######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 2565, 2566


#META# المؤلف: الشيخ علي اليزدي الحائري
#META# المحقق: السيد علي عاشور
#META# الناشر: منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٤٤٠

#META#Header#End#

### ||| ** هو الله تعالى شأنه

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا كتاب إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه ، أحد
~~مجلدات حدائق الجنان في ذكر ما ينبغي أن يطلع عليه الإنسان مما ألفه وصنفه
~~المرحوم المبرور حضرة شيخ الفقهاء والمجتهدين حجة الإسلام والمسلمين آية
~~الله الكبرى في الأرضين الحاج الشيخ علي اليزدي الحائري أعلى الله مقامه
~~ونور الله مرقده ، الذي انتهت إليه الرئاسة العلمية والقضاوة الشرعية وتوفي
~~سنة 1333 في الحائر المقدسة بعد إقامته خمسا وستين سنة في تلك البلدة
~~الشريفة ودفن في تلك البلدة عند رجلي العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~، وقد ألف وصنف كتبا كثيرة منها السعادة الأبدية في ذكر الأخبار العددية ،
~~ومنها روح السعادة التي هي فذلكة السعادة الأبدية وخلاصة الأخبار العددية
~~التي طبعها رحمه الله في حياته ، ومنها إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب
~~عجل الله تعالى فرجه ، ومنها منظومة في علم الفقه من الطهارة إلى الزكاة
~~مشتملة على المدارك والاستدلالات.
PageV01P009
### | هذه النسخة الموسومة بالشجرة المباركة

### ||| * المشتهرة بإلزام الناصب في إثبات

### ||| * الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه

### ||| * وسهل الله مخرجه

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# نحمدك اللهم يا من خصنا بحججه البالغة ونعمه السابغة الذين بهم رزق الورى
~~وبيمنهم ثبتت الأرض والسماء ، ولولاهم لساخت الأرض بأهلها ، نشكرك اللهم يا
~~من حبانا بخاتم الأوصياء وخاتم الأصفياء وفتننا بغيبته التامة الإلهية
~~الكبرى والطامة العظمى ومن على المؤمنين المنتظرين لدولته ووصفهم بالذكر
~~بقوله ( @QUR@03 الذين يؤمنون بالغيب )، (1) والصلاة والسلام على خاتم
~~صحيفة النبوة والمبعوث على الأمة بالهداية والرحمة ، المبشر برجعته والمنذر
~~لغيبته ودولته والمذكر لقيامه وسلطنته حيث أمره الله بقوله ( @QUR@03
~~وذكرهم بأيام الله )، (2) وعلى آله وعترته الهداة البررة الكرام ، واللعنة
~~على أعاديهم من الآن إلى يوم القيام.
# أما بعد فيقول العبد الراجي عفو ربه الغني ابن المرحوم زين العابدين
~~البارجيني اليزدي الحائري علي : إني بعد إقامتي في الحائر المقدسة على
~~ساكنيه آلاف التحية كنت كثيرا ما عازما أن أمهد صحيفة جامعة في أحوال سيدنا
~~وإمامنا النجم الثاقب ms001 والإمام الغائب حجة الله المنتظر عجل الله تعالى فرجه
~~ولا يسعني الزمان من تقلب الدهر الخوان واختلال البال وكثرة الاشتغال ، إلى
~~أن كاد الفراغ من كتابنا الجامع الموسوم ب (حدائق الجنان في ذكر ما ينبغي
~~أن يطلع عليه الإنسان) وقد خرج منه مجلدات وقد سنح ببالي أن أمهد شجرة منها
~~في ذلك واجعل كراريس في ترجمة الإمام وقطب رحى الإسلام عجل الله فرجه ،
~~فبينما أنا فيه وإذا بسانحة عظيمة وعويصة فخيمة وداهية قد أوقعتني في محبس
~~الاعتزال ومسجن
PageV01P010
# الإخمال والإجمال ، وغلقت علي الباب ولم يكن لي أنيسا سوى رب الأرباب
~~فاحتصرت في فسحة الدار ممنوعا من مراجعة الأخيار ، فأتى على ذلك أيام وضاق
~~بي المقام واشتد علي الأمر وبلغت روحي التراق والتفت الساق بالساق ، فسألت
~~الله في ذلك وتوسلت إلى محيط مركز الامة وشمس فلك الإمامة ، وعاهدت الله أن
~~أكتب لاستخلاصي منها شرحا مستقلا يحتوي جل ما يتعلق بأحواله وصحيفة جامعة
~~تفوق الصحف الممهدة له ، فهاجت نفسي فأخذت فيها قبل أن تلمح المناص وتفوح
~~ريح الاستخلاص.
# فحاشا المنتظر المهدي نجل الحجة العسكري عجل الله فرجه أن يحجبني دونه
~~الحجاب قبل أوان فراغ غصون هذا الكتاب ، فشرعت فيه على المعهود وصرفت إليه
~~عنان المقصود وعكفت عنان الهمة إلى اجتماع فصول المهمة فها هو قد أتى ،
~~كتاب جامع وبرهان قاطع وصحيفة حاولت النمط الأوفى ومعالم الزلفى وجنة
~~المأوى ، ولعمري قد تضمن هذه السطور كنوزا من لآلئ المنثور وكتاب مسطور في
~~رق منشور ، كاشف الغمة عن المنتظرين ، والكافي عن عمدة ما أهم المسترشدين
~~لإكمال الدين ، بحيرة تضمن بحار الأنوار وعجائب الآثار وينابيع الأخبار بل
~~عيون الأخبار وكشف الأستار عن وجه الغيبة الإلهية النوراء ، وشاخص الأبصار
~~نحو البحر الأبيض والجزيرة الخضراء ، هداة لإرشاد الصراط المستقيم مبرهنا ،
~~براهين إحقاق الحق ودر النظيم سيفا لفتوحات عوالم الغيبة ، وحساما لقطع
~~حبائل الناصب عن الشيعة ، فروعه أبواب دار السلام وفي ثمراته غاية المرام
~~وفاكهة الأنام ، ولاشتمالها على أغصان أنواره الزاهرة وأثمار وجوده الباهرة
~~سميتها بالشجرة المباركة ، ولما تضمن ms002 من خرق ما نسجته العامة العمياء وقلع
~~ما أسسته أمة الطواغيت الطغيا من النقض والإبرام في وجوده وتصرفاته سميتها
~~ب (إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب) ورتبته على أغصان.
# ثم إني اقتصرت فيه على لباب الأخبار بطرح المكررات اللفظية والمعنوية ؛
~~بإلغاء الأسانيد والرجال من الأخبار المروية ، اعتمادا على الصحاح المشهورة
~~المنقولة واتكالا على الثقات من الرجال المقبولة ، وأحمد الله تعالى سبحانه
~~أولا وآخرا وصلى الله على خاتم أنبيائه وأشرف سفرائه محمد وعترته الطاهرين
~~الأنجبين الغر الميامين.
PageV01P011
### | الغصن الأول
# في أن الأرض لا تخلو من حجة وفيمن مات ولم يعرف إمام زمانه وعلامات
~~الإمام ومعرفته وجوامع صفاته وأن الإمامة في الأعقاب ولا تعود في أخ ولا عم
~~إلا الحسن والحسين عليه السلام وعدم مدخلية البلوغ في الإمامة ولا يضرها صغر
~~السن وفيه فروع :

### |||| ** الفرع الأول
: في أن الأرض لا تخلو من حجة وفيمن مات ولم يعرف إمام زمانه وعلائم الإمام
~~ومعرفته وجوامع صفاته ، وفيه ثمرات :

### | الثمرة الأولى :

### | في أن الأرض لا تخلو من حجة
# قال الله تعالى في سورة الرعد ( @QUR@06 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )
~~(1) وقال الله تعالى في سورة القصص ( @QUR@06 ولقد وصلنا لهم القول لعلهم
~~يتذكرون ) (2).
# في معالم الزلفى عن أبي عبد الله عليه السلام : لو كان الناس رجلين لكان
~~أحدهما الإمام.
# وقال عليه السلام : آخر من يموت الإمام لئلا يحتج أحد على الله عز وجل أنه
~~تركه بغير حجة لله عليه (3). وبهذا المضمون أخبار كثيرة بطرق مختلفة.
# وفي الأربعين عن أبي جعفر عليه السلام : لو بقيت الأرض يوما بلا إمام منا
~~لساخت بأهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه ، إن الله تبارك وتعالى جعلنا حجة في
~~أرضه وأمانا في الأرض لأهل الأرض ، لن يزالوا في أمان من أن تسيخ بهم الأرض
~~ما دمنا بين أظهرهم ، فإذا أراد الله أن يهلكهم ولا ينظرهم ذهب بنا من
~~بينهم ورفعنا الله ثم يفعل ما شاء وأحب (4).
# وفي البحار عن أبي عبد الله عليه السلام : لما انقضت نبوة آدم وانقطع أكله
~~أوحى الله عز ms003 وجل إليه يا آدم قد انقضت نبوتك وانقطع أكلك فانظر إلى ما عندك
~~من العلم والإيمان وميراث النبوة
PageV01P012
# وأثرة العلم والاسم الأعظم فاجعله في العقب من ذريتك عند هبة الله ، فإني
~~لم أدع الأرض بغير عالم يعرف طاعتي وديني ويكون نجاة لمن أطاعه (1).
# وفيه عن علي عليه السلام : لا تخلو الأرض من قائم بحجة الله إما ظاهر
~~مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته (2).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : والله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله آدم
~~إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله وهو حجة الله على عباده (3).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : إن الأرض لن تخلو إلا وفيها عالم (4)
~~كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإذا نقصوا أكملهم ، فقال : خذوه كاملا ،
~~ولو لا ذلك لالتبس على المؤمنين امورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل (5).
# وفيه عن رسول صلى الله عليه وآله : إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة كمثل
~~نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم (6).
# وفي الكافي عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للزنديق
~~الذي سأله : من أين أثبت الأنبياء والرسل؟ قال : إنا لما أن لما أثبتنا أن
~~لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق الله وكان ذلك الصانع حكيما
~~متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم
~~ويحاجوه ثبت أن له سفراء في خلقه يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلونهم على
~~مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم فثبت الآمرون والناهون عن
~~الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عز وجل وهم الأنبياء وصفوته من خلقه ،
~~حكماء مؤدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس على مشاركتهم في الخلق
~~والتركيب في شيء من أحوالهم مؤيدين عند الحكيم العليم بالحكمة.
# ثم ثبت في كل دهر وزمان مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين
~~لكي لا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته (7).
PageV01P013
# وفيه عنه عليه ms004 السلام : إن الحجة لا يقوم لله على خلقه إلا بإمام حي حتى
~~يعرف (1).
# وفيه عنه عليه السلام : الحجة قبل الخلق [آدم] ومع الخلق وبعد الخلق [صاحب
~~الأمر] عليه السلام (2).
# وفيه سئل أبو عبد الله : تكون الأرض ليس فيها إمام؟ قال : لا ، قلت :
~~يكون إمامان؟ قال : لا إلا وأحدهما صامت (3).
# وفيه عنه عليه السلام : إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام كيما إن زاد
~~المؤمنون شيئا ردهم وإن نقصوا شيئا أتمه لهم (4).
# وفيه عنه عليه السلام : ما زالت الأرض إلا ولله فيها الحجة يعرف الحلال
~~والحرام ويدعو الناس إلى سبيل الله (5).
# وفيه عن أحدهما عليه السلام : إن الله لم يدع الأرض بغير عالم ، ولو لا
~~ذلك لم يعرف الحق من الباطل (6).
# وقال : إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل (7).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : والله ما ترك الله أرضا منذ قبض الله آدم
~~إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله عز وجل وهو حجته على عباده ولا تبقى الأرض
~~بغير إمام حجة لله على عباده (8).
# وفيه عن أبي الحسن عليه السلام : إن الأرض لا تخلو من حجة وأنا والله ذلك
~~الحجة (9).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت (10).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت
~~بأهلها كما يموج البحر بأهله (11).
# وفيه سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام : هل تبقى الأرض بغير إمام؟ قال :
~~لا. قيل : إنا نروي أنها لا تبقى إلا أن يسخط الله عز وجل على العباد. فقال
~~: لا تبقى إذا لساخت (12).
PageV01P014
### | الثمرة الثانية

### | فيمن مات ولم يعرف إمام زمانه ودان الله بغير إمام
# في الكافي عن أبي جعفر عليه السلام لمحمد بن مسلم : من دان الله بعبادة
~~يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله
~~شانئ لأعماله فمثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجائية
~~يومها ، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم ms005 بغير راعيها فحنت إليها واغترت بها
~~فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها فهجمت
~~متحيرة تطلب راعيها وقطيعها وبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها
~~فصاح بها الراعي : الحقي براعيك وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك
~~فهجمت ذعرة متحيرة نادة (1) ولا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها فبينا
~~هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها ، وكذلك والله يا محمد من أصبح من
~~هذه الامة لا إمام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا أصبح ضالا تائها ، وإن
~~مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق. واعلم يا محمد أن أئمة الجور
~~وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها
~~كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو
~~الضلال البعيد (2).
# وفيه عن عبد الله بن أبي يعفور قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني اخالط
~~الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا ، لهم أمانة
~~وصدق ووفاء ، وأقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق.
~~قال : فاستوى أبو عبد الله عليه السلام جالسا فأقبل علي كالغضبان ثم قال :
~~لا دين لمن دان الله بولاية إمام جائر ليس من الله ، ولا عتب على من دان
~~بولاية إمام عادل من الله. قلت : لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء! قال :
~~نعم لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء. ثم قال : ألا تسمع لقول الله عز وجل (
~~@QUR@09 الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) (3) يعني
~~ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل إمام عادل من الله
PageV01P015
# عز وجل وقال ( @QUR@09 والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمات ) (1) إنما عنى بهذا أنهم كانوا على نور الإسلام فلما أن تولوا
~~كل إمام جائر ليس من الله خرجوا بولايتهم إياه من نور الإسلام إلى ظلمات
~~الكفر فأوجب الله لهم النار مع الكفار ( @QUR@06 أولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون ) (2) (3).
# وفيه عنه عليه ms006 السلام : إن الله لا يستحي أن يعذب أمة دانت بإمام ليس من
~~الله ، وإن كانت في أعمالها برة تقية. وإن الله ليستحي أن يعذب أمة دانت
~~بإمام وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة (4).
# وفيه عن فضيل بن يسار : ابتدأنا أبو عبد الله يوما وقال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية. قلت : قال
~~ذلك رسول الله!؟ فقال : إي والله قد قال. قلت : فكل من مات وليس له إمام
~~فميتته ميتة جاهلية؟ قال : نعم (5).
# وفيه عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية ، قال :
~~فقلت : ميتة كفر؟ قال : ميتة ضلال. قلت : فمن مات اليوم وليس له إمام
~~فميتته ميتة جاهلية؟ قال : نعم (6).
# وفيه قال أبو عبد الله عليه السلام : من دان الله بغير سماع عن صادق ألزمه
~~الله تعالى العناء ، ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله تعالى فهو
~~مشرك ، وذلك الباب المأمون على سر الله المكنون (7).
# وفيه سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام أخبرني عمن عاندك ولم يعرف حقك من
~~ولد فاطمة هو وسائر الناس سواء في العقاب [فقال : كان علي بن الحسين
~~عليه السلام يقول : عليهم ضعفا العذاب] (8).
# وفيه عن ابن أبي نصر سألته عليه السلام الجاحد منكم ومن غيركم سواء؟ فقال
~~: الجاحد منا له ذنبان والمحسن له حسنتان (9).
PageV01P016
### | الثمرة الثالثة

### | في حالات الإمام وكيفياته وعلاماته
# في الكافي عن الحكم بن عتيبة (1) قال : دخلت على علي بن الحسين
~~عليه السلام يوما فقال : يا حكم هل تدري ما الآية التي كان علي بن أبي طالب
~~عليه السلام يعرف قاتله بها ويعرف بها الامور العظام التي كان يحدث بها
~~الناس.؟ قال الحكم فقلت في نفسي : قد وقعت على علم من علم علي بن الحسين
~~عليهما السلام أعلم بذلك تلك الامور العظام. قال : فقلت : لا والله لا أعلم
~~، ثم قلت الآية تخبرني بها ms007 يا بن رسول الله. قال : هو والله قول الله (
~~@QUR@08 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ) (2) ولا محدث وكان علي بن
~~أبي طالب عليه السلام محدثا. فقال رجل يقال له عبد الله بن زيد كان أخا لعلي
~~لامة : سبحان الله محدثا! كأنه ينكر ذلك. فأقبل عليه أبو جعفر فقال : أما
~~والله إن ابن أمك بعد قد كان يعرف ذلك. قال : فلما قال ذلك سكت الرجل ،
~~فقال : هي التي هلك فيها أبو الخطاب (3) فلم يدر ما تأويل المحدث والنبي (4).
# وفي البحار عن أبي عبد الله عليه السلام : كان علي محدثا وكان سلمان
~~محدثا. قبل فما آية المحدث؟ قال : يأتيه ملك فينكت كيت وكيت (5).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إن عليا كان محدثا. فخرجت إلى أصحابي فقلت
~~لهم : جئتكم بعجيبة. قالوا : ما هي؟ قلت : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :
~~كان علي محدثا. فقالوا : ما صنعت شيئا ، ألا سألته من يحدثه.؟ فرجعت إليه
~~فقلت له : إني حدثت أصحابي بما حدثتني فقالوا : ما صنعت شيئا ألا سألته من
~~يحدثه؟ فقال لي : يحدثه ملك. قلت : فنقول إنه نبي. قال : فحرك يده هكذا ثم
~~قال أو كصاحب سليمان أو كصاحب موسى أو كذي القرنين ، أو ما بلغكم
PageV01P017
# أنه عليه السلام قال : وفيكم مثله (1).
# في الكافي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام يقول : لو لا أن نزداد
~~لأنفدنا. قال : قلت : تزدادون شيئا لا يعلمه رسول الله. قال : أما إنه إذا
~~كان ذلك عرض على رسول الله ثم على الأئمة ثم انتهى الأمر إلينا (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام إن لله تعالى علمين علما أظهر عليه
~~ملائكته ورسله وأنبياءه فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه ،
~~وعلما استأثر به ، فإذا بدا الله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة
~~الذين كانوا من قبلنا (3).
# وفي البحار عن أبي عبد الله عليه السلام : إنا لنزداد في الليل والنهار
~~ولو لم نزدد لنفد ما عندنا (4). وفيه عنه عليه السلام ليحيى الصنعاني (5):
~~يا يحيى ms008 في ليالي الجمعة لشأن من الشأن. قال : فقلت له : جعلت فداك وما ذلك
~~الشأن؟ قال : يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى وروح
~~الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتى توافي عرش ربها فتطوف بها
~~اسبوعا وتصلي عند كل قائمة من قوائم العرش ركعتين ، ثم ترد إلى الأبدان
~~التي كانت فيها فتصبح الأنبياء والأوصياء قد ملئوا وأعطوا سرورا ويصبح
~~الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير (6).
# وفي الكافي عن سيف التمار : كنا مع أبي عبد الله عليه السلام جماعة من
~~الشيعة في الحجر فقال : علينا عين. فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا :
~~ليس علينا عين. فقال : ورب الكعبة ورب البينة ثلاث مرات لو كنت بين موسى
~~والخضر [لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما ؛ لأن
~~موسى والخضر عليهما السلام ] ، (7) أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون
~~وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله وراثة (8).
# وفيه عنه عليه السلام يقول : إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض
~~ولأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار وأعلم ما كان وأعلم ما يكون. قال :
~~ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على
PageV01P018
# من سمعه منه فقال : علمت ذلك من كتاب الله إن الله عز وجل يقول «فيه تبيان
~~كل شيء» (1).
# وفي البحار عن أبي جعفر عليه السلام سئل علي عن علم النبي فقال عليه السلام
~~: علم النبي علم جميع النبيين وعلم ما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة. ثم
~~قال : والذي نفسي بيده إني لأعلم علم النبي وعلم ما كان وعلم ما هو كائن
~~فيما بيني وبين قيام الساعة (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : والله إني لأعلم ما في السماوات وما
~~في الأرض وما في الجنة والنار وما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة ، ثم
~~قال : أعلمه من كتاب الله ، أنظر إليه هكذا ثم بسط كفيه ثم قال : إن الله
~~يقول «وأنزلنا إليك ms009 الكتاب فيه تبيان كل شيء» (3).
# وفيه عن مفضل عن الصادق عليه السلام قال : يا مفضل هل عرفت محمدا وعليا
~~وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين كنه معرفتهم؟ قال : يا مفضل
~~من عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمنا في السنام الأعلى (4). قال : قلت : عرفني
~~يا سيدي؟ قال : يا مفضل تعلم أنهم علموا ما خلق الله عز وجل وذرأه وبرأه
~~وأنهم كلمة التقوى وخزان السماوات والأرضين والجبال والرمال والبحار ،
~~وعلموا كم في السماء من نجم وملك وكم وزان الجبال وكيل ماء البحر وأنهارها
~~وعيونها وما تسقط من ورقة إلا علموها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين ، وهو في علمهم وقد علموا ذلك. فقلت : يا سيدي قد
~~علمت ذلك وأقررت به وآمنت ، قال : نعم يا مفضل نعم يا مكرم يا محبور نعم يا
~~طيب ، طبت وطابت لك الجنة ولكل مؤمن بها (5).
# في البحار عن أصبغ بن نباتة : كنت جالسا عند أمير المؤمنين عليه السلام
~~فأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين إني لاحبك في السر كما احبك في
~~العلانية. قال : فنكت أمير المؤمنين عليه السلام بعود كان في يده في الأرض
~~ساعة ثم رفع رأسه فقال : كذبت والله ما أعرف وجهك في الوجوه ولا اسمك في
~~الأسماء. قال الأصبغ : فعجبت من ذلك عجبا شديدا فلم أبرح حتى أتاه رجل آخر
~~فقال : والله يا أمير المؤمنين لاحبك في السر كما أحبك في العلانية. قال :
~~فنكت بعوده
PageV01P019
# ذلك في الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال : صدقت إن طينتنا طينة مرحومة أخذ
~~الله ميثاقها يوم أخذ الميثاق فلا يشذ منها شاذ ولا يدخل فيها داخل إلى يوم
~~القيامة أما إنه فاتخذ للفاقة جلبابا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول : الفاقة إلى محبيك أسرع من السيل من أعلى الوادي إلى أسفله (1).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وهو مع أصحابه فسلم عليه ثم قال : أنا والله أحبك وأتولاك. فقال ms010
~~له أمير المؤمنين عليه السلام : ما أنت كما قلت : إن الله خلق الأرواح قبل
~~الأبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحب لنا ، فو الله ما رأيت روحك فيمن عرض
~~علينا فأين كنت؟ فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه (2).
# في البحار عنه عليه السلام : إن الله أكرم وأحكم وأجمل وأعظم وأعدل من أن
~~يحتج بحجة ثم يغيب عنه شيئا من امورهم (3).
# وفيه عنه عليه السلام : من زعم أن الله يحتج بعبده في بلاده ثم يستر عنه
~~جميع ما يحتاج إليه فقد افترى على الله (4).
# وفيه عنه عن أبيه عليهما السلام لجماعة من أصحابه : والله لو أن على
~~أفواههم أوكية لأخبرت كل رجل منهم ما لا يستوحش إلى شيء ، ولكن فيكم
~~الإذاعة والله بالغ أمره (5).
# وفيه عن أبيه سعيد الخدري عن رميلة قال : وعكت وعكا شديدا في زمان أمير
~~المؤمنين عليه السلام فوجدت من نفسي خفة في يوم الجمعة وقلت : لا أعرف شيئا
~~أفضل من أن أفيض على نفسي من الماء واصلي خلف أمير المؤمنين عليه السلام ،
~~ففعلت ثم جئت إلى المسجد فلما صعد أمير المؤمنين عليه السلام المنبر عاد علي
~~ذلك الوعك فلما انصرف أمير المؤمنين عليه السلام ودخل القصر دخلت معه فقال :
~~يا رميلة رأيتك وأنت متشبك بعضك في بعض. فقلت : نعم وقصصت عليه القصة التي
~~كنت فيها والذي حملني على الرغبة في الصلاة خلفه ، فقال : يا رميلة ليس من
~~مؤمن يمرض إلا مرضنا بمرضه ولا يحزن إلا حزنا بحزنه ولا يدعو إلا أمنا
PageV01P020
# بدعائه ولا يسكت إلا دعونا له. فقلت له : يا أمير المؤمنين جعلني الله
~~فداك هذا لمن معك في القصر أرأيت من كان في أطراف الأرض. قال : يا رميلة
~~ليس يغيب عنا مؤمن في شرق الأرض ولا في غربها (1).
# وفي الكافي عن مفضل بن عمر قال : أتينا إلى باب أبي عبد الله عليه السلام
~~ونحن نريد الإذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا أنه
~~بالسريانية ثم بكى فبكينا لبكائه ثم خرج إلينا الغلام فأذن لنا فدخلنا ms011 عليه
~~فقلت : أصلحك الله أتيناك ونريد الإذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس
~~بالعربية فتوهمنا أنه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكائك. فقال عليه السلام :
~~نعم ذكرت إلياس النبي عليه السلام وكان من عباد أنبياء بني إسرائيل فقلت كما
~~يقول في سجوده ، ثم اندفع فيه بالسريانية. فلا والله ما رأينا قسا ولا
~~جاثليقا أفصح لهجة منه ثم فسره لنا بالعربية فقال : كان يقول في سجوده
~~أتراك معذبي وقد أظمأت لك هو اجري ، أتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب
~~وجهي ، أتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي ، أتراك معذبي وقد أسهرت لك ليلي
~~، قال : فأوحى الله إليه أن ارفع رأسك فإني غير معذبك. قال : فقال : إن قلت
~~لا أعذبك ثم عذبتني كان ما ذا ألست عبدك وأنت ربي. قال : فأوحى الله إليه
~~أن ارفع رأسك فإني غير معذبك فإني إذا وعدت وعدا وفيت به (2).
# وفي البحار عن الثمالي عن علي عليه السلام : لو ثنيت لي وسادة لحكمت بين
~~أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين أهل التوراة بالتوراة حتى
~~يزهر إلى الله ولحكمت بين أهل الإنجيل بالإنجيل حتى يزهر إلى الله ولحكمت
~~بين أهل الزبور بالزبور حتى يزهر إلى الله ، ولو لا آية في كتاب الله
~~لأنبئنكم بما يكون حتى تقوم الساعة (3).
# وفيه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله
~~تعالى لما أنزل ألواح موسى عليه السلام أنزلها عليه وفيها تبيان كل شيء وما
~~هو كائن إلى أن تقوم الساعة. فلما انقضت أيام موسى عليه السلام أوحى الله
~~إليه أن استودع الألواح وهي زبرجدة من جبل الجنة ، فأتى موسى الجبل فانشق
~~له الجبل فجعل فيه الألواح ملفوفة ، فلما جعلها فيه انطبق الجبل عليها فلم
~~تزل في الجبل حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله نبيه ، فأقبل ركب من
~~اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وآله فلما انتهوا
PageV01P021
# إلى الجبل انفرج الجبل وخرجت الألواح ملفوفة كما وصفها موسى فأخذها القوم
~~فلما وقعت في أيديهم ألقي ms012 في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتى يأتوا
~~بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأنزل الله جبرئيل على نبيه وأخبره بأمر
~~القوم وبالذي أصابوا ، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وآله ابتدأهم النبي
~~صلى الله عليه وآله فسألهم عما وجدوا. فقالوا : وما علمك بما وجدنا؟ فقال
~~صلى الله عليه وآله : أخبرني به ربي وهي الألواح. فقالوا : نشهد أنك رسول الله
~~، فأخرجوها ودفعوها إليه ، فنظر إليها وقرأها وكتابها بالعبراني ، ثم دعا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال : دونك هذه ففيها علم الأولين وعلم الآخرين
~~وهي ألواح موسى وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك قال : يا رسول الله لست احسن
~~قراءتها. قال : إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه فإنك
~~تصبح وقد علمت قراءتها ، فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شيء فيها
~~، فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله أن ينسخها في جلد شاة ، وهو الجفر وفيه
~~علم الأولين والآخرين وهو عندنا والألواح ، وعصا موسى عندنا ونحن ورثنا
~~النبي (1).
# في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة
~~ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضوع الرسالة ومختلف الملائكة وموضوع سر الله
~~، ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله الأكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد
~~الله ، فمن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد الله ومن خفرها (2) فقد خفر ذمة الله
~~وعهده (3).
# في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : والله إني لأعلم كتاب الله
~~من أوله إلى آخره كانه في كفي ، فيه خبر السماء وخبر الأرض وخبر ما كان
~~وخبر ما هو كائن ، قال الله عز وجل : «فيه تبيان كل شيء» (4).
# في الكافي عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (
~~@QUR@014 قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )
~~(5) ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها في صدره ثم قال : وعندنا علم
~~الكتاب كله (6).
PageV01P022
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام قال ms013 : إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين
~~حرفا وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين
~~سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين
~~، ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا ، وحرف عند الله تعالى
~~استأثر به في علم الغيب عنده ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (1).
# في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام يقول : ألواح موسى عندنا وعصا موسى
~~عندنا ونحن ورثة النبيين (2).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إن القائم إذا قام بمكة وأراد أن يتوجه
~~إلى الكوفة نادى مناديه : ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا ، ويحمل
~~حجر موسى بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا إلا انبعث عين منه فمن كان
~~جائعا شبع ومن كان ظامئا روي فهو زادهم حتى ينزلوا النجف من ظهر الكوفة (3).
# في الكافي عن سعيد السمان قال : كنت عند أبي عبد الله إذ دخل عليه رجلان
~~من الزيدية فقالا له : أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال فقال : لا (4).
# فقالا له : قد أخبرنا عنك الثقات أنك تفتي وتقر وتقول به وتسميتهم لك
~~فلان وفلان وهم أصحاب ورع وتشمير (5)، وهم ممن لا يكذب ، فغضب أبو عبد
~~الله عليه السلام وقال : ما أمرتهم بهذا ، فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا.
~~فقال لي : أتعرف هذين؟ قلت : نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزيدية وهما
~~يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسن. فقال :
~~كذبا لعنهم الله والله ما رآه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من
~~عينيه ولا رآه أبوه ، اللهم إلا أن يكون رآه عند علي بن الحسين
~~عليهما السلام فإن كانا صادقين فما علامة في مقبضه؟ وما أثر في موضع مضربه؟
~~وإن عندي لسيف رسول الله وإن عندي لراية رسول الله ودرعه ولأمته
PageV01P023
# ومغفره (1)، وإن كانا صادقين فما علامة درع رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
~~وإن عندي ms014 لراية رسول الله صلى الله عليه وآله المغلبة ، وإن عندي ألواح موسى
~~وعصاه وإن عندي لخاتم سليمان بن داود عليهما السلام ، وإن عندي الطست الذي
~~كان موسى يقرب بها القربان ، وإن عندي الاسم الذي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى
~~المسلمين نشابة ، وإن عندي كمثل الذي جاءت به الملائكة (2)، ومثل السلاح
~~فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل ، كانت بنو إسرائيل في أي أهل بيت وجد
~~التابوت على أبوابهم اوتوا النبوة ، ومن صار إليه السلاح منا اوتي الإمامة
~~وقد لبس أبي درع رسول الله صلى الله عليه وآله فخطت على الأرض خطيطا ولبستها
~~أنا فكانت وكانت ، وقائمنا إذا لبسها ملأها إن شاء الله (3).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إنما مثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني
~~إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك وأينما دار السلاح فينا دار العلم (4).
# وفيه سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الجعفر قال : هو جلد ثور مملوء
~~علما. قال له : فالجامعة؟ قال : تلك الصحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض
~~الأديم مثل فخذ الفالج (5)، فبها كل ما يحتاج الناس إليه وليس من قضية إلا
~~وهي فيها حتى أرش الخدش. قال : فمصحف فاطمة عليها السلام ؟ قال : فسكت طويلا
~~ثم قال : إنكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ، إن فاطمة عليها السلام
~~مكثت بعد رسول الله سبعين يوما كان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل
~~عليه السلام يأتيها ويحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها
~~ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها فكان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة (6).
# في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى
~~ما يصير فليس ذلك بحجة الله على خلقه (7).
# وفيه عن حسن بن جهم ، قلت للرضا : إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف
~~قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح
~~الإوز في الدار : صوائح تتبعها
PageV01P024
# نوائح ms015 ، وقول أم كلثوم : لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي
~~بالناس فأبى عليها ، وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف أن ابن
~~ملجم قاتله بالسيف ، كان هذا مما لم يجز تعرضه. فقال : ذلك كان ولكنه خير
~~في تلك الليلة لتمضي مقادير الله عز وجل (1).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كنت عند أبي في اليوم الذي قبض
~~فيه فأوصاني بأشياء في غسله وفي كفنه ودخوله في قبره قلت : يا أباه والله
~~ما رأيتك منذ اشتكيت بأحسن منك اليوم ، ما رأيت عليك أثر الموت فقال : يا
~~بني أما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء الجدار : يا محمد ،
~~تعال عجل (2).
# في الكافي عن أبي جعفر عليه السلام نزل جبرئيل برمانتين من الجنة من الجنة
~~فلقيه علي عليه السلام فقال : ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك؟ فقال : أما
~~هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب وأما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله بنصفين
~~فأعطاه نصفها وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله نصفها ثم قال : أنت شريكي
~~فيه. قال : فلم يعلم والله رسول الله حرفا مما علمه الله إلا وقد علمه عليا
~~ثم انتهى العلم إلينا ثم وضع يده على صدره (3).
# الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : إن علمنا غابر ومزبور ونكت في
~~القلوب ونقر في الأسماع.
# فقال : أما الغابر فما تقدم من علمنا وأما المزبور فما يأتينا وأما النكت
~~في القلوب فإلهام وأما النقر في الأسماع فأمر الملك (4).
# الكافي عن أبي بصير قلت لأبي عبد الله عليه السلام : من أين أصاب أصحاب
~~علي ما أصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم؟ قال : فأجابني شبه المغضب : ممن
~~ذلك الأمر إلا منهم. فقلت : ما يمنعك جعلت فداك. قال : ذلك باب أغلق إلا أن
~~الحسين بن علي عليهما السلام فتح منه شيئا يسيرا. ثم قال : يا أبا محمد إن
~~اولئك كان على أفواههم أوكية (5).
# الكافي عن سدير قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة
~~يتلون ms016 علينا بذلك قرآنا ( @QUR@08 وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )
~~(6) فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء برآء ،
~~وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا
PageV01P025
# على دين آبائي ، والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط
~~عليهم. قال : قلت: وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرءون علينا بذلك قرآنا (
~~@QUR@012 يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم
~~) (1) فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء برآء
~~وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي ، والله لا
~~يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم قال : قلت : فما
~~أنتم؟ قال : نحن خزان علم الله نحن تراجمة أمر الله نحن قوم معصومون ، أمر
~~الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون
~~السماء وفوق الأرض (2).
# وفيه عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن علم العالم. قال لي
~~: يا جابر إن في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح روح القدس وروح الايمان
~~وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة ، فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت
~~العرش إلى ما تحت الثرى. ثم قال : يا جابر إن هذه الأربعة يصيبها الحدثان
~~إلا روح القدس فإنها لا تلهو ولا تلعب (3).
# وفيه عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن علم
~~الإمام بما في أقطار الأرض وهو في بيته مرخى عليه ستره. قال : يا مفضل إن
~~الله تبارك وتعالى جعل في النبي خمسة أرواح روح الحياة فبه دب ودرج ، وروح
~~القوة فبه نهض وجاهد ، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتى النساء من الحلال
~~وروح الإيمان فبه آمن وعدل ، وروح القدس فبه حمل النبوة فإذا قبض النبي
~~صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار إلى الإمام ، وروح القدس لا ينام ولا
~~يغفل ولا يلهو ولا يزهو ، والأربعة الأرواح تنام وتغفل وتلهو وتزهو ، وروح
~~القدس كان يرى به ms017 (4).
# الكافي : سئل أبو عبد الله عن قول الله عز وجل ( @QUR@08 يسئلونك عن الروح
~~قل الروح من أمر ربي ) (5) قال : خلق أعظم من جبرائيل وميكائيل لم يكن مع
~~أحد ممن مضى غير محمد وهو مع الأئمة يسددهم وليس كلما طلب وجد (6).
# الكافي : عن أبي عبد الله عليه السلام حين سئل عن الإمام متى يعرف إمامته
~~وينتهي الأمر إليه ،
PageV01P026
# قال : في آخر دقيقة تبقى من حياة الأول (1).
# الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( @QUR@014 الذين آمنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ) (2) قال :
~~الذين آمنوا النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وذريته
~~الأئمة والأوصياء ألحقنا بهم ولم ينقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد
~~صلى الله عليه وآله في علي وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة (3).
# الكافي عن بريد العجلي : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله الله عز وجل (
~~@QUR@015 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس
~~أن تحكموا بالعدل ) (4) (5) قال : إيانا عنى أن يؤدوا الأول إلى الإمام
~~الذي بعده الكتب والعلم والسلاح وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
~~الذي في أيديكم. ثم قال للناس ( @QUR@011 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) (6) إيانا عنى خاصة ، أمر جميع المؤمنين
~~إلى يوم القيامة بطاعتنا فإن خفتم تنازعا في أمر فردوه إلى الله وإلى
~~الرسول وأولي الأمر منكم ، كذا نزلت ، وكيف يأمرهم الله عز وجل بطاعة ولاة
~~الأمر ويرخص في منازعتهم إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم ( @QUR@07
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) (7).
# الكافي عن أبي بصير : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكروا الأوصياء
~~وذكرت إسماعيل فقال : لا ، والله يا أبا محمد ما ذاك إلينا وما هو إلا إلى
~~الله عز وجل ينزل واحدا بعد واحد (8).
# وفيه عنه عليه السلام : أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد لا والله ولكن
~~عهد من الله ورسوله لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه (9).
# وفيه عنه ms018 عليه السلام : إن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين
~~ليس للإمام أن يزويها عن الذي يكون من بعده ، إن الله تبارك وتعالى أوحى
~~إلى داود عليه السلام أن اتخذ وصيا من أهلك فإنه قد سبق في علمي أن لا أبعث
~~نبيا إلا وله وصي من أهله ، وكان لداود عليه السلام أولاد عدة فيهم غلام
~~كانت أمة عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين أتاه الوحي
PageV01P027
# فقال لها : إن الله عز وجل أوحى إلي يأمرني أن أتخذ وصيا من أهلي. فقالت
~~له امرأته : فليكن ابني. قال : ذاك اريد. وكان السابق في علم الله المحتوم
~~عنده أنه سليمان فأوحى الله تبارك وتعالى لداود أن لا تعجل دون أن يأتيك
~~أمري فلم يلبث داود عليه السلام أن ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم
~~فأوحى الله عز وجل إلى داود أن اجمع ولدك فمن قضى بهذه القضية فأصاب فهو
~~وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما أن قص الخصمان قال سليمان: يا
~~صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك؟ قال : دخلته ليلا ، قال : قد قضيت
~~عليك يا صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك هذا. ثم قال له داود
~~: فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني إسرائيل فكان ثمن الكرم
~~قيمة الغنم؟ فقال سليمان عليه السلام : إن الكرم لم يجتث من أصله وإنما أكل
~~حمله وهو عائد في قابل فأوحى الله عز وجل إلى داود أن القضاء في هذه القضية
~~ما قضى سليمان به ، يا داود أردت أمرا وأردنا أمرا غيره ، فدخل داود على
~~امرأته فقال : أردنا أمرا وأراد الله أمرا غيره ، لم يكن إلا ما أراد الله
~~عز وجل فقد رضينا بأمر الله عز وجل وسلمنا. وكذلك الأوصياء ليس لهم أن يتعدوا
~~بهذه فيتجاوزون صاحبه إلى غيره.
# قال الكليني رحمه الله : معنى الحديث الأول أن الغنم لو دخلت الكرم نهارا
~~لم يكن على صاحب الغنم شيء لأن لصاحب الغنم ms019 أن يسرح غنمه بالنهار ترعى وعلى
~~صاحب الكرم حفظه ، وعلى صاحب الغنم أن يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم أن ينام
~~في بيته (1).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : أترون أن الموصي منا يوصي إلى من
~~يريد؟ لا والله ولكنه عهد رسول الله إلى رجل فرجل حتى انتهى إلى نفسه (2).
# الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : إن الوصية نزلت من السماء على محمد
~~صلى الله عليه وآله كتابا ، لم ينزل على محمد كتاب محتوم إلا الوصية ، فقال
~~جبرئيل : يا محمد هذه وصيتك في أمتك عند أهل بيتك ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : أي أهل بيتي يا جبرئيل؟ قال : نجيب الله منهم وذريته
~~ليرثك علم النبوة كما ورثه إبراهيم وميراثه لعلي وذريتك من صلبه. قال :
~~وكان عليها خواتيم قال : ففتح علي عليه السلام الخاتم الأول ومضى لما فيها ،
~~ثم فتح الحسن الخاتم الثاني ومضى لما امر به ونهي ، فلما توفي الحسن
~~عليه السلام ومضى فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجدها : أن قاتل
PageV01P028
# فاقتل وتقتل واخرج بأقوام للشهادة لا شهادة لهم إلا معك. قال : فأفعل
~~ففعل عليه السلام . فلما مضى دفعها إلى علي بن الحسين قبل ذلك ففتح الخاتم
~~الرابع فوجد فيها : أن اصمت وأطرق لما حجب العلم ، فلما توفي ومضى دفعها
~~إلى محمد بن علي عليه السلام وفتح الخامس فوجد فيها : أن فسر كتاب الله وصدق
~~أباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله عز وجل وقل الحق في الخوف والأمن
~~ولا تخش إلا الله ففعل ، ثم دفعها إلى الذي يليه. قال : قلت له : جعلت فداك
~~فأنت هو؟ قال : فقال : ما بي إلا أن تذهب يا معاذ فتروي عني. قال : فقلت :
~~أسأل الله الذي رزقك من آبائك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك مثلها قبل
~~الممات. قال : قد فعل الله ذلك يا معاذ. قال : فقلت : فمن هو جعلت فداك؟
~~قال : هذا الراقد ، وأشار بيده إلى العبد الصالح وهو راقد (1).
# وفي رواية وكذلك يدفعه موسى إلى الذي بعده ms020 ثم كذلك إلى قيام المهدي
~~عليه السلام (2).
PageV01P029
### | الثمرة الرابعة

### | في جامع صفاتهم صلوات الله عليهم
# في البحار عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : للإمام علامات ،
~~يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى
~~الناس وأعبد الناس ، ويولد مختونا ويكون مطهرا ويرى من خلفه كما يرى من بين
~~يديه ، ولا يكون له ظل ، وإذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه
~~رافعا صوته بالشهادتين ، ولا يحتلم ، وتنام عيناه ولا ينام قلبه ، ويكون
~~محدثا ، ويستوى عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولا يرى له بول ولا
~~غائط ؛ لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه وتكون رائحته أطيب
~~من رائحة المسك ، ويكون أولى الناس منهم بأنفسهم وأشفق عليهم من آبائهم
~~وأمهاتهم ويكون أشد تواضعا لله عز وجل ويكون آخذ الناس بما يأمر به وأكف
~~الناس عما ينهى عنه ، ويكون دعاؤه مستجابا حتى إنه لو دعا على صخرة لانشقت
~~بنصفين ويكون عنده سلاح رسول الله وسيفه ذو الفقار وتكون عنده صحيفة فيها
~~أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة
~~ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه
~~ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر ، إهاب ماعز وإهاب كبش فيها جميع
~~العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة ، ويكون عنده
~~مصحف فاطمة عليها السلام (1).
# وفيه في حديث آخر : إن الإمام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عز وجل
~~عمود من نور يرى فيه أعمال العباد ، وكلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه
~~ويبسط له فيعلم ويقبض عنه فلا يعلم ، والإمام يولد ويلد ويصح ويمرض ويأكل
~~ويشرب ويبول ويتغوط وينكح وينام وينسى ويسهو (2) ويفرح ويحزن ويضحك ويبكي
~~ويحيى ويموت ويقبر فيزار ويحشر ويوقف ويعرض ويسأل ويتاب ويكرم ويشفع ،
~~ودلالته في الخصلتين : في العلم واستجابة
PageV01P030
# الدعوة ، وكلما أخبر به من الحوادث التي تحدث قبل كونها فذلك بعهد معهود
~~إليه من ms021 رسول الله صلى الله عليه وآله توارثه عن آبائه عنهم ويكون ذلك مما
~~عهده إلى جبرئيل عن علام الغيوب عز وجل ، وجميع الأئمة الأحد عشر بعد النبي
~~قتلوا ، منهم بالسيف وهو أمير المؤمنين والحسين والباقون قتلوا بالسم ، قتل
~~كل واحد منهم طاغية زمانه وجرى ذلك عليهم على الحقيقة والصحة لا كما تقوله
~~الغلاة والمفوضة لعنهم الله ، فإنهم يقولون : إنهم عليهم السلام لم يقتلوا
~~على الحقيقة وأنه شبه للناس أمرهم ، وكذبوا عليهم غضب الله ، فإنه ما شبه
~~أمر أحد من أنبياء الله وحججه للناس إلا أمر عيسى ابن مريم وحده لأنه رفع
~~من الأرض حيا وقبض روحه بين السماء والأرض ، ثم رفع إلى السماء ورد عليه
~~روحه وذلك قول الله عز وجل ( @QUR@09 إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك
~~إلي ) (1) وقال عز وجل حكاية لقول عيسى يوم القيامة ( @QUR@017 وكنت عليهم
~~شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
~~) (2).
# ويقول المتجاوزون للحد في أمر الأئمة : إنه جاز أن يشبه أمر عيسى للناس
~~فلم لا يجوز أن يشبه أمرهم عليهم السلام أيضا؟ والذي يجب أن يقال لهم : إن
~~عيسى مولود من غير أب فلم لا يجوز أن يكونوا مولودين من غير آباء ، فإنهم
~~لا يجسرون على إظهار مذهبهم لعنهم الله في ذلك ، ومتى جاز أن يكون جميع
~~أنبياء الله ورسله وحججه بعد آدم عليه السلام مولودين من الآباء والامهات
~~وكان عيسى مولودا من غير أب جاز أن يتشبه للناس أمره دون أمر غيره من
~~الأنبياء والحجج ، كما جاز أن يولد من غير أب دونهم وإنما أراد الله عز وجل
~~أن يجعل أمره آية وعلامة ليعلم بذلك أنه على كل شيء قدير (3).
# وفي البحار عن مشارق البرسي عن طارق بن شهاب عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال : يا طارق الإمام كلمة الله وحجة الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله
~~وآية الله ، يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب بذلك الطاعة والولاية على
~~جميع خلقه ، فهو ms022 وليه في سماواته وأرضه أخذ له بذلك العهد على جميع عباده ،
~~فمن تقدم عليه كفر بالله من فوق عرشه ، فهو يفعل ما يشاء وإذا شاء الله شاء
~~، ويكتب على عضده ( @QUR@05 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) (4) فهو الصدق
PageV01P031
# والعدل ، وينصب له عمود من نور من الأرض إلى السماء يرى فيه أعمال العباد
~~، ويلبس الهيبة وعلم الضمير ويطلع على الغيب ، ويرى ما بين المشرق والمغرب
~~فلا يخفى عليه شيء من عالم الملك والملكوت ، ويعطى منطق الطير عند ولايته
~~فهذا الذي يختاره الله لوحيه ويرتضيه لغيبه ويؤيده بكلمته ويلقنه حكمته
~~ويجعل قلبه مكان مشيئته وينادى له بالسلطنة ويذعن له بالإمرة ويحكم له
~~بالطاعة ، وذلك لأن الإمامة ميراث الأنبياء ومنزلة الأصفياء وخلافة الله
~~وخلافة رسل الله ، فهي عصمة وولاية وسلطنة وهداية ، لأنها تمام الدين ورجح
~~الموازين.
# الإمام دليل القاصدين ومنار للمجتهدين وسبيل السالكين وشمس مشرقة في قلوب
~~العارفين ، ولايته سبب للنجاة وطاعته مفترضة في الحياة وعدة بعد الممات ،
~~وعز المؤمنين وشفاعة المذنبين ونجاة المحبين وفوز التابعين ، لأنها رأس
~~الإسلام وكمال الإيمان ومعرفة الحدود والأحكام وحد سنن الحلال من الحرام
~~فهي مرتبة لا ينالها إلا من اختاره الله وقدمه وولاه وحكمه ، فالولاية هي
~~حفظ الثغور وتدبير الامور وتعديد الأيام والشهور.
# الإمام الماء العذب على الظمأ والدال على الهدى.
# الإمام المطهر من الذنوب المطلع على الغيوب.
# الإمام هو الشمس الطالعة على العباد بالأنوار فلا تناله الأيدي والأبصار
~~، وإليه الإشارة بقوله تعالى ( @QUR@04 ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) (1)
~~والمؤمنون علي وعترته فالعزة للنبي والعترة لا يفترقان في العزة إلى آخر
~~الدهر ، فهم رأس دارة الايمان وقطب الوجود وسماء الجود وشرف الموجود وضوء
~~شمس الشرف ونور قمره وأصل العز والمجد ومبدأه ومعناه ومبناه ، فالإمام هو
~~السراج الوهاج والسبيل والمنهاج والماء الثجاج والبحر العجاج (2) والبدر
~~المشرق والغدير المغدق والمنهج الواضح المسالك والدليل إذا عميت المهالك
~~والسحاب الهاطل والغيث الهائل والبدر الكامل والدليل الفاضل والسماء
~~الظليلة والنعمة الجليلة ، والبحر الذي لا ينزف والشرف الذي لا يوصف والعين
~~الغزيرة والروضة المطيرة والزهر الأريج ms023 والبدر البهيج والنير اللائح والطيب
~~الفائح والعمل الصالح والمتجر الرابح والمنهج
PageV01P032
# الواضح والطيب الرفيق والأب الشفيق ، مفزع العباد في الدواهي والحاكم
~~والآمر والناهي ، مهيمن الله على الخلائق وأمينه على الحقائق ، حجة الله
~~على عباده ومحجته في أرضه وبلاده ، مطهر من الذنوب مبرأ من العيوب مطلع على
~~الغيوب ، ظاهره أمر لا يملك وباطنه غيب لا يدرك ، واحد دهره وخليفة الله في
~~نهيه وأمره ، لا يوجد له مثيل ولا يقوم له بديل ، فمن ذا ينال معرفتنا أو
~~يعرف درجتنا ويشهد كرامتنا أو يدرك منزلتنا ، حارت الألباب والعقول وتاهت
~~الأفهام فيما أقول ، تصاغرت العظماء وتفاخرت العلماء وكلت الشعراء وخرست
~~البلغاء ولكنت الخطباء وعجزت الفصحاء وتواضعت الأرض والسماء عن وصف شأن
~~الأوصياء ، وهل يعرف أو يوصف أو يعلم أو يفهم أو يدرك أو يملك من هو شعاع
~~جلال الكبرياء وشرف الأرض والسماء؟ جل مقام آل محمد عن وصف الواصفين ونعت
~~الناعتين ، وأن يقاس بهم أحد من العالمين ، كيف وهم الكلمة العليا والتسمية
~~البيضاء والوحدانية الكبرى التي أعرض عنها من أدبر وتولى وحجاب الله الأعظم
~~الأعلى ، فأين الاختيار من هذا؟ وأين العقول من هذا؟ ومن ذا عرف أو وصف من
~~وصفت؟ ظنوا أن ذلك في غير آل محمد ، كذبوا وزلت أقدامهم ، اتخذوا العجل ربا
~~والشياطين حزبا وكل ذلك بغضة لبيت الصفوة ودار العصمة وحسدا لمعدن الرسالة
~~والحكمة ، وزين لهم الشيطان أعمالهم ، فتبا لهم وسحقا ، كيف اختاروا إماما
~~جاهلا عابد الأصنام ، جبانا يوم الزحام ، والإمام يجب أن يكون عالما لا
~~يجهل وشجاعا لا ينكل لا يعلو عليه حسب ولا يدانيه نسب ، فهو في الذروة من
~~قريش والشرف من هاشم والبقية من إبراهيم والمتمتع من النبع الكريم ، والنفس
~~من الرسول والرضا من الله والقول عن الله ، فهو شرف الأشراف والفرع من عبد
~~مناف ، عالم بالسياسة قائم بالرئاسة مفترض الطاعة إلى يوم الساعة ، أودع
~~الله قلبه سره وأطلق به لسانه فهو معصوم موفق ليس بجبان ولا جاهل فتركوه يا
~~طارق واتبعوا أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير ms024 هدى من الله ، والإمام يا
~~طارق بشر ملكي وجسد سماوي وأمر إلهي وروح قدسي ومقام علي ونور جلي وسر خفي
~~، فهو ملكي الذات إلهي الصفات زائد الحسنات. عالم بالمغيبات مدحضا من رب
~~العالمين ونصا من الصادق الأمين جبرئيل ، وهذا كله لآل محمد لا يشاركهم فيه
~~مشارك ، لأنهم معدن التنزيل ومعنى التأويل وخاصة الرب الجليل ومهبط الأمين
~~جبرئيل ، صفوة الله وسره وكلمته ، شجرة النبوة ومعدن الصفوة ،
PageV01P033
# عين المقالة ومنتهى الدلالة ومحكم الرسالة ونور الجلالة وجنب الله
~~ووديعته وموضع خلفاء النبي الكريم وأبناء الرءوف الرحيم وأمناء العلي
~~العظيم ، ( @QUR@07 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) (1) السنام الأعظم
~~والطريق الأقوم من عرفهم وأخذ عنهم فهو منهم ، وإليه الإشارة بقوله (
~~@QUR@04 فمن تبعني فإنه مني ) (2) خلقهم الله من نور عظمته وولاهم أمر
~~مملكته فهم سر الله المخزون وأولياؤه المقربون وأمرهم بين الكاف والنون ،
~~لا بل هم الكاف والنون ، إلى الله يدعون وعنه يقولون وبأمره يعملون ، علم
~~الأنبياء في علمهم وسر الأوصياء في سرهم وعز الأولياء في عزهم ، كالقطرة في
~~البحر والذرة في القفر. والسماوات والأرض عند الإمام كيده من راحته يعرف
~~ظاهرها من باطنها ويعلم برها من فاجرها ورطبها من يابسها ، لأن الله علم
~~نبيه علم ما كان وما يكون وورث ذلك السر المصون الأوصياء المنتجبون ومن
~~أنكر ذلك فهو شقي ملعون يلعنه الله ويلعنه اللاعنون.
# وكيف يفرض الله على عباده طاعة من يحجب عنه ملكوت السماوات والأرض وإن
~~الكلمة من آل محمد تنصرف إلى سبعين وجها وكل ما في الذكر الحكيم والكتاب
~~الكريم والكلام القديم من آية تذكر فيها العين والوجه واليد والجنب فالمراد
~~منها الولي ، لأنه جنب الله ووجه الله نعني حق الله وعلم الله وعين الله
~~ويد الله ، فهم الجنب العلي والوجه الرضي والمنهل الروي والصراط السوي
~~والوسيلة إلى الله والوصلة إلى عفوه ورضاه ، سر الواحد والأحد فلا يقاس بهم
~~من الخلق أحد ، فهم خاصة الله وخالصته وسر الديان وكلمته وباب الإيمان
~~وكعبته وحجة الله ومحجته وأعلام الهدى ورايته [وفضل الله. كلمة ms025 الله ومفتاح
~~حكمته ، مصابيح رحمته وينابيع نعمته ، السبيل إلى الله والسلسبيل والقسطاس
~~المستقيم والمنهاج القويم والذكر الحكيم والوجه الكريم والنور القديم ، أهل
~~التشريف والتقويم والتقديم والتعظيم والتفضيل] (3) ورحمته ، وعين اليقين
~~وحقيقته وصراط الحق وعصمته ومبدأ الوجود وغايته وقدرة الرب ومشيئته ، وأم
~~الكتاب وخاتمته وفصل الخطاب ودلالته وخزنة الوحي وحفظته ، آية الذكر
~~وتراجمته ومعدن التنزيل ونهايته ، فهم الكواكب العلوية والأنوار العلوية
~~المشرقة من شمس العصمة الفاطمية في سماء العظمة المحمدية والأغصان
PageV01P034
# النبوية النابتة في الدوحة الأحمدية والأسرار الإلهية المودعة في الهياكل
~~البشرية ، والذرية الزكية والعترة الهاشمية الهادية المهدية ، أولئك هم خير
~~البرية فهم الأئمة الطاهرون والعترة المعصومون والذرية الأكرمون والخلفاء
~~الراشدون والكبراء الصديقون والأوصياء المنتخبون والأسباط المرضيون والهداة
~~المهديون والغر الميامين من آل طه ويس وحجج الله على الأولين والآخرين ،
~~واسمهم مكتوب على الأحجار وعلى أوراق الأشجار وعلى أجنحة الأطيار وعلى
~~أبواب الجنة والنار وعلى العرش والأفلاك وعلى أجنحة الأملاك وعلى حجب
~~الجلال وسرادقات العز والجمال وباسمهم تسبح الأطيار وتستغفر لشيعتهم
~~الحيتان في لجج البحار ، وإن الله لم يخلق أحدا إلا وأخذ عليه الإقرار
~~بالوحدانية والولاية للذرية الزكية والبراءة من أعدائهم ، وإن العرش لم
~~يستقر حتى كتب عليه بالنور : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله (1).
PageV01P035
### | الثمرة الخامسة

### | في معرفة الإمام عليه السلام
# في البحار عن محمد بن صدقة سأل أبو ذر الغفاري سلمان الفارسي رحمه الله
~~وقال : يا أبا عبد الله ما معرفة أمير المؤمنين عليه السلام بالنورانية؟ قال
~~جندب : فامض بنا حتى نسأله عن ذلك. قال : فأتينا فلم نجده فانتظرناه حتى
~~جاء. قال صلوات الله عليه : ما جاء بكما؟ قالا: جئناك يا أمير المؤمنين
~~نسألك عن معرفتك بالنورانية. قال عليه السلام : مرحبا بكما من وليين
~~متعاهدين لدينه لستما بمقصرين ، لعمري إن ذلك الواجب على كل مؤمن ومؤمنة.
~~ثم قال : يا سلمان ويا جندب.
# قالا : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : إنه لا يستكمل أحد الإيمان حتى
~~يعرفني كنه معرفتي بالنورانية فإذا عرفني بهذه المعرفة فقد امتحن الله ms026 قلبه
~~للإيمان وشرح صدره للإسلام وصار عارفا مستبصرا ، ومن قصر عن معرفة ذلك فهو
~~شاك ومرتاب. يا سلمان ويا جندب قالا : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال
~~عليه السلام : معرفتي بالنورانية معرفة الله عز وجل ومعرفة الله عز وجل معرفتي
~~بالنورانية وهو الدين الخالص الذي قال الله تعالى ( @QUR@016 وما أمروا إلا
~~ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
~~القيمة ) (1) يقول : ما أمروا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وهو دين
~~الحنيفية المحمدية السمحة ، وقوله : ( @QUR@02 ويقيموا الصلاة ) فمن أقام
~~ولايتي فقد أقام الصلاة ، وإقامة ولايتي صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب
~~أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ، فالملك إذا لم يكن مقربا لم
~~يحتمله والنبي إذا لم يكن مرسلا لم يحتمله والمؤمن إذا لم يكن ممتحنا لم
~~يحتمله. قلت : يا أمير المؤمنين من المؤمن؟ وما نهايته؟ وما حده حتى أعرفه؟
~~قال : يا أبا عبد الله. قلت : لبيك يا أخا رسول الله. قال : المؤمن الممتحن
~~هو الذي لا يرد من أمرنا إليه شيء إلا شرح صدره لقبوله ولم يشك ولم يرتد.
~~اعلم يا أبا ذر : أنا عبد الله عز وجل وخليفته على عباده لا تجعلونا أربابا
~~وقولوا في
PageV01P036
# فضلنا ما شئتم فإنكم لم تبلغوا كنه ما فينا ولا نهايته ، فإن الله عز وجل
~~قد أعطانا أكبر وأعظم مما يصفه واصفكم أو يخطر على قلب أحدكم ، إذا
~~عرفتمونا هكذا فأنتم المؤمنون. قال سلمان : قلت: يا أخا رسول الله ومن أقام
~~الصلاة أقام ولايتك؟ قال : نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب
~~العزيز ( @QUR@08 واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
~~) (1) فالصبر رسول الله صلى الله عليه وآله والصلاة إقامة ولايتي فمنها قال
~~الله تعالى ( @QUR@02 وإنها لكبيرة ) ولم يقل وإنهما لكبيرة لأن الولاية
~~كبير حملها إلا على الخاشعين ، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون بفضلي لأن
~~أهل الأقاويل من المرجئة والقدرية والخوارج وغيرهم من الناصبية يقرون لمحمد
~~صلى الله عليه وآله ليس بينهم خلاف ، وهم ms027 مختلفون في ولايتي منكرون لذلك
~~جاحدون بها إلا القليل ، وهم الذين وصفهم الله في كتابه العزيز فقال (
~~@QUR@05 وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ).
# وقال الله تعالى في موضع آخر في كتابه العزيز في نبوة محمد
~~صلى الله عليه وآله وفي ولايتي فقال عز وجل ( @QUR@04 وبئر معطلة وقصر مشيد )
~~(2) فالقصر محمد صلى الله عليه وآله والبئر المعطلة ولايتي عطلوها وجحدوها ،
~~ومن لم لم يقر بولايتي لم ينفعه الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ، ألا
~~إنهما مقرونان ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله نبي مرسل وهو إمام الخلق
~~ووصي محمد صلى الله عليه وآله كما قال النبي صلى الله عليه وآله : أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي مرسل بعدي ، وأولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا
~~محمد فمن استكمل معرفتي فهو على الدين القيم كما قال الله تعالى ( @QUR@03
~~ذلك دين القيمة ) وسأبين ذلك بعون الله تعالى وتوفيقه.
# يا سلمان ويا جندب! قالا : لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك ، قال
~~: كنت أنا ومحمد صلى الله عليه وآله نورا واحدا من نور الله عز وجل فأمر الله
~~تبارك وتعالى ذلك النور أن يشق فقال للنصف : كن محمدا وقال للنصف : كن عليا
~~، فمنها قال رسول الله : علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي ، وقد
~~وجه أبا بكر ببراءة إلى مكة فنزل جبرئيل فقال : يا محمد. قال : لبيك. قال :
~~إن الله يأمرك أن تؤديها أنت أو رجل منك ، فوجهني في استرداد أبي بكر
~~فرددته فوجد في نفسه وقال : يا رسول الله أنزله في القرآن؟ قال : لا ولكن
~~لا يؤدي إلا أنا أو علي. يا سلمان ويا جندب. قالا : لبيك يا أخا رسول الله.
~~قال : من لا يصلح لحمل صحيفة يؤديها عن
PageV01P037
# رسول الله كيف يصلح للإمامة؟ يا سلمان ويا جندب فأنا ورسول الله نور واحد
~~صار رسول الله محمد المصطفى وصرت أنا وصيه المرتضى ، وصار محمد الناطق وصرت
~~أنا الصامت ، وإنه لا بد في كل عصر من الأعصار أن ms028 يكون فيه ناطق وصامت. يا
~~سلمان صار محمد المنذر وصرت أنا الهادي وذلك قوله عز وجل ( @QUR@06 إنما أنت
~~منذر ولكل قوم هاد ) (1) فرسول الله المنذر وأنا الهادي ( @QUR@045 الله
~~يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار.
~~عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. سواء منكم من أسر القول ومن جهر به
~~ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يحفظونه من أمر الله ) (2).
# قال : فضرب بيده على الأخرى وقال : صار محمد صلى الله عليه وآله صاحب الجمع
~~وصرت أنا صاحب النشر وصار محمد صاحب الجنة وصرت أنا صاحب النار ، أقول لها
~~خذي هذا وذري هذا ، وصار محمد صاحب الرجفة وصرت أنا صاحب الهدة وأنا صاحب
~~اللوح المحفوظ ، ألهمني الله عز وجل علم ما فيه ، نعم يا سلمان ويا جندب صار
~~محمد ( @QUR@03 يس والقرآن الحكيم ) (3) وصار محمد ( @QUR@02 ن والقلم )
~~(4) وصار محمد ( @QUR@06 طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) (5) وصار محمد
~~صاحب الدلالات ، وصرت أنا صاحب المعجزات والآيات وصار محمد خاتم النبيين
~~وصرت أنا خاتم الوصيين ، وأنا الصراط المستقيم وأنا النبأ العظيم الذي هم
~~فيه مختلفون ولا أحد اختلف إلا في ولايتي ، وصار محمد صاحب الدعوة وصرت أنا
~~صاحب السيف وصار محمد نبيا مرسلا وصرت أنا صاحب أمر النبي ، قال الله عز وجل
~~( @QUR@09 يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ) (6) وهو روح الله لا
~~يعطيه ولا يلقي هذا الروح إلا على ملك مقرب أو نبي مرسل أو وصي منتجب فمن
~~أعطاه الله هذا الروح فقد أبانه من الناس وفوض إليه القدرة وأحيى الموتى
~~وعلم بما كان وما يكون وسار من المشرق إلى المغرب ومن المغرب إلى المشرق في
~~لحظة عين وعلم ما في الضمائر والقلوب وعلم ما في السماوات والأرض. يا سلمان
~~ويا جندب وصار محمد الذكر الذي قال الله عز وجل ( @QUR@01 قد
PageV01P038
# @QUR@09 أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله ) (1) إني
~~أعطيت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب واستودعت علم القرآن ms029 وما هو كائن
~~إلى يوم القيامة ومحمد صلى الله عليه وآله أقام الحجة حجة للناس وصرت أنا حجة
~~الله عز وجل ، جعل الله لي ما لم يجعل لأحد من الأولين والآخرين لا لنبي
~~مرسل ولا لملك مقرب.
# يا سلمان ويا جندب ، قالا : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : أنا الذي حملت
~~نوحا في السفينة بأمر ربي (2)، وأنا الذي أخرجت يونس من بطن الحوت بإذن
~~ربي ، وأنا الذي جاوزت بموسى ابن عمران البحر بإذن ربي ، وأنا الذي أخرجت
~~إبراهيم من النار بإذن ربي ، وأنا الذي أجريت أنهارها وفجرت عيونها وغرست
~~أشجارها بإذن ربي ، وأنا عذاب يوم الظلمة (3) وأنا المنادي من مكان قريب قد
~~سمعه الثقلان الجن والإنس وفهمه قوم إني لأسمع كل قوم ؛ الجبارين
~~والمنافقين بلغاتهم ، وأنا الخضر معلم موسى وأنا معلم سليمان بن داود وأنا
~~ذو القرنين وأنا قدرة الله عز وجل . يا سلمان ويا جندب أنا محمد ومحمد أنا
~~وأنا من محمد ومحمد مني. قال الله ( @QUR@07 مرج البحرين يلتقيان بينهما
~~برزخ لا يبغيان ) (4). يا سلمان ويا جندب ، قالا : لبيك يا أمير المؤمنين
~~، قال : إن ميتنا لم يمت وغائبنا لم يغب وإن قتلانا لم يقتلوا. يا سلمان
~~ويا جندب ، قالا : لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك ، قال : أنا أمير
~~كل مؤمن ومؤمنة ممن مضى وممن بقي وأيدت بروح العظمة ، وإنما أنا عبد من
~~عبيد الله لا تسمونا أربابا وقولوا في فضلنا ما شئتم فإنكم لم تبلغوا من
~~فضلنا كنه ما جعله الله لنا ولا معشار العشر ، لأنا آيات الله ودلائله وحجج
~~الله وخلفاؤه وأمناء الله وأئمته ووجه الله وعين الله ولسان الله ، بنا
~~يعذب الله عباده وبنا يثيب ، ومن بين خلقه طهرنا واختارنا واصطفانا ولو قال
~~قائل لم وكيف وفيم كفر وأشرك ، لأنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يا سلمان
~~ويا جندب. قالا : لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك ، قال عليه السلام
~~: من آمن بما قلت وصدق
# وقد أوضحنا ذلك في كتابنا «آل محمد بين قوسي النزول والصعود» ms030 ط. دار
~~الهادي.
PageV01P039
# بما بينت وفسرت وشرحت وأوضحت ونورت وبرهنت فهو مؤمن ممتحن امتحن الله
~~قلبه للإيمان وشرح صدره للإسلام وهو عارف مستبصر قد انتهى وبلغ وكمل ، ومن
~~شك وعند وجحد ووقف وتحير وارتاب فهو مقصر وناصب. يا سلمان ويا جندب ، قالا
~~: لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك.
# قال : أنا احيي واميت بإذن ربي وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم
~~بإذن ربي ، وأنا عالم بضمائر قلوبكم ، والأئمة من أولادي يعلمون ويفعلون
~~هذا إذا أحبوا وأرادوا إنا كلنا واحد ؛ أولنا محمد وآخرنا محمد وأوسطنا
~~محمد وكلنا محمد ، فلا تفرقوا بيننا ، ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا كرهنا
~~كره الله (1)، الويل كل الويل لمن أنكر فضلنا وخصوصيتنا وما أعطانا الله
~~ربنا ؛ لأن من أنكر شيئا مما أعطانا الله فقد أنكر قدرة الله عز وجل ومشيئته
~~فينا. يا سلمان ويا جندب. قالا : لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك.
~~قال : لقد أعطانا الله ربنا ما هو أجل وأعظم وأعلى وأكبر من هذا كله.
# قلنا : يا أمير المؤمنين ما الذي أعطاكم ما هو أجل وأعظم من هذا كله؟ قال
~~عليه السلام : قد أعطانا ربنا عز وجل ، علمنا الاسم الأعظم الذي لو شئنا
~~خرقنا السماوات والأرض والجنة والنار ونعرج به إلى السماء ونهبط به الأرض
~~ونغرب ونشرق وننتهي به إلى العرش فنجلس عليه بين يدي الله عز وجل ويطيعنا كل
~~شيء حتى السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب
~~والبحار والجنة والنار ، أعطانا الله ذلك كله بالاسم الأعظم الذي علمنا
~~وخصنا به ، ومع هذا كله نأكل ونشرب ونمشي في الأسواق نعمل هذه الأشياء بأمر
~~ربنا ونحن عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون
~~وجعلنا معصومين مطهرين وفضلنا على كثير من عباده المؤمنين فنحن نقول الحمد
~~لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله وحقت كلمة العذاب
~~على الكافرين ، أعني الجاحدين بكل ما أعطانا الله من الفضل والإحسان. يا
~~سلمان ويا جندب فهذا معرفتي بالنورانية فتمسك ms031 بها راشدا مهديا فإنه لا يبلغ
~~أحد من شيعتنا حد الاستبصار حتى يعرفني بالنورانية فإذا عرفني بها كان
~~مستبصرا بالغا كاملا قد خاض بحرا من العلم وارتقى درجة من الفضل
PageV01P040
# واطلع على سر من أسرار الله ومكنون خزائنه (1).
# وفيه عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : لما أفضيت الخلافة إلى بني امية
~~سفكوا فيها الدم الحرام ولعنوا فيها أمير المؤمنين على المنابر ألف شهر
~~وتبرءوا منه واغتالوا الشيعة في كل بلدة واستأصلوا بنيانهم من الدنيا لحطام
~~دنياهم ، فخوفوا الناس في البلدان وكل من لم يلعن أمير المؤمنين ولم يتبرأ
~~منه قتلوه كائنا من كان. قال جابر بن يزيد الجعفي : فشكوت من بني امية
~~وأشياعهم إلى الإمام المبين أطهر الطاهرين زين العابدين وسيد الزهاد وخليفة
~~الله على العباد علي بن الحسين عليه السلام فقلت : يا بن رسول الله قد
~~قتلونا تحت كل حجر ومدر واستأصلوا شأفتنا وأعلنوا لعن مولانا أمير المؤمنين
~~عليه السلام على المنابر والمنارات والأسواق والطرقات وتبرءوا منه ، حتى
~~إنهم ليجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فيلعنون عليا علانية لا
~~ينكر ذلك أحد ولا ينهر ، فإن أنكر ذلك أحد منا حملوا عليه بأجمعهم وقالوا :
~~هذا رافضي أبو ترابي ، وأخذوه إلى سلطانهم وقالوا : هذا ذكر أبا تراب بخير
~~، فضربوه ثم حبسوه ثم بعد ذلك قتلوه. فلما سمع الإمام صلوات الله عليه ذلك
~~مني نظر إلى السماء فقال : سبحانك اللهم سيدي ما أحلمك وأعظم شأنك في حلمك
~~وأعلى سلطانك يا رب قد أمهلت عبادك في بلادك حتى ظنوا أنك أمهلتهم أبدا
~~وهذا كله بعينك ، لا يغالب قضاؤك ولا يرد المحتوم من تدبيرك كيف شئت وأنى
~~شئت وأنت أعلم به منا. قال : ثم دعا ابنه محمدا ، قال : يا بني ، قال :
~~لبيك يا سيدي. قال : إذا كان غدا فاغد إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خذ معك الخيط الذي أنزل مع جبرئيل على جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فحركه تحريكا لينا ولا تحركه تحريكا شديدا ، الله الله ms032 فتهلك الناس كلهم.
# قال جابر : فبقيت متفكرا متعجبا من قوله عليه السلام فما أدري ما أقول
~~لمولاي ، فغدوت إلى محمد وقد بقي علي ليل حرصا على أن أنظر إلى الخيط
~~وتحريكه فبينما أنا على الباب إذ خرج الإمام فقمت وسلمت عليه فرد علي
~~السلام وقال : ما غدا بك؟ فلم تكن تأتينا في هذا الوقت فقلت : يا ابن رسول
~~الله سمعت أباك يقول بالأمس خذ الخيط وصر إلى مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فحركه تحريكا لينا ولا تحركه تحريكا شديدا فتهلك الناس
~~كلهم. فقال : يا جابر لو لا الوقت المعلوم والأجل المحتوم والقدر المقدور
~~لخسفت والله بهذا المخلوق المنكوس في
PageV01P041
# طرفة عين ، لا بل في لحظة ، لا بل في لمحة ، ولكننا عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون. قال : قلت له : يا سيدي ولم تفعل هذا
~~بهم؟ قال : ما حضرت أبي بالأمس والشيعة يشكون إليه ما يلقونه من الناصبية
~~الملاعين والقدرية المقصرين؟ فقلت : بلى يا سيدي. قال : فإني أرعبهم وكنت
~~أحب أن يهلك طائفة منهم ويطهر الله منهم البلاد ويريح العباد. قلت : يا
~~سيدي فكيف ترعبهم وهم أكثر من أن يحصوا؟ قال : امض بنا إلى المسجد لأريك
~~قدرة من قدرة الله تعالى ، قال جابر : فمضيت معه إلى المسجد فصلى ركعتين ثم
~~وضع خده على التراب وتكلم بكلمات ثم رفع رأسه وأخرج من كمه خيطا دقيقا يفوح
~~منه رائحة المسك وكان أدق في المنظر من خيط المخيط ثم قال لي : خذ إليك طرف
~~الخيط وامش رويدا وإياك ثم إياك أن تحركه ، قال : فأخذت طرف الخيط ومشيت
~~رويدا فقال عليه السلام : قف يا جابر ، فوقفت فحرك الخيط تحريكا لينا فما
~~ظننت أنه حركه من لينه ثم قال : ناولني طرف الخيط. قال : فناولته فقلت : ما
~~فعلت به يا بن رسول الله؟ فقال : ويحك اخرج إلى الناس وانظر ما حالهم. قال
~~: فخرجت من المسجد فإذا صياح وولولة من كل ناحية وزاوية وإذا زلزلة وهدة
~~ورجفة وإذا الهدة أخربت عامة دور المدينة وهلك ms033 تحتها أكثر من ثلاثين ألف
~~رجل وامرأة وإذا بخلق يخرجون من السكك لهم بكاء وعويل وضوضاء ورنة شديدة
~~وهم يقولون : إنا لله وإنا إليه راجعون قد قامت الساعة ووقعت الواقعة وهلك
~~الناس. وآخرون يقولون : الزلزلة والهدة ، وآخرون يقولون : الرجفة والقيامة
~~هلك فيها عامة الناس ، وإذا اناس قد أقبلوا يبكون يريدون المسجد وبعضهم
~~يقولون لبعض : لم لا يخسف بنا وقد تركنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وظهر الفسق والفجور وكثر الزنا والربا وشرب الخمر واللواط ، والله لينزلن
~~بنا ما هو أشد من ذلك وأعظم أو نصلح أنفسنا. قال جابر : فقمت متحيرا أنظر
~~إلى الناس يبكون ويصيحون ويولولون ويفدون زمرا إلى المسجد فرحمتهم حتى
~~والله لبكيت لبكائهم ، وإذن لا يدرون من أين أتوا واخذوا فانصرفت إلى
~~الإمام الباقر عليه السلام وقد اجتمع الناس عليه وهم يقولون : يا بن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما ترى ما نزل بنا وبحرم رسول الله قد هلك الناس
~~وماتوا فادع الله عز وجل لنا ، فقال : افزعوا إلى الصلاة والصدقة والدعاء.
~~ثم سألني وقال : يا جابر ما حال الناس؟ فقلت : يا سيدي لا تسأل يا بن رسول
~~الله خربت الدور والقصور وهلك الناس ورأيتهم بغير رحمة فرحمتهم. فقال
~~عليه السلام : لا رحمهم الله أبدا ، أما إنه قد بقي
PageV01P042
# عليك بقية ، لو لا ذلك ما رحمت أعداءنا وأعداء أوليائنا. ثم قال : سحقا
~~سحقا وبعدا بعدا للقوم الظالمين والله لو حركت الخيط أدنى تحريكة لهلكوا
~~أجمعين وجعلوا أعلاها أسفلها ولم يبق دار ولا قصر ولكن أمرني سيدي ومولاي
~~أن لا أحركه شديدا. ثم إنه صعد المنارة والناس لا يرونه وأنا أراه فنادى
~~بأعلى صوته ألا أيها الضالون المكذبون فنظر الناس أنه صوت من السماء فخروا
~~لوجوههم وطارت أفئدتهم وهم يقولون في سجودهم : الأمان الأمان. فإذا هم
~~يسمعون الصيحة بالحق ولا يرون الشخص ثم أشار بيده صلوات الله عليه وأنا
~~أراه والناس لا يرونه فزلزلت المدينة زلزلة خفيفة ليست كالأولى وتهدمت فيها
~~دور كثيرة ثم تلا هذه الآية ( @QUR@03 ذلك ms034 جزيناهم ببغيهم ) (1) ثم تلا بعد
~~ما نزل ( @QUR@07 فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا ) (2) (
~~@QUR@08 عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين ) (3) وتلا عليه السلام
~~( @QUR@011 فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) (4)
~~. قال : وخرجت المخدرات في الزلزلة الثانية من خدورهن مكشفات الرءوس وإذا
~~الأطفال يبكون ويصر خون فلا يلتفت أحد ، فلما بصر الباقر عليه السلام ضرب
~~بيده إلى الخيط فجمعه في كفه فسكنت الزلزلة ثم أخذ بيدي والناس لا يرونه
~~وخرجنا من المسجد فإذا قوم قد اجتمعوا على باب حانوت الحداد وهم خلق كثير
~~يقولون : ما سمعتم في مثل هذه المدرة (5) من الهمهمة ، فقال بعضهم : بلى
~~همهمة كثيرة. وقال آخرون : بلى والله صوت وكلام وصياح كثير ولكنا والله لم
~~نقف على الكلام. قال جابر : فنظر الباقر عليه السلام إلى قصتهم ثم قال : يا
~~جابر هذا دأبنا ودأبهم في كل عصر ، إذا بطروا وأشروا وتمردوا وبغوا
~~أرعبناهم وخوفناهم فإذا ارتدعوا وإلا أذن الله في خسفهم.
# قال جابر : يا بن رسول الله فما هذا الخيط الذي فيه الأعجوبة؟ قال : هذه
~~بقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إلينا ، يا جابر : إن لنا
~~عند الله منزلة ومكانا رفيعا ولو لا نحن لم يخلق الله أرضا ولا سماء ولا
~~جنة ولا نارا ولا شمسا ولا قمرا ولا برا ولا بحرا ولا سهلا ولا جبلا ولا
~~رطبا ولا يابسا ولا حلوا ولا مرا ولا ماء ولا نباتا ولا شجرا ، واخترعنا
~~الله من نور ذاته ، ولا يقاس بنا بشر ، بنا أنقذكم الله عز وجل وبنا هداكم
~~ونحن والله دللناكم على ربكم
PageV01P043
# فقفوا عند أمرنا ونهينا ولا تردوا كل ما ورد عليكم منا فإنا أكبر وأجل
~~وأعظم وأرفع من جميع ما يرد عليكم ، ما فهمتموه فاحمدوا الله عليه وما
~~جهلتموه فكلوا أمره إلينا وقولوا : أئمتنا أعلم بما قالوا. قال : ثم
~~استقبله أمير المدينة راكبا وحواليه حراسه وهم ينادون في الناس : معاشر
~~الناس احضروا إلى ابن رسول الله علي بن الحسين وتقربوا ms035 إلى الله عز وجل به
~~لعل الله يصرف به عنكم العذاب ، فلما بصروا بمحمد بن علي الباقر عليه السلام
~~تبادروا نحوه وقالوا له : يا بن رسول الله أما ترى ما نزل بأمة جدك محمد ،
~~هلكوا وفنوا عن آخرهم ، أين أبوك حتى نسأله أن يخرج إلى المسجد ونتقرب به
~~إلى الله ليرفع به عن أمة جدك هذا البلاء؟ قال لهم محمد بن علي عليه السلام
~~: يفعل الله ما يشاء أصلحوا من أنفسكم وعليكم بالتوبة والتضرع والورع
~~والنهي عما أنتم عليه فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون. قال جابر
~~: فأتينا علي بن الحسين وهو يصلي فانتظرناه حتى فرغ من صلاته وأقبل علينا
~~فقال : يا محمد ما خبر الناس؟ فقال : ذلك لقد رأى من قدرة الله عز وجل ما لا
~~زال متعجبا منها. قال جابر : فقلت : يا سيدي إن سلطانهم سألنا أن نسألك أن
~~تحضر إلى المسجد حتى يجتمع الناس يدعون ويتضرعون إلى الله عز وجل ويسألونه
~~الإقالة. قال : فتبسم ثم تلا ( @QUR@015 أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات
~~قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) (1) وقرأ (
~~@QUR@022 ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء
~~قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ) (2) فقلت :
~~يا سيدي العجب أنهم لا يدرون من أين أتوا. قال : أجل ثم تلا ( @QUR@011
~~فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون ) (3) وهي
~~والله آياتنا وهذه إحداها وهي والله ولا يتنا. يا جابر ما تقول في قوم
~~أماتوا سنتنا وتولوا أعداءنا وانتهكوا حريمنا فظلمونا وغصبونا وأحيوا سنن
~~الظالمين وساروا بسيرة الفاسقين. قال جابر : الحمد لله الذي من علي
~~بمعرفتكم وألهمني فضلكم ووفقني لطاعتكم وموالاة مواليكم ومعاداة أعدائكم.
# قال صلوات الله عليه : يا جابر أتدري ما المعرفة؟ المعرفة إثبات التوحيد
~~أولا ثم معرفة المعاني ثانيا ثم معرفة الأبواب ثالثا ثم معرفة الإمام رابعا
~~ثم معرفة الأركان خامسا ثم معرفة
PageV01P044
# النقباء سادسا ثم معرفة النجباء سابعا وهو قوله تعالى ( @QUR@017 لو ms036 كان
~~البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله
~~مددا ) (1) وتلا أيضا ( @QUR@022 ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر
~~يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ) (2).
# يا جابر : مالك أمركم إثبات التوحيد ومعرفة المعاني ، أما إثبات التوحيد
~~معرفة الله القديم الغائب الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير وهو غيب باطن ستدركه كما وصف به نفسه.
# أما المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم ، اخترعنا من نور ذاته وفوض إلينا
~~أمور عباده ، فنحن نفعل بإذنه ما نشاء ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا أردنا
~~أراد الله ، ونحن أحلنا الله هذا المحل واصطفانا من بين عباده وجعلنا حجة
~~في بلاده ، فمن أنكر شيئا من ذلك ورده فقد رد على الله جل اسمه وكفر
~~بأنبيائه ورسله. يا جابر من عرف الله تعالى بهذه الصفات فقد أثبت التوحيد
~~لأن هذه الصفة موافقة لما في الكتاب المنزل وذلك قوله تعالى ( @QUR@09 لا
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) (3) وقوله تعالى (
~~@QUR@06 لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ) (4) قال جابر : يا سيدي ما أقل
~~أصحابي. قال عليه السلام : هيهات هيهات أتدري كم على وجه الأرض من أصحابك؟
~~قلت : يا بن رسول الله كنت أظن في كل بلدة ما بين المائة إلى المائتين وفي
~~كل إقليم منهم ما بين الألف إلى ألفين ، بل كنت أظن أكثر من مائة ألف في
~~أطراف الأرض ونواحيها. قال عليه السلام : يا جابر خالفك ظنك وقصر رأيك أولئك
~~المقصرون وليسوا لك بأصحاب. قلت : يا بن رسول الله ومن المقصر؟ قال : الذين
~~قصروا في معرفة الأئمة وعن معرفة ما فرض الله عليهم من أمره وروحه. قلت :
~~يا سيدي وما معرفة روحه؟ قال عليه السلام : أن يعرف كل من خصه الله تعالى
~~بالروح فقد فوض إليه أمره ، يخلق بإذنه ويحيي بإذنه ويعلم ما في الضمائر
~~ويعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، ذلك أن هذا الروح من ms037 أمر الله
~~تعالى فمن خصه الله تعالى بهذا الروح فهو كامل غير ناقص يفعل ما يشاء بإذن
~~الله ، يسير من المشرق إلى المغرب بإذن الله في لحظة واحدة يعرج به إلى
~~السماء وينزل به إلى الأرض يفعل ما شاء وأراد. قلت : يا سيدي أوجدني بيان
~~هذا الروح من كتاب الله تعالى وأنه
PageV01P045
# من أمر خصه الله تعالى بمحمد وأوصيائه عليهم السلام . قال : نعم اقرأ هذه
~~الآية ( @QUR@022 وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب
~~ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ) (1)، وقوله
~~تعالى ( @QUR@08 أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ) (2) قلت :
~~فرج الله عنك كما فرجت عني ووقفتني على معرفة الروح والأمر. ثم قلت : يا
~~سيدي صلى الله عليك فأكثر الشيعة مقصرون وأنا ما أعرف من أصحابي على هذه
~~الصفة واحدا. قال : يا جابر فإن لم تعرف منهم أحدا فإني أعرف منهم نفرا
~~قلائل يأتون ويسلمون ويتعلمون مني شيئا من سرنا ومكنوننا وباطن علومنا. قلت
~~: إن فلان بن فلان وأصحابه من أهل هذه الصفة إن شاء الله وذلك أني سمعت
~~منهم سرا من أسراركم وباطنا من علومكم ولا أظن إلا وقد كملوا وبلغوا. قال :
~~يا جابر ادعهم غدا وأحضرهم معك. قال : فأحضرتهم من الغد فسلموا على الإمام
~~وبجلوه ووقروه ووقفوا بين يديه.
# فقال : يا جابر أما إنهم إخوانك وقد بقيت عليهم بقية ، أتقرون أيها النفر
~~أن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا معقب لحكمه ولا راد لقضائه
~~ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون؟ قالوا : نعم إن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما
~~يريد. قال جابر : فقلت : الحمد لله قد استبصروا وعرفوا وبلغوا. قال : يا
~~جابر لا تعجل بما لا تعلم ، فبقيت متحيرا. فقال عليه السلام : هل يقدر علي
~~بن الحسين عليه السلام أن يصير بصورة ابنه محمد وهل يقدر ابني محمد أن يصير
~~بصورتي؟ قال جابر : فسألتهم فأمسكوا وسكتوا. قال : يا جابر سلهم : هل يقدر
~~محمد أن يكون بصورتي؟ ms038 قال جابر : فأسألتهم فأمسكوا وسكتوا. قال : فنظر إلي
~~الإمام وقال : يا جابر هذا ما أخبرتك به قد بقي عليهم بقية. فقلت لهم : ما
~~لكم لا تجيبون إمامكم فسكتوا وشكوا فنظر إليهم وقال : يا جابر هذا ما
~~أخبرتك به ، قد بقي عليهم بقية. وقال الباقر عليه السلام : ما لكم لا تنطقون
~~فنظر بعضهم إلى بعض يتساءلون وقالوا : يا بن رسول الله لا علم لنا فعلمنا.
~~قال : فنظر الإمام سيد العابدين علي بن الحسين إلى ابنه محمد الباقر
~~عليه السلام وقال لهم : من هذا؟ قالوا : ابنك. فقال لهم : من أنا؟ قالوا :
~~أبوه علي بن الحسين عليهما السلام . قال : فتكلم بكلام لم نفهم فإذا محمد
~~بصورة أبيه علي بن الحسين وعلي بصورة ابنه محمد ، قالوا : لا إله إلا الله.
~~فقال الإمام : لا تعجبوا من قدرة الله أنا محمد ومحمد أنا. وقال محمد : لا
~~تعجبوا من أمر الله أنا علي وعلي أنا وكلنا واحد من نور
PageV01P046
# واحد وروحنا من أمر الله أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا
~~محمد. قال : فلما سمعوا ذلك خروا لوجوههم سجدا وهم يقولون : آمنا بولايتكم
~~وبسركم وعلانيتكم وأقررنا بخصائصكم.
# فقال الإمام زين العابدين : يا قوم ارفعوا رءوسكم فأنتم الآن العارفون
~~الفائزون المستبصرون وأنتم الكاملون البالغون الله الله لا تطلعوا أحدا من
~~المقصرين المستضعفين على ما رأيتم مني ومن محمد فيشنعوا عليكم ويكذبوكم.
~~قالوا : سمعنا وأطعنا ، قال : فانصرفوا راشدين كاملين. فانصرفوا. قال جابر
~~: قلت : سيدي وكل من لا يعرف هذا الأمر على الوجه الذي صنعته وبينته إلا أن
~~عنده محبة ويقول بفضلكم ويتبرأ من أعدائكم ، ما يكون حاله؟ قال عليه السلام
~~: يكونون في خير إلى أن يبلغوا. قال جابر : قلت : يا بن رسول الله هل بعد
~~ذلك شيء يقصرهم؟ قال عليه السلام : نعم إذا قصروا في حقوق إخوانهم ولم
~~يشاركوهم في أموالهم ولم يشاوروهم في سر أمورهم وعلانيتهم واستبدوا بحطام
~~الدنيا دونهم فهنالك تسلب المعروف وتسلخ من دونه سلخا ويصيبه من آفات هذه
~~الدنيا وبلائها ما لا يطيقه ولا يحتمله ms039 من الأوجاع في نفسه وذهاب ماله
~~وتشتت شمله لما قصر في بر إخوانه.
# قال جابر : فاغتممت والله غما شديدا وقلت : يا بن رسول الله ما حق المؤمن
~~على أخيه المؤمن؟ قال عليه السلام : يفرح لفرحه ويحزن إذا حزن وينفذ اموره
~~كلها فيحصلها ولا يغتم بشيء من حطام الدنيا الفانية إلا واساه حتى يجريا في
~~الخير والشر في قرن واحد. قلت : يا سيدي فكيف أوجب الله كل هذا للمؤمن على
~~أخيه المؤمن؟ قال : لأن المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه على هذا الأمر لا
~~يكون أخاه وهو أحق بما يملكه. قال جابر : سبحان الله ومن يقدر على ذلك؟
# قال عليه السلام : من يريد أن يقرع أبواب الجنان ويعانق الحور الحسان
~~ويجتمع معنا في دار السلام. قال جابر : فقلت : هلكت والله يا بن رسول الله
~~لأني قصرت في حقوق إخواني ولم أعلم أنه يلزمني من التقصير كل هذا ولا عشره
~~وأنا أتوب إلى الله تعالى يا بن رسول الله مما كان مني من التقصير في رعاية
~~حقوق إخواني المؤمنين (1).
PageV01P047
### | الفرع الثاني

### | في أن الإمامة في الأعقاب وأنها لا تعود في عم

### ||| * ولا أخ إلا الحسن والحسين عليهما السلام
# الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن
~~والحسين أبدا إنما جرت من علي بن الحسين عليه السلام كما قال الله تعالى (
~~@QUR@08 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) (1) فلا تكون بعد
~~علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب (2).
# وفيه سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام : أتكون الإمامة في عم أو خال؟ قال
~~: لا. سئل : ففي أخ؟ فقال : لا. سئل ففيمن؟ قال : في ولدي ، وهو يومئذ لا
~~ولد له (3).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : أبى الله أن يجعلها لأخوين بعد الحسن
~~والحسين عليهما السلام (4).
# وفيه عنه عليه السلام : لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما
~~في الأعقاب وأعقاب الأعقاب (5).
# وفيه قيل لأبي عبد الله عليه السلام : إن كان كون ولا أراني الله ، فبمن ms040
~~ائتم؟ فأومأ إلى ابنه موسى.
# قيل : فإن حدث فبمن ائتم؟ قال : بولده. قيل : فإن حدث بولده وترك أخا
~~كبيرا وابنا صغيرا فبمن ائتم؟ قال : بولده ثم واحد فواحد (6).
# وفي البحار (7) عن هشام بن سالم قال : قلت للصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام : الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال : الحسن أفضل من الحسين. قلت :
~~فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال : إن الله
~~تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين ، ألا
~~ترى أنهما كانا شريكين في النبوة ، كما كان الحسن والحسن والحسين
PageV01P048
# شريكين في الإمامة ، وأن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها
~~في ولد موسى عليه السلام وإن كان موسى أفضل من هارون.
# قلت : فهل يكون إمامان في وقت؟ قال : لا ، إلا أن يكون أحدهما صامتا
~~مأموما لصاحبه والآخر إماما ناطقا لصاحبه ، وأما أن يكونا إمامين ناطقين في
~~وقت واحد فلا. قلت : فهل الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين؟ قال : إنما
~~هي جارية في عقب الحسين كما قال الله عز وجل ( @QUR@05 وجعلها كلمة باقية في
~~عقبه ) (1) ثم هي جارية في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة (2).
# وفيه عن عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي ؛ قلت لأبي عبد الله عليه السلام :
~~جعلت فداك من أين جاء لولد الحسين الفضل على ولد الحسن وهما يجريان في شرع
~~واحد؟ فقال : لا أراكم تأخذون به ، إن جبرائيل نزل على محمد وما ولد الحسين
~~بعد فقال له : يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك. فقال : يا جبرئيل لا حاجة
~~فيه ، فخاطبه ثلاثا ثم دعا عليا فقال له : إن جبرئيل يخبرني عن الله عز وجل
~~أنه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك. فقال : لا حاجة لي فيه يا رسول الله
~~، فخاطب عليا ثلاثا ثم قال : إنه يكون فيه وفي ولده الإمامة والوراثة
~~والخزانة فأرسل إلى فاطمة عليه السلام : إن الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من
~~بعدي. فقالت فاطمة : ليس لي فيه حاجة يا أبه ms041 ، فخاطبها ثلاثا ثم أرسل إليها
~~: لا بد أن يكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة. فقالت له : رضيت من الله
~~عز وجل ، فعلت وحملت بالحسين فحملت ستة أشهر ثم وضعت ولم يعش مولود قط ستة
~~أشهر غير الحسين بن علي وعيسى ابن مريم فكفلته أم سلمة وكان رسول الله
~~يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين فيمصه حتى يروى ، فأنبت الله
~~عز وجل لحمه من لحم رسول الله ولم يرضع من فاطمة ولا من غيرها لبنا قط ،
~~فلما أنزل الله تبارك وتعالى فيه ( @QUR@030 وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى
~~إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
~~وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي ) (3) فلو قال أصلح لي
~~ذريتي كانوا كلهم أئمة ولكن خص هكذا (4).
PageV01P049
# وفيه عن العلل : فقال : يا فضيل أتدري في أي شيء كنت أنظر؟ فقلت : لا ،
~~قال : كنت أنظر في كتاب فاطمة فليس ملك يملك إلا وهو مكتوب باسمه واسم أبيه
~~فما وجدت لولد الحسن فيه شيئا (1).
# وفيه عن محمد بن يعقوب البلخي سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت : لأي
~~علة صارت الإمامة في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن؟ قال : لأن الله
~~عز وجل جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن والله لا يسأل عما يفعل (2).
# وفيه عن عبد الرحمن بن كثير : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما عنى
~~الله عز وجل بقوله ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ) (3) قال : نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين
~~وفاطمة فلما قبض الله عز وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم
~~وقع تأويل هذه الآية ( @QUR@08 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله ) (4) وكان علي بن الحسين إماما ثم جرت في الأئمة من ولده والأوصياء
~~فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله (5).
# وفيه عن عبد الرحيم القصير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~عز وجل ms042 ( @QUR@015 النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) في من انزلت؟ قال : انزلت في
~~الإمرة ، إن هذه الآية جرت في الحسين بن علي عليهما السلام وفي ولد الحسين
~~من بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله من المؤمنين والمهاجرين. فقلت : لولد
~~جعفر فيها نصيب؟ قال : لا ، فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول :
~~لا. ونسيت ولد الحسن عليه السلام فدخلت عليه بعد ذلك فقلت : هل لولد الحسن
~~فيها نصيب؟ قال : لا يا أبا عبد الرحمن ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا (6).
PageV01P050
### | الفرع الثالث

### | في عدم مدخلية البلوغ في الإمامة ولا يضرها صغر السن
# في الكافي عن يزيد الكناسي قال : سألت أبا جعفر عليه السلام : أكان عيسى
~~ابن مريم حين تكلم في المهد حجة الله على أهل زمانه؟ فقال : كان يومئذ نبيا
~~حجة الله غير مرسل أما تسمع لقوله حين قال ( @QUR@018 إني عبد الله آتاني
~~الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما
~~دمت حيا ) (1) قلت : فكان يومئذ حجة لله على زكريا في تلك الحال وهو في
~~المهد؟ فقال : كان عيسى في تلك الحال آية للناس ورحمة من الله لمريم حين
~~تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة على من سمع كلامه في تلك الحال ، ثم صمت فلم
~~يتكلم حتى مضت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عز وجل على الناس بعد صمت عيسى
~~سنين (2) ثم مات زكريا فورث ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبي صغير ، أما
~~تسمع لقوله عز وجل ( @QUR@08 يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا )
~~(3) فلما بلغ عيسى سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين أوحى الله تعالى
~~إليه فكان عيسى الحجة على يحيى وعلى الناس أجمعين ، وليس تبقى الأرض يا أبا
~~خالد يوما واحدا بغير حجة لله على الناس منذ يوم خلق الله آدم وأسكنه الأرض
~~فقلت : جعلت فداك أكان علي حجة من الله ورسوله على هذه الامة في حياة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال ms043 : نعم يوم أقامه للناس ونصبه علما ودعاهم إلى
~~ولايته وأمرهم بطاعته ، قلت : فكانت طاعة علي واجبة على الناس في حياة رسول
~~الله وبعد وفاته؟ فقال : نعم ولكنه صمت فلم يتكلم مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، وكانت الطاعة لرسول الله على أمته وعلى علي في حياة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ، وكانت الطاعة من الله ومن رسوله على الناس كلهم
~~لعلي بعد وفاة رسول الله وكان عليا حكيما عالما (4).
# وفيه عن صفوان بن يحيى قلت للرضا عليه السلام : قد كنا نسألك أن يهب لك
~~أبا جعفر فكنت تقول يهب لي غلاما فقد وهب الله لك فقر عيوننا ، فلا أرانا
~~الله يومك ، فإن كان كون فإلى من؟
PageV01P051
# فأشار بيده إلى أبي جعفر وهو قائم بين يديه. فقلت : جعلت فداك هذا ابن
~~ثلاث سنين! قال : وما يضره من ذاك شيء ، قد قام عيسى بالحجة وهو ابن ثلاث
~~سنين (1).
# وفيه عن بعض الأصحاب قلت لأبي جعفر الثاني : إنهم يقولون في حداثة سنك.
~~فقال : إن الله تعالى أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان وهو صبي يرعى الغنم
~~فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم ، فأوحى الله إلى داود عليه السلام أن
~~خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليهما بخواتيم القوم
~~، فإذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد أورقت فأثمرت فهو الخليفة ، فأخبرهم
~~داود عليه السلام فقالوا : رضينا وسلمنا (2).
# وفيه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع : سألت أبا جعفر عليه السلام عن شيء من
~~أمر الإمام فقلت : يكون الإمام ابن أقل من سبع سنين؟ فقال : نعم وأقل من
~~خمس سنين (3).
# وفيه عن الخيراني عن أبيه كنت واقفا بين يدي أبي الحسن بخراسان فقال له
~~قائل : يا سيدي إن كان كون فإلى من؟
# قال : إلى أبي جعفر ابني فكأن القائل استصغر سن أبي جعفر عليه السلام .
~~فقال أبو الحسن : إن الله تبارك وتعالى بعث عيسى ابن مريم رسولا نبيا صاحب
~~شريعة مبتدئة في أصغر من السن الذي فيه أبو جعفر.
# وفيه ms044 قال علي بن حسان لأبي جعفر : يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة
~~سنك ، فقال : وما ينكرون من ذلك قول الله؟ لقد قال الله لنبيه ( @QUR@011
~~قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) (4) فو الله ما
~~تبعه إلا علي وله تسع سنين وأنا ابن تسع سنين (5).
# وفيه سئل الرضا عليه السلام عن الإمام يغسله الإمام قال : سنة موسى بن
~~عمران (6)، حيث غسل أخاه هارون في التيه (7).
# وفيه قيل للرضا : إن الإمام لا يغسله إلا الإمام. فقال : أما تدرون من
~~حضر لعله (8) قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب
~~أبواه وأهل بيته (9).
PageV01P052
### | الغصن الثاني

### | إخبار الله تعالى بقيام القائم عليه السلام وفيه فرعان

### |||| ** الفرع الأول :
إخبار الله تعالى في كلامه المجيد وفرقانه الحميد بوجود القائم وغيبته
~~وعلامات ظهوره وقيامه في آخر الزمان والآيات المؤولة به.
# اعلم أن الآيات المذكورة في هذا الغصن والروايات المنقولة المأثورة فيها
~~ما كان أسانيدها مقيدا مذكورا يؤخذ ويسند إلى من أخذنا منه ، وما كان منها
~~مطلقا ينصرف إلى المحجة للسيد الجليل النبيل المتبحر المحدث النحرير السيد
~~هاشم البحراني رحمه الله فمنها :

### |||| ** الآية الاولى :
قوله عز وجل : ( @QUR@016 الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين
~~يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) (1) عن الصادق
~~عليه السلام : المتقون شيعة علي والغيب هو الحجة عليه السلام (2)، وشاهد ذلك
~~قوله تعالى : ( @QUR@017 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما
~~الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) (3) عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبتهم
~~أولئك من وصفهم الله في كتابه فقال تعالى ( @QUR@03 الذين يؤمنون بالغيب )
~~قال : اولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم الغالبون (4).

### |||| ** الآية الثانية :
قوله تعالى ( @QUR@09 فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا )
~~(5) عن أبي عبد الله عليه السلام : يعني أصحاب القائم عجل الله فرجه
~~الثلاثمائة والبضعة عشر. قال عليه السلام : هم والله الأمة المعدودة يجتمعون ms045
~~والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف ، فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه
~~عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وقد توارثته الأبناء عن الآباء (6). وفي
~~ذيل هذه الآية نقل رحمه الله عن كتاب مسند فاطمة سلام الله عليها أسماء
~~الأصحاب وبلدهم وعددهم ذكرناها في الفرع الرابع من الغصن السابع لا حاجة
~~بذكرهم.
PageV01P053
# وفي غيبة النعماني : قال الصادق عليه السلام : نزلت الآية في القائم
~~وأصحابه يجمعون على غير ميعاد (1).
# في المجمع عنهم عليهم السلام : إن المراد به أصحاب المهدي في آخر الزمان.
~~وعن الرضا عليه السلام : وذلك والله أن لو قام قائمنا يجمع الله جميع شيعتنا
~~من جميع البلدان (2).

### |||| ** الآية الثالثة :
آية أخرى جعلتها رابعة والرابعة خامسة وهكذا قوله تعالى ( @QUR@06 وإذ
~~ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) (3) الآية في الخصال عن مفضل بن عمر عن
~~الصادق عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل ( @QUR@05 وإذ ابتلى
~~إبراهيم ربه بكلمات ) ما هذه الكلمات؟ قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من
~~ربه فتاب عليه وهو أنه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين إلا تبت علي ، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم. فقلت : يا ابن
~~رسول الله فما يعني عز وجل بقوله ( @QUR@01 فأتمهن )؟ قال : يعني فأتمهن
~~إلى القائم اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين ... الحديث (4).
# الآية قوله تعالى ( @QUR@017 مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل
~~حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ) (5).
# في تفسير البرهان عن العياشي عن الفضل بن محمد الجعفي عن الصادق
~~عليه السلام قال : الحبة فاطمة والسبعة السنابل سبعة من ولدها سابعها
~~قائمهم. قلت : الحسن. قال : إن الحسن إمام من الله مفترض الطاعة ولكن ليس
~~من السنابل السبعة أولهم الحسين وآخرهم القائم. قلت : قوله ( @QUR@05 في كل
~~سنبلة مائة حبة ) فقال : يولد للرجل منهم في الكوفة مائة من صلبه وليس ذاك
~~إلا هؤلاء السبعة (6).

### |||| ** أقول :
ينافي هذا الخبر من أن الحسين والتسعة من ولده عشرة وعاشرهم قائمهم : أن
~~يحمل السبعة سبعة أسماء ms046 وهم حسين وعليون ثلاث ومحمدان اثنان وجعفر وموسى
~~والحسن والقائم.
PageV01P054
# قوله تعالى : ( @QUR@012 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال
~~والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) (1) عن أبي عبد الله عليه السلام : لا بد
~~وأن يكون قدام قيام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل
~~ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وإن ذلك في كتاب الله لبين (2).
# وعن أبي جعفر عليه السلام : الجوع جوع خاص وجوع عام ، فأما العام فهو
~~بالشام فإنه عام ، وأما الخاص بالكوفة يخص ولا يعم ولكن يخص بالكوفة أعداء
~~آل محمد فيهلكهم الله بالجوع ، وأما الخوف فإنه عام بالشام وذلك الخوف إذا
~~قام القائم وأما الجوع فقبل قيام القائم عليه السلام (3).
# في الإكمال عن محمد بن مسلم سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن
~~لقيام القائم علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين. قلت : وما هي جعلني الله
~~فداك؟ قال : قول الله عز وجل ( @QUR@01 ولنبلونكم ) يعني المؤمنين قبل خروج
~~القائم ( @QUR@011 بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~وبشر الصابرين ) قال : نبلوهم بشيء من ( @QUR@01 الخوف ) ملوك بني فلان في
~~آخر سلطانهم ( @QUR@01 والجوع ) بغلاء أسعارهم ( @QUR@03 ونقص من الأموال )
~~قال : كساد التجارات وقلة الفضل ( @QUR@01 والأنفس ) قال : موت ذريع (4) (
~~@QUR@03 ونقص من الثمرات ) قلة ريع ما يزرع ( @QUR@02 وبشر الصابرين ) عند
~~ذلك بخروج القائم (5).

### |||| ** الآية الرابعة :
في أواخر سورة البقرة قوله تعالى ( @QUR@02 مبتليكم بنهر ) (6) في غيبة
~~النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر
~~الذي قال الله تعالى ( @QUR@02 مبتليكم بنهر ) وإن أصحاب القائم عليه السلام
~~يبتلون بمثل ذلك (7).
# قوله تعالى في سورة آل عمران ( @QUR@010 وله أسلم من في السماوات والأرض
~~طوعا وكرها وإليه يرجعون ) (8) عن أبي الحسن عليه السلام : انزلت في القائم
~~إذا خرج باليهود والنصارى والصابئين والزنادقة وأهل الردة والكفار في شرق
~~الأرض وغربها فعرض عليه السلام عليهم الإسلام فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة
~~والزكاة وما يؤمر به المسلم ويوحد الله ، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا
PageV01P055
# يبقى في المشارق والمغارب أحد ms047 إلا وحد الله. قلت : جعلت فداك إن الخلق
~~أكثر من ذلك؟ فقال : إن الله إذا أراد أمرا قلل الكثير وكثر القليل (1).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى ( @QUR@011 يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون ) (2) عن الباقر عليه السلام : اصبروا على أداء الفرائض
~~وصابروا عدوكم ورابطوا إمامكم المنتظر (3).

### |||| ** الآية السادسة :
قال الله تعالى ( @QUR@05 تلك الأيام نداولها بين الناس ) (4).
# في البحار عن أبي عبد الله عليه السلام : ما زال منذ خلق الله آدم دولة
~~لله ودولة لإبليس فأين دولة الله؟ ما هو إلا قائم واحد (5).

### |||| ** الآية السابعة :
قال الله تعالى ( @QUR@019 يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا
~~مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها ) (6) عن أبي جعفر
~~عليه السلام لجابر الجعفي : الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى
~~علامات أذكرها لك وما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به بعدي .. إلى أن يقول :
~~ولا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم في أقفيتهم وهم من كلب ،
~~وفيهم نزلت هذه الآية ( @QUR@03 يا أيها الذين ) الخ (7).

### |||| ** الآية الثامنة :
قال الله تعالى ( @QUR@011 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم ) (8) عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد
~~الله الأنصاري يقول : لما أنزل الله على نبيه محمد ( @QUR@04 يا أيها الذين
~~آمنوا ) الخ قلت : يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن اولي الأمر الذين
~~قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال : هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي
~~؛ أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن
~~علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرئه مني
~~السلام ، ثم الصادق
PageV01P056
# جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن
~~علي ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي
~~عليهم السلام ، ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره مشارق الأرض له ms048 ، ذاك الذي
~~يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن
~~الله قبله للايمان. قال جابر : قلت له : يا رسول الله فهل يقع لشيعته
~~الانتفاع به في غيبته؟ فقال عليه السلام : إي والذي بعثني بالنبوة إنهم
~~يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلاها
~~سحاب. يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علمه فاكتمه إلا عن أهله (1).

### |||| ** الآية التاسعة :
قال الله تعالى ( @QUR@018 ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) (2) في
~~الدمعة عن تفسير القمي عن الصادق عليه السلام : النبيين رسول الله والصديقين
~~علي والشهداء الحسن والحسين والصالحين الأئمة ( @QUR@03 وحسن أولئك رفيقا )
~~القائم من آل محمد (3).

### |||| ** الآية العاشرة :
قوله تعالى ( @QUR@08 ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ) إلى قوله
~~تعالى ( @QUR@06 لو لا أخرتنا إلى أجل قريب ) (4) عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال : والله ، الذي صنعه الحسن بن علي كان خيرا لهذه الامة مما طلعت عليه
~~الشمس ، فو الله لقد نزلت هذه الآية ( @QUR@012 ألم تر إلى الذين قيل لهم
~~كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) إنما هي طاعة الإمام وطلب
~~القتال فلما كتب عليهم القتال مع الحسين عليه السلام ( @QUR@016 قالوا ربنا
~~لم كتبت علينا القتال لو لا أخرتنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل )
~~(5) أرادوا تأخير ذلك إلى القائم (6).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@014 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا ) (7) عن الباقر عليه السلام : إن عيسى قبل
~~القيامة ينزل إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا غيره إلا آمن به قبل
~~موته ويصلي خلف المهدي عليه السلام (8).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@08 اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم
PageV01P057
# @QUR@01 واخشون ) (1). في البحار : يوم يقوم القائم يئس بنو امية فهم
~~الذين كفروا يئسوا من آل محمد صلى الله عليه وآله (2).

### |||| ** الآية الثالثة عشرة :
قال الله تعالى ( @QUR@012 ومن الذين قالوا إنا نصارى ms049 أخذنا ميثاقهم فنسوا
~~حظا مما ذكروا به ) (3) عن أبي عبد الله عليه السلام : لا تشتروا من السودان
~~أحدا فإن كان ولا بد فمن النوبة فإنهم ( @QUR@012 من الذين قالوا إنا نصارى
~~أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ) أما إنهم سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج
~~مع القائم منا عصابة منهم ، ولا تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهم جنس من الجن
~~كشف عنهم الغطاء (4).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه ) إلى قوله
~~( @QUR@03 أعزة على الكافرين ) (5) عن أبي عبد الله عليه السلام : إن صاحب
~~هذا الأمر محفوظ له ، لو ذهب الناس جميعا أتى الله بأصحابه وهم الذين قال
~~الله ( @QUR@011 فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين
~~) (6) وهم الذين قال الله ( @QUR@012 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
~~أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) (7).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@020 فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى
~~إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) (8) عن أبي جعفر
~~عليه السلام : أما قوله ( @QUR@05 فلما نسوا ما ذكروا به ) يعني دولتهم في
~~الدنيا وما بسط لهم فيها ، وأما قوله ( @QUR@010 حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) يعني قيام القائم (9).

### |||| ** الآية السادسة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@011 فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين ) (10) عن أبي عبد الله عليه السلام : أهل هذه الآية هم أهل تلك
~~الآية أي قوله ( @QUR@07 يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم ) إلى ( @QUR@03
~~أعزة على الكافرين ) (11).
PageV01P058

### |||| ** الآية السابعة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@037 هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو
~~يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ) (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام : الآيات الأئمة والآية المنتظرة القائم فيومئذ لا ينفع
~~نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بما تقدم ms050 من آبائه (2).

### |||| ** الآية الثامنة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@01 المص ) (3) في البحار والدمعة والمحجة (4) عن أبي
~~جعفر عليه السلام لأبي لبيد : إنه يملك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد
~~الثامن منهم أربعة فتصيب أحدهم الذبحة فتذبحه فئة قصيرة أعمارهم ، قليلة
~~مدتهم ، خبيثة سيرتهم منهم الفويسق الملقب بالهادي والناطق والغاوي. يا أبا
~~لبيد إن في حروف القرآن المقطعة لعلما جما ، إن الله تعالى أنزل ( @QUR@03
~~الم ذلك الكتاب ) (5) فقام محمد حتى ظهر نوره وثبتت كلمته ، وولد يوم ولد
~~وقد مضى من الألف السابع مائة سنة وثلاث سنين ، ثم قال : وتبيانه في كتاب
~~الله في الحروف المقطعة إذا عددتها من غير تكرار ، وليس من الحروف المقطعة
~~حرف لا ينقضي الأيام إلا وقائم من بني هاشم عند انقضائه ، ثم الألف واحد
~~«واللام» ثلاثون «والميم» أربعون «والصاد» تسعون ، فذلك مائة وإحدى وستون.
~~ثم كان بدء خروج الحسين بن علي ( @QUR@01 الم ) الله فلما بلغت مدته قام
~~قائم ولد العباس من عند ( @QUR@01 المص ) ويقوم قائمنا عند انقضائها ب (
~~@QUR@01 المر ) فافهم ذلك وعه واكتمه (6).
# فاكهة قال الشيخ الأوحد الشيخ أحمد الأحسائي في بيان الرمز : كان في
~~زماننا رجل من أهل الخلاف يدعي معرفة الحقيقة والرمز ، فاجتمع ببعض إخواننا
~~المعاصرين لنا وهو شيخنا الشيخ موسى بن محمد الصائغ ، فكان بينهما كلام في
~~بعض المسائل فأخبرني بمجلسهما وأنه كثير الدعوى وهو على مذهب أهل الخلاف في
~~أن الصاحب عليه السلام في الأصلاب ، فأشار إلي أن أكتب مسألة فيها رمز لا
~~يفهمها حتى ينكسر ، وإن فهمها انكسر ؛ لأنها
PageV01P059
# تلزمه مذهب الحق ضرورة وعيانا ومشاهدة وكشفا وإشارة ودلالة وحسا وجفرا
~~وشرعا وغير ذلك حتى لا يكون له ولمنكره سبيل في أرض أو سماء إلا الإقرار أو
~~الانكسار وهي : بسم الله الرحمن الرحيم.

### |||| ** أقول :
روي أنه بعد انقضاء ( @QUR@01 المص ) ب ( @QUR@01 المر ) يقوم المهدي
~~والألف قد أتى على آخر الصاد والصاد عندكم أوسع من الفخذين فكيف يكون
~~احداهما. وأيضا الواو ثلاثة أحرف ستة وألف وستة وقد مضت ستة الأيام والألف
~~هو التمام ولا كلام فكيف ms051 الستة والأيام الأخر وإلا لما حصل العود لأنه سر
~~التنكيس لرمز الرئيس ، فإن حصل من الغير الإقرار بالستة الباقية تم الأمر
~~بالحجة وظهر الاسم الأعظم بالألفين القائمين بالحرف الذي هو حرفان من الله
~~؛ إذ هما أحد عشر وبهما ثلاثة عشر فظهروا والذي هو هاء فأين الفصل؟ ولكن
~~الواحد ما بين الستة والستة مقدر بانقضاء ( @QUR@01 المص ) ب ( @QUR@01
~~المر ) فظهر الستة والستين في سدسها الذي هو ربعها وتمام السدس الذي هو
~~الربع بالألف المندمجين فيه وسره تنزل الألف من النقطة الواسعة بالستة
~~والستة الثاني في الليلة المباركة بالأحد عشر وهي هو الذي هو الستر والاسم
~~المستتر الأول الظاهر في سر يوم الخميس ، فيستتم السر يوم الجمعة ويجري
~~الماء المعين يوم تأتي السماء بدخان مبين ، هذا والكل في الواو المنكوسة من
~~الهاء المهموسة فأين الوصل عند مثبت الفصل؟ ليس في الواحد ولا بينه غير
~~وإلا لكان غير واحد ( @QUR@08 وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا
~~العالمون ) (1) تم كلامه (2).
# قال بعض الفضلاء في حل هذا الرمز : هذا الحديث من أخبارهم الصعبة
~~المستصعبة ، هذا واحتمال البداء في أخبارهم من غير الحتمية جار ، وهو يرفع
~~إشكال عدم المطابقة في بعض التواريخ كما عرفت بل يمكن أن يخبروا بخبر في
~~رجل فيقع في ولده أو يخبروا في ولده فيقع في ولد ولده ، فعن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال : إن الله أوحى إلى عمران إني واهب لك ذكرا سويا مباركا
~~يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل
~~، فحدث عمران بذلك امرأته حنة وهي أم مريم فلما حملت بها كان حملها عند
~~نفسها غلاما فلما وضعتها قالت : ( @QUR@06 إني وضعتها أنثى وليس الذكر
~~كالأنثى ) (3) أي لا تكون البنت رسولا ،
PageV01P060
# يقول الله عز وجل ( @QUR@04 والله أعلم بما وضعت ) فلما وهب الله لمريم
~~عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه ، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا
~~فكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك (1).
# وفي العوالم عن غيبة الطوسي قال أبو عبد الله ms052 : كان هذا الأمر في فأخره
~~الله ويفعل بعد بذريتي ما يشاء (2). وقال : قد يقوم الرجل بعدل أو يجور
~~وينسب إليه ، ولم يكن قام به فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده وهو (3)،
~~انتهى. فإذا إذا صدر عنهم توقيت على حسب التقدير ذلك اليوم ولم يقع في
~~الموعد ولعله يقع بعد أيام أو شهور أو سنين ، ولا حرج إذا أخبروا عن مجرى
~~التقدير ولا كذب. وقد قلنا إنه لا يقع إذا أخبروا حال التحدي وإقامة الحجة
~~فإن أغلب توقيتاتهم التي أخبروا عنها وتحير العلماء في تطبيقها يحمل على
~~ذلك ولا تحير بعد هذا ، ويمكن أن يكون العدد عدد الأيام أو الأسابيع أو
~~الشهور أو السنين أو القرون ، ويمكن أن يكون نفس العدد العدد الكبير أو
~~العدد الوسيط أو العدد الصغير أو العدد المجموعي أو عدد الزبر أو عدد
~~البينات أو هما معا أو عدد الحروف أو الأبجد المعروف أو أبجد المغاربة أو
~~غيرهم أو عدد كبير الأبجد أو عدد صغير الأبجد أو غير ذلك. ومن كان من أهل
~~الجفر يقدر على تطبيق الأعداد مع الحوادث الماضية بوجه من الوجوه ولكن
~~الحوادث الآتية فلا يحصل منها العلم ، لأن الإنسان لا يعلم أن يحاسب بأي
~~تلك الأعداد ولا علم عندي في قول الإنسان يحتمل ويحتمل ، ولا فضل فيه. وقال
~~الفاضل المذكور عند شرح قوله : وأيضا الواو ثلاثة أحرف ستة ألف وستة إلى
~~الرمز الرئيس.

### |||| ** أقول :
قد مضت الإشارة إلى شرح ذلك ونزيد بيانا بالستر الجفري أن اسم الواو ويكتب
~~واو وألف وواو كما ترى ، فالواو الأول ستة وهو إشارة إلى الستة الأيام في
~~القوس النزولية أو الغيب أو الدهر والواو الآخر إشارة إلى الستة الأيام في
~~الغيب في القوس الصعودية أو الشهادة والزمان. وقد علم أولو الألباب أن
~~الاستدلال على ما هنالك لا يعلم إلا بما هاهنا ، فكما أن نزول الأشياء لم
~~يكن إلا في الحدود الستة ، صعودها أيضا لا يكون إلا في الحدود الستة ،
~~والألف القائم في الواوين هو الولي الواقف ms053 على الطتنجين الناظر في المغربين
PageV01P061
# والمشرقين ، والواو فخذاه وهو قائم بهما قيام ظهور ، وهما حيتان قائمتان
~~به ، وقد عرفت أن الحدود الستة لا قوام لها بدون جوهر يكون ركن وجودها
~~وقوام شهودها ، فلا قوام للواو الأول إلا بالألف بداهة وهو التمام ولا كلام
~~، فإنه لا يضر بالمخالف فإذا كان العود على جهة البدء كما قال سبحانه (
~~@QUR@03 كما بدأكم تعودون ) (1) فلا بد وأن يكون للواو الآخر أيضا ألف ،
~~ولما كان الألفان واحدا بين الرئيس في رمزه الحرف بالتنكيس ليعود على الأول
~~فتبين وظهر لمن نظر وأبصر أن الواو الثاني يحتاج إلى الألف كما يحتاج إليه
~~الواو الأول ، فلأجل ذلك نكس الواو الرئيس عجل الله فرجه في رمزه في الاسم
~~الأعظم وهو هذا* 111 مم 1111 ه ، فنكس الواو ليدل على دورانه على الألف
~~الأول هكذا وا ، فأشار بتنكيس الواو إلى دورانه على الألف الذي هو قطبها
~~وعليه يدور رحاهما ، ظاهر بهما وبه قوامهما. إلى هنا مقدار حاجتنا.

### |||| ** الآية التاسعة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@011 قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق ) (2)، عن كتاب التحصين لابن فهد الحلي صاحب العدة في صفات العارفين
~~في القطب الثالث منه عن كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله بإسناده عن عميرة
~~بن نفيل قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : وأقبل على اسامة بن زيد
~~فقال : يا اسامة. وساق الحديث إلى أن قال : ثم بكى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حتى علا بكاؤه واشتد نحيبه وزفيره وشهيقه ، وهاب القوم أن
~~يكلموه فظنوا أنه لأمر قد حدث من السماء ، ثم إنه رفع رأسه فتنفس الصعداء
~~ثم قال : اوه اوه ، بؤسا لهذه الامة ، ما ذا يلقى منهم من أطاع الله ،
~~ويضربون ويكذبون من أجل أنهم أطاعوا الله فأذلوهم بطاعة الله ، ألا ولا
~~تقوم الساعة حتى يبغض الناس من أطاع الله ويحبون من عصى الله ، فقال عمر :
~~يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام؟
# قال صلى الله عليه وآله : وأين الإسلام يومئذ يا عمر ms054 ، إن المسلم كالغريب
~~الشريد ، ذلك زمان يذهب فيه الإسلام ، ولا يبقى إلا اسمه ، ويندرس فيه
~~القرآن فلا يبقى إلا رسمه. قال عمر : يا رسول الله وفيما يكذبون من أطاع
~~الله ويطردونهم ويعذبونهم؟ فقال : يا عمر ترك القوم الطريق وركنوا إلى
~~الدنيا ورفضوا الآخرة وأكلوا الطيبات ولبسوا الثياب المزينات وخدمتهم أبناء
~~فارس والروم ، فهم يغتذون في طيب الطعام ولذيذ الشراب وزكي الذبح ومشيد
~~البنيان ومزخرف
PageV01P062
# البيوت ومنجد المجالس ، يتبرج الرجل منهم كما تتبرج الزوجة لزوجها وتتبرج
~~النساء بالحلي والحلل المزينة ، رأيتهم يومئذ ذي الملوك الجبابرة يتباهون
~~بالجاه واللباس ، وأولياء الله عليهم الفناء ، شجية ألوانهم من السهر ،
~~ومنحنية أصلابهم من القيام ، قد لصقت بطونهم بظهورهم من طول الصيام ، قد
~~أذهلوا أنفسهم وذبحوها بالعطش طلبا لرضى الله وشوقا إلى جزيل ثوابه وخوفا
~~من أليم عقابه ، فإذا تكلم منهم بحق متكلم أو تفوه بصدق قيل له: اسكت فأنت
~~قرين الشيطان ورأس الضلالة ، يتأولون كتاب الله على غير تأويله ويقولون (
~~@QUR@011 قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) إلى
~~قوله تعالى ( @QUR@07 هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ) عن الصادق
~~عليه السلام فهو من الآيات التي تأويلها بعد تنزيلها قال : ذلك بعد قيام
~~القائم ، ويقول يوم القيامة ( @QUR@05 يقول الذين نسوه من قبل ) أي تركوه (
~~@QUR@011 قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ) قال : هذا
~~يوم القيامة ( @QUR@012 أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم
~~وضل عنهم ) أي بطل ( @QUR@03 ما كانوا يفترون ) (1) (2).

### |||| ** الآية العشرون :
قوله تعالى ( @QUR@016 قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) (3). في الدمعة عن الكافي عن
~~أبي جعفر عليه السلام عن كتاب علي : أنا وأهل بيتي الذين أورثنا الأرض ونحن
~~المتقون والأرض كلها لنا فمن أحيا أرضا من المسلمين فليعمرها ، وليؤد
~~خراجها إلى الإمام من أهل بيتي وله ما أكل حتى يظهر القائم من أهل بيتي
~~بالسيف فيحويها ويمنعها منهم ويخرجهم كما حواها رسول الله صلى الله ms055 عليه وآله
~~ومنعها إلا ما كان في أيدي شيعتنا ، يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك الأرض
~~في أيديهم (4).

### |||| ** الآية الحادية والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@012 الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل ) إلى قوله ( @QUR@01 المفلحون ) (5) عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال : ( @QUR@06 يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
~~) يعني النبي والوصي والقائم عليه السلام ، يأمرهم بالمعروف إذا قام وينهاهم
~~عن المنكر ، والمنكر من أنكر فضل الإمام وجحده ( @QUR@02 ويحل لهم
PageV01P063
# @QUR@01 الطيبات ) أخذ العلم من أهله ( @QUR@03 ويحرم عليهم الخبائث )
~~قول من خالف ( @QUR@03 ويضع عنهم إصرهم ) وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل
~~معرفتهم فضل الإمام والأغلال التي كانت عليهم ( @QUR@01 والأغلال ) ما
~~كانوا يقولون مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الإمام «فلما عرفوا» فضل
~~الإمام ( @QUR@03 ويضع عنهم إصرهم ) والإصر الذنوب ثم نسبهم فقال ( @QUR@02
~~فالذين آمنوا ) يعني بالإمام ( @QUR@010 وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي
~~أنزل معه أولئك هم المفلحون ) يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن
~~يعبدوها ، والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان ، والعبادة طاعة الناس لهم ،
~~ثم قال ( @QUR@07 وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل ) (1) ثم جزاهم فقال
~~( @QUR@07 لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) (2) والإمام يبشرهم
~~بقيام القائم وبظهوره وبقتل أعدائهم وبالنجاة في الآخرة والورود على محمد
~~صلى الله عليه وآله الصادقين على الحوض (3).

### |||| ** الآية الثانية والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@08 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) (4) عن
~~المفضل بن عمر ، قال أبو عبد الله عليه السلام ، إذا ظهر القائم من ظهر هذا
~~البيت (5) بعث الله معه سبعة وعشرين رجلا ، منهم أربعة عشر رجلا من قوم
~~موسى وهم الذين قال الله ( @QUR@08 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه
~~يعدلون )، وأصحاب الكهف سبعة والمقداد وجابر الأنصاري ومؤمن آل فرعون
~~ويوشع بن نون وصي موسى (6).

### |||| ** الآية الثالثة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@09 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) (7)
~~عن أبي جعفر عليه السلام : لم يجئ تأويل هذه الآية ، ولو قام قائمنا بعد
~~سيرى من يدرك ما يكون من تأويل هذه الآية ليبلغن دين ms056 محمد صلى الله عليه وآله
~~ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض (8).

### |||| ** الآية الرابعة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@07 إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ) (9).
PageV01P064
# في البحار : يعني تكذيبه بقائم آل محمد ؛ إذ يقول له : لسنا نعرفك ولست
~~من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وآله (1).

### |||| ** الآية الخامسة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@09 وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر )
~~(2) في البحار ، قال : خروج القائم وأذان دعوته إلى نفسه (3).

### |||| ** الآية السادسة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون ) (4) عن أبي عبد الله عليه السلام : والله ما
~~انزل تأويلها حتى يخرج القائم ، فإذا خرج القائم لم يبق كافر بالله ولا
~~مشرك بالإمام إلا كره خروجه ، حتى لو كان كافر في بطن صخرة قالت : يا مؤمن
~~في بطني كافر فاكسرني واقتله (5).

### |||| ** الآية السابعة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@012 والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله فبشرهم بعذاب أليم ) (6).
# في البحار والمحجة والدمعة عن أبي عبد الله عليه السلام : موسع على شعيتنا
~~أن ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف ، فإذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز
~~كنزه حتى يأتيه فيستعين به على عدوه ، وهو قول الله عز وجل في كتابه (
~~@QUR@012 والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم
~~بعذاب أليم ) (7).

### |||| ** الآية الثامنة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@025 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
~~يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم ) (8) عن جابر الجعفي : سألت أبا جعفر عليه السلام عن تأويل قول الله
~~عز وجل ( @QUR@025 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم
~~خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم ) قال : فنفس سيدي الصعداء ثم قال عليه السلام : يا جابر أما السنة
~~فهي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وشهورها اثنا عشر شهرا فهو أمير
~~المؤمنين ms057 عليه السلام وإلى الحسن وإلى الحسين وإلى أبي علي زين العابدين
~~وإلي وإلى ابني جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه
PageV01P065
# علي وإلى ابنه الحسن وإلى ابنه محمد الهادي المهدي اثنا عشر إماما ، حجج
~~الله على خلقه وأمناؤه على وحيه وعلمه ، والأربعة الحرم الذين هم الدين
~~القيم أربعة منهم يخرجون باسم واحد علي أمير المؤمنين وأبي علي بن الحسين
~~وعلي بن موسى وعلي بن محمد ، فالإقرار بهؤلاء هو الدين القيم ( @QUR@04 فلا
~~تظلموا فيهن أنفسكم )، أي قولوا بهم جميعا تهتدوا (1).

### |||| ** الآية التاسعة والعشرون :
قوله تعالى ( @QUR@06 وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ) (2) عن
~~أبي جعفر عليه السلام : قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة حتى لا
~~يكون شرك ويكون الدين كله لله. فقال : ولم يجئ تأويل هذه الآية ، ولو قد
~~قام قائمنا بعد سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية ، وليبلغن دين
~~محمد ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض كما قال الله تعالى (3).

### |||| ** الآية الثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@017 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب
~~لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) (4) عن الصادق عليه السلام : المتقون
~~شيعة علي ، والغيب الحجة القائم (5).

### |||| ** الآية الحادية والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@013 قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ما ذا
~~يستعجل منه المجرمون ) (6) في الدمعة عن أبي جعفر عليه السلام : فهو عذاب
~~ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب عليهم (7).

### |||| ** الآية الثانية والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@016 حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم
~~قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ) (8) عن الصادق عليه السلام قال :
~~نزلت في بني فلان ثلاث آيات : قوله عز وجل ( @QUR@04 حتى إذا أخذت الأرض )
~~إلى ( @QUR@02 أو نهارا ) يعني القائم بالسيف ( @QUR@06 فجعلناها حصيدا كأن
~~لم تغن بالأمس ) وقوله عز وجل ولو فتحنا عليهم بركات ( @QUR@021 كل شيء حتى
~~إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا والحمد لله رب العالمين ) (9) قال أبو عبد ms058 الله عليه السلام : بالسيف
~~، وقوله عز وجل ( @QUR@017 فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون ) يعني القائم يسأل
PageV01P066
# بني فلان عن كنوز بني امية (1).

### |||| ** الآية الثالثة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@029 قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي
~~للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف
~~تحكمون ) (2) عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~: يوبخوننا ويكذبوننا أنا نقول : صيحتان يكونان ، يقولون : من أين يعرف
~~المحقة من المبطلة إذا كانتا؟ قال : فما تردون عليهم؟ قلت : ما نرد عليهم
~~شيئا. قال : قولوا يصدق بها إذا كان من يؤمن بها من قبل إن الله عز وجل يقول
~~( @QUR@017 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما
~~لكم كيف تحكمون ) (3).

### |||| ** الآية الرابعة والثلاثون :
قوله تعالى في سورة هود ( @QUR@011 مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير
~~والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون ) (4) في مجمع النورين وملتقى البحرين
~~للشيخ أبي الحسن المرندي عن عبد الله البشار الأخ الرضاعي للحسين بن علي
~~عليهما السلام في حديث طويل له عن الحسين عليه السلام قال : اختلاف الصنفين
~~من العجم في لفظ كلمة عدل [إلى أن يقول : ] ويسفك فيهم دماء كثيرة ويقتل
~~منهم ألوف ألوف ألوف وخروج الشروس من بلاد الأرومية إلى أذربايجان يسمى
~~بالتبريز ، يريد وراء الري الجبل الأحمر بالجبل الأسود لزيق جبال طالقان
~~فتكون بين الشروس (5) والمروزي وقعة صيلمانية يشيب منه الصغير ويهرم منه
~~الكبير ، الله الله فتوقعوا خروجه إلى الزوراء وهي بغداد وهي أرض مشئومة ،
~~هي أرض ملعونة ، ويبعث جيشه إلى الزوراء مائة وثلاثون ألف ويقتل على جسرها
~~إلى مدة ثلاثة أيام سبعون ألف نفس ويفتض اثنا عشر ألف بكر ، وترى ماء
~~الدجلة محمرا من الدم ومن نتن الأجساد (6).
# من سورة الشعراء ومن سورة هود قوله تعالى ( @QUR@07 ولئن أخرنا عنهم
~~العذاب إلى أمة معدودة ) (7) عن أبي عبد الله عليه ms059 السلام : العذاب خروج
~~القائم والامة المعدودة أهل بدر
PageV01P067
# وأصحابه (1).

### |||| ** الآية الخامسة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@010 لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) (2) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال : قوة القائم والركن الشديد الثلاثمائة والثلاثة
~~عشر أصحابه ، وقال عليه السلام : ما كان قول لوط عليه السلام لقومه (
~~@QUR@010 لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) إلا تمنيا لقوة القائم ،
~~ولا الركن إلا شدة أصحابه فإن الرجل منهم يعطى قوة أربعين رجلا وإن قلبه
~~أشد من زبر الحديد ، لو مروا بالجبال الحديد لتدكدكت ، لا يكفون سيوفهم حتى
~~يرضى الله عز وجل (3).

### |||| ** الآية السادسة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@010 حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم
~~نصرنا ) (4) عن أبي عبد الله عليه السلام : جاء رجل إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فشكا إليه طول دولة الجور فقال له أمير المؤمنين عليه السلام :
~~والله لا يكون ما تأملون حتى يهلك المبطلون ويضمحل الجاهلون ويأمن المتقون
~~، وقليل ما يكون حتى لا يكون لأحدكم موضع قدمه ، وحتى تكونوا على الناس
~~أهون من الميتة عند صاحبها ، فبينا أنتم كذلك إذا جاء نصر الله والفتح وهو
~~قول ربي عز وجل في كتابه ( @QUR@010 حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد
~~كذبوا جاءهم نصرنا ) (5).

### |||| ** الآية السابعة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@03 وذكرهم بأيام الله ) (6) عن أبي جعفر عليه السلام يقول
~~: أيام الله ثلاثة ؛ يوم القائم ويوم الكرة ويوم القيامة (7).

### |||| ** الآية الثامنة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@06 قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال ) (8) ( @QUR@09
~~ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ) (9) عن أبي جعفر
~~عليه السلام : أرادوا تأخير ذلك إلى القائم (10).

### |||| ** الآية التاسعة والثلاثون :
قوله تعالى ( @QUR@06 وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ) (11) عن غير
~~واحد ممن حضر عند أبي عبد الله عليه السلام رجل يقول : قد بنيت دار صالح
~~ودار عيسى بن علي وذكر دور العباسية ، فقال رجل : أرانا الله خرابها أو
~~خربها بأيدينا ، فقال له أبو عبد الله عليه السلام :
PageV01P068
# لا تقل هكذا ، بل يكون مساكن القائم وأصحابه ، أما ms060 سمعت الله يقول (
~~@QUR@06 وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ) (1).

### |||| ** الآية الأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@06 وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) (2)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام : إن مكر بني العباس بالقائم لتزول منه قلوب الرجال (3).

### |||| ** الآية الحادية والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@02 شديد المحال ) (4)، في غيبة النعماني عن علي
~~عليه السلام : إن بين يدي القائم سنين خداعة ، يكذب فيها الصادق ويصدق فيها
~~الكاذب ، ويقرب فيها الماحل وينطق فيها الرويبضة. فقلت : وما الرويبضة؟ وما
~~الماحل؟ قال عليه السلام : أو ما تقرءون القرآن قوله ( @QUR@03 وهو شديد
~~المحال ) قال : يريد المكر ، فقلت : وما الماحل؟ قال : يريد المكار (5).
# الآية قوله تعالى ( @QUR@016 أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها
~~والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ) (6). عن الطبرسي في المجمع عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال : نقصانها ذهاب عالمها (7). وعن القمي قال :
~~موت علمائها (8). وعن الكافي عن الصادق عليه السلام ( @QUR@01 ننقصها )
~~يعني بالموت من العلماء ، قال : نقصانها ذهاب عالمها (9).
# وعن الجوامع : يريد أرض الكفر ننقصها من أطرافها بما يفتح على المسلمين
~~من بلادهم فننقص بلاد الحرب ونزيد في بلاد الإسلام (10).

### |||| ** الآية الثانية والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@014 قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون. قال فإنك من
~~المنظرين. إلى يوم الوقت المعلوم ) (11) عن الصادق عليه السلام : أي وقت
~~قيام قائمنا فيأخذ بناصيته ويضرب عنقه ، فذلك إلى يوم الوقت المعلوم (12).

### |||| ** الآية الثالثة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@07 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) (13)
PageV01P069
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن ظاهرها الحمد وباطنها ولد الولد
~~والسابع منها القائم عليه السلام (1).

### |||| ** الآية الرابعة والأربعون
من سورة النحل : قوله تعالى ( @QUR@09 أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون ) (2) عن أبي عبد الله عليه السلام : إن أول من يبايع
~~القائم عليه السلام جبرئيل ، ينزل بصورة طير أبيض فيبايعه ، ثم يضع رجلا على
~~بيت الله الحرام ورجلا على بيت المقدس ، ثم ينادي بصوت ذلق فيسمع الخلائق (
~~@QUR@05 أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) (3) (4).
# وفي غيبة النعماني عن الصادق عليه السلام قال : هو أمرنا أمر ms061 الله عز وجل
~~فلا تستعجل به ، يؤيده بثلاثة أجناد : بالملائكة وبالمؤمنين وبالرعب ،
~~وخروجه كخروج رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك قوله عز وجل ( @QUR@011 كما
~~أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون ) (5). (6).

### |||| ** الآية الخامسة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@018 وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى
~~وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (7) عن أبي بصير قال : قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام : ( @QUR@02 وأقسموا بالله ) الخ الآية. فقال لي : يا
~~أبا بصير ما تقول في هذه الآية؟ قلت : إن المشركين يزعمون ويحلفون لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن الله لا يبعث الموتى. قال : فقال : تبا لمن قال
~~هذا ، هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزى؟ قال : قلت : جعلت
~~فداك فأوجدنيه. قال : فقال : يا أبا بصير لو قد قام قائمنا بعث الله إليه
~~قوما من شيعتنا قباع سيوفهم على عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم
~~يموتوا فيقولون : بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القائم عليه السلام
~~فبلغ ذلك من عدونا فيقولون : يا معشر الشيعة ما أكذبكم ، هذه دولتكم وأنتم
~~تقولون فيها الكذب ، لا والله ما عاش هؤلاء ولا يعيشون إلى يوم القيامة.
~~قال : فحكى الله قولهم ( @QUR@09 وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله
~~من يموت ) (8).

### |||| ** الآية السادسة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@016 أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض
~~أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ) (9) سئل أبو عبد الله عن قول الله في
~~هذه الآية ، قال : هم أعداء الله وهم يمسخون (10) ويقذفون ويسيحون في الأرض (11).
PageV01P070

### |||| ** الآية السابعة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@018 وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض
~~مرتين ولتعلن علوا كبيرا ثم رددنا لكم الكرة عليهم ) إلى قوله تعالى (
~~@QUR@03 وجعلناكم أكثر نفيرا ) (12) عن أبي عبد الله عليه السلام في هذه
~~الآية ( @QUR@04 لتفسدن في الأرض مرتين ) قال : قتل أمير المؤمنين
~~عليه السلام وطعن الحسن بن علي ( @QUR@03 ولتعلن علوا كبيرا ) قال : قتل
~~الحسين ، والكرة الرجعة (13).
# وفي الصافي في ذيل (لكم ms062 الكرة) أن في الحديث : هي خروج الحسين في سبعين
~~من أصحابه ، عليهم البيض المذهبة لكل بيضة وجهان ، يؤدون إلى الناس أن هذا
~~الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه ، وأنه ليس بدجال ولا شيطان ،
~~والحجة القائم بين أظهرهم ، فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه
~~الحسين جاء الحجة الموت فيكون هو الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته
~~، ولا يلي الوصي إلا الوصي ( @QUR@04 فإذا جاء وعد أولاهما ) قال : إذا جاء
~~نصر الحسين ( @QUR@010 بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال
~~الديار ) قوم يبعثهم الله قبل قيام القائم عليه السلام ثم لا يدعون لآل محمد
~~وترا إلا أخذوه ( @QUR@03 وكان وعدا مفعولا ) (14).
# وقد ذكرنا هذه الآية في الثمرة الثالثة من الغصن التاسع في ذكر الآيات
~~المشعرة بالرجعة عموما مفصلا ذكرناها هنا طردا للباب.

### |||| ** الآية الثامنة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@07 عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا ) (15) عن الصادق
~~عليه السلام ( @QUR@04 عسى ربكم أن يرحمكم ) أن ينصركم على عدوكم ثم خاطب
~~بني امية فقال : ( @QUR@03 وإن عدتم عدنا ) يعني عدتم بالسفياني عدنا
~~بالقائم من آل محمد صلى الله عليه وآله ( @QUR@04 وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
~~) (16).

### |||| ** الآية التاسعة والأربعون :
قوله تعالى ( @QUR@014 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في
~~القتل إنه كان منصورا ) (17) سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى (
~~@QUR@02 ومن قتل ) إلى ( @QUR@02 إنه كان
PageV01P071
# @QUR@01 منصورا ) قال عليه السلام : ذلك قائم آل محمد صلوات الله عليه
~~يخرج فيقتل بدم الحسين ، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفا وقوله ( @QUR@04
~~فلا يسرف في القتل ) أي لم يكن ليضيع شيئا فيكون مسرفا ، ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام : يقتل والله ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائهم.
# وعنه عليه السلام : إذا قام القائم عليه السلام قتل ذراري قتلة الحسين
~~عليه السلام بفعال آبائها. فقال : هو كذلك. قلت : فقول الله عز وجل ( @QUR@05
~~ألا تزر وازرة وزر أخرى ) (1) ما معناه؟ فقال : صدق الله في جميع أقواله ،
~~لكن ذراري قتلة الحسين عليه السلام يرضون أفعال آبائهم ms063 ويفتخرون بها ، ومن
~~رضي شيئا كمن أتاه ، ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب
~~لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل ، وإنما يقتلهم بالقائم إذا خرج
~~لرضاهم بفعل آبائهم. قال : فقلت له : بأي شيء يبدأ القائم فيكم؟ قال : يبدأ
~~ببني شيبة ويقطع أيديهم لأنهم سراق بيت الله عز وجل (2).

### |||| ** الآية الخمسون :
سورة بني إسرائيل قوله تعالى ( @QUR@09 وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا ) (3) عن أبي جعفر عليه السلام : إذا قام القائم ذهبت دولة الباطل (4).
# قوله تعالى ( @QUR@011 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد
~~يوم عظيم ) (5) عن جابر الجعفي عن الصادق عليه السلام يقول : الزم الأرض ولا
~~تحرك يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر ، وترى مناديا
~~ينادي بدمشق وخسف بقرية من قراها وتسقط طائفة من مسجدها ، فإذا رأيت الترك
~~جاوزوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ،
~~وسنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب ، وأن أهل الشام يختلفون عند ذلك على
~~ثلاث رايات الأصهب والأبقع والسفياني مع بني ذنب الحمار مضر ، ومع السفياني
~~أخواله كلب ، يظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار حتى يقتلوا قتلا لم
~~يقتله شيئا قط ، ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا وهو من بني ذنب
~~الحمار وهي الآية التي يقول الله تعالى ( @QUR@04 فاختلف الأحزاب من بينهم
~~) إلى ( @QUR@02 يوم عظيم ) (6) والحديث طويل فاطلبه في محله (7).
PageV01P072

### |||| ** الآية الحادية والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@016 حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة
~~فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا ) (8) عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل ( @QUR@016 وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال
~~الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ) (9) قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا وأنكروا ، فقال
~~الذين كفروا من قريش للذين آمنوا ؛ الذين أقروا لأمير المؤمنين ولنا أهل
~~البيت : أي الفريقين ms064 خير مقاما وأحسن نديا تعييرا منهم فقال الله ردا عليهم
~~: ( @QUR@05 وكم أهلكنا قبلهم من قرن ) من الامم السالفة ( @QUR@04 هم أحسن
~~أثاثا ورءيا ) قلت : قوله ( @QUR@09 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن
~~مدا ) (10) قال : كلهم كانوا في الضلالة لا يؤمنون بولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين ، فيمد لهم في ضلالتهم
~~وطغيانهم حتى يموتوا فيصيرهم الله شر مكانا و ( @QUR@02 أضعف جندا ).
# قلت : قوله ( @QUR@016 حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة
~~فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا ) قال : أما قوله ( @QUR@05 حتى إذا
~~رأوا ما يوعدون ) فهو خروج القائم وهو الساعة ، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل
~~بهم من الله على يدي وليه فذلك قوله ( @QUR@04 من هو شر مكانا ) نعني عند
~~القائم ( @QUR@02 وأضعف جندا )
# قلت : قوله ( @QUR@05 ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ) (11) قال : يزيدهم
~~ذلك اليوم هدى على هدى باتباعهم القائم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه
# قلت : قوله ( @QUR@09 لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا )
~~(12) قال : إلا من دان الله بولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من
~~بعده فهو العهد عند الله.
# قلت : قوله ( @QUR@09 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا ) (13) قال : ولاية أمير المؤمنين عليه السلام هو الود الذي قال الله.
# قلت : قوله ( @QUR@010 فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به
~~قوما لدا ) (14) قال : إنما يسرناه
PageV01P073
# على لسانه حين قام أمير المؤمنين عليه السلام علما فبشر به المؤمنين وأنذر
~~به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه ( @QUR@01 لدا ) أي كفارا (1).

### |||| ** الآية الثانية والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@010 يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما )
~~(2) عن الصادق عليه السلام قال : ما بين أيديهم ما مضى من أخبار الأنبياء ،
~~وما خلفهم من أخبار القائم (3).

### |||| ** الآية الثالثة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@011 ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما )
~~(4) عن أبي جعفر عليه السلام قال : أخذ الله الميثاق على النبيين وقال (
~~@QUR@04 ألست بربكم قالوا بلى ) وأن هذا محمدا رسولي ، وأن عليا أمير
~~المؤمنين ms065 والأوصياء من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وأن المهدي أنتصر به
~~لديني وأظهر به دولتي فأنتقم به من أعدائي وأعبد به طوعا وكرها «قالوا
~~أقررنا ربنا وشهدنا» ولم يجحد آدم ولم يقر فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في
~~المهدي ولم يكن لآدم عزيمة على الإقرار وهو قول الله تعالى ( @QUR@011 ولقد
~~عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) (5).

### |||| ** الآية الرابعة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@07 فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى ) (6) عن
~~موسى بن جعفر عليه السلام : سألت أبي عن هذه الآية قال : الصراط هو القائم ،
~~والمهدي ومن اهتدى إلى طاعته (7). ومثلها في كتاب الله ( @QUR@09 وإني
~~لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) (8) قال : إلى ولايتنا. وفي كثير
~~من الروايات أنها في الأئمة وولايتهم (9).

### |||| ** الآية الخامسة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@010 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما
~~آخرين ) إلى قوله ( @QUR@02 لعلكم تسئلون ) إلى قوله تعالى ( @QUR@01
~~خامدين ) (10) عن أبي جعفر عليه السلام يقول في قول الله عز وجل ( @QUR@017
~~فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه
~~ومساكنكم لعلكم تسئلون ) (11) قال : إذا قام القائم وبعث إلى بني امية
~~بالشام هربوا
PageV01P074
# إلى الروم فيقول لهم الروم : لا ندخلنكم حتى تتنصروا فيعلقون في أعناقهم
~~الصلبان فيدخلونهم ، فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم طلبوا الأمان والصلح ،
~~فيقول أصحاب القائم عليه السلام : لا نفعل حتى تدفعوا إلينا من قبلكم. قال :
~~فيدفعونهم إليهم فذلك قوله ( @QUR@08 ارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم
~~لعلكم تسئلون ) قال : يسألهم عن الكنوز وهو أعلم بها. قال فيقولون : (
~~@QUR@013 يا ويلنا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا
~~خامدين ) (1) بالسيف ، وهو سعيد بن عبد الملك الأموي صاحب سعيد بالرحبة (2).

### |||| ** الآية السادسة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@012 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون ) (3) عن الصادق عليه السلام : الكتب كلها ذكر الله (
~~@QUR@05 أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) قال : القائم عليه السلام وأصحابه
~~(4). وعن أبي جعفر عليه السلام ( @QUR@05 أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ms066 )
~~هم أصحاب المهدي في آخر الزمان (5).

### |||| ** الآية السابعة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@010 أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
~~لقدير ) (6) عن أبي جعفر عليه السلام : في القائم عليه السلام وأصحابه (7).
~~وعن الصادق عليه السلام : العامة يقولون نزلت في رسول الله لما أخرجته قريش
~~من مكة ، وإنما هو القائم عليه السلام إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام ،
~~وهو قوله : نحن أولياؤكم في الدم وطلب الدية (8).

### |||| ** الآية الثامنة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@017 الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) (9) عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال : هذه لآل محمد صلى الله عليه وآله ، المهدي وأصحابه
~~يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر الدين ويميت الله عز وجل به وأصحابه
~~البدع والباطل كما أمات السفهة الحق حتى لا يرى أثر من الظلم ، ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر ولله عاقبة الامور (10).

### |||| ** الآية التاسعة والخمسون :
قوله تعالى ( @QUR@07 ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن
PageV01P075
# @QUR@07 يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) (1).
# في البحار في باب النصوص من الله ومن آبائهم عليهم السلام عن كعب الأحبار
~~قال في الخلفاء: هم اثنا عشر فإذا كان عند انقضائهم وأتى طبقة صالحة مد الله
~~لهم في العمر ، كذلك وعد الله هذه الامة ثم قرأ ( @QUR@015 وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~) (2) قال : وكذلك فعل الله عز وجل ببني إسرائيل ، وليس بعزيز أن يجمع هذه
~~الامة يوما أو نصف يوم ( @QUR@08 وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) (3).

### |||| ** الآية الستون :
قوله تعالى ( @QUR@016 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه
~~الله إن الله لعفو غفور ) (4) في تفسير علي بن إبراهيم هو رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة وهرب منهم إلى الغار وطلبوه
~~ليقتلوه فعاقبهم الله يوم بدر ، فقتل عتبة وشيبة والوليد وأبا جهل وحنظلة
~~بن أبي سفيان وغيرهم فلما قبض رسول الله صلى الله عليه ms067 وآله وطلب بدمائهم فقتل
~~الحسين عليه السلام وآل محمد صلى الله عليه وآله بغيا وعدوانا وهو قول يزيد حين
~~تمثل بهذا الشعر :
# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% وقعة (5) الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل
لست من خندف إن لم أنتقم %~% من بني أحمد ما كان فعل
قد قتلنا القرم من ساداتهم %~% وعدلناه ببدر فاعتدل
# وقال أيضا :
# يا ليت أشياخنا الماضين بالحضر %~% حتى يقيسوا قياسا لا يقاس به
|أيام
بدر فكان الوزن بالقدر|
# فقال الله تعالى ( @QUR@02 ومن عاقب ) يعني رسول الله صلى الله عليه وآله (
~~@QUR@04 بمثل ما عوقب به ) حين أرادوا أن يقتلوه ( @QUR@05 ثم بغي عليه
~~لينصرنه الله ) يعني بالقائم عليه السلام من ولده (6).

### |||| ** الآية الحادية والستون :
قوله تعالى ( @QUR@09 فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
PageV01P076
# @QUR@01 يتساءلون ) (1) عن أبي الحسن موسى عليه السلام : إن الله تبارك
~~وتعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم خلق الأبدان بعد ذلك ، فما
~~تعارف منها في السماء تعارف في الأرض وما تناكر منها في السماء تناكر في
~~الأرض ، فإذا قام القائم ورث الأخ في الدين ولم يورث الأخ في الولادة ،
~~وذلك قول الله عز وجل في كتابه ( @QUR@013 قد أفلح المؤمنون فإذا نفخ في
~~الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) (2). (3).

### |||| ** الآية الثانية والستون :
قوله تعالى ( @QUR@010 الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها
~~مصباح المصباح ) إلى قوله تعالى ( @QUR@05 يهدي الله لنوره من يشاء ) (4)
~~الآية. عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت إلى مسجد الكوفة وأمير
~~المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يكتب بإصبعه وتبسم ، فقلت له : يا أمير
~~المؤمنين ما الذي يضحكك؟ فقال عليه السلام : عجبت لمن يقرأ هذه الآية ولم
~~يعرفها حق معرفتها! فقلت له : أي آية يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام :
~~قوله تعالى ( @QUR@07 الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة ) المشكاة
~~محمد صلى الله عليه وآله ( @QUR@02 فيها مصباح ) أنا المصباح ( @QUR@02 في
~~زجاجة ) الزجاجة الحسن والحسين ( @QUR@03 كأنها كوكب دري ) هو علي بن
~~الحسين ( @QUR@04 يوقد من ms068 شجرة مباركة ) محمد بن علي ( @QUR@01 زيتونة )
~~جعفر بن محمد ( @QUR@02 لا شرقية ) موسى بن جعفر ( @QUR@02 ولا غربية ) علي
~~بن موسى الرضا ( @QUR@03 يكاد زيتها يضيء ) محمد بن علي ( @QUR@04 ولو لم
~~تمسسه نار ) علي بن محمد ( @QUR@03 نور على نور ) الحسن بن علي ( @QUR@05
~~يهدي الله لنوره من يشاء ) القائم المهدي عليه السلام ( @QUR@08 ويضرب الله
~~الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ) (5) والروايات في أن الآية نزلت في أهل
~~البيت كثيرة (6).

### |||| ** الآية الثالثة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@015 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ) (7) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام : نزلت في علي ابن أبي طالب عليه السلام والأئمة من ولده (
~~@QUR@011 وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا )
~~قال : عنى به ظهور القائم (8).
PageV01P077
# في كنز الواعظين للفاضل المحدث البرغاني عن غيبة النعماني عن الصادق
~~عليه السلام : إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملائكة إلى سماء الدنيا
~~، فإذا طلع الفجر نصب لمحمد وعلي والحسن والحسين منابر من نور عند البيت
~~المعمور فيصعدون عليها ويجمع لهم الملائكة والنبيين والمؤمنين وتفتح أبواب
~~السماء ، فإذا زالت الشمس قال رسول الله : يا رب ، ميعادك الذي وعدت في
~~كتابك وهو هذه الآية ( @QUR@015 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ) الخ. ويقول الملائكة
~~والنبيون مثل ذلك ، ثم يخر محمد وعلي والحسن والحسين سجدا ثم يقولون : يا
~~رب اغضب فإنه قد هتك حريمك وقتل أوصياؤك واذل عبادك الصالحون ، فيفعل الله
~~ما يشاء وذلك وقت معلوم (1).

### |||| ** الآية الرابعة والستون :
قوله تعالى : ( @QUR@08 بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا )
~~(2) عن مفضل قلت لأبي عبد الله : ما قول الله في هذه الآية؟ قال : الليل
~~اثنتا عشرة ساعة والشهور اثنا عشر شهرا والأئمة اثنا عشر إماما والنقباء
~~اثنا عشر نقيبا ، وإن عليا ساعة من اثنتي عشرة ساعة وهو قول الله عز وجل (
~~@QUR@08 بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ).
# وعنه عليه السلام : إن الليل والنهار اثنتا ms069 عشرة ساعة وإن علي بن أبي طالب
~~أشرف ساعة من اثنتي عشرة ساعة وهو قوله تعالى ( @QUR@08 بل كذبوا بالساعة
~~وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ) (3).

### |||| ** الآية الخامسة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@09 الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين
~~عسيرا ) (4) عن محمد بن الحسن عن علي بن أسباط قال : روى أصحابنا في قول
~~الله ( @QUR@02 الملك يومئذ ) الخ. قال : الملك للرحمن اليوم وقبل اليوم
~~وبعد اليوم ، ولكن إذا قام القائم عليه السلام لم يعبد إلا الله عز وجل (5).

### |||| ** الآية السادسة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين ) (6) عن عبد الله بن سنان قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فسمعت رجلا من همدان
PageV01P078
# يقول : إن هؤلاء العامة يغيرون ويقولون : إنكم تزعمون أن مناديا ينادي
~~باسم صاحب هذا الأمر ، وكان متكئا فغضب وجلس ، ثم قال : لا ترووه عني
~~وارووه عن أبي ، ولا حرج عليكم في ذلك ، أشهد أني سمعت أبي يقول : والله إن
~~ذلك في كتاب الله عز وجل لبين حيث يقول ( @QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) فلا يبقي في الأرض يومئذ أحد إلا خضع
~~وذلت رقبته لها ، فيؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء ، ألا إن الحق
~~في علي بن أبي طالب عليه السلام وشيعته.
# قال : فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الأرض ثم
~~ينادي ألا إن الحق في عثمان بن عفان فإنه قتل مظلوما فاطلبوا بدمه. قال : (
~~@QUR@06 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ) على الحق وهو النداء الأول
~~، ويرتاب يومئذ الذين في قلوبهم مرض ، والمرض والله عداوتنا ، فعند ذلك
~~يتبرءون منا ويتناولوننا ويقولون : إن المنادي الأول سحر من سحر أهل هذا
~~البيت ، ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام ( @QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا
~~ويقولوا سحر مستمر ) (1). (2).

### |||| ** الآية السابعة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@09 أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون )
~~(3) الآية عن أبي عبد الله عليه السلام قال : في هذه الامة ms070 خروج القائم
~~عليه السلام ( @QUR@06 ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ) (4) قال : هم بنو
~~امية الذين متعوا بدنياهم (5).

### |||| ** الآية الثامنة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@06 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) (6) عن النبي
~~صلى الله عليه وآله : من أحب أن يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد
~~بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه ، فإنه خليفتي ووصيي على أمتي في
~~حياتي وبعد وفاتي ، وهو أمير كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي ، قوله قولي وأمره
~~أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي ، ثم قال
~~صلى الله عليه وآله : من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، ومن
~~خالف عليا حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليا خذله الله
PageV01P079
# يوم يعرض عليه ، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقاه حجة عند
~~المنازلة ، ثم قال صلى الله عليه وآله : الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما
~~وسيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء العالمين ، وأبوهما سيد الوصيين ،
~~وولد الحسين عليه السلام تسعة أئمة ، تاسعهم القائم عليه السلام من ولدي ،
~~طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين
~~لحقهم بعدي وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من
~~الجاحدين لحقهم ( @QUR@06 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) (1).

### |||| ** الآية التاسعة والستون :
قوله تعالى ( @QUR@010 أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء
~~الأرض ) (2) أول المضطر بالمهدي : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن
~~القائم عليه
# السلام إذا خرج دخل المسجد الحرام فيستقبل القبلة ويجعل ظهره إلى المقام
~~، ثم يصلي ركعتين ، ثم يقوم فيقول : يا أيها الناس أنا أولى الناس بآدم ،
~~يا أيها الناس أنا أولى الناس بإبراهيم ، يا أيها الناس أنا أولى الناس
~~بإسماعيل ، يا أيها الناس أنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله ، ثم يرفع
~~يديه إلى السماء ويدعو ويتضرع حتى يقع على وجهه وهو قول الله عز وجل (
~~@QUR@016 أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله
~~مع الله قليلا ms071 ما تذكرون ) (3).

### |||| ** الآية السبعون :
قوله تعالى : ( @QUR@012 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين ) (4) عن الباقر والصادق عليهما السلام : إن فرعون
~~وهامان هاهنا ، هما شخصان من جبابرة قريش يحييهما الله تعالى عند قيام
~~القائم عليه السلام من آل محمد في آخر الزمان فينتقم منهما بما أسلفا (5).
# والروايات في أن هذه الآية نزلت في الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله
~~كثيرة ، ذكر جلها السيد الأجل المحدث البحراني في تفسير البرهان وغيره.

### |||| ** الآية الحادية والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@011 الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون ) (6) روى المفيد في الإرشاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال :
~~لا يكون ما تمدون إليه
PageV01P080
# أعناقكم حتى تميزوا وتمحصوا ، فلا يبقى منكم إلا ندر ثم قرأ قوله (
~~@QUR@03 الم أحسب الناس ) الآية (1).

### |||| ** الآية الثانية والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@05 ولئن جاء نصر من ربك ) (2) يعني القائم عليه السلام (
~~@QUR@011 ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين ) (3).

### |||| ** الآية الثالثة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@011 الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون ) إلى قوله تعالى ( @QUR@05 ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ) (4)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام حين سئل عن تفسير ( @QUR@03 الم غلبت الروم )
~~قال عليه السلام : هم بنو امية وإنما أنزلها الله عز وجل : ( @QUR@03 الم
~~غلبت الروم ) بنو امية ( @QUR@022 في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
~~في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله )
~~عند قيام القائم عليه السلام . وعن علي عليه السلام : قوله تعالى : ( @QUR@03
~~الم غلبت الروم ) فينا وفي بني امية (5).

### |||| ** الآية الرابعة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@07 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ) (6)
~~الآية ، عن أبي عبد الله عليه السلام : الأدنى عذاب السقر والأكبر المهدي
~~عليه السلام بالسيف في آخر الزمان (7).

### |||| ** الآية الخامسة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@011 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم
~~ينظرون ) (8) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يوم الفتح يوم تفتح الدنيا ms072
~~على القائم عليه السلام ، لا ينفع أحدا تقرب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك
~~مؤمنا وبعد هذا الفتح موقنا ، فذلك الذي ينفعه إيمانه ، ويعظم الله عنده
~~قدره وشأنه ، ويزخرف له يوم القيامة والبعث جنانه ، وتحجب عنه نيرانه ،
~~وهذا أجر الموالين لأمير المؤمنين عليه السلام ولذريته الطيبين (9).
PageV01P081

### |||| ** الآية السادسة والسبعون :
في سورة لقمان ( @QUR@05 وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) (1) في الدمعة عن
~~الكفاية عن محمد بن زياد الأزدي قال : سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام
~~عن هذه الآية قال عليه السلام : النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والباطنة
~~الإمام الغائب. قال : فقلت له : فيكون في الأئمة من يغيب؟ قال : نعم يغيب
~~عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره ، وهو الثاني عشر منا
~~، يسهل الله تعالى له كل عسير ، ويذلل كل صعب ، ويظهر له كنوز الأرض ،
~~ويقرب عليه كل بعيد (2).

### |||| ** الآية السابعة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@018 ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ) (3).
# في كنز البرغاني عن ابن أبي الحديد في شرح خطبة نهج البلاغة المشتملة على
~~ذكر بني امية ثم قال : ومنها : فانظروا أهل بيت نبيكم ، فإن لبدوا فلبدوا ،
~~وإن استنصروكم فانصروهم ، ليفرجن الله برجل منا أهل البيت ، بأبي ابن خيرة
~~الإماء لا يعطيهم إلا السيف هرجا هرجا موضوعا على عاتقه ثمانية حتى تقول
~~قريش لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا ، يغريه الله ببني امية حتى يجعلهم
~~حطاما ورفاتا ( @QUR@018 ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ). ثم قال ابن أبي الحديد
~~: فإن قيل : من هذا الرجل الموعود؟ قيل : أما الإمامية فيزعمون أنه إمامهم
~~الثاني عشر وأنه ابن أمة اسمها نرجس. وأما أصحابنا فيزعمون أنه فاطمي يولد
~~في مستقبل الزمان لام ولد وليس موجودا الآن. فإن قيل : فمن يكون من بني
~~امية في ذلك الوقت موجودا حتى يقول عليه السلام في أمرهم ما قال من انتقام
~~هذا الرجل منهم؟ ms073 قال : أما الإمامية فيقولون بالرجعة ويزعمون أنه سيعاد قوم
~~بأعيانهم من بني امية وغيرهم إذا ظهر إمامهم المنتظر وأنه يقطع أيدي أقوام
~~وأرجلهم ويسمل عيون بعضهم ويصلب قوما آخرين وينتقم من أعداء آل محمد
~~صلى الله عليه وآله المتقدمين والمتأخرين إلى آخر كلامه (4).
# الآية قوله تعالى ( @QUR@013 يسئلك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند
~~الله وما يدريك لعل الساعة
PageV01P082
# @QUR@02 تكون قريبا ) (1) في تفسير مفتاح الجنان عن البحار عن المفضل عن
~~الصادق عليه السلام هل للمأمول المنتظر المهدي من وقت موقت يعلمه الناس؟
~~فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا. قلت : يا سيدي لم ذلك؟
~~قال : لأنه هو الساعة التي قال الله تعالى ( @QUR@019 يسئلونك عن الساعة
~~أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
~~السماوات والأرض ) الآية ، وهو الساعة التي قال الله تعالى ( @QUR@04 يسئلك
~~الناس عن الساعة ) (2) وقال ( @QUR@03 وعنده علم الساعة ) (3) ولم يقل إنها
~~عند واحد ، وقال ( @QUR@010 فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء
~~أشراطها ) (4) وقال ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر ) (5) وقال (
~~@QUR@027 ما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين
~~آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي
~~ضلال بعيد ) (6) قلت : فما معنى يمارون؟ قال : يقولون : متى ولد؟ ومن رأى؟
~~وأين يكون؟ ومتى يظهر؟ كل ذلك استعجالا لأمر الله وشكا في قضائه. الخبر (7).
# وعن الكافي مسندا عن الصادق عليه السلام في حديث : أما قوله ( @QUR@05 حتى
~~إذا رأوا ما يوعدون ) (8) فهو خروج القائم عليه السلام وهو الساعة ،
~~فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله على يدي قائمه الخبر ( @QUR@05 قل
~~إنما علمها عند الله ) لا يعلمها غيره ( @QUR@02 وما يدريك ) يا محمد أي :
~~أي شيء يعلمك عن الساعة متى يكون قيامها ، أي أنت لا تعرفه ، ثم قال (
~~@QUR@04 لعل الساعة تكون قريبا ) (9) أي قريبا مجيئها (10).
# قوله تعالى ( @QUR@017 وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى
~~ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين ) (11) عن محمد ms074 بن
~~صالح الهمداني كتبت إلى صاحب الزمان : إن أهل بيتي يؤذونني ويقرعونني
~~بالحديث الذي روي عن آبائك أنهم قالوا : خدامنا وقوامنا
PageV01P083
# شرار خلق الله. فكتب : ويحكم أما تقرءون ما قال الله ( @QUR@09 وجعلنا
~~بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ) (1) فنحن والله القرى التي
~~بارك الله فيها وأنتم القرى الظاهرة (2).

### |||| ** الآية الثامنة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@019 ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب
~~وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ) (3) إلى آخر السورة ، عن
~~أبي جعفر عليه السلام : يكون لصاحب هذا الأمر غيبة وذكر حديثا طويلا يتضمن
~~غيبة صاحب الأمر وظهوره إلى أن قال فيدعو الناس يعني القائم عليه السلام إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام والبراءة من
~~عدوه ، ولا يسمي أحدا حتى ينتهي إلى البيداء فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر
~~الله الأرض فتأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول الله تعالى ( @QUR@013 ولو ترى
~~إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به ) يعني بقائم آل محمد
~~( @QUR@03 وقد كفروا به ) يعني بقائم آل محمد صلى الله عليه وآله إلى آخر
~~السورة. فلا يبقى منهم إلا رجلان يقال لهما : وتر ووتيرة من مراد ، وجوههما
~~في أقفيتهما يمشيان القهقرى فيخبران الناس بما فعل بأصحابهم. (4) والحديث
~~طويل اكتفينا بقدر الحاجة.
# الآية في سورة يس ( @QUR@010 وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا
~~منها حبا فمنه يأكلون ) (5).
# عن كتاب الغيبة للسيد علي عن السجاد عليه السلام قال : يقتل القائم من أهل
~~المدينة حتى ينتهي إلى الأجفر ويصيبهم مجاعة شديدة ، قال عليه السلام :
~~فيصبحون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون وهو قوله تعالى ( @QUR@010
~~وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ) (6) الخبر (7).

### |||| ** الآية التاسعة والسبعون :
قوله تعالى ( @QUR@04 وإن من شيعته لإبراهيم ) (8) سأل جابر بن يزيد الجعفي
~~جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن تفسير هذه الآية ، فقال : إن الله
~~سبحانه لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش ms075 فقال
~~: إلهي ما هذا النور؟ فقيل له : هذا نور محمد صفوتي من خلقي ، ورأى نورا
~~إلى جنبه فقال : إلهي ما هذا النور؟ فقيل له :
PageV01P084
# هذا نور علي بن أبي طالب عليه السلام ناصر ديني ، ورأى إلى جنبهما ثلاثة
~~أنوار فقال : إلهي وما هذه الأنوار؟ فقيل : هذه فاطمة فطمت محبيها من النار
~~، ونور ولديها الحسن والحسين ، فقال : إلهي وأرى تسعة أنوار قد حفوا بهم؟
~~قيل : يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة ، فقال إبراهيم : بحق
~~هؤلاء إلا ما عرفتني من التسعة ، فقال : يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين
~~وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه
~~الحسن والحجة القائم ابنه ، فقال إبراهيم : إلهي وسيدي أرى أنوارا قد
~~أحدقوا بهم لا يحصي عددهم إلا أنت؟ قيل : يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ، شيعة
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال إبراهيم : وبما تعرف
~~شيعتهم؟ قال : بصلاة إحدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت
~~قبل الركوع والتختم في اليمين ، فعند ذلك قال إبراهيم : اللهم اجعلني من
~~شيعة أمير المؤمنين ، قال : فأخبر الله في كتابه فقال ( @QUR@04 وإن من
~~شيعته لإبراهيم ) (1).

### |||| ** الآية الثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@04 ولتعلمن نبأه بعد حين ) (2) عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال : عند خروج القائم (3).

### |||| ** الآية الحادية والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@04 وأشرقت الأرض بنور ربها ) (4) عن مفضل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام : ربها أي رب الأرض ، أي إمام الأرض ، قلت : فإذا خرج يكون
~~ما ذا؟ قال : إذن يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويحتظون بنور
~~الإمام (5).
# وعنه عليه السلام : إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها واستغنى
~~العباد عن ضوء الشمس وصار الليل والنهار واحدا وعاش الرجل في زمانه ألف سنة
~~، يولد له كل سنة غلام لا يولد له جارية ، يكسوه الثوب فيطول عليه كلما طال
~~، ويكون عليه أي لون شاء (6).

### |||| ** الآية الثانية والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@07 وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) (7)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قوله ( @QUR@03 كذبت ثمود ms076 بطغواها ) (8)
~~قال : ثمود رهط من الشيعة فإن الله
PageV01P085
# سبحانه يقول ( @QUR@010 وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى
~~فأخذتهم صاعقة العذاب ) (1) فهو السيف إذا قام القائم (2).

### |||| ** الآية الثالثة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@011 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم
~~أنه الحق ) (3) عن أبي عبد الله عليه السلام : أي أنه القائم عليه السلام (4)
~~. وسئل أبو جعفر عليه السلام عن تفسير قوله عز وجل ( @QUR@02 سنريهم آياتنا )
~~إلى ( @QUR@02 أنه الحق ) فقال عليه السلام : يريهم الله في أنفسهم المسخ
~~ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم ، فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي
~~الآفاق ، وقوله ( @QUR@05 حتى يتبين لهم أنه الحق ) يعني بذلك خروج القائم
~~وهو الحق من الله عز وجل ، يراه هذا الخلق لا بد منه (5).

### |||| ** الآية الرابعة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@02 حم عسق ) (6) عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( @QUR@02
~~حم عسق ) عدد سني القائم وقاف جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر ، وخضرة
~~السماء من ذلك الجبل وعلم كل شيء في ( @QUR@01 عسق ) (7).
# وعنه عليه السلام : ( @QUR@01 حم ) حتم وعين عذاب وسين سنون كسني يوسف ،
~~وق قذف ومسخ يكون في آخر الزمان بالسفياني وأصحابه ، وناس من كلب خال
~~السفياني وبنو كلب وبنو خالد ثلاثون ألفا يخرجون معه وذلك حين يخرج القائم
~~بمكة ، وهو مهدي هذه الأمة (8).

### |||| ** الآية الخامسة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@013 من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة
~~من نصيب ) (9). في الصافي عن أبي عبد الله عليه السلام : ليس له في دولة
~~الحق مع القائم نصيب (10).

### |||| ** الآية السادسة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@013 يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون
~~منها ويعلمون أنها الحق ) (11) عن أبي عبد الله عليه السلام لمفضل بن عمر :
~~يا مفضل كيف يقرأ
PageV01P086
# أهل العراق هذه الآية؟ قال : قلت : يا سيدي وأي آية؟ قال عليه السلام :
~~قول الله تعالى ( @QUR@010 يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا
~~مشفقون منها ) فقلت : يا سيدي كذا تقرأ. فقال : كيف تقرأ؟ فقلت : (
~~@QUR@013 يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون
~~أنها الحق ms077 ) قال : ويحك أتدري ما هي؟ فقلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم.
~~فقال عليه السلام : والله ما هي إلا قيام القائم ، فكيف يستعجل به من لا
~~يؤمن به؟ والله ما يستعجل به إلا المؤمنون ولكنهم حرفوها حسدا لكم ، فاعلم
~~ذلك يا مفضل. إلى آخر الحديث (1).

### |||| ** الآية السابعة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@031 الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من
~~كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما
~~له في الآخرة من نصيب ) (2) عن أبي بصير قلت لأبي عبد الله عليه السلام : (
~~@QUR@06 الله لطيف بعباده يرزق من يشاء ). قال : ولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام ، قلت : ( @QUR@05 من كان يريد حرث الآخرة )، قال : معرفة أمير
~~المؤمنين والأئمة. ( @QUR@04 نزد له في حرثه )، قال : نزيده منها. قال :
~~يستوفي نصيبه من دولتهم ( @QUR@013 ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما
~~له في الآخرة من نصيب ) قال : ليس له في دولة الحق مع القائم عليه السلام
~~نصيب (3).

### |||| ** الآية الثامنة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@011 ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب
~~أليم ) (4) عن أبي جعفر عليه السلام : لو لا ما تقدم فيهم من أمر الله عز وجل
~~ما أبقى منهم القائم واحدا (5).

### |||| ** الآية التاسعة والثمانون :
قوله تعالى ( @QUR@018 أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم
~~على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته ) (6) عن أبي جعفر عليه السلام
~~: جاءت الأنصار إلى رسول الله فقالوا : إنا قد آوينا ونصرنا فخذ طائفة من
~~أموالنا استعن بها على ما أنابك ، فأنزل الله ( @QUR@05 قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا ) يعني على النبوة ( @QUR@04 إلا المودة في القربى ) (7) أي في أهل
~~بيته ، ثم قال : ألا ترى أن الرجل يكون له صديق ، وفي ذلك شيء على أهل بيته
~~فلا يسلم صدره،
PageV01P087
# فأراد الله أن لا يكون في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله شيء على أمته
~~ففرض عليهم المودة في القربى ، فإن أخذوا أخذوا مفروضا وإن تركوا تركوا
~~مفروضا ، قال : فانصرفوا من عنده ms078 وبعضهم يقول : عرضنا عليه أموالنا فقال :
~~قاتلوا عن أهل بيتي. وقال طائفة : ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجحدوا وقالوا كما حكى الله ( @QUR@06 أم يقولون افترى على الله كذبا )
~~فقال الله ( @QUR@06 فإن يشإ الله يختم على قلبك ) قال : لو افتريت (
~~@QUR@03 ويمح الله الباطل ) يعني سيبطله ( @QUR@03 ويحق الحق بكلماته )
~~يعني بالأئمة والقائم من آل محمد ( @QUR@04 إنه عليم بذات الصدور ) ثم قال
~~( @QUR@09 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ) إلى قوله (
~~@QUR@03 ويزيدهم من فضله ) (1) يعني الذين قالوا : القول ما قال رسول الله
~~، ثم قال : والكافرون لهم عذاب شديد (2). والروايات من طرق الخاصة والعامة
~~كثيرة ان الآية نزلت في مودة أهل البيت (3).

### |||| ** الآية التسعون :
قوله تعالى ( @QUR@09 ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ) (4)
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( @QUR@04 ولمن انتصر بعد ظلمه ) يعني القائم
~~وأصحابه ( @QUR@05 فأولئك ما عليهم من سبيل ) والقائم إذا قام انتصر من بني
~~امية ومن المكذبين والنصاب هو وأصحابه ، وهو قول الله تبارك وتعالى (
~~@QUR@015 إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق
~~أولئك لهم عذاب أليم ) (5) (6).

### |||| ** الآية الحادية والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@010 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف
~~خفي ) (7) عن أبي جعفر عليه السلام : ( @QUR@03 من طرف خفي ) يعني القائم
~~عليه السلام (8).

### |||| ** الآية الثانية والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@07 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) (9) عن
~~جابر بن يزيد عن الباقر عليه السلام قال : قلت له : يا بن رسول الله إن قوما
~~يقولون إن الله تبارك وتعالى جعل الأئمة في عقب الحسن دون الحسين
~~عليهما السلام ، قال : كذبوا والله أولم يسمعوا أن الله تعالى ذكره يقول (
~~@QUR@05 وجعلها كلمة باقية في عقبه ) فهل جعلها إلا في عقب الحسين
~~عليه السلام . فقال : يا جابر إن الأئمة هم الذين نص عليهم رسول الله
~~بالإمامة ، وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما
PageV01P088
# اسري بي إلى السماء وجدت أسماءهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثني عشر
~~اسما ، منهم علي وسبطاه وعلي ms079 ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن
~~والحجة القائم عليه السلام ، فهذه الأئمة من أهل بيت الصفوة والطهارة ،
~~والله ما يدعيه أحد غيرنا إلا حشره الله تعالى مع إبليس وجنوده ، ثم تنفس
~~عليه السلام وقال : لا رعى حق هذه الامة فإنها لم ترع حق نبيها ، والله لو
~~تركوا الحق على أهله لما اختلف في الله اثنان ، ثم أنشأ يقول :
# إن اليهود لحبهم لنبيهم %~% أمنوا بوائق حادث الأزمان
وذوو الصليب بحب عيسى أصبحوا %~% يمشون صحوا في قرى نجران
والمؤمنون بحب آل محمد %~% يرمون في الآفاق بالنيران
# قلت : يا سيدي أليس هذا الأمر لكم؟ قال : نعم. قلت : فلم قعدتم عن حقكم
~~ودعواكم وقد قال الله تبارك وتعالى ( @QUR@07 وجاهدوا في الله حق جهاده هو
~~اجتباكم ) (1) فما بال أمير المؤمنين قعد عن حقه؟ قال : فقال : حيث لم يجد
~~ناصرا ، ألم تسمع الله يقول في قصة لوط ( @QUR@011 قال لو أن لي بكم قوة أو
~~آوي إلى ركن شديد ) (2) ويقول حكاية عن نوح عليه السلام ( @QUR@05 فدعا ربه
~~أني مغلوب فانتصر ) (3) ويقول في قصة موسى عليه السلام ( @QUR@011 إني لا
~~أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ) (4) فإذا كان النبي
~~هكذا فالوصي أعذر ، يا جابر مثل الإمام مثل الكعبة تؤتى ولا تأتي (5).
# وعن علي بن أبي طالب عليه السلام : فينا نزلت هذه الآية ( @QUR@05 وجعلها
~~كلمة باقية في عقبه ) فالإمامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة ، وإن للغائب
~~منا غيبتين ؛ إحداهما أطول من الاخرى : أما الاولى فستة أيام أو ستة أشهر
~~أو ست سنين ، وأما الاخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول
~~به ، فلا يثبت عليه إلا من قوى يقينه وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجا مما
~~قضينا وسلم لنا أهل البيت (6).

### |||| ** الآية الثالثة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@09 هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا
PageV01P089
# @QUR@01 يشعرون ) (1) عن أبي جعفر عليه السلام : هي ساعة القائم تأتيهم
~~بغتة (2).

### |||| ** الآية الرابعة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@016 حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا
~~كنا ms080 منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم ) (3) عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام : الليلة المباركة ليلة القدر وأنزل الله القرآن فيها إلى
~~البيت المعمور جملة واحدة ، ثم نزل من البيت المعمور على النبي
~~صلى الله عليه وآله في طول عشرين سنة ( @QUR@05 فيها يفرق كل أمر حكيم ) يعني
~~في ليلة القدر كل أمر حكيم ، أي يقدر الله كل أمر من الحق والباطل ، وما
~~يكون في تلك السنة ، وله فيها البداء والمشيئة ، يقدم ما يشاء ويؤخر ما
~~يشاء من الآجال والأرزاق والبلايا والأمراض ، ويزيد فيها ما يشاء وينقص ما
~~يشاء ، ويلقيه رسول الله إلى أمير المؤمنين ويلقيه أمير المؤمنين إلى
~~الأئمة حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان ، ويشترط له ما فيه البداء والمشيئة
~~والتقديم والتأخير (4).

### |||| ** الآية الخامسة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@09 قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله )
~~(5) عن أبي عبد الله عليه السلام : الأيام المرجوة ثلاثة : يوم قيام القائم
~~ويوم الكرة ويوم القيامة ، كما ذكر في ذيل آية ( @QUR@03 وذكرهم بأيام الله
~~) (6) في سورة إبراهيم.
# الآية في سورة الأحقاف ( @QUR@010 فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
~~ولا تستعجل لهم ) (7) عن الكراجكي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى (
~~@QUR@04 واصبر على ما يقولون ) يا محمد من تكذيبهم إياك ، فأنا منتقم منهم
~~برجل منك وهو قائمي الذي سلطته على دماء الظلمة (8).

### |||| ** الآية السادسة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@015 فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء
~~أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم ) (9) عن مفضل بن عمر : سألت سيدي أبا
~~عبد الله الصادق عليه السلام : هل للمأمول المنتظر المهدي وقت موقت تعلمه
~~الناس؟ فقال : حاش لله أن يوقت له وقتا. قال : قلت : مولاي ولم ذلك؟ قال :
~~لأنه الساعة التي قال الله تعالى ( @QUR@017 يسئلونك عن الساعة أيان مرساها
~~قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
PageV01P090
# @QUR@020 السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها قل
~~إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (1) وقوله ( @QUR@03
~~وعنده علم الساعة ) ولم ms081 يقل : عند أحد دونه ، وقوله ( @QUR@015 فهل ينظرون
~~إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم )
~~وقوله ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر ) (2) وقوله ( @QUR@027 وما
~~يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون
~~منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) (3)
~~قلت : يا مولاي ما معنى يمارون؟ قال : يقولون : متى ولد؟ ومن رآه؟ وأين هو؟
~~ومتى يظهر؟ كل ذلك استعجالا لأمره وشكا في قضائه وقدرته ، أولئك الذين
~~خسروا أنفسهم في الدنيا والآخرة وإن للكافرين لشر مآب. قال المفضل : يا
~~مولاي فلا يوقت له وقت؟.
# قال عليه السلام : يا مفضل لا توقت فإنه من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك
~~الله في عمله وادعى أنه أظهره على علمه وسره (4).

### |||| ** الآية السابعة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@08 لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ) (5)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام لرجل قال له : أصلحك الله ألم يكن علي قويا في
~~دين الله؟ قال : بلى. قال : فكيف ظهر عليه القوم؟ وكيف لم يدفعهم؟ وما منعه
~~من ذلك؟ قال : آية في كتاب الله عز وجل منعته. قال : وأي آية؟ قال : قوله (
~~@QUR@08 لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ) إنه كان لله
~~عز وجل ودائع مؤمنين ، في أصلاب قوم كافرين ومنافقين ، فلم يكن علي ليقتل
~~الآباء حتى تخرج الودائع ، فلما خرج الودائع ظهر علي على من ظهر وقاتله ،
~~وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى تظهر ودائع الله عز وجل ، فإذا
~~ظهرت ظهر على من ظهر فقتله (6).

### |||| ** الآية الثامنة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@011 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله ) (7) عن الصادق عليه السلام : هو الإمام الذي يظهره على الدين
~~كله ، فيملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، وهذا من الذي تأويله
~~بعد تنزيله (8).
PageV01P091

### |||| ** الآية التاسعة والتسعون :
قوله تعالى ( @QUR@014 واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون
~~الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ) (1) عن الصادق عليه السلام : ينادي المنادي ms082
~~باسم القائم واسم أبيه. قوله ( @QUR@07 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم
~~الخروج ) قال : صيحة القائم من السماء ، وذلك يوم الخروج (2).

### |||| ** الآية المائة :
قوله تعالى ( @QUR@05 وفي السماء رزقكم وما توعدون ) (3) عن ابن عباس : هو
~~خروج المهدي (4).

### |||| ** الآية الحادية والمائة :
قوله تعالى ( @QUR@010 فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون )
~~(5) عن علي بن الحسين عليهما السلام قوله : ( @QUR@02 إنه لحق ) قيام القائم
~~عليه السلام ، وفيه نزلت ( @QUR@026 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
~~الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) (6) (7).

### |||| ** الآية الثانية ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@06 والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) (8) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال : الليلة التي يقوم فيها قائم آل محمد ينزل رسول الله
~~وأمير المؤمنين وجبرئيل على حراء فيقول له جبرئيل أجب فيخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وآله رقا من حجزة إزاره فيدفعه إلى علي فيقول له : اكتب : بسم
~~الله الرحمن الرحيم. هذا عهد من الله ومن رسوله ومن علي بن أبي طالب لفلان
~~بن فلان باسمه واسم أبيه ، وذلك قول الله عز وجل في كتابه ( @QUR@06 والطور
~~وكتاب مسطور في رق منشور ) وهو الكتاب الذي كتبه علي بن أبي طالب
~~عليه السلام والرق المنشور الذي أخرجه رسول الله صلى الله عليه وآله من حجزة
~~إزاره. قلت : والبيت المعمور أهو رسول الله؟ قال : نعم المملي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والكاتب علي عليه السلام (9).

### |||| ** الآية الثالثة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر ) (10) قد مر الحديث في
~~ذلك من سورة محمد صلى الله عليه وآله .
PageV01P092

### |||| ** الآية الرابعة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ) (1) قد مر
~~الحديث في ذلك من سورة الشعراء ، في ذيل آية ( @QUR@04 إن نشأ ننزل عليهم ).

### |||| ** الآية الخامسة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@06 يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) (2)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الله يعرفهم ، ولكن هذه انزلت في القائم
~~وهو يعرفهم بسيماهم فيخبطهم [بالسيف] هو ms083 وأصحابه خبطا (3).
# وعن معاوية الدهني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى (
~~@QUR@06 يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) فقال عليه السلام
~~: يا معاوية ما يقولون في هذا؟ قلت : يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف
~~المجرمين بسيماهم في القيامة ، فيأمر بهم ، فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم فيلقون
~~في النار. فقال لي : وكيف يحتاج تبارك وتعالى إلى معرفة خلق أنشأهم وهو
~~خلقهم؟ فقلت : جعلت فداك وما ذلك؟ قال : ذلك لو قام قائمنا أعطاه السيماء
~~فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا ، وقرأ أبو عبد
~~الله عليه السلام : هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان تصليانها ولا تموتان
~~فيها ولا تحييان (4).

### |||| ** الآية السادسة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@015 ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم
~~الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ) (5) عن أبي عبد الله عليه السلام :
~~نزلت هذه الآية في أهل زمان الغيبة وأيامها دون غيرهم ، والأمد أمد الغيبة (6).

### |||| ** الآية السابعة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها ) (7) عن أبي
~~جعفر : ( @QUR@04 يحي الأرض بعد موتها ) بكفر أهلها ، والكافر ميت فيحييها
~~الله بالقائم عليه السلام فيعدل فيها فيحيي الأرض ويحيي أهلها بعد موتهم (8).
# وعن ابن عباس ( @QUR@07 اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها ) يعني :
~~يصلح الله الأرض بقائم آل محمد صلى الله عليه وآله بعد موتها ، يعني من بعد
~~جور أهل مملكتها ( @QUR@04 قد بينا لكم الآيات ) بقائم آل محمد ( @QUR@02
~~لعلكم تعقلون ) عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل ( @QUR@03 يحي
~~الأرض بعد
PageV01P093
# @QUR@01 موتها ) قال : ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله عز وجل رجالا
~~فيحيون العدل فتحيى الأرض لإحياء العدل ، ولإقامة العدل فيها أنفع في الأرض
~~من القطر أربعين صباحا (1).

### |||| ** الآية الثامنة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@020 يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
~~قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) (2) عن علي
~~عليه السلام : العجب كل العجب بين جمادى ورجب ، فقام رجل وقال : يا أمير
~~المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال ms084 تتعجب منه؟ فقال عليه السلام : ثكلتك
~~أمك وأي العجب أعجب من أموات يضربون كل عدو لله ولرسوله ولأهل بيته وذلك
~~تأويل هذه الآية ( @QUR@04 يا أيها الذين آمنوا ) إلى ( @QUR@03 من أصحاب
~~القبور ) فإذا اشتد القتل قلتم : مات وهلك وأي واد سلك؟ وذلك تأويل هذه
~~الآية ( @QUR@011 ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا ) (3) (4).

### |||| ** الآية التاسعة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@011 يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو
~~كره الكافرون ) (5) عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي قال : سألته عن
~~الآية قال : يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين بأفواههم. قلت : ( @QUR@03
~~والله متم نوره ). قال : والله متم الإمامة لقوله عز وجل ( @QUR@06 فآمنوا
~~بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) (6) فالنور هو الإمام ، قلت : ( @QUR@07
~~هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ) قال : هو أمر رسوله محمد بالولاية
~~لوصيه ، والولاية هي دين الحق. قلت : ( @QUR@04 ليظهره على الدين كله ) قال
~~: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم. قال : يقول الله ( @QUR@03
~~والله متم نوره ) بولاية القائم ( @QUR@03 ولو كره الكافرون ) بولاية علي.
~~قلت : هذا تنزيل. قال : نعم ، أما هذا الحرف فتنزيل ، أما غيره فتأويل (7).

### |||| ** الآية العاشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب ) (8) في تفسير
~~الإمام يعني في الدنيا بفتح القائم عليه السلام (9).

### |||| ** الآية الحادية عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون ) (10) عن أبي بصير سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الآية فقال :
PageV01P094
# والله ما نزل تأويلها. قلت : جعلت فداك ومتى ينزل تأويلها؟ قال : حتى
~~يقوم القائم إن شاء الله ، فإذا خرج القائم لم يبق كافر ومشرك إلا كره
~~خروجه ، حتى لو أن كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت الصخرة : يا مؤمن في
~~بطني كافر أو مشرك فاقتله فيجيئه فيقتله (1).

### |||| ** الآية الثانية عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@010 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
~~) (2) عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن
~~هذه ms085 الآية ، فقال : إذا فقدتم إمامكم فلم تروه ، فما ذا تصنعون؟ (3).
# وعن عمار بن ياسر قال : كنت مع رسول الله في بعض غزواته ، وقتل علي أصحاب
~~الألوية وفرق جمعهم وقتل جمعا ، أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت له :
~~يا رسول الله إن عليا قد جاهد في الله حق جهاده. فقال صلى الله عليه وآله :
~~لأنه مني وأنا منه وإنه وارث علمي وقاضي ديني ومنجز وعدي والخليفة من بعدي
~~، ولولاه لم يعرف المؤمن المحض بعدي ، حربه حربي وحربي حرب الله وسلمه سلمي
~~وسلمي سلم الله ، ألا إنه أبو سبطي والأئمة ، من صلبه يخرج الله تعالى
~~الأئمة الراشدين ومنهم مهدي هذه الامة. فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~من هذا المهدي؟
# قال صلى الله عليه وآله : يا عمار إن الله تبارك وتعالى عهد إلي أنه يخرج من
~~صلب الحسين أئمة تسعة والتاسع من ولده يغيب عنهم وذلك قوله عز وجل (
~~@QUR@010 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين )، يكون له
~~غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون ، فإذا كان في آخر الزمان يخرج
~~فيملأ الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويقاتل على التأويل كما
~~قاتلت على التنزيل ، وهو سميي وأشبه الناس بي.
# يا عمار سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فاتبع عليا واصحبه فإنه مع الحق
~~والحق معه ، يا عمار إنك ستقاتل بعدي مع علي صنفين : الناكثين والقاسطين ثم
~~تقتلك الفئة الباغية ، قال : يا رسول الله أليس ذلك على رضا الله ورضاك؟
~~قال : نعم على رضا الله ورضاي ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن
~~تشربه ، فلما كان يوم صفين خرج عمار بن ياسر إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال له : يا أخار رسول الله أتأذن لي في القتال؟ فقال : مهلا رحمك الله ،
~~فلما كان
PageV01P095
# بعد ساعة أعاد عليه الكلام فأجابه بمثله ، فأعاد عليه ثالثا فبكى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فنظر إليه عمار فقال : يا أمير المؤمنين إنه اليوم
~~الذي وصفه لي رسول الله صلى ms086 الله عليه وآله ، فنزل علي أمير المؤمنين
~~عليه السلام عن بغلته وعانق عمارا وودعه ثم قال : يا أبا اليقظان جزاك الله
~~عن نبيك وعني خيرا ، فنعم الأخ كنت ونعم الصاحب كنت ثم بكى عليه السلام وبكى
~~عمار ثم قال : والله يا أمير المؤمنين ما تبعتك إلا ببصيرة فإني سمعت رسول
~~الله يقول يوم خيبر : يا عمار ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فاتبع عليا
~~وحزبه فإنه مع الحق والحق معه ، وستقاتل بعدي الناكثين والقاسطين ، فجزاك
~~الله يا أمير المؤمنين عن الإسلام أفضل الجزاء فلقد أديت وأبلغت ونصحت ، ثم
~~ركب وركب أمير المؤمنين عليه السلام ثم برز إلى القتال ثم دعا بشرية من ماء
~~، فقيل : ما معنا ماء ، فقام إليه رجل من الأنصار وسقاه شربة من لبن فشربه
~~فقال : هكذا عهد إلي رسول الله أن يكون آخر زادي من الدنيا شربة لبن ، ثم
~~حمل على القوم فقتل ثمانية عشر نفسا فخرج إليه رجلان من أهل الشام فطعناه
~~وقتل رحمه الله ، فلما كان في الليل طاف أمير المؤمنين عليه السلام في القتلى
~~فوجد عمارا ملقى بين القتلى فجعل رأسه على فخذه ثم بكى عليه وأنشأ يقول :
# ألا أيها الموت الذي ليس تاركي %~% أرحني فقد أفنيت كل خليل
أيا موت كم هذا التفرق عنوة %~% فلست تبقي خلة لخليل
أراك بصيرا بالذين أحبهم %~% كأنك تمضي نحوهم بدليل (1)

### |||| ** الآية الثالثة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ) (2) في
~~تفسير الإمام عليه السلام : إذا تتلى عليه قال كنى عن الثاني ، أساطير
~~الأولين أي أكاذيب الأولين ( @QUR@03 سنسمه على الخرطوم ) (3) قال : في
~~الرجعة إذا رجع (4). وفي الدمعة عن تأويل الآيات ( @QUR@07 إذا تتلى عليه
~~آياتنا قال أساطير الأولين ) يعني تكذيبه بقائم آل محمد ؛ إذ يقول له لسنا
~~نعرفك ولست من ولد فاطمة ، كما قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وآله (5).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@09 سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من
PageV01P096
# @QUR@03 الله ذي المعارج ) (1) سئل أبو جعفر عليه السلام عن معنى ms087 هذا ،
~~قال : نار تخرج من المغرب وملك يسوقها من خلفها حتى تأتي دار سعد بن همام
~~عند مسجدهم ، فلا تدع دارا لبني امية إلا أحرقتها وأهلها ، ولا تدع دارا
~~فيها وتر لآل محمد إلا أحرقتها وذلك المهدي (2).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@04 والذين يصدقون بيوم الدين ) (3) عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال : بخروج القائم (4).

### |||| ** الآية السادسة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@09 خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا
~~يوعدون ) (5) عن أبي جعفر عليه السلام : يعني يوم خروج القائم (6).

### |||| ** الآية السابعة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@011 حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل
~~عددا ) (7) عن أبي جعفر عليه السلام : يعني بذلك القائم وأنصاره. وعن الصادق
~~عليه السلام ( @QUR@04 إذا رأوا ما يوعدون ) قال : القائم وأمير المؤمنين في
~~الرجعة ( @QUR@06 فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ) قال : هو قول أمير
~~المؤمنين عليه السلام لزفر : والله يا ابن صهاك لو لا عهد من رسول الله وعهد
~~من الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ، قال : فلما أخبرهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما يكون من الرجعة ، قالوا : متى يكون هذا؟ قال : قل
~~يا محمد إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا (8).

### |||| ** الآية الثامنة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@012 فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على
~~الكافرين غير يسير ) (9) عن أبي عبد الله عليه السلام [وقد سئل] عن هذه
~~الآية قال : إن منا إماما مظفرا مستترا ، فإذا أراد الله عز وجل اظهار أمره
~~نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله (10).

### |||| ** الآية التاسعة عشرة ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@04 ذرني ومن خلقت وحيدا ) الآية عن أبي جعفر عليه السلام
~~: يعني بهذه الآية إبليس اللعين ، خلقه وحيدا من غير أب ولا أم ، وقوله (
~~@QUR@04 وجعلت له مالا ممدودا ) يعني هذه الدولة إلى يوم الوقت المعلوم يوم
~~يقوم القائم ( @QUR@02 وبنين شهودا
PageV01P097
# @QUR@012 ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا )
~~(1) يقول : معاندا للأئمة يدعو إلى غير سبيلها ويصد الناس ms088 عنها وهي آيات
~~الله (2).

### |||| ** الآية العشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ) (3) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله ( @QUR@04 ذرني ومن خلقت وحيدا ) قال : الوحيد ولد
~~الزنا وهو زفر ( @QUR@04 وجعلت له مالا ممدودا ) قال : أجل ممدود إلى مدة (
~~@QUR@02 وبنين شهودا ) قال : أصحابه الذين شهدوا أن رسول الله لا يورث (
~~@QUR@03 ومهدت له تمهيدا ) ملكه الذي ملكته مهدته له ( @QUR@09 ثم يطمع أن
~~أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ) قال : لولاية أمير المؤمنين عليه السلام
~~جاحدا معاندا لرسول الله ( @QUR@05 سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر ) فيما أمر
~~به من الولاية ، وقدر أي مضى رسول الله لا يسلم لأمير المؤمنين البيعة الذي
~~بايعه بها على عهد رسول الله ( @QUR@07 فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ) قال
~~: عذاب بعد عذاب يعذبه القائم ، ( @QUR@02 ثم نظر ) إلى رسول الله وأمير
~~المؤمنين ف ( @QUR@02 عبس وبسر ) مما أمر به ( @QUR@03 ثم أدبر واستكبر )
~~وقال : ( @QUR@05 إن هذا إلا سحر يؤثر ).
# قال : إن زفر قال : إن رسول الله سحر الناس لعلي ( @QUR@05 إن هذا إلا
~~قول البشر ) أي ليس بوحي من الله عز وجل ( @QUR@02 سأصليه سقر ) إلى آخر
~~الآية ، فيه نزلت (4).

### |||| ** الآية الحادية والعشرون ومائة :
( @QUR@03 والصبح إذا أسفر ) (5) المراد بالصبح القائم (6). قوله تعالى (
~~@QUR@011 وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة ) (7)
~~لأهل المشرق والمغرب ، والملائكة هم الذين يملكون علم آل محمد. قوله (
~~@QUR@07 وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ) قال : يعني المرجئة. وقوله
~~( @QUR@04 ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ) قال : هم الشيعة وهم أهل الكتاب
~~وهم الذين اوتوا الكتاب والحكم والنبوة. وقوله تعالى ( @QUR@09 ويزداد
~~الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب ) أي لا يشك الشيعة في
~~أمر القائم ( @QUR@05 وليقول الذين في قلوبهم مرض ) يعني بذلك الشيعة
~~وضعفاءها والكافرين ( @QUR@06 ما ذا أراد الله بهذا مثلا ) فقال الله عز وجل
~~لهم : ( @QUR@08 كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ) فالمؤمن يسلم
~~والكافر يشك.
PageV01P098
# وقوله تعالى ( @QUR@06 وما يعلم جنود ربك إلا هو ) فجنود ربك هم الشيعة
~~وهم شهداء الله في ms089 الأرض. وقوله ( @QUR@012 وما هي إلا ذكرى للبشر لمن شاء
~~منكم أن يتقدم أو يتأخر ) عنه ، وقوله ( @QUR@08 كل نفس بما كسبت رهينة إلا
~~أصحاب اليمين ) قال : هم أطفال المؤمنين ، قال الله تبارك وتعالى ( @QUR@05
~~ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) قال : إنه بالميثاق. وقوله ( @QUR@04
~~وكنا نكذب بيوم الدين ) قال : بيوم الدين خروج القائم وقولهم ( @QUR@05 فما
~~لهم عن التذكرة معرضين ).
# قال : بالتذكرة ولاية أمير المؤمنين ( @QUR@06 كأنهم حمر مستنفرة فرت من
~~قسورة ) قال : كأنهم حمر وحش فرت من قسورة أي الأسد حين رأته وكذلك المرجئة
~~إذا سمعت بفضل آل محمد تعرف عن الحق ، ثم قال الله تعالى ( @QUR@09 بل يريد
~~كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة ) قال : يريد كل رجل من المخالفين أن ينزل
~~عليهم كتابا من السماء ثم قال الله تعالى ( @QUR@05 كلا بل لا يخافون
~~الآخرة ) قال : هي دولة القائم ، ثم قال تعالى بعد أن عرفهم [أن] التذكرة
~~هي الولاية ( @QUR@017 كلا إنه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء
~~الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) فالتقوى هي النبي والمغفرة علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام (1).

### |||| ** الآية الثانية والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@05 فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) (2) عن أبي جعفر
~~عليه السلام : الخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع عن عمله عند الناس سنة
~~ستين ومائتين ، ثم يبدو كالشهاب الثاقب في ظلمة الليل ، فإن أدركت ذلك قرت
~~عيناك (3).

### |||| ** الآية الثالثة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@04 لتركبن طبقا عن طبق ) (4) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~: إن للقائم منا غيبة يطول أمدها فقلت له : ولم ذلك يا بن رسول الله؟ قال :
~~إن الله عز وجل أبي أن لا يجري فيه سنن الأنبياء في غيباتهم ، وإنه لا بد له
~~يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم ، قال الله عز وجل ( @QUR@04 لتركبن طبقا عن
~~طبق ) أي على سنن من كان قبلكم (5).

### |||| ** الآية الرابعة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@03 والسماء ذات البروج ) (6) عن الأصبغ عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله : ذكر الله عز وجل عبادة وذكري عبادة وذكر ms090 على عبادة
~~وذكر الأئمة
PageV01P099
# من ولده عبادة ، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إن وصيي لأفضل
~~الأوصياء ، وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ، ومن ولده الأئمة
~~الهداة ، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الأرض ، وبهم يمسك السماء أن تقع على
~~الأرض إلا بإذنه ، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم ، وبهم يسقي خلقه الغيث ،
~~وبهم يخرج النبات ، اولئك أولياء الله حقا وخلفاؤه صدقا ، وعدتهم عدة
~~الشهور وهي اثنا عشر شهرا ، وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران ثم تلا هذه
~~الآية ( @QUR@03 والسماء ذات البروج ) ثم قال : أتقدر يا ابن عباس أن الله
~~يقسم بالسماء ذات البروج يعني به السماء وبروجها! قلت : يا رسول الله فما
~~ذاك؟ قال صلى الله عليه وآله : فأما السماء فأنا ، وأما البروج فالأئمة بعدي
~~أولهم علي وآخرهم المهدي (1).

### |||| ** الآية الخامسة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@09 إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم
~~رويدا ) (2) عن أبي بصير في قوله ( @QUR@06 فما له من قوة ولا ناصر ) (3)
~~قال : ما قوة يقوى بها على خالقه ، ولا ناصر من الله ينصره إن أراد به
~~سوءا. قلت : ( @QUR@05 إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا ) (4)؟ قال : كادوا
~~رسول الله وكادوا عليا وكادوا فاطمة فقال : يا فاطمة إنهم يكيدون كيدا
~~وأكيد كيدا فمهل الكافرين يا محمد أمهلهم رويدا ، الوقت بعد بعث القائم
~~فينتقم من الجبابرة والطواغيت من قريش وبني امية وسائر الناس (5).

### |||| ** الآية السادسة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@012 هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة
~~تصلى نارا حامية ) (6) عن سهل بن محمد عن أبيه عن أبي عبد الله قال : قلت :
~~( @QUR@03 أتاك حديث الغاشية ) قال : يغشاهم القائم بالسيف قال : قلت (
~~@QUR@03 وجوه يومئذ خاشعة ) لا تطيق الامتناع. قال : قلت : ( @QUR@01 عاملة
~~) قال : عملت بغير ما أنزل الله ، قال : قلت : ( @QUR@01 ناصبة ) قال :
~~نصبت غير ولاة الأمر ، قال : قلت : ( @QUR@03 تصلى نارا حامية ) قال : تصلى
~~نار الحرب في الدنيا على عهد القائم ، وفي الآخرة نار جهنم (7).

### |||| ** الآية السابعة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@07 والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا
PageV01P100
# @QUR@01 يسر ms091 ) (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قوله عز وجل (
~~@QUR@01 والفجر ) الفجر هو القائم والليالي العشر الأئمة من الحسن إلى
~~الحسن ( @QUR@01 والشفع ) أمير المؤمنين وفاطمة ( @QUR@01 والوتر ) هو الله
~~وحده لا شريك له ( @QUR@03 والليل إذا يسر ) هي دولة جبت فهي تسري إلى دولة
~~القائم (2).

### |||| ** الآية الثامنة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@011 والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها
~~والليل إذا يغشاها ) (3) عن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~: سألت عن قول الله عز وجل ( @QUR@02 والشمس وضحاها ).
# قال : الشمس رسول الله أوضح للناس دينهم. قلت : ( @QUR@03 والقمر إذا
~~تلاها ) قال : ذاك أمير المؤمنين تلا رسول الله صلى الله عليه وآله ( @QUR@03
~~والنهار إذا جلاها ) قال : ذلك الإمام من ذرية فاطمة نسل رسول الله فيجلي
~~ظلام الجور والظلم ، فحكى الله سبحانه عنه وقال ( @QUR@03 النهار إذا جلاها
~~) يعني به القائم عليه السلام .
# قلت : ( @QUR@03 والليل إذا يغشاها ) قال : ذاك أئمة الجور الذين استبدوا
~~بالامور دون آل الرسول صلى الله عليه وآله وجلسوا مجلسا كان الرسول أولى به
~~منهم ، فغشوا دين الله بالجور والظلم فحكى الله
# سبحانه فعلهم فقال ( @QUR@03 والليل إذا يغشاها ) (4).
# عن أبي عبد الله عليه السلام : ( @QUR@02 والشمس وضحاها ) الشمس أمير
~~المؤمنين عليه السلام وضحاها قيام القائم عليه السلام ؛ لأن الله سبحانه قال
~~( @QUR@04 وأن يحشر الناس ضحى ) (5) ( @QUR@03 والقمر إذا تلاها ) الحسن
~~والحسين عليهما السلام ( @QUR@03 والنهار إذا جلاها ) هو قيام القائم
~~عليه السلام ( @QUR@03 والليل إذا يغشاها ) الجبت ودولته قد غشا عليه الحق ،
~~وأما قوله ( @QUR@03 والسماء وما بناها ) قال : هو محمد هو السماء الذي
~~يسيمون إليه الخلق في العلم ، وقوله ( @QUR@03 والأرض وما طحاها ) قال :
~~الأرض الشيعة ( @QUR@03 ونفس وما سواها ) قال : هو المؤمن المستوي على
~~الخلق ، وقوله ( @QUR@03 فألهمها فجورها وتقواها ) قال : عرفت الحق من
~~الباطل فذلك قوله ( @QUR@07 ونفس وما سواها قد أفلح من زكاها ) قد أفلحت
~~نفس زكاها الله ( @QUR@04 وقد خاب من دساها ) وقوله ( @QUR@03 كذبت ثمود
~~بطغواها ) قال : ثمود رهط من الشيعة فإن الله تعالى يقول ( @QUR@09 وأما
~~ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة
PageV01P101
# @QUR@02 العذاب الهون ms092 ) فهو السيف إذا قام القائم عليه السلام ، وقوله (
~~@QUR@07 فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ) قال : الإمام الناقة الذي
~~فهم عن الله ، وسقياها أي عنده منتقى العلم ( @QUR@07 فكذبوه فعقروها فدمدم
~~عليهم ربهم بذنبهم فسواها ) قال : في الرجعة ( @QUR@03 ولا يخاف عقباها )
~~قال : لا يخاف من مثلها إذا رجع (1).

### |||| ** الآية التاسعة والعشرون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@06 والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ) (2) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ( @QUR@03 والليل إذا يغشى ) قال : دولة إبليس لعنه الله
~~إلى يوم القيامة وهو قيام القائم ( @QUR@03 والنهار إذا تجلى ) وهو القائم
~~إذا قام ، وقوله ( @QUR@04 فأما من أعطى واتقى ) (3) أعطى نفسه الحق واتقى
~~الباطل ( @QUR@06 فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى ) (4) يعني بنفسه عن
~~الحق واستغنى بالباطل عن الحق ، ( @QUR@02 وكذب بالحسنى ) بولاية علي بن
~~أبي طالب والأئمة من بعده ( @QUR@02 فسنيسره للعسرى ) يعني النار ، وأما
~~قوله ( @QUR@03 إن علينا للهدى ) يعني إن عليا هو الهدى ( @QUR@07 وإن لنا
~~للآخرة والأولى فأنذرتكم نارا تلظى ) قال : القائم عليه السلام إذا قام
~~بالغضب فيقتل من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ( @QUR@04 لا يصلاها إلا
~~الأشقى ) قال : هو عدو آل محمد ( @QUR@02 وسيجنبها الأتقى ) قال : ذاك أمير
~~المؤمنين وشيعته (5).
# وعن أبي جعفر قال : الليل في هذا الموضع الثاني يغشى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في دولته التي جرت له عليه ، وأمير المؤمنين عليه السلام يصير في
~~دولتهم حتى تنقضي قال : ( @QUR@03 والنهار إذا تجلى ) قال : النهار هو
~~القائم عليه السلام منا أهل البيت إذا قام غلبت دولته الباطل ، والقرآن ضرب
~~فيه الأمثال وخاطب نبيه ونحن ، فليس يعلمه غيرنا (6).

### |||| ** الآية الثلاثون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@05 سلام هي حتى مطلع الفجر ) (7) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال : قال أبو محمد : قرأ علي بن أبي طالب عليه السلام ( @QUR@05
~~إنا أنزلناه في ليلة القدر ) (8) وعنده الحسن والحسين فقال الحسنان : يا
~~أبتا كأن بها فيك من حلاوة ، قال له : يا ابن رسول الله وابني ، اعلم
PageV01P102
# أني أعلم فيها ما لم تعلم ، إنها لما أنزلت بعث إلي جدك رسول الله فقرأها
~~علي فضرب على كتفي الأيمن ms093 وقال : يا أخي ووصيي ووليي على أمتي وحرب أعدائي
~~إلى يوم يبعثون ، هذه السورة لك من بعدي ولولديك من بعدك ، إن جبرئيل أخي
~~من الملائكة أحدث إلي أحداث أمتي في سنتها وإنه ليحدث ذلك إليك كأحداث
~~النبوة ، ولها نور ساطع في قلبك وقلوب أوصيائك إلى مطلع فجر القائم. وسئل
~~أبو عبد الله عن ما يفرق في ليلة القدر ، هل هو ما يقدر سبحانه وتعالى
~~فيها؟ قال : لا توصف قدرة الله تعالى سبحانه لأنه يحدث ما يشاء ، وأما قوله
~~( @QUR@04 خير من ألف شهر ) (1) يعني فاطمة ، وقوله تعالى ( @QUR@04 تنزل
~~الملائكة والروح فيها ) (2) والملائكة في هذا الموضع المؤمنون الذين يملكون
~~علم آل محمد ، والروح روح القدس وهي فاطمة ( @QUR@04 من كل أمر سلام ) يقول
~~: كل أمر سلمه حتى مطلع الفجر يعني حتى يقوم القائم عليه السلام (3).

### |||| ** الآية الحادية والثلاثون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@03 وذلك دين القيمة ) (4) عن أبي عبد الله عليه السلام :
~~دين القيمة إنما هو ذلك دين القائم عليه السلام (5).

### |||| ** الآية الثانية والثلاثون ومائة :
قوله تعالى ( @QUR@08 والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا ) (6)
~~الآيات عن مفضل : سألت الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ( @QUR@05
~~والعصر إن الإنسان لفي خسر ) فقال : العصر عصر القائم عليه السلام ( @QUR@04
~~إن الإنسان لفي خسر ) يعني أعداءنا ( @QUR@03 إلا الذين آمنوا ) بآياتنا (
~~@QUR@02 وعملوا الصالحات ) يعني بمواساة الإخوان ( @QUR@02 وتواصوا بالحق )
~~يعني بالإمامة ( @QUR@02 وتواصوا بالصبر ) يعني في الفترة (7).

### |||| ** الآية الثالثة والثلاثون ومائة :
( @QUR@05 إذا جاء نصر الله والفتح ) (8) من المواضع التي أول بزمان قيام
~~القائم عليه السلام كما عن كتاب تنزيل وتحريف لأحمد بن محمد السيار في آية (
~~@QUR@05 إذا جاء نصر الله والفتح ) فتح قائم آل محمد صلى الله عليه وآله (9).
PageV01P103

### |||| ** الفاكهة الاولى :
قد ذكر ذيل آية النور تأويل قوله تعالى ( @QUR@05 يهدي الله لنوره من يشاء
~~) (1) إلى الحجة ، ولقد أجاد المحدث الخوانساري في كتابه الموضوع للزبر
~~والبينات المسمى بمضيء الأعيان قال : زبر هذه الآية يطابق الإمام الحميد
~~محمد بن الحسن المهدي صاحب الزمان ، واستخرج وطابق بيناته : الحميد الزكي
~~محمد بن الحسن المهدي ms094 الهادي ومن جمع الزبر والبينات : الإمام الماحي
~~والقائم الدائم ابن الحسن محمد المهدي صاحب العصر والزمان ، واستخرج من زبر
~~كلمة الغيب في قوله تعالى ( @QUR@03 الذين يؤمنون بالغيب ) (2) الإمام
~~الجامع بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي الهادي ومن بيناته : حبيب
~~ودود محمد مهدي هادي ، ومن جمعهما : الإمام بحق مولانا أبو القاسم محمد بن
~~الحسن المهدي الهادي صاحب الزمان عجل الله فرجه وسهل مخرجه (3).

### |||| ** الفاكهة الثانية :
في حديث جم الفوائد كثير العوائد حسن السبك جعلتها فاكهة من فرع هذه الشجرة
~~المباركة ، وذلك هو الحديث الوارد في تأويل سورة القدر والعصر في شأن اولي
~~الأمر عليه السلام ، عن السيد الثقة الجليل الفقيه السيد نعمة الله الجزائري
~~رحمه الله في بعض مؤلفاته عن ابن عباس قال : لما صارت الخلافة إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ، فلما كان في اليوم الثالث أقبل رجل في ثياب خضر ووقف على باب
~~المسجد ، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه جالسا في المسجد والناس حوله
~~يمينا وشمالا فقال : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف
~~الملائكة ومهبط الحق. فقال له أمير المؤمنين : وعليك السلام يا بيهس بن صاف
~~بن حاف بن لامو بن بيهس. فقال : يا خليفة الله في أرضه من أين عرفتني وعرفت
~~اسمي؟ قال عليه السلام : من علم وتبيان ، أليس مسكنك في الجبال والبراري؟
~~قال : بلى يا خليفة الله. قال : ما الذي جاء بك إلينا؟ قال : جئت أنظر نورك
~~فأستضيء به. قال : كيف علمت أن لنا أنوارا؟ قال : يقول الله تعالى (
~~@QUR@09 مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة ... ) (4)
~~وأنتم مصابيح
PageV01P104
# الدجى ومفاتيح الهدى وحبل الله المتين.
# قال له : صدقت سل عما بدا لك؟ قال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله
~~تعالى ( @QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر ) (1) قال عليه السلام : نعم يا
~~بيهس قد سألت عنه غيري؟ قال : لا كرامة لهم وهذا علم لا يعلمه إلا نبي أو وصي.
# قال عليه السلام ms095 : أما قوله تعالى ( @QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر )
~~فنور أنزل على الدنيا. قال : كيف انزل؟ قال عليه السلام : لما استوى الرب
~~على العرش أراد أن يستضيء ضوء بنورنا وإن نورنا من نوره ، فأمر الله النور
~~أن ينطق فنطق حول العرش فعلمت الملائكة بذلك فخروا له سجدا لحلاوة كلام
~~نورنا ، فلذلك سميت القدر فإنها لنا ولمن يتولانا ، وليس لغيرنا فيه نصيب
~~فكان نورنا عند العرش ناميا صباحا ، والملائكة يسلمون علينا ، فلما أن خلق
~~الله آدم رفع رأسه فنظر إلى نورنا فقال آدم : إلهي وسيدي منذ كم نورهم تحت
~~عرشك؟ فقال الله تبارك وتعالى : يا آدم من قبل أن خلقتك وخلقت السماوات
~~والأرض والجبال والبحار والجنة والنار بأربعة وعشرين ألف عام وأنت في بعض
~~أنوارهم ، فلما أن هبط آدم عليه السلام إلى الدنيا كانت الدنيا مظلمة ، فقال
~~آدم عليه السلام : بإذن ربهم. أتدري أي إذن كان؟ قال : لا. قال : أنزل الله
~~تعالى إلى جبرائيل يا رب بحق محمد وعلي إلا رددت علي النور الذي كان لي ،
~~فأهبطه الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فكان آدم يستضيء بنورنا ، فلذلك سمي
~~ليلة القدر ؛ فلما بقي آدم عليه السلام في الدنيا وعاش فيها أربعمائة سنة
~~أنزل الله عليه تابوتا من نور له اثنا عشر بابا ، لكل باب وصي قائم يسير
~~بسيرة الأنبياء.
# قال : يا رب من هؤلاء؟ قال الله عز وجل : يا آدم أول الأنبياء أنت والثاني
~~نوح والثالث إبراهيم والرابع موسى والخامس عيسى والسادس محمد خاتم
~~الأنبياء. وأما الأوصياء أولهم شيث ابنك والثاني سام بن نوح والثالث
~~إسماعيل بن إبراهيم والرابع يوشع بن نون والخامس شمعون الصفا والسادس علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم من ولد محمد الذي أظهر به ديني على
~~الدين كله ولو كره المشركون. قال : فسلم آدم التابوت إلى شيث وقبض آدم ،
~~فلذلك قال الله تعالى ( @QUR@016 إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما
~~ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ) وإن نورنا أنزله الله إلى الدنيا
~~حتى يستضيء ms096 بنورنا المؤمنون ويعمى
PageV01P105
# الكافرون.
# وأما قوله ( @QUR@02 تنزل الملائكة ) فإنه لما بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وآله ومعه تابوت من در أبيض له اثنا عشر بابا ، فيه رق أبيض فيه
~~أسامي الاثني عشر فعرضه على رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره عن ربه أن
~~الحق لهم وهم أنوار. قال : ومن هم يا أمير المؤمنين؟ قال : أنا وأولادي
~~الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر
~~وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن صاحب
~~الزمان صلوات الله عليهم أجمعين ، وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا
~~المنكرون لولاية أعدائنا.
# وقوله ( @QUR@04 من كل أمر سلام ) من كل من في السماوات ومن في الأرض
~~علينا صباحا ومساء إلى يوم القيامة ، هي نور ذريتي ، تستضاء بنا الدنيا حتى
~~مطلع الفجر عنا إلى يوم القيامة ، وأول ما يسأل العبد في ذلك اليوم يسأل عن
~~ولايتنا فإن كان منا نجا وإلا دحي في نار جهنم. قال : صدقت يا أمير
~~المؤمنين أشهد أنك وصي محمد صلى الله عليه وآله حقا ، فأخبرني عن نوركم ما هو؟
~~قال : نعم ، نور لا يزول ولا ينقص ولا يطفأ فإذا كان ليلة القدر زيد فيه من
~~نور عرش رب العالمين فيدخل في نورنا ونور شيعتنا ومحبينا.
# قال : من شيعتك ومحبوك؟ قال عليه السلام : المؤمنون والمؤمنات من يتولانا
~~ولا يتولى عدونا.
# قال : يا أمير المؤمنين فبعد ذلك أين يذهب نوركم؟ قال عليه السلام : يرجع
~~نورنا إلى السماء فإذا كان العام القابل وتأتي ليلة القدر ينزل نورنا إلى
~~الدنيا فمن كان منا نظر إلى نورنا ومن لم يكن منا لم ير نورنا ولم يدر. قال
~~: يا أمير المؤمنين ففي أي ليلة نلتمس أنواركم؟ قال : في الليلة الثالثة
~~والعشرين من شهر رمضان أو سبعة وعشرين وهي أكرم ليلة على الله وأشرفها. قال
~~: يا مولاي أخبرني عن أرواح محبيكم؟ قال عليه السلام : أرواح محبينا إذا
~~أخذوا مضاجعهم تخرج أرواحهم من أبدانهم فيؤتى بها ms097 إلى العرش ثم ترجع إلينا
~~لا تختلط بأرواح الآخرين ، فلذلك يقع حبنا في قلوبهم ، لا يختلط معه حب غيرنا.
# قال : أخبرني عن قول الله تعالى ( @QUR@06 فلعلك باخع نفسك ألا يكونوا
~~مؤمنين ) (1) قال : نعم ، قوم زعموا أنهم مؤمنون وليسوا مؤمنين. قال :
~~أخبرني عن قول الله تعالى ( @QUR@03 ذرني والمكذبين أولي
PageV01P106
# @QUR@03 النعمة ومهلهم قليلا ) (1) قال : نعم ، التيمي والعدوي والأموي
~~الذين لم يصدقوا رسول الله واتهموه. فقال : إن لدنيا أنكالا وجحيما وطعاما
~~ذا غصة وعذابا أليما. قال : أخبرني عن قومك؟ قال : نعم قومي الخيرون
~~الفاضلون غدا في عرض ربي يكسون إذا كسيت ويحيون اذا حييت. قال : فكيف
~~يقومون؟ قال : بيض الوجوه خضر الثياب بين أيديهم النور حتى ينتهوا إلى باب
~~الجنة. قال : فأخبرني عن المنكرين لحقك؟ قال : يقومون حفاة عراة منكسين
~~الرءوس ، بين أيديهم السرادق من الظلم حتى ينتهوا إلى باب جهنم. وإن الله
~~تعالى آلى على نفسه في ليلة القدر أن يقضي لنا حوائج الدنيا والآخرة.
# وليلة القدر ليلة عظيمة شريفة شرفها الله تعالى في محكم كتابه المنزل على
~~لسان نبيه الصادق فقال ( @QUR@012 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان ) (2) فمن اهتدى إلينا وشايعنا كانوا هم
~~السعداء ومن لم يهتد إلينا كانوا هم الأشقياء الذين لا خلاق لهم في الآخرة
~~ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
~~قال : بما ذا يكلم العباد؟ قال : يسألون عن ولايتنا فمن تولانا دخل الجنة
~~ومن لم يتولنا فأولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من
~~ناصرين.
# قال : أخبرني عن سراج أهل الجنة؟ قال : سراج أهل الجنة نورنا ، بنا
~~يبصرون وبنا يعرفون وبنا يجوزون على الصراط وبنا يدخلون الجنة. قال : فما
~~يصنع بمذنبيهم؟ قال عليه السلام : لو أن لأحد من شيعتي من الذنوب مثل الجبال
~~الرواسي وزبد البحر وعدد الحصى والرمل ليغفر له تلك الذنوب كلها ، ولو أن
~~لأهل البدع والأهواء من الحسنات بقدر ورق الأشجار وقطر الأمطار ولم يتولنا
~~لم تنفعه حسناته شيئا. قال ms098 : فأخبرني عن فاطمة بنت محمد؟ قال عليه السلام :
~~حورية في صورة إنسية خلقت من النور. قال : فالحسن والحسين؟ قال عليه السلام
~~: نوران مضيئان وسراجان ظاهران ، لا يطفأ نورهما ولا ينقض علمهما ولا تفنى
~~خزائنهما. قال : من العلم أم من النور؟ قال : من النور ومن العلم.
# قال : أخبرني عن قوله تعالى ( @QUR@08 ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر
~~وفجرنا الأرض عيونا ) (3) قال عليه السلام : نعم نزوله من السماء على الخلق
~~، عنى بذلك المهدي عليه السلام . قال : أخبرني عن قول
PageV01P107
# الله تعالى ( @QUR@04 وبئر معطلة وقصر مشيد ) (1) فبكى بكاء شديدا وقال
~~عليه السلام : قد سألتني عن أمر عظيم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إنه قال لجبرئيل : أخبرني عن بئر معطلة وقصر مشيد؟ قال : لا علم لي بذلك
~~حتى أرجع إلى ربي. قال : فرجع جبرائيل قال : أما البئر المعطلة فعلي بن أبي
~~طالب وفي أمتك قوم يعطلون ذكرهم يرجون رحمتي يوم القيامة ، لا تنالهم رحمتي
~~، هم أشر الناس وأبغضهم إلي ، فو عزتي وجلالي لاذيقنهم ماء الحميم ، لا
~~يموت عبد وفي قلبه من بغض علي إلا أكبه الله على منخريه في النار.
# قال صلى الله عليه وآله : يا جبرئيل وما القصر المشيد؟ قال : أنت يا محمد
~~أكرمك الله بكرامته واختصك برسالته وعلا ذكرك مع ذكره ، فما يذكر اسم الله
~~إلا وتذكر معه ، وأنت يوم القيامة أقرب منزلة إلى الله تعالى وأمتك أكرم
~~الامم على الله تعالى فطوبى لك يا محمد.
# قال : أخبرني عن قول الله تعالى ( @QUR@05 والعصر إن الإنسان لفي خسر )
~~(2) فبكى بكاء شديدا وقال : كم تسألني ولو سألتني عما في التوراة والإنجيل
~~والكتب التي أنزل الله على الأنبياء لأجبتك عن ذلك ، لا يذهب علي حرف منها
~~بقدرة الله تعالى. قال : صدقت يا أمير المؤمنين ولكني رسول الجن إليك ونحن
~~ممن آمنوا بمحمد وصدقوه وعرفوا أنك وصيه ولا بد لي من أن أسألك ، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام : أما العصر فمحمد صلى الله عليه وآله و ( @QUR@04 إن
~~الإنسان لفي خسر ) فأهل الشام الذين خسروا ms099 ( @QUR@05 إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات ) هم محبونا وأهل ولايتنا ( @QUR@04 وتواصوا بالحق وتواصوا
~~بالصبر ) ولداي.
# قال : أخبرني عن قول الله تعالى ( @QUR@05 وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
~~) (3) قال عليه السلام : أمره بأن يذكر المؤمنين أمرنا حتى ينتفعوا بذلك ،
~~وإذا ذكرونا لا يفترقون حتى تنزل عليهم ملائكة من السماء فيقومون على
~~رءوسهم ويسمعون كلامهم ويباركون عليهم ويقولون : طوبى لأقوام ذكروا هؤلاء
~~القوم ، فإذا صعدوا قالت الملائكة بعضهم لبعض : كنا عند قوم ازداد نورنا من
~~نور كلامهم ، فتقول الملائكة : طوبى لهم ولمحبيهم وطوبى لمن يسلم عليهم ،
~~فهذا الذكرى.
# قال : أخبرني عن اسمك لم سميت عليا؟ قال : لأن الله الأعلى قد أعلى أمري.
~~قال : أخبرني ما يكون بعدك؟ قال : جور وقهر وظلم وزور وباطل. (4) قال علي
~~عليه السلام : من قال على
PageV01P108
# أولادي وذريتي وأهل بيتي ومحبي. قال : وكيف يفعلون ذلك يا ابن عم محمد
~~ويعاندوكم أليس هم من أمة محمد؟ قال علي عليه السلام : بلى ولكنهم أشد خلق
~~الله لنا بغضا لأنهم لا يرون حبنا ويرون حب غيرنا فريضة ، وإن الله تعالى
~~فرض حبنا على كل مؤمن بالله ونبيه ، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله
~~: ( @QUR@05 فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ) (1) فنحن الذين عرفنا في
~~الكتب السالفة ومعرفتنا في التوراة والإنجيل والفرقان ، قد سألتك يا بيهس :
~~أليس تعلم أن الجن تعرفنا وتعرف أسامينا وحقنا؟ قال : بلى يا أمير المؤمنين
~~ما جئت إليك إلا لمعرفتي بك ، فطوبى لك فطوبى لك ثم طوبى لمن أحبك وطوبى
~~لمن أحب محبك ، فلقد أخبرتني بعلم الأولين وأخبرتني بتفسير القرآن كما انزل
~~على محمد صلى الله عليه وآله ، وإني راجع إلى قومي لا يراني أحد بعدك حتى يأتي
~~الله بأمره وهم كارهون. ورجع من وقته وساعته ولم يره أحد بعد ذلك ، والحمد
~~لله رب العالمين (2).
PageV01P109
### | الفرع الثاني

### | إخبار الله عز وجل في كتب أنبيائه السلف

### ||| * وبشاراته بقيام القائم عليه السلام

### ||| * البشارة الاولى
# البشارة الاولى في إقامة الشهود أن في التوراة ، في سفر التكوين ، في
~~الفصل السابع عشر في الآية ms100 العشرين مما ترجمته بالعربية : يقول الله تعالى
~~مخاطبا لهاجر توصية لإسماعيل : يا إبراهيم إنا قد سمعنا دعاءك وتضرعك في
~~إسماعيل فباركت لك فيه وسأرفع له مكانا رفيعا ومقاما عليا ، وسأظهر منه
~~اثني عشر نقيبا وستكون له أمة عظيمة (1).
# ولا يخفى أن الآية فيها من علائم بيت الوحي والنبوة والإشعار بوجودهم
~~والبشارة بمقدمهم صلوات الله عليهم عدة امور ؛ الأول : لفظة بمأدمأد ، فإن
~~هذه الكلمة موافقة في الجمل بكلمة محمد صلى الله عليه وآله حيث إن كلا منهما
~~في العدد اثنان وتسعون. الثاني : وعد الله كثرة ذريته وانتشار أولاده صلوات
~~الله عليه ، ومع انحصار عقبه في الزهراء سلام الله عليها لم يكن بلد من
~~البلاد ، لا مصر ولا صقع من الأصقاع إلا وقد اشتمل على ذريته الطاهرة
~~والسادة الزكية من ولده ، وقد ملأ العالم نورهم ، ولم ينعقد اليوم مجلس إلا
~~ويكون أكثرهم أو نصفهم أو غالبا فردا منهم ومن ذريتهم ، ولا أقل من واحد
~~ولا يكون خاليا غالبا ، وإنما ببركة دعاء الخليل ووعد الرب الجليل ، وليس
~~الاثنا عشر الموعودون في الآية إلا الأئمة صلوات الله عليهم ، فهم من ولد
~~إسماعيل من قيدار ، لا ما توهمه اليهود خذلهم الله لأن أولاده الاثني عشر
~~المسمون في التوراة في الفصل الخامس والعشرين في الآية الحادية والثلاثين :
~~وهم بنايوت وقيدار وادئيل وميسام وميشماع ودوماه ومسا وحدر وتيما ويطور
~~ونافيش وقيدماه ، عدد أسماء قبائلهم واممهم ، لم يكن المقصود في الآية
~~هؤلاء البتة ، لأنهم لم ينالوا مرتبة النبوة ولا الوحي والإلهام والرسالة ،
~~فليسوا مقصودين إلا الأنوار الطاهرة الاثنا عشر من بطن
PageV01P110
# قيدار ، وقد فضل الله تعالى ذكرا لقيدار وبيان شرفه في الفصل الثاني
~~والأربعين من كتاب الشعيا في طي آيات.

### ||| * البشارة الثانية
# لا يخفى أنه يناسب بحسب الترتيب ذكر البشارة السادسة والعشرين قبل
~~البشارة الثانية ، ما ذكره القاضي جواد الساباطي وكان نصرانيا فأسلم وهو من
~~السنة والجماعة ، وألف كتابا في رد القسيس الپادري وإثبات حقيقة مذهب
~~الإسلام سماه «البراهين الساباطية» وقد طبع ما يقرب [من] خمسين سنة قبل ms101
~~زماننا وهو عندنا موجود. قال : البرهان الأول من المقالة الثالثة من
~~التبصرة الثالثة من البراهين الساباطية ما ورد في الفصل الثاني في الآية
~~السابعة من الرؤيا التي ترجمتها بالعربية : من كانت له اذن سامعة فليستمع
~~ما تقول الروح للكنائس : إني سأطعم المظفر من شجرة الحياة التي هي في جنة
~~الله (1).
# وفي الآية الحادية عشرة : من كانت له اذن سامعة فليسمع ما تقول الروح
~~للكنائس : فإن المظفر لا تضره الموتة الثانية (2).
# وفي الآية السابعة عشرة : من كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح
~~للكنائس : إني سأطعم المظفر من المن المكنون وأعطيته حجرة بيضاء مكتوبا
~~عليها اسم مرتجل لا يفهمه إلا من يناله (3).
# وفي الآية السادسة والعشرين : وسأعطي المظفر الذي يحفظ جميع أفعالي
~~سلطانا على الامم ، فيرعاهم بقضيب من حديد ويسحقهم كآنية الفخار كما أخذت
~~من أبي واعطيه أيضا نجمة الصبح ، فمن كانت له اذن سامعة فليسمع ما تقول
~~الروح للكنائس (4).
# وفي الفصل الثالث في الآية الخامسة : المظفر يلبس ثيابا بيضاء ، ولا أمحو
~~اسمه من سفر الحياة ، وأعترف باسمه أمام أبي وأمام ملائكته ، فمن كانت له
~~اذن سامعة فليستمع ما تقول
PageV01P111
# الروح للكنائس (1).
# وفي الآية السادسة عشرة (2) منه : المظفر أجعله عمودا في الهيكل الإلهي ،
~~ولا يخرج خارجا ، وأكتب عليه اسم إلهي واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة
~~التي نزلت من السماء من عند إلهي ، وأكتب عليه اسمي الجديد ، فمن كانت له
~~اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح للكنائس (3).
# وفي الآية الحادية والعشرين (4) منه : المظفر أهب له الجلوس معي على
~~كرسيي ، كما ظفرت أنا أيضا وجلست مع أبي على كرسية ، فمن كانت له اذن سامعة
~~فليستمع ما تقول الروح للكنائى (5).

### |||| ** أقول :
هذه سبعة براهين متواترة مترادفة في الإصحاح الثاني والثالث من رؤيا يوحنا
~~بن زبدى تدل دلالة صريحة على بعثة محمد صلى الله عليه وآله وعلى نبوته العامة
~~وقبلته الجديدة وعلو درجته ، تغافل النصارى عنها وأولوها تأويلات ركيكة لا
~~تستقيم على شيء منها حجة ، ولا يثبت برهان ، وكان الأحرى بها أن يكتب كل ms102
~~واحد منها على حدة لكني أعرضت عن ذلك وكتبتها كلها في برهان واحد ، وجعلتها
~~أول هذه المقالة وتركت تفصيلها إلى آن خروجي من الهند ، وبعد ذلك سأشرحها
~~إن شاء الله تعالى في المطول الذي أو عدت به في صدر الكتاب ، ولأشرع الآن
~~في بيان معانيها والاستدلال بمبانيها.
# فاعلم أيدك الله بروحه القدسية ، وجعلك ممن يقتفي شريعة سيد البرية أن
~~يوحنا رضى عنه الله كان في جزيرة أطموس ، وهي جزيرة واقعة في طول أربعة
~~وأربعين درجة وخمس عشرة دقيقة من الطول الجديد وعرض سبعة وثلاثين درجة وخمس
~~عشرة دقيقة من الشمال ، في يوم الأحد ، فأتاه الوحي وحل عليه الروح القدس
~~وسمع صوتا عظيما يقول له : إني أنا الألف والياء ، الأول والآخر فاكتب ما
~~تراه وأرسله إلى الكنائس السبع المشهورة ، أعني كنيسة افس وكنيسة سمرنا
~~وبير غابوس وشاتيرا وسارديس وفيلادلفيه ولاذقية ، ثم رأى في رؤيا سبع
PageV01P112
# منائر من ذهب ، وفي وسطها إنسان يماثل عيسى عليه السلام ، وفي يده سبعة
~~كواكب وفي فمه سيف فقال : إني أنا الذي كنت حيا وصرت ميتا وأنا الآن حي إلى
~~الأبد ، وعندي مفاتيح جهنم فاكتب إلى الكنائس السبع ما رأيته وما هو كائن
~~وما سيكون ، أعني سر الكواكب السبعة التي رأيت في يدي والمنائر السبع ، فإن
~~النجوم ملائكة الكنائس والمنائر أنفسها ، فاكتب إلى ملك كنيسة افس ، هذا ما
~~يقول ذو الكواكب السبعة المتمشي بين المنائر السبع :
# إني قد عرفت جميع أحوالك وامتحانك أنبياءك الكذبة ، لكنك لست كما كنت ،
~~فاذكر سقوطك وتب وإلا فسأجيء وأزيل منارتك من وسطك ، من كانت له أذن سامعة
~~فليستمع ما تقول الروح للكنائس :
# إني سأطعم المظفر من شجرة الحياة التي في جنة الله فاكتب إلى ملك كنيسة
~~سميرنا ، هذا ما يقول الأول والآخر الذي مات وحيي : إني قد عرفت عملك
~~ومسألتك فلا تخف مما يحل عليك فإن إبليس سيضطهدكم عشرة أيام ، فاصبر وأنا
~~أعطيك إكليل الحياة.
# من كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح للكنائس : فإن المظفر لا
~~تضره الموتة الثانية ، واكبت ms103 إلى ملك كنيسة بئر غاموس ، هذا ما يقول ذو
~~السيف الحاد : إني قد علمت أنك لم تنكرني مع أنك مستقر في مقر الشيطان لكن
~~بعض قومك متمسك ببدع بلعم باعور ، وبعضهم ببدع النيقولانيين فتب وإلا
~~حاربتك بسيف فمي.
# من كانت له اذن فليستمع ما تقول الروح للكنائس : إني سأطعم المظفر من
~~المن المكتوم وأعطيه حصاة بيضاء مكتوبا عليها اسم لا يعرفه إلا من يناله ،
~~واكتب إلى ملك كنيسة تياتيرا هذا ما تقول : أين الله الذي عيناه كالنار
~~ورجلاه كالنحاس ، إني قد اطلعت على حسن إيمانك إلا أنك قبلت زابيل المتبنية
~~أن تضل القوم وترغبهم في الزنا وأكل ذبائح الأوثان فسأقتلها وأولادها ،
~~وستعلم الكنائس أني أنا هو ، وسأحصي الكل وأجازيكم بحسب أعمالكم ، ومن تمسك
~~منكم بشريعتي فلا القي عليه ثقلا آخر ، بل سيكون كذلك إلى آن إتياني ،
~~وسأعطي المظفر الذي يحفظ أفعالي سلطانا على الامم فيرعاهم بقضيب من حديد ،
~~ويسحقهم كآنية الفخار كما أخذت أنا أيضا من أبي وأعطيه نجمة الصبح ، فمن
~~كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح للكنائس.
# واكتب إلى ملك كنيسة ساوديس : هذا ما يقول ذو الأرواح السبع الإلهية
~~والكواكب
PageV01P113
# السبعة التي قد عرفت أعمالكم وأنك حي بالاسم ، إلا أنك ميت فتيقظ ، وقو
~~أصحابك فإن أعمالك لم تكمل أمام الله ، فتذكر ما سمعت وتب ، وإلا فسأجيء
~~إليك مجيء اللص ، والذين لم يتدنسوا منكم يستحقون أن يلبسوا معي البياض ،
~~فالمظفر يلبس ثيابا بيضاء ولا أمحو اسمه من سفر الحياة وأعترف باسمه أمام
~~أبي وأمام ملائكة ، فمن كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح للكنائس.
# واكتب إلى ملك كنيسة دلفيا هذا ما يقوله المقدس الحقيقي الذي عنده مفتاح
~~داود فيفتح ولا أحد يغلق ، ويغلق ولا أحد يفتح ، قد عرفت أعمالك وفتحت لك
~~بابا لا يستطيع أحد أن يغلقه لمحافظتك على كلامي ، وسيذل لك الذين يقولون :
~~إنا يهود وليسوا بيهود ، ويعلمون أني أحبك وسأحافظ عليك ساعة الامتحان كما
~~حافظت على كلامي فإني سريع الإتيان فتمسك بما عندي لئلا يؤخذ ms104 تاجك ، فإني
~~سأجعل المظفر عمودا في هيكل إلهي فلا يخرج منها إلى خارج ، واكتب عليه اسم
~~إلهي واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة التي نزلت من السماء من عند إلهي ،
~~واكتب عليه اسمي الجديد فمن كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح
~~للكنائس.
# واكتب إلى ملك كنيسة لاذقية ، هذا ما يقوله أمين الشاهد ، الأمين الحقيقي
~~رأس خليقة الله : إني قد عرفت أنك لا حار ولا بارد ، فيا ليتك كنت حارا أو
~~باردا ، وها أنا أتقياك لأنك فاتر تدعي الغنى وعدم الاحتياج ولم تعلم بفقرك
~~وشقائك فاشترني الذهب الإبريز لتستغني والبس البياض لتستر وتكحل لتبصر ،
~~فإني اؤدب من أحبه فتب ، فإني واقف على الباب فمن يفتح لي الباب أدخل إليه
~~وأسعى معه وسأجلس المظفر معي على كرسيي كما ظفرت وجلست مع أبي على كرسيه ،
~~فمن كانت له اذن سامعة فليستمع ما تقول الروح للكنائس (1).

### |||| ** أقول :
هذا ملخص الفصول الثلاثة المشتملة على الحجج السبعة وإن أردت الاطلاع على
~~جميع العبارة فارجع إلى سفر الرؤيا (2).
# إذا علمت ذلك فاعلم أن هذه الرؤيا هي ، على ما يعتقد النصارى رؤيا رآها
~~يوحنا عليه السلام تشتمل على الأخبار التي حدثت في العالم من ارتفاع المسيح
~~إلى بعثة محمد صلى الله عليه وآله ، ومن
PageV01P114
# وفاته إلى ظهور المهدي عجل الله فرجه ، ومن وفاته إلى قيام الساعة. ولا
~~شك في أنها تدل على جميع ذلك ، وأنها كلام الله تعالى لكني لست بمطمئن
~~الخاطر من تحريفها ، ومع ذلك إن أماكن الاستدلال فيها قائمة على دعائمها
~~الأصلية ، فمن جملة ذلك هذه الآيات الشريفة.
# وهاهنا أمر يقف عليه البحث وهو معرفة الكلمات التي هي محل النزاع ، فمن
~~ذلك لفظة: الاووركمن (1)، يعني المظفر ، وهي في الأصل اليوناني تدل على
~~الغالب والغازي والقاهر في الحرب ، ومنها الموتة الثانية وهي عند النصارى
~~عبارة عن موت الإنسان في الذنب أي انهماكه فيه لا غير ، وأما البعث فانهم
~~يعترفون بقيام جميع الناس عند ظهور المسيح وبخلود أهل الجنة في الجنة وأهل
~~النار في النار ، ولم يتعرضوا ms105 للبحث في هذا المقام ، وعند اليهود عبارة عن
~~الموتة التي لا تكون بعدها موتة.
# وتقرير ذلك : أنهم يقولون إن مدة مكث هذه الخليقة على حالتها لا يكون إلا
~~سبعة آلاف سنة ، فمن آدم إلى موسى ألفان وثلاثمائة وثمان وستون سنة ، ومن
~~موسى إلى المسيح ثلاثة آلاف وستمائة واثنتان وثلاثون سنة ، وإذا ظهر المسيح
~~تبعث جميع الموتى وتستقيم لهم السلطنة ألف سنة ، وبعد ذلك يفنى من على وجه
~~الأرض ، وتزول هي والسماء ويصير العالم كأن لم يكن ، ثم يستأنف الصانع
~~صنعته الأخرى ، ترادف هذه الصنعة أو تغايرها ، وفيه ما فيه من عدم فساد
~~الأنفس ؛ إذ الحكماء كلهم متفقون على عدم فسادها ، لأنها لو قبلت الفساد
~~لكانت مركبة من شيء يكون فيها بمنزلة المادة يقبل الفساد ، [و] شيء بمنزلة
~~الصورة يفسد بالفعل ، وينبغي للقائل للفساد أن يبقى مع الفساد وللفساد
~~الفاسد بالفعل أن لا يبقى معه ، والذي يفسد بالفعل غير الذي يقبل الفساد
~~فتكون مركبة ، وليس الأمر كذلك ولأنها لو كانت قابلة للفساد لاشير إليها في
~~النواميس ، لأنها مما عليه التعويل ، ولم يذكر ذلك في شيء من نواميسهم ،
~~فليس بشيء.
# وقال بعضهم : إن أنفس الأتقياء تبقى إلى الأبد وأنفس الأشقياء تهلك.
# وعند المسلمين : أما أهل السنة والجماعة فالظاهر أنهم لا يعترفون بموتة
~~ثانية ، ولم يذكروا إلا الموتة الاولى والحياة الثانية ، وبعدها يساق الذين
~~آمنوا إلى الجنة والذين كفروا إلى النار ، وقالوا إن الاستثناء في مثل (
~~@QUR@07 لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ) (2) منقطع.
PageV01P115
# وأما الإمامية فيقولون : إنه إذا ظهر المهدي عليه السلام ونزل عيسى يرجع
~~حينئذ محمد صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام ، ويرجع
~~معهم الأبرار والفجار وتستقل لهم المملكة ، واستدلوا بآيات كثيرة منها قوله
~~تعالى : ( @QUR@011 إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم
~~يقوم الأشهاد ) (1) وقالوا : إن علي بن إبراهيم وسهل بن عبد الله قد رويا
~~عن الصادق عليه السلام : أن يوم يقوم الأشهاد يوم رجعة محمد صلى الله عليه وآله
~~(2)، وبقوله تعالى ( @QUR@05 ربنا أمتنا اثنتين ms106 وأحييتنا اثنتين ) (3)
~~وفيه بحث.
# ومنها بلعم بن باعور الفاثوري ، وفاثور بلد على شاطئ الفرات وقيل قبيلة
~~من أعراب مدين ، وكان بالاق بن صفور ملك الموآبيين لما نزل بنو إسرائيل على
~~شاطئ الأردن ، وشاهد ما فعلوا في الامور خاف منهم واستدعى بلعم بن باعور
~~ليدعو عليهم بالهلاك ، فاستخار الله فمنعه عن ذلك فخالف حكم الله وسار إليه
~~طمعا في إكرامه ، قتله موسى في حرب مدين.
# ومنها الحصاة البيضاء وهي حصاة يدفعها عيسى أو الروح القدس عليهما السلام
~~إلى المظفر وهو إلى الذي يكون بعده ، ولا يفهم ما كتب عليها إلا من يأخذها
~~، ولا يشابه ذلك في مذاهب أهل السنة والجماعة ، وذهب الإمامية إلى أن
~~جبرائيل عليه السلام قد أعطى ذلك محمدا صلى الله عليه وآله وهو دفعه إلى علي
~~عليه السلام ، وهلم جرا إلى الحسن بن علي عليهما السلام وهو دفعها إلى المهدي
~~عليه السلام .
# ومنها زابيل المتنبئة ، وهي زابيل بنت أشبال ملك الزبدانيين ، زوجة باشا
~~بن أهيجا ملك إسرائيل فإنها لما تزوجت بباشا ألجأته إلى عبادة الأوثان ،
~~وأفسدتهم حتى صار أكثر بني إسرائيل يعبدون التماثيل ، كما صرح به في الفصل
~~السادس عشر في الآية الحادية والثلاثين من سفر الملوك الأول.
# ومنها اورشليم الجديدة وهي عبارة عن مكة المعظمة على بادئ الرأي لقوله :
~~النازلة من السماء ، لأن أهل الإسلام قد ذهبوا إلى أن قوله ( @QUR@04 أم
~~القرى ومن حولها ) (4) يفيد العموم وقالوا : إن الحجر الأسود كان قد نزل من
~~السماء أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم.
# وقد رواه الترمذي وصححه (5).
PageV01P116
# وذهب الإمامية إلى مثل ذلك (1)، فيكون قوله : اورشليم الجديدة النازلة
~~من السماء ، كناية عن مكة وهذا من قبيل إقامة الظرف مقام المظروف ، وهي في
~~جزيرة العرب قريب من ساحل البحر الأحمر في محاري طول خمسة وأربعين درجة من
~~الطول الجديد وعرض اثنتين وعشرين درجة من الشمال.

### |||| ** فالأول
قوله : فاكتب إلى كنيسة افس الخ ، وهي بلدة في عرض ثمان وثلاثين درجة من
~~الشمال وطول خمس وأربعين درجة وخمس عشرة دقيقة من ms107 الطول الجديد ، هذا ما
~~يقول المراد بالكواكب الملائكة الموكلة على الكنائس من أنه لكل كنيسة ملك
~~وبالمنائر نفوس الكنائس ، أي هذا ما يقول مولانا.
# وقوله : امتحانك الأنبياء الكذبة ، يشير به إلى أنه قد خرج في زمان
~~الفترة نبي كاذب غير بارلسوع بصيغة الجمع. قوله : لكنك لست كما كنت ، يدل
~~على عدم استقامة أهل افس في دينهم. قوله : وإلا أزلت منارتك ، إما بتخريب
~~البلد أو بتفريق القوم. قوله : من كانت له اذن سامعة الخ ، يدل على أن هذا
~~هو محل يجب استماعه. قوله : ما تقول الروح للكنائس ، ذهب كافة النصارى إلى
~~أن الفاعل هاهنا هو المسيح مع أنه مظهر يؤول إلى الروح ، وطمسوا على أعين
~~القوم بأدلة فاسدة ، والحق أن الفاعل هو الروح.
# قوله : إني ساطعم المظفر من عود الحياة ، قال النصارى : إن المراد
~~بالمظفر الذي يظفر على الشيطان من أهل كل كنيسة فيكون عاما ، والعهد
~~الخارجي يمنعه فلا يقوم ، والحق أن مراده محمد صلى الله عليه وآله ؛ لأن تقييد
~~كلا المعنيين يدل على أن موضوع الثاني غير موضوع الأول ، ولم يأت بعد عيسى
~~من يقوم بالأمر فيكون المنصوص عليه محمد صلى الله عليه وآله ولأن قوله :
~~وامتحانك لكذبة الأنبياء واضح الدلالة على إتيان غير الكاذب ، وهذا يدل على
~~فضيلته. وفيه أنك قد كذبت الكاذبين فيلزمك تصديق الصادقين.
# وقوله : لكنك لست كما كنت أي لست مستعدا في تصديق الصادق كما كنت في
~~تكذيب الكاذب ، فاحذر سقوطك ، يحذره بهفوة آدم عليه السلام أي اذكر سقوط آدم
~~وكيف حبط علمه لما عصى الله وأكل من شجرة العلم ، أو منصوب بنزع الخافض :
~~أي احذر من سقوطك وتب عما أنت مستهيئ له من تكذيب الصادق وإلا فسأجيء وازيل
~~منارتك ، ثم رجع بعد ذلك
PageV01P117
# وقال : من كانت له اذن سامعة الخ ، وهذا من بليغ التأكيد ، وقد تحقق أن
~~هذه الكنائس السبع قد زالت بعد ظهوره وناهيك به من تنبؤ الصادق ومن بالحق ناطق.

### |||| ** والثاني :
قوله واكتب إلى ملك كنيسة سيمرنا الخ ، وهي بلد في عرض ثمان ms108 وثلاثين وخمس
~~وثلاثين وطول خمس وأربعين من الطول الجديد. قوله هذا ما يقول الأول والآخر
~~أي الذي مات وحيي. احتج النصارى بذلك على ربوبية المسيح وقالوا : إن قوله :
~~الأول والآخر ، يدل على ربوبيته ؛ إذ هما من صفات الواجب تعالى ، مع أن في
~~قوله : مات وحيي ، إضافة الموت والحياة إلى نفسه ظاهرة.
# والحق أنه يجيز النهوض لأنه إن كان المراد بالأول القديم وبالآخر الحادث
~~، فلا يجتمعان لأنهما متباينان ؛ لأن القديم إن كان بالذات فهو ما لا يكون
~~وجدانه من غيره كواجب الوجود تعالى اسمه ، وعيسى ابن مريم قد تولد في أيام
~~هيروديس من أمة مريم فليس بقديم الذات ، وإن كان بالزمان فالقديم بالزمان
~~ما لا أول لزمانه كالأفلاك العلوية ، وعيسى متأخر بالزمان فليس بقديم
~~الزمان. وأما إن اريد به المقدم بالرتبة في أنه عليه السلام أقرب لمبدئه من
~~ملك كنيسة سيمرنا وأنا أثق به وعليه جميع أهل التحقيق ، لكن أرادوا بالآخر
~~المتأخر بالرتبة فمن المحال أن يجتمع المتقدم بالرتبة والمتأخر فيها في شخص
~~واحد. وإن أرادوا بهما الأول والآخر اللذين هما من صفات الواجب تعالى
~~فينقضهما قوله : الذي مات وحيي ، لأن الموت من أمارات الحدث. ومن المعلوم
~~أن الوجوب مباين للحدث. وأما إضافة الموت والحياة لنفسه فمحمول على العرف
~~العام إذ لم يرو أحد من أهل لغة قتل الله أو موت الله فلانا ، بل المطرد
~~عندهم مات وحيي ، فتمسكه بهذا الدليل ليس إلا كتمسك الضرير الساقط في البئر
~~بحد السيف الطرير.
# قوله إني قد عرفت عملك ، إلى قوله : فاصبر وأنا أعطيك إكليل الحياة ،
~~إشارة إلى وفور الشبهات التي عرضت عليهم في سني الفترة ، عبر فيها باليوم
~~عن خمسين سنة لتصير المدة بالنظر إلى حدوث الإنسان. وقوله إن يوما عند ربك
~~كألف سنة الخ بالنظر إلى قدم الواجب ، فالذي يصبر فيها ولا ينحرف إلى عبادة
~~الأوثان اعطيه إكليل الحياة ، وبديهي أن غاية الصبر لا تكون إلا بلوغ
~~المأمول وهو إكليل الحياة الذي كنى به عن محمد صلى الله عليه وآله .
# قوله اذن ms109 الخ ، حث على الإصغاء لأن الذي يأتي بعده هو غاية الكلام. قوله
~~: المظفر لا
PageV01P118
# تضره الموتة الثانية ، يريد به محمدا صلى الله عليه وآله ، والموتة الثانية
~~مر ذكرها في مقدمة هذا البحث.

### |||| ** والثالث
قوله : واكتب إلى ملك كنيسة بئر غاموس ، وهي بلد في عرض تسعة وثلاثين درجة
~~وعشرين دقيقة من الشمال وطول خمسة وأربعين درجة من الطول الجديد. قوله هذا
~~ما يقول ذو السيف الحاد : إني قد عرفت الخ إشارة إلى حسن اعتقادهم وعدم
~~انحرافهم عن دينه في أوان الشبهات ، إلا أن بعضهم كانوا يستعملون الرياضات
~~والطلاسم مثل بلعم بن باعور فمنع عن ذلك ، وبعضهم النيقوذيمسيين ، وهي
~~إضافة إلى نيقوذيمس وهو شماس دهري فمنعهم عليه السلام عن اتباع شبهاته ،
~~ونيقوذيمس هذا ليس بنيقوذيمس الذي ذكر في الفصل الثالث في الآية الاولى من
~~يوحنا ، فإن ذلك من مقدسي النصارى رحمه الله . ثم قال : إن تركت هذين
~~الأمرين وسلكت في سبيل الرشاد الذي أمرتك بسلوكه ، وإلا جئت وحاربتك بسيف
~~فمي. قال بعض النصارى : إنه يريد بسيف فمه سيف الله أبيه ، فعلى هذا
~~التقرير يكون المراد به عليا عليه السلام ؛ لأنه هو سيف الله الذي قاتل
~~مشركي اليهود والنصارى.
# ثم قال : من كانت له اذن سامعة الخ. حث على الإصغاء لأن هذا هو مقام
~~البحث والنزاع لا تشتبهوا فيه لما مر فيما قبله. قوله : إني سأطعم المظفر
~~من المن المكتوم ، يريد به محمدا صلى الله عليه وآله والمن المكتوم هو علم
~~النبوة ، والمن هو ما كان ينزل من الطل على الأشجار لبني إسرائيل في بريته
~~فارو أعطيه حصاة بيضاء. اختلف النصارى في تأويلها فأكثرهم لم يبحث في
~~الرؤيا ، والذي بحث في أولها قال : هذه كناية عن ما يتفضل به عليهم من
~~الثواب ؛ لأن اللذة لا يعرفها إلا من ينالها ، وليس بشيء ؛ إذ تشبيه اللذة
~~بالحصاة أمر ما أبرده ، والحق ما ذهب إليه الإمامية في مقدمة هذا البحث.
# وقال بعض أهل التحقيق : هذه حصاة نزل بها آدم عليه السلام وأعطاها عند
~~وفاته شيثا ولم ms110 تزل تنتقل من يد إلى يد حتى أتت إلى عيسى عليه السلام ومنه
~~إلى محمد صلى الله عليه وآله ، ولا شك أن محمدا إما أن يكون دفعها إلى علي
~~عليه السلام أو سيدفعها إلى المهدي عليه السلام ، لا سبيل إلى الثاني ؛ لأن
~~علماءنا لم يعترفوا بالرجعة وإنما هي من خصائص مذهب الإمامية ، فيكون قد
~~فوضها إلى علي عليه السلام وهذا مما يؤيد مذهبهم.

### |||| ** والرابع :
قوله : واكتب إلى ملك كنيسة تاتير الخ. وهي بلد في عرض ثمان وثلاثين درجة
~~وخمس وأربعين دقيقة من الشمال وطول خمس وأربعين درجة وعشرين دقيقة من الطول
PageV01P119
# الجديد. قوله هذا ما يقول الذي عيناه إشارة إلى شدة غضبه. وقوله رجلاه
~~كالنحاس إشارة إلى استقامة رأيه وعزمه. قوله قد اطلعت يريد به حسن إيمانه
~~الذي ثبت عليه في زمان الفترة ، ثم جرحه بأنه قد أهمل يزابيل أن تتصرف في
~~الكنيسة بفجورها ، ولم تكن في ذلك الزمان باغية تسمى يزابيل ، لكنه كنى بها
~~عن يزابيل المذكورة في مقدمة هذا البحث لما اتبعوها في عبادة الأوثان ،
~~وأنذرهم بأنهم إن لم يرتدعوا عما هم عليه وإلا سيجيء إليهم ، ويهلكهم
~~ويجزيهم بحسب أعمالهم في زمان الرجعة مع المهدي عليه السلام ، وإلا فلا معنى
~~لإتيانه ومجازاتهم. قوله من تمسك بشريعتي فلا القي عليه ثقلا آخر من البحث
~~فيه في البرهان الثالث عشر من المقالة الثانية من التبصرة الثالثة ، أراد
~~بذلك أنه لا يكلف باتباع شريعة اخرى ، وفوات المشروط يمنع وقوع الشرط ،
~~لكنه سيكلفه به بعد إتيانه.
# قوله وسأعطي المظفر الذي يحفظ أفعالي ، وفي بعض التراجم كلامي ، وأيما
~~كان المراد بحفظ أفعاله أو كلامه هو مطلق أوامره ، فيرعاهم بقضيب من حديد ،
~~وقد رعاهم بحد ذي الفقار ، وسحقهم سحق آنية الفخار. قوله كما أخذت من أبي ،
~~أي اعطيه فكما أعطاني أبي على حسب مرتبة النبوة اعطيه على حسب مرتبة النبوة
~~والسلطنة ، وأعطيه نجمة الصبح ، يريد بذلك المهدي عليه السلام لأنه ظهر في
~~صبح اليوم الأول من الشهر الأول من السنة الاولى من العشرة الاولى ms111 من
~~المائة الاولى من الألف السابع.
# ثم قال : فمن كانت الخ ، يحث على امتثال أمره واتباع حكمه إذا بعث ،
~~والاستضاءة بضياء نجمة الصبح ، جعلني الله وإياك ممن يستضيء ويهتدي بهداه.

### |||| ** والخامس :
قوله : فاكتب إلى ملك كنيسة سارديس ، وهي بلدة في عرض سبع وثلاثين درجة
~~وخمس وخمسين دقيقة من الشمال وطول خمس وأربعين درجة وخمسين دقيقة من الطول
~~الجديد. قوله هذا ما يقول ذو الأرواح السبع الإلهية الخ ، الأرواح السبع هي
~~أرواح المنائر ، هذا كما قال في الأول ذو الكواكب السبعة المتمشي في وسط
~~المنائر السبع. قوله : قد عرفت أعمالك الصالحة وأنك لتمر حيا مع أنك ميت أي
~~أن عملك ليس بشيء ، ثم أخذ يرغبهم في التهيؤ لاتباع محمد صلى الله عليه وآله
~~وقال : إن الذين لم يتدنسوا منهم بعصيان الإعراض عن اتباعه صلى الله عليه وآله
~~يلبسون معه البياض ، أي يدخلون معه تحت ظلال نجمة الصبح ، ثم قال : فإن
~~المظفر يلبس ثيابا بيضاء أي يدخل تحت راية نجمة الصبح ، وهذا مصداق ما ذهب إليه
PageV01P120
# الإمامية من باب الرجعة ، فإنهم قد اتفقوا على أن محمدا وعليا وفاطمة
~~والحسنين عليهم السلام يرجعون بالأجسام إذا ظهر المهدي عليه السلام .
# قوله : لا أمحو اسمه ، ترغيب آخر لهم في اتباع شريعته حيث قال : إنه يظهر
~~فضيلتهم أمام الله وأمام ملائكته ، أي يعترف بأن هؤلاء الذين اتبعوني
~~وامتثلوا أمري ثم أزاد الترغيب بالتأكيد والتخصيص ، وقال فمن كانت له الخ
~~يريد به أن هذا كلام روح الله ولا شك في وقوعه ، فاسمعوا وعده فإنكم
~~مسئولون.

### |||| ** السادس :
قوله : واكتب إلى ملك كنيسة دلفية ، وهي بلدة في عرض ثمان وثلاثين درجة
~~وعشرين دقيقة من الشمال ، وطول ست وأربعين درجة وعشرين دقيقة من الطول
~~الجديد.
# قوله هذا ما يقول الخ يريد بالمقدس الحقيقي درجة النبوة ، لأن السلطان
~~ملك غير حقيقي أي زائل المملكة ، وأما النبي فإن ملكه حقيقي ، وهذا أيضا
~~مما يشير إلى عدم احتياج أمة أحد الأنبياء إلى تقيد الآخر ، والمراد
~~بالمفتاح هو الاقتدار الحقيقي كأنما قال : إني أنتهز ms112 القاضي والمفتي فأفتي
~~بالإطلاق واطلق وامني بالحبس وأحبس ، ولم تجمع هاتان الصفتان في شخص واحد ،
~~واظهر له أنه عرفت كيفية أعماله ، وأفتح له بابا لن يغلق ، وأنه سيذل له
~~المتهودون الكذابون ، أي الذين لم يتمسكوا بتوراة موسى ، وقد فعل ذلك وسلط
~~عليهم اليونانيين والروم فأخذوهم أخذ عزيز مقتدر ، وإنه سيحافظ عليه ساعة
~~الامتحان أي ساعة خروج الدجال المسيح الكذاب لعنه الله.
# ثم أخذ يحذره وحيث قال : فتمسك بما عندك لئلا يؤخذ تاجك إشارة إلى ما يجب
~~على النصراني المشرك إذا لم يعترف بنبوة رب الجنود من أداء الجزية ، ثم أكد
~~ذلك وقال : فإني سأجعل المظفر الخ العمود الدعامة ، وهيكل إلهه هو هيكل
~~إلهنا أعني الكعبة شرفها الله تعالى ، ومدينة إلهه أورشليم الجديدة هي مكة
~~زادها الله شرفا ، والمراد بنزولها من السماء هو نزول الحجر الأسود كما مر
~~في مقدمة هذا البحث ، ثم زاده تأكيدا وقال : وكتب عليه اسمي الجديد ، يعني
~~الفار قليطا.
# ثم زاد في التأكيد بالتخصيص حيث قال : فمن كانت له اذن الخ ، حثا على
~~ترغيب القوم وتخويفهم بالوعد والوعيد.

### |||| ** السابع :
قوله : واكتب إلى ملك كنيسة لاذقية ، وهي بلدة في عرض ثلاثين درجة وثلاثين.
PageV01P121
# دقيقة من الشمال وطول سبع وأربعين درجة من الطول الجديد. قوله هذه هو ما
~~يقول الخ أي غاية قوله : وأمين عجمة عبرانية بمعنى ليكن كذلك ، وتكلف
~~المفسرين لها جهل بحت ، ونصيرها علما للمتكلم إشارة إلى نفوذ الكلام ،
~~ووصفه نفسه بالشاهد الأمين بيانا لأنه لم يأت إلا شاهدا لمحمد
~~صلى الله عليه وآله ، ثم وصف الشاهد بالأمين إخراجا له من الخائن ، يريد به
~~أنه لم يكتم شهادته ، بل إنه أداها على سبيل إعلام ، وضرب بها الأمثال ،
~~والحقيقي الذي يباين المجازي يريد به أنه ليس بشاهد مجازي يشهد أمام القاضي
~~الحقيقي على الأمر الحقيقي ، واتصافه برأس خليفة الله إشارة إلى فضيلة
~~الأنبياء.
# وقوله إنه قد عرف أنه فاتر وسيتقياه لفتوره إشارة إلى عدم تعصب أهل
~~كنيسته في مذهبهم ومداهنتهم مع اليونانيين والملاحدة ، ثم وصفه بالفقر
~~وأمره بشراء ms113 الذهب إشارة إلى تبشيره بالشريعة الغراء ، ولباس البياض حث إلى
~~الإعراض عن سبيل الضلال ، والتكحل أمر بإمعان النظر في معاني كلامه ليحصل
~~له الغنى الحقيقي في الدين ، ويستر بالسرور الذي لا زوال له ويشاهد حقائق
~~الأشياء كما هي عليه في نفس الأمر. (وقوله) اؤدب من أحبه بيان لكمال اللطف
~~على أهل كنيسته ، ثم أمره بالتوبة بعد ما هدده بالتأدب وأخبره بسرعة إتيانه
~~وقرب زمانه.
# ثم قال : وسأجلس المظفر معي على كرسيي ، تأكيد آخر برجعة محمد
~~صلى الله عليه وآله زمان ظهور المهدي عليه السلام وتأييد لما يزعمه الإمامية من
~~باب الرجعة ، فمن كانت له اذن سامعة فليستمع ما يقول الروح للكنائس ، ويرغب
~~في آجل الثواب ويحذر من عاجل العقاب ويتهيأ بشريعة رب الجنود ويدلي بحاجته
~~إلى النجاح وينتظم في حزب نجمة الصباح ، جعلني الله وإياك ممن يفوز بلقائه
~~ويسلك في سلسلة أوليائه.

### ||| * البشارة الثالثة
# وفيه : البرهان الثالث ما ترجمته : وسيولم رب الجنود لجميع الناس في هذا
~~الجنود ويدلي بحاجته إلى النجاح وينتظم في حزب نجمة الصباح. جعلني الله في
~~تأويل هذا النص ، فقال اليهود : إن المراد برب الجنود هو المسيح المزمع
~~بالإتيان. وقال النصارى : بل هو عيسى ابن مريم عليه السلام لأنه كان قد صير
~~الماء في قانى الجليل خمرا كما حرر في الفصل
PageV01P122
# الثاني في الآية الاولى من يوحنا ، وليس بشيء ، لأن قوله : رب الجنود لا
~~يتناول عيسى ابن مريم لأنه لم يكن ذا جند ، ولأن الضيافة المذكورة هاهنا لا
~~بد أن تكون لجميع الناس أو لأعظم النصفين ، أو أن يكون فيها من كل حزب من
~~بني آدم جماعة ، وضيافة الجليل لم تكن إلا وليمة عرس ، فلا يصدق عليها.
# والمراد برب الجنود وهو المهدي عليه السلام فيكون هو المقصود من هذا النص.
~~فإن قلت : لم لا يكون المقصود محمدا صلى الله عليه وآله ؛ لأنك قد وصفته برب
~~الجنود. قلت : ولأني قد صرحت فيما قبل هذا بأنه لم يذهب إلى اورشليم إلا
~~ليلة الإسراء ولم يضيف هناك أحدا ، وقد ذكرت ms114 لك ما ذهب إليه القوم من مسير
~~المهدي عليه السلام إلى اورشليم وتعميرها وإقامة دعائمها فيما مر آنفا
~~فتذكره ، فلا يكون إلا هو.

### ||| * البشارة الرابعة
# لا يخفى أنه يناسب ذكر البشارة السابعة قبل ذلك ، فيه في البرهان الخامس
~~في الفصل الحادي والعشرين في الآية العاشرة من كتاب الرؤيا من كتب العهد
~~الجديد (1) ترجمتها بالعربية : فأخذتني الروح إلى جبل عظيم شامخ ، وأرتني
~~المدينة العظيمة اورشليم المقدسة نازلة من السماء من عند الله وفيها مجد
~~الله ، وضوؤها كالحجر الكريم ، كحجر اليشم والبلور ، وكان لها سور عظيم عال
~~واثنا عشر بابا ، وعلى الأبواب اثنا عشر ملكا ، وكان قد كتب عليها أسماء
~~أسباط إسرائيل الاثني عشر.

### |||| ** أقول :
لا تأويل لهذا النص بحيث أن يدل على غير مكة شرفها الله تعالى ، والمراد
~~بمجد الله بعثته محمدا صلى الله عليه وآله فيها ، والضوء عبارة عن الحجر
~~الأسعد ، وتشبيهه باليشم والبلور إشارة إلى صحيح الروايات التي وردت في أنه
~~لما نزل كان أبيض. والمراد بالسور هو رب الجنود والأبواب الاثني عشر أولاده
~~الأحد عشر وابن عمه علي وهم : الحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي
~~ومحمد وعلي والحسن والقائم المهدي عليه السلام محمد ، وقوله : وعلى الأبواب
~~الاثني عشر اثنا عشر ملكا ، يدل على عظم رتبته وعلى عموم نبوته وقيام
PageV01P123
# دعوته على انقياد جميع الأسباط له ، والأسباط الاثنا عشر عبارة عن أولاد
~~يعقوب عليه السلام وهم : روبين وشمعون ولاوي ويهودا واسحر وزابلون وبنيامين
~~ودان ونفتالى وياد وعاشر ويوسف عليه السلام وهذا مصداق لقوله [تعالى] «لولاك
~~لما خلقت الأفلاك» (1).

### ||| * البشارة الخامسة
# فيه : البرهان السادس ما ورد في الفصل الحادي والعشرين أيضا في الآية
~~الرابعة عشرة من كتاب الرؤيا ما ترجمته بالعربية : ولسور المدينة اثنا عشر
~~أساسا ، وعليها أسماء رسل الحمل الاثني عشر (2).

### |||| ** أقول :
هذا تأكيد صريح لما قبله ، والاثنا عشر الأساس هم الأئمة الاثنا عشر ، ورسل
~~الحمل الاثنا عشر هم الحواريون الاثنا عشر (رض) وهم : شمعون وبطرس واندرياس
~~ويعقوب ويوحنا وفيلبوس وبرتولو وملئوس وتوما ومتى ويعقوب ولباؤس وشمعون
~~القاني ms115 وبرلوص على راني انا لأن يهودا الاسخريوطي (3) كان قد خنق نفسه وهلك
~~واقيم برلوص مقامه ، وفيه إشارة إلى انقياد جميع المذاهب العيسوية لشريعة
~~خير البرية.

### ||| * البشارة السادسة
# فيه : البرهان السابع ما ورد في الفصل الحادي والعشرين من الآية الحادية
~~والعشرين من الرؤيا من كتب العهد الجديد ما ترجمته بالعربية : والأبواب
~~الاثنا عشر لؤلؤا كل واحد من الأبواب كان من لؤلؤة واحدة ، وساحة المدينة
~~من الذهب الابريز كالزجاج الشفاف (4).

### |||| ** أقول :
بيان لما قبله وصفة للأبواب ، وكون كل باب من لؤلؤة واحدة فيه إشارة إلى ما
~~يدعيه الإماميون من عصمة أئمتهم ؛ لأن اللؤلؤة كروية ، ولا شك أن الشكل
~~الكروي لا يمكن انشلابه ؛ لأنه لا يباشر الأجسام إلا على ملتقى نقطة واحدة
~~، كما صرح به اوقليدس ، والأصل
PageV01P124
# في عصمة الإمام أما عند أهل السنة والجماعة فإن العصمة ليست بشرط ، بل
~~العمدة فيه انعقاد الإجماع ، وأما عند الإمامية فهي واجبة فيه لأنه لطف ،
~~ولأن النفوس الزكية الفاضلة تأبى عن اتباع النفوس الدنية المفضولة ، وعدم
~~العصمة علة عدم الفضيلة ، ولهما فيها بحث طويل لا يناسب هذا المقام (1).
# قوله : وساحة المدينة من الذهب الإبريز كالزجاج الشفاف يريد بذلك أهل
~~ملته لأنهم لا ينحرفون عن اعتقادهم ولا ينصرفون عن مذهبهم في حالة العسرة ،
~~وأما الذين أغواهم قسوس الانكتاريين فمن الجهال الذين لا معرفة لهم باصول
~~دينهم ، وهذا هو مصداق قوله عليه السلام : «أنا مدينة العلم وعلي بابها» (2).

### ||| * البشارة السابعة
# وفيه : البرهان الرابع في الفصل الحادي عشر في الآية الاولى من كتاب شعيا
~~ما ترجمته بالعربية : وسيخرج من قيس الآس عصا وينبت من عروقه غصن وستستقر
~~عليه روح الرب أعني روح الحكمة والمعرفة ، وروح الشورى والعدل ، وروح العلم
~~وخشية الله ، وتجعله ذا فكرة وقادة ، مستقيما في خشية الرب ، فلا يقضى كذا
~~عجايبات الوجوه ولا يدين بمجرد السمع (3)، ثم ذكر تأويل اليهود والنصارى
~~هذا الكلام ورده وقال : فيكون المنصوص عليه هو المهدي عليه السلام بعينه
~~بصريح قوله : ولا يدين بمجرد السمع ، لأن المسلمين أجمعوا على أنه
~~رضياللهعنه لا يحكم ms116 بمجرد السمع والحاضر ، بل لا يلاحظ إلا الباطن ، ولم
~~يتفق ذلك لأحد من الأنبياء والأوصياء ، إلى أن قال : وقد اختلف المسلمون في
~~المهدي عليه السلام فقال أصحابنا من أهل السنة والجماعة : إنه رجل من أولاد
~~فاطمة يكون اسمه محمد واسم أبيه عبد الله واسم أمه آمنة.
# وقال الإماميون : بل إنه هو محمد بن الحسن العسكري عليه السلام ، وكان قد
~~تولد سنة خمس وخمسين بعد المائتين من فتاة للحسن العسكري عليه السلام اسمها
~~نرجس في سر من رأى بزمن
PageV01P125
# المعتمد ، ثم غاب سنة ظهر ثم غاب وهي الغيبة الكبرى ، ولا يئوب بعدها إلا
~~إذا شاء الله ، ولما كان قولهم أقرب لتناول هذا النص وكان غرضي الذب عن ملة
~~محمد صلى الله عليه وآله مع قطع النظر عن التعصب في المذهب ؛ ذكرت لك مطابقة
~~ما يدعيه الإماميون مع هذا النص. انتهى.
# ثم ذكر بعد ذلك : إذا علمت ذلك فاعلم أن ما تحقق عندي هو أن عمر الدنيا
~~سبعة آلاف سنة ، فمن خلقة آدم إلى مولد موسى عليه السلام ثمان وستون سنة بعد
~~ثلاثمائة وألفي سنة ، ومن مولد موسى إلى مولد عيسى اثنتان وتسعون بعد
~~ثلاثمائة وألف سنة ، ومن مولد عيسى إلى مولد محمد صلى الله عليه وآله ثلاث
~~عشرة وستمائة سنة ، ومن ميلاد محمد إلى بعثته أربعون سنة ، يصير الجميع من
~~خلقة آدم إلى ميلاد محمد صلى الله عليه وآله ثلاثا وسبعين بعد أربعمائة وأربعة
~~آلاف سنة ، فينبغي أن يكون من بعثة محمد صلى الله عليه وآله إلى ظهور المهدي
~~عليه السلام مدة سبع وثمانين بعد خمسمائة وألف سنة مضت منها احدى وأربعون
~~ومائتان وألف سنة وبقيت ست وأربعون وثلاثمائة سنة (1) حتى تتم مدة ستة آلاف
~~سنة ، فبعد مضي هذه المدة يظهر المهدي ويملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما ،
~~وتسلط بنو هاشم على جميع المسكونة مدة ألف سنة ، وحينئذ يعلم الظالمون أي
~~منقلب ينقلبون. وأما ما ذكره بعض العلماء من أن المدة الفاصلة بين محمد
~~صلى الله عليه وآله وبين المهدي عليه ms117 السلام ألف سنة فليس بشيء ، برهان
~~ساباطية.

### ||| * البشارة الثامنة
# فيه : البرهان الثامن ما ورد في الفصل الثاني والعشرين في الآية الاولى
~~من كتاب الرؤيا ما ترجمته بالعربية : قوله : وأراني في وسطها نهرا معينا من
~~ماء الحياة ، مضيئا كالبلور خارجا من كرسي الله والحمل ، وفي أزقتها وعلى
~~كل طرف من طرفي النهر شجرة الحياة تثمر في كل شهر اثنتي عشرة ثمرة ، وأوراق
~~الأشجار شفاء الامم (2).
PageV01P126

### |||| ** أقول :
هذه كناية ظاهرة في حق آل محمد صلى الله عليه وآله ، والنهر هو شريعة محمد ،
~~وكرسي الله والحمل هو السماء والحمل لقب عيسى عليه السلام ، والشجرة هي محمد
~~صلى الله عليه وآله ، والثمرات الاثنتا عشرة هم : علي وأولاده الأحد عشر على
~~رأي الإمامية ، والتثنية للتأكيد بتكرير الجملة ، كما تقول : رأيت زيدا
~~أخاك رأيت زيدا أخاك ، وأوراق الأشجار هم السادة الذين هم من ولد فاطمة
~~(رض)، الذين هم شفاء العالم ، الذين حرمت عليهم نار جهنم ، وإنما قلت :
~~حرمت عليهم نار جهنم ، لأن الجنين يتركب من كلا الماءين ، وليس في الوجود
~~جزء لا يتجزأ ، فإذا تأذى السيد يتأذى رب الجنود بأذيته وذلك ممتنع عليه ،
~~وفيه بحث طويل لطيف ، ولك أن تقول : إن النهر نفس محمد صلى الله عليه وآله
~~والشجرتان فاطمة وعلي ، ثم تقول والأثمار الاثنتا عشرة هم الأئمة الاثنا
~~عشر بدخول علي فيهم ، والأوراق أولادهم ، وهذا المقدار في الأمثال مقنع لمن
~~له اذن واعية وفطنة كافية ، وقد فسرته بهذا التفسير للمطابقة مع ما قبله
~~وإلا فعليهم أن يفسروا ، وعلي أن أمنع.

### ||| * البشارة التاسعة
# فيه : البرهان الحادي عشر ما ورد في الفصل الثالث من الآية الرابعة من
~~لوقا (1)، وفي الفصل الخامس والأربعين في الآية الثالثة من كتاب أشعيا (2)
~~[ما] ترجمته بالعربية : صوت صارخ في البرية ، أعدوا طرق الرب وهيئوا سبله
~~فإن كل واد سيمتلئ ، وكل جبل وأكمة (3) ستتضع ، وتعتدل المعوجات وتلين
~~الصعاب ويشاهد خلاص الله كل ذي جسد.

### |||| ** أقول :
هذا من أوضح البراهين الواردة في شأن محمد صلى الله عليه وآله وقد تغافل
~~اليهود والنصارى عنه ، فأوله ms118 اليهود في شأن مسيحهم الموهوم ، وأوله النصارى
~~في حق إلههم المعلوم ، والحق أنه لا يدل على ذلك ، أما أنه لا يدل على
~~المسيح الموهوم فلأن سياقه في أشعيا : سلوا شيعتي سلوهم ، قال إلهكم : سلوا
~~اورشليم وقولوا لها إن تعبها قد تم وخطيئتها قد غفرت ؛ لأنه قد وقع عليها
~~من يد الرب لخطيئتها ضعفان من العذاب ، وهذا صوت صارخ يقول في
PageV01P127
# البرية : يئسوا طريق الرب ووطئوا لأجل إلهنا في البادية سبيلا مرتفعا ،
~~فإن كل واد سيرتفع وكل جبل وأكمة ستتضع ، وسيعتدل المعوج وستلين الصعاب
~~وسيظهر مجد الله ويشاهده كل ذي جسم ، لأن فم الله نطق به فقال الصوت : أصرخ
~~، فقال : بما ذا أصرخ فإن جميع الأجسام كلاء وكل مجد ماكم هر الحقل ما
~~لكلاء يذبل والزهر يسقط ، لأن روح الرب ترف عليه ولا شك أن تملأ كلاء فيجف
~~الكلاء ويسقط الزهر ، وكلمة الله تمكث إلى الأبد.
# فمن قوله : سلوا ، إلى : من العذاب ؛ ظاهر الدلالة على أن الواجب تعالى
~~يقول لنبيه أن يسلي ويخبر أمته بما هو مزمع الوقوع ، وباستقامتكم دعائم
~~اورشليم في آخر الزمان. وفي قوله : ضعفان من العذاب ، إشارة إلى أنها كانت
~~قد أخطأت فانتقم الله منها بما أحدث عليها من الذل بعد المسيح عليه السلام
~~في أيام تسلط الروم والنصارى عليها إلى زمان محمد صلى الله عليه وآله ، وبعد
~~محمد أيام تسلط العرب عليها ، وهي أيامنا هذه إلى زمان ظهور القائم
~~عليه السلام ، وبعد ذلك تستقيم دعائمها وتعمر رسومها ، وقد ذكر بعض المحققين
~~أن المهدي عليه السلام سينطلق إلى اورشليم ويصلي فيها ويجتمع هناك بالمسيح
~~عند نزوله.
# ومن قوله : هذا صوت صارخ ، إلى قوله : نطق به ، إشارة إلى يحيى بن زكريا
~~عليه السلام لما كان يعظ بهذه الجملة على شاطئ شط الأردن ، وقوله : وطئوا له
~~في البادية سبيلا مرتفعا ، لا يدل على غير السبيل المستقيم من مكة إلى
~~اورشليم البتة ؛ لأن اورشليم ليست في البادية. وقوله : فإن كل واد ، يريد
~~به الجهال كأهل السواحل ، والارتفاع عبارة عن الصعود على ms119 ذروة طود الايمان
~~وكل جبل ، وأكمة يشير به إلى الجبابرة من الفرس والروم ، والاتضاع الانقياد
~~إلى أواخر الدين الحنيف وسيعتدل المعوج ، إشارة إلى اليونانيين وحكماء
~~الهند بقبول الشريعة الغراء لانحرف طبائعهم عن الانعطاف إلى اتباع النواميس
~~الإلهية. وقوله : تلين الصعاب ، كناية عن العرب لأنهم هم أقوى الناس جنانا
~~وأبعدهم إيمانا ، وإلى ذلك أشار بقوله [تعالى] ( @QUR@05 ولو نزلناه على
~~بعض الأعجمين ) (1) الخ. وقوله : سيشاهد مجد الله ، أي المهدي عليه السلام
~~والسين لاستقبال البعيد والمعنى : إنه إذا كملت جميع هذه الامور وبعث محمد
~~صلى الله عليه وآله يظهر المهدي عليه السلام .
# وقوله : لأن فم الرب قد نطق به ، إشارة إلى وجوب وقوعه ، ومن قوله : فقال الصوت
PageV01P128
# اصرخ الخ ، ضرب من شديد التأكيد لوجوب وقوعه بلا دلالة لشيء منه على مسيح
~~اليهود الموهوم ، اللهم إلا أن يريدوا أن المسيح نفس المهدي عليه السلام ،
~~فحينئذ يلزمهم الاعتراف بنبوة عيسى ومحمد صلى الله عليه وآله وأما أنه لا يدل
~~على عيسى ابن مريم عليهما السلام فلأن سياقه في أشعيا قد مر بيانه ولا محتمل
~~له غيره ، ولأن لوقا لم يذكره مستدلا به عليه ولا قرينة هناك يؤول إليها
~~الضمير ، بل إنه جملة مستأنفة في أول الإصحاح ، ومضمون الإصحاح على الإجمال
~~أن لوقا أخبر أنه في زمان كذا جاء يحيى بن زكريا إلى البرية ويصرخ ويقول
~~كذا ، وهذا لا يدل على المسيح ابن مريم بوجه من الوجوه ، لكنه يدل على بعثة
~~محمد صلى الله عليه وآله وقيام المهدي عليه السلام ؛ لأن الجملة مستأنفة
~~والقاعدة في المستأنفات أن تحمل على ما يناسبها فيكون ما ذكره لوقا ضربا من
~~التأكيد لكلام أشعيا لا غير ، فعليك أن تتأمل في هذا البرهان فإنه في غاية
~~اللطافة.

### ||| * البشارة العاشرة
# في الدمعة الساكبة عن المقتضب عن حاجب بن سليمان أبو موزج السدوي قال :
~~لقيت ببيت المقدس عمران بن خاقان الوافد إلى المنصور على يهود الجزيرة
~~وغيرها ، أسلم على يد أبي جعفر المنصور ، وكان قد غلب حجج اليهود ببيانه
~~وعلمه ، وكانوا لا يستطيعون ms120 جحده لما في التوراة من علامات رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والخلفاء من بعده ، فقال لي يوما : يا أبا موزج إنا نجد في
~~التوراة ثلاثة عشر اسما منها محمد واثنا عشر بعده من أهل بيته هم أوصياؤه
~~وخلفاؤه ، مذكورون في التوراة ، وليس فيهم القائمون بعده من تيم ولا عدي
~~ولا بني امية ، وإني لأظن ما تقول هؤلاء الشيعة حقا. قلت : فأخبرني به ،
~~قال : لتعطيني عهد الله وميثاقه أن لا تخبر الشيعة بشيء من ذلك فيظهروه
~~علي. قلت : وما تخاف من ذلك والقوم من بني هاشم؟ قال : ليست أسماؤهم أسماء
~~هؤلاء ، بل هم من ولد الأول منهم وهم محمد ومن بقيته في الأرض من بعده ،
~~فأعطيته ما أراد من المواثيق ، وقال لي : حدث به بعدي إن تقدمتك وإلا فلا
~~عليك أن لا تخبر به أحدا : نجدهم في التوراة عبارة ذكر ترجمتها : إن شموعل
~~يخرج من صلبه ابن مبارك صلواتي عليه يلد اثني عشر ولدا ، يكون ذكرهم باقيا
~~إلى يوم القيامة ، وعليهم القيامة تقوم ، طوبى لمن عرفهم بحقيقتهم (1).
PageV01P129
### ||| * البشارة الحادية عشرة
# فيه : عن الإقبال عن أبي المفضل في حديث طويل : أن علماء نصارى نجران
~~أحضروا صحيفة آدم الكبرى ونقلوا منها كلاما طويلا في الإخبار بالنبي
~~صلى الله عليه وآله ونعته وصفة أهل بيته وأوصيائه ومنازلهم ومرتبتهم عند الله
~~عز وجل ، إلى أن قال : ثم صار القوم إلى ما نزل على موسى فألغوا في السفر
~~الثاني من التوراة : إني باعث في الاميين من ولد إسماعيل رسولا انزل عليه
~~كتابي وأبعثه بالشريعة القيمة إلى جميع خلقي ، اوتيه حكمي واؤيده بملائكتي
~~وجنودي ، يكون ذريته من ابنة له مباركة باركتها ثم من شبلين لها كإسماعيل
~~وإسحاق ، أصلين شعبين عظيمين ، أكبرهم جدا جدا ، يكون منهم اثنا عشر قيما ،
~~أكمل لمحمد صلى الله عليه وآله وبما أرسله به من بلاغ وحكمة ديني ، وأختم به
~~أنبيائي ورسلي ، فعلى محمد صلى الله عليه وآله وأمته تقوم الساعة. الحديث (1).

### ||| * البشارة الثانية عشرة
# فيه : عن علي بن عيسى في كشف الغمة ms121 : حكى لي بعض اليهود ورأيته أنا في
~~توراة معربة وقد نقله الرواة أيضا : إسماعيل قبلت صلواته وباركت فيه
~~وأنميته وكثرت عدده بمادماد ، وقيل : معناه محمد صلى الله عليه وآله وعدد
~~حروفه اثنان وتسعون حرفا ، ساخرج اثنا عشر إماما ملكا من نسله وأعطيه قوما
~~كثير العدد. وأول هذا الفصل بالعبري : لا شموعيل شمعثخوا. انتهى (2).

### ||| * البشارة الثالثة عشرة
# فيه : عن كتاب إثبات الهداة عن الشيخ المفيد في جواب المسائل السروية :
~~قد بشر الله عز وجل بالنبي والأئمة في الكتب الاولى فقال في بعض كتبه التي
~~أنزلها على أنبيائه وأهل الكتب يقرءونه واليهود يعرفونه : أنه ناجى إبراهيم
~~في مناجاته : إني قد عظمتك وباركت عليك وعلى إسماعيل ، وجعلت منه اثني عشر
~~عظيما وكبرتهم جدا جدا ، وجعلت منهم
PageV01P130
# شعبا عظيمة لامة عظيمة ، وأشباه ذلك كثيرة في كتب الله تعالى ، انتهى (1)
~~. وعن الشيخ زين الدين علي بن محمد بن يونس البياضي في كتاب الصراط
~~المستقيم : في السفر الأول من التوراة : نزل الملك على إبراهيم عليه السلام
~~وقال : إسماعيل يلد اثني عشر عظيما (2).

### ||| * البشارة الرابعة عشرة
# فيه : عن كتاب الغيبة ما هذا نصه : فما ثبت في التوراة مما يدل على
~~الأئمة الاثني عشر ما ذكر في السفر الأول فيها من قصة إسماعيل بعد انقضاء
~~قصة سارة ، وما خاطب الله به إبراهيم في أمرها وولدها قوله عز وجل : وقد
~~أجبتك دعاءك في إسماعيل وقد سمعتك ما باركته وسأكثره جدا جدا ، وسيلد اثني
~~عشر عظيما أجعلهم أئمة كشعب عظيم. ثم قال : وأقرأني عبد الحكيم بن الحسن
~~السمري رحمه الله ما أملاه عليه رجل من اليهود بأرجان يقال له الحسن بن
~~سليمان من علماء اليهود ، بها من أسماء الأئمة بالعبرانية وعدتهم ، وقد
~~أثبته على لفظه وكان فيها قراءة : إنه يبعث من ولد إسماعيل واسم إسماعيل في
~~التوراة اشموعيل ميمي ما يد يعني محمدا ، يكون سيدا ويكون من آله اثنا عشر
~~رجلا أئمة وسادة يقتدى بهم : تقوبيث قيذوا دبيرا مغسورا مسموعا دوموه مشبو
~~هذار يثيمو بطور توقس قيذموا. وسئل هذا اليهودي ms122 عن هذه الأسماء في أي سورة
~~هي فذكر أنها في سد سليمان ، أي في قصة سليمان ، وقرأ منها أيضا كلاما
~~تفسيره وترجمته : إنه يخرج من صلب إسماعيل ولد مبارك عليه صلواتي وعليه
~~رحمتي يلد منه اثنا عشر رجلا يرتفعون وينجلون ، ويرتفع اسم هذا الرجل ويحلو
~~بعلو ذكره ، وقرأ هذا الكلام والتفسير على موسى بن عمران بن زكريا اليهودي
~~وقال فيه إسحاق بن إبراهيم يحسبونه اليهودي العيسوي مثل ذلك ، وقال سليمان
~~بن داود النوشجاني مثل ذلك. آخر كلام النعماني (3).

### ||| * البشارة الخامسة عشرة
# فيه : عن المقتضب عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : كنت مع أبي عند كعب
PageV01P131
# الأحبار فسمعته يقول : إن الأئمة من هذه الامة بعد نبيها على عدد نقباء
~~بني إسرائيل ، وأقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال كعب : هذا المقبل
~~أولهم وأحد عشر من ولده ، وسماهم كعب بأسمائهم في التوراة : تقوبيث قيذوا
~~دبيرا مغسورا مسموعا دوموه مشيو هذاريتيمو (1) بطور توقس قيذموا. قال أبو
~~عامر هشام الدستواني : لقيت يهوديا بالحيرة يقال له : عثوا بن أوسوا (2)
~~وكان حبرا لليهود وعالمهم فسألته عن هذه الأسماء وتلوتها عليه. فقال لي :
~~من أين عرفت هذه النعوت؟ قلت : هي أسماء. قال : ليست أسماء لو كانت أسماء
~~لتطرزت في تواطؤ الأسماء ، ولكنها نعوت لأقوام وأوصاف بالعبرانية صحيحة
~~نجدها عندنا في التوراة ، ولو سألت عنها غيري لعمي عن معرفته أو تعامى. قلت
~~: ولم ذلك؟ قال : أما العمى فللجهل بها ، وأما التعامي لئلا يكون على دينه
~~ظهيرا وبه خبيرا ، وإنما أقررت لك بهذه النعوت لأني رجل من ولد هارون بن
~~عمران ، مؤمن بمحمد ، أسر بذلك عن بطانتي من اليهود الذين لم اظهر لهم
~~الإسلام ولن اظهره لأحد بعدك حتى أموت.
# قلت : ولم ذلك؟ قال : لأني أجد في كتب آبائي الماضين من ولد هارون أن لا
~~نؤمن بهذا النبي الذي اسمه محمد صلى الله عليه وآله ظاهرا ونؤمن به باطنا حتى
~~يظهر المهدي القائم عليه السلام من ولده ، فمن أدركه منا فليؤمن به ، وبه
~~نعت الأخير ms123 من الأسماء. قلت : وبما نعت به؟ قال : نعت بأنه يظهر على الدين
~~كله ، ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا. قال : فانعت لي هذه
~~النعوت لأعلم علمها؟ قال : نعم فعه عني وصنه إلا عن أهله وموضعه : أما
~~تقوبيث فهو أول الأوصياء ووصي آخر الأنبياء ، أما قيذوا فهو ثاني الأوصياء
~~وأول العترة الأصفياء. وأما دبيرا فهو ثالث الأوصياء وثاني العترة وسيد
~~الشهداء ، وأما مغسورا فهو سيد عبد الله من عباده ، وأما مسموعا فهو وارث
~~علم الأولين والآخرين ، وأما دوموه فهو المدره الناطق عن الله الصادق ،
~~وأما مشيو فهو خير المسجونين في سجن الظالمين ، وأما هذار فهو المنخوع (3)
~~بحقه النازح عن الأوطان الممنوع ، وأما يثيمو فهو القصير العمر الطويل
~~الأثر ، وأما بطور فهو رابع أي رابع من سمي بهذا الاسم اسمه ، وأما توقس
~~فهو سمي محمد صلى الله عليه وآله ، وأما قيذموا فهو
PageV01P132
# المفقود من أبيه وأمه ، الغائب بأمر الله بعلمه والقائم بحكمه (1).

### ||| * البشارة السادسة عشرة
# فيه : عن كتاب ضياء العالمين عن الشيخ محمد بن علي الكراجكي وبعض علماء
~~اليهود بعد إسلامه ، في رسالته التي ألفها في بشارات الله وأنبيائه بمجيء
~~نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، ثم قال : وقد صرح جمع بأنها في السفر الأول
~~من التوراة ، في ذكر البشارة لإبراهيم في قبول دعائه في حق إسماعيل ، ثم
~~ذكر العبارة ولغته ملخص ما فيه : وفي إسماعيل سمعت دعاءك ، ها أنا باركته
~~وأثمرته وكثرته بعظيم عظيم أو بمحمد واثني عشر شريفا يولدون منه ، وأعطيته
~~لقوم عظيم كبير (2).

### ||| * البشارة السابعة عشرة
# في قوام الأمة عن مكاشفات يوحنا في الباب الثاني عشر في الآية الاولى ما
~~ترجمته : إنه ظهر في السماء علامة وهي امرأة لبست الشمس ، وتحت رجليها
~~القمر ، وعلى رأسها تاج من اثني عشر كوكبا ، فبينما هي حامل وإذا بثعبان
~~سيمتلئ ، وكل جبل وأكمة ستتضع وتعتدل المعوجات وتلين الصعاب ، تلك الكواكب
~~على الأرض والثعبان واقفة عند المرأة الحاملة على الوضع لتأخذ مولودها بعد
~~وضعها ، فوضعت ذكرا سويا يحكم على جميع الطوائف بعصا ms124 من حديد ، فاجتلب وأخذ
~~إلى الله وبلغ إلى مقرره وسريره ، انتهى (3).
# قال المؤلف : المراد بالمرأة هي فاطمة الزهراء حيث غلبت نورها الشمس ،
~~والقمر تحت رجلها وهي أعلى وأجل ، بل نوره جزء من آلاف جزء من أجزاء نورها
~~ومكتسب منها ، والتاج المشتمل على البروج الاثني عشر الأئمة الاثنا عشر
~~سلام الله عليهم أجمعين ، والمراد من تلك الثعبان شجرة بني أمية ، الشجرة
~~الخبيثة ، قتلت الكواكب المعنوية المشرقة ، والمراد من الطفل هو الإمام
~~القائم عليه السلام الغائب ، حيث أراد الأعداء قتله فاختفى وحجب عن
PageV01P133
# الأبصار ، والعصا الحديد كناية عن السيف ، فيقاتل من على وجه الأرض من
~~الطوائف بالسيف ويملأ الأرض قسطا وعدلا ويضمحل وينهدم بنيان الكفر والضلال
~~والظلم ، وليس مراد اليسوع المسيح لأنه عليه السلام لم يقاتل قط ، وإنما كان
~~المسيح مظهرا للرحمة ، ويمكن أن يكون المراد من النجوم الاثني عشر محمدا
~~صلى الله عليه وآله وعليا والعشرة من أولاده ، والقمر كناية عن القائم
~~عليه السلام ، ولا ينطبق على مريم واليسوع والحواريين ؛ لأنهم وإن كانوا
~~اثني عشر إلا أنه ارتد واحد منهم فينافي العدد المعلوم.
# وما فسره بعض علماء النصارى من أن المراد من المرأة هي المعبد والكنيسة ،
~~والنجوم الاثني عشر عبارة عن الحوراء الملازمة لها الحافات حولها ، وذلك
~~حيث ذكر في الباب الثاني من المكاشفات أن اكتب للحوراء الموكلة بكنيسة أقس
~~أن من بيده النجوم السبع يسير في المصابيح السبعة المذهبة ، ففيه أن
~~الكنائس لا تشتمل على الحور ولا يناسب ذكر النجم لها أيضا وبعيد جدا ،
~~والتعبير عن الخادم والحارث والحفظة مع ما هم عليه من الظلمة بالنورانية
~~والبهاء أبعد خطأ عند العقلاء.

### ||| * البشارة الثامنة عشرة
# في حسام الشيعة (1) عن الفصل العاشر من كتاب عزير (2) أن أهل سامراء
~~يشردون سلطانهم ورئيسهم على وجه الماء كزبد البحر. والمسيحية يؤولون هذه
~~الآية ويطبقونها على المسيح ولا نسبة للمسيح وسامراء بوجه من الوجوه أبدا
~~وعدم المناسبة ظاهر ، كما أن انطباقه على القائم عليه السلام ظاهر وصريح لما
~~رأوه في سرداب داره منهزما مستترا عن أبصار ms125 الظلمة على البحر الذي ظهر هناك
~~بإعجازه عليه السلام فغاب عنهم ، والسرداب ذاك حينئذ مقام معروف ، مزار
~~للشيعة مع أنهم لم يذكروا ولم ير في تواريخهم شيء من فرار المسيح أو مروره
~~على هذا الطريق والأراضي ، فلا ينطبق عليه قطعا ، هذا مع ما في ذلك الفصل
~~من الكتاب المذكور حيث يقول الله سبحانه إغضابا لتلك البلدة ما حاصله
~~وترجمته : إنه يهجم بهم سامراء لأن أهلها أغضبوا ربهم ، ويقطع أطفالهم إربا
~~إربا ويشق بطون نسائهم الحبليات ،
PageV01P134
# والمواعيد المعلومة كناية عن هجمها ، وقد وقع جميع ذلك بعد غيبته.

### ||| * البشارة التاسعة عشرة
# فيه : ما ناجى الله داود في السفر الحادي والسبعين من الزبور قوله :
~~اللهم أعط قيامتك للسلطان وحجتك لذريته ، إلى أن يقول : وسيظهر في دولته
~~حجة ويزيد العدل والقسط إلى أن يزول القمر ، ويحكم من البحر إلى البحر ،
~~ومن الوادي إلى جميع ما على وجه البسيطة ، وتنعطف له العالم ، وتقبل رجله
~~الجيش ، وتلعس الأرض عنده الأعداء ، وتهدى إليه الهدايا من سلاطين الجزائر
~~ويقدم له من سلاطين العرب واليمن التقديمات ويسجدون له ويثنى عنده جميع
~~سلاطين الأرض وملوك العجم عنده (1)، والنصارى يطبقون هذه البشارات على
~~المسيح. وفساده ظاهر لعدم سلطنته ، ولو سلم أن المراد به السلطنة الواقعية
~~المعنوية فلم يكن له عقب من ذريته له سلطنته ، واقتدار ، ثم المراد بزوال
~~القمر لا شك أنه القيامة فيلزم أن يكون العدل والقسط مبسوطان في العالم من
~~زمان المسيح إلى القيامة ، وخلافه ظاهر ، وكذا سائر الإخبارات من تقبيل
~~الجيش وذل الأعداء واهداء السلاطين وملوك الجزائر ، وكذا إهداء ملوك العرب
~~واليمن وسجود جميع السلاطين وتثنية ملوك العجم عنده وحضورهم لديه ، ولم
~~يذكر أحد منهم شيئا من هذه الامور بالنسبة إلى المسيح مع اهتمامهم
~~بتواريخهم من الضبط ، ولما كانت السلطنة العامة القاهرة لنبينا محمد
~~صلى الله عليه وآله ثابتا باتفاق المؤرخين في هذه النشأة ، والموهبة العظيمة
~~والسلطنة الرفيعة والشفاعة الكبرى للعصاة في يوم القيامة ، وتقدمه على جميع
~~الأنبياء في ذلك اليوم وبيده مفاتيح أبواب الجنان الثمانية ، فيكون هو ms126
~~المراد بالسلطان ، وأولاده وذريته وعترته فهم السلطنة ، ولما تواتر (2) في
~~الأخبار انطباق جميع الإخبارات المعلومة في الرجعة من طرق الشيعة بالقائم
~~عليه السلام ؛ فالمراد به هو ليس إلا لأنه الملقب بالحجة وهو المظهر حجته
~~بعد ظهوره للعالمين ، ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويبقى
~~عدله إلى القيامة وينفذ حكمه على العالمين ، وتذل له جميع السلاطين وتخضع
~~له رقاب الجبابرة والطاغين.
PageV01P135
### ||| * البشارة العشرون
# فيه : عن الفصل الأول من كتاب ميلكيس (1) وهو الذي يقول بنو إسرائيل
~~بنبوته ، يقول الله سبحانه : إنه يأتي زمان كالتنور المسجرة ، والظلمة فيه
~~كالذرة فتحترق فيه أهل الظلم بحيث لا يبقى منهم عرق ، وسيطلع عليكم أيها
~~الخائفين عن اسمي من تحت جناحه شمس العدالة والشفاء ، إلى أن يقول عز وجل :
~~إنا سنبعث عليكم قبله الإيليا. هذا ولم ينقل النصارى محو آثار الظلمة في
~~زمان عيسى ، وكيف يختص هذا الخبر من قطع عرق الظلم ومحو آثاره بزمانه مع
~~اتفاقهم على شيوعه في ذلك الزمان خاصة واجتماعهم على قتل المسيح وصلبه
~~وهكذا بعده من الأزمنة؟ واتفقت الكلمة وتواتر الأخبار على محوه في زمان
~~القائم وامتلاء العالم من العدل والقسط ، ولم ينقطع ولم يمح في زمان نبي من
~~الأنبياء ، فتعين أنه المعتبر بشمس العدالة والشفاء حتى يملأ الأرض بوجوده
~~قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا.
# والمراد من أن الشفاء يكون تحت جناحه حتى يشتفي به مرض جميع الكفار
~~والمخالفين ولا يبقى من مرض الكفر والشرك على وجه الأرض قط أبدا. والمراد
~~بإيليا هو قطب الأولياء أمير المؤمنين عليه السلام لأن إيليا على اصطلاحهم
~~الإلياس ، وليس المراد إلياس النبي لأن هذه العبارة الصادرة من ميلكيس
~~وإنما هو في زمان المسيح ، وإلياس في عصر داود فالإلياس قبل ميلكيس بأزمنة
~~بعيدة فلا ينطبق على إلياس نفسه. وليس المراد به يحيى لأنه ذكر في الفصل
~~الأول من انجيل يوحنا أن اليهود أرسلوا علماءهم إلى يحيى وسألوه : أنك
~~الإيلياء الموعود؟ فأجابهم : إني لست بإيلياء الموعود وإنما أنا يحيى ،
~~فيظهر أن اليهود كانوا ينتظرونه ms127 إلى زمان يحيى ، على أن ما استظهر من
~~الفصول الإنجيلية هو أن المسيح ويحيى كانا معاصرين ، فظهر مما ذكر أن
~~البشارة السابقة من قوله : إنا نبعث قبل ذلك اليوم المهول الإلياء لا ينطبق
~~على ما ذكر وأن المراد به هو أمير المؤمنين عليه السلام .
# ويؤيده ما تواتر به الإخبار من أن اسمه عليه السلام في التوراة إيليا (2).
PageV01P136
# وفي باب علامات ظهور القائم عليه السلام الحجة ابن الحسن عليه السلام بارز
~~عند [زوال] الشمس والمراد به هو علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه سيظهر في
~~أوان الظهور عندها ، وتقف الشمس في مركزها عن المسير ساعة فيظهر وجهه
~~وبهاؤه بحيث يعرفه الناس وينادي أن بعث الله باقيا يعني الصاحب لهلاك
~~الظلمة (1). وفي الحديث : إن خروج الدابة إنما هو بعد الدجال وخروجها من
~~جبل صفا في مكة ، ومعه خاتم سليمان وعصا موسى فيضع الخاتم على المؤمن
~~والكافر فيوسمهم فيعرفون به (2). وسئل رأس الجالوت عن دابة الأرض فقال :
~~إن اسمه إيليا (3). فصدق ما في الأخبار أن خروج إيليا إنما يكون قبل خروج
~~القائم عليه السلام بيسير.

### ||| * البشارة الحادية والعشرون
# فيه : عن الفصل السابع والثلاثين من كتاب زكيال النبي (4) قوله : إني
~~أجمع أهل الإسلام وألم شعثهم وآتي بهم على الأرض ، ويحكم على جميعهم سلطان
~~حاكم ، فلا ينقادون بعد ذلك لسلطانين ، ولا يذلون ولا يكرهون من سوء
~~اختيارهم وفعالهم وعصيانهم بعبادة الأصنام قط ، وسأطهرهم من رجسها ، وأنا
~~الله ربهم وعبدي داود نبيهم وسلطانهم ، وينفرد الراعي على جميعهم ، فيمشون
~~في حججي ويحفظون أحكامي. ولما كان زكيال هو على اعتقاد النصارى بعد داود
~~بمنزلة داود عليه السلام وأبا لسليمان عليه السلام فلا يمكن أن يقال المراد
~~هو داود ، وكذا لا ينطبق على المسيح من تأويلهم أن المسيح كان يعبر عنه
~~داود عليه السلام ؛ لأن التعبير هذا بهم خاصة ، وليس من الله ولا في الكتب
~~السماوية ، وباتفاق النصارى أن المسلمين من بني إسرائيل ما اجتمعوا في زمان
~~المسيح ولم يأتوا أرضهم وديارهم ، وإنما كانوا متفرقين مشردين ، بل إنما ms128
~~اشتد تفرقهم في تلك الأزمنة ، وليس في التواريخ من كان فيهم (ح) مسمى بداود
~~عليه السلام حاكما على جميع بني إسرائيل ، وليس المراد بالسلطان المسيح لعدم
~~اقتداره وسلطنته ، وكذا لم يتعرض مؤرخ اجتناب أحد من عبدة الأصنام في ذلك
~~الزمان عما هو
PageV01P137
# عليه ، وانهدام معابدهم وإعدام أصنامهم ، وإنما يتوجه النصارى بالطعن على
~~بني إسرائيل لعدم إيمانهم بالمسيح ، ولما يعتقدونه من انتساب قتل المسيح
~~إليهم ؛ فظهر مما ذكر عدم انطباقه على المسيح عليه السلام أيضا ، فتعين
~~انطباقه على القائم المنتظر عليه السلام .
# ويؤيده ما ذكر في الأخبار من وقوفه بعد ظهوره بين الركن والمقام وندائه
~~بأعلى الصوت : ألا أيتها الجماعة المخصوصة بي والمدخرة المحفوظة المنتصرة
~~من الله لي من قبلي على وجه الأرض ، أسرعوا إلي ، فيقرع الله بذلك النداء
~~أسماعهم حيث ما كانوا من المشرق والمغرب ، فيأتونه طرفة عين ويحضرون حوله
~~ويجتمعون لديه (1).
# وهذا هو المراد بالآية والبشارة من اجتماعهم بعد تفرقهم ، ولمهم بعد
~~شعثهم ، وإتيانهم أرض مكة وقبلة الإسلام ، ولما اتفقت الكلمة من أصحابنا
~~على إعلائه على ملوك الأرض وجميع السلاطين ومحو آثارهم وانحصار السلطنة به
~~، فهو المراد من الحاكم على الجميع ، فلا ينقادون حينئذ لأحد غيره ، ولا
~~لسلطانين لأنه ماحي أثر الكفر والشرك عن الأرض ، والاختلاف عن الملل
~~والأديان ، ويتحد الأديان كما وعد الرحمن في القرآن بقوله ( @QUR@07 ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون ) (2) وفي الاخرى ( @QUR@09 وقاتلوهم حتى
~~لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) (3) فيحتمل على هذا أن يكون الدار
~~محرفا من مهدي ، وإلا فيكون إشارة إلى الخبر المروي فيه عليه السلام من أنه
~~يحكم بحكم داود (4)، أي يحكم في الناس على الواقع كما كان يحكم داود
~~عليه السلام ، وما ذكر من أنهم يمشون في حججي ويحفظون أحكامي ، يشعر بالحديث
~~المروي فيه من رفعه عليه السلام الاختلاف من بين الناس ، ويرفع العالم أمنا
~~، ويطيع الناس إياه ومحمدا صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام (5).

### ||| * البشارة الثانية والعشرون
# فيه : عن الفصل الثاني من كتاب «حول النبي» (6) أن ارفعوا أصواتكم ms129 في
~~جبلي المقدس
PageV01P138
# لأنه إلى يوم الصاحب وقرب يوم الظلمة ويوم العجاج والمطر ، وفيه تنتشر
~~كثير من الامة والشجعان ، لم يكن مثلهم في الأولين ولا يأتي كمثلهم في
~~الآخرين ، ينتشرون في الجبال وتكون بين أعينهم نار محرقة [و] من ورائهم نار
~~موقدة ذات زفير وشهيق ، وتكون بين عينيه الأرض كالبساتين المخضرة ، ومن
~~ورائه الأرض القفراء ولا يقدر أحد على الانهزام منه.
# ويتراكض جنده كالخيل القوي المسرع ، وأصواتهم يرى كصوت الجنود العظيمة
~~المرتفعة في قلل الجبال ، وهم كالنار المحرقة للقشاش ، وهم مستعدون للحرب
~~بين يديه كالامة القوية والشجعان العلية ، وتبتلى الامة بغضبة وتسود به
~~الوجوه ، وأمة الصاحب يركضون كالشجعان ويعلون الحيطان ، آخذين طريقهم نصب
~~أعينهم ، غير تاركيه يوم يفر المرء من أخيه ولا ينجيه ، وتتزلزل به الأراضي
~~وتتحرك به السماوات وتظلم الشمس والقمر. إلى أن يقول : فيصيح الصاحب قبالة
~~جنده لأنهم كثيرون وهم الشجعان وهم مطيعوه ، فيوم الصاحب يوم عظيم مهول ومن
~~يطيق على ذلك اليوم ، انتهى.
# والنصارى يأخذون هذه الآيات برهانا على خاتمية المسيح مع أنه لم ينقل فيه
~~ظهور صوت ممتاز عنه حين تولده أو بعثته قط ، وباتفاق جميع النصارى أن أمته
~~لم تكن كثيرة ولا شجاعة ممتازة ، وكذا جميع ما ذكر من العلامات ، وكما يظهر
~~من الأسفار الإنجيلية أن المسيح لم يزل شاردا منهزما من اليهود ومختفيا
~~عنهم في البراري والصحاري ، ولما ظهر من الإشارة إلى اللقلب الصاحب المخصوص
~~بالقائم المهدي عليه السلام كما هو المبين أيضا من العلامات المذكورة
~~والبشارات المسطورة في المقام ؛ فلا يخفى على من له أدنى مسكة انطباقها
~~عليه لا المسيح ، وينادي المنادي مقارنا لظهوره حين طلوع الشمس عند قرصها
~~بصوت جلي يسمعه أهل السماوات والأرضين ، فيعيد نسبه الشريف إلى جده الحسين
~~عليه السلام .
# ثم المراد بيوم الظلمة ويوم تموج الهواء والعجاج والمطر والريح ، إشارة
~~إلى إتيانه بعد ظهوره بمدينة ، فيمتحن الناس في الجبت والطاغوت ويأمر الناس
~~بالبراءة منهما ويتوعد العذاب على من لم يتبرأ منهما ، فيأبى محبوهما
~~وشيعتهما ذلك ، فيأمر القائم الريح الأسود ms130 فيهلكهم جميعا (1)، وعدد الامة
~~وأصحابه يكون ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من الأتقياء ،
PageV01P139
# ويكون رجوع الشيعة الخاص وخروج السيد الحسني مع جمع كثير ، ونزول عيسى
~~عليه السلام وأصحاب الكهف ورجعة الأنبياء والأوصياء ، ومعاونة جمع كثير من
~~الملائكة والشجعان ، وذلك على ما في الحديث من أنه يعطى يومئذ لكل أحد من
~~الشيعة قوة أربعين شجاعا ، وقلوبهم أقوى من الحديد (1) ولو شاءوا لقلعوا
~~الجبال الحديد الرواسي ، والخوف عن قلوبهم زائل ، وإلى قتال الأعداء مائل
~~ويسحقون أعادي الله سحقا ، وينشرهم في الجبال والقفار انتشارا ، وإذا طاف
~~بجنوده العالم لا يبقى على الأرض من الكافرين ديارا ولو التجأ إلى شجر أو
~~كنف حجر فينادونه أن عدو الله التجأ إلى كنفي ومختف عندي ، فخذوه واقتلوه (2).
# والمراد بقوله : وتكون نار محرقة ونار موقدة ، أن المخالف والطاغي عن
~~إطاعته يبتلى بالنار الموقدة من ضربه بين أيديه أو ورائه. ومن قوله : بين
~~يديه البساتين المخضرة ، إلى ما روي فيه وفي زمانه من أن الله عز وجل ينزل
~~حينئذ بركاته من السماء حتى أن كل شجرة تثمر ما شاء الله ، وتثقل أغصانها
~~من ثمرتها حتى تنكسر ، وتوجد ثمرة الشتاء في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء
~~وتمطر السماء بمطر الرحمة (3) وقد قطع عن العالمين من يوم السقيفة وغصب
~~خلافة أمير المؤمنين عليه السلام ، فلو أن أحدا خرج من العراق إلى الشام لم
~~يضع قدما ويرفع إلا على العشب والخضر ، كما ذكر في الفصل التاسع من كتاب
~~«امس النبي» أن الجبال حينئذ تقطر ويجري منها السمن ، وتجري من دار الصاحب
~~عين عذب.
# والمراد من داره مسجد الكوفة ، وقد ورد في الحديث أن العيون الجارية من
~~المسجد يومئذ أربعة ؛ عين السمن وعين الحليب وعين ماء الطهور وعين ماء.
~~والمراد من قوله : ومن ورائه الأرض القفراء ، إشارة إلى انهدام العالم ؛
~~وعماراتها. والمراد من الركض كالخيل ما ورد من طي الأرض تحته وتحت جنده ،
~~وتقطع المسافة البعيدة بأسرع ما يكون (4). والمراد من ركضهم كالشجعان
~~واعتلائهم الحيطان ما ورد من طي رجله أو رجل أصحابه حتى ms131 يقطعوا
PageV01P140
# المسافة البعيدة بزمان قليل (1).
# والمراد من ابتلاء الامم بغضبة خسف الأرض بمخالفيه من السفياني (2) وجنده
~~وهم ثلاثمائة ألف نفر والخسف الواقع بخراسان ، وخراب كثير من البلدان فيأخذ
~~كل ذي طريق طريقه ولا يتخلف عنه ولا يؤذي أحد أحدا ، وهذا إشارة إلى الحديث
~~المروي من تصفية القلوب حينئذ من الحقد والعدوان ، والمعز والذئب في المرعى
~~يرعيان سيان ، حتى أن المرأة تخرج بزينتها وحليها من العراق إلى الشام تمشي
~~على أراضي الخضرة المعشوشبة ولا يعارضها أحد ، ولا يؤذيها مفترس (3).
# والمراد بحركة السماء حركة ملائكتها لنصرته. والمراد من ظلمة الشمس
~~والقمر ظلمتهما خلاف العادة ، فظلمة القمر في آخر رمضان ، والشمس في نصفه.
~~والمراد من صيحة الصاحب قبالة الجند ، إلى آخر الآية والأحاديث المروية في
~~كثرة جنده وكمال شجاعتهم وغاية إطاعتهم له عليه السلام ، ويومه أيضا يوم
~~عظيم مهول لا يطيق المخالف عليه ، وهذا ظاهر لمن له أدنى تتبع في حالاته
~~وأيام ظهوره (4).

### ||| * البشارة الثالثة والعشرون
# في حسام الشيعة عن الفصل الأول من كتاب صفنيا النبي من قوله : قرب زمان
~~الصاحب ، ويكون ذلك اليوم يوم مر تهرب منه الشجعان ويوم ضيق القلب واضطراب
~~الحال ، والظلمة والعجة والرياح العاصفة والصوت العظيم في البلاد المعمورة
~~والأماكن والغرف العالية ، فيضطرب الناس فيمشون مشي الأعمى لعصيانهم
~~بالصاحب ، وتهرق دماؤهم وتطحن أجسادهم ، فلا ينجيهم ذهبهم وفضتهم يوم غضب
~~الصاحب ؛ لأنه حين غضبه تحرق جميع وجه الأرض (5). والنصارى زعموا انطباق
~~هذه العلائم بالمسيح مع أن المعلوم من تواريخهم أن شيئا منها لا يلائم
~~زمانه ، وكيف والمذكور في الآية قرب يوم الصاحب. إلى أن يقول :
PageV01P141
# وذلك لعصيانهم بالصاحب.
# ثم قوله : لا ينجيهم ذهبهم وفضتهم يوم غضب الصاحب ، واتفقوا على أن
~~المسيح لم يكن غضوبا وما غضب قط ، ويظهر من العبارة صحة انطباقه على القائم
~~عليه السلام لا غير ، وذلك لأنه لا شك في أن المراد بالصاحب غير قائلها
~~المخبر عن وجوده ومجيئه ، وأن النصارى يزعمون في المسيح الألوهية ،
~~فباعتقادهم هو قائلها والمخبر بمجيئه والمبشر لظهوره ، فيكون الصاحب غيره ،
~~ولا يكون ms132 ذلك الغير إلا القائم عليه السلام بدلالة لفظ الصاحب لظهوره
~~واقتداره على المخالفين والمعاندين ، واستعلائه على الجبابرة الطاغين
~~وتضييقه على الامراء والسلاطين ، فيكون يومئذ على كفار والمعاندين يوما
~~عبوسا قمطريرا وعذابا صبا ، أو المراد ما يقع في القلوب من الخوف والهول
~~والاضطراب بنداء يناديه جبرائيل ، وذكره إياه باسمه ونسبه يفزع ويقوم
~~النائم ويجلس القائم ويقوم الجالس لما دهاه من الاضطراب والاندهاش.
# والمراد من الظلمة والعجة والأرياح العاصفة ما ورد في الأحاديث مع كسوف
~~الشمس وخسوف القمر يومئذ ، وهبوب الريح السوداء حين إتيانه إلى المدينة
~~وامتحانهم في الجبت والطاغوت فيهلكهم جميعا (1)، والمراد من الصيحة
~~العظيمة هي الصيحة التي ترتفع حين ظهوره عند قرص الشمس ، فيسمعها أهل
~~السماوات والأرضين : ألا يا أهل العالم هذا مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله ،
~~بايعوه تهتدوا. وقوله : فاضطرب حتى أدعهم يمشون عميانا لأنهم عصوا بالصاحب
~~، فالمعنى أن اضطرابهم يكون من اقتدار الصاحب وسلطنته عليهم وهم خائفون ،
~~وفيما هم عليه عمون ، ويدل على هذا ما في الفصل الأول والثاني من هذا
~~الكتاب بعيد هذه العبارة أن آمنوا واجتمعوا أيتها الامة الذليلة الخفيفة
~~قبل انقضاء الفرصة ، واتبعوه قبل يوم التعب والانتقام ، والمراد من هرق
~~الدماء وسحق الأجساد ما يشير إليه الإمام سيد الشهداء عليه السلام في خطبته
~~من إخباره بظهوره ، وسله سيف الانتقام في أيام رجعته وأخذ ثأره (2).
PageV01P142
### ||| * البشارة الرابعة والعشرون
# في سيف الامة (1) عن يوحنا في الفصل الحادي والعشرين من كتاب ابكليس (2)
~~ما ترجمته : إن للجنة اثني عشر بابا من ألوان الجواهر ، مكتوب على الأبواب
~~الأسماء الاثنا عشر المنسوبون من عند من سبقوا العالمين في طاعتهم إياه ،
~~وتشبه بعض منهم بقتله في سبيل طاعته بالشاة.

### ||| * البشارة الخامسة والعشرون
# فيه : عن شعيا النبي في كتابه في السيمان السادس والعشرين والسابع
~~والعشرين ، في بيان إخباره بالمهدي الموعود ، ففي السيمان السادس والعشرين
~~(3) قوله في عدة باسوق بحذف الزوائد : إنه يقرأ في أرض يهودا ، أي في البيت
~~المقدس وتوابعه ، تسبيحك وتقديسك وشكرك ، وستقول أنك شافعنا فيبقى في تلك
~~الحصن ، افتحوا ms133 الأبواب لدخول الأخيار فإنهم أهل الخير وحافظو الخير ، إلى
~~قوله : إني مدمر ساكني أعاليكم والبلد التي أعلا بلدانكم ، وتطأها أقدام
~~الفقراء والمساكين لاستقامة طريق المتنسكين وطريقة للمشاءين فيها مستقيم.
# ثم يقول شعيا : يا نور الله إن ذكرك واسمك أقصى مقاصدنا ، وظهورك لنا في
~~الليالي أسنى مرامنا ، ولأجله استيقظت في طلوع الصبح أرواحنا ، يا نور الله
~~؛ إذ قلعت من على الأرض المجانين ، تعلم العدل منك ساكنيها ، ولذلك لم ترحم
~~المنافق لأنه حينئذ لا يتعلم العدل منك مع ذلك لمعصية في أرض يسكنها
~~المقدسون ، فيا نور الله تعلو يدك القاهرة إن شاء الله ، فلا يرون يرون ،
~~وتندم حسادك وتحرق أعاديك نار غضبك ، فيا نور الله كنا في غيبتك وعدم حضورك
~~واستتارك مأسورا متصرفا ، ومع ذلك كنا نسلي قلوبنا بذكرك فلا ترجع أهل
~~النار فتنكسر وتنعدم من كنا في تصرفه وأذاه ، حيث يمحى عن الأرض ذكره واسمه.
PageV01P143
# يا نور الله ليست جلالتك بديعة ، بل إنما هي قديمة ، وتابعوك تفحصوا عنك
~~في ضيقهم ، وحديثك دينهم وطريقتهم في الشدة ، وسيقولون في رخائهم : إنا كنا
~~في غيبتك كالمرأة الحامل المتحملة لضيق المخاض ووجع الارتياض ، ونقر بسوء
~~أعمالنا وإن بسببه وإدبارنا عن العدل أصابنا ما أصابنا ، ولم ينقطع آثار
~~الجبارين عنا ، فلو أنا سمعنا ما أقرعت أسماعنا من كلام ربنا ووعينا لقطعت
~~عنا أذى الجبارين من قبل ، ولأدركنا زمان الفرج والراحة ، فما جرعناها من
~~أذاهم ليست إلا بما كسبت أيدينا ، فإنا لم نخلص أعمالنا فأخرنا ظهورك ،
~~فنحن السبب في استتارك. إلى قوله في السيمان السابع والعشرون في الباسوق
~~السابع والعشرون في خطاب شعيا لقومه : يا قوم ادخلوا مساكنكم وأغلقوا عليكم
~~أبوابكم مدة انقضاء الغضب ، فإن هذا نور الله سيظهر لديوان العاصين وقلعهم
~~من الأرض رادا عصيانهم إليهم ، وستظهر الأرض حينئذ دماءها وقتلاها وسينتقم
~~يومئذ نور الله منهم ، أي الجبابرة والقتلة بسيفه القوي الشديد ، وفي
~~العبارة : وينتقم من ليوياتان ، وليوياتان يطلق في اصطلاحهم بالعبري تارة
~~على : بالإجماع والاتفاق ، وتارة على : التحالف والتواخي في الخدعة
~~والاحتيال ، مأخوذ من ليوتان ms134 وهي الآلة الملتفة طرفاها بها تجذب الأشياء من
~~العالي إلى السافل ، محتوية بالعقد وزيادة الاعوجاج ، والمراد انتقامه من
~~هؤلاء ، إلى قوله : وسيطلب نور الله بستانه وحديقة مهره وصداقه إلى باسوق
~~آخر بعده ، وإني أحافظها وأتعوض بها ما غصبته واجتلبته الليوياتان (1).

### |||| ** أقول :
فالمنصف لو تأمل فيما ذكرت من الآيات يرى أن ما أخبر به نبينا في ولده
~~وقضية ليوياتان صريح في اتفاقهم وعهدهم ومؤاخاتهم في غصب حقوق آباء الحجة
~~المنتقم عجل الله فرجه ، وطلبه البستان والحديقة في فدك التي غصبها وحازها
~~الليوياتان الآخرين صريح في المقصود ، سيما بعد ضميمة ما يظهر من كلام شعيا
~~في السيمان الثاني والثلاثين (2) من كتاب من أول الباسوق إلى آخره ما
~~خلاصته ومحصله : إنه يقوم في سلطنته بالعدل ، وأبناء السلاطين أقرب من
~~بحضرته ، ويكون يومئذ يوما يكون فيه ذلك الرجل ولعل المراد بالرجل هو
~~الليوياتان كالمنهزم من الطوفان ، ينهزم من مكان إلى مكان مختفيا هاربا من
~~الرعد والبرق وما نزل من الحدثان ، ويكون ذلك السلطان منقذا كالشط الجاري
~~للظامئين في
PageV01P144
# العطش الشديد ، أو كظل شجرة عظيمة في القفر ، فلا ينصدع يومئذ العيون
~~وتقرب الآذان بالسماع والقلوب بالإدراك ، ويتكلم ويفصح الأخرس ولا يأتم
~~الجاهل الغبي ولا يستعظم المنافق الشقي ، إلى قوله : فيمهد للمنافق بئس
~~الأوقات وأسوأ الساعات ؛ لأن فكره دائما لإضاعة الحقوق وتكلمه بكلمات لأذية
~~المظلوم.
# فانظر أيها المنصف بما صرح في المقام من قرب أولاد السلاطين بمحضره
~~وديوانه ، من أن ذلك اليوم رجعة الأئمة الاثني عشر وفرار الليوياتان ، فإنه
~~وصف المنافقين به ومن كونه باتفاق رفيقه منبعثا لإضاعة حقوق المظلومين ،
~~ومصاديق هذه البشارات كلها ظاهرة ومنطبقة على الأول والثاني ، وائتلافهما
~~شدة الائتلاف وما سنح منها. وكذا ما ذكر في آخر السيمان الحادي عشر (1) بعد
~~اخباره عن آخر الزمان من قوله : إن نور الله يقوم لديوان المساكين وينتقم
~~للمظلومين ، متحزم بالايمان ومستظهر بالعدل ، يرعى في زمانه الذئب والشاة
~~على المرعى ، والنمر والمعز يتراكضان معا ، والأسد والبقر يأكلان معا ،
~~ويدخل الرضيع يده في جحر الحشرات والحيات (2).

### ||| * البشارة السادسة ms135 والعشرون
# فيه : ما أخبر به شعيا في آخر السيمان الثاني والأربعين من كتابه : ألا
~~أنبئكم بحدث الأخبار وأعلمكم بها قبل وقوعها ، ستقرون وتثنون لنور الله
~~ثناء جديدا ، ومنتهى الأرض في البحر والجزائر عند سكنة تلك الجزائر (3)،
~~والمراد من الجزائر والبحر ما في أخبار الشيعة من كون القائم في منتهى
~~الأرض في بحر المغرب وجزائر الخضراء.

### ||| * البشارة السابعة والعشرون
# فيه : ما أخبر به شعيا في السيمان التاسع والأربعين من قوله : ولقد سمع
~~الله دعاءك وقد حميتك وأوثقتك لامة لإحيائك ، وتصرفك المواريث المنتهية
~~وإخراجك المحبوسين المقيدين ، وبشائرك بظهور من كان مبتلى بظلمة الغيبة (4).
PageV01P145
### ||| * البشارة الثامنة والعشرون
# في سيف الامة عن كتاب جاماسب بعد ذكر نبذة من أحوال النبي
~~صلى الله عليه وآله من أن سبطه من بنته المسماة بخورشيدجهان وشاه زنان يصير
~~ملكا بحكم اليزدان ، يكون وصي ذلك النبي وتتصل دولته بالقيامة ، فتتم
~~الدنيا بعد سلطنته وتنطبق السماوات بعد دولته ، وتخسف الأرض في الماء وتزول
~~الجبال وتقيد ، وتحبس الاهرمن الذي هو بضد اليزدان ، والعبد العاصي للإله
~~الديان ، ويأخذ السمندع وقزح وعبائل وقنفذ من رؤساء الاهرمن ، ويكون اسمه
~~ومذهبه برهان القاطع فيحضر عنده البشر والسروش والاسمان ، والمراد بهم
~~ميكائيل وجبرائيل وعزرائيل ، وينزل عليه البهرام وهو الملك الموكل
~~بالمسافرين وفرخ زاد الموكل بالأرض وبهمن الموكل بالثيران والشاة وآذر
~~الملك الموكل بأول يوم من شهر مهر ماه وآذركشسب الموكل بالنار. وكذا ينزل
~~روان بخش والمراد منه روح القدس.
# ويحيي كثيرا من الخلائق من السعداء والأشقياء ، وكثيرا من الأنبياء
~~كملكان ومهراس والدي الخضر ، والإلياس ولغوماس والدارسطاليس ويحيي آصف بن
~~برخيا وزير حوسب وهو سليمان ، وكذا يحيي أرسطو الماقدوني وسام بن فريدون
~~وهو نوح وشمسون العابد ، وكذا سولان وشادول وشموئل وبحذقل وسيينا وشعيا
~~وحيو أول وحوقوق وزخويا ، ويحضر عنده رخ.
# ومن الطلحاء والأشقياء يحيي سورپوس وهو النمرود فيحرقه بالنار ، وپرع
~~وقرح وهما الفرعون وقارون ويحيي هامان وزير فرعون فيصلبه حيا ، ويخرج
~~الضحاك من البئر ويكافيه بسوء ظلامته ، ويحرق بخت النصر الذي يخرب الهجة
~~وهو البيت المقدس ، ويحيي ms136 الشمامو مخرب دين البهلويين ، وكذا سدوم قاضي قوم
~~لوط وأسقف قاضى مجوس واود وباغ مبدع عمل قوم لوط ، وكذا زردون من أكابر
~~الفرس ، ويحيي شيذرنكر أو صائب اللذين أبدعا عبادة النجوم ، وكذا الكيوان
~~فيحرقهم جميعا ، ثم يحيي سلاطين الجور والفتن من عشيرته وبني عمومته الذين
~~أطفئوا السنن وأظهروا البدع وقتلوا الصالحين.
# ومن الشجعان يحيي رستم بن زال وكيخسرو ويكون اسم هذا السلطان بهرام ، وهو
~~من بطن خورشيد جهان ، وشاه زنان بنت السنين ، والسنين بالبهلوي اسم محمد
~~صلى الله عليه وآله ومن ذلك
PageV01P146
# قوله تعالى مخاطبا لنبيه عليه السلام ( @QUR@01 يس )، وظهوره إنما هو في
~~الدنيا ويكون عمره بقدر عمر سبعة نسور ويكون يوم ظهوره وخروجه قاضيا ثلاثين
~~قرنا ، ويقتل في أيام خروجه الوردر يعني الدجال وهو رجل أعمى ، راكب على
~~حمار له ، يدعي الألوهية ويكون معه ذو حياء وهو عيسى أو اسكندر بن دارا وهو
~~ذو القرنين ، ويفتح القسطنطينية والهند وينشر فيها أعلام الإسلام ، ومعه
~~عصا سرخ شبان باهودار يعني موسى ، ومعه خاتم ذهب يعني سليمان وهو من ولد
~~زمان العظيم ، والمراد به إبراهيم وهو آذرگشب يعني به المطيع لله ، وهو
~~الاتابك العظيم ، وهو الكياوند والشيروية يعني صاحب عظمة وابهة وهو من بنت
~~السنين.
# إلى قوله : ويدوم سلطنته وملكه في مدةاند وهو عبارة عن خمسمائة قرن ،
~~ويمضي إلى مقدونية دار الفيلقوس ، ويخيم في ساحل بحر أقيانوس الذي هو آخر
~~الدنيا ويتحد به أديان العالمين ، فلا يبقى من المجوس وطريقته أثر ، ثم
~~يرجع من المغرب ويدخل الظلمات ويخرب جزيرة النسناس (1).

### ||| * البشارة التاسعة والعشرون
# وفيه أيضا : إني رأيت في كتاب جاماسب بعض السوانح المستقبلة والأخبار
~~الآتية ، فمما شاهدت فيه تعبيره عن موسى بسرخ شبان باهودار ، وكتب : إن
~~النبي الخاتم يخرج من صلب هاشم دوال پشت ، وذكر بعض أوصافه فمنها : إنه ليس
~~له عقب من ذكور ، ومنها أنه يغصب حق وصيه ، وذكر في آخرها : إن ابنه
~~عليه السلام يظهر وتخضر الدنيا بوجوده.

### ||| * البشارة الثلاثون
# فيه : عن كتاب پاتنكل وهو من أعظم كتب كفرة الهند ms137 في باب عمر الدنيا : إن
~~عمر الدنيا أربعة أطوار ، كل طور أربعة أكوار ، كل كور أربعة أدوار ، كل
~~دور أربعة آلاف سنة ، فإذا انقضى الدورة واستكملت العدة وتمام المدة يأتي
~~صاحب الملك وهو من ولد مقتداءين ، أحدهما ناموس خاتم النبيين
~~صلى الله عليه وآله والآخر وصيه وخليفته الأكبر الذي اسمه بش ، فيكون ملكا بحق
~~ويحكم في البرية في مقام الأنبياء كإبراهيم وخضر الحي ، ويكون كثير
~~المعجزات والآيات ،
PageV01P147
# من اعتصم به واختار دين آبائه يكون محمر اللون ، فتطول دولته وعمره أكثر
~~من سائر ولد الناموس الأكبر ، وبه تختم الدنيا ويسخر من ساحل بحر المحيط
~~وقبر آدم وجبال القمر وشمال هيكل الزهرة إلى سيف البحر (1).

### ||| * البشارة الحادية والثلاثون
# فيه : عن كتاب الشاكيوني تزعم كفرة هند أنه نبي ، صاحب كتاب ، مبعوث على
~~الخطا والختن ، ومولده بلدة كيلواس ما ملخصه : إن زوال الدنيا ودولتها
~~وحكومتها إنما يكون بابن سيد الخلائق ومميت العالم ، السيد العظيم وهو
~~الحاكم على أعالي جبال المشرق والمغرب ، ويركب السحاب وعماله الملائكة ،
~~ويتصرف من السودان الذي هو تحت خط الاستواء إلى عرض فلسطين الذي هو تحت خط
~~قطب الشمال ، وما وراء الاقليم السابع وجنة الإرم ، وبه يتحد دين الله (2).

### ||| * البشارة الثانية والثلاثون
# فيه : عن كتاب ناسك أحد أنبياء كفرة هند وهم يزعمون أن الإنسان حاله
~~كالنبت ينبت فيخضر ثم يصفر ويذبل فييبس ويبلى ، لعنهم الله ، وهو أن زوال
~~الدنيا بملك في آخر الزمان يكون إمام الملائكة والإنس وهو من أولاد خاتم
~~النبيين صلى الله عليه وآله ومعه الحق والصدق ، ويخرج ما في الجبال والبحار
~~والأرضين (3).

### ||| * البشارة الثالثة والثلاثون
# فيه : عن ماهي شور أحد أنبياء كفرة هند في كتابه في باب خراب الدنيا
~~وزوالها أنه سيظهر في آخر الزمان ملك يؤم الخلائق ، ويملك الدنيا ويتصرف في
~~العالم ويدخلهم في دينه من المؤمن والكافر ، يعرفه الجميع ويعطيه الله
~~تعالى ما سأله (4).
PageV01P148
### ||| * البشارة الرابعة والثلاثون
# فيه : ما ذكره صاحب الوش المسمى يحوك : إن اليوم الآخر من الدنيا تدور
~~بمن يحب الله ، وهو من المقربين ms138 إلى الله وإمام الخلق بالحق ، يحيي الخلق
~~بحكم من الجائن أي بحكم الله ، ويحيي المبتدعين الضالين ومن أضاع حقوق
~~النبيين فيحرقهم أجمعين ، فيجدد الدنيا ، ودولته الملك والكرور ، وبه
~~وبعشيرته تدور السلطنة والملك (1).

### ||| * البشارة الخامسة والثلاثون
# في العوالم : عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال : قرأت في
~~الإنجيل ، وذكر أوصاف النبي صلى الله عليه وآله إلى أن قال تعالى لعيسى :
~~أرفعك إلي ثم اهبطك في آخر الزمان ؛ لترى من أمة ذلك النبي العجائب ،
~~ولتعينهم على اللعين الدجال ، اهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم ، إنهم أمة
~~مرحومة (2).

### |||| ** مائدة :
في أوائل البراهين الساباطية من قاضي جواد الساباطي الذي مضت ترجمته في أول
~~هذا الفرع من إخبار الله تعالى من كتب أنبياء السلف : (اعلم) أن العهد
~~العتيق عبارة عن جميع رسائل الأنبياء التي كتبت قبل المسيح عليه السلام ،
~~والعهد الجديد عبارة عما كتب بعده ، فاليهود لا يعتقدون إلا بالعتيق ،
~~والنصارى يعتقدون بالعتيق وبالجديد معا ، وكتب العهد العتيق هي سفر الخليقة
~~وسفر الخروج وسفر الأخبار وسفر العدد وسفر الاستثناء ، ثم صحيفة يوشع بن
~~نون وراعوث ، وصحائف احمويل (3) والملوك والاحبار وعزرا ونحميا واستير
~~وأيوب وزبور داود وأمثال سليمان والجامعة ، ونشيد الانشاد وصحيفة أشعيا
~~وأرميا ومراثيه (4)، وصحيفة خرقيال (5) ودانيال وهوشع ويونيل (6) وعاموس
~~وعوبديا ويونس (7) وميخا وناحوم وحبقوق وصفونيا (8) ويحيى وزكريا وملاخيا
~~(9) عليهم السلام .
PageV01P149
# وكتب العهد الجديد هي إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، وأعمال الرسل
~~ورسائل بولوس إلى أهل الرومية وقورنثيه (1)، ورسائله إلى أهل غلاطية وأفس
~~والفيلبين (2) والكولوصائيين (3)، ورسالتاه إلى التسالونيعيين (4)،
~~ورسالتاه إلى طيموطاؤس (5)، ورسالته إلى طيطوس (6). وفليمون والعبرانيين
~~، ورسالة يعقوب ورسالتا بطرس ورسائل يوحنا ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا (7).

### ||| * البشارة السادسة والثلاثون
# وفيه : البرهان الرابع عشر من المقالة الثانية من التبصرة الثالثة ما ورد
~~في الفصل التاسع في الآية الثالثة والثلاثين من رومية ، وفي الفصل الثامن
~~في الآية الرابعة عشرة من أشعيا ما ترجمته بالعربية : ها أنا واضع في صهيون
~~حجرة عثرة وصخرة شك وكل من يؤمن بها لا يخجل.

### |||| ** أقول :
تقييد عدم الخجالة بالإيمان بها ms139 دليل على صحة نبوته وأخذه النصارى ،
~~واستدلوا به على ربوبية المسيح ، وليس بشيء لما مر آنفا.
# وصهيون جبل في اورشليم وقيل : بل عقبة اسست عليها اورشليم ، والحجرة
~~والصخرة والعثرة والشك من المترادفات ، وسياق الكلام في رومية أن بولوس كان
~~يعظ بعيسى عليه السلام ويوبخ اليهود على عدم إيمانهم به إلى أن يقول : وأما
~~إسرائيل فإنه قد طلب شريعة العدل ولم يظفر بشريعة العدل ، لم لم يظفر بها؟
~~لأنهم لم يطلبوها بالإيمان ، بل بأعمال الشريعة إلى أن يقول : ولسكنة
~~اورشليم مصيدة وسيعثرون ويسقطون وينكسرون ويقيدون ويؤسرون ، فاطووا الشهادة
~~واختموا الصحف التي عند تلاميذي ، وأنا سأنتظر الرب الذي يغطي وجهه عن أهل
~~بيت إسرائيل والرقبة ، وها أنا والأولاد الذين وهب لي ربي علامة عجيبة في
~~إسرائيل لرب الجنود الذي يسكن في صهيون (8)، وهذا لا دلالة فيه على عيسى
~~ابن مريم
PageV01P150
# لأن أول صفاته رب الجنود ولم يكن المسيح ابن مريم كذلك والصفة الثانية
~~كونه حجرة عثرة.
# فإن قلت : إنهم قد عثروا بالمسيح أي شكوا فيه. قلت : إن مطلق الشك لا
~~يكفي في صدقه عليه لقوله : يعثرون ويسقطون الخ ، والصفة الثالثة كونه يغطي
~~وجهه عن إسرائيل ، وابن مريم كان مختصا بدعوتهم ، كما صرح به في الفصل
~~الخامس عشر في الآية الثانية والأربعين من متى فلا يصدق عليه. والصفة
~~الرابعة كونه ناسخا لما قبله من الشرائع كلها لقوله : أطووا الشهادة
~~واختموا الصحف ، وعيسى ابن مريم عليه السلام يقول في الفصل العاشر في الآية
~~الخامسة من متى ما ترجمته : هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم عيسى وأمرهم وهو يقول
~~: لا تنطلقوا إلى طريق العوام ، ولا تدخلوا في أحد أمصار السامريين ، بل
~~اذهبوا إلى غنم بيت إسرائيل الضالة. ويقول في الفصل التاسع عشر في الآية
~~السابعة عشرة من متى ما ترجمته : لكنك إن أردت أن تلج الحياة فحافظ على
~~الأحكام الخ (1). وهذه كلها صريحة في خصوصية نبوته وعدم نسخ ناموس موسى
~~فلا يصدق عليه ، فلا دلالة له عليه.
# إذا فهمت هذا فاعلم أن غاية هذا الفصل التبشير ببعثة ms140 محمد
~~صلى الله عليه وآله والإخبار بعد بعثته بظهور المهدي عليه السلام . إلى أن يقول
~~بعد كلام طويل : ولرب الجنود الذي يسكن في صهيون ، إشارة إلى المهدي
~~عليه السلام لأنه وصف محمدا صلى الله عليه وآله برب الجنود الذي يغطي وجهه عن
~~إسرائيل ، فإذا كان كذلك لا يمكن أن يسكن في صهيون ، وإلى هذا ذهب أكثر
~~العلماء وصرحوا بأن المهدي عليه السلام يستقر في اورشليم ويعمرها بأموال
~~الهند ، وفي هذا البرهان إقناع كامل لليهود والنصارى والمسلمين معا.
PageV01P151
### ||| * الغصن الثالث
# في إخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة من طرق الخاصة والعامة بقيام
~~المهدي عليه السلام في آخر الزمان من ولد فاطمة عليها السلام مع عيسى ،
~~وأخبار الدجال وما جرى مع الدجال وهو مشتمل على فروع :

### ||| * الفرع الأول
# إخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام بقيام المهدي
~~عليه السلام من ولد فاطمة عليها السلام من طرق العامة.
# في غاية المرام عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله : يكون في أمتي
~~المهدي عليه السلام إن قصر عمره فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع ، تتنعم أمتي في
~~زمانه نعيما لم يتنعم مثله قط البر والفاجر ، ترسل السماء مدرارا ولا تدخر
~~الأرض شيئا من نبات (1).
# وفي الفصول المهمة لابن صباغ عن النبي صلى الله عليه وآله : يخرج المهدي عجل
~~الله فرجه وعلى رأسه غمامة فيها ملك ينادي هذا خليفة الله المهدي فاتبعوه (2).
# وعن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وآله : بينكم وبين الروم أربع
~~هدن ، تتم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل ، تدوم سبع سنين ، فقال له رجل
~~من عبد القيس يقال له المستور بن غيلان : يا رسول الله من إمام الناس
~~يومئذ؟ قال : المهدي من ولدي ، ابن أربعين سنة ، كأن وجهه كوكب دري ، في
~~خده الأيمن خال أسود ، عليه عبايتان قطوانيتان ، كأنه من رجال بني إسرائيل
~~، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (3).
# وفيه عنه عليه السلام : لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي
~~القسطنطينية وجبل الديلم ms141 ، ولو لم يبق إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى
~~يفتحها (4).
# وفيه عنه عليه السلام : سيكون بعدي الخلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد
~~الامراء ملوك
PageV01P152
# جبابرة ، ثم يخرج المهدي عليه السلام من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا (1).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : تتنعم أمتي في زمن المهدي عليه السلام نعمة لم
~~تتنعم مثلها قط ، يرسل السماء عليهم مدرارا ، ولا تدع الأرض شيئا من نباتها
~~إلا أخرجته (2).
# وفيه عن هارون العبدي قال : أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له : هل شهدت
~~بدرا؟ قال: نعم ، قلت : أفلا تحدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في على عليه السلام وفضله؟ قال : بلى اخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مرض مرضه الذي فقد منه ، فدخلت عليه فاطمة عليها السلام وأنا جالس عن يمين
~~النبي صلى الله عليه وآله ، فلما رأت فاطمة عليهما السلام ما برسول الله من
~~الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : ما يبكيك يا فاطمة؟
# قالت : أخشى الضيعة يا رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا فاطمة إن الله اطلع على الأرض
~~اطلاعة على خلقه فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع ثانية فاختار منهم
~~بعلك فأوحى إلي أن أنكحه فاطمة فأنكحته إياك واتخذته وصيا ، أما علمت أنك
~~بكرامة الله إياك زوجك أغزرهم علما وأكثرهم حلما وأقومهم سلما فاستبشرت ،
~~فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يزيدها عن مزيد الخير الذي قسمه الله
~~تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله فقال لها : يا فاطمة ، ولعلي ثمانية أضراس
~~يعني مناقب : إيمانه بالله ورسوله وحكمته وزوجته وسبطاه الحسن والحسين
~~وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
# يا فاطمة إنا أهل بيت اعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ، ولم
~~يدركها أحد من الآخرين غيرنا ، نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ووصينا خير
~~الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك ، ومنا من له ms142 جناحان
~~يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ،
~~ومنا مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم عليه السلام ، ثم ضرب على
~~منكب الحسين وقال : من هذا مهدي هذه الامة (3).
# وفي عمدة ابن بطريق عن صحيح مسلم وغيره عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر
~~بن عبد الله الأنصاري فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا
~~درهم. قلنا : من أين؟ قال : من قبل العجم ، يمنعون ذلك ، ثم قال : يوشك أهل
~~الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مد.
PageV01P153
# قلنا : من أين؟ قال : من قبل الروم ، ثم سكت هنيئة ، ثم قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله : يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده
~~عدا. قلنا : أترى أنه عمر بن عبد العزيز ، قال : لا. وعنه صلى الله عليه وآله
~~: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده (1).
# وفيه عن تفسير الثعلبي في تفسير ( @QUR@02 حم. عسق ) (2) قال سين سناء
~~المهدي عليه السلام ، قاف قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع (3).
# وفيه أيضا عن الثعلبي في تفسير قوله تعالى : ( @QUR@05 إذ أوى الفتية إلى
~~الكهف ) (4) وذكر حديث البساط ومسيرهم إلى الكهف ويقظتهم ثم قال : قال :
~~وأخذوا مضاجعهم فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان عند خروج المهدي
~~عليه السلام فقال : إن المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل ، ثم يرجعون
~~إلى رقدتهم ولا يقومون إلى يوم القيامة (5).
# وفيه عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من عترتي من ولد
~~فاطمة (6).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : المهدي مني وهو أجلى الجبهة ، أقنى الأنف
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يملك سبع سنين (7).
# وفيه عنه عليه السلام : يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل
~~المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره
~~فيبايعونه بين الركن والمقام ، ويبعث إليهم بعثا إلى الشام ، فيخسف بهم
~~بالبيداء بين مكة والمدينة ms143 ، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال [الشام] وعصائب
~~أهل العراق فيبايعونه ، ثم ينشأ رجل أخواله كلب فيبعث إليه بعثا فيظهرون
~~عليهم ، وذلك بعث كلب ، والخيبة لمن يشهد غنيمة كلب ، فيقسم المال ويعمل
~~بسنتي أو قال بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيثبت سبع سنين ،
~~وعن بعض الرواة تسع سنين (8).
# وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله في قصة المهدي : فيجيء إليه الرجل فيقول
~~يا مهدي أعطني ، فيجبي
PageV01P154
# له في ثوبه ما استطاع أن يحمله (1).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : المهدي طاوس أهل الجنة (2).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون
~~لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى
~~بخلافته أهل السماوات والأرض والطير في الجو ، يملك عشرين سنة.
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : يصيب هذه الامة بلاء حتى لا يجد الرجل ملجأ
~~إليه من الظلم ، فيبعث إليه رجلا من عترتي فيملأ به الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماوات والأرض ، لا تدع السماء من قطرها
~~شيئا إلا صبته مدرارا ولا تدع الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى
~~الأحياء للأموات ، تعيش في ذلك سبع سنين أو تسع سنين (3).
# وفيه عن الصحاح من قول النبي صلى الله عليه وآله : كيف تهلك أمة أنا أولها
~~والمهدي أوسطها والمسيح آخرها (4). ولا يتوهم أن عيسى يبقى بعد المهدي ،
~~وذلك لا يجوز ؛ لأن المهدي إذا كان إمام آخر الزمان ومات فلا إمام بعده.
~~مذكور في رواية أحد من الأئمة ، فقد بقيت الامة بغير إمام ، وهذا ما لا
~~يمكن أن الخلق تبقى بغير إمام ، فإن قيل : إن عيسى عليه السلام يبقى بعده
~~وتقتدي الامة به ، فغير ممكن أيضا لأن عيسى لا يجوز أن يكون إماما لامة
~~محمد صلى الله عليه وآله ، ولو كان ذلك جائزا لانتقلت الملة المحمدية إلى ملة
~~عيسى ، فلا يمكن أن يكون ذلك.
# وذلك لا يقوله عاقل ولا محصل ، بل للخبر معنى صحيح يحمل عليه ms144 وهو أنه قد
~~تقدم معنى من الأخبار في هذا الباب أن عيسى ينزل وقد صلى الإمام وهو المهدي
~~بالناس العصر وقيل : الصبح ، فيتأخر فيقدمه عيسى ويصلى عيسى خلفه. وما نزل
~~عيسى على مقتضى هذه الأخبار إلا بعد نفوذ دعوة الإمام واجتماع الناس عليه ،
~~فيكون مصدقا لدعوة الإمام دعواه ، وقوة له وعونا إلا أنه لا يغير شيئا مما
~~جاء به النبي صلى الله عليه وآله ، فيكون فائدة الخبر أن النبي أولها لأنه هو
~~الداعي إلى الإسلام ، والمهدي أوسطها وإن كان آخر الأئمة فجعله وسطا
PageV01P155
# إذ ظهوره قبل نزول عيسى فيكون في نزوله آخر المصدقين بهذه الملة ،
~~والمهدي عليه السلام قبله صدق بهذه الملة قبل نزوله ، والنبي فهو صاحب الملة
~~لا بد أن يكون أولا ، فعلى هذا يكون آخر المصدقين والمعتنين لأنه آخر الامة.
# يشهد بصحة هذا التأويل لفظ الخبر لأنه قال : كيف تهلك أمة أنا أولها
~~والمهدي أوسطها والمسيح آخرها ، والمسيح ليس من أمتنا هذه وإنما نبيها منها
~~بلا خلاف لأنه إمام آخر الزمان ، ومن ولد رسول الله ، ومن ولد علي وفاطمة ،
~~والمسيح ليس من النبي صلى الله عليه وآله ولا من علي وفاطمة ، ولا من أمة محمد
~~صلى الله عليه وآله ، بل هو آخر من ينزل لنصرة ملة محمد وآخر من يدعو إليها ،
~~لأن المهدي يكون قبل نزوله وقد تبعت الامة وقد دخلت تحت أمره ونهيه ، بدليل
~~ما ورد في هذه الأخبار الصحاح أن المسيح يصلي خلفه ، إما صلاة الصبح أو
~~صلاة العصر كما تقدمت الرواية ، فصار آخر هذه الامة داعيا ومصدقا ، لأنه
~~منفرد ببقاء الدولة ، والنبي أول داع إلى ملة الإسلام والمهدي أوسط داع
~~والمسيح آخر داع ، معنى هذا الخبر ، فلله الحمد والمنة.
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل
~~بيتي ، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما (1).

### |||| ** أقول :
اورد أن بعض هذه الصفات لا ينطق عليه عليه السلام ، فإن اسم أبيه عليه ms145 السلام
~~لا يوافق اسم والد النبي صلى الله عليه وآله ، ويمكن أن يجاب شيوع إطلاق لفظ
~~الأب على الجد الأعلى كقوله تعالى : ( @QUR@03 ملة أبيكم إبراهيم ) (2)،
~~وفي حديث الإسراء أن جبرئيل قال : هذا أبوك إبراهيم (3). ويمكن أن يجاب :
~~إطلاق الاسم على الكنية واللقب كما سمي علي أبو تراب فكان كنية أبيه أبو
~~محمد كما كان كنية أب النبي صلى الله عليه وآله أبو محمد ، ويمكن أن يكون أبي
~~مصحف ابني كما هو الظاهر.
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : المهدي من عترتي ومن ولد فاطمة (4). وقال
~~صلى الله عليه وآله : المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله عز وجل في ليلة (5).
# وعن الحمويني عن ابن عباس : قال رسول الله : إن علي بن أبي طالب إمام
~~أمتي وخليفتي عليها بعدي ، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما
PageV01P156
# وجورا ، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا الثابتون على القول بإمامته في
~~زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر. فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري
~~فقال : يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال : إي وربي ليمحص الذين
~~آمنوا ويمحق الكافرين ، يا جابر إن هذا الأمر من أمر الله وسر من سر الله
~~علته مطوية عن عباده فإياك والشك ، فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر (1).
# وعنه أيضا عن حسن بن خالد عن علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا دين لمن
~~لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له ، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ، أي
~~أعملكم بالتقية ، فقيل : إلى متى يا ابن رسول الله؟ قال : إلى يوم الوقت
~~المعلوم ، وهو يوم خروج قائمنا ، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا.
~~فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟ قال : الرابع من
~~ولدي ، ابن سيدة الإماء ، يطهر الله به الأرض من كل جور ويقدسها من كل ظلم
~~، وهو الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فإذا خرج
~~أشرقت الأرض بنوره ووضع ميزان العدل ms146 بين الناس فلا يظلم أحد أحدا ، وهو
~~الذي تطوى له الأرض ولا يكون له ظل ، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه
~~جميع أهل الأرض للدعاء إليه يقول : ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله
~~فاتبعوه فإن الحق فيه ومعه ، وهو قول الله ( @QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) (2) (3).
# وعن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى : ( @QUR@03 وإنه لعلم للساعة )
~~(4) قال : ذاك عيسى ابن مريم (5). وروى ذلك جماعة. قال : وقرأ ابن عباس
~~وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار وضحاك : وإنه لعلم للساعة ، أي أمارة
~~وعلامة (6).
# في الحديث : أن عيسى ينزل بثوبين مهرودين أو مصبوغين بالهرد وهو الزعفران
~~(7). وفي الحديث : ينزل عيسى في ثنية من الأرض المقدسة يقال لها : اثبني
~~وعليه ممصرتان وشعر رأسه دهين وبيده حربة وهي التي يقتل بها الدجال ، فيأتي
~~بيت المقدس والناس في صلاة العصر والإمام يؤم بهم فيتأخر الإمام فيقدمه
~~عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وآله ،
PageV01P157
# ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكنائس ويقتل النصارى إلا
~~من آمن به (1). وبرواية : ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو
~~الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الأمن كرامة
~~الحجة بن الحسن عليه السلام (2).

### |||| ** أقول :
فإن قال معترض : هذه الأحاديث النبوية متفق على صحتها ومجمع على نقلها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهي صحيحة صريحة في كون المهدي عليه السلام من
~~ولد فاطمة عليها السلام وأنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه من عترته
~~وأنه من أهل بيته وأن اسمه يواطئ اسمه وأنه يملأ الأرض قسطا وعدلا وأنه من
~~ولد عبد المطلب وأنه سادات الجنة وذلك مما لا نزاع فيه ، غير أن ذلك لا يدل
~~على أن المهدي الموصوف بما ذكر من الصفات والعلامات هو هذا أبو القاسم محمد
~~بن الحسن الحجة الخلف الصالح ، فإن ولد فاطمة كثيرة ، وكل من يولد من
~~ذريتها إلى يوم القيامة يصدق عليه أنه من ولد ms147 فاطمة وأنه من العترة الطاهرة
~~وأنه من أهل البيت ، فيحتاجون مع هذه الأحاديث المذكورة إلى زيادة دليل يدل
~~على أن المهدي المراد هو الحجة المذكور ليتم مرامكم.
# فجوابه أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما وصف المهدي عليه السلام بصفات
~~متعددة من ذكر اسمه ونسبه ومرجعه إلى فاطمة وإلى عبد المطلب ، وأنه أجلى
~~الجبهة أقنى الأنف ، وعدد من الأوصاف الكثيرة التي جمعتها الأحاديث
~~المذكورة آنفا ، وجعلها علامة ودلالة على أن الشخص الذي يسمى بالمهدي وثبتت
~~له الأحكام المذكورة هو الشخص الذي اجتمعت تلك الصفات فيه ، ثم وجدنا تلك
~~الصفات المجعولة علامة ودلالة مجتمعة في أبي القاسم محمد الخلف الصالح دون
~~غيره فيلزم القول بثبوت تلك الأحكام وأنه صاحبها ، وإلا فلو جاز وجود ما هو
~~علامة ودليل ولا يثبت ما هو مدلوله قدح ذلك في تعينها علامة ودلالة من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وذلك ممتنع.

### |||| ** ثم أقول :
سلمنا لكن مع انضمام الأخبار الآتية عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام بأعيان الأئمة في الفرع الرابع من طرق أهل السنة والجماعة يثبت
~~المدعى والمطلوب.
PageV01P158
### | الفرع الثاني

### | إخبار النبي والأئمة عليهم السلام بقيامه من طرق الخاصة
# في البحار عن رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يقوم
~~القائم الحق منا ، وذلك حين يأذن الله عز وجل له ، من تبعه نجا ومن تخلف عنه
~~هلك ، الله الله عباد الله فأتوه ولو [حبوا] على الثلج فإنه خليفة الله
~~عز وجل وخليفتي (1).
# وفيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما عرج بي إلى
~~السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ومن السدرة إلى حجب النور ناداني
~~ربي جل جلاله : يا محمد أنت عبدي وأنا ربك ، فلي فاخضع وإياي فاعبد وعلي
~~فتوكل وبي فثق ، فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا ، وبأخيك علي
~~خليفة وبابا ، فهو حجتي على عبادي وإمام لخلقي ، به يعرف أوليائي من أعدائي
~~وبه يميز حزب الشيطان من حزبي ، وبه يقام ms148 ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي ،
~~وبك وبه وبالأئمة من ولدك أرحم عبادي وإمائي ، وبالقائم منكم أعمر أرضي
~~بتسبيحي وتقديسي وتهليلي وتكبيري وتمجيدي ، وبه اطهر الأرض من أعدائي
~~واورثها أوليائي ، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا ،
~~وبه احيي عبادي وبلادي بعلمي ، وله اظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي ، وإياه
~~اظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي ، وأمده بملائكتي ليؤيدوه على إنفاذ
~~أمري وإعلان ديني ، ذلك وليي حقا ومهدي عبادي صدقا (2).
# وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله : لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي رجل
~~من ولد الحسين يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا (3).
# وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه لفاطمة : والذي نفسي بيده لا
~~بد لهذه الامة من مهدي
PageV01P159
# وهو والله من ولدك (1).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : لما كان من أمر الحسين بن علي ما كان
~~ضجت الملائكة إلى الله تعالى وقالت : يا رب يفعل هذا بالحسين صفيك وابن
~~نبيك ، قال : فأقام الله لهم ظل القائم ، قال : بهذا أنتقم له من ظالميه (2).
# وفيه عن الحكم بن الحكم قال : أتيت أبا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة
~~فقلت : علي نذر بين الركن والمقام إذا أنا لاقيتك أن لا أخرج من المدينة
~~حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا ، فلم يجبني بشيء فأقمت ثلاثين يوما ثم
~~استقبلني في طريق فقال عليه السلام : يا حكم وإنك لهاهنا بعد ، فقلت : إني
~~أخبرتك بما جعلت لله علي ، فلم تأمرني ولم تنهني عن شيء ولم تجبني بشيء.
~~فقال عليه السلام : بكر علي غدوة المنزل ، فغدوت عليه فقال عليه السلام : سل
~~عن حاجتك؟ فقلت : إني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام إن
~~لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا ، فإن كنت
~~أنت رابطتك ، وإن لم تكن أنت سرت في الأرض فطلبت المعاش. فقال : يا حكم
~~كلنا قائم بأمر الله. قلت : فأنت المهدي؟ فقال : كلنا يهدي إلى الله.
# قلت : فأنت صاحب السيف؟ ms149 قال : كلنا صاحب السيف ووارث السيف. قلت : فأنت
~~الذي تقتل أعداء الله ويعز بك أولياء الله ويظهر بك دين الله؟ فقال : يا
~~حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسا وأربعين ، وإن صاحب هذا أقرب عهدا باللبن
~~مني ، وأخف على ظهر الدابة (3).
# بيان : أقرب عهدا باللبن مني أي بحسب المرئي والنظر ، أي يحسبه الناس
~~شابا بكمال قوته ، وعدم ظهور أثر الكهولة والشيخوخة فيه.
# وفيه عن جبوا بن نوف قال : قلت لأبي سعيد الخدري : والله ما يأتي علينا
~~عام إلا وهو شر من الماضي ، ولا أمير إلا وهو شر ممن كان قبله ، فقال أبو
~~سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما تقول ، ولكن سمعت رسول
~~الله يقول : لا يزال بكم الأمر حتى يولد في الفتنة والجور من لا يعرف عندها
~~، حتى تملأ الأرض جورا فلا يقدر أحد يقول : الله ، ثم يبعث الله عز وجل
PageV01P160
# رجلا مني ومن عترتي فيملأ الأرض عدلا كما ملأها من كان قبله جورا ، وتخرج
~~له الأرض أفلاذ كبدها ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا ، وذلك حتى يضرب
~~الإسلام بجرانه (1). الجران : باطن العنق ، يقال للشيء إذا قر واستقر.
# وفيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته
~~كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، تكون له غيبة وحيرة تضل فيه الامم ، ثم
~~يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
~~طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه ، يأتم به وبأئمة الهدى
~~من قبله ، وبرئ إلى الله من عدوهم ، اولئك رفقائي وأكرم أمتي علي (3).
# وفي غيبة النعماني عن الباقر عليه السلام قال : إذا قام قائم أهل البيت
~~قسم بالسوية وعدل في الرعية ، فمن أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى
~~الله ، إنما سمي المهدي مهديا لأنه يهدي إلى أمر خفي ، ويستخرج التوراة
~~وسائر كتب الله عز وجل من غار بأنطاكية ms150 ، ويحكم بين أهل التوراة بالتوراة ،
~~وبين أهل الإنجيل بالإنجيل ، وبين أهل الزبور بالزبور ، وبين أهل القرآن
~~بالقرآن ، ويجمع إليه أموال الدنيا من بطن الأرض وظهرها فيقول للناس ،
~~تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدماء الحرام وركبتم فيه ما
~~حرم الله عز وجل ، فيعطي شيئا لم يعطه أحد كان قبله ، ويملأ الأرض عدلا
~~وقسطا ونورا كما ملئت ظلما وجورا وشرا (4).
# وفي كتاب كنز الواعظين للفاضل المحدث البرغاني عن غيبة النعماني مسندا عن
~~أبان ابن عثمان عن الصادق عليه السلام : بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
~~يوم بالبقيع فأتاه علي فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : اجلس
~~، فأجلسه عن يمينه ، ثم جاء جعفر بن أبي طالب عليه السلام ، فسأل عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقيل له هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره
~~، ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل هو بالبقيع ، فأتاه فسلم عليه وأجلسه أمامه
~~، ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال : ألا أبشرك
~~، ألا اخبرك يا علي؟ فقال : بلى يا رسول الله فقال : كان جبرئيل عندي آنفا
PageV01P161
# وأخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان فيملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا ، من ذريتك ، من ولد الحسين عليه السلام ، فقال علي عليه السلام :
~~يا رسول الله : ما أصابنا خير قط من الله إلا على يدك.
# ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا جعفر ألا أبشرك؟ قال : بلى
~~يا رسول الله. فقال : كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى
~~القائم هو من ذريتك ، أتدري من هو؟ قال : لا قال : ذلك الذي وجهه كالدينار
~~، وأسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار ، يدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا
~~، يكتنفه جبرائيل وميكائيل ، ثم التفت إلى العباس فقال : يا عم النبي ألا
~~أخبرك بما أخبرني به جبرئيل؟ فقال : بلى يا رسول الله. قال : قال لي : ويل
~~لذريتك من ولد العباس. فقال : يا رسول الله أجتنب ms151 النساء. قال له : قد فرغ
~~الله مما هو كائن (1).
# وفي إثبات الهداة للشيخ حر العاملي رحمه الله عن الأصبغ عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال : فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي ، هو
~~المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يكون لغيبته حيرة
~~يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون. إلى أن قال : أولئك خيار هذه الامة مع خيار
~~أبرار هذه العترة. انتهى (2).
# وفيه أيضا عن الصادق عليه السلام قال : في القائم سنة من موسى وسنة من
~~يوسف وسنة من عيسى وسنة من محمد فأما سنة موسى فخائف يترقب ، وأما سنة يوسف
~~فإن إخوته كانوا يبايعونه ويخاطبونه ولا يعرفونه ، وأما سنة عيسى فالسياحة
~~، وأما سنة محمد فالسيف (3).
# وفي العيون في حديث الرضا عليه السلام عن أبي الصلت الهروي بشهادته ومحل
~~قبره وظهور الحيتان الصغار ، ثم خروج حوتة كبيرة والتقاطها الحيتان الصغار
~~إشعار وإخبار بقيامه عليه السلام ، يناسب ذكر تمام الخبر لليمن والبركة
~~ومزيد البصيرة.
# عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي الصلت الهروي قال : بينا أنا
~~واقف بين يدي أبي الحسن الرضا عليه السلام إذ قال : يا أبا الصلت ادخل هذه
~~القبة التي فيها قبر هارون ، وائتني بتراب من أربعة جوانبها. قال : فمضيت
~~فأتيت به فلما مثل بين يديه قال لي : ناولني هذا التراب ، وهو من عند الباب
~~فناولته فأخذه وشمه ثم رمى به ثم قال : سيحفر لي هاهنا فتظهر
PageV01P162
# صخرة لو جمع عليها كل معول بخراسان لم يتهيأ قلعها ، ثم قال في الذي عند
~~الرجل والذي عند الرأس مثل ذلك ، ثم قال : ناولني هذا التراب فهو من تربتي.
# ثم قال : سيحفر لي في هذا الموضوع فتأمرهم أن يحفروا لي سبع مراقي إلى
~~أسفل ، وأن يشق ضريحه لي فإن أبوا أن يلحدوا فتأمرهم أن يجعلوا اللحد
~~ذراعين وشبرا ، فإن الله تعالى سيوسعه ما يشاء ، فإذا فعلوا ذلك فإنك ترى
~~عند رأسي نداوة فتكلم بالكلام الذي اعلمك ، فإنه ينبع الماء حتى يمتلئ
~~اللحد وترى ms152 فيه حيتانا صغارا ففت لها الخبز الذي اعطيك فإنها تلتقطه ، فإذا
~~لم يبق منه شيء خرجت منه حوتة كبيرة فالتقطت الحيتان الصغار حتى لا يبقى
~~منها شيء ، ثم تغيب فإذا غابت فضع يدك على الماء ثم تكلم بالكلام الذي
~~اعلمك ، فإنه يغيض الماء ولا يبقى منه شيء ، ولا تفعل ذلك إلا بحضرة
~~المأمون ، ثم قال : يا أبا الصلت غدا أدخل إلى هذا الفاجر فإن أنا خرجت
~~مكشوف الرأس فتكلم أكلمك وإن خرجت وأنا مغطى الرأس فلا تكلمني.
# قال أبو الصلت : فلما أصبحنا من الغد لبس ثيابه وجلس فجعل في محرابه
~~ينتظر ، فبينا هو كذلك إذ دخل عليه غلام المأمون فقال له : أجب أمير
~~المؤمنين فلبس نعله ورداءه وقام يمشي وأنا أتبعه حتى دخل على المأمون وبين
~~يديه طبق عليه عنب وأطباق فاكهة ، وبيده عنقود عنب قد أكل بعضه وبقي بعضه ،
~~فلما أبصر الرضا وثب إليه فعانقه وقبل ما بين عينيه وأجلسه معه ، ثم ناوله
~~العنقود وقال له : يا ابن رسول الله ما رأيت عنبا أحسن من هذا.
# قال له الرضا عليه السلام : ربما يكون عنبا حسنا يكون من الجنة. فقال له :
~~كل منه. فقال له الرضا : تعفيني منه. فقال : لا بد من ذلك وما يمنعك منه
~~لعلك تتهمنا بشيء ، فتناول العنقود فأكل منه ثم ناوله فأكل منه الرضا
~~عليه السلام ثلاث حبات ثم رمى به وقام. فقال المأمون : إلى أين؟ فقال
~~عليه السلام : إلى حيث وجهتني ، وخرج مغطى الرأس فلم اكلمه حتى دخل الدار ،
~~فأمر أن يغلق الباب فغلقت ثم نام عليه السلام على فراشه ، ومكثت واقفا في
~~صحن الدار مهموما محزونا ، فبينا أنا كذلك إذ دخل علي شاب حسن الوجه ، قطط
~~الشعر أشبه الناس بالرضا فبادرت إليه فقلت له : من أين دخلت الدار والباب
~~مغلق. فقال : الذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت هو الذي أدخلني الدار
~~والباب مغلق. فقلت له : ومن أنت؟ قال لي : أنا حجة الله عليك يا أبا الصلت
~~أنا محمد بن علي ، ثم مضى ms153 نحو أبيه عليهما السلام فدخل
PageV01P163
# وأمرني بالدخول معه ، فلما نظر إليه الرضا عليه السلام وثب إليه فعانقه
~~وضمه إلى صدره وقبل ما بين عينيه ثم سحبه سحبا في فراشه ، وأكب على محمد بن
~~علي عليه السلام يقبله ويساره بشيء لم أفهمه فرأيت على شفتي الرضا
~~عليه السلام زبدا أشد بياضا من الثلج ، ورأيت أبا جعفر عليه السلام يلحسه
~~بلسانه ثم أدخل يده بين ثوبيه وصدره فاستخرج شيئا شبيها بالعصفور فابتلعه
~~أبو جعفر عليه السلام ، ومضى الرضا عليه السلام ، فقال أبو جعفر : قم يا أبا
~~الصلت فأتني بالمغتسل والماء من الخزانة.
# فقلت : ما في الخزانة مغتسل ولا ماء. فقال عليه السلام : انته إلى ما
~~أمرتك به ، فدخلت الخزانة فإذا فيها مغتسل وماء ، فأخرجته وشمرت ثيابي
~~لأغسله فقال لي : تنح يا أبا الصلت فإن لي من يعينني غيرك ، فغسله ثم قال
~~لي : ادخل الخزانة فأخرج لي السفط الذي فيه كفنه وحنوطه ، فدخلت فإذا أنا
~~بسفط لم أره في تلك الخزانة قط فحملته إليه فكفنه وصلى عليه ثم قال : ائتني
~~بالتابوت ، فقلت : أمضي إلى النجار حتى يصلح التابوت. قال : قم فإن في
~~الخزانة تابوتا فدخلت الخزانة فوجدت تابوتا لم أره قط ، فأتيته به فأخذ
~~الرضا عليه السلام بعد ما صلى عليه فوضعه في التابوت ، وصف قدميه وصلى
~~ركعتين لم يفرغ منهما حتى علا التابوت ، فانشق السقف فخرج منها التابوت
~~ومضى. فقلت : يا ابن رسول الله الساعة يجيئنا المأمون ويطالبنا بالرضا
~~عليه السلام فما نصنع؟ فقال لي : اسكت فإنه سيعود يا أبا الصلت ، ما من نبي
~~يموت بالمشرق ويموت وصيه بالمغرب إلا جمع الله تعالى بين أرواحهما
~~وأجسادهما ، فما أتم الحديث حتى انشق السقف فنزل التابوت فقام عليه السلام
~~واستخرج الرضا عليه السلام من التابوت ووضعه على فراشه كأنه لم يغسل ولم يكفن.
# ثم قال لي : يا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون ففتحت الباب فإذا
~~المأمون والغلمان بالباب ، فدخل باكيا حزينا قد شق جيبه ولطم رأسه وهو يقول
~~: يا سيداه فجعت بك يا ms154 سيدي ، ثم دخل وجلس عند رأسه وقال : خذوا في تجهيزه
~~، فأمر بحفر القبر فحفرت الموضع فظهر كل شيء كما وصفه الرضا عليه السلام ،
~~فقال له بعض جلسائه : ألست تزعم أنه إمام؟ قال : بلى. قال : لا يكون الإمام
~~إلا مقدم الناس ، فأمر له أن يحفر له في القبلة ، فقلت : أمرني أن أحفر له
~~سبع مراقي وأن أشق له ضريحه ، فقال : انتهوا إلى ما يأمر به أبو الصلت سوى
~~الضريح ، ولكن يحفر له ويلحد ، فلما رأى ما ظهر من النداوة والحيتان وغير
~~ذلك قال المأمون : لم يزل الرضا عليه السلام يرينا عجائبه في حياته حتى
~~أراناها بعد وفاته أيضا.
PageV01P164
# فقال له وزير كان معه : أتدري ما أخبرك به الرضا عليه السلام ؟ قال : لا.
~~قال : إنه أخبرك أن ملككم يا بني عباس مع كثرتكم وطول مدتكم مثل هذه
~~الحيتان ، حتى إذا فنيت آجالكم وانقطعت آثاركم وذهبت دولتكم سلط الله عليكم
~~رجلا منا فأفناكم عن آخركم. قال له : صدقت. ثم قال لي يا أبا الصلت علمني
~~الكلام الذي تكلمت به. قلت : والله لقد نسيت الكلام من ساعتي وقد كنت صدقت
~~، فأمر بحبسي ودفن الرضا عليه السلام فحبست سنة فضاق علي الحبس وسهرت الليلة
~~ودعوت الله بدعاء ذكرت فيه محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله ، وسألت الله
~~تعالى بحقهم أن يفرج عني ، فلم أستتم الدعاء حتى دخل علي أبو جعفر محمد بن
~~علي عليهما السلام فقال لي : يا أبا الصلت لقد ضاق صدرك؟ فقلت : إي والله.
~~قال : قم فاخرج ثم ضرب يده إلى القيود التي كانت علي ففكها ، وأخذ بيدي
~~وأخرجني من الدار والحرسة والغلمة يرونني فلم يستطيعوا أن يكلموني فخرجت من
~~باب الدار ، ثم قال لي : امض في ودائع الله فإنك لن تصل إليه ولن يصل إليك
~~أبدا. فقال أبو الصلت : فلم ألتق مع المأمون إلى هذا الوقت (1).
# ورويت كيفية غسله وكفنه ودفنه عليه السلام وخروج الحيتان من طرق أهل السنة
~~عن هرثمة باختلاف يسير (2).
# وفي الخصال عن أبي عبد الله عليه السلام ms155 : سيأتي مسجدكم هذا يعني مكة
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر يعلم أهل مكة أنهم لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم ،
~~عليهم السيوف ، مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة طلعت (3) الريح فتنادي
~~بكل واد : هذا المهدي يقضي بقضاء آل داود ، ولا يسأل عليه بينة (4).
# وفي العوالم عن أبي سعيد الخراساني قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :
~~المهدي والقائم واحد؟ فقال : نعم. فقلت : لأي شيء سمي المهدي؟ قال : لأنه
~~يهدي إلى أمر خفي ، وسمي القائم لأنه يقوم بعد ما يموت ، إنه يقوم بأمر
~~عظيم (5).

### |||| ** أقول :
قوله : بعد ما يموت ، أي يموت ذكره أو بزعم الناس.
PageV01P165
### | الفرع الثالث

### | في الآيات القرآنية المفسرة بأعيان الأئمة الاثني عشر :

### |||| ** الآية الاولى :
قوله تعالى في سورة البقرة ( @QUR@019 وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن
~~قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) (1).
# في الدمعة عن تأويل الآيات عن مفضل قال : سألت الصادق عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل ( @QUR@05 وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) ما هذه الكلمات؟ قال
~~: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال : يا رب بحق
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي ، فتاب عليه إنه هو التواب
~~الرحيم. قال : فقلت : يا ابن رسول الله فما معنى قوله ( @QUR@01 فأتمهن )
~~قال : أتمهن إلى القائم اثني عشر إماما : علي والحسن والحسين وتسعة من ولد
~~الحسين. وأما قوله : ( @QUR@03 إني جاعلك للناس ... ) أي إماما يقتدى به في
~~أقواله وأفعاله ويقوم بتدبير الامة وسياستها ، فلما بشره ربه بذلك قال فرحا
~~واستبشارا ( @QUR@07 ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) والعهد هو
~~الإمامة ، والظالم هو الكافر بقوله تعالى : ( @QUR@03 والكافرون هم
~~الظالمون ) ولذلك ان الظالم لا يكون إماما (2).

### |||| ** الآية الثانية :
قوله تعالى ( @QUR@08 آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ) (3).
# في الدمعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله : لما اسري بي إلى السماء قال لي
~~العزيز : آمن الرسول بما انزل إليه من ربه. قلت : والمؤمنون. قال : صدقت يا
~~محمد عليك السلام ، من ms156 خلفت لامتك من بعدك؟ قلت : خيرها لأهلها. قال : علي
~~بن أبي طالب. قلت : نعم يا رب. قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض اطلاعة
~~فاخترتك منها ، واشتققت لك اسما من أسمائي ، لا أذكر في مكان إلا وذكرت معي
~~فأنا المحمود وأنت محمد.
# ثم اطلعت ثانية فاخترت عليا واشتققت له اسما من أسمائي فأنا الأعلى وهو
~~علي ، يا
PageV01P166
# محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نور من نوري ،
~~وعرضت ولايتكم على السماوات وأهلها وعلى الأرضين ومن فيهن ، فمن قبل
~~ولايتكم كان عندي من المقربين ومن جحدها كان عندي من الكفار الضالين.
# يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا
~~لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم. يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت : نعم يا
~~رب ، قال : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا أنا بأشباح علي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة كلهم ، حتى بلغ المهدي في ضحضاح من نور قيام يصلون ،
~~المهدي في وسطهم كأنه كوكب دري. فقال لي : يا محمد هؤلاء الحجج ، وهو
~~الثائر من عترتك ، فو عزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من
~~أعدائي (1).

### |||| ** الآية الثالثة :
في سورة الأنفال قوله تعالى ( @QUR@013 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ) (2).
# في الدمعة عن حسين بن علي عليهما السلام : لما أنزل الله تبارك وتعالى هذه
~~الآية سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن تأويلها فقال صلى الله عليه وآله :
~~ما عنى بها غيركم ، فأنتم أولو الأرحام ، فإذا مت فأبوك علي أولى بي
~~وبمكاني ، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به ، فإذا مضى الحسن فأنت أولى
~~به. قلت : يا رسول الله فمن أولى بي من بعدي؟ فقال : ابنك علي أولى بك من
~~بعدك ، فإذا مضى فابنه محمد أولى به ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى به من
~~بعده ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى به من بعده ، فإذا مضى موسى فابنه
~~علي أولى به من بعده ، فإذا مضى ms157 علي فابنه محمد أولى به من بعده ، فإذا مضى
~~محمد فابنه علي أولى به من بعده ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من
~~بعده ، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك ، فهذه الأئمة التسعة
~~من صلبك ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، طينتهم من طينتي ، ما لقوم يؤذونني
~~فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي (3).

### |||| ** الآية الرابعة :
قوله تعالى ( @QUR@07 بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) (4).
PageV01P167
# في الدمعة عن الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل قالا : دخلنا على سيدنا أبي
~~الحسن علي بن محمد عليه السلام بسامراء وعنده جماعة من شيعته ، فسألناه عن
~~الأيام سعدها ونحسها فقال عليه السلام : لا تعادوا الأيام فتعاديكم. وسألناه
~~عن معنى الحديث فقال عليه السلام : له معنيان : ظاهر وباطن ، فالظاهر أن
~~السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لبني امية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء
~~لبني العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للمسلمين عيد. والباطن : السبت جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ، والأحد أمير المؤمنين عليه السلام ، والاثنين
~~الحسن والحسين ، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد
~~عليهم السلام ، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد ابن علي وأنا ،
~~والخميس ابني الحسن ، والجمعة ابنه الذي به يجمع الكلم ويتم النعم ويحق
~~الله الحق ويزهق الباطل ، وهو مهديكم المنتظر ، ثم قرأ : ( @QUR@011 بسم
~~الله الرحمن الرحيم بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) قال : هو والله
~~بقية الله (1).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى ( @QUR@013 ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لو لا
~~أن تفندون ) (2) في الخرائج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتدري ما كان
~~قميص يوسف؟ قلت : لا. قال : إن إبراهيم لما أو قد له النار أتاه جبرئيل
~~بثوب من الجنة فألبسه إياه فلم يضره معه حر ولا برد ، فلما حضر إبراهيم
~~الموت جعله في تميمة وعلقها على إسحاق ، وعلقه إسحاق على يعقوب ، فلما ولد
~~يوسف علقه عليه فكان في عضده حتى كان من أمره ما كان ، فلما أخرجه يوسف من
~~التميمة بمصر وجد يعقوب ريحه ms158 ، وهو قوله تعالى حاكيا عنه ( @QUR@08 إني
~~لأجد ريح يوسف لو لا أن تفندون ) فهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة.
# قلت له : جعلت فداك فإلى من صار ذلك القميص؟ قال : إلى أهله ، وهو قائمنا
~~إذا خرج يجد المؤمنون ريحه إن شاء الله شرقا وغربا ، ثم قال : كل نبي ورث
~~علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد وآله (3).

### |||| ** الآية السادسة :
قوله تعالى ( @QUR@04 طوبى لهم وحسن مآب ) (4) في الإكمال عن أبي بصير : قال
PageV01P168
# الصادق عليه السلام : طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه
~~بعد الهداية. فقلت له : جعلت فداك وما طوبى؟ قال عليه السلام : شجرة في
~~الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب عليه السلام ، وليس من مؤمن إلا وفي
~~داره غصن من أغصانها ، وذلك قول الله عز وجل ( @QUR@04 طوبى لهم وحسن مآب ) (1).

### |||| ** الآية السابعة :
قوله تعالى في سورة الحجر ( @QUR@08 إن في ذلك لآيات للمتوسمين. وإنها
~~لبسبيل مقيم ) (2).
# عن المفيد في الإرشاد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قام قائم آل
~~محمد يحكم بين الناس بحكم داود عليه السلام ، لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه
~~الله فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما استنبطوه ، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم
~~، قال الله عز وجل : ( @QUR@05 إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) (3).

### |||| ** الآية الثامنة :
قوله تعالى في سورة الأنبياء ( @QUR@03 فلما أحسوا بأسنا ) إلى قوله (
~~@QUR@02 لعلكم تسئلون ) (4).
# في الدمعة عن القمي : فلما أحسوا بأسنا يعني بني امية إذا أحسوا بالقائم
~~من آل محمد صلى الله عليه وآله ( @QUR@014 إذا هم منها يركضون لا تركضوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون ) يعني الكنوز التي
~~كنزوها. قال : فيدخلون بني امية إلى الروم إذا طلبهم القائم ، ثم يخرجهم من
~~الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولون كما حكى الله ( @QUR@013 يا
~~ويلنا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ) (5)
~~قال : بالسيف وتحت ظلال السيوف ، وهذا كله مما لفظه ماض ومعناه مستقبل (6).

### |||| ** الآية التاسعة :
قوله تعالى في سورة الشعراء ( @QUR@011 ففررت منكم لما خفتكم فوهب ms159 لي ربي
~~حكما وجعلني من المرسلين ) (7).
# في البحار عن الباقر عليه السلام قال : إذا ظهر قائمنا أهل البيت قال (
~~@QUR@08 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما ) أي خفتكم على نفسي وجئتكم
~~لما أذن لي ربي وأصلح لي أمري (8).
PageV01P169

### |||| ** الآية العاشرة :
قوله تعالى في سورة ص ( @QUR@07 هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ) (1)
~~. عن بصائر الدرجات عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنا زمان أبي جعفر
~~عليه السلام مضى حين نردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة
~~فقال : يا أبا عبيدة من إمامك؟ قال : قلت : أئمتي آل محمد صلى الله عليه وآله
~~. قال : هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر وهو يقول : من مات وليس له
~~إمام مات ميتة جاهلية. قلت : بلى لعمري لقد كان ذلك.
# ثم بعد ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا على أبي عبد الله فرزق الله لنا المعرفة
~~فدخلت عليه فقلت له : لقيت سالما فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا. فقال
~~أبو عبد الله : يا ويل لسالم ثلاث مرات أما يدري سالم ما منزلة الإمام ،
~~الإمام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعين ، يا أبا عبيدة إنه لم يمت
~~منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ، ويسير بمثل سيرته ويدعو إلى
~~مثل الذي دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع الله ما أعطى داود أن يعطي
~~سليمان أفضل مما أعطى داود ، ثم قال : ( @QUR@07 هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك
~~بغير حساب ). قال : قلت : ما أعطاه الله جعلت فداك؟ قال : نعم يا أبا
~~عبيدة إنه إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل الناس
~~البينة (2).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
قوله تعالى في سورة الواقعة ( @QUR@04 السابقون السابقون أولئك المقربون ) (3).
# في الدمعة عن غيبة النعماني عن داود بن كثير الرقي قال : قلت لأبي عبد
~~الله جعفر بن محمد عليهما السلام : جعلت فداك أخبرني عن قول الله عز وجل (
~~@QUR@04 السابقون السابقون. أولئك المقربون ) قال : نطق الله بهذا يوم ذرأ
~~الخلق في ms160 الميثاق ، وقبل أن يخلق الخلق بألفي عام. فقلت : فسر لي ذلك؟ فقال
~~: إن الله جل وعز لما أراد أن يخلق الخلق خلقهم من طين ورفع لهم نارا فقال
~~ادخلوها فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام
~~والحسن والحسين وتسعة من الأئمة ، إمام بعد إمام ثم أتبعهم بشيعتهم ، فهم
~~والله السابقون (4).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
قوله تعالى في سورة الصف ( @QUR@06 فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت
PageV01P170
# @QUR@08 طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) (1).
# في الدمعة عن ابن أبي يعفور قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وعنده نفر من أصحابه فقال لي : يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟ قال : قلت
~~: نعم ، هذه القراءة. قال : عنها سألتك لبس عن غيرها. قال : فقلت : نعم
~~جعلت فداك ولم؟ قال : لأن موسى عليه السلام حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه ،
~~فخرجوا عليه بمصر فقاتلوه فقتلهم وهو قوله عز وجل ( @QUR@014 فآمنت طائفة من
~~بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين )
~~وإنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا تحتملونه ، فتخرجون عليه
~~برميلة الدسكرة (2) فتقاتلونه فيقاتلكم ، فيقتلكم ، وهي آخر خارجة تكون (3).
PageV01P171
### | الفرع الرابع

### | إخبار النبي والأئمة بأعيان الأئمة من طريق أهل السنة
# في غاية المرام عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال : من علم أنه
~~لا إله إلا أنا وحدي ، وأن محمدا عبدي ورسولي ، وأن علي بن أبي طالب خليفتي
~~، وأن الأئمة من ولده حججي ، أدخلته الجنة برحمتي ونجيته من النار بعفوي
~~وأبحت له جواري وأوجبت له كرامتي وأتممت عليه نعمتي وجعلته من خاصتي
~~وخالصتي ، إن ناداني لبيته وإن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وإن سكت
~~ابتدأته وإن أساء رحمته وإن فر مني دعوته وإن رجع إلي قبلته وإن قرع بابي
~~فتحته ، ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن ms161
~~محمدا عبدي ورسولي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي ، أو
~~شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي ، فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي وكفر
~~بآياتي وكتبي ورسلي ، إن قصدني حجبته وإن سألني حرمته وإن ناداني لم أسمع
~~نداءه وإن دعاني لم أستجب دعاءه وإن رجاني خيبت رجاءه منى وما أنا بظلام
~~للعبيد.
# فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ومن الأئمة من ولد
~~علي بن أبي طالب؟ قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم سيد
~~العابدين في زمانه علي بن الحسين ، ثم الباقر محمد بن علي ستدركه يا جابر
~~فإذا أدركته فأقرئه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ثم الكاظم موسى بن
~~جعفر ثم الرضا علي بن موسى ثم التقي محمد بن علي ثم النقي علي بن محمد ثم
~~الزكي الحسن بن علي ثم ابنه القائم محمد بالحق ، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي
~~وعترتي ، من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر
~~واحدا منهم فقد أنكرني ، وبهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض ، وبهم
PageV01P172
# يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها (1).
# وفيه عن أخطب الخطباء ، خطيب خوارزم موفق بن أحمد المكي من أعيان علماء
~~العامة عن النبي صلى الله عليه وآله : لما اسري بي إلى السماء أوحى إلي ربي جل
~~جلاله فقال : يا محمد إني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها وجعلتك نبيا
~~وشققت لك اسما من اسمي ، فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت الثانية فاخترت
~~منها عليا وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك وشققت له اسما من
~~أسمائي ، فأنا العلي الأعلى وهو علي ، وخلقت فاطمة والحسن والحسين من
~~نوركما ، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان عندي من المقربين.
# يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ، ثم أتاني جاحدا
~~لولايتهم ما أسكنته جنتي ولا أظللته تحت ms162 عرشي. يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت :
~~نعم يا رب. فقال عز وجل : ارفع رأسك ، فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي
~~وفاطمة والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى
~~بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد ابن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ، وم ح م د
~~بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري. فقلت : ومن هؤلاء؟ قال : هؤلاء
~~الأئمة وهذا القائم في وسطهم كأنه كوكب دري ، الذي يحل حلالي ويحرم حرامي
~~وبه أنتقم من أعدائي (2).

### |||| ** أقول :
وهكذا عن طرق الخاصة بزيادة : وهو راحة الأولياء وهو الذي يشفي قلوب شيعتك
~~من الظالمين والجاحدين والكافرين ، فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما ،
~~فلفتنة الناس بهما يومئذ أشد من فتنة العجل والسامري (3).
# وفيه عن الحمويني عن أصبغ عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر
~~أولهم أخي وآخرهم ولدي. قيل : يا رسول الله من أخوك؟ قال : علي بن أبي
~~طالب. قيل : فمن ولدك؟ قال : المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا
~~وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد
~~لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ، فينزل روح الله
PageV01P173
# عيسى ابن مريم فيصلي خلفه ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ويبلغ سلطانه المشرق
~~والمغرب (1).
# وفيه عن الحمويني : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا سيد النبيين ،
~~وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر ؛ أولهم علي بن
~~أبي طالب وآخرهم المهدي (2).
# وفيه عنه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال : يخرج المهدي في أمتي ،
~~يبعثه الله عيانا للناس ، تنعم الامة وتعيش الماشية وتخرج الأرض نباتها
~~ويعطى المال صحاحا (3).
# وفيه عن سلمان المحمدي : دخلت على النبي وإذا الحسين على فخذه وهو يقبل
~~عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت السيد ابن السيد أبو السادة ، أنت الإمام
~~أخو الإمام ابن الإمام أبو الأئمة ، أنت ms163 الحجة ابن الحجة أخو الحجة أبو
~~الحجج التسعة ، من صلبك تاسعهم قائمهم (4).
# وفيه عن أخطب الخطباء موفق بن أحمد الخوارزمي في مناقبه عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا واردكم على
~~الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الذائد والحسين الآمر وعلي بن الحسين
~~القارض ومحمد بن علي الناشر وجعفر بن محمد السائق وموسى بن جعفر محصي
~~المحبين والمبغضين وقامع المنافقين ، وعلي بن موسى زين المؤمنين ومحمد بن
~~علي منزل أهل الجنة في درجاتهم وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور
~~العين ، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به ، والمهدي شفيعهم يوم
~~القيامة حيث لا يأذن الله إلا أن يشاء ويرضى (5).
# وفي أعلام الورى عن ابن عباس : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله حين حضرته
~~وفاته فقلت : إذا كان ما نعوذ بالله منه فإلى من؟ فأشار إلى علي فقال : إلى
~~هذا فإنه مع الحق والحق معه ، ثم يكون من بعده أحد عشر إماما ، مفترضة
~~طاعتهم كطاعتي (6).
# وفيه عن عباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه وآله قال له : يا عم
~~يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ، ثم تكون امور كريهة شديدة عظيمة ، ثم يخرج
~~المهدي من ولدي يصلح الله أمره في
PageV01P174
# ليلة ، فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ويمكث في الأرض ما شاء الله
~~، ثم يخرج الدجال (1).
# وفي الخصال وعمدة ابن بطريق وأعلام الورى عن صحاح أهل السنة عن جابر بن
~~سمرة : جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله يخطب فسمعته يقول : يكون من بعدي
~~اثنا عشر أميرا ، ثم خفض من صوته فلم أدر ما قال فقلت لأبي : ما قال؟ فقال
~~: كلهم من قريش (2).
# وبهذا المضمون أخبار كثيرة بطرق مختلفة وفي بعضها : فقالوا له : ثم يكون
~~ما ذا؟ قال : ثم يكون النفث والنفاث (3).
# وفي العمدة بطرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لا يزال
~~الدين قائما حتى تقوم الساعة ، ويكون عليهم اثنا عشر خليفة ms164 ، كلهم من قريش.
~~وسمعته يقول : عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض ، بيت كسرى وآل كسرى.
~~وسمعته يقول : إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم (4).
# وفي الخصال عن مسروق قال : بينا نحن نعرض مصاحفنا على ابن مسعود إذ قال
~~له فتى شاب : هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال : إنك لحدث
~~السن وإن هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك. قال : نعم عهد إلينا نبينا
~~صلى الله عليه وآله أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل (5).
# وفيه عنه بهذا المضمون من طرق متعددة كثيرة (6).
# وفي الينابيع عن بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده
~~صلى الله عليه وآله اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة ، فبشرح الزمان وتعريف
~~الكون علم أن مراد رسول الله صلى الله عليه وآله من حديثه هذا الأئمة الاثنا
~~عشر من أهل بيته وعترته ، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده
~~من أصحابه لقلتهم عن اثني عشر ، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية
~~لزيادتهم على اثني عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز رحمه الله ،
~~ولكونهم عين
PageV01P175
# بني هاشم لأن النبي صلى الله عليه وآله قال : كلهم من بني هاشم ، لأن النبي
~~في رواية عبد الملك عن جابر وإخفاء صوته في هذا القول يرجح هذه الرواية ،
~~لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم.
# ولا يمكن أن يحمل على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة
~~رعايتهم.
# الآية ( @QUR@09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) (1)
~~وحديث الكساء ، فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل
~~بيته وعترته ؛ لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم وأعلاهم
~~نسبا وأفضلهم حسبا وأكرمهم عند الله ، وكانت علومهم عن آبائهم متصلا بجدهم
~~صلوات الله عليه وعليهم وبالوراثة واللدنية (2).
# في الينابيع عن النبي صلى الله عليه وآله : من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما
~~انزل على محمد ، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر ، ومن أنكر ms165 خروج الدجال فقد
~~كفر (3).
# وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على
~~الخلق بعدي الاثنا عشر ؛ أولهم علي وآخرهم ولدي المهدي ، فينزل روح الله
~~عيسى ابن مريم فيصلي خلف المهدي ، وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه
~~المشرق والمغرب (4).
# وفيه عن فرائد السمطين عن مجاهد عن ابن عباس قال : قدم يهودي يقال له
~~نعثل فقال : يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أجبتني عنها
~~أسلمت على يديك ، قال صلى الله عليه وآله : سل يا أبا عمارة. فقال : يا محمد
~~صف لي ربك؟ فقال صلى الله عليه وآله : لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وكيف
~~يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده
~~والأبصار أن تحيط به ، جل وعلا عما يصفه الواصفون ، ناء في قربه وقريب في
~~نأيه ، هو كيف الكيف وأين الأين فلا يقال له أين هو ، وهو منقطع الكيفية
~~والأينونية ، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ،
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
# قال : صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك : إنه واحد لا شبيه له ، أليس الله
~~واحدا والإنسان واحد؟ فقال صلى الله عليه وآله : الله عز وعلا واحد حقيقي أحدي
~~المعنى ، أي لا جزء ولا تركب
PageV01P176
# له ، والإنسان واحد ثنائي المعنى مركب من روح وبدن. قال : صدقت ، فأخبرني
~~عن وصيك من هو ، فما من نبي إلا وله وصي وإن نبينا موسى بن عمران أوصى
~~[إلى] يوشع بن نون. فقال صلى الله عليه وآله : إن وصيي علي بن أبي طالب وبعده
~~سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين. قال : يا محمد : فسمهم
~~لي؟ قال صلى الله عليه وآله : إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه
~~محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى
~~فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه علي فإذا مضى علي ms166
~~فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي عجل الله فرجه ،
~~فهؤلاء اثنا عشرة إلى هنا محل الحاجة (1).
# وما ذكرنا يعد إتماما للخبر المؤلفة. قال : أخبرني عن كيفية موت علي
~~والحسن والحسين؟ قال صلى الله عليه وآله : يقتل علي بضربة على قرنه والحسن
~~يقتل بالسم والحسين بالذبح. قال : فأين مكانهم؟ قال صلى الله عليه وآله : في
~~الجنة في درجتي. قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وأشهد
~~أنهم الأوصياء بعدك ، ولقد وجدت في كتب الأنبياء المتقدمة وفيما عهد إلينا
~~موسى ابن عمران أنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمد ومحمد وهو
~~خاتم الأنبياء ، لا نبي بعده فيكون أوصياؤه بعده اثني عشر أولهم ابن عمه
~~وختنه والثاني والثالث كانا أخوين من ولده ، ويقتل أمة النبي الأول بالسيف
~~والثاني بالسم والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش في موضع الغربة
~~، فهو كولد الغنم يذبح ويصبر على القتل ، يرفع درجاته ودرجات أهل بيته
~~وذريته ولإخراج محبيه وأتباعه من النار ، والتسعة الأوصياء منهم من أولاد
~~الثالث ، فهؤلاء الاثنا عشر عدد الأسباط.
# قال صلى الله عليه وآله : أتعرف الأسباط؟ قال : نعم إنهم كانوا اثني عشر
~~أولهم لاوي بن برخيا وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة ، ثم عاد فأظهر الله
~~به شريعته بعد اندراسها ، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك. قال : كائن في
~~أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ، وإن الثاني
~~عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقى من الإسلام إلا
~~اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، فحينئذ يأذن الله تعالى له بالخروج
~~فيظهر الله الإسلام به ويجدده ، طوبى لمن أحبهم وتبعهم والويل لمن أبغضهم
~~وخالفهم ، وطوبى
PageV01P177
# لمن تمسك بهداهم (1).

### |||| ** أقول :
كذا في كتاب الدر النظيم باختلاف يسير وفي آخره فانتفض نعثل فقام بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأنشأ يقول :
# صلى العلي ذو العلى %~% عليك يا خير البشر
أنت النبي المصطفى %~% والهاشمي ms167 المفتخر
بك قد هدانا ربنا %~% وفيك نرجو ما أمر
ومعشر سميتهم %~% أئمة اثني عشر
حباهم رب العلى %~% ثم صفاهم من كدر
قد فاز من والاهم %~% وخاب من عادى الزهر
آخرهم يشفي الظما %~% وهو الإمام المنتظر
عترتك الأخيار لي %~% والتابعون ما أمر
من كان عنهم معرضا %~% فسوف يصلاه سقر (2)
# وفيه : عن المناقب عن واثلة عن جابر بن عبد الله الأنصاري : دخل جندل بن
~~جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد
~~أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله ، فقال
~~صلى الله عليه وآله : أما ما ليس لله فليس لله شريك ، وأما ما ليس عند الله
~~فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر
~~اليهود : إن عزيزا ابن الله ، والله لا يعلم أن له ولدا ، بل يعلم أنه
~~مخلوقه وعبده. فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا وصدقا.
# ثم قال : إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال : يا جندل أسلم
~~على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك بأوصيائه من بعده. فقلت : أسلم! فلله
~~الحمد أسلمت وهداني بك. ثم قال : أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك
~~لأتمسك بهم ، قال : أوصيائي الاثنا عشر؟ قال جندل : هكذا وجدناهم في
~~التوراة وقال : يا رسول الله سمهم لي؟ فقال : أولهم سيد الأوصياء أبو
~~الأئمة علي ، ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ، ولا يغرنك جهل الجاهلين
~~، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ، ويكون
PageV01P178
# آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
# فقال جندل : وجدناه في التوراة وفي كتب الأنبياء : إيليا وشبر وشبير فهذه
~~اسماء علي والحسن والحسين. فمن بعد الحسين ما أساميهم؟ قال صلى الله عليه وآله
~~: إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين عليه السلام ،
~~فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر ، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق ، فبعده ابنه
~~موسى يدعى بالكاظم ، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فبعده ابنه ms168 محمد يدعى
~~بالتقي والزكي ، فبعده علي يدعى بالنقي والهادي ، فبعده ابنه الحسن يدعى
~~بالعسكري ، فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج ،
~~فإذا خرج يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، طوبى للصابرين في
~~غيبته ، طوبى للمقيمين على محبتهم ، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال
~~: ( @QUR@05 هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ) (1) ثم قال تعالى : (
~~@QUR@09 أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) (2) فقال جندل :
~~الحمد لله الذي وفقني بمعرفتهم. ثم عاش إلى أن كانت ولادة علي بن الحسين
~~عليهما السلام فخرج إلى الطائف ، ومرض وشرب لبنا وقال : أخبرني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يكون آخر زادي من الدنيا شربة لبن ، ومات ودفن بالطائف
~~بالموضع المعروف بالكوزارة (3).
# في الدمعة عن كتاب سليم بن قيس الهلالي قال : أقبلنا من صفين مع أمير
~~المؤمنين عليه السلام فنزل العسكر قريبا من دير النصارى فنزل إلينا من الدير
~~شيخ حسن الوجه ، حسن الهيئة والسمة ، معه كتاب في يده حتى أتى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فسلم عليه بالخلافة. فقال له علي : مرحبا يا أخي شمعون
~~بن حمون ، كيف حالك رحمك الله؟
# قال : بخير يا أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووصي رسول رب العالمين ، أنا
~~من حواري أخيك عيسى ابن مريم عليه السلام ، وأنا من نسل شمعون بن يوحنا وصي
~~عيسى ابن مريم ، وإليه دفع كتبه وعلمه ، فلم يزل أهل بيته على دينه
~~مستمسكين بملته ، لم يكفروا ولم يبدلوا ولم يغيروا ، وتلك الكتب عندي ،
~~إملاء عيسى وخط أبينا ، وفيه كل شيء يفعل الناس من بعده ، كل ملك ملك وكم
~~يملك ، وما يكون في زمان كل ملك منهم حتى يبعث الله رجلا من العرب من ولد
~~إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من أرض تهامة يقال له أحمد ، الأنجل العينين
PageV01P179
# المقرون الحاجبين ، صاحب الناقة والحمار والقضيب والتاج يعني العمامة.
# ثم ذكر مبعثه ومولده وهجرته صلى الله عليه وآله ومن يقاتله ومن ينصره ومن
~~يعاديه وكم يعيش وما تلقى أمته بعده ، إلى أن ينزل عيسى ms169 ابن مريم من السماء
~~(1)، فذكر في ذلك الكتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد إسماعيل ، هم خير خلق الله
~~وأحب من خلق الله إلى الله ، وأن الله ولي من والاهم وعدو من عاداهم ، من
~~أطاعهم اهتدى ومن عصاهم ضل ، طاعتهم لله طاعة ومعصيتهم لله معصية ، مكتوب
~~بأسمائهم وأنسابهم ونعتهم ، وكم يعيش كل رجل منهم ، وكم رجل منهم يستتر
~~بدينه ويكتمه من قومه ، ومن يظهر حتى ينزل عيسى على آخرهم فيصلي خلفه ويقول
~~: إنكم الأئمة لا ينبغي لأحد أن يتقدمكم ، فيتقدم فيصلي بالناس وعيسى خلفه
~~في الصف الأول ، وهو أفضلهم وأخيرهم ، له مثل اجورهم ونور من أطاعهم واهتدى
~~بهم : بسم الله الرحمن الرحيم أحمد رسول الله وهو محمد ويس والفتاح والخاتم
~~والحاشر والعاقب والماحي والقائد هو نبي الله وخليل الله وحبيب الله وصفي
~~الله وخيرته يرى تقلبه في الساجدين ، يعني في أصلاب النبيين ، هو أكرم خلق
~~الله على الله وأحبهم إليه لم يخلق الله خلقا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا
~~آدم فمن سواه خيرا عند الله منه ولا أحب إلى الله منه ، يقعده الله يوم
~~القيامة على عرشه ويشفعه في كل من يشفع فيه ، باسمه جرى القلم في اللوح
~~المحفوظ.
# ثم أخوه ووزيره وخليفته وأحب من خلق الله إلى الله بعده ، ابن عمه علي بن
~~أبي طالب ولي كل مؤمن بعده ، ثم أحد عشر رجلا من ولده وولد ولده ؛ أولهم
~~شبر والثاني شبير وتسعة من ولد شبير واحدا بعد واحد ، آخرهم الذي يصلي عيسى
~~خلفه يسميه من يملك منهم ومن يستتر بدينه ومن يظهر ، فأول من يظهر منهم
~~يملأ جميع بلاد الله قسطا وعدلا ، ويملك ما بين الشرق والغرب حتى يظهره
~~الله على الأديان كلها ، فبعث النبي وأبي حي فصدق به وآمن به وشهد أنه رسول
~~الله ، وكان شيخا كبيرا ، لم يكن به شخوص فمات وقال : يا بني إن وصي محمد
~~وخليفته الذي اسمه في هذا الكتاب ونعته سيمر بك ، إذا مضى ثلاثة من أئمة
~~الضلالة والمسمين بأسمائهم وقبائلهم ، فإذا مر بك ms170 فاخرج إليه فبايعه وقاتل
~~معه عدوه فإن الجهاد معه كالجهاد مع محمد ، والموالي له كالموالي لمحمد
~~والمعادي له كالمعادي
PageV01P180
# لمحمد.
# وفي هذا الكتاب اثنا عشر إماما من أئمة الضلالة من قريش من قومه ، يعادون
~~أهل بيته ويمنعونهم حقهم ويقتلونهم ويطردونهم ويحرمونهم ويخنقونهم ، مسمين
~~واحدا واحدا بأسمائهم ونعتهم ، وكم يملك كل رجل منهم وما يلقى من قومه ولدك
~~وأنصارك وشيعتك من القتل والخوف والبلاء ، وكيف يديلكم منهم ومن أوليائهم
~~وأنصارهم ، وما يلقون من الذل والخزي والقتل والخوف منكم أهل البيت.
# ثم قال : ابسط يدك يا أمير المؤمنين ابايعك ، فإني أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، وأشهد أنك وصيه وخليفته في بيعته وشاهده
~~على خلقه وحجته في أرضه ، وأن الإسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه ورضيه
~~لأوليائه ، وأنه دين عيسى ومن كان قبله من أنبياء الله ورسله ، وهو الدين
~~الذي دان به من مضى من آبائي ، وإني أتولاك وأتولى أولياءك وأبرأ من أعدائك
~~، وأتولى الأئمة من ولدك وأبرأ من عدوهم وممن خالفهم وبرئ منهم ، وادعى
~~حقهم وظلمهم من الأولين والآخرين ، فتناول يد أمير المؤمنين عليه السلام
~~فبايعه ، ثم قال له أمير المؤمنين : أرني كتابك فناوله إياه فقال لرجل من
~~أصحابه : قم مع الرجل فانظر ترجمانا يفهم كلامه فلينسخه لك بالعربية ، فلما
~~انتسخه ، أتاه به فقال للحسن : يا بني ائتني بالكتاب الذي دفعته إليك ،
~~واقرأ أنت يا بني وانظر أنت يا فلان في نسخة هذا الكتاب فإنه خطي وإملاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقرأه فما خالف حرفا واحدا فكأنه إملاء رجل
~~واحد ، فحمد الله أمير المؤمنين وقال : الحمد لله الذي لو شاء لم تختلف
~~الامة ولم تفترق ، والحمد لله الذي لم ينسني ولم يضع أمري ولم يخمد (1)
~~ذكري عنده وعند أوليائه ؛ إذ صغر وخمل عند أولياء الشيطان وحزبه (2).
~~انتهى (3).
# وفي الينابيع عن الحمويني الشافعي في فرائد السمطين عن دعبل الخزاعي :
~~أنشدت قصيدة لمولاي الرضا عليه السلام أولها :
# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات ms171
PageV01P181 وقبر ببغداد لنفس زكية %~% تضمنها الرحمن في الغرفات
# قال : قال لي الرضا : أفلا الحق البيتين بقصيدتك؟ قلت : بلى يا ابن رسول
~~الله ، فقال عليه السلام :
# وقبر بطوس يا لها من مصيبة %~% توقد في الأحشاء بالحرقات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائما %~% يفرج عنا الهم والكربات
# قال دعبل : ثم قرأت بواقي القصيدة عنده فلما انتهيت إلى قولي :
# خروج إمام لا محالة واقع %~% يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات
# بكى الرضا عليه السلام بكاء شديدا ثم قال : يا دعبل نطق روح القدس بلسانك
~~، أتعرف من هذا الإمام؟ ومتى يقوم؟ قلت : لا إلا أني سمعت خروج إمام منكم
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا.
# فقال : إن الإمام بعدي ابني محمد وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن
~~وبعد الحسن ابنه الحجة القائم ، وهو المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، وأما متى يقوم فإخبار عن
~~الوقت (1).
# وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام من طرق الشيعة هكذا ، إلا أن فيه : لقد
~~حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عن علي عن النبي قيل له : يا رسول الله متى
~~يخرج القائم من ذريتك؟ فقال : مثله مثل الساعة لا يجليها لوقتها إلا هو
~~ثقلت في الأرض لا تأتيكم إلا بغتة (2).

### |||| ** أقول :
ولما انجر الكلام إلى هذا فلا ضير أن نذكر بقية حال دعبل من بركة هذه
~~القصيدة فتكون على بصيرة من أمرك.
# في إكمال الدين : نهض الرضا عليه السلام بعد فراغ دعبل من إنشاده القصيدة
~~، وأمره أن لا يبرح من موضعه فدخل الدار ، فلما كان بعد ساعة خرج الخادم
~~إليه بمائة دينار رضوية ، فقال له : يقول لك مولاي اجعلها في نفقتك. فقال :
~~والله ما لهذا جئت ولا قلت هذه القصيدة طمعا في شيء يصل إلي ، ورد الصرة
~~وسأل ثوبا من ثياب الرضا عليه السلام ليتبرك به ويتشرف ، وأنفذ إليه الرضا
~~بجبة خز مع الصرة وقال للخادم : قل له يقول لك مولاي خذ هذه ms172 الصرة فإنك
~~ستحتاج إليها ولا تراجعني فيها.
PageV01P182
# فأخذ دعبل الصرة والجبة وانصرف ، وسار من مرو في قافلة فلما أتوا ميان
~~(بلد بقرب نيسابور قوهان) وقع عليهم اللصوص وأخذوا القافلة بأسرها وكتفوا
~~أهلها ، وكان دعبل فيمن كتف ، وملك اللصوص القافلة وجعلوا يقتسمونها بينهم
~~، فقال رجل من اللصوص متمثلا بقول دعبل من قصيدة :
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات
# فسمعه دعبل فقال : لمن هذا البيت؟ قال : لرجل من خزاعة يقال له دعبل بن
~~علي. قال دعبل : أنا دعبل بن علي قائل هذه القصيدة التي منها هذا البيت ،
~~فوثب الرجل إلى رئيسهم وكان يصلي على رأس تل وكان من الشيعة فأخبره ، فجاء
~~بنفسه حتى وقف على دعبل فقال له : أنت دعبل؟ فقال : نعم. قال : أنشد
~~القصيدة ، فأنشدها فحل كتافه وكتاف جميع أهل القافلة ورد إليهم جميع ما اخذ
~~منهم لكرامة دعبل.
# وسار دعبل حتى وصل إلى قم فسأله أهل قم أن ينشدهم القصيدة فأمرهم أن
~~يجتمعوا في مسجد الجامع ، فلما اجتمعوا صعد دعبل المنبر فأنشدهم القصيدة ،
~~فوصله الناس من المال والخلع بشيء كثير واتصل بهم خبر الجبة فسألوه أن
~~يبيعها منهم بألف دينار فامتنع من ذلك ، فقالوا له : بعنا شيئا منها بألف
~~دينار فأبي عليهم ، وسار عن قم فلما خرج عن رستاق البلد لحق به قوم من
~~أحداث العرب وأخذوا الجبة منه ، فرجع دعبل إلى قم وسألهم رد الجبة عليه
~~فامتنع الأحداث من ذلك وعصوا المشايخ في أمرها فقالوا لدعبل : لا سبيل لك
~~إلى الجبة فخذ ثمنها ألف دينار ، فأبى عليهم فلما يئس من ردهم الجبة فسألهم
~~أن يدفعوا إليه شيئا منها فأجابوه إلى ذلك ، فأعطوه بعضها ودفعوا إليه ثمن
~~باقيها ألف دينار ، وانصرف دعبل إلى وطنه فوجد اللصوص قد أخذوا جميع ما كان
~~في منزله ، فباع المائة دينار التي كان الرضا عليه السلام وصله بها من
~~الشيعة ، كل دينار بمائة درهم فحصل في يده عشرة آلاف درهم ، فتذكر قول
~~الرضا عليه السلام إنك ستحتاج إلى الدنانير.
# وكانت له جارية ms173 لها من قلبه محل ، فرمدت رمدا عظيما فأدخل أهل الطب عليها
~~فنظروا إليها فقالوا : أما العين اليمنى فليس فيها لنا علاج ولا حيلة ، قد
~~ذهبت ، وأما اليسرى فنحن نعالجها ونجتهد ولا نرى أن تسلم ، فاغتم لذلك غما
~~شديدا وجزع عليها جزعا عظيما ، ثم إنه ذكر ما معه من فضلة الجبة فمسحها على
~~عيني الجارية وعصبها بعصابة من أول الليل
PageV01P183
# فأصبحت وعيناها أضح مما كانتا ، وكأنه ليس لها أثر رمد قط ببركة مولانا
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام (1).
# وفي العيون عن علي بن دعبل الخزاعي ، يقول : لما أن حضرت أبي الوفاة تغير
~~لونه وانعقد لسانه واسود وجهه فكدت الرجوع من مذهبه ، فرأيته بعد ثلاث فيما
~~يرى النائم وعليه ثياب بيض وقلنسوة بيضاء فقلت : يا أبه ما فعل الله بك؟
~~فقال : يا بني إن الذي رأيته من اسوداد وجهي وانعقاد لساني كان من شرب
~~الخمر في دار الدنيا ، ولم أزل كذلك حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعليه ثياب بيض وقلنسوة بيضاء فقال لي : أنت دعبل؟ قلت : نعم يا رسول الله
~~، قال : فأنشدني قولك في أولادي فأنشدته قولي :
# لا أضحك الله سن الدهر إن ضحكت %~% وآل أحمد مظلومون قد قهروا
مشردون نفوا عن عقر دارهم %~% كأنهم قد جنوا ما ليس يغتفر
# قال : فقال لي : أحسنت فشفع وأعطاني ثيابه وها هي وأشار إلى ثياب بدنه (2).
# وفي العيون : سمعت أبا نصر بن الحسن الكرخي الكاتب يقول : رأيت على قبر
~~دعبل بن علي الخزاعي :
# أعد لله يوم يلقاه %~% دعبل أن لا إله إلا هو
يقولها مخلصا عساه بها %~% يرحمه في القيامة الله
الله مولاه والرسول ومن %~% بعدهما فالوصي مولاه (3).
PageV01P184
### | الفرع الخامس

### | إخبار النبي والأئمة بأعيان الأئمة وأسمائهم عليهم السلام

### ||| * من طرق الخاصة
# في أعلام الورى أن رسول الله يقول : إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم علي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم ، فإذا استشهد فأخوه الحسين بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا
~~استشهد فابنه علي بن ms174 الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي ، ثم
~~ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا حسين ثم تكملة اثني
~~عشر إماما تسعة من ولد الحسين (1).
# وفيه سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله : «إني مخلف
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي» من العترة؟ قال : أنا والحسن والحسين
~~والأئمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب
~~الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله حوضه (2).
# وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله : أنا وعلي والحسن والحسين والتسعة من ولد
~~الحسين مطهرون معصومون (3).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين ، وإن
~~أوصيائي من بعدي اثنا عشر وصيا ؛ أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم
~~القائم (4).
# وفيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري : لما أنزل الله تعالى على نبيه (
~~@QUR@011 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~) (5) قلت : يا رسول الله قد عرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر الذين قرن
~~الله طاعتهم بطاعته؟ فقال : هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين
PageV01P185
# بعدي ؛ أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم
~~محمد بن علي المعروف بالتوراة بالباقر وستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرئه
~~مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم
~~محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي وكنيي حجة الله في
~~أرضه وبقيته في عباده محمد بن الحسن ابن علي عليهم السلام ، ذلك الذي يغيب
~~عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله
~~قلبه للإيمان.
# قال جابر : فقلت : يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟
~~فقال : إي والذي بعثني بالنبوة ، إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في
~~غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلاها سحاب ، يا جابر : هذا من مكنون سر
~~الله ومخزون علم الله فاكتمه إلا عن أهله ms175 ، الحديث. فليطلب تمامه في محله (1).
# وفيه : عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله
~~تعالى اطلع على الأرض اطلاعة فاختارني منها فجعلني نبيا ، ثم اطلع الثانية
~~فاختار منها عليا فجعله إماما ، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووصيا وخليفة ووزيرا
~~، فعلي مني وأنا من علي ، وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن
~~الله تبارك وتعالى جعلني وإياه حججا على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة
~~يقومون بأمري ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي أشبه
~~الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مظلمة ،
~~فيعلن أمر الله ويظهر دين الله ويؤيد ينصر الله وينصر بملائكة الله ، فيملأ
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (2).
# وفيه عن حسين بن علي قال : دخلت على رسول الله وعنده أبي بن كعب فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله : مرحبا يا أبا عبد الله يا زين السماوات
~~والأرض. قال له أبي : وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرض أحد
~~غيرك؟ فقال : والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه
~~في الأرض ، وإنه لمكتوب على يمين عرش الله مصباح هدى وسفينة نجاة وإمام غير
~~وهن وعز وفخر وعلم وذخر ، وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة
PageV01P186
# زكية ، خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب أو
~~يكون ليل أو نهار ، ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله عز وجل
~~معه وكان شفيعه في آخرته ، وفرج الله عنه كربه ، وقضى بها دينه ويسر أمره
~~وأوضح سبيله وقوي على عدوه ولم يهتك ستره. فقال له أبي : وما هذه الدعوات
~~يا رسول الله؟ قال : تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد : اللهم إني أسألك
~~بكلماتك ومعاقد عزك وسكان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي ، فقد رهقني
~~من أمري عسرا ، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي ms176 فرجا من عسري
~~ويسرا ومخرجا ، فإن الله عز وجل يسهل أمرك ويشرح صدرك ويلقنك شهادة أن لا
~~إله إلا الله عند خروج نفسك.
# قال له أبي : يا رسول الله فما هذه النطفة في صلب الحسين عليه السلام ؟
~~قال صلى الله عليه وآله : مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة تبيين وبيان (1)
~~، يكون من اتبعه رشيدا ومن ضل عنه غويا. قال : فما اسمه وما دعاؤه؟ قال :
~~اسمه علي ودعاؤه : يا دائم يا ديموم يا حي يا قيوم يا كاشف الغم ويا فارج
~~الهم ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد ، من دعا بهذا الدعاء حشره الله مع علي
~~بن الحسين وكان قائده إلى الجنة. قال له أبي : يا رسول الله فهل له من خلف
~~ووصي؟ قال صلى الله عليه وآله : نعم له مواريث السماوات والأرض. قال : وما
~~معنى مواريث السماوات والأرض؟ قال صلى الله عليه وآله : القضاء بالحق والحكم
~~بالديانة وتأويل الأحكام وبيان ما يكون. قال : فما اسمه؟
# قال : محمد وإن الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في دعائه : اللهم
~~إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيب ما في
~~صلبي ، فركب الله عز وجل في صلبه نطفة مباركة زكية ، وأخبرني أن الله طيب
~~هذه النطفة وسماها عنده جعفرا وجعله هاديا وراضيا ومرضيا ، يدعو ربه فيقول
~~في دعائه : يا ديان غير متوان يا أرحم الراحمين ، اجعل لشيعتي من النار
~~وقاء ، ولهم عندك رضى واغفر ذنوبهم واستر عيوبهم ويسر امورهم واقض ديونهم
~~واستر عوراتهم ، وهب لهم الكبائر التي بينك وبينهم ، يا من لا يخاف الضيم ،
~~ولا تأخذه سنة ولا نوم ، اجعل لي من كل غم فرجا. من دعا بهذا الدعاء حشره
~~الله أبيض الوجه مع جعفر بن محمد إلى الجنة.
# يا أبي إن الله ركب على هذه النطفة نطفة زكية مباركة طيبة أنزل عليهما
~~الرحمة وسماها
PageV01P187
# عنده موسى. فقال له أبي يا رسول الله كأنهم يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون
~~ويصف بعضهم بعضا، قال : وصفهم لي جبرئيل عن رب ms177 العالمين جل جلاله ، قال :
~~فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه؟ قال : نعم يقول في دعائه : يا
~~خالق الخلق ويا باسط الرزق وفالق الحب وبارئ النسم ومحيي الأموات ومميت
~~الأحياء ودائم الثبات ومخرج النبات افعل بي ما أنت أهله. من دعا بهذا
~~الدعاء قضى الله حوائجه وحشره يوم القيامة مع موسى ابن جعفر.
# وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة مباركة زكية مرضية وسماها عنده عليا
~~وكان لله في خلقه رضيا في علمه وحكمه ، وجعله حجة على خلقه إلى يوم القيامة
~~، وله دعاء يدعو به فيقول : اللهم اعطني الهدى وثبتني عليه ، واحشرني مع
~~الذين لا خوف عليهم ولا حزن ولا جزع ، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة.
# وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية مرضية ، وسماها محمد
~~بن علي فهو شفيع شيعته ووارث علم جده ، له علامة بينة وحجة ظاهرة إذا ولد ،
~~يقول : لا إله إلا الله ويقول في دعائه : يا من لا شبيه له ولا مثال ، أنت
~~الله لا إله إلا أنت ، ولا خالق إلا أنت ، تغني المخلوقين وتبقى ، أنت حلمت
~~عمن عصاك وفي المغفرة رضاك ، من دعا بهذا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم
~~القيامة.
# وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية ، بارة
~~مباركة طيبة طاهرة سماها عنده علي بن محمد ، فألبسها السكينة والوقار ،
~~وأودعها العلوم وكل سر مكتوم ، من لقيه وفي صدره شيء أنبأه به وحذره من
~~عدوه ، ويقول في دعائه : يا نور يا برهان يا مبين يا منير يا رب اكفني شر
~~الشرور ، وآفات الدهور ، وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور ، من دعا بهذا
~~الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة.
# وإن الله قد ركب في صلبه نطفة وسماها عنده الحسن فجعله نورا في بلاده
~~وخليفة في أرضه وعزا لامته وهاديا لشيعته وشفيعا لهم عند ربهم ، ونقمة على
~~من خالفه وحجة لمن والاه وبرهانا لمن اتخذه إماما ، يقول في دعائه : يا
~~عزيز ms178 العز في عزه يا عزيزا أعزني بعزتك وأيدني بنصرك ، وأبعد عني همزات
~~الشيطان وادفع عني بدفعك وامنع عني بمنعك واجعلني من خيار خلقك ، يا واحد
~~يا أحد يا فرد يا صمد ، من دعا بهذا الدعاء حشره الله
PageV01P188
# عز وجل معه ونجاه من النار ولو وجبت عليه.
# وإن الله تعالى ركب في صلبه نطفة زكية طيبة طاهرة مطهرة يرضى بها كل مؤمن
~~امتحن الله قلبه للإيمان ممن قد أخذ الله ميثاقه في الولاية ، ويكفر بها كل
~~جاحد ، فهو إمام تقي نقي سار مرضي هادي مهدي ، يحكم بالعدل ويأمر به ويصدق
~~الله ويصدقه الله في قوله ، يخرج من تهامة حتى يظهر الدلائل والعلامات ،
~~وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضة إلا خيول مطهمة ورجال مسومة ، يجمع الله
~~له من أقاصي البلاد على عدد أهل بدر ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا مع صحيفة
~~مختومة ، فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم وخلقهم ،
~~وكدادون مجدون في طاعته. فقال له أبي : وما دلائله وعلامته يا رسول الله؟
~~قال صلى الله عليه وآله : له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه ،
~~وأنطقه الله عز وجل فناداه العلم : أخرج يا ولي الله واقتل أعداء الله ، وله
~~رايتان وعلامتان ، وله سيف مغمد ، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من
~~غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف : اخرج يا ولي الله وأمرني بأمرك يا
~~حجة الله فلا يحل لك أن تقعد من أعداء الله حيث ثقفتهم ، ويقيم حدود الله
~~ويحكم بحكم الله ، ويكون جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يسرته ، وشعيب
~~وصالح على مقدمته ، وسوف تذكرون ما أقول لكم وافوض أمري إلى الله تعالى ولو
~~بعد حين.
# يا أبي طوبى لمن لقيه وطوبى لمن أحبه وطوبى لمن قال به ، ينجيهم الله من
~~الهلكة وبالإقرار به وبرسول الله وبجميع الأئمة تفتح لهم الجنة ، مثلهم في
~~الأرض كمثل المسك الذي تسطع ريحه فلا يتغير أبدا ، ومثلهم في السماء كمثل
~~القمر المنير الذي لا يطفأ أبدا نوره. قال أبي : يا ms179 رسول الله كيف حال
~~هؤلاء الأئمة عن الله عز وجل ؟ قال صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل أنزل
~~علي اثنتي عشرة صحيفة باثني عشر خاتما اسم كل إمام على خاتمه وصفته في
~~صحيفته (1).
# وفيه : عن النبي صلى الله عليه وآله قال لأصحابه : آمنوا بليلة القدر فإنها
~~تكون من بعدي لعلي بن أبي طالب وولده وهم أحد عشر من بعده (2).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم الله فهمي وعلمي
~~وحكمتي ، وخلقهم من
PageV01P189
# طينتي ، فويل للمتكبرين عليهم بعدي ، القاطعين فيهم صلتي ، ما لهم لا
~~أنالهم الله شفاعتي (1).
# وعنه صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي ، وآخرهم
~~القائم الذي يفتح الله على يده مشارق الأرض ومغاربها (2).
# وعنه صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب
~~وآخرهم القائم ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي ،
~~المقر لهم مؤمن والمنكر لهم كافر (3).
# وفيه : عنه صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق
~~بعدي الاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي. قيل : يا رسول الله ومن أخوك؟ قال
~~صلى الله عليه وآله : علي بن أبي طالب. قيل : فمن ولدك؟ قال : المهدي الذي
~~يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم
~~يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ،
~~فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ويبلغ
~~سلطانه المشرق والمغرب (4).
# وفي أربعين الخوئي عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه
~~لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء : يا محمد. قلت : لبيك رب العظمة
~~لبيك ، فأوحى الله عز وجل إلي : يا محمد فيم اختصم به الملأ الأعلى؟ قلت :
~~إلهي لا علم لي. فقال لي : يا محمد هل اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا ووصيا
~~من بعدك؟ فقلت : إلهي ومن أتخذ؟ تخير لي أنت يا إلهي ، فأوحى ms180 الله عز وجل
~~إلى : يا محمد قد اخترت لك من الآدميين عليا فقلت : إلهى ابن عمي فأوحى
~~الله لي : يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك ، وصاحب لوائك لواء
~~الحمد يوم القيامة ، وصاحب حوضك يسقي من ورد عليه من بريتي من أمتك ، ثم
~~أوحى الله عز وجل إلي ، يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لا يشرب من
~~ذلك الحوض مبغض لك ولأهل بيتك وذريتك الطيبين الطاهرين حقا حقا ، أقول يا
~~محمد لأدخلن جميع أمتك الجنة إلا من أبي.
# فقلت : إلهي وأحد يأبى دخول الجنة؟ فأوحى الله عز وجل إلي : بلى. فقلت :
~~وكيف يا
PageV01P190
# ربي؟ فأوحى الله عز وجل إلي : يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصيا من
~~بعدك ، وجعلته منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك ، وألقيت
~~محبته في قلبك ، وجعلته أبا لولديك ، فحقه بعدك على امتك كحقك عليهم في
~~حياتك ، فمن جحد حقه جحد حقك ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ، ومن
~~أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل الجنة.
# فخررت لله عز وجل ساجدا شاكرا لما أنعم علي ، فإذا مناد ينادي : ارفع يا
~~محمد رأسك واسألني أعطك. فقلت : إلهي اجمع أمتي من بعدي على علي بن أبي
~~طالب ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة ، فأوحى الله عز وجل إلي يا محمد
~~إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم ، وقضائي ماض فيهم ، لاهلك به من أشاء
~~وأهدي به من أشاء ، وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك
~~على أهلك وأمتك ، عزيمة مني ولا يدخل الجنة من عاداه وأبغضه وأنكر ولايته
~~بعدك ، فمن أبغضه أبغضك ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن عاداه فقد عاداك ومن
~~عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني ، وقد جعلت لك هذه
~~الفضيلة ، وأعطيتك أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا ، كلهم من ذريتك من البكر
~~البتول ، وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى ابن مريم يملأ الأرض عدلا ms181 كما ملئت
~~ظلما وجورا ، انجي به من الهلكة وأهدي به من الضلالة وأبرئ به الأعمى وأشفي
~~به المريض ، فقلت : إلهي وسيدي متى يكون ذلك؟
# فأوحى الله عز وجل : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل
~~العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخئونة ، وكثر
~~الشعراء ، واتخذت أمتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر
~~الجور والفساد وظهر المنكر وأمرت أمتك به ، ونهي عن المعروف واكتفى الرجال
~~بالرجال والنساء بالنساء ، وصارت الامراء كفرة وأولياؤهم فجرة وأعوانهم
~~ظلمة وذوو الرأي منهم فسقة ، وعند ثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب
~~وخسف بجزيرة العرب ، وخراب البصرة على يد رجل من ذريتك تتبعه الزنوج ،
~~وخروج رجل من ولد الحسين بن علي ، وظهور الدجال ، يخرج بالمشرق من سجستان
~~وظهور السفياني.
# فقلت : إلهي وما يكون بعدي من الفتن؟ فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني
~~امية وفتنة
PageV01P191
# ولد عمي ، وما هو كائن إلى يوم القيامة ، فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت
~~إلى الأرض ، وأديت الرسالة ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون ، وكما
~~حمده كل شيء قبل وما هو خالقه إلى يوم القيامة (1).
# وفي أعلام الورى : سئل أمير المؤمنين عن معنى قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة؟
~~قال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم
~~وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله حوضه (2).
# وفي أعلام الورى عن أصبغ بن نباتة قال : خرج علينا أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام ذات يوم ، ووضع يده في يد ابنه الحسن عليه السلام وهو
~~يقول : خرج علينا رسول الله ذات يوم ويده في يدي هكذا وهو يقول : خير الخلق
~~بعدي وسيدهم أخي هذا ، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعد وفاتي ، ألا
~~وإني أقول : إن خير الخلق بعدي وسيدهم ابني هذا ، إمام كل مسلم ، وولي كل
~~مؤمن بعد وفاتي ، ألا وإنه سيظلم بعدي كما ظلمت بعد ms182 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله .
# وخير الخلق وسيدهم بعد الحسن ابني الحسين المظلوم بعد أخيه ، المقتول
~~بأرض كربلاء ، أما إنه وأصحابه من سادة الشهداء يوم القيامة ، ومن بعد
~~الحسين تسعة من صلبه ، خلفاء الله في أرضه وحججه على عباده وأمناؤه على
~~خزائنه ، وهم أئمة المسلمين وقادة المؤمنين وسادة المتقين ، وتاسعهم القائم
~~الذي يملأ الله به الأرض نورا بعد ظلمتها ، وعدلا بعد جورها ، وعلما بعد
~~جهلها ، والذي بعث أخي محمدا بالنبوة واختصني بالإمامة لقد نزل بذلك الوحي
~~من السماء على لسان الروح الأمين جبرئيل ، ولقد سئل رسول الله وأنا عنده :
~~من الأئمة بعده؟ فقال للسائل : والسماء ذات البروج إن عددهم كعدد البروج ،
~~ورب الليالي والأيام والشهور إن عدتهم كعدة الشهور.
# قال السائل : فمن هم يا رسول الله؟ فوضع رسول الله يده على رأسي فقال :
~~أولهم هذا وآخرهم المهدي من والاهم فقد والاني ومن عاداهم فقد عاداني ، ومن
~~أحبهم فقد أحبني
PageV01P192
# ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن أنكرهم فقد أنكرني ومن عرفهم فقد عرفني ،
~~بهم يحفظ الله دينه وبهم يعمر بلاده وبهم يرزق عباده ، وبهم ينزل القطر من
~~السماء وبهم يخرج بركات الأرض ، هؤلاء أوصيائي وخلفائي وأئمة المسلمين
~~وموالي المؤمنين (1).
# وفيه : لما مات أبو بكر وبويع عمر وعلي جالس ناحية ، إذ أقبل يهودي عليه
~~ثياب حسان وهو من ولد هارون حتى قام على رأس عمر بن الخطاب فقال : يا أمير
~~المؤمنين أنت أعلم هذه الامة بكتابهم وأمر نبيهم ، فطأطأ عمر رأسه ، فأعاد
~~عليه القول فقال له عمر : ولم ذلك؟ فقال : إني جئت مرتاد النفس ، شاكا في
~~ديني اريد الحجة وأطلب البرهان. فقال له عمر : دونك هذا الشاب ، وأشار إلى
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام . فقال الغلام : ومن هذا؟ قال عمر : هذا علي
~~بن أبي طالب ابن عم رسول الله وأبو الحسن وأبو الحسين ابني رسول الله ،
~~وزوج فاطمة بنت رسول الله ، وأعلم الناس بالكتاب والسنة. قال : فقام الغلام
~~إلى علي عليه السلام فقال : أنت كذلك؟ فقال عليه السلام له : نعم.
# قال الغلام ms183 : اريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة ، فتبسم أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقال : يا هاروني ما منعك أن تقول عن سبع؟ فقال : اريد أن أسألك
~~عن ثلاث فإن علمتهن سألتك عما بعدهن ، وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس فيكم
~~علم. قال أمير المؤمنين عليه السلام : فإني أسألك بالإله الذي تعبده لئن
~~أجبتك عن ما تسألني لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ قال : ما جئت إلا لذلك.
~~قال : فسل. قال : فأخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه الأرض ، أي قطرة دم
~~هي؟ وأول عين فاضت على وجه الأرض أي عين هي؟ وأول شجرة اهتزت على وجه الأرض
~~أي شجرة هي؟
# فقال عليه السلام : يا هاروني أما أنتم فتقولون : أول قطرة دم قطرت على
~~وجه الأرض حيث قتل أحد ابني آدم ، وليس كذلك ولكنه حيث طمثت حواء ، وذلك
~~قبل أن تلد ابنيها. وأما أنتم فتقولون : أول عين فاضت على وجه الأرض العين
~~التي ببيت المقدس ، وليس هو كذلك ولكنها عين الحياة التي وقف عليها موسى
~~وفتاه ومعهما النون المالح ، فسقط فيها فحيي وهذا الماء لا يصيب ميتا إلا
~~وحيي. وأما أنتم فتقولون : أول شجرة اهتزت على وجه الأرض الشجرة التي كانت
~~منها سفينة نوح ، وليس كذلك ولكنها النخلة التي اهبطت من الجنة ، وهي
PageV01P193
# العجوة ، ومنها تفرع كل ما ترى من أنواع النخل.
# فقال : صدقت والله الذي لا إله إلا هو ، إني لأجد هذا في كتب أبي هارون ،
~~كتابته بيده واملاء عمي موسى ، ثم قال : أخبرني عن الثلاث الأخر ، عن
~~أوصياء محمد كم بعده من أئمة عدل وعن منزله في الجنة ومن يكون ساكنا معه في
~~الجنة وفي منزله؟ فقال عليه السلام : يا هاروني إن لمحمد اثني عشر وصيا أئمة
~~عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ، ولا يستوحشون خلاف من خالفهم ، وإنهم أرسب
~~في الدين من الجبال الرواسي في الأرض ، ومسكن محمد في جنة عدن التي ذكرها
~~الله عز وجل وغرسها بيده ، ومعه في مسكنه فيه الأئمة الاثنا عشر العدول.
~~فقال : صدقت والله ms184 الذي لا إله إلا هو ، إني لأجد ذلك في كتب أبي هارون ،
~~كتابته بيده وإملاء عمي موسى عليه السلام . قال : فأخبرني عن الواحدة : كم
~~يعيش وصي محمد بعده؟ وهل يموت أو يقتل؟ فقال عليه السلام : يا هاروني يعيش
~~بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ، ثم يضرب ضربة هاهنا ، ووضع
~~يده على قرنه وأومأ إلى لحيته ، فتخضب هذه من هذه. قال : فصاح الهاروني
~~وقطع كستيجه (1) وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله ، وأنك وصي رسول الله ، ينبغي أن تفوق ولا تفاق وأن
~~تعظم ولا تستضعف ، ثم مضى به علي إلى منزله فعلمه معالم الدين (2).

### |||| ** أقول :
قد ورد هذا الخبر بطرق مختلفة باختلاف يسير تركناها خوفا من الإطالة.
# وفي أعلام الورى عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني قال عليه السلام : أقبل
~~أمير المؤمنين ذات يوم ومعه الحسن بن علي وسلمان الفارسي ، وأمير المؤمنين
~~متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ؛ إذ أقبل رجل حسن الهيئة
~~واللباس فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فرد ، فجلس ثم قال : يا أمير
~~المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك
~~ما أقضي عليهم أنهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ، ولا في آخرتهم ، وإن تكن
~~الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء.
# فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : سلني عما بدا لك. فقال : أسألك عن
~~الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف
~~يشبه ولده الأعمام والأخوال؟
PageV01P194
# فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام فقال : يا أبا
~~محمد أجبه. فقال عليه السلام : أما ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أين
~~تذهب روحه ، فإن روحه متعلقة بالريح ، والريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما
~~يتحرك صاحبها لليقظة ، فإن أذن الله برد تلك الروح على صاحبها جذبت تلك
~~الريح الروح ، وجذبت تلك الروح الهواء فرجعت الروح فأسكنت في بدن صاحبها ،
~~وإن لم ms185 يأذن الله عز وجل برد تلك على صاحبها جذبت الهواء ، وجذبت الريح
~~الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث.
# وأما ما ذكرت من الذكر والنسيان فإن قلب الرجل في حق ، وعلى الحق طبق ،
~~فإن صلى عند ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق
~~فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي ، وإن لم يصل على محمد وآل محمد أو
~~انتقص من الصلوات عليهم طبق ذلك الطبق على ذلك الحق وأظلم القلب ونسي الرجل.
# وأما ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله ، فإن الرجل إذا
~~أتى أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب ، فأسكنت بذلك تلك
~~النطفة جوف الرحم خرج الولد يشبه أباه وأمه ، وإذا أتاها بقلب غير ساكن
~~وعروق غير هادئة وبدن مضطرب اضطربت تلك النطفة ، فوقعت في حال اضطرابها على
~~بعض العروق فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام يشبه الولد أعمامه ، وإن وقعت
~~على عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.
# فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمدا
~~رسول الله ولم أزل أشهد بذلك ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته
~~وأشار إلى أمير المؤمنين ، ولم أزل أشهد بذلك ، وأشهد أنك وصيه القائم
~~بحجته ، وأشار إلى الحسن بن علي ، وأشهد أن الحسين بن علي أخيك وصي أبيك
~~والقائم بحجته بعدك ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين من
~~بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين من بعده ،
~~وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على موسى بن
~~جعفر أنه القائم بأمر جعفر بن محمد ، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم
~~بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ،
~~وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على الحسن بن
~~علي أنه القائم بأمر علي بن ms186
PageV01P195
# محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن بن علي لا يكنى ولا يوصف أنه يخرج فيملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا ، أنه القائم بأمر الحسن بن علي ، والسلام عليكم
~~أيها المؤمنون ورحمة الله وبركاته. ثم قام ومضى.
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد ،
~~فخرج الحسن بن علي عليهما السلام ، قال : فما كان إلا أن وضع رجله خارج
~~المسجد فما رأيت أين أخذ من أرض الله فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه؟ فقلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين
~~أعلم ، فقال : هو الخضر (1).
# في أعلام الورى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أبي
~~لجابر بن عبد الله الأنصاري : إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك
~~فأسألك عنها؟ فقال له جابر : في أي الأوقات شئت ، فخلا به أبي فقال له :
~~أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله ، وما أخبرتك به
~~أمي أن في ذلك اللوح مكتوبا؟ فقال له جابر : أشهد بالله أني دخلت على أمك
~~فاطمة سلام الله عليها في حياة رسول الله اهنيها بولادة الحسن ، فرأيت في
~~يدها لوحا أخضر ظننت أنه زمرد ، ورأيت فيه كتابا أبيض شبيه نور الشمس فقلت
~~لها : بأبي أنت وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟ فقالت
~~عليها السلام : هذا اللوح أهداه الله إلى رسول الله فيه اسم أبي
~~صلى الله عليه وآله واسم بعلي عليه السلام واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي ،
~~فأعطانيه أبي ليسرني بذلك. قال جابر : فأعطتنيه أمك فاطمة فقرأته وانتسخته.
# فقال أبي : فهل لك أن تعرضه علي؟ قال : نعم ، فمشى معه أبي حتى انتهى إلى
~~منزل جابر وأخرج إلى أبي صحيفة من رق ، قال جابر : فأشهد بالله أني رأيته
~~هكذا في اللوح مكتوبا : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز
~~العليم لمحمد بن عبد الله نوره وسفيره وحجابه ودليله ، نزل به الروح ms187 الأمين
~~من عند رب العالمين ، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ،
~~إني أنا الله الذي لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومذل الظالمين ومبيد
~~المتكبرين وديان يوم الدين.
# إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي وخاف غير عدلي عذبته عذابا
~~لا أعذبه أحدا من العالمين ، فإياي فاعبد وعلي فتوكل إني لم أبعث نبيا
~~فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا
PageV01P196
# جعلت له وصيا ، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء ،
~~وأكرمتك بشبليك بعده وبسبطيك الحسن والحسين ، فجعلت حسنا معدن علمي بعد
~~انقضاء مدة أبيه ، وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له
~~بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامة معه
~~والحجة البالغة عنده وبعترته اثيب واعاقب ، أولهم سيد العابدين وزين
~~أوليائي الماضين ، وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي ، والمعدن
~~لحكمي ، سيهلك المرتابون في جعفر ، الراد عليه كالراد علي ، حق القول مني
~~لاكرمن مثوى جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه ، وانتجبت بعده موسى
~~وارتجيت بعده فتنة عمياء حندس (1)، ألا إن خيط فرجي لا ينقطع وحجتي لا
~~تخفى وإن أوليائي لا يشقون
# ألا من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي من غير آية من كتابي فقد افترى علي
~~، وويل للمفترين الجاحدين ، فعند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي ، إن
~~المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي ، وعلي وليي وناصري ، ومن أضع عليه أعباء
~~النبوة وأمنحه بالاضطلاع ، يقتله عفريت مستكبر ، يدفن بالمدينة التي بناها
~~العبد الصالح إلى جنب شر خلقي ، حق القول مني لاقرن عينيه بمحمد ابنه
~~وخليفته من بعده ، فهو وارث علمي ومعدن حكمي وموضع سري وحجتي على خلقي ،
~~وجعلت الجنة مثواه ، وشفعته في سبعين من أهل بيته قد استوجبوا النار ،
~~وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري ، والشاهد في خلقي ، وأميني على وحيي
~~، اخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن العسكري ، ثم أكمل ذلك
~~بابنه رحمة للعالمين ، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب ، ستذل أوليائي
~~في زمانه ، ويتهادون رءوسهم كما تتهادى ms188 رءوس الترك والديلم ، فيقتلون
~~ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين ، تصبغ الأرض بدمائهم ويغشو الويل
~~والرنين في نسائهم ، أولئك أوليائي حقا ، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس ،
~~وبهم أكشف الزلازل وأرفع الآصار والأغلال ، اولئك عليهم صلوات من ربهم
~~ورحمة واولئك هم المهتدون. قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث
~~لكفاك فصنه إلا عن أهله (2).
PageV01P197
# وعن إسحاق بن عمار مثله بتفاوت يسير.
# وعن محمد بن جعفر عليه السلام عن أبيه جعفر بن محمد عليه السلام أن أباه
~~محمد بن علي جمع ولده وفيهم عمهم زيد بن علي ، وأخرج اللوح المذكور وفيه ما
~~ذكر (1).
# وفيه عن جابر بن عبد الله : دخلت على فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقدامها لوح يكاد ضوؤه يعشي الأبصار فيه اثنا عشر اسما ،
~~ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه
~~فعددتها فإذا هي اثنا عشر ، فقلت : أسماء من هؤلاء؟ قالت : هذه أسماء
~~الأوصياء ، أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم. قال جابر : فرأيت
~~فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع وعليا عليا عليا في أربعة مواضع ،
~~بشهادة جمع عند معاوية (2).
# في الأربعين : لما صالح الحسن بن علي عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان
~~دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال عليه السلام : ويحكم ما تدرون ما
~~عملت ، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ، ألا
~~تعلمون أني إمامكم ، مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص رسول
~~الله؟ قالوا : بلى. قال : أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل وأقام
~~الجدار كان ذلك سخطا لموسى بن عمران ؛ إذ خفي عليه وجه الحكم فيه ، وكان
~~ذلك عند الله حكمة وصوابا؟ أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة
~~لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى ابن مريم خلفه؟ فإن الله
~~عز وجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون في عنقه بيعة ، إذا خرج ms189 التاسع من
~~ولد أخي الحسين ابن سيدة الإماء ، يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهر بقدرته
~~في صورة شاب دون أربعين سنة ، ذلك ليعلم أن الله على كل شيء قدير (3).
# وفي الأربعين قال الحسين بن علي عليهما السلام : في التاسع من ولدي سنة من
~~يوسف وسنة من موسى بن عمران ، وهو قائمنا أهل البيت ، يصلح الله تبارك
~~وتعالى أمره في ليلة واحدة (4).
PageV01P198
# وفيه عنه عليه السلام : قائم هذه الامة هو التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة
~~، وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي (1).
# وعنه عليه السلام : منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام القائم بالحق ، يحيي الله به الأرض
~~بعد موتها ، ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون ، وله غيبة
~~يرتد فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون ويقال : متى هذا الوعد
~~إن كنتم صادقين ، أما إن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة
~~المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله.
# وفيه عنه عليه السلام : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل
~~ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي ، فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
~~، كذلك سمعت رسول الله (2).
# وفيه عن أبي خالد الكابلي قال : دخلت على سيدي علي بن الحسين زين
~~العابدين عليه السلام فقلت له : يا ابن رسول الله أخبرني بالذين فرض الله
~~طاعتهم ومودتهم ، وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله ، فقال
~~عليه السلام : يا كنكر إن اولي الأمر الذين جعلهم الله أئمة للناس وأوجب
~~عليهم طاعتهم : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي
~~ابن أبي طالب ، ثم انتهى الأمر إلينا وسكت. فقلت له : يا سيدي روي لنا عن
~~أمير المؤمنين أن الأرض لا تخلو من حجة لله على عباده ، فمن الحجة والإمام
~~بعدك؟ فقال : ابني محمد ، فاسمه في التوراة باقر يبقر العلم بقرا ، هو
~~الحجة والإمام بعدي ومن بعد محمد ابنه جعفر ms190 واسمه عند أهل السماء الصادق.
# فقلت : يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق وكلكم الصادقون؟ فقال عليه السلام :
~~حدثني أبي عن أبيه أن رسول الله قال : إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق لأن الخامس من ولده الذي اسمه جعفر
~~يدعي الإمامة افتراء على الله وكذبا عليه ، فسموه جعفر الكذاب المفتري على
~~الله والمدعي بما ليس بأهل ، المخالف على أبيه والحاسد لأخيه ذلك اليوم
~~الذي يروم كشف سر الله عند غيبة ولي الله ، ثم بكى علي بن الحسين
~~عليه السلام بكاء شديدا ، ثم قال : كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه
~~على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله ، والتوكيل بحرم أبيه جهلا منه
~~بولادته ، وحرصا
PageV01P199
# على قتله إن ظفر به طمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقه.
# فقال أبو خالد : فقلت له : يا ابن رسول الله وإن ذلك لكائن؟ فقال : إي
~~وربي إن ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا
~~بعد رسول الله. قال : فقلت له : يا ابن رسول الله ثم يكون ما ذا؟ قال : ثم
~~تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله والأئمة بعده ، يا
~~أبا خالد إن أهل زمان غيبته والقائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره أفضل من
~~أهل كل زمان ؛ لأن الله تعالى ذكره أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما
~~صارت الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة ، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة
~~المجاهدين بين يدي رسول الله بالسيف ، اولئك المخلصون حقا وشيعتنا صدقا
~~والدعاة إلى الله سرا وجهرا (1).
# وفي أعلام الورى عن أبي جعفر عليه السلام : إن الله تعالى أرسل محمدا إلى
~~الجن والإنس وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي ، وكل
~~وصي جرت به سنة الأوصياء الذين من بعد محمد على سنة أوصياء عيسى ، وكانوا
~~اثني عشر (2).
# وفي الأربعين عن أبي بصير : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : في صاحب هذا
~~الأمر أربع سنن من ms191 أربعة أنبياء : سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف
~~وسنة من محمد ، أما من موسى فخائف يترقب ، وأما من يوسف فالحبس ، وأما من
~~عيسى فيقال : إنه مات ولم يمت ، وأما من محمد فالسيف (3).
# وفيه عن محمد بن مسلم : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا اريد أن أسأله
~~عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله فقال لي مبتدئا : يا محمد بن مسلم إن
~~في القائم من آل محمد شبه من خمسة من الرسل : يونس بن متى ويوسف بن يعقوب
~~وموسى وعيسى ومحمد ، فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر
~~السن ، وأما شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصة وعامة ، واختفاؤه من
~~اخوته ، وإشكال أمره على أبيه يعقوب مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله
~~وشيعته ، وأما شبهه من موسى فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته ، وتعب
~~شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره
PageV01P200
# وأيده على عدوه ، وأما شبهه من عيسى فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة
~~منهم : ما ولد ، وقالت طائفة : مات وقالت طائفة قتل وصلب. وأما شبهه من جده
~~المصطفى فخروجه بالسيف وقتل أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت ،
~~وأنه ينصر بالسيف وبالرعب ، وأنه لا ترد له راية. وإن من علامات خروجه ،
~~خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ،
~~ومناد ينادي باسمه من السماء واسم أبيه (1).
# وفيه عن الصادق عليه السلام : من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن
~~أقر بجميع الأنبياء وجحد محمدا نبوته ، فقيل له : يا ابن رسول الله فمن
~~المهدي من ولدك؟ قال : الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ؛ ولا تحل لكم
~~تسميته (2).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا توالت ثلاثة أسماء محمد وعلي والحسن كان
~~رابعهم قائمهم (3).
# وفيه عن مفضل : دخلت على الصادق عليه السلام قلت : يا سيدي لو عهدت إلينا
~~في الخلف من بعدك؟ فقال لي : يا مفضل الإمام ms192 من بعدي ابني موسى والخلف
~~المأمول المنتظر م ح م د ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى (4).
# وفي أعلام الورى عن مفضل عنه عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى خلق
~~أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا. فقيل له :
~~يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر؟ فقال : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~والأئمة من ولد الحسين ، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته ، ويطهر الأرض
~~من كل جور وظلم (5).
# وفيه عن الحميري في حديث طويل : قلت للصادق عليه السلام : يا ابن رسول
~~الله روي لنا أخبار عن آبائك في الغيبة وصحة كونها ، فأخبرني بمن تقع؟ فقال
~~: إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد
~~رسول الله ؛ أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية
~~الله في الأرض وصاحب الزمان ، وبقي من غيبته ما بقي نوح في قومه ، لم يخرج
~~من الدنيا حتى يظهر فيخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
PageV01P201
# جورا وظلما (1).
# وفي الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : إن الله عز وجل أنزل على نبيه
~~كتابا قبل وفاته وقال : يا محمد هذه وصيتك إلى النجبة من أهلك. قال : وما
~~النجبة يا جبرئيل؟ قال : علي بن أبي طالب وولده ، وكان على الكتاب خواتم من
~~ذهب ، ودفعه النبي إلى أمير المؤمنين وأمره أن يفك خاتما منه ويعمل بما فيه
~~، ففك أمير المؤمنين خاتما وعمل بما فيه ، ثم دفعه إلى ابنه الحسن ففك
~~خاتما وعمل بما فيه ، ثم دفعه إلى الحسين ففك خاتما فوجد فيه : أن اخرج
~~بقوم إلى الشهادة ، فلا شهادة لهم إلا معك واشر نفسك لله ففعل ، ثم دفعه
~~إلى علي بن الحسين ففك خاتما فوجد فيه : أن أطرق واصمت إلى منزلك ، واعبد
~~ربك حتى يأتيك اليقين ففعل ، ثم دفعه إلى محمد بن علي ففك خاتما فوجد فيه :
~~حدث الناس وأفتهم ولا تخافن إلا الله عز وجل فإنه لا سبيل لأحد عليك ، ثم ms193
~~دفعه إلى ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه : حدث الناس وأفتهم وانشر علوم أهل
~~بيتك ، وصدق آباءك الصالحين ، ولا تخافن إلا الله عز وجل وأنت في حرز وأمان
~~ففعل ، ثم دفعه إلى ابنه موسى وكذلك يدفعه موسى إلى الذي بعده ، ثم كذلك
~~إلى قيام المهدي (2).
# وفي الأربعين عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام : إذا فقد
~~الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم ، لا يزيلنكم أحد عنها ، يا
~~بني إنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول
~~به ، إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ، ولو علم آباؤكم وأجدادكم
~~دينا أصح من هذا لاتبعوه. فقلت : يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ فقال :
~~يا بني عقولكم تصغر من هذا ، وأخلاقكم تضيق عن حمله ، ولكن إن تعيشوا فسوف
~~تدركونه (3).
# وفيه عن يونس بن عبد الرحمن قال : دخلت على موسى بن جعفر عليه السلام فقلت
~~له : يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق؟ فقال : أنا القائم بالحق ، ولكن
~~القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله ويملأها عدلا كما ملئت جورا هو
~~الخامس من ولدي ، له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه ، يرتد فيها أقوام
~~ويثبت فيها آخرون ، ثم قال : طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا
PageV01P202
# في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا ، اولئك منا
~~ونحن منهم ، قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة ، فطوبى لهم ثم طوبى لهم
~~والله معنا في درجاتنا يوم القيامة (1).
# قال الناقل لهذا الحديث الفاضل المحقق الحاج ميرزا إبراهيم الخوئي في
~~أربعينه : أحد العلل التي من أجلها وقعت الغيبة الخوف كما ذكر في هذا
~~الحديث ، وقد كان موسى بن جعفر عليهما السلام في ظهوره كاتما لأمره وكان
~~شيعته لا يجترءون على الإشارة إليه خوفا من طاغية زمانهم ، حتى أن هشام بن
~~الحكم لما سئل في مجلس يحيى بن خالد عن الدلالة على الإمام أخبر بها ، فلما
~~قيل له : فمن هذا الموصوف؟ قال ms194 : صاحب أمير المؤمنين هارون الرشيد ، وكان
~~هو خلف الستر قد سمع كلامه ، فقال : أعطانا والله من جراب النورة ، فلما
~~علم هشام أنه قد أتى هرب ، فطلب فلم يقدر عليه فخرج إلى الكوفة ومات بها
~~عند بعض الشيعة فلم يكف عنه الطلب حتى وضع ميتا بالكناسة وكتب رقعة معه :
~~هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين حتى نظر إليه القاضي والعدول
~~وصاحب المعونة والعامل ، فحينئذ كف الطاغية عنه (2).
# وفي الأربعين عن علي بن موسى عليه السلام لحسن بن محبوب : لا بد من فتنة
~~صماء صيلم (3)، يسقط منها كل بطانة ووليجة وذلك عند فقدان الشيعة الثالث
~~من ولدي ، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض ، وكل حيرى وحيران وكل حزين
~~ولهفان ، ثم قال : بأبي وأمي سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه حتوب
~~(4) النور ويتوقد من شعاع ضياء القدس ، يحزن لموته أهل الأرض والسماء ، وكم
~~من مؤمنة وكم من مؤمن متأسف حيران حزين عند فقدان الماء المعين ، كأني بهم
~~آيس ما كانوا وقد نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من قرب ، يكون رحمة على
~~المؤمنين وعذابا على الكافرين (5).
# وفيه عن عبد العظيم بن عبد الله عن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قال : دخلت على سيدي محمد بن علي بن موسى عليهم السلام وأنا أريد
~~أن أسأله عن القائم أهو المهدي أو غيره ، فابتدأني فقال : يا أبا القاسم إن
~~القائم منا هو المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته
PageV01P203
# ويطاع في ظهوره ، وهو الثالث من ولدي ، والذي بعث محمدا بالنبوة وخصنا
~~بالإمامة إنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى
~~يخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، وإن الله تبارك وتعالى
~~يصلح له أمره في ليلة كما أصلح أمر كليمه موسى ، إذ ذهب ليقتبس لأهله نارا
~~فرجع وهو رسول نبي ، ثم قال عليه السلام : أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج (1).
# وفيه عن صغير بن دلف قال : سمعت أبا جعفر ms195 الثاني يقول : إن الإمام بعدي
~~ابني علي ، أمره أمري وقوله قولي وطاعته طاعتي ، والإمام بعده ابنه الحسن
~~أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ، ثم سكت فقلت له : يا ابن
~~رسول الله فمن الإمام بعد الحسن؟ فبكى عليه السلام بكاء شديدا ثم قال
~~عليه السلام : إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر ، فقلت له : يا
~~ابن رسول الله ولم سمي القائم؟ قال : لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر
~~القائلين بإمامته. فقلت له : ولم سمي المنتظر؟ قال عليه السلام : لأن له
~~غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها ، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون
~~ويستهزىء بذكره الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو
~~فيها المسلمون (2).
# وفيه عن محمد بن عبد الله الحسيني : قلت لمحمد بن علي بن موسى
~~عليهم السلام : إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله
~~الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
# فقال : يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله عز وجل وهاد إلى دينه ،
~~ولكن القائم الذي يطهر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملأها قسطا
~~وعدلا هو الذي يخفى عن الناس ولادته ، ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم
~~تسميته ، وهو سمي رسول الله وكنيه وهو الذي تطوى له الأرض ويذل له كل صعب ،
~~يجتمع إليه من أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض
~~وذلك قول الله عز وجل ( @QUR@013 أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله
~~على كل شيء قدير ) (3) فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر أمره
~~، فإذا أكمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عز وجل فلا يزال يقتل
~~أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل .
PageV01P204
# قال عبد العظيم : فقلت : يا سيدي وكيف يعلم أن الله قد رضي؟ قال : يلقي
~~في قلبه الرحمة ، فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى وأحرقهما (1).
# وفيه عن علي بن مهزيار كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن الفرج فكتب ms196 : إذا غاب
~~صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج (2).
# وفيه عن داود بن قاسم الجعفري : سمعت أبا الحسن صاحب العسكر يقول : الخلف
~~من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ، فقلت : لم جعلني الله
~~فداك؟ فقال : لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه. قلت : فكيف
~~نذكره؟ قال : قولوا الحجة من آل محمد (3).
# وفيه عن عبد العظيم الحسني ، ابن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام : دخلت على سيدي علي بن محمد قال :
~~فبصر بي وقال : مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقا. قال : فقلت له : يا
~~ابن رسول الله إني اريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا أثبت عليه حتى
~~ألقى الله عز وجل . فقال : هات يا أبا القاسم. فقلت : إني أقول : إن الله
~~تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء خارج عن الحدين حد التشبيه وحد الإبطال ،
~~وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر ، بل هو مجسم الأجسام ومصور الصور
~~وخالق الأعراض والجواهر ورب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه ، وإن محمدا عبده
~~ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده إلى يوم القيامة ، وإن شريعته خاتم
~~الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة.
# وأقول إن الإمام والخليفة وولي الأمر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن
~~محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم أنت يا مولاي. فقال
~~عليه السلام : ومن بعدي الحسن ابني ، فكيف للناس بالخلف بعده؟ قال : فقلت :
~~وكيف ذلك يا مولاي؟ قال : لأنه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
PageV01P205
# وجورا. قال : فقلت : أقررت. وأقول : بأن وليهم ولي الله وعدوهم عدو الله
~~وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عز وجل . الحديث ، إلى هنا محل
~~الحاجة (1).
# وفيه عن سعد بن عبد ms197 الله دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام
~~وأنا أريد أن أسأله عن الخلف من بعده ، فقال مبتدئا : يا أحمد بن إسحاق إن
~~الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم إلى يوم القيامة من حجة لله
~~على خلقه ، به يدفع البلاء عن أهل الأرض وبه ينزل الغيث وبه يخرج بركات
~~الأرض. فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك فنهض
~~عليه السلام مسرعا فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة
~~البدر من أبناء ثلاث سنين فقال عليه السلام : يا أحمد بن إسحاق لو لا كرامتك
~~على الله وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا ، إنه سمي رسول الله وكنيه الذي
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه
~~الامة مثل الخضر ، ومثله مثل ذي القرنين والله ليغيبن غيبة لا ينجو منها من
~~الهلكة إلا من ثبته الله على القول بإمامته ووفقه للدعاء بتعجيل فرجه.
# قال أحمد بن إسحاق : فقلت له : يا مولاي فهل من علامة يطمئن بها قلبي؟
~~فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال عجل الله فرجه : أنا بقية الله في أرضه
~~والمنتقم من أعدائه فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق. قال أحمد بن
~~إسحاق : فخرجت مسرورا فرحا فلما كان من الغد عدت إليه فقلت له : يا ابن
~~رسول الله لقد عظم سروري بما مننت علي ، فما السنة الجارية فيه من الخضر
~~وذي القرنين؟ فقال : طول الغيبة يا أحمد. فقلت : يا ابن رسول الله فإن
~~غيبته لتطول؟ قال : إي وربي حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به ، فلا
~~يبقى إلا من أخذ الله عهده بولايتنا وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه ،
~~يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله ،
~~فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غدا في عليين (2).
PageV01P206
### ||| * الفرع السادس
# في ذكر كتاب وجد عند صخرة ms198 تحت أرض الكعبة في زمان عبد الله بن الزبير ،
~~وفيه أخبار عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الاثني عشر عليهم السلام .
# في الدمعة عن المقتضب عن عبد الله بن ربيعة رجل من أهل مكة قال : قال لي
~~: إني محدثك الحديث فاحفظه عني واكتمه علي ما دمت حيا ، أو يأذن الله فيه
~~بما يشاء : كنت مع من عمل مع ابن الزبير في الكعبة قال : حدثني أن ابن
~~الزبير أمر العمال أن يبلغوا في الأرض. قال : فبلغنا صخورا أمثال الإبل ،
~~فوجدت على بعض تلك الصخور كتابا موضوعا ، فتناولته وسترت أمره فلما صرت إلى
~~منزلي تأملته فرأيته كتابا لا أدري من أي شيء هو ، ولا أدري الذي كتب به ما
~~هو إلا أنه ينطوي الكتاب فقرأت فيه :
# باسم الأول لا شيء قبله ، لا تمنعوا الحكمة أهلها فتظلموهم ، ولا تعطوها
~~غير مستحقيها فتظلموها ، إن الله يصيب بنوره من يشاء ، والله يهدي من يشاء
~~، والله ضال لمن يريد. باسم الأول لا نهاية له القائم على كل نفس بما كسبت
~~، وكان عرشه على الماء ، ثم خلق الخلق بقدرته وصورهم بحكمته وميزهم بمشيئته
~~كيف شاء ، وجعلهم شعوبا وقبائل وبيوتا لعلمه السابق فيهم ، ثم جعل من تلك
~~القبائل قبيلة مكرمة سماها قريشا وهي أهل الإمامة ، ثم جعل من تلك القبيلة
~~بيتا خصه الله بالبناء والرفعة ، وهم ولد عبد المطلب حفظة هذا البيت وعماره
~~وولاته وسكانه.
# ثم اختار من ذلك البيت نبيا يقال له محمد ويدعى في السماء أحمد ، يبعثه
~~الله في آخر الزمان نبيا ، وبرسالته مبلغا وللعباد إلى دينه داعيا منعوتا
~~في الكتب ، تبشر به الأنبياء ويرث علمه خير الأوصياء ، يبعثه الله وهو ابن
~~أربعين عند ظهور الشرك وانقطاع الوحي وظهور الفتن ؛ ليظهر الله به دين
~~الإسلام ويدحر به الشيطان ويعبد به الرحمن ، قوله فصل وحكمه عدل يعطيه الله
~~النبوة بمكة والسلطان بطيبة ، له مهاجرة من مكة إلى طيبة وبها موضع قبره ،
~~يشهر سيفه ويقاتل من خالفه ويقيم الحدود فيمن اتبعه ، هو على الامة شهيد
~~ولهم يوم ms199 القيامة شفيع ، يؤيده بنصره ويعضده بأخيه وابن عمه وصهره وزوج
~~ابنته ووصيه في أمته من بعده ، وحجة الله على خلقه ، ينصبه لهم علما عند
~~اقتراب أجله ، هو باب الله فمن أتى الله من غير الباب ضل ، يقبضه الله وقد
~~خلف في أمته عمودا بعد أن يبين لهم ، يقول بقوله فيهم
PageV01P207
# ويبينه لهم ، هو القائم من بعده والإمام والخليفة في أمته ، فلا يزال
~~مبغضا محسودا مخذولا ومن حقه ممنوعا ، لأحقاد في القلوب وضغائن في الصدور
~~ولعلو مرتبته وعظم منزلته وعلمه وحلمه ، وهو وارث العلم ومفسره ، مسئول غير
~~سائل ، عالم غير جاهل ، كريم غير لئيم ، كرار غير فرار ، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم ، يقبضه الله عز وجل شهيدا بالسيف مقتولا هو (1) يتولى قبض روحه ،
~~ويدفن في الموضع المعروف بالغري ، يجمع الله بينه وبين النبي
~~صلى الله عليه وآله .
# ثم القائم من بعده ابنه الحسن سيد الشباب وزين الفتيان ، يقتل مسموما ،
~~يدفن بأرض طيبة في الموضع المعروف بالبقيع ، ثم يكون بعده الحسين
~~عليه السلام إمام عدل يضرب بالسيف ويقري الضيف ، يقتل بالسيف على شاطئ
~~الفرات في الأيام الزاكيات ، يقتله بنو الطوامث والبغيات ، يدفن بكربلاء ،
~~قبره للناس نور وضياء وعلم ، ثم يكون القائم من بعده ابنه سيد العابدين
~~وسراج المؤمنين ، يموت موتا ، يدفن في أرض طيبة في الموضع المعروف بالبقيع
~~، ثم يكون الإمام القائم بعده المحمود فعاله محمد باقر العلم ومعدنه وناشره
~~ومفسره ، يموت موتا يدفن بالبقيع من أرض طيبة ، ثم يكون الإمام جعفر ، وهو
~~الصادق وبالحكمة ناطق ، مظهر كل معجزة وسراج الامة ، يموت موتا بأرض طيبة ،
~~موضع قبره بالبقيع.
# ثم الإمام بعده المختلف دفنه ، سمي المناجي ربه موسى بن جعفر يقتل بالسم
~~في محبسه ، يدفن في الأرض المعروفة بالزوراء ، ثم القائم بعده ابنه الإمام
~~علي الرضا المرتضى لدين الله إمام الحق ، يقتل بالسم في أرض العجم ، ثم
~~القائم الإمام بعده ابنه محمد ، يموت موتا ، يدفن بالأرض المعروفة بالزوراء
~~، ثم القائم بعده ابنه علي لله ناصر ويموت موتا ويدفن في المدينة المحدثة ،
~~ثم ms200 القائم بعده ابنه الحسن وارث علم النبوة ومعدن الحكمة ، يستضاء به من
~~الظلم ، يموت موتا يدفن في المدينة المحدثة.
# ثم المنتظر بعده اسمه اسم النبي يأمر بالعدل ويفعله وينهى عن المنكر
~~ويجتنبه ، يكشف الله به الظلم ويجلو به الشك والعمى ، ويرعى الذئب في أيامه
~~مع الغنم ، ويرضى عنه ساكن السماء والطير في الجو والحيتان في البحار ، يا
~~له من عبد ما أكرمه على الله ، طوبى لمن أطاعه وويل لمن عصاه ، طوبى لمن
~~قاتل بين يديه فقتل وقتل ، اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم
~~المهتدون ، واولئك هم المفلحون (2).
PageV01P208
### | زهرتان

### ||| * الزهرة الأولى
# في الدر النظيم عن الجارود بن منذر العبدي وكان نصرانيا ، أسلم عام
~~الحديبية وأنشد في رسول الله صلى الله عليه وآله :
# أنبأ الأولون باسمك فينا %~% وبأسماء أوصياء كرام
# فقال رسول الله : أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الأيادي؟ فقال الجارود :
~~كلنا نعرف يا رسول الله ، غير أني من بينهم عارف بخبره ، واقف على أثره.
~~فقال سلمان : أخبرنا؟ فقال : يا رسول الله لقد شهدت قسا وقد خرج من ناد من
~~أندية أياد إلى ضحضح ذي قتاد وسمر وعتاد ، وهو مشتمل بنجاد ، فوقف في
~~أضحيان ليل كالشمس ، رافعا في السماء وجهه وإصبعه ، فدنوت منه فسمعته يقول
~~: اللهم رب السماوات الأرفعة والأرضين الممرعة ، بحق محمد والثلاثة
~~المحاميد معه والعليين الأربعة ، وفاطمة والحسنين الأربعة ، وجعفر وموسى
~~التبعة ، وسمي الكليم الضرعة ، اولئك النقباء الشفعة ، والطريق المهيعة ،
~~درسة الأناجيل ونفاة الأباطيل والصادقو القيل ، عدد النقباء من بني إسرائيل
~~، فهم أول البداية وعليهم تقوم الساعة ، وبهم تنال الشفاعة ، ولهم من الله
~~فرض الطاعة ، اسقنا غيثا مغيثا ، ثم قال : ليتني ادركهم ولو بعد لأي (1) من
~~عمري ومحياي ، ثم أنشأ يقول :
# أقسم قس قسما %~% ليس به مكتتما
لو عاش ألفي سنة %~% لم يلق منها سأما
حتى يلاقي أحمدا %~% والنجباء الحكماء
هم أوصياء أحمد %~% أفضل من تحت السما
يعمى الأنام عنهم %~% وهم ضياء للعمى
لست بناس ذكرهم %~% حتى احل الرجما
PageV01P209
# قال الجارود : فقلت : يا رسول الله أنبئني أنبأك ms201 الله بخير هذه الأسماء
~~التي لم نشهدها وأشهدنا قس ذكرها؟ فقال رسول الله : يا جارود ليلة اسري بي
~~إلى السماء أوحى الله عز وجل إلي أن سل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما
~~بعثوا. قلت : على ما بعثوا؟ قال : بعثتهم على نبوتك وولاية علي بن أبي طالب
~~والأئمة منكما ، ثم عرفني الله تعالى بهم وبأسمائهم ، ثم ذكر رسول الله
~~للجارود أسماءهم واحدا واحدا إلى المهدي عليه السلام ، ثم قال : قال لي الرب
~~: هؤلاء أوليائي وهذا المنتقم من أعدائي ، يعني المهدي (1).
# وقد ذكر صاحب الروضة أن هذا الاستسقاء كان قبل النبوة بعشر سنين ، وشهادة
~~سلمان بمثل ذلك مشهورة.
PageV01P210
### ||| * الزهرة الثانية
# اعلم أن انحصار عدد الأئمة في اثني عشر بوجوه :

### |||| ** الأول :
أن الإيمان والإسلام مبني على أصلين أحدهما : لا إله إلا الله ، والثاني :
~~محمد رسول الله ، وكل واحد من هذين الأصلين مركب من اثني عشر حرفا ،
~~والإمامة فرع الإيمان المتأصل والإسلام المقرر ، فيكون عدة القائمين بها
~~اثنا عشر كعدد كل واحد من الأصلين المذكورين.

### |||| ** الثاني :
أن الله تعالى أنزل في كتابه العزيز ( @QUR@011 ولقد أخذ الله ميثاق بني
~~إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) (1) فجعل عدة القائمين بفضيلة
~~الإمامة والتقدمة بها مختصة به ، ولهذا لما بايع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الأنصار ليلة العقبة قال لهم : أخرجوا لي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني
~~إسرائيل ، ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا.

### |||| ** الوجه الثالث :
قال الله تعالى ( @QUR@012 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
~~وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا ) (2) فجعل الأسباط الهداة في الإسلام اثني عشر.

### |||| ** الوجه الرابع :
أن مصالح العالم في تصرفاتهم لما كانت في حصولها مفتقرة إلى الزمان ؛
~~لاستحالة انتظام مصالح الأعمال وإدخالها في الوجود الدنياوي بغير الزمان ،
~~وكان الزمان عبارة عن الليل والنهار ، وكل واحد منهما حال الاعتدال مركب من
~~اثني عشر جزءا يسمى ساعات ، فكانت مصالح العالم مفتقرة إلى ما هو بهذا
~~العدد ، وكانت مصالح الأنام مفتقرة إلى الأئمة وإرشادها ، فجعل عددهم كعدد
~~أجزاء كل واحد من ms202 جزئي الزمان للافتقار إليه كما تقدم.

### |||| ** الوجه الخامس :
أن نور الإمامة يهدي القلوب والعقول إلى سلوك طريق الحق ، ويوضح لها
~~المقاصد في سلوك سبيل النجاة كما يهدي نور الشمس والقمر أبصار الخلائق إلى
~~سلوك الطرق ، ويوضح لهم المناهج السهلة ليسلكوها ، والمسالك الوعرة
~~ليتركوها ، فهما نوران
PageV01P211
# هاديان : أحدهما يهدي البصائر وهو نور الإمامة والآخر يهدي الأبصار وهو
~~نور الشمس والقمر ، ولكل واحد من هذين النورين محال يتناقلها ، فمحل ذلك
~~النور الهادي الأبصار البروج الاثنا عشر التي أولها الحمل وآخرها المنتهى
~~إليه الحوت ، فينقل من واحد إلى آخر ، فيكون محال النور الثاني الهادي
~~للبصائر وهو نور الإمامة منحصرا في اثني عشر أيضا.

### |||| ** لطيفة :
قد ورد في الحديث النبوي أن الأرض بما عليها محمولة على الحوت (1).
# وفي هذا إشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو أن محال ذلك النور لما كان آخرها
~~الحوت ، والحوت حامل لأثقال هذا الوجود وقصر العالم في الدنيا ، فآخر محال
~~هذا النور وهو نور الإمامة أيضا حال انتقال مصالح أديانهم ، وهو المهدي عجل
~~الله فرجه (2).
# الوجه السادس : أن النبي صلى الله عليه وآله قال : الأئمة من قريش (3). فلا
~~يجوز أن تكون الإمامة في غير قرشي وإن كان عربيا ، والذي عليه محققو علماء
~~النسب أن كل من ولده النضر بن كنانة ، فهو قرشي ، فمرد كل قرشي إلى النضر
~~بن كنانة ، والنضر هو دوحة متفرع صفة الشرف عليها ، وتنبعث منها وترجع
~~إليها ، وهذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها ، واستحقت
~~التقدم على بقية القبائل وسائر البطون من العرب وغيرها برسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، فنسب قريش انحدر من النضر بن كنانة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الدائرة بالنسبة إلى
~~محيطها ، فمنه يرقى الشرف.
# فإذا فرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا إلى المحيط ، مركبا من نقط هي
~~آباؤه أبا فأبا ، وجدته محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي ms203 بن غالب بن فهر بن مالك بن
~~النضر ، فالمركز الذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول الله
~~صلى الله عليه وآله . ووجدت المحيط الذي تنتهي الصفة الشريفة القرشية إليه هو
~~النضر بن كنانة ، فالخط المتصاعد الذي بين المركز وبين المنتهى المحيط اثنا
~~عشر جزءا.
# فإذا كانت درجات الشرف المعدودة متصاعدة اثني عشر ، لاستحالة أن يكون الخطان
PageV01P212
# الخارجان من المركز إلى المحيط متفاوتين ، فالنبي منبع الشرف الذي
~~الإمامة منه بنفسه متصاعدا ، وهو منبع الشرف الذي هو محل الإمامة متنازلا ،
~~فيلزم أن يكون الأئمة اثني عشر ، فكما أن الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط
~~المتنازل اثنا عشر ، وهم : علي ، الحسن ، الحسين ، علي ، محمد ، جعفر ،
~~موسى ، علي ، محمد ، علي ، الحسن ، محمد عليهم السلام جميعا ، فأول من ثبتت
~~له الصفة بأنه قرشي مالك بن نضر ولا يتعداه صاعدا وهو الثاني عشر ، وكذلك
~~المنتهي تثبت له الإمامة ولا تتعداه نازلا واستقرت في محمد بن الحسن المهدي
~~وهو الثاني عشر عليه السلام .
PageV01P213
### | الفرع السابع

### | إخبار أهل الجفر والحساب بأعيان الأئمة

### ||| * صلوات الله عليهم أجمعين
# في الينابيع عن الشيخ عبد الرحمن بن محمد علي بن أحمد البسطامي كان أعلم
~~زمانه في علم الحروف : أما آدم عليه السلام فهو نبي مرسل خلقه الله تعالى
~~بيده ونفخ فيه من روحه فأنزل عليه عشر صحائف ، وهو أول من تكلم في علم
~~الحروف ، وله كتاب سفر الخفايا ، وهو أول كتاب كان في الدنيا في علم الحروف
~~، وذكر فيه أسرار غريبة وامور عجيبة ، وله كتاب الملكوت وهو ثاني كتاب كان
~~في الدنيا في علم الحروف وصاحب الهيكل الأحمر قد أخذ من شيث عليه السلام
~~كتاب الملكوت وكتاب السفر المستقيم ، وهو ثالث كتاب كان في الدنيا في علم
~~الحروف عاش تسعمائة وثلاثين سنة شمسية.
# عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال : خلق الله الأحرف وجعل لها
~~سرا ، فلما خلق آدم عليه السلام بث فيه السر ولم يبثه في الملائكة ، فجرت
~~الأحرف على لسان آدم بفنون الجريان وفنون اللغات ، وقد اطلع الله ms204 على أسرار
~~أولاده وما يحدث بينهم إلى يوم القيامة ، ومن هذه الكتب تفرعت سائر العلوم
~~الحرفية والأسرار العددية إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله.
# ثم بعده ورث علم أسرار الحروف ابنه أغاناذيمون وهو نبي الله شيث
~~عليه السلام ، وهو نبي مرسل أنزل الله عليه خمسين صحيفة ، وهو وصي آدم
~~عليه السلام وولي عهده ، وهو الذي بنى الكعبة المعظمة بالطين والحجر ، وله
~~سفر جليل الشأن في علم الحروف ، وهو رابع كتاب في الدنيا في علم الحروف ،
~~وعاش تسعمائة سنة شمسية ، ثم ورث علم الحروف ابنه أنوش ، ثم ابنه قينا
~~وإليه ينسب القلم القيناوي ، ثم ابنه مهلائيل ثم ابنه بارد ، وفي زمانه
~~عبدت الأصنام ثم ابنه هرمس وهو نبي الله إدريس وهو نبي مرسل أنزل الله عليه
~~ثلاثين صحيفة ، وإليه انتهت الرئاسة في العلوم الحرفية والأسرار الحكمية
~~واللطائف العددية والإشارات الفلكية ، وقد ازدحم على بابه سائر الحكماء ،
~~واقتبس من مشكاة أنواره سائر العلماء ، وقد صنف
PageV01P214
# كتاب كنز الأسرار وذخائر الأبرار ، وهو خامس كتاب كان في الدنيا في علم
~~الحروف ، وعلمه جبرائيل علم الرمل ، وبه أظهر الله نبوته وقد بني اثنين
~~وسبعين مدينة ، وتعلم منه علم الحروف الهرامسة وهم أربعون رجلا ، وكان
~~أمهرهم اسقلينوس الذي هو أبو الحكماء والأطباء ، وهو أول من أظهر الطب ،
~~وهو خادم نبي الله إدريس عليه السلام وتلميذه ، ثم ابنه متوشلخ ثم ابنه لامك
~~ثم ابنه نوح عليه السلام ، وهو نبي مرسل وله سفر جليل القدر ، وهو سادس كتاب
~~كان في الدنيا في علم الحروف ، ثم ابنه سام ثم ابنه أرفخشد ثم ابنه شالخ ثم
~~ابنه عابر ، وهو نبي الله هود عليه السلام ثم ابنه فالغ ثم ابنه يقطر وهو
~~قاسم الأرض بين الناس ، ثم ابنه صالح نبي الله ورث علم الحروف ، ثم ارغوا
~~بن فالغ المذكور ورث علم الحروف ، ثم ابنه اسردع ثم ابنه ناحود ثم ابنه
~~تارخ ثم ابنه إبراهيم عليه السلام ، وهو نبي مرسل أنزل الله عليه عشرين
~~صحيفة ، وهو أول من تكلم في علم ms205 الوفق (1).
# وقيل : إنه وفق القاف في أساس الكعبة المكرمة ، وله سفر عظيم القدر ، وهو
~~سابع كتاب كان في علم الحروف ، ثم ابناه إسماعيل وإسحاق ثم ابنه يعقوب ثم
~~ابنه يوسف ثم موسى عليه السلام ، وهو نبي مرسل أنزل الله عليه التوراة وعلمه
~~علم الكيمياء ، وكان أعلم الناس في عصره بأسرار الأوفاق وبالوفق المسدس ،
~~استخرج تابوت يوسف من النيل ، ثم وصيه يوشع ابن نون ثم إلياس عليه السلام ثم
~~حزقيل ، وقيل زردشت الآذربيجاني أخذ علم أسرار الحروف عن أصحاب موسى ، ثم
~~أخذ عن زردشت جاماسب الحكيم وهو أكبر أصحابه ، ثم داود عليه السلام ثم ابنه
~~سليمان عليه السلام ثم آصف بن برخيا وهو وزير سليمان ثم أشعيا عليهم السلام
~~ثم أرميا ، ثم عيسى عليه السلام ورث علم الحروف ، ثم محمد صلى الله عليه وآله
~~ورث علم الحروف.
# وقال الإمام الحسين بن علي عليهما السلام : العلم الذي دعي إليه المصطفى
~~صلى الله عليه وآله علم الحروف ، وعلم الحروف في لام الألف وعلم لام ألف في
~~الألف وعلم الألف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الأصلية وعلم المعرفة
~~الأصلية في علم الأزل وعلم الأزل في المشيئة أي المعلوم وعلم المشيئة في
~~غيب الهوية ، وهو الذي دعا الله إليه نبيه بقوله : ( @QUR@06 فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله ) (2)، والهاء في (أنه) راجع إلى غيب الهوية ، ثم إن الإمام
~~عليا عليه السلام ورث علم أسرار الحروف من سيدنا ومولانا محمد
~~صلى الله عليه وآله وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم
~~وعلي بابها.
PageV01P215
# وهو أول من وضع وفق مائة في مائة في الإسلام ، ثم الإمامان الحسن والحسين
~~ورثا علم أسرار الحروف من أبيها ، ثم ابنه الإمام زين العابدين ورث من أبيه
~~علم أسرار الحروف ثم ابنه الإمام محمد الباقر عليه السلام ، ثم ابنه الإمام
~~جعفر الصادق عليه السلام وهو الذي حل معاقد رموزه وفك طلاسم كنوزه.
# وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : علمنا غابر ومزبور وكتاب مسطور في
~~رق منشور ، ونكت في القلوب ms206 ومفاتيح أسرار الغيوب ، ونقر في الأسماع ولا
~~تنفر منه الطباع ، وعندنا الجفر الأبيض والجفر الأحمر والجفر الأكبر والجفر
~~الأصغر ، والجامعة والصحيفة وكتاب علي ، قال : لسان الحروف ومشكاة أنوار الظروف
# [قال] أبو عبد الله زين الكافي : أما قوله : «علمنا غابر» فإنه أشار به
~~إلى العلم بما مضى من القرون والأنبياء ، وكلما كان من الحوادث في الدنيا ،
~~وأما المزبور فإنه أشار إلى المسطور في الكتب الإلهية والأسرار الفرقانية
~~المنزلة من السماء على المرسلين والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، وأما
~~الكتاب المسطور فإنه أشار به إلى أنه مرقوم في اللوح المحفوظ.
# أما قوله : «نقر في الأسماع» فإنه أشار به إلى أنه كلام علي وخطاب جلي ،
~~لا ينفر منه الطبع ولا يكرهه السمع ، لأنه كلام عذب ، يسمعونه ولا يرون
~~قائله فيؤمنون بالغيب. وأما الجفر الأبيض فإنه أشار به إلى أنه وعاء فيه
~~كتب الله المنزلة وأسرارها المكنونة وتأويلاتها. وأما الجفر الأحمر فإنه
~~أشار به إلى أنه وعاء فيه سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهو عند من له
~~الأمر ، ولا يظهر حتى يقوم رجل من أهل البيت.
# وأما الجفر الأكبر فإنه أشار به إلى المصادر الوفقية التي هي من ألف با
~~تا ثا إلى آخرها ، وهي ألف وفق. وأما الجفر الأصغر فإنه أشار به إلى
~~المصادر الوفقية التي هي مركبة من أبجد إلى قرشت ، وهي سبعمائة وفق. وأما
~~الجامعة فإنه أشار به إلى كتاب فيه علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة.
~~وأما الصحيفة فهي صحيفة فاطمة عليها السلام ، فإنه أشار بها إلى ذكر الوقائع
~~والفتن والملاحم وما هو كائن إلى يوم القيامة. وأما كتاب علي فإنه أشار إلى
~~كتاب أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله من فلق فيه أي من شق فمه ولسانه
~~المبارك وكتب علي ، وأثبت فيه كلما يحتاج إليه من الشرائع الدينية والأحكام
~~والقضايا حتى فيه جلدة ونصف الجلدة. والجفر من حيث اللغة فإنه رق الجدي.
PageV01P216
# وقال جعفر الصادق عليه السلام أيضا : منا الفرس الغواص والفارس القناص.
~~وقيل ms207 : إنه يظهر في آخر الزمان مع محمد المهدي عجل الله فرجه ولا يعرفه على
~~الحقيقة إلا هو رضياللهعنه وقيل : إن المهدي عجل الله فرجه يستخرج كتبا من
~~غار أنطاكية ويستخرج الزبور من بحيرة طبرية ، فيها مما ترك آل موسى وآل
~~هارون تحمله الملائكة وفيها الألواح وعصا موسى.
# والمهدي عجل الله فرجه أكثر الناس علما وحلما ، وعلى خده الأيمن خال أسود
~~، هو من ولد الحسين بن علي عليهما السلام . وأما الجامعة فهو عبارة عن سفر
~~آدم عليه السلام وسفر الشيث عليه السلام وسفر إدريس وسفر نوح وسفر إبراهيم
~~عليهم السلام ، وقد تناقله أهل البصائر كابرا عن كابر إلى زماننا وإلى ما
~~شاء الله.
# قال بعض العارفين : إن الحروف سر من أسرار الله تعالى ، والعمل بها من
~~أشرف العلوم المخزونة ، وهو من العلم المكنون المخصوص به أهل القلوب
~~الطاهرة من الأنبياء والأولياء ، وهو الذي يقول فيه محمد بن علي الحكيم
~~الترمذي : علم الأولياء فافهم.
# ولا بد للشارع في علم الحروف من معرفة علم التصحيف.
# كتب علي عليه السلام : خراب البصرة بالريح ، يعني بالزنج.
# قال الحافظ الذهبي : ما علم التصحيف في هذه الكلمة إلا بعد المائتين من
~~الهجرة ؛ لأن بالقرمط الزنجي خربت البصرة ، واعلم أن الله تبارك وتعالى قال
~~: ( @QUR@04 وعلم آدم الأسماء كلها ) (1) يعني الحروف المحيطة بكل نطق ،
~~وهي اثنان وثلاثون حرفا تحوي جميع لغات الناطقين في الموجودات كلها مع
~~اختلاف ألسنتهم ولغاتهم ، فمنها ثمانية وعشرون عربية بعدد منازل القمر ،
~~ومنها أربعة عجمية وهي پ چ ژ گ.
# قال جعفر الصادق عليه السلام : علم الله آدم الأسماء بالقلم الذي في اللوح
~~المحفوظ ، وقيل : إن الحروف كانت تتشكل لآدم عليه السلام في قوالب نورانية
~~عند إرادة مسماها ، وهي خاصته التي اختصه الله تعالى بها ، وعلمه الله
~~سبعين ألف باب من العلم ، وعلمه ألف حرفة ، وأنزل عليه تحريم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير ، وأنزل عليه حروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة وهي أول كتاب
~~كان في الدنيا ، وكونها في إحدى وعشرين ورقة إشارة إلى أن الدنيا ms208 سبعة
~~أدوار أي سبعة آلاف سنة وأنزل عليه عشر صحائف وفيها ألف لغة ، وقد بين الله فيها
PageV01P217
# أخبار الدنيا وما يكون فيها في أهل كل زمان ، وذكر صورهم وسيرهم مع
~~أنبيائهم واممهم وملوكهم وعبيدهم ورعاياهم ، وما يحدث في الأرض (1).
# روي عن أبي ذر الغفاري رحمه الله : قلت : يا رسول الله أي كتاب أنزل الله
~~تعالى على آدم؟ قال صلى الله عليه وآله : كتاب الحروف المعجم : ا ب ت ث الخ ،
~~فهي تسعة وعشرون حرفا. قلت : يا رسول الله عددت ثمانية وعشرين حرفا. فغضب
~~صلى الله عليه وآله حتى احمرت عيناه فقال صلى الله عليه وآله : يا أبا ذر والذي
~~بعثني بالحق نبيا ما أنزل الله على آدم في اللغة العربية إلا تسعة وعشرين
~~حرفا. قلت : يا رسول الله أليس فيها لام وألف؟ قال : لام وألف حرف واحد ،
~~قد أنزله الله تعالى على آدم في صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملك ، من خالف
~~لام ألف فقد كفر بما أنزل الله تعالى علي.
# قال تعالى : ( @QUR@05 ولقد آتينا داود وسليمان علما ) (2).
# قال بعض المفسرين : ذلك هو الاسم الأعظم تركب من الحروف الواردة في فواتح
~~السور ، وكان مكتوبا على خاتم سليمان بن داود عليهما السلام ، وبه لان
~~الحديد لداود عليه السلام ، وسخر الجن لسليمان وطوى الأرض للخضر ، وبه تعلم
~~العلم اللدني وبه اوتي عرش بلقيس وبه يحيي عيسى الطير ، وكان مكتوبا على
~~عصا موسى عليه السلام وسيف علي عليه السلام ، وكما بلغنا عن الإمام الحسين بن
~~علي عليهما السلام سأله رجل عن معنى ( @QUR@01 كهيعص ) (3) فقال له : لو
~~فسرتها لك لمشيت على الماء.
# فأول الأقلام قلم السرياني ومنه تفرعت سائر الأقلام وهو أول قلم كان في
~~الدنيا وبه كان آدم عليه السلام قد وضع سفره (4).
PageV01P218
### | الفرع الثامن

### | إخبار الكهنة والسابقين بأعيان الأئمة عليهم السلام

### ||| * وقيام القائم عجل الله فرجه
# في البحار عن كتاب المقتضب : أجلي الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن
~~شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه ، وظن أن رستم قد هلك والفرس ms209
~~جميعا ، وجاء مبادرا وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ،
~~فخرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان وقال : السلام عليك أيها
~~الإيوان ، ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه
~~ولا آن أوانه.
# قال سليمان الديلمي فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك
~~وقلت له ما قوله : «أو رجل من ولدي»؟ قال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله
~~عز وجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده (1).
# في إثبات الهداة للشيخ حر العاملي رحمه الله عن هشام بن سعد الرجال قال :
~~إنا وجدنا حجرا بالإسكندرية مكتوبا فيه : أنا شداد بن عاد ، أنا الذي شيد
~~عماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ، إلى أن قال : وكنزت كنزا في البحر على
~~اثني عشر ميلا لن يخرجه أحد حتى يخرجه قائم آل محمد (2).
# وفي البحار عن الشعبي : إن عبد الملك بن مروان دعاني فقال : يا أبا عمرو
~~إن موسى بن نصير العبدي كتب إلي وكان عامله على المغرب يقول : إن مدينة من
~~صفر كان ابتناها نبي الله سليمان بن داود ، أمر الجن أن يبنوها له فاجتمعت
~~العفاريت من الجن على بنائها ، وإنها من عين القطر التي ألانها الله
~~لسليمان بن داود ، وإنها في مفازة الأندلس ، وإن فيها من الكنوز التي
~~استودعها سليمان ، وقد أردت أن أتعاطى الارتحال إليها ، فأعلمني الغلام
~~بهذا الطريق أنه صعب لا يتمطى إلا بالاستعداد من الظهور والأزواد الكثيرة
~~مع بعد المسافة وصعوبتها ،
PageV01P219
# وإن أحدا لم يهتم بها إلا قصر عن بلوغها ، إلا دارا بن دارا ، فلما قتله
~~الاسكندر قال : والله لقد جئت الأرض والأقاليم كلها ودان لي أهلها ، وما
~~أرض إلا وقد وطئتها إلا هذه الأرض من الأندلس ، فقد أدركها دارا بن دارا
~~وإني لجدير بقصدها كي لا اقصر عن غاية بلغها دارا ، فتجهز الإسكندر واستعد
~~للخروج عاما كاملا ، فلما ظن أنه قد استعد لذلك وقد كان بعث رواده فأعلموه
~~أن موانع دونها ، فكتب عبد الملك ms210 إلى موسى بن نصير يأمره بالاستعداد
~~والاستخلاف على عمله ، فاستعد وخرج فرآها وذكر أحوالها.
# فلما رجع كتب إلى عبد الملك بحالها وقال في آخر الكتاب : فلما مضت الأيام
~~وفنيت الأزواد سرنا نحو بحيرة ذات شجر ، وسرت مع سور البلد فصرت إلى مكان
~~من السور فيه كتاب بالعربية فوقفت على قراءته وأمرت بانتساخه فإذا هو :
# ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن %~% يرجو الخلود وما حي بمخلود
لو أن خلقا ينال الخلد في مهل %~% لنال ذاك سليمان بن داود
سالت له القطر عين القطر فائضة %~% بالقطر منه عطاء غير مصدود
فقال للجن ابنوا لي به أثرا %~% يبقى إلى الحشر لا يبلى ولا يؤدي
فصيروه صفاحا ثم هيل له %~% إلى السماء بإحكام وتجويد
وأفرغ القطر فوق السور منصلتا %~% فصار صلب من الصماء صيخود
وبث فيه كنوز الأرض قاطبة %~% وسوف يظهر يوما غير محدود
وصار في قعر بطن الأرض مضطجعا %~% مصمدا بطوابيق الجلاميد
لم يبق من بعده للملك سابقة %~% حتى يضمن رمسا غير اخدود
هذا ليعلم أن الملك منقطع %~% إلا من الله ذي النعماء والجود
حتى إذا ولدت عدنان صاحبها %~% من هاشم كان منها خير مولود
وخصه الله بالآيات منبعثا %~% إلى الخليفة منها البيض والسود
له مقاليد أهل الأرض قاطبة %~% والأوصياء به أهل المقاليد
هم الخلائف اثنا عشرة حججا %~% من بعدها الأوصياء السادة الصيد
حتى يقوم بأمر الله قائمهم %~% من السماء إذا ما باسمه نودي
# فلما قرأ عبد الملك الكتاب وأخبره طالب بن مدرك وكان رسوله إليه بما عاين من
PageV01P220
# ذلك ، وعنده محمد بن شهاب الزهري قال : ما ترى في هذا الأمر العجيب؟ فقال
~~الزهري : أرى وأظن أن جنا كانوا موكلين بما في تلك المدينة ، حفظة لها ،
~~يخيلون إلى من كان صعدها ، قال عبد الملك : فهل علمت من أمر المنادي من
~~السماء شيئا؟ قال : أله عن هذا يا أمير المؤمنين. قال عبد الملك : كيف ألهو
~~عن ذلك وهو أكبر أقطاري؟ لتقولن بأشد ما عندك في ذلك ساءني أم سرني. فقال
~~الزهري : أخبرني علي بن ms211 الحسين عليه السلام أن هذا المهدي عجل الله فرجه من
~~ولد فاطمة بنت رسول الله ، فقال عبد الملك : كذبتما لا تزالان ترحضان في
~~بولكما وتكذبان في قولكما ، ذلك رجل منا.
# قال الزهري : أما أنا فرويته لك عن علي بن الحسين عليه السلام ، فإن شئت
~~فاسأله عن ذلك ولا لوم علي فيما قلته لك ، فإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك
~~صادقا يصبكم بعض الذي يقول.
# فقال عبد الملك : لا حاجة بي إلى سؤال بني أبي تراب ، فخفض عليك يا زهري
~~بعض هذا القول فلا يسمعه منك أحد. قال الزهري : لك علي ذلك (1).
PageV01P221
### | الفرع التاسع

### | في ذكر الدجال وبعض أخباره وحالاته
# وهو المسيح الكذاب والقبيح المرتاب الذي استحق بسوء اختياره أليم العذاب
~~، واستوجب شديد العقاب ، المعروف بالأعور الدجال عليه من الله اللعنة على
~~الدوام والاتصال.
# في الدمعة الساكبة عن مشكاة المصابيح عن أبي بكرة : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ، ثم
~~يولد لهما غلام أعور أخرس أي عظيم السن وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام
~~قلبه ، ثم نعت لنا رسول الله أبويه فقال : أبوه طويل ضرب اللحم (1)، كأن
~~أنفه منقار ، وأمة امرأة فرضاخية (2) طويلة اليدين ، فقال أبو بكرة :
~~فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا
~~على أبويه ، فإذا نعت رسول الله صلى الله عليه وآله فيهما ، فقلنا : هل لكما
~~ولد؟ فقالا : مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أعور أخرس
~~وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال : فخرجنا من عندهما فإذا هو
~~منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن رأسه فقال : ما قلتما؟ قلنا :
~~وهل سمعت ما قلنا؟ قال : نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي (3).
# في الكافي عن ابن عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى ذات يوم
~~بأصحابه الفجر ، ثم قام مع أصحابه حتى أتى باب دار المدينة ، فطرق الباب
~~فخرجت إليه امرأة فقالت : ما تريد ms212 يا أبا القاسم؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : يا أم عبد الله استأذني لي على عبد الله ، فقالت : يا
~~أبا القاسم ، وما تصنع بعبد الله فو الله إنه لمجهود (4) في عقله ، يحدث في
~~ثوبه ، وإنه ليراودني على الأمر
PageV01P222
# العظيم. فقال : استأذني لي عليه ، فقالت : أعلى ذمتك؟ قال : نعم. قالت :
~~ادخل فدخل فإذا هو في قطيفة يهينم (1) فيها. فقالت أمه : اسكت واجلس ، هذا
~~محمد أتاك ، فسكت ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : ما لها لعنها الله ، لو
~~تركتني لأخبرتكم أهو هو ، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله : ما ترى؟
# قال : أرى حقا وباطلا وأرى عرشا على الماء ، فقال : اشهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله ، فقال : بل تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ،
~~فما جعلك الله بذلك أحق مني. فلما كان في اليوم الثاني صلى بأصحابه الفجر
~~ثم نهض فنهضوا معه حتى طرق الباب ، فقالت أمه : ادخل فدخل فإذا هو في نخلة
~~يفرد فيها ، فقالت له أمه : اسكت وانزل هذا محمد قد أتاك ، فسكت ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله : ما لها لعنها الله لو تركتني لأخبرتكم أهو هو ،
~~فلما كان في اليوم الثالث صلى بأصحابه الفجر ، ثم نهض فنهضوا معه حتى أتى
~~ذلك المكان فإذا هو في غنم ينعق بها ، فقالت له أمه : اسكت واجلس هذا محمد
~~قد أتاك ، وقد كانت نزلت في ذلك اليوم آيات من سورة الدخان ، فقرأها لهم
~~النبي صلى الله عليه وآله في صلاة الغداة ثم قال صلى الله عليه وآله : اشهد أن لا
~~إله إلا الله وأني رسول الله فقال : بل تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله ، وما جعلك الله بذلك أحق مني ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : إني قد
~~خبأت لك خبيئا ، فقال : الدخ الدخ ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : اخسأ
~~فإنك لن تعدو أجلك ولن تبلغ أملك ولن تنال إلا ما قدر لك ، ثم قال لأصحابه
~~: أيها الناس ما بعث ms213 الله نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال ، وإن الله عز وجل
~~ادخره إلى يومكم هذا ، فمهما تشابه عليكم من أمره فإن ربكم ليس بأعور ، إنه
~~يخرج على حمار ، عرض ما بين أذنيه ميل ، يخرج ومعه جنة ونار وجبل من خبز
~~ونهر من ماء ، أكثر أتباعه اليهود والنساء والأعراب ، يدخل آفاق الأرض كلها
~~إلا مكة وبيتها ، ولا المدينة ولا أبنيتها (2).

### |||| ** أقول :
الهينمة صوت خفي. أهو أهو : أي أما تقولون ألوهية إله أم لا. أرى عرشا على
~~الماء : أي عرش إبليس على البحر. قد خبأت لك خبيئا : أي أضمرت لك شيئا
~~فأخبرني.
# الدخ : بالضم والفتح الدخان أراد بذلك ( @QUR@05 يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين ) (3).
# وفي عمدة ابن بطريق : انطلق عمر مع رسول الله صلى الله عليه وآله في رهط إلى
~~ابن صياد حتى وجده
PageV01P223
# يلعب مع الصبيان عند أطم (1) بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم
~~فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله على ظهره بيده ، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لابن صياد : اشهد أني رسول الله ، فنظر إليه ابن صياد
~~قال : أشهد أنك رسول الاميين ، فقال ابن صياد لرسول الله : اشهد أني لرسول
~~الله ، فقال : آمنت بالله وبرسوله ، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله :
~~ما ذا ترى؟ قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب ، فقال رسول الله : خلط عليك
~~الأمر ، ثم قال له رسول الله : إني خبأت لك خبيئا فقال ابن الصياد : هو
~~الدخ ، فقال له رسول الله : اخسأ فلن تعدو قدرك ، فقال عمر بن الخطاب :
~~ذرني يا رسول الله أضرب عنقه؟ فقال رسول الله : إن يكن هو فلن تسلط عليه ،
~~وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله (2).
# وفيه : انطلق رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك وأبي بن كعب إلى النخلة
~~التي فيها ابن صياد شيئا حتى إذا دخل رسول الله طفق يتقي بجذوع النخل ، وهو
~~يحتال أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد ، فرآه ms214 رسول الله وهو
~~مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمزمة ، فرأت أم ابن صياد رسول الله وهو
~~يتقي بجذوع النخل ، فقالت لابن صياد : يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد ،
~~فثار ابن صياد فقال رسول الله : لو تركته بين ، فقام رسول الله في الناس
~~فأثنى على الله تعالى بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : لانذركموه ، وما من
~~نبي إلا وقد أنذر قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكن أقول لكم فيه قولا لم
~~يقله نبي لقومه تعلموا أنه أعور وإن الله ليس بأعور (3).
# وفيه إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان حذر الناس الدجال أنه مكتوب بين
~~عينيه : كافر ، يقرأه كل من كره عمله ، أو يقرأه كل مؤمن. وقال : هلموا إنه
~~لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت ، وابن صياد هو الدجال (4).
# وفيه إن جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صياد هو الدجال. فقيل : تحلف
~~بالله! قال : سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وآله فلم ينكره
~~النبي صلى الله عليه وآله (5).
# (في البيان) روي عن عامر بن شراحيل الشعبي : شعب شمذان دخل على فاطمة بنت
PageV01P224
# قيس اخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الاول فقال : حدثيني حديثا
~~سمعته عن رسول الله لا يسند إلى أحد غيره؟ فقالت : لئن شئت لأفعلن. فقال
~~لها : أجل حدثيني. فقالت : نكحت ابن المغيرة ، وكان من خيار شباب قريش
~~يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله ، ولما تأيمت (1) خطبني عبد الرحمن
~~بن عوف في نفر من أصحاب محمد ، وخطبني رسول الله على مولاه اسامة بن زيد
~~وكنت حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من أحبني فليحب اسامة ، فلما
~~كلمني رسول الله صلى الله عليه وآله قلت : أمري بيدك فأنكحني من شئت. فقال :
~~انتقلي إلى بيت أم شريك ، وأم شريك امرأة غنية عظيمة النفقة في سبيل الله
~~تنزل عليه الضيفان ، فقلت : سأفعل ، قال : لا تفعلي إن أم شريك كثيرة
~~الضيفان فإني أكره أن يسقط ms215 عنك خمارك ، وينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم
~~منك بعض ما تكرهين ، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم
~~، وهو رجل من بني فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه ، فانتقلت إليه فلما
~~انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ، منادي رسول الله ينادي : الصلاة جامعة
~~فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله ، فكنت في الصف الذي يلي ظهور القوم.
# فلما فرغ رسول الله من صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال : ليلزم كل
~~إنسان مصلاه ثم قال : هل تدرون لم جمعتكم؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. فقال
~~: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما كان رجلا
~~نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي احدثكم عن مسيح الدجال
~~، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم
~~الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حين مغرب الشمس ، فجلسوا
~~في ما يقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة ، أهلب كثير الشعر لا
~~يدرون ما قبله من دبره لكثرة الشعر فقالوا : ويلك من أنت؟ قالت : أنا
~~الجساسة. قالوا : وما الجساسة؟ قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في
~~الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال : سمت لنا رجلا فزعنا منها أن تكون
~~شيطانة.
# قال : انطلقنا سريعا حتى دخلنا الدير فإذا أعظم إنسان ما رأيناه قط خلقا
~~وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا
~~: ويلك ما أنت؟ قال : قدرتم
PageV01P225
# على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قلنا : نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة
~~بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك
~~هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثيرة الشعر لا يدرى
~~ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا : ويلك ما أنت؟
# قالت : أنا الجساسة. قلنا : ما الجساسة؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في
~~الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن ms216
~~أن تكون شيطانة. فقال : أخبروني عن هزبيسان؟ قلنا : عن أي شأنها تستخبر؟
~~قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ فقلنا له : نعم ، فقال : أما إنه يوشك أن
~~لا يثمر ، قال : أخبرونا عن بحيرة طبرية. قلنا : عن أي شأنها تستخبر؟
# قال : هل فيها ماء؟ قالوا : هي كثيرة الماء. قال : أما إن ماءها يوشك إن
~~يذهب. قال : أخبروني عن عين زعز؟ قلنا : عن أي شأنها تستخبر؟ قال : هل في
~~العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له : نعم هي كثيرة الماء
~~وأهلها يزرعون من مائها. قال : أخبروني عن نبي الاميين ما فعل؟ قالوا : قد
~~خرج مهاجرا من مكة ونزل يثرب. قال : أقاتله العرب؟ قلنا : نعم. قال : كيف
~~صنع بهم؟ قال : فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم
~~: قد كان ذاك؟ قلنا : نعم. قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني أخبركم
~~عني : إني أنا المسيح الدجال ، وإني اوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير
~~في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما
~~محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني
~~ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها.
# قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وطعن بمخصرته في المنبر : هذه طيبة
~~، هذه طيبة ، هذه طيبة يعني المدينة. ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس :
~~نعم ، [قال : ] فإنه أعجبني حديث تميم إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن مكة
~~والمدينة ، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما
~~هو من قبل المشرق ، ما هو من المشرق ما هو ، وأومى بيده ، قالت : فحفظت هذا
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
PageV01P226
### | الفرع العاشر

### | في أن اثني عشر لا ينطبق في بني أمية كما زعم

### ||| * ولا في بني العباس ، بل في بني فاطمة عليهم السلام
# اعلم أنه إذا تأمل المنصف عرف أن الأحاديث الشريفة النبوية في ms217 خصوص
~~الاثني عشر لا تنطبق إلا على مذهب الإمامية لقرائن كثيرة منها : أن خليفة
~~النبي صلى الله عليه وآله لا بد وأن يكون عالما عاملا عاقلا ورعا تقيا حاويا
~~للخصال الحميدة ومنزها عن الصفات القبيحة ، تاركا لما يجب وينبغي تركه ،
~~بصيرا حاذقا ، إلى غير ذلك مما هو من لوازم خلافة مثله صلى الله عليه وآله
~~المبعوث لهداية الخلق وتهذيبهم وتكميلهم وتزكيتهم وتعليمهم الكتاب والحكمة
~~، فمن خلفه وجلس مجلسه لا بد وأن يكون له حظ وافر من ذلك حتى يصدق عليه
~~الخلافة التي أخبر بها من جهة نبوته ورسالته ، لا من حيث سلطنته وملكيته
~~وغلبته على البلاد والعباد ، مع أن في طرق بعض الأخبار المذكورة : يعمل
~~بالهدى ودين الحق ، وجعلهم بمنزلة نقباء بني إسرائيل وحواريي عيسى
~~عليه السلام وقيام الدين وعزته بهم ، وعزة الدين بصلاح أهله لا بسعة الملك
~~وكثرة المال وإن لم يكن لهم حظ من الدين إلا الإقرار باللسان ، وهذا المعنى
~~في هذا العدد من هذه القبيلة لم يتفق بالاتفاق إلا في الاثني عشر الذين
~~اتخذهم الإمامية ، فإنهم عند جمع من أهل السنة علماء حكماء صلحاء عباد
~~زاهدون جامعون لكل ما ينبغي أن يكون في الخليفة ، كما لا يخفى على المتتبع
~~في الأخبار.
# وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : قال القاضي عياض : لعل المراد بالاثني
~~عشر في الأحاديث وما شابهها أنهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام
~~واستقامة اموره ، والاجتماع على من يقوم بالخلافة ، وقد وجد هذا فيمن اجتمع
~~عليه الناس إلى أن اضطرب أمر بني امية ، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن
~~يزيد ، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم.
# وأيده ابن حجر في شرح البخاري قال : كلام القاضي عياض أحسن ما قيل في الحديث
PageV01P227
# وأرجحه ؛ لأن في بعض طرق الحديث : «كلهم يجتمع عليه الناس» وهو انقيادهم
~~لبيعته ، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
~~إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين فتسمى معاوية يومئذ بالخلافة ، ثم اجتمع
~~الناس ms218 على معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين
~~أمر بل قتل قبل ذلك ، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد
~~الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد
~~ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام ، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز ،
~~فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين.
# والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات
~~عمه هشام فولي نحو أربع سنين ، ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت
~~الأحوال من يومئذ ، ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك ؛ لأن يزيد
~~بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته ، بل ثار عليه
~~قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ، ولما مات يزيد ولي أخوه
~~إبراهيم فقتله مروان ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل ، ثم كان أول
~~خلفاء بني العباس السفاح ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه ، ثم ولي عليه
~~أخوه المنصور فطالت مدته لكن خرج عليهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين
~~على الأندلس ، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد
~~ذلك ، وانفرط الأمر إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في البلاد ، بعد أن
~~كان في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع الأقطار من الأرض
~~، شرقا وغربا ، يمينا وشمالا مما غلب عليه المسلمون ، ولا يتولى أحد في بلد
~~من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة.
# ومن انفراط الأمر أنه كان في المائة الخامسة بالأندلس وحدها ستة أنفس ،
~~كلهم يتسمى بالخلافة ومعهم صاحب مصر العبيدي والعباس ببغداد خارجا عمن كان
~~يدعي الخلافة في أقطار الأرض من العلوية والخوارج. انتهى (1).
# وحاصل كلامه : أن المراد بالخلفاء الاثني عشر الذين أخبر بهم النبي
~~صلى الله عليه وآله وأنهم سبب عز الدين ، وكلهم يعملون بالهدى ودين الحق هم
~~الخلفاء الأربعة ms219 ومعاوية وولده يزيد وعبد
PageV01P228
# الملك بن مروان ووليد بن عبد الملك وأخوه سليمان وأخوه يزيد وأخوه هشام
~~بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز رحمه الله والوليد بن يزيد بن عبد الملك
~~الملقب بالزنديق والفاسق. والمستند أن الناس اجتمعوا عليهم دون غيرهم
~~واقتصروا من شروط الخلافة بما انفرد به بعضهم في بعض طرق الحديث : وكلهم
~~يجتمع عليه الناس ، فمع الاجتماع يصير مصداقا للحديث النبوي الشريف سواء
~~كان فيه العلم والهداية والعدالة والعمل بالحق ، أو كان فاقدا لجميعها (1).

### |||| ** ويرد على هذا الكلام بوجوه :

### |||| ** الوجه الأول :
أنه كما قد قيد الأخبار المطلقة بما في بعض الطرق من قوله : ويعمل بالهدى
~~ودين الحق ، فلا بد من تقييدها أيضا بقوله صلى الله عليه وآله في بعض طرقها :
~~«وكلهم يعمل بالهدى ودين الحق» (2) وعليه فيخرج بعض هؤلاء مما لا خلاف في
~~عدم عمله بهما.

### |||| ** الوجه الثاني :
كيف أخرج الحسن بن علي عليهما السلام من هذا العدد مع أنه صرح به في الأول ،
~~وعن سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وآله : الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد
~~ذلك الملك (3). وعن رسول الله صلى الله عليه وآله : أول دينكم بدأ نبوة ورحمة
~~، ثم يكون الخلافة والرحمة ، ثم يكون ملكا وجبرية ، حديث حسن. انتهى (4).
~~فالحسن خليفة (5) بنص منه ، فإن عد الخلفاء الأربعة من الاثني عشر فلا بد
~~من عده أيضا فيها ، وما تشبث به من الاجتماع على فرض التسليم ، لا يعارض
~~النص الصريح الصحيح ، مع أنه لو بنى على إخراجه بعدم الاجتماع أهل الشام
~~عليه ، يلزم إخراج والده أمير المؤمنين عليه السلام منها أيضا لعدم اجتماعهم
~~عليه من أول خلافته إلى آخرها ، بل إخراجه عليه السلام منها أولى من إخراج
~~المنصور منها لعدم اجتماع أهل الأندلس عليه ، وهم في أقصى المغرب ، ونصارى
~~هذه المملكة أضعاف المسلمين بخلاف الشام الواقع في بحبوحة بلاد المسلمين.
~~ومن ذلك يعلم أن قوله : وكلهم يجتمع الخ من زيادة الراوي لا تصلح لتقييد
~~الأخبار المطلقة.
PageV01P229

### |||| ** الوجه الثالث :
أن ظاهر نسبة الفعل إلى أحد ms220 صدوره منه قاصدا اختيارا من غير جبر ولا إكراه
~~، فقوله : يجتمع على فرض التسليم أي باختيارهم ورضاهم ، وغير خفي أن اجتماع
~~الناس على ملوك بني امية كان للقهر والغلبة والخوف منهم ، وأخذهم البيعة
~~على الناس بسيفهم ، كما هو مشروح في السير والتواريخ ، وهل يمكن أن ينسب
~~أحد إلى أهل مكة والمدينة وفيهم وجوه الفقهاء والمحدثين وبقية الصحابة
~~والمشايخ من أولاد المهاجرين والأنصار أنهم باختيارهم اجتمعوا على يزيد بن
~~معاوية واختاروه لخلافة الامة ، وهل هو إلا لما رأوا من قهره وغلبته وتجريه
~~على سفك الدماء ، فحفظوا أنفسهم ولم يلقوها إلى التهلكة فبايعه من بايع
~~وتخلف من تخلف؟

### |||| ** الوجه الرابع :
كيف جوزوا الخلافة المنعوتة على لسان النبي صلى الله عليه وآله في جمع من بني
~~امية وقد رووا فيهم من الذموم ما رووا؟ ففي كشف الأستار عن الإمام الثعلبي
~~في قوله تعالى : ( @QUR@08 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس )
~~(1) قال : رأى بني امية على المنابر فساءه ذلك.
# فقيل له : إنها الدنيا يعطونها فنزل عليه صلى الله عليه وآله : ( @QUR@03
~~إلا فتنة للناس ) قال : بلاء للناس (2).
# وفيه عن سهل بن سعد عن أبيه قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله بني
~~امية ينزون على منبره نزو القردة فساءه ، فما استجمع ضاحكا حتى مات فأنزل
~~الله عز وجل في ذلك ( @QUR@012 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~والشجرة الملعونة في القرآن ) (3).
# وفيه عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى : ( @QUR@013 الذين بدلوا نعمت الله
~~كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار ) (4) قال : هما
~~الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية ، فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم
~~بدر ، وأما بنو امية فتمتعوا إلى حين (5).
# وعن الثعلبي في قوله تعالى : ( @QUR@010 فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا
~~في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) (6) نزلت في امية وبني هاشم. انتهى (7).
# أترى النبي صلى الله عليه وآله يراهم كالقردة ، ويرى أن الله تعالى كنى عنهم
~~بالشجرة الملعونة ثم يقول
PageV01P230
# في سبعة منهم أنهم خلفاء يهدون بالحق ويعملون به ويعز ms221 في عصرهم الدين ،
~~حاشا أفعاله وأقواله من التناقض.
# وفيه عن ابن مسعود : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله : احذركم سبع فتن
~~تكون بعدي : فتنة تقبل من المدينة وفتنة تقبل من مكة وفتنة تقبل من اليمن
~~وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من
~~المغرب إلى بطن الشام وهي السفياني. قال ابن مسعود : فمنكم من يدرك أولها
~~ومنكم من يدرك آخرها ، فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير وفتنة مكة
~~من قبل عبد الله بن الزبير وفتنة الشام من قبل بني امية وفتنة بطن الشام من
~~قبل هؤلاء (1).

### |||| ** الوجه الخامس :
ثم كيف جوزوا في خصوص بني مروان منهم أن يكون فيهم خلفاء هادون وقد لعنهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكان لا يولد لأحد مولود إلا أتى به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيدعو له ، فادخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن
~~الوزغ الملعون ابن الملعون (2).
# وفيه عن عمر بن يحيى قال : أخبرني جدي [قال : ] كنت جالسا مع أبي هريرة في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يوما بالمدينة ومعنا مروان فقال أبو هريرة
~~: سمعت الصادق المصدق يقول : هلاك امتي على يدي غلمة من قريش قال : مروان
~~لعنه الله غلمة (3).
# وعن زيد بن وهب أنه كان عند معاوية ودخل عليه مروان في حوائجه فقال : اقض
~~حوائجي يا أمير المؤمنين فإني أصبحت أبا عشرة وأخا عشرة ، وقضى حوائجه ، ثم
~~خرج فلما أدبر قال معاوية لابن عباس وهو معه على السرير : أنشدك بالله يا
~~ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ذات يوم : إذا بلغ بنو
~~الحكم ثلاثين اتخذوا مال الله عليهم دولا وعباد الله خولا وكتابه دخلا ،
~~فإذا بلغوا تسعا وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من أول؟ فقال ابن عباس :
~~اللهم نعم. ثم إن مروان ذكر حاجته لما حصل في بيته فوجه ابنه عبد الملك إلى
~~معاوية فكلمه فيها فقضاها ، فلما أدبر عبد الملك ms222 قال معاوية لابن عباس :
~~أنشدك الله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر هذا
~~فقال : هذا أبو الجبابرة الأربعة؟ فقال ابن عباس : اللهم نعم ، فعند ذلك
~~ادعى معاوية زيادا (4).
PageV01P231
# وفي حديث أبي هريرة : إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلا كان مال الله دولا
~~وعباده خولا. ونشأ للحكم بن العاص أحد وعشرون ابنا وولد لمروان بن الحكم
~~تسعة بنين. انتهى (1).
# ومع ذلك كله كيف رضي هؤلاء الأعلام أن يجعلوا الذين لعنهم رسول الله
~~وعدهم من الجبابرة من خلفاء الاثني عشر الذين يعملون بالهدى ودين الحق ،
~~وكان الإسلام في عهدهم عزيزا منيعا مع ما وقع في عهدهم من سفك الدماء
~~المحرمة وهتك الفروج المحرمة حتى المحارم ، وحل الأموال المعتصمة ما لا
~~يحصى ، والتجاهر بشرب الخمور واللعب بالقمار وغيرها بما لم يقع في عصر ،
~~فكان الإسلام بهم ذليلا مهانا (2).

### |||| ** الوجه السادس :
أن هؤلاء الأجلة كيف استحسنوا أن يكون يزيد بن معاوية من الخلفاء الاثني
~~عشر العاملين بالحق مع ما كان عليه من الفساد ، وما صدر منه مما بكت وتبكي
~~منه السبع الشداد : من وقعة الطف (3) ومن وقعة الحرة (4) وهتك بيت الحرام
~~(5)، وقد ألف فيها بالانفراد كتب ورسائل سوى ما في التواريخ والسير.
# في كشف الأستار عن صالح بن أحمد بن حنبل قال : قلت لأبي : إن قوما
~~ينسبونني إلى تولي يزيد. فقال : يا بني هل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله؟ فقلت
~~: فلم لا تلعنه؟ فقال : ومتى رأيتني ألعن شيئا؟ ولم لا تلعن من لعنه الله
~~في كتابه؟ فقلت : وأين لعن الله يزيد في كتابه ، فقرأ ( @QUR@017 فهل عسيتم
~~إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم ) (6) فهل يكون فساد أعظم من القتل (7)؟
# وعن ابن حنظلة غسيل الملائكة الذي بايعه أهل المدينة قال : والله ما
~~خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، إن رجلا ينكح
~~الامهات والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة ، والله لو لم يكن معي
~~أحد من الناس ms223 لأبليت الله فيه بلاء حسنا. وعن الزهري أنه قال : كان القتلى
~~يوم الحرة سبعمائة من وجوه الناس من قريش والأنصار
PageV01P232
# والمهاجرين ووجوه الموالي ، وممن لا يعرف من عبد وحر وامرأة عشرة آلاف (1).
# وعن تاريخ عبد الملك العصامي : أن رجلا من أهل الشام وقع على امرأة في
~~مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، ولم يجد خرقة ينظف بها ، ووجد ورقة من القرآن
~~المجيد فنظف نفسه بها ، فسبحان من لم يهلكهم بصاعقة من السماء أو بحجارة من
~~سجيل وإنما يعجل من يخاف الفوت (2).
# وفيه عن أبي عبيدة : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يزال أمر أمتي
~~قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل يقال له يزيد (3).
# وكفاك الاستعجاب من هؤلاء الأعلام الذين عدوه من الخلفاء الاثني عشر
~~العاملين بالحق مع هذه المفاسد العظيمة والرزايا الجليلة التي اصيب بها
~~الإسلام في زمانه ولم يصب بعشر معشاره بعده ، وبعد الخلفاء الذين عدوهم من
~~الاثني عشر الذين قام بهم الدين وأخبر النبي صلى الله عليه وآله بأن بعدهم
~~هرج. وأعجب من ذلك إخراجهم الحسن بن علي عليهما السلام من العدد مع ما عرفت
~~من نصه بخلافته ، بل انقضائها به ، وأن الذين يلون الأمر بعده ملوك جبارون
~~لا خلفاء هادون ، وما كان عليه من الفضل والعلم والتقي والسخاء والسيادة
~~والشرافة والنسب الذي لا يدانيه أحد ، والمناقب التي لا يحصيها عدد.

### |||| ** الوجه السابع :
أنهم لم يذكروا المهدي في هذا العدد مع نص النبي صلى الله عليه وآله عليه
~~بالخلافة ، فإن عد في قبال الاثني عشر يزيد في عدد الخلفاء ، وظاهر تمام
~~النصوص السابقة حصر العدد فيها وإلا فيلزم دخوله فيبطل ما عينوه بالحدس.
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا
~~يعده (4).
# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله : يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة فيها ملك
~~ينادي : هذا هو المهدي خليفة الله فاتبعوه (5). إلى غير ذلك ، وحيث إنهم
~~لم يشترطوا التوالي وجوزوا تخلل زمان بلا خليفة من ms224 الاثني عشر المنصوصة كما
~~بين يزيد وعبد الملك بن مروان بعد قتل ابن
PageV01P233
# الزبير ، فاللازم عليهم أن يخرجوا يزيد بن معاوية منهم ويتموا العدد
~~بالمهدي صونا للأخبار النبوية عن الاختلاف والمعارضة.

### |||| ** الوجه الثامن :
عدهم عبد الملك بن مروان من الخلفاء الاثني عشر العاملين بالحق الذين بعد
~~انقضائهم يصير الهرج ، وفي عصرهم يكون الدين قائما عزيزا ، وهذا موضع
~~التعجب ، أليس في عهدهم هدم الحجاج وأصحابه الكعبة الشريفة ورموها
~~بالمنجنيق وفعلوا ما فعلوا في حرم الله تعالى من الهتك (1)؟ أليس في عهده
~~استخفوا بأهل المدينة وختموا في أعناق بقية الصحابة وأيديهم ، كجابر بن عبد
~~الله وأنس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي ليذلوهم بذلك وجعلوهم بمنزلة العبيد
~~، بل المواشي والأنعام؟ (2) ومن عظم هذه المصيبة الفادحة قال السيوطي (3)
~~بعد نقلها : إنا لله وإنا إليه راجعون. أليس في عهده ولي الحجاج العراق وما
~~والاها في عشرين سنة وفعل ما فعل من القتل والحبس والنهب والهدم وغيرها من
~~الامور الفظيعة الشنيعة ما لا يدانيه أحد قبله ولا بعده. قال عمر بن عبد
~~العزيز : لو أن الامم تخابثت يوم القيامة فأخرجت كل أمة خبيثها ثم أخرجنا
~~الحجاج لغلبناهم.
# روي : لما ولي عمر بن عبد العزيز جعل لا يدع شيئا مما كان في يده وفي يد
~~أهل بيته من المظالم إلا ردها مظلمة مظلمة ، فبلغ ذلك عمر بن الوليد بن عبد
~~الملك فكتب إليه : إنك ازدريت على من قبلك من الخلفاء وسرت بغير سيرتهم
~~وخصصت أهل قرابتك بالظلم والجور. فكتب إليه عمر : أما أول شأنك يا ابن
~~الوليد كما تزعم وأمك بنانة تطوف في سوق حمص والله أعلم بها ، اشتراها
~~ذيبان من فيء المسلمين ، ثم أهداها لأبيك فحملت بك فبئس المحمول وبئس
~~المولود ، ثم نشأت فكنت جبارا عنيدا تزعم أني من الظالمين.
# وإن أظلم مني وأترك لعهد الله من استعملك صبيا سفيها على جند المسلمين ،
~~تحكم فيهم برأيك ، فويل لك وويل لأبيك ، ما أكثر خصماء كما يوم القيامة ،
~~وكيف ينجو أبوك من خصمائه ، وإن أظلم مني وأترك ms225 لعهد الله من استعمل الحجاج
~~بن يوسف ليسفك الدم الحرام ويأخذ المال الحرام ، وإن أظلم مني وأترك لعهد
~~الله من استعمل قرة بن شريك
PageV01P234
# أعرابيا جافيا على مصر ، أذن له في المعازف واللهو والشرب ، وإن أظلم مني
~~وأترك لعهد الله من جعل للغالية البربرية سهما في خمس العرب ، فرويدا ، لو
~~تفرغت لك ولأهل بيتك لحملتهم على المحجة البيضاء ، فطال ما تركتم الحق
~~وأخذتم في تيهات الطريق وما وراء هذا ما أرجو أن أكون رائده أبيع رقبتك
~~وأقسم الثمن بين اليتامى والمساكين والأرامل ، فإن لكل فيك حقا.
# وعن تفسير النيسابوري في قوله تعالى : ( @QUR@03 ولا تنابزوا بالألقاب )
~~(1) أن الحجاج قتل مائة ألف وعشرين ألف رجل صبرا وأنه وجد في سجنه ثمانون
~~ألف رجل وثلاثون ألف امرأة ، منهم ثلاثة وثلاثون ألفا ما يجب عليهم قطع ولا
~~صلب (2).
# وعن تاريخ الخميس وتوفي في حبوسه خمسون ألف رجل وثلاثون ألف امرأة ، منهم
~~ثلاثة وثلاثون ألفا ما يجب عليهم قطع ولا صلب (3). قتل بسببه في الحروب
~~أضعاف ذلك ، وفضائح أعماله وشنائع أفعاله التي هلكت بها العباد وخربت بها
~~البلاد مشروحة في السير (4).
# وعن الفقهاء والمؤرخين (5) أنه كان ارتفاع العراق بعد الفتح إلى زمان
~~الحجاج ثلاثمائة وستين ألف ألف درهم ورجع ارتفاعها في زمان الحجاج إلى
~~ثمانية عشر ألف ألف درهم ، وليت شعري بأي خصلة استحق بها الخلافة المعهودة
~~؛ بصلاحه وعلمه وزهده في نفسه أو بنشره وترويجه معالم الإسلام ، أو بحفظه
~~وحراسته نفوس المسلمين وقد بلغت قتلاه ما بلغت ، أو بعمارته وإحيائه
~~الأرضين؟ فإذا كان تعيين الخلفاء المنصوصة بالميل والجزاف لا بشواهد من
~~الكتاب والسنة ، وسقط شرط التوالي فيما بينهم ، فكان ينبغي أن يخرجوا هؤلاء
~~الملعونين على لسان النبي صلى الله عليه وآله ويجعلوا بدلهم من بني العباس
~~خصوصا بعد ما رووا في حقهم ما يقتضي ذلك.
# وعن تاريخ الخلفاء للسيوطي عن الطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وآله :
~~رأيت بني مروان
PageV01P235
# يتعاورون على منبري فساءني ذلك ، ورأيت بني العباس يتعاورون على منبري
~~فسرني ذلك (1). فلا ms226 أقل من إخراج بني مروان منهم وعد بعض العباسيين الذين
~~بالغوا في مدحهم وحسن سيرتهم وسياستهم ، مثل المهتدي بالله الذي هو في بني
~~عباس كعمر بن عبد العزيز في بني امية ، وأحمد الناصر الذي قال الذهبي : ولم
~~يل الخلافة أحد أطول مدة منه ، فإنه أقام فيها سبعة وأربعين سنة ، ولم يزل
~~مدة حياته في عز وجل الة وقمع الأعداء واستظهار على الملوك ، ولم يجد ضيما
~~ولا خرج عليه خارجي إلا قمعه ، ولا مخالف إلا دفعه ، وكل من أضمر له سوءا
~~رماه الله بالخذلان ، وكان مع سعادة جده شديد الاهتمام بمصالح الملك ، لا
~~يخفى عليه شيء من أحوال رعيته كبارهم وصغارهم (2).

### |||| ** الوجه التاسع :
أن مقتضى كلام هؤلاء المشايخ العظام انقضاء مدة خلافة الخلفاء الاثني عشر
~~المنصوصة بهلاك الثاني عشر منهم ، وهو الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذي
~~قال السيوطي في تاريخه : كان فاسقا شاربا للخمر ، منتهكا حرمات الله ، أراد
~~أن يشرب فوق ظهر الكعبة فمقته الناس لفسقه ، وخرجوا عليه فقتل (3).
# ونقل عن تاريخ الخميس أنه ولد لأخي أم سلمة ولد سموه الوليد ، فقال
~~صلى الله عليه وآله : سميتموه باسم فراعنتكم ، ليكونن في هذه الامة رجل يقال
~~له الوليد لهو أشد لهذه الامة من فرعون لقومه (4).
# ونقل في التاريخ المذكور عنه من كفرياته كثيرا ، من ذلك أنه دخل يوما
~~فوجد ابنته جالسة مع دادتها فبرك عليها وأزال بكارتها. فقالت له الدادة :
~~هذا دين المجوس فأنشد :
# من راقب الناس مات غما %~% وفاز باللذة الجسور (5)
# وأخذ يوما المصحف فأول ما طلع : ( @QUR@05 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد )
~~(6) قال : أتهددني ، ثم أغلق المصحف ، ولا زال يضربه بالنشاب حتى مزقه ثم أنشد :
# أتوعد كل جبار عنيد %~% فها أنا ذاك جبار عنيد
PageV01P236 إذا لاقيت ربك يوم حشر %~% فقل يا رب مزقني الوليد (1)
# واذن للصبح مرة وعنده جارية يشرب الخمر معها فقام فوطئها وحلف لا يصلي
~~بالناس غيرها فخرجت وهي جنب سكرانة ، فلبست ثيابه وتنكرت وصلت بالناس. ونكح
~~أمهات أولاد أبيه ، انتهى (2).
# إلى غير ذلك من شنائع الأعمال ms227 المذكورة في التواريخ ، ومع ذلك كيف يكون
~~من الخلفاء الذين كان الدين في زمنهم عزيزا منيفا ، وبمدتهم وهلاك آخرهم في
~~سنة ست وعشرين ومائة صار الإسلام ذليلا والدين مهينا ووقع الهرج والفتن ،
~~مع أنه خلاف الحس والوجدان ، فإن قوة الدين وعزه بعز حملته ونقلته وسدنته
~~وكثرتهم ، وعز من يرعاهم ويحرسهم ويعينهم.
# ولا شك أن في دولة بني العباس إلى أن يرجع الأمر إلى سلاطين آل عثمان
~~حماة الدين وحفظة الإسلام ملء الآفاق من العلماء والفقهاء والمحدثين
~~والادباء والقراء الجامعين للسنن والحافظين للقرآن ، المؤلفين في العلوم
~~الشرعية والمعالم الدينية بما لا يحصى عده ، وهم مع ذلك فارغو البال من
~~هموم تهيئة امور المعاش باهتمام ولاة الامور في إصلاح شئونهم ويدخلنهم
~~شيعتهم ، لا هتك بيت الله الحرام في عصرهم ، ولا صلت الجنب السكرانة بالناس
~~في مسجد دار خلافتهم ، ولا مزق المصحف من نشاب خليفتهم ، فأي عز كان في عصر
~~بني امية فقد بعدهم ، وأي ذل ورد على الدين الحنيف بعدهم أفظع وأشنع مما
~~فعلوا. ومن جميع ذلك يظهر أن ما ورد في الأخبار النبوية الشريفة من ذكر
~~الخلفاء الاثني عشر بمعزل عما ذكروا ورجحوا وصححوا.

### |||| ** الوجه العاشر :
ظاهر جملة من الأخبار وصريح بعضها أن بانقضاء الثاني عشر منهم ينقضي أمر
~~الدين وتظهر علامات الساعة ، وتقوم أشراط القيامة ويصير الهرج وينخرم نظام
~~الامور. فلا آمر ولا مأمور ولا إمام ولا مأموم : عن أنس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله : لا يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش فإذا
~~مضوا ساخت الأرض بأهلها (3).
PageV01P237
# وفي نسخة ماجت (1). ونظيره أخبار اخر.
# ومن تأمل في هذه الأخبار ودوام قيام الدين وظهوره وغلبته وسكون الأرض
~~وقرارها بوجود الخلفاء الاثني عشر ، وبانقضاء خاتمهم تقوم الساعة فيكون
~~الثاني عشر هو المهدي عليه السلام بالاتفاق ، إذ هو الخليفة المنصوص الذي
~~بانقضاء مدته تظهر أعلام القيامة ، بل ظهور وجوده المقدس عد منها ، فلو فرض
~~خلو زمانه بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى زمان ظهوره عجل الله فرجه ms228 من
~~خليفة منهم لزم عدم قيام الدين وذلته واضطراب الأرض وظهور الفتن والهرج قبل
~~انقضاء الاثني عشر ؛ وهو خلاف صريح هذه الأخبار الصحيحة فيكون زمان وجودهم
~~منطبقا على زمان رحلته إلى زمان ظهور أعلام الساعة.
PageV01P238
### | الفرع الحادي عشر

### | في كراهية التوقيت وظهوره بعد الإياس

### ||| * والنهي عن التسمية ووجوب القيام عند ذكر لقب القائم

### ||| * وفيه ثمرات :

### ||| ** الثمرة الاولى : في كراهية التوقيت
# في الكافي عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : يا
~~ثابت إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الأمر في السبعين ، فلما أن قتل
~~الحسين عليه السلام اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة ،
~~فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ، ولم يجعل الله بعد ذلك وقتا
~~عندنا و ( @QUR@08 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) (1) (2).
# وفيه عن عبد الرحمن بن كثير : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~عليه مهزم فقال له : جعلت فداك أخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظره متى هو؟
~~فقال : يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون (3).
# وعن أبي بصير سألت الصادق عليه السلام عن القائم عليه السلام قال : أبى
~~الله إلا أن يخالف وقت الموقتين (4).
# وفيه عن فضيل بن يسار : سألت أبا جعفر عليه السلام : ألهذا الأمر وقت؟
~~فقال : كذب الوقاتون ، كذب الوقاتون ، كذب الوقاتون ، إن موسى لما خرج
~~وافدا إلى ربه واعدهم ثلاثين يوما ، فلما زاده الله على الثلاثين عشرا قال
~~قومه : قد اخلفنا موسى فصنعوا ما صنعوا ، فإذا حدثناكم الحديث فجاء على
~~خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تؤجروا مرتين (5).
# وفيه عن إبراهيم بن مهزم عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرنا
~~عنده ملوك آل بني
PageV01P239
# عباس فقال : إنما هلك الناس من استعجالهم لهذا الأمر أي دولة الحق إن
~~الله لا يعجل لعجلة العباد ، إن لهذا الأمر غاية ينتهي إليها ، فلو قد
~~بلغوها لم يستقدموا ساعة ولم يستأخروا (1).
# وفي إثبات الهداة للحر العاملي رحمه الله في وصية النبي ms229 صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام قال : يا علي أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون
~~في آخر الزمان ، لم يروا النبي ، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض (2).
# وفي الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها ، يقول فيها : ألا إن
~~بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه ، والذي بعثه بالحق لتبلبلن
~~بلبلة ولتغربلن غربلة حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم ، وليسبقن
~~سباقون كانوا قصروا ، وليقصرن سباقون كانوا سبقوا ، والله ما كتمت وسمة ولا
~~كذبت كذبة ، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم (3).
# وفيه عن أبي يعفور : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ويل لطغاة
~~العرب من أمر قد اقترب.
# قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال : نفر يسير. قلت : والله إن
~~من يصف هذا الأمر منهم لكثير. قال : لأنه للناس أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا
~~، ويستخرج بالغربال خلق كثير (4).
# وفيه عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام : يا منصور إن هذا الأمر لا
~~يأتيكم إلا بعد إياس ، لا والله حتى يميزوا ، ولا والله حتى يمحصوا ، ولا
~~والله حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد (5).
# وفيه عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام ( @QUR@011 الم أحسب الناس
~~أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) (6) ثم قال لي : ما الفتنة؟ قلت
~~: جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين. فقال : يفتنون كما يفتن الذهب ،
~~ثم قال : يخلصون كما يخلص الذهب (7).
PageV01P240
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال فمن
~~أقر به فزيدوه ومن أنكره فذروه ، إنه لا بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل
~~بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين ، حتى لا يبقى إلا نحن
~~وشيعتنا (1).
# وفيه عن منصور الصيقل قال : كنت أنا والحارث بن مغيرة وجماعة من أصحابنا
~~جلوسا ، وأبو عبد الله يسمع كلامنا فقال لنا : في أي شيء أنتم؟ هيهات ms230 هيهات
~~لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تغربلوا ، لا والله لا يكون ما
~~تمدون إليه أعينكم حتى تمحصوا ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى
~~تميزوا ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس ، لا والله
~~لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد (2).

### |||| ** أقول :
والشاهد على كلامه عليه السلام حكاية نوح في إكمال الدين عن جعفر بن محمد :
~~لما أظهر الله نبوة نوح وأيقن الشيعة بالفرج واشتدت البلوى وعظمت العزيمة ،
~~إلى أن آل الأمر إلى شدة شديدة نالت الشيعة ، والوثوب على نوح بالضرب
~~المبرح حتى مكث عليه السلام في بعض الأوقات مغشيا عليه ثلاثة أيام ، يجري
~~الدم من اذنه ثم أفاق ، وذلك بعد ثلاثمائة سنة من مبعثه ، وهو في خلال ذلك
~~يدعوهم ليلا ونهارا فيهربون ، ويدعوهم سرا فلا يجيبون ، ويدعوهم علانية
~~فيولون ، فهم بعد ثلاثمائة سنة بالدعاء عليهم ، وجلس بعد صلاة الفجر للدعاء
~~فهبط إليه وفد من السماء السابعة وهم ثلاثة أملاك فسلموا عليه ثم قالوا :
~~يا نبي الله لنا حاجة. قال : وما هي؟ قالوا : تؤخر الدعاء على قومك فإنها
~~أول سطوة لله عز وجل في الأرض. قال : أخرت الدعاء عليهم ثلاثمائة سنة اخرى.
# وعاد إليهم فصنع ما كان يصنع ويفعلون ما كانوا يفعلون حتى انقضت ثلاثمائة
~~سنة ، ويئس من إيمانهم جلس وقت الضحى والنهار للدعاء فهبط إليه وفد من
~~السماء السادسة وهم ثلاثة أملاك فسلموا عليه فقالوا : نحن وفد من السماء
~~السادسة خرجنا بكرة وجئناك ضحوة ، ثم سألوه ما سأله وفد السماء السابعة ،
~~فأجابهم مثل ما أجاب اولئك إليه وعاد عليه السلام إلى قومه يدعوهم فلا
~~يزيدهم دعاؤه إلا فرارا ، حتى انقضت ثلاثمائة سنة اخرى فتمت تسعمائة سنة.
PageV01P241
# فصارت إليه الشيعة وشكوا ما ينالهم من العامة والطواغيت ، وسألوه الدعاء
~~بالفرج فأجابهم إلى ذلك وصلى ودعا فهبط جبرئيل فقال له : إن الله تبارك
~~وتعالى أجاب دعوتك فقل للشيعة يأكلون التمر ويغرسون النوى ويراعونه حتى
~~يثمر فإذا ms231 أثمر خرجت عنهم ، فحمد الله وأثنى عليه فعرفهم ذلك فاستبشروا به
~~، فأكلوا التمر وغرسوا النوى وراعوه حتى أثمر ، ثم صاروا إلى نوح بالثمر
~~وسألوه أن ينجز لهم الوعد ، فسأل الله عز وجل في ذلك فأوحى الله إليه : قل
~~لهم : كلوا هذا التمر واغرسوا النوى فإذا أثمر فرجت عنكم ، فلما ظنوا أن
~~الخلف قد وقع عليهم ارتد منهم الثلث وثبت الثلثان ، فأكلوا التمر وغرسوا
~~النوى حتى إذا أثمر أتوا به نوحا فأخبروه وسألوه أن ينجز لهم الوعد ، فسأل
~~الله عز وجل في ذلك فأوحى الله إليه : قل لهم : كلوا هذا الثمرة واغرسوا
~~النوى ، فارتد الثلث الآخر وبقي الثلث ، فأكلوا التمر وغرسوا النوى فلما
~~أثمر أتوا به نوحا عليه السلام فقالوا : لم يبق منا إلا القليل ونحن نتخوف
~~على أنفسنا بتأخر الفرج أن نهلك ، فصلى نوح عليه السلام فقال : يا رب لم يبق
~~من أصحابي إلا هذه العصابة ، وإني أخاف عليهم الهلاك إن تأخر عنهم الفرج ،
~~فأوحى الله عز وجل إليه قد أجبت دعاءك فاصنع الفلك ، وكان بين إجابة الدعاء
~~وبين الطوفان خمسون سنة (1).
# وفي إثبات الهداة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : إن للقائم عجل
~~الله فرجه منا غيبتين إحداهما أطول من الاخرى إلى أن قال : وأما الاخرى
~~فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به ، فلا يثبت عليه إلا من
~~قوي يقينه وصحت معرفته ، ولم يجد في نفسه حرجا مما قضينا وسلم لنا أهل
~~البيت (2).
# وفي العوالم : والذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه
~~بعض وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين (3).
# وفي غيبة النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لتكسرن تكسر الزجاج
~~وإن الزجاج ليعاد فيعود ، والله لتكسرن تكسر الفخار وإن الفخار ليتكسرن ولا
~~يعود كما كان ، وو الله لتغربلن وو الله لتميزن وو الله لتمحصن حتى لا يبقى
~~منكم إلا الأقل ، وصفر كفه (4).
PageV01P242
# فتبينوا يا معشر الشيعة هذه الأحاديث المروية عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام ومن بعده الأئمة واحذروا ms232 ما حذروكم وتأملوا ما جاء عنهم تأملا
~~شافيا وتفكروا فيه تفكرا ، فلو لم يكن في التحذير شيء أبلغ من قولهم : إن
~~الرجل يصبح على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي على شريعة من
~~أمرنا ويصبح وقد خرج منها ، أليس هذا دليلا على خروج من نظام الإمامة وترك
~~ما كان يعتقد منها إلى بنيات الطريق؟ وفي قوله عليه السلام : والله لتكسرن
~~تكسر الزجاج ، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان ، والله لتكسرن تكسر الفخار
~~فإن الفخار ليكسر فلا يعود كما كان ، فضرب ذلك مثلا لمن يكون على مذهب
~~الإمامية فيعدل عنه إلى غيره بالفتنة التي تعرض له ، ثم تلحقه السعادة
~~بنظرة من الله فيتبين ظلمة ما دخل فيه وصفي ما خرج منه ، فيبادر قبل موته
~~بالتوبة والرجوع إلى الحق ، فيتوب الله عليه ويعيده إلى حاله في الهدى ،
~~كالزجاج الذي يعاد بعد تكسيره فيعود كما كان. ولمن يكون على هذا الأمر
~~فيخرج عنه ويتم على الشقاء بأن يدركه الموت وهو على ما هو عليه غير تائب
~~منه ، [وغير] عائد إلى الحق فيكون مثله كمثل الفخار الذي يكسر فلا يعاد إلى
~~حاله ؛ لأنه لا توبة له بعد الموت ولا في ساعته. نسأل الله الثبات على ما
~~من به علينا وأن يزيد في إحسانه إلينا فإنما نحن له ومنه.
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في
~~العين ، وإن صاحب الكحل يدري متى ما يقع الكحل في عينه ، ولا يعلم متى يخرج
~~منها ، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي
~~على شريعة من أمرنا ويصبح وقد خرج منها (1).
# وفيه عن إبراهيم بن هليل قلت لأبي الحسن عليه السلام : جعلت فداك مات أبي
~~على هذا الأمر وقد بلغت من السنين ما قد ترى ، أموت ولا تخبرني بشيء ، فقال
~~: يا أبا إسحاق أنت تعجل.
# فقلت : إي والله أعجل ، وما لي لا أعجل وقد بلغت أنا من السن ما قد ترى؟
~~قال : أما والله يا ms233 أبا إسحاق ما يكون ذلك حتى تميزوا وتمحصوا وحتى لا يبقى
~~منكم إلا الأقل ثم صفر كفه (2).
# وفيه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام : والله لا يكون ما تمدون إليه
~~أعينكم حتى تمحصوا
PageV01P243
# وتميزوا وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر (1).
# وفي إثبات الهداة للشيخ الحر العاملي عامله الله بالخير عن الرضا
~~عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد
~~معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون
~~في ولادته ، فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان عليه سبيلا
~~بشكه فيزيله عن ملتي ويخرجه عن ديني ، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل ،
~~وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون (2).
# في العوالم عن أبي عبد الله عليه السلام : أما إنه لو قد قام لقال الناس :
~~أنى يكون هذا وقد بليت عظامه ، هذا كذا وكذا (3).
# وفي الغيبة النعمانية عن أصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال
~~: كونوا كالنحل في الطير ، ليس شيء من الطير إلا وهو يستضعفها ، ولو علمت
~~الطير ما في أجوافها من البركة لم تفعل بها ذلك ، خالطوا الناس بألسنتكم
~~وأبدانكم وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم ، فو الذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون
~~حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض ، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين وحتى لا يبقى
~~منكم أو قال : من شيعتي إلا كالكحل في العين والملح في الطعام ، وسأضرب لكم
~~مثلا وهو مثل رجل كان له طعام فنقاه وطيبه ثم أدخله بيتا وتركه فيه ما شاء
~~الله ، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابه السوس فأخرجه ونقاه وطيبه ثم أعاده
~~إلى البيت فتركه ما شاء الله ، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابته طائفة من
~~السوس فأخرجه ونقاه وطيبه وأعاده ، ولم يزل كذلك حتى بقيت رزمة كرزمة
~~الأندر ، لا يضره السوس شيئا ، وكذلك أنتم تميزون حتى لا يبقى ms234 منكم إلا
~~عصابة لا تضرها الفتنة شيئا (4).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : لو قد قام القائم لأنكره
~~الناس ؛ لأنه يرجع إليهم شابا موفقا ، لا يثبت عليه إلا مؤمن قد أخذ الله
~~ميثاقه في الذر الأول (5).
# وفي هذا الحديث عبرة للمعتبر وذكرى للمتذكر المتبصر وهو قوله : يخرج
~~إليهم شابا
PageV01P244
# موفقا لا يثبت عليه إلا مؤمن قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول. فهل يدل
~~هذا إلا على أن الناس يستبعدون مدة العمر ، ويستطيلون المدى في ظهوره
~~وينكرون تأخره وييأسون منه ، فيطيرون يمينا وشمالا كما قالوا : تتفرق بهم
~~المذاهب وتنشعب لهم طرق الفتن ، ويغترون بلمع السراب من كلام المفتونين ،
~~فإذا ظهر بعد السن الذي يوجب مثلها فيمن بلغه الشيخوخة والكبر وحنو الظهر
~~وضعف القوى ، شابا موفقا أنكره من كان في قلبه مرض وثبت عليه من سبقت له من
~~الله الحسنى ، بما وفقه الله إليه وقدمه إليه من العلم بحاله وأوصله إلى
~~هذه الروايات من قول الصادقين عليهم السلام فصدقها وعمل بها ، وتقدم علمه
~~بما يأتي من أمر الله وتدبيره فارتقبه غير شاك ولا مرتاب ولا متحير ولا
~~مغتر بزخارف إبليس وأشياعه؟
# والحمد لله الذي جعلنا ممن أحسن إليه وأنعم عليه ، وأوصله من العلم إلى
~~ما لا يوصل إليه غيره إيجابا للمنة واختصاصا بالموهبة ، حمدا يكون لنعمه
~~كفاء ولحقه أداء (1).
# وفي البحار عن محمد بن الحنفية في حديث : إن لبني فلان ملكا مؤجلا حتى
~~إذا أمنوا واطمأنوا ، وظنوا أن ملكهم لا يزول صيح فيهم صيحة فلم يبق لهم
~~راع يجمعهم ولا داع يسمعهم وذلك قول الله عز وجل ( @QUR@027 حتى إذا أخذت
~~الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو
~~نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون )
~~(2) قلت : جعلت فداك هل لذلك وقت؟ قال : لا ، لأن علم الله غلب علم
~~الموقتين ، إن الله وعد موسى ثلاثين ليلة وأتمها بعشر لم يعلمها موسى ولم
~~يعلمها بنو إسرائيل ، فلما جاز الوقت قالوا : غرنا ms235 موسى فعبدوا العجل ،
~~ولكن إذا كثرت الحاجة والفاقة في الناس وأنكر بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا
~~أمر الله صباحا ومساء (3).
# وفيه عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام : أما والله ليغيبن
~~إمامكم سنينا من دهركم ، وليمحصن حتى يقال : مات أو قتل وهلك ، بأي واد
~~سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر ،
~~فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه
~~ولترفعن اثنا عشر راية مشتبهة لا يدرى أي من أي. قال : فبكيت ثم
PageV01P245
# قلت : فكيف نصنع؟ قال : فنظر إلى شمس داخلة في الصفة قال : يا أبا عبد
~~الله ترى هذه الشمس؟ قلت : نعم ، فقال : والله لأمرنا أبين من هذه الشمس (1).
# وفيه عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن للغلام غيبة
~~قبل أن يقوم ، قلت : فلم؟ قال : يخاف ، وأومى بيده يعني القتل إلى بطنه ،
~~ثم قال : يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول : مات
~~أبوه بلا خلف ، ومنهم من يقول : حمل ، ومنهم من يقول : إنه ولد قبل موت
~~أبيه بسنتين وهو المنتظر ، غير أن الله يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب
~~المبطلون يا زرارة قلت : جعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أي شيء أعمل؟ قال :
~~يا زرارة إذا أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء : اللهم عرفني نفسك فإنك
~~إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك ، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني
~~رسولك لم أعرف حجتك ، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن
~~ديني ، ثم قال عليه السلام : يا زرارة لا بد من قتل غلام بالمدينة ، قلت :
~~جعلت فداك أليس يقتله جيش السفياني؟ قال : لا ، ولكن يقتله جيش آل بني فلان
~~، أي بني الحسن ، يجيء حتى يدخل المدينة فيأخذ الغلام فيقتله ، فإذا قتله
~~بغيا وعدوانا وظلما لا يمهلون فعند ذلك توقع الفرج إن شاء الله (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : يفقد الناس إمامهم ms236 ، يشهد الموسم أي
~~موسم الحج فيراهم ولا يرونه (3).
# عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا
~~ينكت في الأرض فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في الأرض ،
~~رغبة منك فيها؟ فقال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ، ولكن
~~فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأ الأرض
~~عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، يكون له غيبة وحيرة ، تضل فيها أقوام
~~ويهتدي فيها آخرون. فقلت : يا أمير المؤمنين وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال
~~: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ، فقلت : وإن هذا لكائن؟ قال : نعم ،
~~كما أنه مخلوق ، وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ؟ اولئك خيار هذه الأمة مع خيار
~~أبرار هذه العترة. فقلت : ثم ما يكون بعد ذلك؟ فقال : ثم يفعل الله ما يشاء
~~فإن له بداءات وإرادات وغايات
PageV01P246
# ونهايات (1).
# يمكن أن يكون المراد أن آحاد مدة الغيبة هذا القدر ، وكان ظهوره في
~~السابع سواء كان مع العشرات أو المئات أو الالوف ، ويمكن أن يكون المراد
~~هذا القدر محتوما ، وربما يزيده الله تعالى بالبداء ويمكن أن يكون هذا
~~القدر الذي قدره الله تعالى للغيبة الصغرى.
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة
~~والاخرى طويلة ، والاولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والاخرى لا
~~يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه (2).
# وفيه عنه عليه السلام : لصاحب هذا الأمر غيبتان : إحداهما يرجع منها إلى
~~أهله والاخرى يقال: هلك ، في أي واد سلك؟ قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك؟ قال
~~: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يخيب فيها مثله (3).
# وفيه عن أبي حمزة : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت : أنت صاحب
~~هذا الأمر؟ فقال : لا ، فقلت : فولدك؟ فقال : لا ، فقلت له : فولد ولدك هو؟
~~فقال : لا. فقلت : فولد ولد ولدك؟ فقال : لا. فقلت : من هو؟ قال : الذي
~~يملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا على فترة من الأئمة ، إن ms237 رسول الله بعث
~~على فترة من الرسل (4).
# في غيبة النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سأل نوح ربه أن ينزل
~~على قومه العذاب ، فأوحى الله إليه أن يغرس نواة من النخل فإذا بلغت وأثمرت
~~وأكل منها أهلك قومه وأنزل عليهم العذاب ، فغرس نوح النواة وأخبر أصحابه
~~بذلك فلما بلغت النخلة وأثمرت واجتنى نوح منها وأكل وأطعم أصحابه قالوا له
~~: يا نبي الله ، الوعد الذي وعدتنا ، فدعا نوح ربه وسأل الوعد الذي وعده
~~فأوحى إليه أن يعيد الغرس ثانية حتى إذا بلغ النخل وأثمر وأكل منه أنزل
~~عليهم العذاب ، فأخبر نوح أصحابه بذلك فصاروا ثلاث فرق : فرقة ارتدت وفرقة
~~نافقت وفرقة ثبتت ، ففعل نوح ، حتى إذا بلغت النخلة وأثمرت وأكل منها وأطعم
~~أصحابه قالوا : يا نبي الله ، الوعد الذي وعدتنا ، فدعا نوح ربه فأوحى الله
~~إليه أن يغرس ثالثة فإذا بلغ وأثمر أهلك قومه فأخبر أصحابه ، فافترقت
~~الفرقتان ثلاث فرق : فرقة ارتدت وفرقة نافقت وفرقة
PageV01P247
# ثبتت معه ، حتى فعل ذلك نوح عليه السلام عشر مرات ، وفعل الله ذلك بأصحابه
~~الذين يبقون معه فيفترقون كل فرقة ثلاث فرق على ذلك ، فلما كان في العاشرة
~~جاء إليه رجال من أصحابه الخلص المؤمنين فقالوا : يا نبي الله فعلت بنا ما
~~وعدت أو لم تفعل فأنت صادق نبي مرسل لا نشك فيك ، ولو فعلت ذلك بنا. قال :
~~فعند ذلك أهلكهم الله لقول نوح ، وأدخل الخاص معه في السفينة فنجاهم الله
~~تعالى ونجى نوحا معهم بعد ما صفوا وهذبوا وذهب الكدر منهم (1).
# وفيه عن سليمان بن صالح رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
~~قال : إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال فانبذوه إليهم نبذا ، فمن أقر
~~به فزيدوه ومن أنكره فذروه ، إنه لا بد أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة
~~ووليجة حتى يسقط من يشق الشعرة بشعرتين حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا (2).
# وفيه أنه دخل على أبي عبد الله بعض أصحابه فقال له : جعلت فداك ، إني
~~والله احبك ms238 واحب من يحبك يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال عليه السلام :
~~اذكرهم؟ فقال : كثير. فقال : تحصيهم؟ فقال : هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام : أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي
~~تريدون ، ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شجاؤه (3)، ولا يمدح بنا
~~غاليا ولا يخاصم بنا واليا ولا يجالس لنا عائبا ولا يحدث لنا ثالبا ولا يحب
~~لنا مبغضا ولا يبغض لنا محبا. فقلت : فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين
~~يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال : فيهم التمييز وفيهم التمحيص وفيهم التبديل ،
~~يأتي عليهم سنون تفنيهم وسيف يقتلهم واختلاف يبددهم ، إنما شيعتنا من لا
~~يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا. قلت
~~: جعلت فداك ، فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟ فقال : اطلبهم في
~~أطراف الأرض ، اولئك الخشن عيشهم ، المنتقلة دارهم ، الذين إن شهدوا لم
~~يعرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا ، وإن مرضوا لم يعادوا وإن خطبوا لم يزوجوا
~~وإن ماتوا لم يشهدوا ، اولئك الذين في أموالهم يتواسون وفي قبورهم يتزاورون
~~، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان (4).
PageV01P248
### | الثمرة الثانية

### | في القيام عند ذكر لقب القائم عليه السلام
# عن تنزيه الخواطر : سئل الصادق عليه السلام عن سبب القيام عند ذكر لفظ
~~القائم من ألقاب الحجة. قال : لأن له غيبة طولانية ، ومن شدة الرأفة إلى
~~أحبته ينظر إلى كل من يذكره بهذا اللقب المشعر بدولته والحسرة بغربته ، ومن
~~تعظيمه أن يقوم العبد الخاضع لصاحبه عند نظر المولى الجليل إليه بعينه
~~الشريفة ، فليقم وليطلب من الله جل ذكره تعجيل فرجه.
# وروي أيضا عن الرضا عليه السلام في مجلسه بخراسان أنه قام عند ذكر لفظة
~~القائم ، ووضع يديه على رأسه الشريف وقال : اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه.
~~وذكر من خصائص دولته (1).
# ذكر المحدث النوري طاب ثراه في كتابه النجم الثاقب ما ترجمته بالعربية :
~~هذا القيام والتعظيم خصوصا عند ذكر ذلك اللقب المخصوص سيرة تمام أبناء
~~الشيعة في كل البلاد من العرب والعجم ms239 والترك والهند والديلم وغيرها ، بل
~~وعند أبناء أهل السنة والجماعة أيضا (2).
# وعن العالم المتبحر الجليل السيد عبد الله سبط المرحوم العلامة الجزائري
~~في بعض تصانيفه أنه رأى هذه الرواية المنسوبة إلى الصادق عليه السلام ، وعند
~~أهل السنة هذه السنة جارية (3). وروى أنه اجتمع عند الإمام السبكي جمع من
~~علماء عصره فإذا قرأ أحد الشعراء :
# قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب %~% على ورق من خط أحسن من كتب
وأن نهض (4) الأشراف عند سماعه %~% قياما صفوفا أو جثيا على الركب
PageV01P249
# فإذا قاموا كلهم تعظيما (1).
# وفي علل الشرائع : سئل الباقر عليه السلام : يا بن رسول الله أفلستم كلكم
~~قائمين بالحق؟ قال : بلى. قيل : فلم سمي القائم قائما؟ قال : لما قتل جدي
~~الحسين ضجت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب قالوا : إلهنا وسيدنا
~~أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك؟ فأوحى الله عز وجل إليهم :
~~قروا ملائكتي ، فو عزتي وجلالي لأنتقمن منهم ولو بعد حين ، ثم كشف الله
~~عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين للملائكة فسرت الملائكة بذلك ، فإذا أحدهم
~~قائم يصلي فقال الله عز وجل : بذلك القائم أنتقم منهم (2).
PageV01P250
### | الثمرة الثالثة

### | في النهي عن التسمية
# في الكافي عن أبي الحسن العسكري عليه السلام يقول : الخلف من بعدي الحسن
~~فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك؟ قال : إنكم لا
~~ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه. فقلت : وكيف نذكره؟ فقال : قولوا الحجة
~~من آل محمد (1).
# وفيه عن أبي عبد الله الصالحي قال : سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمد أن
~~أسأل عن الاسم والمكان ، فخرج الجواب : إن دللتهم على الاسم أذاعوه وإن
~~عرفوا المكان دلوا عليه (2).
# وفيه سئل الرضا عليه السلام عن القائم فقال : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه (3).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه
~~إلا كافر (4).
# وفيه عن محمد بن عثمان العمري قدس روحه : خرج توقيع بخط أعرفه : من سماني
~~في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله ms240 (5).
# وفي البحار : خرج في توقيعات صاحب الزمان : ملعون ملعون من سماني في محفل
~~من الناس (6).
# وفيه عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال عند ذكر القائم عجل الله فرجه :
~~يخفى على الناس ولادته ، ولا تحل لهم تسميته حتى يظهره الله عز وجل فيملأ به
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما (7).
PageV01P251
### | الغصن الرابع

### | في إمكان الغيبة وعدم استبعادها ومن اتفقت

### ||| * لهم الغيبة من الأنبياء والأولياء والأوصياء

### ||| * وذكر جمع من المعمرين

### ||| ** مشتمل على فرعين :

### ||| * الفرع الأول

### ||| * في إمكان الغيبة ومن اتفقت لهم

### |||| ** الأول :
إدريس النبي عليه السلام ، فقد غاب عن شيعته حتى آل الأمر إلى أن تعذر عليهم
~~القوت ، وقتل الجبار من قتل منهم وأفقر وأخاف باقيهم ، ثم ظهر فوعد شيعته
~~بالفرج وبقيام القائم من ولده وهو نوح ، ثم رفع الله عز وجل إدريس فلم تزل
~~الشيعة يتوقعون قيام نوح قرنا بعد قرن وخلفا عن سلف ، صابرين من الطواغيت
~~على العذاب المهين حتى ظهرت نبوة نوح (1).

### |||| ** الثاني :
صالح عليه السلام فقد غاب عن قومه زمانا وكان يوم غاب عنهم كهلا ، فلما رجع
~~إليهم لم يعرفوه من طول المدة (2).

### |||| ** الثالث :
إبراهيم عليه السلام فإن غيبته تشبه غيبة مولانا القائم عليه السلام ، لأن
~~الله سبحانه قد غيب أثر إبراهيم وهو في بطن أمه حتى حوله عز وجل بقدرته من
~~بطنها إلى ظهرها ، ثم أخفى أمر ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب أجله ، وذلك أن
~~منجم نمرود أخبره بأن مولودا يولد في أرضنا فيكون هلاكنا على يده وكان فيما
~~اوتي المنجم من العلم : سيحرق بالنار ولم يكن اوتي أن الله سينجيه ، فحجب
~~النساء عن الرجال ، فلما حملت أم إبراهيم به بعث القوابل إليها فلم يعرفن
~~شيئا من الحمل ، فلما ولد ذهبت به أمه إلى غار ثم وضعته وجعلت على الباب
PageV01P252
# صخرة ثم انصرفت عنه ، فجعل الله عز وجل رزقه في إبهامه فجعل يمصها ويشرب
~~لبنا ، وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ، فجعل يكبر في الغار
~~ويشب حتى قام بأمر الله تعالى. ms241 وقد غاب غيبة اخرى سار فيها في البلاد بعد
~~نجاته من النار. ونقل أنه كانت له غيبة اخرى حين هاجر إلى الشام.
# وكذا ورد أن لموسى غيبة اخرى في التيه. وغيبة يونس بن متى حين التقطه
~~الحوت. وكذا غاب سليمان حين أخذ الماء خاتمه. ونقل بعض أهل التواريخ أن
~~مريم هربت بعيسى عن اليهود إلى مصر اثنتي عشرة سنة. (1).
# وفي نهج المحجة روي عن الصادق عليه السلام : غيبة إلياس في الجبل عن الملك
~~أجب سبع سنين إلى أن رفعه الله إليه واستخلف اليسع على بني إسرائيل (2).

### |||| ** الرابع :
غيبة يوسف عليه السلام فإنها كانت عشرين سنة ، وكان هو بمصر ويعقوب
~~عليه السلام بفلسطين وبينهما مسيرة تسعة أيام فاختلفت الأحوال عليه في غيبته
~~حتى إنه روي عن الصادق عليه السلام أنه قدم أعرابي على يوسف يشتري منه طعاما
~~فباعه فلما فرغ قال له يوسف : أين منزلك؟
# قال : بموضع كذا. فقال له : إذا مررت بوادي كذا وكذا فقف فناد : يا يعقوب
~~يا يعقوب ، فإنه سيخرج إليك رجل عظيم جميل جسيم وسيم فقل له : رأيت رجلا
~~بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك : إن وديعتك عند الله عز وجل لن تضيع. قال :
~~فمضى الأعرابي حتى انتهى إلى الموضع فقال لغلمانه : احفظوا علي الإبل ثم
~~نادى : يا يعقوب يا يعقوب ، فخرج إليه رجل أعمى طويل جميل يتقي الحائط بيده
~~حتى أقبل فقال الرجل : أنت يعقوب؟ فقال : نعم ، فأبلغه ما قال يوسف ، فسقط
~~مغشيا عليه ثم أفاق فقال : يا أعرابي ألك حاجة إلى الله تعالى عز وجل ؟ فقال
~~: نعم ، إني رجل كثير المال ولي بنت عم وليس لي ولد منها فاحب أن تدعوا
~~الله عز وجل يرزقني ولدا ، فتوضأ يعقوب وصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فرزقه
~~الله أربعة أبطن أو قال : ستة أبطن في كل بطن ابنان. وكان يعقوب يعلم أن
~~يوسف حي لا يموت وأن الله تعالى ذكره سيظهره له بعد غيبته.
# والدليل عليه : أنه لما رجع إليه بنوه يبكون قال لهم : يا بني ms242 ما لكم
~~تبكون وتدعون بالويل
PageV01P253
# والثبور؟ وما لي لا أرى فيكم حبيبي يوسف؟ قالوا : يا أبانا إنا ذهبنا
~~نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا
~~صادقين ، وهذا قميصه قد أتيناك به. قال : ألقوه إلي ، فألقوه على وجهه فخر
~~مغشيا عليه ، فلما أفاق قال لهم : يا بني ألستم تزعمون أن الذئب أكل حبيبي
~~يوسف؟ قالوا : نعم ، قال : ما لي لا أشم ريح لحمه وما لي أراه صحيحا ، هبوا
~~أن القميص انكشف من أسفله ، أرأيتم ما كان في منكبه وعنقه كيف خلص عنه
~~الذئب من غير أن يخرقه؟ إن هذا الذئب مكذوب عليه ، وإن ابني لمظلوم ، بل
~~سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ، فتولى عنهم
~~ليلتهم تلك لا يكلمهم وأقبل يرثي يوسف ويقول : حبيبي يوسف الذي كنت أؤثره
~~على جميع أولادي فاختلس مني ، حبيبي يوسف الذي كنت أرجوه من بين أولادي ،
~~فاختلس مني ، حبيبي يوسف الذي كنت أوسده يميني وأدثره بشمالي ، فاختلس مني
~~، حبيبي يوسف الذي كنت أؤمن به وحشتي وأصل به وحدتي ، فاختلس مني ، حبيبي
~~يوسف ، ليت شعري في أي الجبال طرحوك؟ أو في أي البحار أغرقوك؟ حبيبي يوسف
~~ليتني كنت معك فيصيبني الذي أصابك (1).
# وقال الصادق عليه السلام : قال يعقوب عليه السلام لملك الموت : الأرواح
~~تقبضها مجتمعة أو متفرقة؟
# فقال : بل متفرقة. فقال : هل قبضت روح يوسف في جملة ما قبضت من الأرواح؟
~~قال : لا. فعند ذلك قال لبنيه (2): ( @QUR@07 يا بني اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه ) (3).
# فحال العارفين في وقتنا هذا بصاحب الزمان حال يعقوب في معرفته بيوسف
~~وغيبته ، وحال الجاهلين به وبغيبته والمعاندين في أمره حال اخوة يوسف الذين
~~من جهلهم بأمر يوسف وغيبته قالوا لأبيهم يعقوب ( @QUR@05 تالله إنك لفي
~~ضلالك القديم ) (4).

### |||| ** الخامس :
غيبة موسى فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله : لما حضرت يوسف الوفاة جمع
~~شيعته وأهل بيته ، فحمد الله وأثنى عليه ثم حدثهم شدة تنالهم ، يقتل فيها
~~الرجال وتشق فيها بطون الحبالى وتذبح الأطفال ms243 حتى يظهر الحق من ولد لاوي بن
~~يعقوب ، وهو رجل أسمر طويل ، ونعته لهم بنعته ، فتمسكوا بذلك ، ووقعت
~~الغيبة والشدة على بني إسرائيل وهم منتظرون
PageV01P254
# قيام القائم أربعمائة سنة حتى إذا بشروا بولادته ورأوا علامات ظهوره
~~واشتدت البلوى عليهم وحمل عليهم بالحجارة والخشب ، وطلب الفقيه الذي كانوا
~~يستريحون إلى أحاديثه فاستتر ، فراسلوه وقالوا : كنا مع الشدة نستريح إلى
~~حديثك ، فخرج بهم إلى بعض الصحاري وجعل يحدثهم حديث القائم ونعته وقرب
~~الأمر وكانت له فترة ، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم موسى ، وكان في ذلك
~~الوقت حدث السن ، وخرج من عند فرعون يظهر النزهة فعدل عن موكبه وأقبل إليهم
~~وتحته بغلة وعليه طيلسان خز ، فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت فقام إليه وأكب
~~على قدمه ثم قال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك ، فلما رأى الشيعة
~~ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الأرض شكرا لله عز وجل ، فلم يزدهم على أن
~~قال : أرجو أن يعجل الله فرجكم ، ثم غاب بعد ذلك وخرج إلى مدينة مدين فأقام
~~عند شعيب ما أقام ، فكانت الغيبة الثانية أشد من الأولى ، وكانت نيفا
~~وخمسين سنة ، اشتدت البلوى عليهم واستتر الفقيه ، فبعثوا إليه بأنه لا صبر
~~لنا على استتارك عنا ، فخرج إلى بعض الصحاري واستدعاهم وطيب نفوسهم وأعلمهم
~~أن الله عز وجل أوحى إليه أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة ، فقالوا بأجمعهم :
~~الحمد لله. فأوحى الله عز وجل إليه : قل لهم قد جعلتها ثلاثين سنة لقولهم
~~الحمد لله.
# فقالوا : كل نعمة من الله ، فأوحى الله : قد جعلتها عشرين سنة. فقالوا :
~~لا يأتي بالخير إلا الله ، فأوحى الله عز وجل إليه : قل لهم لا يرجعوا ، فقد
~~أذنت في فرجهم ، فبينما هم كذلك إذ طلع موسى راكبا حمارا فأراد الفقيه أن
~~يعرف الشيعة ما يستبصرون به فيه ، وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم فقال
~~الفقيه : ما اسمك؟ قال : موسى ، فقال : ابن من؟ فقال : ابن عمران. قال :
~~ابن من؟ قال : ابن قاهب بن لاوي بن يعقوب. قال : بما ذا جئت؟ ms244 قال :
~~بالرسالة من عند الله عز وجل . فقام إليه فقبل يده ثم جلس بينهم وطيب نفوسهم
~~ثم أمرهم ثم فرقهم ، وكان بين ذلك الوقت وبين فرجهم لغرق فرعون لعنه الله
~~أربعون سنة (1).

### |||| ** السادس :
غيبة أوصياء موسى : أولهم يوشع بن نون فإنه قام بالأمر بعد موته صابرا من
~~طواغيت زمانه على الجهد والبلاء حتى مضى منه ثلاث طواغيت فقوي بعدهم أمره ،
PageV01P255
# فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى بصفراء بنت شعيب امرأة موسى في مائة
~~ألف رجل فقاتلوا يوشع بن نون فغلبهم ، وقتل منهم مقتلة عظيمة وهزم الباقين
~~بإذن الله تعالى ، وأسر صفراء بنت شعيب ثم قال لها : قد عفوت عنك في الدنيا
~~إلى أن تلقي نبي الله موسى فأشكو ما لقيت منك ومن قومك. فقالت صفراء : وا
~~ويلاه والله لو ابيحت لي الجنة لاستحييت أن أرى فيها رسول الله وقد هتك
~~حجابه علي وخرجت على وصيه بعده (1).
# واعلم أنه قد وقع مثل هذا في هذه الامة حذو النعل بالنعل ، فإن وصي نبي
~~هذه الامة إنما استقل بالأمر بعد مضي الثلاثة ، ولما استقل خرجت عليه اخت
~~صفيراء وهي حميراء أخرجها المنافقان إلى أن أسرها علي عليه السلام في حرب
~~البصرة ، ولكن الفرق بين الامرأتين أن الاولى ندمت على ما فعلته والثانية
~~لم تندم.
# ثم إن الأئمة قد استتروا بعد يوشع إلى زمان داود أربعمائة سنة وكانوا أحد
~~عشر ، فكان قوم كل واحد منهم يختلفون إليهم ويأخذون معالم دينهم حتى انتهى
~~الأمر إلى آخرهم ، فغاب عنهم ثم ظهر وبشرهم بداود وأخبرهم أن داود هو الذي
~~يأخذ الملك من جالوت وجنوده ، ويكون فرجهم في ظهوره وكانوا ينتظرونه ، فلما
~~كان زمان داود كان له أربعة اخوة ، وكان لهم أب شيخ كبير ، وكان داود من
~~بينهم خامل الذكر وهو أصغرهم ، فخرجوا إلى قتال جالوت وخلفوا داود يرعى
~~الغنم تحقيرا لشأنه فلما اشتدت الحرب وأصاب الناس جهد رجع أبوه وقال لداود
~~عليه السلام : احمل إلى إخوتك طعاما ، فخرج داود والقوم متقاربون فمر داود
~~على حجر فناداه ms245 : يا داود خذني واقتل بي جالوت فإني خلقت لقتله ، فأخذه
~~ووضعه في مخلاته التي كانت فيها حجارته التي يرعى بها غنمه ، فلما دخل
~~العسكر رآهم يعظمون أمر جالوت فقال : تعظمون من أمره فو الله لئن أتيته
~~لأقتلنه ، فأدخلوه على طالوت فقال له : يا بني ما عندك من القوة؟ قال : قد
~~كان الأسد يعدو على الشاة من غنمي فأدركه وأفك لحييه عن الشاة واخلصها من
~~فيه ، وكان أوحى الله إلى طالوت أنه لا يقتل جالوت إلا من لبس درعك فملأها
~~، فدعا بدرعه فلبسها داود فاستوى عليه فراع ذلك طالوت ومن حضره من بني
~~إسرائيل ، فلما أصبحوا والتقى الناس قال داود عليه السلام : أروني جالوت ،
~~فلما رآه أخذ الحجر
PageV01P256
# فرماه فصك بين عينيه وقتله وقال الناس : قتل داود عليه السلام جالوت ،
~~فاجتمعت عليه بنو إسرائيل وأنزل الله عليه الزبور ولين له الحديد وأمر
~~الجبال والطير أن تسبح معه ، وأعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا وأقام في بني
~~إسرائيل نبيا (1).
# وهكذا يكون سبيل القائم عجل الله فرجه فإن له سيفا مغمدا ، إذا حان وقت
~~خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف : اخرج يا
~~ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله ، فيخرج فيقتلهم.
# ثم إن داود أراد أن يستخلف سليمان لأن الله عز وجل أوحى إليه يأمره بذلك ،
~~فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك وقالوا : تستخلف علينا حدثا وفينا من هو
~~أكبر منه ، فدعا أسباط بني إسرائيل وقال لهم : قد بلغتني مقالتكم فأروني
~~عصيكم فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الأمر من بعدي. فقالوا : رضينا. قال :
~~ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه ، فكتبوا ، ثم جاء سليمان بعصاه فكتب
~~عليها اسمه ، ثم ادخلت بيتا واغلق الباب وحرسته رءوس أسباط بني إسرائيل ،
~~فلما أصبح فتح الباب فأخرج عصيهم وقد أورقت عصا سليمان وأثمرت فسلموا ذلك
~~لداود فقال : إن هذا خليفتي من بعدي.
# ثم اخفي سليمان بعد ذلك وتزوج بامرأة استتر في بيتها عن شيعته ما شاء
~~الله ms246 ، ثم إن امرأته قالت له ذات يوم : بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب
~~ريحك ، ولا أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في مئونة أبي ، فلو دخلت السوق
~~فتعرضت لرزق الله رجوت أن لا يخيبك. فقال لها سليمان : إني والله ما عملت
~~عملا قط ولا احسنه ، فدخل السوق يومه ذلك فرجع ولم يصب شيئا فقال لها : ما
~~أصبت شيئا؟ قالت : لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا. فلما كان من الغد خرج
~~إلى السوق فجال يومه فلم يقدر على شيء فرجع فأخبرها فقالت : غدا يكون إن
~~شاء الله ، فلما كان اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا هو
~~بصياد فقال له : هل لك أن أعينك وتعطيني شيئا؟ قال : نعم ، فأعانه فلما فرغ
~~أعطاه الصياد سمكتين. فأخذهما وحمد الله ، ثم إنه شق بطن إحداهما فإذا هو
~~بخاتم في بطنها فأخذه وصيره في ثوبه ، وحمد الله عز وجل وأصلح السمكتين وجاء
~~بهما إلى منزله وفرحت امرأته
PageV01P257
# بذلك فرحا شديدا وقالت له : إني أريد أن تدعو والدي حتى يعلما أنك قد
~~كسبت ، فدعاهما فأكلا معه فلما فرغوا قال لهم : هل تعرفوني؟ قالوا : لا
~~والله إلا أنا لم نر منك إلا خيرا.
# قال : فأخرج خاتمه فلبسه وخر عليه الطير والريح وغشيه الملك ، وحمل
~~الجارية ووالديها إلى بلاد اصطخر واجتمعت إليه الشيعة واستبشروا به ، ففرج
~~الله عنهم مما كانوا فيه من حيرة غيبته ، فلما حضرته الوفاة أوحى إلى آصف
~~بن برخيا بأمر الله تعالى ، فلم يزل بينهم تختلف إليه الشيعة ويأخذون منه
~~معالم دينهم.
# ثم غيب الله تعالى آصف غيبة طال أمدها ، ثم ظهر لهم فبقي بين قومه ما شاء
~~الله ، ثم إنه ودعهم فقالوا له : أين الملتقى؟ قال : على الصراط ، فغاب
~~عنهم ما شاء الله فاشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته ، وتسلط عليهم بخت
~~نصر فجعل يقتل من يظفر به منهم ويطلب من يهرب ويسبي ذراريهم ، فاصطفى من
~~السبي من أهل بيت يهودا أربعة نفر فيهم دانيال ، واصطفى من ولد هارون ms247 عزيرا
~~، وهم حينئذ صبية صغار فمكثوا في يده ، وبنو إسرائيل في العذاب المهين ،
~~والحجة دانيال اسر في يد بخت نصر لعنه الله تسعين سنة ، فلما عرف فضله وسمع
~~أن بني إسرائيل ينتظرون خروجه ويرجون الفرج من ظهوره وعلى يده ، أمر أن
~~يجعل في جب عظيم واسع ويجعل معه أسد ليأكله ، فلم يقربه وأمر أن لا يطعم ،
~~وكان الله تبارك وتعالى يأتيه بطعامه وشرابه على يدي نبي من أنبيائه ، فكان
~~دانيال يصوم النهار ويفطر بالليل على ما يدلى إليه من الطعام.
# واشتدت البلوى على شيعته وقومه المنتظرين لظهوره وشك أكثرهم في الدين
~~لطول الأمد ، فلما تناهى البلاء بدانيال وقومه رأى بخت نصر لعنه الله في
~~المنام كأن ملائكة السماء هبطت إلى الأرض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال
~~مسلمين عليه يبشرونه بالفرج ، فلما أصبح ندم على ما أتى إلى دانيال ، فأمر
~~بأن يخرج من الجب فلما أخرج اعتذر إليه مما ارتكب منه ، ثم فوض إليه النظر
~~في امور ممالكه والقضاء بين الناس ، فظهر من كان مستترا من بني إسرائيل ،
~~ورفعوا رءوسهم واجتمعوا إلى دانيال موقنين بالفرج ، فلم يثبت إلا القليل
~~على ذلك الحال حتى مات ، وأفضى الأمر بعده إلى عزير فكانوا يجتمعون إليه
~~ويأنسون به ويأخذون منه معالم دينهم ، فغيب الله تعالى عنهم شخصه مائة عام
~~ثم بعثه
PageV01P258
# وغابت الحجج بعده واشتدت البلوى على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا
~~وترعرع ، فظهر وله تسع سنين فقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه
~~وذكرهم بأيام الله عز وجل ، وأخبرهم أن محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني
~~إسرائيل وأن العاقبة للمتقين ، ووعدهم الفرج بقيام المسيح بعد نيف وعشرين
~~سنة من هذا القول ، فلما ولد المسيح أخفى الله ولادته وغيب الله شخصه ؛ لأن
~~مريم لما حملته انتبذت به مكانا قصيا ، ثم إن زكريا وخالتها أقبلا يقصان
~~أمرها حتى هجما عليها وقد وضعت ما في بطنها وهي تقول : ( @QUR@08 يا ليتني
~~مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) (1) فأطلق الله تعالى ذكره لسانه بعذرها
~~وإظهار ms248 حجتها ، فلما ظهر اشتدت البلوى والطلب على بني إسرائيل وأكب
~~الجبابرة والطواغيت عليهم حتى كان من أمر المسيح ما قد أخبر الله تعالى به.
# واستتر شمعون بن حمون والشيعة ، ثم أفضى بهم الاستتار إلى جزيرة من جزائر
~~البحر فأقاموا بها ففجر الله لهم فيها العيون العذبة ، وأخرج لهم من كل
~~الثمرات وجعل لهم فيها الماشية ، وبعث إليهم سمكة تدعى القمل لا لحم لها
~~ولا عظم وإنما هي جلد ودم فخرجت من البحر ، فأوحى الله عز وجل إلى النحل أن
~~يركبها فركبها فأتت بالنحل إلى تلك الجزيرة ، ونهض النحل وتعلق بالشجر فعرس
~~وبنى وكثر العسل ، ولم يكونوا يفقدون من أخبار المسيح شيئا (2).
# فقد روي أن له غيبات يسيح فيها في الأرض فلا يعرف قومه وشيعته خبره ، ثم
~~ظهر فأوحى إلى شمعون بن حمون ، فلما مضى شمعون غاب الحجج بعده واشتد الطلب
~~وعظمت البلوى ودرس الدين واميتت الفروض والسنن ، وذهب الناس يمينا وشمالا
~~لا يعرفون أيا من أي ، فكانت الغيبة مائتين وخمسين سنة (3).
# وعن الصادق عليه السلام : كان بين عيسى وبين محمد خمسمائة عام ، منها
~~مائتان وخمسون عاما ليس فيها نبي ولا عالم ظاهر. قيل : فما كانوا؟ قال :
~~كانوا متمسكين بدين عيسى (4).
PageV01P259
# وأما النبي صلى الله عليه وآله فغيبته المشهورة كانت في الغار وكل المسلمين
~~أطبقوا على أن غيبته في الغار إنما كانت تقية عن المشركين وخوفا على نفسه ،
~~حتى أنه لو لم يذهب إلى الغار لقتلوه ؛ لأنهم مهدوا له القتل وسول لهم
~~الشيطان وعلمهم لطائف الحيل في قتله ، وأخذ معه أبا بكر خوفا منه أيضا لئلا
~~يدل الناس عليه كما قالوه في كتبهم ، واستشهد العامة بهذا بأنه فوق الصحابة
~~، وجوابه هو الذي أجاب به إمام زماننا في سؤالات سعد بن عبد الله وذكرناه
~~بعيد هذا في الفرع التاسع من الغصن الخامس في عداد التوقيعات.

### |||| ** أقول : الثامن
ممن غاب سليمان بن داود. والتاسع آصف بن برخيا غاب عن قومه مدة طال أمدها
~~ثم رجع إليهم. والعاشر دانيال. والحادي عشر عزير. والثاني عشر ms249 مسيح (1).
# وغيبة نبينا ثلاث سنين في شعب أبي طالب حين حاصر قريش بني هاشم ، وله
~~غيبة اخرى قبلها ، بمعنى اختفائه بالدعوة خمس سنين وذلك بعد البعثة حتى
~~أنزل الله عز وجل ( @QUR@06 فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين ) (2) وله
~~صلى الله عليه وآله غيبة اخرى في الغار (3).
PageV01P260
### | الفرع الثاني

### | في ذكر جمع من المعمرين
# قال محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي في كتابه البيان في أخبار صاحب
~~الزمان : من الدلالة على كون المهدي عجل الله فرجه حيا باقيا منذ غيبته
~~وإلى الآن أنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى ابن مريم والخضر وإلياس من
~~أولياء الله ، وبقاء الأعور الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله ، وقد ثبت
~~بقاؤهم بالكتاب والسنة (1).

### |||| ** أما عيسى
فالدليل على بقائه قوله تعالى : ( @QUR@09 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته ) (2) ولم يؤمن منذ نزول هذه وإلى يومنا هذا أحد ، فلا بد أن يكون
~~هذا في آخر الزمان.
# وأما السنة : كما رواه مسلم وغيره في قصة الدجال فينزل عيسى ابن مريم
~~عليه السلام عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين
~~(3). وأيضا قول النبي صلى الله عليه وآله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم
~~وإمامكم منكم (4).

### |||| ** وأما الخضر
عليه السلام
### |||| ** وإلياس
فعن ابن جرير الطبري : الخضر وإلياس باقيان يسيران في الأرض (5). وما روي
~~في صحيح مسلم وغيره عن أبي سعيد الخدري : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حديثا طويلا عن الدجال وكان فيما حدثنا أنه قال : يأتي وهو محرم عليه أن
~~يدخل بقباب (6) المدينة فينتهي إلى بعض السباخ (7) التي تلي المدينة ،
~~فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول الدجال : إن قتلت
~~هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر؟ فيقولون : لا ، قال : فيقتله ثم يحييه
~~فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن ، فيريد الدجال
~~أن يقتله فلن يسلط عليه. وقال إبراهيم بن سعد : يقال إن الرجل هو
PageV01P261
# الخضر. هذا لفظ مسلم في صحيحه كما ms250 سقناه سواء (1). والدليل على بقاء
~~إبليس اللعين ( @QUR@08 قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) (2).

### |||| ** وأما بقاء المهدي
عجل الله فرجه فقد جاء في الكتاب والسنة : أما الكتاب فقد قال سعيد ابن
~~جبير في تفسير قوله تعالى : ( @QUR@07 ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون ) (3) قال : هو المهدي عليه السلام من ولد فاطمة عليها السلام (4).
~~وأما من قال إنه عيسى ، فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للمهدي عجل الله
~~فرجه على ما تقدم. وعن مقاتل بن سليمان ومن تابعه من المفسرين في تفسير
~~قوله تعالى : ( @QUR@03 وإنه لعلم للساعة ) (5) قال : هو المهدي يكون في
~~آخر الزمان وبعد خروجه يكون أمارات ودلالات الساعة وقيامها (6).
# وفي الينابيع عن سدير الصير في قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وأبو بصير
~~وأبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام
~~فرأيناه جالسا على التراب وهو يبكي بكاء شديدا ويقول : سيدي غيبتك نفت
~~رقادي وابتزت مني راحة فؤادي. قال سدير : تصدعت قلوبنا جزعا فقلنا : لا
~~أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك ، فزفر زفرة انتفخ منها جوفه قال : نظرت
~~في كتاب الجفر الجامع صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم ما كان
~~وما يكون إلى يوم القيامة ، وهو الذي خص الله به محمدا صلى الله عليه وآله
~~والأئمة من بعده صلوات الله عليه وعليهم وتأملت فيه مولد قائمنا المهدي عجل
~~الله فرجه فطول غيبته وطول عمره وبلوى المؤمنين في زمان غيبته وتولد الشكوك
~~في قلوبهم من إبطاء ظهوره وخلعهم ربقة الإسلام عن أعناقهم ، قال الله عز وجل
~~( @QUR@06 وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) (7) يعني ولاية الإمام ؛
~~فأخذتني الرقة واستعلت علي الأحزان. وقال : قدر الله مولده تقدير مولد موسى
~~وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى ، وأبطأ كإبطاء نوح وجعل عمر العبد الصالح
~~الخضر دليلا على عمره.
# وأما مولد موسى فإن فرعون لما وقف على أن زوال ملكه بيد مولود من بني
~~إسرائيل أمر
PageV01P262
# بقتل كل مولود ذكر من بني إسرائيل حتى قتل ms251 نيفا وعشرين ألف مولود فحفظ
~~الله موسى ، كذلك بنو امية وبنو العباس لما وقفوا على أن زوال الجبابرة على
~~يد القائم منا قصدوا قتله ، ويأبى الله أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا
~~أن يتم نوره.
# وأما غيبته كغيبة عيسى فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل فكذبهم
~~الله عز وجل ذكره بقوله ( @QUR@07 وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) (1)
~~كذلك غيبة القائم فإن الناس استنكروها لطولها ؛ فمن قائل بغير هدى بأنه لم
~~يولد ، وقائل يقول : إنه ولد ومات ، وقائل يقول : إن حادي عشرنا كان عقيما
~~، وقائل يقول : يتعدى إلى ثالث عشر وما عدا ، وقائل : إن روح القائم ينطق
~~في هيكل غيره ، وكلها باطل.
# وأما إبطاؤه كإبطاء نوح عليه السلام فإنه لما استنزل العقوبة على قومه بعث
~~الله الروح الأمين فقال : يا نبي الله إن الله يقول لك : إن هؤلاء خلائقي
~~وعبادي لست اهلكهم إلا بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجة ، فاغرس النوى واصبر
~~واجتهد ، وأخبر بذلك الذين آمنوا به فارتد منهم ثلاثمائة رجل ، ثم إن الله
~~يأمر عند ثمرها كل مرة بأن يغرسها مرة بعد اخرى إلى أن غرسها سبع مرات ،
~~فما زال منهم يرتد إلى أن بقي بالايمان نيف وسبعون رجلا فأوحى الله إليه :
~~الآن صفى الحق عن الكدر بارتداد من كانت طينته خبيثة ، فكذلك القائم عجل
~~الله فرجه منا فإنه تمتد غيبته ثم تلا ( @QUR@010 حتى إذا استيأس الرسل
~~وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا ) (2).
# وأما الخضر ما طول الله عمره لنبوة قدرها له ، ولا لكتاب ينزل عليه ولا
~~لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله ، ولا لامة يلزم اقتداؤهم به ولا لطاعة
~~يعرضها له ، بل طول عمره للاستدلال به على طول عمر القائم عجل الله فرجه
~~ولتنقطع بذلك حجة المعاندين ؛ لئلا يكون للناس على الله حجة (3).

### |||| ** زهرة :
في القاموس في باب الدال وفصل العين عن حديث مفصل : إن أول الناس دخولا
~~الجنة عبد أسود يقال له عبود ، وذلك أن الله تعالى بعث نبيا إلى أهل قرية
~~فلم يؤمن ms252 به أحد إلا ذلك الأسود ، وإن قومه احتفروا له بئرا فصيروه فيها
~~وأطبقوا عليه صخرة عظيمة ، وكان ذلك الأسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري
~~به طعاما وشرابا ثم يأتي تلك
PageV01P263
# الحفرة فيعينه الله عز وجل على تلك الصخرة فيرفعها ويدلي إليه ذلك الطعام
~~والشراب ، وإن الأسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح ، فضرب بنفسه شقه الأيسر
~~فنام سبع سنين ، ثم هب من نومته وهو لا يرى إلا أنه نام ساعة من نهار
~~فاحتمل حزمته فأتى القرية فباع حطبه ، ثم أتى الحفرة فلم يجد النبي فيها ،
~~وقد كان بدا للقوم فيه فأخرجوه ، فكان يسأل عن الأسود فيقولون : لا ندري
~~أين هو ، فضرب به المثل لمن نام طويلا.
# وهذه الحكاية جواب لاستبعاداتهم بقاء الحجة في طول الزمان ؛ لأن بقاء
~~أسود سبع سنين بلا ماء ولا طعام في الشمس والمطر وسائر الحوادث في معبر
~~الدواب والحيوانات ، أعجب من بقاء من يأكل ويشرب ويسير كما هو مذهب
~~الإمامية ، وأعجب من هذا أيضا خفاء هذا الأسود على أهالي تلك القرية في تلك
~~المدة مع أنه نام في مكان مخصوص ، كيف يمكن عدم عبور أحد في تلك المدة من
~~ذلك المكان وما احتاجوا إلى الحطب ، وأعجب من هذا نوم أصحاب الكهف ثلاثمائة
~~وتسع سنين فافهم وتأمل.
# يستدلون مخالفونا (1) على بقاء عيسى بالآيات والأخبار ولا يستبعدون ،
~~وينكرون بقاء المهدي عجل الله فرجه. ومن أعجب العجب أنهم يروون أن عيسى ابن
~~مريم مر بأرض كربلاء فرأى عدة من الظباء هناك مجتمعة فأقبلت إليه وهي تبكي
~~، وأنه جلس وجلس الحواريون فبكى وبكى الحواريون وهم لا يدرون لم جلس ولم
~~بكى فقالوا : يا روح الله وكلمته ما يبكيك؟ قال عليه السلام : أتعلمون أي
~~أرض هذه؟ قالوا : لا ، قال : هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد وفرخ
~~الخيرة الطاهرة البتول شبيهة أمي ، ويلحد فيها وهي أطيب من المسك لأنها
~~طينة الفرخ المستشهد ، وهكذا تكون طينة الأنبياء وأولاد الأنبياء ، وهذه
~~الظباء كلمتني وتقول إنها ترعى في هذه الأرض شوقا إلى تربة الفرخ المبارك ms253 ،
~~وزعمت أنها آمنة في هذه الأرض ، ثم ضرب بيده إلى بعر تلك الظباء فشمها وقال
~~: اللهم أبقها أبدا حتى يشمها أبوه عليه السلام فتكون له عزاء وسلوة ، وإنها
~~بقيت إلى أيام أمير المؤمنين عليه السلام حتى شمها وبكى وأبكى وأخبر بقصتها
~~لما مر بكربلاء (2).
# فهم يصدقون بأن بعر تلك الظباء تبقى زيادة على خمسمائة سنة ، لم تغيرها
~~الأمطار
PageV01P264
# والرياح ومرور الأيام والليالي والسنين ، ولا يصدقون بأن القائم
~~عليه السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله يبقى حتى يخرج بالسيف فيبيد أعداء
~~الله ويظهر دين الله ، مع الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة بالنص عليه باسمه ونسبه وغيبته المدة الطويلة وجري سنن الأولين فيه
~~، هل هذا إلا عناد وجحود الحق؟
# ولما كان بناء هذا الفرع على ذكر بعض المعمرين ينبغي ذكرهم هنا ، وإن
~~ذكرهم علماء السلف في كتبهم (1)، والصدوق عليه الرحمة في كتاب كمال الدين
~~(2)، والمحقق المجلسي (3) طاب ثراه ، ولذلك تركنا كثيرا منهم خوفا من
~~الإطالة.
# من المعمرين : أول الناس :
### |||| ** آدم
عمره تسعمائة وثلاثون سنة.
# الثاني : شيث وعمره تسعمائة واثنتا عشرة سنة.
# الثالث : نوح وعمره ألفان وخمسمائة سنة.
# الرابع : إدريس وعمره تسعمائة وخمس وستون سنة.
# الخامس : سليمان بن داود وعمره سبعمائة واثنتا عشرة سنة.
# السادس : عوج بن عنقا وعمره ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة ، وعمر أمه عنق بنت
~~آدم أزيد من ثلاثة آلاف سنة.
# في غيبة الطوسي (4): أفريدون العادل عاش فوق ألف سنة ، ويقولون : إن
~~الملك الذي أحدث المهرجان عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة استتر منها عن قومه
~~ستمائة سنة ، ومنهم عمرو بن عامر مزيقيا عاش ثمانمائة سنة أربعمائة سنة في
~~حياة أبيه وأربعمائة سنة ملكا ، وكان في سني ملكه يلبس في كل يوم حلتين ،
~~فإذا كان بالعشي مزقت الحلتان عنه لئلا يلبسها غيره فسمي مزيقيا.
# السابع : أصحاب الكهف بعمرهم الله أعلم. (5)
# الثامن : الخضر عليه السلام وبعمره الله أعلم.
PageV01P265
# التاسع : إلياس وبعمره الله أعلم.
# العاشر : سلمان الفارسي عمره على المشهور أربعمائة سنة. وفي رواية
~~العوالم لقي عيسى ابن ms254 مريم (1).
# الحادي عشر : ذو القرنين وبعمره الله أعلم.
# الثاني عشر : ضحاك وعمره ألف سنة.
# الثالث عشر : كرشاسب وعمره خمس وسبعمائة سنة.
# الرابع عشر : رستم وعمره ستمائة سنة.
# الخامس عشر : زال وعمره خمسون وستمائة سنة.
# السادس عشر : حبيب الذي استدعى من النبي صلى الله عليه وآله معجزة شق القمر
~~وعمره .....
# السابع عشر : رئيس نصارى نجران .....
# الثامن عشر : دقيانوس .....
# التاسع عشر : فرعون .....
# العشرون : شداد بن عاد وعمره سبعمائة سنة.
# الحادي والعشرون : لقمان بن عاد وعمره ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة.
# الثاني والعشرون : عزيز مصر وعمره سبعمائة سنة.
# الثالث والعشرون : ريان بن دومغ والد عزيز مصر وعمره ألف وسبعمائة سنة.
# الرابع والعشرون : دومغ والد ريان وعمره ثلاثة آلاف سنة.
# عن الصدوق : أن أبا الحسن حمادويه بن أحمد بن طولون كان قد فتح عليه من
~~كنوز مصر ما لم يرزق أحد قبله ، فأغري بالهرمين ، فأشار إليه ثقاته وحاشيته
~~وبطانته أن لا يتعرض لهدم الأهرام فإنه ما تعرض أحد لها فطال عمره ، فلج في
~~ذلك وأمر ألفا من الفعلة أن يطلبوا الباب ، وكانوا يعملون سنة حواليه حتى
~~ضجروا وكلوا ، فلما هموا بالانصراف بعد الإياس منه وترك العمل وجدوا سربا
~~فقدروا أنه الباب الذي يطلبونه ، فلما بلغوا آخره وجدوا بلاطة قائمة من
~~مرمر فقدروا أنها الباب فاحتالوا فيها إلى أن قلعوها وأخرجوها فإذا عليها
~~كتابة يونانية ، فجمعوا حكماء مصر وعلماءها فلم يهتدوا لها ، وكان في القوم
~~رجل يعرف بأبي
PageV01P266
# عبد الله المديني أحد حفاظ الدنيا وعلمائها فقال لأبي الحسن حمادويه بن
~~أحمد : أعرف في بلد الحبشة أسقفا قد عمر وأتى عليه ثلاثمائة وستون سنة يعرف
~~هذا الخط ، وقد كان عزم على أن يعلمنيه فلحرصي على علم العرب لم أقم عليه
~~وهو باق ، فكتب أبو الحسن إلى ملك الحبشة يسأله أن يحمل هذا الأسقف إليه
~~فأجابه أن هذا قد طعن في السن وحطمه الزمان ، وإنما يحفظه هذا الهواء ،
~~ويخاف عليه إن نقل إلى هواء آخر وإقليم آخر ولحقته حركة وتعب ومشقة السفر
~~أن يتلف ، وفي بقائه لنا شرف ms255 وفرج وسكينة ، فإن كان لكم شيء يقرأه ويفسره
~~ومسألة تسألونه كاتبوه بذلك ، فحملت البلاطة في قارب إلى بلد أسوان من
~~الصعيد الأعلى ، وحملت من أسوان على العجلة إلى بلاد الحبشة وهي قرية من
~~أسوان ، فلما وصلت قرأها الأسقف وفسر ما فيها بالحبشية ثم نقلت إلى العربية
~~فإذا فيها مكتوب : أنا الريان بن دومغ فسأله أبو عبد الله عن الريان من هو كان.
# قال : هو والد العزيز ملك يوسف واسمه الريان بن دومغ وقد كان عمر العزيز
~~سبعمائة سنة والريان والده ألف وسبعمائة سنة ، وعمر دومغ ثلاثة آلاف سنة
~~فإذا فيها : أنا الريان بن دومغ خرجت في طلب علم النيل لأعلم فيضه ومنبعه
~~إذ كنت أرى مفيضه ومنبعه فخرجت ومعي ممن صحبت أربعة آلاف ألف رجل فسرت
~~ثمانين سنة إلى أن انتهيت إلى الظلمات والبحر المحيط بالدنيا ، فرأيت النيل
~~يقطع البحر المحيط ويعبر فيه ولم يكن له منفذ ، وتماوت أصحابي وبقيت في
~~أربعة آلاف رجل فخشيت على ملكي ، فرجعت إلى مصر وبنيت الأهرام والبرابي
~~وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري (1) وقلت في ذلك شعرا :
# وأدرك علمي بعض ما هو كائن %~% ولا علم لي بالغيب والله أعلم
وأتقنت ما حاولت إتقان صنعه %~% وأحكمته والله أقوى وأحكم
وحاولت علم النيل من بدء فيضه %~% فأعجزني والمرء بالعجز ملجم
ثمانين شاهورا قطعت مسايحا %~% وحولي بنو حجر وجيش عرمرم
إلى أن قطعت الجن والإنس كلهم %~% وعارضني لج من البحر مظلم
فأيقنت أن لا منفذا بعد منزلي %~% لدى هيبة بعدي ولا متقدم
PageV01P267 فأبت (1) إلى ملكي وأرسيت ناديا %~% بمصر وللأيام بؤس وأنعم
أنا صاحب الأهرام في المصر كلها %~% وباني برابيها بها والمقدم
تركت بها آثار كفي وحكمتي %~% على الدهر لا تبلى ولا تتهدم
وفيها كنوز جمة وعجائب %~% وللدهر أمر مرة وتهجم
سيفتح أقفالي ويبدي عجائبي %~% ولي ولربي آخر الدهر ينجم
بأكناف بيت الله تبدو اموره %~% ولا بد أن يعلو ويسمو به السم
ثمان وتسع واثنتان وأربع %~% وتسعون اخرى من قتيل وملجم
ومن بعد هذا كر تسعون تسعة %~% وتلك البرابي ms256 تستخر وتهدم
وتبدي كنوزي كلها غير أنني %~% أرى كل هذا أن يفرقها الدم
رمزت مقالي في صخور قطعتها %~% ستبقى وأفنى بعدها ثم اعدم
# قال أبو الحسن حمادويه بن أحمد : هذا شيء ليس لأحد فيها حيلة إلا للقائم
~~عجل الله فرجه من آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ، وردت البلاطة كما كانت
~~مكانها ، ثم إن أبا الحسن بعد ذلك بسنة قتله طاهر الخادم على فراشه وهو
~~سكران ، ومن ذلك الوقت عرف خبر الهرمين ومن بناهما ، فهذا أصح ما يقال في
~~خبر النيل والهرمين ومن بناهما (2).
# الخامس والعشرون : عبيد بن شريد الجرهمي (3)، في الإكمال أنه معروف وعاش
~~ثلاثمائة وخمسين سنة فأدرك النبي صلى الله عليه وآلهوسلم وحسن إسلامه وعمر بعد
~~ما قبض النبي صلى الله عليه وآلهوسلم حتى قدم على معاوية في أيام تغلبه وملكه
~~فقال معاوية : أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت وأدركت وكيف رأيت الدهر؟ فقال
~~: أما الدهر فرأيت ليلا يشبه ليلا ، ونهارا يشبه نهارا ، ومولودا يولد
~~وميتا يموت ولم أدرك أهل زمان إلا وهم يذمون زمانهم ، وأدركت من قد عاش ألف
~~سنة وحدثني عمن كان قبله عاش ألفي سنة.
# وأما ما سمعت فإنه حدثني ملك من ملوك حمير أن بعض الملوك السابقة ممن قد
~~دانت له البلاد وكان يقال له ذو سرح ، اعطي الملك في عنفوان شبابه ، وكان
~~حسن السيرة في أهل مملكته ، سخيا فيهم مطاعا وملكهم سبعمائة سنة وكان كثيرا
~~[ما] يخرج في خاصته إلى
PageV01P268
# الصيد والنزهة ، فخرج يوما في بعض نزهه فأتى على حيتين : إحداهما بيضاء
~~كأنها سبيكة فضة والاخرى سوداء كأنها فحمة ، وهما يقتتلان وقد غلبت السوداء
~~على البيضاء فكادت تأتي على نفسها فأمر الملك بالسوداء فقتلت وأمر بالبيضاء
~~فاحتملت حتى انتهى بها إلى عين من ماء تفيء عليها شجرة فأمر بصب الماء
~~عليها وسقيت حتى رجعت إليها نفسها فقامت فخلى سبيلها فانسابت الحية ومضت
~~لسبيلها ، ومكث الملك يومئذ في تصيد ونزهة ، فلما أمسى ورجع إلى منزله فجلس
~~على سريره في موضع لا يصل إليه حاجب ms257 ولا أحد ، فبينا هو كذلك إذ رأى شابا
~~أخذ بعضادتي الباب وبه من الشباب والجمال شيء لا يوصف ، فسلم عليه فذعر منه
~~الملك فقال له : من أنت؟ ومن أذن لك في الدخول إلي في هذا الموضع الذي لا
~~يصل إلي فيه حاجب ولا غيره؟
# فقال له الفتى : لا ترع أيها الملك إني لست بإنسي ولكن فتى من الجن أتيتك
~~لاجازيك ببلائك الحسن الجميل عندي. قال الملك : وما بلائي عندك؟ قال : أنا
~~الحية التي أحييتني في يومك هذا ، والأسود الذي قتلته وخلصتني منه كان
~~غلاما لنا تمرد علينا ، وقد قتل من أهل بيتي عدة ، كان إذا خلي بواحد منا
~~قتله ، فقتلت عدوي وأحييتني وجئتك لاكافيك ببلائك عندي ، ونحن أيها الملك
~~الجن لا الجن. قال له الملك : وما الفرق بين الجن والجن. إلى هنا مذكور ثم
~~بعد هذا الخبر مقطوع (1).
# السادس والعشرون من المعمرين ربيع بن ضبيع الفراوي ، في الإكمال : لما
~~وفد الناس على عبد الملك بن مروان قدم في من قدم عليه الربيع بن ضبيع
~~الفراوي ، وكان أحد المعمرين ومعه ابن ابنه وهب بن عبد الله بن الربيع شيخا
~~فانيا ، قد سقطت حاجباه على عينيه وقد عصبهما فلما رآه الآذن يأذنون الناس
~~على أصنافهم قال له : ادخل أيها الشيخ ، فدخل يدق على العصا يقيم بها صلبه
~~وكشحه ، ولحيته على ركبتيه ، فلما رآه عبد الملك رق له وقال له : اجلس أيها
~~الشيخ ، فقال : يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ وجده على الباب. قال : فأنت
~~إذن من ولد الربيع بن ضبيع؟ قال : نعم أنا وهب بن عبد الله بن الربيع. قال
~~للآذن : ارجع ، فأدخل الربيع ، فخرج الآذن فلم يعرفه حتى نادى : أين
~~الربيع؟ قال : ها أنا ذا فقام يتطرق في مشيته ، فلما دخل على عبد الملك سلم
~~فقال عبد الملك لجلسائه : ويلكم إنه لأشيب
PageV01P269
# الرجلين ، يا ربيع أخبرني عما أدركت من العمر ، والذي رأيت من الخطوب
~~الماضية؟ قال : أنا الذي قلت الشعر هذا :
# أنا ذا آمل الخلود وقد %~% أدرك عمري مولدي حجرا
أنا امرأ ms258 القيس قد سمعت به %~% هيهات هيهات طال ذا عمرا
# فقال عبد الملك : قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي. قال : وأنا أقول شعرا :
# إذا عاش الفتى مائتين عاما %~% فقد ذهب اللذاذة والبهاء
# قال عبد الملك : وقد رويت هذا أيضا وأنا غلام ، يا ربيع لقد طلبك جد غير
~~عاثر (1) ففصل لي عمرك؟ فقال : عشت مائتين سنة في الفترة بين عيسى ومحمد
~~ومائة وعشرين في الجاهلية ، وستين في الإسلام. قال : أخبرني عن الفترة في
~~القريش المتواطي الأسماء؟ قال : سل عن أيهم شئت؟ قال : أخبرني عن عبد الله
~~بن عباس؟ قال : فهم وعلم وعطاء وحلم ومقرئ ضخم. قال : فأخبرني عن عبد الله
~~بن عمر؟ قال : حلم وعلم وطول وكظم وبعد من الظلم. قال : فأخبرني عن عبد
~~الله بن جعفر؟ قال : ريحانة طيب ريحها ، لين مسها ، قليل على المسلمين
~~ضرها. قال : فأخبرني عن عبد الله بن زبير؟ قال : جبل وعر ينحدر منه الصخرة.
# قال : لله درك ما أخبرك بهم؟ قال : قرب جواري وكثرة استخباري (2).
# السابع والعشرون من المعمرين : علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد
~~المعروف بأبي الدنيا ، في الإكمال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
~~بن نصر السجزي قال : حدثنا أبو بكر محمد بن الفتح المزكى وأبو الحسن علي بن
~~حسن بن حمكا الملاشكي ختن أبي بكر قالا : لقينا بمكة رجلا من أهل المغرب
~~فدخلنا عليه مع جماعة من أصحاب الحديث ممن كان حضر الموسم في تلك السنة ،
~~وهي سنة تسع وثلاثمائة ، فرأيناه رجلا أسود الرأس واللحية كأنه شن باب ،
~~وحوله جماعة من أولاده وأولاد أولاده ومشايخ من أهل بلده ذكروا أنهم من
~~أقصى بلاد المغرب تعرف باهرة العليا ، وشهد هؤلاء المشايخ أنهم سمعوا
~~آباءهم حكوا عن آبائهم وأجدادهم أنهم عهدوا هذا الشيخ المعروف بأبي الدنيا
~~معمرا واسمه علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد ، وذكر أنه همداني وأن
~~أصله من
PageV01P270
# صنعاء اليمن. فقلت له : أنت رأيت علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فقال بيده
~~: نعم ، ففتح ms259 عينيه ، وقد كان وقعت حاجباه على عينيه ففتحهما كأنهما سراجان
~~فقال : رأيته بعيني هاتين ، وكنت خادما له وكنت معه في وقعة صفين ، وهذه
~~الشجة من دابة علي عليه السلام ، وأرانا أثره على حاجبه الأيمن.
# وشهد الجماعة الذين كانوا حوله من المشايخ ومن حفدته وأسباطه بطول العمر
~~، وأنهم منذ ولدوا عهدوه على هذه الحالة ، وكذا سمعنا من آبائنا وأجدادنا ،
~~ثم إنا فاتحناه وسألناه عن قصته وحاله وسبب طول عمره فوجدناه ثابت العقل ،
~~يفهم ما يقال له ويجيب عنه بلب وعقل ، فذكر أنه كان له والد قد نظر في كتب
~~الأوائل وقرأها وقد كان وجد فيها ذكر نهر الحيوان ، وأنها تجري في الظلمات
~~، وأنه من شرب منها طال عمره فحمله الحرص على دخول الظلمات ، وتزود وحمل
~~حسب ما قدر أنه يكتفي في مسيره به ، وأخرجني معه وأخرج معنا خادمين بازلين
~~وعدة جمال لبون وروايا وزادا ، وأنا يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة ، فسار بنا
~~إلى أن وافانا طرف الظلمات.
# ثم دخلنا الظلمات فسرنا فيها نحو ستة أيام بلياليها وكنا نميز بين الليل
~~والنهار بأن النهار كان يكون أضوأ قليلا وأقل ظلمة من الليل. فنزلنا بين
~~جبال وأودية وربوات ، وقد كان والدي يطوف في تلك البقعة في طلب النهر ؛
~~لأنه وجد في الكتب التي قرأها أن مجرى نهر الحيوان في ذلك الموضع ، فأقمنا
~~في تلك البقعة أياما حتى فني الماء الذي كان معنا وأسقيناه جمالنا ، ولو لا
~~أن جمالنا كانت لبونا لهلكنا وتلفنا عطشا ، وكان والدي يطوف في تلك البقعة
~~في طلب النهر ويأمرنا أن نوقد نارا ليهتدي بضوئها إذا أراد الرجوع إلينا ،
~~فكنا في تلك البقعة نحو خمسة أيام ووالدي يطلب النهر فلم يجده ، وبعد
~~الإياس عزم على الانصراف حذرا من التلف لفناء الزاد والماء والخدم الذين
~~كانوا معنا ، فأوجسوا في أنفسهم خيفة من التلف فألحوا على والدي بالخروج من
~~الظلمات ، فقمت يوما من الرحل لحاجتي فتباعدت من الرحل قدر رمية سهم فعثرت
~~بنهر ماء أبيض اللون عذب لذيذ ، لا بالصغير من الأنهار ms260 ولا بالكبير ، يجري
~~جريا لينا فدنوت منه وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلاثا فوجدته عذبا باردا
~~لذيذ فبادرت مسرعا إلى الرحل فبشرت الخدم بأني قد وجدت الماء ، فحملوا ما
~~كان معنا من القرب والأدوات لنملأها ولما أتى والدي في طلب النهر ، فلم
~~نهتد إليه حتى
PageV01P271
# أن الخدم كذبوني وقالوا لم تصدق.
# فلما انصرف الرجل وانصرف والدي أخبرته بالقصة فقال لي : يا بني ، الذي
~~أخرجني إلى ذلك المكان وتحمل الخطر كان لذلك النهر ولم ارزق أنا ، وأنت
~~رزقته وسوف يطول عمرك حتى تمل الحياة ، ورحلنا منصرفين وعدنا إلى أوطاننا
~~وبلادنا وعاش والدي بعد ذلك سنيا ثم مات رحمه الله ، فلما بلغ سني قريبا من
~~ثلاثين سنة ، وكان قد اتصل بنا وفاة النبي صلى الله عليه وآلهوسلم ووفاة
~~الخليفتين بعده خرجت حاجا فلحقت آخر أيام عثمان ، فمال قلبي من بين جماعة
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وآلهوسلم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فأقمت معه
~~أخدمه وشهدت معه وقائع ، وفي وقعة صفين أصابتني هذه الشجة من دابته ، فما
~~زلت مقيما معه إلى أن مضى لسبيله فألح علي أولاده وحرمه أن اقيم معهم فلم
~~أقم ، وانصرفت إلى بلدي وخرجت أيام بني مروان حاجا وانصرفت مع أهل بلدي إلى
~~هذه الغاية ، وما خرجت إلا ما كان الملوك في بلاد المغرب يبلغهم خبري وطول
~~عمري فشخصوني إلى حضرتهم ليروني ويسألوني عن سبب طول عمري وعما شاهدت ،
~~وكنت أتمنى واشتهي أن أحج حجة اخرى فحملني هؤلاء حفدتي وأسباطي الذين
~~ترونهم حولي. وذكر أن أسنانه سقطت مرتين أو ثلاثة.
# فسألناه أن يحدثنا بما سمع من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~، فذكر أنه لم يكن حرص ولا هم في طلب العلم وقت صحبته لعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام ، والصحابة أيضا كانوا متوافرين ، فمن فرط ميلي إلى علي
~~عليه السلام ومحبتي له لم أشتغل بشيء سوى خدمته وصحبته ، والذي كنت أتذكره
~~مما كنت سمعت منه قد سمعه مني عالم كثير من الناس ببلاد المغرب ms261 ومصر
~~والحجاز وقد انقرضوا وتفانوا ، وهؤلاء أهل بلدي وحفدتي قد دونوه ، فأخرجوا
~~إلينا النسخة وأخذ يملي علينا من خطه : حدثنا علي بن عثمان بن خطاب بن مرة
~~بن مؤيد الهمداني المعروف بأبي الدنيا المعمر المغربي رضياللهعنه حيا وميتا
~~قال : حدثنا علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم : «من أحب أهل اليمن فقد أحبني ومن أبغض أهل اليمن فقد
~~أبغضني».
# وحدثنا أبو الدنيا المعمر قال : حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : من أعان ملهوفا كتب الله له عشر حسنات
~~ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ثم قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم : من سعى في حاجة أخيه المسلم ولله فيها رضا وله فيها صلاح
PageV01P272
# فكأنما خدم الله ألف سنة ولم يقع في معصيته طرفة عين.
# حدثنا أبو الدنيا المعمر المغربي قال : سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام
~~يقول : أصاب النبي صلى الله عليه وآلهوسلم جوع شديد وهو في منزل فاطمة
~~عليها السلام قال علي : فقال لي النبي صلى الله عليه وآله : يا علي هات المائدة
~~، فقدمت المائدة فإذا عليها خبز ولحم مشوي.
# حدثنا أبو الدنيا المعمر قال : سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام يقول : جرحت في وقعة خيبر خمسا وعشرين جراحة ، فجئت إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فلما رأى ما بي بكى وأخذ من دموع عينيه فجعلها على
~~الجراحات ، فاسترحت من ساعتي.
# وحدثنا أبو الدنيا قال : حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله : من قرأ ( @QUR@04 قل هو الله أحد ) فكأنما قرأ
~~ثلث القرآن ، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن قرأها ثلاث
~~مرات فكأنما قرأ القرآن كله.
# وحدثنا أبو الدنيا : قال : سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله : كنت أرعى الغنم فإذا أنا بذئب على قارعة
~~الطريق ، فقلت ما ms262 تصنع هاهنا؟ فقال لي : وأنت ما تصنع هاهنا؟ قلت : أرعى
~~الغنم. قال : مر أو قال : ذا الطريق. قال : فسقت الغنم فلما توسط الذئب
~~الغنم إذا أنا به قد شد على شاة ، قال : فجئت حتى أخذت بقفاه فذبحته وجعلته
~~على يدي ، وجعلت أسوق الغنم ، فلما سرت غير بعيد وإذا أنا بثلاثة أملاك
~~جبرئيل وميكائيل وملك الموت فلما رأوني قالوا هذا محمد بارك الله فيه ،
~~فاحتملوني وأضجعوني وشقوا جوفي بسكين كان معهم وأخرجوا قلبي من موضعه
~~وغسلوا جوفي بماء بارد كان معهم في قارورة حتى نقى من الدم ، ثم ردوا قلبي
~~إلى موضعه وأمروا أيديهم على جوفي فالتحم الشق بإذن الله تعالى فما أحسست
~~بسكين ولا وجع. قال : وخرجت أغدو إلى أمي يعني حليمة داية النبي
~~صلى الله عليه وآله فقالت لي : أين الغنم؟ فخبرتها بالخبر فقالت : سوف تكون لك
~~في الجنة منزلة عظيمة (1).

### |||| ** أقول :
ذكروا حال المعمر أبي الدنيا المغربي بطريق آخر يطول الكلام ، ومقصودنا ذكر
PageV01P273
# المعمرين ، يكفينا هذا المقدار.
# وقال الفاضل المحدث الجزائري رحمه الله في كتابه الأنوار النعمانية :
~~حدثني أوثق مشايخي السيد هاشم الأحسائي في شيراز في مدرسة الأمير محمد ، عن
~~شيخنا العادل الثقة الورع الشيخ محمد الحرفوشي أعلى الله مقامه في دار
~~المقامة ، أنه دخل يوما مسجدا من مساجد الشام وكان مسجدا عتيقا مهجورا فرأى
~~رجلا حسن الهيئة في ذلك المسجد فأخذ الشيخ في المطالعة في كتاب الحديث ، ثم
~~إن ذلك الرجل سأل الشيخ عن أحواله وعمن نقل الحديث فأخبره الشيخ ، ثم إن
~~الشيخ سأله عن أحواله وعن مشايخه ، فقال ذلك الرجل : أنا المعمر أبو الدنيا
~~وأخذت العلم عن علي بن أبي طالب عليه السلام وعن الأئمة الطاهرين ، وأخذت
~~فنون العلم عن أربابها وسمعت وكتبت من مصنفيها ، فاستجازه الشيخ في كتب
~~الأحاديث والاصول وغيرها وفي كتب العربية والاصول فأجازه ، وقرأ عليه الشيخ
~~بعض الأخبار في ذلك المسجد توثيقا للإجازة.
# فمن ثم كان شيخنا الثقة قدس الله روحه يقول لي : يا بني إن سندي إلى
~~المحدثين الثلاثة وغيرهم من ms263 أهل الكتب قصير ، فإني أروي عن الفاضل الحرفوشي
~~عن المعمر أبي الدنيا عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، وكذا إلى
~~الصادق والكاظم إلى آخر الأئمة ، وكذلك روايتي لكتب الاصول مثل الكافي
~~والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه ، وأجزتك أن تروي عني بهذه الإجازة ، فنحن
~~نروي الكتب الأربعة عن مصنفيها بهذا الطريق (1).

### |||| ** الثامن والعشرون
في كنز الفوائد للكراجكي وفي البحار : وكذلك حال المعمر الآخر المشرقي
~~ووجوده بمدينة من أرض المشرق يقال لها سهرورد إلى الآن ، ورأينا جماعة رأوه
~~وحدثوا حديثه ، وأنه كان أيضا خادما لأمير المؤمنين ، والشيعة تقول أنهما
~~يجتمعان عند ظهور الإمام المهدي عليه وعلى آبائه أفضل السلام. وقال : هذا
~~رجل مقيم ببلاد العجم من أرض الجبل ، يذكر أنه رأى أمير المؤمنين
~~عليه السلام ، يعرفه الناس بذلك على مر السنين والأعوام ، ويقول أنه لحقه ما
~~لحق المغربي من الشجة في وجهه ، وأنه صحب أمير المؤمنين عليه السلام وخدمه.
# وحدثني جماعة مختلفو المذاهب بحديثه ، وأنهم رأوه وسمعوا كلامه : منهم
~~أبو العباس
PageV01P274
# أحمد بن نوح بن محمد الحنبلي الشافعي ، فحدثني بمدينة الرملة في سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة قال: كنت متوجها إلى العراق للتفقه فعبرت بمدينة يقال لها
~~شهرود من أعمال الجبل ، قريبة من زنجان ، وذلك في سنة خمسة وأربعمائة فقيل
~~لي : إن هاهنا شيخا يزعم أنه رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فلو صرت إليه فرأيته لكان في ذلك فائدة عظيمة. قال : فدخلنا عليه فإذا هو
~~في بيته يعمل النوار ، وإذا هو شيخ نحيف الجسم مدور اللحية كبيرها وله ولد
~~صغير ولد له منذ سنة فقيل له : إن هؤلاء قوم من أهل العلم متوجهون إلى
~~العراق يحبون أن يسمعوا من الشيخ ما قد لقي من أمير المؤمنين. فقال : نعم ،
~~كان السبب في لقائي له أني كنت قائما في موضع من المواضع فإذا أنا بفارس
~~مجتاز فرفعت رأسي فجعل الفارس يمر يده على رأسي ويدعو لي ، فلما أن غبر
~~أخبرت بأنه علي بن أبي طالب عليه السلام فهرولت حتى ms264 لحقته وصاحبته ، وذكر
~~أنه كان معه في تكريت وموضع من العراق يقال له : تل فلان بعد ذلك ، وكان
~~بين يديه يخدمه إلى أن قبض عليه السلام فخدم أولاده.
# قال لي أحمد بن نوح : رأيت جماعة من أهل البلد ذكروا ذلك عنه قالوا : إنا
~~سمعنا آباءنا يخبرون عن أجدادنا بحال هذا الرجل وأنه على هذه الصفة ، وكان
~~قد مضى فأقام بالأهواز ثم انتقل إليها لأذية الديلم له وهو مقيم بشهرود ،
~~وحدثني بحديثه أيضا قوم من أهل شهرود ووصفوا الوصفة وقالوا هو يعمل
~~الزنانير. انتهى (1).

### |||| ** التاسع والعشرون من المعمرين :
وفي البحار عن مكي بن أحمد قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي يقول : وقد
~~أتى عليه سبع وتسعون سنة على باب يحيى بن منصور قال : رأيت سربايك ملك
~~الهند في بلاد تسمى صوح ، فسألناه : كم أتى عليك من السنين؟ قال : تسعمائة
~~سنة وخمس وعشرون سنة ، وهو مسلم فزعم أن النبي صلى الله عليه وآله أنفذ إليه
~~عشرة من أصحابه منهم حذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص واسامة بن زيد وأبو
~~موسى الأشعري وصهيب الرومي وسفينة وغيرهم يدعونه إلى الإسلام فأجاب وأسلم ،
~~وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وآله .
# فقلت له : كيف تصلي مع هذا الضعف؟ فقال لي : قال الله عز وجل ( @QUR@03
~~الذين يذكرون الله
PageV01P275
# @QUR@04 قياما وقعودا وعلى جنوبهم ) (1) الآية ، فقلت له : ما طعامك؟
~~فقال لي : آكل ماء اللحم والكراث ، وسألته : هل يخرج منك شيء؟ فقال : في كل
~~اسبوع مرة شيء يسير ، وسألته عن أسنانه فقال : أبدلتها عشرين مرة ، ورأيت
~~له في اسطبله شيئا من الدواب أكبر من الفيل يقال له زند فيل فقلت له : ما
~~تصنع بهذا؟
# قال : يحمل ثياب الخدم إلى القصار ومملكته مسيرة أربع سنين في مثلها ،
~~ومدينته طولها خمسون فرسخا في مثلها ، وعلى كل باب منها عسكر مائة ألف
~~وعشرين ألفا ، إذا وقع في أحد الأبواب حدث خرجت تلك الفرقة إلى الحرب لا
~~تستعين بغيرها وهو في وسط المدينة. وسمعته يقول : دخلت العرب فبلغت إلى
~~الرمل ، رمل عالج ، وصرت إلى ms265 قوم موسى فرأيت سطوح بيوتهم مستوية وبيدر
~~الطعام خارج القرية ، يأخذون منه القوت والباقي يتركونه هناك ، وقبورهم في
~~دورهم وبساتينهم من المدينة على فرسخين ليس فيهم شيخ ولا شيخة ، ولم أر
~~فيهم علة ولا يعتلون إلى أن يموتوا ، ولهم أسواق إذا أراد الإنسان منهم
~~شراء شيء صار إلى السوق فوزن لنفسه وأخذ ما يصيبه وصاحبه غير حاضر ، وإذا
~~أراد الصلاة حضروا فصلوا وانصرفوا ، لا يكون بينهم خصومة ولا كلام يكره إلا
~~ذكر الله عز وجل والصلاة وذكر الموت (2).
# قال الصدوق رحمه الله : إذا كان عند مخالفينا مثل هذا الحال لسربايك ملك
~~الهند فينبغي أن يحيلوا مثل ذلك في حجة الله من التعمير ، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم (3).

### |||| ** الثلاثون من المعمرين :
في الدمعة عن كنز الكراجكي عن معاوية بن فضلة : كنت في الوفد الذين وجههم
~~عمر بن الخطاب وفتحنا مدينة حلوان ، وطلبنا المشركين في الشعب فلم نقدر (4)
~~عليهم ، فحضرت الصلاة فانتهيت إلى ماء فنزلت عن فرسي ، وأخذت بعنانه وتوضأت
~~وأذنت فقلت : الله أكبر ، فأجابني شيء من الجبل وهو يقول : كبرت تكبيرا ،
~~ففزعت لذلك فزعا شديدا ونظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا فقلت : أشهد أن لا
~~إله إلا الله ، فأجابني وهو يقول : الآن حين أخلصت ، فقلت : أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، فقال : نبي بعث ، فقلت : حي على الصلاة ، فقال : فريضة افترضت
~~، فقلت : حي على الفلاح ، فقال : قد أفلح من أجابها
PageV01P276
# واستجاب لها ، فقلت : قد قامت الصلاة ، فقال : البقاء لامة محمد وعلى
~~رأسها تقوم الساعة. فلما فرغت من أذاني ناديت بأعلى صوتي حتى أسمعت ما بين
~~لابتي الجبل فقلت : إنسي أم جني؟
# قال : فأطلع رأسه من كهف الجبل فقال : ما أنا بجني ولكني إنسي ، فقلت له
~~: من أنت يرحمك الله؟ قال : أنا رزيب بن ثملا من حواريي عيسى ابن مريم ،
~~أشهد أن صاحبكم نبي وهو الذي بشر به عيسى ابن مريم ، ولقد أردت الوصول إليه
~~فحالت فيما بيني وبينه فارس وكسرى وأصحابه ، ثم أدخل رأسه في كهف الجبل
~~فركبت دابتي ms266 ولحقت بالناس وسعد بن أبي وقاص أميرنا فأخبرته بالخبر فكتب
~~بذلك إلى عمر بن الخطاب فجاء كتاب عمر يقول : الحق الرجل ، فركب سعد وركبت
~~معه حتى انتهينا إلى الجبل فلم نترك كهفا ولا شعبا ولا واديا إلا التمسناه
~~فيه ولم نقدر عليه ، وحضرت الصلاة.
# فلما فرغت من صلاتي ناديت : يا صاحب الصوت الحسن والوجه الجميل قد سمعنا
~~منك كلاما حسنا فأخبرنا من أنت يرحمك الله ، أقررت بالله تعالى ووحدانيته
~~فأنا عبد الله ووفد نبيه. قال : فأطلع رأسه من كهف الجبل فإذا شيخ أبيض
~~الرأس واللحية ، له هامة كأنه رحى فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
~~قلت : وعليك السلام ورحمة الله ، من أنت يرحمك الله؟ قال : أنا رزيب بن
~~ثملا وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم عليه السلام ، كان سأل ربه لي البقاء
~~إلى نزوله من السماء ، وقراري في هذا الجبل ، وأنا موصيكم ، سددوا وقاربوا
~~، وإياكم وخصال لا تظهر في أمة محمد صلى الله عليه وآله فإن ظهرت فالهرب الهرب
~~، ليقوم أحدكم على نار جهنم حتى يطفأ عنه خير من البقاء في ذلك الزمان.
~~الخبر (1).
# الحادي والثلاثون رجل معمر ذو قلاقل ، ذكر السيد النسابة العلامة علي بن
~~عبد الحميد الحسيني النجفي قدس الله روحه في كتابه المسمى بالأنوار المضيئة
~~في الحكمة الشرعية : روى الجد السعيد عبد الحميد يرفعه إلى الرئيس أبي
~~الحسن الكاتب البصري وكان من الأشداء الأدباء قال : سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة أشنت (2) البر سنين عدة وبعثت السماء درها في أكناف البصرة
~~وتسامع العرب بذلك ، فوردوها من الأقطار البعيدة والبلاد النائية
PageV01P277
# على اختلاف لغاتهم وتباين فطرهم ، فخرجت مع جماعة من الكبار ووجوه التجار
~~نتصفح أحوالهم ولغاتهم ونلتمس فائدة ربما وجدناها عند أحدهم ، فارتفع لنا
~~بيت عال فقصدناه فوجدنا في كسره شيخا جالسا قد سقطت حاجباه على عينيه كبرا
~~، وحوله جماعة من عبيده وأصحابه فسلمنا عليه فرد التحية وأحسن التلقية فقال
~~له رجل منا : هذا السيد وأشار إلي هو الناظر في معاملة الدرب ، وهو من
~~الفصحاء وأولاد العرب وكذلك الجماعة ، ما ms267 منهم إلا من ينتسب إلى قبيلة
~~ويختص بسداد وفصاحة ، وقد خرج وخرجنا معه حين ورد ثم نلتمس الفائدة
~~المستطرفة من أحدكم ، وحين شاهدناك رجونا ما نبغيه عندك لعلو سنك. فقال
~~الشيخ : والله يا بني أخي : حياكم الله ، إن الدنيا شغلتنا عما تبغونه مني
~~فإن أردتم الفائدة فاطلبوها عند أبي وهابيته ، وأشار إلى بيت كبير بإزائه ،
~~فقلنا النظر إلى مثل والد هذا الشيخ أهم فائدة فلنتعجل ، فقصدنا ذلك البيت
~~فوجدنا خباء في كسره شيخ مضطجع وحوله من الخدم والأمراء.
# وفي ما شاهدناه أولا ورأينا عليه من آثار السن ما يجوز أن يكون والد ذلك
~~الشيخ ، فدنونا منه وسلمنا عليه وأحسن الرد وأكرم الجواب ، فقلنا له مثل ما
~~قلنا لابنه وما كان من جوابه ، وأنه دلنا عليك فعرجنا بالقصد إليك فقال :
~~يا بني أخي حياكم الله إن الذي شغل ابني عما التمستموه هو الذي شغلني عما
~~هذه سبيلي ، ولكن الفائدة تجدونها عند والدي وها هو بيته ، وأشار إلى بيت
~~منيف بنحوه منه ، فقلنا فيما بيننا : حسبنا من الفوائد مشاهدة والد هذا
~~الشيخ الفاني فإن كانت منه فائدة بعد ذلك فهي ربح لم تحتسب ، فقصدنا ذلك
~~الخباء فوجدنا حوله عددا كثيرا من الإماء والعبيد ، فحين رأونا تسرعوا
~~إلينا وبدءوا بالسلام علينا فقالوا : ما تبغون حياكم الله؟ فقلنا : نبغي
~~السلام على سيدكم وطلب الفائدة من عنده ببركتكم.
# فقالوا : الفوائد كلها عند سيدنا ودخل منهم من يستأذن ثم خرج بالإذن لنا
~~فدخلنا فإذا سرير في صدر البيت وعليه مخاد من جانبيه ووسادة في أوله ، على
~~الوسادة رأس شيخ قد بلي وطار شعره ، والإزار على المخاد التي من جانبي
~~السرير لتستره ولا شغل منها عليه ، فجهرنا بالسلام فأحسن الرد ، وقال
~~قائلنا مثل ما قال لولد ولده وأعلمناه أنه أرشدنا إلى أبيه فحجنا بما احتج
~~به وأن أباه أرشدنا إليك وبشرنا بالفائدة منك ، ففتح الشيخ عينين قد غارتا
PageV01P278
# في أم رأسه وقال للخدم : أجلسوني ، فلم تزل أيديهم تتهاداه بلطف إلى أن
~~جلس وستر بالأزر التي طرحت على ms268 المخاد.
# ثم قال لنا : يا بني أخي لاحدثنكم بخبر تحفظونه عني وتفيدون منه ما يكون
~~فيه ثواب لي : كان والدي لا يعيش له ولد ويحب أن يكون له عاقبة ، فولدت له
~~على كبر ففرح بي وابتهج بمولدي ثم قضى ولي سبع سنين ، فكفلني عمي بعده وكان
~~مثله في الحذر علي ، فدخل بي يوما على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له :
~~يا رسول الله إن هذا ابن أخي وقد مضى أبوه لسبيله وأنا كفيل بتربيته ،
~~وإنني أنفس به على الموت فعلمني عوذة أعوذه بها ليسلم ببركتها.
# فقال صلى الله عليه وآله : أين أنت عن ذات القلاقل. فقال : يا رسول الله وما
~~ذات القلاقل؟ قال صلى الله عليه وآله : أن تعوذه فتقرأ عليه سورة الجحد (
~~@QUR@04 قل يا أيها الكافرون ) إلى آخرها ، وسورة الاخلاص ( @QUR@04 قل هو
~~الله أحد ) الخ ، وسورة الفلق ( @QUR@04 قل أعوذ برب الفلق ) الخ ، وسورة
~~الناس ( @QUR@04 قل أعوذ برب الناس ) الخ.
# وأنا إلى اليوم أتعوذ بها كل غداة فما أصبت بولد ولا اصيب لي مال ولا
~~مرضت ولا افتقرت ، وقد انتهى بي السن إلى ما ترون فحافظوا عليها واستكثروا
~~من التعوذ بها ، فسمعنا ذلك منه وانصرفنا من عنده.
# وإذا كان شخص من بعض أمة محمد النبي صلى الله عليه وآله ولع على التعوذ
~~بأربع سور من قصيرات أحد أجزاء القرآن فعمر هذا العمر الطويل وبلغ ببركتها
~~ما بلغ كما قيل ، فما ظنك بولد النبي صلى الله عليه وآله الذي قد انتهى هذا
~~القرآن وحكمه وفهمه وفوائده وعلمه إليه وهو القائم بإيضاحه وبيانه ، أليس
~~هو ولي المسلمين والإسلام وصاحب زمانه؟ فما المانع أن يكون قد أعطاه الله
~~تعالى من الخاصية وجعل له من المزية طول التعمير والبقاء على مر الدهور
~~والأعوام ، ليقوم بما وجب في القرآن على المكلفين من شرائع الإسلام وملة
~~جده الرسول صلى الله عليه وآله ؟ وهل يجحد ذلك إلا من طبع على قلبه فكان من
~~أصحاب الشيطان وحزبه ، اولئك الذين طبع الله على قلوبهم فأصمهم وأعمى
~~أبصارهم ms269 (1). (2)؟
# الثاني والثلاثون ، في العوالم عن عوالي اللئالي عن الشيخ جمال الدين حسن
~~بن يوسف
PageV01P279
# ابن مطهر قال : رويت عن مولانا شرف الدين إسحاق بن محمود اليماني القاضي
~~بقم عن خاله مولانا عماد الدين محمد بن محمد بن فتحان القمي عن الشيخ صدر
~~الدين السلوي قال : دخلت على الشيخ بابارتن وقد سقطت حاجباه على عينيه من
~~الكبر فرفعهما عن عينيه فنظر إلي وقال : ترى عيني هاتين ، طال ما نظرتا إلى
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقد رأيته يوم حفر الخندق وكان يحمل على
~~ظهره التراب مع الناس وسمعته يقول في ذلك اليوم : اللهم إني أسألك عيشة
~~هنيئة وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح (1).
# وعن السيد الجليل صدر الدين السيد علي في صنوة الغريب (2) عن قاضي القضاة
~~نور الدين علي بن شريف محمد بن الحسين الحسيني الأثري الحنفي قال : حكى لي
~~جدي حسين بن محمد الحسيني في سنة إحدى وسبعمائة من الهجرة ما ترجمته
~~بالعربية : إنه مضى من عمري سبع أو ثماني عشرة سنة ، فسافرت مع أبي وعمي من
~~خراسان إلى بلاد الهند للتجارة ، فلما وصلنا إلى أوائل ملك هند وردنا مزرعة
~~فقيل : إن هذه المزرعة للشيخ رتن بن كزبال بن رتن المترندي ، فحططنا رحالنا
~~عند شجرة يكفي ظلها لأن يستظل فيه جماعة كثيرة ، فاجتمع أهل المزرعة كلهم
~~عندنا وسلمنا عليهم فردوا علينا السلام ، فنظرنا بالفروع وأغصان هذه الشجرة
~~فإذا بغصن من أغصانها زنفيل كبير معلق فسألتهم عن الزنفيل وعما فيه وكيفيته
~~، قالوا : هذا مسكن الشيخ رتن وهو الذي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وآله
~~وتشرف بخدمته ودعا صلى الله عليه وآله له بطول العمر ست مرات ، فالتمسنا منهم
~~أن ينزلوا الزنفيل فأنزله من بينهم رجل هرم فرأيناه مملوءا من القطن ، وفي
~~وسطه الشيخ رتن قاعد مثل الدجاجة ، فجعل هذا الرجل الهرم فمه عند اذنه وقال
~~: يا جد إن جمعا من أهل خراسان وفيهم الشرفاء وولد النبي صلى الله عليه وآله
~~يسألونك كيف رأيت النبي صلى الله عليه ms270 وآله وما قال لك ، ثم تأوه وتكلم
~~بالفارسية وصوته كصوت النحل ونحن نسمع كلامه ونتميزه وترجمته بالعربية :
# قال : سافرت مع أبي من هذه البلاد إلى الحجاز للتجارة ، فلما وصلنا بواد
~~من أودية مكة وفيها ماء السبيل الكثير الغزير فرأينا شابا وجيها كأن وجهه
~~فلقة القمر وهو أسمر اللون ، عمره
PageV01P280
# عشرة أو اثنتا عشرة سنة ، كان يرعى الإبل وقد حال الماء بينه وبين إبله
~~وهو يريد العبور عن الماء وهو خائف على نفسه من ذلك ، فلما وقفت بحاله
~~أركبته على كتفي وجاوزته عن الماء وألحقته بإبله فنظر إلي وقال لي بلسانه
~~على ثلاث مرات : بارك الله في عمرك ، بارك الله في عمرك ، بارك الله في
~~عمرك ، ثم اشتغلت بشغلي وتجارتي ورجعت إلى وطني ومضت علي سنون عديدة فإذا
~~بليلة من الليالي وكانت ليلة إكمال القمر من الليالي البيض ، كنت في مزرعتي
~~هذه فإذا بالقمر انشق نصفين ، وصار نصفه إلى المشرق ونصفه الآخر إلى المغرب
~~، وعادا في محلهما والتصقا فصارا قمرا كالأول ، فتعجبنا من ذلك وما عرفنا
~~كيف الحال إلى أن جاءت القوافل من سمت الحجاز ، وأخبرونا بأن النبي
~~صلى الله عليه وآله الذي ظهر في الحجاز طلبوا منه هذه المعجزة وصار كما طلبوا
~~وأرادوا ، فصرت مشتاقا لزيارة ذلك النبي صلى الله عليه وآله المبعوث وسافرت
~~إليه ، فلما وصلت مكة واستأذنت للدخول عليه ، فدخلت عليه ورأيته وقد سطع
~~النور من وجهه إلى السماء ، وهو صلى الله عليه وآله يأكل الرطب فسلمت عليه ورد
~~علي ، فبقيت من هيبته واقفا في مقامي ثم قال لي : كل الرطب فإن من المروة
~~الموافقة وإن من النفاق الزندقة ، فقعدت وأكلت الرطب ، وناولني بيده
~~الشريفة رطبة واحدة ثم رطبة واحدة حتى ناولني ستا غير ما أخذته بيدي وأكلت
~~، ثم نظر إلي وتبسم وقال صلى الله عليه وآله : لعلك ما عرفتني ، أنا ذلك الصبي
~~الذي نجيته من ماء السيل الذي حال بيني وبين إبلي ، فعرفته بتلك العلامة
~~وقلت : نعم عرفتك يا حسن الوجه ، ثم قال : مد يدك فمددت يدي ms271 وصافحته ، فقال
~~: قل : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقلت ذلك
~~وأسلمت ، ففرح بإسلامي فلما أردت الرجوع إلى بلدي واستأذنته به وأذن لي دعا
~~لي وقال صلى الله عليه وآله لي ثلاث مرات : بارك الله في عمرك ، بارك الله في
~~عمرك ، بارك الله في عمرك ، فودعته وفرحت بمحبته إياي ، واستجاب الله دعاءه
~~لي وبارك في عمري ومضى من عمري أزيد من ستمائة سنة ، وكل من كان في هذه
~~المزرعة من نسلي وأولادي ، وبدعائه صلى الله عليه وآله تفضل الله لي ولهم بكل
~~الخير والبركة (1).

### |||| ** أقول :
لما ذكر قصة شق القمر في ترجمة الشيخ رتن لا ضير بذكر بعض أخبار شق
~~القمر: وهو أن جناب المولوي محمد صاحب الحبشي ذكر في تصديق المسيح في جواب
~~الپادري
PageV01P281
# عند سؤاله عن شق القمر وكيفية وقوعه ، نقلا عن سوانح الحرمين وكتب
~~بالهندية ما ترجمته بالعربية وهو : أن رجلا هنديا كافرا يعبد الصنم وكان
~~كبيرا في قومه ، وصاحب الاقتدار في بلد دهار المتصلة ببحر چنبل صوبه مالون
~~كان قاعدا في محله ، وإذا قد صار القمر نصفين وتفرق والتصق بعد ساعة ، فسأل
~~علماء مذهبه عن هذه الكيفية قالوا : في كتبنا مذكور أن نبيا يظهر في العرب
~~ومعجزته شق القمر ، ثم أرسل هذا الرجل أمينه ومن هو في اموره العظيمة عميده
~~، واستكشف حاله فآمن به ، وسماه النبي صلى الله عليه وآله عبد الله وله قبر
~~معروف ومزار عام.
# قصة اخرى أيضا في تصديق المسيح عن المقالة الحادية عشرة من تاريخ فرشته :
~~أن في مملكة مليپار كان يهودي من أولاد السامري الذي أبدع عبادة العجل في
~~زمن موسى ، وهو رأى شق القمر فتعجب من هذه الواقعة العجيبة العظيمة ،
~~فاستعلم عن جمع من المعتمدين فعلم أنه من معاجز النبي صلى الله عليه وآله
~~الامي ، فسافر إلى الحجاز وتشرف بخدمته وآمن به ورجع إلى أن بلغ بلد ظفار
~~فمات وقبره معلوم ومزاره عام.

### |||| ** الثالث والثلاثون :
سمعت من جمع أن من المعمرين رجلا يسمى نردوول في ms272 الكهف الذي من حوالي كابل
~~من بلاد الأفاغنة من أهل السنة والجماعة ، فأردت كشف النقاب ورفع الحجاب عن
~~هذا الأمر العجاب ، واستفسرت عمن له من علم السياحة والتواريخ سائغ وشراب ،
~~من الشيخ والشاب ، والرعية والأرباب ، والأدنين والأنجاب ، والضباط والنواب
~~، فأخبروني وصار بحيث ما بقي مجال شك ولا ارتياب أن بقدر ثمانية أو تسعة
~~منازل إلى كابل كفار ، وأهل كابل يأخذون العبيد والإماء من أهل ذلك البلد ،
~~وهم معروفون بكفار ، سود اللباس مأكولهم لحم المعز ولبسهم جلد المعز ،
~~ويحرم عندهم نكاح الأرحام ، وتمامهم من أولاد نردوول ونتائجه ، وهو في كهف
~~جبل من جبال ذلك البلد.
# ونردوول هذا كان في عصر علي أمير المؤمنين عليه السلام ، وحضر غزوة من
~~الغزوات ، وجرح علي عليه السلام رأسه بضربته ، وكلما قرب أن يندمل جراحته
~~يخرج من الكهف فإذا طير يسيح في الهواء ويعود جراحته ودائما مبتل بهذا
~~البلاء ومأكوله كل يوم معزان ؛ معز في النهار ومعز في العشاء ، ويعطيه أهل
~~البلد لكونهم من نتائجه ، وحكى لي واحد من السياحين : إني حضرت عند باب
~~الكهف لأراه وأعرف حاله وأنه كيف هو ، فرأيته جالسا جلسة القرفصاء بحيث
~~كانت ركبتاه بحذاء صدره ، وكان رأسي قائما محاذي ركبتيه ، وهو في الكهف
~~دائما يأكل
PageV01P282
# وينام ويتغوط فيه.
# الرابع والثلاثون : في المجمع الرائق تصنيف السيد هبة الله الموسوي عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال : إن داود عليه السلام خرج يقرأ الزبور ، وكان
~~إذا قرأ الزبور لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر إلا أجابه ، فانتهى إلى جبل
~~فإذا على ذلك الجبل نبي عابد يقال له حزقيل ، فلما سمع دوي الجبال وأصوات
~~السباع والطير علم أنه داود عليه السلام ، فقال داود : يا حزقيل تأذن لي
~~فأصعد إليك؟
# قال : لا. فبكى داود فأوحى الله عز وجل إليه : يا حزقيل لا تعير داود
~~وسلني العافية. قال: فأخذ حزقيل بيد داود ورفعه إليه. فقال داود : يا حزقيل
~~هل هممت بخطيئة قط؟ قال : لا. قال : فهل دخلك العجب مما أنت من عبادة الله
~~عز وجل ؟ قال ms273 : لا. قال : فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت أن تأخذ من شهوتها
~~ولذتها؟ قال : بلى ربما عرض ذلك بقلبي. قال : فما تصنع إذا كان ذلك؟ قال :
~~أدخل هذا الشعب فأعتبر بما فيه. قال : فدخل داود الشعب فإذا سرير من حديد
~~عليه جمجمة بالية وعظام فانية ، وإذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود
~~عليه السلام فإذا فيها : أنا ملكت ألف سنة وبنيت ألف مدينة وافتضضت ألف بكر
~~، فكان آخر عمري أن صار التراب فراشي والحجارة وسادي والديدان والهوام
~~جيراني ، فمن رآني فلا يغتر بالدنيا (1).
# في العوالم عن عوالي اللئالي بالإسناد إلى أحمد بن فهد عن بهاء الدين علي
~~بن عبد الحميد عن يحيى بن نجل الكوفي عن صالح بن عبد الله اليمني وكان قدم
~~الكوفة ، قال يحيى : ورأيته بها سنة أربع وثلاثين وسبعمائة عن أبيه عبد
~~الله اليمني ، وأنه كان من المعمرين وأدرك سلمان الفارسي رضى الله عنه ،
~~وأنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : حب الدنيا رأس كل خطيئة ،
~~ورأس العبادة حسن الظن بالله (2).
# روى أبو رواحة الأنصاري عن المغربي قال : كنت عند أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقد أراد حرب معاوية ، فنظر إلى جمجمة في جانب الفرات وقد أتت
~~عليه ، فمر عليها أمير المؤمنين عليه السلام فدعاها فأجابته بالتلبية ، وقد
~~خرجت بين يديه وتكلمت بكلام فصيح فأمرها بالرجوع فرجعت إلى مكانها كما كانت.
PageV01P283
# ولما فرغ من حرب نهروان أبصرنا جمجمة نخرة بالية فقال : هاتوها ، فحركها
~~بسوطه وقال : أخبرني من أنت فقير أم غني ، شقي أم سعيد ، ملك أم رعية؟
~~فقالت بلسان فصيح : يا أمير المؤمنين أنا كنت ملكا ظالما ، فأنا پرويز بن
~~هرمز ملك الملوك ، ملكت مشارق الأرض ومغاربها وسهلها وجبلها وبحرها وبرها ،
~~أنا الذي أخذت ألف مدينة في الدنيا وقتلت ألف ملك من ملوكها ، يا أمير
~~المؤمنين أنا الذي بنيت خمسين مدينة وفضضت خمسمائة ألف جارية بكر ، واشتريت
~~ألف عبد تركي وأرمني ، وتزوجت سبعين ألفا من بنات الملوك ، وما من ملك في
~~الأرض إلا غلبته وظلمت ms274 أهله ، فلما جاءني ملك الموت قال : يا ظالم يا طاغي
~~خالفت الحق ، فتزلزلت أعضائي وارتعدت فرائصي وعرض علي أهل حبسي فإذا هم
~~سبعون ألفا من أولاد الملوك قد شقوا من حبسي ، فلما رفع ملك الموت روحي سكن
~~أهل الأرض من ظلمي ، فأنا معذب في النار أبد الآبدين ، فوكل الله لي سبعين
~~ألف ألف من الزبانية ، في يد كل واحد منهم مرزبة من نار لو ضربت على جبال
~~أهل الأرض لاحترقت الجبال فتدكدكت ، وكلما ضربني الملك بواحدة من تلك
~~المرازيب تشتعل في النار فيحييني الله تعالى ويعذبني بظلمي على عباده أبد
~~الآبدين ، وكذلك وكل الله تعالى بعدد كل شعرة في بدني حية تنهشني وعقربة
~~تلدغني ، وكل ذلك أحس به كالحي في دنياه فتقول لي الحيات والعقارب : هذا
~~جزاء ظلمك على عباده. فسكتت الجمجمة فبكى جميع عسكر أمير المؤمنين
~~عليه السلام وضربوا على رءوسهم (1).
PageV01P284
### ||| * الغصن الخامس
# في أخبار أمه وتولده والمعترفين بولادته من أهل السنة والجماعة ومن رآه
~~في حياة أبيه عليه السلام وبعد وفاته في غيبته الصغرى والكبرى ومعاجزه
~~وسفرائه وتوقيعاته ، وهو مشتمل على فروع :

### |||| ** الفرع الأول :
أخبار أمه. في البحار عن بشر بن سليمان النحاس وهو من ولد أبي أيوب
~~الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسر من رأى قال : أتاني
~~كافور الخادم فقال : مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري يدعوك إليه
~~فأتيته ، فلما جلست بين يديه قال عليه السلام لي : يا بشر إنك من ولد
~~الأنصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل
~~البيت ، وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بسر أطلعك
~~عليه وانفذك في ابتياع أمة ، فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغة رومية وطبع
~~عليه خاتمه وأخرج شقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال عليه السلام :
~~خذها وتوجه إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا ، فإذا وصلت إلى
~~جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء
~~قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب ms275 ، فإذا رأيت ذلك فأشرف من العبد على
~~المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها
~~كذا وكذا ، لابسة حريرين صفيفين (1)، تمتنع من العرض ولمس المعترض
~~والانقياد لمن يحاول لمسها ، وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم أنها
~~تقول واهتك ستراه ، فيقول بعض المبتاعين علي ثلاثمائة دينار فقد زادني
~~العفاف فيها رغبة فتقول بالعربية : لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى شبه
~~ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك ، فيقول النخاس : وما الحيلة ولا
~~بد من بيعك ، فتقول الجارية : وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي
~~إليه وإلى وفائه وأمانته ، فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إن
~~معي كتابا ملطفا لبعض الأشراف كتب بلغة رومية وخط رومي
PageV01P285
# ووصف فيه كرمه ووفاءه وسخاءه فناولها إياه لتتأمل منه أخلاق صاحبه ، فإن
~~مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك.
# قال بشر بن سليمان : فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام
~~في أمر الجارية ، فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيد
~~بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرجة والمغلظة أنه متى امتنع من بيعها
~~منه قتلت نفسها ، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على مقدار ما
~~كان أصحبنيه مولاي من الدنانير ، فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة
~~وانصرفت بها إلى الحجرة التي كنت آوي إليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتى
~~أخرجت كتاب مولانا عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه
~~على خدها وتمسحه على بدنها ، فقلت تعجبا منها : تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه؟
# فقالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء ، أعرني سمعك
~~وفرغ لي قلبك : أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم وأمي من ولد
~~الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون ، انبئك بالعجب أن جدي قيصر أراد أن
~~يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل
~~الحواريين من ms276 القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ، ومن ذوي الأخطار منهم
~~سبعمائة رجل ، وجمع من أمراء الأجناد وقواد العسكر ونقباء الجيوش وملوك
~~العشائر أربعة آلاف ، وأبرز من بهي ملكه عرشا مصاغا من أصناف الجواهر ورفعه
~~فوق أربعين مرقاة ، فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب وقامت الأساقفة عكفا
~~ونشرت أسفار الإنجيل ، تسافلت الصلب من الأعلى فلصقت الأرض وتقوضت أعمدة
~~العرش ، فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه ، فتغيرت ألوان
~~الأساقفة وارتعدت فرائصهم.
# فقال كبيرهم لجدي : أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على
~~زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني ، فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا
~~وقال للأساقفة : أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا
~~المدبر العاهر المنكوس جده لازوجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ،
~~ولما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الأول وتفرق الناس ، وقام
~~جدي قيصر مغتما فدخل منزل النساء وارخيت
PageV01P286
# الستور ، ورأيت في تلك الليلة كأن المسيح عليه السلام وشمعون وعدة من
~~الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء
~~علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه ، ودخل عليه محمد
~~صلى الله عليه وآله وختنه ووصيه عليه السلام وعدة من أبنائه فتقدم المسيح إليه
~~فاعتنقه ، فقال له محمد صلى الله عليه وآله : يا روح الله إني جئتك خاطبا من
~~وصيك شمعون فتاته مليكة لا بني هذا ، وأومأ بيده إلى أبي محمد ابن صاحب هذا
~~الكتاب ، فنظر المسيح إلى شمعون وقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك إلى رحم
~~آل محمد صلى الله عليه وآله .
# قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلى الله عليه وآله وزوجني من
~~ابنه وشهد المسيح وشهد أبناء محمد والحواريون ، فلما استيقظت أشفقت أن أقص
~~هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل ، فكنت أسرها ولا ابديها لهم وضرب
~~صدري بمحبة أبي محمد عليه السلام حتى امتنعت من الطعام والشراب فضعفت نفسي
~~ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا ، فما بقي من مدائن الروم ms277 طبيب إلا أحضره جدي
~~وسأله عن دوائي ، فلما برح به اليأس قال : يا قرة عيني هل يخطر ببالك شهوة
~~فأزودكها في هذه الدنيا؟
# فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من
~~أسارى المسلمين ، وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص ، رجوت
~~أن يهب المسيح وأمه عافية ، فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني
~~قليلا وتناولت يسيرا من الطعام ، فسر بذلك وأقبل على إكرام الأسارى
~~وإعزازهم ، فرأيت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين قد
~~زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف من وصائف الجنان فتقول لي مريم : هذه
~~سيدة النساء عليها السلام أم زوجك أبي محمد عليه السلام ، فأتعلق بها وأبكي
~~وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي ، فقالت سيدة النساء عليها السلام :
~~إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصارى ، وهذه اختي
~~مريم بنت عمران تبرأ إلى الله من دينك فإن ملت إلى رضاء الله تعالى ورضا
~~المسيح وزيارة أبي محمد إياك فقولي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي
~~محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها
~~سيدة نساء العالمين ، وطيبت نفسي وقالت : الآن توقعي زيارة أبي محمد وإني
~~منفذة إليك ، فانتبهت وأنا أقول وأتوقع لقاء أبي محمد ، فلما نمت من الليلة
~~القابلة رأيت أبا محمد عليه السلام وكأني أقول : قد جفوتني يا حبيبي بعد أن
~~أتلفت نفسي معالجة حبك ، فقال : ما
PageV01P287
# كان تأخري عنك إلا لشركك ، فقد أسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع
~~الله شملنا في العيان ، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية.
# قال بشر : فقلت لها : وكيف وقعت في الأسارى؟ فقالت : أخبرني أبو محمد
~~عليه السلام ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا
~~وكذا ثم يتبعهم فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من
~~طريق كذا ، ففعلت ذلك فوقفت علينا ms278 طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت
~~وشاهدت ، وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك وذلك
~~بإطلاعي إياك عليه ، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن
~~اسمي فأنكرته وقلت : نرجس اسم الجواري. قلت : العجب أنك رومية ولسانك عربي!
~~قالت : نعم من ولع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلى امرأة
~~ترجمانة له في الاختلاف إلي ، وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية
~~حتى استمر لساني عليها واستقام.
# قال بشر : فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن
~~عليه السلام فقال : أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل
~~بيته. قالت : كيف أصف لك يا بن رسول الله ما أنت أعلم به مني. قال
~~عليه السلام : فإني احب أن اكرمك فأيما أحب إليك أصف لك يا بن رسول الله ما
~~أنت أعلم به مني. قال عليه السلام : فإني احب أن اكرمك فأيما أحب إليك عشرة
~~آلاف دينار أم بشرى لك بشرف الأبد؟ قالت : بشرى بولد لي. قال لها : أبشري
~~بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
~~قالت : ممن؟ قال : ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله له ليلة كذا في شهر
~~كذا من سنة كذا بالرومية ، قال لها : ممن زوجك المسيح ووصيه؟ قالت : من
~~ابنك أبي محمد عليه السلام . فقال : هل تعرفينه؟ قالت : وهل خلت ليلة لم
~~يزرني فيها ، منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء عليها السلام . قال
~~: فقال مولانا : يا كافور ادع اختي حكيمة (ر ض)، فلما دخلت قال لها : ها
~~هيه واعتنقتها طويلا ومالت بها كثيرا ، فقال لها أبو الحسن : يا بنت رسول
~~الله خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن ، فإنها زوجة أبي محمد وأم
~~القائم عجل الله فرجه (1).
PageV01P288
### | الفرع الثاني

### | أخبار تولده عجل الله فرجه
# في إرشاد المفيد : كان الإمام القائم عليه السلام بعد أبي محمد ابنه
~~المسمى باسم رسول الله صلى الله عليه وآله ms279 المكنى بكنيته ، ولم يخلف أبوه ولدا
~~ظاهرا ولا باطنا غيره ، وخلفه غائبا مستترا وكان مولده ليلة النصف من شعبان
~~سنة خمس وخمسين ومائتين وأمه أم ولد يقال لها نرجس ، وكان سنه عند وفاة
~~أبيه خمس سنين ، آتاه الله فيها الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين ،
~~وآتاه الله الحكمة كما آتاها يحيى صبيا ، وجعله إماما في حال الطفولية
~~الظاهرة كما جعل عيسى ابن مريم في المهد نبيا ، وله قبل قيامه غيبتان :
~~إحداهما أطول من الاخرى كما جاءت بذلك الأخبار ؛ فأما القصرى منهما منذ وقت
~~مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة ، وأما
~~الطولى فهي بعد الاولى وفي آخرها يقوم بالسيف ، قال الله عز وجل ( @QUR@024
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) (1)
~~وقال جل اسمه ( @QUR@012 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون ) (2) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لن تنقضي الأيام
~~والليالي حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملؤها عدلا
~~وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (3).
# وفي البحار عن محمد بن عبد الله المطهري قال : قصدت حكيمة بنت محمد بعد
~~مضي أبي محمد أسألها عن الحجة وما قد اختلفت فيه الناس من الحيرة التي هم
~~فيها. فقالت لي : اجلس ، فجلست ، ثم قالت لي : يا محمد إن الله تبارك
~~وتعالى لا يخلي الأرض من حجة ناطقة أو صامتة ، ولم يجعلها في أخوين بعد
~~الحسن والحسين عليهما السلام تفضيلا للحسن والحسين وتمييزا لهما أن يكون في
~~الأرض عديلهما ، إلا أن الله تبارك وتعالى خص ولد الحسين
PageV01P289
# بالفضل على ولد الحسن كما خص ولد هارون على ولد موسى وإن كان موسى حجة
~~على هارون والفضل لولده إلى يوم القيامة. ولا بد للامة من حيرة يرتاب فيها
~~المبطلون ويخلص فيها المحققون لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ،
~~وإن الحيرة لا بد واقعة بعد مضي أبي ms280 محمد الحسن عليه السلام .
# فقلت : يا مولاتي هل كان للحسن ولد؟ فتبسمت ثم قالت : إذا لم يكن للحسن
~~عقب فمن الحجة من بعده ، وقد أخبرتك أن الإمامة لا تكون للأخوين بعد الحسن
~~والحسين. فقلت : يا سيدتي حدثيني بولادة مولاي وغيبته؟ قالت : نعم ، كانت
~~لي جارية يقال لها نرجس فزارني ابن أخي وأقبل يحد النظر إليها فقلت له : يا
~~سيدي لعلك هويتها فأرسلها إليك؟ فقال : لا يا عمة لكن أتعجب منها. فقلت :
~~وما أعجبك؟ فقال عليه السلام : سيخرج منها ولد كريم على الله عز وجل الذي
~~يملأ الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما. قلت : فأرسلها إليك يا
~~سيدي؟ فقال : استأذني في ذلك أبي عليه السلام .
# قالت : فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن فسلمت وجلست فبدأني وقال :
~~حكيمة ابعثي بنرجس إلى ابني أبي محمد. قالت : فقلت : يا سيدي على هذا قصدتك
~~أن أستأذنك في ذلك ، فقال : يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك
~~في الأجر ويجعل لك في الخير نصيبا. قالت حكيمة : فلم ألبث أن رجعت إلى
~~منزلي وزينتها ووهبتها لأبي محمد وجمعت بينه وبينها في منزلي ، فأقام عندي
~~أياما ثم مضى إلى والده ووجهت بها معه ، قالت حكيمة : فمضى أبو الحسن وجلس
~~أبو محمد مكان والده ، وكنت أزوره كما كنت أزور والده فجاءتني نرجس يوما
~~تخلع خفي وقالت : يا مولاتي ناوليني خفك.
# فقلت : بل أنت سيدتي ومولاتي ، والله ما رفعت إليك خفي لتخلعيه لا خدمتني
~~، بل أخدمك على بصري ، فسمع أبو محمد ذلك ، فقال : جزاك الله خيرا يا عمة ،
~~فجلست عنده إلى غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت : ناوليني ثيابي لأنصرف ،
~~فقال : يا عمتاه بيتي الليلة عندنا فإنه سيولد الليلة المولود الكريم على
~~الله عز وجل ، الذي يحيي الله عز وجل به الأرض بعد موتها ، قلت : ممن يا سيدي
~~ولست أرى بنرجس شيئا من أثر الحمل؟ فقال : من نرجس لا من غيرها. قالت :
~~فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثرا من حمل ، فعدت إليه ms281
~~فأخبرته بما فعلت ، فتبسم ثم قال لي : إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحمل ؛
PageV01P290
# لأن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحمل ولم يعلم بها أحد إلى وقت
~~ولادتها ؛ لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذا نظير موسى.
# قالت حكيمة : فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا
~~تقلب جنبا إلى جنب ، حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة
~~فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح أبو محمد وقال : اقرئي عليها : (
~~@QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر ) وقلت لها : ما حالك؟ قالت : ظهر الأمر
~~الذي أخبرك به مولاي ، فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني ، فأجابني الجنين من
~~بطنها يقرأ كما أقرأ وسلم علي.
# قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت ، فصاح لي أبو محمد : لا تعجبي من أمر الله
~~عز وجل ، إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في أرضه
~~كبارا ، فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس فلم أرها ، كأنه ضرب بيني
~~وبينها حجاب ، فعدوت نحو أبي محمد وأنا صارخة فقال لي : ارجعي يا عمة فإنك
~~ستجدينها في مكانها.
# قالت : فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب بيني وبينها وإذا أنا بها وعليها من
~~أثر النور ما غشى بصري ، وإذا أنا بالصبي ساجدا على وجهه جاثيا على ركبتيه
~~رافعا سبابتيه نحو السماء وهو يقول : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن جدي رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين ،» ثم عد إماما إماما إلى
~~أن بلغ إلى نفسه فقال عجل الله فرجه : اللهم أنجز لي وعدي وأتمم لي أمري
~~وثبت وطأتي واملأ الأرض بي عدلا وقسطا. فصاح أبو محمد الحسن عليه السلام
~~فقال : يا عمة تناوليه فهاتيه ، فتناولته وأتيت به نحوه ، فلما مثلت بين
~~يدي أبيه وهو على يدي ، سلم على أبيه فتناوله الحسن والطير ترفرف على رأسه
~~فصاح بطير منها فقال له : احمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما
~~فتناوله الطائر وطار به في جو ms282 السماء ، واتبعه سائر الطير ، وسمعت أبا محمد
~~يقول : استودعتك الذي استودعته أم موسى موسى ، فبكت نرجس فقال لها : اسكتي
~~فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك وسيعاد إليك كما رد موسى إلى أمه ، وذلك
~~قوله عز وجل : ( @QUR@08 فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ) (1).
# قالت حكيمة : فقلت : ما هذا الطائر؟ قال : هذا روح القدس الموكل بالأئمة
~~، يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم. قالت حكيمة : فلما أن كان بعد أربعين
~~يوما رد الغلام ووجه إلي
PageV01P291
# ابن أخي فدعاني فدخلت عليه فإذا أنا بصبي متحرك يمشي بين يديه فقلت :
~~سيدي هذا ابن سنتين؟ فتبسم عليه السلام ثم قال : إن أولاد الأنبياء
~~والأوصياء إذا كانوا أئمة ينشئون بخلاف ما ينشأ غيرهم ، وإن الصبي منا إذا
~~أتى عليه شهر كان كمن يأتي عليه سنة ، وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه
~~ويقرأ القرآن ويعبد ربه عز وجل ، وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليهم
~~صباحا ومساء.
# قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبي كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجلا
~~قبل مضي أبي محمد عليه السلام بأيام قلائل فلم أعرفه فقلت لأبي محمد : من
~~هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه؟ فقال : ابن نرجس وخليفتي من بعدي وعن
~~قليل تفقدوني فاسمعي له وأطيعي. قالت حكيمة : فمضى أبو محمد بأيام قلائل
~~وافترق الناس كما ترى ، والله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عما
~~تسألونني عنه فأخبركم ، وو الله إني لاريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به ،
~~وإنه ليرد علي الأمر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي ، وقد
~~أخبرني البارحة بمجيئك إلي وأمرني أن اخبرك بالحق. قال محمد بن عبد الله :
~~فو الله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع عليها إلا الله عز وجل ، فعلمت أن
~~ذلك صدق وعدل من الله تعالى ، وأن الله عز وجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه
~~أحدا من خلقه (1).
PageV01P292
### | الفرع الثالث

### | في ذكر بعض المعترفين بولادته من أهل السنة والجماعة
# اعلم أيها الطالب للحق والإنصاف أن في خصوص ms283 تولده عجل الله فرجه في سر من
~~رأى أنه وهو ابن الحسن العسكري لا يكاد يوجد منكر من طرف الخاصة. وأما من
~~طرف أهل السنة فالمعترفون بولادته في سر من رأى من نرجس في سنة خمس وخمسين
~~ومائتين ، بل غيبته في السرداب من المعروفين الموثقين كثير بحيث لا يكاد
~~يحصى عددهم ، ونحن نذكر جلا منهم :

### |||| ** الأول :
أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن القرشي النصيبي : ولا
~~يكاد يوجد منكر من أهل السنة والجماعة لنفسه ولكتابه المسمى بمطالب السئول
~~، قال في كتابه : الباب الثاني عشر في أبي القاسم م ح م د بن الحسن الخالص
~~بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام بن أبي طالب ، المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عجل
~~الله فرجه ورحمة الله وبركاته :
# فهذا الخلف الحجة قد أيده الله %~% هدانا منهج الحق وآتاه سجاياه
وأعلاه ذرى العليا وبالتأييد رقاه %~% وآتاه حلى فضل عظيم فتحلاه
وقد قال رسول الله قولا قد رويناه %~% وذو العلم بما قال إذا أدركت معناه
يرى الأخبار في المهدي جاءت بمسماه %~% وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه
ويكفي قوله : مني لإشراق محياه %~% ومن بضعته الزهراء مجراه ومرساه
ولن يبلغ ما اوتيه أمثال وأشباه %~% فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا
# قد وقع من النبوة في أكناف عناصرها ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها وترع
~~من القرابة بسجال معاصرها ، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخناصرها ،
~~فاقتنى من الأنساب شرف نصابها ، واعتلا عند الانتساب على شرف أحسابها ،
~~واجتنى جنا الهداية من
PageV01P293
# معادنها وأسبابها ؛ فهو من ولد الطهر البتول ، المجزوم بكونها بضعة من
~~الرسول صلى الله عليه وآله ، فالرسالة أصلها وإنها لأشرف العناصر والاصول ،
~~فأما مولده فبسرمن رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين
~~ومائتين للهجرة. وأما نسبه أبا واما فأبوه الحسن الخالص بن علي المتوكل إلى ms284
~~أن قال : ابن علي المرتضى أمير المؤمنين إلى أن قال : وأما اسمه فمحمد
~~وكنيته أبو القاسم ولقبه الحجة والخلف الصالح ، وقيل : المنتظر (1).

### |||| ** الثاني :
أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي الذي يعبر عنه ابن الصباغ
~~المالكي في كتابه الفصول المهمة : بالإمام الحافظ ، ووثقه وبجله جمع من
~~العلماء ، ولا يوجد له معارض في أهل السنة والجماعة قال في كتابه كفاية
~~الطالب بعد ذكر تاريخ ولادة أبي محمد عليه السلام ووفاته : وخلف ابنه ، وهو
~~الإمام المنتظر (2).
# وفي كتابه البيان بعد ذكر الأئمة من ولد أمير المؤمنين عليه السلام ما
~~لفظه : وخلف يعني علي الهادي من الولد أبا محمد الحسن ابنه. ثم ذكر تاريخ
~~ولادته ووفاته وقال : ابنه وهو الحجة الإمام المنتظر ، وكان قد أخفى مولده
~~وستر أمره لصعوبة الوقت وخوف السلطان. والباب الرابع والعشرون منه في
~~الدلالة على جواز بقاء المهدي عجل الله فرجه منذ غيبته (3).

### |||| ** الثالث :
نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي ، ووثقه وبجله جل من العلماء منهم
~~محمد بن عبد الرحمن السخاوي البصري تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني ، قال
~~في الفصول المهمة : الفصل الثاني عشر في ذكر أبي القاسم الحجة الخلف الصالح
~~ابن أبي محمد الحسن الخالص ، وهو الإمام الثاني عشر وتاريخ ولادته ودلائل
~~إمامته (4).

### |||| ** الرابع :
شمس الدين يوسف بن قزأغلي بن عبد الله البغدادي الحنفي ، سبط العالم الواعظ
~~أبي الفرج عبد الرحمن بن جوزي في آخر كتابه الموسوم بتذكرة خواص الامة بعد
~~ترجمة العسكري عليه السلام : ذكر أولاده منهم (م ح م د) الإمام فقال هو (م ح
~~م د) بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبد الله وأبو
~~القاسم ، وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم
PageV01P294
# والمنتظر والتالي ، وهو آخر الأئمة (1).

### |||| ** الخامس :
الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي في الباب السادس والستين وثلاثمائة من
~~الفتوحات : واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي عجل الله ms285 فرجه لكن لا يخرج
~~حتى تمتلئ الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا إلا
~~يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة ، وهو من عترة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة عليها السلام ، جده الحسين ابن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ، ووالده الحسن العسكري بن الإمام علي النقي بالنون بن
~~الإمام محمد التقي بالتاء بن الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن الإمام
~~جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن الإمام
~~الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، يواطئ اسمه اسم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، يبايعه المسلمون ما بين الركن والمقام ، يشبه رسول الله
~~في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في أخلاقه ، والله تعالى يقول : ( @QUR@04 وإنك لعلى
~~خلق عظيم ) (2) وهو أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، أسعد الناس به أهل الكوفة
~~يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ، يمشي الخضر بين يديه ، يعيش خمسا أو
~~سبعا أو تسعا ، يقفو أثر رسول الله ، له ملك يسدده من حيث لا يراه ، يفتح
~~المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين ، يعز الله به الإسلام
~~بعد ذله ، ويحييه بعد موته ، ويضع الجزية ويدعو إلى الله بالسيف فمن أبى
~~قتل ومن نازعه خذل ، يحكم بالدين الخالص عن الرأي. إلى آخر كلامه (3).

### |||| ** السادس :
الشيخ العارف عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني في كتابه المسمى
~~باليواقيت ، وهو بمنزلة الشرح لتعلقات الفتوحات ، وهذا كتابه تلقاه العلماء
~~بالقبول. قال في المبحث الخامس والستين من الجزء الثاني من الكتاب المذكور
~~: في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق لا بد أن تقع
~~كلها قبل قيام الساعة ، وذلك لخروج المهدي عجل الله فرجه ثم الدجال ثم نزول
~~عيسى إلى أن قال إلى انتهاء الألف ، ثم تأخذ في ابتداء الاضمحلال إلى أن
~~يصير الدين غريبا كما بدأ ms286 ، وذلك الاضمحلال يكون بدايته من
PageV01P295
# مضي ثلاثين سنة من القرن الحادي عشر ، فهناك يترقب خروج المهدي عجل الله
~~فرجه ، وهو من أولاد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة
~~خمس وخمسين ومائتين ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مريم فيكون عمره إلى
~~وقتنا هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة سبعمائة وثلاث سنين (1).

### |||| ** السابع :
نور الدين عبد الرحمن بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي في شواهد النبوة
~~(2)، وهو كتاب جليل معتمد ، وفي هذا الكتاب جعل الحجة ابن الحسن
~~عليه السلام الإمام الثاني عشر ، ذكر غرائب حالات ولادته وبعض معاجزه وأنه
~~الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا ، وروى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي أنها قالت
~~: كنت يوما عند أبي محمد عليه السلام فقال : يا عمة بيتي الليلة فإن الله
~~يعطينا خلفا. فقلت : ممن؟ فإني لا أرى في نرجس أثر الحمل. فقال عليه السلام
~~: يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة (3)، إلى
~~آخر حال تولده كما ذكر في غصن تولده عجل الله فرجه باختلاف ما روي عن غير
~~واحد رؤيتهم إياه في حال حياة أبي محمد عليه السلام ، وحكاية المبعوثين من
~~قبل المعتمد على قتله عليه السلام .

### |||| ** الثامن :
الحافظ محمد بن محمد بن محمود البخاري المعروف بخواجة پارسا من أعيان علماء
~~الحنفية في كتابه فصل الخطاب : ولما زعم أبو عبد الله جعفر بن أبي الحسن
~~علي الهادي رضى الله عنه أنه لا ولد لأخيه أبي محمد الحسن العسكري
~~عليه السلام وادعى أن أخاه الحسن العسكري جعل الإمامة فيه سمي الكذاب ، وهو
~~معروف بذلك ، والعقب من ولد جعفر بن علي هذا في علي بن جعفر ، وعقب علي هذا
~~ثلاثة : عبد الله وجعفر وإسماعيل ، وأبو محمد الحسن العسكري ولده م ح م د
~~عليه السلام معلوم عند خاصة خواص أصحابه وثقات أهله. ثم جر الكلام في ذكر
~~رواية تولده عن حكيمة بنت أبي جعفر محمد الجواد كما في ترجمة عبد الرحمن
~~الجامي قبيل ذلك باختلاف ms287 يسير (4).

### |||| ** التاسع :
الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس في أربعينه (5) المعروف في الحديث
PageV01P296
# الرابع عن أحمد بن نافع البصري قال : حدثني أبي وكان خادما للإمام أبي
~~الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال : حدثني أبي العبد الصالح موسى بن
~~جعفر قال : حدثني أبي جعفر الصادق عليه السلام قال : حدثني أبي باقر علوم
~~الأنبياء محمد بن علي قال : حدثني أبي سيد العابدين علي بن الحسين
~~عليه السلام قال : حدثني أبي سيد الشهداء الحسين بن علي عليه السلام قال :
~~حدثني سيد الأوصياء علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : قال لي أخي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله : من أحب أن يلقى الله عز وجل وهو مقبل عليه غير معرض
~~عنه فليتول عليا ، ومن سره أن يلقى الله وهو راض عنه فليتول ابنك الحسن ،
~~ومن أحب أن يلقى الله عز وجل ولا خوف عليه فليتول ابنك الحسين ، ومن أحب أن
~~يلقى الله وهو يحط عنه ذنوبه فليتول علي بن الحسين عليه السلام فإنه كما قال
~~الله تعالى : ( @QUR@06 سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) (1) من أحب أن
~~يلقى الله عز وجل وهو قرير العين فليتول محمد بن علي عليه السلام ، ومن أحب
~~أن يلقى الله عز وجل فيعطيه كتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد ، ومن أحب أن
~~يلقى الله طاهرا مطهرا فليتول موسى بن جعفر النور الكاظم ، ومن أحب أن يلقى
~~الله عز وجل وهو ضاحك فليتول علي بن موسى الرضا عليه السلام ومن أحب أن يلقى
~~الله عز وجل وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول ابنه محمدا ، ومن
~~أحب أن يلقى الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ، ويدخله جنة عرضها السموات
~~والأرض فليتول ابنه عليا ، ومن أحب أن يلقى الله عز وجل وهو من الفائزين
~~فليتول ابنه الحسن العسكري ، ومن أحب أن يلقى الله عز وجل وقد كمل إيمانه
~~وحسن إسلامه فليتول ابنه صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه ؛ فهؤلاء مصابيح
~~الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى فمن أحبهم ms288 وتولاهم كنت ضامنا له على الله
~~الجنة (2).

### |||| ** العاشر :
أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري قال في رسالته في المناقب وأحوال
~~الأئمة الأطهار بعد ذكر أمير المؤمنين والحسنين والسجاد والباقر والصادق :
~~وهؤلاء من أهل البيت وقع لهم ذكر في الكتاب إلى أن قال ولقد تشرفا بذكرهم
~~جميعا في الرسالة المنفردة الخ. فقال في الرسالة : وأبو محمد العسكري ،
~~ولده (م ح م د) معلوم عند خواص أصحابه وثقاته. ثم نقل قصة الولادة
~~بالفارسية على طبق ما مر عن فصل الخطاب للخواجة
PageV01P297
# محمد پارسا (1).

### |||| ** الحادي عشر :
السيد جمال الدين عطاء الله بن السيد غياث الدين فضل الله بن السيدعبد
~~الرحمن المحدث المعروف صاحب كتاب : روضة الأحباب بالفارسية : إمام دوازدهم
~~(م ح م د) بن الحسن عليه السلام تولد همايون آن در درج ولايت وجوهر معدن
~~هدايت در منتصف شعبان سنة دويست وپنجاه وپنج در سامره اتفاق افتاد وگفته
~~شده در بيست وسيم از شهر رمضان سنة دويست وپنجاه وهشت ومادر آن عالى عالى
~~گهر ام ولد بوده ومسماة بصيقل يا سوسن وقيل : نرجس وقيل : حكيمة ، وآن إمام
~~ذو الاحترام در كنيت با حضرت خير الأنام عليه وآله تحف السلام موافقت دارد
~~ومهدي منتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان در ألقاب أو منتظم است در وقت وفات
~~پدر عليه السلام بزرگوار خود بروايتى كه بصحت اقربست پنجساله بود وبقول ثانى
~~دوساله وحضرت واهب العطايا آن شكوفه گلزار را مانند يحيى بن زكريا سلام
~~الله عليهما در حالت طفوليت حكمت كرامت فرموده ودر وقت صبا به مرتبه بلند
~~إمامت رسانيده وصاحب الزمان يعنى مهدى دوران در زمان معتمد خليفه در سنه
~~دويست وشصت وپنج يا شصت وشش على اختلاف القولين در سردابه سر من رأى أز نظر
~~فرق برا يا غائب شد ، وبعد ذكر كلماتى چند درباره آن جناب ونقل بعضى روايات
~~صريحه در آنكه مهدى موعود همان حجة بن الحسن العسكري است (2).

### |||| ** الثاني عشر :
الحافظ بن محمد أحمد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري في ms289 مسلسلاته :
~~أخبرني فريد عصره الشيخ حسن بن علي العجمي ، أنا (3) حافظ عصره جمال الدين
~~الباهلي ، أنا مسند وقته محمد الحجازي الواعظ ، أنا صوفي زمانه الشيخ عبد
~~الوهاب الشعراني ، أنا مجتهد عصره الجلال السيوطي ، أنا حفظ عصره أبو نعيم
~~رضوان العقبي ، أنا معرفي زمانه الشيخ محمد بن الجوزي ، أنا الإمام جلال
~~الدين محمد بن محمد بن الجمال زاهد عصره ، أنا الإمام محمد بن مسعود محدث
~~بلاد فارس في زمانه ، أنا شيخنا إسماعيل ابن مظفر الشيرازي عالم وقته ، أنا
~~عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدث زمانه ، أنا أبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن شابور القلانسي شيخ عصره ، أنا عبد العزيز ، حدثنا (4) محمد الأمي
PageV01P298
# إمام أوانه ، أنا سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان نادرة عصره ،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه ، حدثنا (م ح م د) بن
~~الحسن المحجوب إمام عصره ، حدثنا الحسن بن علي عن أبيه عن جده عن أبي جده
~~علي بن موسى الرضا ، حدثنا موسى الكاظم قال : حدثنا أبي جعفر الصادق ،
~~حدثنا أبي محمد الباقر بن علي ، حدثنا علي بن الحسين زين العابدين السجاد ،
~~حدثنا أبي الحسين سيد الشهداء عليه السلام ، حدثنا أبي علي بن أبي طالب سيد
~~الأولياء ، قال : أخبرنا سيد الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله
~~قال : أخبرني جبرئيل سيد الملائكة قال : قال الله تعالى سيد السادات : إني
~~أنا الله لا إله إلا أنا ، من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن
~~من عذابي.

### |||| ** الثالث عشر :
الشيخ العالم الأريب الأوحد أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن الخشاب
~~عن صدقة بن موسى ، حدثنا أبي شهاب الدين المعروف بملك العلماء عن الرضا
~~عليه السلام الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي ، وهو صاحب الزمان
~~وهو المهدي. وعن هارون بن موسى عن أبيه موسى قال : قال سيدي جعفر بن محمد
~~عليه السلام : الخلف الصالح من ولدي هو المهدي ، اسمه م ح م د وكنيته أبو ms290
~~القاسم يخرج في آخر الزمان يقال لامه صيقل ، وفي رواية ، بل أمه حكيمة ،
~~وفي رواية اخرى ثالثة يقال لها : نرجس ، ويقال بل سوسن ، والله أعلم بذلك (1).

### |||| ** الرابع عشر :
شهاب الدين بن شمس (2) الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء ، صاحب
~~التفسير الموسوم بالبحر المواج قال في كتابه الموسوم ب «هداية السعداء» (3)
~~: ويقول أهل السنة : إن خلافة الخلفاء الأربعة ثابتة بالنص ، كذا في عقيدة
~~الحافظية ، قال النبي صلى الله عليه وآله : خلافتي ثلاثون سنة ، وقد تمت بعلي
~~وكذا خلافة الأئمة الاثني عشر أولهم : الإمام علي كرم الله وجهه ، وفي
~~خلافته ورد حديث : الخلافة ثلاثون سنة ، والثاني : الإمام الشاه حسن رضى
~~الله عنه ، قال صلى الله عليه وآله : هذا ابني سيد سيصلح بين المسلمين ،
~~والثالث : الإمام الشاه حسين عليه السلام ، قال صلى الله عليه وآله : هذا ابني
~~ستقتله الباغية ، وتسعة من ولد الشاه حسين ، قال صلى الله عليه وآله : بعد
~~الحسين بن علي كانوا من أبنائه تسعة أئمة آخرهم القائم.
PageV01P299
# وقال جابر بن عبد الله الأنصاري : دخلت على فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وبين يديها ألواح فيها أسماء أئمة من ولدها فعددت أحد عشر
~~اسما آخرهم القائم. ثم أورد على نفسه سؤالا أنه لم يدع زين العابدين
~~الخلافة فأجاب عنه بكلام طويل حاصله : أنه رأى ما فعل بجده أمير المؤمنين
~~وأبيه عليها السلام من الخروج والقتل والظلم ، وسمع أن النبي
~~صلى الله عليه وآله رأى في منامه أن أجرية الكلاب تصعد على منبره وتعوي فحزن
~~فنزل عليه جبرئيل بالآية ( @QUR@06 ليلة القدر خير من ألف شهر ) وهي مدة
~~ملك بني امية وتسلطهم على عباد الله ، فخاف وسكت إلى أن يظهر المهدي من
~~ولده فيرفع الألوية ويخرج السيف فيملأ الأرض عدلا وقسطا إلى أن قال :
~~وأولهم الإمام زين العابدين والثاني الإمام محمد الباقر والثالث الإمام
~~جعفر الصادق عليهم السلام والرابع الإمام موسى الكاظم ابنه ، والخامس علي
~~الرضا ابنه ، والسادس الإمام محمد التقي ابنه ، والسابع الإمام علي النقي
~~ابنه ، والثامن الإمام الحسن ms291 العسكري ابنه ، والتاسع الإمام حجة الله
~~القائم الإمام المهدي ابنه ، وهو غائب وله عمر طويل ، كما بين المؤمنين
~~عيسى وإلياس وخضر ، وفي الكافرين الدجال والسامري (1).

### |||| ** الخامس عشر :
الشيخ العالم المحدث علي المتقي ابن حسام الدين ابن القاضي عبد الملك بن
~~قاضي خان القرشي من كبار العلماء ، وقد مدحوه في التراجم ووصفوه بكل جميل
~~قال في كتاب المرقاة في شرح المشكاة بعد ذكر حديث اثني عشرية الخلفاء ؛ قلت
~~: وقد حملت الشيعة الاثني عشر على أنهم من أهل بيت النبوة متوالية أعم من
~~أن بهم خلافة حقيقة ، يعني ظاهرا أو استحقاقا ؛ فأولهم علي ثم الحسن
~~والحسين فزين العابدين فمحمد الباقر فجعفر الصادق فموسى الكاظم فعلي الرضا
~~فمحمد التقي فعلي النقي فحسن العسكري عليهم السلام ، فمحمد المهدي رضوان
~~الله تعالى عليهم أجمعين ، على ما ذكرهم صاحب زبدة الأولياء خواجه محمد
~~پارسا في كتاب فصل الخطاب مفصلا ، وتبعه مولانا نور الدين عبد الرحمن
~~الجامي في أواخر شواهد النبوة ، وذكر فضائلهم ومناقبهم وكراماتهم مجملة ،
~~وفيه رد على الروافض حيث يظنون بأهل السنة بأنهم يبغضون أهل البيت
~~باعتقادهم الفاسد وفهمهم الكاسد. وأول كلامه وإن كان نقدا لمذهب الشيعة ،
~~إلا أن آخره صريح في
PageV01P300
# التصديق بما قالوا. (1)
# (وقال أيضا) في كتابه البرهان (2) في علامات مهدي آخر الزمان : عن أبي
~~عبد الله الحسين ابن علي عليه السلام قال : لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عجل
~~الله فرجه غيبتان : إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ، وبعضهم : ذهب لا
~~يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره (3).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي قال : يكون لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عجل
~~الله فرجه غيبة في بعض هذا الشعاب ، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى ، حتى إذا
~~كان قبل خروجه أتى المولى الذي يكون معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول : كم
~~أنتم؟ فيقولون : نحوا من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟
~~فيقولون : والله لو يأوي الجبال لنأوينها ، ثم يأتيهم من المقابلة فيقول :
~~استبرءوا من رؤسائكم ms292 عشرة فيستبرءون فينطلق حتى يلقى صاحبهم ويعدهم الليلة
~~التي تليها.

### |||| ** السادس عشر :
العالم المعروف فضل بن روزبهان شارح الشمائل للترمذي ، قال في أوله : يقول
~~الفقير إلى الله تعالى مؤلف هذا الشرح ، أبو الخير فضل الله ابن أبي محمد
~~روزبهان محمد إسماعيل بن علي ، الأنصاري أصلا وتبارا ، الحنفي محتدا ،
~~الشيرازي مولدا ، الاصبهاني دارا ، المدني موتا ، وأتبارا : أخبرنا بكتاب
~~الشمائل الخ ، وهو الذي تصدى لرد كتاب نهج الحق للعلامة الحلي حسن بن يوسف
~~بن المطهر وسماه : إبطال الباطل ، وهو مع شدة تعصبه وإنكاره لجملة من
~~الأخبار الصحيحة الصريحة ، بل بعض ما هو كالمحسوس ، وافق الإمامية في هذا
~~المطلب فقال في شرح قول العلامة : المطلب الثاني في زوجته وأولاده
~~عليه السلام : كانت فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام زوجته ، وساق بعض
~~فضائلها وفضائل الأئمة من ولدها. قال الفضل :

### |||| ** أقول :
ما ذكر من فضائل فاطمة صلوات الله على أبيها وعليها وعلى سائر آل محمد
~~صلى الله عليه وآله والسلام أمر لا ينكر فإن الإنكار على البحر برحمته وعلى
~~البر بسعته وعلى الشمس بنورها
PageV01P301
# وعلى الأنوار بظهورها وعلى الحساب بجودها وعلى الملك بسجوده ؛ إنكار لا
~~يزيد المنكر إلا الاستهزاء به ، ومن هو قادر على أن ينكر على جماعة هم أهل
~~السداد ، وخزان معدن النبوة ، وحفاظ آداب الفتوة صلوات الله وسلامه عليهم ،
~~ونعم ما قلت فيهم منظوما :
# سلام على المصطفى المجتبى %~% سلام على السيد المرتضى
سلام على ستنا فاطمة %~% من اختارها الله خير النسا
سلام من المسك أنفاسه %~% على الحسن الألمعي الرضا
سلام على الأورعي الحسين %~% شهيد يرى جسمه كربلاء
سلام على سيد العابدين %~% على ابن الحسين المجتبى
سلام على الباقر المهتدى %~% سلام على الصادق المقتدى
سلام على الكاظم الممتحن %~% رضي السجايا إمام التقى
سلام على الثامن المؤتمن %~% علي الرضا سيد الأصفيا
سلام على المتقي التقي %~% محمد الطيب المرتجى
سلام على الأريحي النقي %~% علي المكرم هادي الورى
سلام على السيد العسكري %~% إمام يجهز جيش الصفا
سلام على القائم المنتظر %~% أبي القاسم العرم نور الهدى
سيطلع كالشمس ms293 في غاسق %~% ينجيه من سيفه المنتقى
قوي يملأ الأرض من عدله %~% كما ملئت جور أهل الهوى
سلام عليه وآبائه %~% وأنصاره ما تدوم السما (1)
# فنص من غير تردد أن المهدي الموعود القائم المنتظر هو الثاني عشر من
~~هؤلاء الأئمة الغر الميامين الدرر ، والحمد لله.

### |||| ** السابع عشر :
الناصر لدين الله أحمد ابن المستضيء بنور الله من الخلفاء العباسية ، وهو
~~الذي أمر بعمارة السرداب الشريف وجعل الصفة التي فيه شباكا من خشب صاج
~~منقوش عليه : ( @QUR@024 بسم الله الرحمن الرحيم* قل لا أسئلكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور )
~~(2) هذا ما أمر بعمله سيدنا ومولانا الإمام
PageV01P302
# المفترض الطاعة على جميع الأنام أبو العباس أحمد الناصر لدين الله ، أمير
~~المؤمنين وخليفة رب العالمين ، الذي طبق البلاد إحسانه وعدله وعم البلاد
~~رأفته وفضله ، قرب الله أوامره الشريفة باستمرار البحح والنشر وناطها
~~بالتأييد والنصر ، وجعل لأيامه المخلدة حدا لا يكبو جواده ولآرائه الممجدة
~~سعدا لا يخبو زناده ، في عز تخضع له الأقدار فيطيعه عواميها ، وملك خشع له
~~الملوك فيملكه نواصيها بتولي الملوك معد بن الحسين بن معد الموسوي الذي
~~يرجو الحياة في أيامه المخلدة ، ويتمنى إنفاق عمره في الدعاء لدولته
~~المؤيدة ، استجاب الله أدعيته وبلغه في أيامه الشريفة امنيته من سنة ست
~~وستمائة الهلالية ، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا خاتم
~~النبيين وعلى آله الطاهرين وعترته وسلم تسليما. ونقش أيضا في الخشب الساج
~~داخل الصفة في دائر الحائط : بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله ، أمير
~~المؤمنين علي ولي الله ، فاطمة ، الحسن بن علي ، الحسين بن علي ، علي بن
~~الحسين ، محمد بن علي ، جعفر بن محمد ، موسى بن جعفر ، علي بن موسى ، محمد
~~بن علي ، علي بن محمد ، الحسن بن علي القائم بالحق عجل الله فرجه. هذا عمل
~~علي بن محمد ولي آل محمد رضى الله عنه. ولو لا اعتقاد الناصر بانتساب
~~السرداب إلى المهدي عجل الله فرجه وبكونه محل ولادته أو موضع غيبته ms294 أو مقام
~~بروز كرامته لإمكان إقامته في طول غيبته ، كما نسبه بعض من لا خبرة له إلى
~~الإمامية ، وليس في كتبهم قديما وحديثا منه أثر أصلا ، لما أمر بعمارته
~~وتزيينه ، ولو كانت كلمات علماء عصره متفقة على نفيه وعدم ولادته لكان
~~إقدامه عليه بحسب العادة صعبا أو ممتنعا ، فلا محالة فهم من وافقه في
~~معتقده الموافق لمعتقد جملة ممن سبقت إليهم الإشارة وهو المطلوب ، وإنما
~~أدخلنا الناصر في سلك هؤلاء لامتيازه عن أقرانه بالفضل والعلم وعداده من
~~المحدثين.

### |||| ** الثامن عشر :
العالم العابد العارف الورع البار الألمعي الشيخ سليمان ابن خواجة كلان
~~الحسين القندوزي البلخي صاحب كتاب «ينابيع المودة» قد بالغ فيه في إثبات
~~كون المهدي الموعود هو الحجة بن الحسن العسكري عليه السلام في طي أبواب فلا
~~حاجة لذكر كلماته (1).

### |||| ** التاسع عشر :
العارف المشهور بشيخ الإسلام الشيخ أحمد الجامي قال : قال عبد الرحمن
PageV01P303
# الجامي في كتابه النفحات : إنه دخل في غار جبل قرب بلد جام بجذب قوي من
~~الله جل شأنه ، وكان أميا لا يعرف الحروف ولا الكتاب ، وسنه كان اثنين
~~وعشرين ، واستقام في الغار ثماني عشرة سنة من غير طعام ، ويأكل أوراق
~~الأشجار وعروقها ، وعبد الله فيه إلى أن بلغ سنه أربعين سنة ، ثم أمره الله
~~بإرشاد الناس ، وصنف كتابا قدره ألف ورقة تحير فيه العلماء والحكماء من
~~غموض معانيه ، وهو عجيب في هذه الامة وبلغ عدد من دخل في طريقته من
~~المريدين ستمائة ألف ، ومن كلماته كما في الينابيع :
# من زمر حيدرم هر %~% لحظه اندر دل صفاست
أز پى حيدر حسن %~% ما رام إمام ورهنماست
# إلى أن قال :
# عسكري نور دو چشم عالمست وآدم است %~% همچه يك مهدي سپهسالار در عالم كجاست
# (1)
### |||| ** العشرون :
العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في «مرآة الأسرار» : ذكر آن آفتاب دين
~~ودولت آن هادى جميع ملت ودولت آن قائم مقام پاك أحمدى إمام بر حق أبو
~~القاسم م ح م د بن الحسن المهدي صلوات الله وسلامه عليه وى إمام دوازدهم
~~است أز ms295 ائمه أهل بيت مادرش أم ولد بود نرجس نام داشت ولادتش شب جمعه
~~پانزدهم ماه شعبان سنه خمس وخمسين ومأتين وبروايت شواهد النبوة بتاريخ ثلاث
~~وعشرين شهر رمضان سنه ثمان وخمسين در سر من رأى معروف سامره واقع گرديد
~~وإمام دوازدهم در كنيت ونام حضرت رسالت پناهي موافقت دارد ، ألقاب شريفش
~~مهدي وحجة وقائم ومنتظر وصاحب الزمان وخاتم اثنى عشر ، وصاحب الزمان در وقت
~~وفات پدر خود إمام حسن عسكرى عليه السلام پنج ساله بوده كه بر مسند إمامت
~~نشست چنانچه حق تعالى حضرت يحيى بن زكريا را در حال طفوليت حكمت كرامت
~~فرمود وعيسى ابن مريم را در وقت صبا به مرتبه بلند رسانيد وهمچنين أو را در
~~صغر سن إمام گردانيد وخوارق عادات أو نه چندانست كه در اين مختصر گنجايش دارد.

### |||| ** الحادي والعشرون :
عن عبد الله بن محمد المطري عن الإمام جمال الدين السيوطي في
PageV01P304
# رسالة «إحياء الميت بفضائل أهل البيت» : إن من ذرية الحسين بن علي المهدي
~~المبعوث في آخر الزمان إلى أن قال : وجميع نسل الحسين عليه السلام وذريته
~~يعودون إلى إمام الأئمة المحقق المجمع على جلالته وغزارة علمه وزهده وورعه
~~وكماله سلالة الأنبياء والمرسلين ، وسلالة خير المخلوقين زين العابدين علي
~~بن الحسين عليه السلام إلى أن قال : فالإمام الأول علي ابن أبي طالب
~~عليه السلام . وساق أسامي الأئمة ، ثم قال : الحادي عشر ابنه الحسن العسكري
~~، الثاني عشر ابنه محمد القائم المهدي ، وقد سبق النص عليه في ملة الإسلام
~~من النبي محمد صلى الله عليه وآله وكذا من جده علي بن أبي طالب عليه السلام ومن
~~بقية آبائه أهل الشرف والمراتب ، وهو صاحب السيف القائم المنتظر. إلى آخر
~~ما قال (1).

### |||| ** الثاني والعشرون :
أبو المعالي محمد سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي الشريف الكبير في كتابه
~~الموسوم ب «صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار» في ترجمة أبي
~~الحسن الهادي ما لفظه : وأما الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد
~~ولقبه النقي والعالم والفقيه والأمير والدليل والعسكري ms296 والنجيب ، ولد في
~~المدينة سنة اثنتي عشرة ومائتين من الهجرة ، وتوفي شهيدا بالسم في خلافة
~~المعتز العباسي يوم الاثنين في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ، وكان له خمسة
~~أولاد : الإمام الحسن العسكري والحسين ومحمد وجعفر وعائشة ، فأما الحسن
~~العسكري فأعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ، ولي الله الإمام محمد المهدي ،
~~وأما محمد فلم يذكر له ذيل. إلى آخر ما قال.
# وقال في موضع آخر في الإمامة : وروى العارفون من سلف أهل العلم أن الإمام
~~الحسين لما انكشف له في سره أن الخلافة الروحية التي هي الغوثية والإمامة
~~الجامعة فيه وفي بنيه على الغالب استبشر بذلك وباع في الله نفسه لنيل هذه
~~النعمة المقدسة ، فمن الله عليه بأن جعل بيته كبكبة الإمامة وختم ببيته هذا
~~الشأن ، على أن الحجة المنتظر الإمام المهدي من ذريته الطاهرة وعصابته
~~الزاهرة. انتهى.

### |||| ** الثالث والعشرون :
قال أحمد بن حجر الشافعي المصري في كتاب الصواعق المحرقة في الرد على
~~الرافضة : الآية الثانية عشرة قوله ( @QUR@03 وإنه لعلم للساعة ) (2) قال
~~مقاتل بن سليمان
PageV01P305
# ومن تبعه من المفسرين : إن هذه الآية نزلت في المهدي. وسيأتي التصريح
~~بأنه من أهل البيت النبوي ، ففي الآية دلالة على البركة في نسل فاطمة وعلي
~~عليهما السلام ، وأن الله يخرج منهما كثيرا طيبا ، وأن يجعل نسلهما مفاتيح
~~الحكمة ومعادن الرحمة ، وسر ذلك أنه تعالى أعاذها وذريتها من الشيطان
~~الرجيم ودعا لعلي بمثل ذلك.
# ثم ذكر بعد ترجمة أبي محمد الحسن العسكري : ولم يخلف غير ولده أبي القاسم
~~محمد الحجة وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه فيها الحكمة ، ويسمى
~~القائم المنتظر. وقيل : لأنه تستر بالمدينة وغاب فلم يدر أين ذهب. ومر في
~~الآية الثانية عشرة قول الرافضة فيه إنه المهدي. إلى أن يقول : ومما وردت
~~من الأحاديث في حق المهدي ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة
~~والبيهقي وآخرون : المهدي من عترتي من ولد فاطمة. وعنهم : لو لم يبق من
~~الدهر إلا يوم لبعث الله فيه رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت ms297 جورا.
~~وأيضا : المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. إلى أن يقول : إن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال : المهدي هو الذي يصلي ابن مريم خلفه. وعنه أيضا : لن
~~تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها والمهدي وسطها. إلى أن يقول :
~~وأخرج الحاكم عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا رأيتم الرايات
~~السود قد جاءت من قبل خراسان فاتبعوها فإن فيها خليفة الله المهدي. إلى أن
~~يقول : واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى بخروجه ، وأنه من أهل بيته ، وأنه
~~يملك سبع سنين ، وأنه يملأ الأرض عدلا ، وأنه يخرج معه عيسى فيساعده على
~~قتل دجال بباب لد بأرض فلسطين ، وأنه يؤم هذه الامة ، ويصلي عيسى خلفه (1).

### |||| ** الرابع والعشرون :
يوسف بن يحيى بن علي الشافعي قال في كتابه المسمى بعقد الدرر في ظهور
~~المنتظر على ما نقل عنه بعض الثقات : وقد بشرت بظهور المهدي أحاديث جمة
~~دونها في كتبهم علماء الامة. ثم ذكر أحاديث تقدمت ثم قال : وعن أبي سعيد
~~الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى تملأ
~~الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملأها قسطا وعدلا
~~كما ملئت ظلما وعدوانا. إلى آخر ما قال.

### |||| ** الخامس والعشرون :
العالم الألمعي القاضي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان في
~~تاريخه المعروف : أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن
PageV01P306
# محمد الجواد المذكور قبله ، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد
~~الإمامية المعروف بالحجة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم
~~والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره
~~في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان
~~سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره في حرف الحاء كان
~~عمره خمس سنين ، واسم أمه خمط وقيل نرجس.
# إلى أن قال : وذكر ابن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد
~~في تاسع ms298 شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن من شعبان
~~سنة ست وخمسين وهو الأصح ، وأنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل :
~~خمس سنين ، وقيل : إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة
~~سنة والله أعلم أي ذلك كان ، سلام الله ورحمته عليه (1).

### |||| ** السادس والعشرون :
عن الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي في كتاب معراج الوصول إلى معرفة
~~فضل آل الرسول : الإمام الثاني عشر ، صاحب الكرامات المشتهر ، الذي عظم
~~قدره بالعلم واتباع الحق والأثر القائم مولده على ما نقلته الشيعة ليلة
~~الجمعة للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين بالحق والداعي إلى منهج الحق الإمام
~~أبو القاسم محمد ابن الحسن ، وكان بسر من رأى في زمان المعتمد وأمه نرجس
~~بنت قيصر الرومية أم ولد. انتهى.

### |||| ** السابع والعشرون :
عن الشيخ محمد بن محمود الحافظ البخاري في كتابه ما لفظه : وأبو محمد الحسن
~~العسكري ، ولده محمد معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله. ثم قال : ويروى أن
~~حكيمة بنت أبي جعفر محمد الجواد ، عمة أبي محمد الحسن العسكري كانت تحبه
~~وتدعو له وتتضرع أن ترى له ولدا ، وكان أبو محمد الحسن العسكري اصطفى جارية
~~يقال لها : نرجس ، فلما كان ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
~~دخلت حكيمة فدعت لأبي محمد الحسن العسكري فقال لها : يا عمة كوني الليلة
~~عندنا. إلى آخر تاريخ تولده كما شرحناه في الفرع الثاني من الغصن الخامس في
~~أخبار تولده باختلاف يسير (2).
PageV01P307

### |||| ** الثامن والعشرون :
عن الشيخ عبد الله بن محمد المطيري الشافعي في الرياض الزاهرة في فضل آل
~~بيت النبي صلى الله عليه وآله وعترته الطاهرة : ولد أبو القاسم محمد الحجة ابن
~~الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
~~للهجرة.

### |||| ** التاسع والعشرون :
عن كتاب الهداية للحسين بن حمدان الخصيبي قال : ومضى أبو محمد الحادي عشر
~~الحسن بن علي في سبع وعشرين سنة ، يوم الجمعة لثمان ليال خلون من ربيع
~~الأول سنة ستين ومائتين من الهجرة. ms299
# إلى أن قال : ولده الخلف المهدي الثاني عشر صاحب الزمان ، ولد يوم الجمعة
~~عند طلوع الفجر لثمان ليال خلون من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة
~~قبل مضي أبيه بسنتين وسبعة أشهر.
PageV01P308
### | الفرع الرابع

### | من رآه في حياة أبيه

### |||| ** الأول :
ممن رآه حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى عليهم السلام عمة الحسن العسكري ،
~~فإنها رأت القائم ليلة مولده وبعد ذلك عن نسيم ومارية قالتا : لما خرج صاحب
~~الزمان من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا بسبابتيه نحو السماء فعطس
~~فقال : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله عبد الله أولا وآخرا
~~غير مستنكف ولا مستكبر ، ثم قال : زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ولو أذن
~~الله لنا لزال الشك (1).

### |||| ** الثاني :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : في كشف الغمة عن أبي بصير الخادم قال
~~: دخلت على صاحب الزمان وهو في المهد فقال لي : علي بالصندل الأحمر ،
~~فأتيته به فقال : أتعرفني؟ قلت : نعم ، أنت سيدي وابن سيدي ، فقال : ليس عن
~~هذا سألتك ، فقلت : فسر لي. فقال. أنا خاتم الأوصياء ، وبي يرفع الله
~~البلاء عن أهل شيعتي (2).

### |||| ** الثالث :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : وفيه عن أبي نعيم محمد بن أحمد
~~الأنصاري قال : وجه قوم من المفوضة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد
~~قال : فقلت في نفسي : لئن دخلت عليه أسأله عن الحديث المروي عنه : لا يدخل
~~الجنة إلا من عرف معرفتي ، وكنت جلست إلى باب عليه ستر مسبل ، فجاءت الريح
~~فكشفت طرفه وإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها فقال
~~لي : يا كامل بن إبراهيم ، فاقشعررت من ذلك فقلت : لبيك يا سيدي. قال : جئت
~~إلى ولي الله تسأله : لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ قلت :
~~إي والله. قال : إذا والله يقل داخلها والله إنه ليدخلنها قوم يقال لهم
~~«الحقية». قلت : ومن هم؟ قال : هم قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون
~~ما حقه وفضله ms300 ، إنهم قوم يعرفون ما تجب عليهم معرفته جملة لا تفصيلا من
~~معرفة الله ورسوله والأئمة ونحوها. ثم قال : وجئت تسأل عن مقالة المفوضة ،
~~كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله فإذا شاء الله شئنا والله
PageV01P309
# يقول ( @QUR@06 وما تشاؤن إلا أن يشاء الله ) (1) فقال لي أبو محمد : ما
~~جلوسك وقد أنبأك بحاجتك (2).

### |||| ** الرابع :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : وفيه عن نسيم خادم أبي محمد
~~عليه السلام قال : دخلت على صاحب الزمان عليه السلام بعد مولده بعشرة أيام
~~فعطست عنده فقال : يرحمك الله. قال : ففرحت بذلك فقال لي : ألا أبشرك في
~~العطاس ، هو أمان من الموت ثلاثة أيام (3).
# وفيه عن حكيمة قالت : دخلت على أبي محمد بعد أربعين يوما من ولادة نرجس
~~فإذا مولانا صاحب الزمان يمشي في الدار ، فلم أر لغة أفصح من لغته فتبسم
~~أبو محمد فقال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في كل يوم كما ينشأ غيرنا في الشهر
~~، وننشأ في الشهر كما ينشأ غيرنا في عصر السنة. قالت : ثم كنت بعد ذلك أسأل
~~أبا محمد عنه فقال : استودعناه الذي استودعت أم موسى ولدها عنده (4).

### |||| ** الخامس :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : وفي البحار عن جماعة من الشيعة منهم
~~علي بن بلال وأحمد بن هلال ومحمد بن معاوية بن حكيم والحسن بن أيوب بن نوح
~~في خبر طويل مشهور قالوا جميعا : اجتمعنا إلى أبي محمد الحسن بن علي
~~عليه السلام نسأله عن الحجة من بعده ، وفي مجلسه أربعون رجلا ، فقام إليه
~~عثمان بن سعيد العمري فقال له : يا بن رسول الله اريد أن أسألك عن أمر أنت
~~أعلم به مني. فقال عليه السلام له : اجلس يا عثمان ، فقام مغضبا ليخرج فقال
~~: لا يخرجن أحد ، فلم يخرج منا أحد إلى أن كان بعد ساعة ، فصاح عليه السلام
~~بعثمان فقام على قدميه قال : اخبركم لم جئتم؟ قالوا : نعم يا بن رسول الله.
~~قال : جئتم تسألونني عن الحجة من بعدي. قالوا : نعم. فإذا غلام كأنه قطع
~~قمر أشبه الناس بأبي محمد ms301 عليه السلام فقال : هذا إمامكم من بعدي وخليفتي
~~عليكم ، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، ألا وإنكم لا
~~ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له عمر ، فاقبلوا من عثمان ما يقوله
~~وانتهوا إلى أمره واقبلوا قوله فهو خليفة إمامكم والأمر إليه (5).

### |||| ** السادس :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : في الاحتجاج وتبصرة الولي باختلاف
~~يسير عن
PageV01P310
# سعد بن عبد الله القمي قال : كنت امرأ لهجا بجمع الكتب المشتملة على
~~غوامض العلوم ودقائقه ، كلفا (1) باستظهار ما يصح من حقائقها ، مغرما بحفظ
~~مشتبهها ومستغلقها ، شحيحا على ما أظفر به من معاضلها ومشكلاتها ، متعصبا
~~لمذهب الإمامية ، راغبا عن الأمن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم
~~والتعدي إلى التباغض والتشاتم ، معيبا للفرق ذوي الخلاف ، كاشفا عن مثالب
~~أئمتهم ، هتاكا لحجب قادتهم إلى أن بليت بأشد النواصب منازعة وأطولهم
~~مخاصمة وأكثرهم جدلا وأشنفهم سؤالا وأثبتهم على الباطل قدما.
# فقال ذات يوم وأنا اناظره : تبا لك ولأصحابك يا سعد ، إنكم معاشر الرافضة
~~تقصدون على المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما وتجحدون من رسول الله ولا
~~يتهما وإمامتهما ، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته ، أما
~~علمتم أن رسول الله ما أخرجه مع نفسه إلى الغار إلا علما منه بأن الخلافة
~~له من بعده ، وأنه هو المقلد من أمر التأويل ، والملقى إليه أزمة الامة ،
~~وعليه المعول في شعب الصدع ولم الشعث وسد الخلل وإقامة الحدود وتسريب
~~الجيوش لفتح بلاد الشرك ، كما أشفق على نبوته أشفق على خلافته ؛ إذ ليس من
~~حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة إلى مكان يستخفي فيه؟
~~ولما رأينا النبي متوجها إلى الانجحار (2)، ولم تكن الحال توجب استدعاء
~~المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول الله بأبي بكر إلى الغار للعلة التي
~~شرحناها ، وإنما أبات عليا على فراشه لما لم يكن ليكترث له ولم يحفل به
~~ولاستثقاله ، ولعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي
~~كان يصلح لها.
# قال سعد : فأوردت عليه أجوبة شتى فما زال ms302 يقصد كل واحد منها بالنقض والرد
~~علي ثم قال : يا سعد دونكها اخرى بمثلها تحطم آناف الروافض ، ألستم تزعمون
~~أن الصديق المبرأ من دنس الشكوك ، والفاروق المحامي عن بيضة الإسلام كانا
~~يسران النفاق واستدللتم بليلة العقبة ، أخبرني عن الصديق أسلم طوعا أو
~~كرها. قال سعد : فاحتملت لدفع هذه المسألة عني خوفا من الإلزام وحذرا مني
~~إن أقررت لهما بطواعيتهما ، والإسلام احتج بأن بدو النفاق ونشوءه في القلب
~~لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة وإظهار البأس الشديد في حمل
~~المرء على من ليس ينقاد له قلبه نحو قول الله عز وجل ( @QUR@05 فلما رأوا
~~بأسنا قالوا آمنا
PageV01P311
# @QUR@014 بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما
~~رأوا بأسنا ) (1). وإن قلت : أسلما كرها كان يقصدني بالطعن ؛ إذ لم يكن ثم
~~سيوف منتضاة كانت تريهما البأس.
# قال سعد : فصددت منه مزورا قد انتفخت أحشائي من الغضب ، وتقطع كبدي من
~~الكرب وكنت قد اتخذت طومارا وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من صعاب المسائل
~~لم أجد لها مجيبا على أن أسأل فيها خير أهل بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا
~~أبي محمد عليه السلام ، فارتحلت خلفه وقد كان خرج قاصدا نحو مولانا بسر من
~~رأى ، فلحقته في بعض المناهل فلما تصافحنا قال : بخير لحاقك بي. قلت :
~~الشوق ثم العادة في الأسئلة. قال : قد تكافينا هذه اللحظة الواحدة فقد برح
~~بي العزم إلى لقاء مولانا أبي محمد ، واريد أن أسأله عن معاضل في التأويل
~~ومشاكل من التنزيل ، فدونكها الصحبة المباركة فإنها تقف بك على ضفة بحر لا
~~تنقضي عجائبه ولا تفنى غرائبه وهو إمامنا ، فوردنا سر من رأى فانتهينا منها
~~إلى باب سيدنا فاستأذن فخرج الإذن بالدخول عليه وكان على عاتق أحمد بن
~~إسحاق جراب قد غطاه بكساء طبري فيه ستون ومائة صرة من الدنانير والدراهم ،
~~على كل صرة منها ختم صاحبها. قال سعد : فما شبهت مولانا أبا محمد حين غشينا
~~نور وجهه إلا بدرا قد استوفى من لياليه أربعا بعد عشر ms303 ، وعلى فخذه الأيمن
~~غلام يناسب المشتري في الخلقة والمنظر وعلى رأسه فرق بين وقرطين كأنه ألف
~~بين واوين ، وبين يدي مولانا رمانة ذهبية تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب
~~الفصوص المركبة عليها قد كان أهداها إليه بعض رؤساء أهل البصرة ، وبيده قلم
~~إذا أراد أن يسطر به على البياض قبض الغلام على أصابعه فكان مولانا يد حرج
~~الرمانة بين يديه ويشغله بردها لئلا يصده عن كتبه ما أراد ، فسلمنا فألطف
~~في الجواب وأومى إلينا بالجلوس ، فلما فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده
~~أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طي كسائه فوضعه بين يديه فنظر الهادي إلى
~~الغلام وقال له : يا بني فض الخاتم عن هدايا شيعتك.
# فقال : يا مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلى هدايا نجسة وأموال رجسة قد
~~شيب أحلها بأحرمها؟ فقال مولاي : يا بن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز
~~بين الأحل والأحرم منها ، فأول صرة بدأ أحمد بإخراجها فقال الغلام : هذه
~~لفلان ابن فلان من محلة كذا بقم تشتمل
PageV01P312
# على اثنين وستين دينارا ، فيها من ثمن حجرة باعها صاحبها وكانت إرثا له
~~من أخيه خمسة وأربعون دينارا ومن أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دينارا ،
~~وفيها اجرة حوانيت ثلاثة عشر دينارا. فقال مولانا : صدقت يا بني. دل الرجل
~~على الحرام منها؟ فقال : فتش على دينار رازي السكة تاريخه السنة كذا قد
~~انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه ، وقراضة آملية وزنها ربع دينار ، والعلة في
~~تحريمها أن صاحب هذه الحملة وزن في شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه
~~من الغزل منا وربع من فأتت على ذلك مدة قيض انتهاؤها لذلك الغزل سارق ،
~~فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه ، واسترد منه بدل ذلك منا ونصف من غزلا أدق
~~مما كان دفعه إليه ، واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه ،
~~فلما فتح رأس الصرة صادفه رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر عنه وبمقدارها
~~على حسب ما قال ، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة. ثم أخرج ms304 صرة اخرى
~~فقال الغلام : هذه لفلان ابن فلان من محلة كذا بقم تشتمل على خمسين دينارا
~~لا يحل لنا مسها.
# قال : وكيف ذلك؟ قال : لأنها ثمن حنطة خان صاحبها على أكاره في المقاسمة
~~، وذلك أنه قبض حصة منها بكيل واف وكال ما خص الأكار بكيل بخس. فقال مولانا
~~عليه السلام : صدقت يا بني. ثم قال : يا ابن إسحاق احملها بأجمعها لتردها أو
~~توصي بردها على أربابها ، فلا حاجة لنا في شيء منها وائتنا بثوب العجوز.
~~قال أحمد : وكان ذلك الثوب في حقيبة لي نفيسة فلما انصرف أحمد بن إسحاق
~~ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد عليه السلام فقال : ما جاء بك يا
~~سعد؟ فقال : شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا.
# قال : فالمسائل التي أردت أن تسأل عنها! قلت : على حالها يا مولاي. قال :
~~فسل قرة عيني وأومى إلى الغلام عما بدا لك منها. فقلت له : مولانا وابن
~~مولانا إنا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد
~~أمير المؤمنين عليه السلام حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة إنك قد أربحت (1)
~~على الإسلام وأهله بفتنتك ، وأوردت بنيك حيا من الهلاك بجهلك فإن كففت عني
~~عززتك وإلا طلقتك ، ونساء رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان طلاقهن وفاته
~~قال : ما الطلاق؟ قلت : تخلية السبيل. قال : فإذا كان طلاقهن وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قد خليت لهن السبيل ، فلم لا يحل لهن الأزواج؟ قلت :
~~لأن الله تبارك وتعالى حرم الأزواج عليهن. قال : وكيف وقد خلى الموت
PageV01P313
# سبيلهن؟ قلت : فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال عجل الله فرجه : إن
~~الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الامهات
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن ما
~~دمن لله على الطاعة ، فأيهن عصت الله بعدي بالخروج ms305 عليك فأطلق لها في
~~الأزواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين.
# قلت : فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها
~~حل للزوج أن يخرجها من بيته؟ قال : الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا ،
~~فإن المرأة إذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من
~~التزويج بها لأجل الحد ، وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ، ومن قد
~~أمر الله عز وجل برجمه فقد أخزاه ، ومن أخزاه فقد أبعده فليس لأحد أن يقربه.
# قلت : فأخبرني يا ابن رسول الله عن أمر الله تبارك وتعالى لنبيه موسى (
~~@QUR@06 فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى ) (1) فإن فقهاء الفريقين
~~يزعمون أنها كانت من إهاب الميتة. فقال عليه السلام : من قال ذلك فقد افترى
~~على موسى واستجهله في نبوته ؛ لأنه ما خلا الأمر فيها من خطيئتين ؛ إما أن
~~تكون صلاة موسى فيها جائزة أو غير جائزة ، فإن كانت صلاته جائزة جاز له
~~لبسهما في تلك البقعة ، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر من الصلاة
~~، وإن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب على موسى أنه لم يعرف الحلال من
~~الحرام ، وعلم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر. قلت : فأخبرني يا
~~مولاي عن التأويل فيهما؟ قال : إن موسى ناجى ربه بالوادي المقدس فقال : يا
~~رب إني قد أخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك ، وكان شديد الحب لأهله
~~فقال الله تعالى ( @QUR@02 فاخلع نعليك ) أي انزع حب أهلك عن قلبك إن كانت
~~محبتك لي خالصة ، وقلبك من الميل من سواي مغسولا.
# قلت : فأخبرني يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله عن تأويل ( @QUR@01
~~كهيعص ) (2)؟ قال : هذه الحروف من أنباء الغيب أطلع الله عليها عبده زكريا
~~ثم قصها على محمد صلى الله عليه وآله ، وذلك أن زكريا سأل ربه أن يعلمه
~~الأسماء الخمسة ، فأهبط عليه جبرائيل فعلمه إياها فكان زكريا إذا ذكر محمدا
~~وعليا وفاطمة والحسن سرى عنه همه وانجلى كربه ، وإذا ذكر اسم الحسين خنقته
~~العبرة ms306 ووقعت
PageV01P314
# عليه البهرة ، فقال ذات يوم : إلهي ما بالى إذا ذكرت أربعا منهم تسليت
~~بأسمائهم من همومي وإذا ذكرت الحسين عليه السلام تدمع عيني وتثور زفرتي؟
~~فأنبأه الله تعالى عن قصته وقال ( @QUR@01 كهيعص ) فالكاف اسم كربلاء ،
~~والهاء هلاك العترة ، والياء يزيد وهو ظالم الحسين ، والعين عطشه ، والصاد
~~صبره ، فلما سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيها الناس من
~~الدخول عليه ، وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته : إلهي أتفجع خير خلقك
~~بولده ، أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه ، أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه
~~المصيبة ، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما ، ثم كان يقول : إلهي
~~ارزقني ولدا تقربه عيني عند الكبر ، واجعله لي وارثا ووصيا واجعل محله مني
~~محل الحسين ، فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم افجعني به كما تفجع محمدا حبيبك
~~بولده ، فرزقه الله يحيى وفجعه به ، وكان حمل يحيى ستة أشهر وحمل الحسين
~~كذلك وله قصة طويلة.
# قلت : فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام
~~لأنفسهم؟ قال : مصلح أو مفسد؟ قلت : مصلح. قال : فهل يجوز أن تقع خيرتهم
~~على المفسد بعد أن لا يعلم أحد بما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت :
~~بلى. قال : فهي العلة أوردتها لك ببرهان يثق به عقلك ، أخبرني عن الرسل
~~الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم وأيدهم بالوحي والعصمة ، وهم أعلى
~~الامم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى ، هل يجوز مع وفور عقلهما
~~وكمال علمهما إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه
~~مؤمن؟ قلت : لا. قال عليه السلام : فهذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال
~~علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين
~~رجلا ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله
~~عز وجل ( @QUR@06 واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ) إلى قوله : (
~~@QUR@09 لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة ) بظلمهم (1) فلما
~~وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد ms307 دون الأصلح ويظن
~~أنه الأصلح دون الأفسد ، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور
~~وتكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر ، وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار
~~بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح.
PageV01P315
# ثم قال مولانا : يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله ما أخرج مع نفسه
~~مختار هذه الامة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده ، وأنه هو
~~المقلد لامور التأويل والملقى إليه أزمة الامة ، المعول عليه في لم الشعث
~~وسد الخلل وإقامة الحدود ، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر ، فكما أشفق على
~~نبوته أشفق على خلافته ؛ إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم
~~الهارب من الشر مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه ، وإنما أبات عليا على
~~فراشه لما لم يكن يكترث له ولا يحفل به ، ولاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن
~~قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها ؛ فهلا نقضت
~~عليه دعواه بقولك : أليس قال رسول الله : الخلافة بعدي ثلاثون سنة فجعل هذه
~~موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم ، وكان لا
~~يجد بدا من قوله : بلى ، فكنت تقول له حينئذ : أليس كما علم رسول الله أن
~~الخلافة بعده لأبي بكر علم أنها من بعد أبي بكر لعمر ومن بعد عمر لعثمان
~~ومن بعد عثمان لعلي ، فكان أيضا لا يجد بدا من قوله لك : نعم ، ثم كنت تقول
~~له : فكان الواجب على رسول الله أن يخرجهم جميعا على الترتيب إلى الغار (1)
~~ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ، ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه
~~إياهم وتخصيصه أبا بكر بإخراجه مع نفسه دونهم.
# ولما قال : أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا أو كرها لم لم تقل له :
~~بل أسلما طمعا لأنهما كانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عما كانوا يجدون في
~~التوراة وسائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلى حال من قصة محمد
~~ومن عواقب أمره؟ فكانت اليهود تذكر أن محمدا ms308 يسلط على العرب كما كان بخت
~~نصر سلط على بني إسرائيل ، ولا بد له من الظفر على العرب كما ظفر بخت نصر
~~ببني إسرائيل ، غير أنه كاذب في دعواه وأن هذا نبي. فأتيا محمدا فساعداه
~~على قول شهادة أن لا إله إلا الله ، وبايعاه طمعا في أن ينال كل منهما من
~~جهته ولاية بلد إذا استقامت اموره واستتبت أحواله ، فلما أيسا من ذلك تلثما
~~وصعدا العقبة مع عدة من أمثالهما من المنافقين بغية أن يقتلوه ، فدفع الله
~~كيدهم وردهم بغيظهم لم ينالوا خيرا ، كما أتى طلحة والزبير عليا فبايعاه ،
~~وطمع كل واحد منهما أن ينال من جهته ولاية بلد ، فلما أيسا نكثا بيعته
~~وخرجا عليه ، فصرع الله كل واحد منهما مصرع
PageV01P316
# أشباههما من الناكثين. قال : ثم قام مولانا الحسن بن علي الهادي
~~عليه السلام إلى الصلاة مع الغلام فانصرفت عنهما وطلبت أثر أحمد بن إسحاق
~~فاستقبلني باكيا. فقلت : ما أبطأك وأبكاك؟ قال : قد فقدت الثوب الذي سألني
~~مولاي إحضاره. فقلت : لا عليك فأخبره ، فدخل عليه مسرعا وانصرف من عنده
~~متبسما وهو يصلي على محمد وآل محمد ، فقلت : ما الخبر؟ قال : وجدت الثوب
~~مبسوطا تحت قدمي مولانا عليه السلام يصلي عليه. قال سعد : فحمدنا الله جل
~~ذكره على ذلك ، وجعلنا نختلف بعد ذلك إلى منزل مولانا أياما فلا نرى الغلام
~~بين يديه فلما كان يوم الوداع دخلت أنا وأحمد بن إسحاق وكهلان من أهل بلدنا
~~وانتصب أحمد بن إسحاق بين يديه قائما وقال : يا ابن رسول الله قد دنت
~~الرحلة واشتدت المحنة ونحن نسأل الله أن يصلي على المصطفى جدك وعلى المرتضى
~~أبيك وعلى سيدة النساء أمك وعلى سيدي شباب أهل الجنة عمك وأبيك وعلى الأئمة
~~الطاهرين من بعدهما آبائك ، وأن يصلي عليك وعلى ولدك ، ونرغب إلى الله أن
~~يعلي كعبك ويكبت عدوك ، ولا جعل الله هذا آخر عهدنا من لقائك. قال : فلما
~~قال هذه الكلمة استعبر مولانا حتى استهلت دموعه وتقاطرت عبراته ثم قال : يا
~~بن إسحاق لا تكلف في ms309 دعائك شططا فإنك ملاقي الله في سفرك هذا ، فخر أحمد
~~مغشيا عليه فلما أفاق قال : سألتك بالله وبحرمة جدك إلا شرفتني بخرقة
~~أجعلها كفنا ، فأدخل مولانا يده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما فقال
~~عليه السلام : خذها ولا تنفق على نفسك غيرها فإنك لن تعدم ما سألت ، وإن
~~الله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا.
# قال سعد : فلما صرنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان على ثلاثة
~~فراسخ حم أحمد بن إسحاق وصارت عليه علة صعبة آيس من حياته فيها ، فلما
~~وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده كان
~~قاطنا بها ، ثم قال : تفرقوا عني هذه الليلة واتركوني وحدي ، فانصرفنا عنه
~~ورجع كل واحد منا إلى مرقده. قال سعد : فلما حان أن ينكشف الليل عن الصبح
~~أصابتني فكرة ففتحت عيني فإذا أنا بكافور الخادم ، خادم مولانا أبي محمد
~~عليه السلام وهو يقول : أحسن الله بالخير عزاكم ، وجبر بالمحبوب رزيتكم ، قد
~~فرغنا من غسل صاحبكم وتكفينه فقوموا لدفنه فإنه من أكرمكم محلا عند سيدكم ،
~~ثم غاب عن أعيننا فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والنحيب والعويل حتى قضينا حقه
~~وفرغنا من أمره
PageV01P317
# رحمه الله تعالى (1).

### |||| ** السابع :
ممن رآه في حياة أبيه عليه السلام : في تبصرة الولي عن أبي سهل إسماعيل
~~النوبختي: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام في المرضة التي مات
~~فيها ، فأنا عنده إذ قال لخادمه عقيد وكان الخادم أسود نوبيا قد خدم من
~~قبله علي بن محمد عليه السلام وهو ربى الحسن عليه السلام فقال له : يا عقيد
~~اغل لي ماء بالمصطكى ، فأغلى له ، ثم جاءت به صيقل الجارية أم الخلف ، فلما
~~صار القدح قرب ثنايا الحسن عليه السلام فتركه في يده وهم بشربه فجعلت يده
~~ترتعد حتى ضرب القدح وقال للعقيد : ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجدا فائتني
~~به. قال أبو سهل : قال عقيد : فدخلت الحجرة فإذا بالصبي ساجدا رافعا سبابته
~~نحو السماء فسلمت عليه فأوجز لي صلاته ms310 فقلت : إن سيدي يدعوك إليه ؛ إذ جاءت
~~أمه صيقل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام .
# قال أبو سهل : فلما مثل الصبي بين يديه سلم فإذا هو دري اللون وفي شعر
~~رأسه قطط ، مفلج الأسنان ، فلما رآه الحسن عليه السلام بكى وقال : يا سيد
~~أهل بيته اسقني إني ذاهب إلى ربي ، وأخذ الصبي القدح المغلي بالمصطكى بيده
~~ثم حرك شفتيه ثم سقاه ، فلما شربه قال : هيئوني للصلاة ، فطرح في حجره
~~منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه فقال له أبو محمد
~~عليه السلام : أبشر يا بني فأنت صاحب الزمان وأنت المهدي وأنت الحجة لله في
~~أرضه وأنت ولدي ووصيي ، وأنا ولدتك وأنت محمد بن الحسن بن علي بن محمد ابن
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ولدك
~~رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين وأنت خاتم الأئمة الطاهرين ، وقد بشر بك
~~رسول الله وسماك وكناك ، بذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين صلى الله على
~~أهل البيت ، ربنا إنه حميد مجيد ، ومات الحسن بن علي عليه السلام من وقته (2).

### |||| ** الثامن :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : في البحار عن أحمد بن إسحاق قال :
~~دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام وأنا اريد أن أسأله عن الخلف
~~بعده فقال لي مبتدئا : يا أحمد
PageV01P318
# ابن إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم ، ولا تخلو إلى
~~يوم القيامة من حجة لله على خلقه ، به يدفع البلاء عن أهل الأرض ، وبه ينزل
~~الغيث ، وبه يخرج بركات الأرض.
# قال : فقلت : يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟ فنهض
~~عليه السلام فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة البدر ،
~~من أبناء ثلاث سنين فقال : يا أحمد بن إسحاق لو لا كرامتك على الله وعلى
~~حججه ما عرضت عليك ابني هذا ، إنه سمي رسول الله وكنيه الذي يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ms311 جورا وظلما. يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الامة مثل
~~الخضر ومثله كمثل ذي القرنين ، والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة
~~إلا من يثبته الله على القول بإمامته ، ووفقه للدعاء بتعجيل فرجه. قال أحمد
~~بن إسحاق : فقلت له : يا مولاي هل من علامة يطمئن إليها قلبي؟
# فنطق الغلام عجل الله فرجه بلسان عربي فصيح فقال : أنا بقية الله في أرضه
~~والمنتقم من أعدائه ، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق. قال أحمد بن
~~إسحاق : فخرجت مسرورا فرحا ، فلما كان من الغد عدت إليه فقلت له : يا ابن
~~رسول الله لقد عظم سروري بما أنعمت علي ، فما السنة الجارية فيه من الخضر
~~وذي القرنين؟ فقال : طول الغيبة يا أحمد. فقلت له : يا ابن رسول الله وإن
~~غيبته لتطول؟ قال : إي وربي حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به ، فلا
~~يبقى إلا من أخذ الله عهده بولايتنا وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه.
~~يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله
~~فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تكن غدا في العليين (1).

### |||| ** التاسع :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : في تبصرة الولي عن يعقوب بن منفوس :
~~دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام وهو جالس على دكان في الدار ،
~~عن يمينه بيت وعليه ستر مسبل فقلت له : يا سيدي من صاحب هذا الأمر؟ فقال
~~عليه السلام : ارفع الستر ، فرفعته فخرج إلينا خماسي له عشر أو ثمان أو نحو
~~ذلك ، واضح الجبين ، أبيض دري المقلتين ، شثن الكفين معطوف الركبتين ، في
~~خده الأيمن خال وفي رأسه ذؤابة ، فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام ثم قال
~~لي : هذا هو صاحبكم ، ثم وثب فقال له : يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم ،
PageV01P319
# فدخل البيت وأنا أنظر إليه ثم قال لي : يا يعقوب انظر من في البيت فدخلت
~~فما رأيت أحدا (1).

### |||| ** العاشر :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام ms312 : فيه عن ظريف أبي نصر قال : دخلت على
~~صاحب الزمان فقال : علي بالصندل الأحمر ، فأتيته به ثم قال : أتعرفني؟ قلت
~~: نعم. قال : من أنا؟ فقلت : أنت سيدي وابن سيدي. فقال : ليس عن هذا أسألك.
~~قال ظريف : قلت : جعلني الله فداك فبين لي قال : أنا خاتم الأوصياء ، بي
~~يدفع الله عز وجل البلاء عن أهلي وشيعتي (2).

### |||| ** الحادي عشر :
ممن رآه في حياة أبيه عليها السلام : فيه عن عبد الله الستوري قال : صرت إلى
~~بستان بني هاشم فرأيت غلمانا يلعبون في غدير ماء ، وفتى جالس على مصلى
~~واضعا كمه على فيه ، فقلت من هذا؟ فقالوا : م ح م د بن الحسن بن علي
~~عليه السلام وكان في صورة أبيه (3).

### |||| ** الثاني عشر :
ممن رآه في حياة أبيه عليهما السلام : وفيه عن عبد الله بن جعفر الحميري قال
~~: كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رضياللهعنه فقلت للعمري : إني أسألك عن
~~مسألة كما قال الله عز وجل في قصة إبراهيم ( @QUR@07 أولم تؤمن قال بلى ولكن
~~ليطمئن قلبي ) (4) هل رأيت صاحبي؟ فقال لي : نعم وله عنق مثل ذي ، وأومأ
~~بيده جميعا إلى عنقه. قال : قلت له : فالاسم؟ قال : إياك أن تبحث عن هذا
~~فإن عند القوم أن هذا النسل قد انقطع (5).

### |||| ** الثالث عشر :
ممن رآه هو ، أمه نرجس وهذه في الحقيقة معجزة واضحة : اعلم أنه لما علم
~~خلفاء بني عباس بالأخبار النبوية والآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة ما مضمونها : أن المهدي المنتظر سيظهر من صلب الحسن العسكري
~~عليه السلام ، ويملأ الله به الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ،
~~وينتقم من أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله خصوصا من بني العباس وبني امية ،
~~فلذلك صاروا في صدد إطفاء نوره ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ، وقد بالغوا
~~وجدوا واجتهدوا فلم ينفعهم الجد حيث كانت يد الله فوق أيديهم ( @QUR@05
~~ومكروا ومكر الله والله خير
PageV01P320
# @QUR@01 الماكرين ) (1)
# وقد أخفى الله عز وجل حمل أمه نرجس بنت يشوعا قيصر الروم عن عامة الناس ms313
~~كما أخفى حمل أم موسى عن فرعون وقومه ، مع أن الكهنة والمنجمين قد عينوا
~~سنة ولادته إلى أن بعث المعتمد العباسي القوابل سرا وأمرهن أن يدخلن دور
~~بني هاشم سيما دار العسكري عليه السلام بلا استئذان ، وفي أي وقت كان ليفتشن
~~أثره ويتطلعن خبره إلى أن نور الكون بقدومه إلى عالم الوجود ، وتولد عجل
~~الله فرجه قبل وفاة أبيه بسنتين ، وقيل بخمس ، في سامراء في منتصف شعبان ،
~~كما في نوحة الأحزان من مؤلفات العالم الفاضل محمد يوسف اللاهخوارماني الذي
~~ألف في زمن شاه عباس الثاني رحمه الله : إنه كان عليه السلام يوما من الأيام
~~في حجر والدته في صحن الدار إذ أحست نرجس بالقوابل فاضطربت اضطرابا شديدا ،
~~ولم تجد فرصة حتى تخفي ذلك النور ، فهتف هاتف بها أن ألقي حجة الله القهار
~~في البئر التي في صحن الدار ، فألقته في البئر وقد سمعت القوابل صوت الطفل
~~فدخلن الدار بسرعة فبالغن في التفحص فلم يجدن منه أثرا فخرجن والهات حائرات
~~، فلما فرغت الدار عن الأغيار أقبلت نرجس إلى البئر لكي تعلم ما جرى على
~~قرة عينها ، فلما أشرفت على البئر رأت الماء يفور إلى أن ساوى أرض الدار ،
~~وحجة الله فوق الماء صحيحا سالما كالبدر الطالع ، والقماط (2) الذي عليه لم
~~يبتل أبدا فتناولته وأرضعته وحمدت الله وسجدت له شكرا فهتف هاتف : أن يا
~~نرجس ألقيه إلى البئر أربعين يوما ، فمتى أردت أن تسترضعيه نوصله إليك ،
~~فكانت كلما أرادت إرضاعه تأتي إلى شفير البئر فيفور الماء ، وحجة الله فوقه
~~فتأخذه وترضعه وتقر عينها بجماله وترده إلى البئر فينزل الماء إلى قراره ،
~~فبقي عجل الله فرجه في البئر في تلك المدة كما كان يوسف الصديق أيضا كذلك ،
~~وكان مستورا عن أعين الناس (3).

### |||| ** الرابع عشر :
ممن رآه في حياة أبيه عليها السلام : وفيه عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الذي
~~كان خادما له عليه السلام أن الحسن العسكري كان يأمرني بإحضار حجة الله من
~~السرداب ، وأنا أحضره
PageV01P321
# عنده وهو يأخذه ويقبله ويتكلم معه ، وهو ms314 يجاوب أباه بذلك وهو يشير إلي
~~برده وأرده إلى السرداب ، حتى أنه عليه السلام أمرني بإحضاره يوما من الأيام
~~فقال عليه السلام : يا ابن مهزيار ائتني بولدي حجة الله ، فأتيت به إليه من
~~السرداب ، فأخذه مني وأجلسه في حجره وقبل وجهه وتكلم معه بلغة لا أعرفها
~~وهو يجاوب أباه بتلك اللغة ، فأمرني برده إلى محله ومكانه ، فذهبت به ورجعت
~~إلى العسكري عليه السلام ، ثم رأيت أشخاصا من خواص المعتمد العباسي عند
~~الإمام عليه السلام يقولون : إن الخليفة يقرئك السلام ويقول : بلغنا أن الله
~~عز وجل أكرمك بولد وكبر فلم لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك في الفرح والسرور؟
~~ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه.
# قال ابن مهزيار : لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب
~~فؤادي فقال الإمام : يا ابن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة ، فزاد
~~اضطرابي وحيرتي ؛ لأني كنت متيقنا أنه أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي
~~ومولاي العسكري عليه السلام فتبسم في وجهي وقال : لا تخف اذهب بحجة الله إلى
~~الخليفة ، فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس
~~المضيئة فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال ، وكانت الشامة السوداء في خده
~~الأيمن كوكبا دريا ، فحملته على كتفي وكان عليه برقع ، فلما أخرجته من
~~السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء وسطع النور من وجهه إلى عنان
~~السماء واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح
~~فانسد الطريق علي ، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون
~~الناس من حولي حتى أدخلوني دار الامارة.
# فرفع الحجاب فدخلنا مجلس الخليفة ، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء
~~وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت
~~عقولهم وخرست ألسنتهم ، فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من
~~مكانه ، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي ، فبعد برهة من
~~الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة ، فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي
~~الخوف من أجل سيدي ms315 ومولاي ، فإذا بالخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه ،
~~فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده ، فلم يقدر عليه ولم يخرج السيف من
~~غمده ، وقال الوزير : هذا من سحر بني هاشم ، وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن أن
~~سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة ، فأمر بإتيان
PageV01P322
# السيوف من الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها ،
~~وجاءوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها.
# ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير بالأسود الضارية من بركة السباع ، فأتي
~~بثلاثة من الأسود الضارية والسباع العادية فأشار إلى الخليفة وقال : ألقه
~~نحو الاسود ، فحار عقلي وطاش لبي وقلت في نفسي : إني لا أفعل ذلك ولو أني
~~اقتل ، فقرب عجل الله فرجه من اذني فقال لي : لا تخف وألقنى ، فلما سمعت من
~~سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل ، فتبادرت وتسابقت الأسود نحوه
~~وأخذوه بأيديهم في الهواء ، ووضعوه على الأرض برفق ولين ورجعوا إلي القهقرى
~~مؤدبين كأنهم العبيد بين يدي الموالي واقفين ، ثم تكلم واحد منهم بلسان
~~فصيح ، وشهد بوحدانية الباري عز شأنه وبرسالة النبي المصطفى
~~صلى الله عليه وآله وبإمامة علي المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلاء وعن
~~الأئمة واحدا واحدا ، ثم قال : يا ابن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن
~~لي؟ فأذن له فقال : إني هرم وهذان شابان فإذا جيء إلينا بطعمة ما يراعياني
~~، ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا ، قال عجل الله فرجه : مكافأتهما
~~أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما ، فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال ،
~~وصارا كما أراد ، فعرض لهما الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله ، فلما رأى
~~الحاضرون كبروا جميعا من غير اختيار ، وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت
~~ألوانهم ، فأمر برده إلى أبيه العسكري عليه السلام ، فعدت ضاحكا شاكرا لله
~~حامدا له ، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب
~~فذهبت به (1).
PageV01P323
### | الفرع الخامس

### | فيمن رآه بعد أبيه في غيبته الصغرى

### |||| ** الأول :
ممن رآه في الغيبة الصغرى : في البحار عن ms316 علي بن سنان الموصلي عن أبيه :
~~لما قبض سيدنا أبو محمد الحسن بن علي العسكري وفد من قم والجبال وفود
~~بالأموال التي كانت تحمل على الرسم ، ولم يكن عندهم خبر وفاته ، فلما أن
~~وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي عليه السلام فقيل لهم إنه
~~قد فقد. قالوا : فمن وارثه؟ قالوا : أخوه جعفر بن علي ، فسألوا عنه فقيل
~~لهم قد خرج متنزها وركب زورقا في الدجلة يشرب ومعه المغنون.
# قال : فتشاور القوم وقالوا : ليست هذه صفات الإمام ، وقال بعضهم لبعض :
~~امضوا بنا لنرد هذه الأموال إلى أصحابها ، فقال أبو العباس أحمد بن جعفر
~~الحميري القمي : قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر أمره على الصحة. قال
~~: فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه وقالوا : يا سيدنا نحن قوم من أهل قم
~~ومعنا جماعة من الشيعة وغيرها كنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي
~~الأموال ، فقال : وأين هي؟ قالوا : معنا قال (لع): احملوها إلي.
# قالوا : إن لهذه الأموال خبرا طريفا. فقال : وما هو؟ قالوا : إن هذه
~~الأموال تجمع ويكون فيها من عامة الشيعة الدينار والديناران ، ثم يجعلونها
~~في كيس ويختمون عليها ، وكنا إذا وردنا بالمال قال سيدنا أبو محمد : جملة
~~المال كذا كذا دينارا ؛ من فلان كذا ومن فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس
~~كلهم ويقول ما على الخواتيم من نقش. فقال جعفر : كذبتم ، تقولون على أخي ما
~~لم يفعله هذا علم الغيب. قال : فلما سمع القوم كلام جعفر جعل ينظر بعضهم
~~إلى بعض ، فقال لهم : احملوا هذا المال إلي. فقالوا : إنا قوم مستأجرون ،
~~وكلاء لأرباب المال ولا نسلم المال إلا بالعلامات التي كنا نعرفها من سيدنا
~~أبي محمد الحسن بن علي ، فإن كنت الإمام فبين لنا وإلا رددناها إلى أصحابها
~~يرون فيها رأيهم.
# قال : فدخل جعفر على الخليفة وكان بسر من رأى فاستعدى عليهم فلما حضروا
~~قال الخليفة : احملوا هذا المال إلى جعفر. قالوا : أصلح الله أمير المؤمنين
~~إنا قوم مستأجرون ،
PageV01P324
# وكلاء لأرباب هذه ms317 الأموال وهي لجماعة أمرونا أن لا نسلمها إلا بعلامة
~~ودلالة ، وقد جرت بهذا العادة مع أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام ، فقال
~~الخليفة : وما الدلالة التي كانت لأبي محمد عليه السلام ؟ قال القوم : كان
~~يصف الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي ، فإذا فعل ذلك سلمناها إليه ، وقد
~~وفدنا عليه مرارا فكانت هذه علامتنا منه ودلالتنا ، وقد مات فإن يكن هذا
~~الرجل صاحب هذا الأمر فليقم لنا ما كان يقيم لنا أخوه وإلا رددناها إلى
~~أصحابها. فقال جعفر : يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قوم كذابون ، يكذبون على
~~أخي وهذا علم الغيب ، فقال الخليفة : القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ
~~المبين. قال : فبهت جعفر ولم يحر جوابا.
# فقال القوم : يتطول أمير المؤمنين بإخراج أمره إلى من يبذرقنا (1) حتى
~~نخرج من هذه البلدة. قال : فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها ، فلما أن خرجوا من
~~البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها كأنه خادم فنادى : يا فلان ابن فلان
~~ويا فلان ابن فلان أجيبوا مولاكم. قال : فقالوا له : أنت مولانا؟ قال :
~~معاذ الله أنا عبد مولاكم فسيروا إليه ، قالوا : فسرنا معه حتى دخلنا دار
~~مولانا الحسن بن علي فإذا ولده القائم قاعد على سرير كأنه فلقة القمر ،
~~عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال : جملة المال كذا وكذا
~~دينارا ، حمل فلان كذا وفلان كذا ، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع ثم وصف
~~ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب ، فخررنا سجدا لله عز وجل شكرا لما
~~عرفنا ، وقبلنا الأرض بين يديه ، ثم سألناه عما أردنا وأجاب ، فحملنا إليه
~~الأموال ، وأمرنا القائم أن لا نحمل إلى سر من رأى بعدها شيئا فإنه ينصب
~~لنا ببغداد رجلا نحمل إليه الأموال ويخرج من عنده التوقيعات.
# قال : فانصرفنا من عنده ودفع إلى أبي جعفر محمد بن جعفر القمي الحميري
~~شيئا من الحنوط والكفن وقال له : أعظم الله أجرك في نفسك. قال : فما بلغ
~~أبو العباس عقبة همدان حتى توفي رحمه الله ، وكنا بعد ذلك نحمل ms318 الأموال إلى
~~بغداد ، إلى الأبواب المنصوبين ويخرج من عنده التوقيعات (2).
# قال الصدوق : هذا الخبر يدل على أن الخليفة كان يعرف هذا الأمر ، كيف هو
~~وأين موضعه فلهذا كف عن القوم وعما معهم من الأموال ، ودفع جعفر الكذاب
~~عنهم ولم يأمرهم
PageV01P325
# بتسليمها إليه ، إلا أنه كان يحب أن يخفى هذا الأمر ولا يظهر لئلا يهتدي
~~إليه الناس فيعرفونه ، وقد كان جعفر حمل إلى الخليفة عشرين ألف دينار لما
~~توفي الحسن بن علي عليه السلام فقال له : يا أمير المؤمنين تجعل لي مرتبة
~~أخي ومنزلته؟ فقال الخليفة : اعلم أن منزلة أخيك لم تكن بنا إنما كانت
~~بالله عز وجل ، نحن كنا نجتهد في حط منزلته والوضع منه ، وكان الله عز وجل
~~يأبى إلا أن يزيده كل يوم رفعة لما كان فيه من الصيانة وحسن السمت والعلم
~~والعبادة ، فإن كنت عند شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا ، وإن لم تكن
~~عندهم بمنزلته ولم يكن فيك ما في أخيك لم نغن عنك في ذلك شيئا (1).

### |||| ** الثاني :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في تبصرة الولي عن أبي علي محمد بن أحمد
~~المحمودي قال : حججت نيفا وعشرين سنة ، كنت جميعها أتعلق بأستار الكعبة
~~وأقف على الحطيم والحجر الأسود ومقام إبراهيم ، وأديم الدعاء في هذه
~~المواضع ، وأقف بالموقف وأجعل جل دعائي أن يريني مولاي صاحب الزمان ، فإنني
~~في بعض السنين قد وقفت بمكة على أن أبتاع حاجة ومعي غلام في يده مشربة
~~[حليج ملمعة] (2) فدفعت إلى الغلام الثمن وأخذت المشربة من يده ، وتشاغل
~~الغلام بمماكسة البيع وأنا واقف أترقب ؛ إذ جذب ردائي جاذب ، فحولت وجهي
~~إليه فرأيت رجلا ذعرت حين نظرت إليه هيبة له فقال لي : تبيع المشربة ، فلم
~~أستطع رد الجواب وغاب عن عيني ، فلم يلحقه بصري وظننته مولاي ، فإنني في
~~يوم من الأيام كنت اصلي بباب الصفا ، فسجدت وجعلت مرفقي في صدري فحركني
~~تحركا برجله فرفعت رأسي فقال : افتح منكبك عن صدرك ، ففتحت عيني فإذا الرجل
~~الذي سألني عن المشربة ولحقني من هيبته ما ms319 حار بصري ، فغاب عن عيني وأقمت
~~على رجائي ويقيني ومضيت مدة وأنا أرجح واديم الدعاء في الموقف ، فإنني في
~~آخر سنة جالس في الكعبة ومعي يمان بن الفتح بن دينار ومحمد بن القاسم
~~العلوي وعلان الكناني ونحن نتحدث إذا أنا بالرجل في الطواف وأشربت بالنظر
~~إليه وقمت أسعى لأتبعه ، فطاف حتى إذا بلغ الحجر رأى سائلا واقفا على الحجر
~~، ويستحلف ويسأل الناس بالله جل وعز أن يصدق عليه ، فإذا بالرجل قد طلع ،
~~فلما نظر السائل انكب إلى الأرض فأخذ منها شيئا ودفع
PageV01P326
# إلى السائل ، فسألته عما وهب لك فأبى أن يعلمني ، فوهبت له دينارا فقلت
~~له : أرني ما في يدك ، ففتح يده فقدرت أن فيها عشرين دينارا ، فوقع في قلبي
~~اليقين أنه مولاي ، ورجعت إلى مجلسي الذي كنت فيه وعيني ممدودة إلى الطواف
~~حتى إذا فرغ من طوافه عدل إلينا فلحقنا له هيبة شديدة وحارت أبصارنا جميعا
~~، قمنا إليه فجلس فقلنا له : ممن الرجل؟ فقال : من العرب. فقلت : من أي
~~العرب؟ فقال : من بني هاشم. فقلنا : من أي بني هاشم؟ فقال : ليس يخفى عليكم
~~، أتدرون ما كان يقول زين العابدين عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر؟ قلنا
~~: لا. قال : كان يقول : يا كريم مسكينك بفنائك ، يا كريم فقيرك زائرك ،
~~حقيرك ببابك يا كريم. ثم انصرف عنا ووقعنا نموج ونتذكر ونتفكر ولم نحقق.
~~ولما كان من الغد رأيناه في الطواف فامتدت عيوننا إليه فلما فرغ من طوافه
~~خرج إلينا وجلس عندنا وأنس وتحدث ، ثم قال : أتدرون ما كان يقول زين
~~العابدين في دعائه بعقب الصلاة؟ قلنا : تعلمنا. قال : كان يقول : اللهم إني
~~أسألك باسمك الذي به تقوم السماء والأرض ، وباسمك الذي به تجمع المتفرق ،
~~وبه تفرق بين المجتمع ، وباسمك الذي تفرق به بين الحق والباطل ، وباسمك
~~الذي تعلم به كيل البحار وعدد الرمال ووزن الجبال أن تفعل بي كذا وكذا
~~وأقبل علي ، حتى إذا صرنا بعرفات وأدمت الدعاء ، فلما أفضنا وصرنا إلى
~~المزدلفة وبتنا بها فرأيت رسول الله فقال لي ms320 : هل بلغت حاجتك ، فتيقنت
~~عندها (1).

### |||| ** الثالث :
ممن رآه في غيبته الصغرى : فيه عن أبي محمد الحسن بن وجنا النصيبي قال : كنت
~~ساجدا تحت الميزاب في رابع أربع وخمسين حجة بعد العتمة ، وأنا أتضرع في
~~الدعاء إذ حركني محرك فقال : قم يا حسن بن وجنا. قال : فقمت فإذا جارية
~~صفراء نحيفة البدن أقول إنها من أبناء أربعين فما فوقها ، فمشت بين يدي
~~وأنا لا أسألها عن شيء حتى أتت بي دار خديجة وفيه بيت ، بابه في وسط الحائط
~~وله درجة سدج ترتقي إليه ، فصعدت فوقفت بالباب فقال لي صاحب الزمان : يا
~~حسن أتراك خفيت علي ، والله ما من وقت في حجك إلا وأنا معك فيه ، ثم جعل
~~يعد علي أوقاتي فوقعت مغشيا على وجهي فحسست بيد قد وقعت علي فقمت فقال لي :
~~يا حسن الزم دار جعفر بن محمد ولا يهمنك طعامك ولا شرابك ولا ما يستر عورتك
~~، ثم دفع إلي دفترا فيه دعاء الفرج وصلاته عليه ، فقال : بهذا فادع
PageV01P327
# وهكذا صل علي ، ولا تعطه إلا محقي أوليائي فإن الله جل جلاله موفقك. فقلت
~~: يا مولاي أراك بعدها؟
# فقال : يا حسن إذا شاء الله.
# قال : فانصرفت من حجتي ولزمت دار جعفر بن محمد فأنا أخرج منها فلا أعود
~~إليها إلا لثلاث خصال : لتجديد وضوء أو لنوم أو لوقت الإفطار ، فأدخل بيتي
~~وقت الإفطار فاصيب رباعيا مملوءا ماء ورغيفا على رأسه وعليه ما تشتهي نفسي
~~بالنهار ، فآكل ذلك فهو كفاية لي ، وكسوة الشتاء في وقت الشتاء وكسوة الصيف
~~في وقت الصيف ، وإني لأدخل الماء بالنهار وأرش البيت وادخل الكوز فارغا
~~فاوتى بالطعام ولا حاجة لي إليه فأتصدق به كيلا يعلم بي من معي (1).

### |||| ** الرابع :
ممن رآه في غيبته الصغرى عن حبيب بن محمد بن يونس بن شاذان الصنعائي قال :
~~دخلت إلى علي بن مهزيار الأهوازي فسألته عن آل أبي محمد عليه السلام قال :
~~يا أخي لقد سألت عن أمر عظيم ، حججت عشرين حجة كل أطلب به عيان الإمام فلم
~~أجد إلى ذلك ms321 سبيلا ، فبينا أنا ذات ليلة نائم في مرقدي إذ رأيت قائلا يقول
~~: يا علي بن إبراهيم قد أذن الله لك في الحج ، فلم أعقل ليلتي حتى أصبحت
~~فأنا مفكر في أمري ، أرقب الموسم ليلي ونهاري ، فلما كان وقت الموسم أصلحت
~~أمري وخرجت متوجها نحو المدينة ، فما زلت كذلك حتى دخلت يثرب فسألت عن آل
~~أبي محمد عليه السلام فلم أجد له أثرا ولا سمعت له خبرا ، فأقمت مفكرا في
~~أمري حتى خرجت من المدينة اريد مكة ، فدخلت الجحفة وأقمت بها يوما وخرجت
~~متوجها نحو الغدير ، وهو على أربعة أميال من الجحفة فلما أن دخلت المسجد
~~صليت وعفرت واجتهدت في الدعاء وابتهلت إلى الله لهم وخرجت اريد عسفان ، فما
~~زلت كذلك حتى دخلت مكة ، فأقمت بها أياما أطوف البيت واعتكفت ، فبينا أنا
~~ليلة في الطواف إذا أنا بفتى حسن الوجه طيب الرائحة يتبختر في مشيه ، طائف
~~حول البيت فحس قلبي به فقمت نحوه فحككته ، فقال لي : من أين الرجل؟
# فقلت : من أهل العراق ، فقال لي : من أي العراق؟ قلت : من الأهواز. فقال
~~لي : أتعرف ابن الخضيب؟ فقلت : رحمه الله دعي فأجاب. فقال : رحمه الله فما
~~كان أطول ليلته وأكثر تبتله
PageV01P328
# وأغزر دمعته ، أفتعرف علي بن إبراهيم المهزيار؟ فقلت : أنا علي بن
~~إبراهيم المهزيار. فقال: حياك الله أبا الحسن ، ما فعلت بالعلامة التي بينك
~~وبين أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام ؟ فقلت : معي. قال : أخرجها ،
~~فأدخلت يدي في جيبي فاستخرجتها ، فلما أن رآها لم يتمالك أن غرقت عيناه
~~وبكى منتحبا حتى بل أطماره ثم قال : اذن لك الآن يا ابن المهزيار ، صر إلى
~~رحلك وكن على أهبة من أمرك حتى إذا لبس الليل جلبابه وغمر الناس ظلامه صر
~~إلى شعب بني عامر فإنك ستلقاني هناك ، فصرت إلى منزلي فلما أحسست بالوقت
~~أصلحت رحلي وقدمت راحلتي وعكمتها شديدا ، وحملت وصرت في متنه ، وأقبلت مجدا
~~في السير حتى وردت الشعب فإذا أنا بالفتى قائم ينادي : إلي يا أبا الحسن
~~إلي ، فما زلت نحوه ms322 فلما قربت بدأني بالسلام وقال لي : سر بنا يا أخي فما
~~زال يحدثني وأحدثه حتى تخرقنا جبال عرفات وسرنا إلى جبال منى ، وانفجر
~~الفجر الأول ونحن قد توسطنا جبال الطائف فلما أن كان هناك أمرني بالنزول
~~وقال لي : انزل فصل صلاة الليل ، فصليت وأمرني بالوتر فأوترت وكانت فائدة منه.
# ثم أمرني بالسجود والتعقيب ثم فرغ من صلاته وركب وأمرني بالركوب ، وسار
~~وسرت معه حتى علا ذروة الطائف فقال : هل ترى شيئا؟ قلت : نعم أرى كثيب رمل
~~عليه بيت شعر يتوقد البيت نورا ، فلما أن رأيته طابت نفسي فقال لي : هناك
~~الأمل والرجاء ، ثم قال : سر بنا يا أخ ، فسار وسرت بمسيره إلى أن انحدر من
~~الذروة وسار في أسفله فقال : انزل فهاهنا يذل كل صعب ويخضع كل جبار ، ثم
~~قال : خل عن زمام الناقة. قلت : فعلى من أخلفها. فقال : حرم القائم لا
~~يدخله إلا مؤمن ولا يخرج منه إلا مؤمن ، فخليت عن زمام راحلتي وسار وسرت
~~معه إلى أن دنا من باب الخباء ، فسبقني بالدخول وأمرني أن أقف حتى يخرج إلي
~~، ثم قال لي : ادخل هناك السلامة ، فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة
~~واتزر باخرى وقد كسر بردته على عاتقه وهو كأقحوانة ارجوانة (1) قد تكاثف
~~عليها الندى وأصابها ألم الهواء (2)، وإذا هو كغصن بان أو قضيب ريحان سمحي
~~سخي تقي نقي ، ليس بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللاصق ، بل مربوع القامة ،
~~مدور الهامة ، صلت الجبين ، أزج الحاجبين ، أقنى الأنف
PageV01P329
# سهل الخدين ، على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضاضة العنبر ، فلما
~~أن رأيته بدرته بالسلام فرد علي أحسن ما سلمت عليه وشافهني وسألني عن أهل
~~العراق ، فقلت : سيدي قد البسوا جلباب الذلة وهم بين القوم أذلاء. فقال لي
~~: يا ابن المهزيار لتملكونهم كما ملكوكم وهم يومئذ أذلاء. فقلت : سيدي لقد
~~بعد الوطن وطال المطلب. فقال : يا ابن المهزيار أبي أبو محمد عهد إلي أن لا
~~اجاور قوما غضب الله عليهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم ms323 ،
~~وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها ومن البلاد إلا قفرها ، والله
~~مولاكم أظهر التقية فوكلها بي ، فأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج.
~~فقلت : يا سيدي متى يكون هذا الأمر؟
# فقال : إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة ، واجتمع الشمس والتمر واستدار
~~بهما الكواكب والنجوم. فقلت : متى يا ابن رسول الله؟ قال لي : في سنة كذا
~~وكذا يخرج دابة الأرض من بين الصفا والمروة ، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان
~~تسوق الناس إلى المحشر.
# قال : فأقمت عنده أياما وأذن لي بالخروج بعد أن استقصيت لنفسي وخرجت نحو
~~منزلي ، والله لقد سرت من مكة إلى الكوفة ومعي غلام يخدمني فلم ير إلا خيرا
~~وصلى الله على محمد وآله وسلم (1).

### |||| ** الخامس :
ممن رآه في غيبته الصغرى : فيه عن أبي الأديان : كنت أخدم الحسن بن علي ابن
~~محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام ، وأحمل كتبه إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها
~~فكتب معي كتبا فقال : تمضي بها إلى المدائن ، فإنك ستغيب خمسة عشر يوما
~~فتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على
~~المغتسل. قال أبو الأديان : فقلت : يا سيدي فإذا كان ذلك فمن؟ قال : من
~~طالبك بجوابات كتبي فهو القائم بعدي. فقلت : زدني؟ فقال : من يصلي علي فهو
~~القائم بعدي. فقلت : زدني؟ فقال : من أخبر عما في الهميان فهو القائم من
~~بعدي. ثم منعتني هيبته أن أسأله ما الهميان ، وخرجت بالكتب إلى المدائن
~~وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما قال عليه السلام لي فإذا
~~الواعية في داره وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة حوله
~~يعزونه ويهنئونه ، فقلت في
PageV01P330
# نفسي : إن يكن هذا الإمام فقد حالت الإمامة ؛ لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ
~~ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور ، فتقدمت وعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء.
# ثم خرج عقيد فقال : يا سيدي قد كفن أخوك ms324 فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن
~~علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن قتيل المعتصم المعروف بسلمة ،
~~فلما صرنا بالدار إذا نحن بالحسن بن علي عليه السلام مكفنا فتقدم جعفر بن
~~علي ليصلي على أخيه ، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة ، بشعره قطط ،
~~بأسنانه تفليج فجذب رداء جعفر بن علي وقال : تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة
~~على أبي ، فتأخر جعفر وقد أربد وجهه ، فتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب
~~قبر أبيه ثم قال : يا بصري هات جوابات الكتب التي معك.
# فدفعتها إليه وقلت في نفسي : هذه اثنتان بقي الهميان ، ثم خرجت إلى جعفر
~~بن علي وهو يزفر ، فقال له حاجز الوشاء : يا سيدي من الصبي لنقيم عليه
~~الحجة؟ فقال : والله ما رأيته ولا عرفته ، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم
~~فسألوا عن الحسن بن علي عليه السلام فعرفوا موته فقالوا : فمن؟ فأشار الناس
~~إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنئوه وقالوا : معنا كتب ومال فتقول
~~ممن الكتب وكم المال ، فقام ينفض أثوابه ويقول : يريدون منا أن نعلم الغيب.
# قال : فخرج الخادم فقال : معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه ألف دينار وعشر
~~دنانير منها مطلسة ، فدفعوا الكتب والمال وقالوا : الذي وجه بك لأجل ذلك هو
~~الإمام ، فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه ،
~~فقبضوا على صيقل الجارية وطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حملا بها لتغطي على
~~حال الصبي ، فسلمت على ابن أبي الشوارب وبلغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن
~~خاقان فجأة ، وخروج صاحب الزنج بالبصرة ، فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن
~~أيديهم ، والحمد لله رب العالمين (1).

### |||| ** السادس :
ممن رآه في غيبته الصغرى : وفي كشف الغمة عن رشيق حاجب المادرائي (2): بعث
~~إلينا المعتضد وأمرنا أن نركب ونحن ثلاثة نفر ونخرج مخفين السروج ونجنب
~~اخرى (3) وقال : الحقوا بسامراء واكبسوا دار الحسن بن علي فإنه توفي ، ومن
~~رأيتم في داره
PageV01P331
# فأتوني برأسه ، فكبسنا الدار كما أمرنا فوجدناها دارا سرية كأن الأيدي
~~رفعت عنها ms325 في ذلك الوقت ، فرفعنا الستر وإذا سرداب في الدار الاخرى
~~فدخلناها وكأن بحرا فيها ، وفي أقصاه حصير ، وقد علمنا أنه على الماء وفوقه
~~رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي فلم يلتفت إلينا ولا إلى شيء من أسبابنا
~~، فسبق أحمد بن عبد الله ليخطي فغرق في الماء ، وما زال يضطرب حتى مددت يدي
~~إليه فجلست فخلصته وأخرجته فغشي عليه وبقي ساعة ، وعاد صاحبي الثاني إلى
~~فعل ذلك فناله مثل ذلك ، فبقيت مبهوتا فقلت لصاحب البيت : المعذرة إلى الله
~~وإليك ، فو الله ما علمت كيف الخبر وإلى من نجيء ، وأنا تائب إلى الله ،
~~فما التفت إلي بشيء مما قلت فانصرفنا إلى المعتضد فقال : اكتموه وإلا ضربت
~~رقابكم (1).

### |||| ** السابع :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن يعقوب بن يوسف الضراب الغساني في
~~منصرفه من أصفهان قال : حججت في سنة إحدى وثمانين ومائتين ، وكنت مع قوم
~~مخالفين من أهل بلدنا فلما قدمنا مكة تقدم بعضهم فاكترى لنا دارا في زقاق
~~بين سوق الليل ، وهي دار خديجة تسمى دار الرضا ، وفيها عجوز سمراء فسألتها
~~لما وقفت على أنها دار الرضا ما تكونين من أصحاب هذه الدار؟ ولم سميت دار
~~الرضا؟ فقالت : أنا من مواليهم وهذه دار الرضا علي بن موسى عليه السلام ،
~~أسكننيها الحسن بن علي عليه السلام فإني كنت من خدمه.
# فلما سمعت ذلك منها أنست بها وأسررت الأمر عن رفقائي المنافقين المخالفين
~~، فكنت إذا انصرفت من الطواف بالليل أنام معهم في رواق الدار ، وتغلق الباب
~~ونلقي خلف الباب حجرا كبيرا كنا نديره خلف الباب ، فرأيت غير ليلة ضوء
~~السراج في الرواق الذي كنا فيه شبيها بضوء المشعل ، ورأيت الباب قد انفتح
~~ولا أرى أحدا فتحه من أهل الدار ، ورأيت رجلا ربعة أسمر إلى الصفرة مائل ،
~~قليل اللحم ، في وجهه سجادة ، عليه قميصان وإزار رقيق ، قد تقنع به وفي
~~رجله نعل طاق ، فصعد إلى الغرفة في الدار حيث كانت العجوز تسكن ، وكانت
~~تقول لنا إن في الغرفة ابنة لا تدع أحدا يصعد ms326 إليها ، فكنت أرى الضوء الذي
~~رأيته يضيء في الرواق على الدرجة عند صعود الرجل إلى الغرفة التي يصعدها ،
~~ثم أراه في الغرفة من غير أن أرى السراج بعينه ، وكان الذين معي يرون مثل
~~ما أرى ، فتوهموا أن هذا الرجل يختلف إلى ابنة العجوز وأن يكون قد تمتع بها
~~، فقالوا : هؤلاء البلدية يرون المتعة
PageV01P332
# وهذا حرام لا يحل فيما زعموا ، وكنا نراه يدخل ويخرج ويجيء إلى الباب
~~وإذا الحجر على حاله الذي تركناه ، وكنا نغلق هذا الباب خوفا على متاعنا ،
~~وكنا لا نرى أحدا يفتحه أو يغلقه والرجل يدخل ويخرج والحجر خلف الباب إلى
~~وقت ننحيه إذا خرجنا.
# فلما رأيت هذه الأسباب ضرب على قلبي ووقعت في قلبي فتنة ، فتلطفت العجوز
~~وأحببت أن أقف على خبر الرجل فقلت لها : يا فلانة إني أحب أن أسألك وافاوضك
~~من غير حضور من معي فلا أقدر عليه ، فأنا احب إذا رأيتني في الدار وحدي أن
~~تنزلي إلي لأسألك عن أمر ، فقالت لي مسرعة : وأنا أريد أن أسر إليك شيئا
~~فلم يتهيأ لي ذلك من أجل من معك ، فقلت : ما أردت أن تقولي؟ فقالت : يقول
~~لك ولم تذكر أحدا لا تحاشن أصحابك وشركاءك ولا تلاحهم فإنهم أعداؤك ودارهم.
~~فقلت لها : من يقول؟ فقالت : أنا أقول ، فلم أجسر لما دخل قلبي من الهيبة
~~أن اراجعها فقلت : أي أصحابي تعنين؟ وظننت أنها تعني رفقائي الذين كانوا
~~حجاجا معي.
# قالت : شركاؤك الذين في بلدك وفي الدار معك. وكان جرى بيني وبين الذين
~~معي في الدار شركة عنت في الدين ، فسعوا إلي حتى هربت واستترت بذلك السبب ،
~~فوقفت على أنها عنت اولئك ، فقلت لها : ما تكونين أنت من الرضا؟ فقالت :
~~كنت خادمة للحسن بن علي عليه السلام ، فلما استيقنت ذلك قلت لأسألها عن
~~النائب فقلت : بالله عليك رأيته بعينك؟ فقالت : يا أخي لم أره بعيني فإني
~~خرجت واختي حبلى وبشرني الحسن بن علي عليه السلام بأني سوف أراه في آخر عمري
~~، وقال لي : تكونين له كما كنت لي ، وأنا ms327 اليوم منذ كذا بمصر ، وإنما قدمت
~~الآن بكتابة ونفقة وجه بها إلي على يد رجل من أهل خراسان لا يفصح بالعربية
~~وهي ثلاثون دينارا ، وأمرني أن أحج سنتي هذه فخرجت رغبة مني في أن أراه ،
~~فوقع في قلبي أن الرجل الذي كنت أراه هو ، فأخذت عشرة دراهم صحاحا فيها ستة
~~رضوية ومن ضرب الرضا عليه السلام ، قد كنت خبأتها لالقيها في مقام إبراهيم ،
~~وكنت نذرت ونويت ذلك فدفعتها إليها وقلت في نفسي : أدفعها إلى قوم من ولد
~~فاطمة أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم ثوابا ، فقلت لها : ادفعي هذه
~~الدراهم إلى من يستحقها من ولد فاطمة ، وكان في نيتي أن الذي رأيته هو
~~الرجل ، وإنما تدفعها إليه فأخذت الدراهم وصعدت وبقيت ساعة ثم نزلت وقالت :
~~يقول لك : ليس لنا فيها حق اجعلها في الموضع الذي نويت ، ولكن هذه الرضوية
~~خذ منا بدلها
PageV01P333
# وألقها في الموضع الذي نويت ، ففعلت وقلت في نفسي : الذي امرت به عن الرجل.
# ثم كان معي نسخة توقيع خرج إلى القاسم بن العلاء بأذربايجان فقلت لها :
~~تعرضين هذه النسخة على إنسان قد رأى توقيعات الغائب؟ فقالت : ناولني فإني
~~أعرفه ، فأريتها النسخة وظننت أن المرأة تحسن أن تقرأ ، فقالت : لا يمكنني
~~أن أقرأ في هذا المكان ، فصعدت الغرفة ثم أنزلته فقالت : صحيح وفي التوقيع
~~: أبشركم ببشرى ما بشرت به غيركم ، ثم قالت : يقول لك : إذا صليت على نبيك
~~كيف تصلي؟ فقلت : أقول : اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل
~~محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
~~فقالت : لا ، إذا صليت فصل عليهم كلهم وسمهم. فقلت : نعم ، فلما كان من
~~الغد نزلت ومعها دفتر صغير فقالت : يقول لك : إذا صليت على النبي فصل عليه
~~وعلى أوصيائه على هذه النسخة ، فأخذتها وكنت أعمل بها ، ورأيت عدة ليال قد
~~نزل من الغرفة وضوء السراج قائم وكنت أفتح الباب وأخرج على أثر الضوء ،
~~وأنا أراه أعني الضوء ولا أرى أحدا حتى يدخل المسجد ms328 ، وأرى جماعة من الرجال
~~من بلدان شتى يأتون باب هذه الدار ، فبعضهم يدفعون إلى العجوز رقاعا معهم ،
~~ورأيت العجوز قد دفعت إليهم كذلك الرقاع فيكلمونها وتكلمهم ولا أفهم عينهم
~~، ورأيت منهم في منصرفنا جماعة في طريقي إلى أن قدمت بغداد.
# ونسخة الدفتر الذي خرج : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد سيد
~~المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين ، المنتخب في الميثاق ، المصطفى
~~في الظلال ، المطهر من كل آفة ، البريء من كل عيب ، المؤمل للنجاة ،
~~المرتجى للشفاعة ، المفوض إليه دين الله. اللهم شرف بنيانه وعظم برهانه
~~وأفلح حجته وارفع درجته وأضئ نوره وبيض وجهه ، وأعطه الفضل والفضيلة
~~والدرجة والوسيلة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون.
# وصل على أمير المؤمنين ووارث المرسلين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين
~~وحجة رب العالمين ، وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين
~~وحجة رب العالمين ، وصل على الحسين بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين
~~وحجة رب العالمين ، وصل على علي بن الحسين إمام المؤمنين ووارث المرسلين
~~وحجة رب
PageV01P334
# العالمين ، وصل على محمد بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على جعفر بن محمد إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على موسى بن جعفر إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على علي بن موسى إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على محمد بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على علي بن محمد إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين ، وصل على الخلف الصالح الهادي المهدي إمام المؤمنين ووارث
~~المرسلين وحجة رب العالمين.
# اللهم صل على محمد وأهل بيته الأئمة الهادين المهديين العلماء الصادقين
~~الأبرار المتقين ، دعائم دينك وأركان توحيدك وتراجمة وحيك وحجتك على خلقك
~~وخلفائك في أرضك ، الذين اخترتهم لنفسك واصطفيتهم على عبادك وارتضيتهم
~~لدينك وخصصتهم بمعرفتك وجللتهم بكرامتك وغشيتهم برحمتك وربيتهم بنعمتك
~~وغذيتهم بحكمتك وألبستهم نورك ورفعتهم ms329 في ملكوتك وحففتهم بملائكتك وشرفتهم بنبيك.
# اللهم صل على محمد وعليهم صلاة كثيرة دائمة طيبة لا يحيط بها إلا أنت ولا
~~يسعها إلا علمك ولا يحصيها أحد غيرك.
# اللهم وصل على وليك المحيي سنتك القائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك
~~وحجتك على خلقك وخليفتك في أرضك وشاهدك على عبادك ، اللهم أعز نصره ومد في
~~عمره وزين الأرض بطول بقائه ، اللهم اكفه بغي الحاسدين وأعذه من شر
~~الكائدين وازجر عنه إرادة الظالمين وخلصه من أيدي الجبارين ، اللهم أعطه في
~~نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل زمانه ما تقربه
~~عينه وتسر به نفسه ، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير.
# اللهم جدد به ما محي من دينك ، وأحي به ما بدل من كتابك ، وأظهر به ما
~~غير من حكمك حتى يعود دينك به وعلى يديه غضا جديدا خالصا مخلصا لا شك فيه
~~ولا شبهة معه ولا باطل عنده ولا بدعة لديه. اللهم نور بنوره كل ظلمة وهد
~~بركنه كل بدعة واهدم بعزته كل ضلالة واقسم به كل جبار وأخمد بسيفه كل نار
~~وأهلك بعدله كل جائر وأجر
PageV01P335
# حكمه على كل حكم وأذل بسلطانه كل سلطان. اللهم أذل كل من ناواه وأهلك كل
~~من عاداه وامكر بمن كاده واستأصل من جحد حقه واستهان بأمره وسعى في إطفاء
~~نوره وأراد إخماد ذكره.
# اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا
~~والحسين المصطفى وجميع الأوصياء مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى
~~والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده
~~والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا
~~ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير (1).

### |||| ** الثامن :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في الكافي عن أبي سعيد غانم الهندي قال : كنت
~~بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة ، وأصحاب لي يقعدون على كراسي عن
~~يمين الملك أربعون رجلا ، كلهم يقرأ الكتب الأربعة ، التوراة والإنجيل
~~والزبور وصحف إبراهيم ، نقضي بين الناس ونفقههم ms330 في دينهم ونفتيهم في حلالهم
~~وحرامهم ، يفزع إلينا الملك ومن دونه ، فتجارينا ذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقلنا : هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا أمره
~~ويجب علينا الفحص عنه وطلب أثره ، واتفق رأينا وتوافقنا على أن أخرج فأرتاد
~~لهم ، فخرجت ومعي مال جليل فسرت اثني عشر شهرا حتى قربت من كابل ، فعرض لي
~~قوم من الترك فقطعوا علي وأخذوا مالي وجرحت جراحات شديدة ، ودفعت إلى مدينة
~~كابل فأنفذني ملكها لما وقف على خبري إلى مدينة بلخ ، وعليها إذ ذاك داود
~~بن العباس بن أبي أسود فبلغه خبري وأني خرجت مرتادا من الهند ، وتعلمت
~~الفارسية وناظرت الفقهاء وأصحاب الكلام فأرسل إلى داود بن العباس فأحضرني
~~مجلسه ، وجمع علي الفقهاء فناظروني فأعلمتهم أني خرجت من بلدي أطلب هذا
~~النبي الذي وجدته في الكتب.
# فقال لي : من هو؟ وما اسمه؟ فقلت : محمد فقال : هو نبينا تطلب ، فسألتهم
~~عن شرائعه فأعلموني ، فقلت لهم : أنا أعلم أن محمدا لنبي ولا أعلمه هذا
~~الذي تصفون أم لا ، فأعلموني موضعه لأقصده فأسأله عن علامات عندي ودلالات ،
~~فإن كان صاحبي الذي طلبت آمنت به ، فقالوا قد مضى صلى الله عليه وآله ، قلت :
~~فمن وصيه وخليفته؟ فقالوا : أبو بكر. قلت : فسموه لي فإن
PageV01P336
# هذه كنيته؟ قالوا : عبد الله بن عثمان ، ونسبوه إلى قريش. قلت : فانسبوا
~~لي محمدا ، وهل لمحمد قرابة إلى وصيه وخليفته؟ فنسبوه ، فقلت : ليس هذا
~~صاحبي الذي طلبت ، صاحبي الذي أطلبه خليفته أخوه في الدين وابن عمه في
~~النسب وزوج ابنته وأبو ولده ، وليس لهذا النبي ذرية على الأرض غير ولد هذا
~~الرجل الذي هو خليفته.
# قال : فوثبوا بي وقالوا : يا أيها الأمير إن هذا قد خرج من الشرك إلى
~~الكفر هذا حلال الدم. فقلت لهم : يا قوم أنا رجل معي دين متمسك به لا
~~افارقه حتى أرى ما هو أقوى منه ، إني وجدت صفة الرجل في الكتب الذي أنزلها
~~الله عز وجل على أنبيائه ، وإنما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي ms331 كنت فيه
~~طلبا له ، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في
~~الكتب فكفوا عني ، وبعث العامل إلى رجل يقال له الحسين بن أسكب فدعاه فقال
~~له : ناظر هذا الرجل الهندي ، فقال له الحسين : أصلحك الله عندك الفقهاء
~~والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته ، فقال له : ناظره كما أقول لك واخل به
~~والطف به ، فقال لي الحسين بن إسكيب بعد ما فاوضته : إن صاحبك الذي تطلبه
~~هو النبي الذي وصفه هؤلاء وليس الأمر في خليفته كما قالوا ، هذا النبي محمد
~~بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي ابن أبي طالب بن عبد المطلب وهو زوج
~~فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وأبو الحسن والحسين سبطي محمد
~~صلى الله عليه وآله .
# قال غانم أبو سعيد : فقلت : الله أكبر هذا الذي طلبت فانصرفت إلى داود بن
~~العباس فقلت له : أيها الأمير وجدت ما طلبت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله. قال : فبرني ووصلني وقال للحسين تفقده. قال : فمضيت
~~إليه حتى أنست به وفقهني فيما احتجت إليه من الصلاة والصيام والفرائض. قال
~~: فقلت له : إنا نقرأ في كتبنا أن محمدا خاتم النبيين لا نبي بعده وأن
~~الأمر من بعده إلى وصيه وخليفته من بعده ، ثم إلى الوصي ، لا يزال أمر الله
~~جاريا في أعقابهم حتى تنقضي الدنيا فمن وصي وصي محمد؟
# قال : الحسن ثم الحسين عليهما السلام ابنا محمد ، ثم ساق الأمر في الوصية
~~حتى انتهى إلى صاحب الزمان عليه السلام ، ثم أعلمني ما حدث فلم يكن لي همة
~~إلا طلب الناحية ، فوافى قم وفد من أصحابنا في سنة أربع وستين ، وخرج معهم
~~حتى وافى بغداد ومعه رفيق له من أهل السند كان صحبه على المذهب ، فحدثني
~~غانم قال : وأنكرت من رفيقي بعض أخلاقه
PageV01P337
# فهجرته ، وخرجت حتى صرت إلى العباسية أتهيأ للصلاة واصلي وأنا واقف
~~متفكرا فيما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتاني فقال : أنت فلان اسمه بالهند
~~؟ قلت : نعم ، قال : أجب ms332 مولاك، فمضيت معه فلم يزل يتخلد في الطرق حتى أتى
~~دارا وبستانا فإذا أنا به عليه السلام جالس فقال : مرحبا يا فلان بكلام
~~الهند كيف حالك وكيف خلفت فلانا وفلانا وفلانا ، حتى عد الأربعين كلهم
~~فسألني عنهم واحدا واحدا ، ثم أخبرني بما تجاريناه كل ذلك بكلام الهند ، ثم
~~قال : أردت أن تحج مع أهل قم؟ قلت : نعم يا سيدي. فقال : لا تحج معهم
~~وانصرف سنتك هذه وحج في قابل ، ثم ألقى إلي صرة كانت بين يديه فقال لي :
~~اجعلها نفقتك ولا تدخل إلى بغداد إلى فلان سماه ولا تطلعه على شيء وانصرف
~~إلينا إلى البلد ، ثم وافانا بعض الفيوج فأعلمونا أن أصحابنا انصرفوا من
~~العقبة ، ومضى نحو خراسان فلما كان في قابل حج وأرسل إلينا بهدية من طرف
~~خراسان فأقام بها مدة ثم مات رحمه الله (1).

### |||| ** التاسع :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن محمد بن أحمد بن خلف قال : نزلنا
~~مسجدا في المنزل المعروف بالعباسية على مرحلتين من فسطاط مصر ، وتفرق
~~غلماني في النزول وبقي معي في المسجد غلام أعجمي ، فرأيت في زاويته شيخا
~~كثير التسبيح فلما زالت الشمس ركعت وصليت الظهر في أول وقتها ودعوت بالطعام
~~وسألت الشيخ أن يأكل معي فأجابني ، فلما طعمنا سألته عن اسمه واسم أبيه وعن
~~بلده وحرفته ، فذكر أن اسمه محمد بن عبيد الله وأنه من أهل قم ، وذكر أنه
~~يسيح منذ ثلاثين سنة في طلب الحق وينتقل في البلدان والسواحل ، وأنه أوطن
~~مكة والمدينة نحو عشرين سنة يبحث عن الأخبار ويتتبع الآثار ، فلما كان في
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين طاف بالبيت ، ثم صار إلى مقام إبراهيم فركع فيه
~~وغلبته عينه فأنبهه صوت دعاء لم يجر في سمعه مثله.
# قال : فتأملت الداعي فإذا هو شاب أسمر لم أرقط في حسن صورته واعتدال
~~قامته ، ثم صلى فخرج وسعى فتبعته وأوقع الله في نفسي أنه صاحب الزمان ،
~~فلما فرغ من سعيه قصد بعض الشعاب فقصدت أثره ، فلما قربت منه إذا أنا بأسود
~~مثل الفنيق ms333 (2) قد اعترضني فصاح بي بصوت لم أسمع أهول منه : ما تريد عافاك
~~الله؟ فارتعدت ووقفت وزال الشخص عن بصري وبقيت متحيرا ، فلما طال بي الوقوف
~~والحيرة انصرفت ألوم نفسي وأعذلها بانصرافي
PageV01P338
# بزجرة الأسود ، فخلوت بربي عز وجل أدعوه وأسأله بحق رسوله وآله أن لا يخيب
~~سعيي ، وأن يظهر لي ما يثبت به قلبي ويزيد في بصري ، فلما كان بعد سنين زرت
~~قبر المصطفى صلى الله عليه وآله ، فبينا أنا في الروضة التي بين القبر والمنبر
~~إذ غلبتني عيني فإذا محرك يحركني فاستيقظت فإذا أنا بالأسود فقال : ما خبرك
~~وكيف كنت؟ فقلت : أحمد الله وأذمك. فقال : لا تفعل فإني امرت بما خاطبتك ،
~~به وقد أدركت خيرا كثيرا فطب نفسا وازدد من الشكر لله عز وجل على ما أدركت
~~وعاينت ، ما فعل فلان وسمى بعض إخواني المستبصرين فقلت : ببرقة (1). فقال
~~: صدقت ففلان؟ وسمى رفيقا لي مجتهدا في العبادة مستبصرا في الديانة ، فقلت
~~: بالاسكندرية ، حتى سمى لي عدة من إخواني ، ثم ذكر اسما غريبا فقال : ما
~~فعل فغفور؟ قلت : لا أعرفه. فقال : كيف لا تعرفه وهو رومي فيهديه الله
~~فيخرج ناصر من قسطنطينة.
# ثم سألني عن رجل آخر فقلت : لا أعرفه. فقال : هذا رجل من أهل هيت من
~~أنصار مولاي ، امض إلى أصحابك فقل لهم : نرجو أن يكون قد أذن الله في
~~الانتصار للمستضعفين وفي الانتقام من الظالمين ، وقد لقيت جماعة من أصحابي
~~وأديت إليهم وأبلغتهم ما حملت وأنا منصرف ، واشير عليك أن لا تتلبس بما
~~يثقل به ظهرك وتتعب به جسمك ، وأن تحبس نفسك على طاعة ربك فإن الأمر قريب
~~إن شاء الله ، فأمرت خازني فأحضر لي خمسين دينارا وسألته قبولها فقال : يا
~~أخي قد حرم الله علي أن آخذ منك ما أنا مستغن عنه كما أحل لي أن آخذ منك
~~الشيء إذا احتجت إليه.
# فقلت : هل سمع هذا الكلام منك أحد غيري من أصحاب السلطان؟ فقال : نعم
~~أخوك أحمد بن الحسين الهمداني المدفوع عن نعمته بأذربايجان ، وقد استأذن
~~للحج أملا أن ms334 يلقى ما لقيت ، فحج أحمد بن الحسين الهمداني رحمه الله في تلك
~~السنة فقتله زكرويه بن مهرويه ، وافترقنا وانصرفت إلى الثغر ، ثم حججت
~~فلقيت بالمدينة رجلا اسمه طاهر من ولد الحسين الأصغر يقال إنه يعلم من هذا
~~الأمر شيئا ، فثابرت عليه حتى أنس بي وسكن إلي ، ووقف على صحة عقيدتي فقلت
~~له : يا ابن رسول الله بحق آبائك الطاهرين لما جعلتني مثلك في العلم بهذا
~~الأمر ، فقد شهد عندي من توثقه بقصد القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب
~~إياي بمذهبي واعتقادي ، وإنه غزا بلادي مرارا فسلمني الله منه. فقال : يا
~~أخي اكتم ما تسمع
PageV01P339
# مني الخبر في هذه الجبال ، وإنما يرى العجائب الذين يحملون الزاد في
~~الليل ويقصدون به مواضع يعرفونها ، فقد نهينا عن الفحص والتفتيش ، فودعته
~~وانصرفت عنه (1).

### |||| ** العاشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن يوسف بن أحمد الجعفري قال: حججت سنة
~~ست وثلاثمائة وجاورت بمكة تلك السنة وما بعدها إلى سنة تسع وثلاثمائة ثم
~~خرجت عنها منصرفا إلى الشام ، فبينا أنا في بعض الطريق وقد فاتتني صلاة
~~الفجر فنزلت من المحمل وتهيأت للصلاة ، فرأيت أربعة نفر في محمل فوقفت أعجب
~~منهم فقال أحدهم : مم تعجب ، تركت صلاتك وخالفت مذهبك؟ فقلت للذي يخاطبني :
~~وما علمك بمذهبي؟ فقال : تحب أن ترى صاحب زمانك؟ فقلت : نعم ، فأومى إلى
~~أحد الأربعة. فقلت : إن له دلائل وعلامات ، فقال : أيما أحب إليك أن ترى
~~الجمل وما عليه صاعدا إلى السماء ، أو ترى المحمل صاعدا إلى السماء؟ فقلت :
~~أيهما كان فهي دلالة؟ فرأيت الجمل وما عليه يرتفع إلى السماء ، وكان الرجل
~~أومى إلى رجل به سمرة وكأن لونه الذهب ، بين عينيه سجادة (2).

### |||| ** الحادي عشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : عن علي بن إبراهيم الأودي قبل سنة ثلاثمائة :
~~بينا أنا في الطواف قد طفت ستة وأريد أن أطوف السابعة ، فإذا أنا بحلقة عن
~~يمين الكعبة وشاب حسن الوجه ، طيب الرائحة ، هيوب ومع هيبته متقرب إلى
~~الناس ، فلم أر أحسن من كلامه ولا ms335 أعذب من منطقه في حسن جلوسه فذهبت اكلمه
~~فزبرني (3) الناس ، فسألت بعضهم : من هذا؟ فقال : ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه فيحدثهم. فقلت : مسترشدا
~~إياك فأرشدني هداك الله.
# قال : فناولني حصاة فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه : ما الذي دفع إليك
~~ابن رسول الله؟ فقلت : حصاة ، فكشفت عن يدي فإذا أنا بسبيكة من ذهب فذهبت ،
~~فإذا أنا به قد لحقني فقال : ثبتت عليك الحجة ، وظهر لك الحق ، وذهب عنك
~~العمى أتعرفني؟ فقلت : اللهم لا. قال : أنا المهدي ، أنا قائم الزمان ، أنا
~~الذي أملأها عدلا كما ملئت جورا ، إن الأرض لا
PageV01P340
# تخلو من حجة ، ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل ، وقد ظهر
~~أيام خروجي ، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها إخوانك من أهل الحق (1).

### |||| ** الثاني عشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري
~~قال : كنت حاضرا عند المستجار بمكة وجماعة زهاء ثلاثين رجلا ، لم يكن منهم
~~مخلص غير محمد بن القاسم العلوي ، فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي
~~الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين ؛ إذ خرج علينا شاب من الطواف ، عليه إزاران
~~محرم بهما وفي يده نعلان ، فلما رأيناه قمنا جميعا هيبة له ، ولم يبق منا
~~أحد إلا قام فسلم علينا وجلس متوسطا ونحن حوله ، ثم التفت يمينا وشمالا ثم
~~قال : أتدرون ما كان يقول أبو عبد الله عليه السلام في دعائه الإلحاح؟ قلنا
~~: وما كان يقول؟
# قال : كان يقول : اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم السماء وبه تقوم
~~الأرض وبه تفرق بين الحق والباطل وبه تجمع بين المتفرق وبه تفرق بين
~~المجتمع ، وبه أحصيت عدد الرمال وزنة الجبال وكيل البحار ، أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا ، ثم نهض ودخل الطواف فقمنا
~~لقيامه حتى انصرف ، ونسينا أن نذكر أمره وأن نقول من هو وأي شيء هو إلى
~~الغد في ذلك الوقت ، فخرج علينا ms336 من الطواف فقمنا له كقيامنا بالأمس وجلس في
~~مجلسه متوسطا وتوسطنا ، فنظر يمينا وشمالا وقال : أتدرون ما كان يقول أمير
~~المؤمنين عليه السلام بعد صلاة الفريضة؟ فقلنا : وما كان يقول؟
# قال : كان يقول إليك رفعت الأصوات ودعيت الدعوة ، ولك عنت الوجوه ، ولك
~~خضعت الرقاب ، وإليك التحاكم في الأعمال ، يا خير من سئل ويا خير من أعطى
~~يا صادق يا بارئ ، يا من لا يخلف الميعاد يا من أمر بالدعاء ووعد بالإجابة
~~يا من قال ( @QUR@03 ادعوني أستجب لكم ) (2) يا من قال : ( @QUR@017 وإذا
~~سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا
~~بي لعلهم يرشدون ) (3) يا من قال : ( @QUR@020 يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
~~الرحيم ) (4) لبيك وسعديك ، ها أنا ذا بين
PageV01P341
# يديك المسرف وأنت القائل : ( @QUR@010 لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
~~يغفر الذنوب جميعا ) (1) ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال : أتدرون
~~ما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في سجدة الشكر؟ فقلت : وما كان يقول؟
# قال : كان يقول : يا من لا تزيده كثرة العطاء إلا سعة وعطاء ، يا من لا
~~تنفد خزائنه ، يا من له خزائن السماوات والأرض ، يا من له خزائن ما دق وجل
~~لا تمنعك إساءتي من إحسانك ، أنت تفعل بي الذي أنت أهله فأنت أهل الجود
~~والكرم والعفو والتجاوز ، يا رب يا الله لا تفعل بي الذي أنا أهله فإني أهل
~~العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي ولا عذر لي عندك ، أبوء لك بذنوبي كلها
~~وأعترف بها كي تعفو عني وأنت أعلم بها مني ، أبوء لك بكل ذنب أذنبته وكل
~~خطيئة احتملتها وكل سيئة عملتها ، رب اغفر لي وارحم وتجاوز عما تعلم إنك
~~أنت الأعز الأكرم. وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه ، وعاد من الغد في ذلك
~~الوقت فقمنا لإقباله كفعلنا فيما مضى ، فجلس متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال
~~: كان علي بن الحسين سيد العابدين يقول في سجوده في هذا ms337 الموضع وأشار بيده
~~إلى الحجر تحت الميزاب : عبيدك بفنائك ، مسكينك بفنائك ، فقيرك بفنائك ،
~~سائلك بفنائك يسألك ما لا يقدر عليه غيرك.
# ثم نظر يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم من بيننا فقال : يا محمد بن
~~القاسم أنت على خير إن شاء الله ، وكان محمد بن القاسم يقول بهذا الأمر ،
~~ثم قام فدخل الطواف فما بقي منا أحد إلا وقد الهم ما ذكره من الدعاء ،
~~ونسينا أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم ، فقال لنا أبو علي المحمودي : يا
~~قوم أتعرفون هذا؟ هذا والله صاحب زمانكم. فقلنا : وكيف علمت يا أبا علي؟
~~فذكر أنه مكث سبع سنين يدعو ربه ويسأله معاينة صاحب الزمان ، قال : فبينا
~~نحن يوما عشية عرفة وإذا بالرجل بعينه يدعو بدعاء وعيته ، فسألته ممن هو؟
~~فقال : من الناس. قلت : من أي الناس؟ قال : من عربها. قلت : من أي عربها؟
~~قال : من أشرفها. قلت : ومن هم؟ قال : بنو هاشم. قلت : من أي بني هاشم؟ قال
~~: من أعلاها ذروة وأسناها. قلت : ممن؟ قال : ممن فلق إلهام وأطعم الطعام
~~وصلى والناس نيام. فقال : فعلمت أنه علوي فأحببته على العلوية ، ثم افتقدته
~~من بين يدي ، فلم أدر كيف مضى ، فسألت القوم الذين كانوا حوله تعرفون هذا
~~العلوي؟ قالوا : نعم يحج معنا في كل سنة ماشيا. فقلت : سبحان الله والله ما أرى
PageV01P342
# به أثر مشي.
# قال : فانصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على فراقه ونمت من ليلتي تلك
~~فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا أحمد رأيت طلبتك. فقلت :
~~ومن ذاك يا سيدي؟ فقال : الذي رأيته في عشيتك هو صاحب زمانك. قال : فلما
~~سمعنا ذلك منه عاتبناه أن لا يكون أعلمنا ذلك ، فذكر أنه كان ينسى أمره إلى
~~وقت ما حدثنا به (1).

### |||| ** الثالث عشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن الزهري قال : طلبت هذا الأمر طلبا
~~شافيا حتى ذهب لي فيه مال صالح ، فوقعت إلى العمري وخدمته ولزمته وسألته
~~بعد ذلك عن صاحب الزمان فقال لي : ليس إلى ms338 ذلك وصول ، فخضعت فقال لي : بكر
~~بالغداة ، فوافيت واستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة
~~بهيئة التجار ، وفي كمه شيء كهيئة التجار ، فلما نظرت إليه دنوت من العمري
~~فأومى إلي فعدلت إليه وسألته فأجابني عن كل ما أردت ، ثم مر ليدخل الدار
~~وكانت من الدور التي لا نكترث لها ، فقال العمري : إذا أردت أن تسأل سل
~~فإنك لا تراه بعد ذا ، فذهبت لأسأل فلم يسمع ودخل الدار وما كلمني بأكثر من
~~أن قال : ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم ، ملعون ملعون من
~~أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم ، ودخل الدار (2).

### |||| ** الرابع عشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في الكافي عن بعض أهل المدائن قال : كنت حاجا مع
~~رفيق لي فوافينا إلى الموقف فإذا شاب قاعد عليه إزار ورداء ، وفي رجله نعل
~~صفراء ، قومت الإزار والرداء بمائة وخمسين دينارا ، وليس فيه أثر السفر ،
~~فدنا منا سائل فرددناه فدنا من الشاب فسأله فحمل شيئا من الأرض وناوله ،
~~فدعا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال فقام الشاب وغاب عنا ، فدنونا من
~~السائل فقلنا له : ويحك ما أعطاك ، فأرانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين
~~مثقالا فقلت لصاحبي : مولانا عندنا ونحن لا ندري ، ثم ذهبنا في طلبه فدرنا
~~الموقف كله فلم نقدر عليه ، فسألنا من كان حوله من أهل مكة والمدينة فقالوا
~~: شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا (3).
PageV01P343

### |||| ** الخامس عشر :
ممن رآه في غيبته الصغرى : في البحار عن أبي ذر أحمد بن أبي سورة وهو محمد
~~بن الحسن بن عبد الله التميمي وكان زيديا قال : سمعت هذه الحكاية من جماعة
~~يروونها عن أبي رحمه الله أنه خرج إلى الحير قال : فلما صرت إلى الحير إذا
~~شاب حسن الوجه يصلي ، ثم إنه ودع وودعت وخرجنا فجئنا إلى الشرعة فقال لي :
~~يا أبا سورة ، أين تريد؟ فقلت : الكوفة. فقال لي : مع من؟ قلت : مع الناس.
~~قال لي : لا تريد نحن جميعا نمضي. قلت : ومن معنا؟ فقال : ليس نريد معنا أحدا.
# قال ms339 : فمشينا ليلتنا فإذا نحن على مقابر مسجد السهلة فقال لي : هو ذا
~~منزلك فإن شئت فامض ، فسألني الرجل عن حالي فأخبرته بضيقتي وبعيلتي ، فلم
~~يزل يماشيني حتى انتهيت إلى النواويس في السحر فجلسنا ، ثم حفر بيده فإذا
~~الماء قد خرج فتوضأ ثم صلى ثلاث عشرة ركعة ثم قال : امض إلى أبي الحسن علي
~~بن يحيى فأقرئه السلام وقل له : يقول لك الرجل ادفع إلى أبي سورة من
~~السبعمائة دينار التي مدفونة في موضع كذا وكذا مائة دينار ، وإني مضيت من
~~ساعتي إلى منزله فدققت الباب فقيل : من هذا؟ فقلت قولي لأبي الحسن : هذا
~~أبو سورة ، فسمعته يقول : ما لي ولأبي سورة ثم خرج إلي فسلمت عليه ، وقصصت
~~عليه الخبر فدخل وأخرج إلي مائة دينار فقبضتها فقال : صافحته؟ فقلت : نعم
~~فأخذ يدي فوضعها على عينيه ومسح بها وجهه (1).
PageV01P344
### | الفرع السادس

### | في ذكر جملة من معاجزه ودلائله

### |||| ** الاولى :
في كشف الغمة عن أبي الحسن المسترق الضرير قال : كنت يوما في مجلس حسن بن
~~عبد الله بن حمدان ناصر الدولة فتذاكر لي أمر الناحية قال : كنت أزري عليها
~~إلى أن حضرت مجلس عمي الحسين يوما فأخذت أتكلم في ذلك فقال : يا بني قد كنت
~~أقول بمقالتك هذه إلى أن ندبت إلى ولاية قم حين استصعبت على السلطان ، وكان
~~كل من ورد إليها من جهة السلطان يحاربه أهلها ، فسلم إلي جيش وخرجت نحوها ،
~~فلما خرجت إلى ناحية طرز وخرجت إلى الصيد ففاتتني طريدة فاتبعتها وأوغلت في
~~أثرها حتى بلغت إلى نهر فسرت فيه ، كلما سرت يتسع النهر ، فبينا أنا كذلك
~~إذ طلع علي فارس تحته شهباء وهو متعمم بعمامة خز خضراء ، لا أرى منه سوى
~~سواد عينيه ، وفي رجليه خفان أحمران فقال لي : يا حسين. وما أمرني وما
~~كناني فقلت : ما ذا تريد؟ فقال : لم تزري على الناحية؟ ولم تمنع أصحابي خمس مالك؟
# وكنت رجلا وقورا لا أخاف شيئا فأرعدت وتهيبته وقلت له : أفعل يا سيدي ما
~~تأمر به. فقال : إذا أتيت إلى الموضع ms340 الذي أنت متوجه إليه ، فدخلته عفوا
~~وكسبت ما كسبته فيه تحمل خمسه إلى مستحقه. فقلت : السمع والطاعة. فقال :
~~امض راشدا ولوى عنان دابته وانصرف ، فلم أدر أي طريق سلك فطلبته يمينا
~~وشمالا فخفي علي أمره ، فازددت رعبا وانكفأت راجعا إلى عسكري وتناسيت
~~الحديث.
# فلما بلغت قم وعندي أنني اريد محاربة القوم خرج إلي أهلها وقالوا : كنا
~~نحارب من يجيئنا لخلافهم لنا ، وأما إذ وافيت أنت فلا خلاف بيننا وبينك ،
~~ادخل البلدة فدبرها كما ترى ، فأقمت فيها زمانا وكسبت أموالا زائدة على ما
~~كنت أتوقع ثم وشى القواد بي إلى السلطان ، وحسدت على طول مقامي وكثرة ما
~~اكتسبت ، فعزلت ورجعت إلى بغداد فابتدأت بدار السلطان فسلمت وأقبلت إلى
~~منزلي ، وجاءني فيمن جاءني محمد بن العثمان
PageV01P345
# العمري فتخطى رقاب الناس حتى اتكأ على متكئي ، فاغتظت من ذلك ، ولم يزل
~~قاعدا لا يبرح والناس يدخلون ويخرجون ، وأنا أزداد غيظا فلما تصرم المجلس
~~دنا لي وقال بيني وبينك سر فاسمعه. فقلت : قل. فقال : صاحب الشهباء والنهر
~~يقول : قد وفينا بما وعدنا. فذكرت الحديث وارتعشت من ذلك وقلت : السمع
~~والطاعة ، فقمت وأخذت بيده وفتحت الخزائن ، فلم يزل يخمسها إلى أن خمس شيئا
~~قد كنت أنسيته مما كنت قد جمعته وانصرف ، ولم أشك بعد ذلك وتحققت الأمر ،
~~فأنا منذ سمعت هذا من عمي أبي عبد الله زال ما كان اعترضني من شك (1).

### |||| ** المعجزة الثانية :
في كشف الغمة عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال : لما وصلت بغداد
~~في سنة سبع وثلاثين للحج ، وهي السنة التي رد القرامطة فيها الحجر إلى
~~مكانه من البيت ، كان أكبر همي بمن ينصب الحجر لأني مضى علي في أثناء الكتب
~~قصة أخذه وأنه ينصبه في مكانه الحجة في الزمان ، كما في زمن الحجاج وضعه
~~زين العابدين في مكانه فاستقر ، فاعتللت علة صعبة خفت فيها على نفسي ولم
~~يتهيأ لي ما قصدت له فاستنبت المعروف بابن هشام ، وأعطيته رقعة مختومة أسأل
~~فيها عن مدة عمري وهل تكون المنية في هذه ms341 العلة أم لا ، وقلت : همي إيصال
~~هذه الرقعة إلى واضع الحجر في مكانه وأخذ جوابه وإنما أندبك لهذا ، فقال
~~المعروف بابن هشام : لما حصلت بمكة وعزم على إعادة الحجر بذلت لسدنة البيت
~~جملة تمكنت معها من الكون بحيث أرى واضع الحجر في مكانه ، فأقمت معي منهم
~~من يمنع عني ازدحام الناس ، فكلما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم يستقم ، فأقبل
~~غلام أسمر اللون حسن الوجه فتناوله ووضعه في مكانه ، فاستقام كأنه لم يزل
~~عنه ، وعلت لذلك الأصوات فانصرف خارجا من الباب فنهضت من مكاني أتبعه وأدفع
~~الناس عني يمينا وشمالا حتى ظن بي الاختلاط في العقل ، والناس يفرجون لي ،
~~وعيني لا تفارقه حتى انقطع عني الناس وكنت أسرع الشدة خلفه وهو يمشي على
~~تؤدة ولا ادركه ، فلما حصل بحيث لا يراه أحد غيري وقف والتفت إلي فقال :
~~هات ما معك فناولته الرقعة ، فقال من غير أن ينظر فيها : قل له لا خوف عليك
~~في هذه العلة ، ويكون ما لا بد منه بعد ثلاثين سنة. قال : فوقع علي الزمع
~~حتى لم أطق حراكا وتركني وانصرف.
PageV01P346
# قال أبو القاسم : فأعلمني بهذه الجملة فلما كانت سنة سبع وستين اعتل أبو
~~القاسم ، فأخذ ينظر في أمره وتحصيل جهازه إلى قبره ، وكتب وصيته واستعمل
~~الجد في ذلك فقيل له : ما هذا الخوف ونرجو أن يتفضل الله بالسلامة فما عليك
~~مخوفة ، فقال : هذه السنة التي وعدت وخوفت منها فمات في علته (1).

### |||| ** المعجزة الثالثة :
في البحار عن أبي محمد عيسى بن مهدي الجوهري قال : خرجت في سنة ثمان وستين
~~ومائتين إلى الحج ، وكان قصدي المدينة حيث صح عندنا أن صاحب الزمان عجل
~~الله فرجه قد ظهر ، فاعتللت وقد خرجنا من فيل (2) فتعلقت نفسي بشهوة السمك
~~والتمر ، فلما وردت المدينة ولقيت بها إخواننا وبشروني بظهوره بصابر فصرت
~~إلى صابر فلما أشرفت على الوادي رأيت عنيزات عجافا ، فدخلت القصر فوقفت
~~أرقب الأمر إلى أن صليت العشاءين وأنا أدعو وأتضرع وأسأل ، فإذا أنا ببدر
~~الخادم يصيح بي : يا عيسى ابن مهدي ms342 الجوهري ادخل ، فكبرت وهللت وأكثرت من
~~حمد الله عز وجل والثناء عليه ، فلما صرت في صحن القصر رأيت مائدة منصوبة ،
~~فمر بي الخادم إليها فأجلسني عليها وقال لي : مولاك يأمرك أن تأكل ما
~~اشتهيت في علتك وأنت خارج من فيل. فقلت : حسبي بهذا برهانا فكيف آكل ولم أر
~~سيدي ومولاي؟
# فصاح : يا عيسى كل من طعامك فإنك تراني فجلست على المائدة فإذا عليها سمك
~~حار يفور وتمر إلى جانبه أشبه التمور بتمرنا ، وبجانب التمر لبن فقلت في
~~نفسي عليل وسمك وتمر ولبن فصاح بي : يا عيسى أتشك في أمرنا فأنت أعلم بما
~~ينفعك ويضرك؟ فبكيت واستغفرت الله تعالى وأكلت من الجميع ، وكلما رفعت يدي
~~منه لم يتبين موضعها فيه فوجدته أطيب ما ذقته في الدنيا فأكلت منه كثيرا
~~حتى استحييت ، فصاح بي لا تستحي يا عيسى فإنه من طعام الجنة لم تصنعه يد
~~مخلوق ، وأكلت فرأيت نفسي لا تنتهي عنه من أكله فقلت : يا مولاي حسبي. فصاح
~~بي أقبل إلي ، فقلت في نفسي : آتي مولاي ولم أغسل يدي ، فصاح بي يا عيسى
~~وهل لما أكلت غمر؟ فشممت يدي وإذا هي أعطر من المسك والكافور ، فدنوت منه
~~فبدا لي نور غشى بصري ورهبت حتى ظننت أن عقلي قد اختلط ،
PageV01P347
# فقال عجل الله فرجه : يا عيسى ما كان لك أن تراني لو لا المكذبون
~~القائلون : بأين هو؟ ومتى كان؟ وأين ولد؟ ومن رآه؟ وما الذي خرج إليكم منه؟
~~وبأي شيء نبأكم؟ وأي معجز أتاكم؟ أما والله لقد دفعوا أمير المؤمنين
~~عليه السلام مع ما رووه وقدموا عليه وكادوه وقتلوه وكذلك آبائي ، ولم
~~يصدقوهم ونسبوهم إلى السحر وخدمة الجن إلى ما تبين ، يا عيسى فخبر أولياءنا
~~ما رأيت وإياك أن تخبر عدونا فتسلبه ، فقلت : يا مولاي ادع لي بالثبات ،
~~فقال : لو لم يثبتك الله ما رأيتني ، وامض بنجحك راشدا ، فخرجت أكثر حمدا
~~لله (1).

### |||| ** المعجزة الرابعة :
في مدينة المعاجز : سئل محمد بن عبد الحميد البزاز ومحمد بن يحيى ومحمد بن
~~ميمون الخراساني وحسين بن ms343 مسعود الفزاري عن جعفر الكذاب وما جرى من أمره
~~قبل غيبة سيدنا أبي الحسن وأبي محمد صاحبي العسكري عليه السلام ، وبعد غيبة
~~سيدنا أبي محمد عليه السلام وما ادعاه جعفر وما ادعي له. فحدثوا أن سيدنا
~~أبا الحسن كان يقول : تجنبوا ابني جعفرا فإنه مني بمنزلة نمرود من نوح الذي
~~قال الله عز وجل فيه : قال نوح ( @QUR@04 إن ابني من أهلي ) قال الله (
~~@QUR@010 يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) (2) وأن أبا محمد
~~عليه السلام كان يقول لنا بعد أبي الحسن : الله الله أن يظهر لكم أخي جعفر
~~على سر ، فو الله ما مثلي ومثله إلا مثل هابيل وقابيل ابني آدم حيث حسد
~~قابيل هابيل على ما أعطاه من فضله فقلته ، ولو تهيأ لجعفر قتلي لفعل ولكن
~~الله غالب على أمره ، ولقد عهدنا بجعفر وكل من في البلد وكل من في العسكر
~~من الحاشية والرجال والنساء والخدم يشكون إلينا إذا وردنا أمر جعفر فيقولون
~~: إنه يلبس المضي من النساء (3) ويضرب له بالعيدان ويشرب الخمر ويبذل
~~الدراهم والخلع لمن في داره على كتمان ذلك عليه ، فيأخذون منه ولا يكتمون.
# وإن الشيعة بعد أبي محمد عليه السلام أرادوا هجره وتركوا السلام عليه ،
~~وقالوا : لا تقية بيننا وبينه نتجمل به ، وإن نحن لقيناه وسلمنا عليه
~~ودخلنا داره وذكرناه نحن فنضل الناس فيه وعملوا على ما يروننا نفعله فيكون
~~ذلك من أهل النار ، وإن جعفرا لما كان في ليلة وفاة أبي محمد ختم على
~~الخزائن وكلما في الدار ، وأصبح ولم يبق في الخزائن ولا في الدار إلا شيء يسير
PageV01P348
# نزر وجماعة من الخدم والإماء فقالوا : لا تضربنا فو الله لقد رأينا
~~الأمتعة والذخائر تحمل وتوقر بها جمال في الشارع ، ونحن لا نستطيع الكلام
~~ولا الحركة إلى أن سارت الجمال وتغلقت الأبواب كما كانت ، فولى جعفر على
~~رأسه أسفا على ما أخرج من الدار وإنه بقي يأكل ما كان له معه ويبيع حتى لم
~~يبق له قوت يوم ، وكان له من الولد ms344 أربعة وعشرون ولدا ، بنين وبنات وأمهات
~~أولاد ، حشم وخدم وغلمان فبلغ به الفقر إلى أن أمر الجدة وجدة أم أبي محمد
~~أن يجري عليه من مالها الدقيق واللحم والشعير لدوابه وكسوة أولاده وأمهاتهم
~~وحشمه وغلمانه ونفقاتهم ، ولقد ظهرت منه أشياء أكثر مما وصفناه ، ونسأل
~~الله العصمة والعافية من البلاء في الدنيا والآخرة (1).

### |||| ** المعجزة الخامسة :
في البحار عن أحمد الدينوري السراج المكنى بأبي العباس الملقب باستارة قال
~~: انصرفت من أردبيل إلى دينور واريد أن أحج ، وذلك بعد مضي أبي محمد الحسن
~~بن علي عليه السلام بسنة أو سنتين ، وكان الناس في حيرة فاستبشر أهل دينور
~~بموافاتي واجتمع الشيعة عندي فقالوا : اجتمع عندنا ستة عشر ألف دينار من
~~مال الموالي ونحتاج أن نحملها معك وتسلمها بحيث يجب تسليمها. قال : فقلت :
~~يا قوم هذه حيرة ولا نعرف الباب في هذا الوقت؟ قال : فقالوا : إنما اخترناك
~~لحمل هذا المال لما نعرف من ثقتك وكرمك ، فاعمل على أن لا تخرجه من يديك
~~إلا بحجة. قال : فحمل إلي ذلك المال في صرر باسم رجل رجل ، فحملت ذلك المال
~~وخرجت ، فلما وافيت قرميسين كان أحمد بن الحسن بن الحسن مقيما بها فصرت
~~إليه مسلما ، فلما لقيني استبشر بي ثم أعطاني ألف دينار في كيس وتخوت ثياب
~~ألوان معكمة لم أعرف ما فيها ثم قال لي : احمل هذا معك ولا تخرجه عن يدك
~~إلا بحجة. قال : فقبضت المال والتخوت بما فيها من الثياب ، فلما وردت بغداد
~~لم يكن لي همة غير البحث عمن اشير إليه بالنيابة فقيل لي : إن هاهنا رجلا
~~يعرف بالباقطاني يدعي النيابة وآخر يعرف بإسحاق الأحمر يدعي النيابة وآخر
~~يعرف بأبي جعفر العمري يدعي النيابة.
# قال : فبدأت بالباقطاني وصرت إليه فوجدته شيخا مهيبا له مروة ظاهرة وفرس
~~عربي وغلمان كثير ، ويجتمع إليه الناس يتناظرون قال : فدخلت إليه وسلمت
~~عليه فرحب وسر
PageV01P349
# وقرب قال : فأطلت القعود إلى أن أخرج أكثر الناس قال : فسألني عن ديني
~~فعرفته أني رجل من أهل دينور وافيت ومعي شيء من المال ms345 أحتاج أن اسلمه ،
~~فقال لي : احمله. قال : فقلت : اريد حجة. قال : تعود إلي في غد. قال : فعدت
~~إليه من الغد فلم يأت بحجة وعدت إليه في اليوم الثالث فلم يأت بحجة.
# قال : فصرت إلى إسحاق الأحمر فوجدته شابا نظيفا منزله أكبر من منزل
~~الباقطاني وفرسه ولباسه ومروته أسرى وغلمانه أكثر من غلمانه ويجتمع عنده من
~~الناس أكثر مما يجتمع عند الباقطاني قال : فدخلت وسلمت فرحب وقرب ، قال :
~~فصبرت إلى أن خف الناس قال : فسألني عن حاجتي. فقلت له كما قلت للباقطاني
~~وعدت إليه ثلاثة أيام فلم يأت بحجة. قال : فصرت إلى أبي جعفر العمري فوجدته
~~شيخا متواضعا عليه مبطنة بيضاء ، قاعد على لبد في بيت صغير ليس له غلمان
~~ولا له من المروة والفرس ما وجدت لغيره ، قال : فسلمت فرد الجواب وأدناني
~~وبسط مني ثم سألني عن حالي فعرفته أني وافيت من الجبل وحملت مالا ، قال :
~~فقال : إن أحببت أن يصل هذا الشيء إلى من يجب أن يصل إليه تخرج إلى سر من
~~رأى وتسأل دار ابن الرضا عليه السلام وعن فلان بن فلان الوكيل وكانت دار ابن
~~الرضا عامرة بأهلها فإنك تجد هناك ما تريد.
# قال : فخرجت من عنده ومضيت نحو سر من رأى فصرت إلى دار ابن الرضا
~~عليه السلام ، وسألت عن الوكيل فذكر البواب أنه مشتغل في الدار وأنه يخرج
~~آنفا ، فقعدت على الباب أنتظر خروجه فخرج بعد ساعة ، فقمت وسلمت عليه وأخذ
~~بيدي إلى بيت كان له وسألني عن حالي وما وردت له ، فعرفته أني حملت شيئا من
~~المال من ناحية الجبل وأحتاج أن اسلمه بحجة ، قال : فقال : نعم ، ثم قدم
~~إلي طعاما وقال لي : تغد بهذا واسترح فإنك تعبت فإن بيننا وبين الصلاة
~~الاولى ساعة فإني أحمل إليك ما تريد.
# قال : فأكلت ونمت فلما كان وقت الصلاة نهضت وصليت وذهبت إلى المشرعة
~~واغتسلت وانصرفت إلى بيت الرجل وسكنت إلى أن مضى من الليل ربعه ، فجاءني
~~بعد أن مضى من الليل ربعه ومعه درج فيه : بسم ms346 الله الرحمن الرحيم وافى أحمد
~~بن محمد الدينوري وحمل ستة عشر ألف دينار في كذا وكذا صرة فيها صرة فلان بن
~~فلان كذا وكذا دينار ، إلى أن عدد الصرر كلها وصرة فلان بن فلان الزراع ستة
~~عشر دينارا ، قال : فوسوس لي
PageV01P350
# الشيطان فقلت : إن سيدي أعلم بهذا مني فما زلت أقرأ ذكره صرة صرة وذكر
~~صاحبها حتى أتيت عليها عند آخرها ، ثم ذكر : قد حمل من قرميسين من عند أحمد
~~بن الحسن المادرائي أخي الصوان كيس ألف دينار وكذا وكذا تختا من الثياب
~~منها ثوب فلان وثوب لونه كذا حتى نسب الثياب إلى آخرها بأنسابها وألوانها ،
~~قال : فحمدت الله وشكرته على ما من به علي من إزالة الشك عن قلبي ، فأمر
~~بتسليم جميع ما حملت إلى حيث يأمرك أبو جعفر العمري.
# قال : فانصرفت إلى بغداد وصرت إلى أبي جعفر العمري ، قال : وكان خروجي
~~وانصرافي في ثلاثة أيام قال : فلما بصر بي أبو جعفر العمري ، قال : وكان
~~خروجي وانصرافي في ثلاثة أيام قال : فلما بصر بي أبو جعفر قال : لم لم
~~تخرج؟ فقلت : يا سيدي من سر من رأى انصرفت ، قال : فأنا أحدث أبا جعفر بهذا
~~إذ وردت رقعة على أبي جعفر العمري من مولانا صاحب الأمر ومعها درج مثل
~~الدرج الذي كان معي ، فيه ذكر المال والثياب وامر أن يسلم جميع ذلك إلى أبي
~~جعفر محمد بن أحمد بن جعفر بن القطان القمي ، فلبس أبو جعفر العمري ثيابه
~~وقال لي : احمل ما معك إلى منزل محمد بن أحمد بن جعفر القطان القمي قال :
~~فحملت المال والثياب إلى منزل محمد بن أحمد بن القطان وسلمتها إليه وخرجت
~~إلى الحج ، فلما رجعت إلى دينور اجتمع عندي الناس فأخرجت الدرج الذي أخرجه
~~وكيل مولانا عليه السلام إلي وقرأته على القوم فلما سمع بذكر الصرة باسم
~~الزراع سقط مغشيا عليه ، وما زلنا نعلله حتى أفاق ، فلما أفاق سجد شكرا لله
~~عز وجل وقال : الحمد لله الذي من علينا بالهداية ، الآن علمت أن الأرض لا ms347
~~تخلو من حجة ، هذه الصرة دفعها إلي هذا الزراع ، لم يقف على ذلك إلا الله
~~عز وجل .
# قال : فخرجت ولقيت بعد ذلك أبا الحسن المادرائي وعرفته الخبر وقرأت عليه
~~الدرج ، فقال : يا سبحان الله ما شككت في شيء فلا تشك في أن الله عز وجل لا
~~يخلي أرضه من حجة ، اعلم أنه لما عرك أذكوتكين يزيد بن عبد الله بشهرزور
~~وظفر ببلاده واحتوى على خزائنه ، صار إلى رجل وذكر أن يزيد بن عبد الله جعل
~~الفرس الفلاني والسيف الفلاني في باب مولانا ، قال : فجعلت أنقل خزائن يزيد
~~بن عبد الله إلى أذكوتكين أولا فأولا وكنت ادافع بالفرس والسيف إلى أن لم
~~يبق شيء غيرهما ، وكنت أرجو أن أخلص ذلك لمولانا عليه السلام ، فلما اشتدت
~~مطالبة أذكوتكين إياي ولم يمكني مدافعته جعلت السيف والفرس في نفسي ألف
~~دينار ووزنتها ودفعتها إلى الخازن وقلت له : ارفع هذه الدنانير في أوثق
~~مكان ولا تخرجن إلي
PageV01P351
# في حال من الأحوال ولو اشتدت الحاجة إليها ، وسلمت الفرس والسيف.
# قال : فأنا قاعد في مجلسي بالذي أبرم الامور وأوفي القصص وآمر وأنهى ؛ إذ
~~دخل أبو الحسن الأسدي وكان يتعاهدني الوقت بعد الوقت وكنت أقضي حوائجه ،
~~فلما طال جلوسه وعليه بؤس كثير قلت له : ما حاجتك؟ قال : أحتاج منك إلى
~~خلوة فأمرت الخازن أن يهيئ لنا مكانا من الخزانة ، فدخلنا الخزانة فأخرج
~~إلي رقعة صغيرة من مولانا فيها : يا أحمد بن الحسن الألف دينار التي عندك
~~ثمن الفرس والسيف سلمها إلى أبي الحسن الأسدي. قال : فخررت لله ساجدا شكرا
~~لما من به علي ، وعرفت أنه حجة الله حقا ، لأنه لم يكن وقف على هذا أحد
~~غيري ، فأضفت إلى ذلك المال ثلاثة آلاف دينار اخرى سرورا بما من الله علي
~~بهذا الأمر (1).

### |||| ** المعجزة السادسة :
في البحار عن محمد بن أحمد الصفواني قال : رأيت القاسم بن العلاء وقد عمر
~~مائة سنة وسبع عشرة سنة ، منها ثمانون سنة صحيح العينين ، لقي مولانا أبا
~~الحسن وأبا محمد العسكريين وحجب بعد الثمانين وردت ms348 عليه عيناه قبل وفاته
~~بسبعة أيام ؛ وذلك أني كنت مقيما عنده بمدينة ألوان من أرض أذربايجان وكان
~~لا ينقطع توقيعات مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه على يد أبي جعفر محمد
~~بن عثمان العمري ، وبعده على يد أبي القاسم الحسين بن روح قدس الله
~~أرواحهما ، فانقطعت عنه المكاتبة نحوا من شهرين فقلق رحمه الله لذلك ، فبينا
~~نحن عنده نأكل إذ دخل البواب مستبشرا فقال له : فيج العراق لا يسمي بغيره ،
~~فاستبشر القاسم وحول وجهه إلى القبلة فسجد ، ودخل كهل قصير يرى أثر الفيوج
~~عليه ، وعليه جبة مضربة وفي رجله نعل محاملي وعلى كتفه مخلاة ، فقام القاسم
~~فعانقه ووضع المخلاة عن عنقه ودعا بطست وماء فغسل يده وأجلسه إلى جانبه ،
~~فأكلنا وغسلنا أيدينا ، فقام الرجل فأخرج كتابا أفضل من نصف المدرج ،
~~فناوله القاسم فأخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال له ابن أبي سلمة ، فأخذه
~~أبو عبد الله ففضه وقرأه حتى أحس القاسم بنكاية فقال : يا أبا عبد الله
~~بخير؟ فقال : خير ، فقال : ويحك خرج في شيء؟
# فقال أبو عبد الله : ما تكره فلا.
# قال القاسم : فما هو؟ قال : نعي الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب
~~بأربعين يوما وقد
PageV01P352
# حمل إليه سبعة أثواب ، فقال القاسم : في سلامة من ديني؟ فقال : في سلامة
~~من دينك ، فضحك رحمه الله فقال : ما اؤمل بعد هذا العمر ، فقام الرجل الوارد
~~فأخرج من مخلاته ثلاثة ازر وحبرة يمانية حمراء وعمامة وثوبين ومنديلا ،
~~وكان عنده قميص خلعه عليه مولانا الرضا أبو الحسن عليه السلام ، وكان له
~~صديق يقال له عبد الرحمن بن محمد السنيزي وكان شديد النصب ، وكان بينه وبين
~~القاسم نضر الله وجهه مودة في امور الدنيا شديدة ، وكان القاسم يوده وقد
~~كان عبد الرحمن وافى إلى الدار لإصلاح بين أبي جعفر بن حمدون الهمداني وبين
~~ختنه ابن القاسم ، فقال القاسم لشيخين من مشايخنا المقيمين معه ، أحدهما
~~يقال له أبو حامد عمران المفلس والآخر أبو علي بن جحدر أن أقرئا هذا الكتاب
~~عبد الرحمن بن ms349 محمد فإني احب هدايته وأرجو أن يهديه الله بقراءة هذا
~~الكتاب. فقال له : الله الله الله فإن الكتاب لا يحتمل ما فيه خلق من
~~الشيعة فكيف عبد الرحمن بن محمد فقال : أنا أعلم أني مفش لسر لا يجوز لي
~~إعلانه لكن من محبتي لعبد الرحمن بن محمد وشهوتي أن يهديه عز وجل لهذا الأمر
~~هو ذا أقرئه الكتاب.
# فلما مر ذلك اليوم وكان يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من رجب دخل عبد الرحمن
~~ابن محمد وسلم عليه ، فأخرج القاسم الكتاب فقال له : اقرأ هذا الكتاب وانظر
~~لنفسك ، فقرأ عبد الرحمن الكتاب فلما بلغ إلى موضع النعي رمى الكتاب عن يده
~~وقال للقاسم : يا أبا محمد اتق الله فإنك رجل فاضل في دينك متمكن من عقلك ،
~~والله عز وجل يقول : ( @QUR@013 وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس
~~بأي أرض تموت ) (1) وقال : ( @QUR@07 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا )
~~(2) فضحك القاسم وقال : أتم الآية ( @QUR@05 إلا من ارتضى من رسول ) ومولاي
~~هو الرضا من الرسول ، وقال : قد علمت أنك تقول هذا ولكن أرخ اليوم ، فإن
~~أنا عشت بعد هذا اليوم المؤرخ في هذا الكتاب فاعلم أني لست على شيء ، وإن
~~أنا مت فانظر لنفسك ، فأرخ عبد الرحمن اليوم وافترقوا.
# وحم القاسم يوم السابع من ورود الكتاب واشتدت به في ذلك اليوم العلة
~~واستند في فراشه إلى الحائط ، وكان ابنه الحسن بن القاسم مدمنا على شرب
~~الخمر ، وكان متزوجا إلى أبي عبد الله بن حمدون الهمداني ، وكان جالسا
~~ورداؤه مستور على وجهه في ناحية من
PageV01P353
# الدار ، وأبو حامد في ناحية ، وأبو جعفر بن جحدر وأنا وجماعة من أهل
~~البلد نبكي إذ اتكى القاسم على يديه إلى خلف وجعل يقول : يا محمد يا علي يا
~~حسن يا حسين يا موالي كونوا شفعائي إلى الله عز وجل وقالها الثانية وقالها
~~الثالثة فلما بلغ في الثالثة : يا موسى يا علي تفرقعت أجفان عينيه كما
~~يفرقع الصبيان شقائق النعمان ، وانتفخت حدقته وجعل يمسح بكمه عينيه ms350 وخرج من
~~عينيه ، شبيه بماء اللحم ثم مد طرفه إلى ابنه فقال : يا حسن إلي يا أبا
~~حامد ، إلي يا أبا علي فاجتمعنا حوله ونظرنا إلى الحدقتين صحيحتين.
# فقال له أبو حامد : تراني! وجعل يده على كل واحد منا وشاع الخبر في الناس
~~والعامة.
# وأتاه الناس من العوام ينظرون إليه وركب القاضي إليه وهو أبو السبائب
~~عتبة بن عبيد الله المسعودي وهو قاضي القضاة ببغداد ، فدخل عليه فقال له :
~~يا أبا محمد ما هذا الذي بيدي ، وأراه خاتما فصه فيروزج فقربه منه فقال :
~~عليه ثلاثة أسطر فتناوله القاسم رحمه الله فلم يمكنه قراءته وخرج الناس
~~متعجبين يتحدثون بخبره ، والتفت القاسم إلى ابنه الحسن فقال له : إن الله
~~منزلك منزلة ومرتبك مرتبة فاقبلها بشكر. فقال له الحسن : يا أبه قد قبلتها.
~~قال القاسم : على ما ذا؟ قال : على ما تأمرني به يا أبه. قال : على أن ترجع
~~عما أنت عليه من شرب الخمر.
# قال الحسن : يا أبه وحق من أنت في ذكره لأرجعن عن شرب الخمر ومع الخمر
~~أشياء لا تعرفها ، فرفع القاسم يده إلى السماء وقال : اللهم ألهم الحسن
~~طاعتك وجنبه معصيتك ، ثلاث مرات ، ثم دعا بدرج فكتب وصيته بيده رحمه الله ،
~~وكانت الضياع التي في يده لمولانا وقف وقفه أبوه وكان فيما أوصى الحسن أن
~~قال : يا بني إن اهلت لهذا الأمر يعني الوكالة لمولانا فيكون قوتك من نصف
~~ضيعتي المعروفة بفرجيدة ، وسائر ما أملك لمولاي ، وإن لم تؤهل له فاطلب
~~خيرك من حيث يتقبل الله ، وقبل الحسن وصيته على ذلك ، فلما كان في يوم
~~الأربعين وقد طلع الفجر مات القاسم رحمه الله فوافاه عبد الرحمن يعدو في
~~الأسواق حافيا حاسرا وهو يقول : وا سيداه ، فاستعظم الناس ذلك منه وجعل
~~الناس يقولون : ما الذي تفعل بذلك فقال : اسكتوا فقد رأيت ما لم تروه ،
~~وتشيع ورجع عما كان عليه ووقف الكثير من ضياعه وتولى أبو علي بن جحدر غسل
~~القاسم ، وأبو حامد يصب عليه الماء وكفن في ثمانية أثواب ، على ms351 بدنه قميص
~~مولاه أبي الحسن عليه السلام وما يليه السبعة الأثواب التي جاءته من العراق
~~، فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب تعزية على الحسن مولانا في آخره دعاء : ألهمك
PageV01P354
# الله طاعته وجنبك معصيته ، وهو الدعاء الذي كان دعا به أبوه وكان آخره :
~~قد جعلنا أباك إماما لك وفعاله لك مثالا (1).

### |||| ** المعجزة السابعة :
وفيه عن محمد بن الحسن الصير في المقيم بأرض بلخ : أردت الخروج إلى الحج
~~وكان معي مال بعضه ذهب وبعضه فضة ، فجعلت ما كان معي من الذهب سبائك ، وما
~~كان معي من فضة نقرا ، وكان قد دفع ذلك المال إلي لاسلمه إلى الشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح قدسسره . قال : فلما نزلت سرخس ضربت خيمتي على موضع
~~فيه رمل ، وجعلت أميز تلك السبائك والنقر ، فسقطت سبيكة من تلك السبائك مني
~~وغاصت في الرمل وأنا لا أعلم. قال : فلما دخلت همدان ميزت تلك السبائك
~~والنقر مرة اخرى اهتماما مني بحفظهما ، ففقدت منها سبيكة وزنها مائة مثقال
~~وثلاثة مثاقيل أو قال : ثلاثة وتسعون مثقالا فسبكت مكانها من مالي بوزنها
~~سبيكة وجعلتها بين السبائك.
# فلما وردت مدينة السلام قصدت الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح قدس الله
~~روحه ، وسلمت إليه ما كان معي من السبائك والنقر فمد يده من بين السبائك
~~إلى السبيكة التي كنت سبكتها من مالي بدلا مما ضاع مني ، فرمى بها إلي وقال
~~لي : ليست هذه السبيكة لنا ، سبيكتنا ضيعتها بسرخس حيث ضربت خيمتك في الرمل
~~، فارجع إلى مكانك وانزل حيث نزلت واطلب السبيكة هناك تحت الرمل فإنك
~~ستجدها وتعود إلي هاهنا فلا تراني ، فرجعت إلى سرخس ونزلت حيث كنت نزلت
~~ووجدت السبيكة وانصرفت إلى بلدي فلما كان بعد ذلك حججت ومعي السبيكة فدخلت
~~مدينة السلام ، وقد كان الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رحمه الله مضى ،
~~ولقيت أبا الحسن السمري رضى الله عنه فسلمت إليه السبيكة (2).

### |||| ** المعجزة الثامنة :
في البحار عن الحسين بن علي بن محمد القمي المعروف بأبي علي البغدادي قال :
~~كنت ببخارى فدفع إلي ms352 المعروف بابن جاوشير عشر سبائك ذهبا وأمرني أن اسلمها
~~بمدينة السلام إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدسسره ، فحملتها معي
~~فلما بلغت أموية ضاعت مني سبيكة من تلك السبائك ، ولم أعلم بذلك حتى دخلت
~~مدينة السلام ، فأخرجت السبائك لاسلمها فوجدتها ناقصة واحدة منها فاشتريت
~~سبيكة مكانها بوزنها
PageV01P355
# وأضفتها إلى التسع سبائك ، فدخلت على أبي القاسم الروحي رحمه الله ووضعت
~~السبائك بين يديه فقال لي : خذ تلك السبيكة التي اشتريتها وأشار إليها بيده
~~، فإن السبيكة التي ضيعتها قد وصلت إلينا وهو ذا هي ، ثم أخرج إلي تلك
~~السبيكة التي كانت ضاعت مني بأمويه فنظرت إليها وعرفتها.
# فقال الحسين بن علي المزبور : ورأيت تلك السنة بمدينة السلام امرأة
~~تسألني عن وكيل مولانا عجل الله فرجه من هو؟ فأخبرها بعض القميين أنه أبو
~~القاسم الحسين بن روح رحمه الله ، وأشار لها إلي فدخلت عليه وأنا عنده فقالت
~~له : أيها الشيخ أي شيء معي؟ فقال : ما معك فألقيه في دجلة ، ثم ائتني حتى
~~أخبرك فذهبت المرأة وحملت ما كان معها فألقته في دجلة ثم رجعت ، ودخلت إلى
~~أبي القاسم الروحي رحمه الله فقال أبو القاسم لمملوكة له : أخرجي إلي الحقة
~~، فأخرجت إليه حقة فقالت للمرأة : هذه الحقة التي كانت معك ورميت بها في
~~دجلة اخبرك بما فيها أو تخبرين؟ فقالت له : بل أخبرني. فقال : في هذه الحقة
~~زوج سوار ذهب وحلقة كبيرة فيها جوهر وحلقتان صغيرتان فيهما جوهر وخاتمان
~~أحدهما فيروزج والآخر عقيق ، وكان الأمر كما ذكر لم يغادر منه شيئا ، ثم
~~فتح الحقة فعرض علي ما فيها ونظرت المرأة إليه فقالت : هذا الذي حملته
~~بعينه ورميت به في دجلة ، فغشي علي وعلى المرأة فرحا بما شاهدناه من صدق
~~الدلالة.
# قال الحسين لي بعد ما حدثني بهذا الحديث : أشهد بالله تعالى أن هذا
~~الحديث كما ذكرته لم أزد فيه ولم أنقص منه ، وحلف بالأئمة الاثني عشر
~~عليهم السلام لقد صدق فيما حدث به ما زاد فيه ولا نقص منه (1).

### |||| ** المعجزة التاسعة :
في البحار ms353 عن أحمد بن فارس عن بعض إخوانه : أن بهمدان ناسا يعرفون ببني
~~راشد وهم كلهم يتشيعون ، ومذهبهم مذهب أهل الإمامة ، فسألت عن سبب تشيعهم
~~من بين أهل همدان ، فقال لي شيخ منهم رأيت فيه صلاحا وسمتا : إن سبب ذلك أن
~~جدنا الذي ننسب إليه خرج حاجا فقال أنه لما صدر من الحج وساروا منازل في
~~البادية قال : فنشطت في النزول والمشي فمشيت طويلا حتى أعييت وتعبت ، وقلت
~~في نفسي : أنام نومة تريحني فإذا جاء أواخر القافلة قمت.
PageV01P356
# قال : فما انتبهت إلا بحر الشمس ، فلم أر أحدا فتوحشت ، ولم أر طريقا ،
~~ولا أثرا فتوكلت على الله عز وجل وقلت أسير حيث وجهني ، ومشيت غير طويل
~~فوقعت في أرض خضراء نضرة كأنها قريبة عهد بغيث ، وإذا تربتها أطيب تربة
~~ونظرت في سواء (1) تلك الأرض إلى قصر يلوح كأنه سيف فقلت : يا ليت شعري ما
~~هذا القصر الذي لم أعهده ولم أسمع به ، فقصدته فلما بلغت الباب رأيت خادمين
~~أبيضين ، فسلمت عليهما فردا علي ردا جميلا فقالا : اجلس فقد أراد الله بك
~~خيرا ، وقام أحدهما فدخل واحتبس غير بعيد ثم خرج فقال : قم فادخل ، فدخلت
~~قصرا لم أر بناء أحسن من بنائه ولا أضوأ منه ، وتقدم الخادم إلى ستر على
~~بيت فرفعه ثم قال لي : ادخل فدخلت البيت فإذا فتى جالس في وسط البيت وقد
~~علق على رأسه من السقف سيف طويل تكاد ظبته تمس رأسه ، والفتى بدر يلوح في
~~ظلام فسلمت فرد السلام بألطف الكلام وأحسنه ثم قال لي : أتدري من أنا؟ فقلت
~~: لا والله.
# فقال : أنا القائم من آل محمد أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف
~~وأشار إليه فأملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، فسقطت على وجهي
~~وتعفرت فقال : لا تفعل ، ارفع رأسك ، أنت فلان من مدينة بالجبل يقال لها
~~همدان. قلت : صدقت يا سيدي ومولاي. قال : فتحب أن تئوب إلى أهلك؟ قلت : نعم
~~يا سيدي وأبشرهم بما أتاح الله عز وجل لي. فأومى إلى الخادم فأخذ ms354 بيدي
~~وناولني صرة وخرج ومشى معي خطوات ، فنظرت إلى أطلال وأشجار ومنارة مسجد
~~فقال : أتعرف هذا البلد؟ قلت : إن بقرب بلدنا بلدة تعرف باستاباد وهي
~~تشبهها. قال : فقال هذه استاباد ، امض راشدا ، فالتفت فلم أره ودخلت
~~استاباد وإذا في الصرة أربعون أو خمسون دينارا ، فوردت همدان وجمعت أهلي
~~وبشرتهم بما أتاح الله لي ويسره عز وجل ، ولم نزل بخير ما بقي معنا من تلك
~~الدنانير (2).

### |||| ** أقول :
استاباد هي التي تعرف اليوم بأسدآباد وهي قريب من همدان وبينهما عقبة كئود
~~، وسمعت أن قبر هذا الرجل بأسدآباد معروف والله تعالى العالم.

### |||| ** المعجزة العاشرة :
في البحار : لما كان بلدة البحرين تحت ولاية الإفرنج جعلوا واليها رجلا من
~~المسلمين ليكون ادعى إلى تعميرها وأصلح بحالها ، وكان هذا الوالي من
~~النواصب وله
PageV01P357
# وزير أشد نصبا منه ، يظهر العداوة لأهل البحرين لحبهم لأهل البيت
~~عليهم السلام ، ويحتال في إهلاكهم وإضرارهم بكل حيلة ، فلما كان في بعض
~~الأيام دخل الوزير على الوالي وبيده رمانة فأعطاها الوالي فإذا كان مكتوبا
~~عليها : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر وعثمان وعمر وعلي خلفاء
~~رسول الله ، فتأمل الوالي ورأى الكتابة من أصل الرمانة بحيث لا يحتمل عنده
~~أن يكون صناعة بشر فتعجب من ذلك وقال للوزير : هذه آية بينة وحجة قوية على
~~إبطال مذهب الرافضة ، فما رأيك في أهل البحرين؟ فقال له : أصلحك الله إن
~~هؤلاء جماعة متعصبون ينكرون البراهين ، وينبغي لك أن تحضرهم وتريهم هذه
~~الرمانة فإن قبلوا ورجعوا إلى مذهبنا كان لك الثواب الجزيل بذلك ، وإن أبوا
~~إلا المقام على ضلالتهم فخيرهم بين ثلاث : إما أن يؤدوا الجزية وهم صاغرون
~~، أو يأتوا بجواب عن هذه الآية البينة التي لا محيص لهم عنها ، أو تقتل
~~رجالهم وتسبي نساءهم وأولادهم وتأخذ بالغنيمة.
# فاستحسن الوالي رأيه وأرسل إلى العلماء والأفاضل الأخيار والنجباء
~~والسادة الأبرار من أهل البحرين ، وأحضرهم وأراهم الرمانة وأخبرهم بما رأى
~~فيهم إن لم يأتوا بجواب شاف من القتل والأسر وأخذ الأموال وأخذ الجزية على
~~وجه الصغار ms355 كالكفار ، فتحيروا في أمرها ولم يقدروا على جواب وتغيرت وجوههم
~~فارتعدت فرائصهم فقال كبراؤهم : أمهلنا أيها الأمير ثلاثة أيام لعلنا نأتيك
~~بجواب ترتضيه وإلا فاحكم فينا ما شئت ، فأمهلهم فخرجوا من عنده خاشعين
~~مرعوبين متحيرين ، فاجتمعوا في مجلس وأجالوا الرأي في ذلك فاتفق رأيهم على
~~أن يختاروا من صلحاء البحرين وزهادهم عشرة ، ففعلوا ثم اختاروا من العشرة
~~ثلاثة فقالوا لأحدهم : اخرج الليلة إلى الصحراء واعبد الله فيها واستغث
~~بإمام زماننا وحجة الله علينا لعله يبين لك ما هو المخرج من هذه الداهية
~~الدهماء ، فخرج وبات طول ليلته متعبدا خاشعا داعيا باكيا يدعو الله ويستغيث
~~بالإمام عجل الله فرجه حتى أصبح ولم ير شيئا ، فأتاهم وأخبرهم. فبعثوا في
~~الليلة الثانية الثاني منهم ، فرجع كصاحبه ولم يأتهم بخير.
# فازداد قلقهم وجزعهم فأحضروا الثالث وكان تقيا فاضلا اسمه محمد بن عيسى
~~فخرج الليلة الثالثة حافيا حاسر الرأس إلى الصحراء ، وكانت ليلة مظلمة فدعا
~~وبكى وتوسل إلى الله تعالى في خلاص هؤلاء المؤمنين وكشف هذه البلية عنهم ،
~~واستغاث بصاحب الزمان ، فلما كان آخر الليل إذا هو برجل يخاطبه ويقول : يا
~~محمد بن عيسى ما لي أراك على هذه الحالة
PageV01P358
# ولما ذا خرجت إلى هذه البرية؟ فقال له : أيها الرجل دعني فإني خرجت لأمر
~~عظيم وخطب جسيم لا أذكره إلا لإمامي ولا أشكوه إلا إلى من يقدر على كشفه
~~عني. فقال عجل الله فرجه : يا محمد بن عيسى أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك؟
~~فقال : إن كنت هو فأنت تعلم قصتي ولا تحتاج إلى أن أشرحها لك. فقال : نعم ،
~~خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة وما كتب عليها وما أوعدكم الأمير به.
# قال : فلما سمعت ذلك منه توجهت إليه وقلت له : نعم يا مولاي قد تعلم ما
~~أصابنا وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا ، فقال صلوات الله عليه :
~~يا محمد بن عيسى إن الوزير لعنه الله في داره شجرة رمان فلما حملت تلك
~~الشجرة صنع شيئا من الطين على هيئة الرمانة وجعلها نصفين وكتب في ms356 داخل كل
~~نصف بعض تلك الكتابة ثم وضعها على الرمانة وشدها عليها وهي صغيرة فأثر فيها
~~وصارت هكذا ، فإذا مضيتم غدا إلى الوالي فقل له جئتك بالجواب ولكني لا
~~أبديه إلا في دار الوزير ، فإذا مضيتم إلى داره فانظر عن يمينك ترى فيها
~~غرفة فقل للوالي : لا اجيبك إلا في تلك الغرفة ، وسيأبى الوزير عن ذلك وأنت
~~بالغ في ذلك ولا ترض إلا بصعودها فإذا صعد فاصعد معه ولا تتركه وحده يتقدم
~~عليك ، فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة فيها كيس أبيض فانهض إليه وخذه ، وترى
~~فيه تلك الطينة التي عملها لهذه الحيلة ، ثم ضعها أمام الوالي وضع الرمانة
~~فيها لينكشف له جلية الحال.
# وأيضا يا محمد بن عيسى قل للوالي : إن لنا معجزة اخرى وهي أن هذه الرمانة
~~ليس فيها إلا الرماد والدخان وإن أردت صحة ذلك فأمر الوزير بكسرها فإذا
~~كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته ، فلما سمع محمد بن عيسى ذلك من
~~الإمام فرح فرحا شديدا وقبل يدي الإمام صلوات الله عليه ، وانصرف إلى أهله
~~بالبشارة والسرور ، فلما أصبحوا مضوا إلى الوالي ففعل محمد بن عيسى كلما
~~أمره الإمام عجل الله فرجه وظهر كل ما أخبره فالتفت الوالي إلى محمد بن
~~عيسى وقال : من أخبرك بهذا؟ فقال : إمام زماننا وحجة الله علينا. فقال :
~~ومن إمامكم؟ فأخبره بالأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد إلى أن انتهى إلى
~~صاحب الأمر صلوات الله عليهم. فقال الوالي : مد يدك فأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام ، ثم أقر بالأئمة إلى آخرهم عليهم السلام وحسن إيمانه وأمر
~~بقتل الوزير واعتذر إلى أهل بحرين وأحسن إليهم وأكرمهم ، قال من قال : وهذه القصة
PageV01P359
# مشهورة عند أهل البحرين ، وقبر محمد بن عيسى عندهم معروف يزوره الناس (1).

### |||| ** المعجزة الحادية عشرة :
في البحار : عن أبي الحسن بن أبي البغل الكاتب قال : تقلدت عملا من أبي
~~منصور بن صالحان ، وجرى بيني وبينه ما أوجب ms357 استتاري فطلبني وأخافني فمكثت
~~مستترا خائفا ، ثم قصدت مقابر قريش ليلة الجمعة واعتمدت المبيت هناك للدعاء
~~والمسألة وكانت ليلة ريح ومطر فسألت أبا جعفر القيم أن يغلق الأبواب ، وأن
~~يجتهد في خلوة الموضع لأخلو بما اريده من الدعاء والمسألة ، وآمن من دخول
~~إنسان لم آمنه وخفت من لقائي له ، ففعل وقفل الأبواب وانتصف الليل وورد من
~~الريح والمطر ما قطع الناس عن الموضع ، ومكثت أدعو وأزور واصلي.
# فبينا أنا كذلك إذ سمعت وطئا عند مولانا موسى عليه السلام وإذا برجل يزور
~~فسلم على آدم واولي العزم ثم الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد إلى أن
~~انتهى إلى صاحب الزمان عجل الله فرجه فلم يذكره ، فعجبت من ذلك وقلت : لعله
~~نسي أو لم يعرف أو هذا مذهب لهذا الرجل ، فلما فرغ من زيارته صلى ركعتين
~~وأقبل إلى عند مولانا أبي جعفر عليه السلام فزار مثل تلك الزيارة وذلك
~~السلام وصلى ركعتين وأنا خائف منه إذ لم أعرفه ، ورأيته شابا تاما من
~~الرجال ، عليه ثياب بيض وعمامة محنك وذؤابة ، ورداء على كتفه مسبل فقال :
~~يا أبا الحسن بن أبي البغل أين أنت عن دعاء الفرج؟ فقلت : وما هو يا سيدي؟
# فقال : تصلي ركعتين وتقول : يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم
~~يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا كريم الصفح يا عظيم المن يا حسن التجاوز
~~يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا منتهى كل نجوى ويا غاية كل شكوى
~~يا عون كل مستعين يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه ، عشر مرات ، يا
~~سيداه ، عشر مرات ، يا مولاه ، عشر مرات ، يا غايتاه ، عشر مرات ، يا منتهى
~~غاية رغبتاه ، عشر مرات ، أسألك بحق هذه الأسماء وبحق محمد وآله الطاهرين
~~إلا ما كشفت كربي ونفست همي وفرجت غمي وأصلحت حالي ، وتدعو بعد ذلك ما شئت
~~وتسأل حاجتك ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول مائة مرة في سجودك : يا
~~محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافياي وانصراني فانكما ms358 ناصراي
~~، وتضع خدك الأيسر على الأرض وتقول مائة مرة : أدركني ، وتكررها كثيرا
~~وتقول :
PageV01P360
# الغوث الغوث الغوث ، حتى ينقطع النفس ، وترفع رأسك فإن الله بكرمه يقضي
~~حاجتك إن شاء الله.
# فلما شغلت بالصلاة والدعاء خرج فلما فرغت خرجت إلى أبي جعفر لأسأله عن
~~الرجل وكيف دخل فرأيت الأبواب على حالها مغلقة مقفلة ، فعجبت من ذلك وقلت
~~لعله باب هاهنا ولم أعلم فانتهيت إلى أبي جعفر القيم ، فخرج إلى عندي من
~~بيت الزيت فسألته عن الرجل ودخوله ، فقال : الأبواب مقفلة كما ترى وما
~~فتحتها ، فحدثته بالحديث فقال : هذا مولانا صاحب الزمان ، وقد شاهدته مرارا
~~في مثل هذه الليلة عند خلوها من الناس ، فتأسفت على ما فاتني منه ، وخرجت
~~عند قرب الفجر وقصدت الكرخ إلى الموضع الذي كنت مستترا فيه ، فما أضحى
~~النهار إلا وأصحاب ابن الصالحان يلتمسون لقائي ويسألون عني أصدقائي ، ومعهم
~~أمان من الوزير ورقعة بخطه فيها كل جميل فحضرته مع ثقة من أصدقائي عنده ،
~~فقام والتزمني وعاملني بما لم أعهده منه ، وقال : انتهت بك الحال إلى أن
~~تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات الله عليه.
# فقلت : قد كان مني دعاء ومسألة. فقال : ويحك رأيت البارحة مولاي صاحب
~~الزمان صلوات الله عليه في النوم ، يعني ليلة الجمعة وهو يأمرني بكل جميل
~~ويجفو علي في ذلك جفوة خفتها فقلت : لا إله إلا الله أشهد أنهم الحق ومنتهى
~~الحق ، رأيت البارحة مولانا في اليقظة وقال لي كذا وكذا وشرحت ما رأيته في
~~المشهد فعجب من ذلك وجرت منه امور عظام حسان في هذا المعنى ، وبلغت منه
~~غاية ما لم أظنه ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه وسلم (1).

### |||| ** المعجزة الثانية عشرة :
في مهج الدعوات عن محمد بن علي العلوي الحسيني وكان يسكن بمصر قال : دهمني
~~أمر عظيم وهم شديد من قبل صاحب مصر ، وخشيته على نفسي وكان قد سعى بي إلى
~~أحمد بن طولون ، فخرجت من مصر حاجا وسرت من الحجاز إلى العراق ، فقصدت مشهد
~~مولاي الحسين بن علي عليه السلام عائذا به ولائذا ms359 بقبره ومستجيرا به من سطوة
~~من كنت أخافه ، فأقمت في الحائر خمسة عشر يوما أدعو وأتضرع ليلي ونهاري ،
~~فتراءى لي قيم الزمان وولي الرحمن وأنا بين النائم واليقظان ، فقال لي :
~~يقول لك الحسين يا
PageV01P361
# بني خفت فلانا؟ فقلت : نعم ، أراد هلاكي فلجأت إلى سيدي أشكو إليه عظيم
~~ما أراد بي ، فقال : هلا دعوت الله ربك ورب آبائك بالأدعية التي دعا بها من
~~سلف من الأنبياء ، فقد كانوا في شدة فكشف الله عنهم ذلك. قلت : وما ذا
~~أدعوه؟ فقال : إذا كان ليلة الجمعة فاغتسل وصل صلاة الليل ، فإذا سجدت سجدة
~~الشكر دعوت بهذا الدعاء وأنت بارك على ركبتيك ، فذكر لي دعاء.
# قال : ورأيته في مثل ذلك الوقت يأتيني وأنا بين النائم واليقظان قال :
~~وكان يأتيني خمس ليال متواليات يكرر علي هذا القول والدعاء حتى حفظته ،
~~وانقطع عني مجيئه ليلة الجمعة ، فاغتسلت وغيرت ثيابي وتطيبت وصليت صلاة
~~الليل وسجدت سجدة الشكر ، وجثوت على ركبتي ودعوت الله جل وتعالى بهذا
~~الدعاء ، فأتاني ليلة السبت فقال : قد اجيبت دعوتك يا محمد وقتل عدوك عند
~~فراغك من الدعاء عند من وشى به إليه ، فلما أصبحت ودعت سيدي وخرجت متوجها
~~إلى مصر ، فلما بلغت الأردن وأنا متوجه إلى مصر رأيت رجلا من جيراني بمصر
~~وكان مؤمنا ، فحدثني أن خصمي قبض عليه أحمد بن طولون فأمر به فأصبح مذبوحا
~~من قفاه قال : وذلك في ليلة الجمعة وأمر به فطرح في النيل ، وكان ذلك فيما
~~أخبرني جماعة من أهلنا وإخواننا الشيعة أن ذلك كان فيما بلغهم عند فراغي من
~~الدعاء كما أخبرني مولاي عليه السلام (1).

### |||| ** المعجزة الثالثة عشرة :
في البحار : أن الحسن بن نضر وأبا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي أبي محمد
~~عليه السلام فيما في أيدي الوكلاء ، وأرادوا الفحص فجاء الحسن بن نضر إلى
~~أبي صدام فقال : إني اريد الحج ، فقال أبو صدام : أخره هذه السنة ، فقال له
~~الحسن : إني أفزع في المنام ولا بد من الخروج ، وأوصى إلى أحمد بن يعلى بن
~~حمدان وأوصى للناحية بمال ms360 ، وأمره أن لا يخرج شيئا من يده إلى يد غيره بعد
~~ظهوره ، فقال الحسن : لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاءني أحد
~~الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له : ما هذا؟
# قال : هو ما ترى ، ثم جاءني آخر بمثلها وآخر حتى كبسوا الدار ثم جاءني
~~أحمد بن إسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت متفكرا فوردت علي رقعة الرجل
~~: إذا مضى من النهار كذا وكذا فاحمل ما معك ، فرحلت وحملت ما معي ، وفي
~~الطريق صعلوك يقطع
PageV01P362
# الطريق في ستين رجلا فاجتزت عليه وسلمني الله منه ، فوافيت العسكر ونزلت
~~فوردت علي رقعة أن احمل ما معك فصببته في صنان الحمالين ، فلما بلغت
~~الدهليز فإذا فيه أسود قائم فقال : أنت الحسن بن النضر؟ فقلت : نعم. قال :
~~ادخل ، فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت ما في صنان الحمالين ، فإذا في زاوية
~~البيت خبز كثير فأعطى كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا ، وإذا بيت على
~~ستر فنوديت منه ، يا حسن بن النضر احمد الله على ما من به عليك ولا تشكن ،
~~فود الشيطان أنك شككت. وأخرج إلي ثوبين وقيل لي : خذهما فتحتاج إليهما ،
~~فأخذتهما. قال سعد بن عبد الله راوي الحديث : فانصرف الحسن بن النضر ومات
~~في شهر رمضان وكفن في الثوبين (1).

### |||| ** المعجزة الرابعة عشرة :
في العوالم عن إكمال الدين عن محمد بن عيسى بن أحمد الزوجي قال : رأيت بسر
~~من رأى رجلا شابا في المسجد المعروف بمسجد زيد ، وذكر أنه هاشمي من ولد
~~موسى بن عيسى فلما كلمني صاح بجارية وقال : يا غزال ويا زلال ، فإذا أنا
~~بجارية مسنة فقال لها : يا جارية حدثي مولاك بحديث الميل والمولود. فقالت :
~~كان لنا طفل وجع فقالت لي مولاتي ادخلي إلى دار الحسن بن علي عليه السلام
~~فقولي لحكيمة تعطينا شيئا نستشفي به مولودنا ، فدخلت عليها وسألتها ذلك
~~فقالت حكيمة : ائتوني بالميل الذي كحل به المولود الذي ولد البارحة يعني
~~ابن الحسن بن علي فأتيت بالميل فدفعته إلي وحملته إلى مولاتي فكحلت به
~~المولود فعوفي وبقي عندنا ms361 ، وكنا نستشفي به ثم فقدناه (2).

### |||| ** المعجزة الخامسة عشرة :
في البحار عن الخرائج عن أحمد بن أبي روح قال : وجهت إلى امرأة من دينور
~~فأتيتها فقالت : يا ابن أبي روح أنت أوثق من في ناحيتنا دينا وورعا ، وإني
~~اريد أن اودعك أمانة أجعلها في رقبتك تؤديها وتقوم بها ، فقلت : أفعل إن
~~شاء الله ، فقالت : هذه دراهم في هذا الكيس المختوم لا تحله ولا تنظر فيه
~~حتى تؤديه إلى من يخبرك بما فيه ، وهذا قرطي يساوي عشرة دنانير ، وفيه ثلاث
~~حبات تساوي عشرة دنانير ، ولي إلى صاحب الزمان حاجة اريد أن يخبرني بها قبل
~~أن أسأله عنها ، فقلت : وما الحاجة؟ قالت : عشرة دنانير استقرضتها أمي في
~~عرس ، ولا أدري ممن استقرضتها ، ولا أدري إلى من أدفعها ، قالت : إن أخبرك
~~بها فادفعها إلى من يأمرك بها. قال : [فقلت في نفسي : ] وكيف أقول لجعفر بن علي؟
PageV01P363
# فقلت : هذه المحنة بيني وبين جعفر بن علي ، فحملت المال وخرجت حتى دخلت
~~بغداد ، فأتيت حاجز بن يزيد الوشاء فسلمت عليه وجلست قال : ألك حاجة؟ قلت :
~~هذا مال دفع إلي لا أدفعه إليك حتى تخبرني كم هو ومن دفعه إلي فإن أخبرتني
~~دفعته إليك.
# قال : يا أحمد بن أبي روح توجه به إلى سر من رأى ، فقلت : لا إله إلا
~~الله لهذا أجل شيء أردته ، فخرجت ووافيت سر من رأى فقلت أبدأ بجعفر ، ثم
~~تنكرت فقلت : أبدأ بهم فإن كانت المحنة من عندهم وإلا مضيت إلى جعفر ،
~~فدنوت من دار أبي محمد فخرج إلي خادم فقال : أنت أحمد بن أبي روح؟ قلت : نعم.
# قال : هذه الرقعة اقرأها فإذا فيها مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم يا
~~ابن أبي روح أودعتك عاتكة بنت الديراني كيسا فيه ألف درهم بزعمك ، وهو خلاف
~~ما تظن وقد أديت فيه الأمانة ولم تفتح الكيس ولم تدر ما فيه ، وفيه ألف
~~درهم وخمسون دينارا ومعك قرط زعمت المرأة أنه يساوي عشرة دنانير صدقت مع
~~الفصين اللذين فيه ، وفيه ثلاث حبات لؤلؤا شراؤها عشرة دنانير ويساوي ms362 أكثر
~~، فادفع ذلك إلى خادمتنا فلانة فإنا قد وهبناه لها ، وصر إلى بغداد وادفع
~~المال إلى الحاجز وخذ منه ما يعطيك لنفقتك إلى منزلك ، وأما عشرة الدنانير
~~التي زعمت أن أمها استقرضتها في عرسها وهي لا تدري من صاحبها ، بل هي تعلم
~~لمن ، هي لكلثوم بنت أحمد وهي ناصبية ، فتحرجت أن تعطيها وأحبت أن تقسمها
~~في أخواتها ، فاستأذنتنا في ذلك فلتفرقها في ضعفاء أخواتها ، ولا تعودن يا
~~ابن أبي روح إلى القول بجعفر والمحنة له ، وارجع إلى منزلك فإن عمك قد مات
~~، وقد رزقك الله أهله وماله ، فرجعت إلى بغداد وناولت الكيس حاجزا ، فوزنه
~~فإذا فيه ألف درهم وخمسون دينارا فناولني ثلاثين دينارا وقال : أمرت بدفعها
~~إليك لنفقتك ، فأخذتها وانصرفت إلى الموضع الذي نزلت فيه ، وقد جاءني من
~~يخبرني أن عمي قد مات وأهلي يأمروني بالانصراف إليهم ، فرجعت فإذا هو قد
~~مات وورثت منه ثلاثة آلاف دينار ومائة ألف درهم (1).

### |||| ** المعجزة السادسة عشرة :
فيه : عن رجل من أهل استراباد قال : صرت إلى العسكر ومعي ثلاثون دينارا في
~~خرقة ، منها دينار شامي فوافيت الباب ، وإني لقاعد إذ خرج إلي جارية أو
~~غلام الشك من الراوي قال : هات ما معك؟ قلت : ما معي شيء ، فدخل ثم خرج وقال:
PageV01P364
# معك ثلاثون دينارا في خرقة خضراء منها دينار شامي ، وخاتم كنت نسيته ،
~~فأوصلته وأخذت الخاتم (1).

### |||| ** المعجزة السابعة عشرة :
في الإرشاد عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار : شككت عند مضي أبي محمد الحسن بن
~~علي عليه السلام ، واجتمع عند أبي مال جليل فحمله وركبت السفينة معه مشيعا
~~له ، فوعك وعكا شديدا فقال : يا بني ردني فهو الموت وقال لي : اتق الله في
~~هذا المال ، وأوصى إلي ومات بعد ثلاثة أيام فقلت في نفسي : لم يكن أبي يوصي
~~بشيء غير صحيح ، أحمل هذا المال إلى العراق وأكتري دارا على الشط ولا أخبر
~~أحدا بشيء فإن وضح لي شيء كوضوحه في أيام أبي محمد أنفذته ، وإلا أنفقه في
~~ملاذي وشهواتي ، فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط ، وبقيت ms363 أياما فإذا
~~أنا برقعة مع رسول فيها : يا محمد معك كذا وكذا ، حتى قص علي جميع ما معي ،
~~وذكر في جملته شيئا لم أحط به علما فسلمته إلى الرسول وبقيت أياما لا أرفع
~~لي رأسا فاغتممت فخرج إلي : قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله (2).

### |||| ** المعجزة الثامنة عشرة :
فيه : عن محمد بن عبد الله السياري قال : أوصلت أشياء للمرزباني الحارثي
~~فيها سوار ذهب فقبلت ورد علي السوار ، وامرت بكسره فكسرته فإذا في وسطه
~~مثاقيل حديد ونحاس وصفر ، فأخرجته فأنفذت الذهب بعد ذلك فقبل (3).

### |||| ** المعجزة التاسعة عشرة :
فيه : عن علي بن محمد : أوصل رجل من أهل السواد مالا فرد عليه وقيل له :
~~أخرج حق ولد عمك منه وهو أربعمائة درهم ، وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه
~~فيها شركة ، قد حبسها عنهم فنظر فإذا الذي لولد عمه من ذلك المال أربعمائة
~~درهم فأخرجها وأنفذ الباقي فقبل (4).

### |||| ** المعجزة العشرون :
فيه : عن أبي عبد الله بن صالح : خرجت سنة من السنين إلى بغداد ، فاستأذنت
~~في الخروج فلم يؤذن لي ، فأقمت اثنين وعشرين يوما بعد خروج القافلة إلى
~~النهروان ، ثم اذن لي بالخروج يوم الأربعاء وقيل لي : اخرج فيه ، فخرجت
~~وأنا آيس من
PageV01P365
# القافلة بأن ألحقها ، فوافيت النهروان والقافلة مقيمة ، فما كان إلا أن
~~علفت جملي حتى رحلت القافلة فرحلت وقد دعى لي بالسلامة فلم ألق سوءا والحمد
~~لله (1).

### |||| ** المعجزة الحادية والعشرون :
فيه : عن محمد بن يوسف الشاشي قال : خرج بي ناسور فأريته الأطباء وأنفقت
~~عليه مالا فلم يصنع الدواء فيه شيئا ، فكتبت رقعة أسأل الدعاء فوقع إلي :
~~ألبسك الله العافية ، وجعلك معنا في الدنيا والآخرة ، فما أتت علي جمعة حتى
~~عوفيت ، وصار الموضع مثل راحتي فدعوت طبيبا من أصحابنا وأريته إياه فقال :
~~ما عرفنا لهذا دواء وما جاءتك العافية إلا من قبل الله بغير احتساب (2).

### |||| ** المعجزة الثانية والعشرون :
فيه : عن حسن بن الفضل ، قال : وردت العراق وعلمت على أن لا أخرج إلا عن
~~بينة من أمري ، ونجاح من حوائجي ، ولو احتجت أن اقيم بها ms364 حتى أتصدق. قال :
~~وفي خلال ذلك تضيق صدري بالمقام وأخاف أن يفوتني الحج قال : فجئت يوما إلى
~~محمد بن أحمد وكان السفير يومئذ أتقاضاه فقال لي : سر إلى مسجد كذا وكذا
~~فإنه يلقاك رجل. قال : فصرت إليه فدخل علي رجل ، فلما نظر إلي ضحك وقال لي
~~: لا تغتم فإنك ستحج في هذه السنة ، وتنصرف إلى أهلك وولدك سالما ،
~~فاطمأننت وسكن قلبي وقال : هذا مصداق ذلك.
# قال : ثم وردت العسكر فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب ، فاغتممت وقلت في
~~نفسي : جرى عند القوم هذا واستعملت الجهل فرددتها ، ثم ندمت بعد ذلك ندامة
~~شديدة وقلت في نفسي : كفرت بردي على مولاي ، وكتبت رقعة أعتذر من فعلي
~~وأبوء بالإثم وأستغفر من زللي ، وأنفذتها وقمت أتطهر للصلاة ، وأنا إذ ذاك
~~افكر في نفسي وأقول : إن ردت علي الدنانير لم أحلل شدها ، ولم أحدث فيها
~~شيئا حتى أحملها إلى أبي فإنه أعلم مني ، فخرج إلي الرسول الذي حمل الصرة
~~وقال لي : أقبل أسأت إذ لم تعلم الرجل ، إنا ربما فعلنا ذلك بموالينا
~~ابتداء ، وربما سألونا ذلك يتبركون به ، وخرج إلي : أخطأت في ردك برنا ،
~~فإذا استغفرت الله فالله تعالى يغفر لك ، وإذا كانت عزيمتك وعقد نيتك فيما
~~حملناه إليك ألا تحدث فيه حدثا إذا رددناه إليك ، ولا تنتفع به في طريقك
~~فقد صرفنا عنك ، وأما الثوب فخذه لتحرم فيه ، قال : وكتبت في معينين وأردت
~~أن أكتب في الثالث ، فامتنعت منه مخافة
PageV01P366
# أن يكره ذلك ، فورد الجواب : المعينين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله.
# قال : كنت وافقت جعفر بن إبراهيم النيشابوري بنيشابور على أن أركب معه
~~إلى الحج وازامله ، فلما وافيت بغداد بدا لي وذهبت أطلب عديلا فلقيني ابن
~~الوجناء ، وكنت قد صرت إليه وسألته أن يكتري لي فوجدته كارها ، فلما لقيني
~~قال لي : أنا في طلبك ، وقد قيل : إنه يصحبك فأحسن عشرته واطلب له عديلا
~~واكتر له (1).

### |||| ** المعجزة الثالثة والعشرون :
فيه : عن الحسن بن عبد الحميد : شككت في أمر حاجز فجمعت شيئا ثم صرت إلى ms365
~~العسكر ، فخرج إلي : ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا ، بأمرنا ترد ما معك
~~إلى حاجز بن يزيد (2).

### |||| ** المعجزة الرابعة والعشرون :
فيه : عن محمد بن صالح : لما مات أبي وصار الأمر إلي كان لأبي على الناس
~~سفاتيج من مال الغريم ، يعني صاحب الأمر عجل الله فرجه. قال الشيخ المفيد
~~رحمه الله : وهذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها ، ويكون خطابها عليه
~~للتقية. قال : فكتبت إليه اعلمه وكتب إلي : طالبهم واستقض عليهم ، فقضاني
~~الناس إلا رجل واحد ، وكان عليه سفتجة بأربعمائة دينار ، فجئت إليه أطلبه
~~فمطلني واستخف بي ابنه وسفه علي ، فشكوته إلى أبيه فقال : وكان ما ذا!
~~فقبضت على لحيته وأخذت برجله ، فسحبته إلى وسط الدار فخرج ابنه مستغيثا
~~بأهل بغداد يقول : قمي رافضي قد قتل والدي ، فاجتمع علي منهم خلق كثير
~~فركبت دابتي وقلت : أحسنتم يا أهل بغداد تميلون مع الظالم على الغريب
~~المظلوم ، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنة ، وهذا ينسبني إلى قم ويرميني
~~بالرفض ليذهب بحقي ومالي. قال : فمالوا عليه وأرادوا أن يدخلوا إلى حانوته
~~حتى سكنتهم ، وطلب إلي صاحب السفتجة أن آخذ مالها وحلف بالطلاق أن يوفيني
~~مالي في الحال فاستوفيته منه (3).

### |||| ** المعجزة الخامسة والعشرون :
فيه : عن أحمد بن الحسن قال : وردت الجبل وأنا لا أقول بالإمامة ولا احبهم
~~جملة ، إلى أن مات يزيد بن عبيد الله فأوصى في علته أن يدفع الشهري
PageV01P367
# الفرس السمند وسيفه ومنطقته إلى مولاه ، فخفت إن لم أدفع الشهري (1) إلى
~~اذكوتكين (2) نالني منه استخفاف ، فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعمائة
~~دينار في نفسي ولم أطلع عليه أحدا ، ودفعت الشهري إلى اذكوتكين ، فإذا
~~الكتاب قد ورد علي من العراق : أن وجه السبعمائة دينار التي لنا قبلك من
~~ثمن الشهري والسيف والمنطقة (3).

### |||| ** المعجزة السادسة والعشرون :
وفيه : عن حسين بن عيسى العريضي : لما مضى أبو محمد الحسن بن علي
~~عليه السلام ، ورد رجل من أهل مصر بمال إلى مكة لصاحب الأمر عجل الله فرجه
~~فاختلف عليه وقال بعض الناس : إن أبا محمد عليه ms366 السلام قد مضى من غير خلف ،
~~وقال آخرون : الخلف من بعده جعفر ، وقال آخرون : الخلف من بعده ولده ، فبعث
~~رجلا يكنى أبا طالب إلى العسكر يبحث عن الأمر وصحته ، ومعه كتاب فصار الرجل
~~إلى جعفر وسأله عن برهان فقال له جعفر : لا تتهيأ في هذا الوقت ، فصار
~~الرجل إلى الباب وأنفذ الكتاب إلى أصحابنا الموسومين بالسفارة فخرج إليه :
~~آجرك الله في صاحبك فقد مات وأوصى بالمال الذي كان معه إلى ثقة يعمل فيه
~~بما يجب ، وأجيب عن كتابه وكان الأمر كما قيل له (4).

### |||| ** المعجزة السابعة والعشرون :
وفيه : حمل رجل من أهل أبة شيئا يوصله ، ونسي سيفا بآبة كان أراد حمله ،
~~فلما وصل الشيء كتب إليه بوصوله ، وقيل في الكتاب : ما خبر السيف الذي
~~انسيته (5)؟

### |||| ** المعجزة الثامنة والعشرون :
فيه : عن محمد بن شاذان النيشابوري : اجتمع عندي خمسمائة درهم ينقص عشرون
~~درهما ، فلم أحب أن أنفذها ناقصة فوزنت من عندي عشرين درهما ، وبعثتها إلى
~~الأسدي ولم أكتب مالي فيها ، فورد الجواب : وصلت خمسمائة درهم لك منها
~~عشرون درهما (6).

### |||| ** المعجزة التاسعة والعشرون :
وفيه : كتب علي بن زياد الصيمري يسأل كفنا ، فكتب إليه: إنك تحتاج إليه في
~~سنة ثمانين ، وبعث إليه بالكفن قبل موته (7).

### |||| ** المعجزة الثلاثون :
وفيه : عن محمد بن هارون الهمداني : كان للناحية علي خمسمائة
PageV01P368
# دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي : لي حوانيت اشتريتها بخمسمائة
~~وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار ولم أنطق بذلك ، فكتب إلي
~~محمد بن جعفر : اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بخمسمائة دينار التي لنا
~~عليه (1).

### |||| ** المعجزة الحادية والثلاثون :
ذكر المحدث الجليل البارع الفاضل النراقي في خزائنه قال: حدثني الشيخ الجليل
~~محمد جعفر النجفي قدسسره وهو من مشايخ إجازتي في مسافرتي معه إلى زيارة
~~العسكريين والسرداب المقدس في سر من رأى أنه كان لي في تلك البلدة المشرفة
~~صاحب من أهلها ولكن أحيانا إذا تشرفت للزيارة أنزل عنده ، فأتيته في بعض
~~الأحيان فوجدته مريضا في غاية الضعف والنقاهة ، مشرفا على الموت فسألته عن
~~ذلك ، قال لي ms367 : إنه قدم علينا من سر من رأى في هذه الأوان جمعا (2) من
~~الزوار ، وفيهم من أهل تبريز فقمت على عادتنا الخدمة في شراء الزوار
~~وتزاورنا إياهم واكتسابنا منهم ، وإذا بشاب فيهم في غاية الصلاح ونهاية
~~الصفاء والطراوة قد أشرف على الدجلة ونزل واغتسل في الشط ، ثم لبس الثياب
~~الطيبة النفيسة وتقدم إلى الزيارة في غاية الخضوع ونهاية التذلل والخشوع ،
~~حتى انتهى إلى الروضة المقدسة ووقف على باب الرواق ، وبيده كتابه المزار ،
~~فأخذ في الدعاء والاستئذان والدموع تسيل على خديه ، فأعجبني غاية خشوعه
~~ورقته وبكاؤه فأتيته وجررت رداءه وقلت : أريد أن أزورك فمد يده في جيبه
~~وأخرج دينارا من ذهب ، وأشار لي بالرجوع عنه وعدم التعرض إياه ، فلما نظرت
~~إلى الدنانير طار قلبي وتحركت عروق الطمع ؛ إذ كنت في أيام لم يحصل لي من
~~صناعتي عشر من أعشار ذلك المبلغ ، فأخذني الطمع أن أتعرضه أيضا فرجعت إليه
~~ثانية وهو في بكائه وحضور من قلبه فزاحمته ، وأعدت إليه ما قلته فدفع إلي
~~نصف دينار ، وأشار لي بالرجوع وعدم التعرض.
# فرجعت ونار الطمع تشتعل في جوارحي وأنا أقول : لا يفوتك الرجل فنعم الصيد
~~صيدك ، إلى أن رجعت إليه ثالثة وزاحمته وكررت عليه الكلام ، وأمرته بإلقاء
~~الكتاب وجررت رداءه وهو في عين تخشعه وبكائه ، فدفع إلي في هذه المرة ريالا
~~واشتغل بما هو فيه ، وأنا لم أزل فيما أنا عليه إلى أن أقامني الطمع ذلك
~~المقام رابعا ، فانصرف الرجل عما هو فيه وتم حضور قلبه وطبق كتاب المزار ،
~~وخرج من غير زيارة فندمت من ذلك فأتيته
PageV01P369
# وقلت له : ارجع إلى ما كنت عليه فلا أتعرضك بعد أبدا ، فأجابني ودموعه
~~تنحدر أنه لم يبق لي حال الزيارة وقد زال ما بي من الخشوع ، فأسفت على ما
~~فعلت ولمت نفسي ورجعت إلى الدار ، فلما دخلت الفضاء وإذا بثلاثة واقفين على
~~السطح وهم يحاذونني ، والذي بينهم أقصر سنا وبيده قوس وسهم ، ينظر إلي نظرة
~~الغضب ، وقائل : لم منعت زائرنا وصرفته عن حاله ، ثم وضع السهم في كبد ms368 قوسه
~~فما شعرت إلا وقد اخترق صدري ، فغابوا عن بصري واحترق صدري ، فجرح بعد
~~يومين وقد زاد الآن كما ترى ، فكشف عن صدره وإذا قد أخذ مجموع صدره ، فما
~~مضى أيام إلا ومات (1).

### |||| ** المعجزة الثانية والثلاثون :
وفيه : قال رحمه الله : أخبرني الورع التقي الحاج جواد الصباغ ، وهو من
~~أعاظم التجار وثقاتهم وكان ناظرا على تعمير الروضة المقدسة والسرداب من قبل
~~بانيه جعفر قلي خان الخوئي ، أخبرني حين تشرفي إلى زيارة المشهد المقدس
~~والسرداب المشرف وذلك في سنة عشر ومائتين بعد الألف ، أيام مسافرتي إلى بيت
~~الله الحرام فمضيت إلى سر من رأى ، واتفق لي مصاحبته في تلك البلدة ، فحكى
~~لي عن رجل ناصبي يدعى بسيد علي ، وكان مأمورا هناك من والي بغداد وحكومة
~~العثماني ، وكان حاكما على أهلها وذلك في سنة خمس ومائتين بعد الألف ويأخذ
~~من كل زائر ريالا للدخول في الروضة المقدسة ويسوم ساقهم ، ويعلمهم علامة لا
~~يشتبه بغيره بعد ذلك.
# فبينما ذات يوم هو جالس على سرير له بباب الصحن وبين يديه المأمورون ،
~~وبيده خشبة طويلة يسوق بها الزوار بعد أخذ الريال منهم وسوم ساقهم إذ أقبل
~~شاب من زوار العجم ومعه زوجته ، وهم من أهل بيت الشرف والعفة ، ودفع إليه
~~ريالين فطبع ساقه وأشار إلى زوجته بالطبع فقال الشاب : دع الامرأة وأنا
~~اعطي لكل دخول لها في الروضة المقدسة ريالا من غير أن يكشف لها ساق ، ولم
~~أرض بهذه الفضيحة ، فصاح عليه الناصبي السيد علي المذكور وشتمه بالرفض
~~والعصبية وقال : أتغير عليها يا فلان؟ فأجابه الشاب باللين والرفق. فصاح
~~ثانيا بأنه لا يمكن لها الدخول في الحرم إلا وأكشف عن ساقها وأطبع عليها ،
~~فأخذ الشاب بيدها وقال : ارجعي فقد كفتنا هذه الزيارة ، فاغتاظ الناصبي
~~لذلك وصاح عليه قائلا : يا رافضي استثقلت ما أمرتك فيها ، ثم مد يده وأخذ
~~الخشبة الطويلة التي كانت عنده
PageV01P370
# وركنها إلى صدر المرأة وأوقعها على الأرض وجانب بعض ثيابها وكشف عن بدنها
~~، فأقامها الشاب وتوجه إلى الحرم الشريف ودموعه تنحدر وتجري وقال ms369 : يا سيدي
~~أترضى به فإني راض برضاكم يعني حاشاك أن ترضى ثم أخذ بيدها وعاد إلى منزله.
# قال الحاج جواد : كنت حينئذ في الدار إذ طرق علي طارق معجلا بعد ثلاث أو
~~أربع ساعات وهو يقول : أجب والدة السيد علي وأدركه ، فقمت مسرعا ولم أخرج
~~ولم أصل إليه إلى أن تواتر علي الرسل ، فدخلت عليه ، فإذا به ملقى على
~~فراشه يتململ تململ السليم وينادي ويشكو من وجع القلب وعياله حوله ، فلما
~~رأتني أمه وزوجته وبناته وأخواته اجتمعن حولي بالبكاء ، واستدعين مني
~~الذهاب إلى الشاب المزبور والاسترضاء عنه ، هذا وهو ينادي في فراشه ويقول :
~~إلهي أسأت وظلمت وبئس ما صنعت ، فأتيت منزل الشاب وأخبرته بالخبر وسألته
~~الرضا عنه فقال : أما أنا فقد رضيت عنه ، ولكن أين عني ذلك القلب المنكسر
~~والحالة التي كنت فيها؟ فما رجعت إلا وقد ارتج دار السيد علي بالبكاء ،
~~والنساء ناشرات الشعر لاطمات الخد مشرفات بالحرم ، يردن الشفاء من الضريح
~~المطهر وأسمع أنين السيد علي من الدار إلى الصحن الشريف ، فحضر فريضة
~~المغرب والعشاء وأتيت وقمت للصلاة فما أتممت صلاتي إلا ونودي نداء موته ،
~~وضجت عياله بالبكاء عليه فغسل في ساعته وأتي بالجنازة لتوضع في الرواق إلى الصبح.
# ولما كانت مفاتيح الروضة المقدسة في تلك الأوقات لتعمير الحرم الشريف
~~عندي وبيدي ، فأمرت بسد الأبواب والتجسس في أطراف الحرم والرواق ، وبالغنا
~~في التخلية عن جميع من يكون وذلك لحفظ الخزانة والآلات المعلقات وغيرها حتى
~~اطمأننا ، فوضعت الجنازة في الرواق وانسدت الأبواب بيدي وأخذت المفاتيح ،
~~فلما جئت وقت السحر لفتح الأبواب ففتحتها جاء الخدم وعلق الشموع ، وإذا
~~بكلب أسود قد خرج من الرواق إلى الصحن فامتلأت غضبا على الخدمة والمأمورين
~~الذين كانوا معي في الرواق بالتجسس فحلفوا ، وأنا أعلم أنهم لم يقصروا ولم
~~يكن شيء قط في الحرم وقالوا : إنا تفحصنا غاية التفحص ، فلما كان غداة غد
~~اجتمع الناس لدفن السيد علي وإذا بالتابوت وفيه كفن خال مما فيه ، فتعجبت
~~واعتبرت كما تعجب الناس وتفرقوا ، وهذا مما شاهدته بعيني ms370 (1).
PageV01P371
### | ريحانة معطرة من ثمرة هذا الفرع

### ||| * جعلتها التحفة لمن زار الرضا عليه السلام

### ||| * وتمسك بعروة الله الوثقى
# في دار السلام للمحدث النوري رحمه الله عن المعتمد المؤتمن آقا محمد
~~التاجر عن نور الدين محمد قال : لما كنت في البندر (1) المسمى بريك مشغولا
~~بتجهيز سفر البحر ، والسير إلى بندر كنك أحد البنادر المعمورة ، حدثني
~~جماعة كثيرة عن رجل ثقة معتمد من أهل گيلان ، وكان يتردد في البلاد للتجارة
~~قال : دخلت مرة في سفر الهند وبقيت في البنگالة قريبا من ستة أشهر ، وكان
~~بجنب حجرتي التي كنت فيها حجرة كان فيها رجل غريب ، وكان في تمام أوقاته
~~متحيرا مستغيثا باكيا مهموما متفكرا ، لا يفتر عن حزنه ساعة.
# فلما رأيت كثرة بكائه وعويله وخروجه عن العادة عزمت على استكشاف حاله ،
~~فأنست به بلسان ذلق وكلام لين فوجدته ضعيفا نحيفا قد تحللت قواه ودق عظمه
~~ورق جلده ، فسألته عن طول حزنه ودوام بكائه وهمومه فأبي فألححت عليه فقال :
~~جمعت في اثنتي عشرة سنة قبل ذلك أموالا وأمتعة نفيسة وحملتها في السفينة مع
~~جماعة عازما على التجارة ، فلما توسطنا البحر والسفينة تجري بريح طيبة ومضى
~~علينا عشرون يوما ، إذ أتتنا ريح عاصف وبلاء مبرم فانكسرت السفينة وغرقت
~~الأموال والنفوس ، وتعلقت بلوح من ألواحها والريح تلعب به يمينا وشمالا إلى
~~أن وقع بصري على جزيرة ، فسكن خاطري وقرت عيني ، والموج يلطمني لطمة بعد
~~لطمة إلى أن طرحني في الساحل فسجدت لله تعالى شكرا.
# ورأيت جزيرة مونقة معشوشبة خالية عن جنس البشر ، فبقيت مدة اعتلف من
~~كلائها في اليوم ، وأبيت على الأشجار خوفا من السباع الضارية ، ومضى علي
~~كذلك سنة فاتفق أني كنت يوما مشغولا بالوضوء على عين ماء ، فرأيت فيها عكس
~~صورة امرأة ، فرفعت رأسي
PageV01P372
# فإذا على بعض أغصان الشجرة امرأة حسناء غراء فرعاء لم أر مثلها ، وكانت
~~عريانة فلما رأت أني أنظر إليها أدلت شعرها على جسدها وتسترت به عني وقالت
~~: أيها الناظر إلى ما يحرم عليك أما تستحي من الله تعالى ورسوله؟ فاستحيت
~~من ms371 كلامها وأطرقت برأسي ، وأقسمت عليها بالله تعالى وقلت : أنت من البشر ،
~~أو من الملائكة أو من الجن؟ فقالت : من البشر والآن قريب من ثلاث سنين أعيش
~~في هذه الجزيرة ، أبي كان رجلا من أهل إيران فعزم الرحيل إلى الهند ، ولما
~~بلغنا قبة البحر انكسرت سفينتنا ووقعت أنا في هذه الجزيرة.
# ولما علمت بحالها حكيت لها قصتي وقلت : لو خطبك أحد ترغبين فيه ، فسكتت
~~فعلمت برضاها ، فحولت وجهي حتى نزلت من الشجرة فعقدت عليها ، وكنت أتمتع
~~بها وأفرح بها فرزقني الله تعالى هذين الغلامين اللذين تراهما ، فكنت أطيب
~~خاطري تارة بمصاحبتها وأتسلى مرة بوجودهما والاشتغال بها وكذلك بهما ،
~~وكذلك المرأة وكانت عاقلة وكنا نعيش في الجزيرة كذلك إلى أن بلغ أحدهما تسع
~~سنين والآخر ثماني ، ولما كنا عراة وعلى أبداننا شعور طوال قبيحة المنظر
~~قلت يوما لها : ليت كان لنا قطعة لباس نستر بها عوراتنا ، ونخرج بها عن هذه
~~الفضيحة ، فتعجب الولدان وقالا : هل بغير هذا الوضع والمكان وضع آخر ومكان
~~وطريقة اخرى؟
# فقالت أمهما : نعم إن لله تعالى بلادا ورجالا كثيرة ومأكولات ومشروبات لا
~~تحصى ، ولكنا عزمنا المسافرة وركبنا السفينة فكسرتها الرياح العاصفة ،
~~وطرحتنا بوسيلة لوح منها في هذه الجزيرة. فقالا : لم لا ترجعون إلى أوطانكم
~~المألوفة؟ فقالت : لا يمكن العبور من هذا البحر الزخار بلا سفينة مستعدة ،
~~فقالا : نحن نصنع السفينة ، فلما رأتهما عازمين أشارت إلى شجرة كبيرة كانت
~~في ساحل البحر وقالت : لو قدرتما على نحت وسطها لعل الله بعنايته يرحمنا
~~ويوصلنا إلى مكان نستر به عوراتنا ، فلما سمع الغلامان مقالة أمهما عمد إلى
~~جبل كان قريبا منا وأخذا بعض الأحجار التي كانت رءوسها محددة ، وشرعا في
~~نحت الشجرة وحرما على أنفسهما الطعام والشراب والنوم ولم يفترا عن العمل في
~~مدة ستة أشهر إلى أن صار وسط الشجرة خاليا كهيئة الزوارق وكان يسع اثني عشر
~~نفرا يقعدون فيه.
# فلما رأينا كذلك شكرنا الله تعالى على هذه النعمة وهداية الغلامين إلى
~~هذا العمل وطاعتهما لنا ، وأمهما كانت في غاية ms372 السرور والفرح ، والحث على
~~إتمامها وترتيبها لما بلغ بها الوحشة وألم العري وفقد المحل والمأوى
~~النهاية ، ثم عمدوا إلى حمل العنبر من صفح
PageV01P373
# جبل قريب كان في حوالي الجزيرة ، وكان في غاية الارتفاع ، وكان في خلف
~~الجبل غيضة أشجارها قرنفل ، وكان النحل تأكل في فصل الربيع من أزهارها
~~ويبادرون إلى قلة الجبل ، فيجتمع لسببها فيها عسل كثير ، ثم يأتي المطر
~~فيغسله ويجريه إلى البحر فيشربه الحيتان ، ومن شمعه يحصل العنبر الأشهب ،
~~فإن في وقت الجريان من الجبل يبقى شيئا فشيئا في سفح الجبل ، وبإشراق الشمس
~~على تلك الشموع تتفرق في تمام تلك الصحراء ، وكنا نأتي منه في كل يوم أمنان
~~إلى أن جمع مائة من ، وصنعنا منه في الزورق حوضا ، وصنعنا منه ظروفا وحملنا
~~الماء منها إلى الحوض حتى ملئ منه ، ثم جمعنا لطعامنا من الاصول المعروفة
~~بچيني ، وكان كثيرا في الجزيرة ثم صنعنا من لحاء الأشجار حبالا وثيقة
~~وشددنا بها رأس الزورق ، وربطناه برأسها الأخرى على شجرة عظيمة.
# ثم انتظرنا أيام مد البحر وزيادة مائه إلى أن بلغ وقته ، ووقع الزورق فوق
~~الماء فحمدنا الله تعالى وجلسنا فيه فلم يتحرك من مكانه فتأملنا فإذا برأس
~~الجبل مشدود على الشجرة ، ونسينا أن نفكه فأراد أحد الغلامين أن ينزل فنزلت
~~أمهما قبلهما ، وفكت الحبل وأخذ الموج الحبل من يدها ، وأذهب بالزورق إلى
~~وسط البحر ، فأخذت المرأة في البكاء والنحيب والصياح والعويل والحركة من
~~طرف إلى طرف ، فلما بعدنا منها صعدت شجرة تنظر إلينا وتبكي وتتحسر ، فلما
~~غبنا طرحت نفسها منها ، والغلامان لما يئسا منها شرعا في البكاء والأنين
~~والقلق والاضطراب إلى أن وصلنا قبة البحر ، خافا من نفسها فسكتا ، فلما مضى
~~علينا سبعة أيام وصلنا إلى الساحل ولما كنا عراة صبرنا حتى أظلم الليل ،
~~فعلوت على مرتفع فرأيت سواد بلاد وضوء نار ، فذهبت إليه مهتديا بعلامة
~~النار ، فلما وصلت إليه رأيت بابا عاليا فدققت الباب فكانت الدار لرجل تاجر
~~من رؤساء اليهود ، فخرج فأعطيته قليلا من العنبر الأشهب ، وأخذت منه أثوابا ms373
~~وفرشا ورجعت في الليل إلى ولدي وسترنا عوراتنا ، فلما أصبحنا دخلت البلد ،
~~وأخذت هذه الحجرة في هذا الخان ، وجئت بولدي وصيرت من الفرش جوالق حملت بها
~~في الليل العنبر والچيني من الزورق إلى الحجرة ، وبعت منها على التدريج ،
~~واشتريت متاع البيت وصرت في زي التجار ، والآن قريب سنة أنا في الهم
~~والبكاء والقلق من فراق العاجزة الضعيفة المهجورة وكذلك الأولاد.
# فلما بلغ كلامه هذا المقام عرضتني رقة فبكيت معه ساعة ثم قلت له : لا راد
~~لقضاء الله وتدبيره ، ولا مغير لمقاديره وحكمته ، ولكني أظن أنك لو زرت
~~الإمام الثامن أبا الحسن
PageV01P374
# الرضا عليه السلام ، وشكوت إليه ما دهاك من هذه المصيبة ، وعرضت عليه قصتك
~~وقصة زوجتك لأجاب سؤلك وكشف ضرك ونفس همك ، فإنه لم يلجأ إليه أحد إلا أصلح
~~حاله ، ولم يستعن به ضعيف إلا أعانه ، ولم يستغث إليه مضطر إلا أغاثه ،
~~فإنه أبو الأيتام وملجأ الأنام وذخر المفلسين وكهف المظلومين.
# فلما سمع كلامي أثر في قلبه ووقع في روعه ، فعاهد الله تعالى مخلصا في
~~هذا المجلس أن يصنع قنديلا من الذهب الخالص ، ويمشي راجلا إلى زيارته ،
~~ويشكو إليه ضره وفاقته ويطلب منه الاجتماع مع زوجته ، ثم قام وطلب الذهب من
~~يومه وصنع القنديل وركب السفينة وقطع الفيافي والقفار ، إلى أن بلغ مرحلة
~~من المشهد الرضوي ، ورأى المتولي في تلك الليلة الإمام عليه السلام في
~~المنام وقال عليه السلام له : غدا يدخل علينا زائر لنا فاستقبله ، فلما أصبح
~~خرج مستقبلا مع جميع أرباب المناصب في الحضرة الرضوية ، وأدخلوه في البلد
~~معززا مكرما ، وأدخلوا القنديل في الروضة وعلقوه في محله ، فلما استقر به
~~الدار خرج من هيئة المسافر واغتسل ودخل الروضة المنورة ، وقبل تلك القبة
~~الشريفة واشتغل بالزيارة والدعاء إلى أن مضى برهة من الليل ، وأخرجوا
~~الخدام غيره من الزائرين وسدوا الأبواب ومضوا لشأنهم ، فلما اختص به الحرم
~~ورأى نفسه فريدا سكت ساعة ، ثم اشتغل بالتضرع والبكاء والاستغاثة بالإمام
~~عليه السلام ، وسأل منه الوصول إلى زوجته وألح فيه إلى أن بقي ms374 ثلث الليل وقد
~~أعيى من كثرة الإلحاح والدعاء ، فسجد فغلبه النوم فسمع هاتفا يقول : قم ،
~~فلما قام من السجدة رأى الإمام الهمام أبا الحسن الرضا عليه السلام واقفا
~~فقال له : قم فقد اوتيت بزوجتك وهي الآن واقفة خلف الروضة فاذهب إليها.
# فقال : فديتك بنفسي إن الأبواب مسدودة. فقال عليه السلام : الذي أتى بها
~~من ذاك المكان البعيد إلى هنا يتمكن من فتح الأبواب المغلقة ، فخرج فكلما
~~مر بباب انفتح له إلى أن بلغ خلف الروضة ، فرأى زوجته على الهيئة التي
~~خلفها في الجزيرة متحيرة خائفة ، فلما رأت بعلها تعلقت به فقال لها : من
~~أبلغك إلى هذا المقام؟ فقالت : كنت في شاطئ البحر جالسة متفكرة ، وقد أصاب
~~عيني رمد شديد وألم موجع من شدة البكاء ، أتأوه من شدته فإذا بشاب قد أضاء
~~بنور وجهه جميع البر والبحر في هذا الليل المظلم ، فأخذ بيدي وقال : غمضي
~~عينيك فغمضتهما وفتحتهما بعد زمان ، فرأيت نفسي في هذا المكان ، فذهب بها
~~إلى الحجرة عند ولديه ، وجاوروا بعد ذلك في ذاك المكان الشريف إلى أن توفوا.
PageV01P375
### | الفرع السابع

### | في بيان نوابه وسفرائه الممدوحين الذين كانوا

### ||| * في زمان غيبته الصغرى وسائط بين الشيعة

### ||| * وبينه عليه الصلاة والسلام

### |||| ** أولهم :
أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري وكان من نواب أبي الحسن وأبي محمد في الأول
~~، وكانت توقيعات إمام العصر تخرج على يدي عثمان بن سعيد وابنه أبي جعفر
~~محمد ابن عثمان إلى شيعته وخواص أبيه أبي محمد بالأمر والنهي عنه ،
~~والأجوبة عما تسأل الشيعة ، وترجمه رحمه الله في البحار مفصلا ، وقبر عثمان
~~بن سعيد بالجانب الغربي من مدينة السلام في شارع الميدان في أول الموضع
~~المعروف بدرب حيلة (1).

### |||| ** الثاني :
من السفراء ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري ، قام مقام أبيه
~~بنص أبي محمد وأبيه عثمان بأمر القائم عليه السلام ، وخرج التوقيع إليه في
~~التعزية بأبيه رضى الله عنه ، وفي فصل من الكتاب : إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ، تسليما لأمره ورضا بفعله وبقضائه ، عاش أبوك سعيدا ومات ms375 حميدا ف
~~رحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه فلم يزل مجتهدا في أمرهم ، ساعيا فيما
~~يقربه إلى الله عز وجل وإليهم ، نضر الله وجهه وأقال عثرته.
# وفي فصل آخر : أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء ، رزيت وأوحشك فراقه
~~وأوحشنا ، فسره الله في منقلبه ، وكان من كمال سعادته أن رزقه الله ولدا
~~مثلك يخلفه من بعده ويقوم مقامه بأمره ويترحم عليه ، وأقول الحمد لله فإن
~~الأنفس طيبة بمكانك وما جعله الله عز وجل فيك وعندك ، وأعانك الله وقواك
~~وعضدك ، ووفقك وكان لك وليا وحافظا وراعيا.
# وهما رأيا القائم عجل الله فرجه ، وقبره عند والدته في شارع باب الكوفة
~~في الموضع الذي كانت دوره ومنازله ، وهو الآن في وسط الصحراء (2).
PageV01P376

### |||| ** الثالث
من السفراء : أبو القاسم حسين بن روح النوبختي ، أقامه محمد بن عثمان بعد
~~مقامه بأمر الإمام عجل الله فرجه وهو من أعقل الناس عند الموافق والمخالف
~~وكان يستعمل التقية.
# في البحار : عن أبي جعفر محمد بن علي بن الأسود قال : كنت أحمل الأموال
~~التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله
~~فيقبضها مني ، فحملت إليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه قبل موته
~~بسنتين أو ثلاث سنين ، فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضى الله عنه
~~، فكنت اطالبه بالقبوض فشكى ذلك إلى أبي جعفر رضى الله عنه ، فأمرني أن لا
~~اطالبه بالقبوض وقال : كل ما وصل إلى أبي القاسم فقد وصل إلي ، فكنت أحمل
~~بعد ذلك الأموال إليه ولا اطالبه بالقبوض (1).
# وفيه : عن جعفر بن أحمد بن منيل : لما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان
~~العمري الوفاة كنت جالسا عند رأسه أسأله وأحدثه وأبو القاسم بن روح عند
~~رجليه فالتفت إلي ثم قال : امرت أن اوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح. قال
~~: فقمت من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني وتحولت إلى عند
~~رجليه (2).
# وحسين بن روح من أعقل الناس عند الموافق والمخالف وكان يستعمل التقية ،
~~وقبره رحمه الله في ms376 النوبختية في الدرب الذي كانت فيه دار علي بن أحمد
~~النوبختي النافذ إلى التل وإلى الدرب الآخر وإلى قنطرة الشوك. وقد كانت
~~العامة تعظمه رحمه الله حيا وميتا ، وقد تناظر اثنان في دار ابن يسار وهو
~~رحمه الله حضر تقية فزعم واحد أن أبا بكر أفضل الناس بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم عمر ثم علي ، وقال آخر : علي أفضل من أبي بكر وعمر فزاد
~~الكلام بينهما ، فقال أبو القاسم رضى الله عنه : الذي اجتمعت عليه الصحابة
~~هو تقديم الصديق ثم بعده الفاروق ثم بعده عثمان ذو النورين ثم علي الوصي ،
~~وأصحاب الحديث على ذلك وهو الصحيح عندنا ، فبقي من حضر المجلس متعجبا من
~~هذا القول وكانت العامة يرفعونه على رءوسهم ، وكثر الدعاء له والطعن على من
~~يرميه بالرفض.
# فوقع علي الضحك فلم أزل أتصبر وأمنع نفسي وأدس كمي في فمي فخشيت أن
PageV01P377
# أفتضح ، فوثبت عن المجلس ، ونظر إلي فتفطن بي ، فلما حصلت في منزلي فإذا
~~بالباب يطرق فخرجت مبادرا فإذا بأبي القاسم بن روح راكبا بغلته قد وافاني
~~من المجلس قبل مضيه إلى داره فقال لي : يا عبد الله أيدك الله لم ضحك وأردت
~~أن تهتف بي ، كأن الذي قلته عندك ليس بحق؟ فقلت له : كذاك هو عندي ، فقال
~~لي : اتق الله أيها الشيخ فإني لا أجعلك في حل أن تستعظم هذا القول مني.
~~فقلت : يا سيدي رجل يرى بأنه صاحب الإمام عجل الله فرجه ووكيله يقول ذلك
~~القول لا يتعجب منه ولا يضحك من قوله هذا! فقال لي : وحياتك لئن عدت
~~لأهجرنك ، وودعني وانصرف (1).

### |||| ** الرابع
من السفراء : أبو الحسن علي بن محمد السمري رحمه الله ، أوصى أبو القاسم
~~الحسين بن روح إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رحمه الله فلما حضرت السمري
~~الوفاة سئل أن يوصي قال لله أمر هو بالغه ، فالغيبة التامة هي التي وقعت
~~بعد مضي السمري.
# في البحار عن أبي محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في
~~السنة التي ms377 توفي فيها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري قدس الله روحه ،
~~فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته : بسم الله الرحمن
~~الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك ، فإنك ميت ما بينك
~~وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد
~~وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ، وذلك بعد طول الأمد
~~وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا
~~فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.
# فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له : من وصيك من
~~بعدك؟ فقال: لله أمر هو بالغه.
# وقبره رحمه الله في الشارع المعروف بشارع الخلخي من ربع باب المحول ، قريب
~~من شاطئ نهر أبي عتاب ، ومات رحمه الله في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وقد
~~كان في زمان السفراء رضوان الله عليهم أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من
~~قبل المنسوبين للسفارة : (منهم) أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي ، أتى
~~الجواب عن الناحية بعد السؤال عن
PageV01P378
# قبض شيء : فليدفع إليه ، من ثقاتنا.
# (ومنهم) أحمد بن إسحاق وإبراهيم بن محمد وأحمد بن حمزة ، خرج التوقيع في مدحهم.
# (ومنهم) إبراهيم بن مهزيار وابنه محمد ووقع التوقيع في حقهما.
# (ومنهم) الحسن بن محبوب أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ومحمد بن علي بن
~~بلال وعمر الأهوازي وأبو محمد الوجناني ، وبعض آخر لا حاجة بذكرهم هنا ، ثم
~~اعلم أن الذين ادعوا البابية كذبا وافتراء كثيرون لعنهم الله ، لا حاجة لنا
~~بذكرهم في هذا المقام (1).
PageV01P379
### | الفرع الثامن

### | في علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته عليه السلام
# في العوالم والبحار عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق عليه السلام :
~~إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت له : ولم
~~جعلت فداك؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم. قلت : فما ms378 وجه الحكمة في
~~غيبته؟ قال : وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن
~~وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة لما
~~أتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلا
~~وقت افتراقهما. يا ابن الفضل إن هذا الأمر أمر من أمر الله ، وسر من سر
~~الله وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها
~~حكمة وإن كان وجهها غير منكشف لنا (1).
# وفيه : عن الأعمش عن الصادق عليه السلام قال : لم تخل الأرض منذ خلق الله
~~آدم من حجة لله فيها ، ظاهر مشهور أو غائب مستور ، ولا تخلو إلى أن تقوم
~~الساعة من حجة لله فيها ، ولو لا ذلك لم يعبد الله. قال سليمان : فقلت
~~للصادق عليه السلام : فكيف ينتفع بالحجة الغائب المستور؟
# قال عليه السلام : كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب (2).
# وفيه : عن إسحاق بن يعقوب أنه ورد عليه من الناحية المقدسة على يد محمد
~~بن عثمان : وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول : ( @QUR@012 يا
~~أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) (3) إنه لم يكن
~~أحد من آبائي إلا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه ، وإني أخرج حين أخرج ولا
~~بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي. وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع
~~بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب ، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم
~~أمان لأهل السماء ، فأغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم ، ولا تتكلفوا على ما قد
PageV01P380
# كفيتم ، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج ، فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا
~~إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى (1).
# وفيه : عن أبي عبد الله عليه السلام : أقرب ما يكون العبد إلى الله عز وجل
~~وأرضى ما يكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم ، وحجب عنهم فلم
~~يعلموا بمكانه ، وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجج الله ولا بيناته ،
~~فعندها ms379 فليتوقعوا الفرج صباحا ومساء. وإن أشد ما يكون الله غضبا على أعدائه
~~إذا أفقدهم حجته فلم يظهر لهم ، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ولو علم
~~أنهم يرتابون ما أفقدهم حجته طرفة عين (2).
# وفيه : عن جابر الجعفي عن جابر الأنصاري أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله :
~~هل ينتفع الشيعة بالقائم عجل الله فرجه في غيبته؟ فقال صلى الله عليه وآله :
~~إي والذي بعثني بالنبوة إنهم لينتفعون به ، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته
~~كانتفاع الناس بالشمس وإن جللها السحاب (3).

### |||| ** أقول :
التشبيه بالشمس المجللة بالسحاب يومئ إلى امور كما يستفاد من كلمات العلامة
~~المجلسي رحمه الله (4).

### |||| ** الأول :
أن نور الوجود والعلم والهداية يصل إلى الخلق بتوسطه عليه السلام ، إذ ثبت
~~بالأخبار المستفيضة أنهم العلل الغائية لإيجاد الخلق ، فلولاهم لم يصل نور
~~الوجود إلى غيرهم ، وببركتهم والاستشفاع بهم والتوسل إليهم يظهر العلوم
~~والمعارف على الخلق ، ويكشف البلايا عنهم ، فلولاهم لاستحق الخلق بقبائح
~~أعمالهم أنواع العذاب ، كما قال الله تعالى : ( @QUR@06 وما كان الله
~~ليعذبهم وأنت فيهم ) (5) ولقد جربنا مرارا لا نحصيها أنه عند انفلاق الامور
~~وإعضال المسائل والبعد عن جناب الحق تعالى وانسداد أبواب الفيض لما
~~استشفعنا بهم وتوسلنا بأنوارهم ، فبقدر ما يحصل الارتباط المعنوي بهم في
~~ذلك الوقت تنكشف تلك الامور الصعبة ، وهذا معاين لمن أكحل الله عين قلبه
~~بنور الإيمان.

### |||| ** الثاني :
كما أن الشمس المحجوبة بالسحاب مع انتفاع الناس بها ، ينتظرون في كل آن
~~انكشاف السحاب عنها وظهورها ليكون انتفاعهم بها أكثر ، فكذلك في أيام غيبته ينتظر
PageV01P381
# المخلصون من شيعته خروجه وظهوره في كل وقت وزمان ولا ييأسون منه.

### |||| ** الثالث :
أن منكر وجوده مع وفور ظهور آثاره ، كمنكر وجود الشمس إذا غيبها السحاب عن
~~الأبصار.

### |||| ** الرابع :
أن الشمس قد تكون غيبتها في السحاب أصلح للعباد من ظهورها لهم بغير حجاب ،
~~فكذلك غيبته عجل الله فرجه أصلح لهم في تلك الأزمان ؛ فلذا غاب عنهم.

### |||| ** الخامس :
أن الناظر إلى الشمس لا يمكنه النظر إليها بارزة عن السحاب ، وربما عمي
~~بالنظر إليها لضعف الباصرة ms380 عن الإحاطة بها ، فكذلك شمس ذاته المقدسة ربما
~~يكون ظهوره أضر لبصائرهم ، ويكون سببا لعماهم عن الحق ، وتحتمل بصائرهم
~~الإيمان به في غيبته كما ينظر الإنسان إلى الشمس من تحت السحاب ولا يتضرر بذلك.

### |||| ** السادس :
أن الشمس قد تخرج من السحاب وينظر إليها واحد دون واحد ، فكذلك يمكن أن
~~يظهر عليه السلام في أيام غيبته لبعض الخلق دون بعض.

### |||| ** السابع :
أنهم كالشمس في عموم النفع وإنما لا ينتفع بهم من كان أعمى ، كما فسر به في
~~الأخبار قوله تعالى : ( @QUR@011 ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى
~~وأضل سبيلا ) (1).

### |||| ** الثامن :
أن الشمس كما أن شعاعها يدخل البيوت بقدر ما فيها من الروازن والشبابيك ،
~~وبقدر ما يرتفع عنها من الموانع ، فكذلك الخلق إنما ينتفعون بأنوار هدايتهم
~~بقدر ما يرفعون الموانع عن حواسهم ومشاعرهم التي هي روازن قلوبهم من
~~الشهوات النفسانية والعلائق الجسمانية ، وبقدر ما يدفعون عن قلوبهم من
~~الغواشي الكثيفة الهيولانية ، إلى أن ينتهي الأمر إلى حيث يكون بمنزلة من
~~هو تحت السماء يحيط به شعاع الشمس من جميع جوانبه بغير حجاب. فقد فتحت لك
~~من هذه الجنة الروحانية ثمانية أبواب ، ولقد فتح الله عني بفضله ثمانية
~~اخرى تضيق العبارة عن ذكرها ، عسى الله أن يفتح علينا وعليك في معرفتهم ألف
~~باب ، يفتح من كل باب ألف باب (2).
# عن ابن عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قلت له : ما بال أمير
~~المؤمنين عليه السلام لم يقاتل
PageV01P382
# مخالفيه في الأول؟ قال : لآية في كتاب الله عز وجل ( @QUR@08 لو تزيلوا
~~لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ) (1) قال : قلت : وما يعني بتزيلهم؟
~~قال : ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ، ومنافقين فلم يكن علي عليه السلام
~~ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع فلما خرج ظهر على من ظهر وقتله ، فكذلك
~~القائم لن يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عز وجل ، فإذا خرجت ظهر على من ظهر
~~من أعداء الله عز وجل جلاله فقتلهم (2).
# وفيه : سأل أبو خالد أبا جعفر عليه السلام أن ms381 يسمي القائم حتى أعرفه
~~باسمه. فقال عليه السلام : يا أبا خالد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه
~~لحرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة (3).
# وفيه : قال الشيخ رحمه الله : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من
~~القتل (4)، لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار ، وكان يتحمل المشاق
~~والأذى ، فإن منازل الأئمة وكذلك الأنبياء إنما تعظم لتحملهم المشاق
~~العظيمة في ذات الله تعالى (5).
# فإن قيل : هلا منع الله من قتله بما يحول بينه وبين من يريد قتله؟
# قلنا : المنع الذي لا ينافي التكليف هو النهي عن خلافه والأمر بوجوب
~~اتباعه ونصرته وإلزام الانقياد له ، وكل ذلك فعله تعالى ، وأما الحيلولة
~~بينهم وبينه فإنه ينافي التكليف وينقض الغرض ، لأن الغرض بالتكليف استحقاق
~~الثواب ، والحيلولة ينافي ذلك ، وربما كان في الحيلولة والمنع من قتله
~~بالقهر مفسدة للخلق فلا يحسن من الله فعلها ، وليس هذا كما قال بعض أصحابنا
~~أنه لا يمتنع أن يكون في ظهوره مفسدة وفي استتاره مصلحة ؛ لأن الذي قاله
~~يفسد طريق وجوب الرسالة في كل حال ، ويطرق القول بأنها تجري مجرى الألطاف
~~التي تتغير بالأزمان والأوقات والقهر والحيلولة ، ليس كذلك ولا يمتنع أن
~~يقال في ذلك مفسدة ولا يؤدي إلى فساد وجوب الرئاسة.
# فإن قيل : أليس آباؤه كانوا ظاهرين ولم يخافوا ولا صاروا بحيث لا يصل
~~إليهم أحد؟
PageV01P383
# قلنا : آباؤه عليهم السلام حالهم بخلاف حاله لأنه كان المعلوم من حال
~~آبائه لسلاطين الوقت وغيرهم لا يرون الخروج عليهم ، ولا يعتقدون أنهم
~~يقومون بالسيف ويزيلون الأول ، بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا
~~وليس يضر السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا أمنوهم على مملكتهم ، وليس
~~كذلك صاحب الزمان ؛ لأن المعلوم منه أن يقوم بالسيف ويزيل الممالك ويقهر كل
~~سلطان ويبسط العدل ويميت الجور ، فمن هذه صفته يخاف جانبه وتتقى فورته
~~فيتبع ويوصل ويوضع العيون عليه ، ويعنى به خوفا من وثبته ورهبة من تمكنه ،
~~فيخاف حينئذ ويخرج إلى التحرز والاستظهار بأن يخفي شخصه عن كل ms382 من لا يأمنه
~~من ولي وعدو إلى وقت خروجه.
# وأيضا فآباؤه إنما ظهروا لأنه كان المعلوم أنه لو حدث بهم حادث لكان هناك
~~من يقوم مقامه ويسد مسده من أولادهم وليس كذلك صاحب الزمان عجل الله فرجه
~~لأن المعلوم أنه ليس بعده من يقوم مقامه قبل حضور وقت قيامه بالسيف ، فلذلك
~~وجب استتاره وغيبته ، وفارق حاله حال آبائه ، وهذا واضح بحمد الله.
# فإن قيل : بأي شيء يعلم زوال الخوف وقت ظهوره ، بالوحي من الله فالإمام
~~لا يوحى إليه ، أو بعلم ضروري فذلك ينافي التكليف ، أو بأمارة توجب غلبة
~~الظن ففي ذلك تقرير بالنفس.
# قلنا : عن ذلك جوابان :

### |||| ** أحدهما :
أن الله أعلمه على لسان نبيه وأوقفه عليه من جهة آبائه زمان غيبته المخوفة
~~وزمان زوال الخوف عنه ، فهو يتبع في ذلك ما شرع له واوقف عليه ، وإنما أخفى
~~ذلك عنا لما فيه من المصلحة ، فأما هو فعالم به لا يرجع إلى الظن.

### |||| ** والثاني :
أنه لا يمتنع أن يغلب على ظنه بقوة الامارات بحسب العادة قوة سلطانه ،
~~فيظهر عند ذلك ويكون قد اعلم أنه متى غلب في ظنه كذلك وجب عليه ، ويكون
~~الظن شرطا والعمل عنده معلوما ، كما تقوله في تنفيذ الحكم عند شهادة الشهود
~~، والعمل على جهات القبلة بحسب الامارات والظنون ، وإن كان وجوب التنفيذ
~~للحكم والتوجه إلى القبلة معلومين وهذا واضح بحمد الله (1).
PageV01P384
# وأما ما روي من الأخبار من امتحان الشيعة في حال الغيبة ، وصعوبة الأمر
~~عليهم واختيارهم للصبر عليه ، فالوجه فيها الإخبار عما يتفق من ذلك من
~~الصعوبة والمشاق ، لا أن الله تعالى غيب الإمام ليكون ذلك ، وكيف يريد الله
~~وما ينال المؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم لهم ومعصية والله لا يريد ذلك
~~، بل سبب الغيبة هو الخوف على ما قلناه ، وأخبروا بما يتفق في هذه الحال ،
~~وما للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك والتمسك إلى أن يفرج الله عنهم (1).

### |||| ** فاكهة :
اعلم أن بعض المخالفين يشنعوننا بأنه إذا لم يمكن التوسل إلى إمام زمانكم ،
~~ولا أخذ المسائل ms383 الدينية عنه فأي ثمرة تترتب على مجرد معرفته حتى يكون من
~~مات وليس عارفا به فقد مات ميتة الجاهلية؟ والإمامية يقولون : ليست الثمرة
~~منحصرة في مشاهدته وأخذ المسائل عنه ، بل نفس التصديق بوجوده وأنه خليفة
~~الله في الأرض أمر مطلوب لذاته ، وركن من أركان الايمان كتصديق من كان في
~~عصر النبي صلى الله عليه وآله بوجوده ونبوته.
# وقد روي عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله ذكر المهدي فقال :
~~ذلك الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، يغيب عن أوليائه
~~غيبة لا يثبت فيها إلا من امتحن الله قلبه للايمان ، فقلت : يا رسول الله
~~هل لشيعته انتفاع به في غيبته؟ فقال صلى الله عليه وآله : إي والذي بعثني
~~بالحق إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس
~~وإن علاها السحاب (2).
# ثم قالت الإمامية : إن تشنيعكم علينا مقلوب عليكم ؛ لأنكم تذهبون إلى أن
~~المراد بإمام الزمان في هذا الحديث صاحب الشوكة من ملوك الدنيا كائنا من
~~كان ، عالما أو جاهلا عدلا أو فاسقا ، وأي ثمرة على معرفة الجاهل الفاسق
~~ليكون من مات ولم يعرفه فقد مات ميتة جاهلية؟

### |||| ** فاكهة اخرى :
حكى السيد صاحب المقام رضي الدين علي بن طاوس أنه اجتمع يوما في بغداد مع
~~بعض فضلائه فانجر الكلام بينهما إلى ذكر الإمام محمد بن الحسن المهدي ، عجل
~~الله فرجه وما تدعيه الإمامية من حياته في هذه المدة الطويلة ، فشنع ذلك
~~الفاضل على من يصدق بوجوده ويعتقد طول عمره إلى ذلك الزمان إنكارا بليغا. قال
PageV01P385
# السيد رحمه الله : فقلت له : إنك تعلم أنه لو حضر اليوم رجل وادعى أنه
~~يمشي على الماء لاجتمع لمشاهدته كل أهل البلد ، فإذا مشى على الماء وعاينوه
~~وقضوا تعجبهم منه ، ثم جاء في اليوم الثاني آخر وقال : أنا أمشي على الماء
~~أيضا فشاهدوا مشيه عليه ، لكان تعجبه أقل من الأول.
# فإذا جاء في اليوم الثالث آخر وادعى أنه يمشي على الماء أيضا ، فربما لا
~~يجتمع للنظر إليه ms384 إلا القليل ممن شاهد الأولين ، فإذا مشى سقط التعجب
~~بالكلية فإذا جاء رابع وقال : أنا أيضا أمشي على الماء كما مشوا ، فاجتمع
~~عليه جماعة ممن شاهدوا الثلاثة الأول ، ثم أخذوا يتعجبون منه تعجبا زائدا
~~على تعجبهم الأول والثاني والثالث لتعجب العقلاء من نقص عقولهم وخاطبوهم
~~بما يكرهون ، وهذا بعينه حال المهدي عجل الله فرجه فإنكم رويتم أن إدريس حي
~~موجود في السماء من زمانه إلى الآن ورويتم أن الخضر حي موجود من زمان موسى
~~عليه السلام أو قبله إلى الآن ، ورويتم أن عيسى عليه السلام حي موجود في
~~السماء وأنه سيعود إلى الأرض إذا ظهر المهدي عجل الله فرجه ويقتدي به ،
~~فهذه ثلاثة نفر من البشر قد طالت أعمارهم زيادة على المهدي عجل الله فرجه ،
~~فكيف لا تتعجبون منهم وتتعجبون من أن يكون لرجل من ذرية النبي
~~صلى الله عليه وآله اسوة بواحد منهم ، وتنكرون أن يكون من جملة آياته
~~صلى الله عليه وآله أن يعمر واحد من عترته وذريته زيادة على المتعارف من
~~الأعمار في هذا الزمان (1)؟
PageV01P386
### | الفرع التاسع

### | في توقيعاته الشريفة التي صدرت من

### ||| * الناحية المقدسة

### |||| ** الأول :
في الاحتجاج عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري رحمه الله
~~: أنه جاء بعض أصحابنا يعلمه أن جعفر بن علي كتب إليه كتابا يعرفه كتابا
~~نفسه ، ويعلمه أنه القيم بعد أخيه وأن عنده من علم الحلال والحرام ما يحتاج
~~إليه وغير ذلك من العلوم كلها. قال أحمد ابن إسحاق : فلما قرأت الكتاب كتبت
~~إلى صاحب الزمان وصيرت كتاب جعفر في درجه فخرج إلي الجواب في ذلك : «بسم
~~الله الرحمن الرحيم آتاني كتابك أبقاك الله والكتاب الذي أنفذت في درجه»
~~وأحاطت معرفتي بجميع ما تضمنه على اختلاف ألفاظه وتكرر الخطأ فيه ، ولو
~~تدبرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه ، والحمد لله رب العالمين حمدا لا
~~شريك له على إحسانه إلينا وفضله علينا ، أبي الله عز وجل للحق إلا إتماما
~~وللباطل إلا زهوقا ، وهو شاهد علي مما ms385 أذكره ، ولي عليكم بما أقوله إذا
~~اجتمعنا لليوم الذي لا ريب فيه ويسألنا عما نحن فيه مختلفون ، وإنه لم يجعل
~~لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك ولا على أحد من الخلق جميعا إمامة
~~مفترضة ولا طاعة ولا ذمة ، وسأبين لكم جملة تكتفون بها إن شاء الله :
# يا هذا يرحمك الله إن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثا ولا أهملهم سدى ، بل
~~خلقهم بقدرته وجعل لهم أسماعا وأبصارا وقلوبا وألبابا ، ثم بعث إليهم
~~النبيين مبشرين ومنذرين يأمرونهم بطاعته ، وينهونهم عن معصيته ، ويعرفونهم
~~ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم ، وأنزل عليهم كتابا وبعث إليهم ملائكة ،
~~وباين بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعل لهم عليهم ، وما آتاهم
~~الله من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة والآيات الغالبة ، فمنهم من جعل
~~النار عليه بردا وسلاما واتخذه خليلا ، ومنهم من كلمه تكليما وجعل عصاه
~~ثعبانا مبينا ، ومنهم من أحيى الموتى بإذن الله وأبرأ الاكمه والأبرص بإذن
~~الله ، ومنهم من علمه
PageV01P387
# منطق الطير واوتي من كل شيء ، ثم بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة
~~للعالمين وتمم نعمته وختم به أنبياءه ، وأرسله إلى الناس كافة ، وأظهر من
~~صدقه ما أظهر ، وبين من آياته وعلاماته ما بين ، ثم قبضه صلى الله عليه وآله
~~حميدا فقيدا سعيدا ، وجعل الأمر من بعده إلى أخيه وابن عمه ووصيه ووارثه
~~علي بن أبي طالب عليه السلام .
# ثم إلى الأوصياء من ولده واحدا بعد واحد ، أحيى بهم دينه ، وأتم بهم نوره
~~، وجعل بينهم وبين إخوانهم وبني عمهم والأدنين فالأدنين من ذوي أرحامهم
~~فرقا بينا تعرف به الحجة من المحجوج والإمام من المأموم ، بأن عصمهم من
~~الذنوب وبرأهم من العيوب ، وطهرهم من الدنس ونزههم من اللبس وجعلهم خزان
~~علمه ومستودع حكمته وموضع سره وأيدهم بالدلائل ، ولو لا ذلك لكان الناس على
~~سواء ، ولادعى أمر الله عز وجل كل أحد ، ولما عرف الحق من الباطل ولا العلم
~~من الجهل ، وقد ادعى هذا المبطل المدعي على الله الكذب بما ادعاه ، فلا
~~أدري بأي حالة ms386 هي له رجا أن يتم دعواه في دين الله ، فو الله ما يعرف حلالا
~~من حرام ولا يفرق بين خطأ وصواب ، فما يعلم حقا من باطل ولا محكما من
~~متشابه ، ولا يعرف حد الصلاة ولا وقتها ، أم بورع فالله شهيد على تركه
~~الصلاة الفريضة أربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعوذة (1) ولعل خبره تأدى
~~إليكم ، وهاتيك طروق منكرة منصوبة وآثار عصيانه لله عز وجل مشهودة قائمة ،
~~أم بآية فليأت بها أم بحجة فليعمها أم بدلالة فليذكرها قال الله عز وجل في
~~كتابه ( @QUR@083 بسم الله الرحمن الرحيم ، حم تنزيل الكتاب من الله العزيز
~~الحكيم ، ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين
~~كفروا عما أنذروا معرضون ، قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ما ذا
~~خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة
~~من علم إن كنتم صادقين ، ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له
~~إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء
~~وكانوا بعبادتهم كافرين ) (2).
# فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك وامتحنه ، واسأله عن
~~آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة يبين حدودها وما يجب فيها لتعلم حاله
~~ومقداره ، ويظهر لك عواره ونقصانه والله حسيبه ، حفظ الله الحق على أهله
~~وأقره في مستقره ، وقد أبى الله عز وجل أن
PageV01P388
# تكون الإمامة في أخوين إلا في الحسن والحسين عليها السلام ، وإذا أذن الله
~~لنا في القول ظهر الحق واضمحل الباطل وانحسر عنكم ، وإلى الله أرغب في
~~الكفاية وجميل الصنع والولاية وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على محمد
~~وآل محمد (1).

### |||| ** الثاني :
من التوقيعات وفيه : عن علي بن أحمد الدلال القمي قال : اختلف جماعة من
~~الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى الأئمة صلوات الله عليهم أن يخلقوا
~~ويرزقوا ، فقال قوم : هذا محال لا يجوز على الله تعالى ؛ لأن الأجسام لا
~~يقدر على خلقها غير الله عز وجل ms387 . وقال آخرون : بل الله عز وجل أقدر الأئمة
~~على ذلك ، وفوض إليهم فخلقوا ورزقوا ، وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا. قال
~~قائل : ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن ذلك
~~ليوضح لكم الحق فيه ، فإنه الطريق إلى صاحب الأمر عجل الله فرجه ، فرضيت
~~الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله فكتبوا المسألة وأنفذوها ، فخرج
~~إليهم من جهته توقيع نسخته : إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم
~~الأرزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،
~~وأما الأئمة فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق إيجابا لمسألتهم
~~وإعظاما لحقهم (2).

### |||| ** الثالث :
من التوقيعات وفيه : عن أبي عمرو العمري ، قال : تشاجر ابن أبي غانم
~~القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف وذكر ابن أبي غانم أن أبا محمد مضى ولا
~~خلف له ، ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى الناحية وأعلموه بما
~~تشاجروا فيه ، فورد جواب كتابهم بخطه عليه السلام وعلى آله وآبائه : بسم
~~الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياكم من الفتن ، ووهب لنا ولكم روح
~~اليقين ، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب ، إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم
~~في الدين وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمرهم فغمنا ذلك لكم لا لنا ،
~~وساءنا فيكم لا فينا ؛ لأن الله معنا فلا فاقة بنا إلى غيره ، والحق معنا
~~فلن يوحشنا من قعد ، ونحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا ، يا هؤلاء ما لكم
~~في الريب تترددون ، وفي الحيرة تنعكسون؟
# أو ما سمعتم الله عز وجل يقول : ( @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي
PageV01P389
# @QUR@02 الأمر منكم )؟ (1) أو ما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون يحدث
~~في أئمتكم على الماضين والباقين منهم السلام؟ أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم
~~معاقل تأوون إليها وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى أن ظهر
~~الماضي ، كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله
~~إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ms388 وقطع بينه وبين خلقه؟ كلا ما كان ذلك وما
~~يكون حتى تقوم الساعة ويظهر أمر الله وهم كارهون ، وإن الماضي مضى
~~عليه السلام سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل ،
~~وفينا وصيه وعلمه ومنه خلفه ومن يسد مسده ، ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم
~~ولا يدعيه دوننا إلا كافر جاحد ، ولو لا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا
~~يظهر ولا يعلن لظهر لكم من حقنا ما تبتز منه عقولكم ويزيد شكوككم ، ما شاء
~~الله كان ، ولكل أجل كتاب فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الأمر إلينا ،
~~فعلينا الإصدار كما كان منا الإيراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا
~~تميلوا عن اليمين وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على
~~السنة الواضحة فقد نصحت ، والله شاهد علي وعليكم.
# ولو لا ما عندنا من محبة صاحبكم ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنا عن مخاطبتكم
~~في شغل مما قد امتحنا به من منازعة الظالم العتل الضال المتتابع في غيه ،
~~المضاد لربه ، المدعي ما ليس له ، الجاحد حق من افترض الله طاعته ، الظالم
~~الغاصب ، وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وعليها لي اسوة حسنة وسيردى
~~الجاهل رداء عمله وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ، عصمنا الله وإياكم من
~~المهالك والأسواء والآفات والعاهات كلها برحمته ، فإنه ولي ذلك والقادر على
~~ما يشاء ، وكان لنا ولكم وليا حافظا ، والسلام على جميع الأوصياء والأولياء
~~والمؤمنين ورحمة الله وبركاته ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما (2).

### |||| ** الرابعة :
من التوقيعات فيه : عن الكافي عن إسحاق بن يعقوب قال : سألت محمد بن عثمان
~~العمري رحمه الله أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد
~~التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه : أما ما سألت عنه أرشدك
~~الله وثبتك ووقاك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا فاعلم أنه ليس
~~بين الله وبين أحد قرابة ، ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح ، أما
~~سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة
PageV01P390
# يوسف ms389 ، وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب (1)، وأما أموالكم فلا
~~نقبلها إلا لتطهروا ، فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع ، وما آتانا الله خير
~~مما آتاكم.
# وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله ، وكذب الوقاتون ، وأما قول من زعم أن
~~الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال. وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى
~~رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ، وأما محمد بن عثمان العمري ف
~~رضياللهعنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي ، وأما محمد بن علي بن
~~مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكه ، وأما ما وصلتنا به فلا
~~قبول عندنا إلا لما طاب وطهر ، وثمن المغنية حرام ، وأما محمد ابن شاذان بن
~~نعيم فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت ، وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب
~~الأجذع ، فإنه ملعون وأصحابه ملعونون ، فلا تجالس أهل مقالتهم فإني منهم
~~بريء وآبائي منهم برآء ، وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا
~~فأكله فإنما يأكل النيران ، وأما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل
~~إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث.
# وأما ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به فقد أقلنا من استقال
~~ولا حاجة لنا إلى صلة الشاكين ، وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل
~~يقول : ( @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسؤكم ) (2)، إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية
~~زمانه ، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي ، وأما وجه
~~الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب ،
~~وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ، فأغلقوا أبواب
~~السؤال عما لا يعنيكم ، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم ، وأكثروا الدعاء
~~بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع
~~الهدى (3).

### |||| ** الخامسة :
من التوقيعات فيه : عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال : كنت عند
PageV01P391
# الشيخ أبي القاسم ms390 الحسين بن روح رحمه الله مع جماعة منهم علي بن عيسى
~~القصري فقام إليه رجل فقال له : إني اريد أن أسألك عن شيء ، فقال له : سل
~~عما بدا لك ، فقال الرجل : أخبرني عن الحسين بن علي عليه السلام أهو ولي
~~الله؟ قال : نعم.
# قال : أخبرني عن قاتله لعنه الله أهو عدو لله؟ قال : نعم. قال له الرجل :
~~فهل يجوز أن يسلط الله عز وجل عدوه على وليه؟ فقال له أبو القاسم قدس الله
~~روحه : افهم ما أقول لك : اعلم أن الله تعالى لا يخاطب الناس بمشاهدة
~~العيان ولا يشافههم بالكلام ولكنه جلت عظمته يبعث إليهم من أجناسهم
~~وأصنافهم بشرا مثلهم ، ولو بعث إليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم
~~ولم يقبلوا منهم ، فلما جاءوهم ، وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق قالوا لهم : أنتم مثلنا لا نقبل منكم حتى تأتونا بشيء نعجز عن أن
~~نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا نقدر عليه ، فجعل الله عز وجل
~~لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها ؛ فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإعذار
~~والإنذار فغرق جميع من طغى وتمرد ، ومنهم من القي في النار فكانت عليه بردا
~~وسلاما ، ومنهم من أخرج من الحجر الصلد ناقة وأجرى من ضرعها لبنا ، ومنهم
~~من فلق له البحر وفجر له من العيون وجعل له العصا اليابسة ثعبانا تلقف ما
~~يأفكون ، ومنهم من أبرأ الأكمه والأبرص وأحيى الموتى بإذن الله ، وأنبأهم
~~بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم ، ومنهم من انشق له القمر وكلمته البهائم
~~مثل البعير والذئب وغير ذلك.
# فلما أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من اممهم عن أن يأتوا بمثله كان من تقدير
~~الله جل جلاله ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه مع هذه المعجزات في حال
~~غالبين واخرى مغلوبين ، وفي حال قاهرين واخرى مقهورين ، ولو جعلهم الله
~~عز وجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لاتخذهم
~~الناس آلهة من دون الله عز وجل ، ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن
~~والاختبار ms391 ، ولكنه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة
~~والبلوى صابرين ، وفي حال العافية والظهور على الأعداء شاكرين ، ويكونوا في
~~جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين ، وليعلم العباد أن لهم إلها
~~هو خالقهم ومدبرهم فيعبدونه ويطيعون رسله ، وتكون حجة الله ثابتة على من
~~تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية أو عاند وخالف وعصى وجحد بما أتت به
~~الأنبياء
PageV01P392
# والرسل عليهم السلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة.
# قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله : فعدت إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رحمه الله في الغد وأنا أقول في نفسي أتراه ذكر لنا ما ذكر
~~يوم أمس من عند نفسه ، فابتدأني وقال : يا محمد بن إبراهيم لئن أخر من
~~السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من أن أقول في
~~دين الله برأيي ومن عند نفسي ، بل ذلك عن الأصل ومسموع عن الحجة صلوات الله
~~وسلامه عليه (1).

### |||| ** السادس :
من التوقيعات في الاحتجاج مما خرج من صاحب الزمان عجل الله فرجه ردا على
~~الغلات من التوقيع جوابا لكتاب كتب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال
~~الكرخي : يا محمد بن علي تعالى الله عز وجل عما يصفون ، سبحانه وبحمده ليس
~~نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته ، بل لا يعلم الغيب غيره كما قال في محكم
~~كتابه تباركت أسماؤه ( @QUR@010 قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله ) (2) وأنا وجميع آبائي من الأولين آدم ونوح وإبراهيم وموسى
~~وغيرهم من النبيين ، ومن الآخرين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن
~~أبي طالب والحسنين عليهم السلام وغيرهم ممن مضى من الأئمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين إلى مبلغ أيامي ومنتهى عصري ، عبيد لله عز وجل ، يقول الله عز وجل : (
~~@QUR@028 من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال
~~رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
~~تنسى ms392 ) (3).
# يا محمد بن علي قد أذانا جهلاء الشيعة وحمقاؤهم ، ومن دينه جناح البعوضة
~~أرجح منه فاشهد الله الذي لا إله إلا هو وكفى به شهيدا ورسوله محمدا
~~وملائكته وأنبياءه ورسله وأولياءه عليهم السلام ، واشهدك واشهد كل من سمع
~~كتابي هذا أني بريء إلى الله وإلى رسوله ممن يقول إنا نعلم الغيب أو نشاركه
~~في ملكه ، أو يحلنا محلا سوى المحل الذي رضيه الله لنا وخلقنا له ، أو
~~يتعدى بنا عما قد فسرته لك وبينته في صدر كتابي ، واشهدكم أن كل من نبرأ
~~منه فإن الله يبرأ منه وملائكته ورسله وأولياؤه ، وجعلت هذا التوقيع الذي
~~في هذا الكتاب
PageV01P393
# أمانة في عنقك وعنق من سمعه أن لا يكتمه عن أحد من موالي وشيعتي ، حتى
~~يظهر على هذا التوقيع الكل من الموالي ، لعل الله عز وجل يتلافاهم فيرجعون
~~إلى دين الله الحق ، وينتهون عما لا يعلمون منتهى أمره ولا يبلغ منتهاه ،
~~فكل من فهم كتابي ولا يرجع إلى ما قد أمرته به ونهيته عنه فقد حلت عليه
~~اللعنة من الله وممن ذكرت من عباده الصالحين (1).

### |||| ** السابعة :
من التوقيعات فيه : خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان قدس الله
~~سره في التعزية بأبيه رحمه الله في فصل من الكتاب : إنا لله وإنا إليه
~~راجعون تسليما لأمره ورضا بقضائه ، عاش أبوك سعيدا ومات حميدا ف رحمه الله
~~وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام ، فلم يزل مجتهدا في أمرهم ساعيا فيما
~~يقربه إلى الله عز وجل ، نضر الله وجهه وأقاله عثرته.
# وفي فصل آخر : أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء ، رزيت ورزينا وأوحشك
~~فراقه وأوحشنا ، فسره الله في منقلبه ، وكان من كمال سعادته أن رزقه الله
~~ولدا مثلك تخلفه من بعده وتقوم مقامه بأمره وتترحم عليه ، وأقول : الحمد
~~لله فإن الأنفس طيبة بمكانك وما جعله الله عز وجل فيك وعندك ، أعانك الله
~~وقواك وعضدك ووفقك ، وكان لك وليا وحافظا وراعيا وكافيا (2).

### |||| ** الثامنة :
من التوقيعات فيه : إن أبا محمد الحسن السريعي كان من أصحاب أبي ms393 الحسن علي
~~بن محمد عليه السلام ثم الحسن بن علي عليه السلام ، وهو أول من ادعى مقاما لم
~~يجعله الله فيه من قبل صاحب الزمان عجل الله فرجه ، وكذب على الله وحججه
~~ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما هم منه برآء ، ثم ظهر منه القول بالكفر
~~والإلحاد ، وكذلك كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد عليه السلام ،
~~فلما توفي ادعى البابية لصاحب الزمان ففضحه الله تعالى بما ظهر منه من
~~الإلحاد والغلو والقول بالتناسخ ، وكان يدعي أنه رسول نبي أرسله علي بن
~~محمد ويقول فيه بالربوبية ويقول بالإجابة (3) للخادم ، وكان أيضا من جملة
~~الغلاة حمد بن هلال الكرخي وقد كان من قبل في عداد أصحاب أبي محمد
~~عليه السلام ، ثم تغير عما كان عليه وأنكر بابية أبي جعفر محمد بن عثمان ،
~~فخرج التوقيع بلعنه من قبل صاحب الأمر والزمان
PageV01P394
# وبالبراءة منه في جملة من لعن وتبرأ منه ، وكذا كان أبو طاهر محمد بن علي
~~بن بلال والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي
~~العزاقري لعنهم الله ، فخرج التوقيع بلعنهم والبراءة منهم جميعا على يد
~~الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح ونسخته :
# عرف أطال الله بقاك وعرفك الله الخير كله وختم به عملك من تثق بدينه
~~وتسكن إلى نيته من إخواننا أدام الله سعادتهم بأن محمد بن علي المعروف
~~بالشلمغاني ، عجل الله له النقمة ولا أمهله ، قد ارتد عن الإسلام وفارقه
~~وألحد في دين الله وادعى ما كفر معه بالخالق جل وتعالى ، وافترى كذبا وزورا
~~وقال بهتانا وإثما عظيما ، كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا
~~خسرانا مبينا ، وإنا برئنا إلى الله وإلى رسوله صلوات الله وسلامه ورحمته
~~وبركاته عليه منه ولعناه ، عليه لعائن الله تترى في الظاهر منا والباطن ،
~~في السر والجهر وفي كل وقت وعلى كل حال ، وعلى كل من شايعه وتابعه وبلغه
~~هذا القول منا فأقام على توليه بعده ، وأعلمه تولاكم الله أننا في التوقي
~~والمحاذرة منه على مثل ما كنا ms394 عليه ممن تقدمه من نظرائه من السريعي (1)
~~والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم ، وعادة الله جل ثناؤه مع ذلك قبله
~~وبعده عندنا جميلة وبه نثق وإياه نستعين ، وهو حسبنا في كل امورنا ونعم
~~الوكيل (2).

### |||| ** التاسعة :
من التوقيعات فيه : في ذكر طرف مما خرج أيضا عن صاحب الزمان عجل الله فرجه
~~من المسائل الفقهية وغيرها في التوقيعات على أيدي الأبواب الأربعة وغيرهم
~~رحمهم الله : عن الزهري قال : طلبت هذا الأمر طلبا شافيا حتى ذهب لي فيه مال
~~صالح ، فرفعت إلى العمري وخدمته ولزمته ، فسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان
~~عجل الله فرجه فقال : ليس إلى ذلك وصول ، فخضعت له فقال لي : بكر بالغداة ،
~~فوافيته فاستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا ، وفي كمه شيء
~~كهيئة التجار ، فلما نظرت إليه دنوت إلى العمري فأومى إلي ، فعدلت إليه
~~وسألته فأجابني عن كل ما أردت ، ثم مر ليدخل الدار وكانت الدار التي لا
~~يكترث بها فقال العمري : إن أردت أن تسأل فاسأل فإنك لا تراه بعد ذا ،
~~فذهبت لأسأل فلم يستمع ، ودخل الدار وما كلمني بأكثر من أن قال : ملعون
~~ملعون من أخر
PageV01P395
# العشاء إلى أن تشتبك النجوم ، ملعون ملعون من أخر الغداة إلى أن تنقضي
~~النجوم ، ودخل الدار (1).

### |||| ** العاشرة :
من التوقيعات وفيه : عن أبي الحسن محمد بن جعفر الأسدي قال : كان فيما ورد
~~علي من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان قدس الله روحه في جواب مسائلي إلى
~~صاحب الزمان عجل الله فرجه : أما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها ، فلئن كان كما يقول الناس أن الشمس تطلع بين قرني شيطان ،
~~وتغرب بين قرني شيطان فما أرغم أنف الشيطان أفضل من الصلاة مثل صلاة الصبح
~~، فصلها وأرغم الشيطان أنفه.
# وأما ما سألت عنه من أمر الوقوف على ناحيتنا ، وما يجعل لنا ثم يحتاج
~~إليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه بالخيار ، وكل ما سلم فلا خيار لصاحبه
~~فيه احتاج أو لم يحتج ، افتقر إليه أو استغنى عنه. وأما ما ms395 سألت عنه من أمر
~~من يستحل ما في يده من أموالنا ، ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير أمرنا
~~فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماؤه يوم القيامة ، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وآله : المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون على لساني ولسان كل
~~شيء يجاب ، فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا ، وكانت عليه لعنة الله
~~لقوله عز وجل : ( @QUR@05 ألا لعنة الله على الظالمين ) (2) أما ما سألت عنه
~~من أمر المولود الذي نبتت غلفته بعد ما يختن مرة اخرى ، فإنه يجب أن يقطع
~~غلفته ، فإن الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف أربعين صباحا. وأما ما
~~سألت عنه من أمر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه ، هل تجوز صلاته؟
~~فإن الناس يختلفون في ذلك قبلك ، فإنه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة
~~الأصنام والنيران يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه ، ولا يجوز ذلك لمن
~~يكون من أولاد عبدة الأوثان والنيران (3).
# فأما ما سألت من أمر الضياع التي لناحيتنا ، هل يجوز القيام بعمارتها
~~وأداء الخراج وصرف ما يفضل من دخلها إلى الناحية احتسابا للأجر وتقربا
~~إليكم؟ فلا يحل لأحد أن
PageV01P396
# يتصرف في مال غيره بغير إذنه ، فكيف يحل ذلك في مالنا ، من فعل ذلك بغير
~~أمرنا فقد استحل منا ما حرم عليه ، ومن أكل من أموالنا شيئا فإنما يأكل في
~~بطنه نارا وسيصلى سعيرا. وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل لناحيتنا
~~ضيعة ، ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويؤدي من دخلها خراجها ومئونتها ،
~~ويجعل ما يبقى من الدخل لناحيتنا ، فإن ذلك جائز لمن جعل صاحب الضيعة قيما
~~عليها ، إنما لا يجوز ذلك لغيره. وأما ما سألت عنه من الثمار من أموالنا ،
~~يمر به المار فيتناول منه ويأكل ، هل يحل له ذلك؟ فإنه يحل له أكله ويحرم
~~عليه حمله (1).

### |||| ** الحادية عشرة :
من التوقيعات فيه : عن أبي الحسن الأسدي أيضا قال : ورد علي توقيع من الشيخ
~~أبي جعفر محمد بن عثمان العمري قدسسره ابتداء ms396 لم يتقدمه سؤال عنه ، نسخته :
~~بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من استحل من
~~أموالنا درهما. قال أبو الحسن رحمه الله : فوقع في نفسي أن ذلك فيمن استحل
~~من مال الناحية درهما دون من أكل منه غير مستحل له ، وقلت في نفسي أيضا :
~~إن ذلك في جميع من استحل محرما فأي فضل في ذلك للحجة على غيره؟ قال :
~~فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد
~~انقلب إلى ما كان في نفسي نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم : لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين على من أكل من مالنا درهما حراما (2).

### |||| ** الثانية عشرة :
من التوقيعات فيه : أيضا مما خرج عن صاحب الزمان من جوابات المسائل الفقهية
~~أيضا مما سأله عنها محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري فيما كتب إليه وهو :
~~بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك وأدام الله عزك وتأييدك وسعادتك
~~وسلامتك وأتم نعمته عليك وزاد في إحسانه إليك وجميل مواهبه لديك وفضله عندك
~~وجعلني من السوء فداك وقدمني قبلك ، الناس يتنافسون في الدرجات فمن قبلتموه
~~كان مقبولا ومن دفعتموه كان وضيعا ، والخامل من وضعتموه ، ونعوذ بالله من
~~ذلك وببلدنا أيدك الله جماعة من الوجوه يتنافسون في المنزلة ، وورد أيدك
~~الله كتابك إلى جماعة منهم في أمر أمرتهم به من معاونة (ص) (3). وأخرج علي
~~بن محمد بن الحسين بن الملك المعروف
PageV01P397
# بملك بادوكة ، وهو ختن (ص) رحمه الله من بينهم ، فاغتم بذلك وسألني أيدك
~~الله أن اعلمك ما ناله من ذلك ، فإن كان من ذنب فاستغفر الله منه وإن كان
~~غير ذلك عرفته ما تسكن نفسه إليه إن شاء الله.
# التوقيع : لم نكاتب إلا من كاتبنا وقد عودتني أدام الله عزك من تفضلك ما
~~أنت أهل أن تجريني على العادة وقبلك أعزك الله فقهاء قالوا : إنا محتاجون
~~إلى أشياء تسأل لنا عنها (1).
# روي لنا عن العالم عليه السلام أنه سئل عن إمام قوم صلى بهم بعض صلاتهم
~~وحدثت عليه حادثة ms397 كيف يعمل من خلفه؟ فقال : يؤخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم
~~ويغتسل من مسه.
# التوقيع : ليس على من نحاه إلا غسل اليد ، وإذا لم تحدث حادثة تقطع
~~الصلاة تمم صلاته مع القوم (2).
# وروي عن العالم عليه السلام أن من مس ميتا بحرارته غسل يده ، ومن مسه وقد
~~برد فعليه الغسل ، وهذا الإمام في هذه الحالة لا يكون إلا بحرارته فالعمل
~~في ذلك على ما هو ، ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه ، فكيف يجب عليه الغسل؟
# التوقيع : إذا مسه على هذه الحال لم يكن عليه إلا غسل يده (3).
# وعن صلاة جعفر إذا سها في التسبيح في قيام أو قعود أو ركوع أو سجود ،
~~وذكره في حالة اخرى قد صار فيها من هذه الصلاة ، هل يعيد ما فاته من ذلك
~~التسبيح في الحالة التي ذكرها أم يتجاوز في صلاته؟
# التوقيع : إذا سها في حالة من ذلك ثم ذكر في حالة اخرى قضى ما فاته في
~~الحالة التي ذكره (4).
# وعن المرأة يموت زوجها يجوز أن تخرج في جنازته أم لا؟
# التوقيع : تخرج في جنازته (5).
# وهل يجوز لها في عدتها أن تزور قبر زوجها أم لا؟
# التوقيع : تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها (6).
PageV01P398
# وهل يجوز لها أن تخرج في قضاء حق يلزمها ، أم لا تبرح من بيتها وهي في عدتها؟
# التوقيع : إذا كان حق خرجت فيه وقضته ، وإن كانت لها حاجة ولم يكن لها من
~~ينظر فيها خرجت بها حتى تقضيها ، ولا تبيت إلا في بيتها (1).
# وروي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها أن العالم عليه السلام قال : عجبا
~~لمن لم يقرأ في صلاته ( @QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر ) كيف تقبل
~~صلاته. وروي : ما زكت صلاة لم يقرأ فيها ( @QUR@04 قل هو الله أحد ) وروي
~~أن من قرأ في فرائضه الهمزة اعطي من الدنيا ، فهل يجوز أن يقرأ الهمزة ويدع
~~هاتين السورتين اللتين ذكرناهما مع ما قد روي أنه لا تقبل صلاة ولا تزكو
~~إلا بهما؟
# التوقيع : الثواب في السور على ما قد روي ، وإذا ترك ms398 سورة مما فيها
~~الثواب وقرأ ( @QUR@04 قل هو الله أحد ) و ( @QUR@02 إنا أنزلناه ) لفضلهما
~~اعطي ثواب ما قرأ وثواب السورة التي ترك ، ويجوز أن يقرأ غير هاتين
~~السورتين وتكون صلاته تامة ولكن يكون قد ترك الفضل (2).
# وعن وداع شهر رمضان متى يكون فقد اختلف فيه أصحابنا فبعضهم يقول : يقرأ
~~في آخر ليلة منه ، وبعضهم يقول : هو في آخر يوم منه إذا رأى هلال شوال.
# التوقيع : العمل في شهر رمضان في لياليه ، والوداع يقع هو في آخر ليلة
~~منه ، فإذا خاف أن ينقص الشهر جعله في ليلتين (3).
# وعن قول الله عز وجل ( @QUR@04 إنه لقول رسول كريم ) (4) أرسول الله
~~صلى الله عليه وآله المعني به؟ ( @QUR@06 ذي قوة عند ذي العرش مكين ) ما هذه
~~القوة؟ ( @QUR@03 مطاع ثم أمين ) ما هذه الطاعة؟ وأين هي؟ ما خرج لهذه
~~المسألة جواب ، فرأيك أدام الله عزك بالتفضل علي بمسألة من تثق به من
~~الفقهاء عن هذه المسائل ، وإجابتي عنها منعما ، مع ما يشرحه لي من أمر علي
~~بن محمد بن الحسين بن الملك المتقدم ذكره بما يسكن إليه ويعتد بنعمة الله
~~عنده ، وتفضل علي بدعاء جامع لي ولإخواني في الدنيا والآخرة ، فعلت مثابا
~~إن شاء الله.
# التوقيع : جمع الله لك ولإخوانك خير الدنيا والآخرة (5).

### |||| ** الثالثة عشرة :
من التوقيعات كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري أيضا إليه عليه
PageV01P399
# الصلاة والسلام في مثل ذلك : فرأيك أدام الله عزك في تأمل رقعتي والتفضل
~~بما أسأل من ذلك لأضيفه إلى سائر أياديك عندي ومننك علي ، واحتجت أدام الله
~~عزك أن تسأل لي بعض الفقهاء عن المصلي إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة
~~الثالثة ، هل يجب عليه أن يكبر فإن بعض أصحابنا قال : لا يجب عليه التكبير
~~ويجزيه أن يقول : بحول الله وقوته أقوم وأقعد.
# الجواب : إن فيه حديثين ؛ أما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة
~~اخرى فعليه التكبير ، وأما الآخر فإنه روي أنه إذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية فكبر ثم جلس ثم قام ، فليس عليه في القيام ms399 بعد القعود تكبير ،
~~وكذلك في التشهد الأول تجري هذا المجرى وبأيهما أخذت من جهة التسليم كان صوابا.
# وعن فص الجوهر ، هل تجوز فيه الصلاة إذا كان في اصبعه؟
# الجواب : فيه كراهية أن يصلي فيه ، وفيه إطلاق والعمل على الكراهية.
# وعن رجل اشترى هديا لرجل غائب عنه ، وسأله أن ينحر عنه هديا بمنى ، فلما
~~أراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك أيجزي عن الرجل أم لا؟
# الجواب : لا بأس بذلك وقد أجزأ عن صاحبه.
# وعندنا حاكة مجوس يأكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا
~~ثيابا فهل تجوز الصلاة فيها قبل أن تغسل؟
# الجواب : لا بأس بالصلاة فيها.
# وعن المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة ، فإذا سجد يغلط بالسجادة ويضع
~~جبهته على مسح أو نطع ، فإذا رفع رأسه وجد السجادة ، هل يعتد بهذه السجدة
~~أم لا يعتد؟
# الجواب : ما لم يستو جالسا فلا شيء عليه في رفع رأسه بطلب الجمرة.
# وعن المحرم يرفع الظلال ، هل يرفع الخشب العمارية أو الكنيسية ويرفع
~~الجناحين أم لا؟
# الجواب : لا شيء عليه في تركه ورفع الخشب.
# وعن المحرم يستظل من المطر بنطع أو غيره حذرا على ثيابه وما في محمله أن
~~يبتل ، فهل يجوز ذلك أم لا؟
# الجواب : إذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم.
PageV01P400
# وعن الرجل يحج عن أحد ، هل يحتاج أن يذكر الذي حج عنه عند عقد إحرامه أم لا؟
# وهل يجب أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم يجزيه هدي واحد؟
# الجواب : قد يجزيه هدي واحد وإن لم يفعل فلا بأس.
# وهل يجوز للرجل أن يحرم في كساء خز أم لا؟
# الجواب : لا بأس بذلك وقد فعله قوم صالحون.
# وهل يجوز للرجل أن يصلي في بطبط لا يغطي الكعبين أم لا يجوز؟
# الجواب : جائز.
# وعن الرجل يصلي وفي كمه أو سراويله سكين أو مفتاح حديد ، هل يجوز ذلك؟
# الجواب : جائز.
# وعن الرجل يكون معه بعض هؤلاء ويكون متصلا بهم ، يحج ويأخذ على الجادة ms400
~~ولا يحرم هؤلاء من المسلخ ، فهل يجوز لهذا الرجل أن يؤخر إحرامه إلى ذات
~~عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة أم لا يجوز إلا أن يحرم من المسخ؟
# الجواب : يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه ، فإذا بلغ إلى
~~ميقاتهم أظهر.
# وعن لبس النعل المبطون ، فإن بعض أصحابنا يذكر أن لبسه كريهة.
# الجواب : جائز ، وذلك لا بأس به.
# وعن الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ، ولا يرع عن أخذ ماله ،
~~ربما نزلت في قريته وهو فيها إذ أدخل منزله وقد حضر طعامه ، فيدعوني إليه
~~فإن لم آكل من طعامه عاداني عليه وقال : فلان لا يستحل أن يأكل من طعامنا ،
~~فهل يجوز أن آكل من طعامه وأتصدق بصدقة؟ وكم مقدار الصدقة؟ وإن أهدى هذا
~~الوكيل هدية إلى رجل آخر فأحضر فيدعوني إلى أن أنال منها ، وأنا أعلم أن
~~الوكيل لا يرع ، إن اخذ ما في يده ، فهل علي فيه شيء إن أنا نلت منها؟
# الجواب : إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل
~~بره وإلا فلا.
# وعن الرجل ممن يقول بالحق ويرى المتعة ويقول بالرجعة إلا أن له أهلا
~~موافقة له في جميع اموره ، وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا
~~يتسرى ، وقد فعل هذا منذ تسع عشرة سنة ، ووفى بقوله فربما غاب عن منزله
~~الأشهر فلا يتمتع ولا تتحرك نفسه أيضا لذلك ،
PageV01P401
# ويرى أن وقوف من معه من أخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في أعينهم
~~، ويحب المقام على ما هو عليه محبة لأهله وميلا إليها وصيانة لها ولنفسه لا
~~لتحريم المتعة ، بل يدين الله بها ، فهل عليه في ترك ذلك مأثم أم لا؟
# الجواب : يستحب له أن يطيع الله تعالى بالمتعة ليزول عنه الخلف في
~~المعصية ولو مرة (1).

### |||| ** الرابعة عشرة :
من التوقيعات في كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عجل
~~الله فرجه من جوابات مسائله التي سأله عنها في سنة سبع وثلاثمائة ms401 : وسأل عن
~~المحرم يجوز أن يشد المئزر من خلفه على عقبه بالطول ، ويرفع طرفيه إلى
~~حقويه ويجمعهما إلى خاصرته ويعقدهما ، ويخرج الطرفين الآخرين من بين رجليه
~~ويرفعهما إلى خاصرته ، ويشد طرفيه إلى وركيه فيكون مثل السراويل ويستر ما
~~هناك ، فإن المئزر الأول كنا نتزر به إذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا أستر.
# فأجاب : جاز أن يتزر الإنسان كيف شاء إذا لم يحدث في المئزر حدثا بمقراض
~~ولا إبرة ، يخرجه به عن حد المئزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض
~~، وإذا غطى سرته وركبتيه علاهما ، فإن السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية
~~السرة والركبتين ، والأحب إلينا والأفضل لكل أحد شده على السبيل المألوفة
~~المعروفة للناس جميعا إن شاء الله.
# وسأل : هل يجوز أن يشد عليه مكان العقد تكة؟
# فأجاب : لا يشد المئزر بشيء سواه من تكة ولا غيرها.
# وسأل عن التوجه للصلاة أن يقول على ملة إبراهيم عليه السلام ودين محمد
~~صلى الله عليه وآله ، فإن بعض أصحابنا ذكر أنه إذا قال على دين محمد
~~صلى الله عليه وآله فقد أبدع ؛ لأنا لم نجده في شيء من كتب الصلاة خلا حديثا
~~في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد أن الصادق عليه السلام قال
~~للحسن : كيف تتوجه؟ فقال : أقول : لبيك وسعديك. فقال له الصادق عليه السلام
~~: ليس عن هذا أسألك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا
~~مسلما؟ قال الحسن :
### |||| ** أقول.
فقال له الصادق عليه السلام : إذا قلت ذلك فقل على ملة إبراهيم ودين محمد
~~صلى الله عليه وآله ومنهاج علي بن أبي طالب عليه السلام والائتمام بآل محمد
~~صلى الله عليه وآله حنيفا مسلما وما أنا من المشركين.
PageV01P402
# فأجاب : التوجه كله ليس بفريضة والسنة المؤكدة فيه التي هي كالإجماع الذي
~~لا خلاف فيه : وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما على ملة
~~إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله وهدى علي أمير المؤمنين عليه السلام وما
~~أنا من المشركين إن صلاتي ms402 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
~~وبذلك امرت وأنا من المسلمين ، اللهم اجعلني من المسلمين ، أعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم يقرأ الحمد.
~~قال الفقيه الذي لا يشك في علمه : إن الدين لمحمد صلى الله عليه وآله والهداية
~~لعلي أمير المؤمنين لأنها له عليه السلام وما في عقبه باقية إلى يوم القيامة
~~، فمن كان كذلك فهو من المهتدين ، ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من
~~الضلالة بعد الهدى.
# وسأله عن القنوت في الفريضة إذا فرغ من دعائه أن يرد يديه على وجهه وصدره
~~للحديث الذي روي أن الله عز وجل أجل من أن يرد يدي عبده صفرا ، بل يملأها من
~~رحمته أم لا يجوز فإن بعض أصحابنا عمل في الصلاة؟
# فأجاب : رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض ،
~~والذي عليه العمل فيه إذا أرجع يده في قنوت الفريضة ، وفرغ من الدعاء أن
~~يرد بطن راحته على تمهل ويكبر ويركع ، والخبر صحيح وهو في نوافل النهار
~~والليل دون الفرائض والعمل به فيها أفضل.
# وسأل عن سجدة الشكر بعد الفريضة ، فإن بعض أصحابنا ذكر أنها بدعة ، فهل
~~يجوز أن يسجدها الرجل بعد الفريضة ، وإن جاز ففي صلاة المغرب هي بعد
~~الفريضة أو بعد الأربع ركعات النافلة؟
# فأجاب : سجدة الشكر من ألزم السنن وأوجبها ، ولم يقل أن هذه السجدة بدعة
~~إلا من أراد أن يحدث في دين الله بدعة ، فأما الخبر مروي فيها بعد صلاة
~~المغرب والاختلاف في أنها بعد الثلاث أو بعد الأربع فإن فضل الدعاء
~~والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفرائض على النوافل ،
~~والسجدة دعاء وتسبيح ، والأفضل أن تكون بعد الفرض فإن جعلت بعد النوافل
~~أيضا جاز.
# وسأل أن لبعض إخواننا ممن نعرفه ضيعة جديدة بجنب ضيعة خرابة ، للسلطان فيها
PageV01P403
# حصة ، واكرته (1) ربما زرعوا حدودها ، ويؤذيهم عمال السلطان ويتعرض في
~~الكل من غلات الضيعة ، وليس لها قيمة لخرابها وإنما هي بائرة منذ عشرين سنة ms403
~~، وهو يتحرج من شرائها ؛ لأنه يقال إن هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت
~~عن الوقف قديما للسلطان ، فإن جاز شراؤها من السلطان وكان ذلك صلاحا له
~~وعمارة لضيعته ، فإنه يزرع هذه الحصة من القرية البائرة لفضل ماء ضيعته
~~العامرة وينحسم عنه طمع أولياء السلطان وإن لم يجز ذلك عمل بما تأمره.
# فأجابه : الضيعة لا يجوز ابتياعها إلا من مالكها أو بأمره ورضا منه.
# وسأل عن رجل استحل امرأة خارجة من حجابها وكان يتحرز من أن يقع له ولد ،
~~فجاءت بابن فتحرج الرجل أن لا يقبله فقبله وهو شاك فيه ، وجعل يجري عليه
~~وعلى أمه حتى ماتت الام ، فهو ذا يجري عليه وهو شاك فيه ليس يخلطه بنفسه ،
~~فإن كان ممن يجب أن يخلط بنفسه ويجعله كسائر ولده فعل ذلك ، وإن جاز أن
~~يجعل له شيئا من ماله دون حقه فعل.
# فأجاب : الاستحلال بالمرأة يقع على وجوه ، والجواب مختلف فيها فليذكر
~~الوجه الذي وقع الاستحلال به مشروحا ليعرف الجواب فيما يسأل عنه من أمر
~~الولد إن شاء الله.
# وسأله الدعاء.
# فخرج الجواب : جاد الله عليه بما هو جل وتعالى أهله ، إيجابنا لحقه
~~ورعايتنا لأبيه رحمه الله وقربه منا ، وقد رضينا بما علمناه من جميل نيته
~~ووقفنا عليه من مخالطة المقربة له من الله التي يرضى الله عز وجل ورسوله
~~وأولياؤه عليهم السلام بما بدأنا نسأل الله بمسألته ما أمله من كل خير عاجل
~~وآجل ، وأن يصلح له من أمر دينه ودنياه مما يحب صلاحه إنه ولي قدير (2).

### |||| ** الخامسة عشرة :
من التوقيعات ، كتب إليه صلوات الله عليه أيضا في سنة ثمان وثلاثمائة كتابا
~~سأله فيه عن مسائل اخرى كتب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك
~~وأدام عزك وكرامتك وسعادتك وسلامتك وأتم نعمته عليك ، وزاد في إحسانه إليك
~~وجميل مواهبه لديك وفضله عليك وجزيل قسمه لك ، وجعلني من السوء كله فداك
~~وقدمني قبلك ،
PageV01P404
# إن قبلنا مشايخ وعجائز يصومون رجبا منذ ثلاثين سنة وأكثر ، ويصلون شعبان
~~بشهر رمضان وروى لهم بعض ms404 أصحابنا أن صومه معصية.
# فأجاب له : قال الفقيه : يصوم منه أياما إلى خمسة عشر يوما ثم يقطعه ،
~~إلا أن يصومه عن الثلاثة الأيام الثابتة للحديث : إن نعم شهر القضاء رجب.
# وسأله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير قدر قامة رجل فيتخوف إن نزل
~~الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو على تلك الحال ، ولا يستوي أن يلبد شيئا
~~منه لكثرته وتهافته ، هل يجوز له أن يصلي في المحمل الفريضة ، فقد فعلنا
~~ذلك أياما فهل علينا في ذلك إعادة أم لا؟
# الجواب : لا بأس به عند الضرورة والشدة.
# وعن الرجل يلحق الإمام وهو راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة ، فإن بعض
~~أصحابنا قال : إن لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له أن يعتد بتلك الركعة.
# فأجاب : إذا لحق الإمام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة ،
~~وإن لم يسمع تكبيرة الركوع.
# وسأل عن رجل صلى الظهر ركعتين ودخل في صلاة العصر ، فلما أن صلى من صلاة
~~العصر ركعتين استيقن أنه صلى الظهر ركعتين ، كيف يصنع؟
# فأجاب : إن كان أحدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة أعاد الصلاتين ،
~~وإذا لم يكن أحدث حادثة جعل الركعتين الأخيرتين تتمة لصلاة الظهر بعد ذلك.
# وسأل عن أهل الجنة هل يتوالدون إذا دخلوها أم لا؟
# فأجاب : إن الجنة لا حمل فيها للنساء ولا ولادة ولا طمث ولا نفاس ولا
~~شقاء بالطفولية وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين كما قال سبحانه ، فإذا
~~اشتهى المؤمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة على الصورة التي
~~يريد كما خلق آدم عبرة.
# وسأل عن رجل تزوج امرأة بشيء معلوم إلى وقت معلوم وبقي عليها وقت ،
~~فجعلها في حل مما بقي له عليها ، وقد كانت طمثت قبل أن يجعلها في حل من
~~أيامها بثلاثة أيام ، أيجوز أن يتزوجها رجل آخر بشيء معلوم إلى وقت معلوم
~~عند طهرها من هذه الحيضة أو يستقبل بها حيضة اخرى؟
# فأجاب : يستقبل حيضة غير تلك الحيضة لأن أقل تلك العدة حيضة وطهرة تامة.
PageV01P405
# وسأل ms405 عن الأبرص والمجذوم وصاحب الفالج هل تجوز شهادتهم فقد روي لنا أنهم
~~لا يؤمون الأصحاء؟
# فأجاب : إن كان ما بهم حادثا جازت شهادتهم وإن كان ولادة لم تجز.
# وسأل : هل للرجل أن يتزوج ابنة امرأته؟
# فأجاب : إن كانت ربيت في حجره فلا يجوز وإن لم يكن ربيت في حجره وكانت
~~أمها في غير عياله فقد روي أنه جائز.
# وسأل : هل يجوز أن يتزوج بنت ابنة امرأة ثم يتزوج جدتها بعد ذلك أم لا؟
# فأجاب : قد نهي عن ذلك.
# وسأل عن رجل ادعى على رجل ألف درهم وأقام به البينة العادلة ، وادعى عليه
~~أيضا خمسمائة درهم في صك آخر ، وله بذلك كله بينة عادلة ، وادعى عليه أيضا
~~ثلاثمائة درهم في صك آخر ومائتي درهم في صك آخر وله بذلك كله بينة عادلة ،
~~ويزعم المدعى عليه أن هذه الصكوك كلها قد دخلت في الصك الذي بألف درهم ،
~~والمدعي منكر أن يكون كما زعم ، فهل يجب الألف درهم مرة واحدة أو يجب عليه
~~كلما يقيم البينة به وليس في الصكاك استثناء إنما هي صكاك على وجهها؟
# الجواب : يؤخذ من المدعى عليه درهم مرة وهي التي لا شبهة فيها ، ويرد
~~اليمين في الألف الباقي على المدعي ، فإن نكل فلا حق له.
# وسأل عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره ، هل يجوز ذلك أم لا؟
# الجواب : يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه إن شاء الله.
# وسأل فقال : روي لنا عن الصادق عليه السلام أنه كتب على إزار إسماعيل ابنه
~~: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله. فهل يجوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطين
~~القبر أم غيره؟
# الجواب : يجوز ذلك.
# وسأل : هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر؟ وهل فيه فضل؟
# فأجاب : يسبح به فما من شيء من السبح أفضل ، ومن فضله أن الرجل ينسى
~~التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح.
# وسأل عن السجدة على لوح من طين القبر وهل فيه فضل؟
PageV01P406
# فأجاب : يجوز ذلك وفيه الفضل.
# وسأل عن الرجل يزور قبور الأئمة ms406 عليهم السلام هل يجوز أن يسجد على القبر
~~أم لا؟ وهل يجوز لمن صلى عند بعض قبورهم أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر
~~قبلة أو يقوم عند رأسه أو رجليه؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلي ويجعل
~~القبر خلفه أم لا؟
# فأجاب : أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة ،
~~والذي عليه أن يضع خده الأيمن على القبر ، وأما الصلاة فإنها خلفه ويجعل
~~القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لأن
~~الإمام لا يتقدم عليه ولا يساوى.
# وسأل فقال : هل يجوز للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن
~~يديرها وهو في الصلاة؟
# فأجاب : يجوز إذا خاف السهو أو الغلط.
# وسأل : هل يجوز أن يدير السبحة بيده اليسرى إذا سبح أو لا يجوز؟
# فأجاب : يجوز ذلك والحمد لله رب العالمين.
# وسأل فقال : روي عن الفقيه في بيع الوقوف خبر مأثور : إذا كان الوقف على
~~قوم بأعيانهم وأعقابهم فاجتمع أهل الوقف على بيعه وكان ذلك أصلح أن يبيعوه
~~، فهل يجوز أن يشتري من بعضهم إن لم يجتمعوا كلهم على ذلك وعن الوقف الذي
~~لا يجوز بيعه؟
# فأجاب : إذا كان الوقف على إمام المسلمين فيبيع كل قوم ما يقدرون على
~~بيعه مجتمعين ومتفرقين إن شاء الله.
# وسأل : هل يجوز للمحرم أن يصير على إبطه المرتك أو التوية لريح العرق أم
~~لا يجوز؟
# فأجاب : يجوز ذلك وبالله التوفيق.
# وسأل عن الضرير إذا اشهد في حال صحته على شهادة ثم كف بصره ولا يرى خطه
~~فيعرفه هل تجوز شهادته أم لا؟ وإن ذكر هذا الضرير الشهادة ، هل يجوز أن
~~يشهد على شهادته أم لا يجوز؟
# فأجاب : إذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته.
# وسأل عن الرجل يوقف ضيعة أو دابة ويشهد على نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ،
~~ثم يموت هذا الوكيل أو يتغير أمره ويتولى غيره ، هل يجوز أن يشهد الشاهد
~~لهذا الذي اقيم
PageV01P407
# مقامه إذا كان أصل الوقف لرجل واحد؟
# فأجاب ms407 : لا يجوز غير ذلك ، لأن الشهادة لم تقم للوكيل وإنما قامت للمالك
~~، وقد قال الله تعالى ( @QUR@03 وأقيموا الشهادة لله ) (1).
# وسأل عن الركعتين الأخيرتين قد كثرت فيها الروايات فبعض يروي أن قراءة
~~الحمد وحدها أفضل ، وبعض يروي أن التسبيح فيهما أفضل ، والفضل لأيهما
~~نستعمله؟
# فأجاب : قد نسخت قراءة أم الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح ، والذي نسخ
~~التسبيح قول العالم : كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج ، إلا للعليل أو من
~~يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه.
# وسأل فقال : يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة ، يؤخذ الجوز الرطب
~~من قبل أن ينعقد ويدق دقا ناعما ويعصر ماؤه ويصفى ويطبخ على النصف ويترك
~~يوما وليلة ثم ينصب على النار ، ويلقى على كل ستة أرطال منه رطل عسل ،
~~ويغلى وينزع رغوته ويسحق من النوشادر والشب اليماني (2) من كل واحد نصف
~~مثقال ، ويداف بذلك الماء ويلقى فيه درهم زعفران مسحوق ويغلى ، ويؤخذ رغوته
~~ويطبخ حتى يصير مثل العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه ، فهل
~~يجوز شربه أم لا؟
# فأجاب : إن كان كثيره يسكر أو يغير فقليله وكثيره حرام ، وإن كان لا يسكر
~~فهو حلال.
# وسأل عن الرجل تعرض له حاجة مما لا يدري أن يفعلها أم لا فيأخذ خاتمين
~~فيكتب في أحدهما : نعم افعل وفي الآخر : لا تفعل ، فيستخير الله مرارا ثم
~~يرى فيهما فيخرج أحدهما فيعمل بما يخرج ، فهل يجوز ذلك أم لا؟ والعامل به
~~والتارك له أهو مثل الاستخارة أم هو سوى ذلك؟
# فأجاب : الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة.
# وسأل عن صلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام في أي أوقاتها أفضل أن يصلي
~~فيه؟ وهل فيها قنوت؟ وإن كان ففي أي ركعة منها؟
PageV01P408
# فأجاب : أوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في أي الأيام شئت ، وأي وقت
~~صليتها من ليل أو نهار فهو جائز ، والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل
~~الركوع والرابعة.
# وسأل عن الرجل أن ينوي إخراج شيء من ماله وأن ms408 يدفعه إلى رجل من إخوانه ثم
~~يجد في أقربائه محتاجا ، أيصرف ذلك عمن نواه له في قرابته؟
# فأجاب : يصرف إلى أدناهما وأقربهما من مذهبه ، فإن ذهب إلى قول العالم :
~~لا يقبل الله الصدقة وذووهم محتاجون ، فليقسم بين القرابة وبين الذي نوى
~~حتى يكون قد أخذ بالفضل كله.
# وسأل فقال : قد اختلف أصحابنا في مهر المرأة فقال بعضهم : إذا دخل بها
~~سقط عنه المهر ولا شيء لها. وقال بعضهم : هو لازم في الدنيا والآخرة فكيف
~~ذلك؟ وما الذي يجب فيه؟
# فأجاب : إن كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا
~~والآخرة ، وإن كان عليه كتاب فيه ذكر الصداق سقط إذا دخل بها ، وإن لم يكن
~~عليه كتاب فإذا دخل بها سقط باقي الصداق.
# وسأل فقال : روي لنا عن صاحب العسكر عليه السلام أنه سئل عن الصلاة في
~~الخز الذي يغشى بوبر الأرانب ، فوقع : يجوز. وروي عنه أيضا أنه لا يجوز ،
~~فأي الأمرين نعمل به؟
# فأجاب : إنما حرم في هذه الأوبار والجلود ، وأما الأوبار وحدها فحلال ،
~~وقد سئل بعض العلماء عن قول الصادق عليه السلام : لا يصلى في الثعلب ولا في
~~الأرنب ولا في الثوب الذي يليه فقال : إنما عنى الجلود دون غيرها.
# وسأل فقال : نجد بأصفهان ثيابا عنابية على عمل الوشي من قز أو إبريسم ،
~~هل تجوز الصلاة فيها أم لا؟
# فأجاب : لا تجوز الصلاة إلا في ثوب سداه أو لحمته قطن أو كتان.
# وسأل عن المسح على الرجلين بأيهما يبدأ باليمين أو يمسح عليها جميعا معا؟
# فأجاب : يمسح عليهما جميعا معا فإن بدأ بإحداهما قبل الاخرى فلا يبتدئ
~~إلا باليمين.
# وسأل عن صلاة جعفر في السفر هل يجوز أن تصلى أم لا؟
# فأجاب : يجوز ذلك.
PageV01P409
# وسأل عن تسبيح فاطمة من سها فجاوز التكبير أكثر من أربع وثلاثين ، هل
~~يرجع إلى أربع وثلاثين أو يستأنف ، وإذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع إلى
~~ستة وستين أو يستأنف وما الذي يجب في ذلك؟
# فأجاب : إذا سها في التكبير ms409 حتى تجاوز أربعا وثلاثين عاد إلى ثلاث
~~وثلاثين ويبني عليها ، وإذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد
~~إلى ستة وستين ويبني عليها ، فإذا جاوز التحميد مائة فلا شيء عليه (1).

### |||| ** السادس عشر
من التوقيعات : وفيه ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيام
~~بقيت من صفر سنة عشرة وأربعمائة على الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد :
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد سلام الله عليك أيها الولي المخلص في
~~الدين المخصوص فينا باليقين ، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
~~ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا ونبينا محمد وآله الطاهرين ونعلمك أدام
~~الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق أنه قد اذن لنا
~~في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك أعزهم الله
~~بطاعته وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته ، فقف أمدك الله بعونه على أعدائه
~~المارقين من دينه على ما نذكره ، واعمل في ناديته إلى من تسكن إليه بما
~~نرسمه إن شاء الله نحن وإن كنا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب
~~الذي أراناه الله تعالى من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة
~~الدنيا للفاسقين ؛ فإنا نحيط علما بأنبائكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم
~~ومعرفتنا بالأزل الذي من جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا
~~، ونبذوا العهد المأخوذ منه وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون أنا غير مهملين
~~لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم ، لو لا ذلك لنزل بكم اللأواء (2) واصطلمكم
~~الأعداء ، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت
~~عليكم يهلك فيها من حم أجله ويحمى عنها من أدرك أمله ، وهي أمارة لازوف
~~حركتنا (3) ومباينتكم بأمرنا ونهينا والله متم نوره ولو كره المشركون.
PageV01P410
# اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية يحششها عصب اموية تهول بها مهدية ،
~~أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن الخفية ، وسلك في الطعن منها السبيل
~~المرضية ، إذا حل جمادى الاولى ms410 من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيها
~~واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه ، سيظهر لكم من السماء آية جلية
~~، ومن الأرض مثلها بالسوية ، ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق ، ويغلب من
~~بعد على العراق طوائف عن الإسلام مراق ، تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق
~~، ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار ، ثم يسير بهلاكه المتقون
~~الأخيار ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ، ما يؤملونه منه على توفير غلبة منهم
~~وإنفاق ، ولنا في تيسير حجهم على الاختيار منهم والوفاق ، شأن يظهر على
~~نظام واتساق ، فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبتنا ويتجنب ما يدنيه
~~من كراهتنا وسخطنا ، فإن أمرنا بغتة فجأة حين لا ينفعه توبة ولا ينجيه من
~~عقابنا ندم على حوبة ، والله يلهمكم الرشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته.
# التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام : هذا كتابنا إليك أيها الأخ
~~الولي والمخلص في ودنا الصفي ، والناصر لنا الوفي ، حرسك الله بعينه التي
~~لا تنام ، فاحتفظ به ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه ولا بما فيه ضمناه أحدا
~~، وأد ما فيه إلى من تسكن إليه ، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله
~~وصلى الله على محمد وآله الطاهرين (1).

### |||| ** السابع عشر
من التوقيعات فيه أيضا : ورد عليه كتاب آخر من قبله صلوات الله عليه يوم
~~الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة نسخته : من
~~عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحق ودليله : بسم الله الرحمن الرحيم
~~سلام عليك أيها الناصر للحق الداعي إليه بكلمة الصدق ، فإنا نحمد الله إليك
~~الذي لا إله إلا هو إلهنا وإله آبائنا الأولين ونسأله الصلاة على سيدنا
~~ومولانا محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته الطاهرين وبعد : فقد كنا نظرنا
~~مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه لك من أوليائه وحرسك من كيد أعدائه
~~وشفعنا ذلك الآن من مستقر لنا ينصب في شمراخ (2) من يهمأ ، صرنا إليه آنفا من
PageV01P411
# غماليل ألجأنا إليه السباديث (1) من الإيمان ، ويوشك أن يكون هبوطنا ms411 إلى
~~ضحضح من غير بعد من الدهر ولا تطاول من الزمان ، ويأتيك بناء منا بما يتجدد
~~لنا من حال ، فتعرف بذلك ما يعتمد من الزلفة إلينا بالأعمال والله موفقك
~~لذلك برحمته ، فلتكن حرسك الله بعينه التي لا تنام ، أن تقابل بذلك فتنة
~~تسبل نفوس قوم حرشت (2) باطلا لاسترهاب المبطلين ، يبتهج لدمارها المؤمنون
~~ويحزن لذلك المجرمون ، وآية حركتنا من هذه اللوثة (3) حادثة بالحرم المعظم
~~من رجس منافق مذمم مستحل للدم المحرم ، يعمل بكيده أهل الايمان ولا يبلغ
~~بذلك غرضه من الظلم لهم والعدوان ؛ لأننا من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا
~~يحجب من ملك الأرض والسماء.
# فليطمئن بذلك من أوليائنا القلوب ، وليتقوا بالكفاية منه وإن راعتهم به
~~الخطوب ، والعاقبة بجميل صنع الله سبحانه تكون حميدة لهم ما اجتنبوا المنهي
~~عنه من الذنوب ، ونحن نعهده إليك أيها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين
~~أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من أوليائنا الصالحين أنه من اتقى ربه
~~من إخوانك في الدين وأخرج مما عليه إلى مستحقيه كان آمنا من الفتنة المبطلة
~~ومحنها المظلمة المضلة ، ومن يبخل منهم بما أعاده الله من نعمته على من
~~أمره بصلته ، فإنه يكون خاسرا بذلك لاولاه وآخرته ، ولو أن أشياعنا وفقهم
~~الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد لما تأخر عنهم العمى
~~بلقائنا ، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا ،
~~فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكره ولا نؤثره منهم والله المستعان
~~وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا البشير النذير محمد وآله الطاهرين وسلم.
# وكتب : في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة وأربعمائة نسخة التوقيع باليد
~~العليا صلوات الله على صاحبها : هذا كتابنا إليك أيها الولي الملهم للحق
~~العلي ، بإملائنا وخط ثقتنا فأخفه عن كل أحد واطوه واجعل له نسخة تطلع
~~عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا شملهم الله ببركاتنا إن شاء الله ،
~~الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين (4).
PageV01P412
### | فاكهة
# في البحار عن الكافي عن محمد بن ms412 أبي عبد الله الكوفي : ممن وقف على
~~معجزات صاحب الزمان عليه صلوات الله الملك المنان ، ورآه من الوكلاء ببغداد
~~: العمري وابنه وحاجز والبلالي والعطار ، ومن الكوفة العاصمي ، ومن الأهواز
~~محمد بن إبراهيم بن مهزيار ، ومن أهل قم أحمد بن إسحاق ، ومن أهل همدان
~~محمد بن صالح ، ومن أهل الري البسامي الأسدي ، ومن أهل أذربايجان القسم بن
~~العلاء ، ومن نيشابور محمد بن شاذان.
# ومن غير الوكلاء من أهل بغداد : أبو القاسم بن أبي جالس وأبو عبد الله
~~الكندي وأبو عبد الله الجندي وهارون القزاز والنيلي وأبو القاسم بن دبيس
~~وأبو عبد الله بن فروخ ومسرور الطباخ مولى أبي الحسن وأحمد ومحمد ابنا
~~الحسن وإسحاق الكاتب من بني نيبخت وصاحب الفرار الصرة المختومة ، ومن همدان
~~محمد بن كشمرد وجعفر بن حمدان ومحمد ابن هارون بن عمران ومن الدينور حسن بن
~~هارون وأحمد ابن أخيه وأبو الحسن ، ومن أصفهان ابن بادشاله ، ومن الصيمرة
~~زيدان ، ومن قم الحسن بن نضر ومحمد بن محمد وعلي ابن محمد بن إسحاق وأبوه
~~والحسن بن يعقوب ، ومن أهل الري القاسم بن موسى وابنه وأبو محمد بن هارون
~~وصاحب الحصاة وعلي بن محمد ومحمد بن محمد الكليني وأبو جعفر الرن ، ومن
~~قزوين مرداس وعلي بن أحمد ومن قابس رجلان ، ومن شهر زور ابن الخال ، ومن
~~فارس المجروح ، ومن مرو صاحب الألف دينار وصاحب المال والرقعة البيضاء وأبو
~~ثابت ، ومن نيسابور محمد بن شعيب بن صالح ، ومن اليمن الفضل بن يزيد والحسن
~~ابنه والجعفري وابن الأعجمي والشمشاطي ، ومن مصر صاحب المولودين وصاحب
~~المال بمكة وأبو رجا ، ومن نصيبين أبو محمد ابن الوجنا ، ومن الأهواز
~~الحصيني (1).
PageV01P413
### | الفرع العاشر

### | انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة

### ||| * وما ينبغي فعله في ذلك الزمان
# في البحار عن النبي صلى الله عليه وآله : أفضل أعمال أمتي انتظار فرج الله
~~عز وجل (1).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآله : من رضي من الله بالقليل من الرزق رضياللهعنه
~~بالقليل من العمل ، وانتظار الفرج عبادة (2).
# وفيه عنه صلى الله ms413 عليه وآله : أفضل أعمال امتي انتظار الفرج (3).
# وفيه عن علي بن الحسين عليه السلام قال : تمتد الغيبة بولي الله الثاني
~~عشر من أوصياء رسول الله والأئمة بعده. يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته
~~القائلون بإمامته المنتظرون لظهوره أفضل أهل كل زمان ، لأن الله تعالى ذكره
~~أعطاهم من العقول والأفهام والمعونة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة
~~المشاهدة ، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالسيف ، اولئك المخلصون حقا وشيعتنا صدقا والدعاة إلى دين
~~الله سرا وجهرا. وقال : انتظار الفرج من أعظم الفرج (4).
# وفيه عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام : طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة
~~قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية ، فقلت له : جعلت فداك وما طوبى؟ قال :
~~شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب وليس من مؤمن إلا في داره غصن
~~من أغصانها وذلك قول الله عز وجل ( @QUR@04 طوبى لهم وحسن مآب ) (5) (6).
# وفيه سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل : ( @QUR@03 الم ذلك
~~الكتاب ) إلى ( @QUR@02 يؤمنون بالغيب ) (7) فقال : المتقون شيعة علي ،
~~والغيب فهو الحجة الغائب ، وشاهد ذلك قول الله
PageV01P414
# عز وجل : ( @QUR@017 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب
~~لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) (1) فأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب ،
~~والغيب هو الحجة ، وتصديق ذلك قول الله عز وجل : ( @QUR@05 وجعلنا ابن مريم
~~وأمه آية ) (2) يعني حجة (3).
# وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله لعلي : يا علي .. واعلم أن أعظم الناس
~~يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي صلى الله عليه وآله وحجب عنهم
~~الحجة ، فآمنوا بسواد في بياض (4).
# وفيه عن سيد العابدين عليه السلام : من ثبت على ولايتنا في غيبة قائمنا
~~أعطاه الله أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر واحد (5).
# وفيه عن أبي عبد الله : من مات منكم على هذا الأمر منتظرا له كان كمن كان
~~في فسطاط القائم (6).
# وفيه عنه عليه السلام : إن لصاحب هذا الأمر غيبة ؛ المتمسك ms414 فيها بدينه
~~كالخارط الشوك القتاد بيده ، ثم أومى أبو عبد الله بيده هكذا قال : فأيكم
~~يمسك شوك القتاد بيده ، ثم أطرق مليا ثم قال : لصاحب هذا الأمر غيبة ليتقوا
~~الله عند غيبته (7) وليتمسك بدينه (8).
# وفيه عنه عن أبيه عليهما السلام : لا بد لنار من أذربيجان لا يقوم لها شيء
~~، وإذا كان ذلك فكونوا جلاس بيوتكم ، والبدوا ما لبدنا فإذا تحرك متحرك
~~فاسعوا إليه ولو حبوا ، والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع
~~الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد ، ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب (9).
# وفيه عنه عليه السلام : أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام أنه سيولد لك
~~فقال لسارة فقالت ( @QUR@03 أألد وأنا عجوز ) (10) فأوحى إليه : أنها ستلد
~~ويعذب أولادها بردها الكلام علي. قال : فلما طال على
PageV01P415
# بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحا فأوحى الله إلى
~~موسى وهارون ليخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة فقال الصادق
~~عليه السلام : هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا ، فأما إذا لم تكونوا فإن
~~الأمر ينتهي إلى منتهاه (1).
# وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم : ليتني قد لقيت إخواني.
~~فقال له أبو بكر وعمر : أولسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك؟ قال : قد آمنتم
~~وهاجرتم. وأعادا القول فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنتم أصحابي ولكن
~~إخواني يأتون من بعدكم يؤمنون بي ويحبونني وينصرونني ويصدقونني وما رأوني ،
~~فيا ليتني قد لقيت إخواني (2).
# في العوالم : عن علي بن الحسين عليه السلام قال : والله لا يخرج واحد منا
~~قبل خروج القائم عجل الله فرجه إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن
~~يستوي جناحا فأخذه الصبيان فعبثوا به (3).
# وفيه عن المحاسن قيل لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول فيمن مات على
~~هذا الأمر منتظرا له؟
# قال : هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاطه ، ثم سكت هنيئة ، قال : هو
~~كمن كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله (4).
# في البحار عن إبراهيم الكوفي ms415 : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فكنت
~~عنده إذ دخل أبو الحسن موسى بن جعفر وهو غلام فقمت إليه وقبلت رأسه وجلست
~~فقال لي أبو عبد الله : يا أبا إبراهيم أما إنه صاحبك من بعدي ، أما ليهلكن
~~فيه أقوام ويسعد آخرون ، فلعن الله قاتله وضاعف على روحه العذاب ، أما
~~ليخرجن الله من صلبه خير أهل الأرض في زمانه بعد عجائب تمر به حسدا له ،
~~ولكن الله بالغ أمره ولو كره المشركون ، يخرج الله تبارك وتعالى من صلبه
~~تكملة اثني عشر إماما مهديا اختصهم الله بكرامته وأحلهم دار قدسه ، المنتظر
~~للثاني عشر كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله يذب عنه ، فدخل
~~رجل من موالي بني امية وانقطع الكلام ، وعدت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~خمس عشرة مرة اريد استتمام الكلام فما قدرت على ذلك ، فلما كان من قابل
~~دخلت عليه وهو جالس فقال عليه السلام لي : يا إبراهيم هو المفرج للكرب عن
~~شيعته بعد ضنك شديد وبلاء طويل وجوع ، فطوبى لمن أدرك ذلك الزمان وحسبك يا
~~إبراهيم. قال أبو إبراهيم : فما رجعت بشيء أسر إلي من هذا ولا أفرح لقلبي
PageV01P416
# منه (1).
# وفيه عن الحكم بن عيينة : لما قتل أمير المؤمنين عليه السلام الخوارج يوم
~~النهروان قام إليه رجل فقال أمير المؤمنين عليه السلام : والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف اناس لم يخلق الله آباءهم ولا أجدادهم
~~بعد. فقال الرجل : وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال : بلى قوم يكونون في آخر
~~الزمان يشركوننا فيما نحن فيه ويسلمون لنا فاولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقا
~~حقا (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : إذا أصبحت وأمسيت لا ترى إماما تأتم
~~به فأحبب من كنت تحب وأبغض من كنت تبغض حتى يظهره الله عز وجل (3).
# وفيه عنه عليه السلام : أقرب ما يكون العباد إلى الله عز وجل وأرضى ما يكون
~~عنهم إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم ولم يعلموا بمكانه (4).
# وفيه عن أبي ms416 عبد الله عليه السلام : ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا
~~إمام هدى لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق ، قال عليه السلام تقول : يا
~~الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قال الراوي فقلت :
~~يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك. فقال : إن الله عز وجل مقلب
~~القلوب والأبصار ، ولكن قل كما أقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك (5).
# وفيه عن علي عليه السلام في نهج البلاغة : الزموا الأرض واصبروا على
~~البلاء ولا تحركوا بأيديكم وسيوفكم وهوى ألسنتكم ، ولا تستعجلوا بما لم
~~يعجله الله لكم ، فإنه من مات منكم على فراشه وهو على معرفة ربه وحق رسوله
~~وأهل بيته مات شهيدا ، ووقع أجره على الله فاستوجب ثواب ما نرى من صالح
~~عمله وقامت النية مقام إصلائه بسيفه فإن لكل شيء مدة وأجلا (6).
# وفيه عن عمار الساباطي قلت لأبي عبد الله عليه السلام : العبادة مع الإمام
~~منكم المستتر في السر في دولة الباطل أفضل أم العبادة في ظهور الحق ودولته
~~مع الإمام الظاهر منكم؟ فقال : يا
PageV01P417
# عمار الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية ، وكذلك عبادتكم
~~في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل أفضل لخوفكم من عدوكم في دولة
~~الباطل ، وحال الهدنة ممن يعبد الله في ظهور الحق مع الإمام الظاهر في دولة
~~الحق ، وليس العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة مع الأمن في دولة
~~الحق ، اعلموا أن من صلى منكم صلاة فريضة وحدانا مستترا بها من عدوه في
~~وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ، ومن
~~صلى منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها عشر صلوات
~~نوافل ، ومن عمل منكم حسنة كتب الله له بها فأتمها كتب الله عز وجل له بها
~~عشر صلوات نوافل ، ومن عمل منكم حسنة كتب الله له بها عشرين حسنة ، ويضاعف
~~الله تعالى حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله ودان ms417 الله بالتقية على دينه
~~وعلى إمامه وعلى نفسه ، وأمسك من لسانه أضعافا مضاعفة كثيرة إن الله عز وجل كريم.
# قال : فقلت : جعلت فداك قد رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكني أحب أن
~~أعلم كيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام منكم الظاهر في دولة
~~الحق ونحن وهم على دين واحد وهو دين الله عز وجل ؟ فقال : إنكم سبقتموهم إلى
~~الدخول في دين الله وإلى الصلاة والصوم والحج وإلى كل فقه وخير وإلى عبادة
~~الله سرا من عدوكم مع الإمام المستتر ، مطيعون له صابرون معه منتظرون لدولة
~~الحق ، خائفون على إمامكم وعلى أنفسكم من الملوك ، تنظرون إلى حق إمامكم
~~وحقكم في أيدي الظلمة قد منعوكم ذلك ، واضطروكم إلى جذب الدنيا وطلب المعاش
~~مع الصبر على دينكم وعبادتكم وطاعة ربكم والخوف من عدوكم ، فبذلك ضاعف الله
~~أعمالكم فهنيئا لكم هنيئا.
# قال : فقلت : جعلت فداك وما نتمنى إذا أن نكون من أصحاب القائم في ظهور
~~الحق ونحن اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا صاحب دولة الحق؟ فقال :
~~سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله عز وجل الحق والعدل في البلاد ، ويحسن
~~حال عامة الناس ، ويجمع الله الكلمة ويؤلف بين القلوب المختلفة ، ولا يعصى
~~الله في أرضه ويقام حدود الله في خلقه ، ويرد الحق إلى أهله فيظهره حتى لا
~~يستخفي بشيء من الحق مخافة أحد من الخلق. أما والله يا عمار لا يموت منكم
~~ميت على الحال التي أنتم عليها إلا كان أفضل عند الله عز وجل من كثير ممن
~~شهد بدرا واحدا فأبشروا (1).
PageV01P418
### | الفرع الحادي عشر

### | في شمائله وأوصافه وخصائصه وأسمائه وألقابه وكناه عليه السلام

### ||| * وفيه ثمرات

### |||| ** الثمرة الاولى :
في شمائله وأوصافه.
# في العلوي : أبيض مشرب حمرة ، عن الصادق عليه السلام : أسمر يعتوره مع
~~سمرته صفرة من سهر الليل. عن أهل السنة : لونه لون عربي ، وجسمه جسم
~~إسرائيلي وجسم إسرائيلي في طول القامة وعظم الجثة. وفي العلوي : شاب مربوع.
~~في النبوي : أجلى الجبينين (1).
# وعن الصادق : مقرون الحاجبين أقنى الأنف. وعن العلوي ms418 : حسن الوجه ونور
~~وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه (2).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله : وجهه كالدينار ، على خده الأيمن خال كأنه
~~كوكب دري (3).
# وعن علي عليه السلام : أفلج الثنايا حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبيه (4).
# وفي خبر سعد بن عبد الله : وعلى رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين (5).
# وعن الباقر عليه السلام : مشرف الحاجبين ، غائر العينين بوجهه أثر (6).
# وعن الصادق عليه السلام : شامة في رأسه ، منتدح البطن (7).
PageV01P419
# وعن علي عليه السلام : مبدح البطن (1). وأيضا عنه عليه السلام : ضخيم
~~البطن (2)، وكلها متقاربة.
# وعن الباقر عليه السلام : واسع الصدر مترسل المنكبين عريض ما بينهما (3).
~~وعنه أيضا : عريض ما بين المنكبين (4).
# وعن الصادق عليه السلام : بعيد ما بين المنكبين.
# وعن علي عليه السلام : عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان ؛ شامة على لون
~~جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله (5).
# وعن علي عليه السلام : كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال
~~في كتفه علائم نبوة النبي صلى الله عليه وآله عريض الفخذين. وعنه عليه السلام :
~~أذيل الفخذين على فخذه اليمنى شامة.
# وعن الصادق عليه السلام : أحمش الساقين (6).
# وعن الصادق والباقر عليهما السلام : شامة بين كتفه من جانبه الأيسر ، تحت
~~كتفيه ورقة مثل الآس (7).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله : أسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار (8).
# وعنه صلى الله عليه وآله أيضا : كأن وجهه كوكب دري ، في خده الأيمن خال أسود
~~أفرق الثنايا (9).
# وعنه صلى الله عليه وآله : المهدي طاوس أهل الجنة ، وجهه كالقمر الدري عليه
~~جلابيب النور (10).
# وعن الرضا عليه السلام : عليه جيوب النور تتوقد بشعاع ضياء القدس (11).
# وعن علي بن إبراهيم بن مهزيار : كأقحوانة وأرجوان قد تكاثف عليها الندى ،
~~وأصابها ألم الهوى كغصن بان أو كقضيب ريحان ، ليس بالطويل الشامخ ولا
~~بالقصير اللازق ، مربوع القامة مدور الهامة صلت الجبين أزج الحاجبين أقنى
~~الأنف سهل الخدين ، على خده الأيمن خال
PageV01P420
# كأنه فتات مسك على رضاضة عنبر (1).
# وفي خبر آخر عنه : رأيت وجها مثل فلقة قمر ، لا بالخرق ولا بالنزق ms419 ، أدعج
~~العينين (2).
# وفي خبر آخر : واضح الجبين أبيض الوجه دري المقلتين شثن الكفين معطوف
~~الركبتين (3).
# وفي خبر إبراهيم بن مهزيار : ناصع اللون واضح الجبين أبلج الحاجب مسنون
~~الخد. إن شاء الله (4).
PageV01P421
### | الثمرة الثانية

### | في خصائصه عليه السلام

### |||| ** الاولى :
امتياز ظله وشبحه في عالم الأظلة كما في حديث المعراج.

### |||| ** الثانية :
شرافة نسبه الشريف.

### |||| ** الثالثة :
سيره في أعلى سرادق العرش بعد تولده ، وخطاب الله له.

### |||| ** الرابعة :
له بيت حمل يشتعل السراج فيه من يوم تولده إلى يوم خروجه.

### |||| ** الخامسة :
ليس لأحد أن يجمع اسم النبي صلى الله عليه وآله وكنيته وحرام له سواه.

### |||| ** السادسة :
حرمة ذكر اسمه الشريف.

### |||| ** السابعة :
هو خاتم الأوصياء.

### |||| ** الثامنة :
غيبته يوم تولده وتوديعه بروح القدس وتربيته في عالم النور.

### |||| ** التاسعة :
بعده عن الكفار والمنافقين للخوف.

### |||| ** العاشرة :
غاب ولم يكن لأحد عليه بيعة حتى يقوم مع السيف.

### |||| ** الحادية عشرة :
على ظهره شامة كما على ظهر النبي صلى الله عليه وآله .

### |||| ** الثانية عشرة :
اختصه الله في الكتب السماوية وأخبار المعراج من سائر الأوصياء ، وذكره
~~بألقابه تبجيلا بشأنه ومقامه.

### |||| ** الثالثة عشرة :
ظهور العلامات والآيات السماوية والأرضية لتولده وخروجه كما قال تعالى : (
~~@QUR@011 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) (1).

### |||| ** الرابعة عشرة :
الصيحة السماوية مقارن خروجه عجل الله فرجه كما في تفسير ( @QUR@014 واستمع
~~يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج )
~~(2) وأشار إلى ذلك ما كتب على جدران المدينة الواقعة في برية الأندلس التي
~~بنيت قبل زمان الإسكندر ، ووجدوها في زمان عبد الملك : حتى يقوم بأمر الله
~~قائمهم من السماء إذا ما باسمه نودي ، كما في الفرع الثامن من الغصن الثالث
~~في ذكر أخبار الكهنة والسابقين بأعيان الأئمة مشروح.
PageV01P422

### |||| ** الخامسة عشرة :
توقف الأفلاك وبطؤها عن السير والحركة ، كما في الخبر كل سنة من سني زمانه
~~يطول ويكون مقدار عشرة سنين.

### |||| ** السادسة عشرة :
ظهور مصحف علي عليه السلام الذي جمعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله كما في
~~أخبار زمان ظهوره عن علي عليه ms420 السلام في غيبة النعماني يقول : كأني بالعجم
~~فساطيطهم في مسجد الكوفة ، يعلمون الناس القرآن كما انزل. قيل : يا أمير
~~المؤمنين أو ليس هو كما انزل؟ قال : لا ، محي عنه سبعون من قريش بأسمائهم
~~وأسماء آبائهم وما ترك اسم أبي لهب إلا ازدارء لرسول الله لأنه عمه (1).

### |||| ** السابعة عشرة :
إظلال الغمامة البيضاء على رأسه الشريف.

### |||| ** الثامنة عشرة :
حضور الملائكة والجن في عسكره وظهورهم لنصرته.

### |||| ** التاسعة عشرة :
عدم تصرف الليل والنهار والفلك الدوار في بنيته الشريفة وجثته المنيفة ،
~~ويبقى بصورة أبناء أربعين سنة.

### |||| ** العشرون :
تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها.

### |||| ** الحادية والعشرون :
كثرة الأمطار وثمرات الأشجار في زمانه وظهور تأويل ( @QUR@03 يوم تبدل
~~الأرض ) (2).

### |||| ** الثانية والعشرون :
تكميل عقول الناس من بركة وجوده.

### |||| ** الثالثة والعشرون :
إحياء جمع من الأموات وحضورهم في ركابه.

### |||| ** الرابعة والعشرون :
طول عمر الرجل حتى يولد له ألف ولد ذكر.

### |||| ** الخامسة والعشرون :
إذا قام أشرقت الأرض بنورها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة.

### |||| ** السادسة والعشرون :
استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله حتى لا يوجد أحد يقبل زكاة مال أخيه ،
~~ولا يجد الرجل موضعا لصدقته ولا لبره بشمول الغنى جميع المؤمنين.

### |||| ** السابعة والعشرون :
إعطاء كل رجل من أصحابه وأنصاره قوة أربعين رجلا.

### |||| ** الثامنة والعشرون :
نزع حمة كل ذات حمة من الهوام وغيرها وذهاب سم كل ما يلدغ.

### |||| ** التاسعة والعشرون :
ترعى الشاة والذئب بمكان واحد ويلعب الصبيان بالحيات
PageV01P423
# والعقارب لا يضرهم شيء. وفي رواية ترعى الوحوش والسباع وتلعب بهم الصبيان (1).

### |||| ** الثلاثون :
تأمن النساء على أنفسهن ، ولو أن امرأة في العرباء لم تخف على نفسها.

### |||| ** الحادية والثلاثون :
إزالة البلايا والعاهات ، كما عن زين العابدين : إذ قام القائم أذهب الله
~~عن كل مؤمن العاهة ورد إليه قوته (2).

### |||| ** الثانية والثلاثون :
نشر الأموات من القبور ورجوعهم إلى الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاوجون.

### |||| ** الثالثة والثلاثون :
نشر الراية التي ما نشرت بعد بدر والجمل وهي راية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نزل بها جبرئيل يوم بدر كما قال أبو جعفر عليه السلام ثم
~~قال : والله ما هي قطن ms421 ولا كتان ولا قز ولا حرير.
# فقيل : من أي شيء هي؟ قال : من ورق الجنة ، نشرها رسول الله يوم بدر ، ثم
~~لفها ودفعها إلى علي فلم تزل عند علي حتى كان يوم البصرة فنشرها أمير
~~المؤمنين عليه السلام ففتح الله عليه ، ثم لفها وهي عندنا هناك لا ينشرها
~~أحد حتى يقوم القائم ، فإذا نشرها فلم يبق في المشرق والمغرب أحد إلا لقيها
~~، ويسير الرعب قدامها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا.
# الحديث في غيبة النعماني (3).

### |||| ** الرابعة والثلاثون :
اعتدال درع الرسول صلى الله عليه وآله على قامته الشريفة.

### |||| ** الخامسة والثلاثون :
له الغمامة التي فيها الرعد والبرق والصواعق كما عن الباقر عليه السلام :
~~أما إن ذا القرنين قد خير بين السحابين فاختار الذلول وذخر لصاحبكم الصعب.
~~قيل : وما الصعب؟ قال : ما كان من سحاب فيه رعد وصاعقة أو برق لصاحبكم
~~يركبه. الحديث (4).

### |||| ** السادسة والثلاثون :
زوال الخوف والتقية من المؤمنين عن الكفار والمنافقين والمشركين ، ولا يبقى
~~كافر ولا منافق ولا مشرك ، قال الله تعالى : ( @QUR@031 وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا
~~يشركون بي شيئا ) (5).

### |||| ** السابعة والثلاثون :
جريان أمره في المشرق والمغرب والبر والبحر ( @QUR@04 وله أسلم من في
PageV01P424
# @QUR@04 السماوات والأرض طوعا وكرها ) (1).

### |||| ** الثامنة والثلاثون :
يملأ الأرض قسطا وعدلا.

### |||| ** التاسعة والثلاثون :
يحكم بين الناس بحكم داود ولا يطلب البينة.

### |||| ** الأربعون :
جريان الأحكام التي ما جرت إلى زمانه من قبيل رجم المحصن وقتل مانع الزكاة
~~وميراث الأخ من الأخ في الدين.

### |||| ** الحادية والأربعون :
ظهور تمام مراتب العلوم ونشر علوم الأنبياء.

### |||| ** الثانية والأربعون :
هبوط السيوف من السماء لنصرته.

### |||| ** الثالثة والأربعون :
إطاعة الوحوش والطيور والبهائم أنصاره عجل الله فرجه.

### |||| ** الرابعة والأربعون :
جريان نهرين وانبعاثهما في ظهر الكوفة بالماء واللبن دائما فمن كان جائعا
~~شبع ومن كان عطشان روي (2).

### |||| ** الخامسة والأربعون :
معه حجر موسى وأنه إذا أراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه : ألا لا يحمل
~~أحد ms422 منكم طعاما ولا شرابا ، ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه اثنتا عشرة
~~عينا فلا ينزل منزلا إلا نصبه فانبجست منه العيون فمن كان جائعا شبع ومن
~~كان ظمئا روي (3).

### |||| ** السادسة والأربعون :
امتيازه عن سائر الأئمة ليلة المعراج بأنه يحلل الحلال ويحرم الحرام وينتقم
~~من أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله .

### |||| ** السابعة والأربعون :
نزول عيسى إلى الأرض لنصرته عجل الله فرجه.

### |||| ** الثامنة والأربعون :
عدم جواز الصلاة بسبع تكبيرات على أحد سوى علي عليه السلام والمهدي عجل الله فرجه.

### |||| ** التاسعة والأربعون :
قتل الدجال الذي هو عذاب للمؤمنين بيده ، يعني بأمره في زمانه.

### |||| ** الخمسون :
انقطاع سلطنة الجبابرة ودولة الظالمين ، واتصال دولة آل محمد
~~صلى الله عليه وآله بالقيامة ويترنم ويقول [الإمام] الصادق عليه السلام :
# لكل اناس دولة يرقبونها %~% ودولتنا في آخر الدهر تظهر (4)
PageV01P425
### | الثمرة الثالثة

### | في أسمائه وألقابه وكناه سلام الله عليه وعلى آبائه (1).
# الاولى : أبو القاسم ، كما قال النبي صلى الله عليه وآله في المستفيضة :
~~سميي وكنيي (2). الثانية : أبو عبد الله ، كما ذكر الكنجي الشافعي في
~~كتابه البيان قال رسول الله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله
~~فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكني أبا عبد الله (3)، وسيأتي أنه عجل
~~الله فرجه يكني بكنية أجداده. الثالثة : أبو جعفر. الرابعة : أبو محمد.
~~الخامسة : أبو إبراهيم.

### |||| ** السادسة :
أبو الحسين. السابعة : أبو تراب ، ككنية جده أمير المؤمنين عليه السلام لأنه
~~مربي الأرض.

### |||| ** الثامنة :
أبو بكر ، وهذا من كنى الرضا عليه السلام . التاسعة : أبو صالح ، وهذه
~~الكنية معروفة عند الأعراب عند التوسلات والاستغاثات.

### |||| ** العاشرة :
الأصل ، ومعناه ظاهر ، وعند الكسائي الأصل الحسب ، ويكون هذا اللقب إشارة
~~إلى نسبه الشريف ، وحسبه المنيف كما لا يخفى على ذي لب بأن نسبه الذي ينتهي
~~إلى علي عليه السلام وفاطمة عليهما السلام وخاتم الرسل هو خير الأنساب ،
~~ويمكن أن يكون هذا اللقب إشارة بأنه أصل الهداية ، لأن بعد غلبة الكفر
~~والنفاق بحيث لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا درسه ،
~~وملئت الأرض ms423 ظلما وجورا ، بوجوده يرجع كل شيء إلى أصله وهو الهداية.
# الحادية عشرة : أحمد ، كما عن الإكمال وهذا من أسمائه المخفية. الثانية
~~عشرة : أمير الأمراء ، كما عن فضل بن شاذان عن الصادق عليه السلام : ثم يخرج
~~أمير الامراء وقاتل الفجرة وسلطان مأمول. الثالثة عشرة : أيدي وهو جمع اليد
~~وهو النعمة ، قال الله تعالى : ( @QUR@01 وأسبغ
PageV01P426
# @QUR@04 عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) (1) فالنعمة الظاهرة الإمام الظاهر
~~والنعمة الباطنة الإمام الغائب.
# الرابعة عشرة : ايزدشناس. الخامسة عشرة : ايزد نشان ، وهذان عند المجوس.
~~السادسة عشرة : إحسان. السابعة عشرة : ايستاده ، وهذا عندهم أيضا عن كتاب
~~شامكونى. الثامنة عشرة : بقية الله ، عن أبي عبد الله عليه السلام : إن أول
~~ما يتكلم به عند الكعبة يقول : أنا بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ، ثم
~~يقول : أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ، فيسلمون عليه ويقولون : السلام
~~عليك يا بقية الله في أرضه (2). التاسعة عشرة : بقية الأنبياء (3)، عن
~~حكيمة بعد تولده وأمر أبوه بالتكلم قال : يا حجة الله وبقية الأنبياء ونور
~~الأصفياء وغوث الفقراء وخاتم الأوصياء ونور الأتقياء وصاحب الكرة البيضاء
~~(4). العشرون : برهان الله ، والبرهان في اللغة الحجة والدليل. الحادية
~~والعشرون : الباسط ، وهو الذي يبسط العدل كما ذكر في كتاب وجد عند صخرة تحت
~~أرض الكعبة كما ذكرناه في الفرع السادس من الغصن الثالث ، وفيه ذكر النبي
~~والأئمة إلى الإمام الثاني عشر إلى أن يقول : يرعى الذئب في أيامه مع الغنم
~~، الحديث (5). الثانية والعشرون : بئر معطلة ، كما في آية ( @QUR@04 وبئر
~~معطلة وقصر مشيد ) (6) ونعم ما قال من قال ولله دره :
# بئر معطلة وقصر مشرف %~% مثل لآل محمد مستطرف
فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى %~% والبئر علمهم الذي لا ينزف (7)
# الثالثة والعشرون : بقية الأتقياء ، كما في المشارق عن حكيمة في قضية حال
~~تولده عجل الله فرجه (8). الرابعة والعشرون : بنده يزدان ، ترجمته
~~بالعربية : عبد الله. الخامسة والعشرون : پرويز بابا ، ترجمته بالعربية :
~~أبو الپرويز. السادسة والعشرون : البهرام. السابعة والعشرون : البلد
~~الأمين. الثامنة والعشرون : التمام ، لأنه تام في جميع الصفات الحميدة
~~والكمال
PageV01P427
# والأفعال وشرافة النسب والحسب والشوكة ms424 والسلطنة والقدرة والعبادة والخلق
~~والخلق والعلم والحلم والشجاعة والسخاوة. التاسعة والعشرون : التأييد ، لأن
~~المؤمن في زمانه مؤيد وذو قوة وشجاعة فإنه ورد أن الرجل منهم يعطى قوة
~~أربعين رجلا ، أو لأن الملائكة يؤيدونه لقوله تعالى ( @QUR@05 ويومئذ يفرح
~~المؤمنون بنصر الله ) (1) وعن أبي عبد الله عليه السلام : يفرح المؤمنون
~~بنصر الله عند قيام القائم عجل الله فرجه (2). الثلاثون : التالي ، وعده
~~يوسف بن قزأغلي سبط ابن الجوزي من الألقاب (3). الحادية والثلاثون :
~~الثائر ، وهو الذي لا يبقى على شيء ولا يستقيم حتى يدرك ويطلب ثأره ، لما
~~ثبت في الأخبار أنه عجل الله فرجه يطالب بدم جده السعيد الشهيد بكربلاء.
~~الثانية والثلاثون : الجمعة ، إما باعتبار تولده لأنه عجل الله فرجه تولد
~~في الصبح من يوم الجمعة المنتصف من شعبان على المشهور ، أو باعتبار خروجه
~~فإن خروجه عجل الله فرجه في يوم الجمعة ، ففي الزيارة المختصة له عجل الله
~~فرجه : يا مولاي يا صاحب الزمان صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم
~~الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك.
# الثالثة والثلاثون : الجعفر ، وعبروه بهذا اللقب خوفا من عمه يقولون :
~~رأينا جعفرا أو هو إمام أو وقع التوقيع أو هذه الصرة له عجل الله فرجه
~~وأمثال ذلك حتى لا يطلعوا تابعي عمه جعفر الكذاب بحالهم. الرابعة والثلاثون
~~: الجابر ، وسببه معلوم لأنه شجاع ويجبر القلوب المنكسرة عند ظهوره.
~~الخامسة والثلاثون : جنب ، كما في آية ( @QUR@08 يا حسرتى على ما فرطت في
~~جنب الله ) (4). السادسة والثلاثون : الجوار الكنس ، وهي النجوم المخفية
~~تحت شعاع الشمس كما في تفسير ( @QUR@05 فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) (5)
~~. السابعة والثلاثون : حجة وحجة الله ، وهو الدليل والبرهان ونقش خاتمه :
~~أنا حجة الله وخالصته (6). الثامنة والثلاثون : الحق ، قال الله تعالى (
~~@QUR@05 قل جاء الحق وزهق الباطل ) (7) وفسره بالحجة القائم ، وفي زيارته :
PageV01P428
# السلام على الحق الجليل (1). التاسعة والثلاثون : الحجاب كما في زيارته
~~: السلام على حجاب الله القديم الأزلي (2). الأربعون : الحاشر ، في الحديث
~~قال النبي صلى الله عليه وآله : إن لي أسماء ، وعد منها : وأنا ms425 الحاشر الذي
~~يحشر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره (3)، فعلى هذا يمكن أن يكون لقبه
~~بحاشر إشارة إلى أنه يحشر جمعا من الأخيار والأشرار في زمان ظهوره. الحادية
~~والأربعون : الحامد. الثانية والأربعون : الحمد. الثالثة والأربعون : الخلف
~~، وهو بالتحريك والسكون كل من يحيى بعد من مضى إلا أنه بالتحريك في الخير
~~وبالتسكين في الشر وأنه خلف جميع الأنبياء والأوصياء وحامل علومهم وصفاتهم
~~وحالاتهم ، ويمكن أنه لما كان أبوه عقيما لا ولد له ويقولون هو عقيم
~~ويعتقدون بذلك فلما تولد عجل الله فرجه بشر الشيعة بعضهم بعضا بظهور الخلف
~~للحسن العسكري.
# الرابعة والأربعون : الخازن ، فإنه خازن جميع علوم الأنبياء والأوصياء
~~ويمكن أن يكون إشارة إلى أنه مالك خزائن الأرض كلها وتظهر له جميع خزائن
~~الأرض ولا يبقى فقير ولا محتاج على وجه الأرض حتى يقبل الزكاة. الخامسة
~~والأربعون : الخنس : عن أبي جعفر عليه السلام : الخنس إمام يخنس في زمانه
~~عند انقطاع من علمه عن الناس سنة ستين ومائتين ، ثم يبدو كالشهاب الثاقب في
~~ظلمه الليل فإن أدركت ذلك قرت عيناك (4). السادسة والأربعون : خليفة الله
~~، ففي البيان لمحمد بن طلحة الشافعي الكنجي عن رسول الله : يخرج المهدي عجل
~~الله فرجه وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله
~~فاتبعوه (5).
# السابعة والأربعون : خاتم الأصفياء ، كما في التاسعة عشرة.
# الثامنة والأربعون : خاتم الأوصياء. التاسعة والأربعون : خاتمة الأئمة.
~~الخمسون : خجسته ، كما عن كتاب كندرال فرنج. الحادية والخمسون : خسرو ، كما
~~عن كتاب جاويدان مجوس. الثانية والخمسون : خداشناس ، كما عن كتاب شامكونى.
~~الثالثة والخمسون : خليفة الأتقياء. الرابعة والخمسون : الخلف الصالح.
~~الخامسة والخمسون : دابة الأرض ، ولا يخفى
PageV01P429
# أن ذلك من ألقاب أمير المؤمنين عليه السلام واسند ذلك اللقب إليه لأنه في
~~وقت الظهور يدعو الناس بالايمان مقدار طرفة عين. السادسة والخمسون : الداعي
~~، فإن في زيارته : السلام عليك يا داعي الله (1)، لأنه يدعو الخلائق إلى
~~الله. السابعة والخمسون : رجل ، فإن الشيعة يتكلمون بذلك في زمان التقية.
~~الثامنة والخمسون : رب الأرض ، كما في تفسير (2) ( @QUR@04 وأشرقت الأرض
~~بنور ربها ms426 ) (3). التاسعة والخمسون : راهنما كما عن كتاب باتنكل. الستون
~~من أسمائه : ناخواه زندا فريس كما عن كتاب مارياقين. الحادي والستون :
~~السلطان المأمول ، كما عن فضل بن شاذان عن الصادق عليه السلام : بعد خروج
~~الدجال يظهر أمير الأمرة وقاتل الكفرة والسلطان المأمول (4). الثانية
~~والستون : سدرة المنتهى. الثالثة والستون : السناء.
# الرابعة والستون : السبيل. الخامسة والستون : السيد ، لأنه يطلق على الرب
~~والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم والرئيس والكبير والمقدم والمطاع
~~، ومعلوم أن تلك الصفات صادقة في حقه عجل الله فرجه. السادسة والستون :
~~الساعة ، عن الصادق عليه السلام : أنه المراد في آية ( @QUR@05 يسئلونك عن
~~الساعة أيان مرساها ) (5) وآية ( @QUR@03 يسئلونك عن الساعة ) (6) وآية (
~~@QUR@03 وعنده علم الساعة ) (7) وآية ( @QUR@04 وما يدريك لعل الساعة ) (8)
~~إلى قوله تعالى : ( @QUR@09 ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد )
~~(9) والمراد بالساعة هو المهدي عجل الله فرجه (10).
# السابعة والستون : سروش إيزد ، كما عن كتاب زمزم زردشت. الثامنة والستون
~~: الشريد ، وهو الطريد ، ومعلوم أنه مطرود عن هذا الخلق المنكوس الذين ما
~~عرفوا مقدار نعمة وجوده. التاسعة والستون : شماطيل ، كما عن كتاب ارماطش.
~~السبعون : صاحب الكرة البيضاء ، كما مر في التاسعة عشرة. الحادية والسبعون
~~: صاحب. الثانية والسبعون : صاحب الدار. الثالثة والسبعون : صاحب الرجعة.
~~الرابعة والسبعون : صاحب الناحية ، وهذا يطلق
PageV01P430
# عليه وعلى جده وأبيه عليهم السلام . الخامسة والسبعون : صاحب الغيبة.
~~السادسة والسبعون : صاحب الزمان. السابعة والسبعون : صبح مسفر ، وفسر (
~~@QUR@03 والصبح إذا أسفر ) (1) به عجل الله فرجه (2). الثامنة والسبعون :
~~صاحب العصر. التاسعة والسبعون : صاحب الدولة البيضاء. الثمانون : صاحب
~~الدولة الزهراء. الحادية والثمانون : صاحب الأمر. الثانية والثمانون :
~~صالح. الثالثة والثمانون : الصدق. الرابعة والثمانون : الصراط. الخامسة
~~والثمانون : الصمصام الأكبر ، كما عن كتاب كندرال (3). السادسة والثمانون
~~: الضياء. السابعة والثمانون : الضحى في ( @QUR@02 والشمس وضحاها ) (4) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام : الشمس أمير المؤمنين عليه السلام ، وضحاها قيام
~~القائم (5). الثامنة والثمانون : الطريد ، وهذا قريب بشريد في المعنى.
~~التاسعة والثمانون : طالب التراث ، من جنس الوارث. التسعون : العالم.
~~الحادية والتسعون : العدل. الثانية والتسعون : عاقبة الدار.
# الثالثة والتسعون : عين ، يعني عين الله (6) كما في زيارته ms427 ، وإطلاقها
~~على جميع الأئمة شائع. الرابعة والتسعون : العصر. الخامسة والتسعون : عزة.
~~السادسة والتسعون : الغائب. السابعة والتسعون : الغلام. الثامنة والتسعون :
~~الغيب ، كما في آية ( @QUR@05 هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ) (7) عن
~~الصادق عليه السلام : المتقون شيعة علي والغيب الحجة الغائب (8)، والشاهد
~~على ذلك ( @QUR@017 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله
~~فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) (9). التاسعة والتسعون : الغريم ، وهذا
~~رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها ويكون خطابها عليه للتقية. المائة :
~~الغوث. الحادية ومائة : غاية الطالبين. الثانية ومائة : الغاية القصوى.
~~الثالثة ومائة : الغليل. الرابعة ومائة : غوث الفقراء. الخامسة ومائة :
~~الفجر ، كما في ( @QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر ) إلى ( @QUR@03 حتى
~~مطلع الفجر ) أي مطلع فجر القائم عجل الله فرجه. السادسة ومائة : الفتح ،
~~عن تفسير علي بن إبراهيم في تفسير ( @QUR@05 نصر من الله وفتح قريب ) (10)
PageV01P431
# أن المراد بالفتح هو فتح قائم آل محمد صلى الله عليه وآله (1). وعن كتاب
~~تنزيل وتحريف لأحمد بن محمد السياري في آية ( @QUR@05 إذا جاء نصر الله
~~والفتح ) (2) أن المراد بالفتح فتح قائم آل محمد. السابعة ومائة : الفقيه ،
~~كما في التوقيعات التي صدرت من الناحية : قال الفقيه ... ، الثامنة ومائة :
~~فرج المؤمنين. التاسعة ومائة : الفرج الأعظم. العاشرة ومائة : الفردوس
~~الأكبر ، كما عن كتاب قبرس الروم. الحادية عشرة ومائة : فيروز ، كما عن
~~كتاب فرنج. الثانية عشرة ومائة : فرخنده ، كما عن كتاب شعيا النبي.
# الثالثة عشرة ومائة : فيذموا ، وذلك لقب الثاني عشر من الأئمة في التوراة
~~، ومعناه المفقود من أبيه وأمه ، الغائب بأمر الله وبعلمه ، والقائم بحكمه
~~وتفصيله في البشارة الخامسة عشرة من البشارات السماوية في الفرع الثاني من
~~الغصن الثاني من هذا الكتاب. الرابعة عشرة ومائة : قائم ، وإنما سمي
~~بالقائم لقيامه بالحق كما عن أبي عبد الله عليه السلام (3). الخامسة عشرة
~~ومائة : قائم الزمان ، كما في «الحادي عشر ممن رآه» (4) أنه قلب الحصاة
~~سبيكة ذهب وسأل عنه أن يعرفه نفسه ، قال : أنا قائم الزمان. السادسة عشرة
~~ومائة : قيم الزمان كما في خبر العلوي المصري. السابعة عشرة ومائة : قاطع. ms428
~~الثامنة عشرة ومائة : قاتل الكفرة. التاسعة عشرة ومائة : القوة. العشرون
~~ومائة : القابض القيامة. الحادية والعشرون ومائة : القسط. الثانية والعشرون
~~ومائة : القطب عند العرفاء والصوفية. الثالثة والعشرون ومائة : كاشف
~~الغطاء. الرابعة والعشرون ومائة : الكمال. الخامسة والعشرون ومائة : كلمة
~~الحق. السادسة والعشرون ومائة : كيقباد دوم ، أي العادل عند المجوس.
~~السابعة والعشرون ومائة : كوكما ، وذلك منقول عن كتاب بختا.
# الثامنة والعشرون ومائة : كائر ، أي يخرج وينتقم. التاسعة والعشرون ومائة
~~: اللواء الأعظم. الثلاثون ومائة : لسان الصدق. الحادية والثلاثون ومائة :
~~لنديطار. الثانية والثلاثون ومائة : المنتقم ، كما في الخطبة الغديرية : ألا
~~إنه المنتقم من الظالمين (5). وفي علل الشرائع عن
PageV01P432
# الباقر عليه السلام : إذا ظهر قائمنا تحيى إحدى الزوجات ليقام عليها الحد
~~وينتقم لفاطمة عليهما السلام (1). وقال عليه السلام لأحمد بن إسحاق : أنا
~~بقية الله في أرضه والمنتقم (2). الثالثة والثلاثون ومائة : المنتظر ، قال
~~الله تعالى ( @QUR@017 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب
~~لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) (3) وقال الصادق عليه السلام في ذيل
~~هذه الآية : الغيب هو الحجة القائم المنتظر (4). الرابعة والثلاثون ومائة
~~: الموعود ، قال الله تعالى ( @QUR@05 وفي السماء رزقكم وما توعدون ) (5)
~~والموعود الذي وعدتم ووعد الأنبياء اممهم هو المهدي وفي زيارته عجل الله
~~فرجه : السلام على المهدي الذي وعد الله به الامم أن يجمع به الكلم (6).
~~وفي الزيارة الجامعة في أوصافه عجل الله فرجه : واليوم الموعود وشاهد
~~ومشهود.
# الخامسة والثلاثون ومائة : المنصور كما في تفسير ( @QUR@07 فلا يسرف في
~~القتل إنه كان منصورا ) (7). السادسة والثلاثون ومائة : المهدي ، عن
~~الصادق عليه السلام : وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه
~~(8). وفي علل الشرائع عن الباقر عليه السلام : انما سمي المهدي مهديا لأنه
~~يهدي لأمر خفي ، يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار بإنطاكية ، فيحكم
~~بين أهل التوراة بالتوراة وبين أهل الإنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور وبين
~~أهل الفرقان بالفرقان ، وتجمع إليه أموال الدنيا كلها ما في بطن الأرض
~~وظهرها فيقول للناس : تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدماء
~~وركبتم ms429 فيه محارم الله ، فيعطي شيئا لم يعط أحد ممن كان قبله (9). السابعة
~~والثلاثون ومائة : الماء المعين ، عن كتاب الإكمال (10) في تفسير (
~~@QUR@010 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) (11).
# الثامنة والثلاثون ومائة : مبلي السرائر ، لأنه يحكم بالواقع والسرائر
~~عنده ظاهرة حتى أن الرجل قائم ويفعل ويحكم ويأمر فيأمر بقتله. التاسعة
~~والثلاثون ومائة : مبدي الآيات ، فإنه
PageV01P433
# مظهر آياته بل هو مظهر آياته. الأربعون ومائة : المفضل ، ولا شك أنه عجل
~~الله فرجه مظهر هذا وهو اسم الله. الحادية والأربعون ومائة : الموتور ،
~~لأنه هو صاحب الوتر الطالب له ، يعني طالب دم المقتول أي دم جده الحسين
~~عليه السلام وآبائه عليهم السلام . الثانية والأربعون ومائة : المأمول ، عن
~~الصادق عليه السلام بعد ذكر جملة من العلامات : ثم يقوم القائم المأمول
~~والإمام المجهول (1). وفي زيارته المأثورة : السلام عليك أيها الإمام
~~المأمول (2). الثالثة والأربعون ومائة : المضطر ، قال الله تعالى : (
~~@QUR@010 أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ) (3)
~~وأول المضطر بالمهدي عجل الله فرجه. الرابعة والأربعون ومائة : المقتصر ،
~~أي اقتصر من الأنصار والأعوان على المؤمنين المخلصين لقوله تعالى ( @QUR@05
~~أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) (4) ومدحهم الله بقوله ( @QUR@05 عبادا
~~لنا أولي بأس شديد ) (5). الخامسة والأربعون ومائة : المنتصر ، كما في
~~تفسير ( @QUR@09 ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ) (6).
~~السادسة والأربعون ومائة : الناقور (7)، كما في تفسير ( @QUR@04 فإذا نقر
~~في الناقور ) (8).
# السابعة والأربعون ومائة : الناطق ، كما عن خبر طويل : أن الحسن بن علي
~~صامت أمين عسكري فابنه حجة الله ابن الحسن المهدي الناطق القائم بحق الله
~~(9). وفي زيارة عاشورا : وأن يرزقني ثاركم مع إمام مهدي ناطق لكم (10).
~~الثامنة والأربعون ومائة : النهار ، كما في تفسير ( @QUR@07 والليل إذا
~~يغشى * والنهار إذا تجلى ) (11). التاسعة والأربعون ومائة : النور ، كما
~~في تفسير ( @QUR@03 والله متم نوره ) (12) ( @QUR@04 وأشرقت الأرض بنور
~~ربها ) (13) ( @QUR@05 يهدي الله لنوره من يشاء ) (14).
# الخمسون ومائة : نور الأصفياء. الحادية والخمسون ومائة : نور آل محمد
~~صلى الله عليه وآله . الثانية
PageV01P434
# والخمسون ومائة : نور الأتقياء ، وهذان في التاسعة عشرة. الثالثة
~~والخمسون ومائة : نجم. الرابعة ms430 والخمسون ومائة : الناحية المقدسة. الخامسة
~~والخمسون ومائة : نفس. السادسة والخمسون ومائة : المجازي بالأعمال. السابعة
~~والخمسون ومائة : المخبر بما يعلن. الثامنة والخمسون ومائة : المصباح
~~الشديد الضياء. التاسعة والخمسون ومائة : من لم يجعل الله له شبيها ، وفي
~~بعض بدل شبيها : سميا. الستون ومائة : الفرج الأعظم. الحادية والستون ومائة
~~: المنان. الثانية والستون ومائة : المدبر. الثالثة والستون ومائة :
~~المأمور. الرابعة والستون ومائة : المقدرة ، أي كأنه عين القدرة. الخامسة
~~والستون ومائة : مظهر الفضائح. السادسة والستون ومائة : المحسن. السابعة
~~والستون ومائة : المنعم الثامنة والستون ومائة : منية الصابرين. التاسعة
~~والستون ومائة : ميزان الحق ، عن كتاب اژى النبي. السبعون ومائة : مسيح
~~الزمان ، نقل عن كتاب الافرنج. الحادية والسبعون ومائة : الماشع ، كما عن
~~التوراة. الثانية والسبعون ومائة : مهميد الآخر ، كما عن التوراة. الثالثة
~~والسبعون ومائة : محمد عليه السلام . الرابعة والسبعون ومائة : نور الله.
~~الخامسة والسبعون ومائة : واقيذ ، في الكتب السماوية ، أي الغائب.
# السادسة والسبعون ومائة : وتر. السابعة والسبعون ومائة : ولي الله ، كما
~~في الخبر ليلة المعراج ، قال الله تعالى هو وليي صدقا وإن وقت خروجه ينادي
~~سيفه : أخرج يا ولي الله (1). الثامنة والسبعون ومائة : الوجه ، كما في
~~زيارته : السلام على وجه الله المتقلب بين أظهر عباده (2). التاسعة
~~والسبعون ومائة : الوارث ، كما في الخطبة الغديرية : ألا إنه وارث كل علم
~~والمحيط به (3). وما في الأخبار أن ميراث الأنبياء وودائعهم عنده.
~~الثمانون ومائة : وهول كما عن التوراة الحادية والثمانون ومائة : الهادي
~~الثانية والثمانون ومائة : اليد الباسطة ، في الخبر : هو يد الله الباسطة.
~~الثالثة والثمانون ومائة : يمين. الرابعة والثمانون ومائة : يعسوب الدين
~~الخامسة والثمانون ومائة : المجدد السادسة والثمانون ومائة : المشيد وهما
~~في دعاء العهد عن الصادق عليه السلام : ومجددا لما عطل من أحكام كتابك
~~ومشيدا لما ورد من أعلام دينك (4).
PageV01P435
### | فهرس المطالب
# ترجمة
~~المصنف................................................................. 5
# الغصن الأول
# وفيه ثمرات :
# الثمرة الاولى : في أن الأرض لا تخلو من
~~حجة................................ 12
# الثمرة الثانية : فيمن مات ولم يعرف إمام زمانه ودان الله بغير
~~إمام................ 15
# الثمرة الثالثة : في حالات الإمام وكيفياته
~~وعلاماته............................. 17
# الثمرة الرابعة ms431 : في جامع صفاتهم صلوات الله
~~عليهم............................ 30
# الثمرة الخامسة : في معرفة الإمام عليه السلام
~~........................................ 36
# الفرع الثاني : في أن الإمامة في الأعقاب وأنها لا تعود في عم ولا أخ إلا
~~الحسن والحسين عليهما السلام 48
# الفرع الثالث : في عدم مدخلية البلوغ في الإمامة ولا يضرها صغر
~~السن........... 51
# الغصن الثاني
# إخبار الله تعالى بقيام القائم عليه السلام وفيه فرعان :
# الفرع الأول : إخبار الله تعالى بوجود القائم وغيبته وعلامات ظهوره
~~وقيامه في آخر الزمان والآيات المؤولة به 52
# فاكهة
~~أولى............................................................. 104
# فاكهة
~~ثانية............................................................. 104
# الفرع الثاني إخبار الله عز وجل في كتب أنبيائه السلف وبشاراته بقيام
~~القائم عليه السلام :
# البشارة
~~الاولى........................................................... 110
PageV01P436
# البشارة
~~الثانية.............................................................. 111
# البشارة
~~الثالثة.............................................................. 122
# البشارة
~~الرابعة.............................................................. 123
# البشارة
~~الخامسة............................................................ 124
# البشارة
~~السادسة........................................................... 124
# البشارة
~~السابعة............................................................ 125
# البشارة
~~الثامنة.............................................................. 126
# البشارة
~~التاسعة............................................................. 127
# البشارة
~~العاشرة............................................................. 129
# البشارة الحادية
~~عشرة........................................................ 130
# البشارة الثانية
~~عشرة........................................................ 130
# البشارة الثالثة
~~عشرة........................................................ 130
# البشارة الرابعة
~~عشرة........................................................ 131
# البشارة الخامسة
~~عشرة....................................................... 131
# البشارة السادسة
~~عشرة...................................................... 133
# البشارة السابعة
~~عشرة....................................................... 133
# البشارة الثامنة
~~عشرة........................................................ 134
# البشارة التاسعة
~~عشرة....................................................... 135
# البشارة
~~العشرون........................................................... 136
# البشارة الحادية
~~والعشرون.................................................... 137
# البشارة الثانية
~~والعشرون..................................................... 138
# البشارة الثالثة
~~والعشرون..................................................... 141
# البشارة الرابعة
~~والعشرون..................................................... 143
# البشارة الخامسة
~~والعشرون................................................... 143
PageV01P437
# البشارة السادسة
~~والعشرون.................................................. 145
# البشارة السابعة
~~والعشرون................................................... 145
# البشارة الثامنة
~~والعشرون..................................................... 146
# البشارة التاسعة
~~والعشرون.................................................... 147
# البشارة
~~الثلاثون............................................................ 147
# البشارة الحادية
~~والثلاثون..................................................... 148
# البشارة الثانية
~~والثلاثون..................................................... 148
# البشارة الثالثة
~~والثلاثون..................................................... 148
# البشارة الرابعة
~~والثلاثون..................................................... 149
# البشارة الخامسة
~~والثلاثون.................................................... 149
# البشارة السادسة
~~والثلاثون................................................... 150
# الغصن الثالث
# في إخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة من طرق الخاصة والعامة بقيام
~~المهدي عليه السلام في آخر الزمان من ولد فاطمة عليهما السلام مع عيسى ،
~~وأخبار الدجال وما جرى مع الدجال وهو مشتمل على فروع :
# الفرع الأول : إخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام بقيام
~~المهدي عليه السلام من ولد فاطمة عليهما السلام من طرق العامة 152
# الفرع الثاني : إخبار النبي والأئمة عليهم السلام بقيامه ms432 من طرق
~~الخاصة................ 159
# الفرع الثالث : في الآيات القرآنية المفسرة بأعيان الأئمة الاثني عشر
~~عليهم السلام ...... 166
# الفرع الرابع : إخبار النبي والأئمة بأعيان الأئمة من طريق أهل
~~السنة............ 172
# الفرع الخامس : إخبار النبي والأئمة بأعيان الأئمة وأسمائهم من طرق
~~الخاصة..... 185
# الفرع السادس : في ذكر كتاب وجد عند صخرة تحت أرض الكعبة............. 207
# زهرتان :
# الزهرة
~~الاولى............................................................... 209
PageV01P438
# الزهرة
~~الثانية............................................................... 211
# لطيفة.................................................................
~~.... 212
# الفرع السابع : إخبار أهل الجفر والحساب بأعيان الأئمة عليهم السلام
~~................ 214
# الفرع الثامن : إخبار الكهنة والسابقين بأعيان الأئمة وقيام القائم عجل
~~الله فرجه. 219
# الفرع التاسع : في ذكر الدجال وبعض أخباره
~~وحالاته........................ 222
# الفرع العاشر : في أن اثني عشر لا ينطبق في بني امية كما زعم ولا في بني
~~العباس بل في بني فاطمة عليها السلام 227
# الفرع الحادي عشر : في كراهية التوقيت وظهوره بعد الإياس والنهي عن
~~التسمية ووجوب القيام عند ذكر لقب القائم وفيه ثمرات :
# الثمرة الاولى : في كراهية
~~التوقيت............................................. 239
# الثمرة الثانية : في القيام عند ذكر لقب القائم عليه السلام
~~............................. 249
# الثمرة الثالثة : في النهي عن
~~التسمية.......................................... 251
# الغصن الرابع
# في إمكان الغيبة وعدم استبعادها ومن اتفقت لهم الغيبة من الأنبياء
~~والأولياء والأوصياء وذكر جمع من المعمرين 252
# الفرع الأول : في إمكان الغيبة ومن اتفقت
~~لهم............................... 252
# الفرع الثاني : في ذكر جمع من
~~المعمرين..................................... 261
# الغصن الخامس
# في أخبار أمه وتولده والمعترفين بولادته من أهل السنة والجماعة ومن رآه
~~في حياة أبيه عليه السلام وبعد وفاته في غيبته الصغرى والكبرى ومعاجزه
~~وسفرائه وتوقيعاته ، وهو مشتمل على فروع :
PageV01P439
# الفرع الأول : أخبار
~~أمه.................................................. 285
# الفرع الثاني : أخبار تولده عجل الله
~~فرجه................................... 289
# الفرع الثالث : في ذكر بعض المعترفين بولادته من أهل السنة
~~والجماعة.......... 293
# الفرع الرابع : من رآه في حياة
~~أبيه.......................................... 309
# الفرع الخامس : فيمن رآه بعد أبيه في غيبته
~~الصغرى.......................... 324
# الفرع السادس : في ذكر جملة من معاجزه
~~ودلائله............................ 345
# ريحانة معطرة من ثمرة هذا الفرع جعلتها التحفة لمن زار الرضا عليه السلام
~~.............. 372
# الفرع السابع ms433 : في بيان نوابه وسفرائه الممدوحين الذين كانوا في زمان
~~غيبته الصغرى وسائط بين الشيعة وبينه عليه الصلاة والسلام.................
~~...................................................... 376
# الفرع الثامن : في علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته
~~عليه السلام .............. 380

~~فاكهة.................................................................. 385
# فاكهة أخرى............................................................ 385
# الفرع التاسع : في توقيعاته الشريفة التي صدرت من الناحية
~~المقدسة............. 387

~~فاكهة.................................................................. 413
# الفرع العاشر : انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة وما ينبغي فعله
~~في ذلك الزمان 414
# الفرع الحادي عشر : في شمائله وأوصافه وخصائصه وأسمائه وألقابه وكناه
~~وفيه ثمرات :
# الثمرة الاولى : في شمائله وأوصافه عليه السلام
~~..................................... 419
# الثمرة الثانية : في خصائصه عليه السلام
~~.......................................... 422
# الثمرة الثالثة : في أسمائه وألقابه وكناه سلام الله عليه وعلى
~~آبائه................ 426
PageV01P440







![](https://books.rafed.net/Books/2566_ilzam-alnaseb-02/images/image001.gif)
PageV02P001

![](https://books.rafed.net/Books/2566_ilzam-alnaseb-02/images/image002.gif)
PageV02P003
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### | الغصن السادس

### | من ادعى رؤيته (عج) في زمان غيبته الكبرى

### |||| ** الحكاية الأولى :
في كشف الغمة عن السيد باقي بن عطوة العلوي الحسيني أن أباه عطوة كان به
~~أدرة (1) وكان زيدي المذهب ، وكان ينكر على بنيه الميل إلى مذهب الإمامية
~~ويقول لا اصدقكم ولا أقول بمذهبكم حتى يجيء صاحبكم ، يعني المهدي (عج)
~~فيبرئني من هذا المرض. وتكرر هذا القول منه فبينا نحن مجتمعون عند وقت
~~العشاء الآخرة إذا أبونا يصيح ويستغيث بنا ، فأتيناه سراعا فقال : الحقوا
~~صاحبكم فالساعة خرج من عندي فخرجنا فلم نر أحدا فعدنا إليه وسألناه فقال :
~~إنه دخل إلي شخص وقال : يا عطوة ، فقلت : من أنت؟ فقال عليه السلام : أنا
~~صاحب بنيك قد جئت لابرئك مما بك ، ثم مد يده فعصر قروتي (2) ومشى ومددت يدي
~~فلم أر لها أثرا. قال لي ولده : وبقي مثل الغزال ليس به قلبة ، واشتهرت هذه
~~القصة وسألت عنها غير ابنه فأقر بها (3).

### |||| ** الحكاية الثانية :
وفيه حكى لي شمس الدين إسماعيل بن حسن الهرقلي أنه حكى لي والدي أنه خرج في
~~الهرقل وهو شاب على فخذه الأيسر توثة (4) مقدار قبضة الإنسان ، وكانت في كل
~~ربيع تشقق ويخرج منها دم وقيح ويقطعه ألمها عن كثير من أشغاله ، وكان مقيما
~~بهرقل فحضر الحلة يوما ودخل إلى ms434 مجلس السعيد رضي الدين علي بن طاوس
~~رحمه الله وشكا إليه ما يجده منها وقال : اريد أن اداويها ، فأحضر له أطباء
~~الحلة وأراهم الموضع ، فقالوا : هذه التوثة فوق العرق الأكحل وعلاجها خطر
~~ومتى قطعت خيف أن ينقطع العرق
PageV02P005
# الأكحل فيموت. قال له السعيد رضي الدين رحمه الله : أنا متوجه إلى بغداد
~~وربما كان أطباؤها أعرف وأحذق من هؤلاء فاصحبني ، فأصعد معه وأحضر الأطباء
~~فقالوا كما قال اولئك ، فضاق صدره فقال له السعيد : إن الشرع قد فسح لك في
~~الصلاة في هذه الثياب وعليك الاجتهاد في الاحتراس ولا تغرر بنفسك فالله
~~تعالى قد نهى عن ذلك ورسوله. فقال له والدي : إذا كان الأمر على ذلك وقد
~~وصلت إلى بغداد فأتوجه إلى زيارة المشهد الشريف بسر من رأى على مشرفه
~~السلام ، ثم أنحدر إلى أهلي ، فحسن له ذلك فترك ثيابه ونفقته عند السعيد
~~رضي الدين وتوجه. قال : فلما دخلت المشهد وزرت الأئمة عليهم السلام نزلت
~~السرداب واستغثت بالله تعالى وبالإمام وقضيت بعض الليل في السرداب وبقيت في
~~المشهد إلى الخميس ، ثم مضيت إلى دجلة واغتسلت ولبست ثوبا نظيفا وملأت
~~إبريقا كان معي وصعدت اريد المشهد ، فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور
~~وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم فالتقينا فرأيت
~~شابين واحدهما عبد مخطوط وكل واحد منهم متقلد بسيف ، وشيخا منقبا بيده رمح
~~والآخر متقلد بسيف وعليه فرجية (1) ملونة فوق السيف وهو متحنك بعذبته (2)،
~~فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعب الرمح في الأرض ، ووقف الشابان
~~عن يسار الطريق وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي ، ثم سلموا عليه
~~فرد عليهم السلام فقال له صاحب الفرجية : أنت غدا تروح إلى أهلك. فقال :
~~نعم. فقال له : تقدم حتى ابصر ما يوجعك ، قال : فكرهت ملامستهم وقلت في
~~نفسي : أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة وأنا قد خرجت من الماء
~~وقميصي مبلول ، ثم إني بعد ذلك تقدمت إليه فلزمني بيده ومدني إليه وجعل
~~يلمس جانبي من كتفي إلى أن ms435 أصابت يده التوثة فعصرها بيده فأوجعني ، ثم
~~استوى في سرجه كما كان فقال لي الشيخ : أفلحت يا إسماعيل فعجبت من معرفته
~~باسمي ، فقلت : أفلحنا وأفلحتم إن شاء الله.
# قال : فقال لي الشيخ : هذا هو الإمام عليه السلام . قال : فتقدمت إليه
~~فاحتضنته وقبلت فخذه ، ثم إنه ساق وأنا أمشي معه محتضنه ، فقال : ارجع.
~~فقلت : لا افارقك أبدا. فقال: المصلحة
PageV02P006
# رجوعك. فأعدت عليه مثل القول ، فقال الشيخ : يا إسماعيل! ما تستحي ، يقول
~~لك الإمام مرتين ارجع وتخالفه ، فجبهني بهذا القول فوقفت فتقدم خطوات
~~والتفت إلي وقال : إذا وصلت بغداد فلا بد أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة
~~المستنصر فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئا فلا تأخذه ، وقل لولدنا الرضي ليكتب
~~لك إلى علي بن عوض فإنني أوصيه يعطيك الذي تريد ، ثم سار وأصحابه معه فلم
~~أزل قائما ابصرهم إلى أن غابوا عني وحصل عندي أسف لمفارقته ، فقعدت إلى
~~الأرض ساعة ثم مشيت إلى المشهد فاجتمع القوام حولي وقالوا : نرى وجهك
~~متغيرا أأوجعك شيء؟
# قلت : لا. قالوا : أخاصمك أحد؟ قلت : لا ، ليس عندي مما تقولون خبر ، لكن
~~أسألكم هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم؟ فقالوا : هم من الشرفاء أرباب
~~الغنم. فقلت : لا ، بل هو الإمام. فقال : الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية؟
~~فقلت : هو صاحب الفرجية. فقالوا : أريته المرض الذي فيك؟ فقلت : هو قبضه
~~بيده وأوجعني ، ثم كشفت برجلي فلم أر لذلك المرض أثرا ، فتداخلني الشك من
~~الدهش فأخرجت رجلي الاخرى فلم أر شيئا ، فانطبق الناس علي ومزقوا قميصي
~~وأدخلني القوام خزانة ومنعوا الناس عني ، وكان ناظر بين النهرين بالمشهد
~~فسمع الضجة وسأل عن الخبر فرفعوه فجاء إلى الخزانة وسألني عن اسمي وسألني
~~منذ كم خرجت من بغداد ، فعرفته أني خرجت في أول الاسبوع فمشى عني وبت في
~~المشهد وصليت الصبح وخرجت وخرج الناس معي إلى أن بعدت من المشهد ورجعوا عني
~~، ووصلت إلى أوانا فبت بها ، وبكرت منها أريد بغداد فرأيت الناس مزدحمين
~~على القنطرة العتيقة يسألون من ورد عليهم عن اسمه ونسبه ms436 وأين كان ، فسألوني
~~عن اسمي ومن أين جئت فعرفتهم فاجتمعوا علي ومزقوا ثيابي ولم يبق لي في روحي
~~حكم ، وكان ناظر بين النهرين كتب إلى بغداد وعرفهم الحال ، ثم حملوني إلى
~~بغداد وازدحم الناس علي وكادوا يقتلونني من كثرة الازدحام ، وكان الوزير
~~القمي رحمه الله قد طلب السعيد رضي الدين رحمه الله وتقدم أن يعرفه صحة هذا
~~الخبر. قال : فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافانا بباب النوبي فرد أصحابه
~~الناس عني فلما قال : أعنك يقولون؟ قلت : نعم ، فنزل عن دابته وكشف عن فخذي
~~فلم ير شيئا فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني على الوزير وهو يبكي ويقول :
~~يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي ، فسألني الوزير عن القصة فحكيت فأحضر
PageV02P007
# الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها فقالوا : ما دواؤها إلا
~~القطع بالحديد ومتى قطعها مات.
# فقال لهم الوزير : فبتقدير أن تقطع ولا يموت في كم تبرأ؟ فقالوا : في
~~شهرين وتبقى مكانها حفيرة بيضاء لا ينبت فيها شعر ، فسألهم الوزير متى
~~رأيتموه؟ قالوا : منذ عشرة أيام ، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم
~~وهي مثل اختها ليس فيها أثر أصلا ، فصاح أحد الحكماء : هذا عمل المسيح ،
~~فقال الوزير : حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف عاملها ، ثم إنه أحضر عند
~~الخليفة المستنصر فسأله عن القصة وعرفه بها كما جرى فتقدم له بألف دينار
~~فلما حضرت قال : خذ هذه فأنفقها. قال : ما أجسر أن آخذ منه حبة واحدة. فقال
~~الخليفة : ممن تخاف؟ فقال : من الذي فعل معي هذا ، قال عليه السلام : لا
~~تأخذ من أبي جعفر شيئا ، فبكى الخليفة وتكدر ، وخرج من. عنده ولم يأخذ
~~شيئا. قال علي بن عيسى رحمه الله صاحب كتاب كشف الغمة : كنت في بعض الأيام
~~أحكي هذه القصة لجماعة عندي وكان هذا شمس الدين محمد ولده عندي وأنا لا
~~أعرفه فلما انقضت الحكاية قال : أنا ولده لصلبه ، فعجبت من هذا الاتفاق
~~وقلت : هل رأيت فخذه وهي مريضة؟
# فقال : لا ، لأني أصبو عن ذلك ولكني رأيتها بعد ms437 ما صلحت ولا أثر فيها وقد
~~نبت في موضعها شعر ، وسألت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن بشر العلوي
~~الموسوي ونجم الدين حيدر بن الأيسر ، وكانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي
~~الهيئات منهم ، وكانا صديقين لي وعزيزين عندي ؛ فأخبراني بصحة هذه القصة
~~وأنهما رأياها في حال مرضها وحال صحتها.
# وحكى لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه عليه السلام حتى أنه
~~جاء إلى بغداد وأقام بها في فصل الشتاء وكان كل يوم يزور سامراء ويعود إلى
~~بغداد ، فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعا أن يعود به الوقت الذي مضى ،
~~أو يقضي له الحظ مما قضى ومن الذي أعطاه دهره الرضا أو ساعده بمطالبه صرف
~~القضاء ، فمات بحسرته وانتقل إلى الآخرة بغصته والله يتولاه وإيانا برحمته
~~بمنه وكرمه (1).

### |||| ** الحكاية الثالثة :
في البحار عن السيد علي بن عبد الحميد صاحب كتاب الأنوار
PageV02P008
# المضيئة في كتاب السلطان المفرج عن أهل الايمان عند ذكر من رأى القائم
~~عليه السلام قال : فمن ذلك ما اشتهر وذاع وملأ البقاع وشهده بالعيان أبناء
~~الزمان وهو قصة أبي راجح الحمامي بالحلة ، وقد حكى ذلك جماعة من الأعيان
~~الأماثل وأهل الصدق والأفاضل منهم الشيخ الزاهد شمس الدين محمد بن قارون
~~قال : كان الحاكم بالحلة شخصا يدعى مرجان الصغير ، فرفع إليه أن أبا راجح
~~الحمامي بالحلة يسب الصحابة ، فأحضره وأمر بضربه فضرب ضربا شديدا مهلكا على
~~جميع بدنه ، حتى أنه ضرب على وجهه ، فسقطت ثناياه وأخرج لسانه فجعل فيه
~~مسلة من الحديد ، وخرق أنفه وجعل فيه شركة من الشعر ، وشد فيها حبلا وسلمه
~~إلى جماعة من أصحابه وأمرهم أن يدوروا به في أزقة الحلة ، والضرب يأخذ من
~~جميع جوانبه حتى سقط إلى الأرض وعاين الهلاك. فاخبر الحاكم بذلك فأمر
~~بقتله. فقال الحاضرون : إنه شيخ كبير وقد حصل له ما يكفيه وهو ميت لما به
~~فاتركه وهو يموت حتف أنفه ولا تتقلد بدمه وبالغوا حتى أمر بتخليته وقد
~~انتفخ وجهه ولسانه ، فنقله أهله في هذه الحالة ms438 ولم يشك أحد أنه يموت من
~~ليلته ، فلما كان من الغد غدا عليه الناس فإذا هو قائم يصلي على أتم حالة
~~وقد عادت ثناياه التي سقطت كما كانت واندملت جراحاته ولم يبق لها أثر
~~والشجة قد زالت من وجهه ، فعجب الناس من حاله وسألوه عن أمره فقال : إني
~~لما عاينت الموت ولم يبق لي لسان أسأل الله تعالى به فكنت أسأله بقلبي
~~واستغثت إلى سيدي ومولاي صاحب الزمان ، فلما جن علي الليل فإذا بالدار قد
~~امتلأت نورا وإذا بمولاي صاحب الزمان قد أمر يده الشريفة على وجهي وقال
~~عليه السلام : اخرج وكد على عيالك فقد عافاك الله تعالى ، فأصبحت كما ترون.
~~وحكى شمس الدين المذكور وأقسم بالله إن هذا أبا راجح كان ضعيفا جدا ، ضعيف
~~التركيب ، أصفر اللون شين الوجه مقرض اللحية ، وكنت دائما أدخل الحمام الذي
~~هو فيه وكنت دائما أراه على هذه الحالة ، وهذا الشكل ، فلما أصبحت كنت ممن
~~دخل عليه فرأيته وقد اشتدت قوته وانتصبت قامته فطالت لحيته واحمر وجهه ،
~~وعاد كأنه ابن عشرين سنة ولم يزل على ذلك حتى أدركته الوفاة ، ولما شاع هذا
~~الخبر وذاع طلبه الحاكم وأحضره عنده وقد كان رآه بالأمس على تلك الحالة وهو
~~الآن على ضدها كما وصفناه ولم ير لجراحاته أثرا وثناياه قد عادت ، فداخل
~~الحاكم في ذلك رعب شديد وكان يجلس في مقام الإمام عليه السلام في الحلة
~~ويعطي ظهره القبلة الشريفة ، فصار بعد ذلك يجلس
PageV02P009
# ويستقبلها ، وعاد يتلطف بأهل الحلة ويتجاوز عن مسيئهم ويحسن إلى محسنهم ،
~~ولم ينفعه ذلك ، بل لم يلبث في ذلك إلا قليلا حتى مات (1).

### |||| ** الحكاية الرابعة :
وفيه عن شمس الدين محمد المذكور ، كان من أصحاب السلاطين المعمر بن شمس
~~يسمى مذور يضمن القرية المعروفة ببرس ووقف العلويين وكان له نائب يقال له
~~ابن الخطيب وغلام يتولى نفقاته يدعى عثمان ، وكان ابن الخطيب من أهل الصلاح
~~والإيمان بالضد من عثمان وكانا دائما يتجادلان ، فاتفق أنهما حضرا في مقام
~~إبراهيم الخليل بمحضر جماعة من الرعية والعوام ms439 فقال ابن الخطيب لعثمان : يا
~~عثمان الآن اتضح الحق واستبان ، أنا أكتب على يدي من أتولاه وهم علي والحسن
~~والحسين عليهم السلام واكتب أنت من تتولاه [وهم] أبو بكر وعمر وعثمان ثم تشد
~~يدي ويدك فأينا احترقت يده بالنار كان على الباطل ومن سلمت يده كان على
~~الحق ، فنكل عثمان وأبى أن يفعل فأخذ الحاضرون من الرعية والعوام بالعياط
~~عليه. هذا وكانت أم عثمان مشرفة عليهم تسمع كلامهم فلما رأت ذلك لعنت
~~الحضور الذين يعيطون على ولدها عثمان وشتمتهم وتهددت وبالغت في ذلك فعميت
~~في الحال ، فلما أحست بذلك نادت إلى رفيقاتها فصعدن إليها فإذا هي صحيحة
~~العينين لكن لا ترى شيئا ، فقادوها فأنزلوها ومضوا بها إلى الحلة ، وشاع
~~خبرها بين أصحابها وقرائبها وترائبها ، فاحضروا لها الأطباء من بغداد
~~والحلة فلم يقدروا لها على شيء ، فقال لها نسوة مؤمنات كن أخدانها : إن
~~الذي أعماك هو القائم فإن تشيعت وتوليت وتبرأت ضمنا لك العافية على الله
~~تعالى وبدون هذا لا يمكنك الخلاص ، فأذعنت بذلك ورضيت به فلما كانت ليلة
~~الجمعة حملنها حتى أدخلنها القبة الشريفة في مقام صاحب الزمان عليه السلام
~~وبتن بأجمعهن في باب القبة ، فلما كان ربع الليل فإذا هي قد خرجت عليهن وقد
~~ذهب العمى عنها وهي تعدهن واحدة بعد واحدة وتصف ثيابهن وحليهن ، فسررن بذلك
~~وحمدن الله تعالى على حسن العاقبة وقلن لها : كيف كان ذلك؟ فقالت : لما
~~جعلتني في القبة وخرجتن عني أحسست بيد قد وضعت على يدي وقائل يقول : اخرجي
~~قد عافاك الله تعالى ، فانكشف العمى عني ورأيت القبة قد امتلأت نورا ورأيت
~~الرجل فقلت له : من أنت يا سيدي؟ فقال عليه السلام : محمد بن الحسن ، ثم غاب
~~عني فقمن وخرجن إلى بيوتهن ، وتشيع
PageV02P010
# ولدها عثمان وحسن اعتقاده واعتقاد أمه المذكورة ، واشتهرت القصة بين
~~أولئك الأقوام ومن سمع هذا الكلام واعتقدوا وجود الإمام عليه السلام وكان
~~ذلك في سنة أربع وأربعين وسبعمائة (1).

### |||| ** الحكاية الخامسة :
فيه عن العالم الفاضل عبد الرحمن العماني : إني كنت أسمع في ms440 الحلة السيفية
~~حماها الله تعالى أن المولى الكبير المعظم جمال الدين ابن الشيخ الأجل
~~الأوحد الفقيه القاري نجم الدين جعفر بن الزهدري كان به فالج فعالجته جدته
~~بعد موت أبيه بكل علاج للفالج ، فلم يبرأ فأشار إليها بعض الأطباء ببغداد
~~فأحضرتهم فعالجوه زمانا طويلا فلم يبرأ ، وقيل لها : ألا تبيتينه تحت القبة
~~الشريفة بالحلة المعروفة بمقام صاحب الزمان عليه السلام لعل الله تعالى
~~يعافيه ويبرؤه ، ففعلت وبيتته تحتها وإن صاحب الزمان أقامه وأزال عنه
~~الفالج ، ثم بعد ذلك حصل بيني وبينه صحبة حتى كنا لم نكد نفترق وان له دار
~~المعشرة يجتمع فيها وجوه أهل الحلة وشبابهم وأولاد الأماثل منهم ،
~~فاستحكيته عن هذه الحكاية فقال لي : إني كنت مفلوجا وعجز الأطباء عني ،
~~وحكى لي ما كنت أسمعه مستفاضا في الحلة من قضيته وأن الحجة صاحب الزمان
~~عليه السلام قال لي وقد أباتتني جدتي تحت القبة : قم. فقلت : يا سيدي لا
~~أقدر على القيام منذ سنتي. فقال عليه السلام : قم بإذن الله تعالى ، وأعانني
~~على القيام فقمت فزال عني الفالج وانطبق علي الناس حتى كادوا يقتلونني
~~وأخذوا ما كان علي من الثياب تقطيعا وتنتيفا يتبركون فيها وكساني الناس من
~~ثيابهم ورحت إلى البيت وليس بي أثر الفالج وبعثت إلى الناس ثيابهم ، وكنت
~~أسمعه يحكي ذلك للناس ولمن يستحكيه مرارا حتى مات رحمه الله (2).

### |||| ** الحكاية السادسة :
فيه عن شمس الدين محمد بن قارون : إن رجلا يقال له النجم ويلقب بالأسود في
~~القرية المعروفة بدقوسا على الفرات العظمى وكان من أهل الخير والصلاح ،
~~وكانت له زوجة تدعى بفاطمة خيرة صالحة ولها ولدان : ابن يدعى عليا وابنة
~~تدعى زينب ، فأصاب الرجل وزوجته العمى وبقيا على حالة ضعيفة وكان ذلك في
~~سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وبقيا على ذلك مدة مديدة ، فلما كان في بعض الليل
~~أحست المرأة بيد تمر على
PageV02P011
# وجهها وقائل يقول : قد أذهب الله عنك العمى فقومي إلى زوجك أبي علي فلا
~~تقصري في خدمته. ففتحت عينيها فإذا الدار قد امتلأت نورا وعلمت ms441 أنه القائم
~~عليه السلام (1).

### |||| ** الحكاية السابعة :
فيه عن محيي الدين الأربلي : أنه حضر عند أبيه ومعه رجل فنعس فوقعت عمامته
~~عن رأسه فبدت في رأسه ضربة هائلة فسأله عنها فقال له : هي من صفين ، فقيل
~~له : وكيف ذلك ووقعة صفين قديمة؟ قال : كنت مسافرا فصاحبني إنسان من عنزة ،
~~فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين فقال لي الرجل : لو كنت في أيام
~~صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه. فقلت : لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من
~~معاوية وأصحابه. وها أنا وأنت من أصحاب علي عليه السلام ومعاوية فاعتركنا
~~عركة عظيمة واضطربنا فما أحسست بنفسي إلا مرميا لما بي ، فبينما أنا [كذلك]
~~وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه ففتحت عيني فنزل إلي ومسح الضربة فتلاءمت.
~~فقال : البث هنا ، ثم غاب قليلا وعاد معه رأس مخاصمي مقطوعا والدواب معه
~~فقال عليه السلام : هذا رأس عدوك وأنت نصرتنا فنصرناك ( @QUR@04 ولينصرن
~~الله من ينصره ) (2) فقلت : من أنت؟ قال عليه السلام : فلان بن فلان يعني
~~صاحب الأمر عليه السلام ثم قال لي : وإذا سئلت عن هذه الضربة فقل : ضربتها
~~في صفين (3).

### |||| ** الحكاية الثامنة :
فيه عن حسن بن محمد بن قاسم : كنت أنا وشخص من ناحية الكوفة يقال له : عمار
~~مرة على الطريق الحالية من سواد الكوفة فتذاكرنا أمر القائم من آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم فقال لي : يا حسن احدثك بحديث عجيب؟ فقلت له : هات ما
~~عندك. قال : جاءت قافلة من طي يكتالون من عندنا من الكوفة وكان فيهم رجل
~~وسيم وهو زعيم القافلة فقلت لمن حضر : هات الميزان من دار العلوي ، فقال
~~البدوي : وعندكم هنا علوي؟ فقلت : يا سبحان الله معظم الكوفة علويون. فقال
~~البدوي : العلوي والله تركته ورائي في البرية في بعض البلدان. فقلت : وكيف
~~خبره؟ فقال : فررنا في نحو ثلاثمائة فارس أو دونها فبقينا ثلاثة أيام بلا
~~زاد واشتد بنا الجوع فقال بعضنا لبعض : دعونا نرمي السهم على بعض الخيل
~~نأكلها فاجتمع رأينا على ذلك ورمينا بسهم فوقع على فرسي ms442 فغلطتهم وقلت : ما
~~أقنع فعدنا بسهم آخر فوقع عليها أيضا ، فلم أقبل وقلت : نرمي بثالث فرمينا
~~فوقع عليها أيضا ، وكانت عندي
PageV02P012
# تساوي ألف دينار وهي أحب إلي من ولدي فقلت : دعوني أتزود من فرسي بمشوار
~~فإلى اليوم ما أجد بها غاية ، فركضتها إلى رابية بعيدة منا قدر فرسخ فمررت
~~بجارية تحطب تحت الرابية فقلت : يا جارية من أنت ومن أهلك؟ فقالت : أنا
~~لرجل علوي في هذا الوادي ومضت من عندي فرفعت مئزري على رمحي وأقبلت إلى
~~أصحابي فقلت لهم : أبشروا بالخير ، الناس منكم قريب في هذا الوادي ، فمضينا
~~فإذا بخيمة في وسط الوادي فطلع إلينا منها رجل صبيح الوجه أحسن من يكون من
~~الرجال ، ذؤابته إلى سرته وهو يضحك ويجيئنا بالتحية فقلت : يا وجه العرب
~~العطش ، فنادى : يا جارية هاتي من عندك الماء ، فجاءت الجارية ومعها قد حان
~~فيهما ماء فتناول منهما قدحا ووضع يده فيه وناولنا إياه ، وكذلك فعل بالآخر
~~فشربنا عن أقصانا من القدحين وأرجعناهما عليه وما نقص القدحان ، فلما روينا
~~قلنا له : الجوع يا وجه العرب ، فرجع بنفسه ودخل الخيمة وأخرج بيده منسفة
~~فيها زاد وقد وضع يده وقال : يجيء منكم عشرة عشرة فأكلنا جميعا من تلك
~~المنسفة والله يا فلان ما تغيرت ولا نقصت. فقلنا : نريد الطريق الفلاني؟
~~فقال : هذاك دربكم ، وأومى لنا إلى معلم ، ومضينا فلما بعدنا عنه قال بعضنا
~~لبعض : أنتم خرجتم من أهلكم لكسب والمكسب قد حصل لكم فنهى بعضنا بعضا وأمر
~~بعضنا به ثم اجتمع رأينا على أخذهم فرجعنا فلما رآنا راجعين شد وسطه بمنطقة
~~وأخذ سيفا فتقلد به وأخذ رمحه وركب فرسا أشهب والتقانا وقال : لا تكن
~~أنفسكم القبيحة دبرت لكم القبيح. فقلنا : هو كما ظننت ورددنا عليه ردا
~~قبيحا فزعق بزعقات فما رأينا إلا من داخل قلبه الرعب وولينا من بين يديه
~~منهزمين فخط خطة بيننا وبينه وقال : وحق جدي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~لا يعبرنها أحد منكم إلا ضربت عنقه فرجعنا والله عنه بالرغم منا. هذاك
~~العلوي ms443 حقا لا من هو مثل هؤلاء (1).

### |||| ** الحكاية التاسعة :
في العوالم عن سيد علي بن عبد الحميد في كتاب السلطان المفرج عن أهل
~~الإيمان ما أخبرني من أثق به وهو خبر مشهور عند أكثر أهل المشهد الغروي :
~~أن الدار التي هي الآن سنة سبعمائة وتسع وثمانين أنا ساكنها كانت لرجل من
~~أهل الخير والصلاح يدعى الحسين المدلل ملاصقة بجدران الحضرة الشريفة وهو
~~مشهور بالمشهد الشريف الغروي وكان الرجل له عيال وأطفال فأصابه فلج ومكث
~~مدة لا يقدر على القيام
PageV02P013
# وإنما يرفعه عياله عند حاجته وضروراته ومكث على ذلك مدة مديدة ، فدخل على
~~عياله وأهله بذلك شدة شديدة واحتاجوا إلى الناس واشتد عليهم الناس ، فلما
~~كان سنة عشرين وسبعمائة هجرية في ليلة من لياليها بعد ربع الليل نبه عياله
~~فانتبهوا في الدار فإذا الدار والسطح قد امتلئا نورا يأخذ بالأبصار فقالوا
~~: ما الخبر؟ فقال : إن الإمام جاءني وقال : قم يا حسين ، فقلت : يا سيدي
~~أتراني أقدر على القيام؟ فأخذ بيدي وأقامني فذهب ما بي وها أنا صحيح على
~~أتم ما ينبغي. وقال لي : هذا الساباط دربي إلى زيارة جدي فأغلقه في كل ليلة
~~، فقلت : سمعا وطاعة لله ولك يا مولاي ، فقام الرجل وخرج إلى الحضرة
~~الشريفة الغروية وزار الإمام وحمد الله تعالى على ما حصل له من الإنعام
~~وصار هذا الساباط المذكور إلى الآن ينذر له عند الضرورات فلا يكاد يخيب
~~ناذره من المبرات ببركات الإمام القائم عليه السلام (1).

### |||| ** الحكاية العاشرة :
في جنة المأوى للمحدث النوري طاب ثراه عن السيد المعظم المبجل بهاء الدين
~~علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي عن الشهيد الأول في كتاب الغيبة عن الشيخ
~~العالم الكامل القدوة المقرئ الحافظ المحمود الحاج المعتمر شمس الحق والدين
~~محمد بن قارون قال : دعيت إلى امرأة فأتيتها وأنا أعلم أنها مؤمنة من أهل
~~الخير والصلاح فزوجها أهلها من محمود الفارس المعروف بأخي بكر ويقال له
~~ولأقاربه بنو بكر ، وأهل فارس مشهورون بشدة التسنن والنصب والعداوة لأهل
~~الايمان ، وكان محمود هذا أشدهم في ms444 الباب وقد وفقه الله تعالى للتشيع دون
~~أصحابه فقلت : وا عجباه كيف سمح أبوك لك وجعلك مع هؤلاء النصاب وكيف اتفق
~~لزوجك مخالفة أهله حتى رفضهم؟ فقالت : يا أيها المقرئ إن له حكاية عجيبة
~~إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنها من العجب.
# قلت : وما هي؟ قالت : سله عنها سيخبرك. قال الشيخ : فلما حضرنا عنده قلت
~~له : يا محمود ما الذي أخرجك عن ملة أهلك وأدخلك مع الشيعة؟ فقال : يا شيخ
~~لما اتضح لي الحق تبعته ، اعلم أنه قد جرت عادة أهل الفرس أنهم إذا سمعوا
~~بورود القوافل يتلقونهم فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة فخرجت ومعي
~~صبيان كثيرون وأنا إذ ذاك صبي مراهق ، فاجتهدنا في طلب القافلة بجهلنا ولم
~~نفكر في عاقبة الأمر وصرنا كلما انقطع منا صبي من التعب يرمونه إلى الضعف
~~فضللنا عن الطريق ووقعنا في واد لم نكن نعرفه وفيه شوك وشجر
PageV02P014
# ودغل لم نر مثله قط ، فأخذنا في السير حتى عجزنا وتدلت ألسنتنا على
~~صدورنا من العطش فأيقنا بالموت وسقطنا لوجوهنا ، فبينما نحن كذلك إذا بفارس
~~على فرس أبيض قد نزل قريبا منا وطرح مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه رائحة
~~طيبة ، فالتفتنا إليه وإذا بفارس آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض وعلى رأسه
~~عمامة له ذؤابتان ، فنزل على ذلك المفرش ثم قام فصلى بصاحبه ثم جلس للتعقيب
~~فالتفت إلي وقال عليه السلام : يا محمود. فقلت بصوت ضعيف: لبيك يا سيدي. قال
~~: ادن مني. فقلت : لا أستطيع لما بي من العطش والتعب. قال عليه السلام : لا
~~بأس عليك. فلما قالها حسبت كأن قد حدثت في نفسي روح متجددة فسعيت إليه حبوا
~~فأمر يده على وجهي وصدري ورفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى ودخل
~~لساني في فمي وذهب ما بي وعدت بما كنت أولا. فقال عليه السلام : قم وائتني
~~بحنظلة من هذا الحنظل. وكان في الوادي حنظل كثير فأتيته بحنظلة كبيرة ،
~~فقسمها نصفين وناولنيها وقال عليه السلام : كل منها فأخذتها منه ولم أقدر ms445
~~على مخالفته وعندها أمرني أن آكل الصبر لما عهد من مرارة الحنظل ، فلما
~~ذقتها فإذا هي أحلى من العسل وأبرد من الثلج شبعت ورويت ، ثم قال لي : ادع
~~صاحبك فدعوته فقال بلسان مكسور ضعيف : لا أقدر على الحركة. فقال عليه السلام
~~: قم لا بأس عليك ، فأقبل حبوا وفعل معه كما فعل معي ثم نهض ليركب ، فقلنا
~~: بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك فأوصلنا إلى أهلنا. فقال :
~~لا تعجلوا وخط حولنا برمحه خطة وذهب هو وصاحبه.
# فقلت لصاحبي : قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل ونقع على الطريق فقمنا وسرنا
~~وإذا بحائط في وجوهنا فأخذنا في غير تلك الجهة فإذا بحائط آخر وهكذا من
~~أربع جوانبنا فجلسنا وجعلنا نبكي على أنفسنا ثم قلت لصاحبي : ائتني من هذا
~~الحنظل لنأكله فأتى به فإذا هو أمر من كل شيء وأقبح فرمينا به. ثم لبثنا
~~هنيئة وإذا قد استدار بنا الوحش ما لم يعلم إلا الله عدده وكلما أرادوا
~~القرب منا منعهم ذلك الحائط فإذا ذهبوا زال الحائط وإذا عادوا عاد قال :
~~فبتنا تلك الليلة آمنين حتى أصبحنا وطلعت الشمس واشتد الحر وأخذنا العطش
~~فجزعنا أشد الجزع وإذا بالفارسين قد أقبلا وفعلا كما فعلا بالأمس ، فلما
~~أراد مفارقتنا قلنا له : بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا فقال : أبشرا
~~فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ، ثم غابا فلما كان آخر النهار إذا برجل
~~من فراسنا ومعه ثلاث أحمرة قد أقبل ليحتطب فلما رآنا ارتاع منا وانهزم
PageV02P015
# وترك حميره فصحنا إليه باسمه وتسمينا له ، فرجع وقال : يا ويلكما إن
~~أهاليكما أقاموا عزاءكما ، قوما لا حاجة لي في الحطب ، فقمنا وركبنا تلك
~~الأحمرة فلما قربنا من البلد دخل أمامنا وخبر أهلنا ، وفرحوا فرحا شديدا
~~وأكرموه وأخلعوا عليه ، فلما دخلنا إلى أهلينا سألونا عن حالنا فحكينا لهم
~~بما شاهدناه فكذبونا وقالوا هو تخييل لكم من العطش.
# قال محمود : ثم أنساني الدهر حتى كأن لم يكن ولم يبق على خاطري شيء منه
~~حتى بلغت عشرين سنة وتزوجت وصرت ms446 أخرج في المكاراة ولم يكن في أهلي أشد مني
~~نصبا لأهل الايمان سيما زوار الأئمة بسر من رأى ، فكنت أكريهم الدواب
~~بالقصد لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من السرقة وغيرها ، وأعتقد أن ذلك مما
~~يقربني إلى الله تعالى ، فاتفق أن أكريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة
~~وكانوا قادمين إلى الزيارة ومنهم ابن السهيلي وابن عرفة وابن جارب وابن
~~الزهدري وغيرهم من أهل الصلاح ومضيت إلى بغداد وهم يعرفون ما أنا عليه من
~~العناد ، فلما خلوا بي من الطريق وقد امتلئوا علي غيظا وحنقا لم يتركوا
~~شيئا من القبيح إلا فعلوه بي وأنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم ، فلما وصلنا
~~بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك وقد امتلأ فؤادي حنقا فلما جاء
~~أصحابي قمت إليهم ولطمت على وجهي وبكيت. فقالوا : ما لك وما دهاك؟ فحكيت
~~لهم ما جرى من اولئك القوم فأخذوا في سبهم ولعنهم ، وقالوا : طب نفسا فإنا
~~نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا ونصنع بهم أعظم مما صنعوا ، فلما جن الليل
~~أدركتني السعادة فقلت في نفسي إن هؤلاء الرفضة لا يرجعون عن دينهم بل غيرهم
~~إذا زهد يرجع إليهم فما ذلك إلا لأن الحق معهم ، فبقيت متفكرا في ذلك وسألت
~~ربي بنبيه محمد صلى الله عليه وآلهوسلم يريني في ليلة علامة أستدل بها على
~~الحق الذي فرضه الله تعالى على عباده ، فأخذني النوم فإذا أنا بالجنة قد
~~زخرفت وإذا فيها أشجار عظيمة مختلفة الألوان والثمار ليست مثل أشجار الدنيا
~~، لأن أغصانها مدلاة وعروقها إلى فوق ورأيت أربعة أنهار من خمر ولبن وعسل
~~وماء وهي تجري وليس لها زاجر بحيث لو أرادت النملة أن تشرب منها لشربت ،
~~ورأيت نساء حسنة الأشكال ورأيت قوما يأكلون من تلك الثمار ويشربون من تلك
~~الأنهار وأنا لا أقدر على ذلك ، فكلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلى
~~فوق وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار تغور إلى تحت ، فقلت للقوم : ما
~~بالكم تأكلون وتشربون وأنا لا أطيق ذلك؟
PageV02P016
# فقالوا : إنك لم ms447 تأت إلينا بعد ، فبينا أنا كذلك وإذا بفوج عظيم فقلت :
~~ما الخبر؟ فقالوا : سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام قد أقبلت ، فنظرت
~~فإذا بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة ينزلون من الهواء إلى الأرض وهم
~~حافون بها ، فلما دنت فإذا بالفارس الذي خلصنا من العطش بإطعامه لنا الحنظل
~~قائم بين يدي فاطمة ، فلما رأيته عرفته وذكرت تلك الحكاية وسمعت القوم
~~يقولون : هذا م ح م د بن الحسن القائم عليه السلام المنتظر ، فقام الناس
~~وسلموا على فاطمة عليها السلام فقمت أنا وقلت : السلام عليك يا بنت رسول
~~الله. فقالت : وعليك السلام يا محمود ، أنت الذي خلصك ولدي هذا من العطش؟
~~فقلت : نعم يا سيدتي. فقالت : إن دخلت مع شيعتنا أفلحت. فقلت : أنا داخل في
~~دينك ودين شيعتك مقر بإمامة من مضى من بنيك ومن بقي منهم. فقالت : أبشر فقد
~~فزت. قال محمود : فانتبهت وأنا أبكي وقد ذهل عقلي مما رأيت فانزعج أصحابي
~~لبكائي وظنوا أنه مما حكيت لهم. فقالوا : طب نفسا فو الله لننتقمن من
~~الرفضة فسكت عنهم حتى سكتوا وسمعت المؤذن يعلن بالأذان فقمت إلى الجانب
~~الغربي ودخلت منزل أولئك الزوار فسلمت عليهم ، فقالوا : لا أهلا ولا سهلا ،
~~اخرج عنا لا بارك الله فيك.
# فقلت : إني قد عدت معكم ودخلت عليكم لتعلموني معالم الدين فبهتوا من
~~كلامي وقال بعضهم : كذب وقال آخرون : جاز أن يصدق ، فسألوني عن سبب ذلك
~~فحكيت لهم ما رأيت فقالوا : إن صدقت فإنا ذاهبون إلى مشهد الإمام موسى بن
~~جعفر عليهما السلام فامض معنا حتى نشيعك هناك ، فقلت : سمعا وطاعة وجعلت
~~أقبل أيديهم وأقدامهم وحملت إخراجهم وأنا أدعو لهم حتى وصلنا إلى الحضرة
~~الشريفة فاستقبلنا الخدام ومعهم رجل علوي كان أكبرهم فسلموا على الزوار
~~فقالوا له : افتح لنا الباب حتى نزور سيدنا ومولانا فقال : حبا وكرامة ولكن
~~معكم شخص يريد أن يتشيع ورأيته في منامي واقفا بين يدي سيدتي فاطمة الزهراء
~~صلوات الله عليها ، فقالت لي : يأتيك غدا رجل يريد أن يتشيع فافتح له الباب
~~قبل ms448 كل أحد ، ولو رأيته الآن لعرفته فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين.
# قالوا : فشرع ينظر إلى واحد واحد فقال : الله أكبر هذا والله هو الرجل
~~الذي رأيته ، ثم أخذ بيدي فقال القوم : صدقت يا سيد وبررت ، وصدق هذا الرجل
~~بما حكاه واستبشروا بأجمعهم وحمدوا الله تعالى ، ثم إنه أدخلني الحضرة
~~الشريفة وشيعني وتوليت وتبريت
PageV02P017
# فلما تم أمري قال العلوي : وسيدتك فاطمة عليها السلام تقول لك سيلحقك بعض
~~حطام الدنيا فلا تحفل به وسيخلفه الله عليك وستحصل في مضائق فاستغث بنا تنج
~~، فقلت : السمع والطاعة وكان لي فرس قيمتها مائتا دينار فماتت وخلف الله
~~علي مثلها وأضعافها وأصابني مضائق فندبتهم ونجوت ، وفرج الله عني بهم وأنا
~~اليوم أوالي من والاهم وأعادي من عاداهم وأرجو بهم حسن العاقبة ، ثم إني
~~سعيت إلى رجل من الشيعة فزوجني هذه المرأة وتركت أهلي فما قبلت التزويج
~~منهم. وهذا ما حكى لي في تاريخ شهر رجب سنة ثمان وثمانين وسبعمائة من
~~الهجرة والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله (1).

### |||| ** الحكاية الحادية عشرة :
فيه بحذف الأسانيد عن كمال الدين أحمد بن محمد بن يحيى الأنباري بمدينة
~~السلام ليلة عاشر شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة قال : كنا عند
~~الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة في رمضان بالسنة المقدم ذكرها ونحن على
~~طبقة وعنده جماعة فلما أفطر من كان حاضرا ويعوض أكثر من حضر حاضرا أردنا
~~الانصراف فأمرنا بالتمسي عنده فكان في مجلسه في تلك الليلة شخص لا أعرفه
~~ولم أكن رأيته من قبل ، ورأيت الوزير يكثر إكرامه ويقرب مجلسه ويصغي إليه
~~ويسمع قوله دون الحاضرين ، فتجارينا الحديث والمذاكرة حتى أمسينا وأردنا
~~الانصراف فعرفنا بعض أصحاب الوزير أن الغيث ينزل وأنه يمنع من يريد الخروج
~~، فأشار الوزير أن نمسي عنده فأخذنا نتحادث فأفضى الحديث حتى تحادثنا في
~~الأديان والمذاهب ورجعنا إلى دين الإسلام وتفرق المذاهب فيه ، فقال الوزير
~~: أقل طائفة مذهب الشيعة وما يمكن أكثر منهم في خطتنا هذه وهم الأقل من
~~أهلها وأخذ يذم أحوالهم ويحمد ms449 الله على قتلهم في أقاصي الأرض ، فالتفت
~~الشخص الذي كان الوزير مقبلا عليه مصغيا إليه فقال له : أدام الله أيامك
~~أحدث بما عندي فيما قد تفاوضتم فيه أو أعزب عنه فصمت الوزير ثم قال : قل ما
~~عندك ، فقال : خرجت مع والدي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة من مدينتنا وهي
~~المعروفة بالباهية ولها الرستاق (2) التي يعرفها التجار وعدة ضياعها ألف
~~ومائتا ضيعة في كل ضيعة من الخلق ما لا يحصي
PageV02P018
# عددهم إلا الله وهم قوم نصارى ، وجميع الجزائر التي كانت حولهم على دينهم
~~ومذهبهم ، ومسير بلادهم وجزائرهم مدة شهرين وبينهم وبين البر مسيرة عشرين
~~يوما وكل من في البر من الأعراب وغيرهم نصارى وتتصل بالحبشة والنوبة وكلهم
~~نصارى وتتصل بالبربر وهم على دينهم ، فإن حد هذا كان بقدر كل من في الأرض
~~ولم نضف إليهم الافرنج والروم ، وغير خفي عنكم من بالشام والعراق والحجاز
~~من النصارى ، واتفق أننا سرنا في البحر وأوغلنا وتعدينا الجهات التي كنا
~~نصل إليها ورغبنا في المكاسب ، ولم نزل على ذلك حتى صرنا إلى جزائر عظيمة
~~كثيرة الأشجار مليحة الجدران فيها المدن المدورة والرساتيق ، وأول مدينة
~~وصلنا إليها وارسيت المراكب بها وقد سألنا الناخدا (1): أي شيء هذه
~~الجزيرة؟
# قال : والله إن هذه جزيرة لم أصل إليها ولم أعرفها وأنا وأنتم في معرفتها
~~سواء ، فلما أرسينا بها وصعد التجار إلى مشرعة تلك المدينة وسألنا ما اسمها
~~فقيل : هي المباركة ، فسألنا عن سلطانهم وما اسمه ، الطاهر ، فقلنا : وأين
~~سرير ملكه؟ فقيل : بالزاهرة. فقلنا : وأين الزاهرة؟ فقالوا : بينكم وبينها
~~مسيرة عشر ليال في البحر وخمس وعشرين ليلة في البر ، وهم قوم مسلمون. فقلنا
~~: من يقبض زكاة ما في المركب لنشرع في البيع والابتياع؟ فقال : تحضرون عند
~~نائب السلطان. فقلنا : وأين أعوانه؟ فقالوا : لا أعوان له بل هو في داره
~~وكل من عليه حق يحضر عنده فيسلمه إليه ، فتعجبنا من ذلك وقلنا : ألا تدلونا
~~عليه؟ فقالوا : بلى ، وجاء معنا من أدخلنا داره ، فرأيناه رجلا صالحا عليه
~~عباءة وهو مفرشها وبين يديه دواة ms450 يكتب منها من كتاب ينظر إليه ، فسلمنا
~~عليه فرد علينا السلام وحيانا وقال : من أين أقبلتم؟ فقلنا : من أرض كذا
~~وكذا ، فقال : كلكم مسلمون؟
# فقلنا : لا ، بل فينا المسلم واليهود والنصارى فقال : يزن اليهودي جزيته
~~والنصراني جزيته ويناظر المسلم عن مذهبه ، فوزن والدي عن خمس نفر نصارى
~~وعنه وعني وعن ثلاثة نفر كانوا معنا ثم وزن تسعة نفر كانوا يهودا وقالوا
~~للباقين هاتوا مذاهبكم فشرعوا معه في مذاهبهم فقال : لستم مسلمين ، وإنما
~~أنتم خوارج وأموالكم محللة للمسلم المؤمن ، وليس بمسلم من لم يؤمن بالله
~~ورسوله واليوم الآخر وبالوصي والأوصياء من ذريته حتى مولانا صاحب الزمان
~~صلوات الله عليهم ، فضاقت بهم الأرض ولم يبق إلا أخذ أموالهم ، ثم قال لنا :
PageV02P019
# يا أهل الكتاب لا معارضة لكم فيما معكم حيث أخذت الجزية منكم ، فلما عرف
~~أولئك أن أموالهم معرضة للنهب سألوه أن يحتملهم إلى سلطانهم فأجاب سؤالهم
~~وتلا ( @QUR@010 ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) (1) فقلنا
~~للناخدا والربان وهو الدليل : هؤلاء قوم قد عاشرناهم وصاروا لنا رفقة وما
~~يحسن لنا أن نتخلف عنهم ، أينما يكونوا نكن معهم حتى نعلم ما يستقر حالهم
~~عليه. فقال الربان : ما أعلم هذا البحر أين المسير فيه واستأجرنا ربانا
~~ورجالا وقلعنا القلع وسرنا ثلاثة عشر يوما بلياليها حتى كان قبل طلوع الفجر
~~فكبر الربان فقال : هذه والله أعلام الزاهرة ومنائرها وجدرانها ، إنها قد
~~بانت ، فسرنا حتى تضاحى النهار فقدمنا إلى مدينة لم تر العيون أحسن منها
~~ولا أخف على القلب ولا أرق من نسيمها ولا أطيب من هوائها ولا أعذب من مائها
~~وهي راكبة البحر على جبل من صخر أبيض كأنه لون الفضة ، وعليها سور إلى ما
~~يلي البحر ، والبحر يحيط الذي يليه منها والأنهار منحرفة في وسطها يشرب
~~منها أهل الدور والأسواق وتأخذ منها الحمامات وفواضل الأنهار ، ترى في
~~البحر ومد الأنهار فرسخ ونصف ، وفي تحت ذلك الجبل بساتين المدينة وأشجارها
~~ومزارعها عند العيون ، وأثمار تلك الأشجار لا يرى أطيب منها ولا أعذب ms451 منها
~~، ويرعى الذئب والنعجة عيانا ولو قصد قاصد لتخلية دابة في زرع غيره لأرعته
~~ولأقطعته قطعة حمله ، ولقد شاهدت السباع والهوام رابضة في غيض تلك المدينة
~~وبنو آدم يمرون عليها فلا تؤذيهم ، فلما قدمنا المدينة ، وأرسى المركب فيها
~~وما كان صحبنا من الشوالي (2) والذوابيح من المباركة بشريعة الزاهرة ،
~~صعدنا فرأينا مدينة عظيمة عيناء كثيرة الخلق وسيعة الربقة وفيها الأسواق
~~الكثيرة والمعاش العظيم ، وترد إليها الخلق من البر والبحر وأهلها على أحسن
~~قاعدة ، لا يكون على وجه الأرض من الامم والأديان مثلهم وأمانتهم ، حتى أن
~~المتعيش بسوق يرد إليه من يبتاع منه حاجة إما بالوزن أو بالذراع فيبايعه
~~عليها ، ثم يقول : يا هذا زن لنفسك واذرع لنفسك ، فهذه صورة مبايعتهم ، ولا
~~يسمع بينهم لغو المقال ولا السفه ولا النميمة ولا يسب بعضهم بعضا ، وإذا
~~نادى المؤذن : الأذان ، لا يتخلف منهم متخلف ذكرا كان أو انثى إلا ويسعى
~~إلى الصلاة ، حتى إذا قضيت الصلاة للوقت المفروض رجع كل منهم إلى بيته حتى
~~يكون وقت الصلاة الاخرى فتكون الحال كما كانت ، فلما وصلنا
PageV02P020
# المدينة وأرسينا بمشرعتها أمرونا بالحضور إلى عند السلطان فحضرنا داره
~~ودخلنا إليه إلى بستان صور في وسطه قبة من قصب والسلطان في تلك القبة وعنده
~~جماعة وفي باب القبة ساقية تجري ، فوافينا القبة وقد أقام المؤذن الصلاة
~~فلم يكن أسرع من أن امتلأ البستان بالناس وأقيمت الصلاة فصلى بهم جماعة فلا
~~والله لم تنظر عيني أخضع منه لله ولا ألين جانبا لرعيته ، فصلى من صلى
~~مأموما ، فلما قضيت الصلاة التفت إلينا وقال : هؤلاء القادمون؟
# قلنا : نعم ، وكانت تحية الناس له أو مخاطبتهم له بابن صاحب الأمر ، فقال
~~: على خير مقدم ، ثم قال : أنتم تجار أو ضياف؟ فقلنا : تجار ، فقال : من
~~منكم المسلم ومن منكم أهل الكتاب؟ فعرفناه ذلك ، فقال : أن الإسلام تفرق
~~شعبا فمن أي قبيل أنتم؟ وكان معنا شخص يعرف بالمقرى بن زبهان بن أحمد
~~الأهوازي يزعم أنه على مذهب الشافعي ، فقال له : أنا رجل شافعي ، قال : فمن
~~على ms452 مذهبك من الجماعة؟ قال : كلنا إلا هذا حسان بن غيث فإنه رجل مالكي ،
~~فقال : أنت تقول بالإجماع؟ قال : نعم ، قال : إذا تعمل بالقياس ، ثم قال :
~~بالله يا شافعي تلوت ما أنزل الله يوم المباهلة؟
# قال : نعم ، قال : ما هو؟ قال قوله تعالى ( @QUR@016 فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت
~~الله على الكاذبين ) (1) فقال بالله عليك من أبناء الرسول ومن نساؤه ومن
~~نفسه يا بن زبهان؟ فأمسك ، فقال : بالله هل بلغك أن غير الرسول والوصي
~~والبتول والسبطين دخل تحت الكساء؟ قال : لا ، فقال : والله لم تنزل هذه
~~الآية إلا فيهم ولا خص بها سواهم ، ثم قال : بالله عليك يا شافعي ما تقول
~~فيمن طهره الله بالدليل القاطع فهل ينجسه المختلفون؟ قال : لا ، قال :
~~بالله عليك هل تلوت ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ) (2) قال : نعم ، قال : بالله عليك من يعني بذلك؟ فأمسك ،
~~فقال : والله ما عنى بها إلا أهلها ، ثم بسط لسانه وتحدث بحديث أمضى من
~~السهام وأقطع من الحسام فقطع الشافعي وواقفه ، فقام عند ذلك فقال : عفوا يا
~~بن صاحب الأمر ، انسب إلي نسبك فقال : أنا طاهر بن محمد بن الحسن بن علي بن
~~محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن
PageV02P021
# محمد بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام أنزل الله فيه ( @QUR@06 وكل
~~شيء أحصيناه في إمام مبين ) (1) هو والله الإمام المبين ، ونحن الذين أنزل
~~الله في حقنا ( @QUR@07 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) (2) يا شافعي
~~: نحن أهل البيت ، نحن ذرية الرسول ونحن أولو الأمر ، فخر الشافعي مغشيا
~~عليه لما سمع منه ، ثم أفاق من غشيته وآمن به وقال : الحمد لله الذي منحني
~~بالإسلام ونقلني من التقليد إلى اليقين ، ثم أمر لنا بإقامة الضيافة فبقينا
~~على ذلك ثمانية أيام ولم يبق في المدينة إلا من جاء إلينا وحادثنا فلما
~~انقضت الأيام الثمانية أخذ يسأله أهل المدينة أن يقوموا لنا بالضيافة ففتح
~~لهم في ذلك فأكثر علينا الأطعمة ms453 والفواكه وعملت لنا الولائم ولبثنا في تلك
~~المدينة سنة كاملة ، فعلمنا وتحققنا أن تلك المدينة مسيرة شهرين كاملة برا
~~وبحرا ، وبعدها مدينة اسمها الرائقة سلطانها القاسم ابن صاحب الأمر مسيرة
~~ملكها شهران ، وهي على تلك القاعدة ولها دخل عظيم ، وبعدها مدينة اسمها
~~الصافية سلطانها إبراهيم ابن صاحب الأمر بالحكام ، وبعدها مدينة اسمها
~~مظلوم سلطانها عبد الرحمن ابن صاحب الأمر مسيرة رستاقها وضياعها شهران ،
~~وبعدها مدينة أخرى اسمها عناطيس سلطانها هاشم ابن صاحب الأمر وهي أعظم
~~المدن كلها وأكبرها وأعظم دخلا ومسيرة ملكها أربعة أشهر فيكون مسيرة المدن
~~الخمس والمملكة مقدار سنة لا يوجد في أهل تلك الخطط والمدن والضياع
~~والجزائر غير المؤمن الشيعي الموحد القائل بالبراءة والولاية الذي يقيم
~~الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، سلاطينهم أولاد
~~إمامهم ، يحكمون بالعدل وبه يأمرون ، وليس على وجه الأرض مثلهم ، ولو جمع
~~أهل الدنيا لكانوا أكثر عددا منهم على اختلاف الأديان والمذاهب ، ولقد
~~أقمنا عندهم سنة كاملة نترقب ورود صاحب الأمر إليهم لأنهم زعموا أنها سنة
~~وروده ، فلم يوفقنا الله تعالى إلى النظر إليه ، فأما ابن زبهان وحسان
~~فإنهما أقاما بالزاهرة يرقبان رؤيته عليه السلام وقد كنا لما استكثرنا هذه
~~المدن وأهلها سألنا عنها فقيل : إنها عمارة صاحب الأمر عليه السلام
~~واستخراجه ، فلما سمع عون الدين ذلك نهض ودخل حجرة لطيفة وقد تقضى الليل
~~فأمر بإحضارنا واحدا واحدا وقال : إياكم وإعادة ما سمعتم أو إجراءه على
~~ألفاظكم وشدده وأخذ علينا ، فخرجنا من عنده ولم يعد أحد منا مما سمعه حرفا
~~واحدا حتى هلك ، وكنا إذا حضرنا موضعا واجتمع واحدنا بصاحبه قال :
PageV02P022
# أتذكر شهر رمضان ، فيقول : نعم ، ستر الحال شرط ، فهذا ما سمعته ورويته
~~والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين والحمد لله رب
~~العالمين (1).

### |||| ** الحكاية الثانية عشرة :
فيه عن المولى زين العابدين السلماسي تلميذ آية الله السيد السند والعالم
~~المسدد وفخر الشيعة وزينة الشريعة العلامة الطباطبائي السيد محمد مهدي
~~المدعو ببحر العلوم أعلى الله درجته ، وكان المولى المزبور ms454 من خاصته في
~~السر والعلانية قال : كنت حاضرا في مجلس السيد في المشهد الغروي إذ دخل
~~عليه لزيارته المحقق القمي صاحب القوانين في السنة التي رجع من [بلاد] (2)
~~العجم إلى العراق زائرا لقبور الأئمة عليهم السلام وحاجا لبيت الله الحرام
~~فتفرق من كان في المجلس وحضر للاستفادة منه وكانوا أزيد من مائة وبقيت
~~ثلاثة من أصحابه أرباب الورع والسداد البالغين إلى رتبة الاجتهاد فتوجه
~~المحقق الأيد إلى جناب السيد وقال : إنكم فزتم وحزتم مرتبة الولاية
~~الروحانية والجسمانية وقرب المكان الظاهري والباطني فتصدقوا علينا بذكر
~~مائدة من موائد تلك الخوان وثمرة من الثمار التي جنيتم من هذه الجنان كي
~~تنشرح به الصدور وتطمئن به القلوب ، فأجاب السيد من غير تأمل وقال : إني
~~كنت في الليلة الماضية قبل ليلتين أو أقل والترديد من الراوي في المسجد
~~الأعظم بالكوفة لأداء نافلة الليل عازما على الرجوع إلى النجف في أول الصبح
~~لئلا يتعطل أمر البحث والمذاكرة وهكذا كان دأبه في سنين عديدة ، فلما خرجت
~~من المسجد ألقي في روعي الشوق إلى مسجد السهلة فصرفت خيالي عنه خوفا من عدم
~~الوصول إلى البلد قبل الصبح فيفوت البحث في اليوم ، ولكن كان الشوق يزيد في
~~كل آن ويميل القلب إلى ذلك المكان ، فبينا أقدم رجلا وأؤخر أخرى إذا بريح
~~فيها غبار كثير فهاجت بي وأمالتني عن الطريق فكأنها التوفيق الذي هو خير
~~رفيق إلى أن ألقتني إلى باب المسجد فدخلت فإذا به خال عن العباد والزوار
~~إلا شخصا جليلا مشغولا بالمناجاة مع الجبار بكلمات ترقق القلوب القاسية
~~وتسيح الدموع من العيون الجامدة ، فطار بالى وتغيرت حالي ورجفت ركبتي وهملت
~~دمعتي من استماع تلك الكلمات التي لم تسمعها اذني ولم ترها عيني مما وصلت
~~إليه من الأدعية المأثورة ، وعرفت أن المناجي ينشئها في الحال لا أنه
PageV02P023
# ينشد مما أودعه في البال ، فوقفت في مكاني مستمعا متلذذا إلى أن فرغ من
~~مناجاته فالتفت إلي وصاح بلسان العجم : مهدي بيا ، أي : هلم يا مهدي ،
~~فتقدمت إليه بخطوات فوقفت فأمرني ms455 بالتقدم فمشيت قليلا ثم وقفت فأمرني
~~بالتقدم وقال : إن الأدب في الامتثال ، فتقدمت إليه بحيث تصل يدي إليه ويده
~~الشريفة إلي وتكلم بكلمة. قال المولى السلماسي : ولما بلغ كلام السيد السند
~~إلى هنا أضرب عنه صفحا وطوى عنه كشحا وشرح في الجواب عما سأله المحقق
~~المذكور قبل ذلك عن سر قلة تصانيفه مع طول باعه في العلوم فذكر له وجوها ،
~~فعاد المحقق القمي فسأل عن هذا الكلام الخفي ، فأشار بيده شبه المنكر بأن
~~هذا سر لا يذكر (1).

### |||| ** الحكاية الثالثة عشرة :
وفيه عن المولى السلماسي قال : كنت حاضرا في مجلس إفادته فسأله رجل عن
~~إمكان رؤية الطلعة الغراء في الغيبة الكبرى وكانت بيده الآلة المعروفة بشرب
~~الدخان المسمى عند العجم ب : (غليان) فسكت عن جوابه وطأطأ رأسه وخاطب نفسه
~~بكلام خفي أسمعه فقال ما معناه : ما أقول في جوابه قد ضمني صلوات الله عليه
~~إلى صدره ، وورد أيضا في الخبر تكذيب مدعي الرؤية في أيام الغيبة ، فكرر
~~هذا الكلام ثم قال في جواب السائل : إنه قد ورد في أخبار العصمة تكذيب من
~~ادعى رؤية الحجة عجل الله تعالى فرجه. واقتصر في جوابه عليه من غير إشارة
~~إلى ما أشار إليه (2).

### |||| ** الحكاية الرابعة عشرة :
وبهذا السند عن المولى المذكور قال : صلينا مع جنابه في داخل حرم العسكريين
~~، فلما أراد النهوض من التشهد إلى الركعة الثالثة عرضته حالة فوقف هنيئة ثم
~~قام ، ولما فرغنا تعجبنا كلنا ولم نفهم ما كان وجهه ولم يجترئ أحد منا على
~~السؤال عنه إلى أن أتينا المنزل وأحضرت المائدة فأشار إلي بعض السادة من
~~أصحابنا أن أسأله منه ، فقلت : لا وأنت أقرب منا ، فالتفت رحمه الله إلي
~~وقال : فيم تتقاولون؟
# قلت : وكنت أجسر الناس عليه : إنهم يريدون الكشف عما عرض لكم في حال
~~الصلاة ، فقال : إن الحجة عجل الله تعالى فرجه دخل الروضة للسلام على أبيه
~~عليه السلام فعرضني ما رأيتم من مشاهدة جماله الأنور إلى أن خرج منها (3).
PageV02P024

### |||| ** الحكاية الخامسة عشرة :
فيه بهذا السند عن ناظر أموره ms456 رحمه الله في أيام مجاورته بمكة قال: كان
~~رحمه الله مع كونه في بلد الغربة منقطعا عن الأهل والإخوة ، قوي القلب في
~~البذل والعطاء ، غير مكترث بكثرة المصارف ، فاتفق في بعض الأيام أن لم نجد
~~إلى درهم سبيلا فعرفته الحال وكثرة المئونة وانعدام المال فلم يقل شيئا ،
~~وكان دأبه أن يطوف بالبيت بعد الصبح ويأتي إلى الدار فيجلس في القبة
~~المختصة به ونأتي إليه ب (غليان) فيشربه ثم يخرج إلى قبة أخرى تجتمع فيها
~~تلامذته من كل المذاهب فيدرس لكل على مذهبه ، فلما رجع من الطواف في اليوم
~~الذي شكوته في أمسه نفاد النفقة وأحضرت الغليان على العادة فإذا بالباب
~~يدقه أحد فاضطرب أشد الاضطراب وقال لي : خذ الغليان وأخرجه من هذا المكان ،
~~وقام مسرعا خارجا عن الوقار والسكينة والآداب ففتح الباب ودخل شخص جليل في
~~هيئة الاعراب وجلس في تلك القبة وقعد السيد عند بابها في نهاية الذلة
~~والمسكنة وأشار إلي أن لا أقرب إليه الغليان ، فقعدا ساعة يتحدثان ثم قام
~~فقام السيد مسرعا وفتح الباب وقبل يده وأركبه على جمله الذي أناخه عنده
~~ومضى لشأنه ورجع السيد متغير اللون وناولني براثا وقال : هذه حوالة على رجل
~~صراف قاعد في جبل الصفا فاذهب إليه وخذ منه ما أحيل عليه ، قال : فأخذتها
~~وأتيت بها إلى الرجل الموصوف ، فلما نظر إليها قبلها وقال : علي بالحماميل
~~فذهبت وأتيت بأربعة حماميل فجاء بالدراهم من الصنف الذي يقال له : فرانسة ،
~~يزيد كل واحد على خمس قرانات العجم وما كانوا يقدرون على حمله فحملوها على
~~أكتافهم وأتينا بها إلى الدار ، ولما كان في بعض الأيام ذهبت إلى الصراف
~~لأسأل منه حاله وممن كانت تلك الحوالة فلم أر صرافا ولا دكانا فسألت عن بعض
~~من حضر في ذلك المكان عن الصراف فقال : ما عهدنا في هذا المكان صرافا أبدا
~~وإنما يقعد فيه فلان فعرفت أنه من أسرار الملك المنان وألطاف ولي الرحمن (1).

### |||| ** الحكاية السادسة عشرة :
عن العالم المحقق الخبير السيد علي سبط السيد المذكور المرحوم المغفور ms457 له
~~وكان عالما مبرزا ، عن السيد المرتضى صهر السيد أعلى الله مقامه على بنت
~~اخته وكان مصاحبا له في السفر والحضر ، مواظبا لخدماته في السر والعلانية
~~قال : كنت معه في سر من رأى في بعض أسفار زيارته وكان السيد ينام في حجرة
~~وحده وكانت لي
PageV02P025
# حجرة بجنب حجرته وكنت في نهاية المواظبة في أوقات خدماته بالليل والنهار
~~وكان يجتمع إليه الناس في أول الليل إلى أن يذهب شطر منه في أكثر الليالي ،
~~فاتفق أنه في بعض الليالي قعد على عادته والناس مجتمعون حوله فرأيته كأنه
~~يكره الاجتماع ويحب الخلوة ويتكلم مع كل واحد بكلام فيه إشارة إلى تعجيله
~~بالخروج من عنده فتفرق الناس ولم يبق غيري فأمرني بالخروج فخرجت إلى حجرتي
~~متفكرا في حالته في تلك الليلة فمنعني الرقاد فصبرت زمانا فخرجت مخفيا
~~لأتفقد حاله فرأيت باب حجرته مغلقا فنظرت من شق الباب وإذا السراج بحاله
~~وليس فيه أحد ، فدخلت الحجرة فعرفت من وضعها أنه ما نام في تلك الليلة
~~فخرجت حافيا متخفيا أطلب خبره وأقفو أثره ، فدخلت الصحن الشريف فرأيت أبواب
~~قبة العسكريين مغلقة فتفقدت أطراف خارجها فلم أجد منه أثرا فدخلت الصحن
~~الأخير الذي فيه السرداب فرأيته مفتح الأبواب فنزلت من الدرج حافيا متخفيا
~~متأنيا بحيث لا يسمع من حس ولا حركة ، فسمعت همهمة من صفة السرداب كأن أحدا
~~يتكلم مع الآخر ولم أميز الكلمات إلى أن بقيت ثلاثة أو أربعة منها وكان
~~دبيبي أخفى من دبيب النملة في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ، فإذا
~~بالسيد قد نادى في مكانه هناك : يا سيد مرتضى ما تصنع ولم خرجت من المنزل؟
~~فبقيت متحيرا ساكتا كالخشب المسندة فعزمت على الرجوع قبل الجواب ، ثم قلت
~~في نفسي : كيف تخفي حالك على من عرفك من غير طريق الحواس ، فأجبته معتذرا
~~نادما ونزلت في خلال الاعتذار إلى حيث شاهدت الصفة فرأيته وحده واقفا تجاه
~~القبلة ليس لغيره هناك أثر ، فعرفت أنه يناجي الغائب عن أبصار البشر عليه
~~سلام الله الملك الأكبر فرجعت حريا ms458 لكل ملامة ، غريقا في بحار الندامة إلى
~~يوم القيامة (1).

### |||| ** الحكاية السابعة عشرة :
فيه عن المولى محمد سعيد الصدتوماني وكان من تلامذة السيد رحمه الله أنه جرى
~~في مجلسه ذكر قضايا مصادفة رؤية المهدي عليه السلام حتى تكلم هو في جملة من
~~تكلم في ذلك فقال : أحببت ذات يوم أن أصل إلى مسجد السهلة في وقت ظننته فيه
~~فارغا من الناس ، فلما انتهيت إليه وجدته غاصا بالناس ولهم دوي ولا أعهد أن
~~يكون في ذلك الوقت فيه أحد ، فدخلت فوجدت صفوفا صافين للصلاة جامعة فوقفت
~~إلى جنب الحائط على موضع فيه رمل فعلوته لأنظر هل أجد خللا في الصفوف فأسده
~~، فرأيت موضع
PageV02P026
# رجل واحد في صف من تلك الصفوف فذهبت إليه ووقفت فيه ، فقال رجل من
~~الحاضرين: هل رأيت المهدي عليه السلام ؟ فعند ذلك سكت السيد وكأنه كان نائما
~~ثم انتبه ، فكلما طلب منه تمام المطلب لم يتمه (1).

### |||| ** الحكاية الثامنة عشرة :
وفيه عن السيد الشهيد القاضي نور الله الشوشتري في ترجمة آية الله العلامة
~~الحلي : أن من جملة مقاماته العالية أن بعض علماء أهل السنة ممن تلمذ عليه
~~العلامة رحمه الله في بعض الفنون ألف كتابا في رد الإمامية وأخذ يقرأه للناس
~~في مجالسه ويضلهم ، وكان لا يعطيه أحدا خوفا من أن يرده أحد من الإمامية ،
~~فاحتال رحمه الله في تحصيل هذا الكتاب إلى أن جعل تلمذته عليه وسيلة لأخذه
~~الكتاب منه عارية فالتجأ الرجل واستحيى من رده وقال : إني آليت على نفسي أن
~~لا أعطيه أحدا أزيد من ليلة فاغتنم الفرصة في هذا المقدار من الزمان ،
~~فأخذه منه وأتى به إلى البيت لينقل منه ما تيسر منه ، فلما اشتغل بكتابته
~~وانتصف الليل غلبه النوم فحضر الحجة وقال عليه السلام : ناولني الكتاب وخذ
~~في نومك فانتبه العلامة وقد تم الكتاب بإعجازه عليه السلام .
# وظاهر عبارته يوهم أن الملاقاة والمكالمة كان في اليقظة وهو بعيد ،
~~والظاهر أنه في المنام. وعن مصنفات الفاضل الألمعي علي بن إبراهيم
~~المازندراني وبخطه كان معاصرا للشيخ البهائي ms459 رحمه الله ، وهكذا الشيخ الجليل
~~جمال الدين الحلي كان علامة علماء الزمان إلى أن قال : وقد قيل إنه كان
~~يطلب من بعض الأفاضل كتابا لينسخه وكان هو يأبى عليه ، وكان كتابا كبيرا
~~جدا فاتفق أن أخذه منه مشروطا بأن لا يبقى عنده غير ليلة واحدة ، وهذا كتاب
~~لا يمكن نسخه إلا في سنة أو أكثر ، فأتى به الشيخ رحمه الله فشرع في كتابته
~~في تلك الليلة فكتب منه صفحات ومله ، وإذا برجل دخل عليه من الباب بصفة أهل
~~الحجاز فسلم وجلس ، ثم قال : أيها الشيخ أنت مصطر لي الأوراق وأنا أكتب ،
~~فكان الشيخ يمصطر له الورق وذلك الرجل يكتب وكان لا يلحق المصطر بسرعة
~~كتابته ، فلما نقر ديك الصباح وصاح وإذا الكتاب بأسره مكتوب تماما. وقد قيل
~~إن الشيخ لما مل الكتابة نام فانتبه فرأى الكتاب مكتوبا (2).

### |||| ** الحكاية التاسعة عشرة :
ذكر المحدث الفاضل الميثمي في كتابه دار السلام عن السيد
PageV02P027
# السند السيد محمد صاحب المفاتيح ابن صاحب الرياض نقلا عن خط آية الله
~~العلامة في حاشية بعض كتبه ما ترجمته بالعربية : خرج ذات ليلة من ليالي
~~الجمعة من بلدة الحلة إلى زيارة قبر ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~أبي عبد الله الحسين عليه السلام وهو على حمار له وبيده سوط يسوق به دابته
~~فعرض له في أثناء الطريق رجل في زي الاعراب فتصاحبا والرجل يمشي بين يديه
~~فافتتحا بالكلام ، وساق معه الكلام من كل مقام وإذا به عالم خبير نحرير
~~فاختبره عن بعض المعضلات وما استصعب عليه علمها فما استتم عن كل من ذلك إلا
~~وكشف الحجاب عن وجهها وافتتح عن مغلقاتها إلى أن انجر الكلام في مسألة أفتى
~~به بخلاف ما عليه العلامة ، فأنكره عليه قائلا : إن هذه الفتوى خلاف الأصل
~~والقاعدة ولا بد لنا في خلافهما من دليل وارد عليهما مخصص لهما ، فقال
~~العربي : الدليل عليه حديث ذكره الشيخ الطوسي في تهذيبه. فقال العلامة :
~~إني لم أعهد بهذا الحديث في التهذيب ولم يذكره الشيخ ولا غيره. ms460 فقال العربي
~~: ارجع إلى نسخة التهذيب التي عندك الآن وعد منها أوراقا كذا وسطورا كذا
~~فتجده ، فلما سمع العلامة بذلك ورأى أن هذا إخبار عن المغيبات تحير في أمر
~~الرجل تحيرا شديدا واندهش في معرفته وقال في نفسه : لعل هذا الرجل الذي
~~يمشي بين يدي منذ كذا وأنا في ركوبي هو الذي بوجوده تدور رحى الموجودات وبه
~~قيام الأرضين والسماوات ، فبينما هو كذلك إذ وقع السوط من يده من شدة
~~التفكر والتحير فأخذ ليستخبر عن هذه المسألة استخبارا منه واستظهارا عنه أن
~~في زمن الغيبة الكبرى هل يمكن التشرف إلى لقاء سيدنا ومولانا صاحب الزمان ،
~~فهوى الرجل وأخذ السوط من الأرض ووضعه في كف العلامة وقال : لم لا يمكن
~~وكفه في كفك؟ فأوقع العلامة نفسه من على الدابة منكبا على قدميه واغمي عليه
~~من فرط الرغبة وشدة الاشتياق ، فلما أفاق لم يجد أحدا فاهتم بذلك هما شديدا
~~وتكدر ورجع إلى أهله وتصفح عن نسخة تهذيبه فوجد الحديث المعلوم كما أخبره
~~الإمام عليه السلام في حاشية تلك النسخة فكتب بخطه الشريف في ذلك الموضع :
~~هذا حديث أخبرني به سيدي ومولاي في ورق كذا وسطر كذا ، ثم نقل الفاضل
~~الميثمي عن السيد المزبور طاب ثراه أنه قد رأى تلك النسخة بخط العلامة في
~~حاشيته.

### |||| ** الحكاية العشرون :
فيه عن الفاضل والعادل الأمين مولانا محمد أمين العراة عن رجل صالح عطار من
~~أهل البصرة أنه قال : إني كنت جالسا ذات يوم على دكتي العطارة وإذا
PageV02P028
# برجلين قد أتيا ووقفا علي لشراء السدر والكافور ، فلما تكلمنا وتأملت
~~فيهما فلم أجدهما في الصورة والسيرة في زي أهل البصرة ونواحيها ، بل ولا
~~المعروف من بلادنا فسألتهما عن أهلهما وبلادهما فاكتتما فألححت عليهما ،
~~وكلما كثر تسترهما ازددت إلحاحا عليهما إلى أن أقسمت عليهما بالرسول
~~المختار وآله الأئمة الأطهار عليه السلام ، فلما رأيا ذلك مني أظهرا لي
~~أنهما من جملة ملازمي عتبة الإمام الحي المنتظر حجة الله صاحب الزمان عجل
~~الله فرجه وأن واحدا من صحبتهم قد توفي بأجله ms461 الموعود وقد ارسلا لشراء
~~السدر والكافور منه. قال : فلما سمعت بذلك توسلت إليهما وأظهرت المصاحبة
~~معهم إلى سيدي ومولاي وتضرعت وألححت عليهما في ذلك ، فقالا : إن هذا موقوف
~~على إذنه (عج) وإنا لم نؤذن بذلك. فقلت لهما : خذاني معكما إلى ذلك الصقع
~~ثم استأذنا لي منه فإن أذن وإلا فأنصرف ويصيبكم أجر الإجابة. فامتنعا عن
~~ذلك أيضا فأكثرت من الإلحاح عليهما فترحما علي وأجاباني وسلمتهما السدر
~~والكافور مستعجلا وأغلقت الدكان وانطلقت معهما حتى أتينا ساحل بحر عمان ،
~~فمشيا على الماء كالمشي على الأرض الصلبة ووقفت متحيرا فالتفتا إلي وقالا :
~~لا تخف وأقسم على الله عز وجل بالحجة في حفظك. فقلت ذلك وبسملت فمشيت على
~~الماء كالمشي على الأرض إلى أن انتهينا إلى قبة البحر فبينا نذهب وإذا
~~بسحاب مركوم ومطر غزير تمطر ، ومن الاتفاق أني منذ يوم خروجي من البصرة كنت
~~طابخا صابونا واضعا إياه على سطح الدار ليستنشف في الشمس ، فلما رأيت تراكم
~~السحاب والمطر الغزير تذكرت الصابون وأنه يتنقع ، وإذا برجلي قد نفذتا في
~~الماء وطمست فيه فكدت أن أغرق فأخذت في السبح فالتفت الرجلان إلي وقالا لي
~~: يا فلان تب عما قصدت وتذكرت ومما انصرفت به عن مولاك وجدد القسم ، فتبت
~~إلى الله وجددت القسم فصلب الله لي الماء فأخذت أمشي خلفهما كالأول حتى
~~انتهينا إلى الساحل ومضينا فيه إلى أن ظهر لنا خباء كشجر طور نورها قد ملأ
~~الفضاء والبيداء فالتفت إلي الرجلان وقالا : إن مقصودك في هذه الخباء ولكن
~~قف هنا حتى نذهب ونستأذن لك ، فذهبا ودخل واحد منهما في الخيمة فسمعته
~~يتكلم في أمري وإذا بصوت سمعته من وراء الحجاب والخباء يقول : ردوه فإنه
~~رجل صابوني ، فلما سمعت هذا من الإمام (عج) ووجدته طبقا للبرهان العقلي
~~والشرعي فاستيأست وقطعت الطمع عن ما كنت أطمعه وعلمت أن هذا مقام شامخ عظيم
~~لا تكاد
PageV02P029
# تناله أيدي المتشبث بالتعلقات الدنيوية.

### |||| ** الحكاية الحادية والعشرون :
ذكر الفاضل المحدث الميثمي أيضا في كتابه دار السلام ما ترجمته بالعربية :
~~إني كنت ms462 في بعض السنين سنة ألف ومائتين وسبعين ولعله سبع وسبعين قد تشرفت
~~من النجف الأشرف إلى زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام في مخصوصة أول
~~رجب من ذلك العام وما كنت بانيا على التوقف في الحائر ، بل كنت عازما على
~~الرجوع إلى الغري فاتفق لي مصاحبة بعض الأصدقاء من أهل أذربايجان فمنعني عن
~~العجلة في العود وحثني على الإقامة عنده وفي داره إلى زيارة النصف ، فأحببت
~~إجابته وأقمت فيها ، فبينا نحن ذات ليلة وقد اجتمع في تلك الدار عند صاحبنا
~~جمع من أهل أذربايجان يريدون خطبة بنت له قد تكفلها ورباها من غير أب ولا
~~أم ، وهم يتكلمون معه في خطبتها وأن هذا أمر لا بد فيه [من] المسامحة سيما
~~مع كون الصهر شابا جديد الإسلام وينبغي السماحة معه ، فلما سمعت ذلك منه
~~دنوت إليه وقلت : في أي مذهب كنت؟ وما شأنك وقصتك؟ وما سبب إسلامك؟ فأجابني
~~: إني تركي ولم أحسن الرطانة ، فقلت : أنا أعرف لسان الترك والترجمة لأهل
~~المجلس. فقال : أنا رجل من أرامنة أرومية ساكن قرية من قراها وفيها الحال
~~أبي وأمي وعشيرتي وبنو عمومتي ، وحرفتي النجارة وعمل الرحى ولي في هاتين
~~مهارة وافية مشهورة عند أهاليها ، فاتفق لي يوما أن كنت في بستان لقطع شجرة
~~وكانت ملقاة وقد وضعنا المنشار عليها لنقدها ، فمضى صاحبي الذي كان معي
~~لأمر فانفردت في البستان ، وإذا برجل جليل عظيم قد أهابتني جلالته ونبالته
~~فعظمته واحترمته قهرا ، ورأيت نفسي بالنسبة إليه مقهورة مغلوبة فقرب مني
~~وقال : يا فلان هات يدك وأغمض عينيك وافتحهما لأقول لك ، فأعطيته يدي وغمضت
~~عيني فلم أحس شيئا إلا وأسمع هبوب الريح وتمس جلدي من نسيمها ، ثم أطلق يدي
~~هنيئة ثم قال : افتحها ، فلما فتحتها ما رأيت إلا وأنا في قلة جبل عظيم في
~~قفر وسيع على صخرة عظيمة لا يمكن الصعود عليها والنزول منها ، بحيث لو سقط
~~ساقط عنها لتقطع ، وتلفت فرأيت ذلك الرجل في أسفل الجبل والصخرة ، ثم ذهب
~~وغاب عني فاستوحشت وحشة شديدة واضطربت ms463 اضطرابا عظيما ، فقلت في نفسي :
~~ولعلني نائم فحركت يدي ومسحتها على عيني فرأيت نفسي مستيقظا ومشاعري على ما
~~هي عليه فأعملت كل حيلة أحتالها لخلاص نفسي ولم أتمكن فاستسلمت للموت ووقفت
PageV02P030
# متفكرا متحيرا ، وإذا برجل غير الأول قد ظهر وأتاني وأرفق بي وسماني
~~باسمي وكلمني بالتركية وتفقد عيني وقال : الحمد لله ، إنك قد أفلحت ونجوت ،
~~فتسليت به وسألته عن الرجل وصنيعه لي ووجه فلاحي ونجاتي ، فقال : إن الرجل
~~هو الإمام الغائب المهدي عجل الله تعالى فرجه قد أتاك ونجاك من دار الشرك
~~والكفر وأتى بك إلى هذا الوادي للهدى والرشاد والإسلام والسداد ، فلما سمعت
~~ذلك تذكرت ما كنت كثيرا ما أسمعه من الشيعة عن الإمام الغائب الموعود
~~المنتظر الحجة ابن الحسن عليه السلام وكنت احبهم وأكتمه من أبوي وعشيرتي
~~خوفا منهم من لومهم إياي. فقلت له : هل الرجل هو المهدي الغائب الموعود؟
~~فقال : نعم. قلت : فمن أنت؟ قال : رجل من أعوانه وملازميه. فقلت : ما هذا
~~المكان؟
# قال : هذا من جبال ايروان والمسافة إلى أرومية بعيدة. قلت : أجل ، فما
~~أصنع إن رجوت الفلاح والاجتناب عن الشرك؟ قال : نعم ، أسلم. فرسخ في قلبي
~~محبة ذلك الرجل وتجلى في شراشر وجودي نوره وقلت : كيف أسلم؟ قال : قل :
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وأن
~~عليا وأولاده المعصومين أوصياء رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وخلفاؤه ،
~~فأقررت بها ثم قال : اسمك هذا ينافي مذهبك فقد سميتك «سلمان» ، فقبلت ذلك ،
~~ثم أخذ بيدي وقال لي : غمض عينيك وافتحهما ، ففعلت فرأيت نفسي في أسفل جبل
~~عظيم ، فأطلق يدي وأراني طريقا واسعا وقال لي : سر فيه إلى فرسخين فتدخل
~~قرية فلان فتسأل عن دار شيخهم فلان فتنزل عنده فيدلك على ما أحببت وشئت من
~~طريقك ، ثم غاب عني ومضيت إلى أن أتيت تلك القرية فدخلت فيها وسألت عن دار
~~الشيخ فدللت عليه فوقفت وطرقت عليه الباب ، فخرج إلي شيخ فلما رآني قال لي
~~: أنت سلمان؟ قلت: نعم. قال ms464 : فادخل ، فلما دخلت رأيت رجلا في زي عثمانلو
~~(1) جالسا وقد حفت به جماعة فنظر إلي وتبسم وأظهر الرأفة والملاطفة وسماني
~~ورحب بي وأجلسني عنده ، ثم قضى ما به من الجماعة من عملهم فمضوا واستفردنا
~~فتوجه عند ذلك إلي وهنأني وبشرني ، ثم أمر بالطعام فاحضر وأكلنا وأقامني
~~عنده إلى ثلاثة أيام وعلمني اصول اعتقادات الشيعة وأسماء الأئمة وأمرني
~~بالتقية ، ثم قال : لا بد لك وأن تذهب حينئذ إلى قرية كذا عند فلان فيوصلك
~~إلى ما شئت وأحببت ، والمسافة إلى هناك أربعة فراسخ ، فانطلقت مع الرجل
~~الأول حتى دلني
PageV02P031
# على الطريق فمشيت إلى أن أتيت القرية ودخلت فيها ووقفت على الدار
~~المعلومة وطرقتها عليه ، فخرج رجل في زي الروم ، فلما رآني استبشر وتلاطف
~~معي كالأول وسماني وهنأني وأدخلني معه ورحب بي وأقامني عنده ثلاثة أيام
~~وعلمني أحكام الصوم والصلاة وبعض الضروريات العملية ، ثم دلني على رجل آخر
~~في قرية اخرى على مسافة أكثر من القريتين فلما ذهبت ودخلت على الرجل رأيته
~~أيضا في زي الروم ، بل هو أشبه منهما وله الرئاسة الشرعية والمنصب من سلطان
~~الروم ، فلما رآني سماني ولاطفني واستبشر وأقامني عنده وختنني وعاد علي
~~بتلقين الأحكام وأمر الشريعة وأمرني بالتقية وطريقتها .. إلى أن قال لي
~~يوما : يا سلمان لا بد لك اليوم من الرواح إلى كربلاء. قلت : وما كربلاء؟
~~وأين هي؟ فعلمني بها وأعلمني أنها أرض فيها بقعة الإمام الثالث سبط الرسول
~~المختار صلى الله عليه وآلهوسلم ومزار للزوار والشيعة الأخيار. فقلت : وكم
~~المسافة إليها؟ قال : أكثر من أربعين منزلا ، فقلت : كيف أقطع هذا المقدار
~~من الطريق بلا زاد وراحلة ورفيق؟ فقال : اذهب فإن الله سيعينك فيها ، ثم
~~دفع إلي اثني عشر من الدراهم المسكوكة بسكة العثماني فبعث معي من يرشدني
~~إلى الطريق الشارع العام فمشيت ، فلما سرت وبعدت من القرية يسيرا صاحبني
~~رجل خفيف الثقل فسأل عن مقصودي فأخبرته بالمقصود ، فقال : وإني أيضا لسائر
~~إلى نواحي كربلاء وذاهب معك ، فقلت : هل قطعت من هذا الطريق شيئا قبل ذلك؟
~~وهل ms465 تعرفها؟ قال : نعم ، فسررت بذلك ومضيت معه فرأيته على طريقة الشيعة
~~والإمامية إلا أني سترت عنه رعاية للاحتياط كما أمرني ساداتي ولم يتفحص هو
~~عن عقيدتي أيضا وأنا لم اتق عنه لأني رأيته شيعيا فسرت معه مسرورا به يومين
~~، حتى إذا كان الثالث فظهر نخيل وقبتان من ذهب متصلتان فقال لي الرجل : هذا
~~نخيل بغداد وتوابعه وهاتان القبتان لموسى بن جعفر الإمام السابع ومحمد بن
~~علي النقي الإمام التاسع عليهما السلام ، وتلك السواد المعمورة تسمى كاظمين
~~، ومنها إلى كربلاء مسافة يومين فادخلها وزر الإمامين وقف بها حتى يخرج
~~منها قافلة الزوار إلى كربلاء فسر معهم ، ثم فارقني وذهب عني من غير تكلم ،
~~ثم أتيت حتى انتهيت إلى الشط فعبرته بالعبرة (1) ودخلت الكاظمين وبقيت
~~متشرفا بالزيارة إلى يومين فخرجت الثالث إلى بغداد
PageV02P032
# للسياحة ، فبينما أسير في السياحة فمررت على دكة نجار هناك ، فلما عرف
~~أني أهل حرفته وصنعته أحب أن أشتغل عنده أياما ، فوقفت عنده ، فلما رأى
~~مهارتي تلاطف معي وعين لي كذا ، فكنت بالنهار مقيما هناك وبالليل أبيت
~~بالكاظمين ، فأتى علي ذلك أيام فبينما أنا ذات يوم أرجع إلى كاظمين وإذا
~~بدرويش صاحبني وأظهر الملاطفة معي إلى أن انتهينا إلى المسجد الخرب الذي في
~~طريق بغداد والكاظمين الذي يدعى ب (براثا) فأظهر لي أن منزله في هذا المسجد
~~وأحب أن يضيفني الليلة فاستدعى ذلك وأصر عليه فأجبته ودخلت منزله وإذا
~~بجماعة آخرين في زيه ثم اجتمع جماعة آخرون في زيهم ومعهم شيء من مأكلهم
~~فاجتمعوا بعد صلاة العشاء وأحضروا ما كان معهم في كيفية من الاتحاد
~~واشتغلوا بالأكل ، ثم اشتغلوا بالعبادة وإحياء الليل فأعجبني ما كانوا عليه
~~ولم أكن أعهد من نظائرهم هذه الصفة فاضفت عندهم يومين ، فلما كان الثالث
~~خرج أحدهم وقال لي : يا فلان إن قافلة الزوار قد خرجت من الكاظمين يريدون
~~كربلاء فالحق بهم وامض معهم ، فلحقتهم حتى أتيت كربلاء فبقيت أنا أياما
~~مشتغلا بالعبادة والزيارة فقلت في نفسي : إني على ما أمرت لا بد لي من ms466
~~الإقامة فيه أياما ومعي حرفتي وصنعتي النجارة فأشتغل بها ولا بد لي من دكة
~~أكون عليها ، فأتيت الشيخ الجليل العالم الفاضل شيخ العراقين شيخ عبد
~~الحسين الطهراني لإجارة دكة تناسبني وهو حينئذ مشغول بعمارة الصحن الشريف ،
~~فلما ظهر له حالي وقصتي قال لي الأصلح حينئذ أن تقيم على العمالة والبنائين
~~بالصحن الشريف حتى تتهيأ الأسباب والآلة المحتاجة إلى النجارة ثم اختر ما
~~شئت ، وأجرى لي أجرة معلومة فوقفت كما أمرني على وظيفتي السركاري (1).
# ثم ذكر اسمه واسم قريته واسم أبيه وأمه واخوته وبعض عمومته وعشيرته وذكر
~~أن له عيالا وأولادا في بلدته وقال : يعرفني أكثر أهل أرومية ولا بد من
~~مجيء زوار من الأرومية فليتحقق وليسأل عني ولم أكن أحتاج إليهم ، وإني على
~~صنعتي وحرفتي بحيث أعيش عشرة رءوس وأتكفل بهم ، وقد قطعت النظر عن العيال
~~والأطفال والتجأت إلى هذه البقعة المطهرة وجاورت كربلاء ، وإني في زيهم
~~مشتغل بكسبي وزيارتي وعبادتي إلى أن أدرك الأجل المحتوم. فهنيئا له ثم
~~هنيئا له.
PageV02P033

### |||| ** الحكاية الثانية والعشرون :
ممن أدركه وتشرف برؤيته في غيبته الكبرى الرجل الهرم الفلاح السهلاوي
~~اليزدي ذو الصلاح والسداد ، ومحصله ما ذكره الفاضل الميثمي في كتابه دار
~~السلام المشتمل بذكر من فاز بسلام الإمام من أنه كان من فلاليح المرحوم
~~الحاج ملا باقر البهبهاني ساكن الغري وهو رجل من الأخيار والنساك ومشهور
~~بالخلوص لأبي عبد الله الحسين عليه السلام ، واشتغل في أواخر عمره بتجارة
~~الكتب والسير في الحجرة الواقعة في الزاوية الشرقية من الصحن الشريف من
~~مشهد الغري وهو وإن لم يكن له حظ من العلم ولا يعد من الأفاضل إلا أنه ألف
~~كتابا وافيا جامعا في شرح ترجمة أحوال الأئمة الاثني عشر وفضائلهم ومراثيهم
~~، وخمس مجلدات موسوما بالدمعة الساكبة بحيث وقع مطرحا لأنظار العلماء
~~والمحدثين.
# ثم إن المؤلف الضعيف علي بن إبراهيم زين العابدين البارجيني اليزدي يقول
~~: بعد ما راجعت شرح هذه القصة مع المرحوم الحاج ملا باقر المزبور في الكتاب
~~المذكور اتفقت لي صحبة المرحوم الحاج علي محمد ms467 بياع الكتب نجل الحاج
~~المزبور فسألته عن بستانهم المعروف بالصاحبية ووجه اشتهارها بها وأخبرته
~~بما ذكره هذا الفاضل من شرحه في كتابه فقال المرحوم : أهل البيت أدرى بما
~~في البيت ، ثم أخذ في بيان القصة مشروحا حيث ما جرى بتفاوت يسير مما ذكره
~~الفاضل المذكور فرأيت الاقتصار على ما ذكره المرحوم أضبط فاقتصرت عليه
~~فأقول : قال المرحوم الحاج علي محمد نجل المرحوم الحاج ملا باقر البهبهاني
~~المزبور : لما اتسعت الامور علينا قليلا بعد ما كنا في الشدة والضيق أراد
~~الحاج الوالد تعمير بستان في أراضي قرب مسجد السهلة بغرس الأشجار فيها
~~وسقيها فعارضوه الأصدقاء وأظهروا أن هذا الأمر لا يكون من عهدتك وأنت لا
~~تقدر عليه لما فيه من التعب والمشقة الشديدة ، وأنت على ما أنت فيه من شيبك
~~ونقاهتك وبقائك في المشهد فابتع بستانا معمورا قريبا منه فتممه ، فأجابهم
~~المرحوم : كثيرا ما أحب غرس الأشجار والاشتغال بالعمارة ، واشتغل بما هم
~~فيه إلى أن وقف ولم يستطع إتمامه فطلب من يبيعه نصفه بمائة تومان فيستعين
~~بثمنه على تعمير النصف الباقي ، ولم يجد أحدا يعينه وفيها العمال والفلاليح
~~مشتغلين بوظيفتهم وفيهم رجل يزدي من أهل الصلاح والسداد ، وكان بعد المغرب
~~وفراغته من فلاحته يأتي مع سائر الفلاليح مسجد السهلة ويبيت فيه ، وكان مطلعا
PageV02P034
# بما قصده الحاج الوالد من بيع نصفها ، فبينما هو ذات ليلة في المسجد فرأى
~~بين النوم واليقظة أن أحدا يدعوه قائلا : يا فلان أجب السلطان. يقول : فقمت
~~مهربا فرأيت المسجد منورا أضوأ من الشمس الطالعة ورأيت جماعة في صحن المسجد
~~جلوسا وقد حف بهم جمع كثير وفيهم سيد جليل عظيم والنور يسطع منه إلى عنان
~~السماء وعن يمينه رجلان جليلان ، وكذلك عن يساره فأخذوني إليه فسألني
~~السلطان من أنت؟ وما وظيفتك؟ فأخبرته أني من فلاليح البستان الواقع قرب هذا
~~المسجد للحاج ملا باقر البهبهاني ، نأتي بعد فراغنا عن فلاحتنا كل ليلة
~~المسجد ونبيت فيه. فقال : نعم. قال : قل للحاج ملا باقر أن يزرع فيها حملا
~~من بذور الزيت ms468 الذي في خارج المسجد ، فرجعت بعد ذلك فقمت من النوم وأنا لا
~~أرى المسجد إلا في ظلمة الليل والوقت قريب من الفجر فأسبغت الوضوء لاصلي في
~~ذلك المكان لشرافته فرأيت أن أحدا يؤذن فيه ، ثم اشتغل بعد ذلك بالصلاة
~~فائتممت به وصليت معه الفجر لما وقع في قلبي من جلالته ونبالته ، فلما
~~انتهيت أتيته وقصصت عليه منامي ، فقال : أما عرفت؟ قلت : نعم.
# قال : أما السلطان فهو إمام زمانك والرجلان الجليلان اللذان عن يمينه
~~الخضر والالياس ، واللذان عن يساره هما هود وصالح والحافون به المحدقون
~~حوله أرواح الأنبياء والمؤمنين ، فأخبرني أن الحاج ملا باقر هل يريد بيع
~~البستان؟ فأخبرته أنه منذ مدة يريد بيع نصفه بمائة تومان ، فقال لي : بعه
~~لي الآن. فقلت : إني لا أقدر إلى أن أستأذنه في ذلك ، فأعطاني صرة فيها
~~مائة تومان وقال : اشتره لي بها ، فقلت : إني لا أقبضها إلى أن اخبره ، أين
~~ألقاك بعد ذلك؟ فقال : إذا جرى الماء في الغري أنا أظهر.
# وبالجملة فأتى الفلاح إلى الحاج الوالد وأخبره بما رأى وقص عليه فاعترض
~~عليه المرحوم بما توقف من بيعه له ، ثم أخذ في تحسس هذا الشخص بهذه الصفة
~~في أراضي السهلة والكوفة وجميع النجف فاستيأس ، ثم قال المرحوم الحاج علي
~~محمد : إن الحاج الوالد أتاني يوما بعد مدة من ذلك ودفع إلي صرة خضراء فيها
~~مائة باجوقلي يساوي قيمتها مائة تومان ، أي مائة دينار ، ولما كانت العادة
~~بكتابة النقود والأجناس في الدفتر باسم دافعيها ومعطيها ، فسألته عن ذلك
~~لاقيده باسمه فأخذ يماطلني في ذلك ليلا ونهارا إلى أن انقضى علينا أيام
~~فأصررت عليه فيه ، فقال : اخبرك به على أن لا تخبر أحدا بذلك ما دمنا أنا
PageV02P035
# والمعطي أحياء ثم قال : رأيت إمام زماني في الطيف وسألني عن بيع البستان
~~فبعته إياه واشتراه مني بمائة تومان وحول المبلغ إلى السيد العالم الفاضل
~~السيد أسد الله ابن حجة الإسلام السيد محمد باقر أعلى الله مقامه ، وهو
~~الذي سعى في جري الماء في النجف الأشرف ، والسيد ms469 المرحوم حينئذ كان مقيما
~~في النجف ، فقمت فزعا متحيرا في إظهاره إياه وكنت احاذر تكذيبه إياي فقلت
~~في نفسي : إن حالي غير خفي على كل أحد وإني مأمور معذور فأتيته لاخبره ،
~~فلما صرت بالباب وقرعته فإذا به قد صاح من داخل الدار : اصبر اصبر فقد
~~أتيتك ، فتحيرت في ذلك وقلت : فلعله رآني من شق الباب فخرج إلي وأخذ يقبلني
~~ويقول : قبول قبول ، ثم دخل وأخرج هذه الصرة وأعطاني إياها ، وقال : هذا ما
~~حول الإمام فأضمره ولا تخبر به أحدا ما عشت أنا والسيد ، واشتهرت بعد ذلك
~~ببستان الصاحبية.

### |||| ** الحكاية الثالثة والعشرون :
في جنة المأوى : قال آية الله العلامة الحلي رحمه الله في آخر منهاج الصلاح
~~في الدعاء المعروف وهو دعاء العبرات وهو روي عن الصادق عليه السلام جعفر بن
~~محمد ، وله من جهة السيد السعيد محمد بن محمد بن محمد الآوي رحمه الله حكاية
~~معروفة بخط بعض الفضلاء في هامش ذلك الموضع :
# روى المولى السعيد فخر الدين محمد بن الشيخ الأجل جمال الدين عن والده عن
~~جده الفقيه يوسف عن السيد الرضي المذكور أنه كان مأخوذا عند أمير من أمراء
~~السلطان جرماغون مدة طويلة مع شدة وضيق فرأى في نومه الخلف الصالح المنتظر
~~عليه السلام ، فبكى وقال : يا مولاي اشفع في خلاصي من هؤلاء الظلمة. فقال
~~عليه السلام : ادع بدعاء العبرات. فقال : وما دعاء العبرات؟ فقال عليه السلام
~~: إنه في مصباحك. فقال : يا مولاي ما في مصباحي. فقال عليه السلام : انظر
~~تجده ، فانتبه من منامه وصلى الصبح وفتح المصباح فلقى ورقة مكتوب فيها هذا
~~الدعاء بين أوراق الكتاب فدعا أربعين مرة.
# وكانت لهذا الأمير امرأتان إحداهما عاقلة مدبرة في امورها وهو كثير
~~الاعتماد عليها فجاء في نوبتها فقالت له : أخذت أحدا من أولاد أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام ؟ فقال لها : لم تسألين عن ذلك؟ فقالت : رأيت شخصا
~~وكان نور الشمس يتلألأ من وجهه فأخذ بحلقي بين إصبعيه ثم قال : أرى بعلك
~~أخذ ولدي ويضيق عليه من المطعم والمشرب. فقلت له ms470 : يا سيدي من أنت؟ قال :
~~أنا علي بن أبي طالب ، قولي له إن لم يخل عنه لأخربن بيته. فشاع هذا
PageV02P036
# النوم للسلطان فقال : ما أعلم ذلك وطلب نوابه فقال : من عندكم مأخوذ؟
~~فقالوا : الشيخ العلوي أمرت بأخذه. فقال : خلوا سبيله وأعطوه فرسا يركبها
~~ودلوه على الطريق ، فمضى إلى بيته ، انتهى.
# وقال السيد الأجل علي بن طاوس في آخر مهج الدعوات : ومن ذلك ما حدثني به
~~صديقي والمؤاخي محمد بن محمد القاضي الآوي ضاعف الله جل جلاله سعادته وشرف
~~خاتمته ، وذكر له حديثا عجيبا وسببا غريبا وهو : أنه كان قد حدثت حادثة
~~فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين كتبه فنسخ منه نسخة ، فلما
~~نسخه فقد الأصل الذي كان قد وجده ، إلى أن ذكر الدعاء وذكر له نسخة اخرى من
~~طريق آخر تخالفه. ونحن نذكر النسخة الاولى تيمنا بلفظ السيد فإن بين ما
~~ذكره ونقل العلامة أيضا اختلافا شديدا وهي :
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك يا راحم العبرات ويا كاشف
~~الكربات أنت الذي تقشع سحائب المحن وقد أمست ثقالا وتحل أطناب الإحن (1)
~~وقد سحبت أذيالا وتجعل زرعها هشيما وعظامها رميما وترد المغلوب غالبا
~~والمطلوب طالبا. إلهي فكم من عبد ناداك إني مغلوب فانتصر ففتحت له من نصرك
~~أبواب السماء بماء منهمر وفجرت له من عونك عيونا فالتقى ماء فرجه على أمر
~~قد قدر ، وحملته من كفايتك على ذات ألواح ودسر ، يا رب إني مغلوب فانتصر ،
~~يا رب إني مغلوب فانتصر ، يا رب إني مغلوب فانتصر ، يا رب فصل على محمد وآل
~~محمد وافتح لي من نصرك أبواب السماء بماء منهمر ، وفجر لي من عونك عيونا
~~ليلتقي ماء فرجي على أمر قد قدر ، واحملني يا رب من كفايتك على ذات ألواح
~~ودسر ، يا من إذا ولج العبد في ليل من حيرته يهيم فلم يجد له صريخا يصرخه
~~من ولي ولا حميم صل على محمد وآل محمد وجد يا رب من معونتك صريخا معينا
~~ووليا يطلبه حثيثا ، وينجيه من ms471 ضيق أمره وحرجه ويظهر له المهم من أعلام
~~فرجه. اللهم فيا من قدرته قاهرة وآياته باهرة ونقماته قاصمة لكل جبار دامغة
~~لكل كفور ختار (2)، صل يا رب نظرة من نظراتك رحيمة تجلو بها عني ظلمة
~~واقفة مقيمة من عاهة جفت منها الضروع
PageV02P037
# وفلقت منها الزروع واشتمل بها على القلوب اليأس ، وجرت بسببها الأنفاس.
~~اللهم صل على محمد وآل محمد وحفظا لغرائس غرستها يد الرحمن وشربها من ماء
~~الحيوان أن تكون بيد الشيطان تجز وبفأسه تقطع وتحز. إلهي من أولى منك أن
~~يكون عن حماك حارسا ومانعا ، إلهي إن الأمر قد هال فهونه وخشن فألنه ، وإن
~~القلوب كاعت (1) فطمها والنفوس ارتاعت فسكنها. إلهي تدارك أقداما قد زلت
~~وأفهاما في مهامه (2) الحيرة ضلت ، أجحف الضر بالمضرور في داعية الويل
~~والثبور ، فهل يحسن من فضلك أن تجعله فريسة للبلاء وهو لك راج ، أم هل يحمد
~~من عدلك أن يخوض لجة الغماء (3) وهو إليك لاج ، مولاي لئن كنت لا أشق على
~~نفسي في التقى ولا أبلغ في حمل أعباء الطاعة مبلغ الرضا ولا أنتظم في سلك
~~قوم رفضوا الدنيا ، فهم خمص البطون عمش العيون من البكاء ، بل أتيتك يا رب
~~بضعف من العمل وظهر ثقيل بالأخطاء والزلل ، ونفس للراحة معتادة ولدواعي
~~التسويف منقادة ، أما يكفيك يا رب وسيلة إليك وذريعة لديك أني لأوليائك
~~موال وفي محبتك مغال أما تكفيني أن أروح فيهم مظلوما وأغدو مكظوما وأقضي
~~بعد هموم هموما وبعد وجوم وجوما.
# أما عندك يا رب بهذه حرمة لا تضيع وذمة بأدناها يقتنع فلم لا تمنعني يا
~~رب وها أنا ذا غريق وتدعني بنار عدوك حريقا أتجعل أولياءك لأعدائك مصائد
~~وتقلدهم من خسفهم قلائد ، وأنت مالك نفوسهم لو قبضتها جمدوا ، وفي قبضتك
~~مواد أنفاسهم لو قطعتها خمدوا ، وما يمنعك يا رب أن تكف بأسهم وتنزع عنهم
~~من حفظك لباسهم وتعريهم من سلامة بها في أرضك يسرحون وفي ميدان البغي على
~~عبادك يمرحون. اللهم صل على محمد وآل محمد وأدركني ولما يدركني الغرق
~~وتداركني ولما ms472 غيب شمسي للشفق. إلهي كم من خائف التجأ إلى سلطانك فآب عنه
~~محفوظا بأمن وأمان ، أفأقصد يا رب بأعظم من سلطانك سلطانا أم أوسع من
~~إحسانك إحسانا ، أم أكثر من اقتدارك اقتدارا أم أكرم من انتصارك انتصارا.
~~اللهم أين كفايتك التي هي نصرة المستغيثين من الأنام ، وأين عنايتك التي
PageV02P038
# هي جنة المستهدفين لجور الأيام إلي بها يا رب نجني من القوم الظالمين إني
~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
# مولاي ترى تحيري في أمري وتقلبي في ضري وانطوائي على حرقة قلبي وحرارة
~~صدري فصل يا رب على محمد وآل محمد وجد لي يا رب بما أنت أهله فرجا ومخرجا
~~ويسر لي يا رب نحو اليسرى منهجا واجعل لي يا رب من نصب حبالا لي ليصر عني
~~بها صريع ما مكره ومن حفر لي البئر ليوقعني فيها واقعا فيما حفره ، واصرف
~~اللهم عني شره ومكره وفساده وضره ما تصرفه عمن قاد نفسه لدين الديان ومناد
~~ينادي للايمان ، إلهي عبدك عبدك أجب دعوته وضعيفك ضعيفك فرج غمته ، فقد
~~انقطع كل حبل إلا حبلك وتقلص كل ظل إلا ظلك ، مولاي دعوتي هذه إن رددتها
~~أين تصادف موضع الإجابة ، وإن كذبتها أين تلاقي موضع الإجابة فلا ترد عن
~~بابك من لا يعرف غيره بابا ، ولا تمنع دون جنابك من لا يعرف سواه جنابا ،
~~ويسجد ويقول : إلهي إن وجها إليك برغبته توجه ، فالراغب خليق بأن تجيبه وإن
~~جبينا لك بابتهاله سجد حقيق أن يبلغ ما قصد ، وإن خدا إليك بمسألة يعفر
~~جدير بأن يفوز بمراده ويظفر. وها أنا ذا يا إلهي ، قد ترى تعفير خدي
~~وابتهالي واجتهادي في مسألتك وجدي فتلق يا رب رغباتي برأفتك قبولا وسهل إلي
~~طلباتي برأفتك وصولا وذلل لي قطوف ثمرات إجابتك تذليلا. إلهي لا ركن أشد
~~منك فآوي إلى ركن شديد وقد أويت إليك وعولت في قضاء حوائجي عليك ولا قول
~~أسد من دعائك فاستظهر بقول سديد وقد دعوتك كما أمرت فاستجب لي بفضلك كما
~~وعدت ، فهل بقي يا رب إلا ms473 أن تجيب وترحم مني البكاء والنحيب ، يا من لا إله
~~سواه ويا من يجيب المضطر إذا دعاه رب انصرني على القوم الظالمين وافتح لي
~~وأنت خير الفاتحين والطف بي يا رب وبجميع المؤمنين والمؤمنات برحمتك يا
~~أرحم الراحمين (1).

### |||| ** الحكاية الرابعة والعشرون :
فيه عن كتاب الكلم الطيب والغيث الصيب للسيد المتبحر السيد علي خان شارح
~~الصحيفة ما لفظه : رأيت بخط بعض أصحابي من السادات الأجلاء الصلحاء الثقات
~~ما صورته : سمعت في رجب سنة ثلاث وتسعين وألف الأخ العالم العامل جامع
~~الكمالات الانسية والصفات القدسية الأمير إسماعيل بن حسين بيك ابن علي بن
PageV02P039
# سليمان الحائري الأنصاري أنار الله تعالى برهانه يقول : سمعت الشيخ
~~الصالح التقي المتورع الشيخ الحاج علي المكي قال : إني ابتليت بضيق وشدة
~~ومناقضة خصوم حتى خفت على نفسي القتل والهلاك فوجدت الدعاء المسطور بعد في
~~جيبي من غير أن يعطينيه أحد ، فتعجبت من ذلك وكنت متحيرا فرأيت في المنام
~~أن قائلا في زي الصلحاء والزهاد يقول لي : إنا أعطيناك الدعاء الفلاني فادع
~~به تنج من الضيق والشدة ، ولم يتبين لي من القائل فزاد تعجبي ، فرأيت مرة
~~اخرى الحجة المنتظر عليه السلام فقال : ادع بالدعاء الذي أعطيتكه وعلم من أردت.
# قال : وقد جربته مرارا عديدة فرأيت فرجا قريبا ، وبعد مدة ضاع مني الدعاء
~~برهة من الزمان وكنت متأسفا على فواته مستغفرا من سوء العمل فجاءني شخص
~~وقال لي : إن هذا الدعاء قد سقط منك في المكان الفلاني ، وما كان في بالى
~~أن رحت إلى ذلك المكان فأخذت الدعاء وسجدت لله شكرا وهو :
# بسم الله الرحمن الرحيم. رب أسألك مددا روحانيا تقوي به القوى الكلية
~~والجزئية حتى أقهر عبادي نفسي كل نفس قاهرة فتنقبض لي إشارة رقائقها
~~انقباضا تسقط به قواها حتى لا يبقى في الكون ذو روح إلا ونار قهري قد أحرقت
~~ظهوره. يا شديد يا شديد يا ذا البطش الشديد يا قهار أسألك بما أودعته
~~عزرائيل من أسمائك القهرية فانفعلت له النفوس بالقهر أن تودعني هذا السر في
~~هذه ms474 الساعة حتى ألين به كل صعب وأذلل به كل منيع بقوتك يا ذا القوة المتين.
# تقرأ ذلك سحرا ثلاثا إن أمكن وفي الصبح ثلاثا وفي المساء ثلاثا فإذا اشتد
~~الأمر على من يقرؤه يقول بعد قراءة ثلاثين مرة : يا رحمن يا رحيم يا أرحم
~~الراحمين أسألك اللطف بما جرت به المقادير (1).

### |||| ** الحكاية الخامسة والعشرون :
فيه عن الكفعمي في كتاب البلد الأمين عن المهدي عليه السلام : من كتب هذا
~~الدعاء في إناء جديد بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه شفي من علته :
~~بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله دواء والحمد لله شفاء ولا إله إلا الله
~~كفاء وهو الشافي شفاء هو الكافي كفاء أذهب البأس برب الناس ، شفاء لا
~~يغادره سقم وصلى الله على محمد وآله النجباء.
# قال ورأيته بخط السيد زين الدين علي بن الحسين الحسيني رحمه الله أن هذا
~~الدعاء نقله رجل
PageV02P040
# كان مجاورا بالحائر على مشرفه السلام رأى المهدي سلام الله عليه في منامه
~~وكان به علة فشكاها إلى القائم عجل الله فرجه فأمره بكتابته وغسله وشربه
~~ففعل ذلك فبرئ في الحال (1).

### |||| ** الحكاية السادسة والعشرون :
فيه عن كتاب نور العيون تأليف الفاضل البحر الألمعي محمد شريف الحسيني
~~الاصفهاني عن استاذه العالم الزاهد الورع الميرزا محمد تقي بن الميرزا محمد
~~كاظم بن الميرزا عزيز الله بن المولى محمد تقي المجلسي الملقب بالألماسي
~~قال في رسالة له : والظاهر أن اسمها «بهجة الأولياء في ذكر من رآه في
~~الغيبة الكبرى» حدثني بعض أصحابنا عن رجل صالح من أهل بغداد وهو حي إلى هذا
~~الوقت أي سنة ست وثلاثين بعد المائة والألف قال : إني كنت قد سافرت في بعض
~~السنين مع جماعة فركبنا السفينة وسرنا في البحر فاتفق أنه انكسرت سفينتنا
~~وغرق جميع من فيها ، وتعلقت أنا بلوح مكسور فألقاني البحر بعد مدة إلى
~~جزيرة فسرت في أطراف الجزيرة فوصلت بعد اليأس من الحياة بصحراء فيها جبل
~~عظيم ، فلما وصلت إليه رأيته محيطا بالبحر إلا طرفا منه يتصل بالصحراء
~~واستشممت منه رائحة ms475 الفواكه ففرحت وزاد شوقي وصعدت قدرا من الجبل ، حتى إذا
~~بلغت إلى وسطه في موضع أملس مقدار عشرين ذراعا لا يمكن الاجتياز منه أبدا
~~فتحيرت من أمري وصرت أتفكر في أمري فإذا أنا بحية عظيمة كالأشجار العظيمة
~~تستقبلني في غاية السرعة ففررت منها منهزما مستغيثا بالله تبارك وتعالى في
~~النجاة من شرها كما نجاني من الغرق ، فإذا أنا بحيوان شبه الأرنب قصد الحية
~~مسرعا من أعلى الجبل حتى وصل إلى ذنبها فصعد منه حتى إذا وصل رأس الحية إلى
~~ذلك الحجر الأملس وبقي ذنبه فوق الحجر وصل الحيوان إلى رأسها وأخرج من فمه
~~حمئة مقدار إصبع فأدخلها في رأسها ثم نزعها وأدخلها في موضع آخر منها وولى
~~مدبرا فماتت الحية في مكانها من وقتها ، وحدث منها عفونة كادت نفسي أن تطلع
~~من رائحتها الكريهة ، فما كان بأسرع من أن ذاب لحمها وسال في البحر وبقي
~~عظامها كسلم ثابت في الأرض يمكن الصعود منه ، فتفكرت في نفسي وقلت إن بقيت
~~هنا أموت من الجوع فتوكلت على الله في ذلك وصعدت منها حتى علوت الجبل وسرت
~~من طرف قبلة الجبل فإذا أنا بحديقة بالغة حد الغاية في الغضارة
PageV02P041
# والنضارة والطراوة والعمارة ، فسرت حتى دخلتها وإذا فيها أشجار مثمرة
~~كثيرة وبناء عال مشتمل على بيوتات وغرف كثيرة في وسطها ، فأكلت من تلك
~~الفواكه واختفيت في بعض الغرف وأنا أتفرج الحديقة وأطرافها فإذا أنا بفوارس
~~قد ظهروا من جانب البر قاصدي الحديقة يقدمهم رجل ذو بهاء وجمال وجلال وغاية
~~من المهابة ، يعلم من ذلك أنه سيدهم ، فدخلوا الحديقة ونزلوا من خيولهم
~~وخلوا سبيلها وتوسطوا القصر فتصدر السيد وجلس الباقون متأدبين حوله.
# ثم أحضروا الطعام فقال لهم ذلك السيد : إن لنا في هذا اليوم ضيفا في
~~الغرفة الفلانية ولا بد لنا من دعوته إلى الطعام ، فجاء بعضهم في طلبي فخفت
~~وقلت : اعفني من ذلك ، فأخبر السيد بذلك فقال : اذهبوا بطعامه إليه في
~~مكانه ليأكله ، فلما فرغنا من الطعام أمر بإحضاري وسألني عن قصتي ، فحكيت
~~له ms476 القصة. فقال : أتحب أن ترجع إلى أهلك؟ قلت : نعم ، فأقبل على واحد منهم
~~فأمره بإيصالي إلى أهلي فخرجت أنا وذلك الرجل من عنده فلما سرنا قليلا قال
~~لي الرجل : انظر فهذا سور بغداد ، فنظرت فإذا أنا بسوره وغاب عني الرجل ،
~~فتفطنت من ساعتي هذه وعلمت اني لقيت سيدي ومولاي ومن سوء حظي حرمت من هذا
~~الفيض العظيم فدخلت بلدي وبيتي في غاية من الحسرة والندامة (1).

### |||| ** الحكاية السابعة والعشرون :
في البحار عن السيد الفاضل أمير غلام قال : كنت في بعض الليالي في صحن
~~الروضة المقدسة بالغري على مشرفها السلام وقد ذهب كثير من الليل ، فبينا
~~أنا أجول فيها إذ رأيت شخصا مقبلا نحو الروضة المقدسة ، فأقبلت إليه ، فلما
~~قربت منه عرفت أنه استاذنا الفاضل العالم التقي الزكي مولانا أحمد
~~الأردبيلي قدس الله روحه فأخفيت نفسي عنه حتى أتى الباب وكان مغلقا فانفتح
~~له عند وصوله إليه ودخل الروضة فسمعته يتكلم كأنه يناجي أحدا ، ثم خرج
~~وأغلق الباب فمشيت خلفه حتى خرج من الغري وتوجه نحو مسجد الكوفة فكنت خلفه
~~بحيث لا يراني حتى دخل المسجد وصار إلى المحراب الذي استشهد أمير المؤمنين
~~عليه السلام عنده ومكث طويلا ثم رجع وخرج من المسجد وأقبل نحو الغري فكنت
~~خلفه حتى قرب من الحنانة ، فأخذني سعال لم أقدر على دفعه فالتفت إلي فعرفني
~~وقال : أنت أمير غلام؟ قلت : نعم. قال : ما تصنع هاهنا؟ قلت : كنت معك
PageV02P042
# حيث دخلت الروضة المقدسة إلى الآن وأقسم عليك بحق صاحب القرآن تخبرني بما
~~جرى عليك في تلك الليلة من البداية إلى النهاية. فقال : أخبرك على أن لا
~~تخبر به أحدا ما دمت حيا ، فلما توثق ذلك مني قال : كنت أفكر في بعض
~~المسائل وقد أغلقت علي فوقع في قلبي أن آتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~وأسأله عن ذلك ، فلما وصلت إلى الباب فتح لي بغير مفتاح كما رأيت فدخلت
~~الروضة وابتهلت إلى الله تعالى في أن يجيبني مولاي عن ذلك ، فسمعت صوتا من
~~القبر : أن ائت مسجد الكوفة ms477 وسل عن القائم عليه السلام فإنه إمام زمانك (عج)
~~، فأتيت عند المحراب وسألته عنها وأجبت ، وها أنا أرجع إلى بيتي (1).

### |||| ** الحكاية الثامنة والعشرون :
فيه عن الشيخ الجليل أمين الإسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير في
~~كتاب كنوز النجاح قال : دعاء علمه صاحب الزمان عليه سلام الله الملك المنان
~~أبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي الليث رحمه الله تعالى في بلدة بغداد في
~~مقابر قريش وكان أبو الحسن قد هرب إلى مقابر قريش والتجأ إليه من خوف القتل
~~فنجا منه ببركة هذا الدعاء ، قال أبو الحسن المذكور : إنه علمني أن أقول :
~~اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وانكشف الغطاء وضاقت الأرض
~~ومنعت السماء وإليك يا رب المشتكى وعليك المعول في الشدة والرخاء ، اللهم
~~فصل على محمد وآل محمد أولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم فعرفتنا بذلك
~~منزلتهم ، ففرج عنا بحقهم فرجا عاجلا كلمح البصر أو هو أقرب ، يا محمد يا
~~علي اكفياني فإنكما كافياي وانصراني فإنكما ناصراي ، يا مولاي يا صاحب
~~الزمان الغوث الغوث أدركني أدركني أدركني. قال الراوي إنه عليه السلام عند
~~قوله : يا صاحب الزمان ، كان يشير إلى صدره الشريف (2).

### |||| ** الحكاية التاسعة والعشرون :
في جنة المأوى عن السيد السند والحبر المعتمد الميرزا صالح دام علاه ابن
~~السيد المحقق السيد مهدي القزويني الساكن بالحلة أعلى الله مقامه قال :
~~خرجت يوم الرابع عشر من شهر شعبان من الحلة أريد زيارة الحسين ليلة النصف
~~منه ، فلما وصلت إلى شط الهندية وعبرت إلى الجانب الغربي منه وجدت الزوار
~~الذاهبين من الحلة وأطرافها والواردين من النجف ونواحيه جميعا محاصرين في
~~بيوت عشيرة بني طرف من
PageV02P043
# عشائر الهندية ولا طريق لهم إلى كربلاء لأن عشيرة عنزة قد نزلوا على
~~الطريق وقطعوه عن المارة ولا يدعون أحدا يخرج من كربلاء ولا أحدا يلج إلا
~~انتهبوه قال : فنزلت على رجل من العرب وصليت صلاة الظهر والعصر وجلست أنتظر
~~ما يكون من أمر الزوار وقد تغيمت السماء ومطرت مطرا يسيرا فبينما نحن جلوس
~~إذا خرجت ms478 الزوار بأسرها من البيوت متوجهين نحو طريق كربلاء فقلت لبعض من
~~معي : اخرج واسأل ما الخبر فخرج ورجع إلي وقال لي : إن عشيرة بني طرف قد
~~خرجوا بالأسلحة النارية وتجمعوا لإيصال الزوار إلى كربلاء ولو آل الأمر إلى
~~المحاربة مع عنزة ، فلما سمعت قلت : إن هذا الكلام لا أصل له لأن بني طرف
~~لا قابلية لهم على مقابلة عنزة في البر وأظن هذه مكيدة منهم لإخراج الناس
~~عن بيوتهم لأنهم استثقلوا بقاءهم عندهم وفي ضيافتهم ، فبينما نحن كذلك إذ
~~رجعت الزوار إلى البيوت فتبين الحال كما قلت فلم تدخل الزوار إلى البيوت
~~وجلسوا في ظلالها والسماء متغيمة فأخذتني لهم رقة شديدة وأصابني انكسار
~~عظيم وتوجهت إلى الله تعالى بالدعاء والتوسل بالنبي وآله وطلبت إغاثة
~~الزوار مما هم فيه ، فبينما أنا على هذا الحال إذ أقبل فارس على فرس رابع
~~كريم لم أر مثله وبيده رمح طويل وهو مشمر عن ذراعيه فأقبل يخب به جواده حتى
~~وقف على البيت الذي أنا فيه وكان بيتا من شعر مرفوع الجوانب فسلم فرددنا
~~عليه السلام ثم قال : يا مولانا يسميني باسمي بعثني من يسلم عليك وهم كنج
~~آغا محمد وصفر آغا وكانا من قواد العساكر العثمانية يقولان فليأت بالزوار
~~فإنا قد طردنا عنزة من الطريق ونحن ننتظر مع عسكرنا في عرقوب السليمانية
~~على الجادة فقلت له : وأنت معنا إلى عرقوب السليمانية؟ قال : نعم فأخرجت
~~الساعة فإذا قد بقي من النهار ساعتان ونصف تقريبا فقلت بخيلنا فقدمت إلينا
~~فتعلق بي ذلك البدوي الذي نحن عنده وقال : يا مولاي لا تخاطر بنفسك
~~وبالزوار وأقم الليلة حتى يتضح الأمر ، فقلت له : لا بد من الركوب لإدراك
~~الزيارة المخصوصة ، فلما رأتنا الزوار قد ركبنا تبعوا أثرنا بين ماش وراكب
~~فسرنا والفارس المذكور بين أيدينا كأنه الأسد الخادر ونحن خلفه حتى وصلنا
~~إلى عرقوب السليمانية فصعد عليه فتبعناه في الصعود ثم نزل وارتقينا على
~~أعلى العرقوب فنظرنا ولم نر له عينا ولا أثرا فكأنما صعد من السماء أو نزل ms479
~~في الأرض ولم نر قائدا ولا عسكرا فقلت لمن معي : ما بقي شك في انه صاحب
~~الأمر عليه السلام .
PageV02P044
# فقالوا : لا والله ، وكنت وهو بين أيدينا أطيل النظر إليه كأني رأيته قبل
~~ذلك لكنني لا أذكر أين رأيته ، فلما فارقنا تذكرت انه هو الشخص الذي زارني
~~بالحلة وأخبرني بواقعة السليمانية ، وأما عشيرة عنزة فلم نر لهم أثرا في
~~منازلهم ولم نر أحدا نسأله عنهم سوى أننا رأينا غبرة شديدة مرتفعة في كبد
~~البر فوردنا كربلاء تخب بنا خيولنا فوصلنا إلى باب البلاء وإذا بعسكر على
~~سور البلد فنادوا : من أين جئتم؟ وكيف وصلتم؟ ثم نظروا إلى سواد الزوار ثم
~~قالوا : سبحان الله! هذه البرية قد امتلأت من الزوار ، أجل أين صارت عنزة؟
~~فقلت لهم : اجلسوا وخذوا أرزاقكم ولمكة رب يرعاها ثم دخلنا البلد فإذا بكنج
~~محمد آغا جالس على تخت قريب من الباب فسلمت عليه فقام في وجهي فقلت له :
~~يكفيك فخرا أنك ذكرت باللسان فقال : ما الخبر؟ فأخبرته بالقصة فقال لي : يا
~~مولاي من أين لي علم بأنك زائر حتى أرسل لك رسولا وأنا وعسكري منذ خمسة عشر
~~يوما محاصرين في البلد لا نستطيع أن نخرج خوفا من عنزة؟ ثم قال : فأين صارت
~~عنزة؟ قلت : لا علم لي سوى أني رأيت غبرة شديدة في كبد البر كأنها غبرة
~~الظعائن ثم أخرجت الساعة وإذا بقي من النهار ساعة ونصف فكأن مسيرنا كله في
~~ساعة وبين منازل بني طرف وكربلاء ثلاث ساعات ثم بتنا تلك الليلة في كربلاء
~~، فلما أصبحنا سألنا عن خبر عنزة فأخبر بعض الفلاحين الذين في بساتين
~~كربلاء قال : فبينما عنزة جلوس في أنديتهم وبيوتهم إذا بفارس قد طلع عليهم
~~على فرس مطهم وبيده رمح طويل فصرخ فيهم بأعلى صوته : يا معاشر عنزة قد جاء
~~الموت هذا عساكر الدولة العثمانية تجبهت عليكم بخيلها ورجلها وها هم على
~~أثري مقبلون فارحلوا وما أظنكم تنجون منهم فألقى الله عليهم الخوف والذل
~~حتى إن الرجل يترك بعض متاع بيته استعجالا بالرحيل ms480 فلم تمض ساعة حتى
~~ارتحلوا بأجمعهم وتوجهوا نحو البر فقلت له : صف لي الفارس فوصفه وإذا هو
~~صاحبنا بعينه وهو الفارس الذي جاءنا والحمد لله رب العالمين (1).

### |||| ** الحكاية الثلاثون :
وفيه عن السيد السند الميرزا صالح المزبور عن بعض الصلحاء الأبرار من أهل
~~الحلة قال : خرجت غدوة من داري قاصدا داركم لأجل زيارة السيد أعلى الله
~~مقامه فصار ممري في الطريق على المقام المعروف بقبر السيد محمد ذي الدمعة
~~فرأيت على
PageV02P045
# شباكه الخارج إلى الطريق شخصا بهي المنظر يقرأ فاتحة الكتاب فتأملته فإذا
~~هو غريب الشكل وليس من أهل الحلة فقلت في نفسي : هذا رجل غريب قد اعتنى
~~بصاحب هذا المرقد ووقف وقرأ له فاتحة الكتاب ونحن أهل البلد نمر ولا نفعل
~~ذلك فوقفت وقرأت الفاتحة والتوحيد ، فلما فرغت سلمت عليه فرد السلام وقال
~~لي : يا علي أنت ذاهب لزيارة السيد مهدي؟ قلت : نعم ، قال : فإني معك ،
~~فلما صرنا ببعض الطريق قال لي : يا علي لا تحزن على ما أصابك من الخسران
~~وذهاب المال في هذه السنة فإنك رجل امتحنك الله بالمال فوجدك مؤديا للحق
~~وقد قضيت ما فرض الله عليك ، وأما المال فإنه عرض زائل يجيء ويذهب وكان قد
~~أصابني خسران في تلك السنة لم يطلع عليه أحد مخافة الكسر فاغتممت في نفسي
~~وقلت : سبحان الله كسري قد شاع وبلغ حتى إلى الأجانب إلا أني قلت له في
~~الجواب : الحمد لله على كل حال ، فقال : إن ما ذهب من مالك سيعود إليك بعد
~~مدة وترجع كحالك الأول وتقضي ما عليك من الديون قال : فسكت وأنا متفكر في
~~كلامه حتى انتهينا إلى باب داركم فوقفت ووقف فقلت : ادخل يا مولاي فأنا من
~~أهل الدار فقال عليه السلام لي : ادخل أنا صاحب الدار فامتنعت فأخذ بيدي
~~وأدخلني أمامه ، فلما صرنا إلى المجلس وجدنا جماعة من الطلبة جلوسا ينتظرون
~~خروج السيد قدسسره من داخل الدار لأجل البحث ، ومكانه من المجلس خال لم
~~يجلس به أحد احتراما له وفيه كتاب مطروح فذهب الرجل فجلس ms481 في الموضع الذي
~~كان السيد رحمه الله يعتاد الجلوس فيه ثم أخذ الكتاب وفتحه وكان الكتاب
~~شرائع المحقق رحمه الله ثم استخرج من الكتاب كراريس مسودة بخط السيد
~~رحمه الله وكان خطه في غاية الضعف لا يقدر كل أحد على قراءته فأخذ يقرأ في
~~تلك الكراريس ويقول للطلبة : ألا تعجبون من هذه الفروع؟ وهذه الكراريس هي
~~بعض من جملة كتاب مواهب الافهام في شرح شرائع الأحكام وهو كتاب عجيب في فنه
~~لم يبرز منه إلا ست مجلدات من أول الطهارة إلى أحكام الأموات.
# قال الوالد أعلى الله درجته : لما خرجت من داخل الدار رأيت الرجل جالسا
~~في موضعي ، فلما رآني قام وتنحى عن الموضع وألزمته بالجلوس فيه ورأيته رجلا
~~بهي المنظر وسيم الشكل في زي غريب ، فلما جلسنا أقبلت عليه بطلاقة وجه
~~وبشاشة وسؤال عن حاله واستحييت أن أسأله من هو وأين موطنه ، ثم شرعت بالبحث
~~فجعل الرجل يتكلم في
PageV02P046
# المسألة التي نبحث عنها بكلام كأنه اللؤلؤ المتساقط فبهرني كلامه فقال له
~~بعض الطلبة : اسكت ، ما أنت وهذا؟ فتبسم وسكت ، قال رحمه الله : فلما انتهى
~~البحث قلت له : من أين كان مجيئك إلى الحلة؟ فقال : من بلد السليمانية.
# فقلت : متى خرجت؟ فقال : بالأمس خرجت منها حين دخلها نجيب باشا فاتحا لها
~~عنوة بالسيف وقد قبض على أحمد باشا الباباني المتغلب عليها وأقام مقامه
~~أخاه عبد الله باشا وقد كان أحمد باشا المتقدم قد خلع طاعة الدولة
~~العثمانية وادعى السلطنة لنفسه في السليمانية ، قال الوالد رحمه الله :
~~فبقيت متفكرا في حديثه وأن هذا الفتح وخبره لم يبلغ إلى حكام الحلة ولم
~~يخطر لي أن أسأله كيف وصلت إلى الحلة وبالأمس خرجت من السليمانية وبين
~~الحلة والسليمانية ما يزيد على عشرة أيام للراكب المجد ، ثم إن الرجل أمر
~~بعض خدمة الدار أن يأتيه بماء فأخذ الخادم الاناء ليغترف به ماء من الحب
~~فناداه لا تفعل فإن في الاناء حيوانا ميتا فنظر فيه فإذا سام أبرص ميت فأخذ
~~غيره فجاء بالماء إليه ، فلما ms482 شرب قام للخروج ، قال الوالد : فقمت لقيامه
~~فودعني وخرج فلما صار خارج الدار قلت للجماعة هلا أنكرتم على الرجل خبره في
~~فتح السليمانية؟ فقالوا : هلا أنكرت عليه ، قال : فحدثني الحاج علي المتقدم
~~بما وقع له في الطريق وحدثني الجماعة بما وقع قبل خروجي من قراءته في
~~المسودة وإظهار العجب من الفروع التي فيها ، قال الوالد أعلى الله مقامه ،
~~فقلت : اطلبوا الرجل وما أظنكم تجدونه ، هو والله صاحب الأمر روحي فداه
~~فتفرق الجماعة في طلبه فما وجدوا له عينا ولا أثرا فكأنما صعد في السماء أو
~~نزل في الأرض ، قال : فضبطنا اليوم الذي أخبر فيه عن فتح السليمانية فورد
~~الخبر ببشارة الفتح إلى الحلة بعد عشرة أيام من ذلك اليوم وأعلن ذلك عند
~~حكامها بضرب المدافع المعتاد ضربها عند البشائر عند ذوي الدولة العثمانية.
~~قال صاحب الكتاب قلت : الموجود فيما عندنا من كتاب الأنساب ان اسم ذي
~~الدمعة حسين ويلقب أيضا بذي العبرة وهو ابن زيد الشهيد بن علي بن الحسين
~~عليه السلام ويكنى بأبي عاتقة وإنما لقب بذي الدمعة لبكائه في تهجده في صلاة
~~الليل ، ورباه الصادق عليه السلام فأورثه علما جما وكان زاهدا عابدا وتوفي
~~في سنة خمس وثلاثين ومائة وزوج ابنته بالمهدي الخليفة العباسي وله أعقاب
~~كثيرة (1).
PageV02P047

### |||| ** الحكاية الحادية والثلاثون :
وفيه عن تاريخ قم تأليف الشيخ الفاضل الحسن بن محمد ابن الحسن القمي من
~~كتاب مؤنس الحزين في معرفة الحق واليقين من مصنفات أبي جعفر محمد بن بابويه
~~القمي ما لفظه بالعربية : باب ذكر بناء مسجد جمكران بأمر الإمام المهدي
~~عليه صلوات الله الرحمن وعلى آبائه المغفرة ، سبب بناء المسجد المقدس في
~~جمكران بأمر الإمام عليه السلام على ما أخبر به الشيخ العفيف الصالح حسن بن
~~مثلة الجمكراني قال : كنت ليلة الثلاثاء السابع والعشرين من شهر رمضان
~~المبارك سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة نائما في بيتي ، فلما مضى نصف من الليل
~~فإذا بجماعة من الناس على باب بيتي فأيقظوني فقالوا : قم وأجب الإمام
~~المهدي صاحب الزمان (عج) فانه يدعوك ms483 قال : فقمت وتعبأت وتهيأت فقلت : دعوني
~~حتى ألبس قميصي فإذا بنداء من جانب الباب هو : ما كان قميصك؟ فتركته فأخذت
~~سراويلي فنودي : ليس ذلك منك فخذ سراويلك ، فألقيته وأخذت سراويلي ولبسته
~~فقمت إلى مفتاح الباب أطلبه فنودي : الباب مفتوح ، فلما جئت إلى الباب رأيت
~~قوما من الأكابر فسلمت عليهم فردوا ورحبوا بي وذهبوا بي إلى موضع هو المسجد
~~الآن فلما أمعنت النظر رأيت أريكة فرشت عليها فرش حسان وعليها وسائد حسان
~~ورأيت فتى في زي ابن ثلاثين متكئا عليها وبين يديه شيخ وبيده كتاب يقرؤه
~~عليه وحوله أكثر من ستين رجلا يصلون في تلك البقعة وعلى بعضهم ثياب بيض
~~وعلى بعضهم ثياب خضر وكان ذلك الشيخ هو الخضر فأجلسني ذلك الشيخ ودعاني
~~الإمام باسمي وقال : اذهب إلى حسن بن مسلم وقل له : إنك تعمر هذه الأرض منذ
~~سنين وتزرعها ونحن نخربها زرعت خمس سنين والعام أيضا على حالك من الزراعة
~~والعمارة ولا رخصة لك في العود إليها وعليك رد ما انتفعت به من غلات هذه
~~الأرض ليبنى فيها مسجد ، وقل لحسن بن مسلم إن هذه أرض شريفة قد اختارها
~~الله تعالى على غيرها من الأراضي وشرفها وأنت أضفتها إلى أرضك وقد جزاك
~~الله بموت ولدين لك شابين فلم تنتبه عن غفلتك فإن لم تفعل ذلك لأصابك من
~~نقمة الله من حيث لا تشعر.
# قال حسن بن مثلة : يا سيدي لا بد لي في ذلك من علامة فإن القوم لا يقبلون
~~ما لا علامة ولا حجة عليه ولا يصدقون قولي ، قال : إنا سنعلم هناك فاذهب
~~وبلغ رسالتنا واذهب إلى السيد أبي الحسن وقل له يجيء ويحضره ويطالبه بما
~~أخذ من منافع تلك السنين ويعطيه
PageV02P048
# الناس حتى يبنوا المسجد ويتم ما نقص منه من غلة رهق ملكنا بناحية اردهال
~~ويتم المسجد وقد وقفنا نصف رهق على هذا المسجد ليجلب غلته كل عام ويصرف إلى
~~عمارته وقل للناس : ليرغبوا إلى هذا الموضع ويعززوه ويصلوا هنا أربع ركعات
~~للتحية في كل ركعة يقرأ سورة ms484 الحمد مرة وسورة الاخلاص سبع مرات ويسبح في
~~الركوع والسجود سبع مرات وركعتان للإمام صاحب الزمان عليه السلام هكذا يقرأ
~~الفاتحة فإذا وصل إلى ( @QUR@04 إياك نعبد وإياك نستعين ) كرر مائة مرة ،
~~ثم يقرؤها إلى آخرها ، وهكذا يصنع في الركعة الثانية ويسبح في الركوع
~~والسجود سبع مرات فإذا أتم الصلاة : يهلل (1) ويسبح تسبيح فاطمة الزهراء
~~عليها السلام فإذا فرغ من التسبيح يسجد ويصلي على النبي صلى الله عليه وآلهوسلم
~~مائة مرة ، ثم قال عليه السلام ما هذه حكاية لفظه: فمن صلاها فكأنما [صلى]
~~(2) في البيت العتيق ، قال حسن بن مثلة : قلت في نفسي كان هذا موضع أنت
~~تزعم أنما هذا المسجد للإمام صاحب الزمان مشيرا إلى ذلك الفتى المتكي على
~~الوسائد فأشار ذلك الفتى إلي أن اذهب فرجعت ، فلما سرت بعض الطريق دعاني
~~ثانية وقال : إن في قطيع جعفر الكاشاني الراعي معزا يجب أن تشتريه فإن
~~أعطاك أهل القرية الثمن تشتريه وإلا فتعطي من مالك وتجيء به إلى هذا الموضع
~~وتذبحه الليلة الآتية ثم تنفق يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان
~~المبارك لحم ذلك المعز على المرضى ومن به علة شديدة فإن الله يشفي جميعهم ،
~~وذلك المعز أبلق كثير الشعر وعليه سبع علامات سود وبيض ، ثلاث على جانب
~~وأربع على جانب سود وبيض كالدراهم ، فذهبت فأرجعوني ثالثة وقال عليه السلام
~~: تقيم بهذا المكان سبعين يوما أو سبعا فإن حملت على السبع انطبق على ليلة
~~القدر وهي الثالثة والعشرون وإن حملت على السبعين انطبق على الخامس
~~والعشرين من ذي القعدة وكلاهما يوم مبارك ، قال حسن بن مثلة : فعدت حتى
~~وصلت إلى داري ولم أزل الليل متفكرا حتى أسفر الصبح فأديت الفريضة وجئت إلى
~~علي بن منذر فقصصت عليه الحال فجاء معي حتى بلغت المكان الذي ذهبوا بي إليه
~~البارحة فقال : والله إن العلامة التي قال لي الإمام واحد منها أن هذه
~~السلاسل والأوتاد هاهنا فذهبنا إلى السيد الشريف أبي الحسن الرضا فلما
~~وصلنا إلى باب داره رأينا خدامه وغلمانه يقولون : إن ms485 السيد أبا الحسن
PageV02P049
# الرضا ينتظرك من سحر ، أنت من جمكران؟
# قلت : نعم ، فدخلت عليه الساعة وسلمت عليه وخضعت فأحسن في الجواب وأكرمني
~~ومكن لي في مجلسه وسبقني قبل أن أحدثه وقال : يا حسن بن مثلة إني كنت نائما
~~فرأيت شخصا يقول لي : إن رجلا من جمكران يقال له حسن بن مثلة يأتيك بالغدو
~~ولتصدقن ما يقول واعتمد على قوله فإن قوله قولنا فلا تردن عليه قوله
~~فانتبهت من رقدتي وكنت أنتظرك الآن فقص عليه الحسن بن مثلة القصص مشروحا
~~فأمر بالخيول لتسرج وتخرج فركبوا ، فلما قربوا من القرية رأوا جعفر الراعي
~~وله قطيع على جانب الطرق فدخل حسن بن مثلة بين القطيع وكان ذلك المعز خلف
~~القطيع فأقبل المعز عاديا إلى الحسن بن مثلة فأخذه الحسن ليعطي ثمنه الراعي
~~ويأتي به فأقسم جعفر الراعي أني ما رأيت هذا المعز قط ولم يكن في قطيعي إلا
~~أني رأيته وكلما أريد أن آخذه لا يمكنني والآن جاء إليكم ، فأتوا بالمعز
~~كما أمر به السيد إلى ذلك الموضع وذبحوه وجاء السيد أبو الحسن الرضا رضى
~~الله عنه إلى ذلك الموضع وأحضروا الحسن بن مسلم واستردوا منه الغلات وجاءوا
~~بغلات رهق وسقفوا المسجد بالجذوع وذهب السيد أبو الحسن الرضا (رض) بالسلاسل
~~والأوتاد وأودعها في بيته فكان يأتي المرضى والأعلاء ويمسون أبدانهم
~~بالسلاسل فيشفيهم الله تعالى عاجلا ويصحون.
# قال أبو الحسن محمد بن حيدر : سمعت بالاستفاضة أن السيد أبا الحسن الرضا
~~كان في المحلة المدعوة بالموسويان من بلدة قم ، فمرض بعد وفاته ولد له فدخل
~~بيته وفتح الصندوق الذي فيه السلاسل والأوتاد فلم يرها. انتهت حكاية بناء
~~هذا المسجد الشريف المشتملة على المعجزات الباهرة والآثار الظاهرة التي
~~منها وجود مثل بقرة بني إسرائيل في معز من معزى هذه الامة.
# قال مؤلف كتاب جنة المأوى الحاج ميرزا حسين النوري طاب ثراه : لا يخفى أن
~~مؤلف تاريخ قم هو الشيخ الفاضل حسن بن محمد القمي وهو من معاصري الصدوق
~~رضوان الله عليه ، روى في ذلك الكتاب عن ms486 أخيه حسين بن علي بن بابويه رضى
~~الله عنه وأصل الكتاب على اللغة العربية ، ولكن في السنة الخامسة والستين
~~بعد ثمانمائة نقله إلى الفارسية حسن بن علي بن حسن بن عبد الملك بأمر
~~الخاجا فخر الدين إبراهيم بن الوزير الكبير الخاجا عماد الدين محمود بن
~~الصاحب الخاجا شمس الدين محمد بن علي الصفي ، قال العلامة
PageV02P050
# المجلسي رحمه الله في أول البحار : إنه كتاب معتبر ولكن لم يتيسر لنا أصله
~~وما بأيدينا إنما هو ترجمته ، وهذا كلام عجيب لأن الفاضل الألمعي الميرزا
~~محمد أشرف صاحب كتاب فضائل السادات كان معاصرا له مقيما باصفهان وهو ينقل
~~من النسخة العربية ، بل ونقل عنه الفاضل المحقق الآغا محمد علي
~~الكرمانشهاني في حواشيه على نقل الرجال في باب الحاء في اسم الحسن حيث ذكر
~~الحسن بن مثلة ونقل ملخص الخبر المذكور من النسخة العربية ، وأعجب منه أن
~~أصل الكتاب كان مشتملا على عشرين بابا.
# وذكر العالم الخبير الميرزا عبد الله الاصفهاني تلميذ العلامة المجلسي
~~رحمه الله في كتابه الموسوم برياض العلماء في ترجمة صاحب هذا التاريخ أنه
~~ظفر على ترجمة هذا التاريخ في قم وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد في مجلدات
~~عديدة ولكني لم أظفر على أكثر من مجلد واحد مشتمل على ثمانية أبواب بعد
~~الفحص الشائع ، وقد نقلنا الخبر السابق من خط السيد المحدث الجليل السيد
~~نعمة الله الجزائري رحمه الله عن مجموعة نقله منها ولكنه كان بالفارسية
~~فنقلناه ثانيا إلى العربية ليلائم نظم هذا المجموع. ولا يخفى أن كلمة
~~التسعين الواقعة في صدر الخبر المثناة فوق ثم السين المهملة كانت في الأصل
~~سبعين بتقديم المهملة على الموحدة واشتبه على الناسخ ؛ لأن وفاة الشيخ
~~الصدوق كانت قبل التسعين ، ولذا نرى جمعا من العلماء يكتبون في لفظ السبع
~~والسبعين بتقديم السين أو التاء حذرا عن التصحيف والتحريف والله تعالى هو
~~العالم (1).

### |||| ** الحكاية الثانية والثلاثون :
فيه عن السيد الثقة التقي السيد المرتضى النجفي وقد أدرك شيخ الفقهاء
~~وعمادهم الشيخ جعفر النجفي وكان معروفا عند علماء ms487 العراق بالصلاح والسداد
~~وصاحبته سنين سفرا وحضرا فما وقفت منه على عثرة في الدين قال : كنا في مسجد
~~الكوفة مع جماعة فيهم أحد من العلماء المعروفين المبرزين في المشهد الغروي
~~وقد سألته عن اسمه غير مرة فما كشف عنه لكونه محل هتك الستر وإذاعة السر
~~قال : ولما حضر وقت صلاة المغرب جلس الشيخ لدى المحراب للصلاة والجماعة في
~~تهيئة الصلاة بين جالس عنده ومؤذن ومتطهر ، وكان في ذلك الوقت في داخل
~~الموضع المعروف بالتنور ماء قليل من قناة خربة وقد رأينا مجراها عند مقبرة
~~هاني بن عروة ، والدرج الذي تنزل إليه
PageV02P051
# ضيقة مخروبة لا تسع غير واحد فجئت إليه وأردت النزول فرأيت شخصا جليلا
~~على هيئة الأعراب قاعدا عند الماء يتوضأ وهو في غاية من السكينة والوقار
~~والطمأنينة وكنت مستعجلا لخوف عدم إدراك الجماعة فوقفت قليلا فرأيته كالجبل
~~لا يحركه شيء فقلت وقد اقيمت الصلاة ما معناه : لعلك لا تريد الصلاة مع
~~الشيخ ، أردت بذلك تعجيله فقال : لا. فقلت : لم؟ قال : لأنه الشيخ الدخني ،
~~فما فهمت مراده فوقفت حتى أتم وضوءه فصعد وذهب ونزلت وتوضأت وصليت ، فلما
~~قضيت الصلاة وانتشر الناس وقد ملأ قلبي وعيني هيئته وسكونه وكلامه فذكرت
~~للشيخ ما رأيت وسمعت منه فتغيرت حاله وألوانه وصار متفكرا مهموما فقال : قد
~~أدركت الحجة وما عرفته وقد أخبر عن شيء ما اطلع عليه إلا الله تعالى ، اعلم
~~أني زرعت الدخنة في هذه السنة في الرحبة وهي موضع في الطرف الغربي من بحيرة
~~الكوفة محل خوف وخطر من جهة أعراب البادية المترددين إليه ، فلما قمت إلى
~~الصلاة ودخلت فيها ذهب فكري إلى زرع الدخنة وأهمني أمره فصرت أتفكر فيه وفي آفاته.

### |||| ** الحكاية الثالثة والثلاثون :
وفيه عن العالم الصالح الميرزا محمد تقي بن الميرزا محمد كاظم عزيز الله بن
~~المولى محمد تقي المجلسي الملقب بالألماسي وهو من العلماء الزاهدين ، قال :
~~حدثني ثقة صالح من أهل العلم من سادات سولستان عن رجل ثقة أنه قال : اتفق
~~في هذه السنين أن جماعة من أهل ms488 بحرين عزموا على إطعام جمع من المؤمنين على
~~التناوب فأطعموا حتى بلغ النوبة إلى رجل منهم لم يكن عنده شيء فاغتم لذلك
~~وكثر حزنه وهمه فاتفق أنه خرج ليلة إلى الصحراء فإذا بشخص قد وافاه وقال له
~~: اذهب إلى التاجر الفلاني وقل : يقول لك محمد بن الحسن أعطني الاثني عشر
~~دينارا التي نذرتها لنا فخذها منه وأنفقها في ضيافتك ، فذهب الرجل إلى ذلك
~~التاجر وبلغه رسالة الشخص المذكور فقال التاجر : قال لك ذلك محمد بن الحسن
~~عليهما السلام بنفسه؟ فقال البحريني : نعم ، فقال : عرفته ، فقال : لا ،
~~فقال التاجر : هو صاحب الزمان (عج)، وهذه الدنانير نذرتها له ، فأكرم
~~الرجل وأعطاه المبلغ المذكور وسأله الدعاء وقال له : لما قبل نذري أرجو منك
~~أن تعطيني منه نصف دينار وأعطيك عوضه فجاء البحريني وأبلغ المبلغ في مصرفه (1).
PageV02P052

### |||| ** الحكاية الرابعة والثلاثون :
وفيه عن محمد باقر الشريف الاصفهاني أن في سنة ألف ومائة وثلاث وسبعين كنت
~~في طريق مكة المعظمة صاحبت رجلا ورعا موثقا يسمى الحاج عبد الغفور في ما
~~بين الحرمين وهو من تجار تبريز يسكن في اليزد وقد حج قبل ذلك ثلاث مرات
~~وبنى في هذا السفر على مجاورة بيت الله سنتين ليدرك فيض الحج ثلاث سنين
~~متوالية ، ثم بعد ذلك في سنة ألف ومائة وستة وسبعين حين معاودتي من زيارة
~~المشهد الرضوي على صاحبه السلام رأيته أيضا في اليزد وقد مر في رجوعه من
~~مكة بعد ثلاث حجات إلى بندر صورت من بنادر هند لحاجة له ورجع في سنتها إلى
~~بيته فذكر لي عند اللقاء : أني سمعت من الميرزا بولي طالب أن في السنة
~~الماضية جاء مكتوب من سلطان الافرنج إلى الرئيس الذي يسكن بندر بمبئي من
~~جانبه ويعرف بجندران ، في هذا الوقت ورد علينا رجلان عليهما لباس الصوف
~~ويدعي أحدهما أن عمره سبعمائة وخمسين سنة والآخر سبعمائة سنة ويقولان :
~~بعثنا صاحب الأمر (عج) لندعوكم إلى دين محمد المصطفى صلى الله عليه وآلهوسلم
~~ويقولان : إن لم تقلبوا دعوتنا ولم تتدينوا بديننا يغرق البحر ms489 بلادكم بعد
~~ثمان أو عشرة سنين والترديد من الحاج المذكور وقد أمرنا بقتلهما فلم يعمل
~~فيهما الحديد ووضعناهما على الأثواب وأوقدنا فيهما النار فلم يحرقا فشددنا
~~أيديهما وأرجلهما وألقيناهما في البحر فخرجا منه سالمين ، وكتب إلى الرئيس
~~أن يتفحص في أرباب مذاهب الإسلام واليهود والمجوس والنصارى وأنهم هل رأوا
~~ظهور صاحب الأمر عليه السلام في آخر الزمان في كتبهم أم لا ، قال الحاج
~~المزبور : وقد سألت من قسيس كان في صورت عن صحة المكاتبة المذكورة فذكر لي
~~كما سمعت. وبالجملة الخبر مشهور منتشر في تلك البلدة والله العالم (1).

### |||| ** الحكاية الخامسة والثلاثون :
فيه أن في شهر جمادى الأولى من سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين ورد الكاظمين
~~رجل اسمه آقا محمد مهدي من قاطنة بندر ملومين من بنادر ماچين وممالك برمه
~~وهو الآن في تصرف الانجليز ، ومن بلدة كلكته قاعدة سلطنة ممالك الهند إليه
~~مسافة ستة أيام من البحر مع المركب الدخانية وكان أبوه من أهل شيراز ولكنه
~~ولد تعيش وكان له أقارب في بلدة كاظمين عليهما السلام من التجار المعروفين
~~فنزل عليهم وبقي عندهم عشرين
PageV02P053
# يوما فصادف وقت حركة مركب الدخان إلى سر من رأى لطغيان الماء فأتوا به
~~إلى المركب وسلموه إلى راكبيه وهم من أهل بغداد وكربلاء وسألوهم المراقبة
~~في حاله والنظر في حوائجه لعدم قدرته على إبرازها وكتبوا إلى بعض المجاورين
~~من أهل سامراء للتوجه في أموره ، فلما ورد تلك الأرض المشرفة والناحية
~~المقدسة أتى إلى السرداب المنور بعد الظهر من يوم الجمعة العاشر من جمادى
~~الآخرة من السنة المذكورة وكان فيه جماعة من الثقات والمقدسين إلى أن أتى
~~إلى الصفة المباركة فبكى وتضرع فيها زمانا طويلا وكان يكتب قبيله حاله على
~~الجدار ويسأل من الناظرين الدعاء والشفاعة فما تم بكاؤه وتضرعه إلا وقد فتح
~~الله لسانه وخرج بإعجاز الحجة (عج) من ذلك المقام المنيف مع لسان ذلق وكلام
~~فصيح ، واحضر في يوم السبت في محفل تدريس سيد الفقهاء وشيخ العلماء رئيس
~~الشيعة وتاج الشريعة المنتهى إليه رئاسة ms490 الإمامية سيدنا الأفخم واستاذنا
~~الأعظم الحاج الميرزا محمد حسن الشيرازي متع الله المسلمين بطول بقائه وقرأ
~~عنده متبركا سورة المباركة الفاتحة بنحو أذعن الحاضرون بصحته وحسن قراءته
~~وصار يوما مشهودا ومقاما محمودا ، وفي ليلة الأحد والاثنين اجتمع العلماء
~~والفضلاء في الصحن الشريف فرحين مسرورين وأضاء وافضاءه من المصابيح
~~والقناديل ونظموا القصة ونشروها في البلاد ، وكان معه في المركب مادح أهل
~~البيت الفاضل اللبيب الحاج ملا عباس الصفار الزنوزي البغدادي فقال وهو من
~~قصيدة طويلة ورآه مريضا وصحيحا :
# وفي عامها جئت والزائرين %~% إلى بلدة سر من قد رآها
رأيت من الصين فيها فتى %~% وكان سمي إمام هداها
يشير إذا ما أراد الكلام %~% وللنفس منه يريد براها
وقد قيد السقم منه الكلام %~% وأطلق من مقلتيه دماها
فوافى إلى باب سرداب من %~% به الناس طرا تنال مناها
يروم بغير لسان يزور %~% وللنفس منه وهت بعناها
وقد صار يكتب فوق الجدار %~% ما فيه للروح منه شفاها
أروم الزيارة بعد الدعاء %~% ممن رأى أسطري وتلاها
لعل لساني يعود الفصيح %~% وعلي أزور وأدعو الإلها
PageV02P054 إذا هو في رجل مقبل %~% تراه ورى البعض من أتقياها
تأبط خير كتاب له %~% وقد جاء حيث غاب ابن طه
فأومى إليه ادع ما قد كتب %~% وجاء فلما تلاه دعاها
وأوصى به سيدا جالسا %~% ان ادعوا له بالشفاء شفاها
فقام وأدخله غيبة الإمام %~% المغيب من أوصياها
وجاء إلى حضرة الصفة %~% التي هي للعين نور ضياها
وأسرج آخر فيها السراج %~% وأدناه من فمه ليراها
هناك دعا الله مستغفرا %~% وعيناه مشغولة ببكاها
ومذ عاد منها يريد الصلاة %~% قد عاود النفس منه شفاها
وقد أطلق الله منه اللسان %~% وتلك الصلاة أتم أداها
# ولما بلغ الخبر إلى خريت (1) صناعة الشعر السيد المؤيد الأديب اللبيب فخر
~~الطالبيين وناموس العلويين السيد حيدر ابن السيد سليمان الحلي أيده الله
~~تعالى كتب إلى سر من رأى كتابا صورته :
# بسم الله الرحمن الرحيم لما هبت من الناحية المقدسة نسمات كرم الإمامة
~~فنشرت نفحات عبير هاتيك الكرامة فأطلقت لسان زائرها من اعتقاله ms491 عند ما قام
~~عندها في تضرعه وابتهاله أحببت أن أنتظم في سلك من خدم تلك الحضرة في نظم
~~قصيدة تتضمن بيان هذا المعجز العظيم ونشره وإن أهمني علامة الزمن وغرة وجهه
~~الحسن ، فرع الأراكة المحمدية ومنار الملة الأحمدية ، علم الشريعة وإمام
~~الشيعة لأجمع بين العبادتين في خدمة هاتين الحضرتين فنظمت هذه القصيدة
~~الغراء وأهديتها إلى دار إقامته وهي سامراء راجيا أن تقع موقع القبول فقلت
~~ومن الله بلوغ المأمول :
# كذا يظهر المعجز الباهر %~% ويشهده البر والفاجر
وتروى الكرامة مأثورة %~% يبلغها الغائب الحاضر
يقر لقوم بها ناظر %~% ويقذى لقوم بها ناظر
فقلب بها ترحا واقع %~% وقلب بها فرحا طائر
PageV02P055 أجل طرف فكرك يا مستدل %~% وأنجد بطرفك يا غائر
تصفح مآثر آل الرسول %~% وحسبك ما نشر الناشر
ودونكه نبأ صادقا %~% لقلب العدو هو الباقر
فمن صاحب الأمر أمس استبان %~% لنا معجز أمره باهر
بموضع غيبته مذ ألم %~% أخو علة داؤها ظاهر
رمى فمه باعتقال اللسان %~% رام هو الزمن الغادر
فأقبل ملتمسا للشفاء %~% لدى من هو الغائب الحاضر
ولقنه القول مستأجر %~% عن القصد في أمره جائر
فبيناه في تعب ناصب %~% ومن ضجر فكره حائر
إذ انحل من ذلك الاعتقال %~% وبارحه ذلك الضائر
فراح لمولاه في الحامدين %~% وهو لآلائه ذاكر
لعمري لقد مسحت داءه %~% يد كل خلق لها شاكر
يد لم تزل رحمة للعباد %~% لذلك أنشأها الفاطر
تحدر وإن كرهت أنفس %~% يضيق شجى صدرها الواغر
وقل إن قائم آل النبي %~% له النهي وهو هو الآمر
أيمنع زائره الاعتقال %~% مما به ينطق الزائر
ويدعوه صدقا إلى حله %~% ويقضي على أنه القادر
ويكبو راجيه دون الغياب %~% وهو يقال به العاثر
فحاشاه بل هو نعم المغيث %~% إذا نضض الحارث الفاغر
فهذي الكرامة لا ما غدا %~% يلفقه الفاسق الفاجر
أدم ذكرها يا لسان الزمان %~% وفي نشرها فمك العاطر
وهنئ بها سر من رأى ومن %~% به ربعها آهل عامر
هو السيد الحسن المجتبى %~% خضم الندى غيثه الهامر
وقل يا تقدست من بقعة %~% بها يهب الزلة الغافر
كلا اسميك في ms492 الناس باد له %~% بأوجههم أثر الظاهر
PageV02P056 فأنت لبعضهم سر من رأى %~% وبه يوصف الخاسر
لقد أطلق الحسن المكرمات %~% محياك فهو بها سافر
فأنت حديقة زهو به %~% وأخلاقه روضك الناضر
عليم توقى بحجر الهدى %~% ونسج التقى برده الظاهر
# إلى أن قال سلمه الله تعالى :
# كذا فلتكن عترة المرسلين %~% وإلا فما الفخر يا فاخر (1)

### |||| ** الحكاية السادسة والثلاثون :
وفيه حدثني الثقة الأمين آغا محمد المجاور لمشهد العسكريين المتولي لأمر
~~الشموعات لتلك البقعة العالية فيما ينيف على أربعين سنة قال : كان رجل من
~~أهل سامراء من أهل الخلاف يسمى مصطفى الجمود وكان من الخدام الذين ديدنهم
~~أذية الزوار وأخذ أموالهم بطريق فيها غضب الجبار وكان أغلب أوقاته في
~~السرداب المقدس على الصفة الصغيرة خلف الشباك الذي وصفه هناك من الزوار
~~ويشتغل بالزيارة ، يحول الخبيث بينه وبين مولاه فينبهه على الأغلاط
~~المتعارفة التي لا يخلو أغلب العوام منها بحيث لم يبق لهم حالة حضور وتوجه
~~أصلا ، فرأى ليلة في المنام الحجة من الله الملك العلام عليه السلام فقال له
~~: إلى متى تؤذي زواري ولا تدعهم أن يزوروا؟ ما لك والدخول في ذلك؟ خل بينهم
~~وبين ما يقولون فانتبه وقد أصم الله أذنيه فكان لا يسمع بعده شيئا واستراح
~~منه الزوار وكان كذلك إلى أن ألحقه الله بأسلافه في النار (2).

### |||| ** الحكاية السابعة والثلاثون :
فيه عن مجمع الفضائل والفواضل المولى علي الرشتي طاب ثراه وكان عالما برا
~~تقيا قال : رجعت مرة من زيارة أبي عبد الله عليه السلام عازما للنجف الأشرف
~~من طريق الفرات ، فلما ركبنا في بعض السفن الصغار التي كانت بين كربلاء
~~وطويريج رأيت أهلها من أهل حلة ومن طويريج تفترق طريق الحلة والنجف واشتغل
~~الجماعة باللهو واللعب والمزاح ، رأيت واحدا منهم لا يدخل في عملهم وعليه
~~آثار السكينة والوقار لا يمازح ولا يضاحك وكانوا يعيبون على مذهبه ويقدحون
~~فيه ومع ذلك كان شريكا في أكلهم وشربهم فتعجبت منه إلى أن وصلنا إلى محل
~~كان الماء قليلا فأخرجنا صاحب
PageV02P057
# السفينة فكنا نمشي على الشاطئ فاتفق ms493 اجتماعي مع هذا الرجل في الطريق
~~فسألته عن سبب مجانبته من أصحابه وذمهم إياه وقدحهم فيه فقال : هؤلاء من
~~أقاربي من أهل السنة وأبي منهم وأمي من أهل الايمان وكنت أيضا منهم ولكن
~~الله من علي بالتشيع ببركة الحجة صاحب الزمان عليه السلام فسألت عن كيفية
~~ايمانه فقال : اسمي ياقوت وأنا أبيع الدهن عند جسر الحلة فخرجت في بعض
~~السنين لجلب الدهن من أهل البراري خارج الحلة فبعدت عنها بمراحل إلى أن
~~قضيت وطري من شراء ما كنت أريد منه وحملته على حماري ورجعت مع جماعة من أهل
~~الحلة ونزلنا في بعض المنازل ونمنا وانتبهت فما رأيت أحدا منهم وقد ذهبوا
~~جميعا ، وكان طريقنا في برية قفر ذات سباع كثيرة ليس في أطرافها معمورة إلا
~~بعد فراسخ كثيرة فقمت وجعلت الحمل على الحمار ومشيت خلفهم فضل عني الطريق
~~وبقيت متحيرا خائفا من السباع والعطش في يومه فأخذت أستغيث بالخلفاء
~~والمشايخ وأسألهم الإعانة وجعلتهم شفعاء عند الله تعالى وتضرعت كثيرا فلم
~~يظهر منهم شيء ، فقلت في نفسي : إني سمعت من أمي أنها كانت تقول : إن لنا
~~إماما حيا يكنى أبا صالح يرشد الضال ويغيث الملهوف ويعين الضعيف فعاهدت
~~الله تعالى إن استغثت به فأغاثني أن أدخل في دين أمي فناديته واستغثت به
~~فإذا بشخص في جنبي وهو يمشي معي وعليه عمامة خضراء قال رحمه الله : وأشار
~~حينئذ إلى نبات حافة النهر وقال : كانت خضرتها مثل خضرة هذا النبات ، ثم
~~دلني على الطريق وأمرني بالدخول في دين أمي وذكر كلمات نسيتها وقال : ستصل
~~عن قريب إلى قرية أهلها جميعا من الشيعة قال : فقلت : يا سيدي أنت لا تجيء
~~معي إلى هذه القرية؟ فقال عليه السلام ما معناه : لا لأنه استغاث بي ألف نفس
~~في أطراف البلاد أريد أن أغيثهم ثم غاب عني فما مشيت إلا قليلا حتى وصلت
~~إلى القرية وكان في مسافة بعيدة ووصل الجماعة إليها بعدي بيوم ، فلما دخلت
~~الحلة ذهبت إلى سيد الفقهاء السيد مهدي القزويني رحمه الله وذكرت ms494 له القصة
~~فعلمني معالم ديني فسألته عملا أتوصل به إلى لقائه عليه السلام مرة اخرى
~~فقال : زر أبا عبد الله عليه السلام أربعين ليلة جمعة قال : فكنت أزوره من
~~الحلة في ليالي الجمع إلى أن بقي واحدة فذهبت من الحلة في يوم الخميس ،
~~فلما وصلت إلى باب البلد فإذا جماعة من أعوان الظلمة يطالبون الواردين
~~التذكرة وما كان عندي تذكرة ولا قيمتها فبقيت متحيرا والناس متزاحمون على
~~الباب فأردت مرارا أن أتخفى وأجوز عنهم فما تيسر لي فإذا
PageV02P058
# بصاحبي صاحب الزمان في زي لباس طلبة الأعاجم عليه عمامة بيضاء في داخل
~~البلد ، فلما رأيته استغثت به فخرج وأخذني معه وأدخلني من الباب فما رآني
~~أحد ، فلما دخلت البلد افتقدته من بين الناس وبقيت متحيرا على فراقه
~~عليه السلام وقد ذهب عن خواطري بعض ما كان في تلك الحكاية (1).

### |||| ** الحكاية الثامنة والثلاثون :
فيه عن العالم الجليل المحدث السيد نعمة الله الجزائري عمن أعتمد عليه أنه
~~كان منزله في بلد على ساحل البحر وكان بينهم وبين جزيرة من جزائر البحر
~~مسير يوم أو أقل ، وفي تلك الجزيرة مياههم وحطبهم وثمارهم وما يحتاجون إليه
~~فاتفق أنهم على عادتهم ركبوا في سفينة قاصدين تلك الجزيرة وحملوا معهم زاد
~~يوم ، فلما توسطوا البحر أتاهم ريح عدلهم عن ذلك القصد وبقوا على تلك الحال
~~تسعة أيام حتى أشرفوا على الهلاك من قلة الماء والطعام ثم إن الهواء رماهم
~~في ذلك اليوم على جزيرة في البحر فخرجوا إليها وكان فيها المياه العذبة
~~والثمار الحلوة وأنواع الشجر فبقوا فيها نهارا ثم حملوا منها ما يحتاجون
~~إليه وركبوا سفينتهم ودفعوا ، فلما بعدوا عن الساحل نظروا إلى رجل منهم بقي
~~في الجزيرة فناداهم ولم يتمكنوا من الرجوع فرأوه قد شد حزمة حطب ووضعها تحت
~~صدره وضرب البحر عليها قاصدا لحوق السفينة فحال الليل بينهم وبينه وبقي في
~~البحر ، وأما أهل السفينة فما وصلوا إلا بعد مضي أشهر ، فلما بلغوا أهلهم
~~أخبروا أهل ذلك الرجل فأقاموا مأتمه فبقوا على ذلك عاما ms495 أو أكثر ثم رأوا أن
~~ذلك الرجل قدم إلى أهله فتباشروا به وجاء إليه أصحابه فقص عليهم قصته قال :
~~فلما حال الليل بيني وبينكم بقيت تقلبني الأمواج وإذا أنا على الحزمة يومين
~~حتى أوقعتني على جبل في الساحل فتعلقت بصخرة منه ولم أطق الصعود إلى جوفه
~~لارتفاعه فبقيت في الماء وما شعرت إلا بأفعى عظيمة أطول من المنار وأغلظ
~~منها فوقعت على ذلك الجبل ومدت رأسها تصطاد الحيتان من الماء فوق رأسي
~~فأيقنت بالهلاك وتضرعت إلى الله تعالى فرأيت عقربا تدب على ظهر الأفعى ،
~~فلما وصل إلى دماغها لسعتها بإبرة فإذا لحمها قد تناثر عن عظامها وبقي عظم
~~ظهرها وأضلاعها كالسلم العظيم الذي له مراق يسهل الصعود عليها قال : فرقيت
~~على تلك الأضلاع حتى خرجت إلى الجزيرة شاكرا لله تعالى على ما صنع فمشيت في تلك
PageV02P059
# الجزيرة إلى قريب العصر فرأيت منازل حسنة مرتفعة البنيان إلا أنها خالية
~~لكن فيها آثار الانس قال : فاسترحت في موضع منها ، فلما صار العصر رأيت
~~عبيدا وخدما كل واحد منهم على بغل فنزلوا وفرشوا فرشا نظيفة وشرعوا في
~~تهيئة الطعام وطبخه ، فلما فرغوا منه رأيت فرسانا مقبلين عليهم ثياب بيض
~~وخضر ويلوح من وجوههم الأنوار فنزلوا وقدم إليهم الطعام فلما شرعوا في
~~الأكل قال أحسنهم هيئة وأعلاهم نورا : ارفعوا حصة من هذا الطعام لرجل غائب
~~فلما فرغوا ناداني : يا فلان بن فلان ، أقبل فعجبت منه فأتيت إليهم ورحبوا
~~بي فأكلت ذلك الطعام وما تحققت إلا أنه من طعام الجنة ، فلما صار النهار
~~ركبوا بأجمعهم وقالوا لي : انتظر هنا فرجعوا وقت العصر وبقيت معهم أياما
~~فقال لي يوما ذلك الرجل الأنور : إن شئت الإقامة معنا في هذه الجزيرة أقمت
~~وإن شئت المضي إلى أهلك أرسلنا معك من يبلغك بلدك فاخترت على شقاوتي بلادي
~~، فلما دخل الليل أمر لي بمركب وأرسل معي عبدا من عبيده فسرنا ساعة من
~~الليل وأنا أعلم أن بيني وبين أهلي مسيرة أشهر وأيام فما مضى من الليل قليل
~~منه إلا وقد ms496 سمعنا نبح الكلاب فقال لي ذلك الغلام : هذا نبح كلابكم فما
~~شعرت إلا وأنا واقف على باب داري فقال : هذه دارك انزل إليها ، فلما نزلت
~~قال لي : قد خسرت الدنيا والآخرة ذلك الرجل صاحب الدار فالتفت إلى الغلام
~~فلم أره وأنا من ذلك الوقت بينكم نادما على ما فرطت ، هذه حكايتي وأمثال
~~هذه الغرائب كثيرة لا نطيل الكلام بها.

### |||| ** أقول :
قد نقل صاحب الكتاب حكاية عن كتاب نور العيون تأليف محمد شريف الحسيني تقرب
~~من هذه إلا أن بينها اختلافا كثيرا وقد ذكرناها في الخامسة والعشرين من
~~الحكايات والله أعلم (1).

### |||| ** الحكاية التاسعة والثلاثون :
وممن فاز بتلك الدوحة العليا ونال التشرف بتلك الطلعة الغراء في غيبته
~~الكبرى المؤلف الضعيف وذلك في مسافرتي من محل إقامتي ومجاورتي ومدفني إن
~~شاء الله تعالى وهو الحائر المقدسة الحسينية والبقعة المباركة الطيبة إلى
~~زيارة مولانا أبي الأئمة في وقفة البعثة النبوية السنة المعروفة بالغريقية
~~وذلك سنة ألف وثلاثمائة وخمس من الهجرة المقدسة وذلك أنه اتفقت تلك الزيارة
~~في فصل الربيع من تلك السنة
PageV02P060
# الهائلة ، خرج جم غفير من مجاوري كربلاء من العرب والعجم وخرجنا بالعيال
~~وثقل الأطفال بعد خروج جمع كثير قبلنا ومعنا عمنا الرجل التقي النقي
~~المعروف بالصلاح يدعى الحاج عبد الحسين ، فخرجنا حتى انتهينا إلى قريب من
~~السدة التي خارج البلدة قريب من مركز السليمانية تعرف بالسدة التي أمر بها
~~الشيخ شيخ العراقين طاب ثراه وإذا بانقلاب الهواء وهبوب الأرياح العاصفة
~~والعجاج الثائر فتراكمت السحب السود وأخذت الهواء تمطر مطيرات ناعمة إلى أن
~~اشتد المطر واغزر فأمطرت البرد والحالوب الشديد فكأنها مقامع من حديد وكانت
~~ما تقرب من جوزة كبيرة أو نارنجة صغيرة واشتد الأمر وضاق الفضاء ونزل
~~البلاء وأيقنا بالموت والفناء فهلك بها المواشي والأنعام واضطرب منها الخاص
~~والعام ، فمنهم من أصابته في صدغه فقضى به نحبه في حينه وساعته ومنهم من
~~كان ينتظر ومنهم من اندهش وانذهل ومنهم المفترش في الثلج والوحل ، هذا
~~واستصعب البرد غايته واشتد إلى أن بلغ نهايته ms497 فكان الفلك الزمهرير أخرق
~~الهواء وأشرف ، وكان الهواء بالثلج قد تكيف فغدت الأرجل والأيادي مستجمدة
~~والأبدان كالخشبة البالية فوقفت المطايا من السير ولم تتمكن من الحركة ،
~~فأشرت إلى عبد الحسين المذكور أن أدركنا بالوصول إلى مركز السليمانية حيث
~~تقف السفن والسواجي وإخبارها بنا كي تحملنا إليه وتضعنا لديه وأنا متكفل
~~بالعيال والأطفال فذهب وبالغ في ذلك فلم يجد شيئا منها قط ولو ببذل دراهم
~~كثيرة وبقي في خيبة وأياس ولم يقدر المراجعة عندنا وإخباره إيانا وقد خفقت
~~علينا أجنحة الموت وأنشبت بنا المنية أظفارها فتوسلت حينئذ بالحجة المنتظر
~~والإمام الحي الثاني عشر فبينما نحن على ذلك وإذا بساجة هناك وفيها سيد
~~ظننتها من أهالي كربلاء وهو يقول : اين حاج شيخ علي خودمانست أي : هذا
~~الرجل المسمى حاج شيخ علي المنسوب إلينا ، ثم رحب بنا فأمروا نقلنا العيال
~~في ساجته وأخذنا إلى المركز فتحولنا إلى الحي والجماعة التي هناك نزيل
~~السليمانية وقضى من أمر الزوار في تلك الوقعة ما قضى ولم أتفطن باستغاثتي
~~منذ هذه المدة وإغاثته إلا بعد زمان ، رزقنا رؤيته الكاملة في الرجعة إن
~~شاء الله.

### |||| ** الحكاية الأربعون :
مضمون ما ذكره شيخ المحدثين المولى النوري في كتابه جنة المأوى ، وذكر فاضل
~~من الواعظين باختلاف يسير : كنت سنة ثلاث وثلاثمائة وألف مترددا في
~~المذاكرة في شهر رمضان بالمسجد فرأيت ليلة من ليالي المحاق من شهر شعبان أن
PageV02P061
# احدا ناولني كتاب إكمال الدين للصدوق قدسسره الذي كان لي بالخزانة قال لي
~~: ذاكر بما في هذا ، فتناولته فانتبهت واشتغلت بالمذاكرة وفي كل يوم كنت
~~أذاكر شيئا مما في ذلك الكتاب امتثالا للأمر ، ثم إني سافرت لزيارة الأئمة
~~بالعراق يوم السابع عشر من شهر صفر المظفر من السنة التالية فزرت مقابر
~~قريش وسر من رأى ولاقيت صديقي الأنور شيخ المحدثين في عصره المولى النوري
~~نور الله قلبه وملأ لبه حبه وفاوضنا في المطالب فحدثته بالرؤيا قال : هذا
~~ليس بشيء وعندي رواية ليس في روايات من رأى الحجة عجل الله تعالى فرجه ما
~~يحوي ms498 تفصيلها ثم حكاها لي فقفلت وزرت الحائر المقدس والغري الأقدس وعدت إلى
~~المقابر وكان في عزمي أن أسمعها من لفظ الرائي الراوي بغير واسطة فنويت
~~يوما أن أمضي إلى بغداد فأرسلت إلى السيد السند والحبر المعتمد السيد محمد
~~ابن السيد أحمد ابن السيد حيدر الكاظمي زيد في تأييده في أن يكتب كتابا إلى
~~أخيه المقيم ببغداد ذي السداد والاعتماد السيد حسين سلمه الله تعالى لكي
~~يطلب لي الرائي الراوي ويحضره عندي لأسمعه منه فكتب وأرسل الكتاب إلي
~~فأخذته وأتيت بغداد ونزلت بدار الحاج علي أكبر التاجر الهمداني فبعث من
~~أخبره بقدومنا وأوصل إليه الكتاب ، ثم جاء السيد المذكور وجلس هنيئة فقام
~~وخرج في طلب الرجل وما كان إلا ساعة وإذا به قد رجع ومعه الرجل قال : لما
~~خرجت من عندكم أطلبه فلاقيته في بعض السكك فحمدنا الله جل جلاله على هذه
~~النعمة المترقبة واقتضينا منه أن يحكي لنا ما رأى فأبى وضايقنا ذكر أن
~~الشيخ محمد حسن طال بقاه منعه عن ذلك فأصر عليه السيد والحاج وقالا : إن
~~هذا يعنياني من أهل العلم والمنبر يذاكر به الناس ، والمصلحة في أن يحكى له
~~فطفق يقول واسمه الحاج علي ابن قاسم الكرادي البغدادي وكان عليه سيماء
~~الصدق والصمت والأمانة ولوائح الصلاح منه للمتوسمين لائحة وكان يوم
~~الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر الرجب من السنة المذكورة :
# كنت ببغداد أتجر في البز والقماش وانتدبت يوما للنظر في حساب رأس مالي
~~وما حصل لي من الربح لأعرف ما صار علي وفي ذمتي من حق السادات وسهم الإمام
~~عليه السلام ولاحظت ورأيت انه تعلق بذمتي ثمانمائة قران من سهم الإمام
~~عليه السلام فعزمت أن آتي الغري وأزور أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير
~~وأوصل ما علي إلى العلماء هناك ، فجئت الغري وزرت
PageV02P062
# وأوصلت ما أخذته معي ستمائة قران إلى ثلاثة من علماء النجف ورجعت إلى
~~بغداد وكان بعزمي أن أوصل الباقي معجلا إلى الشيخ محمد حسن آل ياسين فأخذت
~~يوما ما كان نقدا بالحانوت معي وأتيته ms499 به وأوصلت إليه ذلك وقلت : شيخنا
~~عندي بعد كذا من السهم وهو لم ينقد ، بل جنس أبيعه وآتيك به وإن شئت فاكتب
~~للسادة حوالة علي أؤدي إليهم شيئا فشيئا قال : نعم أكتب عليك الحوالة لهم ،
~~قلت له : شيخنا أريد أن تكتب لي تذكرة تكتب شهادتك بأني من موالي أمير
~~المؤمنين وأولاده المعصومين عليه السلام أجعلها في كفني ، قال : أكتب لك ذلك
~~فقمت من عنده لأخرج قال : بت هنا هذه الليلة تزور ، إنها ليلة الجمعة وكان
~~وقت العصر من الخميس ، قلت له : شيخنا ما أقدر لأن العملة بالكارخانة
~~يستوفون أجورهم في كل اسبوع أول النهار من يوم الجمعة فخرجت إلى بغداد وما
~~مضيت من السبيل إلا ثلثه فإذا بسيد جليل مقبل من جانب بغداد أسمر على خده
~~الأيمن أو الأيسر والترديد من الرائي شامة سوداء ، لحيته خفيفة ، عليه ثياب
~~خضر ، يرى من أبناء خمسة وثلاثين ولما دنا مني سلم علي وفتح باعه وضمني
~~إليه وقبلني وأنا أيضا قبلته وأظنه من السادة الذين كنت أعطيهم شيئا من
~~الخمس أحيانا يعرفني وأنا لا أعرفه بشخصه وهو يرجو مني شيئا فقال
~~عليه السلام : حاج علي أهلا وسهلا ، على خير؟ قلت له : أريد بغداد ، قال
~~عليه السلام لي : ارجع نزور جدي موسى بن جعفر ، هذه ليلة الجمعة ، قلت له :
~~سيدنا لا أقدر ، عندي شغل ، قال عليه السلام : ارجع لأشهد أنا لك والشيخ ،
~~وإن الله أمر بشاهدين ، قلت : أي شيخ تريد؟ قال لي : الشيخ محمد حسن آل يس
~~قلت له : ما أدراك ما جرى بيني وبينه؟ قال عليه السلام لي : يؤدون حق
~~الإنسان إليه لا يدري ارجع ، فهبته وأكبرته ولم أقدر على مخالفته فرجعت معه
~~وهو آخذ يدي بيده قابض عليها ، ولما تأملته رأيته عظيما فقلت في نفسي :
~~أسأله عن بعض الأشياء ، فقلت له : سيدنا كان علي من سهم الإمام عليه السلام
~~كذا وأوصلت بالغري إلى فلان وفلان وفلان وسميتهم له فهل صار عملي صحيحا؟
# قال : نعم بيد وكلائنا وصل ، قلت : وأوصلت اليوم إلى فلان وسميته ms500 له كذا
~~ثم صار القرار على الحوالة فهل هذا صار أيضا صحيحا؟ قال : عليه السلام : نعم
~~بيد وكيلنا وصل ، ثم نظرت ورأيت نهرا جاريا عن يميننا غير الدجلة وماؤه صاف
~~كأبيض ما يكون من الماء وأصفاه كأنه ماء صاف في بلور وقد حفت بنا من كل
~~الطرفين أشجار كثيرة ملتفة متدلية على رءوسنا من كل
PageV02P063
# نوع ولون من الليمون والنارنج والرمان والكرم والكمثرى قد أينعت ثمارها
~~فقلت له : سيدنا إني طرقت كثيرا من هذا الطريق ولم أر شيئا من هذه الأشياء
~~أبدا ، قال عليه السلام : إذا زارنا موالونا تباريهم هذه الأشياء ، قلت له :
~~سيدنا أراك فرد رؤية أريد أن أسألك عن مسألة ، قال عليه السلام : بسم الله ،
~~قلت له : إني زرت سنة تسعة وستين ومائتين وألف مولاي الرضا عليه السلام فهل
~~زيارتي مقبولة؟ قال عليه السلام : مقبولة إن شاء الله قلت له : سيدنا مسألة
~~قال : بسم الله ، قلت له : الحاج محمد حسين بذارباشي زيارته مقبولة قلت عند
~~نفسي : الناس يجيئونني ويسألونني : هل سألت السيد عنه وكان من أهل بغداد
~~ومعنا في طريق الرضا عليه السلام قال العبد الصالح : زيارته مقبولة ، قلت له
~~: سيدنا مسألة ، قال عليه السلام : بسم الله ، قلت : فلان سميته له زيارته
~~مقبولة وكان معنا في ذلك الطريق فلم يجبني بشيء ، قلت له : سيدنا سألتك عن
~~مسألة هل سمعته فأدار وجهه عني إلى جانب آخر ، وهذا الرجل فحصنا عن حاله
~~فبان أنه كان قد قتل أمه قلت له : سيدنا فرمان هل هو من موالي أمير
~~المؤمنين عليه السلام ، وكان رجلا من قرائبي قال : هو وجميع من يلوذ بك من
~~موالي أمير المؤمنين عليه السلام ، قلت : سيدنا أنا قليل المعرفة بالمسألة
~~أسألك عن مسألة قال عليه السلام : بسم الله ، قلت له : لقينا في ذهابنا إلى
~~زيارة مولانا الرضا عليه السلام بمرحلة دروت رجلا من المعدان راجعا من
~~الزيارة أقريناه بالليل وسألناه عن بلد الرضا عليه السلام كيف هو؟ فقال :
~~الجنة الجنة كنت هناك خمسة عشر يوما بالمهمانخانة أتغدى وأتعشى ms501 وأي جرأة
~~للنكير والمنكر يجيئانني ويسألانني في القبر وقد نبت لحمي من طعامه ، كلامه
~~هذا صحيح؟
# قال : نعم جدي ضامن ، قلت له : سيدنا ، أنا قليل المعرفة بالمسألة أريد
~~أن أسألك مسألة قال : بسم الله ، قلت : سمعت الشيخ عبد الرزاق وكان رجلا
~~ببغداد ويقرأ لنا الأخبار والمرثية ويقول من حج أربعين حجة واعتمر أربعين
~~عمرة وكان تمام عمره صائما نهاره قائما ليله ثم مات بين الصفا والمروة ولم
~~يوال أمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليه السلام فليس بناج ولا له من عمله
~~شيء ، هذا صحيح؟
# قال عليه السلام : أي والله ليس له شيء ، قلت له : سيدنا مسألة ، قال :
~~اسأل ، قلت له : وكان يقول : روي أن سليمان الأعمش قال : كان لي جار أتيته
~~ليلة جمعة فقلت له : ما تقول في زيارة الحسين عليه السلام ؟ قال : بدعة فقمت
~~من عنده وأتيت إلى مضجعي وقلت في نفسي آتيه ثانيا فإن أصر قتلته ، فلما كان
~~وقت السحر أتيت بابه فقرعته فإذا بزوجته تقول لي : إنه قصد إلى زيارة
PageV02P064
# الحسين عليه السلام من أول الليل فذهبت في أثره فلما دخلت الروضة فإذا
~~بالشيخ باك وداع فقلت له : بالأمس كنت تقول : زيارته بدعة والآن أتيت تزوره
~~فقال : رأيت رؤيا هالتني ، رأيت ناقة من نور عليها هودج من نور وفيه
~~امرأتان والناقة تطير بين السماء والأرض فقلت لمن هذه؟ فقيل : لخديجة
~~الكبرى وفاطمة الزهراء سلام الله عليهما قلت : أين يريدون؟ قيل: ليلة
~~الجمعة يزورون الحسين عليه السلام ثم دنوت من الهودج وإذا برقاع تتساقط من
~~السماء قلت : ما هذه الرقاع؟ قيل : هذه فيها أمان من النار لزوار الحسين
~~عليه السلام ليلة الجمعة فطلبت رقعة فقيل : إنك تقول زيارته بدعة لا تنالها
~~حتى تعرف فضله وتزوره فانتبهت فزعا وقصدت إلى زيارته ، هل هذا صحيح؟
# قال : صدق ، قلت له : سيدنا سمعته يقول : روي أنه من زار الحسين
~~عليه السلام ليلة الجمعة فله أمان من النار ، هذا صحيح؟ قال عليه السلام : أي
~~والله وعيناه تدمعان ثم مضينا حتى وصلنا إلى موضع من ms502 الجادة جانباه بساتين
~~وكان هناك موضع عن يمين الخارج من بغداد إلى كاظمية لبعض السادة وفيهم
~~أيتام أدخله الحكام في الجادة غصبا وتعرف ببستان السادة ، والمحتاطون من
~~البلدتين لا يمرون منه ، ورأيته يمشي في هذا الموضع فقلت له : سيدنا يقال :
~~إن المرور من هناك مشكل ، قال : يجوز لموالينا المرور منه ، فقلت له :
~~سيدنا إني أراك فرد رؤية ، هذا بستان ميرزا هادي يقولون : إن قاعه وقف على
~~موسى بن جعفر عليهما السلام فقال : تمام مالنا ، اسأل غير هذا ، فوصلنا إلى
~~ساقية أخرجت من الدجلة لأجل البساتين فيها يفترق الطريقان : طريق السادة
~~والطريق السلطاني فرأيته مال إلى الأول فقلت : سيدنا نمضي من السلطاني قال
~~: لا ، نمضي من هذا فمشينا وما خطونا إلا خطوات فرأيت أنفسنا عند الكفشوان
~~(1) الصاعد إلى يسار الإيوان الشرقي وباب المراد للداخل إليه فخلع نعليه
~~وخلعت ومضى من الإيوان ولم يقف بباب الرواق ودخله ووقف بباب الحرم وقال لي
~~: زر ، قلت له : سيدنا أنا عامي لم أقرأ ، قال : أزورك؟ قلت له : نعم ،
~~فقال عليه السلام : أأدخل يا الله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين السلام عليك يا فاطمة الزهراء وانتهى إلى السلام على علي بن
~~محمد والحسن العسكري عليه السلام وسلم عليه فالتفت إلي وقال : أتعرف إمام
~~زمانك؟ قلت : نعم ، قال عليه السلام : فما تقول أنت إذا انتهيت في السلام
~~إلى هنا؟
PageV02P065
# قلت : أقول السلام عليك يا صاحب الزمان السلام عليك يا حجة الله قال
~~: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فدخل ودخلت وقبل الضريح وقبلت ثم قال لي
~~: زر ، قلت له : سيدنا قلت لك اني لم أقرأ قال عليه السلام : أزورك؟ قلت له
~~: نعم ، قال : بأي زيارة؟ قلت له: سيدنا إني أراك فرد رؤية بأيها أفضل؟ قال
~~: أمين الله ، ثم قال عليه السلام : السلام عليكما يا أميني الله في أرضه
~~السلام عليكما يا حجتي الله على عباده وانتهى إلى آخرها وشموع الحرم مشعلة
~~غير أني أرى جو الحرم مضيئا بضوء غير ضوء السراج بل كضوء ms503 الشمس عند
~~ارتفاعها وأرى ضوء تلك الشموع بجنبه كضوئها إذا اشتعلت بالنهار وقت الضحى
~~قبالة الشمس ثم تحول من طرف الرجلين إلى خلف الضريح ووقف بالجانب الشرقي
~~منه مستقبلا وقال : نزور الحسين عليه السلام من هنا فزاره بزيارة الوارث
~~وزرت ، ولما فرغنا فإذا بالمؤذنين لفريضة المغرب قد فرغوا فقال لي : الحق
~~الجماعة وصل وأشار إلى المسجد الذي خلف الحرم ومنه إليه باب مشروع والشيخ
~~المذكور يصلي بالناس هناك فدخل المسجد ووقف عن يمينه محاذيا له وصلى بنفسه
~~وأنا وقفت في الصف وفرج لي مكاني وصليت جماعة ولما انفلت نظرت إليه فلم أره
~~فقمت أطلبه بالحرم لأعطيه شيئا لأنه زورني وأضيفه بالليل فدرت الحرم
~~والرواق والإيوان ولم أره وأنا أتفكر في نفسي : من هذا؟ وما هذه الامور
~~التي شاهدتها منه والكلمات التي سمعتها ، فعلمت أنه الإمام عليه السلام
~~فأتيت إلى الكفشوان وسألته عنه قال : خرج ومضى ، ثم قال : هو رفيقك؟ قلت :
~~نعم فتبسم فأتيت إلى منزلي ونمت ، فلما قمت أتيت الشيخ بكرة وحكيت له ذلك
~~فقال : الله موفقك لا تحكه ببغداد ، ثم إني بعد ذلك بشهر كنت بالحرم الشريف
~~يوما بالمحل الذي يوضع المصاحف أتلو القرآن إذا به عليه السلام عن لي وقال
~~لي : ما ذا رأيت أنت؟ قلت : لم أر شيئا ، ثم قال لي ثانيا : ما ذا رأيت؟
~~قلت له : لم أر شيئا فغاب عني قال
### |||| ** أقول :
وهذا الرجل كان يبدو منه عند حكايته لي الأسف والتحسر كمن فات عنه شيء لا
~~مندوحة عنه ، ثم قبلت فاه فقام وفارقنا ولعمرك لو طلب حريص وضرب آباط الابل
~~فيه حولا لكان قليلا. هذا ما رويته وبحق روايتي عنه بيد أن ما رقمته معنى
~~ما سمعته منه بلفظه ولغته المتداولة اليوم (1).

### |||| ** الحكاية الحادية والأربعون :
في جنة المأوى عن المولى أبي الحسن الشريف العاملي
PageV02P066
# الغروي تلميذ العلامة المجلسي في شرح مشيخة الفقيه في ترجمة المتوكل بن
~~عمير راوي الصحيفة قال رحمه الله : إني كنت في أوائل البلوغ طالبا لمرضاة
~~الله ساعيا في طلب رضاه ms504 ولم يكن لي قرار بذكره إلى أن رأيت بين النوم
~~واليقظة أن صاحب الزمان صلوات الله عليه كان واقفا في الجامع القديم
~~بأصبهان قريبا من باب الطبني الذي [هو] الآن مدرسي فسلمت عليه وأردت أن
~~أقبل رجله فلم يدعني وأخذني فقبلت يده وسألته عن مسائل قد أشكلت علي :
# منها : إني كنت أوسوس في صلواتي وكنت أقول إنها ليست كما طلبت مني وأنا
~~مشتغل بالقضاء ولا يمكنني صلاة الليل وسألت عنه شيخنا البهائي رحمه الله
~~فقال : صل صلاة الظهر والعصر والمغرب بقصد صلاة الليل وكنت أفعل هكذا فسألت
~~الحجة (عج): أصلي صلاة الليل؟ فقال : صلها ولا تفعل كالمصنوع الذي كنت
~~تفعل ، إلى غير ذلك من المسائل التي لم يبق في بالى ثم قلت : يا مولاي لا
~~يتيسر لي أن أصل إلى خدمتك كل وقت فأعطني كتابا أعمل عليه دائما ، فقال
~~(عج): أعطيت لأجلك كتابا إلى مولانا محمد التاج وكنت أعرفه في النوم فقال
~~: رح وخذ منه فخرجت من باب المسجد الذي كان مقابلا لوجهه إلى جانب دار
~~البطيخ محلة من أصفهان ، فلما وصلت إلى ذلك الشخص فلما رآني قال : بعثك
~~الصاحب (عج) إلي؟ قلت : نعم ، فأخرج من جيبه كتابا قديما ، فلما فتحته ظهر
~~لي أنه كتاب الدعاء فقبلته ووضعته على عيني وانصرفت عنه متوجها إلى الصاحب
~~فانتبهت ولم يكن معي ذلك الكتاب فشرعت في التضرع والبكاء والجؤار لفوت ذلك
~~الكتاب إلى أن طلع الفجر ، فلما فرغت من الصلاة والتعقيب وكان في بالى أن
~~مولانا محمد هو الشيخ وتسميته بالتاج لاشتهاره من بين العلماء ، فلما جئت
~~إلى مدرسته وكان في جوار المسجد الجامع فرأيته مشتغلا بمقابلة الصحيفة وكان
~~القاري السيد صالح أمير ذو الفقار الجرفادقاني فجلست ساعة حتى فرغ منه ،
~~والظاهر أنه كان في سند الصحيفة لكن للغم الذي كان لي لم أعرف كلامه ولا
~~كلامهم وكنت أبكي وذهبت إلى الشيخ وقلت له رؤياي ، وكنت أبكي لفوات الكتاب
~~فقال الشيخ : أبشر بالعلوم الإلهية والمعارف اليقينية وجميع ما كنت تطلب
~~دائما وكان أكثر ms505 صحبتي مع الشيخ في التصوف وكان مائلا إليه فلم يسكن قلبي
~~وخرجت باكيا متفكرا إلى أن ألقي في روعي أن أذهب إلى الجانب الذي ذهبت إليه
~~في النوم ، فلما وصلت إلى دار البطيخ رأيت رجلا صالحا اسمه آقا حسن وكان
~~يلقب بتاج ، فلما وصلت
PageV02P067
# إليه وسلمت عليه قال : يا فلان الكتب الوقفية التي عندي كل من يأخذه من
~~الطلبة لا يعمل بشروط الوقف وأنت تعمل به ، وقال : وانظر إلى هذه الكتب
~~وكلما تحتاج إليه خذه فذهبت معه إلى بيت كتبه فأعطاني أول ما أعطاني الكتاب
~~الذي رأيته في النوم فشرعت في البكاء والنحيب وقلت : يكفيني ، وليس في بالى
~~أني ذكرت له النوم أم لا ، وجئت عند الشيخ وشرعت في المقابلة مع نسخته التي
~~كتبها جد أبيه مع نسخة الشهيد وكتب الشهيد نسخته مع نسخة عميد الرؤساء وابن
~~السكون وقابلها مع نسخة ابن إدريس بواسطة أو بدونها وكانت النسخة التي
~~أعطانيها الصاحب مكتوبة من خط الشهيد وكانت موافقة غاية الموافقة حتى في
~~النسخ التي كانت مكتوبة بهامشها وبعد أن فرغت من المقابلة شرع الناس في
~~المقابلة عندي وببركة إعطاء الحجة (عج) صارت الصحيفة الكاملة في جميع
~~البلاد كالشمس طالعة في كل بيت وسيما في أصبهان فإن أكثر الناس لهم صحائف
~~متعددة وصار أكثرهم صلحاء وأهل الدعاء وكثير منهم مستجابو الدعوة ، وهذه
~~الآثار معجزة لصاحب الأمر (عج) والذي أعطاني الله من العلوم بسبب الصحيفة
~~لا أحصيها وذكرها العلامة المجلسي رحمه الله في إجازات البحار مختصرا (1).
PageV02P068
### | فاكهة
# في البحار وجدت رسالة مشتهرة بالجزيرة الخضراء في البحر الأبيض أحببت
~~إيرادها لاشتمالها على ذكر من رآه ولما فيها من الغرائب وانما أفردت لها
~~بابا لأني لم أظفر بها في الاصول المعتبرة ولنذكرها بعينها كما وجدتها :
# «بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا لمعرفته والشكر له على ما
~~منحنا للاقتداء بسنن سيد بريته محمد الذي اصطفاه من بين خليقته وخصنا بمحبة
~~علي والأئمة المعصومين من ذريته صلى الله عليهم أجمعين الطيبين الطاهرين
~~وسلم تسليما كثيرا ms506 ، وبعد فقد وجدت في خزانة أمير المؤمنين وسيد الوصيين
~~وحجة رب العالمين وإمام المتقين علي بن أبي طالب عليه السلام بخط الشيخ
~~الفاضل والعامل الفضل بن يحيى بن علي الطيبي الكوفي قدس الله سره ما هذا
~~صورته :
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم ، وبعد فيقول الفقير
~~إلى عفو الله سبحانه وتعالى الفضل بن يحيى بن علي الطيبي الإمامي الكوفي
~~عفا الله عنه : قد كنت سمعت من الشيخين الفاضلين العاملين الشيخ شمس الدين
~~محمد بن يحيى الحلي والشيخ جلال الدين عبد الله بن الحوام الحلي قدس الله
~~روحيهما ونور ضريحيهما في مشهد سيد الشهداء وخامس أصحاب الكساء مولانا
~~وإمامنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام في النصف من شهر شعبان سنة تسع
~~وتسعين وستمائة من الهجرة النبوية على مشرفها محمد وآله أفضل الصلاة وأتم
~~التحية حكاية ما سمعاه من الشيخ الصالح التقي والفاضل الورع الزكي زين
~~الدين علي بن الفاضل المازندراني المجاور بالغري على مجاوريه السلام حيث
~~اجتمعا به في مشهد الإمامين الزكيين الطاهرين المعصومين السعيدين بسر من
~~رأى وحكى لهما حكاية ما شاهده ورآه في البحر الأبيض والجزيرة الخضراء من
~~العجائب ، فمر بي باعث الشوق إلى رؤياه وسألت تيسير لقياه والاستماع لهذا
~~الخبر من لقلقة فيه بإسقاط روايته وعزمت على الانتقال إلى سر من رأى
~~للاجتماع فيه فاتفق أن الشيخ زين الدين علي بن
PageV02P069
# فاضل المازندراني انحدر من سر من رأى إلى الحلة في أوائل شهر شوال من
~~السنة المذكورة ليمضي على جاري عادته ويقيم على المشهد الغروي على مشرفيه
~~السلام ، فلما سمعت بدخوله إلى الحلة وكنت يومئذ بها قد أنتظر قدومه فإذا
~~أنا به وقد أقبل راكبا يريد دار السيد الحسيب ذي النسب الرفيع والحسب
~~المنيع السيد فخر الدين الحسن بن علي الموسوي المازندراني نزيل الحلة أطال
~~الله بقاءه ، ولم أكن إذ ذاك الوقت أعرف الشيخ الصالح المذكور ولكن خلج في
~~خاطري أنه هو ، فلما غاب عن عيني تبعته إلى دار السيد المذكور ، فلما وصلت ms507
~~إلى باب الدار رأيت السيد فخر الدين واقفا على باب داره مستبشرا ، فلما
~~رآني مقبلا ضحك في وجهي وعرفني بحضوره فاستطار قلبي فرحا وسرورا ولم أملك
~~نفسي على الصبر على الدخول إليه في غير ذلك الوقت ، فدخلت الدار مع السيد
~~فخر الدين فسلمت عليه وقبلت يديه فسأل السيد عن حالي فقال له : هو الشيخ
~~فضل ابن الشيخ يحيى الطيبي صديقكم فنهض واقفا وأقعدني في مجلسه ورحب بي
~~وأحفى السؤال عن حال أبي وأخي الشيخ صلاح الدين لأنه كان عارفا بهما سابقا
~~ولم أكن في تلك الأوقات حاضرا ، بل كنت في بلدة واسط أشتغل في طلب العلم
~~عند الشيخ العالم العامل الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الواسطي الإمامي
~~تغمده الله برحمته وحشره في زمرة أئمته ، فتحادث مع الشيخ الصالح المذكور
~~متع الله المؤمنين بطول بقائه فرأيت في كلامه أمارات تدل على الفضل في أغلب
~~العلوم من الفقه والحديث والعربية بأقسامها وطلبت منه شرح ما حدث به
~~الرجلان الفاضلان العاملان العالمان الشيخ شمس الدين والشيخ جلال الدين
~~الحليان المذكوران سابقا عفى الله عنهما ، فقص لي القصة من أولها إلى آخرها
~~بحضور السيد الجليل السيد فخر الدين نزيل الحلة صاحب الدار وحضور جماعة من
~~علماء الحلة والأطراف وقد كانوا أتوا لزيارة الشيخ المذكور وفقه الله وكان
~~ذلك في اليوم الحادي عشر من شهر شوال سنة تسع وتسعين وستمائة وهذه صورة ما
~~سمعته من لفظه أطال الله بقاءه وربما وقع في الألفاظ التي نقلتها من لفظه
~~تغيير لكن المعاني واحدة.
# قال حفظه الله تعالى : قد كنت مقيما في دمشق الشام منذ سنين مشتغلا بطلب
~~العلم عند الشيخ الفاضل الشيخ عبد الرحيم الحنفي وفقه الله لنور هدايته في
~~علمي الاصول والعربية وعند الشيخ زين الدين علي المغربي الأندلسي المالكي
~~في علم القراءة لأنه كان
PageV02P070
# عالما فاضلا عارفا بالقراءات السبع وكان له معرفة في أغلب العلوم من
~~الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والأصولين ، وكان لين الطبع لم يكن
~~عنده معاندة في البحث ولا في المذهب ms508 لحسن ذاته ، فكان إذا جرى ذكر الشيعة
~~يقول قال العلماء الإمامية بخلاف من المدرسين فإنهم يقولون عند ذكر الشيعة
~~قال علماء الرافضة فاختصصت به وتركت التردد إلى غيره فأقمنا على ذلك برهة
~~من الزمان أقرأ عليه في العلوم المذكورة فاتفق أنه عزم على السفر من دمشق
~~الشام يريد الديار المصرية فلكثرة المحبة التي كانت بيننا عز علي مفارقته
~~وهو أيضا كذلك فآل الأمر إلى أنه هداه الله صمم العزم على صحبتي له إلى مصر
~~وكان عنده جماعة من الغرباء مثلي يقرءون عليه فصحبه أكثرهم ، فسرنا في
~~صحبته إلى أن وصلنا إلى مدينة من بلاد مصر معروفة بالقاهرة وهي أكبر من
~~مدائن مصر كلها فأقام بالمسجد الأزهر مدة يدرس فتسامع فضلاء مصر بقدومه
~~فوردوا كلهم لزيارته وللانتفاع بعلومه ، فأقام في قاهرة مصر مدة تسعة أشهر
~~ونحن معه على أحسن حال وإذا بقافلة قد وردت من الأندلس ومع رجل منها كتاب
~~من والد شيخنا الفاضل المذكور يعرفه بمرض شديد قد عرض له وأنه يتمنى
~~الاجتماع به قبل الممات ويحثه فيه على عدم التأخير ، فرق الشيخ من كتاب
~~أبيه وبكى وصمم العزم على المسير إلى جزيرة الأندلس فعزم بعض التلامذة على
~~صحبته ومن الجملة أنا لأنه هداه الله قد كان أحبني محبة شديدة وحسن في
~~المسير معه فسافرت إلى الأندلس في صحبته فحيث وصلنا إلى أول قرية من
~~الجزائر المذكورة عرضتني حمى منعتني عن الحركة فحيث رآني الشيخ على تلك
~~الحالة رق لي وبكى وقال : يعز علي مفارقتك ، فأعطى خطيب تلك القرية التي
~~وصلنا إليها عشرة دراهم وأمره أن يتعاهدني حتى يكون مني أحد الأمرين وإن من
~~الله بالعافية أتبعه إلى بلده ، هكذا عهد إلي بذلك وفقه الله لنور الهداية
~~إلى طريق الحق المستقيم ، ثم مضى إلى بلد الأندلس ومسافة الطريق من ساحل
~~البحر إلى بلده خمسة أيام فبقيت في تلك القرية ثلاثة أيام لشدة ما أصابني
~~من الحمى ففي آخر اليوم الثالث فارقتني الحمى وخرجت أدور في سكك تلك القرية
~~فرأيت قفلا ms509 قد وصل من جبال قريته من شاطئ البحر الغربي يجلبون الصوف والسمن
~~والأمتعة فسألت عن حالهم فقيل : إن هؤلاء يجيئون من جهة قريته من أرض
~~البربر وهي قريبة من جزائر الرافضة ، فحيث سمعت ذلك منهم ارتحت إليهم
~~وجذبني باعث الشوق إلى أرضهم
PageV02P071
# فقيل : إن المسافة خمسة وعشرون يوما منها يومان بغير عمارة ولا ماء وبعد
~~ذلك فالقرى متصلة ، فاكتريت معهم من رجل حمارا بمبلغ ثلاثة دراهم لقطع تلك
~~المسافة التي لا عمارة فيها ، فلما قطعنا معهم تلك المسافة ووصلنا أرضهم
~~العامرة تمشيت راجلا وتنقلت على اختياري من قرية إلى اخرى إلى أن وصلت إلى
~~أول تلك الأماكن فقيل لي : إن جزيرة الروافض قد بقي بينك وبينها ثلاثة أيام
~~فمضيت ولم أتأخر فوصلت إلى جزيرة ذات أسوار أربعة ولها أبراج محكمات شاهقات
~~وتلك الجزيرة بحصونها راكبة على شاطئ البحر ، فدخلت من باب كبيرة يقال لها
~~باب البربر فدرت في سككها أسأل عن مسجد البلد فهديت عليه ودخلت إليه فرأيته
~~جامعا كبيرا معظما واقعا على البحر من الجانب الغربي من البلد ، فجلست في
~~جانب المسجد لأستريح وإذا بالمؤذن يؤذن بالظهر ونادى بحي على خير العمل ،
~~ولما فرغ دعا بتعجيل الفرج للإمام صاحب الزمان (عج) فأخذتني العبرة بالبكاء
~~، فدخلت جماعة بعد جماعة إلى المسجد وشرعوا في الوضوء على عين ماء تحت شجرة
~~في الجانب الشرقي من المسجد وأنا أنظر إليهم فرحا مسرورا لما رأيت من
~~وضوئهم المنقول عن أئمة الهدى ، فلما فرغوا من وضوئهم وإذا برجل قد برز من
~~بينهم بهي الصورة ، عليه السكينة والوقار فتقدم إلى المحراب وأقام الصلاة
~~فاعتدلت الصفوف وراءه وصلى بهم إماما وهم مأمومون صلاة كاملة بأركانها
~~المنقولة عن أئمتنا على الوجه المرضي فرضا ونفلا وكذا التعقيب والتسبيح ،
~~ومن شدة ما لقيته من وعثاء السفر وتعبي في الطريق لم يمكن أن اصلي معهم
~~الظهر ، فلما فرغوا ورأوني أنكروا علي عدم اقتدائي بهم فتوجهوا نحوي
~~بأجمعهم وسألوني عن حالي ومن أين أصلي؟ وما مذهبي؟ فشرحت لهم أحوالي وأني
~~عراقي الأصل ms510 وأما مذهبي فإنني رجل مسلم أقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الأديان كلها ولو كره المشركون فقالوا لي : لم تنفعك هاتان الشهادتان إلا
~~لحقن دمك في دار الدنيا لم لا تقول الشهادة الاخرى لتدخل الجنة بغير حساب؟
~~فقلت لهم : وما تلك الشهادة الاخرى اهدوني إليها يرحمكم الله فقال لي
~~إمامهم : الشهادة الثالثة هي أن تشهد أن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد
~~الغر المحجلين علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر من ولده أوصياء رسول الله
~~وخلفاؤه من بعده بلا فاصلة ، قد أوجب الله طاعتهم على عباده وجعلهم أولياء أمره
PageV02P072
# ونهيه وحججا على خلقه في أرضه وأمانا لبريته لأن الصادق الأمين محمدا
~~رسول رب العالمين أخبرهم عن الله تعالى مشافهة من نداء الله عز وجل له
~~عليه السلام في ليلة معراجه إلى السماوات السبع وقد صار من ربه كقاب قوسين
~~أو أدنى وسماهم له واحدا بعد واحد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين ،
~~فلما سمعت مقالتهم هذه حمدت الله سبحانه على ذلك وحصل عندي أكمل السرور
~~وذهب علي تعب الطريق من الفرح وعرفتهم أني على مذهبهم فتوجهوا إلي توجه
~~إشفاق وعينوا لي مكانا في زوايا المسجد وما زالوا يتعاهدوني بالعزة
~~والإكرام مدة إقامتي عندهم ، وصار إمام مسجدهم لا يفارقني ليلا ولا نهارا
~~فسألته عن ميرة (1) أهل بلده من أين تأتي إليهم فإني لا أرى لهم أرضا
~~مزروعة ، فقال : تأتي إليهم ميرتهم من الجزيرة الخضراء من البحر الأبيض من
~~جزائر أولاد الإمام صاحب الأمر (عج) فقلت لهم : تأتيكم ميرتكم في السنة؟
~~فقال : مرتين وقد أتت مرة وبقي الاخرى فقلت : كم بقي حتى تأتيكم؟ قال :
~~أربعة أشهر ، فتأثرت لطول المدة ومكثت عندهم مقدار أربعين يوما أدعو الله
~~ليلا ونهارا بتعجيل مجيئها وأنا عندهم في غاية الإعزاز والإكرام ، ففي آخر
~~يوم من الأربعين ضاق صدري لطول المدة فخرجت إلى شاطئ البحر أنظر إلى جهة
~~المغرب التي ذكر أهل ms511 البلد أن ميرتهم تأتي إليهم من تلك الجهة فرأيت شبحا
~~من بعيد يتحرك فسألت عن ذلك الشبح أهل البلد وقلت لهم : هل يكون في البحر
~~طير أبيض فقالوا لي ، لا فهل رأيت شيئا؟ قلت : نعم ، فاستبشروا وقالوا :
~~هذه المراكب التي تأتي إلينا في كل سنة من بلاد أولاد الإمام ، فما كان إلا
~~قليل حتى قدمت تلك المراكب وعلى قولهم إن مجيئها كان في غير الميعاد فقدم
~~مركب كبير وتبعه آخر وآخر حتى كملت سبعا فصعد من المركب الكبير شيخ مربوع
~~القامة بهي المنظر حسن الزي ودخل المسجد فتوضأ الوضوء الكامل على الوجه
~~المنقول عن أئمة الهدى وصلى الظهرين ، فلما فرغ من صلاته التفت نحوي مسلما
~~علي فرددت فقال : ما اسمك؟ وأظن أن اسمك علي؟ قلت : صدقت ، فحادثني باللين
~~محادثة من يعرفني فقال : ما اسم أبيك ويوشك أن يكون فاضلا؟ قلت : نعم ، ولم
~~أكن أشك في أنه قد كان في صحبتنا من دمشق الشام إلى مصر فقلت : أيها الشيخ
~~ما أعرفك بي وبأبي؟ هل كنت معنا حيث سافرنا من دمشق؟ فقال : لا ، قلت : ولا
~~من مصر إلى
PageV02P073
# الأندلس؟ قال : لا ومولاي صاحب العصر قلت له : ومن أين تعرفني باسمي واسم
~~أبي؟ قال : اعلم أنه قد تقدم إلي وصفك وأصلك ومعرفة اسمك وشخصك وهيئتك واسم
~~أبيك ، وأنا أصحبك معي إلى الجزيرة الخضراء ، فسررت بذلك حيث قد ذكرت ، ولي
~~عندهم اسم ، وكان من عادته أنه لا يقيم عندهم إلا ثلاثة أيام فأقام اسبوعا
~~وأوصل الميرة إلى أصحابها المقررة ، فلما أخذ منهم خطوطهم بوصول المقرر لهم
~~عزم على السفر وحملني معه وسرنا في البحر ، فلما كان في السادس عشر من
~~مسيرنا في البحر رأيت ماء أبيض فجعلت أطيل النظر إليه ، فقال لي الشيخ
~~واسمه محمد : ما لي أراك تطيل النظر إلى هذا الماء؟ فقلت له : إني أراه على
~~غير لون ماء البحر ، فقال لي : هذا هو البحر الأبيض وتلك الجزيرة الخضراء
~~وهذا الماء مستدير حولها مثل السور من أي الجهات أتيته وجدته وبحكمة الله ms512
~~تعالى أن مراكب أعدائنا إذا دخلته غرقت وإن كانت محكمة ببركة مولانا
~~وإمامنا صاحب العصر عليه السلام ، فاستعملته وشربت منه فإذا هو كماء الفرات
~~، ثم إنا لما قطعنا ذلك الماء الأبيض وصلنا إلى الجزيرة الخضراء [فإذا هي]
~~لا زالت عامرة آهلة ثم صعدنا من المركب الكبير إلى الجزيرة ودخلنا البلد
~~فرأيته محصنا بقلاع وأبراج وأسوار سبعة واقعة على شاطئ البحر ذات أنهار
~~وأشجار مشتملة على أنواع الفواكه والأثمار المنوعة وفيها أسواق كثيرة
~~وحمامات عديدة وأكثر عماراتها برخام شفاف وأهلها في أحسن الزي والبهاء
~~فاستطار قلبي سرورا لما رأيته ، ثم مضى بي رفيقي محمد بعد ما استرحنا في
~~منزله إلى الجامع المعظم فرأيت فيه جماعة كثيرة وفي وسطهم شخص جالس عليه من
~~المهابة والسكينة والوقار ما لا أقدر أن أصفه والناس يخاطبونه بالسيد شمس
~~الدين محمد العالم ويقرءون عليه في القرآن والفقه والعربية بأقسامها وأصول
~~الدين والفقه الذي يقرءونه عن صاحب الأمر عليه السلام مسألة مسألة وقضية
~~قضية وحكما حكما ، فلما مثلت بين يديه رحب بي وأجلسني في القرب منه وأحفى
~~السؤال عن تعبي في الطريق وعرفني أنه تقدم إليه كل أحوالي وأن الشيخ محمد
~~رفيقي إنما جاء بي معه بأمر من السيد شمس الدين العالم أطال الله بقاءه ،
~~ثم أمرني بتخلية موضع منفرد في زاوية من زوايا المسجد وقال لي : هذا يكون
~~لك إذا أردت الخلوة والراحة ، فنهضت ومضيت إلى ذلك الموضع فاسترحت فيه إلى
~~وقت العصر وإذا أنا بالموكل بي قد أتى إلي وقال لي : لا تبرح من مكانك حتى
~~يأتيك السيد وأصحابه لأجل العشاء معك فقلت :
PageV02P074
# سمعا وطاعة ، فما كان إلا قليل وإذا بالسيد سلمه الله قد أقبل ومعه
~~أصحابه فجلسوا ومدت المائدة فأكلنا ونهضنا إلى المسجد مع السيد لأجل صلاة
~~المغرب والعشاء ، فلما فرغنا من الصلاتين ذهب السيد إلى منزله ورجعت إلى
~~مكاني وأقمت على هذه الحال مدة ثمانية عشر يوما ونحن في صحبته أطال الله
~~بقاءه ، فأول جمعة صليتها معهم رأيت السيد سلمه الله صلى الجمعة ms513 ركعتين
~~فريضة واجبة فلما انقضت الصلاة قلت : يا سيدي قد رأيتكم صليتم الجمعة
~~ركعتين فريضة واجبة ، قال : نعم لأن شروطها المعلومة قد حضرت فوجبت فقلت في
~~نفسي ربما كان الإمام حاضرا ثم في وقت آخر سألت منه في الخلوة هل كان
~~الإمام عليه السلام حاضرا؟ فقال : لا ، ولكني أنا النائب الخاص بأمر صدر عنه
~~عليه السلام فقلت : يا سيدي وهل رأيت الإمام عليه السلام ؟
# قال : لا ولكن حدثني أبي رحمه الله أنه سمع حديثه ولم ير شخصه وأن جدي
~~رحمه الله سمع حديثه ورأى شخصه فقلت له : ولم ذاك يا سيدي يختص بذلك رجل دون
~~آخر؟ فقال لي : يا أخي إن الله سبحانه وتعالى يؤتي الفضل من يشاء من عباده
~~وذلك لحكمة بالغة وعظمة قاهرة ، كما أن الله اختص من عباده الأنبياء
~~والمرسلين والأوصياء والمنتجبين وجعلهم أعلاما لخلقه وحججا على بريته
~~ووسيلة بينهم وبينه ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ولم يخل أرضه
~~بغير حجة على عباده للظفر بهم ، ولا بد لكل حجة من سفير يبلغ عنه ، ثم إن
~~السيد سلمه الله أخذ بيدي إلى خارج مدينتهم وجعل يسير معي نحو البساتين
~~فرأيت فيها أنهارا جارية وبساتين كثيرة مشتملة على أنواع الفواكه عظيمة
~~الحسن والحلاوة من العنب والرمان والكمثرى وغيرها ما لم أرها في العراقين
~~ولا في الشامات كلها ، فبينما نحن نسير من بستان إلى آخر مر بنا رجل بهي
~~الصورة مشتمل ببردتين من صوف أبيض فلما قرب منا سلم علينا وانصرف عنا
~~فأعجبتني هيئته فقلت للسيد سلمه الله : من هذا الرجل؟ قال لي : أتنظر إلى
~~هذا الجبل الشاهق؟ قلت : نعم قال : إن وسطه مكانا حسنا وفيه عين جارية تحت
~~شجرة ذات أغصان كثيرة وعندها قبة مبنية بالآجر وإن هذا الرجل مع رفيق له
~~خادمان لتلك القبة وأنا أمضي إلى هناك في كل صباح جمعة وأزور الإمام
~~عليه السلام منها وأصلي ركعتين وأجد هناك ورقة مكتوب فيها ما أحتاج إليه من
~~المحاكمة بين المؤمنين فمهما تضمنت ms514 الورقة أعمل به ، فينبغي لك أن تذهب إلى
~~هناك وتزور الإمام عليه السلام من القبة ، فذهبت إلى
PageV02P075
# الجبل فرأيت القبة على ما وصف لي سلمه الله فوجدت هناك خادمين فرحب بي
~~الذي مر علينا وأنكرني الآخر فقال له : لا تنكره فإني رأيته في صحبة السيد
~~شمس الدين العالم فتوجه إلي ورحب بي وحادثاني وأتياني بخبز وعنب فأكلت
~~وشربت من ماء تلك العين التي عند تلك القبة وتوضأت وصليت ركعتين وسألت
~~الخادمين عن رؤية الإمام عليه السلام فقالا لي : الرؤية غير ممكنة وليس معنا
~~إذن في إخبار أحد فطلبت منهم الدعاء فدعوا لي وانصرفت عنهما ونزلت من ذلك
~~الجبل إلى أن وصلت إلى المدينة ، فلما وصلت إليها ذهبت إلى دار السيد شمس
~~الدين العالم فقيل لي : إنه خرج في حاجة له ، فذهبت إلى دار الشيخ محمد
~~الذي جئت معه في المركب فاجتمعت به وحكيت له عن مسيري إلى الجبل واجتماعي
~~بالخادمين وإنكار الخادم علي فقال : ليس لأحد رخصة في الصعود إلى ذلك
~~المكان سوى السيد شمس الدين وأمثاله ، فلهذا وقع الإنكار منه لك فسألته عن
~~أحوال السيد شمس الدين أدام الله أفضاله فقال : إنه من أولاد أولاد الإمام
~~عليه السلام وإن بينه وبين الإمام خمسة آباء وإنه النائب الخاص عن أمر صدر
~~منه عليه السلام .
# قال الشيخ الصالح زين الدين علي بن فاضل المازندراني المجاور بالغري على
~~مشرفه السلام : واستأذنت السيد شمس الدين العالم أطال الله بقاءه في نقل
~~بعض المسائل التي يحتاج إليها عنه وقراءة القرآن المجيد ومقابلة المواضع
~~المشكلة من العلوم الدينية وغيرها فأجاب إلى ذلك وقال : إذا كان ولا بد من
~~ذلك فابدأ أولا بقراءة القرآن العظيم ، فكان كلما قرأت شيئا فيه خلاف بين
~~القراء أقول له قرأ حمزة كذا وقرأ الكسائي كذا وقرأ عاصم كذا وأبو عمرو بن
~~كثير كذا ، فقال السيد سلمه الله : نحن لا نعرف هؤلاء وإنما القرآن نزل على
~~سبعة أحرف قبل الهجرة من المكة إلى المدينة وبعدها لما حج رسول الله
~~صلى الله ms515 عليه وآلهوسلم حجة الوداع نزل عليه الروح الأمين جبرئيل عليه السلام
~~فقال : يا محمد أتل علي القرآن حتى أعرفك أوائل السور وأواخرها وشأن نزولها
~~فاجتمع إليه علي بن أبي طالب عليه السلام وولداه الحسن والحسين وأبي بن كعب
~~وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد
~~الخدري وحسان بن ثابت وجماعة من الصحابة (رض) عن المنتجبين منهم فقرأ النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم القرآن من أوله إلى آخره فكان كلما مر بموضع فيه
~~اختلاف بينه له جبرئيل ، وأمير المؤمنين عليه السلام يكتب ذاك في زوج من أدم
~~فالجميع قراءة أمير المؤمنين عليه السلام ووصي رسول
PageV02P076
# رب العالمين ، فقلت : يا سيدي أرى بعض الآيات غير مرتبطة بما قبلها وبما
~~بعدها كأن فهمي القاصر لم يصل إلى غور ذلك ، فقال : نعم الأمر كما رأيته
~~وذلك لما انتقل سيد البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآلهوسلم من دار
~~الفناء إلى دار البقاء وفعل صنما قريش ما فعلاه من غصب الخلافة الظاهرية
~~وجمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن كله ووضعه في إزار وأتى به إليهم وهم
~~في المسجد فقال لهم : هذا كتاب الله سبحانه أمرني رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم أن أعرضه إليكم لقيام الحجة عليكم يوم العرض بين يدي
~~الله تعالى ، فقال له فرعون هذه الامة ونمرودها : لسنا محتاجين إلى قرآنك ،
~~فقال : لقد أخبرني حبيبي محمد صلى الله عليه وآلهوسلم بقولك هذا وإنما أردت
~~بذلك إلقاء الحجة عليكم ، فرجع أمير المؤمنين عليه السلام به إلى منزله وهو
~~يقول : لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لا راد لما سبق في علمك ولا مانع
~~لما اقتضته حكمتك فكن أنت الشاهد لي عليهم يوم العرض عليك ، فنادى ابن أبي
~~قحافة بالمسلمين وقال لهم : كل من عنده قرآن من آية أو سورة فليأت بها ،
~~فجاءه أبو عبيدة بن الجراح وعثمان وسعد بن أبي وقاص ومعاوية بن أبي سفيان
~~وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبد الله ms516 وأبو سعيد الخدري وحسان بن ثابت
~~وجماعات المسلمين وجمعوا هذا القرآن وأسقطوا ما كان فيه من المثالب التي
~~صدرت منهم بعد وفاة سيد المرسلين ، فلهذا ترى الآيات غير مرتبطة والقرآن
~~الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام بخطه محفوظ عند صاحب الأمر عليه السلام
~~فيه كل شيء حتى أرش الخدش ، وأما هذا القرآن فلا شك ولا شبهة وإنما كلام
~~الله سبحانه هكذا صدر عن صاحب الأمر عليه السلام . قال الشيخ الفاضل علي بن
~~فاضل : ونقلت عن السيد شمس الدين حفظه الله مسائل كثيرة تنوف على تسعين
~~مسألة وهي عندي جمعتها في مجلد وسميتها بالفوائد الشمسية ولا أطلع عليها
~~إلا الخاصة من المؤمنين وستراه إن شاء الله ، فلما كانت الجمعة الثانية وهي
~~الوسطى من جمع الشهر وفرغنا من الصلاة وجلس السيد سلمه الله في مجلس
~~الإفادة للمؤمنين وإذا أنا أسمع هرجا ومرجا وجزلة عظيمة خارج المسجد ،
~~فسألت من السيد عما سمعته فقال لي : إن أمراء عسكرنا يركبون في كل جمعة من
~~وسط كل شهر وينتظرون الفرج فاستأذنته في النظر إليهم فأذن لي فخرجت لرؤيتهم
~~فإذا هم جمع كثيرون يسبحون الله ويحمدونه ويهللونه جل وعز ويدعون بالفرج
~~للإمام القائم عليه السلام بأمر الله والناصح لدين الله (م ح م د) بن الحسن
~~المهدي الخلف الصالح صاحب الزمان عليه السلام ثم عدت إلى مسجد السيد
PageV02P077
# سلمه الله فقال : رأيت العسكر؟ فقلت : نعم ، قال : فهل عددت أمراءهم؟ قلت
~~: لا ، قال : عدتهم ثلاثمائة وبقي ثلاثة عشر ناصرا ويجعل الله لوليه الفرج
~~بمشيئته إنه جواد كريم ، قلت : يا سيدي ومتى يكون الفرج؟ قال : يا أخي إنما
~~العلم عند الله والأمر متعلق بمشيئته سبحانه وتعالى حتى إنه ربما كان
~~الإمام لا يعرف ذلك بل له علامات وأمارات تدل على خروجه ومن جملتها أن ينطق
~~ذو الفقار بأن يخرج من غلافه ويتكلم بلسان عربي مبين : قم يا ولي الله على
~~اسم الله فاقتل بي أعداء الله ، ومنها ثلاثة أصوات يسمعها الناس كلهم ؛
~~الصوت الأول : أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين ms517 ، والصوت الثاني : ألا لعنة
~~الله على القوم الظالمين لآل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ، والصوت الثالث :
~~بدن يظهر فيرى في قرن الشمس يقول : إن الله بعث صاحب الأمر م ح م د بن
~~الحسن المهدي عليه السلام فاسمعوا له وأطيعوا. فقلت : يا سيدي قد روينا من
~~مشايخنا أحاديث رويت عن صاحب الأمر عليه السلام وأنه قال لما أمر بالغيبة
~~الكبرى : من رآني بعد غيبتي فقد كذب ، فكيف فيكم من يراه فقال : صدقت إنه
~~عليه السلام إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته وغيرهم من
~~فراعنة بني العباس حتى الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره ، وفي هذا
~~الزمان تطاولت المدة وأيس منه الأعداء وبلادنا نائية عنهم وعن ظلمهم
~~وعنائهم وببركته لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا ، قلت : يا سيدي
~~قد روت علماء الشيعة حديثا عن الإمام أنه عليه السلام أباح الخمس لشيعته فهل
~~رويتم عنه ذلك؟ قال : نعم إنه رخص وأباح الخمس لشيعته من ولد علي وقال : هم
~~في حل من ذلك ، قلت : وهل رخص للشيعة أن يشتروا الإماء والعبيد من سبي
~~العامة؟ قال : نعم ومن سبي غيرهم لأنه عليه السلام قال : عاملوهم بما عاملوا
~~به أنفسهم ، وهاتان المسألتان زائدتان على المسائل التي سميتها لك. وقال
~~السيد سلمه الله : إنه يخرج من مكة بين الركن والمقام في سنة وتر فليرتقبها
~~المؤمنون ، فقلت : يا سيدي قد أحببت المجاورة عندكم إلى أن يأذن الله
~~بالفرج فقال لي : اعلم يا أخي تقدم إلي كلام بعودك إلى وطنك لا يمكنني
~~وإياك المخالفة لأنك ذو عيال وغبت عنهم مدة طويلة ولا يجوز لك التخلف عنهم
~~أكثر من هذا فتأثرت من ذلك وبكيت ، قلت : يا مولاي وهل تجوز المراجعة في
~~أمري؟ قال : لا ، قلت : يا سيدي وهل تأذن لي أن أحكي كلما قد رأيته وسمعته؟
~~قال : لا بأس أن تحكي للمؤمنين لتطمئن قلوبهم إلا كيت وكيت وعين ما لا
~~أقوله ، فقلت : يا سيدي ما يمكن النظر إلى جماله وبهائه؟ قال ms518 : لا ،
PageV02P078
# ولكن اعلم يا أخي أن كل مؤمن مخلص يمكن أن يرى الإمام ولا يعرفه فقلت :
~~يا سيدي أنا من جملة العبيد المخلصين ولا رأيته فقال لي : بل رأيته مرتين ،
~~منها : لما أتيت إلى سر من رأى وهي أول مرة جئتها وسبقك أصحابك وتخلفت عنهم
~~حتى وصلت إلى نهر لا ماء فيه فحضر عندك فارس على فرس شهباء وبيده رمح طويل
~~وله سنان دمشقي ، فلما رأيته خفت على ثيابك فلما وصل إليك قال لك لا تخف
~~اذهب إلى أصحابك فإنهم ينتظرونك تحت تلك الشجرة. فأذكرني والله ما كان ،
~~فقلت قد كان ذلك يا سيدي ، قال : والمرة الاخرى حين خرجت من دمشق تريد مصرا
~~مع شيخك الأندلسي وانقطعت عن القافلة وخفت خوفا شديدا فعارضك فارس على فرس
~~غراء محجلة ، بيده رمح أيضا وقال لك : سر ولا تخف إلى قرية على يمينك ونم
~~عند أهلها الليلة وأخبرهم بمذهبك الذي ولدت عليه ولا تتق منهم فإنهم مع قرى
~~عديدة جنوبي دمشق مؤمنون مخلصون يدينون بدين علي بن أبي طالب والأئمة
~~المعصومين من ذريته ، أكان ذلك يا بن فاضل؟ قلت : نعم ، وذهبت إلى عند أهل
~~القرية ونمت عندهم فأعزوني وسألتهم عن مذهبهم فقالوا لي من غير تقية مني :
~~نحن على مذهب أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام والأئمة المعصومين من ذريته ، فقلت لهم : من أين لكم هذا المذهب
~~ومن أوصله إليكم؟
# قالوا : أبو ذر الغفاري رحمه الله حين نفاه عثمان إلى الشام ونفاه معاوية
~~إلى أرضنا هذه فعمتنا بركته ، فلما أصبحت طلبت منهم اللحوق بالقافلة فجهزوا
~~معي رجلين ألحقاني بها بعد أن صرحت لهم بمذهبي ، فقلت له : يا سيدي هل يحج
~~الإمام في كل مدة بعد مدة؟ قال لي : يا ابن فاضل الدنيا خطوة مؤمن ، فكيف
~~بمن لم تقم الدنيا إلا بوجوده ووجود آبائه ، نعم يحج في كل عام ويزور آباءه
~~في المدينة والعراق والطوس على مشرفها السلام ويرجع إلى أرضنا هذه ، ثم إن
~~السيد شمس الدين حث ms519 علي بعدم التأخير بالرجوع إلى العراق وعدم الإقامة في
~~بلاد المغرب ، وذكر لي أن دراهمهم مكتوب عليها : لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله علي ولي الله محمد بن الحسن القائم بأمر الله ، وأعطاني السيد منها
~~خمسة دراهم وهي محفوظة عندي للبركة ، ثم إنه سلمه الله وجهني مع المراكب
~~التي أتيت معها إلى أن وصلنا إلى تلك البلدة التي أول ما دخلتها من أرض
~~البربر وكان قد أعطاني حنطة وشعيرا فبعتها في تلك البلدة بمائة وأربعين
~~دينارا ذهبا من معاملة بلاد المغرب ، ولم أجعل طريقي على الأندلس
PageV02P079
# امتثالا لأمر السيد شمس الدين أطال الله بقاءه ، وسافرت منها مع الغربي
~~إلى مكة شرفها الله تعالى وحججت وجئت إلى العراق وأريد المجاورة في الغري
~~على مشرفيه السلام حتى الممات.
# قال الشيخ زين الدين علي بن فاضل المازندراني : ولم أر لعلماء الإمامية
~~ذكرا سوى خمسة : السيد مرتضى الموسوي والشيخ أبي جعفر الطوسي ومحمد بن
~~يعقوب الكليني وابن بابويه والشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي.
# هذا آخر ما سمعته من الشيخ الصالح النقي والفاضل الزكي علي بن فاضل
~~المذكور أدام الله إفضاله وأكثر من علماء الدهر وأتقيائه أمثاله والحمد لله
~~أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على خير خلقه سيد البرية محمد وعلى آله
~~الطاهرين المعصومين وسلم تسليما كثيرا كثيرا (1).
PageV02P080
### | فاكهة أخرى

### | في دعاء العهد وزيارته التي صدرت من الناحية المقدسة
# في البحار عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : من دعا إلى الله
~~أربعين صباحا بهذا العهد كان من أنصار قائمنا وإن مات قبله أخرجه الله
~~تعالى من قبره وأعطاه بكل كلمة ألف حسنة ومحى عنه ألف سيئة ، وهو هذا :
~~اللهم رب النور العظيم ورب الكرسي الرفيع ورب البحر المسجور ومنزل التوراة
~~والإنجيل والزبور ورب الظل والحرور ومنزل القرآن العظيم ورب الملائكة
~~المقربين والأنبياء المرسلين ، اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وبنور وجهك
~~المنير وملكك القديم يا حي يا قيوم أسألك باسمك الذي أشرقت به السماوات
~~والأرضون وباسمك الذي يصلح به الأولون ms520 والآخرون يا حي قبل كل حي ويا حي بعد
~~كل حي ويا حي حين لا حي يا محيي الموتى ومميت الأحياء يا حي لا إله إلا أنت
~~، اللهم بلغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه
~~وعلى آبائه الطاهرين عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها
~~سهلها وجبلها برها وبحرها وعني وعن والدي وولدي من الصلوات زنة عرش الله
~~ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه ، اللهم إني أجدد له في صبيحة
~~يومي هذا وما عشت من أيامي عهدا وعقدا وبيعة له في عنقي لا أحول عنها ولا
~~أزول أبدا ، اللهم اجعلني من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمسارعين إليه
~~في قضاء حوائجه والممتثلين لأوامره والمحامين عنه والسابقين إلى إرادته
~~والمستشهدين بين يديه ، اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على
~~عبادك حتما مقضيا فأخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي
~~ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي ، اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة
~~الحميدة وأكحل ناظري بنظرة مني إليه وعجل فرجه وسهل مخرجه وأوسع منهجه
~~واسلك بي محجته وأنفذ أمره واشدد أزره واعمر اللهم به بلادك وأحي به عبادك
~~فإنك قلت وقولك الحق: ( @QUR@05 ظهر الفساد في البر والبحر
PageV02P081
# @QUR@04 بما كسبت أيدي الناس ) (1) فأظهر اللهم لنا وليك وابن بنت نبيك
~~المسمى باسم رسولك حتى لا يظفر بشيء من الباطل إلا مزقه ويحق الحق ويحققه
~~واجعله اللهم مفزعا لمظلوم عبادك وناصرا لمن لا يجد له ناصرا غيرك ومجددا
~~لما عطل من أحكام كتابك ومشيدا لما ورد من أعلام دينك وسنن نبيك
~~صلى الله عليه وآلهوسلم واجعله اللهم ممن حصنته من بأس المعتدين ، اللهم وسر
~~نبيك محمدا صلى الله عليه وآلهوسلم برؤيته ومن تبعه على دعوته وارحم استكانتنا
~~بعده اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بحضوره وعجل لنا ظهوره إنهم يرونه
~~بعيدا ونراه قريبا العجل يا مولاي يا صاحب الزمان برحمتك يا أرحم الراحمين
~~، ثم تضرب على فخذك بيدك ثلاث مرات وتقول : العجل يا مولاي يا صاحب ms521 الزمان
~~ثلاثا (2).
# في الاحتجاج : عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال : خرج توقيع
~~من الناحية المقدسة حرسها الله بعد المسائل :

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# لا لأمر تعقلون ولا من أوليائه تقبلون حكمة بالغة فما تغني النذر عن قوم
~~لا يؤمنون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين إذا أردتم التوجه بنا إلى
~~الله وإلينا فقولوا كما قال الله تعالى : ( @QUR@04 سلام على إل ياسين )
~~(3) السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته ، السلام عليك يا باب الله
~~وديان دينه ، السلام عليك يا خليفة الله وناصر حقه ، السلام عليك يا حجة
~~الله ودليل إرادته ، السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه ، السلام عليك
~~في آناء ليلك وأطراف نهارك ، السلام عليك يا بقية الله في أرضه ، السلام
~~عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكده ، السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه ،
~~السلام عليك أيها العلم المنصوب والعلم المصبوب والغوث والرحمة الواسعة
~~وعدا غير مكذوب ، السلام عليك حين تقوم السلام عليك حين تقعد السلام عليك
~~حين تقرأ السلام عليك حين تصلي وتقنت السلام عليك حين تركع وتسجد السلام
~~عليك حين تهلل وتكبر السلام عليك حين تحمد وتستغفر السلام عليك حين تصبح
~~وتمسي ، السلام عليك في الليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ، السلام عليك أيها
PageV02P082
# الإمام المأمون ، السلام عليك أيها المقدم المأمول ، السلام عليك بجوامع
~~السلام ، اشهد لي يا مولاي (1) أني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأن محمدا عبده ورسوله لا حبيب إلا هو وأهله ، وأشهد أن أمير المؤمنين
~~حجته والحسن حجته والحسين حجته وعلي بن الحسين حجته ومحمد بن علي حجته
~~وجعفر بن محمد حجته وموسى بن جعفر حجته وعلي بن موسى حجته ومحمد بن علي
~~حجته وعلي بن محمد حجته ، والحسن بن علي حجته ، وأشهد أنك حجة الله أنتم
~~الأول والآخر وأن رجعتكم حق لا شك فيها يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن
~~آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، وأن الموت حق وأن ناكرا ms522 ونكيرا حق
~~وأشهد أن النشر والبعث حق وأن الصراط والمرصاد حق والميزان والحساب حق
~~والجنة والنار حق ، والوعد والوعيد بهما حق ، يا مولاي شقي من خالفكم وسعد
~~من أطاعكم ، فاشهد علي ما أشهدتك عليه وأنا ولي لك بريء من عدوك فالحق ما
~~ارتضيتموه والباطل ما سخطتموه والمعروف ما أمرتم به والمنكر ما نهيتم عنه
~~فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي
~~أولكم وآخركم ونصرتي معدة لكم ومودتي خالصة لكم آمين آمين.
# الدعاء عقيب هذا القول : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك أن تصلي
~~على محمد نبي رحمتك وكلمة نورك ، وأن تملأ قلبي نور اليقين وصدري نور
~~الإيمان وفكري نور الثبات وعزمي نور العلم وقوتي نور العمل ولساني نور
~~الصدق وديني نور البصائر من عندك وبصري نور الضياء وسمعي نور وعي الحكمة
~~ومودتي نور الموالاة لمحمد وآله عليهم السلام حتى ألقاك وقد وفيت بعهدك
~~وميثاقك فتسعني رحمتك يا ولي يا حميد.
# اللهم صل على حجتك في أرضك وخليفتك في بلادك والداعي إلى سبيلك والقائم
~~بقسطك والثائر بأمرك ، ولي المؤمنين وبوار الكافرين ومجلي الظلمة ومنير
~~الحق والساطع بالحكمة والصدق ، وكلمتك التامة في أرضك المرتقب الخائف
~~والولي الناصح ، سفينة النجاة وعلم الهدى ونور أبصار الورى وخير من تقمص
~~وارتدى ومجلي العمى ، الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا إنك
~~على كل شيء قدير.
# اللهم صل على وليك وابن أوليائك الذين فرضت طاعتهم وأوجبت حقهم وأذهبت
PageV02P083
# عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا. اللهم انصره وانتصر به لدينك وانصر به
~~أولياءك وأولياءه وشيعته وأنصاره واجعلنا منهم. اللهم أعذه من شر كل باغ
~~وطاغ ومن شر جميع خلقك واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله
~~واحرسه وامنعه من أن يوصل إليه بسوء واحفظ فيه رسولك وآل رسولك ، وأظهر به
~~العدل وأيده بالنصر وانصر ناصريه واخذل خاذليه واقصم قاصميه واقصم به
~~جبابرة الكفرة واقتل به الكفار والمنافقين وجميع الملحدين حيث كانوا من
~~مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها ms523 واملأ به الأرض عدلا وأظهر به دين نبيك
~~واجعلني اللهم من أنصاره وأعوانه وأتباعه وشيعته وأرني في آل محمد
~~عليهم السلام ما يأملون وفي عدوهم ما يحذرون إله الحق آمين يا ذا الجلال
~~والإكرام يا أرحم الراحمين (1).
# وفي البحار عن السيد ابن طاوس رحمه الله مما يزار به مولانا صاحب الزمان
~~عليه السلام كل يوم بعد صلاة الفجر :
# اللهم بلغ مولاي صاحب الزمان صلوات الله عليه عن جميع المؤمنين والمؤمنات
~~في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وسهلها وجبلها حيهم وميتهم وعن والدي
~~وولدي وعني من الصلوات والتحيات زنة عرش الله ومداد كلماته ومنتهى رضاه
~~وعدد ما أحصاه كتابه وأحاط به علمه. اللهم اجدد له في هذا اليوم وفي كل يوم
~~عهدا وعقدا وبيعة في رقبتي اللهم فكما شرفتني بهذا التشريف وفضلتني بهذه
~~الفضيلة وخصصتني بهذه النعمة فصل على مولاي وسيدي صاحب الزمان واجعلني من
~~أنصاره وأشياعه الذابين عنه واجعلني من المستشهدين بين يديه طائعا غير مكره
~~في الصف الذي نعت أهله في كتابك فقلت صفا ( @QUR@03 كأنهم بنيان مرصوص )
~~(2) على طاعتك وطاعة رسولك وآله عليهم السلام اللهم هذه بيعة له في عنقي إلى
~~يوم القيامة (3).
# وفيه : من زيارته عجل الله فرجه زيارة يوم الجمعة وهو يومه عليه السلام
~~واليوم الذي يظهر فيه عجل الله فرجه :
# السلام عليك يا حجة الله في أرضه ، السلام عليك يا عين الله في خلقه ،
~~السلام عليك
PageV02P084
# يا نور الله الذي يهتدي به المهتدون ويفرج به عن المؤمنين ، السلام عليك
~~أيها المهذب الخائف ، السلام عليك أيها الولي الناصح ، السلام عليك يا
~~سفينة النجاة ، السلام عليك يا عين الحياة ، السلام عليك صلى الله عليك
~~وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين ، السلام عليك عجل الله لك ما وعدك من النصر
~~وظهور الأمر ، السلام عليك يا مولاي أنا مولاك عارف بأولاك وأخراك أتقرب
~~إلى الله تعالى بك وبآل بيتك وأنتظر ظهورك وظهور الحق على يدك وأسأل الله
~~أن يصلي على محمد وآل محمد وأن يجعلني من المنتظرين لك والتابعين لك على ms524
~~أعدائك والمستشهدين بين يديك في جملة أوليائك ، يا مولاي يا صاحب الزمان
~~صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك
~~والفرج للمؤمنين على يدك وقتل الكافرين بسيفك وأنا يا مولاي فيه ضيفك وجارك
~~وأنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام مأمور بالإجارة فأضفني وأجرني صلوات
~~الله عليك وعلى آبائك الطاهرين والحمد لله رب العالمين (1).
PageV02P085
### | الغصن السابع
# في إخبار أهل السنة والجماعة بوجوده الآن غائبا وأنه سيظهر ويملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، وإن ذكرنا بعض كلماتهم في عداد المعترفين
~~بولادته من أهل السنة والجماعة في الفرع الثالث من الغصن الخامس ، ذكرنا
~~هنا مقدار الحاجة إتماما للمرام منها :

### |||| ** الأول :
كمال الدين محمد ذكر في كتابه أبو القاسم م ح م د بن الحسن بن علي ... إلى
~~علي ابن أبي طالب ، المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر (1).

### |||| ** الثاني :
محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي
~~طالب عليه السلام بعد ذكر تاريخ ولادة أبي محمد ووفاته ، وصف ابنه وهو
~~الإمام المنتظر (2) وفي كتابه البيان في أخبار صاحب الزمان بعد ذكر الأئمة
~~من ولد علي عليه السلام : وخلف يعني علي الهادي من الولد أبا محمد الحسن
~~ابنه ثم ذكر تاريخ ولادته ووفاته وقال : ابنه وهو الحجة الإمام المنتظر
~~وكان قد أخفى مولده وستر أمره لصعوبة الوقت وخوف السلطان.
# والباب الرابع والعشرون في الدلالة على جواز بقاء المهدي مذ غيبته حيا
~~إلى الآن وأنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى ابن مريم والخضر والالياس من
~~أولياء الله وبقاء الأعور الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله قد ثبت
~~بقاؤهم بالكتاب والسنة ، إلى أن يقول : وأما بقاء المهدي فقد جاء في الكتاب
~~والسنة ، أما الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى : ( @QUR@07
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) (3) قال : هو المهدي من ولد فاطمة.
# أما من قال بأنه عيسى فلا تنافي بين القولين ؛ إذ هو مساعد للمهدي على ما
~~تقدم ms525 (4). إلى آخر كلامه [الذي] ذكرناه مفصلا في الفرع الثاني من الغصن
~~الرابع في ذكر المعمرين (5).
PageV02P086

### |||| ** الثالث :
سبط ابن الجوزي شمس الدين يوسف بن قزأغلي بن عبد الله البغدادي الحنفي سبط
~~العالم الواعظ أبي الفرج عبد الرحمن بن جوزي في آخر كتابه الموسوم بتذكرة
~~الخواص بعد ترجمة العسكري ذكر أولاده منهم م ح م د الإمام ابن الحسن بن علي
~~... إلى علي بن أبي طالب ، وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف
~~الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة (1).

### |||| ** الرابع :
الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي في الفتوحات : لا بد من خروج المهدي
~~عليه السلام لكنه لا يخرج حتى تمتلئ الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ،
~~ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة
~~، وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم من ولد فاطمة جده الحسين بن
~~علي ووالده الحسن العسكري بن الإمام علي النقي إلى أن يقول : يضع الجزية
~~على الكفار ويدعو إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الأرض فلا يبقى إلا
~~الدين الخالص ، أعداؤه مقلدة العلماء ، أهل الاجتهاد ، لما يرونه يحكم
~~بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه إلى أن يقول
~~: ولو لا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم
~~، إلى آخر كلامه [وقد] ذكرنا في الفرع الثالث من الغصن السابع في إخبار أهل
~~العرفان والحساب والكهنة بظهوره وعلاماته تمام كلماته (2).

### |||| ** الخامس :
الشيخ العارف عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن علي الشعراني في كتابه المسمى
~~باليواقيت في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق لا بد
~~أن تقع كلها قبل قيام الساعة وذلك كخروج المهدي عليه السلام ثم الدجال ثم
~~نزول عيسى ، إلى أن قال : إلى انتهاء الألف ثم تأخذ في ابتداء الاضمحلال
~~إلى أن يصير الدين غريبا كما بدئ ، وذلك الاضمحلال يكون بدايته من مضي
~~ثلاثين سنة من القرن الحادي عشر فهناك ms526 يترقب خروج المهدي وهو من أولاد
~~الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان
~~سنة خمس وخمسين ومائتين ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مريم فيكون عمره
~~إلى وقتنا
PageV02P087
# هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وسبعمائة وثلاث سنين (1).

### |||| ** السادس :
نور الدين علي بن محمد بن صباغ المالكي في الفصول المهمة : أبو القاسم
~~الحجة الخلف الصالح ابن أبي محمد الحسن الخالص إلى أن يقول : إن له غيبتين
~~إحداهما أطول من الاخرى والتمسك بالآيات والأخبار (2).

### |||| ** السابع :
شهاب الدين المعروف بملك العلماء شمس الدين بن عمر الهندي صاحب تفسير البحر
~~المواج في كتابه الموسوم ب هداية السعداء عن جابر بن عبد الله دخلت على
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وبين يديها ألواح فيها أسماء أئمة
~~ولدها ، إلى أن قال : أولهم زين العابدين أي التسعة من ولد الحسين
~~عليهم السلام والثاني الإمام محمد الباقر ، إلى أن قال : والتاسع الإمام حجة
~~الله القائم الإمام المهدي ابنه ، وهو غائب وله عمر طويل كما بين المؤمنين
~~عيسى والياس وخضر وفي الكافرين الدجال والسامري (3).

### |||| ** الثامن :
الشيخ العالم المحدث علي المتقي بن حسام الدين بن القاضي عبد الملك بن قاضي
~~خان القرشي من كبار العلماء وقد مدحوه في التراجم في كتابه البرهان في
~~علامات مهدي آخر الزمان عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام قال :
~~لصاحب هذا الأمر يعني المهدي غيبتان إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ،
~~وبعضهم ذهب لا يطلع على موضعه أحد من ولي (4). وفي كتابه المرقاة في بيان
~~الاثني عشر : محمد المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام (5).

### |||| ** التاسع :
العالم المعروف فضل بن روزبهان عند شرح قول العلامة في نهج الحق : المطلب
~~في زوجته وأولاده إلى أن يقول : نعم ما قلت فيهم منظوما :
# أقول : في البرهان المطبوع لا يوجد الحديث ، نعم ، ذكر عدة أحاديث حول
~~المهدي عليه السلام في الباب الأول في الكرامات.
PageV02P088 سلام على المصطفى المجتبى %~% سلام على السيد المرتضى
# إلى أن يقول :
# سلام على السيد ms527 العسكري %~% إمام يجهز جيش الصفا
سلام على القائم المنتظر %~% أبي القاسم العرم نور الهدى
سيطلع كالشمس في غاسق %~% ينجيه من سيفه المنتقى
ترى يملأ الأرض من عدله %~% كما ملئت جور أهل الهوى
سلام عليه وآبائه %~% وأنصاره ما تدوم السما
# فنص من غير تردد أن المهدي الموعود القائم المنتظر هو الثاني عشر من
~~هؤلاء الأئمة (1).

### |||| ** العاشر :
عن عبد الله بن محمد المطري عن الإمام جمال الدين السيوطي في رسالة إحياء
~~الميت بفضائل أهل البيت أن من ذرية الحسين بن علي المهدي عليه السلام
~~المبعوث في آخر الزمان ، إلى أن قال : الحادي عشر ابنه محمد القائم المهدي
~~وقد سبق النص عليه في ملة الإسلام من النبي صلى الله عليه وآلهوسلم وهو صاحب
~~السيف القائم المنتظر إلى آخر ما قال (2).
PageV02P089
### | فاكهة ثالثة
# في البحار عن الكافي عن حسن بن راشد عن أبي إبراهيم عليه السلام يقول :
~~لما احتفر عبد المطلب زمزم وانتهى إلى قعرها خرجت عليه من أحد جوانب البئر
~~رائحة منتنة أقطعته وأبى أن ينثني ، وخرج ابنه الحارث عنه ثم حفر حتى أمعن
~~فوجد في قعرها عينا تخرج عليه برائحة المسك ، ثم احتفر فلم يحفر إلا ذراعا
~~حتى تجلاه النوم فرأى رجلا طويل الباع حسن الشعر جميل الوجه جيد الثوب طيب
~~الرائحة يقول : احفر تغنم وجد تسلم ولا تدخرها للمقسم ، الاسياف لغيرك
~~والبئر لك ، أنت أعظم العرب قدرا ومنك يخرج نبيها ووليها والأسباط والنجباء
~~والحكماء العلماء البصراء والسيوف لهم وليس اليوم منك ولا لك ولكن في القرن
~~الثاني منك ، بهم يطهر الأرض ويخرج الشياطين من أقطارها ويذلها في عزها
~~ويهلكها بعد قوتها ويذل الأوثان ويقتل عبادها حيث كانوا ، ثم يبقى بعده نسل
~~من نسل هو أخوه ووزيره ودونه في السن وقد كان القادر على الأوثان لا يعصيه
~~حرفا ولا يكتمه شيئا ويشاوره في كل أمر هجم عليه واستعيى (1) عنها عبد
~~المطلب فوجد ثلاثة عشر سيفا مسندة إلى جنبه فأخذها وأراد أن يبث (2) فقال :
~~وكيف ولم أبلغ الماء ثم حفر ولم يحفر شبرا ms528 حتى بدا له قرن الغزال ورأسه
~~واستخرجه ، وفيه طبع لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله فلان
~~خليفة الله فسألته وقلت : فلان متى كان قبله أو بعده؟ قال : لم يجيء بعد
~~وإلا جاء شيء من أشراطه ، فخرج عبد المطلب وقد استخرج الماء وأدرك وهو يصعد
~~فإذا أسود له ذنب طويل يسبقه بدارا إلى فوق فضربه فقطع أكثر ذنبه ثم طلبه
~~ففاته وفلان قاتله إن شاء الله ومن رأى عبد المطلب أن يبطل الرؤيا التي
~~رآها في البئر ويضرب السيوف مفاتيح للبيت فأتاه الله بالنوم فغشيه في حجر
~~الكعبة فرأى ذلك الرجل بعينه وهو يقول : يا شيبة الحمد احمد ربك فانه
~~سيجعلك لسان الأرض ويتبعك قريش خوفا ورهبة وطمعا ، ضع السيوف
PageV02P090
# في مواضعها ، فاستيقظ عبد المطلب فأجابه أن يأتيني في النوم فإن يكن من
~~ربي فهو أحب إلي وإن يكن من شيطان فأظنه مقطوع الذنب فلم ير شيئا ولم يسمع
~~كلاما ، فلما أن كان الليل أتاه في منامه بعدة من رجال وصبيان فقالوا : نحن
~~أتباع ولدك ونحن من سكان السماء السادسة ، السيوف ليست لك فتزوج في مخزوم
~~تقوى واضرب بعد في بطون العرب ، فإن لم يكن معك مال فلك حسب فادفع هذه
~~الثلاثة عشر سيفا إلى ولد المخزومية ولا يبال لك أكثر من هذا ، وسيف لك من
~~هذا واحد يقع من يدك فلا تجد له أثرا إلا أن يسجنه جبل كذا وكذا فيكون من
~~أشراط قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ، فانتبه عبد المطلب وانطلق
~~والسيوف على رقبته فأتى ناحية من نواحي مكة ففقد منها سيفا كان أرقها عنده
~~فيظهر من ثم ، ثم دخل معتمرا فطاف بها على رقبته والغزالين أحد عشر طوافا
~~وقريش تنظر إليه وهو يقول : اللهم صدق وعدك فأثبت لي قولي وانشر ذكري وشد
~~عضدي ، وكان هذا ترداد كلامه وما طاف حول البيت بعد رؤياه في البئر ببيت
~~شعر حتى مات ، ولكن قد ارتجز على بنيه يوم أراد نحر عبد الله فدفع الأسياف
~~جميعها ms529 إلى بني المخزومية إلى الزبير وإلى أبي طالب وإلى عبد الله فصار
~~لأبي طالب من ذلك أربعة أسياف سيف لأبي طالب وسيف لعلي وسيف لجعفر وسيف
~~لطالب ، وكان للزبير سيفان وكان لعبد الله سيفان ثم عادت فصار لعلي الأربعة
~~الباقية اثنتين من فاطمة واثنتين من أولادها فطاح سيف جعفر يوم اصيب فلم
~~يدر في يد من وقع حتى الساعة ، ونحن نقول لا يقع سيف من أسيافها في يد
~~غيرنا إلا رجل يعين به معنا إلا صار فحما قال : وإن لواحد في ناحية يخرج
~~كما تخرج الحية فيبين منه ذراع وما يشبهه فتبرق له الأرض مرارا ثم يغيب
~~فإذا كان الليل فعل مثل ذلك فهذا دأبه حتى يجيء صاحبه ولو شئت أن اسمي
~~مكانه لسميته ولكن أخاف عليكم من أن أسميه فتسموه فينسب إلى غير ما هو عليه (1).

### |||| ** أقول :
حتى تجلاه النوم أي : غلب عليه وجل أي : لا تدخر تبر الذهب ، واستعيى عنها
~~تحير ، وأراد أن يبث أي : يذكر خبر الرؤيا أو يفرق السيوف على الناس ، فلان
~~خليفة الله أي : القائم عليه السلام ، والأسود لعله كان الشيطان ، والقائم
~~يقتله ويضرب السيوف صفائح للبيت ، وفي بعض النسخ مفاتيح أي يجاهد المشركين
~~فيستولي عليهم ويخلص البيت من أيديهم ،
PageV02P091
# واضرب بعد في بطون العرب أي : تزوج بعد فاطمة المخزومية في أي بطن منهم
~~شئت ، والحاصل أنك لا بد لك من أن تتزوج في بني مخزوم ليحصل والد النبي
~~والأوصياء ويرثوا السيوف وأما سائر القبائل فالأمر إليك ، يسجنه أي : يخفيه
~~ويستره ، يظهر من ثم أي زمن القائم من هذا الموضع الذي أو من الجبل الذي
~~قدم ذكره إلا صار فحما أي يسود ويبطل.
PageV02P092
### | الغصن الثامن
# في علامات ظهور القائم من آيات القرآن وإخبار النبي صلى الله عليه وآلهوسلم
~~والأئمة الطاهرين وأهل العرفان والحساب والكهنة من الخاصة والعامة وفيه فروع :

### |||| ** الآية الاولى :
من سورة البقرة قوله تعالى : ( @QUR@012 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
~~ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) (1) عن الإكمال عن محمد
~~بن مسلم قال ms530 : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لقيام القائم علامات
~~تكون من الله عز وجل للمؤمنين قلت : وما هي جعلني الله فداك؟ قال عليه السلام
~~: قول الله عز وجل ( @QUR@01 ولنبلونكم ) يعني المؤمنين قبل خروج القائم (
~~@QUR@011 بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصابرين ) قال : نبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم
~~والجوع بغلاء أسعارهم ونقص من الأموال قال : كساد التجارات وقلة الفضل ونقص
~~من الأنفس قال : موت ذريع ونقص من الثمرات : قلة ريع ما يزرع ، وبشر
~~الصابرين عند ذلك بتعجيل خروج القائم (عج) (2).

### |||| ** الآية الثانية :
من سورة آل عمران قوله تعالى : ( @QUR@014 ما كان الله ليذر المؤمنين على
~~ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال : لا تمضي الأيام والليالي حتى ينادي مناد من السماء يا أهل الحق
~~اعتزلوا يا أهل الباطل اعتزلوا ، فيعزل هؤلاء من هؤلاء وهؤلاء من هؤلاء قلت
~~: أصلحك الله يخالط هؤلاء وهؤلاء بعد ذلك النداء؟ قال : كلا إنه يقول في
~~الكتاب : ( @QUR@04 ما كان الله ليذر ) الآية (4).

### |||| ** الآية الثالثة :
من سورة النساء قوله تعالى : ( @QUR@019 يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا
~~بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها ) (5)
~~عن أبي جعفر عليه السلام لجابر
PageV02P093
# الجعفي : الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك وما
~~أراك تدرك ذلك ولكن حدث به بعدي وساق الحديث إلى آخره : ولا يفلت منهم إلا
~~ثلاثة نفر يحول الله وجوههم في أقفيتهم وهم من كلب وفيهم نزلت هذه الآية (
~~@QUR@03 يا أيها الذين ) الآية (1).

### |||| ** الآية الرابعة :
من سورة الأنعام ( @QUR@06 ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ) (2) عن حمران بن
~~أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنهما أجلان أجل محتوم وأجل موقوف. قال
~~له حمران : ما المحتوم؟ قال : الذي لا يكون غيره ، قال : وما الموقوف؟ قال
~~: هو الذي لله فيه المشيئة ، قال حمران : إني لأرجو أن يكون السفياني من
~~الموقوف فقال أبو ms531 جعفر عليه السلام : لا والله انه من المحتوم (3).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى : ( @QUR@012 قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون ) (4) عن القمي عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : ( @QUR@07
~~إن الله قادر على أن ينزل آية ) وسيريك في آخر الزمان آيات منها دابة الأرض
~~والدجال ونزول عيسى بن مريم وطلوع الشمس من مغربها (5).

### |||| ** الآية السادسة :
( @QUR@06 قل هو القادر على أن يبعث ) إلى ( @QUR@02 لعلهم يفقهون ) (6) عن
~~القمي عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ( @QUR@09 هو القادر على أن يبعث
~~عليكم عذابا من فوقكم ) هو الدجال والصيحة أو ( @QUR@03 من تحت أرجلكم )
~~وهو الخسف ( @QUR@03 أو يلبسكم شيعا ) وهو اختلاف في الدين وطعن بعضكم على
~~بعض ( @QUR@04 ويذيق بعضكم بأس بعض ) وهو أن يقتل بعضكم بعضا وكل هذا في
~~أهل القبلة بقول الله ( @QUR@06 انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون ) (7).

### |||| ** الآية السابعة :
من سورة يونس قوله تعالى : ( @QUR@013 قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو
~~نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون ) (8) عن أبي جعفر عليه السلام : فهو عذاب
~~ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب عليهم (9).

### |||| ** الآية الثامنة :
من سورة يونس عليه السلام قوله تعالى : ( @QUR@06 حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت
PageV02P094
# @QUR@021 وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا
~~فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون ) (1) عن
~~غيبة النعماني عن محمد بن بشير قال : سمعت محمد ابن الحنفية أن قبل رايتنا
~~راية لآل جعفر واخرى لآل مرداس بنو مرداس كناية عن بني العباس فأما راية آل
~~جعفر فليست بشيء ولا إلى شيء ، فغضبت وكنت أقرب الناس إليه فقلت : جعلت
~~فداك إن قبل راياتكم رايات؟ قال : أي والله ان لبني مرداس ملكا موطدا لا
~~يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير ، سلطانهم عسر ليس فيه يسر ، يدنون فيه
~~البعيد ويقصون فيه القريب حتى إذا أمنوا مكر الله وعقابه صيح بهم صيحة لم
~~يبق لهم مناد يسمعهم ولا جماعة يجتمعون إليها وقد ضربهم الله ms532 مثلا في كتابه
~~( @QUR@016 حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ) الآية ، ثم حلف محمد ابن الحنفية بالله أن هذه
~~الآية نزلت فيهم فقلت : جعلت فداك لقد حدثتني عن هؤلاء بأمر عظيم فمتى
~~يهلكون؟ فقال : ويحك يا محمد إن الله خالف علمه علم الموقتين ، وإن موسى
~~وعد قومه وكان في علم الله زيادة عشرة أيام لم يخبر بها موسى فكفر قومه
~~واتخذوا العجل من بعده لما جاز عنهم الوقت ، وإن يونس وعد قومه العذاب وكان
~~في علم الله أن يعفو عنهم وكان من أمره ما قد علمت ، ولكن إذا رأيت الحاجة
~~قد ظهرت وقال الرجل بت بغير عشاء حتى يلقاك الرجل بوجه ثم يلقاك بوجه آخر
~~قلت هذه الحاجة قد عرفتها فما الاخرى وأي شيء هي؟ قال : يلقاك بوجه طلق
~~فإذا جئت تستقرضه قرضا لقيك بغير ذلك الوجه فعند ذلك تقع الصيحة من قريب (2).

### |||| ** الآية التاسعة :
قوله تعالى : ( @QUR@017 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا
~~أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) (3) في روضة الكافي عن عبد الرحمن بن مسلمة
~~الجريري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام يوبخوننا ويكذبوننا أنا نقول :
~~صيحتان تكونان ، يقولون : من أين يعرف المحقة من المبطلة إذا كانتا؟ قال :
~~فما ذا تردون عليهم؟ قلت : ما نرد عليهم شيئا ، قال : قولوا : يصدق بها إذا
~~كانت من كان يؤمن بها من قبل ، ان الله عز وجل يقول ( @QUR@04 أفمن يهدي إلى الحق
PageV02P095
# @QUR@013 أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) (1).

### |||| ** الآية العاشرة :
من النحل قوله تعالى : ( @QUR@023 أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله
~~بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم
~~بمعجزين ) (2) في كتاب المحجة وعن البحار والعوالم عن جابر الجعفي عن أبي
~~جعفر عليه السلام يقول : الزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى
~~علامات أذكرها لك في سنة وتر ، وترى مناديا ms533 ينادي بدمشق ، وخسف بقرية من
~~قراها ، وتسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى
~~نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ، وهي سنة اختلاف في كل أرض من
~~أرض العرب ، وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الأصهب
~~والأبقع والسفياني مع بني ذنب الحمار مضر ، ومع السفياني أخواله كلب ، يظهر
~~السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار وهي الآية التي يقول الله تبارك
~~وتعالى ( @QUR@011 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم
~~عظيم ) (3) ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وشيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل
~~محمد صلى الله عليه وآلهوسلم بالكوفة قتلا وصلبا ، وتقبل راية من خراسان حتى
~~تنزل ساحل الدجلة ، يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة
~~ويبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ
~~آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس ، ويخرج الجيش في طلب
~~الرجلين ويخرج المهدي (عج) منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة
~~ويقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات وخسف بهم فلا يفلت منهم
~~إلا مخبر ، فيقوم القائم (عج) بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره
~~فيقول : يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا من يحاجنا
~~في الله فإنا أولى الناس بالله ، ومن يحاجنا في آدم فإنا أولى الناس بآدم ،
~~ومن حاجنا في نوح ، فإنا أولى الناس بنوح ومن حاجنا في إبراهيم فإنا أولى
~~الناس بإبراهيم عليه السلام ، ومن حاجنا بمحمد صلى الله عليه وآلهوسلم فإنا
~~أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآلهوسلم ، ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى
~~الناس بالنبيين ، ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله ، إنا
~~نشهد وكل مسلم
PageV02P096
# اليوم أنا قد ظلمنا وطردنا وبغي علينا واخرجنا من ديارنا وأموالنا
~~وأهالينا. إنا نستغفر الله اليوم وكل مسلم ، ويجيء والله ms534 ثلاثمائة وبضعة
~~عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف
~~يتبع بعضهم بعضا وهي الآية التي قال الله تعالى : ( @QUR@013 أين ما تكونوا
~~يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير ) (1) فيقول رجل من آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم اخرج منها وهي القرية الظالمة أهلها ثم يخرج من مكة هو
~~ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي
~~الله ورايته وسلاحه ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من
~~السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم ، اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل
~~عليكم عهد نبي الله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين عليه السلام
~~فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره ، وإياك
~~وشذاذ من آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم
~~رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين
~~عليه السلام معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي
~~بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء ، فالزم هؤلاء أبدا
~~وإياك ومن ذكرت لك فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ومعه
~~راية رسول الله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء حتى يقول هذا مكان
~~القوم الذي يخسف بهم وهي الآية التي قال الله ( @QUR@03 أفأمن الذين مكروا
~~) (2) إلى ( @QUR@03 فما هم بمعجزين ) (3) فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن
~~الشجري على سنة يوسف ، ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث
~~حتى يظهر عليها ، ثم يسير حتى يأتي العذراء هو ومن معه وقد لحق به ناس كثير
~~والسفياني يومئذ بوادي الرملة حتى إذا التقوا وهم يوم الأبدال يخرج أناس
~~كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ويخرج ناس كانوا مع
~~آل محمد إلى السفياني ، فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ، ويخرج كل ناس إلى
~~رايتهم ms535 وهو يوم الأبدال.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام : يقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يترك
~~منهم مخبر ، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ، ثم يقبل إلى الكوفة فيكون
~~منزله بها فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه ولا غارما إلا قضى دينه
~~ولا مظلمة لأحد من الناس إلا ردها
PageV02P097
# ولا يقتل منهم عبد إلا أدى ثمنه دية مسلمة إلى أهلها ولا يقتل قتيل إلا
~~قضى عنه دينه وألحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا وعدوانا ويسكن هو وأهل بيته الرحبة ، والرحبة إنما كان مسكن نوح
~~وهي أرض طيبة ولا يسكن رجل من آل محمد ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم
~~الأوصياء الطيبون (1).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
من سورة الرعد قوله تعالى : ( @QUR@02 شديد المحال ) (2) عن غيبة النعماني
~~عن علي عليه السلام أن بين يدي القائم (عج) سنين خداعة يكذب فيها الصادق
~~ويصدق فيها الكاذب ويقرب فيها الماحل وينطق فيها الرويبضة قلت : وما
~~الرويبضة وما الماحل؟
# قال : أما تقرءون القرآن ، قوله ( @QUR@03 وهو شديد المحال ) قال : يريد
~~المكر ، فقلت: وما الماحل؟
# قال : يريد المكار (3).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
من سورة بني إسرائيل قوله تعالى : ( @QUR@011 ثم رددنا لكم الكرة عليهم
~~وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ) (4) عن كتاب سرور أهل
~~الايمان وفي البحار عن أصبغ بن نباتة قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول للناس : سلوني قبل أن تفقدوني لأني بطرق السماء أعلم من العلماء وبطرق
~~الأرض أعلم من العالم ، أنا يعسوب الدين أنا يعسوب المؤمنين وإمام المتقين
~~وديان الناس يوم الدين ، أنا قاسم النار وخازن الجنان وصاحب الحوض والميزان
~~وصاحب الأعراف فليس منا إمام إلا وهو عارف بجميع أهل ولايته وذلك قوله
~~تعالى : ( @QUR@06 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) ألا أيها الناس سلوني قبل
~~أن تفقدوني فتشغر برجلها (5) فتنة شرقية وتطأ في خطامها بعد موتها وحياتها
~~وتشب نار بالحطب الجزل من غربي الأرض رافعة ذيلها تدعو يا ويلها لرحله
~~ومثلها فإذا استدار الفلك قلتم : مات أو ms536 هلك بأي واد سلك فيومئذ تأويل هذه
~~الآية ( @QUR@011 ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا ) ولذلك آيات أولهن إحصار الكوفة بالرصد والخندق
~~وتخريق الروايا في سكك الكوفة وتعطيل المساجد أربعين ليلة وكشف الهيكل وخفق
~~رايات حول
PageV02P098
# المسجد الأكبر تهتز ، القاتل والمقتول في النار ، وقتل سريع وموت ذريع ،
~~وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين والمذبوح بين الركن والمقام وقتل
~~الأشقع صبرا في بيعة الأصنام وخروج السفياني براية حمراء أميرها رجل من بني
~~كلب ، واثنا عشر ألف عنان من خيل السفياني يتوجه إلى مكة والمدينة ، أميرها
~~رجل من بني امية يقال له خزيمة ، أطمس العين الشمال على عينه ظفرة غليظة ،
~~يتمثل بالرجال ، لا ترد له راية حتى ينزل المدينة في دار يقال لها دار أبي
~~الحسن الأموي ، ويبعث خيلا في طلب رجل من آل محمد وقد اجتمع إليه ناس من
~~الشيعة ، يعود إلى مكة ، أميرها رجل من غطفان إذا توسط القاع الأبيض خسف
~~بهم فلا ينجو إلا رجل يحول الله وجهه إلى قفاه لينذرهم ويكون آية لمن خلفهم
~~ويومئذ تأويل هذه الآية ( @QUR@010 ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من
~~مكان قريب ) (1).
# ويبعث مائة وثلاثين ألفا إلى الكوفة وينزلون الروحاء والفاروق فيسير منها
~~ستون ألفا حتى ينزلوا الكوفة موضع قبر هود بالنخيلة فيهجمون إليهم يوم
~~الزينة وأمير الناس جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر فيخرج من مدينة
~~الزوراء إليهم أمير في خمسة آلاف من الكهنة ويقتل على جسرها سبعون ألفا حتى
~~تحمى الناس من الفرات ثلاثة أيام من الدماء ونتن الأجساد ويسبى من الكوفة
~~سبعون ألف بكر لا يكشف عنها كف ولا قناع حتى يوضعن في المحامل ويذهب بهن
~~إلى الثوية وهي الغري ، ثم يخرج من الكوفة مائة ألف ما بين مشرك ومنافق حتى
~~يقدموا دمشق لا يصدهم عنها صاد وهي إرم ذات العماد ، وتقبل رايات من شرقي
~~الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم
~~السيد الأكبر ، يسوقها رجل من ms537 آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم تظهر بالمشرق
~~وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا
~~الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني
~~والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ،
~~إذا نظرت أحدهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ،
~~اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز (
~~@QUR@06 إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) (2) ونظراؤهم من آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم ويخرج رجل من أهل نجران يستجيب للإمام فيكون أول
~~النصارى إجابة فيهدم بيعته ويدق صليبه فيخرج بالموالي
PageV02P099
# وضعفاء الناس فيسيرون إلى النخيلة بأعلام هدى فيكون مجمع الناس جميعا في
~~الأرض كلها بالفاروق ، فيقتل يومئذ ما بين المشرق والمغرب ثلاثة آلاف ألف
~~يقتل بعضهم بعضا فيومئذ تأويل هذه الآية ( @QUR@08 فما زالت تلك دعواهم حتى
~~جعلناهم حصيدا خامدين ) (1) بالسيف ، وينادي مناد في شهر رمضان من ناحية
~~المشرق عند الفجر : يا أهل الهدى اجتمعوا ، وينادي مناد من قبل المغرب بعد
~~ما يغيب الشفق : يا أهل الباطل اجتمعوا ، ومن الغد عند الظهر تتلون الشمس
~~وتصفر فتصير سوداء مظلمة ، ويوم الثالث يفرق الله بين الحق والباطل وتخرج
~~دابة الأرض وتقبل الروم إلى ساحل البحر عند كهف الفتية فيبعث الله الفتية
~~من كهفهم مع كلبهم ، منهم رجل يقال له تمليخا وآخر حملاها وهما الشاهدان
~~المسلمان للقائم (عج) (2).

### |||| ** الآية الثالثة عشرة :
من سورة النحل قوله تعالى : ( @QUR@016 وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم
~~دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) (3) عن غيبة
~~النعماني عن عباية بن ربعي قال : دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وأنا
~~خامس خمسة وأصغر القوم سنا فسمعته يقول : حدثني أخي رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم قال : إني خاتم ألف نبي وانك خاتم ألف وصي وكلفت ما لم
~~يكلفوا فقلت : ما أنصفك القوم يا أمير المؤمنين ، فقال : ليس حيث تذهب يا
~~ابن أخي والله لأعلم ألف كلمة لا يعلمها غيري وغير ms538 محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وإنهم ليقرءون منها آية في كتاب الله عز وجل وهي (
~~@QUR@016 وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس
~~كانوا بآياتنا لا يوقنون ) وما يتدبرونها حق تدبرها. ألا أخبركم بآخر ملك
~~بني فلان؟ قلنا : بلى يا أمير المؤمنين ، قال : قتل نفس حرام في يوم حرام
~~في بلد حرام عن قوم من قريش والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما لهم ملك بعده
~~غير خمس عشرة ليلة ، قلنا : هل قبل هذا من شيء أو بعده من شيء؟ فقال : صيحة
~~في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها (4).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة :
من سورة العنكبوت قوله تعالى : ( @QUR@06 الم أحسب الناس أن يتركوا أن
PageV02P100
# @QUR@05 يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) (1) روى المفيد في الإرشاد عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال : ايكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا
~~وتمحصوا فلا يبقى منكم إلا الأندر ثم قرأ قوله : ( @QUR@011 الم أحسب الناس
~~أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) ثم قال : من علامات الفرج حدث
~~يكون بين المسجدين ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشا من العرب (2).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@026 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) (3) في غيبة النعماني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام : إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكا إلى سماء
~~الدنيا فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور ونصب
~~لمحمد صلى الله عليه وآلهوسلم وعلي والحسن والحسين عليه السلام منابر من نور
~~فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون وتفتح أبواب السماء
~~فإذا زالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : يا رب ميعادك الذي
~~وعدت في كتابك ( @QUR@04 وعد الله الذين آمنوا ) الآية ، ويقول الملائكة
~~والنبيون مثل ذلك ، ثم يخر محمد وعلي والحسن والحسين عليه السلام سجدا ثم
~~يقولون : يا رب اغضب فإنه ms539 قد هتك حريمك وقتل أصفياؤك واذل عبادك الصالحون
~~فيفعل الله ما يشاء وذلك يوم معلوم (4).

### |||| ** الآية السادسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@019 ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب
~~وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ) (5) في كتاب المحجة للسيد
~~هاشم البحراني برد الله مضجعه عن أبي جعفر عليه السلام : يكون لصاحب هذا
~~الأمر غيبة وذكر حديثا طويلا يتضمن غيبته وظهوره ، إلى أن قال : فيدعو
~~الناس يعني القائم إلى كتاب الله وسنة نبيه والولاية لعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام والبراءة من عدوه ولا يسمي أحدا حتى ينتهي إلى البيداء فيخرج
~~إليه جيش السفياني فيأمر الله فتأخذهم من تحت أقدامهم ، وهو قول الله تعالى
~~: ( @QUR@013 ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به
~~) يعني بقائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم إلى آخر السورة ، فلا يبقى منهم
~~إلا رجلان يقال لهما وتر ووتير من مراد ، وجوههما في أقفيتهما
PageV02P101
# يمشيان القهقرى فيخبران الناس بما فعل بأصحابهما. والحديث طويل اكتفينا
~~منه بقدر الحاجة (1).

### |||| ** الآية السابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@06 لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ) (2) في غيبة
~~النعماني عن الصادق عليه السلام قول الله تعالى : ( @QUR@02 عذاب الخزي ) ما
~~هو عذاب خزي في الدنيا؟
# فقال : أي خزي أخزى يا أبا بصير من أن يكون الرجل في بيته وأصحابه وعلى
~~اخوانه وسط عياله إذ شق أهله الجيوب عليه وصرخوا فيقول الناس : ما هذا؟
~~فيقال : مسخ فلان الساعة ، فقلت : قبل قيام القائم (عج) أو بعده؟ قال : لا
~~، بل قبله (3).

### |||| ** الآية الثامنة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم
~~أنه الحق ) (4) في غيبة النعماني سئل الباقر عليه السلام عن تفسير هذه الآية
~~فقال : يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون
~~قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق ، وقوله : ( @QUR@05 حتى يتبين لهم أنه
~~الحق ) يعني بذلك خروج القائم هو الحق من عند الله عز وجل يراه الخلق لا بد
~~منه (5).

### |||| ** الآية التاسعة عشرة ms540 :
قوله تعالى : ( @QUR@04 سأل سائل بعذاب واقع ) (6) قال : تأويلها فيما يأتي
~~عذاب يقع في الثوية يعني حتى ينتهي إلى الكناسة كناسة بني أسد حتى تمر
~~بثقيف ولا تدع وترا لآل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم إلا أحرقته وذلك قبل خروج
~~القائم عجل الله تعالى فرجه (7).
PageV02P102
### | الفرع الثاني

### | إخبار النبي صلى الله عليه وآلهوسلم والأئمة عليهم السلام بعلامات الظهور
# في عمدة ابن بطريق عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : إذا ضيعت الأمانة
~~فانتظروا الساعة ، قالوا : كيف إضاعتها يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة (1).
# وفيه عن بشر بن جابر قال : ماجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجير
~~فقال : يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة ، قال : فقعد وكان متكيا فقال :
~~إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا
~~ونحاها نحو الشام عدوا يجمعون لأهل الشام يجمع لهم أهل الإسلام قلت : الروم تعني؟
# قال : نعم ، قال : وتكون عند ذلكم القتال ردة شديدة فتشترط المسلمون شرطة
~~للموت لا ترجع إلى غالبة فيقتلون حتى يمسوا فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
~~وتفنى الشرطة ، ثم تشترط المسلمون شرطة للموت فلا ترجع إلا غالبة فيقتلون
~~حتى يمسوا فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ، فإذا كان اليوم
~~الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدائرة عليهم فيقتلون مقتلة
~~، إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال : لا يرى منها (2) حتى أن الطائر ليمر
~~بجنباتهم فما يلحقهم (3) حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب وكانوا مائة فلا
~~يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو بأي ميراث يقاسم.
# قال : فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هم أكثر من ذلك فجاءهم الصريخ أن
~~الدجال قد خلفهم في ديارهم فيرفضون ما في أيديهم فيقبلون فيبعثون عشرة
~~فوارس طليعة. قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : إني لأعرف أسماءهم
~~وأسماء آبائهم وأسماء خيولهم ، هم خير الفوارس
PageV02P103
# على ظهر الأرض أو ms541 من خير الفوارس على ظهر الأرض (1).
# وفي الدر النظيم عن الصادق عليه السلام : عام الفتح ينشق الفرات حتى يدخل
~~على أزقة الكوفة وفيه عن سلمان الفارسي : أتيت عليا فقلت : يا أمير
~~المؤمنين متى يظهر القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء ، وقال : لا يظهر القائم
~~حتى يكون أمر الصبيان وتضييع حقوق الرحمن والتغني بالقرآن (2).
# وفي العوالم عن ابن عقدة عن أبي الجارود قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول : إذا ظهرت بيعة الصبي قام كل ذي صيصية بصيصيته (3). أقول : الصيصية
~~شوكة الديك وقرن البقر والظباء (4).
# وفيه عن معروف بن خربوذ قال : ما دخلنا على أبي جعفر قط إلا قال : خراسان
~~خراسان ، سجستان سجستان كأنه يبشرنا بذلك (5).
# وفيه عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : ظهور البواسير وموت الفجأة
~~والجذام من اقتراب الساعة (6).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل
~~دمشق فيه لكم فرج عظيم (7).
# وفي الصراط المستقيم عن حذيفة وجابر : هبط جبرئيل عليه السلام على النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وبشره بأن القائم من ولده لا يظهر حتى تملك الكفار
~~الأنهر الخمسة : سيحون وجيحون والفراتين والنيل ، ينصر الله أهل بيته على
~~الضلال فلا ترفع لهم راية إلى يوم القيامة (8).
# وفيه سئل الصادق عليه السلام عن ظهوره فقال : إذا حكمت في الدولة الخصيان
~~والنسوان وأخذت الامارة الشبان والصبيان وخرب جامع الكوفة من العمران
~~وانعقدت الجيران فذلك الوقت زوال ملك بني عمي العباس وظهور قائمنا أهل
~~البيت (9).
# وفيه أن عليا قال : إذا وقعت النار في حجازكم وجرى الماء بنجفكم فتوقعوا
~~ظهوره (10).
PageV02P104
# وفيه عن كتاب عبد الله بن بشار رضيع الحسين عليه السلام : إذا أراد الله
~~أن يظهر قائم آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر وذلك أوان خروج المهدي (1).
# وفيه عن زين العابدين عليه السلام : إذا ملأ نجفكم هذا السيل والمطر وظهرت
~~النار في الحجاز والمدر وملكت بغداد التتر فتوقعوا ظهور القائم المنتظر (2).
# وفي غيبة النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام : لا يكون هذا الأمر ms542 حتى
~~يذهب تسعة أعشار الناس (3).
# وفي البحار عن جابر بن عبد الله عن أنس بن مالك وكان خادم رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم قال : لما رجع أمير المؤمنين عليه السلام من قتال أهل
~~نهروان نزل براثا وكان بها راهب في قلايته (4) وكان اسمه الحباب ، فلما سمع
~~الراهب صيحة العسكر أشرف من قلايته إلى الأرض فنظر إلى عسكر أمير المؤمنين
~~فاستفظع ذلك ونزل مبادرا فقال : من هذا ومن رئيس العسكر؟ فقيل : هذا أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقد رجع من قتال أهل نهروان فجاء الحباب مبادرا يتخطى
~~الناس حتى وقف على أمير المؤمنين عليه السلام فقال : السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين حقا حقا فقال له : وما علمك بأني أمير المؤمنين حقا حقا؟
# قال له : بذلك أخبر علماؤنا وأحبارنا ، فقال عليه السلام له : يا حباب ،
~~فقال الراهب : وما علمك باسمي؟ فقال عليه السلام : أعلمني بذلك حبيبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآلهوسلم فقال له الحباب : مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وأنك علي بن أبي طالب ووصيه ، فقال له أمير
~~المؤمنين : وأين تأوي؟ فقال : أكون في قلاية لي هاهنا فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام : بعد يومك هذا لا تسكن فيها ولكن ابن هاهنا مسجدا
~~وسمه باسم بانيه ، فبناه رجل اسمه براثا فسمي المسجد براثا باسم الباني له
~~ثم قال : ومن أين تشرب يا حباب؟ فقال : يا أمير المؤمنين من دجلة هاهنا ،
~~قال : فلم لا تحفر هاهنا عينا أو بئرا؟ فقال له : يا أمير المؤمنين كلما
~~حفرنا بئرا وجدناها مالحة غير عذبة ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام :
~~احفر هاهنا فحفر فخرجت عليهم صخرة لم يستطيعوا قلعها فقلعها أمير المؤمنين
~~عليه السلام فانقلعت عن عين أحلى من الشهد وألذ من الزبد ، فقال له : يا
~~حباب يكون شربك من هذه العين أما إنه يا حباب ستبنى إلى جنب
PageV02P105
# مسجدك هذا مدينة تكثر الجبابرة فيها ويعظم البلاء حتى إنه ليركب فيها كل
~~ليلة جمعة سبعون ألف فرج ms543 حرام ، فإذا عظم بلاؤهم سدوا على مسجدك بقنطرة (1)
~~ثم بنوه (2) لا يهدمه إلا كافر ، فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلاث سنين
~~واحترقت خضرهم وسلط الله عليهم رجلا من أهل السفح لا يدخل بلدا إلا أهلكه
~~وأهلك أهله ، ثم ليعود عليهم مرة اخرى ثم يأخذهم القحط والغلاء ثلاث سنين
~~حتى يبلغ بهم الجهد ثم يعود عليهم ثم يدخل البصرة فلا يدع فيها قائمة إلا
~~سخطها وأهلك وأسخط أهلها ، وذلك إذا عمرت الخربة وبني فيها مسجد جامع فعند
~~ذلك يكون هلاك البصرة ثم يدخل مدينة بناها الحجاج يقال لها واسط فيفعل مثل
~~ذلك ثم يتوجه نحو بغداد فيدخل عفوا ثم يلتجئ الناس إلى الكوفة ولا يكون بلد
~~من الكوفة تشوش (3) له الأمر ، ثم يخرج هو والذي أدخله بغداد نحو قبري
~~فيلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما ، ويتوجه جيش نحو الكوفة فيستعبد
~~بعض أهلها ويجيء رجل من أهل الكوفة فيلجئهم إلى سور فمن لجأ إليها أمن ،
~~ويدخل جيش السفياني إلى الكوفة فلا يدعون أحدا إلا قتلوه وإن الرجل منهم
~~ليمر بالدرة (4) المطروحة العظيمة فلا يتعرض لها ويرى الصبي الصغير فيلحقه
~~فيقتله ، فعند ذلك يا حباب يتوقع بعدها هيهات هيهات وامور عظام وفتن كقطع
~~الليل فاحفظ عني ما أقول لك (5).
# وفي غيبة النعماني عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام : قال لي أبي
~~يعني الباقر عليه السلام : لا بد لنا من أذربايجان ، لا يقوم لها شيء فإذا
~~كان ذلك فكونوا أحلاس بيوتكم والبدوا ما لبدنا والنداء بالبيداء ، فإذا
~~تحرك متحرك فاسعوا إليه ولو حبوا ، والله لكأني أنظر إليه بين الركن
~~والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد ، قال : وويل للعرب من
~~شر قد اقترب (6).
# وفيه عنه عليه السلام : أن أمير المؤمنين عليه السلام حدث عن أشياء تكون
~~بعده إلى قيام القائم فقال الحسين عليه السلام : يا أمير المؤمنين متى يطهر
~~الله الأرض من الظالمين؟
PageV02P106
# فقال عليه السلام : لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام
~~ثم ذكر بني أمية ms544 وبني العباس في حديث طويل ثم قال : إذا قام القائم بخراسان
~~وغلب على أرض كرمان والملتان وحاز جزيرة بني كلوان وقام منا قائم بجيلان
~~وأجابته الابر والديلم وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الأقطار والخبات
~~وكانوا بين هنات وهنات ، إذا خربت البصرة وقام أمير الأمراء بمصر إلى أن
~~قال : إذا جهزت الألوف وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف ، هناك يقوم الآخر
~~ويثور الثائر ويهلك الكافر ثم يقوم القائم المأمول والإمام المجهول له
~~الشرف والفضل ، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في
~~دريسين باليين يظهر على الثقلين ولا يترك في الأرض دمين ، طوبى لمن أدرك
~~زمانه ولحق أوانه وشهد أيامه (1).
# وفيه عن بشر بن أبي أراكة النبال قال : لما قدمت المدينة انتهيت إلى منزل
~~أبي جعفر الباقر عليه السلام فإذا أنا ببغلة مسرجة بالباب فجلست حيال الدار
~~فسلمت عليه فنزل عن البغلة وأقبل نحوي فقال لي : ممن الرجل؟ فقلت : من أهل
~~العراق فقال : من أيها؟ قلت : من أهل الكوفة فقال : من صحبك في هذا الطريق؟
~~قلت : قوم من المحدثة فقال : وما المحدثة؟ قلت : المرجئة ، فقال : ويح هذه
~~المرجئة إلى من يلجئون غدا إذا قام قائمنا؟ قلت : إنهم يقولون : لو كان ذلك
~~كنا نحن وأنتم في العدل سواء فقال : من تاب تاب الله عليه ومن أسر نفاقا
~~فلا يبعد الله غيره ومن أظهر شيئا أحرق دمه ثم قال : يذبحهم والذي نفسي
~~بيده كما يذبح القصاب شاته وأومى بيده إلى حلقه قلت : إنهم يقولون : إن
~~المهدي لو قام لاستقامت له الامور عفوا ولا يهرق محجمة دم فقال : كلا والذي
~~نفسي بيده لو استقامت لأحد عفوا لاستقامت لرسول الله حين أدميت رباعيته وشج
~~في وجهه ، كلا والذي نفسي بيده حتى نمسح نحن وأنتم العرق والعلق ثم مسح
~~جبهته (2).
# وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام : لا يقوم القائم حتى تفقأ عين الدنيا
~~وتظهر الحمرة في السماء وتلك دموع حملة العرش على أهل الأرض حتى يظهر فيهم
~~أقوام لا خلاق لهم ، يدعون ms545 لولدي وهم برآء من ولدي ، تلك عصابة ردية ، على
~~الأشرار مسلطة وللجبابرة مفتنة وللملوك مبيرة ، تظهر في سواد الكوفة يقدمهم
~~رجل أسود اللون والقلب رث الدين لا خلاق له ، مهجن زنيم تداولته أيدي
~~العواهر من الامهات من شر نسل لا سقاها الله المطر من سنة إظهار
PageV02P107
# غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء والعلم الأخضر ، أي يوم
~~للمخيبين بين الأنبار وهيت ذلك يوم فيه صيلم الأكراد وخراب دار الفراعنة
~~ومسكن الجبابرة ومأوى الولاة الظلمة وأم البلاء واخت العار ، تلك ورب علي
~~يا عمر بن سعد بغداد ألا لعنة الله على العصابة من بني أمية وبني فلانة
~~الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي لا يرقبون فيهم ذمتي ولا يخافون الله
~~فيما يفعلونه بحرمتي ، إن لبني العباس يوما كيوم الطموح (1) ولهم فيه صرخة
~~كصرخة الحبلى ، الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التي منح (2) بين نهاوند
~~والدينور ، تلك صعاليك الشيعة يقدمهم رجل من همدان اسمه على اسم النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم ، منعوت موصوف باعتدال الخلق ونضارة اللون ، له في
~~صوته ضحك وفي أشفاره وطف وفي عنقه سطح ، فرق الشعر ، مفلج الثنايا ، على
~~فرسه كبدر التمام تجلى عنه الغمام ، يسير بعصابة خير عصابة آوت وتقربت
~~ودانت الله بدين تلك الأبطال من العرب الذين يلفحون حرب الكريهة والدبرة
~~(3) يومئذ على الأعداء إن للعدو يوم ذلك الصيلم والاستئصال. انتهى (4).
# وفي الدمعة عن الإكمال عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال : قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام : يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وهو
~~رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور ، اسمه
~~عثمان وأبوه عنبسة وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين
~~فيستوي على منبرها (5).
# وعن عقد الدرر عن أبي مريم عن أشياخه قال : يرى السفياني في منامه فيقال
~~له : قم فاخرج فيقوم فلا يجد أحدا ثم يرى الثانية فيقال مثل ذلك ثم يقال في
~~الثالثة : قم فاخرج فانظر على باب دارك فينحدر في ms546 الثالثة إلى باب داره
~~فإذا هو بسبعة نفر أو تسعة ومعهم لواء فيقولون : نحن أصحابك فيخرج فيهم
~~وبينهم ناس من قربات (6) الوادي اليابس فيخرج إليهم صاحب دمشق ليلقاه
~~[ويقاتله] فإذا نظر [إلى] رايته انهزم (7).
# وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : من ولد خالد بن يزيد بن أبي
~~سفيان ، رجل ضخم الهامة ،
PageV02P108
# بوجهه أثر الجدري ، بعينه ركنة بياض ، يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد
~~يقال له الوادي اليابس ، يخرج مع سبعة نفر مع أحدهم لواء معقود يعرفون في
~~النصير يسيرون على ثلاثين ميلا لا يرى ذلك العلم أحد إلا انهزم (1). وعن
~~خالد بن معدان : يخرج السفياني وبيده ثلاث قصبات لا يقرع بهذا إلا مات (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : لو رأيت السفياني رأيت أخبث الناس ،
~~أشقر أحمر أزرق يقول : ثاري ثم النار ثاري ثم النار ، ولقد بلغ من خبثه أنه
~~يدفن أم ولد له وهي حية مخافة أن تدل عليه (3).
# وفيه عن عبد الملك بن أعين كنت عند أبي جعفر عليه السلام فجرى ذكر القائم
~~(عج) فقلت له : أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون السفياني فقال : لا والله إنه
~~لمن المحتوم الذي لا بد منه (4).
# وفيه عن الإكمال عن عبد الله بن أبي منصور سألت أبا عبد الله عن اسم
~~السفياني قال : وما تصنع باسمه؟ إذا ملك كنوز الشام الخمس دمشق وحمص
~~والأردن وقنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج ، قلت : يملك تسعة أشهر قال : لا
~~ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما (5).
# وعن معاني الأخبار عن أبي عبد الله عليه السلام : إنا وآل أبي سفيان أهل
~~بيتين تعادينا في الله ، قلنا : صدق الله وقالوا : كذب الله ، قاتل أبو
~~سفيان رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وقاتل معاوية علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليهما السلام والسفياني
~~يقاتل القائم. وعن أبي جعفر عليه السلام : السفياني والقائم عليه السلام في
~~سنة واحدة (6).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : اليماني والسفياني كفرسي رهان ms547 (7).
# وفيه عن أبي عبد الله السدير : يا سدير الزم بيتك وكن حلسا (8) من أحلاسه
~~واسكن ما
PageV02P109
# سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على
~~رجلك (1).
# وفيه عن عقد الدرر عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : يخرج رجل يقال له
~~السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء
~~ويقتل الصبيان فيجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذئب يبلغه ، ويخرج رجل من
~~أهل بيتي في الحرم فيبلغ إليه السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم
~~فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا جاء ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو
~~منهم إلا المخبر (2).
# وفيه عن نزال بن سبرة قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال عليه السلام : سلوني أيها الناس قبل
~~أن تفقدوني ثلاثا فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال : يا أمير المؤمنين : متى
~~يخرج الدجال؟ فقال عليه السلام : اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت ،
~~والله ما المسئول عنه بأعلم من السائل ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها
~~بعضا حذو النعل بالنعل وإن شئت أنبأتك بها ، قال : نعم يا أمير المؤمنين
~~فقال عليه السلام : احفظ فإن علامة ذلك إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا
~~الأمانة واستحلوا الكذب وأكلوا الربا وأخذوا الرشا وشيدوا البنيان وباعوا
~~الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء وقطعوا الأرحام واتبعوا
~~الأهواء واستخفوا بالدماء ، وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا وكانت الامراء
~~فجرة والوزراء ظلمة والعرفاء خونة والقراء فسقة وظهرت شهادات الزور واستعلن
~~الفجور وقول البهتان والإثم والطغيان وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت
~~المنائر وأكرم الأشرار وازدحمت الصفوف واختلفت الأهواء ونقضت العهود واقترب
~~الموعود وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا وعلت أصوات
~~الفساق واستمع منهم جما وكان زعيم القوم أرذلهم واتقي الفاجر مخافة شره
~~وصدق الكاذب وائتمن الخائن واتخذت القيان والمعازف ولعن آخر الامة أولهم
~~وركبت ذوات الفروج السروج وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وشهد
~~الشاهد ms548 من غير أن يستشهد وشهد الآخر قضاء بغير حق عرفه وتفقه لغير الدين
~~وآثروا عمل الدنيا على عمل الآخرة ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب
~~وقلوبهم أنتن من الجيف وأمر من الصبر ، فعند ذلك الوحا الوحا العجل العجل ،
~~خير المساكن يومئذ بيت المقدس ليأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من
~~سكانه ، فقام إليه
PageV02P110
# الأصبغ بن نباتة فقال : يا أمير المؤمنين من الدجال؟ فقال عليه السلام :
~~ألا إن الدجال صائد بن صيد ، فالشقي من صدقه والسعيد من كذبه ، يخرج من
~~بلدة يقال لها أصبهان من قرية تعرف باليهودية ، عينه اليمنى ممسوحة والاخرى
~~في جبهته تضيء كأنها كوكب الصبح ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم ، بين
~~عينيه مكتوب : كافر يقرأه كاتب وأمي ، يخوض البحار وتسير معه الشمس بين جبل
~~من دخان ، وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام يخرج حين يخرج في قحط شديد ،
~~تحته حمار أقمر ، خطوة حماره ميل ، تطوى له الأرض منهلا منهلا ، لا يمر
~~بماء إلا غار إلى يوم القيامة ، ينادي بأعلى صوته ، يسمع ما بين الخافقين
~~من الجن والإنس والشياطين يقول إلي أوليائي ، أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى
~~أنا ربكم الأعلى وكذب عدو الله ، إنه أعور ويطعم الطعام ويمشي في الأسواق
~~وإن ربكم ليس بأعور ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا. ألا وإن أكثر أشياعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطيالسة الخضر ،
~~يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات من يوم
~~الجمعة على يدي من يصلي المسيح عيسى ابن مريم خلفه ، ألا إن بعد ذلك الطامة
~~الكبرى ، قلنا : وما ذلك يا أمير المؤمنين؟
# قال : خروج دابة من الأرض من عند الصفا معها خاتم سليمان وعصا موسى ، تضع
~~الخاتم على وجه كل مؤمن فيطبع فيه : هذا مؤمن حقا وتضعه على وجه كل كافر
~~فيكتب فيه : هذا كافر حقا ، حتى إن المؤمن لينادي الويل لك يا كافر وإن
~~الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن ، وددت أني اليوم مثلك فأفوز ms549 فوزا عظيما. ثم
~~ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله عز وجل بعد طلوع الشمس
~~من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل ولا عمل يرفع ولا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا. ثم قال عليه السلام :
~~لا تسألوني عما يكون بعد ذلك فإنه عهد إلي حبيبي صلى الله عليه وآلهوسلم أن لا
~~أخبر به غير عترتي ، فقال النزال بن سبرة لصعصعة : ما عنى أمير المؤمنين
~~عليه السلام بهذا القول؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسى
~~ابن مريم هو الثاني عشر من العترة التاسع من ولد الحسين بن علي
~~عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر
~~الأرض ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا ، فأخبر أمير المؤمنين
~~عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم عهد إليه أن لا يخبر
~~بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة. وعن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم : يتبع
~~الدجال من أمتي
PageV02P111
# سبعون ألفا عليهم السيجان (1).
# وفيه عن أسماء بنت يزيد قالت : كان النبي صلى الله عليه وآلهوسلم في بيتي
~~فذكر الدجال فقال : إن بين يديه ثلاث سنين : سنة تمسك السماء فيها ثلث
~~قطرها والأرض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي
~~نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله فلا تبقى ذات ظلف
~~ولا ذات خرس من البهائم إلا هلك ، وإن من أشد فتنته أنه يأتي الاعرابي يقول
~~: أرأيت إن أحييت لك إبلك ، ألست تعلم أني ربك؟ فيقول : بلى ، فيمثل له نحو
~~إبله كأحسن ما يكون ضروعا وأعظمه أسنمة قال : ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات
~~أبوه فيقول : أرأيت إن أحييت لك أباك وأخاك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول : بلى
~~فيمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه قالت : ثم خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت :
~~فأخذ بلحمتي الباب فقال ms550 : ميهم يا أسماء قلت : يا رسول الله لقد خلعت
~~أفئدتنا بذكر الدجال قال : إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي
~~على كل مؤمن ، فقلت : يا رسول الله والله إنا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتى
~~نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟
# قال : يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس (2).
# وفيه عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم : لا يدخل المدينة لرعب
~~المسيح الدجال ولها يومئذ ثلاثة أبواب ، لكل باب ملكان (3).
# وفيه عن عائشة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم يستعيذ في صلاته من
~~فتنة الدجال (4).
# وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : على أنقاب المدينة ملائكة لا
~~يدخلها الطاعون ولا الدجال (5).
# وفيه عنه صلى الله عليه وآلهوسلم قال : المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة
~~يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون (6).
# وفي البحار عن عمر بن يزيد قال : قال لي الصادق عليه السلام : إنك لو رأيت
~~السفياني لرأيت
PageV02P112
# أخبث الناس أشقر أحمر أزرق يقول يا رب يا رب يا رب ثم للنار أي : ثم مع
~~إقراره ظاهرا بالرب يفعل ما يستوجب للنار ويصير إليها ، ولقد بلغ من خبثه
~~أنه يدفن أم ولد له وهي حية مخافة أن تدل عليه (1).
# وفيه عن غيبة الطوسي عن بنت الحسن بن علي عليهما السلام تقول : لا يكون
~~هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا ويتفل
~~بعضكم في وجه بعض وحتى يشهد
# بعضكم بالكفر على بعض قلت : ما في ذلك خير؟ قالت : الخير كله في ذلك ،
~~عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله (2).
# وفيه عن محمد بن بشر قال : قلت لمحمد بن الحنفية : قد طال هذا الأمر ،
~~حتى متى؟ قال : فحرك رأسه ثم قال : أنى يكون ذلك ولم يمض الزمان؟ أنى يكون
~~ذلك ولم يجف الإخوان؟ أنى يكون ذلك ولم يظلم السلطان؟ أنى يكون ذلك ولم يقم
~~الزنديق من قزوين فيهتك ستورها ويكفر صدورها ويغير سورها ويذهب ببهجتها ،
~~من فر منه أدركه ومن حاربه قتله ومن اعتزله ms551 افتقر ومن تابعه كفر ، حتى يقوم
~~باكيان : باك يبكي على دينه وباك يبكي على دنياه (3).
# وفيه عن غيبة الطوسي عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم : يخرج بقزوين رجل
~~اسمه اسم نبي يسرع الناس إلى طاعته المشرك والمؤمن ، يملأ الجبال خوفا (4).
# في البحار عن الصادق عليه السلام : قبل قيام القائم (عج) خمس علامات
~~محتومات : اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء (5).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : آيتان بين يدي هذا الأمر : خسوف القمر
~~وكسوف الشمس لخمس عشرة ولم يكن ذلك منذ هبط آدم عليه السلام إلى الأرض ،
~~وعند ذلك سقط حساب المنجمين (6).
# وفيه عن الصادق عليه السلام قال : لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس
~~، فقيل : فإذا ذهب
PageV02P113
# ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال عليه السلام : أما ترضون أن تكونوا الثلث
~~الباقي (1).
# وفيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : حججت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم حجة الوداع ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وآلهوسلم ما
~~افترض عليه من الحج أتى مودع الكعبة فلزم حلقة الباب ونادى برفيع صوته :
~~أيها الناس ، فاجتمع أهل المسجد وأهل السوق فقال : اسمعوا إني قائل ما هو
~~بعدي كائن فليبلغ شاهدكم غائبكم ، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~حتى بكى لبكائه الناس أجمعين ، فلما سكت من بكائه قال : اعلموا رحمكم الله
~~أن مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه إلى أربعين ومائة سنة ثم يأتي
~~من بعد ذلك شوك وورق إلى مائتي سنة ثم يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه حتى
~~لا يرى فيه إلا سلطان جائر أو غني بخيل أو عالم راغب في المال أو فقير كذاب
~~أو شيخ فاجر أو صبي وقح أو امرأة رعناء ، ثم بكى رسول الله ، فقام إليه
~~سلمان الفارسي رحمه الله وقال : يا رسول الله أخبرنا متى يكون ذلك؟ فقال
~~صلى الله عليه وآلهوسلم : يا سلمان إذا قلت علماؤكم وذهبت قراؤكم وقطعتم
~~زكاتكم وأظهرتم منكراتكم وعلت أصواتكم في مساجدكم وجعلتم ms552 الدنيا فوق رءوسكم
~~والعلم تحت أقدامكم والكذب حديثكم والغيبة فاكهتكم والحرام غنيمتكم ولا
~~يرحم كبيركم صغيركم ولا يوقر صغيركم كبيركم ، فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم
~~ويجعل بأسكم بينكم ، وبقي الدين لفظا بألسنتكم ، فإذا أوتيتم هذه الخصال
~~توقعوا الريح الحمراء أو مسخا أو قذفا بالحجارة ، وتصديق ذلك في كتاب الله
~~عز وجل ( @QUR@027 قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت
~~أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم
~~يفقهون ) (2) فقام إليه جماعة من الصحابة فقالوا : يا رسول الله أخبرنا متى
~~يكون ذلك؟
# فقال صلى الله عليه وآلهوسلم : عند تأخير الصلاة واتباع الشهوات وشرب
~~القهوات وشتم الآباء والامهات حتى تروا الحرام مغنما والزكاة مغرما ، وأطاع
~~الرجل زوجته وجفا جاره وقطع رحمه وذهبت رحمة الأكابر وقل حياء الأصاغر
~~وشيدوا البنيان وظلموا العبيد والإماء وشهدوا بالهوى وحكموا بالجور ، ويسب
~~الرجل أباه ويحسد الرجل أخاه ويعامل الشركاء بالخيانة ، وقل الوفاء وشاع
~~الزنا وتزين الرجال بثياب النساء وسلب عنهن قناع الحياء ودب الكبر في
PageV02P114
# القلوب كدبيب السم في الأبدان وقل المعروف وظهرت الجرائم وهونت الفطائم
~~وطلبوا المدح بالمال وأنفق المال للغناء وشغلوا بالدنيا عن الآخرة وقل
~~الورع وكثر الطمع والهرج والمرج وأصبح المؤمن ذليلا والمنافق عزيزا ،
~~مساجدهم معمورة بالأذان وقلوبهم خالية من الإيمان واستخفوا بالقرآن ، بلغ
~~المؤمن عنهم كل هوان فعند ذلك ترى وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب
~~الشياطين ، كلامهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الحنظل فهم ذئاب وعليهم
~~ثياب ، ما من يوم إلا يقول الله تعالى : أفبي تغترون أم علي تجترون أفحسبتم
~~أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ، فو عزتي وجلالي لو لا من يعبدني
~~مخلصا ما أمهلت من يعصيني طرفة عين ولو لا ورع الورعين من عبادي لما أنزلت
~~من السماء قطرة ولا أنبت ورقة خضراء ، فوا عجباه لقوم آلهتهم أموالهم وطالت
~~آمالهم وقصرت آجالهم وهم يطمعون في مجاورة مولاهم ولا يصلون إلى ذلك إلا
~~بالعمل ولا يتم العمل إلا بالعقل (1).
# وفي ms553 الدمعة عن تفسير علي بن إبراهيم عن عبد الله بن عباس قال : حججنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم حجة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل
~~علينا بوجهه فقال : ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدنى الناس يومئذ منه
~~سلمان قال : بلى يا رسول الله فقال : إن من أشراط الساعة إضاعة الصلاة
~~واتباع الشهوات والميل مع الأهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا ،
~~فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر
~~فلا يستطيع أن يغيره ، قال سلمان رضى الله عنه : إن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده ، يا سلمان إن عندها يليهم
~~أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وأمناء خونة ، فقال سلمان : إن هذا
~~لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن عندها يكون
~~المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب
~~ويكذب الصادق قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال : إي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها إمارة النساء ومشاورة الإماء
~~وقعود الصبيان على المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفيء مغنما
~~ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب ، قال سلمان : وإن هذا
~~لكائن يا رسول الله؟
PageV02P115
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده ، يا سلمان عندها تشارك
~~المرأة مع زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر
~~الرجل المعسر فعندها تقارب الأسواق إذ قال هذا : لم أبع شيئا وقال هذا : لم
~~أربح شيئا فلا ترى إلا ذاما لله ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده ، يا سلمان فعندها يليهم
~~أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ليستأثرن أنفسهم بفيئهم وليطؤن
~~حرمتهم وليسفكن دماؤهم وليملأن قلوبهم رعبا فلا تراهم إلا وجلين خائفين
~~مرعوبين مرهوبين ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم ms554 : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، إن عندها يؤتى
~~بشيء من المشرق ويؤتى بشيء من المغرب يلون أمتي فالويل لضعفاء أمتي والويل
~~لهم من الله ، لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسيء ،
~~جثتهم جثة الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين ، قال سلمان : وإن هذا لكائن
~~يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، وعندها تكتفي
~~الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في
~~بيت أهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج
~~من أمتي فعليهن من أمتي لعنة الله ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن عندها تزخرف
~~البيع والكنائس وتحلى المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة
~~وألسن مختلفة ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده وعندها يتحلى ذكور أمتي
~~بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفافا ، قال سلمان :
~~وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال : إي والذي نفسي بيده ، وعندها يظهر الربا ويعاملون بالغيبة والرشا ،
~~ويوضع الدين وترفع الدنيا. قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، وعندها يكثر
~~الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيء ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا
~~رسول الله؟
PageV02P116
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، عندها تظهر
~~القينات والمعازف ويليهم أشرار أمتي ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، وعندها تحج
~~أغنياء أمتي للنزهة وتحج أوساطها للتجارة وتحج فقراؤهم للرياء والسمعة ،
~~وعندها يكون أقوام يتفقهون لغير الله وتكثر أولاد الزنا ويتغنون بالقرآن
~~ويتهافتون بالدنيا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده ، ذاك إذا انتهكت المحارم
~~واكتسبت ms555 المآثم وسلط الأشرار على الأخيار ويفشو الكذب وتظهر الحاجة وتفشو
~~الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر ويستحسنون الكوبة (1)
~~والمعازف وينكرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك
~~الزمان أذل من الأمة ، وتظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم فأولئك
~~يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس الأنجاس ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا
~~رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، فعندها لا يخشى
~~الغني إلا الفقر حتى إن السائل ليسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحدا يضع
~~في يده شيئا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : إي والذي نفسي بيده يا سلمان ، عندها يتكلم
~~الرويبضة قال : وما الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي؟
# قال : يتكلم في أمر العامة من لم يتكلم فلم يلبثوا إلا قليلا حتى تخور
~~الأرض خورا فلا يظن كل قوم إلا أنها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله
~~ثم يمكثون في مكثهم فتلقي لهم الأرض أفلاذ كبدها ، قال : ذهب وفضة ثم أومأ
~~بيده إلى الأساطين فقال : مثل هذا فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة ، فهذا معنى
~~قوله ( @QUR@03 فقد جاء أشراطها ) (2). (3)
# وفي روضة الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : سرت مع أبي جعفر المنصور
~~وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل وأنا على حمار إلى
~~جانبه فقال لي : يا أبا عبد الله قد كان ينبغي لك أن تفرح بما أعطانا الله
~~من القوة وفتح لنا من العز ، ولا تخبر الناس
PageV02P117
# أنك أحق بهذا الأمر منا وأهل بيتك ، فنصرتنا بك وبهم قال : فقلت : ومن
~~رفع هذا إليك عني فقد كذب فقال : أتحلف على ما تقول؟
# قال : فقلت : إن الناس شجرة بغي يحبون أن يفسدوا قلبك علي فلا تمكنهم من
~~سمعك فإنا إليك أحوج منك إلينا ، فقال : تذكر يوم مسألتك : هل لنا ملك؟ قلت
~~: نعم طويل عريض شديد فلا تزالون في مهلة من أمركم وفسحة من ms556 دنياكم حتى
~~تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام في بلد حرام فعرفت أنه قد حفظ الحديث
~~فقلت : لعل الله عز وجل أن يكفيك فإني لم أخصك بهذا وإنما هو حديث رويته ،
~~ثم لعل غيرك من أهل بيتك أن يتولى ذلك فسكت عني ، فلما رجعت إلى منزلي
~~أتاني بعض موالينا فقال : جعلت فداك ، والله رأيتك في موكب أبي جعفر وأنت
~~على حمار وهو على فرس وقد أشرف عليك يكلمك كأنك تحته فقلت بيني وبين نفسي :
~~هذا حجة الله على الخلق وصاحب هذا الأمر الذي يقتدى به ، وهذا الآخر الذي
~~يعمل بالجور ويقتل أولاد الأنبياء ويسفك الدماء في الأرض بما لا يحب الله
~~وهو في موكبه على حمار ، فدخلني من ذلك شك حتى خفت على ديني ونفسي قال : لو
~~رأيت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائكة
~~لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال : الآن سكن قلبي ثم قال : إلى متى هؤلاء
~~يملكون أو متى الراحة منهم؟ فقلت : أليس تعلم أن لكل شيء مدة؟ قال : بلى ،
~~فقلت : هل ينفعك علمك أن هذا الأمر إذا جاء كان أسرع من طرفة العين ، إنك
~~لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم أشد بغضا ، ولو جهدت أو جهد
~~أهل الأرض أن يدخلوهم في أشد مما هم فيه من الإثم لم يقدروا ، فلا يستفزنك
~~الشيطان فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون.
# ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر على ما يرى من الأذى والخوف هو غدا في
~~زمرتنا؟ فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله ورأيت الجور قد شمل البلاد ورأيت
~~القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء ورأيت الدين قد انكفأ
~~كما ينكفئ الماء ورأيت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق ورأيت الشر
~~ظاهرا لا ينهى عنه ويعذر أصحابه ورأيت الفسق قد ظهر ، واكتفى الرجال
~~بالرجال والنساء بالنساء ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله ورأيت الفاسق
~~يكذب ولا ms557 يرد عليه كذبه وفريته ورأيت الصغير يستحقر الكبير ورأيت الأرحام
~~قد تقطعت ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورأيت
PageV02P118
# الغلام يعطى ما تعطى المرأة ورأيت النساء يتزوجن بالنساء ورأيت الثناء قد
~~كثر ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهى عنه ولا يؤخذ على
~~يديه ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد ورأيت الجار
~~يؤذي جاره وليس له مانع ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن مرحا لما يرى
~~في الأرض من الفساد ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله
~~عز وجل ورأيت الأمر بالمعروف ذليلا ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا
~~محمودا ورأيت صاحبي الآثار يحتقرون ويحتقر من يحبهم ورأيت سبيل الخير
~~منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه ورأيت الرجل
~~يقول ما لا يفعله ورأيت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورأيت الرجل
~~معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها ورأيت النساء يتخذن المجالس كما
~~يتخذها الرجال ورأيت التأنيث في ولد العباس قد أظهروا الخضاب وامتشطوا كما
~~تمشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الأموال على فروجهم وتنوفس في الرجل
~~وتغير عليه الرجال وكان صاحب المال أعز من المؤمن وكان الربا ظاهرا لا يعير
~~وكان الزنا تمتدح به النساء ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال
~~ورأيت أكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن ورأيت المؤمن محزونا
~~محتقرا ذليلا ورأيت الرجال يعتدون بشهادة الزور ورأيت الحرام يحلل ورأيت
~~الحلال يحرم ورأيت الدين بالرأي ، وعطل الكتاب وأحكامه ورأيت الليل لا
~~يستخفى به من الجرأة على الله ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر إلا بقلبه
~~ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ورأيت الولاة يقربون أهل
~~الكفر ويباعدون أهل الخير ورأيت الولاة يرتشون في الحكم ورأيت الولاية
~~قبالة لمن زاد ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى بهن ورأيت الرجل يقتل على
~~التهمة وعلى الظنة ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله ms558 ورأيت
~~الرجل يعير على إتيان النساء ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور ،
~~يعلم ذلك ويقيم عليه ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق على
~~زوجها ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدني من الطعام والشراب
~~ورأيت الأيمان بالله عز وجل كثيرة على الزور ورأيت القمار قد ظهر ورأيت
~~الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر ورأيت
~~الملاهي يمر بها لا يمنعها أحد أحدا ولا يجتري أحد على منعها ورأيت الشريف
~~يستذله الذي يخاف سلطانه ورأيت
PageV02P119
# أقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا أهل البيت ورأيت من يحبنا يزور ولا
~~تقبل شهادته ورأيت الزور من القول يتنافس فيه ورأيت القرآن قد ثقل على
~~الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل ورأيت الجار يكره الجار خوفا من
~~لسانه ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالأهواء ورأيت المساجد قد زخرفت
~~ورأيت أصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ورأيت الشر قد ظهر والسعي
~~بالنميمة ورأيت البغي قد فشا ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم
~~بعضا ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله ورأيت السلطان يذل للكافر ورأيت
~~الخراب قد أديل من العمران ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان
~~ورأيت سفك الدماء يستخف بها ورأيت الرجل يطلب الرئاسة بغرض الدنيا ويشهر
~~نفسه بخبث اللسان ليتقى ويسند إليه الامور ورأيت الصلاة قد استخف بها ورأيت
~~الرجل عنده المال الكثير ولم يزكه منذ ملكه ورأيت الميت ينبش من قبره ويؤذى
~~وتباع أكفانه ورأيت الهرج قد كثر ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا
~~يهتم بما الناس فيه ورأيت البهائم تنكح ورأيت البهائم تفترس بعضها بعضا
~~ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شيء من ثيابه ورأيت قلوب الناس
~~قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورأيت
~~المصلي إنما يصلي ليراه الناس ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا
~~والرئاسة ورأيت الناس مع من غلب ورأيت طالب الحلال يذم ويعير وطالب ms559 الحرام
~~يمدح ويعظم ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله ، لا يمنعهم مانع ولا
~~يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد ورأيت المعازف ظاهرة في الحرمين ورأيت
~~الرجل يتكلم بشيء من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقوم من ينصحه
~~في نفسه فيقول : هذا عنك موضوع ورأيت الناس ينظر بعضهم إلى بعض ويقتدون
~~بأهل الشر ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه أحد ورأيت الميت يمر به
~~فلا يفزع له أحد ورأيت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة أكثر مما كان ورأيت
~~الخلق والمجالس لا يتابعون إلا الأغنياء ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به
~~ويرحم لغير وجه الله ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد ورأيت الناس
~~يتسافدون كما تسافد البهائم لا ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس ورأيت الرجل
~~ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله ورأيت العقوق قد
~~ظهر واستخف بالوالدين وكانا من أسوأ الناس حالا عند
PageV02P120
# الولد ويفرح بأن يفترى عليهما ورأيت النساء قد غلبن على الملك وغلبن على
~~كل امرئ لا يأتي إلا ما لهن فيه هوى ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه ويدعو
~~على والديه ويفرح بموتهما ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب
~~العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا
~~حزينا يحسب أن ذلك اليوم عليه مضيعة من عمره ورأيت السلطان يحتكر الطعام
~~ورأيت أموال ذوي القربى تقسم في الزور ويتقامر بها وتشرب بها الخمور ورأيت
~~الخمر يتداوى بها وتوصف للمريض ويستشفى بها ورأيت الناس قد استووا في ترك
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به ورأيت رياح المنافقين وأهل
~~النفاق قائمة ورياح أهل الحق لا تحرك ورأيت الأذان بالأجر والصلاة ورأيت
~~المساجد محتشدة ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة وأكل لحوم أهل الحق
~~ويتواصفون فيها شراب المسكر ورأيت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا
~~يشان بالسكر وإذا سكر أكرم واتقي وخيف وترك لا ms560 يعاقب ولا يعذر بسكره ورأيت
~~من أكل أموال اليتامى يحمد بصلاحه ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله
~~ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لأهل
~~الفسوق والجرأة على الله يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورأيت المنابر
~~يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر ورأيت الصلاة قد استخف
~~بأوقاتها. ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وتعطى لطلب الناس ،
~~ورأيت الناس همتهم بطونهم وفروجهم ولا يبالون بما أكلوا وما نكحوا ورأيت
~~الدنيا مقبلة عليهم ورأيت أعلام الحق قد درست ، فكن على حذر واطلب من الله
~~عز وجل النجاة واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم
~~، فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فإن نزل بهم
~~العذاب وكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم
~~فيه من الجرأة على الله عز وجل واعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين وأن رحمة
~~الله قريب من المحسنين (1).
# وفي الإرشاد عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~: لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي عليه السلام من ولدي ولا يخرج المهدي حتى
~~يخرج ستون كذابا كلهم يقولون : أنا نبي (2).
PageV02P121
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : إذا هدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار
~~عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك القوم وعند زواله خروج القائم
~~عليه السلام (1).
# وفيه عن أبي حمزة قلت لأبي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم؟
# قال عليه السلام : نعم والنداء من المحتوم وطلوع الشمس من مغربها من
~~المحتوم واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم وقتل النفس الزكية محتوم
~~وخروج القائم عليه السلام من آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم محتوم قلت : وكيف
~~يكون النداء؟
# قال عليه السلام : ينادي من السماء أول النهار ألا إن الحق مع علي وشيعته
~~ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض : ألا إن الحق ms561 مع عثمان وشيعته فعند
~~ذلك يرتاب المبطلون (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنا
~~عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه (3).
# وفيه عن علي عليه السلام : بين يدي القائم عليه السلام موت أحمر وموت أبيض
~~وجراد في حينه وجراد في غير حينه كألوان الدم ، فأما الموت الأحمر فالسيف
~~وأما الموت الأبيض فالطاعون (4).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام لجابر الجعفي : الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا
~~رجلا حتى ترى علامات أذكرها وما أراك تدرك ذلك : اختلاف بني العباس ومناد
~~ينادي من السماء وخسف قرية من قرى الشام تسمى الخابية ونزول الترك الجزيرة
~~ونزول الروم الرملة واختلاف كثير عند ذلك في كل أرض حتى يخرب الشام ويكون
~~سبب خرابها اجتماع ثلاث رايات فيها راية الأصهب وراية الأبقع وراية
~~السفياني (5).
# وفيه عن سعيد بن جبير : إن السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر الأرض أربعا
~~وعشرين مطرة ترى آثارها وبركاتها (6).
# وفيه عنه عليه السلام : السفياني والخراساني واليماني في سنة واحدة في شهر
~~واحد في يوم واحد وليس فيها أهدى من راية اليماني لأنه يدعو إلى الحق (7).
PageV02P122
# وفيه عن الرضا عليه السلام : لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا
~~وتمحصوا فلا يبقى منكم إلا القليل ثم قرأ ( @QUR@011 الم أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) (1) ثم قال : إن من علامات الفرج
~~حدثا يكون بين المسجدين ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشا من العرب (2).
# وفيه عن أبي الحسن عليه السلام : كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات
~~حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب العصيات (3).
# وفيه عنه عليه السلام سئل عن الفرج ، فقال : تريد الإكثار أم أجمل لك؟ قيل
~~: بل تجمل لي ، قال : إذا ركزت رايات قيس بمصر ورايات كندة بخراسان (4).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لولد فلان عند مسجدكم يعني
~~مسجد الكوفة لوقعة في يوم عروبة يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى
~~أصحاب الصابون ms562 ، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه وأحسنهم حالا من أخذ في درب
~~الأنصار (5).
# وفيه عنه عليه السلام : إن قدام القائم عليه السلام لسنة غيداقة يفسد فيها
~~الثمار والتمر في النخل لا تشكوا في ذلك (6).
# وفيه عنه عليه السلام : إن قدام القائم بلوى من الله قيل : وما هو جعلت
~~فداك؟ فقرأ : ( @QUR@012 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال
~~والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) (7) ثم قال : الخوف من ملوك بني فلان
~~والجوع من غلاء الأسعار ونقص من الأموال من كساد التجارات وقلة الفضل فيها
~~ونقص الأنفس بالموت الذريع ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار
~~ثم قال : وبشر الصابرين عند ذلك بتعجيل خروج القائم (8).
# وفيه عنه عليه السلام : يزجر الناس قبل قيام القائم عليه السلام عن معاصيهم
~~بنار تظهر في السماء وجمرة تجلل السماء وخسف ببغداد وخسف ببلدة البصرة
~~ودماء تسفك بها وخراب دورها وفناء يقع في أهلها وشمول أهل العراق خوف لا
~~يكون لهم معه من قرار (9).
PageV02P123
# في كشف الغمة من علامات قيام القائم عليه السلام : خروج السفياني وقتل
~~الحسن واختلاف بني العباس في الملك وكسوف الشمس في النصف من رمضان وخسوف
~~القمر في آخر الشهر على خلاف العادات وخسف بالبيداء وخسف بالمغرب وخسف
~~بالمشرق وركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر وطلوعها من المغرب
~~وقتل نفس زكية تظهر في سبعين من الصالحين وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام
~~وهدم حائط مسجد الكوفة وإقبال رايات سود من قبل خراسان وخروج اليماني وخروج
~~المغربي بمصر وتملكه الشامات ونزول الترك الجزيرة ونزول الروم الرملة وطلوع
~~نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى كاد يلتقي طرفاه ، وحمرة
~~تظهر في السماء وتلتبس في آفاقها ونار تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو
~~ثلاثة أيام أو سبعة أيام وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن
~~سلطان العجم وقتل أهل مصر أميرهم وخراب بالشام واختلاف ثلاث رايات فيه
~~ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات كندة إلى خراسان وورود خيل من قبل
~~المغرب حتى تربط ms563 بفناء الحيرة وإقبال رايات سود من المشرق نحوها وشق في
~~الفرات حتى يدخل الماء أزقة الكوفة وخروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة
~~وخروج اثني عشر من آل أبي طالب كلهم يدعي الإمامة لنفسه وإحراق رجل عظيم
~~القدر من شيعة بني العباس بين جلولاء وخانقين وعقد الجسر مما يلي الكرخ
~~بمدينة بغداد وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار وزلزلة حتى ينخسف كثير
~~منها وخوف يشمل أهل العراق وموت ذريع فيه ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~وجراد يظهر في أوانه وغير أوانه حتى يأتي على الزرع والغلات وقلة ريع ما
~~يزرعه الإنسان واختلاف العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم وخروج العبيد عن
~~طاعة ساداتهم وقتلهم مواليهم ومسخ لقوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة
~~وخنازير وغلبة العبيد على بلاد السادات ونداء من السماء يسمعه أهل الأرض ،
~~كل أهل لغة بلغتهم ووجه وصدر يظهران للناس في عين الشمس وأموات ينشرون من
~~القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاوجون ، ثم يختم ذلك
~~بأربع وعشرين مطرة تتصل فتحيي الأرض بعد موتها وتعرف بركاتها وتزول بعد ذلك
~~كل عاهة من معتقدي الحق من شيعة المهدي فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة
~~فيتوجهون نحوه لنصرته كما جاءت بذلك
PageV02P124
# الأخبار ، ومن جملة هذه الأحاديث محتومة ومنها متشرطة والله أعلم بما
~~يكون (1).
# في عمدة ابن بطريق عن تفسير الثعلبي في تفسير قوله : ( @QUR@011 إنا
~~لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) (2) وذكر
~~فتنة الدجال قالوا : يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأيام القصار؟
# قال : تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم تصلون وإنه لا
~~يبقى شيء في الأرض إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب
~~من أنقابهما إلا لقيه ملك مصلت بالسيف حتى ينزل الطريب الأحمر عند مجتمع
~~السيول عند منقطع السبخة ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق
~~فيها ولا منافقة إلا خرج ، فتنقى المدينة يومئذ الخبث كما ينقي الكير خبث
~~الحديد ، يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ms564 ، قال الشريك : يا رسول الله : أين
~~الناس يومئذ؟
# قال : ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم وإمام الناس يومئذ رجل صالح فيقال صل
~~الصبح فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم عليه السلام فإذا رآه ذلك
~~الرجل عرفه فرجع يمشي القهقرى فيتقدم عيسى فيضع يديه بين كتفيه ويقول : صل
~~فإنما أقيمت لك الصلاة فيصلي عيسى وراءه ثم يقول : افتحوا الباب فيفتحون
~~الباب (3).
# في مكارم الأخلاق من جملة وصايا رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لابن
~~مسعود : يا ابن مسعود الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى
~~للغرباء ، فمن أدرك ذلك الزمان ممن يظهر من أعقابكم فلا يسلم عليهم في
~~ناديهم ولا يشيع جنائزهم ولا يعود مرضاهم فإنهم يستنون بسنتكم ويظهرون
~~بدعواكم ويخالفون أفعالكم فيموتون على غير ملتكم ، أولئك ليسوا مني ولست
~~منهم إلى أن يقول : يا بن مسعود يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه
~~مثل القابض على الجمر بكفه ، فإن كان في ذلك الزمان ذئبا وإلا أكلته
~~الذئاب. يا ابن مسعود علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة ألا إنهم أشرار خلق الله
~~، وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق
~~الله يدخلهم نار جهنم صم بكم عمي فهم لا
PageV02P125
# يرجعون ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما
~~خبت زدناهم سعيرا ، كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ،
~~إذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما أرادوا
~~أن يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق ، لهم فيها
~~زفير وهم فيها لا يسمعون ، يا ابن مسعود يدعون أنهم على ديني وسنتي ومنهاجي
~~وشرائعي إنهم مني برآء وأنا منهم بريء. يا ابن مسعود لا تجالسوهم في الملأ
~~ولا تبايعوهم في الأسواق ولا تهدوهم إلى الطريق ولا تسقوهم الماء ، قال
~~الله تعالى : ( @QUR@014 من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ) (1) يقول الله تعالى : ( @QUR@013 ومن
~~كان يريد حرث الدنيا نؤته منها ms565 وما له في الآخرة من نصيب ) (2) يا ابن
~~مسعود وما أكثر ما تلقى أمتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذلاء
~~هذه الامة في دنياهم ، والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة
~~وخنازير ، قال : فبكى رسول الله وبكينا لبكائه وقلنا : يا رسول الله : ما
~~يبكيك؟ فقال : رحمة للأشقياء يقول الله تعالى : ( @QUR@010 ولو ترى إذ
~~فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) (3) يعني العلماء والفقهاء ، يا ابن
~~مسعود من تعلم العلم يريد به الدنيا وآثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب
~~سخط الله عليه وكان في الدرك الأسفل من النار مع اليهود والنصارى الذين
~~نبذوا كتاب الله تعالى ، قال الله تعالى : ( @QUR@010 فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) (4) يا ابن مسعود من تعلم القرآن
~~للدنيا وزينتها حرم الله عليه الجنة ، يا ابن مسعود من تعلم العلم ولم يعمل
~~بما فيه حشره الله يوم القيامة أعمى ومن تعلم العلم رياء وسمعة يريد به
~~الدنيا نزع الله بركته وضيق عليه معيشته ووكله الله إلى نفسه ومن وكله الله
~~إلى نفسه فقد هلك ، قال الله تعالى : ( @QUR@013 فمن كان يرجوا لقاء ربه
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) (5) يا ابن مسعود فليكن
~~جلساؤك الأبرار وإخوانك الأتقياء والزهاد لأنه تعالى قال في كتابه : (
~~@QUR@07 الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) (6) يا ابن مسعود اعلم
~~أنهم يرون المعروف منكرا والمنكر معروفا ففي ذلك يطبع الله على قلوبهم فلا
~~يكون فيهم الشاهد بالحق ولا القوامون
PageV02P126
# بالقسط ، قال الله تعالى : ( @QUR@011 كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
~~على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ) (1) يا ابن مسعود يتفاضلون بأحسابهم
~~وأموالهم يقول الله تعالى : ( @QUR@013 وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا
~~ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ) (2). إلى هنا محل الحاجة في نفس
~~الرحمن عن الكشي (3).
# وفي الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه السلام باختلاف يسير قال : خطب الناس
~~سلمان الفارسي رحمه الله بعد أن دفن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم بثلاثة
~~أيام فقال : الحمد لله الذي هداني ms566 لدينه بعد جحودي إذ أنا مذك لنار الكفر ،
~~أهل لها نصيبا وأوتيت لها رزقا حتى ألقى الله عز وجل في قلبي حب تهامة فخرجت
~~جائعا ظمآن قد طردني قومي وأخرجت من مالي ولا حمولة تحملني ولا مال يقويني
~~وكان من شأني ما قد كان حتى أتيت محمدا فعرفت من العرفان ما كنت أعلمه
~~ورأيت من العلامة ما أخبرت بها فأنقذني به من النار فنلت من الدنيا على
~~المعرفة التي دخلت بها الإسلام ، ألا أيها الناس اسمعوا من حديثي ثم اعقلوه
~~عني فقد اوتيت العلم كثيرا ولو أخبرتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة : إنه
~~لمجنون وقالت طائفة اخرى : اللهم اغفر لقاتل سلمان ، ألا إن لكم منايا
~~تتبعها بلايا وإن عند علي علم المنايا وعلم الوصايا وفصل الخطاب على منهاج
~~هارون بن عمران ، قال له رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : أنت وصيي وخليفتي
~~في أهلي بمنزلة هارون من موسى ، ولكنكم أصبتم سنة الأولين وأخطأتم سبيلكم
~~والذي نفس سلمان بيده لتركبن طبقا عن طبق سنة بني إسرائيل حذو القذة بالقذة
~~، أما والله لو وليتموها عليا لأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم ولو دعوتم
~~الطير في جو السماء لأجابتكم ولو دعوتم الحيتان في البحار لأتتكم ولما عال
~~ولي الله ولا طاش سهم من فرائض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ، ولكن
~~أبيتم فوليتموها غيره فأبشروا بالبلاء واقنطوا من الرخاء فأنذرتكم على سواء
~~وانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء ، أما والله لو أني أدفع ضيما
~~أو أعز لله دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم لضربت به قدما قدما ألا إني
~~أحدثكم بما تعلمون وما لا تعلمون فخذوها من سنة سبعين بما فيها ، ألا إن
~~لبني أمية في بني هاشم نطحات ، ألا إن بني امية كناقة الضروس تعض بفيها
~~وتخبط بيديها وتضرب برجليها وتمنع درها ، ألا إنه حق
PageV02P127
# على الله أن يذل ناديها وأن يظهر عليها عدوها من قذف من السماء وخسف ومسخ
~~وسوء الخلق حتى إن الرجل يخرج من جانب حجلته إلى ms567 الصلاة فيمسخه الله قردا ،
~~ألا وفئتان تلتقيان بتهامة كلتاهما كافرتان ، ألا وخسف بكلب وما أنا بكلب
~~أما والله لو لا ما لأريتكم مصارعهم ، ألا وهو البيداء ثم يجيء ما تعرفون
~~فإذا رأيتم أيها الناس الفتن كقطع الليل المظلم يهلك فيه الراكب الموضع
~~والخطيب المصقع والرأي المتبوع فعليكم بآل محمد فإنهم القادة إلى الجنة
~~والدعاة إليها إلى يوم القيامة وعليكم بعلي فو الله لقد سلمنا عليه بالولاء
~~مع نبينا فما بال القوم؟ أحسدا وقد حسد قابيل هابيل؟ أو كفرا فقد ارتد قوم
~~موسى عن الأسباط ويوشع وشمعون وابني هارون شبر وشبير والسبعين الذين اتهموا
~~موسى على قتل هارون فأخذتهم الرجفة من بغيهم ثم بعثهم الله أنبياء مرسلين
~~وغير مرسلين ، فأمر هذه الامة كأمر بني إسرائيل فأين يذهب بكم؟ ما أنا
~~وفلان وفلان ويحكم والله ما أدري أتجهلون أم تتجاهلون أم نسيتم أم تتناسون
~~، أنزلوا آل محمد منكم منزلة الرأس من الجسد ، بل منزلة العين من الرأس
~~والله لترجعن كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف يشهد الشاهد الكافر على
~~الناجي بالهلكة ويشهد الناجي على الكافر بالنجاة ، ألا إني أظهرت أمري
~~وآمنت بربي وأسلمت بنبيي واتبعت مولاي ومولى كل مسلم ، بأبي أنت وأمي قتيل
~~كوفان ، يا لهف نفسي لأطفال صغار ، وبأبي صاحب الجفنة والخوان نكاح النساء
~~الحسن بن علي ألا إن النبي نحله البأس والحياء ، ونحل الحسين المهابة
~~والجود ، يا ويح لمن أحقره لضعفه واستضعفه بقتله وظلم من بين ولده فيه فكان
~~بلادهم عاهر الباقين من آل محمد.
# أيها الناس لا تكل أظفاركم عن عدوكم ولا تستغشوا صديقكم يستحوذ الشيطان
~~عليكم والله لتبتلن ببلاء لا تغيرونه بأيديكم إلا إشارة بحواجبكم ، ثلاثة
~~خذوها بما فيها وأرجو رابعها وموافاها ويأتي رافع الضيم شقاق شفاق بطون
~~الحبالى وحمال الصبيان على الرماح ومغلي الرجال في القدور ، أما إني
~~سأحدثكم بالنفس الطيبة الزكية وتضريج دمه بين الركن والمقام المذبوح كذبح
~~الكبش ، يا ويح لسبايا نساء من كوفان ، الواردون الثوية المستفدون عشية
~~وميعاد ما بينكم وبين ذلك فتنة شرقية ms568 وجاء هاتف يستغيث من قبل المغرب فلا
~~تغيثوه لا أغاثه الله ، وملحمة بين الناس إلى أن يصير ما ذبح على شبيه
~~المقتول بظهر الكوفة وهي كوفان ويوشك أن يبني جسرها ويبني جنبيها حتى يأتي
~~زمان لا يبقى مؤمن إلا بها أو
PageV02P128
# يحن إليها ، وفتنة مصبوبة تطأ في خطامها لا ينهها أحد لا يبقى بيت من
~~العرب إلا دخلته. واحدثك يا حذيفة أن ابنك مقتول فائت عليا أمير المؤمنين
~~عليه السلام فمن كان مؤمنا دخل في ولايته فيصبح على أمر يمسي على مثله لا
~~يدخل فيها إلا مؤمن ولا يخرج منها إلا كافر.
# أهل لها أي : أصيح وأرفع صوتي لأطلب نصيبها ، وتهامة بالكسر مكة شرفها
~~الله تعالى ، والطبق بالتحريك هو الحال المطابقة لحال اخرى ، والقذة ريش
~~السهم ، والضيم الظلم ، والنطح الإصابة بالقرن والنطيحة هي التي نطحتها
~~بهيمة اخرى حتى ماتت ، والضروس الناقة السيئة الخلق تعض حالبها ، وخبط
~~البعير الأرض بيده ضربها ووطئها شديدا ، والدر اللبن ، وكلب قبيلة والنادي
~~مجلس القوم ، والراكب الموضع هو الذي يحمل ركابه على العدو السريع ،
~~والمصقع كمنبر البليغ أو العالي الصوت ، والتضريج التدمية ، والتلطيخ
~~والملحمة الوقعة العظيمة القتل ، ويحن إليها أي يشتاق إليها.
# قوله : فعرفت الخ إشارة إلى أن معرفته بالنبي وبنبوته إنما هو بعلم سابق
~~له وإنما باللقاء ازداد يقينا لا أنه كان سببا لإيمانه.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم أن سلمان كان يدعو الناس إليه قبل
~~مبعثه منذ أربعمائة وخمسين. قوله : ولو وليتموها عليا لأكلتم الخ إشارة إلى
~~قوله تعالى ( @QUR@024 ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من
~~ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما
~~يعملون ) (1). قوله : فخذوها من سنة السبعين الخ إن كان الضمير راجعا إلى
~~البلاء فالظاهر أنه كان إلى بدل من وإن كان راجعا إلى الرخاء فالمراد أظهر
~~، فكيف كان فغرضه الإشارة إلى نهاية البلاء وبداية الفرج (2).
# عن غيبة الشيخ عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام إن
~~عليا ms569 كان يقول : إلى السبعين بلاء وكان يقول بعد البلاء رخاء وقد مضت
~~السبعون ولم نر رخاء فقال أبو جعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله تعالى وقت
~~هذا الأمر في السبعين وكان ، فلما قتل الحسين عليه السلام اشتد غضب الله على
~~أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة سنة فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم
~~القناع فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء
~~وعنده أم الكتاب.
PageV02P129
# قوله : ألا إن لبني امية الخ ، غير خفي على من راجع سير الأولين ما صدر
~~من عتاة بني امية وطغاتهم بالعترة الطاهرة من الظلم والعدوان والقتل والنهب
~~والأسر وكتمان الفضائل وإنكار المناقب والسب واللعن على المنابر. قوله :
~~ألا إنه حق على الله إلى قوله فيمسخه الله قردا إشارة إلى تتمة الآية
~~السابقة وبعض علائم ظهور الحجة عجل الله فرجه.
# قوله : ألا وفئتان تلتقيان بتهامة ، الذي يظهر من الأخبار أن العسكر الذي
~~يأتي تهامة عسكر السفياني والعسكر الأخير غير معلوم إلا أن يكون عسكر
~~السفياني صنفين.
# قوله : ألا وخسف بكلب الخ إشارة إلى خسف جيش السفياني بالبيداء وهو من
~~المحتوم.
# قوله : أما والله لو لا ما لأريتكم الخ لعل ما اختصار من قوله لو لا ما
~~في كتاب الله آية أي آية المحو والإثبات.
# قوله : ثم يجيء ما تعرفون ، إشارة إلى ظهور الحق بعد خسف البيداء.
# قوله : ويوشع وشمعون الخ المعدود من الأوصياء المعروفين هو شمعون الصفاء
~~وصي عيسى ولا مناسبة لذكره هاهنا ويحتمل أن يكون شخصا آخر كان نبيا أو وصيا
~~في أصحاب موسى ولا بعد فيه فإن أغلب من كان يبعثه صاحب الشريعة إلى البلدان
~~في تلك الأزمان كان من الأنبياء وعدم ذكره في أخبار الماضين غير مختص به
~~فإن من لم يذكر في الأخبار أو لم يصل إلينا اسمه وخبره أضعاف ما وصل إلينا
~~بمراتب عديدة. ففي إثبات الوصية في حديث موسى والسامري أن موسى قام خطيبا
~~وذكرهم بأيام الله إلى أن قال : فروي أنه كان تحت المنبر ذلك ms570 اليوم ألف نبي
~~مرسل. قوله : والسبعين الذين اتهموا الخ الظاهر أن الذين اتهموا موسى في
~~قتل هارون لم ينزل عليهم العذاب كما ذكرنا سابقا في ذيل آية ( @QUR@03 فلما
~~أخذتهم الرجفة ) ثم بعثهم الله. والسبعون : الذين قالوا لموسى ( @QUR@07 لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ). (1). قوله : ألا إن نبي الله نحله .. الخ ،
~~عن قرب الاسناد قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : وأما الحسن فأنحله
~~الهيبة والحلم ، وأما الحسين فأنحله الجود والرحمة. قوله : وظلم من بين
~~ولده فيه ، يحتمل أن يكون المراد وظلم الحسين من بين ولد أمير المؤمنين
~~عليه السلام .
# قوله : ثلاثة خذوها بما فيها وأرجو رابعها وموافاها ، يحتمل أن يكون
~~المراد بالثلاثة الخلفاء أي : خذوها بما فيها من الإضلال والفساد والابتلاء
~~والمراد بالرابع هو رابعهم أمير
PageV02P130
# المؤمنين عليه السلام ويحتمل أن يكون المراد بها السفياني واليماني
~~والخراساني والمراد بالرابع هو الإمام المنتظر عجل الله فرجه ويكون المراد
~~من الأخذ الإشارة إلى كونها من المحتوم ، وفي بعض النسخ : وموفاها أي به
~~يستوفى ويتم عدد من يخرج قبل القائم عليه السلام وقوله : ويأتي رافع الضيم
~~هو على الاحتمال الأول ظاهر في الحجاج بن يوسف الثقفي الملعون ولكن الظاهر
~~ان المراد به السفياني بقرينة السياق وما يأتي من ظلمه وفساده.
# قوله : أما إني سأحدثكم بالنفس الطيبة الزكية الخ ، النفس الزكية يطلق
~~على أقسام أحدهما غلام من آل محمد اسمه محمد بن الحسن يقتل بين الركن
~~والمقام بلا جرم ولا ذنب قبل أن يخرج القائم عليه السلام بخمس عشرة ليلة أو
~~من يبعثه القائم من المدينة إلى مكة وقتله من المحتوم.
# قوله : يا ويح لسبايا نساء من كوفان الخ إشارة إلى ما يصدر من جيش
~~السفياني الذي يبعثه إلى العراق في المشارق في خبر سطيح الكاهن فيخرج رجل
~~من ولد صخر فيبدل الرايات السود بالحمر فيبيح المحرمات ويترك النساء
~~بالثدايا معلقات وهو صاحب نهب الكوفة فرب بيضاء الساق مكشوفة على الطريق
~~مردوفة بها الخيل محفوفة ، قتل زوجها وكثر عجزها واستحل فرجها ، وفي الخبر ms571
~~أن السفياني بعد خروجه وبعثه جيشا إلى الحجاز يبعث إلى العراق مائة وثلاثين
~~ألفا أو سبعين ألفا ويمر جيشه بقرقيسا (بالكسر بلد على الفرات) ويقع فيها
~~بينهم وبين ولد العباس حرب عظيم فيقتلون من الجبارين من بني العباس مائة
~~ألف ثم يمر الجيش ببغداد ويقتل على جسره سبعون ألفا حتى تحمى الناس ثلاثة
~~أيام من الدماء ونتن الأجساد ثم يمر الجيش بالكوفة حتى ينزلوا موضع قبر هود
~~بالنخيلة وهو على فرسخين من الكوفة فيخربون ما حولها ويستعبد بعض أهلها ولا
~~يدعون أحدا إلا قتلوه حتى إن الرجل منهم ليمر بالدرة المطروحة العظيمة فلا
~~يتعرض لها ويمر على الصبي الصغير فيلحقه ويقتله ويسبى منها سبعون ألف بكر
~~لا يكشف عنها كف ولا قناع حتى يوضعن في المحامل ويذهب بهن إلى الثوية موضع
~~قبر كميل وبعض أصحاب أمير المؤمنين وينادي منادي أهل الجيش : من جاء برأس
~~شيعة علي فله ألف درهم فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم فيضرب عنقه
~~ويأخذ ألف درهم ، ثم يخرجون متوجهين إلى الشام ومعهم السبايا والغنائم
~~فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ولا
PageV02P131
# يستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم.
# قوله : وميعاد ما بينكم وبين ذلك فتنة شرقية ، عن غيبة الشيخ : تنزل
~~الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة فإذا ظهر المهدي بعث إليه
~~بالبيعة.
# قوله : وجاء هاتف من قبل المغرب إلخ وهو الشيطان. قوله : إلى أن يصير ما
~~ذبح على شبيه المقتول بظهر الكوفة كان المراد قتل نفس زكية بظهر الكوفة في
~~سبعين من الصالحين وذلك من علامات الظهور.
# قوله : لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، إشارة إلى تشتت أمر العرب في
~~الظهور ، وعن الصادق عليه السلام : ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب ، قلت :
~~كم مع القائم من العرب قال : شيء يسير ، وعن غيبة النعماني : أنه لا يخرج
~~مع القائم من العرب أحد (1).
# في روضة الكافي عن معاوية بن وهب قال : تمثل أبو عبد الله ببيت ms572 شعر لابن
~~أبي عقب :
# وينحر بالزوراء منهم لدى الضحى %~% ثمانون ألفا مثل ما ينحر البدن
# وروى غيره البزل ثم قال لي : تعرف الزوراء؟ قال : قلت : جعلت فداك يقولون
~~إنها بغداد ، قال : لا ، قال : دخلت الري؟ قلت : نعم ، قال : أتيت سوق
~~الدواب؟ قلت : نعم ، قال : رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق ، تلك الزوراء
~~يقتل فيها ثمانون ألفا منهم ثمانون رجلا من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة ،
~~قلت : ومن يقتلهم جعلت فداك؟ قال : يقتلهم أولاد العجم (2).
# وفي العوالم عنه عليه السلام إذا آن قيامه مطر الناس جمادى الآخرة وعشرة
~~الأيام من رجب مطرا لم تر الخلائق مثله فينبت لحوم المؤمنين وأبدانهم في
~~قبورهم وكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب (3).
# في غيبة النعماني : يظهر بعد غيبة مع طلوع النجم الآخر وخراب الزوراء وهي
~~الري وخسف المزورة وهي بغداد وخروج السفياني وحرب ولد العباس مع فتيان
~~أرمينية وأذربيجان ، تلك حرب يقتل فيها ألوف وألوف كل يقبض على سيف محلى
~~تخفق عليه رايات سود تلك حرب يستبشر بها الموت الأحمر والطاعون الأكبر (4).
PageV02P132
# وفيه عن أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلام كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق
~~يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم
~~على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى
~~صاحبكم ، قتلاهم شهداء (1).
# في أربعين المير اللوحي (2) عن فضل بن شاذان عن أبي جعفر عليه السلام يقول
~~: كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون
~~حقهم من أهل الصين فلا يعطون ثم يطلبونه فلا يعطون فإذا رأوا ذلك وضعوا
~~سيوفهم على عواتقهم فرضوا بإعطاء ما سألوه فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا ، ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون إلى خراسان ويطلبونها
~~من أهلها فلا يعطون فيأخذونها قهرا ، ويريدون أن لا يدفعوا الملك إلا إلى
~~صاحبكم مع الذين قتلوهم فانتقموا منهم ، وتعيشوا في سلطانه إلى آخر الدنيا.
# وفيه عن علي عليه السلام ms573 قال في حديث آخره : ثم يقع التدابر والاختلاف بين
~~آراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد
~~أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق فيهرب حاكمها منه ويجتمع إليه قبائل
~~العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب
~~السفياني على كل من يحاربه منهم فإذا قام القائم (عج) بخراسان الذي أتى من
~~الصين وملتان ، وجه السفياني في الجنود إليه فلم يغلبوا عليه ثم يقوم منا
~~قائم بجيلان يعينه المشرقي في دفع شيعة عثمان ويجيبه الأبر والديلم ويجدون
~~منه النوال والنعم وترفع لولدي النود (3) والرايات ويفرقها في الأقطار
~~والحرمات (4) ويأتي إلى البصرة ويخربها ويعمر الكوفة ويوربها فيعزم
~~السفياني على قتاله ويهم مع عساكره باستئصاله فإذا جهزت الألوف وصفت الصفوف
~~قتل الكبش الخروف فيموت الثائر ويقوم الآخر ثم ينهض اليماني لمحاربة
~~السفياني ويقتل النصراني فإذا هلك الكافر وابنه الفاجر ومات الملك الصائب
~~ومضى لسبيله النائب خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال ثم يظهر آمر
~~الأمرة وقاتل الكفرة السلطان المأمول الذي تحير في غيبته العقول وهو التاسع
~~من ولدك يا حسين يظهر بين الركنين يظهر على الثقلين ولا يترك في الأرض
~~الأدنين ، طوبى للمؤمنين الذين أدركوا زمانه ولحقوا أوانه وشهدوا أيامه ولا قوا
PageV02P133
# أقوامه (1).
# في مجمع النورين عن غيبة ابن عقدة عن الصادق عليه السلام اختلاف الصنفين
~~من العجم في لفظ كلمة عدل يقتل فيهم ألوف ألوف ألوف (2). يخالفهم الشيخ
~~الطبرسي ؛ فيصلب ويقتل.
# في العوالم عن غيبة النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام عند ذكر القائم
~~فقال : أنى يكون ذلك ولم يستدر الفلك حتى يقال : مات أو هلك في أي واد سلك؟
~~فقلت : وما استدارة الفلك؟ فقال : اختلاف الشيعة بينهم (3).
# وفيه عن الكتاب المذكور عنه : إذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهروي (4)
~~العظيم تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم
~~إن شاء الله تعالى إن الله عزيز حكيم (5).
# وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال على ms574 منبر الكوفة : إن الله عز وجل
~~قدر فيما قدر وقضى وحتم بأنه كائن لا بد منه أخذ بني امية بالسيف جهرة وأن
~~أخذ فلان بغتة ، وقال عليه السلام : لا بد من رحى تطحن فإذا قامت على قطبها
~~وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عسفا ، خاملا أصله ، يكون النصر معه ،
~~أصحابه الطويلة شعورهم أصحاب السبال ، سود ثيابهم ، أصحاب رايات سود ، ويل
~~لمن ناواهم ، يقتلونهم هرجا ، والله لكأني أنظر إليهم وإلى أفعالهم وما
~~يلقى من الفجار منهم والأعراب الجفاة لسلطهم الله عليهم بلا رحمة فيقتلونهم
~~هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية جزاء بما عملوا وما ربك
~~بظلام للعبيد (6).
# وفيه عن الصادق عليه السلام : لا يقوم القائم إلا على خوف شديد من الناس
~~وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين المغرب
~~واختلاف شديد بين الناس وتشتيت في دينهم وتغيير في حالهم حتى يتمنى المتمني
~~صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا قيامه (عج)،
~~فخروجه إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن يروا فرجا ، فيا طوبى لمن
~~أدركه وكان من أنصاره والويل كل الويل لمن ناواه وخالفه
PageV02P134
# وخالف أمره وكان من أعدائه ، وقال : يقوم بأمر جديد وكتاب جديد وسنة
~~جديدة وقضاء على العرب شديد وليس شأنه إلا القتل لا يستبقي أحدا ولا تأخذه
~~في الله لومة لائم (1).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا رأيتم في السماء نارا عظيمة من قبل المشرق
~~تطلع ليال فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل (2).
# وفيه عن كفاية الأثر عن علقمة بن قيس قال : خطبنا أمير المؤمنين على منبر
~~الكوفة خطبة اللؤلؤة قال فيما قال في آخرها : ألا واني ظاعن عن قريب ومنطلق
~~إلى المغيب فارتقبوا الفتنة الأموية والملكة الكسروية وإماتة ما أحياه الله
~~وإحياء ما أماته الله واتخذوا صوامعكم بيوتكم وعضوا على مثل جمر الغضا
~~واذكروا الله كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون. ثم قال : وتبنى مدينة يقال
~~لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات فلو رأيتموها مشيدة ms575 بالجص والآجر
~~مزخرفة بالذهب والفضة واللازورد والمرمر والرخام وأبواب العاج والآبنوس
~~والخيم والقباب والستارات وقد غلبت بالساج والعرعر والصنوبر وشيدت بالقصور
~~وتوالت عليها ملك بني شيصبان ، أربعة وعشرون ملكا فيهم السفاح والمقلاص
~~والجموح والخدوع والمظفر والمؤنث والنظار والكبش والمهتور والعثار والمصطلم
~~والمستصعب والعلام والرهبان والخليع والسيار والمترف والكديد والأكتب
~~والمترف والأكلب والوسيم والظلام والغيوق ، وتعمل القبة الغبراء ذات الفلاة
~~الحمراء وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجه بين الأقاليم كالقمر المضيء بين
~~الكواكب الدرية ، ألا وإن لخروجه علامات عشرة أولها طلوع الكوكب ذي الذنب
~~ويقارب من الحادي ويقع فيه هرج ومرج وشغب ، وتلك علامات الخصب ، ومن
~~العلامة إلى العلامة عجب فإذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاك يظهر القمر
~~الأزهر وتمت كلمة الإخلاص لله على التوحيد (3).
# وفيه عن غيبة النعماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لله مائدة
~~وفي غير هذه الرواية مأدبة (4) بقرقيسا يطلع مطلع من السماء فينادي : يا
~~طير السماء ويا سباع الأرض هلموا إلى
PageV02P135
# الشبع من لحوم الجبارين (1).
# وفيه عن إكمال الدين عنه عليه السلام قال : سمعته يقول : إياكم والتنويه
~~(2) أي لا تشتهروا أنفسكم أو لا تدعوا الناس إلى دينكم أو لا تشتهروا ما
~~أقول لكم من أمر القائم (عج) وغيره مما يلزم إخفاؤه عن المخالفين ، أما
~~والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم وليمحص حتى يقال مات أو هلك بأي واد
~~سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر فلا
~~ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه ولترفعن
~~اثني عشر راية مشتبهة لا يدرى أي من أي ، فكيف نصنع؟ قال : فنظر إلى شمس
~~داخلة في الصفة ، ترى هذه الشمس؟ فقلت : نعم ، قال : والله أمرنا أبين من
~~هذه الشمس (3).
# وفيه عن غيبة النعماني عنه عليه السلام بعد ذكر القائم (عج) عنده : أما
~~إنه لو قد قام لقال الناس أنى يكون هذا وقد بليت عظامه هذا كذا وكذا (4).
# في معالم الزلفى عن غيبة النعماني عن أبي عبد الله ms576 عليه السلام لا يخرج
~~القائم (عج) من مكة حتى يكون مثل الحلقة قلت : وكم الحلقة؟ قال : عشرة آلاف
~~، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم يهز الراية المغلبة ويسير بها فلا
~~يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا بلغها ، وهي راية رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم نزل بها جبرئيل يوم بدر ثم لفها ودفعها إلى علي
~~عليه السلام حتى إذا كان يوم البصرة فنشرها أمير المؤمنين عليه السلام ففتح
~~الله عليه ثم لفها فهي عندنا لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم فإذا هو قام
~~فنشرها لم يبق بين المشرق والمغرب إلا بلغها ويسير الرعب قدامها شهرا وعن
~~يمينها شهرا وعن يسارها شهرا ثم قال : يا محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا
~~لغضب الله على هذا الخلق ، عليه قميص رسول الله الذي كان عليه يوم أحد
~~وعمامة السحاب ودرع رسول الله السابغة وسيف رسول الله ذو الفقار ، يجرد
~~السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا فيبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في
~~الكعبة وينادي مناديه : هؤلاء سراق الله ثم يتناول المفقودين عن فرشهم وهو
~~قول الله عز وجل : ( @QUR@07 أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا ) (5) قال :
~~الخيرات الولاية (6).
PageV02P136
# عن المجلسي رحمه الله عن الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة من تأليفات قطب
~~الدين الكيدري أو الشهيد الثاني قال : وجد بخط الإمام أبي محمد الحسن
~~العسكري عليه السلام على ظهر الكتاب قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوة
~~والولاية ودرنا سبع طرائق بأعلام الفتوة والهداية ونحن ليوث الوغى وغيوث
~~الندى وفينا السيف والقلم في العاجل ولواء الحمد والحوض في الآجل ، أسباطنا
~~حلفاء الدين وخلفاء النبيين ومصابيح الامم ومفاتيح الكرم ، فالكليم ألبس
~~الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء روح القدس في جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا
~~الباكورة ، شيعتنا الفئة الناجية والفرقة الزاكية صاروا لنا ردءا وصونا ،
~~وعلى الظلمة إلبا وعونا سيفجر لهم ينابيع الحيوان بعد لظى مجتمع النيرين
~~لتمام الروضة والطواسين من السنين (1).

### |||| ** أقول :
ليس المراد بالطواسين حروفها ، بل المراد طاسين ثلاث إحداها بلا ميم ms577 واثنين
~~مع الميم ولا يحسب الألف والواو واللام منه عكس الألف واللام من الروضة
~~فإنه يحسب والهاء آخر الروضة ليس من قبيل تاء قرشت بل هو هاء هوز فعلى ذلك
~~نحسب واو والطواسين ال روض 5 وط ط ط س س س م م يصير ألف وخمسة وثلاثين
~~وثلاثمائة.

### |||| ** أقول :
يمكن أن تكون الحمرة الواقعة في الخبر وقعت في السابق كما ذكر السيد العالم
~~النسابة العلامة بهاء الملة والدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد
~~الحسيني النجفي قدسسره استاذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي في الكتاب
~~الموسوم ب الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعية : قد ظهرت ليلة الاثنين خامس
~~جمادى الاولى سنة اثنين وسبعين وسبعمائة بعد العشاء الآخرة حمرة عظيمة
~~أضاءت لها أقطار السماء وكان خروجها ، وانتشرت حتى ملكت نصف الافق وشاهدها
~~كثير من الناس بالمشهد الشريف الغروي سلام الله على مشرفه. وحكى لي الشيخ
~~الصالح حسون بن عبد الله أنه كان تلك الليلة بعذار زبيد ، فلما ظهرت هذه
~~الحمرة وعلا ضوؤها توهم العذار أن ذلك حريق عظيم في بعض جمايعهم فقاموا
~~فزعين يتعرفون ذلك فشاهدوا الحمرة وفيها أعمدة بيض عدها جماعة منهم فكانت
~~خمسا وعشرين عمودا ولله عاقبة الامور (2).
PageV02P137

### |||| ** فاكهة :
ملخص الاعتقاد في الغيبة والظهور ورجعة الأئمة لبعض العلماء (1)، ومما
~~ينبغي اعتقاد رجعة محمد وأهل بيته : إذا كانت السنة التي يظهر فيها قائم آل
~~محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وقع قحط شديد فإذا كان العشرون من جمادى الاولى
~~وقع مطر شديد لا يوجد مثله منذ هبط آدم إلى الأرض متصل إلى أول شهر رجب
~~تنبت لحوم من يريد الله أن يرجع إلى الدنيا من الأموات وفي العشر الأول منه
~~أيضا يخرج الدجال من اصفهان ويخرج السفياني عثمان بن عنبسة (أبوه من ذرية
~~أبي سفيان وأمه من ذرية يزيد بن معاوية) من الرملة من الوادي اليابس ، وفي
~~شهر رجب يظهر في قرص الشمس جسد أمير المؤمنين عليه السلام يعرفه الخلائق
~~وينادي في السماء مناد باسمه ، وفي آخر شهر رمضان ms578 ينخسف القمر ، وفي الليلة
~~الخامسة منه تنكسف الشمس ، وفي أول الفجر من اليوم الثالث والعشرين ينادي
~~جبرئيل في السماء أن الحق مع علي وشيعته ، وفي آخر النهار ينادي إبليس من
~~الأرض : ألا إن الحق مع عثمان الشهيد وشيعته ، يسمع الخلائق كلا الندائين
~~كل بلغته ، فعند ذلك يرتاب المبطلون ، فإذا كان اليوم الخامس والعشرون من
~~ذي الحجة يقتل النفس الزكية محمد بن الحسن بين الركن والمقام ظلما ، وفي
~~اليوم العاشر من المحرم يخرج الحجة ، يدخل المسجد الحرام ، يسوق أمامه
~~عنيزات ثماني عجاف ويقتل خطيبهم ، فإذا قتل الخطيب غاب عن الناس في الكعبة
~~فإذا جنه الليل ليلة السبت صعد سطح الكعبة ونادى أصحابه الثلاثمائة وثلاثة
~~عشر فيجتمعون عنده من مشرق الأرض ومغربها فيصبح يوم السبت فيدعو الناس إلى
~~بيعته فأول من يبايعه الطائر الأبيض جبرئيل ويبقى في مكة حتى يجتمع إليه
~~عشرة آلاف ويبعث السفياني عسكرين : عسكرا إلى الكوفة وعسكرا إلى المدينة
~~ويخربونها ويهدمون القبر الشريف وتروث بغالهم في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم ويخرج العسكر إلى مكة ليهدموها فإذا وصلوا البيداء خسف
~~بهم ، ولم ينج منهم إلا رجلان أو ثلاثة يمضي أحدهما نذيرا للسفياني والآخر
~~بشيرا للقائم (عج). ثم يسير إلى المدينة ويخرج الجبت والطاغوت ويصلبهما
~~ويسير في أرض الله ويقتل الدجال ويلتقي بالسفياني ويأتيه السفياني ويبايعه
~~فيقول له أقوامه من أخواله : يا كلب ما صنعت؟ فيقول : أسلمت وبايعت فيقولون
~~: والله ما نوافقك على هذا فلا
PageV02P138
# يزالون به حتى يخرج على القائم فيقاتله فيقتله الحجة ولا يزال يبعد
~~أصحابه في أقطار الأرض حتى يستقيم له الأمر فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما ويستقر في الكوفة ويكون مسكن أهله مسجد السهلة ومحل قضائه
~~مسجد الكوفة ومدة ملكه سبع سنين يطول الأيام والليالي حتى تكون السنة بقدر
~~عشر سنين لأن الله سبحانه يأمر الملك باللبوث فتكون مدة ملكه سبعين سنة من
~~هذه السنين فإذا مضى منها تسع وخمسون سنة خرج الحسين عليه السلام في أنصاره
~~الاثنين والسبعين الذين استشهدوا ms579 معه في كربلاء وملائكة النصر والشعث الغبر
~~الذين عند قبره فإذا تمت السبعون السنة أتى الحجة الموت فتقتله امرأة من
~~بني تميم اسمها سعيدة ولها لحية كلحية الرجل بهاون صخر من فوق سطح وهو
~~متجاوز في الطريق فإذا مات تولى تجهيزه الحسين عليه السلام ثم يقوم بالأمر
~~ويحشر له يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد ومن معه يوم
~~كربلاء ومن رضي بأفعالهم من الأولين والآخرين فيقتلهم الحسين ويقتص منهم
~~ويكثر القتل في كل من رضي بفعلهم أو أحبهم حتى يجتمع عليه أشرار الناس من
~~كل ناحية ويلجئونه إلى البيت الحرام فإذا اشتد به الأمر خرج السفاح أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لنصرته مع الملائكة فيقتلون أعداء
~~الدين ويمكث علي مع ابنه الحسين عليه السلام ثلاثمائة سنة وتسع سنين كما لبث
~~أصحاب الكهف في كهفهم ثم يضرب على قرنه الأيسر ويقتل لعن الله قاتله ويبقى
~~الحسين عليه السلام قائما بدين الله ومدة ملكه خمسون ألف سنة حتى ليربط
~~حاجبه بعصابة من شدة الكبر ويبقى أمير المؤمنين عليه السلام في موته أربعة
~~آلاف سنة أو ستة آلاف سنة أو عشرة آلاف سنة على اختلاف الروايات ، ثم يكر
~~علي في جميع شيعته لأنه عليه السلام يقتل مرتين ويحيى مرتين ، قال
~~عليه السلام : أنا الذي أقتل مرتين وأحيى مرتين ولي الكرة بعد الكرة والرجعة
~~بعد الرجعة والأئمة يرجعون حتى القائم (عج) لأن لكل مؤمن موتة فهو في أول
~~خروجه قتل ولا بد أن يرجع حتى يموت ، ويجتمع إبليس مع جميع أتباعه ويقتلون
~~عند الروحاء قريبا من الفرات فيرجع المؤمنون القهقرى حتى تقع منهم رجال في
~~الفرات ، وروي ثلاثون رجلا ، فعند ذلك يأتي تأويل قوله تعالى : ( @QUR@013
~~هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر ) (1)
~~رسول الله ينزل من الغمام وبيده حربة من نار فإذا رآه إبليس هرب فيقول
~~أنصاره : أين تذهب وقد
PageV02P139
# آن لنا النصر؟ فيقول : إني أرى ما لا ترون إني أخاف ms580 الله رب العالمين ،
~~فيلحقه رسول الله فيطعنه في ظهره فتخرج الحربة من صدره ويقتلون أصحابه
~~أجمعين ، وعند ذلك يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويعيش المؤمن لا يموت حتى
~~يكون له ألف ولد ذكر وإذا كسا ولده ثوبا يطول معه ، كلما طال طال الثوب
~~ويكون لونه على حسب ما يريد وتظهر الأرض بركاتها وتؤكل ثمرة الصيف في
~~الشتاء وبالعكس فإذا أخذت الثمرة من الشجرة ينبت مكانها حتى لا يفقد شيء
~~وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله بما شاء الله
~~سبحانه وتعالى فإذا أراد الله تعالى نفاذ أمره في خراب العالمين رفع محمدا
~~وآله صلى الله عليهم إلى السماء وبقي الناس في هرج ومرج أربعين يوما ثم
~~ينفخ إسرافيل في الصور نفخة الصعق.
# وما ذكرناه هنا ملتقط من روايات الأئمة الأطهار والذي ينبغي للمؤمن
~~اعتقاد رجعتهم إلى الدنيا وهو في أحاديثهم لا يرتاب فيه المؤمن بتلك
~~الأخبار وإنما عبرت بلفظ ينبغي دون لفظ الواجب اتقاء من خلاف بعض العلماء
~~في ذلك من أن المراد بالرجعة قيام القائم. والحق أن رجعتهم حق بنص الأخبار
~~المتكثرة ودعوى أنه إخبار آحاد غير مسموعة بعد ظاهر القرآن ونص نحو خمسمائة
~~حديث روي عنهم ولو لم يكن إلا إنكار المخالفين الذين يكون الرشد في خلافهم لكفى.
PageV02P140
### | الفرع الثالث

### | في إخبار أهل العرفان والحساب والكهنة

### ||| * بظهوره وعلاماته عجل الله فرجه
# في البحار عن البرسي في المشارق أن ذا جدن الملك أرسل إلى السطيح لأمر شك
~~فيه ، فلما قدم عليه أراد أن يجرب علمه قبل حكمه فخبأ له دينارا تحت قدمه
~~ثم أذن له فدخل فقال له : ما خبأت لك يا سطيح؟ فقال سطيح : حلفت بالبيت
~~والحرم والحجر الأصم والليل إذا أظلم والصبح إذا تبسم وبكل فصيح وأبكم ،
~~لقد خبأت لي دينارا بين النعل والقدم ، فقال الملك : من أين علمك هذا يا
~~سطيح؟ فقال : من قبل أخ لي جني ينزل معي أنى نزلت ، فقال الملك : أخبرني
~~عما يكون في الدهور؟ فقال سطيح : إذا غارت ms581 الأخيار وقادت الأشرار وكذب
~~بالأقدار وحمل بالأوقار وخشعت الأبصار لحامل الأوزار وقطعت الأرحام وظهرت
~~الطعام لمستحلي الحرام في حرمة الإسلام واختلفت الكلمة وخفرت الذمة وقلت
~~الحرمة وذلك عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب وله شبيه الذنب ، فهناك ينقطع
~~الأمطار وتجف الأنهار وتختلف الأعصار وتغلو الأسعار في جميع الأقطار ، ثم
~~تقبل البربر بالرايات الصفر على البراذين حتى ينزلوا مصر فيخرج رجل من ولد
~~صخر فيبدل الرايات السود بالحمر فيبيح المحرمات ويترك النساء بالثدي معلقات
~~وهو صاحب نهب الكوفة ، فرب بيضاء الساق مكشوفة ، على الطريق مردوفة ، بها
~~الخيل محفوفة ، قتل زوجها وكسر عجزها واستحل فرجها ، فعندها يظهر ابن النبي
~~المهدي (عج)، وذلك إذا قتل المظلوم بيثرب وابن عمه في الحرم وظهر الخسفي
~~فوافق الوسمي فعند ذلك يقبل المشوم بجمعه الظلوم فتظاهر الروم بقتل القروم
~~فعندها ينكسف كسوف إذا حاد الزحوف وصفا الصفوف ويظهر ملك من صنعاء اليمن
~~أبيض كالقطع اسمه حسين أو حسن فيذهب بخروجه عمر الفتن ، فهناك يظهر مباركا
~~زكيا وهاديا ومهديا وسيدا علويا فيفرح الناس إذا أتاهم بمن الله الذي هداهم
~~فيكشف بنوره الظلمة ويظهر به الحق بعد الخفاء ويفرق الأموال في الناس
~~بالسواء
PageV02P141
# ويغمد السيف فلا يسفك الدماء ويعيش الناس في البشر والهناء ويغسل بماء
~~عدله عين الدهر من القذى ويرد الحق على أهل القرى ويكثر في الناس الضيافة
~~والقرى ويرفع بعدله الغواية والعمى كأنه كان غبارا فانجلى فيملأ الأرض عدلا
~~وقسطا والأيام حبا وهو علم الساعة بلا امتراء (1).
# وفي الينابيع عن الشيخ محيي الدين الطائي الأندلسي في حل الصحيفات
~~الجفرية : ولما أطلعني الله على العوالم الماضية سألت عن شرحيهما فقال :
~~إنهما لا يعلمان إلا ظاهره وإنه إلى الآن مقفل فحله لي ، والإمام علي
~~عليه السلام ورث علم الحروف من سيدنا محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وإليه
~~الإشارة بقوله صلى الله عليه وآلهوسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد
~~العلم فعليه بالباب ، وقد ورث علي كرم الله وجهه علم الأولين والآخرين وما
~~رأيت فيمن اجتمعت بهم أعلم منه. ms582
# قال ابن عباس : أعطي الإمام علي كرم الله وجهه تسعة أعشار العلم وإنه
~~لأعلمهم بالعشر الباقي وهو أول من وضع مربع مائة في مائة في الإسلام وقد
~~صنف الجفر الجامع في أسرار الحروف وفيه ما جرى للأولين وما يجري للآخرين
~~وفيه اسم الله الأعظم وتاج آدم وخاتم سليمان وحجاب آصف وكانت الأئمة
~~الراسخون من أولاده يعرفون أسرار هذا الكتاب الرباني واللباب النوراني وهو
~~ألف وسبعمائة مصدر المعروف بالجفر الجامع والنور اللامع وهو عبارة عن لوح
~~القضاء والقدر ، ثم الإمام الحسين عليه السلام ورث علم الحروف من أبيه كرم
~~الله وجهه ثم الإمام زين العابدين ورث عن أبيه عليهما السلام ثم الإمام محمد
~~الباقر عليه السلام ورثه من أبيه ثم الإمام جعفر الصادق عليه السلام ورثه من
~~أبيه عليه السلام وهو الذي غاص في أعماق أغواره واستخرج درره من أصداف
~~أسراره وحل معاقد رموزه وفك طلاسم كنوزه وصنف الخافية في علم الجفر وجعل في
~~خافية الباب الكبير ابتث وفي الباب الكبير أبجد إلى قرشت ونقل أنه يتكلم
~~بغوامض الأسرار والعلوم الحقيقية وهو ابن سبع سنين ، وقال الإمام جعفر
~~الصادق عليه السلام : علمنا غابر ومزبور وكتاب مسطور في رق منشور ونكت في
~~القلوب ومفاتيح أسرار الغيوب ونقر في الأسماع ولا ينفر عنه الطباع وعندنا
~~الجفر الأبيض والجفر الأحمر والجفر الإكسير والجفر الأصفر ومنا الفرس
~~الغواص والفارس القناص فافهم هذا اللسان الغريب والبيان العجيب.
PageV02P142
# قيل : إن الجفر يظهر في آخر الزمان مع الإمام محمد المهدي رضى الله عنه
~~ولا يعرف عن الحقيقة إلا هو ، كان الإمام علي عليه السلام من أعلم الناس
~~بعلم الحروف وأسرارها وقال الإمام علي : سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين جنبي
~~علوما كالبحار الزواخر. واعلم أن هذا الجفر هو التكسير الكبير الذي ليس
~~فوقه شيء ولم يهتد إلى وضعه من لدن آدم إلى الإسلام غير الإمام علي كرم
~~الله وجهه كل ذلك ببركة تعليم خير الأنام ومصباح الظلام محمد عليه أفضل
~~الصلاة وأتم السلام. ولما كنت في بلدة بجاية ms583 سنة عشرة وستمائة اجتمعت
~~بإدريس وحللت عليه الثمانية والعشرين سفرا بكمالها وأهدى إلي علمه على أحسن
~~حال. فهذا الذي حملني على إخراج كتاب سهل ممتنع وما سلم من الخطأ إلا
~~المعصوم وما منا إلا له مقام معلوم ، وأن الإمام جعفر الصادق عليه السلام
~~وضع وفقا مسدسا على عدد حرف ألف الذي هو كافي وكان يخرج منه علوما كالبحار
~~الزواخر ، وإن أردت حله على الحقيقة فانظر في كتاب شق الجيب يظهر لك سر ذلك
~~، وكان لسيدي الشيخ أبي الحسن الشاذلي فيه تصرف غريب. قال سيدي الشيخ أبو
~~مدين المغربي : ما رأيت شيئا إلا رأيت شكل الباء فيه ، ولذلك كان أول
~~البسملة وهي آية من كل سورة. وقال : ما من رسم يرسم إلا وله خاصية حتى
~~الحية إذا مشت على التراب. وقد أودع الإمام جعفر الصادق عليه السلام في السر
~~الأكبر من الجفر الأحمر سرا كبيرا ولا ينبئك إلا مثل إمام خبير فإن عرفت
~~سره ووضعه وضعت الجفر جميعه ، وذكرت بعض هذه الأسرار في الفتوحات المكية ،
~~فلما أراد الله أن يثبت الحجة لآدم عليه السلام على الملائكة وأراد أن
~~يعلمهم أن آدم أحق بالخلافة منهم قال : ( @QUR@04 يا آدم أنبئهم بأسمائهم )
~~(1) فثبت العجز على الملائكة بالمسألة التي سألهم إياها وعجزوا عن علمها
~~فجعل آدم خليفة لكونه أحق بالخلافة منهم لفضل علمه. فمن وصل إلى هذه
~~الفضيلة فقد اختصه الله تبارك وتعالى من بين عباده وجعله أفضل أهل زمانه ،
~~ولم يهتدوا إلى سر يقع إلا إمام العلوم باب مدينة المعصوم ، وحللنا نزرا
~~يسيرا في شق الجيب فيما يتعلق بالمهدي (عج) وخروجه : أخرج يا إمام تعطل
~~الإسلام إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد.
# إذا دار الزمان على حروف %~% ببسم الله فالمهدي قاما
PageV02P143 ويخرج بالحطيم عقيب صوم %~% ألا فأقرئه من عندي السلاما (1)
# لما انجر الكلام بذكر الشيخ العارف الكامل محيي الدين ناسب ذكر بعض
~~كلماته (في الفتوحات المكية) وهو هذا : إن لله خليفة يخرج من عترة رسول
~~الله من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم ms584 رسول الله ، جده الحسين بن علي
~~عليهما السلام يبايع بين الركن والمقام يشبه برسول الله في الخلق بفتح الخاء
~~وينزل عنه في الخلق بضم الخاء أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسا أو سبعا
~~أو تسعا يضع الجزية على الكفار ويدعو إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن
~~الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص ، أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد لما
~~يرونه يحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه
~~يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن
~~شهود وكشف بتعريف إلهي ، له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه ولو لا أن
~~السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطمعون
~~ويخافون ويقبلون حكمه من غير إيمان ويضمرون خلافه ويعتقدون فيه إذا حكم
~~فيهم بغير مذهب أئمتهم أنه على ضلال في ذلك لأنهم يعتقدون أن أهل الاجتهاد
~~وزمانه قد انقطع وما بقي مجتهد في العالم وأن الله لا يوجد بعد أئمتهم أحدا
~~له درجة الاجتهاد ، وأما من يدعي التعريف الإلهي بالأحكام الشرعية فهو
~~عندهم مجنون فاسد الخيال ، انتهى. (2)
# فانظر بعين الإنصاف قوله : لله خليفة ، وقوله : أسعد الناس به أهل
~~المعرفة ، وقوله : أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ، وقوله : لأنهم
~~يعتقدون أن أهل الاجتهاد وزمانه قد انقطع.
# وفي الينابيع عن الشيخ الجليل اليماني :
# وفي يمن أمن يكون لأهلها %~% إلى أن ترى نور الهداية مقبلا
بميم مجيد من سلالة حيدر %~% ومن آل بيت طاهرين بمن علا
يسمى بالمهدي من الحق ظاهر %~% بسنة خير الخلق يحكم أولا
# وقال الشيخ الكبير عبد الرحمن البسطامي :
# ويظهر ميم المجد من آل أحمد %~% ويظهر عدل الله في الناس أولا
PageV02P144 كما قد روينا من علي الرضا %~% وفي كنز علم الحرف أضحى محصلا (1)
# وعنه أيضا :
# ويخرج حرف الميم من بعد شينه %~% بمكة نحو البيت بالنصر قد علا
فهذا هو المهدي بالحق ظاهر %~% سيأتي من الرحمن للحق مرسلا
ويملأ كل الأرض بالعدل رحمة %~% ويمحو ظلام الشرك والجور أولا
ولايته بالأمر من عند ms585 ربه %~% خليفة خير الرسل من عالم العلى (2)
# وعن الشيخ محيي الدين في كتابه المسمى عنقاء المغرب :
# فعند فنا خاء الزمان ودالها %~% على فاء مدلول الكرور يقوم
مع السبعة الأعلام والناس غفل %~% عليم بتدبير الامور حكيم
فأشخاصه خمس وخمس وخمسة %~% عليهم ترى أمر الوجود يقوم
ومن قال إن الأربعين نهاية %~% لهم فهو قول يرتضيه كليم
وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد %~% طريقهم فرد إليه قويم
فسبعتهم في الأرض لا يجهلونها %~% وثامنهم عند النجوم لزيم
# وعن الشيخ صدر الدين القونوي في شأنه وعلامة ظهوره :
# يقوم بأمر الله في الأرض ظاهرا %~% على رغم شيطانين بالمحق للكفر
يؤيد شرع المصطفى وهو ختمه %~% ويمتد من ميم بأحكامها يدري
ومدته ميقات موسى وجنده %~% خيار الورى في الوقت يخلو عن الحصر
على يده محق اللئام جميعهم %~% بسيف قوي المتن علك أن تدري
حقيقة ذاك السيف والقائم الذي %~% تعين للدين القويم على الأمر
لعمري هو الفرد الذي بان سره %~% بكل زمان في مطاه يسري
تسمى بأسماء المراتب كلها %~% خفاء وإعلانا كذاك إلى الحشر
أليس هو النور الأتم حقيقة %~% ونقطة ميم منه إمدادها يجري
يفيض على الأكوان ما قد أفاضه %~% عليه إله العرش في أزل الدهر
فما ثم إلا الميم لا شيء غيره %~% وذو العين من نوابه مفرد العصر
PageV02P145 هو الروح فاعلمه وخذ عهده إذا %~% بلغت إلى مد مديد من العمر
كأنك بالمذكور تصعد راقيا %~% إلى ذروة المجد الأثيل على القدر
وما قدره إلا ألوف بحكمة %~% إلى حد مرسوم الشريعة بالأمر
بنا قال أهل الحل والعقد واكتفى %~% بنصهم المثبوت في صحف الزبر
فإن تبغ ميقات الظهور فإنه %~% يكون بدور جامع مطلع الفجر
بشمس تمد الكل من ضوء نورها %~% وجمع دراري الأوج فيها مع البدر
وصل على المختار من آل هاشم %~% محمد المبعوث بالنهي والأمر
عليه صلاة الله ما لاح بارق %~% وما أشرقت شمس الغزالة في الظهر
وآل وأصحاب اولي الجود والتقى %~% صلاة وتسليما يدومان للحشر (1)
# وعن أبي هلال المصري استاذ محيي الدين :
# إذا حكم النصارى في الفروج %~% وغالوا ms586 في البغال وفي السروج
وذلت دولة الإسلام طرا %~% وصار الحكم في أيدي العلوج
فقل للأعور الدجال هذا %~% زمانك إن عزمت على الخروج
# عن محبوب القلوب قطب الدين الأشكوري عن سعد الدين الحموي بيتا بالعربي
~~يشعر بزمان قيام القائم (عج) الملك الخفي الجلي بالرمز العددي وهو هذا :
# إذا بلغ الزمان عقيب صوم %~% ببسم الله فالمهدي قاما
|اللهم
عجل فرجه وسهل مخرجه. |
# ونقل أيضا عن الشيخ محيي الدين في العلائم :
# لا بد للروم مما ينزل حلبا %~% مدججين بأعلام وأبواق
والترك تحشر من نصيبين (2) من حلب %~% يأتوا كراديس في جمع وأفراق
كم من قتيل يرى في الترب منجدلا %~% في رمستين بدا كالماء مهراق
ولا تزال جيوش الترك سائرة %~% حتى تحل بأرض القدس عن ساق
والترك يستنجد المصري حين يرى %~% في جحفل الروم غدرا بعد ميثاق
ويخرج الروم في جيش لهم جلب %~% إلى اللقاء بإرقال وإعناق
PageV02P146 وتخرب الشام حتى لا انجبار لها %~% من روم أو روس وإفرنج وبطراق
وتنشر الراية الصفراء في حلب %~% من كف قيل يقول الحق مصداق
يا وقعة لملوك الأرض أجمعها %~% روم وروس وإفرنج وبطراق
ويل الأعاجم من ويل يحل بهم %~% من واد وخل من روس واعناق
يأخذهم السيف من أرض الجبال فلا %~% يبقى ببغداد منهم فارس باق
وتملك الكرد بغدادا وساحتها %~% إلى خريسان من شرق لا عراق
وتشرب الشاة والسرحان ماءهما %~% بالأمن من غير إرجاف وإفراق
وتأتي الصيحة العظمى فلا أحد %~% ينجو ولا من حكمه باق
والله أعلم بعد ذلك ما ذا يكون ويبقى %~% ذو الوجود الواحد الباقي

### |||| ** زهرة :
في الصراط المستقيم : وجد كتاب بخط الكمال العلوي النيسابوري في خزانة أمير
~~المؤمنين عليه السلام فيه وصية لابنه محمد بن الحنفية ، وهذا الكتاب تأليف
~~الشيخ زين أبي محمد علي بن محمد بن يونس العاملي الفنفجوري النباطي البياضي :
# بني إذا ما جاشت الترك فانتظر %~% ولاية مهدي يقوم ويعدل
وذل ملوك الأرض من آل هاشم %~% وبويع منهم من يلذ ويهزل
صبي من الصبيان لا رأي عنده %~% ولا عنده جل ولا هو يعقل
فثم ms587 يقوم القائم الحق منكم %~% وبالحق يأتيكم وبالحق يعمل
سمي نبي الله نفسي فداؤه %~% فلا تخذلوه يا بني وعجلوا (1)

### |||| ** أقول :
هذه الأشعار أيضا في الديوان المنسوب إليه مذكور ، وكذا في خطبته
~~عليه السلام المعروفة بخطبة البيان التي تذكر بعيد هذا.
PageV02P147
### | الفرع الرابع

### | وهو فرع الرياحين

### ||| * في خطب علي عليه السلام في علامات الظهور وحديث مفضل بن عمر في علامات الظهور والرجعة وهو مشتمل على رياحين
# الريحان الأول : في الخطبة التي خطبها في البصرة المعروفة بخطبة البيان
~~ولما كانت نسختها مختلفة ذكرنا نسختين منها نسخة ذكر فيها أصحاب القائم
~~ونسخة ذكر فيها أصحاب الولاة منسوبة منه إلى البلاد.

### |||| ** النسخة الاولى :
في نسخة حدثنا محمد بن أحمد الأنباري قال : حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني
~~قاضي الري قال : حدثنا طوق بن مالك عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود
~~رفعه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام : لما تولى الخلافة بعد الثلاثة أتى
~~إلى البصرة فرقي جامعها وخطب الناس خطبة تذهل منها العقول وتقشعر منها
~~الجلود ، فلما سمعوا منه ذلك أكثروا البكاء والنحيب وعلا الصراخ ، قال :
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم قد أسر إليه السر الخفي الذي بينه وبين
~~الله عز وجل فلأجل ذلك انتقل النور الذي كان في وجه رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم إلى وجه علي ابن أبي طالب عليه السلام قال : ومات النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم في مرضه الذي أوصى فيه لعلي أمير المؤمنين عليه السلام
~~وكان قد أوصى أمير المؤمنين عليه السلام أن يخطب الناس خطبة البيان فيها علم
~~ما كان وما يكون إلى يوم القيامة قال : فأقام أمير المؤمنين عليه السلام بعد
~~موت النبي صلى الله عليه وآلهوسلم صابرا على ظلم الامة إلى أن قرب أجله وحان
~~وصاية النبي صلى الله عليه وآلهوسلم بالخطبة التي تسمى خطبة البيان فقام أمير
~~المؤمنين عليه السلام بالبصرة ورقي المنبر وهي آخر خطبة خطبها فحمد الله
~~وأثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وآلهوسلم فقال : أيها الناس ms588 أنا وحبيبي
~~محمد صلى الله عليه وآلهوسلم كهاتين وأشار بسبابته والوسطى ولو لا آية في كتاب
~~الله لنبأتكم بما في السماوات والأرض وما في قعر هذا فما يخفى علي منه شيء
~~ولا تعزب كلمة منه وما اوحي إلي بل هو علم علمنيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم ، لقد أسر لي ألف مسألة في كل مسألة ألف باب وفي كل
~~باب ألف نوع ، فاسألوني قبل أن تفقدوني ، اسألوني عما دون العرش
PageV02P148
# أخبركم ولو لا أن يقول قائلكم : إن علي بن أبي طالب عليه السلام ساحر كما
~~قيل في ابن عمي، لأخبرتكم بمواضع أحلامكم وبما في غوامض الخزائن (المسائل)
~~ولأخبرتكم بما في قرار الأرض (1). وهذه هي خطبته التي خطب وهي خطبة البيان :
# «بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السماوات وفاطرها وساطح المدحيات
~~وقادرها ومؤيد الجبال وساغرها (2) ومفجر العيون وباقرها ومرسل الرياح
~~وزاجرها وناهي القواصف وآمرها ومزين السماء وزاهرها ومدبر الأفلاك ومسيرها
~~ومظهر البدور ونائرها ومسخر السحاب وماطرها ومقسم المنازل ومقدرها [و] مدلج
~~الحنادس (3) وعاكرها ومحدث الأجسام وقاهرها ومنشئ السحاب ومسخرها ومكور
~~الدهور ومكررها ومورد الامور ومصدرها وضامن الأرزاق ومدبرها ومنشئ الرفات
~~(4) ومنشرها. أحمده على آلائه وتوافرها وأشكره على نعمائه وتواترها وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يؤدي الإسلام ذاكرها ويؤمن من
~~العذاب يوم الحساب ذاخرها ، وأشهد أن محمدا عبده الخاتم لما سبق من الرسالة
~~وفاخرها ورسوله الفاتح لما استقبل من الدعوة وناشرها أرسله إلى أمة قد شغل
~~بعبادة الأوثان سائرها (5) واغتلطس بضلالة دعاة الصلبان ماهرها وفخر بعمل
~~الشيطان فاخرها وهداها عن لسان قول العصيان طائرها وألم بزخرف الجهالات
~~والضلالات سوء ماكرها فأبلغ رسول الله في النصيحة وساحرها ومحا بالقرآن
~~دعوة الشيطان ودامرها وأرغم معاطس (6) جهال العرب وأكابرها حتى أصبحت دعوته
~~بالحق ينطق ثامرها (7) واستقامت به دعوة العليا وطابت عناصرها ، أيها الناس
~~سار المثل وحقق العمل وكثر الوجل وقرب الأجل ودنا الرحيل ولم يبق من عمري
~~إلا القليل فاسألوني قبل أن تفقدوني.
# أيها الناس أنا المخبر ms589 عن الكائنات أنا مبين الآيات أنا سفينة النجاة أنا
~~سر الخفيات أنا صاحب البينات أنا مفيض الفرات أنا معرب التوراة أنا المؤلف
~~للشتات أنا مظهر المعجزات
PageV02P149
# أنا مكلم الأموات أنا مفرج الكربات أنا محلل المشكلات أنا مزيل الشبهات
~~أنا ضيغم الغزوات أنا مزيل المهمات أنا آية المختار أنا حقيقة الأسرار أنا
~~الظاهر علي حيدر الكرار أنا الوارث علم المختار أنا مبيد الكفار أنا أبو
~~الأئمة الأطهار أنا قمر السرطان (1) أنا شعر الزبرقان (2) أنا أسد الشرة
~~(3) أنا سعد الزهرة أنا مشتري الكواكب أنا زحل الثواقب أنا عين الشرطين أنا
~~عنق السبطين أنا حمل الإكليل أنا عطارد التعطيل أنا قوس العراك أنا فرقد
~~السماك (4) أنا مريخ الفرقان أنا عيون الميزان أنا ذخيرة الشكور أنا مصحح
~~(5) الزبور أنا مؤول التأويل أنا مصحف الإنجيل أنا فصل الخطاب أنا أم
~~الكتاب أنا منجد البررة أنا صاحب البقرة أنا مثقل الميزان أنا صفوة آل
~~عمران أنا علم الأعلام وأنا جملة الأنعام أنا خامس أهل الكساء أنا تبيان
~~النساء أنا صاحب الأعراف أنا مبيد الأسلاف أنا مدير الكرم أنا توبة (6)
~~الندم أنا الصاد والميم أنا سر إبراهيم أنا محكم الرعد أنا سعادة الجد أنا
~~علانية المعبود أنا مستنبط هود أنا نحلة الخليل أنا آية بني إسرائيل أنا
~~مخاطب الكهف أنا محبوب الصحف أنا الطريق الأقوم أنا موضح مريم أنا السورة
~~لمن تلاها أنا تذكرة آل طه أنا ولي الأصفياء أنا الظاهر مع الأنبياء أنا
~~مكرر الفرقان أنا آلاء الرحمن أنا محكم الطواسين أنا إمام آل ياسين أنا حاء
~~الحواميم أنا قسم الم أنا سائق الزمر أنا آية القمر أنا راقب المرصاد أنا
~~ترجمة صاد أنا صاحب الطور أنا باطن السرور أنا عتيد قاف أنا قارع الأحقاف
~~أنا مرتب الصافات أنا ساهم الذاريات أنا سورة الواقعة أنا العاديات
~~والقارعة أنا نون والقلم أنا مصباح الظلم أنا مؤول القرآن أنا مبين البيان
~~أنا صاحب الأديان أنا ساقي العطشان أنا عقد الإيمان أنا قسيم الجنان أنا
~~كيوان الإمكان أنا تبيان ms590 الامتحان أنا الأمان من النيران أنا حجة الله على
~~الإنس والجان أنا أبو الأئمة الأطهار أنا أبو المهدي القائم في آخر الزمان
~~قال : فقام إليه مالك الأشتر فقال : متى يقوم هذا القائم من ولدك يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال عليه السلام : إذا زهق الزاهق ، وخفت الحقائق ولحق
PageV02P150
# اللاحق وثقلت الظهور وتقاربت الامور وحجب النشور وأرغم المالك وسلك
~~السالك ودهش العدد وهاجت الوساوس وغيطل (1) العساعس (2) وماجت الأمواج وضعف
~~الحاج واشتد الغرام وازدلف الخصام واختلفت العرب واشتد الطلب ونكص الهرب
~~وطلبت الديون وذرفت العيون وأغبن المغبون وشاط النشاط وحاط الهباط وعجز
~~المطاع واظلم الشعاع وصمت الأسماع وذهب العفاف وسجسج الإنصاف واستحوذ
~~الشيطان وعظم العصيان وحكمت النسوان وفدحت الحوادث ونفثت النوافث وهجم
~~الوابث واختلفت الأهواء وعظمت البلوى واشتدت الشكوى واستمرت الدعوى وقرض
~~القارض ولمظ اللامظ وتلاحم الشداد ونقل الملحاد وعجت الفلاة وخجعج الولاة
~~ونضل (3) البارخ وعمل الناسخ وزلزلت الأرض وعطل الفرض وكبتت الأمانة وبدت
~~الخيانة وخشيت الصيانة واشتد الغيض وأراع الفيض وقاموا الأدعياء وقعدوا
~~الأولياء وخبثت الأغنياء ونالوا الأشقياء ومالت الجبال وأشكل الاشكال وشيع
~~الكربال (4) ومنع الكمال وساهم المستحيح ومع الفليح وكفكف الترويح وخدخد
~~البلوع وتكلكل الهلوع وفدفد المذعور وندند الديجور ونكس المنشور وعبس
~~العبوس وكسكس الهموس وأجلب الناموس ودعدع (5) الشقيق وجرثم الأنيق ونور
~~الأفيق (6) وأذاد الذائد وراد الرائد وجد الجدود ومد المدود وكد الكدود وحد
~~الحدود ونطل الطليل (7) وعلعل العليل وفضل الفضيل وشتت الشتات وشمتت الشمات
~~وكد الهرم وقضم القضم وسدم السدم وبال الذاهب وذاب الذائب ونجم ثاقب وورور
~~القران واحمر الدبران (8) وسدس الشيطان وربع الزبرقان وثلث الحمل وساهم زحل
~~وأقل العرا (9) والزخار (10) وأنبت الأقدار وكملت العشرة وسدس الزهرة وغرمت
~~الغمرة (11)
PageV02P151
# وطهرت الأفاطس وتوهم الكساكس وتقدمتهم النفائس فيكدحون الجرائر ويملكون
~~الجزائر ويحدثون كيسان ويخربون خراسان ويصرفون الحلسان ويهدمون الحصون
~~ويظهرون المصون ويقتطفون الغصون ويفتحون العراق ويحجمون الشقاق بدم يراق
~~فعند ذلك ترقبوا خروج صاحب الزمان.
# ثم إنه جلس على أعلى مرقاة من المنبر وقال : آه ثم آه لتعريض الشفاه
~~وذبول الأفواه ، قال عليه ms591 السلام فالتفت يمينا وشمالا ونظر إلى بطون العرب
~~وساداتهم ووجوه أهل الكوفة وكبار القبائل بين يديه وهم صموت كأن على رءوسهم
~~الطير فتنفس الصعداء وأن كمدا وتململ حزينا وسكت هنيئة فقام إليه سويد بن
~~نوفل وهو كالمستهزئ وهو من سادات الخوارج فقال : يا أمير المؤمنين أأنت
~~حاضر ما ذكرت وعالم بما أخبرت؟ قال : فالتفت إليه الإمام عليه السلام ورمقه
~~بعينه رمقة الغضب فصاح سويد بن نوفل صيحة عظيمة من عظم نازلة نزلت به فمات
~~من وقته وساعته فأخرجوه من المسجد وقد تقطع إربا إربا فقال عليه السلام :
~~أبمثلي يستهزئ المستهزءون أم علي يتعرض المتعرضون؟ أو يليق لمثلي أن يتكلم
~~بما لا يعلم ويدعي ما ليس له بحق ، هلك والله المبطلون ، وأيم الله لو شئت
~~ما تركت عليها من كافر بالله ولا منافق برسوله ولا مكذب بوصيه وإنما أشكو
~~بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون.
# قال : فقام إليه صعصعة بن صوحان وميثم وإبراهيم بن مالك الأشتر وعمر بن
~~صالح فقالوا : يا أمير المؤمنين قل لنا بما يجري في آخر الزمان فإن قولك
~~يحيي قلوبنا ويزيد في إيماننا. فقال : حبا وكرامة ، ثم نهض عليه السلام
~~قائما وخطب خطبة بليغة تشوق إلى الجنة ونعيمها وتحذر من النار وجحيمها ، ثم
~~قال عليه السلام : أيها الناس إني سمعت أخي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~يقول : تجتمع في أمتي مائة خصلة لم تجتمع في غيرها فقامت العلماء والفضلاء
~~يقبلون بواطن قدميه وقالوا : يا أمير المؤمنين نقسم عليك بابن عمك رسول
~~الله صلى الله عليه وآلهوسلم أن تبين لنا ما يجري في طول الزمان بكلام يفهمه
~~العاقل والجاهل قال : ثم إنه حمد الله وأثنى عليه وذكر النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم فصلى عليه وقال : أنا مخبركم بما يجري من بعد موتي
~~وبما يكون إلى خروج صاحب الزمان القائم بالأمر من ذرية ولد الحسين وإلى ما
~~يكون في آخر الزمان حتى تكونوا على حقيقة من البيان فقالوا : متى يكون ذلك
~~يا أمير المؤمنين؟ ms592 فقال عليه السلام : إذا وقع الموت في الفقهاء وضيعت أمة
~~محمد المصطفى الصلاة واتبعوا الشهوات وقلت الأمانات وكثرت
PageV02P152
# الخيانات وشربوا القهوات واستشعروا شتم الآباء والامهات ورفعت الصلاة من
~~المساجد بالخصومات وجعلوها مجالس الطعامات وأكثروا من السيئات وقللوا من
~~الحسنات وعوصرت السماوات فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالاسبوع
~~والاسبوع كاليوم واليوم كالساعة ويكون المطر قيظا والولد غيضا ويكون أهل
~~ذلك الزمان لهم وجوه جميلة وضمائر ردية من رآهم أعجبوه ومن عاملهم ظلموه ،
~~وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين فهم أمر من الصبر وأنتن من
~~الجيفة وأنجس من الكلب وأروغ من الثعلب وأطمع من الأشعب وألزق من الجرب لا
~~يتناهون عن منكر فعلوه إن حدثتهم كذبوك وإن أمنتهم خانوك وإن وليت عنهم
~~اغتابوك وإن كان لك مال حسدوك وإن بخلت عنهم بغضوك وإن وضعتهم شتموك ،
~~سماعون للكذب أكالون للسحت ، يستحلون الزنا والخمر والمقالات والطرب
~~والغناء ، والفقير بينهم ذليل حقير والمؤمن ضعيف صغير والعالم عندهم وضيع
~~والفاسق عندهم مكرم والظالم عندهم معظم والضعيف عندهم هالك والقوي عندهم
~~مالك لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ، الغنى عندهم دولة والأمانة
~~مغنمة والزكاة مغرمة ويطيع الرجل زوجته ويعصي والديه ويجفوهما ويسعى في
~~هلاك أخيه وترفع أصوات الفجار ويحبون الفساد والغناء والزنا ويتعاملون
~~بالسحت والربا ويعار على العلماء ويكثر ما بينهم سفك الدماء ، وقضاتهم
~~يقبلون الرشوة وتتزوج الامرأة بالامرأة وتزف كما تزف العروس إلى زوجها
~~وتظهر دولة الصبيان في كل مكان ويستحل الفتيان المغاني وشرب الخمر وتكتفي
~~الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتركب السروج الفروج ، فتكون الامرأة
~~مستولية على زوجها في جميع الأشياء ؛ وتحج الناس ثلاثة وجوه : الأغنياء
~~للنزهة والأوساط للتجارة والفقراء للمسألة وتبطل الأحكام وتحبط الإسلام
~~وتظهر دولة الأشرار ويحل الظلم في جميع الأمصار فعند ذلك يكذب التاجر في
~~تجارته والصائغ في صياغته وصاحب كل صنعة في صناعته فتقل المكاسب وتضيق
~~المطالب وتختلف المذاهب ويكثر الفساد ويقل الرشاد فعندها تسود الضمائر
~~ويحكم عليهم سلطان جائر وكلامهم أمر من الصبر وقلوبهم أنتن من الجيفة ،
~~فإذا كان كذلك ms593 ماتت العلماء وفسدت القلوب وكثرت الذنوب وتهجر المصاحف وتخرب
~~المساجد وتطول الآمال وتقل الأعمال وتبنى الأسوار في البلدان مخصوصة لوقع
~~العظائم النازلات فعندها لو صلى أحدهم يومه وليلته فلا يكتب له منها
PageV02P153
# شيء ولا تقبل صلاته لأن نيته وهو قائم يصلي يفكر في نفسه كيف يظلم الناس
~~وكيف يحتال على المسلمين ويطلبون الرئاسة للتفاخر والمظالم وتضيق على
~~مساجدهم الأماكن ويحكم فيهم المتألف (1) ويجور بعضهم على بعض ويقتل بعضهم
~~بعضا عداوة وبغضا ويفتخرون بشرب الخمور ويضربون في المساجد العيدان والزمر
~~فلا ينكر عليهم أحد ، وأولاد العلوج يكونون في ذلك الزمان الأكابر ويرعى
~~القوم سفهاؤهم ويملك المال من لا يملكه ولا كان له بأهل لكع من أولاد
~~اللكوع وتضع الرؤساء رءوسا لمن لا يستحقها ويضيق الذرع ويفسد الزرع وتفشو
~~البدع وتظهر الفتن ، كلامهم فحش وعملهم وحش وفعلهم خبث وهم ظلمة غشمة
~~وكبراؤهم بخلة عدمة وفقهاؤهم يفتون بما يشتهون وقضاتهم بما لا يعلمون
~~يحكمون وأكثرهم بالزور يشهدون ، من كان عنده درهم كان عندهم مرفوعا ، ومن
~~علموا أنه مقل فهو عندهم موضوع ، والفقير مهجور ومبغوض والغني محبوب ومخصوص
~~، ويكون الصالح فيها مدلول الشوارب ، يكبرون قدر كل نمام كاذب وينكس الله
~~منهم الرءوس ويعمي منهم القلوب التي في الصدور أكلهم سمان الطيور والطياهيج
~~(2) ولبسهم الخز اليماني والحرير ، يستحلون الربا والشبهات ويتعارضون
~~للشهادات ، يراءون بالاعمال ، قصراء الآجال لا يمضي عندهم إلا من كان نماما
~~، يجعلون الحلال حراما ، أفعالهم منكرات وقلوبهم مختلفات ، يتدارسون فيما
~~بينهم بالباطل ولا يتناهون عن منكر فعلوه ، يخاف أخيارهم أشرارهم ،
~~يتوازرون في غير ذكر الله تعالى ، يهتكون فيما بينهم بالمحارم ولا يتعاطفون
~~، بل يتدابرون ، إن رأوا صالحا ردوه وإن رأوا نماما آثما استقبلوه ومن
~~أساءهم يعظموه وتكثر أولاد الزنا ، والآباء فرحون بما يرون من أولادهم
~~القبيح فلا ينهونهم ولا يردونهم عنه ويرى الرجل من زوجته القبيح فلا ينهاها
~~ولا يردها عنه ويأخذ ما تأتي به من كد فرجها ومن مفسد خدرها حتى لو نكحت
~~طولا وعرضا لم تهمه ولا يسمع ما قيل فيها ms594 من الكلام الرديء ، فذاك هو
~~الديوث الذي لا يقبل الله له قولا ولا عدلا ولا عذرا فأكله حرام ومنكحه
~~حرام فالواجب قتله في شرع الإسلام وفضيحته بين الأنام ويصلى سعيرا في يوم
~~القيام ، وفي ذلك يعلنون بشتم الآباء والامهات وتذل السادات وتعلو الأنباط ويكثر
PageV02P154
# الاختباط (1) فما أقل الأخوة في الله تعالى وتقل الدراهم الحلال وترجع
~~الناس إلى أشر حال فعندها تدور دول الشياطين وتتواثب على أضعف المساكين
~~وثوب الفهد إلى فريسته ويشح الغني بما في يديه ويبيع الفقير آخرته بدنياه
~~فيا ويل للفقير وما يحل به من الخسران والذل والهوان في ذلك الزمان
~~المستضعف بأهله وسيطلبون ما لا يحل لهم ، فإذا كان كذلك أقبلت عليهم فتن لا
~~قبل لهم بها ، ألا وإن أولها الهجري القصير ، وآخرها السفياني والشامي
~~وأنتم سبع طبقات فالطبقة الاولى [وفيها مزيد التقوى إلى سبعين سنة من
~~الهجرة] أهل تنكيد وقسوة إلى السبعين سنة من الهجرة ، والطبقة الثانية أهل
~~تباذل وتعاطف إلى المائتين والثلاثين سنة من الهجرة.
# والطبقة الثالثة أهل تزاور وتقاطع إلى الخمسمائة وخمسين سنة من الهجرة ،
~~والطبقة الرابعة أهل تكالب وتحاسد إلى السبعمائة من الهجرة ، والطبقة
~~الخامسة أهل تشامخ وبهتان إلى الثمانمائة وعشرين سنة من الهجرة ، والطبقة
~~السادسة أهل الهرج والمرج وتكالب الأعداء وظهور أهل الفسوق والخيانة إلى
~~التسعمائة والأربعين سنة من الهجرة ، والطبقة السابعة فهم أهل حيل وغدر
~~وحرب ومكر وخدع وفسوق وتدابر وتقاطع وتباغض والملاهي العظام والمغاني
~~الحرام والامور المشكلات في ارتكاب الشهوات وخراب المدائن والدور وانهدام
~~العمارات والقصور ، وفيها يظهر الملعون من الوادي الميشوم وفيها انكشاف
~~الستر والبروج وهي على ذلك إلى أن يظهر قائمنا المهدي صلوات الله وسلامه
~~عليه ، قال : فقامت إليه سادات أهل الكوفة وأكابر العرب وقالوا : يا أمير
~~المؤمنين بين لنا أوان هذه الفتن والعظائم التي ذكرتها لنا لقد كادت قلوبنا
~~أن تنفطر وأرواحنا أن تفارق أبداننا من قولك هذا ، فوا أسفاه على فراقنا
~~إياك فلا أرانا الله فيك سوءا ولا مكروها ، فقال علي عليه السلام : قضي
~~الأمر الذي ms595 فيه تستفتيان كل نفس ذائقة الموت قال : فلم يبق أحد إلا وبكى لذلك.
# قال : ثم إن علي قال : ألا وإن تدارك الفتن بعد ما أنبئكم به من أمر مكة
~~والحرمين من جوع أغبر وموت أحمر ، ألا يا ويل لأهل بيت نبيكم وشرفائكم من
~~غلاء وجوع وفقر ووجل حتى يكونوا في أسوأ حال بين الناس ، ألا وإن مساجدكم
~~في ذلك الزمان لا يسمع لهم صوت فيها ولا تلبى فيها دعوة ثم لا خير في
~~الحياة بعد ذلك ، وإنه يتولى عليهم ملوك كفرة من عصاهم
PageV02P155
# قتلوه ومن أطاعهم أحبوه ، ألا إن أول من يلي أمركم بنو امية ثم تملك من
~~بعدهم ملوك بني العباس فكم فيهم من مقتول ومسلوب.
# ثم إنه عليه السلام قال : آه آه ألا يا ويل لكوفانكم هذه وما يحل فيها من
~~السفياني في ذلك الزمان ، يأتي إليها من ناحية هجر بخيل سباق تقودها أسود
~~ضراغمة وليوث قشاعمة أول اسمه ش ، إذا خرج الغلام الأشر فيأتي إلى البصرة
~~فيقتل ساداتها ويسبي حريمها فإني لأعرف بها كم وقعة تحدث بها وبغيرها ،
~~وتكون بها وقعات بين تلول وآكام فيقتل بها اسم ويستعبد بها صنم ثم يسير فلا
~~يرجع إلا بالجرم فعندها يعلو الصياح ويقتحم بعضها بعضا ، فيا ويل لكوفانكم
~~من نزوله بداركم ، يملك حريمكم ويذبح أطفالكم ويهتك نساءكم ، عمره طويل
~~وشره غزير ورجاله ضراغمة وتكون له وقعة عظيمة ، ألا وإنها فتن يهلك فيها
~~المنافقون والقاسطون والذين فسقوا في دين الله تعالى وبلاده ولبسوا الباطل
~~على جادة عباده فكأني بهم قد قتلوا أقواما تخاف الناس أصواتهم وتخاف شرهم
~~فكم من رجل مقتول وبطل مجدول يهابهم الناظر إليهم ، قد تظهر الطامة الكبرى
~~فيلحقوا أولها آخرها ، ألا وإن لكوفانكم هذه آيات وعلامات وعبرة لمن اعتبر
~~، ألا وإن السفياني يدخل البصرة ثلاث دخلات يذل العزيز ويسبي فيها الحريم ،
~~ألا يا ويل المؤتفكة وما يحل بها من سيف مسلول وقتيل مجدول وحرمة مهتوكة ،
~~ثم يأتي إلى الزوراء الظالم أهلها فيحول الله بينها وبين أهلها فما أشد ms596
~~أهلها بينه وبينها وأكثر طغيانها وأغلب سلطانها.
# ثم قال : الويل للديلم وأهل شاهون وعجم لا يفقهون ، تراهم بيض الوجوه سود
~~القلوب نائرة الحروب ، قاسية قلوبهم سود ضمائرهم ، الويل ثم الويل لبلد
~~يدخلونها وأرض يسكنونها ، خيرهم طامس وشرهم لامس ، صغيرهم أكثر هما من
~~كبيرهم تلتقيهم الأحزاب ويكثر فيما بينهم الضراب وتصحبهم الأكراد وأهل
~~الجبال وسائر البلدان وتضاف إليهم أكراد همدان وحمزة وعدوان حتى يلحقوا
~~بأرض الأعجام من ناحية خراسان فيحلون قريبا من قزوين وسمرقند وكاشان
~~فيقتلون فيها السادات من أهل بيت نبيكم ثم ينزل بأرض شيراز ، ألا يا ويل
~~لأهل الجبال وما يحل فيها من الأعراب ، ألا يا ويل لأهل هرموز وقلهات وما
~~يحل بها من الآفات من أهل الطراطر المذهبات ، ويا ويل لأهل عمان وما يحل
~~بها من الذل والهوان وكم وقعة فيها من الأعراب فتنقطع منهم الأسباب فيقتل
~~فيها الرجال وتسبى فيها
PageV02P156
# الحريم ، ويا ويل لأهل أوال مع صابون من الكافور الملعون يذبح رجالهم
~~ويستحيي نساءهم وإني لأعرف بها ثلاث عشرة وقعة ؛ الاولى بين القلعتين
~~والثانية في الصليب والثالثة في الجنيبة والرابعة عند نوپا والخامسة عند
~~أهل عراد وأكراد والسادسة في اوكر خارقان والكليا وفي سارو بين الجبلين
~~وبئر حنين ويمين الكثيب وذروة الجبل ويمين شجرات النبق ، ألا يا ويل للكنيس
~~وذكوان وما يحل بها من الذل والهوان من الجوع والغلاء ، والويل لأهل خراسان
~~وما يحل بها من الذل الذي لا يطاق ويا ويل للري وما يحل بها من القتل
~~العظيم وسبي الحريم وذبح الأطفال وعدم الرجال ويا ويل لبلدان الإفرنج وما
~~يحل بها من الأعراب ويا ويل لبلدان السند والهند وما يحل بها من القتل
~~والذبح والخراب في ذلك الزمان فيا ويل لجزيرة قيس من رجل مخيف ينزل بها هو
~~ومن معه فيقتل جميع من فيها ويفتك بأهلها وإني لأعرف بها خمس وقعات عظام :
~~فأول وقعة منها على ساحل بحرها قريب من برها والثانية مقابلة كوشا والثالثة
~~من قرنها الغربي والرابعة بين الزولتين والخامسة مقابلة برها ، ألا يا ms597 ويل
~~لأهل البحرين من وقعات تترادف عليها من كل ناحية ومكان فتؤخذ كبارها وتسبى
~~صغارها ، وإني لأعرف بها سبعة وقعات عظام فأول وقعة فيها في الجزيرة
~~المنفردة عنها من قرنها الشمالي تسمى سماهيج والوقعة الثانية تكون في
~~القاطع وبين النهر عن عين البلد وقرنها الشمالي الغربي وبين الأبلة والمسجد
~~وبين الجبل العالي وبين التلتين المعروف بجبل حبوة ، ثم يقبل الكرخ بين
~~التل والجادة وبين شجرات النبق المعروفة بالبديرات (1) بجانب سطر الماجي ثم
~~الحورتين وهي سابعة الطامة الكبرى وعلامة ذلك يقتل فيها رجل من أكابر العرب
~~في بيته وهو قريب من ساحل البحر فيقطع رأسه بأمر حاكمها فتغير العرب عليه
~~فتقتل الرجال وتنهب الأموال فتخرج بعد ذلك العجم على العرب ويتبعونهم إلى
~~بلاد الخط ، ألا يا ويل لأهل الخط من وقعات مختلفات يتبع بعضها بعضا فأولها
~~وقعة بالبطحاء ووقعة بالديورة ووقعة بالصفصف ووقعة على الساحل ووقعة بدارين
~~ووقعة بسوق الجزارين ووقعة بين السكك ووقعة بين الزراقة ووقعة بالجرار
~~ووقعة بالمدارس ووقعة بتاروت ، ألا يا ويل لهجر وما يحل بها مما يلي سورها
~~من ناحية الكرخ ووقعة عظيمة بالعطر تحت التليل المعروف بالحسيني ثم بالفرحة
~~ثم بالقزوين ثم بالأراكة ثم بأم خنور ، ألا يا ويل
PageV02P157
# نجد وما يحل بها من القحط والغلاء ، وإني لأعرف بها وقعات عظام بين
~~المسلمين ، ألا يا ويل البصرة وما يحل بها من الطاعون ومن الفتن يتبع بعضها
~~بعضا وإني لأعرف وقعات عظام بواسط ووقعات مختلفات بين الشط والمجينبة
~~ووقعات بين العوينات ، ألا يا ويل بغداد من الري من موت وقتل وخوف يشمل أهل
~~العراق إذا حل فيما بينهم السيف فيقتل ما شاء الله وعلامة ذلك إذا ضعف
~~سلطان الروم وتسلطت العرب ودبت الناس إلى الفتن كدبيب النمل فعند ذلك تخرج
~~العجم على العرب ويملكون البصرة ، ألا يا ويل لقسطنطين (1) وما يحل بها من
~~الفتن التي لا تطاق ، ألا يا ويل لأهل الدنيا وما يحل بها من الفتن في ذلك
~~الزمان وجميع البلدان الغرب والشرق والجنوب والشمال ، ألا ms598 وانه تركب الناس
~~بعضهم على بعض وتتواثب عليهم الحروب الدائمة وذلك بما قدمت أيديهم وما ربك
~~بظلام للعبيد ، ثم إنه عليه السلام قال : لا تفرحوا بالخلوع من ولد العباس
~~يعني المقتدر فإنه أول علامة التغيير ، ألا وإني أعرف ملوكهم من هذا الوقت
~~إلى ذلك الزمان.
# قال : فقام إليه رجل اسمه القعقاء وجماعة من سادات العرب وقالوا له : يا
~~أمير المؤمنين بين لنا أسماءهم فقال عليه السلام : أولهم الشامخ فهو الشيخ
~~والسهم المارد والمثير العجاج والصفور والفجور والمقتول بين الستور وصاحب
~~الجيش العظيم والمشهور ببأسه والمحشور من بطن السباع والمقتول مع الحرم
~~والهارب إلى بلاد الروم وصاحب الفتنة الدهماء والمكبوب على رأسه بالسوق
~~والملاحق المؤتمن والشيخ المكتوف الذي ينهزم إلى نينوى وفي رجعته يقتل رجل
~~من ولد العباس ، ومالك الأرض بمصر وما حي الاسم والسباع الفتان والدناح
~~الأملح ، والثاني الشيخ الكبير الأصلع الرأس والنفاض المرتعد والمدل
~~بالفروسة واللسين الهجين والطويل العمر والرضاع لأهله والمارق للزور
~~والأبرش الأثلم وبناء القصور ورميم الامور والشيخ الرهيج والمنتقل من بلد
~~إلى بلد والكافر المالك أرباب المسلمين وضعيف البصر وقليل العمر ، ألا وإن
~~بعده تحل المصائب وكأني بالفتن وقد أقبلت من كل مكان كقطع الليل المظلم ،
~~ثم قال عليه السلام : معاشر الناس لا تشكوا في قولي هذا فإني ما ادعيت ولا
~~تكلمت زورا ، ولا أنبئكم إلا بما علمني رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ،
~~ولقد أودعني ألف مسألة يتفرع من كل مسألة ألف باب من العلم ، ويتفرع من كل
~~باب مائة ألف باب ، وإنما أحصيت لكم هذه
PageV02P158
# لتعرفوا مواقيتها إذا وقعتم في الفتن مع قلة اعتصابكم ، فيا كثرة فتنكم
~~وخبث زمانكم وخيانة حكامكم وظلم قضاتكم وكلابة تجاركم وشحة ملوككم وفشي
~~أسراركم وما تنحل أجسامكم وتطول آمالكم وكثرة شكواكم ، ويا قلة معرفتكم
~~وذلة فقيركم وتكبر أغنيائكم وقلة وقاكم ، إنا لله وإنا إليه راجعون من أهل
~~ذلك الزمان ، تحل فيهم المصائب ولا يتعظون بالنوائب ولقد خالط الشيطان
~~أبدانهم وربح في أبدانهم وولج في دمائهم ويوسوس لهم بالإفك حتى ms599 تركب الفتن
~~الأمصار ويقول المؤمن المسكين المحب لنا إني من المستضعفين ، وخير الناس
~~يومئذ من يلزم نفسه ويختفي في بيته عن مخالطة الناس والذي يسكن قريبا من
~~بيت المقدس طالبا لثأر (1) الأنبياء عليه السلام ، معاشر الناس لا يستوي
~~الظالم والمظلوم ولا الجاهل والعالم ولا الحق والباطل ولا العدل والجور ألا
~~وإن له شرائع معلومة غير مجهولة ولا يكون نبي إلا وله أهل بيت ولا يعيش أهل
~~بيت نبي إلا ولهم أضداد يريدون اطفاء نورهم ونحن أهل نبيكم ألا وإن دعوكم
~~إلى سبنا فسبونا وإن دعوكم إلى شتمنا فاشتمونا وإن دعوكم إلى لعننا
~~فالعنونا وإن دعوكم إلى البراءة منا فلا تتبرءوا منا ومدوا أعناقكم للسيف
~~واحفظوا يقينكم فإنه من تبرأ منا بقلبه تبرأ الله منه ورسوله ، ألا وإنه لا
~~يلحقنا سب ولا شتم ولا لعن.
# ثم قال : فيا ويل مساكين هذه الامة وهم شيعتنا ومحبونا وهم عند الناس
~~كفار وعند الله أبرار وعند الناس كاذبون وعند الله صادقون وعند الناس
~~ظالمون وعند الله مظلومون وعند الناس جائرون وعند الله عادلون وعند الناس
~~خاسرون وعند الله رابحون فازوا والله بالايمان وخسر المنافقون.
# معاشر الناس إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، معاشر الناس كأني بطائفة منهم يقولون إن علي بن
~~أبي طالب يعلم الغيب وهو الرب الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء وهو على كل
~~شيء قدير ، كذبوا ورب الكعبة ، أيها الناس قولوا فينا ما شئتم واجعلونا
~~مربوبين ، ألا وإنكم ستختلفون وتتفرقون ، ألا وإن أول السنين إذا انقضت سنة
~~مائة وثلاثة وستين سنة توقعوا أول الفتن فإنها نازلة عليكم ثم يأتيكم في
~~عقبها الدهماء تدهم الفتن فيها والغزو تغزو بأهلها والسقطاء تسقط الأولاد
~~من بطون أمهاتهم والكسحاء تكسح فيها الناس من القحط والمحن والفتناء تفتن
~~بها من أهل الأرض
PageV02P159
# والنازحة تنزح بأهلها إلى الظلم والغمراء تغمر فيها الظلم والمنفية نفت
~~منهم الايمان والكراء كرت عليهم الخيل من كل جهة والبرشاء يخرج فيها الأبرش
~~من خراسان والسؤلاء يخرج ms600 فيها ملك الجبال إلى جزائر البحر يقهرهم ثم يؤيدهم
~~الله بالنصر عليه ثم تخرج بعد ذلك العرب ويخرج صاحب علم أسود على البصرة
~~فتقصده الفتيان إلى الشام ، ثم العناء عنت الخيل بأعنتها والطحناء الأقوات
~~من كل مكان والفاتنة تفتن أهل العراق والمرحاء تمرح الناس إلى اليمن
~~والسكتاء تسكت الفتن بالشام والحدراء انحدرت الفتن إلى الجزيرة المعروفة
~~أوال قبال البحرين والطموح تطمح الفتن في خراسان والجوراء جارت الفتن بأرض
~~فارس والهوجاء هاجت الفتن بأرض الخط والطولاء طالت الخيل على الشام
~~والمنزلة نزلت الفتن بأرض العراق والطائرة تطايرت الفتن بأرض الروم
~~والمتصلة اتصلت الفتن بأرض الروم والمحربة هاجت الأكراد من شهرزور والمرملة
~~أرملت النساء من العراق والكاسرة تكسرت الخيل على أهل الجزيرة والناحرة
~~نحرت الناس بالشام والطامحة طمحت الفتنة بالبصرة والقتالة قتلت الناس على
~~القنطرة برأس العين والمقبلة أقبلت الفتنة إلى أرض اليمن والحجاز والصروخ
~~مصرخة أهل العراق فلا تأمن لهم والمستمعة أسمعت أهل الإيمان في منامهم
~~والسابحة سبحت الخيل في القتل إلى أرض الجزيرة والأكراد يقتل فيها رجل من
~~ولد العباس على فراشه ، والكرباء أماتت المؤمنين بكربهم وحسراتهم والغامرة
~~غمرت الناس بالقحط والسائلة سال النفاق في قلوبهم والغرقاء تغرقت أهل الخط
~~والحرباء نزل القحط بأرض الخط وهجر كل ناحية حتى إن السائل يدور ويسأل فلا
~~أحد يعطيه ولا يرحمه أحد والغالية تغلو طائفة من شيعتي حتى يتخذوني ربا
~~وإني بريء مما يقولون والمكثاء تمكث الناس فربما ينادي فيها الصارخ مرتين
~~ألا وإن الملك في آل علي بن أبي طالب فيكون ذلك الصوت من جبرئيل ويصرخ
~~إبليس لعنه الله : ألا وإن الملك في آل أبي سفيان ، فعند ذلك يخرج السفياني
~~فتتبعه مائة ألف رجل ثم ينزل بأرض العراق فيقطع ما بين جلولاء وخانقين
~~فيقتل فيها الفجفاج فيذبح كما يذبح الكبش ثم يخرج شعيب بن صالح من بين قصب
~~وآجام فهو أعور المخلد فالعجب كل العجب ما بين جمادى ورجب مما يحل بأرض
~~الجزائر وعندها يظهر المفقود من بين التل يكون صاحب النصر ms601 فيواقعه في ذلك
~~اليوم ثم يظهر برأس العين رجل أصفر اللون على رأس القنطرة فيقتل عليها
~~سبعين ألفا صاحب
PageV02P160
# محلى وترجع الفتنة إلى العراق وتظهر فتنة شهرزور وهي الفتنة الصماء
~~والداهية العظمى والطامة الدهماء المسماة بالهلهم.
# قال الراوي : فقامت جماعة وقالوا : يا أمير المؤمنين بين لنا من أين يخرج
~~هذا الأصفر وصف لنا صفته؟
# فقال عليه السلام : أصفه لكم : مديد الظهر قصير الساقين سريع الغضب يواقع
~~اثنتين وعشرين وقعة وهو شيخ كردي بهي طويل العمر تدين له ملوك الروم
~~ويجعلون خدودهم وطاءهم على سلامة من دينه وحسن يقينه ، وعلامة خروجه بنيان
~~مدينة الروم على ثلاثة من الثغور تجدد على يده ثم يخرب ذلك الوادي الشيخ
~~صاحب السراق المستولي على الثغور ثم يملك رقاب المسلمين وتنضاف إليه رجال
~~الزوراء وتقع الواقعة ببابل فيهلك فيها خلق كثير ويكون خسف كثير وتقع
~~الفتنة بالزوراء ويصيح صائح : الحقوا بإخوانكم بشاطئ الفرات وتخرج أهل
~~الزوراء كدبيب النمل فيقتل بينهم خمسون ألف قتيل وتقع الهزيمة عليهم
~~فيلحقون الجبال ويرجع باقيهم إلى الزوراء ثم يصيح صيحة ثانية فيخرجون فيقتل
~~منهم كذلك فيصل الخبر إلى أرض الجزائر فيقولون الحقوا بإخوانكم فيخرج منهم
~~رجل أصفر اللون ويسير في عصائب إلى أرض الخط وتلحقه أهل هجر وأهل نجد ثم
~~يدخلون البصرة فتعلق به رجالها ولم يزل يدخل من بلد إلى بلد حتى يدخل مدينة
~~حلب وتكون بها وقعة عظيمة فيمكثون فيها مائة يوم ثم إنه يدخل الأصفر
~~الجزيرة ويطلب الشام فيواقعه وقعة عظيمة خمسة وعشرين يوما ويقتل فيما بينهم
~~خلق كثير ويصعد جيش العراق إلى بلاد الجبل وينحدر الأصفر إلى الكوفة فيبقى
~~فيها فيأتي خبر من الشام أنه قد قطع على الحاج ، فعند ذلك يمنع الحاج جانبه
~~فلا يحج أحد من الشام ولا من العراق ويكون الحج من مصر ثم ينقطع بعد ذلك
~~ويصرخ صارخ من بلد الروم أنه قد قتل الأصفر فيخرج إلى الجيش بالروم في ألف
~~سلطان وتحت كل سلطان مائة ألف مقاتل صاحب سيف محلى وينزلون بأرض ms602 أرجون قريب
~~مدينة السوداء ثم ينتهي إلى جيش المدينة الهالكة المعروفة بام الثغور التي
~~نزلها سام بن نوح فتقع الواقعة على بابها فلا يرحل جيش الروم عنها حتى يخرج
~~عليهم رجل من حيث لا يعلمون ومعه جيش فيقتل منهم مقتلة عظيمة وترجع الفتنة
~~إلى الزوراء فيقتل بعضهم بعضا ثم تنتهي الفتنة فلا يبقى غير خليفتين يهلكان
~~في يوم واحد فيقتل
PageV02P161
# أحدهما في الجانب الغربي والآخر في الجانب الشرقي فيكون ذلك فيما يسمعونه
~~أهل الطبقة السابعة فيكون في ذلك خسف كثير وكسوف واضح فلا ينهاهم ذلك عما
~~يفعلون من المعاصي.
# قال : فقام إليه ابن يقطين وجماعة من وجوه أصحابه وقالوا : يا أمير
~~المؤمنين إنك ذكرت لنا السفياني الشامي ونريد أن تبين لنا أمره ، قال : قد
~~ذكرت خروجه لكم آخر السنة الكائنة. فقالوا : اشرحه لنا فان قلوبنا قد
~~ارتاعت حتى نكون على بصيرة من البيان ، فقال عليه السلام : علامة خروجه ،
~~تختلف ثلاث رايات : راية من العرب فيا ويل لمصر وما يحل بها منهم وراية من
~~البحرين من جزيرة أوال من أرض فارس وراية من الشام فتدوم الفتنة بينهم سنة
~~ثم يخرج رجل من ولد العباس فيقول أهل العراق قد جاءكم قوم حفاة أصحاب أهواء
~~مختلفة فتضطرب أهل الشام وفلسطين ويرجعون إلى رؤساء الشام ومصر فيقولون
~~اطلبوا ولد الملك فيطلبوه ثم يوافقوه بغوطة دمشق بموضع يقال له صرتا فإذا
~~حل بهم أخرج أخواله بني كلاب وبني دهانة ويكون له بالواد اليابس عدة عديدة
~~فيقولون له : يا هذا ما يحل لك أن تضيع الإسلام ، أما ترى إلى [ما] الناس
~~فيه من الأهوال والفتن فاتق الله واخرج لنصر دينك فيقول : أنا لست بصاحبكم
~~فيقولون له : ألست من قريش ومن أهل بيت الملك القائم؟ أما تتعصب لأهل بيت
~~نبيك وما قد نزل بهم من الذل والهوان منذ زمان طويل؟ فإنك ما تخرج راغبا
~~بالأموال ورغيد العيش ، بل محاميا لدينك فلا يزال القوم يختلفون وهو أول
~~منبر يصعده ، ثم يخطب ويأمرهم بالجهاد ويبايعهم على انهم لا يخالفون ms603 أمره
~~رضوه أم كرهوه ، ثم يخرج إلى الغوطة ولا يلج بها حتى تجتمع الناس عليه
~~ويتلاحقون أهل الصقائر فيكون في خمسين ألف مقاتل فيبعث أخواله بني كلاب
~~فيأتونه مثل السيل السائل فيأبون عن ذلك رجال يريدون يقاتلون رجال الملك
~~ابن العباس فعند ذلك يخرج السفياني في عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رايات
~~فراية للترك والعجم وهي سوداء وراية للبريين لابن العباس أول صفراء وراية
~~للسفياني فيقتتلون ببطن الأزرقي قتالا شديدا فيقتل منهم ستين ألفا ثم
~~يغلبهم السفياني فيقتل منهم خلق كثير ويملك بطونهم ويعدل فيهم حتى يقال فيه
~~: والله ما كان يقال عليه إلا كذبا ، والله إنهم لكاذبون حتى يسير فأول
~~سيره إلى حمص وإن أهلها بأسوإ حال ثم يعبر الفرات من باب مصر وينزع الله من
~~قلبه الرحمة ويسير إلى موضع يقال له قرية
PageV02P162
# سبأ فيكون له بها وقعة عظيمة فلا تبقى بلد إلا وبلغهم خبره فيدخلهم من
~~ذلك خوف وجزع فلا يزال يدخل بلدا بعد بلد إلا واقع أهلها فأول وقعة تكون
~~بحمص ثم بالرقة ثم بقرية سبأ وهي أعظم وقعة يواقعها بحمص ثم يرجع إلى دمشق
~~وقد دانت له الخلق فيجيش جيشا إلى المدينة وجيشا إلى المشرق فيقتل بالزوراء
~~سبعين ألفا ويبقر بطون ثلاثمائة امرأة حامل ويخرج الجيش إلى كوفانكم هذه
~~فكم من باك وباكية فيقتل بها خلق كثير ، وأما جيش المدينة فإنه إذا توسط
~~البيداء صاح به جبرائيل صيحة عظيمة فلا يبقى منهم أحد إلا وخسف الله به
~~الأرض ويكون في أثر الجيش رجلان أحدهما بشير والآخر نذير فينظرون إلى ما
~~نزل بهم فلا يرون إلا رءوسا خارجة من الأرض فيقولان بما أصاب الجيش فيصيح
~~بهما جبرائيل فيحول الله وجوههما إلى قهقرى فيمضي أحدهما إلى المدينة وهو
~~البشير فيبشرهم بما سلمهم الله تعالى والآخر نذير فيرجع إلى السفياني
~~ويخبره بما أصاب الجيش ، قال : وعند جهينة الخبر الصحيح لأنهما من جهينة
~~بشير ونذير فيهرب قوم من أولاد رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وهم أشراف
~~إلى بلد ms604 الروم فيقول السفياني لملك الروم ترد علي عبيدي فيردهم إليه فيضرب
~~أعناقهم على الدرج الشرقي لجامع بدمشق فلا ينكر ذلك عليه أحد ، ألا وإن
~~علامة ذلك تجديد الأسوار بالمدائن فقيل : يا أمير المؤمنين اذكر لنا
~~الأسوار فقال : تجدد سور بالشام والعجوز والحران يبنى عليهما سوران وعلى
~~واسط سور والبيضاء يبنى عليها سور والكوفة يبنى عليها سوران وعلى شوشتر سور
~~وعلى أرمنية سور وعلى موصل سور وعلى همدان سور وعلى ورقة سور وعلى ديار
~~يونس سور وعلى حمص سور وعلى مطردين سور وعلى الرقطاء سور وعلى الرهبة سور
~~وعلى دير هند سور وعلى القلعة سور.
# معاشر الناس ألا وإنه إذا ظهر السفياني تكون له وقائع عظام فأول وقعة
~~بحمص ثم بحلب ثم بالرقة ثم بقرية سبأ ثم برأس العين ثم بنصيبين ثم بالموصل
~~وهي وقعة عظيمة ثم تجتمع إلى الموصل رجال الزوراء ومن ديار يونس إلى اللخمة
~~وتكون وقعة عظيمة يقتل فيها سبعين ألفا ويجري على الموصل قتال شديد يحل بها
~~ثم ينزل إلى السفياني ويقتل منهم ستين ألفا وإن فيها كنوز قارون ولها أحوال
~~عظيمة بعد الخسف والقذف والمسخ وتكون أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد
~~في أرض الرجف قال : ولا يزال السفياني يقتل كل من اسمه محمد وعلي وحسن
~~وحسين وفاطمة وجعفر وموسى وزينب وخديجة
PageV02P163
# ورقية بغضا وحنقا لآل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ثم يبعث في جميع البلدان
~~فيجمع له الأطفال ويغلي لهم الزيت فيقول له الأطفال : إن كان آباؤنا عصوك
~~نحن فما ذنبنا؟ فيأخذ كل من اسمه على ما ذكرت فيغليهم في الزيت ثم يسير إلى
~~كوفانكم هذه فيدور فيها كما تدور الدوامة فيفعل بالرجال كما يفعل بالأطفال
~~ويصلب على بابها كل من اسمه حسن وحسين ثم يسير إلى المدينة فينهبها في
~~ثلاثة أيام ويقتل فيها خلق كثير ويصلب على مسجدها كل من اسمه حسن وحسين
~~فعند ذلك يغلي دماؤهم كما غلى دم يحيى بن زكريا فإذا رأى ذلك الأمر أيقن
~~بالهلاك فيولي هاربا ويرجع منهزما ms605 إلى الشام فلا يرى في طريقه أحد يخالف
~~عليه إذا دخل عليه ، فإذا دخل إلى بلده اعتكف على شرب الخمر والمعاصي ويأمر
~~أصحابه بذلك فيخرج السفياني وبيده حربة ويأمر بالامرأة فيدفعها إلى بعض
~~أصحابه فيقول له : افجر بها في وسط الطريق ، فيفعل بها ثم يبقر ببطنها
~~ويسقط الجنين من بطن أمه فلا يقدر أحد ينكر عليه ذلك.
# قال : فعندها تضطرب الملائكة في السماوات ويأذن الله بخروج القائم من
~~ذريتي وهو صاحب الزمان ثم يشيع خبره في كل مكان فينزل حينئذ جبرائيل على
~~صخرة بيت المقدس فيصيح في أهل الدنيا : قد جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا ، ثم إنه عليه السلام تنفس الصعداء فأن كمدا وجعل يقول :
# بني إذا ما جاشت الترك فانتظر %~% ولاية مهدي يقوم ويعدل
وذل ملوك الظلم من آل هاشم %~% وبويع منهم من يذل ويهزل
صبي من الصبيان لا رأي عنده %~% ولا عنده حد ولا هو يعقل
وثم يقوم القائم الحق منكم %~% وبالحق يأتيكم وبالحق يعمل
سمي رسول الله نفسي فداؤه %~% فلا تخذلوه يا بني وعجلوا
# قال : فيقول جبرائيل في صيحته : يا عباد الله اسمعوا ما أقول : إن هذا
~~مهدي آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم خارج من أرض مكة فأجيبوه. قال : فقامت
~~إليه الفضلاء والعلماء ووجوه أصحابه وقالوا : يا أمير المؤمنين صف لنا هذا
~~المهدي فإن قلوبنا اشتاقت إلى ذكره؟ فقال عليه السلام : هو صاحب الوجه
~~الأقمر والجبين الأزهر وصاحب العلامة والشامة ، العالم غير المعلم والمخبر
~~بالكائنات قبل أن تعلم معاشر الناس ، ألا وإن الدين فينا قد قامت حدوده
PageV02P164
# وأخذ علينا عهوده ، ألا وإن المهدي يطلب القصاص ممن لا يعرف حقنا وهو
~~الشاهد بالحق وخليفة الله على خلقه ، اسمه كاسم جده رسول الله ، ابن الحسن
~~بن علي من ولد فاطمة من ذرية الحسين ولدي ، فنحن الكرسي وأصل العلم والعمل
~~فمحبونا هم الأخيار وولايتنا فصل الخطاب ونحن حجبة الحجاب ، ألا وإن المهدي
~~أحسن الناس خلقا وخلقة ثم إذا قام تجتمع إليه أصحابه على عدة أهل بدر ms606
~~وأصحاب طالوت وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا كلهم ليوث قد خرجوا من غاباتهم
~~مثل زبر الحديد ، لو أنهم هموا بإزالة الجبال الرواسي لأزالوها عن مواضعها
~~فهم الذين وحدوا الله تعالى حق توحيده ، لهم بالليل أصوات كأصوات الثواكل
~~حزنا من خشية الله تعالى ، قوام الليل صوام النهار كأنما رباهم أب واحد وأم
~~واحدة ، قلوبهم مجتمعة بالمحبة والنصيحة ، ألا وإني لأعرف أسماءهم
~~وأمصارهم.
# فقاموا إليه جماعة من الأصحاب وقالوا : يا أمير المؤمنين نسألك بالله
~~وبابن عمك رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم أن تسميهم بأسمائهم وأمصارهم فلقد
~~ذابت قلوبنا من كلامك فقال : اسمعوا أبين لكم أسماء أنصار القائم إن أولهم
~~من أهل البصرة وآخرهم من الأبدال فالذين من أهل البصرة رجلان اسم أحدهما
~~علي والآخر محارب ورجلان من قاشان عبد الله وعبيد الله وثلاثة رجال من
~~المهجمة : محمد وعمر ومالك ورجل من السند عبد الرحمن ورجلان من حجر موسى
~~وعباس ورجل من الكورة إبراهيم ورجل من شيراز عبد الوهاب وثلاثة رجال من
~~سعداوة : أحمد ويحيى وفلاح وثلاثة رجال من زين : محمد وحسن وفهد ورجلان من
~~حمير مالك وناصر وأربعة رجال من شيران وهم عبد الله وصالح وجعفر وإبراهيم
~~ورجل من عقر أحمد ورجلان من المنصورية عبد الرحمن وملاعب وأربعة رجال من
~~سيراف : خالد ومالك وحوقل وإبراهيم ورجلان من خونخ : محروز ونوح ورجل من
~~المثقة هارون ورجلان من الصين مقداد وهود وثلاثة رجال من الهويقين : عبد
~~السلام وفارس وكليب ورجل من الزناط جعفر وستة رجال من عمان : محمد وصالح
~~وداود وهواشب وكوش ويونس ورجل من العارة مالك ورجلان من صنعاء : يحيى وأحمد
~~ورجل من كرمان عبد الله وأربعة رجال من صنعا : جبرئيل وحمزة ويحيى وسميع
~~ورجلان من عدن : عون وموسى ورجل من لونجه كوثر ورجلان من ممد : علي وصالح
~~وثلاثة رجال من الطائف : علي وسبا وزكريا ورجل من هجر عبد القدوس ورجلان من
~~الخط : عزيز ومبارك وخمسة رجال من جزيرة أوال وهي
PageV02P165
# البحرين : عامر وجعفر ونصير وبكير وليث ورجل من الكبش فهد ، ورجل ms607 من
~~الجدا إبراهيم وأربعة رجال من مكة : عمر وإبراهيم ومحمد وعبد الله وعشرة من
~~المدينة على أسماء أهل البيت : علي وحمزة وجعفر وعباس وطاهر وحسن وحسين
~~وقاسم وإبراهيم ومحمد وأربعة رجال من الكوفة : محمد وغياث وهود وعتاب ورجل
~~من مرو حذيفة ورجلان من نيشابور : علي ومهاجر ورجلان من سمرقند : علي
~~ومجاهد وثلاثة رجال من كازرون : عمر ومعمر ويونس ورجلان من الأسوس : شيبان
~~وعبد الوهاب ورجلان من دستر : أحمد وهلال ورجلان من الضيف : عالم وسهيل
~~ورجل من طائف اليمن هلال ورجلان من مرقون : بشر وشعيب وثلاثة رجال من بروعة
~~: يوسف وداود وعبد الله ورجلان من عسكر : مكرم الطيب وميمون ورجل من واسط
~~عقيل وثلاثة رجال من الزوراء : عبد المطلب وأحمد وعبد الله ورجلان من سر من
~~رأى : مرائي وعامر ورجل من السهم جعفر وثلاثة رجال من سيلان : نوح وحسن
~~وجعفر ورجل من كرخ بغداد قاسم ورجلان من نوبة : واصل وفاضل وثمانية رجال من
~~قزوين : هارون وعبد الله وجعفر وصالح وعمر وليث وعلي ومحمد ورجل من البلخ
~~حسن ورجل من المداغة صدقه ورجل من قم يعقوب وأربعة وعشرون من الطالقان وهم
~~الذين ذكرهم رسول الله فقال إني أجد بالطالقان كنزا ليس من الذهب ولا فضة
~~فهم هؤلاء كنزهم الله فيها وهم : صالح وجعفر ويحيى وهود وفالح وداود وجميل
~~وفضيل وعيسى وجابر وخالد وعلوان وعبد الله وأيوب وملاعب وعمر وعبد العزيز
~~ولقمان وسعد وقبضة ومهاجر وعبدون وعبد الرحمن وعلي ورجلان من سحار : أبان
~~وعلي ورجلان من سرخس : ناحية وحفص ورجل من الأنبار علوان ورجل من القادسية
~~حصين ورجل من الدورق عبد الغفور وستة رجال من الحبشة : إبراهيم وعيسى ومحمد
~~وحمدان وأحمد وسالم ورجلان من الموصل : هارون وفهد ورجل من بلقا صادق
~~ورجلان من نصيبين : أحمد وعلي ورجل من سنجار محمد ورجلان من خراسان : نكبة
~~ومسنون ورجلان من أرمنية : أحمد وحسين ورجل من اصفهان يونس ورجل من وهان
~~حسين ورجل من الري مجمع ورجل من دنيا شعيب ورجل من هراش نهروش ورجل من
~~سلماس ms608 هارون ورجل من بلقيس محمد ورجل من الكرد عون ورجل من الحبش كثير
~~ورجلان من الخلاط : محمد وجعفر ورجل من الشوبا عمير ورجلان من البيضا : سعد
~~وسعيد وثلاثة رجال من الضيعة : زيد وعلي وموسى ورجل
PageV02P166
# من أوس محمد ورجل من الانطاكية عبد الرحمن ورجلان من حلب : صبيح ومحمد
~~ورجل من حمص جعفر ورجلان من دمشق : داود وعبد الرحمن ورجلان من الرملية
~~طليق وموسى وثلاثة رجال من بيت المقدس : بشر وداود وعمران وخمسة رجال من
~~عسقلان : محمد ويوسف وعمر وفهد وهارون ورجل من عنزة عمير ورجلان من عكة :
~~مروان وسعد ورجل من عرفة فرخ ورجل من الطبرية فليح ورجل من البلسان عبد
~~الوارث وأربعة رجال من الفسطاط من مدينة فرعون لعنه الله : أحمد وعبد الله
~~ويونس وظاهر ورجل من بالس نصير وأربعة رجال من الإسكندرية : حسن ومحسن
~~وشبيل وشيبان وخمسة رجال من جبل اللكام : عبد الله وعبيد الله وقادم وبحر
~~وطالوت وثلاثة رجال من السادة : صليب وسعدان وشبيب ورجلان من الإفرنج : علي
~~وأحمد ورجلان من اليمامة : ظافر وجميل وأربعة عشر رجلا من المعادة : سويد
~~وأحمد ومحمد وحسن ويعقوب وحسين وعبد الله وعبد القديم ونعيم وعلي وخيان
~~وظاهر وتغلب وكثير ورجل من الموطة معشر وعشرة رجال من عبادان : حمزة وشيبان
~~وقاسم وجعفر وعمر وعامر وعبد المهيمن وعبد الوارث ومحمد وأحمد وأربعة عشر
~~من اليمن : جبير وحويش ومالك وكعب وأحمد وشيبان وعامر وعمار وفهد وعاصم
~~وحجرش وكلثوم وجابر ومحمد ورجلان من بدو مصر : عجلان ودراج وثلاثة رجال من
~~بدو أعقيل : منبة وضابط وعريان ورجل من بدو أغير عمر ورجل من بدو شيبان
~~نهراش ورجل من تميم ريان ورجل من بدو قسين جابر ورجل من بدو كلاب مطر
~~وثلاثة رجال من موالي أهل البيت : عبد الله ومخنف وبراك وأربعة رجال من
~~موالي الأنبياء : صباح وصياح وميمون وهود ورجلان مملوكان عبد الله وناصح
~~ورجلان من الحلة محمد وعلي وثلاثة رجال من كربلاء : حسين وحسين وحسن ورجلان
~~من النجف : جعفر ومحمد وستة رجال من الأبدال كلهم ms609 أسماءهم عبد الله فقال
~~علي عليه السلام : إنهم هؤلاء يجتمعون كلهم من مطلع الشمس ومغربها وسهلها
~~وجبلها يجمعهم الله تعالى في أقل من نصف ليلة فيأتون إلى مكة فلا يعرفونهم
~~أهل مكة فيقولون كبستنا أصحاب السفياني فإذا تجلى لهم الصبح يرونهم طائفين
~~وقائمين ومصلين فينكرونهم أهل مكة ، ثم إنهم يمضون إلى المهدي وهو مختف تحت
~~المنارة فيقولون له : أنت المهدي؟ فيقول لهم : نعم يا أنصاري ثم إنه يخفي
~~نفسه عنهم لينظرهم كيف هم في طاعته فيمضي إلى المدينة فيخبرونهم أنه لاحق
~~بقبر جده رسول
PageV02P167
# الله صلى الله عليه وآلهوسلم فيلحقونه بالمدينة فإذا أحس بهم يرجع إلى مكة
~~فلا يزالون على ذلك ثلاثا ثم يتراءى لهم بعد ذلك بين الصفا والمروة فيقول :
~~إني لست قاطعا أمرا حتى تبايعوني على ثلاثين خصلة تلزمكم لا تغيرون منها
~~شيئا ولكم علي ثماني خصال ، فقالوا : سمعنا وأطعنا فاذكر لنا ما أنت ذاكره
~~يا ابن رسول الله فيخرج إلى الصفا فيخرجون معه فيقول : أبايعكم على أن لا
~~تولوا دبرا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تفعلوا محرما ولا تأتوا فاحشة ولا
~~تضربوا أحدا إلا بحق ولا تكنزوا ذهبا ولا فضة ولا برا ولا شعيرا ولا تخربوا
~~مسجدا ولا تشهدوا زورا ولا تقبحوا على مؤمن ولا تأكلوا ربا وأن تصبروا على
~~الضراء ولا تلعنون موحدا ولا تشربون مسكرا ولا تلبسون الذهب ولا الحرير ولا
~~الديباج ولا تتبعون هزيما ولا تسفكون دما حراما ولا تغدرون بمسلم ولا تبقون
~~على كافر ولا منافق ولا تلبسون الخز من الثياب وتتوسدون التراب وتكرهون
~~الفاحشة وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فإذا فعلتم ذلك فلكم علي أن لا
~~أتخذ صاحبا سواكم ولا ألبس إلا مثل ما تلبسون ولا آكل إلا مثل ما تأكلون
~~ولا أركب إلا كما تركبون ولا أكون إلا حيث تكونون وأمشي حيث ما تمشون وأرضى
~~بالقليل وأملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ونعبد الله حق عبادته
~~وأوفي لكم اوفوا إلي فقالوا : رضينا وبايعناك على ذلك فيصافحهم رجلا رجلا.
~~ثم ms610 إنه بعد ذلك يظهر بين الناس فتخضع له العباد وتنقاد له البلاد ويكون
~~الخضر ربيب دولته وأهل همدان وزراءه وخولان جنوده وحمير أعوانه ومضر قواده
~~، ويكثر الله جمعه ويشتد ظهره ثم يسير بالجيوش حتى يصير إلى العراق والناس
~~خلفه وأمامه على مقدمته رجل اسمه عقيل وعلى ساقته رجل اسمه الحارث فيلحقه
~~رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس ويقول : يا ابن العم أنا أحق منك
~~بهذا الأمر لأني من ولد الحسن وهو أكبر من الحسين فيقول المهدي : إني أنا
~~المهدي فيقول له : هل عندك آية أو معجزة أو علامة فينظر المهدي إلى طير في
~~الهواء فيومي إليه فيسقط في كفه فينطق بقدرة الله تعالى ويشهد له بالإمامة
~~ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق ويأخذ
~~جلمودا كان في الأرض من الصخر فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع فيقول الحسني :
~~الأمر لك فيسلم وتسلم جنوده ويكون على مقدمته رجل اسمه كاسمه ثم يسير حتى
~~يفتح خراسان ثم يرجع إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فيسمع بخبره
~~جميع الناس فتطيعه أهل اليمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقيف. ثم إنه يسير إلى
PageV02P168
# الشام إلى حرب السفياني فتقع صيحة بالشام : ألا وإن الأعراب أعراب الحجاز
~~قد خرجت إليكم فيقول السفياني لأصحابه : ما تقولون في هؤلاء؟ فيقولون : نحن
~~أصحاب حرب ونبل وعدة وسلاح ، ثم إنهم يشجعونه وهو عالم بما يراد به فقامت
~~إليه جماعة من أهل الكوفة وقالوا : يا أمير المؤمنين ما اسم هذا السفياني؟
~~فقال عليه السلام : اسمه حرب بن عنبسة بن مرة بن كليب بن ساهمة بن زيد بن
~~عثمان بن خالد وهو من نسل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، ملعون في السماء
~~والأرض ، أشر خلق الله تعالى وألعنهم جدا وأكثرهم ظلما ، ثم إنه يخرج بجيشه
~~ورجاله وخيله في مائتي ألف مقاتل فيسير حتى ينزل الحيرة ، ثم إن المهدي
~~(عج) يقدم بخيله ورجاله وجيشه وكتائبه وجبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله
~~والنصر بين يديه ms611 والناس يلحقونه في جميع الآفاق حتى يأتي أول الحيرة قريبا
~~من السفياني ويغضب لغضب الله سائرا من خلقه حتى الطيور في السماء ترميهم
~~بأجنحتها وإن الجبال ترميهم بصخورها ويجري بين السفياني وبين المهدي (عج)
~~حرب عظيم حتى يهلك جميع عسكر السفياني فينهزم ومعه شرذمة قليلة من أصحابه
~~فيلحقه رجل من أنصار القائم اسمه صياح ومعه جيش فيستأسره فيأتي به إلى
~~المهدي وهو يصلي العشاء الآخرة فيخفف صلاته فيقول السفياني : يا ابن العم
~~استبقني أكون لك عونا فيقول لأصحابه : ما تقولون فيما يقول فإني آليت على
~~نفسي لا أفعل شيئا حتى ترضوه ، فيقولون : والله ما نرضى حتى تقتله لأنه سفك
~~الدماء التي حرم الله ، سفكها وأنت تريد أن تمن عليه بالحياة ، فيقول لهم
~~المهدي : شأنكم وإياه فيأخذه جماعة منهم فيضجعونه على شاطئ الهجير تحت شجرة
~~مدلاة بأغصانها فيذبحونه كما يذبح الكبش وعجل الله بروحه إلى النار.
# قال : فيتصل خبره إلى بني كلاب أن حرب بن عنبسة قتل ، قتله رجل من ولد
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فيرجعون بنو كلاب (1) إلى رجل من أولاد ملك
~~الروم يبايعونه على قتال المهدي والأخذ بثأر حرب بن عنبسة فتضم إليه بنو
~~ثقيف فيخرج ملك الروم في ألف سلطان وتحت كل سلطان ألف مقاتل فينزل على بلد
~~من بلدان القائم تسمى طرشوس فينهب أموالهم وأنعامهم وحريمهم ويقتلون رجالهم
~~وينقض حجارها حجرا على حجر وكأني بالنساء وهن
PageV02P169
# مردفات على ظهور الخيل خلف العلوج خيلهن تلوح في الشمس والقمر فينتهي
~~الخبر إلى القائم فيسير إلى ملك الروم في جيوشه فيواقعه في أسفل الرقة
~~بعشرة فراسخ فتصبح بها الوقعة حتى يتغير ماء الشط بالدم وينتن جانبها
~~بالجيف الشديدة فيهزم ملك الروم إلى الانطاكية فيتبعه المهدي إلى فئة
~~العباس تحت القطوار فيبعث ملك الروم إلى المهدي ويؤدي له الخراج فيجيبه إلى
~~ذلك حتى على أن لا يروح من بلد الروم ولا يبقى أسير عنده إلا أخرجه إلى
~~أهله فيفعل ذلك ويبقى تحت الطاعة ، ثم إن المهدي يسير إلى حي ms612 بني كلاب من
~~جانب البحيرة حتى ينتهي إلى دمشق ويرسل جيشا إلى أحياء بني كلاب ويسبي
~~نساءهم ويقتل أغلب رجالهم فيأتون بالأسارى فيؤمنون به فيبايعونه على درج
~~دمشق بمسمومات البخس والنقض ، ثم إن المهدي يسير هو ومن معه من المؤمنين
~~بعد قتل السفياني فينزلون على بلد من بلاد الروم فيقولون : لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله فتتساقط حيطانها ، ثم إن المهدي (عج) يسير هو ومن معه فينزل
~~قسطنطنية في محل ملك الروم فيخرج منها ثلاثة كنوز : كنز من الجواهر وكنز من
~~الذهب وكنز من الفضة ثم يقسم المال على عساكره بالقفافيز ، ثم إن المهدي
~~(عج) يسير حتى ينزل أرمينية الكبرى فإذا رأوه أهل أرمينية أنزلوا له راهبا
~~من رهبانهم كثير العلم فيقولون : انظر ما ذا يريدون هؤلاء فإذا أشرف الراهب
~~على المهدي (عج) فيقول الراهب : أأنت المهدي؟ فيقول : نعم أنا المذكور في
~~إنجيلكم أنا أخرج في آخر الزمان ، فيسأله الراهب عن مسائل كثيرة فيجيبه
~~عنها فيسلم الراهب ويمتنع أهل أرمينية فيدخلونها أصحاب المهدي فيقتلون فيها
~~خمسمائة مقاتل من النصارى ثم يعلق مدينتهم بين السماء والأرض بقدرة الله
~~تعالى فينظر الملك ومن معه إلى مدينتهم وهي معلقة عليهم وهو يومئذ خارج
~~عنها بجميع جنوده إلى قتال المهدي فإذا نظر إلى ذلك ينهزم ويقول لأصحابه
~~خذوا لكم مهربا فيهرب أولهم وآخرهم فيخرج عليهم أسد عظيم فيزعق في وجوههم
~~فيلقون ما في أيديهم من السلاح والمال وتتبعهم جنود المهدي فيأخذون أموالهم
~~ويقسمونها فيكون لكل واحد من تلك الألوف مائة ألف دينار ومائة جارية ومائة
~~غلام ، ثم إن المهدي سار إلى بيت المقدس واستخرج تابوت السكينة وخاتم
~~سليمان بن داود عليهما السلام والألواح التي نزلت على موسى ، ثم يسير المهدي
~~إلى مدينة الزنج الكبرى وفيها ألف سوق وفي كل سوق ألف دكان فيفتحها ، ثم
~~يأتي إلى مدينة يقال لها قاطع
PageV02P170
# وهي على البحر الأخضر المحيط بالدنيا وطول المدينة ألف ميل وعرضها ألف
~~ميل فيكبرون عليها ثلاث تكبيرات فتتساقط حيطانها وتنقطع جدرانها فيقتلون
~~فيها ms613 مائة ألف مقاتل ويقيم المهدي فيها سبع سنين فيبلغ سهم الرجل من تلك
~~المدينة مثل ما أخذوه من الروم عشر مرات ، ثم يخرج منها ومعه مائة ألف موكب
~~وكل موكب يزيد على خمسين مقاتلا فينزل على ساحل فلسطين بين عكة وسور غزة
~~وعسقلان فيأتيه خبر الأعور الدجال بأنه قد أهلك الحرث والنسل ؛ وذلك أن
~~الأعور الدجال يخرج من بلدة يقال لها يهوداء ، وهي قرية من قرى اصفهان وهي
~~بلدة من بلدان الأكاسرة ، له عين واحدة في جبهته كأنها الكوكب الزاهر ،
~~راكب على حمار خطوته مد البصر وطوله سبعون ذراعا ويمشي على الماء مثل ما
~~يمشي على الأرض ، ثم ينادي بصوته يبلغ ما يشاء الله وهو يقول : إلي إلي يا
~~معاشر أوليائي فأنا ربكم الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج
~~المرعى فتتبعه يومئذ أولاد الزنا وأسوأ الناس من أولاد اليهود والنصارى
~~وتجتمع معه ألوف كثيرة لا يحصي عددهم إلا الله تعالى ثم يسير وبين يديه
~~جبلان : جبل من اللحم وجبل من الخبز الثريد فيكون خروجه في زمان قحط شديد ،
~~ثم يسير الجبلان بين يديه ولا ينقص منه شيء فيعطي كل من أقر له بالربوبية ،
~~فقال عليه السلام : معاشر الناس ألا وإنه كذاب ملعون ألا فاعلموا أن ربكم
~~ليس بأعور ولا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب وهو حي لا يموت بيده الخير وهو
~~على كل شيء قدير.
# قال الراوي : فقامت إليه أشراف أهل الكوفة وقالوا : يا مولانا وما بعد
~~ذلك؟ قال عليه السلام : ثم إن المهدي يرجع إلى بيت المقدس فيصلي بالناس
~~أياما فإذا كان يوم الجمعة وقد أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم في تلك
~~الساعة من السماء عليه ثوبان أحمران وكأنما يقطر من رأسه الدهن وهو رجل
~~صبيح المنظر والوجه أشبه الخلق بأبيكم إبراهيم فيأتي إلى المهدي ويصافحه
~~ويبشره بالنصر فعند ذلك يقول له المهدي : تقدم يا روح الله وصل بالناس ،
~~فيقول عيسى : بل الصلاة لك يا ابن بنت رسول الله ، فعند ذلك يؤذن عيسى
~~ويصلي خلف ms614 المهدي (عج) فعند ذلك يجعل عيسى خليفة على قتال الأعور الدجال ثم
~~يخرج أميرا على جيش المهدي وإن الدجال قد أهلك الحرث والنسل وصاح على أغلب
~~أهل الدنيا ويدعو الناس لنفسه بالربوبية فمن أطاعه أنعم عليه ومن أبى قتله
~~وقد وطئ الأرض
PageV02P171
# كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس وقد أطاعته جميع أولاد الزنا من مشارق
~~الأرض ومغاربها ثم يتوجه إلى أرض الحجاز فيلحقه عيسى عليه السلام على عقبة
~~هرشا فيزعق عليه عيسى زعقة ويتبعها بضربة فيذوب الدجال كما يذوب الرصاص
~~والنحاس في النار. ثم إن جيش المهدي يقتلون جيش الأعور الدجال في مدة
~~أربعين يوما من طلوع الشمس إلى غروبها ثم يطهرون الأرض منهم وبعد ذلك يملك
~~المهدي مشارق الأرض ومغاربها ويفتحها من جابرقا إلى جابرصا ويستتم أمره
~~ويعدل بين الناس حتى ترعى الشاة مع الذئب في موضع واحد وتلعب الصبيان
~~بالحية والعقرب ولا يضرهم ويذهب الشر ويبقى الخير ويزرع الرجل الشعير
~~والحنطة فيخرج من كل من مائة من كما قال الله تعالى : ( @QUR@09 في كل
~~سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء ) (1) ويرتفع الزنا والربا وشرب الخمر
~~والغناء ولا يعمله أحد إلا وقتله المهدي وكذا تارك الصلاة ويعتكفون الناس
~~على العبادة والطاعة والخشوع والديانة وكذا تطول الأعمار وتحمل الأشجار
~~الأثمار في كل سنة مرتين ولا يبقى أحد من أعداء آل محمد المصطفى
~~صلى الله عليه وآلهوسلم إلا وهلك ثم إنه تلا قوله تعالى : ( @QUR@026 شرع لكم
~~من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ) (2) قال : ثم إن
~~المهدي يفرق أصحابه وهم الذين عاهدوه في أول خروجه فيوجههم إلى جميع
~~البلدان ويأمرهم بالعدل والإحسان وكل رجل منهم يحكم على إقليم من الأرض
~~ويعمرون جميع مدائن الدنيا بالعدل والإحسان ثم إن المهدي يعيش أربعين سنة
~~في الحكم حتى يطهر الأرض من الدنس قال : فقامت إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام السادات من أولاد الأكابر وقالوا : وما بعد ذلك ms615 يا أمير
~~المؤمنين؟
# قال عليه السلام : بعد ذلك يموت المهدي ويدفنه عيسى بن مريم في المدينة
~~بقرب قبر جده رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم يقبض الملك روحه من الحرمين
~~وكذلك يموت عيسى ويموت أبو محمد الخضر ويموت جميع أنصار المهدي ووزراؤه
~~وتبقى الدنيا إلى حيث ما كانوا عليه من الجهالات والضلالات وترجع الناس إلى
~~الكفر فعند ذلك يبدأ الله بخراب المدن والبلدان ، فأما المؤتفكة فيطمى
~~عليها الفرات وأما الزوراء فتخرب من الوقائع والفتن وأما واسط فيطمى عليها
~~الماء وأذربيجان يهلك أهلها بالطاعون وأما موصل فتهلك أهلها من الجوع
PageV02P172
# والغلاء وأما الهرات يخربها المصري وأما القرية تخرب من الرياح وأما حلب
~~تخرب من الصواعق وتخرب الإنطاكية من الجوع والغلاء والخوف وتخرب الصقالبة
~~من الحوادث وتخرب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدة القتل وتخرب حمص
~~من الجوع والغلاء ، وأما بيت المقدس فإنه محفوظ إلى يأجوج ومأجوج لأن بيت
~~المقدس فيه آثار الأنبياء ، وتخرب مدينة رسول الله من كثرة الحرب وتخرب
~~الهجر بالرياح والرمل وتخرب جزيرة أوال من البحرين وتخرب قيس بالسيف وتخرب
~~كبش بالجوع ثم يخرج يأجوج ومأجوج وهم صنفان : الصنف الأول طول أحدهم مائة
~~ذراع وعرضه سبعون ذراعا ، والصنف الثاني طول أحدهم ذراع وعرضه ذراع يفترش
~~أحدهم اذنيه ويلتحف بالاخرى وهم أكثر عددا من النجوم فيسيحون في الأرض فلا
~~يمرون بنهر إلا وشربوه ولا جبل إلا لحسوه ولا وردوا على شط إلا نشفوه ، ثم
~~بعد ذلك تخرج دابة من الأرض لها رأس كرأس الفيل ولها وبر وصوف وشعر وريش من
~~كل لون ومعها عصا موسى وخاتم سليمان فتنكت وجه المؤمن بالعصا فتجعله أبيض
~~وتنكت وجه الكافر بالخاتم فتجعله أسود ويبقى المؤمن مؤمنا والكافر كافرا ثم
~~ترفع بعد ذلك التوبة فلا تنفع نفس إيمانها إن لم تكن آمنت من قبل أو كسبت
~~في إيمانها خيرا.
# قال الراوي : فقامت إليه أشراف العراق وقالوا له : يا مولانا يا أمير
~~المؤمنين نفديك بالآباء والامهات بين لنا كيف تقوم الساعة وأخبرنا
~~بدلالاتها وعلاماتها ms616 ، فقال عليه السلام : من علامات الساعة يظهر صائح في
~~السماء ونجم في السماء له ذنب في ناحية المغرب ويظهر كوكبان في السماء في
~~المشرق ثم يظهر خيط أبيض في وسط السماء وينزل من السماء عمود من نور ثم
~~ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري والجبال ثم
~~تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم وأبدانهم ثم يظهر كف
~~بلا زند وفيها قلم يكتب في الهواء والناس يسمعون صرير القلم وهو يقول :
~~واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا ، فتخرج يومئذ الشمس
~~والقمر وهما منكسفتا النور فتأخذ الناس الصيحة ، التاجر في بيعه والمسافر
~~في متاعه والثوب في مسداته والمرأة في غزلها (1) وإذا كان الرجل بيده طعام
~~فلا يقدر يأكله ، ويطلع الشمس والقمر وهما أسودا اللون
PageV02P173
# وقد وقعا في زوال (1) خوفا من الله تعالى وهما يقولان : إلهنا وخالقنا
~~وسيدنا لا تعذبنا بعذاب عبادك المشركين وأنت تعلم طاعتنا والجهد فينا
~~وسرعتنا لمضي أمرك وأنت علام الغيوب ، فيقول الله تعالى : صدقتما ولكني
~~قضيت في نفسي أني أبدأ وأعيد وأني خلقتكما من نور عزتي فيرجعان إليه فيبرق
~~كل واحد منهما برقة تكاد تخطف الأبصار ويختلطان بنور العرش فينفخ في الصور
~~فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا ما شاء الله تعالى ، ثم ينفخ فيه
~~اخرى فإذا هم قيام ينظرون فإنا لله وإنا إليه راجعون.
# قال الراوي : فبكى علي عليه السلام بكاء شديدا حتى بل لحيته بالدموع ثم
~~انحدر عن المنبر وقد أشرفت الناس على الهلاك من هول ما سمعوه.
# قال الراوي : فتفرقت إلى منازلهم وبلدانهم وأوطانهم وهم متعجبون من كثرة
~~فهمه وغزارة علمه وقد اختلفوا في معناه اختلافا عظيما. وهذا ما انتهى إلينا
~~من خطبة البيان والحمد لله رب العالمين (2).

### |||| ** النسخة الثانية
من خطبة البيان : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السماوات وفاطرها
~~وساطح المدحيات وقادرها وموطد (3) الجبال وثاغرها ومفجر العيون وباقرها
~~ومرسل الرياح وزاجرها وناهي القواصف وآمرها ومزين السماء وزاهرها ومدبر
~~الأفلاك ومسيرها ms617 ومقسم المنازل ومقدرها ومولج الحنادس ومنورها ومحدث
~~الأجسام ومقررها وباري النسم ومصورها ومنشئ السحاب ومسخرها ومكور الدهور
~~ومكررها ومورد الامور ومصدرها وضامن الأرزاق ومدبرها ومحيي الرفات ومنشرها.
~~أحمده على آلائه وتوافرها وأشكره على نعمائه وتواترها وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له شهادة تؤدي إلى الإسلام ذاكرها ويؤمن من العذاب
~~ذاخرها وأشهد أن محمدا عبده الخاتم لما سبق من الرسل وفاخرها ورسوله الفاتح
~~لما استقبل من الدعوة وناشرها صلى الله عليه وآله أرسله إلى أمة قد شغل (4)
~~بعبادة الأوثان سائرها (5) واعلنكس (6) بضلالة دعاة الصلبان ظاهرها
PageV02P174
# وتفحم لحج في الجهالة سائرها وفجر بعمل الشبهات فاجرها وأن بعيان ذل
~~الخسران متجر تاجرها وهدر عن لسان الشيطان بقبول نقم طائرها والتثم آكام
~~(1) لجام الأحجام بزخرف الشقائق مكر ماكرها فأبلغ صلى الله عليه وآلهوسلم في
~~النصيحة وافرها وأغاص بحار الضلالة وغامرها وأنار أعلام الهداية ومنابرها
~~ومحا بمعجزات القرآن دعوة الشيطان ومكاثرها وأرغم معاطس غواة العرب وكافرها
~~حتى أصبحت دعوته بالحق ينطق ناصرها وشريعته المطهرة إلى المعاد يفخر فاخرها
~~صلى الله عليه وعلى آله الدوحة العليا وطيب عناصرها.
# أيها الناس سار المثل وحقق العمل وكثر الوجل واقترب الأجل وصمت الناطق
~~وزهق الزاهق وحقت الحقائق ولحق اللاحق وثقلت الظهور وتفاقمت الامور وحجب
~~المستور وأحجم المغرور وأرغم المالك ومنعت المسالك وسلك المالك وهلك الهالك
~~وعمت الفترات ووكدت الحسرات وبغت العثرات وكثرت الغمرات وقصر الأمد وتأود
~~الأود ودهش العدد وأوجس الفند (2) وهيجت الوساوس وذهبت الهواجس وعيطل (3)
~~العساعس (4) وخذل الناقس (5) ومجت الأمواج وخفت العجاج وضعفت الحجاج واطرح
~~المنهاج واشتد الغرام والحف العوام ودلف القيام وازدلف الخصام وتفرقت (6)
~~العرب وامتد الطلب وصحب الوصب (7) ونكص الهرب وطلبت الديون وبكت العيون
~~وغبن المغبون وأردحت (8) المنون وشاط الشطاط وهاط (9) الهياط (10) وامتط
~~العلاط (11) وعجز المطاع ولظد الدفاع واظلم الشعاع وصمت الأسماع وذهب
~~العفاف ووعد الخلاف وسمج الإنصاف وامتزج النفاف واستحوذ الشيطان وعظم
~~العصيان وتلقب (12) الخصيان وحكمت
PageV02P175
# النسوان وفدحت الحوادث ونفث النافث وعبث العابث وعجم (1) الوابث ووهدت
~~الاصرار ومجست الأفكار وعطل اللزاز ms618 ونافر الإعجاز واختلفت الأهواء وعظمت
~~البلوى واشتدت الشكوى واستمرت الدعوى وقرض القارض ولحظ اللاحظ ولمظ اللامظ
~~وعض الشاظظ وتلاحم الشداد ونفذ الإحاد وعز النفاذ وبل الرذاذ وعجت الفلاة
~~وسبسب (2) الغلاة وجعجع الولاة وبخست المقلاة (3) ونصل الباذخ ووهم الناسخ
~~وتهجرم السابخ ولعج (4) النافخ وزلزلت الأرض واجتلى الغض وضبضب الغرض وكثر
~~المخض وكبتت الأمانة وبدت الخيانة وعزت الديانة وخبثت الصيانة وأنجد العيص
~~(5) وأراع القنيص (6) وكثر القميص وكثكث المحيص وقام الأدعياء وقعد
~~الأولياء واخسبت الأغنياء ونالت الأشقياء ومالت الجبال واشكل الإشكال وشبع
~~الكربال (7) ومنع الكمال وساهم الشحيح وقهقر الجريح وأمعن الفصيح واخرنطم
~~الصحيح وكفكف النزوع وحدحد البلوع وتفتق المربوع وتكتك المولوع وفدفد (8)
~~الموعور وندند الديجور وأزر المأزور وانكب المستور وعبس العبوس وكسكس
~~الهموس ونافس المفلوس واحلب الناموس وزعزع الشقيق وجرسم (9) الأنيق وصحب
~~الطريق وثور الفريق وزاد الزائد وماد المائد وقاد القائد وغاد الغائد (10)
~~وحد الحدود ومد المدود وسد السدود وكد الكدود وأظل الظليل ونال المنيل وغل
~~الغليل وفصل الفصيل وشت الشتات ونصح النيات وشمت الشمات وأصر الديات ووكد
~~الهرم وقصم القصم وسبب الوصم وسدم (11) الندم وأرب (12) الذاهب وذاب الذائب
~~ونجم الثاقب ووصب الواصب وازور القران واحمر الدبران وسدس السرطان وربع
~~الزبرقان وثلث الحمل
PageV02P176
# وساهم الزحل وينبه الثول (1) وأقل الفرار ومنع الوخار وابت الأقدار ومنع
~~الوجار (2) وكملت الفترة وسدت الهجرة وعذت (3) الكسرة وغمرت الغمرة وظهرت
~~الأفاطس وفحم الملابس ويؤمهم الكساكس ويقدمهم العبابس فيكدحون الجزائر
~~ويقدحون العشائر ويملكون السرائر ويهتكون الحرائر ويحدثون (4) الكيسان
~~ويخربون خراسان ويفرقون الحليسان ويلحون الرويسان ويهدمون الحصون ويظهرون
~~المصون ويقطفون (5) الغصون ويفرءون الحصون ويفتحون العراق ويمتحون (6)
~~الشقاق ويسيرون (7) النفاق بدم يراق ، فآه ثم آه لتعريض الأفواه وذبول
~~الشفاه.
# قال سلمان : ثم إن مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام التفت يمينا وشمالا
~~وتنفس الصعداء وتأوه أنينا وتململ حزينا فقام إليه سويد بن نوفل الهلالي
~~وكان من لفيف الخوارج وقال : يا أمير المؤمنين أنت حاضر بما تقول وعالم بما
~~أخبرت فالتفت إليه فرمقه بعين الغضب فظننا أن السماء قد انفطرت والأرض قد ms619
~~زلزلت ، ثم قال له : ثكلتك الثواكل ونزلت بك النوازل يا ابن الجبان الجابث
~~والمكذب الناكث عقرك الفشل ولاح لك الهبل ، أما والله ما آمنت بالرسول ولن
~~تؤمن بوصيه بك تصدر عن الدخول سيقصر بك الطول ويغلبك الغول فلتعبر العقول
~~تأويل ما أقول :
# أنا آية الجبار أنا حقيقة الأسرار أنا دليل السماوات أنا أنيس المسبحات
~~أنا خليل جبرئيل أنا صفي ميكائيل أنا قائد الأملاك أنا سمندل (8) الأفلاك
~~أنا سائق الرعد أنا شاهد العهد أنا شين الصراح (9) أنا حفيظ الألواح أنا
~~قطب الديجور (10) أنا البيت المعمور أنا رمية القواصف أنا مفتاح العواصف
~~أنا منزل الكرامة أنا أصل الإمامة أنا شرف الدوائر أنا مؤثر المآثر أنا
~~كيوان (11)
PageV02P177
# المكان أنا شأن الامتحان أنا شهاب الإحراق أنا مواثق الميثاق أنا عصام
~~الشواهد أنا عتيد الفراقد أنا شعاع العساعس (1) أنا جون الشوامس أنا فلك
~~اللجج وأنا حجة الحجج أنا سماك البهو أنا مطية العفو أنا خير الامم أنا فضل
~~ذي الهمم أنا باب الأبواب أنا مسبب الأسباب أنا ميزان الحساب أنا المخبر عن
~~الذات أنا المبرهن بالآيات أنا الأول في الدين أنا الآخر في اليقين أنا
~~الباطن على الكفار أنا الظاهر في الأسرار أنا البرق اللموع أنا السقف
~~المرفوع أنا مقبل الحساب أنا مسدد الخلائق أنا محقق الحقائق أنا جوهر القدم
~~أنا مرتب الحكم أنا نصب الأمل أنا عامل العوامل أنا مولج اللذات أنا مجمع
~~الشتات أنا الأول والآخر أنا الباطن والظاهر أنا قمر السرطان أنا شعر
~~الزبرقان أنا أسد النثرة (2) أنا سعد الزهرة أنا مشتري الكواكب أنا زحل
~~الثواقب أنا غفران الشرطين أنا ميزان البطين أنا حمل الإكليل (3) أنا عطارد
~~التفضيل أنا قوس العراك أنا فرقد السماك أنا مريخ القرآن أنا عيون الميزان
~~أنا حارس الإشراق أنا جناح البراق أنا جامع الآيات أنا سر الخفيات أنا زاجر
~~(4) البحر أنا قسطاس القطر أنا صاحب الجديدين أنا أمير النيرين أنا آية
~~النصرة أنا خلاصة العصرة أنا عروة الجديدين أنا خيرة النيرين أنا محط
~~القصاص أنا جوهر الإخلاص ms620 أنا سماك الجبال أنا معدم الآمال أنا مفجر الأنهار
~~أنا معذب الثمار أنا حام الأنف أنا شارف الشرف أنا مفيض الفرات أنا معرب
~~التوراة أنا هداية الملك أنا عذوبة الأنهار أنا لذيذ الثمار أنا عفيف
~~الطوية أنا محك (5) البرية أنا نجاة الفلك أنا غياث الملك أنا مبين الصحف
~~أنا يافث الكثف أنا ثاقب الكسف أنا ذخيرة الشور أنا مصفح الزبور أنا مؤول
~~التأويل أنا مفسر الإنجيل أنا أم الكتاب أنا فصل الخطاب أنا صراط الحمد أنا
~~أساس المجد أنا محيي البررة أنا فصول البقرة أنا مثقل الميزان أنا صفوة آل
~~عمران أنا علم الأعلام أنا جملة الأنعام أنا خامس الكساء أنا تبيان النساء
~~أنا صاحب الإيلاف أنا رجال الأعراف أنا محجة الفال (6) أنا صاحب الأنفال
~~أنا مدير مائدة الكرم أنا توبة الندم أنا الصاد والميم أنا ثعبان الكليم
~~أنا سر إبراهيم أنا محكم الرعد أنا سعادة الجد أنا
PageV02P178
# علانية المعبود أنا مستنبط هود أنا نخلة الجليل أنا آية بني إسرائيل أنا
~~مخاطب أهل الكهف أنا محبوب الصف أنا الطريق الأقوام أنا موضع مريم أنا سورة
~~لمن تلاها أنا تذكرة أول طه أنا ولي الأولياء أنا الظاهر مع الأنبياء أنا
~~(1) ولي الأنبياء أنا مفضل ولد الأنبياء أنا صاحب النهج أنا عصمة المحج أنا
~~موصوف النون أنا نور المسجون أنا مكر الفرقان أنا آلاء الرحمن أنا محكم
~~الطواسين أنا إمام الياسين أنا حاء الحواميم أنا قسم الم أنا سائق الزمر
~~أنا آية القمر أنا راقب المرصاد أنا ترجمة الصاد أنا صاحب النجم أنا راصد
~~الرجم أنا جانب الطور أنا باطن الصور أنا عتيد قاف أنا واضع الأحقاف أنا
~~مؤيد الصافات أنا مساهم الذاريات أنا متلو سبأ والواقعة أنا أمان الأحزاب
~~أنا مكنون الحجاب أنا بر القسم أنا كهيعص أنا فاطر النافعة أنا الرحمة
~~النافعة أنا باب الحجرات أنا حاوي المفصلات أنا وعد الوعيد أنا مثال الحديد
~~أنا وفق الأوفاق أنا علامة الطلاق أنا ضياع البراق أنا ن والقلم أنا مصباح
~~الظلم أنا ms621 سؤال متى أنا الممدوح بهل أتى أنا النبأ العظيم أنا الصراط
~~المستقيم أنا زمان المطول أنا محكم الفضل أنا عذوبة القطر أنا مأمون السور
~~أنا جامع الآيات أنا مؤلف الشتات أنا حافظ القرآن أنا تبيان البيان أنا
~~شقيق الرسول أنا بعل البتول أنا سيف الله المسلول أنا عمود الإسلام أنا
~~منكس الأصنام أنا صاحب الاذن أنا قاتل الجن أنا ساقي العطاش أنا النائم على
~~الفراش أنا شيث البراهمة أنا يافث الأراكمة أنا كون المفارق أنا سروخ
~~الجماهرة أنا ازهور البطارق أنا سندس الروم أنا هرقل الكرامة أنا سيد
~~الأشموس أنا حقيق الأري (2) أنا عرعدن الكرهى أنا شبير الترك أنا شملاس
~~الشرك أنا أجثياء الزنج أنا جرجيس الفرنج أنا بتريك الحبش أنا كلوع الوحش
~~أنا مورق العود أنا كمرد الهنود أنا عقد الإيمان أنا قسيم الجنان أنا زبركم
~~الغيلان أنا شبشاب رزكم العلان أنا برسوم الروس أنا كركس السدوس أنا شملة
~~الخطاء أنا بدر البروج أنا شبشاب الكروج أنا كبور الفارق أنا ذربيس الخطاء
~~أنا خاتم الأعاجم أنا دوسار البراجم أنا أبرياء الزبور أنا وسيم حجاب
~~الغفور أنا صفوة الجليل أنا إيليا إنجيل أنا استمساك العرات أنا أبرياء
~~التوراة أنا سهل الطباع أنا منون الرضاع أنا سر الأسرار أنا خيرة الأخيار
~~أنا حيدر الأصلع أنا مؤاخي اليوشع أنا مؤمن رضاع عيسى أنا در فلاح الفرس
~~أنا ظهر قبائل الأنس أنا سمير
PageV02P179
# المحراب أنا سؤال الطلاب أنا ذرماج العرش أنا ظهير الفرش أنا شديد القوى
~~أنا حامل اللواء أنا سابق المحشر أنا ساقي الكوثر أنا قسيم الجنان أنا
~~مشاطر النيران أنا مغيث الدين أنا إمام المتقين أنا طهر الأطهار أنا وارث
~~المختار أنا مبيد الكفرة أنا أبو الأئمة البررة أنا قالع الباب أنا عبد
~~أواب أنا صاحب اليقين أنا سيد بدر وحنين أنا حافظ الآيات أنا مخاطب الأموات
~~أنا مكلم الثعبان أنا حاطم الأديان أنا ليث الزحام أنا أنيس الهوام أنا
~~رحيب الباع أنا أوفر الأسماع أنا مهلك الحجاب أنا مفرق الأحزاب ms622 أنا وارث
~~العلوم أنا هيولى النجوم أنا النقطة والخطة أنا باب الحطة أنا أول الصديقين
~~أنا صالح المؤمنين أنا عقاب الكفور أنا مشكاة النور أنا دافع الشقاء أنا
~~مبلغ الأنباء أنا والله وجه الله أنا مفرج الكرب أنا سيد العرب أنا كاشف
~~الكربات أنا صاحب المعجزات أنا غياث الضنك أنا صريع الفتك أنا موضح القضايا
~~أنا مستودع الوصايا أنا حقيقة الأديان أنا عين الأعيان أنا منحة المانح أنا
~~صلاح الصالح أنا سور المعارف أنا معارف العوارف أنا كاشف الردى أنا بعيد
~~المدى أنا محلل المشكلات أنا مزيل الشبهات أنا عصمة العوامظ أنا لحظ
~~اللواحظ أنا غرام الغليل أنا شفاء العليل أنا صلة الآصال أنا أمر الصلصال
~~أنا تكسير الغسق أنا بشير الفلق أنا معطل القياس أنا طبا الأرماس (1) أنا
~~حبل الله المتين أنا دعائم الدين أنا ناسخ المرى أنا عصمة الورى أنا دوحة
~~الأصيلة أنا مفضال الفضيلة أنا طود الأطواد أنا جود الأجواد أنا عيبة العلم
~~أنا آية الحلم أنا حلية المخلد أنا بيضة البلد أنا محل العفاف أنا معدن
~~الإنصاف أنا فخار الأفخر أنا الصديق الأكبر أنا الطريق الأقوم أنا الفاروق
~~الأعظم أنا زهرة النور أنا حكمة الامور أنا الشاهد المشهود أنا العهد
~~المعهود أنا بصيرة البصائر أنا ذخيرة الذخائر أنا عصام العصمة أنا حكمة
~~الحكمة أنا صمصام الجهاد أنا جلسة الآساد أنا زكي الوغى (2) أنا قاتل من
~~بغى أنا قرن الأقران أنا مذل الشجعان أنا فارس الفوارس أنا نفيس النفائس
~~أنا ضيغم الغزوات أنا بريد المهمات أنا سؤال المسائل أنا أول الأسباط أنا
~~نجحة الوسائل أنا جواز الصراط أنا صواب الخلاف أنا رجال الأعراف أنا صحيفة
~~المؤمن أنا خيرة المهيمن أنا ممجد الأحساب أنا جدول الحساب أنا لواء الراكز
~~أنا أمن المفاوز (3) أنا سميدع (4) البسالة أنا خليفة الرسالة أنا مرهوب
~~الشذى أنا أسمل القذى أنا
PageV02P180
# صفوة الصفا أنا كفو الوفاء أنا إرث الموارث أنا أنفث النافث أنا الإمام
~~المبين أنا الدرع الحصين أنا موضح الحقيقة أنا حافظ الطريقة ms623 أنا واضع
~~الشريعة أنا مظنة الوديعة أنا بشارة البشير أنا البرعم النذير أنا الشفيع
~~بالمحشر أنا الصادع بالحق أنا الباطن بالصدق أنا مبطل الأبطال أنا مذل
~~الاقبال أنا الضارب بذي الفقار أنا النقم على الكفار أنا مخمد الفتن أنا
~~مصدر المحن.
# فعندها صاح سويد بن نوفل الهلالي صيحة عظيمة وجلت منه القلوب واقشعرت منه
~~الأجساد من نازلة نزلت به فهلك في وقته وساعته فأعقب عليه السلام في كلامه
~~قال : حمدا مؤيدا وشكرا سرمدا لخالق الامم وبارئ النسم ، وجعل يكرر ذلك
~~مرارا فقام إليه الفضلاء وأحدق به العلماء يقبلون مواطئ قدميه ويكررون
~~القسم الأعظم عليه بإتمام كلامه الذي انتهى إليه ، فقال عليه السلام :
# معاشر المؤمنين أبمثلي يستهزئ المستهزءون أم علي يتعرض المتعرضون؟ أيليق
~~لعلي أن يتكلم بما لا يعلم أو يدعي ما ليس له بحق؟ وأيم الله لو شئت لما
~~تركت عليها كافرا بالله ولا منافقا برسول الله ولا مكذبا بوصيه إنما أشكو
~~بثي وحزني إلى الله وأعلم والله ما لا تعلمون ، قال : فقام إليه المقداد بن
~~الأسود الكندي وقال : يا مولاي أقسمت عليك بالهيكل العاصم وبنور أبي القاسم
~~صلى الله عليه وآلهوسلم إلا أتممت لنا باقي كلامك الذي انتهيت بنا إليه ، فقال
~~عليه السلام : بعد حمد الله الجبار والصلاة على النبي المختار ما أبت (5)
~~العطار قد سبق المضمار وجرت الأقدار ونفث القلم ووعدت الامم واستنشق الأدم
~~وعصمت الكظم وحكم الخالق ورشق الراشق ووقب الواقب وغسق الغاسق وبرق البارق
~~وحققت الظنون وفتن المفتون المغبون وذهب المنون وشجت الشجون بما أن سيكون ،
~~ألا إن في المقادير من القرن العاشر سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور
~~بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم الأمل
~~إلى مطلوبهم فيقتلون الأبله ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون
~~النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم
~~الإسلام وتحرق نارهم الشام فآها لحلب بعد حصارهم وآها لخرابها بعد دمارهم
~~وستروى الظباء من
PageV02P181
# دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما ، ثم ms624 تسير منهم جبابرة
~~مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين وستهدم حصون الشامات وتطوف ببلادها الآفات
~~فلا يسلم إلا دمشق ونواحيها ويراق الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلون
~~بعلبك بالأمان وتحل البلايات البلية في نواحي لبنان فكم من قتيل يقطر
~~الأغوار وكم من أسير ذليل من قرى الطومار فهنالك تسمح الأعوال وتصحب
~~الأهوال فإذا لا تطول لهم.
# أنا مفضال الفضيلة أنا طود الأطواد أنا جود الأجواد أنا عيبة العلم أنا
~~آية المدة حتى تخلق من أمرهم الجدة فإذا أتاهم الحين الأوجر وثبت عليهم
~~التعدد الأقطر (1) بجيشه الململم المكرر وهو رابع العلوج المستقر (2)
~~المظفر (3) ونوائب القدر بجيش يلملمه الطمع ويلهبه فيسوقهم سوق الهيمان
~~ويمكث شياطينهم بأرض كنعان ويقتل جيوشهم العفف (4) ويحل بجمعهم التلف
~~فيتلاءم منهم عقيب الشتات من ملك (5) النجاة إلى الفرات فيثيرون الواقعة
~~الثانية ، إذ لا مناص وهي الفاصلة المهولة قبل المغاص فيعذبهم على الإسلام
~~الكثرة فهنالك تحل بهم الكرة (6) فيقصدون الجزيرة والخصباء ويخربون بعد
~~عودهم الحدباء ثم يظهر الجريء الحالك (7) من البصرة في شرذمة من بني غمرة
~~يقدمهم إلى الشام وهو مدحش فيتابعه على الخديعة الأرعش ثم يصحبه بالجيش
~~العرمرم إلى عرصه ، فما أسرع ما يسلمه بعد فتنته فيروم الجري إلى العراق
~~ليتبدل غليله من الإشراق فيهلكه الهلاك بالأنبار قبل مرامه ، ويغيض على
~~أهلها السقام من فضول سقامه وستنظر العيون إلى الغلام الأسمر الدعاب حين
~~تجنح به جنوح الارتياب ، يلقب بالحاكم ويسجن بالعلائم بعد ألفة العرب
~~وإرسال حثيث الطلب مقارنة الدمار من بين صحاري الأنبار ، وكأني اشاهد
~~الأرعش وقد قلده الأمر وأطال حجته ليلة الدهر بعد اختلاف أرباب الوعود وذلك
~~خلف موافق المقصود وعلق علائق ناكثات (8) ليشوبها الكدر ويؤاتيها القدر ،
~~فيا شراه من بلية في برهته وزهو أمانيه
PageV02P182
# بزهو نزهته ، فهنالك يوصمه عطاسه ويقحمه نعاسه ويشغله شدة رعافه وذلك
~~عقيب الاتصالات الظواهر وآخر القرن العاشر إذ هام بنور قنطور كل الهيام
~~وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام فإذا قاتلهم أبو الشواص (1) وهو أبو
~~الفوارس فظهر ما بينهم الخابس انتقل ملك الهند من ms625 بيت إلى بيت ، وقال البيت
~~في حياته ألا ليت ، وقل أمر الدولة من ، وشملت أهل الجزورات الذلة ولعبت
~~السيوف في سحروت وساحت الدماء في أقاليم صيصموت واختلفت على الملك الجيوش
~~وصال عليهم بحوزة المشوش (2) ولجت النار الولجة واشتدت الحروب بين الذبحة
~~ووافق الكمد الصعوبة وخربت طرق النوبة ولمس البرائد اللمس واختلف ملك أندلس
~~ودهش العرب الداهش واقتتل أهل مراكش ووقعت الوقائع في القفحات وقام الحرب
~~لهم على ساق وسارت الطلائع للسراف وعصفت بالسفن الرياح واشرعت بالجزائر
~~الرماح فظهرت الزخارخ المدفية وهلك رب قسطنطنية وهدم سواحل الروم البرح
~~وسال على الأفاطيس الترح واشتدت الفتن في خراسان وكان الظفر لآل حسان
~~وافترق بنو قنطور على اختلاف وآل بهم الرجل إلى المصاف ، امتحق في الزحف
~~أكثرهم وانكشف الأنام مظهرهم وخسف المدينة بالخطاء وخربت متاحر القيعان (3)
~~الوسطى وأكثرت الزلازل بالشجرات وطالت بأقاليم الجاوة المشاجرات وظهر العلج
~~بين الدسائس وتلاحم عليه القتال بأرض فارس وتلهب الضرام المشرق فالحذر كل
~~الحذر من المشفق إذا ظهرت بخراسان الزلازل ونزلت بهمدان النوازل فرجفت
~~الأراجف بالعراق وتاحم (4) الكفر عند العناق وشمل الشام الخلاف وحجب عن
~~أهله الإنصاف وصال دحداح (5) السواحل على الثغور وضعف عن دحضه أهل الغرور
~~واشتهر الكذب بمصر ووقع بين أهلها الكرب والهرب واختلف العساكر على العلج
~~وكثر بينهما الشح وتمادت المبنيات بالحجاز وخيف على الحرم من المكذاد
~~واختلف العساكر وأهل اليمن على الملك ونجا منهم اناس إلى الفلك وسار
~~التلاطم والحرب وأزعج هجر العرب وتأجج كرب الجزائر وملأ نواحي البر
PageV02P183
# ووقع الخلف ما بين عساكر الروم وشاع ما كان مكتوم وارتحل الأفاضل من
~~العالم وولي الأسافل المظالم وغلب على الناس الفجور وملكتهم بقية الغرور
~~وأثم باللص الآثم ونبذ بذنبهم العالم ومنع أصحاب الحقيقة الحقوق وأصاب
~~لبعضهم البروق البروج ، قف إذا أقبل القرن الحادي عشر فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين
~~الإسلام وهلكه علج بالشام فإذا قام العلج الأصهب وعصر عليه القلب لم يلبث
~~حتى يقتل ms626 ويطلب بدمه الأكحل فهنالك يرد الملك إلى الشرك ويقتل السابع من
~~الترك وتفترق في البيداء الأعراب ويقطع المسالك والأسباب ويحجب القصر ويسعد
~~العسر ويلج الهالع وتحل البليات بأرض بابل وتشتد وتفترش المحن ويكدر الصفاء
~~ويدحض الخور وترجف من البؤس الأقاليم وتظلم بالشقاق الأظاليم ويملك الخير
~~القهر وتنشر راية الشر ويشمل الناس البلاء ويحل الشام الغلاء وتكثر الوقائع
~~في الآفاق وتقوم الحرب على ساق ويذعن لخرابها الأعمال وتأذن بعمارتها
~~الجبال ، فيا لها من قتلة ، وكوز (1) لأبي المكارم الحبيب المستغني ثم يقتل
~~بالعمد بسيف مولد أبي سند ثم خاتم الأربعين وهو عبد الله المكين فلم يلبث
~~حتى يدرك بجيش يقدمه لشرك وفيه سعير فيقتله ويدمع الهارب فيعجله ويهدم
~~الجوامع وأعلامها يكثكث (2) الزها وأعضائها ويستصغر الكبائر ويبيد العشائر
~~ويرفع الفاجر ويضع الأخيار (3) ويستعبد الممالك ويهلك السالك ويحتفل
~~بالأراذل ونفد الأفاضل ويذهب العوارف ويحرق المصاحف ويشير الشقاق ويجالس
~~الفساق فلن يجف الفضة ولن يصيب السفلة حتى يدركها فلبسه ابن حرب في ذلك
~~العام حتى يثيب من السام ومعه جهينة بن وهب المتفرد بحماره المهدد بخروجه
~~من جزيرة القشمير ومعه شياطين الغير فيقتل أحدهما سعيد ويستأثر ابنتها
~~وليدة ثم يروم قصد الحجاز وقتل بيدهم بيوتات الأحراز ، فآها لكوفة وجامعها
~~وآها لذوي الحقائق وآها للمستضعفين في المضائق ، وأين المقر عند ظهور العلج
~~شلعين الميل الكالح الزيح بجيش لا يرام عبدهم ولا يحصى سبيلهم ولا يفدى ولا
~~ينصر أسيرهم ومعهم الكركدن والفيل ويثبطون الظهور ويفزعون الثغور الجزيل ،
~~ويسبحون ويكسحون السعيد وسيحبط ببلاد الأرم في أحد الأشهر الحرم
PageV02P184
# أشد العذاب من بني حام فكم من دم يراق بأرض العلائم وأسير يساق من
~~الغنائم حتى يقال أروى بمصر الفساد وافترست الضبع الآساد فيا لله من تلك
~~الآفات والتجلب بالبليات وأحصنت الربع المساحل حتى يصمم الساحل فهنالك يأمر
~~العلج الكسكس ان يخرب بيت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسكره وأهال بهم
~~الزمان بالرملة وشملهم الشمال بالذلة فيهلكون عن آخرهم هلعا فيدرك اسارهم
~~طمعا ، فيا لله من تلك الأيام وتواتر شر ms627 ذلك العام وهو العام المظلم المقهر
~~ويستعكمك هو له في تسعة أشهر ، ألا وإنه ليمنع البر جانبه والبحر راكبه
~~وينكر الأخ أخاه ويعق الولد أباه ويذممن النساء بعولتهن وتستحسن الامهات
~~فجور بناتهن وتميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب فهنالك ينكشف
~~الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من الغرب هناك ينادي مناد من السماء ، اظهر يا
~~ولي الله إلى الاحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب
~~يتلألأ نوره يقدمه الروح الأمين وبيده الكتاب المستبين ثم مواريث النبيين
~~والشهداء الصالحين يقدمهم عيسى بن مريم فيبايعونه في البيت الحرام ويجمع
~~الله له أصحاب مشورته فيتفقون على بيعته ، تأتيهم الملائكة ولواء الأطراف
~~في ليلة واحدة وإن كانوا في مفارق الأطراف فيحول وجهه شطر المسجد الحرام
~~ويبين للناس الامور العظام ويخبر عن الذات ويبرهن على الصفات ثم يولي بمكة
~~جابر بن الأصلح ويقبله العوام بالأبطح فيرجع من العيلم ويقتل من المشركين
~~في الحرم ثم يولي رماع بن مصعب ويقصد المسير نحو يثرب فيعقد لزعماء جيوشه
~~رايته ويقلد أصفياء أصحابه مقاليد ولايته ويولي شبابة بن وافر والحسين بن
~~ثميلة وغيلان بن أحمد وسلامة بن زيد أعمال الحجاز وأرض نجد وهم من المدينة
~~، ويولي حبيب بن تغلب وعمارة بن قاسم وخليل بن أحمد وعبد الله بن نصر وجابر
~~بن فلاح أقاليم اليمين والأكامل وهم من أعراب العراق ، ويولي محمد بن عاصم
~~وجعفر بن مطلوب وحمزة بن صفوان وراشد بن عقيل ومسعود بن منصور وأحمد بن
~~حسان أعمال البحرين وسواحلها وعمان وجزائرها وهم من جزائرهن ، ويولي راشد
~~بن رشيد وحزيمة بن عوام وهلال بن همام وعبد الواحد بن يحيى وإسماعيل بن
~~جعفر ويعقوب بن مشرف وغيلان بن الحسين وموسى بن وجزائر (1) الكراديس وهم من
~~مشارق العراق ، ويولي أحمد بن سعيد وطاهر بن يحيى
PageV02P185
# وإسماعيل بن جعفر ويعقوب بن مشرف وغيلان بن الحسين وموسى بن حارث حبشة
~~وأقاليم المراقش وهم من الكوفة.
# ويولي إبراهيم بن أعطى والحسين بن علاب وأحمد بن موسى وموسى بن رميح
~~ويميز ابن ms628 صالح ويحيى بن غانم وسليمان بن قيس مصادر الجذلان وأعمال الدفولة
~~وهم من أرض قوشان ، ويولي طالب بن العالي وعبد العزيز بن سهلب بن مرة وهشام
~~بن خولان وعمرو بن شهاب وجيار بن أعين وصبيح بن مسلم أقاليم الأدنى وجزائر
~~الكتائب وهم من نواحي شيراز ، ويولي أحمد بن سعدان ويوسف بن مغانم وعلي بن
~~مفضل وزيد بن نصر والجراد بن أبي العلاء وكريم بن ليث وحامد بن منصور
~~أقاليم الحمير وجزائر الرسلات وهم من بلاد فارس ، ويولي العمار بن الحارث
~~ومحمد بن عطاف وجمعة بن سعد وهلال بن داود تيه وعمر بن الأسعد جزائر مليبار
~~وأعمال العمائر وهم من غري العراق الأعلى ، ويولي الحسن بن هشام والحسين بن
~~غامر وعلي بن الرضوان وسماحة بن بهيج الأشام الأردنا وهم من مشارق لبنان ،
~~ويولي الجيش بن أحمد ومحمد بن صالح وعزيز بن يحيى والفضل بن إسماعيل الشام
~~الأقصى والسواحل من قرى الشام الأوسط ، ويولي محمد بن أبي الفضل وتميم بن
~~حمزة والمرتضى بن عماد وعلي بن طاهر وأحمد بن شعبان بأقاليم مصر ، وجزائر
~~النوبة وهم من أرض مصر ويولي الحسن بن فاخر وفاضل بن حامد ومنصور بن خليل
~~وحمزة بن حريم وعطاء الله بن حباة وواهب بن حيار ووهب بن نصر وجعفر بن وثاب
~~ومحمد بن عيسى وتفور وسائط النوبة وأعمال الكردود وهم من بلاد حلوان.
# ويولي أحمد بن سلام وعيسى بن جميل وإبراهيم بن سلمان وعلي بن يوسف أعمال
~~نواحي جابلقا وسواحلها وأعمال مفاوز ، وهم من الأزد ، ويولي وثاب بن حبيب
~~وموسى بن نعمان وعباس بن محفوظ ومحمد بن حسان والحسين بن شعبان جزائر
~~الأندلس وافريقية وهم من نواحي الموصل ، ويولي يحيى بن حامد وپنهان بن عبيد
~~وعلي بن محمود وسلمان ابن علي وأحمد بن سامر وعلي بن ترخان نواحي المراكش
~~وثغور المصاعد ومروجة النخيل وهم من أرض خراسان ، ويولي داود بن المخير
~~ويعيش بن أحمد وأبا طالب بن إسماعيل وإبراهيم بن سهل ديار بكر ومشارق الروم
~~وهم [من] (1) نصيبين وفارقين ms629 ، ويولي
PageV02P186
# حمام بن جرير وشعبان بن قيس وسهل بن نافع وحمزة بن جعفر أقاليم الروم
~~وسواحلها وهم من فارس ، ويولي علقمة بن إبراهيم وعمران بن شبيب والفتح بن
~~معلى وسند بن المبارك وقائد بن الوفاء ومصفون بن عبد الله بن مفارق
~~قسطنطينة وسواحل القفجاق وهم من اصفهان ، ويولي الأخوين محمد وأحمد ابني
~~ميمون العراق الأيمن وهما من المكين ، ويولي عروة بن مطلوب وإبراهيم بن
~~معروف العراق الأيسر وهما من أهواز ، ويولي سعيد ابن نضار ونزار بن سلمان
~~ومعد بن كامل بلاد فارس وسواحل هرمز وهم من همدان ، ويولي عيسى بن عطاف
~~والحسين بن فضال عراق سواحل الري والجبال وهما من قم ، ويولي نصير بن أحمد
~~وعباس بن نفيل وطائع بن مسعود أعمال الموصل ومصادر الأرمن ومن قرى فرهان ،
~~ويولي الأمجد بن عبد الله وأسامة بن أبي تراب ومحمد بن حامد وسفيان بن
~~عمران والضحاك بن عبد الجبار والمنيع بن المكرم بلاد خراسان وأعمال النهرين
~~وهم من مازندران ، ويولي المفيد بن أرقم وعون بن الضحاك ويحيى بن يرجم
~~وإسماعيل بن ظلوم وعبد الرحمن بن محمد وكثار بن موسى جبال الكرخ وأقاليم
~~العلان والروس وهم من بخارا ، ويولي عبد الله بن حاتم وبركة بن الأصيل وأبو
~~جعفر بن الزرارة وهارون بن سلطان وسامر بن معلى المالق ونواحي چين والصحاري
~~وهم من مرو ، ويولي رهبان بن صالح وعمارة بن حازم وعطاف بن صفوان والبطال
~~بن حمدون وعبد الرزاق بن عيشام وحامد بن عبادة ويوسف بن داود والعباس بن
~~أبي الحسن أقاليم الديلم والقماقم وثغور القشاقش والغيلان وهم من سمرقند ،
~~ويولي مطاع بن حابس ومحمود بن قدامة وعلي بن قنين وضيف بن إسماعيل والفصيح
~~بن غيث بن النفيس وماجد بن حبيب والفضل بن ظهر وغياث بن كامل وعلي بن زيد
~~مدائن الخطا وجبال الزوابق وأعمال الشجارات وهم من قم ، ويولي يعقوب بن
~~حمزة ومحمد بن مسلم وثابت بن عبد العزيز والحسين بن موهوب وأحمد بن جعفر
~~وأبا إسحاق بن نضيع مغاليق الضوب وقرى القواريق ms630 وهم من نيشابور ويولي الحسن
~~بن العباس ومريد بن قحطان ومعلى بن إبراهيم وسلامة بن داود ومفرج بن مسلم
~~ومعد بن كامل بلاد الكلب ونواحي الظلمات وهم من القرى ، ويولي فضيل بن أحمد
~~وفارس بن أبي الخير وأسد بن مراحات وباقي بن رشيد ورضى بن فهد وعباس بن
~~الحسين والقاسم بن أبي المحسن والحسين بن عتيق السدور وحيالها وهم من نواحي
~~خوارزم ،
PageV02P187
# ويولي فضلان بن عقيل وعبد الله بن غياث وبشار بن حبيب وسعد الله بن واثق
~~وفصيح بن أبي عفيف والمرقد بن مرزوق وسالم بن أبي الفتح وعيسى بن المثنى
~~أقاليم الضحاضح ومناخر القيعان وهم من قلعة النهر ، ويولي الزاهد بن يونس
~~وعصام بن أبي الفتح وعبد الكريم بن هلال ومؤيد بن القاسم وموسى بن معصوم
~~والمبارك بن سعيد وعزوان بن شفيع وعلامة بن جواد أقاليم الغربيين وأعمال
~~العراعر وهم من الجبل ، ويولي محمد بن قوام وجعفر بن عبد الحميد وعلي بن
~~ثابت وعطاء الله بن أحمد وعبد الله بن هشام وإبراهيم بن شريف وناصر بن
~~سليمان ويحيى بن داود وعلي بن أبي الحسين أقاليم المعابد وجبال الملابس وهم
~~من قرى العجم ويختار الأكابر من السادات الأعمال العارفين لإقامة الدعائم
~~منهم اثني عشر رجلا وهم محمد بن أبي الفضل وعلي بن أبي غابر والحسين بن علي
~~وداود ابن المرتضى وإسماعيل بن حنيفة ويوسف بن حمزة وعقيل بن حمزة وعقيل بن
~~علي وزيد بن علي وجابر بن المصاعد ويوليهم جابرسا وإقليم المشرق ويأمرهم
~~بإقامة الحدود ومراعاة العهود ، ثم يختار رجالا كراما أحرارا أتقياء أبرارا
~~وهم معصوم بن علي وطالب بن محمد وإدريس بن عبيد وإبراهيم بن مسلم وحمزة بن
~~تمام وعلي بن الحسين ونزار بن حسن والأشرف بن قاسم ومنصور بن تقي وعبد
~~الكريم بن فاضل وإسحاق بن المؤيد وثواب بن أحمد ويوليهم جابرقا وبلاد
~~المغرب يأمرهم بما أمر به أصحابهم ، ثم يختار اثني عشر رجلا وهم طاهر بن
~~أبي الفرو وابن الكامل ولؤي بن حرث ومحمد بن ماجد ورضي ms631 بن إسماعيل وظهير بن
~~أبي الفجر وأحمد بن الفضل والركن بن الحسين ويوليهم الشمال وأعمال الروم
~~ويأمرهم بما أمر به من يقدمهم من الصديقين ، ثم يختار اثني عشر رجلا نقيا
~~من العيوب وهم إسماعيل بن إبراهيم ومحمد بن أبي القاسم ويوسف بن يعقوب
~~وفيروز بن موسى والحسين بن محمد وعلي بن أبي طالب وعقيل بن منصور وعبد
~~القادر بن حبيب وسعد الله سعيد وسليمان بن مرزوق وعبد الرحمن بن عبد المنذر
~~ومحمد بن عبد الكريم ويوليهم جهة الجنوب وأقاليمها ويأمرهم بما أمر به من
~~يقدمهم ، ثم بعد ذلك يقيم الرايات ويظهر المعجزات ويسير نحو الكوفة وينزل
~~على سرير النبي سليمان ويحلق الطير على رأسه ويتختم بخاتمه الأعظم وبيمينه
~~عصا موسى وجليسه روح الأمين ، وعيسى بن مريم ، متشحا ببرد النبي متقلدا بذي
~~الفقار ووجهه كدائرة القمر في ليالي كماله ، يخرج من بين
PageV02P188
# ثناياه نور كالبرق الساطع ، على رأسه تاج من نور راكب على أسد من نور ،
~~إن يقل للشيء كن فيكون بقدرة الله تعالى ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى
~~ويميت الأحياء وتسفر الأرض له عن كنوزها ، حوى حكمة آدم ووفاء إبراهيم وحسن
~~يوسف وملاحة محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ، وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن
~~شماله وإسرافيل من ورائه والغمام من فوق رأسه والنصر من بين يديه والعدل
~~تحت أقدامه ويظهر للناس كتابا جديدا وهو على الكافرين صعب شديد يدعو الناس
~~إلى أمر من أقر به هدي ومن أنكره غوى ، فالويل كل الويل لمن أنكره رءوف
~~بالمؤمنين شديد الانتقام على الكافرين ويستدعي إلى بين يديه كبار اليهود
~~وأحبارهم ورؤساء دين النصارى وعلماءهم ويحضر التوراة والإنجيل والزبور
~~والفرقان ويجادلهم على كل كتاب بمفرده يطلب منهم تأويله ويعرفهم تبديله
~~ويحكم بينهم كما أمر الله ورسوله ثم يرجع بعد ذلك إلى هذه الأمة شديدة
~~الخلاف قليلة الائتلاف وسيدعى إليه من سائر البلاد الذين ظنوا أنهم من
~~علماء الدين وفقهاء اليقين والحكماء والمنجمين والمتفلسفين والأطباء
~~الضالين والشيعة المذعنين فيحكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون ويتلو ms632
~~عليهم بعد إقامة العدل بين الأنام وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ،
~~يتضح للناس الحق وينجلي الصدق وينكشف المستور ويحصل ما في الصدور ويعلم
~~الدار والمصير ويظهر الحكمة الإلهية بعد إخفائها ويشرق شريعة المختار بعد
~~ظلمائها ويظهر تأويل التنزيل كما أراد الأزل القديم ، يهدي إلى صراط
~~المستقيم ويكشف الغطاء عن أعين الأثماء ويشيد القياس ويخمد نار الخناس (1)
~~ويقرض الدولة الباطلة ويعطل العاطل ويفرق بين المفضول والفاضل ويعرف للناس
~~المقتول والقاتل ويترحم عن الذبيح ويصح الصحيح ويتكلم عن المسموم وينبه
~~الندم ويظهر إليه المصون ويفتضح الخئون وينتقم من أهل الفتوى في الدين لما
~~لا يعلمون فتعسا لهم ولأتباعهم أكان الدين ناقصا فتمموه أم كان به عوج
~~فقوموه أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه أم أمرهم بالصواب فعصوه أم وهم
~~المختار فيما أوحي إليه فذكروه أم الدين لم يكمل على عهده فكملوه وتمموه أم
~~جاء نبي بعده فاتبعوه أم القوم كانوا صوامت على عهده ، فلما قضى نحبه قاموا
~~تصاغروا بما كان عندهم فهيهات وأيم الله لم يبق أمر مبهم ولا مفصل إلا
~~أوضحه وبينه حتى لا تكون فتنة للذين آمنوا
PageV02P189
# إنما يتذكر أولو الألباب.
# فكم من ولي جحدوه وكم وصي ضيعوه وحق أنكروه ومؤمن شردوه وكم من حديث باطل
~~عن الرسول صلى الله عليه وآلهوسلم وأهل بيته نقلوه وكم من قبيح منا جوزوه وخبر
~~عن رأيهم تأولوه وكم من آية ومعجزة أجراها الله تعالى عن يده أنكروها وصدوا
~~عن سماعها ووضعوها ، وسنقف ويقفون ونسأل ويسألون وسيعلم الذين كفروا أي
~~منقلب ينقلبون. طلبت بدم عثمان وظنوا أني منهم الآن حاربتني عائشة ومعاوية
~~وكأني بعد قليل وهم يقولون : القاتل والمقتول في جنة عالية ونسوا ما قال
~~الله تعالى : ( @QUR@016 وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين
~~والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص ) (1) وقوله تعالى :
~~( @QUR@08 من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) (2) وكأني بعد
~~قليل ينقلون عني أنني بايعت أبا بكر في خلافته فقد قالوا بهتانا عظيما ،
~~فيا لله العجب وكل العجب من ms633 قوم يزعمون أن ابن أبي طالب يطلب ما ليس له بحق
~~ويمني ويتداول الأمر جزعا ويتابعهم هلعا ، وأيم الله إن عليا لآنس بالموت
~~من سنة الكرى ، بل عند الصباح يحمد القوم السرى ، ألا إن في قائمنا أهل
~~البيت كفاية للمستبصرين وعبرة للمعتبرين ومحنة للمتكبرين لقوله تعالى : (
~~@QUR@05 وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ) (3) هو ظهور قائمنا المغيب لأنه
~~عذاب على الكافرين وشفاء ورحمة للمؤمنين ، يظهر وله من العمر أربعون عاما
~~فيمكث في قومه ثمانين سنة وقيل لهم سلاما وصلى الله على محمد وآله أجمعين (4).
PageV02P190
### | الريحان الثاني

### | في خطبة خطبها في الكوفة المعروفة

### ||| * بخطبة البيان أيضا
# عن دار المنتظم في السر الأعظم لمحمد بن طلحة الشافعي وهو من أكابر علماء
~~أهل السنة وقد ثبت عند علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح والكشف
~~الصريح أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال على المنبر
~~بالكوفة وهو يخطب :
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السماوات وفاطرها ، وساطح
~~المدحيات ووازرها وموطد الجبال وقافرها (1) ومفجر العيون ونافرها (2) ومرسل
~~الرياح وزاجرها وناهي القواصف وآمرها ومزين السماء وزاهرها ومدبر الأفلاك
~~ومسيرها ومقسم المنازل ومقدرها ومنشئ السحاب ومسخرها ومولج (3) الحنادس
~~ومنورها ومحدث الأجسام ومقررها ومكور الدهور ومكدرها ومورد الامور ومصدرها
~~وضامن الأرزاق ومدبرها ومحيي الرفات وناشرها ، أحمده على آلائه وتكاثرها
~~وأشكره على نعمائه وتواترها ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة تؤدي إلى السلامة ذاكرها وتؤمن من العذاب ذاخرها وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الخاتم لما سبق من الرسالة وفاخرها ورسوله الفاتح لما استقبل من
~~الدعوة وناشرها أرسله إلى أمة قد شفر بعبادة الأوثان شاعرها واغلنطس بضلالة
~~عبادة الأصنام ماهرها ويفحم بحجج عن الجهالة سادرها وفجر نعماء الشبهات
~~فجور فاجرها وهدى على لسان الشيطان بقبول العصيان طائرها وقسم آكام الأحكام
~~بزخرف الشقاشق ماكرها فأبلغ في النصيحة ووافرها وغاض لجج بحار الضلال
~~وعامرها وأنار منار أعلام الهداية ومنابرها ومحق بمعجزات القرآن دعوة
~~الشيطان ومكاثرها وأرغم معاطس الغواة وكافرها حتى أصبحت دعوته بالحق بأول ms634
~~زائرها ، ومجيبه بقبول الصدق شاعرها بنطق
PageV02P191
# ناصرها وشريعته المطهرة إلى المعاد بمفخر فاخرها صلى الله عليه وآلهوسلم له
~~الدرجة العليا وطيب عناصرها.
# أيها الناس سار المثل وحقق العمل وأقدم الوجل واقترب الأجل وصمت الناطق
~~وزهق الزاهق وحقت الحقائق والتحق اللاحق وثقلت الظهور وتفاقمت الامور وحجب
~~السرور وأحجم المغرور وأرغم المالك ومنعت المسالك وسلك الحالك وهلك الهالك
~~وعمر الفرات وكثرت الحسرات وأكدت الغمرات وكفت العثرات وقصر الأمد وتأود
~~الأود ودهش العدد وأوحش المقند وهيجت الوساوس ودهشت الهواجس وعطل العساعس
~~وخدل المنافس ولجت (1) الأمواج وخيف الفجاج (2) وضعفت الحجاج واطرح المنهاج
~~واشتد الغرام واتحف الأوام ودلف القتام وازدلف الخصام واختلف العرب واشتد
~~الطلب وصحب الوصب ونكض الهرب وطلبت الديون وبكت العيون وفتن المفتون وسكت
~~المغبون وشاط الشطاط وشط النشاط وهاط الهياط ومط القلاط وعجز المطاع وصلت
~~الدفاع وأظلم الشعاع وصمت الأسماع وذهب العفاف ورغب الخلاف وسمج الإنصاف
~~واخرج العفاف واستحوذ الشيطان وعظم العصيان وتسلمت الخصيان وحكمت النسوان
~~وفدحت الحوادث ونفث النافث وعبث العابث وهجم الرائث وهدت الأحراز وخافت
~~الأعجاز وظهر الإيجاز وبهر الرجاز واختلفت الأهواء وعظمت البلوى واشتدت
~~الشكوى واستمرت الدعوى وقرض القارض ورفض الرافض وقعد الناهض وسعد الفارض
~~ولحظ اللاحظ ولمظ اللامظ وعض الشاظظ ورد الفاظظ وتلاحم الشذاذ وثقل الإلحاذ
~~وعز النفاذ ووبل الرذاذ وعجت الفلاة ونجت المقلاة وشنشنت الفلاة وعجعجت
~~الولاة وتضاءل الباذخ ووهم الناسخ وتجهرم الشالخ ونفخ النافخ وزلزلت الأرض
~~وضيع الفرض وحكم الرفض ونجم القرض وكتمت الأمانة وبدت الخيانة وخبثت
~~الصيانة وعرت الدهانة واتحد العيص وزاغ القبيص وكرثم القميص وكثكث المحيص
~~وقام الأدعياء ونال الأشقياء وتقدمت السفهاء وتأخرت الصلحاء ومادت الجبال
~~وأشكل الإشكال وسبع الهكال وشعشع الوبال وساهم الشحيح وانغر الفصيح وقهقر
~~الجريح واخرنطم الفحيح وكفكف اليروع وخدخد البلوع ونصف المرتوع وتكتك
~~المولوع وفدفد الموعور وقدقد الديجور وافرد المأثور ونكب
PageV02P192
# المأتور (1) وعبس العبوس وكسكس الهموس ونافس المعكوس واجلب الناموس ودعدع
~~الشفيق وحرثم (2) الأنيق واحتجب الطريق وثور الفريق ودار الرائد وزاد
~~الزائد وماد المائد وقاد القائد وجد الجد وكد الكد ms635 وسد السد وحد الحد وعرض
~~العارض وفرض الفارض وسار الرابض ووقف الراكض وضال الضل وغال الغل وفضل
~~الفضل ونال المثل وشت الشتات وتصوح النبات وسمت السمات واخرت الديات وكد
~~الهرم وقصم الوصم وسلب الوهم وسدم الندم وآب الذاهب وذاب الذائب ونجم
~~الثاقب ووصب الواصب وازور القران واحمر الدبران وسدس السرطان وربع الزبرقان
~~وثلث الحمل وساهم الزحل وتنبه الثول وعنقبت النيل وأقل الفرار ونصبت الجفار
~~ومنع الوجار وآب الاقرار وكملت الفترة وبدئت الهجرة وغرت الكثرة وغمرت
~~الغمرة وظهرت الأفاطس فحسمت الملابس يؤمهم الكساكس ويقدمهم العبابس فيكدحون
~~الجزائر ويقدحون العشائر ويملكون السرائر ويهتكون الحرائر ويحيون كيسان
~~ويخربون خراسان ويفرقون الجلسان ويلجون الأويسان فيهدون (3) الحصون ويظهرون
~~المصون ويعيضون الغصون ويفردون الحصون ويفتحون العراق ويهجمون الشقاق
~~ويثيرون النفاق بدم يهراق ، فآه ثم آه آه لعريض الأفواه وذبول الشفاه ، ثم
~~التفت يمينا وشمالا وتنفس الصعداء إملالا وتأوه أنينا وتأفف حزينا وتململ
~~دنفا وتوجل أسفا وتنفس خشوعا وتغير خضوعا ، فقام إليه سويد بن نوفل الهلالي
~~فقال : يا أمير المؤمنين أنت حاضر ما ذكرت وعالم به وبتأويل ما أخبرت ،
~~فالتفت إليه عن كثب ورمقه بعين الغضب ، ثم قال له : ثكلتك الثواكل ونزلت بك
~~النوازل يا بن الجبان الجابث والمكذب الناكث سيقصر بك الطول ويغلبك الغول ،
~~أنا سر الأسرار أنا شجرة الأنوار أنا دليل السماوات أنا رئيس المسبحات أنا
~~خليل جبرئيل أنا صفي ميكائيل أنا قائد الأملاك أنا سمندل الأفلاك أنا سائق
~~الرعد أنا شاهد العهد أنا سليل الصراح أنا حفيظ الألواح أنا قطب الديجور
~~أنا البيت المعمور أنا زاجر القواصف أنا محرك العواصف أنا مزن السحائب أنا
~~نور الغياهب أنا شرف الدوائر أنا مآثر المآثر أنا كيوان الكيهان أنا شان
~~الامتحان أنا شهاب الإحراق أنا مواثق الميثاق أنا عصام الشواهد أنا سهام
~~الفراقد أنا شعاع العساعس أنا جون الشوامس أنا فلك اللجج أنا
PageV02P193
# حجة الحجج أنا مهيمن الامم أنا فصيل الذمم أنا سماك البهو أنا إمام العفو
~~أنا سبب الأسباب أنا أمين السحاب أنا مسدد الخلائق أنا ms636 محقق الحقائق أنا
~~جوهر القدم أنا مرتب الحكم أنا منية الأمل أنا عامل العمل أنا شريف الذات
~~أنا محدث الشتات أنا الأول والآخر أنا الباطن والظاهر أنا البرق اللموع أنا
~~السقف المرفوع أنا الشعرى والزبرقان أنا قمر السرطان أنا أسد النثرة أنا
~~سعد الزهرة أنا مشتري الكواكب أنا زحل الثواقب أنا غفر الشرطين أنا ميزان
~~البطين أنا حمل الإكليل أنا عطارد التفضيل أنا قوس العراك أنا فرقد السماك
~~أنا مريخ القرآن أنا عيون الميزان أنا حارس الاستراق أنا جناح البراق أنا
~~جامع الآيات أنا سريرة الخفيات أنا ساجر البحر أنا قسطاس القطر أنا مصاحب
~~الجديدين أنا أمير النيرين أنا محط القصاص أنا خلاصة الاخلاص أنا شملال
~~الجبال أنا مقدم الآمال أنا مفجر الأنهار أنا معذب الثمار أنا مفيض الفرات
~~أنا معرب التوراة أنا ملك ابن ملك أنا هدية الملك أنا مبين الصحف أنا يافث
~~الكثف أنا ثاقب الكسف أنا ذخيرة الشكور أنا مفصح الزبور أنا مؤول التأويل
~~أنا مفسر الإنجيل أنا أم الكتاب أنا فصل الخطاب أنا صراط الحمد أنا أساس
~~المجد أنا منجد البررة أنا سورة البقرة أنا مثقل الميزان أنا صفوة آل عمران
~~أنا علم الأعلام أنا جملة الأنعام أنا تبيان النساء أنا خامس أهل الكساء
~~أنا ألفة الإيلاف أنا رجال الأعراف أنا محجة المقال أنا صاحب الأنفال أنا
~~مائدة الكشف أنا توبة العنف أنا صادق المثل أنا راسخ الجبل أنا سر إبراهيم
~~أنا ثعبان الكليم أنا علانية المعبود أنا آصف هود أنا نحلة الجليل أنا خلة
~~الخليل أنا مبعوث بني إسرائيل أنا مخاطب الكهف أنا محبوب الصف أنا ولي
~~الأولياء أنا وارث الأنبياء أنا لاهج النهج أنا حجة الحجج أنا موصوف
~~المؤمنين أنا بدر المسبحين أنا الفرقان أنا البرهان أنا عقود الكرمين أنا
~~عماد الركن أنا ثبير الترك أنا شملاص الشرك أنا جنبنتا (1) الزنج أنا جرجس
~~الفرنج أنا عقد الإيمان أنا زبركم الغيلان أنا برسم الروس أنا لوش السدوس
~~أنا سلمه المطا أنا دودين الخطا أنا بدر ms637 البروج أنا شنشار الكروج أنا حاتم
~~الأعاجم أنا روثيان التراجم أنا أوريا الزبور أنا حجاب الغفور أنا صفوة
~~الجليل أنا إيليا الإنجيل أنا خبة القراة أنا كاسي العراة أنا مؤاخي يوشع
~~وموسى أنا ميمون وصي عيسى أنا زر ملاح الفرس أنا عماد الأنس أنا شديد القوى
~~أنا حامل اللواء أنا إمام المحشر أنا ساقي الكوثر أنا قسيم الجنان أنا
~~مساطير النيران أنا
PageV02P194
# يعسوب الدين أنا إمام المتقين أنا وارث المختار أنا ظهير الأطهار أنا
~~مبيد الكفرة أنا أبو الأئمة البررة أنا قالع الباب أنا مفرق الأحزاب أنا
~~صاحب البيعتين أنا الضارب ببدر وحنين أنا حافظ الكلمات أنا مخاطب الأموات
~~أنا مكلم الثعبان أنا آلاء الرحمن أنا الضارب بالسيفين أنا لطاعن بالرمحين
~~أنا ليث الرخام أنا أنيس الهوام أنا الجوهرة الثمينة أنا باب المدينة أنا
~~وارث العلوم أنا هيولى النجوم أنا مفسر البينات أنا مبين المشكلات أنا أول
~~المصدقين أنا إمام المفسرين أنا محكم الطواسين أنا أمانة يس أنا حاء
~~الحواميم أنا الم أنا سابق الزمر أنا آية القمر أنا صاحب النجم أنا صدر
~~الترجم (1) أنا جانب الطور أنا باطن الصور أنا عتيد قاف أنا واضع الاحقاف
~~أنا منازل الصافيات أنا سهام الذاريات أنا فاطر النافعة أنا متلو سبأ
~~والواقعة أنا أمانة الأحزاب أنا مكنون الحجاب أنا وعد الوعيد أنا مثال
~~الحديد أنا وفاق الآفاق أنا علامة الطلاق أنا ن والقلم أنا مصباح الظلم أنا
~~سؤال متى أنا ممدوح (هل أتى) (2) أنا النبأ العظيم أنا الصراط المستقيم أنا
~~زمام الطول أنا محكم الفضل أنا عذوبة القطر أنا هلال الشهر أنا لؤلؤ
~~الأصداف أنا جبل قاف أنا سر الحروف أنا نور الظروف أنا الجبل الشامخ أنا
~~الجبل الراسخ أنا مفتاح الغيوب أنا مصباح القلوب أنا نور الأرواح أنا روح
~~الأشباح أنا الفارس الكرار أنا نصرة الأنصار أنا السيف المسلول أنا الشهيد
~~المقتول أنا جامع القرآن أنا تبيان البيان أنا شقيق الرسول أنا بعل البتول
~~أنا عمود الإسلام أنا مكسر الأصنام أنا صاحب ms638 الأذن أنا قاتل الجن أنا ساقي
~~العطاش أنا نائم الفراش أنا شيث البراهمة أنا سعد العياقمة أنا موهن
~~البطارق أنا كون المفارق أنا بطرس الروم أنا سيدس الاشموم أنا حقيق الأرمن
~~أنا أمين المأمن أنا صالح المؤمنين أنا إمام المفلحين أنا إمام أرباب
~~الفتوة أنا كنز أسرار النبوة أنا المطلع على أخبار الأولين أنا المخبر عن
~~وقائع الآخرين أنا حامل الراية أنا صاحب الآية أنا قطب الأقطاب أنا حبيب
~~الأحباب أنا مهدي الأوان أنا عيسى الزمان أنا والله وجه الله أنا والله أسد
~~الله أنا سيد العرب أنا كاشف الكرب أنا الذي قيل في حقه لا فتى إلا علي أنا
~~الذي قيل في شأنه أنت مني بمنزلة هارون من موسى من النبي أنا ليث بني غالب
~~أنا علي بن أبي طالب ، صلوات الله وسلامه عليه.
# قال : فصاح السائل صيحة عظيمة وخر ميتا فعقب أمير المؤمنين عليه السلام
~~علي كرم الله وجهه
PageV02P195
# بأن قال : الحمد لله بارئ النسم وذارئ الامم والصلاة على الاسم الأعظم
~~والنور الأقوم ثم قال : سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض
~~سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين جنبي علوما كثيرة كالبحار الزواخر فنهض إليه
~~الرسخة من العلماء والمهرة من الحكماء وأحدق به الكمل من الأولياء والندر
~~من الأصفياء يقبلون مواطئ قدميه ويقسمون بالاسم الأعظم عليه بأن يتمم كلامه
~~ويكمل نظامه فقال عز الراسخين ونور العارفين الإمام الهمام الغالب علي بن
~~أبي طالب كرم الله وجهه ، أبتر المضمار وجرت الأقدار ونفث القلم ووعدت
~~الامم وحكم الخالق ورشق الراشق وحققت الظنون وفتن المفتون بما أن سيكون ،
~~ألا وإنه سيحبط بالزوراء علج من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار وأي كفار
~~قد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأبله ويأسرون
~~الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحلون النساء ويطلبون بني شداد وبني هاشم ليسوق
~~(1) معهم سوق الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام ، فواها
~~لحلب من حصارهم وواها لخرابها بعد ديارهم وسترد الظلباء (2) من دمائهم
~~أياما وتساق ms639 سباياهم فلن يجدوا لهن عصاما وسيهدون حصون الشامات ويطيفون
~~ببلادها الآفات فلم يبق إلا دمشق ونواحيها وتراق الدماء بمشارقها وأعاليها
~~ثم يدخلونها وبعلبك بالأمان وتحل البدايات بنواحي لبنان ، فكم من قتيل
~~بالقفر وأسير بجانب النهر فهناك تسمع الأعوال وتصحب الأهوال فإذا لا تطول
~~لهم المدة حتى يخلق من أمرهم الجدة فإذا هزمهم الجنين الأوجر وثب عليهم
~~التعدد الأقطر وهو رابع العلوج المنفر عليه كتابة المظفر تحس بالهمة الطمع
~~ويغلقه المبلع فيسوقهم سوق الهجان وينكص شياطينهم بأرض كنعان ويقتل عبوسهم
~~الفقف ويحل بجميعهم التلف فيجتمعون عقيب الشتات من فلك النجاة إلى الفرات
~~فيسيرون الواقعة إذ لا مناص وهي الفاصلة المهولة قبل العاص فيغويهم على
~~الإسلام الكثرة فهنالك يحل لهم الكسرة فيقصدون الجزيرة والخصباء ويخربون
~~بعد فتكهم الجدباء ثم يظهر الجريء الهالك من البصرة بشر ذمة عرب من بني
~~عمرة يقدمهم إلى الشام وهو مدهش فيبايعه على الخديعة الأرعش وسيصحبه في
~~المسير إلى غوطته فما أسرع ما يسلمه بعد ورطته ثم يأمر المجري أن يروم إلى
~~العراق مراما ليبل من علته بها أواما فيدركه الهلاك بلا سار دون مرامه ويحل
PageV02P196
# بأهله التلف دون سقامه وستنظر العيون إلى الغلاب الأسمر اللعاب حين يجنح
~~به جنوح الارتياب يلقب بالحكم سيجيء بالعلم بعد ألفة العرب وحثيث الطلب ،
~~فكأني أنظر إلى الأرعش وقد هلك وولده الحدث الأبرص وقد ملك فلا تطول مدته
~~(1) أكثر من ساعة فما هذه الشناعة ويقتل مدرب الجميل الأحمر بعد أن يسجن
~~الأسمر عند وصول رسل المغاربة إليه ومثولهم بين يديه ثم يخرج الهمام فيصلي
~~بالناس إمام ثم يقتل بعد برهة من الزمان بين الخدام والخلان فعندها يخرج من
~~المغرب أناس على شهب الخيول بالمزامير والأعلام والطبول فيملكون البلاد
~~ويقتلون العباد ، ثم يخرج من السجن غلام يفني عددهم ويأسر حددهم ويهزمهم
~~إلى البيت المقدس ويرجع منصورا مريدا محبورا ، فيوافي مصر وقد نقص نيلها
~~وقل نيلها ويبست أشجارها وعدمت ثمارها فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية
~~والدولة الأحمدية القائم بالسيف الحال الصادق في المقال ms640 يمهد الأرض ويحيي
~~السنة والفرض سيكون ذلك بعد ألف ومائة وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد
~~الهجرة ، ثم قال : أيها المحجوب عن شأني والغافل عن حالي إن للعجائب آثار
~~خواطري والغرائب أسرار ضمائري لأني قد خرقت الحجاب وأظهرت العجاب وأتيت
~~باللباب ونطقت بالصواب وفتحت خزائن الغيوب وفتقت دفائن القلوب وكثرت لطائف
~~المعارف ودمرت عوارف اللطائف فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام وصلى خلف
~~هذا الإمام ، فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ثم يدخل إلى
~~البيت المعمور والبحر المسجور ثم أنشد شعرا :
# لقد حزت علم الأولين وإنني %~% ضنين بعلم الآخرين كتوم
وكاشف أسرار الغيوب بأسرها %~% وعندي حديث حادث وقديم
وإني لقيوم على كل قيم %~% محيط بكل العالمين عليم
# ثم قال : لو شئت لأوقرت من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيرا ( @QUR@03 ق
~~والقرآن المجيد ) (2) كلمات خفيات الأسرار وعبارات جليات الآثار وينابيع
~~عوارف القلوب من مشكاة لطائف الغيوب ، لمحات العواقب كالنجوم الثواقب ،
~~نهاية الفهوم بداية العلوم ، الحكمة ضالة كل حكيم ، سبحان القديم ، يفتح
~~الكتاب ويقرأ الجواب. يا أبا العباس أنت إمام الناس ، سبحان
PageV02P197
# من يحيي الأرض بعد موتها وترد الولايات إلى بيوتها. يا منصور تقدم إلى
~~بناء الصور ذلك تقدير العزيز العليم.
# هذا آخر ما سمع من لفظه النوراني وضبط من كلامه الروحاني في هذا الباب
~~والصلاة على قطب الأقطاب ورسول الملك الوهاب وعلى آله المنتجبين الأطياب ما
~~أشرقت شموس الغيوب من غياهب القلوب (1).
PageV02P198
### | الريحان الثالث

### | في الخطبة التي خطبها وفيها من علائم الظهور

### ||| * المعروفة بتطنجية
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي فتق الأجواء وخرق الهواء (1) وعلق
~~(2) الأرجاء وأضاء الضياء وأحيى الموتى وأمات الأحياء. أحمده حمدا سطع
~~فارتفع وأينع ولمع وابتدع فانفزع وهاع ولاع وشعشع فلمع ، يتصاعد في السماء
~~إرسالا ويذهب في الجو اعتدالا خلق السماوات (3) بلا دعائم وأقامها بغير
~~قوائم وزينها بالكواكب المضيئات وحبس في الجو سحائب مكفهرات وخلق (4)
~~الجبال والبحار على تلاطم تيار رفيق فتق رتاجها فتغطمطت (5) أمواجها (6)،
~~أحمده وله الحمد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ms641 لا شريك له وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله (7) انتخبه من البحبوحة (8) العليا وأرسله في العرب العرباء
~~وابتعثه هاديا مهديا وحلاحلا راضيا مرضيا طلسميا ، فأقام به الدلائل وختم
~~به الرسائل ونصر به المسلمين وأظهر به الدين صلى الله عليه وآله الطاهرين.
# أيها الناس (9) أنيبوا إلى شيعتي والتزموا ببيعتي وواظبوا على الدين بحسن
~~اليقين وتمسكوا بوصي نبيكم الذي به نجاتكم وبحبه يوم المحنة منجاتكم ، فأنا
~~الأمل والمأمول
PageV02P199
# والفاضل ووصي الرسول أنا قاسم الجنة والنار أنا الواقف على التطنجين (1)
~~أنا الناظر في المشرقين والمغربين رأيت والله الأفرودوس (2) من رأي العين
~~وهو في البحر السابع الذي يجري فيه الفلك في ذخاخيرة (3) النجوم والفلك
~~والحبك (4) ورأيت الأرض ملتفة كالتفاف الثوب المقصور وهي في خرق من التطنج
~~الأيمن من الجانب مما يلي المشرق ، والتطنجان خليجان من ماء كأنهما أيسار
~~تطنجين وأنا المتولي دائرتها وما أفرودوس وما هم فيه إلا كالخاتم في الإصبع
~~، ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطير المنصرف إلى وكره ولو لا اصطكاك
~~رأس أفرودوس واختلاط التطنجين وصرير الفلك لسمع من في السماوات ومن في
~~الأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود في العين الحمئة ولقد علمت (5) من
~~عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله (6) ولقد كيف لي فعرفت وعلمني ربي
~~فتعلمت ، ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو
~~ارتد لأخبرتكم [بما كان وما يكون إلى يوم القيامة وما يلقونه وقتا بوقت
~~ويوما بيوم وعصرا بعد عصر وعاما بعد عام ولقد علمت علم اليقين إلى صاحب
~~شريعتكم هذه] (7) بما كانوا عليه وأنتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة ،
~~علم أوعي إلي فعلمت ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلا صاحب شريعتكم هذه
~~صلى الله عليه وآله فعلمني علمه وعلمته علمي ألا إنا نحن النذر الاولى ونحن
~~النذر الآخرة والاولى ونذر كل وقت وأوان بنا هلك من هلك وبنا نجا من نجا
~~فلا (8) تستعظموا ذلك فينا ، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتفرد بالجبروت
~~والعظمة لقد سخرت لي ms642 الشمس والرياح والجن والهوام والطيور والأشجار والبحار
~~، وإنكم تستعظمون ملك سليمان وما سليمان لو عرفتموه وكشف لكم رأيتموه سلكتم
~~في أنفسكم ، نحن كنا مع آدم وكنا مع نوح وكنا مع موسى وكنا مع عيسى وداود
~~وسليمان وما بينهم وبين النبيين فكل إلينا وفينا وبنا ، فقال له
PageV02P200
# رجل : يا أمير المؤمنين ألا فأديل ونقلناها عنك ونتحدث فيها بعدك ونسأل
~~عن معانيها فلا ندري ما هي فقال : هيهات هيهات لنسب لا سبب وعدل عادل هذا
~~علم لا حد له جاش تياره فبعذر يجري فيقذف ما فيه لم يسعني السكوت عنه والا
~~ما سأل عما أعطيت وأحاط به علمي ، ألا وفوق ذلك والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة عرضت لي وأعرضت عنها ، أنا سحاب الدنيا لوجهها فحتى متى يلحق بي
~~اللاحق ، لقد علمت ما فوق الفردوس الاولى وما تحت السابعة السفلى وما في
~~السماوات العلى وما بينها وما تحت الثرى ، كل ذلك علم الإحاطة لا علم إخبار
~~، أقسم برب العرش العظيم لو شئت أخبرتكم بآبائكم وأسلافكم أين كانوا وممن
~~كانوا وأين هم وما صاروا إليه فكم من آكل منكم أكل لحم أخيه وشارب برأس
~~أبيه وهو يشتاقه ويرتجيه غدا ، هيهات هيهات إذا انكشف المسطور ويحصل ما في
~~الصدور وعلم واردات الضمير وتعلمون المصير وأيم الله قد كورتم كورات وكررتم
~~كرات وكم من بين كرة وكرات وكم من آية وآيات وما بين مقتول وميت وبعض في
~~حواصل الطيور (1) وبعض في بطون الوحوش والناس ما بين ماض وراج ورائح وغاد ،
~~لو كشف لكم ما كان مني في القديم الأول وما يكون مني في الآخر لرأيتم (2)
~~عجائب مستعظمات وامورا مستعجبات وصنائع وإحاطات ، أنا صاحب الخلق الأول ،
~~أنا قبل نوح الأول ولو علمتم ما بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها وامم
~~أهلكتها فحق عليهم القول فبئس ما كانوا يفعلون ، أنا صاحب الطوفان الأول
~~[أنا صاحب بابل والكارات ، أنا صاحب الحيتان] (3) أنا صاحب الطوفان الثاني
~~أنا صاحب السيل العرم أنا صاحب الأسرار المكتومات أنا صاحب العاد والجنات
~~أنا صاحب ms643 ثمود والآيات أنا مدمرها أنا مزلزلها أنا مرجفها أنا مهلكها أنا
~~مدبرها أنا بانيها أنا داحيها أنا مميتها أنا محييها أنا الأول وأنا الآخر
~~وأنا الباطن وأنا الظاهر أنا مع الكون وقبل الكون أنا في الذر وقبل الذر
~~أنا مع الدور وقبل الدور أنا مع القلم قبل القلم أنا مع اللوح قبل اللوح
~~أنا صاحب الأزلية الأولية [أنا مترك الترك ومدلس الأدليس أنا صاحب الوقوف
~~وبهران] أنا صاحب جابلقا وجابرسا أنا صاحب الرفرف وبهام أنا مدبر العالم
~~الأول حين لا
PageV02P201
# سماؤكم هذه ولا غبراؤكم فقام إليه (1) ابن صويرمة فقال : أنت أنت يا أمير
~~المؤمنين فقال عليه السلام : أنا أنا [سوى ربي ورب الخلائق أجمعين خلق
~~الأشياء بغير معين ودبر الأشياء بقدرته وخضع كل شيء لهيبته] (2) لا إله إلا
~~الله ربي ورب الخلائق أجمعين له الخلق والأمر الذي دبر الامور بحكمته وقامت
~~السماوات والأرضون بقدرته كأني بضعيفكم يقول : ألا تسمعون ما يدعيه ابن أبي
~~طالب في نفسه وبالأمس مكفهر (3) عليه عساكر أهل الشام فلا يخرج إليها؟
~~والذي بعث محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وإبراهيم لأقتلن الشام بكم قتلات وأي
~~قتلات ، وحقي وعظمتي لأقتلن بكم أهل الصفين سبعين قتلة ولأردن إلى كل مسلم
~~حياة جديدة ولأسلمن إليه صاحبه وقاتله إلى أن يشفي غليل صدره منه ، ولأقتلن
~~بعمار بن ياسر وأويس القرني ألف قتيل فسحقا للقوم الظالمين ، أولي يقال :
~~لا وكيف وأنى ومتى وأين وحتى ، فكيف بكم إذا رأيتم صاحب الشام ينشر
~~بالمناشير ويقطع بالمساطير ثم لأذيقنه أليم العذاب ألا فأبشروا (4) فإلي
~~يرد أمر الخلق غدا فلا تستعظم بما قلت فإنا أعطينا علم المنايا والبلايا
~~والتأويل والتنزيل وفصل الخطاب وعلم النوازل والوقائع فلا يعزب عنا شيء
~~وكأني بهذا [وأومى بيده إلى ولده يأتي من المدينة إلى كربلاء ويقتل عطشانا
~~وتقتل بين يديه رجال بايعوه على الحق ، وإني أراهم يفعل بهم كالإبل ، تكاد
~~الأرض تخسف بمن يفعل بهم ، لو شئت سميت المقتولين رجلا رجلا ومن يقتلهم
~~بأسمائهم وأسماء أمهاتهم وآبائهم وها هم قريب مني ms644 وأومى بيده إليهم فرأينا
~~قبيله رجالا وجوههم أنور من القمر متغيري الألوان نحاف الأجسام لم ير أحسن
~~من وجوههم ، لم تدر من أين أقبلوا هؤلاء الأنصار للحق ، قال جابر : يا
~~مولاي أين يكون هؤلاء؟
# قال : يا جابر في ظهور آبائهم إلى الوقت المعلوم فينتقلون من الأصلاب
~~الطاهرة إلى الأرحام الزاكية ، ثم قال عليه السلام : أنا أخلق وأرزق واحيي
~~واميت تبارك الله وتقدست أسماؤه.
# قال جابر : يا مولاي فنحن على الحق؟
PageV02P202
# قال : نعم وأنتم على الحق ومعه تكونون ، يا جابر كيف بكم إذا صاح
~~الناقوس] (1) وأشار إلى الحسين عليه السلام وقد نار نوره بين عينيه فأحضره
~~بوقته بحنين طويل يزلزلها ويخسفها وصار معه المؤمنون من كل مكان وأيم الله
~~لو شئت سميتهم رجلا رجلا بأسمائهم وأسماء آبائهم فهم يتناسلون من أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء إلى يوم الوقت المعلوم ، ثم قال : يا جابر أنتم مع
~~الحق ومعه تكونون وفيه تموتون ، يا جابر إذا صاح الناقوس وكبس الكابوس
~~وتكلم الجاموس فعند ذلك عجائب وأي عجائب ، إذا أنار النار بأرض نصيبين
~~وظهرت راية العثمانية بوادي سود واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا وصبا كل
~~قوم إلى قوم واختلفت المقالات وحركت عساكر خراسان وتبع شعيب (2) بن صالح
~~التميمي من بطن طالقان وبويع لسعيد السقوسي بخوزستان وعقدت الراية لعماليق
~~كردان وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة
~~سفيان فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور فيظهر ، هذا ظاهر مكشوف
~~ومعاين موصوف ، ألا وكم عجائب تركتها ودلائل كتمتها لا أجد لها حملة ، أنا
~~صاحب إبليس بالسجود ومعذبه وأنا معذب جنوده عند التكبر من السجود وأنا رافع
~~إدريس مكانا عليا أنا منطق عيسى في المهد صبيا أنا مؤذن الميادين وواضح
~~الأرض أنا قاسمها أخماسا فجعلت خمسا برا وخمسا بحرا وخمسا جبالا وخمسا
~~عمارا وخمسا خرابا أنا خرقت القلزم من الرحيم وخرقت العقيم من الحميم وخرقت
~~كلا من كل وخرقت بعضا من بعض أنا طيبوثا أنا جاينوثا أنا البارجلون أنا
~~عليوثوتا أنا المشرف على البحار في ms645 قواليم أقاليم الزخار عند التيار حتى
~~يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل فأتخذ ما أحببت وأترك ما أردت ، ثم
~~أسلم إلى عمار بن ياسر اثني عشر ألف أدهم على كل أدهم منها محب لله ولرسوله
~~، مع كل واحد اثنا عشر ألف كتيبة لا يعلم عددها (3) إلا الله الذي خلقها
~~وأعلم عددها ، ألا فأبشروا فأنتم نعم الإخوان ، ألا وإن لكم بعد الحين طرقة
~~تعلمون بها بعض البيان وينكشف لكم صنائع البرهان عند طلوع بهرام وكيوان على
~~دقائق الاقتران فعندها تتواتر الهدات (4) والزلازل وتقبل الرايات من شاطئ
~~جيحون إلى بلاد بابل.
PageV02P203
# أنا مبرج الأبراج وعاقد الرتاج ومفتح الأفراج وباسط الفجاج أنا صاحب
~~الطور يوم التجلي لموسى بن عمران أنا كاشف لما خر موسى صعقا ، أنا ذلك
~~النور الظاهر أنا صاحب موسى أنا صاحب المأوى أنا ذلك البرهان الباهر وإنما
~~كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال وكل ذلك بعلم الله ذي الجلال ، أنا
~~صاحب جنات عدن والخلود أنا مجري الأنهار من ماء تيار وأنهار من لبن وأنهار
~~من عسل مصفى وأنهار من خمر لذة للشاربين. أنا قاسم الجنان أنا دارس الإسلام
~~أنا آخر الوقت أنا حميت جهنم وسميتها جحيم وسجيل وجعلتها طبقات فمنها
~~السعير والثبور أعددتها للمنافقين واخرى عميوس أعددتها للظالمين أنا أودعت
~~ذلك كله وادي برهوت وهو الفلق ورب ما فلق ويخلد فيها الجبت والطاغوت ومن
~~عبدهما ومن كفر بذي العز والجبروت الحي الذي لا يموت ، أنا الجنان
~~الموصوفات بوادي السلام والدار الخلد أنا صانع الأقاليم والمنزل البركات من
~~الله الحكيم العليم ، أنا الكلمة التي بها تمت الامور ودهرت الدهور أنا
~~جعلت الأقاليم أرباعا والجزائر سبعا فإقليم الجنوب معدن البركات وإقليم
~~الشمال معدن السطوات وإقليم الصبا معدن الزلازل وإقليم الدبور معدن الهلكات
~~فاستعيذوا من مهب الدبور (1) فمن هناك الصرصر الدبور بها أهلكت المتمردين
~~حتى جعلتهم كالرميم وأفنيت الأولين الذين تمردوا بالطغيان ، ألا ويل
~~لمدائنكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيعذبونكم إذا قضى من مضى من الجبابرة
~~الذين لم ms646 يحسنوا سياسة المسلمين ، إذا مضى الكهب والكهيب والكشير والقنير
~~والنعمان والشصيبان والمكسور والكرشون والشفصبان والحوصبان والهولب والأقتم
~~والشهيط والنخيط هو قاتل الأقران ومفتي الشجعان ويأتي بعده الأديل والأميل
~~والصعلوك والصبي الدعوك يملك ويستوعب ويسير الآجال ويكثر الشدائد في دولة
~~السلطان والنسوان ، ثم يأتي بعد ذلك البهلول الأيدح (2) الأنددي الأريح (3)
~~المشئوم يومه ، يظهر من بعده النوش (4) وينشو العبوس ؛ إذ الأمر إلى العبد
~~المعروف بالأرحب ومثله لما في الأرعب واسترعاها الديار وأسلمها العصيان
~~وصارت إلى الصبيان فعند ذلك يتوقع شنارها (5) ويكثر نفارها وترتج
PageV02P204
# الأقطار والدعاة إلى كل باطل ، هيهات هيهات توقعوا حلول الفرج العظيم
~~وإقباله فرجا فرجا إذا جعل الله حصيات النجف جواهر وجعلها تحت أقدام
~~المؤمنين (1) ويهلك أهل النفاق والمارقين ويظهر معدن الياقوت الأحمر وخالص
~~الدر والجوهر ، ألا وإن ذلك من أبين العلامات فإذا كان لاح ضياؤه وسطع نوره
~~وكان ما تريدون فكم هنالك من عجائب جمة وامور لمة وكيف يلم إذا دهمتكم
~~رايات بني كندة مع عمال من عقبة من الشام يريد بها الأموية ، هيهات أن يكون
~~الحق في تيمي أو عدوي أو اموي. ثم بكى وقال : آه آه للامم المشاهدة بني
~~عتبة مع بني كنانة السائرون إلى اللا يلا اللا يلا اللا تكون حلا حلا
~~ليصلوا إلى جنب الجزيرة من مفارقة الأوبر (2) خلق عظيم فاحضر المعطد وادعان
~~شمخر (3) البيض الأضك الأبيض والأبقع وينتقص الأموال والأنفس والثمرات مع
~~خوف شديد وبؤس وبشر الصابرين ، يريعون (4) في النعيم والسعور المقيم يحملكم
~~نجائب ويحملكم الأملاك ، فقال رجل : نحن منهم؟ فقال عليه السلام : فيكم منهم
~~، قال قالوا : بين لنا السعيد والشقي فقال : فتشوا سرائركم واسألوا أحباركم
~~واستدلوا بذلك على الطريق تفوزوا الفوز العظيم والنعيم المقيم وكم يجري في
~~العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور (5) وملكهم
~~العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات ، أنا أكثرهم علما
~~وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم ، ثم يملك الأناباط الأفكة والأعراب
~~المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب ms647
~~العراق ، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك
~~عجائب وأي عجائب ، إذا رحل العاشر على ديارهم وصالحوهم خوفا من شرهم كل ذلك
~~يكون في القرن الحادي عشر من الثلاثين يكون الفتك من فتك الجحيم واستئصال
~~بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل
~~البلايا والرزايا بالعالم فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها
~~وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم
PageV02P205
# من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل
~~العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلائل إذا وقعت
~~الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك
~~الديلم ، يملكها أعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول
~~الشاهد ، ثم في العشر الثالث من الثلاثين يقبل الرايات من شاطئ جيحون لفارس
~~ونصيبين ، تترادف إليهم رايات العرب فينادى بلسانهم بقدر مجرى السحاب
~~ونقصان الكواكب وطلوع القطر التالي الجنوب كغراب الابنور وزلازل وهبات
~~وآيات ، هنالك يوضح الحق ويزول البلاء ويعز المؤمن ويذل الكافر المخالف
~~ويملك بحار الكوفة البريء منهم لا المتغلبين في ، ألا إنهم طغاة مردة
~~فراعنة وتكون بنواحي البصرة حركة لست أذكرها ويظهر العرب على العجم ويعدلون
~~بالأهواز من دون الناس وكم أشياء أخفيتها لا يطيقها الوعي ولا يصبر على
~~حملها وامور قد أهملتها خوفا أن يقال : متى علمتها؟ وإني قد بلغت الغاية
~~القصوى التي انتهيت وعلى ما أمرت أبيت فلا يتهمني المتهمون ، النار مثواهم
~~لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف من عذابها كذلك نجزي كل كفور ، وشرط
~~القيامة في الكور إذا بلغ الزور وجار الجور وحقت الكرة وكانت الرجعة وأتت
~~الساعة بقائم يقوم في الناس يذهب البلاء عن المؤمنين وينجلي عنهم الخوف
~~والرعب لا تتكلم نفس إلا بإذنه منهم شقي وسعيد ، أنا الدابة التي توسم
~~الناس أنا العارف بين الكفر والإيمان ولو شئت أن أطلع الشمس من مغربها
~~وأغيبها من مشرقها بإذن الله وأريكم آيات وأنتم تضحكون ، أنا ms648 مقدر الأفلاك
~~ومكوكب النجوم في السماوات ومن بينها بإذن الله تعالى وعليتها بقدرته
~~وسميتها الراقصات ولقبتها الساعات وكورت الشمس وأطلعتها ونورتها وجعلت
~~البحار تجري بقدرة الله وأنا لها أهلا ، فقال له ابن قدامة : يا أمير
~~المؤمنين لو لا أنك أتممت الكلام لقلنا : لا إله إلا أنت؟ فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام : يا ابن قدامة لا تعجب تهلك بما تسمع ، نحن مربوبون
~~لا أرباب نكحنا النساء وحمتنا الأرحام وحملتنا الأصلاب وعلمنا ما كان وما
~~يكون وما في السماوات والأرضين بعلم ربنا ، نحن المدبرون فنحن بذلك اختصاصا
~~، نحن مخصوصون ونحن عالمون ، فقال ابن قدامة : ما سمعنا هذا الكلام إلا منك.
# فقال عليه السلام : يا ابن قدامة أنا وابناي شبرا وشبيرا وأمهما الزهراء
~~بنت خديجة الكبرى الأئمة
PageV02P206
# فيها واحدا واحدا إلى القائم اثنا عشر إماما ، من عين شربنا وإليها
~~رددنا. قال ابن قدامة قد عرفنا شبرا وشبيرا والزهراء والكبرى فما أسماء
~~الباقي؟ قال : تسع آيات بينات كما أعطى الله موسى تسع آيات ، الأول علموثا
~~علي بن الحسين والثاني طيموثا الباقر والثالث دينوثا الصادق والرابع بجبوثا
~~الكاظم والخامس هيملوثا الرضا والسادس أعلوثا التقي والسابع ريبوثا النقي
~~والثامن علبوثا العسكري والتاسع ريبوثا وهو النذير الأكبر.
# قال ابن قدامة : ما هذه اللغة يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام : أسماء
~~الأئمة بالسريانية واليونانية التي نطق بها عيسى وأحيى بها الموتى والروح
~~وأبرأ الأكمه والأبرص ، فسجد ابن قدامة شكرا لله رب العالمين ، نتوسل به
~~إلى الله تعالى نكن من المقربين.
# أيها الناس قد سمعتم خيرا فقولوا خيرا واسألوا تعلموا وكونوا للعلم حملة
~~ولا تخرجوه إلى غير أهله فتهلكوا ، فقال جابر : فقلت : يا أمير المؤمنين
~~فما وجه استكشاف؟
# فقال : اسألوني واسألوا الأئمة من بعدي ، الأئمة الذين سميتهم فلم يخل
~~منهم عصر من الأعصار حتى قيام القائم فاسألوا من وجدتم منهم وانقلوا عنهم
~~كتابي ، والمنافقون يقولون علي نص على نفسه بالربوبية فاشهدوا شهادة أسألكم
~~عند الحاجة ، إن علي بن أبي طالب نور مخلوق وعبد مرزوق ، من قال غير هذا
~~لعنه ms649 الله. من كذب علي ، ونزل المنبر وهو يقول: «تحصنت بالحي الذي لا يموت
~~ذي العز والجبروت والقدرة والملكوت من كل ما أخاف وأحذر» فأيما عبد (1)
~~قالها عند نازلة به إلا وكشفها عنه.
# قال ابن قدامة : نقول هذه الكلمات وحدها؟ فقال عليه السلام : تضيف إليها
~~الاثني عشر إماما وتدعو بما أردت وأحببت يستجيب الله دعاءك (2).
PageV02P207
### | الريحان الرابع
# في الحديث المروي عن مفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام ووقائع زمان
~~الظهور والرجعة ، عن المفضل بن عمر سألت سيدي الصادق عليه السلام : هل
~~للمأمول المنتظر المهدي عليه السلام من وقت موقت يعلمه الناس؟ فقال : حاش
~~لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا ، قلت : يا سيدي ولم ذلك؟
# قال : لأنه هو الساعة التي قال الله تعالى : ( @QUR@019 يسئلونك عن
~~الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
~~السماوات والأرض ) (1) الآية ، وهو الساعة التي قال الله تعالى : ( @QUR@05
~~يسئلونك عن الساعة أيان مرساها ) (2) وقال ( @QUR@03 وعنده علم الساعة )
~~(3) ولم يقل إنها عند أحد وقال ( @QUR@010 فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم
~~بغتة فقد جاء أشراطها ) (4) الآية وقال ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق
~~القمر ) (5) وقال ( @QUR@027 وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين
~~لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين
~~يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) (6) قلت : فما معنى يمارون؟ قال : يقولون
~~متى ولد؟ ومن رأى؟ وأين يكون؟ ومتى يظهر؟ وكل ذلك استعجالا لأمر الله وشكا
~~في قضائه ودخولا في قدرته أولئك الذين خسروا الدنيا وإن للكافرين لشر مآب ،
~~قلت : أفلا يوقت له وقت؟ فقال : يا مفضل لا اوقت له وقتا ولا يوقت له وقت ،
~~إن من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه وادعى أنه ظهر على سره
~~وما لله من سر إلا وقد وقع إلى هذا الخلق المعكوس الضال عن الله الراغب عن
~~أولياء الله وما لله من خبر إلا وهم أخص به لستره وهو عندهم ، وإنما ألقى
~~الله إليهم ليكون حجة عليهم.
# قال ms650 المفضل : يا مولاي فكيف بدء ظهور محمد المهدي وإليه التسليم؟ قال :
~~يا مفضل
PageV02P208
# يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادى باسمه وكنيته ونسبه
~~ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم
~~الحجة بمعرفتهم به ، على أنه قصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه
~~وقلنا سمي جده رسول الله وكنيه لئلا يقول الناس ما عرفنا له اسما ولا كنية
~~ولا نسبا ، والله ليتحقق الايضاح به وباسمه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه
~~بعضهم لبعض ، كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يظهره الله كما وعد به جده
~~صلى الله عليه وآلهوسلم في قوله عز وجل : ( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) (1) قال المفضل : يا
~~مولاي فما تأويل قوله تعالى : ( @QUR@07 ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون ) قال عليه السلام : هو قوله تعالى : ( @QUR@09 وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) (2) فو الله يا مفضل ليرفع عن الملل
~~والأديان الاختلاف ويكون الدين كله واحدا كما قال جل ذكره : ( @QUR@05 إن
~~الدين عند الله الإسلام ) (3) وقال الله : ( @QUR@013 ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) (4) قال المفضل : قلت يا
~~سيدي ومولاي والدين الذي في آبائه إبراهيم ونوح وموسى وعيسى ومحمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم هو الإسلام؟
# قال : نعم يا مفضل هو الإسلام لا غير ، قلت : يا مولاي أتجده في كتاب الله؟
# قال : عليه السلام : نعم من أوله إلى آخره ومنه هذه الآية : ( @QUR@05 إن
~~الدين عند الله الإسلام ) وقوله تعالى : ( @QUR@06 ملة أبيكم إبراهيم هو
~~سماكم المسلمين ) (5) ومنه قوله تعالى في قصة إبراهيم وإسماعيل : ( @QUR@08
~~واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ) (6) وقوله تعالى في قصة فرعون
~~( @QUR@018 حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا
~~إسرائيل وأنا من المسلمين ) (7) وفي قصة سليمان وبلقيس ( @QUR@04 قبل أن
~~يأتوني مسلمين ) (8) وقولها ( @QUR@06 أسلمت مع سليمان لله رب العالمين )
~~(9) وقول عيسى ( @QUR@014 من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله
~~آمنا ms651 بالله واشهد بأنا مسلمون ) (10) وقوله عز وجل ( @QUR@08 وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها ) (11) وقوله
PageV02P209
# في قصة لوط ( @QUR@07 فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) (1) وقوله (
~~@QUR@05 آمنا بالله وما أنزل إلينا ) (2) إلى قوله ( @QUR@08 لا نفرق بين
~~أحد منهم ونحن له مسلمون ) (3) وقوله تعالى : ( @QUR@07 أم كنتم شهداء إذ
~~حضر يعقوب الموت ) إلى قوله ( @QUR@03 ونحن له مسلمون ) (4) قلت : يا سيدي
~~كم الملل؟
# قال : أربع وهي شرائع قال المفضل : قلت : يا سيدي المجوس لم سموا المجوس؟
# قال عليه السلام : لأنهم تمجسوا في السريانية وادعوا على آدم وعلى شيث وهو
~~هبة الله عليهما السلام ، أنهما أطلقا لهم نكاح الامهات والأخوات والبنات
~~والخالات والعمات والمحرمات من النساء وأنهما أمراهم أن يصلوا إلى الشمس
~~حيث وقفت في السماء ولم يجعلا لصلاتهم وقتا.
# وإنما هو افتراء على الله الكذب وعلى آدم وشيث.
# قال المفضل : يا مولاي وسيدي لم سمي قوم موسى اليهود؟
# قال عليه السلام : لقول الله عز وجل ( @QUR@03 إنا هدنا إليك ) (5) أي
~~اهتدينا إليك ، قال : فالنصارى؟
# قال عليه السلام : لقول عيسى ( @QUR@04 من أنصاري إلى الله ) (6) وتلا
~~الآية إلى آخرها فسموا النصارى لنصرة دين الله ، قال المفضل : فقلت : يا
~~مولاي فلم سمي الصابئون الصابئين؟
# فقال عليه السلام : إنهم صبوا (7) إلى تعطيل الأنبياء والرسل والملل
~~والشرائع وقالوا كلما جاءوا به باطل فجحدوا توحيد الله تعالى ونبوة
~~الأنبياء ورسالة المرسلين ووصية الأوصياء فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول
~~وهم معطلة العالم ، قال المفضل : سبحان الله ، ما أجل هذا من علم! قال
~~عليه السلام : نعم يا مفضل فألقه إلى شيعتنا لئلا يشكوا في الدين ، قال
~~المفضل : يا سيدي ففي أي بقعة يظهر المهدي (عج)؟
# قال عليه السلام : لا تراه عين في وقت ظهوره إلا رأته كل عين ، فمن قال
~~لكم غير هذا فكذبوه ، قال المفضل : يا سيدي يرى وقت ولادته؟
# قال : بلى والله ليرى من ساعة ولادته إلى ساعة وفاة أبيه سنتين وتسعة
~~أشهر ، أول ولادته
PageV02P210
# وقت الفجر من ليلة الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ms652 ومائتين
~~إلى يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول من ستين ومائتين وهو يوم وفاة
~~أبيه بالمدينة بشاطئ دجلة ، بناها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر الضال
~~الملقب بالمتوكل وهو المتأكل لعنه الله تعالى وهو مدينة تدعى بسر من رأى
~~وهي ساء من رأى يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين ومائتين ولا يراه المشكك
~~المرتاب وينفذ فيها أمره ونهيه ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر بجانب
~~المدينة في حرم جده رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فيلقاه هناك من يسعده
~~الله بالنظر إليه ثم يغيب في آخر يوم من سنة ست وستين ومائتين فلا تراه عين
~~أحد حتى يراه كل أحد وكل عين ، قال المفضل : قلت يا سيدي فمن يخاطبه ولم يخاطب؟
# قال الصادق عليه السلام : تخاطبه الملائكة والمؤمنون من الجن ويخرج أمره
~~ونهيه إلى ثقاته وولاته ووكلائه ويعقد ببابه محمد بن نصير النميري في يوم
~~غيبته بصابر ثم يظهر بمكة ، والله يا مفضل كأني أنظر إليه دخل مكة وعليه
~~بردة رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وعلى رأسه عمامة صفراء وفي رجليه نعل
~~رسول الله المخصوفة وفي يده هراوته ، يسوق بين يديه أعنزا عجافا حتى يصل
~~بها نحو البيت ليس ثم أحد يعرفه ويظهر وهو شاب.
# قال المفضل : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبة؟ فقال عليه السلام :
~~سبحان الله وهل يعرف ذلك يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء إذا جاءه الأمر من
~~الله تعالى مجده وجل ذكره ، قال المفضل : يا سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر؟
# قال عليه السلام : يا مفضل يظهر وحده ويأتي البيت وحده ويلج الكعبة وحده
~~ويجن عليه الليل وحده ، فإذا نامت العيون وغسق الليل نزل إليه جبرئيل
~~وميكائيل والملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل : يا سيدي قولك مقبول وأمرك جائز
~~فيمسح يده على وجهه ويقول : الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ
~~من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ، ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة
~~فيقول : يا معاشر نقبائي وأهل خاصتي ومن ذخرهم الله ms653 لنصرتي قبل ظهوري على
~~وجه الأرض ائتوني طائعين ، فترد صيحته عليهم وهم في محاريبهم وعلى فرشهم في
~~شرق الأرض وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيبون نحوها ولا
~~يمضي لهم إلا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه بين الركن والمقام فيأمر
~~الله عز وجل النور فيصير عمودا من السماء إلى الأرض فيستضيء به كل مؤمن على وجه
PageV02P211
# الأرض ويدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا
~~يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت عليه و عليهم السلام ثم يصبحون وقوفا بين
~~يديه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم يوم بدر.
# قال المفضل : يا مولاي وسيدي فاثنان وسبعون رجلا الذين قتلوا مع الحسين
~~بن علي يظهرون معهم؟ قال : يظهر منهم أبو عبد الله الحسين بن علي
~~عليه السلام في اثني عشر ألفا مؤمنين من شيعة علي وعليه عمامة سوداء.
# قال المفضل : يا سيدي فبغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه؟
# فقال عليه السلام : يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعته كفر ونفاق
~~وخديعة ، لعن الله المبايع لها والمبايع له ، بل يا مفضل يسند القائم ظهره
~~إلى الحرم ويمد يده فترى بيضاء من غير سوء ويقول : هذه يد الله وعن الله
~~وبأمر الله ثم يتلو هذه الآية ( @QUR@016 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون
~~الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) (1) الآية ، فيكون
~~أول من يقبل يده جبرئيل ثم يبايعه وتبايعه الملائكة ونجباء الجن ثم النقباء
~~ويصبح الناس بمكة فيقولون : من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة؟ وما هذا الخلق
~~الذي معه؟ وما هذه الآية التي رأيناها الليلة ولم نر مثلها؟ فيقول بعضهم
~~لبعض : هذا الرجل هو صاحب العنيزات ، فقال بعضهم : انظروا هل تعرفون أحدا
~~ممن معه؟ فيقولون : لا نعرف أحدا منهم إلا أربعة من أهل مكة وأربعة من أهل
~~المدينة وهم فلان وفلان ويعدونهم بأسمائهم ، ويكون هذا أول طلوع الشمس في
~~ذلك اليوم ms654 فإذا طلعت الشمس وأضاءت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان
~~عربي مبين يسمع من في السماوات والأرضين : يا معشر الخلائق هذا مهدي آل
~~محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ويسميه باسم جده رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~ويكنيه وينسبه إلى أبيه الحسن الحادي عشر إلى الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهم أجمعين ، بايعوه تهتدوا ولا تخالفوا أمره فتضلوا ، فأول من يقبل يده
~~الملائكة ثم الجن ثم النقباء ويقولون سمعنا وأطعنا ولا يبقى ذو اذن من
~~الخلائق إلا سمع ذلك النداء وتقبل الخلائق من البدو والحضر والبحر والبر
~~يحدث بعضهم بعضا ويستفهم بعضهم بعضا ما سمعوا بآذانهم ، فإذا دنت الشمس
~~للغروب صرخ صارخ من مغربها : يا معشر الخلائق قد ظهر ربكم بوادي اليابس من
~~أرض فلسطين وهو عثمان بن
PageV02P212
# عنبسة الأموي من ولد يزيد بن معاوية لعنهم الله فبايعوه تهتدوا ولا
~~تخالفوا عليه ، فيرد عليهم الملائكة والجن والنقباء قوله ، ويكذبونه
~~ويقولون له سمعنا وعصينا ولا يبقى ذو شك ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر إلا
~~دخل بالنداء الأخير وسيدنا القائم مسند ظهره إلى الكعبة ويقول : يا معشر
~~الخلائق ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث ، فها أنا ذا آدم وشيث ألا
~~ومن أراد أن ينظر إلى نوح وولده سام ، فها أنا ذا نوح وسام ألا ومن أراد أن
~~ينظر إلى إبراهيم وإسماعيل ، فها أنا ذا إبراهيم وإسماعيل ألا ومن أراد أن
~~ينظر إلى موسى ويوشع ، فها أنا ذا موسى ويوشع ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى
~~عيسى وشمعون فها أنا ذا عيسى وشمعون ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وأمير المؤمنين عليه السلام فها أنا ذا محمد وأمير
~~المؤمنين ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى الحسن والحسين عليه السلام فها أنا ذا
~~الحسن والحسين ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى الأئمة من ولد الحسين عليه السلام
~~فها أنا ذا الأئمة ، أجيبوا إلى مسألتي فإني أنبئك بما نبئتم به وما لم
~~تنبئوا به ، ومن كان ms655 يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني ثم يبتدئ بالصحف التي
~~أنزلها الله على آدم وشيث ويقول : أمة آدم وشيث هبة الله : هذه والله هي
~~الصحف حقا ولقد أرانا ما لم نكن نعلمه فيها وما كان خفي علينا وما كان سقط
~~منها وبدل وحرف ، ثم يقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل والزبور
~~فيقول أهل التوراة والإنجيل والزبور : هذه والله صحف نوح وإبراهيم حقا وما
~~اسقط منها وما بدل وحرف منها هذه والله التوراة الجامعة والزبور التام
~~والإنجيل الكامل وإنها أضعاف ما قرأنا منها ثم يتلو القرآن فيقول المسلمون
~~: هذا والله القرآن حقا الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وما
~~اسقط منه وحرف وبدل ، ثم تظهر الدابة بين الركن والمقام فتكتب في وجه
~~المؤمن مؤمن وفي وجه الكافر كافر ثم يقبل على القائم رجل وجهه إلى قفاه
~~وقفاه إلى صدره ويقف بين يديه فيقول : يا سيدي أنا بشير أمرني ملك من
~~الملائكة أن ألحق بك وأبشرك بهلاك جيش السفياني بالبيداء فيقول له القائم :
~~بين قصتك وقصة أخيك فيقول الرجل : كنت وأخي في جيش السفياني وخربنا الدنيا
~~من دمشق إلى الزوراء وتركناها جماء وخربنا الكوفة وخربنا المدينة وكسرنا
~~المنبر وراثت بغالنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وخرجنا منها
~~وعددنا ثلاثمائة ألف رجل نريد إخراب البيت وقتل أهله ، فلما صرنا في
~~البيداء عرسنا فيها فصاح بنا صائح يا بيداء أبيدي القوم الظالمين فانفجرت
~~الأرض وبلعت كل الجيش فو الله ما بقي على وجه الأرض عقال ناقة مما سواه
PageV02P213
# غيري وغير أخي فإذا نحن بملك قد ضرب وجوهنا فصارت إلى ورائنا كما ترى
~~فقال لأخي : ويلك امض إلى الملعون السفياني بدمشق فأنذره بظهور المهدي من
~~آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وعرفه أن الله قد أهلك جيشه بالبيداء وقال لي
~~: يا بشير الحق بالمهدي بمكة وبشره بهلاك الظالمين وتب على يده فإنه يقبل
~~توبتك فيمر القائم يده على وجهه فيرده سويا كما كان ويبايعه ويكون معه.
# قال المفضل : يا ms656 سيدي وتظهر الملائكة والجن للناس؟
# قال : إي والله يا مفضل ويخاطبونهم كما يكون الرجل مع حاشيته بأهله ، قلت
~~: يا سيدي ويسيرون معه؟ قال : إي والله يا مفضل ولينزلن أرض الهجرة ما بين
~~الكوفة والنجف وعدد أصحابه حينئذ ستة وأربعون ألفا من الملائكة وستة آلاف
~~من الجن ، وفي رواية اخرى ومثلها من الجن بهم ينصره الله ويفتح على يديه.
# قال المفضل : فما يصنع أهل مكة؟ قال : يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة
~~فيطيعونه ويستخلف فيهم رجلا من أهل بيته ويخرج يريد المدينة.
# قال المفضل : يا سيدي فما يصنع بالبيت؟
# قال : ينقضه فلا يدع منه إلا القواعد التي هي أول بيت وضع للناس ببكة في
~~عهد آدم عليه السلام والذي رفعه إبراهيم وإسماعيل فيها وإن الذي بني بعدهما
~~لم يبنه نبي ولا وصي ثم يبنيه كما يشاء الله وليعفين آثار الظالمين بمكة
~~والمدينة والعراق وسائر الأقاليم وليهدمن مسجد الكوفة وليبنينه على البنيان
~~الأول وليهدمن القصر العتيق ، ملعون ملعون ملعون من بناه.
# قال المفضل : يا سيدي يقيم بمكة؟
# قال : لا يا مفضل ، بل يستخلف فيها رجلا من أهله فإذا سار منها وثبوا
~~عليه فيقتلونه فيرجع إليهم فيأتونه مهطعين مقنعي رءوسهم يبكون ويتضرعون
~~ويقولون : يا مهدي آل محمد التوبة التوبة فيعظهم وينذرهم ويحذرهم ويستخلف
~~عليهم منهم خليفة ويسير فيثبون عليه بعده فيقتلونه فيرد إليهم أنصاره من
~~الجن والنقباء يقول لهم ارجعوا فلا تبقوا منهم بشرا إلا من آمن فلولا أن
~~رحمة ربكم وسعت كل شيء وأنا تلك الرحمة لرجعت إليهم معكم فقد قطعوا الأعذار
~~بينهم وبين الله وبيني فيرجعون إليهم فو الله لا يسلم من المائة منهم واحد
~~لا والله ولا من ألف واحد.
PageV02P214
# قال المفضل : قلت يا سيدي فأين يكون دار المهدي ومجتمع المؤمنين؟
# قال : دار ملكه الكوفة ومجلس حكمه جامعها وبيت ماله ومقسم غنائم المسلمين
~~مسجد السهلة وموضع خلواته الدكوات البيض من الغريين.
# قال المفضل : يا مولاي كل المؤمنين يكونون بالكوفة؟
# قال عليه السلام : إي والله لا يبقى مؤمن إلا كان بها أو حواليها ms657 وليبلغن
~~مجالة فرس منها ألفي درهم ، إي والله ليودن أكثر الناس انه اشترى شبرا من
~~أرض السبع بشبر من ذهب ، والسبع خطة من خطط همدان وليصيرن الكوفة أربعة
~~وخمسين ميلا وليجاورن قصورها قصور كربلاء وليصيرن الله كربلاء معقلا ومقاما
~~تختلف فيه الملائكة والمؤمنون وليكونن لها شأن من الشأن وليكونن فيها من
~~البركات ما لو وقف مؤمن ودعا ربه بدعوة لأعطاه الله بدعوته الواحدة مثل ملك
~~الدنيا ألف مرة ، ثم تنفس أبو عبد الله عليه السلام وقال : يا مفضل إن بقاع
~~الأرض تفاخرت ففخرت كعبة البيت الحرام على بقعة كربلاء فأوحى الله إليها أن
~~اسكتي كعبة البيت الحرام ولا تفتخري على كربلاء فإنها البقعة المباركة التي
~~نودي موسى منها من الشجرة وإنها الربوة التي أويت إليها مريم والمسيح وإنها
~~الدالية التي غسل فيها رأس الحسين عليه السلام وفيها غسلت مريم عيسى واغتسلت
~~من ولادتها وإنها خير بقعة عرج رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم منها وقت
~~غيبته وليكونن لشيعتنا فيها خيرة إلى ظهور قائمنا.
# قال المفضل : يا سيدي ثم يسير المهدي إلى أين؟ قال : إلى مدينة جدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآلهوسلم فإذا وردها كان له فيها مقام عجيب يظهر فيه سرور
~~المؤمنين وخزي الكافرين.
# قال المفضل : يا سيدي ما هو ذاك؟
# قال عليه السلام : يرد إلى قبر جده صلى الله عليه وآلهوسلم فيقول : يا معاشر
~~الخلائق هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ؟ فيقولون : نعم يا
~~مهدي آل محمد ، فيقول : ومن معه في القبر؟ فيقولون : صاحباه وضجيعاه أبو
~~بكر وعمر ، فيقول وهو أعلم بهما والخلائق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر
~~وعمر؟ وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله وعسى المدفون غيرهما ،
~~فيقول الناس : يا مهدي آل محمد ما هاهنا غيرهما إنهما دفنا معه لأنهما
~~خليفتا رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وأبوا زوجتيه ، فيقول للخلق : بعد
~~ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما ولم يشحب
~~لونهما فيقول : هل فيكم من يعرفهما؟ ms658 فيقولون : نعرفهما بالصفة وليس
PageV02P215
# ضجيعا جدك غيرهما فيقول : هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟
~~فيقولون : لا ، فيؤخر اخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر فى الناس ويحضر
~~المهدي ويكشف الجدران عن القبرين ويقول للنقباء : ابحثوا عنهما فيبحثون
~~بأيديهم حتى يصلوا إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما
~~أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيى الشجرة
~~وتورق ويطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما : هذا والله الشرف حقا
~~ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما ويخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من
~~محبتهما وولايتهما ويحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما وينادي منادي المهدي :
~~كل من أحب صاحبي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وضجيعيه فلينفرد جانبا
~~فتجزأ الخلق جزءين : أحدهما موال والآخر متبرئ منهما فيعرض المهدي على
~~أوليائهما البراءة منهما فيقولون : يا مهدي آل رسول الله نحن لم نتبرأ
~~منهما ولسنا نعلم أن لهما عند الله وعندك هذه المنزلة وهذا الذي بدا لنا من
~~فضلهما ، لا نتبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من
~~نضارتهما وغضاضتهما وحياة الشجرة بهما بل والله منك وممن آمن بك ومن لا
~~يؤمن بهما ومن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل ، فيأمر المهدي (عج) ريحا
~~سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية ثم يأمر بإنزالهما فينزلان إليه
~~فيحييهما بإذن الله تعالى ويأمر الخلائق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص
~~فعالهما في كل كور ودور حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم عليه السلام وجمع
~~النار لإبراهيم وطرح يوسف في الجب وحبس يونس في بطن الحوت وقتل يحيى وصلب
~~عيسى وعذاب جرجيس ودانيال وضرب سلمان الفارسي وإشعال النار على باب أمير
~~المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام لإحراقهم بها وضرب يد الصديقة
~~الكبرى فاطمة عليه السلام بالسوط ورفس بطنها وإسقاطها محسنا وسم الحسن وقتل
~~الحسين وذبح أطفاله وبني عمه وأنصاره وسبي ذراري رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وإراقة دماء آل محمد وكل دم سفك وكل فرج نكح حراما وكل
~~خبث ms659 وفاحشة وإثم وظلم وجور وغم مذ عهد آدم إلى وقت قيام قائمنا ، كل ذلك
~~يعدده عليهما ويلزمهما إياه ويعترفان به.

### |||| ** أقول :
(1) والعلة والسبب في إلزام ما تأخر عنهما من الآثام عليهما ظاهر ؛ لأنهما
~~بمنع أمير المؤمنين عليه السلام عن حقه ودفعه عن مقامه صارا سببين لاختفاء
~~سائر الأئمة ومظلوميتهم
PageV02P216
# وتسلط أئمة الجور وغلبتهم إلى زمان القائم وصار ذلك سببا لكفر من كفر
~~وضلال من ضل وفسق من فسق ؛ لأن الإمام مع اقتداره واستيلائه وبسط يده يمنع
~~جميع ذلك ، وعدم تمكن أمير المؤمنين من بعض تلك الامور في أيام خلافته كان
~~لما أتياه من الظلم والجور ، وأما ما تقدم عليهما فلأنهما راضيان بفعل من
~~فعل مثل فعلهما من دفع خلفاء الحق عن مقامهم وما يترتب على ذلك من الفساد ،
~~ولو كانا منكرين لذلك لم يفعلا مثل فعلهم وكل من رضي بفعل فهو كمن أتاه كما
~~دلت عليه الآيات الكثيرة حيث نسب الله تعالى فعل آباء اليهود إليهم وذمهم
~~عليها لرضاهم بها ولا يبعد أن يكون لأرواحهم الخبيثة مدخلا في صدور تلك
~~الامور عن الأشقياء كما أن أرواح الطيبين من أهل الرسالة كانت مؤيدة
~~للأنبياء والرسل ، معينة لهم في الخيرات ، شقيقة لهم في دفع الكربات).
# ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على
~~الشجرة ويأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما
~~في اليم نسفا.
# قال المفضل : يا سيدي ذلك آخر عذابهما؟
# قال عليه السلام : هيهات يا مفضل والله ليردن وليحضرن السيد الأكبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين والأئمة وكل من محض الإيمان
~~محضا أو محض الكفر محضا وليقتص منهما لجميعهم حتى أنهما ليقتلان في كل يوم
~~وليلة ألف قتلة ويردان إلى ما شاء ربهما ، ثم يسير المهدي إلى الكوفة
~~والنجف وينزل وعنده أصحابه في ذلك اليوم ستة وأربعون ألفا من الملائكة وستة
~~آلاف من الجن والنقباء ثلاث مائة وثلاثة عشر نقيبا.
# قال المفضل : يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين في ms660 ذلك الوقت؟
# قال عليه السلام : في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل
~~لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يحلب الجريرة
~~ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد ، والله لينزلن بها من
~~صنوف العذاب ما نزل بسائر الامم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ولينزلن
~~بها من العذاب ما لا عين رأت ولا اذن سمعت بمثله ، ولا يكون طوفان أهلها
~~إلا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها سكنا فإن المقيم بها يبقى بشقائه والخارج
~~منها برحمة الله ، والله ليبقى من أهلها في الدنيا حتى يقال إنها هي الدنيا
~~وإن دورها وقصورها هي الجنة وإن بناتها هي الحور العين وإن ولدانها هم
~~الولدان وليظنن أن الله لم يقسم رزق
PageV02P217
# العباد إلا بها وليظهرن فيها من الافتراء على الله وعلى رسوله والحكم
~~بغير كتابه ومن شهادات الزور وشرب الخمور و[إتيان] الفجور وأكل السحت وسفك
~~الدماء ما لا يكون في الدنيا إلا دونه ، ثم ليخربها الله بتلك الفتن وتلك
~~الرايات حتى ليمر عليها المار فيقول : هاهنا كانت الزوراء ، ثم يخرج الحسني
~~الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف
~~والمنادي من حول الضريح فتجيب كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز ليست من
~~فضة ولا من ذهب ، بل هي رجال كزبر الحديد على البراذين الشهب بأيديهم
~~الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض فيجعلها له
~~معقلا فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي
~~قد نزل بساحتنا؟ فيقول : اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو وما يريد ، وهو
~~والله بعلم أنه المهدي وإنه ليعرفه ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من
~~هو فيخرج الحسني فيقول : إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه
~~اليربوع وناقته الغضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبته البراق ومصحف
~~أمير المؤمنين فيخرج ms661 له ذلك ، ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد
~~وتورق ولم يرد بذلك إلا أن يرى أصحابه فضل المهدي حتى يبايعوه ، فيقول
~~الحسني : الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه
~~ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف
~~المعروفون بالزيدية فإنهم يقولون ما هذا إلا سحر عظيم فيختلط العسكران
~~فيقبل المهدي على الطائفة المنحرفة فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام فلا يزدادون
~~إلا طغيانا وكفرا فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه : لا تأخذوا
~~المصاحف ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها.
# قال المفضل : يا مولاي ثم ما ذا يصنع المهدي عليه السلام ؟
# قال عليه السلام : يثور سرايا على السفياني إلى دمشق فيأخذونه ويذبحونه
~~على الصخرة ثم يظهر الحسين عليه السلام في اثني عشر ألف صديق واثنين وسبعين
~~رجلا أصحابه يوم كربلاء فيا لك عندها من كرة زهراء بيضاء ثم يخرج الصديق
~~الأكبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وينصب له القبة بالنجف
~~ويقام أركانها : ركن بالنجف وركن بهجر وركن بصفا وركن بأرض طيبة لكأني أنظر
~~إلى مصابيحها تشرق في السماء والأرض كأضوأ من الشمس والقمر،
PageV02P218
# فعندها تبلى السرائر وتذهل كل مرضعة عما أرضعت إلى آخر الآية ، ثم يخرج
~~السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في أنصاره والمهاجرين ومن
~~آمن به وصدقه واستشهد معه ويحضر مكذبوه والشاكون فيه والرادون عليه
~~والقائلون فيه إنه ساحر وكاهن ومجنون وناطق عن الهوى ومن حاربه وقاتله حتى
~~يقتص منهم بالحق ويجازون بأفعالهم منذ وقت ظهور رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم إلى ظهور المهدي مع إمام إمام ووقت وقت يحق تأويل هذه
~~الآية ( @QUR@024 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون ) (1).
# قال المفضل : يا سيدي ومن فرعون ومن هامان؟
# قال عليه السلام : أبو بكر وعمر.
# قال المفضل : يا سيدي ورسول الله ms662 وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما
~~يكونان معه؟ فقال : لا بد أن يطئا الأرض ، إي والله حتى ما وراء الخاف (2)
~~، إي والله وما في الظلمات وما في قعر البحار حتى لا يبقى موضع قدم إلا
~~وطئاه وأقاما فيه الدين الواجب لله تعالى ، ثم لكأني أنظر يا مفضل إلينا
~~معاشر الأئمة بين يدي رسول الله نشكو إليه ما نزل بنا من الأمة بعده وما
~~نالنا من التكذيب والرد علينا وسبنا ولعننا وتخويفنا بالقتل وقصد طواغيتهم
~~الولاة لامورهم من دون الامة ترحيلنا عن الحرمة إلى دار ملكهم وقتلهم إيانا
~~بالسم والحبس فيبكي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ويقول : يا بني ما نزل
~~بكم إلا ما نزل بجدكم قبلكم ثم تبتدئ فاطمة وتشكو ما نالها من أبي بكر وعمر
~~وأخذ فدك منها ومشيها إليه في مجمع من المهاجرين والأنصار وخطابها له في
~~أمر فدك وما رد عليها من قوله : إن الأنبياء لا يورثون ، واحتجاجها بقول
~~زكريا ويحيى وقصة داود وسليمان وقول عمر : هاتي صحيفتك التي ذكرت أن أباك
~~كتبها لك وإخراجها الصحيفة وأخذه إياها منها ونشره لها على رءوس الأشهاد من
~~المهاجرين والأنصار وسائر العرب وتفله فيها وتمزيقه إياها وبكائها ورجوعها
~~إلى قبر أبيها رسول الله باكية حزينة تمشي على الرمضاء قد أقلقتها
~~واستغاثتها بالله وبأبيها رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وتمثلها بقول رقية
~~بنت أصفى :
PageV02P219 قد كان بعدك أنباء وهنبثة %~% لو كنت شاهدها لم يكبر الخطب
إنا فقدناك فقد الأرض وابلها %~% واختل أهلك فاشهدهم فقد لعبوا
أبدت رجال لنا فحوى صدورهم %~% لما نأيت وحالت دونك الحجب
لكل قوم لهم قرب ومنزلة %~% عند الإله على الأدنين مقترب
يا ليت قبلك كان الموت حل بنا %~% أملوا اناس ففازوا بالذي طلبوا
# وتقص عليه قصة أبي بكر وإنفاذه خالد بن الوليد وقنفذ وعمر بن الخطاب
~~وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين عليه السلام من بيته إلى البيعة في سقيفة
~~بني ساعدة واشتغال أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وضم أزواجه ms663 وتعزيتهم وجمع القرآن وقضاء دينه وإنجاز
~~عداته وهي ثمانون ألف درهم باع فيها تليده وطارفه (1) وقضى عن رسول الله ،
~~وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلا قتلناك وقول فضة
~~جارية فاطمة عليه السلام : إن أمير المؤمنين مشغول والحق له إن أنصفتم من
~~أنفسكم وأنصفتموه ، وجمعهم الجزل (2) والحطب على الباب لإحراق بيت أمير
~~المؤمنين عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة ،
~~وإضرامهم النار على الباب وخروج فاطمة إليهم وخطابها لهم من وراء الباب
~~وقولها ويحك يا عمر ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله تريد أن تقطع نسله
~~من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور الله والله متم نوره ، وانتهاره لها وقوله :
~~كفى يا فاطمة فليس محمد صلى الله عليه وآلهوسلم حاضرا ولا الملائكة آتية
~~بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد من المسلمين فاختاري
~~إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعا ، فقالت عليها السلام وهي
~~باكية : اللهم إليك نشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك وارتداد أمته علينا ومنعهم
~~إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل فقال لها عمر :
~~دعي عنك يا فاطمة حماقة النساء فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ،
~~وأخذت النار في خشب الباب وإدخال قنفذ يده يروم فتح الباب وضرب عمر لها
~~بالسوط على عضدها حتى كان كالدملج (3) الأسود ، وركل الباب برجله حتى أصاب
~~بطنها وهي حاملة بالمحسن لستة أشهر وإسقاطها إياه وهجوم عمر وقنفذ وخالد بن
~~الوليد وصفقه خدها حتى بدا قرطاها تحت خمارها وهي تجهر
PageV02P220
# بالبكاء وتقول وا أبتاه وا رسول الله! ابنتك فاطمة تكذب ويقتل جنين في
~~بطنها ، وخروج أمير المؤمنين عليه السلام من داخل الدار محمر العين حاسرا
~~حتى ألقى ملاءته عليها وضمها إلى صدره وقوله لها : يا بنت رسول الله قد
~~علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين فالله الله أن تكشفي خمارك وترفعي
~~ناصيتك فو الله يا فاطمة لئن فعلت ذلك لا أبقى الله على الأرض من يشهد أن ms664
~~محمدا رسول الله ولا موسى ولا عيسى ولا إبراهيم ولا نوح ولا آدم ولا دابة
~~تمشي على وجه الأرض ولا طائر في السماء إلا أهلكه الله ، ثم قال : يا بن
~~الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، اخرج قبل أن أشهر سيفي
~~فأفني عابر الامة فخرج عمر وخالد بن وليد وقنفذ وعبد الرحمن بن أبي بكر
~~فصاروا من خارج وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة مولاتك فاقبلي منها ما
~~تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة ورد الباب فأسقطت محسنا ، فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام : فإنه لاحق بجده رسول الله فيشكو إليه حمل أمير
~~المؤمنين عليه السلام لها في سواد الليل والحسن والحسين وزينب وكلثوم إلى
~~دور المهاجرين والأنصار يذكرهم بالله ورسوله وعهده الذي بايعوا الله ورسوله
~~وبايعوا في أربعة مواطن في حياة رسول الله وتسليمهم عليه بإمرة المؤمنين في
~~جميعها فكل يعده بالنصر في يومه المقبل ، فإذا أصبح قعد جميعهم عنه ثم يشكو
~~إليه أمير المؤمنين عليه السلام المحن العظيمة التي امتحن بها بعده وقوله :
~~لقد كانت قصتي مثل قصة هارون مع بني إسرائيل وقولي كقوله لموسى يا ابن أم
~~إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع
~~القوم الظالمين ، فصبرت محتسبا وسلمت راضيا وكانت الحجة لهم في خلافي
~~ونقضهم عهدي الذي عاهدتهم عليه يا رسول الله واحتملت يا رسول الله ما لم
~~يحتمل وصي نبي من سائر الأوصياء من سائر الامم حتى قتلوني بضربة عبد الرحمن
~~بن ملجم وكان الله الرقيب عليهم في نقضهم بيعتي وخروج طلحة والزبير بعائشة
~~إلى مكة يظهران الحج والعمرة وسيرهم بها إلى البصرة وخروجي إليهم وتذكيري
~~لهم الله وإياك وما جئت به يا رسول الله فلم يرجعا حتى نصرني الله عليهما
~~حتى أهرقت دماء عشرين ألفا من المسلمين وقطعت سبعون كفا على زمام الجمل فما
~~لقيت في غزواتك يا رسول الله وبعدك أصعب منه أبدا لقد كان من أصعب الحروب
~~التي لقيتها وأهولها وأعظمها فصبرت كما ms665 أدبني الله بما أدبك به يا
PageV02P221
# رسول الله في قوله عز وجل : ( @QUR@07 فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
~~) (1) وقوله : ( @QUR@05 واصبر وما صبرك إلا بالله ) (2) وحق والله يا رسول
~~الله تأويل الآية التي أنزلها الله في الامة من بعدك في قوله : ( @QUR@027
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) (3).
# يا مفضل ويقوم الحسن إلى جده فيقول : يا جداه كنت مع أمير المؤمنين في
~~دار هجرته بالكوفة حتى استشهد بضربة عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله فوصاني
~~بما وصيته ، يا جداه وبلغ اللعين معاوية قتل أبي فأنفذ الدعي اللعين زيادا
~~إلى الكوفة في مائة ألف وخمسين ألف مقاتل فأمر بالقبض علي وعلى أخي الحسين
~~وسائر إخواني وأهل بيتي وشيعتنا وموالينا وأن يأخذ علينا البيعة لمعاوية
~~فمن يأبى منا ضرب عنقه وسير إلى معاوية رأسه ، فلما علمت ذلك من فعل معاوية
~~خرجت من داري فدخلت جامع الكوفة للصلاة ورقيت المنبر واجتمع الناس فحمدت
~~الله وأثنيت عليه وقلت : معشر الناس عفت الديار ومحيت الآثار وقل الاصطبار
~~فلا قرار على همزات الشياطين ، وحكم الخائنين الساعة والله صحت البراهين
~~وفصلت الآيات وبانت المشكلات ولقد كنا نتوقع تمام هذه الآية وتأويلها قال
~~الله عز وجل ( @QUR@027 وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو
~~قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
~~الله الشاكرين ) (4) فلقد مات والله جدي رسول الله وقتل أبي وصاح الوسواس
~~الخناس في قلوب الناس ونعق ناعق الفتنة وخالفتم السنة فيا لها من فتنة صماء
~~عمياء ، لا تسمع لداعيها ولا يجاب مناديها ولا يخالف واليها ، ظهرت كلمة
~~النفاق وسيرت رايات أهل الشقاق وتكالبت جيوش أهل المراق من الشام والعراق ،
~~هلموا رحمكم الله إلى الافتتاح والنور الوضاح والعلم الحجاج والنور الذي لا
~~يطفأ والحق الذي لا يخفى.
# أيها الناس تيقظوا من رقدة الغفلة ومن تكاثف الظلمة فو ms666 الذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة وتردى بالعظمة لئن قام إلي منكم عصبة بقلوب صافية ونيات مخلصة
~~لا يكون فيها شوب نفاق ولا نية افتراق لأجاهدن بالسيف قدما قدما ولأضيفن من
~~السيوف جوانبها ومن الرماح
PageV02P222
# أطرافها ومن الخيل سنابكها فتكلموا رحمكم الله ، فكأنما الجموا بلجام
~~الصمت عن إجابة الدعوة إلا عشرين رجلا فإنهم قاموا إلي فقالوا : يا بن رسول
~~الله ما نملك إلا أنفسنا وسيوفنا فها نحن بين يديك ، لأمرك طائعون وعن رأيك
~~صادرون فمرنا بما شئت ، فنظرت يمنة ويسرة فلم أر أحدا غيرهم فقلت : لي اسوة
~~بجدي رسول الله صلى الله عليه وآله حين عبد الله سرا وهو يومئذ في تسعة
~~وثلاثين رجلا ، فلما أكمل الله له الأربعين صار في عدة وأظهر أمر الله فلو
~~كان معي عدتهم جاهدت في الله حق جهاده ثم رفعت رأسي نحو السماء فقلت :
~~اللهم إني قد دعوت وأنذرت وأمرت ونهيت وكانوا عن إجابة الداعي غافلين وعن
~~نصرته قاعدين وعن طاعته مقصرين ولأعدائه ناصرين اللهم فأنزل عليهم رجزك
~~وبأسك وعذابك الذي لا يرد عن القوم الظالمين ونزلت ثم خرجت من الكوفة راحلا
~~إلى المدينة فجاءوني يقولون إن معاوية أسرى سراياه إلى الأنبار والكوفة وشن
~~غاراته على المسلمين وقتل من لم يقاتله وقتل النساء والأطفال فأعلمتهم أنه
~~لا وفاء لهم فأنفذت معهم رجالا وجيوشا وعرفتهم أنهم يستجيبون لمعاوية
~~وينقضون عهدي وبيعتي فلم يكن إلا ما قلت لهم وأخبرتهم ، ثم يقوم الحسين
~~عليه السلام مخضبا بدمه هو وجميع من قتل معه فإذا رآه رسول الله بكى وبكى
~~أهل السماوات والأرض لبكائه وتصرخ فاطمة فتزلزل الأرض ومن عليها ويقف أمير
~~المؤمنين عليه السلام والحسن عن يمينه وفاطمة عن شماله ويقبل الحسين فيضمه
~~رسول الله إلى صدره ويقول : يا حسين فديتك ، قرت عيناك وعيناي فيك ، وعن
~~يمين الحسين عليه السلام حمزة أسد الله في أرضه وعن شماله جعفر بن أبي طالب
~~الطيار ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين
~~عليه السلام وهن صارخات وأمه ms667 فاطمة تقول ( @QUR@05 هذا يومكم الذي كنتم
~~توعدون ) (1) ( @QUR@020 يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من
~~سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ) (2).
# قال : فبكى الصادق عليه السلام حتى اخضلت لحيته بالدموع ثم قال : لا قرت
~~عين لا تبكي عند هذا الذكر قال : فبكى المفضل بكاء طويلا ثم قال : يا مولاي
~~ما في الدموع يا مولاي؟ فقال : ما لا يحصى إذا كان من حق ، ثم قال المفضل
~~ما تقول في قوله تعالى : ( @QUR@03 وإذا الموؤدة سئلت
PageV02P223
# @QUR@03 بأي ذنب قتلت ) (1).
# قال : يا مفضل والموءودة والله محسن لأنه منا لا غير فمن قال غير هذا
~~فكذبوه.
# قال المفضل : يا مولاي ثم ما ذا؟
# قال الصادق عليه السلام : تقوم فاطمة بنت رسول الله فتقول : اللهم أنجز
~~وعدك وموعدك لي فيمن ظلمني وغصبني وضربني وجزعني بكل أولادي ، فتبكيها
~~ملائكة السماوات السبع وحملة العرش وسكان الهواء ومن في الدنيا ومن تحت
~~أطباق الثرى صائحين صارخين إلى الله تعالى فلا يبقى أحد ممن قاتلنا وظلمنا
~~ورضي بما جرى علينا إلا قتل في ذلك اليوم ألف قتلة دون من قتل في سبيل الله
~~فإنه لا يذوق الموت وهو كما قال الله عز وجل : ( @QUR@032 ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله
~~من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون ) (2) قال المفضل : يا مولاي إن من شيعتكم من لا يقول برجعتكم ،
~~فقال عليه السلام : أما سمعوا قول جدنا رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ونحن
~~سائر الأئمة نقول : ( @QUR@07 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب
~~الأكبر ) (3)، قال الصادق عليه السلام : العذاب الأدنى عذاب الرجعة والعذاب
~~الأكبر عذاب يوم القيامة ( @QUR@010 يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات
~~وبرزوا لله الواحد القهار ) (4).
# قال المفضل : يا مولاي نحن نعلم انكم اختيار الله في قوله ( @QUR@04 نرفع
~~درجات من نشاء ) (5) وقوله ( @QUR@05 الله أعلم حيث يجعل رسالته ) (6)
~~وقوله ( @QUR@018 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران ms668 على
~~العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) (7).
# قال الصادق عليه السلام : يا مفضل فأين نحن في هذه الآية؟
# قال المفضل : فو الله ( @QUR@013 إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين ) (8) وقوله ( @QUR@06 ملة
~~أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ) (9) وقوله عن إبراهيم ( @QUR@05 واجنبني
~~وبني أن نعبد الأصنام ) (10) وقد علمنا أن رسول الله وأمير المؤمنين ما
~~عبدا صنما
PageV02P224
# ولا وثنا ولا أشركا بالله طرفة عين وقوله ( @QUR@019 إذ ابتلى إبراهيم
~~ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال
~~عهدي الظالمين ) (1) والعهد عهد الإمامة لا يناله ظالم قال : يا مفضل وما
~~علمك بأن الظالم لا ينال عهد الإمامة؟
# قال المفضل : يا مولاي لا تمتحني بما لا طاقة لي به ولا تختبرني ولا
~~تبتلني ، فمن علمكم علمت ومن فضلكم على الله أخذت ، قال الصادق عليه السلام
~~: صدقت يا مفضل ولو لا اعترافك بنعمة الله عليك في ذلك لما كنت هكذا ، فأين
~~يا مفضل الآيات من القرآن في أن الكافر ظالم؟ قال : نعم يا مولاي قوله
~~تعالى : ( @QUR@03 والكافرون هم الظالمون ) (2) (والكافرون هم الفاسقون)
~~ومن كفر وفسق وظلم لا يجعله الله للناس إماما قال الصادق عليه السلام :
~~أحسنت يا مفضل ، فمن أين قلت برجعتنا ، ومقصرة شيعتنا تقول معنى الرجعة أن
~~يرد الله إلينا ملك الدنيا وأن يجعله للمهدي؟ وويحهم ، متى سلبنا الملك حتى
~~يرد علينا؟
# قال المفضل : لا والله ما سلبتموه ولا تسلبونه لأنه ملك النبوة والرسالة
~~والوصية والإمامة ، قال الصادق عليه السلام : يا مفضل لو تدبر القرآن شيعتنا
~~لما شكوا في فضلنا ، أما سمعوا قوله عز وجل : ( @QUR@024 ونريد أن نمن على
~~الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض
~~ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) (3) والله يا مفضل إن
~~تنزيل هذه الآية في بني إسرائيل وتأويلها فينا وإن فرعون وهامان تيم وعدي.
# قال المفضل : يا مولاي فالمتعة؟ قال : المتعة حلال طلق والشاهد بها قول
~~الله عز وجل : ( @QUR@026 ولا ms669 جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو
~~أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا ) (4) أي مشهودا والقول المعروف هو المشتهر بالولي
~~والشهود وانما احتيج إلى الولي والشهود في النكاح ليثبت النسل ويصح النسب
~~ويستحق الميراث وقوله : ( @QUR@014 وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم
~~عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) (5) وجعل الطلاق في النساء المزوجات
~~غير جائز إلا بشاهدين ذوي عدل من المسلمين وقال في سائر الشهادات على
~~الدماء والفروج والأموال
PageV02P225
# والأملاك ( @QUR@014 واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ) (1) وبين الطلاق عز ذكره فقال : (
~~@QUR@013 يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة
~~واتقوا الله ربكم ) (2) ولو كانت المطلقة بثلاث تطليقات تجمعها كلمة واحدة
~~أو أكثر منها أو أقل لما قال الله تعالى : ( @QUR@05 وأحصوا العدة واتقوا
~~الله ربكم ) إلى قوله : ( @QUR@042 تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد
~~ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن
~~بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم
~~يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ) (3) وقوله : ( @QUR@08 لا تدري
~~لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) (4) هو نكر يقع بين الزوج وزوجته فيطلق
~~التطليقة الاولى بشهادة ذوي عدل ، وحد وقت التطليق هو آخر القرء والقرء هو
~~الحيض والطلاق يجب عند آخر نقطة بيضاء تنزل بعد الصفرة والحمرة وإلى
~~التطليقة الثانية والثالثة ما يحدث الله بينهما عطفا أو زوال ما كرهاه ،
~~وقوله تعالى : ( @QUR@040 والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن
~~أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن
~~أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
~~عليهن درجة والله عزيز حكيم ) (5) هذا بقوله في أن للبعولة مراجعة النساء
~~من تطليقة إلى تطليقة إن أرادوا إصلاحا وللنساء مراجعة الرجال في مثل ذلك
~~ثم بين تبارك وتعالى ms670 فقال : ( @QUR@07 الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان ) (6) وفي الثالثة فإن طلق الثالثة وبانت فهو قوله : ( @QUR@011 فإن
~~طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ) (7) ثم يكون كسائر الخطاب
~~لها ، والمتعة التي أحلها الله في كتابه وأطلقها الرسول عن الله لسائر
~~المسلمين فهي قوله عز وجل : ( @QUR@042 والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين
~~غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ) (8) والفرق بين
~~المزوجة والمتعة أن للزوجة صداقا وللمتعة أجرا فتمتع سائر
PageV02P226
# المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في الحج وغيره وأيام أبي
~~بكر وأربع سنين في أيام عمر حتى دخل على اخته عفراء فوجد في حجرها طفلا
~~يرضع من ثديها فنظر إلى درة اللبن في فم الطفل فأغضب وأرعد وأزبد وأخذ
~~الطفل على يده وخرج حتى أتى المسجد ورقي المنبر وقال : نادوا في الناس أن
~~الصلاة جامعة وكان غير وقت صلاة فعلم الناس أنه لأمر يريده عمر فحضروا فقال
~~: معاشر الناس من المهاجرين والأنصار وأولاد قحطان من فيكم يحب أن يرى
~~المحرمات عليه من النساء ولها مثل هذا الطفل قد خرج من أحشائها وهو يرضع
~~على ثديها وهي غير متبعلة؟
# فقال بعض القوم : ما نحب هذا ، فقال : ألستم تعلمون أن اختي عفراء بنت
~~خيثمة أمي وأبي الخطاب غير متبعلة؟ قالوا : بلى ، قال : فإني دخلت عليها في
~~هذه الساعة فوجدت هذا الطفل في حجرها فناشدتها : أنى لك هذا؟ فقالت : تمتعت
~~، فاعلموا سائر الناس أن هذه المتعة التي كانت حلالا للمسلمين في عهد رسول
~~الله قد رأيت تحريمها فمن أبى ضربت جنبيه بالسوط ، فلم يكن في القوم منكر
~~قوله ولا راد عليه ولا قائل لا يأتي رسول بعد رسول الله أو كتاب بعد كتاب
~~الله لا نقبل خلافك على الله وعلى رسوله وكتابه بل سلموا ورضوا. قال المفضل
~~: يا ms671 مولاي فما شرائط المتعة؟
# قال عليه السلام : يا مفضل لها سبعون شرطا من خالف فيها شرطا واحدا ظلم
~~نفسه ، قال : قلت يا سيدي قد أمرتمونا أن لا نتمتع ببغية ولا مشهورة بفساد
~~ولا مجنونة وأن ندعو المتعة إلى الفاحشة فإن أجابت فقد حرم الاستمتاع بها
~~وأن نسأل أفارغة أم مشغولة ببعل أو حمل أو بعدة؟ فإن شغلت بواحدة من الثلاث
~~فلا تحل وإن خلت فيقول لها متعيني نفسك على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه ،
~~نكاحا غير سفاح أجلا معلوما باجرة معلومة وهي ساعة أو يوم أو يومان أو شهر
~~أو سنة أو ما دون ذلك أو أكثر والاجرة ما تراضيا عليه من حلقة خاتم أو نعل
~~أو شق تمرة إلى فوق ذلك من الدراهم والدنانير أو عرض ترضى به ، فإن وهبت له
~~حل له كالصداق الموهوب من النساء المزوجات اللائي قال الله تعالى فيهن : (
~~@QUR@010 فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) (1) ثم تقول لها
~~ألا ترثيني ولا أرثك وعلى أن الماء لي أضعه منك حيث أشاء وعليك الاستبراء
~~خمسة وأربعين يوما أو محيضا واحدا فإذا قالت نعم
PageV02P227
# أعدت القول ثانية وعقدت النكاح فإن أحببت وأحبت هي الاستزادة في الأجل
~~زدتما ، وفيه ما رويناه فإن كانت تفعل فعليها على ما نزلت من الأخبار عن
~~نفسها ولا جناح عليك ، وقول أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام :
~~فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لأنه كان يقول للمسلمين غناء في المتعة عن
~~الزنا ثم تلا ( @QUR@031 ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد
~~الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) (1) ثم قال : إن من عزل بنطفته
~~عن زوجته فدية النطفة عشرة دنانير كفارة ، وإن من شرط المتعة أن ماء الرجل
~~يضعه حيث يشاء من المتمتع بها فإذا وضعه في الرحم فخلق منه ولدا كان لاحقا بأبيه.
# ثم يقوم جدي علي بن الحسين وأبي ms672 الباقر فيشكوان إلى جدهما رسول الله ما
~~فعل بهما ثم أقوم أنا فأشكو إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ما فعل
~~المنصور بي ثم يقوم ابني موسى فيشكو إلى جده رسول الله ما فعل به الرشيد ثم
~~يقوم علي بن موسى إلى جده رسول الله فيشكو ما فعل به المأمون ثم يقوم علي
~~بن محمد فيشكو إلى جده رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ما فعل به المتوكل ثم
~~يقوم الحسن بن علي فيشكو إلى جده رسول الله ما فعل به المعتز ثم يقوم
~~المهدي سمي جدي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وعليه قميص رسول الله مضرجا
~~بدم رسول الله يوم شج جبينه وكسرت رباعيته والملائكة تحفه حتى يقف بين يدي
~~جده رسول الله فيقول : يا جداه وصفتني ودللت علي ونسبتني وسميتني وكنيتني
~~فجحدتني الامة وتمردت وقالت : ما ولد ولا كان وأين هو؟ ومتى كان؟ وأين
~~يكون؟ وقد مات ولم يعقب ، ولو كان صحيحا ما أخره الله تعالى إلى هذا الوقت
~~المعلوم فصبرت محتسبا وقد أذن الله لي فيها بإذنه يا جداه ، فيقول رسول
~~الله : الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
~~فنعم أجر العاملين ويقول ( @QUR@04 جاء نصر الله والفتح ) (2) وحق قول الله
~~سبحانه وتعالى ( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون ) (3) ويقرأ ( @QUR@024 إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك
~~صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا ) (4)، فقال المفضل : يا مولاي أي
~~ذنب كان لرسول
PageV02P228
# الله؟ فقال الصادق عليه السلام : يا مفضل إن رسول الله قال : اللهم حملني
~~ذنوب شيعة أخي وأولادي الأوصياء ما تقدم منها وما تأخر إلى يوم القيامة ولا
~~تفضحني بين النبيين والمرسلين من شيعتنا فحمله الله إياها وغفر جميعها.
# قال المفضل : فبكيت بكاء طويلا وقلت : يا سيدي هذا بفضل الله علينا فيكم
~~، قال الصادق عليه السلام : يا مفضل ما هو إلا ms673 أنت وأمثالك ، بلى يا مفضل لا
~~تحدث بهذا الحديث أصحاب الرخص من شيعتنا فيتكلمون على هذا الفضل ويتركون
~~العمل فلا نغني عنهم من الله شيئا لأنا كما قال الله تعالى فينا ( @QUR@09
~~لا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) (1).
# قال المفضل : يا مولاي فقوله : ( @QUR@04 ليظهره على الدين كله ) (2) ما
~~كان رسول الله ظهر على الدين كله؟ قال : يا مفضل لو كان رسول الله ظهر على
~~الدين كله ما كانت مجوسية ولا يهودية ولا صابئية ولا نصرانية ولا فرقة ولا
~~خلاف ولا شك ولا شرك ولا عبدة أصنام ولا أوثان ولا اللات والعزى ولا عبدة
~~الشمس والقمر ولا النجوم ولا النار ولا الحجارة وإنما قوله : ( @QUR@04
~~ليظهره على الدين كله ) في هذا اليوم وهذا المهدي وهذه الرجعة وهو قوله (
~~@QUR@09 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) (3). فقال
~~المفضل : أشهد أنكم من علم الله علمتم وبسلطانه وبقدرته قدرتم وبحكمه نطقتم
~~وبأمره تعملون ، ثم قال الصادق عليه السلام : ثم يعود المهدي إلى الكوفة
~~وتمطر السماء بها جرادا من ذهب كما أمطره الله في بني إسرائيل على أيوب
~~ويقسم على أصحابه كنوز الأرض من تبرها (4) ولجينها (5) وجوهرها.
# قال المفضل : يا مولاي من مات من شيعتكم وعليه دين لإخوانه ولأضداده كيف
~~يكون؟ قال الصادق عليه السلام : أول ما يبتدئ المهدي (عج) أن ينادي في جميع
~~العالم : ألا من له عند أحد شيعتنا دين فليذكره حتى يرد الثومة والخردلة
~~فضلا عن القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والأملاك فيوفيه إياه.
# قال المفضل : يا مولاي ثم ما ذا يكون؟ قال : يأتي القائم بعد أن يطأ شرق
~~الأرض وغربها الكوفة ومسجدها ويهدم المسجد الذي بناه يزيد بن معاوية لعنه
~~الله لما قتل الحسين بن
PageV02P229
# علي عليه السلام و[هو] مسجد ليس لله ، ملعون ملعون من بناه.
# قال المفضل : يا مولاي فكم يكون مدة ملكه؟ فقال : قال الله عز وجل : (
~~@QUR@045 فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
~~خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ms674 ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد
~~وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما
~~شاء ربك عطاء غير مجذوذ ) (1) والمجذوذ : المقطوع أي عطاء غير مقطوع عنهم
~~بل هو دائم أبدا وملك لا ينهد وحكم لا ينقطع وأمر لا يبطل إلا باختيار الله
~~ومشيئته وإرادته التي لا يعلمها إلا هو ثم القيامة وما وصفه الله عز وجل في
~~كتابه ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد النبي وآله
~~الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا (2).
PageV02P230
### | الغصن التاسع

### | في ما يقع في زمانه ورجعته ورجعة سائر الأئمة بعد ظهوره
# في الإرشاد عن أبي جعفر عليه السلام : كأني بالقائم على نجف الكوفة قد سار
~~إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة ، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن
~~شماله والمؤمنون بين يديه وهو يفرق الجنود في البلاد (1).
# وفيه عنه عليه السلام بعد ذكر المهدي قال : يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات
~~قد اضطربت فتصفو له ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من
~~البكاء فإذا كانت الجمعة الثانية سأله الناس أن يصلي بهم الجمعة فيأمر أن
~~يخط له مسجد على الغري ويصلي بهم هناك ثم يأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين
~~عليه السلام نهرا يجري إلى الغريين حتى ينزل الماء في النجف ويعمل على فوهته
~~القناطير والأرحاء فكأني بالعجوز على رأسها مكتل فيه بر تأتي تلك الأرحاء
~~فتطحنه بلا كرى (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام ذكر عنده مسجد السهلة فقال : أما إنه
~~منزل صاحبنا إذا قدم بأهله (3).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم بنى في
~~ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب واتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء (4).
# وفيه عنه عليه السلام : إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنورها واستغنى
~~العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ولد
~~ذكر لا يولد فيهم انثى ، وتظهر الأرض من كنوزها ms675 حتى يراها الناس على وجهها
~~ويطلب الرجل منكم من يصله ماله ويأخذ
PageV02P231
# منه زكاة ماله فلا يجد أحدا يقبل منه ذلك واستغنى الناس بما رزقهم الله
~~من فضله (1).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا أذن الله تعالى للقائم في الخروج صعد المنبر
~~فدعا الناس إلى نفسه وناشدهم بالله ودعاهم إلى حقه أن يسير فيهم بسنة رسول
~~الله ويعمل فيهم بعمله ، فيبعث الله جل جلاله جبرئيل حتى يأتيه فينزل على
~~الحطيم يقول : إلى أي شيء تدعو ، فيخبره القائم ، فيقول جبرئيل : أنا أول
~~من يبايعك ، أبسط يدك فيمسح على يده وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا
~~فيبايعونه ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف نفس ثم يسير منها إلى
~~المدينة (2).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا قام القائم (عج) من آل محمد أقام خمس مائة من
~~قريش فضرب أعناقهم ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم ثم خمسمائة اخرى حتى يفعل
~~ذلك ست مرات ، قلت : ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم (3).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا قام القائم (عج) هدم المسجد الحرام حتى يرده
~~إلى أساسه وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه وقطع أيدي بني شيبة وعلقها
~~بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سراق الكعبة (4).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إذا قام القائم (عج) سار إلى الكوفة فيخرج
~~منها بضعة عشر ألف نفس يدعون التبرية ، عليهم السلاح فيقولون : ارجع من حيث
~~جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل
~~الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ويقتل مقاتلها حتى يرضى الله
~~عز وعلا (5).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا قام القائم جاء بأمر جديد كما دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم في بدء الإسلام إلى أمر جديد.
# وعنه عليه السلام : إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور
~~وأمنت به السبل وأخرجت الأرض بركاتها ورد كل حق إلى أهله ولم يبق أهل دين
~~حتى يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان ، أما سمعت الله سبحانه يقول ms676 : (
~~@QUR@08 وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
PageV02P232
# @QUR@02 وإليه يرجعون ) (1) وحكم بين الناس بحكم داود عليه السلام وحكم
~~محمد صلى الله عليه وآلهوسلم فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها ولا يجد
~~الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره لشمول الغنى جميع المؤمنين ، ثم
~~قال : إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا
~~يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا عنده سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى
~~: ( @QUR@02 والعاقبة للمتقين ) (2).
# في الموائد : إذا ظهر القائم (عج) قام بين الركن والمقام وينادي بنداءات
~~خمسة : الأول : ألا يا أهل العالم أنا الإمام القائم ، الثاني : ألا يا أهل
~~العالم أنا الصمصام المنتقم ، الثالث : ألا يا أهل العالم إن جدي الحسين
~~قتلوه عطشان ، الرابع : ألا يا أهل العالم إن جدي الحسين عليه السلام طرحوه
~~عريانا ، الخامس : ألا يا أهل العالم إن جدي الحسين عليه السلام سحقوه
~~عدوانا.
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إذا قام القائم سار إلى الكوفة فهدم بها
~~أربعة مساجد ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء ووسع
~~الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف والميازيب ، ولا
~~يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها ويفتح قسطنطينة والصين وجبال
~~الديلم فيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ثم يفعل الله
~~ما يشاء قال : قلت له : جعلت فداك فكيف يطول السنون؟
# قال : يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك
~~والسنون ، قلت: إنهم يقولون إن الفلك إن تغير فسد. قال : ذلك قول الزنادقة
~~فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك ، وقد شق الله تعالى القمر لنبيه ورد
~~الشمس من قبله ليوشع بن نون وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما
~~تعدون (3).
# وفيه عنه عليه السلام : إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم ضرب
~~فساطيط ويعلم الناس القرآن على ما أنزل الله فأصعب ما يكون على من حفظه
~~اليوم لأنه يخالف ms677 فيه التأليف (4).
# وفي غيبة النعماني عن علي عليه السلام يقول : كأني بالعجم فساطيطهم في
~~مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل قيل : يا أمير المؤمنين أوليس هو
~~كما أنزل؟
# قال : لا محا عنه من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك اسم أبي لهب
~~إلا إزراء
PageV02P233
# برسول الله لأنه عمه (1).
# وفيه عن الباقر عليه السلام قال : أصحاب القائم (عج) ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا أولاد العجم بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه
~~وخليته ، وبعضهم نائم على فراشه فيوافيه في مكة على غير ميعاد (2).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام يقول : لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا
~~خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش
~~فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس :
~~ليس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لرحم (3).
# وفيه عنه عليه السلام : يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ،
~~على العرب شديد ليس شأنه إلا السيف ، لا يستنيب أحدا ولا تأخذه في الله
~~لومة لائم (4).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما تستعجلون بخروج القائم؟ فو
~~الله ما لباسه إلا الغليظ وما طعامه إلا الجشب وما هو إلا السيف والموت تحت
~~ظل السيف (5).
# في الإرشاد عنه عليه السلام : إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم
~~حكم بين الناس بحكم داود ، لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم
~~بعلمه ويخبر كل قوم بما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم قال سبحانه :
~~( @QUR@08 إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم ) (6) (7).
# وفيه عن مفضل عنه عليه السلام : يخرج مع القائم (عج) من ظهر الكوفة سبعة
~~وعشرون رجلا ، خمسة عشر من قوم موسى الذين كانوا يهتدون بالحق وبه يعدلون
~~وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبو دجانة الأنصاري والمقداد
~~ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما (8).
# وفي غيبة النعماني عنه عليه السلام يقول : ثلاث ms678 عشرة مدينة وطائفة تحارب
~~القائم (عج) أهلها ، ويحاربونه أهل مكة وأهل المدينة وأهل الشام وبنو أمية
~~وأهل البصرة وأهل دميسان والأكراد والأعراب ، وضبة ، وغني ، وباهلة ، وأزد
~~، وأهل الري (9).
PageV02P234
# وفيه عنه عليه السلام قال : إن القائم يلقى في حربه ما لم يلق رسول الله
~~لأن رسول الله أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة وإن
~~القائم (عج) يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه ، وفي
~~رواية : ثم قال : والله ليدخلن عليهم عدله ، أما والله ليدخلن عليهم عدله
~~جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر (1).
# وفي الدمعة عن غيبة الطوسي عن أبي بصير في حديث له ، إلى أن قال : إذا
~~قام القائم (عج) دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة ... إلى أن قال : ثم
~~لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الأسكرة (2) عشرة
~~آلاف ، شعارهم يا عثمان ، ويدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه فيخرج إليهم
~~فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد ثم يتوجه إلى كابل شاه وهي مدينة لم يفتحها
~~أحد قط غيره فيفتحها ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره ويتهرج سبعين
~~قبيلة من قبائل العرب. وفي رواية اخرى : يفتح قسطنطينة لأنها نسبت إلى
~~منشئها وهو قسطنطين الملك وهو أول من أظهر دين النصرانية ، ولها سبعة أسوار
~~[عرض] السور السابع منها المحيط بالستة واحد وعشرون ذراعا وفيه مائة باب
~~وعرض السور الأخير الذي يلي البلد عشرة أذرع ، وهي على خليج يصب في البحر
~~الرومي وهي متصلة ببلاد رومية والأندلس ، وأما رومية فهي أم بلاد الروم وكل
~~من ملكها يقال له الباب وهو الحاكم على دين النصرانية بمنزلة الخليفة في
~~المسلمين وليس في بلاد الروم مثلها ، كثيرة العجائب محكمة البناء (3).
# وعن الأخبار الطوال الأول : رومية الكبرى مدينة رئاسة الروم ودار ملكهم
~~وهي في شمالي غربي القسطنطينة وهي في يد الإفرنج ويقال لملكها ألمان وبها
~~يسكن البابا الذي تطيعه الإفرنج وهو عندهم بمنزلة الإمام وهي من عجائب
~~الدنيا لعظم عمارتها ولكثرة خلقها وحصانتها وذلك خارج عن العادة إلى حد لا
~~يصدقه ms679 السامع (4).
# وعن عقد الدرر : إن عليها سورين من حجارة ، عرض الأول اثنان وسبعون ذراعا
~~وعرض الثاني اثنان وأربعون ذراعا ، ومسافة ما بين السورين من الفضاء ستون
~~ذراعا ، ولها ألف باب
PageV02P235
# من النحاس الأصفر سوى العود والصنوبر والخشب والآبنوس المنقوش الذي لا
~~تدرى قيمته ، ومسافة ما بين الغربي منها إلى الشرقي مائة وعشرون ميلا ،
~~وبين السورين نهر مغطى ببلاط من نحاس ، طول كل بلاطة سبعون أو أربعون ذراعا
~~، وهذا النهر الذي بين السورين يتصل بالنهر الكبير الذي تدخل فيه المراكب
~~وتعلوه إلى داخل البلد فتقف على جانب البحر فتبيع وتشتري وفيها ألف ومائتا
~~كنيسة وأربعون ألف حسام وفيها طلسمات للحيات والعقارب تمنعهم من الدخول
~~إليها وطلسم يمنع الغريب من الدخول إليها ، وفي وسطها سوق يباع فيه الطير
~~مقدار فرسخ ، ومن جملة ما فيها من الكنائس كنيسة بنيت على اسم بولس وبطرس
~~من الحواريين وهما بهما في جوف من رخام مدفونان وطول هذه الكنيسة ثلاثة
~~آلاف ذراع وعرضها ثلاثة آلاف ذراع ، وقيل : ألف ذراع وهي مبنية على قناطر
~~من صفر ونحاس وكذلك سقوفها وحيطانها وهي من العجائب ، وفيها كنيسة اخرى على
~~عرض بيت المقدس وطوله مرصعة باليواقيت والجواهر والزمرد ، طول مذبحها عشرون
~~من الزمرد الأخضر وعرضه ستة أذرع يحملها اثنا عشر تمثالا من الذهب ، طول كل
~~تمثال ذراعان ونصف ولكل تمثال عينان من الياقوت الأحمر يضيء المكان منهما
~~ولها ثمان وعشرون بابا من الذهب الأحمر (1). وعن ابن عباس أن الرومية
~~مدينة كثيرة العجائب ومن عجائبها أن في وسطها كنيسة عظيمة وفي وسط الكنيسة
~~عامود من الحديد الصيني وعليه تابوت من نحاس أحمر وفيه سودانية (2) وهي
~~زرزواه في منقارها زيتونة وفي مخلبيها زيتونتان من نحاس فإذا كان أيام
~~الزيتون لم يبق في الدنيا سودانية على وجه الأرض إلا جاء وفي منقارها
~~زيتونة وفي مخلبيها زيتونتان فتأتي به فتلقيه في التابوت فمنه يأكلون ومنه
~~يأدمون ومنه يوقدون من السنة إلى السنة من زيته ، وفيها من العجائب ما يطول
~~ذكره في هذا المقام ، انتهى.
# وليعلم ms680 أن هذا المذكور نبذة يسيرة عن عجائبها وقطرة من غزير بحر غرائبها
~~ومن أعطى التأمل حقه في هذه الصفات وهذه الحصون المحكمة والسمات والطلاسيم
~~التي تمنع الغريب عن دخولها وتبعد من أراد الدنو من غير أهلها ونظر في
~~صعوبة مالكها وقوة ممالكها
PageV02P236
# عرف أن فتحها ليس إلا بنصر إلهي رباني وتأييد سماوي سبحاني ، ولا يتيسر
~~بطول الحصار والقتال ولا بقوة الحيل وكثرة الخيل والرجال ومع ذلك إن المهدي
~~(عج) إنما يفتحها بالتسبيح والتكبير لذي الجلال من غير قتال فيكون ذلك من
~~المعاجز الجليلة الخارجة عن قوة الطاقة البشرية (1).
# وعن عقد الدرر أن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم قال : هل سمعتم بمدينة جانب
~~منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا : نعم يا رسول الله قال : لا تقوم
~~الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاءوها نزلوا عليها فلم
~~يقاتلوها بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط
~~حائطها الذي في البحر ثم يقولون الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر
~~فيسقط جانبها الآخر ثم يقولون الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فتفتح
~~لهم فيغنمون ، فبينا هم يقتسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ فقالوا : إن
~~الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون (2).
# وفي غيبة النعماني عن الصادق عليه السلام قال : إذا قام القائم (عج) في
~~أقاليم الأرض في كل إقليم رجل يقول : عهدك في كفك فإذا ورد عليك ما لا
~~تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك واعمل بما فيها. قال : ويبعث جندا
~~إلى القسطنطينة فإذا بلغوا إلى الخليج كتبوا على أقدامهم شيئا ومشوا على
~~الماء فإذا نظر إليهم الروم يمشون على الماء قالوا : هؤلاء أصحابه يمشون
~~على الماء فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم أبواب المدينة فيدخلونها فيحكمون
~~فيها ما يريدون (3).
# وفيه عن بشر بن غالب الأسدي قال : قال لي الحسين بن علي عليه السلام : يا
~~بشر ما بقاء قريش إذا قدم القائم المهدي (عج) منهم خمسمائة رجل فضرب
~~أعناقهم ثم قدم خمسمائة ms681 فضرب أعناقهم صبرا ثم خمسمائة فضرب أعناقهم قال :
~~فقلت : أصلحك الله أيبلغون ذلك؟ فقال الحسين بن علي عليه السلام : إن موالي
~~القوم منهم ، قال : فقال لي بشر بن غالب أخو بشير بن غالب أشهد أن الحسين
~~بن علي عليه السلام عد على أخي ست عدات (4) (5).
PageV02P237
# وفي إثبات الهداة للحر العاملي عن غيبة الطوسي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال : كانت عصا موسى لآدم فصارت إلى شعيب ثم صارت إلى موسى بن عمران ،
~~وإنها عندنا ، وإن عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها حين انتزعت من شجرتها
~~وانها لتنطق إذا استنطقت ، اعدت لقائمنا يصنع بها ما كان يصنع بها موسى بن
~~عمران عليه السلام (1).
# وعن عقد الدرر عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قصة المهدي (عج)
~~وفتوحاته ورجوعه إلى دمشق قال : ثم يأمر المهدي بإنشاء مراكب فيبنى
~~أربعمائة سفينة في ساحل عكا ، ويخرج الروم في مائة صليب تحت كل صليب عشرة
~~آلاف فيقيمون على طرسوس فيفتحونها بأسنة الرماح ويوافيهم المهدي (عج) فيقتل
~~من الروم حتى يتغير ماء الفرات بالدم وينهزم من في الروم فيلحقوا انطاكية
~~وينزل المهدي (عج) على قبة العباس فيبعث ملك الروم يطلب الهدنة من المهدي
~~ويطلب المهدي (عج) منه الجزية فيجيبه إلى ذلك غير أنه لا يخرج من بلد الروم
~~، فلا يبقى في بلد الروم أسير إلا خرج ، ويقيم المهدي (عج) بأنطاكية سنتة
~~تلك ثم يسير بعد ذلك ومن تبعه من المسلمين لا يمرون على حصن من بلد الروم
~~إلا قالوا عليه لا إله إلا الله فتتساقط حيطانها ويقتل مقاتلته حتى ينزل
~~على القسطنطينة فيكبرون عليها تكبيرات فينشف خليجها ويسقط سورها فيقتلون
~~فيها ثلاثمائة ألف مقاتل ويستخرج منها ثلاثة كنوز ذهب وكنز فضة وكنز أبكار
~~فيفتضون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بكر ويقتسمون الأموال بالغرابيل
~~فبينا هم كذلك إذا سمعوا الصائح : ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم فيكشف
~~الخبر فإذا هو باطل ويسير المهدي (عج) إلى رومية ويكون قد أمر أربعمائة
~~مركب من عكا ms682 فيقيض الله تعالى لهم الريح ، فما يكون إلا يومين وليلتين
~~ويحيطوا على بابها ويعلقون رجالهم على شجرة على بابها مما يلي غربيها ،
~~فإذا رآهم أهل الرومية أحضروا إليهم راهبا كبيرا عنده علم من كتبهم فيقولون
~~انظر ما يريد فإذا أشرف على المهدي (عج) فيقول : إن صفتك التي هي عندي وأنت
~~صاحب رومية فيسأله الراهب عن أشياء فيجيبه عنها فيقول له المهدي (عج) ارجع
~~فيقول : لا أرجع ، أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيكبر
~~المسلمون ثلاث تكبيرات فتكون كالرمانة على نشر فيدخلونها فيقتلون بها
~~خمسمائة ألف مقاتل ويقتسمون الأموال حتى يكون الناس في الفيء شيئا واحدا
~~لكل أبناء
PageV02P238
# منهم مائة ألف دينار ومائتا رأس ما بين جارية وغلام (1).
# وعن الكتاب المزبور عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم قال :
~~يكون بين الروم وبين المسلمين هدنة وصلح يقاتلون معهم عدوا لهم فيقاسمونهم
~~غنائمهم. ثم إن الروم يغزون مع المسلمين فارسين فيقتلون مقاتليهم ويسبون
~~ذراريهم فيقول الروم : قاسمونا الغنائم كما قاسمناكم فيقاسمونهم الأموال
~~وذراري الشرك فيقولون : قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم فيقولون لا نقاسمكم
~~ذراري المسلمين أبدا فيقولون : غدرتم ثم ترجع الروم إلى صاحبهم بالقسطنطينة
~~فيقولون ، العرب غدرت بنا ونحن أكثرهم عدة وأشد منهم قوة فأمرنا نقاتلهم ،
~~وقد كان لهم الغلبة في طول الدهر علينا ، فيأتون صاحب رومية فيخبرونه بذلك
~~فيتوجهون بثمانين راية تحت كل راية اثنا عشر ألفا في البحر فيقولون إذا
~~أرسيتم بسواحل الشام فأحرقوا المراكب لتقاتلوا على أنفسكم فيفعلون ذلك
~~ويأخذون أرض الشام برها وبحرها ما خلا مدينة دمشق والمفتق ويخربون بيت
~~المقدس.
# قال : فقال ابن مسعود : وكم تسع دمشق من المسلمين؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم : تتسعن على من يأتيها من المسلمين كما تسع الرحم على
~~الولد ، قال : قلت : وما المفتق يا نبي الله؟ قال : جبل من أرض الشام من
~~حمص على نهر يقال له الأرنط فيكون ذراري المسلمين في أعلى المفتق والمسلمون
~~على نهر الأرنط والمشركون خلف نهر الأرنط يقاتلونهم ms683 مساء وصباحا فإذا نظر
~~ذلك صاحب القسطنطينة وجه في البر إلى قنسرين ثلاثمائة ألف حتى يجيئهم مادة
~~اليمن سبعون ألفا ألف الله بين قلوبهم بالإيمان فيهزمونهم من جند إلى جند
~~حتى يأتوا قنسرين ويجيئهم مادة الموالي ، فقلت : يا رسول الله من هم؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : عتقاؤكم وهم منكم ، قوم من فارس فيقولون : يا
~~معاشر العرب لا نكون مع أحد من الفريقين ، وتجتمع كلمتهم فيقاتل نزار يوما
~~واليمن يوما والموالي يوما فيخرجون الروم إلى العمق فيقاتلونهم فيرفع الله
~~نصره على العسكرين وينزل حصره عليهما حتى يقتل من المسلمين الثلث ويفر
~~الثلث ويبقى الثلث ، فأما الذين يقتلون من المسلمين فشهيدهم كعشرة من شهداء
~~بدر ويشفع الواحد من الشهداء بسبعين ملاحم وشهيد الملاحم يشفع في سبعمائة ،
~~وأما الثلث الذي يفرون فإنهم يتفرقون ثلاثة أثلاث ثلث يلحق الروم ويقولون : لو
PageV02P239
# كان لله بهذا الدين حاجة لنصرهم وهم مسلمة العرب ، وثلث يقولون ، منازل
~~آبائنا وأجدادنا حيث لا ينالنا الروم أبدا مروا بنا إلى البدو ، وهم
~~الأعراب ، وثلث يقولون : اسم كل شيء كاسم الثوم فسيروا بنا إلى العراق
~~واليمن والحجاز حيث لا نخاف الروم ، وأما الثلث الباقي فيمشون بعضهم إلى
~~بعض فيقولون : الله الله دعوا عنكم العصبية ولتجتمع كلمتكم وقاتلوا عدوكم
~~فإنكم تنصرونا ما تعصبتم ، فيجتمعون جميعا ويبايعون على أنهم يقاتلون حتى
~~يلحقوا بإخوانهم الذين قتلوا ، فإذا أبصر الروم إلى من تحرك إليهم ومن قتل
~~ورأوا قلة المسلمين بين الصفين يقوم رجل معه جند في أعلاه صليب فينادي غلب
~~الصليب ، فيقول رجل معه جند فينادي : بل غلب أنصار الله وأولياؤه ، فيغضب
~~الله على الذين كفروا من قولهم ، غلب الصليب فيقول ، يا جبرئيل أغث عبادي
~~فينزل جبرئيل في مائة ألف من الملائكة ويقول : يا ميكائيل أغث عبادي فينزل
~~ميكائيل في مائة ألف من الملائكة ويقول : يا إسرافيل أغث عبادي فينحدر
~~إسرافيل في ثلاثمائة ألف من الملائكة وينزل الله نصره على المؤمنين وينزل
~~بأسه على الكافرين فيقتلون وينهزمون ويسير المسلمون في أرض الروم حتى يأتوا
~~عمورية ms684 وعلى سورها خلق كثير يقولون : ما رأينا شيئا أكثر من الروم ، قتلنا
~~وهزمنا وما أكثرهم في هذه المدينة ، فيقولون : آمنونا على أن نؤدي لكم
~~الجزية فيأخذون الأمان لهم ولجميع الروم على أداء الجزية ويجتمع إليهم
~~أطرافهم فيقولون : يا معاشر العرب إن الدجال قد خلفكم في دياركم والخبر
~~باطل فمن كان فيهم منكم فلا تقبلوا شيئا مما معه فإنهم قوام لكم والخبر
~~باطل ويثب الروم على من بقي في بلادهم من العرب فيقتلونهم حتى لا يبقى بأرض
~~الروم لا عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل فيبلغ ذلك الخبر المسلمين
~~فيرجعون غضب الله تعالى فيقتلون مقاتليهم ويسبون الذراري ويجمعون الأموال
~~ولا ينزلون على مدينة ولا حصن فوق ثلاثة أيام إلا يفتح لهم وينزلون على
~~الخليج فيصبح أهل القسطنطينة يقولون للصليب : مد لنا ببحرنا والمسيح ناصرنا
~~، فيصبحون والخليج يابس فيضرب فيه الأخبية ويحتسر البحر عن القسطنطينة
~~ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة بالتسبيح والتهليل والتحميد ولا
~~يرى فيهم نائم ولا جالس فإذا طلع الفجر كبر المسلمون تكبيرة واحدة فيسقط ما
~~بين البحرين ، فيقول الروم : إنما كنا نقاتل العرب والآن نقاتل ربنا وقد
~~هدم لهم مدينتنا فيمكنون ويكيلون الذهب بالأترسة ويقتسمون الذراري ويتمتعون بما في
PageV02P240
# أيديهم ما شاء الله ، ثم يخرج الدجال حقا ويفتح الله القسطنطينة على يد
~~أقوام هم أولياء الله ، يدفع الله عنهم الموت والمرض والسقم حتى ينزل عيسى
~~ابن مريم فيقاتلون معه الدجال أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن عماد في
~~كتاب الفتن (1).
# وفي الدمعة عن عقد الدرر عن كعب الأحبار أن أمة تدعي النصرانية في بعض
~~جزائر البحر تجهز ألف مركب في كل عام فيقولون : اركبوا إن شاء الله وإن لم
~~يشأ ، فإذا وقعوا في البحر أرسل الله عليهم ريحا عاصفة كسرت سفنهم قال :
~~فيصنعون مرارا فإذا أراد الله تعالى اتخذت سفنا لم يوضع على البحر مثلها
~~قال : فيقولون اركبوا إن شاء الله فيركبون ويمرون بالقسطنطينة فيفزعون لهم
~~فيقولون ما أنتم؟ فيقولون : نحن أمة تدعي النصرانية نريد ms685 هذه الامة التي
~~أخرجتنا من بلادنا وبلاد آبائنا ، وأمير المسلمين يومئذ ببيت المقدس فيبعث
~~إلى مصر فيستمدهم فيجيئه رسوله من قبل مصر فيقول بحفرة بحر والبحر حمال فلا
~~يمدونه قال : فيمر الرسول بحمص وقد أغلقها أهلها من العجم على من فيها من
~~المسلمين وتمدهم أهل اليمن على قلصهم قال : ويكتم الخبر ويقول : أي شيء
~~تنتظرون؟ الآن تغلق كل مدينة على من فيها من المسلمين ويأخذ ثلث بأذناب
~~الإبل ويلحقون بالبرية فيهلكون في سهيل الأرض لا إلى هؤلاء. ولا إلى هؤلاء
~~قال : ويفتح البلد فيقبلونهم في جبل لبنان حتى ينزل أمير المؤمنين في
~~الخليج ويصير الأمر إلى ما كان عليه الناس أن يحمل لواه قال : فيركز لواه
~~ويأتي الماء ليتوضأ منه لصلاة الصبح قال : فيتباعد الماء منه قال : فيتبعه
~~فيتباعد منه فإذا رأى ذلك أخذ لواه واتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية ثم
~~ينادي أيها الناس أغيروا إن الله عز وجل قد فرق لكم البحر كما فرقه لموسى بن
~~عمران قال : فتجوز الناس فيستقبل القسطنطينة قال: فيكبرون فيهتز حائطها ثم
~~يكبرون فيسقط منها ما بين اثني عشر برجا فيدخلونها فيجدون فيها كنوزا من
~~ذهب وفضة وكنوزا من نحاس فيقتسمون غنائمهم على الترسة. أخرجه الإمام أبو
~~عمر الداني في سننه (2).
# وفي البحار عن أبي جعفر عليه السلام : إذا خسف بجيش السفياني ... إلى أن
~~قال : والقائم يومئذ بمكة عند الكعبة مستجيرا بها يقول : أنا ولي الله ،
~~أنا أولى بالله وبمحمد فمن حاجني في آدم
PageV02P241
# فأنا أولى الناس بآدم ومن حاجني بنوح فأنا أولى الناس بنوح ومن حاجني في
~~إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم ومن حاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد
~~فمن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين إن الله تعالى يقول : (
~~@QUR@018 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية
~~بعضها من بعض والله سميع عليم ) (1) فأنا بقية آدم وخيرة نوح ومصطفى
~~إبراهيم وصفوة محمد ، ألا ومن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب
~~الله ، ألا ms686 ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله
~~وسيرته وأنشد الله من سمع كلامي لما يبلغ الشاهد الغائب ، فيجمع الله له
~~أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا فيجمعهم الله على غير ميعاد ، قزع كقزع
~~الخريف ، ثم تلا هذه الآية ( @QUR@07 أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا )
~~(2) فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه عهد رسول الله ، قد تواترت عليه
~~الآباء فإن أشكل عليهم من ذلك الشيء فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا
~~نودي باسمه واسم أبيه (3).
# وفي رواية : فيقوم رجل منه فينادي : أيها الناس هذا طلبتكم قد جاءكم
~~يدعوكم إلى ما دعاكم إليه رسول الله ، قال : فيقومون ، قال : فيقوم هو
~~بنفسه فيقول : أيها الناس أنا فلان بن فلان أنا ابن نبي الله أدعوكم إلى ما
~~دعاكم إليه نبي الله فيقومون إليه ليقتلوه فيقوم ثلاثمائة أو ينيف على
~~الثلاثمائة فيمنعونه خمسون من أهل الكوفة وسائرهم من أفناء الناس لا يعرف
~~بعضهم بعضا ، اجتمعوا على غير ميعاد (4).
# وفيه : عنه عليه السلام يقول القائم لأصحابه يا قوم إن أهل مكة لا
~~يريدونني ولكني مرسل إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم
~~فيدعو رجلا من أصحابه فيقول له : امض إلى أهل مكة فقل : يا أهل مكة أنا
~~رسول فلان إليكم وهو يقول لكم : إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة والخلافة
~~ونحن ذرية محمد صلى الله عليه وآلهوسلم وسلالة النبيين وإنا قد ظلمنا واضطهدنا
~~وقهرنا ، ابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا ونحن نستنصركم
~~فانصرونا ، فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن
~~والمقام وهي النفس الزكية ، فإذا بلغ ذلك الإمام قال
PageV02P242
# لأصحابه : ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا ، فلا يدعونه حتى يخرج
~~فيهبط عن عقبة طوى في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي
~~المسجد الحرام فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات ويسند ظهره إلى الحجر
~~الأسود ثم يحمد الله ويثني عليه ويذكر النبي صلى الله عليه وآلهوسلم ويصلي
~~عليه ms687 ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس فيكون أول من يضرب على يديه
~~ويبايعه جبرئيل وميكائيل ويقوم معهما رسول الله وأمير المؤمنين فيدفعان
~~إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد ، بخاتم رطب فيقولون : اعمل بما فيه
~~ويبايعه الثلاثمائة وقليل من أهل مكة ثم يخرج من مكة حتى يكون في مثل
~~الحلقة ، قلت : وما الحلقة؟ قال : عشرة آلاف رجل ، جبرئيل عن يمينه
~~وميكائيل عن شماله ثم يهز الراية الجلية وينشرها وهي راية رسول الله
~~السحابة ودرع رسول الله السابقة ويتقلد بسيف رسول الله ذي الفقار. وفي خبر
~~آخر : ما من بلدة إلا يخرج معه منهم طائفة إلا أهل البصرة فإنه لا يخرج معه
~~منها أحد (1).
# وفي العوالم عن الأنوار المضيئة عن أبي عبد الله عليه السلام : لا يخرج
~~القائم من مكة حتى تستكمل الحلقة ، قلت : وكم الحلقة؟ قال : عشرة آلاف ،
~~جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم يهز الراية المغلبة ويسير بها فلا
~~يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا بلغها ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف
~~من القبائل ما بين الواحد والاثنين والثلاثة والأربعة والخمسة والستة
~~والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة (2).
# وفي الخصال عنه عليه السلام : سيأتي من مسجدكم هذا يعني مكة ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر يعلم أهل مكة أنهم لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم عليهم السيوف
~~مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة تبعث الريح فتنادي : هذا المهدي يقضي
~~بقضاء آل داود لا يسأل عليه بينة (3).
# وفي البحار عن الرضا عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : لما
~~عرج بي إلى السماء نوديت : يا محمد فقلت : لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت
~~، فنوديت : يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فإياي فاعبد وعلي فتوكل فإنك نوري في
~~عبادي ورسولي إلى خلقي وحجتي على بريتي، لك
PageV02P243
# ولمن تبعك خلقت جنتي ولمن خالفك خلقت ناري ولأوصيائك أوجبت كرامتي
~~ولشيعتهم أوجبت ثوابي فقلت : يا رب ومن أوصيائي فنوديت يا محمد أوصياؤك
~~المكتوبون على ساق عرشي فنظرت وأنا بين يدي ربي جل جلاله ms688 إلى ساق العرش
~~فرأيت اثني عشر نورا في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي أولهم علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم مهدي أمتي فقلت : يا رب هؤلاء أوصيائي بعدي؟
~~فنوديت : يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم
~~أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك ، وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني ولأعلين
~~بهم كلمتي ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها
~~ولأسخرن له الرياح ولأذللن له السحاب الصعاب ولأرقينه في الأسباب ولأنصرنه
~~بجندي ولأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتى ويجمع الخلق على توحيدي ثم لاديمن
~~ملكه ولاداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة (1).
# وفيه : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : له كنز بالطالقان ما هو بذهب
~~ولا فضة ، وراية لم تنتشر منذ طويت ورجال كأن قلوبهم زبر الحديد ، لا
~~يشوبها شك في ذات الله ، أشد من الحجر ، لو حملوا على الجبال لأزالوها ، لا
~~يقصدون برايتهم بلدة إلا خربوها ، كأن على خيولهم العقيان (2)، يتمسحون
~~بسرج الإمام ، يطلبون بذلك البركة ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب
~~ويكفونه ما يريد فيهم ، رجال لا ينامون الليل ، لهم دوي في صلاتهم كدوي
~~النحل يبيتون قياما على أطرافهم ويصبحون على خيولهم ، رهبان بالليل ليوث
~~بالنهار ، هم أطوع له من الأمة لسيدها ، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل وهم
~~من خشية الله مشفقون يدعون بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله
~~شعائرهم يا لثارات الحسين ، إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر ، يمشون
~~إلى المولى إرسالا ، بهم ينصر الله إمام الحق (3).
# وفيه : عنه عليه السلام : كأني بالقائم على نجف الكوفة ، وقد لبس درع رسول
~~الله ، فينتقض هو بها فتستدير عليه فيغشيها بخداجة (4) من استبرق ، ويركب
~~فرسا أدهم ، بين عينيه
PageV02P244
# شهراح (1) فينتفض فيه انتفاضة لا يبقى أهل بلاد إلا وهم يرون أنه معهم في
~~بلادهم ، فينشر راية رسول الله من عمود العرش وسائرها من نصر الله لا يهوي
~~بها على شيء أبدا إلا أهلكه الله فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر ms689
~~الحديد ، ويعطى المؤمن قوة أربعين رجلا ولا يبقى مؤمن ميت إلا دخلت عليه
~~تلك الفرحة في قبره وذلك حيث يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم
~~فينحط عليه ثلاثة عشر ألف ملك وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا ، قلت: كل هؤلاء
~~الملائكة؟
# قال : نعم ، الذين كانوا مع نوح في السفينة ، والذين كانوا مع إبراهيم
~~عليه السلام حين ألقي في النار ، والذين كانوا مع موسى عليه السلام حين فلق
~~البحر لبني إسرائيل ، والذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله إليه وأربعة آلاف
~~ملك مع النبي صلى الله عليه وآلهوسلم مسومين وألف مردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر
~~ملائكة بدريين وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي
~~عليه السلام فلم يؤذن لهم في القتال فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم
~~القيامة ورئيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ولا يودعه
~~مودع إلى شيعوه ولا يمرض مريض إلا عادوه ولا يموت ميت إلا صلوا على جنازته
~~واستغفروا له بعد موته وكل هؤلاء في الأرض ينتظرون قيام القائم (عج) إلى
~~وقت خروجه (2).
# وفيه : عن كتاب سعد السعود لابن طاوس رحمه الله : إني وجدت في صحف إدريس
~~النبي عند ذكر سؤال إبليس وجواب الله له قال : رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ،
~~قال : لا ولكنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فانه يوم قضيت وحتمت أن
~~اطهر الأرض ذلك اليوم من الكفر والشرك والمعاصي وانتخبت لذلك الوقت عبادا
~~لي امتحنت قلوبهم للايمان وحشوتها بالورع والإخلاص واليقين والتقوى والخشوع
~~والصدق والحلم والصبر والوقار والتقى والزهد في الدنيا والرغبة فيما عندي
~~وأجعلهم دعاة الشمس والقمر وأستخلفهم في الأرض وامكن لهم دينهم الذي
~~ارتضيته لهم ثم يعبدونني لا يشركون بي شيئا ، يقيمون الصلاة لوقتها ويؤتون
~~الزكاة لحينها ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألقي في ذلك الزمان
~~الأمان على الأرض فلا يضر شيء شيئا ولا يخاف شيء من شيء ثم تكون الهوام
PageV02P245
# والمواشي بين الناس فلا يؤذي بعضهم بعضا وأنزع حمة كل ذي حمة من الهوام
~~وغيرها ms690 وأذهب سم كلما يلدغ وأنزل بركات من السماء والأرض وتزهر الأرض بحسن
~~نباتها ويخرج كل ثمارها وأنواع طيبها والقي الرأفة والرحمة بينهم فيتواسون
~~ويقتسمون بالسوية فيستغني الفقير ولا يعلو بعضهم بعضا ويرحم الكبير الصغير
~~ويوقر الصغير الكبير ويدينون بالحق وبه يعدلون ويحكمون ، اولئك أوليائي
~~اخترت لهم نبيا مصطفى وأمينا مرتضى فجعلته لهم نبيا ورسولا وجعلتهم له
~~أولياء وأنصارا ، تلك أمة اخترتها للنبي المصطفى وأميني المرتضى ، ذلك وقت
~~حجبته في علم غيبي ولا بد أنه قائمكم واقع ، أبيدك يومئذ وخيلك ورجلك
~~وجنودك أجمعين فاذهب فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم (1).
# وفي الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام : كأني بالقائم على منبر الكوفة
~~عليه قباء فيخرج من وريان (2) قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب فيفكه فيقرأ
~~على الناس فيجفلون إجفال الغنم فلم يبق إلا النقباء فيتكلم بكلام فلا
~~يلحقون ملجأ حتى يرجعوا إليه واني لأعلم علم الكلام الذي يتكلم به (3).
# وفي الدمعة عن عقد الدرر عن حذيفة بن يمان عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم في قصة المهدي (عج) في فتحه لرومية ، ثم يكبرون عليها
~~أربع تكبيرات فيسقط حائطها فيقتلون بها ستمائة ألف ويستخرجون منها حلية بيت
~~المقدس والتابوت الذي فيه السكينة ومائدة بني إسرائيل ورضاضة الألواح وعصا
~~موسى ومنبر سليمان وقفيز (4) من المن الذي انزل على بني إسرائيل أشد بياضا
~~من اللبن ، قال حذيفة : قلت يا رسول الله كيف وصلوا إلى هذا؟ فقال رسول
~~الله : إن بني إسرائيل لما اعتدوا وقتلوا الأنبياء بعث الله عليهم بخت نصر
~~فقتل بها سبعين ألفا ثم إن الله رحمهم فأوحى إلى ملك من ملوك فارس أن سر
~~إلى عبادي واستنقذهم من بخت نصر وردهم إلى بيت المقدس مطيعين له أربعين سنة
~~ثم يعودون فذلك قوله تعالى في القرآن ( @QUR@03 وإن عدتم عدنا ) (5) أي إلى
~~المعاصي عدنا عليكم بشر من العذاب فعادوا فسلط الله عليهم طيالس ملك رومية
~~فسباهم واستخرج حلي بيت المقدس ،
PageV02P246
# ثم يسيرون حتى يأتي مدينة يقال لها القاطع وهي على البحر ms691 الذي لا يحمل
~~جارية وهي السفينة قيل : يا رسول الله ولم لا يحمل جارية؟
# قال : لأنه ليس له قعر وإن ما ترون من البحار خلجان ذلك البحر ، جعله
~~الله تعالى منافع لبني آدم لها قعور فهي تحمل السفن ، قال حذيفة : فقال عبد
~~الله بن سلام : والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوراة طولها ألف
~~ميل وعرضها خمسمائة ميل قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : لها ستون
~~وثلاثمائة باب يخرج من كل باب ثلاثمائة ألف مقاتل فيكبرون عليها أربع
~~تكبيرات فيسقط حائطها فيغتنمون ما فيها ثم يقيمون سبع سنين ثم ينقلون منها
~~إلى بيت المقدس فيبلغهم أن الدجال قد خرج في يهودية أصفهان. أخرجه الإمام
~~أبو عمر والمقري في سننه (1).
# وعن الكتاب المذكور عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في قصة
~~المهدي قال: ويتوجه إلى الآفاق فلا تبقى مدينة وطئها ذو القرنين إلا دخلها
~~وأصلحها ولا يبقى كافر إلا هلك على يديه ويشفي الله قلوب أهل الإسلام ويحمل
~~حلي بيت المقدس ويأتي مدينة فيها ألف سوق وفي كل سوق مائة دكان فيفتحها ثم
~~يأتي مدينة يقال لها القاطع وهي على البحر الأخضر المحيط بالدنيا ليس خلفه
~~إلا أمر الله عز وجل ، طول المدينة ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل فيكبرون الله
~~عز وجل ثلاث تكبيرات فتسقط حيطانها فيقتلون بها ألف ألف مقاتل ويقيمون فيها
~~سبع سنين يبلغ الرجل منهم في تلك المدينة مثل ما صح معه من سائر بلاد الروم
~~ويولد لهم الأولاد ويعبدون الله تعالى حق عبادته ، ويبعث المهدي إلى أمرائه
~~لسائر الأمصار بالعدل بين الناس ، ويرعى الشاة والذئب بمكان واحد ويلعب
~~الصبيان بالحيات والعقارب لا يضرهم شيء ويذهب الشر ويبقى الخير ويزرع
~~الإنسان مدا يخرج سبعمائة مد ويذهب الوباء والزنا وشرب الخمر والربا وتقبل
~~الناس على العبادة والمشروعات والديانة والصلاة في الجماعة وتطول الأعمار
~~وتؤدى الأمانة وتحمل الأشجار وتتضاعف البركات ويهلك الأشرار ويبقى الأخيار
~~ولا يبقى من يبغض أهل البيت ، ثم يتوجه المهدي من ms692 مدينة القاطع إلى القدس
~~الشريف بألف مركب فينزلون شام وفلسطين بين صور وعكا وغزة وعسقلان فيخرجون
~~ما معهم من الأموال فينزلون المهدي بالقدس الشريف
PageV02P247
# ويقيم بها إلى أن يخرج الدجال وينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقتل
~~الدجال (1).
# وفي البيان لمحمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي عن حذيفة بن
~~اليمان قال : قال رسول الله : غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم وأخذ
~~حلي بيت المقدس وأحرقها بالنيران وحمل منها ألف وتسعمائة سفينة في البحر
~~حتى أوردها رومية. قال حذيفة : سمعت رسول الله يقول : ويستخرج المهدي ذلك
~~حتى يرده إلى بيت المقدس ، ثم يسيرون إلى مدينة يقال لها : القاطع على
~~البحر الأخضر المحدق بالدنيا ليس خلفه إلا أمر الله تعالى ، طول المدينة
~~ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل ، لها ثلاثة آلاف باب وذلك البحر لا يحمل جارية
~~أي سفينة لأنه ليس له قعر وكلما ترونه من البحار إنما هو خلجان ذلك البحر ،
~~جعله الله منافع لبني آدم ، قال رسول الله : فالدنيا مسيرة خمسمائة عام.
~~أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي (2).
# وفي الدمعة عن عقد الدرر قال كعب الأحبار : يخرج المهدي إلى بلد الروم
~~ويفتح القسطنطينة ثم يأتيه الخبر بخروج الأعور الدجال وهو رجل عريض عينه
~~اليمنى مطموسة وأما اليسرى فكأنها كوكب ، بين عينيه مكتوب : كافر بالله
~~وبرسول الله ، يخرج ويدعي أنه الرب ولا يسمعه أحد إلا تبعه إلا من عصمه
~~الله عز وجل ويكون له جنة ونار فيقول هذه جنة لمن سجد لي ومن أبى أدخلته
~~النار (3).
# وقال وهب بن منبه عن خروج الأعور الدجال : تهب ريح قوم عاد وسماع صيحة
~~كصيحة قوم صالح ويكون مسخ كمسخ أصحاب الرس وذلك عند ترك الناس الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ويسفكون الدماء ويستحلون الزنا ويعظم البلاء
~~ويشرب الخمر ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء فعند ذلك يخرج الدجال
~~من ناحية المشرق من قرية يقال لها دراس يخرج على حماره ، مطموس العين مكسور
~~الظفر ويخرج منه الحيات محدودب الظهر قد صور كل السلاح في ms693 يديه حتى الرمح
~~والقوس ، يخوض البحار إلى كعبه ويكون أجناده أولاد الزنا ويجيء إلى الشجرة
~~وإذا جاء بلدا قال : أنا ربكم.
PageV02P248
# فقال الخضر : كذبت يا دجال ، إن ربنا رب العالمين رب السماوات والأرضين
~~فيقتله الدجال ويقول : قل لرب العالمين يحييك فيحيي الله الخضر عليه السلام
~~فيقوم ويقول : ها أنا ذا يا دجال ويقول لأصحاب الدجال : ويلكم لا تعبدوا
~~هذا الكافر الملعون ويقتله ثلاث مرات فيحييه الله تعالى ثم يخرج الدجال نحو
~~مكة فينظر الملائكة محدقين بالبيت الحرام ثم يسير إلى المدينة فيجدها كذلك
~~يطوف البلاد إلا أربع مدن مكة والمدينة وبيت المقدس وطرسوس ، فأما المؤمنون
~~فإنهم يصومون ويصلون غير أنهم تركوا المساجد ولزموا بيوتهم ، والشمس تطلع
~~عليهم مرة بيضاء ومرة حمراء ومرة سوداء والأرض تزلزل والمسلمون يصبرون حتى
~~يسمعوا بمسير المهدي إلى الدجال فيفرحون بذلك ، قال : ويقال إن المهدي يسير
~~إلى قتال الدجال وعلى رأسه عمامة بيضاء فيلتقون ويقتتلون قتالا شديدا فيقتل
~~من أصحاب الدجال ثلاثين ألفا وينهزم الدجال ومن معه نحو بيت المقدس فيأمر
~~الله عز وجل الأرض بإمساك خيولهم ثم يرسل عليهم ريحا حمراء فيهلك منهم
~~أربعين ألفا ، ثم يسير المهدي في طلبه فيجد من عسكره نحوا من خمسين ألفا
~~فيريهم الآيات والمعجزات ويدعوهم إلى الإيمان فلا يؤمنون فيمسخهم الله
~~تعالى قردة وخنازير ، ثم يأمر الله تعالى بجبرئيل أن يهبط بعيسى عليه السلام
~~إلى الأرض وهو في السماء الثانية فيأتيه فيقول : يا روح الله وكلمته ، ربك
~~يأمرك بالنزول إلى الأرض فينزل ومعه سبعون ألفا من الملائكة وهو بعمامة
~~خضراء متقلد بسيف على فرس بيده حربة فإذا نزل إلى الأرض نادى مناد : يا
~~معاشر المسلمين جاء الحق وزهق الباطل فأول من يسمع بذلك المهدي فيسير إليه
~~ويذكر الدجال فيسير إليه فإذا نظر الدجال إليه ارتعد كأنه العصفور في يوم
~~ريح عاصف فيتقدم إليه عيسى فإذا رآه الدجال يذوب كما يذوب الرصاص ، فيقول
~~عيسى : ألست زعمت أنك إله تقتل فلم لا تدفع عن (1) نفسك القتل؟ ثم يطعنه
~~بحربة فيموت ثم ms694 يضع المهدي سيفه وأصحابه في أصحاب الدجال فيقتلونهم فيملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا حتى ترعى الوحوش والسباع وتلعب بهم الصبيان وتأمن
~~النساء من أنفسهن حتى لو أن امرأة في العرباء (2) لم تخف على نفسها ، ويظهر
~~الله كنوز الأرض للمؤمنين ويستغني كل مؤمن فقير بقدرة الله (3).
PageV02P249
# وفي غيبة النعماني عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~عليه السلام يقول : لو قد خرج قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم لنصره الله
~~بالملائكة المسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين ، يكون جبرئيل أمامه
~~وميكائيل عن يمينه وإسرافيل عن يساره والرعب مسيره أمامه وخلفه وعن يمينه
~~وعن شماله والملائكة المقربون حذاه ، أول من يتبعه محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وعلي عليه السلام الثاني ، ومعه سيف مخترط ، يفتح الله
~~له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر.
# يا أبا حمزة لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وزلازل وفتنة وبلاء يصيب
~~الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين العرب واختلاف شديد بين الناس وتشتيت
~~وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم
~~ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا ، وخروجه إذا خرج عند الإياس والقنوط
~~فيها طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره والويل كل الويل لمن خالفه وخالف أمره
~~وكان من أعدائه ، قال : يقوم بأمر جديد وسنة جديدة وقضاء جديد ، على العرب
~~شديد ليس شأنه إلا القتل ولا يستتيب أحدا ولا تأخذه في الله لومة لائم (1).
# وفيه : عن الصادق عليه السلام : ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومى
~~بيده إلى حلقه (2).
# وفيه عن سدير الصير في عن رجل من أهل الجزيرة كان قد جعل على نفسه نذرا
~~في جارية وجاء بها إلى مكة قال : فلقيت الحجبة فأخبرتهم بخبرها وجعلت لا
~~أذكر لأحد منهم أمرها إلا قال : جئني بها وقد وفى الله نذرك ، فدخلني من
~~ذلك وحشة شديدة فذكرت ذلك لرجل من أصحابنا من أهل مكة فقال لي : تأخذ عني؟
~~فقلت : نعم ، فقال ms695 : انظر الرجل الذي يجلس عند (3) الحجر الأسود وحوله
~~الناس وهو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام فأته فأخبره بهذا
~~الأمر فانظر ما ذا يقول لك فاعمل به ، قال : فأتيته فقلت : رحمك الله إني
~~رجل من أهل الجزيرة ومعي جارية جعلتها علي نذرا لبيت الله في يمين كانت علي
~~وقد أتيت بها وذكرت للحجبة وأقبلت لا ألقى منهم أحدا إلا وقال : جئني بها
~~وقد وفى الله نذرك ، فدخلني من ذلك وحشة شديدة فقال : يا عبد الله إن البيت
~~لا يأكل ولا يشرب فبع
PageV02P250
# جاريتك واستقض وانظر أهل بلادك ممن حج هذا البيت ، فمن عجز منهم عن نفقة
~~فأعطه حتى يقوى على العود إلى بلادهم ففعلت ذلك ثم أقبلت لا ألقى أحدا من
~~الحجبة إلا قال : ما فعلت بالجارية فأخبرتهم بالذي قال أبو جعفر عليه السلام
~~فيقولون : هو كذاب جاهل لا يدري ما يقول فذكرت مقالتهم لأبي جعفر فقال : قد
~~بلغتني فبلغ عني ، فقال : قل لهم : قال لكم أبو جعفر : كيف بكم لو قد قطعت
~~أيديكم وأرجلكم وعلقت في الكعبة ، ثم يقال لكم : نادوا نحن سراق الكعبة.
~~فلما ذهبت لأقوم قال : إنني لست أفعل ذلك وإنما يفعله رجل مني (1).
# وفي إثبات الهداة للشيخ حر العاملي رحمه الله سأل الصادق عليه السلام معلى
~~بن خنيس : أيسير القائم بخلاف سيرة علي عليه السلام ؟
# قال عليه السلام : نعم وذلك أن عليا سار بالمن والكف لأنه علم أن شيعته
~~سيظهر عليهم وأن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك أنه يعلم أن
~~شيعته لم يظهر عليهم من بعد أبدا (2).
# وفيه عن أبي الحسن عليه السلام قال : إذا قام قائمنا قال : يا معشر
~~الفرسان سيروا في وسط الطريق يا معشر الرجالة سيروا على جنبي الطريق (3).
# وفيه عن القرطبي من علماء أهل السنة في كتاب التذكرة بأحوال المولى وامور
~~الآخرة أن ملوك جميع الدنيا أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان سليمان بن داود
~~وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر وسيملك هذه الامة خامس وهو المهدي
~~عجل ms696 الله فرجه (4).
# وفي البحار عن الحكم بن الحكم قال : أتيت أبا جعفر عليه السلام وهو
~~بالمدينة فقلت له : علي نذر بين الركن والمقام إن أنا لاقيتك أن لا أخرج من
~~المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم أم لا ، فلم يجبني
~~بشيء فأقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال : يا حكم وإنك لهاهنا بعد
~~، فقلت إني أخبرتك بما جعلت لله علي فلم تأمرني ولم تنهني عن شيء ولم تجبني
~~بشيء فقال : بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام : سل حاجتك
PageV02P251
# فقلت : إني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام إن أنا
~~لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم أم لا ، فإن كنت أنت رابطتك وإن لم تكن أنت سرت في
~~الأرض وطلبت المعاش فقال : يا حكم كلنا قائم بأمر الله فقلت : فأنت المهدي
~~(عج) قال : كلنا يهدي إلى الله ، قلت : فأنت صاحب السيف؟ قال : كلنا صاحب
~~السيف ووارث السيف ، قلت : فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعز بك أولياء الله
~~ويظهر بك دين الله؟ فقال : يا حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسا وأربعين فإن
~~صاحب هذا أقرب عهدا باللبن مني (1).

### |||| ** أقول :
أقرب عهدا باللبن مني أي بحسب المرئي والنظر أي يحسبه الناس شابا بكمال
~~قوته وعدم ظهور أثر الكهولة والشيخوخة فيه.
# وفي الدر النظيم عن علي عليه السلام كأنني به وقد عبر من وادي سلام إلى
~~سبيل السهلة على فرس محجل له شمراخ (2) يزهو ويدعو ويقول في دعائه : لا إله
~~إلا الله حقا حقا ، لا إله إلا الله إيمانا وصدقا ، لا إله إلا الله تعبدا
~~ورقا ، اللهم معز (3) كل مؤمن ومذل كل جبار عنيد ، أنت كهفي حين تعييني
~~المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت ، اللهم خلقتني وكنت غنيا عن خلقي ولو لا
~~نصرك إياي لكنت من المغلوبين ، يا منشر الرحمة من مواضعها ومخرج البركات من
~~معادنها ويا من خص نفسه بشموخ الرفعة ms697 وأولياؤه بعزه يتعززون ، يا من وضعت
~~له الملوك المذلة على أعناقهم فهم من سطوته خائفون ، أسألك باسمك الذي فطرت
~~به خلقك فكل لك مذعنون ، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تنجز لي أمري
~~وتعجل لي في الفرج وتكفيني وتعافيني وتقضي حوائجي الساعة الساعة الليلة
~~الليلة إنك على كل شيء قدير (4).
# في العوالم عن أبي عبد الله عليه السلام : إذا قام قائم آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب واتصلت بيوت
~~الكوفة بنهر كربلاء (5).
# وفيه عن علي بن الحسين عليه السلام أنه قال : إذا قام القائم أذهب الله عن
~~كل مؤمن العاهة ورد
PageV02P252
# إليه قوته (1).
# وفيه عن التهذيب : إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله تعالى من ظهر
~~الكوفة سبعين ألف صديق فيكونون في أصحابه وأنصاره ويرد السواد إلى أهله ،
~~هم أهله ، ويعطي الناس عطايا مرتين في السنة ويرزقهم في الشهر رزقين ويسوي
~~بين الناس حتى لا ترى محتاجا إلى الزكاة ويجيء أصحاب الزكاة بزكاتهم إلى
~~المحاويج من شيعته فلا يقبلونها فيصرونها ويدورون في دورهم فيخرجون إليهم
~~فيقولون : لا حاجة لنا في دراهمكم. وساق الحديث إلى أن قال : وتجتمع إليه
~~أموال أهل الدنيا كلها من بطن الأرض وظهرها فيقال للناس : تعالوا إلى ما
~~قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدم الحرام وركبتم فيه المحارم فيعطي عطاء
~~لم يعطه أحد قبله (2).
# وفيه عن كتاب الخرائج عنه عليه السلام قال : العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع
~~ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فإذا قام
~~قائمنا (عج) أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين
~~حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا (3).
# في مدحه عليه السلام : للشيخ رجب البرسي عليه الرحمة :
# فليس للدين من حام ومنتصر %~% إلا الإمام الفتى الكشاف للظلم
القائم الخلف المهدي سيدنا %~% الطاهر العلم ابن الطاهر العلم
بدر الغياهب بل بحر المواهب من %~% صور الكتائب حامي الحل والحرم
يا ابن النبي ويا بن الطهر حيدرة %~% يا ابن البتول ms698 ويا ابن الحل والحرم
أنت الفخار ومعناه وصورته %~% ونقطة الحكم لا بل خطة الحكم
متى نراك فلا ظلم ولا ظلم %~% والدين في رغد والكفر في رغم
أقبل فسبل الهدى والدين قد طمست %~% ومسها نصب والحق في عدم (4)
# أيضا في مدحه عليه السلام عن البهائي رحمه الله :
# خليفة رب العالمين وظله %~% على ساكن الغبراء من كل ديار
PageV02P253 هو العروة الوثقى الذي من بذيله %~% تمسك لا يخشى عظائم أوزار
إمام هدى لاذ الزمان بظله %~% وألقى إليه الدهر مقود خوار
علوم الورى في جنب أبحر علمه %~% كغرفة كف أو كغمسة منقار
فلو زار أفلاطون أعتاب قدسه %~% ولم يغشه عنها سواطع أنوار
رأى حكمة قدسية لا يشوبها %~% شوائب أنظار وأدناس أفكار
بإشراقها كل العوالم أشرقت %~% كما لاح في الكونين من نورها الساري
إمام الورى طود النهى منبع الهدى %~% وصاحب سر الله في هذه الدار
به العالم السفلي يسمو ويعتلي %~% على العالم العلوي من دون إنكار
ومنه العقول العشر تبغي كمالها %~% وليس عليها في التعلم من عار
أيا حجة الله الذي ليس جاريا %~% بغير الذي يرضاه سابق أقدار
ويا من مقاليد الزمان بكفه %~% وناهيك من مجد به خصك الباري
أغث حوزة الإيمان واعمر ربوعه %~% فلم يبق منها غير دارس آثار
وخلص عباد الله من كل غاشم %~% وطهر عباد الله من كل كفار
وعجل فداك العالمون بأسرهم %~% وبادر على اسم الله من غير إنظار
تجد من جنود الله خير كتائب %~% وأكرم أعوان وأشرف أنصار (1)
PageV02P254
### | الغصن العاشر

### | في رجعة الأئمة عليه السلام وفيه فروع
# الفرع الأول : في أن الرجعة وقعت في الامم السابقة والأنبياء والأوصياء
~~السابقين وفي هذه الامة ، وفيه ثمرتان :

### |||| ** الثمرة الاولى :
في الآيات القرآنية المشعرة برجعة السابقين.

### |||| ** الآية الاولى :
قال الله تعالى : ( @QUR@022 وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون )
~~(1) وهم سبعون من خيار قومه ، وتفسيره وشراح أخباره في كتب الأخبار مشحونة (2).

### |||| ** الآية الثانية :
قوله تعالى : ( @QUR@013 وإذ قال موسى لقومه إن ms699 الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
~~قالوا أتتخذنا هزوا ) إلى قوله : ( @QUR@011 فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي
~~الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ) (3) وفيه قصة ذبح البقرة وسببه
~~وإحياء الميت وإنطاقه ، وإخباره بذكر قاتله مفصلا في تفسير الإمام (4).

### |||| ** الآية الثالثة :
قوله تعالى : ( @QUR@017 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ) (5) الآية ، شرحنا هذه الآية من قبل
~~ومشروحة في تفسير مجمع البيان وغيره (6).

### |||| ** الآية الرابعة :
قوله تعالى : ( @QUR@019 ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله
~~الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ) (7) قال نمرود : ( @QUR@03 أنا
~~أحيي وأميت ) أي أنا أحيي بالتخلية من
PageV02P255
# الحبس من وجب عليه القتل واميت بالقتل من شئت ممن هو حي ، قال إبراهيم :
~~( @QUR@018 فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي
~~كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) (1) وفي هذه الآية دلالة على إمكان
~~الرجعة بل على وقوعها لما أتى في الحديث : أن الله تعالى أحيى بدعائه
~~الموتى وأن كل ما كان في الامم السالفة يقع مثله في هذه الامة (2).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى : ( @QUR@067 أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال
~~أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال
~~لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم
~~يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم
~~نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ) (3) وهذه
~~حكاية عزير النبي عليه السلام وشرح حاله وقريته مشروحة في تفسير مجمع البيان
~~وغيره (4).

### |||| ** الآية السادسة :
قوله تعالى : ( @QUR@034 وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا ) (5).
# وفي ذلك أخبار منها عن أبي عبد الله عليه السلام ms700 أنه رأى جيفة تمزقها
~~السباع فتأكل منها سباع البر وسباع الهواء والدواب فسأل الله سبحانه
~~إبراهيم فقال : يا رب قد علمت أنك تجمعها من بطون سباع الطير ودواب البحر
~~فأرني كيف تحييها لاعاين ذلك (6).
# وغير ذلك أخبار مختلفة بطرق متعددة من كتب التفاسير ومن الكافي والعلل
~~والخصال (7).

### |||| ** الآية السابعة :
قوله تعالى حكاية عن قول عيسى لما بعث إلى بني إسرائيل ( @QUR@036 أني قد
~~جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون
~~طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما
~~تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
PageV02P256
# @QUR@05 لآية لكم إن كنتم مؤمنين ) (1).
# وفي التفسير أنه صنع من الطين كهيئة الخفاش فنفخ فصار طائرا ، وأحيى
~~الموتى أحيى أربعة أنفس عاذر وكان صديقا له وكان قد مات منه ثلاثة أيام
~~فقال لاخته انطلقي بنا إلى قبره ثم قال : اللهم رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع إنك أرسلتني إلى بني إسرائيل أدعوهم إلى دينك وأخبرهم بأني
~~احيي الموتى فأحي عاذر فخرج من قبره وبقي وولد له ، وابن العجوز مر به ميتا
~~على سريره فدعا الله عيسى فجلس على سريره ونزل من أعناق الرجال ولبس ثيابه
~~ورجع إلى أهله وبقي وولد له ، وابنة قيل : أتحييها وقد ماتت أمس؟ فدعا الله
~~فعاشت وبقيت وولدت ، وسام بن نوح دعا عليه باسم الله الأعظم فخرج من قبره
~~فشاب نصف رأسه فقال : قد قامت القيامة؟ قال : لا ، ولكني دعوتك باسم الله
~~الأعظم قال : ولم تكونوا تشيبون في ذلك الزمان ، لأن سام بن نوح عاش
~~خمسمائة سنة وهو شاب ثم قال له : مت قال : بشرط أن يعيذني الله من سكرات
~~الموت فدعا الله ففعل (2).

### |||| ** الآية الثامنة :
قوله تعالى : ( @QUR@016 وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها
~~فتكون طيرا بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ) (3) الآية في الدمعة عن أمالي
~~الصدوق عن ابن عباس قال : لما مضى بعيسى ثلاثون سنة بعثه الله عز وجل إلى
~~بني إسرائيل فلقيه إبليس لعنه الله ms701 على عقبة بيت المقدس وهي عقبة أفيق فقال
~~له : يا عيسى أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكونت من غير أب؟
# قال : بل العظمة لله ، كونني وكذلك كون آدم وحواء ، قال إبليس : يا عيسى
~~فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا؟ قال عيسى : يا
~~إبليس بل العظمة للذي أنطقني في صغري ولو شاء لأبكمني ، قال إبليس : فأنت
~~الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيصير طيرا؟
# قال عيسى : بل العظمة للذي خلقني وخلق ما سخر لي ، قال إبليس : فأنت الذي
~~بلغ من عظم ربوبيتك أنك تشفي المرضى؟ قال عيسى : بل العظمة للذي بإذنه
~~أشفيهم وإذا شاء أمرضني ، قال إبليس : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك
~~تحيي الموتى؟ قال عيسى : بل العظمة للذي بإذنه احييهم ولا بد أن يميت ما
~~أحييت ويميتني ... الحديث (4).
PageV02P257

### |||| ** الآية التاسعة :
قوله تعالى عليهم السلام ( @QUR@08 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم
~~لكاذبون ) (1).
# في الدمعة عن تأويل الآيات الظاهرة عن جابر بن عبد الله رضياللهعنه قال :
~~رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو خارج من الكوفة فتبعته
~~من ورائه حتى إذا صار إلى جبانة اليهود فوقف في وسطها ونادى : يا يهود
~~فأجابوه من جوف القبور ، لبيك لبيك ملطايخ يعنون بذلك يا سيدنا فقال : كيف
~~ترون العذاب؟ فقالوا : بعصياننا لك كهارون فنحن ومن عصاك في العذاب إلى يوم
~~القيامة ، ثم صاح صيحة كادت السماوات أن ينقلبن فوقعت مغشيا على وجهي من
~~هول ما رأيت ، فلما أفقت رأيت أمير المؤمنين عليه السلام على سرير من ياقوتة
~~حمراء على رأسه إكليل من الجوهر وعليه حلل خضر وصفر ووجهه كدارة القمر ،
~~فقلت : يا سيدي هذا ملك عظيم ، قال عليه السلام : نعم يا جابر إن ملكنا أعظم
~~من ملك سليمان بن داود وسلطاننا أعظم من سلطانه ، ثم رجع ودخلنا الكوفة
~~ودخلت خلفه إلى المسجد فجعل يخطو خطوات وهو يقول : لا والله لا فعلت ، لا
~~والله لا كان ms702 ذلك أبدا ، فقلت : يا مولاي لمن تكلم؟ ولمن تخاطب وليس أرى
~~أحدا؟ فقال : يا جابر كشف لي عن برهوت فرأيت سنبوبة (2) وحبتر وهما يعذبان
~~في جوف تابوت في برهوت فنادياني : يا أبا الحسن يا أمير المؤمنين ردنا إلى
~~الدنيا نقر بفضلك ونقر بالولاية لك ، فقلت : لا والله لا كان ذلك أبدا ثم
~~قرأ هذه الآية ( @QUR@08 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ).
# يا جابر وما أحد خالف وصي نبي إلا حشره الله يتكبكب في عرصات القيامة (3).

### |||| ** الآية العاشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني
~~أنظر إليك )
# إلى قوله : ( @QUR@06 سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (4) ذكر
~~تفسيره في العيون والتوحيد والبحار : أحيى الله بني إسرائيل بعد أن رد الله
~~روح موسى وأفاق وقال ( @QUR@06 سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (5).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@08 واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم
PageV02P258
# @QUR@014 الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل
~~السفهاء منا ) (1).
# والحق أن هؤلاء السبعين غير الذين قالوا : ( @QUR@09 لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة فأخذتكم الصاعقة ) (2) كما عن ابن عباس : أمر الله تعالى موسى أن
~~يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا أن
~~قالوا : اللهم أعطنا ما لم تعط أحدا قبلنا ولا تعطيه أحدا بعدنا فكره الله
~~ذلك من دعائهم فأخذتهم الرجفة. وروي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال
~~: إنما أخذتهم الرجفة من أجل دعواهم على موسى قبل هارون وذلك أن موسى
~~وهارون وشبر وشبير ابني هارون انطلقوا إلى سفح جبل فنام هارون على سرير
~~فتوفاه الله ، فلما مات دفنه موسى فلما رجع إلى بني إسرائيل قالوا له : أين هارون؟
# قال : توفاه الله ، فقالوا : لا بل أنت قتلته حسدتنا على خلقه ولينه ،
~~قال : فاختاروا من شئتم فاختاروا منهم سبعين رجلا وذهب بهم فلما انتهوا إلى
~~القبر قال موسى : يا هارون أقتلت أم مت؟ فقال هارون : ما قتلني أحد ولكن
~~توفاني ms703 الله ، فقالوا : لن تعصى بعد اليوم فأخذتهم الرجفة وصعقوا وقيل :
~~إنهم ماتوا ثم أحياهم الله وجعلهم أنبياء (3).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@04 وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ) إلى قوله : ( @QUR@02
~~بكم أحدا ) (4) وقوله أيضا : ( @QUR@08 ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين
~~وازدادوا تسعا ) (5) الآية ، وقصتهم معروفة وشرح حالهم في التفاسير وكتب
~~الأخبار مشحونة لا مجال لذكر حالهم هنا (6).

### |||| ** الآية الثالثة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@09 ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا )
~~إلى قوله تعالى : ( @QUR@012 قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ
~~فيهم حسنا ) (7) والأخبار في بيان حاله وأنه نبي أو ملك وفي تسميته ذي
~~القرنين كثيرة جدا ، سأل ابن الكواء عليا عليه السلام عن ذي القرنين وقال :
~~أملك أو نبي؟ قال عليه السلام : لا ملك ولا نبي كان عبدا صالحا ضرب على قرنه
~~الأيمن على طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب على قرنه الأيسر فمات فبعثه
~~الله فسمي ذا القرنين (8). وباقي الأخبار وشرح الأحوال في البحار وفي
~~كتابنا هذا في حديقة أحوال
PageV02P259
# الأنبياء (1).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@026 وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من
~~عندنا وذكرى للعابدين ) (2) وشرح حاله عليه السلام معروف ومشهور ، وفي
~~المجمع والبحار والكافي وغيرها مكشوف ، وإحياء أهله وولده مذكور فمن أراد
~~فليطلب في محله (3).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@019 واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ
~~أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون ) (4)
~~والقرية انطاكية والمرسلون رسل عيسى إلى أهلها بعثهم دعاة إلى الحق وكانوا
~~عبدة أوثان أرسل إليهم اثنين ، فلما قربا من المدينة رأيا شيخا يرعى غنيمات
~~وهو حبيب نجار صاحب يس فسألهما فأخبراه فقال : أمعكما آية؟ فقالا : نشفي
~~المريض ونبرئ الاكمه والأبرص ، وكان له ولد مريض سنتين فمسحاه فقام وآمن
~~حبيب وفشا الخبر فشفي على أيديهما خلق ورقي حديثهما إلى الملك ، وقال لهما
~~: ألنا إله سوى آلهتنا؟
# قالا : نعم من ms704 أوجدك وآلهتك فقال : قوما حتى أنظر في أمركما فتبعهما
~~الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسى شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك
~~حتى استأنسوا به ورفعوا خبره إلى الملك فأنس به فقال له ذات يوم : بلغني
~~أنك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه؟ قال : لا حال الغضب بيني وبين ذلك
~~فدعاهما فقال شمعون : من أرسلكما؟ قالا : الله الذي خلق كل شيء وليس له
~~شريك فقال : صفاه وأوجزا قالا : يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال : وما
~~آتاكما؟
# قالا : ما يتمنى الملك فدعا بغلام مطموس العين فدعوا الله حتى انشق له
~~بصر وأخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له
~~شمعون : أرأيت لو سألت إلهك حتى يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف؟ فقال :
~~ليس عندك سر إن إلهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل
~~معهم الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال : إن قدر إلهكم على إحياء
~~ميت آمنا به فدعوا لغلام مات من سبعة أيام فقام وقال : إني ادخلت في سبعة
~~أودية من النار وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا وقال : فتحت
PageV02P260
# أبواب السماء فرأيت شابا حسن الوجه يشفع لهؤلاء الثلاثة قال الملك : ومن هم؟
# قال : شمعون وهذان فتعجب الملك ، فلما رأى شمعون أن قوله قد أثر فيه نصحه
~~فآمن وآمن قومه ، ومن لم يؤمن صاح عليهم جبرائيل فهلكوا. وفي تفسير علي بن
~~إبراهيم ذلك باختلاف يسير (1).

### |||| ** الآية السادسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي
~~الموتى ) إلى قوله جل ذكره : ( @QUR@02 وإليه أنيب ) (2) وعن البحار وفي
~~تفسير البرهان أن جماعة من اليمن أتوا النبي صلى الله عليه وآلهوسلم فقالوا :
~~نحن من بقايا الملل المتقدمة من آل نوح وكان لنبينا وصي اسمه سام وأخبر في
~~كتابه أن لكل نبي معجزا وله وصي يقوم مقامه فمن وصيك؟ فأشار عليه وآله
~~السلام بيده نحو علي عليه السلام ، فقالوا : يا محمد إن سألناه أن يرينا سام
~~بن نوح ms705 فيفعل ، فقال : نعم بإذن الله وقال : يا علي قم معهم إلى داخل
~~المسجد واضرب برجلك الأرض عند المحراب فذهب علي عليه السلام وبأيديهم صحف
~~إلى أن دخل المسجد فصلى ركعتين ثم قام وضرب برجله الأرض فانشقت الأرض وظهر
~~لحد وتابوت فقام من التابوت شيخ يتلألأ وجهه مثل القمر ليلة البدر وينفض
~~التراب عن رأسه وله لحية إلى سرته وصلى على علي وقال : أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله سيد المرسلين وأنك علي وصي محمد ، سيد الوصيين
~~وأنا سام بن نوح فنشروا أولئك صحفهم فوجدوه كما وصفوه في الصحف ثم قالوا :
~~نريد أن يقرأ من صحفه سورة فأخذ في قراءته حتى تمم السورة ثم سلم على علي
~~عليه السلام ونام كما كان فانضمت الأرض وقالوا بأسرهم : إن الدين عند الله
~~الإسلام وآمنوا وأنزل الله ( @QUR@05 أم اتخذوا من دونه أولياء ) (3).

### |||| ** الآية السابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@013 وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون
~~الرحمن آلهة يعبدون ) (4).
# عن الكافي عن أبي الربيع قال : حججنا مع أبي جعفر عليه السلام في السنة
~~التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولى عمر بن الخطاب إلى
~~أن قال : فجاء نافع حتى اتكأ
PageV02P261
# على الناس ثم أشرف على علي بن جعفر عليه السلام فقال : يا محمد بن علي إني
~~قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جئت
~~أسألك عن مسائل لا يجيب فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن نبي قال : فرفع أبو
~~جعفر عليه السلام رأسه فقال : سل عما بدا لك ، فقال : أخبرني كم بين عيسى
~~وبين محمد صلى الله عليه وآلهوسلم من سنة؟ فقال عليه السلام : أخبرك بقولي أو
~~بقولك؟ قال : أخبرني بالقولين جميعا ، قال عليه السلام : أما في قولي
~~فخمسمائة سنة وأما في قولك فستمائة سنة ، قال : فأخبرني عن قول الله عز وجل
~~لنبيه صلى الله عليه وآلهوسلم ( @QUR@013 وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا
~~أجعلنا من دون الرحمن آلهة ms706 يعبدون ) من الذي سأل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم
~~وكان بينه وبين عيسى خمسمائة سنة؟ قال : فتلا أبو جعفر عليه السلام هذه
~~الآية : ( @QUR@017 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا ) (1) فكان من الآيات التي
~~أراها الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآلهوسلم حين أسرى به إلى بيت المقدس أن
~~حشر الله عز ذكره الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين ثم أمر جبرائيل
~~فأذن شفعا وأقام شفعا وقال في أذانه حي على خير العمل ثم تقدم محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم فصلى بالقوم فلما انصرف قال لهم : على ما تشهدون؟ وما
~~كنتم تعبدون؟
# قالوا : نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله أخذ على
~~ذلك عهودنا ومواثيقنا ، فقال نافع : صدقت يا أبا جعفر (2).

### |||| ** الآية الثامنة عشرة :
قوله تعالى ( @QUR@09 ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ) (3).
# عن تفسير البرهان والمدينة جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وآلهوسلم فقالوا
~~: يا محمد إن عيسى ابن مريم كان يحيي الموتى فأحي لنا الموتى ، فقال لهم :
~~من تريدون؟ فقالوا : فلان وإنه قريب عهد بالموت فدعا علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فأصفى إليهم شيئا لا نعرفه ثم قال له : انطلق معهم إلى الميت
~~فادعه باسمه واسم أبيه فانطلق معهم حتى وقف على قبر الرجل ثم ناداه يا فلان
~~بن فلان فقام الميت فسألوه ثم اضطجع في لحده فانصرفوا وهم يقولون : إن هذا
~~من أعاجيب بني عبد المطلب ، أو نحوها فأنزل الله عز وجل ( @QUR@09 ولما ضرب
~~ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ) أي يضجون (4).
PageV02P262
### | الثمرة الثانية
# في الأحاديث الدالة على أن الرجعة قد وقعت في الامم السالفة وأن كل ما
~~وقع في الامم السابقة يقع مثله في هذه الامة حذو النعل بالنعل والقذة (1)
~~بالقذة.

### |||| ** الخبر الأول :
في الدمعة عن الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن عيسى ابن مريم
~~جاء إلى قبر يحيى بن زكريا وكان سأل ms707 ربه أن يحييه له فدعاه فأجابه وخرج
~~إليه من القبر فقال له : ما تريد مني؟ فقال له : اريد أن تؤنسني كما كنت في
~~الدنيا ، فقال له : يا عيسى ما سكنت عني حرارة الموت وأنت تريد أن تعيدني
~~إلى الدنيا وتعود علي مرارة الموت؟ فتركه فعاد إلى قبره (2).

### |||| ** الخبر الثاني :
في البحار أن فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل كانوا متعبدين ، وكانت
~~العبادة في أولاد ملوك بني إسرائيل أنهم خرجوا يسيرون في البلاد ليعتبروا
~~فمروا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السافي ليس يتبين منه إلا رسمه
~~فقالوا : لو دعونا الله عز وجل وكان الساعة لينشر لنا صاحب هذا القبر
~~فسألناه كيف وجد طعم الموت ، فدعوا الله عز وجل وكان دعاؤهم الذي دعوا الله
~~به : أنت إلهنا يا ربنا ليس لنا إله غيرك والبديع الدائم غير الغافل والحي
~~الذي لا يموت ، لك في كل يوم شأن ، تعلم كل شيء بغير تعليم ، انشر لنا هذا
~~الميت بقدرتك ، قال : فخرج من ذلك القبر رجل أبيض الرأس واللحية ينفض رأسه
~~من التراب فزعا شاخصا بصره إلى السماء فقال لهم : ما يوقفكم على قبري؟
~~فقالوا : دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت؟ فقال لهم : لقد سكنت في قبري
~~تسعة وتسعين سنة ما ذهب عني ألم الموت وكربه ولا خرج مرارة طعم الموت من
~~حلقي ، فقالوا له : مت يوم مت وأنت على ما نرى ، أبيض الرأس واللحية؟ قال :
~~لا ، ولكن لما سمعت الصيحة : اخرج ، اجتمعت تربة عظامي إلى روحي فنفثت فيه
~~فخرجت فزعا شاخصا بصري مهطعا إلى صوت الداعي
PageV02P263
# فابيض لذلك رأسي ولحيتي. فانظر وتصور إذا جاز أن يحيي الله تعالى الموتى
~~بدعاء أولاد الملوك المتعبدين فكيف يجوز إنكار إحياء الموتى بدعاء أولاد
~~أشرف الأنبياء الأئمة المعصومين والهداة الطاهرين (1).

### |||| ** الخبر الثالث :
وعن الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل : هل كان عيسى ابن مريم
~~عليه السلام أحيى أحدا بعد موته حتى كان له أكل ورزق ومدة وولد؟ فقال : نعم
~~إنه كان له صديق مؤاخ ms708 له في الله تبارك وكان عيسى يمر به وينزل عليه وإن
~~عيسى غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه فسألها عنه فقالت :
~~مات يا رسول الله ، قال : أفتحبين أن تريه؟ قالت : نعم ، فقال لها : فإذا
~~كان غدا فآتيك حتى أحييه لك بإذن الله تبارك وتعالى ، فلما كان من الغد
~~أتاها فقال لها : انطلقي معي إلى قبره فانطلقا حتى أتيا قبره فوقف عليه
~~عيسى ثم دعا الله عز وجل فانفرج القبر وخرج ابنها حيا ، فلما رأته أمه ورآها
~~بكيا فرحمهما عيسى عليه السلام فقال له عيسى : أتحب أن تبقى مع أمك في
~~الدنيا؟ فقال : يا نبي الله بأكل ورزق ومدة أم بغير أكل ولا رزق ولا مدة؟
~~فقال عيسى : بأكل ورزق ومدة تعمر عشرين سنة وتزوج ويولد لك ، قال : نعم إذا
~~، قال : فدفعه عيسى إلى أمه فعاش عشرين سنة وولد له (2).

### |||| ** الخبر الرابع :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : مر عيسى ابن مريم على قرية قد مات أهلها
~~وطيرها ودوابها قال : أما انهم لم يموتوا إلا بغتة ولو ماتوا متفرقين
~~لتدافنوا ، فقال الحواريون : يا روح الله وكلمته ادع الله أن يحييهم لنا
~~فيخبرونا ما كانت أعمالها فنجتنبها ، فدعا عيسى ربه فنودي من الجو أن نادهم
~~فقال عيسى عليه السلام بالليل على شرف من الأرض فقال : يا أهل هذه القرية
~~فأجابه منهم مجيب : لبيك يا روح الله وكلمته ، فقال : ويحكم ما كانت
~~أعمالكم؟ قال : عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وأمل بعيد وغفلة في
~~لهو ولعب فقال : كيف كان حبكم للدنيا؟
# قال : كحب الصبي لامه ، إذا أقبلت علينا فرحنا وسررنا وإذا أدبرت عنا
~~بكينا وحزنا ، قال عليه السلام : كيف كانت عبادتكم للطاغوت؟
# قال : الطاعة لأهل المعاصي ، قال : كيف كان عاقبة أمركم؟ قال : بتنا ليلة
~~في عافية وأصبحنا في الهاوية ، فقال : وما الهاوية؟ فقال : سجين ، قال :
~~وما سجين؟ قال : جبال من خمر
PageV02P264
# توقد علينا يوم القيامة ، قال : فما قلتم؟ وما قيل لكم؟ قال : قلنا ردنا
~~إلى الدنيا ms709 فنزهد فيها ، قيل : كذبتم ، قال : ويحك كيف لم يكلمني غيرك من
~~بينهم؟ قال : يا روح الله وكلمته إنهم ملجمون بلجم من النار بأيدي ملائكة
~~غلاظ شداد إني كنت فيهم ولم أكن منهم ، فلما نزل العذاب عمني معهم فأنا
~~معلق بشعرة على شفير جهنم لا أدري أكبكب فيها أم أنجو منها ، فالتفت عيسى
~~إلى الحواريين فقال : يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش
~~والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة (1).

### |||| ** الخبر الخامس :
عن قصص الأنبياء للقطب الراوندي عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~إن داود عليه السلام كان يدعو أن يلهمه القضاء بين الناس بما هو عنده تعالى
~~الحق فأوحى الله إليه : يا داود إن الناس لا يحتملون ذلك وإني سأفعل ،
~~وارتفع إليه رجلان فاستعداه أحدهما على الآخر فأمر المستعدى عليه أن يقوم
~~إلى المستعدي فيضرب عنقه ففعل فاستعظمت بنو إسرائيل ذلك وقالت : رجل جاء
~~يتظلم من رجل فأمر الظالم أن يضرب عنقه فقال عليه السلام : رب أنقذني من هذه
~~الورطة قال : فأوحى الله تعالى إليه : يا داود سألتني أن ألهمك القضاء بين
~~عبادي بما هو عندي الحق وأن هذا المستعدي قتل أبا هذا المستعدي عليه فأمرت
~~فضرب عنقه قودا بأبيه وهو مدفون في حائط كذا وكذا تحت شجرة كذا فائته وناده
~~باسمه فإنه سيجيبك فسله قال : فخرج داود وقد فرح فرحا شديدا لم يفرح مثله ،
~~فقال لبني إسرائيل : قد فرج الله فمشى ومشوا معه فانتهى إلى الشجرة فنادى
~~يا فلان فقال : لبيك يا نبي الله قال : من قتلك؟
# قال : فلان ، فقالت بنو إسرائيل سمعناه يقول : يا نبي الله فنحن نقول كما
~~قال فأوحى الله تعالى إليه : يا داود إن العباد لا يطيقون الحكم بما هو
~~عندي الحكم ، فسل المدعي البينة (2).

### |||| ** الخبر السادس :
في إكمال الدين عن أبي جعفر عليه السلام يذكر حديثا طويلا ويذكر فيه غيبة
~~إدريس وما كان بينه وبين قومه إلى أن قال : فهبط إدريس من موضعه إلى قرية
~~يطلب أكله من ms710 جوع ، فلما دخل القرية نظر إلى دخان في بعض منازلها فأقبل
~~نحوه فهجم على عجوز كبيرة وهي ترقق قرصتين على مقلاة فقال لها : أيتها
~~المرأة أطعميني فإني مجهود من الجوع فقالت : يا عبد الله ما تركت لنا دعوة
~~إدريس فضلا نطعمه أحدا وحلفت أنها ما تملك شيئا
PageV02P265
# غيره فاطلب المعاش من غير أهل هذه القرية ، قال لها : أطعميني ما أمسك به
~~روحي وتحملني به رجلي إلى أن أطلب قالت : إنهما قرصتان واحدة لي والاخرى
~~لابني فإن أطعمتك قوتي مت وإن أطعمتك قوت ابني مات وما هاهنا فضل أطعمه
~~فقال لها : إن ابنك صغير يجزيه نصف قرصة فيحيا به ويجزيني النصف الآخر
~~فأحيى به وفي ذلك بلغة لي وله ، فأكلت المرأة قرصها وكسرت القرص الآخر بين
~~إدريس وبين ابنها ، فلما رأى ابنها يأكل إدريس من قرصه اضطرب حتى مات قالت
~~له : يا عبد الله قتلت علي ابني جزعا على قوته فقال لها إدريس : أنا احييه
~~بإذن الله تعالى فلا تجزعي ، ثم أخذ إدريس بعضدي الصبي ثم قال : أيتها
~~الروح الخارجة من بدن هذا الغلام بإذن الله ارجعي إلى بدنه بإذن الله ، أنا
~~إدريس النبي فرجعت روح الغلام إليه بإذن الله ، فلما سمعت أمه كلام إدريس
~~وقوله : أنا إدريس ونظرت إلى ابنها قد عاش بعد الموت قالت أشهد أنك إدريس
~~النبي وخرجت تنادي بأعلى صوتها في القرية : أبشروا بالفرج فقد دخل إدريس
~~قريتكم (1).

### |||| ** الخبر السابع :
عن معاوية بن قرة قال : كان أبو طلحة يحب ابنه حبا شديدا فمرض فخافت أم
~~سليم على أبي طلحة الجزع حين قرب موت الولد فبعثته إلى النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم فلما خرج أبو طلحة من داره توفي الولد فسجته أم سليم
~~بثوب وعزلته في ناحية من البيت ثم تقدمت إلى أهل بيتها وقالت لهم : لا
~~تخبروا أبا طلحة بشيء ، ثم إنها صنعت طعاما ثم تمسحت شيئا من الطيب فجاء
~~أبو طلحة من عند رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فقال : ما فعل ابني؟ فقالت
~~له : هدأت ms711 نفسه ثم قال : هل لنا ما نأكل؟ فقامت وقربت إليه الطعام ثم تعرضت
~~له فوقع عليها ، فلما اطمأن قالت له : يا أبا طلحة أتغضب من وديعة كانت
~~عندنا وديعة فقبضها الله تعالى؟ فقال أبو طلحة : فأنا أحق بالصبر منك ، ثم
~~قام من مكانه فاغتسل وصلى ركعتين ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وآلهوسلم
~~فأخبره بصنيعها فقال له رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : الحمد لله الذي
~~جعل في أمتي مثل صابرة بني إسرائيل ، فقيل : يا رسول الله ما كان من خبرها؟
~~فقال : كان في بني إسرائيل امرأة وكان لها زوج ولها منه غلامان فأمرها
~~بطعام ليدعو عليه الناس ففعلت ، واجتمع الناس في داره فانطلق الغلامان
~~يلعبان فوقعا في بئر كانت في الدار فكرهت أن تنغص على زوجها الضيافة
~~فأدخلتهما البيت وسجتهما بثوب ، فلما فرغوا دخل زوجها
PageV02P266
# فقال : أين ابناي؟ قالت : هما في البيت وإنما كانت تمسحت بشيء من الطيب
~~وتعرضت للرجل حتى وقع عليها ، ثم قال : أين ابناي؟
# قالت : هما في البيت فناداهما أبوهما فخرجا يسعيان فقالت المرأة : سبحان
~~الله والله لقد كانا ميتين ولكن الله أحياهما ثوابا لصبري (1).

### |||| ** الخبر الثامن :
في الدمعة عن قصص الأنبياء للقطب الراوندي عن ابن عباس قال : بعث الله
~~جرجيس إلى ملك بالشام يقال له واذانه يعبد صنما فقال له : أيها الملك اقبل
~~نصيحتي ، لا ينبغي للخلق أن يعبدوا غير الله تعالى ولا يرغبوا إلا إليه
~~فقال له الملك : من أي أرض أنت؟ قال : من الروم قاطنين بفلسطين فأمر بحبسه
~~ثم مشط جسده بأمشاط من حديد حتى تساقط لحمه ونضح جسده بالخل ودلكه بالمسوح
~~الخشنة ثم أمر بمكاوي من حديد تحمى فيكوى بها جسده ولما لم يقتل أمر بأوتاد
~~من حديد فوقذت في رأسه فسال منها دماغه وأمر بالرصاص فاذيب وصب على أثر ذلك
~~ثم أمر بسارية من حجارة كانت في السجن لم ينقلها إلا ثمانية عشر رجلا فوضعت
~~على بطنه ، فلما أظلم الليل وتفرق عنه الناس رآه أهل السجن وقد جاءه ملك
~~فقال ms712 له : يا جرجيس إن الله جلت عظمته يقول اصبر وأبشر ولا تخف إن الله معك
~~يخلصك وإنهم يقتلونك أربع مرات في كل ذلك أدفع عنك الألم والأذى ، فلما
~~أصبح الملك دعاه فجلده على السياط على الظهر والبطن ثم رده إلى السجن ثم
~~كتب إلى أهل مملكته أن يبعثوا إليه بكل ساحر فبعثوا ، والساحر استعمل كل ما
~~قدر عليه من السحر فلم يعمل فيه ثم عمد إلى سم فسقاه فقال جرجيس : بسم الله
~~الذي يضل عند صدقه كذب الفجرة وسحر السحرة فلم يضره فقال الساحر : لو أني
~~سقيت بهذا أهل الأرض نزعت قواهم وشوهت خلقهم وعميت أبصارهم ، فأنت يا جرجيس
~~النور المضيء والسراج المنير والحق اليقين ، أشهد أن إلهك حق وما دونه باطل
~~آمنت به وصدقت رسله وإليه أتوب بما فعلت فقتله الملك ثم أعاد جرجيس
~~عليه السلام إلى السجن وعذبه بألوان العذاب ثم قطعه أقطاعا وألقاها في جب ثم
~~خلا الملك الملعون وأصحابه على طعام له وشراب فأمر الله تعالى جل وعلا
~~إعصارا أنشأت سحابة سوداء وجاءت بالصواعق ورجفت الأرض وتزلزلت الجبال حتى
~~أشفقوا أن يكون هلاكهم ، وأمر الله ميكائيل فقام على
PageV02P267
# رأس الجب وقال : قم يا جرجيس بقوة الله الذي خلقك فسواك ، فقام جرجيس حيا
~~سويا وأخرجه من الجب وقال اصبر وأبشر فانطلق جرجيس حتى قام بين يدي الملك
~~وقال : بعثني الله ليحتج بي عليكم فقام صاحب الشرطة وقال : آمنت بإلهك الذي
~~بعثك بعد موتك وشهدت أنه الحق وجميع الآلهة دونه باطل واتبعه أربعة آلاف
~~آمنوا وصدقوا جرجيس فقتلهم الملك جميعا بالسيف ، ثم أمر بلوح من نحاس أوقد
~~عليه النار حتى احمر فبسط عليه جرجيس وأمر بالرصاص فاذيب وصب في فيه ثم ضرب
~~الأوتاد في عينيه ورأسه ثم ينزع ويفرغ بالرصاص مكانه ، فلما رأى أن ذلك لم
~~يقتله فأوقد عليه النار حتى مات وأمر برماده فذر في الرياح ، فأمر الله
~~رياح الأرضين في الليلة فجمعت رماده في مكان فأمر ميكائيل فنادى جرجيس فقام
~~حيا سويا بإذن الله فانطلق جرجيس ms713 إلى الملك وهو في أصحابه فقام رجل وقال :
~~إن تحتنا أربعة عشر منبرا ، ومائدة بين أيدينا وهي من عيدان شتى منها ما
~~يثمر ومنها ما لا يثمر فسل ربك أن يلبس كل شجرة منها لحاها وينبت فيها
~~ورقتها وثمرها فإن فعل ذلك فإني أصدقك فوضع جرجيس ركبتيه على الأرض ودعا
~~ربه تعالى فما برح مكانه حتى أثمر كل عود فيها ثمرة فأمر به الملك فمد بين
~~الخشبتين ووضع المنشار على رأسه فنشر حتى سقط المنشار من تحت رجليه ثم أمر
~~بقدر عظيمة فألقي فيها زفت وكبريت ورصاص وألقي فيها جسد جرجيس فطبخ حتى
~~اختلط ذلك كله جميعا فأظلمت الأرض لذلك وبعث الله إسرافيل فصاح صيحة خر
~~منها الناس لوجوههم ثم قلب إسرافيل القدر ، فقال : قم يا جرجيس بإذن الله
~~تعالى فقام حيا سويا بقدرة الله تعالى وانطلق جرجيس إلى الملك ، فلما رآه
~~الناس عجبوا منه فجاءته امرأة وقالت : أيها العبد الصالح كان لنا ثور نعيش
~~به فمات فقال لها جرجيس : خذي عصاي هذه فضعيها على ثورك وقولي : إن جرجيس
~~يقول : قم بإذن الله ففعلت فقام حيا فآمنت بالله ، فقال الملك إن تركت هذا
~~الساحر أهلك قومي فاجتمعوا كلهم أن يقتلوه فأمر به أن يخرج ويقتل بالسيف
~~فقال جرجيس لما اخرج : لا تعجلوا علي ، اللهم إن أهلكت أنت عبدة الأوثان
~~أسألك أن تجعل اسمي وذكري صبرا لمن يتقرب إليك عند كل هول وبلاء ثم ضربوا
~~عنقه ومات ثم أسرعوا إلى القرية فهلكوا كلهم (1).
PageV02P268

### |||| ** الخبر التاسع :
في الدمعة عن أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه السلام أنه قال
~~للمتوكل: اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لما حج حجة الوداع فنزل
~~بالأبطح بعد فتح مكة فلما جن عليه الليل أتى القبور قبور بني هاشم وقد ذكر
~~أباه وأمه وعمه أبا طالب عليه السلام فدخله حزن عظيم عليهم ورقد فأوحى الله
~~إليه : إن الجنة محرمة على من أشرك بي وإني أعطيك يا محمد ما لم أعطه أحدا
~~غيرك فادع أباك وأمك ms714 وعمك فإنهم يجيبونك ويخرجون من قبورهم أحياء لم يمسهم
~~عذابي لكرامتك علي فادعهم إلى الإيمان بالله وإلى رسالتك وموالاة أخيك علي
~~والأوصياء منه إلى يوم القيامة فيجيبونك ويؤمنون بك فأهب لك كل ما سألت
~~وأجعلهم ملوك الجنة كرامة لك يا محمد ، فرجع النبي صلى الله عليه وآلهوسلم إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال له : قم يا أبا الحسن فقد أعطاني ربي هذه
~~الليلة ما لم يعطه أحدا من خلقه في أبي وأمي وأبيك عمي ، وحدثه بما أوحى
~~الله إليه وخاطبه به وأخذ بيده وصار إلى قبورهم ودعاهم إلى الإيمان بالله
~~وبرسوله وبأمير المؤمنين والأئمة منه واحدا بعد واحد إلى يوم القيامة ،
~~فقال لهم رسول الله : عودوا إلى الله ربكم وإلى الجنة فقد جعلكم الله
~~ملوكها فعادوا إلى قبورهم صلوات الله عليهم ... الخبر ، كذا في تفسير علي
~~بن إبراهيم باختلاف يسير (1).

### |||| ** الخبر العاشر :
عن الخرائج كان لبعض الأنصار عناق فذبحها وقال لأهله اطبخوا بعضا واشووا
~~بعضا فلعل رسولنا يشرفنا ويحضر بيتنا الليلة ويفطر عندنا وخرج إلى المسجد
~~وكان له ابنان صغيران وكانا يريان أن أباهما يذبح العناق فقال أحدهما للآخر
~~: تعال حتى أذبحك فأخذ السكين فذبحه ، فلما رأتهما الوالدة صاحت فعدا
~~الذابح وهرب فوقع من الغرفة فمات فسترتهما وطبخت وهيأت الطعام ، فلما دخل
~~النبي دار الأنصاري نزل جبرئيل وقال: يا رسول الله استحضر ولديه فخرج أبوهما
~~يطلبهما ، فقالت والدتهما : ليسا حاضرين ، فرجع إلى النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وأخبره بغيبتهما فقال صلى الله عليه وآلهوسلم : لا بد من
~~إحضارهما فخرج إلى أمهما فأطلعته على حالهما فأخذهما إلى مجلس النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم فدعا الله فأحياهما وعاشا سنين (2).

### |||| ** الخبر الحادي عشر :
في الدمعة عن ميثم التمار أن أعرابيا دخل على أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال إني رسول إليك من ستين ألف رجل يقال لهم العقيمة وقد حملوا معي ميتا مذ مدة
PageV02P269
# وقد اختلفوا في سبب موته وهو بباب المسجد فإن أحييته علمنا أنك صادق نجيب
~~الأصل وتحققنا أنك حجة الله في ms715 أرضه وخليفة محمد على خلقه إلى أن قال :
~~فقال علي بن أبي طالب عليه السلام : كم لميتكم هذا؟
# قال : واحد وأربعون يوما ، قال : وسبب موته؟ قال الأعرابي : يا علي إن
~~أهله يريدون أن تحييه فيخبرهم من قتله لأنه بات سالما وأصبح مذبوحا من أذنه
~~إلى أذنه ويطالب بدمه خمسون رجلا يقصد بعضهم فاكشف الشك والريب يا أخا محمد
~~قال الإمام : قتله عمه لأنه زوجه ابنته فخلاها وتزوج بغيرها فقتله حنقا
~~عليه فقال الأعرابي : لسنا نقطع بقولك فإنا نريد أن يشهد الغلام لنفسه عند
~~أهله من قتله لترتفع الفتنة والسيف والقتال ، فعند ذلك قام الإمام علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وآلهوسلم
~~وصلى عليه وقال عليه السلام : يا أهل الكوفة ما بقرة بني إسرائيل بأجل عند
~~الله مني قدرا وأنا أخو رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم أحييت بها ميتا بعد
~~سبعة أيام ، ثم دنا أمير المؤمنين عليه السلام من الميت وقال : إن بقرة بني
~~إسرائيل ضرب بعضها على الميت وعاش وإني لأضرب هذا الميت ببعضي لأن بعضي خير
~~من البقرة كلها ثم هزه برجله اليمنى وقال : قم بإذن الله يا مدركة بن حنظلة
~~بن غسان بن بحير بن قهرب بن سلامة بن الطيب بن الأشعث فقد أحياك الله على
~~يد علي بن أبي طالب عليه السلام .
# قال ميثم التمار : فنهض غلام أضوأ من الشمس أضعافا ومن القمر أوصافا فقال
~~: لبيك لبيك يا حجة الله على الأنام المتفرد بالفضل والإنعام فعند ذلك قال
~~: يا غلام من قتلك؟
# قال : قتلني عمي الحارث بن غسان ، قال له الإمام : انطلق إلى قومك
~~فأخبرهم بذلك ، فقال له : يا مولاي لا حاجة بي إليهم أخاف أن يقتلوني مرة
~~اخرى ولا يكون عندي من يحييني ، قال : فالتفت الإمام إلى صاحبه وقال له :
~~امض إلى أهلك فأخبرهم ، قال : يا مولاي والله لا افارقك ، بل أكون معك حتى
~~يأتي الله بأجلي من عنده فلعن الله من اتضح له الحق وجعل ms716 بينه وبين الحق
~~سترا ، ولم يزل بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام حتى قتل بصفين ، ثم إن
~~أهل الكوفة رجعوا إلى الكوفة واختلفوا أقوالا فيه (1).

### |||| ** الخبر الثاني عشر :
في الدمعة عن رجال الكشي عن أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي قال : رأيت رجلا
~~يعرف بأبي زينبة فسألني عن أحكم بن بشار المروزي وعن قصته وعن الأثر
PageV02P270
# الذي في حلقه ، وقد كنت رأيت في بعض حلقه شبه الخيط كأنه أثر الذبح فقلت
~~له : قد سألته مرارا فلم يخبرني قال : فقال كنا سبعة نفر في حجرة واحدة
~~ببغداد في زمان أبي جعفر الثاني عليه السلام فغاب عنا أحكم من عند القصر ولم
~~يرجع إلينا في تلك الليلة ، فلما كان في جوف الليل جاء لنا توقيع من أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام أن صاحبكم الخراساني مذبوح مطروح في لبد (1) في
~~مزبلة كذا وكذا فاذهبوا وداووه بكذا وكذا فذهبنا ووجدناه مذبوحا مطروحا كما
~~قال عليه السلام فحملناه فداويناه بما أمر به فبرئ من ذلك. قال أحمد بن علي
~~: كانت قصته أنه تمتع ببغداد في دار قوم فعلموا به وأخذوه وذبحوه ودرجوه في
~~لبد وطرحوه في مزبلة. قال أحمد : وكان أحكم إذا ذكر عنده الرجعة فأنكرها
~~أحد يقول : أنا أحد المكرورين (2).

### |||| ** الخبر الثالث عشر :
في الدمعة عن مفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كيف كانت
~~ولادة فاطمة؟
# قال عليه السلام : نعم ، إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم هجرتها نسوان مكة فلم يدخلن عليها ولم يسلمن ولا تركن
~~امرأة تدخل عليها ، واستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمها حذرا عليه ، فلما
~~حملت بفاطمة عليها السلام كانت فاطمة تحدثها في بطنها وتصبرها وكانت تكتم
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~يوما فسمع خديجة تحدث فاطمة فقال : يا خديجة هذا جبرئيل يخبرني أنها انثى
~~وأنها النسلة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى جعل نسلي منها وسيجعل
~~من نسلها أئمة ms717 يجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه فلم تزل خديجة على ذلك
~~إلى أن حضرت ولادتها فوجهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين مني ما
~~تلي النساء من النساء فأرسلن إليها : أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوجت
~~محمدا يتيم أبي طالب ، فقيرا لا مال له فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئا
~~فاغتمت خديجة لذلك ، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن
~~من نساء بني هاشم ففزعت منهن لما رأتهن فقالت إحداهن : لا تحزني يا خديجة
~~إنا رسل ربك إليك ونحن أخواتك أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في
~~الجنة وهذه مريم بنت عمران وهذه كلثوم اخت موسى بن عمران بعثنا الله إليك
~~لنلي منك ما تلي النساء من
PageV02P271
# النساء فجلست واحدة عن يمينها واخرى عن يسارها والثالثة بين يديها
~~والرابعة من خلفها فوضعت فاطمة عليه السلام طاهرة مطهرة (1).

### |||| ** الخبر الرابع عشر :
وفيه عن قصص الراوندي عن ابن عباس في حديث طويل إلى أن قال : ثم إن إلياس
~~نزل واستخفى عند أم يونس بن متى ستة أشهر ويونس مولود ثم عاد إلى مكانه فلم
~~يلبث إلا يسيرا حتى مات ابنها حين فطمته فعظمت مصيبتها فخرجت في طلب إلياس
~~ورقت الجبال حتى وجدت إلياس فقالت : إني فجعت بموت ابني وألهمني الله عز وجل
~~الاستشفاع بك إليه ليحيي لي ابني فإني تركته بحاله ولم أدفنه وأخفيت مكانه
~~فقال لها : ومتى مات ابنك؟
# قالت : اليوم سبعة أيام ، فانطلق إلياس وصار سبعة أيام اخرى حتى انتهى
~~إلى منزلها فرفع يديه بالدعاء واجتهد حتى أحيى الله تعالى جلت عظمته بقدرته
~~يونس ، فلما عاش انصرف الياس ، ولما صار ابن أربعين سنة أرسله الله تعالى
~~إلى قومه كما قال ( @QUR@06 وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) الحديث (2) (3).

### |||| ** الخبر الخامس عشر :
عن تفسير علي بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم إلى أن قال :
~~ثم ركبت فمضينا ms718 حتى انتهينا إلى بيت المقدس فربطت البراق بالحلقة التي كانت
~~الأنبياء تربط بها فدخلت المسجد ومعي جبرائيل إلى جنبي فوجدنا إبراهيم
~~وموسى وعيسى فيمن شاء الله من أنبياء الله قد جمعوا إلي واقيمت الصلاة ولا
~~أشك إلا وجبرئيل يستقدمنا ، فلما استووا أخذ جبرئيل بعضدي فقدمني وأممتهم
~~ولا فخر ، وفيه دلالة على أن إبراهيم وموسى وعيسى والأنبياء جميعا رجعوا
~~إلى الدنيا وأحياهم الله تعالى في ليلة الإسراء ليصلوا مع رسول الله (4).
PageV02P272
### | الفرع الثاني

### | في الآيات القرآنية المشعرة بالرجعة عموما

### |||| ** الآية الاولى :
قوله تعالى : ( @QUR@017 اذكروا نعمت الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم
~~ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ) (1).
# عن المنتخب : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله : ( @QUR@03 جعل
~~فيكم أنبياء ) قال : الأنبياء رسول الله وإبراهيم وإسماعيل وذريته والملوك
~~الأئمة قيل له : وأي ملك أعطيتم؟ فقال: ملك الجنة وملك الكرة (2).

### |||| ** الآية الثانية :
قوله تعالى : ( @QUR@010 إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين ) (3).
# عن الكافي : عن أبي جعفر عليه السلام قال : وجدنا في كتاب علي عليه السلام
~~أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين أنا وأهل بيتي
~~الذين أورثنا الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا من أحيى أرضنا من
~~المسلمين فليعمرها وليؤد خراجها إلى الإمام من أهل بيتي وله ما أكل منها
~~فإن تركها أو خراجها فأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها وأحياها فهو
~~أحق بها من الذي تركها وليؤد خراجها إلى الإمام من أهل بيتي وله ما أكل حتى
~~يظهر القائم (عج) من أهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما
~~حواها رسول الله ومنعها إلا ما كان في أيدي شيعتنا فإنه يقاطعهم على ما في
~~أيديهم ويترك الأرض في أيديهم (4).

### |||| ** الآية الثالثة :
قوله تعالى : ( @QUR@014 ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو
~~كلم به الموتى ) (5) الآية.
# عن الكافي : عن أحمد بن حماد عن أبيه عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال
~~: قلت له : جعلت
PageV02P273
# فداك أخبرني عن النبي ms719 ورث النبيين كلهم؟
# قال : نعم ، قلت : من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال : ما بعث الله
~~نبيا إلا ومحمد أعلم منه ، قال : قلت : إن عيسى ابن مريم كان يحيي الموتى
~~بإذن الله تعالى؟ قال : صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان
~~رسول الله يقدر على هذه المنازل إلى أن قال : وإن الله يقول في كتابه (
~~@QUR@014 ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى )
~~(1) وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان
~~وتحيى به الموتى ... الحديث (2).

### |||| ** الآية الرابعة :
قوله تعالى : ( @QUR@014 قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) (3).
# عن كتاب منتخب البصائر وتفسير البرهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~إن إبليس قال : أنظرني إلى يوم يبعثون فأبى الله ذلك عليه وقال : إنك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشيائه منذ
~~خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين
~~عليه السلام ، فقلت : وإنها لكرات؟
# قال : نعم إنها لكرات وكرات ، ما من إمام في قرن إلا ويكر معه البر
~~والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن من الكافر فإذا كان يوم الوقت
~~المعلوم كر أمير المؤمنين في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ويكون ميقاتهم في
~~أرض من أراضي الفرات يقال لها الروحاء قريبا من كوفتكم فيقتتلون قتالا لم
~~يقتل مثله منذ خلق الله عز وجل العالمين. ورواية اخرى في المحجة في ذيل هذه
~~الآية في الغصن الذي فيه الآيات المؤولة بقيام القائم عليه السلام (4).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى : ( @QUR@04 فإذا جاء وعد أولاهما ) إلى قوله تعالى : (
~~@QUR@014 وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال
~~وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ) (5) عن المقتضب وتفسير البرهان عن سلمان قال :
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم يوما فلما نظر إلي قال : يا سلمان
~~إن الله عز وجل لم يبعث نبيا ولا ms720 رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا ، قال : قلت
PageV02P274
# يا رسول الله لقد عرفت هذا من أهل الكتابين؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : يا سلمان فهل علمت من نقبائي الاثنا عشر الذين
~~اختارهم الله للإمامة من بعدي؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : يا سلمان
~~خلقني الله من صفوة نوره ودعاني فأطعته وخلق من نوري نور علي عليه السلام
~~فدعاه إلى طاعته فأطاعه وخلق من نوري ونور علي فاطمة عليها السلام فدعاها
~~فأطاعته وخلق مني ومن علي وفاطمة الحسن والحسين فدعاهما فأطاعاه فسمانا
~~الله عز وجل بخمسة أسماء من أسمائه ، فالله المحمود وأنا محمد والله العلي
~~وهذا علي والله الفاطر وهذه فاطمة والله ذو الإحسان وهذا الحسن والله
~~المحسن وهذا الحسين ، ثم خلق منا ومن نور الحسين عليه السلام تسعة أئمة
~~فدعاهم فأطاعوا قبل أن يخلق الله عز وجل سماء مبنية أو أرضا مدحية أو هواء
~~أو ماء أو ملكا أو بشرا وكنا بعلمه أنوارا نسبحه ونسمع له ونطيع ، فقال
~~سلمان : قلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما لمن عرف هؤلاء؟ فقال : يا
~~سلمان من عرفهم حق معرفتهم واقتدى بهم فوالى وليهم وتبرأ من عدوهم فهو
~~والله منا ، يرد حيث نرد ويسكن حيث نسكن ، قال قلت : يا رسول الله فهل يكون
~~إيمان بهم بغير معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟ فقال صلى الله عليه وآلهوسلم : لا يا
~~سلمان ، قلت : يا رسول الله فأنى لي بهم قد عرفت إلى الحسين؟ قال : ثم سيد
~~العابدين علي بن الحسين عليه السلام ثم ابنه محمد بن علي باقر علم الأولين
~~من النبيين والمرسلين ثم جعفر بن محمد لسان الله الصادق ثم موسى بن جعفر
~~الكاظم غيظه صبرا في الله ثم علي بن موسى الرضا لأمر الله ثم محمد بن علي
~~المختار من خلق الله ثم علي بن محمد الهادي إلى الله ثم الحسن بن علي
~~الصامت الأمين على سر الله ثم فلان سماه باسمه ابن الحسن المهدي (عج)
~~الناطق القائم بحق الله ، قال سلمان : فبكيت ثم قلت ms721 : يا رسول الله فأنى
~~لسلمان بإدراكهم؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : يا سلمان إنك مدركهم وأمثالك ومن تولاهم
~~بحقيقة المعرفة فشكرت الله كثيرا ، ثم قلت : يا رسول الله إني مؤجل إلى عهدهم؟
# قال صلى الله عليه وآلهوسلم : يا سلمان اقرأ ( @QUR@025 فإذا جاء وعد
~~أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
PageV02P275
# @QUR@03 وجعلناكم أكثر نفيرا ) (1) قال سلمان : فاشتد بكائي وشوقي وقلت :
~~يا رسول الله بعهد منك؟ فقال : إي والذي أرسل محمدا إنه لبعهد مني وبعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين وتسعة أئمة وكل من هو منا ومظلوم فينا إي والله يا
~~سلمان ثم ليحضرن إبليس وجنوده وكل من محض الإيمان محضا ومحض الكفر محضا حتى
~~يؤخذ بالقصاص والأوتار (2) ولا يظلم ربك أحدا ونحن (3) تأويل هذه الآية : (
~~@QUR@024 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا
~~يحذرون ) (4) قال سلمان رضياللهعنه : فقمت من بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وما يبالي سلمان متى لقي الموت أو لقيه الموت (5).

### |||| ** الآية السادسة :
قوله تعالى : ( @QUR@06 إن في ذلك لآيات لأولي النهى ) (6) عن القمي عن
~~عمار بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل :
~~( @QUR@06 إن في ذلك لآيات لأولي النهى ) قال : نحن والله أولو النهى ،
~~فقلت : جعلت فداك وما معنى اولي النهى؟ قال : ما أخبر الله به رسوله مما
~~يكون بعده من ادعاء أبي فلان الخلافة والقيام بها والآخر من بعده والثالث
~~من بعدهما وبني امية فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وكان ذلك كما
~~أخبر الله به نبيه ، وكما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم عليا
~~عليه السلام ، وكما انتهى إلينا من علي فيما يكون من بعده من الملك في بني
~~امية وغيرهم ، فهذه الآية التي ذكرها الله تعالى في الكتاب ( @QUR@06 إن في
~~ذلك لآيات لأولي النهى ) الذي انتهى ms722 إلينا علم هذا كله فصبرنا لأمر الله
~~فنحن قوام الله على خلقه وخزانه على دينه نخزنه ونستره ونكتتم به من عدونا
~~كما اكتتم رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم حتى أذن الله له في الهجرة وجاهد
~~المشركين فنحن على منهاج رسول الله حتى يأذن الله لنا في إظهار دينه بالسيف
~~وندعو الناس إليه فنضربهم عليه عودا كما ضربهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم بدءا (7).

### |||| ** الآية السابعة :
قوله تعالى : ( @QUR@018 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين ) (8) عن تأويل الآيات عن أبي
~~جعفر عليه السلام : الصالحون
PageV02P276
# هم آل محمد ، العابدون هم شيعتنا (1).
# وعن البحار والعوالم أخبر الله تعالى نبيه في كتابه ما يصيب أهل بيته
~~بعده من القتل والغصب والبلاء ثم يردهم إلى الدنيا ويقتلون أعداءهم ويملكهم
~~الأرض وهو قوله تعالى : ( @QUR@012 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن
~~الأرض يرثها عبادي الصالحون ) (2) وقوله : ( @QUR@07 وعد الله الذين آمنوا
~~منكم وعملوا الصالحات ) (3) الآية (4).

### |||| ** الآية الثامنة :
قوله تعالى : ( @QUR@010 أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
~~لقدير ) (5).
# عن كامل الزيارة في الباب الثامن عشر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : (
~~@QUR@03 أذن للذين يقاتلون ) الآية قال : في القائم وأصحابه (6).
# واذن ماض ، ومعلوم أن مضارعا متحققا وقوعه بمنزلة الماضي.

### |||| ** الآية التاسعة :
قوله تعالى ( @QUR@017 الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) (7) عن تفسير
~~القمي عن أبي جعفر عليه السلام الآية لآل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم إلى آخر
~~الأئمة والمهدي (عج) وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر الدين
~~ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهاء الحق ، لا يرى أثر
~~الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (8).

### |||| ** الآية العاشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@031 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ms723 ) (9)
~~دلت الآية بمنطوقها على وعد الله باستخلاف من اتصف بهذه الصفات وليس هو إلا
~~الأئمة عليهم السلام وحيث إنهم صلوات الله عليهم لم يحصل
PageV02P277
# لهم التمكين التام فيما مضى بالبداهة لغلبة الظالمين والمنافقين فدار
~~الأمر بين أن يخلف وعده أو ينجزه ، لا سبيل إلى الأول لاستلزامه الكفر
~~فتعين الثاني ، ولما لم يحصل فيما مضى تعين أن يكون إنجاز هذا الوعد
~~بالرجعة فثبت المطلوب منها وتكون نصا في الرجعة وبه صرح غير واحد.
# وعن مناقب الطاهرين للشيخ الجليل الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبري
~~المازندراني بعد ذكر الآية أن من دور آدم إلى يومنا هذا لم يمكن أصلا أن
~~جميع العالم يعبدون الله تعالى وليس يشركون به فعلم من هنا أن هذه الحال
~~منتظرة بدليل أنه تعالى ذكر ذلك بلفظ الاستقبال بالسين وفيه تراخ واستقبال
~~أيضا وليس للمخالف أن يقول المراد به الخلفاء الثلاثة لأن في زمانهم كانت
~~الدنيا مملوءة من الشرك وقليل من الإسلام ورسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~أخبر نقلا عن كتبهم : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك
~~اليوم حتى يخرج رجل من ولدي يواطئ اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت جورا وظلما (1).
# وعن الكافي عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله تعالى : ( @QUR@015 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ) قال : هم الأئمة
~~عليهم السلام (2).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين ) (3) عن تأويل الآيات عن ابن عباس : هذه نزلت فينا وفي بني امية
~~تكون لنا عليهم دولة تذل أعناقهم لنا بعد صعوبة ، وهوان بعد عز (4).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@03 سيريكم آياته فتعرفونها ) (5) عن القمي : الآيات
~~أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة إذا رجعوا يعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم في
~~الدنيا ، انتهى (6).

### |||| ** الآية الثالثة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@09 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا ms724 في الأرض ونجعلهم
PageV02P278
# @QUR@015 أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) (1).
# عن مجمع البيان قد صحت الرواية عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال
~~: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس
~~(2) على ولدها ، وتلا عقيب ذلك : ( @QUR@08 ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ) الآية. وروى العياشي بالإسناد عن أبي الصباح الكناني
~~قال : نظر أبو جعفر عليه السلام إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال : هذا
~~والله من الذين قال الله : ( @QUR@08 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ) الآية ، انتهى (3). وفي حديث مفضل ابن عمر المذكور سابقا عن
~~الصادق عليه السلام : ثم يظهر السيد الأكبر محمد صلى الله عليه وآلهوسلم في
~~أنصاره والمهاجرين إليه ومن آمن به وصدقه واستشهد معه ويحضر مكذبوه
~~والشاكون فيه والمكفرون له والقائلون فيه : إنه ساحر وكاهن ومجنون ومعلم
~~وشاعر وناطق عن الهوى ، ومن حاربه وقاتله حتى يقتص منهم بالحق ويجازون
~~بأفعالهم منذ وقت ظهر رسول الله إلى وقت ظهور المهدي مع إمام إمام ووقت وقت
~~ويحق تأويل هذه الآية : ( @QUR@024 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) (4).
# قال المفضل : قلت : يا سيدي من هامان وفرعون؟
# قال عليه السلام : الأول والثاني ينبشان ويحييان إلى أن قال : لكأني أنظر
~~يا مفضل إلى معاشر الأئمة ونحن بين يدي جدنا رسول الله نشكو إليه ما نزل
~~بنا من الامة بعده وما نالنا من التكذيب والرد علينا وسبنا ولعننا وتخويفنا
~~بالقتل ، وقصد طواغيتهم الولاة لامورهم إيانا من دون الامة بترحلنا من حرمه
~~إلى دار ملكهم وقتلهم إيانا بالسم والحبس والكيد العظيم فيبكي رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم ويقول : ما نزل بكم إلا ما نزل بجدكم قبلكم ولو علمت
~~طواغيتهم وولاتهم أن الحق والهدى والإيمان والوصية في غيركم لطلبوه.
# وعن البرهان عن الباقر والصادق عليه السلام : إن فرعون وهامان هنا ms725 هما
~~شخصان من جبابرة
PageV02P279
# قريش يحييهما الله تعالى عند قيام القائم من آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم
~~في آخر الزمان فينتقم منهما بما أسلفا (1).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@08 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) (2) عن
~~القمي عن علي بن الحسين : في هذه الآية يرجع إليكم نبيكم وأمير المؤمنين
~~عليه السلام والأئمة عليهم السلام (3).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@09 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر
~~لعلهم يرجعون ) (4) في حديث المفضل سئل الصادق عليه السلام عن هذه الآية :
~~يا مولاي فما العذاب الأدنى وما العذاب الأكبر؟
# قال الصادق عليه السلام : العذاب الأدنى عذاب الرجعة والعذاب الأكبر عذاب
~~يوم القيامة الذي تبدل الأرض غير الأرض وبرزوا لله الواحد القهار (5).

### |||| ** الآية السادسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا
~~ويوم يقوم الأشهاد ) (6) عن القمي عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~: قلت قول الله تعالى : ( @QUR@011 إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة
~~الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) قال : ذلك والله في الرجعة أما علمت أن أنبياء
~~الله كثير لم ينصروا في الدنيا وقتلوا ، والأئمة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا
~~وذلك في الرجعة (7). وكذا في منتخب البصائر مثله (8).

### |||| ** الآية السابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@06 ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون ) (9). عن
~~القمي : يريكم آياته يعني أمير المؤمنين والأئمة في الرجعة فإذا رأوهم
~~قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين أي جهدنا بما أشركناهم فلم
~~يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر
~~هنالك الكافرون (10).
PageV02P280

### |||| ** الآية الثامنة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@07 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) (1) يعني
~~فإنهم يرجعون أي الأئمة إلى الدنيا (2).

### |||| ** الآية التاسعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@013 ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها
~~ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) (3) عن القمي : ( @QUR@01 الإنسان
~~) رسول الله ، ( @QUR@01 بوالديه ) إنما عنى الحسن والحسين عليهما السلام ثم
~~عطف على الحسين فقال : ( @QUR@03 حملته أمه كرها ) ووضعته كرها وذلك أن
~~الله أخبر رسول ms726 الله صلى الله عليه وآلهوسلم وبشره بالحسين قبل حمله وأن
~~الإمامة تكون في ولده إلى يوم القيامة ، ثم أخبره بما يصيبه من القتل
~~والمصيبة في نفسه وولده ، ثم عوضه بأن جعل الإمامة في عقبه وأعلمه أنه يقتل
~~ثم يرده إلى الدنيا وينصره حتى يقتل أعداءه ويملكه الأرض وهو قوله تعالى :
~~( @QUR@08 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ) (4) الآية ، وقوله
~~تعالى : ( @QUR@012 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون ) (5) فبشر الله تعالى نبيه : إن أهل بيتك يملكون الأرض
~~ويرجعون إليها ويقتلون أعداءهم ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم
~~فاطمة عليها السلام بخبر الحسين وقتله فحملته كرها ، قال : قال أبو عبد الله
~~عليه السلام : فهل رأيتم أحدا يبشر بولد ذكر فتحمله كرها أي إنها اغتمت
~~وكرهت لما أخبرت بقتله ووضعته كرها لما علمت من ذلك وكان بين الحسن والحسين
~~طهر واحد وكان الحسين في بطن أمه ستة أشهر وفصاله أربعة وعشرون شهرا وهو
~~قول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@04 وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) (6) (7).

### |||| ** الآية العشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@08 والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها
~~) (8) في تفسير الفرات عن قول الله تعالى : ( @QUR@02 والشمس وضحاها ) قال
~~: محمد رسول الله : ( @QUR@03 والقمر إذا تلاها ) قال : أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام : ( @QUR@03 والنهار إذا جلاها ) هم آل محمد صلوات
~~الله عليهم وهما الحسن والحسين (9).
PageV02P281
# وفيه أيضا عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الحارث الأعور للحسين
~~عليه السلام : يا ابن رسول الله جعلت فداك أخبرني عن قول الله في كتابه (
~~@QUR@02 والشمس وضحاها ) قال : ويحك يا حارث ذاك محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم قال : قلت : جعلت فداك قوله ( @QUR@03 والقمر إذا
~~تلاها ) قال ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يتلو محمدا ،
~~قال : قلت : قوله ( @QUR@03 والنهار إذا جلاها ) قال عليه السلام : ذاك
~~القائم (عج) من آل محمد صلى الله عليه وآلهوسلم يملأ الأرض عدلا وقسطا (1).
PageV02P282
### | الفرع الثالث

### | في الآيات المؤولة بالرجعة المطلقة

### |||| ** الآية الاولى :
قوله تعالى : ( @QUR@03 الذين يؤمنون ms727 بالغيب ) (1) عن مشارق الأنوار :
~~الغيب ثلاثة : يوم الرجعة ويوم القيامة ويوم القائم وهي أيام آل محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم (2).

### |||| ** الآية الثانية :
قوله تعالى : ( @QUR@021 ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله
~~ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون ) (3) في الدمعة
~~عن منتخب البصائر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام سئل عن قول الله (
~~@QUR@02 ولئن قتلتم ) الخ فقال : يا جابر أتدري ما سبيل الله؟ قلت : لا
~~والله إلا إذا سمعت منك ، فقال : القتل في سبيل الله علي وذريته ، من قتل
~~في ولايته قتل في سبيل الله وليس أحد يؤمن بهذه الآية إلا وله قتلة وميتة ،
~~إنه من قتل فينشر حتى يموت ومن مات ينشر حتى يقتل (4). أقول : لعل المراد
~~بالحشر (5) الرجعة.

### |||| ** الآية الثالثة :
قوله تعالى : ( @QUR@07 ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) (6) عن
~~مجمع البيان : استدل قوم من أصحابنا بهذه الآية على جواز الرجعة وقول من
~~قال إن الرجعة لا تجوز إلا في زمن النبي لتكون معجزا له ودلالة على نبوته
~~باطل لأن عندنا ، بل عند أكثر الامة يجوز إظهار المعجزات على أيدي الأئمة
~~والأولياء ، والأدلة على ذلك مذكورة في كتب الاصول. أقول : ويعلم من قوله (
~~@QUR@02 لعلكم تشكرون ) أن الشكر إنما يكون لكونها دار التكليف وإنما يقع
~~الشكر منهم لرجعتهم والتشفي لمن ينتقم وهو ساقط عنهم يوم القيامة فيكون ذلك
~~دليلا على وقوعه في الرجعة فإنها حق (7).

### |||| ** الآية الرابعة :
قوله تعالى : ( @QUR@04 كل نفس ذائقة الموت ) (8) في الدمعة عن تفسير كنز
~~الدقائق
PageV02P283
# عن زرارة : قلت للباقر عليه السلام : فإن الله يقول ( @QUR@04 كل نفس
~~ذائقة الموت ) من قتل لم يذق الموت ، قال : لا بد من أن يرجع حتى يذوق
~~الموت (1).
# وعن تفسير نور الثقلين عن أبي جعفر عليه السلام : ( @QUR@04 كل نفس ذائقة
~~الموت ) أو منشورة نزل بها على محمد ليس أحد من هذه الامة إلا وينشر فأما
~~المؤمنون فينشرون إلى قرة عين ، وأما الفجار فينشرون إلى خزي الله إياهم (2).

### |||| ** الآية الخامسة :
قوله تعالى : ( @QUR@014 وإن من ms728 أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا ) (3) عن تفسير الكشاف قيل : الضمير متعلق بعيسى
~~بمعنى وإن منهم أحد إلا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى وهم أهل الكتاب الذين
~~يكونون في زمان نزوله ، روي أنه ينزل من السماء في آخر الزمان فلا يبقى أحد
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به حتى تكون الملة واحدة فهي ملة الإسلام ويهلك
~~الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الأمنة حتى ترتع الأسود مع الإبل والنسور
~~مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الأرض أربعين
~~سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه (4).
# وعن تفسير علي بن إبراهيم عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر
~~آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية؟ فقال : قوله (
~~@QUR@09 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) والله اني لآمر
~~اليهودي والنصراني فيضرب (5) عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى
~~يخمد ، فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو؟ قلت : إن
~~عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة ، يهودي
~~ولا غيره إلا آمن قبل موته ويصلي خلف المهدي ، قال : ويحك أنى لك هذا ومن
~~أين جئت؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فقال: جئت بها والله من عين صافية (6).

### |||| ** الآية السادسة :
قوله تعالى : ( @QUR@08 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) (7) في
PageV02P284
# الدمعة عن الطبرسي اختلفت في هذه من هم على أقوال أحدها أنهم قوم من وراء
~~الصين وبينهم وبين الصين واد جار من الرمل لم يغيروا ولم يبدلوا (1).
# وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام ، إلى أن قال : وقيل : إن جبرئيل
~~انطلق بالنبي صلى الله عليه وآلهوسلم ليلة المعراج إليهم فقرأ عليهم من القرآن
~~عشر سور نزلت بمكة فآمنوا به وصدقوه وأمرهم أن يقيموا مكانهم ويتركوا السبت
~~وأمرهم بالصلاة والزكاة ولم تكن نزلت فريضة غيرهما ms729 ففعلوا ، ثم قال
~~رحمه الله : وروى أصحابنا أنهم يخرجون مع قائم آل محمد (2).
# وعن المفيد في الإرشاد عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~يخرج مع القائم من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا ، خمسة عشر من قوم موسى
~~الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون
~~وسلمان وأبو دجانة الأنصاري والمقداد بن الأسود ومالك الأشتر فيكونون بين
~~يديه أنصارا وحكاما (3). وعن تفسير البرهان عن مفضل عنه عليه السلام قريب
~~من هذا باختلاف يسير (4).

### |||| ** الآية السابعة :
قوله تعالى : ( @QUR@017 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا ) (5) الآية ، عن
~~الشيخ حسن بن سليمان في منتخب البصائر عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل : ( @QUR@05 إن الله اشترى من المؤمنين ) الخ
~~فقال : ذلك في الميثاق ثم قرأت ( @QUR@02 التائبون العابدون ) (6) فقال أبو
~~جعفر عليه السلام : لا تقرأ هكذا ولكن اقرأ : التائبين العابدين ، إلى آخر
~~الآية ، ثم قال : إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هؤلاء اشترى منهم أنفسهم
~~وأموالهم يعني في الرجعة. ثم قال أبو جعفر عليه السلام : ما من مؤمن إلا وله
~~ميتة وقتلة ، من مات بعث حتى يقتل ومن قتل بعث حتى يموت (7).

### |||| ** الآية الثامنة :
قوله تعالى : ( @QUR@019 بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله
~~كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ) (8) عن علي بن
~~إبراهيم في هذه الآية قال : نزلت في الرجعة كذبوا بها أي إنها لا تكون ، ثم
~~قال : ( @QUR@08 ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن
PageV02P285
# @QUR@04 به وربك أعلم بالمفسدين ) (1).

### |||| ** الآية التاسعة :
قوله تعالى : ( @QUR@05 وإما نرينك بعض الذي نعدهم ) (2) الآية في الدمعة
~~عن تفسير علي بن إبراهيم ( @QUR@02 وإما نرينك ) يا محمد بعض الذي نعدهم من
~~الرجعة وقيام القائم أو نتوفينك قبل ذلك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما
~~يفعلون (3).

### |||| ** الآية العاشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@010 ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت ms730 به ) (4) الآية.
# عن علي بن إبراهيم ، ثم قال : ولو ان لكل نفس ظلمت آل محمد حقهم ما في
~~الأرض جميعا لافتدت به في ذلك الوقت يعني الرجعة (5).

### |||| ** الآية الحادية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@06 ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة ) (6) عن تفسير علي
~~ابن إبراهيم إن متعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم فنردهم ونعذبهم (
~~@QUR@03 ليقولن ما يحبسه ) أي يقولون أما لا يقوم القائم ولا يخرج على حد
~~الاستهزاء فقال الله تعالى : ( @QUR@012 ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم
~~وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن ) (7) والامة المعدودة أصحاب القائم
~~الثلاثمائة والبضعة عشر (8).

### |||| ** الآية الثانية عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@03 وذكرهم بأيام الله ) (9) عن منتخب البصائر عن أبي
~~عبد الله عليه السلام : أيام الله ثلاثة ، يوم القائم ويوم الكرة ويوم
~~القيامة (10). وعن البرسي : أن يوم القائم يوم آل محمد ويوم الكرة يوم آل
~~محمد ويوم القيامة يوم آل محمد ، لأنهم الشهداء على الامم في دار الفناء
~~والشفعاء لمسيئي شيعتهم في دار البقاء فمن لم يؤمن بيوم القيامة لم يؤمن
~~بالله فأولئك هم الكافرون (11).

### |||| ** الآية الثالثة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@023 والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم
~~يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون إلهكم إله واحد فالذين لا
~~يؤمنون ) (12) الآية عن تفسير البرهان عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~: سألته عن هذه الآية والذين يدعون الخ
PageV02P286
# قال عليه السلام : ( @QUR@05 الذين يدعون من دون الله ) الأول والثاني
~~والثالث كذبوا رسول الله بقوله : والوا عليا واتبعوه ، فعادوا عليا ولم
~~يوالوه ودعوا الناس إلى ولاية أنفسهم فذلك قول الله ( @QUR@05 والذين يدعون
~~من دون الله ) قال : وأما قوله ( @QUR@03 لا يخلقون شيئا ) لا يعبدون شيئا
~~( @QUR@02 وهم يخلقون ) يعني وهم يعبدون وأما قوله : ( @QUR@03 أموات غير
~~أحياء ) يعني كفار غير مؤمنين ، وأما قوله : ( @QUR@04 وما يشعرون أيان
~~يبعثون ) فإنه يعني أنهم لا يؤمنون انهم يشركون ( @QUR@03 إلهكم إله واحد )
~~فانه كما قال الله ، وأما قوله : ( @QUR@03 فالذين لا يؤمنون ) فانه يعني
~~لا يؤمنون بالرجعة أنها حق ... الخبر (1).
# وعن تفسير علي بن إبراهيم ms731 عن أبي جعفر عليه السلام قريب من هذا (2).

### |||| ** الآية الرابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@022 هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك
~~كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) (3) عن
~~القمي : أو يأتي أمر ربك من العذاب والموت وخروج القائم (4).

### |||| ** الآية الخامسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@010 فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به
~~يستهزؤن ) (5) عن القمي : من العذاب في الرجعة (6).

### |||| ** الآية السادسة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@029 وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت
~~بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه
~~وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين ) (7) عن تفسير القمي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال : ما تقول الناس فيها؟
# قال : يقولون نزلت في الكفار ، قال : إن الكفار لا يحلفون بالله وإنما
~~نزلت في قوم من أمة محمد ، قيل لهم ترجعون بعد الموت قبل القيامة فيحلفون
~~أنهم لا يرجعون فرد الله عليهم فقال ليبين للذين كفروا أنهم كانوا كاذبين
~~يعني في الرجعة يردهم فيقتلهم ويشفي صدور المؤمنين منهم (8). وفي روضة
~~الكافي والبرهان قريب من هذا (9).

### |||| ** الآية السابعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@010 وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض
~~مرتين ) إلى قوله : ( @QUR@03 وكان وعدا مفعولا ) (10)، وقد ذكرناها مع
~~شطر من الأخبار في
PageV02P287
# الغصن الثاني من هذا الكتاب المؤولة بقيام القائم عجل الله فرجه.

### |||| ** الآية الثامنة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@011 ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل
~~سبيلا ) (1) عن منتخب البصائر والبرهان عن أبي بصير عن أحدهما : في الآخرة
~~أعمى قال : في الرجعة (2).

### |||| ** الآية التاسعة عشرة :
قوله تعالى : ( @QUR@08 ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) (3) عن تفسير
~~القمي ومنتخب البصائر عن معاوية بن عمار قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول
~~الله : ( @QUR@04 فإن له معيشة ضنكا ) قال : هي والله للنصاب قال : جعلت
~~فداك قد رأيتهم دهرهم الأطول في كفاية حتى ماتوا قال : ذلك والله في الرجعة
~~يأكلون العذرة (4).

### |||| ** الآية العشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@07 وحرام ms732 على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون ) (5) عن
~~تفسير القمي عن محمد بن مسلم عنهما قالا : كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب
~~لا يرجعون في الرجعة فهذه الآية من أعظم الدلالات في الرجعة لأن أحدا من
~~أهل الإسلام لا ينكر أن الناس كلهم يرجعون إلى يوم القيامة من هلك ولم يهلك
~~فقوله : لا يرجعون يعني في الرجعة فأما إلى يوم القيامة فيرجعون ، وأما من
~~محض الإيمان محضا وغيرهم ممن لم يهلكوا بالعذاب ومحضوا الكفر محضا فيرجعون (6).

### |||| ** الآية الحادية والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@016 وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) (7) الأخبار الواردة في ذيل
~~الآية كثيرة منها ما عن تفسير القمي عن مفضل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال رجل لعمار بن ياسر : يا أبا اليقظان آية في كتاب الله قد أفسدت
~~قلبي وشككتني قال عمار : وأية آية هي؟
# قال : قول الله ( @QUR@03 وإذا وقع القول ) الآية ، فأية دابة هذه؟ قال
~~عمار : والله ما أجلس ولا آكل ولا أشرب حتى أريكها فجاء عمار مع الرجل إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام وهو يأكل تمرا وزبدا فقال : يا أبا اليقظان هلم
~~فجلس عمار وأقبل يأكل معه فتعجب الرجل منه ، فلما قام عمار
PageV02P288
# قال الرجل : سبحان الله يا أبا اليقظان حلفت أنك لا تأكل ولا تشرب ولا
~~تجلس حتى ترينيها ، قال : قد أريتكها إن كنت تعقل (1):

### |||| ** الآية الثانية والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم
~~يوزعون ) (2) عن منتخب البصائر عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله : (
~~@QUR@06 ويوم نحشر من كل أمة فوجا ) فقال : ليس أحد من المؤمنين قتل إلا
~~سيرجع حتى يموت ولا أحد من المؤمنين مات إلا سيرجع حتى يقتل (3).
# وفيه عن أبي بصير قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : هل ينكر أهل العراق
~~الرجعة؟
# قلت : نعم ، قال : أما يقرءون ( @QUR@06 ويوم نحشر من كل أمة فوجا )
~~الآية (4).

### |||| ** الآية الثالثة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@06 أفمن وعدناه وعدا حسنا ms733 فهو لاقيه ) (5) عن تأويل
~~الآيات قال : الموعود علي بن أبي طالب عليه السلام وعده الله تعالى أن ينتقم
~~له من أعدائه في الدنيا أي وعده أن ينتقم من أعدائه في الرجعة ووعده الجنة
~~له ولأوليائه في الآخرة (6).

### |||| ** الآية الرابعة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@08 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) (7)
# عن القمي سئل أبو جعفر عليه السلام عن جابر فقال : رحم الله جابرا بلغ من
~~فقهه أنه كان يعرف تأويل الآية ( @QUR@08 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك
~~إلى معاد ) يعني الرجعة (8).

### |||| ** الآية الخامسة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو
~~العزيز الرحيم ) (9) عن تفسير البرهان عن الصادق عليه السلام في قول الله
~~ويومئذ ( @QUR@04 يفرح المؤمنون بنصر الله ) قال : في قبورهم بقيام القائم
~~عجل الله فرجه (10).

### |||| ** الآية السادسة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@06 ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون ) (11)
# عن الكافي عن أبي إبراهيم عليه السلام قال : ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث
~~الله رجالا فيحيون
PageV02P289
# العدل فتحيا الأرض لإحياء العدل ، ولإقامة الحدود فيها أنفع في الأرض من
~~القطر أربعين صباحا (1).

### |||| ** الآية السابعة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@013 قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد
~~الرحمن وصدق المرسلون ) (2) عن روضة الكافي عن الحسن بن شاذان الواسطي قال
~~: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أشكو جفاء أهل واسط وحملهم علي
~~وكانت عصابة من العثمانية تؤذيني فوقع عليه السلام بخطه أن الله جل ذكره أخذ
~~ميثاق أوليائنا على الصبر في دولة الباطل ، فاصبر لحكم ربك فلو قد قام سيد
~~الخلق لقالوا : ( @QUR@012 يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن
~~وصدق المرسلون ). والمراد بسيد الخلق القائم المهدي الحجة ابن الحسن عجل
~~الله ظهوره آمين ثم آمين (3).

### |||| ** الآية الثامنة والعشرون :
قوله : ( @QUR@09 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم
~~يرجعون ) (4) وعن منتخب البصائر في خبر جابر كما مر في آية ( @QUR@04 كل
~~نفس ذائقة الموت ) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما في هذه الامة أحد
~~بر ولا فاجر ms734 إلا سينشر ، فأما المؤمنون فينشرون إلى قرة أعينهم ، وأما
~~الفجار فينشرون إلى خزي الله إياهم ، ألم تسمع ان الله يقول : ( @QUR@07
~~ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ) (5) وعن القمي : العذاب
~~الأدنى عذاب الرجعة بالسيف ( @QUR@02 لعلهم يرجعون ) يعني فإنهم يرجعون في
~~الرجعة حتى يعذبوا (6). وعن منتخب البصائر عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~: العذاب الأدنى دابة الأرض (7).

### |||| ** الآية التاسعة والعشرون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج
~~به زرعا ) (8) إلى آخر السورة ، عن القمي : الأرض الجرز الأرض الخراب وهو
~~مثل ضربه الله في الرجعة والقائم ، فلما أخبرهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم بخبر الرجعة قالوا متى هذا الفتح إن كنتم صادقين فقال
~~الله قل لهم يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون فأعرض
~~عنهم يا محمد وانتظر انهم منتظرون (9).
PageV02P290

### |||| ** الآية الثلاثون :
قوله تعالى حاكيا عن المشركين ( @QUR@012 ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا
~~اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل ) (1) عن منتخب البصائر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال : هو خاص لأقوام في الرجعة بعد الموت ويجري في
~~القيامة ، فبعدا للقوم الظالمين (2). عن البحار عن الرضا عليه السلام والله
~~ما هذه الآية إلا في الكرة (3).

### |||| ** الآية الحادية والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى
~~فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ) (4) الآية سيأتي تفسيرها في سورة الشمس إن
~~شاء الله.

### |||| ** الآية الثانية والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@06 فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ) إلى ( @QUR@06
~~يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون ) (5) عن القمي قال : ذلك إذا أخرجوا
~~في الرجعة من القبر يغشى الناس كلهم الظلمة فيقولون : ( @QUR@09 هذا عذاب
~~أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) فقال الله ردا عليهم : ( @QUR@03
~~أنى لهم الذكرى ) في ذلك اليوم ( @QUR@04 وقد جاءهم رسول مبين ) أي رسول قد
~~بين لهم ( @QUR@06 ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ) قال : قالوا ذلك لما
~~نزل الوحي على رسول الله وأخذه الغشي فقالوا هو مجنون ، ثم قال : ( @QUR@06
~~إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون ) يعني إلى القيامة ولو كان ms735 قوله : (
~~@QUR@05 يوم تأتي السماء بدخان مبين ) في القيامة لم يقل انكم عائدون لأنه
~~ليس بعد القيامة والآخرة حالة يعودون إليها ، ثم قال : ( @QUR@04 يوم نبطش
~~البطشة الكبرى ) يعني في القيامة انا منتقمون (6).

### |||| ** الآية الثالثة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@09 قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله )
~~(7) عن كتاب تأويل الآيات عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الأيام المرجوة
~~ثلاثة يوم قيام القائم ويوم الكرة ويوم القيامة (8).

### |||| ** الآية الرابعة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@014 واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون
~~الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ) (9) عن تفسير القمي قال : ينادي المنادي
~~باسم القائم (عج) واسم أبيه وقوله : ( @QUR@07 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك
~~يوم الخروج ) قال : صيحة
PageV02P291
# القائم من السماء ( @QUR@03 ذلك يوم الخروج ) هي الرجعة (1).

### |||| ** الآية الخامسة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@05 يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ) (2) عن القمي قال : في
~~الرجعة (3).

### |||| ** الآية السادسة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@05 يوم هم على النار يفتنون ) (4) في منتخب البصائر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال : يكسرون في الكرة كما يكسر الذهب حتى يرجع كل
~~شيء إلى شبهه يعني إلى حقيقته (5).

### |||| ** الآية السابعة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@05 وفي السماء رزقكم وما توعدون ) (6) عن القمي المطر
~~ينزل من السماء فيخرج به أقوات العالم من الأرض وما توعدون من أخبار الرجعة
~~والقيامة والأخبار التي في السماء ثم أقسم عز وجل بنفسه فقال : ( @QUR@010
~~فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) (7) يعني ما وعدتكم (8).

### |||| ** الآية الثامنة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@010 وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون ) (9) عن القمي والبحار والعوالم وان الذين ظلموا آل محمد حقهم
~~عذابا دون ذلك قال : عذاب الرجعة بالسيف (10).

### |||| ** الآية التاسعة والثلاثون :
قوله تعالى : ( @QUR@02 والمؤتفكة أهوى ) (11) عن القمي : المؤتفكة البصرة
~~والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : يا أهل البصرة يا أهل
~~المؤتفكة يا جند المرأة وأتباع البهيمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم (12)
~~ماؤكم زعاق وأحلامكم وفاق (13) وفيكم ختم النفاق ولعنتم على لسان سبعين
~~نبيا ، إن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ms736 أخبرني أن جبرئيل أخبره أنه طوى
~~له الأرض فرأى البصرة أقرب الأرضين إلى الماء وأبعدها من السماء وفيها تسعة
~~أعشار الشر والداء العضال المقيم فيها بذنب والخارج منها [متدارك] برحمة
~~وقد ائتفكت
PageV02P292
# بأهلها مرتين وعلى الله تمام الثالثة ، وتمام الثالثة في الرجعة (1).

### |||| ** الآية الأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@07 اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها ) (2) الكافي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام : هو العدل بعد الجور (3). في تأويل الآيات
~~والإكمال باختلاف يسير عن أبي جعفر عليه السلام : يعني بموتها كفر أهلها
~~والكافر ميت فيحييها الله بالقائم (عج) فيعدل فيها فتحيا الأرض ويحيا أهلها
~~بعد موتهم (4).

### |||| ** الآية الحادية والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@020 يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله
~~عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) (5) في الدمعة
~~عن تفسير كنز الدقائق في الآية ( @QUR@03 قوما غضب الله ) يعني عامة الكفار
~~وقيل اليهود ؛ لأنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود
~~بأخبار المسلمين ليصيبوا من ثمارهم ( @QUR@04 قد يئسوا من الآخرة ) لكفرهم
~~بها أو لعلمهم بأنه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة
~~المؤيد بالمعجزات ( @QUR@06 كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) أن يبعثوا
~~ويثابوا وينالهم خير منهم ، وعلى الأول وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة
~~على أن الكفر آيسهم (6).

### |||| ** الآية الثانية والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@010 إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه
~~على الخرطوم ) (7) في البحار قال : أي الثاني ( @QUR@02 أساطير الأولين )
~~أي أكاذيب الأولين ( @QUR@03 سنسمه على الخرطوم ) قال : في الرجعة إذا رجع
~~أمير المؤمنين عليه السلام ويرجع أعداؤه فيسمهم بميسم معه كما توسم البهائم
~~على الخراطيم الانف والشفتان (8).

### |||| ** الآية الثالثة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@09 خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا
~~يوعدون ) (9) في تفسير البرهان وتأويل الآيات عن أبي عبد الله عليه السلام :
~~يعني خروج القائم (عج) (10). وهذا مما يدل على الرجعة في أيامه عليه وعلى
~~آبائه أفضل صلوات ربه وسلامه.
PageV02P293

### |||| ** الآية الرابعة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@07 في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) (1) في البحار
~~سئل أبو ms737 عبد الله عن اليوم قال : هي كرة رسول الله فيكون ملكه في كرته
~~خمسين ألف سنة ويملك أمير المؤمنين عليه السلام في كرته أربعة وأربعين ألف
~~سنة (2).

### |||| ** الآية الخامسة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا
~~وأقل عددا ) إلى قوله عز وجل ( @QUR@01 رصدا ) (3) عن القمي ( @QUR@05 حتى
~~إذا رأوا ما يوعدون ) قال القائم وأمير المؤمنين عليه السلام في الرجعة (
~~@QUR@06 فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ) قال : هو قول أمير المؤمنين
~~لزفر : والله يا ابن الصهاك لو لا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق
~~لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ، قال : فلما أخبرهم رسول الله ما يكون من
~~الرجعة قالوا : متى يكون هذا؟
# قال الله : قل يا محمد ( @QUR@010 إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له
~~ربي أمدا )، وقوله : ( @QUR@012 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من
~~ارتضى من رسول ) الله ( @QUR@08 فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا )،
~~قال : يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الأخبار وما يكون بعده
~~من أخبار القائم والرجعة والقيامة (4).

### |||| ** الآية السادسة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@02 قم فأنذر ) (5) في البحار قال : قيامه في الرجعة
~~ينذر فيها (6).

### |||| ** الآية السابعة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@06 يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ) (7) عن منتخب
~~البصائر سئل أبو عبد الله عن الرجعة أحق هي؟
# قال : نعم ، وساق الحديث فيما يدل على رجعة الحسين كما سيأتي إن شاء الله
~~في محله ، إلى أن قال : قلت : ومعه الناس كلهم؟
# قال : لا بد ، كما ذكر الله تعالى في كتابه : ( @QUR@06 يوم ينفخ في
~~الصور فتأتون أفواجا ) قوما بعد قوم (8).
PageV02P294

### |||| ** الآية الثامنة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@011 تلك إذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم
~~بالساهرة ) (1) في تفسير البرهان وعن منتخب البصائر قيل لأبي عبد الله
~~عليه السلام : ما تقول في الكرة قال : أقول فيها ما قال الله عز وجل وذلك أن
~~تفسيرها صار إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم قبل أن يأتي هذا الحرف
~~بخمسة وعشرين ms738 ليلة ، قول الله عز وجل : ( @QUR@04 تلك إذا كرة خاسرة ) إذا
~~رجعوا إلى الدنيا ولم يقضوا دخولهم فقيل له : يقول الله عز وجل : ( @QUR@07
~~فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة ) أي شيء أراد بهذا؟ فقال : إذا
~~انتقم منهم وماتت الأبدان بقيت الأرواح ساهرة لا تنام ولا تموت (2).

### |||| ** الآية التاسعة والأربعون :
قوله تعالى : ( @QUR@04 قتل الإنسان ما أكفره ) (3) قال : هو أمير المؤمنين
~~قال : ما أكفره أي ما ذا فعل وأذنب حتى قتلوه ، ثم قال : ( @QUR@011 من أي
~~شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ) قال : يسر له طريق الخبر (
~~@QUR@07 ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره ) قال : في الرجعة ( @QUR@05 كلا
~~لما يقض ما أمره ) (4) أي لم يقض أمير المؤمنين ما قد أمره وسيرجع حتى يقضي
~~ما أمره (5).

### |||| ** الآية الخمسون :
قوله تعالى : ( @QUR@09 إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم
~~رويدا ) (6) عن القمي عن أبي بصير في قوله : ( @QUR@06 فما له من قوة ولا
~~ناصر )، قال : ما له قوة يقوى بها على خالقه ولا ناصر من الله ينصره إن
~~أراد به سوءا ، قلت : انهم يكيدون كيدا قال : كادوا رسول الله وكادوا عليا
~~وكادوا فاطمة فقال الله : يا محمد انهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل
~~الكافرين يا محمد أمهلهم رويدا لو قد بعث القائم فينتقم لي من الجبارين
~~والطواغيت من قريش وبني امية وسائر الناس (7).

### |||| ** الآية الحادية والخمسون :
قوله تعالى : ( @QUR@03 كذبت ثمود بطغواها ) إلى قوله عز وجل : ( @QUR@08
~~فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها ) (8) عن تأويل الآيات عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في خبر في قوله عز وجل : ( @QUR@03 كذبت ثمود
~~بطغواها ) قال : ثمود رهط من الشيعة قال الله
PageV02P295
# سبحانه : ( @QUR@011 وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى
~~فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ) (1) وهو السيف إذا قام القائم وقوله : (
~~@QUR@04 فقال لهم رسول الله ) وهو النبي ( @QUR@03 ناقة الله وسقياها ) قال
~~: الناقة الإمام الذي فهم عن الله وفهمهم عن الله ، وسقياها أي عند سقي
~~القلم: ( @QUR@07 فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ) قال :
~~في الرجعة ( @QUR@03 ولا يخاف عقباها ms739 ) (2) قال : لا يخاف من مثلها إذا
~~رجع. ذكر في توجيه الخبر ، ثمود رهط من الشيعة وهم البلد الخبيث الذي لا
~~يخرج نباته إلا نكدا وهم الزيدية وما في فرق الشيعة ، وقوله ناقة الله يعني
~~أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام من بعده. وقد جاء في الزيارة الجامعة
~~أنهم الناقة المرسلة وقوله : فكذبوه أي رسول الله فعقروها أي الناقة يعني
~~قتلوا أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة بالسيف والسهم فدمدم عليهم ربهم أي
~~أهلكهم بعذاب الاستئصال في الدنيا والآخرة (3).

### |||| ** الآية الثالثة والخمسون :
قوله تعالى : ( @QUR@07 كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ) (4) عن تأويل
~~الآيات عن أبي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل : ( @QUR@07 كلا سوف تعلمون
~~ثم كلا سوف تعلمون ) يعني مرة في الكرة ومرة اخرى يوم القيامة (5).
PageV02P296
### | الفرع الرابع

### | في الأخبار الواردة في خصوص رجعة الأئمة
# في البحار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لعلي في الأرض كرة مع
~~الحسين ابنه صلوات الله عليهما ، يقبل برايته حتى ينتقم له من بني امية
~~ومعاوية وآل معاوية ومن شهد حربه ثم يبعث الله إليهم بأنصاره يومئذ من أهل
~~الكوفة ثلاثين ألفا ومن سائر الناس سبعين ألفا فيلقاهم بصفين مثل المرة
~~الاولى فيقتلهم (1) ولا يبقي منهم مخبرا ثم يبعثهم الله عز وجل فيدخلهم أشد
~~عذابه مع فرعون وآل فرعون ، ثم كرة اخرى مع رسول الله حتى يكون خليفة في
~~الأرض وتكون الأئمة عماله وحتى يبعثه الله علانية فتكون عبادته علانية في
~~الأرض كما عبد الله سرا ثم قال : إي والله وأضعاف ذلك ثم عقد بيده أضعافا
~~يعطي الله نبيه صلى الله عليه وآلهوسلم ملك جميع أهل الدنيا منذ يوم خلق الله
~~(2) الناس إلى يوم يفنيها حتى ينجز له موعوده في كتابه كما قال : ( @QUR@07
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) (3) (4).
# وفيه قال الصادق عليه السلام : ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ويستحل متعتنا (5).
# وفي زيارة الجامعة المنسوبة إلى أبي الحسن الثالث : وجعلني ممن يقتص
~~آثاركم ويسلك سبيلكم ويهتدي بهداكم ويحشر في زمرتكم ويكر ms740 في رجعتكم ويملك
~~في دولتكم ويشرف في عافيتكم ويمكن في أيامكم وتقر عينه غدا برؤيتكم. وفي
~~زيارة الوداع : ومكنني في دولتكم وأحياني في رجعتكم. وعن الصادق عليه السلام
~~في زيارة الأربعين : وأشهد أني بكم مؤمن وبإيابكم موقن بشرائع ديني وخواتيم
~~عملي (6).
# في الكافي والبحار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى : ( @QUR@05
~~وقضينا إلى بني إسرائيل في
PageV02P297
# @QUR@05 الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ) (1) قتل علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وطعن الحسن ، ( @QUR@03 ولتعلن علوا كبيرا ) قتل الحسين
~~عليه السلام ، ( @QUR@04 فإذا جاء وعد أولاهما ) إذا جاء نصر دم الحسين
~~عليه السلام ( @QUR@010 بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال
~~الديار ) قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وترا لآل محمد إلا
~~قتلوه ( @QUR@03 وكان وعدا مفعولا ) خروج القائم ( @QUR@05 ثم رددنا لكم
~~الكرة عليهم ) خروج الحسين عليه السلام في سبعين من أصحابه عليهم البيض
~~المذهبة لكل بيضة وجهان ، المؤدون إلى الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا
~~يشك المؤمنون فيه وأنه ليس بدجال ولا شيطان ، والحجة القائم بين أظهرهم
~~فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين جاء الحجة الموت فيكون
~~الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حضرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا
~~يلي الوصي إلا وصي ، وعن الصادق عليه السلام برواية صفوان في زيارة مولانا
~~الحسين عليه السلام المعروفة بالوارث : واشهد الله وملائكته وأنبياءه ورسله
~~أني بكم مؤمن وبإيابكم موقن بشرائع ديني وخواتيم عملي (2).
# وأيضا في زيارة العباس عليه السلام : إني بكم وبإيابكم من الموقنين ، وفي
~~الزيارة الرجبية عن الناحية المقدسة : ويرجعني من حضرتكم خير مرجع إلى جناب
~~ممرع وخفض عيش موسع ودعة ومهل إلى حين الأجل وخير مصير ومحل في النعيم
~~الأزل والعيش المقتبل ودوام الأكل وشرب الرحيق والسلسبيل وعل ونهل لا سأم
~~منه ولا ملل ورحمة الله وبركاته وتحياته حتى العود إلى حضرتكم والفوز في
~~كرتكم (3).
# والدعاء الوارد في يوم تولد الحسين عليه السلام عن أبي القاسم بن العلاء
~~وكيل أبي محمد عليه السلام إلى قوله ms741 : وسيد الأسرة ، الممدود بالنصرة يوم
~~الكرة ، المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في
~~أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا
~~الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار إلى قوله : فنحن عائذون بقبره نشهد
~~تربته وننتظر أوبته آمين رب العالمين. وفي زيارة القائم (عج) في السرداب :
~~ووفقني يا رب للقيام بطاعته والمثوبة في خدمته والمكث في دولته واجتناب
~~معصيته فإن توفيتني اللهم قبل ذلك فاجعلني يا رب فيمن يكر في رجعته ويملك
~~في دولته ويتمكن في أيامه ويستظل
PageV02P298
# تحت أعلامه ويحشر في زمرته وتقر عينه برؤيته. وفي زيارة اخرى له : وإن
~~أدركني الموت قبل ظهورك فأتوسل بك إلى الله سبحانه أن يصلي على محمد وآل
~~محمد وأن يجعل لي كرة في ظهورك ورجعة في أيامك لأبلغ من طاعتك مرادي وأشفي
~~من أعدائك فؤادي. وفي زيارة اخرى : اللهم أرنا وجه وليك الميمون في حياتنا
~~وبعد المنون ، اللهم إني أدين لك بالرجعة بين يدي صاحب هذه البقعة (1).
# وفيه عن الصادق عليه السلام في زيارة النبي والأئمة من بعيد فليقل وساق
~~الزيارة إلى قوله : إني من القائلين بفضلكم مقر برجعتكم لا أنكر لله قدرة
~~ولا أزعم إلا ما شاء الله (2).
# وفيه عن أبي عبد الله : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أنا الفاروق
~~الأكبر وصاحب الميسم وأنا صاحب النشر الأول والنشر الآخر وصاحب الكرات
~~ودولة الدول وعلى يدي يتم موعد الله وتكمل كلمته وبي يكمل الدين ... إلى
~~آخر كلامه عليه السلام .
# وفي زيارة الحسين المروية عن أبي حمزة عن الصادق عليه السلام : ونصرتي لكم
~~معدة حتى يحييكم الله بدينه ويبعثكم وأشهد أنكم الحجة وبكم ترجى الرحمة
~~فمعكم معكم لا مع عدوكم إني بكم من المؤمنين ولا أنكر لله قدرة ولا أكذب
~~منه بمشيئة ، ثم قال : اللهم صل على أمير المؤمنين عبدك وأخي رسولك إلى أن
~~قال : اللهم أتمم به كلماتك وأنجز به وعدك وأهلك به عدوك واكتبنا في
~~أوليائه وأحبائه ، اللهم اجعلنا شيعته وأنصارا وأعوانا على ms742 طاعتك وطاعة
~~رسولك وما وكلته به واستخلفته عليه يا رب العالمين. وعن أبي عبد الله
~~عليه السلام : إذا أتيت عند قبر الحسين ويجزيك عند قبر كل إمام وساق
~~[الزيارة] إلى قوله : اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر ابن نبيك
~~وابعثه مقاما محمودا تنتصر به لدينك وتقتل به عدوك فإنك وعدته وأنت الرب
~~الذي لا تخلف الميعاد (3). وفي دعاء يوم دحو الأرض : وابعثنا في كرته حتى
~~نكون في زمانه من أعوانه (4).
# وفي تفسير ( @QUR@04 قتل الإنسان ما أكفره ) (5) قال : هو أمير المؤمنين
~~قال ما أكفره أي ما ذا فعل وأذنب حتى قتلوه (6). إلى آخر ما ذكرنا في
~~الآية التاسعة والأربعين المؤولة بالرجعة المطلقة
PageV02P299
# قبيل هذا (1).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام : لقد أعطيت
~~الست : علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب وإني لصاحب الكرات ودولة الدول
~~وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس (2).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : والله لا تذهب الأيام والليالي حتى
~~يحيي الله الموتى ويميت الأحياء ويرد الحق إلى أهله ويقيم دينه الذي ارتضاه
~~لنفسه. إلى آخر الحديث (3).
# وفيه في تفسير القمي : ان للذين ظلموا آل محمد حقهم عذابا دون ذلك قال :
~~عذاب الرجعة بالسيف.
# وفي تفسير ( @QUR@05 إذا تتلى عليه آياتنا قال ) أي الثاني ( @QUR@05
~~أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم ) (4) كما ذكرنا آنفا (5).
# وفيه عن أحمد بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله سئل عن الرجعة أحق هي؟
# قال : نعم ، فقيل له : من أول من يخرج؟ قال : الحسين يخرج على أثر القائم
~~، قلت : ومعه الناس كلهم؟ قال : لا ، بل كما ذكر الله في كتابه ( @QUR@06
~~يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ) (6) قوم بعد قوم ، وعنه : ويقبل الحسين
~~عليه السلام في أصحابه الذين قتلوا معه ومعه سبعون نبيا كما بعثوا مع موسى
~~بن عمران فيدفع إليه القائم الخاتم فيكون الحسين هو الذي يلي غسله وكفنه
~~وحنوطه ويواريه في حفرته (7).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ms743
~~ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا ، قلت : متى يكون ذلك؟ قال : بعد القائم ، قلت :
~~وكم يقوم القائم في عالمه؟
# قال : تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا وهو الحسين عليه السلام
~~فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح وهو أمير المؤمنين (8).
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله
~~تعالى أمير المؤمنين عليه السلام (9).
PageV02P300
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام : إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله
~~تعالى من ظهر الكوفة سبعين ألف صديق فيكونون في النصارة (1).

### |||| ** طريفة :
كانت لمؤمن الطاق مع أبي حنيفة حكايات كثيرة فمنها أنه قال له يوما : يا
~~أبا جعفر تقول بالرجعة؟ فقال : نعم ، فقال له : أقرضني من كيسك هذا خمسمائة
~~دينار وإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك فقال له في الحال : أريد ضمينا يضمن
~~لك أنك تعود إنسانا وإني أخاف أن تعود قردا فلا أتمكن من استرجاع ما أخذت (2).
# وفي البحار عن محمد بن مسلم قال : سمعت حمران بن أعين وأبا الخطاب سمعا
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول : أول من تنشق الأرض عنه ويرجع إلى الدنيا
~~الحسين بن علي عليه السلام وإن الرجعة ليست بعامة وهي خاصة لا يرجع إلا من
~~محض الإيمان محضا أو محض الشرك محضا (3).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام : إن إبليس قال : أنذرني إلى يوم يبعثون
~~فأبى الله ذلك عليه فقال : إنك من المنذرين إلى يوم الوقت المعلوم ظهر
~~إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم
~~وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين ، فقلت : وإنها لكرات؟
# قال : نعم إنها لكرات وكرات ما من إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر
~~في دهره حتى يديل الله المؤمن [من] الكافر فإذا كان يوم الوقت المعلوم كر
~~أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، يكون ميقاتهم
~~في أرض من أراضي الفرات يقال له الروحاء قريب من كوفتكم فيقتتلون قتالا لم
~~يقتل مثله منذ خلق الله ms744 عز وجل العالمين ، فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم ، وكأني أنظر
~~إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات فعند ذلك يهبط الجبار عز وجل (4) في
~~ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر برسول الله أمامه بيده حربة من نور
~~فإذا نظر إليه إبليس يرجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقول له أصحابه : أين
~~تريد وقد ظفرت؟ فيقول : إني أرى ما لا ترون اني أخاف الله رب العالمين ،
~~فيلحقه النبي صلى الله عليه وآلهوسلم فيطعنه طعنة بين كتفيه فيكون هلاكه
PageV02P301
# وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيئا ويملك
~~أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي
~~ألف ولد من صلبه ذكرا ، وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة
~~وما حوله بما شاء الله تعالى (1).
# في البحار عن الباقر عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن الله
~~تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ثم خلق
~~من ذلك النور محمدا صلى الله عليه وآلهوسلم وخلقني وذريتي ثم تكلم بكلمة فصارت
~~روحا فأسكنه الله في ذلك النور وأسكنه في أبداننا فنحن روح الله وكلماته
~~فبنا احتج على خلقه ، فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولا ليل
~~ولا نهار ولا عين تطرف نعبده ونقدسه ونسبحه وذلك قبل أن يخلق الخلق وأخذ
~~ميثاق الأنبياء بالإيمان والنصرة لنا ، وذلك قوله عز وجل ( @QUR@019 وإذ أخذ
~~الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه ) (2) يعني لتؤمنن بمحمد صلى الله عليه وآلهوسلم ولتنصرن
~~وصيه وسينصرونه جميعا وإن الله أخذ ميثاقي مع ميثاق محمد
~~صلى الله عليه وآلهوسلم بالنصرة بعضنا لبعض فقد نصرت محمدا
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وجاهدت بين يديه وقتلت عدوه ووفيت لله بما أخذ علي من
~~الميثاق والنصرة لمحمد صلى الله عليه وآلهوسلم ولم ينصرني أحد من ms745 أنبياء الله
~~ورسله وذلك لما قبضهم الله إليه وسوف ينصرونني ويكون لي ما بين مشرقها إلى
~~مغربها وليبعثن الله أحياء من آدم إلى محمد صلى الله عليه وآلهوسلم كل نبي
~~مرسل يضربون بين يدي بالسيف الأموات والأحياء والثقلين جميعا ، فيا عجبا
~~وكيف لا أعجب من أموات يبعثهم الله أحياء يلبون زمرة بالتلبية : لبيك لبيك
~~يا داعي الله ، قد تخللوا بسكك الكوفة قد شهروا سيوفهم على عواتقهم ليضربوا
~~بها هام الكفرة وجبابرتهم وأتباعهم من جبابرة الأولين والآخرين حتى ينجزهم
~~الله ما وعدهم في قوله عز وجل : ( @QUR@031 وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن
~~لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون
~~بي شيئا ) (3) أي يعبدونني آمنين لا يخافون أحدا في عبادي ، ليس عندهم تقية
~~، وإن لي الكرة بعد الكرة والرجعة بعد الرجعة وأنا صاحب الرجعات والكرات
PageV02P302
# وصاحب الصولات والنقمات والدولات العجيبات وأنا قرن من حديد وأنا عبد
~~الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم وأنا أمين الله وخازنه وعيبة سره
~~وحجابه ووجهه وصراطه وميزانه وأنا الحاشر إلى الله وأنا كلمته التي يجمع
~~بها المفترق ويفرق بها المجتمع وأنا أسماء الله الحسنى وأمثاله العليا
~~وآياته الكبرى وأنا صاحب الجنة والنار ، أسكن أهل الجنة الجنة وأسكن أهل
~~النار النار وإلي تزويج أهل الجنة وإلي عذاب أهل النار وإلي إياب الخلق
~~جميعا وأنا الاياب الذي يئوب إليه كل شيء بعد القضاء وإلي حساب الخلق جميعا
~~...» إلى آخر الخطبة (1).
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآلهوسلم : لقد أسرى بي ربي عز وجل فأوحى إلي من وراء حجاب ما
~~أوحى وكلمني بما كلم به وكان مما كلمني به أن قال : يا محمد إني أنا الله
~~لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم. إني أنا الله لا إله
~~إلا أنا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان
~~الله عما يشركون. ms746 إني أنا الله لا إله إلا أنا الخالق البارئ المصور له
~~الأسماء الحسنى يسبح له من في السماوات والأرض وأنا العزيز الحكيم. يا محمد
~~إني أنا الله لا إله إلا أنا الأول فلا شيء قبلي وأنا الآخر فلا شيء بعدي
~~وأنا الظاهر فلا شيء فوقي وأنا الباطن فلا شيء دوني وأنا الله لا إله إلا
~~أنا بكل شيء عليم.
# يا محمد علي أول من آخذ ميثاقه من الأئمة ، يا محمد علي آخر من أقبض روحه
~~من الأئمة وهو الدابة التي تكلمهم ، يا محمد علي أظهره على جميع ما أوحيه
~~إليك ليس لك أن تكتم منه شيئا. يا محمد أبطنه الذي أسررته إليك فليس ما
~~بيني سر دونه. يا محمد علي على ما خلقت من حلال وحرام ، علي عليم به (2).
# وفيه بإسناده إلى حمران بن أعين : الدنيا مائة ألف سنة ، لسائر الناس
~~عشرون ألف سنة ولآل محمد ثمانون ألف سنة (3).
# وفيه عن مفضل عن أبي عبد الله عليه السلام : كأني بسرير من نور قد وضع وقد
~~ضربت عليه قبة من ياقوتة حمراء مكللة بالجوهر وكأني بالحسين جاث على ذلك
~~السرير وحوله تسعون ألف قبة خضراء وكأني بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه
~~فيقول الله عز وجل : أوليائي
PageV02P303
# سلوني فطال ما أوذيتم وذللتم واضطهدتم فهذا يوم لا تسألوني حاجة من حوائج
~~الدنيا والآخرة إلا قضيتها لكم ، فيكون أكلهم وشربهم من الجنة ، فهذه والله
~~الكرامة [التي لا انقضاء لها ولا يدرك منتهاها] (1). ولا يخفى أن سؤال
~~الحوائج يدل على أن هذا في الرجعة إذ هي لا تسأل في الآخرة (2).

### |||| ** زهرة :
قد ذكرنا في أول الكتاب في الغصن الأول في باب أن الأرض لا تخلو من إمام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام : لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام. وعن أبي
~~جعفر عليه السلام : لو بقيت الأرض يوما بلا إمام منا لساخت بأهلها ولعذبهم
~~الله بأشد عذابه (3). وحديث قيام القائم بعد المهدي بأربعين يوما ونظير
~~هذه الأخبار كثير.
# إن قيل : ما التوفيق بين هذه الأخبار ms747 وأخبار رجعة النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم وسائر الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين؟
# قلنا : روي عن أبي حمزة عن أبي بصير قلت للصادق عليه السلام : يا ابن رسول
~~الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر إماما فقال : قد قال
~~: اثنا عشر مهديا ولم يقل : اثنا عشر إماما (4). وفي رواية بعد المهدي
~~يرجع الخلفاء الاثنا عشر وظهور القيامة بعد المهدي بعد رجوعه في الدنيا في
~~المرة الثانية (5).
# وفي العوالم عن تفسير العياشي عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول : والله ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد
~~تسعا قال : قلت فمتى ذلك؟ قال : بعد موت القائم ، قال : قلت : وكم يقوم
~~القائم في عالمه حتى يموت؟ قال : تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى موته ، قال
~~: قلت : فيكون بعد موته هرج؟
# قال : نعم ، خمسين سنة ، قال : ثم يخرج المنصور إلى الدنيا فيطلب دمه ودم
~~أصحابه فيقتل ويسبي حتى يقال : لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس
~~كل هذا القتل ، فيجتمع الناس عليه أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجئونه
~~إلى حرم الله فإذا اشتد البلاء
PageV02P304
# عليه مات المنتصر وخرج السفاح إلى الدنيا غضبا للمنتصر فيقتل كل عدو لنا
~~يا جابر ويملك الأرض كلها ويصلح الله له أمره ويعيش ثلاثمائة سنة ويزداد
~~تسعا ، ثم قال أبو جعفر : يا جابر هل تدري من المنتصر والسفاح؟ يا جابر
~~المنتصر الحسين عليه السلام والسفاح أمير المؤمنين عليه السلام (1).

### |||| ** زهرة اخرى :
عن السيد ابن طاوس رحمه الله في الطرائف عن مسلم في صحيحه سمعت جابرا يقول :
~~عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآلهوسلم تركوها كلها ، ثم ذكر مسلم في صحيحه بإسناده إلى محمد
~~بن عمر الرازي قال : سمعت حريز يقول : لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب
~~عنه لأنه كان يؤمن بالرجعة (2).
# انظر رحمك الله كيف حرموا أنفسهم الانتفاع برواية سبعين ألف حديث عن
~~نبيهم ms748 برواية أبي جعفر عليه السلام الذي هو من أعيان أهل بيته الذين أمرهم
~~بالتمسك بهم. ثم وإن أكثر المسلمين أو كلهم قد رووا إحياء الأموات في
~~الدنيا وحديث إحياء الله الأموات في القبور للمسألة وروايتهم عن أصحاب
~~الكهف ، وهذا كتابهم يتضمن ( @QUR@017 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ) (3) والسبعون الذين
~~أصابتهم الصاعقة مع موسى وحديث العزير ومن أحياه عيسى ابن مريم ، وصافي
~~الكشاف من الزمخشري ، وحديث ذي القرنين وسأل ابن الكواء أملك أم نبي؟ فقال
~~: ليس بملك ولا نبي لكن كان عبدا صالحا ضرب على قرنه [الأيمن] في طاعة الله
~~فمات ثم بعثه الله فضرب على قرنه الأيسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين (4).

### |||| ** أقول :
بعد ما أوردنا من طرق الفريقين (5) في إثبات الرجعة ووقوعها للامم السابقة
~~وهذه الامة لا يكاد يتيسر إنكارها لأحد ، بل إنكارها يكون من المكابرات
~~الصرفة والعناد المحض
PageV02P305
# في الدين والجحود لما جاء به سيد المرسلين من وقوعها في هذه الامة ،
~~أجارنا الله من ذلك وسائر المؤمنين ، كيف لا وقد ورد في الصحيح عن خاتم
~~النبيين أنه قال : كل ما جرى في امم الأنبياء قبلي شيء سيجري في أمتي مثله
~~(1). والأخبار في ذلك قد تجاوزت حد التواتر المعنوي.
PageV02P306
### | فاكهة
# هذه قصيدة نظمها بعض علماء دار السلام استغرب الناظم لها اختفاءه ولم
~~يعلم أن له أسوة بالأنبياء والمرسلين ، واستبعد إلى هذه الأيام بقاءه وغفل
~~عن قدرة رب العالمين. وقد أجابه علامة زمانه وفريدة عصره الفاضل المحدث
~~النوري بأجوبة شافية كافية وسماها : كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار
~~ذكرت هذه القصيدة مع القصيدة التي نظمها في جوابها العالم الخبير والفاضل
~~النحرير الذي عجز عن وصف مدائحه المادحون وسطعت من أقلام حكمته أنوار
~~اليقين الشيخ محمد حسين لا زال مؤيدا ومسددا برفع شبه الجاهلين خلف علامة
~~البشر والأستاذ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء قدس الله سره ألحقتها بكتابي
~~هذا : إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ، وجعلتها فاكهة من ms749 ثمار هذا
~~الكتاب الذي هو شجرة مباركة من أشجار كتابنا حدائق الجنان والله ولي
~~التوفيق والغفران.
# قال الناظم هداه الله ووفقه للخير :
# أيا علماء العصر يا من له الخبر %~% بكل دقيق حار من دونه (1) الفكر
لقد حار مني الفكر بالقائم الذي %~% تنازع فيه الناس واشتبه الأمر
فمن قائل في القشر لب وجوده %~% ومن قائل قد ذب عن لبه القشر
وأول هذين للذين تقررا %~% به العقل يقضي والعيان ولا نكر
وكيف وهذا الوقت ذاع لمثله %~% ففيه توالى الظلم وانتشر الشر
وما هو إلا ناشر العدل والهدى %~% فلو كان موجودا لما وجد الجور
وإن قيل من خوف الطغاة قد اختفى %~% فذاك لعمري لا يجوزه الحجر
ولا النقل كلا إذ تيقن أنه %~% إلى وقت عيسى يستطيل له العمر
وإن ليس بين الناس من هو قادر %~% على قتله وهو المؤيد والنصر
وإن جميع الأرض ترجع ملكه %~% ويملأها قسطا ويرتفع المكر
PageV02P307 وإن قيل من خوف الأذاة قد اختفى %~% فذلك قول عن معايب يفتر
فهلا بدا بين الورى متحملا %~% مشقة نصح الخلق من دأبه الصبر
ومن عيب هذا القول لا شك أنه %~% يؤول إلى جبن الإمام وينجر
وحاشاه من جبن ولكن هو الذي %~% غدا يختشيه من حوى البر والبحر
على أن هذا القول غير مسلم %~% ولا يرتضيه العبد كلا ولا الحر
ففي الهند أبدى المهدوية كاذب %~% وما ناله قتل ولا ناله ضر
وإن قيل هذا الاختفاء بأمر من %~% له الأمر في الأكوان والحمد والشكر
فذلك أدهى الداهيات ولم يقل %~% به أحد إلا أخو السفه الغر
أيعجز رب الخلق عن نصر حزبه %~% على غيرهم كلا فهذا هو الكفر
فتحى م هذا الاختفاء وقد مضى %~% من الدهر آلاف وذاك له ذكر
وما أسعد السرداب في سر من رأى %~% له الفضل من أم القرى وله فخر
فيا للأعاجيب التي من عجيبها %~% أن اتخذ السرداب برجا له البدر (1)
# فأجاب المجيب الموفق دامت بركاته وتوفيقاته :
# بنفسي بعيد الدار قربه الفكر %~% وأدناه من عشاقه الشوق والذكر
تستر لكن قد تجلى بنوره %~% فلا ms750 حجب تخفيه عنهم ولا ستر
ولاح لهم في كل شيء تجليا %~% فلا يشتكي منه البعاد ولا البحر
بمرآه تسقى العين خسرا وخيبة %~% ويسعد في أنواره القلب والصدر
ألا طل وإن عذبت يا ليل بعده %~% فمن بعد طول الليل يستعذب الفجر
وأقصر أطلت اللوم يا عاذلي به %~% فلا مفصل إلا على حبه قصر
عداك السنا من هذه الجذوة التي %~% بأكباد أهل الحب شب لها جمر
وما الحب إلا منتهى السدرة التي %~% لهم من جناها لبه ولك القشر
حبيبي بك الأشياء قامت فما الذي %~% يقيم على إثباتك الجاهل الغر
حبيبي أسارى في وجودك ضلة %~% ولولاك للإيجاد ما انتظم الأمر
بفيك جرى عين الحياة ومذ دنا %~% ليشرب منها عمر الشارب الخضر
PageV02P308 ولي فيك سر لو أبوح ببعضه %~% لقلت من الإيجاز هذا هو السر
فيا بأبي لح للبرية أو تغب %~% وليس على علياك من غيبة ضر
فشمس الضحى والبدر نوراهما هما %~% وإن غربت أو غيب الشمس والبدر
ولا نكر أن لاحت ولم ير ضوءها %~% أخو نظر لكن على عينه النكر
ولا بأس ممن جاء يسأل قائلا %~% أيا علماء العصر يا من له الخبر
لقد حار مني الفكر بالقائم الذي %~% تحير فيه الناس والتبس الأمر
عثرت ألا يا سائلا حار فكره %~% على من له في كل مسألة خبر
أعرني منك اليوم أذنا سميعة %~% إذا ما قرأت الحق لم يعرها وقر
وقلبا ذكيا في التخاصم يعتدى %~% لطائرة الإنصاف عنك به وكر
وخذ عندها من نظم فكري لئالئا %~% بهن إليك الخبر يقذف لا البحر
مضامينها الغر الصحيحة صادر %~% بها مصدر العلم الإلهي والصدر
إمام الهدى النوري من نور علمه %~% أنارت به في الافق أنجمه الزهر
يقول ولا تنفك أعلام فضله %~% على أرؤس الأعلام في طيها نشر
ألا إن ما استغربت منا مقالة %~% به قال منكم معشر ما لهم حصر
وكلهم أضحوا لديكم أئمة %~% عنى لعلاهم من حوى البر والبحر
موثقة أسماؤهم في رجالكم %~% ففي كل سطر من فضائلهم شطر
فمنهم كمال الدين كما في مطالب السئول %~% ل ms751 طوى سؤلا به حتى انكشف الستر
وذا الحافظ الكنجي كم في بيانه %~% بيان براهين يبين بها الأمر
وكم لابن صباغ فصول مهمة %~% تفصل ما قد أجمل الكتب والسفر
فإن بشمس الدين تذكرة لمن %~% يريد خواصا طبقها النص والذكر
وحسبي بمحيي الدين نقضا فإن في %~% الفتوح عليك الفتح قد جاء والنصر
وكم في يواقيت الجواهر جوهر %~% به عاد شعرانيكم وله الفخر
لواقح أنوار له انظر فان للعرا %~% قي فيه قصة عودها نضر
وصدقه فيه الخواص علي من %~% كراماته لا يستطاع لها ذكر
ذوو القدر ها هم عينوا قدر عمره %~% فما ذا يقول اليوم من ما له قدر
PageV02P309 وشاهدهم فيما ادعوه شواهد %~% النبوة فالجامي ممن له خبر
وفصل الخطاب الخاجه بارسا قد احتوى %~% تفاصيل فيها يثلج القلب والصدر
وهذا أبو الفتح احتوت أربعينه %~% أحاديث فيها جل أصحابكم قروا
وكم للبخاري الدهلوي رسائل %~% بهن مع المهدي آباؤه الغر
وفي روضة الأحباب للحق روضة %~% بعرف عطاء الله ضاع لها نشر
وهذا البلاذري سل سلسلاتهم %~% تجده روى عنه شفاها ولا نكر
وهذا مواليد الأئمة قاطع %~% بها كم تبدى لابن حساد بكم سر
وها لابن شمس الدين كم من هداية %~% على سعداء الكشف آثارها غر
يقول أرى المهدي حقا وإنه %~% سيبدو وإن كان استطال له العمر
ففي الكافرين السامري نظيره %~% وفي المؤمنين الياس والروح والخضر
وكالسامري الدجال إن لشأنه %~% حديثا غريبا سوف يأتي له ذكر
وفضل بن روزبهانكم مع عناده %~% أقر بما قلناه إذ وضح الأمر
وناصر دين الله لو لا اعتقاده %~% على أن ذا السرداب غاب به البدر
لما شيدت منه المباني بأمره %~% وحرر فيها باسمه الخلف الطهر
وهذي ينابيع المودة قد جرت %~% لنا من سليمان به الأبحر الغزر
وذا أحمد الجامي والعارف الذي %~% غدا شيخ إسلام لكم أيها النضر
وللصفدي شرح دائرة بها %~% على الغيب محيي الدين أطلعه الجفر
وعينه في شعره مادحا أبو المعاني %~% ذو الأسرار القونوي الصدر
وملا جلال الدين مثنوي الذي %~% يحق له ذو الكشف لو سجدا خروا
وكم عبد رحمن ms752 لكم متأله %~% بمرآة أسرار تجلى له السير
وذا النسفي يحكيه عن حمويكم %~% وعن ذاك تحقيق النبوة يفتر
براهين ساباطيكم كم تضمنت %~% لقاضي جواد ما يبين له العذر
وكم حد مهدويكم بالمكاشفات من %~% غوامضها ما ضمت الحجب والستر
وقد نظم البصري عامر تحفة %~% غدت ذات أنوار مضامينها الغر
تعرض فيها الفارضية فاعتلت %~% عليها ولم لا تعتلي وهي البكر
PageV02P310 يقول بها حتى متى أنت غائب %~% إمام الهدى قد ضاق منا لك الصدر
كذا الهمداني والنسمي وشيخكم %~% محمد صبان الذي أنتجت مصر
كذا العارف العطار كم ضم شعره %~% مدائح من أرواحها نفح العطر
وهذا الخوارزمي الخطيب روى لنا %~% حديثا به لا شك يعتقد الحبر
ألا فانظروا يا مسلمين لمنكر %~% علي مقالا ما به بأس أو نكر
يكفرني فيما أقول وإنما %~% تدين به تالله أقوامه الزهر
وكلهم ما بين راو وعارف %~% وشيخ له الكشف المبجل والستر
وما ذكروا في جنب من لم أبح بهم %~% كما سنحت من شاهقات الذرى ذر
وفيما ذكرناه ترى الحق عند من %~% غدا قائلا قد ذب عن لبه القشر
ويا ليت شعري ما العيان الذي قضى %~% ببطلان هذا عند من ما له شعر
فأما التجلي للعيون فما ادعى %~% به أحد إلا أخو السفه الغمر
ففي الهند أبدى المهدوية كاذب %~% فكذبه كل الورى البدو والحضر
وما كل من أضحى مضلا يناله %~% كما حسب القتل المعجل والضر
وإلا فإنا نحن أو أنتم على %~% ضلال فلم لا نالنا السوء والشر
نعم هو موجود ولكن لحكمة %~% بها الله أدرى اختير عنا له الستر
وإلا فكم فاز الخواص بشخصه %~% كما للعراقي والخواص مضى ذكر
وعد رجال الغيب ذا نسفيكم %~% ثلاث مئين بل يزيدهم الحصر
وقال وهم كلا حضور لدى الورى %~% ولم يرهم إلا الأخصاء والنزر
فلم لا بذا المقدار كذبت حائرا %~% كما حار منك اليوم في واحد فكر
وما هو مسجون فتحسب أنه %~% قد اتخذ السرداب برجا له البدر
بلى هو في الأمصار غاد ورائح %~% يخيب به مصر ويحظى به مصر
وها هو قطب الكائنات ms753 جميعها %~% ولولاه لم يوجد ذرى لا ولا ذر
وما حق ما لا يدرك العقل وجهه %~% ويعجز عن إدراكه الذهن والفكر
مسارعة الإنكار فيه فإنما %~% ينزه عن أمثالها العالم الحبر
وهذا تميم قد حكى لنبيه %~% حديثا حكاه كان من قبله الطهر
PageV02P311 غداة بهم سفن المسير تكسرت %~% فألقاه في عظمى جزائره البحر
هناك أوى جساسة ظن أنها %~% لشيطانه من فوقها ارتكم الشعر
فجاءت بهم لشخص مفلل %~% تحير فيه العقل واندهش الفكر
فأخبرهم فيما سيجري به القضا %~% وقال أنا الدجال بي تعدد النذر
فلا مرسل إلا ويوعد قومه %~% بأعور دجال سيقوى به الكفر
فهذا لعمر الله أعظم حيرة %~% وأجدر أن لو رده اللب والحجر
واخرى لعمري لو تحيرت سائلا %~% بإيجاده من قبل ذلك ما السر
وتلك علوم الغيب من جاءه بها %~% وها هو ملعون له الخزي والخسر
وقد كان مغلول اليدين من الذي %~% لإطعامه إياه أخره الدهر
وبعد تميم كيف لم يره امرؤ %~% وكم موكب بالأبحر السبع قد مروا
ولكنه عن فعله ليس يسأل إلا %~% له وجاء النهي عن ذاك والزجر
وإن عقول الخلق أقصر مبتغى %~% عروجا إلى ما دبر الخالق البر
وقد صح بالبرهان أن إلهنا %~% حكيم غني ليس يلجئه فقر
وكم مشكل يعيي العقول وإنما %~% بما قد أشرنا يكتفي الفطن الحر
فكل بيان جاءنا عن نبينا %~% تناقله قوم هم بيننا السفر
علينا وجوبا أن يكون اعتقادنا %~% هو الحق لا يعروه ريب ولا نكر
وإنا اناس لم ننازع ولم نكن %~% شركناه في خلق فيبدو لنا السر
وقد وردت أخباركم وتواترت %~% أن الخلفاء اثنان بعدهما عشر
وفيهم يقوم الدين أبلج واضحا %~% وتندفع الأسوا ويستنزل القطر
ولما انقضت للراشدين خلافة %~% وأضحى عضوضا بعدهم ذلك الأمر
وأنقص دين الله قدرا يزيده %~% فأصبح دين الله ليس له قدر
لكعبته هدم وقبر نبيه %~% تطل الدما فيه وينسكب الخمر
وآل رسول الله تلك دماؤهم %~% لدى كل رجس من لئام الورى هدر
مصائبهم شتى وشتى قبورهم %~% فلا بقعة إلا وفيها لهم قبر
على ظمأ يقضي ومن فيض نحرها %~% تروى ms754 الصفاح البيض والذبل السمر
PageV02P312 ويمسي حسين بالطفوف مجدلا %~% ويرفع منه الرأس فوق القنا شمر
وتسبى بنات المصطفى الطهر حسرا %~% ونسوة صخر لا يراع لها وكر
أتوها بنو مروان فافتعلوا به %~% أفاعيل منها شنعة برئ الكفر
فكم أضربوا فيها بلادا وأهلكوا %~% عبادا وضج القتل في الناس والأسر
وأولهم تنبيك مكة ما جنى %~% عشية بالحجاج شد له أزر
على حرم الله المجانيق نصبت %~% فهدم حتى البيت والركن والحجر
وولي من بعد العراق فعندها %~% توالى هناك الظلم وانتشر الشر
وما زال في كوفان يعبث ظلمه %~% إلى أن اعيدت وهي مخربة قفر
فكم من سعيد قد شقي بهلاكه %~% وكم عابد صلت على عنقه البسر
ودع للوليد الذكر إن بذكره %~% يزعزع عرش الله والرسل والطهر
أما جعل القرآن مرمى سهامه %~% فمزقه رميا كما يشهد الشعر
أما أمر السكرى وقد أجنبا معا %~% فأمت بأهل المصر غادته العفر
أما نكحوا عماتهم وبناتهم %~% وشاع الخنا ما بينهم وفشا العهر
ألم ترد الأخبار عنه بلعنهم %~% وطرد أناس ما استطال له العمر
ألم ير رؤيا أزعجته فنزلت %~% بلعنهم الآيات إذ ذاك والذكر
أما عاد مال المسلمين وبيته %~% لهم دخلا يشرى به اللهو والسكر
أهولاء للإسلام كانوا أئمة %~% إليهم من الله انتهى النهي والأمر
فوا أسفي لو كان يجدي تأسفي %~% ووا صبر قد عيل من دونها الصبر
تعد بنو مروان فيكم أئمة %~% وآل رسول الله ليس لهم ذكر
وتحكي مزاياهم مساوي عداهم %~% فكل به تفنى الدفاتر والحبر
ولما رأينا فيهم كل سبة %~% وكل شنيع دونه الكفر والمكر
علمنا بأن المصطفى ما عناهم %~% بأخباره والأمر في بيته قصر
وإن اجتماع الناس لا خيرة لهم %~% ولكنما ألجأهم الخوف والقهر
وليس الذي يعنيهم من تجمعت %~% عليه الورى قسرا ولو دأبه الكفر
وذا خبر الثقلين أضحى مسلما %~% لدى الكل لا ريب عراه ولا نكر
PageV02P313 وها هو بالتعيين نص بأهله %~% فقد قرنوهم بالتمسك والذكر
فمن أهله لن يخلو عصر بحكمه %~% كما من كتاب الله لن يخلون عصر
وأكده مذ قال لن يتفرقا %~% إلى أن يوافينا معا ms755 بهما الحشر
سفينة نوح هم فراكبه نجا %~% وتاركه يلقيه في لجة البحر
وأورد سمهوديكم في خلاصة الوفاء %~% خبرا ما إن يحيق به المكر
إلى حائط جاء النبي وكفه %~% بكف علي في السماء له القدر
هنالك صاح النخل هذا هو النبي %~% وهذا الولي منه أئمتنا الطهر
فقال رسول الله للصهر ذا يكن %~% من النخل صيحاني ليشتهر الأمر
فوا عجبا حتى الجمادات سلمت %~% فما بال قوم تدعي أن لها حجر
وثم حديث قد روته كباركم %~% بإسناده قد صح مضمونه البكر
هم أمن أهل الأرض لولاهم هوت %~% كأهل السما أمن لها الأنجم الزهر
ومن هاهنا قد بان نفع وجوده %~% لكل الورى من أنكروه ومن قروا
وكم مثل ذا ما لو تأملتم به %~% لكم لاح من أسراره البطن والظهر
ومن مات لم يعرف إمام زمانه %~% يصرح عما ندعيه ويفتر
ويا ليت شعري لو سئلت من الذي %~% إذا مت لم تعرفه عاجلك الخسر
وفي أي نقل قد تمسكت طائعا %~% نبيك في أهليك إذا جاءك الأمر
أتكفرها من بعد ما قد تواترت %~% وسلم فيها الكل لا الشفع والوتر
أجل أم توالي غير آل محمد %~% مؤولة تلك الأحاديث والزبر
فجئنا بأهدى منهم نتبعهم %~% وإلا فما زيد إذا عد أو عمرو
ومن ذا جميعا بان لا بد للورى %~% إمام هدى لم يخل من شخصه عصر
وقولك هذا الوقت داع لمثله %~% ضلال فلا ظلم توالى ولا شر
وما ظلم ذاك الوقت إلا إذا ملا %~% البقاع وما تحت السما الكفر والغدر
بحيث لو استبقى من الناس مؤمن %~% لأهلكه ما بينها الخوف والحذر
هناك له يأتي الإله بعدة %~% كعدة ما للمصطفى ضمنت بدر
ويأتي له من ربه الإذن عندها %~% فيملأها قسطا ويرتفع المكر
PageV02P314 ولم يأت للآن النداء من السما %~% على أحد : هذا هو الخلف الطهر
وحاشاه أن يعصي ويخرج قبل أن %~% يجيء له من ربه الإذن والنصر
ومنا إله العرش أدرى بفعله %~% وليس لنا نهي عليه ولا أمر
ولم نعترض هلا أذنت بوقتنا %~% ففيه توالى الظلم وانتشر الشر
على أنه لا ms756 ظلم باد وهذه %~% ملوك بني عثمان آثارها غر
وراياتها في كل شرق ومغرب %~% على طي أعناق الملوك لها نشر
بسلطاننا عبد الحميد قد اغتدت %~% ثغور بني الإسلام بالعدل تفتر
بيض أياديه ورزق سيوفه %~% جميع بقاع الأرض يانعة خضر
ولم نر في الأعصار عصرا كعصره %~% به انبسط الإيمان وانتشر البشر
ومنه [قد] استوجبت حدا وإنما %~% بقولك ذا عماله الصيد لم يدروا
على أنه لو سلم الظلم في الورى %~% وأن جميع الأرض قد عمها النكر
فذاك عليكم وارد حيث إنه %~% إلى الآن لم يولد ولم يبده الدهر
وقولك من خوف الطغاة قد اختفى %~% وأن ذاك شيء لا يجوزه الحجر
كقولك من خوف الأذاة قد اختفى %~% وذلك قول عن معايب يفتر
ويتلوها ذا الاختفاء بأمر من %~% له الأمر في الأكوان والحمد والشكر
وإن رمت توضيح المقال لدفع ما %~% به وقع الإشكال والتبس الأمر
فأجمعها طول على غير طائل %~% وتكرير ألفاظ بها قبح الكر
وما الكل إن لاحظتها غير شبهة %~% لكل جهول ما له مسكة تعرو
فهيا اغتنم حلا ونقضا جوابها %~% على أن هذا الأمر مسلكه وعر
وذلك أن الله أرسل رسله %~% فلم يبق للعاصي بمعصية عذر
ودلت عليهم بالعقول خوارق %~% معجزة كيلا يقال هي السحر
ولو أنهم في كل حال يرى لهم %~% على كل من عاداهم الفتح والنصر
لأوشك من ضعف العقول يرونهم %~% عن الله أربابا فينعكس الأمر
فمن أجل هذا لم يزل لعداهم %~% عليهم على طول المدى القهر والظفر
ويشهد فيما قلته كل من له %~% بأحوال رسل الله من قبل ذا سبر
PageV02P315 وإلا فقل مذ غاب في الغار أحمد %~% وصديقه لما أطلهم المكر
أيعجز رب الخلق عن نصر حزبه %~% على غيرهم كلا فهذا هو الكفر
وليتك مذ منك المعاني تكسرت %~% حفظت مبانيها فلم يعرها الكسر
بلى حيثما قد فاتك النصر جئتنا %~% تقول بها وهو المؤيدة النصر
وقد بان من هذا بأن لو بكل ما %~% تقول التزمنا ما علينا بها ضر
وإن خلافا منك ذا حيث لم تكن %~% بحسن تقول الأشعرية والجبر
ولا ms757 حسن إلا ما به الشرع قد أتى %~% ولا قبح إلا عنه ما قد أتى الزجر
فكان جديرا لو سألت من الذي %~% يقول به ما قاله الشارع الطهر
وطالبت في دعواه حق دليلها %~% فإن قاله فالحمد لله والشكر
وإن لم يقله كان حقا عليك لو %~% سخرت به واهتزك الجهل والكبر
ولكن بحمد الله أصبحت أجهل ال %~% لأنام فلا عرف لديكم ولا نكر
رددت دعاوينا بأسوإ فرية %~% كما ردها يوما بسوأته عمرو
حفرت لنا بئرا لتوقعنا بها %~% وقد أوقعتكم في حفيرتها البئر
وشعرك لم يعذب على أن كله %~% افتراء نعم بالكذب يستعذب الشعر
ولكن من العجز اخترعت كواذبا %~% تثير من الأجفان ما كمن الصدر
شققت عصا الإسلام فيها وإن ذا %~% بإيحاء أهل الكفر كي يغلب الكفر
شياطينهم فيه غرتك وإنما %~% قد استلبت إيمانك البيض والصفر
فترجمت من تلك الأباطيل جيفة %~% كستها بنتن الخبث ألفاظك الغبر
وألقيت بالبغضاء في أهل ملة %~% ليشغلها ما بينها الكر والضر
فتأخذها الأعداء من كل جانب %~% وتنهش أسد الدين أكلبها العقر
أجل فاختراع الكذب فيكم سجية %~% ففيكم على أشياخكم يقتفى الأثر
فكم نسبوا أمرا إلينا ولم يفه %~% به أحد منا ولا ضمه سفر
فذا الهيثمي كم في صواعقه رمى %~% إلينا امورا ليس فينا لها ذكر
وذا الحافظ الذهبي يذهب أن نرى %~% بسردابه المهدي أعدمه الستر
وها نحن كلا قائلون بأن من %~% رأى شخصه بالذات لم يحصه الذكر
PageV02P316 بكبراه والصغرى معا بان للورى %~% وفي كل هذا كل أصحابنا قروا
وينكر منا القول إن هو جامع %~% العلوم وإن في كل شيء له خبر
وما هو إلا وارث علم جده %~% وإن علوم المصطفى ما لها حصر
فلا غرو أن لو تفتري اليوم قائلا %~% له الفضل عن أم القرى وله الفخر
وتهزأ في السرداب جهلا وفيهم %~% ويبدو على ما تفتري الفري والسخر
فما سعد السرداب بالبدر وحده %~% نعم ما أظلته السما البر والبحر
وأسعدها أم القرى فيه أنه %~% سيطلع منها مشرقا ذلك البدر
وذا منك جهل وافتراء بأننا %~% عليها نرى السرداب أضحى ms758 له الفخر
وما شرف السرداب إلا لأنه %~% غدا لهم بيتا به برهة قروا
وهم في بيوت ربها آذن لها %~% لترفع إجلالا ويتلى به الذكر
فيا مفتري هذا المقال أبن لنا %~% بذلك من ذا قال فلتنشر السفر
وقد صرح الأصحاب أن طلوعه %~% بحيث شموس الدين أطلعها الطهر
أبا صالح خذها إليك خريدة %~% ولا يرتجى إلا القبول لها مهر
تمزق من أعداك كل ممزق %~% ويمرق في أكبادها الخوف والذعر
وذخرا ليوم الحشر أعددتكم بها %~% ولم يفتقر عبد له أنتم الذخر
إذا اسود وجهي بالذنوب فإن لي %~% لديكم بها ما يستضاء به الحشر
ألستم بشرع الدين أنتم نشرتم %~% ومنه إليكم فوض الحشر والنشر
ألستم بساق العرش نور ومنكم %~% لأهل السما التسبيح يعلم والذكر
صفا الذهب الإبريز أنتم وإنما %~% فؤادي إلا عن ولائكم صفر
موالي ما آتي به عن ثنائكم %~% وقد ملئت منه الأناجيل والزبر
يواليكم قلبي على أن جرحه %~% لرزئكم لا يستطاع له سبر
وينصركم مني لساني ومقولي %~% إذا ما بدا قد فاتها لكم النصر
ولا صبر لي حتى أراها تطالعت %~% لقائمكم في الجور راياته الخضر
بكم أستمد الفيض ثم أمدكم %~% ببحر ثناء فيكم ما له قعر
بني المصطفى من لي بأن آل عبدكم %~% فعبدكم من حر نار اللظى حر
PageV02P317 فبشرى لأعداكم بآل أمية %~% كما بكم آل النبي لنا البشر
سلام عليكم كلما نفحت صبا %~% وما غربت شمس وما طلع البدر
ولا برحت أعداؤكم في مهانة %~% يعاجلها خزي ويعقبها خسر (1)
# وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين وسلم تسليما كثيرا كثيرا.
# قد تم بحمد الله بقلم مؤلفه الضعيف علي بن المرحوم زين العابدين اليزدي
~~البارجيني الحائري في التاسع عشر من شهر ذي القعدة الحرام السنة السادسة
~~والعشرين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة النبوية المحمدية ، وبعد إتمامه
~~في هذا اليوم كان خلاصنا من بركاته عما نحن فيه من الهموم والأحمال وخرجنا
~~عن مجلس الاعتزال وفتحت علي الباب ولا قيت الأحباب وحاشا من بركاته أن يبأس
~~ويخيب اللاجئ إليه وقارع الباب ، وأسأل الله من ms759 بركاته فتح الأبواب ، ولما
~~كان شروعي في العاشر من شهر شوال التالي من شهر الصيام.

### |||| * فصار أربعين يوما من أوان الشروع إلى الختام.
PageV02P318 ms760