######OpenITI#

#META# ترتيب: أبي الوليد سعود بن حميد بن خليفين المضيربي

#META# المؤلف: اطفيش امحمد بن يوسف (ت: 1332ه/1914م)

#META# comp: 1

#META# تحقيق: محمد علي الصليبي

#META# max: 14

#META# ولكن تجد في بداية كل صفحة رقم الجزء / ورقم الصفحة بين هاتين العلامتين: <>، وهو موافق للمطبوع.

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد ¶ منشور ضمن كتاب كشف الكرب في ترتيب أجوبة الإمام القطب ¶ المؤلف: اطفيش امحمد بن يوسف (ت: 1332ه/1914م) ¶ ترتيب: أبي الوليد سعود بن حميد بن خليفين المضيربي ¶ تحقيق: محمد علي الصليبي ¶ نشر: وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، 1405ه- 1406ه/1985م-1986م. ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع ¶ ولكن تجد في بداية كل صفحة رقم الجزء / ورقم الصفحة بين هاتين العلامتين: <>، وهو موافق للمطبوع.

#META# comments: منشور ضمن كتاب كشف الكرب في ترتيب أجوبة الإمام القطب ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# bk: كتاب الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد للقطب اطفيش

#META# نشر: وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، 1405ه- 1406ه/1985م-1986م.

#META# bkord: 90

#META# archive: 1

#META# الكتاب: الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد

#META# cat: العقيدة

#META# iso: كتاب الحجه في بيان المحجه في التوحيد بلا تقليد للقطب اطفيش

#META# bkid: 57

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# باب فيه كتاب الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

# قال الشيخ الفقيه العالم العلامة البحر الفهامة عمنا الحاج أمحمد بن
~~الحاج يوسف بن عيسى اطفيش الميزابي الإباضي رحمه الله تعالى ورضي عنه:

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي قال رسوله صلى الله عليه وسلم: «أفضل
~~الذكر قول لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله»، أي لأن الثناء والشكر
~~يستدعيان المزيد من لا إله إلا الله الحمد لله الذي لكل فعل له صفة الذات،
~~فصفة الخالق القادر أن يخلق والعالم بالخلق والمريد للخلق ونحو ذلك مما
~~يصلح لذلك وصفه الرازق القادر أن يرزق، والعالم بالرزق والمريد الرزق ونحو
~~ذلك وهكذا.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل توحيده فرضا وجعل من التوحيد نفلا
~~مثل تكرير كلمة الشهادة «لا إله إلا الله».

# الحمد لله الذي علم كل ماء من ماءين اختلطا على حدة وكل لبن من لبنين
~~اختلطا وكل زيت من زيتين اختلطا وهكذا، وعلم الزيت المعجون به العسل أو
~~الدقيق وهكذا.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي اختص بحصر ما لا يتناهى كأنفاس أهل الجنة
~~ونعيمهم وأحوالهم المتجددة.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يتناهى ما سواه في كل لحظة.

# وأقول: لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل الأمر بالتوحيد من الموحد
~~توحيدا.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل تصويب التوحيد توحيدا من الموحد.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل إيجاب التوحيد من الموحد توحيدا.

# ¬__________

# (¬1) هذا الكتاب منشور ضمن كتاب كشف الكرب، والترقيم الموضوع بين <> هو
~~بداية الصفحة من الكتاب المذكور.

PageV01P001

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي سمى نفسه شيئا في قوله عز وجل: {قل الله
~~شهيد بيني وبينكم} بعد قوله جل جلاله: {قل اي شيء اكبر شهادة} [سورة
~~الأنعام: 19] مع قوله {ليس كمثله شيء} [سورة الشورى: 11].

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو ms01 شيء لا كالأشياء.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا سمي له أي لا ولد ولا مسمى باسمه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو <ج1/ 16> مؤين الأيوان، أي خالق
~~الأمكنة.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأن
~~الرؤية توجب الحلول واللون والتحيز والطول والعرش والجهات والتركيب والعجز
~~والحدوث، وفي ذلك من صفات الخلق.

# لا إله إلا اله الحمد لله الذي لا تحويه الأمكنة والأزمنة؛ لأنه خالقها
~~ومنشئها.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا تجري عليه الأزمنة؛ لأنه خالقها
~~ومنشئها.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي تجري عليه الأزمنة وهو في كل مكان وفي كل
~~زمان، يخلق الأمكنة والأزمنة، والمتصرف فيهن بما يشاء.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي استوى على العرش، أي ملك الخلق واستولى
~~عليه، وإلا لزم التحيز وصفات الخلق.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا هو جسم ولا عرض ولا جوهر فرد عند مثبت
~~الجوهر الفرد، وهو الجزء الذي لا يتجزأ.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي رآه رسوله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الإسراء بعيني رأسه؛ أي أثبته مزيد إثبات، وحقق عظمته مزيد تحقيق بنظره
~~بعيني رأسه في خلقه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي خلق آدم على صورته، أي على صورة آدم التي
~~قضى الله أن يخلقه عليها. أو على صورة الله، أي الصورة التي هي ملك الله،
~~أو على صورة آدم بلا نقل من نطفة إلى علقة ثم إلى مضغة ومن صغر إلى كبر وهكذا.

PageV01P002

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا تختلف إرادته ولا مشيئته، وتختلف
~~محبته وبغضه وأمره ونهيه بمعنى أنه يحب الطاعة، أي يأمر بها، وينهى عن
~~المعصية، وبغضه هو نهيه، فمن المكلفين من يمتثل ومن يعصي.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يختلف وعده ولا وعيده، ولا ولايته
~~للسعيد ولا براءته للشقي حال الطاعة ولا حال المعصية، ولا يختلف ms02 حبه للسعيد
~~وبغضه للشقي.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي صفاته ذاتية لا غيره ولا حالة فيه، تعالى
~~عن الظرفية، ولا معه، فهو عالم بالذات لا بعلم زائد على الذات وقادر بالذات
~~لا بقدرة وهكذا.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو متكلم، أي خالق للكلام من كل ناطق،
~~ومنزل القرآن وغيره من الكتب والوحي.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو بصير أي عالم بالألوان والأجسام
~~والأحوال.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو سميع أي <ج1/ 17> عالم بالأصوات. ولو
~~قيل بصير بالأصوات والأجسام والأحوال وسميع بهن لصح إذ كان سمعه وبصره
~~العلم، إلا أنه لا يعتاد أن يقال مثلا بصر الصوت أو سمع اللون.

PageV01P003

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يوصف بالفعل في الأزل وإلا لزم تعدد
~~القديم، وإن وصف تؤول بأنه سيفعل، وأنه علم أن سيفعل، أو قدر أن يفعل بعد
~~الأزل، فلا يقال: تكلم في الأزل إلا على معنى أن سيخلق الكلام. ولا يقال:
~~رزق في الأزل بالبناء للفاعل إلا على معنى أن سيخلق الرزق والمرزوق وهكذا
~~... أو على معنى قضى في الأزل ذلك أو نحوه. ولا أول لقضائه ولا لصفاته
~~الذاتية ومنها التكلم إذا كان بمعنى نفي الخرس، ومنها القضاء وبيان معنى
~~لزوم التعدد حاشاه أنك إذا قلت خلق في الأزل بالبناء للفاعل فقد نفيت عنه
~~الأزل وأثبت الأزمنة قديمة لا مبدأ لها تعالى الله عنها، ومخلوقاته لا أول
~~لها بأن يكون لا أول لمبدأ خلقه يخلق خلقا فيبقى أو يبقي ويخلق آخر وهكذا
~~بلا مبدأ واعتقاد هذا حرام، وإجازته حرام. والأزل فعل الخلق وأنت في ذلك لم
~~تجعل للخلق قبلا بل جعلت كل خلق منه مسبوقا بخلق على التسلسل.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي رضاه خلقه للسعيد ثوابا من الجنة خلقا
~~مضى أو آتيا أوامره بكتابته سعيدا أو ثناؤه عليه إلى الملائكة أو أمره بما
~~فعل السعيد وسعد به، فهو فعل، أو علمه بسعادته فهو صفة. ms03 وأما السخط فعكسه
~~وهكذا الغضب.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يوصف بالإرادة والمشيئة وهما صفتان.
~~والحب بمعنى الأمر بالشيء وهو فعل. ولا يوصف بالفرح والسرور لأنهما حادثان
~~عن خفة تعتري من يتصف بهما والله جل جلاله لا يكون محلا لحادث. وكذا الهم
~~والحزن لا يوصف بهما والأربعة إنما هي عن عجز واحتياج والله لا يعجز ولا
~~يحتاج ولا يستكمل.

PageV01P004

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا تعلل أفعاله بالأغراض؛ لأن التعليل
~~بما يلزم احتياجه تعالى استكمالا بها، سبحانه عن ذلك ومع ذلك يجوز قطعا ما
~~على صيغة <ج1/ 18> التعليل بها على معنى آخر هو ذكر الحكمة واللياقة مثل
~~قوله تعالى: {وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون} [سورة الذاريات: 56] أي
~~خلقتم وأمرتهم بالعبادة واللائق بهم العبادة والأمر بها حكمة، وعبد من عبد
~~وعصى من عصى، وكلاها بعلم الله وقضائه وإرادته ومشيئته.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي علم نفسه ولا يقال أراد نفسه؛ لأنه يوجب
~~الحدث، مع أن ما لم يوجد لا يتصف بالإرادة. ولا لم يرد نفسه؛ لأنه يوجب
~~الاضطرار.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يشاركه مخلوق في صفة ولو اتفق اللفظ،
~~فالله موجود لا بعد عدم ولا بموجد ولا بزمان أو بمكان أو شيء، ولا بمبق بعد
~~إيجاد، ولا عرض ولا جسم، وأنت موجود بخلافه في ذلك كله وبعد أن أوجدك
~~أبقاك، ولو أسقط إبقاءك لفنيت كلك ولم يبق منك شيء، وإن أراد أبقى بعضك
~~وأفنى البعض. والله عالم، أي بالذات بلا أول ولا آخر ولا جهل له في شيء
~~تعالى، وأنت عالم بتعلم مع جهل وهكذا ... ومقتضى ذلك أن لا يفعل التفضيل
~~بينه وبين خلقه لكنه فعل، تقول: الله أعلم منا فإن حقيقة التفضيل اشتراك
~~متعددين في شيء واحد مع زيادة أحدها على الآخر على معنى أنه في علمه أعظم
~~منا في علمنا وهذا في التخالف كقولك أنت في قيامك أفضل من عمرو في ركوبه
~~وأعظم من ذلك، كقولك: الخل أمر ms04 من العسل والعسل أحلى من الخل بمعنى أنه أشد
~~في مرارته من العسل في حلاوته، أو أن العسل في حلاوته أشد من الخل في
~~مرارته، أيما كان من ذلك فقله.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي إنما نعرفه بجهلنا إياه إذ كلما قيل: هو
~~كذا من جسم أو عرض أو جوهر كان خطأ، إذ لا ندرك ذاته عز وجل.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا نعرفه إلا بكونه شيئا لا كالأشياء
~~وبصفاته وأفعاله.

PageV01P005

# لا إله إلا اله الحمد لله الذي كلما أدرك بالحواس أو من شأنه أن يدرك مما
~~وجد أو فرض أو حواه الفهم والخاطر فهو بخلافه. جاء الأثر بهذا، وكذا اجتمع
~~سبعون عالما من بني إسرائيل ليدركوا الله وكل واحد يعرف سبعين لغة فسمع بهم
~~عالم من بني إسرائيل يعرف سبعا وسبعين لغة فجاءهم فقال: فيم أنتم؟ فقالوا:
~~نريد أن ندرك <ج1/ 19> الله تعالى فقال: هل أدركتموه؟ فقالوا: لا، وجدنا
~~أنفسنا لا ندرك إلا مخلوقا، ولا نعرفه إلا بتحقيق الإيمان بالغيب، فقال:
~~الآن عرفتم ربكم. وسأل عالم سبعمائة عالم عن التوحيد فلم يجبه أحد بما
~~يقنعه، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: كل ما حواه
~~الفهم وخطر بالبال فالله بخلاف ذلك.

# لا إله إلا الله الحمد له الذي احتجب عن خلقه لا بحجاب إذ الحجاب من خلقه
~~بل بمنعه إياهم عن مشاهدته.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو الواحد في صفاته كالقدم والبقاء وعلمه
~~وقدرته في أفعاله كالإنشاء والإحياء والإماتة والبعث والرزق في الذات، لا
~~يوصف بجزء ولا بكل ولا ببسط ولا تركيب وفي استحقاق الطاعة والعبادة.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي ما استحال من صفاته بحسب المعنى اللغوي
~~حمل على سلب معنى ضدها أو على لازم المعنى، كحياته جل جلاله بمعنى نفي
~~الموت لا حقيقة الروح والإحساس حاشا لله وجل الله، أو بمعنى القدرة والعلم
~~ونحوه مما شأنه أن يكون للحي منا جل الله عن وصفنا. ms05 وكالتكلم بمعنى نفي
~~الخرس عنه سبحانه وتعالى، لا بمعنى النطق أو بمعنى التبيين، فإن من لازم
~~الكلام في الجملة البيان وقد بين الله جل جلاله لنا الغيب والحلال والحرام
~~والفرائض. وكالرحمة بمعنى إنعامه على خلقه وعفوه فإنهما من لوازم الخلق
~~المتصفين بالرحمة بمعنى رقة القلب تعالى الله عن القلب ورقته أو رحمته
~~بمعنى نفي القسوة عنه فلا يعذب من لا يستحق التعذيب.

PageV01P006

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي صفاته قديمة لا أول لها، وهي هو، عالم
~~بالذات قادر بالذات لا بقدرة وهكذا، وإلا كان محلا لها تعالى أن يكون محلا،
~~ولزم تعدد القديم. ومعنى قول ابن محبوب رضي الله عنه أن ذات الله هي قدرته
~~ومشيئته (بواو العطف) في قوله: إنه وصفاته شيء واحد لا كالأشياء وأنه قادر
~~بالذات شاء بالذات.

# لا إله إلا الله الحمد لله <ج1/ 20> الذي صفاته ما لا أول له وما لا يتصف
~~هو بخلافه وما لا يجتمع مع ضده في محلين كالعلم بأنه لا أول لعلمه ولا يتصف
~~بالجهل، ولا يقال: علم كذا وجهل كذا، وما لا أول له لا آخر له وما له أول
~~قد يكون لا آخر له، كالإنس والجن يدومون في الجنة والنار، والفعل ما له أول
~~ويتصف بخلافه ويجتمع مع ضده في محلين، كالإعزاز والإحياء، أعز هذا ولم يعز
~~ذلك، وأحيى هذا وأمات ذلك.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يتصف بالكلام النفسي وإلا كان ظرفا
~~تعالى الله.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي صفاته المعاني المصدرية، وكذا أفعاله،
~~وأما اسم الفاعل والصفة المشبهة فذات وصفة، فالعلم والقدرة والإرادة والعزة
~~ونحو ذلك صفات، والخلق والرزق (بفتح الراء) والإفناء والإعادة ونحو ذلك
~~أفعال والعالم والعليم والقادر والقدير والمريد والعزيز ذات وصفات، والخالق
~~والرازق والمغني والمعيد ذات وأفعال، إلا أنك قد علمت أن صفاته هي بمعنى
~~أنها بالذات وإلا أن وزن "فاعل" من صفاته عز وجل صفة مشبهة؛ لأنه لا يدل
~~على الحدوث وإنما سميته اسم فاعل لشبهه به، ms06 بخلاف اسم الفاعل من أفعاله
~~فإنه ليس صفة مشبهة، إلا إذا لم يرد التعرض للحدوث، نحو: الخالق الله،
~~والله خالق، بمعنى أنه ذو الخلق.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي أفعالنا خلق منه وكسب منا لا جبر؛ ولو
~~كانت إجبارا لم يكن عليها مدح ولا ذم ولا ثواب ولا عقاب ولا أمر ولا نهي
~~ولا كتاب ولا رسول ولا نصب دليل.

PageV01P007

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي وجهه هو ذاته ونفسه، أو هو عظمته، كما
~~قال في عيسى عليه السلام {وجيها في الدنيا والاخرة} [سورة آل عمران: 45]،
~~{وكان عند الله وجيها} [سورة الأحزاب: 69]، أي ذا منزلة. ويقال: خذ الكلام
~~من وجهه أو الوجه العظيم، من إضافة الصفة للموصوف، أي الله الوجه، أي الله
~~العظيم.

# لا إله إلا اله الحمد لله الذي عينه علمه أو حفظه؛ لأن عين الإنسان آلة
~~لحفظ الشيء وآلة للعلم به، والله جل جلاله منزه عن الإنسانية وعين الوجه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي أذنه علمه متى ورد في الحديث أذن الله
~~له، أي سمع له <ج1/ 21> أي تقبله وسمع الله لفلان أي تقبل كلامه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يده جزاؤه ويده قدرته ويده قوته ويده
~~نعمته ويده ملكه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي قبضته مقبوضة والسماء مقبوضته والأرض
~~مقبوضته، أو يطويها ويزيلها وهي في قدرته مقدار ما يقبض القابض بالكف
~~والأصابع، وملكه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يمينه قوته أو قدرته تعالى عن الكف
~~والأصابع.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي جنبه حقه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يوصف بالساق ولا بالرجل والقدم. و
~~{يوم يكشف عن ساق} [سورة القلم: 42] كناية عن شدة الأمر إذ شدة الأمر يرفع
~~لها الثوب لتزول. و «يضع الرب قدمه في النار» بمعنى يحصر لها من يقدمه لها.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو نور السماوات والأرض، أي هادي من
~~فيهما، أو خالق نورهما، ms07 أو العدل فيهما.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي إتيانه ومجيئه ونزوله بمعنى مجيء أمره
~~ونزول أمره أو نزول ملكه.

# لا إله إلا الله ظاهر باطن أي عالم بالأشياء كلها، حافظ لها، متصرف فيها
~~بما شاء، ولا تدركه الحواس، وظاهر بالدليل باطن عن الحواس. واستوى عنده
~~علما وحفظا وخلقا وتصرفا ما ظهر وما بطن للخلق.

PageV01P008

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي أسماؤه غيره إجماعا، بمعنى الحروف
~~المنطوق بها كقولنا: الله الرحمن، وأسماؤه هو إجماعا بمعنى أنه إله قبل
~~الخلق وبعده، علموا أنه إله أو لم يعلموا، أو أنه قادر قبل الخلق وبعده
~~علموا أنه إله أو لم يعلموا أنه قادر قبل الخلق وبعده قادر أو لم يعلموا أو
~~أنه عالم قبل الخلق وبعده علم الخلق أو لم يعلموا. وإذا خلق شيئا فهو خالقه
~~علم الخلق أنه خالقه أو لم يعلموا وإذا أنبت نباتا فهو منبته علموا أنه
~~منبته أو لم يعلموا، أو كذا غير ذلك من الأفعال والصفات. ومن زعم انه عز
~~وجل لا يعلم شيئا حتى يكون قد كفر. وفي هذا فقد نفى القدر.

# <ج1/ 22 > لا إله إلا الله الحمد لله الذي ليس جسما؛ لأن الجسم لا يخلق
~~جسما، وليس عرضا لأن العرض لا يفعل ولا يبقى ولا يقوى ولا يستقل ولو كان
~~جسما لاحتاج إلى مركب ومحدث فيتسلسل أو يدور وكلاهما محال وإن انتهى في
~~تتابعه لم يصح أن ينسب الأفعال إلا لما انتهى إليه وإلا كان عبثا وتحكما أن
~~كان خالق الأشياء هذا وخالق هذا ذلك فليكن خالقها هو ذلك لا هذا إذ لا دليل عليه.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي علمناه واحدا لا إله معه بأنه قادر
~~القدرة كلها والغني الغنى كله؛ لأنه لا يحتاج لغيره في شيء ولا غالب له،
~~والواحد الحقيق لا يكون إلا غالبا، والمصطلحان عاجزان معا لا غالبان معا،
~~ولا واحد منهما والمغلوب غير غالب.

PageV01P009

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يجزي توحيده من جزم به ms08 قلبه ولم يدر
~~الحجج الذي تذكر في علم الكلام وهذا ما عليه الجمهور، وهو ظاهر أمر الصحابة
~~والتابعين؛ لأنه تبادر أنهم لم يدركوها إلا ما شاء الله. ولست أعني
~~تقاديرنا في علم الكلام بنفسها وكيفيتها فإنها لا تشترط قطعا ومبدعة قطعا،
~~بل ما صدقها ولم يرو عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرطها أو بعضها على أحد،
~~بل يأمر بالكتب إلى الناس فيكتفي منهم بالإيمان الظاهر، وكذا من شافهه ولا
~~يباحثهم، وبعيد أن يدركوها مرة أو بعضها عاجلا بمجرد الأمر بكلمة الشهادة
~~في كتاب أو لسان رسول أو مشافهة.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي بين لنا التوحيد في قوله عز وجل: {قل هو
~~الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد} [سورة الإخلاص]
~~فنفى بلم الأولى الوالدية في الأزمنة الثلاثة، وبالثالثة ثبوت الكفوءة في
~~الأزمنة الثلاثة، وبالثانية المولودية في الزمان الماضي فقط، وأخطأ من قال:
~~نفاها بلم في الأزمنة الثلاثة وفسر لفظ القران على غير ما أنزل به؛ لأن
~~انتفاء المولودية في الحال والاستقبال معلوم قطعا من قوله تعالى موجودا في
~~الماضي؛ لأن الموجود لا يتوهم أحد أنه يولد في حال أو مستقبل فضلا عن أن
~~ينفي هذا الأمر المتوهم بلم، فلم تأت لم لنفيه.

# <ج1/ 23 > لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا تتفاوت الأشياء في قدرته،
~~فخلق السماوات والأرضين والعرش والكرسي والجنة والنار وما فيهما وغير ذلك،
~~وخلق حبة من خردل سواء في السهولة. ومعنى كون الشيء أشد خلقا أنه بنظر
~~عقولكم أشد، ومعنى كون الشيء أهون خلقا أنه أهون بالنظر إلى عقولكم، وبمعنى
~~شديد أي هو عندكم وهين عند الله.

PageV01P010

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يدركه أحد بفعله ولا يتأثر به بل هو
~~المؤثر في الأشياء، وخالق تأثير الأشياء في الأشياء. وأما قولهم: سبحان
~~الله ما أعلمه! وسبحانه ما أقدره! وما أحلمه! ونحو ذلك فإنما جاز كما رواه
~~جابر بن زيد ولو منعه بعض؛ لأن معنى ms09 التعجب من عظم علمه وقدرته وحلمه مثلا
~~وليس الله هو المتعجب منه، تعالى الله عن التعجب، وليس المعنى أن شيئا
~~عظيما صيره عالما وقادرا وحليما، بل هذا ليس مرادا على الحقيقة في المخلوق
~~نحو: ما أعلم زيدا، ولو أرى توسعا فكيف الخالق؟.

# قال جابر بن زيد: إن لله ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه في الأرض
~~السفلى إحدى زوايا العرش على كاهله يقول: سبحانك ما أعظمك. ويجوز ذلك في
~~أفعاله ولو عند من منعه في صفاته نحو: ما أحسن صنع الله!.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا نوء ولا عدوى إلا بخلقه المطر عند
~~النوء، وإلا بخلقه اقتباس المرض من مريض.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي يوصف بالجمال فيقال: الله جميل بمعنى
~~انتفاء القبح عنه، فيكون من صفات السلب التي يراد مجرد نفي أضدادها لا
~~حقائقها اللغوية، أو بمعنى أنه يخلق الجمال، أو بمعنى أن أفعاله جميلة كلها
~~وليس في صفاته ولا أفعاله نقص، أو بمعنى أنه خلق الخير، وكذا هو خالق الشر،
~~أو بمعنى أنه يأمر بالجميل فإن دينه جميل. وجاء في الحديث «إن الله جميل
~~يحب الجميل». ومنعه بعض العلماء، كأنه لم يصح الحديث معه. اه. ومنعه على
~~حسب ظاهره وأجازه على المعاني المذكورة.

# <ج1/ 24 > لا إله إلا الله الحمد لله الذي يوصف بأنه متين كما جاء به
~~القران، ومنعه بعض العلماء، ومعناه أنه قوي، أي غالب لا يعجزه شيء، وأنه لا
~~يوصف بالضعف وأنه لا يمنعه مانع عما أراد. ولا وجه لمنعه إلا دفع الإيهام
~~لأنه ورد في القران كيف يمنعه؟!.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو صبور، بمعنى أنه لا يعجل بالعقوبة بل
~~يمهل، وجاء به الأثر، ومنعه بعض العلماء.

PageV01P011

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو حليم لا يعجل بالعقوبة.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو حنان أي رحمن. وهو منان أي منعم. ومنع
~~أصحابنا هذا الوصف، قال ابن عباس: «والله ما أدري ما الحنان!». ms10 وذلك منع
~~منه وإنما ذكرته لذكره في بعض الآثار، ولأنه كرحمن.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا خالق سواه، فخلقه لا يحتاج إلى خلق
~~لذلك الخلق، بل الخالق الفاعل لذلك الخلق بلا تقدم خلق لهذا الخلق.
~~والتوحيد منا كسب لنا وفعل لنا وخلق من الله، وإن شئت فقل: فعل الله أيضا
~~لا بمعنى الكسب والنطق والاعتقاد، حاشاه عن ذلك، بل معنى أنه الخالق له
~~منا، والخلق فعل، والمعنى: أمره به وإنزال فرضه، وكتابته في اللوح المحفوظ.
~~وكذا كل فعل لنا هو خلق الله وفعل له أيضا من حيث إنه خلقه، والخلق فعل،
~~وكما أمر به ففعله فاعل فعله خلق له جل جلاله وفعل له أيضا؛ لأن الخلق فعل
~~وأمره به، والأمر فعل، وكاتب له في اللوح المحفوظ، والكتابة فعل، ومعنى
~~كتابة الله في اللوح أمره بها.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي وحده حقيقة التوحيد من اعتقد أنه ليس
~~كمثله شيء. وذكر أبو المؤثر أن هذا أقل ما يكون به الإنسان موحدا، أو أراد
~~- والله أعلم - أنه أقل بالنسبة إلى ما يعرفه مع ذلك من الصفات والدلائل.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو مريد لجميع الكائنات من <ج1/ 25> خلقه
~~ولو معاص، ومن أفعاله سبحانه وتعالى.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يقال إنه مربد لصفاته الذاتية؛ لان
~~ذلك حدوثها. ولا غير مريد لها لأن هذا يوهم الاضطرار.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يجب عليه من رزق وخلق وإيجاد عقل
~~وإرسال الرسل وإنزال الكتب والثواب والعقاب وغير ذلك من أمور الدين والدنيا
~~والآخرة.

PageV01P012

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل الحق مع واحد في الديانات، فنقول
~~معشر الإباضية الوهبية: الحق ما نحن عليه والباطل ما عليه خصومنا؛ لأن الحق
~~عند الله واحد. ومذهبنا في الفروع صواب يحتمل الخطأ، ومذهب مخالفينا خطأ
~~يحتمل الصدق.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يتصف بالألم ولا باللذة؛ لأن ذلك نقص
~~واستكمال تعالى ms11 الله عنهما.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي تنزه عن حلول المعاني والآفات.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يزاد ولا ينقص ولا يتغير.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا يتحرك ولا يسكن؛ لأن ذلك من صفات
~~الأجسام ومن صفات الحال في الأماكن.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي لا ند له ولا ضد ولا قرين ولا شبيه ولا
~~مثل، والند والمثل والضد ما لا يجتمع مع غيره، وبمعنى المثيل والقرين بمعنى
~~المقارن لغيره في قتال أو علم أو غيره، والشبيه: المثل، وقيل: المثلان من
~~نوعين والشبيهان من نوع، وقيل: الشبيه المشارك في أكثر الأوصاف حتى كأنه
~~يشتبه ويلتبس به، وكأنه قائم مقامه، والمثل دون ذلك، والشكل: المثل، وقيل:
~~الشكل الذي يشاكل غيره في طبعه أو وصفه من أنحائه. وفي الألفاظ يقال:
~~المشابهة: الموافقة لفظا ومعنى، والمشاكلة: الموافقة لفظا لا معنى. ويقال:
~~مثل الشيء ما شاركه في أخص أوصافه، كما تقول: فلان مثل فلان، أي مشارك له
~~في أخص أوصافه التي هي الناطقية مثلا، إذ هي فضله المميز به عن غيره، ويشبه
~~الشيء ما شاركه في أخص أوصافه كما تقول: فلان يشبه الحيوان في الإدراك إذ
~~ليس <ج1/ 26> أخص أوصاف الحيوان الإدراك بل أخص أوصافه التحرك بالإرادة
~~والإحساس.

# لا إله إلا الله الحمد لله الذي ألهمنا توحيده.

PageV01P013

# وقعت مجادلة بين الحسن البصري وقدري قال القدري: جل ربنا عن الفحشاء،
~~يعني أنه يعيب علينا قولنا: إن الله خلق معصية العاصي وأرادها. قال الحسن:
~~تعالى ربنا أن يكون في ملكه غير ما شاء، قال القدري: أفيحب ربنا أن يعصى؟
~~قال الحسن: أراد أن لا يعصى أفيعصى ربنا قهرا؟ قال: أرأيت إن جنبني الهدى
~~وسبب إلي الردى أحسن إلي أم أساء؟ قال الحسن: إن كان كله فعله فيما تملكه
~~فقد أساء، وإن كان فعله فيما يملكه فإنه يخص برحمته من يشاء ويفعل في ملكه
~~ما يشاء. قال القدري: هل رأيت ربك حين عبدته؟ قال الحسن: ما كنت ms12 أعبد ربا
~~لم أره! قال القدري: وهل تراه العيون بمشاهدة الأعيان؟ قال: لا ولكن تراه
~~القلوب بحقائق الإيمان، معروف بالدلالات، مشهور بالعلامات، لا يجور في
~~القضيات. فولى القدري يقول: الله يعلم حيث يجعل رسالته.

# تم هذا الكتاب بعون الله الملك الوهاب.وقعت مجادلة بين الحسن البصري
~~وقدري قال القدري: جل ربنا عن الفحشاء، يعني أنه يعيب علينا قولنا: إن
~~الله خلق معصية العاصي وأرادها. قال الحسن: تعالى ربنا أن يكون في ملكه غير
~~ما شاء، قال القدري: أفيحب ربنا أن يعصى؟ قال الحسن: أراد أن لا يعصى
~~أفيعصى ربنا قهرا؟ قال: أرأيت إن جنبني الهدى وسبب إلي الردى أحسن إلي أم
~~أساء؟ قال الحسن: إن كان كله فعله فيما تملكه فقد أساء، وإن كان فعله فيما
~~يملكه فإنه يخص برحمته من يشاء ويفعل في ملكه ما يشاء. قال القدري: هل
~~رأيت ربك حين عبدته؟ قال الحسن: ما كنت أعبد ربا لم أره! قال القدري: وهل
~~تراه العيون بمشاهدة الأعيان؟ قال: لا ولكن تراه القلوب بحقائق الإيمان،
~~معروف بالدلالات، مشهور بالعلامات، لا يجور في القضيات. فولى القدري
~~يقول: الله يعلم حيث يجعل رسالته.

# تم هذا الكتاب بعون الله الملك الوهاب.

# ----NO PAGE NO------ ms13