######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003633
#META# 000.BookURI	:: AFTER1900
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد البراقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1332
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاريخ الكوفة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003633
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3633_تاريخ-الكوفة-السيد-البراقي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق ماجد أحمد العطية / استدراكات السيد محمد صادق آل بحر العلوم المتوفي 1399 ه‍
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1424 ه‍ / 1382 ش / شريعت
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | [مقدمة المؤلف] 
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، بارئ
~~الخلائق أجمعين، والسماوات والأرضين، أحمده وأستعين به، وأصلي على نبيه
~~وأمينه محمد سيد المرسلين، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، سادات الأولين
~~والآخرين، الذين بولايتهم ومودتهم يكمل الدين و نعد من المؤمنين.
# أما بعد:
# فيقول المفتقر إلى رحمة ربه الغني، حسين بن أحمد الحسني، الشهير بالسيد
~~حسون البراقي النجفي عامله الله بلطفه الخفي: لما فرغت من تأليف كتاب
~~البقعة البهية فيما ورد في مبدأ الكوفة الزكية، وذكرت فيه فضل الكوفة وفضل
~~مسجد سهيل وما ورد فيهما وأعمالهما، وغير ذلك من تحديدها، وبنائها، ونزول
~~القبال فيها وخرابها، أحببت أن أذكر فيها رسالة مختصرة نافعة لمن نظر فيها،
~~وأن أبين أن الكوفة قديمة لا سيما مسجدها. PageV00P019
### | فضل مسجد الكوفة
# إن مسجد الكوفة أقدم من كل المساجد عدا بيت الله الحرام،
~~كما ورد في الأخبار المأثورة في كتب السير والتواريخ.
# وورد أنه كان معبد الملائكة من قبل خلق آدم، وأنه البقعة المباركة التي
~~بارك الله فيها، وأنه معبد أبينا آدم وما بعده من الأنبياء والمرسلين
~~(عليهم السلام) ومعبد الأولياء و الصديقين، وأن من فضله عند الله أن
~~المسافر حكمه التقصير في الصلاة إلا في أربعة مواضع: أحدها مسجد الكوفة،
~~فله التخيير في القصر والإتمام.
# وقد وردت في فضل مسجد الكوفة أخبار كثيرة، وأن جميع فقهائنا ممن ألف و
~~صنف من عصر الأئمة إلى عصرنا، ذكرها وذكر فضلها وشرفها وما لمن تعبد في
~~مسجدها، وكذلك ذكرها أهل السير والتواريخ من الخاصة والعامة، وأطنبوا في
~~ذكرها وما في مسجدها من المزية على سائر المساجد عدا بيت الله الحرام ومسجد
~~النبي (صلى الله عليه وآله).
# مسجد الكوفة قال المجلسي في الجزء الثاني والعشرين من البحار بحذف
~~الإسناد: عن حبة العرني وميثم الكناني قالا: أتى رجل عليا (عليه السلام)
~~فقال: يا أمير المؤمنين إني تزودت PageV00P020
# زادا وابتعت راحلة وقضيت ثباتي - أي حوائجي - وأريد أن أنطلق إلى بيت
~~المقدس.
# قال له (عليه السلام): «انطلق فبع راحلتك وكل زادك ms001 وعليك بمسجد الكوفة،
~~فإنه أحد المساجد الأربعة، ركعتان فيه تعدلان كثيرا فيما سواه من المساجد،
~~والبركة منه على رأس اثني عشر ميلا من حيث ما جئته، وقد ترك من أسه ألف
~~ذراع، ومن زاويته فار التنور، وعند الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم الخليل،
~~وصلى فيه ألف نبي وألف وصي، وفيه عصا موسى وخاتم سليمان، وشجرة اليقطين،
~~ووسطه روضة من رياض الجنة، وفيه ثلاثة أعين يزهرن، عين من ماء، وعين من
~~دهن، وعين من لبن، أنبتت من ضغث تذهب الرجس وتطهر المؤمنين، ومنه مسير لجبل
~~الأهواز، وفيه صلى نوح النبي، وفيه أهلك يغوث ويعوق، ويحشر منه يوم القيامة
~~سبعون ألفا ليس عليهم حساب ولا عذاب، جانبه الأيمن ذكر وجانبه الأيسر مكر،
~~ولو علم الناس ما فيه من الفضل لأتوه (حبوا)» (1).
# وروى المجلسي أيضا: بالإسناد عن حماد بن زيد الحارثي قال: كنت عند جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) والبيت غاص من الكوفيين فسأله رجل منهم: يا بن رسول
~~الله إني ناء عن المسجد وليس لي نية الصلاة فيه.
# فقال: «أئته، فلو يعلم الناس ما فيه لأتوه ولو حبوا».
# قال: إني أشتغل.
# قال: «فأته ولا تدعه ما أمكنك، وعليك بميامنه مما يلي أبواب كندة، فإنه
~~مقام إبراهيم، وعند الخامسة مقام جبرئيل، والذي نفسي بيده لو يعلم الناس من
~~فضله ما أعلم لازدحموا عليه» (2).
# وفي محاسن البرقي والبحار: بالإسناد عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): «كم بينك وبين مسجد الكوفة يكون ميلا؟»
# PageV00P021
# قلت: لا.
# قال: «فتصلي فيه الصلاة كلها؟» قلت: لا.
# قال: «أما لو كنت حاضرا بحضرته لرجوت أن لا تفوتني فيه صلاة، أوتدري ما
~~فضل ذلك الموضع؟
# ما من نبي ولا عبد صالح إلا وقد صلى في مسجد الكوفة، حتى أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لما أسري به إلى السماء قال له جبرئيل (عليه السلام):
~~أتدري أين أنت يا محمد الساعة؟ أنت مقابل مسجد كوفان.
# قال: فاستأذن لي أصلي فيه ركعتين.
# فنزل فصلى فيه، وأن مقدمه لروضة ms002 من رياض الجنة وميمنته وميسرته لروضة من
~~رياض الجنة، وأن وسطه لروضة من رياض الجنة، وأن مؤخره لروضة من رياض الجنة،
~~والصلاة فيه فريضة تعدل بألف صلاة والنافلة فيه بخمسمائة صلاة» (1).
# وذكر في الأمالي: بالإسناد عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثل ما مر آنفا، وزاد في آخره: «وإن الجلوس فيه بغير صلاة ولا ذكر
~~لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لأتوه ولو حبوا» (2).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن محمد بن الحسن، عن هارون بن خارجة قال:
~~قال لي الصادق (عليه السلام): «كم بين منزلك وبين مسجد الكوفة؟» فأخبرته،
~~قال: «ما بقي ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح دخل الكوفة إلا وصلى فيه،
~~وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر به ليلة أسري به فاستأذن له الملك
~~فصلى فيه ركعتين، والصلاة فيه الفريضة بألف صلاة، والنافلة فيه بخمسمائة
~~صلاة، والجلوس فيه من غير تلاوة قرآن عبادة، فأته ولو زحفا» (3).
# وفي تفسير العياشي والبحار أيضا: عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد
# PageV00P022
# الله (عليه السلام): «يا هارون كم بين منزلك وبين المسجد (1) الأعظم؟»
~~فقلت: قريب.
# قال: «يكون ميلا؟» فقلت: لكنه أقرب.
# قال: «فما تشهد الصلاة كلها فيه؟» فقلت: لا والله جعلت فداك ربما شغلت.
# فقال لي: «أما إني لو كنت بحضرته ما فاتني فيه الصلاة».
# ثم قال هكذا بيده: «ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا وقد
~~صلى في مسجد كوفان، حتى محمد (صلى الله عليه وآله) ليلة أسري به جبرئيل
~~فقال: يا محمد هذا مسجد كوفان.
# فقال: استأذن لي حتى أصلي فيه ركعتين.
# فاستأذن له فهبط به وصلى فيه ركعتين.
# ثم قال: أما علمت أن عن يمينه روضة من رياض الجنة، وعن يساره روضة من
~~رياض الجنة، أما علمت أن الصلاة المكتوبة فيه تعدل ألف صلاة في غيره،
~~والنافلة فيه بخمسمائة صلاة، والجلوس فيه من غير قراءة قرآن عبادة».
# ثم قال - هكذا بإصبعه فحركها -: «ما بعد المسجدين أفضل ms003 من مسجد كوفان»
~~(2).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «جاء
~~رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو في مسجد الكوفة فقال: السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
# فرد عليه السلام فقال: جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم
~~عليك وأودعك.
# فقال: وأي شئ أردت بذلك؟
# فقال: الفضل جعلت فداك.
# قال: فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد، فإن الصلاة المكتوبة فيه
# PageV00P023
# حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة، والبركة منه على اثني عشر ميلا، يمينه
~~يمن ويساره مكر، وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شرابا
~~للمؤمنين وعين من ماء طهرا للمؤمنين، منه سارت سفينة نوح وكان فيه نسر
~~ويغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم».
# وقال بيده في صدره: «ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا
~~أجابه الله وفرج عنه كربته» (1).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن إسحاق بن يزداد قال: أتى رجل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: إني قد ضربت على كل شئ لي ذهبا وفضة وبعت ضياعي
~~فقلت:
# أنزل مكة؟
# فقال: «لا تفعل فإن أهل مكة يكفرون بالله جهرة».
# قال: ففي حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
# قال: «هم شر منهم».
# قال: فأين أنزل؟
# قال: «عليك بالعراق الكوفة، فإن البركة منها على اثني عشر ميلا هكذا
~~وهكذا وإلى جانبها قبر ما أتاه مكروب قط ولا ملهوف إلا فرج الله عنه» (2).
# وفي فرحة الغري والبحار: بالإسناد الطويل عن ابن البطائني عن صفوان عن
~~أبي أسامة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: «الكوفة روضة من
~~رياض الجنة، فيها قبر نوح وإبراهيم وقبور ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة
~~وصي، وقبر سيد الأوصياء أمير المؤمنين (عليه السلام)» (3).
# وفي تفسير العياشي والبحار: عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المساجد التي لها الفضل فقال: «المسجد الحرام ومسجد الرسول».
# قلت: والمسجد الأقصى جعلت فداك؟
# فقال: «ذاك في ms004 السماء إليه أسري رسول الله (صلى الله عليه وآله)».
# PageV00P024
# فقلت: إن الناس يقولون: إنه بيت المقدس؟
# فقال: «مسجد الكوفة أفضل منه» (1).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن الثمالي: أن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) أتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة فصلى فيه ركعتين، ثم جاء حتى ركب
~~راحلته وأخذ الطريق (2).
# وفي البحار: بالإسناد إلى أبي حمزة الثمالي قال: بينا أنا قاعد يوما في
~~المسجد عند السابعة، إذا برجل مما يلي أبواب كندة قد دخل، فنظرت إلى أحسن
~~الناس وجها وأطيبهم ريحا وأنظفهم ثوبا، معمم بلا طيلسان ولا إزار، وعليه
~~قميص ودراعة (3) وعمامة، وفي رجليه نعلان عربيان، فخلع نعليه ثم قام عند
~~السابعة ورفع مسبحتيه حتى بلغتا (شحمتي) أذنيه ثم أرسلهما بالتكبير، فلم
~~تبق في بدني شعرة إلا قامت، ثم صلى أربع ركعات أحسن ركوعهن وسجودهن وقال:
~~«إلهي إن كنت قد عصيتك فقد أطعتك» إلى أن قال: «يا كريم» ثم خر ساجدا ثم
~~رفع رأسه.
# فتأملته فإذا هو مولاي زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام)،
~~فانكببت على يديه أقبلهما، فنزع يده مني وأومأ إلي بالسكوت فقلت: يا مولاي
~~أنا من عرفته في ولائكم فما الذي قد أتى بك إلى ها هنا؟
# قال: «هو ما رأيت» (4).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن الثمالي قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا
~~أنا برجل عند الأسطوانة السابعة قائم يصلي يحسن ركوعه وسجوده، فجئت لأنظر
~~إليه، فسبقني إلى السجود فسمعته يقول: - ثم ساق الدعاء إلى أن قال: - ثم
~~انفتل وخرج من باب كندة، فتبعته حتى أتى مناخ (5) الكلبيين، فمر بأسود
~~فأمره بشئ لم أفهمه، فقلت: من هذا؟
# PageV00P025
# فقال: هذا علي بن الحسين (عليه السلام).
# فقلت: جعلني الله فداك ما أقدمك هذا الموضع؟
# فقال: «الذي رأيت» (1).
# وفي الأمالي والبحار: بالإسناد عن ابن نباتة قال: بينا (نحن) ذات يوم حول
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد الكوفة إذ قال: «يا أهل الكوفة لقد
~~حباكم الله عز وجل بما لم يحب به أحدا، ففضل مصلاكم وهو بيت آدم وبيت نوح
~~وبيت ms005 إدريس ومصلى إبراهيم الخليل ومصلى أخي الخضر ومصلاي، وأن مسجدكم هذا
~~أحد المساجد الأربعة التي اختارها الله عز وجل لأهلها، وكأني به يوم
~~القيامة في ثوبين أبيضين شبيه بالمحرم، يشفع لأهله ولمن صلى فيه، فلا ترد
~~شفاعته، ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه، وليأتين عليه زمان
~~يكون مصلى المهدي من ولدي ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى على الأرض مؤمن إلا كان
~~به أو حن قلبه إليه، فلا تهجرن وتقربوا إلى الله عز وجل بالصلاة فيه،
~~وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من
~~أقطار الأرض ولو حبوا على الثلج» (2).
# وفي البحار: بالإسناد عن عبد الله بن الوليد قال: دخلنا على أبي عبد الله
~~الحسين (عليه السلام) في زمان مروان فقال: «ممن أنتم؟» فقلنا: من أهل
~~الكوفة.
# قال: «ما من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة لا سيما هذه العصابة،
~~إن الله هداكم لأمر جهله الناس، فأحببتمونا وأبغضنا الناس وتابعتمونا
~~وخالفنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس، فأحياكم الله محيانا وأماتكم
~~مماتنا، فأشهد على أبي أنه كان يقول: ما بين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به
~~عينه أو يغتبط إلا أن تبلغ نفسه هكذا وأهوى بيده إلى حلقه، وقد قال الله عز
~~وجل في كتابه: (ولقد أرسلنا رسلا من
# PageV00P026
# قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية) (1) فنحن ذرية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)» (2).
# وفي ثواب الأعمال والبحار: عن المفضل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~«صلاة في الكوفة تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد» (3).
# وفي ثواب الأعمال والبحار: بالإسناد عن أبي بصير قال: سمعت الصادق (عليه
~~السلام) يقول: «نعم المسجد مسجد الكوفة، صلى فيه ألف نبي وألف وصي، ومنه
~~فار التنور، وفيه نجرت السفينة، ميمنته رضوان الله ووسطه روضة من رياض
~~الجنة وميسرته مكر».
# فقلت لأبي بصير: ما يعني بقوله مكر؟
# قال: يعني منازل الشيطان (4).
# وفي ثواب الأعمال والبحار: بالإسناد عن محمد بن سنان قال: سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول: «الصلاة في ms006 مسجد الكوفة فرادى أفضل من سبعين صلاة في
~~غيره جماعة» (5).
# وفي البحار: بالإسناد عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «الصلاة
~~في مسجد الكوفة الفريضة تعدل حجة مقبولة، والتطوع فيه يعدل عمرة مقبولة»
~~(6).
# وفي الكامل والبحار: بالإسناد عن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام)
~~قال: «النافلة في هذا المسجد تعدل عمرة مع النبي، والفريضة فيه تعدل حجة مع
~~النبي، وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي» (7).
# وفي الكامل والبحار: عن القلانسي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول:
# «الصلاة في مسجد الكوفة بألف صلاة» (8).
# PageV00P027
# وفي البحار: بالإسناد عن المدائني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: «مكة حرم الله، والمدينة حرم محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~والكوفة حرم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، إن عليا حرم من الكوفة ما حرم
~~إبراهيم من مكة وما حرم محمد من المدينة» (1).
# وفي الكامل والبحار: بالإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «مكة
~~حرم الله وحرم رسوله وحرم علي، الصلاة فيها بمائة ألف صلاة والدرهم فيها
~~بمائة ألف درهم، والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب،
~~الصلاة فيها (في مسجدها) (2) بعشرة آلاف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف
~~درهم، والكوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،
~~الصلاة في مسجدها بألف صلاة» (3).
# وفي الكامل والبحار: بالإسناد قال أبو عبد الله (عليه السلام): «نفقة
~~درهم بالكوفة تحسب بمائة درهم فيما سواها، وركعتان فيها تحسب بمائة ركعة»
~~(4).
# وفي رواية: «الدرهم فيها بألف درهم» (5).
# هذا ما ذكرناه في فضل مسجد الكوفة وقد اختصرنا، وأن الأخبار في فضله
~~كثيرة والكتب مشحونة لا حصر لعدها، ومن أراد الزيادة على ما ذكرناه فليراجع
~~كتب الفقهاء والمزارات والأخبار والتواريخ ومنها: أصول الكافي، وكامل
~~الزيارات، وثواب الأعمال، وأمالي الصدوق، والشيخ المفيد، وعلل الشرائع إلى
~~غير ذلك، وقد اغترفنا منها وفيها الكفاية، وربما نذكر بعد هذا طرفا من
~~فضله.
# وأما ما مر من فضل الصلاة في مسجد الكوفة في ms007 رواية بحجة، وفي رواية بألف،
~~وفي غيرها أقل أو أكثر، فهذا غير خفي على أهل المعرفة، وقد أشار إلى ذلك
~~العلامة المجلسي (رحمه الله) في قوله: لعل الاختلافات الواقعة في تلك
~~الأخبار محمولة على اختلاف الصلوات والمصلين ونياتهم وحالاتهم، مع أن الأقل
~~لا ينافي
# PageV00P028
# الأكثر إلا بالمفهوم (1).
# وأما الأخبار التي ذكرها من أن ميمنة الكوفة يمن أو روضة من رياض الجنة
~~أو بركة، فذلك أيضا أشار إليه العلامة المجلسي (رحمه الله) وقال: هذا إشارة
~~إلى أرض الغري وكربلاء (2).
# وذكرنا أيضا فيما مر: وفيه عصا موسى.
# قال المجلسي: أي كانت مودعة فيه فأخذها النبي (صلى الله عليه وآله) والآن
~~أيضا مودعة فيه، وكلما أراد الإمام (عليه السلام) أخذه (3).
# وروي في الكافي والبحار: بالإسناد عن أبي عبيدة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# «مسجد كوفان روضة من رياض الجنة، صلى فيه ألف نبي وسبعون نبيا، وميمنته
~~رحمة وميسرته مكرمة، فيه عصا موسى وشجرة يقطين وخاتم سليمان، ومنه فار
~~التنور ونجرت السفينة، وهي صرة بابل ومجمع الأنبياء» (4).
# قال الفاضل المجلسي: صرة بابل: أي أشرف أجزائها، لأن الصرة مجمع النقود
~~التي هي (أنفع) (5) الأموال.
# وفي رواية العياشي: سرة بابل بالسين (6).
# قال في القاموس: سرة الوادي: أفضل مواضعه (7).
# وفي العلل: عن أبي سعيد الخدري قال: قال لي رسول الله: «الكوفة جمجمة
~~العرب ورمح الله تبارك وتعالى وكنز الإيمان» (8).
# قال ابن الأثير في نهاية الحديث: أئت الكوفة فإن بها جمجمة العرب، أي
~~ساداتها، لأن الجمجمة الرأس وهو أشرف الأعضاء.
# PageV00P029
# وقيل: جماجم العرب التي تجمع البطون فتنسب إليها دونهم (1).
# (وقال في موضع آخر): إن العرب تجعل الرمح كناية عن الدفع والمنع ، انتهى
~~(2).
# فالمعنى: أن الله يدفع بها البلايا عن أهلها، وأما كونها كنز الإيمان،
~~فلكثرة نشوء المؤمنين الكاملين وانتشار شرائع الإيمان فيها (3).
# وفي البحار: بالإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «أما إنه ليس
~~بلدة من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة» (4).
# PageV00P030
### | قدم مسجد الكوفة
# وأما قدم مسجد الكوفة، فإنه ذكر ذلك جماعة كثيرة من ms008
~~فقهائنا منهم: شيخنا الصدوق محمد بن علي بن موسى بن الحسين بن بابويه القمي
~~(رحمه الله) صاحب التصانيف الكثيرة، فإنه ذكر ذلك في كتابه من لا يحضره
~~الفقيه (1)، وآخر من ذكر قدم مسجد الكوفة العلامة الكبير السيد محمد ابن
~~السيد عبد الكريم الطباطبائي (رحمه الله) (2)، وهذا السيد هو جد العلامة
~~الحجة البالغة السيد محمد مهدي الشهير ببحر العلوم (قدس سره) وله تصانيف
~~منها: رسالة في فضل الكوفة، فإنه ذكر في أولها نبذة من فضائل مسجد الكوفة
~~الأعظم وفضل الصلاة فيه، قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): «لما أسري
~~بي مررت بموضع مسجد الكوفة وأنا على البراق ومعي جبرئيل فقال: يا محمد هذه
~~كوفان وهذا مسجدها، إنزل فصل في هذا المكان.
# قال: فنزل فصليت، فقلت: يا جبرئيل أي شيء هذا الموضع؟
# قال: يا محمد هذه كوفان وهذا مسجدها، أما إني فقد رأيتها عشرين مرة خرابا
~~وعشرين مرة عمرانا ما بين كل مرتين خمسمائة عام» انتهي (3).
# قال البراقي: انظر أيها القارئ إلى قدم مسجد الكوفة، ويحتمل لكلام جبرئيل
~~(عليه السلام) وجهان:
# أحدهما: أن يكون رآه قبل أن يخلق آدم بهذه المدة وهي عشرون ألف سنة،
~~فيكون على ما ذكرنا في أول كتابنا هذا، أنه كان معبدا للملائكة.
# PageV00P031
# والوجه الثاني: وهو غير متجه، أنه رآه من حين ما خلق آدم إلى زمان نبينا،
~~فعلى هذا الوجه لم يتجه، لأن من خلق آدم إلى نبينا ستة آلاف بالاتفاق من
~~المؤرخين وأهل السير والأخبار، نعم إن فيما بينهم اختلافا في الزيادة على
~~الستة آلاف بمقدار من السنين، فبعضهم يزيد مائة سنة وبعضهم أقل وبعضهم أكثر
~~(1).
# وقال السيد المذكور في رسالته: نقل أنه قد خطط ذلك المسجد أبو البشر آدم
~~(عليه السلام) لما ذكر من حديث جبرئيل (عليه السلام).
# ثم قال: ولا ينافي ما ذكرنا من أنه خطه آدم بناء على ما نقل واشتهر: أنه
~~كان من ابتداء خلق آدم إلى زمان نبينا (صلى الله عليه وآله) ستة آلاف سنة
~~أو قريب منها، فلو كان ms009 المسجد مبنيا من زمانه (عليه السلام) لكان رؤية
~~جبرئيل إياها من زمانه إلى زمان نبينا (صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة
~~مرة، وذلك لجواز كون الباقي ثماني وعشرين مرة أخرى في زمان خلافة الملائكة
~~والجن قبل آدم، وعمارته في زمانهما يمكن أن تكون بالعبادة أو مع البناء
~~الظاهر.
# انتهى.
# فاتضح: أن مسجد الكوفة كان قبل خلق أبينا آدم (عليه السلام) بألوف من
~~السنين، وأنه كان قبل آدم معبدا للملائكة ولمن شاء الله من خلقه.
# PageV00P032
### | أول من أسس مسجد الكوفة
# إن أول من أسس مسجد الكوفة وبناه هو آدم (عليه
~~السلام) كما هو المشهور والمأثور، ولعل الملائكة فيما قبل بنته وإن كان لم
~~يذكر أحد ذلك من أهل الأخبار، لكن بمقتضى كلام جبرئيل للنبي: إني رأيته
~~خرابا ورأيته عمرانا، أن تكون عمرته الملائكة بأمر الله تعالى ثم عمره آدم
~~(عليه السلام).
# قال البراقي: ويؤيد ما ذكرناه من أن مسجد الكوفة خطه آدم (عليه السلام)،
~~الأخبار الكثيرة الآتية عن قريب من أن: مسجد الكوفة قد نقص عن بنائه كثيرا
~~والأخبار في ذلك كثيرة نذكر طرفا منها:
# أما السيد الطباطبائي فقال: وكان هو أعظم مما هو الآن بكثير.
# وأما الأخبار: فقد ذكر الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه والمجلسي في
~~البحار، بالإسناد عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: «حد مسجد الكوفة آخر
~~السراجين خطه آدم (عليه السلام) وأنا أكره أن أدخله راكبا».
# فقيل له: فمن غيره عن خطته؟
# قال: «أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره بعد أصحاب كسرى والنعمان
~~بن منذر، ثم غيره زياد بن أبي سفيان» (1).
# وذكر ما مر من خبر الرجل الذي سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) فأجابه
~~الإمام بقوله: «بع راحلتك وكل زادك وعليك بمسجد الكوفة» إلى أن قال:
~~«والبركة منه إلى اثني عشر ميلا من حيث ما جئته، وقد ترك من أسه ألف ذراع».
# وفي رواية أخرى في البحار عنه (عليه السلام) قال: «إن مسجد الكوفة رابع
~~أربعة مساجد للمسلمين، ركعتان (فيه) أحب إلي من ms010 عشرة فيما سواه، ولقد نجرت
~~سفينة نوح (عليه السلام) في وسطه وفار التنور من زاويته (اليمنى)، والبركة
~~منه على اثني عشر ميلا من حيث ما أتيته، ولقد نقص منه اثنا عشر ألف ذراع
~~بما كان على عهدهم» (2).
# PageV00P033
# وفي البحار: بالإسناد عن حذيفة قال: والله إن مسجدكم هذا لأحد المساجد
~~الأربعة المعدودة: المسجد الحرام، ومسجد المدينة، والمسجد الأقصى، ومسجدكم
~~هذا - يعني مسجد الكوفة - ألا وإن زاويته اليمنى مما يلي أبواب كندة منها
~~فار التنور، وإن السارية الخامسة مما يلي صحن المسجد عن يمنة المسجد مما
~~يلي أبواب كندة مصلى إبراهيم الخليل، وإن وسطه لنجرت فيه سفينة نوح، ولئن
~~أصلي فيه ركعتين أحب إلي من أن أصلي في غيره عشر ركعات، ولقد نقص من ذرعه
~~من الأس الأول اثنا عشر ألف ذراع، وإن البركة منه على اثني عشر ميلا من أي
~~الجوانب جئته (1).
# وفي الكافي والبحار: بالإسناد عن ابن البطائني عن أبي بصير قال: سمعت
~~الصادق (عليه السلام) يقول: «نعم المسجد مسجد الكوفة، صلى فيه ألف نبي وألف
~~وصي ومنه فار التنور وفيه نجرت السفينة، ميمنته رضوان الله ووسطه روضة من
~~رياض الجنة وميسرته مكر».
# فقلت لأبي بصير: ما يعني بقوله مكر؟
# قال: يعني منازل الشياطين.
# ثم قال: وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم على باب المسجد ثم يرمي
~~بسهمه فيقع في موضع التمارين، فيقول: «ذاك من المسجد».
# وكان يقول: «قد نقص من أساس المسجد مثل ما نقص في تربيعه» (2).
# وفي تفسير العياشي والبحار: عن المفضل بن عمر قال: كنت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) بالكوفة أيام قدم على أبي العباس، فلما انتهينا إلى الكناسة
~~نظر عن يساره ثم قال: «يا مفضل ها هنا صلب عمي زيد».
# ثم مضى بأصحابه حتى أتى طاق (الزياتين) (3) وهو آخر السراجين، فنزل وقال
~~لي: «انزل، فإن هذا الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم (عليه
~~السلام) وأنا أكره أن أدخله راكبا».
# فقلت له: فمن غيره عن خطته؟
# PageV00P034
# قال: «أما أول ذلك فالطوفان في زمن ms011 نوح (عليه السلام)، ثم غيره بعد أصحاب
~~كسرى والنعمان بن منذر ثم غيره زياد بن أبي سفيان».
# فقلت له: جعلت فداك وكانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح (عليه السلام)؟
# فقال: «نعم يا مفضل وكان منزل نوح وقومه في قرية على متن الفرات مما يلي
~~غربي الكوفة».
# قال: «وكان نوح رجلا نجارا فأرسله الله وانتجبه، ونوح أول من عمل سفينة
~~فجرت على ظهر الماء، وأن نوحا لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما (١)
~~يدعوهم إلى الهدى فيمرون به ويسخرون منه، فلما رأى ذلك منهم دعا عليهم
~~وقال: (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) إلى قوله: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/26" target="_blank"
~~title="سورة نوح: 26">﴿ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا﴾</a> (2).
# فأوحى الله إليه: يا نوح أن أصنع الفلك وأوسعها وعجل عملها بأعيننا
~~ووحينا.
# فعمل نوح السفينة في مسجد الكوفة بيده يأتي بالخشب من بعد حتى فرغ منها».
# قال المفضل: ثم أنقطع حديث أبي عبد الله (عليه السلام) عند ذلك عند زوال
~~الشمس فقام فصلى الظهر ثم صلى العصر ثم انصرف من المسجد، فالتفت عن يساره
~~وأشار بيده إلى موضع دار (الداريين) (3) وهو موضع دار ابن حكيم وذلك فرات
~~اليوم وقال لي: «يا مفضل ها هنا نصبت أصنام قوم نوح (عليه السلام) ويغوث
~~ويعوق ونسرا».
# ثم مضى حتى ركب دابته فقلت له: جعلت فداك في كم عمل نوح سفينة وفرغ
# PageV00P035
# منها؟
# قال: «في الدورين».
# فقلت: كم الدوران؟
# قال: «ثمانون سنة».
# قلت: إن العامة تقول: عملها في خمسمائة عام؟
# فقال: «كلا، كيف والله يقول: (ووحينا)» (١).
# قال المفضل: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أرأيت قول الله: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/40"
~~target="_blank" title="سورة هود: 40">﴿حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور﴾</a>
~~(2) ما هذا التنور وأين كان موضعه وكيف كان؟
# فقال: «وكان التنور حيث وصفت لك».
# فقلت: فكان بدء خروج الماء من ذلك التنور؟
# فقال: «نعم، إن الله أحب أن يري قوم نوح الآية، ثم إن الله بعد أن أرسل
~~إليهم مطرا يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا أيضا ms012 والعيون كلهن عليها فأغرقهم
~~الله وأنجى نوحا ومن معه في السفينة».
# فقلت له: فكم لبث نوح ومن معه في السفينة حتى نضب الماء وخرجوا منها؟
# فقال: «لبثوا فيها سبعة أيام بلياليها وطافت بالبيت ثم استوت على الجودي
~~وهو فرات الكوفة».
# فقلت له: إن مسجد الكوفة لقديم؟
# فقال: «نعم، وهو مصلى الأنبياء، ولقد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حيث انطلق به جبرئيل على البراق، فلما انتهى به إلى دار السلام وهو
~~ظهر الكوفة وهو يريد بيت المقدس قال له: يا محمد هذا مسجد (أبيك) آدم (عليه
~~السلام) ومصلى الأنبياء، فأنزل فصل فيه.
# فنزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى ثم انطلق به إلى بيت المقدس
~~فصلى، ثم إن جبرئيل عرج (به) إلى السماء» (3).
# PageV00P036
# قال البراقي: يتضح لك مما ذكرناه: أن مسجد الكوفة قديم وفضله عظيم، وأنه
~~قد خطه آدم (عليه السلام) فما دونه من الأنبياء، وأنه كان عظيما جدا، وأنه
~~قد نقص منه اثنا عشر ألف ذراع أو أقل بيسير أو أكثر كما بينا فيما تقدم من
~~الأخبار، وأن نقيصته تكون والله أعلم من جهة عكس القبلة، وذلك لما مر في
~~حديث المفضل من قوله: (لما انتهينا إلى الكناسة نظر الصادق عن يساره ثم
~~قال: يا مفضل ها هنا صلب عمي زيد، ثم مضى حتى أتى طاق (الزياتين) (1) وهو
~~آخر السراجين فنزل وقال لي: إنزل فإن هذا الموضع كان مسجد الكوفة الأول
~~الذي خطه آدم) إلى آخر ما مر، فالكناسة هي الآن فيها مقام زيد بن علي، وهو
~~مقام دفنه وحرقه، وهو عن قرية الكفل على بعد خمسة أميال، وكان مجيء الصادق
~~(عليه السلام) من ذلك المكان، فنقصانه والله أعلم يكون أوله من قرب مقام
~~يونس، ويبعد كل البعد أن يكون نقصانه من الجهة القبلة، ذلك لأن قصر الإمارة
~~من جهة قبلة المسجد ومحاذيه، وأوضح من هذا أن دار أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يخرج الخارج منها ويدخل المسجد، ولو كان موضعها من المسجد لما
~~اتخذه أمير المؤمنين ms013 (عليه السلام) مسكنا، وأن هذا البيت بيت أمير المؤمنين
~~لا ريب، ويؤيد ذلك ما أخبر عنه أهل التواريخ، ولعله يأتي ذلك إن شاء الله.
# ولا يصح القول بأن أمير المؤمنين (عليه السلام) أباح الله له من المساجد
~~ما أبيح للنبي (صلى الله عليه وآله)، لأنه إنما أباح الله ذلك للنبي ولأمير
~~المؤمنين ولفاطمة وللحسنين (عليهم السلام) فحسب لا لسائر أزواج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ولا لمطلق أولاده، لأن ذلك مخصوص بالمعصوم.
# وأوضح برهان على ذلك تسالم الناس من عصر إلى عصر واتفاقهم على أن هذه هي
~~دار أمير المؤمنين (عليه السلام).
# PageV00P037
### | تحديد مقامات مسجد الكوفة
#  وفيما ذكر العلامة المجلسي في تحديد المقامات
~~التي في مسجد الكوفة دلالة على ما قلناه، قال (رحمه الله) في البحار: اعلم
~~أن لهذا المسجد في زماننا هذا بابين متقابلين: أحدهما في جانب بيت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) مما يلي القبلة، والآخر مقابله في دبر القبلة،
~~وسائر الأبواب مسدودة إلى آخر كلامه (1).
# وكتب القاضي الميرزا عبد الله أفندي (2) تلميذ العلامة المجلسي على هامش
~~المجلد الثاني والعشرين من البحار بخطه ما هذا نصه: نقلا عن كتاب محمد بن
~~المثنى عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن حد المسجد إلى أن قال: وسألته عن بيت علي.
# فقال: «إذا دخلت فهو من عضادته اليمنى إلى ساحة المسجد وكان بينه وبين
~~نبي الله خوخة» (3).
# يريد بيت نبي الله بيت نوح، وهو المقام الملاصق للمنبر الموجود الآن الذي
~~هو ما بين مقام نوح (عليه السلام) ومقام أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو
~~الباب الذي ذكره المجلسي فيما مر من كلامه بقوله: بابين متقابلين أحدهما في
~~جانب بيت أمير المؤمنين مما يلي القبلة، إلى آخر ما مر، وهو بيت نوح (عليه
~~السلام)، وسيأتي ما يؤيد ذلك.
# قال المجلسي: قال الشهيد: روى حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن الأسود
~~الكاهلي قال: قال لي: ألا تذهب بنا إلى مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) ms014
~~فنصلي
# PageV00P038
# فيه؟
# قلت: وأي المساجد هذا؟
# قال: مسجد بني كاهل، لم يبق منه سوى أسه وأس مأذنته.
# قلت: حدثني بحديثه.
# قال: صلى علي بن أبي طالب بنا في مسجد بني كاهل الفجر (١).
# قال المجلسي: والآن توجد آثار تلك المأذنة وهي بجنب قبور بباب بيت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وصلى الصادق (عليه السلام) أيضا الفجر في مسجد بني
~~كاهل (٢).
# قال البراقي: يريد المجلسي بقوله: والآن توجد آثار تلك المأذنة، أي في
~~عصره في حدود الثمانين بعد الألف من الهجرة، وكذا ذكر القاضي الميرزا عبد
~~الله أفندي في الهامش بخطه، فقال: أقول: الآن أيضا توجد آثار تلك المأذنة
~~وهي بجنب قبور بباب بيت أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وذكر العلامة المتتبع السيد عبد الله شبر في مزاره فقال: وأما بيت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فهو وإن لم ترد في زيارته والصلاة فيه رواية، إلا
~~أنه لما كان مشرفا بسكناه فيه، فالدعاء والصلاة فيه لا يخلوان من فضل عظيم،
~~وقد وردت أخبار مطلقة في تعظيم مساكنهم ومشاهدهم.
# ثم قال: ومزار بعض بنات أمير المؤمنين (عليه السلام) حوالي مسجد الكوفة
~~معروف.
# قال البراقي: كما وردت أخبار مطلقة في تعظيم مساكنهم ومشاهدهم، فقد نطق
~~القرآن الكريم بذلك فقال عزوجل: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/36" target="_blank"
~~title="سورة النور: 36">﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه﴾</a>
~~(3) الآية. وذلك أقوى حجة وبرهان.
# وذكر ابن بطوطة (4) الرحالة في رحلته التي هي في حدود السبع مائة من
# PageV00P039
# الهجرة، وهو من أعاظم العلماء الخبيرين، وقد ساح في البلدان إلى أن وصل
~~إلى مدينة الكوفة فقال في ذكر المحراب ما نصه: ومحراب محلق بأعواد الساج
~~مرتفع وهو محراب أمير المؤمنين، وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم والناس يقصدونه
~~للصلاة به، وفي الزاوية من آخر هذا البلاط مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد
~~الساج يذكر أنه الموضع الذي فار منه التنور حين طوفان نوح (عليه السلام)،
~~وفي ظهره خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت نوح، وبإزائه بيت يزعمون أنه
~~متعبد إدريس، ويتصل بذلك فضاء متصل ms015 بالجدار القبلي من المسجد يقال: إنه
~~موضع إنشاء سفينة نوح (عليه السلام) وفي آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي
~~طالب والبيت الذي غسل فيه، ويتصل به بيت يقال أيضا أنه بيت نوح (عليه
~~السلام).
# قال البراقي: إن ابن بطوطة شاهد آثارا كثيرة، وفي زماننا هذا ليس لها عين
~~ولا أثر، ويظهر من كلامه في محراب أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه المحراب
~~الموجود الآن الذي بجنبه المنبر المبني بالجص والحجارة.
# محراب أمير المؤمنين (ع) PageV00P040
# وبقوله: في الزاوية من آخر هذا البلاط، يشير إلى الزاوية الغربية، وهي
~~الآن حجرة كبيرة، فعلى كلامه يكون منها فار التنور.
# ويظهر من قوله: في ظهره خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت نوح (عليه
~~السلام)، أن بيت نوح ملاصق للزاوية الغربية ويتصل بالباب الذي ذكرنا أنه
~~مقام نوح (عليه السلام) الذي بجنب المنبر، وهو الباب الذي يدخل منه الإمام
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى المسجد.
# وأما متعبد إدريس، فليس له اليوم عين ولا أثر.
# وأما الفضاء الذي ذكره المتصل بالجدار القبلي من المسجد الذي نجرت فيه
~~السفينة: فهو هذا الفضاء الموجود ما بين بيت أمير المؤمنين وبيت نوح الذي
~~هو ملاصق للحائط القبلي، وستطلع على زيادة بيان لذلك فيما يأتي إن شاء
~~الله.
### | التياسر في قبلة مسجد الكوفة
# أما قبلة مسجد الكوفة فإن فيها التياسر
~~للمصلين، قال المجلسي (رضي الله عنه) ما نصه:
# فائدة: قال شيخنا الفاضل الكامل السيد السند البارع التقي، أمير شرف
~~الدين علي الشولستاني الساكن في مشهد الغري حيا وميتا قدس الله روحه في بعض
~~فوائده: لا يخفى أنه إنما تعلم الكعبة وجهتها بمحراب المعصوم (إذا علم أن
~~بناءه بنصب المعصوم) وأمره (عليه السلام) في زمانه أو في زمان غيره، لكنه
~~(عليه السلام) صلى إليه من غير تيامن وتياسر، وعلى هذا أمر مسجد الكوفة
~~مشكل، إذ بناؤه كان قبل زمان أمير المؤمنين (عليه السلام) والحائط القبلي،
~~والمحراب المشهور بمحراب أمير المؤمنين (عليه السلام) ليسا موافقين لجعل
~~الجدي خلف المنكب الأيمن، بل فيهما تيامن ms016 بحيث يصير الجدي قدام المنكب
~~الأيمن، وكنت في هذا متأملا ومتحيرا وأيد تحيري بأنهما كانا عكس ضريحه
~~المقدس، فإنه كان فيه تياسر كثير، ووقت عمارته بأمر السلطان الأعظم شاه صفي
~~قدس الله روحه وقلت للمعمار: غيره إلى التيامن، فغيره، ومع هذا فيه تياسر
~~في الجملة ومخالف لمحراب مسجد الكوفة، وحملته على أنه كان بناه غير المعصوم
~~من القائلين بالتياسر، وكنت في الروضة المقدسة متيامنا وفي الكوفة متياسرا،
~~لأنه نقل أنه صلى في مسجدها ولم ينقل أنه (عليه السلام) صلى باستقامة من
~~PageV00P041
# غير تيامن وتياسر، وكان في وسط الحائط المذكور محراب كبير متروك العبادة
~~عنده غير مشهور بمحراب أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا بمحراب أحد من
~~الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، ولما صار المسجد خرابا وتهدمت الأسطوانات
~~الكائنة فيه واختفى فرشه الأصلي بالأحجار والتراب، أراد الوزير الكبير
~~ميرزا تقي الدين محمد (رحمه الله) تنظيف المسجد من الكثافات الواقعة فيه
~~وعمارة الجانب القبلي من المسجد ورفع التراب والأحجار المرمية في صحنه إلى
~~الفرش الأصلي، ونظف وسوى دكتين في الجهتين الشرقية والغربية.
# فظهر أن المحراب والباب المشهورين بمحرابه وبابه (عليه السلام) (ما) كانا
~~متصلين بالفرش الأصلي، بل كانا مرتفعين عنه قريبا من ذراعين، والمحراب
~~المتروك الذي كان في وسط الحائط القبلي كان متصلا وواصلا إليه.
# وظهر أيضا باب كبير قريب منه واصل إليه، وكانت عند الحائط القبلي من أوله
~~إلى آخره أسطوانات وصفات، وبنى الوزير الأمجد عمارته عليها.
# وعند ذلك المحراب كانت صفة كبيرة قدر صفتين من أطرافها لم يكن بينها أثر
~~أسطوانات، ولما صار هذا المحراب الكبير عتيقا كثيفا أمر الوزير بقلع وجهه
~~ليبيضوه، فقلعوا فإذا تحت الكثافة المقلوعة أنه بيضوه ثلاث مرات وحمروه
~~كذلك، وفي كل مرتبة بياض وحمرة أمالوه إلى اليسار، فتحير الأمير في ذلك
~~فأحضرني وأرانيه وكان معه جمع كثير من العلماء والعقلاء الأخيار وكانوا
~~متحيرين متفكرين في الوجه.
# فخطر ببالي: أن ذلك المحراب كان محراب أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان
~~يصلي إليه لوصوله إلى الفرش الأصلي، ولوقوعه في صفة ms017 كبيرة يجتمع فيها
~~العلماء والأخيار خلف الإمام (عليه السلام) ولذلك كان الباب بابه (عليه
~~السلام) الذي يجيء من البيت إلى المسجد منه لاتصاله بالفرش، ولما كان
~~الجدار قديما وكان ذلك المحراب فيه ولم يكن موافقا للجهة شرعا تياسر (عليه
~~السلام) وبعده المسلمون حرفوا وأمالوا البياض والحمرة إلى التياسر، ليعلم
~~الناس أنه (عليه السلام) تياسر فيه، وحمروه ليعلموا أنه (عليه السلام) قتل
~~عنده.
# وكان تكرار البياض والحمرة لتكرار الاندراس والكثافة، ولما خرب المسجد
~~واندرست الأسطوانات والصفات، واختفى الفرش الأصلي وحدث فرش آخر، أحدث بعض
~~الناس ذلك المحراب الصغير وفتح بابا صغيرا قريبا منه على السطح PageV00P042
# الجديد واشتهر بمحرابه وبابه (عليه السلام)، وعرضت على الوزير والحضار،
~~فكلهم صدقوني (وقبلوا مني) (1) وصلوا الصلاة المقررة والمعهودة عند محرابه
~~(عليه السلام) (عنده) وقرأوا الدعاء المشهور قراءته بعد الصلاة عنده
~~وتياسروا في الصلاة على ما رأوا في المحراب، وأمر الوزير بزينته زائدا على
~~زينة سائر المحاريب، وتساهل المعمار فيها فحدث ما حدث في العراق، وبقي على
~~ما كان عليه كسائر المحاريب، والسلام على من اتبع الهدى.
# إلى هنا كلام العلامة شرف الدين الشولستاني (رحمه الله) (2).
# قال المجلسي: وجدت محاريب العراق وأبنيتها مختلفة غاية الاختلاف وأقربها
~~إلى (القواعد) الرياضية قبلة حائر الحسين (عليه السلام)، ولكنها أيضا
~~منحرفة عن نصف النهار أقل مما تقتضيه القواعد بقليل، وأما ضريح أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وضريح الكاظمين (عليهما السلام)، فهما على نصف
~~النهار من غير انحراف بين، وضريح العسكريين (عليهما السلام) منحرف عن يسار
~~نصف النهار قريبا من عشرين درجة، ومحراب مسجد الكوفة منحرف عن يمين نصف
~~النهار نحوا من أربعين درجة وهو قريب من قبلة أصفهان، وليس على ما ذكره
~~السيد (رحمه الله) من كون الجدي قدام المنكب وإلا لكان قريبا من المغرب،
~~وانحراف الكوفة بحسب القواعد الرياضية اثنتا عشرة درجة عن يمين نصف النهار،
~~وانحراف بغداد قريب منه، وانحراف سر من رأى قريب من ثماني درجات من جهة
~~اليمين، وقبلة مسجد السهلة قريب من القواعد، فظهر مما ذكرنا أن ms018 روضة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أقرب إلى القواعد من محراب مسجد الكوفة، ولعل هذه
~~الاختلافات مبنية على التوسعة في أمر القبلة، ولا يبعد أن يكون الأمر
~~بالتياسر لأهل العراق لكون المحاريب المشهورة المبنية فيها في زمان خلفاء
~~الجور، لا سيما المسجد الأعظم على هذا الوجه ولم يمكنهم إظهار خطأ هؤلاء،
~~فأمروا شيعتهم بالتياسر عن تلك المحاريب وعللوها بما عللوا به تقية، لئلا
~~يشتهر منهم الحكم بخطأ من مضى من خلفاء الجور.
# إلى هنا كلام المجلسي أخذنا منه موضع الحاجة (3).
# PageV00P043
### | تخيير المسافر بين القصر والتمام في مسجد الكوفة
#  من فضل مسجد الكوفة: أن
~~المسافر حكمه التقصير وإذا دخله المسافر يصلي تماما، وذلك لما ورد عن جميع
~~الفقهاء عن الأئمة (عليهم السلام) وإنا نقتصر على بعض ما ذكره الحر العاملي
~~في الوسائل، فإنه أفرد لذلك بابا تحت عنوان: باب تخيير المسافر في مكة
~~والمدينة والكوفة والحائر، مع عدم نية الإقامة بين القصر والتمام واستحباب
~~اختيار التمام.
# عن محمد بن الحسن: بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن
~~النعمان، عن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن مهزيار وأبي علي بن راشد
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: «من مخزون
~~علم الله الاتمام في أربعة مواطن: حرم الله، وحرم رسوله (صلى الله عليه
~~وآله)، وحرم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحرم الحسين بن علي (عليه
~~السلام)» (1).
# ورواه الصدوق في الخصال، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن علي
~~بن النعمان (2).
# ورواه ابن قولويه في المزار عن العياشي، عن علي بن محمد (عن محمد) بن
~~أحمد، عن الحسن بن علي بن النعمان مثله (3).
# وعنه: عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد يعني (مالك عن) محمد بن حمدان،
~~عن زياد القندي قال: قال أبو الحسن: «يا زياد أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك
~~ما أكره لنفسي، أتم الصلاة في الحرمين وفي الكوفة وعند قبر
# PageV00P044
# الحسين (عليه السلام)» (1).
# ورواه ابن قولويه ms019 في المزار: بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود القندي، عن
~~الحسين بن علي بن سفيان، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن حمدان
~~المدائني، عن زياد القندي (2).
# وبإسناده: عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي، عن إسماعيل بن جابر، عن عبد
~~الحميد خادم إسماعيل بن جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «تتم
~~الصلاة في أربعة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول (صلى الله عليه
~~وآله)، ومسجد الكوفة، وحرم الحسين (عليه السلام)» (3).
# ورواه الكليني: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (4).
# ورواه ابن قولويه في المزار: عن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين رحمهم الله،
~~عن سعد (بن عبد الله) (5)، عن أحمد بن محمد، إلا أنه ترك ذكر محمد بن سنان
~~(6).
# ورواه الشيخ في المصباح: عن إسماعيل بن جابر والذي قبله عن زياد القندي
~~مثله (7).
# وعن علي بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن
~~منصور وعمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «تتم الصلاة في المسجد
~~الحرام ومسجد الرسول ومسجد الكوفة وحرم الحسين (عليه السلام)» (8).
# ورواه الشيخ: عن حذيفة بن منصور مثله.
# ثم قال: وفي خبر آخر: «في حرم الله وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله) وحرم
~~أمير
# PageV00P045
# المؤمنين (عليه السلام) وحرم الحسين (عليه السلام)» (1).
# وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: «تتم
~~الصلاة في أربعة مواطن: في المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) ومسجد الكوفة وحرم الحسين (عليه السلام)» (2).
# ورواه الشيخ: بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا قبله (3).
# وروى محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): «من الأمر
~~المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن: مكة والمدينة ومسجد الكوفة وحائر
~~الحسين (عليه السلام)» (4).
# وروى جعفر بن محمد بن ms020 قولويه في المزار: عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من الأمر
~~المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن: بمكة والمدينة ومسجد الكوفة والحائر»
~~(5).
# والقول بالتخيير وترجيح الإتمام مذهب جميع الإمامية أو أكثرهم وخلافه شاذ
~~نادر، انتهى ما ذكره في الوسائل (6).
# ومن أراد الزيادة على ما ذكرناه، فإن جميع فقهائنا ذكروا ذلك في تصانيفهم
~~أجمع، من عصر الأئمة إلى حين التاريخ وعليه عملهم وفتاواهم.
# PageV00P046
### | استحباب الاعتكاف في مسجد الكوفة 
# قد وردت أخبار كثيرة عن الأئمة (عليهم
~~السلام) في الاعتكاف بمسجد الكوفة، وجميع فقهائنا من عصر الأئمة أيضا إلى
~~حين التاريخ، ذكروا ذلك وأفتوا فيه وعليه عملهم، ونشير إلى طرف من الأخبار
~~الواردة في ذلك ونقتصر على بعض ما أشار إليه الحر العاملي في الوسائل، وقد
~~أفرد له بابا تحت عنوان: اشتراط كون الاعتكاف في المسجد الحرام ومسجد النبي
~~ومسجد الكوفة ومسجد البصرة أو في مسجد جامع.
# عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الاعتكاف.
# قال: «لا يصلح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو مسجد الرسول أو مسجد
~~الكوفة أو مسجد جماعة وتصوم ما دمت معتكفا» (1).
# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر ابن يزيد
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض
~~مساجدها؟
# فقال: «لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه إمام عدل بصلاة جماعة ولا
~~بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة» (2).
# ورواه الشيخ: بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه ترك قوله: والبصرة (3).
# ورواه أيضا: بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي بن الحسن
~~بن محبوب مثله وزاد فيه: ومسجد ms021 البصرة (4).
# وعن محمد بن محمد المفيد في المقنعة: قال: روي أنه لا يكون الاعتكاف إلا
~~في مسجد جمع فيه نبي أو وصي نبي، وهي أربعة مساجد: المسجد الحرام جمع فيه
~~رسول الله، ومسجد المدينة جمع فيه رسول الله وأمير المؤمنين، ومسجد
# PageV00P047
# الكوفة، ومسجد البصرة جمع فيهما أمير المؤمنين (1).
# ورواه الصدوق في المقنع أيضا مرسلا نحوه (2).
# ونقل العلامة في المختلف: عن ابن أبي عقيل أنه قال: الاعتكاف عند آل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لا يكون إلا في المساجد وأفضل الاعتكاف في
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد الكوفة وسائر الأمصار مساجد الجماعات
~~(3).
# ونقل عن ابن الجنيد أنه قال: روى ابن سعيد يعني الحسين، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): جواز الاعتكاف في كل مسجد صلى فيه إمام عدل صلاة الجمعة
~~جماعة وفي المسجد الذي تصلي فيه الجمعة بإمام وخطبة (4).
# إلى هنا ما ذكره الحر العاملي في الوسائل، وفيما ذكرناه الكفاية وليس في
~~وسعنا ذكر جميع ما ورد في ذلك، إذ التطويل يوجب الملل.
# PageV00P048
### | فضل الصلاة في مسجد الكوفة
# نقتصر في ذلك على ما ذكره الحر العاملي في
~~الوسائل:
# قال: عن محمد بن علي بن الحسين في الخصال (1)، عن أبيه ومحمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن
~~الحسن بن علي وأبي الصخر جميعا يرفعانه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول،
~~ومسجد الكوفة» (2).
# ورواه مرسلا: عن محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد ابن
~~الحسن، عن محمد بن الحسين وعلي بن حديد ومحمد بن سنان، عن عمرو بن خالد، عن
~~أبي حمزة الثمالي: أن علي بن الحسين (عليه السلام) أتى مسجد الكوفة عمدا من
~~المدينة، فصلى فيه ركعات ثم عاد حتى ركب راحلته وأخذ الطريق (3).
# وبإسناده: عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن الحسين الجوهري، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد ms022 بن سليمان، عن عمرو بن خالد مثله،
~~إلا أنه قال: فصلى فيه ركعتين بما جاء (4).
# وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحكم عن مالك ابن
~~عطية، عن أبي حمزة قال: إن أول ما عرفت عن علي بن الحسين أني رأيت رجلا دخل
~~من باب الفيل فصلى أربع ركعات، فتبعته حتى أتى بئر الركوة وإذا بناقتين
~~معقولتين ومعهما غلام أسود فقلت له: من هذا؟
# فقال: علي بن الحسين.
# فدنوت إليه فسلمت عليه فقلت له: ما أقدمك بلادا قتل فيها أبوك وجدك؟
# فقال: «زرت أبي وصليت في هذا المسجد».
# PageV00P049
# ثم قال: «ها هو ذا وجهي» (1).
# وعن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن
~~محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لرجل من أهل
~~الكوفة:
# «أتصلي في مسجد الكوفة كل صلواتك؟» قال: لا.
# قال: «أتغتسل من فراتكم كل يوم مرة؟» قال: لا.
# قال: «ففي كل جمعة؟» قال: لا.
# قال: «ففي كل شهر؟» قال: لا.
# قال: «ففي كل سنة؟» قال: لا.
# قال أبو جعفر (عليه السلام): «إنك لمحروم من الخير».
# ثم قال: «أتزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل جمعة؟» قال: لا.
# قال: «في كل شهر؟» قال: لا.
# قال: «في كل سنة؟» قال: لا.
# قال أبو جعفر (عليه السلام): «إنك لمحروم من الخير» (2).
# وبالإسناد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن (رئاب) (3)، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: «لا تدع يا أبا عبيدة الصلاة في مسجد الكوفة،
~~ولو
# PageV00P050
# أتيته حبوا فإن الصلاة فيه تعدل سبعين صلاة في غيره من المساجد» (1).
# وعن محمد بن الحسن، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان،
~~عن محمد بن عبد الله الخزاز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال لي: «يا هارون بن خارجة كم بينك وبين مسجد الكوفة، يكون
~~ميلا؟» قلت: لا.
# قال: «فتصلي فيه الصلوات كلها؟» ms023 قلت: لا.
# قال: «أما لو كنت بحضرته لرجوت أن لا تفوتني صلاة، أو تدري ما فضل ذلك
~~الموضع؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في (مسجدكم) (2)، حتى أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لما أسرى الله به قال له جبرئيل: أتدري أين أنت
~~الساعة يا رسول الله؟ أنت مقابل مسجد كوفان.
# قال: فاستأذن لي ربي حتى آتيه فأصلي فيه ركعتين.
# فاستأذن الله عزوجل فأذن له، وأن ميمنته لروضة من رياض الجنة وأن وسطه
~~لروضة من رياض الجنة وأن مؤخره لروضة من رياض الجنة، وأن الصلاة المكتوبة
~~فيه لتعدل بألف صلاة، وأن النافلة فيه لتعدل بخمسمائة صلاة، وأن الجلوس فيه
~~بغير تلاوة ولا ذكر لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لأتوه ولو حبوا».
# قال (سهل) (3): وروي لي عن عمرو: أن الصلاة فيه لتعدل بحجة، وأن النافلة
~~لتعدل بعمرة (4).
# ورواه الشيخ مرسلا من قوله: «ما من عبد صالح»، إلى قوله: «لأتوه ولو
~~حبوا» وترك قوله: «وأن وسطه لروضة من رياض الجنة» (5).
# ورواه أيضا: بإسناده عن سهل بن زياد مثله، إلى قوله: «ولو حبوا» (6).
# PageV00P051
# ورواه الصدوق في المجالس: عن محمد بن علي بن المفضل، عن محمد بن جعفر
~~المعروف (بابن التبان) (1)، عن محمد بن القاسم (النهمي) (2)، عن محمد بن
~~عبد الوهاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن توبة بن الخليل، عن محمد بن
~~الحسن، عن ابن خارجة، نحوه كما في رواية الشيخ (3).
# ورواه الطوسي في الأمالي: عن أبيه، عن الحسين بن عبد الله عن ابن بابويه
~~بالإسناد (4).
# ورواه البرقي في المحاسن: عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن زياد، عن هارون
~~بن خارجة مثله، إلى قوله: «خمسمائة صلاة» (5).
# محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «لا يشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة»
~~(6).
# قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لما أسري بي مررت بموضع مسجد
~~الكوفة وأنا على البراق ومعي جبرئيل فقال: يا محمد إنزل فصل في هذا ms024 المكان.
# قال: فنزلت فصليت»، الحديث (7).
# وعن أبيه ومحمد بن عبد الله جميعا، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن
~~فضيل الأعور، عن ليث بن أبي سليم، عن عائشة، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: «عرج بي إلى السماء فأهبطت إلى مسجد الكوفة فصليت فيه ركعتين».
# ثم قال: «وإن الصلاة المفروضة فيه تعدل حجة مبرورة، والنافلة تعدل عمرة
~~مبرورة» (8).
# PageV00P052
# علي بن موسى بن طاووس في مصباح الزائر (1): قال: روي أن الفريضة في مسجد
~~الكوفة (تعدل) (2) بألف فريضة والنافلة بخمسمائة.
# قال: وروي أن الفريضة (فيه) بحجة والنافلة بعمرة (3).
# وعنه: عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن (ظريف بن ناصح) (4)، عن خالد القلانسي، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «صلاة في مسجد الكوفة بألف صلاة»
~~(5).
# وبالإسناد عن خالد القلانسي عن الصادق (عليه السلام) قال: «مكة حرم الله
~~وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله) وحرم علي بن أبي طالب (عليه السلام)» ثم
~~ساق الحديث وقد مر إلى قوله: «والكوفة حرم الله وحرم رسوله (صلى الله عليه
~~وآله) وحرم علي بن أبي طالب (عليه السلام) الصلاة فيها بألف صلاة» وسكت عن
~~الدرهم (6).
# ورواه الصدوق: بإسناده عن خالد بن ماد القلانسي (7).
# ورواه الكليني: عن علي بن إبراهيم وغيره، عن أبيه، عن خالد بن ماد
~~القلانسي وزاد: والدرهم فيها بألف درهم (8).
# وعن ابن قولويه: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد، عن المفضل بن زكريا،
~~عن نجم بن حطيم، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: «لو يعلم الناس ما
~~في مسجد الكوفة لأعدوا له الزاد والراحلة من مكان بعيد».
# وقال: «صلاة الفريضة فيه تعدل حجة، وصلاة النافلة تعدل عمرة» (9).
# وعنه عن أبي القاسم، عن الحسن بن عبد الله بن ms025 محمد، عن أبيه، عن الحسن
# PageV00P053
# ابن محبوب، عن عبد الله بن جبلة، عن سلام بن أبي عميرة، عن سعد بن طريف،
~~عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «النافلة في هذا
~~المسجد تعدل عمرة مع النبي والفريضة (فيه) تعدل حجة مع النبي وقد صلى فيه
~~ألف نبي وألف وصي» (1).
# وبإسناده: عن الأصبغ بن نباتة: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «يا
~~أهل الكوفة لقد حباكم الله عزوجل بما لم يحب به أحدا، ففضل مصلاكم وهو بيت
~~آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم الخليل ومصلى أخي الخضر ومصلاي، وأن
~~مسجدكم هذا لأحد المساجد الأربعة التي اختارها الله عزوجل لأهلها، وكأني به
~~قد أتي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين شبيه بالمحرم يشفع لأهله ولمن يصلي
~~فيه، فلا ترد شفاعته ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه،
~~وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى على الأرض
~~مؤمن إلا وصلى به أو حن قلبه إليه، فلا تهجروه وتقربوا إلى الله عزوجل
~~بالصلاة فيه وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من
~~البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبوا على الثلج» (2).
# وفي المجالس: عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن محمد بن جعفر المعروف
~~بابن التبان، عن إبراهيم بن خالد المقري الكسائي، عن عبد الله بن داهر، عن
~~أبيه، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة مثله (3).
# وفي ثواب الأعمال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «الصلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة
~~في غيره من المساجد» (4).
# عن جعفر بن محمد بن قولويه في المزار: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن
# PageV00P054
# سليمان مولى طربال وغيره ms026 قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «نفقة
~~درهم بالكوفة تحسب بمائة درهم فيما سواها، وركعتان فيها تحسب بمائة ركعة»
~~(1).
# وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن رجل، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم، عن داود بن فرقد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: «الصلاة في مسجد الكوفة الفريضة تعدل حجة مقبولة، والتطوع فيه
~~يعدل عمرة مقبولة» (2).
# قال البراقي: إنما كررنا ذكر بعض الأحاديث، لاختلاف سندها أو لزيادات
~~بعضها دون بعض أو لاختلاف المتن فيها، ولكن كلها واردة في كتب الأخبار.
# ومن فضل مسجد الكوفة: أن الذي ينفق فيه الدرهم أما في مطعمه أو في غير
~~ذلك يضاعف له في الأجر.
# وقد مر عليك قول الصادق (عليه السلام): «نفقة درهم بالكوفة تحسب بمائة
~~درهم فيما سواها».
# وما رواه الكليني عن القلانسي عن الصادق (عليه السلام): «إن مكة حرم
~~الله» إلى قوله:
# «والصلاة فيها بألف صلاة والدرهم فيها بألف درهم».
# إلى غير ذلك، كما مر أيضا: «أن مسجد الكوفة يشفع لمن صلى فيه».
# ومر أيضا رواية الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:
~~«يا أهل الكوفة لقد حباكم الله» إلى قوله: «وكأني به قد أتي به يوم القيامة
~~بثوبين أبيضين شبيه بالمحرم يشفع لأهله ولمن يصلي فيه فلا ترد شفاعته» إلى
~~آخر الحديث.
# وروى العلامة المجلسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «لكأني بمسجد
~~كوفان يأتي يوم القيامة محرما في ملاءتين يشهد لمن صلى فيه ركعتين» (3).
# قال المجلسي أيضا: قال مؤلف المزار الكبير: أخبرني السيد الأجل عبد
~~الحميد ابن التقي، عن عبد الله بن أسامة الحسيني في ذي القعدة سنة ثمانين
~~وخمسمائة قراءة عليه بحلة الجامعين، (قال): أخبرنا الشيخ أبو الفرج أحمد
~~القرشي، عن أبي الغنائم محمد بن علي، عن الشريف محمد بن علي بن الحسن
# PageV00P055
# العلوي، عن أبي تمام عبد الله بن أحمد الأنصاري، عن عبد الله بن كثير
~~العامري، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن محمد ms027 بن فضيل الضبي، عن محمد بن
~~سوقة، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن الأسود، عن عبد الله بن الأسود، عن
~~عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا (بن)
~~مسعود لما أسري بي إلى السماء الدنيا أراني مسجد الكوفة فقلت: يا جبرئيل ما
~~هذا؟
# قال: مسجد مبارك كثير الخير عظيم البركة اختاره الله لأهله وهو يشفع لهم
~~يوم القيامة» وذكر الحديث بطوله، وفي ذلك أخبار كثيرة (1).
# ومن فضل مسجد الكوفة: أنه من كانت له حاجة وقصده وصلى فيه، فإنها تقضى،
~~كما ذكر المجلسي والحر العاملي وغيرهما.
# عن المفيد، عن محمد بن الحسين المقري، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن إبراهيم شيخ من أصحابنا، عن صباح الحذاء
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «من كانت له إلى الله حاجة فليقصد
~~إلى مسجد الكوفة وليسبغ وضوءه وليصل في المسجد ركعتين يقرأ في كل واحدة
~~منهما فاتحة الكتاب وسبع سور معها وهي المعوذتان، وقل هو الله أحد، وقل يا
~~أيها الكافرون، وإذا جاء نصر الله والفتح، وسبح اسم ربك الأعلى، وإنا
~~أنزلناه في ليلة القدر، فإذا فرغ من الركعتين وتشهد وسلم سأل الله حاجته،
~~فإنها تقضى بعون الله إن شاء الله».
# قال علي بن الحسن بن فضال: وقال لي هذا الشيخ: إني فعلت ذلك ودعوت الله
~~أن يوسع في رزقي، فأنا من الله تعالى بكل نعمة، ثم دعوته أن يرزقني الحج
~~فرزقته، وعلمته رجلا كان من أصحابنا مقترا عليه في رزقه، فرزقه الله تعالى
~~ووسع عليه (2).
# وفي المصباح: عنه (عليه السلام) مرسلا مثله (3).
# PageV00P056
### | مسجد الكوفة من دخله كتبت له مغفرة 
# ذكر المجلسي في البحار، والحر العاملي
~~في الوسائل، وابن طاووس في فرحة الغري: عن نصير الدين، عن والده، عن السيد
~~فضل الله، عن ذي الفقار، عن الشيخ المفيد، عن محمد بن بكران النقاش، عن
~~الحسين بن محمد المالكي، عن أحمد بن هلال، عن أبي (شعيب) (١) الخراساني
~~قال: قلت ms028 لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أيما أفضل زيارة قبر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أو زيارة قبر الحسين (عليه السلام) إلى أن قال: قال
~~لي: «أين تسكن؟» قلت: الكوفة.
# قال: «فإن مسجد الكوفة بيت نوح، لو دخله الرجل مائة مرة لكتب الله له
~~مائة مغفرة، لأن فيه دعوة نوح حيث قال: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/28" target="_blank"
~~title="سورة نوح: 28">﴿رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا﴾</a> (2)».
# قال: قلت: من عنى بوالديه؟
# قال: «آدم وحواء» (3).
# PageV00P057
### | أبواب مسجد الكوفة 
# أما أبواب مسجد الكوفة فأحدها: باب السدة: وهي التي
~~كان يدخل منها أمير المؤمنين (عليه السلام)، والثانية: باب كندة (1): وهي
~~من طرف يمين المسجد من جهة الغرب وأقرب ما يكون من الزاوية الغربية
~~بإيوانين، ثم باب الأنماط: وهي تحاذي باب الفيل، ثم باب الفيل: وهي في
~~الأصل تسمى: باب الثعبان، لما روي في البحار ومدينة المعاجز وغرر المناقب
~~بالإسناد قالوا: بينما أمير المؤمنين (عليه السلام) يخطب على منبر الكوفة
~~إذ ظهر ثعبان من جانب المنبر وجعل يجر ويرقى، حتى دنا من أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فارتاع الناس من ذلك وهموا أن يدفعوه عن الإمام (عليه
~~السلام)، فأومى بالكف عنه، فلما صار الثعبان على المنبر رقى إلى المرقاة
~~التي عليها الإمام، ثم قام الثعبان ثم انحنى الإمام على الثعبان فتطاول
~~الثعبان إليه حتى التقم أذنه، فتحير الناس من ذلك وهو يحدثه، فسمع من كان
~~قريبا كلام الثعبان ثم زال عن مكانه، وأمير المؤمنين (عليه السلام) جعل
~~يحرك شفتيه والثعبان كالمصغي إليه، ثم سار الثعبان وعاد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إلى خطبته وتممها، فلما فرغ نزل من المنبر فاجتمع إليه الناس
~~يسألونه عن حال الثعبان والأعجوبة فيه.
# فقال (عليه السلام): «ليس ذلك كما ظننتم، وإنما كان هذا حاكما على الجن
~~فالتبست عليه قضية وصعبت عليه فجاء ليستفهمها فأفهمته إياها، فدعا لي
~~بالخير وانصرف» (2).
# وكان قد دخل الثعبان من الباب الكبير الذي يدخل منه الناس اليوم وهو بجهة
~~عكس القبلة، فسمي باب الثعبان واشتهر بذلك، فكره بنو أمية ms029 ظهور هذه الفضيلة
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام) فربطوا في ذلك الباب فيلا وراموا أن تنسى تلك
~~الفضيلة، فعرفت بباب الفيل حتى اليوم.
# PageV00P058
# باب الفيل والأبواب للمسجد كثيرة، لأن قبائل الكوفة كان لكل قبيلة منهم
~~باب باسمه، لكن بتداول الأيام والحوادث الكارثة سدت الأبواب ولم يبق منها
~~إلا باب الثعبان. PageV00P059
### | آثار السيد بحر العلوم (١) في مسجدي الكوفة والسهلة
# إن للعلامة الكبير
~~الحجة السيد محمد مهدي النجفي الشهير ببحر العلوم رحمه الله تعالى آثارا
~~خالدة:
# منها: أن المقامات الكريمة في مسجد الكوفة لم تزل من سالف الأيام مجهولة
~~عند الناس مستنكرة الأعلام، لا يعرفها إلا أولوا البصيرة في الدين <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/24"
~~target="_blank" title="سورة ص: 24">﴿وقليل ما هم﴾</a> (2) فتصدى السيد
~~(رحمه الله) لتعيين تلك المقامات الشريفة، وبنى فيها العلامات والمحاريب،
~~ووضع عمودا صخريا في محراب النبي (صلى الله عليه وآله) لتعيين القبلة، وهو
~~الشاخص المعروف اليوم بالرخامة، وشيد أيضا فيه الحجرات حتى تكون أظلة يلوذ
~~إليها من أصهرته الشمس من العبادة، أو يعتكف فيها من أراد الاعتكاف في أيام
~~الشتاء، كل ذلك إعانة على البر والتقوى وتخليدا لمآثر الأنبياء وأئمة الدين
~~(عليهم السلام).
# ومنها: أن أرض مسجد الكوفة في الأصل هي أرض السفينة والسرداب المعروف
~~ببيت الطشت (3)، وكانت تمر عليه المارة وتطأها أرجل الواطئين ويجتمع
# PageV00P060
# أخلاط الناس وفيهم الأعراب رجالا ونساءا، معهم الصبية الصغار ينزلون في
~~زوايا المسجد ويبيتون فيها ليالي، فلربما يصل إلى أرض المسجد شيء من
~~القذارات يكون الواجب تنزيهها عنه، فتنحت الأرض نحتا ويطرح ترابها إلى خارج
~~المسجد، وفيه من المحذور الشرعي ما لا يخفى، فاعتنى السيد (رحمه الله) بهذا
~~الشأن وطم أرض المسجد بالتراب الطاهر من خارجها، صونا للبقعة الشريفة عما
~~يمس بطهارتها وتيسيرا لإزالة الدرن عنها، فصارت أرض فوق أرض، ووضع محاريب
~~فوق المحاريب الأصلية على صورة يراها اليوم كل قاصد ومرتاد، ثم لما كثر في
~~عصرنا الفساد في تلك الحجر، جاء الحاج ميرزا أبو القاسم الكرباسي في سنة
~~1310 فهدم قواطع الحجر وجعلها إيوانات، كل ذلك ms030 حفظا للمسجد من وقوع الفساد
~~فيه، ثم إنه في سنة 1325 تصدى السيد علي كمونة سادن الحرم العلوي، فصنع
~~خانا عظيما إلى جنب المسجد من الجهة الغربية وهو على طوله، وبنى فيه حجرا
~~وبنى سوقا لأجل الزائرين القاصدين للمسجد، وعمل مرابط للحيوانات على باب
~~الخان، وقد ساعده على بذل الأموال سيد شهم من أهل البحرين، فبني وتم بناؤه
~~سنة 1327.
# ومنها: أن في مسجد سهيل، المعروف بمسجد السهلة، مقاما لحجة الله الإمام
~~المنتظر عجل الله فرجه، ولم يكن معهودا بين الناس، فأمر السيد بحر العلوم
~~(رحمه الله) ببناء القبة فيه تعيينا لذلك المقام الكريم، ولا غرو فإنه
~~(رحمه الله) أعرف به وأدرى، ولا ينبؤك مثل خبير. PageV00P062
### | في أن مسجد الكوفة أفضل البقاع 
# روى المجلسي والحر العاملي وغيرهما، عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله أو عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله؟
# فقال: «الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين
~~والمرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث
~~الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه،
~~والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء الصالحين» (1).
# وفي البحار وفرحة الغري: قال: حدثنا سلامة قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن
~~محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~صفوان، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~«الكوفة روضة من رياض الجنة، فيها قبر نوح وإبراهيم وقبور ثلاثمائة نبي
~~وسبعين نبيا وستمائة وصي وقبر سيد الأوصياء أمير المؤمنين (عليه السلام)».
# وفي البحار وبشائر الرضوان: قال: «إن الكوفة جمجمة (العرب) (2)، ورمح
~~الله، وكنز الإيمان» (3).
# والطيبة الزكية، وروضة من رياض الجنة، وفيها قبر آدم ونوح وإبراهيم وقبور
~~ثلاثمائة وسبعين نبيا وستمائة وصي، وقبر سيدهم وهي حرمه (عليه السلام) ودار
~~هجرته، ولما عرض ولايته (عليه السلام) على السماوات والأرض أجابت منها
~~السماء السابعة ms031 أولا ثم الرابعة ثم الأولى ثم أرض الحجاز، فشرفت بالحرم ثم
~~أرض الشام فشرفت ببيت المقدس ثم أرض طيبة فشرفت بقبر النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ثم أرض كوفان فشرفت بقبر وصيه (عليه السلام) (4).
# PageV00P063
### | مسجد الكوفة أول ما عبد الله فيه
#  روى في البحار والوسائل: بالإسناد قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة،
~~لما أمر الملائكة أن يسجدوا لآدم فسجدوا على ظهر الكوفة، (وأن الملائكة
~~لتنزل في كل ليلة إلى مسجد الكوفة)» (1).
# وفي البحار والوسائل والكافي: بالإسناد عن ابن أسباط قال: وحدثني غيره:
# أنه كان ينزل في كل ليلة ستون ألف ملك يصلون عند السابعة - في مسجد
~~الكوفة - ثم لا يعود منهم ملك إلى يوم القيامة (2).
### | كراهية الخروج من مسجد الكوفة قبل الظهر من يوم الجمعة
# روى المجلسي في
~~البحار والحر في الوسائل، في باب كراهية الخروج من مكة والكوفة والحائر قبل
~~انتظار الجمعة: عن محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من خرج من مكة أو المدينة أو
~~مسجد الكوفة أو الحائر الحسيني قبل أن ينتظر الجمعة نادته الملائكة أين
~~تذهب لا ردك الله» (3).
# PageV00P064
### | ما ورد من القرآن في مدح الكوفة 
# وفي البحار والوسائل أيضا: عن المظفر بن
~~جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد ابن مسعود، عن أبيه، عن الحسين بن أشكيب، عن
~~عبد الرحمن بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن حسان، عن مهران بن أبي
~~نصر، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي سعيد الإسكافي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام): <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/50" target="_blank"
~~title="سورة المؤمنون: 50">﴿وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين﴾</a> (١).
# قال: الربوة الكوفة، والقرار المسجد، والمعين الفرات» (٢).
# وفي البحار والوسائل أيضا: عن محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار
~~(٣)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي عبد الله
~~الرازي، عن الحسن ms032 بن علي بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله اختار من البلدان أربعة فقال عزوجل:
~~<a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/1"
~~target="_blank" title="سورة التين: 1">﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا
~~البلد الأمين﴾</a> (4) فالتين المدينة، والزيتون بيت المقدس، وطور سنين
~~الكوفة، وهذا البلد الأمين مكة» (5).
# [وقال المجلسي في كتاب السماء والعالم من البحار: قوله: (وآويناهما إلى
~~ربوة) قال الطبرسي (6): أي جعلناهما مكانا مرتفعا مستويا واسعا، وهي حيرة
~~الكوفة وسوادها، والقرار مسجد الكوفة، والمعين الفرات، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (7).
# PageV00P065
# وفي كتاب السماء والعالم، ومعاني الأخبار، والخصال: عن الحسين بن إدريس،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن
~~علي بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله اختار من البلدان أربعة فقال
~~عزوجل: (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين) فالتين المدينة،
~~والزيتون بيت المقدس، وطوس سنين الكوفة، وهذا البلد الأمين مكة» (1).
# قال المجلسي: بيان: كني عن الكوفة بطور سينين، لأن ظهرها وهو النجف كان
~~محل مناجاة سيد الأوصياء كما أن الطور كان محل مناجاة موسى، أو لأن الجبل
~~الذي سأل موسى عليه الرؤية فتقطع ووقع جزء منه هناك كما ورد في بعض
~~الأخبار، أو أنه لما أراد ابن نوح أن يعتصم بهذا الجبل تقطع فصار بعضه في
~~طور سيناء، أو أنه هو طور سيناء حقيقة وغلط فيه المفسرون واللغويون] (2)
~~(3).
# PageV00P066
### | مسجد الكوفة قصر من قصور الجنة
# روى في الوسائل والبحار: عن الحسن بن محمد
~~الطوسي في مجالسه (1)، عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي
~~الدعبلي، عن علي بن أخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: «أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد ms033
~~الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة» (2).
### | ما ورد في مدح تربة الكوفة وأهلها 
# في السماء والعالم والبصائر: عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: «إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا
~~أهل الكوفة» (3).
# وفي البحار والبصائر: عن يعقوب بن يزيد، عن ابن سنان، عن (عتيبة) (4)
~~بياع القصب، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «إن
~~ولايتنا عرضت على السماوات والأرض والجبال والأمصار ما قبلها قبول أهل
~~الكوفة» (5).
# وفي السماء والعالم: بإسناده عن عبد الواحد البصري، عن أبي وائل، عن عبد
~~الله الليثي، عن ثابت (البناني) (6)، عن أنس بن مالك قال: كنت جالسا ذات
~~يوم عند النبي (صلى الله عليه وآله) إذ دخل عليه علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فقال (صلى الله عليه وآله): «إلي يا أبا الحسن».
# PageV00P067
# ثم اعتنقه وقبل ما بين عينيه وقال: «يا علي إن الله عز اسمه عرض ولايتك
~~على السماوات فسبقت إليها السماء السابعة فزينها بالعرش، ثم سبقت إليها
~~السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبقت إليها السماء الدنيا فزينها
~~بالكواكب، ثم عرضها على الأرضين فسبقت إليها مكة فزينها بالكعبة، ثم سبقت
~~إليها المدينة فزينها بي، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بك، ثم سبقت إليها
~~قم فزينها بالعرب وفتح لها بابا من أبواب الجنة» (1).
# وفي السماء والعالم وتاريخ قم: عن محمد بن قتيبة الهمداني والحسن بن علي
~~الكشمارجاني، عن علي بن النعمان، عن أبي الأكراد (علي بن) (2) ميمون
~~الصائغ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن الله احتج بالكوفة على
~~سائر البلاد، وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد، واحتج ببلدة قم
~~على سائر البلا، وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجن والأنس»
~~الحديث (3).
### | ما ورد في أن البلاء مدفوع عن الكوفة وأهلها 
# روى في البحار وتاريخ قم، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن ms034 سعد بن سعد الأشعري، عن
~~جماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إذا عمت البلايا فالأمن في
~~الكوفة ونواحيها من السواد وقم من الجبل» الحديث (4).
# وفي البحار وتاريخ قم أيضا: عن محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه، عن جده،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إذا (فقد) (5) الأمن من البلاد وركب
~~الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب فالهرب الهرب عن جوارهم».
# فقلت: جعلت فداك إلى أين؟
# PageV00P068
# قال: «إلى الكوفة ونواحيها أو إلى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنها»
~~(1).
# وفي البحار وتاريخ قم أيضا: عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الحسن الكرخي، عن
~~سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكر فتن
~~بني العباس وما يصيب الناس منهم فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في
~~ذلك الزمان؟
# فقال: «إلى الكوفة وحواليها وإلى قم ونواحيها» (2).
### | ما ورد من الأخبار في مدح الكوفة 
# وفي البحار وتاريخ قم: روى عدة من أهل
~~الري: أنهم دخلوا على أبي عبد الله (عليه السلام) وقالوا: نحن من أهل الري.
# فقال (عليه السلام): «مرحبا بإخواننا من أهل قم».
# فقالوا: نحن من أهل (الري) (3)؟
# فأعاد عليهم الكلام، (قالوا ذلك) مرارا وأجابهم (عليه السلام) بمثل ما
~~أجابهم أولا فقال (عليه السلام): «إن لله حرما وهو مكة، وإن للرسول حرما
~~وهو المدينة، وإن لأمير المؤمنين حرما وهو الكوفة، وإن لنا حرما وهو بلدة
~~قم، وستدفن فيها امرأة من أولادي تسمى فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة».
# قال الراوي: وكان هذا الكلام منه قبل أن يولد الكاظم (عليه السلام) (4).
# وفي البحار وتاريخ قم: عن الحسن بن يوسف، عن خالد بن أبي يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: «إن الله اختار من جميع البلاد الكوفة وقم
~~وتفليس» (5).
# وفي البحار وتاريخ قم أيضا: عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين، عن الصادق (عليه السلام) قال: «أهل خراسان
# PageV00P069
# أعلامنا، وأهل قم أنصارنا، وأهل الكوفة ms035 أوتادنا، وأهل هذا السواد منا
~~ونحن منهم» (1).
# وفيهما وفي مجالس الشيخ: عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن التلعكبري،
~~عن محمد بن همام، عن عبد الله الحميري، عن الطيالسي، عن رزيق الخلقاني قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) يوما إذ دخل عليه رجلان من أهل الكوفة
~~من أصحابنا، قال أبو عبد الله (عليه السلام): «تعرفهما؟» قلت: نعم هما من
~~مواليك.
# فقال: «نعم الحمد لله الذي جعل أجلة موالي بالعراق» الخبر (2).
# وفيهما وفي مجالس الشيخ أيضا: عن ابن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير،
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن عبد الله بن الوليد قال:
~~دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فسلمنا عليه وجلسنا بين يديه فسألنا
~~من أنتم؟
# فقلنا: من أهل الكوفة.
# فقال: «أما إنه ليس بلد من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة ثم هذه
~~العصابة خاصة، إن الله هداكم لأمر جهله الناس أحببتمونا وأبغضنا الناس
~~وصدقتمونا وكذبنا الناس واتبعتمونا وخالفنا الناس، فجعل الله محياكم محيانا
~~ومماتكم مماتنا» الخبر (3).
# قال المجلسي: بيان: ثم هذه العصابة، أي هم فيها أكثر من غيرها من البلدان
~~والمراد عصابة الشيعة، فإن المحب أعم منها والعصابة بالكسر الجماعة من
~~الناس (4).
# PageV00P070
### | الكوفة ما قصدها جبار بسوء إلا وانتقم الله منه
# إن الكوفة نزلت بها
~~النوازل، وحدثت فيها الحوادث، وحكمت فيها الجبابرة، وإن الله عاقبهم
~~وأهلكهم، لأن من فضلها ما قصدها جبار إلا وانتقم الله منه.
# ذكر المجلسي في السماء والعالم: فقال: من كلام له (عليه السلام) يعني
~~أمير المؤمنين في ذكر الكوفة: «كأني بك يا كوفة تمدين مد الأديم العكاظي،
~~تعركين بالنوازل، وتركبين بالزلازل، وأني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوء
~~إلا ابتلاه الله بشاغل، أو رماه بقاتل».
# قال المجلسي: بيان، الأديم: الجلد المدبوغ، وعكاظ: بالضم موضع بناحية مكة
~~كانت العرب تجتمع فيه في كل سنة، ويقيمون به سوقا مدة شهر، ويتعاكظون: أي
~~يتفاخرون ويتناشدون، وينسب إليه الأديم لكثرة البيع فيه، والأديم العكاظي:
~~مستحكم ms036 الدباغ شديد المد وذلك وجه الشبه، والعرك: الدلك والحك، وعركه: أي
~~حمل عليه الشر، وعركت القوم الحرب إذا مارستهم حتى أتعبتهم، والنوازل:
~~المصائب والشدائد، والزلازل: البلايا، وتركبين: على بناء المجهول كالفعلين
~~السابقين، أي تجعلين مركوبة لها أو بها على أن تكون الباء للسببية
~~كالسابقة، والشدائد التي أصابت الكوفة وأهلها معروفة مذكورة في السير.
# وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: «هذه مدينتنا ومحلنا ومقر
~~شيعتنا».
# وعن الصادق (عليه السلام) أنه قال: «تربة تحبنا ونحبها».
# وعنه (عليه السلام): «اللهم ارم من رماها وعاد من عاداها» (1).
# وذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج الخطبة كما ذكرها المجلسي، ثم قال
~~قوله: تمدين مد الأديم، استعارة لما ينالها من العسف والخبط، وقوله:
~~تعركين، من عركت القوم الحرب إذا مارستهم حتى أتعبتهم (2).
# PageV00P071
# قال في المجمع: مدت: أي بسطت، ومد الأرض: أي بسطها طولا وعرضا (1).
### | ما ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج في فضل الكوفة
# قال ابن أبي الحديد
~~في شرح النهج: قد جاء في فضل أهل الكوفة عن أهل البيت (عليهم السلام) شيء
~~كثير، نحو قول أمير المؤمنين (عليه السلام): «نعمت المدرة».
# وقوله (عليه السلام): «إنه يحشر من ظهرها يوم القيامة سبعون ألفا وجوههم
~~على صورة القمر».
# وقوله (عليه السلام): «هذه مدينتنا ومحلتنا ومقر شيعتنا».
# وقول جعفر بن محمد (عليه السلام): «اللهم ارم من رماها وعاد من عاداها».
# وقوله (عليه السلام): «تربة تحبنا، ونحبها».
# فأما ما هم به الملوك وأرباب السلطان فيها من السوء ودفاع الله عنها
~~فكثير:
# قال المنصور لجعفر بن محمد (عليه السلام): إني قد هممت أن أبعث إلى
~~الكوفة من ينقض منازلها ويجمر نخلها ويستصفي أموالها ويقتل أهل الريبة منها
~~فأشر علي.
# فقال: «يا أمير المؤمنين إن المرء ليقتدي بسلفه ولك أسلاف ثلاثة: سليمان
~~أعطي فشكر وأيوب ابتلي فصبر، ويوسف قدر فغفر، فاقتد بأيهم شئت».
# فصمت قليلا ثم قال: قد غفرت.
# وروى أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب المنتظم (2): أن
~~زيادا لما حصبه أهل الكوفة وهو ms037 يخطب على المنبر قطع أيدي ثمانين منهم، وهم
~~أن يخرب دورهم ويجمر نخلهم، فجمعهم حتى ملأ بهم المسجد والرحبة يعرضهم على
~~البراءة من علي، وعلم أنهم سيمتنعون فيحتج بذلك على استئصالهم وإخراب
~~بلدهم.
# قال عبد الرحمن بن السائب الأنصاري: فإني لمع نفر من قومي والناس يومئذ
~~في أمر عظيم، إذ هومت تهويمة فرأيت شيئا أقبل طويل العنق مثل عنق البعير
~~أهدر
# PageV00P072
# أهدل فقلت: ما أنت؟
# فقال: أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب هذا القصر.
# فاستيقظت فزعا فقلت لأصحابي: هل رأيتم مثل ما رأيت؟
# قالوا: لا.
# فأخبرتهم وخرج علينا خارج من القصر فقال: انصرفوا فإن الأمير يقول لكم:
~~إني عنكم اليوم مشغول.
# وإذا بالطاعون قد ضربه فكان يقول: إني لأجد في النصف من جسدي حر النار
~~حتى مات.
# فقال عبد الرحمن بن السائب:
# ما كان منتهيا عما أراد بنا * حتى تناوله النقاد ذو الرقبة فأثبت الشق
~~منه ضربة عظمت * كما تناول ظلما صاحب الرحبة قلت: قد يظن ظان أن قوله: صاحب
~~الرحبة، يمكن أن يحتج به من قال: إن قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رحبة المسجد بالكوفة، ولا حجة في ذلك، لأن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان
~~يجلس معظم زمانه في رحبة المسجد يحكم بين الناس، فجاز أن ينسب إليه بهذا
~~الاعتبار، إلى هنا ما في شرح النهج (1).
### | الجبابرة الذين قصدوا الكوفة بسوء فابتلاهم الله 
# في البحار: قال محمد بن
~~الحسين الكيدري في شرح النهج (2): فمن الجبابرة الذين ابتلاهم الله بشاغل
~~فيها زياد، وقد جمع الناس في المسجد ليلعن عليا صلوات الله عليه فخرج
~~الحاجب وقال: انصرفوا فإن الأمير مشغول، وقد أصابه الفالج في هذه الساعة،
~~وابنه عبيد الله بن زياد وقد أصابه الجذام، والحجاج بن يوسف وقد
# PageV00P073
# تولدت الحيات في بطنه حتى هلك، وعمر بن هبيرة وابنه يوسف وقد أصابهما
~~البرص، وخالد القسري وقد حبس فطولب حتى مات جوعا.
# وأما الذين رماهم الله بقاتل فعبيد الله بن زياد ومصعب بن الزبير وأبو
~~السرايا وغيرهم فقتلوا جميعا، ويزيد بن ms038 المهلب قتل على أسوء حال (1).
# وفي مجمع البحرين: في مادة (جبر) قال: وفي حديث الكوفة: «ما أراد بك جبار
~~سوء إلا ابتلاه الله بشاغل أو رماه بقاتل».
# قيل: ومن الجبابرة الذين أرادوا بها السوء زياد بن أبيه، روي أنه كان
~~جمعهم في المسجد لسب علي (عليه السلام) والبراءة منه، ويقتل من يعصيه في
~~ذلك، فبينا هم مجتمعون إذ خرج صاحبه فأمرهم بالانصراف وقال: إن الأمير
~~مشغول عنكم. وكان قد رمي في تلك الساعة بالفالج.
# (ومنهم: عبيد الله وأصابه الجذام).
# ومنهم: الحجاج تولدت في بطنه الحيات واحترق دبره حتى هلك.
# ومنهم: عمر بن هبيرة وابنه يوسف رميا بالبرص.
# ومنهم: خالد القسري ضرب وحبس حتى مات جوعا.
# وممن رمي بقاتل: عبيد الله بن زياد، ومصعب بن الزبير، ويزيد بن المهلب
~~وأحوالهم مشهورة (2).
# وفي عيون الأخبار والبحار: بإسناد التميمي عن الرضا (عليه السلام) عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: ذكر علي (عليه السلام) الكوفة فقال: «يدفع
~~البلاء عنها كما يدفع عن أخبية النبي (صلى الله عليه وآله)» (3).
# وفي أمالي المفيد والبحار: عن الكاتب عن الزعفراني، عن الثقفي، عن
~~إبراهيم ابن ميمون، عن مصعب بن سلام، عن ابن طريف، عن ابن نباتة قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يصلي عند الأسطوانة السابعة من باب الفيل مما
~~يلي الصحن، إذ أقبل رجل عليه بردان أخضران وله عقيصتان سوداوان (4)، أبيض
~~اللحية، فلما سلم أمير
# PageV00P074
# المؤمنين (عليه السلام) من صلاته أكب عليه فقبل رأسه ثم أخذ بيده فأخرجه
~~من باب كندة قال: فخرجنا مسرعين خلفهما ولم نأمن عليه، فاستقبلنا (عليه
~~السلام) في چهار سوج (1) قد أقبل راجعا فقال: «ما لكم؟» فقلنا: لم نأمن
~~عليك هذا الفارس.
# فقال: «هذا أخي الخضر، ألم تروا حيث أكب علي».
# قلنا: بلى.
# قال: «إنه قال لي: إنك في مدرة لا يريدها جبار بسوء إلا قصمه الله واحذر
~~الناس، فخرجت معه لأشيعه لأنه أراد الظهر».
# قال المجلسي: المدرة بالتحريك: البلدة (2).
### | المساجد المباركة بالكوفة
# إن بالكوفة مساجد كثيرة، إلا أن فيها مساجد
~~مباركة ومساجد ملعونة، ms039 وقد ذكرها المجلسي في البحار والحر العاملي في
~~الوسائل وغيرهما (3)، وذكروا فضلها مفصلا وقال: ألفت كتابا كبيرا في الكوفة
~~وفي بقية مساجدها منها: مسجد سهيل وفيه أخبار كثيرة يأتي ذكر بعضها، ويقال
~~له: مسجد بني ظفر، ومسجد غني وهو مسجد مبارك، فقد ورد أنه صلى فيه ودعا
~~الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، ومسجد جعفي وهو مبارك أيضا، فقد ورد
~~أنه صلى فيه ودعا الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومسجد الحمراء وهو
~~مسجد يونس بن متي (عليه السلام) وليس هو قبره، فقد ورد أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) صلى فيه.
# PageV00P075
### | المساجد الملعونة في الكوفة
# إن المساجد الملعونة في الكوفة هي مسجد ثقيف،
~~ومسجد الأشعث ما بين السهلة والكوفة وقد بقي منه حائط قبلته ومنارته، وهو
~~المسجد الذي يدعونه بمسجد الجواشن، بناه الأشعث على بغض أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، ومسجد جرير بن عبد الله البجلي، ومسجد سماك بن مخرمة وهو
~~بالموضع الذي فيه الحدادون قريب منه، وذكر أنه يسمى بمسجد الحوافر، ومسجد
~~شبث بن ربعي في السوق آخر درب الحجاج، ومسجد بالحمراء بني على قبر فرعون من
~~الفراعنة، وهو بمحلة النجار، ومسجد تيم، ومسجد بني السيد، ومسجد بني عبد
~~الله بن رازم.
# روى المجلسي في البحار بحذف الإسناد: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال: «بالكوفة مساجد ملعونة ومساجد مباركة، فأما المباركة
~~فمسجد غني، والله إن قبلته لقاسطة وإن طينته لطيبة، ولقد بناه رجل مؤمن ولا
~~تذهب الدنيا حتى تنفجر عنده عينان ويكون فيهما جنتان، وأهله ملعونون وهو
~~مسلوب منهم، ومسجد بني ظفر، ومسجد السهلة، ومسجد الحمراء، ومسجد جعفي، وليس
~~هو مسجدهم اليوم ويقال: درس.
# وأما المساجد الملعونة: فمسجد ثقيف، ومسجد الأشعث، ومسجد جرير البجلي،
~~ومسجد سماك، ومسجد بالحمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة» (1).
# وروى أيضا بحذف الإسناد: عن خالد بن عرعرة قال: سمعت عليا (عليه السلام)
~~يقول: «إن بالكوفة مساجد مباركة ومساجد ملعونة، فأما المباركة فمنها: مسجد
~~غني وهو مسجد مبارك، والله إن قبلته لقاسطة، ms040 ولقد أسسه رجل مؤمن، وإنه لفي
~~سرة الأرض وإن بقعته لطيبة، ولا تذهب الليالي والأيام حتى تنفجر فيه عيون،
~~ويكون على جنبيه جنتان، وإن أهله ملعونون وهو مسلوب عنهم، ومسجد جعفي مسجد
~~مبارك، وربما اجتمع فيه ناس من العرب من أوليائنا فيصلون فيه، ومسجد بني
~~ظفر مسجد مبارك، والله إن فيه لصخرة خضراء وما بعث الله من نبي إلا فيها
# PageV00P076
# تمثال وجهه وهو مسجد السهلة، ومسجد الحمراء وهو مسجد يونس بن متي (عليه
~~السلام) ولينفجرن فيه عين يظهر على السبخة وما حولها.
# وأما المساجد الملعونة: فمسجد الأشعث بن قيس، ومسجد جرير بن عبد الله
~~البجلي، ومسجد ثقيف، ومسجد سماك (1)، ومسجد بالحمراء بني على قبر فرعون من
~~الفراعنة.
# ثم قال: بيان:
# هذا الخبر يدل على اتحاد مسجد بني ظفر ومسجد السهلة، فيمكن أن يكون في
~~الخبر السابق زيدت الواو من النساخ أو يكون العطف للتفسير.
# ثم قال: وفي المزار الكبير (ومسجد سهيل وهو مسجد مبارك)، الظاهر أن مسجد
~~الحمراء هو المعروف الآن بمسجد يونس (عليه السلام) وقبره، ولم نجد في خبر
~~كونه (عليه السلام) مدفونا هناك (2).
# وعن سالم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحا
~~بقتل الحسين (عليه السلام)، مسجد الأشعث بن قيس، ومسجد جرير بن عبد الله
~~البجلي، ومسجد سماك، ومسجد شبث بن ربعي» (3).
# PageV00P077
### | بقية المساجد المباركة في الكوفة
# من المساجد المباركة في الكوفة:
# مسجد بني كاهل: قال الشهيد والمجلسي والحر العاملي رحمهم الله: إن مسجد
~~بني كاهل يعرف بمسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) وأنه لم يبق منه سوى أسه
~~وأس مأذنته (1).
# قال المجلسي: والآن توجد آثار تلك المأذنة بجنب قبور بباب بيت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# وقد تقدم ما رواه المجلسي، عن الشهيد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الكاهلي
~~فراجع.
# ومنها: مسجد صعصعة بن صوحان: صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد رأي
~~صاحب الزمان (عليه السلام) صلى فيه ودعا، والحديث طويل (3).
# مسجد صعصعة بن صوحان
# PageV00P078
# روى الشهيد ومؤلف المزار الكبير قالا: بالإسناد إلى علي ms041 بن محمد بن عبد
~~الرحمن التستري أنه قال: مررت ببني رواس فقال لي بعض إخواني: لو ملت بنا
~~إلى مسجد صعصعة فصلينا به، فإن هذا رجب وتستحب فيه زيارة هذه المواضع
~~المشرفة التي وطئها الموالي بأقدامهم وصلوا فيها، ومسجد صعصعة منها.
# قال: فملت معه إلى المسجد، وإذا ناقة معقولة مرحلة قد أنيخت بباب المسجد
~~فدخلنا، فإذا برجل عليه ثياب الحجاز وعمته كعمتهم قاعد يدعو بهذا الدعاء،
~~فحفظته أنا وصاحبي وهو:
# «اللهم يا ذا المنن السابغة - إلى قوله - وعيشا قريرا وملكا كبيرا وصلى
~~الله على محمد وآله كثيرا».
# ثم سجد طويلا وقام وركب الراحلة وذهب، فقال صاحبي: نراه الخضر فما بالنا
~~لا نكلمه، كأنما أمسك على ألسنتنا.
# فخرجنا فلقينا ابن أبي داود الرواسي فقال: من أين أقبلتما؟
# قلنا: من مسجد صعصعة، وأخبرناه بالخبر.
# فقال: هذا الراكب يأتي مسجد صعصعة في اليومين والثلاثة لا يتكلم.
# قلنا: من هو؟
# قال: فمن تريانه أنتما؟
# قلنا: نظنه الخضر.
# فقال: أنا والله ما أراه إلا من الخضر محتاج إلى رؤيته.
# فانصرفا راشدين فقال لي صاحبي: هو والله صاحب الزمان (1).
# وذكر محمد بن أبي داود الرواسي: أنه خرج مع محمد بن جعفر الدهان إلى مسجد
~~السهلة في يوم من أيام رجب فقال: مل بنا إلى مسجد صعصعة فهو مسجد مبارك،
~~وقد صلى به أمير المؤمنين (عليه السلام) ووطئه الحجيج بأقدامهم.
# فملنا إليه فبينا نحن نصلي، إذا برجل قد نزل عن ناقته وعقلها بالظلال، ثم
~~دخل وصلى ركعتين أطال فيهما ثم مد يديه وقال: اللهم يا ذا المنن السابغة -
~~إلى آخر الدعاء - ثم قام إلى راحلته وركبها.
# PageV00P079
# فقال لي ابن جعفر الدهان: ألا نقوم إليه فنسأله من هو.
# فقمنا إليه فقلنا له: ناشدناك الله من أنت؟
# فقال: «ناشدتكم من ترياني؟» قال ابن جعفر الدهان: نظنك الخضر.
# فقال: «وأنت أيضا؟» فقلت: أظنك إياه.
# فقال: «إني لمن الخضر مفتقر إلى رؤيته، انصرفا فأنا إمام زمان كما» (1).
# ومنها: مسجد السهلة: فإنه بيت إدريس النبي (عليه السلام) الذي كان يخيط
~~ويصلي فيه، ms042 ومن دعا الله بما أحب، قضى له حوائجه ورفعه يوم القيامة مكانا
~~عليا إلى درجة إدريس، وأجير من مكروه الدنيا ومكائد أعدائه.
# PageV00P080
# مسجد السهلة وفي البحار: عن ابن مهران، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~«إذا دخلت الكوفة فأت مسجد السهلة فصل فيه واسأل الله حاجتك لدينك ودنياك،
~~فإن مسجد السهلة بيت إدريس النبي (عليه السلام) الذي كان يخيط فيه ويصلي
~~فيه، ومن دعا الله فيه بما أحب قضى له حوائجه ورفعه يوم القيامة مكانا عليا
~~إلى درجة إدريس، وأجير من مكروه الدنيا ومكائد أعدائه» (1).
# وفي البحار والوسائل وغيرهما: بالإسناد عن عمار اليقظان قال: كان عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) جماعة وفيهم رجل يقال له: أبان بن نعمان فقال:
~~«أيكم له علم بعمي زيد بن علي؟» فقال: أنا أصلحك الله.
# قال: «وما علمك به؟» قال: كنا عنده ليلة فقال: هل لكم في مسجد السهلة،
~~فخرجنا معه إليه فوجدنا معه اجتهادا كما قال.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «كان بيت إبراهيم الذي خرج منه إلى
~~العمالقة، وكان
# PageV00P081
# بيت إدريس الذي كان يخيط فيه، وفيه صخرة خضراء وفيها صورة وجوه النبيين،
~~وفيها مناخ الراكب». يعني الخضر (عليه السلام).
# ثم قال: «لو أن عمي زيدا أتاه حين خرج فصلى فيه واستجار بالله لأجاره
~~عشرين سنة، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه ما بين العشاءين ودعا الله إلا فرج
~~الله عنه» (1).
# وبالإسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: «يا أبا
~~محمد كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله».
# قلت: يكون منزله؟
# قال: «نعم، هو منزل إدريس، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، والمقيم
~~فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما من مؤمن ولا
~~مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه، وما من يوم ولا ليلة إلا والملائكة يأوون إلى
~~هذا المسجد يعبدون الله فيه، يا أبا محمد أما إني لو كنت بالقرب منكم ما
~~صليت صلاة إلا فيه، ثم إذا قام قائمنا ms043 انتقم لله ولرسوله ولنا أجمعين» (2).
# في الكتب المذكورة والكافي: بالإسناد عن أبي عبد الله بن أبان قال: دخلنا
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فسألنا: «أفيكم أحد عنده علم عن زيد بن
~~علي؟» فقال رجل من القوم: عندي علم من عمك، كنا عنده ذات ليلة في دار
~~معاوية ابن إسحاق الأنصاري إذ قال: انطلقوا بنا نصلي في مسجد السهلة.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «وفعل؟» فقال: لا، جاءه أمر فشغله عن
~~الذهاب.
# فقال: «أما والله لو أعاذ الله به حولا لأعاذه، أما علمت أنه موضع إدريس
~~النبي (عليه السلام) الذي كان يخيط فيه، ومنه سار إبراهيم إلى اليمن
~~بالعمالقة، ومنه سار داود إلى جالوت، وأن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل
~~نبي، ومن تحت تلك الصخرة أخذت طينة كل نبي، وأنه لمناخ الراكب» قيل: ومن
~~الراكب؟
# PageV00P082
# قال: «الخضر» (1).
# وزاد في المزار الكبير: «أما والله لو استعاذ بالله حولا لأعاذه الله
~~سنتين، ومنه سار داود (عليه السلام) إلى طالوت».
# قال: وأين كانت منازلهم؟
# قال: «في زواياه، وأن فيه لصخرة خضراء فيها مثال وجه كل نبي» (2).
# وبالإسناد قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): «من صلى في مسجد السهلة
~~ركعتين زاد الله في عمره سنتين» (3).
# وفي الكافي والبحار: بالإسناد عن عبد الرحمن بن سعيد الخزاز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال: «بالكوفة مسجد يقال له: مسجد السهلة، لو أن
~~عمي زيدا أتاه فصلى فيه واستجار الله، لأجاره عشرين سنة، وفيه مناخ الراكب،
~~وبيت إدريس النبي (عليه السلام)، ما أتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشاءين
~~ودعا الله إلا وفرج الله كربته» (4).
# وبالإسناد: عن عثمان عن صالح بن أبي الأسود قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر مسجد السهلة: «أما إنه منزل صاحبنا إذا قام بأهله» (5).
# وفي التهذيب والبحار: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: «ما من مكروب
~~يأتي مسجد السهلة فيصلي فيه ركعتين بين العشاءين ويدعو الله إلا فرج الله
~~كربه» (6).
# وفي الكامل والبحار: عن أبي عبد الله ms044 (عليه السلام) قال: «حد مسجد السهلة
~~الروحاء» (7).
# وروى أيضا فيه بحذف الإسناد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~«تصلي في
# PageV00P083
# المسجد الذي عندكم الذي تسمونه مسجد السهلة ونحن نسميه مسجد (الثرى)
~~(1)؟» قلت: إني لأصلي فيه جعلت فداك.
# قال: «ائته فإنه لم يأته مكروب إلا وفرج الله كربته - أو قال: - قضى
~~حاجته وفيه زبرجدة فيها صورة كل نبي وكل وصي» (2).
# وقال السيد ابن طاوس (رحمه الله) في مصباح الزائر ما نصه: (إذا أردت أن
~~تمضي إلى السهلة فاجعل ذلك بين المغرب والعشاء الآخرة من ليلة الأربعاء،
~~وهو أفضل من غيره من الأوقات» (3).
# وقال المجلسي في البحار: قال الشيخ السعيد الشهيد قدس الله روحه (روي عن
~~بشار)، وقال مؤلف المزار الكبير: حدثنا جماعة عن الشيخ المفيد أبي علي
~~الحسن ابن محمد بن علي الطوسي، وعن الشريف أبي الفضل المنتهى ابن أبي زيد
~~الحسيني، وعن الشيخ الأمين محمد بن شهريار الخازن، وعن الشيخ الجليل ابن
~~شهرآشوب، عن المقري، عن عبد الجبار الرازي، وكلهم يروون عن الشيخ أبي جعفر
~~محمد بن علي الطوسي، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن أبي المفضل محمد
~~بن عبيد الله السلمي، قالوا: حدثنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد
~~الطوسي، والشيخ محمد بن أحمد بن شهريار، قالا: حدثنا محمد بن أحمد ابن عبد
~~العزيز العكبري المعدل في داره ببغداد سنة سبع وستين وأربعمائة قال: حدثنا
~~أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، عن محمد بن يزيد، عن أبي
~~الأزهر النحوي، عن محمد بن عبد الله بن زيد النهشلي، عن أبيه، عن الشريف
~~زيد بن جعفر العلوي، عن محمد بن وهبان، عن الحسين بن علي بن سفيان
~~البزوفري، عن أحمد بن إدريس بن محمد بن أحمد العلوي، عن محمد بن جمهور
~~العمي، عن الهيثم بن عبد الله الناقد، عن بشار المكاري، قال: دخلت على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بالكوفة وقد قدم له طبق رطب طبرزد وهو يأكل فقال
~~لي: «يا بشار أدن
# PageV00P084
# فكل». ms045
# قلت: هنأك الله وجعلني فداك، قد أخذتني الغيرة من شيء رأيته في طريقي
~~أوجع قلبي وبلغ مني.
# فقال لي: «بحقي لما دنوت فأكلت».
# قال: فدنوت فأكلت.
# قال لي: «حديثك».
# قلت: رأيت جلوازا يضرب رأس امرأة يسوقها إلى الحبس وهي تنادي بأعلى صوتها
~~المستغاث بالله ورسوله ولا يغيثها أحد.
# قال: «ولم فعل بها ذلك؟» قال: سمعت الناس يقولون: إنها عثرت فقالت: لعن
~~الله ظالميك يا فاطمة، فارتكب منها ما ارتكب.
# قال: فقطع الأكل ولم يزل يبكي حتى ابتل منديله ولحيته وصدره بالدموع ثم
~~قال: «يا بشار قم بنا إلى مسجد السهلة فندعوا الله ونسأله خلاص هذه
~~المرأة».
# قال: ووجه بعض الشيعة إلى باب السلطان وتقدم إليه بأن لا يبرح إلا أن
~~يأتيه رسوله، فإن حدث بالمرأة حدث صار إلينا حيث كنا.
# قال: فصرنا إلى مسجد السهلة وصلى كل واحد منا ركعتين، ثم رفع الصادق
~~(عليه السلام) يده إلى السماء وقال: «أنت الله لا إله إلا أنت» إلى آخر
~~الدعاء (1).
# قال: ثم خر ساجدا لا أسمع منه إلا النفس ثم رفع رأسه فقال: «قم فقد أطلقت
~~المرأة».
# PageV00P085
# قال: فخرجنا جميعا، فبينا نحن في بعض الطريق، إذ لحق بنا الرجل الذي
~~وجهنا به إلى باب السلطان فقال له: «ما الخبر؟» قال له: لقد أطلق عنها.
# قال: «كيف كان إخراجها؟» قال: لا أدري، ولكنني كنت واقفا على باب السلطان
~~إذ خرج حاجب فدعاها وقال لها: ما الذي تكلمت به؟
# قالت: عثرت فقلت: لعن الله ظالميك يا فاطمة ففعل بي ما فعل.
# قال: فأخرج مائتي درهم وقال: خذي هذه واجعلي الأمير في حل.
# فأبت أن تأخذها، فلما رأى ذلك منها دخل وأعلم صاحبه بذلك ثم خرج فقال:
~~انصرفي إلى بيتك، فذهبت إلى منزلها.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «أبت أن تأخذ مائتي درهم!» قال: نعم
~~وهي والله محتاجة إليها.
# فقال: فأخرج من جيبه صرة فيها سبعة دنانير وقال: «اذهب أنت بهذه إلى
~~منزلها فاقرأها مني السلام وادفع إليها هذه الدنانير».
# فقال: فذهبنا جميعا فأقرأناها ms046 منه السلام فقلت: بالله أقرأني جعفر بن
~~محمد السلام؟
# فقلت لها: رحمك الله، والله إن جعفر بن محمد أقرأك السلام.
# فشهقت ووقعت مغشية عليها.
# (قال): فصبرنا حتى أفاقت وقالت: أعدها علي، فأعدناها عليها حتى فعلت ذلك
~~ثلاثا.
# ثم قلنا لها: خذي هذا ما أرسل به إليك وأبشري بذلك.
# فأخذته منا وقالت: سلوه أن يستوهب أمته من الله فما أعرف أحدا أتوسل به
~~إلى الله أكبر منه ومن آبائه وأجداده (عليهم السلام).
# فرجعنا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فجعلنا نحدثه بما كان منها.
# فجعل يبكي ويدعو لها، ثم قلت: ليت شعري متى أرى فرج آل محمد (صلى الله
~~عليه وآله).
# قال: «يا بشار إذا توفي ولي الله وهو الرابع من ولدي في أشد البقاع بين
~~شرار العباد، فعند ذلك يصل إلى ولد فلان مصيبة سوداء مظلمة، فإذا رأيت ذلك
~~التقت PageV00P086
# حلق البطان ولا مرد لأمر الله» (1).
# ومنها: مسجد زيد بن صوحان فقد صلى فيه الخضر بعد أن خرج من مسجد السهلة،
~~قال المجلسي ما نصه:
# دخل إلى مسجد صغير بين يدي السهلة فصلى فيه ركعتين بسكينة ووقار ثم بسط
~~كفه فقال: إلهي قد مد إليك الخاطئ المذنب يديه... إلى آخر الدعاء (2)، ثم
~~بكى وعفر خده الأيمن وقال: ارحم... الخ (3)، ثم قلب خده الأيسر وقال: عظم
~~الذنب... الخ (4)، ثم خرج فاتبعته وقلت له: يا سيدي بم يعرف هذا المسجد؟
# فقال: إنه مسجد زيد بن صوحان صاحب علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهذا
~~دعاؤه وتهجده.
# ثم غاب عنا فلم نره، فقال لي صاحبي: إنه الخضر (عليه السلام) (5).
# PageV00P087
# مسجد السهلة مسجد زيد بن صوحان ومنها: مسجد الحنانة قال ابن طاوس في فرحة
~~الغري: رأيت في المناقب لابن شهرآشوب، وفيما أجاز لي روايته والدي قدس الله
~~روحه، عن السيد السعيد شمس الدين فخار عنه قال: وسأل ابن مسكان الصادق
~~(عليه السلام) عن القائم المائل في طريق الغريين.
# فقال: «نعم لما جازوا بسرير أمير المؤمنين (عليه السلام) انحنى أسفا
~~وحزنا على أمير المؤمنين (عليه ms047 السلام)» (1).
# وفي أمالي الشيخ: عن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان، عن إبراهيم بن محمد
~~المذاري، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: سألته عن القائم (المائل) في طريق الغري.
# فقال: «نعم، إنه لما جازوا بسرير أمير المؤمنين (عليه السلام) انحنى أسفا
~~وحزنا على أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكذلك سرير أبرهة لما دخل عليه عبد
~~المطلب انحنى ومال» (2).
# وذكر المجلسي هذا الحديث ثم قال: أقول: رأيت بخط الشيخ محمد بن علي
# PageV00P088
# الجباعي (1) نقلا من خط الشهيد قدس الله روحيهما: ولعل موضع القائم
~~المائل هو المسجد المعروف الآن بمسجد الحنانة قرب النجف، ولذا يصلي الناس
~~فيه (2).
# وروى المجلسي: عن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان، عن علي بن محمد
~~القلانسي، عن حمزة بن القاسم، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن أبي عمير، عن المفضل قال: جاز مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام) (بالقائم المائل) (3) في طريق الغري فصلى عنده ركعتين فقيل له: ما
~~هذه الصلاة؟
# قال: «هذا موضع رأس جدي الحسين (عليه السلام) وضعوه هاهنا» (4).
# قال المجلسي: قال مؤلف المزار الكبير (5): زيارة للحسين (عليه السلام)
~~مختصرة (يزار بها في كل يوم وفي كل شهر و) يزار بها عند قائم الغري، فقد
~~جاء في الأثر: أن رأس الحسين (عليه السلام) هناك وأن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) زاره هناك بهذه الزيارة وصلى عنده أربع ركعات، والزيارة هي
~~هذه: السلام عليك يا بن رسول الله، السلام عليك يا بن أمير المؤمنين،
~~السلام عليك يا بن الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين... إلى آخرها (6).
# وكتب القاضي ملا عبد الله أفندي تلميذ العلامة المجلسي بخطه على هامش هذه
~~الزيارة حديثا أعرضت عن ذكره، ومضمونه: أن رأس الحسين (عليه السلام) مدفون
~~بالحنانة، وذكر هذه الأخبار المذكورة الحر العاملي في الوسائل (7)،
~~والعلامة الوحيد البهبهاني (8)، والسيد عبد الله شبر (9)، والشيخ خضر شلال
~~(10)، كل منهم في مزاره ms048
# PageV00P089
# وغير هؤلاء.
# وهناك أخبار أخر لا يمكن حصرها لكثرتها، وقد ذكرها الكليني وابن طاوس
~~والمجلسي منها: مجيء الإمام الصادق (عليه السلام) وأنه صلى ركعتين، ثم سار
~~ونزل وصلى ركعتين، ثم سار ونزل وصلى ركعتين، فسأله صفوان عن ذلك فقال:
~~«الركعتان الأوليتان موضع قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، والركعتان
~~الثانيتان موضع رأس الحسين (عليه السلام)، والركعتان الثالثتان موضع منبر
~~القائم (عليه السلام)» (1).
# ومنها: مسجد جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين من بني أسد:
# قاله الحموي في المعجم (2).
# ومنها: مسجد بني عنزة.
# فهذه مساجد الكوفة، ومن أراد تفصيل ذكرها وفضلها فعليه بالكتب المبسوطة،
~~وأما ما رواه المفيد وابن طاوس ومؤلف المزار الكبير والشهيد وغيرهم في
~~أعمال مسجد الكوفة، والصلاة فيه وآداب الدخول فقالوا: إذا وردت شريعة
~~الكوفة، فاغتسل وصل عند المسجد الذي بقرب القنطرة الجديدة من الجانب
~~الشرقي، فإنه موضع شريف.
# روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى فيه، ثم توجه إلى زيارة يونس بن
~~متي واقصد
# PageV00P090
# مشهده وقف على الباب واستأذن عليه... إلى آخر كلامهم (1).
# قال البراقي: لا يبعد أن يكون موضع القنطرة الجديدة من الجانب الشرقي هو
~~الآن قريب من معبر الجسر المعروف بعبرة البازول، محاذ للبستان الراجعة إلى
~~آل السيد رضا الرفيعي سدنة الحرم العلوي، وإلى القصر الذي بني فيها.
# وأما أعمال مسجد السهلة، وفضل الصلاة فيه، وآداب الدخول، فقد ذكرها
~~المجلسي وغيره فراجع (2).
# PageV00P091
### | العلويون الذين دفنوا بالكوفة ونواحيها
# إن الذين دفنوا في الكوفة من
~~العلويين من أولاد الأئمة المعصومين (عليهم السلام) كثيرون، إلا أننا نذكر
~~الذين ذكرهم صاحب العمدة، وبحر الأنساب، والمجدي، وتحفة الأزهار، وسبك
~~الذهب، ومقاتل الطالبيين وغيرهم (1)، فمنهم:
# إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (عليه السلام)، وهو جد
~~السادات الطباطبائيين، دفن بقرب مسجد السهلة بجنب المحجة الحديدية، لقب
~~بالغمر لجوده، قال في عمدة الطالب: وكان سيدا شريفا روى الحديث، وهو صاحب
~~الصندوق بالكوفة، يزار قبره، وقبض عليه أبو جعفر المنصور مع أخيه، وتوفى في
~~حبسه سنة 145 وله تسع وستون سنة (2).
# إبراهيم أحمر ms049 العين بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط،
~~قتل سنة 145، ودفن بباخمراء (3) من أعمال الكوفة (4).
# قال البراقي: وهو القبر الذي بقرب قرية أبو قوارير، وأهلها اليوم مكارية
~~من الرماحية، يدفنون موتاهم بقربه، أو القبر الذي في العذار، بقرب الحلة
~~السيفية وهو
# PageV00P092
# الأشبه.
# أحمد بن رميثة بن محمد أبي نمي الحسني، دفن بالمشهد الغروي، وقد ذكره في
~~عمدة الطالب (1).
# أحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي الأمير بالكوفة، ابن محمد
~~البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط، دفن بالكوفة.
# أحمد بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد ميتم الأشبال، دفن بالكوفة (2).
# أحمد بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، دفن بالكوفة (3).
# إسماعيل بن إبراهيم طباطبا، دفن بالهاشمية (4).
# الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (عليه السلام)، دفن
~~بالهاشمية (5).
# الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، دفن بالكوفة (6).
# الحسين بن الحسن بن علي بن محمد بن جعفر بن الحسن بن موسى الكاظم (عليه
~~السلام) المعروف بالبلاء، قتل بطريق قصر ابن هبيرة (7).
# قال البراقي: أي إلى جنب الهاشمية في العذار.
# الحسين بن موسى الكاظم (عليه السلام)، مات بالكوفة، ودفن بالعباسية.
# قلت: وهو القبر الذي بقرب أم البعرور المعروف عندهم بقبر الحسن.
# الحسين الفدان بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، دفن
~~بالكوفة (8).
# PageV00P093
# زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام)، صلب بكناسة الكوفة (1).
# قلت: وهو علم لا يخفى، ومقامه على مسافة خمسة أميال عن مشهد ذي الكفل،
~~وهذا المقام مقام صلبه وحرقه.
# زيد بن الحسين بن عيسى ميتم الأشبال، دفن بالكوفة (2).
# عبد الله بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (عليه السلام)،
~~دفن بالهاشمية من نواحي العذار (3).
# عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (عليه السلام)، دفن
~~بالهاشمية من نواحي العذار (4).
# عبد الله بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر ابن الإمام زين
~~العابدين (عليه السلام)، دفن بالكوفة (5).
# قلت: وأظنه هو القبر الذي ms050 بالقائم بقرب قرية الشنافية.
# عبيد الله الأصغر بن علي باغر (6) بن عبيد الله الأمير بمكة والكوفة ابن
~~عبد الله ابن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى، دفن بالكوفة (7).
# عبيد الله بن موسى الكاظم (عليه السلام)، دفن بالكوفة (8).
# العباس بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى، دفن بالهاشمية من نواحي العذار
~~(9).
# عيسى بن زيد ميتم الأشبال، دفن بالكوفة (10)، وهو صاحب القبر على مسافة
# PageV00P094
# ثلاثة أميال عن قرية الشنافية، المعروف عند آل شبل: النبي عيسى، وله
~~كرامات منها: أنهم بنوا بناية بقربه فلما تم بناؤه سقطت لنفسها، ثم بنيت
~~أخرى فسقطت أيضا، وكان ذلك في سنة 1327.
# عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار، مات بالحبس بالكوفة (1).
# علي الشديد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى، دفن بالهاشمية من نواحي
~~العذار (2).
# علي بن محمد بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى، دفن بالهاشمية من نواحي
~~العذار (3).
# قلت: هذا والذين قبله ممن دفنوا بالهاشمية، حبسهم المنصور الدوانيقي
~~بالمطبق - أي في سرداب - وردمه عليهم، فماتوا جوعا وعطشا، وكلهم في مكان
~~واحد، وتعرف قبورهم اليوم ب‍ (القبور الخمسة) وهو علم لا يخفى.
# علي بن محمد الأكبر الجواني ابن عبيد الله الأعرج بن الحسين ابن الإمام
~~زين العابدين (عليه السلام)، مات بالكوفة وبني على قبره مشهد مما يلي كندة.
# قال في المجدي: علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد الجواني بن عبيد
~~الله الأعرج بن الحسين ابن الإمام زين العابدين (عليه السلام)، قبره مما
~~يلي كندة بالكوفة (4).
# علي الأمير بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط
~~(عليه السلام)، قبره بالكوفة (5).
# علي كتيلة بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن الإمام زين العابدين (عليه
~~السلام)، قبره بالكوفة.
# PageV00P095
# علي بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# عمر أبو علي بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# القاسم بن العباس بن الكاظم (عليه السلام)، قبره بشوشي في سواد الكوفة
~~(1)، وهو بقرب ms051 مقام زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قريب من قرية ذي
~~الكفل، وهو الذي تغرب وزرع البقل وأرسل ابنته إلى المدينة، وهو صاحب القصة
~~التي ينسبونها الخطباء على المنابر اشتباها إلى القاسم ابن الكاظم (عليه
~~السلام) ويزيدون عليها عبارات من عند أنفسهم.
# القاسم بن علي الأمير بالكوفة ابن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن ابن
~~زيد ابن الحسن بن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قبره بالكوفة.
# القاسم بن موسى الكاظم (عليه السلام)، قبره في سوراء (2).
# قلت: وهو في الهاشمية.
# محمد ابن عضد الدين أبو محمد عبد الله الفارس بن أبي نمي، مات بالحلة
~~ودفن بالمشهد الغروي بظهر النجف (3).
# محمد بن إبراهيم طباطبا، دفن بالكوفة (4).
# محمد الصوفي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، قتله الرشيد محبوسا، ودفن بمقابر قرب مسجد السهلة
~~بالكوفة (5).
# محمد الأدرع بن عبيد الله الأمير بمكة والكوفة ابن عبد الله بن الحسن بن
~~جعفر ابن الحسن المثنى، كان رئيسا بالكوفة ومات بها ودفن بالكناسة (6).
# محمد بن منصور بن جعفر بن يحيى بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن
~~زيد بن الحسين الشهيد، قبره بالكوفة.
# محمد بن الحسين بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زيد بن الحسين الشهيد
# PageV00P096
# قبره بالكوفة.
# محمد بن زيد بن الحسين بن عيسى ميتم الأشبال ابن زيد الشهيد، قبره
~~بالكوفة.
# محمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# موسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار، مات بالكوفة.
# موسى بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# يحيى أبو الحسين بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قتل بنواحي
~~شاهي من الكوفة (1).
# قلت: يكون قبره بنواحي الهاشمية من العذار، ولعله القبر الذي بقرب قنطرة
~~السنية الشافعية.
# يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قبره
~~بالكوفة قرب مسجد السهلة.
# يحيى ms052 بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# يحيى إمام مسجد الجامع بالكوفة ابن أبي الحسين علي بن العاثر بن زيد بن
~~أحمد بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# يحيى العالم بالكوفة ابن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد، قبره بالكوفة.
# يحيى أبو الحسين بن عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد الشهيد، ظهر بالكوفة وقتل فيها.
# يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، خرج بالكوفة وقتل بقرية
~~شاهي من قرى الكوفة.
# قلت: ولعله القبر الذي هو بالشافعية.
# يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قبره بالكوفة.
# PageV00P097
### || تعيين قبر مسلم بن عقيل (رضي الله عنه)
# لا ريب أن قبر مسلم بن عقيل هو
~~مشهده الآن، وإن لم يرد في تعيين قبره خبر، إلا أن كتب الأخبار التي ألفها
~~علماؤنا رضي الله عنهم متفقة على أن هذا قبره، مضافا إلى تسالم الناس عليه
~~من عصر إلى عصر لم يخالف أحد في ذلك، وهذا الاتفاق والشهرة والتسالم في عصر
~~بعد عصر من غير مخالف، حجة كافية وبرهان قاطع على أن هذا القبر هو قبره
~~(عليه السلام)، وهو كاشف عن رأي الإمام (عليه السلام)، وعليه اليوم شباك
~~فضي، وله رواق مبلط بالقاشاني، وعليه قبة كبيرة من القاشاني أيضا.
# ضريح مسلم بن عقيل (عليه السلام) PageV00P098
# يقصده الزائرون من كل حدب وصوب، ويعظمونه غاية التعظيم، وينذرون له نذورا
~~كثيرة يطلبون من الله تعالى عنده قضاء حوائجهم المهمة، وأن فقهاءنا أجمع
~~أشاروا إلى القبر، فإنهم رضوان الله عليهم لما ذكروا مسجد الكوفة وفضله
~~والأعمال فيه في جميع مقاماته، وذكروا مقام الصادق (عليه السلام) والصلاة
~~والدعاء على دكته (عليه السلام).
# قالوا: ثم إمض إليها وهي قريبة من قبر مسلم بن عقيل (رضي الله عنه)، وممن
~~ذكر ذلك: صاحب المزار الكبير والشهيد والمجلسي والحر العاملي وغيرهم،
~~فقالوا: فإذا فرغت فامض إلى قبر مسلم بن ms053 عقيل (رضي الله عنه) فقف على قبره
~~وقل:... إلى آخر زيارته، ولم يذكروا اختلافا في ذلك (1).
# وكذلك الشيخ الديلمي في إرشاده، فإنه لما ذكر رفع عذاب البرزخ عمن دفن
~~بالغري قال: وعن القاضي ابن بدر الهمداني الكوفي - وكان رجلا صالحا - قال:
~~كنت في جامع الكوفة ذات ليلة مطيرة فدق باب مسلم جماعة، ففتح لهم الباب
~~وذكر بعضهم: أن معهم جنازة فأدخلوها وجعلوها على الضفة التي تجاه مسلم ابن
~~عقيل، الحديث.
# وقد ذكر هذا الحديث ابن طاووس في فرحة الغري، والحر العاملي في الوسائل،
~~والسيد عبد الله شبر، والآغا البهبهاني، والشيخ خضر شلال، كل في مزاره،
~~والمجلسي في البحار، بل جميع فقهائنا ذكروه، وهذا لو لم يكن معروفا لأوضحوا
~~المقال فيه (2).
# وأقوى حجة على ما قلناه: أن مسلم بن عقيل (رضي الله عنه) قتل يوم التروية
~~قبل قدوم الحسين (عليه السلام) بأربعة وعشرين يوما، وكان أئمتنا في عصرهم
~~وكذا أولادهم وأولاد أولادهم وأصحابهم كل في عصره، قد أخذ الناس عنهم في
~~تعيين مرقد الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ومرقد غيره، فلو كان قبر
~~مسلم رضوان الله عليه بغير هذا الموضع المعروف اليوم، لأوضحوا للناس ذلك
~~ولأزالوا اشتباههم وأبانوا لهم موضع قبره، فسكوتهم عن ذلك أقوى حجة على ما
~~بيناه وأدل دليل على ما ذكرناه.
# PageV00P099
### || تعيين قبر هاني بن عروة (رضي الله عنه)
# إن قبر هاني بن عروة رضوان الله
~~عليه هو في موضعه المعروف اليوم خلف قبر مسلم بن عقيل في الجهة الشمالية،
~~وسط شباك من نحاس أصفر وعليه قبة من القاشاني يقصده الزائرون من كل فج، وهو
~~ومسلم رضوان الله عليهما أول الشهداء وقد ترحم عليه وعلى مسلم الحسين (عليه
~~السلام) لما أتاه نبأ قتلهما ولا مغمز فيه بكل وجه، أنظر ترجمته التفصيلية
~~في كتاب الفوائد الرجالية لسيدنا الحجة آية الله السيد محمد المهدي بحر
~~العلوم، تجد فيه الضالة المنشودة (1).
# الجهة الشريفة للجامع الكبير ويسير من الجهة الشمالية
# PageV00P100
### || تعيين قبر المختار بن أبي عبيد الثقفي
# إن العلامة الأكبر شيخ العراقين ms054
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني (قدس سره) (1) لما يمم الأعتاب المقدسة بالعراق
~~ونهض بعمارتها، فحص عن مرقد المختار في مناحي مسجد الكوفة ليجدد عمارته،
~~وكانت علامة قبره في صحن مسلم بن عقيل سلام الله عليه الملاصق بالجامع،
~~وفوق الدكة الكبيرة أمام حرم هاني بن عروة رضوان الله عليه، فحفروها فظهر
~~فيها علامات الحمام وبان أنه ليس بقبره فمحي الأثر، ثم لم يزل الشيخ يفحص
~~عنه، فأنهي إليه عن العلامة الكبير السيد الرضا (2) ابن آية الله بحر
~~العلوم الطباطبائي (رحمه الله): أن أباه كان إذا اجتاز على الزاوية الشرقية
~~بجنب الحائط القبلي من مسجد الكوفة - حيث يعرف بقبره الآن - يقول: لنقرأ
~~سورة الفاتحة للمختار فيقرأها، فأمر الشيخ بحفر الموضع، فظهرت صخرة منقوش
~~عليها: هذا قبر المختار بن أبي عبيد الثقفي.
# فعلم المكان قبرا له وهو خارج عن باحة المسجد تحت جداره القبلي وإن كان
~~مدخله منه، وكانت سنة عمارته في حدود سنة 1285، وقد نقل ذلك عن جماعة من
~~الأعلام منهم، العلامة الحجة الشيخ ميرزا حسين ابن الميرزا خليل الطهراني
~~النجفي (قدس سره) (3).
# PageV00P101
### || تعيين قبر ميثم التمار وغيره
# ترى خارج مسجد الكوفة بقرب بيت الإمام أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، بنية واسعة فيها قبر ميثم التمار رضوان الله عليه،
~~وهو مقام صلبه في السبخة، يقصده الزائر ويتبرك به، وأما رشيد الهجري فإنه
~~دفن بباب النخيلة من الكوفة وقبره بقرب قرية ذي الكفل، وأما عبد الله بن
~~عفيف الأزدي، فإنه دفن بالسبخة وقبره قريب من مقام يونس (عليه السلام).
# قبر ميثم التمار PageV00P102
# وفي الثوية (1) قبور خواص الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) منهم خباب
~~بن الأرت، مات بالكوفة سنة 39 (2).
# وجويرية بن مسهر العبدي، قتله زياد بن أبيه في أيام ولايته لمعاوية، فقطع
~~يده ورجله ثم صلبه بالكوفة.
# وكميل بن زياد النخعي، قتله الحجاج بالكوفة، وكان شهد مع علي (عليه
~~السلام) صفين.
# والأحنف بن قيس التميمي، شهد مع علي (عليه السلام) صفين، وتوفي بالكوفة
~~سنة 67.
# وسهل بن حنيف الأنصاري، شهد بدرا والمشاهد كلها مع النبي (صلى ms055 الله عليه
~~وآله)، مات بالكوفة سنة 38 وصلى عليه علي (عليه السلام) وكبر عليه خمسا.
# وعبد الله بن أبي أوفى، بايع بيعة الرضوان وشهد خيبر وما بعدها من
~~المشاهد ولم يزل بالمدينة حتى قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم تحول
~~إلى الكوفة وهو آخر من بقي بالكوفة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~وتوفي سنة 86 بعدما كف بصره.
# وعبد الله بن يقطر، رضيع الحسين (عليه السلام) ورسوله إلى أهل الكوفة،
~~ظفر به ابن زياد فرمى به من فوق القصر فتكسر، فقام إليه عمرو الأزدي فذبحه،
~~ويقال: بل فعل ذلك عبد الملك بن عمير اللخمي قاضي الكوفة.
# وعبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# هذه القبور لم يعلم اليوم لها عين ولا أثر، إلا قبر كميل وميثم رضوان
~~الله عليهما.
# وفي الحنانة دفن رأس الحسين (عليه السلام) كما تقدم في بعض الروايات.
# وفيما بين مسجد الكوفة والسهلة موضع يعرف بجبل الصياغ يقال: إنه موضع حرق
~~جثة الشقي ابن ملجم لعنه الله.
# وفي فرحة الغري والبحار والوسائل وجميع المزارات: بالإسناد عن
# PageV00P103
# الصادق (عليه السلام) قال: «الكوفة روضة من رياض الجنة، فيها قبر نوح
~~وإبراهيم وقبور ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة وصي، وقبر سيد الأوصياء
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)» (1).
# وقالوا أيضا: توفي بالكوفة ثلاثمائة وثلاثة وعشرون من الصحابة لا يدرى
~~قبر أحد منهم إلا قبر علي (عليه السلام) (2).
# قال المجلسي: الثوية تل بقرب القائم المائل المسمى بالحنانة، فيه قبور
~~خواص أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# وقال العلامة الكبير المحدث السيد مهدي القزويني النجفي (4) في رسالته
~~(فلك النجاة): وأصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) جملة في تلعة في مسجد
~~الحنانة من الغري.
# وكذلك ذكر السيد عبد الله شبر والآغا البهبهاني والشيخ خضر شلال والمحدث
~~النوري في مزاراتهم.
### | عودا على بدء
# نعود إلى ذكر المسجد، وأنه كان قبل آدم معمورا كما مر من
~~كلام جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله): «إني رأيته عشرين مرة عمرانا
~~وعشرين مرة خرابا، وإن ms056 آدم خطه بيده».
# PageV00P104
# ومر أيضا في حديث المفضل أنه قال له الإمام: «إنزل فإن هذا الموضع كان
~~مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم (عليه السلام)، وإن أول من غيره الطوفان في
~~زمن نوح (عليه السلام)».
# وفي الروضتين: بالإسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «إن نوحا
~~لما فرغ من السفينة وكان ميعاده فيما بينه وبين ربه في إهلاك قومه أن يفور
~~التنور ففار، فقالت امرأته: إن التنور قد فار - أي خرج منه ماء - فقام إليه
~~فختمه، فقام وأدخل من أراد إدخاله وأخرج من أراد أن يخرج، ثم جاء إلى خاتمه
~~فنزعه، يقول الله: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي
~~/القرآن-الكريم/0/11" target="_blank" title="سورة القمر: 11">﴿ففتحنا
~~أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر
~~وحملناه على ذات أ لواح ودسر﴾</a> (1) وكان نجرها في وسط مسجدكم، ولقد نقص
~~من ذرعه سبعمائة ذراع» (2).
# وفي الروضتين أيضا: بالإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام): «أنه جاءت
~~امرأة نوح (عليه السلام) وهو يعمل السفينة فقالت له: إن التنور قد خرج منه
~~ماء، فقام إليه مسرعا حتى جعل الطبق عليه وختمه بخاتمه فأقام الماء (3)،
~~فلما فرغ من السفينة جاء إلى الخاتم ففضه وكشف الطبق ففار الماء» (4).
# قال البراقي: ثم عمره نوح (عليه السلام)، وقد مر قول الإمام الصادق (عليه
~~السلام) للمفضل حين سأله عمن غيره فقال (عليه السلام): «إن الطوفان ضربه ثم
~~غيره أصحاب كسرى والنعمان بن المنذر ثم غيره زياد بن أبي سفيان»... الخ.
# فظهر من حديث الصادق (عليه السلام) أن الأكاسرة بنوه ونقصوا من المسجد،
~~وكذلك آل النعمان، وكذلك زياد ابن أبيه أيضا بناه ونقص منه.
# قال ابن قتيبة في كتاب المعارف: وزياد ابن أبيه هو باني مسجد الكوفة (5).
# وقال ابن الأثير في الكامل: وفي سنة خمس وخمسين ومائة عمل المنصور
# PageV00P105
# للكوفة سورا (1).
# ثم ظهروا آل بويه فعمروا قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) وقبة الكاظم
~~والجواد (عليهم السلام) وبنوا المساجد والجوامع، وعملوا القنوات وجاؤا بها
~~إلى الكوفة.
# وكذلك السلاطين الصفوية، فإنهم أيضا عمروا ms057 المشاهد الشريفة وعملوا القناة
~~إلى الكوفة، وقد تقدم حديث شرف الدين الشولستاني الذي نقله المجلسي (رحمه
~~الله) (2) فمن ذلك كله يتضح لنا أن المسجد عمر مرارا عديدة.
### | قصر الإمارة في الكوفة
# لما أمر سعد بن أبي وقاص أبا الهيجاء الأسدي
~~بتخطيط الكوفة سنة 17 بعد عودته من فتح المدائن وخططها وخطط المسجد الأعظم،
~~بنى لسعد قصرا بحياله فشيده وجعل فيه بيت المال وسكن ناحيته، ثم إن بيت
~~المال نقب عليه نقبا وأخذ من المال، فكتب سعد بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر:
~~أن انقل المسجد حتى تضعه إلى جنب الدار، واجعل الدار قبلته، فإن للمسجد
~~أهلا بالنهار وبالليل وفيهم حصن لمالهم.
# فنقل المسجد وأراغ بنيانه، فقال دهقان من أهل همذان يقال له: روز به بن
~~بزرجمهر: أنا أبنيه لك وأبني لك قصرا فأصلهما ويكون بنيانا واحدا.
# فخط قصر الكوفة على ما خط عليه ثم أنشأه من نقض آجر قصر كان للأكاسرة في
~~ضواحي الحيرة على مساحته ولم يسمح به، ووضع المسجد بحيال بيوت الأموال منه
~~إلى منتهى القصر يمنة عن القبلة، ثم مد به عن يمين ذلك إلى منقطع رحبة علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام)، والرحبة قبلته، ثم مد به فكانت قبلة المسجد إلى
~~الرحبة وميمنة القصر.
# فكان يعرف بقصر سعد وبقصر الإمارة وبدار الإمارة، وكان منزلا خاصا
~~للخلفاء والملوك والأمراء بعد سعد، وتكون به مؤامراتهم ومشاوراتهم، وأعظم
~~مجتمع لهم ولبطانتهم، وأحكم حصن لهم إذا اعترتهم الكوارث وألجأتهم الظروف
~~عند
# PageV00P106
# الحوادث والحروب، فلم يزل على بنائه وإحكامه حتى هدمه عبد الملك بن مروان
~~تشأما به (1).
# قال القاضي الديار بكري المالكي المتوفى سنة 966 في تاريخ الخميس: في سنة
~~71 هدم عبد الملك بن مروان قصر الإمارة بالكوفة، وسببه أنه جلس ووضع رأس
~~مصعب بين يديه، فقال له عبد الملك بن عمير: يا أمير المؤمنين جلست أنا
~~وعبيد الله بن زياد في هذا المجلس ورأس الحسين بين يديه، ثم جلست أنا
~~والمختار بن أبي عبيد فإذا رأس عبيد الله بن ms058 زياد بين يديه، ثم جلست أنا
~~ومصعب هذا فإذا رأس المختار بين يديه، ثم جلست مع أمير المؤمنين فإذا رأس
~~مصعب بين يديه، وأنا أعيذ أمير المؤمنين من شر هذا المجلس.
# فارتعد عبد الملك وقام من فوره وأمر بهدم القصر (2).
# وفي تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: قال عبيد بن عمير: لقد رأيت في هذا
~~القصر عجبا - يعني قصر الكوفة - رأيت رأس الحسين بين يدي ابن زياد موضعا،
~~ثم رأيت رأس ابن زياد بين يدي المختار موضعا، ثم رأيت رأس المختار بين يدي
~~مصعب بن الزبير، ثم رأيت مصعب بن الزبير بين يدي عبد الملك بن مروان.
# قيل له: فكم كانت المدة؟
# فقال: مقدار ثلاث سنين، فأف لدنيا تنتهي إلى هذا (3).
# وفي الصواعق المحرقة: ومن عجيب الاتفاق قول عبد الملك بن عمير: دخلت قصر
~~الإمارة بالكوفة على ابن زياد والناس عنده سماطان، ورأس الحسين على ترس عن
~~يمينه، ثم دخلت على المختار فيه فوجدت رأس ابن زياد وعنده الناس كذلك، ثم
~~دخلت على مصعب بن الزبير فيه فوجدت رأس المختار عنده كذلك، ثم دخلت على عبد
~~الملك بن مروان فيه فوجدت عنده رأس مصعب كذلك، فأخبرته بذلك.
# فقال: لا أراك الله الخامس. ثم أمر بهدمه (4).
# PageV00P107
# وذكر مثله الشبلنجي في نور الأبصار نقلا عن الكنز المدفون (1)، ولكن أورد
~~المسعودي في مروج الذهب الحديث كما تقدم وزاد بعده: فوثب عبد الملك بن
~~مروان وأمر بهدم الطاق الذي على المجلس، ثم قال: ذكر هذا الحديث الوليد بن
~~خباب وغيره، انتهى (2).
# وفي هذه الأيام أرسلت مديرية الآثار القديمة ببغداد بعض الخبراء
~~بالحفريات، لإجراء عملية الاستكشاف على قصر الإمارة، كي يهتدوا إلى أثريات
~~مطمورة تحت التراب على ما يزعمون، وكتابات تكشف عن خبايا هذه البلدة، فلقد
~~نشرت جريدة الأخبار البغدادية في العدد 15 من السنة الأولى: أنه قد جرى
~~الحفر لأول مرة في ثلاث جهات: الجهة الشرقية والجهة الشمالية وفي زاوية
~~الشمال الشرقي، فظهرت جدران ضخمة بسمك أربعة أمتار وارتفاع سبعة أمتار
~~تقريبا، وبنتيجة تقاطع الجدران ms059 الداخلية والخارجية ظهر أن طور القصر 170
~~مترا وعرضه 170 مترا كذلك ويوجد في زواياه الأربع، حيث تقاطع الجدران
~~الخارجية أبراج أربعة قطرها ستة أمتار ومحيطها 14 مترا، والأبنية كلها
~~مبنية بالطابوق الضخم والجص، غير أن هندسة بنائه عربية لم يتكلف فيه
~~بالزخرفة والنقوش، ويظهر أنها بنيت بسرعة كما أنها هدمت كذلك بسرعة، وقد
~~تبين أن للقصر بابين، بابا كبيرا في الجهة الشمالية قرب البرج الملتصق
~~بالجامع مما يحاذي قبر المختار بن أبي عبيد الثقفي، وبابا صغيرا في الجهة
~~الغربية ملاصقا للجهة الجنوبية من الجامع، وكذلك ظهر أن للقصر عدة أبراج
~~كبيرة وجانبية، ولم يعثر فيه على آثار قيمة تستحق الذكر لحد الآن، عدا عدة
~~قطع زجاجية من الزجاج الملوكي الراقي الذي كان يستعمل في ذلك العصر ذي
~~الصنع الدقيق، مثل الأكواب وأواني الشراب وأمثالها، ولكنها غير كاملة.
# وعثر أيضا على قطع متنوعة من الفخار المحزز غير المزجج، وقطع قليلة من
~~الفخار المزجج.
# وعثر على طابوقة مزخرفة مكتوب عليها: دار، ويظهر أنها كانت متممة لعدة
~~طابوقات أخرى مكتوبة.
# PageV00P108
# وعثر على نقود نحاسية متنوعة، وقطعة نحاسية تشبه سكاكين العصور الماضية،
~~وعثر على قطع صخرية متنوعة يظهر أنها كانت تستعمل (سنارات) للأبواب، أو
~~توضع فوق أعمدة الرخام أو تحتها.
# وعثر على طابوق من أشكال متنوعة وبأحجام مختلفة وألوان متعددة، يستبان
~~منها أنها أبنية إسلامية لبساطتها وعدم تكلف التزوق والنقوش في جدرانها،
~~كما كانت تفعله ملوك الكلدان والآشور قبل الإسلام، ولأن هندسة بنائها بسيطة
~~جدا.
# ووجدت في الركن الشمالي الغربي مما يتصل بركن المسجد غرفة، طولها نحو
~~ثمانية أمتار وعرضها خمسة أمتار ولها بابان، وبجنبها مما يلي المسجد أربع
~~غرف أخرى صغيرة، وكذلك ظهرت في داخل القصر عدة أبنية أخرى ربما كانت غرفا
~~أو مخازن متنوعة وهي كثيرة داخل القصر.
# ولقد وجدت في الركن الشمالي الشرقي غرفة مزججة بالمسك، ولا تزال رائحة
~~المسك تفوح منها بشدة لكل من اقترب منها، وهي بديعة جدا وفواحة برائحة
~~عطرية شديدة.
# ولقد اكتشف حوالي القصر من داخله ms060 عدة مجاري للمياه مبنية بالجص والآجر،
~~وربما كانت متصلة بآبار وبالوعات لنقل المياه الوسخة، أو أنها كانت مجاري
~~لمياه الشرب من النهر إلى القصر، واكتشفت بداخله عدة بالوعات وآبار مبنية
~~بالحصا والحجارة أيضا، انتهى. PageV00P109
### | ملاحم آخر الزمان تتعلق بالكوفة
# روى المجلسي في البحار، في باب علامات
~~ظهوره (عليه السلام): عن صاحب كتاب سرور أهل الإيمان، عن السيد علي بن عبد
~~الحميد بإسناده، عن إسحاق يرفعه إلى الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول للناس: «سلوني قبل أن تفقدوني لأني بطرق
~~السماء أعلم من العلماء، وبطرق الأرض أعلم من العالم...
# فليس منا إمام إلا وهو عارف بجميع أهل ولايته، وذلك قوله عزوجل: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/7"
~~target="_blank" title="سورة الرعد: 7">﴿إنما أنت منذر ولكل قوم هاد﴾</a>
~~(1).
# ألا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، فتشغر برجلها فتنة شرقية وتطأ في
~~خطامها بعد موتها وحياتها، وتشب نار بالحطب الجزل من غربي الأرض... إلى أن
~~قال: ولذلك آيات وعلامات، أولهن: احصار الكوفة بالرصد والخندق، وتخريق
~~الزوايا في سكك الكوفة، وتعطيل المساجد أربعين ليلة، وكشف الهيكل، وخفق
~~رايات حول المسجد الأكبر تهتز، القاتل والمقتول في النار، وقتل سريع وموت
~~ذريع، وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين، والمذبوح بين الركن
~~والمقام، وقتل الأسبع المظفر صبرا في بيعة الأصنام... إلى أن قال: ويبعث
~~مائة وثلاثين ألفا إلى الكوفة وينزلون الروحاء والفاروق، فيسير منها ستون
~~ألفا حتى ينزلوا الكوفة موضع قبر هود (عليه السلام) بالنخيلة، فيهجمون
~~إليهم يوم الزينة وأمير الناس جبار عنيد يقال له: الكاهن الساحر، فيخرج من
~~مدينة الزوراء إليهم أمير في خمسة آلاف من الكهنة، ويقتل على جسرها سبعين
~~ألفا حتى يحتمي الناس من الفرات ثلاثة أيام من الدماء ونتن الأجساد، ويسبي
~~من الكوفة سبعين ألف بكر، لا يكشف عنها كف ولا قناع حتى يوضعن في المحامل
~~ويذهب بهن إلى الثوية - وهي الغري - ثم يخرج من الكوفة مائة ألف ما بين
~~مشرك ومنافق، حتى يقدموا دمشق لا يصدهم عنها صاد - وهي إرم ذات ms061 العماد -
~~وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ليست بقطن ولا كتان ولا حرير مختومة
~~في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر،
# PageV00P110
# يسوقها رجل من آل محمد (عليهم السلام) تظهر بالمشرق، وتوجد ريحها بالمغرب
~~كالمسك الأذفر، يسير الرعب أمامها شهرا حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء
~~آبائهم» (1).
# وفي البحار أيضا: عن تفسير الثعلبي، بالإسناد إلى حذيفة بن اليمان: أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب، قال:
~~«فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك حتى ينزل
~~دمشق، فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وآخر إلى المدينة، حتى ينزلوا بأرض بابل
~~من المدينة (الملعونة) - يعني بغداد - فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويفضحون
~~أكثر من مائة امرأة... ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها، ثم يخرجون
~~متوجهين إلى الشام، فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا
~~يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم، ويحل الجيش
~~الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام بلياليها، ثم يخرجون متوجهين إلى
~~مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل فيقول: يا جبرئيل اذهب
~~فأبدهم.
# فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها، ولا يفلت منهم إلا رجلان من
~~جهينة» (2).
# وقال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: بالإسناد إلى جابر، أنه قال لأبي جعفر
~~الباقر (عليه السلام): متى يكون هذا الأمر؟
# فقال: «أنى يكون ذلك يا جابر ولما تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة» (3).
# وفيه أيضا: عنه (عليه السلام) قال: «تنزل الرايات السود التي تخرج من
~~خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر المهدي بعث إليه بالبيعة» (4).
# وفيه أيضا: بالإسناد إلى أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: «عام أو
~~سنة الفتح ينشق الفرات حتى يدخل أزقة الكوفة» (5).
# PageV00P111
# وقال الصدوق في إكمال الدين: بالإسناد إلى أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~أنه قال:
# «تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة، فإذا (ظهر) (1)
~~المهدي بعث إليه بالبيعة» (2).
# وفيه أيضا: بالإسناد إلى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أنه قال:
~~«يخرج... رجل ربعة ms062 وحش الوجه ضخم الهامة، بوجهه أثر الجدري، إذا رأيته
~~حسبته أعور، حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين - يريد أرض الكوفة - فيستوي على
~~منبرها» (3).
# ثم قال (عليه السلام): «ورجفة تكون بالشام يهلك فيها مائة ألف رجل،
~~يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين، فإذا كان ذلك فانظروا إلى
~~أصحاب البراذين الشهب والرايات الصفر (تقبل) (4) من المغرب حتى تحل بالشام،
~~فإذا كان ذلك فانظروا خسفا في قرية من قرى الشام يقال لها: حرستا، فإذا كان
~~كذلك فانتظروا...
# وقد أظلتكم فتنة مظلمة عمياء منكسفة لا ينجو منها إلا النومة».
# قيل: وما النومة؟
# قال (عليه السلام): «الذي (لا) يعرف الناس ما في نفسه» (5).
# وفي الخرائج والجرائح: ذكر قطب الدين بإسناده قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): «لا يخرج القائم حتى يخرج اثنا عشر (رجلا) من بني هاشم كلهم يدعوا
~~إلى نفسه» (6).
# وقال (عليه السلام): «ليس بين قيام القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس
~~عشرة ليلة» (7).
# وقال (عليه السلام): «إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد
~~الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه» (8).
# PageV00P112
# وفي إكمال الدين أيضا: بالإسناد أنه قال (عليه السلام): «بين يدي القائم
~~موت أحمر وموت أبيض، وجراد في غير حينه أحمر كلون الدم، فأما الموت الأحمر
~~فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون» (1).
# وفي جوامع الكلم: قال الحسن بن علي (عليه السلام): «لا يكون هذا الأمر
~~الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتى يشهد
~~بعضكم بالكفر على بعض».
# قيل: ما في ذلك خير؟
# قال: «الخير (كله) في ذلك، عند ذلك يقوم القائم فيرفع ذلك كله» (2).
# وفيه: قال الصادق (عليه السلام): «قدام القائم موت أحمر وموت أبيض، حتى
~~يذهب من كل سبعة خمسة، فالموت الأحمر السيف، والموت الأبيض الطاعون» (3).
# وفيه: بالإسناد عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~(عليه السلام) يقول: «لو خرج قائم آل محمد لنصره الله بالملائكة المسومين
~~والمردفين والمنزلين والكروبيين، يكون جبرئيل أمامه، وميكائيل ms063 عن يمينه،
~~وإسرافيل عن يساره، والرعب مسيرة شهر أمامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله،
~~والملائكة المقربون حذاه، أول من (يبايعه) (4) محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وعلي (عليه السلام) الثاني، ومعه سيف مخترط يفتح الله به الروم
~~والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر.
# يا أبا حمزة: لا يقوم القائم إلا في خوف شديد، وزلزال، وفتنة، وبلاء يصيب
~~الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد بين الناس،
~~وتشتت في دينهم، وتغير في حالهم، حتى يتمنى (المتمني) الموت صباحا ومساء،
~~من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا.
# PageV00P113
# وخروجه إذا خرج عند (الإياس) (1) والقنوط، فيا طوبى لمن أدركه وكان من
~~أنصاره، والويل كل الويل لمن ناواه وخالف أمره وكان من أعدائه».
# ثم قال: «يقوم بأمر جديد وكتاب جديد وسنة جديدة وقضاء جديد على العرب
~~شديد، ليس شأنه إلا القتل، لا يستتيب أحدا، لا تأخذه في الله لومة لائم»
~~(2).
# وفيه: عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: «لو يعلم
~~الناس ما يصنع القائم إذا خرج، لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس،
~~أما إنه لا يبدأ إلا بقريش، فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف،
~~حتى يقول أكثر الناس: ما هذا من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم» (3).
# وفيه: عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ما تستعجلون
~~بخروج القائم فوالله ما لباسه إلا الغليظ ولا طعامه إلا الجشب، وما هو إلا
~~السيف والموت تحت ظل السيف» (4).
# وفيه: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «إذا خرج القائم (عليه السلام)،
~~لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف ولا
~~يعطيها إلا السيف وما يستعجلون بخروج القائم، والله ما لباسه إلا الغليظ
~~وما طعامه إلا الشعير الجشب، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف» (5).
# PageV00P114
### | في أنه (عليه السلام) إذا ظهر يكون حكمه في مسجد الكوفة
# في البحار:
~~بالإسناد ms064 عن أسعد بن الأصبغ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من كان
~~له دار بالكوفة فليتمسك بها» (1).
# وعن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن قائمنا إذا
~~قام يبنى له في ظهر مسجد الكوفة مسجد له ألف باب، وتتصل بيوت الكوفة بنهر
~~كربلاء حتى يخرج الرجل يوم الجمعة على بغلة (2) يريد الجمعة فلا يدركها»
~~(3).
# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «إذا دخل المهدي الكوفة قال الناس: يا
~~بن رسول الله إن الصلاة معك تضاهي الصلاة خلف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وهذا لا يسعنا، فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس،
~~ويبعث فيجري خلف قبر الحسين (عليه السلام) نهرا يجري إلى الغري حتى يجري
~~إلى النجف، ويعمل هو على فوهة النهر قناطر وأرحاء في السبيل» (4).
# وفي جوامع الكلم: عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إلى الحيرة فقال: «لتصلن هذه بهذه - وأومى بيده إلى (الكوفة و) الحيرة -
~~حتى يباع الذراع فيما بينهما بدينارين (5) وليبنين بالحيرة مسجدا له
~~خمسمائة باب، يصلي فيه خليفة القائم، لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين
~~فيه اثنا عشر إماما عدلا».
# قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا (الذي) تصف الناس يومئذ؟
# قال: «يبني لهم أربعة مساجد الكوفة أصغرها، وهذا، ومسجدان (في) طرفي مسجد
~~الكوفة من هذا الجانب (وهذا الجانب)» وأومى بيده نحو نهر البصريين والغريين
~~(6).
# PageV00P115
# وفيه أيضا: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل منه
~~قال: «إذا قام القائم سار إلى الكوفة، وليهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق
~~مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء (1)، ووسع الطريق الأعظم
~~وكسر كل جناح خارج في الطريق، وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات، فلا يترك
~~بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح الصين وقسطنطينية وجبال
~~الديلم»... الخ (2).
# وفيه أيضا: قال أبو جعفر (عليه السلام): «إن القائم إذا قام بمكة وأراد
~~أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه: (ألا) لا يحمل منكم ms065 أحد طعامه ولا شرابه،
~~ويحمل حجر موسى بن عمران (عليه السلام) وهو وقر بعير، فلا ينزل منزلا إلا
~~انبعث عين منه، فمن كان جائعا شبع ومن كان ظمآن روى، فهو زادهم حتى ينزل
~~النجف من ظهر الكوفة» (3).
# وفيه أيضا: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته متى
~~يقوم قائمكم؟
# قال: «يا أبا الجارود لا تدركون».
# قلت: أهل زمانه؟
# فقال: «و (لا) تدرك أهل زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد أياس من الشيعة
~~ويدعوا الناس ثلاثا فلا يجيبه أحد، فإذا كان اليوم الرابع تعلق بأستار
~~الكعبة فقال:
# يا رب انصرني، ودعوته لا تسقط، فيقول الله للملائكة الذين نصروا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يوم بدر ولم يحطوا سروجهم ولم يضعوا أسلحتهم
~~فيبايعون، ثم يبايعه من الناس ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، ثم يسير إلى
~~المدينة فيسير الناس حتى يرضى الله، فيقتل ألفا وخمسمائة قرشيا ليس فيهم
~~إلا (فرخ زنية) (4) ثم يدخل المسجد (فينقض) الحائط حتى يضعه إلى الأرض،
~~ويهدم قصر المدينة، ويسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية،
~~شاكين في السلاح قراء القرآن فقهاء في
# PageV00P116
# الدين، قد نزعوا جباههم وشمروا ثيابهم وعممهم النفاق وكلهم يقول: يا بن
~~فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك.
# فيضع فيهم السيف على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء فيقتلهم
~~أسرع من جزر جزور، فلا يفوت منهم رجل ولا يصاب من أصحابه أحد، دماؤهم قربان
~~إلى الله، ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى».
# قال: فلم أعقل المعنى، فمكثت طويلا ثم قلت: وما يدريه جعلت فداك حتى يرضى
~~الله؟
# قال: «يا أبا الجارود إن الله تعالى أوحى إلى أم موسى وهو خير من أم
~~موسى، وأوحى إلى النحل وهو خير من النحل».
# فعقلت المذهب فقال: «أعقلت المذهب؟» قلت: نعم.
# قال: «إن القائم ليملك ثلاثمائة وتسع سنين، كما لبث أصحاب الكهف في
~~الكهف، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، ويفتح الله عليه شرق
~~الأرض ومغربها، يقتل الناس ms066 حتى لا يرى إلا دين محمد (صلى الله عليه وآله)
~~يسير بسيرة سليمان ابن داود (عليه السلام) يدعو الشمس والقمر فيجيبانه،
~~وتطوى له الأرض ويوحي الله إليه فيعمل بأمر الله» (1).
# وفيه أيضا: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «أول ما يبدأ القائم
~~بأنطاكية فيستخرج منها التوراة من غار فيه عصا موسى وخاتم سليمان».
# قال: «وأسعد الناس به أهل الكوفة».
# قال: «وإنما سمي المهدي، لأنه يهدي إلى أمر خفي، حتى أنه يبعث إلى رجل لا
~~يعلم الناس له ذنبا فيقتله، حتى أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف أن يشهد عليه
~~الجدار» (2).
# وفيه: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «كأني أنظر إلى القائم على ظهر
~~النجف، فإذا استوى على ظهر النجف ركب فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ (3)،
~~ثم ينتفض به
# PageV00P117
# فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم، فإذا نشر راية
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) انحط عليه ثلاثة عشر ألف ملكا كلهم ينتظرون
~~القائم، وهم الذين كانوا مع نوح (عليه السلام) في السفينة، والذين كانوا مع
~~إبراهيم (عليه السلام) حيث ألقي في النار، وكانوا مع عيسى (عليه السلام)
~~حين رفع، وأربعة آلاف مسومين ومردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا يوم بدر،
~~وأربعة آلاف (ملك) الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين (عليه السلام) فلم
~~يؤذن لهم فصعدوا إلى السماء وهبطوا وقد قتل الحسين (عليه السلام)، فهم شعث
~~غبر يبكون عند قبر الحسين (عليه السلام) إلى يوم القيامة، وما بين قبره
~~والسماء مختلف الملائكة» (1).
# وفيه: عنه (عليه السلام) قال: «إذا بلغ السفياني أن القائم توجه (إليه)
~~من ناحية الكوفة فيجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول: أخرجوا إلي ابن
~~عمي.
# فيخرج إليه السفياني فيبايعه ثم ينصرف إلى أصحابه فيقولون له: ما صنعت؟
# فيقول: أسلمت وتابعت (2).
# فيقولون: قبح الله رأيك بينما أنت متبوع فصرت تابعا.
# فيستقبله فيقاتله، (ثم) يمسون تلك الليلة ثم يصبحون للقائم بالحرب
~~فيقتتلون يومهم ذلك، ثم إن الله تعالى يمنح القائم (عليه السلام) وأصحابه ms067
~~أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم، حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجرة فتقول
~~الشجرة والحجرة: يا مؤمن هذا رجل كافر فاقتله (فيقتله).
# قال: فتشبع السباع من لحومهم، فيقيم بها القائم ما شاء الله.
# قال: ثم يعقد بها القائم ثلاث رايات: لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له،
~~ولواء إلى الصين (يفتح الله له)، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح الله له»
~~(3).
# وفيه: قال الصادق (عليه السلام): «كأني أنظر إلى القائم على منبر الكوفة
~~وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر عدة أصحاب بدر، وهم أصحاب الألوية وهم
~~حكام
# PageV00P118
# الله في أرضه على خلقه، حتى يستخرج من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب
~~عهد معهود من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيجفلون عليه إجفال الغنم،
~~فلا يبقى منهم إلا الوزير - المراد بالوزير عيسى بن مريم وسلمان الفارسي من
~~النقباء - وأحد عشر نقيبا، كما بقوا مع موسى بن عمران (عليه السلام)،
~~فيجولون الأرض فما يجدون عنه مذهبا فيرجعون إليه، فوالله إني لأعرف الكلام
~~الذي يقوله لهم فيكفرون به» (1).
# وفي الوسائل والبحار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لأبي بصير:
~~«يا أبا محمد كأني أرى نزول القائم (عليه السلام) في مسجد السهلة بأهله
~~وعياله».
# قلت: يكون منزله جعلت فداك؟
# قال: «نعم، كان فيه منزل إدريس، وكان منزل إبراهيم خليل الرحمن، وما بعث
~~الله نبيا إلا وقد صلى فيه، وفيه مسكن الخضر (عليه السلام)، والمقيم فيه
~~كالمقيم في فسطاط رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما من مؤمن ولا مؤمنة
~~إلا وقلبه يحن إليه، وفيها صخرة فيها صورة كل نبي، وما صلى فيه أحد فدعا
~~الله بنية صادقة إلا وصرفه الله بقضاء حاجته، وما من أحد استجاره إلا أجاره
~~الله مما يخاف».
# قلت: هذا لهو الفضل.
# قال: «نزيدك؟» قلت: نعم.
# قال: «هو من البقاع التي أحب الله أن يدعى فيها، وما من يوم وليلة إلا
~~والملائكة تزور هذا المسجد يعبدون الله فيه، أما إني لو كنت بالقرب منكم ما
~~صليت صلاة إلا فيه، يا أبا محمد ms068 وما لم أصف أكثر».
# قلت: جعلت فداك لا يزال القائم فيه أبدا؟
# قال: «نعم».
# قلت: فمن بعده؟
# قال: «هكذا من بعده إلى انقضاء الخلق» (2).
# وفي البحار: عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~«يا أبا حمزة هل شهدت عمي ليلة خرج؟»
# PageV00P119
# قال: نعم.
# قال: «فهل صلى في مسجد سهيل؟» قال: وأين مسجد سهيل، لعلك تعني مسجد
~~السهلة؟
# قال: «نعم».
# قال: لا.
# قال: «أما إنه لو صلى فيه ركعتين ثم استجار الله لأجاره سنة».
# فقال له أبو حمزة: بأبي أنت وأمي هذا مسجد السهلة.
# قال: «نعم، فيه بيت إبراهيم الذي كان يخرج منه إلى العمالقة، وفيه بيت
~~إدريس الذي كان يخيط فيه، وفيه مناخ الراكب، وفيه صخرة خضراء فيها صورة
~~جميع النبيين، (وتحت الصخرة الطينة التي خلق الله عزوجل منها النبيين)،
~~وفيها المعراج وهو الفاروق الأعظم موضع منه، وهو ممر الناس وهو من كوفان،
~~وفيه ينفخ في الصور وإليه المحشر، ويحشر من جانبه سبعون ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب، أولئك الذين أفلج الله حججهم وضاعف نعمهم المستبقون الفائزون
~~القانتون، يحبون أن يدرؤا عن أنفسهم المفخر ويجلون بعدل الله عن لقائه،
~~وأسرعوا في الطاعة فعملوا وعلموا أن الله بما يعملون بصير، ليس عليهم حساب
~~ولا عذاب يذهب الضغن يطهر المؤمنين، ومن وسطه سار جبل الأهواز وقد أتى عليه
~~زمان وهو معمور».
# قال المجلسي: قوله: (وفيه المعراج) لعل المراد: أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لما نزل ليلة المعراج وصلى في مسجد الكوفة أتى هذا الموضع وعرج منه
~~إلى السماء.
# أو المراد: أن المعراج المعنوي يحصل فيه للمؤمنين.
# قوله (عليه السلام): (وهو الفاروق الأعظم موضع منه) أي: المعراج وقع في
~~موضع منه وهو المسمى (بالفاروق) (1)، أو أن في موضع منه يفرق القائم بين
~~الحق والباطل، كما ورد في خبر آخر أن فيها يظهر عدل الله.
# وقوله (عليه السلام): (هو ممر الناس) أي: إلى المحشر (2).
# PageV00P120
### | نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة
# روى المجلسي في البحار: عن الأصبغ بن
~~نباتة، ms069 عن أمير المؤمنين (عليه السلام) رواية منها: «يا أهل الكوفة لقد
~~حباكم الله عزوجل بما لم يحب به أحدا، ففضل مصلاكم بيت آدم و (بيت) نوح
~~وبيت إدريس ومصلى إبراهيم الخليل ومصلى أخي الخضر (عليه السلام) - إلى أن
~~قال -: ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود، وليأتين (عليه)
~~زمان يكون مصلى المهدي من ولدي» الخ (1).
# قال (رحمه الله) في البيان: قوله: (ولا تذهب الأيام والليالي... الخ:
~~يمكن أن يكون نصب الحجر بطريق الحق من المعصوم لا عدوانا، ويكون من خصائص
~~زمانه (صلى الله عليه وآله) كأشياء كثيرة، ويخدش فيه: أنه لم ينقل من
~~خصائصه ذلك النقل والتحويل، ولعل المراد: الإخبار بما وقع عدوانا زمن
~~القرامطة، حيث نقلوا الحجر من مكة إلى الكوفة ونصبوه في ذلك المسجد، وكان
~~فيه مدة مديدة حتى انقرضوا، فنقل إلى موضعه، واشتهر أن في نقله من مكة
~~انكسر من ثقله كثير من الإبل، وفي إعادته حمله بعير واحد، وكانت الإعادة في
~~عهد محمد بن قولويه وله قصة عجيبة (2).
# وسبب نقله:
# أن زكرويه القرمطي (3) خرج في سنة ثلاث وتسعين ومائتين وابتدع دينا، ودعا
~~الناس إليه فأجابوه وقوي أمره واستفحل، فأخذ يقتل الناس قتلا ذريعا حتى قتل
# PageV00P121
# زكرويه في أحد المواقع، فقام مقامه أبو طاهر القرمطي (1) وأخذ يقتل وينهب
~~إلى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، فقصد مكة المشرفة وفي يوم التروية دخلها وقتل
~~الحاج قتلا ذريعا في المسجد الحرام وفي البيت وفي فجاج مكة، ونهب أموالهم
~~وقلع الحجر الأسود وأنفذه إلى هجر (2)، وخرج أهل مكة فقاتلوه فقتلهم كلهم،
~~ثم إن أبا طاهر قلع باب البيت وأصعد الخبيث رجلا من أصحابه ليقلع الميزاب،
~~فسقط الرجل ومات، وعمد اللعين القرمطي فطرح القتلى في بئر زمزم ودفن
~~الباقين في المسجد الحرام حيث قتلوا، وأخذ كسوة البيت فقسمها بين أصحابه،
~~ونهب دور أهل مكة، وصعد اللعين على البيت وقال شعرا:
# أنا بالله وبالله أنا * يخلق الخلق وأفنيهم أنا وكان لما قلع الحجر
~~الأسود قال شعرا:
# ولو كان هذا البيت معبد ربنا * لصب ms070 علينا النار من فوقه صبا لأنا حججنا
~~حجة جاهلية * مما حلة لم تبق شرقا ولا غربا وإنا تركنا بين زمزم والصفا *
~~جنائز لا تبغي سوى ربها ربا وهذا الشعر دليل على كفره، ومكث الحجر عندهم
~~اثنين وعشرين سنة (3)، وكان بحكم التركي الذي استولى على بغداد في أيام
~~الراضي بالله، دفع إليهم خمسين ألف دينار على رده، فأبوا أن يردوه وحملوه
~~إلى الكوفة وعلقوه بجامعها حتى رآه الناس، وفي سنة تسع وثلاثين ردوه إلى
~~مكة وقالوا: أخذناه بأمر وأعدناه بأمر.
# فأعادت القرامطة الحجر الأسود إلى مكانه في ذي القعدة (4).
# PageV00P122
# قال في الخرائج والجرائح: عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال: لما
~~وصلت بغداد في سنة (تسع) (1) وثلاثين وثلاثمائة عزمت على الحج، وهي السنة
~~التي رد القرامطة فيها الحجر في مكانه إلى البيت، فكان أكثر همي الظفر بمن
~~ينصب الحجر، لأنه لا يضعه في مكانه إلا الحجة في الزمان، كما في زمان
~~الحجاج وضعه زين العابدين (عليه السلام) في مكانه فاستقر، فاعتللت علة صعبة
~~خفت منها على نفسي ولم يتهيأ (لي) ما قصدت له، فعرفت أن ابن هشام يمضي إلى
~~الحرم، فكتبت رقعة وأعطيته إياها مختومة، أسأل فيها عن مدة عمري وهل تكون
~~الموتة في هذه العلة أم لا؟ وقلت له: همي في إيصال هذه الرقعة إلى واضع
~~الحجر في مكانه.
# قال ابن هشام: ثم مضيت إلى الحرم وأخذت معي من يمنعني ازدحام الناس،
~~وكلما عمد إنسان أن يضعه في موضعه اضطرب ولم يستقم، فأقبل غلام أسمر اللون
~~حسن الوجه، فتناوله ووضعه في مكانه فاستقام كأنه لم يزل عنه، وعلت لذلك
~~الأصوات.
# فانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مكاني أتبعه وأدفع الناس عني يمينا
~~وشمالا حتى ظن بي خلاط، والناس يفرجون له وعيني لا تفارقه حتى انقطع عن
~~الناس فكنت أسرع المشي خلفه، وهو يمشي على تؤدة (2) ولا أدركه، فلما حصل
~~بحيث لا يراه أحد غيري وقف والتفت إلي وقال: «هات ما معك».
# فناولته الرقعة فقال من غير أن ينظر ms071 إليها: «قل له: لا خوف عليك في هذه
~~العلة ويكون ما لابد منه بعد ثلاثين سنة».
# قال: فوقع علي الزمع (3) حتى لم أطق حراكا وتركني وانصرف.
# قال أبو القاسم: فحضر وأعلمني بهذه الجملة، قال: فلما كانت سنة ثلاثين
~~اعتل أبو القاسم فأخذ ينظر في أمره بتحصيل جهاز قبره وكتب وصيته واستعمل
~~الجد في ذلك.
# فقيل له: ما هذا الخوف، ونرجوا أن يتفضل الله بالسلامة فما عليك مخوفة.
# PageV00P123
# فقال: هذه السنة التي خوفت فيها. فمات في علته (1).
# وقد حكى العلامة الكبير السيد محمد الطباطبائي في رسالته التي ألفها في
~~فضل مسجد الكوفة، القصة التي أشار إليها المجلسي في إعادة الحجر الأسود
~~فقال: فقد حكي أنه - أي محمد بن قولويه - لما سمع أنه يعاد إلى مكة وكان هو
~~ببغداد، عزم على المسير معه ليرى صاحب الأمر (عليه السلام)، لعلمه بأنه لا
~~يضع الحجر مقامه إلا من عصمه الله سبحانه، فلما بلغ إلى الكوفة مرض مرضا
~~شديدا عجز عن المسير معه، فأرسل أحدا من أمنائه بأموال كثيرة لقوام المسجد
~~الحرام وخدمته وقال له: التمس منهم أن يحضروك عند الركن حين يضعون الحجر.
# وأرسل بيده عريضة مختومة إلى صاحب الأمر (عليه السلام) وقال له: أعط هذا
~~المكتوب من يضع الحجر مقامه.
# فسار ذلك الأمين معه حتى وصلوا إلى مكة ففعل ما أمر به، فأحضره القوام
~~عند الركن حين أرادوا وضع الحجر في مقامه، فرأى مشايخ العرب وصناديدهم
~~جاؤوا ووضعوا الحجر في ثوب ورفعوا بأجمعهم ذلك الثوب حتى وصل محاذي مقام
~~الحجر، فإذا بشاب حسن الهيئة قد أخذ الحجر من الثوب وأقامه مقامه، وخرج من
~~بين القوم خارجا من المسجد، فسارع خلفه حتى أنه راح إلى خلف جبال مكة
~~فنادى: «يا فلان جئني بكتاب محمد بن قولويه».
# فذهب إليه وأعطاه إياه فقال: «قل لمحمد بن قولويه إني دعوت لك فقد عافاك
~~الله من هذا الداء العضال وأنك ستمرض مرضا شديدا يقنط من برئه من يراك
~~مكررا ويشفيك الله منها إلى ثلاثين سنة، ففي ساعة كذا ms072 من ليلة كذا يقبض
~~الله روحك من غير مرض».
# ثم غاب (عليه السلام) فقال ذلك الرسول، فحينئذ عرفت أنه صاحب الأمر، فلما
~~رجع إلى بغداد أخبر صاحبه بما رأى وسمع، وكان محمد بن قولويه كثيرا ما يمرض
~~بعد ذلك مرضا شديدا ييأس منه الأطباء والأقرباء وهو يؤنسهم ويقول: إني لا
~~أموت من هذا المرض، فلما جاءت الليلة الموعودة جمع أقرباءه وخلطاءه وودعهم
~~قائلا: إني أقبض في ساعة كذا من هذه الليلة.
# PageV00P124
# فقالوا: إنك تمرض كثيرا مرضا شديدا وإنا كنا نيأس منك وكنت تؤنسنا،
~~والليلة ليس بك عاهة ولا بك عارضة، فمن أين لك تلك ومن أتى لك هذا؟
# فقص عليهم القصة وقبض في الساعة الموعود فيها.
# ثم قال (رحمه الله): قوله: (ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر
~~الأسود) لعله تأييدا لما ذكرناه، لدلالته على وقوع ذلك قريبا من عهده صلوات
~~الله عليه.
### | الكوفة في معاجم اللغة
# قال في القاموس، وشرحه تاج العروس:
# الكوفة: بالضم الرملة الحمراء المجتمعة: وقيل: المستديرة أو كل رملة
~~تخالطها حصباء أو الرملة ما كانت.
# والكوفة: مدينة العراق الكبرى، وهي قبة الإسلام ودار هجرة المسلمين، قيل:
~~مصرها سعد بن أبي وقاص، وكان قبل ذلك منزل نوح (عليه السلام) وبنى مسجدها
~~الأعظم، واختلف في سبب تسميتها، فقيل: سميت لاستدارتها، وقيل: بسبب اجتماع
~~الناس بها: وقيل: لكونها كانت رملة حمراء، أو لاختلاط ترابها بالحصا، قاله
~~النووي (1).
# قال الصاغاني: ووردت رامة بنت الحصين بن منقذ بن الطماح الكوفة
~~فاستوبلتها (2) فقالت:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * وبيني وبين الكوفة النهران فإن ينجني منها
~~الذي ساقني لها * فلابد من عمر ومن شنآن ويقال لها أيضا: كوفان بالضم، نقله
~~النووي في شرح مسلم عن أبي بكر الحازمي الحافظ وغيره، واقتصروا على الضم،
~~قال أبو نؤاس:
# ذهبت بنا كوفان مذهبها * وعدمت عن ظرفائها خيري
# PageV00P125
# وقال اللحياني: كوفان اسم للكوفة، وبها كانت تدعى قبل، وقال الكسائي:
~~كانت الكوفة تدعى كوفان، قوله: ويفتح، إنما نقل ذلك عن ابن عباد في قولهم:
~~إنه لفي كوفان ms073 كما سيأتي.
# ويقال لها أيضا: كوفة الجند، لأنه اختطت فيها خطط العرب أيام عثمان (رضي
~~الله عنه) وفي العباب أيام عمر (رضي الله عنه).
# خططها: أي تولى تخطيطها السائب بن الأقرع بن عوف الثقفي (رضي الله عنه)
~~وهو الذي شهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن، وقد ولي أصبهان أيضا وبها مات
~~وعقبه بها، ومنه قول عبدة بن الطبيب العبشمي:
# إن التي ضربت بيتا مهاجرة * بكوفة الجند غالت ودها غول وسميت بكوفان، وهو
~~جبيل صغير فسهلوه وأختطوا عليه، وقد تقدم ذلك عن اللحياني والكسائي، أو من
~~الكيف، وهو القطع، لأن أبرويز أقطعه لبهرام، أو لأنها قطعة من البلاد
~~والأصل كيفة، فلما سكنت الياء وانضم ما قبلها جعلت واوا، أو هي من قولهم:
~~هم في كوفان بالضم ويفتح وهذه عن ابن عباد، والضم عن الأموي، وكوفان: محركة
~~مشددة الواو، أي في عز ومنعة، أو لأن جبل ساتيذما محيط بها كالكاف، أو لأن
~~سعدا - أي ابن أبي وقاص (رضي الله عنه) - لما أراد أن يبني الكوفة ارتاد
~~هذه المنزلة للمسلمين قال لهم: تكوفوا في هذا المكان، أي اجتمعوا فيه، أو
~~لأنه قال:
# كوفوا هذه الرملة، أي نحوها وانزلوا، وهذا قول المفضل نقله ابن سيدة.
# قال ياقوت: ولما بنى عبيد الله بن زياد مسجد الكوفة صعد المنبر وقال: يا
~~أهل الكوفة إني قد بنيت لكم مسجدا لم يبن على وجه الأرض مثله، وقد أنفقت
~~على كل أسطوانة سبع عشرة مائة، ولا يهدمه إلا باغ أو حاسد (1).
# وروي عن بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية وكان ينزل دمشق، وذكر
~~أنه قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميلا وثلثي ميل.
# وذكر أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر، وأربعة وعشرين ألف دار
~~لسائر العرب، وستة وثلاثين ألف دار لليمن، والمسافة ما بين الكوفة والمدينة
~~نحو عشرين مرحلة، وكويفة، كجهينة موضع بقربها أي الكوفة، ويضاف لابن عمر
# PageV00P126
# لأنه نزلها وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب، هكذا ذكره الصاغاني.
# والصواب ما في اللسان: ms074 يقال له: كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الأزد،
~~كان أبرويز لما انهزم من بهرام جور نزل به فقراه، فلما رجع إلى ملكه أقطعه
~~ذلك الموضع (1).
# والكوفان بالضم ويفتح عن ابن عباد، والكوفان والكوفان كهيبان وجلسان،
~~الرملة المستديرة، وهو أحد أوجه تسمية الكوفة كوفة كما تقدم.
# والكوفان: الأمر المستدير، يقال: ترك القوم في كوفان. نقله الجوهري (2).
# وتكوف الرمل تكوفا وكوفانا بالفتح استدار، وكذلك الرجل، وتكوف الرجل تشبه
~~بالكوفيين أو انتسب إليهم أو تعصب لهم وذهب مذهبهم، ومما يستدرك عليه كوف
~~الشيء نحاه، وقيل: جمعه، وكوف القوم أتوا الكوفة، قال:
# إذا ما رأت يوما من الناس راكبا * يبصر من جيرانها ويكوف وقال يعقوب: كوف
~~صار إلى الكوفة (3). انتهى.
# وقال في مختصر الصحاح: الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة (4).
# وقال في المصباح المنير: الكوفة مدينة مشهورة بالعراق، قال: سميت الكوفة
~~لاستدارة بنائها لأنه يقال: تكوف القوم إذا اجتمعوا واستداروا (5).
# وفي نهاية ابن الأثير: قال في حديث سعد لما أراد أن يبني الكوفة قال:
~~تكوفوا في هذا الموضع، أي اجتمعوا فيه، وبه سميت الكوفة.
# وقيل: كان اسمها قديما كوفان (6).
# PageV00P127
### | الكوفة في عهد ابن جبير الرحالة
# يصف لنا الرحالة الكبير ابن جبير (1)
~~الكوفة في رحلته، وقد دخلها يوم الجمعة 28 شهر المحرم سنة 580 وشاهد آثارها
~~الجميلة فيقول: هي مدينة كبيرة عتيقة البناء، قد استولى الخراب على أكثرها،
~~فالغامر منها أكثر من العامر، ومن أسباب خرابها قبيلة خفاجة المجاورة لها
~~فهي لا تزال تضر بها، وكفاك بتعاقب الأيام والليالي محييا ومميتا (2)،
~~وبناء هذه المدينة بالآجر خاصة ولا سور لها، والجامع العتيق آخرها مما يلي
~~شرقي البلد ولا عمارة تتصل به من جهة الشرق، وهو جامع كبير في الجانب
~~القبلي منه خمسة أبلطة وفي سائر الجوانب بلاطان، وهذه البلاطات على أعمدة
~~من السواري الموضوعة من صم الحجارة المنحوتة قطعة على قطعة مفرغة بالرصاص
~~ولا قسي عليها، وهي في نهاية الطول متصلة بسقف المسجد، فتحار العيون في
~~تفاوت ارتفاعها، فما أرى في الأرض مسجدا أطول ms075 أعمدة منه ولا أعلى سقفا،
~~ولهذا الجامع المكرم آثار كريمة:
# فمنها:
# بيت بإزاء المحراب عن يمين مستقبل القبلة يقال: إنه كان مصلى إبراهيم
~~الخليل (عليه السلام) وعليه ستر أسود صونا له، ومنه يخرج الخطيب لابسا ثياب
~~السواد للخطبة، فالناس يزدحمون على هذا الموضع المبارك للصلاة فيه، وعلى
~~مقربة منه مما يلي الجانب الأيمن من القبلة، محراب محلق عليه بأعواد الساج
~~مرتفع عن صحن البلاط كأنه مسجد صغير، وهو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، وفي ذلك الموضع ضربه الشقي اللعين عبد الرحمن بن ملجم
~~بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين.
# PageV00P128
# محراب أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي الزاوية من آخر هذا البلاط القبلي
~~المتصل بآخر البلاط الغربي شبيه مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج، هو
~~موضع مفار التنور الذي كان آية لنوح (عليه السلام)، وفي ظهره خارج المسجد
~~بيته الذي كان فيه، وفي ظهره بيت آخر يقال: إنه كان متعبد إدريس (عليه
~~السلام)، ويتصل بهما فضاء متصل بالجدار القبلي من المسجد يقال: إنه كان
~~منشأ السفينة، ومع آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~والبيت الذي غسل فيه، ويتصل به بيت يقال: إنه كان بيت ابنة نوح.
~~PageV00P129
# دار الإمام علي (عليه السلام) وهذه الآثار الكريمة تلقيناها من ألسنة
~~أشياخ من أهل البلد، وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت صغير يصعد إليه في
~~قبر مسلم بن عقيل بن أبي طالب (عليه السلام)، وفي جوف الجامع على بعد منه
~~يسير سقاية كبيرة من ماء الفرات، فيها ثلاث أحواض كبار.
# وفي غداء يوم السبت رحلنا ونزلنا قرب الظهر على نهر منسرب من الفرات،
~~والفرات من الكوفة على مقدار نصف فرسخ مما يلي الجانب الشرقي، والجانب
~~الشرقي كله حدائق نخيل ملتفة يتصل سوادها ويمتد امتداد البصر (1).
# PageV00P130
### | الكوفة في عهد ابن بطوطة الرحالة
# ويصفها لنا الرحالة الكبير ابن بطوطة في
~~رحلته، وقد دخلها أواخر سنة 725 فيقول:
# هي إحدى أمهات البلاد العراقية المتميزة فيها بفضل المزية، مثوى الصحابة
~~والتابعين، ms076 ومنزل العلماء والصالحين، وحضرة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، إلا أن الخراب قد استولى عليها بسبب أيدي العدوان التي
~~امتدت إليها، وفسادها من عرب خفاجة المجاورين لها، فإنهم يقطعون طريقها ولا
~~سور عليها، وبناؤها بالآجر وأسواقها حسان، وأكثر ما يباع فيها التمر
~~والسمك، وجامعها الأعظم جامع كبير شريف، بلاطاته سبعة قائمة على سواري
~~حجارة ضخمة منحوتة قد صنعت قطعا ووضع بعضها على بعض وأفرغت بالرصاص وهي
~~مفرطة الطول، وبهذا المسجد آثار كريمة فمنها: بيت إزاء المحراب عن يمين
~~مستقبل القبلة يقال: إن الخليل صلوات الله عليه كان له مصلى بذلك الموضع،
~~وعلى مقربة منه محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع وهو محراب علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم والناس يقصدون الصلاة به،
~~وفي الزاوية من آخر هذا البلاط مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج،
~~يذكر أنه الموضع الذي فار منه التنور حين طوفان نوح (عليه السلام)، وفي
~~ظهره خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت نوح (عليه السلام)، وإزاءه بيت يزعمون
~~أنه متعبد إدريس (عليه السلام)، ويتصل بذلك فضاء متصل بالجدار القبلي من
~~المسجد يقال: إنه موضع إنشاء سفينة نوح (عليه السلام)، وفي آخر هذا الفضاء
~~دار علي بن أبي طالب (عليه السلام) والبيت الذي غسل فيه، ويتصل به بيت يقال
~~أيضا: إنه بيت نوح (عليه السلام)، وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت مرتفع
~~يصعد إليه فيه قبر مسلم بن عقيل بن أبي طالب (رضي الله عنه)، وبمقربة منه
~~خارج المسجد قبر عاتكة وسكينة بنتي الحسين (عليه السلام)، وأما قصر الإمارة
~~بالكوفة الذي بناه سعد بن أبي وقاص فلم يبق منه إلا أساسه، والفرات من
~~الكوفة على مسافة نصف فرسخ في الجانب الشرقي منها، وهو منتظم بحدائق النخل
~~الملتفة المتصل بعضها ببعض، ورأيت بغربي جبانة الكوفة موضعا مسودا شديد
~~السواد في بسيط أبيض فأخبرت أنه قبر PageV00P131
# الشقي ابن ملجم، وأن أهل الكوفة يأتون في كل سنة بالحطب الكثير فيوقدون
~~النار على موضع ms077 قبره سبعة أيام، وعلى قرب منه قبة أخبرت أنها على قبر
~~المختار بن أبي عبيد (1).
# PageV00P132
### | الكوفة في التاريخ
# لم يزل تاريخ الكوفة بالرغم من كثرة البحث والاستطلاع
~~كامنا في الزوايا غير منكشف الستار، ولقد كانت الكوفة حرية بالتتبع والبحث
~~لدى المؤرخين وأرباب الخطط، لكونها من أمهات المدن العراقية، وقد سكنها جمع
~~كبير من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والعلماء والصالحين والأمراء
~~والولاة والشعراء وغيرهم، وفيها من (جميع) (1) الآثار والمشاهد الكريمة ما
~~كان حقيقا بالظهور والتعريف، ولو رام باحث أن يبحث عن جمع آثارها وتراجم من
~~ورد إليها أو سكنها وما وقع فيها من الحوادث والوقائع، لتعذر عليه أو تعسر،
~~غير أنا نذكر النزر القليل مما أوقفنا عليه التتبع ومما تطمئن إليه النفس
~~وتساعد عليه القرائن، وإليك أولا طائفة من كلمات المؤرخين في سبب تمصيرها.
# قال ابن حوقل (2): مدينة الكوفة قريبة من مدينة البصرة في الكبر، هواؤها
~~أصح وماؤها أعذب، وهي على الفرات، بناؤها كبناء البصرة، وهي خطط لقبائل
~~العرب إلا أنها خراب بخلاف البصرة، لأن ضياع الكوفة قديمة جدا وضياع البصرة
~~إحياء موات في الإسلام.
# وقال القزويني (3): هي التي مصرها الإسلاميون بعد البصرة بسنتين، يأتيها
~~الماء بعذوبة وبرودة، وأما البصرة فبعد تغيره وفساده، وزعموا أن من أصدق ما
~~يقول الناس في أهل كل بلدة قولهم: الكوفي لا يوفي، ومما نقم على أهل الكوفة
~~أنهم طعنوا الحسن بن علي (عليه السلام) وقتلوا الحسين (عليه السلام) بعد أن
~~استدعوه.
# PageV00P133
# وقال سراج الدين (عمر) (1) ابن الوردي في خريدة العجائب: الكوفة مدينة
~~علوية مدنها علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وهي كبيرة حسنة على شاطئ
~~الفرات، لها بناء حسن وحصن حصين، ولها نخل كثير وثمرة طيبة جدا، وهي كهيئة
~~بناء البصرة وعلى ستة أميال منها، وفيها قبة عظيمة يقال: إنها قبر علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، وما استدار بتلك القبة مدفن آل علي، والقبة بناء
~~أبي العباس عبد الله بن حمدان في دولة بني العباس.
# وقال البلاذري في فتوح البلدان: إن عمر بن الخطاب ms078 كتب إلى سعد بن أبي
~~وقاص يأمره أن يتخذ للمسلمين دار هجرة وقيروانا، وأن لا يجعل بينه وبينهم
~~بحرا.
# فأتى الأنبار وأراد أن يتخذها منزلا، فكثر على الناس الذباب فتحول إلى
~~موضع آخر فلم يصلح، فتحول إلى الكوفة فاختطها وأقطع الناس المنازل وأنزل
~~القبائل منازلهم وبنى مسجدها وذلك في سنة سبع عشرة (2).
# وقال أيضا: لما فرغ سعد بن أبي وقاص من وقعة القادسية، وجه إلى المدائن
~~فصالح أهل الرومية وبهرسير، ثم افتتح المدائن وأخذ أسبانبر (3) وكرد بنداذ
~~عنوة فأنزلها جنده فاحتووها، فكتب إلى سعد: أن حولهم، فحولهم إلى سوق حكمة،
~~وبعضهم يقول: حولهم إلى كويفة دون الكوفة.
# وقال الأثرم: وقد قيل: التكوف الاجتماع، وقيل أيضا: إن المواضع المستديرة
~~من الرمل تسمى كوفان، وبعضهم يسمي الأرض التي فيها الحصباء مع الطين والرمل
~~كوفة.
# قالوا: فأصابهم البعوض فكتب سعد إلى عمر يعلمه أن الناس قد بعضوا وتأذوا
~~بذلك، فكتب إليه عمر: أن العرب بمنزلة الإبل لا يصلحها إلا ما يصلح الإبل
~~فارتد لهم موضعا عذبا ولا تجعل بيني وبينهم بحرا.
# وولى الاختطاط للناس أبا الهياج الأسدي عمرو بن مالك بن جنادة (4)، ثم إن
# PageV00P134
# عبد المسيح بن بقيلة أتى سعدا وقال له: أدلك على أرض انحدرت عن الفلاة
~~وارتفعت عن المباق.
# فدله على موضع الكوفة اليوم، وكان يقال لها: سورستان، فلما انتهى إلى
~~موضع مسجدها أمر رجلا فغلا بسهم قبل مهب القبلة فأعلم على موقعه، ثم غلا
~~بسهم آخر قبل مهب الشمال وأعلم على موقعه، ثم غلا بسهم قبل مهب الجنوب
~~وأعلم على موقعه، ثم غلا بسهم قبل مهب الصبا فأعلم على موقعه، ثم وضع
~~مسجدها ودار إمارتها في مقام الغالي وما حوله، وأسهم لنزار وأهل اليمن
~~بسهمين على أنه من خرج بسهمه أولا فله الجانب الأيسر وهو خيرهما، فخرج سهم
~~أهل اليمن فصارت خططهم في الجانب الشرقي، وصارت خطط نزار في الجانب الغربي
~~من وراء تلك العلامات، وترك ما دونها فناء للمسجد ودار الإمارة.
# ثم إن المغيرة بن شعبة وسعه وبناه زياد ms079 فأحكمه وبنى دار الإمارة، وكان
~~زياد يقول: أنفقت على كل أسطوانة من أساطين مسجد الكوفة ثماني عشرة ومائة،
~~وبنى فيها عمرو بن حريث المخزومي بناء، وكان زياد يستخلفه على الكوفة إذا
~~شخص إلى البصرة، ثم بنى العمال فيها فضيقوا رحابها وأفنيتها.
# قال: وصاحب زقاق عمرو بالكوفة بنو عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة (1).
# وعن الشعبي قال: كنا - يعني أهل اليمن - اثني عشر ألفا وكانت نزار ثمانية
~~آلاف، ألا ترى إنا أكثر أهل الكوفة وخرج سهمنا بالناحية الشرقية، فلذلك
~~صارت
# PageV00P135
# خططنا بحيث هي (1).
# وقال أيضا: زاد المغيرة في مسجد الكوفة وبناه ثم زاد فيه زياد، وكان سبب
~~القاء الحصا فيه وفي مسجد البصرة، أن الناس كانوا يصلون فإذا رفعوا أيديهم
~~وقد تربت نفضوها.
# فقال زياد: ما أخوفني أن يظن الناس على غابر الأيام أن نفض الأيدي سنة في
~~الصلاة.
# فزاد في المسجد ووسعه وأمر بالحصا فجمع وألقي في صحن المسجد، وكان
~~الموكلون بجمعه يتعنتون الناس ويقولون لمن وظفوه عليه: إيتونا به علي ما
~~نريكم.
# وانتقوا منه ضروبا اختاروها فكانوا يطلبون ما أشبهها فأصابوا مالا، فقيل:
~~حبذا الإمارة ولو على الحجارة.
# وقال الأثرم: قال أبو عبيدة (إنما قيل ذلك لأن الحجاج بن عتيك الثقفي أو
~~ابنه تولى قطع حجارة أساطين مسجد البصرة من جبل الأهواز، فظهر له مال فقال
~~الناس: حبذا الإمارة ولو على الحجارة.
# وقال أبو عبيدة): وكان تكويف الكوفة في سنة ثمان عشرة.
# قال: وكان زياد اتخذ في مسجد الكوفة مقصورة، ثم جددها خالد بن عبد الله
~~القسري (2).
# وقال أيضا: أقام المسلمون بالمدائن واختطوها وبنوا المساجد فيها، ثم إن
~~المسلمين استوخموها واستوبؤها، فكتب بذلك سعد بن أبي وقاص إلى عمر فكتب
~~إليه عمر: أن تنزلهم منزلا غريبا، فارتاد كويفة ابن عمر، فنظروا فإذا الماء
~~محيط بها فخرجوا حتى أتوا موضع الكوفة اليوم فانتهوا إلى الظهر، وكان يدعى
~~خد العذراء، ينبت الخزامي والاقحوان والشيح والقيصوم والشقائق فاختطوها
~~(3).
# وحدثني شيخ من الكوفيين: ms080 أن ما بين الكوفة والحيرة كان يسمى الملطاط.
# قال: وكانت دار عبد الملك بن عمير للضيفان، أمر عمر أن يتخذ لمن يرد من
# PageV00P136
# الآفاق دارا فكانوا ينزلونها (1).
# وقال: اتخذ سعد بن أبي وقاص بابا مبوبا من خشب وخص على قصره خصا من قصب،
~~فبعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة الأنصاري حتى أحرق الباب والخص، وأقام
~~سعدا في مسجد الكوفة فلم يقل فيه إلا خيرا (2).
# وقال أيضا: كان مع رستم يوم القادسية أربعة آلاف يسمون: جند شهانشاه،
~~فاستأمنوا على أن ينزلوا حيث أحبوا ويحالفوا من أحبوا ويفرض لهم في العطاء،
~~فأعطوا الذي سألوه وحالفوا زهرة بن (حوية) (3) السعدي من بني تميم، وأنزلهم
~~سعد بحيث اختاروا وفرض لهم في ألف ألف، وكان لهم نقيب منهم يقال له: ديلم،
~~فقيل: حمراء ديلم (4).
# وقال أيضا: جبانة السبيع نسبت إلى ولد السبيع بن سبع بن صعب الهمداني،
~~وصحراء بني قرار نسبت إلى بني قرار بن ثعلبة بن مالك بن حرب بن طريف بن
~~النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# قال: وكانت دار الروميين مزبلة لأهل الكوفة، تطرح فيها القمامات
~~والكساحات حتى استقطعها عنبسة بن سعيد بن العاصي من يزيد بن عبد الملك
~~فأقطعه إياها، فنقل ترابها بمائة ألف وخمسين ألف درهم (5).
# وقال: حمام أعين نسب إلى أعين مولى سعد بن أبي وقاص، وأعين هذا هو الذي
~~أرسله الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن الجارود العبدي من رستقاباذ (6) حين
~~خالف وتابع الناس على إخراج الحجاج من العراق ومسألة عبد الملك تولية غيره.
# فقال له حين أدى الرسالة: لولا أنك رسول لقتلتك (7).
# PageV00P137
# قال ابن مسعود: وسمعت أن الحمام قبله كان لرجل من العباد يقال له: جابر
~~أخو حيان، الذي ذكره الأعشى وهو صاحب مسناة جابر بالحيرة فابتاعه من ورثته
~~(1).
# وقال: وشهار سوج بجيلة (2)، إنما نسب إلى بني بجلة وهم ولد مالك بن ثعلبة
~~ابن بهثة بن سليم بن منصور، وبجلة أمهم وهي غالبة على نسبهم فغلط الناس
~~فقالوا: بجيلة (3).
# وقال: ms081 وجبانة بشر، نسبت إلى بشر بن ربيعة بن عمرو بن منارة بن قمير
~~الخثعمي الذي يقول:
# تحن بباب القادسية ناقتي * وسعد بن وقاص علي أمير (4).
# وقال أيضا: وقال ابن مسعود: وكان بالكوفة موضع يعرف بعنترة الحجام، وكان
~~أسود، فلما دخل أهل خراسان الكوفة كانوا يقولون: حجام عنترة، فبقي الناس
~~على ذلك، وكذلك حجام فرج، وضحاك رواس (5).
# قال: وقصر مقاتل نسب إلى مقاتل بن حسان بن ثعلبة بن أوس بن إبراهيم بن
~~أيوب بن محروق، أحد بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم.
# قال: وقرية أبي صلابة التي على الفرات نسبت إلى صلابة بن مالك بن طارق بن
~~جبر بن همام العبدي، وأقساس مالك نسبت إلى مالك بن قيس بن عبد هند بن لجم
~~أحد بني حذافة بن زهر بن إياد بن نزار.
# قال: ودير قرة (نسب إلى قرة) أحد بني أمية بن حذاقة، وإليهم بنسب دير
~~السوا، والسوا العدل، كانوا يأتونه فيتناصفون فيه ويحلف بعضهم لبعض على
~~الحقوق، وبعض الرواة يقول: السوا امرأة منهم.
# قال: ودير الجماجم لإياد، وكانت بينهم وبين بهراء بن عمرو بن الحاف بن
# PageV00P138
# قضاعة، وبين بني القين بن حسر بن شيع الله بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن
~~عمران ابن الحاف حرب، فقتل فيها من إياد خلق، فلما انقضت الوقعة دفنوا
~~قتلاهم عند الدير، وكان الناس بعد ذلك يحفرون، فخرج جماجم فسمي دير
~~الجماجم.
# هذه رواية الشرقي بن القطامي (1).
# وقال محمد بن السائب الكلبي: كان مالك الرماح بن محرز الأيادي قتل قوما
~~من الفرس ونصب جماجمهم عند الدير فسمي دير الجماجم، ويقال: إن دير كعب
~~لأياد ويقال لغيرهم، ودير هند لأم عمرو بن هند، وهو عمرو بن المنذر بن ماء
~~السماء وأمه كنديه (2).
# قالوا: وكانت طيزناباذ تدعى: ضيزناباذ (3)، فغيروا اسمها، وإنما نسبت إلى
~~الضيزن بن معاوية بن العبيد السليحي، واسم سليح: عمر بن طريف بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة، وربة الخضراء النضيرة بنت الضيزن، وأم الضيزن جهلة بنت
~~تزيد بن حيران بن عمرو ms082 بن الحاف بن قضاعة.
# قال: والذي نسب إليه مسجد سماك بالكوفة (سماك) بن مخرمة بن حمين الأسدي
~~من بني الهالك بن عمرو بن أسد، وهو الذي يقول له الأخطل:
# إن سماكا بنى مجدا لأسرته * حتى الممات وفعل الخير يبتدر قد كنت أحسبه
~~قينا وأخبره * فاليوم طير عن أثوابه الشرر وكان الهالك أول من عمل الحديد،
~~وكان ولده يعيرون بذلك، فقال سماك للأخطل: ويحك ما أعياك أردت أن تمدحني
~~فهجوتني.
# وكان هرب من علي بن أبي طالب من الكوفة ونزل الرقة (4).
# قال: وقال ابن الكلبي: موضع دار عيسى بن موسى التي يعرف بها اليوم، كان
~~للعلاء بن عبد الرحمن بن محرز بن حارثة بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس
~~بن عبد مناف، وكان العلاء على ربع الكوفة أيام ابن الزبير، وسكة ابن محرز
~~تنسب
# PageV00P139
# إليه، وبالكوفة سكة تنسب إلى عميرة بن شهاب بن محرز بن أبي شمر الكندي،
~~الذي كانت أخته عند عمر بن سعد بن أبي وقاص، فولدت له حفص بن عمر، وصحراء
~~شبث، نسبت إلى شبث بن ربعي الرياحي من بني تميم (1).
# قال: ودار حجير بالكوفة، نسبت إلى حجير بن الجعد الجمحي.
# وقال: بئر المبارك في مقبرة جعفي، نسبت إلى المبارك بن عكرمة بن حمير
~~الجعفي، وكان يوسف بن عمر ولاه بعض السواد (2).
# قال: ومسجد بني عنز، نسب إلى بني عنز بن وائل بن قاسط، ومسجد بني جذيمة
~~نسب إلى بني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
~~أسد، ويقال إلى بني جذيمة بن رواحة العبسي، وفيه حوانيت الصيارفة.
# قال: وبالكوفة مسجد، نسب إلى بني المقاصف بن ذكوان بن زبينة بن الحارث
~~ابن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان، ولم يبق
~~منهم واحد.
# قال: ومسجد بني بهدلة، نسب إلى بني بهدلة بن المثل بن معاوية من كندة.
# قال: وبئر الجعد بالكوفة، نسبت إلى الجعد مولى همدان.
# قال: ودار أبي أرطاة، نسبت ms083 إلى أرطاة بن مالك البجلي (3).
# وقال أيضا: كان خالد بن عبد الله بن أسد بن كرز القسري من بجيلة، بنى
~~لأمه بيعة هي اليوم سكة البريد بالكوفة، وكانت أمه نصرانية.
# قال: وبنى خالد حوانيت أنشأها وجعل سقوفها آزاجا معقودة بالآجر والجص،
~~وحفر خالد النهر الذي يعرف بالجامع، واتخذ بالقرية قصرا يعرف بقصر خالد،
~~واتخذ أخوه أسد بن عبد الله القرية التي تعرف بسوق أسد، وسوقها ونقل الناس
~~إليها فقيل: سوق أسد، وكان العبر الآخر ضيعة عتاب بن ورقاء الرياحي، وكان
~~معسكره حين شخص إلى خراسان واليا عليها عند سوقه هذا (4).
# وقال أيضا: قال ابن مسعود: وكان عمر بن هبيرة بن معية الفزاري أيام
~~ولايته
# PageV00P140
# العراق، أحدث قنطرة الكوفة ثم أصلحها خالد بن عبد الله القسري واستوثق
~~منها وقد أصلحت بعد ذلك مرات.
# قال: وقال بعض أشياخنا: كان أول من بناها رجل من العباد من جعفي في
~~الجاهلية ثم سقطت فاتخذ في موضعها جسرا، ثم بناها في الإسلام زياد بن أبي
~~سفيان، (ثم ابن هبيرة) (1) ثم خالد بن عبد الله، ثم يزيد بن عمر بن هبيرة،
~~ثم أصلحت بعد بني أمية مرات (2).
# وقال أيضا: حدثني ابن مسعود الكوفي قال: حدثنا يحيي بن سلمة بن كهيل
~~الحضرمي، عن مشايخ من أهل الكوفة: أن المسلمين لما فتحوا المدائن أصابوا
~~بها فيلا، وقد كانوا قتلوا ما لقيهم قبل ذلك من الفيلة، فكتبوا فيه إلى
~~عمر، فكتب إليهم: أن بيعوه إن وجدتم له مباعا.
# فاشتراه رجل من أهل الحيرة، فكان عنده يريه الناس ويجلله ويطوف به في
~~القرى فمكث عنده حينا، ثم إن أم أيوب بنت عمارة بن عقبة بن أبي معيط امرأة
~~المغيرة بن شعبة - وهي التي خلف عليها زياد بعده - أحبت النظر إليه وهي
~~تنزل دار أبيها، فأتي به ووقف على باب المسجد الذي يدعى اليوم: باب الفيل،
~~فجعلت تنظر إليه ووهبت لصاحبه شيئا وصرفته، فلم يخط إلا خطى يسيرة حتى سقط
~~ميتا، فسمي الباب: باب الفيل.
# وقد قيل: إن الناظرة إليه امرأة ms084 الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وقيل: إن
~~ساحرا أرى الناس أنه أخرج من هذا الباب فيلا على حمار، وذلك باطل، وقيل: إن
~~الأجانة التي في المسجد حملت على فيل وأدخلت من هذا الباب فسمي باب الفيل،
~~وقال بعضهم: إن فيلا لبعض الولاة اقتحم هذا الباب فنسب إليه، والخبر الأول
~~أثبت هذه الأخبار (3).
# وقال أيضا: أخذ المنصور أهل الكوفة بحفر خندقها، وألزم كل امرئ منهم
~~للنفقة عليه أربعين درهما، وكان ذاما لهم لميلهم إلى الطالبيين وإرجافهم
# PageV00P141
# بالسلطان (1).
# وقال: حدثنا أبو نصر التمار، قال: حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي شريك
~~العامري، عن جندب عن سلمان - الفارسي - قال: الكوفة قبة الإسلام يأتي على
~~الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا وهو بها أو يهوى قلبه إليها (2).
# وقال ابن جرير الطبري في التاريخ الكبير في حوادث سنة 17: كتب عمر إلى
~~سعد: أنبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم.
# فكتب إليه: إن العرب خددهم وكفى ألوانهم وخومة المدائن ودجلة.
# فكتب إليه: إن العرب لا يوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان، فابعث
~~سلمان رائدا وحذيفة - وكانا رائدي الجيش - فيرتادا منزلا بريا بحريا ليس
~~بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر.
# ولم يكن بقي من أمر الجيش شيء إلا وقد أسنده إلى رجل، فبعث سعد حذيفة
~~وسلمان، فخرج سلمان حتى يأتي الأنبار فسار في غربي الفرات لا يرضى شيئا حتى
~~أتى الكوفة - والكوفة على حصباء، وكل رملة حمراء يقال لها: سهلة، وكل حصباء
~~ورمل هكذا مختلطين، فهو كوفة - فأتيا عليها وفيها ديرات ثلاثة: دير حرقة،
~~ودير أم عمرو، ودير سلسلة، وخصاص خلال ذلك فأعجبتهما البقعة فنزلا فصليا،
~~وقال كل واحد منهما: اللهم رب السماء وما أظلت ورب الأرض وما أقلت والريح
~~وما ذرت والنجوم وما هوت والبحار وما جرت والشياطين وما أضلت والخصاص وما
~~أجنت، بارك لنا في هذه الكوفة واجعله منزل ثبات.
# وكتب إلى سعد بالخبر (3).
# وقال أيضا: لما هزم الناس يوم جلولاء رجع سعد بالناس، فلما قدم عمار خرج
~~بالناس إلى المدائن فاجتووها ms085 قال عمار: هل يصلح بها الإبل؟
# قالوا: لا، إن بها البعوض.
# قال: قال عمر: إن العرب لا تصلح بأرض لا يصلح بها الإبل.
# قال: فخرج عمار بالناس حتى نزل الكوفة.
# PageV00P142
# وقال أيضا: ولما اجتوى (1) المسلمون المدائن بعدما نزلناها وآذاهم الغبار
~~والذباب، وكتب إلى سعد في بعثه روادا يرتادون منزلا بريا بحريا، فإن العرب
~~لا يصلحها من البلدان إلا ما أصلح البعير والشاة، سأل من قبله عن هذه الصفة
~~فيما بينهم.
# فأشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب باللسان - وظهر الكوفة يقال له:
# اللسان، وهو فيما بين النهرين إلى العين عين بني الحذاء، كانت العرب
~~تقول: أدلع البر لسانه في الريف، فما كان يلي الفرات منه فهو الملطاط، وما
~~كان يلي الطين منه فهو النجاف - فكتب إلى سعد يأمره به.
# وقال أيضا: لما قدم سلمان وحذيفة على سعد وأخبراه عن الكوفة، وقدم كتاب
~~عمر بالذي ذكرا له، كتب سعد إلى القعقاع بن عمرو: أن خلف على الناس بجلولاء
~~قباذ فيمن تبعكم إلى من كان معه من الحمراء، ففعل وجاء حتى قدم على سعد في
~~جنده، وكتب سعد إلى عبد الله بن المعتم: أن خلف على الموصل مسلم ابن عبد
~~الله الذي كان أسر أيام القادسية، فيمن استجاب لكم من الأساورة ومن كان
~~معكم منهم، ففعل وجاء حتى قدم على سعد في جنده.
# فارتحل سعد بالناس من المدائن حتى عسكر بالكوفة في المحرم سنة سبع عشرة،
~~وكان بين وقعة المدائن ونزول الكوفة سنة وشهران، وكان بين قيام عمر وإختطاط
~~الكوفة ثلاث سنين وثمانية أشهر، اختطت سنة أربع من إمارة عمر في المحرم سنة
~~سبع عشرة من التاريخ، وأعطوا العطايا بالمدائن في المحرم من هذه السنة قبل
~~أن يرتحلوا، وفي بهر سير في المحرم سنة ست عشرة، واستقر بأهل البصرة منزلهم
~~اليوم بعد ثلاث نزلات قبلها كلها، ارتحلوا عنها في المحرم سنة سبع عشرة
~~واستقر باقي قرارهما اليوم في شهر واحد.
# وقال الواقدي: سمعت القاسم بن معين يقول: نزل الناس الكوفة في ms086 آخر سنة
~~سبع عشرة.
# قال: وحدثني ابن أبي الرقاد عن أبيه قال: نزلوها حين دخلت سنة ثمان عشرة
~~في أول السنة.
# PageV00P143
# وقال أيضا: قالوا: وكتب عمر إلى سعد بن مالك وإلى عتبة بن غزوان: أن
~~يتربعا بالناس في كل حين ربيع في أطيب أرضهم، وأمر لهم بمعاونهم في الربيع
~~من كل سنة، وباعطائهم في المحرم من كل سنة، وبفيئهم عند طلوع الشعرى في كل
~~سنة، وذلك عند إدراك الغلات، وأخذوا قبل نزول الكوفة عطاءين.
# وقال أيضا: لما نزل سعد الكوفة كتب إلى عمر: إني قد نزلت بكوفة منزلا بين
~~الحيرة والفرات، بريا وبحريا ينبت الحلي والنصي، وخيرت المسلمين بالمدائن
~~فمن أعجبه المقام فيها تركته فيها كالمسلحة، فبقي أقوام من الأفناء وأكثرهم
~~بنو عبس.
# وقال أيضا: لما نزل أهل الكوفة الكوفة واستقرت بأهل البصرة الدار، عرف
~~القوم أنفسهم وثاب إليهم ما كانوا فقدوا، ثم إن أهل الكوفة استأذنوا في
~~بنيان القصب واستأذن فيه أهل البصرة.
# فقال عمر: العسكر أجد لحربكم وأذكى لكم وما أحب أن أخالفكم وما القصب؟
# قالوا: العكرش إذا روي قصب فصار قصبا.
# قال: فشأنكم.
# فابتنى أهل المصرين بالقصب، ثم إن الحريق وقع بالكوفة وبالبصرة وكان
~~أشدهما حريقا الكوفة، فاحترق ثمانون عريشا ولم يبق فيها قصبة في شوال، فما
~~زال الناس يذكرون ذلك، فبعث سعد منهم نفرا إلى عمر يستأذنون في البناء
~~باللبن فقدموا عليه بالخبر عن الحريق وما بلغ منهم وكانوا لا يدعون شيئا
~~ولا يأتونه إلا وآمروه فيه.
# فقال: افعلوا ولا يزيدن أحدكم على ثلاث أبيات، ولا تطاولوا في البنيان،
~~والزموا السنة تلزمكم الدولة.
# فرجع القوم إلى الكوفة بذلك، وكتب عمر إلى عتبة وأهل البصرة بمثل ذلك
~~وعلى تنزيل أهل الكوفة أبو الهياج بن مالك وعلى تنزيل أهل البصرة عاصم بن
~~الدلف أبو الجرباء.
# قال: وعهد عمر إلى الوفد وتقدم إلى الناس أن لا يرفعوا بنيانا فوق القدر.
# قالوا: وما القدر؟ PageV00P144
# قال: مالا يقربكم من السرف ولا يخرجكم من القصد (1).
# وقال أيضا: فتوح المدائن السواد وحلوان وماسبذان ms087 وقرقيسياء، فكانت الثغور
~~ثغور الكوفة أربعة: حلوان عليها القعقاع بن عمرو، وماسبذان عليها ضرار بن
~~الخطاب الفهري، وقرقيسياء عليها عمر بن مالك، أو عمرو بن عتبة بن نوفل بن
~~عبد مناف، والموصل عليها عبد الله بن المعتم، فكانوا بذلك والناس مقيمون
~~بالمدائن بعدما تحول سعد إلى تمصير الكوفة وانضمام هؤلاء النفر ا لي الكوفة
~~واستخلافهم على الثغور من يمسك بها ويقوم عليها، فكان خليفة القعقاع على
~~حلوان قباذ بن عبد الله، وخليفة عبد الله على الموصل مسلم بن عبد الله،
~~وخليفة ضرار رافع بن عبد الله، وخليفة عمر عشنق بن عبد الله.
# وكتب إليهم عمر: أن يستعينوا بمن احتاجوا إليه من الأساورة ويرفعوا عنهم
~~الجزاء، ففعلوا.
# فلما اختطت الكوفة وأذن للناس بالبناء نقل الناس أبوابهم من المدائن إلى
~~الكوفة فعلقوها على ما بنوا وأوطنوا الكوفة، وهذه ثغورهم وليس في أيديهم من
~~الريف إلا ذلك.
# وقال أيضا: كانت الكوفة وسوادها والفروج: حلوان والموصل وماسبذان
~~وقرقيسياء.
# وقال: ولي سعد بن مالك على الكوفة بعدما اختطت ثلاث سنين ونصفا سوى ما
~~كان بالمدائن قبلها، وعمالته ما بين الكوفة وحلوان والموصل وماسبذان
~~وقرقيسياء إلى البصرة (2).
# وقال الإصطخري في المسالك والممالك: وأما الكوفة فإنها قريبة من البصرة
~~في الكبر، وهواؤها أصح وماؤها أعذب من البصرة، وهي على الفرات وبناؤها مثل
~~بناء البصرة ومصرها سعد بن أبي وقاص، وهي أيضا خطط لقبائل العرب إلا أنها
~~خراجية بخلاف البصرة، لأن ضياع الكوفة جاهلية وضياع البصرة إحياء موات في
~~الإسلام، والقادسية والحيرة والخورنق هي على طرف البادية مما يلي الغرب،
~~ويحيط بها مما يلي الشرق النخيل والأنهار والزروع وهما والكوفة في أقل من
# PageV00P145
# مرحلة.
# والحيرة: مدينة جاهلية طيبة التربة مفترشة البناء كبيرة، إلا أنها خلت عن
~~الأهل لما عمرت الكوفة وهواؤها وترابها أصح من الكوفة، وبينها وبين الكوفة
~~نحو فرسخ، وقريب من الكوفة قبر علي (عليه السلام) (١).
# وقال المسعودي في التنبيه والاشراف: تنوزع في تمصير سعد بن أبي وقاص
~~الكوفة فمنهم من قال: كان ذلك في سنة ١٧، وإلى ms088 هذا ذهب الواقدي في آخرين،
~~وذهب آخرون إلى أنها مصرت سنة ١٥، وأن عبد المسيح بن بقيلة الغساني دل سعدا
~~على موضعها وقال: أدلك على أرض ارتفعت عن البق وانحدرت عن الفلاة.
# ولا خلاف بينهم جميعا أن البصرة والكوفة بنيتا بعد فتح المدائن دار مملكة
~~فارس، وخروج الملك يزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز عنها إلى حلوان ووقعة
~~جلولاء الوقيعة (٢)، ومثله ما ذكره في مروج الذهب (٣).
# وقال حمد الله بن أبي بكر بن أحمد المستوفي القزويني المتوفى سنة ٧٥٠ في
~~نزهة القلوب ما ترجمته: وأما بلاد الكوفة فهي دار الملك ومدفن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) والإقليم الثالث وأنها بلاد الإسلام، وطولها من
~~جزائر الخالدات تسع وتسعون درجة واثنان وثلاثون دقيقة، وعرضها من خط
~~الاستواء إحدى وستون درجة، وهذا قدر الطول منها والعرض بحسب (تجلس: عط: لب:
~~لآل).
# ثم قال: وكان هوشنك عمرها في قديم الزمان، ثم خرجت بعد وجدد عمارتها سعد
~~بن أبي وقاص، وكان الطالع عند عمارته لها برج الدلو، وأن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أحدث بجنبها قرى، والمنصور الدوانيقي أتم بناءها وبنى فيها
~~دارا للإمارة، ودور تلك الدار ثمانية عشر ألف خطوة، وكان هواء رياحها أحر
~~من هواء بغداد وأكثر هوائها الشمالي، وماؤها من نهر التاجية خارج من
~~الفرات، وفيها النخل الكثير، ومواشيها أحسن وأسمن من بقية الأماكن، والتنور
~~الذي فار فيه الماء على عهد نوح نبع منها، والقرآن المجيد شاهد بذلك في
~~قوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/40" target="_blank" title="سورة هود: 40">﴿وفار التنور﴾</a> (4)
~~ونبع من
# PageV00P146
# مكان في الأرض هو الآن داخل المسجد في الزاوية ما بين القبلي والغرب، وأن
~~المرادي لعنه الله لما ضرب أمير المؤمنين (عليه السلام) في المسجد ضرب
~~(عليه السلام) بيده على الأسطوانة فأثرت يده فيها فبقي أثر كفه في تلك
~~الأسطوانة مدة، وأنه لما كثر مس الناس لها والتبرك بها انطمس وانمحى ذلك
~~الأثر.
# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) حفر بالكوفة بئرا وليس بالكوفة بئر عذب
~~ماؤها سوى تلك البئر التي حفرها أمير المؤمنين (عليه ms089 السلام)، وأن غيرها من
~~الآبار مياهها مالحة ومرة، وأن الكوفة بحسب هذا الزمان خراب، وأغلب أهلها
~~شيعة اثني عشرية وألسنتهم عربية، وفيها مزارات كثيرة للصحابة، وآخر نيشان
~~قبر عبد الله بن بكر.
# وفي سنة 86 لم يبق لها أثر، ومن جملة قبور الأكابر والمشايخ، قبر أبي
~~عمر، والكوفة ثالث القرى السبعة، وكان لها ولايات كثيرة وتوابع عظيمة،
~~ومداخل حكامها من أموال مقررة معروفة، وديارات عراق العرب وبساتينها فيها
~~خراج كثير فبعضه مقرر معروف كان من القديم وبعضه كان حادثا، وكان يؤخذ من
~~زراعة الشتوي والصيفي ثلث للديوان وثلث لصاحب الزراعة وثلث لبذل المصارف
~~والبزر، وملاكية الكوفة في هذا الزمان مقررة من الديوان، ومن جهة طرف
~~القبلة على بعد فرسخين من الكوفة مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) ويسمى
~~المشهد الغروي، وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما أن ضربه المرادي لعنه
~~الله في مسجد الكوفة أوصى أن يحمل جسده الشريف بعد وفاته على بعير وقال:
~~«إذا وضعتموني على ظهر البعير دعوه ينطلق ويسير بنفسه فأينما وقف البعير
~~فادفنوني هناك».
# ففعلوا ذلك، فأناخ البعير بمكان مشهده الآن.
# وقال اليعقوبي أحمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب في كتاب البلدان:
# الكوفة مدينة العراق الكبرى، والمصر الأعظم، وقبة الإسلام، ودار هجرة
~~المسلمين، وهي أول مدينة اختطها المسلمون بالعراق في سنة أربع عشرة، وبها
~~خطط العرب، وهي على معظم الفرات ومنه شرب أهلها، وهي من أطيب البلدان
~~وأفسحها وأغذاها وأوسعها، وخراجها داخل في خراج طساسيج السواد.
# وطساسيجها التي تنسب إليها: طسوج الجبة وطسوج البدأة وفرات بادقلا
~~والصالحين ونهر يوسف، والحيرة منها على ثلاثة أميال، والحيرة على النجف
~~PageV00P147
# والنجف كان ساحل بحر الملح (1).
# وقال ابن قتيبة في المعارف: لما نزل المسلمون المدائن وطال بها مكثهم
~~وآذاهم الغبار والذباب، كتب عمر إلى سعد في بعثه روادا يرتادون منزلا بريا
~~بحريا، فإن العرب لا يصلحها من البلدان إلا ما صلح الشاة والبعير، فسأل من
~~قبله عن هذه الصفة، فأشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب باللسان وهو
~~ظهر ms090 الكوفة، وكانت العرب تقول: أدلع البر لسانه في الريف، فما كان يلي
~~الفرات منه فهو الملطاط، وما كان يلي الطين منه فهو النجاف.
# فكتب عمر إلى سعد يأمره به، وكان نزولهم الكوفة سنة 17، فالبصرة أقدم من
~~الكوفة بثلاث سنين (2).
# وقال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة 17: اختطت الكوفة وتحول سعد
~~إليها من المدائن.
# وكان سبب ذلك: أن سعدا أرسل وفدا إلى عمر بهذه الفتوح المذكورة، فلما
~~رآهم عمر سألهم عن تغير ألوانهم وحالهم.
# فقالوا: وخومة البلاد غيرتنا.
# فأمرهم عمر أن يرتادوا منزلا ينزله الناس، وكان قد حضر مع الوفد نفر من
~~بني تغلب ليعاقدوا عمر على قومهم فقال عمر: أعاقدهم على أن من أسلم منكم
~~كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، ومن أبى فعليه الجزية.
# فقالوا: إذن يهربون ويصيرون عجما.
# وبذلوا له الصدقة فأبى فجعلوا جزيتهم مثل صدقة المسلم، فأجابهم على أن لا
~~ينصروا وليدا، فهاجر هؤلاء التغلبيون ومن أطاعهم من النمر وإياد إلى سعد
~~بالمدائن ونزلوا بالمدائن ونزلوا معه بعد بالكوفة.
# وقيل: بل كتب حذيفة إلى عمر: إن العرب قد رقت بطونها وجفت أعضادها وتغيرت
~~ألوانها وكان مع سعد.
# فكتب عمر إلى سعد: أخبرني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم؟
# فكتب إليه سعد: إن الذي غيرهم وخومة البلاد، وإن العرب لا يوافقها إلا ما
# PageV00P148
# وافق إبلها من البلدان.
# فكتب إليه عمر: أن ابعث سلمان وحذيفة رائدين، فليرتادا منزلا بريا بحريا
~~ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر.
# فأرسلهما سعد فخرج سلمان حتى أتى الأنبار، فسار في غربي الفرات لا يرضى
~~شيئا حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة في شرقي الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى
~~الكوفة - وكل رملة وحصباء مختلطين فهو كوفة - فأتيا عليها، وفيها ديرات
~~ثلاث: دير حرقة، ودير أم عمرو، ودير سلسلة، وخصاص خلال ذلك فأعجبتهما
~~البقعة فنزلا فصليا ودعوا الله تعالى أن يجعلها منزل الثبات، فلما رجعا إلى
~~سعد بالخبر وقدم كتاب عمر إليه أيضا، كتب سعد إلى القعقاع بن عمرو وعبد
~~الله بن المعتم: ms091 أن يستخلفا على جندهما ويحضرا عنده.
# ففعلا، فارتحل سعد من المدائن حتى نزل الكوفة في المحرم سنة سبع عشرة،
~~وكان بين نزول الكوفة ووقعة القادسية سنة وشهران، وكان فيما بين قيام عمر
~~واختطاط الكوفة ثلاث سنين وثمانية أشهر، ولما نزلها سعد كتب إلى عمر: إني
~~قد نزلت بالكوفة منزلا فيما بين الحيرة والفرات بريا وبحريا تنبت الحلفاء
~~والنصي وخيرت المسلمين بينها وبين المدائن، فمن أعجبه المقام بالمدائن
~~تركته فيها كالمسلحة، ولما استقروا بها عرفوا أنفسهم ورجع إليهم ما كانوا
~~فقدوا من قوتهم.
# واستأذن أهل الكوفة في بنيان القصب، واستأذن فيه أهل البصرة أيضا، واستقر
~~منزلهم فيها في الشهر الذي نزل فيه أهل الكوفة بعد ثلاث نزلات قبلها.
# فكتب إليهم: أن العسكر أشد لحربكم وأذكر لكم وما أحب أن أخالفكم.
# فابتنى أهل المصرين بالقصب، ثم إن الحريق وقع في الكوفة والبصرة وكانت
~~الكوفة أشد حريقا في شوال، فبعث سعد نفرا منهم إلى عمر يستأذنونه في
~~البنيان باللبن، فقدموا عليه بخبر الحريق واستئذانه أيضا فقال: افعلوا ولا
~~يزيدن أحدكم على ثلاثة أبيات ولا تطاولوا في البنيان والزموا السنة تلزمكم
~~الدولة.
# فرجع القوم إلى الكوفة بذلك، وكتب عمر إلى البصرة بمثل ذلك، وكان على
~~تنزيل الكوفة أبو هياج بن مالك، وعلى تنزيل البصرة عاصم بن دلف أبو
~~الجرباء، وقدر المناهج أربعين ذراعا وما بين ذلك عشرين ذراعا، والأزقة سبعة
~~أذرع والقطائع ستين ذراعا. PageV00P149
# وأول شيء خطه فيهما وبني مسجداهما وقام في وسطهما رجل شديد النزع، فرمى
~~في كل جهة بسهم وأمر أن يبنى ما وراء ذلك، وبني (ظلة) (1) في مقدمة مسجد
~~الكوفة على أساطين رخام من بناء الأكاسرة في الحيرة، وجعلوا على الصحن
~~خندقا لئلا يقتحمه أحد ببنيان، وبنوا لسعد دارا بحياله وهي قصر الكوفة
~~اليوم، بناه روز به من آجر بنيان الأكاسرة بالحيرة، وجعل الأسواق على شبه
~~المساجد من سبق إلى مقعد فهو له حتى يقوم منه إلى بيته ويفرغ من معه، وبلغ
~~عمر أن سعدا قال - وقد سمع أصوات الناس من ms092 الأسواق -: سكتوا عني السيوط.
# وأن الناس يسمونه قصر سعد، فبعث محمد بن مسلمة إلى الكوفة وأمره أن يخرق
~~باب القصر ثم يرجع، ففعل.
# فبلغ سعدا ذلك فقال: هذا رسول أرسل لهذا.
# فاستدعاه سعد فأبى أن يدخل إليه، فخرج إليه سعد وعرض عليه نفقة فلم يأخذ،
~~وأبلغه كتاب عمر إليه: بلغني أنك اتخذت قصرا جعلته حصنا ويسمى قصر سعد بينك
~~وبين الناس باب، فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال، أنزل منه مما يلي بيوت
~~الأموال وأغلقه وألا تجعل على القصر بابا يمنع الناس من دخوله.
# فحلف له سعد ما قال الذي قالوا، فرجع محمد فأبلغ عمر قول سعد فصدقه.
# وكانت ثغور الكوفة أربعة: حلوان وعليها القعقاع، وماسبذان وعليها ضرار بن
~~الخطاب، وقرقيسياء وعليها عمر بن مالك أو عمرو بن عتبة بن نوفل، والموصل
~~وعليها عبد الله بن المعتم، وكان بها خلفاؤهم إذا غابوا عنها، وولي سعد
~~الكوفة بعدما اختطت ثلاث سنين ونصفا سوى ما كان بالمدائن قبلها (2).
# وقال أبو بكر أحمد بن محمد الهمذاني المعروف بابن الفقيه في كتاب
~~البلدان:
# قال قطرب: سميت الكوفة من قولهم: تكوف الرمل، أي ركب بعضه بعضا، والكوفان
~~الاستدارة، وقال أبو حاتم السجستاني: الكوفة رملة مستديرة يقال: كأنهم في
~~كوفان.
# وقال المغيرة بن شعبة: أخبرنا الفرس الذين كانوا بالحيرة قالوا: رأينا
~~قبل الإسلام في موضع الكوفة فيما بين الحيرة إلى النخيلة نارا تأجج فإذا
~~أتينا موضعها لم
# PageV00P150
# نر شيئا.
# فكتب في ذلك صاحب الحيرة إلى كسرى، فكتب إليه: أن ابعث إلي من تربتها.
# قال: فأخذنا من حواليها ووسطها وبعثنا به إليه، فرآه علماء وكهنة فقالوا:
~~يبنى في هذا الموضع قرية يكون على يدي أهلها هلاك الفرس.
# قالوا: فرأينا والله الكوفة في ذلك الموضع.
# قالوا: وأول من اختط مسجد الكوفة سعد بن أبي وقاص، وقال غيره: اختط
~~الكوفة السائب بن الأقرع وأبو الهياج الأسدي، وكانت العرب تقول: أدلع البر
~~لسانه في الريف، فما كان يلي الفرات فهو الملطاط وما كان يلي الطين فهو
~~النجف (1).
# ويروى عن أمير المؤمنين ms093 (عليه السلام) أنه قال: «الكوفة كنز الإيمان
~~وجمجمة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء، والذي نفسي بيده لينصرن
~~الله جل وعز بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز».
# وكان (عليه السلام) يقول: «حبذا الكوفة، أرض سهلة معروفة تعرفها جمالنا
~~المعلوفة».
# ويقال: إن موضع الكوفة اليوم كانت سورستان.
# وكان سلمان يقول: أهل الكوفة أهل الله وهي قبة الإسلام يحن إليها كل
~~مسلم.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «ليأتين على الكوفة زمان وما من مؤمن
~~ولا مؤمنة إلا بها أو قلبه يحن إليها».
# وكان عبد الله بن عمر يقول: يا أهل الكوفة أنتم أسعد الناس بالمهدي.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) للكوفة: «ويحك يا كوفة وأختك البصرة
~~كأني بكما تمدان مد الأديم وتعركان عرك العكاظي، إلا أني أعلم فيما أعلمني
~~الله عزوجل أنه ما أراد بكما جبار سوء إلا ابتلاه الله بشاغل».
# وكتب عمر بن الخطاب: أني أختبرتكم فأحببت النزول بين أظهركم لما أعرف من
~~حكم الله ولرسوله، وقد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود
~~مؤذنا ووزيرا وهما من النجباء من أهل بدر، فخذوا عنهما واقتدوا بهما وقد
~~آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي (2).
# PageV00P151
# وقال أيضا: نزل الكوفة من الخلفاء والأئمة علي والحسن (عليهما السلام)،
~~ومن الملوك والخلفاء معاوية وعبد الملك وأبو العباس وأبو جعفر المنصور
~~والمهدي وهارون الرشيد، وكان عمال العراق والدعوة لهم في العطاء قبل أهل
~~البصرة (1).
# وقال أيضا: عدة أهل الكوفة ثمانون ألفا ومقاتلهم أربعون ألفا.
# وكان زياد يقول: أهل الكوفة أكثر طعاما وأهل البصرة أكثر دراهما.
# وقال الأحنف بن قيس: نزل أهل الكوفة في منازل كسرى بن هرمز بين الجنان
~~الملتفة والمياه الغزيرة والأنهار المطردة، تأتيهم ثمارهم غضة لم تخضد ولم
~~تفسد، ونزلنا أرضا هشاشة في طرف فلاة وطرف ملح أجاج في سبخة نشاشة لا يجف
~~ثراها ولا ينبت مرعاها، يأتينا ما يأتينا في مثل مرعى نعامه.
# قال: ولما ظهر أمير المؤمنين (عليه السلام) على أهل البصرة قال أعشى
~~همدان:
# أكسع ms094 البصري إن لاقيته * إنما يكسع من قل وذل واجعل الكوفي في الختل ولا
~~* تجعل البصري إلا في النفل وإذا فاخرتمونا فاذكروا * ما فعلنا بكم يوم
~~الجمل بين شيخ خاضب عثنونه * وفتى أبيض وضاح رفل جاءنا يخطر في سابغة *
~~فذبحناه ضحى ذبح الجمل وعفونا فنسيتم عفونا * وكفرتم نعمة الله الأجل (2).
# وقال فطر بن خليفة: نازعني قتادة في الكوفة والبصرة فقلت: دخل الكوفة
~~سبعون بدريا ودخل البصرة عتبة بن غزوان فسكت.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «قبة الإسلام الكوفة، والهجرة
~~بالمدينة، والأبدال بالشام، والنجباء بمصر وهم قليل» (3).
# وقالوا: من نزل الكوفة فلم يقر لهم بفضل ثلاث فليست لهم بدار، بفضل ماء
~~الفرات، ورطب المشان، وفضل أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# قالوا: ومن أسخياء الكوفة: هلال بن عتاب وأسماء بن خارجة وعكرمة بن
# PageV00P152
# ربعي الفياض، ومن فتيانها: خالد بن عتاب وأبو سفيان بن عروة بن المغيرة
~~بن شعبة، وعمرو بن محمد بن حمزة (1).
# وقال سعيد بن مسعود المازني لسليمان بن عبد الملك: منا أحلم الناس الأحنف
~~وأحملهم بحمالة إياس بن قتادة، وأسخاهم طلحة بن عبد الله بن خلف، وأشجعهم
~~عباد بن حصين والحريش، وأعبدهم عامر بن عبد قيس.
# فقال نظار الكوفة: منا أشجع الناس الأشتر، وأسخاهم خالد بن عتاب، وأحملهم
~~عكرمة الفياض، وأعبدهم عمرو بن عتبة بن فرقد.
# وقالوا جميعا: إذا كان علم الرجل حجازيا وطاعته شاميا وسخاوته كوفيا فقد
~~كمل (2).
# وقال ابن خلدون في تاريخه: وفي هذه السنة وهي أربع عشرة، بلغ عمر أن
~~العرب تغيرت ألوانهم، ورأى ذلك في وجوه وفودهم فسألهم فقالوا: وخومة البلاد
~~غيرتنا.
# وقيل: إن حذيفة وكان مع سعد، كتب بذلك إلى عمر فسأل عمر سعدا فقال:
# غيرتهم وخومة البلاد، والعرب لا يوافقها من البلاد إلا ما وافق إبلها.
# فكتب إليه: أن يبعث سلمان وحذيفة شرقية، فلم يرضيا إلا بقعة الكوفة،
~~فصليا فيها ودعيا أن تكون منزل ثبات ورجعا إلى سعد، فكتب إلى القعقاع وعبد
~~الله ابن المعتمر أن يستخلفا على جندهما ويحضرا، وارتحل من المدائن فنزل
~~الكوفة في ms095 المحرم سنة 17 لسنتين وشهرين من وقعة القادسية، ولثلاث سنين
~~وثمانية أشهر من ولاية عمر، وكتب إلى عمر: أني قد نزلت الكوفة بين الحيرة
~~والفرات بريا بحريا بين الجلاء والنصر، وخيرت الناس بينهما وبين المدائن،
~~ومن أعجبته تلك جعلته فيها مسلحة، فلما استقروا بالكوفة ثاب إليهم ما فقدوه
~~من حالهم ونزل أهل البصرة منازلهم في وقت واحد مع أهل الكوفة بعد ثلاث مرات
~~نزلوها من قبل، واستأذنوا جميعا في بناء القصب، فكتب عمر: أن العسكر أشد
~~لحربكم وأذكر لكم وما أحب أن أخالفكم (فابتنوا بالقصب ثم وقع الحريق في
~~القصرين) فاستأذنوا في البناء باللبن فقال: افعلوا ولا يزيد أحد على ثلاثة
~~بيوت، ولا تطاولوا في البنيان، والزموا السنة
# PageV00P153
# تلزمكم الدولة.
# وكان على تنزيل الكوفة أبو هياج بن مالك، وعلى تنزيل البصرة أبو المحرب
~~عاصم بن الدلف، وكانت ثغور الكوفة أربعة: حلوان وعليها القعقاع، وماسبذان
~~وعليها ضرار بن الخطاب، وقرقيسياء وعليها عمر بن مالك، والموصل وعليها عبد
~~الله بن المعتمر، ويكون بها خلفاؤهم إذا غابوا (1).
# وفي كتاب حماة الإسلام الجزء الأول: أن المدائن كانت قاعدة إعمال العراق
~~زمنا، حتى رأى عمر في وجوه العرب تغيرا وفي أبدانهم ضعفا، فأمر سعد أن
~~يرتاد منزلا فاختار الكوفة، واختطت وبنيت دورها باللبن، وجعل النهج الشارع
~~الأعظم 40 ذراعا، وما بين ذلك 30 ذراعا، والأزقة سبعة أذرع، وأسس مسجدها
~~وصارت قاعدة إعمال العراق تتبع لها من إعمال الفرس الباب وأذربيجان وهمدان
~~والري وأصبهان وماه والموصل وقرقيسياء، وكلها في الجهة الشمالية.
# هذا ما كان يهمنا أن نمليه عليك من كلمات المؤرخين حول تمصير الكوفة،
~~ولعلك إذا ألقيت نظرة على ما فيها من الخلاف في بعض المواد التاريخية، تعرف
~~أن أهمه ما كان في تخطيط الكوفة، وأن سعدا بن أبي وقاص هل ألقى عهدة
~~التخطيط إلى أبي الهياج الأسدي أو إلى السائب بن الأقرع أو إليهما معا؟
# وإلا ما كان في عام تمصيرها، وأنه هل كان سنة 14 أو سنة 15، أو 16، أو
~~17، أو أول سنة 18، غير أنك ms096 لو سبرت كلمات المؤرخين سبرا صحيحا لاتضح لك أن
~~الأثبت أنه سنة 17 وهو المشهور من بين الأقوال.
# PageV00P154
### | حدود الكوفة
# كانت الكوفة واسعة كبيرة، تتصل قراها وجباناتها إلى الفرات
~~الأصلي وقرى العذار، فهي تبلغ ستة عشر ميلا وثلثي ميل.
# الجهة المطلة على الفرات من بلدة الكوفة قال ياقوت في المعجم: ذكر أن
~~فيها من الدور خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر، وأربعة وعشرين ألف دار
~~لسائر العرب، وستة آلاف دار لليمن (1).
# وعد الطبري في التاريخ: من اليمن الأزد وبجيلة وخثعم والأنصار وخزاعة
~~وقضاعة وحضرموت، وعد من مضر تميما وهوازن وأبناء أعصر وأسدا وغطفان ومذحج
~~وهمدان (2).
# قال البراقي: أحد حدودها خندق الكوفة المعروف بكري سعد، والحد الآخر
~~القاضي الذي هو بقرب القائم إلى أن يصل قريبا من القرية المعروفة اليوم
~~بالشنافية، والحد الآخر الفرات الذي هو ممتد من الديوانية إلى الحسكة إلى
~~القرية المعروفة
# PageV00P155
# اليوم ب‍ (أبو قوارير) وهي منزل الرماحية، والحد الرابع قرى العذار التي
~~هي من نواحي الحلة السيفية.
### | تخطيط الكوفة
# قال الطبري في التاريخ الكبير في حوادث سنة 17: لما أجمعوا
~~على أن يضعوا بنيان الكوفة، أرسل سعد إلى أبي الهياج فأخبره بكتاب عمر في
~~الطرق، أنه أمر بالمناهج أربعين ذراعا وما يليها ثلاثين ذراعا وما بين ذلك
~~عشرين، وبالأزقة سبعة أذرع، ليس دون ذلك شيء، وفي القطائع ستين ذراعا إلا
~~الذي لبني ضبة.
# فاجتمع أهل الرأي للتقدير، حتى إذا أقاموا على شيء قسم أبو الهياج عليه،
~~فأول شيء خط بالكوفة وبني حين عزموا على البناء المسجد، فوضع في موضع أصحاب
~~الصابون والتمارين من السوق، فاختطوه ثم قام رجل في وسطه رام شديد النزع
~~فرمى عن يمينه، فأمر من شاء أن يبني وراء موقع ذلك السهم، ورمى من بين يديه
~~ومن خلفه، وأمر من شاء أن يبني وراء موقع السهمين، فترك المسجد في مربعة
~~علوه من كل جوانبه، وبنى ظلة في مقدمه ليست لها مجنبات ولا مواخير،
~~والمربعة لاجتماع الناس لئلا يزدحموا، وكذلك كانت المساجد ما خلا المسجد ms097
~~الحرام، فكانوا لا يشبهون به المساجد تعظيما لحرمته، وكانت ظلته مائتي ذراع
~~على أساطين رخام كانت للأكاسرة سماؤها كإسمية الكنائس الرومية، وأعلموا على
~~الصحن بخندق لئلا يقتحمه أحد ببنيان، وبنوا لسعد دارا بحياله بينهما طريق
~~منقب مائتي ذراع، وجعل فيها بيوت الأموال وهي قصر الكوفة اليوم، بنى ذلك له
~~روز به من آجر بنيان الأكاسرة بالحيرة، ونهج في الودعة من الصحن خمسة مناهج
~~وفي قبلته أربعة مناهج وفي شرقيه ثلاثة مناهج وفي غربيه ثلاثة مناهج
~~وعلمها، فأنزل في ودعة الصحن سليما وثقيفا مما يلي الصحن على طريقين،
~~وهمدان على طريق، وبجيلة على طريق آخر، وتيم اللات على آخرهم وتغلب، وأنزل
~~في قبلة الصحن بني أسد على طريق، وبين بني أسد والنخع طريق، وبين النخع
~~وكندة طريق، وبين كندة وأزد طريق، وأنزل في شرقي الصحن الأنصار ومزينة على
~~طريق، وتميم ومحارب على طريق، وأسد وعامر على طريق، وأنزل في غربي الصحن
~~PageV00P156
# بجالة وبجلة على طريق، وجديلة وأخلاط على طريق، وجهينة وأخلاط على طريق،
~~فكان هؤلاء الذين يلون الصحن وسائر الناس بين ذلك ومن وراء ذلك واقتسمت على
~~السهمان، فهذه مناهجها العظمى.
# وبنوا مناهج دونها تحاذي هذه ثم تلاقيها، وأخر تتبعها وهي دونها في
~~الذرع، والمحال من ورائها وفيما بينهما، وجعل هذه الطرقات من وراء الصحن،
~~ونزل فيها الأعشار من أهل الأيام والقوادس، وحمى لأهل الثغور والموصل أماكن
~~حتى يوافوا إليها، فلما ردفتهم الروادف البدء والثناء وكثروا عليهم ضيق
~~الناس المحال، فمن كانت رادفته كثيرة شخص إليهم وترك محلته، ومن كانت
~~رادفته قليلة أنزلوهم منازل من شخص إلى رادفته لقلته إذا كانوا جيرانهم،
~~وإلا وسعوا على روادفهم وضيقوا على أنفسهم، فكان الصحن على حاله زمان عمر
~~كله، لا تطمع فيه القبائل ليس فيه إلا المسجد والقصر والأسواق في غير بنيان
~~ولا أعلام.
# وقال عمر: الأسواق على سنة المساجد من سبق إلى مقعد، فهو له حتى يقوم منه
~~إلى بيته أو يفرغ من بيعه، وقد كانوا أعدوا مناخا لكل رادف، فكان كل من ms098
~~يجيء سواء فيه - وذلك المناخ اليوم دور بني البكاء - حتى يأتوا أبا الهياج
~~فيقوم في أمرهم حتى يقطع لهم حيث أحبوا.
# وقد بنى سعد في الذي خطوا للقصر قصرا بحيال محراب مسجد الكوفة اليوم
~~فشيده وجعل فيه بيت المال وسكن ناحيته، ثم إن بيت المال نقب عليه نقبا وأخذ
~~من المال، وكتب سعد بذلك إلى عمر (ووصف له موضع الدار وبيوت المال من الصحن
~~مما يلي ودعة الدار) (1).
# فكتب إليه عمر: أن انقل المسجد حتى تضعه إلى جنب الدار، واجعل الدار
~~قبلته، فإن للمسجد أهلا بالنهار وبالليل وفيهم حصن لمالهم.
# فنقل المسجد وأراغ بنيانه فقال له دهقان من أهل همذان يقال له: روزبه بن
~~بزرجمهر: أنا أبنيه لك وأبني لك قصرا فأصلهما ويكون بنيانا واحدا.
# فخط قصر الكوفة على ما خط عليه، ثم أنشأه من نقض آخر قصر كان للأكاسرة في
~~ضواحي الحيرة على مساحته اليوم ولم يسمح به، ووضع المسجد بحيال بيوت
# PageV00P157
# الأموال منه إلى منتهى القصر يمنة عن القبلة، ثم مد به عن يمين ذلك إلى
~~منقطع رحبة علي بن أبي طالب (عليه السلام) والرحبة قبلته، ثم مد به فكانت
~~قبلة المسجد إلى الرحبة وميمنة القصر، وكان بنيانه على أساطين من رخام كانت
~~لكسرى بكنائس بغير مجنبات، فلم يزل على ذلك حتى بني زمان معاوية بن أبي
~~سفيان بنيانه اليوم على يدي زياد، ولما أراد زياد بنيانه دعا ببنائين من
~~بنائي الجاهلية فوصف لهم موضع المسجد وقدره وما يشتهي من طوله في السماء
~~وقال: أشتهي من ذلك شيئا لا أقع على صفته.
# فقال له بناء قد كان بناء لكسرى: لا يجيء هذا إلا بأساطين من جبال أهواز
~~تنقر ثم تثقب ثم تحشى بالرصاص، وبسفافيد الحديد فترفعه ثلاثين ذراعا في
~~السماء ثم تسقفه وتجعل له مجنبات ومواخير فيكون أثبت له.
# فقال: هذه الصفة التي كانت نفسي تنازعني إليها ولم تعبرها.
# وغلق باب القصر وكانت الأسواق تكون في موضعه بين يديه، فكانت غوغاؤهم
~~تمنع سعدا الحديث.
# فلما بنى ادعى الناس ms099 عليه ما لم يقل وقالوا: قال سعد: سكن عني الصويت.
# وبلغ عمر ذلك، وأن الناس يسمونه: قصر سعد، فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إلى
~~الكوفة وقال: اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع عودك على بدئك.
# فخرج حتى قدم الكوفة فاشترى حطبا ثم أتى به إلى القصر فأحرق الباب، وأتى
~~سعدا فأخبر الخبر فقال: هذا رسول أرسل لهذا من الشأم.
# وبعث لينظر من هو، فإذا هو محمد بن مسلمة، فأرسل إليه رسولا بأن ادخل
~~فأبى، فخرج إليه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم
~~يأخذ، ودفع كتاب عمر إلى سعد: بلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى قصر
~~سعد، وجعلت بينك وبين الناس بابا، فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال، انزل منه
~~منزلا مما يلي بيوت الأموال وأغلقه، ولا تجعل على القصر بابا يمنع الناس من
~~دخوله وتنفيهم به عن حقوقهم ليوافقوا مجلسك، ومخرجك من دارك إذا خرجت.
# فحلف له سعد ما قال الذي قالوا، ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا
~~من المدينة فنى زاده، فتبلغ بلحاء من لحاء الشجر فقدم على عمر وقد سبق
~~فأخبره PageV00P158
# خبره كله.
# فقال: فهلا قبلت من سعد.
# فقال: لو أردت ذلك كتبت لي به أو أذنت لي فيه.
# فقال عمر: إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن عنده عهد من صاحبه عمل
~~بالحزم أو قال به ولم ينكل.
# وأخبره بيمين سعد وقوله، فصدق سعدا وقال: هو أصدق ممن روي عليه ومن
~~أبلغني.
# وقال أيضا: عن عطاء أبي محمد مولى إسحق بن طلحة قال: كنت أجلس في المسجد
~~الأعظم قبل أن يبنيه زياد، وليست له مجنبات ولا مواخير فأرى منه دير هند
~~وباب الجسر (1).
### | تعديل العشائر والقبائل
# وقال أيضا: قالوا: ورجح الأعشار بعضهم بعضا
~~رجحانا كثيرا، فكتب سعد إلى عمر في تعديلهم، فكتب إليه: أن عدلهم.
# فأرسل إلى قوم من نساب العرب وذوي رأيهم وعقلائهم، منهم سعيد بن نمران
~~ومشعلة بن نعيم فعدلوهم على الأسباع فجعلوهم أسباعا، فصارت ms100 كنانة وحلفاؤها
~~من الأحابيش وغيرهم، وجديلة وهم بنو عمرو بن قيس عيلان سبعا، وصارت قضاعة
~~ومنهم يومئذ غسان بن شبام، وبجيلة (2) وخثعم وكندة وحضرموت والأزد سبعا،
~~وصارت مذحج وحمير وهمدان وحلفاؤهم سبعا، وصارت تميم وسائر الرباب وهوازن
~~سبعا، وصارت أسد وغطفان ومحارب والنمر وضبيعة وتغلب سبعا، وصارت إياد وعك
~~وعبد القيس وأهل هجر والحمراء سبعا، فلم يزالوا بذلك زمان عمر وعثمان وعلي
~~وعامة إمارة معاوية حتى ربعهم زياد (3).
# PageV00P159
### | إعادة تعريف الناس
# وقال أيضا: وعرفوهم على مائة ألف درهم، فكانت كل عرافة
~~من القادسية خاصة ثلاثة وأربعين رجلا وثلاثا وأربعين امرأة وخمسين من
~~العيال لهم مائة ألف درهم، وكل عرافة من أهل الأيام عشرين رجلا على ثلاثة
~~آلاف وعشرين امرأة، وكل عيل على مائة ألف درهم، وكل عرافة من الرادفة
~~الأولى ستين رجلا وستين امرأة وأربعين من العيال ممن كان رجالهم ألحقوا على
~~ألف وخمسمائة على مائة ألف درهم، ثم على هذا من الحساب.
# وقال عطية بن الحارث: قد أدركت مائة عريف، وعلى مثل ذلك كان أهل البصرة،
~~كان العطاء يدفع إلى أمراء الأسباع وأصحاب الرايات (والرايات) (1) على
~~أيادي العرب، فيدفعونه إلى العرفاء والنقباء والأمناء فيدفعونه إلى أهله في
~~دورهم (2).
# وقال اليعقوبي أحمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب في كتاب البلدان: كتب
~~عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص لما افتتح العراق، يأمره أن ينزل
~~بالكوفة ويأمر الناس أن يختطوها، فاختط كل قبيلة مع رئيسها، فأقطع عمر
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكانت عبس إلى جانب المسجد، ثم تحول
~~قوم منهم إلى أقصى الكوفة، واختط سلمان بن ربيعة الباهلي والمسيب بن نجبة
~~الفزاري وناس من قيس حيال دار مسعود، واختط عبد الله بن مسعود وطلحة بن
~~عبيد الله وعمرو بن حريث الدور حول المسجد، وأقطع عمر بن جبير بن مطعم،
~~فبنى دارا ثم باعها من موسى بن طلحة، وأقطع سعد بن قيس عند دار سلمان بن
~~ربيعة بينهما طريقا، واستقطع سعد ابن أبي وقاص لنفسه الدار التي ms101 تعرف بدار
~~عمر بن سعد، وأقطع خالد بن عرفطة وخباب بن الإرث وعمرو بن الحرث بن أبي
~~ضرار وعمارة بن رويبة التميمي، وأقطع أبا مسعود عقبة بن عمر الأنصاري،
~~وأقطع بني شمج بن فزارة مما يلي جهينة، وأقطع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
~~شهارسوج خنيس، وأقطع شريح بن الحارث
# PageV00P160
# الطائي، وأقطع عمر بن أسامة بن زيد دارا ما بين المسجد إلى دار عمرو بن
~~الحارث ابن أبي ضرار، وأقطع أبا موسى الأشعري نصف الآري، وكان فضاء عند
~~المسجد، وأقطع حذيفة بن اليمان مع جماعة من عبس نصف الآري، وهو فضاء كانت
~~فيه خيل المسلمين، وأقطع عمرو بن ميمون الآوي الرحبة التي تعرف بعلي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، وأقطع أبا جبيرة الأنصاري وكان على ديوان الجند، وأقطع
~~علي بن حاتم وسائر طي ناحية جبانة بشر، وأقطع الزبير بن العوام، وأقطع جرير
~~بن عبد الله البجلي وسائر بجيلة قطعة واسعة كبيرة، وأقطع الأشعث بن قيس
~~الكندي وكندة من ناحية جهينة إلى بني أود، وجاء قوم من الأزد فوجدوا فرجة
~~فيما بين بجيلة وكندة فنزلوا، وتفرقت همدان بالكوفة، وجاءت تميم وبكر وأسد
~~فنزلوا الأطراف وأقطع أبا عبد الله الجدلي في بجيلة فقال جرير بن عبد الله:
~~لم نزل هذا فينا وليس منا؟
# فقال له عمر: انتقل إلى ما هو خير لك.
# فانتقل للبصرة وانتقلت عامة أحمس عن جرير بن عبد الله إلى الجبانة، وقد
~~تغيرت الخطط وصارت تعرف بقوم اشتروا بعد ذلك وبنوا.
# وكان لكل قبيلة جبانة تعرف بهم وبرؤسائهم منها: جبانة عرزم، وجبانة كندة،
~~وجبانة الصائدين، وصحراء أثير، وصحراء بني يشكر، وصحراء بني عامر.
# وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد: أن يجعل سكك الكوفة خمسين ذراعا بالسواء،
~~وجعلت السوق من القصر والمسجد إلى دار الوليد إلى القلائين إلى دور ثقيف
~~وأشجع، وعليها ظلال بواري إلى أيام خالد بن عبد الله القسري، فإنه بنى
~~الأسواق وجعل لأهل كل باعة دارا وطاقا وجعل غلالها للجند، وكان ينزلها عشرة
~~آلاف مقاتل (1).
# وقال العلامة ms102 الشيخ علي الشرقي (2)، فيما نشره في مجلة الاعتدال النجفية
~~تحت عنوان عروبة المتنبي:
# مصرت الكوفة في العام السابع عشر للهجرة، وتكاملت كمدينة أكواخ في
# PageV00P161
# خمس سنوات، وفي عهد المغيرة نهضت جدر من اللبن غير المشوي تقبعها خيام
~~ومضارب بصورة ثابتة، وعلى عهد زياد شيدت بالآجر، وأول ما شيد بالآجر أبواب
~~الدور، وأول دور نهضت من هذا النوع كانت في شارع كندة التي هي محلة
~~المتنبي، وخططت الكوفة من جانبين شرقي الجامع وغربيه، فالجانب الشرقي وهو
~~الأفضل والأقرب من الماء لليمانيين والغربي لنزار.
# وقد قسمت ادارتها إلى أرباع، على كل ربع زعيم يقوم بإدارته، أما تقسيمها
~~من حيث التخطيط، فكان ذلك المخيم الواسع موزعا توزيعا عسكريا يتألف من سبعة
~~أفواج، كل فوج يضم قسما من محلاتها المعروفة باسم قبائلها، ولم تكن في
~~الكوفة أولا شوارع، بل كانت خليطا من تجمعات سبع، كل مجموعة من عدة عشائر
~~تنزل في جهة، وكان العرب أول هبوطهم إلى العراق ينزلون الشواطئ من الريف
~~والسواد ويبنون بشكل هندسي مكون من خيمتين خيمتين، وإذا طغى النهر ارتفعوا
~~عن الشواطئ ملتجئين إلى المخيمين الكبيرين البصرة والكوفة، وإليكم
~~التقسيمات السبعة التي كانت عليها الكوفة:
# الأول: كنانة وحلفاؤها وجديلة، وقد كانت هذه القبائل سناد العامل في
~~الكوفة من زمن سعد إلى العهد الأموي وهم المعروفون بأهل العالية، كان لهم
~~العدد الأوفر ولكنه أخذ يتضاءل تدريجا.
# والقسم الثاني: قضاعة وبجيلة وغسان وخثعم وكندة وحضرموت والأزد.
# الثالث: مذحج وحمير وهمدان، وقد لعب هذا القسم دوره في حوادث الكوفة
~~وكانت له المواقف البارزة.
# الرابع: تميم ورباب.
# الخامس: بنو أسد ومحارب ونمر من بني بكر وتغلب، وأكثرية هؤلاء من ربيعة.
# والسادس: إياد وبنو عبد قيس وأهل هجر والحمر، والأولان من هذا القسم بقية
~~قبائل كانت تقيم هناك من السابق، أما بنو عبد القيس فقد هبطوا من البحرين
~~تحت زعامة زهرة بن حوية، وقد كان الحمر حلفاء زهرة وينزلون معه، وهؤلاء
~~الحمر عدتهم أربعة آلاف جندي فارسي يسمون جند شاهنشاه، كما ذكر البلاذري:
~~استأموا يوم ms103 القادسية على أن ينزلوا حيث أحبوا ويخالفوا من أحبوا، ويفرض
~~لهم في العطاء PageV00P162
# فأعطوا الذي سألوه، وكان لهم نقيب يقال له: ديلم، فقيل لهم: حمراء ديلم
~~(1).
# ولما جاء عهد زياد فرقهم في الشام والبصرة والكوفة.
# وكان لهذا القسم السادس دور ثقافي في الكوفة والبصرة.
# السابع: ململمة أظهرهم طي.
# وقد غير الإمام علي (عليه السلام) تشكيل هذه التجمعات عندما تولى قيادة
~~الكوفيين فكانت:
# أولا: همدان وحمير والحمر.
# ثانيا: مذحج وأشعر وطي، والعلم في هذا القسم يحمله نصر بن مزاحم.
# ثالثا: قيس وعبس وذبيان وعبد القيس.
# رابعا: كندة وحضرموت وقضاعة ومهرة.
# خامسا: الأزد وبجيلة وخثعم والأنصار.
# سادسا: بكر وتغلب وبقية ربيعة.
# سابعا: قريش وكنانة وأسد وتميم وضبة ورباب.
# ولما تم تمصير الكوفة شقت فيها شوارع سكك، وكان عرض السكة خمسين ذراعا،
~~وكانت السكك تنور أثناء الليل بالمشاعل، وقد وصل إلينا من السكك سكة البريد
~~وسكة العلاء وسكة بني محرز وسكة شبث وسكة عميرة وسكة دار الروميين قريبة من
~~قصر الإمارة، وكثير غيرها كانت تعرف بأسماء الأعلام والتجار من قبيل سكة
~~عنترة الحجام، وأهم سكك الكوفة سكة البريد، وموقعها بين الجسر الذي كان في
~~الجانب الشرقي وبين القصر وبين الكناسة، وموقع القصر اليوم إلى جانب الجامع
~~من الجنوب الشرقي.
# أما موقع الكناسة فستعرفه في الشمال الشرقي بين مسجد السهلة ومسجد
~~الكوفة، وكانت أرباع الكوفة تنقسم إلى خمسة عشر منهجا:
# فمنهاج الربع الأول - وهو الواقع شمال الجامع - محلات سليم وثقيف وهمذان
~~وبجيلة وتيم اللات وتغلب.
# ومناهج الربع الثاني - وموقعه في جهة القبلة جنوبا - محلات بني أسد ونخع
# PageV00P163
# وكندة والأزد.
# ومناهج الربع الثالث - وموقعه شرقي الجامع - محلات الأنصار ومزينة وتميم
~~ومحارب وأسد وعامر.
# ومناهج الربع الرابع - وموقعه غربي الجامع - محلات بجيلة غطفان وبجيلة
~~قيس وجديلة وجهينة وغيرها من عدة عشائر.
# لم ينشأ للكوفة سور، وإنما كان في الشمال الشرقي موضع خندق معروف وكانت
~~مسناة جابر في محلة مزينة، وإلى الجنوب الشرقي نهر بني سليم ومنه يشق أسواق
~~وحمامات، وأخذ المنصور الكوفيين بحفر خندق يحيط بها ms104 يأخذ من الفرات ويعبر
~~بواسطة قناطر لها أبواب، وكانت القوارب تجري في هذا الخندق تسهيلا لأعمال
~~التجارة.
# وفي خلال القرن الأول لم تكن في الكوفة بئر للاستقاء، وإنما كانت بعض
~~أقنية والناس يعتمدون على السقائين الذين يحملون الماء من الشريعة، وبعد
~~ذلك عرفت بئر علي واستقى الناس منها، وأحدث ابن هبيرة قنطرة الكوفة، وربما
~~تكون قنطرة الكوفة هي المكان المعروف اليوم عند العامة باسم «كنيدرة»
~~وموقعها في الجنوب الشرقي من الجامع، ثم أصلح قنطرة الكوفة خالد القسري
~~وأصلحت بعد ذلك مرات.
# وقيل: أنشأت قبل الإسلام ثم سقطت واتخذ مكانها جسرا ثم بناها زياد، فابن
~~هبيرة فخالد القسري فيزيد بن عمر، ثم أصلحت بعد بني أمية مرات عديدة.
# ومن المواقع البارزة في وضع الكوفة الهندسي: الجبانات والصحاري، فكان
~~يترك في كل خطة ووسط كل محلة رحبة من الأرض فسيحة ترى أمثالها اليوم في
~~المدن العربية، مثل يثرب والنجف والكوفة والزبير وشطرة المنتفق يسمونها
~~صفا، وصفاوة، وفضوة، ومناخة، وكان يطلق على قسم من تلك الرحاب الجبانة، وهي
~~المحل الذي يدفن أهل تلك المحلة موتاهم فيه، ويطلق على الباقي صحراء وهو
~~محل الاحتفالات والاجتماعات العامة أقدمها وأهمها جبانة الثوية، وهي لثقيف
~~وقريش، وهذه الثوية تكرر ذكرها في شعر المتنبي، وموقعها اليوم بين النجف
~~والكوفة المكان المعروف عند عامة الناس ب‍ «كميل» وهو قبر كميل بن زياد،
~~أحد التابعين المدفون بالثوية، وقريب من الثوية البسيطة، وهي المحلة
~~الجديدة من PageV00P164
# محلات النجف المعروفة بمحلة غازي، وفيها يقول المتنبي:
# بسيطة مهلا سقيت القطارا * تركت عيون عبيدي حيارى (1).
# وجبانة السبيع، وهي المحلة التي ذكرت في شعر المتنبي، وجبانة عرزم
~~الفزاري لقيس.
# وجبانة بشر الخثعمي لعشيرة طي.
# وجبانة مخنف للأزد.
# وجبانة سالم لبني عامر بن قيس.
# وجبانة مراد لمذحج.
# وجبانة كندة لكندة وربيعة، ومحلة كندة وردت في شعر المتنبي.
# وجبانة الصعيدين لبني أسد الذين هم من قيس.
# وجبانة عثير الأسدي كانت أولا إلى عبس ثم عادت لعشيرة السكون، ومحلة
~~السكون ذكرت في شعر المتنبي.
# وجبانة رهط زعيم همذان، ms105 وكان هذا الموقع مشهورا ومعروفا للاجتماعات
~~العامة وفيه شيد الحجاج داره.
# أما جبانة ميمون وجبانة يشكر وجبانة يعقوب وجبانة بني عامر، فقد قال
~~المستشرق ماسنيون: إنها لم تعرف بعد (2).
### | الصحاري
# صحراء عبد القيس، وصحراء عثير، وصحراء شبث، وصحراء أم سلمة،
~~وصحراء سالم، وصحراء البردخت نسبة إلى البردخت الشاعر الضبي، وصحراء عرزم،
~~وصحراء بني قرار، وصحراء أثير، وكان في الكوفة نوع من الإقطاع وهو إقطاع
~~يتعلق برحاب وسطها، دور وإقطاع يتعلق بالأرضين الزراعية، أي إقطاع للسكنى
~~وإقطاع للحرث، أما الإقطاع للسكنى: فقد كان إلى جنب تلك الرحاب التي يطلق
~~عليها صحاري دور، في وسط سوح فسيحة اتخذت لبعض النابهين وسكنت على
# PageV00P165
# النظام الإقطاعي، للصحابة منها فقط تسع عشرة دارا، وفي العهد الأموي اختص
~~أيضا جماعة بدور عديدة من هذا القبيل، أما الإقطاع أو توزيع أراضي الحرث ما
~~بين الفاتحين، فلما كان السواد أو أراضي الكوفة من المواقع المفتوحة عنوة
~~كانت أرضها خراجية وهي على أنواع ثلاثة:
# الأراضي المأهولة بعرب الحيرة الذين انكشفوا عنها على أثر حوادث الفتح،
~~وهي الممسوحة والمسجلة بأسماء أصحابها كما نقول اليوم: لزمه، والأراضي
~~الخاضعة للجباية الساسانية كما نقول اليوم: أميرية.
# والأراضي المملوكة للساسانيين كما نقول اليوم: طابو.
# كل هذه الأنواع أعطيت إقطاعا للزعماء والنابهين قرية قرية، ولم يبتدئ
~~الإقطاع على عهد عثمان كما هو معروف، بل الظاهر أنه كان أسبق من ذلك، فإن
~~أبا عبيد الثقفي بطل (قس الناطف) (1) ترك لابنه المختار طسوجا قريبا من
~~بابل كان إقطاعا له، وأبو عبيد لم يدرك عهد عثمان.
# وقد ذكر الطبري: أن هذا الإقطاع لما وصل إلى أرض الملطاط، وهي الواقعة
~~بين الحيرة والكوفة، سبب نزاعا بين أشراف الكوفة.
# وفي عهد المتنبي بلغت الكوفة الغاية في العمران، فكانت مساحة المعمور
~~منها ستة عشر ميلا وثلثي ميل، وفيها خمسون ألف دار لربيعة ومضر، و 24000
~~دار لغيرهم من العرب، و 6000 دار لأهل اليمن، وذلك في عام 314 للهجرة،
~~حسبما ذكر ذلك بشر بن عبد الوهاب القرشي (2).
### | الحالة الاقتصادية وأثر المال ms106 في الكوفة وجد العمل المالي المتقن في الحيرة أولا ثم الكوفة، ثم المدائن، ثم بغداد وإليك التفصيل:
# كانت الحيرة محطة تجارية كبرى بين بلاد الفرس والهند، وبين سورية وبلاد
# PageV00P166
# الروم واليونان، فعظمت الحركة الاقتصادية فيها وفاض المال، حتى أن أهالي
~~الحيرة من سعة ذات اليد كانوا أولا يتعاملون بالذهب وزنا، فقد ابتاع أوس بن
~~قلام لأيوب ابن معروف أرضا لبناء دار بثلاثمائة أوقية ذهبا وأنفق على
~~عمارتها مأتي أوقية، وكان من العباديين نصارى الحيرة الصيارفة والتجار.
# ولما جاء دور الكوفة نشأت فيها مدينة الرزق كما يقول البلاذري (1)، أو
~~دار الرزق التي أنهضها المسلمون في الكوفة، ومثلها في البصرة والفسطاط،
~~وكان يجمع في هذه الدار متاع المقاتلة أولا، ثم أصبحت دار مضاربة اقتصادية،
~~وقد لعبت هذه الدار دورا مهما في الكوفة أثناء الفتن، وموقع هذه الدار كان
~~قريبا من شارع اليهود بين الجسر في شرقي الكوفة وبين المحل المعروف ب‍
~~(النبي يونس)، ومقام النبي يونس اليوم معروف في قصبة الكوفة قائم على النهر
~~في وسط العمارات من الشمال الغربي للجامع، وعلى هذا فدار الرزق أو مدينة
~~الرزق يكون موقعها في محل السوق المعروف اليوم بسوق آل شمسة أو قريبا منه،
~~وكانت أسواق الكوفة تنتظم من قصر الإمارة وموقعه شرقي الجامع وإلى جنبه إلى
~~دار الوليد بن عقبة من جهة، ومن الجهة الأخرى إلى مساكن ثقيف وأشجع،
~~وموقعها اليوم ما بين الشرقي للجامع إلى ما يقارب مسجد سهيل (السهلة)، لأن
~~هذه الأسواق تتصل بالكناسة والكناسة - كما ستعرفه - في ذلك المكان، وكانت
~~هذه الأسواق مغطاة بالحصر وعلى عهد خالد القسري عقدت بالحجارة، وكان في هذه
~~الأسواق محكمة القضاء يجلس فيها المحتسب، وفي هذه الأسواق الصيارفة
~~والمسلفون (2)، وفيها دكاك العبيد ومحلات المراهنين على الحيوانات العاملة
~~يجمعونها في الكناسة، وكانت الصيرفة عملا كبيرا ورابحا في الكوفة، لأنها
~~كانت تمون المؤامرات والأحداث بصفقات رابحة، وكان المسلفون والصرافون
~~يمتلكون ناحية البلد بعملهم هذا، ومن هنا تعهد الصيرفي ابن مقرن للمنصور في
~~عام 145 للهجرة بالدعة والطمأنينة في ms107 الكوفة، وقد أتقنت الكوفة عمل الصيرفة
~~ونظمته على شبه (بنوكة اليوم) وصيارفة اليهود في بغداد اليوم مدينون للكوفة
~~بعملهم، لأن الكوفة كانت تدير المدائن بعملها الصيرفي مباشرة وكان في
~~المدائن أقلية مسيحية برعت في الصيرفة، حتى أصبحت الواسطة
# PageV00P167
# الوحيدة بين فضة الفرس وذهب الرومان، وأكبر محلات الصيرفة في الكوفة كانت
~~للمسيحيين الذين كانوا في الحيرة، وفي القرن العاشر للميلاد تلقف فن
~~الصيرفة هذا جماعة من يهود بغداد آخذين له من المدائن.
### | الكناسة
# كانت أولا تعرف بكناسة أسد، ثم صارت محلة أو سوقا أو محطة تجارية
~~كبرى للعرب، وهي في الكوفة مثل المربد في البصرة، وموقعها من المدخل الغربي
~~للكوفة، وفيها تمركزت الأشغال التجارية مع البلاد العربية فكانت موضعا
~~للحمولة، توضع فيها الأحمال وترفع منها، وكان في ناحية من نواحي الكناسة
~~أسواق البراذين تجري فيها المعاملات على الماشية من بغال وحمير وإبل بيعا
~~واكتراءا من قبل النخاسين وهناك يباع الرقيق، وكان في الكناسة محل للشنق،
~~وفيه عرض جثمان زيد بن علي، واليوم توجد بناية قائمة بين مسجد سهيل
~~(السهلة) وقريبة منه وبين مسجد الكوفة يؤمها الناس وتعرف باسم زيد بن علي،
~~ويعتقدون أنها المحل الذي عرض فيه جثمانه شنقا، فيكون موقع الكناسة اليوم
~~بين مسجد السهلة ومسجد الكوفة.
# هذا كلام الأستاذ الشرقي حول الكناسة وتعيين موقعها، ومن الغريب جدا صدور
~~ذلك منه، فإنا لم نعهد اليوم ولا قبل اليوم بناية قائمة بين مسجد السهلة
~~والكوفة يؤمها الناس وتعرف عندهم باسم زيد بن علي كي يعقد أحد أنها المحل
~~الذي عرض فيه جثمانه شنقا، فيحكم الأستاذ أنه موقع الكناسة؟
# وإنما البناية التي توجد اليوم هناك هي مسجد زيد بن صوحان صاحب الإمام
~~علي (عليه السلام) وهي التي يؤمها الناس وتعرف عندهم بمسجد زيد بن صوحان،
~~يؤدون فيه من الوظائف الشرعية ما هو مدون في كتب الأدعية، ولم يزد الحموي
~~في المعجم على قوله: الكناسة بالضم، محلة بالكوفة عندها أوقع يوسف بن عمر
~~الثقفي بزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ms108 طالب (عليه السلام) (1).
# PageV00P168
# قال العلامة الخبير السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم في كتاب زيد الشهيد
~~صفحة 153: ليس بالهين معرفة موقع الكناسة مع ما لها من الشهرة وتكرر الذكر
~~في صفحات التاريخ بمناسبة الحوادث الواقعة فيها، إذ لم تكن خارطة تخطط
~~أرجاءها ولا بقيت من آثارها ما يتعرف بها الأحوال إلا أعلام دارسة وصوى (1)
~~مجهولة، كما هو الشأن في آثار الأمم البائدة والديار الخاوية، فليس في وسع
~~المنقب الجزم بشيء منها إلا بالتقريب بالوقوف على الرسوم والأتلال
~~والحفريات، أو الركون إلى كلمات مستطردة خلال السير، وحتى الآن لم يتسن لنا
~~شيء من تلك القرائن سوى ما وجدناه في فلك النجاة للعلامة الحجة السيد مهدي
~~القزويني (قدس سره): إن المشهد المعروف لزيد بن علي الذي يزار ويتبرك به
~~محل صلبه وحرقه (2).
# وهذه الكلمة من سيدنا البحاثة، يجب الاحتفاظ بها لما هو المعهود من غزارة
~~علمه وسعة إحاطته، وقد وثق بها وأرسلها إرسال المسلمات أخذا عن أوثق
~~المصادر المتوفرة عليه، لذلك لم تترك لنا منتدحا عن الإذعان بها بأن هذا
~~المشهد القائم في شرق قرية ذي الكفل واقع في محل الكناسة، ويشهد له أن
~~الصلب وأشباهه مما يقصد فيه الإرهاب وتمثيل قوة البأس وشدة السلطان، لا
~~يكون إلا في المحتشدات العامة ومختلف زرافات الناس، وهذا الموضع قريب من
~~النخيلة وهي العباسية في كلام ابن نما (3)، والعباسيات اليوم، ولا شك أن
~~النخيلة كانت باب الكوفة للخارج إلى الشام والمدائن وكربلاء، ومن هنا عسكر
~~فيها علي (عليه السلام) لما خرج إلى صفين، وعسكر الحسن بن علي (عليه
~~السلام) لما خرج إلى معاوية، وعسكر ابن زياد لما جهز الجيوش لحرب الحسين
~~(عليه السلام)، فمناسب أن يكون الصلب في الموضع العام أو بالقرب منه، على
~~أن لا يفوت الغرض المقصود من الإرهاب وإراءة الغلبة وقوة السلطان، وهذا
~~الاعتبار يؤيد ما أرسله السيد المتتبع، وبقي تحديد الموضع الذي دفن فيه قبل
~~النبش والإخراج على ذمة التاريخ وسعة المنقب.
# PageV00P169
### | مدرسة الكوفة
# كانت المدن ولا تزال دون الريف والقرى، مركزا ms109 للعلم والفن
~~والأدب، لأنها أوفر مؤنا وأوسع عمرانا، تتوفر فيها الوسائل المهيئة للحركة
~~الفكرية أكثر من غيرها، لأن العمران ووسائل العمران تستتبع شيئا من الغنى
~~والرفاهية، وهذه تستتبع شيئا من الرقي في الفكر والعاطفة والذوق، وعند ذلك
~~يحدث الرأي وتبتدع الطريقة فينشأ العلم ويعمر الأدب، نعم إن الشؤون وآداب
~~الشؤون تستدعي قوانين تنتظم علوما يحصل بها رقي للعقل.
# والعراق العربي تركزت شؤونه في الكوفة والبصرة، ولا تزال المدن تختلف في
~~لون الذهنية الذي يظهر فيها ويكون مدرستها الخاصة، تبعا لتوفر أسباب وتظافر
~~عوامل تستدعي ذلك اللون، على هذا الأساس كانت مدرسة الكوفة مدرسة آداب
~~اللغة العربية على الأكثر دون بقية العلوم، لأن كل شيء فيها عربي، وقد قيل:
~~إن آداب اللغة العربية ميراث الكوفة.
# وكانت الكوفة بعيدة عن الذهنية الهندية التي طغت موجتها على البصرة،
~~وبعيدة عن مخلفات الأدب الفارسي الذي غشى المدرسة البغدادية، ولم يؤثر
~~الحمر أو الأساورة على صبغتها الأدبية، الكوفة من أسارير خد الغذراء، ذلك
~~النشز الذي ازدهر فيه الأدب العربي أيام الحيرة وعلى عهد المناذرة، وأن
~~الكوفة تسلمت الأمانة من الحيرة، ولا حاجة بنا إلى رواية حماد القائلة: إن
~~النعمان بن المنذر نسخت له أشعار العرب ومزاياهم الأدبية فاختزنها في قصره
~~الأبيض، وكان الناس من الكوفيين يشيرون إلى ذلك المكان قائلين: إن هنا
~~كنزا، حتى جاء المختار وكشف الموضع فظهرت كنوز العرب الأدبية (1).
# وموقع القصر الأبيض اليوم في الجعارة، نهض عليه بيت آل زوين أو مضيفهم،
~~وهم بيت علوي شريف وإلى اليوم يسمون ذلك المكان بالقصر، وفيه آثار للعمارة
~~القديمة من بقايا سوار وجدر لا حاجة بنا إلى هذا، لأن وحدة المكان والزمان
~~واللغة
# PageV00P170
# ورابطة الدم وانسكاب الحيرة في الكوفة، يستلزم أن تتحول المزايا الأدبية
~~من الحيرة إلى الكوفة، كما أنها ولا شك تحولت على مثل هذا من الكوفة إلى
~~النجف، فتكون الحيرة قد انسكبت في الكوفة والكوفة قد انسكبت في النجف،
~~وعليه فإن خد العذراء الذي من أساريره اليوم مدينة النجف، وفي جنوبها على
~~عشرة ms110 أميال الحيرة، وفي شرقيها على خمسة أميال الكوفة، كان ولا يزال محطة
~~الأدب العالي للعروبة.
# كانت مدرسة الكوفة على عهد المتنبي عربية محضة، تعرف ذلك جيدا من كتاب
~~ابن النديم (الفهرست) فقد كان ابن النديم معاصرا للمتنبي (1) وتأخر عنه
~~قليلا، وأن كتابه هذا خير دليل على لون الحركة الفكرية في الكوفة أيام
~~المتنبي، تجده يخبرك عن الأقلام العربية وآثارها في الكوفة (2).
# في هذه المدرسة العربية تثقف المتنبي ثقافة عربية بحتة، دخل وهو صبي
~~كتاتيب الأشراف، وبعد أن تخرج منها انخرط في صفوف الجامعة الأدبية في
~~الكوفة، وهي تلك الحلقات والمجالس العلمية الأدبية التي كانت تنعقد في مسجد
~~الكوفة وفي الضاحية، وقرأ على أئمة الأدب العربي، وتوفر بالاطلاع على أخبار
~~العرب ومنازلهم ومياههم، أما مبلغه في اللغة فتشهد له أولا المجموعة
~~الغالية التي اشتمل عليها ديوانه، وثانيا ملحه ونوادره المروية في مجالس
~~علماء اللغة، ومنها شهادة أبي علي (3) عندما استجوبه عن الجموع على وزن
~~فعلى.
# وأما خبرته بمنازل العرب ومياههم، فتشهد له قصيدته المقصورة، فقد اشتملت
~~تلك القصيدة على كثير من المنازل والمياه التي سلكها عند رحلته من مصر، وأن
~~الطريق التي سلكها وذكرها في مقصورته طريق غير مسلوكة لا يتغلغل فيها وينفذ
~~منها إلا الخريت.
# PageV00P171
# وقد صقل ثقافته العربية تجواله في البادية، وتطوافه في الجزيرة أول نشأته
~~محاولا تجديد ما فيه من أخلاق العروبة وتقاليدها، حتى طبع نفسه بذلك الطابع
~~العربي الناصع وجدد ما فيه من روح ودم، ولما عاد إلى الكوفة تردد على
~~المكتبات العامة ودكاكين الوراقين، تلك الحوانيت الغاصة بالورق الصيني
~~والتهامي والخراساني والقرطاس المصري والجلود والصكاك، التي حفظت علوم
~~العرب ونتاجهم العقلي.
# وقد كان غاية في الحفظ، كما تشعر بذلك قصته في حانوت أحد الوراقين عندما
~~استعرض من أحد الدلالين كتابا من كتب الأصمعي (1).
# PageV00P172
### | السدير في الحيرة أو كري سعد في الكوفة (1)
# لقد اشتهر في تاريخ الحيرة
~~والكوفة نهران لا زالا يترددان على لسان العام والخاص وهما: نهر السدير
~~الذي عرف باسم النعمان بين بقايا آثار الحيرة، ms111 وكري سعد بين آثار الكوفة،
~~أما آثار نهر السدير فهي ظاهرة بالقرب من خورنق النعمان المطل على طف
~~الحيرة جنوبا، ويقع غربي الخورنق المذكور بمسافة قدرها 300 متر تقريبا
~~ومصبه طف الحيرة، وأما الآثار التي تنسب لكري سعد فهي تخترق آثار مباني
~~الكوفة الحادثة على عهد الإسلام، والذي ظهر لنا مما كنا نسمع ونرى بأنهما
~~نهران متباينان يستقل أحدهما عن الآخر، إلا أن تتبعاتنا المتوالية قد أثبتت
~~لنا أنهما شيء واحد، وأن هذين النهرين هما نهر واحد يعرف في الحيرة
~~المندرسة باسم السدير للنعمان، وفي كوفة الجند الإسلامية باسم كري سعد.
# لقد تتبعنا هذا الأثر مبتدئين من نهر السدير المار الذكر سائرين على
~~ضفته، فلم يختلف خط طريقنا، بل أخذنا نشق آثار نهر السدير أولا بالقرب من
~~بقايا الحيرة القديمة في مسافة لا تزيد على ال‍ 6 كيلو مترات، حتى وصلنا
~~بدء آثار الكوفة وإذا بنا نشق آثار كري سعد الذي يخترق مدينة الكوفة، ولم
~~نشاهد أي اختلاف أثناء الفحص الذي قمنا به بين آثاره البارزة، فكان هذا
~~النهر نهرا واحدا يبتدئ من مصبه بعد أن يخترق آثار الحيرة والكوفة ويمتد
~~على ظهر كوفان بخط مستقيم حتى يصل أكناف طف كربلاء بمسافة قدرها 95 كيلو
~~مترا تقريبا، وكانت العلائم والإمارات تدل على أن هذا النهر له اتصال
~~بأراضي الدليم غربي كربلاء، ويرافق أكناف أراضي الطفوف الغربية من الجهات
~~الشمالية حتى طف كربلاء وطف الغري (بحر النجف) وطف الحيرة، وأن الفروع
~~المنبعثة منه كالجداول والأقنية الأرضية القديمة المنصبة منه على جهات
~~مدينة النجف وطف الحيرة والمشخاب والمحاجير وغيرها المتفرعة بالقرب من جامع
~~سهيل بالكوفة، ومن بين جامع الكوفة القديم وقصر الخورنق تدل دلالة واضحة
~~بأن هذا النهر كان جدولا رئيسيا للري على (ظهر كوفان للجهات الجنوبية
~~والشرقية من أراضي الطفوف على) (2) عهد الحكومات العربية
# PageV00P173
# قبل الإسلام، حيث وجدنا بين آثار مدينة الحيرة القديمة (كنيدرة) قنوات
~~تحت الأرض تخترق آثار مباني المدينة القديمة وتصب في منخفضات طف الحيرة
~~(بين النجف وأبو صخير) ms112 والذي كان يحملنا على الاعتقاد القوي بأن نهر السدير
~~وكري سعد واحد، وإنما وجد هذا الاختلاف في التسمية، وكان سببه اختلاف
~~الحكومات العربية وتعاقبها على هذه المنطقة في غابر العصور، ويمكننا
~~التدليل على صحة هذا الظن بما هو مشاهد في العصر الحاضر، حيث نرى اليوم
~~أسماء الترع والأنهر بل وأغلب المشاريع تتبدل أسماؤها باعتبار الحكومات
~~المتعاقبة من وقت لآخر، كنهر النجف الحالي الذي كان يسمى بالسنية نسبة
~~للسلطان عبد الحميد في عهد الدولة العثمانية، وقد سمي اليوم بعد إحيائه
~~ثانيا باسم الملك الغازي (عاهل البلاد) (1)، وكذلك نهر البديرية في ناحية
~~الحيرة، فإنه سمي اليوم الفيصلي، نسبة إلى فيصل الأول، وعلى هذه القاعدة
~~المطردة في التاريخ - القديم والحديث - ينبغي أن يكون قد تبدل اسم السدير
~~للنعمان على عهد فاتح هذه الديار سعد بن أبي وقاص، فسمي بكري سعد، لأن
~~الأرض كما نرى واحدة، والنهر واحد لا غير، والتاريخ يعيد نفسه في كل
~~الأمور، كما كنا نرى في هذه الرقعة من الأرض آثارا متصلة بعضها ببعض يسمى
~~طرف منها آثار الحيرة والطرف الآخر يسمى آثار الكوفة، وهي مدينة واحدة
~~تتطور أسماؤها بحسب مقتضيات الظروف والحوادث من شتى وجوه التسمية.
# وعلى كل فقد تبين لنا من التتبعات المقترنة باستقرآتنا الفنية بالمسح
~~الطبوغرافي الحديث الذي بين لنا وضعية ارتفاعات وانخفاضات الأراضي في هذه
~~الديار، بأن هذا النهر هو المصدر الوحيد لإرواء هذه المدن العربية القديمة
~~على ظهر كوفان، من طريق طف كربلاء، وكان يجري ماؤه كلما تمركز نفوذ العرب
~~على هذا السنام المرتفع بين أراضي الفرات الأوسط، سواء كان ذلك في زمن
~~حكومات بابل أو المناذرة أو غيرهما في الحيرة قبل الإسلام أو في الكوفة بعد
~~الإسلام، ولا ريب في أن منبعه أنبار الحبانية في لواء الدليم.
# نعم، إن آثاره كانت تدلنا على أنه يجري ماؤه كلما ارتفع مستوى الماء في
~~أعالي الفرات، سواء كان بواسطة الخزن في الأنبار المار الذكر، أو بالسدود
~~الفنية، وكان
# PageV00P174
# يدوم مجراه كلما استتب الأمن والسلام في هذه الديار، ms113 كما وينقطع مجراه
~~كلما فسد نظام الري في المنبع أو انخفض مستوى الماء في أعالي الفرات، بسبب
~~تخريب السدود والنواظم التي تخلفها الحروب والحوادث التاريخية... كحروب
~~جنكيز، وتاتار، وأمثالها، أو كلما قل النفوذ الذي يحافظ بطبيعته على تلك
~~السدود.
### | المنازل من الكوفة إلى مكة والبصرة ودمشق
# ذكر ابن رستة في الأعلاق
~~النفيسة، الطرق التي سلكها المسافرون من الكوفة إلى مكة وإلى البصرة، فقال
~~في صفحة 175 - 176: من الكوفة إلى القادسية 15 ميلا ومن القادسية إلى
~~العذيب 6 أميال - وهي مسلحة كانت للفرس على طريق البادية - وبين العذيب
~~والقادسية حائطان متصلان من جانبيهما نخيل، فإذا خرجت منه دخلت البرية، ومن
~~القادسية إلى المغيثة 30 ميلا، وهو منزل فيه برك لماء السماء والمتعشى فيه
~~بوادي السباع على رأس 15 ميلا، ومن المغيثة إلى القرعاء 32 ميلا، ومن
~~القرعاء إلى الواقصة 24 ميلا، وهو منزل كثير الأهل فيه دور وقصور والماء
~~فيه برك وآبار، ومن الواقصة إلى العقبة 39 ميلا، ومن العقبة إلى القاع 24
~~ميلا، ومن القاع إلى زبلة 24 ميلا، وهي قرية عظيمة بها أسواق، ومن زبلة إلى
~~الشقوق 21 ميلا، ومن الشقوق إلى بطان - وهو قبر العبادي - 39 ميلا، ومن
~~بطان إلى الثعلبية 39 ميلا، وهي مدينة عليها سور وفيها حمامات وسوق وهي ثلث
~~الطريق إلى مكة، وفيها مسجد وجامع ومنبر والماء من البرك، ومن الثعلبية إلى
~~الخزيمية 32 ميلا، وكان هذا المنزل يسمى زرود، ومن الخزيمية إلى الأجفر 42
~~ميلا، ومن الأجفر إلى فيد 31 ميلا... الخ.
# وأما الطريق من الكوفة إلى البصرة، فقد قال ابن رستة أيضا في الأعلاق
~~النفيسة ص 180: من الكوفة إلى القرعاء وبها مسجد سعد، ومنها إلى مارق،
~~ومنها إلى القلع ثم إلى سلمستان ثم إلى أقر ثم إلى الأخاديد ثم إلى عين صيد
~~ثم إلى عين جمل ثم إلى البصرة.
# هذا هو الطريق فيما بين الكوفة والبصرة، الذي كان يسلكه العمال أيام بني
~~أمية، ومسافة هذا الطريق 85 فرسخا، ذكر ذلك هشام ابن الكلبي ms114 عن أبيه.
~~PageV00P175
# وذكر ابن بلال بن أبي بردة: أنه سارها في يوم وليلة من البصرة إلى الكوفة
~~أيام خالد بن عبد الله القسري (1).
# وأما الطريق من الكوفة إلى دمشق، فقد قال ابن خرداذبه ما يأتي:
# هو من الحيرة إلى القطقطانة، ثم إلى البقعة، ثم إلى الأبيض وإلى الحوشي
~~وإلى الجمع وإلى الخطير وإلى الجبة وإلى القلوفي الرواري، ثم إلى الساعدة
~~والبقيعة فالأعناك فالأذرعات فالمنزل فدمشق (2).
# وقال اليعقوبي في كتاب البلدان في ذكر المنازل من الكوفة إلى المدينة
~~ومكة:
# من أراد أن يخرج من الكوفة إلى الحجاز، خرج على سمت القبلة في منازل
~~عامرة ومناهل قائمة فيها قصور لخلفاء بني هاشم، فأول المنازل القادسية ثم
~~المغيثة ثم القرعاء ثم الواقصة ثم العقبة ثم القاع ثم زبالة ثم الشقوق ثم
~~بطان، وهذه الأربعة الأماكن ديار بني أسد.
# والثعلبية هي مدينة عليها سور، وزرود، والأجفر منازل طي، ثم مدينة فيد
~~وهي المدينة التي ينزلها عمال طريق مكة وأهلها طي وهي في سفح جبلهم المعروف
~~بسلمى، وتوز هي منازل طي أيضا، وسميراء والحاجر وأهلهما قيس وأكثرهم بنو
~~عبس، والنقرة ومعدن النقرة وأهلهما أخلاط من قيس وغيرهم، ومنها يعطف من
~~أراد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله) على بطن نخلة، ومن قصد مكة فإلى
~~مغيث، ماوان وهي ديار بني محارب ثم الربذة ثم السليلة ثم العمق ثم معدن بني
~~سليم ثم أفيعية ثم المسلح ثم غمرة، ومنها يهل بالحج ثم ذات عرق ثم بستان
~~ابن عامر ثم مكة (3).
# وقال الإصطخري في المسالك والممالك: من الكوفة إلى المدينة نحو من 20
~~مرحلة (4) ومن المدينة إلى مكة نحو من 10 مراحل، وطريق الجادة من الكوفة
~~إلى مكة أقصر من هذا الطريق بنحو 3 مراحل، إذا انتهى إلى معدن النقرة عدل
~~عن المدينة حتى يخرج على معدن بني سليم إلى ذات عرق حتى ينتهي إلى مكة،
~~وأما
# PageV00P176
# طريق البصرة إلى المدينة نحو 18 مرحلة، ويلتقي مع طريق الكوفة بقرب معدن
~~النقرة (1).
# PageV00P177
### | المعجم الهجائي
# ترى فيما يلي معجما ms115 منظما على ترتيب حروف الهجاء، يتضمن
~~ذكر أسماء الكوفة وقراها ومحلاتها، والقرى التي في سوادها ونواحيها وبقاعها
~~ومياهها وصحاريها وأوديتها ودياراتها وقصورها، وغير ذلك مما له علاقة
~~بتاريخ الكوفة مقتصرين على ما ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان، وما ذكره
~~صاحب مراصد الاطلاع، وإليك ما يلي:
### $ إستينيا: بالكسر، ثم السكون، وكسر التاء، وياء ساكنة، ونون مكسورة، وياء،
~~وألف، قرية بالكوفة.
# قال المدائني: كان الناس يقدمون على عثمان بن عفان فيسألونه أن يعوضهم
~~مكان ما خلفوا من أرضهم بالحجاز وتهامة ويقطعهم عوضه بالكوفة والبصرة،
~~فأقطع خباب بن الأرت إستينيا قرية بالكوفة (1).
### $ أقساس: قرية بالكوفة أو كورة يقال لها: أقساس مالك، منسوبة إلى مالك بن
~~عبد هند بن نجم - بالجيم بوزن زفر - ابن منعة بن برجان بن الدوس بن الديل
~~بن أمية ابن حذاقة بن زهو بن إياد بن نزار، والقس في اللغة: تتبع الشيء
~~وطلبه، وجمعه أقساس، فيجوز أن يكون مالك تطلب هذا الموضع وتتبع عمارته فسمي
~~بذلك، وينسب إلى هذا الموضع أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي
~~ابن محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي (بن الحسين بن علي) بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، الأقساسي، توفي سنة نيف وسبعين وأربعمائة بالكوفة (2)،
~~وجماعة من العلويين ينسبون كذلك إليها (3).
### $ الأكيراح: بالضم ثم الفتح، وياء ساكنة، وراء، وألف، وحاء مهملة: رستاق
~~نزه بأرض الكوفة، والأكيراح أيضا: بيوت صغار تسكنها الرهبان الذين لا قلالي
~~لهم، يقال لواحدها: كرح، بالقرب منها ديران يقال لأحدهما: دير مر عبدا
~~وللآخر دير
# PageV00P178
# حنة، وهو موضع بظاهر الكوفة، كثير البساتين والرياض وفيه يقول أبو نؤاس:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح * من يصح عنك فإني لست بالصاحي يعتاده كل
~~محفو مفارقه * من الدهان عليه سحق أمساح في فتية لم يدع منهم تخوفهم * وقوع
~~ما حذروه غير أشباح لا يدلفون إلى ماء بباطية * إلا اغترافا من الغدران
~~بالراح (١).
### $ بابل: بكسر الباء، اسم ناحية منها الكوفة والحلة، ينسب إليها السحر
~~والخمر، قال المفسرون في ms116 قوله تعالى: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/102" target="_blank"
~~title="سورة البقرة: 102">﴿وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾</a>
~~(2).
# قيل: بابل العراق، وقيل: بابل دنباوند، وقال أبو الحسن: بابل الكوفة (3).
### $ بانقيا: بكسر النون، ناحية من نواحي الكوفة ذكرها في الفتوح (4)، وفي
~~أخبار إبراهيم الخليل (عليه السلام): خرج من بابل على حمار له ومعه ابن
~~أخيه لوط يسوق غنما ويحمل دلوا على عاتقه حتى نزل بانقيا، وكان طولها اثني
~~عشر فرسخا، وكانوا يزلزلون في كل ليلة، فلما بات إبراهيم عندهم لم يزلزلوا
~~فقال لهم شيخ بات عنده إبراهيم (عليه السلام): والله ما دفع عنكم إلا بشيخ
~~بات عندي، فإني رأيته كثير الصلاة.
# فجاؤوه وعرضوا عليه المقام عندهم وبذلوا له البذول.
# فقال: إنما خرجت مهاجرا إلى ربي.
# وخرج حتى أتى النجف، فلما رآه رجع أدراجه، أي من حيث مضى.
# فتباشروا وظنوا أنه رغب فيما بذلوا له، فقال لهم: لمن تلك الأرض؟ يعني
~~النجف.
# قالوا: هي لنا.
# قال: فتبيعونيها؟
# قالوا: هي لك، فوالله ما تنبت شيئا.
# فقال: لا أحبها إلا شراء.
# PageV00P179
# فدفع إليهم غنيمات كن معه به، والغنم يقال لها بالنبطية: نقيا.
# فقال: أكره أن آخذها بغير ثمن، فصنعوا ما صنع أهل بيت المقدس بصاحبهم
~~وهبوا له أرضهم، فلما نزلت بها البركة رجعوا عليه.
# وذكر إبراهيم (عليه السلام) أنه يحشر من ولده من ذلك الموضع سبعون ألف
~~شهيد، فاليهود تنقل موتاها إلى هذا الكان لهذا السبب، لما رأى (عليه
~~السلام) غدرهم به تركهم ومضى نحو مكة في قصة فيها طول، وقد ذكرها الأعشى،
~~فقال:
# فما نيل مصر إذ تسامى عبابه * ولا بحر بانقيا إذا راح مفعما بأجود منه
~~نائلا إن بعضهم * إذا سئل المعروف صد وجمجما (1).
# وقال أيضا:
# قد سرت ما بين بانقيا إلى عدن * وطال في العجم تكراري وتسياري (2).
# وأما ذكرها في الفتوح، فقال أحمد بن يحيى: لما قدم خالد بن الوليد (رضي
~~الله عنه) العراق بعث بشير بن سعد أبا النعمان بن بشير الأنصاري إلى
~~بانقيا، فخرج عليه فرخبنداذ في جيش فهزمهم بشير وقتل فرخبنداذ ms117 وانصرف بشير
~~وبه جراحة فمات بعين التمر، ثم بعث خالد جرير بن عبد الله إلى بانقيا، فخرج
~~إليه بصبهري بن صلوبا فاعتذر إليه وصالحه على ألف درهم وطيلسان وقال: ليس
~~لأحد من أهل السواد عهد إلا لأهل الحيرة وأليس وبانقيا.
# فلذلك قالوا: لا يصلح بيع أرض دون الجبل إلا أرض بني صلوبا وأرض الحيرة.
# وذكر إسحق بن بشير أبو حذيفة فيما قرأته بخط أبي عامر العبدري: بإسناده
~~إلى الشعبي: أن خالد بن الوليد سار من الحيرة حتى نزل بصلوبا صاحب بانقيا
~~وسميا على ألف درهم وزن ستة، وكتب لهم كتابا فهو عندهم إلى اليوم معروف.
# قال: فلما نزل بانقيا على شاطئ الفرات قاتلوه ليلة حتى الصباح، فقال في
~~ذلك ضرار بن الأزور الأسدي:
# أرقت ببانقيا ومن يلق مثل ما * لقيت ببانقيا من الحرب يأرق فلما رأوا أنه
~~لا طاقة لهم بحربه، طلبوا منه الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا فيه:
# PageV00P180
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذا كتاب من خالد بن الوليد لصلوبا بن بصبهري ومنزله بشاطئ الفرات، أنك
~~آمن بأمان الله على حقن دمك في إعطاء الجزية عن نفسك وجيرتك وأهل قريتك
~~بانقيا وسميا على ألف درهم جزية، وقد قبلنا منك ورضي من معي من المسلمين
~~بذلك، فلك ذمة الله وذمة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وذمة المسلمين،
~~على ذلك شهد هشام ابن الوليد وجرير بن عبد الله بن أبي عوف وسعيد بن عمرو،
~~وكتب سنة 13 والسلام.
# ويروى ذلك: أنه كان سنة 12 (1).
### $ البداة: بفتح الدال، طسوج من سواد الكوفة.
### $ برثة: بالفتح، موضع بنواحي الكوفة، له ذكر في الأخبار (2).
### $ البردان: بالراء والدال المهملتين، بالكوفة، وكان منزل وبرة بن رومانس،
~~وقال هشام: هو وبرة الأصغر بن رومانس بن معقل بن محاسن بن عمرو بن عبد ود
~~بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن
~~وبرة أخو النعمان بن المنذر لأمه، فمات ودفن بهذا الموضع، فلذلك يقول مكحول
~~بن حرثة يرثيه:
# إلا ms118 يا عين جودي باندفاق * على مردي قضاعة بالعراق فما الدنيا بباقية لحي
~~* ولا حي على الدنيا بباق لقد تركوا على البردان قبرا * وهموا للتفرق
~~بانطلاق (3).
### $ بقيقا: من قرى الكوفة، كانت بها وقعة الخوارج، وكان مصعب قد استخلف على
~~الكوفة الحرث بن عبد الله بن أبي ربيعة القباع، فبلغه أن قطري بن الفجاءة
~~سار إلى المدائن فخرج إلى القباع فكان مسيره من الكوفة إلى باجوا شهرا،
~~وقال عند ذلك بعض الشعراء:
# سار بنا القباع سيرا ملسا * بين بقيقا وبديقا خمسا قال: وفيما بينهما نحو
~~ميلين، وقال أيضا:
# PageV00P181
# سار بنا القباع سيرا نكرا * يسير يوما ويقيم شهرا (1).
### $ البويب: بلفظ تصغير الباب، نهر كان بالعراق موضع الكوفة، فمه عند دار
~~الرزق يأخذ من الفرات، كانت عنده وقعة أيام الفتوح بين المسلمين والفرس في
~~أيام أبي بكر الصديق، وكان مجراه إلى موضع دار صالح بن علي بالكوفة، ومصبه
~~في الجوف العتيق، وكان مغيضا للفرات أيام المدود ليزيدوا به الجوف تحصينا،
~~وقد كانوا فعلوا ذلك الجوف حتى كانت السفن البحرية ترفأ إلى الجوف (2).
### $ البهقباذ: بالكسر ثم السكون، وضم القاف، وباء موحدة، وألف، وذال معجمة
~~الأسفل، خمسة طساسيج (3) أحدها الكوفة (4).
### $ بيعة خالد: منسوبة إلى خالد بن عبد الله القسري، أمير الكوفة، كان بناها
~~لأمه وكانت نصرانية، وبنى حولها حوانيت بالآجر والجص، ثم صارت سكة البريد
~~(5).
### $ بيعة عدي: هو عدي بن الدميك اللخمي، بالكوفة أيضا (6).
### $ التاجية: نهر عليه كور، بناحية الكوفة (7).
### $ تل بونا: بفتحتين وتشديد النون، من قرى الكوفة، قال مالك بن أسماء
~~الفزاري:
# حبذا ليلتي بتل بونا * حيث نسقي شرابنا ونغني ومررنا بنسوة عطرات * وسماع
~~وقرقف فنزلنا حيث ما دارت الزجاجة درنا * يحسب الجاهلون أنا جننا (8).
### $ الثوية: بالفتح ثم الكسر، وياء مشددة، ويقال: الثوية، بلفظ التصغير: موضع
~~قريب
# PageV00P182
# من الكوفة، وقيل: بالكوفة، وقيل: خريبة إلى جانب الحيرة على ساعة منها،
~~ذكر العلماء: أنها كانت سجنا للنعمان بن المنذر، كان يحبس بها من أراد
~~قتله، فكان يقال لمن حبس بها: ثوى، أي أقام، فسميت الثوية بذلك، وقد ms119 ذكرها
~~المتنبي في شعره (1).
### $ جبانة: بالفتح، ثم التشديد، والجبان في الأصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمون
~~المقابر جبانة، كما يسمونها أهل البصرة المقبرة، وبالكوفة محال تسمى بهذا
~~الاسم وتضاف إلى القبائل منها: جبانة كندة مشهورة، وجبانة السبيع، كان بها
~~يوم للمختار بن عبيد (2)، وجبانة ميمون، منسوبة إلى أبي بشير ميمون مولى
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس صاحب الطاقات ببغداد بالقرب من باب الشام،
~~وجبانة عرزم نسب إليها بعض أهل العلم عرزميا، وجبانة سالم تنسب إلى سالم بن
~~عمارة بن عبد الحارث بن ملكان بن نهار بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن، وغير هذه، وجميعها بالكوفة (3).
### $ الجبة: بضم الجيم، طسوج من سواد (4) الكوفة (5).
### $ جرزة: بالهاء، اسم أرض باليمامة من أرض الكوفة، وهي لبني ربيعة (6).
# PageV00P183
### $ الجرعة: بالتحريك، وقيد الصدفي بسكون الراء، وهو موضع قرب الكوفة، المكان
~~الذي فيه سهولة ورمل، ويقال: جرع وجرع وجرعاء بمعنى، وإليه يضاف يوم الجرعة
~~المذكور في كتاب مسلم (1)، وهو يوم خرج فيه أهل الكوفة إلى سعيد ابن العاص
~~وقت قدم عليهم واليا من قبل عثمان فردوه وولوا أبا موسى، ثم سألوا عثمان
~~حتى أقره عليهم، وبخط العبدري: لما قدم خالد العراق نزل بالجرعة بين النجف
~~والحيرة، وضبطه بسكون الراء (2).
### $ جرير: موضع بالكوفة، كانت به وقعة زمن عبيد الله بن زياد لما جاءها (3).
### $ الجوسق الخرب: بظاهر الكوفة عند النخيلة، وكانت الخوارج قد اختلفت يوم
~~النهروان، فاعتزلت طائفة في خمسمائة فارس مع فروة بن نوفل الأشجعي وقالوا:
~~لا نرى قتال علي بل نقاتل معاوية.
# وانفصلت حتى نزلت بناحية شهرزور، فلما قدم معاوية من الكوفة بعد قتل علي
~~(رضي الله عنه) تجمعوا وقالوا: لم يبق عذر في قتال معاوية.
# وساروا حتى نزلوا النخيلة بظاهر الكوفة، فنفذ إليهم معاوية طائفة من
~~جنده، فهزمتهم الخوارج فقال معاوية لأهل الكوفة: هذا فعلكم ولا أعطيكم
~~الأمان حتى تكفوني أمر هؤلاء.
# فخرج إليهم أهل الكوفة فقاتلوهم فقتلوهم، وكان عند المعركة جوسق خرب ربما
~~ألجأت الخوارج إليه ظهورها، فقال قيس ms120 بن الأصم يرثي الخوارج:
# إني أدين بما دان الشراة به * يوم النخيلة عند الجوسق الخرب النافرين على
~~منهاج أولهم * من الخوارج قبل الشك والريب قوما إذا ذكروا بالله أو ذكروا *
~~خروا من الخوف للأذقان والركب ساروا إلى الله حتى أنزلوا غرفا * من الأرائك
~~في بيت من الذهب ما كان إلا قليل ريث وقفتهم * من كل أبيض صافي اللون ذي
~~شطب حتى فنوا ورأى الرائي رؤوسهم * تغدو بها قلص مهرية نجب
# PageV00P184
# فأصبحت عنهم الدنيا قد انقطعت * وبلغوا الغرض الأقصى من الطلب (1).
### $ حبانية: منسوبة من قرى الكوفة، كانت بها وقعة بين زياد بن خراس العجلي من
~~الخوارج وطائفة معه وبين أهل الكوفة، هزم فيها الكوفيين وقتل منهم جماعة،
~~وذلك في أيام زياد بن أبيه (2).
### $ حراضة: بالضم، سوق بالكوفة يباع فيها الحرض، وهو الأشنان (3).
### $ حرام: بلفظ ضد الحلال، محلة وخطة كبيرة بالكوفة، يقال لهم: بنو حرام
~~مسماة ببطن تميم، وهو حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم،
~~منهم عيسى بن المغيرة الحرامي، روى عن الشعبي وغيره، روى عنه الثوري (4).
### $ حروراء: بفتحتين، وسكون الواو، وراء أخرى، وألف ممدودة: قرية بظاهر
~~الكوفة، وقيل: موضع على ميلين منها نزل بها الخوارج الذين خالفوا علي بن
~~أبي طالب (رضي الله عنه) فنسبوا إليها، وقال ابن الأنباري: حروراء كورة،
~~وقال أبو منصور:
# الحرورية منسوبون إلى موضع بظاهر الكوفة، نسبت إليه الحرورية من الخوارج،
~~وبها كان أول تحكيمهم واجتماعهم حين خالفوا عليه (5).
### $ الحصاصة: بالفتح، وتشديد ثانية، من قرى السواد قرب قصر ابن هبيرة، من
~~إعمال الكوفة (6).
### $ حفر السبيع: بفتح السين، وكسر الباء الموحدة، والسبيع قبيلة، وهو السبيع
~~بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن
~~همدان، ولهم بالكوفة خطة معروفة، قال محمد بن سعد: حفر السبيع موضع
~~بالكوفة، ينسب إليه أبو داود الحفري، يروي عن الثوري، روى عنه أبو بكر بن
~~أبي شيبة، مات سنة 203 وقيل: سنة 206 (7).
# PageV00P185
### $ حمام أعين: (بتشديد الميم) بالكوفة، ذكره ms121 في الأخبار مشهور، منسوب إلى
~~أعين مولى سعد بن أبي وقاص (1).
### $ حمام سعد: موضع في طريق الحاج، بالكوفة (2).
### $ حوز: بالفتح، ثم السكون، وزاي: موضع بالكوفة ينسب إليه أبو علي الحسن ابن
~~علي بن زيد بن الهيثم الحوزي، حدث عن محمد بن الحسن النحاس، حدث عنه أبي
~~(النرمي) (3) ومحمد بن علي بن ميمون وابنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن علي
~~بن زيد الحوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيملي، حدث عنه أبي (4).
### $ خانقين: بلدة بالكوفة (5).
### $ خد العذراء: في كتاب الساجي: كانوا يسمون الكوفة: خد العذراء، لنزاهتها
~~وطيبها وكثرة أشجارها وأنهارها (6).
### $ الخرارة: بفتح الخاء، وتشديد الراء: موضع قرب السيلحون من نواحي الكوفة
~~(7).
### $ خطة بني عبد الله بن دارم: بالكوفة، مما يلي الخندق (8).
### $ خفان وخفية: إجمتان قريبتان من مسجد سعد بن أبي وقاص، بالكوفة (9).
### $ خندق سابور (10): في برية الكوفة، حفره سابور ملك الفرس، بينه وبين
# PageV00P186
# العرب خوفا من شرهم، قالوا: وكانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج الأنبار،
~~فلما ملك أنوشروان بلغه أن طوائف من الأعراب يغيرون على ما قرب من السواد
~~إلى البادية، فأمر بتجديد سور مدينة تعرف بالنسر، كان سابور ذو الأكتاف
~~بناها، وجعلها مسلحة تحفظ ما قرب من البادية، وأمر بحفر خندق من هيت يشق طف
~~البادية إلى كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر، وبنى عليها المناظر
~~والجواسق ونظمه بالمسالح، ليكون ذلك مانعا لأهل البادية من السواد، فخرجت
~~هيت وعانات بسبب ذلك الخندق من طسوج شاه فيروز، لأن عانات كانت قرى مضمومة
~~إلى هيت (1).
### $ الخورنق: بفتح أوله وثانيه، وراء ساكنة، ونون مفتوحة، وآخره قاف، ذكرته
~~العرب في أشعارها وضربت به الأمثال في أخبارها، موضع بالكوفة.
# قال أبو منصور: هو نهر، وأنشد:
# وتجبى إليه السيلحون ودونها * صريفون في أنهارها والخورنق قال: وهكذا قال
~~ابن السكيت في الخورنق، والذي عليه الأثر والأخبار: أن الخورنق قصر كان
~~بظهر الحيرة، وقد اختلفوا في بانيه، فقال الهيثم بن عدي: الذي أمر ببناء
~~الخورنق النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي ms122 بن نصر بن الحارث بن عمرو
~~ابن لخم بن عدي بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان،
~~ملك ثمانين سنة، وبني الخورنق في ستين سنة بناه له رجل من الروم يقال له:
# سنمار، فكان يبني السنتين والثلاث ويغيب الخمس سنين وأكثر من ذلك وأقل
~~فيطلب فلا يوجد، ثم يأتي فيحتج، فلم يزل يفعل هذا الفعل ستين سنة حتى فرغ
# PageV00P187
# من بنائه، فصعد النعمان على رأسه ونظر إلى البحر تجاهه والبر خلفه، فرأى
~~الحوت والضب والظبي والنخل فقال: ما رأيت مثل هذا البناء قط.
# فقال له سنمار: إني أعلم موضع آجرة لو زالت لسقط القصر كله.
# فقال النعمان: أيعرفها أحد غيرك؟
# قال: لا.
# قال: لا جرم لأدعنها وما يعرفها أحد.
# ثم أمر به فقذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطع، فضربت العرب به المثل
~~فقال شاعر:
# جزاني جزاه الله شر جزائه * جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوى رمه البنيان
~~ستين حجة * يعل عليه بالقراميد والسكب فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض
~~كمثل الطود والشامخ الصعب فظن سنمار به كل حبوة * وفاز لديه بالمودة والقرب
~~فقال: اقذفوا بالعلج من فوق رأسه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وقد ذكرها
~~كثير منهم وضربوا سنمار مثلا.
# وكان النعمان هذا قد غزا الشام مرارا، وكان من أشد الملوك بأسا، فبينما
~~هو ذات يوم جالس في مجلسه في الخورنق فأشرف على النجف وما يليه من البساتين
~~والنخل والجنان والأنهار، مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق
~~والخورنق مقابل الفرات يدور عليه على عاقول كالخندق، فأعجبه ما رأى من
~~الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره: أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه؟
# فقال: لا والله أيها الملك ما رأيت مثله لو كان يدوم.
# قال: فما الذي يدوم؟
# قال: ما عند الله في الآخرة.
# قال: فبم ينال ذلك؟
# قال: بترك هذه الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده.
# فترك ملكه في ليلته ولبس المسوح وخرج متخفيا هاربا ولا يعلم به أحد، ولم
~~يقف ms123 الناس على خبره إلى الآن، فجاؤوا بابه بالغداة على رسمهم فلم يؤذن لهم
~~عليه كما جرت العادة، فلما أبطأ الآذن أنكروا ذلك وسألوا عن الأمر، فأشكل
~~الأمر عليهم PageV00P188
# أياما، ثم ظهر تخليه من الملك ولحاقه بالنسك في الجبال والفلوات، فما رؤي
~~بعد ذلك.
# ويقال: إن وزيره صحبه ومضى معه، وفي ذلك يقول عدي بن زيد:
# وتبين رب الخورنق إذ أشر * ف يوما وللهدى تفكير سره ما رأى وكثرة ما يم‍
~~* - لك والبحر معرضا والسدير فارعوى قلبه وقال فما غب‍ * - طة حي إلى
~~الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والأم‍ * - ة وارتهم هناك القبور ثم
~~صاروا كأنهم ورق ج‍ * - ف فألوت به الصبا والدبور وقال عبد المسيح بن عمرو
~~بن بقيلة عند غلبة خالد بن الوليد على الحيرة في خلافة أبي بكر (رضي الله
~~عنه):
# أبعد المنذرين أرى سواما * تروح بالخورنق والسدير تحاماه فوارس كل حي *
~~مخافة ضيغم عالي الزئير فصرنا بعد هلك أبي قبيس * كمثل الشاء في اليوم
~~المطير تقسمنا القبائل من معد * كأنا بعض أجزاء الجزور وقال ابن الكلبي:
~~صاحب الخورنق والذي أمر ببنائه بهرام جور بن يزدجرد بن سابور ذي الأكتاف،
~~وذلك أن يزدجرد كان لا يبقى له ولد، وكان قد لحق ابنه بهرام جور في صغره
~~علة تشبه الاستسقاء، فسأل عن منزل مرئ صحيح من الأدواء والأسقام، ليبعث
~~بهرام إليه خوفا عليه من العلة.
# فأشار عليه أطباؤه أن يخرجه من بلده إلى أرض العرب ويسقى أبوال الإبل
~~وألبانها، فأنفذه إلى النعمان وأمره أن يبني له قصرا مثله على شكل بناء
~~الخورنق، فبناه له وأنزله إياه وعالجه حتى برأ من مرضه، ثم استأذن أباه في
~~المقام عند النعمان فأذن له، فلم يزل عنده نازلا قصره الخورنق حتى صار رجلا
~~ومات أبوه، فكان من أمره في طلب الملك حتى ظفر بما هو متعارف مشهور.
# وقال الهيثم بن عدي: لم يقدم أحد من الولاة الكوفة إلا وأحدث في قصرها
~~المعروف بالخورنق شيئا من الأبنية، فلما قدم الضحاك بن قيس بنى ms124 فيه مواضع
~~وبيضه وتفقده، فدخل إليه شريح القاضي فقال: يا أبا أمية أرأيت بناء أحسن من
~~هذا؟ PageV00P189
# قال: نعم، السماء وما بناها.
# قال: ما سألتك عن السماء، أقسم لتسبن أبا تراب.
# قال: لا أفعل.
# قال: ولم؟
# قال: لأنا نعظم أحياء قريش ولا نسب موتاهم.
# قال: جزاك الله خيرا.
# وقال علي بن محمد العلوي الكوفي المعروف بالحماني:
# سقيا لمنزلة وطيب * بين الخورنق والكثيب بمدافع الجرعات من * أكناف قصر
~~أبي الخصيب دار تخيرها الملو * ك فهتكت رأي اللبيب أيام كنت من ألغوا * ني
~~في السواد من القلوب لو يستطعن خبأنني * بين المخانق والجيوب أيام كنت وكن
~~لا * متحرجين من الذنوب غرين يشتكيان ما * يجدان بالدمع السروب لم يعرفا
~~نكدا سوى * صد الحبيب عن الحبيب وقال علي بن محمد الكوفي أيضا:
# كم وقفة لك بالخور * نق ما توازي بالمواقف بين الغدير إلى السدي‍ * - ر
~~إلى ديارات الأساقف فمدارج الرهبان في * أطمار خائفة وخائف دمن كأن رياضها
~~* يكسين أعلام المطارف وكأنما غدرانها * فيها عشور في مصاحف وكأنما أغصانها
~~* تهتز بالريح العواصف طرر الوصائف يلتقي‍ * - ن بها إلى طرر المصاحف تلقى
~~أواخرها أوا * ئلها بألوان الرفارف بحرية شتواتها * برية فيها المصائف
~~PageV00P190
# درية الصهباء كا * فورية منها المشارف (1).
### $ دار الحكيم: محلة بالكوفة مشهورة، منسوبة إلى الحكيم بن سعد بن ثور
~~البكائي من بني البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة (2).
### $ دار قمام: بالكوفة، منسوبة إلى قمامة بنت الحارث بن هاني الكندي، عند دار
~~الأشعث بن قيس (3).
### $ دار المقطع: بالكوفة، تنسب إلى المقطع الكلبي، وله يقول عدي بن الرقاع:
# على ذي منار تعرف العين متنه * كما تعرف الأضياف دار المقطع (4).
### $ درتا: بضم الدال، وسكون الراء، ناحية من نواحي الكوفة، كان فيها من الناس
~~الأعداد المتوافرة، ومن النخل أكثر من مائة وعشرين ألف رأس، ومن الشجر
~~المختلف الأصناف الجربان العظيمة (5).
### $ دوران: بضم أوله، موضع خلف جسر الكوفة، كان به قصر لإسماعيل القسري أخي
~~خالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة (6).
### $ دوما: بالكوفة والنجف محلة منها، ويقال ms125 اسمها: دومة، لأن عمر لما أجلى
~~أكيدر صاحب دومة الجندل، قدم الحيرة فبنى بها حصنا وسماه دومة أيضا (7).
### $ ديارات الأساقف: الديارات جمع دير، والأساقف جمع أسقف وهم رؤساء النصارى،
~~وهذه الديارات بالنجف ظاهر الكوفة، وهو أول الحيرة، وهي قباب وقصور،
~~بحضرتها نهر يعرف بالغدير عن يمينه قصر أبي الخصيب وعن شماله السدير، وفيه
~~يقول علي بن محمد بن جعفر العلوي الحماني:
# كم وقفة لك بالخور * نق ما توازي بالمواقف بين الغدير إلى السدي‍ * - ر
~~إلى ديارات الأساقف
# PageV00P191
# فمدارج الرهبان في * أطمار خائفة وخائف دمن كأن رياضها * يكسين أعلام
~~المطارف وكأنما غدرانها * فيها عشور في مصاحف بحرية شتواتها * برية فيها
~~المصائف (1).
### $ دير الأعور: هو بظاهر الكوفة، بناه رجل من إياد يقال له: الأعور، من بني
~~حذافة بن زهر بن إياد (2).
### $ دير حنه: بظاهر الكوفة والحيرة (3).
### $ دير الشاء: بأرض الكوفة، على رأس فرسخ وميل من النخيلة (4).
### $ رحا عمارة: محلة بالكوفة، تنسب إلى عمارة بن عقبة بن أبي معيط (5).
### $ رحبة خنيس: محلة بالكوفة، تنسب إلى خنيس بن سعد، أخي النعمان بن سعد، جد
~~أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس القاضي (6).
### $ رصافة الكوفة: أحدثها المنصور العباسي، وقد ذكرها الحسين بن السري الكوفي
~~فقال:
# ولقد نظرت إلى الرصا * فة فالثنية فالخورنق جر البلى أذياله * فيها
~~فأدرسها وأخلق (7).
### $ زرارة: محلة بالكوفة، سميت بزرارة بن يزيد بن عمرو بن عدس من بني البكار،
~~وكانت منزله فأخذها معاوية منه ثم أصفيت حتى أقطعها أبو جعفر محمد بن
~~الأشعث بن عقبة الخزاعي، وكان زرارة على شرطة سعيد بن العاص إذ كان
~~بالكوفة، وفي الحديث: نظر علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى زرارة فقال:
~~«ما هذه القرية؟»
# PageV00P192
# قالوا: قرية تدعى زرارة، يلحم فيها ويباع فيها الخمر.
# فعبر إليها الفرات على الجسر ثم قال: «علي بالنيران، أضرموا فيها فإن
~~الخبيث يأكل بعضه بعضا».
# قال: فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستابر حيرونا (1).
### $ زورة: موضع بالكوفة (2).
### $ زيدان: موضع بالكوفة (3).
### $ سكن: بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع بأرض الكوفة، عن ms126 العمراني (4).
### $ سنينيا: بعد النون المكسورة ياء ساكنة، ثم نون أخرى، ثم ياء وألف مقصورة:
# قرية من نواحي الكوفة، أقطعها عثمان بن عفان عمار بن ياسر رضي الله عنهما
~~(5).
### $ السوادية: بالفتح: قرية بالكوفة، منسوبة إلى سواد بن زيد بن عدي بن زيد
~~بن أيوب بن محروق بن عامر بن عصية بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم (6).
### $ السوارية: محلة بالكوفة، منسوبة إلى سوار بن يزيد بن عدي بن يزيد العبادي
~~الشاعر (7).
### $ سوق أسد: بالكوفة، منسوب إلى أسد بن عبد الله القسري، أخي خالد بن عبد
~~الله أمير العراقين (8).
### $ سوق حكمة: بالتحريك، موضع بنواحي الكوفة، قال أحمد بن يحيى بن جابر: نسب
~~إلى حكمة بن حذيفة بن بدر، وكان قد نزل عنده، قال: وأم حكمة: هي أم قرفة
~~التي كانت تؤلب على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقتلها زيد بن حارثة
~~في بيتها، وقال أبو اليقظان: نسبت إلى رجل من ولد حكمة يقال له: حكم، والله
~~أعلم، كان فيه يوم
# PageV00P193
# لشبيب الخارجي، قتل فيه عتاب بن ورقاء الرياحي (1).
### $ سوق يوسف: بالكوفة، منسوب إلى يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل
~~الثقفي (2).
### $ السهلة: بفتح أوله، ومعناه مفهوم، مسجد بالكوفة، قال أبو حمزة الثمالي:
~~قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (رضي الله عنه): «يا أبا حمزة هل
~~تعرف مسجد سهل؟» قلت: عندنا مسجد يسمى السهلة.
# قال: «أما إني لم أرد سواه، لو أن زيدا أتاه فصلى فيه واستجار به من
~~القتل لأجاره، إن فيه لموضع البيت الذي كان يخيط فيه إدريس (عليه السلام)،
~~ومنه رفع إلى السماء، ومنه كان إبراهيم (عليه السلام) يخرج إلى العمالقة،
~~وفيه موضع الصخرة التي صورت الأنبياء فيها، ومنه الطينة التي خلق الله
~~الأنبياء منها، وهو موضع مناخ الخضر، وما أتاه مغموم إلا فرج الله عنه»
~~(3).
### $ السيب: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وأصله مجرى الماء كالنهر وهو كورة (4) من
~~سواد الكوفة، وهما سيبان الأعلى والأسفل من طسوج، سورا عند قصر ابن هبيرة،
~~ينسب ms127 إليها أحمد بن محمد بن أحمد بن علي السيبي، أبو بكر الفقيه الشافعي،
~~ولد بقصر ابن هبيرة سنة 276، ومات به سنة 392 (5).
### $ شانيا: رستاق من نواحي الكوفة من طسوج، سورا من السيب الأعلى (6).
### $ شوميا: موضع في بقعة الكوفة، نزله جيش مهران لمحاربة المثنى، والمسلمين
~~قالوا: وشوميا: هي موضع دار الرزق بالكوفة (7).
# PageV00P194
### $ شيلي: ناحية من نواحي الكوفة، ولها نهر يعرف بنهر شيلي، لها ذكر في
~~الفتوح (1)، والنهر اليوم يعرف: بنهر زياد، ينسب إلى زياد بن أبيه، والله
~~أعلم (2).
### $ صحراء أثير: كأنه تصغير أثر، صحراء أثير: بالكوفة تنسب إلى أثير بن عمرو
~~السكوني الطبيب الكوفي، يعرف بابن عمريا، قال عبد الله بن مالك: جمع
~~الأطباء لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لما ضربه ابن ملجم لعنه الله
~~تعالى، وكان أبصرهم بالطب أثير، فأخذ أثير رئة شاة حارة فتتبع عرقا فيها
~~فاستخرجه وأدخله في جراحة علي (عليه السلام)، ثم نفخ العرق واستخرجه فإذا
~~عليه بياض الدماغ، وإذا الضربة قد وصلت إلى أم رأسه فقال: يا أمير المؤمنين
~~أعهد عهدك فإنك ميت.
# وفي صحراء أثير أحرق علي بن أبي طالب (عليه السلام) الطائفة الغلاة (3).
### $ صحراء أم سلمة: موضع بالكوفة، ينسب إلى أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة ابن
~~عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومية زوجة السفاح، وبالكوفة عدة مواضع
~~تعرف بالصحراء (4).
### $ صحراء البردخت: هي محلة بالكوفة، نسبت إلى البردخت الشاعر الضبي العكلي،
~~واسمه علي بن خالد (5).
### $ صريفين: من قرى الكوفة، منها الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن سليمان
~~الدهقان المقري المعدل الصريفيني، أبو القاسم الكوفي أحد أعيانها ومقدميها،
~~وكان قد ختم عليه خلق كثير كتاب الله، وكان قارئا فهما محدثا مكثرا ثقة
~~أمينا مستورا، وكان يذهب إلى مذهب الزيدية، ورد بغداد في المحرم سنة 480
~~وقرئ عليه الحديث، سمع أبا محمد جناح بن نذير بن جناح المحاري وغيره، روى
~~عنه جماعة، توفى ليلة المحرم السابع عشر منه سنة 490 (6).
### $ الصنين: بالكسر، ثم التشديد، مفتوح، بلفظ تثنية الصن، بلد كان بظاهر ms128
# PageV00P195
# الكوفة، كان من منازل المنذر، وبه نهر ومزارع، باعه عثمان بن عفان من
~~طلحة بن عبيد الله، وكتب له به كتابا مشهورا مذكورا عند المحدثين، وجدت
~~نسخته سقيمة فلم أنقله (1).
### $ الصين: بالكسر، وآخره نون، موضع بالكوفة، قاله العمراني (2).
### $ ضباب: بكسر أوله، وتكرير الباء الموحدة، قلعة الضباب بالكوفة، ينسب إليها
~~الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن حمزة الحسيني العلوي
~~الضبابي الزيدي النحوي (3).
### $ عبس: محلة بالكوفة، تنسب إلى القبيلة، وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان
~~بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار، وقد نسب إليها (4).
### $ العراقان: البصرة والكوفة (5).
### $ عرزم: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وزاي مفتوحة، اسم جبانة بالكوفة، وقيل:
# عرزم محلة بالكوفة تعرف بجبانة عرزم، نسبت إلى رجل كان يضرب فيها اللبن
~~اسمه عرزم، وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم منهم: عبد الملك بن ميسرة بن
~~عمر بن محمد بن عبيد الله، أبو عبد الله بن أبي سليمان العرزمي، حدث عن
~~عطاء وسعيد ابن جبير، روى عن سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد
~~القطان وغيرهم، وكان ثقة يخطئ في بعض الحديث، توفى سنة 145 وابن أخيه أبو
~~عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، يروي عن عطاء، روى
~~عنه أبو أفنون ومات سنة 155 (6).
### $ عقر بابل: قرية من نواحي الكوفة، قرب كربلاء، وقد روي أن الحسين بن علي
~~(عليه السلام) لما انتهى إلى كربلاء وأحاطت به خيل عبيد الله بن زياد قال:
~~«ما اسم تلك القرية؟»
# PageV00P196
# وأشار إلى العقر، فقيل له: اسمها العقر.
# فقال: «نعوذ بالله من العقر، فما اسم هذه الأرض التي نحن فيها؟» قالوا:
~~كربلاء.
# قال: «أرض كرب وبلاء».
# وأراد الخروج منها فمنع، حتى كان ما كان، قتل عنده يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة في سنة 102، وكان خلع طاعة بني مروان ودعا إلى نفسه، وأطاعه أهل
~~البصرة والأهواز وفارس وواسط، وخرج في مائة وعشرين ألفا، فندب له يزيد بن
~~عبد الملك أخاه مسلمة، فوافقه ms129 بالعقر من أرض بابل، فأجلت الحرب عن قتل يزيد
~~بن المهلب (1).
### $ عين جمل: بنواحي الكوفة من النجف، قرب القطقطانة، مات عندها جمل فسميت
~~به، وقيل: بل الذي استخرجها اسمه جمل (2).
### $ الغاضرية: بعد الألف ضاد معجمة، منسوبة إلى غاضرة من بني أسد، وهي قرية
~~من نواحي الكوفة قريبة من كربلاء (3).
### $ الغريان: تثنية الغري، وهو المطلي بالغراء ممدود، والغري: نصب كان يذبح
~~عليه العتائر، والغريان: طربالان، وهما بناءان كالصومعتين بظاهر الكوفة،
~~قرب قبر علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# قال: فأما الغريان بالكوفة، فحدث هشام بن محمد الكلبي قال: حدثني شرقي
~~ابن القطامي قال: بعثني المنصور إلى بعض الملوك، فكنت أحدثه بحديث العرب
~~وأنسابها، فلا أراه يرتاح لذلك ولا يعجبه.
# قال: فقال لي رجل من أصحابه: يا أبا المثنى أي شيء الغري في كلام العرب؟
# قلت: الغري: الحسن، والعرب تقول: هذا رجل غري، وإنما سميا الغريين
~~لحسنهما في ذلك الزمان، وإنما بني الغريان اللذان في الكوفة على مثل
~~الغريين، بناهما صاحب مصر وجعل عليهما حرسا، فكل من لم يصل لهما قتل، إلا
~~أنه يخيره خصلتين ليس فيهما النجاة من القتل ولا الملك، ويعطيه ما يتمنى في
~~الحال ثم
# PageV00P197
# يقتله، فغبر بذلك دهرا.
# قال: فأقبل قصار من أهل إفريقية، ومعه حمار له وكذين (1) فمر بهما، فلم
~~يصل فأخذه الحرس فقال: مالي؟
# فقالوا: لم تصل للغريين.
# فقال: لم أعلم.
# فذهبوا به إلى الملك فقالوا: هذا لم يصل للغريين.
# فقال له: ما منعك أن تصلي لهما.
# قال: لم أعلم، وأنا رجل غريب من أهل إفريقية، أحببت أن أكون في جوارك
~~لأغسل ثيابك وثياب خاصتك، وأصيب من كنفك خيرا، ولو علمت لصليت لهما ألف
~~ركعة.
# فقال له: تمن.
# فقال: وما أتمنى؟
# فقال: لا تتمن الملك، ولا أن تنجي نفسك من القتل، وتمن ما شئت.
# قال: فأدبر القصار وأقبل وخضع وتضرع وأقام عذره لغربته.
# فأبى أن يقبل، فقال: إني أسألك عشرة آلاف درهم.
# فقال: علي بعشرة آلاف درهم.
# قال: وبريدا.
# فأتى البريد فسلم إليه وقال: إذا أتيت ms130 إفريقية فسل عن منزل فلان القصار،
~~فادفع هذه العشرة آلاف درهم إلى أهله.
# ثم قال له الملك: تمن ثانية.
# فقال: أضرب كل واحد منكم بهذا الكذين ثلاث ضربات: واحدة شديدة، وأخرى
~~وسطى، وأخرى دون ذلك.
# قال: فارتاب الملك ومكث طويلا ثم قال لجلسائه: ما ترون؟
# قالوا: نرى أن لا تقطع سنة سنها آباؤك.
# قالوا: فبمن تبدأ؟
# PageV00P198
# قال: أبدأ بالملك ابن الملك، الذي سن هذا.
# قال: فنزل عن سريره ورفع القصار الكذين فضرب أصل قفاه، فسقط على وجهه.
# فقال الملك: ليت شعري، أي الضربات هذه! والله لئن كانت الهينة ثم جاءت
~~الوسطى والشديدة لأموتن، فنظر إلى الحرس وقال: أولاد الزنا تزعمون أنه لم
~~يصل وأنا والله رأيته حيث صلى، خلوا سبيله واهدموا الغريين.
# قال: فضحك القصار حتى جعل يفحص برجله من كثرة الضحك.
# قلت أنا: فالذي يقع لي ويغلب على ظني: أن المنذر لما صنع الغريين ظاهر
~~الكوفة سن تلك السنة ولم يشرط قضاء الحوائج الثلاثة التي كان يشرطها ملك
~~مصر، والله أعلم.
# وأن الغريين بظاهر الكوفة، بناهما المنذر بن امرئ القيس بن ماء السماء،
~~وكان السبب في ذلك: أنه كان له نديمان من بني أسد يقال لأحدهما خالد بن
~~نضلة والآخر عمرو بن مسعود فمثلا، فراجعا الملك ليلة في بعض كلامه، فأمر
~~وهو سكران، فحفر لهما حفيرتان في ظهر الكوفة ودفنهما حيين، فلما أصبح
~~استدعاهما فأخبر بالذي أمضاه فيهما، فغمه ذلك وقصد حفرتهما، وأمر ببناء
~~طربالين عليهما وهما صومعتان.
# فقال المنذر: ما أنا بملك إن خالف الناس أمري، لا يمر أحد من وفود العرب
~~إلا بينهما.
# وجعل لهما في السنة يوم بؤس ويوم نعيم، يذبح في يوم بؤسه كل من يلقاه
~~ويغري بدمه الطربالين، فإن رفعت له الوحش طلبتها الخيل، وإن رفع طائر أرسل
~~عليه الجوارح، حتى يذبح ما يعن ويطليان بدمه.
# ولبث بذلك برهة من دهره، وسمى أحد اليومين: يوم البؤس، وهو اليوم الذي
~~يقتل فيه ما ظهر له من إنسان وغيره، وسمى الآخر: يوم النعيم، يحسن فيه إلى ms131
~~كل من يلقى من الناس ويحملهم ويخلع عليهم، فخرج يوما من أيام بؤسه إذ طلع
~~عليه عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر، وقد جاء ممتدحا، فلما نظر إليه قال:
~~هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد.
# فقال عبيد: أتتك بحائن رجلاه، فأرسلها مثلا. PageV00P199
# فقال له المنذر: أو أجل قد بلغ أناه.
# فقال رجل ممن كان معه: أبيت اللعن، اتركه فإني أظن أن عنده من حسن القريض
~~أفضل ما تريد من قتله، فاسمع فإن سمعت حسنا فاستزده، وإن كان غيره قتلته،
~~وأنت قادر عليه.
# فأنزل فطعم وشرب، ثم دعا به المنذر فقال له: زدنيه ما ترى؟
# قال: أرى المنايا على الحوايا.
# ثم قال المنذر: أنشدني، فقد كان يعجبني شعرك.
# فقال عبيد: حال الجريض دون القريض، وبلغ الحزام الطبيين، فأرسلهما مثلين.
# فقال له بعض الحاضرين: انشد الملك هبلتك أمك.
# فقال عبيد: وما قول قائل مقتول، فأرسلها مثلا، أي لا تدخل في همك من لا
~~يهتم بك.
# قال المنذر: قد أمللتني فأرحني قبل أن آمر بك.
# قال عبيد: من عز بز، فأرسلها مثلا.
# فقال المنذر: أنشدني قولك:
# أقفر من أهله ملحوب فقال عبيد:
# أقفر من أهله عبيد * فاليوم لا يبدي ولا يعيد عنت له منية تكود * وحان
~~منها له ورود فقال له المنذر: أسمعني يا عبيد قولك قبل أن أذبحك.
# فقال:
# والله إن مت ما ضرني * وإن عشت ما عشت في واحدة فأبلغ بني وأعمامهم * بأن
~~المنايا هي الواردة لها مدة فنفوس العباد * إليها وإن كرهت قاصدة فلا
~~تجزعوا لحمام دنا * فللموت ما تلد الوالدة فقال المنذر: ويلك أنشدنا.
# فقال: PageV00P200
# هي الخمر بالهزل تكنى الطلا * كما لذئب يكنى أبا جعده فقال المنذر: يا
~~عبيد لابد من الموت، وقد علمت أن النعمان ابني لو عرض لي يوم بؤسي لم أجد
~~بدا من أن أذبحه، فأما إن كانت لك وكنت لها، فاختر إحدى ثلاث خلال: (إن شئت
~~فصدتك من الأكحل) (1)، وإن شئت من الأبجل، وإن شئت من الوريد.
# فقال عبيد: أبيت اللعن، ثلاث خلال كساحيات وآردها شر ms132 وارد وحاديها شر حاد
~~ومعاديها شر معاد، فلا خير فيها لمرتاد، إن كنت لا محالة قاتلي فاسقني
~~الخمر حتى إذا ماتت لها مفاصلي وذهلت منها ذواهلي فشأنك وما تريد من
~~مقاتلي.
# فاستدعى له المنذر الخمر فشرب، فلما أخذت منه وطابت نفسه، وقدمه المنذر
~~أنشأ يقول:
# وخيرني ذو البؤس في يوم بؤسه * خلالا أرى في كلها الموت قد برق كما خيرت
~~عاد من الدهر مرة * سحائب ما فيها لذي خيرة أنق سحائب ريح لم توكل ببلدة *
~~فتتركها إلا كما ليلة الطلق ثم أمر به المنذر ففصد حتى نزف دمه، فلما مات
~~غرى بدمه الغريين.
# فلم يزل على ذلك حتى مر به في بعض أيام البؤس رجل من طيء يقال له:
# حنظلة، فقرب ليقتل.
# فقال: أبيت اللعن، إني أتيتك زائرا ولأهلي من بحرك مائرا، فلا تجعل
~~ميرتهم ما تورده عليهم من قتلي.
# قال له المنذر: لابد من قتلك، فسل حاجتك تقض لك قبل موتك.
# فقال: تؤجلني سنة أرجع فيها إلى أهلي فأحكم فيهم بما أريد، ثم أسير إليك
~~فينفذ في أمرك.
# فقال له المنذر: ومن يكفلك أنك تعود؟
# فنظر حنظلة في وجوه جلسائه، فعرف شريك بن عمرو بن شراحيل الشيباني فقال:
# يا شريك يا بن عمرو * هل من الموت محاله
# PageV00P201
# يا شريك يا بن عمرو * يا أخا من لا أخا له يا أخا المنذر فك ال‍ * - يوم
~~رهنا قد أناله يا أخا كل مضاف * وأخا من لا أخا له إن شيبان قبيل * أكرم
~~الناس رجاله وأبو الخيرات عمرو * وشراحيل الحما له رقباك اليوم في المج‍ *
~~- د وفي حسن المقالة فوثب شريك وقال: أبيت اللعن، يدي بيده ودمي بدمه، إن
~~لم يعد إلى أجله.
# فأطلقه المنذر، فلما كان من القابل قعد المنذر في مجلسه في يوم بؤسه
~~ينتظر حنظلة، فأبطأ عليهم فقدم شريك ليقتل، فلم يشعر إلا وراكب قد طلع،
~~فإذا هو حنظلة وقد تحنط وتكفن، ومعه نادبته تندبه.
# فلما رأى المنذر ذلك عجب من وفائه وقال: ما حملك على قتل نفسك؟
# فقال: ms133 أيها الملك إن لي دينا يمنعني من الغدر.
# قال: وما دينك؟
# قال: النصرانية.
# فاستحسن ذلك منه وأطلقهما معا وأبطل تلك السنة، وكان سبب تنصره وتنصر أهل
~~الحيرة فيما زعموا.
# وروى الشرقي بن القطامي قال: الغري: الحسن من كل شيء، وإنما سميا الغريان
~~لحسنهما، وكان المنذر بناهما على صورة غريين، كان بعض ملوك مصر بناهما.
# وقرأت على ظهر كتاب شرح سيبويه للمبرد بخط الأديب عثمان بن عمر الصقلي
~~النحوي الخزرجي ما صورته: وجدت بخط أبي بكر السراج (رحمه الله) على ظهر جزء
~~من أجزاء كتاب سيبويه: أخبرني أبو عبد الله اليزيدي قال: حدثني ثعلب قال:
# مر معن بن زائدة بالغريين فرأى أحدهما وقد شعث وهدم فأنشأ يقول:
# لو كان شيء له أن لا يبيد على * طول الزمان لما باد الغريان ففرق الدهر
~~والأيام بينهما * وكل إلف إلى بين وهجران (1).
# PageV00P202
### $ غطط: رستاق بالكوفة، متصل بشانيا من السيب الأعلى، قرب سورا (1).
### $ قبة: بالضم والتشديد، قبة الكوفة: وهي الرحبة بها، ينسب إليها عمرو بن
~~كثير القبي الكوفي، سمع سعيد بن جبير، روى عنه حسان بن أبي يحيى الكندي،
~~نسبه يحيى بن معين (2).
### $ قسين: بالضم، ثم الكسر، والتشديد، وياء مثناة من تحت، ونون، كورة من
~~نواحي الكوفة (3).
### $ قصر أبي الخصيب: بظاهر الكوفة، قريب من السدير، بينه وبين السدير ديارات
~~الأساقف، وهو أحد المنتزهات، يشرف على النجف... وأبو الخصيب ابن ورقاء مولى
~~المنصور أحد حجابه، وفي (قصر) (4) أبي الخصيب يقول بعضهم:
# يا دار غير رسمها * مر الشمال مع الجنوب بين الخورنق والسدير * فبطن قصر
~~أبي الخصيب فالدير فالنجف الأشم * جبال أرباب الصليب (5).
### $ قصر العدسيين: جمع العدسي الذي يطبخ العدس، وهو قصر كان بالكوفة في طرف
~~الحيرة، لبني عمار بن عبد المسيح بن قيس بن حرملة بن علقمة بن عشير بن
~~الرماح ابن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عذرة بن
~~زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وإنما نسبوا إلى أمهم عدسة بنت
~~مالك بن عامر بن ms134 عوف الكلبي، كذا قال ابن الكلبي في جمهرته، وهو أول شيء
~~فتحه المسلمون لما غزوا العراق (6).
### $ قصر الكوفة: ينسب إليه عبد الخالق بن محمد بن المبارك الهاشمي، أبو جعفر
~~ابن أبي هاشم بن أبي القاسم القصري الكوفي، مولده في سنة 513، ومات ببغداد
# PageV00P203
# في سنة 589 ثاني رجب، ودفن بباب الأزج عند ابن الخلال (1).
### $ قصر ابن هبيرة: ينسب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج
~~ابن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن
~~غطفان، كان لما ولي العراق من قبل مروان بن محمد بن مروان، بنى على فرات
~~الكوفة مدينة فنزلها ولم يستتمها، حتى كتب إليه مروان بن محمد يأمره
~~بالاجتناب عن مجاورة أهل الكوفة، فتركها وبنى قصره المعروف به بالقرب من
~~جسر سورا، فلما ملك السفاح نزله واستتم تسقيف مقاصير فيه وزاد في بنائه،
~~وسماه الهاشمية، وكان الناس لا يقولون إلا قصر ابن هبيرة على العادة
~~الأولى.
# فقال: ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنه، فرفضه وبنى حياله مدينة، ونزلها
~~أيضا (المنصور) (2) واستتم بناء كان قد بقي فيها وزاد فيها أشياء، وجعلها
~~على ما أراد، ثم تحول منها إلى بغداد فبنى مدينة وسماها مدينة السلام.
# قال ابن طاهر: حدث من هذا القصر علي بن محمد بن علي بن الحسن المكنى أبا
~~الحسن، وهو أخو أحمد بن محمد، روى عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي وغيره،
~~روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن محمد، وعبد الله بن إبراهيم
~~بن محمد بن الحسن الأزدي القصري الضرير، حدث عن الحسن الحلواني وأحمد
~~الدورقي، روى عنه أبو أحمد ابن عدي وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهما، وعبد
~~الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد الله، أبو عبيد الله
~~التميمي المعروف بابن السيني القصري، روى عن محمد بن عمر بن زنبور، وأبي
~~محمد الأكفاني، روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه، توفى سنة 459، وأبو بكر محمد ms135
~~بن جعفر بن رميس القصري، ومحمد بن طوسي القصري، الذي ينسب إليه تعليق
~~الكتاب عن أبي علي الفارسي، قاله أبو منصور المقدر الأصبهاني في كتاب له
~~صنفه في ثلب أبي الحسن الأشعري (3).
### $ قطوان: بالتحريك، وآخره نون، قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي: قطوان:
# موضع بالكوفة وليس باسم قبيلة، ينسب إليه أبو الهيثم خالد بن مخلد
~~القطواني
# PageV00P204
# المحدث المشهور، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، سمع عبيد الله بن موسى،
~~روى عنه أبو بكر بن خزيمة وغيره، ويحيى بن يعلى أبو زكريا الأسلمي
~~القطواني، وليس بيحيى بن يعلى المحاربي، فإن المحاربي ثقة والأسلمي ضعيف،
~~وإسماعيل بن خالد القطواني الكوفي (1).
### $ قورا: بالفتح، طسوج من ناحية الكوفة، ونهر عليه عدة قرى منها، سوار وغرما
~~(2).
### $ الكناسة: بالضم، محلة بالكوفة، عندها أوقع يوسف بن عمر الثقفي بزيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، وفيها يقول الشاعر:
# يا أيها الراكب الغادي لطيته * يؤم بالقوم أهل البلدة الحرم أبلغ قبائل
~~عمرو إن أتيتهم * أو كنت من دارهم يوما على أمم إنا وجدنا (فقروا) (3) في
~~بلادكم * أهل الكناسة أهل اللوم والعدم أرض تغير أحساب الرجال بها * كما
~~رسمت بياض الريط بالحمم (4).
### $ كوفان: والكوفة واحد، وقال علي بن محمد الكوفي العلوي المعروف بالحماني:
# ألا هل سبيل إلى نظرة * بكوفان يحيى بها الناظران يقلبها الصب دون السدير
~~* حيث أقام بها القائمان وحيث أناف بأرواقه * محل الخورنق والماديان وهل
~~أبكرن وكثبانها * تلوح كأودية الشاهجان وأنوارها مثل برد النبي * ردع
~~بالمسك والزعفران وقال أبو نؤاس وقدم الكوفة واستطابها وأقام بها مدة وقال:
# ذهبت بها كوفان مذهبها * وعدمت عن أربابها صبري ما ذاك إلا أنني رجل * لا
~~أستخف صداقة البصري (5).
### $ الكوفة: بالضم، المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق، ويسميها قوم خد
# PageV00P205
# العذراء.
# قال أبو بكر محمد بن القاسم: سميت الكوفة لاستدارتها، أخذا من قول العرب:
~~رأيت كوفانا، وكوفانا بضم الكاف وفتحها، للرميلة المستديرة، وقيل:
# سميت الكوفة كوفة لاجتماع الناس بها من قولهم: قد تكوف الرمل، وطول
~~الكوفة ms136 تسع وستون درجة ونصف، وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلثان، وهي في
~~الإقليم الثالث، يتكوف تكوفا إذا ركب بعضه بعضا، ويقال: أخذت الكوفة من
~~الكوفان، يقال: هم في كوفان، أي في بلاء وشر.
# وقيل: سميت كوفة، لأنها قطعة من البلاد من قول العرب: قد أعطيت فلانا
~~كيفة، أي قطعة، ويقال: كفت أكيف كيفا، إذا قطعت، فالكوفة قطعة من هذا
~~انقلبت الياء فيها واوا لسكونها، وانضمام ما قبلها.
# وقال قطرب: يقال: القوم في كوفان، أي في أمر يجمعهم، قال أبو القاسم: قد
~~ذهب جماعة إلى أنها سميت كوفة بموضعها من الأرض، وذلك أن كل رملة يخالطها
~~حصباء تسمى كوفة، قال آخرون: سميت كوفة، لأن جبل ساتيد ما يحيط بها كالكفاف
~~عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له:
# كوفان، وعليه اختطت مهرة موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعا عليها فسميت به
~~فهذا في اشتقاقها كاف.
# وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند، فقال:
# إن التي وضعت بيتا مهاجرة * بكوفة الجند غالت ودها غول.
# وأما تمصيرها وأوليته، فكانت أيام عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في السنة
~~التي مصرت فيها البصرة وهي سنة 17، وقال قوم: إنها مصرت بعد البصرة بعامين
~~في سنة 19، وقيل: سنة 18.
# قال أبو عبيدة معمر (بن) (1) المثنى: لما فرغ سعد بن أبي وقاص من وقعة
~~رستم بالقادسية، وضمن أرباب القرى ما عليهم، بعث من أحصاهم ولم يسمهم حتى
~~يرى عمر فيهم رأيه، وكان الدهاقين ناصحوا المسلمين ودلوهم على عورات فارس،
~~وأهدوا لهم وأقاموا لهم الأسواق، ثم توجه سعد نحو المدائن إلى يزدجرد، وقدم
# PageV00P206
# خالد بن عرفطة حليف بني زهرة بن كلاب، فلم يقدر عليه سعد حتى فتح خالد
~~ساباط المدائن، ثم توجه إلى المدائن فلم يجد معابر، فدلوه على مخاضة عند
~~قرية الصيادين أسفل المدائن، فأخاضوها الخيل حتى عبروا وهرب يزدجرد إلى
~~إصطخر، فأخذ خالد كربلاء عنوة وسبى أهلها فقسمها سعد بين أصحابه، ونزل كل
~~قوم في الناحية التي خرج (بها) (1) سهمه فأحيوها، فكتب بذلك سعد إلى ms137 عمر،
~~فكتب إليه عمر: أن حولهم.
# فحولهم إلى سوق حكمة، ويقال: إلى كويفة ابن عمر دون الكوفة فقضوا.
# فكتب سعد إلى عمر بذلك، فكتب إليه: أن العرب لا يصلحها من البلدان إلا ما
~~أصلح الشاء والبعير، فلا تجعل بيني وبينهم بحرا، وعليك بالريف.
# فأتاه ابن بقيلة فقال له: أدلك على أرض انحدرت عن الفلاة وارتفعت عن
~~المبقة؟
# قال: نعم.
# فدله على موضع الكوفة اليوم، وكان يقال له: سورستان، فانتهى إلى موضع
~~مسجدها، فأمر راميا فرمى بسهم قبل مهب القبلة فعلم على موقعه، ثم غلا بسهم
~~قبل مهب الشمال فعلم على موقعه، ثم علم دار إمارتها ومسجدها في (مقام
~~الغالي) (2) وفيما حوله، ثم أسهم لنزار وأهل اليمن سهمين، فمن خرج اسمه
~~أولا فله الجانب الشرقي وهو خيرهما، فخرج سهم أهل اليمن فصارت خططهم في
~~الجانب الشرقي، وصارت خطط نزار في الجانب الغربي من وراء تلك الغايات
~~والعلامات وترك ما دون تلك العلامات، فخط المسجد ودار الإمارة فلم يزل على
~~ذلك.
# وقال ابن عباس: كانت منازل أهل الكوفة قبل أن تبنى أخصاصا من قصب، إذا
~~غزوا قلعوها وتصدقوا بها، فإذا عادوا بنوها فكانوا يغزون ونساؤهم معهم،
~~فلما كان في أيام المغيرة بن شعبة، بنت القبائل باللبن من غير ارتفاع ولم
~~يكن لهم غرف، فلما كان في أيام إمارة زياد بنوا أبواب الآجر، فلم يكن في
~~الكوفة أكثر أبواب آجر من مراد والخزرج.
# PageV00P207
# وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد: أن اختط موضع المسجد الجامع على عدة
~~مقاتلتكم، فخط على أربعين ألف إنسان، فلما قدم زياد زاد فيه عشرين ألف
~~إنسان، وجاء بالآجر وجاء بأساطينه من الأهواز.
# قال أبو الحسن محمد بن علي بن عامر الكندي البندار: أنبأنا علي بن الحسن
~~بن صبيح البزاز قال: سمعت بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية، وكان
~~صاحب خير وفضل، وكان ينزل دمشق، وذكر قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميلا وثلثي
~~ميل، وذكر أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر، وأربعة وعشرين ألف
~~دار ms138 لسائر العرب، وستة آلاف دار لليمن، أخبرني بذلك سنة (264) (1).
# وقال الشعبي: كنا نعد أهل اليمن اثني عشر ألف، وكانت نزار ثمانية آلاف،
~~وولى سعد بن أبي وقاص السائب بن الأقرع وأبا الهياج الأسدي، خطط الكوفة
~~فقال ابن الأقرع لجميل بن بصبهري دهقان الفلوجة: اختر لي مكانا من القرية.
# قال: ما بين الماء إلى دار الإمارة. فاختط لثقيف في ذلك الموضع.
# وقال الكلبي: قدم الحجاج بن يوسف على عبد الملك بن مروان ومعه أشراف
~~العراقيين، فلما دخلوا على عبد الملك بن مروان تذاكروا أمر الكوفة والبصرة،
~~فقال محمد بن عمير العطاردي الكوفة: سفلت عن الشام ووبائها، وارتفعت عن
~~البصرة وحرها، فهي (برية) (2) مريئة مريعة، إذا أتتنا الشمال ذهبت مسيرة
~~شهر على مثل رضراض الكافور، وإذا هبت الجنوب جاءتنا ريح السواد وورده
~~وياسمينه واترنجه، ماؤنا عذب وعيشنا خصب.
# فقال عبد الملك بن الأهتم السعدي: نحن والله يا أمير المؤمنين أوسع منهم
~~برية، وأعد منهم في السرية، وأكثر منهم ذرية، وأعظم منهم نفرا، يأتينا
~~ماؤنا عفوا صفوا، ولا يخرج من عندنا إلا سائق أو قائد.
# فقال الحجاج: يا أمير المؤمنين إن لي بالبلدين خبرا.
# فقال: هات غير متهم فيهم.
# فقال: أما البصرة: فعجوز شمطاء بخراء دفراء أوتيت من كل حلي، وأما
~~الكوفة: فبكر عاطل عيطاء لا حلي لها ولا زينة.
# PageV00P208
# فقال عبد الملك: ما أراك إلا قد فضلت الكوفة (1).
# وكان علي (عليه السلام) يقول: «الكوفة كنز الإيمان وجمجمة الإسلام وسيف
~~الله ورمحه يضعه حيث شاء، والذي نفسي بيده لينتصرن الله بأهلها في شرق
~~الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز» (2).
# وكان سلمان الفارسي يقول: أهل الكوفة أهل الله، هي قبة الإسلام يحن إليها
~~كل مؤمن (3).
# وأما مسجدها: فقد رويت فيه فضائل كثيرة، روى حبة العرني قال: كنت جالسا
~~عند علي (عليه السلام) فأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين هذه راحلتي وزادي
~~أريد هذا البيت أعني بيت المقدس.
# فقال (عليه السلام): «كل زادك وبع راحلتك، وعليك بهذا المسجد - يعني مسجد
~~الكوفة - فإنه أحد المساجد الأربعة، ركعتان ms139 فيه تعدلان عشرا فيما سواه من
~~المساجد، والبركة منه على اثني عشر ميلا من حيث ما أتيته، وهي نازلة من كذا
~~ألف ذراع، وفي زاويته فار التنور، وعند الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم
~~(عليه السلام)، وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي، وفيه عصا موسى، والشجرة
~~اليقطين، وفيه هلك يغوث ويعوق وهو الفاروق، وفيه مسير لجبل الأهواز، وفيه
~~مصلى نوح (عليه السلام)، ويحشر منه يوم القيامة سبعون ألفا ليس عليهم حساب،
~~ووسطه على روضة من رياض الجنة، وفيه ثلاث أعين من الجنة، يذهب الرجس وتطهر
~~المؤمنين، لو يعلم الناس ما فيه من الفضل لأتوا حبوا».
# وقال الشعبي: مسجد الكوفة: ستة أجربة وأقفزة، وقال: زادا نفروخ: هو تسعة
~~أجربة.
# ولما بنى عبيد الله بن زياد مسجد الكوفة، جمع الناس ثم صعد المنبر وقال:
~~يا أهل الكوفة قد بنيت لكم مسجدا لم يبن على وجه الأرض مثله، وقد أنفقت على
~~كل أسطوانة سبع عشرة مائة ولا يهدمه إلا باغ أو جاحد.
# وقال عبد الملك بن عمير: شهدت زيادا وطاف بالمسجد، فطاف به وقال: ما
# PageV00P209
# أشبهه بالمساجد، قد أنفقت على كل أسطوانة ثمان عشرة مائة، ثم سقط منه شيء
~~فهدمه الحجاج وبناه، ثم سقط بعد ذلك الحائط الذي يلي دار المختار فبناه
~~يوسف ابن عمر، وقال السيد إسماعيل بن محمد الحميري يذكر مسجد الكوفة:
# لعمرك ما من مسجد بعد مسجد * بمكة ظهرا أو مصلى بيثرب بشرق ولا غرب علمنا
~~مكانه * من الأرض معمورا ولا متجنب بأبين فضلا من مصلى مبارك * بكوفان رحب
~~ذي أواس ومحصب مصلى به نوح تأثل وابتنى * به ذات حيزوم وصدر محنب وفار به
~~التنور ماءا وعنده * له قيل يا نوح ففي الفلك فاركب وباب أمير المؤمنين
~~الذي به * ممر أمير المؤمنين المهذب عن مالك بن دينار قال: كان علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) إذا أشرف على الكوفة قال:
# يا حبذا مقالنا بالكوفة * أرض سواء سهلة معروفة تعرفها جمالنا العلوفة
~~وقال سفيان بن عيينة: خذوا المناسك عن أهل مكة، وخذوا ms140 القراءة عن أهل
~~المدينة، وخذوا الحلال والحرام عن أهل الكوفة.
# ومع ما قدمنا من صفاتها الحميدة، فلن تخلو الحسناء من ذام، قال النجاشي
~~يهجوا أهلها:
# إذا سقى الله قوما صوب غادية * فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا التاركين
~~على طهر نساءهم * والنايكين بشاطي دجلة البقرا والسارقين إذا ما جن ليلهم *
~~والدارسين إذا ما أصبحوا السورا ألق العداوة والبغضاء بينهم * حتى يكونوا
~~لمن عاداهم جزرا وأما ظاهر الكوفة، فإنها منازل النعمان بن المنذر، والحيرة
~~والنجف والخورنق والسدير والغريان، وما هناك من المتنزهات والديرة الكبيرة،
~~فقد ذكرت في هذا الكتاب حيث ما اقتضاه ترتيب أسمائها، ووردت رامة بنت
~~الحسين بن المنقذ بن الطماح الكوفة فاستوبلتها فقالت:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * وبيني وبين الكوفة النهران فإن ينجني منها
~~الذي ساقني لها * فلابد من عمر ومن شنآن وأما المسافات، فمن الكوفة إلى
~~المدينة نحو عشرين مرحلة، ومن المدينة إلى مكة PageV00P210
# نحو عشرة مراحل في طريق الجادة، ومن الكوفة إلى مكة أقصر من هذا الطريق
~~نحو من ثلاث مراحل، لأنه إذا انتهى الحاج إلى معدن النقرة عدل عن المدينة
~~حتى يخرج إلى معدن بني سليم، ثم إلى ذات عرق حتى ينتهي إلى مكة.
# ومن حفاظ الكوفة: محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، سمع بالكوفة
~~عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ووكيع بن الجراح
~~وخلقا غيرهم، وروى عنه محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن يحيى الذهلي،
~~وعبد الله بن يحيى بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان الثوري،
~~وأبو عبد الله البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو داود السجستاني، وأبو عيسى
~~الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وابن ماجة القزويني، وأبو عروة المرادي
~~وخلق سواهم.
# وكان ابن عقدة يقدمه على جميع مشايخ الكوفة في الحفظ والكثرة فيقول: ظهر
~~لابن كريب بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث، وكان ثقة مجمعا عليه، ومات لثلاث
~~بقين من جمادي الأولى سنة 243 وأوصى أن تدفن كتبه، فدفنت (1).
### $ اللسان: لسان البر الذي أدلعه في الريف ms141 عليه الكوفة اليوم والحيرة قبل
~~اليوم، قالوا: ولما أراد سعد تمصير الكوفة، أشار عليه من رأى العراق من
~~وجوه العرب باللسان، وظهر الكوفة يقال له: اللسان، وهو فيما بين النهرين
~~إلى العين عين بني الجراء، وكانت العرب تقول: أدلع البر لسانه في الريف،
~~فما كان يلي الفرات منه فهو الملطاط، وما كان يلي البطن فهو النجاف (2).
### $ محلة السبيع: بفتح أوله، وكسر ثانيه، ثم ياء، وآخره عين مهملة: محلة
~~بالكوفة، كان يسكنها الحجاج بن يوسف، وهي مسماة بقبيلة السبيع رهط أبي إسحق
~~السبيعي، وهو السبيع بن السبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن
~~حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، واسم همدان أوسلة بن مالك بن زيد بن
~~أوسلة بن زيد بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، وقد نسب إلى هذه
~~المحلة جماعة من أهل العلم (3).
# PageV00P211
### $ محلة شيطان: بفتح الشين، ثم سكون الياء: بطن من تميم، تنسب إليهم محلة
~~بالكوفة، وهو شيطان بن زبير بن شهاب بن ربيعة بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة
~~بن تميم (1).
### $ مسجد جذيمة: ينسب إلى جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين من بني أسد (2).
### $ مسلية: بضم أوله، وسكون ثانيه، وكسر اللام، وتخفيف الياء المثناة من
~~تحتها:
# محلة بالكوفة سميت باسم القبيلة، وهو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن
~~جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب ومالك هو مذحج، وقد نسب إلى هذه المحلة
~~أبو العباس أحمد بن يحيى بن الناقة المسلي، سكن المحلة فنسب إليها، وكان
~~فاضلا شاعرا، سمع الحديث الكثير وجمع فيه كتابا، سمع أبا البقاء المعمر بن
~~محمد بن علي بن الحبال، وأبا الغنائم أبي النرسي، ذكره أبو سعد في شيوخه
~~(3).
### $ المصران: البصرة والكوفة (4).
### $ ملح: بفتحتين، موضع بسواد الكوفة (5).
### $ النجف: بالتحريك، هو بظهر الكوفة كالمسناة، تمنع مسيل الماء أن يعلو
~~الكوفة ومقابرها، والنجف قشور الصليان، وبالقرب من هذا الموضع قبر أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي ms142 الله عنه)، وقد ذكرته الشعراء في أشعارها
~~فأكثرت، فقال علي بن محمد العلوي المعروف بالحماني الكوفي:
# فيا أسفي على النجف المعرى * وأودية منورة الأقاحي وما بسط الخورنق من
~~رياض * مفجرة بأفنية فساح ووا أسفا على القناص تغدو * خرائطها على مجرى
~~الوشاح وقال إسحق بن إبراهيم الموصلي يمدح الواثق ويذكر النجف:
# يا راكب العيس لا تعجل بنا وقف * نحي دارا لسعدى ثم ننصرف وابك المعاهد
~~من سعدى وجارتها * ففي البكاء شفاء الهائم الدنف
# PageV00P212
# أشكو إلى الله يا سعدى جوى كبد * حرى عليك متى ما تذكري تجف أهيم وجدا
~~بسعدى وهي تصرمني * هذا لعمرك شكل غير مؤتلف دع عنك سعد فسعدى عنك نازحة *
~~واكفف هواك وعد القول في لطف ما إن أرى الناس في سهل ولا جبل * أصفى هواء
~~ولا أعذى من النجف كأن تربته مسك يفوح به * أو عنبر دافه العطار في صدف حفت
~~ببر وبحر من جوانبها * فالبر في طرف والبحر في طرف وبين ذاك بساتين تسيح
~~بها * نهر يجيش بجاري سيله القصف وما يزال نسيم من أيامنه * يأتيك منه بريا
~~روضة أنف تلقاك منه قبيل الصبح رائحة * تشفي السقيم إذا أشفى على التلف لو
~~حله مدنف يرجو الشفاء به * إذن شفاه من الأسقام والدنف يؤتي الخليفة منه
~~كلما طلعت * شمس النهار بأنواع من التحف والصيد منه قريب إن هممت به *
~~يأتيك مؤتلفا في زي مختلف فياله منزلا طابت مساكنه * بحيز من حاز بيت العز
~~والشرف خليفة واثق بالله همته * تقوى الآله بحق الله معترف (1).
### $ نشاستج: ضيعة أو نهر بالكوفة، كانت لطلحة بن عبيد الله التميمي، وكانت
~~عظيمة، كثيرة الدخل، اشتراها من أهل الكوفة المقيمين بالحجاز بمال كان له
~~بخيبر، وعمرها فعظم دخلها، حتى قال سعيد بن العاص - وقيل له: إن طلحة بن
~~عبيد الله جواد إن من له مثل نشاستج لحقيق أن يكون جوادا -: والله لو أن
~~(لك) (2) مثله لأعاشك الله به عيشا رغدا.
# وقال الواقدي: عن إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة قال: أول من أقطع
~~بالعراق ms143 عثمان بن عفان قطائع مما كان من صوافي آل كسرى ومما جلا عنه أهله،
~~فقطع لطلحة بن عبيد الله النشاستج، وقيل: بل أعطاه إياها عوضا عن مال كان
~~له بحضرموت (3).
### $ نعماباذ: قال الكلبي: قرية بسواد الكوفة، يقال لها: نعماباذ، فهي منسوبة
~~إلى
# PageV00P213
# نعم سرية النعمان قطيعة لها، وبها سميت (1).
### $ نهر سورا: بالضم، ويقال: سوراء من نواحي الكوفة (2).
### $ نهر القورا: طسوج من ناحية الكوفة، عليه عدة قرى منها سورا (3).
### $ نينوى: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح النون والواو: ناحية بسواد الكوفة
~~منها كربلاء (4).
### $ وادي السباع: من نواحي الكوفة (5).
### $ الهاشمية: مدينة بناها السفاح بالكوفة، وذلك لما ولي الخلافة نزل بقصر
~~ابن هبيرة واستتم بناءه وجعله مدينة، وسماها: الهاشمية، فكان الناس
~~ينسبونها إلى ابن هبيرة على العادة، فقال: ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنها،
~~فرفضها وبنى حيالها مدينة سماها: الهاشمية ونزلها، ثم اختار نزول الأنبار،
~~فبنى مدينتها المعروفة، فلما توفي دفن بها، واستخلف المنصور فنزلها أيضا،
~~واستتم بناء كان بقي فيها وزاد فيها على ما أراد، ثم تحول عنها فبنى مدينة
~~بغداد وسماها: مدينة السلام، وبالهاشمية هذه حبس المنصور عبد الله بن حسن
~~بن حسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ومن كان معه من أهل بيته (6).
### || ملاحظة:
# إن هذه الأماكن التي ذكرناها في المعجم الهجائي، هي عين ما نص عليها
~~ياقوت في معجم البلدان، وعبد المؤمن صفي الدين في مراصد الاطلاع، وليس من
~~بينها - كما عرفت - البسيطة بالتصغير، التي ذكرها الأستاذ الشرقي - المتقدم
~~- وقال:
# (إنها المحلة الجديدة من محلات النجف المعروفة بمحلة غازي) وأنها التي
~~ذكرها المتنبي في شعره، ذلك لأن التي عناها المتنبي في شعره، والتي ذكرها
~~شراح ديوانه
# PageV00P214
# وياقوت في المعجم، هي أرض في البادية بين الشام والعراق، حدها من جهة
~~الشام ماء يقال له: أمر، ومن جهة القبلة موضع يقال له: قعبة العلم، وهي أرض
~~مستوية، فيها حصا منقوش أحسن ما يكون، وليس بها ماء ولا مرعى، أبعد أرض
~~الله من السكان، سلكها أبو الطيب المتنبي لما هرب ms144 من مصر إلى العراق، فلما
~~توسطها قال بعض عبيده - وقد رأى ثورا وحشيا -: هذه منارة الجامع، وقال آخر
~~منهم - وقد رأى نعامة -: وهذه نخلة.
# فضحكوا، فقال المتنبي:
# بسيطة مهلا سقيت القطارا * تركت عيون عبيدي حيارى فظنوا النعام عليك
~~النخيل * وظنوا الصوار عليك المنارا فأمسك صحبي بأكوارهم * وقد قصد الضحك
~~منهم وجارا (1).
# وليس التي عناها المتنبي في شعره هي البسيطة - بفتح أوله وكسر ثانيه -
~~فإن ذلك موضع بين الكوفة وحزن يربوع، أو أرض بين العذيب والقاع، والمتنبي
~~لم يسلكه ولم يقل شعره فيه (2).
# PageV00P215
### | الأنهار والعيون والأقنية
# نورد لك فيما يلي طائفة من الأنهار والعيون
~~والأقنية التي في الكوفة ونواحيها وسوادها، سواء شقت الأنهار، أو نبعت
~~العيون، أو عملت الأقنية في الكوفة نفسها، أو في خارجها ومرت على أرضها،
~~وقد أوردنا بعضها في المعجم الهجائي.
# إن الفرات هو الأصل للأنهار التي نذكرها، ومنه تشق وتسقى الزروع، والفرات
~~نهر من أنهار الجنة، وفي الخبر: «الفرات والنيل مؤمنان، ودجلة وبرهوت
~~كافران» (1).
# وقال عبد الملك بن عمير: الفرات نهر من أنهار الجنة، ولولا ما يخالطه من
~~الأذى، ما تداوى به مريض إلا أبرأه الله، فإن عليه ملكا يذود عنه الأدواء
~~(2).
# ومخرج الفرات من فاليقلا، ويدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم ويجيء
~~إلى كمخ وإلى ملطية ويجيء إلى جبلتا وعيونها حتى يبلغ سميساط، فيحمل من
~~هناك السفن ثم يصب إليه الأنهار الصغار نهر سنجة ونهر كيسوم ونهر ديصان
~~والبليخ، ثم يجيء إلى الرقة ثم يتفرق فيصير أنهارا، فمن أنهاره نهر سورا
~~وهو أكبرها، ونهر الملك ونهر صرصر، ونهر عيسى والصراتين، ونهر الخندق،
~~وكوثي وسوق أسد ونهر الكوفة والفرات العتيقة (3).
### $ نهر سورا: 
# وهو عمود الفرات، أوله من القرية المعروفة بالجديدة من قرى
~~العذار، ويكون مجراه ما بين قرية ذي الكفل وبين قرية القاسم ابن الإمام
~~الكاظم (عليه السلام) وإلى قرية القاسم (عليه السلام) أقرب، وكانت سورا
~~بلدة قديمة وفيها نهر عظيم.
# قال الحموي في المعجم: سورا، ألفه مقصورة على وزن بشرى: موضع بالعراق من
~~أرض بابل، ms145 وهي مدينة السريانيين، وهي قريبة من الوقف والحلة المزيدية (4).
# وقال العلامة الكبير السيد مهدي القزويني (رحمه الله) في رسالته فلك
~~النجاة: والقاسم
# PageV00P216
# ابن الكاظم (عليه السلام) في سورا المعروفة الآن بأرض نهر الجربوعية، من
~~أعمال الحلة السيفية (1).
# ونهر سورا بعدما يسقي الزروع وينتفع بمائه يصب فاضله - ما كان في غربيه -
~~إلى بطائح الكوفة، وعلى السيب قرى كثيرة تستقي منه، ثم يقع فاضله في
~~البطائح، وهو بر الكوفة على ظهر النجف.
### $ نهر كوثى:
# بضم الكاف، ثم الواو الساكنة، والثاء المثلثة المفتوحة، وألف
~~مقصورة، تكتب بالياء، لأنها رابعة الاسم، قال الحموي في المعجم: قال أبو
~~المنذر:
# سمي نهر كوثى بالعراق بكوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام)،
~~وهو الذي كراه فنسب إليه، وهو جد إبراهيم (عليه السلام) أبو أمه بونا بنت
~~كزنبا بن كوثى، وهو أول نهر أخرج بالعراق من الفرات، ثم حفر سليمان نهرا
~~كلف ثم كثرت الأنهار، وكوثى العراق كوثيان: أحدهما: كوثى الطريق، والآخر:
~~كوثى ربى، وبها مشهد إبراهيم الخليل (عليه السلام) وبها مولده، وهما من أرض
~~بابل، وبها طرح إبراهيم (عليه السلام) بالنار، وهما ناحيتان، وسار سعد من
~~القادسية في سنة عشر ففتح كوثي (2).
# وبين الكوثيين تلول من رماد يقال: إنه من رماد النار التي أوقدها نمرود
~~لإحراق إبراهيم الخليل (عليه السلام) والله أعلم، ونهر الكوفة بالجانب
~~الغربي منها.
### $ نهر أبا:
# بفتح الهمزة، وتشديد الباء الموحدة والقصر، بين الكوفة وقصر ابن
~~هبيرة، حفره أبا بن الصمغان النبطي (3).
### $ نهر البردان:
# بالكوفة، كان منزل وبرة بن رومانس (4).
### $ نهر البويب:
# بلفظ التصغير، كان فمه عند دار الرزق، مأخذه من الفرات، وكان
~~مجراه إلى موضع دار صالح بن علي بالكوفة، ومصبه بالجوف العتيق (5).
### $ نهر الغدير:
# عند ديارات الأساقف (6).
# PageV00P217
### $ نهر شيلي:
# وشيلي في ناحية من نواحي الكوفة، ويعرف النهر اليوم بنهر زياد،
~~مأخذه من الفرات (1).
### $ نهر الصنين:
# بظاهر الكوفة، وعليه مزارع (2).
### $ نهر نرس:
# بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره سين مهملة، وهو نهر حفره نرسي
~~ابن مهرام بن بهرام بن بهرام بنواحي ms146 الكوفة، مأخذه من الفرات، عليه عدة قرى
~~قد نسب إليه قوم، والثياب النرسية منه (3).
### $ نهر نشاستج:
# قيل: إن نشاستج نهر، وقيل: ضيعة بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد
~~الله التميمي، وكانت عظيمة كثيرة الدخل، اشتراها من أهل الكوفة المقيمين
~~بالحجاز بمال كان له بخيبر، وعمرها فعظم دخلها (4).
### $ نهر القورا: 
# طسوج من ناحية الكوفة، عليه عدة قرى منها سورا (5).
### $ عين جمل:
# بنواحي الكوفة من النجف، قرب القطقطانة (6).
### $ عين صيد:
# بين واسط العراق وخفان بالسواد، مما يلي البر تعد في الطف
~~بالكوفة، سميت بذلك لكثرة السمك الذي كان يصاد بها (7).
### $ عين النسوخ:
# بالضم، وسين مهملة، وآخره خاء معجمة، وهي عين عليها قرية
~~لولد عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس، يقال لها: النسوخ، من ورائها خفان
~~على يسار القادسية (8).
### $ عين الرهيمة:
# بالتصغير، هي عين بعد خفية بثلاثة أميال إذا أردت الشام من
~~الكوفة (9).
### $ خليج النيل:
# النيل: بليدة بسواد الكوفة، قرب حلة بني مزيد، يخترقها خليج
# PageV00P218
# كبير يتخلج من الفرات الكبير، حفره الحجاج بن يوسف وسماه بنيل مصر.
### $ نهر التاجية:
# مأخوذ من الفرات، ويصل إلى مسجد الكوفة ثم ينتهي إلى النجف.
# قال المؤرخ الشهير محمد بن خاوند شاه (1) في روضة الصفا: في أيام أبا أقا
~~خان ابن هلاكو خان، خواجة شمس الدين محمد ابن صاحب ديوان خواجة وأخوه علاء
~~الدين (2) عطاء ملك الجويني، فإنه حفر نهرا إلى أرض النجف، أنفق عليه ما
~~يزيد على مائة ألف دينار أحمر، حتى أوصل الماء إلى مسجد الكوفة.
# وقال وصاف أفندي في تاريخه (3): ولما قام الخان العادل أبا أقا خان ابن
~~هلاكو خان ابن أورخان بن جنكيز خان بالأمر، وفتح بغداد، وقتل المستعصم
~~الخليفة العباسي آخر الخلفاء العباسيين، وانقطعت الخلافة من بغداد، وأمن
~~أهلها، وصاروا في أرغد عيش وأهنأه، بعدما كانوا في تمام الخوف والذل من
~~سطوة أبا أقا خان، حصل في أثناء ذلك التلطف والالتفات من وزيره ونبهه على
~~الأعمال الخيرية والصدقات الجارية، فمن جملة ما عمل من رأفته ولطفه وشفقته
~~وحسن سيرته وعدالته: أن جمع ms147 المعمارين وأمرهم بصنع الخيرات، وتفضل على جميع
~~الناس
# PageV00P219
# بالإحسان والمسرات، وعمل الباقيات الصالحات، فأمر بحفر نهر لإجراء الماء
~~من نهر الفرات إلى أرض النجف.
# فامتثل المنهدسون والمعمارون أمره وأسرعوا لما أراد ورغب، بعد أن بذل
~~الأموال الطائلة ما يزيد على المائة ألف دينار من الذهب الأحمر، واكتروا
~~نهرا من شط الفرات العذب من سلسال عين الحياة، فجرى ذلك الماء إلى الكوفة
~~روح الله روح ساكنها، وكانت تلك الأرض قبل ذلك خالية من العمارات، مقفرة
~~العرصات، موحشة لعدم النزهة فيها والكلاء، فحدثت بحدوث النهر الأشجار، وجرت
~~في جوانبها الأنهار، <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي
~~/القرآن-الكريم/0/46" target="_blank" title="سورة الكهف: 46">﴿والباقيات
~~الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾</a> (1)، وأن الله لا يضيع أجر من
~~أحسن عملا، فجرى ذلك بواد غير ذي زرع، فأحدقت بهجتها برياضها، من بعد ما
~~كانت موحشة أطلالها، فزهرت لها أنوارها، ولم يكن قبل ذلك ممن تقدم من
~~الملوك والسلاطين من يهتدي إلى هذه الخيرية الشاملة لثواب يوم الدين، مع
~~أنهم قد جمعوا وادخروا.
# وكان تاج الدين علي ابن أمير الدين من بعض فضلاء ذلك العصر، وكان أيضا من
~~جملة المأمورين بهذا العمل واستخراج ماء الفرات واستنباط ذلك الخير النبيل،
~~وإجراء الفضل الجزيل، فمما في ذلك قيل: ألفاظها كسلسل بل أين الفرات عن
~~الرحيق الأسلس، ومعانيها تزدري برياض الجنات، فقال القائل في هذه الكلمات:
# آضت به أرض النجف، روضة غناء، وحلة زهراء، موشية بعد أن كانت موسخة، كأن
~~ثراها عنبر سحيق، أو مسك فتيق، يتصبب منها زلال سحها الدرور، ويرقص على
~~ايقاع تصفيق مائها السرور، فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها
~~وكذلك النشور:
# والماء يبدو في الوقائع لامعا * كالبحر مع نور الغزالة تشرق فإذا تخلل في
~~الخمائل خلته * صلا يحاذر وقع نصل يمرق تتراقص الأغصان من فرح بها * ويمر
~~بالأنهار وهو يصفق قد اخضرت بأزهار الحدائق روضها، وأعشبت بأنوار الخمائل
~~أرضها، وتأرج بنفحات الرياحين ونسمات البساتين طولها وعرضها، كأنها حقائب
~~تجار، أو بيت
# PageV00P220
# عطار، ولقد أحسن من قال:
# يا ms148 نزهة اليوم المطير * بين الخورنق والسدير والماء شبه بواطن ال‍ * -
~~حيات مجدول الظهور والطل في دمن الثرى * كالبكر في ثوب حرير تأوي إليها
~~الوحوش من القفار، وتصفق بها المياه على غناء الأطيار، فتعم القاصي والداني
~~فائدتها، ويشمل الحاضر والبادي والطاري والنائي نفعها وعائدتها.
# وقال محمد بن أحمد الهاشمي: روضة تلحظ منها الأبصار زهرا، فتقطفه الأذهان
~~فتراه درا، فتحققه الأفكار فتجده سحرا، فلا تعلم شاهدت روضة أم رأيت بحرا؟
~~هذا غير بدع ولا بعيد، فمن أيده الصاحب الأعظم وجده السعيد الذي أجرى
~~بتدبيره المصلح في أرض النجف ماء الفرات، وأدخل بفكره المنجح فيها ما أخرجت
~~به من كل الثمرات، فتجدد تلك الأرض، وعاد ماء الفرات يجيء من أطواد، فيا
~~لها مكرمة أحرز قرب أجرها وبعد صوتها، فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي
~~الأرض بعد موتها:
# ناجته همته العليا بما نصكت * كل الخواطر عن إمكانه ركبا واستبعدت أن يرى
~~ماء الفرات بأك‍ * - ناف الغري ويجري دافقا صببا واستكثرت دونه الانفاق إذ
~~علمت * إمكانه فرأت انفاقه عجبا حتى أتاه بعزم نافذ وندى * غمر فسهل منه كل
~~ما صعبا فصمم العزم حتى تم مطلبه * ونال منه الذي في نيله رغبا وافتض مكرمة
~~بكرا فأولدها * أجرا جزيلا وشكرا ينفذ الحقبا وصير النجف المهجور يغمره *
~~ماء الفرات فيسقي النخل والعنبا وهكذا الكوفة المعمور جامعها * أجرى بها
~~الماء يبغي أجر من شربا لأنه خلد الرحمن دولته * يريد أن لا يخلي موضعا
~~خربا فالله يعطيه في تأييد دولته * وبسط قدره شمس الدين ما طلبا (1) صنوان
~~لا افترقا شمسان لا أفلا * بدران لا نقصا نجمان لا غربا أيا بني صاحب
~~الديوان لا برح ال‍ * - دين الحنيف بكم للخلق منتصبا (2)
# PageV00P221
# الله قد وهب الإسلام نصرته * بكم ولم يسترد الله ما وهبا.
# وقال السيد ابن طاوس في فرحة الغري: ولقد أحسن الصاحب عطاء ملك ابن محمد
~~الجويني صاحب ديوان الدولة الإيلخانية، حيث أجرى الماء إلى النجف في شهر
~~رجب سنة 676، وابتدأ بعمل البركة في جامع الكوفة في ذي القعدة وأوائل ms149 ذي
~~الحجة سنة 667، وفرغ منها سنة 669 (1).
# وسمي هذا النهر: بنهر التاجية، نسبة إلى المتولي على حفره السيد تاج
~~الدين علي ابن أمير الدين (2)، وكان من بعض فضلاء ذلك العصر وأعلامهم، وهذا
~~النهر غير نهر التاجية الذي ذكره الحموي في المعجم في حرف التاء حيث قال:
~~هو نهر عليه كور بناحية الكوفة (3)، لأن ذلك حفر في عصره في أواخر القرن
~~السادس أو قبل عصره، وهذا حفر في أواخر القرن السابع كما عرفت.
### $ نهر الشاه:
# أو نهر المكرية، وقد حدث هذا النهر بعد نهر التاجية، فإنه بعد
~~تداول السنين والأعوام قد طم نهر التاجية وآل إلى الخراب، فأصدر الشاه
~~طهماسب الصفوي (4) سنة 943 الأمر بحفر نهر من الفرات إلى الكوفة ثم إلى
~~النجف، غير أنه لم يتوفق لذلك، فإنه قد وصل إلى قرب المكان المعروف:
~~بالنمرود، ووقف العمل، ويعرف النهر بنهر الطهماسية، نسبة إلى الشاه طهماسب،
~~فصحف إلى الطهمازية، ثم إنه لما جاء الشاه عباس الأول (5) إلى النجف لزيارة
~~الإمام أمير
# PageV00P222
# المؤمنين (عليه السلام) سنة 1032 أمر بتنظيف النهر الذي حفره الشاه
~~إسماعيل الأول من الفرات سنة زيارته مرقد جده الإمام علي (عليه السلام) وهي
~~سنة 914، حيث إنه قد طم في زمن محاصرة الروم أرض النجف أيام السلطان سليم،
~~فحفر وعمر وجرى الماء فيه حتى دخل مسجد الكوفة، ويعرف هذا النهر بنهر
~~الشاه، نسبة إلى الشاه عباس المذكور، ويعرف اليوم بنهر المكرية أيضا.
### $ نهر الشاه صفي:
# ولما زار مرقد الأمير (عليه السلام) الشاه صفي (1) سنة
~~1042، أمر بشق نهر من حوالي الحلة إلى مسجد الكوفة ومنه إلى الخورنق، وعمل
~~قناة من الخورنق إلى بحر النجف، وأحدثوا له هناك بحيرة يجتمع فيها الماء،
~~ثم أوصلوه إلى البلدة وجاء في مادة تاريخه: آب ما أز مدد ساقي كوثر آمد
~~(2).
### $ نهر الهندية:
# إن يحيى خان الملقب بآصف الدولة اللكهنوي، المتوفى سنة
~~1220، كان من رجال الهند الشهيرين، وله آثار خالدة، وصيت طائر، وكان وزيرا
~~لمحمد شاه الهندي، وقد بعث أموالا طائلة على يد العلامة الجليل السيد ms150 علي
~~الكبير الطباطبائي، لحفر نهر من الفرات وإيصاله إلى النجف، فاجتمعت القبائل
~~ووفر عليهم العطاء، يبتدئ هذا النهر من عمود الفرات (المسيب) وهو المندفع
~~الأعظم لمائه، فحفر وسمي كما هو اليوم: نهر الهندية، ولما أوصلوه إلى
~~الكوفة صنعوا له قناة في وسط خندق الكوفة المعروف: بكري سعد وأجري الماء
~~فيه إلى النجف، وكان ذلك سنة 1208، وجاء في مادة تاريخه: صدقة جارية.
# فصادف هذا النهر أراضي منخفضة، فجرى عليها الماء، فحدثت منها أهوار كثيرة
~~منها: هور الدخن، والعوينة، وأبو طرفة، وهور الكفل، وبحيرة يونس، وبحر
~~الشنافية، وبحر النجف، وكان الراكب يجيء في سفينة من البصرة حتى يصل إلى
~~النجف.
# وحدثت على حافتي هذا النهر الأشجار والبساتين والمزارع الكثيرة، وحدثت
~~أيضا عليه قرى عديدة مثل: طويريج، والجعارة، والشنافية، وأم البعرور
~~وغيرها، وسكنت على حافتيه القبائل الكثيرة: كآل فتلة، وبني حسن، والحميدات،
~~وآل شبل، وآل زياد وغيرهم، ولم تزل تلك القرى في تقدم عمراني حتى اليوم.
# PageV00P223
### | القبائل التي نزلت الكوفة
# أوردنا لك عند تخطيط الكوفة مواقع نزول القبائل
~~فيما ذكره الطبري في تاريخه في حوادث سنة 17، وإليك فيما يلي أسماء القبائل
~~التي نزلتها: أما قبل الإسلام فنزلتها تغلب والنمر وإياد، وأما بعد الإسلام
~~فقد نزلتها:
### $ 1 - كندة:
# واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث (بن مرة) بن أدد بن زيد
~~(بن يشجب) (1) بن عريب (بن زيد) بن كهلان، ولقب بكندة، لأنه كند أباه، (أي
~~كفر نعمته) (2)، فاشتهر به، وهم: معاوية، الأشرس، بنو عمرو، بنو وهب،
~~السكون، السكاسك، تجيب العوادر، الصدف (3).
### $ 2 - مذحج:
# وهو ابن أدد بن زيد بن عمر بن عريب بن كهلان، وهم:
# جلد، سعد العشيرة، مراد - واسمه يحابر -، عنس، الحارثيون، عبد المدان،
~~بنو الدنان، بنو مسلية - لهم مسجد بالكوفة -، النخع، جنب، مرثد، مازن، أدد،
~~صداء الفلي، هفان، شمران، سيحان، بنو عبيدة، حكم، صعب، جعفر، حرث، غطيف،
~~سلمان، قرن - لهم مسجد بالكوفة -، أنعم، سيف، محادرة، رواق، زهر، حرب، يام،
~~قرية، حكم، قدح، هيس، صدقة، بندقة، عمرو، صومعة، بنو عبد الجد، عبس، ms151
~~الجحافل، بنو نهيك، صعب.
### $ 3 - طي:
# واسمه: جلهمة بن أدد بن زيد بن عمر بن عريب بن كهلان - وهم
~~جذيلة، الغوث، الثعالب وهم: ثعلبة بن رومان، وثعلبة بن ذهل، وثعلبة بن
~~جدعان ابن ذهل بن رومان، بنو تيم - غير تيم قريش -، بنو صنبر، بنو طريف،
~~بنو ثمامة، بنو لام، بنو ثعل، بحتر، سنبس، جرم، نبهان، بولان.
### $ 4 - أشعر:
# أخو طي ومذحج، وهم:
# الجماهر، جدة، أنعم، أدعم كاهل، عبد شمس، عبد الثريا، عامر، عارض، ثابت،
~~ناعم، الركب، تاج، شعذف، يقرم، جماد، شهلة، المحتار، حسيب، عيدل،
# PageV00P225
# الأفخوذ، الأخلود، الأخبوق، الأخدوع، الأعيوق، ناجية، الحنيك، وائل،
~~غاسل، دحران، صمامة، حسامة، سدوس، سايب، ياسر، مجيد، بجيلة، مريطة، زعيج،
~~بنو أعر، الزجالة، الزمالة، بنو بجير، المساور، بنو حكيم، عبس.
### $ 5 - لخم:
# واسمه: مالك بن عدي بن الحارث بن مرة وهم: الداريون بنو أراش،
~~بنو جدس، بنو نمارة.
### $ 6 - جذام:
# واسمه: عامر وهو أخو لخم وهم: أفصى، غطفان، عاملة.
### $ 7 - أزد:
# وهو ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وهم:
# جفنة، غلبة، خزاعة، مازن، بارق، المعي، الحجر، العتيك، راسب، عامل،
~~والبة، ثمالة، لهب، زهران، الحدان، يشكر، عك، دوس، فهم، الجهاضم، الأشاقر،
~~قسامل، الفراديس، سليح، عوف، بنو عدي، بنو فهير، سلول، مصطلق، الحبا.
### $ 8 - خثعم:
# وهم: شهران، نهيس، ولود، أكلب، قسر، منهم خالد بن عبد الله
~~القسري والي العراق، عرينة، أحمس، دهن.
### $ 9 - همدان:
# وهم:
# حاشد، بكيل، حجور، قدم، أدران، أهنوم، راهب، شاور، خيوان، غدر، وادعة،
~~يام، شبام، جشم، تغلب، مذكر، هبيرة، العزة، دعام، مرهبة، أرحب، شاكر،
~~سفيان، ذبيان، بنو حريم، بنو صاع، بنو مدلج، بنو حملة، أسلم، الاقروح،
~~فهؤلاء النزاريون.
### || أما المضريون فمنهم:
### $ 1 - قيس عيلان:
# وبطونه: هوازن، غطفان، سليم، فهم، عدوان، غني، باهلة.
# أما مدركة فبطونه:
# قريش، أسد، القارة، هذل.
# وأما طابخة فبطونه:
# تميم، الرباب، ضبة، مزينة، حميس، كاهل، فقعس، دودان، عمرو، صعب، والبة،
~~صيدا، ناشب، غاضرة، غنم، ثعلبة، عضل، بنو لحيان، بنو دهمان، بنو غازيه، بنو
~~صاهلة، بنو ضاعنه، بنو فناعة، هذيل، ms152 تميم بن مر، دارم، مجاشع، نهشل، سدوس،
~~حنظلة، يربوع، رياح، سليط، البراجم، كليب، الهجيم، مازن، بنو PageV00P226
# منقرة، عمر، قيس، غالب، طلفة، ظليم، بنو العنبر، بنو عطارد، بنو عدانة،
~~عدي، عوف، ثور، أطحل، أشيب، عكل، عامر، كلاب الضباب، جعدة، الجريش، قشيل،
~~عقيل، خفاجة عجلان، نمير، هلال، سلول، نصير، غزية، جشم، سعد، ثقيف، عامر،
~~بنو مطرود، بنو الشريد، بنو ذكوان، بنو أبهر، ذبيان، عبس، بنو أشجع، بنو
~~عبد الله، بنو أعود، بنو مخزوم، بنو رواحة، بنو سهم، بنو فزارة، بنو أنمار،
~~هؤلاء كلهم يجمعهم مضر الحمراء.
### $ 2 - ربيعة: أخو مضر وهم:
# عنزة، عبد قيس، تيم، بنو غدن، جشم، بنو حصين، بنو أرقم.
### $ 3 - إياد: أخو مضر وربيعة - وهم:
# بقت، بنو حذافة، بنو دعمي، بنو طماح.
### $ 4 - قضاعة: وهم:
# بنو الحارث، بنو الحافي، بنو عمران، بنو أسلم، بنو حلوان، نهد، جهينة،
~~عذرة، جرم، البرك، كلب، أسد، حيدان، مهرة، بلي، مجيد، يزيد، بهرا، خولان،
~~حي، رزاح، صحاري، هاني، رسوان، سعد، وداعة، الأقارع، مسبح، الكحل، هزان،
~~الكرب، منبه، بنو جماعة، بنو غالب، بنو حرب، ربيعة، بنو أبحر، العقارب، بنو
~~عوف، بنو مالك، الأنبار، الفاطميون، بنو عبيدة، بنو سليح، بنو تنوخ، القين،
~~الحنش، زبيد - غير زبيد مذحج -، فهؤلاء بطون قضاعة بن معد بن عدنان.
### $ 5 - العكوك: 
# أولاد عك بن عدنان، أخي معد وهم: النعمان، والضحاك والشهد،
~~وعبد الله، وتفرعت منهم:
# غافق، ساعدة، بنو قين، بنو مقصر، رهينة، رامي، دب، لعسان، شبام، الركب،
~~لام، صخر، دعج، يعج، رعل، قاصية، علافة، هامل، والبه، قحر، فخر، وابصة،
~~وزن، رقابة، راشد، زهير، مالك، زوال، صريف، زيد، بنو حييس، بنو المحدون،
~~عبيدة، الحجبة، غنم، ناج منك، عمران، بجيلة، الخبا، الهزمة، الحوية، سيعة،
~~وهم أهل القرية المسماة بالسيعة، المطارفة، الحديون، صهيب، الزيول، الأضم،
~~هليل، الواغط، العبديون، الكعبيون، المياريون، الراسبون، بنو رضوان، بنو
~~حبيش، بنو وهبان، العليون، نسبة إلى علي بن راشد، الحربيون. PageV00P227
# فهؤلاء الذين توطنوا الكوفة، وهم زهاء 400 بطن.
# قال لوط بن يحيى الأزدي، وعبد الله بن العلا، وأبو الحسن البكري ms153 وغيرهم:
# إنه كان بالكوفة ثلاثمائة وستون قبيلة وأربعمائة راية.
# أما الأشعريون منهم: فإنهم هاجروا من الكوفة وتوطنوا بلدة قم من بلاد
~~إيران، وكان السبب في ذلك: أنه لما قتل الحجاج بن يوسف الثقفي محمد بن
~~السائب بن مالك الأشعري، هرب الأشعريون من سطوته وسكنوا بلدة قم، وأسسوا
~~فيها النوادي العلمية، وازدهرت بهم البلدة، وبثوا فيها الآثار الدينية (1).
# قال العلامة المجلسي في السماء والعالم من البحار: كان أكثر أهل قم من
~~الأشعريين.
# وروى فيه وفي تاريخ قم عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «اللهم
~~اغفر للأشعريين صغيرهم وكبيرهم».
# وقال (صلى الله عليه وآله): «الأشعريون مني وأنا منهم» (2).
# وإن أول من أظهر التشيع في بلدة قم منهم: موسى بن عبد الله بن سعد
~~الأشعري، وقد ورد أنه قال الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال
~~لزكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري: «إن الله يدفع البلاء بك عن أهل
~~قم كما يدفع البلاء عن أهل بغداد بقبر موسى بن جعفر (عليه السلام)» (3).
# وهم الذين اشتروا من دعبل الخزاعي - الشاعر الشهير - ثوب الإمام الرضا
~~(عليه السلام) الذي أكرمه إياه بألف درهم من الذهب.
# وقد ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال لعمر بن
~~عبد الله الأشعري: «أظلك الله يوم لا ظل إلا ظله» (4).
# والأخبار في فضلهم كثيرة تجدها في السماء والعالم من البحار، وفي تاريخ
~~قم وغيرها.
# PageV00P228
### | المفاخرة بين الكوفيين والبصريين 
# إن من يلقي نظرة في التاريخ، لا سيما في
~~العهد العباسي الأول، يرى أن المناظرة والمفاخرة كانت رائجة بين الكوفيين
~~والبصريين في مسائل كثيرة في الفقه والنحو والأدب واللغة وغير ذلك، الأمر
~~الذي سبب المنافرة بين الفريقين بحيث انتمى إلى كل مذهب طائفة حتى قيل:
~~مذهب الكوفيين ومذهب البصريين.
# ويقال: إن أهل البصرة أرسخ قدما وأوسع علما وأولى بالثقة، ولكن السياسة
~~اقتضت ظهور الكوفيين بعد قيام الدولة العباسية فقدمهم خلفاؤها، لأنهم كانوا
~~من أنصارهم، ذلك لأنه نصروهم لما قاموا لطلب الخلافة، فكانوا ms154 يقربونهم دون
~~البصريين ويختارون منهم أساتذة لأولادهم، فالكسائي والفراء والمفضل الضبي
~~والشرقي بن القطامي كلهم من أهل الكوفة، وقد علموا أبناء الخلفاء ولولا
~~الغرض السياسي لم يكن لهم ذكر، وتحامل الأمين على سيبويه في المناظرة التي
~~عقدها بينه وبين الكسائي بشأن العقرب والزنبور، أشهر من أن تذكر (1).
# وأنك سترى مما يلي، كيف يتعصب أبو العباس السفاح للكوفيين، حتى يقول بعد
~~ختام المفاخرة: الكوفة بلاد الأدب ووجه العراق ومبزغ أهلة... الخ.
# وإليك ما يلي صورة المفاخرة بين الكوفيين والبصريين، وقد أوردها ابن
~~الفقيه في كتاب البلدان:
# قال: اجتمع عند أبي العباس السفاح عدة من بني علي وعدة من بني العباس،
~~وفيهم بصريون وكوفيون، منهم أبو بكر الهذلي وكان بصريا (2)، وابن عياش وكان
~~كوفيا (3)، فقال أبو العباس: تناظروا حتى يعرف لمن الفضل منكم.
# قال بعض بني علي: إن أهل البصرة قاتلوا عليا (عليه السلام) يوم الجمل
~~وشقوا عصا
# PageV00P229
# المسلمين.
# قال أبو العباس: ما تقول يا أبا بكر؟
# قال: معاذ الله أن يجهل أهل البصرة، إنما كانت شرذمة منها شذت عن سبل
~~المنهج واستحوذ عليها الشيطان، وفي كل قوم صالح وطالح، فأما أهل البصرة فهم
~~أكثر أموالا وأولادا، وأطوع للسلطان، وأعرف برسوم الإسلام.
# قال ابن عياش: نحن أعلم بالفتوح منكم، نحن نفينا كسرى عن البلاد، وأبرنا
~~جنوده، وأبحنا ملكه، وفتحنا الأقاليم، وإنما البصرة من العراق بمنزلة
~~المثانة من الجسد ينتهى إليها الماء بعد تغييره وفساده، مضغوطة قبل ظهرها
~~بأخشن أحجار الحجاز، وأقلها خيرا، مضغوطة من فوقها ببطحتها، وإن كانوا
~~يستعذبون ماءهم ولولا ذلك ما انتفعوا بالعيش، ومضغوطة بالبحر الأخضر من
~~أسفلها، ونحن قللناهم على وجه المعزاء، وبعثنا إليهم من جندنا ما كان منه
~~قوامهم، وإنما أهل البصرة بمنزلة الرسل لنا، ومحل الكوفة محل اللهوات
~~واللسان من الجسد، وموضعها على صدور الأرضين، ينتهي إليها الماء ببرده
~~وعذوبته ويتفرق في بلادنا ويجوز بالعذبة الزكية، الفرات ودجلة، والبصرة من
~~العراق بمنزلة المثانة من الجسد.
# قال أبو بكر: أنتم مع ما وصفت أكثر أنبياء، وما لنا إلا ms155 نبي واحد وهو
~~محمد (صلى الله عليه وآله) وعامة أنبيائكم الحاكة.
# فضحك أبو العباس حتى كاد يسقط عن السرير ثم قال: لله درك يا أبا بكر.
# فقال أبو بكر: وما رأيت الأنبياء مصلوبين إلا ببلاد الكوفة.
# قال ابن عياش: عيرت أهل الكوفة بثلاثة مجانين من السفلة، ادعوا النبوة
~~بالجنون فصلبهم الله بالكوفة، فمن يعير به أهل البصرة من المدعين للعقول
~~والشرف والروايات للحديث كثير، كلهم يزعم أنه يهدي نفسه ويضلها، والمتنبئ
~~بالجنون أيسر خطبا من ادعاء الصحيح هدي نفسه وضلالها، فلقد ادعوا الربوبية
~~في قول بعضهم.
# فقال أبو العباس: هذه بتلك أو أشد يا أبا بكر.
# فاعترض عليهم بعض العلوية وهو الحسن بن زيد، فقال: يا أبا بكر قاتلتم
~~عليا يوم الجمل؟
# فقال: بلى، قاتله شرذمة، وكف الله عزوجل أيدينا وسلاحنا عن قتله، نظرا
~~منه PageV00P230
# لنا، ثم رجع إلى الكوفة فقتلوه وولده وولد ولده وبني عمه، وأخرجوا الحسن
~~بن علي (عليه السلام) بعد بيعتهم له حتى هرب منهم.
# قال ابن عياش: بل قصر الله أيديكم بطول أيدي الكوفة وبنصرتهم عليكم، وكيف
~~تعيرنا بباطل رجل واحد منا يبلغ بباطله ما عجز عنه عامتكم؟ ولقد حدثني
~~أشياخ من النخع: أن أهل الكوفة كانوا يوم الجمل تسعة آلاف رجل مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وكان عليه ثلاثون ألفا مع طلحة والزبير وعائشة،
~~فلما التقوا لم يكن أهل البصرة إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
# فقال أبو بكر: ومتى كان أهل البصرة ثلاثين ألفا يقاتلون أمير المؤمنين،
~~وقد اعتزلهم الأحنف بن قيس في سعد والرباب، وقد دخلنا بعد ذلك الكوفة،
~~فذبحنا بها ستة آلاف رجل من أصحاب نبيهم المختار، كما يذبح الحملان سوى من
~~هرب، بعد أن جاء أسماء بن خارجة الفزاري ومحمد بن الأشعث الكندي وشبث بن
~~ربعي التميمي، واستعانوا بأهل البصرة وشكوا إليهم المختار وأصحابه وما قتل
~~من رجالهم واستباح من حريمهم، فخرجنا مع مصعب بن الزبير حتى قتلنا نبيهم
~~المختار (1) ومن قدرنا عليه من أصحابه وأعتقانهم من الرق، فلنا ms156 الفضل على
~~أهل الكوفة ولنا المنة عليهم وعلى أعقابهم لو كانوا يشكرون.
# قال ابن عياش: أتاكم أهل الكوفة يوم الجمل مع علي (عليه السلام) فقتلوكم،
~~فأرى أهل الكوفة غالبين ومغلوبين على الحق؟ وأرى أهل البصرة غالبين
~~ومغلوبين على
# PageV00P231
# الباطل؟
# فقال أبو العباس: يا أبا بكر دونك، فإني أرى ابن عياش مفوها جدلا.
# قال أبو بكر: ما لهم بنا طاقة.
# قال ابن عياش: لسنا في حرب فيرى مغالبنا، وإنما نحن في كلام فأحسن الكلام
~~أوضحه حجة.
# فقال الحسن بن زيد: يا أبا بكر لا تغالب أهل الكوفة ولا تفاخرهم، فإنهم
~~أكثر فقهاء وأشرافا منكم.
# فقال أبو بكر: معاذ الله أنى يكون هذا وما كان فيهم شريف إلا وفينا أشرف
~~منه، وما كان في تميم الكوفة مثل الأحنف في تميم البصرة، ولا في عبد القيس
~~الكوفة مثل الحكم بن الجارود في عبد القيس البصرة، ولا كان في قيس الكوفة
~~مثل قتيبة بن مسلم في قيس البصرة.
# قال ابن عياش: زدنا يا أبا بكر إن وجدت مزيدا، فعندنا أضعاف ما ذكرت، وما
~~أنت ذاكر إن شاء الله.
# قال أبو بكر: كفى بهذا فخرا وعزا وشرفا.
# قال ابن عياش: قطع بك يا أبا بكر، إنما أهل البصرة مثل نظام البعر
~~المستوي واسطته درة، فهي فيهم مشهورة، وأهل الكوفة مثل نظيم الدر فواسطته
~~منه لها أشباه كثيرة، ذكرت الأحنف في تميم البصرة وفي تميم الكوفة محمد بن
~~عمير بن عطارد ابن حاجب بن زرارة بن عديس، رهن (قوسه) (1) عن جميع العرب،
~~والنعمان بن مقرن صاحب النبي (صلى الله عليه وآله) المقدم على جميع جيوش
~~المسلمين أيام عمر بن الخطاب، وحسان بن المنذر بن ضرار من بيت ضبة، وسيدها
~~عتاب بن ورقاء جواد العرب، وشبث بن ربعي التميمي قائد أهل البصرة وسائقهم
~~مع مصعب بن الزبير، وعكرمة بن ربعي التميمي الذي قيل فيه: وعكرمة الفياض رب
~~الفضائل، فهؤلاء سادة تميم الكوفة، والعجب لفخرك بمالك بن مسمع بن بكر بن
~~وائل على مصقلة بن هبيرة، وقد أقر ms157 بين يدي علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~بشرفه وفضله، ومنهم خالد بن معمر وشقيق بن ثور السدوسي وسويد بن منجوف
~~وحريث
# PageV00P232
# ابن جابر والحضين بن المنذر ومحدوج المخزومي ويزيد بن رؤيمة الشيباني
~~والقعقاع بن شور الذهلي، وأما فخرك بقتيبة بن مسلم فما أنت وذاك، إنما هو
~~رجل من باهلة صنعه الحجاج، والشرف من قيس في عامر بن صعصعة في بني لبيد بن
~~ربيعة الشاعر جاهليا وإسلاميا، وإنما فخرت بواحد من مائة إلا أني أجمل لك:
# أميرنا علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ومؤذننا عبد الله بن مسعود،
~~وقاضينا شريح، فهات في أهل البصرة واحدا من هؤلاء الثلاثة.
# قال أبو بكر: أميرنا عبد الله بن عباس.
# قال ابن عياش: نحن بطانة عبد الله وظهارته وأنصاره وجنده عليكم، ونحن أحق
~~به منكم.
# فقال أبو بكر: فإن كان مؤذنكم عبد الله بن مسعود، فمنا أنس بن مالك خادم
~~النبي (صلى الله عليه وآله).
# فقال ابن عياش: وأين أنس من ابن مسعود فتقيسه به؟ ولقد نزل الكوفة سوى من
~~سميت لك سبعون رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنقيم لك
~~واحدا بأنس ثم نفتخر عليك بتسعة وستين باقين.
# فقال أبو بكر: فإن كان شريح قاضيكم، ففينا الحسن البصري سيد التابعين،
~~وابن سيرين، في فضلهما وفقههما.
# فقال ابن عياش: إن عددت هذين وباهيت بهما، عددنا لك أويسا القرني الذي
~~يشفع في مثل ربيعة ومضر، وربيع بن خثيم، والأسود بن يزيد، وعلقمة، ومسروقا،
~~وهبيرة بن بريم، وأباه ميسرة، وسعيد بن جبير، والحارث الأعور صاحب علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) وراويته، وأين أنت عمن لم تر عينك مثله في زمانه من
~~أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا أحفظ لما سمع، ولا أفقه في الدين،
~~ولا أصدق في الحديث، ولا أعرف بمغازي النبي (صلى الله عليه وآله)، وأيام
~~العرب، وحدود الإسلام، والفرائض، والغريب، والشعر، ولا أوصف لكل أمر من
~~عامر بن شراحيل الشعبي.
# فقال كل من حضر: لقد كان كذلك.
# وبالكوفة بيوتات ms158 العرب الأربعة: فحاجب بن زرارة بيت تميم، وآل زيد بيت
~~قيس، وآل ذي الجدين بيت ربيعة، وآل قيس بن معدي كرب الزبيدي بيت اليمن،
~~وبالكوفة فرسان العرب الأربعة في الجاهلية والإسلام: عمرو بن معدي كرب،
~~PageV00P233
# والعباس بن مرداس السلمي، وطليحة بن خويلد الأسدي، وأبو محجن الثقفي،
~~وأهل الكوفة جند سعد بن أبي وقاص يوم القادسية، وأصحاب الجمل وصفين وخانقين
~~وجلولاء ونهاوند، وفرسانهم المعدودون في الإسلام: مالك بن الحارث الأشتر
~~النخعي، وسعد بن قيس الهمداني، وعروة بن زيد الطائي صاحب وقعة الديلم، وعبد
~~الرحمن بن محمد الأشعث الكندي.
# فقال أبو بكر: هذا الذي سلب الحسين بن علي (عليه السلام) قطيفة فسماه أهل
~~الكوفة عبد الرحمن قطيفة، فقد كان ينبغي أن لا تذكره.
# فضحك أبو العباس من قول أبي بكر.
# فقال ابن عياش: والذي سار تحت لوائه أهل الكوفة والبصرة وجماعة أهل
~~العراق، وبالكوفة من أحياء العرب بأسرهم ما ليس بالبصرة منهم إلا أهل بيت
~~واحد، وهم الذين يقول فيهم علي بن أبي طالب (عليه السلام):
# ولو كنت بوابا على باب جنة * لقلت لهمدان ادخلي بسلام.
# فقال أبو بكر: فهل فيمن سميت أحدا إلا قاتل الحسين بن علي (عليه السلام)
~~وأهل بيته، أو خذلهم، أو سلبهم وأوطأ الخيل صدورهم؟
# فقال ابن عياش: تركت الفخر وأقبلت على التعيير، أنتم قتلتم أباه علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، فأما أهل الكوفة فكان منهم مع الحسين يوم قتل
~~أربعون رجلا، وإنما كان معه سبعون رجلا فماتوا كلهم دونه، وقتل كل واحد
~~منهم عدوه قبل أن يقتل.
# فقال أبو بكر: إن أهل الكوفة قطعوا الرحم ووصلوا المثانة، كتبوا إلى
~~الحسين بن علي (عليه السلام): إنا معك مائة ألف، وغروه حتى إذا جاء خرجوا
~~إليه فقتلوه وأهل بيته صغيرهم وكبيرهم، ثم ذهبوا يطلبون دمه! فهل سمع
~~السامعون بمثل هذا؟
# فقال ابن عياش: ومن أهل الكوفة أبو عبد الله الجدلي الذي صار ناصرا لبني
~~هاشم حين حصرهم ابن الزبير، حتى صير الله بني هاشم حيث أحبوا، فهل كان ms159 فيهم
~~بصري؟
# فنهض أبو العباس وهو يقول: الكوفة بلاد الأدب، ووجه العراق، ومبزغ أهله،
~~وعليها الجحاش، وهي غاية الطالب، ومنزل خيار الصحابة، وأهل الشرف، وأن
~~PageV00P234
# أهل البصرة لأشبه الناس بهم. ثم قام (1).
# ثم قال ابن الفقيه في كتابه: قال المدائني اجتمع أهل العراق عند يزيد بن
~~عمر ابن هبيرة، فقال ابن هبيرة: أي البلدين أطيب ثمرة الكوفة أم البصرة؟
# فقال خالد بن صفوان: ثمرتنا أطيب أيها الأمير منها كذا ومنها كذا.
# فقال عبد الرحمن بن بشير العجلي: لست أشك أيها الأمير إلا وأنكم قد
~~اخترتم للخليفة ما تبعثون به إليه.
# فقال: أجل.
# فقال: قد رضينا بأن تحكم لنا وعلينا، فأي الرطب تحملون إليه؟
# قال: المشان.
# قال: فليس بالبصرة منه واحدة، فأي التمر تحملون إليه؟
# قال: النرسيان.
# قال: وهذا فليس بالبصرة منه واحدة.
# قال: والهيرون والأزاذ.
# قال: وهذا فليس بالبصرة منهما واحدة.
# ثم قال: فأي القسب تحملون إليه؟
# قال: قسب العنبر.
# قال: وهذا فليس بالبصرة منه واحدة.
# قال: أفلست تعلم أنها أفضل من البصرة، وأنت ترى كيف يتعصب أمير الكوفة
~~ابن هبيرة لبلده فيحكم بأنها أفضل من البصرة، حيث يجد ثمرتها أطيب من ثمرة
~~البصرة (2).
# وكان هذا ديدن ملوك الكوفة وأمرائها، يعقدون المحافل والنوادي للمناظرة
~~في كل أنواعها، فقهية كانت أو كلامية أو نحوية أو لغوية أو غير ذلك من
~~أنواع العلوم، وتجدهم يطربون إذا رأوا الكوفي يستظهر على البصري في مسألة
~~من المسائل، هكذا شأن كل أحد نسبه إلى بلده، سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة
~~الله تبديلا.
# سئل خالد عن الكوفة فقال: نحن منابتنا قصب، وأنهارنا عجب، وثمارنا رطب
# PageV00P235
# وأرضنا ذهب.
# قال الأحنف: نحن أبعد منكم سرية، وأعظم منكم بحرية، وأعذى منكم برية.
# وقال أبو بكر الهذلي: نحن أكثر منكم ساجا وعاجا وديباجا وخراجا ونهرا
~~عجاجا (1).
# PageV00P236
### | الخط العربي أو الخط الكوفي
### || تاريخه:
# ليس في آثار العرب ما يدل على أنهم كانوا يعرفون الكتابة إلا قبيل
~~الإسلام، مع أنهم كانوا محاطين شمالا وجنوبا بأمم من العرب، خلفوا نقوشا
~~كتابية ms160 كثيرة، وأشهر تلك الأمم: حمير في اليمن كتبوا بالحرف المسند،
~~والأنباط في الشمال كتبوا بالحرف النبطي، وآثارهم باقية إلى هذه الغاية في
~~ضواحي حوران والبلقاء، والسبب في ذلك: أن الحجازيين أو عرب مضر، كانت
~~البداوة غالبة على طباعهم والكتابة من الصنائع الحضرية، على أن بعض الذين
~~رحلوا منهم إلى العراق أو الشام قبل الإسلام، تخلقوا بأخلاق الحضر واقتبسوا
~~الكتابة منهم على سبيل الاستعارة، فعادوا وبعضهم يكتب العربية بالحرف
~~النبطي أو العبراني أو السرياني، ولكن النبطي والسرياني ظل عندهم إلى ما
~~بعد الفتوح الإسلامية، فتخلف عن الأول الخط النسخي - الدارج - وعن الثاني
~~الخط الكوفي، نسبة إلى مدينة الكوفة، وكان الخط الكوفي يسمى قبل الإسلام
~~الحيري، نسبة إلى الحيرة وهي مدينة عرب العراق قبل الإسلام، وابتنى
~~المسلمون الكوفة بجوارها.
# ومعنى ذلك: أن السريان في العراق كانوا يكتبون ببضعة أقلام من الخط
~~السرياني، في جملتها قلم يسمونه السطر نجيلي، كانوا يكتبون به الأسفار
~~النصرانية فاقتبسه العرب في القرن الأول قبل الإسلام، وكان من أسباب تلك
~~النهضة عندهم، وعنه تخلف الخط الكوفي وهما متشابهان إلى الآن.
# واختلفوا في من نقله إلى بلاد العرب، والأشهر أن أهل الأنبار نقلوه، وذلك
~~أن رجلا منهم اسمه: بشر بن عبد الملك الكندي، أخو أكيدر بن عبد الملك صاحب
~~دومة الجندل، تعلم هذا الخط من الأنبار وخرج إلى مكة فتزوج الصهباء بنت حرب
~~ابن أمية أخت أبي سفيان والد معاوية، فعلم جماعة من أهل مكة فكثر من يكتب
~~بمكة من قريش (1) عند ظهور الإسلام، ولذلك توهم بعضهم أن أول من نقل الخط
# PageV00P237
# إلى العرب سفيان بن أمية.
# والخلاصة: أن العرب تعلموا الخط النبطي من حوران في أثناء تجاراتهم إلى
~~الشام، وتعلموا الخط الكوفي من العراق قبل الهجرة بقليل، وظل الخطان
~~معروفين عندهم بعد الإسلام، والأرجح أنهم كانوا يستخدمون القلمين معا،
~~الكوفي لكتابة القرآن الكريم ونحوه من النصوص الدينية، كما كان سلفه السطر
~~نجيلي يستخدم عند السريان لكتابة الأسفار النصرانية، والنبطي لكتابة
~~المراسلات والمكاتبات الاعتيادية.
# ومما يدل على تخلف القلم ms161 الكوفي عن السطر نجيلي فضلا عن شكله، أن الألف
~~إذا جاءت حرف مد في وسط الكلمة تحذف، وتلك قاعدة مطردة في الكتابة
~~السريانية، وكان ذلك شائعا في أوائل الإسلام وخصوصا في القرآن المجيد،
~~فيكتبون: الكتب، بدل: الكتاب، و: الظالمين، بدل: الظالمين.
# فجاء الإسلام والكتابة معروفة في الحجاز، ولكنها غير شائعة، فلم يكن يعرف
~~الكتابة إلا بضعة عشر إنسانا أكثرهم من كبار الصحابة وهم: الإمام علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، وعمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وطلحة بن عبيد
~~الله، وعثمان، وأبان ابنا سعيد بن خالد بن حذيفة، ويزيد بن أبي سفيان،
~~وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، والعلاء بن الحضرمي، وأبو سلمة بن عبد الأشهل،
~~وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وحويطب بن عبد العزى، وأبو سفيان بن حرب،
~~وولده معاوية، وجهيم ابن الصلت بن مخرمة، ثم تعلم غيرهم من الصحابة.
# ومنهم خرج كتاب الدواوين للخلفاء الراشدين وكتاب الرسائل وكتاب القرآن،
~~فكتبوا القرآن بالكوفي أيام الراشدين وأيام بني أمية، وفي أيامهم تفرع الخط
~~المذكور إلى أربعة أقلام اشتقها بعضها من بعض كاتب اسمه: قطبة، كان أكتب
~~أهل زمانه، وكان يكتب لبني أمية المصاحف، ثم اشتهر بعده الضحاك بن عجلان في
~~أوائل الدولة العباسية فزاد على قطبة، وزاد بعده إسحق بن حماد وغيره، فبلغ
~~عدد الأقلام العربية إلى أوائل الدولة العباسية 12 قلما وهي:
# 1 - قلم الجليل.
# 2 - قلم السجلات.
# 3 - قلم الديباج. PageV00P238
# 4 - قلم أسطور مار الكبير.
# 5 - قلم الثلاثين.
# 6 - قلم الزنبور.
# 7 - قلم المفتح.
# 8 - قلم الحرم.
# 9 - قلم المدامرات.
# 10 - قلم العهود.
# 11 - قلم القصص.
# 12 - قلم الحرفاج.
# فحين ظهر الهاشميون حدث خط يسمى: العراقي، وهو المحقق ولم يزل يزيد حتى
~~انتهى الأمر إلى المأمون فأخذ كتابه بتجويد خطوطهم، وظهر رجل يعرف بالأحول
~~المحرر، فتكلم على رسومه وجعله أنواعا، ثم ظهر قلم المرصع، وقلم النساخ،
~~وقلم الرياسي، نسبة إلى مخترعه ذي الرئاستين الفضل بن سهل، وقلم الرقاع،
~~وقلم غبار الحلية (1)، فزادت الخطوط على عشرين شكلا، ms162 وكلها تعد من الكوفي.
# وأما الخط النسخي أو النبطي، فقد كان شائعا بين الناس لغير المخطوطات
~~الرسمية، حتى إذا نبغ ابن مقلة المتوفى سنة 328 فأدخل في الخط المذكور
~~تحسينا جعله على نحو ما هو عليه الآن وأدخله في كتابة الدواوين، والمشهور
~~عند المؤرخين: أن ابن مقلة نقل الخط من صورة القلم الكوفي إلى صورة القلم
~~النسخي، والغالب في اعتقادنا أن الخطين كانا شائعين معا من أول الإسلام
~~الكوفي للمصاحف ونحوها، والنسخي أو النبطي للرسائل ونحوها كما تقدم، وأن
~~ابن مقلة إنما جعل الخط النسخي على قاعدة جميلة حتى يصلح لكتابة المصاحف،
~~وقد شاهدنا في معرض الخطوط العربية القديمة في دار الكتب السلطانية عقد
~~نكاح مكتوبا في أواسط القرن الثالث للهجرة سنة 264 على رق مستطيل في أعلاه
~~صورة العقد بالقلم الكوفي المنتظم، وتحتها خطوط الشهود بالقلم النسخي بغاية
~~الاختلال، فابن مقلة
# PageV00P239
# حسن هذا الخط تحسينا وأدخله في كتابة المصاحف.
# ثم تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الأعوام إلى فروع كثيرة، وأصبحت
~~الأقلام الرئيسية في اللغة العربية اثنين: الكوفي والنسخي، ولكل منها فروع
~~كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة أقلام وهي: الثلث، والنسخي،
~~والتعليقي، والريحاني، والمحقق، والرقاع.
# واشتهر من الخطاطين جماعة كبيرة ألفوا فيه الكتب والرسائل، بعضها في
~~أدوات الخط كالأقلام وطرق بريها، وأحوال الشق، والقط، والدواة، والمداد،
~~والكاغد وغير ذلك (1)، وما زال الخط يتفرع إلى اليوم ولن يزال إلى ما شاء
~~الله عملا بسنة الارتقاء (2).
# قال القلقشندي في صبح الأعشى: والخط العربي هو المعروف الآن بالكوفي،
~~ومنه استنبطت الأقلام التي هي الآن.
# وقد ذكر ابن الحسين في كتابه في قلم الثلث: أن الخط الكوفي فيه عدة
~~أقلام، مرجعها إلى أصلين وهما: التقوير والبسط.
# فالمقور: هو المعبر عنه الآن باللين، وهو الذي تكون عراقاته وما في
~~معناها منخسفة منحطة إلى أسفل كالثلث والرقاع ونحوها.
# والمبسوط: هو المعبر عنه الآن باليابس، وهو ما لا انخساف وانحطاط فيه
~~كالمحقق، وعلى ترتيب هذين الأصلين الأقلام الموجودة الآن.
# وذكر صاحب إعانة المنشئ: أن ms163 أول ما نقل الخط العربي من الكوفي إلى ابتداء
~~هذه الأقلام المستعملة الآن في أواخر خلافة بني أمية وأوائل خلافة بني
~~العباس (3).
# كيف اشتهر الخط الكوفي دون غيره في صدر الإسلام إن الإسلام هو ولا ريب
~~مبعث حضارة العرب، والأساس الأعظم في تمدنهم، والخط إنما هو من لوازم
~~الحضارة وتوابع العمران، كما نص عليه ابن خلدون قال في مقدمته: لهذا نجد
~~أكثر البدو أميين لا يكتبون ولا يقرأون، ومن قرأ منهم أو كتب فيكون خطه
~~قاصرا وقراءته غير نافذة، ونجد تعليم الخط في الأمصار الخارج
# PageV00P240
# عمرانها عن الحد أبلغ وأحسن وأسهل طريقا لاستحكام الصنعة فيها (1).
# ولا شك أيضا أن الإسلام قد صبغ بصبغة أهله أكثر الديار التي دخلها، بل كل
~~البلاد التي دخلت في طاعته زمن الخلفاء الراشدين من حيث اللغة والعادات،
~~لأن العرب وهم يومئذ معتزون بعربيتهم حاكمون بسلطتهم، لأن منهم دعاة
~~الإسلام وحملة القرآن، وقد نزل القرآن بلسانهم، فزادهم ذلك استمساكا بما هم
~~عليه من العصبية العربية، كانوا إذا فتحوا بلادا واستعمروها لا يجدون بعد
~~دينهم أمرا يحتفظون به أعظم من عاداتهم التي قبلها الإسلام منهم وأقرهم
~~عليها، ومن ذلك الكتابة، فإنها وإن عرفت في ديار اليمن وكانت الحميرية لهم،
~~وفي ديار العراق وكان الجزم خطهم، إلا أن انتشارها كان بانتشار المسلمين
~~الذين تلقاها الصدر الأول منهم، فكتبوا بها القرآن (2) واحتذى سبيلهم جميع
~~المسلمين يومئذ، فانمحت الكتابة الحميرية من اليمن وحل محلها الخط الكوفي
~~(3).
# وجدت هذه الكتابة على إحدى مقابر المسلمين في الكوفة، غير أنه لم تؤرخ كي
~~يتضح لنا عهدها على التحقيق، وترى على اليمين آية الكرسي إلى قوله: (العلي
~~العظيم) مبتدأ فيها بالبسملة، وعلى اليسار سورة التوحيد، وفي آخرها: هذا
~~قبر جعفر بن معمر رحمه الله وغفر له، صلى الله على محمد وعلى آل محمد.
# وتحته: الله ولي التوفيق.
# وأما المربعة التي في الوسط، فهي الصلاة على محمد وآله، وأما السطران
~~المستطيلان من تحت، فهما البسملة مع قوله تعالى: (والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون في جنات النعيم ms164 ثلة من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونة
# PageV00P241
# متكئين عليها) (1) وأما البقية فلم نهتد لقراءتها.
# نموذج من الخط الكوفي وقد كان كتبة الوحي من المهاجرين والأنصار، يرجع
~~السند في اتصال الكتابة إليهم إلى حرب بن أمية، أب الصهباء زوج بشر بن عبد
~~الملك الكندي، أو إلى بشر وحده كما تقدم، وكان خطهم يومئذ هو المعروف بعدهم
~~باسم الكوفي، ولا ريب أن المسلمين بعد ذلك ساروا بسيرة كتبة الوحي، الذين
~~هم أول من كتب في الإسلام واتخذوا شكل حروفهم، فعمت حينئذ الكتابة الكوفية،
~~ولم يقم أحد يومئذ بالدعوة إلى غيرها، حتى استبحر عمران الإسلام وتفرقت
~~أمصاره، فتفاوتت البلاد في العناية بأمره (2).
# PageV00P242
### | نقباء الأشراف في الكوفة
### || توطئة:
# النقابة: ونعني بها نقابة الأشراف، سموها بذلك إشارة إلى أنها تتعلق
~~بأشراف المسلمين وهم أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)، وذلك أن عائلة
~~النبي كانت في أوائل الإسلام محفوظة الحرمة لقرب عهدهم من النبوة، فكانوا
~~يجعلون على أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) رئيسا منهم يتولى أمورهم،
~~ويضبط أنسابهم، ويدون مواليدهم ووفياتهم، وينزههم عن المكاسب الدنيئة،
~~ويمنعهم من ارتكاب المآثم، ويطالب بحقوقهم، ويدعوهم إلى أداء الحقوق، وينوب
~~عنهم في المطالبة بحقوقهم في سهم ذوي القربى من الفيء والغنيمة، ويقسمه
~~بينهم، ويمنع أيامهم أن يتزوجن إلا من الأكفاء (1).
# قال النبهاني في الشرف المؤبد: ويلزمه لهم بتقلدها اثنا عشر حقا:
# أحدها: حفظ أنسابهم من داخل فيها وليس منها أو خارج عنها وهو منها.
# الثاني: معرفة أنسابهم وتمييز بطونهم، ويثبتهم في ديوانه على التمييز.
# الثالث: معرفة من ولد منهم من ذكر أو أنثى فيثبته ومعرفة من مات فيذكره.
# الرابع: أن يحملهم على الآداب التي تضاهي شرف أنسابهم وكرم محتدهم لتكون
~~حشمتهم في النفوس موفورة وحرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيهم
~~محفوظة.
# الخامس: أن ينزههم عن المكاسب الدنيئة ويمنعهم من المطالب الخبيثة حتى لا
~~يستقل ولا يستضام منهم أحد.
# السادس: أن يكفهم عن ارتكاب المآثم ويمنعهم من انتهاك المحارم ليكونوا
~~على الدين الذي نصروه ms165 أغير وللمنكر الذي أزالوه أنكر، فلا ينطلق بذمهم لسان
~~ولا يشنؤهم إنسان.
# السابع: أن يمنعهم من التسلط على العامة لشرفهم والتشطط عليهم لنسبهم
~~فيدعوهم ذلك إلى المقت والبغض، ويبعثهم على المناكرة والبعد، وأن يندبهم
~~إلى
# PageV00P243
# استعطاف القلوب وتألف النفوس ليكون الميل إليهم أوفى والقلوب لهم أصفى.
# الثامن: أن يكون عونا لهم في استيفاء حقوقهم حتى لا يضعفوا عنها، وعونا
~~عليهم في أخذ الحقوق منهم حتى لا يمنعوا أهلها منها ليصيروا بالمعونة لهم
~~منتصفين وبالمعونة عليهم منصفين، فإن من عدل السيرة فيهم إنصافهم
~~واإتصافهم.
# التاسع: أن ينوب عنهم في حقوقهم في بيت مال المسلمين.
# العاشر: أن يمنع نساءهم أن يتزوجن إلا من الأكفاء لشرفهن على سائر النساء
~~صيانة لأنسابهن وتعظيما لحرمتهن.
# الحادي عشر: أن يقوم ذوي الهفوات منهم، ويقيل ذا الهيئة منهم عثرته ويغفر
~~بعد الوعظ زلته.
# الثاني عشر: أن يراعي وقوفهم بحفظ أصولها وتنمية فروعها ويراعي قسمتها
~~عليهم بحسب الشروط والأوصاف.
# ويزاد على ذلك في النقابة العامة خمسة أشياء أخرى:
# أحدها: الحكم بينهم فيما تنازعوا فيه.
# الثاني: الولاية على أيتامهم فيما ملكوه.
# الثالث: إقامة الحدود عليهم فيما ارتكبوه.
# الرابع: تزويج الأيامى اللاتي لا يتعين أولياؤهن أو قد تعينوا فعضلوهن.
# الخامس: إيقاع الحجر على من عته منهم أو سفه وفكه إذا أفاق ورشد (1).
# ولا تصح ولاية النقابة إلا من إحدى ثلاث جهات: إما من جهة الخليفة
~~المستولي على كل الأمور، وإما ممن فوض إليه تدبير الأمور كوزير التفويض
~~وأمير الإقليم، وإما من نقيب عام الولاية، يعني به نقيب النقباء (2).
# وكانت نقابة الأشراف من المناصب السامية ولها الشأن الأول من الشرف بعد
~~الخلافة، ولذلك قال الشريف الرضي نقيب الأشراف يخاطب الخليفة القادر بالله
~~العباسي من قصيدة:
# عطفا أمير المؤمنين فإننا * في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم
~~الفخار تفاوت * أبدا كلانا في المعالي معرق
# PageV00P244
# إلا الخلافة ميزتك فإنني * أنا عاطل منها وأنت مطوق (1).
# وكان الخلفاء يكتبون لنقباء الأشراف عهودا وتقاليدا تدل على جلالة قدرهم
~~ورفعة منزلتهم، وكانوا كثيرا ما يعهدون إليهم ms166 بسقاية الحاج وديوان المظالم
~~من الخطط السامية، وما زالت الدول الإسلامية تحترم نقابة الأشراف في كل
~~أدوار تاريخها حتى الدول العثمانية، فإنها لا تزال محافظة على ذلك إلى
~~الآن، فنقيب الأشراف فيها يقدم في التشريفات الرسمية على سائر رجال الدولة
~~العلية، حتى الصدر الأعظم وشيخ الإسلام (2).
### || 
# وإليك فيما يلي أسماء الذين تولوا نقابة الكوفة، ومنهم من جمع بينها وبين
~~نقابة المشهدين - الغري والحائر - ونقابة الحلة، كما أن منهم من ضم إلى ذلك
~~إمارة الحاج وديوان المظالم، ومنهم من كان نقيب النقباء في العراق:
### $ 1 - القاسم بن الحسين السبيعي، يكنى أبا القاسم، ابن القاسم، بن أحمد، بن
~~عبد الله، بن علي الشديد، ابن الحسن، بن زيد، بن الحسن، ابن الإمام علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، نسب إلى محلة بالكوفة يقال لها: السبيعية (3).
### $ 2 - ناصر الدين مطهر، ابن رضي الدين محمد، بن علي، ابن عرب شاه حمزة، بن
~~أحمد، ابن السيد عبد العظيم، بن عبد الله، بن علي الشديد الحسني، تولى
~~نقابة المشهدين والحلة والكوفة أشهرا (4).
### $ 3 - أبو جعفر محمد بن الحسن الأعور الجواد، ابن محمد، بن عبد الله الأشتر
~~الكابلي ابن محمد ذي النفس الزكية الحسني، وقد قتل (5).
### $ 4 - أبو عبد الله الحسين بن الحسن الأعور، الجواد الحسني المذكور، كان له
~~عقب بالكوفة يعرفون ببني الأشتر، انقرضوا بعد أن بقيت بقيتهم إلى المائة
~~السادسة (6).
# PageV00P245
### $ 5 - أبو الحسن محمد، الملقب بكمال الشرف، ابن أبي القاسم الأديب، الحسن
~~ابن أبي جعفر محمد، بن علي الزاهد، بن محمد الأقساسي، ولاه الشريف المرتضى
~~نقابة الكوفة وإمارة الحاج، فحج بالناس مرارا، وفي ولده جلالة ورئاسة (1).
### $ 6 - أبو الحسن محمد بن الحسين، بن علي كتيلة، بن يحيى، بن يحيى، بن
~~الحسين ذي العبرة، بن زيد الشهيد (عليه السلام) (2).
### $ 7 - ناصر بن علي، المعروف بالدخ، ابن الحسين، بن علي كتيلة المذكور (3).
### $ 8 - زيد بن أبي الفتح ناصر، ابن أبي الحسين زيد، بن الحسين، بن علي كتيلة
~~المذكور، كان نقيب المشهد والكوفة، ذكره ابن مهنا العبيدلي في شجرته ms167 (4).
### $ 9 - السيد شريف الدين محمد، المعروف بابن السدرة، نازع أبا الحسين زيدا
~~الأسود بن الحسين بن كتيلة فضيق عليه وغلبه وصار هو النقيب، وسافر إلى
~~المشهد الغري في النجف، وأقام فيه سنة 308 حتى توفي، وخلف من الذكور سبعة
~~ومن الإناث خمسة، وكثروا وانتشروا واشتهروا ببني السدرة (5).
### $ 10 - جلال الدين عبد الحميد ابن أبي طالب محمد، بن عبد الحميد، بن عبد
~~الله التقي النسابة، ابن أسامة الحسيني، كان عالما فاضلا نسابة، تولى نقابة
~~المشهد والكوفة، وتوفي سنة 666 ودفن بالمشهد الغروي (6).
### $ 11 - أبو الفتح محمد ابن أبي طاهر عبد الله، ابن الأمير أبي الفتح محمد،
~~ابن الأمير أبي الحسن محمد الأشتر، ابن عبيد الله الثالث، ابن علي بن عبيد
~~الله الثاني الحسيني (7).
# PageV00P246
### $ 12 - أبو محمد عمر، ابن أبي الفتح محمد، بن أبي طاهر المذكور الحسيني
~~(1).
### $ 13 - أبو عبد الله أحمد، أمير الحاج، ابن أبي علي محمد أمير الحاج، ابن
~~الأمير محمد الأشتر المذكور، ولي نقابة الطالبيين مدة عمره ومات سنة 389،
~~وفيها قتل أخوه أبو العلاء مسلم الأحول الحسيني (2).
### $ 14 - الأمير شمس الدين أبو الفتح محمد، ابن أبي طاهر محمد، ابن أبي
~~البركات محمد، بن زيد، بن الحسين، بن أحمد، ابن أبي علي محمد الأمير الرئيس
~~بالكوفة، حج بالحاج سنة 353، ابن الأمير أبي الحسن محمد الأشتر (3).
### $ 15 - شهاب الدين أبو عبد الله أحمد، ابن أبي محمد عمر نقيب الكوفة، ابن
~~أبي الفتح محمد مجد الدين نقيب الكوفة، ابن الفقيه أبي طاهر عبد الله نقيب
~~الكوفة، ابن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة، هكذا ساق نسبه ابن مهنا العبيدلي
~~في مشجرته (4).
### $ 16 - أبو العباس غراب البين، ابن أبي طاهر محمد، بن علي، بن شهاب الدين،
~~ابن محمد بن أبي طاهر، ابن أبي البركات محمد، بن زيد، بن الحسين، بن أحمد،
~~ابن أبي علي محمد، ابن الأمير أبي الحسن محمد الأشتر، كان نقيبا في
~~المشهدين والكوفة، ذكره ابن مهنا العبيدلي في مشجرته (5).
### $ 17 - عميد الدين أبو جعفر، ابن أبي نزار عدنان نقيب المشهد، ابن ms168 عبد الله
~~أبي الفضل، ابن أبي علي عمر المختار، ابن أبي العلاء مسلم الأحول، ابن أبي
~~علي محمد أمير الحاج، ابن الأمير محمد الأشتر (6).
### $ 18 - شمس الدين أبو القاسم علي، ناظر الكوفة، جمع بين نقابة الكوفة
~~والنجف، قال ابن أنجب في كتابه الدر الثمين في أسماء المصنفين (7): حضرت
~~داره
# PageV00P247
# بالكوفة فأحسن ضيافتي وناولني ديوان شعره بخطه، وكان قد جمع فضلاء
~~العلويين الحسينيين من أهل الكوفة، فلما عرف الناصر فضله استحضره إلى بغداد
~~لتقليده نقابة الطالبيين، فحضر إلى بغداد فكتب ضراعة - عريضة - يسأل فيها
~~ذلك، فأجيب سؤله، وكتب تقليده وأحضرت الخلع إلى دار الوزير، فحضر في الليلة
~~التي يريدون أن يخلعوا عليه في صبيحتها دار زعيم الدين أستاذ الدار ابن
~~الضحاك، فوقع غيث كثير فركب في الليل متوجها إلى داره بظاهر باب المراتب،
~~فسقط من دابته فانكسرت رجله، فحمل في محفة إلى داره، فلما انتهت حاله تقرر
~~أن يولى أخوه (1).
### $ 19 - فخر الدين الأطروش، فغير الاسم في التقليد، وخلع على فخر الدين خلع
~~النقابة، حبس شمس الدين بالكوفة بأمر الناصر العباسي، وكان عم أمه صفي
~~الدين الفقيه محمد بن معد في تلك الأيام، ذا مكانة سامية ومنزلة رفيعة عند
~~الناصر ووزيره القمي، فكتب شمس الدين إليه يستنجده ويسأله التوصل في
~~الإفراج عنه قصيدة - منها -:
# يا قادرين على الإحسان ما لكم * من غير جرم عدتنا منكم النعم مالي إذا
~~دكما ذيدت محلأة * عن وردها ولديكم مورد شبم مولده سنة 536 كما عن غاية
~~الاختصار (2)، وكان حيا إلى سنة 584 كما يظهر من فرحة الغري، عند ذكر بعض
~~الكرامات الواقعة في شهر رمضان في السنة المذكورة (3)، ويقال: إنه قتل في
~~دخول التاتار بغداد (4).
### $ 20 - أبو طاهر هبة الله، الملقب بزين الدين ابن الفقيه العامل، فخر الدين
~~يحيى ابن أبي طاهر هبة الله، ابن شمس الدين أبي الحسن علي بن محمد مجد
~~الشرف، ابن أبي نصر أحمد، بن أحمد أبي الفضل علي، ابن أبي تغلب علي، نقيب
~~النقباء بسوراء، ابن الحسن الأصم السوراوي، ابن ms169 أبي الحسن محمد الفارس
~~النقيب، ابن
# PageV00P248
# يحيى بن الحسين النسابة، ابن أحمد، بن عمر، بن يحيى، بن الحسين ذي
~~العبرة، هكذا سرد نسبه في عمدة الطالب، وقال: إنه تولى النقابة الطاهرية
~~وصدارة البلاد الفراتية وغيرها، (وقتل) (1) بظاهر بغداد سنة 701، وقتله بنو
~~محاسن بدم صفي الدين ابن محاسن، وكان السيد قد أمر به فرفس فمات، وقتلوه
~~قتلة شنيعة ورخص لهم في ذلك: أدينه، حاكم بغداد (2).
# وفي غاية الاختصار: النقيب الكبير زين الدين هبة الله ابن أبي طاهر، ولد
~~في سنة 667، وولي صدارة البلاد الحلية والكوفة ونقابتها مع المشهدين الغروي
~~والحائري، فاستقر فيها عن سياسة ورئاسة وسماحة، وهو اليوم أوفى الطالبيين
~~عزة، وقد فاق أضرابه كرما ونبلا ورفعة وصلاة وبرا وشرفا، وكان أبوه الفقيه
~~فخر الدين يملأ العين قرة والقلب مسرة، وأخوه تاج الدين كذلك (3).
### $ 21 - السيد علي بن أبي طالب، نقيب الكوفة ورئيسها، العالم (4).
### $ 22 - الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد (عليه
~~السلام)، أبو عبد الله، جمع النسب، وأخذ تعليقة ابن دينار النسابة الكوفي،
~~وظفر ابن دينار بجرائده فأفاد منها (5).
### $ 23 - الشريف أبو الحسين، فخر الدين حمزة، من أولاد الشريف الأمير علي
~~الحاج، أبي الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين
~~بن زيد بن علي الشهيد (عليه السلام) (6).
# هؤلاء الذين نص على نقابتهم في عمدة الطالب والمجدي وغاية الاختصار
~~ومشجرة ابن مهنا العبيدلي، ولعل في الكوفة نقباء كثيرين لم نهتد إليهم
~~بالرغم من كثرة التتبع.
# PageV00P249
### | قضاة الكوفة
### || توطئة:
# القضاء - ويراد به منصب الفصل بين الناس في الخصومات - قديم (1)، لأن
~~الإنسان لم يستغن عمن يفصل في قضاياه من أول أزمان وجوده، وكان قضاة
~~القبائل عقلاؤها وكبارها وهم أيضا حكامها وأمراؤها، فكان الرجل إذا نبغ في
~~عقله وقوته تولى حكومة قبيلته وحكم في قضاياها، وهو حال البدو على فطرتهم،
~~وكذلك كان العرب في جاهليتهم، فقد كانوا يتقاضون إلى وجهائهم وعقلائهم،
~~واشتهر من هؤلاء القضاة قبل الإسلام جماعة كبيرة يحكم كل ms170 منهم في قبيلته،
~~فمن تميم: حاجب بن زرارة، والأقرع بن حابس، وربيعة بن مخاشن (2)، ومن ثقيف:
~~غيلان بن سلمة (3)، ومن قريش: هاشم بن عبد مناف، وعبد المطلب بن هاشم، وأبو
~~طالب بن عبد المطلب عم النبي (صلى الله عليه وآله)، والعاص بن وائل (4)،
~~ومن بني أسد: ربيعة بن حذار (5)، ومن كنانة: سلمى بن نوفل (6)، وغير هؤلاء
~~ممن اشتهر في كل القبائل مثل: أكثم بن صيفي (7)، وعامر بن الظرب وغيرهما
~~(8)، وكان العرب أيضا يتقاضون إلى الكهان والعرافين، هكذا كان القضاء قبل
~~الإسلام.
# PageV00P250
### || منصب القضاء:
# القضاء منصب جليل ومرتبة سامية، فإنه إمارة شرعية، وغصن من دوحة الرئاسة
~~العامة الثابتة للنبي والأئمة وخلافة عنهم (عليهم السلام)، وخطره عظيم جدا
~~إذ القاضي على شفير جهنم، ولما ولي الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
~~شريحا القضاء في الكوفة اشترط عليه أن لا ينفذ القضاء حتى يعرضه عليه، وقال
~~له يوما: «يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي» (١).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): «لسان القاضي بين جمرتين من نار حتى
~~يقضي بين الناس، فإما في الجنة وإما في النار» (٢).
# إن الدين الإسلامي يوجب القضاء على كل من له الأهلية وجوبا كفائيا، بحيث
~~إذا قام به من فيه الكفاية سقط عن الآخرين، وقد يوجبه وجوبا عينيا على كل
~~من جمع شروطه، وذلك إذا لم يكن في بلده أو ما يقرب منه مما لا يتعسر الرجوع
~~إليه للمرافعة من له أهلية غيره، فإنه يجب عليه حينئذ عينا مع فرض حاجتهم
~~إلى القاضي وعدم إمكان (رفع التنازع بالمصالحة ونحوها) (٣).
# وإن الدين الإسلامي يشترط في القاضي شروطا عديدة منها: الاجتهاد، فلا
~~ينفذ قضاء غير المجتهد، وإن بلغ من العلم والفضل ما بلغ، لإجماع المسلمين
~~على ذلك، لأن منصب القضاء - كما عرفت - مختص بالنبي والأئمة (عليهم
~~السلام)، لقوله تعالى:
# <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/59"
~~target="_blank" title="سورة النساء: 59">﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول﴾</a> (4)، وقد تقدم قول الإمام علي (عليه السلام) لشريح
~~القاضي، فحينئذ ms171 يتوقف جواز القضاء من غير النبي والأئمة على الإذن منهم
~~(عليهم السلام).
# وقد وردت الآثار من أئمة الهدى (عليهم السلام) بالإذن في القضاء للمجتهد
~~العادل خاصة، القادر على استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية، فإن الإمام
~~الصادق (عليه السلام) يقول فيما يحدثنا به الصدوق (رحمه الله) في الفقيه:
~~«إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم
~~شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم،
# PageV00P251
# فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه» (١).
# وقال (عليه السلام) أيضا: «القضاة أربعة: ثلاثة في النار وواحد في الجنة:
~~رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في
~~النار، (ورجل قضى بحق وهو لا يعلم فهو في النار)، ورجل قضى بالحق وهو يعلم
~~فهو في الجنة» (٢).
# وقال الله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي
~~/القرآن-الكريم/0/47" target="_blank" title="سورة المائدة: 47">﴿ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون﴾</a> (٣)، وفي آية أخرى: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/44"
~~target="_blank" title="سورة المائدة: 44">﴿هم الكافرون﴾</a> (٤).
# وقد حرم الدين الإسلامي أخذ الرشوة للقاضي، وهي: ما يبذله أحد المترافعين
~~للقاضي ليحكم له بالباطل، أو ليحكم له حقا كان أو باطلا، أو ليعلمه طريق
~~المخالفة حتى يغلب على خصمه (٥)، قال الله تعالى: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/188" target="_blank"
~~title="سورة البقرة: 188">﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها
~~إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم﴾</a> (6).
# وقد جوز الدين الإسلامي ارتزاق القاضي من بيت مال المسلمين، لأنه معد
~~لمصالح المسلمين والقضاء منها، لتوقف انتظام أمورهم عليه، وإن كان الأولى
~~تركه توفرا على سائر المصالح، وقد ترك كثير من القضاة أخذ ذلك تورعا في
~~الدين أو توفيرا لمصالح المسلمين.
# وقد علم الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) شريحا القاضي آداب
~~القضاء، وذلك فيما حدثنا به الكليني في الكافي في باب آداب القاضي: عن سلمة
~~بن كهيل قال:
# سمعت عليا (عليه السلام) يقول لشريح: «أنظر إلى أهل المعك والمطل (7)
~~ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار، ممن يدلي بأموال الناس إلى
~~الحكام، فخذ للناس
# PageV00P252
# بحقوقهم ms172 منهم وبع فيها العقار والديار، فإني سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم.
# ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه، واعلم أنه لا يحمل
~~الناس على الحق إلا من ورعهم عن الباطل، ثم واس بين المسلمين بوجهك ومنطقك
~~ومجلسك، حتى لا يطمع قريبك في حيفك ولا ييأس عدوك من عدلك، ورد اليمين على
~~المدعي مع بينته، فإن ذلك أجلى للعمى وأثبت في القضاء، واعلم أن المسلمين
~~عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في حد لم يتب منه، أو معروف بشهادة زور، أو
~~ظنين، وإياك والتضجر والتأذي في مجلس القضاء الذي أوجب الله فيه الأجر،
~~ويحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق، واعلم أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا
~~حرم حلالا أو أحل حراما، واجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهما، فإن
~~أحضرهم أخذت له بحقه، وإن لم يحضرهم أوجبت عليه القضية، وإياك أن تنفذ قضية
~~في قصاص أو حد من حدود الله أو حق من حقوق المسلمين، حتى تعرض ذلك علي إن
~~شاء الله، ولا تقعد في مجلس القضاء حتى تطعم» (1).
# هذه الكلمات الذهبية، وجوامع الكلم التي علمها الإمام علي (عليه السلام)
~~لشريح القاضي، هي مجموعة صالحة من قوانين إسلامية، يدور عليها أكثر أحكام
~~القضاء بأوجز الكلام وأبلغه.
# وقد قال (عليه السلام) يوما لعمر بن الخطاب: «ثلاث إن حفظتهن وعملت بهن
~~كفتك ما سواهن، وإن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن».
# قال عمر: وما هن يا أبا الحسن؟
# قال: «إقامة الحدود على القريب والبعيد، والحكم بكتاب الله في الرضا
~~والسخط، والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود».
# قال عمر: لعمري لقد أوجزت وأبلغت (2).
# PageV00P253
### || القضاء في الإسلام:
# إن أول من تولى القضاء في الإسلام النبي (صلى الله عليه وآله)، صاحب
~~الشريعة الإسلامية نفسه ثم تولاه خلفاؤه، لأن القضاء من المناصب الداخلة
~~تحت الخلافة - كما عرفت - فكان الخلفاء في صدر الإسلام يباشرونه بأنفسهم
~~ولا يجعلونه إلى من سواهم، حتى إذا اتسع سلطانهم وكثرت مهام ms173 منصبهم اضطروا
~~إلى استنابة من يقوم عنهم بالقضاء في مركز الخلافة وفي الأعمال، وأول من
~~فعل ذلك منهم عمر بن الخطاب، فولى أبا الدرداء معه في المدينة، وولى شريحا
~~بالبصرة، وولى أبا موسى الأشعري بالكوفة (1).
# أما مصر، فالقضاء فيها كان موكولا إلى أمرائها، وهم الذين كانوا يولون
~~قضاتها، وكان عمر بن الخطاب قد أراد أن يولي قاضي مصر كما ولى قضاة المدينة
~~والبصرة والكوفة، فكتب إلى عمرو بن العاص أن يولي القضاء كعب بن يسار بن
~~ضنة، وكان ممن قضى في الجاهلية، فأبى كعب أن يقبل ذلك وقال: قضيت في
~~الجاهلية ولا أعود إليه في الإسلام.
# فولى عمرو عثمان بن قيس بن أبي العاص (2)، وما زال أمير مصر هو الذي يولي
~~القضاة، حتى أفضت الخلافة إلى بني العباس، فأرادوا توطيد سلطانهم على مصر
~~فجعلوا تولية القضاء إليهم، وأول قاض ولاه الخلفاء على مصر مباشرة عبد الله
~~بن لهيعة الحضرمي، ولاه أبو جعفر المنصور سنة 155 (3)، ثم صارت تولية قضاة
~~مصر إلى الخلفاء حتى عهد الدولة العثمانية.
# وكان القضاة في أول الأمر يولون على الأقاليم على كل إقليم قاض، فلما
~~عمرت المملكة واتسعت، تعدد القضاة حتى صاروا يولون في المدن الكبرى عدة
~~قضاة، كل قاض في جانب من جوانبها، والخليفة هو الذي يولي كلا منهم بنفسه
~~إلى زمن الرشيد وقد اتسعت بغداد في أيامه، ونبغ يومئذ القاضي أبو يوسف
~~الشهير وكان
# PageV00P254
# الرشيد يكرمه ويجله فدعاه: قاضي القضاة، وهو أول من دعى بذلك (1)، وصار
~~قاضي القضاة بعده هو الذي يولي قضاة مدينة بغداد، ثم صار يولي قضاة
~~الأقاليم واقتدى بالعباسيين من عاصرهم وخلفهم من الخلفاء في الأندلس ومصر،
~~وصاروا يولون قاضي القضاة وهو يولي القضاة.
# وكانت وظيفة القاضي في صدر الإسلام محصورة في الفصل بين الخصوم، ثم صاروا
~~يتعاطون أمورا أخرى على ما تقتضيه الأحوال، بحسب اشتغال الخلفاء بأمور
~~السياسة، فأضيف إلى أعمال القاضي استيفاء بعض الحقوق العامة للمسلمين،
~~كالنظر في أموال المحجور عليهم من المجانين واليتامى والمفلسين وأهل السفه،
~~وفي وصايا ms174 المسلمين وأوقافهم وتزويج الأيامى عند فقد الأولياء، ثم امتدت
~~سلطتهم إلى النظر في مصالح الطرقات والأبنية وتصفح الشهود والأمناء والنواب
~~واستيفاء العلم والخبرة فيهم بالعدالة والجرح.
# وتوسع بعض الخلفاء حتى جعل للقضاة قيادة الجهاد في عساكر الصوائف، منهم:
~~يحيى بن أكثم، فقد كان يخرج في أيام المأمون بالصائفة (2) إلى أرض الروم
~~(3)، وكذلك منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر الأموي بالأندلس (4)، وولى
~~العزيز بالله الفاطمي علي بن النعمان القضاء بمصر، وأضاف إليه قضاء الشام
~~والحرمين والمغرب وجميع مملكة العزيز والخطابة والإمامة والعيار في الذهب
~~والفضة والموازين والمكاييل (5)، ثم تولى القضاء أبو محمد البازوري سنة 441
~~وأضيف إليه الوزارة، وهو أول قاض جمع بينهما، ثم أضيفت إلى غيره بعده.
# فترى فيما تقدم أن منصب القضاء كان واسعا جدا، على أنه لم يكن كذلك في كل
~~الأعصر، وإنما اختلف باختلاف الدول كما رأيت، ثم إن الخلفاء كانوا في أوائل
~~الإسلام لا يولون القضاء إلا أهل عصبتهم من العرب أو مواليهم بالحلف أو
~~بالرق أو
# PageV00P255
# بالاصطناع، ممن يوثق بكفائته أو غنائه فيما يدفع إليه، فلما تحولت
~~الخلافة الإسلامية من الغرض الديني إلى الغرض السياسي وصار الأمر كله ملكا
~~أو سلطانا (1)، ضعف هذا الشرط ثم تحولت أزمة الأحكام إلى الأعاجم، فتقاصرت
~~واجبات القاضي بالتدريج إلى الفصل بين الخصوم والحكم في الأحوال الشخصية،
~~ثم انحصرت في الأحوال الشخصية بالمحاكم الشرعية كما هو اليوم.
# وكان القضاة يجلسون في المساجد للحكم بين الناس، فإذا جاءهم الخصوم حكموا
~~بينهم هناك، هذا الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان له في جامع
~~الكوفة أيام خلافته موضع يعرف حتى الآن بدكة القضاء (2)، وهو إلى جانب
~~الموضع المعروف ببيت الطشت، كان يجلس فيه لفصل الحكومة بين الخصمين، وكانت
~~هناك أسطوانة قصيرة مكتوب عليها: إن الله يأمر بالعدل والإحسان، ولكن محتها
~~يد الجور والعدوان، كما محت غيرها من الآثار، فلم يكن لها اليوم عين ولا
~~أثر.
# وكانوا يعدون القضاء من الأعمال الشاقة الخطرة بالنظر إلى الدين، لما فيه
~~من تحمله التبعة ms175 فيما قد يخطئ به القاضي فيحكم على صاحب الحق فيظلمه وهو
~~مسؤول عنه، فكثيرا ما كان العلماء ورجال التقوى يأبون ولايته، وكثيرا ما
~~كانوا يقهرون على توليه، وكان منهم من لم يتقاض الراتب الشهري إزاء قضائه،
~~تورعا منه واحتياطا في الدين (3).
# وكانوا إذا ولوا القاضي جاؤوا به الجامع واحتفلوا هناك بقراءة السجل
~~الصادر له بذلك، وكان القاضي حرا في حكمه، فيحكم على مذهبه واجتهاده، ولا
~~يجبر أن يحكم وفق مذهب من المذاهب، ولكن بتداول الأيام ودخول أكثر الممالك
# PageV00P256
# الإسلامية في قبضة الدولة العثمانية المقلد جمهور حكامهم لأبي حنيفة
~~النعمان، انتهى الأمر أن صار حصر القضاء وفق مذهب إمامهم.
# وأما راتب القاضي فيختلف باختلاف الدول والأزمان، فإن عمر بن الخطاب ولى
~~شريحا قضاء البصرة وفرض له مائة درهم في كل شهر ومؤنته من الحنطة (1)، وظلت
~~رواتب القضاة على نحو ذلك في سائر أيام الراشدين، ثم تصاعدت في أيام بني
~~أمية مثل تصاعد رواتب الجند وسائر العمال.
# فلما كانت أيام العباسيين أصبح راتب قاضي مصر ثلاثين دينارا في الشهر،
~~وأول من اقتضى هذا الراتب ابن لهيعة الذي ولاه المنصور كما تقدم (2)، ثم
~~تصاعد الراتب تصاعدا عظيما في أيام المأمون، فبلغ عطاء عيسى بن المنكدر
~~قاضي مصر يومئذ 4000 درهم أو نحو 270 دينارا، وهو راتب فاحش ربما جعل كذلك
~~لغرض خاص، لأنه أجيز فوق هذا الراتب بألف دينار.
# وعاد راتب قاضي مصر بعد ذلك بضعا وعشرين سنة إلى ألف دينار في السنة،
~~وأول من اقتضى هذا الراتب بكار بن قتيبة الذي تولى قضاء مصر على عهد أحمد
~~بن طولون سنة 245 (3)، وزاد ذلك في الدولة الفاطمية فأصبح راتب القاضي وهو
~~قاضي القضاة يومئذ 12000 دينار في السنة ما عدا المؤونة والهدايا، ولعلها
~~استمرت على ذلك في دولة الأيوبيين ومن تلاهم.
# أما بغداد فاختلف راتب القاضي فيها باختلاف الأزمان، وكان في زمن المعتضد
~~نحو 500 دينار في الشهر بما فيه أجور عشرة من الفقهاء وخليفة القاضي، ثم
~~دخل القضاء في الالتزام فصار القضاة ms176 يضمنون دخل القضاء بمال يؤدونه إلى
~~الخليفة أو السلطان، وأول من ضمن القضاء عبد الله بن الحسن بن أبي الشوارب
~~سنة 350 في أيام معز الدولة ابن بويه، فقد سمي قاضي قضاة بغداد، والتزم
~~القضاء على أن يؤدي 200000 درهم كل سنة، ثم صار ذلك أمرا مألوفا وصاروا
~~يضمنون الحسبة والشرطة (4).
# PageV00P257
# وإليك طائفة كبيرة ممن تولى القضاء بالكوفة من لدن تمصيرها حتى أواخر
~~العصر العباسي وما بعده:
### $ 1 - عروة بن أبي الجعد، ولاه عمر قضاء الكوفة قبل شريح (1).
### $ 2 - شريح بن الحارث بن قيس، ولي قضاء الكوفة من أيام عمر، وبقي على
~~القضاء إلى أيام يزيد بن معاوية، واستقضى المختار شريحا على الكوفة، فسمع
~~الناس يقولون: إنه عثماني، وإنه شهد على حجر بن عدي، وإنه لم يبلغ مرادا ما
~~قاله هانئ بن عروة فتمارض، فاستعمل على القضاء عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~فمرض، فجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائي، وولي شريح القضاء لعبد الله بن
~~الزبير أيضا، توفي شريح في الكوفة سنة 76، أو 78 أو 79، أو 80 (2).
### $ 3 - سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم، ولاه عمر
~~القضاء، ولما غزا بلنجر (3) في خلافة عثمان بن عفان قتل بها سنة 30 (4).
### $ 4 - مسروق بن الأجدع عبد الرحمن بن ملك بن أمية، استقضاه زياد بالكوفة
~~سنة، وكان لا يأخذ على القضاء رزقا، وكان شريح القاضي يستشيره، مات
~~بالسلسلة بواسط سنة 63 (5).
### $ 5 - عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمرو
~~المعروف بالقبطي، ولاه القضاء زياد بن أبيه، توفي سنة 136 وله يومئذ 103
~~سنين (6).
### $ 6 - عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي حليف بني زهرة بن كلاب، روى عن ابن
~~مسعود، تولى القضاء للمختار ولمصعب بن الزبير، توفى سنة 73، وقيل: سنة
# PageV00P258
# 74 (1).
### $ 7 - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، واسمه عامر بن عبد الله بن قيس،
~~استقضاه الحجاج على الكوفة بعد شريح، وألزمه سعيد بن جبير كاتبا ووزيرا،
~~وتوفى ms177 بالكوفة سنة 103 أو سنة 104 (2).
### $ 8 - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ولي القضاء في أيام
~~عبد الملك بن مروان، وتوفى سنة 94، وقيل: سنة 95، وقيل: غير ذلك (3).
### $ 9 - أبو قرة بن سلمة الكندي، ولي قضاء الكوفة، روى عن سلمان وحذيفة بن
~~اليمان (4).
### $ 10 - بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~الأنصاري، ولي قضاء الكوفة بضع عشرة سنة ثم عزل، وتوفى بعد ذلك بالكوفة سنة
~~211، أو سنة 212 (5).
### $ 11 - نوح بن دراج النخعي مولاهم، كان قاضي الجانب الشرقي من الكوفة، عده
~~الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام)، وكان يخفي أمره، روى
~~الكشي في رجاله عن محمد بن مسعود قال: سألت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي
~~عن نوح بن دراج، فقال: كان من الشيعة وكان قاضي الكوفة.
# فقيل له: لم دخلت في أعمالهم؟
# فقال: لم أدخل في أعمال هؤلاء حتى سألت أخي جميلا يوما فقلت: لم لا تحضر
~~المسجد؟
# فقال: ليس لي إزار. توفي سنة 182 (6).
### $ 12 - عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي الكوفي، وهو من حمير، وعداده في
# PageV00P259
# همدان، ولد سنة 19، وقد ولاه قضاء الكوفة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
~~زيد بن الخطاب، وكان والي عمر بن عبد العزيز على العراق، توفى الشعبي سنة
~~103 وقيل غير ذلك (1).
### $ 13 - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، تولى القضاء
~~ليزيد ابن عبد الملك بن مروان، توفي سنة 120، وقيل: سنة 116، وكان لا يأخذ
~~على القضاء أجرا (2).
### $ 14 - القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد
~~الله ولي قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ عليه أجرا، وكان شاعرا نحويا، توفي وهو
~~على القضاء سنة 175 (3).
### $ 15 - سعد بن نمران الهمداني، سيد همدان كاتب علي (عليه السلام)، ولي
~~القضاء لعبد الله بن الزبير (4).
### $ 16 - أبو بكر بن أبي موسى الأشعري، ولي القضاء للوليد بن عبد الملك بن
~~مروان (5).
### $ 17 ms178 - الحسين بن الحسن الكندي، ولي القضاء ليزيد بن عبد الملك (6).
### $ 18 - محارب بن دثار، من بني سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن
~~صعب بن علي بن بكر بن وائل، أبو مطرف، ولي القضاء لخالد بن عبد الله
~~القسري، توفي في خلافة هشام بن عبد الملك سنة 116 (7).
### $ 19 - سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني، ولي القضاء في خلافة هشام، وتوفي في
~~ولاية خالد بن عبد الله القسري سنة 110 (8).
# PageV00P260
### $ 20 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح
~~الأنصاري، ولي القضاء لهشام بن عبد الملك، ثم وليه لأبي العباس السفاح في
~~ولاية عيسى بن موسى على الكوفة، وتوفي بها سنة 148 (1).
### $ 21 - عبد الله بن شبرمة بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك بن
~~زيد ابن كعب بن بجالة الضبي، أبو شبرمة الكوفي، كان شاعرا جوادا، ولد سنة
~~72 وتوفي سنة 144، وقد ولي القضاء لهشام عبد الملك (2).
### $ 22 - السري بن إسماعيل الهمداني، من الصائديين أنفسهم، وكان كاتبا للشعبي
~~وابن عمه، وقد ولي القضاء بعده، توفي بعد سنة 100 (3).
### $ 23 - عيسى بن المسيب البجلي، ولاه القضاء خالد بن عبد الله القسري، توفي
~~في خلافة أبي جعفر المنصور العباسي (4).
### $ 24 - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي وقاضيها، أخذ
~~عن محمد بن أبي ليلى، وتوفي في ولاية يزيد بن عمر بن هبيرة على العراق،
~~قتله المسودة (5) في أول ما جاؤوا بين واسط والكوفة سنة 132 (6).
### $ 25 - الحجاج بن عاصم المحاربي، ولي القضاء في أيام مروان الحمار، وتوفي
~~في سلطان بني أمية (7).
### $ 26 - شريك بن عبد الله بن أبي شريك الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل
~~ابن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع، من مذحج، أبو عبد الله، ولاه أبو جعفر
~~المنصور قضاء الكوفة بالقهر عليه فلم يزل عليها حتى مات أبو جعفر، وولي
~~المهدي فأقره على القضاء ثم عزله، وتوفي شريك بالكوفة يوم ms179 السبت مستهل ذي
~~القعدة
# PageV00P261
# سنة 177 عن نيف وثمانين سنة (1).
### $ 27 - حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر
~~ابن ربيعة، أبو عمر، ولاه هارون القضاء ببغداد بالشرقية، ثم ولاه قضاء
~~الكوفة فلم يزل قاضيا بها إلى أن مات في عشر ذي الحجة سنة 194 (2).
### $ 28 - سعيد بن جبير الوالبي، مولاهم الكوفي المقري المفسر الفقيه المحدث،
~~أحد الأعلام، ولاه الحجاج القضاء في الكوفة فضج أهل الكوفة وقالوا: لا يصلح
~~للقضاء إلا عربي (3)، فعزله واستقضى مكانه أبا بردة ابن (أبي) موسى
~~الأشعري، وأمره أن لا يقطع أمرا دونه، ثم قتله في شعبان سنة 95.
### $ 29 - الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي الكوفي وقاضيها، توفي سنة 115 (4).
### $ 30 - عدي بن ثابت الأنصاري، كان قاضي الشيعة وإمام مسجدهم، توفي سنة 116
~~(5).
### $ 31 - أبو عتاب منصور بن المعتمر السلمي، الحافظ، أكره على قضاء الكوفة
~~فقضى شهرين، توفي بالمدينة سنة 132 (6).
### $ 32 - حفص بن سليمان الغاضري الكوفي، تلميذ عاصم، عاش تسعين سنة وتوفي سنة
~~180 (7).
### $ 33 - علي بن غراب الكوفي، وكان شيعيا، توفي سنة 184 (8).
### $ 34 - حفص بن غياث بن طلق النخعي، أبو عمر، قاضي الكوفة وبغداد، وكان
# PageV00P262
# من أوثق أصحاب الأعمش، توفي آخر سنة 194 (1).
### $ 35 - أحمد بن بديل، أبو جعفر، اليامي الكوفي، كان يسمى: راهب الكوفة
~~لعبادته، توفي سنة 258 في أيام المهتدي العباسي (2).
### $ 36 - أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري الكوفي الفقيه، تولى القضاء
~~في أيام الراضي بالله، وتوفي سنة 323 (3).
### $ 37 - أحمد بن كامل بن شجرة أبو بكر البغدادي، تلميذ محمد بن جرير وصاحب
~~التصانيف في الفنون، عاش تسعين سنة، وتوفي في المحرم سنة 350 في أيام معز
~~الدولة (4).
### $ 38 - أبو عبد الله الحسين بن هارون، البغدادي الضبي، ولي قضاء مدينة
~~المنصور، وقضاء الكوفة في أيام القادر بالله، وتوفي سنة 398 (5).
### $ 39 - عبد الواحد بن أحمد بن محمد الثقفي، أبو جعفر، ولاه المستنجد القضاء
~~توفي سنة 555 (6).
# هذا ما تيسر جمعه من القضاة ms180 على العجالة، ولا ريب أن في الكوفة كثيرين
~~تولوا القضاء حتى خرابها، لا سيما في عهد ملوك الشيعة.
# PageV00P263
### | ولاة الكوفة
### || توطئة:
# يراد بالولاية الإمارة على البلاد، فيولي السلطان أو الملك من يقوم مقامه
~~في حكومة الولايات وهي الأعمال في اصطلاحهم، وهذا النوع من الحكومة قديم،
~~وكانت الشام لما فتحها المسلمون، ولاية واحدة من ولايات الروم يسمونها:
~~ولاية الشرق، وتقسم إلى 11 إقليما، تحت كل إقليم عدة بلاد، ولكل إقليم
~~قصبة، وكان لكل إقليم حاكم أو عامل، والغالب أن يكون بطريقا، والبطريق عند
~~الروم غير البطريرك، وإنما هو لقب جماعة من شرفاء المملكة الرومانية، نشأوا
~~بنشوء مدينة رومية، وكان لهم نفوذ عظيم في دولة الرومان، وكانوا بعد انقسام
~~المملكة الرومانية قد انحط شأنهم ولم يعد لهم عمل في الحكومة، فلما امتدت
~~تلك المملكة إلى إفريقية وسائر الشرق، رأت الحكومة أن هذه الولايات البعيدة
~~تحتاج إلى من يتولاها ويكون له هيبة وسطوة، فجعلوا يولونهم الحكومات في تلك
~~المستعمرات، وفي جملتها الشام ومصر وما يليهما، فكان على كل إقليم من
~~أقاليم الشام حاكم يقيم في قصبتها ومعه الجند في القلاع، وكان على كل من
~~هذه الأقاليم حاكم عام يقيم في أنطاكية، ولهذا الحاكم أن يولي ويعزل من
~~يشاء من حكام الأقاليم، وهو يتولى جباية الخراج والإنفاق على الجند وسائر
~~أعمال الولاية، وكانت مصر أيضا على نحو هذا النظام من حيث الانقسام إلى
~~أقاليم وبلاد، وحاكمها العام كان يقيم في الإسكندرية.
# وكانت العراق وبلاد فارس هكذا أيضا، وربما كان ولاتها أكثر تقليدا من
~~ولاة الشام ومصر لقرب دار الملك منهم.
### || الولايات في الإسلام (1):
# فلما ظهر الإسلام ونهض المسلمون للفتح، كانوا إذا أرسلوا قائدا إلى فتح
~~بلد
# PageV00P264
# ولوه عليه قبل خروجه لفتحه أو شرطوا عليه إذا فتحه فهو أمير عليه، وكان
~~ذلك شأنهم من أيام النبي (صلى الله عليه وآله)، فإنه أرسل في السنة الثامنة
~~للهجرة أبا زيد الأنصاري وعمرو بن العاص ومعهما كتاب منه يدعو الناس إلى
~~الإسلام وقال لهما: «إن أجاب القوم إلى ms181 شهادة الحق وأطاعوا الله ورسوله،
~~فعمرو الأمير وأبو زيد على الصلاة وأخذ الإسلام على الناس وتعليمهم القرآن
~~والسنن» وكان كذلك (1).
# فلما تولى أبو بكر وبعث البعوث لفتح الشام، كان إذا عقد لأحدهم لواء على
~~بلد أو إقليم ولاه عليه قبل ذهابه لفتحه، هكذا فعل في أول بعث بعثه، وهم
~~ثلاثة:
# فعقد لواء لعمرو بن العاص وأمره أن يسلك طريق إيلة عامدا إلى فلسطين،
~~وعقد لواء آخر ليزيد بن أبي سفيان وأمره أن يسلك طريق تبوك إلى دمشق، وعقد
~~لشرحبيل بن حسنة على أن يسير في طريق تبوك أيضا إلى الأردن، وولى كل واحد
~~منهم البلد الذي هو سائر لفتحه وقال لهم: إذا كان بكم قتال فأميركم الذي
~~تكونون في عمله (2).
# ولما تولى عمر بن الخطاب الخلافة ولى أبا عبيدة بن الجراح أمر الشام كله
~~وإمرة الأمراء في الحرب والسلم (3)، فأشبه عمله هذا ما كانت عليه الشام قبل
~~فتحها وهي أن يكون على كل إقليم عامل وعلى عمال الأقاليم وال عام كما رأيت.
# ولكن حاكم الروم العام كان يقيم في أنطاكية، فاختار المسلمون دمشق بدلا
~~منها لبعدها عن البحر وقربها من بلاد العرب، عملا برغبة عمر بن الخطاب أن
~~لا يقيم المسلمون في مكان يحول بينه وبينهم ماء.
# وكانت ولاية الأعمال في بادئ الرأي أشبه بالاحتلال العسكري منه بالتملك،
~~وكان العمال أو الولاة عبارة عن قوات الجند المقيم بضواحي البلاد المفتوحة،
~~بما يعبرون عنه بالرابطة أو الحامية، وكانت الجنود الإسلامية منقسمة إلى
~~قوات تقيم في محطات عسكرية بأماكن أقرب إلى طريق الصحراء منها إلى السواحل
~~للأسباب التي قدمناها.
# فكانت عساكر الشام أربعة أجناد تقيم في: دمشق وحمص والأردن
# PageV00P265
# وفلسطين، ومنها تسمية هذه الأقاليم بالأجناد (1)، وقوات العراق كانت تقيم
~~في الكوفة والبصرة، وقوات مصر في الفسطاط وضواحي الإسكندرية، ولم يكونوا
~~يسكنون القرى ولا المدن ولا يختلطون بالأهلين، وقد منعهم عمر بن الخطاب من
~~اتخاذ الزرع وشدد عليهم في ذلك، فكانوا يقيمون في معسكراتهم إلى زمن الربيع
~~فيسرحون خيولهم بالمرعى في القرى، يسوقها ms182 الأتباع ومعهم طوائف من السادات،
~~وكانوا كثيري العناية بتربية خيولهم وإسمانها، ومن أقوال عمرو بن العاص
~~لجنده في مصر:
# (لا أعلمن ما أتى رجلا قد أسمن جسمه وأهزل فرسه، واعلموا أني معترض الخيل
~~كاعتراض الرجل، فمن أهزل فرسه من غير علة حططت من فريضته قدر ذلك) (2).
# وكان عمرو بن العاص إذا جاء الربيع، كتب لكل قوم بربيعهم ولبنهم إلى حيث
~~أحبوا، فتفرق العرب في القرى على حسب راياتهم وقبائلهم، وخصوصا في منوف
~~وسمنود وأهناس وطحا، فكانت قرى مصر كلها في جميع الأقاليم مملوءة بالقبط
~~والروم، ولم ينتشر الإسلام في قرى مصر إلا بعد المائة الأولى من تاريخ
~~الهجرة، ثم تضاعف في أواسط المائة الثانية، ولم يقووا إلا في المائة
~~الثالثة، يؤيد ذلك أن المسلمين لم ينشئوا في القرى مساجد قبل ذلك الحين،
~~وأن القبط كانوا إذا انتقضوا أتعبوا المسلمين ولا يهون على هؤلاء اخضاعهم،
~~وما زالوا في ذلك حتى أوقع المأمون بهم سنة 216 وجعل الإسلام ينتشر في
~~القرى.
# وقس على ذلك حال الأندلس لما فتحها المسلمون سنة 92، فإنهم أقروا أهلها
~~على ما كانوا عليه إداريا وسياسيا ودينيا، وتركوا لهم أعمال الحكومة وإدارة
~~شؤونها وإنما أبقوا لأنفسهم الرئاسة العامة وقيادة الجند.
# PageV00P266
# هكذا كانت حال الأعمال الإسلامية في أوائل الإسلام، إلا ما قرب منها من
~~مركز الخلافة كالشام في أيام بني أمية والعراق في أيام بني العباس.
# فكان العمال في عهد الخلفاء الراشدين، قواد الجند الذين افتتحوا تلك
~~الأعمال، وواجباتهم في الأكثر مراقبة سير الأحكام في البلاد التي افتتحوها
~~وإقامة الصلاة واقتضاء الخراج.
# إن أعمال الحكومة في البلاد المفتوحة في مصر والشام والعراق، ظلت سائرة
~~على ما كانت عليه قبل الفتح إلى أواسط بني أمية، وبدأت ولايات الأعمال
~~تتحول إلى حكومات محلية من أواخر دولة الراشدين حتى كانت أيام عبد الملك بن
~~مروان، فأتم السيطرة الإسلامية بنقل الدواوين إلى رجل من المسلمين، ثم
~~تنوعت الولايات وصارت درجات متفاوتة على ما اقتضاه الزمان والمكان، ولكنها
~~ترجع إلى إمارتين: إمارة عامة وإمارة خاصة، ms183 والإمارة العامة ضربان: إمارة
~~استكفاء وإمارة استيلاء، إمارة الاستكفاء أو إمارة التفويض: هي التي كان
~~يعقدها الخليفة لمن يختاره من رجاله الأكفاء، فيفوض إليه إمارة الإقليم على
~~جميع أهله، ويجعله عام النظر في كل أموره، ويشتمل نظره فيه على سبعة أمور:
# الأول: تدبير الجيوش وترتيبهم في النواحي، وتقدير أرزاقهم إلا إذا كان
~~الخليفة قدرها.
# الثاني: النظر في الأحكام وتقليد القضاء والحكام.
# الثالث: جباية الخراج وقبض الصدقات وتقليد العمال فيهما، وتفريق ما استحق
~~منهما.
# الرابع: حماية الدين والدفاع عن الحريم.
# الخامس: إقامة حدود الشرع.
# السادس: الإمامة في الصلوات.
# السابع: تسيير الحج، وإذا كان الإقليم المشار إليه متآخما لعدو، ترتب على
~~العامل أمر ثامن هو جهاد ذلك العدو، وقسمة الغنائم في المقاتلة وأخذ خمسها
~~لأهل الخمس (1).
# PageV00P267
# وكان أكثر ولايات الإسلام على هذه الصورة، وخصوصا لما بعد منها عن مركز
~~الخلافة كالعراق في بني أمية ومصر والشام في بني العباس وخراسان في كليهما.
# ومن عمال الاستكفاء في بني أمية في العراق زياد بن أبيه، وابنه عبيد
~~الله، وبشر بن مروان، والحجاج بن يوسف، ويزيد بن الملهب، ومسلمة بن عبد
~~الملك، وعمر بن هبيرة، وخالد بن عبد الله القسري، ويوسف بن عمر الثقفي،
~~وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز، ويزيد بن عمر بن هبيرة، وكانت تسمى إمارة
~~كل منهم: إمارة العراقين، لاشتمالها على الكوفة والبصرة.
# فكان كل أمير من هؤلاء يتصرف في إمارته تصرف الملوك المستقلين بالكيفية
~~التي قدمناها، فيعين العمال على البلاد تحت إمارته وسائر عمال حكومته،
~~ويجبي الأموال فينفق منها على جنده، وفيما تقتضيه العمارة، من إصلاح
~~الجسور، وإحتفار الترع ونحو ذلك، ويرسل ما يبقى عنده إلى بيت المال في
~~الشام.
# وكانت الحال نحو ذلك في مصر، فقد كان عاملها من عمال الاستكفاء من عهد
~~عمرو بن العاص فما بعده، وربما كان عامل مصر أكثر استقلالا من سواه وخصوصا
~~عمرو بن العاص لما تولاها المرة الأخيرة بأمر معاوية بعد أن نصره على علي
~~(عليه السلام)، وربما فعل معاوية مثل ذلك بزياد ms184 بن أبيه، لما ولاه خراسان،
~~وبالمغيرة بن شعبة لما ولاه الكوفة رغبة منه في أطماع هؤلاء الدهاة كما
~~تقدم.
# ولما أفضت الخلافة إلى بني العباس ساروا على نحو هذه الخطة، لكنهم قلما
~~كانوا يجعلون أمر العراق مفوضا للعمال لقربه من مركز الخلافة، على أنهم
~~كانوا يفوضون العمال في الأقاليم البعيدة، كالشام ومصر وخراسان وسائر ما
~~وراء العراق نحو الشرق، إلى أقصى بلاد الترك وما وراء النهر، ولما تمكن
~~البرامكة من الدولة وغلب نفوذهم فيها، ولى الرشيد أحدهم جعفر بن يحيى الغرب
~~كله من الأنبار إلى أفريقيا، وقلد أخاه الفضل بن يحيى الشرق كله من شروان
~~إلى أقصى بلاد الترك سنة 176، فأقام جعفر بمصر وأرسل العمال بأمره إلى
~~الشام وإفريقيا وغيرهما، وأما الفضل فإنه سار إلى عمله حتى وصل إلى خراسان،
~~فأصلح وبدل واستخلف عمالا وعاد إلى العراق.
# وكثيرا ما كان الخلفاء يفوضون إلى بعض خاصتهم عملا من الأعمال، فيرسل هذا
~~من يقوم مقامه في ذلك العمل ويبقى هو في بلاد الخليفة، وأكثر ما كان يقع في
~~PageV00P268
# الدولة العباسية.
# وكانت إمارة الاستكفاء هذه من جملة الأسباب التي ساعدت على تشعب المملكة
~~العباسية إلى دولة مستقلة، لأن الوالي كان يقيم في ولايته كأنه ملك مستقل
~~إلا فيما يتعلق بإرسال فضلات الخراج إلى الخليفة والخطبة له وضرب النقود
~~باسمه وأمور أخرى لا تضغط على ارادته، فإذا كان الوالي ذا دهاء وأنس من
~~الخليفة ضعفا جمع أهل الإقليم على ولائه واستقل بعمله إما استقلالا تاما
~~وإما على مال معين يبعث به إلى الخليفة ببغداد، أو على شروط أخرى، وعلى نحو
~~هذا النمط استقل الأغالبة في أفريقية وابن طاهر في خراسان وابن طولون في
~~مصر، ولكن تلك الأقاليم ما زالت تعد إمارات عباسية ويعبرون عنها بإمارة
~~الاستكفاء.
# وأما إمارة الاستيلاء - ويراد بها أن يعقد الخليفة لأمير على إقليم
~~اضطرارا بعد أن يستولي الأمير على ذلك الإقليم بالقوة - فكان الخليفة يثبته
~~في إمارته ويفوض إليه تدبير سياسته، فيكون الأمير باستيلائه مستبدا
~~بالسياسة والتدبير، والخليفة بإذنه منفذا ms185 لأحكام الدين، ولهذه الإمارة شروط
~~تفرض على الأمير في مقابل ذلك وهي:
# 1 - حفظ منصب الإمامة في خلافة النبوة وتدبير أمور الملة.
# 2 - ظهور الطاعة الدينية.
# 3 - اجتماع الكلمة على الألفة والتناصر، لتكون للمسلمين يد على سواهم.
# 4 - أن تكون عقود الولايات الدينية جائزة والأحكام فيها نافذة.
# 5 - أن يكون استيفاء الأموال الشرعية بحق تبرأ به ذمة مؤديها.
# 6 - أن تكون الحدود مستوفاة بحق وقائمة على مستحق.
# 7 - أن يهتم الأمير في حفظ الدين، ولأمير الاستيلاء أن يستخدم الوزراء
~~وغيرهم.
# ومن هذه الإمارات ما انتهت إليه الدولة العباسية من التشعب وظهور الدول
~~الصغرى فيها، كالدولة الحمدانية والبويهية والغزنوية والإخشيدية وغيرها،
~~وكلها كانت إمارات مستقلة تدعو للخليفة على المنابر وتضرب السكة باسمه
~~وترسل إليه مالا معينا في السنة يتم الاتفاق عليه، وهو الذي يثبت أمراءها
~~ويكون متسلسلا في أعقابهم على نحو حال الخديوية المصرية بالنظر إلى الدولة
~~العثمانية، هذا كله في الإمارة العامة. PageV00P269
# وأما الإمارة الخاصة فهي: أن يكون الأمير فيها مقصورا على تدبير الجيش
~~وسياسة الرعية وحماية البيضة والدفاع عن الحريم ضمن حدود معينة، وليس له أن
~~يتعرض للقضاء أو الأحكام أو لجباية الخراج أو الصدقات في شيء، حتى الإمامة
~~في الصلاة، فربما كان القاضي أولى بها منه، والخليفة يعين لهذه الإمارة
~~قضاة وجبات من عنده، فالجبات يجمعون الخراج لحساب بيت المال المركزي وهم
~~يؤدون أعطيات الجند وغيرها مما يجمعونه، والإمارات الخاصة كانت قليلة في
~~إبان الدولة العباسية.
# أما رواتب العمال فقد قدرها عمر بن الخطاب بعد تدوين الدواوين وتعيين
~~أرزاق الجند، وأول من فعل ذلك لما وجه عمار بن ياسر إلى الكوفة وولاه
~~صلاتها وجيوشها، فجعل له ستمائة درهم في الشهر، وعين الرواتب لولاته وكتابه
~~ومؤذنيه ومن كان يلي معه، فبعث عثمان بن حنيف على مساحة الأرض وعبد الله بن
~~مسعود على قضاء الكوفة، وشريحا على قضاء البصرة، وأجرى على عثمان ربع شاة
~~وخمسة دراهم كل يوم، وجعل عطاءه خمسة آلاف درهم في السنة، وأجرى على عبد
~~الله مائة ms186 درهم في الشهر وربع شاة في اليوم، وأجرى على شريح مائة درهم
~~وعشرة أجربه في الشهر.
# فترى مما تقدم أنه فضل عمار بن ياسر عليهم أجمعين، لأنه كان على الصلاة
~~والجند وهي الإمارة يومئذ، ولما ولى عمر معاوية بن أبي سفيان على الشام،
~~جعل له ألف درهم كل سنة.
# وأما بنو أمية فقد نال عمال الأقاليم في أيامهم امتيازات كثيرة منحهم
~~إياها معاوية، ترغيبا لهم في البقاء على ولائه، فولى زياد بن أبيه البصرة
~~وخراسان وسجستان ووسع له بما يريد، وفعل نحو ذلك في عمرو بن العاص بمصر.
# وجرى العباسيون على نحو ذلك، فلما ولى المأمون الفضل بن سهل على الشرق
~~جعل له 3000000 درهم في السنة، وكانت رواتب العمال تختلف باختلاف نوع العمل
~~وسعته وأهميته (1).
# وإليك فيما يلي أسماء الذين كانوا ولاة في الكوفة من أول تمصيرها حتى آخر
# PageV00P270
# العهد العباسي حسب ما وقفنا عليه:
### $ 1 - سعد بن أبي وقاص، أبو إسحق، وهو الذي افتتح القادسية ونزل الكوفة
~~ومصرها - كما عرفت فيما تقدم - ولاه عمر بن الخطاب، وأقره عثمان زمنا ثم
~~عزله عنها فعاد إلى المدينة وأقام قليلا وفقد بصره، فمات في قصره بالعقيق
~~سنة 55 ودفن بالبقيع (1).
### $ 2 - المغيرة بن شعبة، أبو عبد الله، ولاه عمر بن الخطاب وعزله عثمان بن
~~عفان عنها، فلما ولي معاوية الخلافة ولاه إياها، فلم يزل فيها إلى أن مات
~~سنة 50 (2).
### $ 3 - عمار بن ياسر، أبو اليقظان، ولاه عمر، قتل بصفين سنة 37 ودفن هناك
~~وهو ابن ثلاث وتسعين سنة (3).
### $ 4 - الوليد بن عقبة بن أبي معيط، ولاه عثمان سنة 25 بعد سعد بن أبي وقاص،
~~وكان أخاه لأمه أروى بنت عامر بن كريز ثم عزله، توفي سنة 61 (4).
### $ 5 - سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، ولاه عثمان بعد عزله الوليد بن عقبة
~~وقد أخرجه أهل الكوفة سنة 34، ورضوا بأن يكون الوالي أبا موسى الأشعري
~~وكتبوا إلى عثمان فأقره (5).
### $ 6 - عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري، يكنى أبا مسعود، استخلفه ms187
~~الإمام علي (عليه السلام) لما خرج إلى صفين ثم عزله عنها، توفي سنة 40 (6).
### $ 7 - عمارة بن شهاب، كان عامل علي (عليه السلام) سنة 36 (7).
### $ 8 - أبو موسى الأشعري، عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب من بني
~~الأشعر، من قحطان، صحابي، ولاه عمر البصرة سنة 17، ولما ولي عثمان أقره
# PageV00P271
# عليها ثم عزله فانتقل إلى الكوفة، فطلب أهلها من عثمان توليته عليهم -
~~بعدما أخرجوا سعيد بن العاص كما تقدم - فولاه إياها، فأقام بها إلى أن قتل
~~عثمان فأقره الإمام علي (عليه السلام)، ثم كانت وقعة الجمل وأرسل علي (عليه
~~السلام) يدعو أهل الكوفة لينصروه فأمرهم أبو موسى بالقعود في الفتنة، فعزله
~~علي (عليه السلام)، فأقام إلى أن كان التحكيم وخدعه عمرو بن العاص، فارتد
~~أبو موسى إلى الكوفة فتوفي فيها سنة 44 (1).
### $ 9 - زياد بن أبيه، ولاه معاوية البصرة والكوفة، فلم يزل على ولايته إلى
~~أن توفي سنة 53 (2).
### $ 10 - الضحاك بن قيس بن خالد الفهري، القرشي، ولاه معاوية بن أبي سفيان
~~سنة 53 بعد موت زياد بن أبيه، فانصرف يدعو الناس إلى بيعة عبد الله بن
~~الزبير، وحارب مروان بن الحكم، وقتل في مرج راهط سنة 65، وكانت ولادته سنة
~~5 (3).
### $ 11 - عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص المخزومي، ولاه معاوية بن
~~أبي سفيان (4).
### $ 12 - (سعيد) بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى، من خزاعة ولاه معاوية،
~~توفي سنة 50 أو سنة 51 (5).
### $ 13 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي، وهو ابن أم الحكم
~~أخت معاوية بن أبي سفيان، ولاه خاله معاوية الكوفة سنة 57، فلم تحمد سيرته
~~فأخرجه أهل الكوفة، فعاد إلى الشام فولاه معاوية مصر، توفي سنة 66 (6).
### $ 14 - النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الله،
~~آخر من ولي الكوفة لمعاوية بن أبي سفيان، قتل سنة 65 (7).
# PageV00P272
### $ 15 - عبيد الله بن زياد بن أبيه، ولاه يزيد بن معاوية الكوفة لما دخلها
~~مسلم ms188 بن عقيل بن أبي طالب (عليه السلام) سنة 60 يدعو للحسين (عليه السلام)،
~~وكان عبيد الله واليا ليزيد بالبصرة فضم إليه الكوفة، وكان الوالي عليها
~~يومئذ النعمان بن بشير الأنصاري، فعزله يزيد وأعطى المصرين لعبيد الله،
~~قتله إبراهيم بن مالك الأشتر قائد المختار بن أبي عبيد الثقفي سنة 67 (1).
### $ 16 - عمرو بن حريث بن عمر بن عثمان المخزومي القرشي، ولي الإمارة لزياد
~~ابن أبيه، كان إذا خرج من الكوفة استخلفه عليها، ووليها أيضا لعبيد الله بن
~~زياد، توفي سنة 85 (2).
### $ 17 - عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي، ولي
~~الكوفة بعد هلاك يزيد باختيار أهل الكوفة إلى أن تعين لهم الخليفة، ثم
~~وليها لعبد الله بن الزبير (3).
### $ 18 - السائب بن مالك الأشعري، كان المختار إذا خرج إلى المدائن جعله
~~واليا بالكوفة (4).
### $ 19 - عبد الله بن يزيد بن زيد الخطمي، من بني خطمة، الأوسي، الأنصاري، من
~~أصحاب علي (عليه السلام)، شهد الحديبية وهو صغير، وشهد الجمل وصفين مع علي
~~(عليه السلام) وولي مكة لعبد الله بن الزبير، ثم ولاه إمارة الكوفة، فتوفى
~~فيها نحو سنة 70 (5).
### $ 20 - عبد الله بن مطيع بن الأسود الكعبي القرشي العدوي، استعمله ابن
~~الزبير على الكوفة فأخرجه المختار بن أبي عبيد منها، فعاد إلى مكة فلم يزل
~~فيها إلى أن قتل مع ابن الزبير في حصار الحجاج له، وأرسل رأسه إلى الشام مع
~~رأسي ابن الزبير وصفوان، وذلك سنة 73 (6).
# PageV00P273
### $ 21 - مصعب بن الزبير بن العوام الأسدي، القرشي، ولاه أخوه عبد الله
~~البصرة سنة 67 ثم عزله عنها مدة سنة، وأعاده في أواخر سنة 68 وأضاف إليه
~~الكوفة، قتله جيش عبد الملك بن مروان سنة 71 (1).
### $ 22 - الحارث بن عبد الله، أبي ربيعة بن أبي ربيعة، عمرو بن المغيرة بن
~~عبد الله ابن عمر بن مخزوم، الأمير المخزومي، المعروف بالقباع، روى عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) مرسلا، استعمله ابن الزبير على البصرة ثم
~~استعمله على الكوفة، توفي قبل ms189 سنة 70 (2).
### $ 23 - قطن بن عبد الله الحارثي، ولاه عبد الملك بن مروان (3).
### $ 24 - بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي، الأموي، ولي أمرة
~~البصرة والكوفة لأخيه عبد الملك، توفي بالبصرة سنة 75 عن نيف وأربعين سنة
~~(4).
### $ 25 - الحجاج بن يوسف بن الحكم الثقفي، ولاه عبد الملك بن مروان الكوفة
~~وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة، أخرج الترمذي من طريق هشام بن
~~حسان ما نصه: (أحصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا) (5).
# وقد كفره جماعة منهم: سعيد بن جبير، والنخعي، ومجاهد، وعاصم بن أبي
~~النجود، والشعبي وغيرهم، حتى قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة
~~بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، مات بواسط سنة 95 وأجري على قبره الماء
~~فاندرس (6).
### $ 26 - عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي، أبو يعفور، ولاه الحجاج الكوفة سنة
~~75 وكان من أفاضل أهل بيته، توفي بعد سنة 90 (7).
### $ 27 - يزيد بن أبي كبشة السكسكي، الدمشقي، من أهل بيت لهيا، استخلفه
# PageV00P274
# الوليد بن عبد الملك، توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك بعد سنة 100
~~(1).
### $ 28 - يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو خالد، ولاه سليمان بن عبد
~~الملك بن مروان، قتله مسلمة بن عبد الملك بعد مقاتلة وقعت بينهما سنة 102،
~~وكانت ولادته سنة 53 (2).
### $ 29 - حرملة اللخمي، ولاه سليمان بن عبد الملك بن مروان (3).
### $ 30 - (بشير) بن حسان النهدي، ولاه سليمان بن عبد الملك بن مروان (4).
### $ 31 - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، العدوي، أبو عمر، ولاه
~~عمر بن عبد العزيز، توفي بحران في خلافة هشام نحو سنة 115 (5).
### $ 32 - محمد بن عمرو، ذو الشامة، ولاه يزيد بن عبد الملك بن مروان (6).
### $ 33 - مسلمة بن عبد الملك بن مروان، ولاه أخوه يزيد على الكوفة والبصرة
~~سنة 101، وتوفي سنة 121 (7).
### $ 34 - عمر بن هبيرة الفزاري، ولاه يزيد بن عبد الملك، ثم عزله هشام بن عبد
~~الملك سنة 105 فانقطع خبره، توفي نحو سنة 110 (8).
### $ 35 - خالد ms190 بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري، من بجيلة، ولاه هشام بن
~~عبد الملك الكوفة والبصرة سنة 105، فأقام بالكوفة وطالت مدته إلى أن عزله
~~هشام سنة 120، وولى مكانه يوسف بن عمر الثقفي وأمره أن يحاسبه، فسجنه يوسف
~~وعذبه ثم قتله بالحيرة في أيام الوليد بن يزيد سنة 126، وكان خالد يرمى
~~بالزندقة، وكان
# PageV00P275
# ناصبيا جلدا يقع في الإمام علي (عليه السلام) (1).
### $ 36 - يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم، أبو يعقوب، الثقفي، ولاه هشام بن عبد
~~الملك سنة 121، بعد قتل خالد بن عبد الله القسري، وأقام بالكوفة إلى أيام
~~يزيد بن الوليد، فعزله يزيد في أواخر سنة 126، وقبض عليه وحبسه في دمشق إلى
~~أن قتله يزيد بن خالد القسري بثار أبيه سنة 127 (2).
### $ 37 - منصور بن جمهور، ولاه يزيد بن الوليد بن عبد الملك (3).
### $ 38 - عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان، ولاه يزيد بن الوليد بن
~~عبد الملك (4).
### $ 39 - النضر بن محمد بن موسى الجرشي، أبو محمد، اليمامي، مولى بني أمية،
~~ولاه مروان الحمار (5)، توفي بعد سنة 200 (6).
### $ 40 - يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، ولي الكوفة والبصرة لمروان الحمار،
~~وله خمس وأربعون سنة، قتله أبو جعفر المنصور سنة 132 (7).
### $ 41 - موسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~ابن مرة، كان عاملا لعمر بن هبيرة على الكوفة، توفي سنة 103، قاله ابن سعد
~~في الطبقات (8).
# PageV00P276
### $ 42 - الصقر بن عبد الله المزني، كان عاملا لعمر بن هبيرة على الكوفة (1).
### $ 43 - داود بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، ولاه عمه السفاح
~~العباسي إمارة الكوفة ثم عزله، وولاه إمارة المدينة ومكة واليمن واليمامة
~~والطائف، مات بالمدينة سنة 133 (2).
### $ 44 - عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولاه السفاح
~~الكوفة وسوادها سنة 132، وجعله ولي عهد المنصور، فاستنزله المنصور عن ولاية
~~عهده سنة 147 وعزله عن الكوفة وأرضاه بمال وفير وجعل له ولاية عهد ابنه ms191
~~المهدي، فلما ولي المهدي خلعه سنة 160 بعد تهديد ووعيد، فقام بالكوفة إلى
~~أن توفي سنة 167 (3).
### $ 45 - محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، ولاه المنصور الكوفة ثم
~~عزله سنة 155، وتوفي سنة 173 (4).
### $ 46 - عمر بن زهير الضبي، أخو المسيب بن زهير الذي كان على شرط المنصور
~~والمهدي، ولاه بعد عزل محمد بن سليمان سنة 155 (5).
### $ 47 - روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب الأزدي، ولاه المهدي العباسي السند
~~ثم نقله إلى البصرة ثم إلى الكوفة، وولاه الرشيد على القيروان سنة 171 فلم
~~يزل واليا عليها إلى أن مات سنة 174 (6).
### $ 48 - إسحق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي، أبو
~~يعقوب، ولاه المهدي العباسي، ثم لما مات المهدي أقره الرشيد عليها، توفي
~~بمصر سنة 277 (7).
# PageV00P277
### $ 49 - إسماعيل بن أبي إسماعيل، ولاه المهدي العباسي (1).
### $ 50 - هاشم بن سعيد بن منصور، ولاه المهدي العباسي (2).
### $ 51 - موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ولاه
~~الهادي العباسي، وأقره الرشيد، توفي ببغداد سنة 183 (3).
### $ 52 - يعقوب بن أبي جعفر، ولاه الرشيد (4).
### $ 53 - محمد بن إبراهيم، ولاه الرشيد (5).
### $ 54 - عبيد الله بن محمد بن إبراهيم، ولاه الرشيد.
### $ 55 - العباس بن عيسى بن موسى العباسي، ولاه الرشيد (6).
### $ 56 - جعفر بن أبي جعفر ولاه الرشيد (7).
### $ 57 - العباس بن موسى العباسي، ولاه الرشيد (8).
### $ 58 - عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن
~~الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولاه المأمون العباسي (9).
### $ 59 - أبو عيسى ابن هارون الرشيد، ولاه أخوه المأمون سنة 204 (10).
### $ 60 - سليمان بن منصور، ولاه الحسن بن سهل وزير المأمون.
### $ 61 - العباس بن موسى بن عيسى، العباسي، ولاه الأمين أخ المأمون، مات في
~~بلبيس (11) سنة 199 (12).
# PageV00P278
### $ 62 - العباس ابن الإمام موسى بن جعفر العلوي، استعمله على الكوفة حميد بن
~~عبد الحميد - الذي كان عاملا للحسن بن سهل وزير المأمون في قصر ابن هبيرة
~~أيام ms192 المأمون العباسي - وأمره أن يدعو لأخيه الإمام الرضا علي بن موسى
~~(عليه السلام) بعد المأمون، وذلك سنة 202 (1).
### $ 63 - الفضل بن محمد بن الصباح الكندي، ولاه الكوفة سعيد بن الساجور
~~القائد وأبو البط وأصحابهما، لما هجموا على الكوفة سنة 202 أيام إبراهيم
~~المهدي، ثم عزلوه لميله إلى أهل بلده واستعملوا مكانه.
### $ 64 - غسان بن أبي الفرج، ثم عزلوه بعد ما قتل أبا عبد الله، أخا أبي
~~السرايا واستعملوا مكانه.
### $ 65 - الهول ابن أخي سعيد بن الساجور، فلم يزل عليها حتى قدمها حميد بن
~~عبد الحميد فهرب الهول (2).
### $ 66 - محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن
~~ابن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولاه الكوفة الحسين بن أحمد بن
~~حمزة ابن عبد الله ابن الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام)، ذلك الطالبي
~~الذي ظهر بالكوفة سنة 251 (3).
### $ 67 - الناصر لدين الله، أبو أحمد الموفق، ولاه أخوه المعتمد سنة 261 (4).
### $ 68 - جعفر بن ورقاء الشيباني، ولي في زمن المقتدر العباسي (5).
### $ 69 - أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان الهاشمي، ولاه محمد بن عبد
~~الله بن طاهر الخزاعي سنة 250، في خلافة المستعين أحمد بن محمد بن
# PageV00P279
# المعتصم ابن العباسي، وهي السنة التي ظهر فيها بالكوفة يحيى بن عمر بن
~~يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~ومحاربة محمد بن عبد الله بن طاهر له (1).
### $ 70 - أحمد بن (نصر) بن حمزة بن مالك الخزاعي، ولاه المعتز بالله (2).
### $ 71 - أبو أحمد محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، ولاه المعتز الكوفة بعدما هزم مزاحم بن خاقان عنها، العلوي الذي
~~ظهر بالكوفة سنة 251، وهو الحسين بن أحمد بن حمزة بن عبد الله بن الحسين بن
~~علي ابن أبي طالب (عليه السلام) (3).
# هذا ما وقفنا عليه من أسماء الولاة في الكوفة حسب الجهد والطاقة، ولعله
~~قد فاتنا الكثير مما لم ms193 تصل إليه يد التتبع والفحص.
# PageV00P280
### | صدارة الخلافة في الكوفة
# صدارة الخلافة رتبة من الرتب السامية، ولم يكن
~~يعرف هذا النعت إلا في أواسط القرن السابع، والذي يترجح في النظر أنه في
~~الأصل من الرتب التي اتخذتها الفرس في حكوماتها، وهي رتبة زعامة يمنحها
~~الوالي أو الخليفة فيقوم ذلك الصدر بأعمال حكومية في كل المملكة أو بعضها،
~~حسب وظيفته العامة أو الخاصة، وممن منح هذه الرتبة في أخريات القرن السابع:
### $ 1 - السيد النقيب الكبير، زين الدين، هبة الله بن أبي طاهر، المولود سنة
~~667، ولي صدارة البلاد الحلية والكوفة ونقابتها مع المشهدين الغروي
~~والحائر، فاستقر فيها عن سياسة ورئاسة وسماحة (1).
# قال في غاية الاختصار: وهو اليوم أوفى الطالبيين عزة، وقد فاق أضرابه
~~كرما ونبلا ورفعة وصلاة وبرا وشرفا، وكان أبوه الفقيه فخر الدين يملأ العين
~~قرة والقلب مسرة، وأخوه تاج الدين كذلك (2).
### $ 2 - فخر الدين مظفر بن الطراح، رتب صدرا في الحلة والكوفة والمسيب، رتبه
~~والي العراق جمال الدين الدستجرداني، وكان جوادا سخيا كريما، ذا ناموس عظيم
~~وسياسة، يخافه الأعراب وسائر الرعايا، رتب صدرا مرارا عديدة ثم عزل، وآلت
~~حاله إلى القتل سنة 694، ودفنت جثته في مشهد الإمام موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، وكان قد تجاوز في العمر ستين سنة، وكان يقول الشعر الجيد، وله
~~أشعار كثيرة مدح بها الصاحب علاء الدين ابن الجويني وأخاه شمس الدين، وآخر
~~ما قاله وهو في
# PageV00P281
# السجن بدار النيابة ببغداد قبل أن يقتل بأيام، وجدت بخطه:
# القول فيما مضى من عمرنا هذر * فدعه واصبر لما يأتي به القدر واستشعر
~~الصبر إن نابتك نائبة * فالصبر أجمل ما حلي به البشر إلى أن قال:
# وكل حادثة في الدهر هينة * إذا غدا سالما في طيها العمر قل للعتات من
~~الغايات ويحكم * طيبوا فقد فقد الرئبالة الذمر وقل لبيض السيوف المرهفات
~~لدى ال‍ * أغماد قري فقد أودى به القدر مضى المظفر ليث الغاب عن كثب *
~~فليهني أعداءه من بعده الظفر (1).
# وممن ولي نظارة الكوفة:
# عز الدين عبد العزيز الأربلي، وقد ms194 أمر أمير الأشراف بالعراق سعد الدولة
~~سنة 687 بإعادة ما أخذ من الرعية في السنة الحالية من القرض، ثم طولب ولاة
~~الأعمال والضمناء بما عليهم من البقايا، وضويقوا على ذلك فأدوا أموالا
~~كثيرة، وضرب عز الدين عبد العزيز الأربلي فباع أملاكه فلم يقم بما عليه،
~~وكان مريضا فمات من تواتر الضرب والعقاب (2).
# وممن ولي حماية الكوفة:
# أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي، وهي أول إمارة بني ثمال، وكان ذلك سنة
~~374 (3).
# PageV00P282
### | المسكوكات الكوفية
# نذكر في هذا الفصل النقود التي كان أهل الكوفة
~~يتعاملون بها، وكانت مضروبة بالخط الكوفي، سواء أكان دار الضرب الكوفة أو
~~غيرها من مدن العراق.
# كان العرب قبل الإسلام يتعاملون بنقود كسرى وقيصر، وهي الدراهم
~~والدنانير، وكانت الدنانير نقودا ذهبية والدراهم نقودا فضية، وكانوا يعبرون
~~عن الذهب بالعين وعن الفضة بالورق (1)، وكانت عندهم أيضا نقودا نحاسية
~~منها: الحبة، والدانق (2) ومرجع قيمة هذه النقود إلى الوزن، لأن المراد
~~بالدينار: قطعة من الذهب وزنها مثقال، عليه نقش للملك والسلطان الذي ضربه،
~~والمراد بالدرهم: وزن درهم من الفضة ويسمونه أيضا الوافي (3)، وكان الدينار
~~عندهم عشرة دراهم، وربما اختلفت قيمته إلى 13، أو 15 درهما، أو أكثر على
~~حسب الأحوال.
# وكانت النقود على نوعين: السوداء الوافية وهي: البغلية والطبرية العتق،
~~وهما غالبا ما كان البشر يتعاملون به، وكانت لهم أيضا دراهم تسمى: جوارقية،
~~وكانت لهم أيضا الدراهم السمرية الثقال، وزن الواحد منها ستة مثاقيل،
~~والدراهم السمرية الخفاف وزن الواحد منها خمسة مثاقيل، وكلها فارسية (4).
# وكانت الدنانير عند العرب قبيل الإسلام صنفين: هرقلية أو رومية، ودنانير
~~كسروية أو فارسية (5)، وكذلك كانت الدراهم، ولكن الغالب كانت معاملتهم
~~بالدنانير الرومية والدراهم الفارسية، ولذلك كانت الهرقلية أعز عندهم
~~وأرغب، حتى ضربوا المثل بجمالها وزهوها (6).
# PageV00P283
### || النقود الإسلامية:
# وما زال العرب يتعاملون بالنقود الفارسية والرومية، ولما ظهر النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وابتعث للنبوة أقر أهل مكة على ذلك وقال (صلى الله عليه
~~وآله): «الميزان ميزان أهل مكة»، وفي رواية: «ميزان المدينة» (1).
# ولما استخلف أبو بكر لم يغير ms195 منها شيئا، وكذلك لما استخلف عمر لم يعترض
~~لها وأقرها على حالها، فلما كانت سنة 18 من الهجرة أتته الوفود منهم: وفد
~~البصرة وفيهم الأحنف بن قيس، فكلم عمر بن الخطاب في مصالح أهل البصرة...
~~فضرب الدراهم على نقش الكسروية وشكلها بأعيانها، غير أنه زاد في بعضها:
~~الحمد لله، وفي بعضها: محمد رسول الله، وفي بعضها: لا إله إلا الله وحده.
# وفي آخر مدة عمر جعل وزن كل عشرة دراهم ستة مثاقيل (2).
# ذكر الدميري في ج 1 من حياة الحيوان، في فصل خلافة عبد الملك بن مروان
~~وجه تسمية الدراهم بالبغلي قال:
# إن رأس البغل، ضراب مشهور بهذا الاسم، ضربها لعمر بن الخطاب بسكة كسروية
~~في الإسلام، مكتوب عليها صورة الملك وتحت الكرسي مكتوب بالفارسية: نوش خور،
~~أي: كل هنيئا.
# ولما بويع عثمان بن عفان، ضرب في خلافته دراهم نقشها: الله أكبر (3).
# وقد نقل بعض الخبراء عن المجلد 17 من دائرة المعارف البريطانية ص 904،
~~الطبعة 13 ما تعريبه: إن أول من أمر بضرب السكة الإسلامية على الفضة هو
~~الخليفة علي (عليه السلام) بالبصرة سنة أربعين من الهجرة، موافقة لسنة ستين
~~وست مائة م.
# وفي ج 49 ص 58 من مجلة المقتطف ما نصه: وفي خلافة حضرة علي كرم الله وجهه
~~كان مكتوبا على دائرة السكة التي ضربت في سنة 37 بالخط الكوفي: ولي الله.
# PageV00P284
# وفي عهد إمارة معاوية، ضرب السود الناقصة من ستة دوانيق، فتكون 15 قيراطا
~~ينقص حبة أو حبتين، وضرب منها زياد - أيام إمارته في الكوفة والبصرة - وجعل
~~وزن كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل، وكتب عليها فكانت تجري مجرى الدراهم، وضرب
~~معاوية أيضا دنانير عليها تمثاله متقلدا سيفا.
# ولما قام عبد الله بن الزبير بمكة ضرب دراهم مدورة، فكان أول من ضرب
~~الدراهم المستديرة، وكان ما ضرب منها قبل ذلك ممسوحا غليظا قصيرا، ونقش
~~بدورها: عبد الله، وبأحد الوجهين: محمد رسول الله، وبالآخر: أمر الله
~~بالوفاء والعدل (1).
# وضرب أخوه مصعب بن الزبير دراهم بالعراق، وجعل كل عشرة دراهم ms196 سبعة مثاقيل
~~وأعطاها الناس في العطاء، حتى قدم الحجاج بن يوسف العراق من قبل عبد الملك
~~بن مروان فقال: ما نبقي من سنة الفاسق، أو قال: المنافق شيئا. فغيرها.
# ثم لما استوسق الأمر لعبد الملك بن مروان بعد مقتل عبد الله ومصعب ابني
~~الزبير، فحص عن النقود والأوزان والمكاييل، وضرب الدنانير والدراهم في سنة
~~76 من الهجرة، فجعل وزن الدينار اثنين وعشرين قيراطا إلا حبة بالشامي، وجعل
~~وزن الدرهم خمسة عشرة قيراطا سوا، والقيراط أربع حبات، وكل دانق قيراطين
~~ونصفا، وكتب إلى الحجاج وهو بالعراق: أن اضربها قبلك، فضربها وقدمت مدينة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبها بقايا من الصحابة (رض) فلم ينكروا
~~منها سوى نقشها فإن فيه صورة.
# على أن هذه المسكوكات لم تكن تعتبر رسمية في الدول الاسلامية، بل كانت
~~أكثر معاملاتهم بالنقود الرومية والفارسية (2).
# فاتفق أيام عبد الملك بن مروان سنة 65 - 86، أن هذا الخليفة أراد تغيير
~~الطراز من الرومية إلى العربية، فشق ذلك على ملك الروم فبعث إليه يهدده بأن
~~ينقش على دنانيره شتم النبي (صلى الله عليه وآله) فعظم هذا الأمر على عبد
~~الملك، فجمع إليه كبار المسلمين واستشارهم، فلم يجد عند أحد منهم رأيا يعمل
~~به، فقال له روح بن زنباع: إنك لتعلم المخرج من الأمر، ولكنك تتعمد تركه.
# فقال له: ويحك من؟
# PageV00P285
# فقال: عليك بالباقر من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله).
# قال: صدقت، ولكنه ارتج علي الرأي فيه.
# فكتب إلى عامله بالمدينة أن اشخص إلي محمد بن علي بن الحسين مكرما ومتعه
~~بمائة ألف درهم لجهازه وبثلاث مائة ألف درهم لنفقته، وأرح عليه في جهازه
~~وجهاز من يخرج معه من أصحابه.
# وحبس الرسول قبله إلى موافاة محمد بن علي، فلما وافاه أخبره الخبر فقال
~~له محمد بن علي (عليه السلام): «لا يعظم هذا عليك، فإنه ليس بشيء من جهتين:
~~إحداهما أن الله عزوجل لم يكن ليطلق ما تهدد به صاحب الروم في رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، والأخرى وجود ms197 الحيلة فيه».
# ثم علمه الإمام (عليه السلام) وجه الحيلة (1).
# فبعث عبد الملك نقوده إلى جميع بلدان الإسلام، وتقدم إلى الناس في
~~التعامل
# PageV00P286
# بها، وهدد بقتل من يتعامل بغير هذه السكة من الدراهم والدنانير وغيرها،
~~وأن تبطل تلك وترد إلى مواضع العمل حتى تعاد إلى السكك الإسلامية.
# أنظر تفصيل القصة في ج 1 من حياة الحيوان للدميري في فصل خلافة عبد الملك
~~بن مروان (1).
# وتسمى دنانير عبد الملك: الدنانير الدمشقية، وأمر الحجاج عامله في العراق
~~أن يضرب الدراهم على 15 قيراطا من قراريط الدنانير، ثم صار أمراء العراق
~~يضربون النقود لبني أمية في الأكثر (2).
# ومات عبد الملك والأمر على ما تقدم، فلم يزل من بعده في خلافة الوليد ثم
~~سليمان بن عبد الملك، ثم عمر بن عبد العزيز، إلى أن استخلف يزيد بن عبد
~~الملك فضرب الهبيرية بالعراق عمر بن هبيرة على عيار ستة دوانيق، فلما قام
~~هشام بن عبد الملك، أمر خالد بن عبد الله القسري أن يعيد العيار إلى وزن
~~سبعة وأن يبطل السكك من كل بلدة إلا واسط، فضرب الدراهم بواسط فقط، وكبر
~~السكة فضربت الدراهم على السكة الخالدية، حتى عزل خالد في سنة 120 وولى من
~~بعده يوسف بن عمر الثقفي فصغر السكة وأجراها على وزن سبعة، وضربها في واسط
~~وحدها حتى قتل الوليد بن يزيد سنة 126، فلما استخلف مروان بن محمد الجعدي
~~آخر خلفاء بني أمية ضرب الدراهم بالجزيرة على السكة بحران إلى أن قتل (3).
# وأتت دولة بني العباس، فضرب عبد الله بن محمد السفاح الدراهم بالأنبار
~~وعملها على نقش الدنانير، وكتب عليها: السكة العباسية، وقطع منها ونقصها
~~حبة ثم نقصها حبتين.
# فلما قدم من بعده أبو جعفر المنصور نقصها ثلاث حبات، وسميت تلك الدراهم
~~ثلاثة أرباع قيراط، لأن القيراط أربع حبات فكانت الدراهم كذلك، وحدثت
~~الهاشمية على المثقال البصري إلى سنة 158 فضرب المهدي محمد بن جعفر سكة
~~مدورة فيها نقطة، ولم يكن لموسى الهادي بن محمد المهدي سكة تعرف، وتمادى
~~الأمر على ذلك إلى ms198 شهر رجب سنة 178 فصار نقصانها قيراطا إلا ربع حبة.
# PageV00P287
# فلما صير هارون الرشيد السكك إلى جعفر بن يحيى البرمكي كتب اسمه بمدينة
~~السلام وبالمحمدية من الري على الدنانير والدراهم، وصير نقصان الدرهم
~~قيراطا إلا حبة.
# وضرب المأمون الدنانير والدراهم وأسقط منها اسم أخيه محمد الأمين، فلم
~~تجز مدة وسميت الرباعيات، واستمر الأمر على ذلك إلى شهر رمضان سنة 184 فصار
~~النقص أربعة قراريط وحبة ونصف حبة، فلما قتل هارون الرشيد جعفرا صير السكك
~~إلى السندي، فضرب الدراهم على مقدار الدنانير، وكان سبيل الدنانير في جميع
~~ما تقدم ذكره سبيل الدراهم، فلما كان شهر رجب سنة 191 نقصت الدنانير
~~الهاشمية نصف حبة، حتى كان أيام الأمين محمد بن هارون الرشيد، فصير دور
~~الضرب إلى العباس بن الفضل بن الربيع، فنقش في السكة بأعلى السطر: ربي
~~الله، ومن أسفلها: العباس بن الفضل، فلما عهد الأمين إلى ابنه موسى ولقبه
~~الناطق بالحق المظفر بالله، ضرب الدنانير والدراهم باسمه وجعل زنة كل واحد
~~عشرة ونقش عليه:
# كل عز ومفخر * فلموسى المظفر ملك خص ذكره * في الكتاب المسطر فلما قتل
~~الأمين واجتمع الأمر لعبد الله المأمون لم يجد أحدا ينقش الدراهم، فنقشت
~~بالمخراط كما تنقش الخواتيم.
# وقد ضرب المأمون دراهم باسم الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وذلك
~~بعد ولاية عهده، وقيل: ضرب اسمه على الدينار والدرهم.
# أنظر: الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (1)، ووفيات الأعيان عند ترجمة
~~الإمام الرضا (عليه السلام) (2)، وتذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي، وكشف
~~الغمة للأربلي وغيرها (3).
# وما برحت النقود على ما ذكر أيام المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل،
~~فلما
# PageV00P288
# قتل المتوكل، وتغلب الموالي من الأتراك، وتناثر سلك الخلافة، وتفننت
~~الدولة العباسية في الترف، وقوي عامل كل جهة على ما يليه، وكثرت النفقات،
~~وقلت المجابي بتغلب الولاة على الأطراف، حدثت بدع كثيرة من جملتها غش
~~الدراهم، ويقال: أول من غش الدراهم عبيد الله بن زياد حين فر من البصرة سنة
~~64 ثم فشت في الأمصار (1).
# إن للنقود الإسلامية تاريخا طويلا، ولكنا نقول ms199 بالإجمال: إن المسكوكات
~~الإسلامية ضربت في كل عواصم الإسلام وفي أشهر مدنها في العراق والشام
~~والأندلس وخراسان وصقلية والهند وغيرها، وهي تختلف رسما وسعة ونصا باختلاف
~~الدول والعصور.
# وكانت الكتابة على النقود تنقش بالحرف الكوفي، ثم تحولت إلى الحرف النسخي
~~الاعتيادي سنة 621 في أيام العزيز محمد ابن صلاح الدين الأيوبي بمصر،
~~وكانوا لم يذكروا اسم البلد التي ضربت النقود فيه إلى أوائل القرن الثاني
~~للهجرة، وكانوا إذا ذكروا تاريخ الضرب سبقوه بلفظ: السنة، ثم أبدلوه بلفظ:
~~عام، وكثيرا ما كانوا يقولون: شهور سنة كذا، أو شهور عام كذا، أو في أيام
~~دولة فلان، وكان يكتب التاريخ أولا بالحروف على حساب الجمل ثم كتب
~~بالأرقام، وأقدم ما عثروا عليه مؤرخا بالأرقام سنة 614.
# وكانت دار الضرب ضرورية للدولة كما نراها ضرورية في هذه الأيام، إذ لا
~~تخلو دولة من دول الأرض المتمدنة من دار تضرب فيها النقود، وكان ذلك شأن
~~الدول الإسلامية في كل أدوارها، ولم تكن تخلو عاصمة أو قصبة من دار للضرب
~~في بغداد والقاهرة ودمشق والبصرة وقرطبة وغيرها شيء كثير.
# وكان لدار الضرب ضريبة على ما يضرب فيها من النقود يسمونها: ثمن الحطب
~~وأجرة الضراب، ومقدار ذلك درهم عن كل مئة درهم، أي واحد في المائة، وربما
~~اختلفت هذه الضريبة باختلاف المدن، فكان للدولة من ذلك دخل حسن (2).
# وكانت صناعة ضرب النقود في تلك العصور لا تزال في أبسط أحوالها، وهي
~~عبارة عن طابع من حديد تنقش فيه الكلمات التي يراد ضربها على النقود
~~مقلوبة،
# PageV00P289
# ثم يقسمون الذهب أو الفضة أجزاء بوزن الدنانير والدراهم، ويضعون الطابع
~~فوق تلك القطعة ويضربون عليها بمطرقة ثقيلة حتى تتأثر وتظهر الكتابة عليها،
~~وكانت هذه الحديدة تسمى أولا: السكة، ثم نقل هذا المعنى إلى أثرها في
~~النقود وهي النقوش، ثم نقل إلى القيام على ذلك العمل والنظر في استيفاء
~~حاجاته وشروطه، هي الوظيفة فصارت علما عليها (1).
# ذكر ابن الأثير في ج 6 في حوادث ظهور أبي السرايا في الكوفة سنة 199: أنه
~~ضرب الدراهم ms200 فيها باسمه (2).
# وذكر يوسف رزق الله غنيمة في كتاب الحيرة ص 281: أن قطع المسكوكات التي
~~اكتشفتها البعثة الأثرية عرفت تواريخ بعضها، فوجدت واحدة منها من ضرب
~~البصرة لسنة 152 هجرة، وواحدة من ضرب الكوفة لسنة 167، وهناك قطعتان من ضرب
~~بغداد لسنة 157، ونحو عشرين قطعة لم يعرف محل ضربها وهي من منتصف القرن
~~الثاني للهجرة.
# ومما تقدم عرفت أنه كان بالكوفة دار لضرب النقود الإسلامية، كما كانت
~~كذلك في سائر البلدان، وأن كثيرا من المسكوكات الإسلامية التي كانت تضرب في
~~غير الكوفة كان يتعامل بها في الكوفة لا ريب، وهذا غاية ما أردنا أن نثبته
~~في هذا البحث.
# PageV00P290
### | نفسية أهل الكوفة
# لم يسجل التاريخ لرجالات الكوفة - بالرغم من شهرة هذه
~~المدينة العظيمة وموقعها التاريخي الكبير في بدء تمصيرها، وكونها مرتكز
~~الخلافة الكبرى ردحا من الزمن، ونبوغ رجالات الأمة فيها - مآثر جديرة
~~بالتقدير، وكأن من انتحى نحوها يوم مصرت إنما تبوأها ليبث روح الشقاق، أو
~~يزرع بأرجائها بذور النفاق، ويخبئ بين فجاجها جراثيم الفساد، لذلك لما
~~أينعت وبسقت أغصانها لم يشهد فيها غير الإنثيال عن الحق وأهله، والميل إلى
~~الجور، والإصاخة (1) إلى داعية ضلال.
# هذه نفسية القوم عرفوا بها منذ العهد العلوي، فيوم كان يستنصرهم علي
~~(عليه السلام) في وقعة الجمل ويخذلهم عنه أبو موسى الأشعري، وما كان نفيرهم
~~إليه إلا بعد هن وهن (2)، وقدوم الأشتر واستنفارهم بقوة بأسه، ولا تنس يوم
~~رفع المصاحف بصفين، يوم جاؤوا بالفاجعة الكبرى شوهاء شنعاء، التقت بها
~~حلقتا البطان، ثم ندموا على ما فرطوا في جنب ولي الله، فأثاروا فتنة
~~النهروان غير متأثمين، وألقوا المسؤولية فيها على عاتق علي (عليه السلام)
~~بحجة داحضة، وبعد أن مسحهم السيف الإلهي وتطامنت النفوس على حرب معاوية، لم
~~يبرح الإمام (عليه السلام) يستشيرهم الآونة بعد الآونة، وهو لا يجد إلا
~~متترسا بالأعذار أو متسترا بالفشل أو مضمرا غدرا، أو متحيزا إلى فئة،
~~فجرعوه الغصص حتى مجهم وتمنى أن معاوية عوضه واحدا من الشام بعشرة منهم صرف
~~الدينار بالدرهم (3)، وقال فيهم: ms201 «قاتلكم الله لقد ملأتم
# PageV00P291
# قلبي قيحا» الخ (1).
# وتلت تلك الفضائع ما إحتقبوه أمام المجتبى سبط الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) يوم سار إلى معاوية فوافوا وحشو إهابهم عار وملء عيابهم (2) عيوب
~~ومخازي، وخامرهم حب الشهوات، فتركوا داعية الحق أمام معاوية فشلا، ولم
~~يقنعهم ذلك حتى انتهبوا ثقله وهتكوا حرمته وطعنوه بمغول في فخذه (3).
# ومهما ننسى لأهل الكوفة كل كارثة، فلا ننسى يومهم مع الحسين (عليه
~~السلام)، فلقد جاؤوا بما هو أدهى وأنكى:
# أتت كتبهم في طيهن كتائب * وما رقمت إلا بسم الأراقم.
# تواردت عليه كتب القوم - اثنا عشر ألفا - ينادون فيها بصوت واحد:
# أن أقدم علينا يا بن بنت محمد * لك الدهر عبد والزمان غلام.
# فلما حل بين أظهرهم قلبوا عليه ظهر المجن، وقابلوه بأسنة الرماح وشفار
~~السيوف، فكانت هناك مجزرة لآل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعصابة
~~الإيمان، ومستأصل العترة الطاهرة، فخلدوها صحيفة سوداء إلى يوم الإشهاد،
~~وما اكتفوا بكل ذلك حتى ارتكبوا ما تندى منه جبهة البشرية وتتقلص جلدة وجه
~~الإنسانية، سلب مخدرات النبوة وسوقهن إلى الشام أسرى عليهن ثوب الحزن
~~سربال.
# وقبل ذلك يوم مسلم بن عقيل رضوان الله عليه، فلقد بايعه اثنا عشر ألفا أو
~~يزيدون على النصر والهدى، فما أسرع من أن نأوا عنه يخذل بعضهم بعضا، حتى لم
~~يبق معه أحد يدله على الطريق.
# وبعده يوم المختار واجتماعهم عليه وثباتهم مع ابن مطيع، وبعد خروج ابن
~~الأشتر إبراهيم لمقابلة ابن سمية والتياثهم (4) حول راية ابن الزبير، في كل
~~ذلك لم
# PageV00P292
# تنقطع عنهم المخازي في الفينة بعد الفينة (1) مع الهاشميين وغيرهم فكل
~~يوم يغرون واحدا منهم بأعدائهم، ثم يسلمونه إلى البلاء وحيدا.
# وبعده غدرهم بالشهيد زيد (رضي الله عنه)، فلقد بايعه من أهل الكوفة خمسة
~~وعشرون ألفا، حتى قتلوه شر قتلة، وصلبوا جسده الطاهر منكوسا بسوق الكناسة
~~سنتين أو أكثر، حتى اتخذته الفاختة وكرا، ثم أنزلوه من جذعه وأحرقوه بالنار
~~وجعلوه في قواصر (2) وحملوه في سفينة وذروه في الفرات.
# إلى غير هاتيك من جرائر ms202 لا مبرر لها وجرائم لا مبرئ لمرتكبها، مما أثبتها
~~لهم التاريخ، حديث خزاية لا يدحرها عنهم أي تحوير في القول، ولعذاب الآخرة
~~أشد وأبقى (3).
# ولما أرادت سكينة بنت الحسين بن علي (عليه السلام) الرحيل من الكوفة إلى
~~المدينة - بعد قتل زوجها المصعب بن الزبير - حف بها أهل الكوفة وقالوا:
~~أحسن الله صحابتك يابنة رسول الله.
# فقالت: لا جزاكم الله خيرا من قوم، ولا أحسن الخلافة عليكم، قتلتم أبي
~~وجدي وأخي وعمي وزوجي، أيتمتوني صغيرة (وأرملتموني) كبيرة (4).
### || خطبة أم كلثوم (عليه السلام) في الكوفة:
# وقد كشفت عن نفسية أهل الكوفة أم كلثوم بنت الإمام أبي عبد الله الحسين
~~(عليه السلام) لما جيء بها مع السبايا إلى الكوفة، وأبانت ما فيهم من الغدر
~~والخديعة والشقاق والنفاق.
# يحدثنا أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور، عن سعيد بن محمد الحميري أبو
~~معاذ، عن عبد الله بن عبد الرحمن - رجل من أهل الشام - عن شعبة، عن حذام
# PageV00P293
# الأسدي قال: قدمت الكوفة سنة ٦١ وهي السنة التي قتل فيها الحسين (عليه
~~السلام)، فرأيت نساء أهل الكوفة يومئذ (يلتدمن) (١) مهتكات الجيوب، ورأيت
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) وهو يقول بصوت ضئيل وقد نحل من المرض: «يا
~~أهل الكوفة إنكم تبكون علينا فمن قتلنا غيركم؟» ثم ذكر الحديث.
# ورأيت أم كلثوم (عليها السلام)، ولم أر خفرة (٢) والله أنطق منها، كأنما
~~تنطق وتفرغ على لسان أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقد أومأت إلى الناس أن
~~اسكتوا، فلما سكنت الأنفاس وهدأت الأجراس قالت:
# أبدأ بحمد الله، والصلاة والسلام على نبيه، أما بعد يا أهل الكوفة، يا
~~أهل الختر والخذل، ألا فلا رقأت العبرة ولا هدأت الرنة، إنما مثلكم كمثل
~~التي <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/92"
~~target="_blank" title="سورة النحل: 92">﴿نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
~~تتخذون أيمانكم دخلا بينكم﴾</a> (٣)، ألا وهل فيكم إلا الصلف والشنف وملق
~~الإماء وغمز الأعداء؟
# وهل أنتم إلا كمرعى على دمنة؟ وكفضة على ملحودة؟ ألا ساء ما قدمت أنفسكم
~~أن سخط الله عليكم، وفي العذاب أنتم خالدون.
# أتبكون؟ إي ms203 والله فابكوا وإنكم والله أحرياء بالبكاء، فابكوا كثيرا
~~واضحكوا قليلا، فلقد فزتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا،
~~وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة،
~~ومنار محجتكم ومدرة حجتكم، ومفرخ نازلتكم؟ فتعسا ونكسا، لقد خاب السعي
~~وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/89"
~~target="_blank" title="سورة مريم: 89">﴿لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات
~~يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا﴾</a> (٤).
# أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟ وأي كريمة له أبرزتم؟ وأي دم له سفكتم؟
~~لقد جئتم بها شوهاء خرقاء، شرها طلاع الأرض والسماء، أفعجبتم أن قطرت
~~السماء دما <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/16" target="_blank" title="سورة فصلت: 16">﴿ولعذاب الآخرة أخزى
~~وهم لا ينصرون﴾</a> (5) فلا يستخفنكم
# PageV00P294
# المهل، فإنه لا تحفزه المبادرة، ولا يخاف عليه فوت الثأر، كلا إن ربك لنا
~~ولهم لبالمرصاد. ثم ولت عنهم.
# قال: فرأيت الناس حيارى وقد ردوا أيديهم إلى أفواههم، ورأيت شيخا كبيرا
~~من بني جعفي وقد اخضلت لحيته من دموع عينيه وهو يقول:
# كهولهم خير الكهول ونسلهم * إذا عد نسل لا يبور ولا يخزي (١).
# ومما نقموا به على أهل الكوفة: أنهم أبغضوا عمار بن ياسر (رضي الله عنه)
~~ذلك العبد الصالح، وكان أميرا عليهم سنة وبعض سنة، حتى اجترأ عليه عطارد
~~وقال له: أيها العبد الأجدع (٢).
# وشكوه إلى عمر بن الخطاب وقالوا له: إنه لا يحتمل ما هو فيه، وإنه ليس
~~بأمين ويرأ به أهل الكوفة، وقالوا: إنه غير كاف وغير عالم بالسياسة ولا
~~يدري على ما استعملته.
# فدعاه عمر، فخرج معه وفد، فكانوا أشد عليه ممن تخلف عنه، وكان منهم سعد
~~بن مسعود الثقفي عم المختار وجرير بن عبد الله، فسعيا به فعزله عمر وقال
~~عمر لعمار: أساءك العزل؟
# قال: ما سرني حين استعملت ولقد ساءني حين عزلت.
# فقال له: قد علمت ما أنت بصاحب عمل، ولكني تأولت <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/5" target="_blank"
~~title="سورة القصص: 5">﴿نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين﴾</a> (3).
# ثم ms204 أقبل عمر على أهل الكوفة فقال: من تريدون؟
# قالوا: أبا موسى.
# فأمره عليهم بعد عمار، وكان ذلك سنة 22 فأقام عليهم سنة، فباع غلامه
~~العلف، فشكاه الوليد بن عبد شمس وجماعة معه وقالوا: إن غلامه يتجر في
# PageV00P295
# (حشرنا) (1).
# فعزله عنهم وصرفه إلى البصرة، وصرف عمر بن سراقة إلى الجزيرة وخلا عمر في
~~ناحية المسجد فنام، فأتاه المغيرة بن شعبة فحرسه حتى استيقظ فقال: ما فعلت
~~هذا يا أمير المؤمنين إلا من عظيم.
# فقال: وأي شيء أعظم من مائة ألف لا يرضون على أمير ولا يرضى عنهم أمير.
# وأحيطت الكوفة على مائة ألف مقاتل وأتاه أصحابه فقالوا: ما شأنك؟
# فقال: إن أهل الكوفة قد عضلوني، واستشارهم فيمن يوليه وقال: ما تقولون في
~~تولية رجل ضعيف مسلم أو رجل قوي مسدد (2).
# فقال المغيرة: أما الضعيف المسلم فإن إسلامه لنفسه وضعفه عليك، وأما
~~القوي المسدد فإن سداده لنفسه وقوته للمسلمين.
# فولي المغيرة الكوفة فبقي عليها حتى مات عمر وذلك نحو سنتين وزيادة (3).
# هكذا كانت الكوفة وهكذا كان أهلها، فقد غلب فيها أولوا الجهل والعماية،
~~وقل فيها العقلاء، وكثر فيها السفهاء، ولم يبق لها في قلوب الناس أي أثر،
~~فحدثت بعدئذ فيها فتن وكوارث مما ستسمع فيما بعد إن شاء الله.
# إذا سقى الله قوما صوب غادية * فلا سقى الله أرض الكوفة المطرا ألق
~~العداوة والبغضاء بينهم * حتى يكونوا لمن عاداهم جزرا (4).
# PageV00P296
### | فتن الكوفة وحوادثها 
# ليست الكوفة بدعا من لداتها (1) من الأوساط الفخمة
~~والحواضر الكبرى التي تزدلف إليها أخلاط من الناس من هنا وهنا فمن تجع
~~علما، إلى طالب وفرا، إلى ميمم بلغة، إلى مستأمن بفنائها من ملمة الحطب
~~وعادية المرجفين، إلى متقو بمن فيها يريد تطفيف المكاييل مع متغلب عليه،
~~فكان بطبع الحال فيها طبقات من الأمم، علماء أبرار، ونساك زهاد، وعقلاء
~~ساسة، وما لكون أمراء، وفا تكون ثوار، ورعرعة دهماء.
# فكانت الأفكار فيها تتضارب والنزعات تتخالف، فربما أخذت الحقائق بأعضاد
~~ذويها، وربما ساعدت الحظوظ وثابة النهمة والشره، وكلما خبا ذكر أحد
~~الفريقين ms205 تربص الفريق الآخر به الدوائر، حتى تتضاءل مرة صاحبه وتلين قوته،
~~ولم يزل تباين الخطط بهذه العاصمة الإسلامية حتى حكم ما انتابها من الكوارث
~~والفتن من جرائه عليها بالتدمير، وألحقتها بحديث أمس الدابر.
# وأعجب شيء كان بالكوفة - وهي عاصمة أمير المؤمنين (عليه السلام) وفيها
~~شيعته ومحبوه، وبها أنصاره وأعضاده - أن تلك الدوائر المقلقة للسلام ما
~~دارت على أي أحد كما دارت على أشياعه ومن لاث به وبنيه وذويه، ذلك أن
~~المقعي (2) على أنقاض ولايتها، بعده كانوا في الغالب جبابرة طغاة ينصبون له
~~ولشيعته العداء، وتحدوهم المطامع في سيب الأمويين إلى الوقيعة فيهم والنيل
~~منهم.
# وفي الكوفة زعانفة (3) يميلون مع كل ناعق، هم أعضاد كل ظالم، لكن الحقيقة
~~الناصعة أبقت لعلي (عليه السلام) وولده وشيعته، صحيفة بيضاء يتلوها الملوان
~~(4) وذكرى خالدة يتداولها مر الجديدين، وما عند الله خير وأبقى.
# PageV00P297
# وأما من ناواهم فقد طحنهم الفناء بكلكله (1) وأبادهم سوء الأحدوثة، فها
~~هم لا ذكر جميل يعنى، ولا رمة بالية تأم وتقصد، فلم تبق إلا ثياب خزاية
~~ألبستهم إياها الخلاعة والهرطقة (2)، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.
# وإليك ما يلي أهم الفتن والحوادث التي انتابتها مرتبة على العصور،
~~أخذناها من أوثق المصادر التأريخية:
### || 1 - حادثة ابن الحيسمان الخزاعي (3):
# إن الكوفة أول مصر نزغ الشيطان بين أهله في الإسلام - كما عرفت - وكان
~~بدء ذلك: أن سعد بن أبي وقاص كان أمير الكوفة في خلافة عثمان بوصية من عمر،
~~وكان عبد الله بن مسعود أمين بيت المال، فاستقرض سعد من عبد الله بن مسعود
~~من بيت المال مالا، فلما جاء الأجل أتى ابن مسعود إلى سعد وقال له: أد
~~المال الذي قبلك.
# فقال له سعد: ما أراك إلا ستلقى شرا، أهل أنت إلا ابن مسعود عبد من هذيل؟
# فقال: أجل والله إني لابن مسعود وإنك لابن حمينة.
# فقال هاشم بن عتبة بن أبي وقاص: أجل، والله إنكما لصاحبا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ينظر إليكما.
# فطرح سعد عودا كان في يده - وكان رجلا فيه حدة - ورفع ms206 يده وقال: اللهم رب
~~السماوات والأرض.
# فقال عبد الله: ويلك قل خيرا، ولا تلعن.
# فقال سعد: أما والله لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة لا تخطئك.
# فولى عبد الله سريعا حتى خرج، ولم يتيسر لسعد الاسراع بأداء المال،
~~فاستعان عبد الله بأناس على استخراج المال من سعد، واستعان سعد بأناس على
~~استنظاره، وافترقوا وبعضهم يلوم سعدا وبعضهم يلوم عبد الله، ووصل الخبر
~~بذلك إلى عثمان فغضب عليهما وهم بهما ثم ترك ذلك، وعزل سعدا وأخذ ما عليه
~~وأقر
# PageV00P298
# عبد الله بن مسعود وتقدم إليه في ذلك.
# ولما عزل عثمان سعدا ولى الوليد بن عقبة الكوفة - وكان قبل ذلك عاملا على
~~الجزيرة من عهد عمر - فلما قدم الوليد كان أحب الناس في الناس وأرفقهم بهم،
~~فكان كذلك خمس سنين وليس على داره باب (1).
# حدث في أثناء ولاية الوليد: أن شبابا من شباب الكوفة نقبوا (2) على ابن
~~الحيسمان الخزاعي داره وكاثروه ونذر بهم فخرج إليهم بسيفه، فلما رأى كثرتهم
~~استصرخ وكان أبو شريح الخزاعي جارا له - وهو من أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نقل أهله من المدينة إلى الكوفة ليكون قريبا من الغزو - فلما
~~سمع استصراخ ابن الحيسمان أطل هو وابنه، فإذ هو بأولئك الشباب يقولون
~~لجاره: لا تصح فإنما هي ضربة حتى نريحك.
# وضربوه فقتلوه وأبو شريح يصيح بهم، وأحاط الناس بهم فأخذوهم وفيهم زهير
~~بن جندب الأزدي، ومورع بن أبي مورع الأسدي، وشبيل بن أبي الأزدي، في عدة
~~فشهد عليهم أبو شريح وابنه أنهم دخلوا عليه فقتله بعضهم.
# فكتب الوليد إلى عثمان فيهم، وارتحل إليه أبو شريح ونقل أهله إلى
~~المدينة.
# ولهذا الحديث لما كثر أحدثت القسامة، وأخذ بقول ولي المقتول ليفطم الناس
~~عن القتل عن ملأ من الناس يومئذ، وقال عثمان: القسامة على المدعى عليه،
~~وعلى أوليائه يقسم منهم خمسون رجلا إذا لم تكن بينة، فإن نقصت قسامتهم أو
~~إن نكل منهم رجل واحد ردت قسامتهم ووليها المدعون، فإن حلف منهم خمسون
~~استحقوا وقد ثبت القتل على ms207 هؤلاء النفر.
# فكتب فيهم الوليد إلى عثمان، فكتب إليه في قتلهم فقتلوا على باب القصر في
~~الرحبة، وقد قال في ذلك عمرو بن عاصم التميمي:
# لا تأكلوا أبدا جيرانكم سرفا * أهل الذعارة في ملك ابن عفان وقال:
# إن ابن عفان الذي جربتموه * فطم اللصوص بمحكم الفرقان
# PageV00P299
# ما زال يعمل بالكتاب مهيمنا * في كل عنق منهم وبنان ولما قتل هؤلاء الرهط
~~قصاصا بمن قتلوا أضطغن آباؤهم على الوليد لذلك، وصاروا يتحينون الفرص
~~للإيقاع به، وكان للوليد سمار يسمرون عنده ومنهم أبو زبيد الطائي كان رجلا
~~نصرانيا معروفا بشرب الخمر قد عرفه الوليد أيام نصرانيته، وكان مقامه في
~~تغلب أخواله أيام كان الوليد أميرا عليهم بالجزيرة، وكان يغشى الوليد
~~بالجزيرة أيام كان فيها وبالمدينة إذ كان بها، فلما جاء الوليد الكوفة قدم
~~عليه أبو زبيد، وكان للوليد عنده يد حين أسلم إذ اضطهده أخواله كراهة
~~لدخوله في الإسلام، فأخذ له الوليد بحقه فشكرها له أبو زبيد وانقطع إليه
~~وجاء إليه الكوفة مسلما معظما على مثل ما كان يأتيه بالجزيرة والمدينة، وقد
~~حسن إسلامه فاستدخله الوليد وكان عربيا شاعرا، فأتى آت أبا زينب وأبا مورع
~~وجندبا وهم يحقدون عليه مذ قتل أبناءهم ويضعون له العيون فقال: هل لكم في
~~الوليد يشارب أبا زبيد.
# فثاروا في ذلك وقالوا لأناس من أهل الكوفة: هذا أميركم وأبو زبيد خيرته
~~وهما عاكفان على الخمر.
# فقاموا معهم إلى منزل الوليد وليس عليه باب، واقتحموا عليه فلم يفجأ إلا
~~بهم فنحى شيئا فأدخله تحت السرير، فأدخل بعضهم يده فأخرجه، فإذا طبق عليه
~~تفاريق عنب، وإنما نحاه استحياء من أن يرى طبقه وليس عليه إلا تفاريق عنب،
~~فأقبل الناس على المرجفين يسبونهم ويلعنونهم وأقبل آخرون يقولون فيه،
~~فدعاهم ذلك إلى التجسس والبحث.
# ستر عليهم الوليد وطوى ذلك عن عثمان، ولم يشأ أن يدخل بين الناس في ذلك
~~بشيء فسكت وصبر، وجاء جندب ورهط معه إلى ابن مسعود فقالوا: الوليد يعتكف
~~على شرب الخمر.
# فقال ابن مسعود: من استتر عنا بشيء ms208 لم نتبع عورته ولم نهتك ستره.
# ونمي كلامه إلى الوليد فعاتبه وقال: أيرضى من مثلك بأن يجيب قوما موتورين
~~بما أجبت علي، أي شيء أستتر به؟ إنما يقال هذا للمريب.
# فتلاحيا وافترقا على تغاضب، وأذاع المرجفون بعكوفه على الخمر وطرحوه على
~~ألسنة الناس.
# وقد أتي الوليد بساحر وهو على الكوفة، فأرسل إلى ابن مسعود يسأله عن
~~PageV00P300
# حده.
# فقال: وما يدريكم أنه ساحر؟
# قالوا: يزعم ذاك.
# قال: أساحر أنت؟
# قال: نعم.
# قال: وتدري ما السحر؟
# قال: نعم، وثار إلى حمار فجعل يركبه من قبل ذنبه ويريهم أنه يدخل من فمه
~~ويخرج من أسته ويدخل من أسته ويخرج من فمه.
# فقال ابن مسعود: فاقتله.
# فانطلق الوليد، فنادوا في المسجد: أن رجلا يلعب السحر عند الوليد.
# جاء جندب - واغتنمها - يقول: أين هو حتى أريه، فضربه وقتله.
# فاجتمع عبد الله والوليد على حبسه، وكان جندب يعتذر بأنه ما كان يعلم أن
~~الوليد سيقيم الحد على ذلك الساحر، وأنه ظن أنه عطل حده فأراد أن يستوفيه.
# وكتب الوليد إلى عثمان، فأجاب أن استحلفوه بالله ما علم برأيكم فيه وأنه
~~لصادق فيما ظن من تعطيل حده وعزروه وخلوا سبيله، وتقدم إلى الناس في أن لا
~~يعملوا بالظنون وأن لا يقيموا الحدود دون السلطان، فإنا نقيد المخطئ ونؤدب
~~المصيب.
# فعل به الوليد ما أمر به عثمان، وغضب لجندب أصحابه واتفقوا فيما بينهم
~~على الكيد للوليد بالذهاب إلى المدينة، وشكوى الوليد إلى الخليفة واستعفائه
~~منه، فجاؤوا عثمان فقال لهم: تعملون بالظنون وتخطؤون في الإسلام وتخرجون
~~بغير إذن، ارجعوا.
# فلما رجعوا إلى الكوفة لم يبق موتور في نفسه إلا أتاهم، فاجتمعوا على رأي
~~فأصدروه ثم تغفلوا الوليد، وكان ليس عليه حجاب، فدخل عليه أبو زينب الأزدي
~~وأبو مورع الأسدي، وبقيا معا إلى أن نام فسلا خاتمه من إصبعه وهو نائم،
~~فلما لم يجد خاتمه بعد أن استيقظ سأل جاريتين له، فقالتا: جاءك رجلان
~~وأحدهما كانت يده على يدك ثم وصفتهما له، فعرف أنهما أبو زينب وأبو مورع
~~وقال: قد ms209 أرادوا داهية، فليت شعري ماذا يريدان وطلبهما فلم يجدهما، وكان
~~وجههما المدينة PageV00P301
# فقدما على عثمان ومعهما نفر يعرفهم عثمان ممن قد عزل الوليد عن الأعمال
~~فقال:
# من يشهد؟
# قالوا: أبو زينب وأبو مورع وكاع الآخران.
# فقال: كيف رأيتماه؟
# قالا: كنا من غاشيته فدخلنا عليه وهو يقيء الخمر، وفي رواية: اعتصرناها
~~من لحيته وهو يقيئها.
# فقال: ما يقيء الخمر إلا شاربها فبعث إليه، فلما قدم الوليد رآهما عند
~~عثمان فقال:
# ما إن خشيت على أمر خلوت به * فلم أخفك على أمثالها حار وحلف الوليد
~~وأخبره خبرهم، فقال عثمان: نقيم الحدود ويبوء شاهد الزور بالنار فاصبر يا
~~أخي.
# وأمر سعيد بن العاص فجلده أربعين، فأورث ذلك عدواة بين ولديهما، والصحيح
~~أن الذي جلده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، لأن عليا (عليه السلام) أمر
~~ابنه الحسن أن يجلده فقال الحسن: ول حارها من تولى قارها.
# فأمر عبد الله بن جعفر فجلده، وعزله عثمان عن الكوفة وولى بعده سعيد بن
~~العاص، وكان بقية العاص بن أمية، وكان ذلك سنة 30 (1).
# قدم سعيد أميرا على الكوفة ومعه أولئك النفر الذين كادوا للوليد ومنهم:
~~أبو (خشة) (2) الغفاري، وجندب بن عبد الله، وأبو مصعب بن جثامة، فصعد سعيد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# والله لقد بعثت إليكم وإني لكاره، ولكني لم أجد بدا إذ أمرت أن أئتمر،
~~ألا إن الفتنة قد أطلعت خطمها وعينيها، ووالله لأضربن وجهها حتى أقمعها أو
~~تعييني، وإني لرائد نفسي اليوم.
# ونزل وسأل عن أهل الكوفة، فأقيم على حالها وما عليه أهلها، فكتب إلى
~~عثمان بالذي انتهى إليه: أن أهل الكوفة قد اضطرب أمرهم وغلب أهل الشرف منهم
~~والبيوتات والسابقة والقدمة، والغالب على تلك البلاد روادف ردفت وأعراب
# PageV00P302
# لحقت، حتى ما ينظر إلى ذي شرف وبلاء من نازلتها ولا نابتتها.
# فكتب إليه عثمان:
# أما بعد ففضل أهل السابقة والقدمة ممن فتح الله عليه تلك البلاد، وليكن
~~من نزلها بسببهم تبعا، إلا أن يكونوا تثاقلوا عن الحق وتركوا القيام به
~~وقام ms210 به هؤلاء، واحفظ لكل منزلته وأعطهم جميعا بقسطهم من الحق، فإن المعرفة
~~بالناس بها يصاب العدل.
# فأرسل سعيد إلى وجوه الناس من أهل أيام القادسية فقال: أنتم وجوه من
~~وراءكم والوجه ينبئ عن الجسد، فأبلغونا حاجة ذي الحاجة وخلة ذي الخلة،
~~وأدخل معهم من يحتمل من اللواحق والروادف (1) وخلص بالقراء والمتسمتين في
~~سمره، فكأنما كانت الكوفة يبسا شملته نار، فانقطع إلى ذلك الضرب (ضربهم)
~~(2) وفشت القالة والإذاعة.
# وذلك أمر طبيعي، لأن أولئك الشاغبين الذين أزالوا سلطان الوليد، كانوا
~~يرون أقل جزاء لهم من سعيد أن يشركهم في سلطانه، ولا يصدر إلا بإذنهم ولا
~~يورد إلا عن رأيهم، فلما فاتهم ما أملوا في سلطانه عادوا سيرتهم الأولى.
# كتب سعيد إلى عثمان بأمرهم، فلما وصل إليه كتابه نادى مناديه الصلاة
~~جامعة، فاجتمعوا فأخبرهم بالذي بلغه من أول ولايته وبما كتب به إليه وبما
~~جاءه من القالة والإذاعة.
# فقالوا: أصبت فلا تسعفهم في ذلك ولا تطمعهم فيما ليسوا له بأهل، فإنه إذا
~~نهض في الأمور من ليس لها بأهل لم يحتملها وأفسدها.
# وقد أشار عثمان على من في المدينة أن يستبدلوا بأموالهم في الحجاز وجزيرة
~~العرب أموالا بنواحي الكوفة وفارس، وقصده من ذلك أن يوجد في هذه الأمصار
~~قوما من أهل السابقة والفضل ليكونوا سادتهم وقادتهم، وتنقطع أطماع غيرهم في
~~السياسة والرئاسة، فلم يجد ذلك نفعا، بل زاد الأمر ونما غرس الفساد (3).
# PageV00P303
### || 2 - حادثة عبد الرحمن بن حبيش (1):
# كان سعيد بن العاص لا يغشاه إلا نازلة أهل الكوفة ووجوه أهل الأيام وأهل
~~القادسية والقراء والمتسمتون، وكان هؤلاء دخلته إذا خلا فإذا جلس مجلسا
~~عاما دخل عليه كل أحد فجلس للناس يوما، فبينما هم جلوس يتحدثون قال حبيش
~~الأسدي: ما أجود طلحة بن عبيد الله؟
# فقال سعيد: إن من له مثل النشاستج (2) لحقيق أن يكون جوادا، والله لو أن
~~لي مثله لأعاشكم الله عيشا رغدا.
# فقال عبد الرحمن بن حبيش وهو حدث: والله لوددت أن هذا الملطاط لك، يعني
~~ما كان لآل كسرى على ms211 الفرات الذي يلي الكوفة.
# قالوا: فض الله فاك، والله لقد هممنا بك.
# فقال أبوه حبيش: غلام فلا تجاوزوه.
# فقالوا: يتمنى له من سوادنا؟
# فقال: ويتمنى لكم أضعافه.
# فقالوا: لا يتمنى لنا ولا له.
# فقال: ما هذا بكم؟
# فقالوا: أنت والله أمرته بها.
# وثار إليه ابن ذي (الحبكة) (3) وجندب وصعصعة وابن الكوا وعمير بن ضابئ
~~فأخذوه، وهب أبوه ليمنعه منهم، فضربوهما حتى غشي عليهما، وجعل سعيد يناشدهم
~~وهم لا يلتفتون إليه حتى اشتفوا منهما.
# وسمعت بذلك بنو أسد فجاؤوا وفيهم طليحة، فأحاطوا بالقصر وكثرت القبائل،
~~ففزع الضاربون إلى سعيد وقالوا: أفلتنا وتخلصنا.
# PageV00P304
# فخرج سعيد إلى الناس فقال: أيها الناس قوم تنازعوا وتهاونوا وقد رزق الله
~~العافية، ثم قعدوا وعادوا في حديثهم وتراجعوا وسألهم (1) وردهم، ولما أفاق
~~الرجلان قال لهما: أبكما حياة؟
# قالا: قتلتنا غاشيتك.
# قال: لا يغشوني والله أبدا، فاحفظا على ألسنتكما ولا تجرئا علي الناس،
~~ففعلا.
# وحفظ عن سعيد أنه قال: إنما هذا السواد بستان قريش، وكان حاضرا مالك بن
~~كعب الأرحبي والأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيان وغيرهم، فزادوا عليه
~~وأساؤا إلى صاحب شرطته، فمنعهم سعيد أن يسمروا عنده (2).
# ولما انقطع رجاء أولئك النفر عن غشيان مجلسه وقعدوا في بيوتهم، أقبلوا
~~على الإذاعة وشتم عثمان وسعيد، حتى لامه أهل الكوفة في إرخاء الحبل لهم
~~والسكوت عنهم على ما بهم من شر، وكتب سعيد وأشرافهم إلى عثمان في إخراجهم
~~من الكوفة.
# فكتب إليهم: إذا اجتمع ملأكم على ذلك فألحقوهم بمعاوية.
# فأخرجوهم إليه، فذلوا وانقادوا وخرجوا حتى أتوه فوبخهم، ثم جاء الأمر من
~~عثمان بإعادتهم إلى الكوفة، ولكنهم أشفقوا من ذلك، فبقوا في الجزيرة، وفي
~~تلك الأثناء فرق سعيد العمال والأمراء فيما يليه من فارس، فخلت الكوفة من
~~الرؤساء والأشراف وأهل السابقة، وكان سعيد قد خرج إلى عثمان فلم يفجأ الناس
~~إلا بهم قد عادوا إلى بغيهم وفسادهم، فلما أراد سعيد العودة إلى الكوفة
~~تلقوه من الجرعة وردوه لا يريدون دخوله عليهم أميرا، فعاد إلى عثمان فلم
~~يغير من إرادة ms212 القوم، وأرادوه على أن يولي عليهم أبا موسى الأشعري، فنزل
~~عندما يريدون وولى عليهم أبا موسى وصرف سعيدا عنهم، وكانت تلك الحادثة سنة
~~33 (3).
# PageV00P305
### || 3 - حادثة أبي موسى الأشعري (1):
# لما خرج الإمام علي (عليه السلام) إلى البصرة لحرب الجمل سنة 36، كان أبو
~~موسى الأشعري واليا في الكوفة من قبل علي (عليه السلام)، وكان يثبط أهل
~~الكوفة عن نصرته، فلما بلغه ذلك أرسل - وهو بذي قار - محمد بن أبي بكر
~~ومحمد بن جعفر إليه يلومه على ذلك ويردعه عن مثل هذا الفساد.
# فلم يرتدع فرجعا، ثم أرسل الأشتر وابن عباس إليه، فلم ينجع أيضا وأصر على
~~عناده، فرجعا إلى علي (عليه السلام) فأخبراه الخبر، فأرسل ابنه الحسن (عليه
~~السلام) وعمار بن ياسر رضوان الله عليه، فأقبلا حتى دخلا المسجد وأقبل
~~الحسن (عليه السلام) على أبي موسى فقال له: لم تثبط الناس عنا؟ فوالله ما
~~أردنا إلا الإصلاح ولا مثل أمير المؤمنين يخاف على شيء.
# فقال: صدقت بأبي أنت وأمي، ولكن المستشار مؤتمن سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير
~~من الماشي والماشي خير من الراكب، وقد جعلنا الله إخوانا، وقد حرم علينا
~~دماءنا وأموالنا».
# فغضب عمار وسبه وقام وقال: أيها الناس إنما قال له وحده: أنت فيها قاعد
~~خير منك قائما.
# فقام رجل من بني تميم فسب عمارا وقال: أنت أمس مع الغوغاء واليوم تسافه
~~أميرنا؟
# وثار زيد بن صوحان وطبقته وثار الناس، وجعل أبو موسى يكفكف الناس، ووقف
~~زيد على باب المسجد ومعه كتاب إليه من عائشة تأمره فيه بملازمة بيته أو
~~نصرتها، وكتاب إلى أهل الكوفة بمعناه، فأخرجهما فقرأهما على الناس، فلما
~~فرغ منهما قال: أمرت أن تقر في بيتها وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة،
~~فأمرتنا بما أمرت به وركبت ما أمرنا به.
# فقال له شبث بن ربعي: يا عماني - لأنه من عبد القيس وهم يسكنون عمان -
# PageV00P306
# سرقت بجلولاء فقطعت يدك وعصيت أم المؤمنين، وتهاوى الناس ms213 وقام أبو موسى
~~وقال: أيها الناس أطيعوني وكونوا جرثومة من جراثيم العرب، يأوي إليكم
~~المظلوم ويأمن فيكم الخائف، إن الفتنة إذا أقبلت فقد شبهت فإذا أدبرت بنيت،
~~وإن هذه الفتنة باقرة كداء البطن، تجري لها الشمال والجنوب والصبا والدبور
~~تذر الحليم وهو حيران كابن أمس، شيموا سيوفكم وقصدوا رماحكم وقطعوا أوتاركم
~~والزموا بيوتكم، خلوا قريشا إذا أبوا إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل
~~(العلم بالأمرة) (1)، استنصحوني ولا تستغشوني، أطيعوني يسلم لكم دينكم
~~ودنياكم ويشقى بحر هذه الفتنة من جناها.
# فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال: يا عبد الله بن قيس ردت الفرات على
~~أدراجه أردده من حيث يجيء حتى يعود كما بدأ، فإن قدرت على ذلك فستقدر على
~~ما تريد، فدع عنك ما لست مدركه، سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين
~~انفروا إليه أجمعين تصيبوا الحق.
# فقام القعقاع بن عمرو فقال: إني لكم ناصح وعليكم شفيق، أحب لكم أن ترشدوا
~~ولأقولن لكم قولا وهو الحق، أما ما قال الأمير فهو الحق لو أن إليه سبيلا،
~~وأما ما قال زيد فزيد عدو هذا الأمر فلا تستنصحوه، والقول الذي هو الحق أنه
~~لابد من إمارة تنظم الناس وتنزع الظالم وتعز المظلوم، وهذا أمير المؤمنين
~~ولي بمن ولي وقد أنصف في الدعاء، وإنما يدعوا إلى الإصلاح، فانفروا وكونوا
~~من هذا الأمر بمرأى ومسمع.
# وقال عبد الخير الخيواني: يا أبا موسى هل بايع طلحة والزبير؟
# قال: نعم.
# قال: هل أحدث علي ما يحل به نقض بيعته؟
# قال: لا أدري.
# قال: لا دريت، نحن نتركك حتى تدري، هل تعلم أحدا خارجا من هذه الفتنة،
~~إنما الناس أربع فرق: علي بظهر الكوفة، وطلحة والزبير بالبصرة، ومعاوية
~~بالشام، وفرقة بالحجاز لا غناء بها ولا يقاتل بها عدو.
# PageV00P307
# فقال أبو موسى: أولئك خير الناس وهي فتنة.
# فقال عبد الخير: غلب عليك غشك يا أبا موسى.
# فقال سيحان بن صوحان: أيها الناس لابد لهذا الأمر وهؤلاء الناس من وال
~~يدفع الظالم ويعز المظلوم ويجمع الناس، وهذا واليكم يدعوكم ms214 لتنظروا فيما
~~بينه وبين صاحبيه، وهو المأمون على الأمة، الفقيه في الدين، فمن نهض إليه
~~فإنا سائرون معه.
# فلما فرغ سيحان، قال عمار: هذا ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يستنفركم إلى زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإلى طلحة والزبير، أشهد
~~أنها زوجته في الدنيا والآخرة فانظروا ثم انظروا في الحق فقاتلوا معه.
# فقال له رجل: إنا مع من شهدت له بالجنة على من لم تشهد له.
# فقال له الحسن (عليه السلام): «اكفف عنا فإن للإصلاح أهلا».
# وقام الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: «أيها الناس أجيبوا دعوة أميركم
~~وسيروا إلى إخوانكم فإنه سيوجد إلى هذا الأمر من ينفر إليه، ووالله لئن
~~يليه أولو النهى أمثل في العاجل والآجل وخير في العافية فأجيبوا دعوتنا
~~وأعينونا على ما ابتلينا به وابتليتم، وإن أمير المؤمنين يقول: قد خرجت
~~مخرجي هذا ظالما أو مظلوما، وإني أذكر الله رجلا رعى حق الله إلا نفر، فإن
~~كنت مظلوما أعانني وإن كنت ظالما أخذ مني، والله إن طلحة والزبير لأول من
~~بايعني وأول من غدر، فهل استأثرت بمال أو بدلت حكما، فانفروا فمروا
~~بالمعروف وانهوا عن المنكر».
# فسامح الناس وأجابوا ورضوا، وأتى قوم من طيء عدي بن حاتم فقالوا: ماذا
~~ترى وما تأمر؟
# فقال: قد بايعنا هذا الرجل وقد دعانا إلى جميل وإلى هذا الحدث العظيم
~~لننظر فيه ونحن سائرون وناظرون.
# فقام هند بن عمرو فقال: إن أمير المؤمنين قد دعانا وأرسل إلينا رسله حتى
~~جاءنا ابنه فاسمعوا إلى قوله وانتهوا إلى أمره وانفروا إلى أميركم فانظروا
~~معه في هذا الأمر وأعينوه برأيكم.
# وقام حجر بن عدي فقال: أيها الناس أجيبوا أمير المؤمنين وانفروا خفافا
~~وثقالا مروا وأنا أولكم. PageV00P308
# فأذعن الناس للمسير، فقال الحسن (عليه السلام): «أيها الناس إني غاد فمن
~~شاء منكم أن يخرج معي على الظهر ومن شاء في الماء».
# فنفر معه قريب من تسعة آلاف، أخذ في البر ستة آلاف ومائتان وأخذ في الماء
~~ألفان (وثمانمائة) (1).
# وقيل: إن عليا ms215 (عليه السلام) أرسل الأشتر بعد ابنه الحسن وعمار إلى
~~الكوفة، فدخلها والناس في المسجد وأبو موسى يخطبهم ويثبطهم والحسن وعمار
~~معه في منازعة وكذلك سائر الناس كما تقدم، فجعل الأشتر لا يمر بقبيلة فيها
~~جماعة إلا دعاهم ويقول: اتبعوني إلى القصر.
# فانتهى إلى القصر في جماعة من الناس فدخله وأبو موسى في المسجد يخطبهم
~~ويثبطهم والحسن يقول له: «اعتزل عملنا لا أم لك وتنح عن منبرنا».
# وعمار ينازعه، فأخرج الأشتر غلمان أبي موسى من القصر فخرجوا يعدون
~~وينادون: يا أبا موسى هذا الأشتر قد دخل القصر فضربنا وأخرجنا.
# فنزل أبو موسى فدخل القصر فصاح به الأشتر: أخرج لا أم لك أخرج الله نفسك.
# فقال: أجلني هذه العشية.
# فقال: هي لك ولا تبيتن في القصر الليلة.
# ودخل الناس ينهبون متاع أبي موسى، فمنعهم الأشتر وقال: أنا له جار فكفوا
~~عنه، فنفر الناس في العدد المذكور.
# وقيل: إن عدد من سار إلى الكوفة اثنا عشر ألف رجل ورجل.
# قال أبو الطفيل: سمعت عليا يقول ذلك قبل وصولهم، فقعدت فأحصيتهم فما
~~زادوا رجلا ولا نقصوا رجلا.
# وكان على كنانة وأسد وتميم والرباب ومزينة: معقل بن يسار الرياحي، وكان
~~على سبع قيس: سعد بن مسعود الثقفي عم المختار، وعلى بكر وتغلب: وعلة بن
~~محدوج الذهلي، وكان على مذحج والأشعريين: حجر بن عدي، وعلى بجيلة وأنمار
~~وخثعم والأزد: مخنف بن سليم الأزدي، فقدموا على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)
# PageV00P309
# بذي قار فلقيهم في أناس معه فيهم ابن عباس فرحب بهم وقال:
# «يا أهل الكوفة أنتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتى صارت إليكم
~~مواريثهم فمنعتم حوزتكم وأعنتم الناس على عدوهم، وقد دعوتكم لتشهدوا معنا
~~إخواننا من أهل البصرة، فإن يرجعوا فذلك الذي نريد، وإن يلجوا داويناهم
~~بالرفق حتى يبدؤنا بظلم، ولم ندع أمرا فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه
~~الفساد إن شاء الله».
# ثم إنهم توجهوا إلى البصرة فكان من أمرهم ما كان (1).
### || 4 - حادثة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام):
# هي أم الحوادث وأشجاها ms216 وأفظعها في الإسلام، فقد روى المفيد في الإرشاد عن
~~الفضل بن دكين، عن حيان بن العباس، عن عثمان بن المغيرة قال: لما دخل شهر
~~رمضان كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتعشى ليلة عند الحسن (عليه السلام)
~~وليلة عند الحسين (عليه السلام) وليلة عن عبد الله بن العباس (جعفر خ ل)
~~وكان لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ليلة من تلك الليالي في ذلك.
# فقال: «يأتيني أمر الله وأنا خميص إنما هي ليلة أو ليلتان»، فأصيب (عليه
~~السلام) في آخر الليل.
# وقد سمع علي (عليه السلام) ينعى نفسه إلى أهله وأصحابه قبل قتله، يقول
~~(عليه السلام) وهو على المنبر: «ما يمنع أشقاها أن يخضبها من فوقها بدم»
~~ويضع يده على لحيته (2).
# قال الحس بن كثير عن أبيه: خرج علي (عليه السلام) من الفجر فأقبل الأوز
~~يصحن في وجهه فطردوهن عنه، فقال: «ذروهن فإنهن نوائح»، فضربه ابن ملجم في
~~ليلته (3).
# وقال الحسن بن علي (عليه السلام) يوم قتل علي (عليه السلام): «خرجت
~~البارحة وأبي يصلي في مسجد داره فقال لي: يا بني إني بت أوقظ أهلي، لأنها
~~ليلة الجمعة صبيحة بدر فملكتني عيناي فنمت فسنح لي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقلت: يا رسول الله ماذا لقيت من
# PageV00P310
# أمتك من الأود واللدد.
# فقال لي: أدع عليهم.
# فقلت: اللهم أبدلني بهم من هو خير (منهم) (1) وأبدلهم بي من هو شر مني.
# فجاء ابن النباح فآذنه بالصلاة، فخرج وخرجت خلفه فضربه ابن ملجم فقتله».
# وكان قد ضربه ليلة تسع عشرة من رمضان فبقي إلى الليلة الحادية والعشرين
~~منه قبل الفجر وتوفي سنة 40 من الهجرة، وكان (عليه السلام) إذا رأى ابن
~~ملجم قال:
# أريد حياته ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مرادي (2).
# وكان سبب قتله (عليه السلام): أن عبد الرحمن بن ملجم المرادي والبرك بن
~~عبد الله التميمي الصريمي، وقيل: اسم البرك الحجاج (3)، وعمرو بن بكر
~~التميمي السعدي وهم من الخوارج، اجتمعوا فتذاكروا أمر الناس وعابوا عمل
~~ولاتهم، ثم ذكروا أهل ms217 النهروان فترحموا عليهم، وقالوا: ما نصنع بالبقاء
~~بعدهم، فلو شرينا أنفسنا وقتلنا أئمة الضلال وأرحنا منهم البلاد.
# فقال ابن ملجم: أنا أكفيكم عليا، وقال البرك بن عبد الله: أنا أكفيكم
~~معاوية، وقال عمرو بن بكر: أنا أكفيكم عمرو بن العاص، فتعاهدوا أن لا ينكص
~~أحدهم عن صاحبه الذي توجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه، وأخذوا سيوفهم
~~فسموها واتعدوا لتسع (4) عشرة من شهر رمضان وقصد كل رجل منهم الجهة التي
~~يريد، فأتى ابن ملجم الكوفة فلقي أصحابه بالكوفة وكتمهم أمره، ورأى يوما
~~أصحابا له من تيم الرباب وكان علي (عليه السلام) قد قتل منهم يوم النهروان
~~عدة، فتذاكروا قتلى النهروان ولقي معهم امرأة من تيم الرباب اسمها: قطام،
~~وقد قتل أبوها وأخوها يوم النهروان، وكانت فائقة الجمال فلما رآها أخذت
~~قلبه فخطبها، فقالت: لا أتزوجك حتى تشتفي لي.
# PageV00P311
# فقال: وما تريدين؟
# قالت: ثلاثة آلاف وعبدا وقينة وقتل علي.
# فقال: أما قتل علي فما أراك ذكرتيه وأنت تريدينني.
# قالت: بلى التمس غرته، فإن أصبته شفيت نفسك ونفسي ونفعك العيش معي، وإن
~~قتلت فما عند الله خير من الدنيا وما فيها.
# قال: والله ما جاء بي إلا قتل علي فلك ما سألت.
# قالت: سأطلب لك من يشد ظهرك ويساعدك.
# وبعثت إلى رجل من قومها اسمه: وردان وكلمته فأجابها، وأتى ابن ملجم رجلا
~~من أشجع اسمه: شبيب بن بجرة فقال له: هل لك في شرف الدنيا والآخرة؟
# قال: وماذا؟
# قال: قتل علي.
# قال شبيب: ثكلتك أمك لقد جئت شيئا إدا، كيف تقدر على قتله؟
# قال: أكمن له في المسجد، فإذا خرج إلى صلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه،
~~فإن نجونا فقد شفينا أنفسنا، وإن قتلنا فما عند الله خير من الدنيا وما
~~فيها.
# قال: ويحك لو كان غير علي كان أهون، قد عرفت سابقته وفضله وبلاءه في
~~الإسلام، وما أجدني أنشرح لقتله.
# قال: أما تعلم أنه قتل أهل النهروان العباد الصالحين.
# قال: بلى.
# قال: فنقتله بمن قتل من أصحابنا.
# فأجابه، فلما كان ليلة الجمعة ms218 - وهي الليلة التي واعد ابن ملجم أصحابه
~~على قتل علي (عليه السلام) وقتل معاوية وعمرو - أخذ سيفه ومعه شبيب ووردان
~~وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي (عليه السلام) للصلاة، وقد كانوا
~~قبل ذلك ألقوا إلى الأشعث بن قيس ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وواطأهم على ذلك، وحضر الأشعث بن قيس في تلك الليلة
~~لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه، وكان حجر بن عدي (رحمه الله) في تلك الليلة
~~بائتا في المسجد، فسمع الأشعث يقول: يا بن ملجم النجاء النجاء لحاجتك فقد
~~فضحك الصبح.
# فأحس حجر بما أراد الأشعث فقال له: قتلته يا أعور، وخرج مبادرا ليمضي
~~PageV00P312
# إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ليخبره الخبر ويحذره من القوم، وخالفه
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) الطريق، فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه
~~بالسيف، وأقبل حجر والناس يقولون: قتل أمير المؤمنين.
# وذكر عبد الله بن محمد الأزدي قال: إني لأصلي في تلك الليلة في المسجد
~~الأعظم مع رجال من أهل المصر كانوا يصلون في ذلك الشهر من أوله إلى آخره،
~~إذ نظرت إلى رجال يصلون قريبا من السدة، وخرج علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) لصلاة الفجر فأقبل ينادي: «الصلاة الصلاة»، فما أدري أنادى أم رأيت
~~بريق السيوف وسمعت قائلا يقول: لله الحكم يا علي لا لك ولا لأصحابك.
# وسمعت عليا (عليه السلام) يقول: «لا يفوتنكم الرجل».
# فإذا علي (عليه السلام) مضروب وقد ضربه شبيب بن بجرة فأخطأه ووقعت ضربته
~~في الطاق، وهرب القوم نحو أبواب المسجد وتبادر الناس لأخذهم.
# فأما شبيب بن بجرة فأخذه رجل فصرعه وجلس على صدره وأخذ السيف من يده
~~ليقتله به، فرأى الناس يقصدون نحوه فخشي أن يعجلوا عليه ولم يسمعوا منه،
~~فوثب عن صدره وخلاه وطرح السيف من يده، ومضى شبيب هاربا حتى دخل منزله ودخل
~~عليه ابن عم له فرآه يحل الحرير عن صدره، فقال له: ما هذا، لعلك قتلت أمير
~~المؤمنين؟
# فأراد أن يقول: لا، فقال: نعم، فمضى ابن عمه واشتمل ms219 على سيفه ثم دخل عليه
~~فضربه به حتى قتله.
# وأما ابن ملجم فإن رجلا من همدان لحقه فطرح عليه قطيفة كانت في يده ثم
~~صرعه وأخذ السيف من يده وجاء به إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأفلت
~~الثالث وانسل بين الناس، فلما أدخل ابن ملجم على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) نظر إليه قال ثم: «النفس بالنفس، فإن أنا مت فاقتلوه كما قتلني،
~~وإن أنا عشت رأيت فيه رأيي».
# فقال ابن ملجم: والله لقد ابتعته بألف وسممته بألف، فإن خانني فأبعده
~~الله.
# قال: ونادته أم كلثوم: يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين.
# قال: إنما قتلت أباك.
# قالت: يا عدو الله إني لأرجوا أن لا يكون عليه بأس.
# قال لها: فأراك إنما تبكين علي، إذن والله لقد ضربته ضربة لو قسمت بين
~~أهل PageV00P313
# الأرض لأهلكتهم.
# فأخرج من بين يديه (عليه السلام) وأن الناس ينهشون لحمه بأسنانهم كأنهم
~~سباع وهم يقولون: يا عدو الله ماذا فعلت أهلكت أمة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) وقتلت خير الناس، وأنه لصامت لم ينطق، فذهب به إلى الحبس وجاء الناس
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا له: يا أمير المؤمنين مرنا بأمرك
~~في عدو الله لقد أهلك الأمة وأفسد الملة.
# فقال لهم أمير المؤمنين (عليه السلام): «إن أنا عشت رأيت فيه رأيي وإن
~~هلكت فاصنعوا به كما يصنع بقاتل النبي (صلى الله عليه وآله)، اقتلوه ثم
~~حرقوه بعد ذلك بالنار».
# قال: فلما قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) نحبه وفرغ أهله من دفنه جلس
~~الحسن (عليه السلام) وأمر أن يؤتى بابن ملجم فجيء به، فلما وقف بين يديه
~~قال له: «يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين وأعظمت الفساد في الدين».
# ثم أمر به فضربت عنقه واستوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جثته منه
~~لتتولى إحراقها، فوهبها لها فأحرقتها بالنار، وفي أمر قطام وقتل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول ابن أبي مياس المرادي:
# فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة * كمهر قطام من فصيح وأعجم ثلاثة آلاف وعبد
~~وقينة * وضرب ms220 علي بالحسام المسمم ولا مهر أغلى من علي وإن غلا * ولا فتك
~~إلا دون فتك ابن ملجم وأما الرجلان اللذان كانا مع ابن ملجم في العقد على
~~قتل معاوية وعمرو بن العاص، فإن أحدهما ضرب معاوية وهو راكع فوقعت ضربته في
~~أليته ونجا منها، وأخذ وقتل من وقته، وأما الآخر فإنه وآفى عمروا في تلك
~~الليلة وقد وجد علة فاستخلف رجلا يصلي بالناس يقال له: خارجة بن أبي حبيبة
~~العامري، فضربه بسيفه وهو يظن أنه عمرو فأخذ وأتي به عمروا فقتله، ومات
~~خارجة في اليوم الثاني (1).
# PageV00P314
### || 5 - حادثة حجر بن عدي وعمرو بن الحمق وأصحابهما:
# إن الذي سبب هذه الكارثة العظمي - قتل حجر بن عدي (1) وعمرو بن الحمق (2)
~~وأصحابهما - هو أن معاوية لما استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة 41
~~وأمره عليها، دعاه وقال له: أما بعد، فإن لذي الحلم قبل اليوم (ما) تقرع
~~العصا وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم، وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة أنا
~~تاركها اعتمادا على بصرك ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تترك، شتم علي وذمه
~~والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب لأصحاب علي والإقصاء لهم والإطراء
~~بشيعة عثمان والإدناء لهم.
# فقال له المغيرة: قد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك، فلم يذممني وستبلوا
~~فتحمد أو تذم.
# فقال: بل نحمد إن شاء الله.
# فأقام المغيرة عاملا على الكوفة (3) وهو لا يدع شتم علي والوقوع فيه
~~والدعاء لعثمان والاستغفار له، فإذا سمع ذلك حجر بن عدي قال: بل إياكم فذم
~~الله ولعن، ثم قام وقال: أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن تزكون أولى
~~بالذم.
# فيقول له المغيرة: يا حجر اتق هذا السلطان وغضبه وسطوته، فإن غضب السلطان
~~يهلك أمثالك، ثم يكف عنه ويصفح، فلما كان آخر إمارته قال في علي
# PageV00P315
# وعثمان ما كان يقوله، فقام حجر فصاح صيحة بالمغيرة سمعها كل من بالمسجد،
~~وقال له: مر لنا أيها الإنسان بأرزاقنا فقد حبستها عنا وليس ذلك لك وقد
~~أصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين (عليه السلام).
# فقام ms221 أكثر من ثلثي الناس يقولون: صدق حجر وبر، مر لنا بأرزاقنا فإن ما
~~أنت عليه لا يجدي علينا نفعا، وأكثروا من هذا القول وأمثاله، فنزل المغيرة
~~فاستأذن عليه قومه ودخلوا وقالوا: علام تترك هذا الرجل يجترئ عليك في
~~سلطانك ويقول لك هذه المقالة فيوهن سلطانك ويسخط عليك معاوية.
# فقال لهم المغيرة: إني قد قتلته، سيأتي من بعدي أمير يحسبه مثلي فيصنع به
~~ما ترونه يصنع بي فيأخذه ويقتله، إني قد قرب أجلي ولا أحب أن أقتل خيار أهل
~~هذا المصر فيسعدون وأشقى، ويعز في الدنيا معاوية ويشقى في الآخرة المغيرة.
# ثم توفى المغيرة، وولي زياد فقام في الناس فخطبهم عند قدومه ثم ترحم على
~~عثمان وأثنى على أصحابه ولعن قاتليه، فقام حجر ففعل كما كان يفعل بالمغيرة
~~ورجع زياد إلى البصرة واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث، فبلغه أن حجرا
~~يجتمع إليه شيعة علي (عليه السلام) ويظهرون لعن معاوية والبراءة منه وأنهم
~~حصبوا عمرو بن حريث، فشخص زياد إلى الكوفة حتى دخلها فصعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه - وحجر جالس - ثم قال:
# أما بعد، فإن غب البغي والغي وخيم، إن هؤلاء جمعوا وأشروا وأمنوني
~~فاجترؤا على الله، لئن لم تستقيموا لأداوينكم بدوائكم، ولست بشيء إن لم
~~أمنع الكوفة من حجر وأدعه نكالا لمن بعده، ويل أمك يا حجر سقط العشاء بك
~~على سرحان، وأرسل إلى حجر يدعوه وهو بالمسجد، فلما أتى رسول زياد يدعوه قال
~~أصحابه: لا تأته ولا كرامة.
# فرجع الرسول فأخبر زيادا، فأمر صاحب شرطته وهو شداد بن الهيثم الهلالي أن
~~يبعث إليه جماعة ففعل فسبهم أصحاب حجر، فرجعوا وأخبروا زيادا فجمع أهل
~~الكوفة وقال: تشجون بيد وتأسون بأخرى، أبدانكم معي وقلوبكم مع حجر الأحمق،
~~هذا والله من دحسكم، والله لتظهرن لي براءتكم أو لآتينكم بقوم أقيم بهم
~~أودكم وصعركم.
# فقالوا: معاذ الله أن يكون لنا رأي إلا طاعتك وما فيه رضاك. PageV00P316
# قال: فليقم كل رجل منكم فليدع من عند حجر من عشيرته وأهله.
# ففعلوا وأقاموا أكثر أصحابه ms222 عنه، وقال زياد لصاحب شرطته: انطلق إلى حجر
~~فإن تبعك فأتني به وإلا فشدوا عليهم بالسيوف حتى تأتوني به.
# فأتاه صاحب الشرطة يدعوه، فمنعه أصحابه من إجابته فحمل عليهم فقال أبو
~~العمرطة الكندي لحجر: إنه ليس معك من معه سيف غيري وما يغني عنك سيفي، قم
~~فالحق بأهلك يمنعك قومك.
# وزياد ينظر إليهم وهو على المنبر، وغشيهم أصحاب زياد وضرب رجل من الحمراء
~~رأس عمرو بن الحمق بعموده فوقع وحمله أصحابه إلى الأزد فاختفى عندهم حتى
~~خرج، وانحاز أصحاب حجر إلى أبواب كندة، وضرب بعض الشرطة يد عائذ بن حملة
~~التميمي وكسر نابه، وأخذ عمودا من بعض الشرط فقاتل به وحمى حجرا وأصحابه
~~حتى خرجوا من أبواب كندة، وأتى حجر بغلته فقال له أبو العمرطة: اركب فقد
~~قتلتنا ونفسك، وحمله حتى أركبه وركب أبو العمرطة فرسه ولحقه يزيد بن طريف
~~المسلي فضرب أبا العمرطة على فخذه بالعمود، وأخذ أبو العمرطة سيفه فضرب به
~~رأسه فسقط ثم برأ، وكان ذلك السيف أول سيف ضرب به في الكوفة في اختلاف بين
~~الناس.
# ومضى حجر وأبو العمرطة إلى دار حجر واجتمع إليهما ناس كثير ولم يأته من
~~كندة كثير أحد.
# فأرسل زياد وهو على المنبر مذحجا وهمدان إلى جبانة كندة، وأمرهم أن يأتوه
~~بحجر، وأرسل سائر أهل اليمن إلى جبانة الصائدين وأمرهم أن يمضوا إلى صاحبهم
~~حجر فيأتوه به ففعلوا، فدخل مذحج وهمدان إلى جبانة كندة فأخذوا كل من
~~وجدوا، فأثنى عليهم زياد، فلما رأى حجر قلة من معه أمرهم بالانصراف وقال
~~لهم:
# لا طاقة لكم بمن قد اجتمع عليكم، وما أحب أن تهلكوا.
# فخرجوا فأدركهم مذحج وهمدان فقاتلوهم وأسروا قيس بن يزيد ونجا الباقون.
# فأخذ حجر طريقا إلى بني حوت فدخل دار رجل منهم يقال له: سليم بن يزيد،
~~وأدركه الطلب فأخذ سليم سيفه ليقاتل فبكته بناته.
# فقال حجر: بئسما أدخلت على بناتك إذن.
# قال: والله لا تؤخذ من داري أسيرا ولا قتيلا وأنا حي. PageV00P317
# فخرج حجر من خوخة في داره فأتى ms223 النخع فنزل دار عبد الله بن الحرث أخي
~~الأشتر فأحسن لقاءه، فبينما هو عنده إذ قيل له: إن الشرط تسأل عنك في
~~النخع، وسبب ذلك أن أمة سوداء لقيتهم فقالت: من تطلبون؟
# فقالوا: حجر بن عدي.
# فقالت: هو في النخع.
# فخرج حجر من عنده فأتى الأزد فاختفى عند ربيعة بن ناجد، فلما أعياهم
~~طلبه، دعا زياد محمد بن الأشعث وقال له: والله لتأتيني به أو لأقطعن كل
~~نخلة لك وأهدم دورك، ثم لا تسلم مني حتى أقطعك إربا إربا. فاستمهله فأمهله
~~ثلاثا.
# وأحضر قيس بن يزيد أسيرا فقال له زياد: لا بأس عليك قد عرفت رأيك في
~~عثمان وبلاءك مع معاوية بصفين، وإنك إنما قاتلت مع حجر حمية وقد غفرتها لك،
~~ولكن ائتني بأخيك عمير فاستأمن له منه على ماله ودمه، فأمنه.
# فأتاه به وهو جريح فأثقله حديدا وأمر الرجال أن يرفعوه ويلقوه، ففعلوا به
~~ذلك مرارا.
# فقال قيس بن يزيد لزياد: ألم تؤمنه؟
# قال: بلى قد أمنته على دمه ولست أهريق له دما، ثم ضمنه وخلى سبيله.
# ومكث حجر بن عدي في بيت ربيعة يوما وليلة فأرسل إلى محمد بن الأشعث يقول
~~له: ليأخذ له من زياد أمانا حتى يبعث به إلى معاوية.
# فجمع محمد جماعة منهم: جرير بن عبد الله وحجر بن يزيد وعبد الله بن الحرث
~~أخو الأشتر، فدخلوا على زياد واستأمنوا له على أن يرسله إلى معاوية،
~~فأجابهم فأرسلوا إلى حجر بن عدي، فحضر عند زياد، فلما رآه قال: مرحبا بك
~~أبا عبد الرحمن، حرب (في) أيام الحرب، وحرب وقد سالم الناس، على أهلها تجني
~~براقش (1).
# فقال حجر: ما خلعت طاعة ولا فارقت جماعة وإني على بيعتي.
# فأمر به إلى السجن فلما ولى قال زياد: والله لأحرصن على قطع خيط رقبته.
# PageV00P318
# وطلب أصحابه فخرج عمرو بن الحمق حتى أتى الموصل ومعه رفاعة بن شداد
~~فاختفيا بجبل هناك، فرفع خبرهما إلى عامل الموصل فسار إليهما فخرجا إليه،
~~فهرب رفاعة وقتل عمرو بالطعن، ثم إن زيادا جمع من ms224 أصحاب عدي اثني عشر رجلا
~~في السجن ثم دعا رؤساء الأرباع يومئذ وهم: عمرو بن حريث على ربع أهل
~~المدينة، وخالد بن عرفطة على ربع تميم وهمدان، وقيس بن الوليد على ربع
~~ربيعة وكندة، وأبا بردة بن أبي موسى الأشعري على ربع مذحج وأسد، فشهد هؤلاء
~~أن حجرا جمع إليه الجموع وأظهر شتم الخليفة، ودعا إلى حرب أمير المؤمنين
~~وزعم أن هذا الأمر لا يصلح إلا في آل أبي طالب، ووثب بالمصر، وأخرج عامل
~~أمير المؤمنين وأظهر عذر أبي تراب والترحم عليه والبراءة من عدوه وأهل
~~حربه، وأن هؤلاء النفر الذين معه هم رؤوس أصحابه على مثل رأيه وأمره.
# ونظر زياد في شهادة الشهود وقال: إني لأحب أن يكونوا أكثر من أربعة، فدعا
~~الناس ليشهدوا، فشهد إسحق وموسى ابنا طلحة بن عبيد الله، والمنذر بن
~~الزبير، وعمارة بن عقبة بن أبي معيط، وعمر بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم، وكتب
~~في الشهود شريح بن الحرث القاضي وشريح بن هاني، فأما شريح بن هاني فكان
~~يقول: ما شهدت وقد لمته.
# ثم دفع زياد حجر بن عدي وأصحابه إلى وائل بن حجر الحضرمي وكثير بن شهاب،
~~وأمرهما أن يسيرا بهم إلى الشام فخرجوا عشية، فلما بلغوا الغريين لحقهم
~~شريح بن هاني وأعطى وائلا كتابا وقال: أبلغه أمير المؤمنين.
# فأخذه وساروا حتى انتهوا بهم إلى مرج عذراء عند دمشق، وكانوا: حجر بن عدي
~~الكندي، والأرقم بن عبد الله الكندي، وشريك بن شداد الحضرمي، وصيفي ابن
~~فسيل الشيباني، وقبيصة بن ضبيعة العبسي، وكريم بن عفيف الخثعمي، وعاصم بن
~~عوف البجلي، وورقاء بن سمي البجلي، وكدام بن حيان، وعبد الرحمن بن حسان
~~العنزيان، ومحرز بن شهاب التميمي، وعبد الله بن حوية السعدي التميمي،
~~فهؤلاء اثنا عشر رجلا وأتبعهم زياد برجلين وهما: عتبة بن الأخنس من سعد بن
~~بكر، وسعد بن نمران الهمداني، فتموا أربعة عشر رجلا، فأمر معاوية بترك ستة
~~منهم وقتل ثمانية بعد أن عرض عليه البراءة من علي (عليه السلام) واللعن له
~~فأبوا. ms225 PageV00P319
# وقالت هند بنت زيد الأنصارية ترثي حجرا وكانت تتشيع:
# ترفع أيها القمر المنير * تبصر هل نرى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب
~~* ليقتله كما زعم الأمير تجبرت الجبابر بعد حجر * وطاب لها الخورنق والسدير
~~وأصبحت البلاد له محولا * كأن لم يحيها مزن مطير ألا يا حجر حجر بني عدي *
~~تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا * وشيخا في دمشق له زئير فإن
~~تهلك فكل زعيم قوم * من الدنيا إلى هلك يصير.
# وقيل: إنه قال لمن حضره من قومه حين القتل: لا تطلقوا عني حديدا ولا
~~تغسلوا عني دما، فإني لاق معاوية غدا على الجادة.
# قال ابن سيرين: بلغنا أن معاوية لما حضرته الوفاة جعل يقول: يومي منك يا
~~حجر طويل.
# وكانت تلك الحادثة المؤلمة سنة 51 (1).
### || 6 - حادثة جويرية بن مسهر العبدي (2):
# كان جويرية بن مسهر العبدي الكوفي صالحا، وكان لعلي (عليه السلام) صديقا،
~~وكان علي (عليه السلام) يحبه، نظر يوما إليه وهو يسير فناداه: «يا جويرية
~~الحق بي فإني إذا رأيتك هويتك» (3).
# قال إسماعيل بن أبان: فحدثني الصباح عن مسلم، عن حبة العرني قال: سرنا مع
~~علي (عليه السلام) يوما فالتفت، فإذا جويرية خلفه بعيدا فناداه: «يا جويرية
~~الحق بي لا أبا لك، ألا تعلم أني أهواك وأحبك».
# قال: فركض نحوه فقال له: «إني محدثك بأمور فاحفظها» ثم اشتركا في
# PageV00P320
# الحديث سرا، فقال له جويرية: يا أمير المؤمنين، إني رجل نساء.
# فقال: «أنا أعيد عليك الحديث لتحفظه»، ثم قال في آخر ما حدثه إياه: «يا
~~جويرية أحب حبيبنا ما أحبنا، فإذا أبغضنا فأبغضه، وأبغض بغضنا ما أبغضنا،
~~فإذا أحبنا فأحبه».
# قال: فكان ناس ممن يشك في أمر علي (عليه السلام) يقولون: أتراه جعل
~~جويرية وصيه كما يدعي هو من وصية رسول الله؟
# قال: يقولون ذلك لشدة اختصاصه له، حتى دخل على علي (عليه السلام) يوما
~~وهو مضطجع وعنده قوم من أصحابه فنادى به جويرية: أيها النائم استيقظ
~~فلتضربن على رأسك ضربة تخضب منها لحيتك.
# قال: فتبسم أمير ms226 المؤمنين (عليه السلام) ثم قال: «وأحدثك يا جويرية
~~بأمرك، أما والذي نفسي بيده لتعتلن (1) إلى العتل الزنيم وليقطعن يدك ورجلك
~~وليصلبنك تحت جذع كافر».
# قال: فوالله ما مضت الأيام على ذلك حتى أخذ زياد اللعين جويرية فقطع يده
~~ورجله، وصلب إلى جانب (جذع) ابن معكر، وكان جذعا طويلا فصلبه على جذع قصير
~~إلى جانبه (2).
# كان زياد بن أبيه ممن نصب العداء لأمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان
~~يتتبع أصحاب علي (عليه السلام) وهو بهم أبصر فيقتلهم تحت كل حجر ومدر، وكان
~~عبد الرحمن بن حسان العنزي من أصحاب علي (عليه السلام)، أقام بالكوفة يحرض
~~الناس على بني أمية، فقبض عليه زياد وأرسله إلى الشام، فدعاه معاوية إلى
~~البراءة من علي (عليه السلام) فأغلظ عبد الرحمن في الجواب، فرده معاوية إلى
~~زياد فقتله سنة 51 (3).
# PageV00P321
### || 7 - حادثة عبد الله بن يقطر رضيع الحسين (عليه السلام) (1):
# كان عبد الله بن يقطر الحميري صحابيا، وكان لدة الحسين (عليه السلام)،
~~كما ذكره ابن حجر في الإصابة والجزري في أسد الغابة (2)، واللدة: الترب
~~الذي ولد معك وتربى (3)، لأن يقطر أباه كان خادما عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وكانت زوجته ميمونة في بيت أمير المؤمنين (عليه السلام) فولدت
~~عبد الله قبل ولادة فاطمة الحسين (عليه السلام) بثلاثة أيام، وكانت ميمونة
~~حاضنة له، فلذا عرف عبد الله برضيع الحسين (عليه السلام)، وإلا فالحسين لم
~~يرضع من غير ثدي أمه فاطمة (عليها السلام) (4).
# قال أبو مخنف: لما بلغ الحسين (عليه السلام) الحاجر من بطن الرمة، بعث
~~أخاه من الرضاعة عبد الله بن يقطر الحميري إلى مسلم بن عقيل بعد خروجه من
~~مكة في جواب كتاب مسلم إلى الحسين (عليه السلام)، يسأله القدوم ويخبره
~~باجتماع الناس، فقبض عليه الحصين بن نمير التميمي بالقادسية وأرسله إلى
~~عبيد الله بن زياد، فسأله عن حاله فلم يخبره فقال له: اصعد القصر والعن
~~الكذاب ابن الكذاب ثم انزل حتى أرى فيك رأيي.
# فصعد القصر، فلما أشرف على الناس قال: أيها الناس أنا ms227 رسول الحسين بن علي
~~ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليكم لتنصروه وتوازروه على ابن
~~مرجانة وابن سمية الدعي ابن الدعي.
# فأمر به عبيد الله بن زياد فألقي من فوق القصر إلى الأرض، فتكسرت عظامه
~~وبقي به رمق، فأتاه عبد الملك بن عمير اللخمي - وكان قاضي الكوفة وفقيهها -
~~فذبحه بمدية، فلما عيب عليه قال: إني أردت أن أريحه.
# ولما جاء خبره وخبر مسلم وهاني إلى الحسين (عليه السلام) وهو بزبالة (5)،
~~نعاه
# PageV00P322
# لأصحابه، فقال مما قال: «أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة
~~وعبد الله بن يقطر وقد خذلتنا شيعتنا» الخ (1).
# أما الطبري في التاريخ، والأربلي في كشف الغمة، فإنهما ذكرا أن الذي
~~أرسله الحسين (عليه السلام) في جواب كتاب مسلم هو قيس بن مسهر الصيداوي،
~~فقبض عليه الحصين بن نمير التميمي بالقادسية وبعثه إلى عبيد الله بن زياد،
~~فسأله ابن زياد عن الكتاب فقال: خرقته.
# قال: ولم؟
# قال: لئلا تعلم ما فيه.
# قال: إلى من؟
# قال: إلى قوم لا أعرف أسماءهم.
# قال: إن لم تخبرني فاصعد المنبر وسب الكذاب ابن الكذاب، يعني به الحسين
~~(عليه السلام).
# فصعد المنبر فقال: أيها الناس إن الحسين بن علي (عليه السلام) خير خلق
~~الله وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنا رسوله إليكم وقد
~~فارقته بالحاجر من بطن الرمة فأجيبوه، ثم لعن عبيد الله بن زياد ولعن يزيد
~~بن معاوية وأباه، وصلى على أمير المؤمنين (عليه السلام).
# فأمر ابن زياد فأصعد القصر ورمي به من أعلاه فتقطع فمات (رضي الله عنه)
~~(2).
# أما عبد الله بن يقطر فيقولان (الطبري والأربلي): فقد بعثه الحسين (عليه
~~السلام) مع مسلم بن عقيل (رضي الله عنه) فلما أن رأى مسلم الخذلان من أهل
~~الكوفة قبل أن يتم عليه ما تم، بعث عبد الله بن يقطر إلى الحسين (عليه
~~السلام) يخبره بالأمر الذي انتهى، فقبض عليه الحصين بن نمير التميمي وجرى
~~عليه ما ذكرنا (3).
# PageV00P323
### || 8 - حادثة مسلم بن عقيل (1) وهاني بن عروة ms228 (2):
# لما بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية، أرجفوا بيزيد وعرفوا خبر الحسين (عليه
~~السلام) وامتناعه وخروجه إلى مكة، فاجتمعت الشيعة في دار سليمان بن صرد
~~الخزاعي فذكروا ما كان، وتؤامروا على أن يكتبوا للحسين (عليه السلام)
~~بالقدوم إليهم، وخطبت بذلك خطباؤهم فكتبوا إليه كتبا وسرحوها مع عبد الله
~~بن مسمع وعبد الله بن وال، وأمروهما بالنجاء فجدا حتى دخلا مكة لعشر مضين
~~من شهر رمضان، ثم كتبوا إليه بعد يومين وسرحوا الكتب مع قيس بن مسهر
~~الصيداوي وعبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي، ثم كتبوا إليه بعد يومين آخرين
~~وسرحوا الكتب مع هاني بن هاني السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي، حتى بلغت
~~الكتب اثني عشر ألفا، وهي تنطوي على الاستبشار بهلاك معاوية والاستخفاف
~~بيزيد، وطلب قدومه والعهد له ببذل النفس والنفيس دونه، وكان من المكاتبين:
~~حبيب بن مظهر، ومسلم بن عوسجة، وسليمان ابن صرد، ورفاعة بن شداد، والمسيب
~~بن نجبة، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، ويزيد بن الحرث بن رؤيم، وعزرة بن
~~قيس، وعمرو بن الحجاج، ومحمد بن عمير، وأمثالهم من الوجوه.
# فلما رأى الحسين (عليه السلام) ذلك، دعا مسلم بن عقيل (رضي الله عنه)
~~وأمره بالرحيل إلى الكوفة وأوصاه بما يجب، وكتب معه إلى أهل الكوفة مجيبا
~~لما كتبوه إليه:
# «أما بعد، فإن هانيا وسعيدا قدما علي بكتبكم وكانا آخر من قدم علي من
~~رسلكم، وقد فهمت ما اقتصصتم من مقالة جلكم: إنه ليس علينا إمام فاقبل لعل
~~الله يجمعنا بك على الحق والهدى، وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من
~~أهل بيتي مسلم بن عقيل، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجى
# PageV00P324
# والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، فإني أقدم إليكم
~~وشيكا إن شاء الله، فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب، القائم بالقسط،
~~الدائن بدين الحق، الحابس نفسه على ذات الله، والسلام» (1).
# وكان مسلم (رضي الله عنه) كبقية آل علي (عليهم السلام) رجل الصدق والصفاء
~~ومثال الشجاعة والإيمان، ms229 فقام لأمر صهره وسيده الحسين (عليه السلام)، وما
~~قدم الكوفة إلا وتكوفت جماهير الرؤساء لأخذ يمينه يبايعونه نائبا عن الحسين
~~(عليه السلام)، ونزل دار المختار بن أبي عبيد الثقفي، فحضرته الشيعة
~~واجتمعت له فقرأ عليهم كتاب الحسين (عليه السلام) الذي أجابهم به فأخذوا
~~يبكون، وخطبت بمحضره خطباؤهم كعابس بن أبي شبيب الشاكري، وحبيب بن مظهر
~~الأسدي، فانتهى ديوانه إلى ثمانية عشر ألف مبايع أو أكثر.
# وقد كان لآل علي (عليه السلام) وفي صدورهم عتاب مع أهل الكوفة في خذلانهم
~~الحسن بن علي (عليه السلام) واغترارهم بدراهم معاوية، لكن حسن استقبالهم
~~لمسلم محا كل عتاب، وكفر كل ذنب، فكتب مسلم إلى الحسين (عليه السلام)
~~بإقبال العامة وإخلاص الخاصة نادمين على ما فرطوا في جنب البيت الهاشمي،
~~الذي كان سلطانه أنفع لدينهم ودنياهم، وحث الحسين (عليه السلام) على القدوم
~~إلى العراق ليجدد على ربوعه معالم أسلافه، وسرح الكتاب مع عابس بن أبي شبيب
~~الشاكري وسأله الإعجال بالقدوم عليه.
# أخذت هذه القضية تحرك العزائم وتنبه المشاعر في الدوائر الأموية، وساد
~~القلق على حلفائهم وأوليائهم، فكتب عمر بن سعد، وعمارة بن عقبة وعبد الله
~~بن مسلم الحضرمي وأضرابهم إلى يزيد: أما بعد، فإن مسلم بن عقيل قدم الكوفة
~~وبايعته الشيعة للحسين، فإن يكن لك في الكوفة حاجة، فابعث إليها رجلا قويا
~~ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك، فإن النعمان بن بشير - والي الكوفة -
~~رجل ضعيف أو يتضعف (2).
# PageV00P325
# أما يزيد فلم يكن منه بادئ بدء سوى استشارة سرحون، مولى أبيه معاوية في
~~كتب القوم إليه، فأشار عليه باستعمال عبيد الله بن زياد على العراق، وكانت
~~بينه وبين يزيد برودة، وأبرز سرحون ليزيد عهدا كان معاوية قد كتبه في هذا
~~الشأن قبيل وفاته حسب ما ذكره المؤرخون (1)، وأنهى إلى ابن زياد أمره وهو
~~يومئذ واليا بالبصرة، فضم إليه معها الكوفة، وكتب إليه: أما بعد، فإنه كتب
~~إلي شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل فيها يجمع الجموع ليشق عصا
~~المسلمين، فسر حين تقرأ كتابي ms230 هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن عقيل طلب
~~الخرزة، حتى تثقفها وتوثقه أو تقتله أو تنفيه.
# فأخذ ابن زياد من كتاب يزيد ورسوله قوة وبصيرة وصلاحية واسعة في صرف
~~المال وبث المواعيد، ومنحه الاختيارات التامة فحسب ذلك ضربا من الترفيع،
~~فمهد أمره في البصرة وعهد بأزمتها إلى أخيه وإلى أعوانه المجربين، خوفا من
~~نشر الدعاية فيها لابن الزبير أو الحسين (عليه السلام)، وتأهب إلى الكوفة
~~من حيث لم يعلم العامة أمره، وسرعان ما قدمها بكل جسارة ودخلها متنكرا
~~ومتلثما، وعليه عمامة سوداء يوهم الناس أنه الحسين بن علي (عليه السلام)،
~~وصار من يصادفونه في خطط الكوفة وطرقاتها يزعمونه الحسين السبط (عليه
~~السلام)، فيسلمون عليه بالإمامة ويحيونه بكل كرامة ويقبلون يديه ورجليه وهو
~~لا يكلم أحدا فوق راحلته، حتى بلغ قصر الإمارة، فطرق الباب وعلى واليها
~~المحصور النعمان بن بشير، حتى إذا عرفه فتح الباب ودخل، عند ذلك فشا خبره
~~وأنه ابن زياد.
# فباتت الكوفة تلك الليلة تغلي كالمرجل بين مثبت ومثبط وابن زياد دخل
~~البلدة وحده وعلى حين غرة، ولم ينزل إلا في مركز الحكم، وأخذ في قبضته
~~المال والسلاح ورتب في ليلته على الدوائر المهمة من لم يتجاهر بمعية مسلم
~~(رضي الله عنه)، وأصبح مناديه يجمع الناس لخطابته في الجامع الأعظم، فرقى
~~المنبر بكل جسارة - وجسارة الخطيب تعطي لكلامه قوة نفوذ وتأثير على الأوهام
~~- فصار يعد ويوعد، لا عن لسان الله ورسوله بل عن لسان أميره يزيد، فبلغهم
~~سلامه، ولكن الناس لم يردوا السلام عليه أولا، حتى أخذ يطمع المطيع بمواعيد
~~جسام ويهدد مخالفيه بحد
# PageV00P326
# الحسام والسيف مصلت بيده.
# فعند ذلك رد السلام عليه نفر قليل، ثم أضحى مناديه يجمع الرؤساء والعرفاء
~~إليه، لأخذ المواثيق وإنجاز المواعيد وتوزيع العطايا ومعاقبة المتخلفين
~~عقوبة صارمة، فهرع لندائه خلق كثير وانقلبت القلوب وانحرفت الوجوه وتبدلت
~~لهجات الأندية ونشريات الشيع.
# نعم، لا ينقضي العجب من خيبة الكوفة في نهضتها إلا بعد التدبر في أسبابها
~~وأسرارها، إذ باغت ابن زياد الكوفيين بزي الحسين (عليه ms231 السلام) حتى استقر
~~في دار الإمارة بين حامية مستعدة، وقد كان الواجب على أهل الكوفة بعدما لبى
~~الحسين (عليه السلام) دعوتهم وإرساله مسلما (رضي الله عنه) وكيلا عنه، أن
~~تجتمع أحياؤها ويتحد رؤساؤها فيخرجوا عامل يزيد وحاشيته ويسلموا دوائرها
~~إلى وكيل الحسين (عليه السلام)، وأن يقترحوا عليه من الأعمال المهمة ما هم
~~أدرى به وأعرف، ومسلم (رضي الله عنه) لم يقدم عليهم كوال مختار أو مفوض
~~مطلق ليستقل في أعمال له وأعمالهم بالتصرف والمسؤولية، وإنما بعثه الحسين
~~(عليه السلام) كمعتمد يشرف على أمرهم ويستطلع حقيقة خبرهم، لكن الكوفيين
~~غروا مسلما واغتروا، ولم يغتنموا صفاء وجوهم وتواني عدوهم إلى أن دهمهم ابن
~~زياد وفرق جمعهم بالوعد والوعيد، وسكن فورتهم بالطمع والتهديد، حتى إذا سكت
~~الضجيج من حول مسلم (رضي الله عنه)، نفى الرجال العاملين لمعونة مسلم من
~~بلده، وزج في السجن من وجوه الشيعة أمثال المختار بن أبي عبيد الثقفي
~~والمسيب بن نجبة وسليمان ورفاعة وغيرهم ممن لم تؤثر عليهم التضييقات ولا
~~اغتروا بباطل الوعد، وإستوظف آخرين واختفى بعد ذلك أكثر المتهوسين في زوايا
~~البيوت (1).
# إن مسلما - وهو الذي بايعه أكثر من ثلاثين ألف مسلم - بقي وحيدا فريدا
~~بعد القبض على الوجوه من أوليائه، كالمختار الثقفي وسليمان الخزاعي، فلاذ
~~بصديقه هاني أكبر مشايخ الكوفة سنا وشأنا وبصيرة وعشيرة، إذ كان معمرا فوق
~~الثمانين وشيخ كندة أعظم أرباع الكوفة، وكان إذا صرخ لباه ثلاثون ألف سيف،
~~وكان هو وأبوه من أحبة علي (عليه السلام) وأنصاره في حروبه العراقية.
# PageV00P327
# فهنا هاني مسلما بالرحب والسعة والحفاظ حتى يفرج الله عنه، والتزم هاني
~~بالتمارض مجاملة مع ابن زياد في عدم إجابته لدعوته، لكن ابن زياد يطمع في
~~هاني وسابقته معه، ويرى في جذب أمثاله من المتنفذين الحقيقيين معونة كبرى
~~لانفاذ مقاصده.
# ويروى: أن هانيا أو شريكا اقترح على عميد آل عقيل ومندوب الحسين مسلم،
~~الفتك بابن زياد غيلة وغفلة، لكن مسلما لم يجب بسوى كلمة: إنا أهل بيت نكره
~~الغدر.
# كلمة كبيرة المغزى، بعيدة المرمى، ms232 فإن آل علي (عليه السلام) من قوة
~~تمسكهم بالحق والصدق، نبذوا الغدر والمكر حتى لدى الضرورة، واختاروا النصر
~~الآجل بقوة الحق على النصر العاجل بالخديعة، شنشنة فيهم معروفة عن أسلافهم
~~وموروثة في أخلافهم، كأنهم مخلوقون لإقامة حكومة الحق والفضيلة في قلوب
~~العرفاء الأصفياء، وقد حفظ التاريخ لهم الكراسي في القلوب.
# وبالجملة فقد دبر ابن مرجانة حيلة الفتك بهاني، فأحضره لديه بحجة مداولة
~~الرأي معه في الشؤون الداخلية، غير أن هانيا بعدما حضر لديه غدر به ابن
~~زياد وشتم عرضه وهشم أنفه وقطع رأسه.
# وكان لهذه الحادثة دوي في الرؤوس وفي النفوس، واستولت بذلك دهشة على
~~الجمهور، أدت إلى تفرق الناس من حول مسلم (رضي الله عنه)، فأمسى وحيدا
~~حائرا بنفسه ومبيته، وأشرف في طريقه على امرأة صالحة في كندة تسمى: طوعة -
~~وهي أم ولد حازت شرف التاريخ، إذ عرفت قيمة الفضيلة، بينما قومها ضيعوا هذا
~~الشرف الخالد وغرتهم المطامع - جالسة على باب دارها، فاستسقاها مسلم ماء،
~~فجاءته به وشرب، ثم وقف يطيل النظر إلى مبدأ الشارع تارة وإلى منفذه أخرى،
~~كأنه يتوقع من يتطلبه، فتوسمت المرأة فيه غربته وسألته.
# فقال: نعم أنا مسلم بن عقيل، خذلني هؤلاء.
# فاستعظمت طوعة ذلك ودعته إلى بيتها لتخفيه حتى الصباح، وفرشت له في بيت
~~وعرضت عليه العشاء فلم يتعش، ولم يكن بأسرع من أن جاء ابنها (1) وقد كان
# PageV00P328
# مع الغوغاء، فأوهمه تردد أمه إلى البيت فقال لها: والله ليريبني كثرة
~~دخولك هذا البيت.
# ثم ألح عليها، فأخذت عليه العهود كي لا يفشي سرها وسر مندوب الحسين (عليه
~~السلام) مسلم، وأخبرته بالأمر بعد الأيمان، ثم إن الغلام غدا عند الصباح
~~إلى ابن الأشعث وأفشى له سر مسلم ومبيته، فأبلغ بذلك ابن زياد فأرسل الجموع
~~للقبض عليه.
# وكان مسلم يتلو القرآن دبر صلاته، إذ سمع وقع حوافر الخيل وهمهمة الفرسان
~~فأوحت إليه نفسه بدنو الأجل، فبرز ليث بني عقيل من عرينه مستقبلا باب الدار
~~والعسكر وعليهم محمد بن الأشعث، وانتهى أمر المتقابلين إلى النزال، ومسلم
~~راجل ms233 وهم فرسان، لكن فحل بني عقيل شد عليهم شد الضرغام على الأنعام وهم
~~يولونه الأدبار ويستنجدون بالحاميات، وقذائف النار ترمى عليه من السطوح،
~~وهو لا يزال يضرب فيهم بسيفه ويقول في خلال ذلك متحمسا:
# أقسمت لا أقتل إلا حرا * وإن رأيت الموت شيئا نكرا كل امرئ يوما ملاق شرا
~~* أو يخلط البارد سخنا مرا رد شعاع النفس فاستقرا * أخاف أن أكذب أو أغرا
~~ثم اختلف هو وبكير بن حمران الأحمري بضربتين، فضرب بكير فم مسلم فقطع شفته
~~العليا وأسرع السيف في السفلى ونصلت لها ثنيتان، فضربه مسلم ضربة منكرة في
~~رأسه، وثنى بأخرى على حبل عاتقه كادت تأتي على جوفه، فاستنقذه أصحابه، وعاد
~~مسلم ينشد شعره.
# اضطر ابن الأشعث إلى وعده مسلما بالأمان إذا ألقى سلاحه، فقال: لا أمان
~~لكم.
# وبعدما كرروا عليه رأى التسليم فريضة محافظة للنفس وحقنا للدماء، فسلم
~~إليه نفسه وسلاحه، ثم استولوا عليه فعرف أنه مخدوع، فندم ولات حين مندم.
# ثم أقبل محمد بن الأشعث بمسلم إلى باب القصر، فاستأذن فأذن له فأخبر عبيد
~~الله بخبر مسلم وضرب بكير إياه.
# فقال: بعدا له.
# فأخبره بأمانه فقال: ما أرسلناك لتؤمنه، إنما أرسلناك لتأتي به.
~~PageV00P329
# فسكت، وانتهى مسلم إلى باب القصر وهو عطشان، وعلى باب القصر أناس ينتظرون
~~الأذن منهم: عمارة بن عقبة بن أبي معيط، وعمرو بن حريث، ومسلم بن عمرو
~~الباهلي، وكثير بن شهاب، فاستسقى مسلم (رضي الله عنه) الماء وقد رأى قلة
~~(1) موضوعة على الباب، فقال مسلم الباهلي: أتراها ما أبردها، لا والله لا
~~تذوق منها قطرة حتى تذوق الحميم في نار جهنم.
# فقال له: ويحك من أنت؟
# قال: أنا من عرف الحق إذ أنكرته، ونصح لإمامه إذ غششته، وسمع وأطاع إذ
~~عصيته وخالفته، أنا مسلم بن عمرو الباهلي.
# فقال: لأمك الثكل، ما أجفاك وما أفظك وأقسى قلبك وأغلظك، أنت يا بن باهلة
~~أولى بالحميم والخلود في نار جهنم مني.
# ثم تساند وجلس إلى الحائط، فبعث عمرو بن حريث مولاه سليمان فجاءه بقلة،
~~وبعث عمارة ms234 غلامه قيسا فجاءه بقلة عليها منديل، فصب له ماءا بقدح، فأخذ
~~كلما شرب امتلأ القدح دما من فمه، حتى إذا كانت الثالثة سقطت ثنيتاه في
~~القدح فقال: الحمد لله لو كان من الرزق المقسوم لي لشربته.
# ولما أدخلوه على عبيد الله لم يسلم عليه بالإمرة، فقال له الحرسي: ألا
~~تسلم على الأمير؟
# فقال: إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه؟
# فقال له ابن زياد: لعمري لتقتلن.
# قال: فدعني أوص بعض قومي.
# قال: افعل.
# فنظر مسلم (رضي الله عنه) إلى جلساء عبيد الله وفيهم عمر بن سعد بن أبي
~~وقاص، فقال:
# يا عمر إن بيني وبينك قرابة ولي إليك حاجة وهي سر.
# فامتنع عمر أن يسمع منه، فقال له عبيد الله: لم تمتنع أن تنظر في حاجة
~~ابن عمك؟
# فقام معه فجلس حيث ينظر إليهما ابن زياد، فقال له: إن علي بالكوفة
~~سبعمائة
# PageV00P330
# درهم، فبع سيفي ودرعي فاقضها عني، وإذا قتلت فاستوهب جثتي من ابن زياد
~~فوارها، وابعث إلى الحسين (عليه السلام) من يرده، فإني كتبت إليه وأعلمته
~~أن الناس معه ولا أراه إلا مقبلا ومعه تسعون إنسانا بين رجل وامرأة وطفل.
# فقال عمر لابن زياد: أتدري أيها الأمير ما قال لي؟
# فقال له ابن زياد - على ما رواه في العقد الفريد (1) -: اكتم على ابن
~~عمك.
# قال: هو أعظم من ذلك، إنه ذكر كذا وكذا.
# فقال له ابن زياد: إنه لا يخونك الأمين، ولكن قد ائتمن الخائن، أما ماله
~~فهو له، ولسنا نمنعك أن تصنع به ما أحببت، وأما جثته فإنا لا نبالي إذا
~~قتلناه ما صنع بها، وأما حسين فإن هو لم يردنا لم نرده.
# ثم قال لعمر بن سعد: أما والله إذ دللت عليه لا يقاتله أحد غيرك.
# ثم أقبل ابن زياد على مسلم يشتمه ويشتم الحسين وعليا وعقيلا، ومسلم لا
~~يكلمه، ثم قال ابن زياد: اصعدوا به فوق القصر وادعوا بكير بن حمران الأحمري
~~الذي ضربه مسلم.
# فصعدوا به وهو يكبر ويستغفر الله ويصلي على رسوله ويقول: اللهم ms235 احكم
~~بيننا وبين قوم غرونا وكذبونا وخذلونا.
# فأشرف به على موضع الحذائين، فضرب عنقه بكير بن حمران ثم أتبع رأسه جسده
~~من أعلا القصر.
# وكان مقتل مسلم (رضي الله عنه) يوم الأربعاء في اليوم الثامن من ذي الحجة
~~- يوم التروية - وهو اليوم الذي خرج فيه الحسين (عليه السلام) يقصد الكوفة
~~ملبيا دعوتها.
# وجاء الحسين (عليه السلام) هذا النبأ المفجع وهو بزرود (2)، فلم يبد من
~~مظاهر الحزن سوى الاسترجاع، وأخفى كل حزنه في أعماق قلبه، لأن العيون لدى
~~الشدائد شاخصة إلى الزعيم، فإن بدا عليه لائحة حزن عم الغم أحباءه، وتوهم
~~كل منهم ما شاء الله أن يتوهم.
# ولما شاع نعي مسلم في ركب الحسين (عليه السلام) وانقلاب الكوفة ضده بعد
~~أن كانت المطمع الوحيد لتحقيق آمال أهله وصحبه، صار كثير من ذوي الطمع
~~وذباب
# PageV00P331
# المجتمع يتفرقون عنه سرا وجهارا، ليلا ونهارا، وسلموا ولي نعمتهم حين
~~الوثبة وخذلوه عند النكبة، بعدما كانوا يضيقون فسح خوانه حتى على إخوانه،
~~لا ضير فإن خف رحل الحسين (عليه السلام) من القش وذوي الغش، فقد ملأ فراغهم
~~أبطال صدق ممن عشقوا الحسين (عليه السلام)، لا خوفا من رجاله ولا طمعا في
~~ماله، بل وجدوا من اختار نفسه ونفيسه فداء للإسلام ففدوه بكل ما عز وهان
~~(1).
# وأما هاني بن عروة، فقد كان محبوسا عند ابن زياد فأخرج من الحبس - بعد
~~قتل مسلم - وجئ به إلى السوق الذي يباع فيه الغنم مكتوفا، فجعل ينادي: وا
~~مذحجاه ولا مذحج لي اليوم، وا مذحجاه وأين مني مذحج.
# فلما رأى أن أحدا لا ينصره جذب يده فنزعها من الكتاف ثم قال: أما من عصا
~~أو سكين أو حجر أو عظم يجاهد به رجل عن نفسه.
# فتواثبوا عليه وشدوه وثاقا ثم قيل له: أمدد عنقك.
# فقال: ما أنا بها سخي، وما أنا بمعينكم على نفسي.
# فضربه مولى لعبيد الله بن زياد تركي يقال له: رشيد، بالسيف فلم يصنع سيفه
~~شيئا.
# فقال هاني: إلى الله المعاد، اللهم إلى رحمتك ورضوانك.
# ثم ضربه ms236 ضربة أخرى فقتله، وكان ذلك يوم التاسع من ذي الحجة بعد قتل مسلم
~~بيوم واحد، وكان له من العمر سبع وتسعون سنة، وأمر ابن زياد فسحب جثتاهما
~~من أرجلهما بالأسواق والناس ينظرون إليهما، يا له منظرا فظيعا وعبرة
~~للمعتبر.
# ثم إن ابن زياد بعث برأسي مسلم وهاني إلى يزيد الخنا، مع هاني بن أبي حية
~~الوادعي والزبير بن الأروح التميمي، واستوهب جثتيهما ودفنوهما عند القصر
~~حيث موضعهما اليوم، وقبراهما كل على حدة، قال عبد الله بن الزبير الأسدي
~~يؤبنهما من أبيات:
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هاني في السوق وابن عقيل
# PageV00P332
# إلى بطل قد هشم السيف وجهه * وآخر يهوي من طمار قتيل (1).
# ثم إن ابن زياد كان قد حبس جماعة ممن نصر مسلم وأخذ البيعة للحسين (عليه
~~السلام) فأخرجهم واحدا بعد واحد وأمر بضرب عنقه، وهم:
### $ 1 - عبيد الله بن عمرو بن عزيز الكندي، وكان فارسا شجاعا كوفيا من
~~الشيعة، وشهد مع أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مشاهده كلها، وكان من
~~الذين بايعوا مسلما وممن يأخذ البيعة من أهل الكوفة للحسين (عليه السلام)
~~هو ومسلم بن عوسجة، فلما رأي مسلم بن عقيل اجتماع الناس عقد لمسلم بن عوسجة
~~الأسدي على ربع مذحج وأسد، وعلى ربع كندة وربيعة عبيد الله بن عمرو بن عزيز
~~الكندي، فلما تخاذل الناس عن مسلم قبض عليه الحصين بن نمير التميمي فسلمه
~~إلى عبيد الله بن زياد فحبسه، ولما قتل مسلم بن عقيل أحضره ابن زياد فسأله
~~ممن أنت؟
# قال: من كندة.
# قال: أنت صاحب راية كندة وربيعة؟
# قال: نعم.
# قال: انطلقوا به فاضربوا عنقه.
# قال: فانطلقوا به فضربت عنقه (رضي الله عنه) (2).
### $ 2 - عبيد الله بن الحارث بن نوفل بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن
~~أنس ابن سعد الهمداني، أدرك الصحبة، وشهد صفين مع الإمام علي (عليه
~~السلام)، وكان يأخذ البيعة من أهل الكوفة للحسين (عليه السلام)، فلما خرج
~~مسلم (رضي الله عنه) خرج معه براية حمراء وعليه ثياب ms237 حمر فركزها على باب
~~دار عمرو بن حريث، وقال: إنما خرجت لأمنع عمرا (3).
# PageV00P333
# لأن ابن الأشعث والقعقاع بن شور الذهلي وشبث بن ربعي قاتلوا مسلما
~~وأصحابه عشية سار مسلم إلى قصر ابن زياد قتالا شديدا، فلما تخاذل الناس عن
~~مسلم أمر عبيد الله بن زياد أن يطلب عبيد الله بن الحارث، فقبض عليه كثير
~~بن شهاب فسلمه إلى ابن زياد فحبسه مع من حبس، ولما قتل مسلم (رضي الله عنه)
~~أحضره عبيد الله فسأله: من أنت؟
# فلم يتكلم، فقال: أنت الذي خرجت براية حمراء وركزتها على باب دار عمرو
~~ابن حريث، وبايعت مسلما، وكنت تأخذ البيعة للحسين.
# فسكت، فقال ابن زياد: انطلقوا به إلى قومه فاضربوا عنقه.
# فانطلقوا به فضربت عنقه (رضي الله عنه) (1).
### $ 3 - عبد الأعلى بن يزيد الكلبي العليمي، من بني عليم، كان فارسا شجاعا
~~قارئا، من الشيعة، كوفيا، وكان هو وحبيب بن مظهر الأسدي يأخذان البيعة من
~~أهل الكوفة للحسين (عليه السلام)، ثم خرج مع مسلم بن عقيل فيمن خرج، فلما
~~تخاذل الناس عن مسلم، قبض عليه كثير بن شهاب فسلمه إلى عبيد الله بن زياد
~~فحبسه مع من حبس، ولما قتل مسلم وهاني دعاه ابن زياد فسأله عن حاله فقال
~~له: أخبرني بأمرك.
# فقال: أصلحك الله خرجت لأنظر ما يصنع الناس فأخذني كثير بن شهاب.
# فقال له ابن زياد: فعليك من الأيمان المغلظة إن كان ما أخرجك إلا ما
~~زعمت.
# فأبى أن يحلف، فقال ابن زياد: انطلقوا بهذا إلى جبانة السبيع (2) فاضربوا
~~عنقه.
# فانطلقوا به فضربت عنقه (رضي الله عنه) (3).
### $ 4 - العباس بن جعدة الجدلي، كان من الشيعة الذين بايعوا مسلم بن عقيل
~~(رضي الله عنه) في الكوفة، ومن المخلصين في الولاء لأهل البيت، وكان يأخذ
~~البيعة من الناس للحسين بن علي (عليه السلام)، قال عبد الله بن حازم: أنا
~~والله رسول ابن عقيل إلى القصر لأنظر إلى ما صار أمر هاني، فلما ضرب وحبس
~~ركبت فرسي وكنت أول أهل الدار
# PageV00P334
# ممن دخل على مسلم بن ms238 عقيل بالخبر، فأمرني أن أنادي في أصحابه فاجتمعوا
~~إليه، وعقد لعباس بن جعدة الجدلي على ربع المدينة، ثم أقبل نحو القصر فلما
~~بلغ ابن زياد إقباله تحرز في القصر وغلق الأبواب، فلما تخاذل الناس عن
~~مسلم، قبض عليه محمد بن الأشعث الكندي فسلمه إلى ابن زياد فحبسه، ولما قتل
~~مسلم أحضره ابن زياد وقال له: أنت العباس بن جعدة الذي عقد لك ابن عقيل على
~~ربع المدينة؟
# قال: نعم.
# قال: انطلقوا به فاضربوا عنقه. فانطلقوا به فضربت عنقه (رضي الله عنه)
~~(1).
### $ 5 - عمارة بن صلخب الأزدي، كان فارسا شجاعا من الشيعة الذين بايعوا مسلم
~~ابن عقيل (رضي الله عنه)، وكان يأخذ البيعة من أهل الكوفة للحسين بن علي
~~(عليه السلام)، كان خرج مع مسلم لنصرته، فلما تخاذل الناس عنه خرج محمد بن
~~الأشعث حتى وقف عند دور بني عمارة، وجاء عمارة بن صلخب وعليه سلاحه فقبض
~~عليه فبعث به إلى ابن زياد فحبسه، فلما قتل مسلم (رضي الله عنه) أحضره ابن
~~زياد فسأله: ممن أنت؟
# قال: من الأزد.
# فقال: انطلقوا به إلى قومه فاضربوا عنقه.
# فانطلقوا به إلى الأزد فضربت عنقه بين ظهرانيهم (رضي الله عنه) (2).
### || 9 - حادثة ميثم التمار:
# كان ميثم التمار الأسدي (رضي الله عنه) ممن نزل الكوفة وله بها ذرية،
~~وكان من خاصة الإمام علي (عليه السلام)، وكان (عليه السلام) طالما يخرج من
~~جامع الكوفة فيجلس عنده فيحادثه، وربما كان يبيع له التمر إذا غاب، قال له
~~ذات يوم: «ألا أبشرك يا ميثم؟» فقال: بماذا يا أمير المؤمنين؟
# قال: «بأنك تموت مصلوبا».
# فقال: يا مولاي وأنا على فطرة الإسلام؟
# قال: «نعم».
# PageV00P335
# ثم قال له: «يا ميثم تريد أريك الموضع الذي تصلب فيه والنخلة التي تتعلق
~~عليها وعلى جذعتها؟» قال: نعم يا أمير المؤمنين.
# فجاء به إلى رحبة الصيارف وقال له: «ها هنا» ثم أراه نخلة قال له: «على
~~جذع هذه».
# فما زال ميثم (رضي الله عنه) يتعاهد تلك النخلة حتى قطعت وشقت نصفين وبقي
~~النصف الآخر، فما ms239 زال يتعاهد النصف ويصلي في ذلك الموضع ويقول لبعض جيران
~~الموضع: يا فلان إني أريد أن أجاورك عن قريب فأحسن جواري.
# فيقول ذلك الرجل في نفسه: يريد ميثم أن يشتري دارا في جواري، ولا يعلم ما
~~يريد بقوله حتى قبض الإمام علي (عليه السلام) وظفر عبيد الله بن زياد
~~وأصحابه وأخذ ميثم فيمن أخذ وأمر بصلبه، فصلب على ذلك الجذع في ذلك المكان،
~~فلما رأى ذلك الرجل أن ميثما قد صلب في جواره قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، ثم أخبر الناس بقصة ميثم وما قاله في حياته، وما زال ذلك الرجل
~~يتعاهده ويكنس تحت الجذع ويبخره ويصلي عنده ويكرر الرحمة عليه (1).
# يحدثنا الكشي في رجاله فيقول: مر ميثم التمار على فرس له، فاستقبل حبيب
~~ابن مظاهر الأسدي الفقعسي عند مجلس بني أسد، فتحدثا حتى اختلفت أعناق
~~فرسيهما ثم قال حبيب: لكأني بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الرزق
~~قد صلب في حب أهل بيت نبيه، تبقر بطنه على الخشبة.
# فقال ميثم: وإني لأعرف رجلا أحمر له ضفيرتين يخرج لنصرة ابن بنت نبيه
~~فيقتل ويجال برأسه بالكوفة. ثم افترقا.
# فقال أهل المجلس: ما رأينا أحدا أكذب من هذين.
# قال: فلم يفترق أهل المجلس حتى أقبل رشيد الهجري فطلبهما فسأل أهل المجلس
~~عنهما فقالوا: افترقا وسمعنا مما يقولان كذا وكذا.
# فقال رشيد: رحم الله ميثما نسي: ويزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مائة
~~درهم. ثم أدبر.
# PageV00P336
# فقال القوم: هذا والله أكذبهم.
# فقال القوم: والله ما ذهبت الأيام والليالي حتى رأيناه مصلوبا على باب
~~دار عمرو بن حريث، وجئ برأس حبيب بن مظاهر قد قتل مع الحسين بن علي (عليهما
~~السلام) ورأينا كل ما قالوا (1).
# روى ابن حجر العسقلاني في الإصابة قال:
# كان ميثم عبدا لامرأة من بني أسد فاشتراه علي منها وأعتقه وقال له: «ما
~~اسمك؟» قال: سالم.
# قال: «أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن اسمك الذي سماك به أبواك
~~في العجم: ميثم» قال: صدق الله ورسوله ms240 وأمير المؤمنين، والله إنه لا سمي.
# قال: «فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودع
~~سالما».
# فرجع ميثم واكتنى بأبي سالم فقال له علي ذات يوم: «إنك تؤخذ بعدي فتصلب
~~وتطعن بحربة، فإذا جاء اليوم الثالث ابتدر منخراك وفوك دما فتخضب لحيتك،
~~وتصلب على باب عمرو بن حريث عاشر عشرة وأنت أقصرهم خشبة وأقربهم من
~~المطهرة، فامض حتى أريك النخلة التي تصلب على جذعها».
# فأراه إياها، وكان ميثم يأتيها فيصلي عندها ويقول: بوركت من نخلة لك خلقت
~~ولي غذيت، فلم يزل يتعاهدها حتى قطعت.
# ثم كان يلقى عمرو بن حريث فيقول له: إني مجاورك فأحسن جواري.
# فيقول له عمرو: أتريد أن تشتري دار ابن مسعود أو دار ابن حكيم، وهو لا
~~يعلم ما يريد.
# ثم حج في السنة التي قتل فيها، فدخل (على) (2) أم سلمة أم المؤمنين زوجة
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت له: من أنت؟
# قال: أنا ميثم.
# فقالت: والله لربما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يذكرك ويوصي
~~بك عليا (عليه السلام).
# PageV00P337
# فسألها عن الحسين بن علي، فقالت: هو في حائط له.
# فقال: أخبريه أني أحببت السلام عليه فلم أجده، ونحن ملتقون عند رب العرش
~~إن شاء الله.
# فدعت أم سلمة (رض) بطيب فطيب به لحيته فقالت: أما إنها ستخضب بدم.
# فقدم الكوفة فأخذه عبيد الله بن زياد فأدخل عليه فقيل له: هذا كان آثر
~~الناس عند علي بن أبي طالب.
# قال: ويحكم هذا الأعجمي.
# فقيل له: نعم.
# فقال له: أين ربك؟
# قال: بالمرصاد للظلمة، وأنت منهم.
# قال: إنك على أعجميتك لتبلغ الذي تريد، أخبرني ما الذي أخبرك صاحبك أني
~~فاعل بك.
# قال: أخبرني أنك تصلبني عاشر عشرة، وأنا أقصرهم خشبة وأقربهم من المطهرة.
# قال: لنخالفنه.
# قال: كيف تخالفه! والله ما أخبرني إلا عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن
~~جبرئيل عن الله عزوجل، ولقد عرفت الموضع الذي أصلب فيه، وأني أول خلق الله
~~ألجم في الإسلام.
# فحبسه وحبس معه ms241 المختار بن أبي عبيد الثقفي - بعد شهادة مسلم بن عقيل
~~وهاني بن عروة بيومين أو ثلاث - فقال ميثم للمختار: إنك ستفلت وتخرج ثائرا
~~بدم الحسين فتقتل هذا الذي يريد أن يقتلك.
# فلما أراد عبيد الله بن زياد أن يقتل المختار، وصل بريد من يزيد يأمره
~~بتخلية سبيله، فخلاه وأمر بميثم أن يصلب، فلما رفع على الخشبة عند باب عمرو
~~بن حريث قال عمرو: قد كان والله يقول لي: إني مجاورك.
# فجعل ميثم يحدث الناس بفضائل علي وبني هاشم.
# فقيل لابن زياد: قد فضحكم هذا العبد.
# قال: ألجموه. PageV00P338
# فكان أول من ألجم في الإسلام، فلما أن كان اليوم الثالث من صلبه طعن
~~بالحربة، فكبر، ثم انبعث في آخر النهار فمه وأنفه دما.
# وكان ذلك قبل مقدم الحسين بن علي العراق بعشرة أيام (1).
### || 10 - حادثة رشيد الهجري:
# كان رشيد الهجري رضي الله عنه يسميه الإمام علي (عليه السلام) رشيد
~~البلايا، ويقال له: راشد أيضا (2)، وكان قد ألقي إليه علم البلايا
~~والمنايا، فكان يلقى الرجل ويقول له: يا فلان بن فلان تموت ميتة كذا، وأنت
~~يا فلان تقتل قتلة كذا، فيكون الأمر كما قاله راشد (رحمه الله) (3).
# يحدثنا الثقة العدل محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات (4): عن ابن
~~محبوب، عن عبد الكريم يرفعه إلى رشيد الهجري، قال: لما طلب عبيد الله بن
~~زياد رشيدا الهجري اختفى رشيد، فجاء ذات يوم إلى أبي أراكة وهو جالس على
~~بابه في جماعة من أصحابه، فدخل منزل أبي أراكة ففزع لذلك أبو أراكة وخاف
~~وقام فدخل في أثره فقال: ويحك قتلتني وأيتمت ولدي وأهلكتهم.
# قال: وما ذاك؟
# قال: أنت مطلوب وجئت حتى دخلت داري وقد رآك من كان عندي.
# فقال: ما رآني أحد منهم.
# قال: (وتسخر بي) (5) أيضا، فأخذه وشده كتافا ثم أدخله بيتا وأغلق عليه
~~بابه ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم: إنه خيل إلي أن رجلا شيخا قد دخل داري
~~آنفا.
# قالوا: ما رأينا أحدا.
# فكرر ذلك عليهم، كل ذلك يقول أصحابه: ما رأينا ms242 أحدا فسكت عنهم.
# PageV00P339
# ثم إنه تخوف أن يكون قد رآه غيره، فذهب إلى مجلس زياد بن أبيه ليتجسس هل
~~يذكرونه، فإن هم أحسوا بذلك أخبرهم أنه عنده ودفعه إليهم، فسلم على زياد
~~وقعد عنده وكان الذي بينهما لطيف، قال: فبينا هو كذلك إذ أقبل رشيد على
~~بغلة أبي أراكة مقبلا نحو مجلس زياد، فلما نظر إليه أبو أراكة تغير وجهه
~~وأسقط في يده وأيقن في الهلاك، فنزل رشيد عن البغلة وأقبل على زياد فسلم
~~عليه.
# فقام إليه زياد فاعتنقه فقبله، ثم أخذ يسأله كيف قدمت وكيف من خلفت وكيف
~~كنت في مسيرك؟ وأخذ يجيبه، ثم مكث هنيئة ثم قام فذهب.
# فقال أبو أراكة لزياد: أصلح الله الأمير من هذا الشيخ؟
# فقال: هذا أخ من إخواننا من أهل الشام قدم علينا زائرا.
# فانصرف أبو أراكة إلى منزله، فإذا رشيد بالبيت كما تركه، فقال له أبو
~~أراكة: أما إذا كان عندك من العلم مثل ما أرى فاصنع ما بدا لك وادخل علينا
~~كيف شئت (1).
# حدث أبو عمرو الكشي في رجاله: بإسناده إلى أبي حيان العجلي، عن قنواء بنت
~~رشيد الهجري قال: قلت لها أخبريني ما سمعت من أبيك؟
# قالت: سمعت أبي يقول: أخبرني أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: «يا رشيد
~~كيف صبرك، (إذا) (2) أرسل إليك دعي بني أمية فقطع يديك ورجليك ولسانك؟»
~~قلت: يا أمير المؤمنين آخر ذلك إلى الجنة؟
# فقال: «يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة».
# قالت: فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل عبيد الله بن زياد الدعي، فدعاه
~~إلى البراءة من أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يبرأ منه، فقال له
~~الدعي: فبأي ميتة قال لك تموت؟
# فقال له: أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة منه فلا أبرأ، فتقدمني
~~فتقطع يدي ورجلي ولساني.
# فقال: والله لأكذبن قوله (فيك) (3).
# قال: فقدموه فقطعوا يديه ورجليه، وتركوا لسانه.
# PageV00P340
# فحملت أطراف يديه ورجليه، فقلت: يا أبه هل تجد ألما مما أصابك؟
# فقال: لا يا بني إلا كالزحام بين الناس.
# فلما احتملناه وأخرجناه من ms243 القصر اجتمع الناس حوله فقال: ايتوني بصحيفة
~~ودواة أكتب لكم ما يكون إلى يوم الساعة، فأرسل إليه الحجام حتى قطع لسانه
~~فمات (رحمه الله) في ليلته (1).
### || 11 - حادثة التوابين:
# لما قتل الحسين (عليه السلام) ورجع ابن زياد من معسكره بالنخيلة (2) ودخل
~~الكوفة، تلاقته الشيعة بالتلاوم والمنادمة، ورأت أن قد أخطأت خطأ كبيرا
~~بدعائهم الحسين (عليه السلام) وتركهم نصرته وإجابته حتى قتل إلى جانبهم،
~~ورأوا أنه لا يغسل عارهم والإثم عليهم إلا قتل من قتله والقتل فيهم،
~~فاجتمعوا بالكوفة إلى خمسة نفر من رؤساء الشيعة إلى: سليمان بن صرد الخزاعي
~~- وكانت له صحبة - وإلى المسيب بن نجبة الفزاري - وكان من أصحاب علي (عليه
~~السلام) - وإلى عبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي، وإلى عبد الله بن وال
~~التيمي - تيم بكر بن وائل - وإلى رفاعة بن شداد البجلي، وكانوا من خيار
~~أصحاب علي (عليه السلام)، فاجتمعوا في منزل سليمان بن صرد الخزاعي، فبدأهم
~~المسيب بن نجبة فخطب في أصحابه خطبة طويلة أبان فيها ندمه على عدم نصرة
~~الحسين (عليه السلام)، وحثه أصحابه على القيام بأخذ ثأره، ثم تلاه الآخر
~~بعد الآخر، وكل منهم يظهر شدة الندم في خطبته، وعقدوا المؤامرات في ذلك.
# ما زالوا بجمع آلة الحرب ودعاء الناس في السر إلى الطلب بدم الحسين (عليه
~~السلام)، فكان يجيبهم النفر ولم يزالوا على ذلك إلى أن هلك يزيد بن معاوية
~~سنة 64، فلما مات يزيد جاء إلى سليمان بن صرد أصحابه فقالوا له: قد هلك هذا
~~الطاغية، والأمر ضعيف، فإن شئت وثبنا على عمرو بن حريث - وكان خليفة ابن
~~زياد على الكوفة - ثم أظهرنا الطلب بدم الحسين (عليه السلام) وتتبعنا قتلته
~~ودعونا الناس إلى أهل هذا البيت المستأثر عليهم المدفوعين عن حقهم.
# فقال سليمان بن صرد: لا تعجلوا إني قد نظرت فيما ذكرتم، فرأيت أن قتلة
# PageV00P341
# الحسين (عليه السلام) هم أشراف الكوفة وفرسان العرب، وهم المطالبون بدمه،
~~ومتى علموا ما تريدون كانوا أشد الناس عليكم، ونظرت فيمن تبعني منكم فعلمت
~~أنهم لو خرجوا ms244 لم يدركوا ثأرهم، ولم يشفوا نفوسهم، وكانوا جزرا لعدوهم،
~~ولكن بثوا دعاتكم وادعوا إلى أمركم.
# بث أولئك دعاتهم في البلدان، واستجاب لهم ناس كثير بعد هلاك يزيد، وأن
~~أهل الكوفة أخرجوا عمرو بن حريث وبايعوا لابن الزبير، وسليمان وأصحابه ما
~~زالوا يدعون الناس إلى ذلك.
# لم تمض على هلاك يزيد الفجور إلا ستة أشهر، حتى قدم المختار بن أبي عبيد
~~الثقفي (رضي الله عنه) الكوفة في النصف من رمضان، وقدم عبد الله بن يزيد
~~الأنصاري أميرا على الكوفة من قبل ابن الزبير لثمان بقين من رمضان، وقدم
~~إبراهيم بن محمد بن طلحة معه على خراج الكوفة، فأخذ المختار يدعوا الناس
~~إلى قتال قتلة الحسين (عليه السلام) ويقول: جئتكم من عند محمد بن الحنفية
~~وزيرا أمينا، فرجع إليه طائفة من الشيعة، وكان يقول: إنما يريد سليمان أن
~~يخرج فيقتل نفسه ومن معه وليس له بصرة في الحرب.
# وبلغ الخبر عبد الله بن يزيد بالخروج عليه بالكوفة في هذه الأيام.
# وقيل له: ليحبسه وخوف عاقبة أمره إن تركه.
# فقال عبد الله: إن هم قاتلونا قاتلناهم، وإن تركونا لم نطلبهم، إن هؤلاء
~~القوم يطلبون بدم الحسين بن علي (عليه السلام)، فرحم الله هؤلاء القوم
~~آمنون، فليخرجوا ظاهرين وليسيروا إلى من قاتل الحسين (عليه السلام)، فقد
~~أقبل إليهم - يعني ابن زياد - وأنا لهم ظهير، هذا ابن زياد قاتل الحسين
~~(عليه السلام) وقاتل أخياركم وأمثالكم قد توجه إليكم، وقد فارقوه على ليلة
~~من جسر منبج، فالقتال والاستعداد إليه أولى من أن تجعلوا بأسكم بينكم فيقتل
~~بعضكم بعضا، فيلقاكم عدوكم وقد ضعفتم، وتلك أمنيته، وقد قدم عليكم أعدى خلق
~~الله لكم من ولي عليكم هو وأبوه سبع سنين لا يقلعان عن قتل أهل العفاف
~~والدين، هو الذي من قبله أتيتم، والذي قتل من تنادون بدمه قد جاءكم
~~فاستقبلوه بحدكم وشوكتكم واجعلوها به ولا تجعلوها بأنفسكم، إني لكم ناصح.
# وكان مروان قد سير ابن زياد إلى الجزيرة، ثم إذا فرغ منها سار إلى
~~العراق.
# فلما فرغ عبد ms245 الله بن يزيد من قوله، قال إبراهيم بن محمد بن طلحة: أيها
~~الناس PageV00P342
# لا يغرنكم من السيف والغشم مقالة هذا الداهن، والله لئن خرج علينا خارج
~~لنقتله، ولئن استيقنا أن قوما يريدون الخروج علينا لنأخذن الوالد بولده
~~والمولود بوالده والحميم بالحميم والعريف بما في عرافته، حتى يدينوا للحق
~~ويذلوا للطاعة.
# فوثب إليه المسيب بن نجبة فقطع عليه منطقه ثم قال: يا بن (الناكثين) (1)
~~أنت تهددنا بسيفك وغشمك وأنت والله أذل من ذلك، إنا لا نلومك على بغضنا وقد
~~قتلنا أباك وجدك، وأما أنت أيها الأمير فقد قلت قولا سديدا.
# فقال إبراهيم: والله ليقتلن وقد أوهن (2) هذا، يعني عبد الله بن يزيد.
# فقال له عبد الله بن وال: ما اعتراضك فيما بيننا وبين أميرنا ما أنت
~~علينا بأمير، إنما أنت أمير هذه الجزية فاقبل على خراجك، ولئن أفسدت أمر
~~هذه الأمة فقد أفسده والداك وكانت عليهما دائرة السوء.
# فشتمهم جماعة ممن مع إبراهيم فشاتموه، فنزل الأمير من على المنبر وتهدده
~~إبراهيم بأن يكتب إلى ابن الزبير يشكوه، فجاءه عبد الله في منزله واعتذر
~~إليه فقبل عذره، ثم إن أصحاب سليمان بن صرد خرجوا يشترون السلاح ظاهرين
~~ويتجهزون.
# لما أراد سليمان بن صرد الشخوص سنة 65، بعث إلى رؤوس أصحابه فأتوه، فلما
~~أهل ربيع الآخر خرج في وجوه أصحابه، وكانوا تواعدوا للخروج تلك الليلة فلما
~~أتى النخيلة دار في الناس فلم يعجبه عددهم، فأرسل حكيم بن منقذ الكندي
~~والوليد بن عصير الكناني فناديا في الكوفة: يا لثارات الحسين.
# فكانا أول خلق الله دعا يا لثارات الحسين، فأصبح من الغد وقد أتاه نحو
~~مما في عسكره، ثم نظر في ديوانه فوجدهم ستة عشر ألفا ممن بايعه.
# فقال: سبحان الله ما وافانا من ستة عشر ألفا إلا أربعة آلاف.
# فقيل له: إن المختار يثبط الناس عنك إنه قد تبعه ألفان.
# فقال: قد بقي عشرة آلاف، أما هؤلاء بمؤمنين؟ أما يذكرون الله والعهود
~~والمواثيق؟
# فأقام بالنخيلة ثلاثا يبعث إلى من تخلف عنه، فخرج إليه نحو من ms246 ألف رجل،
~~فقام إليه المسيب بن نجبة فقال: رحمك الله إنه لا ينفعك الكاره ولا يقاتل
~~معك إلا
# PageV00P343
# من أخرجته النية، فلا تنتظر أحدا وجد في أمرك.
# قال: نعم ما رأيت.
# ثم قام سليمان في أصحابه فقال: أيها الناس من كان خرج يريد بخروجه وجه
~~الله والآخرة فذلك منا ونحن منه، فرحمة الله عليه حيا وميتا، ومن كان إنما
~~يريد الدنيا فوالله ما يأتي فيئ نأخذه وغنيمة نغنمها ما خلا رضوان الله،
~~وما معنا من ذهب ولا فضة ولا متاع ما هو إلا سيوفنا على عواتقنا وزاد قدر
~~البلغة، فمن كان ينوي هذا فلا يصحبنا.
# فتنادى أصحابه من كل جانب: إنا لا نطلب الدنيا وليس لها خرجنا، إنما
~~خرجنا نطلب التوبة والطلب بدم ابن بنت رسول الله نبينا (صلى الله عليه
~~وآله).
# ثم ساروا حتى انتهوا إلى قبر الحسين (عليه السلام)، فلما وصلوا صاحوا
~~صيحة واحدة فما رؤي أكثر باكيا من ذلك اليوم، فترحموا عليه وتابوا عنده من
~~خذلانه وترك القتال معه، وأقاموا عنده يوما وليلة يبكون ويتضرعون ويترحمون
~~عليه وعلى أصحابه، وكان من قولهم عند ضريحه:
# اللهم ارحم حسينا الشهيد ابن الشهيد، المهدي ابن المهدي، الصديق ابن
~~الصديق، اللهم إنا نشهدك إنا على دينهم وسبيلهم وأعداء قاتليهم وأولياء
~~محبيهم، اللهم إنا خذلنا ابن بنت نبينا (صلى الله عليه وآله) فاغفر لنا ما
~~مضى منا وتب علينا، فارحم حسينا وأصحابه الشهداء الصديقين، وإنا نشهدك إنا
~~على دينهم وعلى ما قتلوا عليه، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين.
# وزادهم النظر إليه حنقا، ثم ساروا بعد أن كان الرجل يعود إلى ضريحه
~~كالمودع له، فازدحم الناس عليه أكثر من ازدحامهم على الحجر الأسود، ثم
~~ساروا على الأنبار حتى وصلوا إلى عين الوردة (1) وأقبل أهل الشام في
~~عساكرهم وعلى رأسهم عبيد الله بن زياد، فوقعت هناك مقتلة عظيمة قتل فيها
~~سليمان بن صرد وأصحابه، ولم ينج منهم غير رفاعة بن شداد ونفر يسير عادوا
~~إلى الكوفة، وكان قتل سليمان وأصحابه في ms247 شهر ربيع الآخر.
# ولما بلغ رفاعة الكوفة كان المختار محبوسا - في سجن عبد الله بن يزيد
# PageV00P344
# الخطمي عامل ابن الزبير - فأرسل إليه: أما بعد فمرحبا بالعصبة الذين عظم
~~الله لهم الأجر حين انصرفوا ورضي فعلهم حين قتلوا، أما ورب البيت ما خطا
~~خاط منكم خطوة ولا ربا ربوة، إلا كان ثواب الله أعظم من الدنيا، إن سليمان
~~قد قضى ما عليه، وتوفاه الله وجعل روحه مع أرواح النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين، ولم يكن بصاحبكم الذي به تنصرون، إني أنا الأمير
~~المأمور والأمين المأمون وقاتل الجبارين، والمنتقم من أعداء الدين المقيد
~~من الأوتار، فأعدوا واستعدوا وأبشروا، أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه
~~والطلب بدم أهل البيت والدفع عن الضعفاء وجهاد المحلين والسلام (١).
# ثم خرج المختار بالكوفة على ما سيوافيك خبره فيما يأتي.
### || 12 - حادثة المختار بن أبي عبيد الثقفي:
# لم يكن المختار (٢) ببدع من عظماء أمته في نشأته الراقية بين أكابر من
~~رجالات بيته الرفيع من ثقيف، بين زعامة وإمارة وقيادة جيش ووجاهة عند
~~الناس.
# يقول ابن قتيبة في المعارف: إن جده مسعودا هو عظيم القريتين (٣).
# وكأنه يريد ما حكاه الله سبحانه عن مشركي قريش بقوله: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/31" target="_blank"
~~title="سورة الزخرف: 31">﴿لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم﴾</a> (4).
# يقول ابن حجر في الإصابة: عن ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق ابن عباس:
~~إنها نزلت في رجل من ثقيف ورجل من قريش، والثقفي هو مسعود بن عمرو (5).
# كان من قضاء الطبيعة في منابذة الخصماء وتحري كل الغوائل، قذف من
# PageV00P345
# يريدون الفتك به بكل ما يسعهم من عوامل الوقيعة فيه من كلام قاتل وكلام
~~شائن، يستثير عليه العواطف ويبلغ به لأجله اللغوب (1) فتا في عضده وتشتيتا
~~لقوته التي كان عليها في سبيل مبتغاه، لأن يصرفها في تدمير العدو وإبادة
~~نفوذه، فهو يحسب من سعادته أن يكتفي في ملاشاة أضداده بتفخيذ الملأ عنها
~~وتنفير الجامعة منها، أو استجاشة الأفئدة عليها مهما أمكنه، ويكون له منتدح
~~(2) عن سوق العساكر والإنفاق في ms248 سبيله من الأموال والنفوس مهما كان هو
~~الغالب على السلطة، وعلى الأقل يكون فيه تبريرا لعمله وصونا لحسن سمعته عن
~~الوقيعة.
# كانت الشهوات تختلف في رمي الأعداء بأنواع من القذائف حسب الظروف
~~والأحوال والمباءات (3) التي تكون فيها، فهي في الأوساط الدينية غيرها في
~~الحواضر السياسية، كما أنها في الجامعات المدنية غيرها في الوحشية.
# كان المختار يوم نهض بأمره في محيط عريق في الإسلامية، هنالك منهم أمم
~~متهالكون في ولاء أهل البيت (عليهم السلام)، وهم الذين لاثوا به وأخذوا
~~بناصره، وعاصمة ملكه هي الكوفة، وفيها أشراف العرب وزعماؤهم وذوو النجدة
~~والبأس منهم، وكانت البغضاء متواصلة بينه وبين ابن الزبير، الذي كان يطمع
~~فيه أن يخضع له العباد والبلاد، فلم يفلس منه (4) إلا وقد أفلت عن سيطرته
~~ممالك وأمصار، أضف إلى ذلك ما كانت تحتدم بينه وبين عبد الملك من الأحقاد،
~~شأن كل علوي في دينه وأموي في هواه، غير ما كان يحقده على إشغاله فراغا
~~واسعا من فضاء الملك، خسره المقعي يومذاك على أنقاض مملكة الإسلام.
# كل ذلك وفي حشوة الناس ورعاعهم قتلة السبط الشهيد صلوات الله عليه، الذين
~~توطدت إمرة المختار باجتياح أصولهم واكتساح أشواكهم المتكدسة أمام السير
~~الديني والبشري، وفيهم ذوو رأي وشيطنة ورئاسة، غير من كان يلتف منهم
~~بالرايتين الزبيرية والأموية.
# كل هذه كانت كمراجل تغلي على المختار غيظا وحنقا، ومن جرائها كانت
# PageV00P346
# حروب طاحنة مع ابن مطيع عامل ابن الزبير أولا، حتى نفي من الكوفة مخذولا،
~~ومع مصعب بن الزبير وفيها كانت شهادة المختار أخيرا ووقعة الخازر (1)، ولقد
~~عادت مجزرة كبرى لزبائن الكفر والإلحاد من طغمة الأمويين، وفيها مقتل ابن
~~زياد ابن أبيه الموجف على ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيله ورجله،
~~وقبلها وقعة ابن زياد مع يزيد بن أنس الأسدي (رحمه الله)، وفيها توفي يزيد
~~المذكور، وبينهما انتكاث الكوفيين على المختار، واستعادته ابن الأشتر عن
~~مسيره إلى ابن زياد، حتى أخمد لهبهم وفرقهم أيدي سبأ (2)، ثم ارتجع عائدا
~~إلى مناضلة ابن زياد، فكان إذ ms249 ذاك من الأمر الذي دبر بليل لانثيال المسلمين
~~عنه، أن عزوا إليه دعوة النبوة ونزول الوحي عليه، فإنهم كانوا ولا يبرحون
~~يكفرون صاحب تلك الدعوى ويوجبون قتله ولإنفضاض خصوص الشيعة عنه، أن قذفوه
~~بحب أضداد أهل البيت (عليهم السلام) تارة، وبعدم الاستقامة في طريقته أخرى،
~~ولتثبط أهل النسك والعبادة الذين كانوا معه عنه.
# عملوا له كل قول مائن من نسبة الكذب إليه آونة، وحب الملك والجاه، وأن ما
~~تظاهر به من الدعاية إلى إدراك الثأر، كان فخا من فخوخه يصطاد به البسطاء
~~طورا إلى غير ذلك، وألقوا إلى زعماء الكوفة أنه يزلف إليه أبناء العجم
~~ويشركهم مع العرب في الفيء ويسلط الموالي على السادات، فخذلوا فريقا منهم
~~عن نصرته.
# هكذا كانت تأتي المختار القذائف والطامات، حتى إذا بعد المدى حسبت
~~الأغرار تلك اللهجات حقائق ذهبت بها الأعصر الخالية، وأني لا أعجب ممن قال
~~ذلك في العصور المظلمة، من الذين حدت بهم الأهواء والميول، وإنما العجب كله
~~ممن نشأ في عصر النور وبلغ من الحنكة أن عاد مدرسا في جامعة كمثل الأزهر،
~~كمثل الشيخ علي محفوظ في كتابه وهو يقتص أثر أولئك المهملجين مع الشهوات،
~~وإن كان شواظ الحقد الثائر يقذف بصاحبه إلى حيث تنيخ العصبية العمياء.
# كان بين المختار وبين عبد الله بن الزبير إحن مستحكمة، فإن ابن الزبير
~~كان
# PageV00P347
# يطمع في أن يضمه إليه ويتخذه عضدا له في قيادة الجيوش وإخضاع البلاد له،
~~والمختار كان على بصيرة من أمره وسداد في عقله، يتحرى نيل الأمنية الوحيدة
~~من إدراك الأوتار التي لم تزل تتغلغل بين صدره والتراقي، وقد أحنى عليه
~~أضالعه منذ بشر بتلك السعادة الرابحة وهو يطوي الجديدين، يتطلب وليجة إلى
~~ذلك من أي الطرق وسعة، حتى حسب بصيصا منه في جانب ابن الزبير، لأنه قبل
~~هلاك يزيد بن معاوية كان ربما يهتف بثارات الحسين (عليه السلام) وأصحابه،
~~ويغري الناس بيزيد ويوثبهم عليه، لأنه كان يجده أقرب الوسائل إلى التنكيل
~~به وهدم قوى الأمويين، فلما هلك يزيد أعرض عنه، ms250 فبان أنه كان يطلب الملك
~~لنفسه، وأن ما كان يبديه من ذلك كان فخا من فخوخه يصطاد به شيعة آل محمد
~~(عليهم السلام) على ما كان هو عليه من نزعته العثمانية، وسوابقه فيها
~~معلومة منذ عهد الجمل إلى أن قتل، وإذا تواصلت الأنباء بمظاهراته تلك إلى
~~المختار يممه عسى يجد عنده بغيته، لكنه بالرغم من حرصه على تلك الأمنية
~~ألفاه - بعد أن خبره ردحا - وقد قلب ظهر المجن ومحض الدعوة لنفسه من غير ما
~~جدارة أو حنكة فانتكص عنه وقال:
# ذو مخاريق وذو مندوحة * وركابي حيث وجهت ذلل لأبيتن منزلا تكرهه * فإذا
~~زلت بك النعل فزل فخرج من مكة متوجها إلى الكوفة، فلقي في طريقه هاني بن
~~أبي حية الوداعي فسأله عن أهلها.
# فقال: لو كان لهم رجل يجمعهم على شيء واحد لأكل الأرض بهم.
# فقال المختار: أنا والله أجمعهم على الحق، وألقي بهم ركبان الباطل، وأقتل
~~بهم كل جبار عنيد إن شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
# ثم سأله المختار عن سليمان بن صرد هل توجه لقتال المحلين؟
# قال: لا، ولكنهم عازمون ذلك.
# ثم سار المختار حتى انتهى إلى نهر الحيرة يوم الجمعة، فنزل واغتسل ولبس
~~ثيابه وتقلد سيفه وركب فرسه ودخل الكوفة نهارا، لا يمر على مسجد القبائل
~~ومجالس القوم ومجتمع المحال، إلا وقف وسلم وقال: أبشروا بالفرج، فقد جئتكم
~~PageV00P348
# بما تحبون وأنا المسلط على الفاسقين، والطالب بدم أهل بيت (نبي) (1) رب
~~العالمين.
# ثم دخل الجامع وصلى فيه، فرأى الناس ينظرون إليه ويقول بعضهم لبعض:
# هذا المختار ما قدم إلا لأمر نرجو به الفرج (2).
# يقول ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة 66:
# في هذه السنة رابع عشر ربيع الأول، وثب المختار بالكوفة وأخرج عنها عبد
~~الله ابن المطيع عامل عبد الله بن الزبير، فلما كان المغرب صلى إبراهيم
~~الأشتر بأصحابه ثم خرج يريد المختار وعليه وعلى أصحابه السلاح، وقد أتى
~~إياس بن مضارب عبد الله بن مطيع فقال له: إن المختار خارج عليك بإحدى هاتين
~~الليلتين وقد بعثت ms251 ابني إلى الكناسة، فلو بعثت في كل جبانة عظيمة بالكوفة
~~رجلا من أصحابك في جماعة من أهل الطاعة، لهاب المختار وأصحابه الخروج عليك.
# فبعث ابن مطيع عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني إلى جبانة السبيع
~~وقال: اكفني قومك ولا تحدثن بها حدثا.
# وبعث كعب بن أبي كعب الخثعمي إلى جبانة بشر، وبعث زجر بن قيس الجعفي إلى
~~جبانة كندة، وبعث عبد الرحمن بن مخنف إلى جبانة الصائدين، وبعث شمر بن ذي
~~الجوشن إلى جبانة سالم، وبعث يزيد بن رؤيم إلى جبانة مراد، وأوصى كلا منهم
~~أن لا يؤتى من قبله، وبعث شبث بن ربعي إلى السبخة وقال: إذا سمعت صوت القوم
~~فوجه نحوهم.
# وكان خروجهم إلى الجبانين يوم الاثنين، وخرج إبراهيم بن الأشتر يريد
~~المختار ليلة الثلاثاء، وقد بلغه أن الجبانين قد ملئت رجالا وأن إياس بن
~~مضارب في الشرط قد أحاط بالسوق والقصر، فأخذ معه من أصحابه نحو مائة دارع
~~وقد لبسوا عليها الأقبية فقال له أصحابه: تجنب الطريق.
# فقال: والله لأمرن وسط السوق بجنب القصر، ولأرعبن عدونا ولأرينهم هوانهم
~~علينا.
# فسار على باب الفيل ثم على دار عمرو بن حريث، فلقيهم إياس بن مضارب
# PageV00P349
# في الشرط مظهرين السلاح فقال: من أنتم؟
# فقال إبراهيم: أنا إبراهيم بن الأشتر.
# فقال إياس: ما هذا الجمع الذي معك وما تريد؟ ولست بتاركك حتى آتي بك
~~الأمير.
# فقال إبراهيم: خل سبيلا.
# قال: لا أفعل.
# وكان مع إياس بن مضارب رجل من همدان يقال له: أبو قطن، وكان يكرمه وكان
~~صديقا لابن الأشتر فقال له ابن الأشتر: ادن مني يا أبا قطن.
# فدنا منه وهو يظن أن إبراهيم يطلب منه أن يشفع فيه إلى إياس، فلما دنا
~~منه أخذ رمحا كان معه وطعن به إياسا في ثغرة نحره فصرعه، وأمر رجلا من قومه
~~فاحتز رأسه وتفرق أصحاب إياس ورجعوا إلى ابن مطيع، فبعث مكانه ابنه راشد بن
~~إياس على الشرط، وبعث مكان راشد إلى الكناسة سويد بن عبد الرحمن المنقري
~~أبا القعقاع بن ms252 سويد، وأقبل إبراهيم بن الأشتر إلى المختار وقال: إنا
~~أتعدنا للخروج القابلة وقد جاء أمر لابد من الخروج الليلة.
# وأخبره الخبر، ففرح المختار بقتل إياس وقال: هذا أول الفتح إن شاء الله.
# ثم قال لسعيد بن منقذ: قم فأشعل النيران في الهوادي (1) والقصب وأرفعها،
~~وسر أنت يا عبد الله بن شداد فناد: يا منصور أمت، وقم أنت يا سفيان بن ليلى
~~(2)، وأنت يا قدامة بن مالك فناديا: يا لثارات الحسين.
# ثم لبس سلاحه فقال له إبراهيم: إن هؤلاء الذين في الجبانين يمعنون
~~أصحابنا من إتياننا، فلو سرت إلى قومي بمن معي ودعوت من أجابني وسرت بهم في
~~نواحي الكوفة ودعوت بثأرنا، لخرج إلينا من أراد الخروج، ومن أتاك حبسته
~~عندك إلى من معك، فإن عوجلت كان عندك من يمنعك إلى أن آتيك.
# فقال له: افعل وعجل، وإياك أن تسير إلى أميرهم تقاتله، ولا تقاتل أحدا
~~وأنت تستطيع أن لا تقاتله إلا أن يبدأك أحد بقتال.
# PageV00P350
# فخرج إبراهيم وأصحابه حتى أتى قومه واجتمع إليه جل من كان أجابه، وسار
~~بهم في سكك المدينة ليلا طويلا، وهو يتجنب المواضع التي فيها الأمراء الذين
~~وضعهم ابن المطيع، فلما انتهى إلى مسجد السكون أتاه جماعة من خيل زجر بن
~~قيس الجعفي ليس عليهم أمير، فحمل عليهم إبراهيم فكشفهم حتى أدخلهم جبانة
~~كندة وهو يقول: اللهم إنك تعلم أنا غضبنا لأهل بيت نبيك وثرنا لهم فانصرنا
~~على هؤلاء.
# ثم رجع إبراهيم عنهم بعد أن هزمهم، ثم سار إبراهيم حتى أتى جبانة أثير
~~فتنادوا بشعارهم، فوقف فيها فأتاه سويد بن عبد الرحمن المنقري، ورجا أن
~~يصيبهم فيحظى بها عند ابن مطيع، فلم يشعر به إبراهيم إلا وهو معه فقال
~~إبراهيم لأصحابه: يا شرطة الله انزلوا فإنكم أولى بالنصر من هؤلاء الفساق
~~الذين خاضوا في دماء أهل بيت نبيكم. فنزلوا.
# ثم حمل عليهم إبراهيم حتى أخرجهم إلى الصحراء فانهزموا، فركب بعضهم بعضا
~~وهم يتلاومون، وتبعهم حتى أدخلهم الكناسة، فقال لإبراهيم أصحابه:
# اتبعهم واغتنم ما دخلهم من الرعب. ms253
# فقال: لا، ولكن نأتي صاحبنا يؤمن الله بنا وحشته ويعلم ما كان من نصرنا
~~له فيزداد هو وأصحابه قوة، مع أني لا آمن أن يكون قد أوتي.
# ثم سار إبراهيم حتى أتى باب المختار، فسمع الأصوات عالية والقوم يقتتلون،
~~وقد جاء شبث بن ربعي من قبل السبخة، فعبأ له المختار يزيد بن أنس، وجاء
~~حجار ابن أبجر العجلي فجعل المختار في وجهه أحمر بن شميط، فبينما الناس
~~يقتتلون إذ جاء إبراهيم من قبل القصر، فبلغ حجارا وأصحابه أن إبراهيم قد
~~أتاهم من ورائهم، فتفرقوا في الأزقة قبل أن يأتيهم، وجاء قيس بن طهفة
~~النهدي في قريب من مائة وهو من أصحاب المختار، فحمل على شبث بن ربعي وهو
~~يقاتل يزيد بن أنس، فخلى لهم الطريق حتى اجتمعوا، وأقبل شبث إلى ابن مطيع
~~وقال له: اجمع الأمراء الذين بالجبانين وجميع الناس، ثم أنفذ إلى هؤلاء
~~القوم فقاتلهم، فإن أمرهم قد قوي وقد خرج المختار وظهر واجتمع له أمره.
# فلما بلغ قوله المختار خرج في جماعة من أصحابه حتى نزل في ظهر دير هند في
~~السبخة، وخرج أبو عثمان النهدي فنادى في شاكر وهم مجتمعون في دورهم
~~PageV00P351
# يخافون أن يظهروا لقرب كعب الخثعمي منهم، وكان قد أخذ عليهم أفواه السكك،
~~فلما أتاهم أبو عثمان في جماعة من أصحابه نادى: يا لثارات الحسين، يا منصور
~~أمت، أمت يا أيها الحي المهتدون، إن أمين آل محمد ووزيرهم قد خرج فنزل دير
~~هند، وبعثني إليكم داعيا ومبشرا فأخرجوا رحمكم الله.
# فخرجوا يتداعون: يا لثارات الحسين، وقاتلوا كعبا حتى خلى لهم الطريق،
~~فأقبلوا إلى المختار فنزلوا معه، وخرج عبد الله بن قتادة في نحو مائتين
~~فنزل مع المختار، وكان قد تعرض لهم كعب، فلما عرف أنهم من قومه خلى عنهم،
~~وخرجت شبام وهم حي من همدان من آخر ليلتهم، فبلغ خبرهم عبد الرحمن بن سعيد
~~الهمداني، فأرسل إليهم إن كنتم تريدون المختار فلا تمروا على جبانة السبيع،
~~فلحقوا بالمختار فتوافى إلى المختار ثلاثة آلاف وثمانمائة من ms254 اثني عشر ألفا
~~كانوا بايعوه فاجتمعوا له قبل الفجر، فأصبح وقد فرغ من تعبئته وصلى بأصحابه
~~بغلس، وأرسل ابن مطيع إلى الجبانين فأمر من بها أن يأتوا المسجد، وأمر راشد
~~بن إياس فنادى في الناس: برئت الذمة من رجل لم يأت المسجد الليلة.
# فاجتمعوا، فبعث ابن مطيع شبث بن ربعي في نحو ثلاثة آلاف إلى المختار،
~~وبعث راشد بن إياس في أربعة آلاف من الشرط.
# فسار شبث إلى المختار فبلغه خبره وقد فرغ من صلاة الصبح، فأرسل من أتاه
~~بخبرهم، وأتى إلى المختار ذلك الوقت سعر بن أبي سعر الحنفي وهو من أصحابه
~~لم يقدر على اتيانه إلا تلك الساعة، فرأى راشد بن إياس في طريقه فأخبر
~~المختار خبره أيضا، فبعث المختار إبراهيم بن الأشتر إلى راشد في سبعمائة
~~فارس وستمائة راجل (1)، وبعث نعيم بن هبيرة أخا مصقلة بن هبيرة في ثلاثمائة
~~فارس وستمائة راجل، وأمره بقتال شبث بن ربعي ومن معه وأمرهما بتعجيل القتال
~~وأن لا يستهدفا لعدوهما فإنه أكثر منهما، فتوجه إبراهيم إلى راشد وقدم
~~المختار يزيد بن أنس في موضع مسجد شبث بن ربعي في تسعمائة أمامه، فتوجه
~~نعيم إلى شبث فقاتله قتالا شديدا فجعل نعيم سعر بن أبي سعر على الخيل ومشى
~~هو في الرجالة فقاتلهم حتى أشرقت الشمس وانبسطت، فانهزم أصحاب شبث حتى
~~دخلوا البيوت فناداهم
# PageV00P352
# شبث وحرضهم، فرجع إليه منهم جماعة فحملوا على أصحاب نعيم وقد تفرقوا
~~فهزموهم وصبر نعيم فقتل وأسر سعر بن أبي سعر وجماعة من أصحابه، فأطلق العرب
~~وقتل الموالي، وجاء شبث حتى أحاط بالمختار وكان قد وهن لقتل نعيم، وبعث ابن
~~مطيع يزيد بن الحريث بن رؤيم في ألفين فوقفوا في أفواه السكك، وولى المختار
~~يزيد بن أنس خيله وخرج هو في الرجالة، فحملت عليه خيل شبث فلم يبرحوا
~~مكانهم.
# فقال لهم يزيد بن أنس: يا معشر الشيعة إنكم كنتم تقتلون وتقطع أيديكم
~~وأرجلكم وتسمل أعينكم وترفعون على جذوع النخل في حب أهل بيت نبيكم وأنتم
~~مقيمون في بيوتكم وطاعة ms255 عدوكم، فما ظنكم بهؤلاء القوم إذا ظهروا عليكم
~~اليوم؟ والله لا يدعون منكم عينا تطرف وليقتلنكم صبرا، ولترون منهم في
~~أولادكم وأزواجكم وأموالكم ما الموت خير منه، والله لا ينجيكم منهم إلا
~~الصدق والصبر والطعن الصائب والضرب الدراك، فتهيئوا للحملة.
# فتيسروا ينتظرون أمره وجثوا على ركبهم.
# وأما إبراهيم بن الأشتر فإنه لقي راشدا فإذا معه أربعة آلاف، فقال
~~إبراهيم لأصحابه: لا يهولنكم كثرة هؤلاء، فوالله لرب رجل خير من عشرة والله
~~مع الصابرين.
# وقدم خزيمة بن نصر إليهم في الخيل ونزل هو يمشي في الرجالة، وأخذ إبراهيم
~~يقول لصاحب رايته: تقدم برايتك، إمض بهؤلاء وبها.
# اقتتل الناس قتالا شديدا وحمل خزيمة بن نصر العبسي على راشد فقتله، ثم
~~نادى: قتلت راشدا ورب الكعبة.
# وانهزم أصحاب راشد، وأقبل إبراهيم وخزيمة ومن معهما بعد قتل راشد نحو
~~المختار، وأرسل البشير إلى المختار بقتل راشد، فكبر هو وأصحابه وقويت
~~نفوسهم، ودخل أصحاب ابن مطيع الفشل، وأرسل ابن مطيع حسان بن قائد بن بكر
~~العبسي في جيش كثيف نحو ألفين، فاعترض إبراهيم ليرده عمن بالسبخة من أصحاب
~~ابن مطيع، فتقدم إليهم إبراهيم فانهزموا من غير قتال، وتأخر حسان يحمي
~~أصحابه فحمل عليه خزيمة فعرفه فقال: يا حسان لولا القرابة لقتلتك فأنج
~~بنفسك.
# فعثر به فرسه فوقع فابتدره الناس فقاتل ساعة، فقال له خزيمة: أنت آمن فلا
~~تقتل نفسك. PageV00P353
# وكف عنه الناس وقال لإبراهيم: هذا ابن عمي وقد أمنته.
# فقال: أحسنت، وأمر بفرسه فأحضر، فأركبه وقال: ألحق بأهلك.
# أقبل إبراهيم نحو المختار وشبث بن ربعي محيط به، فلقيه يزيد بن الحرث وهو
~~على أفواه السكك التي تلي السبخة، فأقبل إلى إبراهيم ليصده عن شبث وأصحابه،
~~فبعث إبراهيم إليه طائفة من أصحابه مع خزيمة بن نصر وسار نحو المختار وشبث
~~فيمن بقي معه، فلما دنا منهم إبراهيم حمل على شبث وحمل يزيد بن أنس فانهزم
~~شبث ومن معه إلى أبيات الكوفة، وحمل خزيمة بن نصر على يزيد بن الحرث فهزمه
~~وازدحموا على أفواه السكك وفوق البيوت، ms256 وأقبل المختار فلما انتهى إلى أفواه
~~السكك رمته الرماة بالنبل فصدوه عن الدخول إلى الكوفة من ذلك الوجه.
# رجع الناس من السبخة منهزمين إلى ابن مطيع، وجاء قتل راشد بن إياس فسقط
~~في يده، فقال له عمرو بن الحجاج الزبيدي: أيها الرجل لا تلق بيدك واخرج إلى
~~الناس وأندبهم إلى عدوك، فإن الناس كثير وكلهم معك إلا هذه الطائفة التي
~~خرجت والله يخزيها، وأنا أول مندوب فانتدب معي طائفة ومع غيري طائفة.
# خرج ابن مطيع فقام في الناس ووبخهم على هزيمتهم وأمرهم بالخروج إلى
~~المختار وأصحابه، ولما رأى المختار أنه قد منعه يزيد بن الحرث من دخول
~~الكوفة، عدل إلى بيوت مزينة وأحمس وبارق وبيوتهم منفردة، فسقوا أصحابه
~~الماء ولم يشرب هو، فإنه كان صائما، فقال أحمر بن شميط لابن كامل: أتراه
~~صائما؟
# قال: نعم.
# قال: لو أفطر كان أقوى له، إنه معصوم وهو أعلم بما يصنع.
# فقال أحمر: صدقت أستغفر الله.
# فقال المختار: نعم المكان للقتال هذا.
# فقال إبراهيم: إن القوم قد هزمهم الله وأدخل الرعب في قلوبهم، سر بنا
~~فوالله ما دون القصر مانع.
# فترك المختار هناك كل شيخ ضعيف ذي علة وثقلهم، واستخلف عليهم أبا عثمان
~~النهدي، وقدم إبراهيم أمامه، وبعث ابن مطيع عمرو بن الحجاج في ألفين، فخرج
~~عليهم فأرسل المختار إلى إبراهيم: أن اطوه ولا تقم عليه. فطواه وأقام.
# أمر المختار يزيد بن أنس أن يواقف عمرو بن الحجاج فمضى إليه، وسار
~~PageV00P354
# المختار في أثر إبراهيم ثم وقف في موضع مصلى خالد بن عبد الله، ومضى
~~إبراهيم ليدخل الكوفة من نحو الكناسة، فخرج إليه شمر بن ذي الجوشن في
~~ألفين، فسرح إليه المختار سعيدا بن منقذ الهمداني فواقعه، وأرسل إلى
~~إبراهيم يأمره بالمسير فسار حتى انتهى إلى سكة شبث فإذا نوفل بن مساحق في
~~ألفين، وقيل: خمسة آلاف، وهو الصحيح، وقد أمر ابن مطيع مناديا فنادى في
~~الناس: أن ألحقوا بابن مساحق، وخرج ابن مطيع فوقف بالكناسة واستخلف شبث بن
~~ربعي على القصر فدنا ابن ms257 الأشتر من ابن مطيع فأمر أصحابه بالنزول وقال لهم:
~~لا يهولنكم أن يقال جاء شبث وآل عتيبة بن النهاس وآل الأشعث وآل يزيد بن
~~الحرث وآل فلان، فسمى بيوتات أهل الكوفة.
# ثم قال: إن هؤلاء لو وجدوا حر السيوف لانهزموا عن ابن مطيع انهزام المعزى
~~من الذئب.
# ففعلوا ذلك، وأخذ ابن الأشتر أسفل قبائه فأدخله في منطقته - وكان القباء
~~على الدرع - فلم يلبثوا حين حمل عليهم أن انهزموا يركب بعضهم بعضا على
~~أفواه السكك وازدحموا.
# انتهى ابن الأشتر إلى ابن مساحق فأخذ بعنان دابته ورفع السيف عليه فقال
~~له:
# يا بن الأشتر أنشدك الله هل بيني وبينك من إحنة (1) أو تطلبني بثأر.
# فخلى سبيله وقال: اذكرها.
# فكان يذكرها له، ودخلوا الكناسة في آثارهم حتى دخلوا السوق والمسجد
~~وحصروا ابن مطيع ومعه الأشراف من الناس، غير عمرو بن حريث فإنه أتي داره ثم
~~خرج إلى البر، وجاء المختار حتى نزل جانب السوق، وولي إبراهيم حصار القصر
~~ومعه يزيد بن أنس وأحمر بن شميط، فحصروهم ثلاثا فاشتد الحصار عليهم، فقال
~~شبث لابن مطيع: أنظر لنفسك ولمن معك، فوالله ما عندهم غنى عنك ولا عن
~~أنفسهم.
# فقال: أشيروا علي.
# فقال شبث: الرأي أن تأخذ لنفسك ولنا أمانا وتخرج ولا تهلك نفسك ومن
# PageV00P355
# معك.
# فقال ابن مطيع: إني لأكره أن آخذ منه أمانا والأمور لأمير المؤمنين
~~مستقيمة بالحجاز والبصرة.
# قال: فتخرج ولا يشعر بك أحد فتنزل بالكوفة عند من تثق إليه، حتى تلحق
~~بصاحبك.
# وأشار بذلك عبد الرحمن بن سعيد وأسماء بن خارجة وابن مخنف وأشراف الكوفة،
~~فأقام حتى أمسى وقال لهم: قد علمت إن الذين صنعوا هذا بكم أنهم أراذلكم
~~وأخساؤكم، وأن أشرافكم وأهل الفضل منكم سامعون مطيعون، وأنا مبلغ ذلك صاحبي
~~ومعلمه طاعتكم وجهادكم حتى كان الله الغالب على أمره، فأثنوا عليه خيرا.
# خرج عنهم وأتى دار أبي موسى فجاء ابن الأشتر ونزل القصر ففتح أصحابه
~~الباب وقالوا: يا بن الأشتر آمنون نحن.
# قال: أنتم آمنون.
# فخرجوا فبايعوا المختار، ودخل المختار القصر ms258 فبات فيه وأصبح أشراف الناس
~~في المسجد وعلى باب القصر، وخرج المختار فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه،
~~فقال:
# الحمد لله الذي وعد وليه النصر وعدوه الخسر، وجعله فيه إلى آخر الدهر
~~وعدا مفعولا وقضاء مقضيا، وقد خاب من افترى، أيها الناس إنا رفعت لنا راية،
~~ومدت لنا غاية، فقيل لنا في الراية: أن ارفعوها (1)، وفي الغاية: أن اجروا
~~إليها ولا تعدوها.
# فسمعنا دعوة الداعي ومقالة الواعي، فكم من ناع وناعية لقتلى في الواعية،
~~وبعدا لمن طغى وأدبر وعصى وكذب وتولى، ألا فأدخلوا أيها الناس وبايعوا بيعة
~~هدى، فلا والذي جعل السماء سقفا مكفوفا، والأرض فجاجا سبلا، ما بايعتم بعد
~~بيعة علي بن أبي طالب وآل علي أهدى منها.
# ثم نزل ودخل عليه أشراف الكوفة، فبايعوه على كتاب الله وسنة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والطلب بدماء أهل البيت (عليهم السلام) وجهاد المحلين
~~والدفع عن الضعفاء وقتال
# PageV00P356
# من قاتلنا وسلم من سالمنا.
# وكان ممن بايعه المنذر بن حسان وابنه حسان، فلما خرجا من عنده إستقبلهما
~~سعيد بن منقذ الثوري في جماعة من الشيعة، فلما رأوهما قالوا: هذان والله من
~~رؤوس الجبارين، فقتلوا المنذر وابنه حسانا، فنهاهم سعيد حتى يأخذوا أمر
~~المختار فلم ينتهوا، فلما سمع المختار ذلك كرهه، وأقبل المختار يمني الناس
~~ويستجر مودة الأشراف ويحسن السيرة.
# وقيل له: إن ابن مطيع في دار أبي موسى.
# فسكت، لما أمسى بعث له بمائة ألف درهم وقال: تجهز بهذه فقد علمت مكانك،
~~وأنك لم يمنعك من الخروج إلا عدم النفقة، وكان بينهما صداقة.
# ووجد المختار في بيت المال تسعة آلاف ألف، فأعطى أصحابه الذين قاتل بهم
~~حين حصر ابن مطيع في القصر وهم ثلاثة (آلاف) (1) وخمسمائة، لكل رجل منهم
~~خمسمائة درهم، وأعطى ستة آلاف من أصحابه أتوه بعدما أحاط بالقصر وأقاموا
~~معه تلك الليلة وتلك الأيام الثلاثة، مائتين مائتين، واستقبل الناس بخير
~~وجعل الأشراف جلساءه (2).
# تفرغ المختار لتتبع قتلة الحسين (عليه السلام) الذين شركوا في دمه، فجد
~~في الأمر وبالغ في ms259 النصرة، وتتبع أولئك الأرجاس فقتل ثمانية عشر ألف،
~~ولكثرة الفتك والقتل هرب إلى البصرة من أشراف الكوفة زهاء عشرة آلاف رجل،
~~والتحقوا بمصعب - على ما حدث الدينوري في الأخبار الطوال (3) - وكان فيهم
~~شبث بن ربعي جاء راكبا بغلة قد قطع ذنبها وقطع أطراف أذنها في قباء مشقوق،
~~وهو ينادي: وا غوثاه.
# فقال الأشراف لمصعب: سر بنا إلى محاربة هذا الفاسق الذي هدم دورنا،
~~وأخذوا يحرضونه على ذلك.
# بالرغم من ذلك الجد والجهد شاءت الأقدار أن يحاصره ابن الزبير بقصر
~~الإمارة مع أربعمائة رجل من أصحابه ثلاثة أيام أو أربعين يوما - بعد أن
~~وقعت مقتلة عظيمة
# PageV00P357
# بينهما قتل فيها خلق كثير - حتى فنى طعامهم، وكان معه في القصر صاحب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أبو الطفيل عامر بن واثلة، ولما اشتد الأمر رمى
~~بنفسه من القصر وأفلت فلم يقتل وقال:
# ولما رأيت الباب قد حيل دونه * تكسرت باسم الله فيمن تكسرا ولأربع عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان خرج المختار بمن معه مستميتين، فقتلوا وقتل المختار
~~عند موضع الزياتين، قتله أخوان من بني حنيفة يقال لأحدهما:
# طارف، وللآخر طريف ابنا عبد الله بن دجاجة.
# وقيل: قتله صراف بن يزيد الحنفي، وجاءا برأسه إلى مصعب بن الزبير،
~~فأجازهما بثلاثين ألف درهم، ثم قطع كفه وسمرها إلى جنب المسجد الأعظم
~~بمسمار حديد، واستمرت على هذا الحال إلى أن استولى الحجاج، فذكرت له
~~فأنزلها وكفنها ودفنها، ثم بعث مصعب الرأس إلى أخيه عبد الله، فلم يدفع
~~لحامله شيئا وقال له: خذ الرأس جائزتك (1).
# يقول ابن الأثير: قيل: إن مصعبا لقي ابن عمر فسلم عليه وقال له: أنا ابن
~~أخيك مصعب.
# فقال له ابن عمر: أنت القاتل سبعة آلاف من أهل القبلة في غداة واحدة غير
~~ما بدا لك.
# فقال مصعب: إنهم كانوا كفرة فجرة.
# فقال: والله لو قتلت عدتهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا.
# وقال ابن الزبير لعبد الله بن عباس: ألم يبلغك قتل الكذاب؟
# قال: ومن الكذاب؟
# قال: ابن أبي ms260 عبيدة.
# قال: قد بلغني قتل المختار.
# قال: كأنك أنكرت تسميته كذابا ومتوجع له؟
# قال: ذاك رجل قتل قتلتنا وطلب ثأرنا وشفى غليل صدورنا، وليس جزاؤه منا
~~الشتم والشماتة (2).
# PageV00P358
# ولما قتل المختار تتبع مصعب أصحابه بالكوفة، فقتل من الناهظين معه سبعة
~~آلاف رجل كلهم خرجوا للطلب بدم الحسين (عليه السلام)، ثم بعث على حرم
~~المختار ودعاهن إلى البراءة منه، ففعلن إلا امرأتان له، إحداهما: أم ثابت
~~بنت سمرة بن جندب الفزاري، وثانيتهما: عمرة ابنة النعمان بن بشير الأنصاري.
# قالتا: كيف نتبرأ من رجل يقول: ربي الله، وكان صائما نهاره قائما ليله،
~~قد بذل دمه لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) في طلب قتلة ابن بنت رسول
~~الله وأهله وشيعته، فأمكنه الله منهم حتى شفى النفوس.
# فكتب مصعب إلى أخيه عبد الله بخبرهما، فكتب إليه: إن رجعتا عما هما عليه
~~وتبرأتا منه وإلا فاقتلهما.
# فعرضهما مصعب على السيف فرجعت ابنة سمرة بن جندب ولعنته، وتبرأت منه
~~وقالت: لو دعوتني إلى الكفر مع السيف لأقررت، أشهد أن المختار كافر.
# وأبت ابنة النعمان بن بشير وقالت: شهادة أرزقها ثم أتركها، كلا إنها موتة
~~ثم الجنة والقدوم على الرسول وأهل بيته (عليهم السلام)، والله لا يكون أتي
~~مع ابن هند فأتبعه وأترك ابن أبي طالب، اللهم اشهد أني متبعة نبيك وابن
~~بنته وأهل بيته وشيعته.
# فأمر بها مصعب فأخرجت إلى ما بين الحيرة والكوفة وقتلت صبرا، وفي قتلها
~~يقول عمر بن أبي ربيعة القرشي:
# إن من أعجب العجائب عندي * قتل بيضاء حرة عطبول قتلت هكذا على غير جرم *
~~إن لله درها من قتيل كتب القتل والقتال علينا * وعلى المحصنات جر الذيول
~~(1).
### || 13 - حادثة شبيب الخارجي (2):
# كان أبو الضحاك شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني، من أبطال العالم
~~وأحد كبار الثائرين على بني أمية، كان داهية طماحا إلى السيادة، وإليه تنسب
~~الفرقة
# PageV00P359
# الشبيبية من فرق النواصب.
# قال الجاحظ في نعته: كان يصيح في جنبات الجيش إذا أتاه، فلا يلوي أحد على
~~أحد، خرج في ms261 الموصل مع صالح بن مسرح على الحجاج الثقفي فقتل صالح ابن مسرح،
~~فنادى شبيب بالخلافة فبايعه نحو 120 رجلا ثم قويت شوكته، فوجه إليه الحجاج
~~خمسة قواد قتلهم واحدا بعد واحد ومزق جموعهم، ثم رحل من الموصل يريد
~~الكوفة، فقصده الحجاج بنفسه - كما ستعرف - فنشبت بينهما معارك فشل فيها
~~الحجاج، فأنجده عبد الملك بجيش من الشام ولي قيادته سفيان بن الأبرد
~~الكلبي، فتكاثر الجمعان على شبيب، فقتل كثيرون من أصحابه ونجا بمن بقي
~~منهم، فمر بجسر دجيل - في نواحي الأهواز - فنفر به فرسه وعليه الحديد
~~الثقيل من درع ومغفر وغيرهما، فاضطربت الحجر تحته ونزل حافر الفرس على جرف
~~السفينة فسقط في الماء، فلما سقط قال: ليقضي الله أمرا كان مفعولا، وانغمس
~~في الماء ثم ارتفع وقال: ذلك تقدير العزيز العليم، وغرق (1).
# وقيل في قتله غير ذلك، وكان ذلك سنة 77، وإليك فيما يلي نص الحادثة على
~~ما ذكره ابن الأثير في حوادث سنة 77:
# سار شبيب من سورا فنزل حمام أعين، فدعا الحجاج الحرث بن معاوية الثقفي
~~فوجهه في ناس من الشرط لم يشهدوا يوم عتاب وغيرهم فخرج في نحو ألف، فنزل
~~زرارة فبلغ ذلك شبيبا فجعل إلى الحرث بن معاوية، فلما انتهى إليه حمل عليه
~~فقتله وانهزم أصحابه، وجاء المنهزمون فدخلوا الكوفة، وجاء شبيب فعسكر
~~بناحية الكوفة وأقام ثلاثا فلم يكن في اليوم الأول غير قتل الحرث، فلما كان
~~اليوم الثاني أخرج الحجاج مواليه فأخذوا بأفواه السكك، فجاءه شبيب فنزل
~~السبخة وابتنى بها مسجدا، فلما كان اليوم الثالث أخرج الحجاج أبا الورد
~~مولاه عليه تجفاف (2) ومع غلمان له، وقالوا: هذا الحجاج.
# فحمل عليه شبيب فقتله، وقال: إن كان هذا الحجاج فقد أرحتكم منه.
# ثم أخرج الحجاج غلامه طهمان في مثل تلك العدة والحالة فقتله شبيب،
# PageV00P360
# وقال: إن كان هذا الحجاج فقد أرحتكم منه.
# ثم إن الحجاج خرج ارتفاع النهار من القصر فطلب بغلا يركبه إلى السبخة،
~~فأتي ببغل فركبه ومعه أهل الشام فخرج، فلما رأى الحجاج شبيبا وأصحابه نزل،
~~وكان شبيب ms262 في ستمائة فارس، فأقبل نحو الحجاج، وجعل الحجاج سبرة بن عبد
~~الرحمن بن مخنف على أفواه السكك في جماعة الناس، ودعا الحجاج بكرسي فقعد
~~عليه ثم نادى: يا أهل الشام أنتم أهل السمع والطاعة واليقين، فلا يغلبن
~~باطل هؤلاء الأرجاس حقكم، غضوا الأبصار وأجثوا على الركب واستقبلوهم بأطراف
~~الأسنة.
# ففعلوا وأشرعوا الرماح وكأنهم حرة سوداء، وأقبل شبيب في ثلاثة كراديس:
# كتيبة معه، وكتيبة مع سويد بن سليم، وكتيبة مع المحلل بن وائل، وقال
~~لسويد:
# احمل عليهم في خيلك.
# فحمل عليهم، فثبتوا له ووثبوا في وجهه بأطراف الرماح، فطعنوه حتى انصرف
~~هو وأصحابه.
# وصاح الحجاج: هكذا فافعلوا، وأمر بكرسيه فقدم، وأمر شبيب المحلل فحمل
~~عليهم، ففعلوا به كذلك، فناداهم الحجاج: هكذا فافعلوا، وأمر بكرسيه فقدم.
# ثم إن شبيبا حمل عليهم في كتيبة فثبتوا له وصنعوا به كذلك، فقاتلهم
~~طويلا.
# ثم إن أهل الشام طاعنوه حتى ألحقوه بأصحابه، فلما رأى صبرهم نادى: يا
~~سويد احمل عليهم بأصحابك على أهل هذه السكة، لعلك تزيل أهلها وتأتي الحجاج
~~من ورائه ونحمل نحن عليه من أمامه.
# فحمل سويد فرمي من فوق البيوت وأفواه السكك فرجع، وكان الحجاج قد جعل
~~عروة بن المغيرة بن شعبة في ثلاثمائة رجل من أهل الشام ردءا له لئلا يؤتوا
~~من خلفهم، فجمع شبيب أصحابه ليحمل بهم، فقال الحجاج: اصبروا لهذه الشدة
~~الواحدة ثم هو الفتح.
# فجثوا على الركب وحمل عليهم شبيب بجميع أصحابه فوثبوا في وجهه، وما زالوا
~~يطاعنونه ويضاربونه قدما ويدفعونه وأصحابه حتى أجازوهم مكانهم، وأمر شبيب
~~أصحابه بالنزول فنزل نصفهم، وجاء الحجاج حتى انتهى إلى مسجد شبيب
~~PageV00P361
# ثم قال: يا أهل الشام هذا أول الفتح، وصعد المسجد ومعه جماعة معهم النبل
~~ليرموهم إن دنوا منه، فاقتتلوا عامة النهار أشد قتال رآه الناس، حتى أقر كل
~~واحد من الفريقين لصاحبه.
# ثم إن خالد بن عتاب قال للحجاج: ائذن لي في قتالهم فإني موتور.
# فأذن له فخرج ومعه جماعة من أهل الكوفة وقصد عسكرهم من ورائهم، فقتل
~~مصادا أخا شبيب ms263 وقتل امرأته غزالة وحرق في عسكره، وأتى الخبر الحجاج وشبيبا
~~فكبر الحجاج وأصحابه، وأما شبيب فركب هو وأصحابه وقال الحجاج لأهل الشام:
# احملوا عليهم فإنهم قد أتاهم ما أرعبهم، (فشدوا عليهم) (1) فهزموهم وتخلف
~~شبيب في حامية الناس فبعث الحجاج إلى خيله: أن دعوه، فتركوه ورجعوا، ودخل
~~الحجاج الكوفة فصعد المنبر ثم قال: والله ما قوتل شبيب قبلها، ولى والله
~~هاربا وترك امرأته يكسر في أستها القصب (2).
# وقيل في هزيمته غير ذلك، وهو أن الحجاج كان قد بعث إلى شبيب أميرا،
~~فقتله، أحدهما أعين صاحب حمام أعين، ثم جاء شبيب حتى دخل الكوفة ومعه زوجته
~~غزالة - وكانت نذرت أن تصلي في جامع الكوفة ركعتين تقرأ فيهما البقرة وآل
~~عمران - واتخذ في عسكره إخصاصا، فجمع الحجاج ليلا بعد أن لقى من شبيب الناس
~~ما لقوا، فاستشارهم في أمر شبيب فأطرقوا، وفصل قتيبة من الصف فقال:
# أتأذن لي في الكلام؟
# قال: نعم.
# قال: إن الأمير ما راقب الله ولا أمير المؤمنين ولا نصح الرعية.
# قال: وكيف ذلك؟
# قال: لأنك تبعث الرجل الشريف وتبعث معه رعاعا فينهزمون ويستحي أن ينهزم
~~فيقتل.
# قال: فما الرأي؟
# قال: الرأي أن تخرج إليه فتحاكمه.
# قال: فانظر لي معسكرا.
# PageV00P362
# فخرج الناس يلعنون عنبسة بن سعيد، لأنه هو الذي كلم الحجاج فيه حتى جعله
~~من صحابته.
# وصلى الحجاج من الغد الصبح واجتمع الناس وأقبل قتيبة وقد رأى معسكرا
~~حسنا، فدخل إلى الحجاج ثم خرج ومعه لواء منشور، وخرج الحجاج يتبعه حتى خرج
~~إلى السبخة وبها شبيب، وذلك يوم الأربعاء فتواقفوا.
# وقيل للحجاج: لا تعرفه مكانه.
# فأخفى مكانه وشبه له أبا الورد مولاه، فنظر إليه شبيب فحمل عليه فضربه
~~بعمود فقتله، وحمل شبيب على خالد بن عتاب ومن معه وهو على ميسرة الحجاج
~~فبلغ بهم الرحبة، وحمل على مطر بن ناجية وهو على ميمنة الحجاج فكشفه، فنزل
~~عند ذلك الحجاج ونزل أصحابه وجلس على عباءة ومعه عنبسة بن سعيد، فإنهم على
~~ذلك إذ تناول مصقلة بن مهلهل الضبي لجام شبيب وقال: ms264 ما تقول في صالح بن
~~مسرح وبم تشهد عليه؟
# قال: أعلى هذه الحال؟
# قال: نعم.
# قال: فبرئ من صالح.
# فقال له مصقلة: برئ الله منك، وفارقه إلا أربعين فارسا.
# فقال الحجاج: قد اختلفوا، وأرسل إلى خالد بن عتاب فأتي به في عسكرهم
~~فقاتلهم فقتلت غزالة، ومر برأسها إلى الحجاج مع فارس، فعرفه شبيب فأمر رجلا
~~فحمل على الفارس فقتله وجاء بالرأس فأمر به فغسل ثم دفنه.
# ومضى القوم على حاميتهم ورجع خالد فأخبر الحجاج بانصرافهم، فأمره
~~باتباعهم فاتبعهم يحمل عليهم، فرجع إليه ثمانية نفر فقاتلوه حتى بلغوا به
~~الرحبة (1).
# PageV00P363
### || 14 - حادثة الحجاج وابن الأشعث:
# لما فرغ الحجاج وعبد الرحمن بن الأشعث من وقعة يوم الزاوية - وهي الوقعة
~~الشديدة في البصرة التي اقتتل فيها عسكر الحجاج وعسكر ابن الأشعث في المحرم
~~سنة 82، وأسفرت النتيجة عن انهزام عبد الرحمن وجيشه إلى الكوفة - أقام
~~الحجاج أول صفر بالبصرة ثم خرج منها واستعمل عليها الحكم بن أيوب الثقفي
~~حتى دخل الكوفة، وكان قد استعمل عليها عند مسيره إلى البصرة عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عامر الحضرمي في القصر ووثب أهل الكوفة مع مطر، فأخرج ابن
~~الحضرمي ومن معه من أهل الشام وكانوا أربعة آلاف واستولى مطر على القصر
~~واجتمع الناس وفرق فيهم مائتي درهم مائتي درهم.
# وصل ابن الأشعث إلى الكوفة وكان مطر بالقصر فخرج أهل الكوفة يستقبلونه
~~ودخل الكوفة وقد سبق إليه همدان، فكانوا حوله فأتى القصر فمنعه مطر بن
~~ناجية ومعه جماعة من بني تميم فاصعد عبد الرحمن الناس في السلاليم إلى
~~القصر فأخذوه فأتي عبد الرحمن بمطر بن ناجية فحبسه ثم أطلقه وصار معه، فلما
~~استقر عبد الرحمن بالكوفة اجتمع إليه الناس وقصده أهل البصرة منهم عبد
~~الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي بعد قتاله الحجاج بالبصرة، وقتل الحجاج
~~يوم الزاوية بعد الهزيمة أحد عشر ألفا خدعهم بالأمان، وأمر مناديا فنادى لا
~~أمان لفلان بن فلان فسمى رجالا، فقال العامة: قد أمن الناس فحضروا عنده
~~فأمر بهم فقتلوا (1).
### || 15 - حادثة ms265 قنبر مولى علي (عليه السلام):
# روى أصحاب السيرة من طرق مختلفة، على ما يحدثنا المفيد في إرشاده: أن
~~الحجاج بن يوسف الثقفي قال ذات يوم: أحب أن أصيب رجلا من أصحاب أبي تراب
~~فأتقرب إلى الله بدمه.
# PageV00P364
# فقيل له: ما نعلم أحدا كان أطول صحبة لأبي تراب من قنبر مولاه.
# فبعث في طلبه فأتي به، فقال له: أنت قنبر؟
# قال: نعم.
# قال: أبو همدان؟
# قال: نعم.
# قال: مولى علي بن أبي طالب؟
# قال: الله مولاي وأمير المؤمنين علي ولي نعمتي.
# قال: أبرأ من دينه.
# قال: فإذا برئت من دينه تدلني على دين غيره أفضل منه؟
# قال: إني قاتلك، فاختر أي قتلة أحب إليك.
# قال: قد صيرت ذلك إليك.
# قال: ولم؟
# قال: لأنك لا تقتلني قتلة إلا قتلتك مثلها، ولقد أخبرني أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أن ميتتي تكون ذبحا ظلما بغير حق، قال فأمر به فذبح (١).
# وحدث الكشي في رجاله، قال: إن قنبرا مولى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~دخل على الحجاج بن يوسف فقال له: ما الذي كنت تلي من علي بن أبي طالب؟
# فقال: كنت أوضئه.
# فقال له: ما كان يقول إذا فرغ من وضوئه؟
# فقال: كان يتلو هذه الآية: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/44" target="_blank"
~~title="سورة الأنعام: 44">﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء
~~حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم
~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين﴾</a> (2).
# فقال الحجاج: أظنه كان يتأولها علينا؟
# قال: نعم.
# فقال: ما أنت صانع إذا ضربت علاوتك - رأسك -؟
# PageV00P365
# قال: إذن أسعد وتشقى. فأمر به (1).
### || 16 - حادثة كميل بن زياد النخعي:
# كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعيد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن
~~سعيد بن مالك بن النخع، من مذحج، وقيل: كميل بن عبد الله، وقيل: ابن عبد
~~الرحمن.
# روي عن الإمام علي (عليه السلام)، وعن ابن مسعود، وروي عنه أبو إسحق
~~السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن ms266 عابس
~~والأعمش وغيرهم (2).
# قال ابن سعد في الطبقات: شهد مع علي صفين، وكان شريفا مطاعا في قومه،
~~وكان ثقة قليل الحديث (3).
# وقال ابن عمار: كان من رؤساء الشيعة (4).
# وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة (5).
# وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج: كان عامل علي (عليه السلام) على هيت
~~(6).
# وقال ابن حجر العسقلاني في الإصابة: أدرك من الحياة النبوية ثمان عشرة
~~سنة (7).
# PageV00P366
# ولما ولي الحجاج طلب كميل بن زياد فهرب منه فحرم قومه عطاهم، فلما رأى
~~كميل ذلك قال: أنا شيخ كبير وقد نفد عمري ولا ينبغي أن أحرم قومي عطاءهم،
~~فخرج فدفع بيده إلى الحجاج، فلما رآه قال له: لقد كنت أحببت أن أجد عليك
~~سبيلا.
# فقال له كميل: لا تصرف علي أنيابك ولا تهر علي، فوالله ما بقي من عمري
~~إلا (كواثل الغبار) (1)، فاقض ما أنت قاض، فإن الموعد الله وبعد القتل
~~الحساب، ولقد أخبرني أمير المؤمنين (عليه السلام) أنك قاتلي.
# فقال له الحجاج: الحجة عليك إذن.
# فقال له كميل: ذاك إذا كان القضاء إليك.
# قال: بلى، قد كنت فيمن قتل عثمان بن عفان، اضربوا عنقه فضربت عنقه (2).
# ويقول ابن حجر: أخرج ابن أبي الدنيا من طريق الأعمش قال: دخل الهيثم بن
~~الأسود على الحجاج فقال له: ما فعل كميل بن زياد؟
# قال: شيخ كبير في البيت.
# قال: فأين هو؟
# قال: ذلك شيخ كبير خرف.
# فدعاه، فقال له: أنت صاحب عثمان.
# قال: ما صنعت بعثمان.
# قال: لطمني فطلبت القصاص فأقادني فعفوت.
# قال: فأمر الحجاج بقتله (3).
# وكان قتله سنة 82، وقيل: سنة 88 وهو ابن سبعين سنة على ما يقول ابن حجر
~~في الإصابة عن ابن أبي خيثمة، وقبره عند الثوية معروف يزار ويتبرك به (4).
# PageV00P367
### || 17 - حادثة سعيد بن جبير:
# سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي، مولاهم أبو محمد، ويقال: أبو عبد
~~الله الكوفي، روى عن ابن عباس وأبي سعيد الخدري، وروى عنه سلمة بن كهيل
~~والأعمش بن السائب والمنهال بن عمرو وغيرهم (1).
# قال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي ms267 المغيرة: كان ابن عباس إذا أتاه أهل
~~الكوفة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء، يعني سعيد بن جبير (2).
# وقال عمرو بن ميمون عن أبيه: لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد
~~إلا وهو محتاج إلى علمه (3).
# قال عثمان بن بوذويه: كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال
~~وهب لسعيد: أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج؟
# قال: خرجت من امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه (4).
# وقال هشيم: حدثني عتبة مولى الحجاج قال: حضرت سعيد بن جبير حتى أتي به
~~الحجاج بواسط، فجعل الحجاج يقول له: ألم أفعل بك ألم أفعل بك؟
# فيقول: بلى.
# قال: فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا؟
# PageV00P368
# قال: بيعة كانت علي.
# قال: فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال: فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى،
~~وأمر به فضربت عنقه (1).
# وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين: دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل
~~ابنه يبكي فقال: ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة (2)؟
# وقال أبو القاسم الطبري: هو ثقة، إمام، حجة على المسلمين، قتل في شعبان
~~سنة 95 وهو ابن 49 سنة (3).
# وقال أبو الشيخ: قتله الحجاج صبرا سنة 95 (4).
# وقال ابن حبان في الثقات: كان فقيها، عابدا، فاضلا، ورعا، وكان يكتب لعبد
~~الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة، ثم كتب لأبي بردة بن أبي
~~موسى الأشعري، ثم خرج مع ابن الأشعث في جملة القراء، فلما هزم ابن الأشعث
~~هرب سعيد بن جبير إلى مكة، فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج
~~فقتله الحجاج سنة 95 وهو ابن 49 سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام (5).
# وقيل: إن قتله كان في آخر سنة أربع وتسعين (6).
# يقول ابن الأثير في تاريخه في حوادث 94: قيل: وفي هذه السنة قتل سعيد بن
~~جبير، وكان سبب قتله خروجه مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وكان الحجاج
~~قد ms268 جعله على عطاء الجند حين وجه عبد الرحمن إلى رتبيل (7) لقتاله، فلما خلع
~~عبد الرحمن الحجاج كان سعيد فيمن خلع، فلما هزم عبد الرحمن ودخل بلاد
# PageV00P369
# رتبيل، هرب سعيد إلى أصبهان، فكتب الحجاج إلى عاملها بأخذ سعيد، فخرج
~~العامل من ذلك فأرسل إلى سعيد يعرفه ذلك ويأمره بمفارقته، فسار عنه فأتى
~~أذربيجان فطال عليه القيام، فاغتم بها فخرج إلى مكة فكان بها هو وأناس
~~أمثاله يستخفون فلا يخبرون أحدا أسماءهم، فلما ولي خالد بن عبد الله مكة
~~قيل لسعيد: إنه رجل سوء فلو سرت عن مكة.
# فقال: والله لقد فررت حتى استحييت من الله وسيجيئني ما كتب الله لي.
# فلما قدم خالد مكة كتب إليه الوليد بحمل أهل العراق إلى الحجاج، فأخذ
~~سعيد بن جبير ومجاهدا وطلق بن حبيب، فأرسلهم إليه فمات طلق بالطريق وحبس
~~مجاهد حتى مات الحجاج، وكان سيرهم مع حرسين فانطلق أحدهما لحاجة وبقي الآخر
~~فقال لسعيد - وقد استيقظ من نومه ليلا -: يا سعيد إني أبرأ إلى الله من دمك
~~إني رأيت في منامي فقيل لي: ويلك تبرأ من دم سعيد بن جبير، فاذهب حيث شئت
~~فإني لا أطلبك.
# فأبى سعيد، فرأى ذلك الحرسي مثل تلك الرؤيا ثلاثا، ويأذن لسعيد في الذهاب
~~وهو لا يفعل، فقدموا به الكوفة فأنزل في داره، وأتاه قراء الكوفة فجعل
~~يحدثهم وهو يضحك وبنية له في حجره، فلما نظرت إلى القيد في رجله بكت.
# ثم أدخلوه على الحجاج فلما أتي به قال: لعن الله ابن النصرانية - يعني
~~خالدا وكان هو أرسله - أما كنت أعرف مكانه، بلى والله والبيت الذي هو فيه
~~بمكة، ثم أقبل عليه فقال: يا سعيد ألم أشركك في إمامتي؟ ألم أفعل؟ ألم
~~أستعملك؟
# قال: بلى.
# قال: فما أخرجك علي؟
# قال: إنما أنا امرؤ من المسلمين يخطئ مرة ويصيب مرة.
# فطابت نفس الحجاج ثم عاوده في شيء فقال: إنما كانت بيعة في عنقي.
# فغضب الحجاج وانتفخ وقال: يا سعيد ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير وأخذت
~~بيعة أهلها وأخذت بيعتك ms269 لأمير المؤمنين عبد الملك؟
# قال: بلى.
# قال: ثم قدمت الكوفة واليا فجددت البيعة فأخذت بيعتك لأمير المؤمنين
~~ثانية؟ PageV00P370
# قال: بلى.
# قال: فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين وتوفي بواحدة للحائك ابن الحائك، والله
~~لأقتلنك.
# قال: إني إذن لسعيد كما سمتني أمي.
# فضربت رقبته، فبدر رأسه عليه كمة بيضاء لاطية (1)، فلما سقط رأسه هلل
~~ثلاثا أفصح بمرة ولم يفصح بمرتين.
# فلما قتل التبس عقل الحجاج فجعل يقول: قيودنا قيودنا.
# فظنوا أنه يريد القيود، فقطعوا رجلي سعيد من أنصاف ساقيه وأخذوا القيود
~~وكان الحجاج إذا نام يراه في منامه يأخذ بمجامع ثوبه فيقول: يا عدو الله
~~فيما قتلتني؟
# فيقول: مالي ولسعيد بن جبير مالي ولسعيد بن جبير.
# هذا ما ذكره ابن الأثير في خبر قتله (2).
# ولكن ابن قتيبة الدينوري في كتاب الإمامة والسياسة، يذكر لنا وجها آخر في
~~ذلك فيقول: وذكروا أن مسلمة بن عبد (الملك) (3) كان واليا على أهل مكة،
~~فبينما هو يخطب على المنبر إذ أقبل خالد بن عبد الله القسري من الشام واليا
~~عليها فدخل المسجد، فلما قضى مسلمة خطبته صعد خالد المنبر، فلما ارتقى في
~~الدرجة الثالثة تحت مسلمة أخرج طومارا مختوما ففضه ثم قرأه على الناس فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى أهل
~~مكة، أما بعد فإني وليت عليكم خالد بن عبد الله القسري فاسمعوا له وأطيعوا،
~~ولا يجعلن امرؤ على نفسه سبيلا، فإنما هو القتل لا غير، وقد برئت الذمة من
~~رجل آوى سعيد بن جبير والسلام.
# ثم التفت إليهم خالد وقال: والذي نحلف به ونحج إليه، لا أجده في دار أحد
~~إلا قتلته وهدمت داره ودار كل من جاوره واستبحت حرمته، وقد أجلت لكم فيه
~~ثلاثة
# PageV00P371
# أيام.
# ثم نزل ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام، فأتى رجل إلى خالد فقال له: إن
~~سعيد بن جبير بواد من أودية مكة مختفيا بمكان كذا.
# فأرسل خالد في طلبه فأتاه الرسول، فلما نظر إليه الرسول قال: إنما أمرت
~~بأخذك وأتيت لأذهب بك إليه، وأعوذ ms270 بالله من ذلك، فالحق بأي بلد شئت وأنا
~~معك.
# قال له سعيد بن جبير: ألك هاهنا أهل وولد؟
# قال: نعم.
# قال: إنهم يؤخذون وينالهم من المكروه مثل الذي كان ينالنا.
# قال الرسول: فإني أكلهم إلى الله.
# فقال سعيد: لا يكون هذا.
# فأتى به إلى خالد، فشده وثاقا وبعث به إلى الحجاج، فقال له رجل من أهل
~~الشام: إن الحجاج قد أنذر (بك) (1) وأشعر قبلك فما عرض له، فلو جعلته فيما
~~بينك وبين الله لكان أزكى من كل عمل يتقرب به إلى الله.
# فقال خالد - وقد كان ظهره إلى الكعبة قد استند إليها -: والله لو علمت أن
~~عبد الملك لا يرضى عني إلا بنقض هذا البيت حجرا حجرا لنقضته في مرضاته.
# فلما قدم سعيد على الحجاج قال له: ما اسمك؟
# قال: سعيد.
# قال: ابن من؟
# قال: ابن جبير.
# قال: بل أنت شقي ابن كسير.
# قال سعيد: أمي أعلم باسمي واسم أبي.
# قال الحجاج: شقيت وشقيت أمك.
# قال سعيد: الغيب يعلمه غيرك.
# قال الحجاج: لأوردنك حياض الموت.
# PageV00P372
# قال سعيد: أصابت إذن أمي اسمي.
# فقال الحجاج: لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى.
# قال سعيد: ولو أني أعلم أن ذاك بيدك لاتخذتك إلها.
# قال الحجاج: فما قولك في محمد؟
# قال سعيد: نبي الرحمة ورسول رب العالمين إلى الناس كافة بالموعظة الحسنة.
# فقال الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟
# قال سعيد: لست عليهم بوكيل، كل امرئ بما كسب رهين.
# قال الحجاج: أشتمهم أم امدحهم؟
# قال سعيد: لا أقول ما لا أعلم، إنما استحفظت أمر نفسي.
# قال الحجاج: أيهم أعجب إليك؟
# قال: حالاتهم يفضل بعضهم على بعض.
# قال الحجاج: صف لي قولك في علي، أفي الجنة هو أم في النار؟
# قال سعيد: لو دخلت الجنة فرأيت أهلها علمت، ولو رأيت من في النار علمت،
~~فما سؤالك عن غيب قد حفظ بالحجاب؟
# قال الحجاج: فأي رجل أنا يوم القيامة؟
# فقال سعيد: أنا أهون على الله من أن يطلعني على الغيب.
# قال الحجاج: أبيت أن تصدقني.
# قال سعيد: بل لم أرد ms271 أن أكذبك.
# فقال الحجاج: فدع عنك هذا كله، أخبرني مالك لم تضحك قط؟
# قال: لم أر شيئا يضحكني، وكيف يضحك مخلوق من طين والطين تأكله النار
~~ومنقلبه إلى الجزاء، واليوم يصبح ويمسي في الابتلاء.
# قال الحجاج: فأنا أضحك.
# فقال سعيد: كذلك خلقنا الله أطوارا.
# قال الحجاج: هل رأيت شيئا من اللهو؟
# قال: لا أعلمه.
# فدعا الحجاج بالعود والناي، قال: فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي بكى
~~سعيد. PageV00P373
# قال الحجاج: ما يبكيك؟
# قال: يا حجاج ذكرتني أمرا عظيما، والله لا شبعت ولا رويت ولا اكتسيت ولا
~~زلت حزينا لما رأيت.
# قال الحجاج: وما كنت رأيت هذا اللهو؟
# فقال سعيد: بل هذا والله (الحزن) (1)، أما هذه النفخة فذكرتني يوم النفخ
~~في الصور، وأما هذا المصران فمن نفس ستحشر معك يوم الحساب، وأما هذا العود
~~فنبت بحق وقطع لغير حق.
# فقال الحجاج: أنا قاتلك.
# قال سعيد: قد فرغ من تسبب موتي.
# قال الحجاج: أنا أحب إلى الله منك.
# قال سعيد: لا يقدم أحد على ربه حتى يعرف منزلته منه، والله بالغيب أعلم.
# قال الحجاج: كيف لا أقدم على ربي في مقامي هذا وأنا مع إمام الجماعة وأنت
~~مع إمام الفرقة والفتنة.
# قال سعيد: ما أنا بخارج عن الجماعة ولا أنا براض عن الفتنة، ولكن قضاء
~~الرب نافذ لا مرد له.
# قال الحجاج: كيف ترى ما نجمع لأمير المؤمنين؟
# قال سعيد: لم أر.
# فدعا الحجاج بالذهب والفضة والكسوة والجوهر فوضع بين يديه.
# قال سعيد: هذا حسن إن قمت بشرطه.
# قال الحجاج: وما شرطه؟
# قال: أن تشتري له بما تجمع الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة، وإلا فإن
~~كل مرضعة تذهل عما أرضعت، ويضع كل ذي حمل حمله، ولا ينفعه إلا ما طاب منه.
# قال الحجاج: فترى جمعنا طيبا؟
# قال: برأيك جمعته وأنت أعلم بطيبه.
# قال الحجاج: أتحب أن لك منه شيئا؟
# PageV00P374
# قال: لا أحب ما لا يحب الله.
# قال الحجاج: ويلك.
# قال سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة فأدخل النار.
# قال الحجاج: اذهبوا به ms272 فاقتلوه.
# قال: إني أشهدك يا حجاج أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله، استحفظ كهن يا حجاج حتى ألقاك.
# فلما أدبر ضحك، قال الحجاج: ما يضحكك يا سعيد؟
# قال: عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك.
# قال الحجاج: إنما أقتل من شق عصا الجماعة ومال إلى الفرقة التي نهى الله
~~عنها، اضربوا عنقه.
# قال سعيد: حتى أصلي ركعتين، فاستقبل القبلة وهو يقول: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/79" target="_blank"
~~title="سورة الأنعام: 79">﴿وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أ
~~نا من المشركين﴾</a> (١).
# قال الحجاج: اصرفوه عن القبلة إلى قبلة النصارى الذين تفرقوا واختلفوا
~~بغيا بينهم فإنه من حزبهم.
# فصرف عن القبلة، فقال سعيد: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/115" target="_blank"
~~title="سورة البقرة: 115">﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾</a> (2) الكافي
~~بالسرائر.
# قال الحجاج: لم نوكل بالسرائر وإنما وكلنا بالظواهر.
# قال سعيد: اللهم لا تترك له ظلمي واطلبه بدمي واجعلني آخر قتيل يقتل من
~~أمة محمد.
# فضربت عنقه، ثم قال الحجاج: هاتوا من بقي من الخوارج.
# فقرب إليه جماعة فأمر بضرب أعناقهم، وقال: ما أخاف إلا دعاء من هو في ذمة
~~الجماعة من المظلومين، فأما أمثال هؤلاء فإنهم ظالمون حين خرجوا من جمهور
~~المسلمين وقائد سبيل المتوسمين.
# وقال قائل: إن الحجاج لم يفرغ من قتله حتى خولط في عقله وجعل يصيح:
# قيودنا قيودنا، يعني القيود التي كانت في رجل سعيد بن جبير.
# PageV00P375
# ويقال: متى كان الحجاج يسأل عن القيود أو يعبأ بها، وهذا يمكن القول فيه
~~لأهل الأهواء في الفتح والاغلاق (1).
### || 18 - حادثة زيد الشهيد صليب الكناسة:
# كانت كنية زيد التي يعرف بها، أبا الحسين، أحد أولاده، وهو ذو الدمعة،
~~وعلى هذا مشهور المؤرخين وأرباب السير والتراجم (2)، وقد نشأ في حجر أبيه
~~السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وتخرج عليه وعلى
~~الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام)، ومنهم أخذ لطائف المعارف وأسرار
~~الأحكام، فأفحم العلماء وأكابر المناظرين من سائر الملل والأديان، ولا بدع
~~ممن تخرج من مدرسة ms273 الإمامة وتربى في جامعة النبوة، أن كانت له في حلبة
~~العلم والعرفان مواقف محمودة ومناظرات مشهودة.
# وكان عنده ما تحمله آباؤه الهداة من سرعة الجواب والوضوح في البيان
~~ممزوجا ببراعة في الخطاب، فبلغ من ذلك كله مقاما لم يترك لأحد ملتحدا عن
~~الإذعان له بالعبقرية والنبوغ، حتى أنك تجد المتنكبين عن خطة آبائه (عليهم
~~السلام) لم تدع لهم الحقيقة من ندحة عن الاعتراف بفضله الظاهر، فهذا أبو
~~حنيفة يقول: شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقه منه
~~ولا أسرع جوابا ولا أبين قولا (3).
# وينفي الشعبي أن تلد النساء مثل زيد في الفقه والعلم (4).
# وأما الحافظ ابن شبة، وابن حجر الهيثمي، والذهبي، وابن تيمية، فكلماتهم
# PageV00P376
# تشهد بأنه من أكابر العلماء وأفاضل أهل البيت في العلم والفقه (1).
# ومن عثرنا على كلامه من أصحابنا الإمامية، وجدناه مصرحا بفضله في العلم
~~وتبصره بالمناظرات.
# وكان عمر بن موسى الوجيهي يقول: رأيت زيد بن علي (رضي الله عنه) فما رأيت
~~أحدا يفضله في معرفة الناسخ والمنسوخ والمتشابه من الكتاب المجيد (2).
# وفي حديث أبي خالد الواسطي: صحبت زيدا بالمدينة خمس سنين، كل سنة أقيم
~~شهرا وقت الحج ولم أفارقه حتى أقدم الكوفة، فما رأيت مثله في العلم، فلذا
~~اخترت صحبته (3).
# ويشهد لذلك كله حديث أبي غسان الأزدي قال: قدم زيد بن علي الشام أيام
~~هشام بن عبد الملك، فما رأيت رجلا أعلم بكتاب الله منه، ولقد حبسه هشام
~~خمسة أشهر وهو يقص علينا ونحن معه في الحبس تفسير سورة الحمد وسورة البقرة
~~هذ ذلك هذا (4)، وذكر الكتاب فقال فيه: واعلموا رحمكم الله أن القرآن
~~والعمل به يهدي للتي هي أقوم، لأن الله شرفه وكرمه ورفعه وعظمه، وسماه روحا
~~ورحمة وشفاء وهدى ونورا، وقطع منه بمعجز التأليف أطماع الكائدين، وأبانه
~~بعجيب النظم عن حيل المتكلفين، وجعله متلوا ومسموعا لا تمجه الآذان، وغضا
~~لا يخلق من كثرة الرد، وعجيبا لا تنقضي عجائبه، ومفيدا لا تنفد فوائده،
~~والقرآن على أربعة أوجه: حلال وحرام لا يسع ms274 الناس جهله، وتفسير لا يعلمه
~~إلا العلماء، وعربية تعرفها العرب، وتأويل لا يعلمه إلا الله، وهو ما يكون
~~مما لم يكن.
# واعلموا رحمكم الله أن للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلقا، فظهره تنزيله،
~~وبطنه تأويله، وحده فرائضه وأحكامه، ومطلقه ثوابه وعقابه.
# وقد كان زيد بن علي مصدرا لجمع كثير من حملة الآثار وعليه معولهم، لما
~~عرفوا منه غزارة في العلم ونزاهة في التحمل والنشر، أمثال ابنه يحيى، ومحمد
~~بن
# PageV00P377
# مسلم، ومحمد بن بكير، وعبيد الله بن صالح، وهاشم بن الزبير، وأبي جعفر بن
~~أبي زياد الأحمر، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وكثير بن طارق، وعمر بن
~~موسى ابن الوجهي، وعبيد الله بن أبي العلاء، ورزين بياع الأنماط، وأبان بن
~~عثمان الأجلح، والفضيل، وعمر بن خالد، والزهري، والأعمش، وسعيد بن خيثم،
~~وإسماعيل السدي، وزبيد اليامي، وزكريا بن زائدة، وعبد الرحمن بن الحارث بن
~~عياش بن أبي ربيعة، وابن أبي الزناد، وشعبة.
# وفي التحفة الاثني عشرية لعبد العزيز الدهلوي: أن أبا حنيفة أخذ العلم
~~والطريقة من الإمام الباقر ومن الصادق (عليهما السلام) ومن عمه زيد بن علي
~~بن الحسين (عليه السلام) (1).
# وفي الروض النضير: تلمذ أبو حنيفة على زيد مدة سنتين ولم يمنعه من
~~التجاهر بذلك إلا سلطان بني أمية، وكان سلمة بن كهيل ويزيد بن أبي زياد
~~وهارون ابن سعيد وأبو هاشم الرماني وحجاج بن دينار في عدد كثير من فقهاء
~~الكوفة، يأتون إلى زيد ويأخذون منه العلم والفقه، وكانوا على رأيه (2).
# وتروي الزيدية: أن جماعة كثيرة روت الحديث عن زيد، ذكر أسماءهم في الروض
~~ج 1 ص 62.
# وعن تهذيب الكمال للحافظ المزي: أن آدم بن عبد الله الخثعمي وإسحق بن
~~سالم وبسام الصيرفي وراشد بن سعد الصائغ وزياد بن علاقة وعبد الله بن عمرو
~~بن معاوية، حملوا الحديث عن زيد (3).
# وهؤلاء غير رجالات أهل البيت الهاشمي، كإبراهيم بن الحسن المثنى وأخيه
~~الحسن المثلث والحسين ابن الإمام زين العابدين (عليه السلام) وعبيد الله
~~وعبد الله ابني محمد بن عمر بن علي بن ms275 أبي طالب (عليه السلام)، فإنهم كانوا
~~يأتون إليه ويأخذون منه العلم والحديث (4).
# وقد كان لزيد الشهيد المثل الأعلى للفضائل بعد الأئمة الهداة (عليهم
~~السلام)، فقد
# PageV00P378
# احتذى مثال آبائه في كثرة العبادة والاستغفار والتفكر في آلاء الله
~~وصنائعه، فطار صيته بذلك واشتهر بأنه حليف القرآن والعبادة (1).
# قال أبو الجارود: قدمت المدينة فجعلت كلما أسأل عن زيد قيل لي: ذاك حليف
~~القرآن، ذاك أسطوانة المسجد، من كثرة صلاته (2).
# ويقول أبو حنيفة حينما يسئل عنه: هو حليف القرآن منقطع القرين (3).
# وفي كلام الفخري والذهبي والشبلنجي وأحمد بن حميد: أنه من أكابر الصلحاء
~~وأعاظم أهل البيت عبادة وزهدا وورعا ودينا وخضوعا (4).
# وكان زيد الشهيد معروفا بفصاحة المنطق، وجزالة القول، والسرعة في الجواب،
~~وحسن المحاضرة، والوضوح في البيان، والإيجاز في تأدية المعاني على أبلغ
~~وجه، وكان كلامه يشبه كلام جده علي بن أبي طالب (عليه السلام) بلاغة وفصاحة
~~(5).
# فلا بدع إذن إن عده الجاحظ من خطباء بني هاشم (6)، ووصفه أبو إسحق
~~السبيعي والأعمش بأنه أفصح أهل بيته لسانا وأكثرهم بيانا (7).
# ويشهد له: أن هشام بن عبد الملك لم يزل منذ دخل زيد الكوفة، يبعث الكتاب
~~إثر الكتاب إلى عامله بالعراق، يأمره بإخراج زيد من الكوفة ومنع الناس من
~~حضور مجلسه، لأنه الجذاب للقلوب بعلمه الجم وبيانه السهل، وأن له لسانا
~~أقطع من السيف وأحد من شبا الأسنة، وأبلغ من السحر والكهانة، ومن النفث في
~~العقد (8).
# وجوابه لهشام بن عبد الملك يوم قال له: بلغني أنك تذكر الخلافة وتتمناها
~~ولست هناك وأنت ابن أمة، شاهد عدل على تلك الدعوى التي لم تقع محل التشكيك،
~~فلقد بان عليه في ذلك المجلس المحتشد بوجوه أهل الشام العجز
# PageV00P379
# والانقطاع (1).
# كان السبب الوحيد الدافع للشهيد زيد على النهضة هو (2): تنبيه الأمة على
~~زلات ولاة الأمر، وتعريفهم مضار تلك السطوة الغاشمة وذلك الحكم الجائر،
~~ولولا نهضة الهاشميين في سائر الأنحاء والأزمان لذهب الدين الحنيف الذي
~~لاقى المتاعب صادعة، وكابد في تأييده كل شدة إدراج المنكرات، وذلك النهوض
~~الباهر أفاد الأمة شعورا ms276 وإحساسا بما عليه القوة العادية من الأخذ بالمشاق
~~والحكم بالشفاعات، كما عرفهم الصالح للقيام بتلك الوظيفة التي لا يقوم بها
~~إلا نبي أو وصي نبي، ولا شك في محبوبية ذلك القيام للأئمة الأطهار (3)، لما
~~فيه من فوائد ومنافع أهمها إبقاء الناس على موالاتهم واعتقاد تقدمهم
~~ومظلوميتهم، وإليه يشير الإمام الصادق (عليه السلام) بقوله: «خير الناس
~~بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا» (4).
# وكون زيد قاصدا تلك الغاية فشئ لا ينكر، خصوصا بعدما نقرأ في حديث أهل
~~البيت المتواتر: «إنما دعا إلى الرضا من آل محمد ولو ظفر لوفى بما دعا
~~إليه، إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه» (5).
# وقوله لجابر بن عبد الله الأنصاري: إني شهدت هشاما ورسول الله يسب عنده،
~~فوالله لو لم يكن إلا أنا وآخر لخرجت عليه (6).
# تعرفنا هذه المصارحة مقاصده العالية، ونيته الحسنى في أمة جده واسترجاع
~~الإمامة إلى أهلها، تراجمة الوحي ومصدر الحكم والأسرار، فلقد تلاعب
~~الأمويون بالدين الإسلامي تلاعب الصبيان بالأكر.
# لم يوقفه عن الإصحار بالحقيقة كل ما كان يلاقيه من الذل والهوان من هشام
~~بن
# PageV00P380
# عبد الملك، فإنه كان يقيم بالشام الأيام المتطاولة، وفي كل يوم يطلب
~~الإذن من هشام ليرفع إليه القصص، وفيها الشكايات من سوء معاملة عماله معه،
~~فلم يأذن له، في حين أنه يشاهد الإذن للأذناب ومن لاحظ له في العلم
~~والعرفان، وإذا أذن له أمر أهل المجلس بالتضايق وعدم التوسع له، لئلا يظهر
~~للناس كلامه وحسن بيانه، ولكن لم يمنعه ذلك من الجواب وأداء المقصود والرد
~~عليه، فكان يسمع هشاما من الكلام ما هو أحد من السيف وأنفذ من السهم (1).
# قال هشام لزيد في جملة تلك الأيام - وقد احتشد المجلس بأهل الشام -: ما
~~يصنع أخوك البقرة.
# فغضب زيد حتى كاد يخرج من إهابه وقال: سماه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الباقر وأنت تسميه البقرة لشد ما اختلفتما، لتخالفه في الآخرة كما
~~خالفته في الدنيا فيرد الجنة وترد النار.
# فانقطع هشام عن الجواب وبان عليه العجز ولم يستطع دون أن ms277 صاح بغلمانه:
# أخرجوا هذا الأحمق المائق، فأخذه الغلمان بيده فأقاموه (2).
# وفي حديث عبد الأعلى الشامي: أن زيدا بن علي لما قدم الشام ثقل ذلك على
~~هشام، لما كان فيه من حسن الخلق وحلاوة اللسان، فشكا ذلك إلى مولى له.
# فقال: ائذن للناس إذنا عاما وأحجب زيدا، ثم ائذن له في آخر الناس، فإذا
~~دخل عليك وسلم فلا ترد عليه، ولا تأمره بالجلوس، فإذا رأى أهل الشام هذا
~~سقط من أعينهم.
# ففعل بكل ما أشار عليه، أذن للناس وحجبه ثم أذن له في آخر الناس، ولما
~~دخل عليه قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فلم يرد عليه.
# فقال: السلام عليك يا أحول، فإنك ترى نفسك أهلا لهذا الاسم.
# فقال له هشام: بلغني أنك تذكر الخلافة وتتمناها ولست هناك وأنت ابن أمة.
# فقال له زيد: إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات، وقد كانت أم
~~إسماعيل
# PageV00P381
# أمة لأم إسحق، فلم يمنعه ذلك أن بعثه الله نبيا وجعله أبا للعرب وأخرج من
~~صلبه خير الأنبياء محمدا (صلى الله عليه وآله)، وأخرج من إسحق القردة
~~والخنازير وعبدة الطاغوت (1).
# فغضب هشام وأمر بضربه ثمانين سوطا (2).
# فخرج زيد من المجلس وهو يقول: لن يكره قوم حر السيوف إلا ذلوا.
# فحملت كلمته إلى هشام فعرف أنه خارج عليه، فقال: ألستم تزعمون أن أهل هذا
~~البيت قد بادوا، فلعمري ما انقرض من مثل هذا خلفهم (3).
# وتمثل زيد هذين البيتين:
# إن المحكم ما لم يرتقب حسدا * لو يرهب السيف أو وخز القنا (هتفا) من عاذ
~~بالسيف لاقى فرجة عجبا * موتا على عجل أو عاش فانتصفا (4).
# وتمثل بهذه الأبيات أيضا (5):
# شرده الخوف وأزرى به * كذاك من يطلب حر الجلاد منخرق الكفين يشكو (الوجى)
~~* تنكبه أطراف مر حداد قد كان في الموت له راحة * والموت حتم في رقاب
~~العباد إن يحدث الله له دولة * يترك آثار العدى كالرماد (6).
# لما ولي يوسف بن عمر الثقفي العراق لهشام بن عبد الملك، أخذ يحاسب خالد
~~بن
# PageV00P382
# عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز ms278 البجلي ثم القسري على بيت المال، وكان
~~قبله واليا على العراق فحبسه وعذبه، فادعى خالد أنه اشترى أرضا بالمدينة من
~~زيد بن علي (رضي الله عنه) بعشرة آلاف دينار، فكتب يوسف بن عمر إلى هشام
~~بذلك، فاستحضر زيدا وسأله عن الأرض، فأنكر واستحلفه فحلف له فخلى سبيله.
# وكتب يوسف بن عمر كتابا ثانيا، يقول فيه: إن خالدا ادعى أنه أودع مالا
~~جزيلا عند زيد بن علي، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وداود بن علي بن
~~عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،
~~وأيوب ابن سلمة بن عبد الله بن العباس بن الوليد المخزومي.
# فكتب هشام إلى عامله بالمدينة أن يحمل إليه الجماعة، فحملهم إليه مكرهين،
~~ولما اجتمعوا عند هشام سألهم عن المال فأنكروا فاستحلفهم فحلفوا، وأقر
~~بعضهم بأنه لم يستفد من خالد سوى الجائزة.
# فقال لهم هشام: إنا باعثون بكم إلى يوسف بن عمر ليجمعكم مع خالد.
# فقال زيد: نشدتك بالله يا هشام والرحم أن لا تبعث بنا إليه فإنا نخاف أن
~~يتعدى علينا.
# فقال: كلا أنا باعث معكم رجلا من الحرس يأخذه بذلك.
# فبعث هشام بهم إلى العراق، واجتنب أيوب بن سلمة لخؤلته، فقدموا على يوسف
~~بن عمر فسألهم عن المال فأنكروا، ثم قال زيد: كيف يودعني خالد المال وهو
~~يشتم آبائي على منبره.
# فأخرج خالدا إليهم وقال له: هؤلاء الذين ادعيت عندهم.
# فاعترف بأنه لم يكن له عندهم شيء، فغضب يوسف وقال: أفبي تهزأ أم بأمير
~~المؤمنين؟ وضربه حتى خشي عليه الهلاك.
# فقال زيد لخالد: ما الذي دعاك إلى ذلك؟
# قال: شدة العذاب ورجوت به الفرج (1).
# أقام الشهيد زيدا بالكوفة أياما بعد أن وضح حاله للوالي وعرف براءته من
~~تلك التهمة، ثم قفل راجعا إلى المدينة، وفي القادسية أو الثعلبية لحقه
~~جماعة من أهل
# PageV00P383
# الكوفة واستجاروا به من جور الأمويين وظلمهم الفاحش، وطلبوا منه المصير
~~إلى بلادهم، وقالوا له: نحن أربعون ألفا نضرب بأسيافنا دونك، وليس من ms279 عندنا
~~من أهل الشام إلا عدة وبعض قبائلها يكفيهم بإذن الله تعالى، وأعطوه العهود
~~والمواثيق أن لا يخذلوه.
# فقال لهم: إني أخاف أن تفعلوا معي كفعلكم مع أبي وجدي.
# فحلفوا له بالأيمان المغلظة على أن يجاهدوا بين يديه.
# فلما عزم على موافقتهم عرفه جماعة ممن يمحضه الود والنصيحة غدر أهل
~~الكوفة، وأنهم لا ثبات لهم في قول ولا عمل، لما أجاب أهل الكوفة ورجع إليها
~~عظم ذلك على صحبه وأهل بيته، فبالغوا في تخويفه وعرفوه عواقب هذا الوفاق
~~لما عليه أولئك الخونة من الشقاق والميل إلى الأطماع، وأول من حذره داود بن
~~علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان مع زيد بالثعلبية، قال له:
~~لا يغروك هؤلاء من نفسك، أليس قد خذلوا من كان أعز عليهم منك؟ جدك علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) حتى قتل والحسن (عليه السلام) من بعده، بايعوه ثم
~~وثبوا عليه فانتزعوه رداءه من عنقه وانتهبوا فسطاطه وجرحوه؟ أوليس قد
~~أخرجوا جدك الحسين (عليه السلام) وحلفوا له بأوكد الأيمان ثم خذلوه وأسلموه
~~ثم لم يرضوا بذلك حتى قتلوه؟ فلا ترجع معهم.
# فقال كل من حضر من أهل الكوفة: إن هذا لا يريد أن تظهر أنت، ويزعم أنه
~~وأهل بيته أحق بهذا الأمر منكم.
# فقال زيد لداود: إن معاوية كان يقاتل عليا (عليه السلام) بذهابه، وأن
~~الحسين (عليه السلام) قاتله يزيد والأمر عليهم مقبل.
# فقال له داود: إني لخائف إن رجعت إليهم أن لا يكون أحد أشد عليك منهم،
~~ومضى داود إلى المدينة ورجع زيد إلى الكوفة (1).
# دخل زيد الكوفة في شهر شوال سنة 120، وقيل: سنة 119، فأقام بالكوفة خمسة
~~عشر شهرا وفي البصرة شهرين (2) فأخذت الشيعة وغيرهم من المحكمة (3)
# PageV00P384
# تختلف إليه يبايعونه، فبلغ ديوانه خمسة وعشرين ألفا، وقيل: أربعين ألفا.
# وقال أبو معمر: بلغ ثمانين ألفا كلهم من أهل الكوفة (1)، وبايعه من أهل
~~المدائن والبصرة وواسط والموصل والجزيرة والري وخراسان وجرجان خلق كثير
~~(2)، وفيمن بايعه من أهل الكوفة: نصر بن خزيمة العبسي، ومعاوية بن ms280 إسحاق
~~ابن زيد بن حارث الأنصاري، وحجية بن الأجلح الكندي، وكان نصر على إحدى
~~مجنبتيه، وكان معمر بن خيثم وفضيل الرسان يدخلان الناس عليه وعليهم براقع
~~لئلا يعرف موضع زيد (3).
# وبايعه من فقهاء الكوفة وقضاتها ومحدثيها عدد كثير، نذكر بعضا ممن وقفنا
~~عليه كمثل يتعرف منه القراء أن الشهيد زيد لم يتبعه سواد الناس ومن لا
~~معرفة له بمقاصد الرجال الناهضين، بل الذين اتبعوه مع هؤلاء خواص الناس ومن
~~لهم المعرفة التامة بالسبب الدافع لزيد على هذه النهضة الهاشمية التي لم
~~يقصد بها إلا إحياء السنة وإقامة العدل، وإليك أسماء من بايعه من الفقهاء:
### $ 1 - عبد الله بن شبرمة بن الطفيل، من بني ضبة، كان فقيها، شاعرا، تابعيا،
~~تقلد القضاء للمنصور على سواد الكوفة، توفي بالكوفة سنة 144 (4).
### $ 2 - الأعمش، سليمان بن مهران، أحد أعلام الشيعة بالكوفة، روى في فضل
~~الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عشرة آلاف حديث، ولد سنة 60 وتوفي
~~سنة 148 (5).
# PageV00P385
### $ 3 - مسعر بن كدام، من بني صعصعة، من مشاهير رواة الحديث في الكوفة، كان
~~يبسط له في المسجد الأعظم لبد (1) يجلس عليه يحدث، طلبه المنصور للقضاء
~~فأبى، ومات سنة 152 ولم يتول شيئا من ذلك (2).
### $ 4 - قيس بن الربيع الأسدي، كان من فقهاء الكوفة، ولكثرة أحاديثه وسماعه
~~الحديث قيل له: الحوال، قال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث، توفي
~~بالكوفة سنة 168 (3).
### $ 5 - الحسن بن عمارة البجلي، مولى لهم، تولى قضاء بغداد، وتوفي سنة 153
~~(4).
### $ 6 - أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين، من بني جشم، كان من المحدثين
~~بالكوفة، مات سنة 128 (5).
# وهؤلاء الستة نص على بيعتهم لزيد وأخذهم برأيه وتنشيط الناس على متابعته،
~~(حميد بن أحمد) في الحدائق الوردية (6).
# PageV00P386
### $ 7 - يزيد بن أبي زياد القرشي، الهاشمي، مولاهم، كان أحد أعلام الشيعة
~~بالكوفة، مات سنة 137 (1).
### $ 8 - هارون بن سعيد العجلي، ويقال: الجعفي، الأعور، الفقيه، كان من حملة
~~الآثار في الكوفة، عده ابن معين من غلاة الشيعة (2).
### $ 9 - حجاج بن دينار ms281 كان كثير الرواية، أخذ عنه العلماء والمحدثون (3).
### $ 10 - أبو هاشم الرماني، اسمه يحيى بن دينار، من الفقهاء التابعين (4).
### $ 11 - منصور بن المعتمر، يكنى أبا عتاب، كان رفيعا عاليا في الشيعة، كثير
~~الحديث، توفي سنة 132، ولاه يزيد بن عمر القضاء، فجلس للناس وتقدموا إليه
~~فجعل يقول: لا أحسن، حتى عزل (5).
### $ 12 - أبو اليقظان عثمان بن عمير، الثقفي، الكوفي، البجلي، قال ابن معين:
~~كان غاليا في التشيع، مؤمنا بالرجعة، يكتب حديثه، مات ما بين العشرين
~~والثلاثين بعد المائة (6).
### $ 13 - سفيان الثوري، نسبة إلى ثور بن عبد مناة، سمي بذلك لأنه نزل جبل ثور
~~الذي به الغار، كان من أعيان فقهاء الكوفة ورواة الحديث، استقضاه المهدي
~~على
# PageV00P387
# الكوفة فامتنع، وتولاه شريك بن عبد الله النخعي فقال الشاعر:
# تحرز سفيان (وفر) بدينه * وأمسى شريك مرصدا للدراهم (1) مات بالبصرة سنة
~~161، وكان مختفيا من السلطان، قال في الروض النضير: بايع زيدا على الخروج،
~~ولما بلغه قتل زيد قال: لقد بذل مهجته لربه وقام بالحق لخالقه ولحق
~~بالشهداء المرزوقين من آبائه (2).
### $ 14 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، كان من أصحاب الرأي، تولى
~~قضاء الكوفة وأقام حاكما 33 سنة، ولي لبني أمية ثم لبني العباس، ومات على
~~القضاء سنة 148 وله 74 سنة (3).
### $ 15 - زبيد بن الحارث اليامي، نسبة إلى يام بطن من همدان، كان من الشيعة
~~المحدثين في الكوفة ومن التابعين (4).
### $ 16 - الحسن بن (سعد) الفقيه، كان راوية للحديث في الكوفة (5).
### $ 17 - هلال بن (حباب) (6)، كان عالما، فاضلا، راويا، تولى قضاء المدائن،
~~ومات بها سنة 144.
# ذكر بيعة هؤلاء أبو الفرج في المقاتل (7).
# PageV00P388
### $ 18 - سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولى عفيف بن معدي كرب، عم
~~الأشعث بن قيس لأبيه، وأخوه لأمه أبو الربيع بن الأقطع، كان سليمان من رجال
~~الشيعة ومحدثيها، روى الحديث عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق
~~(عليهما السلام)، خرج مع زيد ولم يخرج من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام) معه
~~غيره، ولما أسر أتي به إلى يوسف بن ms282 عمر الثقفي، فقطع يده، فقيل له: الأقطع.
# مات في حياة الصادق (عليه السلام) فتوجع لفقده، ودعا لولده وأوصى بهم
~~أصحابه، وكان لسليمان كتاب رواه عن عبد الله بن مسكان (1).
### ||| 
# هذا ما وقفنا عليه من موافقة فقهاء الكوفة على هذه النهضة التي ذكرت
~~الناس جور الخلفاء، ولم يمنع أولئك الفقهاء من الخروج معه إلا تخاذل الناس
~~عنه وخوف السلطان، وكان الأعمش يقول: لولا ضرارة بي لخرجت معه، والله
~~ليخذلنه أهل العراق وليسلمنه كما فعلوا بجده وعمه (2).
# لم يزل هشام بن عبد الملك منذ عرف بقاء زيد في الكوفة، يبعث إلى العامل
~~يوسف بن عمر الثقفي الرسل والكتب، يستحثه فيها على إخراج زيد من الكوفة،
~~لئلا يبايعه أهلها، فإنه الجذاب للقلوب بعلمه وورعه ولسانه ونسبه.
# وبعد أن وقف الوالي على الكتب وفهم رأي الخليفة، طلب زيدا طلب الخرزة،
~~وكتب إلى عامله على الكوفة - الحكم بن الصلت من آل بني عقيل - وهو يومئذ
~~بالحيرة يأمره بطلب زيد، فخفي على الحكم موضعه، فدس مملوكا خراسانيا ألكن
~~(3) وأعطاه خمسة آلاف درهم وأمره أن يلطف ببعض الشيعة فيخبره أنه قدم من
~~خراسان حبا لأهل البيت وأن معه مالا يريد أن يقويهم به.
# فلم يزل المملوك يلقى الشيعة ويخبرهم عن المال الذي معه، حتى أدخلوه على
~~زيد فسلمه المال ثم خرج من عنده وأعلم يوسف بن عمر بموضعه (4).
# PageV00P389
# وجاء سليمان بن سراقة البارقي إلى يوسف بن عمر ودله على رجلين يختلفان
~~إلى زيد وقد بايعاه، يقال لأحدهما: عامر، وللآخر: طعمة من بني تميم ابن أخت
~~لبارق، وأن زيدا نازل فيهم، فبعث يوسف عليهما فجيء بهما ولم يوجد زيد في
~~منزلهما ولما كلمهما استبان له أمر زيد وأصحابه، فأمر بالرجلين فضربت
~~أعناقهما.
# لما عرف زيد من يوسف بن عمر التطلب له والإستبحاث عن أمره وتتبع شيعته،
~~وبلغه خبر الرجلين اللذين أخذا وقتلا، خاف على نفسه أن يؤخذ غيلة، فتعجل
~~الخروج قبل الأجل الذي كان بينه وبين الأمصار، وأمر من ثبت معه بالتهيؤ
~~والاستعداد، وكان ظهوره بالكوفة ليلة الأربعاء ms283 أول ليلة من صفر سنة (122)
~~(1)، ونص أبو الفرج في المقاتل: أنه خرج ليلة الأربعاء لسبع بقين من المحرم
~~(2)، وإذا لاحظنا ما أثبته من استدامة الحرب يومين فقط، وأنه قتل يوم
~~الجمعة من صفر، يتبين الخطأ في ذلك الحكم.
# قال ابن جرير الطبري: جمع الحكم بن الصلت أهل الكوفة في المسجد الأعظم
~~قبل خروج زيد، وبعث إلى العرفاء والشرط والمناكب والمقاتلة فحصرهم في
~~المسجد، ومكث الناس ثلاثة أيام وثلاث ليالي في المسجد الأعظم يؤتى إليهم
~~بالطعام والشراب من منازلهم، ونادى مناديه: ألا إن أمير المؤمنين يقول: من
~~أدركنا زيدا في رحله فقد برئت منه الذمة.
# وكان يومئذ على ربع المدينة إبراهيم بن عبد الله بن جرير البجلي، وعلى
~~ربع مذحج وأسد عمرو بن أبي بذل العبدي، وعلى ربع كندة وربيعة المنذر بن
~~محمد ابن الأشعث بن قيس الكندي، وعلى ربع تميم وهمدان محمد بن مالك
~~الهمداني ثم الخيواني.
# في يوم الثلاثاء قبل خروج زيد، أمر الحكم بن الصلت بدروب السوق فغلقت
~~وغلقت أبواب المسجد على أهل الكوفة، وبعث إلى يوسف بن عمر وهو بالحيرة
~~يعلمه الحال، فأمر يوسف مناديه فنادى في أصحابه: من يأتي الكوفة ويقترب من
# PageV00P390
# هؤلاء القوم، فركب جعفر بن العباس الكندي في خمسين فارسا حتى انتهى إلى
~~جبانة سالم السلولي، فعرف موضعهم ورجع إليه (1).
# وفي ليلة الأربعاء أول ليلة من صفر، طلبوا زيدا في دار معاوية بن إسحاق
~~بن زيد ابن حارثة الأنصاري فلم يجدوه، لأنه خرج من دار معاوية في ليلة
~~شديدة البرد والظلمة، وأصحابه يستضيئون بالهرادي يشعلون فيها النار، وما
~~زالوا على هذا الحال طول ليلهم وشعارهم كأصحاب بدر: يا منصور أمت.
# وفي صباح يوم الأربعاء، خرج يوسف بن عمر إلى تل قريب من الحيرة، فنزل
~~عليه ومعه جماعة من كبار قريش وأشراف الناس، وبعث الريان بن سلمة الأراشي
~~في ألفين وثلاثمائة من القيقانية (2) معهم النشاب، قوة لصاحب شرطته العباس
~~بن سعيد المزني، وفي هذا اليوم بعث زيد القاسم بن كثير بن يحيى بن صالح بن ms284
~~يحيى ابن عزيز بن عمرو بن مالك بن خزيمة التنعي (3) ثم الحضرمي، ورجلا آخر
~~يقال له:
# صدام، يناديان بشعارهما: يا منصور أمت، فالتقيا مع جعفر بن العباس الكندي
~~في صحراء عبد القيس واقتتلا معهم، فقتل صدام وارتث القاسم فأسر وجئ به إلى
~~ابن الصلت، فكلمه فلم يرد عليه، فأمر به فضربت عنقه على باب القصر، فقالت
~~ابنته سكينة ترثيه:
# عين جودي لقاسم بن كثير * بدرور من الدموع غزير أدركته سيوف قوم لئام *
~~من أولي الشرك والردى والشرور سوف أبكيك ما تغنى حمام * فوق غصن من الغصون
~~نضير لم يواف زيدا ممن بايعه في هذا اليوم غير مائتين وثمانية عشر رجلا،
~~فقال زيد:
# سبحان الله أين الناس؟
# قيل: إنهم محصورون في المسجد الأعظم.
# قال: والله ما هذا لمن بايعنا بعذر.
# وسمع نصر بن خزيمة النداء، فأقبل إليه ولقي عمرو بن عبد الرحمن صاحب
# PageV00P391
# شرطة الحكم بن الصلت في خيله من جهينة عند دار الزبير بن حكيمة في الطريق
~~الخارج إلى مسجد بني عدي، فقال نصر بن خزيمة: يا منصور أمت.
# فلم يرد عليه شيئا، فحمل عليه نصر وأصحابه فقتل عمرو بن عبد الرحمن
~~وانهزم من كان معه، وأقبل نصر إلى زيد، فالتقى معه في جبانة الصائدين،
~~وفيها خمسمائة من أهل الشام فحمل عليهم زيد فيمن معه فهزمهم، وتحت زيد
~~برذون بهيم اشتراه رجل من بني نهد بن كهمس بن مروان النجاري بخمسة وعشرين
~~دينارا ثم صار بعد زيد إلى الحكم بن الصلت، وانتهى زيد إلى باب رجل من
~~الأزد يقال له:
# أنس بن عمرو، وكان ممن بايعه، فناداه زيد: يا أنس اخرج إلي رحمك الله فقد
~~جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.
# فلم يخرج إليه، فقال زيد: ما أخلفكم فقد فعلتموها الله حسيبكم.
# ومضى زيد حتى انتهى إلى الكناسة، وكان بها جماعة من أهل الشام، فحمل
~~عليهم وهزمهم ثم خرج حتى أتى الجبانة، وكانت فيما بين الحيرة والكوفة،
~~ويوسف بن عمر على تل قريب من الحيرة معه من قريش ms285 وأشراف الناس نحو مائتي
~~رجل، فيهم حزام بن مرة المزني وزمزم بن سليم الثعلبي، ولو أقبل على يوسف
~~لقتله، وكان الريان بن سلمة يتبع أثر زيد في أهل الشام فمانعه عن التوجه
~~نحو يوسف بن عمر، فأخذ زيد على مصلى خالد بن عبد الله القسري حتى دخل
~~الكوفة وقد انشعب أصحابه لما قصد الجبانة، فذهب بعضهم نحو جبانة مخنف بن
~~سليم ثم تراجعوا إلى جبانة كندة، وبينا هم يسيرون إذ طلعت عليهم خيل أصحاب
~~يوسف بن عمر فلما رأوهم دخلوا زقاقا ونجوا منهم إلا رجلا دخل مسجدا يصلي
~~فيه ركعتين، وبعد أن فرغ خرج إلى أصحاب يوسف وقاتلهم فتكاثروا عليه وصرعوه
~~وحمل عليه رجل بعمود فقتله، وخرج أولئك النفر الذين دخلوا الزقاق وقاتلوا
~~أصحاب يوسف بن عمر فاقتطع أهل الشام منهم رجلا دخل دار عبد الله بن عوف
~~فهجموا عليه وأسروه وأتوه به إلى يوسف بن عمر فقتله.
# ولما دخل زيد الكوفة أشار عليه نصر بن خزيمة بالتوجه نحو المسجد الأعظم
~~لاجتماع الناس فيه.
# فقال له زيد: إنهم فعلوها حسينية.
# فقال نصر: أما أنا فأضربن معك بسيفي هذا حتى أقتل. PageV00P392
# وبينا يسير زيد نحو المسجد الأعظم، إذ طلع عليه عبيد الله بن العباس
~~الكندي في أهل الشام والتقى معه على باب عمر بن سعد بن أبي وقاص، فأراد
~~الحملة عبيد الله وتكعكع مولاه سلمان وبيده اللواء، فصاح به: احمل يا بن
~~الخبيثة.
# فحمل عليهم ولم ينصرف حتى خضب اللواء بالدم، وضرب واصل الحناط عبيد الله
~~وقال: خذها وأنا الغلام الحناط، فلم تعمل فيه شيئا.
# وقال عبيد الله: قطع الله يدي إن أكلت بقفيز أبدا.
# ثم ضرب الحناط فلم يصنع شيئا واشتد القتال بينهم، ولكثرة من قتل من أصحاب
~~عبيد الله فر بمن بقي معه وانتهى إلى دار عمرو بن حريث، وكانت في السبخة
~~قريبة من المسجد الأعظم، وأقبل زيد بأصحابه وانتهى إلى باب الفيل، فأدخل
~~أصحابه راياتهم من فوق الأبواب وهم يقولون: يا أهل المسجد أخرجوا إلى العز،
~~اخرجوا إلى ms286 الدين والدنيا، فإنكم لستم في دين ولا دنيا.
# فأشرف عليهم أهل الشام يرمونهم بالحجارة من فوق المسجد.
# وفي عشية الأربعاء انصرف الريان بن سلمة إلى الحيرة، وخرج زيد فيمن معه
~~فنزل دار الرزق، فأتاه الريان بن سلمة وقاتله هناك قتالا شديدا، فخرج بعض
~~أصحاب الريان وقتل منهم كثير وفر الباقون، فتبعهم أصحاب زيد من دار الرزق
~~حتى انتهوا إلى المسجد، ورجع أهل الكوفة عشية الأربعاء بأسوأ حال.
# وفي صباح يوم الخميس الثاني من صفر، بعث يوسف بن عمر العباس بن سعيد
~~المزني صاحب شرطه في جماعة من أصحابه، فأتوا زيدا وهو في دار الرزق،
~~فاقتتلوا هناك والطريق متضايق بخشب كثير للنجار، وعلى ميمنة زيد وميسرته
~~نصر بن خزيمة العبسي ومعاوية بن إسحاق الأنصاري، فصاح العباس بأصحابه:
~~الأرض الأرض.
# فنزلوا عن خيولهم واشتد القتال، فضرب نائل بن فروة نصر بن خزيمة على فخذه
~~وضربه نصر فقتله، ولم يلبث نصر أن مات، وقتل في هذه الصدمة من أصحاب العباس
~~بن سعيد نحو من سبعين رجلا وفر الباقون، وفي عشية الخميس عبأ يوسف بن عمر
~~أصحابه وسيرهم إلى زيد فاقتتلوا، ثم كشفهم زيد إلى السبخة PageV00P393
# واشتد القتال فيها، فكانت الدبرة (1) على أصحاب يوسف بن عمر، وتبعهم زيد
~~بمن معه حتى أخرجهم إلى بني سليم وطاردهم في خيله ورجاله فأخذوا طريق
~~المسناة، ثم ظهر لهم فيما بين بارق ورؤاس (2) فقاتلهم، وصاحب لوائه عبد
~~الصمد ابن أبي مالك بن مسروح من بني سعد بن زيد حليف العباس بن عبد المطلب،
~~وكان مسروح السعدي متزوجا صفية بنت العباس بن عبد المطلب، وتمثل زيد يوم
~~السبخة بأبيات ضرار بن الخطاب الفهري التي قالها يوم الخندق (3):
# مهلا بني عمنا ظلامتنا * إن بنا سورة من القلق لمثلكم نحمل السيوف ولا *
~~نغمز أحسابنا من الرقق إني لأنمى إذا انتميت * إلى عز عزيز ومعشر صدق بيض
~~سباط كأن أعينهم * تكحل يوم الهياج بالعلق.
# وفي حديث محمد بن فرات الكوفي: كان الناس ينظرون إلى زيد يقاتل يوم
~~السبخة وعلى رأسه سحابة صفراء ms287 تدور معه حيثما دار (4).
# وبينا زيد يقاتل أصحاب يوسف بن عمر، إذ انفصل رجل من كلب على فرس له رائع
~~وصار بالقرب من زيد، فشتم الزهراء فاطمة (عليها السلام)، فغضب زيد وبكى حتى
~~ابتلت لحيته والتفت إلى من معه وقال: أما أحد يغضب لفاطمة، أما أحد يغضب
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، أما أحد يغضب لله؟
# قال سعيد بن خيثم: أتيت إلى مولى لي كان معه مشمل (5) فأخذته منه وتسترت
~~خلف النظارة والناس يومئذ فرقتان مقاتلة ونظارة، ثم صرت وراء الكلبي وقد
~~تحول من فرسه وركب بغلة، فضربته في عنقه فوقع رأسه بين يدي البغلة، وشد
~~أصحابه علي وكادوا يرهقونني، فلما رأى أصحابنا ذلك كبروا وحملوا عليهم
~~واستنقذوني، فركبت البغلة وأتيت زيدا فقبل بين عيني وقال: أدركت والله
# PageV00P394
# ثأرنا، أدركت والله شرف الدنيا والآخرة وذخرهما، ثم أعطاني البغلة.
# وسار زيد حتى انتهى إلى الجسر ونادى أصحابه: والله لو كنت أعلم عملا أرضى
~~لله من قتال هؤلاء لفعلته، وقد كنت نهيتكم أن لا تتبعوا مدبرا، ولا تجهزوا
~~على جريح، ولا تفتحوا بابا مغلقا، ولكني سمعتهم يسبون عليا (عليه السلام)
~~فاقتلوهم من كل وجه، فوالله لا ينصرني رجل عليهم اليوم إلا أخذت بيده
~~وأدخلته الجنة.
# واشتد القتال، فكانت خيل أهل الكوفة لا تثبت لخيل أصحاب زيد، فبعث العباس
~~بن سعيد المزني إلى يوسف بن عمر يستمده الرجال والخيل، فمده بسليمان بن
~~كيسان الكلبي في القيقانية والنجارية وهم نشابة (1)، وحرص زيد حين انتهوا
~~إليه أن يصرفهم نحو السبخة فلم يتمكن، وفي هذه الصدمة قاتل معاوية بن إسحاق
~~حتى قتل، وكان زيد يتمثل:
# أذل الحياة وعز الممات * وكلا أرآه طعاما وبيلا فإن كان لابد من واحد *
~~فسيري إلى الموت سيرا جميلا ولما جنح الليل من ليلة الجمعة الثالثة من صفر
~~سنة 121 ه‍ رمي زيد بسهم غرب (2) أصاب جبهته ووصل إلى الدماغ، فرجع زيد
~~ورجع أصحابه، ولم يظن أصحاب يوسف بن عمر إلا أنهم رجعوا للمساء والليل،
~~وكان الرامي له مملوك ليوسف بن ms288 عمر اسمه راشد، ويقال من أصحابه اسمه داود
~~بن كيسان.
# وجاء بزيد أصحابه فأدخلوه بيت حران بن كريمة مولى لبعض العرب في سكة
~~البريد (3) في دور أرحب وشاكر، وجاؤا بطبيب يقال له: شقير - وفي مقاتل أبي
~~الفرج، اسمه: سفيان - فقال له الطبيب: إن نزعته من رأسك مت.
# فقال: الموت أهون علي مما أنا فيه.
# PageV00P395
# فأخذ الكلبتين فانتزعه، فساعة انتزعه مات رضوان الله عليه، ولعن قاتله
~~وخاذله، وكان له يوم قتله اثنتان وأربعون سنة على ما نص عليه ابن سعد في
~~الطبقات (1) والمقريزي في الخطط (2) والشيخ المفيد في الإرشاد (3)، وعلى
~~ذلك جمهور المؤرخين (4).
# لما بلغ يوسف بن عمر قتل زيد، أقبل من الحيرة ودخل الكوفة ورقى المنبر
~~وخطب خطبة هدد بها أهل الكوفة، ثم نزل وبعث أصحابه يطوفون في دور الكوفة
~~يلتمسون الجرحى، فكانوا يخرجون النساء إلى صحن الدار ويفتشون البيوت، ثم
~~نادى مناديه: ألا من جاء برأس فله خمسمائة درهم.
# فجاءه محمد بن عباد برأس نصر بن خزيمة، فأمر له بألف درهم، وجاءه الأحول
~~مولى الأشعريين برأس معاوية بن إسحاق فقال له: أنت قتلته؟
# قال: لا، ولكني رأيته فعرفته.
# فأمر له بسبعمائة درهم ولم يمنعه من الألف إلا أنه لم يقتله.
# لما قتل زيد اختلف أصحابه في دفنه ومواراته، بصورة تخفى عن الأعداء خوفا
~~من إخراجه والتمثيل به، فقال بعضهم: نلبسه درعه ونطرحه في الماء، وهذه
~~الوسيلة تمناها الصادق (عليه السلام)، قال لسليمان بن خالد: «كم بين الموضع
~~الذي واروه فيه وبين الفرات؟» قال سليمان: قذفة حجر.
# فقال الصادق (عليه السلام): «سبحان الله، أفلا كنتم أوقرتموه حديدا
~~وقذفتموه في الفرات وكان أفضل» (5).
# وأشار بعض من حضر من أصحابه بدفنه في العباسية وهي النخيلة، وارتأى آخرون
~~حز رأسه وإلقاءه بين القتلى حتى لا يعرف.
# PageV00P396
# فلم يوافق ابنه يحيى على هذا الرأي وقال: لا والله لا تأكل لحم أبي
~~الكلاب (1).
# يشير إلى أن هذه الوسيلة لإخفاء الجسد الطاهر عن الأعداء لا يدفع محذور
~~التمثيل به، فإن الكلاب لا تصل إليه وتتحاماه، فيوجب ms289 ذلك اهتداء الأعداء
~~إليه فيعود المحذور.
# قال سلمة بن ثابت: لما كثر الخلاف بين أصحابه، أشرت عليه أن ننطلق به إلى
~~نهر هناك وندفنه فيه فقبلوا الرأي، وكان في النهر ماء كثير حتى إذا أمكنا
~~له دفناه ووضعنا عليه الحشيش والتراب وأجري عليه الماء، وكان النهر في
~~بستان رجل يقال له: زائدة، وقيل: يعقوب.
# دخل يوسف بن عمر الكوفة بعد قتل زيد وتطلب مكان دفنه، ونادى مناديه:
# ألا من أخبر بمكان دفنه فله الجائزة.
# فجاءه الطبيب الذي أخرج السهم، وكان حاضرا دفنه فأعلمه بمكانه، وكان
~~مملوكا لعبد الحميد الرواسي، وقيل: إن مملوكا سنديا لزيد بن علي أخبر بمكان
~~دفنه.
# وحدث أبو مخنف عن كهمس: أن نبطيا كان يسقي زرعا له بتلك الناحية رآهم حين
~~دفنوه فأخبر به.
# وبعد أن استبان للوالي موضع دفنه بعث العباس بن سعيد المزني، وفي نقل
~~آخر: بعث الحجاج بن القاسم بن محمد بن أبي عقيل ويقال: بعث خراش بن حوشب بن
~~يزيد الشيباني وكان على شرط يوسف بن عمر، وحمل الجسد الطاهر على جمل وكان
~~عليه قميص هروي، فألقي على باب القصر فخر كأنه جبل، فأمر يوسف بن عمر بقطع
~~رأسه.
# وفي حديث أبي مخنف: قطع رأسه ابن الحكم بن الصلت، فإن الحكم بن الصلت بعث
~~ابنه وصاحب الشرطة العباس بن سعيد المزني لاستخراج زيد، فكره العباس أن
~~يغلب ابن الحكم عليه فتركه، وسرح الحجاج بن القاسم بن محمد بن الحكم بن أبي
~~عقيل بشيرا إلى يوسف بن عمر.
# لما جيء بالجسد الطاهر وألقي أمام الوالي - وكان هناك عدد كثير من جثث
# PageV00P397
# أصحابه - أمر بالجسد فصلب منكوسا بسوق الكناسة، وصلب معه أصحابه وفيهم
~~معاوية بن إسحاق ونصر بن خزيمة العبسي وزياد الهندي، وأمر بحراسة زيد لئلا
~~ينزل من الخشبة، وكان فيمن يحرسه زهير بن معاوية بن جديح بن الرحيل.
# حدث ابن تيمية في منهاج السنة: لما صلب زيد كان أهل الكوفة يأتون خشبته
~~ليلا ويتعبدون عندها (1).
# وبقي مرفوعا على الخشبة زمنا طويلا حتى اتخذته الفاختة ms290 وكرا، قيل: سنة
~~وأشهرا، وقيل: ثلاث سنين، وقيل: أربع سنين، وقيل: خمس سنين، وقيل: ست سنين.
# ثم أمر هشام بإحراقه، وقيل: إن الذي أمر بإحراقه الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك عند ظهور يحيى بن زيد سنة 125 كتب إلى يوسف بن عمر: إذا أتاك كتابي
~~فأنزل عجل أهل العراق وانسفه في اليم نسفا، فلما وقف على الكتاب أمر خراش
~~بن حوشب (2) فأنزله من جذعه وأحرقه بالنار وجعله في قواصر وحمله في السفينة
~~وذراه في الفرات.
# وفي حديث أبي حمزة الثمالي: بعد أن أحرقه دق عظمه بالهواوين وذراه
~~بالعريض من أسفل العاقول (3).
# لما قطع يوسف بن عمر رأسه، بعث به وبرؤوس أصحابه إلى هشام بن عبد
# PageV00P398
# الملك مع زهرة بن سليم، وفي ضيعة أم الحكم ضربه الفالج فانصرف وأتته
~~جائزته من هشام، ودفع هشام لمن أتاه بالرأس عشرة دراهم، ونصبه على باب
~~دمشق.
# ويروى أنه: ألقى الرأس أمامه فأقبل الديك ينقر رأسه، فقال بعض من حضر من
~~الشاميين:
# اطردوا الديك عن ذوابة زيد * فلقد كان لا يطأه الدجاج (1).
# بعث هشام بالرأس من الشام إلى مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله)، فنصب
~~عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) يوما وليلة، وكان العامل على المدينة
~~محمد بن إبراهيم بن هشام المخزومي، فتكلم معه ناس من أهل المدينة أن ينزله
~~فأبى إلا ذلك، فضجت المدينة بالبكاء من دور بني هاشم وكان كيوم الحسين
~~(عليه السلام)، ثم سير الرأس الشريف إلى مصر، فنصب بالجامع فسرقه أهل مصر
~~ودفنوه في مسجد محرس الخصي.
# قال الكندي في كتاب الأمراء: قدم إلى مصر سنة 122 أبو الحكم بن أبي
~~الأبيض القيسي خطيبا برأس زيد بن علي يوم الأحد لعشر خلون من جمادي الآخرة
~~واجتمع عليه الناس في المسجد.
# وذكر الشريف (الحسن بن) (2) محمد بن أسعد الجواني في كتاب الجوهر المكنون
~~في ذكر القبائل والبطون: أن رأس زيد بن علي دفن بمصر بين الكومين بطريق
~~جامع ابن طولون وبركة الفيل، وهذا المسجد يعرف بمسجد محرس الخصي، وهو ms291 مشهد
~~صحيح، لأنه طيف به بمصر ثم نصب على المنبر بالجامع سنة 122 (3).
# PageV00P399
### || 19 - حادثة عبد الله بن معاوية الطالبي:
# كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي من
~~شجعان الطالبيين ورؤسائهم وشعرائهم، ظهر سنة 127 بالكوفة خالعا طاعة بني
~~مروان وداعيا إلى نفسه، فبايع له أهل الكوفة وأتته بيعة المدائن، ثم قاتله
~~عبد الله بن عمر والي الكوفة - على ما ستسمع - فتفرق عنه أصحابه فخرج إلى
~~المدائن، فلحق به جمع من أهل الكوفة فغلب بهم على حلوان والجبال وهمذان
~~وأصبهان والري واستفحل أمره، فجبي له خراج فارس وكورها، وأقام بإصطخر، فسير
~~أمير العراق ابن هبيرة الجيوش لقتاله، فصبر لها ثم انهزم إلى شيراز ومنها
~~إلى هراة، فقبض عليه عاملها وقتله بأمر أبي مسلم الخراساني سنة 129.
# وأما سبب ظهوره بالأمر على ما ذكره ابن الأثير في حوادث سنة 127 من
~~تاريخه فهو: أنه قدم على عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي الكوفة فأكرمه
~~وأجازه وأجرى عليه وعلى أخوته كل يوم ثلاثمائة درهم، فكانوا كذلك حتى هلك
~~يزيد بن الوليد، وبايع الناس أخاه إبراهيم بن الوليد وبعده عبد العزيز بن
~~الحجاج بن عبد الملك، فلما بلغ خبر بيعتهما عبد الله بن عمر بالكوفة، بايع
~~الناس وزاد في العطاء وكتب بيعتهما إلى الآفاق فجاءته البيعة، ثم بلغه
~~امتناع مروان بن محمد من البيعة ومسيره إليهما إلى الشام، فحبس عبد الله بن
~~معاوية عنده وزاده فيما كان يجري عليه وأعده لمروان بن محمد إن هو ظفر
~~بإبراهيم بن الوليد ليبايع له ويقاتل به مروان، فماج الناس وورد مروان
~~الشام وظفر بإبراهيم، فانهزم إسماعيل بن عبد الله القسري إلى الكوفة مسرعا،
~~وافتعل كتابا على لسان إبراهيم بأمرة الكوفة، وجمع اليمانية وأعلمهم ذلك
~~فأجابوه وامتنع عبد الله بن عمر عليه وقاتله.
# فلما رأى الأمر كذلك، خاف أن يظهر أمره فيفتضح ويقتل، فقال لأصحابه: إني
~~أكره سفك الدماء فكفوا أيديكم.
# فكفوا، وظهر أمر إبراهيم وهربه، ووقعت العصبية بين ms292 الناس، وكان سببها أن
~~عبد الله بن عمر كان أعطى مضر وربيعة عطايا كثيرة ولم يعط جعفر بن القعقاع
~~بن شور الذهلي وعثمان بن الخيبري من تيم اللات بن ثعلبة شيئا وهما من ربيعة
~~فكانا مغضبين، وغضب لهما ثمامة بن خوشب بن رؤيم الشيباني، وخرجوا من عند
~~PageV00P400
# عبد الله بن عمر وهو بالحيرة إلى الكوفة فنادوا: يا آل ربيعة.
# فاجتمعت ربيعة وتنمروا وبلغ الخبر عبد الله بن عمر فأرسل إليهم أخاه
~~عاصما فأتاهم وهم بدير هند فألقى نفسه بينهم، وقال: هذه يدي لكم فاحكموا.
# فاستحيوا ورجعوا وعظموا عاصما وشكروه.
# فلما كان المساء أرسل عبد الله بن عمر إلى عمر بن الغضبان القبعثري بمائة
~~ألف، فقسمها في قومه بني همام بن مرة بن ذهل الشيباني، وإلى ثمامة بن خوشب
~~بمائة ألف فقسمها في قومه، وأرسل إلى جعفر بن نافع بمال وإلى عثمان بن
~~الخيبري بمال، فلما رأت الشيعة ضعف عبد الله بن عمر طمعوا فيه ودعوا إلى
~~عبد الله بن معاوية واجتمعوا في المسجد وثاروا، وأتوا عبد الله بن معاوية
~~وأخرجوه من داره وأدخلوه القصر، ومنعه عاصم بن عمر عن القصر فلحق بأخيه
~~بالحيرة.
# وجاء ابن معاوية الكوفيون فبايعوه فيهم: عمر بن الغضبان، ومنصور بن
~~جمهور، وإسماعيل بن عبد الله القسري أخو خالد، وأقام أياما يبايعه الناس،
~~وأتته البيعة من المدائن وفم النيل، واجتمع إليه الناس فخرج إلى عبد الله
~~بن عمر بالحيرة فقيل لابن عمر: قد أقبل ابن معاوية في الخلق.
# فأطرق مليا، وأتاه رئيس خبازيه فأعلمه بإدراك الطعام، فأمر بإحضاره
~~فأحضره فأكل هو ومن معه وهو غير مكترث، والناس يتوقعون أن يهجم عليهم ابن
~~معاوية، وفرغ من طعامه وأخرج المال ففرقه في قواده، ثم دعا مولى له كان
~~يتبرك به ويتفأل باسمه، كان اسمه إما: ميمونا، وإما: رباحا، أو: فتحا، أو
~~اسما يتبرك به، فأعطاه اللواء وقال له: امض به إلى موضع كذا فأركزه، وادع
~~أصحابك وأقم حتى آتيك، ففعل.
# خرج عبد الله فإذا الأرض بيضاء من أصحاب ابن ms293 معاوية، فأمر ابن عمر مناديا
~~فنادى: من جاء برأس فله خمسمائة، فأتي برؤوس كثيرة وهو يعطي ما ضمن، وبرز
~~رجل من أهل الشام فبرز إليه القاسم بن عبد الغفار العجلي، فسأله الشامي
~~فعرفه فقال: قد ظننت أنه لا يخرج إلي رجل من بكر بن وائل، والله ما أريد
~~قتالك ولكن أحببت أن ألقي إليك حديثا أخبرك أنه ليس معكم رجل من أهل اليمن
~~لا إسماعيل ولا منصور ولا غيرهما إلا وقد كاتب ابن عمر وكاتبته مضر، وما
~~أرى لكم يا ربيعة كتابا ولا رسولا وأنا رجل من قيس، فإن أردتم الكتاب
~~أبلغته ونحن غدا بإزائكم PageV00P401
# فإنهم اليوم لا يقاتلونكم.
# فبلغ الخبر ابن معاوية فأخبر به عمر بن الغضبان، فأشار عليه أن يستوثق من
~~إسماعيل ومنصور وغيرهما فلم يفعل.
# أصبح الناس من الغد غادين على القتال، فحمل عمر بن الغضبان على ميمنة ابن
~~عمر فانكشفوا، ومضى إسماعيل ومنصور من فور هما إلى الحيرة فانهزم أصحاب ابن
~~معاوية إلى الكوفة، وابن معاوية معهم فدخلوا القصر وبقي من بالميسرة من
~~ربيعة ومضر ومن بإزائهم من أصحاب ابن عمر، فقال لعمر بن الغضبان: ما كنا
~~نأمن عليكم ما صنع الناس بكم فانصرفوا.
# فقال ابن الغضبان: لا أبرح حتى أقتل.
# فأخذ أصحابه بعنان دابته فأدخلوه الكوفة، فلما أمسوا قال لهم ابن معاوية:
~~يا معشر ربيعة قد رأيتم ما صنع الناس بنا وقد علقنا دماءنا في أعناقكم، فإن
~~قاتلتم قاتلنا معكم، وإن كنتم ترون الناس يخذلنا وإياكم فخذوا لنا ولكم
~~أمانا.
# فقال له عمر بن الغضبان: ما نقاتل معكم وما نأخذ لكم أمانا كما نأخذ
~~لأنفسنا.
# فأقاموا في القصر والزيدية على أفواه السكك يقاتلون أصحاب ابن عمر أياما.
# ثم إن ربيعة أخذت أمانا لابن معاوية ولأنفسهم وللزيدية ليذهبوا حيث
~~شاؤوا، وسار ابن معاوية من الكوفة فنزل المدائن، فأتاه قومه من أهل الكوفة
~~فخرج بهم فغلب على حلوان والجبال وهمذان وأصبهان والري، وخرج إليه عبيد أهل
~~الكوفة واستفحل أمره، وحدثت هناك حوادث عظيمة قتل فيها ابن معاوية ms294 (1).
### || 20 - حادثة أولاد الحسن (عليه السلام):
# يقول ابن الأثير في حوادث سنة 144: في هذه السنة استعمل المنصور على
~~المدينة رياح بن عثمان المري، وعزل محمد بن خالد بن عبد الله القسري عنها،
~~وكان سبب عزله وعزل زياد قبله، أن المنصور أهمه أمر محمد وإبراهيم ابني عبد
# PageV00P402
# الله (1) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وتخلفهما عن الحضور عنده،
~~مع من حضره من بني هاشم عام حج أيام السفاح سنة 136، وذكر أن محمد بن عبد
~~الله كان يزعم أن المنصور ممن بايعه ليلة تشاور بني هاشم بمكة فيمن يعقدون
~~له الخلافة حين اضطرب أمر مروان بن محمد، فلما حج المنصور سنة 136 سأل
~~عنهما.
# فقال له زياد بن عبيد الله الحارثي: ما يهمك من أمرهما أنا آتيك بهما.
# وكان معه بمكة فرده المنصور إلى المدينة، فلما استخلف المنصور لم يكن همه
~~إلا أمر محمد والمسألة عنه وما يريد، فدعا بني هاشم رجلا رجلا يسأله سرا
~~عنه، فكلهم يقول: قد علم أنك عرفته يطلب هذا الأمر فهو يخافك على نفسه وهو
~~لا يريد لك خلافا وما أشبه هذا الكلام.
# ألح المنصور على عبد الله بن الحسن المحض في إحضار ابنه محمد سنة حج.
# فقال عبد الله لسليمان بن علي بن عبد الله بن عباس: يا أخي بيننا من
~~الصهر والرحم ما تعلم فما ترى؟
# فقال سليمان: والله لكأني أنظر إلى أخي عبد الله بن علي حين حالت المنية
~~بينه وبيننا وهو يشير إلينا هذا الذي فعلتم بي، فلو كان عافيا عفا عن عمه.
# فقبل عبد الله رأي سليمان وعلم أنه قد صدقه ولم يظهر ابنه.
# لم يزل عبد الله هذا في ضيق وضنك أيام المنصور بسبب ابنيه محمد وإبراهيم،
~~فقد حبسه المنصور بالمدينة في دار مروان وبقي محبوسا ثلاث سنين، ولم يكتف
~~به حتى حبس من بني الحسن ما يزيد على الخمسة عشر.
# وقيل: إن رياحا هو الذي حبسهم.
# قال علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي: ms295 حضرنا باب رياح في المقصورة
~~فقال الآذن: من كان هاهنا من بني الحسين فليدخل.
# PageV00P403
# فدخلوا من باب المقصورة، وخرجوا من باب مروان، ثم قال: من كان هاهنا من
~~بني الحسن فليدخل.
# فدخلوا من باب المقصورة، ودخل الحدادون من بني مروان فدعا بالقيود فقيدهم
~~وحبسهم، وكانوا: عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، والحسن وإبراهيم ابني
~~الحسن بن الحسن، وجعفر بن الحسن بن الحسن، وسليمان وعبد الله ابني داود ابن
~~الحسن بن الحسن، ومحمدا وإسماعيل وإسحق بني إبراهيم بن الحسن بن الحسن،
~~وعباس بن الحسن بن الحسن بن علي، وموسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن.
# فلما حبسهم لم يكن فيهم علي بن الحسن بن الحسن بن علي العابد، فلما كان
~~الغد بعد الصبح، إذ قد أقبل رجل متلفف فقال له رياح: مرحبا بك ما حاجتك؟
# قال: جئتك لتحبسني مع قومي.
# فإذا هو علي بن الحسن بن الحسن، فحبسه معهم، وكان محمد قد أرسل ابنه عليا
~~إلى مصر يدعو إليه فبلغ خبره عامل مصر.
# وقيل: إنه أتى على الوثوب بك والقيام عليك بمن شايعه، فقبضه وأرسله إلى
~~المنصور، فاعترف له وسمى أصحاب أبيه، وكان فيمن سمى: عبد الرحمن بن أبي
~~الوالي، وأبو حبير، فضربهما المنصور وحبسهما، وحبس عليا فبقي محبوسا إلى أن
~~مات.
# وكتب المنصور إلى رياح: أن يحبس معهم محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
~~بن عفان المعروف بالديباج، وكان أخا عبد الله بن الحسن بن الحسن، لأن أمهما
~~جميعا فاطمة بنت الحسين بن علي، فأخذه معهم.
# وقيل: إن المنصور حبس عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وحده وترك باقي
~~أولاد الحسن، فلم يزل محبوسا، فبقي الحسن بن الحسن بن الحسن قد نصل خضابه
~~حزنا على أخيه عبد الله، وكان المنصور يقول: ما فعلت الجادة.
# ومر الحسن بن الحسن بن الحسن على إبراهيم بن الحسن وهو يعلف إبلا له
~~فقال: أتعلف إبلك وعبد الله محبوس، يا غلام أطلق عقلها.
# فأطلقها، ثم صاح في أدبارها ms296 فلم يوجد منها بعير، فلما طال حبس عبد الله
~~بن الحسن قال عبد العزيز بن سعيد للمنصور: أتطمع في خروج محمد وإبراهيم
~~وبنو PageV00P404
# الحسن مخلون، والله للواحد منهم أهيب في صدور الناس من الأسد.
# فكان ذلك سبب حبس الباقين.
# ولما حج المنصور سنة 144 أمر واليه على المدينة رياح بن عثمان أن يحملهم
~~إلى الربذة مقيدين مغللين، فحملهم على غير وطاء، ومعادل كل واحد منهم جندي،
~~ولما خرج بهم رياح من المدينة وقف الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام) من وراء ستر يراهم ولا يرونه وهو يبكي ودموعه تجري على لحيته وهو
~~يدعو الله، ثم قال: «والله لا يحفظ الله حرمته بعد هؤلاء».
# وجئ بهم إلى المنصور مكتفين عراة وأوقفوا في الشمس، فقال له عبد الله
~~هذا: ما هكذا فعلنا بأسراكم يوم بدر.
# فأطرق برأسه وثقل عليه هذا التلميح والإشارة، وأمر بهم أن يحملوا إلى
~~العراق فحبسوا بالهاشمية عند قنطرة الكوفة في سرداب، ما كانوا يعرفون فيه
~~الليل والنهار، ولم يكن عندهم ماء للطهور، فكانوا يبولون ويتغوطون في
~~مواضعهم حتى اشتدت عليهم الرائحة.
# وبعد أن مضى عليهم ستون ليلة في الحبس، جاء أمر المنصور بقتلهم فدفن
~~إبراهيم بن الحسن حيا، وأما محمد بن إبراهيم بن الحسن فقد أحضره المنصور -
~~وكان أحسن الناس صورة - فقال له: أنت الديباج الأصغر؟
# قال: نعم.
# قال: لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحدا، ثم أمر به فبنى عليه أسطوانة وهي حي
~~فمات فيها.
# وقيل: أمر بهم المنصور فسقوا السم فماتوا.
# وقيل: إن المنصور أمر بهم فقتلوا، أما عبد الله المحض فقد مات مخنوقا.
# وقيل: وضع المنصور على عبد الله من قال له: إن ابنه محمدا قد خرج فقتل،
~~فانصدع قلبه فمات، وكانت شهادته يوم عيد الأضحى سنة 145 عن 75 سنة، وقبره
~~في موضع الحبس مع جماعة من بني الحسن تعرف قبورهم بالسبعة.
# قال ابن الأثير: لم ينج منهم إلا سليمان وعبد الله ابنا داود بن الحسن بن
~~الحسن ابن علي، وإسحق وإسماعيل ابنا إبراهيم بن ms297 الحسن بن الحسن، وانقضى
~~PageV00P405
# أمرهم (1).
# روى السيد ابن طاووس في الفصل المتعلق بيوم عاشوراء من كتابه الإقبال
~~حديثا يسنده إلى فاطمة بنت الحسين عن أبيها، قال: «يقتل منك نفر بشط الفرات
~~ما سبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون» (2).
# وفي حديثها الآخر عن أبيها: «يدفن من ولدك سبعة بشط الفرات لم يسبقهم
~~الأولون ولا يدركهم الآخرون» (3).
### || 21 - حادثة ابن طباطبا العلوي وأبي السرايا:
# في أيام المأمون سنة 199 ظهر بالكوفة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~لعشر خلون من جمادي الآخرة، يدعو إلى الرضا من آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله) والعمل بالكتاب والسنة، وهو الذي يعرف بابن طباطبا، وكان القيم بأمره
~~في الحرب أبو السرايا السري بن منصور، وكان يذكر أنه من ولد هانئ بن قبيصة
~~بن هانئ بن مسعود الشيباني.
# كان سبب خروجه: أن المأمون لما صرف طاهرا عما كان إليه من الأعمال التي
~~افتتحها ووجه الحسن بن سهل إليها، تحدث الناس بالعراق: أن الفضل بن سهل قد
~~غلب على المأمون، وأنه أنزله قصرا حجبه فيه عن أهل بيته وقواده، وأنه يستبد
~~بالأمر دونه، فغضب لذلك بنو هاشم ووجوه الناس واجترؤا على الحسن بن سهل،
~~وهاجت الفتن في الأمصار، فكان أول من ظهر ابن طباطبا بالكوفة.
# وقيل: كان سبب اجتماع ابن طباطبا بأبي السرايا: أن أبا السرايا كان يكري
# PageV00P406
# الحمير ثم قوي حاله، فجمع نفرا فقتل رجلا من بني تميم بالجزيرة وأخذ ما
~~معه، فطلب فاختفى وعبر الفرات إلى الجانب الشامي، فكان يقطع الطريق في تلك
~~النواحي، ثم لحق بيزيد بن مزيد الشيباني بأرمينية ومعه ثلاثون فارسا، فقوده
~~فجعل يقاتل معه الخرمية (1) وأثر فيهم وفتك وأخذ معه غلامه أبا الشوك، فلما
~~عزل أسد عن أرمينية صار أبو السرايا إلى أحمد بن مزيد، فوجهه أحمد طليعة
~~إلى عسكر هرثمة في فتنة الأمين والمأمون، وكانت شجاعته قد اشتهرت، فراسله
~~هرثمة يستميله فمال إليه، فانتقل إلى عسكره وقصده ms298 العرب من الجزيرة واستخرج
~~لهم الأرزاق من هرثمة، فصار معه نحو ألفي فارس وراجل فصار يخاطب بالأمير،
~~فلما قتل الأمين نقصه هرثمة من أرزاقه وأرزاق أصحابه فاستأذنه في الحج،
~~فأذن له وأعطاه عشرين ألف درهم، ففرقها في أصحابه ومضى وقال لهم: اتبعوني
~~متفرقين.
# ففعلوا فاجتمع معه منهم نحو مائتي فارس، فسار بهم إلى عين التمر (2) وحصر
~~عاملها وأخذ ما معه من المال وفرقه في أصحابه، وسار فلقى عاملا آخر ومعه
~~مال على ثلاثة بغال فأخذها وسار، فلحقه عسكر كان قد سيره هرثمة خلفه فعاد
~~إليهم وقاتلهم فهزمهم، ودخل البرية وقسم المال بين أصحابه.
# وانتشر جنده فلحق به من تخلف عنه من أصحابه وغيرهم فكثر جمعه، فسار نحو
~~دقوقا (3) وعليها أبو ضرغامة العجلي في سبعمائة فارس، فخرج إليه فلقيه
~~فاقتتلوا، فانهزم أبو ضرغامة ودخل قصر دقوقا فحصره أبو السرايا وأخرجه من
~~القصر بالأمان وأخذ ما عنده من الأموال، وسار إلى الأنبار وعليها إبراهيم
~~الشروي مولى المنصور، فقتله أبو السرايا وأخذ ما فيها، وسار عنها ثم عاد
~~إليها بعد إدراك الغلال فاحتوى عليها، ثم ضجر من طول السري في البلاد فقصد
~~الرقة، فمر بطوق ابن مالك التغلبي وهو يحارب القيسية، فأعانه عليهم وأقام
~~معه أربعة أشهر يقاتل على غير طمع إلا للعصبية الربيعية على المضرية، فظفر
~~طوق وانقادت له قيس.
# PageV00P407
# وسار عنه أبو السرايا إلى الرقة (1)، فلما وصلها لقيه محمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن طباطبا فبايعه وقال له: انحدر أنت في الماء وأسير أنا على
~~البر حتى نوافي الكوفة، فدخلاها.
# أول ما ابتدأ أبو السرايا بقصر العباس بن موسى بن عيسى، فأخذ ما فيه من
~~الأموال والجواهر، وكان عظيما لا يحصى وبايعهم أهل الكوفة.
# وقيل: كان سبب خروجه: أن أبا السرايا كان من رجال هرثمة فمطله بأرزاقه،
~~فغضب ومضى إلى الكوفة فبايع ابن طباطبا وأخذ الكوفة واستوسق له أهلها،
~~وأتاه الناس من نواحي الكوفة والأعراب فبايعوه، وكان العامل عليها الحسن بن
~~سهل بن سليمان بن المنصور، فلامه الحسن ووجه زهير بن المسيب ms299 الضبي إلى
~~الكوفة في عشرة آلاف فارس وراجل، فخرج إليه ابن طباطبا وأبو السرايا
~~فواقعوه في قرية شاهي، فهزموه واستباحوا عسكره.
# وكانت الوقعة سلخ جمادي الآخرة، فلما كان الغد مستهل رجب مات محمد ابن
~~إبراهيم بن طباطبا فجأة، سمه أبو السرايا، وكان سبب ذلك: أنه لما غنم ما في
~~عسكر زهير منع عنه أبو السرايا وكان الناس له مطيعين، فعلم أبو السرايا أنه
~~لا حكم له معه، فسمه فمات وأخذ مكانه غلام أمرد يقال له: محمد بن محمد بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فكان الحكم إلى
~~أبي السرايا، ورجع زهير إلى قصر ابن هبيرة فأقام به، ووجه الحسن بن سهل
~~عبدوس بن محمد بن أبي خالد المروروذي في أربعة آلاف فارس، فخرج إليه أبو
~~السرايا فلقيه بالجامع (2) لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب، فقتل عبدوسا ولم
~~يفلت من أصحابه أحد، كانوا بين قتيل وأسير وانتشر الطالبيون في البلاد،
~~وضرب أبو السرايا الدراهم بالكوفة، وسير جيوشه إلى البصرة وواسط ونواحيهما،
~~فولى البصرة العباس بن محمد بن عيسى بن محمد الجعفري، وولى مكة الحسين بن
~~الحسن بن علي بن الحسين بن علي الذي يقال له: الأفطس، وجعل إليه الموسم،
~~وولى اليمن إبراهيم بن موسى بن
# PageV00P408
# جعفر، وولى فارس إسماعيل بن موسى بن جعفر، وولى الأهواز زيد بن موسى بن
~~جعفر، فسار إلى البصرة وغلب عليها وأخرج عنها العباس بن محمد الجعفري
~~ووليها مع الأهواز.
# ووجه أبو السرايا محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي إلى
~~المدائن، وأمره أن يأتي بغداد من الجانب الشرقي، فأتى المدائن وأقام بها،
~~وسير عسكره إلى ديالى، وكان بواسط عبد الله بن سعيد الحرشي واليا عليها من
~~قبل الحسن بن سهل، فانهزم من أصحاب أبي السرايا إلى بغداد.
# فلما رأى الحسن أن أصحابه لا يلبثون لأصحاب أبي السرايا، أرسل إلى هرثمة
~~يستدعيه لمحاربة أبي السرايا، وكان قد سار إلى خراسان مغاضبا للحسن، فحضر
~~بعد امتناع وسار ms300 إلى الكوفة في شعبان، وسير الحسن إلى المدائن وواسط علي بن
~~سعيد، فبلغ الخبر أبا السرايا وهو بقصر ابن هبيرة، فوجه جيشا إلى المدائن
~~فدخلها أصحابه في رمضان، وتقدم حتى نزل بنهر صرصر (1) وجاء هرثمة فعسكر
~~بإزائه بينهما النهر.
# وسار علي بن سعيد في شوال إلى المدائن، فقاتل بها أصحاب أبي السرايا
~~فهزمهم واستولى على المدائن، وبلغ الخبر أبا السرايا فرجع من نهر صرصر إلى
~~قصر ابن هبيرة فنزل به، وسار هرثمة في طلبه فوجد جماعة من أصحابه فقتلهم
~~ووجه رؤوسهم إلى الحسن بن سهل، ونازل هرثمة أبا السرايا فكانت بينهما وقعة،
~~قتل فيها جماعة من أصحاب أبي السرايا فانحاز إلى الكوفة، ووثب من معه من
~~الطالبيين على دور بني العباس ومواليهم وأتباعهم، فهدموها وانتهبوها وخربوا
~~ضياعهم وأخرجوهم من الكوفة وعملوا أعمالا قبيحة واستخرجوا الودائع التي
~~كانت لهم عند الناس.
# وكان هرثمة يخبر الناس أنه يريد الحج، وحبس من قدم للحج من خراسان وغيرها
~~ليكون هو أمير الموسم، ووجه إلى مكة داود بن عيسى بن موسى بن عيسى ابن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن عباس، وكان الذي وجهه أبو السرايا إلى مكة حسين بن
~~حسن الأفطس بن علي بن علي بن الحسين بن علي (عليه السلام)، ووجه أيضا إلى
# PageV00P409
# المدينة محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن علي فدخلها، ولم يقاتله بها
~~أحد.
# ولما بلغ داود بن عيسى توجيه أبي السرايا حسين بن حسن إلى مكة لإقامة
~~الموسم، جمع أصحاب بني العباس ومواليهم، وكان مسرور الكبير قد حج في مائتي
~~فارس فتعبأ للحرب وقال لداود: أقم إلى شخصك أو بعض ولدك وأنا أكفيك.
# فقال: لا أستحل القتال في المحرم، والله لئن دخلوها من هذا الفج لأخرجن
~~من غيره.
# وانحاز داود إلى ناحية المشاش (1) وافترق الجمع الذين كان جمعهم، وخاف
~~مسرور أن يقاتلهم، فخرج في أثر داود راجعا إلى العراق وبقي الناس بعرفة،
~~فصلى بهم رجل من عرض الناس بغير خطبة ودفعوا من عرفة بغير إمام، وكان حسين ms301
~~بن حسن بسرف (2) يخاف دخول مكة حتى خرج إليه قوم أخبروه أن مكة قد خلت من
~~بني العباس، فدخلها في عشرة أنفس فطافوا بالبيت وبين الصفا والمروة ومضوا
~~إلى عرفة، فوقفوا ليلا ثم رجعوا إلى مزدلفة فصلى بالناس الصبح وأقام بمنى
~~أيام الحج، وبقي بمكة إلى أن انقضت السنة.
# وكذلك أيضا أقام محمد بن سليمان بالمدينة حتى انقضت السنة، وأما هرثمة
~~فإنه نزل بقرية شاهي (3) ورد الحاج واستدعى المنصور بن المهدي وكاتب رؤساء
~~أهل الكوفة.
# وأما علي بن سعيد فإنه توجه من المدائن إلى واسط فأخذها، وتوجه إلى
~~البصرة فلم يقدر على أخذها هذه السنة.
# وفي سنة 200 هرب أبو السرايا من الكوفة، وكان قد حصره فيها ومن معه هرثمة
~~وجعل يلازم قتالهم حتى ضجروا وتركوا القتال، فلما رأى ذلك أبو السرايا تهيأ
~~للخروج من الكوفة فخرج في ثمانمائة فارس، ومعه محمد بن محمد بن زيد
# PageV00P410
# ودخلها هرثمة فأمن أهلها ولم يتعرض إليهم، وكان هربه سادس عشر المحرم،
~~وأتى القادسية وسار منها إلى السوس (1) بخوزستان، فلقي مالا قد حمل من
~~الأهواز فأخذه وقسمه بين أصحابه.
# وأتاه الحسن بن علي المأموني فأمره بالخروج من عمله وكره قتاله، فأبى أبو
~~السرايا إلا قتاله، فقاتله فهزمهم المأموني وجرحه وتفرق أصحابه، وسار هو
~~ومحمد ابن محمد وأبو الشوك نحو منزل أبي السرايا برأس عين، فلما انتهوا إلى
~~جلولاء (2) ظفر بهم حماد الكندغوش فأخذهم وأتى بهم الحسن بن سهل وهو
~~بالنهروان، فقتل أبا السرايا وبعث رأسه إلى المأمون، ونصبت جثته على جسر
~~بغداد، وسير محمد ابن محمد إلى المأمون.
# وأما هرثمة فإنه أقام بالكوفة يوما واحدا وعاد، واستخلف بها غسان بن أبي
~~الفرج أبا إبراهيم ابن غسان صاحب حرس والي خراسان، هذه رواية ابن الأثير في
~~حوادث سنة 199 وسنة 200 (3).
# وأما ابن جرير الطبري في تاريخه وأبو الفرج الأصبهاني في مقاتل
~~الطالبيين، فإنهما يرويان الحادثة بوجه آخر يختلف مع ما ذكرناه اختلافا
~~يسيرا (4).
### || 22 - حادثة إبراهيم بن المهدي وحميد بن عبد الحميد:
# كان بقصر ms302 ابن هبيرة حميد بن عبد الحميد عاملا للحسن بن سهل، ومعه من
~~القواد سعيد بن الساجور، وأبو البط، وغسان بن أبي الفرج، ومحمد بن إبراهيم
~~الأفريقي وغيرهم، فكاتبوا إبراهيم بن المهدي العباسي على أن يأخذوا له قصر
~~ابن هبيرة، وكانوا قد تحرفوا عن حميد، وكتبوا إلى الحسن بن سهل يخبرونه أن
~~حميدا يكاتب إبراهيم، وكان حميد يكتب فيهم بمثل ذلك.
# PageV00P411
# فكتب الحسن إلى حميد يستدعيه إليه، فلم يفعل، خاف أن يسير إليه فيأخذ
~~هؤلاء القواد ماله وعسكره ويسلمونه إلى إبراهيم، فلما ألح الحسن عليه
~~بالكتب سار إليه في ربيع الآخر، وكتب أولئك القواد إلى إبراهيم لينفذ إليهم
~~عيسى بن محمد بن أبي خالد، فوجهه إليهم فانتهبوا ما في عسكر حميد، فكان مما
~~أخذوا له مائة بدرة، وأخذ ابن حميد جواري أبيه وسار إليه وهو بعسكر الحسن،
~~ودخل عيسى القصر وتسلمه لعشر خلون من ربيع الآخر سنة 202، فقال حميد للحسن:
~~ألم أعلمك لكنك خدعت؟
# وعاد إلى الكوفة فأخذ أمواله واستعمل عليها العباس بن موسى بن جعفر
~~العلوي، وأمره أن يدعو لأخيه علي بن موسى (عليه السلام) بعد المأمون وأعانه
~~بمائة ألف درهم، وقال له: قاتل عن أخيك فإن أهل الكوفة يجيبونك إلى ذلك
~~وأنا معك.
# فلما كان الليل خرج حميد إلى الحسن، وكان الحسن قد وجه حكيما الحارثي إلى
~~النيل، فسار إليه عيسى بن محمد فاقتتلوا فانهزم حكيم، فدخل عيسى النيل ووجه
~~إبراهيم إلى الكوفة سعيدا وأبا البط لقتال العباس بن موسى، وكان العباس قد
~~دعا أهل الكوفة فأجابه بعضهم.
# وأما الشيعة فإنهم قالوا: إن كنت تدعونا لأخيك وحده فنحن معك، وأما
~~المأمون فلا حاجة لنا فيه.
# فقال: إنما أدعو للمأمون وبعده لأخي، فقعدوا عنه.
# فلما أتاه سعيد وأبو البط ونزلوا قرية شاهي، بعث إليهم العباس ابن عمه
~~علي ابن محمد بن جعفر وهو ابن الذي بويع له بمكة، وبعث معه جماعة منهم أخو
~~أبي السرايا فاقتتلوا ساعة فانهزم علي بن محمد العلوي وأهل الكوفة، ونزل
~~سعيد وأصحابه الحيرة، وكان ذلك ms303 ثاني جمادي الأولى.
# ثم تقدموا فقاتلوا أهل الكوفة، وخرج إلى شيعة بني العباس ومواليهم
~~فاقتتلوا إلى الليل، وكان شعارهم: يا أبا إبراهيم يا منصور لا طاعة
~~للمأمون، وعليهم السواد وعلى أهل الكوفة الخضرة، فلما كان الغد اقتتلوا،
~~وكان كل فريق منهم إذا غلب على شيء أحرقه ونهبه، فلما رأى ذلك رؤساء أهل
~~الكوفة خرجوا إلى سعيد فسألوه الأمان للعباس وأصحابه، فأمنهم على أن يخرجوا
~~من الكوفة فأجابوه إلى ذلك.
# ثم أتو العباس فأعلموه ذلك فقبل منهم، وتحول عن داره، فشغب أصحاب
~~PageV00P412
# العباس بن موسى على من بقي من أصحاب سعيد وقاتلوهم، فانهزم أصحاب سعيد
~~إلى الخندق، ونهب أصحاب العباس دور عيسى بن موسى وأحرقوا وقتلوا من ظفروا
~~به، فأرسل العباسيون إلى سعيد وهو بالحيرة يخبرونه أن العباس بن موسى قد
~~رجع عن الأمان، فركب سعيد وأصحابه وأتوا الكوفة عتمة، فقتلوا من ظفروا به
~~ممن انتهب وأحرقوا ما معهم من النهب، فمكثوا عامة الليل، فخرج إليهم رؤساء
~~الكوفة فأعلموهم أن هذا فعل الغوغاء وأن العباس لم يرجع عن الأمان فانصرفوا
~~عنهم.
# فلما كان الغد دخلها سعيد وأبو البط، ونادوا بالأمان ولم يتعرضوا إلى
~~أحد، وولوا على الكوفة الفضل بن محمد بن الصباح الكندي، ثم عزلوه لميله إلى
~~بلده، واستعملوا مكانه غسان بن أبي الفرج، ثم عزلوه بعدما قتل أبا عبد الله
~~أخا أبي السرايا، واستعملوا الهول ابن أخي سعيد فلم يزل عليها حتى قدمها
~~حميد بن عبد الحميد فهرب الهول، وأمر إبراهيم بن المهدي عيسى بن محمد أن
~~يسير إلى ناحية واسط على طريق النيل، وأمر ابن عائشة الهاشمي ونعيم بن حازم
~~أن يسيرا جميعا، ولحق بهما سعيد وأبو البط والإفريقي، وعسكروا جميعا
~~بالصيادة قرب واسط عليهم جميعا عيسى بن محمد، فكانوا يركبون ويأتون عسكر
~~الحسن بواسط فلا يخرج إليهم منهم أحد وهم متحصنون بالمدينة.
# ثم إن الحسن أمر أصحابه بالخروج إليهم، فخرجوا إليهم لأربع بقين من رجب،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا إلى الظهر، وانهزم عيسى وأصحابه حتى بلغوا طرنايا
~~والنيل، وغنموا ms304 عسكر عيسى وما فيه (1).
### || 23 - حادثة يحيى بن عمر العلوي:
# كان يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ابن الإمام
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) يكنى أبا الحسين، وكانت أمه فاطمة بنت
~~الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (رضي الله
~~عنه)، وكان فارسا شجاعا شديد البدن مجتمع القلب، بعيدا من رهق الشباب وما
~~يعاب به مثله، وكان له عمود من
# PageV00P413
# حديد ثقيل يكون معه في منزله، وكان ربما سخط على العبد أو الأمة من حشمه
~~فيلوي العمود في عقنه، فلا يقدر أحد أن يحله عنه حتى يحله يحيى.
# ظهر يحيى بالكوفة أيام المستعين العباسي، وكان سبب ظهوره على ما ذكره ابن
~~الأثير من تاريخه في حوادث سنة 250: هو أنه نالته ضيقه ولزمه دين ضاق به
~~ذرعا، فلقي عمر بن الفرج الرخمي، وهو يتولى أمر الطالبيين عند مقدمه من
~~خراسان أيام المتوكل، فكلمه في صلته فأغلظ له عمر القول وحبسه، فلم يزل
~~محبوسا حتى كفله أهله فأطلق، فسار إلى بغداد فأقام بها بحال سيئة، ثم رجع
~~إلى سامراء فلقي وصيفا في رزق يجري له فأغلظ له وصيف وقال: لأي شيء يجري
~~على مثلك.
# فانصرف عنه إلى الكوفة وبها أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان
~~الهاشمي عامل محمد بن عبد الله بن طاهر، فجمع أبو الحسين يحيى جمعا كثيرا
~~من الأعراب وأهل الكوفة وأتى الفلوجة فكتب صاحب البريد بخبره إلى محمد بن
~~عبد الله بن طاهر، فكتب محمد إلى أيوب وعبد الله بن محمود السرخسي عامله
~~على معاون السواد يأمرهما بالاجتماع على محاربة يحيى بن عمر.
# فمضى يحيى إلى بيت مال الكوفة يأخذ الذي فيه، وكان فيما قيل: ألفي دينار
~~وسبعين ألف درهم، وأظهر أمره بالكوفة وفتح السجون وأخرج من فيها وأخرج
~~العمال عنها، فلقيه عبد الله بن محمود السرخسي فيمن معه، فضربه يحيى بن عمر
~~ضربة على وجهه أثخنه بها، فانهزم عبد الله ms305 وأخذ أصحاب يحيى ما كان معهم من
~~الدواب والمال.
# وخرج يحيى إلى سواد الكوفة وتبعه جماعة من الزيدية وجماعة من أهل تلك
~~النواحي إلى ظهر واسط، وأقام بالبستان فكثر جمعه، فوجه محمد بن عبد الله
~~إلى محاربته الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسين بن مصعب في جمع من أهل
~~النجدة والقوة، فسار إليه فنزل في وجهه لم يقدم عليه، فسار يحيى والحسين في
~~أثره حتى نزل الكوفة، ولقيه عبد الرحمن بن الخطاب المعروف بوجه الفلس قبل
~~دخولها، فقاتله وانهزم عبد الرحمن إلى ناحية شاهي، ووافاه الحسين فنزلا
~~بشاهي.
# واجتمعت الزيدية إلى يحيى بن عمر، ودعا بالكوفة إلى الرضا من آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، فاجتمع الناس إليه وأحبوه وتولاه العامة من أهل
~~بغداد، ولا يعلم أنهم PageV00P414
# ولوا أحدا من بيته سواه، وبايعه جماعة من أهل الكوفة ممن له تدبير وبصيرة
~~في تشيعهم، ودخل فيهم أخلاط لا ديانة لهم، وأقام الحسين بن إسماعيل بشاهي
~~واستراح واتصلت بهم الأمداد.
# وأقام يحيى بالكوفة يعد العدد ويصلح السلاح، فأشار عليه جماعة من الزيدية
~~ممن لا علم له بالحرب بمعاجلة الحسين بن إسماعيل وألحوا عليه، فزحف إليه
~~ليلة الاثنين لثلاث عشرة خلت من رجب، ومعه الهيثم العجلي وغيره، ورجالة من
~~أهل الكوفة ليس لهم علم ولا شجاعة، وأسروا ليلتهم وصبحوا حسينا وهو مستريح،
~~فثار بهم في الغلس، وحمل عليهم أصحاب الحسين فانهزموا ووضعوا فيهم السيف،
~~وكان أول أسير الهيثم العجلي، وانهزم رجالة أهل الكوفة وأكثرهم بغير سلاح،
~~فداستهم الخيل وانكشف العسكر عن يحيى بن عمر وعليه جوشن قد تقطر به فرسه،
~~فوقف عليه ابن لخالد بن عمران فقال له: خير، فلم يعرفه، وظنه رجلا من أهل
~~خراسان لما رأى عليه الجوشن، فأمر رجلا فنزل إليه فأخذ رأسه وعرفه رجل كان
~~معه، وسير الرأس إلى محمد بن عبد الله بن طاهر، وادعى قتله غير واحد، فسير
~~محمد الرأس إلى المستعين، فنصب بسامراء لحظة ثم حطه ورده إلى بغداد لينصب
~~بها، فلم يقدر محمد على ms306 ذلك لكثرة من اجتمع من الناس، فخاف أن يأخذوه، فلم
~~ينصبه وجعله في صندوق في بيت السلاح.
# ووجه الحسين بن إسماعيل برؤوس من قتل وبالأسرى فحبسوا ببغداد، وكتب محمد
~~بن عبد الله يسأل العفو عنهم، فأمر بتخليتهم وأن تدفن الرؤوس ولا تنصب،
~~ففعل ذلك.
# ولما وصل الخبر بقتل يحيى، جلس محمد بن عبد الله يهنأ بذلك، فدخل عليه
~~داود بن القسم أبو هاشم الجعفري فقال: أيها الأمير إنك لتهنأ بقتل رجل لو
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيا لعزي به.
# فما رد عليه محمد شيئا، فخرج داود وهو يقول:
# يا بني طاهر كلوه وبيئا * إن لحم النبي غير مري إن وترا يكون طالبه الل‍
~~* - ه لوتر نجاحه بالحري وأكثر الشعراء مراثي يحيى لما كان عليه من حسن
~~السيرة والديانة، فمن ذلك قول بعضهم: PageV00P415
# بكت الخيل شجوها بعد يحيى * وبكاه المهند المصقول وبكته العراق شرقا
~~وغربا * وبكاه الكتاب والتنزيل والمصلى والبيت والركن والح‍ * - جر جميعا
~~له عليه عويل كيف لم تسقط السماء علينا * يوم قالوا أبو الحسين قتيل وبنات
~~النبي تبدين شجوا * موجعات دموعهن همول قطعت وجهه سيوف الأعادي * بأبي وجهه
~~الوسيم الجميل إن يحيى أبقى بقلبي غليلا * سوف يودي بالجسم ذاك الغليل قتله
~~مذكر لقتل علي * وحسين ويوم أوذي الرسول صلوات الإله وقفا عليهم * ما بكى
~~موضع وحن ثكول (1).
# وأورد أبو الفرج في المقاتل قصيدة في 110 بيتا لعلي بن العباس الرومي في
~~رثاء يحيى، يقول في أولها:
# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج * طريقان شتى مستقيم وأعوج ألا أيهذا الناس
~~طال ضريركم * بآل رسول الله فاخشوا أو إرتجوا (أفي كل يوم) (2) للنبي محمد
~~* قتيل زكي بالدماء مضرج تبيعون فيه الدين شر أئمة * فلله دين الله قد كان
~~يمرج إلى أن قال:
# أبعد المكنى بالحسين شهيدكم * تضيء مصابيح السماء فتسرج (3).
# وقد أورد أيضا في المقاتل قصائد أخر في رثائه فراجع (4).
# PageV00P416
### || 24 - حادثة الحسين بن أحمد الطالبي:
# ظهر بالكوفة سنة 251 رجل من الطالبيين اسمه: الحسين بن (أحمد) (1) بن
~~حمزة ms307 بن عبد الله بن (2) الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، واستخلف
~~بها محمد ابن جعفر بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، يكنى أبا أحمد، فوجه إليه المستعين العباسي مزاحم بن خاقان،
~~وكان الحسين بسواد الكوفة في جماعة من بني أسد ومن الزيدية، وأجلى عنها
~~عامل الخليفة وهو أحمد بن نصير بن حمزة بن مالك الخزاعي إلى قصر ابن هبيرة.
# واجتمع مزاحم وهشام بن أبي دلف العجلي، فسار مزاحم إلى الكوفة فحمل أهل
~~الكوفة العلوية على قتالهما ووعدهم النصرة، فتقدم مزاحم وقاتلهم، وكان قد
~~سير قائدا معه جماعة، فأتى أهل الكوفة من ورائهم فأطبقوا عليهم فلم يفلت
~~منهم واحد، ودخل الكوفة فرماه أهلها بالحجارة فأحرقها بالنار، فاحترق منها
~~سبعة أسواق حتى خرجت النار إلى السبيع (3)، ثم هجم على الدار التي فيها
~~الحسين فهرب، وأقام المزاحم بالكوفة، فأتاه كتاب المعتز يدعوه إليه فسار
~~إليه (4).
### || 25 - حادثة علي بن زيد العلوي:
# ظهر بالكوفة سنة 256 رجل من العلويين اسمه: علي بن زيد بن الحسين بن عيسى
~~بن زيد بن علي بن الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وأمه
~~بنت القاسم بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (رضي
~~الله عنه)، استولى على الكوفة وبايعه نفر من عوامها وأعرابها، ولم يكن
~~للزيدية وأهل الفضل والوجوه فيه هوى، أخرج عن الكوفة نائب الخليفة واستقر
~~بها، فسير إليه الشاه بن
# PageV00P417
# ميكال في جيش كثير فالتقوا واقتتلوا، فانهزم الشاه وقتل جماعة كثيرة من
~~أصحابه ونجا الشاه.
# ثم وجه المعتمد إلى محاربته كيجور التركي وأمره أن يدعوه إلى الطاعة وبذل
~~له الأمان، فطلب علي بن زيد أمورا لم يجبه إليها كيجور، فتنحى علي بن زيد
~~عن الكوفة إلى القادسية فعسكر بها، ودخل كيجور إلى الكوفة ثالث شوال من
~~السنة، ومضى علي بن زيد إلى خفان (1) ودخل بلاد بني أسد، وكان قد صاهرهم،
~~وأقام هناك ثم سار إلى ms308 جنبلاء (2)، وبلغ كيجور خبره فأسرى إليه من الكوفة
~~سلخ ذي الحجة من السنة، فواقعه فانهزم علي بن زيد وطلبه كيجور، وقتل نفرا
~~من أصحابه وأسر آخرين، وعاد كيجور إلى الكوفة، فلما استقامت أمورها عاد إلى
~~سر من رأى بغير أمر الخليفة، فوجه إليه الخليفة نفرا من القواد فقتلوه
~~بعكبرا في ربيع الأول سنة 257 (3).
### || 26 - حادثة القرامطة:
# كان ابتداء أمرهم: أن رجلا منهم قدم من ناحية خوزستان إلى سواد الكوفة
~~فكان بموضع يقال له: النهرين، يظهر الزهد والتقشف ويسف الخوص ويأكل من كسب
~~يده ويكثر الصلاة، فأقام على ذلك مدة، فكان إذا قعد إليه رجل ذاكره أمر
~~الدين وزهده في الدنيا، وأعلمه أن الصلاة المفروضة على الناس خمسون صلاة في
~~كل يوم وليلة، حتى فشا ذلك بموضعه، ثم أعلمهم أنه يدعو إلى إمام من آل بيت
~~الرسول، فلم يزل على ذلك حتى استجاب له جمع كثير.
# وكان يقعد إلى بقال هناك، فجاء قوم إلى البقال يطلبون منه رجلا يحفظ
~~عليهم ما صرموا من نخلهم، فدلهم عليه وقال لهم: إن أجابكم إلى حفظ تمركم
~~فإنه بحيث
# PageV00P418
# تحبون.
# فكلموه في ذلك، فأجابهم على أجرة معلومة، فكان يحفظ لهم ويصلي أكثر نهاره
~~ويصوم، ويأخذ عند إفطاره من البقال رطل تمر فيفطر عليه ويجمع نوى ذلك التمر
~~ويعطيه البقال، فلما حمل التجار تمرهم حاسبوا أجيرهم عند البقال ودفعوا
~~إليه أجرته، وحاسب الأجير البقال على ما أخذ منه من التمر وحط ثمن النوى،
~~فسمع أصحاب التمر محاسبته للبقال بثمن النوى فضربوه وقالوا له: ألم ترض
~~بأكل تمرنا حتى بعت النوى؟
# فقال لهم البقال: لا تفعلوا، وقص عليهم القصة، فندموا على ضربه واستحلوا
~~منه ففعل، وازداد بذلك عند أهل القرية لما وقفوا عليه من زهده.
# ثم مرض فمكث على الطريق مطروحا، وكان في القرية رجل أحمر العينين يحمل
~~على أثوار له يسمونه: كرميتة، لحمرة عينيه، وهو بالنبطية: أحمر العين، فكلم
~~البقال الكرميتة في حمل المريض إلى منزله والعناية به، ففعل، وأقام عنده
~~حتى برأ، ودعا أهل ms309 تلك الناحية إلى مذهبه فأجابوه، وكان يأخذ من الرجل إذا
~~أجابه دينارا، ويزعم أنه للإمام، واتخذ منهم اثني عشر نقيبا أمرهم أن يدعوا
~~الناس إلى مذهبهم وقال: أنتم كحواري عيسى بن مريم.
# فاشتغل أهل كور تلك الناحية عن أعمالهم بما رسم لهم من الصلوات.
# وكان للهيثم في تلك الناحية ضياع، فرأى تقصير الأكرة في عمارتها فسأل عن
~~ذلك فأخبر بخبر الرجل، فأخذه وحبسه وحلف أن يقتله لما اطلع على مذهبه.
# وأغلق باب البيت عليه وجعل مفتاح البيت تحت وسادته واشتغل بالشرب، فسمع
~~بعض من في الدار من الجواري بحبسه، فرقت للرجل، فلما نام الهيصم أخذت
~~المفتاح وفتحت الباب وأخرجته ثم أعادت المفتاح إلى مكانه، فلما أصبح الهيصم
~~فتح الباب ليقتله فلم يجده، وشاع ذلك في الناس فافتتن أهل تلك الناحية
~~وقالوا: رفع.
# ثم ظهر في ناحية أخرى ولقي جماعة من أصحابه وغيرهم وسألوه عن قصته فقال:
~~لا يمكن أحدا أن ينالني بسوء.
# فعظم في أعينهم، ثم خاف على نفسه فخرج إلى ناحية الشام، فلم يوقف له على
~~خبر، وسمي باسم الرجل الذي كان في داره: كرميتة صاحب الأثوار، ثم خفف
~~PageV00P419
# فقيل: قرمط، هذا ذكره بعض أصحاب زكرويه عنه.
# وقيل: إن قرمط لقب رجل كان بسواد الكوفة، ووقف الطائي أحمد بن محمد على
~~أمرهم فجعل على الرجل منهم في السنة دينارا، فقدم قوم من الكوفة فرفعوا أمر
~~القرامطة والطائي إلى السلطان وأخبروه أنهم قد أحدثوا دينا غير دين
~~الإسلام، وأنهم يرون السيف على أمة محمد (صلى الله عليه وآله) إلا من
~~بايعهم، فلم يلتفت إليهم ولم يسمع قولهم.
# وكان فيما حكي عن القرامطة من مذهبهم: أنهم جاؤوا بكتاب فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم يقول الفرج بن عثمان وهو من قرية يقال لها: نصرانة، داعية
~~المسيح وهو عيسى وهو الكلمة وهو المهدي وهو أحمد بن محمد بن الحنفية وهو
~~جبرئيل، وذكر أن المسيح تصور له في جسم إنسان وقال له: إنك الداعية وإنك
~~الحجة وإنك الناقة وإنك الدابة وإنك يحيى بن زكريا ms310 وإنك روح القدس، وعرفه
~~أن الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل طلوع الشمس، وركعتان بعد غروبها، وأن
~~الأذان في كل صلاة أن يقول المؤذن:
# الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن
~~آدم رسول الله، أشهد أن نوحا رسول الله، أشهد أن إبراهيم رسول الله، أشهد
~~أن موسى رسول الله، أشهد أن عيسى رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد
~~أن أحمد بن محمد ابن الحنفية رسول الله، وأن يقرأ في كل ركعة الاستفتاح وهي
~~من المنزل على أحمد ابن محمد بن الحنفية، والقبلة إلى بيت المقدس، وأن
~~الجمعة يوم الاثنين لا يعمل فيه شيء والسورة: الحمد لله بكلمته وتعالى
~~باسمه المتخذ لأوليائه بأوليائه، قل إن الأهلة مواقيت للناس، ظاهرها ليعلم
~~عدد السنين والحساب والشهور والأيام، وباطنها أوليائي الذين عرفوا عبادي
~~سبيلي، إتقوني يا أولي الألباب، وأنا الذي لا أسئل عما أفعل وأنا العليم
~~الحكيم، وأنا الذي أبلو عبادي وأمتحن خلقي فمن صبر على بلائي ومحنتي
~~وإختباري، ألقيته في جنتي وأخلدته في نعمتي، ومن زال عن أمري وكذب رسلي
~~أخذته مهانا في عذابي وأتممت أجلي وأظهرت أمري على ألسنة رسلي، وأنا الذي
~~لم يعل علي جبار إلا وضعته ولا عزيز إلا أذللته، وليس الذي أصر على أمره
~~ودام على جهالته، وقالوا: لن نبرح عليه عاكفين وبه موقنين أولئك هم
~~الكافرون، ثم يركع ويقول في ركوعه: سبحان ربي رب العزة وتعالى عما يصف
~~PageV00P420
# الظالمون، يقولها مرتين، فإذا سجد قال: الله أعلى الله أعلى الله أعظم
~~الله أعظم.
# ومن شريعته أن يصوم يومين في السنة، وهما المهرجان والنيروز، وأن النبيذ
~~حرام والخمر حلال، ولا غسل من جنابة إلا الوضوء كوضوء الصلاة، وأن من حاربه
~~وجب قتله، ومن لم يحاربه ممن يخالفه أخذ منه الجزية، ولا يأكل كل ذي ناب
~~ولا كل ذي مخلب.
# وكان مسير قرمط إلى سواد الكوفة قبل قتل صاحب الزنج، فسار قرمط إليه وقال
~~له: إني على مذهب ورأي، ومعي مائة ألف ms311 ضارب سيف فتناظرني فإن اتفقنا على
~~المذهب ملت إليك بمن معي وإن تكن الأخرى انصرفت عنك.
# فتناظرا فاختلفت آراؤهما فانصرف قرمط عنه.
# هذا ما أورده ابن الأثير في شرح حالهم في حوادث سنة 278 ج 7 (1)، وقريب
~~منه ما أورده ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس (2).
# وقيل: إنما عرف حمدان هذا بقرمط، من أجل قصر قامته وقصر رجليه وتقارب
~~خطوه (3)، وكان يقال له: صاحب الخال، والمدثر، والمطوق، وكان ابتداء أمره
~~في سنة 264 وحيث كان ظهوره بسواد الكوفة اشتهر مذهبه بالعراق، ثم قام
~~بالبحرين منهم أبو سعيد بن بهرام الجنابي من أهل جنابة وذلك في سنة 288،
~~قتله خادمه في الحمام بهجر سنة 301، وولي الأمر بعده ابنه أبو طاهر سليمان
~~فقوي أمره إلى أن مات بالجدري في هجر سنة 332 (4).
# لما عبثت القرامطة في البلاد الإسلامية ووصلوا إلى هيت وأهلها غافلون،
~~نهبوا ربضها وامتنع أهل المدينة بسورهم ونهبوا السفن وقتلوا من أهل المدينة
~~مائتي نفس ونهبوا الأموال والمتاع وأوقروا ثلاثة آلاف راحلة من الحنطة،
~~وبلغ الخبر إلى المكتفي العباسي فسير محمد بن إسحاق بن كنداج، فلم يقيموا
~~لمحمد ورجعوا إلى الماءين، فنهض محمد خلفهم فوجدهم قد غوروا المياه فأنفذ
~~إليه من بغداد الأزواد
# PageV00P421
# والدواب وكتب ابن حمدان بالمسير إليهم من جهة الرحبة ليجتمع هو ومحمد على
~~الايقاع بهم ففعل ذلك.
# فلما أحس الكلبيون بإقبال الجيش إليهم وثبوا بنصر فقتلوه، قتله رجل منهم
~~يقال له: الذئب بن القائم، وسار برأسه إلى المكتفي متقربا بذلك مستأمنا
~~فأجيب إلى ذلك وأجيز بجائزة سنية، وأمر بالكف عن قومه، واقتتلت القرامطة
~~بعد نصر حتى سالت بينهم الدماء، وسارت فرقة كرهت أمورهم إلى بني أسد بنواحي
~~عين التمر واعتذروا إلى الخليفة فقبل عذرهم، وبقي على الماءين بقيتهم ممن
~~له بصيرة في دينه، فكتب الخليفة إلى ابن حمدان يأمره بمعاودتهم واجتثاث
~~أصلهم، فأرسل إليهم زكرويه بن مهرويه داعية له يسمى: القاسم بن أحمد، ويعرف
~~بأبي محمد وأعلمهم أن فعل الذئب قد نفره منهم وأنهم قد ارتدوا عن الدين ms312 وأن
~~وقت ظهورهم قد حضر، وقد بايع له من أهل الكوفة أربعون ألفا، وأن يوم موعدهم
~~الذي ذكره الله في شأن موسى (ص) وعدوه فرعون إذ يقول: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/59" target="_blank"
~~title="سورة طه: 59">﴿موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى﴾</a> (1)
~~ويأمرهم أن يخفوا أمرهم وأن يسيروا حتى يصبحوا الكوفة يوم النحر سنة 293
~~فإنهم لا يمنعون منها، وأنه يظهر لهم وينجز لهم وعده الذي يعدهم إياه، وأن
~~يحملوا إليه القاسم بن أحمد.
# فامتثلوا رأيه ووافوا باب الكوفة وقد انصرف الناس عن مصلاهم، وعاملهم
~~إسحق بن عمران ووصلوها في 800 فارس عليهم الدروع والجواشن والآلات الحسنة
~~وقد ضربوا على القاسم بن أحمد قبة وقالوا: هذا أثر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ودعوا : يا لثارات الحسين، يعنون الحسين بن زكرويه المصلوب
~~ببغداد، وشعارهم: يا أحمد يا محمد، يعنون ابني زكرويه المقتولين، فأظهروا
~~الأعلام البيض وأرادوا استمالة رعاع الناس بالكوفة بذلك، فلم يمل إليهم
~~أحد، فأوقع القرامطة بمن لحقوه من أهل الكوفة وقتلوا نحوا من عشرين نفسا،
~~وبادر الناس الكوفة وأخذوا السلاح، ونهض بهم إسحق ودخل مدينة الكوفة من
~~القرامطة مائة فارس فقتل منهم عشرين نفسا، وأخرجوا عنها، وظهر إسحق وحاربهم
~~إلى العصر، ثم انصرفوا نحو القادسية، وعاثوا بالبلاد الإسلامية وقطعوا طريق
~~الحاج على المسلمين وقتلوا منهم
# PageV00P422
# عددا كثيرا وقتل زكرويه سنة 294.
# وفي سنة 312 دخل أبو طاهر القرمطي (1) إلى الكوفة، وكان سبب ذلك: أن أبا
~~طاهر أطلق من كان عنده من الأسرى الذين كان أسرهم من الحجاج وفيهم ابن
~~حمدان وغيره وأرسل إلى المقتدر يطلب البصرة والأهواز، فلم يجبه إلى ذلك،
~~فسار من هجر يريد الحاج، وكان جعفر بن ورقاء الشيباني متقلدا أعمال الكوفة
~~وطريق مكة، فلما سار الحاج من بغداد سار جعفر بين أيديهم خوفا من أبي طاهر
~~ومعه ألف رجل من بني شيبان، وسار مع الحاج من أصحاب السلطان ثمل صاحب البحر
~~وجني الصفواني وطريف السبكري وغيرهم في ستة آلاف رجل، فلقي أبو طاهر
~~القرمطي جعفر الشيباني فقاتله جعفر، ms313 فبينما هو يقاتله إذ طلع جمع من
~~القرامطة عن يمينه فانهزم من بين أيديهم فلقى القافلة الأولى وقد انحدرت من
~~العقبة فردهم إلى الكوفة ومعهم عسكر الخليفة، وتبعهم أبو طاهر إلى باب
~~الكوفة فقاتلهم فانهزم عسكر الخليفة، وقتل منهم وأسر جنيا الصفواني وهرب
~~الباقون والحجاج من الكوفة.
# دخل الكوفة أبو طاهر وأقام ستة أيام بظاهرها يدخل البلد نهارا فيقيم
~~بالجامع إلى الليل ثم يخرج يبيت في عسكره، وحمل منها ما قدر على حمله من
~~الأموال والثياب وغير ذلك وعاد إلى هجر ودخل المنهزمون بغداد، فتقدم
~~المقتدر إلى مؤنس المظفر بالخروج إلى الكوفة فسار إليها فبلغها وقد عاد
~~القرامطة عنها فاستخلف عليها ياقوتا، وسار مؤنس إلى واسط خوفا عليها من أبي
~~طاهر، وخاف أهل بغداد وانتقل الناس إلى الجانب الشرقي ولم يحج في هذه السنة
~~من الناس أحد.
# وفي سنة 315 وردت الأخبار بمسير أبي طاهر من هجر نحو الكوفة، ثم وردت
~~الأخبار من البصرة بأنه اجتاز قريبا منهم نحو الكوفة، فكتب المقتدر إلى
~~يوسف بن أبي الساج يعرفه هذا الخبر ويأمره بالمبادرة إلى الكوفة، فسار
~~إليها عن واسط آخر شهر رمضان، وقد أعد له بالكوفة الأنزال له ولعسكره، فلما
~~وصلها أبو طاهر هرب نواب السلطان عنها واستولى عليها أبو طاهر وعلى تلك
~~الأنزال والعلوفات، وكان
# PageV00P423
# فيها مائة كر دقيقا وألف كر شعيرا، وكان قد فني ما معه من الميرة
~~والعلوفة فقووا بما أخذوه، ووصل يوسف إلى الكوفة بعد وصول القرمطي بيوم
~~واحد فحال بينه وبينها وكان وصوله يوم الجمعة ثامن شوال، فلما وصل إليهم
~~أرسل إليهم يدعوهم إلى طاعة المقتدر فإن أبوا فموعدهم الحرب يوم الأحد.
# فقالوا: لا طاعة علينا إلا لله تعالى والموعد بيننا للحرب بكرة غد.
# فلما كان الغد ابتدأ أوباش العسكر بالشتم ورمي الحجارة.
# رأى يوسف قلة القرامطة فاحتقرهم وقال: إن هؤلاء الكلاب بعد ساعة في يدي.
# وتقدم بأن يكتب كتاب الفتح والبشارة بالظفر قبل اللقاء تهاونا بهم وزحف
~~الناس بعضهم إلى بعض، فسمع أبو طاهر أصوات ms314 البوقات والزعقات، فقال لصاحب
~~له: ما هذا؟
# فقال: فشل.
# قال: أجل، لم يزد على هذا.
# فاقتتلوا من ضحوة النهار يوم السبت إلى غروب الشمس وصبر الفريقان، فلما
~~رأى أبو طاهر ذلك باشر الحرب بنفسه ومعه جماعة يثق بهم وحمل بهم فطحن أصحاب
~~يوسف ودقهم فانهزموا بين يديه وأسر يوسف وعددا كثيرا من أصحابه، وكان أسره
~~وقت المغرب وحملوه إلى عسكرهم، ووكل به أبو طاهر طبيبا يعالج جراحه، وورد
~~الخبر إلى بغداد بذلك، فخاف الخاص والعام من القرامطة خوفا شديدا وعزموا
~~على الهرب إلى حلوان وهمذان، ودخل المنهزمون بغداد أكثرهم رجالة حفاة عراة،
~~فبرز مؤنس المظفر ليسير إلى الكوفة فأتاهم الخبر بأن القرامطة قد ساروا إلى
~~عين التمر، فأنفذ من بغداد خمسمائة سميرية فيها المقاتلة لتمنعهم من عبور
~~الفرات، وسير جماعة من الجيش إلى الأنبار لحفظها ومنع القرامطة من العبور
~~هنالك.
# ثم إن القرامطة عادوا من هيت إلى الكوفة، فبلغ الخبر إلى بغداد فأخرج
~~هارون ابن غريب وبني بن نفيس ونصر الحاجب إليها، ووصلت خيل القرمطي إلى قصر
~~ابن هبيرة فقتلوا منه جماعة، ثم انصرفوا إلى البرية.
# وفي سنة 374 ورد إسحق وجعفر البحريان وهما من الستة القرامطة الذين
~~PageV00P424
# يلقبون بالسادة، فملكا الكوفة وخطبا لشرف الدولة فانزعج الناس لذلك لما
~~في النفوس من هيبتهم وبأسهم، وكان لهم من الهيبة ما أن عضد الدولة وبختيار
~~أقطعاهم الكثير، وكان نائبهم ببغداد - الذي يعرف بأبي بكر ابن شاهويه -
~~يتحكم تحكم الوزراء، فقبض عليه صمصام الدولة، فلما ورد القرامطة الكوفة كتب
~~إليهما صمصام الدولة يتلطفهما ويسألهما عن سبب حركتهما، فذكرا أن قبض
~~نائبهم هو السبب في قصدهم بلاده، وبثا أصحابهما وجبيا المال، ووصل أبو قيس
~~الحسن بن المنذر إلى الجامعين (1) وهو من أكابرهم، فأرسل صمصام الدولة
~~العساكر ومعهم العرب فعبروا الفرات إليه وقاتلوه فانهزم عنهم، وأسر أبو قيس
~~وجماعة من قواده فقتلوا، فعاد القرامطة وسيروا جيشا آخر في عدد كثير وعدة
~~فالتقوا هم وعساكر صمصام الدولة بالجامعين أيضا، فأجلت الوقعة عن هزيمة
~~القرامطة، وقتل مقدمهم ms315 وغيره وأسر جماعة ونهب سوادهم، فلما بلغ المنهزمون
~~إلى الكوفة رحل القرامطة وتبعهم العسكر إلى القادسية فلم يدركوهم، وزال من
~~حينئذ ناموسهم (2).
### || 27 - حادثة قرواش العقيلي وابن ثمال الخفاجي:
# كان معتمد الدولة أبو المنيع قرواش بن المقلد بن المسيب العقيلي من هوازن
~~صاحب الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات، وليها بعد مقتل أبيه سنة 391،
~~وكان أديبا شاعرا، أحسن تدبير ملكه وسياسته، ودامت إمارته خمسين سنة، فوقع
~~خصام بينه وبين أخيه بركة بن المقلد، قبض عليه بركة سنة 441 وحبسه في إحدى
~~قلاع الموصل، ثم نقله ابن أخيه قريش بن بدران بن المقلد إلى قلعة الجراحية
~~من أعمال الموصل فتوفي فيها سنة 444 (3)، وكان أبو علي بن ثمال الخفاجي
~~ولاه الرحبة الحاكم بأمر الله صاحب مصر فسار إليها، فخرج إليه عيسى بن خلاط
~~العقيلي
# PageV00P425
# فقتله وملك الرحبة، وكان ذلك سنة 399 (1).
# وفي سنة 397 جرت وقعة بين قرواش بن المقلد وبين أبي علي بن ثمال الخفاجي،
~~كان سببها أن قرواشا جمع جمعا كثيرا وسار إلى الكوفة وأبو علي غائب عنها
~~فدخلها ونزل بها، وعرف أبو علي الخبر فسار إليه فالتقوا واقتتلوا فانهزم
~~قرواش وعاد إلى الأنبار مغلولا، وملك أبو علي الكوفة وأخذ أصحاب قراوش
~~فصادرهم (2).
### || 28 - حادثة العلويين والعباسيين:
# في سنة 415 وقعت بالكوفة فتنة بين العلويين والعباسيين، كان سببها أن
~~المختار أبا علي بن عبيد الله العلوي وقعت بينه وبين الزكي أبي علي النهر
~~سابسي وبين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عمر مباينة، فاعتضد المختار
~~بالعباسيين فساروا إلى بغداد وشكوا ما يفعل بهم النهر سابسي، فتقدم الخليفة
~~القادر بالله بالإصلاح بينهم مراعاة لأبي القاسم الوزير المغربي، لأن النهر
~~سابسي كان صديقه وابن أبي طالب كان صهره، فعادوا واستعان كل فريق بخفاجة،
~~فأعان كل فريق من الكوفيين طائفة من خفاجة، فجرى بينهم قتال، فظهر العلويون
~~وقتل من العباسيين ستة نفر وأحرقت دورهم ونهبت، فعادوا إلى بغداد ومنعوا من
~~الخطبة يوم الجمعة، وثاروا وقتلوا ابن أبي العباس العلوي، وقالوا: إن أخاه ms316
~~كان في جملة الفتكة بالكوفة.
# فبرز أمر الخليفة إلى المرتضى يأمره بصرف ابن أبي طالب عن نقابة الكوفة
~~وردها إلى المختار، فأنكر الوزير المغربي ما يجري على صهره ابن أبي طالب من
~~العزل، وكان عند قرواش بسر من رأى، فاعترض أرحاء كانت للخليفة بدرزيجان
~~(3)، فأرسل الخليفة القاضي أبا جعفر السمناني في رسالة إلى قرواش
# PageV00P426
# يأمره بإبعاد المغربي عنه، (ففعل) فسار المغربي إلى ابن مروان بديار بكر،
~~وغضب الخليفة على النهر سابسي وبقي تحت السخط إلى سنة 418 فشفع فيه الأتراك
~~وغيرهم فرضي عنه، وحلفه على الطاعة فحلف (1).
### || 29 - حادثة خفاجة:
# كانت خفاجة من القبائل العظيمة في العراق (2)، وكانت عدة من البلدان
~~العراقية يقاسي أهلها الأمرين من جراء الغارات التي تغيرها عليهم هذه
~~القبيلة الوحشية، وكانت تبدي من الأعمال البربرية ما يندى له وجه الإنسانية
~~خجلا، نهبا وسلبا وعذابا وقتلا وسبيا، وقد وقعت بينهم وبين الأهالي حروب
~~دامية سجلها المؤرخون، لذلك كانت السلطة الوقتية تراقب سطوتها وعيثها في
~~البلدان، فكانت تمنحها من الوظائف الدولية ما لعلها تطمع به ويكون عائقا
~~لها عن تلك الأعمال الوحشية نوعا ما.
# يحدثنا ابن الأثير في حوادث سنة 452 من تاريخه يقول: في هذه السنة خلع
~~السلطان طغر لبك على محمود بن الأخرم الخفاجي وردت إليه إمارة بني خفاجة
~~وولاية الكوفة وسقي الفرات، وضمن خواص السلطان هناك بأربعة آلاف دينار كل
~~سنة، وصرف عنها رجب بن منيع (3).
# ولكن عبثا حاولت السلطة إذ لا يجدي ذلك، فقد توالت منها الغارات على
~~الحلة وواسط والكوفة، ويسند بعض المؤرخين تدهور مدينة الكوفة وتأخر عمرانها
~~وخرابها إلى هذه القبيلة المتوحشة.
# PageV00P427
# ويقول ابن الأثير في حوادث سنة 485: سار الحجاج هذه السنة من بغداد
~~فقدموا الكوفة، ورحلوا منها فخرجت عليهم خفاجة، وقد طمعوا بموت السلطان
~~ملكشاه ابن ألب أرسلان وبعد العسكر، فأوقعوا بهم وقتلوا أكثر الجند الذين
~~معهم وانهزم باقيهم، ونهبوا الحجاج وقصدوا الكوفة فدخلوها وأغاروا عليها،
~~وقتلوا في أهلها، فرماهم الناس بالنشاب فخرجوا بعد أن نهبوا، وأخذوا ثياب
~~من لقوه من ms317 الرجال والنساء، فوصل الخبر إلى بغداد فسيرت العساكر منها، فلما
~~سمع بهم بنو خفاجة انهزموا، فأدركهم العسكر فقتل منهم خلق كثير ونهبت
~~أموالهم، وضعفت خفاجة بعد هذه الوقعة (1).
# هذه أهم الحوادث التي وصلت إلينا بالتتبع والاستقراء قدر الجهد والطاقة،
~~معتمدين في نقلها على أهم المصادر الوثيقة، ولعله قد فاتنا البعض مما لم
~~نهتد إليه فإن أصبنا الهدف فذلك غاية ما كنا نتمناه، وإن فاتنا ذلك فإنه عن
~~قصور وقصر باع، وفوق كل ذي علم عليم.
# PageV00P428
### | الصحابة الذين نزلوا الكوفة 
# بما أن الكوفة عادت بعد ردح من تمصرها من
~~أكبر العواصم الإسلامية، يوم احتلها سيد المسلمين وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (1) - أول خليفة هاشمي انعقدت له الخلافة الكبرى بين لابتي العالم،
~~وخفقت بنوده على المسلمين وبلادهم جمعاء - أزدلفت إليها زرافات من خيار
~~الصحابة ورجالات التابعين ورواد العلم وحفاظ الحديث، فمن والج مدينة العلم
~~من بابه المفتوح على هذه الحاضرة الدينية بكلا مصراعيه، ومن كارع من بحر
~~فضله المديد الوافر متهذب بخلقه العذب النمير ومعتبر بعظاته البالغة، وآخذ
~~منه معالم دينه وراو عنه صدق الحديث، ومحض الحقيقة، ومن عامل له في شؤون
~~مملكته الإدارية والعسكرية.
# فمن كل ذلك كان في الكوفة من كل هؤلاء فريق لا يستهان بعدتهم، وإليك فيما
~~يلي مختصرا من تراجم الصحابة، معتمدين في ذكرها على أوثق المصادر، وجل
~~اعتمادنا على طبقات ابن سعد:
### $ 1 - الإمام أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب (عليه السلام) بن عبد المطلب
~~بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، أبو الحسن، نزل الكوفة في الرحبة (2) التي
~~يقال لها: رحبة علي في إخصاص كانت فيها، ولم ينزل القصر الذي كانت تنزله
~~الولاة قبله، ولد بمكة في بيت الله الحرام يوم الجمعة 13 رجب سنة 30 من عام
~~الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه، أمه فاطمة
~~بنت أسد بن هاشم، ضربه اللعين عبد الرحمن بن ملجم، سحر ليلة التاسع عشر من
~~شهر رمضان، وتوفي ليلة 21 منه سنة 40 من الهجرة، ms318 وله يومئذ ثلاث وستون سنة،
~~ودفن بالنجف في موضع قبره الآن (3).
### $ 2 - سعد بن أبي وقاص، أبو إسحق، شهد بدرا، وهو الذي افتتح القادسية، ونزل
~~الكوفة وخطها خططا لقبائل العرب، وابتنى بها دارا، ووليها لعمر بن الخطاب
# PageV00P429
# وعثمان بن عفان ثم عزل عنها، توفي سنة 55 ودفن بالبقيع (1).
### $ 3 - سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى، أبو الأعور، شهد بدرا،
~~توفي سنة 50 وهو ابن بضع وسبعين سنة (2).
### $ 4 - عبد الله بن مسعود، الهذلي، حليف بني زهرة بن كلاب، أبو عبد الرحمن،
~~شهد بدرا، توفي بالمدينة سنة 32 وهو ابن بضع (وستين) (3) سنة، وكان ابتنى
~~بالكوفة دارا، وقد بعثه عمر إلى الكوفة وزيرا (4).
### $ 5 - عمار بن ياسر، من عنس، من اليمن، أبو اليقظان، شهد مع علي (عليه
~~السلام) مشاهده، وقتل بصفين سنة 37 ودفن هناك، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة،
~~وقد شهد بدرا (5).
### $ 6 - خباب بن الأرت، مولى لأم أنمار ابنة سباع بن عبد العزى، أبو عبد
~~الله، شهد بدرا، وابتنى بالكوفة دارا في جهار سوج خنيس، وتوفي بها منصرف
~~علي (عليه السلام) من صفين سنة 37، فصلى عليه ودفنه بظهر الكوفة، وكان يوم
~~مات ابن ثلاث وسبعين سنة (6).
### $ 7 - سهل بن حنيف، أبو عدي، شهد بدرا، ولاه علي (عليه السلام) المدينة،
~~توفي سنة 38 بالكوفة، وصلى عليه علي (عليه السلام) وكبر عليه ستا (7).
### $ 8 - حذيفة بن اليمان، أبو عبد الله، شهد أحدا وما بعد ذلك من المشاهد،
~~وتوفي بالمدائن سنة 36 (8).
# PageV00P430
### $ 9 - أبو قتادة بن ربعي، الأنصاري، شهد أحدا، توفي بالمدينة سنة 54 وهو
~~ابن سبعين سنة (1).
### $ 10 - أبو مسعود، الأنصاري، واسمه عقبة بن عمرو، من بني خدارة، مات
~~بالمدينة في أواخر خلافة معاوية بن أبي سفيان (2).
### $ 11 - أبو موسى الأشعري، من مذحج، واسمه عبد الله بن قيس، أول مشاهده
~~خيبر، نزل الكوفة وابتنى بها دارا، وهو أحد الحكمين، توفي بالكوفة سنة 42
~~(3).
### $ 12 - سلمان الفارسي، أبو عبد الله، أول مشاهده الخندق، أسلم عند قدوم
~~النبي (صلى ms319 الله عليه وآله) المدينة، وكان عبدا لقوم من بني قريظة فكاتبهم،
~~فأدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتابته وعتق، ووالى بني هاشم، وأول
~~مشاهده الخندق، توفي بالمدائن سنة 36، وقيل غير ذلك (4).
### $ 13 - البراء بن عازب بن الحارث، الأنصاري، أبو عمارة، نزل الكوفة وابتنى
~~بها دارا، توفي بالمدينة في زمن مصعب بن الزبير، أرخ وفاته ابن حبان سنة 72
~~(5).
### $ 14 - عبيد بن عازب، هو أحد العشرة من الأنصار الذين وجههم عمر بن الخطاب
~~مع عمار بن ياسر إلى الكوفة (6).
### $ 15 - قرظة بن كعب، الأنصاري، أحد العشرة من الأنصار الذين وجههم عمر إلى
~~الكوفة، وابتنى بها دارا في الأنصار، ومات بها في خلافة علي (عليه السلام)،
~~وقد صلى
# PageV00P431
# عليه (1).
### $ 16 - زيد بن أرقم، الأنصاري، أبو أنيس، أول مشاهده مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله) المريسيع (2)، ابتنى بالكوفة دارا في كندة، وتوفي بها أيام
~~المختار سنة 68 (3).
### $ 17 - الحارث بن زياد، الأنصاري، أحد بني ساعدة، ابتنى بالكوفة دارا في
~~الأنصار، وكان بدريا (4).
### $ 18 - عبد الله بن يزيد بن زيد، الخطمي، من الأنصار، ابتنى بالكوفة دارا،
~~ومات بها في خلافة عبد الله بن الزبير، وكان عبد الله ولاه الكوفة (5).
### $ 19 - النعمان بن عمرو بن مقرن، أبو عمرو، أول مشاهده الخندق، قتل في وقعة
~~نهاوند سنة 21، ونعاه عمر بن الخطاب على المنبر (6).
### $ 20 - معقل بن مقرن، أبو عبد الله، قال ابن حجر في الإصابة: قال الواقدي
~~وابن نمير: كان بنو مقرن سبعة كلهم صحب النبي (صلى الله عليه وآله)، ولهم
~~بقية بالكوفة (7).
### $ 21 - سنان بن مقرن، شهد الخندق، وقد ذكره ابن حجر في الإصابة (8).
### $ 22 - سويد بن مقرن، أبو عدي، قال ابن حجر في الإصابة: روى حديثه مسلم
~~وأصحاب السنن (9).
# PageV00P432
### $ 23 - عبد الرحمن بن مقرن المزني، يقال إن اسمه: عبد عمرو، فغيره النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قاله ابن حجر (1).
### $ 24 - عقيل بن مقرن، أبو حكيم المزني (2).
### $ 25 - عبد الرحمن بن عقيل بن مقرن المزني، شهد الخندق (3).
### $ 26 - المغيرة بن شعبة، أبو عبد الله، ms320 شهد الحديبية وغيرها، توفي بالكوفة
~~في شعبان سنة 50 في خلافة معاوية وهو ابن سبعين سنة (4).
### $ 27 - خالد بن عرفطة، كان سعد بن أبي وقاص ولاه القتال يوم القادسية ابتنى
~~بالكوفة دارا، توفي سنة 60، وقيل: 61 (5).
### $ 28 - عبد الله بن أبي أوفى علقمة، أبو معاوية، من أصحاب الشجرة، ابتنى
~~بالكوفة دارا في أسلم، وتوفي بها سنة 86، وهو آخر من مات بها من أصحاب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
### $ 29 - عدي بن حاتم، الطائي، أحد بني ثعل، أبو طريف، ابتنى بالكوفة دارا في
~~طيء ولم يزل مع علي (عليه السلام) وشهد معه الجمل وصفين، وذهبت عينه يوم
~~الجمل، مات بالكوفة سنة 68 زمن المختار (7).
### $ 30 - جرير بن عبد الله البجلي، أبو عمرو، ابتنى بالكوفة دارا في بجيلة،
~~وتوفي بالسراة في ولاية (الضحاك) (8) بن قيس على الكوفة سنة 51، وقيل: سنة
~~54 (9).
# PageV00P433
### $ 31 - الأشعث بن قيس بن معدي كرب، الكندي، أبو محمد، شهد مع علي (عليه
~~السلام) صفين وله معه أخبار، ابتنى بالكوفة دارا في كندة، ومات بها في زمن
~~الحسن بن علي (عليه السلام) وصلى هو عليه، وكانت ابنة الأشعث تحته، وقيل:
~~مات سنة 42، وله ثلاث وستون سنة (1).
### $ 32 - سعيد بن حريث بن عمرو بن عثمان، شهد فتح مكة مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وهو ابن خمس عشرة سنة، ثم تحول فنزل الكوفة مع أخيه عمرو بن
~~حريث، ومات بالكوفة (2).
### $ 33 - عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان، أبو سعيد، ابتنى بالكوفة دارا إلى
~~جانب المسجد، وهي كبيرة مشهورة فيها أصحاب الخز اليوم، مات بها سنة 85 (3).
### $ 34 - سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رياب بن حبيب بن سواءة بن عامر
~~ابن صعصعة، حليف بني زهرة، توفي سنة 58، وقيل: سنة 59، وقيل: في أول سنة 61
~~(4).
### $ 35 - جابر بن سمرة، السوائي، أبو عبد الله، حليف بني زهرة بن كلاب، ابتنى
~~بالكوفة دارا في بني سواءة، وتوفي بها في أول خلافة عبد الملك بن مروان،
~~قال ابن حجر: توفي في ولاية ms321 بشر على العراق سنة 74 (5).
### $ 36 - حذيفة بن أسيد، الغفاري، أبو سريحة، شهد مع النبي (صلى الله عليه
~~وآله) الحديبية وهو أول مشهده معه، قال ابن حبان: مات سنة 42، قاله ابن حجر
~~في الإصابة (6).
### $ 37 - الوليد بن عقبة بن أبي معيط، أبو وهب، وهو أخو عثمان لأمه، ابتنى
~~بالكوفة دارا كبيرة إلى جنب المسجد، تسمى دار القصارين، اعتزل الحرب التي
~~وقعت بين علي (عليه السلام) ومعاوية، ولكن يحرض معاوية على قتال علي (عليه
~~السلام) بكتبه
# PageV00P434
# وبشعره، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/6" target="_blank"
~~title="سورة الحجرات: 6">﴿إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا﴾</a> (1) الآية (2)،
~~وقصة عزله عن ولاية الكوفة في خلافة عثمان لشربه الخمر وجلده وصلاته بالناس
~~الصبح أربعا وهو سكران مشهورة مخرجة في الصحيحين (3)، قاله ابن حجر في
~~الإصابة (4).
### $ 38 - عمرو بن الحمق بن الكاهن، الخزاعي، شهد مع علي (عليه السلام)
~~مشاهده، وكان فيمن سار إلى عثمان وأعان على قتله، قتل سنة 51، قيل: أول رأس
~~حمل في الإسلام رأس عمرو بن الحمق (5).
### $ 39 - سليمان بن صرد بن الجون، الخزاعي، أبو مطرف، ابتنى بالكوفة دارا في
~~خزاعة، شهد مع علي صفين، وكان فيمن كتب إلى الحسين بن علي (عليه السلام)
~~يسأله القدوم عليهم الكوفة ولكن لم يشهد معه، كان من الثائرين بعده بدمه مع
~~التوابين، وكان يرأسهم، قتل بعين الوردة في شهر ربيع الآخر سنة 65، وهو ابن
~~ثلاث وتسعين سنة (6).
### $ 40 - هاني بن أوس، الأسلمي، ابتنى بالكوفة دارا في أسلم، توفي في خلافة
~~معاوية، وفي ولاية المغيرة بن شعبة على الكوفة (7).
### $ 41 - حارثة بن وهب، الخزاعي، أمه أم كلثوم بنت جرول بن مالك الخزاعية،
# PageV00P435
# فهو أخو عبيد الله بن عمر لأمه (1).
### $ 42 - وائل بن حجر، الحضرمي، قال أبو نعيم: أصعده النبي (صلى الله عليه
~~وآله) على المنبر وأقطعه وكتب له عهدا وقال: «هذا وائل سيد الأقيال» ثم نزل
~~وائل الكوفة وعقبه بها، توفي في خلافة معاوية (2).
### $ 43 - صفوان بن عسال، المرادي، غزا مع النبي (صلى الله عليه وآله) اثنتي
~~عشرة ms322 غزوة (3).
### $ 44 - أسامة بن شريك، الثعلبي، من قيس عيلان، روى الحديث عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (4).
### $ 45 - مالك بن عوف بن نضلة بن خديج، والد أبي الأحوص صاحب عبد الله بن
~~مسعود (5).
### $ 46 - عامر بن شهر، الهمداني، أبو الكنود، كان أحد عمال النبي (صلى الله
~~عليه وآله) على اليمن (6).
### $ 47 - نبيط بن شريط، الأشجعي، من قيس عيلان، أبو سلمة، بقي بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) زمانا (7).
### $ 48 - سلمة بن يزيد بن مشجعة، المذحجي، وفد على النبي وأسلم، له ذكر في
~~صحيح مسلم (8).
# PageV00P436
### $ 49 - عرفجة بن شريح، الأشجعي، له حديث في صحيح مسلم وأبي داود والنسائي
~~(1).
### $ 50 - صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة، البجلي، أبو حازم، أخرج حديثه
~~أبو داود (2).
### $ 51 - عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة، الطائي، كان من بيت الرئاسة في قومه،
~~وجده كان سيدهم وكذا أبوه (3).
### $ 52 - الهلب بن يزيد بن عدي، الطائي، وكان اسمه سلامة، فوفد على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وهو أقرع، فمسح رأسه فنبت شعره فسمي الهلب (4).
### $ 53 - زاهر أبو مجزأة بن زاهر، الأسلمي، كان ممن بايع تحت الشجرة، وكان من
~~أصحاب عمرو بن الحمق، عاش إلى خلافة معاوية (5).
### $ 54 - نافع بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف، وهو ابن أخي سعد بن
~~أبي وقاص، كان من مسلمة الفتح (6).
### $ 55 - لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة، أبو عقيل، مات
~~بالكوفة ليلة نزل معاوية النخيلة لمصالحة الحسن بن علي (عليه السلام) سنة
~~41، ودفن في صحراء بني جعفر بن كلاب (7).
# PageV00P437
### $ 56 - حبة وسواء ابنا خالد، الأسديان، روي حديثهما عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ابن ماجة من طريق الأعمش عن أبي شرحبيل (1).
### $ 57 - سلمة بن قيس، الأشجعي، الغطفاني، له رواية عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (2).
### $ 58 - ثعلبة بن الحكم بن عرفطة الليثي، شهد مع النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(خيبر) (3)، مات بين السبعين إلى الثمانين (4).
### $ 59 - عروة بن أبي الجعد، البارقي، من ms323 الأزد، استعمله عمر على قضاء الكوفة
~~قبل شريح، وضم إليه سلمان بن ربيعة (5).
### $ 60 - سمرة بن جندب بن هلال بن (حريج) (6) بن مرة، أبو سليمان، كان من
~~خلفاء الأنصار، توفي سنة 58، وقيل: سنة 59، وقيل: أول سنة 60 (7).
### $ 61 - جندب بن عبد الله بن سفيان، البجلي (8).
### $ 62 - مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف، الأزدي، وبيت الأزد بيت بالكوفة،
~~ومن ولده أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم (9).
### $ 63 - الحارث بن حسان، البكري، الذهلي، روى له أحمد والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة (10).
# PageV00P438
### $ 64 - جابر بن أبي طارق، الأحمسي، من بجيلة، حديثه صحيح عند النسائي (1).
### $ 65 - عوف بن عبد الحارث بن عوف، أبو حازم البجلي، والد قيس بن عوف، قتل
~~بصفين (2).
### $ 66 - قطبة بن مالك من بني ثعلبة، وهو عم زياد بن علاقة، أخرج له مسلم دون
~~البخاري (3).
### $ 67 - معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب، شهد يوم مرج راهط (4) مع الضحاك ابن
~~قيس الفهري في سنة 54، وقتل فيها هو وأبوه (5).
### $ 68 - طارق بن الأشيم، الأشجعي، وهو أبو أبي مالك، واسم أبي مالك: سعد
~~(6).
### $ 69 - أبو مريم، السلولي، واسمه: مالك بن ربيعة، وهو أبو بريد بن أبي
~~مريم، شهد الشجرة مع النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
### $ 70 - حبشي بن جنادة بن نصر بن أسامة، شهد مع علي (عليه السلام) مشاهده
~~(8).
# PageV00P439
### $ 71 - دكين بن سعيد، الخثعمي، ويقال: المزني، له حديث واحد تفرد أبو إسحق
~~السبيعي بروايته عنه (1).
### $ 72 - برمة بن معاوية بن أبي سفيان بن منقذ، وهو أبو قبيصة بن برمة (2).
### $ 73 - خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو، كان ابنه أيمن بن خريم شاعرا فارسا
~~شريفا، مات في عهد معاوية (3).
### $ 74 - ضرار بن الأزور، واسم الأزور: مالك بن أوس بن خزيمة، استشهد
~~باليمامة (4).
### $ 75 - فرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى، ابتنى بالكوفة دارا في بني عجل
~~وله عقب بها، وكان ممن شهد الخندق (5).
### $ 76 - يعلى بن مرة بن وهب بن جابر، الثقفي، وهو الذي يقال له: يعلى ms324 بن
~~سيابة وهي أمه أو جدته، شهد مع النبي (صلى الله عليه وآله) بيعة الرضوان
~~وخيبر وفتح مكة وغزوة الطائف وحنين (6).
### $ 77 - عمارة بن (رويبة) (7)، وقيل: اسم أبيه: رؤبة أبو زهرة، الثقفي، روى
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) (8).
# PageV00P440
### $ 78 - عبد الرحمن بن أبي عقيل، الثقفي، من رهط الحجاج بن يوسف، روى عنه
~~هشام بن المغيرة (1).
### $ 79 - عتبة بن فرقد، وهو يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن
~~ربيعة، من بيت بالكوفة يقال لهم: الفراقدة، ولاه عمر في الفتوح ففتح الموصل
~~سنة 18 مع عياض بن غنم، مات بالكوفة (2).
### $ 80 - عبيد بن خالد، السلمي، شهد صفين مع الإمام علي (عليه السلام)، قال
~~العسكري:
# بقي إلى أيام الحجاج (3).
### $ 81 - طارق بن عبد الله، المحاربي، من محارب خصفة، روى عنه أبو الشعثاء
~~وربعي بن خراش وأبو ضمرة (4).
### $ 82 - ابن أبي شيخ، المحاربي، ذكره ابن سعد في الطبقات (5).
### $ 83 - سالم بن عبيد، الأشجعي، من أهل الصفة ثم نزل الكوفة، وروى له من
~~أصحاب السنن حديثين في العطاس (6).
### $ 84 - نوفل بن فروة، الأشجعي، والد فروة وعبد الرحمن وسحيم، روى عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وروى عنه أولاده (7).
### $ 85 - سلمة بن نعيم بن مسعود، الأشجعي، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(8).
# PageV00P441
### $ 86 - شكل بن حميد، العبسي، وهو أبو شتير بن شكل، روى عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وعن الإمام علي (عليه السلام) (1).
### $ 87 - الأسود بن ثعلبة، اليربوعي، شهد خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~حجة الوداع (2).
### $ 88 - رشيد بن مالك، السعدي، ويكنى أبا عميرة، من بني تميم، ويقال:
# الأسدي من أسد بن خزيمة (3).
### $ 89 - الفجيع بن عبد الله بن (حندج) بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر
~~بن صعصعة، العامري، وفد على النبي (صلى الله عليه وآله) وكتب له كتابا (4).
### $ 90 - عتاب بن شمير، بالمعجمة، وقيل: نمير بالنون، الضبي، روى عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (5).
### $ 91 - ذو الجوشن، الضبابي، اسمه: شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن ms325 معاوية، وهو
~~الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قيل: إنما لقب بذي الجوشن لأنه
~~دخل على كسرى فأعطاه جوشنا فلبسه، فكان أول عربي لبسه (6).
### $ 92 - غالب بن أبجر، المزني، له حديث في سنن أبي داود في الحمر الأهلية
~~(7).
# PageV00P442
### $ 93 - عامر أبو هلال بن عمرو، المزني، والد هلال بن عامر، روى عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (1).
### $ 94 - الأغر بن يسار، المزني، ويقال: الجهني، من المهاجرين، روى عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (2).
### $ 95 - هاني بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب، من بني الحارث بن
~~كعب، أبو الحكم، والد شريح (3).
### $ 96 - أبو سبرة، واسمه: يزيد بن مالك بن عبد الله بن الذؤيب بن سلمة بن
~~عمرو ابن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة، من مذحج، روى عنه الأعمش،
~~توفي بعد سنة 100 (4).
### $ 97 - المسور بن يزيد، الأسدي، الكاهلي (5).
### $ 98 - بشير بن الخصاصية، واسمه: زحم بن معبد، السدوسي (6).
### $ 99 - نمير أبو مالك، الخزاعي، روى عنه ابنه مالك بن نمير (7).
### $ 100 - أبو رمثة، التيمي، من تيم الرباب، واسمه: حبيب بن حيان، وقيل:
~~رفاعة ابن يثربي، وقيل: يثربي بن رفاعة، وبه جزم الطبراني، روى له أصحاب
~~السنن الثلاثة (8).
# PageV00P443
### $ 101 - أبو أمية، الفزاري، ذكره ابن سعد في الطبقات، وابن حجر في الإصابة
~~(1).
### $ 102 - خزيمة بن ثابت بن الفاكه، الخطمي، من الأنصار، ويكنى أبا عمارة،
~~وهو ذو الشهادتين، قدم الكوفة مع الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~فلم يزل معه حتى قتل بصفين سنة 37 (2).
### $ 103 - مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع، وهو الذي روى الكوفيون أنه جمع
~~القرآن على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا سورة أو سورتين منه، توفي
~~في خلافة معاوية (3).
### $ 104 - ثابت بن وديعة بن جذام من بني عمرو بن عوف، وكان قد نزل الكوفة
~~بآخره (4).
### $ 105 - سعد بن بجير بن معاوية، وهو الذي يقال له: سعد بن حبتة، وهو من
~~بجيلة، مات بالكوفة، من ولده خنيس بن سعد صاحب ms326 شهار سوج خنيس بالكوفة، ومن
~~ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد، وقد شهد سعد أحدا
~~(5).
### $ 106 - قيس بن سعد بن عبادة بن دليم، من بني ساعدة، أبو عبد الملك، خدم
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عشر سنين، ولحق بعلي (عليه السلام) بالكوفة فلم
~~يزل معه، وكان على شرطة الخميس، وشهد معه صفين، وتوفي بالمدينة سنة 85 في
~~خلافة عبد الملك (6).
### $ 107 - النعمان بن بشير بن سعد، من بني الحارث بن الخزرج، أبو عبد الله،
~~وكان أول مولود من الأنصار ولد بالمدينة بعد هجرة النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، ولد على رأس أربعة عشر شهرا من هجرته (صلى الله عليه وآله)، استعمله
~~معاوية على الكوفة قبل عبيد الله بن زياد، قتله أهل
# PageV00P444
# حمص سنة 65، واحتزوا رأسه ووضعوه في حجر امرأته الكلبية (1).
### $ 108 - أبو ليلى، واسمه: بلال بن بليل بن أحيحة، له دار بالكوفة في جهينة
~~شهد أحدا وما بعدها، ثم سكن الكوفة، وكان مع علي (عليه السلام) في حروبه،
~~وقيل: إنه قتل بصفين (2).
### $ 109 - عمرو بن بليل بن أحيحة بن الجلاح (3).
### $ 110 - شيبان، جد أبي هبيرة، وكان من الأنصار (4).
### $ 111 - قيس بن أبي غرزة بن عمير بن وهب بن (حراق) (5) بن حارثة بن غفار
~~الغفاري، وقيل: الجهني، أو البجلي، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
### $ 112 - حنظلة بن الربيع الكاتب، من بني تميم، ثم من بني أسيد بن عمرو بن
~~تميم، كتب مرة كتابا للنبي (صلى الله عليه وآله) فسمي كاتبا، وكانت الكتابة
~~في العرب قليلا، وهو ابن أخي أكثم بن صيفي، شهد القادسية ونزل الكوفة،
~~وتخلف عن علي (عليه السلام) يوم الجمل، ونزل قرقيساء حتى مات في خلافة
~~معاوية (7).
### $ 113 - رياح بن الربيع بن صيفي، التميمي، أخو حنظلة المذكور، ويقال:
~~بالباء الموحدة، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) (8).
### $ 114 - معقل بن سنان، الأشجعي، قتل يوم الحرة صبرا في ذي الحجة سنة 63
~~(9).
### $ 115 - عدي بن عميرة، الكندي، أبا زرارة، روى عن النبي (صلى ms327 الله عليه
~~وآله)، توفي بالكوفة
# PageV00P445
# سنة 40 (1).
### $ 116 - مرداس بن مالك، الأسلمي، روى عنه قيس بن أبي حازم، شهد بيعة
~~الرضوان (2).
### $ 117 - عبد الرحمن بن حسنة، الجهني، وهو ابن المطاع بن عبد الله بن
~~الغطريف، وحسنة أمه، وهو أخو شرحبيل بن حسنة (3).
### $ 118 - عبد الله بن المعرض بن عمر بن أسد بن خزيمة، أبو المغيرة بن عبد
~~الله المعروف بالأقيشر (4).
### $ 119 - أبو شهيم صاحب الجبيذة - تصغير جبذة -، قيل: اسمه زيد أو يزيد بن
~~أبي شيبة، وقيل: عبيد بن كعب، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) (5).
### $ 120 - أبو الخطاب، لا يوقف له على اسم، روى عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (6).
### $ 121 - حريز أو أبو حريز، غير منسوب، روى له الطبراني والبغوي رواية عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
### $ 122 - الرسيم، ولعله العبدي الهجري الذي وفد على النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وكان فقيها من أهل هجر (8).
### $ 123 - ابن سيلان جابر، أو عبد ربه (9).
### $ 124 - أبو طيبة، صاحب منحة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقيل: أبو
~~ظبية بالظاء المعجمة ثم الباء الموحدة، حدث في الكوفة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): «بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، والمؤمن يموت
# PageV00P446
# له الولد الصالح فيحتسبه».
# روى هذا الحديث عنه أبو سلام مولى قريش، قاله ابن حجر في الإصابة (1).
### $ 125 - رجل من بني تغلب، وهو جد حرب بن هلال الثقفي من قبل أمه (2).
### $ 126 - طلحة بن مصرف الأيامي (3).
### $ 127 - أبو مرحب، سويد بن قيس، العبدي، أو محمد بن صفوان الأنصاري (4).
### $ 128 - قيس بن الحارث، الأسدي، وهو جد قيس بن الربيع (5).
### $ 129 - الفلتان بن عاصم، الجرمي، وهو خال عاصم بن كليب الجرمي، روى عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
### $ 130 - عمرو بن الأحوص، الجشمي، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وشهد
~~معه حجة الوداع، وهو أبو سليمان، وأم سليمان أم جندب الأزدية التي روت عن
~~رسول الله (صلى الله ms328 عليه وآله)، روى عنه ابنه (7).
### $ 131 - نقادة بن عبد الله بن خلف بن عميرة، الأسدي، يكنى أبا (نهيسة) (8)،
~~روى عنه زيد بن أسلم والبراء السيلطي (9).
### $ 132 - المستورد بن شداد بن عمرو، من بني محارب بن فهر، نزل الكوفة، وروى
~~عنه الكوفيون، وروى هو عن النبي (صلى الله عليه وآله)، توفي بالإسكندرية
~~سنة 45 (10).
# PageV00P447
### $ 133 - محمد بن صفوان، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ولعله أبو مرحب
~~المتقدم (1).
### $ 134 - محمد بن صيفي بن سهل بن الحرث، الخطمي، روى عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) حديثا في صوم يوم عاشوراء، وقيل: إنه محمد بن صفوان المتقدم
~~(2).
### $ 135 - وهب بن خنبش الطائي (3).
### $ 136 - مالك بن عبد الله، الخزاعي، ويقال: الخثعمي، غزا مع النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (4).
### $ 137 - أبو كاهل، الأحمسي، من بجيلة، واسمه: قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله
~~ابن مالك، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله)، توفي أيام المختار (5).
### $ 138 - عمرو بن خارجة بن المنتفق، الأسدي، حليف آل أبي سفيان، وكان رسول
~~أبي سفيان إلى النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
### $ 139 - الصنابح بن الأعسر، الأحمسي، من بجيلة، روى عنه قيس بن أبي حازم
~~(7).
### $ 140 - مالك بن عمير، ويكنى أبا صفوان، روى عنه سماك بن حرب (8).
### $ 141 - عمير ذو مران بن أفلح بن شراحيل بن ربيعة، وهو جد مجالد بن سعيد بن
~~عمير الهمداني، وهو الذي كتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أسلم
~~ومن معه من
# PageV00P448
# همدان (1).
### $ 142 - أبو جحيفة، السوائي، واسمه: وهب بن عبد الله من بني سواءة بن عامر
~~بن صعصعة، توفي بالكوفة في ولاية بشر بن مروان سنة 74، وقيل: تأخر إلى ما
~~بعد الثمانين (2).
### $ 143 - طارق بن زياد، الجعفي، توفي بعد سنة 100 (3).
### $ 144 - عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش، أبو الطفيل الكناني،
~~عمر إلى أن توفى سنة 110، وهو آخر من مات من الصحابة (4).
### $ 145 - الجحدمة، غير منسوب، له رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~وقيل: جهدمة بالهاء بدل ms329 الحاء المهملة بعد الجيم (5).
### $ 146 - يزيد بن نعامة، أبو مودود الضبي، روى عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقيل: إنه تابعي يروي عن أنس بن مالك (6).
### $ 147 - أبو خلاد، روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# PageV00P449
### | الأسر العلمية في الكوفة
### $ 1 - آل أبي الجعد رافع الغطفاني (1) الأشجعي،
~~مولاهم، وأبناؤه: سالم وعبيدة وزياد، من أصحاب الأمام علي (عليه السلام)،
~~ورافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد من رجال الإمام الباقر (عليه السلام)،
~~وسلمة بن زياد مولى بني أمية من رجال الإمام الصادق (عليه السلام) (2).
# وفي التقريب لابن حجر: سالم بن أبي الجعد رافع، الغطفاني، الأشجعي،
~~مولاهم، الكوفي، ثقة، وكان يرسل كثيرا، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين، وقيل:
~~مائة أو بعد ذلك، ولم يثبت أنه جاوز المائة (3).
# وذكر جملة من آل أبي الجعد ابن حجر في التقريب (4).
### $ 2 - آل أبي الجهم القابوسي، اللخمي، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر،
~~بيت كبير جليل بالكوفة، منهم: أبو الحسين سعيد بن أبي الجهم، وابناه الحسين
~~بن سعيد، والمنذر ابن سعيد، ومحمد بن المنذر بن سعيد، والمنذر بن محمد بن
~~المنذر بن سعيد صاحب كتاب جامع الفقه (5).
### $ 3 - آل أبي رافع من أرفع بيوت الشيعة بنيانا، وأعلاها شأنا، وأقدمهم
~~إسلاما، منهم: عبيد الله وعلي، كانا كاتبي الإمام أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأبوهما رافع مولى رسول
# PageV00P450
# الله (صلى الله عليه وآله)، وقد شهد مع علي (عليه السلام) حروبه، وكان
~~صاحب بيت ماله بالكوفة، ومات في أوائل خلافته (1).
### $ 4 - آل أبي سارة أهل بيت فضل وأدب، منهم: محمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو
~~جعفر الرواسي، روى هو وأبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)،
~~ومحمد بن أبي سارة من رجال الصادق (عليه السلام)، ومعاذ وعمر ابنا مسلم بن
~~أبي سارة (2).
### $ 5 - آل أبي شعبة الحلبيون بيت كبير بالكوفة، روى جدهم أبو شعبة عن الحسن
~~والحسين (عليهما السلام)، وابناه:
# علي وعمر، وبنو علي وهم: عبيد الله ومحمد وعمران وعبد الأعلى كلهم من
~~أصحاب ms330 الصادق (عليه السلام)، ويحيى بن عمران بن علي من أصحاب الصادق
~~والكاظم (عليهما السلام)، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة، وكان عبيد الله كبيرهم
~~ووجههم، وكان يتجر هو وأبوه وأخوته إلى حلب فغلب عليهم النسبة إليها (3).
### $ 6 - آل أبي صفية واسم أبي صفية دينار، وهو أبو ثابت المعروف بأبي حمزة
~~الثمالي، الكوفي، وأولاد أبي حمزة الثلاثة: نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد
~~بن علي (عليه السلام) (4).
### $ 7 - آل أعين بفتح الهمزة وسكون العين وفتح المثناة من تحت، وهم أكبر بيت
~~في الكوفة
# PageV00P451
# من شيعة أهل البيت (عليهم السلام)، وأعظمهم شأنا، وأكثرهم رجالا وأعيانا،
~~وأطولهم مدة وزمانا، أدرك أوائلهم السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام)،
~~وبقي أواخرهم إلى أوائل الغيبة الكبرى، وكان فيهم العلماء والفقهاء والقراء
~~والأدباء ورواة الحديث، ومن مشاهيرهم: حمران، وزرارة، وعبد الملك، وبكير بن
~~أعين، وحمزة بن حمران، وعبيد بن زرارة، وضريس بن عبد الملك، وعبد الله بن
~~بكير، ومحمد بن عبد الله بن زرارة، والحسن بن الجهم بن بكير، وسليمان بن
~~الحسن بن الجهم بن بكير، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن الحسن، وأبو غالب
~~أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان، وكان أبو غالب (رحمه الله) شيخ علماء عصره
~~وبقية آل أعين، وله في بيان أحوالهم ورجالهم رسالة عهد فيها إلى ابن ابنه
~~محمد بن عبد الله بن أحمد، وهو آخر من عرف من هذا البيت، (وقد أجاز له جده
~~في رسالته إليه جميع ما رواه من الكتب، وذكر طريقه إلى أصحابها) (1)، وهي
~~رواية الشيخ الفقيه أبي عبد الله الحسين بن عبد الله الواسطي الغضائري شيخ
~~النجاشي والشيخ الطوسي، وقد ألحق بها جملة من أحوال آل أعين وبعض ما لم يقع
~~منها لشيخه أبي غالب رضوان الله عليه.
# قال أبو غالب في الرسالة المذكورة:
# إنا أهل بيت أكرمنا جل وعز بدينه، واختصنا بصحبة أوليائه، وحججه على
~~خلقه، من أول ما نشأنا إلى وقت الفتنة التي امتحنت بها الشيعة، فلقي عمنا
~~حمران سيدنا وسيد العابدين علي بن الحسين ms331 (عليه السلام)، ولقي حمران وجدنا
~~زرارة وبكير أبا جعفر محمد بن علي وأبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام)، ولقي بعض أخوتهم وجماعة من أولادهم مثل: حمزة بن حمران، وعبيد بن
~~زرارة، ومحمد بن حمران وغيرهم أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام).
# وآل أعين أكبر أهل بيت في الشيعة، وأكثرهم حديثا وفقها، وذلك موجود في
~~كتب الحديث، ومعروف عند رواته، ولقي عبيد بن زرارة وغيره من بني أعين أبا
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، وكان جدنا الأدنى الحسن بن الجهم من
~~خواص سيدنا أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، وله كتاب معروف، وكان للحسن بن
~~الجهم جدنا
# PageV00P452
# (أبناء) (1): سليمان ومحمد والحسين، ولم يبق لمحمد والحسين ولد، وكانت أم
~~الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة، ومن هذه الجهة نسبنا إلى زرارة ونحن من
~~ولد بكير، وكنا قبل ذلك نعرف بولد الجهم، وأول من نسب منا إلى زرارة جدنا
~~سليمان، نسبه إليه سيدنا أبو الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) صاحب
~~العسكر، كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال: «الزراري» تورية عنه وسترا
~~له، ثم اتسع ذلك وسمينا به.
# وكان (عليه السلام) يكاتبه في أمور له بالكوفة وبغداد، وأمه أم ولد يقال
~~لها: رومية.
# وكان الحسن بن الجهم اشتراها جلبا ومعها ابنة لها صغيرة، فرباها فخرجت
~~بارعة الجمال، وأدبها فحسن أدبها، فاشتريت لعبد الله بن طاهر، فأولدها عبيد
~~الله ابن عبد الله، وكان سليمان خال عبد الله، وانتقل إليه من الكوفة وباع
~~عقاره بها في محلة بني أعين، وخرج معه إلى خراسان عند خروجه إليها، فتزوج
~~بنيشابور امرأة من وجوه أهلها، فولدت له جدي محمد بن سليمان وعم أبي علي بن
~~سليمان وأختا لهما تزوجها عند عود سليمان إلى الكوفة محمد بن يحيى المعادي،
~~فأولدها محمد ابن محمد بن يحيى وأخته فاطمة بنت محمد.
# وقد روى محمد بن يحيى طرفا من الحديث، وروى محمد بن محمد بن يحيى ابن عمة
~~أبي أيضا صدرا صالحا من الحديث، ولم ms332 تطل أعمارها فيكثر النقل عنهما، فلما
~~صرف آل طاهر عن خراسان أراد سليمان أن ينقل عياله بها وولده إلى العراق،
~~فامتنعت زوجته (ووطنت) (2) بعمتها وأهلها، فاحتال عليها بالحج ووعدها
~~بالرجوع بها إلى خراسان، فرغبت في الحج فأجابته إلى ذلك، فخرج بها وبولدها
~~فحج بها ثم عاد إلى الكوفة، وخلف من الولد بعد ابنه الذي مات في حياته جدي
~~محمد بن سليمان، وكان أسن ولده، وعليا أخاه من أمه، وحسنا، وحسينا، وجعفرا،
~~وأربع بنات إحداهن زوجة المعادي من المرأة النيشابورية، وباقي البنين
~~والبنات من أمهات أولاد.
# وكان عمال الحرب والخراج يركبون إلى سليمان وسيدنا أبو الحسن (عليه
~~السلام) يكاتبه
# PageV00P453
# إلى أن مات، فكانت الكتب (بعد ذلك) (1) ترد على جدي محمد بن سليمان إلى
~~أن مات، وكاتب الصاحب (عليه السلام) جدي محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى
~~أن وقعت الغيبة، وقل منا رجل إلا وقد روى الحديث، وحدثني أبو عبد الله بن
~~الحجاج - وكان من رواة الحديث - أنه قد جمع من روى الحديث من آل أعين
~~فكانوا ستين رجلا، وحدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن لاحق الشيباني عن
~~مشايخه: أن بني أعين بقوا أربعين سنة أربعين رجلا لا يموت منهم رجل إلا ولد
~~فيهم غلام وهم على ذلك يستولون على دور بني شيبان في خطة بني سعد بن همام،
~~ولهم مسجد الخطة يصلون فيه، وقد دخله سيدنا أبو عبد الله جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) وصلى فيه.
# وفي هذه المحلة دور بني أعين متقاربة، قال أبو غالب: وكان أعين غلاما
~~روميا اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب، فرباه وتبناه وأحسن تأديبه، فحفظ
~~القرآن وعرف الأدب، وخرج بارعا أديبا، فقال له مولاه: أستلحقك؟
# فقال: لا، ولائي منك أحب إلي من النسب.
# فلما كبر قدم عليه أبوه من بلاد الروم، وكان راهبا اسمه: سنسن، وذكر أنه
~~من غسان ممن دخل بلد الروم في أول الإسلام، وقيل: إنه كان يدخل بلاد
~~الإسلام بأمان فيزور ابنه أعين ثم يعود إلى بلاده، فولد أعين: ms333 عبد الملك،
~~وحمران، وزرارة، وبكيرا، وعبد الرحمن بن أعين، هؤلاء كبراؤهم معروفون،
~~وقعنب، ومالك، ومليك من بني أعين غير معروفين، فذلك ثمانية أنفس، ولهم أخت
~~يقال لها: أم الأسود، ويقال: إنها أول من عرف هذا الأمر منهم من جهة أبي
~~خالد الكابلي، وروي أن أول من عرف هذا الأمر عبد الملك، عرفه من صالح بن
~~ميثم ثم عرفه حمران من أبي خالد الكابلي.
# وكان بكير يكنى أبا الجهم، وحمران أبا حمزة، وزرارة أبا علي، ولآل أعين
~~من الفضائل وما روي فيهم أكثر من أن أكتبه لك، وهو موجود في كتب الحديث،
~~وكان مليك وقعنب ابنا أعين يذهبان مذهب العامة مخالفين لإخوتهم، وخلف أعين:
# حمران، وزرارة، وبكيرا، وعبد الملك، وعبد الرحمن، (ومالكا) (2)، وموسى،
~~وضريسا، ومليكا، وكذا قعنب، فذلك عشرة أنفس.
# PageV00P454
# وروى ابن المغيرة عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي، عن أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي المشهور بكثرة الحديث: أنهم سبعة عشر رجلا،
~~إلا أنه لم يذكر أسماءهم، وما يتهم في معرفته ولا شك في علمه (1).
### $ 8 - آل حيان التغلبي مولى بني تغلب، بيت كبير في الشيعة، كوفيون، صيارفة،
~~معروفون بهذه الصنعة وبالنسبة إلى تغلب، منهم: إسحق بن عمار بن حيان
~~الصيرفي التغلبي، وأخوته: إسماعيل، وقيس، ويوسف، ويونس، وأولادهم: محمد،
~~ويعقوب ابنا إسحق، وبشر وعلي ابنا إسماعيل، وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن
~~يعقوب بن إسحاق وعلي بن محمد بن يعقوب، وأبوهم عمار بن حيان من أصحاب
~~الحديث روى عن الصادق (عليه السلام)، وقد عد الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الصادق (عليه السلام): إسحق بن عمار، وإسماعيل بن عمار، ويونس بن
~~عمار، وبشر بن إسماعيل، وأحمد بن بشر بن عمار، وعبد الرحمن بن بشر (2).
# وعد البرقي في رجاله من أصحاب الكاظم (عليه السلام) علي بن إسماعيل بن
~~عمار (3).
### $ 9 - آل نعيم الأزدي الغامدي بيت كبير، منهم: عبد الرحمن بن نعيم وأبناؤه:
~~محمد وشديد وعبد السلام، وأولادهم: بكر بن محمد وموسى والمثنى ابنا عبد
~~السلام وجعفر ms334 بن المثنى (4).
### $ 10 - آل أبي أراكة مولى كندة البجلي، واسم أبي أراكة: ميمون مولى بني
~~وابش، وكان ابنا ميمون هذا بشير وشجرة وأبناؤهما: إسحق بن بشير، وعلي بن
~~شجرة، والحسن بن شجرة
# PageV00P455
# من بيوت الشيعة، وممن روى عن الأئمة (عليهم السلام) وفيهم الثقات (1).
# قال النجاشي (رحمه الله): علي بن شجرة بن ميمون روى أبوه عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وأخوه الحسن بن شجرة روى، وكلهم ثقات وجوه
~~جلة، ولعلي كتاب روي عنه الحسن بن علي بن فضال (2).
# وفي فهرست الشيخ (رحمه الله): له كتاب، روى الحسن بن محمد بن سماعة
~~والقاسم ابن إسماعيل القرشي عنه (3).
# وعد الشيخ (رحمه الله) في رجاله بشير النبال في أصحاب الباقر والصادق
~~(عليهما السلام) (4).
# وكذا البرقي في رجاله وقال: إنه شيباني، وذكر في أصحاب الباقر (عليه
~~السلام) إسحق ابن بشير النبال، وأبو أراكة هذا هو الذي اختفى عنده رشيد
~~الهجري لما طلبه عبيد الله بن زياد وله قصة (5).
### $ 11 - بنو الحر الجعفي والحر هذا مولى، جعفي، وبنوه: أديم، وأيوب، وزكريا،
~~من أصحاب الصادق (عليه السلام)، ذكرهم النجاشي في فهرسته وأثبت لأديم وأيوب
~~أصلا ووثقهما، وأثبت لزكريا كتابا وقال: هو أخو أديم وأيوب (6)، وأيوب يعرف
~~بأخي أديم، ووثقه الشيخ الطوسي في الفهرست، وجعل أصله كتابا (7)، وقد يوجد
~~في بعض النسخ ابن أبجر مكان ابن الحر، والصواب ما تقدم.
# وذكر النجاشي في أول فهرسته: عبيد الله بن الحر، الفارس، الفاتك، الشاعر،
~~وعده من سلفنا الصالحين المتقدمين في التصنيف وقال: له نسخة يرويها عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (8).
# PageV00P456
# وعبيد الله هذا هو: عبيد الله بن المجمع بن خزيم الجعفي من أشراف الكوفة
~~عربي صميم، وليس هو من أخوة أديم مولى جعفي، لما ذكرناه من قولنا: عربي
~~صميم (1)، مع بعد الطبقة، والعجب من النجاشي (رحمه الله) كيف عد هذا من
~~سلفنا الصالح وهو الذي خذل الحسين (عليه السلام) وقد مشى إليه يستنصره فأبى
~~أن ينصره، وعرض عليه فرسه لينجو عليها فأعرض عنه الحسين (عليه السلام)
~~وقال: ms335 «لا حاجة لنا فيك ولا في فرسك وما كنت متخذ المضلين عضدا» (2).
# ثم إنه قام مع المختار في طلب الثأر ورجع مغاضبا لإبراهيم بن الأشتر، حيث
~~استقل العطاء، وأغار على سواد الكوفة فنهب القرى وقتل العمال وأخذ الأموال
~~ومضى إلى مصعب بن الزبير، وقصته معروفة (3)، وله في ذلك أشعار يتأسف فيها
~~ويتلهف على ما فاته من نصر الحسين (عليه السلام) ومن أخذه بالثأر مع
~~المختار (رضي الله عنه) (4).
# قالوا: وتداخله من الندم شيء عظيم، حتى كادت نفسه تفيض، والرجل صحيح
~~الاعتقاد سئ العمل، وقد يرجى له النجاة بحسن عقيدته وبحنو الحسين (عليه
~~السلام) وتعطفه عليه، حيث أمره بالفرار من مكانه حتى لا يسمع الواعية فيكبه
~~الله على وجهه في النار، والله أعلم بحقيقة حاله (5).
### $ 12 - بنو الياس البجلي منهم: أبو الياس عمرو بن الياس، من أصحاب الإمامين
~~الباقر والصادق (عليهما السلام) وروى عنهما (عليهما السلام)، له كتاب رواه
~~عنه ابن جبلة، وابنه الياس بن عمرو شيخ من أصحاب الصادق (عليه السلام)
~~متحقق بهذا الأمر، له كتاب رواه عنه الحسن بن علي الأشعري، وهو جد الحسن بن
~~علي ابن بنت الياس المعروف بذلك وبالوشا والخزاز، وأولاد الياس بن عمرو
~~وهم: عمرو، ويعقوب، ورقيم، ثقات رووا عن أبي
# PageV00P457
# عبد الله الصادق (عليه السلام) أيضا (1).
### $ 13 - بنو عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار الأسدي الذي عده الشيخ في رجاله
~~من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)، وقال: إنه مولى كوفي، وأولاده:
~~شهاب، ووهب، وعبد الرحيم، وعبد الخالق، وإسماعيل بن عبد الخالق (2).
# قال النجاشي في فهرسته: إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه بن أبي ميمونة
~~ابن يسار، مولى بني أسد، وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من فقهائنا، وهو من
~~بيت الشيعة، عمومته شهاب وعبد الرحيم ووهب، وأبوه عبد الخالق، كلهم ثقات،
~~رووا عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وإسماعيل نفسه روى
~~عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم (عليهما السلام)، له كتاب، روى
~~عنه جماعة منهم محمد بن خالد ms336 (3).
# وقال أيضا: وهب بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار الأسدي، مولى بني نصر
~~ابن قعين أخو شهاب بن عبد ربه، وعبد الخالق ثقة له كتاب يرويه جماعة، منهم
~~الحسن بن محبوب (4).
# وقال في شهاب: له كتاب رواه ابن أبي عمير (5).
# وذكره الشيخ في الفهرست وجعل كتابه أصلا (6).
# وقال الكشي في رجاله: شهاب وعبد الرحيم وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربه، من
~~موالي بني أسد من صلحاء الموالي (7).
# PageV00P458
### $ 14 - بنو أبي سبرة قال النجاشي في الفهرست: بسطام بن الحصين بن عبد
~~الرحمن الجعفي بن أخي خيثمة، وإسماعيل كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته،
~~وكان أوجههم إسماعيل، وهم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم: بنو أبي سبرة،
~~منهم خيثمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود له كتاب، روى عنه محمد بن
~~عمرو بن النعمان الجعفي (1).
# وذكر الشيخ الطوسي في رجاله: إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي في
~~أصحاب الباقر والصادق (عليهما السلام)، وقال: إنه تابعي سمع أبا الطفيل
~~عامر بن واثلة وأخاه خيثمة في أصحابهما (عليهما السلام)، وكناه أبا عبد
~~الرحمن وبسطام بن الحصين في أصحاب الصادق (عليه السلام) (2).
### $ 15 - بنو سوقة حفص وزياد ومحمد، أبناء سوقة، ثقات جميعا، قال النجاشي:
~~حفص بن سوقة العمري مولى عمرو بن حريث المخزومي، روى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، ذكره أبو العباس بن نوح في رجالهما
~~(عليهما السلام)، أخواه زياد ومحمد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام)، روى محمد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن
~~واثلة عن علي (عليه السلام) حديث تفرقة هذه الأمة، وروى زياد عن أبي جعفر
~~الباقر (عليه السلام) قوله: «لا تصلوا خلف الناصب»، لحفص كتاب رواه عنه
~~محمد بن أبي عمير (3).
# وذكر الشيخ الطوسي في رجال الصادق (عليه السلام): عثمان بن سوقة الكوفي
~~(4)، وزيد بن سوقة البجلي مولى حريز بن عبد الله أبا الحسن الكوفي، والظاهر
~~كونهما من أخوة حفص، ولا يبعد أن يكون ms337 زيد وزياد واحدا (5).
# PageV00P459
### $ 16 - بنو نعيم الصحاف محمد، وعلي، والحسين، وعبد الرحمن، قال النجاشي:
~~الحسين بن نعيم الصحاف، مولى بني أسد، ثقة، وأخواه علي ومحمد رووا عن
~~الصادق (عليه السلام)، له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير، قال عثمان بن حاتم
~~المنتاب: قال محمد بن عبدة:
# وعبد الرحمن بن نعيم الصحاف مولى بني أسد أعقب، وأخوه الحسين كان متكلما
~~مجيدا، له كتاب بروايات كثيرة منها رواية ابن أبي عمير (1).
# وعد الشيخ الطوسي في رجاله علي بن نعيم الصحاف الكوفي وأخويه: حسينا
~~ومحمدا من أصحاب الصادق (عليه السلام) (2).
### $ 17 - بنو عطية محمد، وعلي، والحسن، وجعفر، أولاد عطية، والثلاثة الأول
~~ثقات، قال النجاشي: الحسن بن عطية الحناط، كوفي، مولى، ثقة، وأخواه أيضا
~~محمد وعلي، وكلهم رووا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو الحسن بن عطية
~~الدغشي المحاربي أبو ناب، ومن ولده: علي بن إبراهيم بن الحسن، روى عن أبيه
~~عن جده، ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا (3).
# ثم قال: محمد بن عطية الحناط: أخو الحسن وجعفر، كوفي، روى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) وهو صغير، له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (4).
# وقال الشيخ في الفهرست: علي بن عطية، له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (5).
# وقال أيضا في رجاله في باب من لم يرو عنهم (عليهم السلام): علي بن
~~إبراهيم الخياط، روى عنه حميد أصولا، مات سنة 207 وصلى عليه إبراهيم بن
~~محمد العلوي، ودفن عند مسجد السهلة (6).
# ولعل هذا هو علي بن إبراهيم بن الحسن بن عطية الحناط المتقدم في كلام
# PageV00P460
# النجاشي، وما في نسخ رجال الشيخ (رحمه الله) من (الخياط) بالمعجمة
~~والياء، تصحيف (الحناط) بالمهملة والنون (1).
### $ 18 - بنو رباط أهل بيت كبير، من بجيل أو من مواليهم، منهم الرواة والثقات
~~وأصحاب المصنفات، ومن مشاهيرهم: عبد الله، والحسن، وإسحق، ويونس، أولاد
~~رباط، ومحمد بن عبد الله بن رباط، وعلي بن الحسن، وجعفر بن محمد بن إسحاق
~~ابن رباط، ومحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن ms338 رباط، وهو من رجال الغيبة
~~وآخر من يعرف من هذا البيت.
# قال النجاشي: الحسن بن رباط البجلي، كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأخوته: إسحق، ويونس، وعبد الله، له كتاب رواه عن الحسن بن محبوب.
# ثم ذكر: محمد بن عبد الله، وعلي بن الحسن، وجعفر بن محمد، ومحمد بن محمد،
~~وأثبت لهم كتبا ووثقهم في تراجمهم، ووثق عبد الله بن رباط في ترجمة ابنه
~~محمد بن عبد الله (2).
# قال الكشي: قال نصر بن الصباح: بنو رباط كانوا أربعة أخوة: الحسن،
~~والحسين، وعلي، ويونس، كلهم أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، وله أولاد
~~كثيرة من حملة الحديث (3).
### $ 19 - بنو فرقد داود، ويزيد، وعبد الرحمن، وعبد الحميد، وعبد الملك، قال
~~النجاشي:
# داود بن فرقد، مولى آل أبي السمال، الأسدي، النصري، وفرقد يكنى أبا يزيد،
~~كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن الكاظم (عليه
~~السلام)، وأخوته: يزيد، وعبد الرحمن، وعبد الحميد، قال ابن فضال: داود ثقة،
~~له كتاب رواه عنه عدة من أصحابنا منهم: صفوان بن يحيى، وإبراهيم بن أبي
~~السمال (4).
# PageV00P461
# وذكره الشيخ في الفهرست، وروى كتابه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعده في
~~رجاله من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام) ووثقه (1).
# وذكر: يزيد، وعبد الحميد، وعبد الملك، أبناء فرقد في أصحاب الصادق (عليه
~~السلام)، وقال في عبد الملك: إنه أخو داود، وفي يزيد: إنه نهدي (2).
### $ 20 - بنو دراج جميل بن دراج، وأخوه نوح، وابن أخيه أيوب، قال النجاشي:
~~جميل بن دراج، ودراج يكنى بأبي الصبيح بن عبد الله، أبو علي النخعي، وقال
~~ابن فضال: أبو محمد شيخنا، ووجه الطائفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن (عليهما السلام)، أخذ عن زرارة، وأخوه نوح بن دراج القاضي، كان أيضا
~~من أصحابنا، وكان يخفي أمره، وكان أكبر من نوح، وعمي في آخر عمره، ومات في
~~أيام الرضا (عليه السلام)، له كتاب روى عنه ابن أبي عمير (3).
# ووثقه الشيخ الطوسي في الفهرست، وجعل كتابه أصلا (4)، وعده ms339 الكشي في
~~رجاله من أصحاب الإجماع، وحاله في الثقة والجلالة شهير، وكذا ابن أخيه
~~أيوب، روي عن العسكري (عليه السلام) توثيقه (5)، وقال النجاشي أيضا: أيوب
~~بن نوح النخعي، أبو الحسين، كان وكيلا لأبي الحسن وأبي محمد (عليهما
~~السلام)، عظيم المنزلة عندهما، مأمونا، وكان شديد الورع، كثير العبادة، ثقة
~~في رواياته، وأبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة، وكان صحيح الاعتقاد، روى
~~أيوب عن جماعة من أصحاب الصادق (عليه السلام)، ولم يرو عن أبيه وعن عمه
~~شيئا (6).
# ومن بني دراج: الحسن بن أيوب بن نوح، وهو أحد الشهود الأربعين على وكالة
~~عثمان بن سعيد، وممن رأى القائم (عليه السلام) وروى النص عليه (7).
# PageV00P462
### $ 21 - بنو عمار البجلي الدهني مولاهم، والد معاوية بن عمار المشهور، يكنى
~~به، واختلف في اسم أبيه فقيل: معاوية، وقيل: أبو معاوية خباب بن عبد الله
~~بالمعجمة والبائن، قال النجاشي: كان عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله
~~الدهني ثقة في العامة، وجها (1).
# وقال الشيخ في الفهرست: عمار بن معاوية الدهني، له كتاب ذكره ابن النديم
~~(2).
# وعده في كتاب الرجال من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)، وقال: عمار
~~بن خباب، أبو معاوية العجلي الدهني الكوفي، والعجلي فيه تصحيف البجلي (3).
# وظاهر كلام النجاشي: أن عمارا هذا ليس منا، وهو خلاف ظاهر الشيخ (رحمه
~~الله) في كتابيه خصوصا الفهرست، فإنه موضوع لذكر المصنفين من أصحابنا.
# وقد ذكر عمارا علماء العامة ومدحوه ووثقوه ونسبوه إلينا، ففي التقريب:
~~عمار ابن معاوية الدهني، بضم أوله وسكون الهاء، بعدها نون، أبو معاوية،
~~البجلي، الكوفي، صدوق، يتشيع، من الخامسة، مات سنة 133 (4).
# وفي تهذيب الكمال: عمار بن معاوية، ويقال: ابن أبي معاوية، وابن صالح
~~(وابن خباب) (5) الدهني، البجلي، الكوفي، مولى الحكم بن نفيل ووالد معاوية
~~بن عمار، ودهن هو ابن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، وفي عبد
~~القيس دهن بن عذرة، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وإسحق ومنصور عن
~~يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة، وقال ms340 علي بن المدائني عن سفيان: قطع
~~بشر بن مروان - والي الكوفة - عرقوبيه فقلت: في أي شيء؟
# قال: في التشيع.
# وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، مات سنة 133، روى له جماعة سوى
# PageV00P463
# البخاري (1).
# وأما ولده معاوية بن عمار، من جلة أصحابنا، وأفاضل علمائنا، عده الشيخ
~~الطوسي (رحمه الله) في الفهرست من هذه الطائفة، وذكر كتبه ورواها عن ابن
~~أبي عمير وصفوان بن يحيى ومحمد بن سكين (2).
# وقال النجاشي (رحمه الله) في فهرسته: معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب
~~بن عبد الله الدهني - ودهن من بجيلة - كان وجها في أصحابنا ومقدما، كبير
~~الشأن، عظيم المحل، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)،
~~وله كتب منها: كتاب الحج، رواه عنه جماعة كثيرة من أصحابنا منهم: ابن أبي
~~عمير، ومات معاوية سنة 175 (3).
# وفي التقريب لابن حجر: معاوية بن عمار بن أبي معاوية، الدهني، صدوق، من
~~الثامنة (4)، وهو يؤيد ما قلناه.
# ويشهد لاستقامته ما قاله النجاشي في عبد الله بن القاسم الحارثي: إنه صحب
~~معاوية بن عمار ثم خلط وفارقه (5).
# وكانت أخت معاوية بن عمار منية بنت عمار الدهني، أم يونس بن يعقوب البجلي
~~الدهني من خواص الصادق والكاظم والرضا (عليهم السلام)، قاله النجاشي في
~~ترجمة يونس (6).
# ومن بني عمار: محمد بن معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار، وهو من أصحاب
~~العسكري (عليه السلام)، وممن روى النص على الحجة القائم (عليه السلام) وعلى
~~توكيل عثمان بن سعيد العمري (رضي الله عنه)، وقد روي أنه كان في الشهود على
~~ذلك وهم أربعون رجلا من رؤساء الشيعة، ويعطي ذلك جلالة محمد ورئاسته، وهو
~~آخر من يعرف
# PageV00P464
# من بني عمار (1).
### || تنبيه:
# قد أورد ابن سعد في الطبقات الكبرى (2) تراجم 850 تابعيا ممن نزل الكوفة،
~~وابتنى كثير منهم دارا فيها، وتقلد بعضهم الوظائف الحكومية، وكان لأكثرهم
~~المكانة العليا الروحية، والمنزلة السامية في الزعامة، وكلهم رواة محدثون
~~تلقوا الحديث من الصحابة، وانتهلوا من المنبع الفياض باب مدينة العلم
~~الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، ms341 كما أنه نزل الكوفة الجم الغفير
~~من حفاظ الحديث، وممن تلقى العلم من الأئمة الهداة، كالحسن والحسين وعلي بن
~~الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وغيرهم من الأئمة (عليهم السلام)، لا
~~سيما بعدما دخلوا الكوفة وبثوا العلم فيها، وخصوصا من روى عن الإمام الصادق
~~(عليه السلام) يوم ازدهر العلم في عصره واتسع نطاقه، ويوم أتيحت له الفرص
~~في الفترة بين انقراض دولة الأمويين واستفحال أمر بني العباس، وفي أولياتهم
~~إذ لم يتفرغوا بعد إلى سحق الخطط الغير الملائمة لنزعاتهم، فنشر أحاديث جده
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وآبائه الهداة (عليهم السلام)، وبث علومه في
~~أرجاء البسيطة، وقد صنف الحافظ أبو العباس ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني الكوفي المتوفى سنة 333، كتابا في أسماء الرجال الذين رووا الحديث
~~عن الإمام الصادق (عليه السلام)، فذكر ترجمة 4000 رجل، خرج فيه لكل رجل
~~الحديث الذي رواه (3).
# PageV00P465
# وقد ألف أربعمائة رجل من أجوبة مسائله (عليه السلام) أربعمائة مصنف سموها
~~الأصول الأربعمائة، ويوجد كثير منها اليوم في أيدينا (1)، ولقد بقي (عليه
~~السلام) في الكوفة سنتين أيام أبي العباس السفاح، فازدلفت إليه الشيعة من
~~كل فج زرافات ووحدانا تستقي منه العلم وترتوي من منهله العذب الروي وتروي
~~عنه الأحاديث في مختلف العلوم، وكان منزله (عليه السلام) في بني عبد القيس.
# قال محمد بن معروف الهلالي: مضيت إلى الحيرة إلى جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) فما كان لي فيه حيلة من كثرة الناس، فلما كان اليوم الرابع رآني
~~فأدناني وتفرق الناس عنه ومضى يريد قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فتبعته وكنت أسمع كلامه وأنا معه أمشي (2).
# وقال الحسن بن علي بن زياد الوشاء البجلي لابن عيسى القمي: إني أدركت في
~~هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة - تسعمائة شيخ كل يقول: حدثني جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) (3).
# وممن أكثر من الرواية عنه (عليه السلام): أبان بن تغلب بن رباح، أبو سعيد
~~البكري، الجريري - مولى جرير بن عباد - الكوفي، نزيل كندة، المتوفى سنة
~~141، فإنه روى عنه (عليه السلام) 30000 ms342 حديث (4).
# PageV00P466
# وممن أكثر من الرواية عنه وعن أبيه الإمام الباقر (عليه السلام): محمد بن
~~مسلم بن رباح أبو جعفر، الأوقص، الطحان، الأعور، السمان، الطائفي، الكوفي،
~~المتوفى سنة 105، فإنه روى عنهما (عليهما السلام) 40000 حديث (1).
# ومنهم: جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة 128، فإنه روى عنهما (عليهما
~~السلام) 90000 حديث (2).
# وقد نصر الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء عدد غير يسير من أهل الكوفة
~~ممن حظوا بالسعادة وأبلوا بلاء حسنا ورزقوا الشهادة، أولئك الذين عجم
~~الحسين (عليه السلام) عودهم (3) واختبر حدودهم وكسب منهم الثقة البليغة،
~~وأسفرت امتحاناته كلها عن فوزه بصحب أوفياء وأصفياء، وإخوان صدق عند
~~اللقاء، قل ما فاز أو يفوز بأمثالهم ناهض، فلا نجد أدنى مبالغة في وصفه لهم
~~عندما قال: «أما بعد، فإني لا أعلم أصحابا خيرا من أصحابي ولا أهل بيت أبر
~~وأوفى من أهل بيتي» (4).
# وكانوا يفتدونه بأنفسهم كما كان يتمنى القتل لنفسه قبلهم، وأخيرا قتلوا،
~~وكان سبيلهم سبيل من قبلهم من الأنبياء والمصلحين إلى روح وريحان وجنة
~~ورضوان، فاستراحوا من آلام الحياة الدنيا الفانية، وسعدوا بحياة راقية
~~باقية.
# PageV00P467
# أجل كانت جماعة الحسين (عليه السلام) مفعمة رؤوسها بشعور التضحية، حتى
~~إذا أذن لهم بذلك لبسوا القلوب على الدروع وأقبلوا يتهافتون كالفراش على
~~المصباح لتضحية الأرواح، فكلما أذن حجة الله لأحدهم، وآدعه وداع من لا
~~يعود، وهم يتطايرون من مخيمه إلى خصومه تطاير السهام لإنفاذ الغرض المقدس،
~~بأراجيز بليغة وحجج بالغة من شأنها إزاحة الشبهات عن البعيد والقريب وعن
~~الشاهد والغائب، لكن المستمعين <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/171" target="_blank"
~~title="سورة البقرة: 171">﴿صم بكم عمى فهم لا يعقلون﴾</a> (١) قد غشيت
~~الأطماع أبصارهم وغشت المخاوف بصائرهم، فلا يفكرون بسوى دراهم ابن زياد
~~وعصاه، ومن لا يهتم إلا بالسيف والرغيف، فلا نصح يفيده ولا دليل يحيده.
# نعم، نصروا الحسين (عليه السلام) من الكوفيين صيد جحاجيح أمثال: حبيب بن
~~مظاهر الأسدي، ومسلم بن عوسجة الأسدي، وبرير بن خضير الهمداني المشرفي،
~~وقيس ابن مسهر الأسدي الصيداوي، وعمرو بن خالد الأسدي الصيداوي، وأبي ثمامة
~~عمرو الهمداني ms343 الصائدي، وعابس بن أبي شبيب الهمداني الشاكري، وحنظلة بن
~~أسعد الهمداني الشبامي، والحجاج بن مسروق المذحجي الجعفي، ويزيد بن مغفل
~~المذحجي الجعفي، وعمرو بن قرظة الأنصاري الخزرجي، وزهير بن القين الأنماري
~~البجلي، ومسلم بن كثير الأعرج الأزدي، والحر بن يزيد الرياحي، وغير هؤلاء
~~ممن حاز السعادة والشهادة.
# من كل أبيض وضاح الجبين له * نوران من جانبيه الفضل والنسب تجلو العفاة
~~لهم تحت القنا غررا * تلاعب البيض فيها والقنا السلب فوارس اتخذوا سمر
~~القنا سمرا * فكلما سجعت ورق القنا طربوا يستنجعون الردى شوقا لغايته *
~~كأنما الضرب في أفواهها الضرب واستأثروا بالردى من دون سيدهم * قصدا وما كل
~~إيثار به الأدب فقتلوا تقتيلا <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/169" target="_blank"
~~title="سورة آل عمران: 169">﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون﴾</a> (2) أحياء بأرواحهم، أحياء بتاريخهم المجيد،
~~ولهم لسان صدق في الآخرين.
# PageV00P468
### | البيوتات الطالبية والعلوية في الكوفة
# كانت في الكوفة أسر طالبية وبيوتات
~~علوية ليست بالنزر القليل، وكان لبعضهم السلطة والسيطرة، لا سيما أيام
~~ازدهرت بخلافة الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان لأفراد منهم
~~النقابة فيها والزعامة البدنية والروحية، مضافا إلى شرفهم العلوي بانتسابهم
~~إلى زعيمهم الإمام علي (عليه السلام)، ذلك الشرف الباذخ والنسب الوضاح، وقد
~~بقيت لبعضهم بقية إلى القرن الثامن.
# وإليك فيما يلي بعض البيوتات التي نص عليها النجفي النسابة في المشجر،
~~وصاحب عمدة الطالب، والمجدي وغيرهم من النسابين:
### $ 1 - بيت عبد الله بن الحسين بن محمد بن مسلم، كانت له بقية بالكوفة (1).
### $ 2 - بيت أبي عبد الله الحسين الثائر بقزوين، الذي هو من ولد علي بن داود
~~بن أبي الكرام عبد الله بن محمد الرئيس ابن عبد الله بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار (رضي الله عنه) (2).
### $ 3 - بنو جعفر، ينتهي نسبهم إلى عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن مسلم بن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (رضي الله عنه)، منهم فاطمة النائحة
~~بالحلة المعروفة ببنت الهريش (3).
### $ 4 - بنو غريزة، أبوهم علي ms344 يعرف بابن غريزة، ويكنى أبا عيسى، وهو ابن
~~الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد ابن
~~الإمام الحسن (عليه السلام) (4).
### $ 5 - بنو أبي عبد الله الحسين بن زيد بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى
~~يلقب بالحصا (5).
### $ 6 - بيت طاهر الفقيه، بالكوفة، المعروف بابن كأس ابن أحمد بن طاهر بن
# PageV00P469
# يحيى ابن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد (عليه السلام) (1).
### $ 7 - بنو سخطة، ينتمون إلى الشريف أبي الهيجاء عبد الله بن محمد بن جعفر
~~ابن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد (عليه السلام)
~~(2).
### $ 8 - بيت العراقي، ينتمون إلى أبي الهيجاء محمد بن القاسم بن محمد بن أحمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن عيسى بن زيد الشهيد (عليه السلام) (3).
### $ 9 - بيت علي بن إبراهيم أبي الحسن الجليل النسابة ابن محمد بن الحسن بن
~~محمد الجواني بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، ولد علي بن إبراهيم هذا بالمدينة، ونشأ بالكوفة،
~~وتوفي بها، وقبره مما يلي كندة، وقد ذكره النجاشي في فهرسته، وقال: له كتاب
~~أخبار الحسين صاحب فخ، وكتاب أخبار يحيى بن عبد الله بن الحسن، ثم ذكر
~~طريقه إلى روايتهما، والجواني: نسبة إلى الجوانية قرية بالمدينة (4).
### $ 10 - بيت علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر المذكور، أبي الحسن الزوج
~~الصالح، وكان علي ورعا دينا، شهد مع أبي السرايا بالكوفة، ذكره النجاشي في
~~الفهرست (5).
### $ 11 - بيت محمد الكوفي الزاهد ابن الشريف الورع الكريم، إبراهيم بن علي بن
~~عبيد الله بن الحسين الأصغر المذكور (6).
### $ 12 - بيت المختار، أبي علي عمر بن أبي العلاء مسلم الأحول ابن أبي علي
~~محمد أمير الحاج ابن الأمير محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس
~~الزكية الحسني (7).
# PageV00P470
### $ 13 - بيت الحسن بن إبراهيم بن محمد البطحاني المذكور (1).
### $ 14 - بيت أبي القاسم حمزة، الملقب بتكة ابن محمد الكوفي بن ms345 إبراهيم بن
~~محمد البطحاني (2).
### $ 15 - بيت إبراهيم الأكبر أبي محمد ابن محمد الكوفي بن إبراهيم بن محمد
~~البطحاني (3).
### $ 16 - بيت أبي الحسن علي المصاب، الملقب طنجيرا ابن محمد الكوفي ابن
~~إبراهيم بن محمد البطحاني (4).
### $ 17 - بيت جعفر أبي عبد الله ابن محمد الكوفي بن إبراهيم بن محمد البطحاني
~~(5).
### $ 18 - بيت عيسى بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني، كان رئيسا بالكوفة
~~وجها (6).
### $ 19 - بيت أبي محمد الحسن بن حمزة بن محمد بن إبراهيم بن محمد البطحاني
~~(7).
### $ 20 - بيت أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحاني
~~(8).
### $ 21 - بيت إبراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحاني (9).
### $ 22 - بيت أبي عبد الله محمد، العالم بالكوفة ابن علي بن الحسن بن علي بن
~~الحسين البرسي بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحاني (10).
# PageV00P471
### $ 23 - بنو البرسي الحسين، المكنى أبا عبد الله ابن عبد الرحمن بن القاسم
~~البطحاني (1).
### $ 24 - بيت أبي علي الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن علي بن
~~معية، ومعية أمه، وهو ابن الحسن بن الحسن بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم
~~الغمر ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن (عليه السلام) (2).
### $ 25 - بنو عبد العظيم، نسبة إلى أبي محمد عبد العظيم بن الحسين الكوفي بن
~~علي بن معية (3).
### $ 26 - بيت سليمان البرسي، من أولاد إسماعيل البرسي، وكان سليمان له قدر
~~وتقدم بالكوفة (4).
### $ 27 - بيت علي بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
~~علي (عليه السلام)، وكان علي أميرا بالكوفة (5).
### $ 28 - بيت محمد الأكبر بن علي الأصغر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) (6).
### $ 29 - بيت زيد الشهيد بن علي بن الحسين (عليه السلام)، صليب الكناسة (7).
### $ 30 - بنو القاسم بن عبد الله بن الحسين الأصغر، وكان القاسم خيرا فاضلا
~~مقيما بطبرستان، ولكن ذريته بالكوفة (8).
### $ 31 - بيت الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر ابن الإمام علي
~~زين العابدين (عليه السلام)، وكان الحسن أولا بمكة، ولكن أخرجه ms346 منها إلى
~~الكوفة ورقاء بن
# PageV00P472
# زيد (1).
### $ 32 - بيت العباس الجمال الكوفي، ابن أحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~الأفطس (2).
### $ 33 - بنو بقبق وبنو كندة، ينتمون إلى أبي الطيب أحمد الداعي بن حمزة بن
~~الحسين صوفة بن زيد الطويل بن جعفر الثالث بن عبد الله رأس المذري بن جعفر
~~الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية ابن الإمام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (3).
### $ 34 - بنو إسماعيل بن عبد الله بن عبيد الله الأمير بن الحسن بن عبيد الله
~~بن العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) (4).
### $ 35 - بيت أبي الغارات، ينتمون إلى حمزة بن زيد سيد الكوفي بن الحسن بن
~~محمد الصوفي الآتي ذكر نسبه في بني الصوفي (5).
### $ 36 - بنو حمزة بن محمد ابن صاحب الزواريق يحيى بن هارون بن محمد بن الحسن
~~بن أبي القاسم محمد بن الحسن بن محمد ابن الشجري الحسني (6).
### $ 37 - بنو الحسن بن علي السيد بن عبد الرحمن، الشجري، الحسني (7).
### $ 38 - بنو الأشتر، وهم عقب أبي عبد الله الحسين، نقيب الكوفة ابن الحسن
~~الأعور الجواد بن محمد بن عبد الله الأشتر الكابلي ابن ذي النفس الزكية ابن
~~عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام)،
~~انقرضوا بعد أن بقيت منهم بقية إلى المائة السادسة (8).
### $ 39 - بيت أبي طالب محمد العالم، المحدث بهمدان، ونقيب الكوفة ابن الحسين
~~بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي جعفر محمد، نقيب الكوفة
# PageV00P473
# ابن الحسن الأعور المذكور (1).
### $ 40 - السبيعيون، ينتسبون إلى أبي محمد القاسم بن الحسين، نقيب الكوفة ابن
~~القاسم بن أحمد بن عبد الله بن علي الشديد بن الحسن بن زيد ابن الإمام
~~الحسن المجتبى (عليه السلام)، نسبوا إلى محلة بالكوفة يقال لها: السبيعية،
~~وكان القاسم السبيعي من أعيان العلويين (2).
### $ 41 - بنو أبي طاهر، الحسن بن علي بن معية بن الحسن بن الحسن بن إسماعيل
~~الديباج ابن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) له ms347 عقب بالكوفة، منهم العالم النسابة عبد الجبار بن الحسن بن محمد
~~بن جعفر ابن أبي طاهر الحسن المذكور، ينسب له مسجد عبد الجبار بالكوفة (3).
### $ 42 - بيت أبي جعفر محمد الأدرع بن عبيد الله أمير الكوفة، ابن عبد الله
~~بن الحسن بن جعفر الغدار بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الإمام الحسن ابن
~~الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان أبو جعفر محمد الأدرع رئيسا
~~بالكوفة وخراسان وما وراء النهر وغيرها، مات بالكوفة ودفن بالكناسة (4).
### $ 43 - بنو أحمد بن القاسم بن العباس ابن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)
~~(5).
### $ 44 - بنو طويل الباع، محمد بن محمد بن يحيى ابن أبي الحارث محمد ابن أبي
~~الحسن علي المعروف بابن الديلمية ابن أبي طاهر عبد الله ابن أبي الحسن محمد
~~المحدث ابن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطيعي بن موسى أبي شجة بن إبراهيم
~~المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) (6).
### $ 45 - بيت أبي البركات الشريف، عمر بن إبراهيم، قاضي حمص المكنى بأبي علي
~~بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي دانقين بن الحسين بن علي بن حمزة بن
# PageV00P474
# يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد (عليه السلام)، مات أبو البركات
~~الشريف سنة 539، وكان أديبا لغويا نحويا محدثا مكثرا صدوقا فقيها زيدي
~~المذهب (1).
### $ 46 - بيت عمار أخي الشريف أبي البركات عمر المذكور (2).
### $ 47 - بيت محمد الأصغر الأقساسي - نسبة إلى أقساس قرية من قرى الكوفة -
~~ابن يحيى بن الحسن ذي العبرة ابن زيد الشهيد (عليه السلام) (3).
### $ 48 - بيت أبي جعفر محمد بن علي الزاهد بن محمد الأقساسي المذكور (4).
### $ 49 - بيت أبي محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى
~~بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد (عليه السلام)، توفي أبو محمد يحيى
~~المذكور سنة نيف وسبعين وأربعمائة بالكوفة، ذكره ياقوت في معجم البلدان في
~~مادة أقساس (5).
### $ 50 - بنو الصابوني، وهم ولد أبي الفضل محمد الصابوني ابن أبي الحسن علي
~~ابن أبي الغنائم محمد بن زيد الأسود ms348 بن الحسين بن علي كتيلة بن يحيى بن
~~يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد (عليه السلام) (6).
### $ 51 - بيت يحيى بن عمر، المكنى أبا الحسين ابن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد (عليه السلام)، صاحب شاهي، أحد أئمة الزيدية، الذي خرج داعيا إلى
~~الرضا من آل محمد (عليهم السلام)، وكان من أزهد الناس، وكان مثقلا
~~بالطالبيات، يجهد نفسه في برهن، وأمه أم الحسن بنت الحسن بن عبد الله بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار (رضي الله عنه)، ظهر بالكوفة أيام
~~المستعين فحاربه محمد بن عبد الله بن طاهر فقتله وحمل رأسه إلى سامراء،
~~وكان ذلك سنة 250 (7).
### $ 52 - بيت أبي الفوارس، محمد بن عيسى الفارس بن زيد الجندي بن الحسين
# PageV00P475
# الفدان بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد (عليه
~~السلام)، وكان هذا البيت بطنا بالكوفة (1).
### $ 53 - بنو زيد - المعروف بعم عمر - ابن الحسين النسابة بن أحمد المحدث بن
~~عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد (عليه السلام) (2).
### $ 54 - بنو قاسم، هم ولد قاسم بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الأشل بن محمد
~~ابن إبراهيم ابن أبي جعفر محمد ابن أبي الحسن علي الجرار بن الحسن بن علي
~~بن إبراهيم بن علي الصالح بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام
~~علي زين العابدين (عليه السلام) (3).
### $ 55 - بنو الأشتر، ينتسبون إلى الإمام أبي الحسين محمد الأشتر بن عبيد
~~الله الثالث بن علي بن عبيد الله الثاني بن علي الصالح بن عبيد الله الأعرج
~~المذكور، ويلقب بالأشتر، لضربة كانت في وجهه ضربه إياها غلام الفدان
~~الزيدي، وقد مدحه أبو الطيب المتنبي الشاعر الشهير في صباه بالقصيدة
~~المثبتة في أول ديوانه التي أولها:
# أهلا بدار سباك أغيدها * أبعد ما بان عنك خردها فيها يذكر الضربة بقوله:
# يا ليت لي ضربة أتيح لها * كما أتيحت لها محمدها وأعقب الأشتر نيفا
~~وعشرين ولدا تقدموا بالكوفة، وملكوا حتى قال الناس: السماء لله والأرض ms349 لبني
~~عبيد الله.
# وهم غير بني الأشتر الذين تقدم ذكرهم آنفا، لأنهم حسينيون والذين تقدموا
~~حسنيون كما عرفت (4).
### $ 56 - بيت عبد الحميد ابن أبي طالب محمد ابن جلال الدين التقي النسابة عبد
~~الحميد ابن أبي طالب عبد الله بن أسامة، العلوي الحسيني، وكان عبد الحميد
~~عالما فاضلا نسابة كجده، تولى نقابة المشهد والكوفة، وتوفي سنة 666، وقد
~~ذكرناه في
# PageV00P476
# فصل النقابة، وابنه السيد محمد بن عبد الحميد، كان جليلا زاهدا ورعا شريف
~~الأسرة، ولد سنة 637، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 697 (1).
### $ 57 - بنو محمد ابن أبي علي الحسن ابن أبي الحسين محمد ابن أبي الفتح محمد
~~نقيب الكوفة ابن أبي طاهر عبد الله ابن الأمير أبي الفتح محمد ابن الأمير
~~أبي الحسن محمد الأشتر المذكور آنفا (2).
### $ 58 - بنو فوارس ابن أبي علي الحسن، وهو أخو محمد المذكور (3).
### $ 59 - بنو علي الشاب، المكنى أبا الحسن، أخ الفوارس ومحمد المذكورين،
~~وتعرف بقيتهم اليوم في الغري والرماحية بآل الفتال (4).
### $ 60 - بنو أبي جعفر شرف الدين هبة الله، وقيل: محمد ابن شهاب الشرف أحمد
~~ابن أبي محمد عمر ابن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة المذكور (5).
### $ 61 - بنو أبي الفرح محمد ابن أبي الغنائم محمد ابن أبي الفرح محمد بن
~~الأشتر المذكور (6).
### $ 62 - بنو مصابيح، ينتمون إلى علي ابن أبي العلاء مسلم الأحول، أمير الحاج
~~ابن أبي علي محمد أمير الحاج ابن الأمير محمد الأشتر المذكور (7).
### $ 63 - المخائطة، بيت معروف بالكوفة ينتمون إلى الحسين مخيط بن أحمد بن
~~الحسين ابن أبي هاشم داود ابن الأمير أبي أحمد القاسم بن عبيد الله بن طاهر
~~بن يحيى، النسابة الحسيني، وكان الحسين مخيط عابدا ورعا، ولي المدينة سبعة
~~أشهر، وكان مقيما بمصر، ولقب بمخيط، لأنه كان كلما أتي بمكلوب يقول: آتوني
~~بمخيط، وهي الإبرة فلقب بذلك، وهو جد المخائطة بالمدينة (8).
# PageV00P477
### $ 64 - بنو شعر أبط، وهو لقب للقاسم بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس ابن
~~علي الأصغر ابن الإمام زين العابدين (عليه السلام) (1).
### $ 65 - بنو الصياد، ينتمون إلى محمد ms350 الصياد عبد الله بن أحمد الداعي بن
~~حمزة ابن الحسين صوفة بن زيد الطويل بن جعفر الثالث بن عبد الله رأس المذري
~~بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية ابن الإمام علي
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
### $ 66 - بنو الأيسر، ينتمون إلى أبي القاسم حسين بن حمزة بن الحسين صوفة
~~المذكور (3).
### $ 67 - بيت موسى بن عبد الله بن الحسن بن عبيد الله الأمير، قاضي قضاة
~~الحرمين ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس ابن الإمام علي (عليه السلام)،
~~ويعرف موسى هذا بالملاح الأطروش الشجاع (4).
### $ 68 - بنو الصوفي، ينتمون إلى يحيى الطحان بدرب الزرقاء ابن أبي القاسم
~~الحسن نقيب المشهد ابن أبي الطيب يحيى بن الحسن بن محمد الصوفي بن يحيى
~~الصالح بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف ابن الإمام علي أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وكان لآل الصوفي عقب في الكوفة إلى سنة 800، وهم أهل ثروة
~~وأملاك كثيرة في الكوفة ونواحيها، تولى بعضهم نقابة الأشراف في المشهد
~~العلوي (5).
### $ 69 - بنو قفح، ينتمون إلى علي بن الحسن ابن أبي طالب محمد بن الحسن بن
~~محمد الصوفي المذكور (6).
### $ 70 - بيت اللين، ينتمون إلى عبد الله بن محمد الصوفي المذكور (7).
# PageV00P478
### | نحاة الكوفيين
# ذكرنا لك في فصل المفاخرة بين الكوفيين والبصريين، صورة
~~مصغرة مما كان بين هذين الفريقين من المجادلات الأدبية، وأن الحرب كانت
~~قائمة بينهما في كثير من المسائل العربية في النحو والأدب واللغة، حتى
~~انتمى إلى كل فريق وتكون لكل أحزاب وأصحاب.
# وقد ضبط أبو البركات عبد الرحمن بن أبي الوفاء الأنباري المتوفى سنة 577
~~في كتابه: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين (طبع
~~باريس سنة 1913)، المسائل الخلافية بين الفريقين فأنهاها إلى 102 مسألة،
~~وتبعه في ذلك أبو البقاء العكبري عبد الله بن الحسين النحوي الضرير المتوفى
~~سنة 616 في كتابه: التبيين في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، وزاد
~~على ذلك جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 نقلا عن ابن إياز مسألتين،
~~أنظر الأشباه والنظائر ms351 له (ج 2 ص 147 طبع حيدر آباد)، ومن أشهر المجادلات
~~الأدبية مسألة الزنبور والعقرب، التي انتشبت نارها بين سيبويه (1) من
~~البصرة والكسائي (2) من الكوفة، وكان الكسائي يعلم الأمين بن الرشيد، فكان
~~الأمين ينصره، كأن على انتصار أحد
# PageV00P479
# النحويين يتوقف انتصار أهل بلده جميعا.
# وإليك خلاصة المسألة الزنبورية، كي يظهر لك مقدار اهتمام الملوك
~~العباسيين في المسائل العلمية:
# كان الكسائي مقيما في بغداد يعلم الأمين، واتفق أن سيبويه قدم إليها من
~~البصرة، فجمع الأمين بينهما في مجلس فتناظرا في أمور كثيرة، من جملتها
~~مسألة الزنبور والعقرب، فذكر الكسائي من أمثال العرب مثلا رواه على هذه
~~الصورة: كنت أظن أن الزبور أشد لسعا من العقرب فإذا هو إياها.
# فقال سيبويه: ليس المثل كذلك بل: فإذا هو هي.
# وتشاجروا طويلا واتفقا على مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شيء من كلام
~~أهل الحضر.
# وكان الأمين شديد العناية بالكسائي لكونه معلمه، فاستدعى عربيا وسأله
~~فقال كما قال سيبويه، فقال له: نريد أن تقول كما قال الكسائي.
# فقال: لساني لا يطاوعني على ذلك، فإنه ما يسبق إلا إلى الصواب.
# فقرروا معه أن شخصا يقول: قال سيبويه كذا وقال الكسائي كذا، فالصواب مع
~~من منهما؟
# فيقول العربي: مع الكسائي.
# فقال: هذا يمكن.
# ثم عقد لهما المجلس واجتمع أئمة النحو، وحضر العربي وقيل له ذاك فقال:
# الصواب مع الكسائي وهو كلام العرب.
# فعلم سيبويه أنهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكسائي، فخرج من بغداد وقد حمل
~~في نفسه لما جرى عليه، وقصد بلاد فارس فأقام بها حتى مات ولم يعد إلى
~~البصرة (1).
# وزها القرن الثاني وبعض الثالث في الكوفة، ونبغ فيها النحاة والرواة
~~والحفاظ والأدباء والشعراء، قيل: كانت البصرة متقدمة في ذلك وأهل الكوفة
~~يأخذون عن أهل البصرة، وهؤلاء يستنكفون أن يأخذوا عن أهل الكوفة، لاعتقادهم
~~أنهم غير
# PageV00P480
# محققين، ولم يعلم أن أحدا من البصريين أخذ عن أهل الكوفة إلا أبو زيد
~~الأنصاري، على أن الشعر كان في الكوفة أكثر وأجمع منه في البصرة، ولكن
~~كثيرا منه مصنوع. ms352
# وقد نبغ بعد فوز الكسائي جماعة كبيرة من أهل الكوفة، لأن انتصاره على
~~سيبويه كان انتصارا لبلده، واشتهر جماعة منهم في بغداد: كالفراء، وابن
~~الأعرابي، وهشام بن معاوية الضرير، وابن السكيت، وإليك فيما يلي أسماء
~~طائفة من النحاة الذي نبغوا في الكوفة وألفوا في النحو وغيره، معتمدين في
~~ذكرهم على ما أورده أبو بكر محمد الزبيدي الأشبيلي المتوفى سنة 379 في
~~كتابه طبقات اللغويين والنحاة في المشرق والأندلس من زمن أبي الأسود إلى
~~قرب زمنه، وما أورده جلال الدين السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين
~~والنحاة.
### $ 1 - أبو الأسود الدؤلي، ظالم بن عمر بن ظالم، أول من أسس النحو، تلقاه من
~~الإمام علي (عليه السلام)، وكان من سادات التابعين، ومن أصحابه (عليه
~~السلام)، وشهد معه صفين، ولي قضاء البصرة، وهو أول من نقط المصحف، توفي سنة
~~67 بالطاعون الجارف (1).
### $ 2 - أبو جعفر الرواسي، اسمه محمد بن الحسن ابن أبي سارة، أستاذ الكوفيين
~~في النحو، وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو، وكان أستاذ الكسائي
~~توفي نحو سنة 190 (2).
### $ 3 - معاذ بن مسلم، الهراء، كان يبيع الهروي من الثياب، وكان أستاذ
~~الكسائي توفي سنة 187 (3).
### $ 4 - أبو الحسن، علي بن حمزة، المعروف بالكسائي، مولى بني أسد، إمام
~~الكوفيين في النحو واللغة، وأحد القراء السبعة المشهورين، وسمي الكسائي
~~لأنه أحرم في كساء دخل الكوفة وهو غلام، وكان مؤدب ولد الرشيد العباسي،
~~توفي بالري سنة 189 (4).
# PageV00P481
### $ 5 - أبو زكريا الفراء، يحيى بن زياد بن عبد الله، الباهلي، وكان أبرع
~~الكوفيين في علمهم، توفي في طريق مكة سنة 207 (1).
### $ 6 - القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، الهذلي، كان
~~قاضيا في الكوفة، توفي سنة 175، وقيل: 188 (2).
### $ 7 - علي بن المبارك، الأحمر، أدب محمد الأمين ابن هارون الرشيد العباسي،
~~توفي في طريق الحج سنة 194 (3).
### $ 8 - هشام بن معاوية، الضرير، أبو عبد الله، أحد أعيان أصحاب الكسائي،
~~توفي سنة 209 (4).
### $ 9 - أبو طالب المكفوف، عبد العزيز بن محمد، ms353 أخذ النحو عن الكسائي أيضا
~~(5).
### $ 10 - سلمويه، أخذ عن الكسائي أيضا (6).
### $ 11 - إسحق البغوي، أخذ عن الكسائي أيضا (7).
### $ 12 - أبو مسحل، عبد الله بن خريش، قال أبو بكر الأنباري: كان مسحل يروي
~~عن علي بن المبارك الأحمر أربعين ألف بيت شاهدا في النحو، ذكره ابن النديم
~~في الفهرست وسماه عبد الوهاب (8).
### $ 13 - قتيبة الجعفي، كان في عصر المهدي العباسي (9).
### $ 14 - قتيبة بن مهران، الأزاذاني، أبو عبد الرحمن الأصبهاني، قال في
~~البلغة:
# أحد نحاة الكوفة أخذ عن الكسائي وصحبه وصار إماما (10).
# PageV00P482
### $ 15 - سلمة بن عاصم، أبو محمد، والد المفضل بن سلمة، روى عن الفراء كتاب
~~الحدود في النحو (1).
### $ 16 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله، الطوال، أبو محمد، حدث عن الأصمعي،
~~توفي سنة 243 (2).
### $ 17 - محمد بن عبد الله بن قادم، أستاذ ثعلب، توفي سنة 251 تقريبا في
~~خلافة المعتز (3).
### $ 18 - محمد بن سعدان، أبو جعفر الضرير، ولد سنة 161، وتوفي يوم عيد الأضحى
~~سنة 231 (4).
### $ 19 - محمد بن حبيب، أبو جعفر، مولى العباس بن محمد العباسي، وكان من أعلم
~~شيوخ ثعلب، توفي بسامراء في ذي الحجة سنة 245 (5).
### $ 20 - أبو العباس، أحمد بن يحيى بن زيد، المعروف بثعلب، مولى بني شيبان
~~ولد سنة 200، وتوفي سنة 291 (6).
### $ 21 - هارون بن الحائك، الضرير، أحد أعيان أصحاب ثعلب، أصله يهودي من أهل
~~الحيرة (7).
### $ 22 - أبو موسى، سليمان بن محمد، الحامض، لقب بالحامض لشراسة أخلاقه، توفي
~~سنة 305 (8).
### $ 23 - أحمد بن محمد بن عبد الله، المعبدي، من ولد معبد بن العباس بن عبد
~~المطلب، من أصحاب ثعلب، توفي سنة 292 (9).
### $ 24 - محمد بن القاسم (بن محمد) بن بشار بن الحسن، الأنباري، توفي سنة
# PageV00P483
# 327، وقيل: سنة 328 (1).
### $ 25 - نفطويه، وهو أبو عبد الله، إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن
~~المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة، العتكي، الأزدي، توفي سنة 323 (2).
### $ 26 - محمد بن الحسن بن يونس، أبو العباس، الهذلي، توفي سنة 332 (3).
### $ 27 - محمد بن فرج، الغساني، أبو جعفر، أخذ عن ms354 سلمة بن عاصم صاحب الفراء
~~(4).
### $ 28 - محمد بن هبيرة، الأسدي، أبو سعيد، المعروف بصعوداء، من أعيان الكوفة
~~وعلمائها، اختص بعبد الله بن المعتز (5).
### $ 29 - أحمد بن علي بن أحمد، الهمداني، ثم الكوفي الحنفي، فخر الدين ابن
~~الفصيح، كان له صيت في العراق، توفي في شعبان سنة 755 (6).
### $ 30 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقد، المسيكي، أبو العباس، ولد سنة
~~477، وتوفي سنة 559 (7).
### $ 31 - إبراهيم بن إسحاق بن راشد، الكوفي، نزيل حران، أبو إسحق، روى
~~القراءة عن حمزة (8).
### $ 32 - جعفر بن عنبسة بن عمر بن يعقوب،، أبو محمد، اليشكري، توفي بالكوفة
~~سنة 275 (9).
### $ 33 - جوية بن عائذ، ويقال: ابن عاتك، من بني نضر بن معاوية، ويقال:
# الأسدي، كان ممن دخل على معاوية بن أبي سفيان (10).
# PageV00P484
### $ 34 - محمد بن جعفر بن محمد بن هارون، أبو الحسين، التميمي، يعرف بابن
~~النجار الكوفي، له تاريخ الكوفة ينقل عنه كثيرا، ولد سنة 303 بالكوفة،
~~وتوفي سنة 460 في جمادي الأولى (1).
### $ 35 - الحسن بن داود بن الحسن بن عون، المعروف بالنقار، صلى بالناس بجامع
~~الكوفة ثلاثا وأربعين سنة، صنف أصول النحو، توفي بالكوفة سنة 352 (2).
### $ 36 - داود بن الهيثم بن إسحاق بن البهلول، أبو سعيد، التنوخي، الأنباري،
~~الكوفي، توفي بالأنبار سنة 316 وله ثمان وثمانون سنة (3).
### $ 37 - ربيع بن محمد، الكوفي، عفيف الدين، له شرح مقصورة ابن دريد، قال
~~السيوطي في البغية: رأيت خطه عليها في جمادي الأولى سنة 682 (4).
### $ 38 - سعد بن شداد، المعروف بسعد الرابية، موضع كان يعلم فيه النحو، أخذ
~~عن أبي الأسود الدؤلي، وكان مزاحا مضحكا (5).
### $ 39 - صالح بن عبد الله بن جعفر بن علي بن صالح، الأسدي، أبو التقي
~~الفقيه، ولد سنة 639، وتوفي سنة 727 (6).
### $ 40 - عبد الله بن أحمد بن علي بن أحمد، الفقيه، النحوي، جلال الدين، ولد
~~في شوال سنة 702، وتوفي سنة 745 (7).
### $ 41 - عبد الله بن محمد بن حرب بن خطاب، الخطابي، أبو محمد، شاعر، نحوي،
~~صنف أربعة كتب في النحو (8).
### $ 42 - عبيدة - بفتح العين ms355 - بن حميد بن صهيب، الحذاء، أبو عبد الرحمن، روى
~~عنه البخاري والأربعة، توفي سنة 190 (9).
# PageV00P485
### $ 43 - علي بن محمد بن عبدوس، مصنف البرهان في علل النحو، ومعاني الشعر
~~وميزان الشعر (1).
### $ 44 - علي بن محمد بن عبيد بن الزبير، الأسدي، أبو الحسن، المعروف بابن
~~الكوفي، من أجل أصحاب ثعلب صاحب الخط المشهور بالصحة والضبط، ولد سنة 254
~~وتوفي في ذي القعدة سنة 348 (2).
### $ 45 - عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد، العلوي، الزيدي، من أئمة النحو
~~واللغة والفقه والحديث، ولد سنة 442، وتوفي سنة 539 (3).
### $ 46 - عيسى بن (مروان)، أبو موسى، أخذ النحو عن المفضل بن سلمة، وروى وصنف
~~كتاب القياس على أصول النحو (4).
### $ 47 - الفضل بن إبراهيم بن عبد الله، المقري، أبو العباس، أخذ عن الكسائي
~~(5).
### $ 48 - المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب، كان من خاصة الفتح بن خاقان وزير
~~المتوكل، توفي نحو سنة 250 (6).
### $ 49 - يحيى بن محمد بن أحمد بن سعيد، الحارثي، ولد سنة 708، وتوفي بالكوفة
~~سنة 752 (7).
### $ 50 - يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف ابن السكيت، كان عالما بنحو الكوفيين وعلم
~~القرآن واللغة والشعر، راوية ثقة، وله تصانيف كثيرة في النحو ومعاني الشعر
~~وتفسير دواوين العرب زاد فيها على من تقدمه، كان مؤدبا لأولاد المتوكل
~~ومنادما له، وقد أمر المتوكل العباسي فسلوا لسانه من قفاه فمات لقصة ذكرت
~~في البغية، وكان ذلك يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة 244، ووجه ديته إلى
~~أمه، أنظر أخباره في بغية الوعاة للسيوطي وغيرها من المعاجم (8).
# PageV00P486
### | اللغويون من الكوفيين
# لما أخذ المسلمون في تفسير القرآن، احتاجوا إلى ضبط
~~معاني ألفاظه وتفهم أساليب عباراته، فجرهم ذلك إلى البحث في أساليب العرب
~~وأقوالهم وأشعارهم وأمثالهم، ولا يكون ذلك سالما من العجمة والفساد، إلا
~~إذا أخذ عن عرب البادية الذين كانت قريش في الجاهلية تتخير من ألفاظهم
~~وأساليبهم، فعني جماعة كبيرة من المسلمين في الرحلة إلى بادية العرب
~~والتقاط الأشعار والأمثال والسؤال من أفواه العرب عن معاني الألفاظ وأساليب
~~التعبير، وسموا الاشتغال بذلك مع ما ms356 يتبعه من صرف ونحو وبلاغة بعلم الأدب.
# والذين نقلوا اللغة وأساليبها عن القبائل وأثبتوها في الكتب وصيروها
~~علما، هم أهل البصرة والكوفة فقط (1)، وكان أكثر المشتغلين في جمع اللغة
~~وآدابها العجم، لحاجتهم إلى ذلك أكثر من العرب.
# ومن أقدم المشتغلين في جمع اللغة والأدب وأوسعهم حفظا ورواية، أبو عمر
~~ابن العلاء التميمي المتوفى بالكوفة سنة 154 وهو من مواليد مكة، وكانت كتبه
~~عن العرب الفصحاء تملأ بيته إلى قريب السقف (2) وقال مع ذلك: ما انتهى
~~إليكم مما قالت العرب إلا أقله، ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير (3).
# ونبغ في العراق جماعة كبيرة من طلاب الأدب واللغة في القرن الثاني
~~للهجرة، أشهرهم أربعة في عصر واحد، وهم: أبو زيد وأبو عبيدة والأصمعي
~~والخليل، وكان العلم كله عندهم، والثلاثة الأول أخذوا اللغة والنحو والشعر
~~والقراءة عن أبي عمرو
# PageV00P487
# الكوفي المذكور (1).
# وكان الحفاظ والرواة يدققون فيما يأخذونه عن العرب من شعر أو مثل أو قول
~~أو غير ذلك وما يسمعونه من معانيها، لأن عليها يتوقف تفسير القرآن، ولذلك
~~فإنهم تحدوا في نقل اللغة طريقة الإسناد المتسلسل، كما كانوا يفعلون في
~~رواية الحديث وعنى الناس بحفظها مثل عنايتهم بحفظه، لاعتبارهم أن ناقل
~~اللغة يجب أن يكون عدلا كما يشترط في ناقل الحديث، لأنها واسطة تفسيره
~~وتأويله، على أنهم لم يستطيعوا ذلك تماما.
# ولما بنيت بغداد وانتقل العلم إليها، غلب ورود أهل الكوفة إليها لقربهم
~~منها، وكان العباسيون يكرمونهم، لأنهم نصروهم لما قاموا لطلب الخلافة،
~~فقدمهم الخلفاء على أهل البصرة واستقدموهم إليهم ووسعوا لهم، ورغب الناس في
~~الروايات الشاذة، وتفاخروا في النوادر، وتباهوا بالترخيصات، وتركوا الأصول،
~~واعتمدوا على الفروع.
# ولما قدم العباسيون أهل الكوفة، ارتقوا في عين أنفسهم وأرادوا مسابقة أهل
~~البصرة ومفاخرتهم، فقامت المجادلات بين البلدين في مسائل كثيرة في النحو
~~والأدب واللغة، وكانت علوم اللغة في أول أمرها مشتركة مختلطة ثم تميزت
~~وتشعبت فصارت علوما عديدة، كل منها مستقل عن الآخر، كالنحو والصرف واللغة
~~والمعاني والبيان والاشتقاق والعروض والقوافي وأخبار العرب وأمثالهم ms357 والجدل
~~وغيرها، وقد يطلقون عليها علم الأدب، ولكل منها تاريخ وشروح (2).
# وإليك فيما يلي أسماء طائفة من الكوفيين نبغوا في اللغة ودونوا فيها على
~~الأكثر، معتمدين في نقل أسمائهم على: طبقات اللغويين الكوفيين، لأبي بكر
~~الزبيدي الأشبيلي (طبع ليدن)، وعلى: بغية الوعاة، لجلال الدين السيوطي (طبع
~~مصر)، وربما اعتمدنا على غيرهما من المعاجم.
### $ 1 - حماد بن هرمز، أبو ليلى، ذكره الزبيدي في الطبقة الأولى من اللغويين
~~الكوفيين (3).
# PageV00P488
### $ 2 - أبو البلاد الأعمى، عده الزبيدي في الطبقة الأولى منهم أيضا (1).
### $ 3 - المفضل بن محمد بن يعلى بن سالم الضبي، أبو العباس، صنف للمهدي
~~العباسي كتاب المفضليات (مطبوع)، توفي سنة 168 (2).
### $ 4 - أبو محمد، عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، الأموي، روى
~~عنه أبو عبيد (3).
### $ 5 - خالد بن كلثوم، الكلبي، له تصانيف منها أشعار القبائل، عده الزبيدي
~~في الطبقة الثانية (4).
### $ 6 - محمد بن عبد الأعلى بن كناسة، عده الزبيدي في الطبقة الثانية، توفي
~~بالكوفة (سنة) 207 (5).
### $ 7 - أبو عمرو الشيباني، هو إسحق بن مرار، وكان يؤدب في أحياء بني شيبان
~~بالكوفة فنسب إليهم، وكان له بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه، وذكر أحد
~~أولاده أن أباه جمع أشعار نيف وثمانين قبيلة، وكان كلما جمع أشعار قبيلة
~~وأخرجها للناس كتب مصحفا وجعله في مسجد الكوفة، وعاش أكثر من مائة سنة
~~وتوفي سنة 206 (6).
### $ 8 - علي بن حازم، اللحياني، غلام الكسائي، لقى العلماء الفصحاء من
~~الأعراب، وعنه أخذ أبو عبيد القاسم بن سلام (7).
### $ 9 - أبو عبد الله، محمد بن زياد، الأعرابي، مولى العباس بن محمد بن علي
~~بن العباس، توفي سنة 231، وأخوه (8).
### $ 10 - أبو توبة، زيادة بن زياد، يروي عنه ثعلب، ذكرهما الزبيدي في الطبقة
# PageV00P489
# الثانية، وكان أبو توبة مولى لعمر بن سعيد بن سلم (1).
### $ 11 - محمد بن حبيب بن أمية، أبو جعفر، روى عن ابن الأعرابي وقطرب وأبي
~~عبيدة، تقدم ذكره في فصل النحاة (2).
### $ 12 - أبو عبيد، القاسم بن سلام، الخزاعي، توفي بمكة سنة 224، وله ثلاث
~~وسبعون سنة (3).
### $ 13 - أبو ms358 يوسف، يعقوب بن إسحاق، السكيت، قتله المتوكل على التشيع سنة
~~244، وقد تقدم (4).
### $ 14 - عمرو بن أبي عمرو، الشيباني، ذكره الزبيدي في الطبقة الثالثة، وقال:
# توفي سنة 231 (5).
### $ 15 - أبو جعفر، أحمد بن عبيد بن ناصح، يعرف بأبي عصيدة، من موالي بني
~~هاشم، توفي سنة 273، وقيل: سنة 278 (6).
### $ 16 - أبو موسى، هارون بن الحارث، السامري، ذكره الزبيدي (7).
### $ 17 - أبو محمد، ثابت بن أبي ثابت، من أصحاب أبي عبيد القاسم بن سلام، وهو
~~من كبار الكوفيين، وقد لقى فصحاء الأعراب، ذكره الزبيدي وابن النديم في
~~الفهرست (8).
### $ 18 - علي بن عبد الله بن سنان، التميمي، الطوسي، وكان من أعلم أصحاب أبي
~~عبيد (9).
### $ 19 - أبو عبد الرحمن، أحمد بن سهل، ذكره الزبيدي (10).
# PageV00P490
### $ 20 - أحمد بن عاصم، ذكره الزبيدي (1).
### $ 21 - علي بن ثابت بن أبي ثابت، ذكره الزبيدي (2).
### $ 22 - نصر بن داود، الصاغاني، أبو منصور، ذكره الزبيدي (3).
### $ 23 - محمد بن وهب، المشعري، ذكره الزبيدي (4).
### $ 24 - محمد بن عبد الخالق بن منصور، النيسابوري، ذكره الزبيدي (5).
### $ 25 - أحمد بن يوسف، الثعلبي، ذكره الزبيدي (6).
### $ 26 - أحمد بن القاسم، ذكره الزبيدي (7).
### $ 27 - إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، البغوي، وأخوه (8).
### $ 28 - علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، ذكرهما الزبيدي (9).
### $ 29 - أحمد بن يحيى، ثعلب، توفي سنة 291، تقدم في فصل النحاة (10).
### $ 30 - محمد بن الحسن بن دينار، أبو العباس، الأحول، ذكره الزبيدي في طبقة
~~المبرد وثعلب (11).
### $ 31 - بندار بن عبد الحميد، أبو عمر، الأصفهاني، كان يحفظ 700 قصيدة أول
~~كل قصيدة بانت سعاد، وكان في أيام المتوكل العباسي (12).
### $ 32 - القاسم بن (محمد بن) بشار، الأنباري، والد أبي بكر محمد المتوفى سنة
# PageV00P491
# 327، ذكره الزبيدي (1).
### $ 33 - عبد الله بن رستم، مستملي يعقوب بن السكيت، ذكره الزبيدي في الطبقة
~~الرابعة (2).
### $ 34 - داود بن محمد بن صالح، أبو الفوارس، المروزي، مات بمصر سنة 283 (3).
### $ 35 - محمد بن عبد الواحد، أبو عمرو الزاهد، غلام ثعلب، توفي سنة 345 (4).
### $ 36 - محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن، أبو بكر، العطار، المقري، ولد سنة
~~265، وسمع ms359 ثعلبا، وتوفي لثمان خلون من ربيع الآخر سنة 303، وقيل: سنة 355
~~(5).
### $ 37 - الحسين بن أحمد، الفزاري، أبو عبد الله، ذكره الزبيدي (6).
### $ 38 - خشاف الكوفي، صاحب اللغة، توفي سنة 175 (7).
### $ 39 - محمد بن هبيرة، الأسدي، أبو سعيد، المعروف بصعوداء، تقدم في فصل
~~النحاة (8).
### $ 40 - أبان بن تغلب بن رباح، الجريري، أبو سعيد، البكري، مولى بني جرير بن
~~عباد، له غريب القرآن وغيره، توفي سنة 141، تقدم (9).
### $ 41 - الحسن بن داود بن الحسن بن عون، النقار، صنف كتاب اللغة في مخارج
~~الحروف، توفي بالكوفة سنة 352، تقدم في فصل النحاة (10).
# PageV00P492
### $ 42 - داود بن الهيثم بن إسحاق بن البهلول، أبو سعد، التنوخي، الأنباري،
~~الكوفي، توفي بالأنبار سنة 316 تقدم (1).
### $ 43 - علي بن حمزة، المعروف بالكسائي، أبو الحسن، مولى بني أسد، المتوفى
~~سنة 189، تقدم (2).
### $ 44 - علي بن محمد بن عبيد بن الزبير، الأسدي، المعروف بابن الكوفي، صنف:
~~الفرائد والقلائد في اللغة، توفي سنة 348، تقدم (3).
### $ 45 - عمر بن إبراهيم بن محمد، العلوي، الزيدي، من أئمة اللغة، ولد سنة
~~442، وتوفي سنة 539، تقدم (4).
### $ 46 - المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب، صاحب: البارع في اللغة، توفي نحو
~~سنة 250، تقدم (5).
### $ 47 - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون، النديم، أبو عبد الله
~~أستاذ أبي العباس ثعلب، وكان خصيصا بالمتوكل ونديما له، ذكره الشيخ في
~~الفهرست والنجاشي وقالا: إنه شيخ أهل اللغة ووجههم، وكان من أهل المائة
~~الثالثة (6).
### $ 48 - محمد بن أحمد بن إبراهيم، المعروف بالصابوني، من أصحاب الإمام علي
~~الهادي (عليه السلام)، له المفاخر في اللغة، توفي سنة 300 (7).
# PageV00P493
### | شعراء الكوفة
#  كانت الكوفة - لا سيما في العصر الأموي - بؤرة العلم
~~والأدب، وملتقى العلماء والأدباء والشعراء، يزدحمون في المسجد أو غيره من
~~الجوامع العامة والنوادي والمحافل، للمفاخرة أو المناظرة أو المناضلة أو
~~المناشدة، وكان أشراف الكوفة يخرجون إلى ضواحيها أيضا لمثل هذا الغرض، لما
~~كان في ضواحيها من جالية العرب أهل البادية من القبائل التي نزحت إلى هناك
~~بعد الإسلام، فكانت الكوفة وضواحيها كسوق عكاظ في الجاهلية والمربد في ms360
~~البصرة الذي كان سوقا من أسواقها يعرف بسوق الإبل، ثم صار محلة عظيمة سكنها
~~الناس وأقاموا بها مفاخرات الشعراء ومجالس الخطباء، يؤمها الأدباء من كل فج
~~للمناشدة والمحاكمة، ومثلهما الكوفة، فقد كانت تتألف فيها لفحول شعرائها
~~حلقات المناشدة والمفاخرة ومجالس العلم والأدب.
# وكان الشعر في الكوفة أكثر منه في البصرة، ووقف المختار بن أبي عبيد
~~الثقفي في أثناء حروبه بالعراق على أشعار مدفونة في القصر الأبيض بالكوفة،
~~مما يدل على عناية الكوفيين بالشعر، لكن أكثره مصنوع ومنسوب إلى من لم يقله
~~(1).
# ولم ينبغ شاعر أو خطيب في بلاد العرب كلها، إلا جاء البصرة والكوفة،
~~فازدحمت الأقدام فيهما ونبغ الرواة والأدباء وغيرهم فيهما.
# وبما أن لقول الشاعر من التأثير في نفوس عشيرته لأنه لسان حالها، ازداد
~~الشعراء بذلك نفوذا وتقربا من الخلفاء والأمراء، وكان الخليفة يعد مدح
~~الشاعر له دليلا على رضا قبيلته عن أغراضه، لأنه لسان حالها، والقبيلة تعد
~~إكرام الخليفة لشاعرها إكراما لها، وكان للشعراء رواتب في بيت المال مثل
~~سائر المسلمين، فلم يكن الشعراء يرون بدا من استرضاء الخلفاء والأمراء خوفا
~~من قطع أعطيتهم فضلا عما يرجونه من الجوائز إذا أحسنوا إرضاءهم.
# وكان لبعض الملوك والأمراء شغف بالأدب منهم: معاوية وعبد الملك وهشام،
# PageV00P494
# وكان لهم عناية بالأدباء وخصوصا عبد الملك، والأدب لا ينمو ويثمر إلا في
~~ظل محبيه من الملوك والأمراء، فلا عجب إذا كان أكثر أحاديث الناس في
~~مجتمعاتهم ومنتدياتهم في الشعر ومن هو أشعر الشعراء.
# وفي الكوفة احتك العرب بغيرهم من الأمم المتمدنة، وفيها اشتغل المسلمون
~~بجمع أخبار العرب وأشعارهم وأمثالهم، وفيها ولدت الآداب اللسانية، فتكاثرت
~~فيها الأندية الأدبية، وذلك من جملة البواعث على زهو الشعر في الكوفة، فلا
~~غرو إذا نبغ فيها الشعراء والأدباء، ولعل شعراء السياسة أكثر من غيرهم من
~~سائر الطبقات، إذ قلما نبغ شاعر لم يتعرض لأحد الأحزاب التي كانت شائعة
~~يومئذ، لا سيما في الكوفة التي كانت معروفة بأنها علوية المبدأ على الأكثر،
~~فكان فيها من أنصار العلويين أو الهاشميين، ومن ms361 أنصار الأمويين، وفيها من
~~أنصار الخوارج، وآل الزبير وغيرهم.
# هكذا كانوا الشعراء أيام الخلفاء والأمراء الأمويين، أما في العصر
~~العباسي فكان الغرض الغالب من تقريب الشعراء رغبة الخلفاء والأمراء في
~~الأدب، وكثيرا ما كانت تعقد مجالس الشعراء لغرض أدبي كوصف منظر أو سيف، كما
~~فعل الهادي إذ استقدم الشعراء إليه واقترح عليهم أن يصفوا سيفا أهداه إليه
~~المهدي وهو سيف معدي كرب، فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء: صفوه.
# فنال الجائزة ابن يامين البصري (1).
# وإليك فيما يلي أسماء طائفة من الشعراء الذي نبغوا في الكوفة، معتمدين
~~على
# PageV00P495
# الأكثر في نقل أسمائهم على: المؤتلف والمختلف، لأبي القاسم الحسن بن بشر
~~الآمدي المتوفى سنة 370 (طبع القاهرة)، ومعجم الشعراء لأبي عبيد الله محمد
~~بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384، وكتاب الشعر والشعراء لأبي محمد عبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 276، وفهرست ابن النديم، وبغية
~~الوعاة لجلال الدين السيوطي.
### $ 1 - المنازل بن الأعرف، أخو فرعان، كان ينزل الكوفة، وهو القائل يتشكى
~~ابنه، من أبيات:
# تظلمني مالي خليج وعقني * على حين كانت كالحني عظامي (1).
### $ 2 - مرداس بن خذام، أو حزام، كان ينزل الكوفة، وكان تزوج امرأة من أهل
~~الري يقال لها: دختكا، كثيرة المال، وله فيها أشعار كثيرة (2).
### $ 3 - عجرد، أحد بني جندل بن نهشل بن دارم، كان ينزل الكوفة، وأنشد له:
# فقلت له وأنكر بعض شأني * ألم تعرف رقاب بني تميم رقاب لم تقر بيوم خسف *
~~أبيات على الملك الغشوم (3).
### $ 4 - عمر بن يزيد بن هلال بن سعد بن عمرو بن سلامان النخعي، وهو القائل
~~لإبراهيم بن الأشتر معاتبا له من أبيات:
# أبلغ لديك أبا النعمان معتبة * فهل لديك لمن يرجوك معتتب.
### $ 5 - عمرو بن الحسن الأباضي، من الموالي، أحد شعراء الخوارج، وهو القائل
~~يرثي الأباضية من قصيدة طويلة:
# في فتية شرطوا نفوسهم * للمشرفية والقنا السمر (4).
### $ 6 - عمير بن ضابي بن الحرث البرجمي، هو وأبوه ممن سكن الكوفة، حبسه عثمان
~~بن عفان لهجائه قوما من الأنصار، فمات في الحبس (5).
### $ 7 - عمارة ms362 بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، وكان
# PageV00P496
# ممن رثي عثمان بن عفان (1).
### $ 8 - عقاب بن قيس الطائي، القائل لبني أسد، من أبيات:
# تعالوا أقاضيكم أأعيار فقعس * إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتم (2).
### $ 9 - عتاب بن عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، كان
~~في أيام المهدي العباسي (3).
### $ 10 - عيينة بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، شريف
~~جليل، وأخوه (4).
### $ 11 - مالك بن أسماء بن خارجة، يكنى أبا الحسن، وأمه أم ولد تسمى: صفية،
~~وشعره كثير، وكان هو وأبوه من أشراف أهل الكوفة، وكان الحجاج متزوجا بهند
~~بنت أسماء أخت مالك، وللحجاج معها أخبار، وكان غزلا ظريفا تقلد خوارزم (5).
### $ 12 - علي بن أديم البزاز، كان في صدر الدولة العباسية، وعشق جارية يقال
~~لها:
# منهلة، وله معها حديث (6).
### $ 13 - علي بن الخليل، مولى يزيد بن مزيد الشيباني، ويكنى أبا الحسن، أحد
~~شعراء الكوفة وظرفائهم، طلبه الرشيد العباسي مع الزنادقة فاشتهر اشتهارا
~~طويلا ثم قصده بالرقة وهو شيخ كبير فأنشده قصيدة فآمنه ووهب له 5000 آلاف
~~درهم (7).
### $ 14 - علي بن حمزة الكسائي، أبو الحسن، إمام أهل الكوفة في النحو، تقدم في
~~فصل النحاة.
### $ 15 - فضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر الموقد بن نمير بن
~~أسامة بن والبة بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وشعره حجة، وهو القائل
~~لما
# PageV00P497
# مات يزيد بن معاوية من أبيات:
# وإنك لو شهدت بكاء هند * ورملة إذ تصكان الخدودا رأمت بكل معولة ثكول *
~~أباد الدهر واحدها الفقيدا (1).
### $ 16 - الفضل بن العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث، الخزاعي، له أشعار
~~كثيرة، ولي بلخ وطخارستان وغزا كابل، وله فيها أثر حسن، ولدعبل الخزاعي في
~~العباس أب الفضل مدح كثير (2).
### $ 17 - الفضل بن جعفر، أبو علي البصير ابن الفضل بن يونس، الكاتب، الأنباري
~~أصلهم من الأنبار وانتقلوا إلى الكوفة فنزلوا في النخع، لقب بالبصير لذكائه
~~وكان ضريرا، ms363 توفي في سامراء سنة 251 (3).
### $ 18 - فائد بن حبيب بن الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن
~~جخوان ابن فقعس، الأسدي، إسلامي معروف (4).
### $ 19 - القعقاع بن شور، الربعي، الذهلي، الذي يقول فيه بعض الكوفيين:
# وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس (5).
### $ 20 - القحيف العقيلي بن (خمير) بن سليم الندي بن عبد الله بن عوف بن حزن
~~بن خفاجة، واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل، شاعر مفلق لحق الدولة العباسية،
~~وله قصيدة قالها في الفتنة عند قتل الوليد بن يزيد (6).
### $ 21 - القاسم بن أحمد، الكاتب، أبو الحسن، كتب إليه عبيد الله بن عبد الله
~~بن طاهر يتشوقه، من أبيات:
# محبك شاك ولو يستطيع * أتاك لإعظام حق الصديق (7).
# PageV00P498
### $ 22 - كندة بن هذيم الطائي القائل:
# أيا راكبا أما عرضت فبلغن * بني قبطي كلهم وبني خضف فلا تقطعوا حبل
~~المودة بيننا * وصدوا وأنتم إن صددتم على النصف (1).
### $ 23 - مالك بن الشرعبي، السكوني، ذكره دعبل وقال: هو كثير الشعر (2).
### $ 24 - مالك بن أبي حبال، الأسدي من فرسان الكوفة، خرج على الحجاج في بعض
~~السواد فأسره الحجاج وقتله (3).
### $ 25 - المنذر بن الطفيل، الربعي، المرثدي القائل:
# كفيت بني عجل وسعد بن مالك * من الدهر يوما كاسف الوجه أقتما (4).
### $ 26 - المنذر بن صخر، الأسدي القائل:
# إذا المجلس العبدي يوما تقابلوا * رأى كلهم وجها لئيما يقابله وإن سيل أي
~~الناس ألام والدا * أشار إلى العبدي من أنت سائله (5).
### $ 27 - المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب، من بني ناعج بن عمرو بن أسد،
~~ويكنى أبا المعرض، وهو أحد مجان الكوفة وشعرائهم، وهجا عبد الملك ورثى مصعب
~~بن الزبير (6).
### $ 28 - منظور بن سحيم، الفقعسي، إسلامي، يقول في الحماسة من أبيات:
# ولست بهاج في القرى أهل منزل * على زادهم أبكي وأبكي البواكيا (7).
### $ 29 - مسعود بن علية، إسلامي، قال دعبل: كان شاعرا محسنا (8).
# PageV00P499
### $ 30 - معاذ بن مسلم، الهراء، النحوي، واضع علم الصرف، كان من أصحاب الصادق
~~(عليه السلام)، وكان صديق الكميت بن زيد الأسدي، تقدم في ms364 فصل النحاة (1).
### $ 31 - المفضل بن قدامة، القائل في بيعة الزبير على رواية دعبل من أبيات:
# دعا ابن مطيع للبياع فجئته * إلى بيعة قلبي لها غير عارف (2).
### $ 32 - المؤمل بن أميل، المحاربي، أحد بني جسر بن محارب، وكان يقال له:
~~البارد، مدح المهدي العباسي في أيام أبيه، وله مع المنصور خبر مشهور، توفي
~~نحو سنة 190 (3).
### $ 33 - المعذل بن غيلان بن الحكم بن أعين، العبدي، من عبد القيس من أنفسهم،
~~وهو أبو أحمد الفقيه، وعبد الصمد الشاعر ابني المعذل، ويكنى أبا عمرو، وله
~~من الولد أحد عشر ابنا وكلهم أدباء شعراء، كان من أهل الكوفة وقدم البصرة
~~مع عيسى بن جعفر بن المنصور وأقام بها هو وولده (4).
### $ 34 - معن بن زائدة بن عبد الله، الشيباني، أبو الوليد، من أشهر أجواد
~~العرب وشجعانهم، أدرك العصر الأموي والعباسي، ولاه المنصور ولاية سجستان
~~فأقام مدة وقتل فيها غيلة سنة 151 (5).
### $ 35 - معدان بن جواس، الكندي، السكوني، له حلف في ربيعة، مخضرم، نزل
~~الكوفة وكان نصرانيا فأسلم في أيام عمر بن الخطاب، وقام الزبير بن العوام
~~بأمره فمدحه (6).
### $ 36 - المتوكل الليثي، ابن عبد الله بن نهشل بن وهب بن عمرو بن لقيط بن
~~يعمر بن عوف (بن كعب) بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، يكنى
~~أبا جهمة، وكان على عهد معاوية بن أبي سفيان، وهو القائل:
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم
# PageV00P500
# قد يكثر النكث المقصر همه * ويقل مال المرء وهو كريم (1).
### $ 37 - محمد بن عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، المعروف بذي الشامة،
~~وبابن أبي قطيفة، ولاه عبد الملك الكوفة، تقدم في فصل الولاة (2).
### $ 38 - محمد بن عبيد الله، أبو بكر العرزمي، من اليمن من حضرموت، نزل
~~الكوفة، أدرك أول الدولة العباسية، وجل شعره آداب وأمثال (3).
### $ 39 - محمد البجلي، مأموني، وكان هجاء للحسن بن رجاء بن أبي الضحاك (4).
### $ 40 - محمد بن جميل، الكاتب، التميمي، مولى بني تميم، من المادحين لأبي
~~غانم الأمير ms365 حميد بن عبد الحميد الطوسي (5).
### $ 41 - محمد بن أبي الحارث، ذكر دعبل أن له أشعارا كثيرة حسانا ملاحا (6).
### $ 42 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب (رضي الله عنه)، أبو طالب، الجعفري، شاعر مقل يسكن
~~الكوفة، فلما جرى بين الطالبيين والعباسيين بالكوفة ما جرى وطلب الطالبيون
~~قال أبو طالب:
# بني عمنا لا تذمرونا سفاهة * فينهض في عصيانكم من تأخرا وإن ترفعوا عنا
~~يد الظلم تجتنوا * لطاعتكم منا نصيبا موفرا وإن تركبونا بالمذلة تبعثوا *
~~ليوثا ترى ورد المنية أغدرا (7).
### $ 43 - محمد بن نوفل، التيمي، العامري، من ولد الحارث بن تيم، له قصيدة
~~طويلة يطعن فيها على يحيى بن عمر العلوي عند ظهوره بالكوفة، أولها:
# عجبت ليحيى الطالبي وحينه * وتغريره بالنفس عند فسا العمر (8).
### $ 44 - محمد بن الدقيقي، ويقال: أحمد، كنيته أبو جعفر، كان خبيث اللسان،
~~وهو
# PageV00P501
# صاحب القصيدة التي سماها السنية، مزدوجة ذكر فيها جميع رؤساء الدولة في
~~أيام المتوكل العباسي من أهل سر من رأى وبغداد ورماهم بالقبائح، وأبوه
~~الدقيقي شاعر أيضا (1).
### $ 45 - المكاء بن هميم، الربعي، إسلامي، وهو القائل:
# إني امرؤ من بني شيبان قد علمت * هذي القبائل أمي منهم وأبي إني إذا ما
~~شربت الخمر ينكرني * قومي وتعرف مني آية الغضب (2).
### $ 46 - المستهل بن الكميت بن زيد، الشاعر الأسدي، وفد على أبي العباس
~~السفاح بالأنبار فأخذه الطائف بها فحبسه فكتب إلى أبي العباس:
# إذا نحن خفنا في زمان عدوكم * وخفناكم إن البلاء لراكد.
# فأمر بتخليته وأحسن جائزته، ووفد بعد ذلك على المنصور وله معه حديث (3).
### $ 47 - مطيع بن إياس، الكناني، من بني ليث بن بكر، يكنى أبا سلم، وهو من
~~ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم، وكان حسن الوجه، وفي صحابة المنصور ثم انقطع إلى
~~ابنه جعفر (4).
### $ 48 - مرزوق، مولى عمر بن سماك بن حصين الأسدي، كان أسود دميما قصيرا،
~~أدرك الدولة العباسية، وله في المهدي قصيدة أولها:
# دعاك الشوق والأدب * ومات بقلبك الطرب (5).
### $ 49 - الهذيل بن عبد ms366 الله بن سالم - وقيل: سليم - بن هلال بن الحراق بن
~~زبينة بن عصم بن زبينة بن هلال، الأشجعي، أحد شعراء الكوفة ومجانها، هجا
~~قضاة الكوفة عبد الملك بن عمير والشعبي وابن أبي ليلى، وهو القائل للشعبي
~~أيام قضائه الأبيات التي أولها:
# فتن الشعبي لما * رفع الطرف إليها (6).
# PageV00P502
### $ 50 - أبو عمران الضرير، يحيى بن سعيد، مولى لآل طلحة بن عبيد الله
~~التميمي، وهو القائل:
# إذا أنا لم أثن بخير مجازيا * ولم أذمم الرجس البخيل المذمما ففيم عرفت
~~الخير والشر باسمه * وشق لي الله المسامع والفما (1).
### $ 51 - يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان، أبو الفضل
~~ابن خال أبي العباس السفاح، كان أديبا ظريفا، ماجنا خليعا، وكان صديق مطيع
~~بن إياس وحماد عجرد، وهو القائل:
# ولما رأيت الشيب حل بياضه * بمفرق رأسي قلت للشيب مرحبا (2).
### $ 52 - يحيى بن بلال، العبدي، أبو محمد، البحراني، كوفي، نزل همذان وهو
~~محسن، وله في الرشيد مدائح حسنة، وهو القائل:
# وللموت خير من حياة زهيدة * وللمنع خير من عطاء مكدر فعش مثريا أو مكديا
~~من عطية * تمنى وإلا فاسأل الله واصبر (3).
### $ 53 - يحيى بن أبي الخصيب، ماجن، كان في أيام المعتضد العباسي، وله قصيدة
~~طويلة ذكر فيها خلوته بامرأة لقيها في الطريق بالكوفة، أولها:
# أبا حسن إن لي قصة * ولولا أعاجيبها لم تطل (4).
### $ 54 - يوسف بن لقوة، الكاتب، كان الفضل بن سهل يفضله في الكتبة ويصفه، وله
~~القصيدة الحرفية الطويلة التي يقول في آخرها:
# إن صرف الزمان ضعضع ركني * ما أرى لي من الزمان مجيرا ليس ذنبي إلى
~~الزمان سوى أن‍ * - ني أحببت شبرا وشبيرا وعليا أباهما أفضل الأم‍ * - ة
~~بعد النبي سبقا وخيرا فعلى حبهم أموت وأحيا * وعلى هديهم ألاقي النشورا
~~(5).
### $ 55 - أبو السمال الأسدي، كوفي، محدث، رشيدي، لم يقع إلينا اسمه، وهو
# PageV00P503
# معروف بكنيته (1).
### $ 56 - أبو اللفائف، لم يقع لنا اسمه أيضا، وهو مشهور بكنيته.
### $ 57 - محمد بن الأشعث بن فجوة، القرشي، ثم الزهري، كان كاتبا ومن فتيان
~~أهل الكوفة ms367 وظرفائهم، وكان حسن الوجه، يقول الشعر ويتغنى به، وكان يألف
~~الزرقاء جارية ابن رامين، وقال فيها شعرا، وكان ابن رامين مولى الزرقاء أجل
~~مقيم بالكوفة وأكبرهم.
### $ 58 - أبو جلدة (2)، اليشكري بن عبد الله بن منقذ بن حجر، من بني يشكر بن
~~بكر بن وائل، ومن شعراء الدولة الأموية، وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فقتله
~~الحجاج، وله ديوان شعر (3).
### $ 59 - قيس بن عمرو بن مالك من بني حارث بن كلب، وهو المعروف بالنجاشي، كان
~~فاسقا رقيق الإسلام، ضربه الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام) سبعة
~~وثمانين سوطا لشربه الخمر في شهر رمضان، هو وأبو سماك العدوي، وهو الذي هجا
~~أهل الكوفة بقوله من أبيات:
# إذا سقى الله أرضا صوب غادية * فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا (4).
### $ 60 - علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين ابن الإمام
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الحماني (5)، المعروف بالأفوه.
# كان يقول: أنا شاعر وأبي شاعر وجدي شاعر إلى أبي طالب.
# وسأل المتوكل العباسي الإمام علي الهادي (عليه السلام) فقال له: من أشعر
~~الناس؟
# فقال: «الحماني».
# وقال الناصر: لو جاز قراءة شعر في الصلاة لكان شعر الحماني، توفي سنة
# PageV00P504
# 260 (1).
### $ 61 - عبد الله بن محمد بن حرب بن خطاب، الخطابي، أبو محمد النحوي، تقدم
~~في فصل النحاة (2).
### $ 62 - أعشى ربيعة، عبد الله بن خارجة، من شيبان (ربيعة)، كان مرواني
~~المذهب يتعصب لبني أمية تعصبا شديدا، توفي سنة 85 (3).
### $ 63 - عبد الله بن الزبير، الأسدي، وهو غير عبد الله بن الزبير القائم
~~بالدعوة في الحجاز، وهو شاعر هجاء يرهب شره، وكان يتعصب لبني أمية، وأخيرا
~~كان مع مصعب بن الزبير لما غلب على الكوفة، ولما قتل سنة 71 عمي عبد الله
~~ومات في خلافة عبد الملك (4).
### $ 64 - حمزة بن بيض، هو حنفي، من بكر وائل (ربيعة) من أهل الكوفة، خليع
~~ماجن، وكان منقطعا لآل المهلب وولده، توفي سنة 120 (5).
### $ 65 - الطرماح بن حكيم بن الحكم، هو من طي من فحول ms368 الشعراء الإسلاميين
~~وفصحائهم، وكان هجاء، نشأ بالشام وانتقل إلى الكوفة، واعتقد مذهب الشراة
~~والأزارقة، وكان صديقا للكميت بن زيد، وله ديوان شعر، توفي سنة 100 (6).
### $ 66 - أبو العتاهية، هو مولى، واسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان،
~~ولد بعين التمر سنة 130، ونشأ في الكوفة، وكان يصطنع الجرار ويحملها في قفص
~~على ظهره ويدور في الكوفة ويبيع منه، له ديوان شعر مطبوع في بيروت، توفي
~~سنة 211 (7).
### $ 67 - دعبل الخزاعي بن علي بن رزين، هو عربي من اليمن، شديد التعصب
~~للقحطانية على النزارية، أصله من الكوفة وجاء بغداد بطلب من الرشيد
~~العباسي،
# PageV00P505
# وأكثر مدائحه في أهل البيت (عليهم السلام)، لأنه كان شديد التعصب لعلي
~~وأهله (عليهم السلام)، توفي سنة 246 (1).
### $ 68 - أبو دلامة الأسدي، زند بن الجون، سمي أبا دلامة نسبة إلى ابنه
~~دلامة، وهو كوفي المنشأ، أسود اللون، مولى لبني أسد، توفي سنة 161 (2).
### $ 69 - حماد، عجرد بن عمر بن يونس، هو مولى أيضا، نشأ في الكوفة وعاصر
~~الدولتين، وكان ماجنا ظريفا خليعا، توفي بشيراز سنة 161 ودفن بها (3).
### $ 70 - مطيع بن إياس، هو عربي الأصل، يرجع نسبه إلى كنانة، وقد عاصر
~~الدولتين الأموية والعباسية، كان ماجنا خليعا ظريفا مليح النادرة، ولد ونشأ
~~بالكوفة وانقطع للمنصور، ولاه المهدي العباسي الصدقات بالبصرة فتوفي فيها
~~سنة 166 (4).
### $ 71 - حماد الراوية، هو حماد بن ميسرة، أصله ديلمي من موالي بني بكر بن
~~وائل، نشأ بالكوفة، وكان من أعلم الناس بأيام العرب وأشعارها وأخبارها،
~~لكنه اختص بجمع الشعر، توفي سنة 156 (5).
### $ 72 - سليمان بن صرد، الخزاعي، كان من الصحابة المهاجرين والنازلين
~~بالكوفة، شهد مع علي (عليه السلام) الجمل وصفين، قتل مع التوابين سنة 65،
~~تقدم في حادثة التوابين (6).
### $ 73 - القاضي عبد الله بن شبرمة الضبي، عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل
~~البيت المتقين من أصحاب زين العابدين (عليه السلام) (7)، توفي سنة 144،
~~تقدم في فصل القضاة.
### $ 74 - محمد بن غالب بن الهذيل، المكنى بأبي الهذيل، عده الشيخ الطوسي
~~(رحمه الله)
# PageV00P506
# في رجاله من أصحاب الصادق ms369 (عليه السلام) وصرح بكونه شاعرا (1)، وذكره ابن
~~شهرآشوب في شعراء أهل البيت (عليهم السلام) (2)، توفي في المائة الثانية
~~(3).
### $ 75 - شريك بن عبد الله، القاضي، النخعي، عده المرزباني من شعراء الشيعة،
~~وذكر له خبرا مع المهدي العباسي يدل على تشيعه، توفي بالكوفة سنة 177، تقدم
~~في فصل القضاة (4).
### $ 76 - علي بن حمزة، الكسائي، النحوي، قال ابن النديم في الفهرست: شاعر مقل
~~(5)، توفي سنة 179، تقدم في فصل النحاة واللغويين (6).
### $ 77 - يوسف بن الحسين، الحلبي، المكنى بأبي المحاسن، المعروف بالشوا، له
~~ديوان شعر في أربع مجلدات، توفي سنة 635 (7).
### $ 78 - الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع بن مالك
~~ابن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر،
~~ويكنى أبا المستهل، شاعر مقدم، عالم بلغات العرب، خبير بآياتها، من شعراء
~~مضر وألسنتها المتعصبين على القحطانية القارعين لشعرائهم، العلماء بالمثالب
~~والأيام المفاخرين بها، ومذهبه في التشيع ومدح أهل البيت (عليهم السلام) في
~~أيام بني أمية مشهور، وقصائده فيهم تسمى: الهاشميات، وهي من جيد شعره،
~~وكانت أول منظوماته، طبعت بمصر وفي ليدن ولها شرح مخطوط في المكتبة
~~الخديوية.
# قيل: جاء الفرزدق وعرض عليه شعره فسمع له وهو يستخف به حتى بلغ إلى قوله:
# بني هاشم رهط النبي فإنني * بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب خفضت لهم مني
~~جناحي مودة * إلى كنف عطفاه أهل ومرحب
# PageV00P507
# وكنت لهم من هؤلاء وهؤلاء * محبا على أني أحب وأغضب وأرمي وأرمي بالعداوة
~~أهلها * وإني لأوذي فيهم وأؤنب.
# فقال له الفرزدق: يا بن أخي أذع ثم أذع فأنت والله أشعر من مضى وأشعر من
~~بقي.
# توفي سنة 126 وله ستون سنة، وكان يبلغ شعره لما مات 5289 بيتا (1).
### $ 79 - أبو الطيب المتنبي، أحمد بن الحسين بن عبد الصمد، الجعفي، الكندي،
~~وبنو جعفي بطن من سعد العشيرة من القحطانية، فهو عريق بالعروبة، ولد
~~بالكوفة سنة 303 في محلة تسمى: كندة، فنسب إليها، وليس هو من كندة القبيلة
~~المعروفة، وكان أبوه من ms370 العامة يسقي الناس ويسمونه: عبدان السقاء، لكن أبا
~~الطيب نشأ على طلب العلم والأدب، وكان قوي الحافظة، مطبوعا على الشعر، فلما
~~ترعرع حمله أبوه إلى الشام ينتقل به من باديتها إلى حاضرتها، وأخذ العلم من
~~أصحابه، فمهر أولا باللغة فحفظ غريبها وحوشيها وأشعار الجاهلية وغيرهم،
~~واشتهر بالفصاحة والبلاغة، ونال من الشهرة الأدبية ما لم ينله سواه، فراجت
~~سوق شعره بما أصابه من رغبة الملوك والأمراء فيه، فنظم القصائد في أغراض
~~مختلفة، وفاق معاصريه على الإطلاق، فتسابق الملوك إلى استدعائه بالجوائز
~~ففعل، وبدأ بسيف الدولة ابن حمدان، فقدم عليه سنة 337 ومجلسه حافل بفحول
~~الشعراء، فأحرز المتنبي قصب السبق بقصائد سار بذكرها الركبان.
# ثم فارق سيف الدولة وخرج إلى مصر مغضبا، لقضية صدرت، فاتصل بكافور
~~الأخشيدي سنة 346 لما يعلم من عداوته لبني حمدان وامتدحه، ثم خرج من مصر
~~مغضبا سنة 350 فأتى بغداد، ثم ذهب إلى بلاد فارس وامتدح عضد الدولة ابن
~~بويه الديلمي فأجزل عطاءه، ثم رجع من فارس سنة 354 قاصدا بغداد معه ابنه
~~محسد وغلامه مفلح، حتى إذا كان بالقرب من النعمانية في موضع يقال له:
~~الصافية في الجانب الغربي من سواد بغداد عند دير العاقول بينهما مسافة
~~ميلين، عرض له فاتك ابن أبي الجهل الأسدي في عدة من أصحابه فاقتتلا، فأحس
~~المتنبي بالضعف فعمد إلى الفرار، فقال له غلامه مفلح: لا يتحدث الناس عنك
~~بالفرار وأنت القائل:
# فالخيل والليل والبيداء تعرفني * والسيف والرمح والقرطاس والقلم.
# PageV00P508
# فكر راجعا حتى قتل سنة 354 (1).
# أما شعره: ففي الدرجة الأولى من المتانة والبلاغة، وهو مشهور بفخامة
~~المعاني ومتانة المباني، ولم يدع بابا من أبواب الشعر إلا طرقه وأجاد فيه،
~~وخصوصا الحكم والحماسة والمديح والفخر والعتاب (2)، وحوى شعره من الفلسفة
~~والحكمة ما جرى على ألسنة الناس مجرى الأمثال (3)، واقتبس كثيرون من
~~المنشئين معانيه، وحلوا شعره إلى نثر أدخلوه في نثرهم، كما فعل الصاحب بن
~~عباد (4)، أو نظموه لأنفسهم كما فعل أبو بكر الخوارزمي وغيره.
# مضى على شعره نحو ألف سنة ولا ms371 يزال موضع مناقشات أهل الأدب، وكثيرا ما
~~اشتغلوا في تفسير أشعاره وحل مشكلها وعويصها، وألفت الكتب في ذكر جيده
~~ورديئه، وتكلم الأفاضل في الوساطة بينه وبين خصومه (5)، والإفصاح عن أبكار
~~كلامه، وتفرقوا فرقا في مدحه والقدح فيه والتعصب له وعليه (6)، وذلك دليل
~~على وفور فضله وتقدمه على أقرانه، والكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت
~~هفواته.
# وممن درس شعر المتنبي وبين حسنه وقبيحه (7) ونقده أبو منصور الثعالبي في
~~الجزء الأول من يتيمة الدهر، فإنه بين حسناته وسيئاته مفصلا مع سائر أخباره
~~في نحو مائة صفحة (8)، ولم يبق شاعر أو أديب جاء بعد المتنبي إلا انتقده.
# وقد جمع ديوانه ورتب على الحروف، وشرحه كثيرون، وطبع في الهند ومصر
~~والشام وغيرها، ومن شروحه المطبوعة: شرح الواحدي علي بن أحمد المتوفى
# PageV00P509
# سنة 468 طبع في بمباي سنة 1271، وشرح أبي البقاء العكبري المتوفى سنة 616
~~المعروف بالتبيان طبع بولاق سنة 1860 وطبع بمصر سنة 1287، وأحدث شروحه
~~العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب للشيخ ناصيف اليازجي المتوفى سنة 1287
~~طبع في بيروت غير مرة، وشرح عبد الرحمن البرقوقي في جزءين طبع بمصر سنة
~~1348.
### | 
# هذه خلاصة تاريخ الكوفة، وأهم أخبارها في العصور السالفة، وقد كانت عامرة
~~حتى القرن الثامن الهجري على ما نحسب، ثم توالى عليها التدهور والخراب
~~وهجرها أهلها فعادت مقفرة العرصات حتى سنة 1290، فنزلها بعض النازلين وبنوا
~~فيها بيوتا من القصب على ضفة الفرات اليمنى بالقرب من مقام النبي يونس
~~(عليه السلام) فكثر سكانها فأحدثوا بساتين على جانبي الفرات وبنوا فيها
~~حماما وبركة للماء، فأخذت البلدة بالعمران شيئا فشيئا، وفي سنة 1310 تصدى
~~العلامة الكبير ميرزا أبو القاسم الكلباسي أحد أعلام النجف الأشرف لعمارة
~~بعض الحجر في الجامع الكبير، ثم إنه لما جف بحر النجف وشح الماء فيها سنة
~~1305، تقدم عمران بلدة الكوفة فأخذوا يحدثون فيها الدور والأسواق
~~والحمامات، وفي سنة 1317 يوم الأحد الموافق للخامس والعشرين من شهر ذي
~~الحجة نصبوا الجسر على نهر الفرات ثم تخرب الحمام العتيق، فتصدى السيد عبد ms372
~~الرحمن الخلخالي لبناء حمام جديد، فبني في موضعه اليوم وقد تم بناؤه أول
~~يوم من شهر رمضان سنة 1318، ثم مدت أسلاك البرق إليها من الحلة سنة 1323،
~~وفي سنة 1325 تصدى السيد علي كمونة سادن الحرم العلوي، فبنى محلا واسعا
~~بجنب الجامع مع الجهة الغربية في موضعه اليوم، وبنى فيه حجرا، وبنى سوقا
~~لراحة الزائرين، وقد تم بناؤه سنة 1327، ثم مدت السكة الحديدية (ترامواي)
~~من الكوفة إلى النجف، وتم عملها في أول شهر رمضان سنة 1327، وقد أنشأتها
~~شركة أهلية.
# والكوفة اليوم ناحية لقضاء النجف تبعد عنها سبعة أميال، وهي قصبة جميلة
~~حسنة الهواء، كثيرة البيوت، منظمة الجادات، تحيط بها الحدائق وتكتنفها
~~البساتين الجميلة، وفيها من النفوس حسب الإحصاءات الأخيرة 150000 نسمة.
# ويكون الجامع الكبير على بعد نصف ميل منها. PageV00P510
# إلى هنا نختم الكلام، ونرجو أن نكون قد وصلنا إلى ما قصدناه من جمع أهم
~~ما يتعلق بتاريخ الكوفة في هذا الموجز، وإن كان نزرا، وأن نكون قد مهدنا
~~الطريق لمن أراد السلوك في هذا السبيل ويكتب في هذا الموضوع، فلقد طرحنا
~~بين يديه مواد غزيرة، وجمعنا له مواضيع نحسبها ليست قليلة، اعتمدنا فيها
~~على أهم المصادر الوثيقة، فإن أتينا بما رجونا وأصبنا الهدف فهو أقصى ما
~~نتمنى ونرجو، وإن لم نوفق لذلك فما هو عن تقصير في البحث وتساهل في التتبع،
~~فلقد بذلنا من الجهد ما وسعته الطاقة، وما كل ما يتمنى المرء يدركه.
# وبالختام نصلي على النبي وآله الهداة الكرام (عليهم السلام). PageV00P511 ms373