######OpenITI#

#META# URI: 1334AhmadIbnIbrahimSabuni.TarikhHama.Hindawi20902971
#META# Tags: history
#META# ID: 20902971
#META# Title: تاريخ حماة
#META# AuthorID: 13628248
#META# Author: أحمد بن إبراهيم الصابوني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# تمهيد‏

# زمن بني إسرائيل‏

# حماة أيام اليونانيين‏

# الرومانيون‏

# حماة في زمن المسلمين‏

# حماة القديمة‏

# أفاضل حماة‏

# الحركة العلمية‏

# القبور المشهورة‏

# بعض الفوائد‏

# الخاتمة‏

# مقدمة‏

# تمهيد‏

# زمن بني إسرائيل‏

# حماة أيام اليونانيين‏

# الرومانيون‏

# حماة في زمن المسلمين‏

# حماة القديمة‏

# أفاضل حماة‏

# الحركة العلمية‏

# القبور المشهورة‏

# بعض الفوائد‏

# الخاتمة‏








# | تاريخ حماة








# | تاريخ حماة




# تأليف

# أحمد بن إبراهيم الصابوني








# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# اللهم باسمك أبتدئ، ولك أحمد، وبك أستعين، مصليا ومسلما على نبيك المصطفى
~~ورسولك المجتبى سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه المرسلين.
~~وبعد، فأقول - وأنا الملتجئ إلى الله أحمد بن إبراهيم الصابوني الحموي - إنني
~~قد تصفحت كثيرا من الكتب التاريخية، وبحثت عن الآثار الخطية فلم أعثر
~~لمدينة حماة على كتاب يذكر حياتها التاريخية ويعرب عن ماضيها
~~وحاضرها.

# ومن يعلم أن مدينة حماة من المدن القديمة ذات التاريخ العالي، ومنبت الرجال
~~الأفاضل والملوك الأعاظم أصحاب المكانة الرفيعة، يعجب من تقاعد رجالها الغابرين
~~ذوي الفضل كيف لم يخدم أحد منهم بلدته بوريقات يرقم فيها ما يكون لمعاصريه ومن
~~بعده سميرا ودليلا. ولقد أنهضني لهذه المهمة أحد أصدقائي الأفاضل، فقمت بها
~~متتبعا الآثار، ومقتفيا صحيح الأخبار، متمثلا بقول المعري:

# والمرء ما لم تفد نفعا إقامته

# غيم حمى الشمس لم يمطر ولم يسر‏

# آملا ممن قرأ في هذا التاريخ وعثر على نقص أو زيادة أو غلط أن يصلح
~~بقلمه ما رأى؛ فإن الإنسان محل النسيان، سيما وقد مضت الألوف من السنين، وقدم
~~العهد وأصبح البحث عن الماضين وأحوالهم عسرا. على أن تاريخنا هذا مهما
~~قصر فلا يخلو من فوائد عظيمة لم يطلع عليها الكثيرون، هدانا الله إليها
~~فحفظناها فدوناها وقدمناها خدمة للمواطنين.

# طليعة

# من المعلوم لدى العقلاء الباحثين أن فن التاريخ شريف جدا، يطلع الناظر فيه
~~على أحوال الأمم الماضية فيقيس بينهم وبين الحاضرين بمقياس العقل، ويعلم
~~أسباب الانحطاط والرقي وكيف كان سير سكان البلدان وعوائدهم وأخلاقهم
~~ليقتدي بالجيد ويتباعد عن الرديء. على أن العلوم التي ظهرت في هذا العصر ms01 
~~والاختراعات التي وجدت لم تكن إلا نتيجة الأبحاث التاريخية واكتشاف أحوال
~~السالفين ومدنيتهم. كلما تباعد الإنسان عن هذا الفن جمد فكره وسمج طبعه.
~~وأي جهل فوق جهل من لم يعلم أمته ومبدأها وسكان موطنه وأصلهم إلى غير ذلك من
~~الفوائد التي لا تحصى.

# الأمة إذا عنيت بتاريخ أسلافها دعاها ذلك الاعتناء إلى الاقتداء بهم والسير
~~على طريقتهم، وعرفت كيف عرفوا أن يحيوا حياة طيبة ويستثمروا أرضهم ويعمروا
~~أوطانهم. إن من الضروري أن يكون لكل مدينة تاريخ على حدة ليعنى أهلها به
~~وليكون ذكرى لهم ولمجد آبائهم الغابرين، اللهم إن كان المؤرخ منصفا ولم يجعل
~~قلمه سنانا يطعن به نحور قوم انتصارا لآخرين، ولقد تجرد تاريخنا هذا عن
~~الغاية واتبع خطة الإنصاف إن شاء الله.





# | تمهيد




# من المعلوم أن أصل المدن القديمة أن تأتي شرذمة من الناس إلى مكان ذي ماء، فتأخذ من
~~أعواد شجره فتعمل ما يشبه الأكواخ فيسكنونها لتقيهم الحر والبرد، ثم يأخذون من الماء
~~جداول يسقون به ما ينبت من الخضر والفاكهة والقمح وبعض الحبوب ليقوم بأجسادهم
~~وحياتهم، ثم إذا حسنت أحوالهم وتمشوا في سبيل الحضارة شوطا وسطا بدلوا تلك
~~الأكواخ ببيوت من خشب أو حجارة يرصفونها على حسب معرفتهم البسيطة، ثم يجيء دور
~~العمران بتبدل الأزمان فيعملون البيوت الواسعة والقصور المشيدة، ويتهافتون إلى
~~مضاهاة مجاوريهم بزخارف البنيان وتنضيد الأثاث؛ فتكثر بذلك أسباب المدنية. وعلى هذا
~~اختار سكان حماة الأقدمون لسكناهم هذا الوادي العميق المتسع للانتفاع بماء النهر
~~بسهولة.

# وقد كانت صرة العمران ومبدؤه من محلة باب الجسر شمال القلعة من الطريق المسمى
~~طريق الحلوانية على كتف النهر مستديرا حول القلعة إلى محلة المدينة شبه الهلال، ثم
~~محلة المدينة وورائها الجبل المسمى بالعريصة، ثم امتد العمران. ولم تكن القلعة عامرة،
~~وإنما كانت شبه جبل أولها مبدأ محلة الباشورة من الشرق، ونهايتها باب الجسر من قبلي
~~المحلة. ولم تكن الباشورة منفصلة عن القلعة كما هي الآن، وإنما فصلها عن بعضها تقي
~~الدين عمر ابن أخي صلاح الدين، فكان الطريق ms02 الفاصل بينها وبين جبلها الباشورة هو
~~الطريق الكائن بجانب جامع النبي حام من جهة الشمال كما سنذكر.

# سكان حماة الأقدمون

# لم يصل بحث المؤرخين لما قبل الطوفان، وإنما غاية ما علموه أن نوحا عليه
~~السلام تفرقت ذريته في فضاء الأرض، وأن سكان حماة الأقدمين من ذرية ابنه حام.
~~قالوا: ولد لحام أربعة ذكور: الأول كوش، والثاني مصراييم، والثالث فوت،
~~والرابع كنعان. أما كوش فقد انتشرت ذريته في سواحل الصعيد الأعلى وهم الحبشة
~~والسودان. وأما مصراييم فهو أبو المصريين. وأما فوت فمساكن ذريته برقة وما
~~والاها من بلاد الغرب كالبربر. وأما كنعان فقد كانت مساكن ذريته على سواحل
~~الخليج الفارسي كالقطيف والبحرين. وقد كانت لهم في تلك الأنحاء مدينتان
~~عظيمتان: اسم إحداهما صور، والأخرى أرواد، فلما رحلوا إلى سوريا - حينما كان
~~بينهم وبين ملوك بابل حروب اضطرتهم إلى هجر منازلهم - سكنوا على السواحل،
~~وسموا بدل تينك البلدتين بلدتين باسميهما: صور، وأرواد، ولكثرتهم تغلبوا على
~~سكان سوريا الأقدمين وهم الأراميون أبناء سام بن نوح عليه السلام.

# تفرقوا في أنحاء سوريا إلى أربع فرق: الأولى أقامت في بلاد فلسطين، والثانية
~~أقامت على سواحل الشام فيما بين جبل لبنان والبحر وهم الفنيقيون، والثالثة
~~أغارت على الديار المصرية فاستولت عليها ومنهم الملوك العمالقة، والرابعة
~~تعمقت إلى جهة الشمال من الشام، وسكنت في وادي نهر «الأورونت»؛ أي العاصي،
~~ومعناه النهر الشرقي، وهذه الفرقة هي أعظم فرق الكنعانيين بكثرة رجالها وقوتها،
~~وكانوا يسمون «الحثيين»، وذلك قبل ميلاد المسيح عليه السلام بألفين
~~وخمسمائة سنة. وقد أطلقت التوراة اسم «حمث» على جميع البلاد الشامية نسبة
~~إلى القسم الأكثر منها وهو حماة وتوابعها في سالف الزمن؛ فقد كانت آخذة من داخل
~~الحماد وتدمر شرقا حتى قلعة المضيق غربا وحلب شمالا والشام جنوبا. أما
~~البلاد العظيمة في ذلك الحين على طول نهر الأورونت فهي قادس عاصمة مملكة
~~الحثيين وحمص وحماة، ثم حدثت أفاميا وأنطاكية والسويدية، وكانت حماة تسمى
~~أبيفانيا.

# تغلب الحثيون على الكثير من سكان سوريا الآراميين، وقويت شوكة الحماتيين منهم ms03 
~~فبنوا البنيان الضخم، وغرسوا الأرض وفلحوها وغنموا من ثمرها ورسخت قدمهم في
~~البلاد، غير أن توتمس الأول أحد فراعنة مصر غزا سورية وبلغ بلاد الحثيين،
~~وقامت بين الفريقين الحرب، وأخيرا أخضع السوريين عموما وبلغ الفراة، وذلك في
~~القرن 18 قبل الميلاد. ثم هب الحماتيون مع بقية السوريين لمحاربة المصريين،
~~فتلاقوا مع توتمس الثالث ملك مصر سنة 1700 قبل الميلاد فلم يفلحوا، ودانت
~~لتوتمس سورية مع حماة فأخذ منها جزية عظيمة. ثم غزا توتمس هذه البلاد ثانية
~~فأخذ من أهليها ذهبا كثيرا وعبيدا وبقرا وغيرها. ثم ولي مصر توتمس الرابع
~~فغزا بلاد الحثيين وقتل كثيرا من رجالها وأخذ أيضا غنائم عظيمة.

# وفي القرن السادس عشر قبل الميلاد غزا رعمسيس الأول - أحد ملوك مصر - بلاد
~~سوريا، فلم يصل إلى وادي العاصي إلا ولقي جيوشا جرارة بقيادة «سابالت» ملك
~~الحثيين فخاف من حربهم، وعقد معهم معاهدة صلح على أن تكون كلتا الدولتين
~~عونا للأخرى تجاه العدو. ودام الأمر على هذا العهد حتى ملك مصر «ساتي»
~~ابن رعمسيس المذكور، وهذا جهز الجيوش المصرية وأتى بها إلى سورية فغزا العرب في
~~طريقه وأضعف قوتهم، ثم دخل سورية فتلقاه ملوكها بعساكرهم، فكان النصر حليف
~~المصريين، وقتل من السوريين خلق كثيرون، وتغلغل ساتي في البلاد حتى وصل إلى
~~قلعة قادس

# 1

# مركز الحثيين، وهنالك اشتعلت نار الحرب الضروس وطال أمد لهيبها
~~فنصبت المنجنيقات، ثم افتتح المصريون قادس رغما، غير أن هذا الفتح لم
~~يضعف قوة الحثيين عن الدفاع والمحافظة على بقية أوطانهم فكانت الحرب سجالا،
~~وآخر الأمر عقد الفريقان معاهدة صلح على أن ترد للحثيين أملاكهم المغصوبة،
~~وأن لا يظهر من «موتنار» ملك الحثيين عداء على المصريين. كل ذلك منقوش على هيكل
~~الكرنك بمصر.

# وفي أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد ملك مصر «رعمسيس» الثاني ابن ساتي،
~~وتأهب لغزو الحثيين، فطفقوا يتأهبون لحربه، فلم يلبث أن جاء إلى بيروت ثم
~~نزل في حصن الأكراد. وكان «موتنار» ملك الحثيين جمع لحربه عساكر حلب
~~وكركميش

# 2

# وحماة فجهز 2500 ms04 مركبة، وكان يحب الحيلة أكثر من الحرب، فأرسل إلى
~~رعمسيس ملك مصر رجلين أعرابيين يقولان له إن موتنار قد هرب إلى حلب، وإن رؤساء
~~العشائر قد خذلته، فاغتر رعمسيس بذلك وسار بجيوشه حتى بلغ طرة العاصي، فخرج له
~~موتنار بكمين عظيم فشتت جيش المصريين. لكن رعمسيس أظهر بسالة مدهشة فاخترق جيش
~~الحثيين ثماني عشرة مرة حتى جمع عسكره إليه، فاستمر القتل وحمي الوطيس، فدارت
~~الدائرة على الحثيين فقتل منهم ألوف، وغرق في نهر العاصي خلق كثير وفي
~~جملتهم ملك حلب، فاضطر ملك الحثيين أن يطلب الصلح متذللا، فأجابه ملك المصريين
~~إليه ثم عاد إلى مصر ظافرا غانما.

# ثم نشبت الحرب أيضا بين سكان القطرين فدامت 15 سنة، قتل في أثنائها ملك
~~الحثيين وخلفه أخوه «كيتامار»، فعقد مع المصريين صلحا على أن تكون كلتا
~~الدولتين عونا للأخرى على العدو وأن لا تغزو إحداهما الأخرى، وتزوج رعمسيس
~~بابنة كيتامار تأكيدا للمودة، ودام السلم إلى زمن رعمسيس الثالث، فأثار عليه
~~ملك الحثيين حربا جمع فيه عسكرا جرارا وقصد مصر، فانكسرت عساكره وأخذ هو
~~أسيرا وبقي في الأسر مدة، وما زالت نيران الثورة تشب بين القطرين وتخمد حتى
~~أطفئت من جهة القطر المصري، وأوقدت من جهة سكان بابل ونينوى وهاتيك
~~الجهات.

# في سنة 1130 قبل الميلاد كان المالك لجهات بابل «تجلت فلاصر»، فأحب أن يملك
~~بلاد الحثيين فغزاها بعدد وعدد، وبعد عوده لبلاده حفر على تمثال في بابل
~~هذه العبارة:

# أنا تجلت فلاصر المحارب الشريف ذللت بلاد «سوبير» الفسيحة، وقد
~~استحوذ أربعة آلاف رجل من فصائل الحثيين العصاة على مدينة سوبرتا فروعتهم
~~مخافة سلاحي، فأذعنوا وذلت رقابهم لنيري فغنمت أموالهم، وأخذت مائة وعشرين من
~~مركباتهم ووهبتها لرجال بلادي، وجيشت جنودي المظفرة وزحفت إلى بلاد آرام،
~~وسرت حتى مدينة «كركميش» في بلاد الحثيين، فعبرت الفرات، ووضعت بهم ملحمة كبرى،
~~وغنمت من عبيدهم وأموالهم ما لا يدركه عدد، وافتتحت بعض مدنهم ونهبتها
~~وحرقتها، وسرت إلى جبل اللكام فنكلت بأهله ونهبت أموالهم فدانوا لي صاغرين.

# انتهى.

# ثم ms05 عاد إلى بلاده فتبعه خلق من جبل اللكام مؤثرين الموت على الحياة فعاد
~~إليهم وشتت شملهم وخرب بعض بلادهم. وفي سنة 883 قبل الميلاد كان الملك
~~على بلاد الآشوريين البابلين «أشورنسيربال»، فسار إلى البلاد السورية أيضا
~~غازيا، وقد وجدت كتابة غزوته هذه على الصخر، وهذه هي: «وسرت بجيشي على
~~جانبي العاصي أياما إلى أن بلغت لبنان.» فقد مر على حماة وحاربها لأنه ذكر
~~في عبارة أخرى أنه أخضع أكثر ملوك سوريا وبلادها.

# ثم كان بعده ابنه «سلمناصر»، وهذا هجم أيضا بعساكره على البلاد السورية حتى
~~وادي العاصي، وكان أهله قد استعدوا لحربه فشتت شملهم، وقتل منهم 1600 رجل،
~~وأسر 4000 أسير واستاقهم إلى نينوى، فتبعه سكان وادي العاصي بجيوش عديدة وقوة
~~عظيمة، فأعاد الكرة عليهم وقتل منهم خلقا كثيرا. ولم يزل سائرا بجيوشه
~~حتى بلغ حماة فخرج لحربه ملكها «أيدكولينا»، وانضمت إليه ملوك سوريا - وفي
~~جملتهم ملك دمشق وأخاب ملك الإسرائيليين وتسعة ملوك أخر - فدارت رحى الحرب
~~على السوريين وقتل منهم 14 ألفا، ثم تبع ملك نينوى أهل دمشق فقتل منهم 20
~~ألفا، وأراد قتل ملكهم فهرب إلى البحر ونزل فيه على السفن فنجا
~~بنفسه.

# ثم ملك بعد سلمناصر «نيرر» حفيده فجدد شن الغارة على السوريين، غير أن
~~مدته لم تكن كمدة سابقيه ذات حروب هائلة. وفي سنة 745 قبل الميلاد تولى مملكة
~~الآشوريين تجلت فلاصر الثاني، فجمع قواته وسار إلى سورية فضعضع أهلها، وجاء إلى
~~حماة فاستسلمت له ولم يقاومه ملكها المسمى «أنبال»، فساق منها ألوفا إلى بلاده
~~أسرى كما ساق ألوفا من غيرها، ثم عاد مرة ثانية فأذل الرقاب وهلك العباد وخرب
~~البلاد، وقد أحصي ملوك سوريا الذين خضعوا له فكانوا 25 ملكا.

# ثم ملك الآشوريين رجل يقال له سرعون، فكان بينه وبين الحثيين سكان وادي
~~العاصي شحناء أدت إلى أن جاء إلى بلادهم فقتل منهم عالما لا تحصى، واستاق
~~البقية أسرى فأسكنهم في بلاد نينوى مركز الآشوريين، وأسكن في وادي العاصي من
~~قومه غيرهم وذلك سنة 717 ms06 قبل الميلاد، وبهذه المرة انقرضت مملكة الحثيين من
~~وادي العاصي، كما انتشر بعدهم الآراميون سكان دمشق الأقدمون المنسوبون لسام؛
~~فلهذا يطلق التاريخ على السوريين عموما اسم الساميين؛ لأن سكان وادي العاصي
~~وإن كانوا قديما من ذرية حام هم وسكان أرواد وصور وتلك الأماكن غير أنهم
~~انقرضوا، ومن بقي منهم اندمج في الأكثرين وهم الدمشقيون وغيرهم ممن يسمون
~~بالآراميين نسبة لآرام ابن سام.

# صناعة الحثيين:

# من أهم صنائع الحثيين صنعة العمارة، ونحت الحجر،
~~وإتقان التحصين، وإخراج المعادن الحديدية، والزراعة
~~وغرس الشجر، وصناعة الأحذية وغيرها.

# زيهم:

# كانوا يلبسون الثوب القصير، ويشدون وسطهم بشيء يضعون
~~فيه الخنجر، ويفتحون للثوب شقين طويلين من الجانبين،
~~ويلبسون على رءوسهم قبعة طويلة مستديرة على الرأس
~~مخروطة من فوق يحزمونها بمناديل ملونة ونقوش غريبة،
~~وتلبس النساء ثوبا طويلا يستر الكعبين يشددن عليه
~~حبلا ويعقدنه من الوراء.

# أسلحتهم:

# فأس ذو حدين، ورمح، وقوس وعصا.

# أشكالهم:

# كان لون وجوههم أبيض أحمر، لا يحلقون لحاهم، ولكن
~~يحلقون رءوسهم ويتركون في وسطها شعرا مستطيلا مثل
~~سكان البادية الآن، ويجعلون في أذن رجالهم
~~حلقة.

# عاداتهم:

# كانوا يحتفلون بالميت احتفالا مدهشا فيستأجرون له
~~النائحات، ويدفنون أعز شيء عليه معه، ويضعون شيئا
~~من الزيت في القبر، وينزلون مع المرأة حليها
~~وثيابها الجميلة، وينحتون القبر حجرا كبيرا كالصندوق
~~على مقدار حجم الميت، ويقفون حول القبر ثم يهيلون
~~عليه التراب. وكان لهم في كل أسبوع مجتمع يبيعون فيه
~~ويشترون يقدم إليه خلق كثيرون.

# مساكنهم:

# أعظم بلادهم مدينة قادس، وحمص، وحماة، وكركميش التي
~~تسمى الآن إيرابوليس.

# عبادتهم:

# يقال إن الحماتيين كانوا يعبدون صنما يسمونه أسيما،
~~وقيل كانت مدينة بعلبك هي محل العبادة لجميع السوريين،
~~فقد كانوا يعبدون الصنم المشهور باسم بعل - ومعناه في
~~لغتهم الإله - ويعتقدون أنه هو الإله، وهو في نظر
~~عامتهم ذات الشمس أو المشتري، وما قلعة بعلبك إلا بيت
~~للصنم القديم، فقد كانوا يقصدونه من جميع الجهات في
~~مواسم معلومة، وينهمكون على أحوال وحشية من الرقص
~~على نغم المزامير والطبول، ويجلدون أنفسهم بالسياط
~~حتى يبرز ms07 الدم، وربما قطع البعض يد نفسه أو رجله،
~~ويذبح الأب ولده تقربا للصنم، وتنذر المرأة إباحة
~~نفسها مدة تقربا، ويمتنعون عن أكل السمك، ويحترمون
~~الطيور إلى غير ذلك، وقد كان في مدينة حمص هيكل للصنم
~~المذكور أيضا ولكن دون ذاك.



# | هوامش








# | زمن بني إسرائيل




# في حدود سنة 1000 قبل الميلاد دخلت مدينة حماة تحت حوزة داود عليه السلام، وكانت
~~تسمى في زمنه مملكة صوبة، وكانت من أكبر المدن؛ وذلك أن داود عليه السلام حارب ملك
~~دمشق فانتصر عليه، وأخذ منه 1700 فارس و20 ألف راجل، وقطع أرجل خيل المركبات، فلما
~~بلغ «توعي» ملك حماة الخبر أرسل لداود ابنه «يورام» فوقع على معاهدة صلح بينهما.
~~ثم سار داود فملك حمص، وجاء إلى حماة ونزل فيها ضيفا ومالكا، ثم سار غازيا بلاد
~~الجزيرة فامتلكها. وامتدت شوكة بني إسرائيل في ذلك الحين فكانت حماة تارة من أعمال
~~الإسرائيليين وتارة مستقلة.

# ثم لما ملك ياربعام - ثالث عشر ملوك الإسرائيليين -
~~كانت حماة مستقلة فحاربها واستردها لحوزته، وهكذا كان شأنها حتى انقرضت دولة بني
~~إسرائيل على يد بختنصر ملك بابل الذي جاء فخيم بجيوشه حول حماة، وأرسل وزيره بعساكره
~~الجرارة فاستاقوا بني إسرائيل وتركوا منازلهم خاوية على عروشها.





# | حماة أيام اليونانيين




# دخلت حماة مع سوريا في جملة ما استولى عليه الإسكندر من البلدان، وبقيت من سنة 332
~~قبل الميلاد إلى سنة 62 تتعاقب عليها عمال المملكة اليونانية، ولم تنج من الحروب
~~الطائلة في تلك الأزمنة.

# في حدود سنة 312 ملك البلاد السورية سلوقلس، فبنى مدينة أنطاكية واستقام بها،
~~وسماها أنطاكية باسم أبيه أنطوكيوس، وبنى مدينة سلوقية - تسمى الآن «السويدية» -
~~على ضفة نهر العاصي، وبنى أفاميا - وبدلها الآن قلعة المضيق - وسماها أفاميا باسم
~~امرأته، وبنى باسم أمه لوزيقة مدينة اسمها الآن اللاذقية، وبنى قلعة حلب، وجاء إلى
~~حماة فأمر بتسوية جبل القلعة على الاستدارة فسوي، وأمر ببنائها على صورة قلعة
~~حلب.

# ثم ما زال بعده الملوك يزيدون بها ويحسنون بناءها حتى أصبحت في الأزمنة الغابرة من
~~أدهش ms08 القلاع، فقد بنيت على هيئة من الإتقان غريبة، ينظر الداخل إلى باب لها
~~مشمخر تلوح عليه العظمة والأبهة، مبني بحجارة عظيمة على خمس جسور مرتفعة فوق
~~الخندق، ثم يدخل إلى منعطفات الأبراج فيرى البلد من النوافذ المفتوحة للحراسة الواسعة
~~من الداخل والضيقة من الخارج، ومن فوقها النوافذ الواسعة التي سدت بشبك من الحديد
~~عظيم، وبعد قطع المدخل بنايات عظيمة من دار الحكومة ومحل الذخائر وبيوت السكن يحيط
~~بها سور عظيم مرتفع. وفي مقابله جامع أبي الفداء جامع للقلعة ذي منارة شامخة، ومنه
~~إلى الجهة القبلية بمسافة واسعة حمام كبيرة جدا. وفي طرفها الشرقي المطل على
~~طريق باب الجسر بئر واسع فيه ماء عذب جدا يأتي من مكان خفي من نهر العاصي يقال إن
~~ماءه لم يزل جاريا في باطنها حتى الآن. ولها طريق تحت الأرض يصل إلى العاصي من جهة
~~الشمال مارا من تحت بستان الدوالك متصلا ببعض البيوت، وكانت مرصونة بالحجر الأملس
~~من أسفل الخندق إلى حيطان السور لئلا يصعد إليها العدو. ولها خندق دائر حولها عميق
~~جدا لا يكاد الواقف على السور أن يرى أسفله كان العاصي مرتفعا عنه، ولهذا الخندق
~~طريق إلى الماء - من المكان المسمى الآن جسر الهوى في مدخل محلة باب الجسر - كانوا
~~إذا أرادوا الحصار يفتحون منه ماء العاصي فيمتلئ من جميع جوانب الخندق فلا يقدر أحد
~~أن يصل إلى القلعة.

# وقد وصفها ابن جبير في رحلته حينما قدم حماة في دور سنة 570، فقال: وبإزاء ممر النهر
~~بجوف المدينة قلعة حلبية الوضع، وإن كانت دونها في الحصانة والمنع. سرب لها من
~~النهر ماء ينبع فيها، فهي لا تخاف الصدى، ولا تتهيب مرام العدى. انتهى. فقوله: «حلبية
~~الوضع» يكفي لأن ننظر إلى قلعة حلب فنعرف حقيقة قلعة حماة، غير أن قلعة حلب أمنع من
~~قلعة حماة بالنسبة لأهمية مركزها. وقال ياقوت: وفي طرف المدينة قلعة عظيمة، عجيبة في
~~حصنها وإتقان عمارتها، وحفر خندقها مائة ذراع وأكثر. انتهى.





# | الرومانيون




# في حدود سنة 64 استولى الرومانيون على ms09 حماة فيما استولوا عليه من بلاد سورية،
~~وامتدت مدة ملكهم، وعظمت شوكتهم، ودخلت عليهم الحضارة فازدهرت البلاد وكثرت السكان،
~~فقد كان المكان المسمى بلعاس في مدتهم كورة عظيمة ذات قرى كثيرة وأشجار مثمرة من
~~زيتون وغيره، وهم الذين أنشئوا النواعير على العاصي ليستفيدوا من الماء فيجري إلى
~~الأمكنة المرتفعة، ومما عملوه أن حفروا قناة ماء من جهة مصياف إلى حماة مغطاة
~~بالحجارة يجري في داخلها الماء لتحيي به القرى المجاورة له وليشرب منه أهل المدينة،
~~وعملوا قناة أخرى من شرقي سلمية مارة شمال حماة حتى قلعة المضيق لتعمر القرى المجاورة
~~لها أيضا.

# وكان لهم عناية كبرى في زرع الزيتون واستثماره فلا تكاد تمر بقرية من قرى حماة إلا
~~وتجد آثار مطاحن الزيت وآثار مخازنه. وقد زادوا في بنيان القلعة، وحسنوا ما شاءوا،
~~وعملوا بعض الجسور على نهر الأورونت «العاصي» وسنذكرها.

# والذي يظهر من آثارهم أنهم كانوا أهل جد وعمل، وأن البلاد كانت آهلة بالسكان في
~~أيامهم؛ فإن المتجول في بر حماة لا يكاد يفارق آثار قرية حتى يمر بآثار أخرى بحيث لو
~~كانت عامرة بالسكان لأصبح عدد النفوس أضعاف أضعاف الموجودين الآن.

# وكان لحماة أسوار محيطة بها من الحجر الأبيض - بناها أسطتينوس الروماني - ولها أبواب
~~عديدة، وقد ظلت بيد الرومانيين حتى ملكها المسلمون.

# عاداتهم:

# كانوا إذا مات لهم ميت وضعوه في نعش، ومشوا أمامه حاملين تماثيل
~~الميت وأسلافه، ويضعون في فم الميت شيئا من النقود ليعطيها للشخص
~~الموهوم المسمى شارون - يزعمون أنه موكل بنقل الأموات إلى نهر
~~الموت وأن هذه النقود أجرته - فإذا وصلوا إلى مكان الدفن أخذ
~~الكهنة ماء ورشوا به من كان مع الجنازة. وكانوا يستعملون أيضا
~~حرق الأموات فيطرحون جسم الميت على حطب مرتب على شكل مذبح، ثم
~~يدور الحاضرون حوله بكل هدوء وسكون على أصوات الآلات الموسيقية،
~~وبعد ذلك يأتي أحد أقارب الميت بشعلة من نار فيضرم الحطب، وأناس
~~يلقون الطيب والروائح الطيبة، وعندما يحترق يطفئون النار بالخمر،
~~ثم يجمعون الرماد ويضعونه في إناء ثمين ويلقونه ms10 في المدفن. وقد جرت
~~عادتهم أنهم يطرحون مع الجندي سلاحه ومع النساء بعض حليهن.

# وقد سلك الرومانيون مسلك من قبلهم من الأمم باتخاذ يوم من
~~الأسبوع يجتمع فيه أهل القرى للبيع والشراء كيوم الخميس عندنا
~~الآن.





# | حماة في زمن المسلمين




# بعدما فتح أبو عبيدة عامر بن الجراح - رضي الله عنه - حمص وضع عليها عبادة بن
~~الصامت، ثم فتح الرستن، ثم جاء إلى حماة فتلقاه أهلها مذعنين سنة 18 للهجرة فصالحهم
~~على الجزية في رءوسهم والخراج على أرضهم، وأقام في حماة مدة اتخذ كنيستها العظمى
~~جامعا، ثم رحل إلى شيزر فصالحه أهلها على ما صالحه أهل حماة، ومن ذلك الحين دخلت
~~حماة تحت يد الدولة الإسلامية هي وتوابعها.

# ظلت حماة تابعة للخلفاء الراشدين حتى دخلت في حكم الأمويين في جملة ما دخل تحت
~~حوزتهم، وقد تناقص عمرانها من ذاك الحين، وخرب بعض بنيانها لنفرة أهل القرى من عرب
~~كندة الذين قطنوا صحاري حماة من جهة الشرق، وعشائر كلب الذين سكنوا صحاريها من جهة
~~الغرب فخلت القرى من السكان، ولا حياة لحماة إلا بالقرى فتراجع عمرانها لهذا، وألحقت
~~بحمص فكانت من أعمالها إلى حد سنة 290. سيما وأن العباسيين لما أخذوا الخلافة لم يكن
~~لهم عناية إلا بإعمار بغداد والعراق، فطفق الناس يهجرون أوطانهم ويقصدون التقرب من
~~مركز الخلافة حتى خربت المدن الكبيرة التي كانت حماة تستقي منها موارد ثروتها مثل
~~كورة البلعاث والأندرين ولطمين وصوران وبعرين وغيرها.

# قال أحمد بن الطيب فيما شاهده من البلدان حينما كان سائرا مع المعتضد من بغداد إلى
~~البلاد الشامية سنة 271: حماة قرية عليها سور حجارة، وفيها بناء بالحجارة واسع،
~~والعاصي يجري أمامها، ويسقي بساتينها، ويدير نواعيرها. فسماها قرية وليست هي قرية كما
~~يقول، ولكن من يشاهد بغداد في زمن المعتضد لا يستغرب منه تسمية حماة قرية.

# وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: حماة مدينة قديمة جاهلية، ذكرها امرؤ القيس بشعره
~~فقال:

# تقطع أسباب اللبانة والهوى

# عشية رحنا من حماة وشيزرا

# إلا أنها لم تكن قديما مثل ms11 ما هي اليوم من العظم بسلطان مفرد بل كانت من عمل حمص.
~~انتهى.

# ولقد توالت الحوادث على حماة حتى كادت أن لا تخلو مدة من حادثة؛ فمما ضعضع أركانها
~~وقوض بنيانها أيضا هجوم القرامطة عليها سنة 291 بقيادة أبي شامة رئيسهم، فإنه
~~ملك حمص وحماة وقتل أهلها وأطفالها ونساءها، وعمل مثل ذلك بالمعرة وسلمية فقتل في
~~سلمية كثيرين حتى صبيان المكتب، فأرسل إليهم المكتفي العباسي جيشا عظيما فالتقوا
~~بهم عند قرية تمنع «تمانعة» فقتلوا من القرامطة كثيرين، وقبضوا على أبي شامة وابن
~~عمه وغلامه فأمر الخليفة بقتلهم في بغداد.

# ثم دخلت حماة في حوزة صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب وبقيت مدة تابعة لحلب، ثم
~~استولى عليها شجاع الدولة جعفر بن كلند والي حمص سنة 477، ومن بعده ملكها خلف بن
~~ملاعب صاحب حمص، ثم بعده أقطعها السلطان ملكشاه السلجوقي لآقسنقر فصارت تابعة لحلب.
~~وفي 504 دخلت في حوزة «طغتكين» ملك دمشق.

# وفي سنة 509 أرسل السلطان محمد بن ملكشاه عسكرا لمحاربة طغتكين صاحب دمشق فكان
~~طريقهم على حماة فخيموا حولها، وحاصروها غير أن مدة الحصار لم تطل ففتحوها
~~عنوة، وأباحوا نهب أموالها ثلاثة أيام فنهبت، ثم سلموها إلى الأمير «قيرخان» بن
~~قراجا صاحب حمص. واستقامت العساكر في حماة مدة ثم سارت منها إلى فتح كفرطاب والمعرة،
~~فولى قيرخان - المذكور - على حماة ابنه الأمير محمود وكان لا يعرف من العدل
~~والإنصاف شيئا فسام الناس خسفا وظلما. وفي 517 سار بعسكره إلى قلعة فامية

# 1

# ليفتحها فهاجمها، فرمي بسهم من القلعة في يده فجرح فعاد إلى حماة،
~~وعملت له جراحة فلم يبرأ وبعد مدة توفي ففرح الحمويون بموته، فلما سمع طغتكين ملك
~~دمشق أرسل إلى حماة عسكرا فهاجموها واستلموا قلعتها فصارت من جملة بلاد طغتكين. ثم
~~ملكها البرسقي التركي بن آقسنقر وبقي مدة ثم صارت لابنه مسعود، وبعد ذلك استردها توري
~~بن طغتكين فولى عليها ابنه المسمى سونج بن توري بن طغتكين.

# وفي سنة 523 سار عماد الدين زنكي بن آقسنقر من ms12 الموصل وعبر الفرات، وكتب إلى توري ملك
~~دمشق أن يمده بالجنود لمحاربة الفرنج، فكتب توري لولده سونج صاحب حماة أن يسير معه
~~بعسكره، فجهز عسكر حماة ورحل إلى حلب وخيم بظاهرها، فغدر به عماد الدين زنكي وقبض
~~عليه ونهب خيامه وعساكره وأرزاق مقدميهم، ورحل من وقته إلى حماة فتسلمها بلا حرب
~~لخلوها من الجند، ثم سار منها إلى حمص محاربا فحاصرها ولم يقدر على فتحها
~~فرجع، وأبقى أمير حماة معتقلا عنده ثم أطلقه وأرسله إلى أبيه، وظلت حماة في ملك
~~عماد الدين إلى سنة 527. وفي هذه السنة سار إسمعيل بن توري بن طغتكين ملك دمشق إلى
~~حماة فحاصرها يوم عيد الفطر فجرى بينه وبين العساكر الحموية حرب ضروس، ولم يقدر أن
~~يفتحها في ذلك اليوم، فلما كان الغد بكر إليها وزحف من جميع أبوابها وجوانبها وضيق
~~الحصار، فطلب أهلها الأمان فأمنهم، وبقيت القلعة محاصرة غير أنها لم تكن في ذاك
~~الحين حصينة ففتحها رغما واستولى على ما بها من سلاح وذخائر، ثم سار إلى شيزر
~~ففتحها. ثم عاد إليها زنكي فاسترجعها، وظلت في يده إلى سنة 541 حين وفاته، فملكها
~~بعده ابنه نور الدين محمود الملقب بنور الدين الشهيد رحمه الله.

# وفي سنة 552 في شهر رجب اهتزت أرض حماة بالزلزال المزعج فخربت وتهدمت أسوار قلعتها.
~~قال أبو الفداء: ويكفي أن معلم كتاب كان بمدينة حماة فارق المكتب وجاءت
~~الزلزلة فسقط المكتب على الصبيان جميعهم، قال المعلم: فلم يحضر أحد يسأل عن صبي
~~كان له هناك. وخربت شيزر أيضا حتى إن ملكها كان قد ختن ولده وعمل دعوة للناس وأحضر
~~جميع أقربائه بني منقذ فاجتمعوا في داره فجاءت الهزة فسقطت الدار والقلعة عليهم
~~فهلكوا عن آخرهم. وكان لصاحب شيزر حصان مربوط على باب الدار فلما جاءت الزلزلة
~~وقتل الناس تحت الردم نجى من بني منقذ رجل واحد خرج هاربا فرفسه الحصان
~~فقتله.

# قام نور الدين رحمه الله المقام المرضي في ذلك الزمن؛ فإنه مع اشتغاله بالحروب
~~العظيمة تدارك حماة بإعادتها ms13 كما كانت فبنى أسوارها، وأعاد قلعتها فتراجع إليها
~~الناس، وبنى جامعه المعروف وبجانبه المارستان ووقف لهما أوقافا طائلة، وبنى غير ذلك
~~من المساجد - وسيأتي ذكره - ثم بنى أسوار دمشق وحمص وشيزر وبعلبك وحلب وكلها كانت قد
~~خربتها الزلزلة المذكورة. وفي سنة 569 توفي نور الدين رحمه الله فدخلت حماة في حوزة
~~ابنه الملك الصالح إسماعيل. وفي سنة 570 في غرة ربيع الثاني ملك البلاد الشامية
~~والمصرية السلطان صلاح الدين الأيوبي فكانت حماة في جملة ما ملك، وولى عليها خاله
~~شهاب الدين محمود بن تكش الحارمي، وأمره بتهيئة العساكر لمحاربة الملك الصالح إسماعيل
~~وأعمامه الذين ساروا من الموصل وحلب لمحاربة صلاح الدين كي يسترجعوا ملك نور الدين
~~لابنه الملك الصالح، فتوجهت عساكر حماة مع صلاح الدين فالتقى الجمعان عند قرون
~~حماة،

# 2

# فهزمهم صلاح الدين وتبعهم منهزمين فطلبوا الصلح، فصالحهم على أن تبقى
~~بيده الشام وتوابعها وأن تكون حلب للملك الصالح. ثم سار صلاح الدين إلى
~~مصياف،

# 3

# وكان الإسماعيليون يقصدون قتله - وقد طعنه أحدهم فلم يصب منه مقتلا -
~~فسار لحربهم، وفي مسيره خرب قلاعهم وأحرقها، فلما قرب من مصياف كتب صاحبها إلى صاحب
~~حماة خال صلاح الدين أن يتوسط بالصلح ففعل، وكتب لابن أخته أن يصفح عنهم ففعل ورحل
~~عنهم إلى مصر.

# وبعد رحيله ووصوله إلى مصر سنة 572 سار الفرنج بجموعهم إلى حماة - وكان عاملها
~~مريضا - فشددوا عليها الحصار، واجتمعوا حول السور حتى كادوا يفتحونها قهرا فجد
~~سكانها في قتالهم، وأخرجوا الفرنج إلى خارج السور بعدما دخلوا بعض جهاته، واستمر
~~القتل أربعة أيام ثم رحل الفرنج إلى مدينة حارم. وفي أثناء ذلك توفي عامل حماة شهاب
~~الدين الحارمي - وتوفي ولده أيضا - فحزن عليه السلطان صلاح الدين، وسير إلى حماة
~~ابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر المجاهد العالم صاحب الخيرات والمبرات،
~~وأمره بحفظ البلاد، فلما قرب من حماة خرج أهلها لاستقباله، فلم يلبث فيها إلا قليلا
~~حتى ندبه عمه السلطان صلاح الدين إلى محاربة قليج أرسلان التركي صاحب بلاد ms14 الروم؛ فإن
~~قليج أرسلان المذكور قصد أخذ مدينة رعبان من عامل صلاح الدين، فتوجه ملك حماة الملك
~~المظفر تقي الدين عمر إلى حرب قليج أرسلان بألف فارس حموي، والتقى الجمعان على حصن
~~رعبان، وكانت جيوش قليج أرسلان عشرين ألفا فهزمتهم العساكر الحموية، وعاد ملك حماة
~~إلى حماة مفتخرا يقول: هزمت عشرين ألفا بألف.

# وفي سنة 582 ألحق السلطان صلاح الدين الأيوبي بمدينة حماة منبج، والمعرة، وكفرطاب،
~~وميافارقين وجعلها من توابع حماة. وفي سنة 584 سار السلطان صلاح الدين إلى جبلة
~~فتسلمها، ثم حاصر اللاذقية فتسلمها أيضا وسلمها لملك حماة، فشرع ملك حماة في إعادة
~~بنيان قلعتها وتحصينها كما كان فعل في قلعة حماة؛ فإنه شاد ما تشعث من بنيانها، ثم
~~عاد من اللاذقية وقد طمح بصره إلى توسيع نطاق المملكة الحموية، فسار بعسكره إلى ما
~~وراء الفرات وملك حران وغيرها، واستولى على السويداء ومدنا كثيرة في حروب
~~عظيمة، وبينما يجد في الفتوح أدركه المرض ثم الموت فتوفي في رمضان يوم الجمعة سنة
~~587، وكان معه ولده الملك المنصور محمد فأخفى خبر موته ورحل به إلى حماة ودفنه في
~~ظاهرها، وبنى إلى جانب التربة مدرسة، وسيأتي ذكرها.

# ثم ملك حماة بعده ابنه الملك المنصور محمد - المذكور - بأمر عم أبيه صلاح الدين،
~~غير أن صلاح الدين أخذ منه البلاد التي افتتحها أبوه وأبقى له منها منبج وقلعة المضيق
~~وسلمية والمعرة تابعات لحماة. ثم جهز الملك المنصور جيشه وسار إلى فتح قلعة
~~بارين

# 4

# فحاصرها ونصب عليها المجانيق، فأصابه سهم بيده فجرحت حين الزحف فلم
~~يرجع وبقي مجدا في فتحها حتى فتحها في 29 ذي القعدة سنة 595، وأقام بها مدة
~~لإصلاح شئونها ثم رجع إلى حماة. فلما بلغ خبر فتحها الملك العادل ابن أيوب أمر
~~باسترجاعها لصاحبها ابن المقدم، فلم يرض صاحب حماة بذلك، وأخيرا سمح لابن المقدم
~~بمنبج وقلعة نجم

# 5

# عوض بارين فرضي بذلك. وفي سنة 597 كتب الملك الظاهر صاحب حلب لملك حماة
~~أن ينضم إليه ليتحدا ويحاربا عمهما الملك العادل ms15 خليفة صلاح الدين، ووعده إن انضم
~~إليه أن يعطيه قلعة المضيق ومنبج، فلم يرض بذلك ملك حماة وأحب أن يدوم ولاؤه للبيت
~~الأيوبي، فغضب الظاهر وجهز جيشا كثيفا، وسار إلى فامية ومنها إلى حماة وخيم
~~حولها، فحاصرت وأغلق أهلها أبواب السور، فخربت عساكره المقابر لكثرتها، ثم هاجموا
~~حماة من باب السور الغربي في محلة المدينة فوقعت فيه معركة عظيمة، ثم فرق العساكر
~~على الباب الغربي والباب القبلي وباب العميان - وكلها في محلة المدينة - فقاتلوا
~~قتالا شديدا، ورمي الملك الظاهر بسهم في ساقه فجرح، واستمرت الحرب أياما حتى
~~ضاق الخناق على الحمويين، ثم جرى بين الفريقين الصلح على أن يدفع ملك حماة ثلاثين
~~ألف دينار غرامة حربية فدفعها للملك الظاهر، ورحل عنها إلى دمشق ليملكها فلم ينجح،
~~وعاد إلى حلب فطلبه الملك العادل لينتقم منه، وسار من مصر طالبا إياه حتى وصل إلى
~~حماة وحل ضيفا عند ملكها، وكان نزوله على تل صفرون

# 6

# فقام الملك المنصور بإكرامه، وكان خبر قدومه إلى حماة بلغ ابن أخيه ملك
~~حلب فأرسل إليه يلاطفه ويعتذر إليه، وأرجع المعرة إلى ملك حماة بعد أن أخذها منه، ولم
~~يزل يسترضيه حتى رضي ورحل إلى دمشق راضيا. وفي سنة 599 قصد الفرنج حماة من حصن
~~الأكراد وطرابلس وغيرهما فتلقاهم الملك المنصور لبعرين، وأنجده ملك بعلبك وملك حمص،
~~وهناك اشتعلت نيران الحرب وامتدت في صحاري بعرين في زمن شهر الصوم، فكانت الهزيمة على
~~الفرنج بعدما تركوا قتلى وأسرى لا تعد، فعاد ملك الديار الحموية إلى بعرين من ميدان
~~الحرب ظافرا فاستقبله الفاضل بهاء الدين السنجاري مادحا له بقوله:

# ما لذة العيش إلا صوت معمعة

# ينال فيها المنى بالبيض والأسل

# يا أيها الملك المنصور نصح فتى

# لم يلوه عن وفاء كثرة العذل

# اعزم ولا تترك الدنيا بلا ملك

# وجد فالملك محتاج إلى رجل

# يا أوحد العصر يا خير الملوك ومن

# فاق البرية من حاف ومنتعل

# ثم إن الفرنج لموا شعثهم وعادوا بقوة هائلة للحرب - وكان المنصور لم يرحل من ms16 بعرين -
~~وكان عودهم بعد ثمانية أيام من هزيمتهم، فجدد المنصور الحرب وحمي وطيسها، فانكشف
~~الفرنج منهزمين شر هزيمة بعد ترك قتلى وأسرى، ثم عاد ملك حماة إلى بعرين فهنأه سالم
~~بن سعادة الحمصي بقصيدة منها:

# وشننت منتقما بساحل بحرها

# جيشا حكى البحر الخضم عرمرما 

# أسدلت في الآفاق من هبواته

# ليلا وأطلعت الأسنة أنجما

# ثم إن الفرنج لما لم يقدروا على فتح بعرين تركوها وساروا قاصدين حماة، فبلغ
~~الحمويين الخبر فاستعدوا للقاهم فلم يشعروا إلا والفرنج قد وصلوا لقرية الرقيطاء
~~ونهبوا المواشي والقافلة والقرى وقبضوا على شهاب الدين البلاعي محافظ بر حماة
~~فأخذوه أسيرا، ولما وجدوا أن أبواب أسوار حماة أغلقت في وجوههم تركوها وعادوا
~~بالأسير والغنائم، فهرب منهم شهاب الدين في الطريق وتعلق بجبال بعلبك ورجع إلى
~~حماة.

# ثم رجع الملك المنصور من بعرين فمسته الحمى الشديدة وورم دماغه وتوفي سنة 617، وكان
~~فاضلا عظيما - وستأتي ترجمته - وحينما توفي كان ولده الملك المظفر المعهود إليه
~~بالملك عند خاله الملك الكامل في مصر، وولده الثاني الملك الناصر عند خاله الملك
~~المعظم صاحب دمشق، فجمع وزير أبيهما زين الدين ابن فريج أعيان حماة وشاورهم فيمن
~~يولونه فاتفقوا على تولية الناصر، وكاتبوا خاله ملك دمشق فأرسله إليهم فملكوه
~~حماة وتوابعها بعرين وسلمية والمعرة، وكان أخوه المظفر قد بلغه خبر وفاة أبيه المنصور
~~فقصد حماة ليتولى الملك وفي الطريق بلغه أن الملك ذهب منه إلى أخيه فذهب إلى دمشق
~~واتخذها مسكنا.

# في سنة 618 قوي طمع الفرنج بالاستيلاء على مصر، فكتب ملكها الكامل إلى أخويه ملك
~~دمشق وملك حلب يطلب معونتهما، فسار الأشرف بعساكره من حلب ومر بطريقه على حماة
~~فاستصحب ملكها الناصر بعسكره، وسارت عساكر دمشق وملكها المعظم فكان الحرب في دمياط،
~~وانهزم الفرنج فعادت العساكر الحموية إلى مكانها مع ملكها.

# في سنة 619 سار الملك المعظم صاحب دمشق لمحاربة ابن أخته الناصر صاحب حماة؛ لأنه حين
~~طلبه الحمويون ليولوه عليهم شرط عليه مالا يدفعه إليه فوعده بذلك ولم يف له،
~~فخيم بعساكره على ms17 قرية قيرين،

# 7

# فأغلق الحمويون أبواب السور وحاصروا، وزحفت عليهم الجنود الدمشقية فجرى
~~قتال قليل، ثم رحلوا عنها إلى سلمية فنهبوها لأنها من توابع حماة، وولى الملك
~~المعظم عليها واليا من قبله، ثم قصد المعرة فاستلمها أيضا وولى عليها واليا من
~~قبله، ثم عاد إلى سلمية وخيم حولها على نية العود لمحاربة سكان حماة وملكهم،
~~وبذهاب هاتين المدينتين لم يبق لحماة ملحقات سوى بعرين. وفي هذا الأثناء جاء كتاب من
~~الكامل ملك مصر إلى أخيه ملك دمشق أن يرحل عن سلمية ويعفو عن ملك حماة ويعود إلى
~~دمشق ففعل، وولى الملك المظفر محمودا أخا الملك الناصر ملك حماة على سلمية بأمر
~~الملك الكامل، وأعاد المعرة لملك حماة وذلك سنة 621.

# وفي سنة 626 أعطى الملك الكامل دمشق لأخيه الملك الأشرف، وكان الأشرف يحب الملك
~~المظفر محمودا أخا الملك الناصر ملك حماة محبة عظيمة، فطلب من أخيه الكامل مساعدته
~~على تولية المظفر وعزل الناصر، فسار الكامل من مصر بجيش جرار، ونزل في
~~المريج

# 8

# ثم سار منها إلى سلمية، وأرسل عسكرا نازلوا حماة، وكان قائد عسكره
~~شيركوه صاحب حمص، فاستولى الجبن على الناصر صاحب حماة - الملقب قليج أرسلان -
~~فأرسل إلى شيركوه: إني أريد أن أحضر عندك في الليل لتحضرني بين يدي الكامل. ثم خرج
~~إليه في العشر الأخير من رمضان، فسار به إلى الكامل، فحين رآه شتمه وأمر باعتقاله،
~~وأمره أن يكتب لنوابه بحماة بتسليمها، فكتب إليهم أن يسلموها. وكان من جملة النواب
~~الطواشي بشر والطواشي مرشد فامتنعا، وأنزلا من القلعة الملك المعز أخا الملك الناصر -
~~المذكور - فملكاه حماة، وكتب أعيانها للكامل أنهم لا يسلمونها إلا لأحد ذرية تقي
~~الدين عمر - المتقدم ذكره - فأرسل الملك الكامل يقول للمظفر: اتفق مع غلمان أبيك.
~~وكان المظفر محاصرا لحماة مع عسكر الكامل، فراسل الحكام فاتفقوا معه أن يفتحوا له
~~باب النصر وقت السحر، فحضر في الوقت المعين ففتحوه له فدخل وسار إلى دار الوزير
~~المعروفة بدار الإكرام

# 9

# في باب المغار،

# 10

# وفي الصباح حضر ms18 الحمويون يهنئونه بالملك، وكانت مدة أخيه الناصر تسع
~~سنين إلا شهرين. ثم بعد يومين صعد المظفر إلى القلعة وتسلمها وعمره إذ ذاك 27 سنة،
~~وسلم أمور المدينة وتدبير شئونها للأمير سيف الدين علي الهدباني. ولما استقر المظفر
~~في حماة انتزع الملك الكامل منه سلمية وسلمها إلى شيركوه ملك حمص، وانتزع بعرين
~~وسلمها للناصر ملك حماة السابق فلم يبق لحماة توابع سوى المعرة.

# وقد هنأ شيخ الشيوخ شرف الدين عبد العزيز محمد بن عبد المحسن الأنصاري الملك
~~المظفر بقصيدة منها:

# تناهى إليك الملك واشتد كاهله

# وحل بك الراجي فحطت رواحله

# ترحلت عن مصر فأمحل ربعها

# ولما حللت الشام روض ماحله

# وعزت حماة في حمى أنت غابه

# بصولته تحمى كليب ووائله

# وقد طالما ظلت بتدبير أهوج

# يخيب مرجيه ويحرم سائله

# ثم تزوج المظفر ببنت خاله الملك الكامل غازية خاتون.

# وفي سنة 627 بنى صاحب حمص شيركوه قلعة شميميش

# 11

# بغير رضاء ملك حماة فكان بينهما شحناء لذلك.

# وفي هذه السنة قصد الفرنج حماة من حصن الأكراد، فخرج إليهم الملك المظفر محمود، ووقع
~~بينهم القتال عند قرية تسمى أفيون قريبة من البلد على طريق بعرين، فانكسر الفرنج
~~شر كسرة وعاد المظفر إلى حماة منصورا غانما.

# وفي سنة 630 سار المظفر إلى قلعة شيزر بعساكره لمعاونة الملك العزيز صاحب حلب على
~~استلامها من يد صاحبها شهاب الدين يوسف بن الداية فحاصروها واستلموها منه مع ما
~~يتبعها كقلعة أبي قبيس.

# 12

# ثم عاد المظفر إلى حماة، وأرسل للملك الكامل يطلب منه أن يأذن له بانتزاع
~~مدينة بعرين من أخيه الناصر، فأذن له فسار إليها وحاصرها، فلم يقدر الناصر على
~~مقاومته فنزل إليه وسلمه البلد، فأكرمه أخوه المظفر ولاطفه وسأله الإقامة في حماة
~~فأبى، وسار إلى الكامل فأكرمه ثم بلغه عنه ما يغيظه فسجنه ومات سجينا.

# وفي سنة 631 قدم الملك الكامل من مصر قاصدا بلاد الروم لمحاربة ملكها كيقباذ بن
~~كيخسرو لامتلاك بعض بلاده، فنزل الكامل شمال سلمية، وكتب لملك حماة أن يتهيأ للمسير
~~معه ms19 فسار بعسكره من حماة، ولم يبق ملك من ملوك الشام إلا وقد سار معه، وسار أمام
~~الجميع الملك المظفر صاحب حماة بألفي محارب إلى خرتبرت، فخرج إليهم ملك الروم
~~واقتتلوا، فهرب عسكر الكامل، وحصر المظفر مع عسكره في خرتبرت، وشدد كيقباذ عليه
~~الحصار، وكان مركز الكامل في السويداء، فبلغه أن ملك حمص سعى إلى الملوك الذين هم 
~~بصحبة الكامل فأفسد نياتهم فتقاعدوا عن القتال، فلم يشأ الكامل أن يظهر ما يكنه
~~ضميره فأغضى على قذى، ولم يعد في إمكانه نجدة ملك حماة، فطلب حينئذ المظفر مع
~~عساكره الحمويين الأمان، فأمنه كيقباذ وأكرمه وخلع عليه ونادمه وأقامه عنده ضيفا
~~يومين، ثم رجع مع الكامل فنزل المظفر على المعرة، وشرع في بناء قلعة المعرة وأتمها
~~على هيئة جميلة وأودعها كمية عظمى من سلاح وذخائر.

# وفي سنة 635 توفي الأشرف ملك دمشق فملك بعده أخوه الصالح، وكتب لملك بلاد
~~الروم وحلب وحمص أن يكونوا معه لمحاربة أخيه الكامل ملك مصر وبلاد سوريا، فأجابوه
~~إلى ذلك وامتنع ملك حماة، وقد وصل الخبر إلى الكامل فجد المسير بعساكره حتى حاصر
~~دمشق، وكانت الجنود قد قدمت من حمص نجدة لملك دمشق فقبض الكامل عليهم وشنقهم بين
~~البساتين، وأرسل توقيعا لملك حماة بانتزاع سلمية من ملك حمص، فأرسل المظفر إليها
~~نوابه فتملكوها. ثم إن ملك دمشق أذعن لملك مصر وسلمه دمشق فعوضه عنها بعلبك.
~~وجهز الكامل ملك مصر عساكره للانتقام من شيركوه صاحب حمص، وكتب إلى صاحب حماة أن
~~يسير بعساكره لينضم إلى عسكر الكامل، فبرز من حماة وخيم على الرستن، فخاف شيركوه
~~جدا، غير أن الكامل لحقه المرض فتوفي في دمشق وللحال رحلت عساكره عن حمص، وعاد
~~المظفر إلى حماة بعدما حاصر حمص.

# وفرح شيركوه بذلك فرحا عظيما، وأرسل عساكره إلى سلمية فطردوا نواب ملك حماة منها،
~~وقطعوا ماء القناة التي كانت تجري من سلمية إلى بساتين حماة، فيبست البساتين ولحق
~~الحمويين بذلك ضرر فاحش، ولم يكتف ملك حمص بذلك بل أرسل فعلة من حمص إلى ms20 البحيرة
~~فبنى تجاه الماء سدا عظيما حول به ماء العاصي عن حماة إلى الأودية؛ فوقفت
~~النواعير وكاد الماء أن ينفد منها لكن الماء هدم السد وتحامل بكليته وعاد إلى مجراه
~~الأصلي، كل ذلك كان انتقاما من ملك حماة لمعاونته الملك الكامل.

# كذلك اغتاظ توران شاه بن صلاح الدين ملك حلب من المظفر ملك حماة لموافقته للملك
~~الكامل، فأرسل من حلب جيشا عظيما لينتقم به من الحمويين وملكهم، فوصل الجيش للمعرة
~~وافتتحها وخرب قلعتها العظيمة التي كان قد بناها المظفر وأودعها الذخائر وولى
~~عليها نائبا من قبله. ثم سار توران شاه بجنوده إلى حماة فحاصرها، ونهبت عساكره ما
~~قدرت من أطراف المدينة، وطال الحصار حتى ضاق الخناق وأتلفت أموال كثيرة لا
~~تحصى.

# ثم رحل توران شاه بعساكره إلى حلب، ولم يبق من توابع حماة سوى بعرين، فإن سلمية
~~انتزعها ملك حمص، والمعرة انتزعها ملك حلب، فخشي ملك حماة أن تذهب بعرين أيضا، فأمر
~~بهدم قلعتها للأرض فهدمت، ثم سار ملك حماة إلى دمشق بعسكره نجدة للملك الصالح
~~للاستيلاء على دمشق وبعد ذلك عاد إلى حماة وفي عوده حاصر حمص ثم رحل عنها.

# ولما ملك الصالح دمشق سار منها إلى مصر وأبقى ابنه المغيث نائبا عنه في دمشق،
~~فاغتنم عمه الصالح إسماعيل صاحب بعلبك الفرصة ومعه شيركوه ملك حمص، فسارا بجموعهما
~~إلى دمشق لأخذها للصالح من يد نائبها ابن أخيه - المذكور - وذلك سنة 637، وبعد حصار
~~طويل استلمها الصالح إسماعيل من ابن أخيه قهرا. وكان ملك حماة قصد أن يحفظ دمشق
~~لصاحبها، فأرسل نجدة مع أحد الأمراء المسمى سيف الدين علي من عسكر وسلاح ومال
~~كثير، وأظهر المظفر وعلي - المذكور - أنهما قد اختصما، وأن عليا قد غضب وأراد فراق
~~حماة فتبعه بعض الجند ومعهم الذخائر يموهون أن صاحب حماة يريد تسليمها للفرنج؛ وذلك
~~خوفا من شيركوه ملك حمص كي لا يمنع عليا عن المسير في الطريق، فلم تخف هذه الحيلة
~~عليه فكمن لهم عند بحيرة حمص، فلما قدم علي بمن معه تلقاه شيركوه ms21 ورحب بهم وأظهر
~~أنه مصدقه ودعاه للضيافة في حمص، فعاد معه هو وبعض الجند والآخرون شعروا بالحيلة
~~فهربوا وسلموا، فلما وصلوا إلى حمص قبض عليهم شيركوه وسلب ذخائرهم وأموالهم وسلط
~~عليهم من يعذبهم، وهم يستجلبون له الأموال من حماة ليشتروا بها أنفسهم من العذاب حتى
~~أفقرهم. ومات رئيسهم علي وكثيرون معه في السجن وبقي الباقون في السجن حتى  مات شيركوه،
~~وكان ذلك سببا عظيما لضعف قوة المظفر ملك حماة ضعفا عظيما. ثم توفي شيركوه بعد
~~برهة وخرج السجناء وملك حمص بعده ابنه إبراهيم.

# وفي سنة 642 توفي الملك المظفر محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك
~~المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب ملك حماة، فكانت مدة ملكه 15 سنة وسبعة
~~أشهر وعشرة أيام. فملك بعده ابنه الملك المنصور محمد، ولكونه لم يجاوز عمره العشر
~~سنين قام بتدبير المملكة مملوك أبيه سيف الدين طغريل، والشيخ شرف الدين عبد العزيز
~~الأنصاري شيخ شيوخ حماة، والطواشي مرشد، والوزير بهاء الدين ابن التاج، وهؤلاء يرجعون
~~بالرأي إلى أم المنصور غازية خاتون بنت الملك الكامل.

# وحينما ملكوا عليهم المنصور أرسلوا عسكرا إلى سلمية فانتزعوها من صاحب حمص
~~وألحقوها بحماة.

# وفي سنة 652 ولى الملك المنصور شمس الدين إبراهيم بن هبة الله البارزي قضاء حماة
~~لفضله الشهير.

# وفي سنة 657 قدم هولاكو بعساكره في العشر الأخير من ذي الحجة إلى حلب - وكان
~~حاكمها توران شاه بن صلاح الدين - فخرج عسكر حلب لقتالهم فكانت الملحمة عند بانقوسا،
~~فانكسر الحلبيون وتبعهم التتر يقتلون منهم، فازدحم الناس في أبواب المدينة فخنقوا
~~بعضهم لشدة الزحام فلم يسلم إلا من سلمه الله.

# وملك هولاكو حلب وطار الخبر إلى دمشق فهيئت الجنود للحرب، وبرز الناصر ملك دمشق
~~إلى برزة بعساكره لاستقبال حرب هولاكو، ووقع الرعب في قلوب سكان البلاد الشامية، فرحل
~~الملك المنصور ملك حماة إلى برزة ولم يبق في حماة غير النواب، فلما بلغ سكان حماة ما
~~فعل التتر بحلب أرسلوا الطواشي مرشدا إلى ملكهم المنصور وهو ms22 في برزة يستشيرونه ما
~~يصنعون، ثم أجمعوا على التسليم، فسار الوجهاء إلى حلب ودخلوا على هولاكو وسلموه
~~مفاتيح البلد وطلبوا منه الأمان فأمنهم، وأرسل معهم عاملا من قبله اسمه خسروشاه
~~فتولى شؤون حماة وأمن الرعية وتسلم القلعة.

# وحينما بلغ خبر مسير هولاكو إلى دمشق فر ملكها وملك حماة معه إلى مصر خوفا
~~ورعبا، أما ملك حمص - وهو الأشرف موسى بن إبراهيم بن شيركوه - فإنه قصد هولاكو
~~طالبا الأمان فأمنه، ثم انهالت عساكره في البلاد الشامية تقتل وتنهب وتفتك، وقد
~~عملت أعمالا لم يسمع مثلها عن بختنصر في بيت المقدس.

# ثم قفل هولاكو راجعا إلى جهة الشرق وأذن لصاحب حمص بالعودة لبلاده وأمره أن ينزل في
~~حماة فيخرب أسوار قلعتها، فقدم الأشرف ملك حمص إلى حماة ونزل في دار
~~المبارز،

# 13

# ثم هدم أسوار القلعة وحرق ما فيها من الذخائر وعدة الحرب، وباع الكتب
~~التي كانت في دار السلطنة بثمن بخس جدا، ثم قصد تخريب أسوار المدينة فعظم الأمر
~~على الحمويين، فبادر محافظها المسمى إبراهيم بن الإفرنجية بالرشوة إلى عامل هولاكو
~~خسروشاه لأجل أن لا يهدمها - خيفة من أن يرحل أهلها عنها لأنه إذا هدم أسوارها طمع
~~فيها الفرنج - فأخذ الرشوة منه ومنع ملك حمص عن هدمها.

# وقد خربت التتر أيضا جميع القلاع كقلعة حلب ودمشق، وأمر هولاكو أيضا صاحب حمص -
~~المذكور - أن يخرب قلعة حمص فامتثل أمره وخرب من أسوارها جانبا وترك البقية لأنها
~~مقر ملكه وذلك سنة 658.

# ثم إن الملك المظفر قطز ملك مصر سار بجيوش المسلمين من مصر وبصحبته ملك حماة وأخوه
~~الأفضل في أوائل رمضان من هذه السنة لمحاربة التتر، فلما بلغ كتبغا نائب هولاكو على
~~دمشق الخبر، جمع التتر وخرج للقاء الجموع الإسلامية وفي صحبته ملك حمص وغيره من
~~الملوك الذين اتفقوا مع التتر، فكان الحرب في مكان يسمى الغور وثبت المسلمون، وهرب
~~التتر فتبعهم المسلمون يقتلون وينهبون، وقتل في هذه الواقعة كتبغا وأسر ابنه،
~~وتعلق التتر في رءوس الجبال فتبعهم المسلمون وأفنوهم عن آخرهم قتلا ms23 وتشريدا. وحينئذ
~~طلب الأشرف ملك حمص الأمان فأمنه المظفر قطز وأقره على حمص وتوابعها، وأمر بضرب
~~عنق الذين ظهر منهم الفسق وحب سفك الدماء. ثم أحسن المظفر قطز إلى ملك حماة وأقره
~~على ملكه وتوابعه - وهي بعرين والمعرة - فتوجه المنصور ملك حماة إلى بلده هو
~~ونائبه مبارز الدين أقوش فقبض على أشخاص كانوا عونا للتتر على مآربهم وسجنهم،
~~فهرب خسرو شاه عامل هولاكو على حماة إلى الشرق.

# وبعد قدوم المنصور لحماة عمل شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري قصيدة يهنئه بها،
~~منها:

# رعت العدا فضمنت ثل عروشها

# ولقيتها فأخذت تل جيوشها

# فغدا لسيفك في رقاب كماتها

# حصد المنازل في يبيس حشيشها

# وطويت من مصر فسيح مراحل

# ما بين بركتها وبين عريشها

# حتى حفظت على العباد بلادها

# من رومها الأقصى إلى أحبوشها

# فرشت حماة لوطء نعلك خدها

# فوطئت عين الشمس من مفروشها

# ثم إن التتر عادوا إلى حلب محاربين ففرت عساكرها إلى حماة ونزلوا ضيوفا عند ملكها
~~مدة ثم رحلوا إلى حمص، وسارت عساكر التتر قاصدة حمص فرحل ملك حماة وكبراؤها وعسكرها
~~إلى حمص، وجاءت إلى حمص عساكر دمشق أيضا فالتقت الجموع في شهر محرم سنة 695، وكان
~~التتر أكثر من المسلمين - وكانت الواقعة في ظاهر حمص - فانتصر المسلمون عليهم، وفر
~~التتر وقتل منهم ألوف لكنهم خيموا على سلمية، ثم قصدوا حماة - وكان ملكها
~~وعساكرها قد عادوا إليها - فحاصرها التتر يوما واحدا، ثم تركوها ورحلوا عنها إلى
~~فامية قرب قلعة المضيق فأظهر أميرها بسالة وطفق يشن الغارة عليهم كل يوم حتى رحلوا
~~عنها.

# وفي سنة 664 أرسل الملك الظاهر بيبرس عسكرا عظيما من دمشق، وكتب للمنصور ملك حماة
~~أن يرأسهم ويسير وإياهم لغزو بلاد الأرمن فسار هو وأخوه الأفضل إلى سيس وجهاتها،
~~والتقوا بالأرمن فكسروهم وأسروا ابن صاحب سيس، ثم عادوا فاستقبلهم الظاهر إلى
~~فامية ثم عاد معهم إلى حماة ثم سار منها، وبعد برهة رجع إليها، وأرسل العسكر لفتح
~~مصياف وأخذها من الإسماعيليين ففتحوها عنوة.

# وفي سنة 672 رحل الأمراء من حماة ms24 ورحل ملكها إلى دمشق خيفة من التتر؛ لأنهم كانوا قد
~~لموا شعثهم وعادوا إلى البلاد الشامية للغارة عليها لكن في المرة الأخيرة لم يكن
~~حرب.

# وفي سنة 680 على زمن مملكة السلطان قلاوون الصالحي جاء «منكوتمر» ابن هولاكو بجيوش
~~من التتر لا يحصيها عد، فسار إليه ملوك المسلمين وأمراؤهم بالعساكر بأمر قلاوون
~~الصالحي، وسار ملك حماة بعسكره، فرتب قلاوون المحاربين فجعل عساكر حماة في الميمنة
~~والتركمان في الميسرة، والتقى الجمعان بظاهر حمص في الساعة الرابعة من يوم الخميس 14
~~رجب، فانتصر قلب المسلمين، وكانت ميسرة التتر قد انتصرت أيضا ففر التركمان أمامهم،
~~وتبعهم التتر فدخلوا حمص يقتلون من رأوه، لكنهم علموا بعد ذلك أن قلب الجيوش
~~الإسلامية منتصر وأن التتر ولوا الأدبار فعادوا وتبعوا رفقاءهم، وركب المسلمون
~~أقفيتهم يقتلون، فكان النصر عظيما امتلأت به البلاد سرورا وزينت له المدن ثم
~~عاد كل ملك إلى بلده بعسكره.

# وفي سنة 683 في شوال توفي الملك المنصور محمد صاحب حماة ابن الملك المظفر محمود
~~بن الملك المنصور محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب - ومدة ملكه إحدى
~~وأربعون سنة وخمسة أشهر وأربعة أيام - فلما بلغ قلاوون خبر موته قرر مكانه ابنه
~~الملك المظفر محمود على حماة وتوابعها المعرة وبعرين، ثم أمره بالمسير معه إلى
~~المرقب - وكان قلاوون قد حضر إلى فتحها - فسار ملك حماة وعمه الأفضل ومعهم المؤرخ
~~الشهير أبو الفداء فنازلوا المرقب وفتحوها بعد أن أمنوا أهلها وأخرجوهم منها، ثم
~~قصدوا فتح طرابلس فساروا إليها وحاصروها واشتد الحصار وأخيرا فتحوها بالسيف ظافرين
~~وكان النصر فيها عظيما وذلك سنة 687، ثم عاد الملك المظفر محمود إلى حماة ومعه عمه
~~وبقية الأمراء والعساكر.

# وفي سنة 690 سار ملك حماة إلى عكا ليحضر فتحها مع السلطان قلاوون - وكان مسيره في آخر
~~فصل الشتاء - ومعه العساكر والمنجنيق الكبير تحمله مائة عجلة حول كل عجلة عشرة رجال،
~~فرأوا عناء شديدا لعظم البرد حتى وصلوا إلى عكا وحاصروها واشتد القتال حولها،
~~فكانت منزلة الحمويين في رأس الميمنة ms25 على عادتهم، فكانوا من جهة البحر وعن يمينهم
~~عكا؛ فكان منجنيق الأعداء يرميهم من عكا ومن البحر، وطال الحصار عليها وبعد برهة
~~فتحت عنوة وقتلوا أهلها كلهم، ثم هدمها قلاوون إلى الأرض فجعلها دكاء، ثم ظلوا
~~يفتحون السواحل بلدا بعد بلد حتى دخلت كلها تحت حوزة المسلمين - وعد ذلك توفيقا
~~عظيما - ثم قفل كل ملك إلى بلده.

# وفي سنة 691 سار السلطان قلاوون من مصر قاصدا فتح قلعة الروم فوصل إلى الشام ومنها
~~سار إلى حماة فخرج ملكها لاستقباله هو وعمه فاجتمعا به ثم سبقاه وهيئا له ما يليق
~~به من الضيافة، ولما وصل إلى حماة ضرب سرادقه في جهة الشمال منها عند قناة
~~سلمية،

# 14

# فأخرج له المنصور من الطعام الفاخر ما يكفيه وعساكره المصرية والشامية
~~وجعل الطعام في أرض الميدان،

# 15

# ونصب له ما يليق به من الخيام ومد له القماش الفاخر تحت أرجل فرسه. ثم
~~بعد ذلك سار السلطان قلاوون إلى دار المظفر محمود المسماة دار السعادة

# 16

# ففرش له أيضا الطريق بالقماش الفاخر، فجلس السلطان في الدار ثم خرج منها
~~إلى حمام السلطان - وسيأتي ذكرها - وبعد خروجه منها جلس على جانب العاصي برهة، ثم
~~سار لدار الضيافة المسماة بالطيارة الحمراء على سور باب النقفي،

# 17

# وبعد ذلك رحل عن حماة إلى برها الشرقي للصيد، ثم سار بجيوشه إلى قلعة
~~الروم ومعه ملك حماة وعساكرها، وحينما نصب الحمويون المنجنيق وقصدوا الرمي على
~~العدو طلب أهل القلعة الأمان فأمنوهم ودخلها قلاوون ثم رحل عنها إلى دمشق
~~فمصر.

# وبعد برهة سار ملك حماة وعمه إلى مصر بطلب قلاوون، ثم ساروا جميعا إلى دمشق، ثم إلى
~~المكان المسمى الفرقلص، وهناك قبضوا على أمير العرب مهنا بن عيسى وأخويه محمد
~~وفضل وولده موسى، وأرسلهم السلطان إلى مصر فسجنوا فيها لتمردهم على السلطان،
~~ثم عاد ملك حماة وعمه إلى بلدهما وذلك في سنة 692.

# وفي سنة 698 توفي ملك حماة السلطان الملك المنصور ناصر الدين محمد بن السلطان الملك
~~المظفر محمود بن المنصور ms26 محمد بن المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، فأرسل ملك
~~مصر بدلا عنه الأمير «قراسنقر الجوكدار» فقدم إلى حماة، ونزل في دار المظفر وسلب
~~أموال ذريته وأهانهم فلم يسعهم غير الصبر.

# وفي سنة 699 سار قازان أرغون ملك التتر بجموعه وعبر الفرات، فوصل إلى حلب ثم إلى
~~حماة، ونزل في مجمع المروج

# 18

# بقصد المسير إلى الشام ليملكها فتبعته عساكر حماة، وقصدته عساكر مصر
~~والشام وحمص فكان الاجتماع وقت العصر في مجمع المروج، واشتعلت نيران  الحرب المحرقة
~~فكان النصر لملك التتر، ففر المسلمون منهزمين وتبعهم التتر يقتلون وينهبون
~~ويأسرون حتى استولوا على دمشق، وتبعوا العساكر المصرية إلى غزة والقدس فغنموا
~~غنائم كثيرة. غير أن العساكر المصرية كرت راجعة وبعد حرب هائلة استرجعت دمشق من
~~التتر.

# وفي أثناء هذه الحرب كان وكيل حاكم حماة في مدة غيابه رجلا اسمه عثمان السبيتاري سام
~~الناس خسفا وظلما وجار في حكمه جدا واستباح الأعراض والأموال وسفك الدماء فقتل
~~كثيرين، وكان له رفيق يشاركه في الحكم فقتله أيضا وانفرد بالحكم وحده ولقب نفسه
~~الملك الرحيم، وبقي على هذا المنوال حتى استولى المسلمون على دمشق وفر التتر
~~فحينئذ قبل عودة حاكمها أرسل إليها صارم الدين أزبك المنصوري الحموي ليكون حاكما
~~إلى أن يحضر كتبغا، فلما وصل إلى حماة عصي عثمان السبيتاري في القلعة مدة ثم قبض
~~عليه صارم الدين ووضعه في السجن. وفي أثناء ذلك كان حاكم حلب متوجها إليها فمر في
~~طريقه على حماة ونزل على تل صفرون، وأرسل إلى عامل حماة أن يسلمه عثمان السبيتاري،
~~فأرسله إليه وأخذه مكرما إلى حلب بعد ما أخذ منه رشوة - ولم يسمع عليه شكاية
~~الحمويين وأن القاضي حكم بقتله - فبقي عنده حتى استخلص الملك لأبي الفداء فأرسل من
~~قبض عليه وجاء به إلى حماة فقتله في محلة المدينة في سوق الخيل.

# ثم إن قراسنقر عين إلى حلب، وعين إلى حماة مكانه الأمير «كتبغا زين المنصوري» فدخل
~~حماة ونزل في دار السعادة وهي دار المظفر.

# وفي سنة ms27 700 عادت التتر إلى البلاد السورية محاربة قاصدة استرجاع دمشق فعبر ملكهم
~~بعساكره الفرات، وقد جفل المسلمون منهم فكانوا يهربون أمامهم تاركين منازلهم خالية
~~حتى إن حلب خلت من أهلها، ورحل قراسنقر صاحب حلب بعسكره إلى حماة واستقبله صاحبها
~~أيضا بعسكره، وجاءت عساكر دمشق إلى حماة فخيم الجميع في ظاهر البلد، وانهالت التتر
~~على بلاد سرمين والمعرة والعمق وغيرها تقتل وتنهب، وظلوا يعيثون في الأرض فسادا
~~ثلاثة أشهر، ثم رجعوا من تلقاء أنفسهم بلا حرب وتراجع المسلمون إلى  منازلهم.

# وفي سنة 702 سار كتبغا بالعساكر الحموية إلى بلاد الأرمن فكانت له هناك حروب ثم عاد
~~على طريق أنطاكية، وبعد وصوله لحماة عادت التتر واحتلت القريتين من أعمال حمص، فقدمت
~~العساكر الحلبية وانضمت إليها العساكر الحموية وساروا إلى القريتين فقامت سوق الحرب
~~هناك، وانتصر المسلمون، وهرب التتر وقتل منهم خلق كثير. ولم تكد العساكر تصل
~~بلادها حتى عادت التتر بقيادة قطلوشاه، ووصلوا إلى حماة فجفلت عساكرها وحاكمها كتبغا
~~إلى دمشق - وكان كتبغا مريضا - فنزل التتر شمال حماة قريبا من محلة باب الجسر ثم
~~رحلوا إلى دمشق، وكانت العساكر الإسلامية متجمعة فيها من كل مكان، وهناك كانت الحرب
~~الطاحنة فقتل من المسلمين ما لا يحصى، وبعد ذلك فر التتر هاربين وتبعهم المسلمون
~~يقتلون ويأسرون، حتى وصلوا الفرات وأرادوا العبور عليه وجدوه في قوة زيادته فمشوا
~~على جانبه إلى بغداد، فتبعهم عرب البادية قتلا ونهبا حتى كادوا يهلكونهم عن
~~آخرهم ثم عادت العساكر إلى بلادها.

# وفي هذه السنة توفي زين الدين كتبغا نائب السلطنة بحماة - وهو من مماليك قلاوون
~~الصالحي ملك البلاد المصرية والسورية - فكان خلفه «سيف الدين قبجق» جاء من مصر ووصل
~~إلى حماة سنة 703 فاستقبله الحمويون وأنزلوه في دار المظفر. وفي أوائل هذه السنة حصلت
~~زلزلة عظيمة خربت بعض أسوار قلعة حماة وغيرها.

# وفي هذه السنة ولي سيف الدين قبجق على حلب فرحل عن حماة، وعين مكانه «أسندمر» ولم
~~يأت إلى حماة بل أرسل نائبا عنه «تنليك السديدي».

# وفي سنة ms28 710 جاء أسندمر - المذكور - إلى حماة ونزل في دار المظفر على جاري العادة،
~~فلم يرض بتوليته على حماة رئيس العشائر البادية مهنا بن عيسى فسافر حالا إلى
~~مصر، وكان ذا مكانة عظيمة عند الملوك فطلب من قلاوون الصالحي تنصيب أبي الفداء على
~~حماة فأجابه لذلك، ونقل أسندمر إلى السواحل، وعين أبا الفداء ملكا على حماة فعادت
~~المملكة بتعيينه للبيت الأيوبي، وفرح السكان بذلك، وذلك في جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة، وسكن في بادئ الأمر في دار ابن عمه المظفر، ولم يلبث مدة حتى سار إلى حلب
~~مع عساكر السلطان للقبض على نائبها أسندمر فأحاطوا بقلعتها وقبضوا عليه فسيق إلى
~~مصر مغلولا بالحديد، ورجع أبو الفداء إلى حماة ثم سافر إلى مصر فضم إليه محمد بن
~~قلاوون الصالحي المعرة وبعرين ملكا خالصا.

# وفي سنة 713 جاء الخبر إلى حلب بمسير «خربندا» رئيس التتر بجيوشه إلى حلب فخافت
~~حاميتها وأميرها سودي وقدموا إلى حماة، وقدم أيضا بهادر أمير الشام وعساكره
~~فأقاموا عند أبي الفداء ضيوفا مدة طويلة، والتتر محاصرون مدينة الرحبة ثم تركوها
~~ورجعوا من حيث أتوا فرجعت العساكر الدمشقية والحلبية إلى أماكنها.

# وفي سنة 714 ألحقت المعرة بحلب ولم يبق بيد أبي الفداء سوى حماة وبعرين
~~وتوابعهما.

# وفي هذه السنة سارت العساكر السلطانية لفتح ملاطية فمرت بحماة، وسار أبو الفداء
~~بعساكره معهم فقطعوا المسافات ثم افتتحوا ملاطية بلا حرب، وآبت العساكر فنزلت في
~~حماة، وعمل ملكها أبو الفداء ضيافة عظيمة وأنزل الأمراء في داره. وبعد ذهابهم أصدر
~~أبو الفداء أمرا إلى جميع نوابه أن لا يقبل أحد حماية لأحد بل الكل متساوون في
~~الحقوق ودفع ما عليهم؛ وذلك لأن الإسماعيليين في مصياف كانوا لا يدفعون لسلفه أموالا
~~بدعوى الحماية فأخذت الأموال من الجميع.

# وفي سنة 716 أعيدت المعرة تابعة لحماة وهنأ الشعراء أبا الفداء بعودها.

# وفي هذه السنة وقع ثلج في حماة غمر الأرض بمقدار نصف ذراع دام مدة طويلة وصار الماء
~~جليدا مما لم يعهد له نظير.

# وفي هذه السنة ms29 خرجت المعرة عن تابعية حماة وألحقت بحلب.

# وفي سنة 720 سارت العساكر الحموية مع العساكر السلطانية وافتتحوا بلاد سيس وعادوا
~~ظافرين.

# وفي سنة 726 توفي السلطان بدر الدين حسن أخو أبي الفداء وكان شهما أديبا.

# وفي سنة 732 كانت وفاة الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل أبو الفداء ابن الملك الأفضل
~~نور الدين علي ابن الملك المظفر تقي الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن
~~الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب - ومدة ملكه 22 سنة - فكان بعده ابنه
~~الملك الأفضل ملكا على حماة وتوابعها بعرين وجهاتها، فسلك على طريقة أبيه في
~~مبدأ الأمر عدلا وإحسانا، وبعد مدة من ملكه حصل بين السلطان في مصر وبين مهنا
~~أمير العرب وحشة عظيمة فكان الساعي بإزالتها ملك حماة؛ فإنه ركب بجنوده ونصح الأمير
~~مهنا فاصطلح مع السلطان، وبعد تمام الصلح رجع إلى حماة فأنعم السلطان عليهما، ثم عاد
~~أيضا الأمير مهنا إلى مكانه وهو تل أعدا.

# 19

# وفي سنة 737 توفي الأمير الكبير صارم الدين أزبك،

# 20

# توفي وهو مسافر بعسكر حماة للجهاد في بلاد الأرمن، فحمل وأعيد إلى
~~حماة ودفن في تربته في مقبرة باب البلد ويعرف مكانه بصارم الدين.

# وفي سنة 742 عزل الملك الأفضل محمد بن الملك المؤيد أبي الفداء ونقل إلى دمشق،
~~وقد عزله الأشرف ابن السلطان محمد بن قلاوون، والسبب في عزله أنه كان في مبدأ أمره قد
~~حذا حذو أبيه وأظهر العدل والزهد ثم تغير بعد ذلك وتبدل وجار في حكمه، ومما عمله
~~من الجور وكان الباعث الأعظم لعزله أنه حبس تاج الدين بن عز الدين المسمى طاهر بن
~~قرناص

# 21

# بين جدارين، وكان هذا الرجل من أعظم رجال حماة، وبقي محبوسا بين
~~الجدارين لا طعام ولا شراب حتى توفي، وقطع الملك الأفضل شجر بساتينه ظلما لأمور
~~تافهة.

# وبعزل الملك الأفضل اندرس اسم «ملك» من حماة وصار من يولى يسمى حاكما أو نائبا
~~أو عاملا وليس له سلطة الملوك السابقين وإنما يستبد إذا ms30 شاء فيضر وينفع.

# لما عزل الأفضل ولي بعده مملوك أبيه «طقزتمر»، ورحل الأفضل إلى دمشق فلم تطل
~~المدة حتى أدركته الوفاة فنقل إلى حماة في السنة التي عزل فيها، وخرج طقزتمر
~~مستقبلا جنازته، ولما رآها بكى وأقسم أنه ما قبل أن يكون مكانه إلا أملا بعود
~~الملك إليه إكراما لوالده رحمه الله، وقد دفن عند أبيه في تربته في جامع أبي
~~الفداء بمحلة باب الجسر فكانت مدة ملكه عشر سنين. وبعد برهة نقل طقزتمر إلى حلب،
~~وولي على حماة الأمير العالم علم الدين الجاولي، ولم تطل مدته لأنه نقل إلى غزة
~~وولي مكانه محمد آل ملك ثم عزل وعين بدله الطنبغا المارداني.

# وفي سنة 743 نقل الطنبغا إلى نيابة حلب، وعين لحماة يلبغا التجباوي وكان شابا
~~حسنا عفيفا عن مال الرعية فاستقام برهة ثم نقل إلى حلب عاملا عليها، وولي على
~~حماة طقزتمر الأحمدي وكان عاقلا عادلا.

# وفي سنة 745 هطلت أمطار غزيرة ففاض نهر العاصي وأغرق دورا كثيرة فخربها وأتلف بساتين
~~البلد وتضرر الناس بذلك ضررا فاحشا.

# وفي سنة 747 نقل نائب حماة طقزتمر إلى حلب وولي مكانه أسندمر العمري. وفي سنة 748
~~وقع بين سيف بن فضل أمير عرب البادية وبين أحمد وفياض من الأمراء أيضا حرب فانكسر
~~سيف ونهبت أمواله، وكانت هذه الحرب ضربة قاضية على بادية حماة؛ فإن البدو طفقوا
~~ينهبون القرى ويغيرون على حماة والمعرة فينهبون ما يجدونه، وقد قطعت الطرق
~~وفقد الأمن وأتلفت الكروم وأكل الزرع والمقاتي؛ ففر الفلاحون واندرست القرى،
~~ومن ذاك الحين تناقص عمران حماة وغدا العرب يقطعون السبل وينهبون من أطراف البلد حتى
~~نهاية القرن الثالث عشر، وقد اشتد في ذاك الحين الغلاء حتى كاد الناس يأكلون
~~بعضهم.

# وعلى عقب هذه الحوادث جاء الطاعون الجارف ففتك في الأنفس في حلب ودمشق وحماة فكان
~~شديد الوطأة قوي الشكيمة يدخل البيت فيجعل العشرة واحدا أو اثنين، وربما خلت الدار
~~من السكان بتاتا. قال ابن الوردي رحمه الله:

# يا أيها الطاعون إن حماة من ms31

# خير البلاد ومن أعز حصونها

# لا كنت حين شممتها فسممتها

# ولثمت فاها آخذا بقرونها

# 22

# وفي سنة 758 ولي نيابة حماة أحمد الساقي، أقام مدة ثم توفي فكان مكانه كتبغا
~~الحموي سنة 790، ثم عزل وخلفه أحمد المهمندار سنة 792، ثم توالت العمال على حماة
~~- كما يأتي - ولا فائدة في تعداد أسمائهم وإنما القصد ذكر الحوادث التي مرت على
~~حماة. فمن الولاة الذين كان لهم شأن بحماة على زمن دولة الجراكسة الأمير طرباي
~~الشريفي، والأمير بلباك السيفي، والأمير جلبان وغيرهم.

# في سنة 803 ولي على حماة رجل اسمه دقماق، وكان قد شاع خبر قدوم تيمور إلى البلاد
~~السورية، وأنه قادم بثمانمائة ألف مقاتل، وأنه لا يمر بمدينة إلا خربها، وقد اجتاز
~~بسيواس فحاصرت فحلف لأهلها أنه لا يضع فيهم السيف فلما اطمأنوا وفتحوا له أسوار
~~البلد قبض عليهم وحفر لهم حفائر ودفنهم فيها أحياء - وكانوا ثلاثة آلاف مسلم - ثم
~~حرقها وخربها، وخرب ملاطية وبلادا كثيرة. ثم قصد حلب وحاصرها فسيقت إليه عساكر
~~البلاد الشامية والساحلية، وسارت عساكر حماة أيضا بقيادة دقماق فكان الحرب خارج سور
~~حلب، وحينما هجمت عساكر تيمور فرت عساكر البلاد الشامية ولم يقف أمامها أحد فكان
~~القتل عند أبواب السور، وخنق الناس بعضهم لشدة الازدحام في أبواب المدينة فمات منهم
~~ألوف، ودخل تيمور حلب وصعد إلى القلعة بلا حرب فقتل وسبى ما لا يحصيه إلا الله تعالى،
~~ونهب واعتقل رجالا كثيرين، وفعل أفعالا تقشعر منها الجلود، وقبض على أميرها ثم
~~فر منه إلى حماة. فلما رأى الحمويون ذلك سار أعيانها إلى تيمور بمفاتيح البلد طالبين
~~منه الأمان فأمنهم، ثم سار ونزل في شماليها وأمر بهدم قلعتها فهدمت، ومن ذلك
~~الحين بقيت خرابا ليس فيها إلا بعض بيوت وجدران قائمة وآثار وسجن للحكومة ظل باقيا
~~إلى القرن الحادي عشر.

# ولم يأخذ تيمور من حماة شيئا ولم يقتل أحدا مراعاة لعهده الذي أعطاه لأعيان حماة
~~في حلب، ثم سار إلى حمص ولم يفعل فيها شيئا إكراما لخالد بن الوليد - رضي الله ms32 عنه
~~- غير أنه هدم قلعتها أيضا، ثم سار إلى دمشق فأهلك أهلها وتركها بحالة تبكي لها
~~القلوب.

# ومن ذلك الحين ازداد تناقص عمران حماة وانفصلت ملحقاتها عنها - وهي المعرة صارت تابعة
~~لحلب، وسلمية خربها عربان البادية، وبعرين صارت خرابا وعادت شبه قرية - وما زالت
~~حماة تخرج من حوزة وال وتدخل في حوزة آخر حتى ملك السلطان سليم الأول العثماني
~~هذه البلاد سنة 922 دخلت حماة في جملة ما ملك، فكان يتولى عليها رجل يسمى متسلما
~~يفعل ما يشاء، ولم يكن في ذلك الحين السلك البرقي ولا القطارات الحديدية فكانت
~~الأخبار لا تصل إلى دار المملكة إلا بعد هلاك الرعية.

# في نصف القرن التاسع امتلأت حماة وقراها بالتركمان، وكان الحاكم يأخذها مقاطعة يدفع
~~لجهة الدولة شيئا معينا، وله أن يفعل ما يشاء على حسب إدارته العقلية فكان يعين
~~من قبله أميرا للجند، ورجلا آخر يلقب «صوباشي» وظيفته تفقد شئون البلد
~~وتثبيت الأمن والتفتيش على السارقين والأشقياء، ولكل منهما أعوان، وتحت يد الصوباشي
~~رئيس العسس فكان هؤلاء يصنعون ما يحبون من سلب الأموال والظلم. خذ مثالا من ذلك أنه
~~كان في سنة 970 إلى سنة 982 في حماة رجل اسمه «بريك بن سركين» كان ترجمانا للصوباشي
~~ومعه رئيس العسس محمد بن يحيى المكنى أبا حمامة، وهذان الرجلان اتفقا على ضرر
~~الناس.

# من ذلك أنه غرق رجل من محلة باب المغار في العاصي وأخرج حيا ثم بعد ذلك توفي فقبض
~~بريك على زوج أخته فلم ينج منه إلا باثني عشر سلطانيا، وفي ثاني يوم جاءه وطلب
~~منه أن يدعي أن أناسا أوقعوا الرجل في النهر حتى غرق فلم يرض فضربه بالعصا حتى
~~تورمت رجلاه وأخذ منه ستة وعشرين سلطانيا.

# ومن ذلك أن أبا حمامة كان يقف في الطريق فيسلب من المسافرين ما معهم بعد الضرب
~~المبرح.

# ومن ذلك أن بريكا المذكور قبض على غلام يدعى إبراهيم بن سركين وأباح عرضه
~~للمسجونين.

# ومن ذلك أن أبا حمامة قبض على رجل من محلة العليليات وقيده ms33 في بيت الصوباشي واتهمه
~~أنه ذبح غنما في بيته ولم يطلقه حتى أخذ منه سبع سلطانيات.

# ومن ذلك أن بريكا قبض على رجل من محلة باب المغار يدعى ابن المكسح واتهمه بأنه
~~تشاجر مع زوجته ولم يطلقه حتى أخذ منه خمس سلطانيات.

# كذلك قبض ابن حمامة على امرأة بدعوى أنها تعاملت مع زوجها على أبيها فأخذ منها
~~خمس عثمانيات.

# وهكذا حتى بلغ والي حلب خبره فأرسل أمرا بالتحقيق عليهما فظهرت لهما أعمال مبكية
~~محزنة من هتك عرض وسلب ونهب إلى غير ذلك مما يطول شرحه لو أردنا ذكره كله.

# وقد تتابع الظلم من الأمراء والمتسلمين ولا علم لمركز السلطنة بذلك فإن حماة كانت 
~~تابعة لطرابلس، وكان للوالي حق تعيين المتسلم - كما ذكرنا - ولم تكن للحكومة محاكم
~~سوى المحكمة الشرعية ولا قوانين سياسية فكان بين يدي المتسلم الموت والحياة.

# ففي سنة 1090 كان المتسلم بحماة داود آغا، وكان الوالي في طرابلس محمد باشا، وبعد ذلك
~~ببرهة صارت تابعة لولاية دمشق باسم مقاطعة لأمير الحج، فكانت أموالها تقدم لوالي
~~دمشق بصفة مقاطعة وكان يرسل من قبله متسلما يفعل ما يشاء.

# كان لمتسلمي حماة أنواع من القتل والتعذيب لا تنطبق على شرع ولا قانون مدني. كانوا
~~إذا غضبوا على رجل يضعونه على الخازوق

# 23

# حتى يموت بعد عذاب طويل مما لم يسمع بمثله في أظلم حكومات العالم
~~الماضية، وإذا غضبوا على امرأة وضعوها في الخيشة

# 24

# وألقوها في العاصي

# ومن البدع التي كانت المصادرة فربما جاءت جنود الحاكم فنهبت بيت البعض ولا يدري ما
~~ذنبه. وقد يجاء بالإنسان فيطلب منه مال معين فإما أن يدفعه وإما أن يقع تحت العذاب.
~~لهذا كان كل إنسان يكتم الغنى ويظهر الفقر، ويلبس الثياب الرثة، ويدفن ماله تحت
~~الأرض وبين حجارة الجدار، وربما مات فجأة ولم يعلم أولاده أين وضع ماله، حتى إذا
~~اشترى أحد تلك الدار وحفر في أرضها لبناء وجد المال المدفون.

# كانت العساكر إذا قدمت إلى حماة تنزل في البيوت رغما فكان السكان يعملون ms34 باب
~~الدار صغيرا جدا حتى لا يستطيع الجندي أن يدخل حصانه في الدار. كان النهب بأسباب
~~الحروب كثيرا فكان السكان يعمل كل منهم في بيته بئرا يضع فيه مواعينه وأشياءه حين
~~النهب ويسد فم البئر بحجارة وتراب حتى لا يعرف فإذا اطمأن أخرج ما يحتاجه.

# دام هذا الحال حتى هاجر أكثر الحمويين إلى دمشق والبعض إلى حلب أو حمص أو طرابلس
~~فتناقص عمرانها وسكانها وصارت شبه قرية. ثم جاء إبراهيم باشا المصري فزاد البلاء،
~~واحتقر الناس حتى كأنهم أنعام فكان يحشرهم للأعمال الشاقة كبناء الثكنة العسكرية في
~~الحاضر، ويسوقهم للحرب بغير ترتيب فيقبض على كل من يجده في البلد، فكانوا يفرون
~~منه إلى رءوس الجبال وتارة يختبئون في الآبار، وربما قلع الإنسان عين نفسه أو قطع
~~إصبعه ليعفى من الخدمة العسكرية، فلم يبق في حماة وباديتها إلا القليل ولهذا
~~ألحقت في حمص.

# ثم تنبهت الحكومة لعمران البلدان، وارتبط المأمورون بمركز المملكة فزال ما كان من
~~الضغط، وعرف كل إنسان ما له وما عليه فتزايد عمران حماة وكثر ساكنوها، وجعلت مركز
~~اللواء، وألحقت بها حمص والعمرانية وسلمية حتى هذا الزمن، ولا يعلم بعد ما يكون
~~سوى خالق النسم جل شأنه.



# | هوامش








# | حماة القديمة




# ذكرنا - فيما سبق - أن حماة كانت قسمين: قسم في محلة باب الجسر، وقسم في المدينة.
~~نظرا لارتفاع المدينة عن باب الجسر كانت تسمى القسم الأعلى وسوقها السوق الأعلى
~~وكذا جامعها كان يسمى الجامع الأعلى، وكانت مسورة بسور من الحجر الأبيض عظيم يمتد
~~إلى تل العريصة، وله أبواب عديدة منها باب النصر، وباب المغار، وباب النهر، وباب
~~العميان، وباب الغربي، وباب القبلي. وكان لمحلة باب الجسر سور يحيط بها من جهة
~~والعاصي يحيط بها من الجهة الأخرى، وعلى العاصي الجسر الكبير له باب من جهة الشمال
~~الغربي وباب آخر في مبدأه من جهة القبلة، ولسورها أبواب منها باب تدمر، وباب
~~النقفي، وباب حمص. قال ياقوت الحموي: يحيط بحماة سور محكم، وبظاهر السور حاضر كبير
~~جدا فيه أسواق كثيرة، وجامع ms35 مفرد مشرف على نهرها المعروف بالعاصي.

# وقال ابن جبير: وموضع هذه المدينة في وهدة

# 1

# من الأرض عريضة مستطيلة كأنها خندق عميق، يرتفع لها جانبان إحداهما
~~كالجبل المطل،

# 2

# والمدينة متصلة بسفح ذلك الجبل. والقلعة في الجانب الآخر في ربوة منقطعة
~~مستديرة قد تولى نحتها الزمان وحصل لها بحصانتها من كل عدو الأمان. والمدينة
~~السفلى

# 3

# تحت القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر عليه. وكلتا المدينتين صغيرتان،
~~وسور المدينة العليا يمتد على رأس جانبها العالي الجبلي ويطيف بها. وللمدينة السفلى
~~سور يحدق بها من ثلاثة جوانبها لأن جانبها المتصل بالنهر لا يحتاج إلى سور. وعلى
~~النهر جسر كبير

# 4

# معقود بصم الحجارة يتصل من المدينة السفلى إلى ربضها.»

# 5

# انتهى كلام ابن جبير.

# وكان بنيان محلة المدينة أوسع وأعظم وأسواقها حافلة أكثر من أسواق محلة باب الجسر،
~~وكانت جامعة للصنائع الضرورية، وكان بين القسمين طريق مما وراء القلعة من البستان
~~التي تسمى الآن بستان الخضر. ثم امتد العمران لجهة الحاضر فحدثت محلات عديدة، كما
~~امتد البنيان في زمن نور الدين الشهيد حتى المحل المسمى باب حمص جانب رحى المسرودة.
~~أما مكان السوق فقد كان مرتفعا من جهة الشمال ومنخفضا في جهة القبلة. وكان فيه
~~مقابر، وكان الماء إذا طغى جاء فعمل كالبحر في القسم المنخفض منه، فلما ضاقت البلد
~~بالسكان مشى الناس بالبنيان إلى موضع السوق فبنوا البيوت وبعض الحوانيت، فلما ولي
~~الملك المنصور حماة بنى هذا السوق وكان يعرف بسوق المنصورية.

# حدودها

# يحدها من الشرق سلمية فتدمر، وبين حماة وسلمية نصف نهار معتدل على الماشي أو
~~زيادة يسيرة. ومن الشمال المعرة تبعد عن حماة يوما. ومن الغرب مصياف فجبل
~~الكلبية، وبين مصياف وحماة ثماني ساعات. ومن القبلة الرستن فحمص، وبين حماة
~~وحمص يوم على الماشي أو أقل بيسير.

# وفي شمال حماة بنحو ثلاث أميال جبل يسمى جبل زين العابدين وفوقه جامع باق
~~للآن،

# 6

# وكان حول هذا الجامع قرية تهدمت الآن واستعيض عنها بقرية تحت
~~الجبل تسمى الهاشمية، وفي ms36 جانب هذا الجبل جبل صغير يسمى كفر راع، وفي شرقيها
~~جبل كبير غير بعيد يسمى كيسون، وفي قبليها بنحو ثلاثة أميال أيضا جبل كبير
~~يسمى الأربعين.

# وهي الآن مركز للمتصرفية، ولها ثلاث أفضية أعظمها حمص ثم سلمية ثم مصياف،
~~وتسمى الآن العمرانية، ولها نواح أيضا.

# أما القرى التابعة لمركز اللواء فهي مائة قرية وقرية، منها الكبيرة ومنها
~~الصغيرة. أما التابعة لمصياف وسلمية وحمص فكثيرة جدا ويمكن أن تزيد بمقدارها
~~لاتساع أراضي هذا اللواء.

# وقد كان من أهم القرى التابعة لحماة في الزمن السالف - وكانت تسمى مقاطعة -
~~لطمين وصوران وأندرين. أما بعرين فكانت مدينة كبيرة. أما القرى القريبة من
~~البلد جدا على كتف العاصي فهي سريحين فالدجاجية فكازو فالظاهرية. وفي بر
~~حماة عشائر عديدة من البدو الذين هم في الأصل من عرب كندة، والآن قد ذهب الاسم
~~الأول وبدل بغيره، وصاروا فصائل متعددة يشنون الغارة على بعضهم فيربحون من
~~أموالهم ما ينهبونه وتلك عادة جارية عندهم.

# العاصي

# هو من الأنهر القديمة، يخرج من جهة اللبوة من جبال الشام التي تسمى لبنان
~~القديمة فيصب في جهة الهرمل عند طرف جبل لبنان، يتدفق بقوة عظيمة فيصل إلى
~~جهة حمص، وهناك له سد عظيم تتكون منه بحرة متسعة جدا، ينصب قسم من ماء هذا
~~السد إلى حمص، والقسم الأعظم يسير مارا في واد طويل إلى الرستن فحماة فشيزر
~~ففامية، ثم ينتهي إلى العمق ويجتاز قصبتي جسر الشغور وأنطاكية إلى فرضة
~~السويدية فيصب في البحر الرومي، ويسمى هذا النهر قديما «أورنط» و«أورنطس»
~~و«أورند». قال البحتري:

# وكم نفست في حمص من متأسف

# غدا الموت منها آخذا بالمخنق

# وكم قطعت نهر الأورند إليهمو

# كتائب تزجى فيلقا بعد فيلق

# ويسمى نهر الميماس أيضا. قال أبو العلاء المعري:

# إذا كنت ذا لب حصيف فلا تقس

# بحمصك والميماس دجلة والكرخا

# ويسمى النهر الكبير والمقلوب، ويسمى الآن العاصي لاستعصاب أخذ مائه بغير
~~النواعير، يصل إلى حماة فيقسمها شطرين، وتؤخذ منه جداول يسقى بها بعض القرى
~~وقناة عظيمة في حماة، وتدور عليه ms37 النواعير داخل البلد وخارجها فتسقي البيوت
~~والبساتين والحمامات والمساجد. ولا كبير فائدة لذات مدينة حماة من هذا النهر؛
~~لأنه وإن كان يسقي بساتينها الكثيرة فإن السكان لا يشربون ماء هنيئا يأتي
~~بسهولة خاليا عن الأقذار فإنها تنصب عليه بكثرة.

# النواعير

# قلنا إن النواعير من صنع الرومانيين، والموجود منها الآن ضمن البلد في جهة
~~الشرق أربع: اثنتان تسميان العثمانيات، واثنتان - وهما الأكبر - تسميان
~~البشريات

# 7

# تسقي البساتين. ثم عند جسر السرايا أربع: التي في جانب الجسر قبيل
~~دار الحكومة تسمى الجسرية

# 8

# تسقي قسما من بيوت الحاضر وقسما من البساتين، وبعدها ناعورة
~~المأمورية

# 9

# تسقي جهة السوق من بيوت وحمامات ومساجد. ووراء هذه الناعورة اثنتان
~~صغيرتان: إحداهما المؤيدية،

# 10

# والثانية العثمانية.

# 11

# ثم عند جسر بيت الشيخ ثلاث نواعير: أكبرهن تسمى الجعبرية

# 12

# تسقي جامع النوري وحمام السلطان وبعض البساتين والبيوت، وأمامها
~~ناعورة الصهيونية،

# 13

# وناعورة صغيرة تسمى الكيلانية.

# 14

# ثم في غربي محلة باب الجسر ثلاث نواعير: أكبرهن ناعورة
~~الخضر،

# 15

# وفي جانبها ناعورة الدوالك،

# 16

# ويقابلهن ناعورة الدهشة.

# 17

# وفي باب النهر ناعورة كبيرة جدا تسمى المحمدية

# 18

# تسقي الجامع الأعلى وبعض بساتين ودور، ووراءها ناعورة المقصف، ثم
~~ناعورة العونية،

# 19

# ثم ناعورة البركة.

# 20

# وفوق البلد ووراءها نواعير كثيرة تسقي البساتين الكثيرة. وقد أكثر
~~الأدباء من ذكر النواعير نظما ونثرا مع التورية الجميلة، ومن أحسنها قول
~~بعضهم:

# وإني على نفسي لأجدر بالبكا

# إذا كانت الأخشاب تبكي على العاصي

# ومنها:

# وناعورة أنت فقلت لها اقصري

# أنينك هذا زاد للقلب في الحزن

# فقالت أنيني إذ ظننتك عاشقا

# ترق لحال الصب قلت لها إني

# ومنها:

# ناعورة في سيرها

# قد أصبحت كالحائره

# قد ضاع منها قلبها

# فهي عليه دائره

# ومنها:

# أيها السائل عني

# سلبوا العادة مني

# كنت أسقى وأغنى

# صرت أسقي وأغني

# ومن ذلك شيء كثير مذكور في كتب الأدب.

# الأرحية

# لحماة إحدى وثلاثون رحى للطحن يسيرها الماء، منها في داخل حماة: الغزالة،
~~فالمسرودة، فالحلوانية، فالقاسمية، فالحجرين، فالعونية. وفي داخل البلد أيضا ms38
~~اثنتان بخاريتان والبقية ما قبل البلد وما بعدها.

# الجسور

# قلنا إن العاصي يفصل حماة إلى قسمين: أحدهما الحاضر من جهة الشرق، والآخر السوق
~~من جهة الغرب، ويصل هذين القسمين ببعضهما جسر السرايا،

# 21

# وجسر بيت الشيخ،

# 22

# وجسر باب الجسر،

# 23

# وجسر المحمدية،

# 24

# وأعظم هذه الجسور ارتفاعا جسر باب الجسر؛ لأنه لم يطغ عليه النهر
~~أبدا بخلاف البقية.

# وبقيت جسور مطموسة في الماء: أحدها قبلي جسر باب الجسر كان متصلا بالطريق
~~القديم الآخذ إلى ما تحت العقد شرقي الجسر. وجسر آخر آخذ من طرف بستان السعادة
~~الشمالي حتى المكان المسمى عاصي السقاية في محلة بين الحيرين، وآخر عند
~~الشريعة قبيل البشريات، هذه ما عدا المبنية سدا للنهر لأجل الأرحية
~~والنواعير كالذي عند البشريات والدهشة والعونية وغير ذلك.

# المحلات

# في قسم السوق نصف محلة باب الجسر: الباشورة،

# 25

# الدباغة ،

# 26

# المدينة،

# 27

# الباب القبلي،

# 28

# الجراجمة،

# 29

# الوادي،

# 30

# الجعابرة،

# 31

# سوق الشجرة،

# 32

# الحوارنة،

# 33

# دار الغنم، المحالبة، المشارقة، الفراية، جورة حوا،

# 34

# المرابط،

# 35

# العليليات،

# 36

# أما قسم الحاضر فهو نصف باب الجسر من شمال العاصي: بين
~~الحيرين،

# 37

# الشمالية، السخانة،

# 38

# العصيدة، الزنبقي، والجورة، البارودية،

# 39

# الشرقية،

# 40

# الجديدة، المناخ. فالجملة ست وعشرون محلة منها الكبيرة ومنها
~~الصغيرة. وقسم الحاضر في مكان مرتفع هواؤه جيد وماؤه قليل.

# عدد النفوس

# عدد نفوس الساكنين في حماة وقراها من ذكور
~~وإناث.

# ذكور

# إناث

# إسلام

# 18749

# 17819

# روم

# 1634

# 1440

# بروتستانت

# 71

# 59

# سريان قديم

# 261

# 237

# سريان كاثوليك

# 85

# 82

# 20800

# 19637

# القرى.

# ذكور

# إناث

# إسلام

# 10356

# 13738

# روم

# 2997

# 2021

# بروتستانت

# 120

# 76

# 13473

# 15835

# إجمال.

# ذكور

# إناث

# حماة

# 20800

# 19637

# القرى

# 13473

# 15835

# 34273

# 35472

# هذا تعديل الحكومة في قيودها، وأما التعديل الحقيقي فالمكتومون في البلد
~~قليلون، وإن قدرناهم بألف فيجدر أن نقدر أن نفوس سكان القرى مقيد من المائة
~~عشرة - وعلى الكثير عشرون - والبقية مكتومون.

# أما عربان البادية فليسوا بمقيدين مطلقا لأنهم لا يستقيمون في مكان.

# عدد ms39 المساكن في حماة.

# مستشفى عسكري

# 1

# خان عسكر

# 4

# جامع

# 25

# تكية وزاوية

# 6

# كنائس

# 3

# نزل مسافرين

# 3

# خان

# 36

# حمام

# 12

# رحى بخارية

# 2

# رحى مائية

# 31

# فرن وتنور

# 25

# دكاكين

# 2145

# دور كبيرة

# 120

# دور صغيرة

# 5880

# دور للأجرة

# 1676

# دار الحكومة

# 1

# مخفر للحكومة

# 1

# جوامعها

# منها الكبير والوسط والصغير، وهي:

# جامع الكبير في محلة المدينة:

# هو عمري وجد من زمن أبي عبيدة - رضي الله عنه -
~~وكان فيما يقال كنيسة، وكان يسمى الجامع الأعلى، ولم
~~يكن على هذه الصورة فإن المهدي العباسي زاد فيه
~~وحسنه، ثم جاء المظفر عمر فزاد فيه وبنى مدرسة
~~بجواره، ثم جاء إبراهيم الهاشمي فأنشأ منارته
~~الشمالية.

# 41

# جامع الحيات في باب الجسر:

# كان يسمى جامع الدهيشة، وكان متسعا، وقد هدم من
~~جهة الغرب فذهب نصفه، وعدا عليه الجوار فأخذوا من أرضه
~~الشرقية مقدار ربعه. بنى الملك المؤيد هذا الجامع،
~~وعمل لحرمه من جهة الشرق شباكين كبيرين بينهما عمود
~~كبير من الرخام على شكل أفاع ملتفة ولهذا سمي جامع
~~الحيات، وقد نقش حرمه بالذهب والفسيفساء والرخام
~~الملون في جدرانه وأرضه، وعمل له من الغرب شباكين
~~مثل ما في الشرق غير أنهما هدما ودخلا في البستان
~~المجاور له، وقد عمل فيه خزانة كتب وقف لها سبعة آلاف
~~مجلد، وكل هذه ذهبت ما عدا الشباكين
~~الشرقيين.

# 42

# جامع السلطان:

# هو في محلة الدباغة، جامع كبير متسع، بناه السلطان بدر
~~الدين حسن شقيق أبي الفداء على هيئة جامع الدهيشة،
~~ففي كل منهما حجارة رخامية محفورة بالآيات القرآنية من
~~يد كاتب واحد، وفي كل منهما حجر سوداء في الجدار
~~القبلي مدورة تذكارا للحجر الأسود، ولهذا الجامع رواق
~~كبير

# 43

# وفي محرابه خط كوفي،

# 44

# وكانت النظارة عليه لآل وفا بن الأمير
~~ملك،

# 45

# وقد اندرست أوقافه القديمة إلا بقايا تقوم
~~بما يلزمه الآن.

# جامع نور الدين:

# في محلة باب الناعورة،

# 46

# جاء نور الدين رحمه الله إلى هذه البلاد
~~بعد الزلزلة الكبرى فجدد ما تهدم، وكانت ms40 له اليد
~~الطولى في إعمار المساجد والتكايا والمدارس وما به
~~خدمة الدين فبنى هذا الجامع ووقف له أوقافا
~~كثيرة،

# 47

# وكان له باب شاهق من جهة الغرب،

# 48

# وله باب آخر من الشرق باق حتى اليوم،
~~وبين هذين البابين تاريخ بناء الجامع محفور بخط جميل
~~وحروف ضخمة،

# 49

# وقد كان لهذا الجامع شأن عظيم، وأصبح
~~بحالة يرثى لها على أنه باق للآن ولكنه فقير. وفوق
~~الباب الموجود حجر محفور.

# 50

# جامع العزي:

# في محلة باب الجسر في طريق رحى الحلوانية، بناه محمد
~~بن حمزة العزي سنة 723، وكان لهذا الجامع أوقاف
~~كثيرة

# 51

# وهو اليوم مهجور.

# جامعا الشيخ إبراهيم:

# أحدهما في السوق جيد وهو من بناء الشيخ إبراهيم
~~الكيلاني، وثانيهما جامع آخر بهذا الاسم في جهة الحاضر
~~وذلك سنة 1071.

# جامع الأحدب:

# في جهة السوق لا يعلم بانيه.

# جامع الأشقر:

# في السوق أيضا وهو من بناء الملا ناصر بن حسن الأشقر
~~العقيلي في حدود الألف.

# جامع الجديد:

# في السوق متسع بناه أحد عمال حماة المسمى يوسف باشا
~~سنة 1225.

# جامع المسعود:

# في الموقف القديم وهو كبير جدا وبانيه عبد الرحمن بن
~~مسعود.

# 52

# جامع باب البلد:

# من بناء آل ملك.

# الزاوية السفاحية:

# من بناء السفاح الحلبي.

# جامع المرابط:

# من بناء بني الأعوج.

# جامع العجمي:

# في سوق الشجرة.

# 53

# الدنوك:

# في الجعابرة.

# 54

# جامع الشيخ علوان:

# في العليليات مجهول بانيه، وفي هذه المحلة جامع صغير
~~أيضا.

# جامع طوسون:

# في محلة الجسر

# 55

# الأربعين في المشارقة لا يعرف
~~بانيه.

# جامع الأربعين:

# في جورة حوا لا يعرف بانيه أيضا.

# جامع الحسنين:

# في محلة المدينة قديم جدده نور الدين.

# جامع حسان:

# في باب الجسر.

# 56

# الحراكي:

# في بين الحيرين.

# الشيخ حسين:

# فيها أيضا.

# الشيخ زين:

# في محلة الشمالية.

# الدربزون:

# في الحاضر.

# الأربعين:

# فيه أيضا.

# كذا جامع الأفندي:

# في الحاضر أيضا.

# 57

# البحصا:

# فيه أيضا بناه الأمير عبد الوهاب بن شيخ الأكراد في
~~القرن العاشر.

# زاوية القاري:

# في البارودية.

# جامع الشرقي:

# في محلة الشرقية قديم، وفيها جامع آخر. ms41

# جامع الحميدية:

# في محلة الجديدة في الحاضر حديث بناؤه.

# جامع النبي حام:

# في الباشورة قديم. القان فيها أيضا قديم.

# 58

# جامع قرب البارزي:
~~(كان يسمى جامع أبي العلا، وأمامه حوض كان يسمى بهذا الاسم أيضا).

# جامع الخانقاه:

# في هذه المحلة أيضا وهو قديم.

# جامع المدفن:

# قرب جسر السرايا.

# 59

# وهذه الجوامع منها الكبير ومنها الصغير
~~وبعضها غني وبعضها فقير.

# أما المندرسة أو التي كادت تندرس فهي: جامع العمري في
~~باب المغار بمحلة المدينة

# 60

# ولم يبق منه غير جدار الباب. وجامع في
~~محلة المسيحيين مهجور. وجامع الدخان تابع الجراجمة.
~~وجامع الشيخ شمس تابع محلة القطانة. وجوامع أخر لا
~~فائدة بذكرها.

# الزوايا:

# الزاوية السعدية في محلة جورة حوا قديمة وهي من بناء
~~بني الشرابي،

# 61

# الزاوية الكيلانية،

# 62

# الزاوية الحريرية،

# 63

# زاوية الشيخ عثمان الحوراني،

# 64

# وليس في حماة تكايا الآن.

# مدارسها

# كانت المدارس في حماة كثيرة وقد اندرست الآن ولم يبق منها واحدة، ولنذكرها
~~ليعرف أبناء اليوم كيف كانت عناية السالفين بالعلم والحضارة، وكل هذه المدارس
~~كانت لطلاب العلم.

# المدرسة الخاتونية:

# في محلة المدينة، كانت دارا لمؤنسة خاتون بنت الملك
~~المظفر محمود عمة أبي الفداء، وكانت تسمى دار
~~الإكرام، وقفتها مدرسة، ووقفت لها كتبا وأوقافا
~~كثيرة، هي الآن بستان في مبدأ طريق محلة الجراجمة
~~على يسار المنحدر إلى عاصي باب النهر.

# المدرسة الطواشية:

# في محلة المدينة، وقفها الطواشي مرشد الذي كان يقوم
~~مقام الملك المنصور حين تغيبه عن حماة، وموقعها تجاه
~~باب الجامع الكبير الشمالي في جانب حمام الذهب الشرقي،
~~وقد اندرست الآن ولم يبق إلا آثار الجدران في
~~البستان،

# 65

# وكان لها أوقاف كثيرة.

# المدرسة البارزية:

# معروفة في مكانها، خالية من سكانها، ليس فيها سوى قبر
~~أحد البارزيين، وكانت لطلب الفقه الشافعي.

# المدرسة العصرونية:

# هي الدار في المكان المسمى باب حمص على كتف العاصي
~~قرب بستان الجبل، كانت لتعليم القرآن، وكان لها جامع
~~وداران متصلان بها، وفي جدارها كتابة حجرية

# 66

# يستدل منها على المقصود، وقد كان لها
~~أوقاف ms42 كثيرة فوق الحد سيما في جهة شيزر.

# المدرسة العزية:

# في محلة باب الجسر، بناها محمد بن حمزة العزي بجوار
~~جامع العزي - المذكور سابقا - من شرقيه، وكانت متسعة،
~~ولم يبق من آثارها الآن سوى ما هو مرسوم على جدار
~~الجامع وهو: أنشأ هذه المدرسة المباركة محمد بن حمزة
~~العزي في شهور سنة سبع وعشرين وسبعماية.

# المدرسة النورية:

# كانت قريبة من جامع نور الدين الشهيد، وقد اندرست ولم
~~يبق لها ذكر.

# المدرسة الحنفية:

# هي القطعة الشرقية من حرم جامع نور الدين، بناها الملك
~~المؤيد أبو الفدا

# 67

# فألحقت بحرم الجامع. وقد ذكر ابن جبير
~~في رحلته أن المدارس حذاء المارستان ثلاث. قلت:
~~إحداهما الحنفية، والثانية النورية، والثالثة لا يدرى
~~مكانها.

# مدرسة الشيخة:

# هي الزاوية السفاحية في الموقف، بناها قاضي القضاة نجم
~~الدين عبد الظاهر بن السفاح الحلبي، وكانت تسمى مدرسة
~~الشيخة، وقد وقف لها حولها أوقافا كثيرة، وكان وكيل
~~ذريته يقدم من حلب في كل سنة لإيجار عقاراتها.

# المدرسة المظفرية:

# هي في جانب الجامع الكبير من جهة الغرب في محلة
~~المدينة، بناها الملك المظفر تقي الدين عمر، وكان لها
~~أوقاف كثيرة في قرية الدجاجية وغيرها.

# 68

# المارستان:

# هو المستشفى الوحيد في حماة، بناه المرحوم السلطان نور
~~الدين محمود دارا للمرضى - لا للمجانين كما يظن
~~العوام - ووقف له أوقافا مدهشة. وكانت النظارة عليه
~~لبني القرناص، ثم من بعدهم لبني الماوردي، ثم تولاه
~~آخر الأمر محمود چلبي سنة 972، ثم كانت التولية عليه
~~سنة 1000 للشيخ صفا العلواني. وقد كان لهذا المستشفى
~~أطباء وخدمة ومصارف كلية، فمما كان على زمن متوليه
~~الشيخ صفا العلواني من الموظفين والمصرف
~~اليومي:

# عثماني

# ناظر الشيخ عبد الله

# 19

# طبيب كمال الشرابي

# 16

# كاتب محمد بن الشيخ يونس

# 4

# وكيل خرج أحمد بن الشيخ يوسف

# 8

# جابي وبواب داخلي أحمد بن الشيخ يحيى

# 8

# طباخ أشربة قاسم الشفري

# 8

# جراح ناصر أبو الخير

# 4

# مفرق أشربة وفا بن معروف

# 2

# بواب خارجي الشيخ أبو بكر

# 5

# خازن أحمد بن الشيخ ms43 حسين

# 4

# خادمة نساء فاطمة أخت الشيخ وفا

# 2

# فراش الشيخ محمد ربيع

# 1

# فراش ثاني حسين بن محمد

# 2

# متولي صفا العلواني

# 5

# 88

# فيكون مجموع المصروف اليومي ثمانية وثمانين عثمانيا.
~~أما المارستان الآن فهو خال من كل فائدة شبيه
~~بالمندرس يستعمله بعض الناس دارا للسكن، على أن
~~أوقافه قد ذهبت ولم يبق له سوى مقدار ثمانية آلاف قرش
~~سنويا. وقد كانت المعارف وضعت يدها عليه فجعلته
~~مكتبا وجعلت ريعه من جملة وارداتها. ثم سعى بعض
~~الحمويين بأخذه من دائرة المعارف فأخذ منها، ونصب عليه
~~القاضي متوليا

# 69

# ليجبي أمواله ويجمعها كي يعاد بها إلى ما
~~كان، نسأل الله أن يوفق كل عامل خير إلى أحسن
~~المقاصد.

# الحمامات

# حمام الذهب: في محلة المدينة وهي قديمة مجهول بانيها. حمام القاضي: في محلة
~~جورة حوا بانيها القاضي سراج الدين بن مغلي.

# 70

# حمام الأدربك: في الموقف.

# 71

# الدرويشية: في محلة المرابط بناها بنو الأعوج. الأسعدية: في
~~السوق.

# 72

# الحلق: في الدباغة هي قديمة. العثمانية: في الباشورة.

# 73

# المؤيدية: في الباشورة.

# 74

# حمام الشيخ.

# 75

# حمام السلطان: عند جامع نور الدين، بناها الملك المنصور محمد بن
~~الملك المظفر تقي الدين عمر وكانت حمامه الخاصة به، وقد عمل له شيخ شيوخ حماة
~~عبد العزيز الأنصاري بيتين حفرا على الجرن وهما:

# كملت حسنا وصفات على

# ما في من أوصافي الحلوه

# لأجل هذا صرت أهلا لأن

# أجالس السلطان في الخلوه

# حمام العبيسي: في الحاضر هي من بناء الملك المؤيد عماد الدين أبي الفدا. حمام
~~المدار: في الحاضر من بناء الأمير عبد الوهاب ابن شيخ الأكراد

# 76

# بناها سنة 962.

# أما الحمامات المندرسة فهي؛ حمام العرايس: كانت في محلة العليليات السفلى. حمام
~~الزهور: كانت في باب الجسر في طريق رحى العونية، وهي الآن بستان صغيرة على كتف
~~العاصي، وكانت وقفا لجامع الشيخ محمود المتهدم.

# 77

# حمام الحسام: كانت في باب النهر قرب جامع الدهيشة جانب طريق حلب
~~القديم وهي بستان الآن تسمى الآتون. حمام الباشا: كانت في ms44 جانب جامع
~~المدفن.

# وقد اندرست معالم كثيرة وبيعت - وهي عامرة - للحجارين يهدمونها ليبيعوا حجارتها
~~كدار الفرح في محلة باب الجسر،

# 78

# كذا الخان الذي كان يسمى الخان الجديد - بيد الحكومة الآن - فإن
~~معالمه قد اندرست،

# 79

# ويقال إن الخان في المرابط كان للمولويين، وكذا المدرسة الجلدكية
~~والمدرسة الخطيبية - لم يعلم محلهما - وشيء من ذلك كثير.

# ارتفاع حماة

# ترتفع عن سطح البحر مائتين وسبعين مترا، وترتفع محطة القطار عن البلد خمسة
~~وثلاثين مترا.

# الطول والعرض

# أما عرضها - أي بعدها عن خط الاستواء - فخمس وثلاثون درجة وثلثا الدرجة،
~~وطولها - أي بعدها عن آخر العمران باعتبار المقياس الأول - اثنتان وستون
~~درجة.

# أحوالها الصحية

# تتعاقب عليها الفصول الأربع كبقية البلاد السورية، وأعدل هذه الفصول فيها فصل
~~الربيع؛ يعتدل فيه الهواء وتنتعش النفوس وتزهر المناظر بالزهر. أما الصيف فإنه
~~يختلف في بعض السنين حرارة واعتدالا، وقد يشتد الحر فيتراوح ميزان سنتغراد من
~~الثلاثين إلى الأربعين درجة، وهذا الفصل تكثر فيه أمراض العيون بصورة مدهشة؛
~~نظرا لكثرة الغبار والحر وعدم الاعتناء بأسباب حفظ الصحة. على أن أمراض العيون
~~يوجد في كل مائة ثمانون مصابون بالحبيبات الجفنية التي ينشأ عنها العمى في
~~الغالب. ولا يعسر حسم هذه الأدواء فإن حسمها موقوف على العناية بحفظ الصحة.
~~أما فصل الخريف فهو غير جيد إذ تكثر فيه الحميات المتقطعة والمرزغية،
~~والسبب في ذلك كالسابق، وزيادة على ذلك عدم استقامة الهواء على حالة واحدة من
~~برودة لحرارة لرطوبة. أما فصل الشتاء فحينا يكون برده شديد الوطأة وحينا
~~متوسطا والأمراض فيه أقل من بقية الفصول.

# الماء

# ليس لحماة ماء غير العاصي - كما قدمنا - وماء العاصي من أحسن المياه لو صفي من
~~الجراثيم الخبيثة التي تنصب إليه من ماء المراحيض ولا يخلو منها ماء. على أن
~~الأقذار أيضا والجيف والتراب والأوساخ تلقى في نهر العاصي - دع ما يعكر
~~ماءه من السباحة وسقي الدواب وغير ذلك - فتحتاج حماة إلى ماء للشرب خصوصا
~~يكون خلوا من هذه القذارات.

# هواؤها

# معتدل جيد رطوبته قليلة. ينام الناس ms45 في الصيف على سطح بيوتهم بغير غطاء -
~~أحيانا - مدة الصيف ولا يجدون مضرة، غير أن الهواء حينما يصل البلد يختلط
~~ببخار المراحيض المكشوفة في الطرق ويمتزج بالغبار الناعم المتراكم في محلاتها
~~فيضر في العيون والرئة، لكن ذلك نادر لا يكون إلا حينما يكون الريح
~~شديدا.

# تجارتها

# حماة بلدة زراعية أكثر منها صناعية. وموارد تجارتها من الحنطة، والشعير، والذرة
~~الصفراء والبيضاء، والحمص، والعدس، والعنب، والبطيخ بنوعيه الأصفر والأخضر،
~~والصوف، والسمن، والغنم، والكمون. يكثر اللبن الخاثر والحليب واللحم والسمن في
~~فصل الربيع والبقية في الصيف، فإذا شحت السماء أجدبت الأرض من أكثر هذه الأصناف
~~وأخذت الثروة تتناقص إذ معظم معيشة الحمويين منها؛ فإن حماة بعيدة عن البحر
~~وتجارته، وليس حولها مدن كبيرة تأخذ منها حوائجها ليكون سوق التجارة رابحا
~~فيها، فالسكان مضطرون لمعاملة المزارع والبادي فإذا غنم غنموا وإن خسر خسروا؛
~~لهذا لا تنمو ثروة الباعة في حماة فإنهم إذا ربحوا مدة خسروا مثلها وليست كل
~~السنين جيدة.

# الصنائع

# أما الصنائع فلا تمتاز حماة عن غيرها بها إلا ما هو مسمى بالبياض

# 80

# وبعض المنسوجات الحريرية.

# 81

# أما بقية الصنائع كالحدادة والنجارة والحياكة وغير ذلك فهي باقية
~~على ما كانت عليه من عدم الرقي والتحسين.

# إجمال

# حماة يفتقر أهلها إلى مؤازرة بعضهم وقيام المفكرين منهم يدا واحدة إلى ما
~~يصلح شئونهم من إعمار المدارس لتربية أبناءهم تربية علمية يعلمون بها الضار من
~~النافع والخير من الشر؛ فإن بلدا كحماة ليست فيها مدرسة يقال لها مدرسة لدليل
~~على شدة انحطاط الأخلاق، فإنهم إن داموا على هذا الحد سبقهم كل أحد ويندمون
~~ولا ينفع الندم. من الضروري أن توجد مدرسة تنقذ الأبناء من الطرق وعلى حافتي
~~النهر وفي البساتين، تنقذهم من الكتاتيب التي اعتاد أصحابها على الضرب
~~المهلك والشتم القبيح. تهذب أخلاقهم، تؤهلهم لأن يكونوا رجالا في مستقبل
~~حياتهم. تفتقر حماة إلى عناية بلديتها بطرقها ونظافتها، وتفقد شئون الباعة
~~الذين لا يكادون يبيعون صنفا إلا مغشوشا سيما المأكولات منها، وربما كانت هذه
~~المأكولات سببا ms46 لمضرة كثيرين في أجسامهم؛ وذلك إما لعدم نظافة الآنية
~~الموضوعة فيها، أو لطول مكثها فيتغير طعمها، أو لعدم النضج في الفاكهة وأمثالها
~~مما لا تهضمه المعدة، أو لوضعها على الأرض القذرة مما يدل على جهل في طباع
~~بعض من يعانون هذه الحرف.



# | هوامش








# | أفاضل حماة




# من البديهي أن المؤرخين لا يعنون في كتب التراجم بذكر غير أولي الفضل من الملوك
~~والعلماء والشعراء ومشاهير الرجال؛ لأنهم هم الرجال الحقيقيون لا غيرهم، وإذا كان
~~لحماة الحظ الأوفر من هؤلاء الرجال فقد ذكرنا من تراجمهم ما أوصلنا البحث والتنقيب
~~إليه، مع الاعتراف بأن رجالا كثيرين لم تصل إلينا أخبارهم فإنها درست بتقادم
~~الزمن. هذا وإننا لا نتجاوز القرن الثالث عشر في تراجم الرجال تاركين رجال القرن
~~الرابع عشر لفرصة أخرى، وبالله التوفيق.

# الملك المظفر

# تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، صاحب الأوقاف والمدارس الكثيرة في حماة
~~وغيرها. بنى في الفيوم من مصر مدرستين، وبنى مدرسة في الرها. كان أديبا
~~فاضلا شجاعا محدثا، سمع الحديث من الحافظ السلفي وأبي طاهر بن عوف
~~وغيرهما، وله نظم حسن، وقد مدحه الشعراء بأبدع القصائد، ومن الشعراء الذين
~~مدحوه أسعد بن مماتي، قال:

# وافى سحر. طيف سحر. ثم نفر. فلا خبر. ولا أثر.

# ولو صبر. نلت الوطر. فيا قمر. ليلي سقر. طال السهر.

# ولا سمر. إلا الفكر. فلم هجر. وما عذر. هل من قدر.

# ينجي الحذر. شيبي ظهر. لا من كبر. بل من خطر.

# ريم خطر. ثم زجر. هلا اغتفر. لما اقتدر.

# إلى أن قال:

# قال البشر. كم لعمر. يوم أغر.

# وهكذا مشى في مدحه على هذا النمط. وقد قضى هذا الملك أيامه في الحروب، توفي
~~سنة 587، وقد مر ذكره، وهو الذي حفر خندق قلعة حماة مائة ذراع وفصل الباشورة عن
~~القلعة.

# الملك المنصور

# محمد بن الملك المظفر تقي الدين عمر، ملك كريم النفس شجاع، عالم يحب العلماء،
~~سمع الحديث في الإسكندرية من الحافظ السلفي، وجمع من الكتب ما لا مزيد عليه،
~~وممن كان يلازمه من العلماء ms47 سيف الدين الآمدي، وكان في خدمته في حماة قريب من
~~مائتي عالم من نحاة وفقهاء. كانت حماة في أيامه زاهرة بالعلم. وله باع طويل
~~في التأليف، فمن تآليفه تاريخ كبير على عدد السنين في عدة مجلدات فيه فوائد
~~عظيمة. وكتاب مضمار سر الحقائق وسير الخلائق كبير نفيس يدل على فضل مؤلفه.
~~قال صاحب فوات الوفيات: لم يسبق الملك المنصور إلى هذا الكتاب. وقال الشيخ
~~شهاب الدين القوصي: قرأت على الملك المنصور قطعة من كتاب مضمار سر الحقائق
~~فوجدته لم يسبق إلى مثله.

# وله كتاب طبقات الشعراء في عشرة مجلدات. وكان مع ذلك له عناية كبرى بإعمار بلده
~~والنظر في مصالحها، وكان له نظم جميل منه:

# سحا الدموع فإن القوم قد بانوا

# وأقفر الصبر لما أقفر البان

# وأسعداني بدمع بعد بينهم

# فالشأن لما نأوا عني له شان

# لا تبعثوا في نسيم الريح نشركمو

# فإنني من نسيم الريح غيران

# سقاهم الغيث من قبلي كاظمة

# سحا وروى ثراهم أينما كانوا

# ومنه:

# ادعني باسمها فإني مجيب

# وادر أني مما تحب قريب

# حكم الحب أن أذل إليها

# نخوة الحب والغرام عجيب

# قال أبو الفداء: وتوفي سنة 617. وكانت وفاته في قلعة حماة، ودفن في تربة أبيه
~~بجانب الجامع الأعلى، وهو الذي بنى جسر المراكب.

# 1

# ومن أعماله الجميلة بناء السوق الموجود الآن، سمي سوق المنصورية
~~باسمه ثم نسي الناس هذا الاسم فصاروا يطلقون عليه السوق. وقد رتب فيه الباعة
~~حينما بناه فجعل كل أصحاب حرفة في جهة. وكان لهذا السوق في جهة الموقف
~~قوس

# 2

# كتب عليه المنصور نحتا بالحجارة ما معناه أنه أبطل المكوس والبدع
~~من خراج السمن والعسل والقطن والعصفر والعفص وغير ذلك، ولعن من بدله أو غيره.
~~ومن أثاراته: حمام السلطان الباقية للآن، وقد ظلت في يد الأيوبيين حتى ورثتها
~~فاطمة خاتون بنت بدر الدين حسن، ثم انتقلت لورثتها

# 3

# فبقيت في أيديهم حتى أحكرها محمد بن جهانشاه بن الأمير
~~فرج

# 4

# للعائلة الكيلانية قبيل الألف.

# الملك المظفر محمود

# ابن الملك المنصور محمد ms48 بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، كان
~~ملكا على حماة، شهما شجاعا فطنا ذكيا، وكان يحب أهل الفضل والعلم،
~~واستخدم الشيخ علم الدين قيصر تعاسيف العالم الفلكي المهندس الفاضل في العلوم
~~الرياضية، فبنى للملك المذكور أبراجا فلكية وطاحونا على النهر العاصي بصورة
~~هندسية عمل لها صورة أسد من حجر نافر، وحجز الماء بحواجز؛ ليعلم أصحاب جميع
~~الأرحية من هذا الحجر سير أرحيتهم إذا طغى النهر، فمتى غمر هذا الحجر بالماء
~~لا تبقى رحى دائرة، ومتى غيض الماء عنها علموا أن الأرحية مشت، وهي باقية إلى
~~الآن تسمى الغزالة. وعمل له تعاسيف أيضا كرة من الخشب مدهونة رسم عليها جميع
~~الكواكب المرصودة. قال القاضي جمال الدين بن واصل: وساعدت الشيخ علم الدين
~~على عملها، وكان المظفر يحضر ويسألنا عن مواضع دقيقة فيها. فهو عالم بالنجوم
~~أيضا، ولما توفي كان عمره ثلاثا وأربعين سنة كأبيه. قلت: وهو مدفون بجانب
~~الجامع الأعلى من جهة الغرب وعلى قبره تابوت من الخشب.

# 5

# الملك المنصور

# الملك المنصور ناصر الدين أبو المعالي محمد بن الملك المظفر محمود بن الملك
~~المنصور محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب.

# كان مولده سنة 632، ويوم ولادته هنأ أباه به شيخ شيوخ حماة عبد العزيز
~~الأنصاري بقصيدة منها:

# غدا الملك محروس الذرى والقواعد

# بأشرف مولود لأشرف والد

# حبينا به يوم الخميس كأنه

# خميس بدا للناس في شخص واحد

# وسميته باسم النبي محمد

# وجديه فاستوفى جميع المحامد

# كأني به في سدة الملك جالسا

# وقد ساد في أوصافه كل سائد

# ووافاك من أبنائه وبنيهم

# بأنجم سعد نورها غير خامد

# ألا أيها الملك المظفر دعوتي

# ستوري بها زندي ويشتد ساعدي

# هنيا لك الملك الذي بقدومه

# ترحل عنا كل هم معاود

# تولى ملك حماة بعد أبيه وكان عمره عشر سنين - كما تقدم - وقام حينئذ بتدبير
~~المملكة شيخ الشيوخ - المذكور آنفا - إلى أن كبر. كان ذكيا فطنا، محبوب
~~الصورة، حليما للغاية يتجاوز عما يكره ويكتمه ولا يفضح قائله.

# من ذلك ms49 أن
~~الملك الظاهر بيبرس قدم إلى حماة فرفع إليه أهلها عدة قصص يشكون فيها من
~~الملك المنصور، فأمر بيبرس بجعل القصص في منديل ولم يقرأها، وأرسلها للملك
~~المنصور فأخذها، وقال بعض الجماعة: سوف نرى من تكلم بشيء لا ينبغي، وتكلموا
~~بمثل ذلك، فأمر المنصور بإحضار نار وحرق تلك القصص، ولم يقف على شيء منها
~~لئلا يتغير خاطره على رافعها، وله مثل ذلك كثير. توفي سنة 683، ودفن بجانب
~~أبيه في تربة المظفر في جانب الجامع الكبير من جهة الغرب.

# 6

# أبو الفداء

# هو الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل أبو الفداء بن الملك الأفضل نور الدين علي
~~بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب.

# كان شهما فاضلا عالما عظيما، وكان الملك الناصر ملك البلاد المصرية
~~والسورية يكتب إليه، ويبتدئ كتابه بقوله: يقبل الأرض. وما أشبه ذلك من عبارات
~~التكريم. كان المؤيد ذا مكارم وفضيلة تامة، عالما بالفقه والطب والحكمة
~~والتاريخ والهيئة والجغرافيا وعلوم كثيرة غيرها. وكان محبا لأهل العلم مقربا
~~لهم، وممن كان في خدمته أثير الدين الأبهري صاحب كتاب إيساغوجي وقد رتب له ما
~~يكفيه، وممن كان في خدمته أيضا الشاعر الشهير جمال الدين بن نباتة، وصفي
~~الدين الحلي، وقد رتب لكل منهما في السنة ستمائة درهم غير التحف. وله مؤلفات
~~مفيدة جدا، منها التاريخ المشهور وهو مطبوع متداول معتمد، ومنها كتاب تقويم
~~البلدان في مجلد وهو مطبوع طبع أوروبا، وهو معتمد أيضا وقليل الوجود، ومنها
~~كتاب نظم الحاوي في فقه الشافعي، وكتاب الكناش مجلدات كثيرة جمع فيه النحو
~~والصرف والمنطق وعلم الهيئة وغيرها من العلوم وهو غير مطبوع وقليل الوجود،
~~وكتاب الموازين في علوم كثيرة وهو مفقود . وبالجملة فإن محاسنه كثيرة. وكان له
~~نظم جليل، فمنه:

# اقرأ على طيب الحيا

# ة سلام صب مات حزنا

# أعلم بذاك أحبة

# بخل الزمان بهم وضنا

# لو كان يشرى قربهم

# بالروح والأموال جدنا

# متجرع كأس الفرا

# ق يبيت للأشواق رهنا

# حب قضى وجدا ولم

# يقضى له ما قد تمنى

# وله:

# سرى ms50 مسرى الصبا فعجبت منه

# من الهجران كيف صبا إليا

# وكيف ألم بي من غير وعد

# وفارقني ولم يعطف عليا

# وله:

# أحسن به طرفا أفوت به القضا

# إن رمته في مطلب أو مهرب

# مثل الغزالة ما بدت في مشرق

# إلا بدت أنوارها في المغرب

# وله غير ذلك موشحات وسواها. ولابن نباتة ديوان على حدة مطبوع في مدائحه، ومما
~~قاله في رثائه:

# ما للندى لا يلبي صوت داعيه

# أظن أن ابن شادي قام ناعيه

# ما للرجاء قد استدت مذاهبه

# ما للزمان قد اسودت نواحيه

# نعى المؤيد ناعيه فوا أسفي

# للغيث كيف غدت عنا غواديه

# كان المديح له عرس بدولته

# فأحسن الله للشعر العزا فيه

# يا آل أيوب صبرا إن إرثكم

# من اسم أيوب صبرا كان ينجيه

# هي المنايا على الأقوام دائرة

# كل سيأتيه منها دور ساقيه

# وله أيضا يرثيه ويهنئ ابنه الأفضل بالملك:

# هناء محا ذاك العزاء المقدما

# فما عبس المحزون حتى تبسما

# ثغور ابتسام في ثغور مدامع

# شبيهان لا يمتاز ذو السبق منهما

# نرد مجاري الدمع والبشر واضح

# كوابل غيث في ضحى الشمس قد همى

# سقى الغيث عنا تربة الملك الذي

# عهدنا سجاياه أعز وأكرما

# ودامت يد النعمى على الملك الذي

# تدانت به الدنيا وعز به الحمى

# مليكان هذا قد هوى لضريحه

# برغمي وهذا للأسرة قد سما

# وروضة أصل شادوي تكافأت

# فغصن ذوى منها وآخر قد نما

# فقدنا لأعناق البرية مالكا

# وسمنا لأنواع الجميل متمما

# كأن ديار الملك غاب إذا انقضى

# به ضيغم أنشا به الدهر ضيغما

# كأن عماد الدين غير مقوض

# وقد قمت يا أزكى الأنام وأحزما

# فإن يك من أيوب نجم قد انقضى

# فقد أطلعت أوصافك الغر أنجما

# وإن تك أيام المؤيد قد مضت

# فقد جددت علياك وقتا وموسما

# هو الغيث ولى بالثناء مشيعا

# وأبقاك بحرا بالمواهب منعما

# وقد رثاه الصفي الحلي بقصائد، منها أنه خمس قصيدة ابن زيدون فقلبها للرثاء،
~~ومما قاله فيه سنة 732:

# كان الزمان بلقياكم يمنينا

# وحادث الدهر بالتفريق يثنينا

# فعندما سمحت فيكم أمانينا

# أضحى التنائي ms51 بديلا عن تدانينا

# وناب عن طيب لقيانا تجافينا

# منها:

# لم يرضنا أن دعا بالبين طائرنا

# شق الجيوب وما شقت مرائرنا

# يا غائبين ومأواهم سرائرنا

# تكاد حين تناجيكم ضمائرنا

# يقضي علينا الأسى لولا تأسينا

# منها:

# يا سادة كان مغناهم لنا حرما

# وكان ربع حماة للنزيل حما

# كم قد سقيتم مياه الجود رب ظما

# ليسق عهدكم عهد الغمام فما

# كنتم لأرواحنا إلا رياحينا

# منها:

# نعى المؤيد قوم لو دروا ووعوا

# أي الملوك إلى أي الكرام نعوا

# أظنه إذ سقانا الود حين سعوا

# غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا

# بأن نغص فقال الدهر آمينا

# منها:

# إذا ذكرت حمى العاصي وملعبه

# والقصر والقبة العليا

# 7

# بمرقبه

# أقول والبرق سار في تلهبه

# يا ساري البرق غاد القصر فاسق به

# من كان صرف الهوى والود يسقينا

# يا غادي المزن إن وافيت حلتنا

# على حماة فجز فيها محلتنا

# واقر السلام بها عنا أحبتنا

# ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا

# من لو على البعد حيا كان يحيينا

# سلطان عصر إله العرش بوأه

# من المعالي وللخيرات هيأه

# براه زينا ومما شان برأه

# ربيب ملك كأن الله أنشأه

# مسكا وقدر إنشاء الورى طينا

# ومنها يعرض بذكر ابنه من بعده:

# خلفت بعدك للدنيا وآملها

# نجلا يسر البرايا في تأملها

# فلم تقل لك نفس في تململها

# يا جنة الخلد بدلنا بسلسلها

# والكوثر العذب زقوما وغسلينا

# وللصفي الحلي في ديوانه المطبوع شيء كثير من مدائحه في أبي الفداء، فمن ذلك
~~قوله من موشح:

# أما قال الذي في الحسن زيد

# ومن وجد الندى قيدا تقيد

# فها أنا في حمى الملك المؤيد

# منيع العز ذي مجد مشيد

# عماد الدين مغني كل بائس

# ومن تغدو الأسود له فرائس 
~~•••

# أيا ملكا حماني من زماني

# وأعطاني أماني والأماني

# خفضت برفع شأني كل شأني

# وشيدت المعالي والمعاني

# ولولا أنت يا مردي الفوارس

# لأضحى العلم بين الناس دارس
~~•••

# تجرأ من لجودك رام حدا

# ومن بالغيث قاسك قد تعدى

# وكيف تقاس بالأنواء حدا

# وكفك للورى أدنى وأندى

# لأن الغيث يسأل وهو حابس ms52

# وليس يجود إلا وهو عابس
~~•••

# جعلت البيض دامية المآقي

# وسمر الخط ترقى في المراقي

# مساع للعلى أضحت مراقي

# وتلك الصالحات هي البواقي

# فترجل فارس الحرب الممارس

# وتجعل راجل الإملاق فارس
~~•••

# حمدت إليك ترحالي وحالي

# وزاد لديك إقبالي وبالي

# وقد ضاعفت آمالي ومالي

# فلست أطيل عن آلي سؤالي

# أفضت علي للنعما ملابس

# فصار لدي رطبا كل يابس
~~•••

# أأزعم أنني بالمدح جازي

# وهل تجزى الحقيقة بالمجاز

# ولكن في ارتجالي وارتجازي

# إذا قصرت فالله المجازي

# فلو نظمت في مدحي نفائس

# فإني من قضاء الحق آيس

# وكان قد حضر وفاته في حماة فبكى. ولابن نباتة المصري - كما قدمنا - مدائح فيه
~~جميلة، فمن غرر قصائده قوله من قصيدة طويلة:

# نرعى عهودك في حل ومرتحل

# رعى ابن أيوب حال اللائذ الشاكي

# العالم الملك السيار سؤدده

# في الأرض سير الدراري بين أفلاك

# هذا الذي قالت العليا لأنعمه

# لا أصغر الله في الأحوال مهناك

# له أحاديث تغني كل مجدبة

# عن الحياء وتجلي كل أحلاك

# ما بين خيط الدجى والفجر لائحة

# كأنها درر من بين أسلاك

# كفاك يا دولة الملك المؤيد عن

# بر البرية من للفضل أعطاك

# لك الفتوة والفتوى محررة

# لله ماذا على الحالين أفتاك

# أحييت ما مات من علم ومن كرم

# فزادك الله من فضل وحياك

# ومن يجمع ما جمعت من شرف

# في الخافقين ومن يسعى كمسعاك

# أنسى المؤيد أخبار الألى سلفوا

# في الملك ما بين رهاب وفتاك

# ذو المكرمات التي افترت مباسمها

# والغيث بالرعد يبدي شهقة الباكي

# قل للبدور استجني في الغمام فقد

# محا سنا ابن علي حسن مرآك

# ومن شعرائه الشيخ شهاب الدين محمود، مدحه بقصيدته التي مطلعها:

# أترى محبك بالخيال يفوز

# ولنومه عن مقلتيه نشوز 

# وبالجملة فقد كان أبو الفداء آية باهرة وفردا من أفراد الرجال. ومن آثاره
~~جامعه - المار الذكر - ومقبرة باب الجسر التي وقفها في حياته، وحمام العبيسي
~~الباقية للآن، وقطعة حرم جامع نور الدين الشرقية التي بناها مدرسة للحنفية.
~~وتآليفه النافعة المعتبرة في أقطار الأرض. تولى ابنه الملك الأفضل بعده أوقافه ms53
~~وأوقاف نور الدين حسن مدة حياته، ثم تبعثرت تلك الأوقاف بعده وما زالت تفقد
~~وتتناقص حتى غيرت معالمها وبدلت رسومها. توفي سنة 732، ودفن في جامعه
~~- المشهور بجامع الحيات الآن - بحجرة صغيرة، وتحت هذه الحجرة مغارة كبيرة
~~فرشت أرضها بالرمل الحجازي، وفي وسط الحجرة قبر من حجر الرخام محفور بعض
~~حجارته بالآيات القرآنية، وعند رأسه حجر محفور بما صورته: هذا ضريح العبد
~~الفقير إلى رحمة ربه الكريم إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر شاهنشاه بن
~~أيوب بن عمر في شهور سنة 727. ومن العجائب أن تاريخ القبر سابق تاريخ الوفاة
~~فالذي يظهر أنهم كانوا يهيئون القبر قبل الموت زهدا في الدنيا.

# السلطان حسن

# بدر الدين حسن شقيق الملك المؤيد المذكور، كان شهما أديبا فاضلا زكيا
~~صاحب خيرات ومبرات، ومن آثاره جامع السلطان وجامع الحسنية

# 8

# وغير ذلك، وقد توفي سنة 726 ومكان لحده مجهول.

# شيخ الشيوخ

# الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري بن محمد بن عبد المحسن المعروف بشيخ
~~الشيوخ بحماة، كان مولده بجمادى الأولى سنة 586، وكان دينا فاضلا متقدما
~~عند الملوك، وله النثر البديع والنظم البديع، غزير العقل عارفا بتدبير
~~المملكة. ومما وصفه به صاحب فوات الوفيات قوله: هو الإمام العلامة الأديب
~~الشاعر ابن القاضي عبد الله الأنصاري، رحل فيه والده وأسمعه المسند كله من عبيد
~~الله بن أبي المجد الحربي، وقرأ كثيرا من كتب الأدب على الكندي، وسمع من
~~جماعة، وبرع في العلم والأدب، وكان من الأذكياء المعدودين، وله محفوظات كثيرة.
~~سكن ببعلبك مدة، وسكن دمشق، ثم سكن حماة. وكان صدرا كبيرا نبيلا معظما
~~وافر الحرمة كبير القدر. روى عنه الدمياطي، وأبو الحسن اليونيني، وابن الظاهري،
~~وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة. وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي: لا أعرف في
~~شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح ولا أصنع
~~ولا أسرى ولا أكثر؛ فإن له في لزوم ما لا يلزم مجلدا كبيرا، وما رأيت له
~~شيئا إلا وكتبته لما فيه من ms54 النكت والتوريات الفائقة والقوافي المتمكنة
~~والتركيب العذب واللفظ الفصيح والمعنى البليغ. فمن ذلك قوله:

# أفنيت عمري في دهر مكاسبه

# نطيع أهواءنا فيه وتعصينا

# تسعا وعشرين مد الهم شقتها

# حتى توهمتها عشرا وتسعينا

# قلت: وكتب الأدب طافحة بأشعاره، ففي خزانة الأدب وبديعية النابلسي منها شيء
~~كثير، وقد رأيت في حماة جزءا مختصرا من أشعاره غير مطبوع. وقال السبكي في
~~الطبقات: ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة، كان من أذكياء بني آدم، وسمع من ابن
~~كليب، ومن أبي اليمن الكندي، وأبي أحمد بن سكينة، ويحيى بن الربيع الفقيه
~~وغيرهم، وبرع في الفقه والشعر وحدث كثيرا، وتوفي سنة اثنتين وستين وستمائة.
~~ومن بديع قوله:

# يا نظرة ما جلت لي حسن طلعته

# حتى انقضت وأدامتني على وجل

# عاتبت إنسان عيني في تسرعه

# فقال لي خلق الإنسان من عجل

# وقد مر له في هذا التاريخ بعض من شعره.

# ابن بكران

# محمد بن المظفر بن بكران بن عبد الصمد بن سليمان الحموي. قال السبكي في
~~الطبقات: هو الزاهد الورع علم الأئمة، ولد بحماة سنة 400، ورحل إلى بغداد
~~فسكنها وتفقه بها على أبي الطيب الطبري. وسمع الحديث من عثمان بن دوست،
~~وأبي القاسم بن بشران، وأبي طالب بن غيلان، وأبي الحسن العتيقي وآخرين. وروى
~~عنه أبو القاسم السمرقندي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وهبة الله بن طاووس المقري
~~وغيرهم. وكان أحد المتقنين لمذهب الشافعي، ورعا زاهدا متقنا. وكان قاضي
~~القضاة ببغداد، ولي هذا المنصب بعد وفاة الدامغاني سنة 478، ثم تغير عليه
~~الخليفة المقتدي بالله العباسي، ثم خلع عليه واستقام أمره. قال ابن سكرة: لو
~~رفع مذهب الشافعي من الأرض لأمكن أن يمليه ابن بكران من صدره.

# لما أراد الخليفة توليته قضاء القضاة امتنع من القبول فما زالوا يرجونه حتى
~~قبل وشرط عليهم أن لا يأخذ رزقا عليه ولا يقبل شفاعة ولا يغير ملبوسه،
~~فأجيب إلى ذلك، فلم يتبسم في مجلسه قط، وكان لا يقبل من سلطان عطية ولا من
~~صديق هدية، ويسوي بين الرفيع والوضيع في الحكم، ويحافظ على ms55 جاه الشرع الشريف.
~~وجاء يوما الخليفة مدعيا، فسأله البينة، فقال الخليفة: بينتي فلان
~~والمشطب. فقال قاضي القضاة: لا أقبل شهادة المشطب لأنه يلبس الحرير. قال
~~الخليفة: إن السلطان ملك شاه ووزيره نظام الملك يلبسان الحرير. قال: ولو شهدا
~~عندي ما قبلت شهادتهما أيضا. وما زال قاضي القضاة حتى توفي 488، وكان يلقب
~~بالشامي.

# الشيخ مسلم

# ابن خضر بن قسيم الحموي، كان من الشعراء المجيدين، ومن قوله يمدح عماد الدين
~~زنكي حينما حاصر الروم قلعة شيزر في سنة 533 أربعة وعشرين يوما، فجاءهم زنكي
~~ونزل على العاصي بين شيزر وحماة، وفك شيزر من الحصار، وغنم من الروم غنائم
~~كثيرة، فقال مسلم يمدحه:

# لعزمك أيها الملك العظيم

# تذل لك الصعاب وتستقيم

# ألم تر أن ملك الروم لما

# تبين أنه الملك الرحيم

# وقد نزل الزمان على رضاه

# ودان لخطبه الخطب العظيم

# فحين رميته بك عن خميس

# تيقن فوت ما أمسى يروم

# كأنك في العجاج شهاب نور

# توقد وهو شيطان رجيم

# أراد بقاء مهجته فولى

# وليس سوى الحمام له حميم

# توفي سنة 543.

# البرمكي الحموي

# تاج الدين محمد بن هبة الله البرمكي الحموي، سافر من حماة إلى مصر في زمن صلاح
~~الدين الأيوبي وتوطن فيها، كان فقيها فرضيا نحويا ممتلكا إماما من أئمة
~~المسلمين. قال السبكي: إليه مرجع الديار المصرية في فتاويهم. وله نظم كثير، منه
~~أرجوزة سماها حدائق الفصول وجواهر الأصول، صنفها للسلطان صلاح الدين، وهي حسنة
~~جدا عذبة النظم، قال في خطبتها:

# فهذه قواعد العقائد

# ذكرت فيها معظم المقاصد

# حكيت منها أعدل المذاهب

# لأنه أشهى مراد الطالب

# جمعتها للملك الأمين

# الناصر الغازي صلاح الدين

# وقال في آخرها:

# ثم انتهى تحريرها في شهر

# ربيع الأول بعد عشر

# وقد مضى من هجرة النبي

# محمد ذي الشرف العلي

# سبعون عاما قبلها خمسمائة

# فاعجب من اللفظ وفضل منشئه

# وله أرجوزة أخرى في الفرائض نظمها للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني سماها
~~روضة المرتاض ونزهة الفراض، وكان مدرسا بالمدرسة الصلاحية وخطيبا بالقاهرة
~~كثير الاشتغال بالعلم، وله ديوان خطب أيضا وتعليقات ms56 مهمة.

# ابن رزين

# محمد بن الحسن بن رزين موسى بن عيسى بن موسى العامري الحموي، قاضي القضاة
~~بالديار المصرية، لقبه تقي الدين، وكنيته أبو عبد الله، ولد سنة 603 بحماة.
~~قرأ بعضا من كتاب التنبيه في صغره، ثم انتقل إلى الوسيط فحفظه كله، وحفظ
~~المفصل كله، والمستصفى للغزالي كله، وكتاب ابن الحاجب في الأصول والكافية في
~~النحو. وسافر إلى حلب فقرأ المفصل على موفق الدين بن يعيش، ثم قدم دمشق
~~فلازم الشيخ تقي الدين بن الصلاح وأخذ عنه، وقرأ القراءات على السخاوي وسمع
~~منه ومن كريمته، وحدث عنه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وآخرون. وولي بدمشق
~~إعادة دار الحديث الأشرفية، ثم تدريس الشامية البرانية، ثم وكالة بيت المال
~~بدمشق، ثم انتقل إلى القاهرة وأعاد بقبة الشافعي رحمه الله، ثم درس
~~بالظاهرية، ثم ولي قضاء القضاة وتدريس الشافعي، وامتنع أن يأخذ على القضاء
~~معلوما. وكان فقيها فاضلا، حميد السيرة، كثير العبادة، حسن التحقيق، ذا علوم
~~كثيرة، مشارا إليه بالفتوى من النواحي البعيدة. توفي في 3 رجب سنة 680.

# ابن أبي الدم

# إبراهيم بن أبي الدم، ولد في حماة سنة 583 ونشأ فيها، ثم سافر إلى بغداد
~~فسمع الحديث من ابن سكينة وغيره، وحدث بحلب والقاهرة. وله تآليف جليلة، منها:
~~شرح الوسيط، وكتاب أدب القضاة وتاريخ جليل. وله في مذهب الشافعي أقوال مهمة ذكر
~~بعضها في طبقات الشافعية. كان آية باهرة، ورجلا مفردا ملأت شهرته البلاد،
~~وانتفع الناس بتآليفه المنيرة، وكان محترما جليلا مهابا عفيفا ورعا لا
~~يعرف الهزل في قول ولا فعل. توفي سنة 642.

# ابن الفقيه

# إبراهيم بن نصر بن طاقة المعروف بابن الفقيه، ولد في حماة سنة 572 ونشأ
~~فيها، ثم رحل في طلب العلم، وقرأ على ابن الجوزي، ثم سكن مصر ولقب بالمصري،
~~وكان فقيها أديبا رئيسا وجيها، سمع منه الحديث الحافظ المنذري وغيره، وولي
~~نظر الأحباس ونظر ديوان الأعمال القوصية. وكان له شعر جميل، فمنه في مدح الملك
~~الكامل:

# إليك وإلا دلني كيف أصنع

# وفيك وإلا فالثناء مضيع ms57

# ومنك استفدنا كل مجد وسؤدد

# وعنك أحاديث المكارم تسمع

# ومن شعره:

# أشكو إليك وأنت أر

# حم من شكوت إليه حالي

# ضاقت علي ثلاثة

# رزقي وصدري واحتمالي

# وعدمت حسن ثلاثة

# جلدي وصبري واحتيالي

# وقد امتحن في أيام الصالح نجم الدين أيوب وعوقب بالضرب حتى مات في سنة 638
~~على أمور تافهة، وكان نادرة زمانه.

# ابن بركات

# جمال الدين بن بركات الحموي، من أفاضل الرجال، ومن أجل العلماء. له
~~نفس عال في التآليف المفيدة. ومما ألفه من الكتب النافعة كتاب مختصر سر
~~الأوائل والملوك ووسيلة العبد المملوك، ألفه في أواخر القرن السابع، وهو
~~تاريخ نافع. ابتدأ فيه من زمن الجاهلية، وختمه بخلافة المهتدي سنة 255، وهذا
~~التاريخ توجد نسخة منه في باريس. وله تاريخ آخر جميل سماه التاريخ المنصوري
~~وتوجد منه نسخة في بطرسبرج، وله تآليف غيرها.

# قاضي القضاة ابن واصل

# هو الشيخ العلامة جمال الدين محمد بن سالم بن واصل قاضي القضاة بحماة، كان
~~مولده سنة 604، وكان فاضلا إماما مبرزا في علوم كثيرة مثل المنطق والهندسة
~~وأصول الدين والفقه والهيئة والتاريخ. وله مؤلفات حسنة منها: مفرج الكروب في
~~أخبار بني أيوب، ومنها الأنبروزية في المنطق صنفها للإمبراطور ملك الصقالبة -
~~إيطاليا - المسمى فردريك، حينما أرسله الملك الظاهر بيبرس رسولا إلى
~~الإمبراطور المذكور. ومنها: مختصر كتاب الأغاني. قال أبو الفداء: ترددت إليه في
~~حماة مرارا كثيرة، وكنت أعرض عليه ما أحله من أشكال إقليدس في الهندسة
~~وأستفيد منه، وكذلك قرأت عليه منظومة ابن الحاجب في العروض؛ فإن جمال الدين
~~صنف لهذه المنظومة شرحا حسنا مطولا فقرأته عليه، وصححت أسماء من لهم
~~ترجمة في كتاب الأغاني عليه، فرحمه الله ورضي عنه. قلت: ومن كان أبو الفداء
~~تلميذه فهو من أعلم العلماء. توفي الشيخ جمال الدين المذكور سنة 697، ودفن
~~في حماة وقبره مجهول.

# ابن رواحة

# أبو علي الحسين بن عبد الله خطيب حماة الشهير بابن رواحة، كان أديبا ناثرا
~~شاعرا فاضلا، وقد نسب إليه ابن حجة في خزانة الأدب قوله:

# بروحي من لو مر برد بنانه ms58

# على كبدي كانت شفاء أنامله

# ومن هابني في كل شيء وهبته

# فلا هو يعطيني ولا أنا سائله

# وذكر له صاحب فوات الوفيات قوله:

# إن كان يحلو لديك قتلي

# فزد من الهجر في عذابي

# عسى يطيل الوقوف بيني

# وبينك الله في الحساب

# وقوله أيضا:

# لاموا عليك وما دروا

# أن الهوى سبب السعاده

# إن كان وصلا فالمنى

# أو كان هجرا فالشهاده

# وقد كان في القرن السادس ولم أطلع على ذكر مولده ووفاته رحمه الله.

# قاضي القضاة ابن جماعة

# محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر. قال
~~السبكي في الطبقات: هو شيخنا قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله الكناني
~~الحموي، حاكم الإقليمين مصرا وشاما، وناظم عقد الفخار الذي لا يسامى،
~~متحل بالعفاف، منحل إلا عن مقدار الكفاف، محدث فقيه، ذو عقل لا يقوم
~~أساطين الحكماء بما جمع فيه. مولده سنة 639 بحماة. ولي قضاء القدس مدة، ثم
~~درس بالقيمرية بدمشق، ثم ولي قضاء القدس وخطابتها، ثم أعيد إلى قضاء القضاة
~~بالديار المصرية، وسار في القضاء سيرة حسنة. سمع بديار مصر من أصحاب البوصيري
~~ومن ابن القسطلاني، وأجازه ابن مسلمة وغيره، وقرأ بدمشق على أصحاب الخشوعي،
~~وسمعنا الكثير عليه. ومات في مصر سنة 733 ودفن بالقرافة. قلت: وقد كان له
~~نظم بديع. قال السبكي: ومن شعر قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما أنشدنيه ولده
~~سيدنا قاضي القضاة عز الدين أبو عمر عبد العزيز بقراءتي عليه في القاهرة، قال:
~~أنشدنا والدي لنفسه:

# جهات أموال بيت المال سبعتها

# في بيت شعر حواها فيه كاتبه

# خمس وفيء خراج جزية عشر

# وإرث فرد ومال ضل صاحبه

# وله أيضا:

# أحن إلى زيارة حي ليلى

# وعهدي من زيارتها قريب

# وكنت أظن قرب العهد يطفي

# لهيب الشوق فازداد اللهيب

# وقال:

# أهني بشهر الصوم من لو بثثته

# عظيم اشتياقي رق مما أعانيه

# وأشكو إليه حسدا لو بلي بهم

# شوامخ خمس هدها ما تقاسيه

# ومن كان لا يرضيه من حالتي سوى

# خلاف ms59 مراد الله ما حيلتي فيه

# وله تآليف حسنة، منها: رسالة في الأسطرلاب، ومنها كتاب جليل سماه كشف المعاني
~~بحث فيه عن معاني آي القرآن، فمن بحثه قوله: قال في البقرة:

# رب اجعل هذا بلدا آمنا
~~، وفي إبراهيم:

# رب اجعل هذا البلد آمنا
~~؛ لأن
~~آية البقرة دعا بها إبراهيم عند ترك إسماعيل وهاجر في الوادي قبل بناء مكة،
~~وآية سورة إبراهيم بعد عوده إليها وبنائها. وهكذا مشى في هذا النحو مما لم
~~يسبق إليه. وخلف من الأولاد ابنه الآتية ترجمته.

# قاضي القضاة ابن جماعة

# عبد العزيز بن محمد بن جماعة ولد سنة 694 بدمشق بالمدرسة العادلية الكبرى
~~بمنزل والده المتقدم الذكر، كان ذا ديانة وتصون وطلب للحديث، سمع كثيرين،
~~ورحل من مصر إلى الشام، وسمع الحديث من أبي المعالي الأبرقوهي وابن عساكر.
~~وولي قضاء القضاة بالديار المصرية، وتدريس زاوية الإمام الشافعي في مصر،
~~وتدريس الفقه والحديث بجامع طولون، وتدريس جامع الأقمر ونظره وغير ذلك من
~~الوظائف، ثم عزل عن قضاء القضاة ثم أعيد إليها بعد ثمانين يوما، واستمر
~~يظهر القلق من هذا المنصب ويؤثر الانقطاع والعزلة ويطلب الإقالة فلا يجاب
~~حتى عزل بعد ذلك نفسه سنة 766. واتفق له ما لم يتفق لغيره، فإن الأمير الكبير
~~يلبغا مدبر المملكة نزل بنفسه - وهو ملك البسيطة - إلى داره ودخل عليه ورجاه أن
~~يعود فأبى، واستمر على الزاوية وجامع طولون وجامع الأقمر، وانفصل عن قضاء
~~القضاة وما يتعلق بهذه الوظيفة، ثم توجه إلى الحجاز وبعد الزيارة عاد إلى مكة
~~فتوفي فيها سنة 767. وبالجملة فإنه كان محبا للحديث ولسماعه معمور الأوقات
~~بذلك، نافذ الكلمة عند الملوك، كثير العبادة، كثير الحج، ونال ما لم ينله أحد
~~من مزيد السعد مع حسن الشهرة ونفاذ الكلمة وطول المدة، وقد كان والده قبل رحيله
~~من حماة يسكن في محلة الباشورة قرب جامع القان.

# ابن العديم

# هو نجم الدين أبو القاسم عمر بن الصاحب كمال الدين العقيلي الحنفي المعروف
~~بابن العديم، كان علامة زمانه وزينة دهره. مجيدا في أكثر العلوم. عنده ms60 من
~~الفنون وعلوم الأدب ما قل أن يكون لغيره. وكان جيد الخط والشعر ذا مروة
~~طبيعية وتحفظ عجيب بحيث إنه لم يحفظ عنه أنه شتم أحدا مدة ولايته. وكان
~~قاضي حماة معتبرا عند الملوك ذا مكانة عظيمة. مشى أهل البلد كلهم في جنازته
~~يوم توفي سنة 734. ورثاه ابن الوردي بأبيات جيدة، منها:

# قد كان نجم الدين شمسا أشرقت

# بحماة للداني بها والقاصي

# عدمت ضياء ابن العديم فأنشدت

# مات المطيع فيا هلاك العاصي

# وقد آثر صاحب حماة بعد وفاة ابن العديم أن لا ينقطع أمر تولية القضاء من هذا
~~البيت لأهل حماة، فولي بعده ابنه جمال الدين عبد الله وهو شاب أمرد لا نبات
~~بعارضيه.

# ابن الفارض

# شرف الدين عمر بن المرشد الحموي الأصل، كان لآبائه بيت في حماة ومجد، ثم رحل
~~والده إلى مصر فولد له عمر - المذكور - ونشأ فيها تقيا عابدا زاهدا
~~شاعرا مجيدا، وديوانه مطبوع مرارا، وشعره أشهر من أن يذكر، وتائيته الكبرى
~~لها شروح عديدة، ولديوانه شروح كثيرة. كانت ولادته سنة 576، ووفاته سنة
~~632.

# يحكى أن السلطان محمد الملك الكامل كان يحب أهل العلم ويحاضرهم في مجلس مختص
~~بهم، وكان يميل إلى فن الأدب فتذاكروا يوما في أصعب القوافي. فقال السلطان: من
~~أصعبها الياء الساكنة فمن كان منكم يحفظ شيئا منها فليذكرها. فتذاكروا في ذلك
~~فلم يتجاوز أحد منهم عشرة أبيات. فقال السلطان: أنا أحفظ منها خمسين بيتا
~~قصيدة واحدة وذكرها. فاستحسن الجماعة ذلك. فقال القاضي شرف الدين كاتب سره: أنا
~~أحفظ منها مائة وخمسين بيتا قصيدة واحدة. فقال السلطان: يا شرف الدين، جمعت
~~في خزائني أكثر دواوين الشعراء في الجاهلية والإسلام، وأنا أحب هذه القافية فلم
~~أجد فيها أكثر من الذي ذكرته لكم، فأنشدني هذه الأبيات التي ذكرت، فأنشده 
~~قصيدة الشيخ اليائية التي مطلعها:

# سائق الأظعان يطوي البيد طي

# منعما عرج على كثبان طي

# فقال السلطان: يا شرف الدين، لمن هذه القصيدة فلم أسمع بمثلها؟ وهذا نفس محب.
~~فقال: هذه من نظم شرف الدين عمر بن الفارض. ms61 فقال: وفي أي مكان مقامه؟ فقال: كان
~~مجاورا بالحجاز وفي هذا الزمن حضر إلى القاهرة وهو مقيم بقاعة الخطابة في
~~الجامع الأزهر. فقال السلطان: يا شرف الدين، خذ منا ألف دينار وتوجه إليه
~~وقل عنا: ولدك محمد يسلم عليك ويسألك أن تقبل هذه منه برسم الفقراء الواردين
~~عليك. فإذا قبلها فاسأله الحضور إلينا لنأخذ حظنا من بركته. فقال: مولانا
~~السلطان يعفيني من ذلك، فإنه لا يأخذ الذهب ولا يحضر، ولا أقدر بعد ذلك أن أدخل
~~عليه حياء منه. فقال السلطان: لا بد من ذلك. فأخذ القاضي الذهب وتركه مع إنسان
~~في صحبته وقصد مكان الشيخ فوجده واقفا على الباب ينتظره. فابتدأه بالكلام
~~وقال: يا شرف الدين، ما لك ولذكري في مجلس السلطان؟ رد الذهب ولا تجئني إلى
~~سنة. فرجع وقال للسلطان: وددت أن أفارق الدنيا ولا أفارق رؤية الشيخ سنة. فقال
~~السلطان: مثل هذا الشيخ يكون في زماني ولا أزوره فلا بد لي من زيارته ورؤيته.
~~فنزل السلطان في الليل إلى المدينة مستخفيا هو وفخر الدين عثمان الكاملي
~~وجماعة من الأمراء الخواص عنده. فلما أحس بهم الشيخ خرج من الباب الآخر الذي
~~بظاهر الجامع وسافر إلى الإسكندرية وأقام بالمنار أياما ثم رجع إلى الجامع
~~الأزهر. فبلغ السلطان حضوره وأنه متوعك المزاج، فأرسل إليه مع فخر الدين
~~الكاملي يستأذنه أن يجهز له ضريحا عند قبر أمه بقبة الإمام الشافعي فلم يأذن
~~له الشيخ، ثم سأله أن يبني له تربة تكون مزارا مختصا به فلم ينعم له بذلك،
~~ثم نصل من ذلك التوعك وعافاه الله.

# عبد الرحيم البارزي

# هو عبد الرحيم نجم الدين بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة بن حسان نجم
~~الدين الجهني الحموي الشافعي البارزي، قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها،
~~ولد في حماة، كان إماما فاضلا فقيها أصوليا خيرا، له في العلوم
~~النقلية والعقلية باع طائل ونظر عال، ونال قضاء القضاة في الديار الحموية،
~~ولم يأخذ على القضاء رزقا، وكان مشكور الأحكام وافر الدراية والديانة محبا ms62
~~للفقراء والصالحين. درس وأفتى وصنف التصانيف الحسنة، حدث عن موسى بن
~~الشيخ عبد القادر، وسمع الحديث من أبيه الشيخ إبراهيم البارزي. قال الذهبي: كان
~~عبد الرحيم البارزي إماما فاضلا فقيها، ومن مشايخه القاسم بن رواحة الحموي،
~~توفي سنة 683 في تبوك على طريق الحج ونقل فدفن في البقيع. وكان له شعر
~~حسن، فمنه:

# يقطع بالسكين بطيخة ضحى

# على طبق في مجلس لأصاحبه

# كبدر ببرق قد شمس أهلة

# لدى هالة في الأفق بين كواكبه

# ومنه يخاطب الملك المنصور صاحب حماة:

# خدمتك بالشباب وها مشيبي

# أكاد أحل منه اليوم رمسا

# فراع لخدمتي عهدا قديما

# وما بالعهد من قدم فينسى

# ومنه:

# إذا شمت من تلقاء أرضكم برقا

# فلا أضلعي تهدا ولا عبرتي ترقا

# وإن ناح فوق البان ورق حمائم

# سحيرا فنوحي في الدجى علم الورقا

# فرفقا بقلب في ضرام غرامه

# حريق وأجفان بأدمعها شرقا

# سميري من سعد خذا نحو أرضهم

# يمينا ولا تستبعدا نحوها الطرقا

# وعوجا على أفق توشح شيحه

# بطيب الشذا المسكي أكرم به أفقا

# فإن به المغنى الذي نزلوا به

# ومن ذكره يشفى الفؤاد ويسترقى

# ومن دونهم عرب يرون نفوس من

# يلوذ بمغناهم حلالا لهم طلقا

# بأيديهم بيض بها الموت أحمر

# وسمر لدى هيجائهم تحمل الزرقا

# وقولا محب حل بالشام جسمه

# ومنه فؤاد بالحجاز غدا ملقى

# تعلقكم في عنفوان شبابه

# ولم يسل من ذاك الغرام وقد أنقى

# وكان يمني النفس بالقرب فاغتدى

# بلا أمل إذ لا يؤمل أن يبقى

# قلت: والبارزيون كانوا هم آل المجد والعلم في حماة وإليهم يشار بالبنان، وقد
~~ظهر للوجود منهم فضلاء عديدون، وكانت لهم الدرر النفيسة من العقارات
~~الجيدة، وقد داموا في حماة إلى القرن الحادي عشر، ثم رحل أواخرهم إلى دمشق
~~الشام فسكنوا في الصالحية، ولم يبق في حماة إلا من ينتسب إلى أولئك نسبة
~~ضعيفة

# 9

# وهم يسكنون في محلة سوق الشجرة.

# قاضي حلب البارزي

# هو فخر الدين عثمان بن كمال الدين محمد بن البارزي الجهني الحموي، نشأ في حماة
~~وقرأ فيها العلوم على ms63 آبائه، ثم عين قاضيا لحلب وفيها توفي فجأة سنة
~~730 بعد أن توضأ وجلس في مجلس الحكم ينتظر إقامة العصر، وكان يحفظ كتاب
~~الحاوي في الفقه وله عليه شرح جميل في ستة مجلدات، وكان يحفظ الحاجبية في
~~النحو والتصريف أيضا، وكان ذا عفة وشهامة وورع وصداقة، وحينما توفي أسف
~~عليه الحلبيون والحمويون أسفا شديدا رحمه الله تعالى.

# شرف الدين البارزي

# هو قاضي القضاة شرف الدين أبو القاسم هبة الله ابن قاضي القضاة عبد الرحيم نجم الدين أبي محمد عبد الرحيم بن قاضي القضاة شمس الدين أبي الطاهر إبراهيم بن هبة
~~الله بن المسلم بن هبة الله بن حسان بن محمد بن منصور بن أحمد بن البارزي
~~الجهني الحموي الشافعي، علم الأئمة وعلامة الأمة. تعين عليه القضاء في حماة
~~فقبله، وتورع عن المعلوم من بيت المال فما أكله، بل فرش خده لخدمة الناس، ولم
~~يعزر أحدا ولا ضربه ولا أسقط شاهدا، هذا مع نفوذ أحكامه وقبول كلامه،
~~والمهابة الوافرة والجلالة الظاهرة، والتواضع للفقراء والمساكين. أفنى شبيبته
~~في التقشف والعبادة وطلب العلم، وشيخوخته في تصنيف الكتب الجيدة، وطلب مرات
~~لقضاء الديار المصرية فأبى وقنع بمصره، واجتمع عنده من الكتب ما لم يجتمع لأهل
~~عصره، وشدت إليه الرحال من البلاد البعيدة يتعلمون منه، وصار المعول في
~~الفتاوى عليه، واشتهرت مصنفاته في حياته بخلاف العادة. قال في طبقات الشافعية:
~~وسمع من أبيه وجده، ومن الشيخ عز الدين الفاروثي والشيخ جمال الدين بن مالك.
~~وأجازه الشيخ عز الدين بن عبد السلام، والشيخ نجم الدين البادراني، والحافظ
~~رشيد الدين العطار وأبو شامة. وانتهت إليه مشيخة المذهب ببلاد الشام، وقصد
~~من الأطراف، وكان إماما بالمذهب وفنون كثيرة. وقال الذهبي في المعجم: كان عديم
~~النظير، وله خبرة تامة بمتون الأحاديث، وانتهت إليه رياسة المذهب.

# وله التصانيف الكثيرة. فمن مؤلفاته: كتاب البستان في التفسير 6 مجلدات، وكتاب
~~روضات المحبين اثنا عشر مجلدا، وكتاب المجتبى مختصر جامع الأصول في الحديث،
~~وكتاب الوفا في أحاديث المصطفى، وكتاب المجرد من المسند أربع ms64 مجلدات، وكتاب
~~إظهار الفتاوي في شرح الحاوي في الفقه، وكتاب تيسير الفتاوي من تحرير الحاوي،
~~وكتاب شرح نظام الحاوي أربع مجلدات، وكتاب المغني مختصر التنبيه، وكتاب تمييز
~~التعجيز، وكتاب توثيق عرى الإيمان، وكتاب السرعة في القراءات السبعة، وكتاب
~~الدراية لأحكام الرعاية. ومن نثره الذي يقرأ عكسا وطردا قوله: «سور حماه
~~بربها محروس.» ولد سنة 645 بحماة، وتوفي سنة 738.

# ولما بلغ زين الدين بن
~~الورد خبر وفاته رثاه بقصيدة، منها يخاطب ابن بنته القاضي نجم الدين
~~البارزي:

# برغمي أن بيتكم يضام

# ويبعد عنكم القاضي الإمام

# سراج للعلوم أضاء دهرا

# على الدنيا لغيبته ظلام

# تعطلت المكارم والمعالي

# ومات العلم وارتفع الطغام

# عجبت لفكرتي سمحت بنظم

# أيسعدني على شيخي نظام

# وأرثيه رثاء مستقيما

# ويمكنني القوافي والكلام

# ولو أنصفته لقضيت نحبي

# ففي عنقي له نعم جسام

# حشا أذني درا ساقطته

# عيوني يوم حم له الحمام

# لقد لؤم الحمام فإن رضينا

# بما يجني فنحن إذن لئام

# ألا يا عامنا لا كنت عاما

# فمثلك ما مضى في الدهر عام

# ومنها:

# ولما قام ناعيه استطارت

# عقول الناس واضطرب الأنام

# ولو يبقى سلونا من سواه

# فإن بموته مات الكرام

# أألهو بعدهم وأقر عينا

# حلال اللهو بعدهم حرام

# فيا قاضي القضاة دعاء صب

# برغمي أن يغيرك الرغام

# ويا شرف الفتاوى والدعاوى

# على الدنيا لغيبتك السلام

# ويا ابن البارزي إذا برزنا

# بثوب الحزن فيك فلا نلام

# سقى قبرا حللت به غمام

# من الأجفان إن بخل الغمام

# إلى من ترحل الطلاب يوما

# وهل يرجى لذي نقص تمام

# ومن للمشكلات وللفتاوى

# وفصل الأمر إن عظم الخصام

# وكان خليفة في كل فن

# وعينا للخليفة لا تنام

# ألا يا بابه لا زلت قصدا

# لأهل العلم يغشاك الزحام

# فإن حفيد شيخ العصر باق

# يقل به على الدهر الملام

# أنجم الدين مثلك من تسلى

# إذا فدحت من النوب العظام

# وفي بقياك عن ماض عزاء

# قيامك بعده نعم القيام

# إذا ولى لبيتكم إمام

# عديم المثل يخلفه إمام

# وفي خير الأنام لكم عزاء

# وليس لساكن الدنيا دوام

# أنا ms65 تلميذ بيتكم قديما

# بكم فخري إذا افتخر الأنام

# وإن كنتم بخير كنت فيه

# ويرضيني رضاكم والسلام

# لكم مني الدعاء بكل أرض

# ونشر الذكر ما ناح الحمام

# وبالجملة فقد كان رحمه الله تعالى محبوبا ممدوحا عالي الجناب.

# محمد البارزي

# هو ناصر الدين محمد بن البارزي الجهني صاحب دواوين الإنشاء في البلاد
~~الإسلامية، نشأ في حماة وغذي لبان العلم فيها، وطبقت شهرته البلاد الشاسعة،
~~وهو الذي أمر تقي الدين بن حجة بتأليف كتاب خزانة الأدب، ولابن حجة فيه مدائح
~~بديعة ذكر بعضها في خزانة الأدب، فمنها وقد كتب بها من مصر سنة 802 إلى
~~حماة:

# يا ساكني مغنى حماة وحقكم

# من بعدكم ما ذقت عيشا طيبا

# ومهالك الحرمان تمنع عبدكم

# من أن ينال من التلاقي مطلبا

# وإذا اشتهيت السير نحو دياركم

# قرأ النوى لي في الأواخر من سبا

# وقد التفت إليك يا دهري بطو

# ل تعتبي ويحق لي أن أعتبا

# قررت لي طول البعاد وظيفة

# وجعلت دمعي في الخدود مرتبا

# وأسرتني لكن بحق محمد

# يا دهر كن في مخلصي متسببا

# فمحمد ومدينة قد حلها

# لم ألق غيرهما لقلبي مطلبا

# مولى إذا قصد الزمان بلحنه

# خفضي غدا عن رفع قدري معربا

# ذو رتبة نصب السعود بيوتها

# من فوق هام الفرقدين وطنبا

# وفضائل أرست على حلل العلو

# م برقمها الزاهي طرازا مذهبا

# وكتابة منسوبة لكن إلى

# عين الكمال وحقها أن تنسبا

# وإذا تسنم ذروة من منبر

# لخطابة فابن الخطيب هنا هبا

# من بيت فضل قد علت طبقاته

# وأراه للعلم الشريف مبوبا

# وإذا وقفت لحاجة في بابه

# تلقاه بابا للنجاح مجربا

# يا كاتب الأسرار يا من فضله

# قد جمل الدنيا وزان المنصبا

# أقلامك السمر الرشاق إذا انثنت

# أغنت نهار الخطب عن بيض الظبا

# سود العيون كأنما ألحاظها

# قد كحلت بسواد أحداق الظبا

# ومما مدحه فيه قوله من قصيدة أولها:

# خل التعلل في حمى يبرين

# فهوى حماة هو الذي يبريني

# وأطع ولا تذكر مع العاصي حمى

# ما في وراء النهر ما يرضيني

# ومنها:

# يا نازلين حمى ms66 حماة نعمتم

# فيها صباحا نوره يهديني

# قد كنت أنساها برؤيتكم وقد

# صرتم بها فالصبر غير معيني

# غبتم وهذا محضري لي شاهد

# بالعسر من صبر وبالمضمون

# وحللتم دار السعادة بالحمى

# فبحقكم بالبعد لا تشقوني

# ذنبي عظيم لانقطاعي عنكم

# فلأجله في مصر لا تبقوني

# وتكونت نار اشتياقي في الحشا

# لفساد تكويني فدع تكويني

# وعجزت ضعفا عن وفا دين اللقا

# فترفقوا بفؤادي المرهون

# فعسى يزول ظلام بعدي عنكم

# وأرى ضياء القرب من شمسين

# ولرقة فيكم أظن بأنكم

# حنيتم طربا لرجع حنيني

# هذي غراميات صب ما له

# أرب بتورية ولا تضمين

# لكن إذا ذكروا بديع مدائح

# في البارزي فكل فوق دوني

# ما القصد فخري إنما أنا عبده

# فالشك أدفعه بحسن يقين

# الغصن نسقيه وغصن يراعه

# يسقي الورى لكن أنا ينشيني

# والطرس وهو مطوق بيمينه

# ينسي السواجع معرب التلحين

# هو كامل في فضله وعلومه

# والله أعطاه كمال الدين

# حسنت لياليه وأيام له

# فهدى الزمان بطرة وجبين

# يا صاحب البيت الذي عن وصفه

# قد أحجمت شعراء هذا الحين

# إن جاء نظمي قاصرا عن وصفه

# عذرا فهذي نشطة الخمسين

# ونعم كبرت وبان عجزي إنما

# كانت مسرات اللقا تصبيني

# وحجبتموني عن حماة وغبتمو

# عني فهذا من فنون جنوني

# لا زلتم بكمالكم في نعمة

# مقرونة بالنصر والتمكين

# وكانت وفاته في أواسط القرن التاسع.

# ابن حماد

# هو العلامة الخطيب جمال الدين يوسف بن محمد بن مظفر بن حماد الحموي الشافعي،
~~كان خطيبا في الجامع الأعلى، دينا عالما فاضلا، قرأ على مؤمل البالسي
~~والمقدار القيسي، وحفظ كثيرا من الأحاديث، وحدث واشتغل وأفتى، وكان على
~~قدم عال من العبادة والإفادة رحمه الله. توفي سنة 733.

# الخباز الحموي

# هو الشيخ يحيى الخباز الحموي، كان فاضلا شاعرا مشهورا، ومن شعره:

# لئن وعدت بالوصل سلمى وأخلفت

# فسلها عسى العذر المبين يقوم

# ولا تبدها باللوم قبل سؤالها

# لعل لها عذرا وأنت تلوم

# وله غير ذلك أشعار كثيرة أورد بعضها صاحب خزانة الأدب في نوع التورية.

# ابن قرناص

# محي الدين بن قرناص الأديب الناثر الشاعر، صاحب الباع الطويل ms67 في فنون الأدب
~~والشعر، كان له نظم محبوب، فمنه في بعض حدائق حماة:

# وحديقة غناء ينتظم الندى

# بفروعها كالدر في الأسلاك

# والبدر يشرق من خلال غصونها

# مثل المليح يطل من شباك

# وقوله:

# لقد عقد الربيع نطاق زهر

# يضم لغصنه خصرا نحيلا

# ودب من العشي عذار طل

# على نهر حكى خدا أسيلا

# وقوله:

# من لقلب من جور ظبي هواه

# لي شغل عن حاجر والعقيق

# خصره تحت أحمر البند يحكي

# خنصرا فيه خاتم من شقيق

# وقوله:

# قد أتينا الرياض حين تجلت

# وتحلت من الندى بجمان

# ورأينا خواتم الزهر لما

# سقطت من أنامل الأغصان

# وغير ذلك شيء كثير. وقد تقدم ذكر آل قرناص فيما سبق.

# محب الدين الحموي

# هو القاضي محب الدين بن تقي الدين الحموي. قال الخفاجي: نزيل الشام وشامة من
~~بها من الوجوه والأعلام، ذو كمال وأدب وعزة من نظم ونثر وكتب وشعر، إذا حل
~~بناد تهلل صدره وانشرح وتزينت بدرر كلماته عقود الملح. قلت: وقد نشأ في
~~حماة وبها تعلم العلم والأدب ثم رحل إلى دمشق وفيها توفي، ومن شعره:

# أتينا فسلمنا عليها عشية

# فغنا لنا فيها الحمام وحيانا

# وأبدى لنا ثغر الأقاحي تبسما

# وأحسن ملقانا وأكرم مثوانا

# وما هي إلا جنة قد تزخرفت

# ألم تر فيها العين حورا وولدانا

# ومن تحتها الأنهار تجري وكلها

# عيون إلى الروضات ترسل غدرانا

# وله تآليف منها كتاب شرح شواهد التفسير مختصر، رحمه الله.

# مقلد بن منقذ

# هو أبو الفتوح مقلد بن منقذ الكناني الملقب بمخلص الدولة. قال ابن خلكان: كان
~~رجلا نبيل القدر رزق السعادة في بنيه وحفدته، وكان مقيما بالقرب من قلعة
~~شيزر عند جسر بني منقذ المنسوب إليهم، وكانت أشغالهم في حماة ولهم فيها عقار
~~نفيس وبيوت. قلت: ومقلد هذا هو والد ملوك شيزر، وقد ذكرته في تراجم الحمويين 
~~لأن شيزر من توابع حماة وفي جهتها الغربية. وبالجملة فقد كان هذا الرجل أميرا
~~عظيما. وقد رثاه القاضي أبو يعلى حمزة بن عبد الرزاق أبي الحصين بقصيدة يعلم
~~قارئها حقيقة فضائل المرثي، ms68 وهي:

# ألا كل حي مقصدات مقاتله

# وآجل ما يخشى من الدهر عاجله

# وهل يفرح الناجي السليم وهذه

# خيول الردى قدامه وحبائله

# لعمر الفتى إن السلامة سلم

# إلى الحين والمغرور بالعيش آمله

# فيسلب أثواب الحياة معارها

# ويقضي غريم الدين من هو ماطله

# مضى قيصر لم تغن عنه قصوره

# وجندل كسرى ما حمته جنادله

# وما صد هلكا عن سليمان ملكه

# ولا منعت منه أباه سرابله

# ولم يبق إلا من يروح ويغتدي

# على سفر ينأى عن الأهل قافله

# وما نفس الإنسان إلا خزامة

# بأيدي المنايا والليالي مراحله

# فهل غال بدأ مخلص الدولة الردى

# وهل تنزوي عمن سواه غوائله

# ولكنه حوض الحمام ففارط

# إليه وتال مسرعات رواحله

# لقد دفن الأقوام أروع لم تكن

# بمدفونة طول الزمان فضائله

# سقى جدثا هالت عليه ترابه

# أكفهم طل الغمام ووابله

# ففيه سحاب يرفع المحل هديه

# وبحر ندى يستغرق البر ساحله

# كأن ابن نصر سائرا في سريره

# حياء من الوسمي أقشع هاطله

# يمر على الوادي فتثني رماله

# عليه وبالنادي فتبكي أرامله

# سرى نعشه فوق الرقاب وطالما

# سرى جوده فوق الركاب ونائله

# أناعيه إن النفوس منوطة

# بقولك فانظر ما الذي أنت قائله

# بفيك الثرى لم تدر من حل بالثرى

# جهلت وقد يستصغر المرء جاهله

# هو السيد المهتز للتم بدره

# وللجود عطفاه وللطعن عامله

# أفاض عيون الناس حتى كأنما

# عيونهم مما تفيض أنامله

# فيا عين سحي لا تشحي بسائل

# على ماجد لم يعرف الشح سائله

# متى سألوه المال تبدو بنانه

# وإن سألوه الضيم تبدو عوامله

# وكم عاد منه بالخسار مقنع

# وكم نال منه قانع ما يحاوله

# له الغلب القاضي على كل باسل

# يجالده أو كل خصم يجادله

# مجالسه في روضة طلها الندى

# ولكنه في المجد مات مساجله

# فيا عمره أنى قصرت ولم تطل

# منازله بل كفه بل حمائله

# جرت تحته العلياء ملء فروجها

# إلى غاية طالت على من يطاوله

# فما مات حتى نال أقصى مراده

# كما يستسر البدر تمت منازله

# فتى طالما يعتاده الجيش عافيا

# فينزله أو عاديا فينازله

# صفوح عن ms69 الجاني وصفحة سيفه

# إذا هي لم تقتله فالصفح قاتله

# وأدمى عسيب الطرف بعدك هلبه

# وعادته أن يقذف الدم كاهله

# فيا طرفه ما كان عجزك حاملا

# إذا صارم لو أن ظهرك حامله

# لقد كثر الملبوس بعد مروع

# جرت ببيان المشكلات شواكله

# إذا ظن لا يخطي كأن ظنونه

# على ما يظن الناس عنه دلائله

# فلا رحلت عنه نوازل رحمة

# ضحاه بها موصولة وأصائله

# وروى ثراه منهل العفو في غد

# فقد روت العافين أمس مناهله

# قضى الله أن يردى الأمير وهذه

# صوافنه موفورة ومناصله

# وكل فتى كالبرق إبريق غمده

# إذا شامه أو كالذبابة ذابله

# فليت ظباه صلت اليوم خلفه

# فظلت على غير الصيام صواهله

# بني منقذ صبرا فإن مصابكم

# يصاب به حافي الأنام وناعله

# لقد جل حتى كل واجد لوعة

# إذا لج فيها ليس يوجد عاذله

# إذا صوحت أيدي الرجال فأنتم

# بني منقذ روض الندى وخمائله

# وإن فر من وزر الزمان مقرح

# فإنكم أوزاره ومعاقله

# وصاحب علي الصبر عنه فما غوى

# مصاحب صبر عن حبيب يزايله

# وما نام حتى قام منك وراءه

# أخو يقظات وافر العزم كامله

# كأنكما تومان في فلك العلا

# فطالعه هذا وذلك آفله

# وما كفلوك الأمر إلا لعلمهم

# قيامك بالأمر الذي أنت كافله

# سعيت إلى نيل المكارم سعيه

# ولو كنت لا تسعى كفتك فواضله

# ولم تر أن ترقى بما كان فاعلا

# أجل إنما المرفوع بالفعل فاعله

# لعمرك إني في الذي عنك كله

# شريك عنان ناصح الود ناهله

# وكيف خلو القلب من ذلك الهوى

# وقد خلدت بين الشغاف دواخله

# قال ابن خلكان: وإن كانت طويلة لكنها غريبة قليلة الوجود بأيدي الناس، وما رأيت
~~أحدا قط يحفظ منها إلا أبياتا يسيرة فأحببت ذكرها لذلك. وقد توفي الأمير
~~منقذ سنة 435.

# المظفر الشيزري

# هو أسامة أبو المظفر بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي
~~[الشيزري] الملقب مؤيد الدولة مجد الدين، من أكابر بني منقذ ملوك قلعة شيزر
~~التابعة حماة، كان عالما شجاعا، وله تصانيف عديدة في فنون الأدب، تنقل ms70 في
~~البلاد واجتمع بالأفاضل والملوك، وله شعر بديع، فمنه:

# لا تستعر جلدا على هجرانهم

# فقواك تضعف عن صدود دائم

# واعلم بأنك إن رجعت إليهم

# طوعا وإلا عدت عودة راغم

# وقال وقد احترقت دار لرجل مصري يسمى ابن طليب:

# انظر إلى الأيام كيف تسوقنا

# قسرا إلى الإقرار بالأقدار

# ما أوقد ابن طليب قط بداره

# نارا وكان خرابها بالنار

# وقال:

# اعجب لضعف يدي عن حملها قلما

# من بعد حطم القنا في لبة الأسد

# وكتب لأبيه مرشد جوابا على أبياته:

# وما أشكو تلون أهل ودي

# ولو أجدت شكيتهم شكوت

# مللت عتابهم ويئست منهم

# فما أرجوهم فيمن رجوت

# إذا أدمت قوارصهم فؤادي

# كظمت على أذاهم وانطويت

# ورحت عليهم طلق المحيا

# كأني ما سمعت ولا رأيت

# تجنوا لي ذنوبا ما جنتها

# يداي ولا أمرت ولا نهيت

# ولا والله ما أضمرت غدرا

# كما قد أظهروه ولا نويت

# ويوم الحشر موعدنا وتبدو

# صحيفة ما جنوه وما جنيت

# ومنه:

# شكا ألم الفراق الناس قبلي

# وروع بالنوى حي وميت

# وأما مثل ما ضمت ضلوعي

# فإني ما سمعت ولا رأيت

# وقال في ضرس قلعه:

# وصاحب لا أمل الدهر صحبته

# يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد

# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا

# لناظري افترقنا فرقة الأبد

# كان مولده سنة 488 في قلعة شيزر، ووفاته سنة 584 في دمشق، ودفن شرقي قاسيون
~~على جانب نهر بردى الشمالي.

# سديد الملك

# هو أبو الحسن سديد الملك علي بن مقلد بن منقذ الكناني [الشيزري] صاحب قلعة
~~شيزر، كان شجاعا مقداما قوي النفس كريما، وهو أول من ملك قلعة شيزر من
~~بني منقذ، وكانت القلعة بيد الروم فحدثته نفسه بأخذها فنازلها وتسلمها
~~بالأمان في رجب سنة 474، ولم تزل في يده ويد أولاده إلى أن جاءت زلزلة سنة 552
~~فهدمتها وقتلت كل من فيها من بني منقذ كما تقدم . وكان سديد الملك المذكور
~~مقصودا، وخرج من بيته جماعة نجباء أمراء فضلاء كرماء، ومدحه جماعة من الشعراء
~~كابن الخياط والخفاجي وغيرهما. وكان له شعر جيد أيضا، فمنه قوله وقد ms71 غضب على
~~مملوك له وضربه:

# أسطو عليه وقلبي لو تمكن من

# كفي غلهما غيظا إلى عنقي

# وأستعير إذا عاقبته حنقا

# وأين ذل الهوى من عزة الحنق؟

# وكان موصوفا بقوة الفطنة. وينقل عنه حكاية عجيبة، وهي أنه كان يتردد إلى حلب
~~قبل تملكه شيزر - وملك حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن مرداس - فجرى أمر خاف
~~سديد الملك المذكور على نفسه منه، فخرج من حلب إلى طرابلس الشام - وصاحبها
~~يومئذ جلال الملك بن عمار - فأقام عنده، فتقدم ملك حلب إلى كاتبه أبي نصر محمد
~~بن الحسن بن علي بن النحاس الحلبي أن يكتب إلى سديد الملك كتابا يتشوقه
~~ويستعطفه ويستدعيه إليه، وفهم الكاتب أنه يقصد له شرا - وكان صديقا لسديد
~~الملك - فكتب الكتاب كما أمر إلى أن بلغ إلى «إن شاء الله تعالى» فشدد
~~النون، فلما وصل الكتاب إلى سديد الملك عرضه على صاحب طرابلس ومن في مجلسه
~~من خواصه، فاستحسنوا عبارة الكتاب واستعظموا ما فيه من رغبة صاحب حلب فيه
~~وإيثاره لقربه، فقال سديد الملك: إني أرى في الكتاب ما لا ترون. ثم أجابه عن
~~الكتاب بما اقتضاه الحال، وكتب في جملة الكتاب: «أنا الخادم المقر بالإنعام»
~~وكسر الهمزة من «أنا» وشدد النون. فلما وصل الكتاب إلى محمود صاحب حلب ووقف
~~عليه الكاتب سر بما فيه، وقال لأصدقائه: قد علمت أن الذي كتبته لا يخفى
~~على سديد الملك وقد أجاب بما طيب نفسي. وكان الكاتب قصد قول الله تعالى:

# إن الملأ يأتمرون بك
~~ليقتلوك
~~، فأجاب سديد الملك بقوله تعالى:

# إنا لن ندخلها أبدا ما داموا
~~فيها
~~، فكانت هذه معدودة من تيقظه. وكانت وفاته سنة 475 رحمه
~~الله.

# الخيثمي

# قاضي القضاة تقي الدين أبو بكر بن الخيثمي الحنفي الحموي. كان في الغاية القصوى
~~من الفضل وعلوم الأدب. كان يراسله من مصر تلميذه ابن حجة ويمدحه بأبيات جميلة
~~يذكر فيها بعض صفاته الجليلة، فمنها قوله فيه سنة 820:

# هواي بسفح القاسمية

# 10

# والجسر

# إذا هب ذاك الريح فهو الهوى العذري

# وفقري إلى رشف الرضاب ms72 الذي حلا

# من النهر حلا سائل الدمع في النحر

# ولي ثم بين المسجدين

# 11

# معاهد

# بها هدمت تلك المعاهد من صبري

# يروق امتداد الجسر

# 12

# والقصر

# 13

# فوقه

# فيحلو طباق العيش بالمد والقصر

# وقد أصبحت تلك الجزيرة

# 14

# جنة

# ألم تنظروا الأنهار من تحتها تجري

# تفوق عيون الزهر فوق شطوطها

# عيون المها بين الرصافة والجسر

# وعاص رحيب الصدر قد خر طائعا

# ودولابه كالقلب يخفق بالصدر

# وقد أشبه الخنساء نوحا وأنة

# وها دمعه قد جاء يجري على صخر

# فيا جيرة العاصي إذا ذقت ماءكم

# أهيم كأني قد ثملت من السكر

# ولولا بقايا طعمه في مذاقتي

# لما ظهرت هذي الحلاوة في شعري

# وكم رام هذا البحر يشبه لطفه

# فقلت انزلوا بالله في ساحل البحر

# فآها على وادي حماة تأسفا

# خلافا لمن قد قال آها على مصر

# فكم مر لي فيها حلاوة ليلة

# فكانت شبيه الخال في وجنة العمر

# وفي غيرها قد صرت أقضي لياليا

# تمر بلا نفع وتحسب من عمري

# وإن كان قدري في طرابلس علا

# وقد لقيتني وهي باسمة الثغر

# فإن فراق الإلف والخل والهوى

# وفقد الحمى والأهل صعب على الحر

# بلاد بها نيطت علي تمائمي

# وحزت بها ما حزت من رفعة القدر

# وإن كنت فيها قد أصبت بغلطة

# 15

# من الدهر إني قد صفحت عن الدهر

# فيا ساكني مغنى حماة نعمتم

# صباحا ولو ألغيتم في الهوى ذكري

# فودي ودي مثل ما تعهدونه

# ولكن صبري عنكم عاد كالصبر

# وقد كنت أخشى هجركم قبل بعدكم

# فلما بعدتم قلت آها على الهجر

# وإن جلت في ميدان نظمي تشوقا

# تسابقني حمر المدامع بالنثر

# فإن تعربوا بالفتح باب لقائكم

# فقلبي لطول البعد يعرب بالكسر

# وشيعي همي كلما رام بعدكم

# يحاربني ناديت يالأبي بكر

# أياديه بحر وهو بر فهاجروا

# إليه تنالوا الخير في البر والبحر

# أياد إذا زادت أصابع نيلها

# ووفت رأينا الجبر في ساعة الكسر

# وتبسم إن جادت بقطر الندى كما

# تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر

# وهذا وكم أبدت إلينا تكاثرا

# من العلم دلت ms73 أنه واحد العصر

# وإن تبع النعمان فهو شقيقه

# بزهر علوم أينعت منه في القدر

# وقال زماني وهو مثر من الورى

# على مثله أصبحت في غاية الفقر

# تبارك من أنشاه معنى وصورة

# وخص المحيا بالطلاقة والبشر

# يعز على قلبي فراق مقامه

# وها أنا من بعد المقام بلا حجر

# فيا سيدي قاضي القضاة ومن به

# سموت إلى دست ابن قادمة النسر

# مدحتك لكن زاد مدحي صبابة

# إليك وأزكى جمرة الشوق في صدري

# وجدد لي وجدا وما كنت ناسيا

# ولكنه تجديد ذكر على ذكر

# فلاطف عنا قلبي بحق محمد

# بطي كتاب تنعش القلب بالنشر

# لأني في قيد من البين موثق

# ولا زلت تسعى في فكاكي من الأسر

# وخذها قصيدا أنت نافث سحرها

# قديما وقد جاءتك تنفث بالسحر

# فلا زلت في مستقبل العز دائما

# وفي كل جال لم تزل ماضي الأمر

# خطيب الدهشة

# هو الشيخ القدوة العلامة أبو الثناء نور الدين محمود الشافعي خطيب جامع
~~الدهشة بحماة. كان أديبا ذكيا فاضلا عالي الجناب، وقد رزق ذرية مباركة
~~أكثرهم علماء، منهم القاضي الفاضل كمال الدين، ومنهم العلامة محمود.

# 16

# وقد مدح ابن حجة صاحب الترجمة بأبيات، منها:

# قلت أعجزتني ولكن في العص

# ر خطيبا غدا إمام الفروع

# فهو مفتاح باب كل بيان

# بجنان ينشي بديع البديع

# فإذا ما نظرت زهر معاني

# ه تنزهت في زمان الربيع

# أنا إن كان قد حلا عذب نظمي

# فهو من أصل ذلك الينبوع

# ذو علوم تحجبت عن سواه

# فتسمت ذات الجناب المنيع

# فضله وافر طويل مديد

# كامل جاء بالوفاء السريع

# بحياء يهدي إلي صنيعا

# وكأن الصنيع كان صنيعي

# إن علا عود منبر كان يجري ال

# ماء في العود من مسيل الدموع

# وإذا قال خطبة تنشئ النا

# س بإنشاء ذلك التسجيع

# يا إماما أضحى لعيني نورا

# وغدا حمده بلفظ الجميع

# لا برحتم في الناس حلة مدح

# من بديع الأوصاف في توشيع

# ابن حجة

# تقي الدين أبو بكر محمد بن حجة. ولد في حماة ونشأ فيها، وقرأ فنون الأدب
~~على شيخه القضامي ms74 والخيثمي. قال السخاوي في الضوء اللامع: كان تقي الدين إماما
~~عارفا بفنون الأدب متقدما فيها، طويل النفس في النثر والنظم، فمن نظمه ما
~~قاله مادحا لملك حماة تمربغاء منطاش الأخضري الأفضلي قائلا من قصيدة:

# له مطالعة في الحرب حين يرى

# دم العدا فوق طرس الأرض قد سطرا

# إن راسل القوم أنشا في رسائله

# سجعات ضرب بها الهامات قد نثرا

# كتابه السيف والخطي له قلم

# والرسل أسهم حتف توضح الخبرا

# إن كان قد نظم الأعدا مكيدتهم

# فقل لهم إنه من قبلهم شعرا

# لأنه ببديع الحسن لف لنا

# شملا ولكن لأرقاب العدا نشرا

# وخط من فوق ألواح الصدور لهم

# بابا من الخوف في أحشائهم وقرا

# وصار يكتب بالهندي ويعجم بال

# خطي فعل شجاع قد قرا ودرا

# تراه بالرمح بدرا حاملا غصنا

# وبالتريسة غصنا حاملا قمرا

# كأنما الهام أحداق أضر بها

# سهد وأسيافه في الحرب طيب كرا

# قلت: وقد تقدم من شعره جملة. وله تآليف كثيرة مفيدة منها: كتاب بروق الغيث الذي
~~انسجم في شرح لامية العجم، وكتاب كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام، وقهوة
~~الإنشاء، والثمرات الشهية في الفواكه الحموية، وأمان الخائفين من أمة سيد
~~المرسلين، وثمرات الأوراق في المحاضرات، وكتاب الزاوية مختصر ديوان شيخ الشيوخ
~~الحموي، وديوان شعر لطيف، وكتاب خزانة الأدب شرح بديعيته يستغني فيه مطالعه عن
~~غيره من كتب هذا الفن. وقد رحل ابن حجة من حماة إلى مصر وحاز رتبة كتاب ديوان
~~الرسائل، وكان مشغوفا باستعمال التورية في نظمه ونثره، ثم عاد في آخر حياته
~~إلى حماة وتوفي فيها سنة 837، ودفن في تربة باب الجسر، وبني على قبره قبة
~~بقيت جدرانها إلى نهاية القرن الثالث عشر، فعمل له بعض الناس حجارة على
~~لحده حفر عليها: «إن هذا قبر الغزالي.» والعامة الآن يزورونه باسم الغزالي
~~ويجهلون أنه ابن حجة، على أن الغزالي دفن في مدينة طوس ولا يعرف 
~~حماة.

# ابن مليك

# هو علاء الدين بن مليك الحموي، ذكره الخفاجي في الريحانة وأثنى عليه ووصفه بأنه
~~من الشعراء المجيدين جدا. ms75 قلت: وقد نشأ في حماة ولم تطب له فيها المعيشة
~~فرحل إلى دمشق وأقام فيها إلى أن توفي، وله ديوان مطبوع معروف فمنه:

# ذكر الغضا فحنت عليه أضلعي

# وبكى العقيق فساقطته أدمعي

# لله در دموع عيني إنها

# وقعت من الأجفان أحسن موقع

# من لي بقلبي يوم كاظمة وقد

# ودعتهم لو خلفوا قلبي معي

# رحلوا فكان القلب أول راحل

# والصبر آخر ظاعن ومودع

# ومنه:

# مدحتكم طمعا فيما أؤمله

# فلم أنل غير حمل الإثم والتعب

# إن لم تكن صلة منكم لذي أدب

# فأجرة الخط أو كفارة الكذب

# ومنه:

# لا تعجبوا من صديق كنت أمدحه

# وقد هجاني وما في ذاك من عجب

# بل اعجبوا من ذكاء فيه كيف درى

# أني كذبت فجازاني على الكذب

# توفي سنة 917.

# الشيخ علوان

# ابن السيد عطية، نسبه معروف وفضله مشهور، ولد في حماة في محلة باب الجسر
~~ونشأ فيها. قال النجم الغزي في الكواكب السائرة: إن سيدي الشيخ علوان سمع من
~~الشمس محمد بن داود الباذلي كثيرا من البخاري، وقرأ عليه من أول مسلم، وسمع
~~بعض البخاري بحماة على الشيخ نور الدين علي ابن زهرة الحنبلي الحمصي، وأخذ عن
~~مشايخ في دمشق كثيرين منهم محمود بن حسن البزوري الحموي، وأخذ الطريقة عن علي
~~بن ميمون المغربي. وقد أجمع الناس على جلالته وتقدمه وجمعه بين العلم
~~والعمل. وانتفع الناس به وبتآليفه الكثيرة، منها: المنظومة الميمية المسماة
~~بالجوهر المحبوك في نظم السلوك اختصرها من كتاب إحياء العلوم فإنه كان مشغوفا
~~بمطالعته وقراءته، وهي مطبوعة، ومنها مصباح الهداية ومفتاح الولاية في الفقه،
~~وتقريب الفوائد وتسهيل المقاصد، والنصائح المهمة للمملوك والأئمة، وبيان
~~المعاني في شرح عقيدة الشيباني مطبوعة، وعقيدة مختصرة وشرحها، ورسالة الفتح
~~اللطيف بأسرار التصريف، وشرح تائية الفارض الكبرى، وشرح تائية الصفدي، وكتاب
~~مجلي الحزن في مناقب ابن ميمون، والنفحات القدسية شرح الأبيات الششترية، وعرائس
~~الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر، ونسمات الأسحار في كرامات الأخيار، وفصل
~~الخطاب في جيش ابن الخطاب، ورفع الحجاب بين المشايخ والأصحاب، وشرح حزب البحر
~~للشاذلي، ms76 وشرح «إنما الأعمال بالنيات»، وشرح البردة والتائية والرائية
~~والقافية، وأسنى المقاصد في تعظيم المساجد، وشرح منهاج الغزالي، والسيف القاطع
~~في قبول الجوائز، وإزاحة الأوهام، وديوان خطب، والهمع في شرح أبيات الجمع
~~وتآليف أخر.

# كان مشهورا بالكرامات مستغرقا أوقاته بالعبادة ومجاهدة النفس، قضى بعض حياته
~~في محلة باب الجسر، ثم أصبح في بعض الأيام فرأى مسجده مهدوما ولا قوة له على
~~دفع هادميه، فرحل إلى محلة العليليات ومضى فيها بقية حياته. وتوفي سنة 936 عن
~~63 سنة، ودفن في زاويته المعروفة بحماة في محلة العليليات. وخلف ولدين
~~نجيبين أحدهما الشيخ محمد أبو الوفا، وهو من العلماء الفضلاء المشار إليهم
~~بالبنان، ورث مقام أبيه ورعا وصلاحا وعلما وزهدا وإرشادا، وكان بينه وبين
~~التمرتاشي صاحب التنوير في الفقه محبة عظيمة فإنه كان يقدم لحماة لأجل
~~زيارته، وانتفع به خلق كثيرون. وللشيخ علوان ذرية باقية في حماة معروفون
~~بنسبتهم إليه ومن هذه الذرية فضلاء سيأتي ذكرهم.

# أويس

# هو العالم العامل الفاضل التقي الورع الزاهد الشيخ أويس الحموي، صاحب التآليف
~~العديدة والعلم الغزير، فمن تآليفه: كتاب سكردان العشاق، ومفازة الأسماع
~~والأرفاق، فيه فوائد تاريخية اجتماعية، توجد نسخة منه في باريس. قضى حياته في
~~حماة وتوفي فيها سنة 901، وقبره معروف الآن غربي المدينة تسميه العامة قبر
~~السلطان أويس وهو معتقد يزار.

# قاضي المعرة

# محب الدين بن داود الحموي قاضي معرة النعمان، فضله مشهور وعلمه واسع. فمن
~~تآليفه النافعة كتاب حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية، وصف فيه رحلته
~~من نجد إلى مصر، توجد منه نسخة في المكتبة الخديوية في مصر وفي باريس. توفي
~~في أواخر القرن العاشر.

# ابن معروف

# هو أبو الوفا ابن معروف الحموي الشافعي. كان عالما فاضلا زاهدا. قرأ في
~~حماة على شيخه أبي بكر اليمني الزاهد، ثم هاجر إلى مصر فقرأ على الرملي
~~الصغير والشيخ حمدان، وأخذ الحديث عن النجم الغيطي والعربية على قاسم 
~~الشنواني، ثم قدم حماة بفضل وافر، وأخذ الطريقة الخلوتية من الشيخ القصيري
~~ورحل مع شيخه المذكور إلى قريته قصير، ms77 ثم عاد إلى حماة وركب منابر الوعظ ونصح
~~وأطال، واعتقده الناس وصار شيخ حماة وقدوتها، وكان الناس يتبركون بزيارته وظهرت
~~له كرامات عديدة.

# وكان له نظم حسن فمنه:

# كل من في الحمى ينادم سلمى

# غير أني لهجرها لا تسل ما

# فاعذروا هائما عليها سقيما

# وارحموا العاشق الذي مات غما

# لامني عاذلي بصبري عليهم

# ما أنا سامع العوازل مهما

# مذ تجلى الحبيب زاد سقامي

# ودعاني لحانة الأنس لما

# قال ما اسمي فقلت الله ربي

# طاب شربي عند اللقا بالمسمى

# ومن تآليفه: نزهة الأخيار ومجموع النوادر والأخبار يوجد في برلين، وديوان شعر
~~نفيس توجد منه نسخة في برلين أيضا، وفيه فوائد تاريخية وفلكية مهمة. وتوفي سنة
~~1016 وعاش 80 سنة، ودفن بحماة في زاويته المعروفة بزاوية الشيخ معروف، وقبره
~~يزار للآن، وخلف ولدا على قدمه زهدا وصلاحا وهو الشيخ محمد
~~المعروفي.

# منلا حسين الأشقر

# قال المحبي: هو حسين بن ناصر بن حسن بن محمد بن ناصر بن الشيخ القطب الرباني
~~شهاب الدين الأشقر العقيبي الحنفي الحموي. كان عالما فهامة جامعا لأنواع
~~الفنون، ولد في حماة ونشأ بها وقرأ على أكابر علمائها كالسيد عمر بن عسكر
~~والشيخ نجم الدين الحجازي، وتولى بحماة مدرسة «الجلدكية»، واشتهر بالعلم
~~والفضل، ثم رحل إلى دمشق بأهله وتوطنها وأخذ بها عن البرهان اللقاني وغيره،
~~وكان حسن الخلق والخلق جميل الذكر صافي القلب والفكر متواضعا عاملا بعلمه.
~~قلت: ولم يبق في حماة من أهل هذا البيت أحد وإنما لهم جامع في السوق مشهور
~~مسمى باسمهم وله أوقاف. وقد توفي المذكور سنة 1042 في دمشق ودفن بمقبرة
~~الفراديس.

# رجب العلواني

# قال المحبي: رجب بن حسين بن علوان الحموي الأصل الدمشقي الفرضي الفلكي، أعجوبة
~~الزمان في العلوم الغريبة كان لديه منها فنون عديدة، وأمهر ما كان في العلوم
~~الرياضية كالهيئة والحساب والفلك والموسيقى والفرائض، انتفع به في دمشق خلق
~~كثيرون، كان حسن الذات كامل الصفات ملازم العبادة منعزلا عن الناس، توفي
~~1012.

# ابن قضيب البان

# هو عبد القادر بن محمد أبي الفيض ms78 السيد الأفضل المعروف بابن قضيب البان الصحيح
~~النسب. قال المحبي: ولد في حماة وهاجر به أبوه إلى حلب سنة الألف وتوطن بها
~~وترحل في البلاد، ثم وجهت عليه نقابة حلب وديار بكر وحماة على التأييد واستمر
~~نقيبا حتى مات، وقد نسبت إليه كرامات عديدة. وله تآليف حسنة الوضع دالة
~~على رسوخ قدمه سيما في التصوف، منها: الفتوحات المدنية، ونهج السعادة،
~~وناقوس الطباع في أسرار السماع، وشرح أسماء الله الحسنى، ورسالة أسرار الحرف،
~~وكتاب مقاصد القصائد، ونفحة البان، وحديقة اللآل في وصف الآل، والمواقف
~~الإلهية، وعقيدة أرباب الخواص، وغير ذلك مما ينوف على أربعين تأليفا كلها
~~تصوف، وله ديوان شعر في التصوف، وتائية عارض فيها تائية الفارض، فمن شعره
~~قوله:

# ولقد شكوتك في الضمير إلى الهوى

# وعتبت من حنق عليك تجننا

# منيت نفسي في هواك فلم أجد

# إلا المنية عندما هجم المنا

# توفي سنة 1040 ودفن في حلب ومدة حياته 79 سنة، وله قرابة في حماة - يسمون
~~اليوم بيت الحافظ - يسكنون في محلة المدينة.

# عبد النافع

# ابن عمر الحموي الفاضل الأديب المشهور، كان في غاية من الذكاء والفطنة والتضلع
~~من العلوم والفنون. وقد خدم في أول أمره القاضي محمد بن الأعوج بتعليم أولاده
~~القرآن فجعله كاتبا عنده في المحكمة الشرعية في حماة،

# 17

# ثم رقي إلى أن انفرد بالفتوى من حمص لحماة للمعرة وشاع ذكره في
~~البلاد الشامية، ثم وقعت بينه وبين القاضي المذكور عداوة فشكاه للأمير حسن
~~الأعوج فحقد عليه، وهجا بني الأعوج بأشعار عديدة فقصدوا أذيته فضاقت عليه حماة،
~~ففر إلى طرابلس فأكرمه حاكمها يوسف بن سيفا ثم تغاضبا فهجاه فصمم ابن سيفا
~~على قتله، فهرب منه إلى حلب وما جاورها فيوما هنا ويوما هناك، ومن أشعاره
~~البديعة:

# كأن الدجى ظرف على الصبح موكأ

# ولكن لطول الامتلا والبلى انفلق

# فسال فغطى أنجما ما تعلمت

# لقصر المدى سبحا فأدركها الغرق

# وقد ذكره الخفاجي وأثنى عليه، ومما قال فيه: هو فاضل تود العين قربه، وأديب
~~بديع زمانه، وتاج عروس أقرانه. قلت: ms79 وله تآليف حسنة منها الرسالة الهادية إلى
~~اعتقاد الفرقة الناجية في العقائد وتفسير سورة الإخلاص مجلد. توفي سنة 1016 في
~~إدلب، ورثاه قاضي حماة في ذاك الحين - وهو الفاضل إبراهيم البتروني الحلبي -
~~فقال:

# قد مات عبد النافع الحبر الذي

# ماتت به في العالمين علوم

# في إدلب الصغرى غريبا نائيا

# عن أهله تاريخه مظلوم

# الدفتري

# هو حسن الدفتري المشهور بابن قنبق، كان فاضلا ناظما بالعربية والتركية
~~والفارسية، وله إنشاء حسن، فمن شعره:

# ما مسني الضر إلا من أحبائي

# فليتني كنت قد صاحبت أعدائي

# ظننتهم لي دواء الهم فانقلبوا

# داء يزيد بهم همي وأدوائي

# من كان يشكو من الأحباب جفوتهم

# فإنني أنا شاك من أودائي

# اتصل بخدمة متصرف حماة محمد باشا الأرناءود

# 18

# ثم بابنه علي باشا وصارت له الكلمة النافذة، ثم جاء متسلما على
~~حماة سعد بن زيد من شرفاء مكة فكان كثير التعدي والظلم، وقام عليه الحمويون
~~وأخرجوه من البلد قهرا فذهب إلى المعرة، وأرسل شكاية للدولة ينسب فيها التعدي
~~للحمويين، وأن حسنا الدفتري هو مثير الفتنة فجاء الأمر بقتله فقتل في داره
~~سنة 1106.

# الشاكر الحموي

# أبو الصفا أحمد بن عمر بن عثمان الشاكر الحموي، ولد في حماة وقرأ فيها، ثم
~~طاف في البلاد مدة، ثم سكن دمشق، ذكره المرادي في تاريخه وأثنى عليه، كان
~~إماما عالما فاضلا متصوفا بارعا ناظما ناثرا بليغا نبيها، حصل له في
~~دمشق أموال طائلة ممن امتدحهم بشعره أنفقها كلها في تخبطه بصنعة الكيمياء، ومات
~~فقيرا سنة 1193 ودفن في سفح قاسيون، ومن شعره:

# أشرف الأنبياء والرسل دارك

# ملتجي خائفا ألم بدارك

# يدعي الخير وهو في الشر هاو

# فاهده للهدى بنور منارك

# وهي طويلة.

# ومنه:

# أرى الورد إن مرت به الريح فارسا

# من الشوك قد أنضى حدود سيوفه

# وهز قنا أغصانه لاعتراكه

# وستر منه وجهه بكفوفه

# وديوانه في ثلاث مجلدات ضخمة اسمه حانة العشاق وريحانة الأشواق.

# السيد إسحاق

# الكيلاني، ذكره المرادي وأثنى عليه، وقال: سكن دمشق، وكان معظما عند العظماء
~~والناس، وكان يكتب التعاويذ والتمائم. ms80 قتل في معرة النعمان وهو ذاهب إلى حلب
~~سنة 1185 ودفن في ظاهر المعرة.

# السيد مصطفى العلواني

# ابن إبراهيم بن حسن بن أويس العلواني الحموي أحد الأفاضل. قال المرادي: كان
~~أديبا بارعا ناثرا ناظما كاتبا لوذعيا ألمعيا، له الحسب والنسب،
~~محرزا دقائق الكمالات، جانيا ثمرات الفضائل، ولد بحماة وقرأ على
~~والده فن العربية والأدب، ثم اشتغل على أفاضل دمشق، واستفاد من الشيخ عبد
~~الغني النابلسي، ثم وجهت عليه نقابة أشراف حماة ثم عزل منها وعاد فسكن دمشق،
~~وكان يحب العزلة في مدرسة الوزير إسماعيل باشا في سوق الخياطين فكانت الطلبة
~~تتردد إليه للقراءة عليه، ووجه عليه تدريس الزاوية المذكورة، وتوفي سنة 1193
~~ومدة حياته 85 سنة، ومن شعره:

# مرارة اليأس أحلى في المروءة من

# حلاوة الوعد إن يمزج بتسويف

# فاختر فديتك للداعي أحبهما

# إليك لا زلت تسدي كل معروف

# القصيفي

# الشيخ حسين القصيفي بن رجب، كان فاضلا أعجوبة عالما شاعرا كثير الهجاء
~~مولعا بالتصوف، توفي سنة 1123.

# سليمان السواري

# سليمان الحموي بن نور الله بن عبد اللطيف السواري،

# 19

# ذكره المرادي، كان شاعرا ماهرا كاتبا أديبا، سكن دمشق وتوفي
~~فيها سنة 1117، وله ديوان شعر جميل منه:

# وما كرب ظمآن يرى الماء قربه

# فتمنعه عنه الأفاعي القواتل

# بأعظم كربا من شيخ ذي صبابة

# بأغيد تستولي عليه الأرازل

# عبد الرحمن الكيلاني

# هو ابن السيد عبد القادر بن إبراهيم بن شرف الدين الكيلاني الحموي نزيل دمشق،
~~ذكره المرادي وأورد له في تاريخ قصائد حسنة، ووصفه بأنه فاضل محقق مدقق أديب
~~ماهر نبيه ناظم ناثر بارع، ولد في حماة وأكمل القراءة في دمشق، ثم حاز نقابة
~~الأشراف فيها، لكن قام عليه الأشراف وهجموا على داره فعزل عنها ولزم بيته،
~~وكان يقرئ الطلبة في داره بعض العلوم، ومن شعره:

# لعمرك ما طيب الأصول بنافع

# وليس يضر العكس إن كنت ذا رشد

# كفى حجة عندي يزيد مخالفا

# لأصل وفرع في التعاكس والطرد

# وشعره كله جيد. توفي سنة 1172.

# الأمير حسن الأعوج

# قال المحبي: هو حسن بن محمد الأمير ms81 الجليل أبو الفوارس المعروف بابن الأعوج
~~أمير حماة، أوحد أمراء الدهر، وعين باصرة الأدب، وشمس فلك المجد، له أدب بارع
~~وحسب وطيب أرومة. ولد في حماة ونشأ بها، وهو من بيت أصيل الرياسة عريق
~~النسب، أما من جهة أبيه فأمير ابن أمير، وأما من جهة أمه فهي بنت محمد بن سلطان
~~العارفين الشيخ علوان الحموي صاحب الكشف والكرامات، وقد وجهت عليه ولاية حماة
~~ثم عزل منها وولي المعرة ثم أعيد لحماة وهكذا بين عزل ونصب، وكان له شعر
~~جميل - ذكر منه المحبي جملة - فمنه:

# لا يحسب الإنسان بعد ذهابه

# مكث الأسى في عشرة وقرين

# في الحال يعتاضون عنه غيره

# ويعود رب الحزن غير حزين

# العندليب الورد كان أمامه

# لما قضى غنى على النسرين

# توفي في داره الموجودة للآن في محلة المرابط سنة 1019، ودفن في مدفن آبائه في
~~جامع المرابط، وله ذرية باقية للآن - تبدل اسمهم فسموا «بيت الباك» - وهم
~~قليلون جدا يرتزقون مما بقي من العقار الذي تبعثر أيادي سبا، وقد كان لبني
~~الأعوج دور وقصور في المرابط منها جامع الجديد المختص ببني الججكلي - كان
~~دارا لبني الأعوج - وغيره كدار بيت الأوزون وغير ذلك.

# حسن المنير

# قال المحبي: هو السيد حسن بن محمد بن علي السيد الأجل الحسيني المعروف بالمنير
~~الحموي الأصل الدمشقي الفقيه الشافعي، خلاصة الخلاصات من السادة الكمل
~~الأخيار، كان عالما فقيها ورعا زاهدا، جمع بين العلم والعمل، وكان فيه
~~نفع عظيم للناس، وتخرج عليه خلق كثيرون وتفقهوا وانتفعوا، وكان الناس يعظمونه
~~ويهابون ساحته فإذا أقبل من بعيد تبادروا لتقبيل يده، وكان متواضعا بشوشا إلى
~~الغاية لم نسمع أحدا تأذى منه مدة عمره، توفي سنة 1094 في دمشق ودفن في باب
~~الصغير، وله ذرية باقية في دمشق.

# الحوراني

# هو أبو الوفا السيد علي بن أبي النجا بن السيد أحمد بن أبي الوفا بن الشيخ
~~عثمان الحوراني،

# 20

# كان السيد علي المذكور مفتيا في حماة، فاضلا عالما مهابا
~~كريما، يسكن في محلة سوق الشجرة، انتفع بعلمه كثيرون، وتوفي سنة ms82 1085.

# العطوي

# السيد محمد جمال الدين العطوي نقيب أشراف حماة، كان عالما كبيرا وفاضلا
~~عظيما، وكانت نقابة الأشراف مختصة بالبيت العطوي، والذي أظنه أن هذا البيت
~~قد درس أهله. توفي المترجم المذكور سنة 1090.

# ابن سوار

# مصطفى زين الدين بن عبد القادر بن محمد الشهير بابن سوار الحموي الأصل الدمشقي
~~المولد الشيخ الإمام الصالح، نشأ في صيانة وترعرع بالرزانة، حسن السمت مهابا
~~معتقدا، جلس للتدريس وانتفع به عالم كثيرون، توفي سنة 1071 في دمشق، ورثاه
~~الأمير المنجكي بقوله:

# لعمرك زند الفضل أصبح عاطلا

# من ابن سوار بعد ما كان حاليا

# وقد ملئت منا القلوب لفقده

# مصابا وأضحى مجلس العلم خاليا

# وله تاريخ جيد جميل.

# ابن عسكر الحموي

# هو يحيى بن عمر الشهير بابن عسكر الحموي، كان من الأفاضل البالغين رتبة التفرد،
~~الصارفين إلى التحصل كل الهمة، قرأ في حماة على علمائها وبرع إلى أن فاق
~~على جميع أقرانه، ورحل إلى دمشق وولي تدريس مدرسة القيمرية فأفاد وأخذ عنه
~~كثيرون، ثم عاد إلى حماة وتوفي فيها سنة 1070.

# ابن رجب

# تاج الدين عبد الوهاب بن رجب نزيل دمشق، كان مولده بحماة، ثم رحل إلى دمشق وسكن
~~دارا بجوار المدرسة الصابونية وقرأ على علمائها، وبرع في الفنون لكن غلب
~~عليه علم العربية فصار فيه وحيدا، فكان يدرس في الجامع الأموي وانتفع به
~~خلق كثيرون، وهو من بيت كبير في حماة وله قرابة مع بيت الأعوج، وتوفي سنة 1015
~~في دمشق.

# القباني

# علاء الدين علي بن أحمد الحموي الأصل والمسكن، كان فقيها نبيلا، سافر إلى
~~دمشق مع والده وسكن في حي قبر عاتكة ثم الصالحية، أتقن القراءات السبع عن
~~الشهاب الطيبي، والحديث عن البدر الغزي، والفقه على النجم البهنسي.
~~وبالجملة فإنه كان فاضلا لطيف المحاورة ظريف النادرة وصوته في القراءة حسن،
~~وولي خطابة جامع يلبغا وإمامة السليمية، وله شعر متوسط. توفي في الصالحية سنة
~~1007 وجاوز سنه السبعين ودفن في مقبرة الدقاقين.

# العقيبي

# علي بن زين الدين عمر الشيخ العارف بالله، ولد في حماة وأخذ عن ms83 الشيخ علوان،
~~ثم رحل إلى دمشق وسكن العقيبة بأمر شيخه، وكان عالما فاضلا ميالا للتصوف،
~~توفي في دمشق سنة 1001 ودفن بزاويته في العقيبة ومدة حياته مائة سنة.

# البصير

# هو علي البصير الحنفي الحموي الفقيه البارع اللسن، كان آية باهرة في الحفظ
~~والإتقان، ولد في حماة وقرأ بها، ثم رحل إلى طرابلس وعمره أربعون سنة
~~وتوطنها وولي الإفتاء فيها مدة حياته، وكان محبوبا مهابا. له تآليف كثيرة
~~منها: قلائد الأنحر شرح ملتقى الأبحر في الفقه الحنفي، ومنها نظم الغرر ألفين
~~بيتا، ونظم العوامل الجرجانية، ونظم قواعد الإعراب، ونظم ألغاز الفقه سماه
~~الحور العين يشتمل على ألف سؤال وأجوبتها وغير ذلك. توفي سنة 1090 ودفن
~~بمقبرة الغرباء في طرابلس.

# ابن كاسوحة

# عمر بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي السعدي الحموي الأصل المعروف بابن
~~كاسوحة، قرأ على الشيخ الرملي في مصر وابن غانم المقدسي والشربيني وغيرهم،
~~كان فاضلا عالما قليل الحظ، توفي سنة 1017 في دمشق.

# المحبي

# هو محمد بن أبي بكر الملقب محب الدين الحموي، ولد في حماة ونشأ بها، وقرأ
~~على والده، ثم على الشيخ أبي الوفاء بن الشيخ علوان رحمه الله وعليه
~~تخرج، ثم قرأ على الشيخ تقي الدين البقا الحموي، ثم على الشهاب أحمد
~~الأتاسي الحمصي، ثم انتقل إلى دمشق، وتزوج بنت إسماعيل النابلسي، ثم حاز إفتاء
~~الشام وكان المشار إليه بالبنان. وله تآليف عديدة منها: حاشية على التفسير،
~~والهداية، والدرر والغرر، ومنظومة في الفقه، وعمدة الحكام، وشرح شواهد الكشاف،
~~وشرح منظومة ابن الشحنة في المعاني والبيان، والسهم المعترض، والرد على من
~~فجر، والرحلات، وعشرون رسالة وترسلات. وكان ممن توحد في عصره في معرفة العلوم
~~خصوصا التفسير والفقه والنحو والمعاني والفرائض والحساب والمنطق والحكمة
~~والزايرجا والرمل وغير ذلك، وله شعر جميل منه:

# حكت قامتي لاما وقامة منيتي

# حكت ألفا للوصل قلت مسائلا

# إذا اجتمعت لامي مع الألف التي

# حكتك قواما ما يصير فقال لا

# وهو جد الشيخ محمد المحبي مؤلف تاريخ خلاصة الأثر المشهور. توفي سنة ms84 1016 في
~~دمشق ومدة حياته 67 سنة، ورثاه أفاضل العلماء، وقد ذكره حفيده في تاريخه -
~~راجعه إن شئت - وله ذرية في دمشق.

# الحمامي

# هو الشيخ أحمد بن عمر العلواني نزيل حلب، قرأ على أستاذه أبي الوفا بن علوان
~~مقدمات العلوم، ولازمه ثم سافر من حماة، ونزل على حلب بمحلة المشارقة فكان
~~يقرئ المبتدئين بمسجد شمعون بمحلة سويقة حاتم، وكان يقنع بسد الرمق ويلبس
~~الثياب الخشنة مع قدرته على أحسن من ذلك، وله مؤلفات مقبولة منها: تروية
~~الأرواح وأعذب المشارع في السلوك والمناقب، وكان له شعر على طريقة التصوف،
~~وكان يقيم الذكر على طريقة الخلوتية ثم عاد إلى طريقة الشيخ علوان. توفي سنة
~~1017 ودفن بجانب الشيخ شاه ولي ملاصقا لمقام الخليل.

# أحمد العلواني

# الشيخ أحمد بن محمد بن راضي العلواني، قرأ على والده، وكان إماما في
~~الكيزاوية بحلب، وكان ذا علوم غزيرة من علوم شريعة وحقيقة، وتوفي سنة
~~1018.

# العسكري

# السيد أحمد بن يحيى بن عمر المعروف بالعسكري مفتي الشافعية بحماة العالم
~~العلم الفصيح الكامل الأدوات، قرأ على أبيه وعلى الشيخ سري الدين محمد
~~البكري الشرابي، وكان فقيها فرضيا حسابيا أديبا لبيبا، درس بعد أبيه
~~بالمدرسة العصرونية، وكانت وفاته سنة 1094.

# السيد علي الكيلاني

# قال المرادي: هو ابن يحيى بن أحمد بن علي بن أحمد بن قاسم الكيلاني الحموي شيخ
~~السجادة القادرية بحماة، كان مرشدا صالحا صوفيا عالما علامة  محققا
~~فاضلا أديبا لوذعيا جليلا حميد الأفعال فطنا، ولد في حماة سنة 1140،
~~قرأ على شيخه الشيخ يحيى الحوراني،

# 21

# له ديوان شعر كبير منه قصيدة يمدح فيها حماة:

# سقاك حماة الشام مغدودق القطر

# عهادا تلا الوسمي أحلى من القطر

# وما حطها قولي حماة لأنها

# عروستها في شاهد الحسن والعطر

# أتيه بها فخرا على سائر الدنا

# بأشياء لم توجد بشام ولا مصر

# فغيضاتها جنات عدن تزخرفت

# ألم تنظر الأنهار من حولها تجري

# فما رأت الراءون كالبركة التي

# تكنفها الجسران باليمن واليسر

# كذا الجامع الغربي في غربها بدا

# يقابل في إشراقه ساطع الفجر

# يناظره من ms85 جانب الشرق بقعة

# وزاوية في الأوج عالية القدر

# تفوق على ذات العماد برونق

# بإيوان كسرى والخورنق كم تزري

# كذا الشرفة العلياء والخضرة التي

# بها تضرب الأمثال مع بيدر العشر

# جزيرة باب النهر والجسر لو رأى

# علي لغى ذكر الرصافة والجسر

# نواعيرها تشدو بكل غريبة

# فتغني عن العيدان والناي والزمر

# وهي طويلة وله غيرها كثير ذكرها المرادي في تراجمه. توفي سنة 1113 ودفن في
~~زاوية آبائه.

# المكي

# مصطفى المكي. قال المرادي: هو ابن فتح الله الشافعي المكي، مؤرخ مكة وأديبها
~~الفاضل، العالم الأديب البارع المفنن الأوحد، أصله من حماة ورحل منها لدمشق
~~وقرأ بها ثم رحل إلى مكة وجعلها دار إقامته، وله التاريخ الحافل المسمى «فوائد
~~الارتحال ونتائج السفر في تراجم فضلاء القرن الحادي عشر»، وله غير ذلك، وهذا
~~التاريخ حافل في ثلاث مجلدات. توفي سنة 1123.

# الأشقر

# محمد بن حسين الملا بن ناصر بن حسن الأشقر العقيلي الفاضل البارع، كان له صحة
~~وذكاء وعلوم عديدة وصدق لهجة، ولد في حماة ونشأ فيها، وقرأ على والده
~~الملا حسين العلوم العقلية والنقلية وعلى خاله الخطيب أحمد بن يحيى علوما
~~متعددة. قال المحبي: ولكثرة جور الحكام في حماة على الأهلين هاجر أغلب سكانها
~~إلى دمشق.

# 22

# فهاجر المذكور مع من هاجر إلى دمشق مع والده وأهله، ثم رحل إلى
~~مصر وأخذ عن علمائها كالشبراوي والشرنبلالي، ثم جاور بالحرمين ورحل إلى اليمن
~~ثم سكن مصر، وكانت وفاته سنة 1024، وله أشعار كثيرة ودفن في مصر.

# المكي

# محمد بن عبد الرحمن بن محمد شمس الدين الحموي نزيل مصر، كان إماما عالما
~~بالفقه والتفسير والحديث والقرآن والأصول والنحو، كثير الاستحضار للأحاديث،
~~أديبا ذكيا فصيحا ورعا متواضعا متصوفا، عظيم المروءة والبر، حسن الصوت
~~بالقراءة، صادق اللهجة، علمه متين، وعقله رصين، وأدبه باهر، وشعره زاهر، ألف
~~وصنف، فمن تصنيفه حاشية على المغني وحاشية على شرح القواعد الهشامية، وله
~~بديعية أولها:

# هجري على ولي وصل بأحياني

# أماتني الهجر جاء الوصل أحياني

# توفي في مصر ودفن فيها.

# الشمس الميداني

# محمد شمس الدين ms86 بن محمد الحموي الأصل الدمشقي المولد، العالم المحدث ، صدر
~~العلماء الحافظ المتقن بديع التقرير متين التحقيق، كان مهابا ناصرا للحق،
~~ذكره المحبي وأثنى عليه جدا وقال إنه عالم عصره ورئيس محدثيه وفقهائه، انتفع
~~به خلق كثير، توفي سنة 1033 في دمشق ورثاه الشعراء بالمراثي العديدة.

# ابن ظفر

# حجة الدين بن ظفر، المشهور بعلمه وتآليفه - منها البشر في خير البشر - قطن حماة
~~واتخذها موطنا وطاب له المقام، وكان في غاية من النباهة والنبالة. وله نظم
~~جميل يذكر فيه مقاصفها وبعض أماكنها - نظمه حينما كان غائبا عن حماة في بعض
~~أسفاره يتشوق به إليها وأرسله إلى صديق له - قال:

# على شط شرعايا

# 23

# أسلت مدامعا

# جرت مثل ماء البركة

# 24

# المتسلسل

# وذكرني نهر الجنينة

# 25

# منزلا

# به لم يطب لي بعده ذكر منزل

# تصافح بين الشرفتين

# 26

# مقاصفا

# نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

# خمائل أغصان يصافحها الندى

# على صوت شحرور وتغريد بلبل

# 27

# ومن شرعتي أني أحب شريعة

# 28

# هواها وحسن النهر والروض لذ لي

# فسابق بزوغ الشمس للشرق ناظرا

# على تل صفرون

# 29

# جمالا لمجتلي

# خليلي ما أحلى رحيق نخيلة

# 30

# وأطيب عيش بالنعيم المكمل

# فغني على جسر المراكب

# 31

# غنيا

# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

# بشرقيه من أيسر النهر جنة

# 32

# يقابلها أشباهها في التأمل

# زر القلم

# 33

# الداني إلى قطوفها

# ولمني إذا ما شئت في الحب وأعذل

# محمد الدباغ

# هو الشيخ محمد بن حسن بن السيد علي الدباغ المنسوب إلى عكرمة - رضي الله عنه -
~~كان إماما عالما فاضلا، له اليد الطولى على شيوخ حماة، اشتهر في زمنه
~~وكان أمين الفتوى فيها، ولد سنة 1225، واشتغل في العلوم العقلية والنقلية.
~~وصنف عدة مؤلفات منها: ملخص أحكام حاشية ابن عابدين، حاشية نيل المرام على
~~رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام: مجموعة فتاوى خمس مجلدات، حاشية في المنطق
~~على متن الشيخونية، حاشية التحفة السنية على الرسالة المقدسية: نحو، حاشية
~~على النفحة المعطرة: منطق، حاشية على الفضالية: توحيد، حاشية على
~~البيقونية: مصطلح، رسالة في ms87 قسمة التركات، رسالة في إثبات حدوث العالم: فلسفة
~~إسلامية، رسالة في الفرائض، تقريرات على التصوف، شرح الرسالة العضدية في
~~الوضع ، حاشية على نتائج الأفكار: مجلدان، رسالة في البحث عن صفة العلم، رسالة
~~في الوضع، تقريرات عديدة. توفي سنة 1288 ودفن في حماة، وعني بعده ابنه
~~وحفيده بأمانة الفتوى ثم تبعاه رحمهم الله ولهم ذرية باقية.

# الشيخ حمود

# ابن الشيخ مصطفى المفتي في حماة ابن الشيخ عباس ابن الشيخ إسماعيل ابن ملا ذاده
~~البخاري، كان من فضلاء عصره المعدودين، ذا نظم ونثر، فمن نظمه قوله:

# من غدا في الأنام ناقص أصل

# وأتته سعادة مستعاره

# يتمنى هلاك من عرفوه

# خيفة أن يبينوا منه عاره

# نعمة الله لا ترد ولكن

# رفع قدر اللئيم فقع مراره

# وله قصيدة في المدائح النبوية طويلة جدا، منها:

# فؤادي بإيقاد اللظى يتشعل

# وحزني مدى الأيام لا يتحول

# وطعم الآلا عند اصطباري حلاوة

# وبعض بلائي في الورى ليس يحمل

# كان مدرسا في جامع الأشقر، وقد توفي سنة 1241 فخلفه ابنه الشيخ زهير علما
~~وفضلا وتدريسا، وله ذرية باقية في حماة معروفون بنسبتهم إلى الشيخ زهير،
~~والمترجم المذكور جد الهلالي المشهور، وقد أرخ الشيخ حمود وفاة نفسه بأبيات
~~قبل موته فصادف موته فيما قيل وهي:

# يا رب عبد مذنب قد ثوى

# في رمسه بالعفو كن مانحه

# ويا أخي إن كنت لي ذاكرا

# لا تنسني من دعوة صالحه

# فنحو وجهي إن تكن زائرا

# أرخ توجه قارئ الفاتحه

# السيد محمد سعيد الأزهري الكيلاني

# ولد بحماة سنة 1168 ونشأ بها، ورحل إلى مصر لتحصيل العلوم الشرعية والفنون
~~الأدبية، وجاور في الجامع الأزهر سبع سنين، قرأ على الشيخ سليمان الجمل مؤلف
~~حواشي تفسير الجلالين، والشيخ مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي صاحب تاج العروس
~~في شرح القاموس، والشيخ محمد الشنواني، والشيخ عبد الرحمن النحراوي المقري،
~~والشيخ أحمد الدمشقي الشهير بالعطار من علماء الأزهر في ذلك العصر، ورجع إلى
~~حماة في سنة 1202 ودرس وأفتى، وكان عالما فاضلا ورعا زاهدا متواضعا
~~تصدر للإرشاد والإفتاء، وبنى في الجانب ms88 الشرقي من جامع نور الدين الحجرة التي
~~تشرف على نهر العاصي وأقام بها للتدريس والإرشاد، وانتفع بصحبته خلق كثيرون،
~~وكان وافر العقل مكرما لأهل الفضل محبا للفقراء والمساكين مساويا لهم سخي
~~النفس، وله شعر رقيق منه قصيدة مكتوبة في جدار حجرة أحفاده في الطيارة
~~منها:

# قلبي غدا بدمي لكم سماحا

# ويرى القصور فليته ما باحا

# هل مهجتي بل جملتي إلا لكم

# ومع القصور أؤمل الإنجاحا

# ومن تآليفه شرح مختصر على الحكم العطائية لم يطبع، وله نسخة مولد نبوي،
~~ومكتبته لم تزل حتى وقتنا هذا في حجرته، وعلى أكثر كتبه التي قرأها في
~~الأزهر تقارير بخطه، وكان شافعي المذهب. ورحل إلى بغداد لزيارة جده في سنة
~~1241، وحصل له فيها احترام وإجلال، ومكث نحو أربعين يوما، وتوفي فيها في تلك
~~السنة ودفن في جوار جده، وقبره معروف فيها، وله ذرية بحماة معروفة.

# الجابي

# هو الشيخ مصطفى الجابي الحموي، أحد العلماء الأفاضل، كان له إلمام بعلم تعبير
~~الرؤيا وعلم الحرف، وعليه وظيفة التدريس في جامع الشيخ إبراهيم، وكان ورعا
~~تقيا معتقدا، وله ديوان شعر مطبوع. توفي سنة 1294 فأرخ الهلالي وفاته بما
~~رقم على حجارة لحده بقوله:

# وفاة المصطفى الجابي أرتنا

# عيانا في الثرى غور البحار

# لقد حق الرثاء لبدر علم

# هوى للترب من أوج الوقار

# قضى من كان حسان القوافي

# بمدح نبينا شمس الفخار

# مضى وغدا إلى الفردوس أرخ

# وقد طابت له دار القرار

# ولصاحب الترجمة ذرية مشهورة في حماة فيهم من يعنون بتحصيل العلم.

# ياقوت

# اشتهر ياقوت بأنه حموي، والحقيقة أنه ليس حمويا؛ لأنه رومي الأصل أسر من
~~بلاده وبيع في بغداد لرجل حموي يسمى عسكرا فنسب ياقوت إليه نسبة إضافية
~~فقيل ياقوت الحموي، فلهذا لم نذكر ترجمته في عداد الحمويين.

# تنبيه

# هذا ما عثرنا عليه أثناء البحث عن تراجم الرجال الحمويين مع المحافظة على
~~شرطنا المتقدم وهو أن لا نتجاوز القرن الثالث عشر. وقد عزب عن علمنا رجال
~~كثيرون لم تصل يدنا إلى تراجمهم من فضلاء القرون الأولى، ورجال لم ms89 يساعدنا
~~أبناؤهم على معرفة ماضيهم وآثارهم وليس لنا اطلاع عليها. على أن كل إنسان
~~بلغه خبر تأليفنا لهذا التاريخ فليعذرنا من أهمل شأنه. على أننا سنعيد
~~طبع هذا التاريخ إن شاء الله قريبا فنضم إليه فوائد عديدة وتراجم جديدة إذ
~~البحث مواصل بعضه، والمستعان بالله، ولنذكر هنا بعض فوائد تفيد الغريب
~~ويطلع عليها من بعدنا في الأزمنة المقبلة.



# | هوامش








# | الحركة العلمية




# المدارس:

# للحكومة مدرسة تسمى الإعدادي حاوية على كثيرين من التلامذة،
~~ومدرستان أيضا على نفقتها، وللأهلين مدرسة واحدة ضعيفة، والبقية
~~كتاتيب ضعيفة.

# المطابع:

# ليس في حماة الآن سوى مطبعة واحدة.

# الأطباء:

# في حماة أربعة أطباء وصيدليتان.

# الجرائد:

# جريدتان أسبوعيتان ومجلة شهرية، وقد أنشئ فيها قبلا جريدة لسان
~~الشرق يومية واحتجبت باختيار صاحبها، ومجلة أخرى، وجرائد أخرى
~~احتجبت.

# العلم الديني:

# لطلاب العلوم في حماة ميل لتعليم العلوم الدينية وهم كثيرون ولا
~~مدرسة لهم وإنما يقرءون في حجرات المساجد.

# مستشفى:

# ليس في حماة مستشفى لا للبلدية ولا للأطباء فالمريض في بيته
~~والغريب في الخان أو الجامع، والمستشفى القديم مهجور كما ذكرنا
~~قبلا.

# مكتبة:

# لا يوجد سوى مكتبة صغيرة في جامع الشيخ إبراهيم لا تشفي
~~غليلا.





# | القبور المشهورة




# النبي داود:

# النبي داود عليه السلام في طرف محلة الباشورة تجاه باب البستان
~~النورية في دار هناك مشهورة، وليس هذا القبر ضريحا حقيقيا وإنما
~~هو مقام له، والمظنون أن هذا مكانه يوم جاء إلى حماة قاصدا
~~الجزيرة - كما تقدم في البحث عن زمن الإسرائيليين - فجعل مكانه
~~مقاما.

# النبي حام:

# عليه السلام مشهور في مكانه بجانب محلة الباشورة في جامع بينه وبين
~~القلعة طريق، ولا يمكن الجزم بكون جسمه هناك حقيقة أو أنه مقام
~~بني على الرؤيا، فإن من المحقق أنه لم يدفن في حماة وليست دار
~~إقامته، ولا ندري هل كان هذا القبر في زمن الرومانيين فاعتقده
~~المسلمون أم حدث بعد، والبعض يسميه حمويتا.

# حسان:

# ابن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه - في حي باب الجسر على كتف
~~العاصي في جامع مهجور قبر يسمى صاحبه بهذا ms90 الاسم. ومن المحقق أن
~~حسان - رضي الله عنه - كف بصره في شيخوخته في المدينة المنورة
~~وتوفي فيها، فالقبر إذن في المحلة المذكور مقام مبني على الرؤيا
~~أو غيرها.

# الغزالي:

# ذكرنا قبلا أن القبر المشهور في باب الجسر باسم الغزالي هو قبر
~~ابن حجة الحموي لا قبر الغزالي.

# السالوسي:

# في حي باب المغار ضريح الشيخ علي السالوسي أحد الصلحاء الحمويين،
~~كان لضريحه مسجد وأوقاف، وللشيخ علي المذكور ذرية باقية.

# أويس القرني:

# في محلة المدينة، تقدم قبلا ترجمته وأنه أحد علماء حماة الأفاضل،
~~وليس هو القرني.

# الشيخ بشر:

# في شرقي الحاضر قبة ضمنها قبر يقال إنه بشر الحافي.

# أبو الليث:

# السمرقندي، في محلة باب البلد قبر يقال إنه أبو الليث صاحب التآليف
~~في فقه أبي حنيفة رضي الله عنه.

# الشيخ عنبر:

# قبر في محلة مشهور، ينار كل ليلة، يقال إنه رجل صالح ذو
~~كرامات.

# الحسنين:

# في حي المدينة في جامع الحسنين مقام يقال إنه موضع رأس الحسين
~~حينما مر به من كربلاء إلى دمشق.

# البنجكي:

# في جهة باب الجسر في بستان قبر يزار يسمى البنجكي، وهو منجك
~~التركماني.

# المغيلي:

# في جهة الجعابرة في بستان هناك قبر يزار لمغص بطون الخيل يسمى
~~الشيخ محمد المغيلي، وهو أحد أبناء مغلي العائلة المنقرضة المذكورة
~~سابقا.

# عبد الله:

# ابن سلام رضي الله عنه في محلة الجعابرة، ولا يعلم أهو مقام أم
~~ضريح.

# النبي يونس:

# عليه السلام في جامع الحسنين بالمدينة، هو مقام.

# وغير ذلك مما لا يعلم أكثرهم، وقد ذكرنا البارزي والحوراني والشيخ معروف والشيخ
~~علوان والملوك الأيوبيين في التراجم فراجعها.





# | بعض الفوائد




# نذكر هنا بعض كتابة على بعض حجارة لم نذكرها فيما مر من عبارات التاريخ، ونضرب
~~عن ذكر بعضها صفحا لقلة فائدتها، وقد ذكرنا العبارة على ما هي عليه من اللحن وعدم
~~الترتيب وحذفنا ما لم يفهم بتاتا، وهي:

# جدد زيارة الشيخ حمدون

# 1

# رحمه الله محمد باشا المكرم سنة 1050.

# حجر في المارستان بالجانب الغربي في أعلى البنيان.

# لما كان بتاريخ ربيع الآخر سنة ms91 خمس وسبعماية رسم مولانا الملك لأمر
~~بختشاي الكافلي بحماة المحروسة عز نصره بإبطال ما كان يؤخذ من
~~البيمارستان بغير طريقة، وأن وقفه يصرف على لما وقفه الواقف على
~~السكر - بتشديد الكاف - والأشربة وذلك بأمر السيفي.

# حجر في المارستان أيضا

# بسم الله الرحمن الرحيم، لما كان بتاريخ الشهر المحرم سنة ثلاثة
~~وثمانماية حضر الجناب العالي السيفي المارستان النوري بحماة المحروسة
~~داود ابن المقر العالي السيفي درداس الخاسكي

# 2

# كافل المملكة الحموية أعز الله أنصاره، وتبرع بمعلومه على
~~الضعفاء المقيمين به وهو في كل شهر مائة درهم لاغتنام الأجر
~~والدعا.

# حجر في سوق المدينة

# هذه الدكانتين إلى نبي الله حامويتا، لعنة الله على كل من علق مشنوق،
~~سنة 1236.

# حجر في جدار جامع الحسنين

# في داخل الدكان الملاصقة للباب. أنشأ هذه القنة المباركة الفقير إلى الله
~~تعالى محمود بن الحكيم الراجي عفو ربه بتاريخ سنة خمسة وأربعين
~~وثمانماية.

# حجر البارزي في مكان ضريح القاضي البارزي

# بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بعمارة هذه التربة الأمير الكبير مبارز
~~الدين أقس بن عبد الله الملكي المنصوري تغمده الله برحمته في أحد شهور
~~سنة ستماية وسبعة بتولي العبد الفقير لرحمة ربه أزللتارج.

# جامع الحسنين

# أنشأ هذا المكان المبارك الفقير إلى الله تعالى محمود الحكيم ابتغاء
~~مرضاة الله تعالى طلبا للثواب في سنة ثلاث وأربعين 43.

# جامع الحسنين

# أمر بعمل هذا المشهد المبارك بعد فنائه الملك العادل العابد نور الدنيا
~~والدين محمود بن بدر الدين سنة 550.

# جامع الحسنين

# جدد المشهد الشهير برأس الحسين الشهيد من الأنصار المدعا المعروف بابن الشريدار من سقى الخير من بين الأنصار.



# | هوامش








# | الخاتمة




# إن مما قدرنا أن نخدم به وطننا من التآليف النافعة هو هذا التاريخ الذي تحرينا فيه
~~الحق والصدق وعدم الانحراف لمطالب النفوس المتحيزة للغاية. إذ لا مقصد لنا إلا إبراز
~~هذا التاريخ من طي الخفاء إلى عالم الظهور. فجددنا به ذكرا لأفاضل حماة وتاريخ
~~حياتها السياسي والعمراني، آملا أن يعاد طبعه فيضم له من الفوائد غير هذه، ومن
~~التراجم ما نعثر ms92 عليه أثناء البحث إن امتد أمد الحياة، والله حسبي لا رب غيره، هذا
~~وإنني أشكر كل من ساعدنا وعاضدنا فإن الإنسان بأخيه، والسلام.

# تنبيه

# لم نذكر تراجم رجال هذا العصر وأحوالهم في هذا التاريخ، وإنما أفردنا لتراجمهم
~~ولذكر حوادث هذا العصر تاريخا على حدة مفصلا لم ندع فيه من يستحق
~~الترجمة إلا ترجمناه فمتى تم تأليفه وترتيبه أبرزناه لعالم الطبع، وقد التزمنا
~~فيه ذكر من لم نذكرهم في هذا التاريخ وذكر من أدركناهم في هذا القرن من أهل
~~حماة وغيرهم من أي بلدة كانوا، وبالله المستعان، والحمد لله أولا وآخرا،
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
~~(تم تأليفا وطبعا في 23 جمادى الثانية، سنة 1332 هجرية.) ms93