######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010388
#META# 000.BookURI	:: #1335.CabdRazzaqBaytar.HilyaBashar
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الرزاق البيطار
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار (المتوفى : 1335هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1335
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والوفيات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
#META# 030.LibURI	:: JK_010388
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الجزء الأول
# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أحمد الله وأسبحه عن كل ما لا يليق بكماله، وأقدسه عما يقصر عن رفيع
~~جلاله وبديع جماله، وأستمنحه وهو المانح لكل مطلوب، وأستفتحه وهو الفاتح
~~لمرتجي نعمه أبواب الغيوب، واشكره شكر عبد لم يشهد في الوجود سواه، وأذكره
~~وهو الذاكر والمذكور لا إله إلا إياه، وأبرأ إليه من كل قوة وحول، وأستجديه
~~وهو المجدي لكل حباء وطول، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~المنفرد بالبقاء، والمتباعد عما حكم به على عباده من الموت والفناء، وأصلي
~~وأسلم مدى الليالي والأيام، أكمل صلاة لائقة وأتم سلام، على من أبدع مبدع
~~الوجود إيجاده على أعلى كمال، ونظم به عقد الدين بن الغواية والضلال، وهو
~~النبي العربي الذي لم ينطق عن الهوى، ولا ضل من اتبعه عن المنهج الصواب ولا
~~غوى، محمد المبعوث من صفوة العرب المستوين على عرش البلاغة، والمحتوين من
~~بديع المعاني على ما لم يبلغ أحد بلاغه، فجاءهم بما ألجأهم إلى الإقرار
~~بأنه قطب مدار الإنسان، وبحور فلك الفصاحة والبلاغة والمعاني والبيان،
~~فتالله وبالله إنه لهو المفحم والمعجز، الذي أعيا الواصفين سواء المطنب
~~منهم والموجز، لا برحت نوافح الصلوات تحيي مرقده الشريف كل أوان، ما لاح
~~برق أو ناح ورق أو تعاقب الملوان، وأصل ذلك بطلب الرضوان لآله وأصحابه
~~وعلماء أمته، الناهجين منهجه الأسنى، والمعتصمين بحبل شريعته وسنته، وأسأله
~~تعالى أن يعم جميع تابعيه بوافر إحسانه، وأن ينعم عليهم بما يجذبهم لجوده
~~ورضوانه، إنه هو المجيب لكل طالب وسائل، والقريب الذي من دعاه استمسك بأنفع
~~الوسائل.
# أما بعد فيقول العبد الفقير، والضعيف الحقير، المتبرىء من كل حول وقوة،
~~والمتبوىء نفسه لخدمة ذوي الفضل والفتوة، الأسير الفاني، والكسير الجاني،
~~المفتقر إلى عفو مولاه المحسان الغفار، عبد الرزاق ابن المرحوم حسن بن
~~إبراهيم البيطار أصلح الله خلل حاله، ونشله بمنه وكرمه من نكبة أوحاله، أن
~~أحلى ما يتحلى به جيد الإنسان، وأولى ما يتملى منه الأديب الولهان، علم
~~يكتسي به ويكتسبه، وفضل ms0001 يتزين به وينتخبه، وفائدة يبيض غابر عمره بتسويدها،
~~وعائدة يصرف نقد أيامه ولياليه بتقييدها، ودرة ساقطة من معدن الإطلاق
~~يلتقطها، أو قلادة من قريحته ينظمها خوف الشرود ويسبطها، أو سيرة لمن سبق
~~يرقمها، أو رقيقة من بدائع البدائه يحررها ويرسمها:
# من كل معنى ولفظ ... كخمرة في زجاجه
# يسري النسيم إليه ... يبغي لديه علاجه
# فإن الكامل هو الذي يشتغل بما يجله، لا بما يسقطه في أودية الهوان ويذله،
~~وقد كنت معروفا بجمع لآلي أخبار السادة والأعيان، مشغوفا بالتقاط آثارهم
~~المزرية بعقود الجمان، حتى رقمت من أخبارهم أوراقا شتى، بيد أنني إذا أردت
~~الوقوع على مراد منها لا أجتمع به حتى وحتى، فعن لي أن أجمعها في كتاب تعذب
~~مطالعته، وتقرب على الطالب مراجعته، وأن أقصر الوطر، على ترجمة أعيان القرن
~~الثالث عشر، لأن الأمين المحبي رحمه الله ترجم أهل القرن الحادي، كما أن
~~القرن الثاني قد ترجمه المرادي، فأردت أن أتطفل عليهما بديوان يكون
~~لكتابيهما ذيلا، وإن كنت أعلم أني لست لذلك أهيلا، ولكن من أغرب الغريب،
~~وأعجب العجيب، هو أني رأيت أن بعض الناس قد ضنوا بتراجمهم أن تصاغ في قالب
~~التحوير، كأنما يطلب منهم مترجمهم وافر الدراهم والدنانير، مع أني لا أقصد
~~بذلك سوى إحياء أخبارهم، ونشر مطوي أوصافهم وجميل آثارهم، لأنهم وإن كانوا
~~في زمانهم أشهر من نار على علم، إلا أنهم إذا لم تقيد أسماؤهم في دفاتر
~~المآثر نثرتها الأيام في مطوي العدم:
# إذا ما روى الإنسان أخبار من مضى ... فتحسبه قد عاش من أول الدهر
# وتحسبه قد عاش آخر دهره ... إلى الحشر إن أبقى الجميل من الذكر
# فقد عاش كل الدهر من عاش عالما ... كريما حليما فاغتنم أطول العمر
~~PageV01P001 فاقتصرت على ذكر من وصلت إليه، وطويت غالبا ذكر من لم أكن
~~أعلم ما له وعليه، وحسب الطالب أن يقتصر على من وصلت إليه قوته وحوله، وأن
~~يعلم أن ما لا يدرك كله لا يترك جله، ولم أزل أقدم في هذا العزم رجلا
~~وأؤخر أخرى، وأتردد في ms0002 الإقدام والإحجام ولا أدري أيهما أحرى، إلى أن تذكرت
~~ما قيل، من أن بديع الأقاويل، إن المرء ابن وقته وساعته، وكل ينفق على قدر
~~وسعه واستطاعته، ومن كانت بضاعته مزجاة، فهو من الملام بمنجاة، وذيل العفو
~~عليه مسبول، والكف عن زلله مرجو ومأمول، وقد قيل:
# ألا ليقل من شاء ما شاء إنما ... يلام الفتى فيما استطاع من الأمر
# فحققت ما كنت أردت، وأظهرت من الفكر ما أضمرت، وشرعت في كتابة هذا
~~الكتاب، معتمدا في التسهيل على رب الأرباب، ووسمته وسميته، بعد ما أتممته
~~وأنهيته: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر والأمل ممن نظر فيه، ورأى
~~ركاكة نثره وقوافيه، أن يرحم بحسن التأويل جامعه، وأن يصون عن استماع كلامه
~~مسامعه، والأولى أن يلتمس له عذرا، ويسبل على ما بدا له منه سترا، خصوصا
~~والفكرة غير مساعدة، وهي لمكايدة الدهر مكابدة، ومع إبداء ما ذكرت، وإظهار
~~ما به اعتذرت، فإني كلفت نفسي الصغيرة شيئا كبيرا، وأقحمتها في نفس الأمر
~~أمرا عسيرا، محافظة على إحياء ذكر هؤلاء السادة الأفاضل، والقادة
~~الحائزين لأعلا الشمائل والفضائل، وخوفا من ضياعهم بلا خبر ولا خبر، مع
~~أنه يحق لسيرتهم أن تتلى كما تتلى السور، ورأيت أن أرتبه على حروف المعجم
~~لا على الأعوام، ليكون قريب المراجعة سهل المرام، والله أسأل أن يجعله
~~خالصا من شوائب الملام، وأن ينعم على جامعه ومطالعه والمسلمين بحسن
~~الختام.
# حرف الألف
# الشيخ إبراهيم بن حسن بن محمد بن حسن بن إبراهيم البيطار:
# الدمشقي الجد الماجد، والد سيدي الوالد، فاضل شافعي المذهب، عالم عامل
~~طراز فضله بالعبادة مذهب، قد احتوى على مكارم الشمائل والأخلاق، واستوى على
~~عرش اللطافة وفاق، له عزة نفس تود النجوم الثوابت نيل علاها، وعلو همة
~~يتمنى البدر الوصول إلى حسن ثنائها وسناها، وكلام كلآلىء الصدف، وآداب
~~كالروض الانف، ولا ريب أنه:
# مورق عيدان العلا رطبها ... أبلج وجه العرف بسام
# مع حكم أرق من نسيم السحر، وشيم لو أنها للنجم ما غاب ولا استتر، وأياد
~~روائح غوادي، كنسيم الروض ms0003 غب الغوادي، ولا ريب أنه من القوم الذين سعوا في
~~مناهج التقوى، ونحوا نحو الصلاح في السر والنجوى، أخذ عن جملة من الأفاضل،
~~وتلقى عن كثير من السادة الأماثل، وكان ملازما لأستاذه الفاضل، وملاذه
~~العالم العامل، قطب دائرة الأفاضل، والآتي في تحقيقاته ومعارفه بما لم
~~تستطعه الأوائل، مولانا الشيخ محمد بن المرحوم العلامة الشيخ عبد الرحمن
~~الكزبري فإنه لازمه على الدوام، وانتفع به فوق المرام، وكان من جملة خاصته
~~وأحبابه، المتأدبين بجميل آدابه، حتى اشتهر بالصلاح والعلم والعبادة،
~~وألفته القلوب فوق العادة، وكان ذا ثروة ومال من تجارته، غير أن اليد
~~الجزارية قد أساءت في معاملته، فسلبته جل ما كان، وأخرته في الثروة عن
~~الأقران، عامله الله بأعماله، وجازاه على ما كان من قبيح أفعاله، وكان أعلى
~~الله علاه، وجعل الفردوس مقره ومثواه، ذا رأي صائب، وفكر ثاقب، لين الكلام،
~~حسن المعاشرة، رفيع المقام، كثير المواصلة لأرحامه، مع حبائه لهم وإكرامه،
~~ولد رضي الله عنه في منتصف رجب سنة ألف ومائة وإحدى وخمسين، ونشأ في حجر
~~والده إلى أن حظي من القراءة والكتابة على التمام، وحصل له من التفنن في
~~العلوم نصيب وافر واحترام، ولم يزل مكبا على دروس العلم والطاعة وتلاوة
~~القرآن، إلى أن نشبت به أظفار المنية ففارق الدنيا من غير توان، وذلك في
~~غرة ربيع الأول سنة ألف ومائتين وثمان وعشرين، صب الله على قبره صبيب
~~الرحمة في كل وقت وحين، وجمعنا به في دار الإحسان، تحت لواء محمد سيد ولد
~~عدنان.
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد الباجوري قدس الله سره: PageV01P002 وجعل
~~أعلا الجنان مثواه ومقره، شيخ الوقت والأوان، المستوي في فضائله على عرش
~~كيوان، فهو الذي بهر بإبداعه، وظهر على ذوي الكمال بسعة اطلاعه، وعطل
~~العوالي بيراعه، ومد لتناول المعالي طويل باعه، وأطلع الكلام رائقا، وجاء
~~به متناسقا، فهو العالم العامل، والجهبذ الكامل، الجامع بين شرفي العلم
~~والتقوى، السالك سبيل ذلك في السر والنجوى، قد افتخرت به الفضائل، حتى
~~قدمته على الأوائل، وكان لسان شمائله، يخطب ms0004 على منبر فضائله:
# غنيت بحلية حسنها ... عن لبس أصناف الحلي
# وبدت بهيكلها البد ... يع تقول شاهد واجتلي
# تجد المحاسن كلها ... قد جمعت في هيكلي PageV01P003 ولد رضي الله عنه سنة
~~ألف ومائة وثمان وتسعين ببلدة بيجور، قرية من قرى مصر المحروسة من الغم
~~والملحوظة بعين السرور، على مسيرة اثنتي عشرة ساعة من غير استعجال، بل بسير
~~الوسط والاعتدال، ونشأ فيها في حجر والده وقرأ عليه القرآن المجيد، بغاية
~~الإتقان والتجويد، ثم قدم إلى الجامع الأزهر، ذي القدر السامي الأظهر، سنة
~~ألف ومائتين واثنتي عشرة هجرية، لأجل تحصيل الآداب والعلوم الشرعية، وسنه
~~إذ ذاك أربع عشرة سنة تمامان ومكث فيه حتى دخل الفرنساوي سنة ألف ومائتين
~~وثلاثة عشر عاما، فخرج وتوجه إلى الجيزه، واقام بها مدة وجيزه، ثم عاد سنة
~~ألف ومائتين وست عشرة، إلى المكان الأنور، والجامع الأزهر، عام خروج
~~الفرنساوي من القطر المصري كما أفاد ذلك بنفسه، أعلى الله تعالى في فراديس
~~الجنان مقامات قدسه، فأخذ في الاشتغال بالتعليم والتحصيل، وقد أدرك
~~الجهابذة الأفاضل ذوي القدر الجليل، كالشيخ محمد الأمير الكبير، صاحب
~~المقام السامي الشهير، والشيخ عبد الله الشرقاوي، والسيد داود القلعاوي،
~~ومن كان في عصرهم، وتلقى عنهم ما تيسر له من العلوم، إلى أن صار عمدة ذوي
~~المنطوق والمفهوم، ولكن كان أكثر ملازمته وتلقيه، وأخذه للعلم الشريف الذي
~~كان به ترقيه، عن الأستاذ الشيخ محمد الفضالي، والمرحوم الأستاذ الشيخ حسن
~~القويسني ذي القدر العالي، ولازم الأول بالجد والاجتهاد، إلى أن توفي ورحل
~~إلى دار الفضل والإسعاد، وفي مدة قريبة لاحت عليه لوائح النجابة، ولبى
~~السعد نداه بالإقبال وأجابه، فدرس وألف التآليف العديدة، الجامعة المانعة
~~المفيدة، في كل فن من توحيد وأصول، ومعقول ومنقول، منها حاشيته على متن
~~الشمائل، وحاشيته على رسالة شيخه الفضالي في لا إله إلا الله، وحاشيته على
~~الرسالة المسماة بكفاية العوام، فيما يجب عليهم من علم الكلام، لشيخه
~~المذكور، وكتاب فتح القريب المجيد، شرح بداية المريد، للشيخ السباعي،
~~وحاشيته على مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم ms0005 للعلامة ابن حجر الهيثمي،
~~وحاشية على مختصر السنوسي في فن الميزان، وحاشية على متن السلم للأخضري في
~~فن الميزان أيضا وحاشية على متن السمرقندية في فن البيان، وكتاب فتح
~~الخبير اللطيف، شرح نظم الترصيف في فن التصريف، وحاشية على متن السنوسية في
~~التوحيد، وحاشية على مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم للشيخ الدردير، وشرح
~~على منظومة الشيخ العمريطي في النحو، وحاشية على البردة الشريفة، وحاشية
~~على بانت سعاد، وحاشية على متن الجوهرة في التوحيد، وكتاب منح الفتاح، على
~~ضوء الصباح، في أحكام النكاح، وحاشية على الشنشوري في فن الفرائض، وكتاب
~~الدرر الحسان على فتح الرحمن، فيما يحصل به الإسلام والإيمان للزبيدي،
~~ورسالة صغيرة في فن الكلام، وحاشية على شرح ابن قاسم لأبي شجاع في فقه مذهب
~~الإمام الشافعي، قدس الله سره بمجلدين، وله مؤلفات أخر لم تكمل فلذا أضربنا
~~عن ذكرها صفحا. وكان ديدنه رحمه الله التعلم والاستفادة، والتعليم
~~والإفادة، حتى صار له ذلك سجية وعادة، فكان عمره رضي الله عنه ما بين إفادة
~~واستفادة، وكان لسانه دائما رطبا بذكر الله، وتلاوة القرآن، وكان متميزا
~~بذلك على الأمثال والأقران، وله وله عظيم وحب جسيم لآل بيت النبي الكريم،
~~ولذلك كان مواظبا على زياراتهم، ومترددا على أبوبا حضراتهم، وبالجملة
~~فإنه رضي الله عنه كان صارفا زمنه في طاعة مولاه، وشاكرا له على ما
~~أولاه، فمن جملة نعمه عليه الانتفاع بتآليفه في حياته في كل ناد، والسعي في
~~طلبها من أقصى البلاد، والاجتهاد في تحصيلها من كل حاضر وباد، والاجتماع
~~بها على كل مرام ومراد، وقد انتهت إليه رئاسة الجامع الأزهر، ومحفل الدين
~~الأبهى الأبهر، وتقلدها في شهر شعبان سنة ثلاث وستين ومائتين وألف ولا غرو
~~أنه ابن بجدتها، وأبو عذرتها، وفي أثناتها قرأ كتاب الفخر الرازي في تفسير
~~القرآن، وحضره أفاضل الجامع الأزهر ذوي الملكة والإتقان، ولكنه لم يكمل
~~بسبب ضعف اعتراه. وقد امتدحه مهنئا حضرته حين آلت الرئاسة إليه حضرة
~~المعروف بكل كمال، السيد محمد شهاب الدين فقال:
# أترى الغمام ms0006 بدره المنثور ... وشى رياض الورد والمنثور
# أم ذي تباشير الصباح تنفست ... وجلت أشعتها دجى الديجور PageV01P004
~~كبلابل الأفراح أبدت طالعا ... حظي الزمان بحظه الموفور
# هو كوكب إيضاح بهجة ضوئه ... مغن عن المصباح والتنوير
# رفعت لواء العز دولة مجده ... وسطت بصارم فضله المشهور
# أكرم به حبرا هماما رحلة ... تطوى القفار لعلمه المنشور
# أبدى الطوالع في مطالع فخره ... ولدى المواقف سار بالتيسير
# زفت حواشيه ورقت وازدهت ... بمحاسن التحبير والتحرير
# هو بر إفضال وبحر فضائل ... صاف عدته شوائب التكدير
# كررت مدح حلاه إذ هو سكر ... تقوى الحلاوة فيه بالتكرير
# هو روض عرفان تجلى عن جنى ... دان وكم ليس بالمزرور
# لا غرو إن طاب الزمان بطيبه ... وشذاه عم الكون بالتعطير
# يا دهر أعط القوس باريها فقد ... أفرطت في التقديم والتأخير
# هذا مجلي حلبة السبق الذي ... حاز الفخار بسعيه المشكور
# هو سيد الأبان سعد أوانه ... فخر الزمان ميسر المعسور
# فرحت به الدنيا وأصبح وجهها ... فيه تلوح بشاشة المسرور
# وزهت به العليا وقالت أرخوا ... أبهى إمام شيخ الباجوري
# يا صاح حدث عن مآثره وقل ... قد صح نقل حديثي المأثور
# طوبى لمن بمقام إبراهيم قد ... أدى فريضة حجه المبرور
# وسعى وطاف بكعبة الطول الذي ... تمت شعائره بلا تقصير
# فليهنه الإقبال وليقض الذي ... قد فات من مندوبه المنذور
# وإليه أهدي بنت فكر تنجلي ... في خجلة من جفنها المكسور
# غايات ما ترجوه فض ختامها ... حيث انتهت بتكامل التوقير
# ثم إنه لما قربت وفاته، وكادت أن تتناهى حياته، نزل به مرض الحمام،
~~ولازمه إلى أن استوفى من عمره التمام، توفي يوم الخميس ثامن وعشرين من ذي
~~القعدة سنة ألف ومائتين وست وسبعين ودفن بتربة المجاورين.
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن دهمان الحلبي: PageV01P005 الشافعي القادري
~~برهان الدين الفاضل الذي طوي على الفضل أديمه، والعالم العامل الذي انتشر
~~به الكمال حديثه وقديمه، من أشرق في أوج الجمال طالع سعده، وارتقى على كاهل
~~الكمال بنيان مجده، واسطة عقد الأفاضل، وكعبة طواف ذوي الفضائل والفواضل،
~~الفقيه الورع الزاهد، والمحدث الصوفي العابد، ولد بدارة عزة قرية ms0007 من أعمال
~~حلب سنة خمس وخمسين ومائة وألف، ودخل أيام شبابه حلب، واجتمع بخاله الشيخ
~~العارف أبي بكر بن أحمد الهلالي القادري وأخذ عنه الطريقة واعتنى بشأنه، ثم
~~ارتحل إلى مصر سنة ثمان وسبعين ولازم الشيوخ في الأزهر وقرأ عليهم وحضر
~~دروسهم وأكثر من الأخذ والاستفادة والسماع، فقرأ على أبي داود سليمان بن
~~الجمل وهو أجل من انتفع به، والشيخ أحمد الفالوجي، وسيدي محمد بن علي
~~الصباغ، وسيدي أبي عبد الله محمد الأمير، والشهاب أحمد بن محمد الدردير،
~~وأبي الصلاح أحمد بن موسى العمروسي وأبي الحسن علي بن أحمد الصعيدي
~~المالكي، وحسن بن غالبي الجداوي، ومحمد بن حسن السمنبودي المنير، وأبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن الحسن الجوهري، وصفي الدين محمد ابن أحمد البخاري
~~وغيرهم، فأخذ عنهم ولازمهم وانتفع بهم، وأخذ الطريقة الخلوتية عن سيدي
~~الشيخ محمود بن يزيد الكوراني الكردي الشافعي خليفة الأستاذ الحفناوي، وسمع
~~على الكثير وانتفع واشتغل بالعلم والطريقة وتفوق ورأس على أقرانه، وتقدم
~~عليهم بوافر فضله وحسن بيانه، ثم قدم إلى حلب سنة ثمان وتسعين ومائة وألف
~~فدرس بها ولزمه الناس، وبعد مجيئه مات ابن خاله الشيخ أبو الضياء هلال بن
~~أبي بكر الحلبي القادري في أواخر سنة ثلاث ومائتين وألف، فاستقر مكانه
~~شيخا في زاويتهم الكائنة بمحلة الجلرم بباب قنسرين، وأقام مجالس التوحيد
~~والأذكار وأوقات المواعيد على العادة، ولزم أبناء الطريق واختلى الخلوات
~~المتعددة، ومع ذلك كان لا ينفك عن الإقراء والتحديث والإفادة ونقل الشيخ
~~الفاضل العلامة خليل أفندي المرادي في بعض تعليقاته أنه دخل حلب سنة خمس
~~ومائتين والف فاجتمع بالمترجم المرقوم وسمع من فوائده وزاره في زاويته وسمع
~~منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية. ومات رحمه الله بعد ذلك لا بكثير.
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ مصطفى السعدي الجباوي
# بن الشيخ إبراهيم ابن السيد برهان الدين بن السيد مصطفى بن السيد سعد
~~الدين الأصغر ابن السيد حسين بن السيد حسن بن السيد محمد بن السيد أبي بكر
~~بن السيد علي الأكحل بن السيد سعد ms0008 الدين الجباوي قدس الله سره:
# ولد المترجم المرقوم في دمشق الشام في المحلة المعروفة بالميدان وذلك سنة
~~ألف ومائتين وسبع عشرة ونشأ في حجر والده وحينما بلغ سن التمييز، تعلم
~~القرآن العزيز، ثم اجتهد في طلب العلوم على والدي إلى أن صار له ملكة
~~عظيمة، ومعرفة جسيمة، ثم أخذ الطريق، عن والده ذي المعرفة والتحقيق، ولم
~~يزل يجتهد في السلوك والطاعة، ويحفظ أوقاته عن البطالة والإضاعة، إلى أن
~~انتقل والده إلى الدار الآخرة العلية، فآلت إليه مشيخة السجادة السعدية،
~~وكانت لا تليق إلا إليه، ولا تعول إلا عليه، فرفع منارها، وأقام أذكارها،
~~وأدب طلابها، وأتقن بناها واعرابها، وشيد أركانها، ورفع عنوانها، وكان لي
~~تردد إليه، واعتماد عليه، حيث إنه حميد السيرة، حسن السريرة، واسع الصدر،
~~رفيع القدر، وفي سنة اثنتين وثمانين بعد المائتين والألف تزوجت بكريمته
~~البرة التقية، والصالحة النقية، السيدة رقية، فرزقت منها أولادا لم يبق لي
~~منهم سوى الولد الصالح، والشهم الفالح، السيد محمد سعد الدين جعله الله من
~~أهل العرفان، وفتح عليه فتوح السادة الأعيان، وحفظه من كل عيب، وصانه من كل
~~شائبة وريب، ولم يزل المترجم ملازما لعبادته، ناهجا منهج سيادته وسعادته،
~~إلى أن دعاه داعي المنية، إلى الدار الآخرة العلية، فلبى الداعي من غير
~~تأخير، ومات فجأة وتعجل في المسير، وذلك أواخر رجب الفرد سنة اثنتين
~~وثمانين ومايتين وألف ودفن بمدفن السادة السعدية في تربة باب الله وقبره
~~ظاهر. PageV01P006 تتمة: طالما تطلبت ترجمة جده الشهم الهمام، والسيد
~~العارف الإمام، مجمع الفضائل، وقطب الأفاضل، السيد سعد الدين الجباوي فلم
~~أقف لها على خبر، ولم أقع لها على أثر، إلى أن رأيت روضة الناظرين، وخلاصة
~~مناقب الصالحين، للإمام الكبير العلامة، والهمام النحرير الفهامة، العارف
~~بالله الشيخ أحمد بن محمد الوتري قدس الله روحه، ونور مرقده وضريحه، فإنه
~~قد ترجمها ترجمة لطيفة، مفصحة عن مرتبته المنيفة، فأحببت أن أذكرها بتمامها
~~بدون زيادة ولا نقصان، لندرة وجودها في تراجم السادة الأعيان، فقال ما نصه:
~~ومنهم العارف بالله، المستغرق في ms0009 محبة مولاه الولي الجليل الشيخ سعد الدين
~~أبو محمد الشيباني الجباوي قدس الله سره، ورضي الله عنه. كان في بدايته
~~مولعا في حب الكر والفر والفروسية وانتهى إلى قطع الطريق مع جماعة من أهل
~~حوران، وكان جده الشيخ يونس الشيباني الكبير قدس الله روحه بدمشق يدعو الله
~~إذا خلا مع ربه بإصلاح سعد الدين أو بقبضه إليه ففي ليلة من الليالي والشيخ
~~سعد الدين مع رفقائه وإذا بأحد عشر فارسا على خيل بيض على طريقهم فكر
~~عليهم سعد الدين بجماعته فلما قرب من الأول نظره شزرا وقال " ألم يأن
~~للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " فسقط الشيخ سعد الدين إلى الأرض
~~مغشيا عليه، وجماعته أيضا كل صعق وغشي عليهم أجمعين. ثم بعد برهة يسيرة
~~أفاق فقال الفارس الأول: يا سعد الدين أنا نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
~~وهؤلاء الصحابة العشرة، وأعطاه من يده المباركة تينتين نفخ عليهما فأكلهما
~~فانكشفت له العوالم وثبت في قلبه خوف الله تعالى فصار ببركته عليه الصلاة
~~والسلام من العارفين، ثم إنه ترك ما كان عليه وانحدر إلى دمشق ولبس الخرقة
~~من والده الشيخ مزيد الشيباني وانتشرت به الخرقة السعدية وعمر رواقا في
~~قرية جبا من أعمال دمشق وأرشد بها السالكين، وانتفع به أمة وظهر واشتهر
~~وجرت على يديه الخوارق، أخذ الطريقة ولبس الخرقة من والده الشيخ مزيد
~~الشيباني، وللشيخ مزيد طريقان في الخرقة، الأول عن أبيه الشيخ يونس الكبير
~~الشيباني، وسيأتي ذكر سنده. والثاني عن الشيخ الإمام القطب الشريف السيد
~~أحمد الكبير الرفاعي رضي الله عنه أخذ عنه الطريقة وتشرف ببيعته سنة خمس
~~وخمسين وخمسماية، السنة التي مدت بها للسيد المشار إليه يد جده صلى الله
~~عليه وسلم وقد نفخ في فمه وقال يا مزيد لك ما لنا وعليك ما علينا وأنت منا
~~ولنا. وسند السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه في الخرقة شهير في محله، وأما
~~سند الشيخ يونس الشيباني فإنه عن الشيخ أبي مدين عن الشيخ سعيد الأندلسي عن
~~الشيخ أبي ms0010 البركات عن الشيخ أبي بكر تاج العارفين عن الشيخ أبي بكر الشهير
~~بالمقبول الشيباني قدس الله سره عن الشيخ أبي القاسم الكركاني عن الشيخ أبي
~~عثمان المغربي عن الشيخ أبي علي الكاظمي عن الشيخ علي الكاتب عن الشيخ
~~العارف بالله أبي بكر الشبلي عن شيخ الطائفة العارف بالله جنيد البغدادي عن
~~السري السقطي عن معروف الكرخي عن داود الطائي عن حبيب العجمي عن الشيخ
~~الحسن البصري عن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. مات الشيخ سعد الدين رضي الله عنه سنة إحدى وعشرين وستماية ودفن
~~في رواقه بجبا. ومرقده مشهور يزار ويتبرك به وله ذرية بدمشق وحوران معروفون
~~كلهم على حال حسن وسيرة مرضية بارك الله بهم. انتهى كلام الروضة.
# إبراهيم باشا بن محمد علي باشا خديوي مصر والقاهرة PageV01P007 غشوم
~~ظالم، وظلوم غاشم، خليفة الحجاج في أفعاله، وناهج منهجه في أقواله وأحواله،
~~محتو على الفساد، منطو على الإنكاد، مجبول على الغلظة والقساوة، مجعول من
~~الفظاظة معدوم من اللطافة والطلاوة، ممتلىء منه البذا، متضلع من الأذى، لم
~~يخلق الله تعالى في قلبه شيئا من الرحمة فينتزع، ولم يودع الله لسانه
~~لفظا من الخير فيستمع، سفاك لدماء المسلمين، نباذ لطاعة أمير المؤمنين،
~~كان يعتقد أن ذلك ليس أمرا ذميما، ولا يهوله قوله تعالى: " ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له
~~عذابا عظيما " . فإن هذا المترجم لما اشتد أزره، وقوي أمره، تولى قيادة
~~العساكر المصرية، وصارت له الإمرة الجندية، ثم بعد ذلك وجهه والده إلى
~~الأراضي الشامية، ليضمها إلى الحكومة المصرية، فلم يزل يسير بعساكره،
~~متقلدا لسيف طغيانه ومناكره، حتى حل حي عكة، وكان الوالي بها عبد الله
~~باشا من طرف الدولة العثمانية فدكها دكة أي دكة، وسبب ذلك أن عبد الله باشا
~~وقعت بينه وبين محمد علي باشا عداوة كلية، بسبب أنه خابره بتسليمه بلاد
~~الشام فلم يجبه إلى هذه الأمنية، وكانت وقعة الشام مع سليم باشا ms0011 آنفة
~~الوقوع، والأفكار تحكم بأن الجزاء مقطوع به لا ممنوع، فلما سمع السلطان
~~بعداوة عبد الله باشا مع محمد علي باشا أشفق من اتحاد الشام مع الخديوي
~~المرقوم، فأرسل للعفو عن الشام أجل مرسوم، ووجه واليا يسمى علي باشا إلى
~~الشام، لمداركة الأمر بغاية الاهتمام، فأرسل محمد علي باشا إلى السلطان
~~شكاية على عبد الله باشا تطعن بعظيم شانه لعله يعزله ويجعله في مكانه، فيصل
~~إلى مطلوبه، ويحصل من غير ضرر على مرغوبه، غير أن السلطان لم يجبه إلى
~~مراده، ولم يوصله إلى ما تأمله في اجتهاده، فجمع إبراهيم باشا الجموع
~~الكثيرة، وتغلب على غالب البلاد الشامية الشهيرة التي تحت ولاية عبد الله
~~باشا كغزة والرملة والقدس والخليل ونابلس وبلاد الساحل، وحصن قلعة طرابلس
~~وساعده أمير جبل الدروز الأمير بشير ورؤساء جبل نابلس، لكون عبد الله باشا
~~في العام الماضي حاصر قلعة سينور وهدمها وحصل منه ضرر لأهل نابلس وكان ذلك
~~من أسباب الغلاء الذي وقع في البلاد الشامية، فأرسل حضرة السلطان إلى والي
~~مصر يأمره برفع عساكره عن عكا، فامتنع، فأمر السلطان بجمع العساكر
~~العثمانية وأمر والي حلب بالتوجه إلى مساعدة عبد الله باشا، واستمر العسكر
~~المصري يضارب عكة بحرب لم يسمع بمثله، وقد ورد كتاب من والي عكة إلى بعض
~~أعيان دمشق يقول فيه: إن نارهم بالمدافع والقنابر لا تفتر دقيقة واحدة
~~وإنهم يضربون اثنين وعشرين مدفعا بفتيل واحد، وإنهم في سادس شوال اقتحموا
~~على عكة ودخلوا من الجهات التي خربوها من السور فخرج إليهم عسكر عكة
~~وضاربوهم بالسيوف ومن فوق السور بالمدافع والقنابر حتى أهلكوا غالب من
~~اقتحم وامتلأ وجه الأرض من قتلاهم فانهزموا خائبين؛ وبسبب هذه الفتنة تعطلت
~~الأموال الأميرية المعينة على نابلس وطرابلس وتلك الجهات لأجل ركب الحاج
~~الشريف، فورد الأمر السلطاني في خامس عشر شوال بأن لا يخرج الحاج في ذلك
~~العام وأمر والي الشام بأن يتوافق مع أهل البلد ويحافظ الشام، وفي ثالث
~~وعشرين من شوال سافرت الصرة وأعيان الحج الموظفون إلى الاستانة، ms0012 وجاء في
~~هذا الشهر عباس باشا بن محمد علي باشا إلى أرض البقاع العزيز وحصن بعض
~~القلاع هناك ليقطع الطريق على العساكر العثمانية الواردة لقتالهم، وافترق
~~أهل جبل الدروز وتلك النواحي فرقتين فالنصارى منهم تابعوا الأمير بشير
~~المتوافق مع إبراهيم باشا، وخالفهم الدروز وأظهروا الإطاعة للسلطان، وفي ذي
~~القعدة توجه عثمان باشا الذي ولاه السلطان على طرابلس الشام بكل همة وجمع
~~هناك عساكر كثيرة وحاصر طرابلس، فوصل الخبر إلى إبراهيم باشا فتوجه من عكة
~~بجمع من عساكره المحاصرين عكة إلى طرابلس، فلما سمع به عثمان باشا خرج من
~~طرابلس الشام لاقتضاء المقام ذلك، وتفرقت جموعه، ثم بعد ايام توجه إبراهيم
~~باشا إلى حمص فدخلها في حادي وعشرين من ذي القعدة بلا قتال، وكان في حماه
~~جمع من العساكر العثمانية ومعهم ثلاثة من الباشوات القواد، فلما سمعوا
~~بوصول العسكر المصري إلى حمص ساروا إليهم، فخرج إبراهيم باشا من حمص ولحقه
~~بعض العساكر العثمانية خارج حمص عند البحيرة، فرشقهم بالمدافع فرجعوا
~~PageV01P008 عند ذلك إلى حمص وأقاموا بها، ولم يعينوا عبد الله باشا، ولم
~~يحصل منهم في هذه المدة سوى تثبيت البلاد، وتوجه إبراهيم باشا إلى بعلبك
~~وجاءه المدد من العساكر والذخائر، وقام بإعانته أهل الجبل من النصارى
~~والدروز وكان قبل ذلك قد قاتل بعض الدروز بعض النصارى، فرجع إليهم إبراهيم
~~باشا وكسر شوكتهم فأطاعوه، وخرج حسين باشا سردار من الاستانة بعساكر عظيمة،
~~وولاه حضرة السلطان على مصر وما يليها، وفي هذه المدة كلها يظهر محمد علي
~~باشا الطاعة للسلطان ولم يصرح السلطان بخروجه عن الطاعة بل وقع التصريح
~~بخروج إبراهيم باشا وعباس باشا طمعا في رجوعهما عن هذا الأمر، فلما رأت
~~الحضرة الشاهانية أن محمد علي باشا مصر على قتال عكة أرسل إلى البلاد يعلن
~~بأن محمد علي باشا معزول من المناصب، وأمر أهل البلاد بقتاله وورد الأمر
~~إلى دمشق في نصف ذي الحجة بذلك وبتحصين البلد، فحينئذ اشتد حصار إبراهيم
~~باشا لعكة لعلمه بقرب مجيء حسين باشا، فلما كانت ليلة الاثنين ms0013 السابع
~~والعشرين من ذي الحجة الحرام اقتحم العسكر على عكة ودخلوا إلى الأبراج على
~~السلالم واستولوا عليها، وقبض على عبد الله باشا ووقع من القتل والنهب
~~والسلب ما لا يحمد ولا يحصر، ولا يقال ولا يذكر، وذكر بعضهم أن جملة من قتل
~~من عسكر إبراهيم باشا اثنا عشر ألفا ومن عساكر عكة نحو خمسة آلاف، وكان
~~ابتداء حصاره لها في سابع وعشرين من جمادى الثانية فكانت مدة الحصار ستة
~~أشهر، ثم أرسل إبراهيم باشا عبد الله باشا من جهة البحر إلى الإسكندرية
~~فلما علم محمد علي باشا بوصوله أرسل إليه يؤمنه ثم أرسل إليه أنواع
~~الإكرام، وأحسن له المعاملة والإنعام، ووصله بالهدايا السنية، وأنزله منزلة
~~علية، ثم وجهه إلى الاستانة المحمية، فغب وصوله وجهت عليه الدولة رئاسة
~~الحرم الشريف في المدينة المحمدية، وكان عالما مطيعا صالحا محبا لذوي
~~العبادة والصلاح، وفي ثالث محرم الحرام سنة الف ومايتين وثمان وأربعين أرسل
~~إبراهيم باشا إلى دمشق يطلب منهم أن يمكنوه من الدخول إليها فلم يرسلوا
~~إليه جوابا، ثم طلب ثانيا فأرسلوا إليه أنا لا نمكنك من الدخول أصلا،
~~وفي ثامن المحرم جاء الخبر أن عسكره وصل إلى جسر بنات يعقوب فاستعد أهل
~~دمشق لقتاله، واجتمع رؤساؤهم وتعاقدوا وتحالفوا على أنهم يد واحدة بعد ما
~~كان بعضهم يميل إلى إبراهيم باشا خوفا من انتقام الدولة من الشام بسبب
~~قضية سليم باشا الآتية في ترجمته في حرف السين؛ وحصل لأهل البلد والقرى
~~انزعاج شديد، وشرع أهل القرى والأطراف في نقل الأمتعة لداخل السور، وكتب
~~وزير الشام إلى الباشوات الذين في حمص ومعهم وزير حلب أن يعينوا أهل الشام
~~بعساكر من عندهم، وأرسل إبراهيم باشا إلى بعض أعيان دمشق كتابا مؤرخا في
~~تاسع المحرم يهددهم فيه، وفي آخره أن بلاد عربستان قد ملكناها بسيفنا ولا
~~يأخذها أحد منا ما دمنا في قيد الحياة. وفي رابع عشر المحرم وصل بعض جيوشه
~~إلى قريب من قرية داريا قرية من قرى الشام بينهما نحو ثلاثة أميال، فخرج
~~إلى ms0014 لقائهم خلق كثير من أهل دمشق فقاتلوهم قتالا يسيرا، ولم يقصد كل من
~~رؤساء الفريقين إضرار الآخر، وقتل من كل فريق رجل أو رجلان، ثم رجع أهل
~~الشام مظهرين الانكسار، ولم يبق من أهل الشام رجل خارج البلد، وبات أهل
~~البلد تلك الليلة في كرب شديد وكل أهل محلة يحفظون محلتهم، وفي ليلة الخميس
~~خامس عشر المحرم نصف الليل هرب علي باشا وزير الشام وعسكره والقاضي والمفتي
~~المرادي والنقيب العجلاني ومحمد جوربجي الداراني، وجميع أبناء الترك
~~الموظفين، وغالب وجوه الشام، وأصبحت البلدة نهار الخميس خالية من رؤسائها
~~وأعيانها ولم يبق أحد ممن يعتمد عليه، فأرسل إبراهيم باشا إلى أحمد بيك
~~الدالاتي ربيب يوسف باشا الكنج فأقام متسلما في البلد، وأمر مناديا ينادي
~~بالأمان، وفي ضحوة النهار دخل العسكر إلى السرايا والمرجة، ثم دخل إبراهيم
~~باشا قبيل الظهر وطلب أن يتسلم القلعة من رئيسها علي آغا عرمان فأجابه
~~بالامتثال وفتح الباب، فأدخل ذخيرته إليها وعسكره وقت العصر، وجاءه في ذلك
~~النهار أمراء الدروز ومعهم خلق كثير من نصارى ودروز، وقد لطف المولى سبحانه
~~وتعالى كما هي عادته برفع القتال وبالإذعان والتسليم من دون ضرب ولا طعن
~~ولا سفك دماء، ثم كتب إلى الهاربين أن يرجعوا إلى أوطانهم PageV01P009
~~فالذين ذهبوا إلى حمص وهم الباشا والقاضي والداراني ورؤساء المغاربة
~~والأكراد أبوا الرجوع واستقاموا مع بشاوات العساكر السلطانية، وأما الذين
~~ذهبوا إلى القريتين وهم المفتي والنقيب ورشيد آغا وكيلا راميني فإنهم رجعوا
~~إلى دمشق، ثم عزم إبراهيم باشا على قتال الذين في حمص فشرع في جمع الذخائر
~~والعساكر، وورد إليه من مصر عسكر كثير من النظام والأعراب وغيرهم، واجتمع
~~عند عباس باشا أيضا في بعلبك جموع كثيرة، ثم خرج إبراهيم باشا من دمشق في
~~ثالث صفر وأخرج معه رؤساء المحلات كالرهينة، وأقام مقامه أحمد بك الدالاتي
~~ونصب القلالق في المحلات، ثم جاء الخبر يوم الثلاثاء في ثاني عشر صفر أنه
~~حصل بينه وبين العسكر السلطاني في حمص قتال نهار السبت تاسع صفر، وأنه قتل ms0015
~~منهم نحو خمسة آلاف وأسر نحو أربعة آلاف وفر باقي العسكر والباشوات وكانوا
~~نحو ثلاثين ألفا، وأخذ مدافعهم وذخائرهم وخيامهم وسائر موجوداتهم، وكان في
~~قلعة حمص جماعة منهم فطلبوا منه الأمان فأمنهم وأنزلهم من القلعة وتسلمها
~~منهم، وبعث إلى متسلم الشام بأن يعلن بالنصر فأمر أهلها بالزينة ثلاثة أيام
~~ثم توجه نهار الثلاثاء ثاني عشر صفر إلى جهة حماه وهرب متسلمها، فأقام فيها
~~متسلما رشيد آغا الشملي ثم بلغه الخبر أن حسين باشا سردار وصل إلى حلب وأن
~~الباشوات الهاربين من حمص ذهبوا إلى حلب أيضا مع عساكرهم، فلحقهم إبراهيم
~~باشا ونزل قبيل حلب بنحو أربع ساعات، فطلب حسين باشا من أهل حلب أن يخرجوا
~~معه لقتال إبراهيم باشا فقالوا له نحن لا نقاتل معك ولا معه بل نحن رعية
~~لمن غلب فإنا نخاف على أنفسنا وعيالنا، فخرج حسين باشا من حلب هاربا هو
~~وبقية العساكر والباشوات وترك بعض العسكر الذي جاء به وذخائره، فخرج أعيان
~~حلب إلى إبراهيم باشا يستقبلونه وينالون أمانه، فدخلها ليلة الثلاثاء تاسع
~~عشر صفر بلا قتال أصلا، ثم خرج منها يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر
~~إلى أنطاكية وعينتاب واللاذقية، وورد الخبر نهار السبت سابع ربيع الأول أنه
~~استولى على حصن اسكندرونة وعلى حصن بانياس وبيلان، وكان فيه حسين باشا
~~وحصلت مقتلة عظيمة، ثم هرب حسين باشا ومن معه من الوزراء والعساكر الكثيرة،
~~وقد شاع أنها مائة وخمسون ألفا، وترك جميع مهماته ومدافعه وذخائره، ثم سار
~~إبراهيم باشا بعد ذلك إلى أدنه وقد دخلها من غير قتال في غرة ربيع الثاني
~~وأقام بها شهرا، ثم حاصر بركله ومن فيها من العساكر السلطانية ودخلها في
~~غرة جمادى الأولى بعد قتال رشيد باشا، وفي آخر جمادى الثانية قدم إلى دمشق
~~رشيد بك أميرا عليها من قبل محمد علي باشا، وفوض إليه النظر في أمر بلاد
~~الساحل والقدس وغزة والشام وحلب، ثم جاء الخبر في خامس رجب أن إبراهيم باشا
~~دخل إلى قونية وكان فيها أربعة عشر وزيرا، ms0016 فلما سمعوا بوصوله هربوا ودخلها
~~بلا حرب ولا قتال، وجاء الأمر إلى دمشق بالزينة وضرب المدافع ثلاثة أيام في
~~كل يوم ستين مدفعان ثم جاء الخبر في آخر شعبان أن الوزير الأعظم جاء إلى
~~قريب من قونية، فخرج إليه إبراهيم باشا وأسره وفرق جمعه وأسر من عساكره نحو
~~سبعة آلاف، وأرسل إلى مركز سورية دمشق الشام بعمل الزينة ثلاثة أيام ليلا
~~ونهارا مع ضرب المدافع وإظهار دواعي السرور والحبور، وقد نظم أمين أفندي
~~الجندي الشاعر هذه القصيدة مادحا إبراهيم باشا ومتعرضا بها لهذه الوقائع
~~التي تقدم ذكرها، وكان بنظمها كما قيل: مكره أخاك لا بطل.ذهبوا إلى حمص وهم
~~الباشا والقاضي والداراني ورؤساء المغاربة والأكراد أبوا الرجوع واستقاموا
~~مع بشاوات العساكر السلطانية، وأما الذين ذهبوا إلى القريتين وهم المفتي
~~والنقيب ورشيد آغا وكيلا راميني فإنهم رجعوا إلى دمشق، ثم عزم إبراهيم باشا
~~على قتال الذين في حمص فشرع في جمع الذخائر والعساكر، وورد إليه من مصر
~~عسكر كثير من النظام والأعراب وغيرهم، واجتمع عند عباس باشا أيضا في بعلبك
~~جموع كثيرة، ثم خرج إبراهيم باشا من دمشق في ثالث صفر وأخرج معه رؤساء
~~المحلات كالرهينة، وأقام مقامه أحمد بك الدالاتي ونصب القلالق في المحلات،
~~ثم جاء الخبر يوم الثلاثاء في ثاني عشر صفر أنه حصل بينه وبين العسكر
~~السلطاني في حمص قتال نهار السبت تاسع صفر، وأنه قتل منهم نحو خمسة آلاف
~~وأسر نحو أربعة آلاف وفر باقي العسكر والباشوات وكانوا نحو ثلاثين ألفا،
~~وأخذ مدافعهم وذخائرهم وخيامهم وسائر موجوداتهم، وكان في قلعة حمص جماعة
~~منهم فطلبوا منه الأمان فأمنهم وأنزلهم من القلعة وتسلمها منهم، وبعث إلى
~~متسلم الشام بأن يعلن بالنصر فأمر أهلها بالزينة ثلاثة أيام ثم توجه نهار
~~الثلاثاء ثاني عشر صفر إلى جهة حماه وهرب متسلمها، فأقام فيها متسلما رشيد
~~آغا الشملي ثم بلغه الخبر أن حسين باشا سردار وصل إلى حلب وأن الباشوات
~~الهاربين من حمص ذهبوا إلى حلب أيضا مع عساكرهم، فلحقهم إبراهيم باشا ونزل
~~قبيل ms0017 حلب بنحو أربع ساعات، فطلب حسين باشا من أهل حلب أن يخرجوا معه لقتال
~~إبراهيم باشا فقالوا له نحن لا نقاتل معك ولا معه بل نحن رعية لمن غلب فإنا
~~نخاف على أنفسنا وعيالنا، فخرج حسين باشا من حلب هاربا هو وبقية العساكر
~~والباشوات وترك بعض العسكر الذي جاء به وذخائره، فخرج أعيان حلب إلى
~~إبراهيم باشا يستقبلونه وينالون أمانه، فدخلها ليلة الثلاثاء تاسع عشر صفر
~~بلا قتال أصلا، ثم خرج منها يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر إلى
~~أنطاكية وعينتاب واللاذقية، وورد الخبر نهار السبت سابع ربيع الأول أنه
~~استولى على حصن اسكندرونة وعلى حصن بانياس وبيلان، وكان فيه حسين باشا
~~وحصلت مقتلة عظيمة، ثم هرب حسين باشا ومن معه من الوزراء والعساكر الكثيرة،
~~وقد شاع أنها مائة وخمسون ألفا، وترك جميع مهماته ومدافعه وذخائره، ثم سار
~~إبراهيم باشا بعد ذلك إلى أدنه وقد دخلها من غير قتال في غرة ربيع الثاني
~~وأقام بها شهرا، ثم حاصر بركله ومن فيها من العساكر السلطانية ودخلها في
~~غرة جمادى الأولى بعد قتال رشيد باشا، وفي آخر جمادى الثانية قدم إلى دمشق
~~رشيد بك أميرا عليها من قبل محمد علي باشا، وفوض إليه النظر في أمر بلاد
~~الساحل والقدس وغزة والشام وحلب، ثم جاء الخبر في خامس رجب أن إبراهيم باشا
~~دخل إلى قونية وكان فيها أربعة عشر وزيرا، فلما سمعوا بوصوله هربوا ودخلها
~~بلا حرب ولا قتال، وجاء الأمر إلى دمشق بالزينة وضرب المدافع ثلاثة أيام في
~~كل يوم ستين مدفعان ثم جاء الخبر في آخر شعبان أن الوزير الأعظم جاء إلى
~~قريب من قونية، فخرج إليه إبراهيم باشا وأسره وفرق جمعه وأسر من عساكره نحو
~~سبعة آلاف، وأرسل إلى مركز سورية دمشق الشام بعمل الزينة ثلاثة أيام ليلا
~~ونهارا مع ضرب المدافع وإظهار دواعي السرور والحبور، وقد نظم أمين أفندي
~~الجندي الشاعر هذه القصيدة مادحا إبراهيم باشا ومتعرضا بها لهذه الوقائع
~~التي تقدم ذكرها، وكان بنظمها كما قيل: مكره أخاك ms0018 لا بطل. PageV01P010 نحن
~~الأسود الكاسره ... نحن السيوف الباتره
# من أرض مصر القاهره ... سرنا وقد نلنا المنا
# بارودنا شراره ... تشوي الوجوه ناره
# وعزمنا بتاره ... من العدا أمكننا
# نحن بنو الحرب فلا ... نخشى غبارا إن علا
# ولم نضق عند البلا ... صدرا إذا الموت دنا
# بالروح جدنا كي نقيل ... لمصرنا الفخر الجميل
# ونبتغي الفضل الجزيل ... فعلا يعز الوطنا
# عاداتنا أخذ الرجال ... بالبيض والسمر العوال
# ونارنا بالاشتعال ... لهيبها يبدي السنا
# جهادنا لا ينكر ... في كل قطر يذكر
# وسيفنا إذ يشهر ... للنصر يبدي معلنا
# اما العلا تقديمها ... مستوجبا تعظيمها
# الشاه إبراهيمها ... أدامه المولى لنا
# أبو خليل في الحروب ... لا زال كشاف الكروب
# وحين يدعى للركوب ... بالبيض يغزو والقنا
# لما غزونا عكة ... بالطوب دكت دكتا
# وللأعادي بكتا ... هجومنا واخذنا
# صبحا علونا سورها ... وقد هدمنا دورها
# أما ترى قصورها ... قد حلها هدم البنا
# فزنا بفتح الطائلي ... للقدس والسواحل
# والشام يا ذا الكاملي ... والله قد أعزنا
# ويوم حمص لو ترى ... على العداة ما جرى
# وقد علا فوق الثرى ... صرعى يقاسون الضنا
# هناك أضحوا هالكين ... وفي دماهم غارقين
# وانحل عقد الظالمين ... وحل للباغي العنا
# ولحماة مع حلب ... سرنا وجدينا الطلب
# ولم نجد ممن هرب ... إلا طريحا بالضنا
# وعند بيلان سمت ... وقائع قد عظمت
# وللبغاز اقتحمت ... فرساننا وأسدنا
# لما بهم غنى الحمام ... خلوا المهمات الجسام
# وكل ما تحوي الخيام ... غنيمة أضحت لنا
# في جفن حاز قد سما ... حر الوغى محتكما
# وجيشهم قد هزما ... بالويل يشكو الوهنا
# أمام قونه قد بدا ... حرب مبيد للعدا
# وحل بالضد الردى ... لما استخفوا بطشنا
# وقد أطلنا قهرهم ... لما أسرنا صدرهم
# ومذ ولينا أمرهم ... بالذل مالوا نحونا
# هذا وهذا كله ... عزيز مصر أصله
# وليس يخفى فضله ... دوما على أهل الثنا
# فنسأل الله المعين ... بحرمة الهادي الأمين
# يديمه للمسلمين ... مولى مغيثا محسنا
# ولما قرئت هذه المنظومة المزدوجة على إبراهيم باشا وأنشدت بين يديه أمر
~~للشيخ أمين ناظمها بمائة دينار، فدفعت له في الحال، ثم إن إبراهيم باشا
~~أراد أن يتجاوز حدوده، وأن يبلغ مراده ومقصوده، وذلك أنه ms0019 في خامس شعبان صدر
~~الأمر من والي الشام شريف بك بجمع أعيان البلدة وعلمائها ورؤسائها، وغب
~~اجتماعهم أخرج كتابة من محمد علي باشا مضمونها أن السلطان محمود خرج عن طور
~~أسلافه وأنه زاد في الظلم والبغي وأنه أمر بتغيير زي الناس وملبوسهم
~~ومساواة النصارى مع المسلمين في الزي، وأن سبب ذلك سوء رأيه ولذلك تغلب
~~عليه أعداؤه من الفرنج حتى ملكوا معظم بلاد الإسلام، وأنه لم يبق له عند
~~الملوك احترام ولا اعتبار ولا عند رعيته، وأنه بسبب ذلك صارت المصلحة في
~~عزله من السلطنة وتولية ابنه محله لأجل نظام الملك وإقامة أحكام الشريعة،
~~لأنه لو بقي في السلطنة يزيد الضرر على المسلمين، وطلب إخراج فتوى بجواز
~~ذلك وأن يكتب عليها المفتي وعلماء البلدة من جميع المذاهب، فكتبوا له ما
~~أراد، وسايروا هذا الباغي الذي لربوع الطغيان شاد. PageV01P011 إذا لم تكن
~~إلا الأسنة مركبا ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها PageV01P012 وأفتوه بأنه
~~يجوز خلع الإمام، إذا جار ونهج منهج اللئام، ولزم من إبقاءه ضرر، ولم يلزم
~~من خلعه فتنة هي أكبر وأضر، وأدهى وأمر، وادعى كذلك هذا الباغي على حضرة
~~المرحوم السلطان محمود، أن الذي وقع من عماله في أيامه لم يسمع بمثله من
~~اختلال نظام البلاد، وأحوال العباد، حتى خربت بلاد الروم والأناضول من أخذ
~~رجالهم للحرب وسلب أموالهم واستيلاء الإفرنج عليهم، وكذا غيرها من البلاد،
~~وما وضع من الأعشار والمكوس والمصادرات وزوال الأمن عن أهل المدن في بيوتهم
~~فضلا عن البراري، فاستولت الأعراب على القرى وعلى الأغلال وارتفعت الأسعار
~~وانتهبت القوافل، وفي غرة رمضان أمر والي الشام وهو شريف بك بجمع المفتي
~~والنقيب وغيرهما، فاجتمعوا عنده ليلة شهر رمضان، فقال: إن أفندينا محمد علي
~~باشا كتب إلى البلاد من شهرين بأن من أراد الحج فليقدم إلى الشام، فما حضر
~~إلا نادر من الأفراد فلذلك لم يخرج الحاج. ثم إن إبراهيم باشا لما ازداد في
~~سموه وزاد في عتوه منعته الأجانب، وتعصبت الإنكليز إلى الدولة في الظاهر
~~لتوطيد أركانها، وفي ms0020 الباطن خشية من انتشار قوة إسلامية شابة ذات سلطة
~~ومركزها مصر، فتخشى أن تمتد من هناك إلى الهند الذي هو روح قوة الإنكليز
~~لاسيما إذا عاضدته إحدى الدول الأروباوية مثل فرانسا، فلذلك حاربته مع
~~الدولة العثمانية التي هي إذ ذاك على تعب شديد من حرب الروسيا والثورات
~~الداخلية واستقلال اليونان وغير ذلك فقهروا محمد علي باشا، ولكن لإتمام
~~مقاصد الإنكليز لم تسمح للدولة بالاستيلاء التام على مصر لمراعاة المقاصد
~~المشار إليها أيضا، فكان الأوفق لها إبقاء مصر على شبه استقلال ليضعف كل
~~من الجهتين، وبقي محمد علي باشا واليا على مصر على شروط معلومة في ترجمته،
~~وجاء خبر الصلح على ذلك إلى الشام تاسع عشر ذي الحجة سنة ثمان وأربعين
~~ومايتين وألف، وكان قد تمكن إبراهيم باشا من البلاد الشامية وقهر الناس
~~واستباح الحرام، وفعل جميع الموبقات والآثام، فلم يبق شيء من القبائح في
~~زمنه إلا وقد فعل بدون إنكار ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وكان
~~قد وضع بعد إحصاء أهل المدن والقرى في دفتر على كل فرد من البالغين منهم
~~مالا أقله خمسة عشر قرشا وأكثره خمسماية قرش، تؤخذ منه في كل سنة، كما
~~وضع ذلك من قبل على أهل مصر واستولى العسكر على أكثر المساجد والمدارس
~~والتكايا، ومنعوا المصلين من دخولها وجعلوها لسكناهم ولدوابهم، وذلك سنة
~~تسع وأربعين، فكان ذلك سببا لضياع أوقافها وخرابها، وقدم العيسوية على
~~المحمدية، وأذل أهل الشرف والعلم وذوي الاحترام، وأعز الأسافل والطغاة على
~~الإسلام، ثم بعد رجوعه من البلاد الرومية، لا زال يدور في البلاد الشامية،
~~حتى وصل في أواخر سنة تسع وأربعين إلى القدس الشريف في أيام الموسم، فوقعت
~~هناك فتنة بين العيسوية تلف منها خلق كثير، وفي سنة ألف ومايتين وخمسين
~~اشتغل بإدخال من وقع في أيديهم من الناس في العسكرية، فهرب الناس وتشتت
~~أمرهم وكثر البكاء والنحيب وتوقفت الأشغال والمصالح، وطلب من جبل نابلس
~~إجراء ذلك عليهم، فخرجوا عن الطاعة وحصروا إبراهيم باشا في القدس، واجتمع
~~منهم ms0021 خلق كثير ولا زالوا محاصرين له نحو شهرين، وكان رئيسهم الشيخ قاسم
~~الأحمد، فلما ضاق به الحصار وأيقن بالهلاك والدمار أرسل إلى قاسم الأحمد
~~كتابة تلطيف مصحوبة بمال جسيم، ووعده بالالتفات والتقديم، وأنه لا يأخذ
~~منهم عسكرا ولا مالا، وأنه يوسعهم نعمة ونوالا، فرضي القاسم الأحمد لقلة
~~عقله، وسوء رأيه وجهله، وفك عقدة الحصار والضيق، وتفرق الناس متمسكين بما
~~جرى من العهود والمواثيق، فخرج إبراهيم باشا حتى وصل إلى يافا فوجد العساكر
~~قد وصلت لنجدته، وتخليصه من نكبته، فنكص على عقبه في الحال، واشتغل بالقتل
~~والنهب والحرق وسلب الأموال، فهرب قاسم الأحمد إلى الخليل، فلحقه إبراهيم
~~باشا بعساكره واشتغل بالنهب والسلب والقتل حتى لم يبق منهم إلا القليل، ثم
~~دار على الساحل، ففعل بأهله هذه الرذائل، ولم يزل يتتبع آثار قاسم الأحمد
~~حتى قبض عليه، وقتله بدمشق هو والبرقاوي ونكث العهد الذي عهد به إليه، وأمر
~~بجمع السلاح من سائر البلدان، التي تحت أمر هذا الشيطان، ولم يزل في ظلم
~~وعناد، وقبح وفساد، وسفك وسلب، وقتل وضرب، إلى أن دخلت سنة ثلاث وخمسين
~~هجرية، فطلب من جبل PageV01P013 الدروز الشرقي مائة وثمانين نفرا
~~للعسكرية، فحضر مشايخ الدروز وطلبوا استبدال ذلك بالمال، فلم يرض إلا
~~بإحضار الرجال، فأجابوه بأنهم يبادرون إلى الإحضار، من غير تأخير ولا
~~اعتذار، وقصدهم التخلص من هذا الظالم؛ والعاتي الغاشم، فلما وصلوا إلى
~~الأوطان، أزمعوا على عدم الطاعة والإذعان، وغب وصول الخبر، توجهت إليهم
~~العساكر كالجراد إذا انتشر، وكان أمير الجيوش علي آغا البصيلي وهو كبير
~~طائفة الهوارة والصعايدة ومعه عبد القادر آغا أبو جيب من أهل الشام من
~~ميدان الحصى، فعقدوا هناك مع كبراء الدروز مجلسا للمشاورة في هذا الأمر،
~~فامتنع الدروز من دفع الأنفار، وقالوا ندفع من المال ما يزيد عن البدلات،
~~فقال البصيلي إني أرسل مراسلة أستشير بها أفندينا وعلى ذلك قر القرار، ففي
~~تلك الليلة كبست الدروز العساكر، وأذاقتهم كؤوس المنية حتى لم يبق منهم إلا
~~النادر، ومن جملة من قتل عبد القادر آغا ms0022 أبو جيب، وكان المتسلم في جبل
~~حوران والدروز، وآلت جميع أمتعة العساكر وآلات حروبها إلى الدروز، ولم يسلم
~~من القتل سوى علي آغا البصيلي ومعه خمسة عشر نفران فوصل الخبر إلى إبراهيم
~~باشا فصعب عليه الأمر، وصار بصره يتوقد كالجمر، وابتدر بجمع العساكر،
~~واستعد فوق العادة من المهمات والذخائر، ووجههم للقتال، وأوصاهم
~~بالاستئصال، فحين علم الدروز جمعوا جميع متاعهم ودخلوا اللجاه، ولا ريب أنه
~~محل الأمن والنجاة، لأنها حصن حصين، وملجأ رصين، فغب وصول المعسكر قامت
~~الحرب على ساق، وكان الفناء على العساكر الإبراهيمية قد ركب جواده وساق،
~~وأول من قتل من رؤساء العساكر العظام، محمد باشا القائد العام، وتبعه يعقوب
~~بك فقتلا اقبح قتلة، وامتد القتل إلى البقية من غير مهلة، فكانت الدروز على
~~هذا الباغي سيف الانتقام والهوان، وبعد مدة تحرك للعصيان جبل الدروز الغربي
~~تحت رئاسة الشيخ شبلي العريان، ولم تزل بعد ذلك يد الصغار تستطيل عليه،
~~وتوجه جيوش التأخير إليه، وفي سنة خمس وخمسين توفي السلطان محمود، وتولى
~~إمارة المؤمنين السلطان عبد المجيد خان، لا زالت دولتهم محفوظة إلى آخر
~~الدوران، وفي تاريخه أمر إبراهيم باشا بأمر والده بقتل علي آغا بن محمد آغا
~~خزنة كاتبي، وبعد مدة أمر السلطان عبد المجيد خان بخروج إبراهيم باشا
~~بعساكره من الأرض الشامية، إلى الأقطار المصرية، فأجاب الأمر بالسمع
~~والطاعة وجمع عساكره وذخائره ومتاعه، وفرق ذلك بالشام، على المساجد
~~والجوامع وبيوت الأرامل والأيتام، ثم بعد شهرين من مجيء الأمر بخروجه خرج
~~من باب الله بعساكره ونزل بسهل القدم، بعد أن جعل الشام وأهلها من كل نعمة
~~في عدم، وذلك في اليوم السادس من ذي القعدة الحرام، سنة ست وخمسين ومايتين
~~وألف من هجرة سيد الأنام، وكان يوم خروجه يوما شديد الثلج والبرد، والهواء
~~والشرد، وكان يحث عساكره على العجلة والسرعة، ومن تأخر ولو لتعب كان قبره
~~موضعه، وأخذ معه جميع الحبوب والمواشي، من غير خوف ولا تحاشي، ولما وصل مصر
~~امتدحه مهنئا له الشاعر الأديب، والماهر الأريب، محمد شهاب ms0023 الدين صاحب
~~الديوان بقوله، وإن كان مدحه في غير محله:روز الشرقي مائة وثمانين نفرا
~~للعسكرية، فحضر مشايخ الدروز وطلبوا استبدال ذلك بالمال، فلم يرض إلا
~~بإحضار الرجال، فأجابوه بأنهم يبادرون إلى الإحضار، من غير تأخير ولا
~~اعتذار، وقصدهم التخلص من هذا الظالم؛ والعاتي الغاشم، فلما وصلوا إلى
~~الأوطان، أزمعوا على عدم الطاعة والإذعان، وغب وصول الخبر، توجهت إليهم
~~العساكر كالجراد إذا انتشر، وكان أمير الجيوش علي آغا البصيلي وهو كبير
~~طائفة الهوارة والصعايدة ومعه عبد القادر آغا أبو جيب من أهل الشام من
~~ميدان الحصى، فعقدوا هناك مع كبراء الدروز مجلسا للمشاورة في هذا الأمر،
~~فامتنع الدروز من دفع الأنفار، وقالوا ندفع من المال ما يزيد عن البدلات،
~~فقال البصيلي إني أرسل مراسلة أستشير بها أفندينا وعلى ذلك قر القرار، ففي
~~تلك الليلة كبست الدروز العساكر، وأذاقتهم كؤوس المنية حتى لم يبق منهم إلا
~~النادر، ومن جملة من قتل عبد القادر آغا أبو جيب، وكان المتسلم في جبل
~~حوران والدروز، وآلت جميع أمتعة العساكر وآلات حروبها إلى الدروز، ولم يسلم
~~من القتل سوى علي آغا البصيلي ومعه خمسة عشر نفران فوصل الخبر إلى إبراهيم
~~باشا فصعب عليه الأمر، وصار بصره يتوقد كالجمر، وابتدر بجمع العساكر،
~~واستعد فوق العادة من المهمات والذخائر، ووجههم للقتال، وأوصاهم
~~بالاستئصال، فحين علم الدروز جمعوا جميع متاعهم ودخلوا اللجاه، ولا ريب أنه
~~محل الأمن والنجاة، لأنها حصن حصين، وملجأ رصين، فغب وصول المعسكر قامت
~~الحرب على ساق، وكان الفناء على العساكر الإبراهيمية قد ركب جواده وساق،
~~وأول من قتل من رؤساء العساكر العظام، محمد باشا القائد العام، وتبعه يعقوب
~~بك فقتلا اقبح قتلة، وامتد القتل إلى البقية من غير مهلة، فكانت الدروز على
~~هذا الباغي سيف الانتقام والهوان، وبعد مدة تحرك للعصيان جبل الدروز الغربي
~~تحت رئاسة الشيخ شبلي العريان، ولم تزل بعد ذلك يد الصغار تستطيل عليه،
~~وتوجه جيوش التأخير إليه، وفي سنة خمس وخمسين توفي السلطان محمود، وتولى
~~إمارة المؤمنين السلطان عبد المجيد خان، ms0024 لا زالت دولتهم محفوظة إلى آخر
~~الدوران، وفي تاريخه أمر إبراهيم باشا بأمر والده بقتل علي آغا بن محمد آغا
~~خزنة كاتبي، وبعد مدة أمر السلطان عبد المجيد خان بخروج إبراهيم باشا
~~بعساكره من الأرض الشامية، إلى الأقطار المصرية، فأجاب الأمر بالسمع
~~والطاعة وجمع عساكره وذخائره ومتاعه، وفرق ذلك بالشام، على المساجد
~~والجوامع وبيوت الأرامل والأيتام، ثم بعد شهرين من مجيء الأمر بخروجه خرج
~~من باب الله بعساكره ونزل بسهل القدم، بعد أن جعل الشام وأهلها من كل نعمة
~~في عدم، وذلك في اليوم السادس من ذي القعدة الحرام، سنة ست وخمسين ومايتين
~~وألف من هجرة سيد الأنام، وكان يوم خروجه يوما شديد الثلج والبرد، والهواء
~~والشرد، وكان يحث عساكره على العجلة والسرعة، ومن تأخر ولو لتعب كان قبره
~~موضعه، وأخذ معه جميع الحبوب والمواشي، من غير خوف ولا تحاشي، ولما وصل مصر
~~امتدحه مهنئا له الشاعر الأديب، والماهر الأريب، محمد شهاب الدين صاحب
~~الديوان بقوله، وإن كان مدحه في غير محله: PageV01P014 سمهري ينثني أم غصن
~~بان ... أم قوام دونه صبري بان
# صال بالعسال معسول اللما ... وتهادى هادما ما أنا بان
# يا مليك الحسن رفقا بشج ... كلما حاول كتم الشجو بان
# مرج البحرين فيضا دمعه ... إذ رأى جفنيه لا يلتقيان
# جاء لما جار سلطان الهوى ... طالبا من عادل القد الأمان
# رب ساق وهو قاس قلبه ... عطفه منذ أدار الكأس لان
# أهيف إن ماس تيها ورنا ... رحت منه بين سيف وسنان
# كسر القلب وما كان التقى ... فيه من حين هواه ساكنان
# يا له ثاني عطف قد غدا ... واحدا في الحسن فردا دون ثان
# من رآه وهو يسعى بالطلا ... قال ما أسعد ذياك القران
# هو بدر أشرقت أنواره ... وضياء البدر يبدو حيث كان
# وهو شمس بسناها احتجبت ... لكليم الطرف قالت لن تران
# فاسقنيها أيها الساقي على ... عارض الاس وثغر الأقحوان
# في رياض رقصت أغصانها ... حيت غنتها من الطير قيان
# حدق النرجس فيها عينه ... إذ رأى المنثور يومي بالبنان
# إن بكى الطل على ms0025 أفنانها ... بسم الزهر وعن در ابان
# بينما الراووق يهمي دمعه ... في رباها قهقهت منه القنان
# لمدير الكاس في أدواحها ... لم تلح شمس سوى شمس الدنان
# يا نديمي قم وبادرها وطب ... هذه الجنة والحور الحسان
# وأدر لي بنت كرم عتقت ... نورها الباهر يحكي البهرمان
# زوجت بالماء بكرا فأتت ... إذ علاها بذراري من جمان
# بالنهى قد فعلت كاساتها ... فعل إبراهيم سلطان الزمان
# أسد الهيجاء ضرغام الوغى ... قاصم الأعداء من قاص ودان
# فهو كالشمس سمت آفاقها ... وسناها كان في كل مكان
# فرع أصل قد تسامى في العلا ... وعلا شأنا على رغم لشان
# سره أن كان سر عسكره ... ورمى القرن فنادى يا رمان
# سطوات بأسها حامي الحمى ... واكف كم بها كف افتتان
# كم له في السلم من مرحمة ... وكأين من حنو وحنان
# يمم اليم ورد ما تشتهي ... وعلى المورد يا صاح الضمان
# لم يكن في كل بحر لؤلؤ ... إنما اللؤلؤ في بحر عمان
# حلمه الروض جناه يجتنى ... ويرجي العفو فيه كل جان
# همم فوق السموات سمت ... ومعال دونهن الصعب هان
# وحلى جلت وجلت غاية ... أيجارى من له سبق الرهان
# يا عزيزا لا يضاهى أبدا ... عزه يسكو العدا ثوب الهوان
# كم حروب كشفت عن ساقها ... خاضها طرفك مطواع العنان
# بجيوش شمرت عن ساعد ... ماله يوم نزال من توان
# هاك مني بنت فكر تنجلي ... في حلي من بديع وبيان
# وقد أعيذت بشهاب ثاقب ... صانها عن كل شيطان وجان
# وبدت من خدرها قائلة ... إن وصلي للحبيب الآن آن
# وبودي لو ألاقي حظوة ... منه تكسوني جلابيب امتنان
# فدنوي منه غايات المنى ... وقبولي منتهى كل الأمان
# وكانت وفاة المترجم المرقوم ختام ذي الحجة الحرام سنة أربع وستين ومائتين
~~وألف من هجرة سيد الأنام، وكان ذلك في حياة والده لأن والده توفي أول ليلة
~~من شهر رمضان المبارك سنة خمس وستين ومائتين وألف، ودفن في جامعه الذي
~~أنشأه في قلعة الجبل.
# الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد الله الحنبلي الدمشقي PageV01P015 كان
~~عالما بارعا، وزاهدا عابدا ورعان فقيها في مذهب سيدنا الإمام ms0026 أحمد بن
~~حنبل، ولا ريب أنه ذو مقام كامل أكمل ولم أطلع له على شيء من الشعر، ولا من
~~السجع والنثر، توفي رحمه الله سنة اثنتين وستين ومائتين وألف ودفن في مقبرة
~~العارف بالله الشيخ رسلان، قدس الله سره وجعل الفردوس مقره.
# الشيخ إبراهيم الزهيري الشافعي المصري
# مفرد لأشتات العلوم جامع، وأديب ضوء أدبه لامع، تقنع بقناع الزهد
~~والكفاف، وارتدى برداء الصون والعفاف، قد نبذ الدنيا وراء ظهره، ورضي منها
~~بكفايته من غير زيادة مدى عمره، توفي رضي الله عنه سنة أربعين ومائتين وألف
~~من الهجرة، ودفن في مقبرة باب الصغير رحمة الله عليه.
# الشيخ إبراهيم السقا الشافعي المصري الأزهري
# العالم العامل، والعلامة الفاضل، خاتمة الفقهاء الشافعية بالديارين
~~الشامية والمصرية، فلا غرو أنه الشيخ الإمام، والأوحد الهمام، له همة في
~~العلوم عالية، وكمالات سنية سامية، وطلاقة وجه وضي، وطلاوة خلق رضي، وسجايا
~~تزدري بالرياض النواضر، ومزايا تحار فيها الأعين النواظر قد تأهل لمشيخة
~~الإسلام في الأزهر بشهادة العلماء الأعلام، غير أن الحظ بعد موت العلامة
~~الباجوري قدم غيره عليه، وجعل أمر مشيخة الأزهر إلى غيره لا إليه، وله
~~مؤلفات عديدة، وتقريرات مفيدة، وكان خطيب الجامع الأزهر، والمكان الأنور،
~~وله ديوان بديع يخطب فيه من إنشائه، يعرب عن فضله ورفعة قدره بين أمثاله
~~وقرنائه، قد اجتمعت به في الأزهر سنة ثمانين ومائتين وألف فدعا لي وأجازني
~~بما تجوز له روايته عن مشايخه، غير أني لم أجتمع به مرة ثانية، لأنه كان
~~منحرف المزاج، ومشتغلا في أغلب الأوقات بأخذ العلاج، وكان الأزهر الشريف
~~فارغا من الناس فلذلك كان خروجه إلى الجامع قليلا، لأن الطلبة وأكثر
~~العلماء كانوا في مولد السيد البدوي والدروس في الأزهر مرفوعة، وكان الناس
~~يومئذ في كرب شديد وهم عظيم، بسبب وقوع الريح الأصفر عندهمن ومما كتبه
~~المترجم المرقوم إلى السيد عبد الهادي بن السيد رضوان نجا الأبياري من مصر
~~حينما كان المومى إليه مسافرا منها، وغائبا عنها فقال:
# لقد كمل الرحمن وصفك بالعلا ... وما شين شيء من كمالك ms0027 بالنقص
# ومن جمع الآفاق في العين قادر ... على جمع أشتات الفضائل في شخص
# حلت منا أحرف المحبة محل الزلال من الصادي، وفوضنا الأمر في تمتعنا
~~قريبا بعودة العبد الجليل لربه الهادي، وقد أتحفنا من حضرة أمير الكلام
~~بدر منثور، وأشرقت منه المودة في ليالي السطور، فسبحان من أودعك سرا أنت
~~به العلم المغرد بين الملا، تحدث بأعذب منطق " ما ودعك ربك وما قلى " :
# ويشهد الله وحسبي به ... أني إلى مجدك مشتاق
# فلله مزاياك التي لا تبعث إلا على مزيد الاشتياق، ومكارمك التي قضت لك
~~بالتفوق على الأقران بالاتفاق، ولقد شق علينا بعدك مشقة كبرى، وحرماننا من
~~أنسك الذي يقوم مقام الراح للأرواح سكرا، وإني لا أعجب ممن جهل عظيم قدرك
~~فعاداك، ونقل عنك ما لم تتفوه به قط فاك، فإنه حسد ومثلك من يحسد، والحسد
~~لا تهمد ناره ولا تخمد، إنما أعجب من كونه ظلم نفسه وانطوى على البغي
~~الشنيع، وإنه لا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة وإن الله لسميع، تحلى وتروج
~~بالكذب والتمويه، وتخلى عن كل ما فيه على كرم النفس دلالة وتنويه، ولكن على
~~جنابك حسن التفويض والتسليم لأمر مولاك، فلا بد إن شاء الله أن يريك بسرعة
~~العود لمصر ما تقر به عيناك، وبالصبر تجتني ثمرات الآمال، والله تعالى يحسن
~~لنا ولكم الحال والمال، آمين.
# وله رحمه الله كتابات بديعة وإنشاآت رفيعة، ورسائل لا تبارى وعوارف في
~~ميدان البلاغة والفصاحة لا تجارى، توفي رضي الله عنه سنة ألف ومائتين وثمان
~~وتسعين.
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد درويش الشهير بالخلاصي الحلبي الأصل
~~PageV01P016 الدمشقي المنشأ والموطن الحاذق الطبيب، والحكيم النجيب، قد
~~انتهت إليه رئاسة الطب في عصره، وكان الخاص والعام معترفا بعلومه وقدره،
~~ينتهي أمر المشكلات في الطب إليه، ولا يعول في زمنه إلا عليه، وقد انفرد
~~بمعرفة الداء من النبض والقارورة، وللناس عنه حكايات تدل على كماله معروفة
~~مشهورة، وله مشاركة في بعض العلوم، وشعر في سلك اللطافة منظوم، وكان بمجرد
~~القبض على النبض، ورؤية القارورة يعرف ms0028 حقيقة الداء، ويعالجه بأحسن الدواء،
~~فلا ريب أنه جالينوس الزمان، وبطليموس الوقت والأوان، توفي اليوم السادس من
~~شهر شوال سنة خمس وخمسين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير بالقرب من
~~مقام السيدة سكينة.
# الشيخ إبراهيم أبو إسحق برهان الدين الدمشقي
# القطب الشهير، والفرد الذي أطبق على ولايته الجم الغفير، صاحب الكشف
~~والكرامات، والإخبارات عن المغيبات، كان بركة الديار الشامية، ومقصد الدعاء
~~في المدينة الدمشقية، وكراماته ظاهرة، وواقعاته باهرة، وكان عفيفا زاهدا،
~~وصالحا عابدا، ذا تقوى وإقبال على مولاه، واعتماد عليه في سره ونجواه،
~~ولد رضي الله عنه سنة... ومات رحمه الله بعد سنة المائتين والألف ودفن
~~بالمغارة المعروفة بمغارة الشيخ إبراهيم في سفح جبل قاسيون في صالحية دمشق،
~~يزار ويتبرك به، والمشهور أن الدعاء عند قبره مستجاب، ولأهل دمشق اعتقاد
~~بزيارته ومحله بغاية الحسن والنزاهة لأنه مطل على سائر دمشق ونواحيها.
# الشيخ إبراهيم بن محمد الزمزمي
# المكي المولد والدار، العلي المنصب والمقدار، علامة الزمان، وفهامة الوقت
~~والأوان، تصدى في أم القرى للإفتاء والتدريس، وكان يقري ويفيد، ويخفض جناحه
~~للمستفيد، ويبذل كل علم نفيس، ويتكلم في سائر العلوم، ويجيد في بيان
~~المنطوق والمفهوم،
# صفاته في العلوم إن ذكرت ... يغار منها النسيب والغزل
# تعرف من عينيه حقائقها ... كأنه بالعلوم مكتحل
# فائدة لإذهاب الصداع
# ومن فوائده التي أفاد بها سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف أن من حصل له
~~صداع فقال ويده على رأسه لا إله إلا الله مائة وخمسا وستين مرة زال عنه
~~الصداع والحكمة في ذلك أن هذا العدد موافق لعدد الصداع وعدد لا إله إلا
~~الله، فاحرص عليها فإنها من عزيز الفوائد والمجربات العوائد، ومن قال بعد
~~العطاس وبعد أن يحمد الله اللهم ارزقني مالا يكفيني، وبيتا طيبا واسعا
~~يؤويني، واحفظ علي ديني، واكفني شر ما يؤذيني، أعطاه الله ذلك بمحض فضله
~~ومنه وكرمه. ولهذا المترجم شمائل تدل على علو مقامه، وسمو فضله واحترامه،
~~ولم أقف على تاريخ وفاته رحمه الله تعالى.
# الشيخ إبراهيم بن أحمد الزمزمي
# الإمام العالم الفاضل، ms0029 والهمام الكامل العامل، نادرة الزمان، ونخبة الوقت
~~والأوان، وهو من أهل بيت لهم فضل ومقام، ورفعة بين ذيو الفضائل واحترام،
~~وإنه من العلماء الذين علمهم لا ينكر، وفضلهم في الأنام على الدوام يذكر،
~~وله مؤلفات كثيرة، وأشعار غزيرة، إلا أنه لم يتيسر لي الوقوع على شيء منها
~~مع أنني أكثرت من السؤال عنها، وكان له ميل إلى العمل بالدليل ولا يعول نحو
~~التقليد ولا يميل، نظم متن الدرر البهية للبدر اليماني العلامة الشوكاني،
~~في فقه الحديث. توفي رحمه الله بمدينة أبي عريش سنة ألف ومائتين وثلاث
~~وستين.
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن الأمير الصنعاني اليمني ثم المكي
# عالم الحجاز، في الحقيقة والمجاز، فاضل عصره وزمانه، وفريد أهل مصره في
~~أوانه، ذو العلوم البديعة، والمعارف الرفيعة، والزهادة الحقية، والعبادة
~~النقية، المتحلي بالفضائل، والمتخلي عن أنواع الرذائل، ولد سنة ألف ومائة
~~وأربعين تقريبا ونشأ في العلم والصلاح، والتقوى والفلاح، واستفاد وأفاد،
~~ونال من القبول أتم مراد. مات رضي الله عنه سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف
~~ودفن في مقبرة المعلى.
# الشيخ إبراهيم بن إسماعيل بن الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي
~~الحنفي
# هو عالم زمانه، وجهبذ أوانه، ولد سنة ألف ومائة وثمان وثلاثين في شهر رجب
~~ونشأ في حجر والده، وكان شهما صالحا، وإماما في العلوم راجحان ورعا
~~زاهدان ومتقشفا عابدا، توفي في شعبان سنة ألف ومائتين واثنتين وعشرين
~~ودفن في مقبرة أسلافه.
# إبراهيم بن الشيخ محمد الدمشقي العمادي PageV01P017 من الأعيان الأفاضل،
~~وذوي الشأن والفضائل، تولى إمامة محراب الحنفية، مع الخطبة في جامع بني
~~أمية، وكان فاضلا صالحا، عابدا زاهدا ناجحا، ناسكا لطيفا، لين
~~الجانب عفيفا، مات نهار الأحد في الحادي والعشرين من شعبان سنة خمس وخمسين
~~ومائتين وألف.
# الشيخ إبراهيم بن مصطفى أبو الصلاح الرحيباني ثم الحراني ثم الدمشقي
~~الشافعي
# الخطيب والمدرس والإمام بجامع الدقاق بميدان الحصى، ولد سنة أربعين ومائة
~~وألف وبعد أن بلغ رشده وملك أشده، وقرأ في دمشق الشام، على بعض العلماء
~~الأعلام، تشوقت نفسه إلى الانقطاع، ليكون له ms0030 تمام الانتفاع، فسافر إلى
~~الديار المصرية، ليجاور في البقعة الشريفة الأزهرية، فقرأ في الأزهر على
~~السادة الكرام وأخذ عن العلماء الأفاضل الأعلام، وأجازوه بجميع ما تجوز لهم
~~روايته، وتنسب إليهم درايته، منهم السيد أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر
~~ابن مجير الدين الملوي الشافعي، والسيد محمد الصبان الشافعي، والعلامة محمد
~~بن الأمير المالكي القاهري، والعلامة الشيخ سليمان الجمل، والعلامة الشيخ
~~سليمان بن عمر بن محمد البجيري، والعلامة أحمد بن موسى بن داوود العروسي
~~الأزهري، ومحمد ثعيلب بن سالم الفشني الشافعي الأزهري، والعلامة علي بن
~~أحمد الصعيدي المالكي، وأحمد بن عبد المنعم بن صام الشافعي، وشيخ الدماشقة
~~الأخيار، الشيخ أحمد بن عبيد الله بن عسكر الشافعي الشهير بالعطار، والشيخ
~~محمد الكزبري، والشيخ حسين بن طعمة ابن محمد الشافعي البيتماني الأصل
~~الدمشقي الميداني القادري، والشيخ أبي المواهب الحنبلي، والشيخ محمد
~~الكاملي، والشيخ عثمان الشمعة، وغيرهم من العلماء العاملين والفضلاء
~~الصالحين، وكان هذا المترجم من أهل العزلة والانفراد عن الناس متقشفا
~~متنبها لآخرته، وفي آخر عمره غلب عليه الجذب، مات رحمه الله يوم الجمعة
~~وقت الزوال سادس عشر شوال سنة أربع وثلاثين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة
~~باب الله قرب قبر والدي وقبر الشيخ تقي الدين الحصني رحمهم الله تعالى.
# الشيخ إبراهيم بن عبد الله السويدي
# ولد سنة ألف ومائة وست وأربعين وبلغ من العلم والعمل، فوق ما تعلق به
~~الرجا والأمل، وصار من السادة الأفراد، والقادة العباد، وأخذ عن أبيه وعن
~~غيره، وصار في زمانه ممن نهج مناهج الفضل في سيره، مات سنة ست ومائتين
~~وألف.
# الشيخ إبراهيم أبو عبد اللطيف بن أخت الشيخ أبي بكر الخلوتي الدرغراني ثم
~~الدمشقي الخلوتي الحلبي الشافعي القادري
# الإمام الفقيه، النبيه، النحوي اللغوي الصرفي الصوفي المحدث الكبير،
~~والعالم الشهير، البركة القدوة الصالح العابد، المرشد الزاهد، الخاشع
~~الناسك الأوحد المتفنن بقية السلف الصالح. ولد بدمشق سنة اثنتين وخمسين
~~ومائة وألف، وأخذ عن العلامة عطية الأجهوري، والعلامة سليمان الجمل،
~~والفاضل الشيخ محمد الصبان، والعلامة الشيخ محمد ms0031 الجوهري، والعلامة أحمد
~~الفالوجي، والعلامة الشيخ علي الصعيدي، والأوحد الشيخ محمد الأمير، والشيخ
~~محمد عباده، والشيخ السوسي، والشيخ الدردير، والشيخ أحمد البيلي، والشيخ
~~محمود الكردي، والشيخ محمد الحفني، والشيخ عبد الكريم السمان، وغيرهم. وأخذ
~~عن العلامة الكزبري الكبير، والشيخ أسعد المنير البعلي، ثم الدمشقي، مات
~~يوم السبت تاسع ربيع الأنور سنة ثمان وثلاثين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة
~~باب الصغير رحمه الله تعالى.
# السيد إبراهيم بن أحمد بن يوسف بن مصطفى بن محمد أمين الدين بن علي سعد
~~الدين بن محمد أمين الدين الحسني الشافعي المعروف بقلفه الشهر PageV01P018
~~النجيب الذي أبدع فيما أبدى، وطرز من نسيج فكره للآداب والفضائل حللا
~~وبردا، تأبى غير اكتساب المعارف همته، ولا تميل إلا لانتسابه إلى المعالي
~~بغيته، وله فطنة قضت له بالحظ الأوفر الأوفى، وقريحة لم تستق إلا من المنهل
~~العذب الأصفى، وقد اشتهر في زمانه اشتهار الشمس في رائعة النهار، وافتخر به
~~مصره على باقي الأمصار، ومن جملة من ترجمه الإمام الجبرتي بقوله: الجناب
~~الأوحد، والنجيب المفرد، والفصيح اللبيب، والنادرة الأريب، تفقه على شيخ
~~والده السيد عبد الرحمن الشيخوني، إذ كان إمام والده وتدرج في معرفة
~~الأقلام والكتابة، فلما توفي والده تولى مكانه أخوه الأكبر يوسف في كتابة
~~قلم الشهر، فلما شاخ وكبر، سلمه إلى أخيه المترجم فسار فيه أحسن سير واقتنى
~~كتبا نفيسة، وتمهر في غرائب الفنون، وأخذ طريق الشاذلية والأحزاب والأذكار
~~على الشيخ محمد كشك، وكان يبره ويلاحظه بمراعاته، وانتسب إليه وحضر الصحيح
~~وغيره على شيخنا السيد المرتضى الزبيدي، وسمع عليه كثيرا من الأجزاء
~~الحديثية في منزله بالركبيين وبالأزبكية في مواسم النيل، وكان مهيبا
~~وجيها ذا شهامة ومروءة وكرم مفرط، وتجمل فاخر، عمله فوق ماسمته مهمته،
~~سموحا بالعطاء متوكلان توفي صبح يوم الأربعاء غاية شهر شعبان سنة اثنتين
~~ومائتين وألف بعد أن تعال سبعة أيام، وجهز وصلي عليه بمصلى شيخون، ودفن على
~~والده قرب السيدة نفيسة رضي الله عنها.
# إبراهيم جلبي بن أحمد آغا البارودي الشافعي المصري
# الفريد الذي أبدى المحاسن ms0032 وأبدع، والوحيد الذي من سلسال حياض النباهة
~~تضلع، واللبيب الذي سلك مسالك المعارف، والنجيب الذي ملك منها كل تليد
~~وطارف، والكامل الذي انتقى أحسن الخصال، وترقى على درج الجد والاجتهاد إلى
~~أن بلغ رتبة الكمال، وهو من رجال الجبرتي القائل فيه: الصنو الفريد، والعقد
~~النضيد، الذكي النبيه، من ليس له في الفضل شبيه، ولد في مصر ونشأ في حجر
~~والده إلى أن توفي والده المرقوم سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف فعانى
~~المترجم تحصيل الفضائل، وطلب العلم ولازم حضور الدروس في الأزهر في كل يوم،
~~وتقيد بحضور الفقه على السيد أحمد الطحطاوي والشيخ أحمد الخانيونسي، وفي
~~المعقول على الشيخ محمد الحفني والشيخ علي الطحان، حتى أدرك من ذلك الحظ
~~الأوفر، وصار له ملكة يقتدر بها على استحضار ما يحتاج إليه من المسائل
~~النقلية والعقلية، وترونق بالفضائل، وتحلى بالفواضل، إلى أن اقتنصه في ليل
~~شبابه صياد المنيه، وضرب سور بينه وبين الأمنية، وذلك سنة خمس ومائتين
~~وألف.
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمود الحريري الحنفي الأزهري مفتي السادات
~~الحنفية بمصر
# الماجد الذي ابتهجت به وجوه المعالي، وتبسمت له ثغور المكارم الباسمة
~~باللآلىء، وقد ساعده وقته بالإقبال، وصدره في مصادر الرفعة والإجلال، فأبدى
~~من خزانة فكره عقود الفضائل، وأنشأ من معدن قريحته فرائد الفواضل، واستوى
~~على عرش الرفعة والكمال، واحتوى على ما يثبت له كل فضيلة وإجلال، كيف لا
~~وهو مفتي الأنام، ومرجع الخاص والعام، وقد أحسن الجبرتي الهمام، قائلا في
~~ترجمة هذا الإمام: العلامة المفيد، والنحرير الفريد، والإمام الفقيه،
~~والهمام النبيه، تفقه على والده الرفيع الشأن، وحضر في المعقولات على أشياخ
~~الوقت كالبيلي والدردير والصبان، وأنجب وتمهر في العلوم العقلية والنقلية،
~~وصارت فيه ملكة جيدة واستحضار للأصول والفروع الفقهية، ولما مات والده في
~~رجب سنة ألف ومائتين وعشرين، تولى منصب والده في الإفتاء وإفادة المسلمين،
~~وكان لها أهلا مع التحري والمراجعة في المسائل، والعفة والصيانة والديانة
~~والتباعد عن الرذائل، مواظبا على وظائفه ودروسه وما يثبت جميل المآثر،
~~ملازما لداره إلا عما دعته الضرورة ms0033 إليه من المواساة وحضور المجالس مع
~~الأكابر، وكان مبتلى بآخرته بضعف البصر، واعتراه داء الباسور فقاسى منه
~~غاية الضرر، وانقطع بسببه عن الخروج من داره، ولم يزل ملازما له حتى نزل
~~بدار قراره، توفي رحمه الله يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين وألف وصلي عليه في الأزهر، ودفن بمدرسة الشعبانية بحارة
~~الدويداري ظاهر حارة كتامه المعروفة الآن بالعينية بالقرب من الجامع الأزهر
~~رحمه الله تعالى. PageV01P019 الشيخ إبراهيم البيسوني البجيرمي الشافعي
~~الأزهري رحمه الله تعالى
# الأوحد الذي علمه الله تأويل العلوم، والأمجد الذي ملكه من مختومه خزائن
~~الفهوم، فأضحى في مصر المعارف، قائلا في ظل وارف، مواظبا على الاعتكاف في
~~محراب الإفادة، والطالبون قد لازموا حرم كعبته للاستفادة، كيف لا وهو
~~العالم الذي يشار إليه بالبنان، والعامل الذي أذعنت لكماله الأفاضل
~~والأعيان، والبحر العذب الطامي، والغيث الهاطل الهامي، ذو التآليف العديدة،
~~والتصانيف المفيدة، ولد سنة ست وخمسين ومائة وألف تقريبا، ونشأ من أول
~~عمره منشأ غريبا، فكان كل من رآه يعلم بالفراسة أنه سيكون له عز وجاه، وقد
~~ترجمه الجبرتي المفضال رحمه الله فقال: علامة زمانه، وفهامة عصره وأوانه،
~~الفاضل الفقيه، والكامل النبيه، هو ابن أخت الشيخ موسى البجيرمي الشيخ
~~الصالح، والورع الزاهد الفالح حضر على الأشياخ المتقدمين، وهو في عداد
~~الطبقة الأولى من المدرسين وكان متواضعا لين الجانب ذا أنس وإيناس، وأفاد
~~وانتفع به الطلبة بل غالب الناس، كان ملازما للتقوى والعبادة، ومحالفا
~~للقناعة والزهادة، مستحضرا للفروع الفقهية، والمناسبات المعقولة والشواهد
~~النحوية والشعرية، والمحاضرات الأدبية، والمفاكهات العذبة الندية، جيد
~~الحافظة لا تمل مجالسته ولا تعل موانسته، ولم يزل على حالته وإفادته، وزهده
~~وعفته وعبادته، حتى خطبته المنية، ودعته إلى منازلها العلية، توفي يوم
~~السبت نصف المحرم الحرام سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف عن نحو خمس وسبعين
~~سنة.
# السيد الشيخ إبراهيم بن الشيخ صالح بن الشيخ عبد الرحمن ابن محمد بن عبد
~~الرحمن الرشيد
# الأستاذ المحقق الرباني، والملاذ المدقق الصمداني، المرشد الكامل المقصود
~~والمستمد من معارفه ذوو ms0034 الكشف والشهود، كاشف أستار الحقائق، وراشف كؤوس
~~العرفان من بحر الدقائق، شيخ الطريقة الإدريسية، المستمدة من فيوضات
~~الحقيقة الشاذلية. أصل آبائه وأجداده من البلاد السودانية، ولهم بها قدر
~~ورفعة سنية، ولهم نسبة نبوية، وسلسلة علية، ولد المترجم في نصف شهر المحرم
~~الحرام سنة ثمان وعشرين ومائتين وألف، ومن صغره اشتغل بحفظ القرآن وتعلم
~~الضروريات من العلم وما لا بد منه للإنسان، ومن بداءة أمره لوائح السعادة
~~عليه لائحة، وروائح الطاعة منه نافحة فاتحة. تفقه على حضرة والده، في
~~إقليمه وبلده، ثم أخذ الطريق من سيدي أحمد بن إدريس، واشتغل به متجنبا كل
~~أمر خسيس، لاتباعه للطريق الذي هو أنفس نفيس، ثم بعد وفاة شيخه اتفق
~~الجميع، بأنه لا يليق لغيره أن يجلس في مكان شيخه ذي المقام الرفيع، فرحل
~~بعد ذلك إلى صعيد مصر سنة ثلاث وستين ومائتين وألف، فنشر بها الطريقة
~~الأحمدية وأقبل عليه الناس من كل فج عميق، وحصل له كرامات ظاهرة، وخوارق
~~باهرة، ثم سافر إلى السودان، ومعه جملة كبرى من المريدين والإخوان، ثم عاد
~~إلى الصعيد ثانيا وأقام بها مدة، ثم سافر إلى الحرمين الشريفين، فاشتد
~~الإنكار عليه، وتوجهت جيوش الملام إليه، ودام أمره على ذلك مدة من الزمان،
~~وتجلد على تحمل الشدائد وصبر على الهوان، إلى أن لاحظته عين العناية؛
~~فعامله الجميع بالتعظيم والرعاية واشتهر اشتهار الشمس في رائعة النهار،
~~وأقبل عليه الكبار والصغار، ثم لازم الرحاب المكية، والبلدة المشتملة على
~~المسجد الحرام والشعائر الدينية، فما زال بها يقيم الأذكار، في الليل
~~والنهار، ويرشد السالكين؛ للوصول إلى مقام التمكين، إلى أن تمكن منه المرض
~~الداعي للرحيل، إلى جوار الملك الجليل؛ فأجاب طلبه من غير إمهال، وذلك في
~~يوم الأحد بعد العصر تاسع شعبان سنة إحدى وتسعين ومائتين والف من هجرة سيد
~~ذوي الكمال، وصلي عليه في المسجد الحرام، ودفن في تربة المعلا عليه رحمة
~~الملك السلام، وبنى بعض المحبين مزارا واسعا عليه، وهو في أول المعلا على
~~يمين الذاهب إليه.
# وقد رثاه بعض مريديه بقصيدة ms0035 أولها:
# ذروني أبكي بعد شيخي ومرشدي ... لأحدث عهدا في بقية معهدي
# وما شاقني برق بأبرق رامة ... ولا نغمات من حمام مغرد
# بلى شاقني وجه الرشيد الذي به ... تشعشع نور الحق في كل مشهد
# إذا ما رأت عيناك بهجة نوره ... رأت بدر تم في منازل أسعد PageV01P020
~~وإن لثمت يمناك يمناه فالتزم ... بركن سوى ركن من البيت أسود
# سما بشعار الصالحين وهديهم ... وأعلى منار الدين بعد محمد
# أمد علينا الله من بركاته ... وأوردنا من بره خير مورد
# إذا ما ذكرت الأكرمين فإنه ... هو الكوثر الفياض والعارض الندي
# ومهما مدحنا الصالحين فمدحه ... به نختم الذكر الجميل ونبتدي
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ السيد محمد الميدري البغدادي الشافعي
# العالم الذي رقى معراج الفضائل، واستقى من بحر معارفه السادة الأفاضل،
~~وجمع من الفنون ما تفرق عند غيره، وسار بسيرة ذوي السر المصون فلم يلحقه
~~أحد من معاصريه في سيره، له اليد الطولى في المعقول والمنقول، والفكرة
~~القادحة في معرفة الفروع والأصول، وليس من يجاريه في ميدان العلوم
~~الرياضية، ولا من يباريه في الأبحاث الجدلية والعقلية، وله كتاب في
~~المناظرة، قد فاق مزاولة أهل المحاضرة، شرح فيه نظم رسالة الولدية، وعند
~~تمامه قد قرض له حضرة الجهبذ الذي هو بكل كمال حري، عبد الباقي أفندي
~~العمري، فكتب عليه ما يشهد بفضل مؤلفه، وعلو فهم مصنفه، وقد أحببت أن أذكره
~~بتمامه، وفاء بحق مقامه، وها هو ذا: لا نسلم لمن علمته نفسه غاية الكر
~~ونهاية الإقدام، من أهل الخلاف بدار الخلافة مدينة السلام، ولو كان وهيهات
~~أن يكون نفس عصام، معارضة ما برهن عليه هذا الغلام، الشارح لهذا النظم
~~البديع الانتظام بالبرهان القاطع بالمدية الإسماعيلية، وشفرة الدلائل
~~القطعية الخليلية، جادة الجدال ومادة الخصام، ومناقضة ما دون وبين فيه من
~~آداب البحث في مناظرة أرباب النظراء الأعلام، بالتبيان الساطع بصحة نقله
~~الاستقرائي المؤدي بعد الإلزام، للتضمن والالتزام، فيا له من شب شب من توقد
~~نار قريحته الضرام، فأجج في كانون أفئدة ذوي المعارضة بالقلب فحمة الإفحام،
~~وقدح زند فكرته ms0036 بمرخ المشاخرة وعقار المكابرة، فأبرزت ناره ترمي بشرر
~~كالقصر فقلنا يا نار كوني بردا وسلام، هذا وقد أوتي الرسالة الولدية قبل
~~أن يدرك الحلم، بل قبل أن يبلغ الفطام، فيا لله دره لقد كاد أن يكيد أساطين
~~الحكماء، والفلاسفة القدماء، بقوة احتجاجه ومنعة سلوك منهاجه، وشدة إحكامه
~~لهذه الأحكام، كما كاد حضرة سميه إبراهيم، عليه الصلاة والتسليم، وفاء
~~بالإقسام؛ أولئك الأصنام؛ وقد غادرهم ابن الأصفياء أفلاذا، كما جعلهم أبو
~~الأنبياء جذاذا، وقال " بل فعله كبيرهم هذا، فاسألوهم إن كانوا ينطقون "
~~بكلام، فأبوا الفتح لأبواب آداب البحث لذوي الملكة من الطلاب، طاب ثراه لقد
~~ملأ الوطاب، واستوفى المرام، وإبراهيم الذي وفى بل زاد وأحسن في الإتمام،
~~حيث تمطى للمناضلة، وامتطى غارب المجادلة؛ واقتحم هذا الاقتحام؛ كيف لا وقد
~~صح له وثبت لسلفه العظام؛ القبول التام، لدى الخاص والعام، واقتسام الأموال
~~من وقت سام؛ واقتحام الأهوال من وقت حام، على أنه الشبل الذي قد ترعرع في
~~بحبوحة الغابة الحيدرية، ونشأ في أحضان البرأة الصفوية، فربض ربضة الضرغام،
~~وتشعشع كالبدر التمام، وكبت الخصم الألد؛ بما منع وردع ودفع ورد؛ ونقض
~~وأبرم، وقوض وهد؛ وفتق ورتق وحل وشد؛ أحزم حزام، وكتب ما أثبت به حقية
~~مدعاه ببطلان دليل الغاصب، من مخلفات آبائه ذوي الأبوة، وأولي الفتوة، أشرف
~~المناصب، كأنه اتخذ من أظفاره التي لم تقلم لمحابره الأقلام، فملأ الأقاليم
~~السبع بزئيره؛ والجهات الست بهمهمته في الآجام، وأملى فأبلى سرائر سر تثبت
~~الأقانيم الثلاث، من غير لثاث، ذلك اليراع بصريفه وصريره فأسمعت كلمات
~~باريه الصم الدعاء للاستسلام، وغسلت ذئاب المعارضين عن الإقعاء بفناء أجمة
~~هذا الباسل المقدام، وراغت ثعالب المناقضين عن جلسة القرفصاء بباب غاب هذا
~~الغشمشم القمقام، فمتى شاء قال للسعد أو أشار للفخر على ساق العبودية، وقدم
~~الرقية، بساحة أعتابنا الصفوية، الفسيحة المساحة، وباحة أبوابنا الحيدرية
~~الغير مباحة، قم قام، وقانا الله تعالى وإياه هول المطلع ورزقنا وإياه حسن
~~الختام، وكان المترجم على حالة صالحة، وسيلة راجحة، إلى أن خطبته المنية
~~لدار السلام، ms0037 سنة ألف ومائتين و...
# السيد إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله المشهور بحيدري زاده البغدادي
~~PageV01P021 عالم عصره، وفريد مصره، ونخبة زمانه، وعمدة أهل وقته وأوانه،
~~الحسيب العلوي، والنسيب النبوي، ذو المقام الفاخر، والاحترام الباهر،
~~والصفات الحميدة، والشمائل المجيدة، والسيرة الحسنة، والسريرة المستحسنة،
~~ولد سنة... ونشأ في العلم والعبادة، والطاعة والزهادة إلى أن بلغ مبلغ
~~الكمال، ونبغ في العلم وجال فيه كل مجال، وترقى وساد، واستفاد وأفاد،
~~واشتهر بين الخاص والعام، واعتمد عليه العلماء الأعلام، وقد ألف كتابا
~~سماه المجد التالد في مناقب الشيخ خالد، فأجاد في تأليفه، وأفاد في ترصيفه،
~~وأخذ الطريقة العلية، عن قادة النقشبندية، ذي القدر الباهي الباهر، والصدر
~~الزاهي الزاهر، مولانا الشيخ خالد صاحب المقام التالد، والمجد الموروث عن
~~جد ووالد، فلازم الذكر والتقوى، في السر والنجوى، وكان صاحب مجاهدة كلية
~~ومشاهدة قلبية، وأحوال عجيبة، وأطوار غريبة، وأخلاق حسنة، وصفات مستحسنة،
~~ومذاكرات أنيقة فيما يتعلق بالشريعة والحقيقة ولم يزل إلى أن آن ارتحاله،
~~وحان انتقاله، سنة ألف وثلاثماية ونيف.
# الشيخ إبراهيم العراقي البياري الشافعي الأشعري
# كنز الفضائل وتحفة الأفاضل، من اشتهر علمه وفاق، وسما قدره في الآفاق،
~~كيف لا وهو حلال المشكلات بفكره، ومعطر الدروس بنفثات صدره، ناشر برود
~~التحرير، ومظهر شموس التحبير في التقرير، ومنهاج الإمداد، وإرشاد الإسعاد،
~~تحفة المحتاج، وكعبة المنهاج، فهو الهمام الذي يشم أرج التدقيق من أنفاسه،
~~والإمام الذي يشام برق التحقيق من أدلته وقياسه، وقد أفاد من الفوائد، ما
~~هو على رسوخ قدمه في المعارف شاهد، ونظمه عثمان بن سند في كتابه أصفى
~~الموارد فقال:
# علم سما للعلم أعلى ذروة ... شمخت على الأعلام والأطواد
# مغني اللبيب يفيد كل مطول ... تلخيصه في مجمع الإيراد
# مفتاح إيضاح لمعنى مرتج ... مصباح مفتقر إلى الإمداد
# من عابه في الدرس قال مقررا ... يحيي الدروس بذهنه الوقاد
# هو روضة لكن كمائم روضه ... لم يخلها يوما من الأوراد
# ذكر الربيع فقال يا أم اشكري ... مني ربيعا للبويطي الهادي
# فأنا الذي أحييت من يحيى الذي ... أبقى من الآثار بالأسناد
# وجعلت ms0038 للأحياء تدريسي شذى ... يسري إلى الأرواح والأكباد
# كابدت أبحاثا إذا أنصفتني ... أيقنت أني مسك هذا النادي
# ولقد سلكت من البحوث سباسبا ... وملاجئا أعيت على الرواد
# ولم يزل المترجم ينتشر كماله، ويشتهر بين الأنام حاله، إلى أن خطبته
~~المنية، ودعته إلى المقامات السنية، فرحل من هذه الدار إلى دار القرار وذلك
~~في سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين، عليه رحمة رب العالمين.
# الشيخ إبراهيم بن المرحوم الحاج علي الأحدب الطرابلسي ثم البيروتي
~~PageV01P022 العالم الذي طاول الثريا علمه، والناظم الذي سحر الألباب نثره
~~ونظمه، والإمام الذي شاد ربوع الشعر والخطابة، والهمام الذي لزم الأدب
~~جنابه ولثم أعتابه، والفصيح الذي بسقت في ناديه أدواح الفصاحة، والمليح
~~الذي ما زل قدمه يوما عن مناهج الفلاحة، تقدم في بيروت حتى صار إمام
~~محرابها، وخطيب منبر معارفها وآدابها، ومنحة خزانة نبهائها، ونفحة ريحانة
~~ألبائها، فلا ريب أنه مرجع السادة الأفاضل، ومجمع القادة ذوي المكارم
~~والفضائل، ولد أعلى الله مقامه، وجعل الفردوس مسكنه ومقامه، في طرابلس
~~الشام، ذات اللطف الباهر والثغر البسام، سنة ألف ومائتين وأربعين، من هجرة
~~السيد الأمين، وإنه لعمري من عائلة عرفت بالتقى والصلاح، والعبادة والصيانة
~~والنجاح، وبعد أن قرأ القرآن، وأتقن تجويده أي اتقان، سلك منهج العلم بهمة
~~لا تعرف الملل، واجتهاد دل على أن فضله لابد وأن يستوي على عرش الأمل، فقرأ
~~على جملة من الأفراد، والسادة القادة الأمجاد، منهم الشيخ عرابي أفندي الذي
~~هو بكل كمال حري، والشيخ عبد الغني أفندي الرافعي العمري، ونال من الفضائل
~~والعرفان، ما قدمه على الأمثال والأقران، ثم أخذ بالتدريس ونفع البرية، وبث
~~ما فتح عليه به من المواهب اللدنية، ولقد زار دار السعادة العثمانية، ومقر
~~الخلافة الإسلامية، أيام سلطنة ساكن فراديس الجنان، الإمام الأعظم والخليفة
~~الأفخم السلطان عبد المجيد خان؛ فاجتمع بعظمائها، وانتفع بأكابر علمائها،
~~وبعد عوده من دار السعادة، ورجوعه إلى ما كان عليه من الإفادة والاستفادة،
~~استدعاه سعيد بك جنبلاط حاكم مقاطعة الشوفين وقتئذ إلى المختارة من جبل
~~لبنان، واتخذه مستشارا في الأمور الشرعية ms0039 المستنبطة من السنة والقرآن،
~~وذلك سنة ألف ومائتين وسبع وستين، ولم يزل بإعزاز وإكرام ومقام مكين، إلى
~~أن بدأ الخلاف بين الدروز والنصارى في جبل لبنان، سنة ست وسبعين، فرحل إلى
~~وطنه طرابلس في الوقت والأوان، وفي سنة سبع وسبعين طلب إلى بيروت وعين
~~نائبا في المحكمة الشرعية، وحينما حضر النائب الموظف من الدار العلية،
~~جعله باش كاتب في المحكمة المرقومة واستمر بهذه المأمورية، وكان مع ذلك
~~مشتغلا بنشر العلوم ونثر لآلىء الآداب، متمسكا للقيام بواجبها بأعظم
~~الأسباب، وفي سنة ألف ومائتين وتسع وثمانين زار القطر المصري واجتمع
~~بعلمائه الأعلام وأمرائه وأعيانه الفخام، وكان رحمه الله إماما في مذهب
~~الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، رفع الله مقامه وأسكنه أعلى فراديس
~~الجنان، وكانت محاكم جبل لبنان تعتمد على فتاويه وقوله، لما عرفته من
~~تدقيقه وصحة نقله، فكان لدى عروض المشكلات مرجعا، وكل عويصات المسائل
~~مقصدا ومطمعا، وكان قليل الكلام بما لا يفيد، وبحرا زاخرا لكل مستميح
~~مستزيد، مع طبع هني وأخلاق مرضية، وفكر صائب وأوصاف علية، وذهن متوقد
~~وحاضرة جيدة، فكان ينظم ما ينوف عن سبعين بيتا بجلسة واحدة بدون تكلف ولا
~~طول مدة، وكثيرا ما تكون المبيضة عين المسودة، وبالإجمال إنه كان رحمه
~~الله فردا فريدا، وكاتبا بليغا وشاعرا مجيدا، وقد تولى رياسة جريدة
~~ثمرات الفنون، ثم أقام على تصحيحها المصون، وله فيها المقالات الأدبية،
~~والفصول الحكمية والطرائف العربية، والنصائح العالية، والمواعظ السامية
~~التي لو جمعت لبلغت عدة أسفار، واشتهر قدرها وطار، وعند تشكيل ولاية بيروت
~~انتخب عضوا في مجلس معارفها، فزاد قدرها به لدى ناعتها وواصفها، وقد نسخ
~~بخطه كتبا كثيرة، وألف مؤلفات عديدة شهيرة، ونال من الرتب العلمية، من
~~ابتداء خارج يحسب الطريق إلى رتبة مدرس السليمانية، وهي من رتب كبار
~~المدرسين، وفي سنة ألف ومائتين وثمان وثمانين، نال النيشان المجيدي من
~~الرتبة الرابعة، وتفرس الناس فيه الأهلية للمراتب الجامعة، وفي سنة تسع
~~وثمانين وجهت عليه بموجب براءة سلطانية خدمة الفراشة الشريفة في الحرم
~~الحرام على ساكنه أفضل ms0040 الصلاة وأتم السلام، ومن مؤلفاته رحمه الله، ورضي
~~عنه وأرضاه، فرائد اللآل في مجمع الأمثال وهو عبارة عن الأمثال التي جمعها
~~الميداني وغيره نظمها بنحو ستة آلاف بيت وكتاب مهذب التهذيب في علم المنطق
~~نظما وعلق عليه شرحان ونظم مولدين شريفين مطولا ومختصرا، وكتاب نفحة
~~الأرواح على مراح الأرواح، في علم التصريف وكتاب كشف الأرب عن سر الأدب
~~وديوان النفح PageV01P023 المسكي في الشعر البيروتي. وله ديوان آخر جمعه في
~~بلده طرابلس الشام، وديوان آخر تضمن من القصائد والمقاطيع والرسائل البليغة
~~ما ينوف عن خمسين كراسة وذلك لسنة ألف ومائتين وخمس وتسعين، وما نظمه بعد
~~ذلك محفوظ في مسوداته. وله شرح فرائد اللآل في مجمع الأمثال، شرحه بمجلدين
~~وكتاب إبداع الإبداء، لفتح أبواب البناء، في علم التصريف وكتاب نشوة
~~الصهباء، في صناعة الإنشاء، وكتاب تفضيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم
~~والبيان وكتاب فرائد الأطواق، في أجياد محاسن الأخلاق وهو مائة مقالة نثرا
~~ونظما جاري بها مقالات العلامة جار الله الزمخشري، وكتاب عقود المناظرة في
~~بدائع المغايرة، وهو جزآن يحتويان على خمس وعشرين مغايرة أدبية في المناظرة
~~بين السيف والقلم وما شاكل ذلك، وكتاب ذيل ثمرات الأوراق وكتاب الوسائل
~~الأدبية في الرسائل الأحدبية وهي الرسائل التي كانت بين المترجم وبين عبد
~~الهادي أفندي نجا الأبياري في مصر إلا أن جمعها كان للأبياري لا للمترجم،
~~وله مقامات جعلها على لسان أبي عمر الدمشقي وأسند روايتها إلى أبي المحاسن
~~حسان الطرابلسي وهي عبارة عن تسعين مقامة جاري في إبداعها العلامة الحريري
~~وله كتاب كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان وهو آخر مؤلفاته، وله
~~رحمه الله من الروايات عشرون رواية وكانت وفاته رحمه الله في شعبان سنة ألف
~~وثلاثماية وثمان.لمسكي في الشعر البيروتي. وله ديوان آخر جمعه في بلده
~~طرابلس الشام، وديوان آخر تضمن من القصائد والمقاطيع والرسائل البليغة ما
~~ينوف عن خمسين كراسة وذلك لسنة ألف ومائتين وخمس وتسعين، وما نظمه بعد ذلك
~~محفوظ في مسوداته. وله شرح فرائد اللآل في مجمع الأمثال، ms0041 شرحه بمجلدين
~~وكتاب إبداع الإبداء، لفتح أبواب البناء، في علم التصريف وكتاب نشوة
~~الصهباء، في صناعة الإنشاء، وكتاب تفضيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم
~~والبيان وكتاب فرائد الأطواق، في أجياد محاسن الأخلاق وهو مائة مقالة نثرا
~~ونظما جاري بها مقالات العلامة جار الله الزمخشري، وكتاب عقود المناظرة في
~~بدائع المغايرة، وهو جزآن يحتويان على خمس وعشرين مغايرة أدبية في المناظرة
~~بين السيف والقلم وما شاكل ذلك، وكتاب ذيل ثمرات الأوراق وكتاب الوسائل
~~الأدبية في الرسائل الأحدبية وهي الرسائل التي كانت بين المترجم وبين عبد
~~الهادي أفندي نجا الأبياري في مصر إلا أن جمعها كان للأبياري لا للمترجم،
~~وله مقامات جعلها على لسان أبي عمر الدمشقي وأسند روايتها إلى أبي المحاسن
~~حسان الطرابلسي وهي عبارة عن تسعين مقامة جاري في إبداعها العلامة الحريري
~~وله كتاب كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان وهو آخر مؤلفاته، وله
~~رحمه الله من الروايات عشرون رواية وكانت وفاته رحمه الله في شعبان سنة ألف
~~وثلاثماية وثمان.
# ومن قصائده الأنيقة، وأشعاره الرقيقة، قوله مادحا حضرة السيد الأمير عبد
~~القادر الجزائري الحسني قدس الله روحه، ونور مرقده وضريحه.
# عقود ودادي نظمها ليس يفسخ ... وشرح غرامي محكم ليس ينسخ
# نشأت بخمر الحب نشوان فهو لي ... إذا شئت ترب يا أبا الفضل أو أخ
# أذل لمن أهوى وكم ذل عاشق ... أشم له أنف إلى المجد أشمخ
# تمد خدود الغيد قلبي بنارها ... فمهما جرى دمعي فلا يتبوخ
# ولم تكتحل عيني بميل من الكرى ... وكم بين من أهوى وبيني فرسخ
# أروح قلبي بالمنى وهي قد قضت ... فهل بوفا بدري بها الروح تنفخ
# يجر فؤادي للعنا هدب شادن ... ترض به الأحشاء منا وترضخ
# وأبدى محياه لعيني نسخة ... بها راح ينسى كل حسن وينسخ
# وأطلع حول الورد ريحان عارض ... به دون وردي جنة الخد برزخ
# ويسكر دون الرشف خمر رضابه ... لما أنها بالنار للخد تطبخ
# وبي زائر بالزور قد زار مضجعي ... سرى وجناح الليل أقتم افتخ
# أطار الكرى من وكر جفني طيفه ... فأمسى ms0042 به طير السهاد يفرخ
# فرحت به أنشي المعاني وأنتشي ... بذكراه والأجفان بالدم تنضخ PageV01P024
~~رسخت بأوصاف الجميل وإنني ... بمدح ابن محي الدين ذي المجد أرسخ
# فتى الفضل عبد القادر السيد الذي ... يجيب ندى من أمه وهو يصرخ
# وذو النسب السامي الذي نشر طيبه ... هو المسك مع طول المدى ليس ينسخ
# محط رحال المعدمين وقصدهم ... فنجب الرجا في باب علياه نوخ
# تضم به العلياء طود مهابة ... بطلعته الغراء تسمو وتشمخ
# إمام بأفق الشام للحق منشىء ... تلاشى به من كان في البطل يملخ
# من الغرب وافى الشرق فازدان بهجة ... وأمست به عين المنى تتنضخ
# وحل به العز الذي ليس ينقضي ... فكان به مبدا المعالي يؤرخ
# رسا فوق هام النجم سامي مقامه ... فأضحى له بالفضل مرسى ومرسخ
# من القوم كل المجد يعزى لعزهم ... كرام لمن قد ضل بالسيف دوخوا
# مناقبه تتلى بها سور الثنا ... وليس لها في محكم المجد منسخ
# حمى الدين والدنيا بعز شهامة ... تضيق بها الأرض الفضا وهي سربخ
# شمائل ما للمسك في الشم طيبها ... بأنفاسها برد الشمال مضمخ
# له الكلم اللاتي بها السمع يزدهي ... وتعنو لها شم العلى وهي شمخ
# لقد أنطقت بالحق من كان أخرسا ... وأسمع من سمع بها عاد أصلخ
# أقل نداه دونه كل وابل ... فيرضى المرجى بالغنى حين يرضخ
# عوادي الحيا تهمي حياء لطله ... وقد أغرقها أعين منه نضخ
# فطوبى لأرض الشام إذ حل شامة ... بها فهي فوق النجم بالتيه تزمخ
# درى بعض ما فيه من العلم والتقى ... وحسن الحجا من كان في العلم يرسخ
# لقد سار مثل البدر في فلك العلا ... بطول دراري الأفق عزا ويبذخ
# وأرج أرجاء الممالك بالثنا ... فكل بطيب الفضل منه يضمخ
# فلا ملك إلا وأصفاه وده ... وإن تجر ذكراه لديهم يبخبخوا
# صفا باطنا لله مع حسن ظاهر ... به تمدح العلياء والمجد يمدخ
# فما شأنه وهو النقي من الخنا ... مقالة ذي عرض به يتطلخ
# فيا من به الدين ارتدى برد عزه ... فعاد بسامي فضله وهو أبلخ
# تنبه شعري في معاليك للعلا ... وأمسى به صعب ms0043 المعاني يدوخ
# فأنشأت أبكارا تجلت شموسها ... إذا كان يمسي الغير للشعر يسلخ
# وأبدعت بالأفكار إنشاء صورة ... يشوه بها وجه المعادي ويمسخ
# وأرسلتها مع رقة اللفظ صخرة ... بها هام من يشنا معاليك يشدخ
# يهون ابن هاني حين يتلى نظامها ... ويغدو على ما كان منه يوبخ
# أتت وهي تشدو في معانيك بالوفا ... عقود ودادي نظمها ليس يفسخ
# وقال رحمه الله
# بحبة الخال قلبي صاده رشأ ... إذ ضمخت خده بالمسك تضميخا
# أبان لي غرة من تحت طرته ... كانت لبدء غرامي فيه تاريخا
# وقال رحمه الله
# أسر القلب غزال فاتن ... سلب العشاق طيب الوسن
# وجهه والطبع منه واسمه ... حسن في حسن في حسن
# وقال رحمه الله وأحسن مقره ومثواه
# ومهفهف دبت عقارب صدغه ... تحمي رياض شقائق النعمان
# وعلى كثيب الردف يسعى أرقم ... من شعره قد حار فيه جناني
# حاولت قربي من حماه فصدني ... وأباحني الخد الشهي القاني
# فأجبته ما بي مخالفة لما ... قالوه في الأمثال منذ زمان
# لا تقربن أبدا مواطن عقرب ... وافرش ونم بمواطن الثعبان
# وقال طيب الله ثراه
# أبصرت مروحة بكف مهفهف ... تطفي ببرد هوائها نار الجوى
# قد كنت خلوا قبل ترويح بها ... نحوي فجاءتني بأسباب الهوى
# وقال PageV01P025 بليت بقاسي القلب ما رق للذي ... يؤمل بعد البعد منه
~~وصالا
# ألان به دمعي الصفا سائلا له ... وقد ماس عجبا بالدلال ومالان
# وقال متغزلا
# يا غزالا قد نسجت الغزلا ... بحلى جفن له قد عزلا
# من منحت القرب حولا كاملا ... لست تبغي عن لقاه حولا
# عدم القوة من بعد النوى ... والجفا منك فلا حول ولا
# ويح من يصبو لأحداق الظبا ... ويرى دوما بها مشتغلا
# أفتدي ألعس لا يمنحني ... من مجاني الثغر منه العسلا
# قد شوى قلبي على نار الغضا ... إذ قلاه بالتجافي وسلا
# جفنه والعطف في حرب الهوى ... قد نضا السيف وهز الأسلا
# خاله المسكي حبات الحشا ... قد غدت للحسن منه خولا
# مل من قربي إذ أترع لي ... في الهوى كأس صدود وملا
# لا يرى التسهيل في وصل إذا ... جئت أبدي شرح حالي جملا
# فصل ms0044 المشتاق عنه حينما ... أحرق القلب بهجر وصلا
# خبري بالخد والردف له ... ملأ السهل به والجبلا
# عامل اللحظ بقلبي فاعل ... فهو مكسور بما قد فعلا
# من ضمير الصبر قد فرغه ... حينما أظهر فيه عملا
# إن أتاه الدمع يوما سائلا ... رده نهرا بما قد سألا
# أفلا يسعدني بدري الذي ... نجم سعدي في هواه أفلا
# وبواو العطف من صدغ له ... يجعل الوصل لهجر بدلا
# يا خليلا فاتحا عذلي به ... إن تجد عيبا فسد الخللا
# واطرح عذلي فمن أجفانه ... سبق السيف بعشقي العذلا
# واعذر الصب الذي تيمه ... بعذار فاتن من عذلا
# لام تعليل بدت في خده ... أثبتت للوجد فيه عللا
# حجة العشق به واضحة ... للذي في الشعر يبدي جدلا
# أيها الحاكم فيها حسنه ... جائرا وهو به قد عدلا
# جانس الحسن بإحسان فما ... كان ملك الحسن إلا دولا
# وأرى الدنيا كظل زائل ... لا يطيل المرء فيه أملا
# من أتى ينقل أخبارا بها ... للذي يأتي كما قد نقلا
# والبقا الكامل وصف ثابت ... لإله ملكه قد كملا
# وقال عفي عنه
# من لي بعطار أراني شامة ... سوداء فوق الوجنة الحمراء
# أمسى يبيع ويشتري أهل الهوى ... في سوقه بالحبة السوداء
# وقال رحمه الله
# يا ظبية في جفنها سحر به ... جنت دموع العين وهي دماء
# الشمس أنت فليس من عجب إذا ... أمن ازديارك في الدجى الرقباء
# وقال رحمه الله
# إني أحمل أنفاس النسيم إلى ... حماكم نفحات نشرها عطر
# ولا أحملها شوقي لعلمي ما ... فيها من الضعف إن وافى بها السحر
# لكن بها من ثنائي روضة أنف ... بها تفتح من ذكراكم زهر
# فإن سرت وعرفتم طيب نفحتها ... فثم نشر الثنا منكم له خبر
# وذكركم من حديث النفس منية من ... ثناؤكم في لياليه له سمر
# وقال عفي عنه
# كلفت بفاتن عذب الثنايا ... فؤادي في محبته تعذب
# جميع جوارحي تصبو إليه ... لذلك مدمعي فيه تصبب
# وقال
# نشرت برقعا على ورد خد ... منع الصب في الهوى نيل مأرب
# وهولي مبغض إذا رمت لثما ... إذ غدا قلبه لقلبي عقرب
# وقال
# هيفاء قد حجبت بشد عصابة ms0045 ... عني الجبين وما رثت لنحيبي
# فاعجب لمحجوب لها في حكمها ... قد ورثوه الحسن بالتعصيب
# وقال
# ومهاة في جيدها شهب عقد ... رمت أني من خدها أتقرب
# فأجابت: لنيلك الشهب لمسا ... هو من لثم بدر خدي أقرب
# وقال PageV01P026 عليك للنفس حق أن تطيب بها ... إذا سئمت لطول الجد
~~باللعب
# وأن تسرح طرفا في الرياض لدى ... خل براحته ترتاح من تعب
# وقال
# زرد العذار حمى الورود فلم يكن ... للطرف أن يدنو من الوجنات
# وإذا محب مد عينا نحوها ... يبغي جناها كف باللامات
# وقال
# بعيني غزال البان هاروت ماكث ... فلا تعجبوا والجفن بالسحر نافث
# عجول بقتل العاشقين إذا رنا ... وهيهات لحظ ينفث السحر رائث
# لأسد الشرى غاب بأهداب جفنه ... لذاك لها في القلب أمسى مضابث
# من الترك سام قد حمى برد ثغره ... فيا حسن حام قد سما فيه يافث
# هلال جمال بالمثاني معوذ ... ودون سماع اللفظ منه المثالث
# رشا لا يرى ثان لمفرد قده ... كما وجهه للبدر والشمس ثالث
# به في الهوى قلبي الشقي جد جده ... على أنه بالهائم الصب عابث
# يشق على العاني شقيق نجده ... لحبة قلبي خاله المسك وارث
# رعيت قديم الورد غضا جناؤه ... ولا عارض فيه يعارض حادث
# حريري جسم في المقامات قد حكى ... محاسن عنه تسلب اللب حارث
# لعهدي أمسى ناكثا بدلاله ... وأي مليح لا يرى وهو ناكث
# له قد صفا ودي ولا كان عاشق ... بماذق من يهوى وفي الحب غالث
# تنزهت عما ليس يرضي أخا العلا ... وما عاشق طابت سجاياه رافث
# حليف صبابات اغوت في الهوى ... وليس سوى غيث من الدمع غائث
# لقد حاول السلوان عنه مفندي ... وما ذو صبابات عن الحتف باحث
# تحمل عبء بالذي في الهوى نوى ... فأصبح ينوي وهو عاو ولاهث
# دعوا من وشى عني يحدث بالذي ... يشاء فدمعي للصبابة نابث
# ومن لي بأن استكتم الدمع صبوتي ... وعنها بتلوين المدامع بائث
# زناد الأسى وار لبعد معذبي ... كما زند أفراخي بلقياه غالث
# عقدت يمين العهد يوم مددتها ... لتوديعه لا كان في الحب حانث
# نهار أراني هوله يوم ms0046 موقفي ... وجفني بقاني الدمع للخد مائث
# دعينا لتوديع فلما تجمعت ... قلوب بها ناب النوائب ضابث
# لبثنا بوادي الجزع في موقف النوى ... يبدد منا لؤلؤ الدمع لابث
# وما فضل جمع جره لوعة الأسى ... وللشهد مر وهو للحتف باعث
# لئن حل عهدا قد عقدناه ذو هوى ... فإني على عهد الأحبة ماكث
# وقال موشحا
# في سما الأفراح بدر السعد لاح ... فاجل شمس الراح واترك قول لاح
# قد وفى وصل الصفا فصل الربيع
# شاكرا فضل الأيادي للربيع
# وغدا يبدي مقامات البديع
# عندليب في فروع الدمع صاح ... داعيا سكران حب غير صاح
# وزهت بالحسن للورد خدود
# قد حلا فيها لعشاق ورود
# والحيا قد حاك للروض برود
# نسجها قد كان من غزل الرياح ... فلذا تكسو الفتى ثوب ارتياح
# وبدا غصن عيون النرجس
# بقدود في رياض السندس
# كالعذارى برزت في الأطلس
# وحلا مبتسما ثغر الأقاح ... بثنايا الغادة الخود الرداح
# وجلا الريحان آيات العذار
# لرشا يحلو به خلع العذار
# وانجلى عن جل ناري الجلنار
# حين أبدى وجنة الغيد الصباح ... رمقتها أعين منا وقاح
# حبذا العيش بأيام الصبا
# وزمان فيه قلبي قد صبا
# حيث تروي لي نسيمات الصبا
# خبر الإسعاد عن ذات الوشاح ... من لها قلبي حماه مستباح
# غادة تنشىء من غمز الجفون
# كل عشق إن تقل كن فيكون
# كم أفاضت من عيون بعيون
# صافحت أهل التصابي بالصفاح ... وعليهم شرعت سمر الرماح
# نشرت فرعا غدا أصل الغرام
# فوق جيد فكسا الصبح ظلام PageV01P027 وغدت ترسل للصب سهام
# من جفون أثخنت قلبي جراح ... لا ترى في قتل مضناها جناح
# جعل الصب لعينيها النسيب
# بمعادن دونها يعنو حبيب
# وأتى يبدع أسلوبا عجيب
# بلآل جوهريات صحاح ... لزفاف في سما الإقبال لاح
# وهو طويل قد جعله تهنئة بزفاف لبعض أحبابه رحمه الله.
# وقال أيضا هذا الموشح الآتي داخلا به على أعجاز نونية الوزير ابن زيدون
~~التي كتب بها لولادة بنت المستكفي وقد كتب بها للقاضي الشريف
# أجرى مآقينا بعد المحبينا ... وناب عن طيب لقيانا تجافينا
# يا طيب أوقاتي ... بسفح نعمان
# إذ نلت لذاتي ... بوصل ms0047 نعمان
# يدري كاساتي ... روحي وريحاني
# فالآن لما بان يزرى غصون البان ... أضحى التنائي بديلا من تدانينا
# يا جيرة البان ... جرتم ودمعي جار
# هجرت أوطاني ... ولم أنل أوطار
# والبعد أشجاني ... وطير أنسي طار
# وما رقت أجفان، بعد الحمى والبان ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# أحبابنا عودوا ... لذلك الحب
# كي يورق العود ... بالأنس والقرب
# وباللقا عودوا ... مروع القلب
# واسقوا غصون الود، بالعطف بعد الصد ... فنحن روض وأيديكم سواقينا
# يا طالما أبدى ... لي المنى الخل
# وأسعدت سعدي ... وأجملت جمل
# وراق لي وردي ... يوم اللقا الوصل
# حيث الهنا واف، وظله ضاف ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
# أيام عيشي راق ... بقرب ذات الخال
# وقرطها الخفاق ... يدنو من الخلخال
# ولي بكشف الساق ... قد ساقت الآمال
# فبعدها قد كاد، مما لنا قد كاد ... يقضي علينا الأسى لولا تآسينا
# خود وفت وعدي ... باللطف والإيناس
# وأسعدت جدي ... بعطفها المياس
# وخدها الوردي ... ببوسه لاباس
# أنعم به خدا، لصبه أهدى ... وردا جناه الصبا غضا ونسرينا
# قد زاد وسواسي ... بالحلي في الصدر
# وهمت للكاس ... من ثغرها الدر
# وليس لي آسي ... سواه من ضر
# لذا رجا قلبي، من ورده العذب ... شربا وإن كان يروينا فيظمينا
# يا بانة الوادي ... هل عائد أنسي
# وعهد إسعادي ... بالبدر والشمس
# وأنجم النادي ... يسعون بالكاس
# ومنية العشاق، أدار وهو الساق ... فينا الشمول وغنانا مغنينا
# ذكرت أيامي ... بقرب ذي المجد PageV01P028 شريف السامي ... بدر العلا
~~رشدي
# مولى بإلهامي ... يعيد ما يبدي
# من أن وصفناه، بما مدحناه ... فحسبنا الوصف إيضاحا وتبيينا
# شهم لنا أولى ... عوائد البر
# ولم يزل أولى ... بالحمد والشكر
# وزادني طولى ... برفعة القدر
# وأغصن المن، أدنى لمن يجني ... قطوفها فجنينا منه ماشينا
# مع بعده وفى ... عهدي وأولاني
# والود لي أصفى ... فضلا ووالاني
# وزادني عرفا ... من بعد نكران
# فإن يكن قد دان، قلبي لذا الإحسان ... فالحر من دان انصافا كما دينا
# مولى أياديه ... جيد العلى حلت
# كما مساعيه ... عقد الأسى حلت
# ومن يوافيه ... له المنى حلت
# لقد خطرنا بما أسدى لنا كرما ... في وشى نعمى سجنا ذيله حينا
# حيث الصفا حيا ms0048 ... بما نرجيه
# وقد غدا حيا ... ميت الرجا فيه
# وكم دعا هيا ... داعي أمانيه
# لذاك قد نلنا منه بما منا ... منى ضروبا ولذات أفانينا
# واشوقي البادي ... لطيب ناديه
# إذ بالمنى نادي ... لمن يناديه
# من بعد إبعادي ... عن ورد صافيه
# بدلت بالبلوى عن جنة المأوى ... والكوثر العذب زقوما وغسلينا
# يا من على الشعرى ... به علا شعري
# وبالوفا أجرى ... لطفا بلا أجر
# وللعلى أسرى ... بي مطلقا أسري
# هيهات أن ننسى من بعدكم درسا ... بيض الأيادي التي ما زلت تولينا
# أوقات شربي صاف ... من وردك الحالي
# وبدر أنس طاف ... بكأس آمالي
# وغاظ بالأتحاف ... مرآك عذالي
# لذا دعوا جهرا بمهجة حرا ... بأن نغص وقال الدهر آمينا
# فحالت الأحوال ... عن ذلك العهد
# وقطعت آمال ... معذب الصد
# وعز لمع الآل ... ظمآن للورد
# وأوجه القصد عادت من البعد ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
# وقال من قصيدة
# خطرت لأعطاف المحاسن ثانيه ... هيفاء للشمس المنيرة ثانيه
# ورمت سهاما عن قسي حواجب ... منعت مراميها بلوغ مراميه
# وهوت معاطفها تميل مع الهوى ... واحر أحشائي بنار الهاويه
# السيد الشيخ إبراهيم البرزنجي الكردي PageV01P029 بقية أبناء البتول،
~~ونهاية القصد والسول، المحرر لمعاني المعقول، والمحبر لمباني المنقول، من
~~صرف همته فيما تحمد عقباه، وعرف الحق فاتبعه واجتباه، وإن هذا المترجم
~~يكفيه شرفا أنه على نسق أبيه، وأن أباه معلوم بأنه سيد شريف عالم عامل
~~فاضل نبيه، وأنهما من بيت العز والشرف، الذي ينحط لعلوه البدر وهو في
~~الشرف، فلا ريب أنه توطد في وهاد الفخار، وغرد صادح فضله مهيمنا بما تحلى
~~به من الفضل والمقدار، فحسبه أظهر من عمود الصبح نورا، ونسبه أشهر من
~~الشمس ظهورا، وأهله أهل جود وكرم، وأصله ممن نسب إليهم سموا الهمم، كلهم
~~ذوو فصاحة وبراعة وبلاغة وبداعة.
# من أناس سموا على ذروة النجم ... فخارا بأحمد وعلي
# ورثوا المصطفى فخارا فهل من ... شرف مثل ما سموه علي
# روى عنه من أبناء العصر الجم وكمل به فن المعقول والمنقول وتم، وما زال
~~مهابا معظما موقرا مكرما، مقصودا لكل إشكال معدودا من أعيان ذوي ms0049
~~الكمال، في كل يوم يسمو مقامه، وينمو احترامه، إلى أن دعاه داعي السعود،
~~إلى الإجابة لدار الخلود، وذلك سنة ألف ومائتين ونيف وثلاثين من هجرة النبي
~~الأمين صلى الله عليه وسلم.
# السيد إبراهيم مفتي البصرة بن السيد بدر الدين بن السيد مبارك ابن السيد
~~صالح بن السيد رجب بن السيد شعبان بن السيد محمد درويش ابن السيد صالح بن
~~السيد عبد الله بن السيد عبد الرحمن بن السيد حسن ابن السيد حسين بن السيد
~~يوسف بن السيد رجب بن السيد القطب الجليل شمس الدين محمد سبط الحضرة
~~الرفاعية رضي الله عنهم.
# إن هذا المترجم من رجال تنوير الأبصار، في طبقات السادة الرفاعية
~~الأخيار.
# فقال في ترجمته، وإظهار منقبته: ولد بالبصرة ونشأ ببيت أبيه وسيده
~~ومربيه، ورضع ثدي الكمال، وتلقى العلم عن فحول الرجال، وأتقن علوم الشريعة
~~وعده أرباب العرفان من حسنان الزمان، لبس الخرقة الرفاعية من أبيه، السيد
~~بدر الدين الرفاعي وانتشرت على يديه، أخذ عنه الأفاضل، وولي نقابة الأشراف
~~بالبصرة برهة يسيرة ثم وجهت عليه خدمة الإفتاء بها وبقي مفتيا حتى مات
~~بها. وقد كان معتقدا مبجلا محترما ذا شأن كبير، وقدر خطير، وله تصانيف
~~وتآليف جليلة أشار إليها المرحوم شاعر العراق السيد عبد الغفار الأخرس في
~~بعض قصائده التي امتدحه بها وقد أكثر من مدائحه، وأشار إلى ما أحسن الله
~~إليه به من منائحه، منه ما قاله من قصيدة فيه لا زالت سحب الرحمة توافيه:
# قريب من رسول الله يدعى ... بأزكى العالمين أبا وأما
# نماه الأنجبون وكل قرم ... إلى خير الورى يعزى وينمى
# تخلق من سنا نور مبين ... فكان الجوهر النبوي جسما
# ومنها
# تأمل في عظيم من قريش ... تجد أسد الشرى والبدر ثما
# عليه من رسول الله نور ... به يمحو الظلام المدلهما
# إذا الأمر المهم دها كفانا ... بدعوته لنا ما قد أهما
# وله فيه من قصيدة أخرى
# ولي في البصرة الفيحاء قوم ... أصول بهم على الخطب الجسيم
# جرى من صدر إبراهيم فيها ... على الدنيا ينابيع العلوم
# ومنها
# إذا ms0050 عدت قروم بني معد ... فأول من يعد من القروم
# عماد الدين قام اليوم فينا ... بأمر الله والدين القويم
# وفرع من رسول الله دلت ... أطايبه على طيب الأروم
# ومنها
# لقد كرمت له خيم وجلت ... وخيم الأكرمين أجل خيم
# وهل في السادة الأنجاب إلا ... كريم قد تفرع من كريم
# ومدايحه كثيرة ومناقبه شهيرة، وقد كان من أكابر القوم أهل الباطن
~~والظاهر، ومن أشراف السادة الأحمدية الذين توارثوا مكارم أبي العلمين
~~كابرا عن كابر، توفي المترجم المرقوم بعد الخمسين والمائتين والألف
~~بالبصرة ودفن بها وقبره معروف. انتهى ولعمري إن فقده مصيبة عظيمة وداهية
~~جسيمة فهو كما قيل:
# من بعده تلك الدروس تعطلت ... يبكي لها قلبي ويبكي المنبر
# قد كان فخرا للأنام ومفتيا ... يفتي بحق الله هذا الأنور
# فالصبر منا قد تمزق ثوبه ... من أين للصب المعنى يصبر PageV01P030 غدر
~~الزمان بنا بإبراهيمنا ... هذي على كل المصائب تكبر
# إبراهيم الداغستاني
# كان من مشاهير العلماء، وأفاضل السادة الفضلاء، نشأ على العلم والتقوى،
~~والإخلاص في السر وفي النجوى، والعبادة والصلاح، والسير على نهج الاستقامة
~~والنجاح، ولم تزل الأيام تمنحه مطلوبه، وتحبوه مراده ومرغوبه، إلى أن
~~أجلسته يد العناية، واقعدته سواعد الرعاية، على مرتبة التدريس في جامع
~~السلطان محمد الفاتح ذي المقام النفيس، فكان يبذل مجهوده في إبداء اللطائف.
~~ونشر العلوم والمعارف، ثم تولى القضاء في حلب والشام، ثم بعد ذلك تولى قضاء
~~البيت الحرام، ولما طعن في السن وضعف بصره لزم داره، وجعل العبادة مراده
~~ومداره، وفي شهر محرم سنة ألف ومائتين وتسع هجرية، وجهت إليه رتبة صدارة
~~روم ايلي التي هي أعلى رتبة علمية، وفي ثمانية عشر جمادى الآخرة سنة ألف
~~ومائتين وعشر توفي إلى رحمة الله، أعلى الله مقامه وأولاه مناه آمين.
# السيد إبراهيم بن قاسم بن محمد بن محمد بن علي الحسني الرويدي المكنى
~~بأبي الفتح
# أديب كامل، قد اشتهر بين الأفاضل بالفضائل، وحسن بين الناس ذكره، وعلا
~~مقامه وقدره، قال الإمام الجبرتي: ولد بمصر كما أخبر هو عن نفسه سنة سبع
~~وعشرين ومائة ms0051 وألف، وكان فريدا بالأدب والجمال والكمال والظرف واللطف، حفظ
~~القرآن المجيد، وأتقنه على أتم تجويد، ومهر بحسن الكتابة والخط، حتى كاد أن
~~يقال لا يوجد من يساويه في مصره قط، وكتب بخطه الفائق الحسن الخالي عن
~~المماثل، كثيرا من المصاحف والأحزاب والأدعية والقطع والدلائل، وكان
~~إنسانا حسنا يحفظ كثيرا من نوادر الأشعار، وغرائب الحكايات والأخبار،
~~وعجائب المناسبات على أتم مطلوب، وروايتها على أحسن أسلوب مرغوب، والحاصل
~~أنه كان فريدا، وفي كماله وحيدا، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين وألف.
# الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمود بن الشهاب أحمد العطار الدمشقي الشافعي
# عالم جليل، وفاضل نبيل، شهير الذكر، كبير القدر، من بقية المشايخ
~~الأقدمين، الناهجين على طراز كمل الصالحين، له محاضرة لطيفة، ومذاكرة
~~ظريفة، وتواضع بين، وجانب لين، ولد بدمشق عام اثنين وثلاثين ومائتين وألف
~~تقريبا ونشأ بها، وقرأ على مشاهير مشايخها، منهم عمه الشيخ حامد العطار
~~والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد الرحمن الطيبي
~~والعلامة عمر أفندي الآمدي وملا بكر الكردي وغيرهم، وأخبرني رحمه الله أنه
~~قرأ على والدي المرحوم الأربعين حديثا النواوية دراية في مجالس متعددة
~~واستجازه بما تجوز له روايته عن مشايخه فأجازه وكتب له بخطه، وكان ناسوته
~~يشهد بكماله، ولا التفات لما نسبه غليه بعض حساده، وأعدائه وأضداده، وقد
~~تصدر للإقراء والإفادة في جامع بني أمية، وعكف عليه من الطلبة كثيرون، وكان
~~ينظم الشعر أحيانا، ويؤثر الإنزواء عن غير محافل الفضلاء، ولم يزل على
~~حالة حسنة وصفة مستحسنة، إلى أن توفي سلخ شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة
~~وألف ودفن في مقبرة الدحداح رحمه الله تعالى.
# السيد إبراهيم بن السيد محمد بن السيد عبد الله ابن الولي الكبير السيد
~~أحمد الراوي الرفاعي
# قد ترجمه أحمد عزت باشا بن محمود أفندي بن سليمان أفندي الفاروقي رحمه
~~الله فقال: هو الشاب التقي النقي اللوذعي، ولد براوه بعد السبعين ومائتين
~~وألف، ونشأ في حجر أبيه وتلقى عنه العلوم وتفقه في مذهب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه ورحل لطلب العلم إلى ms0052 الموصل وإلى بغداد، وأحرز سهما من الكمال.
~~إلى آخر ما ترجمه به وقد ذكر له قصيدة مدح بها الشهم الأوحد والقطب الغوث
~~المفرد السيد أحمد الرفاعي قدس الله سره وأعلى قدره وجعل في الجنان مقره
~~فقال:
# يا أخا السير إن أردت وصالا ... ووصولا إلى العلا واتصالا
# بفسيح الوادي المقدس فاترك ... زمرة الحائرين واخلع نعالا
# وتذلل واسلك طريق الرفاعي ... من كساه الرسول قالا وحالا
# ولديه الوفود كم قد أقالت ... عثرات وخففت أثقالا
# وهو مأوى القفول في كل عصر ... كم جلا عن قلوبها أقفالا
# وهو ليث الوغى وغيث البرايا ... منه تسقي قلوبها الآمالا PageV01P031 وهو
~~السيل إن أردت علوما ... وهو السيف إن أردت قتالا
# وهو باب النبي لاثم يمنا ... ه جهارا وقد تجلى تعالى
# حين أبدى محمد معجزات ... معجزات لأحمد إجلالا
# كيف لا وهو شبله وكذا الآ ... باء تعلو إن أنجبت أشبالا
# وكذا الآل بالفضائل تسمو ... هكذا هكذا وإلا فلا لا
# يا ابن بنت الرسول يا ابن علي ... من بعزم صم القلوب أسالا
# يوم بدر وخيبر وحنين ... وتبوك كم للضلال أزالا
# يا رفيع المقام يابن الرفاعي ... طبت نهجا وبهجة وجمالا
# رضي الله عنك يا سيد القو ... م الذي جل هيبة وجلالا
# يا حمى الأولياء يا مقتداهم ... يا مجير الجاني إذا الذنب صالا
# جد لعان بنظرة وتلطف ... لعبيد ما عنكمو قط مالا
# بحماكم قد لاذ راوي أحادي ... ث علاكم مفصلات طوالا
# كم لكم من مآثر وصفات ... قد تجلت للناس سحرا حلالا
# لو أردنا إيرادها بمقال ... لرأينا تفصيلها إجمالا
# آل طه لا زال في الكون منكم ... كل آن يرى الزمان رجالا
# علماء أئمة أمراء ... أولياء وسادة أبطالا
# شكر الله سيركم والمساعي ... ومقالا وسيرة وفعالا
# الشيخ إبراهيم أبو إسحاق بن عبد القادر الرياحي المغربي التونسي شيخ
~~الإسلام وعمدة العلماء الأعلام بمدينة تونس
# عالم الغرب ومفتيه، وشاعره المتقدم على المتنبي وابن النبيه، فهو علامة
~~الدهر وفاضله، وفهامته الذي تعالت شمائله، قد شهد بفضله عدول السند وروى عن
~~علمه كل عالم معتقد، ونشرت صحف نداه فطويت صحف حاتم ms0053 طي، ورفعت رايات علاه
~~فأذكرتنا بمعالي أبي، فلله ما أبدع بيانه، وأرفع قدره في الأنام وشأنه،
~~وأعذب نظامه ونثره وأطرب سجعه وشعره، ومن جملة شعره قصيدته التي قدمها
~~تهنئة لحضرة السلطان عبد الرحمن بن هشام حينما جلس على تخت السلطنة في فاس
~~بوصية من عمه السلطان سليمان فقال:
# نصر من الرحمن جل لعبده ... أيروم خلق نقض مبرم وعده
# وعدت به الأقدار وهي نوافذ ... في الشاكرين له سوابغ رفده
# فليبتسم ثغر الهنا مستبشرا ... فالوقت ينطق عن سعادة جده
# إن يمض مولانا سليمان الرضي ... وعليه تبكي الباكيات لفقده
# العلم والتقوى وكل فضيلة ... منشورة طويت به في لحده
# فلقد أقام لنا أبا زيد هدى ... نورا مبينا يستضاء برشده
# لو لم يكن كفؤا لما أوصى به ... وبنوه ترفل في ملابس مجده
# سعدت به الأيام ثم أراد أن ... تبقى السعادة للورى من بعده
# أعظم به نصرا يدوم سروره ... للخافقين سرى تضوع زنده
# أهدى إلى الأعداء أقتل غصة ... والأوليا متنعمون بشهده
# فاستبشروا باليمن من مرضاته ... واستمطروا نيل المنى من وده
# ما هو إلا ابن الرسول وهل فتى ... في الناس يعدل عن مكارم جده
# وتناسقت أسلافه كرما كما ... راق النواظر لؤلؤ في عقده
# لا غرو أن جمع المحاسن كلها ... منهم بإرث الجمع حق لفرده
# لا يأفك الخراص حيث يقول قد ... ذهب الزمان بعمره وبزيده
# فبسيف ما ننسخ يقد أديمه ... حتى ولو وفى العيان برده
# فلكم وكم من آخر زمنا له ... فضل عظيم لا يحاط بسرده
# يا أهل فاس والمغارب كلها ... والشرق من مصر لغاية حده
# يهنيكم هذا الزمان فإن في ... أيامه للدين مطلع سعده
# والعلم والتقوى وكل معظم ... عند الشريعة فهو بالغ قصده
# النور أوقد منهم أتراهم ... يرضون إلا باستدامة وقده PageV01P032 الله
~~يبقي نوره متوقدا ... يفنى الزمان ولا فناء لخلده
# ويخص مولانا الأمير بنعمة ... لا تنقضي وعناية من عنده
# ويديمه ظلا ظليلا كلما ... حمي الورى هرعوا لجنة برده
# وحسام فتح كلما نهضت به ... عزماته فالنصر شاهد حده
# وتمام بدر كلما اقتعد السرى ... لم يسر إلا في منازل ms0054 سعده
# وعليه تسليم تأرج نده ... لكنه في الفضل عادم نده
# ثم الصلاة على النبي وآله ... والحمد في بدء الكلام وعوده
# وللمترجم أشعار كثيرة وآثار غزيرة وتحقيقات شريفة وتدقيقات منيفة، ولم
~~يزل يصعد على سلم السمو ويترقى على معراج العلو إلى أن دعاه داعي المنية
~~إلى الآخرة العلية وذلك سنة ألف ومائتين وثلاث وستين.
# أبو المواهب بن حسين بن سليم بن سلامة الدجاني مفتي يافا
# عالم قد زان علمه العمل، وناظم قرت بحسن نظمه المقل، حديثه أعذب من الماء
~~الزلال، ونثره ألذ من الوصال بعد الدلال، قد قرأ في الجامع الأزهر إلى أن
~~حصل له الحظ الأوفر، وأجازه شيوخه بما تجوز لهم روايته، وتنسب إليهم
~~درايته، من حديث وتفسير وفقه وتوحيد وأصول، وغير ذلك من نحو وصرف ومعقول
~~ومنقول، ثم بعد حصوله على غاية سؤله، رجع إلى بلده وأهله، ونزل في دار
~~العالم الفاضل والمرشد الكامل بغية الأماني الشيخ أبي رباح الدجاني، ولما
~~قصدت زيارة بيت المقدس سنة ألف ومائتين وتسعين نزلنا في دار الشيخ أبي
~~رباح، واجتمعنا بالمترجم المذكور فأدخل علينا غاية البشر والانشراح، وكان
~~يقرط آذاننا بلآلىء كلامه ودرر نثره ونظامه، وأسمعنا قصيدته التي مدح بها
~~حضرة أبي رباح المومى إليه وهي هذه:
# إلام بربة الخلخال صاح ... فؤادك في المحبة غير صاح
# وتنثر عقد دمعك ذا انتظام ... أكان الطل أم زهر الأقاح
# وتخلع في العذارى ثوب نسك ... أليس عليك في ذا من جناح
# بروحي غادة رشفات فيها ... ودر حديثها نقلي وراحي
# تميل بعادل الأعطاف تيها ... فتهزأ بالغصون وبالرماح
# كست جسمي السقام وما كفاها ... إلى أن أوسعته من الجراح
# بطيف خيالها ضنت فجادت ... كرائم أدمعي بعد الشحاح
# رأت حل الوصال بها حراما ... وسفك دم المحب من المباح
# لأسمر قدها هزت وصالت ... ببيض لحاظها المرضي الصحاح
# فدعني عاذلي واعذر محبا ... وحق الحب لا يصغي للاح
# يخوض معارك الظلماء فردا ... يسامر ساهر النجم اللياح
# ومن عشق الصباح عليه هانت ... مراقبة النجوم إلى الصباح
# يمينا بالهوى العذري لعذري ... بها بين البرية ذو اتضاح ms0055
# فقد كملت صفات الحسن فيها ... كما كملت صفات أبي رباح
# إمام قد سما هام الثريا ... ونال من العلا أعلى القداح
# إلى قصب المكارم حاز سبقا ... وجارى الغيث في بذل السماح
# وبحر نهل مورده فرات ... جرت بعبابه سفن النجاح
# بروض المجد قد غرست يداه ... غصون الفضل بادية الصلاح
# يراع يمينه في الخطب أمضى ... إذا ما خط من بيض الصفاح
# وركن الملة البيضاء أعلى ... بنور هداه في كل النواحي
# حمى بسنان همته حماها ... فليس حريمها بالمستباح
# وليس لحاسد يبغي مداه ... بمعراج المكارم من طماح
# لحي حله يمم لتحظى ... بما أملته حسب اقتراح
# فيا لله من حي تسامى ... ينادي الوفد حي على الفلاح
# فيا مولى المعارف كل مولى ... تراه لديك مخفوض الجناح
# إليك الفكر قد أهدى عروسا ... سمت بنطاقها ذات الوشاح
# لها المهر القبول وليت شعري ... أهل يرجى لذلك من نجاح PageV01P033
~~فمعذرة لمن أمسى غريبا ... يكاد يغص بالماء القراح
# إذا ابتسمت بروق الشام يوما ... فيملأ أرض مصر بالنواح
# مقيم جسمه فيها ولكن ... له قلب بهاتيك البطاح
# بقيت بأوج مجدك ما تغنت ... بروض الشكر أطيار امتداح
# وله نظم كثير رقيق ونثر بكل مدح حقيق، وتأليفات لطيفة وتحقيقات شريفة،
~~ومفاكهات حسنة وإدراكات مستحسنة، وبعد موت أخيه الكبير آل الإفتاء منه إليه
~~وإنه لا يليق أن يكون مستندا في استحقاقه إلا عليه، ولم يزل ذا سيرة حميدة
~~وشهرة بديعة فريدة.
# الشيخ أبو رباح السيد عبد القادر الدجاني اليافي الدردير
# عالم في علمه لا يجارى، وعامل في عمله لا يبارى، معروف بالفضل والكرم
~~وموصوف بين الأكارم بالوصف الأتم، بيته لكل قاصد معروض وإطعام الوافدين
~~وإكرامهم كأنه عليه مفروض، لا يرد واردا ولا يمنع من الزائرين قاصدا، كأن
~~أبا تمام قال بحقه هذه الأبيات العظام:
# هو البحر من أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجود ساحله
# جواد إذا ما جئت للجود طالبا ... حباك بما تحوي عليه أنامله
# ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# مع عفة وديانة وعبادة وصيانة وصيام وقيام وطاعة على كمال ms0056 الانتظام؛ وإذا
~~رأيته رأيت شهما ذا هيبة ووقار وهيئة حسنة قد جللتها الأنوار، تهابه
~~النفوس قبل أن تعرفه وتصفه بالكمال قبل أن تستوصفه، فلا ريب أنه في زمنه
~~فريد مصره بل فريد أوانه وعصره، وكل من عرفه أقر له بذلك واعترف، وعلمه أنه
~~من خلاصة ذوي المجد والنسب والشرف، وقد جاور في أول أمره في الجامع الأزهر
~~والمحل الأعلى الأنور، وأخذ عن السادة الأفاضل ذوي الشمائل والفضائل كالشيخ
~~الباجوري والشيخ السقا والشيخ الأشموني والشيخ الخضري والشيخ عليش وغيرهم،
~~وقد أخذ عن الشيخ حسين الدجاني مفتي يافا وعن الجسر شيخ سجادة الطريقة
~~الصاوية. وله كرامات عجيبة وخوارق غريبة. وكنت زرته ونزلت في داره حينما
~~توجهت لزيارة بيت المقدس، فرأيت رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا،
~~ذا أوصاف علية وأخلاق نبوية، وكأن لسان حاله يخاطب من حل لديه: ليس للشيخ
~~منة عليك بل منتك عليه، وفي يوم من الأيام بعد صلاة الفجر رأيته يريد
~~الذهاب على خلاف عادته، فسألته عن ذلك فقال إني في هذه الليلة رأيت القطب
~~عبد القادر الجيلاني فسلم علي ورحب بي، ثم قال استقبل ضيوفي فإنهم في
~~الصباح يردون عليك من صبحه، فأنا خارج لاستقبالهم وانصرف ثم عند الزوال جاء
~~الوابور ومعه جماعة من الهنديين القادرين فجاء بهم جميعا إلى داره، وقال
~~لي قد وصل بحمد الله ضيوف الأستاذ وكان يقوم بخدمتهم بنفسه ما وكلهم إلى
~~أحد من خدمه، وكان يقدم لكل واحد منهم ما يشتهيه من طعام وشراب ودواء على
~~حسب حاجتهم، وهذا أمر نادر لا يقدر عليه في الناس إلا السادة الأكابر، ومع
~~ذلك هو مقصود للسؤال والجواب، وإقراء الطلاب، ولم يزل مقامه يعلو واحترامه
~~يسمو، إلى أن دعاه داعي المنية، وذلك سنة ألف ومائتين ونيف وتسعين.
# الشريف السيد الأستاذ أبو الهدى بن السيد حسن وادي بن السيد خزام ابن
~~السيد علي الخزام بن السيد حسين برهان الدين الرفاعي الخالدي الصيادي
# قطب مدار الفضائل، ومجمع أسنى الشمائل، مصباح ذوي العرفان، ومفتاح غيب
~~كعبة الوجدان، ms0057 الحسيب الذي علا حسبه ذروة العلا، والنسيب الذي اشتهر نسبه
~~بين الملا، من سراة لهم السر الأعلى، وحماة لهم القدر الأجلى، وأفاضل استوى
~~فضلهم على عرش الكمال، وأماثل قد طار ذكرهم في الآفاق وجال كل مجال، وطاول
~~شرفهم الحمل والميزان، وحاول الترقي إلى ذروة اليمن والإيمان، وهو ممن تأثل
~~مجده في بحبوحة ذلك الشرف، وتبوأ من السيادة أسنى الغرف، مرتوية أفياؤه
~~بماء النبوة، متأرجة أرجاؤه بعبير الفتوة، مع مهارة في العلوم، ومحاضرة فاض
~~فيضها من فضل سيبه الموسوم، وأخلاق تألق جمالها الوضاح، وأوصاف تأنق عبير
~~روضها الفواح، وأدب تردى بالبراعة وتوشح، وشعر ترنح للقبول وترشح، وحسن
~~تلاعب بأطراف الكلام، وتناسب فيما تنشره ألسنة الأقلام، وجمال ألبسه الكمال
~~إهابه، وجلال لو رآه الغضنفر الكاسر في غابه هابه. PageV01P034 فطن له علم
~~يفيض ومنسب ... من ضرعه در النبوة يرشح
# فرع زكا من دوحة الشرف التي ... من فوقها ورق السيادة تصدح
# هذا ملخص نسخة السادات من ... يثني عليه كأنما هو يقدح
# انظر جميع خصاله وفعاله ... فجميعها عبر لمن يتصفح
# عجبا لقوم يكفرون بها ولو ... عقلوا وما عقلوا الصواب لسبحوا
# يحق لعصره به الفخار، ولمصره أن يتيه به على سائر الأمصار، فهو إمام الكل
~~في الكل، لو حاول اللسان حصر أوصافه لعجز وكل، كيف لا وهو إمام وابن إمام،
~~وهمام وابن همام، وهلم جرا لا تقف عند حد، حتى تنتهي إلى أشرف جد، فليس في
~~نسبه إلا ذ فضل وحلم، حتى تقف على باب مدينة العلم، وهذا فرع طابق أصله،
~~ومتأخر ولكن فاق من قبله، طلع في جبهة الدهر غرة، فكان للعيون مسرة وقرة،
~~وما قارن هلاله إبداره، حتى أحاطت به العلا داره، فلا غرو إن ألقت إليه
~~الرياسة قيادها، وجعلت إليه السيادة استنادها، فأصبح ومرتبته العليا، وعبده
~~الزمان وأمته الدنيا، ولله دره من عالم بهرت حجته، وبحر زخرت لجته، فقذف
~~لؤلؤا ودرا، وعم الأنام إحسانا وبرا، وناهيك به من ذي منطق فصل، وفضل قد
~~تأثل في الزيادة والوصل، ولما ضاع أرج ذكره نشرا، وتهلل ms0058 محيا الوجود بسناه
~~بشرا، وانتشر صيته انتشار الصباح، وتعطرت بعبير ثناه الفيافي والبطاح،
~~وعشقت أوصافه الأسماع، وأسرع إليه طلاب المعالي للأخذ والسماع، دعاه مولانا
~~السلطان، الغازي عبد الحميد خان، إلى حضرته العالية الشريفة، واستبقاه في
~~بحبوحة نعمته المنيفة، ونظر إليه بعين عنايته، وأسبل عليه ستر رعايته،
~~فهناك امتد في الدنيا باعه، وعمرت بكمال الإقبال عليه رباعه، وقصده الغادي
~~والرائح، وخدمته القرائح بالمدائح:
# هذا الهمام ابن الهمام أبو الهدى ... كنز الندى نجل النبي المجتبى
# هذا وحيد الدهر قطب أولي العلا ... شمس الملا شرقا بدت أو مغربا
# ألف الندى ورأى السخاء فريضة ... فاعتاد بذل المال من زمن الصبا
# إن تدن آمل بره ونواله ... لاقاك بالوجه البشوش ورحبا
# ذا البحر إن يممته تظفر بما ... أملته جرب ترى صدق النبا
# قد قر في عرش الكمال سموه ... فلذا تراه على البرية كوكبا
# من آل بيت قد علت أركانه ... وله العلا قد قال أهلا مرحبا
# أبقاه ربي للأنام مدى المدى ... ما أشرقت شمس وما هبت صبا PageV01P035
~~هذا وإني بحمد الله قد اجتمعت بهذا المترجم الفريد، حينما تشرفت به دمشق
~~الشام وكان قد قصدها على قدم السياحة والتجريد، مريدا بعد زيارة ساداتها
~~زيارة أقربائه بني الصياد، فحصل لي بالاجتماع بحضرته غاية المنى والإسعاد،
~~غير أن الحصة كانت قصيرة، وكانت المذاكرة بيننا يسيرة، فلم تحصل المعرفة
~~المقتضية للتذكار، وعلى كل حال فإني أعدها من النعم الكبار، وقد وعيت من
~~بديع محاضرته ما أدهش، ورويت من أحاديث شعره ما أطرب وأنعش، وكان كثيرا ما
~~ترد عليه أحوال، دالة على استشرافه على مقام الكمال، وإني لأرجو من واهب
~~العطية، أن يمتع بصري برؤية حضرته على أحسن حال قبل حلول المنية، إنه كريم
~~وهاب، إذا دعاه العبد أجاب، ثم إنني أيام رقمي لهذا التاريخ طلبت من حضرة
~~المترجم ترجمته بالمراسلة، لتكون لكتابي حلية لطيفة ولذاتي من جملة
~~المواصلة، فأرسل لي حفظه الله من تأليفاته الشريفة جملة ومنها كتابه المسمى
~~بقلائد الزبرجد، على حكم مولانا الغوث الشريف الرفاعي أحمد، مذيلا هذا
~~الكتاب ms0059 بترجمة هذا الأستاذ، والعمدة الشهم الملاذ، وهذه الترجمة من إنشاء
~~العالم الفاضل، والجهبذ السميدع الكامل، السيد محمد بن السيد عمر الحريري
~~الرفاعي شيخ السجادة الرفاعية، في مدينة حماة المحمية، فنقلتها بحروفها من
~~غير تغيير ولا تبديل، كما هي مرقومة لتكون نسبتها إلى حضرة منشيها باقية
~~ومعلومة، فقال بعد خطبة دخل بها على المرام، وقد حذفتها لاقتضاء المقام، هو
~~العالم المحقق والفاضل المدقق، شيخ الطريقة، وكشاف كل حقيقة، فرع الزاوية
~~الهاشمية، ويتيمة قلادة السادة الأحمدية، مجدد طريقة جده أبي العلمين،
~~وناشر أعلام فضله في المغربين والمشرقين، المالك زمام الفضائل والمعالي في
~~كل نادي، صاحب السماحة والسيادة السيد الشيخ محمد أبو الهدى أفندي ابن شيخ
~~المقام العالي الصيادي، العارف الكبير، الهمام الشهير السيد الشيخ حسن
~~وادي، بن السيد علي بن السيد خزام، بن السيد الشيخ علي الخزام، دفين حيش
~~الولي المقدام، ابن الولي العارف العالم المرشد الكامل السيد الشيخ حسين
~~برهان الدين، بن السيد عبد العلام، بن السيد عبد الله شهاب الدين المبارك
~~الزبيدي البصري الرفاعي، بن السيد محمد الصوفي، ابن السيد محمد برهان، بن
~~السيد حسن الغواص، بن السيد الحاج محمد شاه، بن السيد محمد خزام دفين
~~الموصل، بن السيد نور الدين، بن السيد عبد الواحد، بن السيد محمود الأسمر،
~~بن السيد حسين العراقي، ابن السيد إبراهيم العربي، بن السيد محمود، بن
~~السيد عبد الرحمن شمس الدين ابن السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك، بن
~~السيد محمد خزام السليم، ابن السيد شمس الدين عبد الكريم، بن السيد صالح
~~عبد الرزاق، بن السيد شمس الدين محمد، بن السيد صدر الدين علي، بن القطب
~~الجواد السيد عز الدين أحمد الصياد، بن السيد ممهد الدولة والدين عبد
~~الرحيم الرفاعي، بن الإمام ولي الرحمن السيد عثمان، بن السيد حسن، بن السيد
~~عسله، بن السيد الحازم، بن السيد أحمد، بن السيد علي مكي، بن السيد رفاعه،
~~ويقال له الحسن نزيل المغرب، بن السيد المهدي، بن السيد أبي القاسم محمد،
~~بن السيد الحسن، بن السيد الحسين، ms0060 بن السيد أحمد، بن السيد موسى الثاني، بن
~~السيد إبراهيم المرتضى، بن الإمام موسى الكاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، بن
~~الإمام محمد الباقر، بن الإمام زين العابدين علي الأصغر السجاد، بن الإمام
~~الهمام علم الإسلام عين أئمة الأعلام، سبط الرسول عليه الصلاة والسلام،
~~الذي امتحن بأناع البلاء أمير المؤمنين مولانا أبي عبد الله الحسين الشهيد
~~بكربلا، ابن إمام الأئمة وأمير نحل هذه الأمة سيد الأولياء، وقائد أزمة
~~الأصفياء، أمير المؤمنين مولانا الإمام علي رزقه من زوجته فاطمة سيدة نساء
~~العالمين بنت سيد المخلوقين عليه أفضل صلوات رب العالمين، وعلى آله وصحبه
~~أجمعين. PageV01P036 ولد حفظه الله وحماه سنة ألف ومائتين وست وستين لثلاثة
~~أيام خلت من شهر رمضان المبارك بشيخون من أعمال معرة النعمان، وقرأ القرآن
~~وهو ابن سبع سنين، ثم شرع في الكتاب فمهر، وأخذ يتلقى العلوم العقلية
~~والنقلية عن أفاضل الرجال الأعيان فأتقن وأحسن، ثم تشرف بلبس الخرقة
~~والخلافة الرفاعية من يد والده المتقدم ذكره صاحب الأنفاس الزكية، وله
~~إجازتان أيضا بطريقتهم العلية الرفاعية الصيادية، الأولى من شيخه وابن عمه
~~أحد مشاهير أولياء الله السيد الشيخ علي خير الله الرفاعي الصيادي شيخ
~~المشايخ بحلب الشهباء، لبس منه الخرقة الرفاعية بإذن والده، وأقام عنده
~~بحلب مدة ولا زال بعدها يتردد لزيارته في أغلب أوقاته، مستمدا فيوضات
~~نفحاته، وصالح دعواته، حتى حاز بحمد الله منه على تمام رضاه، وآذنه بما
~~لديه ففاز به محفوظا بعناية الله، والثانية من حضرة شيخه الأجل الولي
~~الأكمل، غوث زمانه وشيخ أهل عصره وأوانه، طاهر الأنفاس المستأنس بربه
~~المستوحش من الناس، مولانا السيد الشيخ محمد بهاء الدين مهدي الشيوخي
~~الصيادي الرواس، لبس منه الخرقة عام تشريفه بغداد دار السلام، وتمم السلوك
~~على يديه، وأخذ عنه العلوم الشرعية والتصوفية، وحفظ جميع كلامه المنظوم بعد
~~الوقوف على كنوز حقائقه الدرية، ورموز معاني دقائقه الخفية، ولما استوفى
~~سلوكه في الطريقة، وملك زمام الكشف عن مضرات كل حقيقة، آذنه بالرجوع لوطنه
~~ودياره لنشر الطريق المبارك وقال له يوم وداعه:
# دخلت ms0061 لحاننا فاشطح وغني ... فأنت وحقنا عنا تنوب
# فعاد مصحوبا بالسلامة للديار الحلبية، وعمتها بسببه بركة الحضرة
~~الرفاعية وبعد رجوعه ببرهة يسيرة، خطر دار السعادة مركز الخلافة الإسلامية،
~~فنشر بها علم الطريقة العلية، وانتسب له أفاضل الناس، لعلمهم أن طريقه
~~المبارك قام على أساس من العرفان والشرع وأي أساس، وعاد منها بنقابة أشراف
~~جسر الشغور من أعمال حلب، فانعطفت له الأنظار والقلوب بحسن الطلب، ثم بعد
~~برهة يسيرة ولي نقابة الأشراف بحلب الشهباء، وأقبل على تعظيمه واحترامه بها
~~الفقهاء والفقراء، وفي هذه الأثناء لا زال يخطر اسلامبول المحروسة، ذات
~~الأطلال المأنوسة، ويترقى في المراتب العلمية، ويعظم اشتهاره لدى رجال
~~الدولة العلية، حتى بلغ أمره الخليفة المعظم ظل الله في العالم، وارث سرير
~~خلافة سيد المخلوقين نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ناصر الشريعة
~~الغراء، وناشر ألوية الطريقة السمحاء، خادم الحرمين الشريفين إمام المشرقين
~~والمغربين، السلطان ابن السلطان السلطان الغازي عبد الحميد خان، ابن
~~السلطان الغازي عبد المجيد خان، خلد الله خلافته بالتوفيق إلى آخر الدوران،
~~آمين. PageV01P037 فأحضره لديه، وعطف بكليته عليه، وقلده مشيخة المشايخ في
~~دار الخلافة العلية، وألحقه إلى رتبة قضاء العسكر التي هي منتهى المراتب
~~العلمية، ومع كل هذا ما برح منعكفا على خدمة الطريق الشريف، مشتغلا بفضل
~~الله بإعلاء منار الشرع العالي بالتصنيف والتأليف، حتى ألف الكتب الجليلة
~~الكثيرة، والرسائل الظريفة الوفيرة، وقد حرر أكثرها الطبع، بأحسن شكل وأجمل
~~وضع، وها هي بحمد الله بأيدي المسلمين ينتفع بها العوام والخواص من
~~الموحدين، لأنها مشحونة بالأصل الديني المتين، محفوظة مصونة من شبه أرباب
~~الغلو في الدين، مرفوعة القواعد على أساس الكتاب والسنة السنية، رافعة
~~أعلام المجد والمفخرة لعامة الملة الإسلامية، ولخاصة الفرقة الزكية
~~الرفاعية، منها كتاب ضوء الشمس في قوله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على
~~خمس، وقلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر، وسلسلة الإسعاد
~~في تاريخ بني الصياد، وداعي الرشاد إلى سبيل الاتحاد، وهداية الساعي في
~~سلوك طريقة الغوث الرفاعي، ورسالة في التواتر والفجر ms0062 المنير في ورد شيخ
~~الأولياء السيد أحمد الرفاعي الكبير، وديوانه الفيض المحمدي والمدد
~~الأحمدي، وكتاب الصراط المستقيم في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم، والحقيقة
~~المحمدية في شأن سيد البرية، والمدد النبوي في بيان حكم العهد العلوي، وروح
~~الحكمة فيما يجب من الأخلاق على هذه الأمة، والمدنية الإسلامية في الحكمة
~~الشرعية، وتطبيق حكم الطريقة العلية على أحكام الشريعة النبوية، وسياحة
~~القلم في الحكم، والواعظ المعرب عن حقيقة المسلم المتأدب، والسهم الصائب
~~لكبد من آذى أبا طالب، وتاريخ الخلفا وراث النبي المصطفى، والكوكب الزاهر
~~في مناقب الغوث عبد القادر، والعناية الربانية في ملخص الطريقة الرفاعية،
~~وديوانه الثاني الجامع لأشتات درر غرر المعاني، وحضرة الإطلاق في مكارم
~~الأخلاق، وقرة العين في مدح الإمام أبي العلمين، وطريق الصواب في الصلاة
~~على النبي الأواب، وغير ذلك من المآثر التي سارت بها الركبان، وملأ شعاع
~~فضلها النواحي والبلدان.
# وقد امتدحه البلغاء وأثنى عليه فضلاء الشعراء لما من الله به عليه من
~~الأخلاق، الشاهدة له بصحة النسب المحمدي وطهارة الأعراق، منها:
# يا ساري البرق بل يا سائق السحب ... حي المنازل بين البان فالكثب
# أنخ هناك مطايا الغيث مثقلة ... من كل منهمر بالقطر منسكب
# وقف على الدار وسط الحي منتسبا ... لثغر ساكنها وافخر بذا النسب
# قرب لها خبري يا برق محتسبا ... فذاك والله عندي أفضل القرب
# واستعمل الرفق في التبليغ إن لها ... بقصتي طربا ناهيك من طرب
# ما الدار يا برق في المعنى سوى صدف ... ودرة الخدر فيها منتهى أربي
# موهت بالدار والمعني ربتها ... كذكرنا الكأس والقصد ابنة العنب
# فاذكر لها عجبا من أمر مدنفها ... دان على البعد لم يحضر ولم يغب
# زفيره من أواز الوجد في صعد ... ودمعه من مجاري الخد في صبب
# عدمت من عذلوني في الهوى سفها ... وحاربوني أو ناديت واحربي
# ولو رأوا ما رأت عيني وكان لهم ... قلبي ولاموا لكان اللوم أجدر بي
# لكن أخالهم خشبا مسندة ... وهل يؤثر داعي الحب بالخشب
# عاشوا خليين من عشق يؤرقهم ... فطاب عيشهم وهما ولم يطب
# يا عاذلي ms0063 خل عذلي مشفقا فلقد ... أخطأت والله في عذلي ولم تصب
# جسمي بدار اغترابي لا يفيق ولي ... قلب شج عن دياري غير منقلب
# يا لهف قلبي على تلك الديار ويا ... شوقي إليها ويا وجدي ويا وصبي
# علمت أني إن لازمت تربتها ... لم أبرح الدهر في هم وفي ترب
# فاخترت فرقتها لا عن كراهتها ... ولا غراما بسير الأينق النجب
# لكنما الهمم العليا روت خبرا ... العز مرتبط بالوجد والخبب
# فكان ذاك علينا موجبا سفرا ... لولا الأماني لم يندب ولم يجب
~~PageV01P038 لم أنس ما وجدت بالبيد أينقنا ... من الوجى ونفاد الماء والعشب
# والركب في سكرة هزته سورتها ... لا سكرة الراح لكن سكرة التعب
# في مهمه طامس الأعلام مشتبه ... سهل خلي من الحصباء والحصب
# يرى الدليل به حربا لناظره ... لا يستغيث بغير الويل والحرب
# والليل ملق خياما من غياهبه ... قامت بلا عمد فيها ولا طنب
# حتى إذا احتبكت في الأرض ظلمته ... وأنجم الأفق في حجب من السحب
# حرنا فلما هتفنا باسم سيدنا ... أبي الهدى ضاء نور السبعة الشهب
# محمد خلف الصياد صفوته ... الهاشمي الرفاعي الفتى العربي
# أبو السراج أخو النورين حيدرة ... أجل عصبة طه وابنه العصبي
# الطاهر النسب ابن الطاهر النسب ... ابن الطاهر النسبين الطاهر النسب
# هادي الخليقة مهدي الطريقة ... كشاف الحقيقة جالي ظلمة الريب
# مجدد لربوع الفضل حين حكت ... نهى أعاديه من واه ومن خرب
# أنى ومن كل علم حزن ثاكلة ... فما استراح إلى أن قال واطربي
# ذو فكرة فعلت بالمشكلات على ... جهابذ الدهر فعل النار بالحطب
# آراؤه أنجم في الخطب مشرقة ... وعقله لرحى التدبير كالقطب
# ترى بصيرته الأزمان حاضرة ... ما كان مقتربا أو غير مقترب
# وتشهد الكرة الأرضية اجتمعت ... كأنها وضعت للهو واللعب
# يا دولة اتخذت منه لها ولدا ... يهنيك خير أخ يهنيك خير أب
# يهنيك ذو الحزم والتدبير والأدب ... المطبوع والنسب المرفوع والحسب
# يهنيك مولى على الأعداء فكرته ... أشد من حملات الجحفل اللجب
# عقل ينوب عن الكشف الجلي وندى ... لله ما فعلت جدواه بالنوب
# أحرزت يا دولة الإسلام منه فتى ... ساد الورى ms0064 وهو حاشاه الصغار صبي
# إن المقادير قد خطت يراعتها ... على محياه هذا سيد العرب
# من معشر أرفع الأشياخ منزلة ... إمام طفلهم يجثو على الركب
# صيد صناديد أشراف جهابذة ... نجب جحاجحة من سادة نجب
# آل الرسول خيار الناس قاطبة ... خلاصة الخلق طرا نخبة النخب
# لو نبأ الله بعد المصطفى أحدا ... لكان منهم لعمر الله ألف نبي
# شرف وعظم ومجد ما استطعت ولا ... تطلب لبكر القوافي غير مطلبي
# وإن حظيت بحبر من أئمتهم ... فامدحه محتسبا أو غير محتسب
# وخص منهم فتى الفتيان سيدهم ... شيخ المشايخ كهل الفضل والأدب
# أبا الهدى من إذا يممت ساحته ... أتاك معروفه عفوا بلا سبب
# هذي الأقاليم فاطلب من يماثله ... فيها ندى واحتكم إن فزت بالطلب
# شبه به البحر إن البحر يشبهه ... لكنه العذب مأمون من العطب
# وانسب إليه جميع المكرمات ولا ... تنسب إليه ادخار المال والنشب
# يرى رؤوس اليتامى إذ يقبلها ... أشهى له من خدود الخرد العرب
# أما العفاة فلو شاهدت قربهم ... منه لحققتهم من أقرب النسب
# أرضاه أن جيوش الحمد هاجمة ... عليه والمال من كفيه في هرب
# للجمع بين الدجا والصبح في قرن ... أدنى من الجمع بين الحمد والذهب
# شكرا لما نلته من صفو نعمته ... الحب والقرب والترتيب والرتب
# كم كربة أثقلت ظهري ففرجها ... بهمة سميت فراجة الكرب
# وكم أياد له عندي مؤيدة ... لها دليلان من لحمي ومن عصبي
# مدحته عاجزا عن درك غايته ... مع انتخابي القوافي خير منتخب PageV01P039
~~وليس في العجز عن إدراكها عجب ... صفاته حصرتها من أعجب العجب
# يجوز صدقي وكذبي في سواه وإن ... أمدحه يوما فمعصوم من الكذب
# أبا السراج وأنت المصقع اللسن ... الشهم البليغ إمام النظم والخطب
# خذ مدحة من لباب الشعر لو تليت ... في منتهى الشرق كان الغرب في طرب
# أقسمت لهي على الأعداء لو فهموا ... أشد وقعا من الهندية القضب
# ودونك العيد فاستبشر بزورته ... أنالك الله فيه منتهى الأرب
# ومنها:
# إن شيخي أبا الهدى لحسام ... سله الله والرسول الإمام
# فهو بالله واثق خصام ... رجل لا تريعه الأيام
# وله عند كرها ms0065 إقدام
# طود حلم من الزلازل ما ارتج ... وصبور على البلا قط ما لج
# ببيت عز كل الكمال له حج ... وإمام قامت به دولة المج
# د بطور به تباهى الإمام
# قرشي مهذب علوي ... هاشمي مقرب أريحي
# علم مفرد تقي نقي ... ونسيب وسيد أحمدي
# خالدي شهم كريم همام
# مرشد العصر بالجلال توشح ... وعن الرشد والهداية أوضح
# عارف عرب العلوم فأفصح ... كم له في الورى لعمرك من أح
# وال فضل حارت بها الأفهام
# ومعال فوق السهى ثابتات ... وجياد تحت النهى صافنات
# كم أرتنا في السبق من آيات ... ولكم من مكارم بينات
# شهدت في علوها الأيام
# وأياد جزيلة وهبات ... تتوالى كأبحر زاخرات
# وسمات عن أصله باسمات ... ولكم من عزائم صارمات
# عقدها لا يحله الإبرام
# ولكم من مآثر طيبات ... وصلات منه لنا واصلات
# وفعال عن حكمة صادرات ... ولكم من مناقب باهرات
# دون مرقى سنامها الأوهام
# ماجد حاز همة إن تزنها ... بعظيم الجبال ينحط عنها
# كم فقير نال الغنى من لدنها ... ولكم من مواهب رد منها
# عارض المزن وانقضى الانسجام
# بهداه أحيا القلوب وأنعش ... وبساط المنى لراجيه يفرش
# وهو في دولة إذا الخطب أدهش ... أسد من عصابة كللتها الش
# هب في ضوئها وصح النظام
# جل بين الأنام أمرا ونهيا ... وبفعل الخيرات أحسن سعيا
# ألمعي به الفضائل تحيا ... وفتى من عشيرة عرش عليا
# هم رفيع وعبدهم لا يضام
# ضيفه يستقر في خير منزل ... وصروف الزمان عنه بمعزل
# سيد ملجأ لكل مؤمل ... وكريم به تفاخر في سل
# ك التدلي أهل كرام عظام
# عارف قد أتى بأوثق حزم ... كان من بعضه علوم ابن حزم
# ضيغم لم يزل بصحة جزم ... يقرع الحادث المبهم بعزم
# حيدري في طيه إقدام
# وهو ما زال للبرية غوثا ... من يديه يستمطر الجود غيثا
# وذراع دعا الأعادي حوثا ... وتراه في حومة الحرب ليثا
# بارزا ما التوت له أقدام
# لعروس الكمال أصبح بعلا ... ولها دون غيره كان أهلا
# فيصل لا يزال قولا وفعلا ... بالغا من مراتب العز أعلى
# رتبة في أساسها الأحكام
# ذكرها يطرب النفوس ويرقص ... فعليها ms0066 يا دهر حافظ أو احرص
# يا لها رتبة إلى خير مخلص ... نظمتها من الشريعة أيدي الص
# دق واستحكمت بها الأحكام
# صبح هدي عن الهداية أسفر ... وبه باطن المريد تنور
# علم عيلم همام غضنفر ... كيف لا وهو صاحب القدم الفر
# د الرفاعي أبو الهدى المقدام
# كم بنشر العلوم أحسن صنعا ... وأفاد العموم خيرا ونفعا
# هاشمي قد طاب أصلا وفرعا ... من حسين بقية النسب العا
# لي المباني وعضبه الصمصام
# ذو يراع جواده ليس يسقط ... في مداه ولا بعشواء يخبط
# وبما شاء لا يريد التوسط ... وارث المرتضى وقرة عين الط PageV01P040 هر
~~والغوث إن عدا الأخصام
# تاج هام العلا وجوهر نصل ... أحمدي نضته أشرف أهل
# عين آل الصياد أطيب نسل ... شبل أهل العبا ذوآبة أصل
# بعلاهم تشيد الإسلام
# بحلى رفده العفاة تحلوا ... وبوجه السرور منه تملوا
# حاتمي ما قال ليت ولا لو ... وابن آل فيهم أضاء سما الكو
# ن بهدي وزاح عنه الظلام
# كوكب في ذرى العلا يتوقد ... وعلى فضله الخناصر تعقد
# وهو للسالكين أعظم فرقد ... وسليل الغوث الرفاعي من قد
# رفعت عزة له الأعلام
# لذ بأعتابه الشريفة وادخل ... لحماه وارو المحامد وانقل
# وبأفعاله وأقواله قل ... أعظم الأولياء قدرا وشيخ ال
# كل إن شد في الخطوب حزام
# من يساويه سؤددا وفخارا ... وعلوا ورفعة واقتدارا
# أي غوث سواه كان نهارا ... لائما راحة الرسول جهارا
# بعد عصر والأربعون قيام
# فبروحي دون الورى أفديه ... من ولي بنى جدار بنيه
# فهو في الأوليا وحق أبيه ... كنز سر تطلسم البأس فيه
# وثوى في وحيده الضرغام
# ما سواه يوم الشدائد يرجى ... بعد طه الرسول حصنا وملجا
# كم وقعنا بالمهلكات فأنجى ... ولنا بابنه أبي الهدى للجا
# هل ذاك الدليل والالزام
# حجة القوم شيخهم في الأنام ... مرشد الوقت بهجة الأيام
# قطبه الهاشمي شبل ضرام ... فرخه حافظ الوراثة حامي
# ركنها أن تجز حماه اللئام
# للمريدين في الحقيقة منجد ... ولهم في منازل القرب مسعد
# ومن الكشف حين فاز بمقصد ... أخمرته من السراج سراج الد
# ين كأس مدامه الإلهام
# فتراءى في عالم النشر والطي ... فجر ms0067 صدق يمحو الضلالة والغي
# وتبدى في هيكل مفرد الزي ... وعليه من مجد سيدنا الصي
# ياد درع طرازه الاحترام
# بشذا رشده الزمان تعطر ... فروى للأنام عنه وأخبر
# وبدا ينجلي بأحسن مظهر ... وله نسبة حسينية الطر
# ز جلاها شيخ العراق خزام
# آل بيت مقدس قد كساهم ... خلع المجد ربهم واصطفاهم
# وهداهم بفضله واجتباهم ... رضي الله عنهم وحباهم
# صولة ينجلي عليها الدوام
# ومقاما من الكواكب أعلى ... واحتراما بين الأنام وفضلا
# وحماهم من كل ماساء فعلا ... وعليهم أزكى التحيات من الل
# ه تعالى مدى المدى والسلام
# ومن نظم صاحب الترجمة الذي فاق نظم الدرر قصيدته التي تخلص بها لمدح جده
~~النبي المفتخر وهي:
# هل منقذ لأخي النوى مما به ... قطعته أيدي الحظ عن أحبابه
# كالظل أضحى قائما شبحا بلا ... جرم يلجلج في رسيس ثيابه
# ما فيه إلا الروح تخبر أنه ... حي ولا رسم بطي نقابه
# كمد تلهب ناره ودموعه ... كالغيث لا ينفك وبل سحابه
# فالوجد هد وجوده بزفيره ... والصد حارب قلبه بحرابه
# يا للرجال لحائر أسبابه ... قطعت وأين الوصل من أسبابه
# أوزاره قد أثقلته وعرقت ... أسفاره الآثام عن آرابه
# وطغت عليه الحادثات وما له ... إلا الذي لاذ الورى بجنابه
# محبوب رب العالمين نبيه ... ورسوله وأمين سر كتابه
# سيف الرسالة صاحب الحكم الذي ... أحيا رسوم العدل فصل خطابه
# مصباح فرقان المثاني من بدت ... حكم الكتاب تضيء في محرابه
# فلك المعاني الخافيات بمشهد ... ما الرسل إلا من نجوم قبابه
# سير الهلال سرى بليل عروجه ... وسرت ملائكة العلا بركابه
# وطوائف النور المضيء تحفه ... شرفا له بذهابه وإيابه
# حتى دنا بعد التدلي صاعدا ... بهبوطه السامي لبرج رحابه PageV01P041
~~فتمثل الأملاك بين يديه في ... مغناه يستسقون من ميزابه
# والدين أشرق وجهه متهللا ... في أفق وادي يثرب وشعابه
# فلذاك رصع أرضه شهب السما ... والمسك غلغل في غبار ترابه
# والبدر قلب وجهه متململا ... يرجو القبول على أريكة بابه
# لله ركن عز من ذاك الحمى ... أضحى أمين الوحي من حجابه
# خضعت ملوك العالمين لمجده ... وتمثلوا رهبا لدى أعتابه
# ومن انتمى لرفيع سدة جاهه ms0068 ... لم يفترسه زمانه بمصابه
# وعبيده مهما تدنس بالخطا ... هو في أمان الله يوم حسابه
# وتحفه من ذيله نفحاته ... في هينات زمانه وصعابه
# هو روح هذا الكون قرة عينه ... ومدار رمز سؤاله وجوابه
# هو كنز علم الله صاحب أمره ... هو سيفه والكون نوع قرابه
# هو مظهر السر الخفي عن السوى ... والمحضر المطوي في جلبابه
# هو حجة الرسل الكرام أمامهم ... هو شيخهم بمشيبه وشبابه
# ما الأولياء العارفون بربهم ... إلا الذين حسوا لذيذ شرابه
# ما الكون إلا نقطة هو أصلها ... أو طلسم هو شكل حرف صوابه
# ما الحلم إلا ما إليه رجوعه ... والعلم إلا مذهب من دابه
# والجود إلا نسمة من طبعه ... والمجد إلا من سنا آدابه
# لمعت براهين الهدى بظهوره ... ودجى الضلال محاه نور شهابه
# والحق أقبل والفتوح أمامه ... والغي ولى مدغما بضبابه
# أدعوه للكرب الملح وأين من ... عزماته ليث الثرى في غابه
# فلكم حللت به وعزة قدره ... عقد الزمان ولان صلد صلابه
# ولكم لجأت له بقلب خاشع ... فحماه بالإحسان من أتعابه
# أنا عبده والعبد مهما زل عن ... طرق الرضا ساداته أولى به
# صلى عليه الله ما لمع الضحى ... ولآله يهدي الثنا وصحابه
# ومن نظم هذا الهمام في مدح سيد الأنام
# اعجز المنقبض المنبسط ... بمعان شط منها الخطط
# وبدا من جامع الشأنين في ... طالع الكونين طور وسط
# وانجلى في الأفق البحت سنا ... صحف صفت عليها النقط
# وبدوح الغيب قامت حكم ... صحة ما قام فيها الغلط
# وبآيات المثاني جوهر ... بأكف الوهم لا يلتقط
# فوقها منك حبيبي أسدلت ... حجب للحشر لا تنكشط
# أنت سر الكل والكل له ... منك حبل عاصم مرتبط
# حار في درك معانيك الورى ... والمدى المقصود عنهم شطط
# شأنك السيار فيه درر ... لمعانيها البرايا سفط
# جل من جلل مجلاك ضيا ... بحواشيه البها يختبط
# جمع هذا الفرق فرق جمعه ... منه قد دل عليك النمط
# ومنه قوله يمدح سلطان الرجال وكعبة أهل الوجد والحال جده الإمام الرفاعي
~~الكبير لا زال رمسه الأعطر مهبط مدد الخالق القدير.
# قلب المحب بحبه مشغول ... وله عليه تلهف وعويل ms0069
# لا زال يطويه الهيام على لظى ... وجد وينشره ضنى وذبول
# يا لائمي واللوم ليس بنافع ... أيصد عن طلب الحبيب عذول
# دع لوم أهل العشق واطرح عذلهم ... إن العذول بشأنه مخجول
# ولقد تزيا بالغرام وأهله ... ذو ريبة في زيه مخذول
# ردته بينة المحبة خاسئا ... وشهود أحكام الغرام عدول
# ذو الصدق في سوح المحبة ثابت ... وأخو الرياء من الظلال يميل
# يلهو إذا خشع المحب وإنما ... مجلى الخشوع على الفؤاد دليل
# متن الهوى تحت الضلوع وشرحه ... بشروط حال العارفين طويل PageV01P042 قد
~~يدعي الحب الملح كواذب ... والعاشقون الصادقون قليل
# ولكم تباكى المدعون وما بكوا ... ودموع أصحاب الولوع سيول
# ولربما سكت المحب لفكرة ... فيمن يحب وعقله مذهول
# يا من ولعت بهم وطبت لذكرهم ... رفقا فقلبي للصدود عليل
# لو زال رضوى وانتحى عن أرضه ... حاشاي عنكم يا كرام أحول
# ما قلت أصحو من سلافة حبكم ... إلا اعتراني سكرة وخبول
# لكم التحكم في القلوب ولم تزل ... تسري إليكم أنفس وعقول
# قد حرت في تعريفكم لجلالكم ... لم أدر يال الحي كيف أقول
# أيطول فهمي سر رفعة قدركم ... ومقامكم هام الفخار يطول
# ولكم بصف العاشقين مشاهد ... غرر لها بين الورى وحجول
# وغداة كل قبيلة بإمامها ... تدعى ويبدو المضمر المجهول
# ويرى هناك الحق والدعوى ويظهر ... للعيان فضيلة وفضول
# فأمامكم يا أهل أم عبيدة ... علم الرجال السيد المقبول
# شمس الحمى الغوث الرفاعي الذي ... في الفضل صح حديثه المنقول
# سلطان أقطاب الرجال وشيخهم ... وشجاعهم حيث القلوب تزول
# ذو السيرة النبوية العليا التي ... فيها انطوى المنقول والمعقول
# شبل الحسين سليل أصحاب العبا ... سيف الرسول الصارم المسلول
# كم مرة نصر الضعيف بنظرة ... وعلا وعز برمشتيه ذليل
# غوث إذا لجأ الكسير لبابه ... طرف الزمان يراه وهو كليل
# توراة عنوان الزبور نصوصه ... وبسره الفرقان والإنجيل
# ناب النبي فعلمه من علمه ... وطريقه بطريقه موصول
# ذو همة برهانها متواتر ... كالفجر لكن ما اعتراه أفول
# وكفاه أن مد النبي يمينه ... لجنابه والحي فيه قفول
# خرجت من القبر الشريف كأنها ... عضب من النور الجلي صقيل
# سارت بها الركبان تنقل نصها ms0070 ... مسكا بأقطار الوجود يجول
# هذا أبو العلمين ذو الكف الذي ... من راحه بحر الفيوض يسيل
# أخذ الخضوع كشأن طه مذهبا ... فطريقه للمكرمات سبيل
# إن قال عن دعوى قؤول شاطح ... سكرا فهذا بالخشوع فعول
# لله خارقة بطي وجوده ... معها كثير الخارقات قليل
# خشعت لديه الأولياء وكلهم ... سامي المهابة عارف وجليل
# وكأنه دون الجميع لعقله ... طود من العلم الصحيح ثقيل
# لا يستفز بوارد عن شأنه ... وبربه عن غيره مشغول
# يجري له الإحسان بحر الامتنا ... ن وذيله من دمعه مبلول
# هذا هو الفحل المكين بطوره ... الله ما كل الرجال فحول
# وقفت رجال الله تحت لوائه ... ونواله لصروفهم مبذول
# وسرى على أثر الرسول وما له ... في السائرين مماثل وعديل
# شيخ بتولي المقام وسيد ... حمل الضعاف ببابه محمول
# مأوى صنوف العاجزين رحابه ... ما خاب في ذاك الرحاب نزيل
# هو كعبة يحمي الطريح بركنها العالي ... ويأمن خائف ودخيل
# نفحات فضل الله في ذاك الحمى ... فياضها متواصل وهطول
# ولشيخ ذياك الرحاب عوارف ... حزب العفاة بمنحها مشمول PageV01P043 من لاذ
~~فيه بصدق قلب خالص ... ما فاته المسؤول والمأمول
# لا زال أصحاب القبول ببابه ... ولهم تدق من الفتوح طبول
# فعليه لا برحت ميازيب السلا ... م تسح ما ذكر الخليل خليل
# أو قام منه على سرير صفاته ... ملك عليه من الرضا اكليل
# أو ثبت القلب الخفوق بحبه ... صبر من الود القديم جميل
# ومنه قوله يمدح شيخه القطب الأعظم السيد محمد مهدي الصيادي الرفاعي
~~الرواس قدس الله سره ونفعنا به آمين
# لربي مني الشكر شيخي ومرشدي ... إمام الزمان الغوث قطب رحى المجد
# غدا وحده ركن المعالي وإنني ... عرفت به ما بين أهل الحمى وحدي
# ومن شعره في النسيب والغزل لا زال محط رحال أهل الأهل
# تندب الأطلال روحي كلما ... هب في الأرجاء ريح السحر
# ويفيض الدمع من عيني دما ... ركب قوم سار سير القمر
# واختباط البرق من نحو الحمى ... يخطف القلب لجيران التلال
# فعلام كل هذا ولما ... هاهم مروا كلمح البصر
# يا رعى الله أويقات غضاض ... قنع البشر بها هام السرور
# مع ms0071 خلان مضت بين الرياض ... وبنا دنيا رحى الوصل تدور
# راح هذا وكأن الدهر ما ... أغمض العين ولا نلنا الوصال
# فاقض يا دهر بنا ما أنت قاض ... قد رضينا باختيار القدر
# آه لو عادت ليالينا القدام دور ... لشفينا غلة تحت الضلوع
# وروينا من أحاديث الغرام ... مرسلات من أساطير الدموع
# ووصلنا في الهوى ما انصرما ... ورأينا ما تعاناه الخيال
# لكن الأمر خيال والسلام ... خطرات من قبيل السمر
# قسما بالعهد والود القديم دور ... كل آن وجدهم عندي جديد
# هم سروا والوجد في سري مقيم ... يفعل الله تعالى ما يريد
# ما زهى الروض أو الودق همى ... غدوة غلا ومني الدمع سال
# وعلى نهج الصراط المستقيم ... ثابت في الحب طول العمر
# كلما العتم انجلى قلبي يطير دور ... وإلى أنوارهم آهي يطول
# وإذا ما الشمس جدت بالمسير ... ذكرت نفسي لهم تلك القفول
# وإذا موج الظلام التطما ... خلته من شعرهم بعض الحبال
# وعلى كل قليل وكثير ... شكلهم منطبع في نظري
# يا نسيم الصبح خذ قلبي لمن دور ... أقلقوه يوم بانوا بالفراق
# وإذا ما عدت بالذكر الحسن ... هات ما عندك من طيب التلاق
# وأعد روحا بها البين رمى ... لجج الحين وألقاها وشال
# وارحمنها فهي خنساء الحزن ... وافتقاد الإلف طبع البشر
# ليت خلاني بذياك اللوى دور ... ذكروا خلا لهم خلوه ليت
# ذا حنين من تباريح النوى ... صار لا در النوى حيا كميت
# نظم الشعر لهم إذ نظما ... وطوى أحشاءه ضمن المقال
# وعلى عرش الإشارات استوى ... فكره ثم أتى بالدرر
# هذه يا حسرتي قصة من دور ... مسه الضر وأفناه الجزع
# دنف مذ أزمع القوم وهن ... واصل الحزن وللحزن انقطع
# كم يناجي الطيف فيهم كلما ... رام أن يبدي لهم قصة حال
# قائلا بالله يا طيف الوسن ... عطفوا أم قلبهم من حجر
# وعبير فاح من تلك الخيام دور ... يوم زمت عيسهم قبل الصباح
# أنا مفتون بهم حتى القيام ... ولهذا طال ندبي والصياح PageV01P044 أسأل
~~البرق إذا ما اضطرما ... عنهم يا لهف قلبي والغزال
# فعلى أرجائهم مسك الختام ... ينشر الدهر فتيت العنبر
# وقال أطال ms0072 بقاه وأعلى مرتقاه
# أي غصين الياسيمن انتبه ... واتركن بالله ما أنت به
# هزك الريح فقلدت لذا ... خصر ريم ما له من شبه
# حدك القطع لهذا فاعتذر ... عل أن تدرأه بالشبه
# وقال
# لي بالأبيرق فتية خلفتهم ... وطرحت بين خيامهم أحشائي
# منهم لظى ناري وماء مدامعي ... يا لوعتي من نارهم والماء
# وقال
# لي في العراق أحبة ملكتهم ... قلبا عليهم يوم بانوا ذابا
# ذاق العذيب بقربهم لكنه ... لما أطالوا البعد ذاق عذابا
# وقال
# والذاريات من الدموع تلهفا ... يوم النوى والمرسلات سيولا
# ما كنت أعلم أن غزلان الحمى ... يصلتن من ريش الجفون نصولا
# وقال
# أيها البرق الذي تلوى به ... قادحات من زناد الولع
# ما رأيت العيس لما أزمعت ... وتوارت عن زوايا لعلع
# عجبا تلويك أخبار اللوى ... لظبا روض النقا والأجرع
# إنني المضنى الذي فارقتهم ... كيف يا بارق لو كنت معي
# أنت حينا تتلوى وأنا ... زفرتي ما عشت لم تنقطع
# ومن لطائف شعره قوله
# ألا فرج من حضرة الله محكم ... يؤيد إيمانا تحكم في السر
# فيا نفحة البشرى من الله سرعة ... ويا غارة الجبار من حيث لا ندري
# وهذه النبذة من ترجمة هذا الإمام مغنية عن الإكثار توفي رحمه الله تعالى
~~في الآستانة في العشر الأول من شهر ربيع الأول سنة ألف وثلاثمائة وسبع
~~وعشرين والحمد لله والصلاة على رسوله في البدء والختام.
# الشيخ أبو السعود بن الشيخ محمد جلال بن الشيخ محمد أفندي المكنى بأبي
~~المكارم بن السيد عبد المنعم بن السيد محمد أبي السرور البكري الصديقي
~~المصري
# بقية السلف الصالح، ونخبة الخلف الناجح، تولى خلافة السجادة البكرية في
~~سنة سبع عشرة ومائتين وألف عندما عزل ابن عمه السيد خليل البكري، ولم تكن
~~الخلافة في فرعهم، بل كانت في أولاد الشيخ أحمد بن عبد المنعم وآخرهم السيد
~~خليل المذكور، فلما حضرت الدولة العثمانية إلى مصر واستقر في ولايتها محمد
~~باشا خسرو، سعى في السيد خليل الكارهون له ورموه بالقبائح، ومنها تداخله في
~~الفرنسيس وامتزاجه بهم، وعزلوه من نقابة الأشراف، وردت للسيد عمر مكرم، ولم ms0073
~~يكتفوا بذلك بل ذكروا أنه لا يصلح لخلافة البكرية، فقال الباشا: وهل موجود
~~في أولادهم خلافه، قالوا نعم وذكروا المترجم فيمن ذكروه، وأنه قد طعن في
~~السن ولكنه فقير من المال، فقال الباشا الفقر لا ينفي النسب، وأمر له بفرس
~~وسرج وعباءة كعادة مركوبهم، ولبس التاج والفرجية والفروة السمور خلعة من
~~الباشا، وأنعم عليه بخمسة أكياس، وجعل له مرتبا معلوما، فراج أمره واشتهر
~~ذكره، وسار بسيرة حسنة مقرونة بكل كمال، وكانت تتحاكم لديه أرباب الطرائق
~~فيقضي بينهم بلا ميل لأحد بل بما يظهر له من الحق والصواب، ولم يزل على
~~حالته وطريقته مع خضوعه ولين جانبه وحكمه على نفسه إلى أن ضعفت قواه ولازمه
~~المرض وأقعده في الفراش، فعند ذلك طلب سادات مشايخ الأزهر نزوله عن خلافته
~~لولده السيد محمد الكامل الرشيد، فعرضوا القصة على الوالي فحولها لولده
~~المرقوم في حياة والده وطلبه لذلك، وتوفي المترجم في أواخر شهر شوال سنة
~~سبع وعشرين بعد المائتين والألف وصلي عليه في الأزهر ودفن في القرافة بمشهد
~~أسلافه رضي الله عنهم أجمعين.
# الشيخ أبو الفتح ابن الشيخ عبد الستار أفندي ابن الشيخ إبراهيم أفندي
~~الأتاسي الحمصي PageV01P045 عالم مصره ونخبة أهل أوانه وعصره، ولد سنة ست
~~عشرة بعد المائتين والألف، وأخذ العلوم عن والده المومى إليه، وكان جل
~~اعتماده في الأخذ عليه، وكان رحمه الله له خلق جميل، وقلب عن الكمالات لا
~~يزيغ ولا يميل، ولطافة مشهورة، وملاحظة لعواقب الأمور مأخوذة عنه ومأثوره،
~~تولى منصب الإفتاء بحمص بعد عزل أخيه الأكبر الشيخ محمد سعيد أفندي وكان له
~~وظيفة التدريس في جامع سيدنا خالد بن الوليد الصحابي الجليل، مع كونه غزير
~~العلم جيد الفهم، يغلب عليه الصواب في السؤال والجواب، توفي رحمه الله
~~تعالى سنة ثلاثمائة وألف ودفن في مقبرة حمص وقبره معلوم مشهور يزار ويتبرك
~~به.
# الشيخ أبو الفتح ابن الشيخ عبد القادر ابن الشيخ صالح الخطيب الشافعي
~~الدمشقي
# ولد بدمشق ونشأ بها وتخرج بأبيه وأقرأ في رسائل نحوية وفقهية في مدرسة
~~الخياطين، وله ms0074 حلقة تدريس بجامع بني أمية بين العشائين، وتولى خطابة
~~الأحمدية، وإمامة مسجد برأس سوق الخياطين ومحافظة المكتبة بالمدرسة
~~الظاهرية، وكان فقيرا قانعا شرح الأجرومية والعوامل، واختصر بعض أجزاء من
~~تاريخ ابن عساكر من النسخة الموجودة في المكتبة الظاهرية على تحريفها وكانت
~~وفاته في تاسع المحرم سنة خمس عشرة وثلاثمائة وألف.
# أبو عبد الله محمد بن إدريس وزير السلطان عبد الرحمن بن هشام سلطان فاس
# وكانت توليته في ربيع الأول سنة ألف ومائتين وثمان وثلاثين الوزير
~~الوحيد، والشاعر المجيد، والعالم الفاضل، والعامل الكامل، من انتهت إليه
~~الفضائل، وانتظمت به عقود الشمائل، لقد أدى الوزارة وعالمها وكاملها، ومن
~~نظمه مهنئا السلطان عبد الرحمن حينما جلس على تخت السلطنة بفاس سنة ألف
~~ومائتين وثمان وثلاثين كما تقدم:
# مولاي بشراك بالتأييد بشراكا ... قد أكمل الله بالتوفيق مسراكا
# الفتح والنصر قد وافاك جيشهما ... والسعد واليمن قد حيا محياكا
# الله ألبسك الإقبال تكرمة ... وبالتقى والنهى والعلم حلاكا
# فراسة الملك المرحوم قد صدقت ... لما تفرس فيك حين ولاكا
# أعدت للدين والدنيا جمالهما ... فأصبحا في حلى من حسن معناكا
# وزادك الغيث غوثا في سحائبه ... فجاد بالقطر قطرا فيه مأواكا
# وله قصائد كثيرة، ومدائح شهيرة، ومناقب سنية، ومفاخر علية، ولم يزل على
~~حاله بالغا من الترقي جل آماله، إلى أن توفي هذا الوزير المذكور والفرد
~~العلم المشهور سنة ألف ومائتين وأربع وستين رحمه الله تعالى.
# أبو الأنوار شمس الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن عارفين سبط بني
~~الوفا، وخليفة السادات الحنفا، وشيخ سجادتها ومحط رحال سيادتها
# الأستاذ الشهير، والجهبذ النحرير، والرئيس المفضل، والفريد المبجل، نادرة
~~عصره، ووحيد دهره، من شهرته غنية عن مزيد الإفصاح، ومناقبه أظهر من أن
~~يتعلق بها البيان والإيضاح، وأمه السيدة صفية بنت الأستاذ جمال الدين يوسف
~~أبي الإرشاد بن وفاء. PageV01P046 ولد المترجم وتربى في حجر السيادة
~~والصيانة، والحشمة والديانة، وقرأ القرآن، والتفت بجده واجتهاده لطلب العلم
~~على ذوي الشان، وتلقى طريقة أسلافه وأورادهم وأحزابهم عن خاله الأستاذ شمس
~~الدين محمد أبي الإشراق بن وفا، ms0075 عن عمه الشيخ عبد الخالق، عن أبيه الشيخ
~~يوسف أبي الإرشاد، عن والده أبي التخصيص عبد الوهاب، إلى آخر السند المنتهي
~~إلى الأستاذ أبي الحسن الشاذلي، ولازم العلامة القدوة الشيخ موسى البجيرمي
~~فحضر عليه عدة من الكتب في فنون متعددة، وهو أول أشياخه، ثم لازم الشيخ
~~خليل المغربي، والشيخ أحمد الميجري الملوي شيخ الشيوخ في وقته، وأجازه
~~بمروياته ومؤلفاته الإجازة العامة، وكذلك الشيخ أحمد الجوهري الشافعي إجازة
~~عامة، وإجازة خاصة بطريقة المولى عبد الله الشريف، وحضر دروس الأستاذ
~~الحفني، والشيخ عمر الطحلاوي المالكي، والشيخ مصطفى السندوبي الشافعي،
~~والشيخ محمد الناري، والشيخ أحمد القوصي، وسمع المسلسل بالأولية من عالم
~~أهل المغرب الشيخ محمد بن سودة التاودي الفاسي المالكي عند وروده مصر في
~~سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف بقصد الحج، وكتب له إجازة بخطه مع سنده
~~أيضا، وإجازة بدلائل الخيرات وأحزاب الشاذلي، وكذلك تلقى الإجازة من
~~الأستاذ المسلك عبد الوهاب بن عبد السلام العفيفي المرزوقي، وكذلك من إمام
~~الحرم المكي الشيخ إبراهيم بن الرئيس محمد الزمزمي، وإجازة بالمسبعات وبما
~~لأسلافه من الأحزاب، وكناه بأبي الفوز، وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة وألف
~~بمكة سنة حجة المترجم.
# وتوفي يوم الأحد ثامن عشر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين ومائتين وألف وصلي
~~عليه في الأزهر، ودفن بالقرافة في مشهد أسلافه في التربة التي أعدها لنفسه.
# أبو السعود بن ضيف الله مراد
# الشاب الأديب، والناجح الأريب، من صاغ من فرائد درره عقدان وجدد للأدب
~~بعد الاندراس عهدان فهو الإمام الذي يقتدى في النظام به، والهمام الذي
~~أثمرت رياض الجمال بآدابه، تتطاول له أعناق السرور حينما يمد لها سماط
~~المنظوم والمنثور، ومن شعره البديع المتحلي بأنواع المعاني والبديع قصيدته
~~وهي:
# أبدور مشرقات أم غرر ... في ليال داجيات أم طرر
# وغصون تنثني يا عجبا ... أم قوام ماس عجبا وخطر
# وعيون ناعسات دعج ... ترشق العشاق نبلا أم وتر
# وبروق أومضت في الأفق أم ... ثغر حبي افتر عن عقد درر
# بدر حسن حرق القلب هوا ... ه وقد قرح جفني بالسهر ms0076
# سحر الألباب لما حسر الحجب ... عن حسن محياه سحر
# أسر العشاق في عضب لوا ... حظه عمدا وجهرا ما أسر
# صبت الروح إليه ولقد ... صبت الأجفان دمعا كالمطر
# أهيف إن بان يثني عطفه ... يزدري بالبان والقلب حجر
# في اللمى والثغر والطرف لقد ... حل شهد ولآل وحور
# قده مع وجنتيه ومحياه ... رمح وشقيق وقمر
# بت ولهان به في خطر ... هائما في حبه لما خطر
# وهن العظم به واشتعل الرأس ... شيبا مذ تناءى وهجر
# اسمح ابخل صد واصل منيتي ... وبما تهوى تحكم يغتفر
# عاذلي مال عن الإنصاف مذ ... لام في عذل به عين الضرر
# قال ذره قلت كلا إنني ... عبده أفعل دوما ما أمر
# وهو ريم يوسفي حسنه ... لو رأى البدر سناه لاستتر
# وهي قصيدة طويلة، وله من الشعر قصائد جميلة.
# الشيخ أبو السعود الشهير بالسباعي الدردير الحفني العدوي PageV01P047
~~مالك أعنة المحاسن وناهج طريقها، العارف بترصيعها وتنميقها، الناظم
~~لعقودها، والراقم لبرودها، المجيد لإرهافها، والعالم بجلائها وزفافها، تصرف
~~في فنون الإبداع كيف شاء، وأبلغ دلوه من الإجادة الرشاء، فطاب نشره، وطار
~~في الأقطار ذكره، شمائله تتضاءل لها قطع الرياض، ويبادر به الظن إلى شريف
~~الأغراض. قد التفت إلى طلب العلوم التفات المشغوف، وسقط على تطلبه سقوط
~~المشوق الملهوف، إلى أن بلغ منه مبلغ الكمال، ونبغ به ونال منه أعلى منال،
~~وحضر دروس شيوخ عصره، إلى أن صار مرجعا في مصره، وأقبل الناس عليه من كل
~~جانب، للاستفادة والحصول على الرغائب. توفي رحمه الله في حدود الألف
~~والمائتين وسبع وثلاثين.
# أبو السعود بن أحمد أفندي بن علي المعروف بالحسيبي الدمشقي
# من ذوات الشام وكبرائها، وأفاخمها وعظمائها، له تولع بجمع نوادر الكتب
~~النفيسة، وله مذاكرة لطيفة أنيسة، وإقبال على قاصديه جميل، ولطف بوارديه
~~جزيل، وفي سنة ألف وثلاثماية وخمس عشرة توفي أحمد أفندي بن أمين أفندي منجك
~~نقيب دمشق الشام، فكتب مفتي الشام محمد أفندي المنيني سلسلة موصلة للمترجم
~~المرقوم للذات الطاهرة، وختمها له ذوات الشام وشيوخها، ثم أرسلت إلى
~~النقابة في الدار العلية، وبعد مدة ms0077 توجهت النقابة على المترجم المرقوم وقام
~~بها بسيرة حيسنة، وصفات مستحسنة، مع عفة عالية وشهامة وافية، وبيت مفتوح،
~~وطعام ممنوح وغنى وافر، وجاء موروث كابرا عن كابر، أحسن الله إليه آمين.
# الشيخ أبو النصر بن المرحوم الشيخ عبد القادر بن الشيخ صالح بن الشيخ عبد
~~الرحيم الخطيب
# طلب العلم على أبيه، وعلى غيره من كل عالم نبيه، إلى أن سما مقامه، وفشا
~~في الناس احترامه، وقد انتقل بعياله إلى حرستا قرية تبعد عن الشام مقدار
~~ساعتين، وسار بأهلها سيرة حسنة، يصلي بهم ويخطب لهم ويعظهم ويعلمهم ما
~~يحتاجون إليه، ثم بعد ذلك أخذ الطريقة الشاذلية عن الشيخ علي اليشرطي
~~المستقيم بعكه ثم ذهب إلى الآستانة المعمورة ودخل في سلك النيابات ولا زال
~~ينتقل من مكان إلى مكان في النيابات إلى عام ألف وثلاثمائة وستة عشر.
# حضر إلى الشام وصادف أنه بعد حضوره بمدة توفي في شهر رجب مفتي دمشق الشام
~~محمد أفندي المنيني فتعرض لها المترجم، وكتب عرض فحضر وختم له كثير من
~~الناس، وكذلك غيره تعرض لها ولكن صادف القدر، وتوجهت الإرادة الأزلية للشيخ
~~صالح أفندي قطنا، فتوجه الإفتاء عليه من شيخ الإسلام جمال الدين أفندي.
~~وعلى كل حال فهو شهم شجاع جميل المعاشرة، يغلب عليه الميل إلى الطاعة
~~والمروءة والحماسة والتباعد عن الرذائل، ولم يشتهر عنه أنه في مدة نياباته
~~ارتشى من أحد أحسن الله حالنا وحاله.
# ثم في ثالث ربيع الثاني خطب يوم الجمعة في جامع بني أمية وقرأ فيه الدرس
~~العام بعد العصر، وخرج إلى قرية تل منين لحضور عرس دعي إليه، وكان يوم
~~السبت، وبعد صلاة العشاء أصابه وجع قلب ولم يمض عليه ساعة حتى مات، فأحضروه
~~في الصباح إلى الشام وجهزوه وصلوا عليه في جامع بني أمية ثم دفنوه في مدفن
~~أسلافه في مقبرة الدحداح، وذلك رابع ربيع الثاني سنة ألف وثلاثماية وأربع
~~وعشرين.
# الشيخ العلامة المتفنن الباحث المتقن أبو العباس المغربي المالكي
# صاحب العلم الباهر، والفضل السامي الظاهر، والشهرة العامة، والشمائل
~~الكاملة التامة، ms0078 وهو من رجال الجبرتي، أخبر رضي الله عنه أن أصله من
~~الصحراء من عمالة الجزائر، دخل مصر صغيرا فحضر دروس الشيخ علي الصعيدي
~~وتفقه عليه ولازمه، ومهر في الآلات والفنون، وأذن له في التدريس فصار يقرىء
~~الطلبة في رواقهم، وراج أمره لفصاحته وجودة حفظه، وتميز في الفضائل، وحج
~~سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف وجاور بالحرمين سنة واجتمع بالشيخ أبي الحسن
~~السندي ولازمه في دروسه وباحثه، وعاد إلى مصر، وكان يحسن الثناء على المشار
~~إليه واشتهر أمره وصارت له في الرواق كلمة، واحترمه علماء مذهبه لفضله
~~وسلاطة لسانه، وبعد موت شيخه عظم أمره حتى أشير له بالمشيخة في الرواق،
~~وتعصب له جماعة فلم يتم له الأمر، ونزل له السيد عمر أفندي الأسيوطي عن نظر
~~الجوهرية، فقطع معاليم المستحقين، وكان حجاجا سلط اللسان يتقى شره. توفي
~~ليلة الأربعاء حادي عشرين شعبان سنة ألف ومائتين وسنتين غفر الله لنا وله،
~~وجعل في دار النعيم مستقره. PageV01P048 الشيخ ابو بكر بن علي البطاح
~~الأهدل
# العلم الأمثل، والطود الأفضل، إمام المحققين، ونخبة المدققين، سراج
~~افسلام، وكعبة الأئمة الأعلام، قد ساد بفنون العلوم، وتدقيق المنطوق
~~والمفهوم، فهو غرة في جبين الدهر زاهرة، وشامة في صفحة العصر ظاهرة، يحق له
~~أن يقال فيه، وأن يصفه الدهر بملء فيه.
# وأرى الخلق مجمعين على فضلك ... من كل سيد ومسود
# عرف العارفون فضلك بالعلم ... وقال الجهال بالتقليد
# جد واجتهد في المعالي، إلى أن صار حسنة الأيام والليالي، أخذ العلوم من
~~عدة مشايخ منهم السيد سليمان الأهدل، وتميز بالكمال في الملكات الثلاث ملكة
~~الاستحصال، وملكة الحصول، وملكة الاستنباط، وكان عمدة في التفسير والحديث
~~والفقه والتصوف والآلات والأصول. وخلاصة الكلام، إنه من السادة الأعلام،
~~ومما كان ينشده:
# إن رمت إدراك العلوم بسرعة ... فعليك بالنحو القويم ومنطق
# هذا لميزان العقول مقوم ... والنحو تقويم اللسان المنطق
# مات رحمه الله سنة ألف ومائتين ونيف.
# الشيخ الملا أبو بكر الكردي الشافعي الدمشقي
# أحد العلماء الأعلام، المتقدمين في العلوم بدمشق الشام، كان مجاورا في
~~جامع الورد في سوق ms0079 صاروجا، وكان ملازما للإفادة العلمية، والآداب العملية،
~~مع التقوى والعبادة، والعفة والزهادة، كثير السكوت عن فضول الكلام، لا
~~يتكلم إلا في ذكر أو قرآن أو إقراء درس أو إفادة حكم من الأحكام، قرأ عليه
~~الأجلاء من العلماء، والكثير من الفضلاء، وكان له مشاركة قوية، في العلوم
~~العقلية والنقلية، وقد أخذ عن المرشد الكامل أوحد الزمان، وقطب العصر
~~والأوان، مولانا خالد النقشبندي مجدد القرن الثالث عشر، وعن غيره ممن عرف
~~بالفضل واشتهر، وله تأليفات كثيرة، ورسائل شهيرة، وله تفسير على القرآن
~~المجيد اخترمته المنية قبل إتمامه، قد أجاد فيه وأفاد، واعتنى به فوق
~~المراد، وكان معدودا من ذوي النهاية، معروفا بالكشوفات والولاية، وقد
~~حضرت بعض مجالسه، واستفدت من بعض نفائسه، وكان كثيرا ما يذاكرني مع صغر
~~سني في المسائل العلمية، والنوادر الأدبية، مات رضي الله عنه سنة تسع وستين
~~ومائتين وألف، ودفن بتربة سوق صاروجا.
# الشيخ أبو بكر الكردي الجزاري الدمشقي
# العالم الإمام، والأوحد الهمام، نزيل دمشق الشام، أخذ العلوم عن أفاضلها،
~~وارتفعت رتبته في المعارف بين ذوي فضائلها، حتى صار عمدة مقبولا، معروفا
~~في الكمال لا مجهولا، مرفوع المقام، يتبرك به الخاص والعام، مات يوم
~~الإثنين عاشر ذي الحجة الحرام الذي هو من شهور سنة ثلاث وأربعين ومائتين
~~وألف ودفن في الدحداح.
# أبو بكر باشا الطرابلسي والي مصر من طرف الدولة العثمانية وكانت ولايته
~~من سنة إحدى عشرة ومائتين وألف PageV01P049 كان وزيرا عاقلا إلا أنه لم
~~تساعده يد الإقبال، ولم تلاحظه عين العناية في تسديد الأقوال والأفعال،
~~وذلك لاستطالة المماليك على الأراضي المصرية، ونفوذ كلمتهم بها على كلمة
~~الوزارة العثمانية، فكان ما كان من خروجه ودخول الأجانب، وتسلطها على بلاد
~~مصر وإيقاعها في المعاطب، وبيان ذلك مع التفصيل، المقتضي عدم التطويل، قال
~~في الفتوحات الإسلامية، المنسوبة للحضرة الأحمدية الدحلانية: كانت مصر قبل
~~أن تتملكها الدولة العثمانية بيد ملوك الجراكسة، وكان لهم كثير من المماليك
~~الذين هم أيضا من الجراكسة ومن غيرهم من الترك، فلما تملكت الدولة
~~العثمانية مصر لم تزل ms0080 المماليك باقين وفي كل وقت يزدادون حتى بلغوا غاية
~~الكثرة، وكان منهم أمراء ورؤساء، فصارت لهم عصبية قوية، فتغلبوا على
~~الأملاك والأراضي والأطيان والمحصولات والخراجات والجمارك، وكانوا إذا جاء
~~الباشا المتولي على مصر من الدولة العلية ينقادون له في الظاهر وفي الباطن
~~هم متغلبون، فكانوا يبقونه إذا أرادوا ويعزلونه إذا أرادوا، ولا يصل إلى
~~الدولة من محصولات مصر إلا القليل والباقي بأيديهم، وكان لهم رؤساء، وعلى
~~الجميع أمير كبير تحت أمر الوزير المتولي من السلطنة صورة وظاهرا فقط،
~~فلما تغلبوا هذا التغلب كثر منهم الظلم والعدوان على المسلمين وغيرهم من
~~طوائف النصارى واليهود، فيتعدون كثيرا عليهم لاسيما على تجارهم، وكانت
~~الدولة العلية مشتغلة عنهم بكثرة الحرب مع النصارى، فطمع الفرنسيس في تملك
~~مصر وإبعاد هؤلاء المماليك المتغلبين، وأوهموا على المسلمين أنهم إنما
~~يريدون تخليص مصر منهم وبقاء الحكم فيها للدولة العلية، فجهز الفرنسيس
~~عليها جيوشه بالسر والكتمان من غير اطلاع أحد على ذلك وجاءوهم بغتة فتملكها
~~على الوجه الآتي ذكره، وكان ذلك في شهر المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف،
~~وكان الوزير المتولي على مصر من السلطنة العلية في تلك السنة هو المترجم
~~المرقوم أبو بكر باشا الطرابلسي، وكانت ولايته من سنة إحدى عشرة ومائتين
~~وألف، وكان للماليك المتغلبين على مصر أميران رئيسان على جميعهم وهما
~~إبراهيم بك ومراد بك، كان تحت طوعهما جميع الصناجق والعساكر، فلما شاعت
~~الأخبار بقدوم الفرنسيس للاستيلاء على مصر خرج الوزير المتولي من السلطنة
~~العلية وهو أبو بكر باشا المتقدم ذكره من مصر وتوجه إلى غزة، ثم منها إلى
~~دار السلطنة، وكان توجهه من مصر يوم السبت سابع شهر صفر من السنة المذكورة،
~~وبقيت مصر بيد غبراهيم بك ومراد بك وصناجقهما والأمراء والعساكر التي تحت
~~أيديهما، وكان أهل مصر عند خروج أبي بكر باشا من مصر وقبل خروجه بأيام
~~يسمعون إشاعات عن مسير الفرنسيس إلى تملك مصر، ولم يقفوا على حقيقتها، فلما
~~كان العشرون من المحرم من سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف وصلت مراكب الفرنسيس ms0081
~~مشحونة بالعساكر وآلات الحرب، فتقاتل من كان فيها من العساكر مع أهل
~~الاسكندرية، ولم يكن أهل الاسكندرية مستعدين لقتالهم فلم يقدروا على دفعهم،
~~لاسيما وقد جاءوهم بغتة فقاتلوهم قليلا ثم طلبوا الأمان منهم، فأمنوهم
~~ودخلوا الاسكندرية وملكوها، فلما جاء الخبر إلى مصر أخذ إبراهيم بك ومراد
~~بك بالاستعداد لهم، وأبرزا جيشا من العسكر إلى موضع يقال له الجسر الأسود،
~~وأخرجوا المدافع وآلات الحرب واضطربت الناس في مصر، وكثر الهرج والمرج،
~~وتقطعت الطرق وارتفع السعر وكثر السراق، ثم جاءهم مكتوب من الفرنسيس فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله لا ولد له ولا شريك له في ملكه،
~~وبعد ذلك كلام كثير من جملته: إني أعبد الله وأحترم نبيه والقرآن العظيم
~~وأنهم مسلمون يعنون أنفسهم مخلصون، وإثبات ذلك أنهم نزلوا في رومية الكبرى
~~وخربوا فيها كرسي البابا الذي كان دائما يحث النصارى على محاربة أهل
~~الإسلام، ثم قصدوا مدينة مالطة وطردوا منها الذين كانوا يزعمون أن الله
~~تعالى يطلب منهم مقاتلة أهل الإسلام، وكل ذلك من الكلام الذي يوهمون به على
~~أهل الإسلام أنهم موحدون لله تعالى، وأنهم يحبون أهل الإسلام ويحبون
~~سلطانهم، وأنهم إنما جاءوا لنصرة سلطان الإسلام، وإبعاد المماليك المتغلبين
~~على ممالكه، ودفع ظلمهم عن الرعية، ومن جملة ما في ذلك الكتاب خطابا
~~للمسلمين: وما جئتكم لإزالة دينكم، وإنما قدمت إليكم لأخلص حقكم من يد
~~الظالمين الصناجق المماليك PageV01P050 الذين يتسلطون في البلاد المصرية،
~~ويعاملون الملة الفرنساوية بالذل والصغار، ويظلمون تجارهم ويؤذونهم بأنواع
~~الإيذاء والتعدي، ويأخذون أموالهم ويفسدون في الإقليم الحسن الأحسن الذي لا
~~يوجد في كرة الأرض كلها مثله، فأما رب العالمين القادر على كل شيء فإنه قد
~~حكم بانقضاء دولتهم، وإني أعبد الله سبحانه أكثر من المماليك، واحترم نبيه
~~والقرآن العظيم، وقولوا لهم إن جميع الناس متساوون عند الله تعالى، وإن
~~الشيء الذي يفرقهم عن بعضهم هو العقل والفضائل والعلوم فقط، وبين المماليك
~~والعقل والفضائل تضارب، فماذا يميزهم عن غيرهم حتى يستوجبوا أن يتملكوا مصر
~~وحدهم ويختصوا ms0082 بأحسن ما فيها من الجواري الحسان والخيل العتاق والمساكن
~~المفرحة، ولكن رب العالمين رؤوف وعادل وحليم، ولكن بعونه تعالى من الآن
~~فصاعدا لا ييأس أحد من أهالي مصر عن الدخول في المناصب السامية، وعن
~~اكتساب المراتب العلية، فالعلماء والفضلاء والعقلاء منهم سيديرون الأمور،
~~وبذلك يصلح حال الأمة كلها، وسابقا كان في الأراضي المصرية المدن العظيمة
~~والخلجان الواسعة والمتجر المتكاثر، وما أزال ذلك كله إلا الظلم والطمع من
~~المماليك. يتسلطون في البلاد المصرية، ويعاملون الملة الفرنساوية بالذل
~~والصغار، ويظلمون تجارهم ويؤذونهم بأنواع الإيذاء والتعدي، ويأخذون أموالهم
~~ويفسدون في الإقليم الحسن الأحسن الذي لا يوجد في كرة الأرض كلها مثله،
~~فأما رب العالمين القادر على كل شيء فإنه قد حكم بانقضاء دولتهم، وإني أعبد
~~الله سبحانه أكثر من المماليك، واحترم نبيه والقرآن العظيم، وقولوا لهم إن
~~جميع الناس متساوون عند الله تعالى، وإن الشيء الذي يفرقهم عن بعضهم هو
~~العقل والفضائل والعلوم فقط، وبين المماليك والعقل والفضائل تضارب، فماذا
~~يميزهم عن غيرهم حتى يستوجبوا أن يتملكوا مصر وحدهم ويختصوا بأحسن ما فيها
~~من الجواري الحسان والخيل العتاق والمساكن المفرحة، ولكن رب العالمين رؤوف
~~وعادل وحليم، ولكن بعونه تعالى من الآن فصاعدا لا ييأس أحد من أهالي مصر
~~عن الدخول في المناصب السامية، وعن اكتساب المراتب العلية، فالعلماء
~~والفضلاء والعقلاء منهم سيديرون الأمور، وبذلك يصلح حال الأمة كلها،
~~وسابقا كان في الأراضي المصرية المدن العظيمة والخلجان الواسعة والمتجر
~~المتكاثر، وما أزال ذلك كله إلا الظلم والطمع من المماليك.
# أيها المشايخ والقضاة والأئمة وأعيان البلد، قولوا لأمتكم أن الفرنساوية
~~هم أيضا مسلمون مخلصون، ومع ذلك فالفرنساوية في كل وقت من الأوقات صاروا
~~محبين مخلصين لحضرة السلطان العثماني، وأعداء أعدائه أدام الله ملكه، ومع
~~ذلك إن المماليك امتنعوا من إطاعة السلطان غير ممتثلين لأمره فما أطاعوا
~~أصلا إلا لطمع أنفسهم، طوبى ثم طوبى لأهالي مصر الذين يتفقون معنا بلا
~~تأخير، فيصلح حالهم وتعلو مراتبهم، طوبى أيضا للذين يقعدون في مساكنهم غير
~~ماثلين لأحد الفريقين المتحاربين، ms0083 فإذا عرفونا بالأكثر تسارعوا إلينا بكل
~~قلب، لكن الويل ثم الويل للذين يعتمدون على المماليك في محاربتنا، فلا
~~يجدون بعد ذلك طريقا إلى الخلاص ولا يبقى منهم أثر، وإن جميع القرى
~~الواقعة في دائرة قريبة بثلاث ساعات عن المواضع التي يمر بها عسكر
~~الفرنساوية، فواجب عليها أن ترسل للسر عسكر من عندها وكلاء كيما يعرف
~~المشار إليه أنهم أطاعوا، وأنهم نصبوا علم الفرنساوية الذي هو أبيض وأكحل
~~وأحمر، وأن كل قرية تقوم على العسكر الفرنساوي تحرق بالنار، وأن كل قرية
~~تطيع العسكر الفرنساوي أيضا تنصب صناجق السلطان العثمان محبنا دام بقاؤه،
~~والواجب على المشايخ والعلماء والقضاة والأئمة أنهم يلازمون وظائفهم، وعلى
~~كل أحد من أهالي البلدان أن يبقى في مسكنه مطمئنا، وتكون الصلاة تامة في
~~الجوامع على العادة، والمصريون بأجمعهم ينبغي أن يشكروا الله تعالى على
~~انقضاء دولة المماليك قائلين بصوت عال أدام الله إجلال السلطان العثماني،
~~أدام الله جلال العسكر الفرنساوي، لعن الله المماليك وأصلح حال الأمة
~~المصرية، وعلى المشايخ في كل بلد يختموا حالا على جميع الأرزاق والبيوت
~~والأملاك التي للمماليك، وعليهم الاجتهاد التام أن لا يضيعوا أدنى شيء
~~منها. PageV01P051 وفي التاسع والعشرين من المحرم قدموا إلى مصر فاستقبلهم
~~عسكر مصر عند الرحمانية وهزموا إلى الجيزة، والتقوا عند بشقيل وحصلت مقتلة
~~عظيمة، وقدر الله أن المسلمين هزموا ففر مراد بك ومن معه إلى الصعيد، وفر
~~إبراهيم بك ومن معه في البر الشرقي إلى الشام، وقيل لم يقع قتال كثير وإنما
~~هي مناوشة من طلائع العسكر بحيث لم يقتل إلا القليل من الفريقين، وكانت
~~مراكب في البحر لمراد بك فاحترقت بما فيها من الجبخانه والآلات الحربية،
~~واحترق بها رئيس الطبجية، واحترق من فيها من المحاربين، فلما عاين ذلك مراد
~~بك دخله الرعب وولى منهزما، وترك الأثقال والمدافع التي في البر، وتبعته
~~العساكر، وركب إبراهيم بك إلى ساحل بولاق طرف البر الشرقي، ورجع الناس
~~منهزمين طالبين مصر، فاجتمع الباشا والعلماء ورؤوس الناس يتشاورون في هذا
~~الحادث العظيم، فاتفق رأيهم على ms0084 عمل متاريس من بولاق إلى شبرا، ويتولى
~~افقامة ببولاق إبراهيم بك وكشافه ومماليكه، وقد كانت العلماء عند ابتداء
~~هذا الحادث تجتمع بالأزهر كل يوم ويقرؤون البخاي وغيره من الدعوات، وكذلك
~~مشايخ الطرائق وأتباعهم، وكذا أطفال المكاتب، ويذكرون الاسم اللطيف وغيره
~~من الأسماء. ويوم الاثنين حضر مراد بك إلى بر امبابه وشرع في عمل متاريس
~~هناك ممتدة إلى بشقيل، وتولى ذلك هو وصناجقه وأمراؤه، وكان معه في ذلك علي
~~باشا الطرابلسي ونصوح باشا، وأحضروا المراكب الكبار والغلايين التي أنشأها
~~بالجيزة وأوقفها على ساحل أمبابه، وشحنها بالعساكر والمدافع والمتاريس
~~والخيالة والمشاة، ومع ذلك فقلوب الأمراء لم تطمئن بذلك، فإنهم من وصول
~~الخبر الأول لهمم من الاسكندرية شرعوا في نقل أمتعتهم من البيوت الكبار
~~المشهورة المعروفة، إلى البيوت الصغار التي لا يعرفها أحد، واستمروا طول
~~الليالي ينقلون الأمتعة ويوزعونها عند معارفهم وثقاتهم، وأرسلوا البعض منها
~~لبلاد الأرياف، وأخذوا أيضا في تشهيل الأحمال واستحضار دواب للشيل وأسباب
~~الارتحال، فلما رأى أهل البلد منهم ذلك داخلهم الخوف الكثير والفزع، واستعد
~~الأغنياء وأهل المقدرة للهرب، ولولا أن الأمراء منعوهم من ذلك لما بقي بمصر
~~منهم أحد، وفي يوم الثلاثاء نادوا بالنفير العام وخروج الناس للمتاريس،
~~فأغلق الناس الدكاكين والأسواق، وخرج الجميع لبولاق، فكانت كل طائفة من
~~طوائف أهل الصناعات يجمعون الدراهم من بعضهم وينصبون لهم خياما ويجلسون في
~~مكان خراب أو مسجد، ويرتبون أمرهم فيمن يصرف لهم ما يحتاجون غليه من
~~الدراهم التي جمعوها، ويجعلون عليهم قيما يباشر ذلك، وبعض الناس يتطوع على
~~بعض في الإنفاق، ومن الناس من يجهز جماعة من المغاربة والشوام بالسلاح
~~والأكل وغير ذلك، بحيث أن جميع الناس بذلوا وسعهم وفعلوا ما في قوتهم
~~وطاقتهم، وسمحت نفوسهم بإنفاق أموالهم فلم يشح أحد في ذلك الوقت بشيء
~~يملكه، ولكن لم يسعفهم الدهر، وخرجت الفقراء وأرباب الأشائر بالطبول والزمر
~~والأعلام والكاسات، وهم يضجون ويصيحون بأذكار مختلفة، وصعد السيد عمر مكرم
~~نقيب الأشراف إلى القلعة فأخرج بيرقا كبيرا سمته العامة بيرق النبي صلى
~~الله عليه ms0085 وسلم، فنشره بين يديه من القلعة إلى بولاق وأمامه وحوله ألوف من
~~العامة بالنبابيت والعصي يهللون ويكبرون ويكثرون من الصياح ومعهم الطبول
~~والزمور، وغير ذلك وأما مصر فإنها صارت خالية الطرق لا تجد بها سوى النساء
~~في البيوت، وضعفاء الرجال الذين لا يقدرون على الحركة، وغلا سعر البارود
~~والرصاص جدا بحيث بيع الرطل البارود بستين نصفا، والرصاص بتسعين نصفا،
~~وغلا جنس أنواع السلاح وقل وجوده، وخرج معظم الرعايا بالنبابيت والعصي
~~والمسارق، وجلس مشايخ العلماء بزاوية علي بيك ببولاق يدعون ويبتهلون إلى
~~الله تعالى بالنصر، وأقام غيرهم من الرعايا بالبيوت والزوايا والخيام.
~~ومحصل الأمر أن جميع من بمصر من الرجال تحول إلى بولاق، وأقام بها من حين
~~نصب إبراهيم بيك العرضي هناك إلى وقت الهزيمة، سوى القليل من الناس الذين
~~لا يجدون لهم مكانا ولا مأوى فيرجعون إلى بيوتهم يبيتون بها ثم يصبحون إلى
~~بولاق، وأرسل إبراهيم بيك إلى العربان المجاورة لمصر ورسم لهم أن يكونوا من
~~المقدمة بنواحي شبرا وما والاها، وكذلك اجتمع عند مراد بيك الكثير من عرب
~~البحيرة والجيزة والصعيد والخبيرية والقبعان وأولاد علي PageV01P052
~~والقناوبة وغيرهم، وفي كل يوم يتزايد الجمع ويعظم الهول، ويضيق الحال
~~بالفقراء الذين يحصلون أقواتهم يوما فيوما لتعطل الأسباب واجتماع الناس
~~كلهم في صعيد واحد، وانقطعت الطرق وتعدى الناس بعضهم على بعض لعدم التفات
~~الحكام واشتغالهم بما دهمهم، وكذلك العرب أغارت على الأطراف والنواحي،
~~وقامت الأرياف على ساق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، وصار قطر مصر
~~من أوله إلى آخره في قتل ونهب وإخافة طريق وقيام شر وغارة على الأموال
~~وإفساد المزارع وغير ذلك من أنواع الفساد الذي لا يحصى، وطلب أمراء مصر
~~تجار الإفرنج الذين بمصر وحبوهم في القلعة، وفي بعض أماكن غير القلعة من
~~بيوت الأمراء، وصاروا يفتشون في الإفرنج على الأسلحة وغيرها، وكذلك بيوت
~~النصارى الشوام والأقباط والأروام والكنائس على الأسلحة، والعامة لا ترضى
~~إلا أن يقتلوا النصارى واليهود فيمنعهم الحكام عنهم، ولولا ذلك المنع
~~لقتلهم العامة وقت هذه الفتنة، ms0086 ثم في كل يوم تكثر الإشاعة بقرب الفرنسيس
~~إلى مصر، وتختلف الناس في الجهة التي يجيئون منها، فمنهم من يقول أنهم
~~واصلون من البر الغربي، ومنهم من يقول من الشرقي، ومنهم من يقول بل يأتون
~~من الجهتين، وليس لأحد من الأمراء همة أن يبعث جاسوسا أو طليعة تناوشهم
~~القتال قبل قربهم ووصولهم إلى فناء مصر، بل كل من إبراهيم بيك ومراد بيك
~~جمع عساكره ومكث في مكانه لا ينتقل عنه ينتظر ما يفعل بهم، وليس هناك قلعة
~~ولا حصن ولا معقل، وهذا من سوء التدبير وإهمال أمر العدو.لقناوبة وغيرهم،
~~وفي كل يوم يتزايد الجمع ويعظم الهول، ويضيق الحال بالفقراء الذين يحصلون
~~أقواتهم يوما فيوما لتعطل الأسباب واجتماع الناس كلهم في صعيد واحد،
~~وانقطعت الطرق وتعدى الناس بعضهم على بعض لعدم التفات الحكام واشتغالهم بما
~~دهمهم، وكذلك العرب أغارت على الأطراف والنواحي، وقامت الأرياف على ساق
~~يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، وصار قطر مصر من أوله إلى آخره في قتل
~~ونهب وإخافة طريق وقيام شر وغارة على الأموال وإفساد المزارع وغير ذلك من
~~أنواع الفساد الذي لا يحصى، وطلب أمراء مصر تجار الإفرنج الذين بمصر وحبوهم
~~في القلعة، وفي بعض أماكن غير القلعة من بيوت الأمراء، وصاروا يفتشون في
~~الإفرنج على الأسلحة وغيرها، وكذلك بيوت النصارى الشوام والأقباط والأروام
~~والكنائس على الأسلحة، والعامة لا ترضى إلا أن يقتلوا النصارى واليهود
~~فيمنعهم الحكام عنهم، ولولا ذلك المنع لقتلهم العامة وقت هذه الفتنة، ثم في
~~كل يوم تكثر الإشاعة بقرب الفرنسيس إلى مصر، وتختلف الناس في الجهة التي
~~يجيئون منها، فمنهم من يقول أنهم واصلون من البر الغربي، ومنهم من يقول من
~~الشرقي، ومنهم من يقول بل يأتون من الجهتين، وليس لأحد من الأمراء همة أن
~~يبعث جاسوسا أو طليعة تناوشهم القتال قبل قربهم ووصولهم إلى فناء مصر، بل
~~كل من إبراهيم بيك ومراد بيك جمع عساكره ومكث في مكانه لا ينتقل عنه ينتظر
~~ما يفعل بهم، وليس هناك قلعة ولا حصن ms0087 ولا معقل، وهذا من سوء التدبير وإهمال
~~أمر العدو. PageV01P053 ولما كان يوم الجمعة سادس شهر صفر وصل الفرنسيس إلى
~~الجسر الأسود، وأصبح يوم السبت فوصل أم دينار، فعندها اجتمع العالم العظيم
~~من الجند والرعايا والفلاحين والمجاورة بلادهم، ولكن الأجناد متنافرة
~~قلوبهم، منحلة عزائمهم، مختلفة آراؤهم، حريصون على حياتهم وتنعمهم
~~ورفاهيتهم، مختالون في ريشهم مغترون بجمعهم، محتقرون شأن عدوهم، مرتبكون في
~~رؤيتهم مغمورون في غفلتهم، وهذا كله من أسباب ما وقع من خذلانهم وهزيمتهم.
~~وقد كان الظن بالفرنسيس أن يأتوا من البرين بل أشيع ذلك، فلم يأتوا إلا من
~~البر الغربي، ولما كان وقت القيلولة ركب جماعة من العساكر التي بالبر
~~الغربي، وتقدموا إلى ناحية بشقيل بلد مجاروة لأنبابه، فتلاقوا مع مقدمة
~~الفرنسيس فكروا عليهم بالخيول، فضربهم الفرنسيس ببنادقهم المتتابعة الرمي
~~وأبلى الفريقان، وقتل أيوب بيك الدفتر دار وكثير من كشاف محمد بيك الألفي
~~ومماليكهم، تبعهم طابور من الإفرنج نحو الستة آلاف، وكان رئيسهم الكبير
~~بونابارته لكنه لم يشهد الوقعة، بل حضر بعد الهزيمة، وكان بعيدا عن هؤلاء
~~بكثير، ولما قرب طابور الفرنسيس من متاريس مراد بيك ترامى الفريقان
~~بالمدافع، وكذلك العسكر المحاربون البحرية، وحضر عدة وافرة من عساكر
~~الأرناؤوط من دمياط، وطلعوا إلى أنبابه وانضموا إلى المشاة وقاتلوا معهم في
~~المتاريس، فلما عاين وسمع عسكر البر الشرقي في القتال ضج العامة والغوغاء
~~من الرعية وأخلاط الناس بالصياح، ورفعوا الأصوات بقولهم يا رب يا لطيف، ويا
~~رجال الله ونحو ذلك وكأنهم يقاتلون ويحاربون بصياحهم، فكان العقلاء من
~~الناس يأمرونهم بترك ذلك، ويقولون لهم إن الرسول والصحابة والمجاهدين إنما
~~كانوا يقاتلون بالسيف والحراب وضرب الرقاب، لا برفع الصوت والصراخ والنباح،
~~فلا يستمعون ولا يرجعون عما هم فيه، ومن يقرأ ومن يسمع؟ وركب طائفة كبيرة
~~من الأمراء والأجناد من العرضي الشرقي ومعهم إبراهيم بيك الوالي، وشرعوا في
~~التعدية إلى البر الغربي في المراكب، فتزاحموا على المعادي لكون التعدية من
~~محل واحد والمراكب قليلة جدا، فلم يصلوا إلى البر الآخر حتى وقعت الهزيمة
~~على ms0088 المحاربين، هذا والريح العاصفة قد اشتد هبوبها وأمواج البحر في قوة
~~اضطرابها والرمال يعلو غبارها وتنسفها الريح في وجوه المصريين، فلا يقدر
~~أحد أن يفتح عينيه مع شدة الغبار وكون الريح من ناحية العدو، وذلك من أعظم
~~أسباب الهزيمة كما هو منصوص عليه. PageV01P054 ثم إن الطابور الذي تقدم
~~لقتال مراد بك انقسم على تراتيب معلومة عندهم في الحرب وتقارب من المتاريس،
~~بحيث صار محيطا بالعسكر من خلفه وأمامه، ودق طبوله وأرسل بنادقه المتتابعة
~~والمدافع ترمي، واشتد هبوب الريح وانعقد الغبار، وأظلمت الدنيا من دخان
~~البارود وغبار الريح، وصمت الأسماع من توالي الضرب، بحيث خيل للناس أن
~~الأرض تزلزت والسماء عليها سقطت، واستمر الحرب والقتال نحو ثلثي ساعة ثم
~~كانت الهزيمة على العسكر الغربي، فغرق الكثير من الخيالة في البحر لإحاطة
~~العدو بهم وظلام الدنيا، والبعض وقع أسيرا في يد الفرنسيس وملكوا
~~المتاريس، وفر مراد بك ومن معه إلى الجيزة فصعد إلى قصره وقضى بعض أشغاله
~~في نحو ربع ساعة، ثم ركب وذهب إلى الجهة القبلية، وبقيت القتلى والثياب
~~والأمتعة والأسلحة والفرش ملقاة على الأرض ببر أنبابه، وألقى كثير نفسه في
~~البحر، ولما انهزم العسكر الغربي تحول الفرنسيس بالمدافع والبنادق على البر
~~الشرقي وضربوها وتحقق أهل البر الآخر الهزيمة، فقامت فيهم ضجة عظيمة، وركب
~~في الحال إبراهيم بك والأمراء والعسكر والرعايا وتركوا جميع الأثقال
~~والخيام كما هي لم يأخذوا منها شيئا، فأما إبراهيم بك والأمراء فساروا إلى
~~جهة العادلية، وأما الرعايا فهاجوا وماجوا ذاهبين جهة المدينة ودخلوها
~~أفواجا أفواجا، وهم جميعا في غاية الخوف والفزع وترقب الهلاك، وهم يضجون
~~بالعويل والنحيب، ويبتهلون إلى الله تعالى من شر هذا اليوم الوصيب، والنساء
~~يصرخن بأعلى أصواتهن من البيوت، وقد كان ذلك قبل الغروب، فلما استقر
~~إبراهيم بيك بالعادلية أرسل يأخذ حريمه، وكذلك من معه من الأمراء، فأركبوا
~~النساء على الخيول والبغال والحمير والجمال، والبعض ماش كالجواري والخدم،
~~واستمر معظم الناس طول الليل خارجين من مصر، البعض بحريمه والبعض ينجو
~~بنفسه ولا يسأل أحد ms0089 عن أحد، بل كل واحد مشغول بنفسه عن أبيه وابنه، فخرج
~~تلك الليلة معظم أهل مصر، البعض لبلاد الصعيد والبعض لجهة الشرق وهم
~~الأكثر، وأقام بمصر كل مخاطر بنفسه لا يقدر على الحركة ممتثلا للقضاء
~~متوقعا للمكروه، وذلك لعدم قدرته وقلة ذات يده وما ينفقه على حمل عياله
~~وأطفاله ويصرفه عليهم في الغربة، فاستسلم للمقدور ولله عاقبة الأمور، والذي
~~أزعج قلوب الناس بالأكثر أن في عشاء تلك الليلة شاع في الناس أن الافرنج
~~عدوا إلى بولاق وأحرقوها، وكذلك الجيزة، وأن أولهم وصل إلى باب الحديد
~~يحرقون ويقتلون ويفجرون بالنساء، وكان السبب في هذه الإشاعة أن بعض عسكر
~~مراد بيك الذين كانوا في الغليون لمرسى أنبابة لما تحقق الكسرة أضرم النار
~~في الغليون الذي هو فيه، وكذلك مراد بيك لما رحل من الجيزة أمر بانجرار
~~الغليون الكبير من قبالة قصره ليصحبه معه إلى الجهة القبلية، فمشوا به
~~قليلا فوقف في الطين لقلة الماء وكان به عدة وافرة من آلات الحرب
~~والجيخانه فأمر بحرقه أيضا، فلما صعد لهيب النار من جهة الجيزة وبولاق
~~ظنوا بل أيقنوا أنهم أحرقوا البلدين، فماجوا واضطربوا زيادة عما هم فيه من
~~الفزع والروع والجزع، وخرج أعيان الناس وأفندية الوجاقات وأكابرهم ونقيب
~~الأشراف وبعض المشايخ القادرين، فلما عاين العامة والرعية ذلك اشتد ضجرهم
~~وخوفهم وتحركت عزائمهم للهرب واللحاق بهم، والحال أن الجميع لا يدرون أي
~~جهة يسلكون وأي طريق يذهبون وأي محل يستقرون، فتلاحقوا وتسابقوا وخرجوا من
~~كل حدب ينسلون، وبيع الحمار الأعرج والبغل الضعيف بأضعاف ثمنه، وخرج أكثرهم
~~ماشيا أو حاملا متاعه على رأسه وزوجته حاملة طفلها، ومن قدر على مركوب
~~أركب زوجته أو ابنته ومشى هو على أقدامه، وخرج غالب النساء ماشيات حاسرات
~~وأطفالهن على أكتافهن يبكين في ظلمة الليل، واستمروا على ذلك بطول ليلة
~~الأحد وصبحها، وأخذ كل إنسان ما قدر على حمله من مال ومتاع، فلما خرجوا من
~~باب البلد وتوسطوا الفلاة تلقتهم العربان والفلاحون، فأخذوا متاعهم ولباسهم
~~وأحمالهم بحيث لم يتكروا لمن صادفوه ms0090 ما يستر به عورته أو يسد جوعته، فكان
~~ما أخذته العرب شيئا كثيرا يفوق الحصر بحيث أن الأموال والذخائر التي
~~خرجت من مصر في تلك الليلة أضعاف ما بقي فيها بلا شك، لأن معظم الأموال عند
~~الأمراء والأعيان وحريمهم، وقد أخذوه صحبتهم، وغالب مساتير الناس وأهل
~~المقدرة أخرجوا أيضا ما عندهم، والذي PageV01P055 أقعده العجز وكان عنده
~~ما يعجز عليه حمله من مال أو مصاغ أعطاه لجاره أو صديقه الراحل، ومثل ذلك
~~أمانات وودائع الحجاج من المغاربة والمسافرين، فذهب ذلك جميعه، وربما قتلوا
~~من قدروا على قتله أو دافع عن نفسه ومتاعه، وسلبوا ثياب النساء وفضحوهن
~~وهتكوهن وفيهم الخوندات والأعيان، فمنهم من رجع عن قريب وهم الذين تأخروا
~~في الخروج وبلغهم ما حصل للسابقين، ومنهم من جاز متكلا على كثرته وعزوته
~~وخفارته فسلم أو عطب، وكانت ليلة وصباحها في غاية الشناعة، جرى فيها ما لم
~~يتفق مثله في مصر، ولا سمعنا بما شابه بعضه في تواريخ المتقدمين، قال
~~الشاهد فما راء كمن سمع.أقعده العجز وكان عنده ما يعجز عليه حمله من مال أو
~~مصاغ أعطاه لجاره أو صديقه الراحل، ومثل ذلك أمانات وودائع الحجاج من
~~المغاربة والمسافرين، فذهب ذلك جميعه، وربما قتلوا من قدروا على قتله أو
~~دافع عن نفسه ومتاعه، وسلبوا ثياب النساء وفضحوهن وهتكوهن وفيهم الخوندات
~~والأعيان، فمنهم من رجع عن قريب وهم الذين تأخروا في الخروج وبلغهم ما حصل
~~للسابقين، ومنهم من جاز متكلا على كثرته وعزوته وخفارته فسلم أو عطب،
~~وكانت ليلة وصباحها في غاية الشناعة، جرى فيها ما لم يتفق مثله في مصر، ولا
~~سمعنا بما شابه بعضه في تواريخ المتقدمين، قال الشاهد فما راء كمن سمع.
~~PageV01P056 ولما أصبح يوم الأحد المذكور والمقيمون لا يدرون ما يفعل بهم
~~ومتوقعون حلول الفرنسيس ووقوع المكروه، ورجع الكثير من الفارين وهم في أسوأ
~~حال من العري والفزع، فتبين أن الإفرنج لم يعدوا إلى البر الشرقي وإن
~~الحريق كان في المواكب المتقدم ذكرها، فاجتمع في الأزهر بعض العلماء
~~والمشايخ وتشاوروا ms0091 فاتفق رأيهم على أن يرسلوا مراسلة إلى الإفرنج وينتظروا
~~ما يكون من جوابهم، ففعلوا ذلك، وأرسلوا صحبة شخص مغربي لا يعرف لغتهم وآخر
~~صحبته، فغابا وعادا وأخبرا أنهما قابلا كبير القوم وأعطياه الرسالة فقرأها
~~عليه ترجمانه ومضمونها الاستفهام عن قصدهم، فقال على لسان الترجمان: وأين
~~عظاؤكم ومشايخكم لم تأخروا عن الحضور لدينا لنرتب لهم ما يكون فيه الراحة؟
~~وطمنهم وبش في وجوههم. فقالا: نريد أمانا منكم، فقال: قد أرسلنا لكم
~~سابقا، يعنون الكتاب المذكور فيما تقدم، فقالا: وأيضا نريد أمانا لأجل
~~اطمئنان الناس، فكتبوا لهم ورقة أخرى مضمونها أننا أرسلنا لكم في السابق
~~كتابا فيه الكفاية، وذكرنا لكم أننا ما حضرنا إلا بقصد إزالة المماليك
~~الذين يستعملون الفرنساوية بالذل والاحتقار، وأخذ مال التجار ومال السلطان،
~~ولما حضرنا إلى البر الغربي خرجوا إلينا فقابلناهم بما يستحقونه، وقتلنا
~~بعضهم وأسرنا بعضهم ونحن في طلبهم حتى لم يبق منهم أحد بالقطر المصري، وأما
~~العلماء والمشايخ وأصحاب المرتبات والرعية فيكونون مطمئنين وفي مساكنهم
~~مرتاحين ونحو ذلك من الكلام، ثم قال لهم لابد أن المشايخ والشربجية يأتون
~~إلينا لنرتب لهم ديوانا ننتخبه من سبعة أشخاص عقلاء يدبرون الأمور. ولما
~~رجع الجواب بذلك اطمأن الناس، وركب الشيخ مصطفى الصاوي والشيخ سليمان
~~الفيومي وآخرون إلى الجيزة، فتلقاهم وضحك لهم، وقال أنتم المشايخ الكبار،
~~فأعلموه أن المشايخ الكبار خافوا وهربوا، فقال لأي شيء يهربون اكتبوا لهم
~~بالحضور ونعمل لكم ديوانا لأجل راحتكم وراحة الرعية وإجراء الشريعة فكتبوا
~~لهم عدة مكاتيب بالحضور والأمان، ثم انفصلوا من معسكرهم بعد العشاء وحضروا
~~إلى مصر، واطمأن برجوعهم الناس، وكانوا في وجل وخوف على غيابهم، وأصبحوا
~~فأرسلوا الأمان إلى المشايخ، فحضر شيخ السادات والشيخ الشرقاوي والمشايخ
~~ومن انضم إليهم من الناس الفارين من ناحية المطرية، وأما عمر أفندي نقيب
~~الأشراف فإنه لم يطمئن ولم يحضر، وكذلك الروزنامجي والأفندية. وفي ذلك
~~اليوم اجتمعت الجعيدية وأوباش الناس ونهبوا بيت إبراهيم بيك ومراد بيك
~~وحرقوهما، ونهبوا أيضا عدة بيوت من بيوت الأمراء وأخذوا ما فيها من ms0092 فرش
~~ونحاس وأمتعة وغير ذلك وباعوه بأبخس الأثمان. وفي يوم الثلاثاء دخلت
~~الفرنساوية إلى مصر وسكن بونابارتة بيت محمد بيك الألفي بالأزبكية الذي
~~أنشأه الأمير المذكور في السنة الماضية، وزخرفه وصرف عليه أموالا عظيمة
~~وفرشه بالفرش الفاخرة، وعند تمامه وسكناه حصلت هذه الحادثة، فما دخلوه بل
~~تركوه بما فيه فكأنه إنما كان يبنيه لأمير الفرنسيس، وكذلك حصل في بيت حسن
~~كاشف بالناصرية. ولما دخل كبيرهم وسكن بالأزبكية كما ذكر استمر غالبهم
~~بالبر الآخر ولم يدخل المدينة إلا القليل منهم، ومشوا في الأسواق من غير
~~سلاح ولا تعد، بل صاروا أيضا يحاكون الناس ويشترون ما يحتاجون إليه بأغلى
~~ثمن، فيأخذ أحدهم الدجاجة ويعطي صاحبها في ثمنها ريالا فرانسي، ويأخذ
~~البيضة بنصف فضة قياسا على أسعار بلادهم وأثمان بضائعهم فلما رأى منهم
~~العامة ذلك أنسوا بهم واطمأنوا لهم، وخرجوا إليهم بالكعك وأنواع الفطير
~~والخبز والبيض والدجاج وأنواع المأكولات، وغير ذلك مثل السكر والصابون
~~والدخان واللبن، وصاروا يبيعون إليهم بما أحبوا من الأسعار، وفتح غالب
~~السوقة الحوانيت والقهاوي، واطمأن الناس لذلك وهدأت الخواطر وطابت الأفكار،
~~وغلب الأمان على الخوف وراج أمر البيع والشراء. وفي يوم الخميس ثالث عشر
~~شهر صفر أرسلوا يطلبون المشايخ والوجاقلية عند قائم مقام سر عسكر، فلما
~~حضروا تشاور معهم في تعيين عشرة أنفار من المشايخ للديوان وفصل الحكومات،
~~فوقع الاتفاق على الشيخ عبد الله الشرقاوي والشيخ خليل البكري والشيخ مصطفى
~~الصاوي والشيخ سليمان الفيومي والشيخ محمد المهدي والشيخ موسى السرسي
~~والشيخ مصطفى الدمنهوري والشيخ أحمد العريشي والشيخ يوسف الشبرخيتي والشيخ
~~PageV01P057 محمد الدواخلي، وحضر ذلك المجلس أيضا مصطفى كتخدا والقاضي،
~~وقلدوا محمد آغا السلماني اغاة مستحفظات، وعلي آغا الشعراوي والي الشرط
~~وحسن آغا أمين احتساب، وذلك بإشارة أرباب الديوان فإنهم كانوا ممتنعين من
~~تقليد المناصب لجنس المماليك، فعرفوهم أن سوقة مصر لا يخافون إلا من
~~الأتراك، ولا يحكمهم سواهم، وهؤلاء المذكورون من بقايا البيوت القديمة
~~الذين لا يتجاسرون على الظلم كغيرهم، وقلدوا ذا الفقار كتخدا بيك كتخدا
~~بونابارته، وسأل أربا ms0093 الديوان المذكورين عما وقع من النهب للبيوت، فقالوا
~~هذا فعل الجعيدية وأوباش الناس، فقال لأي شيء يفعلون ذلك وقد أوصيناكم بحفظ
~~البيوت والختم عليها، فقالوا هذا أمر لا قدرة لنا على منعه، وإنما ذلك
~~وظيفة الحكام، ثم أمروا بالنداء بالأمان وفتح الدكاكين والأسواق والمنع من
~~النهب، فلم يسمعوا ولم ينتهوا واستمر غالب الأسواق والدكاكين معطلة، والناس
~~غير مطمئنين. وفتح الفرنسيس بعض البيوت المغلقة التي للأمراء ودخلوها،
~~وأخذوا منها أشياء وخرجوا منها وتركوها مفتوحة، فعندما يخرجون منها يدخلها
~~طائفة الجعيدية يستأصلون ما فيها، ثم إن معسكرهم صارت تدخل المدينة شيئا
~~فشيئا حتى امتلأت منها الطرقات، وسكنوا في البيوت ولم يشوشوا على الناس،
~~ويأخذون المشتروات بزيادة عن ثمنها، وبعد أيام طلبوا سلفة خمسماية ألف ريال
~~من التجار، فأخذوا في تحصيلها بعد مراجعتهم في تخفيفها فلم يفعلوا ونادوا
~~بالأمان لنساء الأمراء، وأمروا كل من عندها شيء من متاع زوجها تأتي به،
~~وصالحت زوجة مراد بيك عن نفسها وأتباعها من نساء الأمراء بماية وعشرين ألف
~~ريال، واستخرجوا من الخبايا شيئا كثيرا، ثم طلبوا من أهل الحرف والأسواق
~~مبلغا من المال يعجزون عنه، فاستغاثوا بالمشايخ فتشفعوا عندهم فلطفوها
~~لهم. ولما جاء وقت مولد النبي صلى الله عليه وسلم أمروا بصنعه على المعتاد
~~وأعطوا من عندهم إعانة على ذلك ثلاثمائة ريال، وصنعوا شنكا ليلة المولد،
~~وجاءت مراكب الإنكليز وحاربت مراكب الفرنسيس، وأحرقوا لهم مركبا كبيرا،
~~واستمر أياما ثم ذهبوا، وأما إبراهيم بك ومراد بيك فذهبوا إلى غزة ثم
~~رجعوا إلى جهة الفيوم. وفي شهر ربيع الثاني طلبوا من الناس حجج أملاكهم
~~وقيدوها عندهم، ووضعوا عليها قدرا معلوما من الدراهم، وأمروا المشايخ أن
~~يكتبوا للسلطان كتابا مضمونه الثناء عليهم وحسن سيرتهم، وأنهم من المحبين
~~للسلطان، وأنهم محترمون للقرآن والإسلام ففعلوا، وفي عاشر جمادى الأولى
~~جمعوا الناس وقرروا على الأملاك أموالا زيادة عما كان قبل ذلك، وهاج عامة
~~الناس ونادوا بالجهاد، ووقع قتال قتل فيه خلق كثير، ثم صار النداء بالأمان،
~~ثم تتبعوا كثيرا ممن كان قائما في ms0094 تلك الفتنة فقتلوه. وأما كيفية مجالسهم
~~وبقية الترتيب في نظامات دولتهم فهو طويل لا حاجة لذكره، وكذا ما كان يجري
~~من الحوادث. ولما جاءت أخبار دخول الفرنسيس مصر إلى الحجاز قام شيخ عالم
~~مغربي بمكة يقال له محمد الجيلاني واستنفر الناس للجهاد، فاجتمع معه خلق
~~كثير ووصلوا إلى الصعيد وقاتلوا من وجدوه من الفرنسيس، ولم يقدروا على
~~استخلاص الأقطار المصرية منهم، فقاتلوا حتى قتل أكثرهم ورجع القليل منهم.د
~~الدواخلي، وحضر ذلك المجلس أيضا مصطفى كتخدا والقاضي، وقلدوا محمد آغا
~~السلماني اغاة مستحفظات، وعلي آغا الشعراوي والي الشرط وحسن آغا أمين
~~احتساب، وذلك بإشارة أرباب الديوان فإنهم كانوا ممتنعين من تقليد المناصب
~~لجنس المماليك، فعرفوهم أن سوقة مصر لا يخافون إلا من الأتراك، ولا يحكمهم
~~سواهم، وهؤلاء المذكورون من بقايا البيوت القديمة الذين لا يتجاسرون على
~~الظلم كغيرهم، وقلدوا ذا الفقار كتخدا بيك كتخدا بونابارته، وسأل أربا
~~الديوان المذكورين عما وقع من النهب للبيوت، فقالوا هذا فعل الجعيدية
~~وأوباش الناس، فقال لأي شيء يفعلون ذلك وقد أوصيناكم بحفظ البيوت والختم
~~عليها، فقالوا هذا أمر لا قدرة لنا على منعه، وإنما ذلك وظيفة الحكام، ثم
~~أمروا بالنداء بالأمان وفتح الدكاكين والأسواق والمنع من النهب، فلم يسمعوا
~~ولم ينتهوا واستمر غالب الأسواق والدكاكين معطلة، والناس غير مطمئنين. وفتح
~~الفرنسيس بعض البيوت المغلقة التي للأمراء ودخلوها، وأخذوا منها أشياء
~~وخرجوا منها وتركوها مفتوحة، فعندما يخرجون منها يدخلها طائفة الجعيدية
~~يستأصلون ما فيها، ثم إن معسكرهم صارت تدخل المدينة شيئا فشيئا حتى
~~امتلأت منها الطرقات، وسكنوا في البيوت ولم يشوشوا على الناس، ويأخذون
~~المشتروات بزيادة عن ثمنها، وبعد أيام طلبوا سلفة خمسماية ألف ريال من
~~التجار، فأخذوا في تحصيلها بعد مراجعتهم في تخفيفها فلم يفعلوا ونادوا
~~بالأمان لنساء الأمراء، وأمروا كل من عندها شيء من متاع زوجها تأتي به،
~~وصالحت زوجة مراد بيك عن نفسها وأتباعها من نساء الأمراء بماية وعشرين ألف
~~ريال، واستخرجوا من الخبايا شيئا كثيرا، ثم طلبوا من أهل الحرف والأسواق
~~مبلغا ms0095 من المال يعجزون عنه، فاستغاثوا بالمشايخ فتشفعوا عندهم فلطفوها
~~لهم. ولما جاء وقت مولد النبي صلى الله عليه وسلم أمروا بصنعه على المعتاد
~~وأعطوا من عندهم إعانة على ذلك ثلاثمائة ريال، وصنعوا شنكا ليلة المولد،
~~وجاءت مراكب الإنكليز وحاربت مراكب الفرنسيس، وأحرقوا لهم مركبا كبيرا،
~~واستمر أياما ثم ذهبوا، وأما إبراهيم بك ومراد بيك فذهبوا إلى غزة ثم
~~رجعوا إلى جهة الفيوم. وفي شهر ربيع الثاني طلبوا من الناس حجج أملاكهم
~~وقيدوها عندهم، ووضعوا عليها قدرا معلوما من الدراهم، وأمروا المشايخ أن
~~يكتبوا للسلطان كتابا مضمونه الثناء عليهم وحسن سيرتهم، وأنهم من المحبين
~~للسلطان، وأنهم محترمون للقرآن والإسلام ففعلوا، وفي عاشر جمادى الأولى
~~جمعوا الناس وقرروا على الأملاك أموالا زيادة عما كان قبل ذلك، وهاج عامة
~~الناس ونادوا بالجهاد، ووقع قتال قتل فيه خلق كثير، ثم صار النداء بالأمان،
~~ثم تتبعوا كثيرا ممن كان قائما في تلك الفتنة فقتلوه. وأما كيفية مجالسهم
~~وبقية الترتيب في نظامات دولتهم فهو طويل لا حاجة لذكره، وكذا ما كان يجري
~~من الحوادث. ولما جاءت أخبار دخول الفرنسيس مصر إلى الحجاز قام شيخ عالم
~~مغربي بمكة يقال له محمد الجيلاني واستنفر الناس للجهاد، فاجتمع معه خلق
~~كثير ووصلوا إلى الصعيد وقاتلوا من وجدوه من الفرنسيس، ولم يقدروا على
~~استخلاص الأقطار المصرية منهم، فقاتلوا حتى قتل أكثرهم ورجع القليل منهم.
~~PageV01P058 ثم جهز الفرنسيس جيشا لمحاربة أحمد باشا الجزار في عكا،
~~فملكوا كثيرا من قرى الشام وحاصروا أحمد باشا في عكا ثم عجزوا عن أخذها،
~~فارتحلوا عنها. وأجروا ما يعتاده أهل مصر من مولد السيد أحمد البدوي وغيره
~~على حسب المعتاد، وكذا إخراج المحمل والحج، وحصل بينهم وبين أهل الأرياف
~~محاربات كثية حتى ملكوهم كلهم، وصاروا يتبعون الأمراء من المماليك ويقتلون
~~من ظفروا به، وحضرت مراكب إلى السويس فيها أموال وبضائع للشريف غالب،
~~فمسحوا عن عشورها وحصل بينه وبينهم مكاتبات ومهاداة بهدايا عندهم، ووضعوا
~~الشيخ العريشي قاضيا للمسلمين يحكم بالشرع، وتوجه بانوبارته إلى بلاد
~~الفرنسيس سنة أربع ms0096 عشرة وجعل ساري عسكرهم نائبا عنه بمصر، ثم ترقى
~~بونابارته حتى صار ملكا على كافة الفرنسيس. وفي شهر رجب من سنة أربع عشرة
~~جاء جيش من السلطان سليم يقوده يوسف باشا ومعه نصوح باشا جعلوه واليا على
~~مصر، وهو الذي يقال له أيضا ناصف باشا، وسار من جهة الشام حتى وصلوا إلى
~~العريش، فاستعد الفرنسيس لقتالهم وخرج بجنوده إلى الصالحية، ثم توسط
~~الإنكليز بالصلح على شروط كثيرة، منها أن الفرنسيس يتنحى عن الديار المصرية
~~بعد ثلاثة أشهر، ففي تلك المدة صار الناس يحتقرونهم يسخرون بهم، ويقول
~~بعضهم لبعض سنة مباركة ويوم سعيد بذهاب الكلاب الكفرة، كل ذلك بمشاهدة
~~الفرنسيس وهم يحقدون ذلك عليهم، وكشف همج الناس نقاب الحياء معهم بالكلية،
~~وتطاولوا عليهم بالسب واللعن والسخرية ولم يفكروا في عواقب الأمور، حتى إن
~~فقهاء الأطفال كانوا يجمعون الأطفال ويمشون فرقا وطوائف وهم يجهرون
~~ويقولون كلاما مقفى بأعلى أصواتهم يلعن النصارى وأعوانهم وأفراد رؤسائهم،
~~كقولهم ينصر الله السلطان ويهلك فرط الرمان. ولم يملكوا لأنفسهم صبرا، حتى
~~تنقضي الأيام المشروطة، على أن ذلك لم يثمر إلا الحقد والعداوة التي تأسست
~~في قلوب الفرنسيس، وأخذ الفرنساوية في أهبة الرحيل، وشرعوا في بيع أمتعتهم
~~وما فضل من سلاحهم ودوابهم، وسلموا غالب الثغور والقلاع كالصالحية وبلبيس
~~ودمياط والسويس. ثم إن العثمانيين تدرجوا في دخول مصر وصار كل يوم يدخل
~~منهم جماعة بعد جماعة، ووصل الوزير يوسف باشا إلى بلبيس والتقى بالأمراء
~~المصريين وأخلى الفرنساوية قلعة الجبل وباقي القلاع التي أحدثوها ونزلوا
~~منها، فلم يطلع إليها أحد من العثمانيين، وطلع كثير من العلماء والتجار
~~للسلام على الوزير في مدينة بلبيس في رمضان، فقابلوه وقابلوا والي مصر نصوح
~~باشا وخلع عليهم خلعا وانصرفوا.
# ثم في شهر شوال وقعت حادثة كانت سببا للنقض، وذلك أن جماعة من عسكر
~~العثمانيين تشاجروا مع جماعة من عسكر الفرنسيس فقتل بينهم شخص فرنساوي،
~~فثار من ذلك فتنة، ثم قتلوا ستة أنفار كانوا سبب الفتنة فسكنت، لكن لم تطب
~~نفوس الفرنسيس، ثم إن الفرنساوية ms0097 طلبوا ثمانية أيام مهلة زيادة على المهلة
~~السابقة لما قرب تمامها، فأعطوهم الثمانية أيام ونصبوا وجاق عسكرهم وخيامهم
~~بساحل البحر متصلا بأطراف مصر ممتدا إلى شبرا وترددوا إلى القلاع وهي لم
~~يكن بها أحد، وشرعوا باجتهاد في رد الجبخانة والذخيرة وآلات الحرب والبارود
~~والقلل والمدافع، واجتهدوا في ذلك ليلا ونهارا والناس يتعجبون من ذلك،
~~وأشيع أن الوزير اتفق مع الانكليز على الإحاطة بالفرنساوية إذا صاروا بظاهر
~~البحر، وكان الفرنساوية عندما تراسلوا وترددوا إلى جهة العرضي تفرسوا في
~~عرضي العثمانيين وعسكرهم وأوضاعهم، وتحققوا حالهم فعلموا ضعفهم عن
~~مقاومتهم، فلما حصل ما ذكر تأهبوا للمقاومة ونقض الصلح والمحاربة، وردوا
~~آلاتهم إلى القلاع، فلما تمموا أمر ذلك وحصنوا الجهات وأبقوا من أبقوه بها
~~من عساكرهم، خرجوا بأجمعهم إلى ظاهر المدينة جهة قبة النصر، وانتشروا في
~~النواحي ولم يبق في المدينة إلا من كان داخل القلاع. PageV01P059 فلما كان
~~اليوم الثالث والعشرون من شوال ركب السر عسكر الفرنساوي بعدده وعدده صباحا
~~ومال على العساكر المصرية من كل جانب فشتت شملهم وفرق جمعهم، ولم تزل
~~العساكر المصرية فارة من عدوها حتى دخلت مصر، مع وقت العصر، ولما دخل نصوح
~~باشا صار يقول للعامة اقتلوا النصارى وجاهدوا فيهم فعج الناس وهاجوا،
~~وخرجوا من عقولهم وماجوا، ومروا مسرعين يقتلون من يصادفونه من نصارى القبط
~~والشام وساروا إلى حارات النصارى يقتلون وينهبون ويأسرون فتحزبت النصارى
~~ولا يزالون يتقاتلون إلى آخر النهار، وبات الناس في هذه الليلة خلف
~~المتاريس، فلما أظلم الليل أطلق الفرنساوية المدافع والكرات على البلد من
~~القلاع، ووقع الناس في هذه الليلة من الكرب والمشقة والخوف ما لا يوصف،
~~وأحاط الفرنساويون بالبلد إحاطة السوار بالمعصم، وأكثروا من الرمي بالمدافع
~~على البيوت من القلاع، وعدمت الأقوات، وانسدت عن الجلب الطرقات، وهلكت
~~البهائم، وليس للناس من مجير ولا راحم، ثم هجموا في ليلة شاتية على البلد
~~من كل ناحية، فقتلوا الرجال، وسبوا الحريم ونهبوا الأموال، وأحرقوا البلاد،
~~وأذاقوا الناس كؤوس الإهانة فوق المراد، ووضعوا أيديهم على البيوت
~~والحوانيت وسائر ms0098 الأموال، وملكوا النساء والصبيان والرجال.
# وفي أوائل ذي الحجة سنة خمس عشرة ومائتين وألف خرج العثمانيون من مصر،
~~واستولى الفرنساويون على سائر آلاتهم ومدافعهم وعددهم وتم لهم أمر
~~الاستيلاء على مصر، وأمنوا الناس، ثم إنه قرر على أهل مصر يدفعون عاجلا
~~تأديبا لهم زيادة على ما وقع منه عشرة آلاف ألف ألف فرنك، وسافر السر عكسر
~~وأقام مكانه يعقوب القبطي يفعل بالمسلمين ما يشاء، ودارت العساكر للتحصيل،
~~فباعت الناس أمتعتها الجليل منها والقليل، إلى أن انفقد المشتري ولو بأبخس
~~الثمان، وذل في ذلك الوقت كل عزيز وهان، ولم يزل ذلك الظلم يتفاقم ويزكو
~~ويتعاظم، والناس يتمنون المنية، في كل بكرة وعشية، إلى آخر شوال سنة خمس
~~عشرة ومائتين وألف برز الأمر من مولانا السلطان سليم بالتجهيز إلى مصر برا
~~وبحرا، فعساكر البر بمعية يوسف باشا وعساكر البحر بمعية الإنكليز، وفي
~~أوائل ذي القعدة وردت مراكب الإنكليز إلى ثغر الإسكندرية، وجاءت الأخبار
~~إلى الفرنساويين بأن يوسف باشا وعساكره وصلوا إلى العريش، ثم وقع الحرب بين
~~الإنكليز والفرنساوي برا في الإسكندرية، وكانت الهزيمة على الفرنساويين،
~~وقتل منهم كثير، ثم وقع قتال آخر بينهما فقتل من الفرنسيس خمسة عشر الفا.
~~وفي هذه السنة وقع في مصر طاعون مات فيه خلق كثير، وفي خامس المحرم عام ستة
~~عشر ومائتين وألف تحصن الفرنساويون وأكثروا من نقل الماء والدقيق والأقوات
~~إلى القلعة بمصر، وكذلك البارود والكبريت والقلل والقنابر وغير ذلك، ووضعوا
~~المتاريس خارج البلد وحفروا الخنادق، وشاعت الأخبار بأن العثمانيين
~~والإنكليز تقدموا وتملكوا رشيد ودمياط.
# وفي ثالث صفر وقع الحرب بين العثمانيين والفرنساويين وكان النصر
~~للعثمانيين، ثم انعقد الصلح على خروج الفرنسيس من مصر، وتسليمها للدولة
~~العثمانية، فخرجوا في أواخر صفر، ودخل الوزير يوسف باشا مصر في التاسع
~~والعشرين من شهر صفر بموكب حافل، وكانت مدة تملك الفرنساويين مصر ثلاث سنين
~~وشهرا. وهذا مجمل ذلك ولو فصلناه لطال المسير على السالك.
# الشيخ أبو بكر بن عمر بن عبد الواحد الحلبي الشافعي الفقيه المقرىء
# أحد القراء والمشايخ ms0099 بحلب ولد بها سنة أربع وخمسين ومائة وألف، وقرأ
~~القرآن العظيم وحفظه على حيدر بن محمد المقري، وأخذ القراءات عن المتقن
~~الكبير أبي محمد عمر بن شاهين، ومحمد بن مصطفى البصري الحلبي، وأتقن الحفظ
~~والتجويد والترتيل ورغب فيه الناس، وقرأ الفقه على أبي محمد عبد القادر بن
~~عبد الكريم الديري الشافعي الحلبي، ومصلح الدين مصطفى بن إبراهيم الحموي
~~العلواني لما قدم حلب، وما زال معتنى به مقصودا للتلقي عنه والأخذ منه،
~~إلى أن توفي سنة ألف ومايتين وبضع عشرة رحمه الله تعالى.
# الشيخ الملا أبو بكر البغدادي إمام حضرة شيخ الحضرة مولانا خالد قدس سره
~~PageV01P060 العالم العامل، صاحب الآثار والشمائل، والمعارف والفضائل،
~~والبراهين والدلائل، إمام حضرة العمدة الأستاذ، والصفو الملاذ، مولانا
~~المجد التالد، سيدنا الشيخ خالد، قدس الله سره فإنه إمامه في الحضر والسفر،
~~مع تجرده عن العوائق القاطعة الموقعة له في الخطر، المتحلي بمحاسن الأفعال،
~~وجميل الأحوال، المتخلي عن كل ما يطعن في المقام، وينافي الاحترام، الفقيه
~~العابد، والورع الزاهد، السياح في قفار التوحيد والتجريد، حافظ كلام الله
~~تعالى المجيد، الصادح في المحراب بالسبع المثاني والكارع من كؤوس العرفان
~~زلال الأماني، إذا سمعته حينما يجود القرآن في إقباله على المعبود، قلت هذا
~~ملك أعطي مزمارا من مزامير آل داود، صاحب المقام الصفي الأنيس، ذو التسبيح
~~والتقديس، قد لازم حضرة مرشد الزمان مولانا خالد واستجلب رضاه وفاز بأنظاره
~~الإكسيرية وكان خليفة عنه في إعطاء الطريق، وإرشاد الناس إلى العهد الوثيق،
~~ولم ينفك عنه إلى أن توفي في دمشق الشام، ودفن في جنب حضرة مولانا خالد في
~~جبل قاسيون من جهة حارة الأكراد مع الشيخ إسماعيل والشيخ عبد الله الهراتي
~~وصي الشيخ وكانت وفاة المترجم المرقوم سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين رحمه
~~الله تعالى.
# السيد الكامل أبو بكر الصيادي الزيتاوي
# بن السيد محمد بن السيد سليمان بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد محمد
~~بن السيد خير الله الثقاني بن السيد محمد بن السيد خير الله بن السيد أبي
~~بكر ms0100 بن السيد محمد بن السيد أبي بكر بن السيد محمد بن السيد أبي بكر بن
~~السيد عبد السميع بن السيد المطيع بن السيد شريف بن السيد عبد السميع بن
~~السيد شمس الدين أحمد الأصغر بن السيد القطب صدر الدين علي بن الغوث الأكبر
~~السيد عز الدين أحمد الصياد سبط النفس النفيسة الرفاعية رضي الله عنهم.
# قال صاحب تنوير الأبصار في طبقات السادة الرفاعية الأخيار: كان كآبائه
~~بكفرزيتا، وكان من أهل العلم والكمال، وتزوج وأعقب السيد حسين، والسيد حسين
~~أعقب السيد محمد الزيتاوي نزيل حماه الشيخ العابد الصالح الورع والمترجم،
~~وذريته كلهم بحمد الله ذوو تقوى وعبادة، وصلاح وزهادة، توفي المترجم في
~~حدود الأربعين ومايتين وألف.
# السيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن عيدروس بن
~~علي بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرموتي
# إمام فاضل، وزاهد عابد عالم عامل، من بيت علت أركانه، وسما قدره وشأنه،
~~ولد بحضرموت، ونشأ ببيت السيادة والأدب، وتربى بربوع الرفعة على مهاد
~~الرتب، وقرأ العلم على أفاضل بلاده، وطاف الأقطار إلى أن قدم الحجاز،
~~واجتمع بالأفاضل ذوي القدر والامتياز، وذهب إلى الهند واجتمع بعلمائها
~~وأذعن له أفراد فضلائها، ثم ذهب إلى دار السعادة اسلانبول المحمية، وكان
~~قدومه إليها سنة اثنتين وثلاثمائة وألف هجرية، فاجتمع بساداتها الأفاضل،
~~وتحلى بها مما رامه من أنواع الفضائل، ثم رحل إلى مصر، ومنها إلى حضرموت؛
~~ولبيته في تلك الناحية شهرة جليلة، وله تآليف مفيدة، منها كتاب رشفة الصادي
~~من بحر فضائل بني النبي الهادي، وله شعر عذب رشيق، يتنوع برياض أساليبه كل
~~معنى أنيق، وكانت ولادته في حدود الخمسين والمائتين والألف تقريبا، أحياه
~~الله الحياة الطيبة، وأحسن إليه بكل طاعة من جنابه الشريف مقربة، ومن نظمه
~~مشطرا قصيدة الأستاذ ابن بنت الميلق الشاذلي مادحا حضرة الغوث الرفاعي
~~قدس سره، وهي قصيدة صوفية طويلة جدا، أولها:
# من ذاق طعم شراب القوم يدريه ... ولم يروق رحيقا غير صافيه
# ومنها:
# إن المريد مراد والمحب هو ... المبدو ms0101 بالحب من ذي العرش هاديه
# فهو المراد المهنى في الحقيقة والمحبوب ... فاستمل هذا من أماليه
# إن كان يرضاك عبدا أنت تعبده ... ملاحظا نفي تمثيل وتشبيه
# وإن أقامك في حال فقف أدبا ... وإن دعاك مع التمكين تأتيه
# فيفتح الباب إكراما على عجل ... باب المواهب بشرى من يوافيه
# تضحي وتمسي عزيزا في ضيافته ... ويرفع الحجب كشفا عن تنائيه
# وثم تعرف ما قد كنت تجهله ... ويصطفيك لأمر لا ترجيه PageV01P061 يوليك
~~ما ليس يدري الفهم غايته ... ويعجز الحصر قد جلت معانيه
# وترتوي من شراب الأنس صافية ... في مقعد الصدق والمحبوب ساقيه
# من ذاقها لم يخف من بعدها ضررا ... يا سعد من بات مملوا بصافيه
# وصل يا رب ما غنت مطوقة ... يسلو الخلي بها والصب تشجيه
# وما تمايلت الأغصان من طرب ... على النبي صلاة منك ترضيه
# والآل والصحب والأتباع ما تليت ... من ذاق طعم شراب القوم يدريه
# وله قصائد كثيرة وموشحات شهيرة أطال الله بقاءه وأعلى مرتقاه
# السيد أبو الخير الخطيب بن المرحوم الشيخ عبد القادربن الشيخ صالح بن عبد
~~الرحيم
# فاضل لم يطلق في غير الفضائل لسانه، ولم يتخذ غير مأثور الشمائل عنوانه،
~~حاز معالي الآداب بحسن الهمة، وترقى على درج الكمال إلى أن لحق العلماء
~~الأئمة، وهو الثاني من أكبر إخوته، والمنتخب من بينهم من حين نشأته، وأنهم
~~أربعة وكل منهم قد نشأ على العلم والكمال، والتحلي بالمعارف والتخلي من
~~الأوحال، غير أن المترجم قد تقلد بأعلى الفرائد، وليس على الله بمستنكر أن
~~يجمع العالم في واحد، تخرج على يديه الكثير من ذوي الطلب، ونالوا من بيانه
~~بديع المرام والأرب، مع ورع وزهادة، وتقوى وعبادة، نشأ في حجر والده وعليه
~~تكمل، وبه قد حاز على ما رجا وأمل، وكان مواظبا على تدريس العلوم، للخاص
~~والعام، في جامع بني أمية في دمشق الشام، وكان يقرأ بعض دروسه في مدرسته
~~أمام سوق الحرير، وكان هو الساعي بعمارتها وإرجاعها من المملوكية إلى
~~التحرير، وكان له نوبة خطابة في جامع بني أمية المومى إليه، وهو قد سعى ms0102 بها
~~لنفسه إلى أن وجهت عليه، وكان محبوبا بين الناس، لم تسمع يوما من يذكره
~~بباس، توفي مساء الخميس ثالث ربيع الأول سنة ثمان وثلاثمائة وألف من هجرة
~~النبي الأمين وقد ناهز من العمر نيفا وستين، ودفن بجبانة الدحداح شمالي
~~دمشق ختم الله لنا وله بخاتمة أهل السنة، وحشره في زمرة سيد المرسلين
~~واسكنه الفردوس في الجنة.
# أحمد باشا الجزار البشناقي والي عكا PageV01P062 ولد في بوسنة سنة خمس
~~وثلاثين ومائة وألف، ولما بلغ من العمر ست عشرة سنة، خان أخاه بامرأته، فما
~~أقبحه وما ألعنه، وذلك لما كان مطبوعا عليه من فساد الطبيعة، ومخالفة
~~الملة والشريعة، فاضطره الأمر إلى الهرب من بلاده إلى القسطنطينية، فقضى
~~بها مدة بالذل والشقاء والفاقة القوية، فأوجبت عليه ضرورة الهوان والتنكيد،
~~إلى أن باع نفسه لأحد تجار العبيد، فآل به الأمر إلى أن بيع بمصر، فدخل في
~~سلك المماليك المصرية، وجعل الزمان يساعده على المرام والأمنية، فارتقى من
~~منصب إلى أعلى، حتى صار والي البحرية في مصر السفلى، وتولى قيادة جيش
~~محاربة العرب الخارجين على الدولة، فظفر بهم وغدر برؤسائهم وصال عليهم أي
~~صولة، ومن ثم لقب بالجزار، عليه ما يستحقه من المنتقم الجبار، وكان قاتله
~~الله مجبولا على الفظاظة، والقسوة والغلاظة، قليل الرحمة عديم الإسلام،
~~مطبوعا على الفسوق والآثام، قد اتخذ هواه من دون الله هاديا ونصيرا،
~~واستكبر في نفسه وعتا عتوا كبيرا، وكان سفاكا للدماء، لا يتقيد بشرع بل
~~كان يفعل ما يشاء، فأكرمه على قتل العرب حضرة علي بيك حاكم مصر، ولقبه بلقب
~~بيك جزاء ذلك النصر، غير أنه بعد ذلك ساءت سيرته فركن إلى الفرار، ومكث في
~~قسطنطينية أياما ثم هرب إلى سورية بقصد الاستتار، فدخل دير القمر ملتجئا
~~إلى الأمير يوسف الشهابي الوالي حينئذ على جبل لبنان، سنة خمس وثمانين
~~ومائة وألف من هجرة سيد ولد عدنان، فرحب به الأمير وأكرمه، وأبقاه عنده
~~واحترمه، ثم بعد أيام أرسله إلى بيروت، وعامله معاملة الأكارم من ذوي
~~البيوت، ورتب له شيئا من ms0103 الرسومات وافيا بالمرام، فأقام اياما ثم سار
~~إلى دمشق وخدم عند عثمان باشا والي الشام، وفي سنة سبع وثمانين ومائة وألف
~~جعله الأمير يوسف متسلما من قبله على بيروت وجعل معه طائفة من المغاربة،
~~ثم إنها لم تطل المدة حتى خان ورام أن يبلغ مآربه، فصمم على مبارزة الأمير
~~وشرع في ترميم الأسوار، وجعل يهيىء الميرة وآلات الحرب للحصار، ويمنع أهل
~~البلاد من الدخول إلى المدينة، ولا يدع شيئا يخرج منها بهمة مكينة، ثم لما
~~دخل بيروت ثانية وفعل ما فعل، استغاث الأمير يوسف بحسن باشا وأخبره بما
~~حصل، وكان قد سافر إلى قبرص قاصدا القسطنطينية، فعاد حسن باشا من قبرص
~~بهمة قوية، وأخرج الجزار من بيروت، وهو مقهور ممقوت، ووعد الأمير أنه
~~سيعزله وعاد إلى القسطنطينية، وسار الجزار بعسكره برا إلى صيدا وعساكره
~~ستمائة من الشجعان اللاوندية، فأرسل الأمير النكدية يكمنون لهم في الطريق،
~~ولما التقى العسكران قتل أصحاب الجزار أكثر النكدية وضيقوا عليهم أشد
~~التضييق، وقبض على بعض أعيانهم، وجعل الموت نصب عيانهم، فجعل الأمير يعتذر
~~للجزار، ويستشفع في إطلاق جماعته على مائة ألف قرش وتخليصهم من الدمار،
~~ولما طلب الأمير المال من الجبل أبي الأمراء الدفع، فطلب الأمير من قائد
~~عسكر الجزار أن يتلف أشجار بيروت وأن يستأصلها بالقطع، ففعل وقتل جماعة من
~~رجالهم معتصما بحبل الظلم والعدوان، ثم دهم الشويفات فرجع عنها بالخزي
~~والخسران، ثم سار إلى صيدا ثم إلى بعلبك وعظم أمره في تلك الأقطار، وحيئذ
~~خرجت بيروت من يد الأمير يوسف ودخلت في حكومة الجزار، فأمر الجزار قائده أن
~~يضبط ما للأمير واللبنانيين في البقاع، عوضا عما أتلفه من الرجال والأشجار
~~والمتاع، فلما بلغ الأمير ذلك اصطلح مع أمراء الجبل وجمع عسكرا لمقاتلة
~~الجزار المذكور، فانهزم في عدة مواقع وهو مكسور، ثم بعد ذلك وقع الصلح بين
~~الأمير يوسف والجزار، فصار يساعده ويواده وهو عنده بمنزلة المستشار، ثم إن
~~الجزار بعد أن أنعم عليه الأمير ظاهر العمر وقلده قيادة جيشه وعدده ومدده،
~~جحد معروفه ms0104 وخانه وقتله بيده، وحيث كان ظاهر العمر عدوا للدولة أنعمت على
~~الجزار مكافأة على ذلك بولاية عكا وصيدا معا، فبقي عليهما إلى حين أن
~~أوقعته المنية في أودية المهالك، ثم بعد تلقيب السلطان له بالوزارة ولاه
~~على دمشق زيادة على توليته، وذلك عام ألف ومائتين وثمانية عشر فزاد في
~~الطغيان على عادته، من قتل الأنفس وسلب الأموال، حتى قتل من أعيان دمشق
~~خلقا كثيرا من ذوي الكمال، من أجلهم وأفضلهم السيد عبد الرحمن أفندي
~~المرادي مفتي الحنفية وأسعد أفندي المحاسني مفتي الحنفية أيضان واصطنع
~~للناس أنواع العذاب بآلات PageV01P063 اخترعها له طائفة من الأكراد،
~~وأعانوه على ظلمه للعباد، حتى أكثروا في البلاد الفساد، وأقروه على دعواه
~~أنه مجدد الوقت، بل باء هو وإياهم بالطرد والمقت، وكان رئيسهم رجلا يدعي
~~التصوف، ويقول إن الشيخ الأكبر في فتوحاته المكية أخبر عنه، وادعوا أن قتل
~~الأنفس وسلب الأموال، وجميع ما يفعله ليس حراما عليه بل حلال، هكذا شاع
~~عنهم حتى أكفروا علماء العصر بإنكارهم عليهم، وألف بعض المتهورين ممن أضله
~~الله على علم في ذلك كتابا وادعى فيه أنه المجدد، وكان من أعوانه، وكان من
~~جملة أعوانه أيضا رجل اسمه عبد الوهاب، له اطلاع في بعض العلوم، أرسله إلى
~~دمشق مع طائفة من المعذبين والعساكر وكان رئيسهم وإليه المشورة في أمورهم،
~~فما زال يتغالى في قباحته، ويتعالى في مضرته وإساءته، ويتلذذ بقتل الرجال،
~~وسلب الأموال، حتى كادت تخافه الأطفال، وترتج لسطوته الجبال، وكان قد اجتمع
~~هذا الضال يوما مع الفاضل العلامة السيد شاكر العقاد في دار المولى حمزة
~~أفندي العجلاني مفتي السادة الحنفية، فشرع الخبيث يطنب في مدح الجزار،
~~وأقسم بالله العظيم أنه ليس بظالم وأنه عادل وكرر ذلك مرارا. ثم أقسم أنه
~~على الكتاب والسنة، ثم التفت مخاطبا السيد شاكر المرقوم وقال له يا شيخنا
~~أما تقول أنه عادل؟ فحاوله الشيخ المرقوم رحمه الله تعالى وقال له إن له
~~على الناس فضلا عظيما حيث دفع عنهم شر الفرنج لما حاصروه في عكا وبذل ms0105
~~جهده في ذلك، فقال له لا أسألك عن هذا، فقال له أنا أقول أن ذنوبنا كثيرة
~~والله تعالى أرسله إلينا لينتقم منا به. فعرض بذلك إلى أن الظالم ينتقم
~~الله تعالى به ثم ينتقم منه. قال السيد شاكر رضي الله عنه وفهم الخبيث مني
~~ذلك حتى رأيت شعر شاربيه كالمسلات واقفا من شدة الغيظ، ثم قام الشيخ
~~وانقضى المجلس على ذلك، فرحم الله تعالى روحه ونور مرقده وضريحه، ما أصلبه
~~في دينه، حيث لم يور في كلامه بأنه عادل عن الحق ويرضيه بذلك الخوف ضرره،
~~وقد كفاه الله تعالى شر هذا الخبيث.خترعها له طائفة من الأكراد، وأعانوه
~~على ظلمه للعباد، حتى أكثروا في البلاد الفساد، وأقروه على دعواه أنه مجدد
~~الوقت، بل باء هو وإياهم بالطرد والمقت، وكان رئيسهم رجلا يدعي التصوف،
~~ويقول إن الشيخ الأكبر في فتوحاته المكية أخبر عنه، وادعوا أن قتل الأنفس
~~وسلب الأموال، وجميع ما يفعله ليس حراما عليه بل حلال، هكذا شاع عنهم حتى
~~أكفروا علماء العصر بإنكارهم عليهم، وألف بعض المتهورين ممن أضله الله على
~~علم في ذلك كتابا وادعى فيه أنه المجدد، وكان من أعوانه، وكان من جملة
~~أعوانه أيضا رجل اسمه عبد الوهاب، له اطلاع في بعض العلوم، أرسله إلى دمشق
~~مع طائفة من المعذبين والعساكر وكان رئيسهم وإليه المشورة في أمورهم، فما
~~زال يتغالى في قباحته، ويتعالى في مضرته وإساءته، ويتلذذ بقتل الرجال، وسلب
~~الأموال، حتى كادت تخافه الأطفال، وترتج لسطوته الجبال، وكان قد اجتمع هذا
~~الضال يوما مع الفاضل العلامة السيد شاكر العقاد في دار المولى حمزة أفندي
~~العجلاني مفتي السادة الحنفية، فشرع الخبيث يطنب في مدح الجزار، وأقسم
~~بالله العظيم أنه ليس بظالم وأنه عادل وكرر ذلك مرارا. ثم أقسم أنه على
~~الكتاب والسنة، ثم التفت مخاطبا السيد شاكر المرقوم وقال له يا شيخنا أما
~~تقول أنه عادل؟ فحاوله الشيخ المرقوم رحمه الله تعالى وقال له إن له على
~~الناس فضلا عظيما حيث دفع عنهم شر الفرنج لما حاصروه ms0106 في عكا وبذل جهده في
~~ذلك، فقال له لا أسألك عن هذا، فقال له أنا أقول أن ذنوبنا كثيرة والله
~~تعالى أرسله إلينا لينتقم منا به. فعرض بذلك إلى أن الظالم ينتقم الله
~~تعالى به ثم ينتقم منه. قال السيد شاكر رضي الله عنه وفهم الخبيث مني ذلك
~~حتى رأيت شعر شاربيه كالمسلات واقفا من شدة الغيظ، ثم قام الشيخ وانقضى
~~المجلس على ذلك، فرحم الله تعالى روحه ونور مرقده وضريحه، ما أصلبه في
~~دينه، حيث لم يور في كلامه بأنه عادل عن الحق ويرضيه بذلك الخوف ضرره، وقد
~~كفاه الله تعالى شر هذا الخبيث. PageV01P064 ثم إنه لا زال هذا الضال
~~يتغالى في الظلم في البلاد الشامية، إلى أن قدمت الناس على مجاورته الموت
~~وشراب كؤوس المنية، فتحركت الدولة الفرنساوية على الإتيان إليها لإنقاذها
~~من يد هذا الظالم المجبول على الضرر، وذلك عام ألف ومائتين وأربعة عشر،
~~فحاصر عكا وضيق عليها المسالك، فالتمس الجزار من الأمير بشير الوالي حينئذ
~~المساعدة، فاعتذر بأن الأهالي لا توافقه على ذلك. ثم قدمت مراكب الإنكليز
~~لعكا لرد الفرنساويين، فلم تطل المدة حتى رجع بونابرت بعساكره، وصفا الوقت
~~للجزار عمدة الظالمين، فاشتغل بتعذيب الناس وظلمهم بالقطع والقتل، والجدع
~~والسمل، إلى غير ذلك من الأفعال الفظيعة، والأحوال الشنيعة، حتى صار جوره
~~وعدوانه مثلا سائرا، ولم يزل إلى أن هلك قبحه الله في عكا سنة ألف
~~ومائتين وتسع عشرة ودفن بها في الجامع المنسوب غليه، وقد أرخه بعضهم بقوله:
# هلك الجزار ولا عجب ... ومضى بالخزي وبالإثم
# وبميتته الباري عنا ... أرخ قد كف يد الظم
# وعند موت الجزار كان في سجنه إسماعيل باشا فأخرجه الشيخ طه الكردي الظالم
~~وأجلسه عوضا عن الجزار مدعيا بأن الجزار بايعه بالولاية قبل موته، وكتب
~~إسماعيل باشا للولايات يبشرهم بولايته، أما نائب الجزار في دمشق فلم يقبل
~~أن يعترف بإسماعيل باشا واليا، فكتب للأمير بشير يطلب منه محافظة الطرقات
~~وأن يمده برأيه، فأجابه الأمير أني فعلت كل شيء قبل ورود رسالتك، وأما
~~إسماعيل ms0107 باشا فلا يكون لأن الدولة لم تجعله في هذا المنصب، وبعد برهة أتى
~~إبراهيم باشا واليا على دمشق فسار مع عساكر الأمير بشير وقتل إسماعيل باشا
~~والي عكا، ووضع عوضا عنه سليمان باشا، فرجعت دمشق إيالة على حدتها وكان
~~ذلك سنة ألف ومائتين وعشرين. وبعد موت أحمد باشا الجزار، تسلط الناس على
~~عزوته، وذوي شوكته، فأذاقوهم كؤوس العذاب، وفتحوا عليهم للهون والذل كل
~~باب، وقرؤوا كلام من الأمر منه وإليه، " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه " ،
~~خصوصا وقد كانوا يعتقدون في الجزار وجماعته ما أخرجهم ظاهرا من الدين،
~~وأدخلهم في عداد الطاغين المعتدين، فمال الناس عليهم ميلة الاستئصال،
~~وأذاقوهم كؤوس العذاب والنكال، إلى أن أبادوهم أجمعين، وسيوقفهم الله بين
~~يديه فالحمد لله رب العالمين.
# الشيخ أحمد بن الشيخ محمد الدسوقي الأصل الدمشقي المنشأ والولادة الشافعي
# كان رضي الله عنه في دمشق الشام. من أفراد ذوي الفضل التام، يعتمد في
~~الصواب عليه، ويشار لدى تحقيق الجواب إليه، ومع ذلك كان عالما عاملان
~~وأديبا في السنة كاملا، ذا شمائل حسنة، وفضائل مستحسنة، له دأب على
~~العبادة، والقناعة والزهادة، ذا كمال وأدب، ومجد يدعوه للترقي على أوج
~~الرتب، إذا حل بناد تهلل بالبشر والسرور، وتحلى بأنواع الجمال والحبور،
~~وترنمت بوسيم شمائله أطياره، وتفتحت بنسيم خلقه أنواره، توفي رضي الله عنه
~~بالمدينة المنورة، والبلدة المقدسة المطهرة، سنة سبع وأربعين ومائتين وألف
~~ودفن في البقيع، تحت ظل السيد الشفيع، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة
~~متقلبه ومثواه.
# الشيخ أحمد بن السيد عبد الغني الأصبحي المشهور بكشوره الدمشقي الميداني
~~الشافعي القادري
# علم العلماء الأعلام، وتاج الفضلاء الفخام، عمدة الأفاضل، وبحر الفواضل
~~والفضائل، علامة عصره، ونخبة أوانه وفريد دهره، صاحب الصفات العالية،
~~والشمائل السامية، قرأ رحمه الله على والدي مدة حياته، ولم يزل دائبا على
~~الطلب من تمييزه إلى مماته، وكان له مشاركة وإلمام في الفنون العربية، وقدم
~~راسخة في العلوم الشرعية، رحل رضي الله عنه سنة ثلاث وستين ومائتين وألف
~~إلى القدس الشريف بقصد الزيارة والعبادة، التي ms0108 هي في ذلك المحل تضاعف فوق
~~العادة، فتوفي هناك في سبعة وعشرين خلت من شهر رمضان في السنة المرقومة،
~~وكان له هناك شهرة عالية موسومة، فأمر الوالي الذي كان هناك وهو الحاج حسن
~~بيك ابن موسى باشا الشهير بالكحالة بتجهيزه، مع توقيره وتعظيمه وتمييزه،
~~وكانت له جنازة حافلة، وأثنية عالية ممن شيعه وغيرهم هي بحسن حاله ضامنة
~~وكافلة.
# الشيخ أحمد بن الشيخ إسماعيل العجلوني بيبرس الدمشقي الشافعي PageV01P065
~~العالم النحرير، والشافعي الصغير، له آثار مرفوعة على أكف الثنا، وسيرة
~~محمودة محمولة على هام المرام والمنى، أحيا دروس العلم بعد الاندراس، وفصل
~~مجملها غب وقوعها في مهاوي الالتباس، واتخذ الفضل عنوانه، وقصر على رغائب
~~السنة لسانه، وقد اقر له الخاص والعام، بأنه فرد الأفاضل الأعلام، وكنز
~~الأرب وأسس مبناه، ومحط رحال العرفان والتقدم والجاه، تسامت في زمن شيوخه
~~رتبتهن وعمت في قلوب الناس طرا محبته، برع في المعقول والمنقول، وتبحر في
~~معرفة الفروع والأصول، وكانت له اليد العلية، ودرس في أول أمره في المدرسة
~~الفتحية، في محلة القيمرية، ثم بعد وفاة الشيخ ياسين العجلوني إمام جامع
~~منجك الكائن في ميدان الحصى تواقع عبد الغني آغا الشمري، على الشيخ المرقوم
~~بأن يشرف إلى الميدان، وأن يجعلها محلا لإقامة ذاته العلية الشأن، ويتعاطى
~~وظائف الجامع المذكور وألح عليه، فأجابه بعد الاستخارة الواردة إلى ما دعاه
~~إليه، وكان بينه وبين والدي محبة فوق المأمول، وكان كل منهما ملازما للآخر
~~ملازمة الصلة للموصول، ولم يكن لهما اجتماع إلا على المذاكرة والمطالعة من
~~كل ما يفيد، من فقه وحديث وتفسير وتوحيد، ولهما في كل جمعة أوقات، يتذاكران
~~بها بعض الفنون والآلات. ولم يزل في الجامع المذكور إلى أن دعاه داعي
~~المنون، إلى الدار العالية والمقام المصون. توفي رضي الله عنه ليلة السبت
~~قبيل أذان المغرب خامس عشر شهر شوال سنة سبع وأربعين ومائتين وألف ودفن في
~~مقبرة باب الله خلف ضريح الأستاذ العارف بالله تقي الدين الحصني، وكان
~~لجنازته مشهد حافل، وجمع برفعة القدر والشأن كافل.
# أحمد ms0109 حمدي باشا الي ولاية سورية بن يحيى بك ابن الوزير ملك أحمد باشا
~~PageV01P066 كان والده من الممتازين بين رجال أمير المؤمنين السلطان محمود
~~العثماني، وأما جده فكان الوزير الأعظم عند السلطان الأعظم محمد المشهور
~~بلقب أوجي. ولد في القسطنطينية في العشر الأخير من ذي الحجة عام ألف
~~ومائتين واثنين وأربعين، وقرأ على بعض المشايخ ما يلزمه من العلوم الدينية
~~والدنيوية كالصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والعلوم الرياضية ولمعا
~~من الحكمة الطبيعية، وأتقن فن الإنشاء علما وعملا، ونبغ في التركية
~~والعربية والفارسية، ثم انتظم في سمط كتبة النظارة الداخلية في الباب
~~العالي، ثم انتقل إلى ديوان كتاب الصدارة العظمى متمما ما تعلمه على
~~مشايخه من الإنشاء. وفي سنة ألف ومائتين وثلاث وستين للهجرة تفرس فيه رؤساء
~~الكتبة النجابة فأعطيت له الرتبة الرابعة، ونقل إلى باب سر عسكر فكان مأمور
~~الكتابة في شورى الأمور العسكرية، ثم رقي إلى الرتبة الثالثة وجعل معاونا
~~للكاتب الأول في الشورى المذكورة، ثم رقي إلى الرتبة الثانية في ديوان رئيس
~~الجيوش السر عسكرية. وفي سنة الف ومائتين وخمس وسبعين رقي إلى رئاسة كتاب
~~شورى العسكرية، وبعد قليل جعل عضوا في الشورى المذكورة فضلا عن رئاسة
~~الكتاب المنوه عنها ثم أنعم عليه المغفور له السلطان عبد المجيد بالرتبة
~~المتمايزة، ثم الرتبة الأولى من الصنف الثاني، ثم الأولى من الصنف الأول،
~~وأدار أعمال هذا المنصب سبع سنين، وأحسن إليه بالوسام المجيدي من الطبقة
~~الثالثة. ولما كانت سنة ألف ومائتين وأربع وثمانين للهجرة فوضت إليه رئاسة
~~وكالة دائرة الحقوق من ديوان الأحكام العدلية نحوا من شهرين، ثم صار من
~~الوزراء وكلاء السلطنة بتوجيه نظارة الأوقاف عموما إليه، وبعد ثمانية أشهر
~~عين مستشارا للسر عسكرية الجليلة مع ضم المخصصات لعهدته، وعلى أثر ذلك
~~أحرز الوسام العثماني من الطبقة الثانية، وفي ربيع الآخر سنة ألف ومائتين
~~وثمان وثمانين رقي إلى درجة الوزارة السامية وعين ناظرا للمالية، وبعد ذلك
~~بمائة يوم أحيلت إليه ولاية آيدين على أثر التبديلات العظيمة التي طرأت على
~~الوكلاء ms0110 بعد وفاة المرحوم عالي باشا الوزير الأعظم، وفي أثناء ولايته هذه
~~وقع بين روم أزمير وإسرائيلها نزاع أزعج العالم المتمدن وخيف من تغير
~~السياسة العامة فتوفق بدرايته وعلو همته إلى تسكين جأش القوم، وقطع دابر
~~المفسدين فلم يدع لتغييرها سبيلا، فأحسن إليه السلطان عبد العزيز مكافأة
~~بالوسام المجيدي من الرتبة الأولى، ونال من الدول الأجنبية وساما من
~~الرتبة الأولى. وسنة ألف ومائتين وتسع وثمانين وجهت إليه ولاية الطونة،
~~فلبث بها أحد عشر شهرا يسدد أحكامها ويوطد دعائم العدل والأمن، ونال حينئذ
~~من الدولة الروسية وسام القديسة حنة من الطبقة الأولى، وفي صفر سنة ألف
~~ومائتين وتسعين تبوأ ثانية منصب نظارة ألمانيا، وأحسن إليه بالوسام
~~العثماني الأول، وأحرز وسام مشير خرشيد الإيراني من الرتبة نفسها، وفي محرم
~~سنة ألف ومائتين وإحدى وتسعين أنيطت به مرة ثانية ولاية آيدين فأدارها
~~نحوا من أحد عشر شهرا، بسياسة جمعت بين الرضا العالي والمنفعة العامة، ثم
~~وجتت إليه ولاية سورية في إحدى وعشرين ذي الحجة سنة ألف ومائتين وإحدى
~~وتسعين، فقام بما يستغنى عن بيانه، ولكن انحراف صحته جعله يستقيل وذهب
~~بقلوب الناس إلى قاعدة السلطنة، وصار فيها رئيسا للجنة القوائم، وبعد أقل
~~من عشرين يوما صار رئيسا للدائرة الملكية في شورى الدولة، وكان ذلك في
~~ثلاثة وعشرين من شهر رجب سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين، ثم بعد ثلاثة عشر
~~يوما عين ناظرا للخزينة الخاصة، وبعد ستة عشر شهرا صار ناظرا للداخلية،
~~وفي خمسة من المحرم سنة الف ومائتين وخمس وتسعين رقي إلى الصدارة العظمى،
~~فبلغ ما بلغه جده المشار إليه، وفي ثاني صفر من السنة المذكورة عين مرة
~~ثالثة واليا على آيدين، وبعد سنة أي في محرم سنة ألف ومائتين وست وتسعين
~~وجهت غليه ولاية بغداد، ولكن بعد ثلاثة أيام صدرت إرادة سنية ببقائه في
~~مركزه إجابة لالتماس الأهلين أجمع في ولاية آيدين، فأقام فيها ثلاثين شهرا
~~ونال الوسام الألماني المعروف بالتاج من الصنف الأول، وفي شهر رمضان سنة
~~الف ومائتين وسبع وتسعين أنيطت ms0111 به ثانية ولاية سورية، ومكافأة لخدمته
~~المبرورة وآثاره المشكورة في هذه الولاية نال من عواطف الحضرة PageV01P067
~~الشاهانية الوسام العثماني مرصعان بعد أن أهداه امبراطور النمسا نيشان
~~ليوبولد الأول، مما يثبت ما له من استقامة المسلك وحسن التدبير وصدق
~~الخدمة.هانية الوسام العثماني مرصعان بعد أن أهداه امبراطور النمسا نيشان
~~ليوبولد الأول، مما يثبت ما له من استقامة المسلك وحسن التدبير وصدق
~~الخدمة.
# والحاصل أنه منذ انتظامه في سلك كتبة الباب العالي حتى الآن أي منذ
~~اثنتين وأربعين سنة لم يبق بلا منصب سوى ثلاثين يوما على أثر استقالته
~~المرة الأولى من ولاية سورية، وتسنى له مع اختلاف الأطوار، وتضارب الأوطار،
~~وتقلب الأحوال وتغاير السياسات، أن يكتسب في جميع المناصب الخطيرة رضي
~~الدولة وثقتها، وثنا الأمة ومحبتها، في عصر تعدد فيه السلاطين العظام،
~~الذين كانوا بجملتهم يرمقونه بعين العناية والالتفاف جزاء لمآثره المشهورة
~~وصداقته، وهو مع سكونه بعيد الهمة نبيل القصد عفيف معتدل الرأي خالي الغرض،
~~يتغلب على المصاعب بالثبات والصبر والحلم، والاجتهاد في الإصلاح بالحمية
~~والغيرة لنفع الوطن وتشييد عماده، وثناء أهل الدين عليه دليل أعماله
~~الخطيرة، ومساعيه المشكورة، في سبيل عمران تلك الولاية وإنماء ثروتها
~~وتوطيد راحتها، واستئصال اللصوص من أنحائها وضواحيها. PageV01P068 ولما
~~كانت ولايته الحالية مشمولة بعناية خصوصية من لدن حضرة صاحب الشوكة
~~والاقتدار مولانا السلطان عبد الحميد خان المعظم وكان حضرة المترجم المشار
~~إليه منصبا على تنفيذ نواياه الخيرية، لإسعاد التبعة والرعية، جاء بآثار
~~جليلة، وأعمال جميلة، أكثرت في الولاية السورية أسباب العمران والنجاح، وفي
~~الولاية السورية عدد ليس بقليل ما برح سائبا في فيافي البدوية مغلولا
~~بأصفاد اليبوسة لسلب الراحة مكدرا لصفاء الأمن بالاعتداء على أبناء السبيل
~~متعودا التمرد مكابرا للإصلاح، وطالما كان هذا الفريق موضوعا لاهتمام
~~أسلاف أبهته من الولاة العظام، دون أن يترتب على ذلك الأثر المطلوب لأن
~~بعضهم كان يأخذه بالعنف ويقابل خشونته بالقسوة والجفا فيعاقبه تارة بالضرب
~~وطورا بالتنكيل، وآونة بالحرب والتدمير، فكان يزداد تماديا في البغي
~~وتطاولا في العتو، لأن ذلك كان ms0112 عبارة عن مقابلة الخشونة بما يشاكلها، فكان
~~أولئك القوم كالنقطة السوداء في صفحة محيا سورية البيضاء، وأما المترجم
~~المومى إليه فأخذ يلين قسوتهم بالحلم والرفق والحكمة، داخلا البيوت من
~~أبوابها، فتسنى له المطلوب دون أن يريق قطرة من الدم أو يسلب لأحد مقدار
~~ذرة، فإن السواد الأعظم منهم دخل ربقة الطاعة، وذاق حلاوة السكون والتمتع
~~بتركات الوطن تحت ظلال الأمن والراحة، وأوشك أن يعرف فضل العلم فتمسك
~~بأسبابه، وتعلق بأهدابه، فترى المدارس تنشأ في أعالي الجبال وأعماق الأودية
~~لتثقيف العقول وتهذيب الأخلاق، والأراضي المهملة تصلح وتفلح بأيد لم تتعود
~~إلا هز السيوف وتشريع العوامل، وطرقات تمهد وتسلك بعد أن كانت وعورا لا
~~يكاد يسمع منها سوى عويل المسلوبين وأنين الجرحى من أبناء السبيل، ومعاقل
~~تبنى وتشاد لقيام قوات من الجند يتكفل وجودها بإرهاب العتاة وإخافتهم، وغل
~~أيديهم عن السلب والنهب. ومن تأمل في حالة النصيرية ودروز حوران وأهلها
~~وعرب البادية واللجاه من قبل، ورآها الآن، يرى الفرق بينهما، وأعظم
~~التدابير التي تمت بهذه النتيجة الحسنة إنشاء المنازل العسكرية في جبل
~~الدروز، ثلاثة حصون متينة أولها في قرية عرى، والثاني في المزرعة، والثالث
~~على مقربة من بصر الحريري، ثم أنشأ حصنا آخر في حاصبيا، ومثله في قرية
~~ضمير، وهي تبعد ست ساعات شرقا عن دمشق، حيثما يأتي إليها أهل البادية
~~للاستقاء منها وهذا خير رادع للبغاة أعداء الأمن، لأنه ما من عات متمرد إلا
~~ويضطر إلى المرور بتلك البقعة، فإذا أتاها أوقعت عليه حامية الحصن ما يكفه
~~عن طغيانه، وردته عن عدوانه، وبنى معقلا عظيما في منتصف جبال النصيرية،
~~قرب قرية تعرف بدير شميل، لا تبعد عن مصياف نقطة قوة النصيرية ومنتدى
~~جمهورهم أكثر من نصف فرسخ، فكان مجموع هذه المعاقل ستة، واحد منها كاف
~~لثلاث فرق طوابير، وثلاثة يكفي كل منها لفرقة، واثنان لنصف فرقة، ومن
~~الأبنية التي شادها دون أن يثفل على الخزينة السلطانية دائرة حكومة حاصبيا،
~~وموقف حراس كبير في ضمير، وموقفان للحراسة في بيروت، ومحل لطابور العساكر، ms0113
~~ودائرة في جبال النصيرية، ودائرة حكومة في مرج عيون، وأخرى في جنين، وغيرها
~~في بانياس وفي النبطية وفي طرابلس وفي بيروت، ومدرستان للصبيان في حوران،
~~ودائرة للعدلية في الشام. ومن آثاره النافعة إصلاح طريق عجلات من طرابلس
~~إلى حماه، وتأليف شركة وطنية لإدارتها، ثم إكمال الطريق الواقعة بين
~~الشتورا وبعلبك، وجعل العجلات تسير عليها دفعتين في الأسبوع، والسعي بتمهيد
~~طريق حوران وقد مهد نصفها ويتم النصف الآخر بعد برهة وجيزة إن شاء الله،
~~والحصول على امتياز لإنشاء طريق حديدية من عكا إلى جسر المجامع، واتخاذ
~~التدابير لإيصالها بدمشق مارة بحوران، ومن المقرر أن هذا المشروع عبارة عن
~~فتح باب لإخصاب أراضي سورية وإغزارها محصولا. هذا المذكور بقطع النظر عن
~~طرق كثيرة مهدت بمساعي دولته، دون أن تحمل الخزينة نفقاتها، ومنها مد
~~الأسلاك البرقية إلى جميع الأقضية التي لم يكن فيها سلك برقي، كراشيا
~~والقنيطرة والناصرة وطبرية وصفد وغيرها، وإنشاء كثير من المكاتب الابتدائية
~~للذكور والإناث في دمشق وبيروت وطرابلس واللاذقية وحماه وحوران والبلقا
~~وسائر أنحاء سورية وفلسطين، وإيجاد أموال مستقلة تضارع نفقاتها، وتشييد
~~المدرسة الداخلية في بيروت على نسق المدارس العالية المنتظمة PageV01P069
~~في السلطنة، وتجديد دائرة للحكومة في بيروت، وأخرى في طرابلس كافية لمأموري
~~الحكومة والمحاكم العدلية، وقد بنيت على الأصول الهندسية المختارة حديثا
~~في الممالك المتمدنة، هذا فضلا عن عدة دوائر للحكومة، ومراكز للتلغراف
~~أنشأها في كثير من الأقضية والنواحي، وعدد ليس بقليل من الجسور والمعابر
~~أقامها على الأنهار الكبيرة خارج دمشق، وذلك دون أن تحمل الخزينة شيئان
~~ولا يزال يبذل قصارى الجهد لاستحصال امتيازات بإنشاء المرافىء لدفع نوائب
~~النو في بيروت وغيرها من الثغور، مثل عكا واللاذقية وطرابلس، وهو سائر على
~~تأليف القلوب، وبث العدل واجتهاده ما استطاع بإزالة شائبتي الظلم
~~والاستبداد، وتخويله كل فرد من أفراد الأمة حقه المشروع، إلى غير ذلك مما
~~يضيق المقام دون تبيينه، وتم له ذلك أجمع في مدة لا تزيد عن ثلاث سنين، ولا
~~زال يتوالى إحسانه، ويتواصل امتنانه، الذي من جملته ms0114 فرش البلاط من السنانية
~~إلى باب الله في دمشق المحمية، إلى أن جرعته المنية كأس الحمام، وفجعت به
~~على الخصوص قطر الشام سنة ألف وثلاثمائة وثلاث في مدينة بيروت، ودفن بها في
~~حي الباشورة، وقد أمرت الذات الشاهانية جلالة السلطان عبد الحميد خان،
~~بتعمير زاوية لمدفنه يصرف عليها من مال السلطان المرقوم أربعة وستون الفا
~~صاغا.في السلطنة، وتجديد دائرة للحكومة في بيروت، وأخرى في طرابلس كافية
~~لمأموري الحكومة والمحاكم العدلية، وقد بنيت على الأصول الهندسية المختارة
~~حديثا في الممالك المتمدنة، هذا فضلا عن عدة دوائر للحكومة، ومراكز
~~للتلغراف أنشأها في كثير من الأقضية والنواحي، وعدد ليس بقليل من الجسور
~~والمعابر أقامها على الأنهار الكبيرة خارج دمشق، وذلك دون أن تحمل الخزينة
~~شيئان ولا يزال يبذل قصارى الجهد لاستحصال امتيازات بإنشاء المرافىء لدفع
~~نوائب النو في بيروت وغيرها من الثغور، مثل عكا واللاذقية وطرابلس، وهو
~~سائر على تأليف القلوب، وبث العدل واجتهاده ما استطاع بإزالة شائبتي الظلم
~~والاستبداد، وتخويله كل فرد من أفراد الأمة حقه المشروع، إلى غير ذلك مما
~~يضيق المقام دون تبيينه، وتم له ذلك أجمع في مدة لا تزيد عن ثلاث سنين، ولا
~~زال يتوالى إحسانه، ويتواصل امتنانه، الذي من جملته فرش البلاط من السنانية
~~إلى باب الله في دمشق المحمية، إلى أن جرعته المنية كأس الحمام، وفجعت به
~~على الخصوص قطر الشام سنة ألف وثلاثمائة وثلاث في مدينة بيروت، ودفن بها في
~~حي الباشورة، وقد أمرت الذات الشاهانية جلالة السلطان عبد الحميد خان،
~~بتعمير زاوية لمدفنه يصرف عليها من مال السلطان المرقوم أربعة وستون الفا
~~صاغا.
# الشيخ أحمد بن حسن بن علي رحمه الله تعالى المعروف بالعرشي
# العلامة الأديب النحوي، الأصولي الفقيه المناظر المعروف بالعرشي، قال
~~صاحب التاج: نشأ في موطنه وقرأ وروى وحدث وبرع في الفنون كلها جملة
~~وتفصيلا، وكان يتوقد ذكاء وفطنة وشجاعة وسيادة وفخامة، طاف البلاد ولقي
~~العلماء، وصحب المشايخ وأخذ عنهم العلوم، وألف في رد التقليد رسائل ومسائل
~~باللسان العربي المبين، وأتى فيها ms0115 بالعجب العجاب، وأفحم المقلدين وأدخل
~~عليهم العجز من كل باب. جاهد في الله جهادا، وارتحل في آخر عمره إلى
~~الحرمين الشريفين فتوفي رحمه الله في الطريق في بلدة برودة من أضلاع كجرات،
~~وقبره هناك، قال تعالى " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم
~~يدركه الموت فقد وقع أجره على الله " وقال النبي صلى الله عليه وسلم " موت
~~الغربة شهادة " وكانت وفاته سنة ألف ومائتين وسبع وسبعين. له اليد الطولى
~~في الشعر العربي والفارسي، وكان ينظم في ساعة قصيدة طويلة نحو مائة بيت
~~فصيحة المبنى، بليغة المعنى، قل من يقدر على إنشاء مثلها في أسبوع بل في
~~شهر كامل، كتب إلى علماء عصره، وأدباء مصره كتبا ورسائل لم يجمعها.
# ولقد كان والله عديم النظير، وفقيد المثيل في أقرانه وأمثاله، بارعا
~~متقنا في جميع أقواله وأفعاله وأحواله، بل كان تاجا على رأس الزمن،
~~وكاسمه أحمد وحسن، لم يلتفت إلى كتب الفروع والرأي وأهلها قط، ولم يعمل في
~~خاصة نفسه إلا بالدليل من الكتاب والسنة، وكان له همة سامية في ذلك، وحمية
~~نامية فيما هنالك، رحمه الله رحمة واسعة. PageV01P070 أقول إن الاجتهاد ليس
~~له زمن ينقضي بانقضائه بل الزمن كله زمن له على خلاف في ذلك، وإن هذه
~~المسألة محلها كتب الأصول والفروع فلا حاجة لذكرها هنا، غير أن الاجتهاد له
~~شروط لا يجوز بدونها فمن وصل إليها اجتهد، والله يعلم الصادق وغيره والله
~~أعلم.
# شيخ الإسلام أحمد عارف حكمت بك بن السيد إبراهيم عصمت بك بن إسماعيل رائف
~~باشا الحسيني الحنفي.
# بدر أشرقت به سماء عروج العلماء، وأضاءت به أفلاك بروج الفضلاء، رضع ثدي
~~المعالي منذ كان طفلا، وبرع في تحصيل الأمالي فكان في المكان الأرقى
~~الأعلى، واشتهر بين أهل الفضل بأنه آية الإعجاز، وبهر في جمع العلوم فكان
~~المشار إليه ببنان الحقيقة والمجاز، فهو الفرد الذي لا يبارى، ولا يلحق في
~~ميدان التقدم ولا يجارى.
# ولد في ليلة الأحد الخامس والعشرين من شهر محرم الحرام عام ألف ومائتين
~~وواحد، ms0116 وكانت يد الإسعاد تحوطه من كل ماكر وحاسد، وغب تمييزه قرأ القرآن
~~واشتغل في الطلب على العلماء ذوي الإتقان، وفي سنة ألف ومائتين وإحدى عشرة
~~دخل التدريس، وفي غرة رمضان سنة ألف ومائتين وإحدى وثلاثين دخل في سلك
~~موالي قضاء القدس، وفي سنة ألف ومائتين وست وثلاثين أحرز مولوية مصر
~~القاهرة، وفي ألف ومائتين وتسع وثلاثين نال مولوية طيبة الطاهرة، وفي
~~اثنتين وأربعين حاز باية استانبول، وفي خمس وأربعين تعين من جانب السلطنة
~~السنية مأمورا لتحرير النفوس الروملي، وبعد رجوعه من المأمورية المذكورة
~~أي في سنة ست وأربعين تشرف بمنصب نقابة السادة الكرام، ومن حين وفاة والده
~~الماجد إلى مضي نحو خمس وعشرين سنة كانت إقامته في البيت المنتقل إليه من
~~جده الأمجد مع كمال الاعتدال والراحة، وكان محله هذا موردا لأصحاب الفضل،
~~ومقصدا لذوي المروءة والعدل، وبعده انتقل لبيته الكائن بأسكدار الواقع
~~بجدار حمام العتيق، فجعله محل انقطاعه وخلوته، فما لبث أن صار لقضاء حاجات
~~الواردين على بحر حضرته، وموردا لذوي الرشد والهدى، ومقصدا لطلاب الجود
~~والندى، وفي رأس ألف ومائتين وتسع وأربعين أحرز رتبة باية الأناطولي، وفي
~~خلال ألف ومائتين وخمسين استعفى من مسند النقابة الآنفة الذكر، وفي سنة
~~اثنتين وخمسين وجهت لعهدته باية الروملي الجليلة، وفي سنة خمس وخمسين يعني
~~أوائل عصر السلطان عبد المجيد خان أرسل لجانب الروملي بكمال الإعزاز
~~والإكرام لأجل تفتيش أحوال البلاد والعباد مع مأمورية رئاسة مجلس أحكام
~~العدلية، وبعد العود جعل عضوا لدائرة الشورى العسكرية، وقد أبرز من
~~المساعي المشكورة ما يخلد له الذكر الجميل، والثناء الجليل، واشتغل بفصل
~~المواد المهمة الجسيمة المتعلقة بالسلطنة السنية، فاجتهد بما قدمه على
~~سواه، وقضى برفعته وارتقاه، إلى أن نال مسند مشيخة الإسلام العالي في يوم
~~السبت الواقع في اثنين من شهر ذي الحجة عام ألف ومائتين واثنين وستين، وبعد
~~أن استمر في هذا المسند لحل مشكلات المسائل سبع سنين وستة أشهر وتسعة عشر
~~يوما جرى انفصاله يوم الثلاثاء الواقع في حادي وعشرين جمادى الآخرة سنة ms0117
~~ألف ومائتين وسبعين، وبعدها سكن في بيت الشرف الذي تملكه من إحسان الذات
~~الشاهانية بوقت مشيخته الكائن بحصار الروملي، واشتغل بالعبادات والطاعات،
~~وتتبع الكتب والمجلات، في دائم الأوقات، وخصص الأوقاف الجسيمة من المسقفات
~~والمستغلات، وبعدها أنشأ مكان مكتبة في المدينة المنورة على صاحبها أفضل
~~الصلاة وأتم السلام، ورتب لها حفظة وخدمة ووقف بها سائر كتبه المتجاوزة
~~خمسة آلاف كتاب من الكتب النفيسة، وأرسلها إلى ذلك المكان، وبعد إكمال ذلك
~~عزم هو أيضا على أن يهاجر إلى خير البقاع، وفي نيته أن يختم بقية عمره
~~بتلك البقعة المباركة نظرا لشدة محبته لخير الأنام، ورسول الملك السلام،
~~عليه أفضل الصلاة وأتم السلام، ولكن المرء يسعى والمنية تضحك حيث أن أنفاس
~~الحياة المعدودة وصلت إلى النهاية فتوفي رحمه الله تعالى ليلة الأحد لست
~~عشرة خلت من شهر شعبان المعظم سنة ألف ومائتين وخمس وسبعين ودفن في قبره
~~المخصوص الكائن في أسكدار عند محل بئر نوح. PageV01P071 هذا وإن المترجم
~~الكبير، والناقد البصير، قد حضر مجالس العلم، بالاستحقاق والفهم، على سادات
~~عظام، وجهابذة قادة أعلام، من أجلهم الفرد الكامل، والعالم العامل، والقطب
~~الشهير السيد محمد الأمير الكبير، وقد كانت له الشهرة الكافية، والمعارف
~~الوافية.
# وفي سنة ثلاث وستين حينما توجه والدي للدار العثمانية، والدعوة السامية
~~السلطانية، في أيام أمير المؤمنين السلطان عبد المجيد، لختان ولديه السلطان
~~مراد والسلطان عبد الحميد، قد كثر بين والدي وبين المترجم الوداد، ولم يكن
~~لواحد منهما في غير مذاكرة الآخر مراد، وقد استجاز كل منهما صاحبه، وعامله
~~لمعرفة قدره بالمعاملة الواجبة، وبالجملة والتفصيل، إن هذا المترجم كاد أن
~~يقال ليس له مثيل، له ذهن يكشف الغامض الذي يخفى، وفكر لحل المشكلات أروق
~~من الزلال وأصفى، يبصر الخفيات بفهمه، ويقصر فكها على خاطره ووهمه، فجاء
~~بالنادر الذي أعجز، مع تبديل التطويل بالمختصر الموجز، ونظم عقود اللآلي في
~~لبة القريض، ونثر درر المعالي على هام مادحيه فكانوا يفدون عليه وفود البحر
~~الطويل العريض، وكان بعاصمة الروم سرا للإحسان وحاكيا جود زياد وشعر ms0118
~~حسان، وقد نظم ونثر، ما يزدرى رقة بنسيم السحر، فمن ذلك قوله رحمه الله
~~وجعل الجنة مأواه ومثواه.
# إلهي قد فرضت صيام شهر ... علينا محسنا أوفى الجزاء
# فنلنا فرحة في وقت فطر ... ونرجو مثلها عند اللقاء
# وقال
# إن الزمان يعادي من له شرف ... قواه عند أولي الأنظار برهان
# فللشموس زوال حيثما ارتفعت ... وللبدور إذا يكملن نقصان
# وقال
# ألا أن أهنا العيش باكورة الصبا ... وإن الفتى في روضه يانع الغصن
# وأصعبه ما جاور الشيب حينما ... حكى البدن المنفوش من ناعم العهن
# ومن جملة توسلاته:
# يا من إليه الملتجا ... فيما يخاف ويرتجى
# أنت المجيب لكل من ... يدعوك في غسق الدجى
# ولكم كشفت غياهبا ... من بعد ما انقطع الرجا
# أنت المغيث لكل ملهوف ... حشاه تأججا
# قد أقلق المهج الضعا ... ف أذى الزمان وأزعجا
# يتلجلج النطق الفصيح ... لدى الرجاء تلجلجا
# ولقد أضاق علي من ... كل الجهات المخرجا
# بين الجوانح والحشا ... حر الهموم تأججا
# بحياة خيرتك الذي ... للخير أوضح منهجا
# أزكى الصلاة مع السلا ... م عليه ما داع نجا
# ومنها:
# إصبر إذا باب المنى ... سدت عليك يد الحرج
# تمنح فتوح مهيمن ... فالصبر مفتاح الفرج
# ومن جملة تقريظاته ما كتبه على الأحكام المرعية: PageV01P072 بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وضع الأرض للأنام، فيها فاكهة والنخل ذات
~~الأكمام، والحب ذو العصف والريحان، فسبحانه من متفضل جزيل الإحسان، والصلاة
~~والسلام على من طابت ببركته الثمار، واخضرت من بقية وضوئه الأشجار، وعلى
~~آله وصحبه الذين أحيوا أموات قلوبنا بهواطل الروايات، فنلنا من مزارع
~~فضائلهم حصائد الخيرات والبركات وبعد فإن خليفتنا الأعظم وسلطاننا الأفخم،
~~ولي نعمة العالم، المتحمل أعباء الخلافة من نوع بني آدم، خاقان البرين
~~والبحرين، خادم الحرمين الشريفين، ظل الله سبحانه في أرضه، مالك الربع
~~المعمور في طوله وعرضه، المتخلق بخلق الراحمون يرحمهم الرحمن، المتمثل
~~لقوله سبحانه " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " السلطان ابن السلطان ابن
~~السلطان، السلطان عبد المجيد خان بن السلطان الغازي محمود خان ابن السلطان
~~الغازي عبد الحميد خان، خلد الله ملكه، وجعل الدنيا ms0119 بأسرها ملكه، ولا زالت
~~أيام دولته كالشمس وضحاها، ولا برحت ليالي سلطنته كالقمر إذا تلاها،
~~وعساكره منصورة في غدوها ومسراها، ومواهبه شاملة للبرية أقصاها وأدناها، ما
~~تبرج ظهر الأرض رافلا بالخلع الخضراء من وشي الربيع، وتبسمت ثغور الروض من
~~محاسن الصنع البديع، لما اقتعد غارب سرير الخلافة، بسط بساط الإنصاف فائقا
~~أسلافه الكرام وأخلافه، وتيقظ في إزالة ظلم المظالم حتى إن أنام الأنام في
~~أمان، وبهرت أيامه كالشامة في غرة وجه الزمان، وبالغ في الأمر وأمره مطاع،
~~بقلع شقة الجور والاعتساف من البلاد والضياع، ومد على البرايا جناح الرأفة
~~والشفقة، وعمهم بجزيل الإحسان والصدقة، فمن بدائع عواطفه البهية، وصنائع
~~عوارفه السنية، صدور أمره الشريف بتوسيع الحقوق في الأراضي، وكان ذلك
~~قاصرا في القانون الماضي، كما يطلع عليه من يطالع الصور المكللة المكملة،
~~في بطون هذه المجلة المجلة المجملة، رحمة للضعفاء وفقراء رعيته، ورغبة
~~للثواب الجزيل ومضاعفته، فأيد اللهم هذا السلطان الرحيم الحليم الأفخم،
~~والملك الكريم السليم الأكرم، بالفتح المبين، والنصر على الأعداء
~~والمشركين، بجاه سيد المرسلين، وخاتم النبيين، عليه وعلى آله وصحبه أفضل
~~صلاة وأكمل تسليم، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين. كتبه
~~الفقير، المستمنح آلاء ربه القدير، أحمد عارف حكمت بن إبراهيم عصمت الحسيني
~~عوملا بعفو مولاهما الغني آمين.
# الشيخ أحمد مسلم بن الشيخ عبد الرحمن الكزبري الشافعي الدمشقي
~~PageV01P073 من أهل بيت قد عمر بالعلم ربوعه، وزين بالفضل أصوله وفروعه،
~~ورفعت العبادة مقامه، ونشرت على هام السيادة أعلامه، ولقد زاد هذا البيت
~~كمالا وقدرا، وعلا منقبة وذكرا، ولا ريب أن هذا المترجم كان على طريقة
~~آبائه الكرام، وأصوله السادة العلماء الأعلام، ولد سنة الف ومايتين وست
~~وثلاثين، وحضر دروس والده وغيره من العلماء الأفاضل، وقرأ على والدي الشيخ
~~حسن البيطار مدة في الحديث وغيره من الوسائل، واستجازه به وببقية العلوم
~~فأجازه إجازة عامة، وكان له من والدي المحبة والرعاية التامة، حيث أنه
~~تلميذه وابن أستاذه، ونجل شيخه وعمدته وملاذه، وكان للمترجم عز وجاه، وصولة
~~قد ms0120 رفعت بين الناس رتبته وعلاه، إلى أن صار مقصودا في الحوائج، معدودا
~~للمهمات من أعظم المناهج، قد أحبه الولاة والحكام، ورفعوا قدره على كاهل
~~الاحترام، وأقبل الناس من كل جانب عليه، حتى كادوا لا يجنحون إلا إليه،
~~ولذلك كان جاهه لعلمه ساترا، ولتقدمه على أضداده ناصرا، لأن دائرة
~~اشتهاره كانت أوسع من دائرة علمه، ودائرة قاصديه وأنصاره قد زادت على دائرة
~~فهمه، وبعد موت أخيه الشيخ عبد الله سنة خمس وستين ومائتين وألف جلس مكان
~~أخيه تحت قبة النسر، لقراءة صحيح البخاري كل يوم بعد العصر، واستمرت فيه
~~هذه العادة إلى الآن في شهر رجب وشعبان ورمضان. ذكر المحبي في خلال ترجمة
~~الإمام المحاسني أحد مدرسي هذه البقعة أن هذا الدرس وظيفة حادثة بعد
~~الخمسين وألف رتبها بهرام آغا كتخدا والدة السلطان إبراهيم؛ وبنى السوق
~~الجديد والخان قرب باب الجابية لأجلها، وعين للمدرس ستين قرشا وللمعيد
~~ثلاثين، ولقارىء العشر عشرة قروش اه. اقول لعل هذا الخان هو الخان المسمى
~~بالمرادانية، الذي خرقه الوزير مدحت باشا من جانبيه الشرقي والغربي وخرق
~~أيضا بجانبه حماما يقال له حمام المرادنية، ووصلهما بالسوق الجديد الذي
~~بناه إمام جامع السباهية، وأحكمه بأن يكون على خريطة متناسبة من باب
~~الجابية إلى مأذنة الشحم، وهكذا إلى حارة النصارى، وذلك سنة سبع وتسعين
~~ومائتين وألف. والآن تغيرت معالم الخان والحمام وانمحت آثارهما أصلا
~~لأنهما صارا دكاكين، ولم يبق من الخان إلا بابه، حتى إن الحادث الذي لا
~~يعرفهما لا يظهر له إلا أنه سوق لا غير، والله أعلم.
# ولا يتوهم أن ابتداء الدرس في هذا المحل من حين الوظيفة لأن الشمس
~~الميداني الآتي ذكره درس قبل ترتيب الكنخدا بنيف وأربعين سنة كما سنذكره
~~مفصلا إن شاء الله تعالى. وقد اشتهر بين الخاص والعام أن وظيفة هذا الدرس
~~مشروطة لأعلم علماء الشام.
# ذكر أول من جلس للتحديث تحت قبة النسر بعد العصر في الأشهر الثلاثة رجب
~~وشعبان ورمضان
# أولهم هو العالم العلامة، والحبر الفهامة الشمس محمد الميداني أناله الله ms0121
~~في جنته الأماني، قال المحبي في أثناء ترجمته: لما مات الشمس الداودي أي
~~سنة ست وألف فقد الناس مجلسه للحديث فقامت الطلبة على الشمس الميداني بعقد
~~مجلس في الحديث بعد موته بسنتين أو أكثر، فأقرأ في صحيح البخاري بعد صلاة
~~العصر، واختار أن يكون جلوسه تحت قبة النسر، وكان الداودي يجلس تجاه
~~المحراب الذي للشافعية بعد وفاة البدر الغزي واستمر الميداني إلى أن توفي
~~بالقولنج في وقت الضحى يوم الاثنين ثالث عشر ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين
~~وألف وصلي عليه قبل صلاة العصر، ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبر والده،
~~ولما أنزل في قبره عمل المؤذنون ببدعته التي ابتدعها مدة سنوات بدمشق من
~~إفادته إياهم أن الأذان عند دفن الميت سنة وهو قول ضعيف ذهب إليه بعض
~~المتأخرين ورده ابن حجر في العباب وغيره فأذنوا على قبره اه. ومدة تدريسه
~~على ما ذكر إما أربع أو خمس وعشرون سنة لا سبع وعشرون كما وهم.
# ثم تولاه بعده العلامة الإمام، والحبر الهمام الشيخ نجم الدين محمد الغزي
~~PageV01P074 واستمر إلى أن توفي يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وستين وألف عن ثلاث وثمانين سنة وعشرة أشهر وأربعة أيام، ودفن بمقبرة
~~الشيخ رسلان رضي الله عنه، ومن غريب ما اتفق له في درسه تحت القبة أن الشمس
~~الداودي كان وصل في قراءة البخاري إلى باب كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى
~~لا يكف شعرا ولا ثوبا، ودرس بعده الشمس الميداني من ذلك الباب إلى باب
~~مناقب عمار بن ياسر وتوفي، ودرس من بعده النجم الغزي إلى أن أكمله في ثلاث
~~سنوات، ثم افتتحه وختمه وأعاد قراءته إلى أن وصل البكاء على الميت، وكانت
~~مدة تدريسه سبعا وعشرين سنة اه. والظاهر أن الكتخدا المقدم ذكره رتبة في
~~مدة النجم كما يعلم مما سلف والله أعلم.
# ثم تولاه بعده ولده الفاضل الكامل الشيخ سعودي الغزي
# وابتدأ من محل انتهى إليه درس والده في صحيح البخاري، واستمر إلى أن توفي
~~في أوسط ذي ms0122 القعدة سنة إحدى وسبعين وألف ودفن بمقبرة آبائه تربة الشيخ
~~رسلان قدس الله سره العزيز، وكانت مدة قراءته عشر سنوات ثم طلب التدريس
~~العالم الجليل الشيخ محمد الاسطواني من قاضي القضاة واجتمع هو والشيخ محمد
~~تاج الدين المحاسني في مجلس القاضي وكان الآخر طالبا لها، فوقع بينهما
~~مقاولة ومخاصمة وقيل إنهما تشاتما بألفاظ قبيحة.
# ثم وجهت البقعة للمحاسني
# ومرض الاسطواني من يومه وبعد أسبوعين توفي قبل الظهر من يوم الأربعاء
~~سادس وعشرين المحرم عام اثنين وسبعين وألف ودفن بمقبرة باب الفراديس، قال
~~المحبي: ولم تطل مدة المحاسني أي لأنه درس شهرا واحدا ثم مات في غرة
~~شعبان عشية الأربعاء عام اثنين وسبعين وألف ودفن بمقبرة باب الفراديس
~~بالقرب من جده الأمير الحسن البوريني.
# ثم وجهت البقعة للأستاذ الكبير محمد بن يحيى الخباز البصير المعروف
~~بالبطنيني
# ودرس إلى أن توفي في سنة خمس وسبعين وألف، وكان مدة تدريسه ثلاث سنين.
# ثم وجهت البقعة للإمام الجليل الحنفي الشيخ علاء الدين الحصفكي
# ودرس مدة، ثم سعى بعض حساده في عزله، وأرسلوا في ذلك كتبا إلى جانب
~~الدولة، فاستقر ذلك في عقول أصحاب الحل والعقد فعزل.
# ثم وجهت البقعة للشمس محمد بن محمد العيثاوي
# قال المحبي: وبقي العلاء على هذا نحو سنة ثم سافر إلى الروم واجتمع بشيخ
~~الإسلام يحيى المنقاري وشكا إليه حاله فأعاد عليه بقعة التحديث، وبقي إلى
~~أن توفي يوم الإثنين عاشر شوال سنة ثمان وثمانين وألف عن ثلاث وستين سنة،
~~ودفن بمقبرة باب الصغير، وأما العيثاوي فإنه توفي ليلة الخميس رابع يوم شهر
~~ربيع الأول سنة ثمانين وألف بداء الاستسقاء ودفن بتربة باب الصغير اه وانظر
~~هل أعيدت للحصفكي بعد وفاة العيثاوي أو قبله؟ والظاهر الأول، لأن المحبي
~~لما ترجم العيثاوي قال وولي آخر أمره تدريس البخاري في الأشهر الثلاثة تحت
~~قبة النسر بجامع بني أمية ثم ذكر وفاته ولم يذكر أنه عزل عن الدرس والله
~~أعلم.
# ثم وجهت البقعة عن الشيخ علاء الدين الحصفكي المفتي إلى العلامة المحقق
~~والفهامة ms0123 المدقق الشيخ يونس المصري
# سنة تسع وثمانين فدرس بها إلى حين وفاته، وسافر في هذه المدة مرتين إلى
~~الديار الرومية، وكان يونب عنه في غيبته في التدريس المرقوم الشمس محمد بن
~~علي الكاملي وكانت وفاة الشيخ يونس في ذي الحجة سنة عشرين ومائة وألف،
~~وكانت مدة تدريسه ثلاثا وثلاثين سنة ما عدا سنتين درس بهما الكاملي، وأما
~~الكاملي فإنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف كما في تاريخ المرادي.
# ثم وجهت البقعة للعلامة الشهير الشيخ إسماعيل العجلوني PageV01P075 قال
~~المرادي: وذلك أنه ارتحل إلى الروم سنة تسع عشرة ومائة وألف، فلما كان بها
~~انحل تدريس البقعة عن شيخه الشيخ يونس المصري بموته فأخذه هو، وجاء به إلى
~~دمشق، وكان والي دمشق إذ ذاك الوزير يوسف باشا القبطان عارضا به إلى شيخه
~~الشيخ محمد الكاملي شيخ الشيخ إسماعيل المذكور، وألزم القاضي بعرض على موجب
~~عرضه، وأنه يعطي ما صرفه شيخه الشيخ أحمد الغزي مفتي الشافعية بن الشيخ عبد
~~الكريم بن الشيخ سعودي المقدم ذكره للقاضي، وكان مراد الغزي أولا التدريس،
~~فحين وصول العرض إلى دار الخلافة قسطنطينية للدولة العلية، ما وجهوا
~~التدريس لشيخه الكاملي، بل وجهوه للشيخ إسماعيل العجلوني، واستقام بهذا
~~التدريس إلى أن مات، ومدة إقامته من سنة ابتداء إحدى وعشرين إلى أن مات
~~إحدى وأربعون سنة، وكانت وفاته بدمشق في محرم الحرام افتتاح سنة اثنتين
~~وستين ومائة وألف، ودفن بتربة الشيخ أرسلان رضي الله عنه. وغلط من قال إن
~~مدة درسه ثلاث وأربعون سنة، وأما الشيخ أحمد الغزي فكانت وفاته في يوم
~~الجمعة ثاني شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف.
# ثم وجه تدريس البقعة للعلامة الشيخ صالح الجينيني الحنفي
# فدرس إلى أن مات، وذلك يوم الأحد بعد العصر سادس عشر شهر ذي القعدة سنة
~~سبعين ومائة وألف، ودفن في باب الصغير وكان مدة تدريسه تسع سنين.
# ثم وجه تدريس البقعة للإمام الكبير والجهبذ الشهير الشهاب أحمد المنيني
# واستمر إلى أن توفي يوم السبت تاسع عشر جمادى الثانية سنة اثنتين وسبعين ms0124
~~ومائة وألف، وكانت مدة تدريسه سنة واحدة.
# ثم وجه التدريس للعلامة والحبر الفهامة علي أفندي الداغستاني
# فدرس إلى أن أصابه داء الفالج في صفر سنة ست وتسعين، فأناب الجهبذ
~~النحرير الشمس محمد الكزبري فدرس بالنيابة عنه أربع سنوات، إلى أن توفي
~~الداغستاني ليلة الخميس ثالث عشر ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائة وألف ودفن
~~بسفح قاسيون.
# ثم وجه التدريس إلى السيد محمد العطار
# ولم يدرس بل أناب الشيخ الشمس الكزبري فبقي مدرسا إلى أن توفي السيد
~~محمد العطار سنة تسع بعد المائتين وألف.
# ثم تولاه العالم العلامة، والمحدث الفهامة، الشمس محمد الكزبري
# من غير تعرض له واستمر إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف ليلة
~~الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، ودفن في باب الصغير، وكانت مدة
~~تدريسه إحدى عشرة سنة.
# ثم تولاه بعده ولده العالم العامل، والقدوة الكامل، ذو الوجه الأنوري
~~الشيخ عبد الرحمن الكزبري
# فدرس إلى أن توفي في البلد الحرام ختام عام اثنين وستين ومائتين وألف
~~وكانت مدة تدريسه اثنتين وأربعين سنة.
# ثم تولاه بعده ولده العالم الفاضل، والنحرير الكامل، الشيخ عبد الله
~~الكزبري
# فدرس إلى أن توفي، سادس وعشرين شهر ربيع الثاني سنة خمس وستين ومائتين
~~والف، وكانت مدة تدريسه سنتين.
# ثم تولاه بعده أخوه العالم الجليل والفاضل النبيل الشيخ أحمد
# المترجم المذكور، ذو المقام المشهور، فجلس مكان أخيه تحت قبة النسر في
~~جامع بني أمية المصون، وابتدأ من محل ما وصل إليه أخوه من الصحيح الشريف ذي
~~الشأن، وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين وألف وجهت عليه نقابة أشراف الشام، وفي
~~سنة خمس وثمانين فصلت عنه ووجهت إلى أحمد أفندي بن المرحوم أمين أفندي منجك
~~الصالح الهمام، وفي السنة المذكورة وجهت عليه مشيخة الصمادية القادرية
~~الكائنة في محلة الشاغور، في قرب دار المترجم المذكور، ولم يزل مواظبا على
~~الدروس والأذكار، مع تردد الناس إليه آناء الليل وأطراف النهار، إلى أن
~~جذبته يد المنية، إلى الدار الباقية العلية، ليلة الحادي والعشرين من
~~المحرم الحرام، ms0125 سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين وصلى عليه أكثر أهل دمشق
~~الشام، في جامع بني أمية، ثم دفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد بن محمد أبو الفتح بن محمد العجلوني الأزهري ابن خليل بن عبد
~~الغني العجلوني الجعفري الشاذلي PageV01P076 العالم الشهير، والشهم اللوذعي
~~الخطير، المولى المفضال، المتسربل برداء السيادة والكمال، صاحب الفضائل
~~والأدب، والسامي بمعارفه ذروة الرتب، فلله دره من إمام، حاز كل مرتبة
~~ومقام، تليت آيات أحاديثه في طروس ذوي الفضائل والإمداد، فسما في سماء
~~السيادة والإرشاد. وقد أخذ عن الشيخ أحمد بن عبيد العطار، وعن الشيخ علي
~~السليمي وعن الشيخ خليل الكاملي، وله تأليفات شهيرة، وكتابات كثيرة، تدل
~~على فضله وعلمه، وغزير ذكائه وفهمه. وأخذ الطريقة الشاذلية عن والده، ولقد
~~أقرأ وأفاد، وعظم قدره وساد، وكان حسن الشمائل، بديع الفضائل، بريء الذمة،
~~عالي الهمة، جميل السيرة، صافي السريرة، ولد بدمشق سنة سبعين ومائة وألف
~~ولم يزل مواظبا على الإفادة والاستفادة في العلوم، مع إتقان المنطوق منها
~~والمفهوم، والعمل بالتقوى، في السر والنجوى، إلى أن جاءه الطلب، إلى الفوز
~~بالأرب، فمات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وألف ودفن في تربة باب الصغير،
~~رحمة الله عليه.
# الشيخ أحمد أفندي بن سعيد بن حمزة بن علي الدمشقي الحنفي الحسيني الشهير
~~بابن عجلان
# نقيب السادة الأشراف في دمشق الشام وابن نقيبها، وأديب القادة ذوي
~~الإنصاف وابن أديبها، فهو أحد صدور الشام، وقمر سماء أولي المجد والاحترام،
~~وشمس أفق الكمال، وبدر فلك الجمال، إكليل الأدب الزاهر، وزهرة غصن الفضل
~~الناضر، من سما في سماء المعارف والأدب، ورقي بمحاسن كمالاته أسنى الرتب،
~~ولما توفي والده أحيلت نقابة الأشراف إليه، والقت الرئاسة زمامها لديه،
~~وكان له في الكرم كف، لا تعرف القبض والكف، ولا زال يتقلب على فرش الهنا،
~~محفوظا من كل كرب وعنا، إلى أن وقعت حادثة النصارى نهار الاثنين سادس عشر
~~ذي الحجة الحرام سنة ست وسبعين ومائتين وألف، فاختل أمر البلد، وأحس ذوو
~~العقل بالشرور والنكد، فما مضى برهة أيام، ms0126 إلا وقد حضر الوزير المعظم حضرة
~~فؤاد باشا إلى الشام، مرخصا بما يريد مما عز وهان، من غير مراجعة ولا
~~استئذان، فبعد أيام جمع الأعيان والصدور، وقر قراره بنفي المترجم المذكور،
~~ومعه الشيخ عبد الله الحلبي، وطاهر أفندي مفتي دمشق الشام، وعمر أفندي
~~الغزي مفتي السادة الشافعية بدمشق، وأحمد أفندي الحسيني، وعبد الله بك بن
~~العظم وولده علي بك، وعبد الله بك بن نصوح باشا، ومحمد بك العظمة، وهؤلاء
~~هم أهل مجلس دمشق الشام وأعضاؤه، فنفاهم جميعا إلى قبرص، ووضعوا جميعا في
~~قلعة الماغوصة، وكانت وفاة المترجم المذكور في شهر رمضان المبارك سنة سبع
~~وسبعين ومائتين وألف ودفن هناك في تكة الأستاذ مراد ومات عقيما، غريبا
~~مظلوما، وإن آل البيت أكثر الناس ابتلاء رضي الله عنه وأرضاه.
# أحمد بن يوسف الشنواني المصري الشافعي المكنى بأبي العز
# العالم المحسوب من أفراد علماء ذلك الزمان، والمنسوب لمن دامت مآثر ذكرهم
~~وإن غابوا عن العيان، فلا ريب أن شمائله في جبهة الليالي غرة، وفضائله في
~~جيد الأيام درة، مع ما له من حسن الخط وجودة الإنشاء، وجميل السيرة بين
~~الأفاضل والعلماء، أخذ عن الشهابين الملوي والجوهري، وعن الشمس الحفني،
~~والشيخ حسن المدابغي، ومحمد بن النعمان الطائي، وحضر على السيد مرتضى صحيح
~~الإمام البخاري بطرفيه وصحيح الإمام مسلم بطرفيه وسنن أبي داود إلى نحو
~~ثلثيه، وغالب الشمائل للترمذذي، وثلاثيات البخاري، وثلاثيات الدارمي،
~~والحلية لأبي نعيم من أوله إلى مناقب العشرة، وأجزاء كثيرة بحدودها في ضمن
~~إجازته بأسانيدها. قال الشيخ الجبرتي: كان نعم الرجل صحبة وديانة وحفظا
~~للنوادر من الأشعار والحكايات، فمن ذلك ما سمعته من لفظه، قال أنشدني رجل
~~من المغاربة بمكة وقد نسيت اسمه، للتقي السبكي يمدح الإمام الغزالي وكتابه
~~الإحياء:
# لمحمد بن محمد بن محمد ... فضل على العلماء بالتمكين
# أحيا علوم الدين بعد مماتها ... بكتابه إحيا علوم الدين
# وأنشدني أيضا للإمام الغزالي يمدح الإمام الشافعي رضي الله عنهما:
# إن المذاهب خيرها وأجلها ... ما قاله الحبر الإمام الشافعي
# فاخترت مذهبه وقلت بقوله ... ورجوته ms0127 يوم القيامة شافعي
# وأصيب المترجم في آخر عمره بكريمتيه عوضه الله عنهما الجنة ونعيمها. توفي
~~سابع وعشرين من جمادى الأولى سنة سبع ومائتين وألف. PageV01P077 الشيخ أحمد
~~بن محمد بن جاد الله بن محمد الختاني المالكي البرهاني
# الإمام العلامة، والوجيه الفهامة، يعرف بأبي شوشة، قال العلامة الجبرتي:
~~وله مقام يزار بأم ختان بالجيزة، نشأ في طلب العلم، وحضر أشياخ الوقت،
~~ولازم السيد البليدي، وصار معيدا لدروسه بالأزهر والأشرفية، وانتفع
~~بملازمته له انتفاعا كليان وانتسب إليه وأجازه إجازة مطولة بخطه، ونوه
~~بشأنه، فلما توفي شيخه المذكور تصدر لإقراء الحديث مكانه بالمشهد الحسيني،
~~واجتمع عليه الناس وحضر من كان ملازما لحضور شيخه من تجار المغاربة
~~وغيرهم، واعتقدوا صلاحه، وتحبب إليهم وواسوه بالصلات والزكوات والنذور،
~~وواظب الإقراء بالأزهر أيضا، وزيارة مشاهد الأولياء وإحياء لياليها بقراءة
~~القرآن والذكر، ويقوم دائما من الثلث الأخير من الليل ويذهب إلى المشهد
~~الحسيني ويصلي الصبح بغلس في جماعة، وزاد اعتقاد الناس فيه واتسعت دنياه مع
~~المداومة على استجلابها وإمساكها، وبآخره اشترى دارا عظيمة بحارة كتامة،
~~المعروفة الآن بالعينية بالقرب من الأزهر، وانتقل إليها وسكنها. وكان يخرج
~~لزيارة قبور المجاورين في كل يوم جمعة قبل الشمس، فقصدته العرب قطاع
~~الطريق، فأراد الهروب وكان جسيما فسقط من على بغلته فانكسر زره وحمل إلى
~~داره وعالج نفسه شهورا، حتى عوفي قليلا ولم يزل تعاوده الأمراض حتى توفي
~~رحمه الله تعالى سنة سبع ومائتين وألف.
# الشيخ أحمد بن سالم النفراوي المالكي المصري
# الإمام المفضل، والهمام المبجل، نشأ في حجر والده في رفاهية، ونعمة
~~وافية، ورياسة وكمال، ورفعة وجمال، حافظا أوقاته بالاجتهاد في الطلب،
~~متمسكا للوصول إلى المعالي بأقوى سبب، إلى أن جاءته الأماني ملقية إليه
~~مقاليدها، ومنيلة له طريقها وتليدها، ولما مات ولده المرقوم تعصب له الشيخ
~~عبد الله الشبراوي حتى وجه عليه سائر وظائف والده وتعلقاته، وأجلسه للدرس
~~في مكان أبيه وأمر جماعة أبيه بالحضور عليه، وكان الشيخ علي الصعيدي من
~~أكبر طلبة أبيه فتطلع للجلوس في محله، وكان أهلا لذلك فعارضه ms0128 الشيخ
~~الشبراوي وأقصاه، وصدر المترجم المذكور مع قلة بضاعته بالنسبة للشيخ علي
~~المرقوم ولثغة في لسانه، فحقد الشيخ الصعيدي في نفسه عليه سنين، وكان
~~المترجم ذا دهاء ومكر فتصدى للقضايا والدعاوى واتخذ له أعوانان واشتهر
~~ذكره، وعلا قدره، وعد من الكبار وترددت عليه الأمراء والأعيان. ولم يزل
~~الصعيدي ينتهز فرصة لتأخير حاله، والقائه في أوحاله، إلى أن أمكنته الفرصة
~~من ذلك، فألقاه في أودية المهالك، ولا زال قرين الذل والهوان، وزمانه
~~يعاكسه فيما جل وهان، إلى أن توفي سنة سبع ومائتين وألف، نسأله تعالى الحفظ
~~واللطف، إنه رؤوف رحيم، وقد ذكر الإمام الجبرتي بعض ذلك.
# الشيخ أحمد بن موسى بن داود أبو الصلاح العروسي الشافعي المصري الأزهري
~~PageV01P078 علامة العلوم والمعارف، وروضة الآداب الوريقة وظلها الوارف،
~~جامع المزايا والمناقب، شهاب الفضل الثاقب، ولد سنة ثلاث وثلاثين ومائة
~~وألف، وقدم الأزهر فسمع على الشيخ أحمد الملوي الصحيح بالمشهد الحسيني،
~~وعلى الشيخ عبد الله الشبراوي الصحيح والبيضاوي والجلالين، وعلى السيد
~~البليدي البيضاوي في الأشرفية، وعلى الشمس الحفني الصحيح مع شرحه
~~للقسطلاني، ومختصر ابن أبي جمرة، والشمائل، وابن حجر على الأربعين، والجامع
~~الصغير، وتفقه على كل من الشبراوي والعزيزي والحفني والشيخ علي قايتباي
~~الأطفيحي والشيخ حسن المدابغي والشيخ سابق والشيخ عيسى البراوي والشيخ عطية
~~الأجهوري، وتلقى بقية الفنون عن الشيخ علي الصعيدي لازمه السنين العديدة،
~~وكان معيدا لدروسه، وسمع عليه الصحيح بجامع مرزة ببولاق، وسمع من الشيخ
~~أبي طالب الشمائل لما ورد مصر متوجها إلى الروم، وحضر دروس الشيخ يوسف
~~الحفني والشيخ إبراهيم الحلبي وإبراهيم بن محمد الدلجي، ولازم الشيخ حسن
~~الجبرتي وأخذ عنه وقرأ عليه في الرياضيات والجبر والمقابلة وكتاب الرقايق
~~للسبط وقوللي زاده على المجيب وكفاية القنوع والهداية وقاضي زاده وغير ذلك،
~~وتلقن الذكر والطريقة عن السيد مصطفى البكري ولازمه كثيرا، واجتمع بعد ذلك
~~على ولي عصره الشيخ أحمد العريان، فأحبه ولازمه واعتنى به الشيخ وزوجه إحدى
~~بناته وبشره بأنه سيسود ويكون شيخ الجامع الأزهر، فظهر ذلك بعد وفاته بمدة
~~لما توفي ms0129 شيخنا الشيخ أحمد الدمنهوري، واختلفوا في تعيين الشيخ فوقعت
~~الإشارة عليه، واجتمعوا بمقام الإمام الشافعي رضي الله عنه واختاروه لهذه
~~الخطة العظيمة فكان كذلك، واستمر شيخ الجامع على الإدلاق، ورئيسهم
~~بالاتفاق، يدرس ويعيد، ويملي ويفيد، وقال الجبرتي: وكان يرعى حق الصحبة
~~القديمة والمحبة الأكيدة، وسمعت من فوائده كثيرا، ولازمت دروسه في المغني
~~لابن هشام بتمامه، وشرح جمع الجوامع للجلال المحلي والمطول وعصام على
~~السمرقندية وشرح رسالة الوضع وشرح الورقات وغير ذلك، وكان رقيق الطباع،
~~مليح الأوضاع، لطيفا مهذبا إذا تحدث نفث الدر، وإذا لقيته لقيت من لطفه
~~ما ينعش ويسر، وقد مدحه شعراء عصره بقصائد طنانة.
# ومن كلامه ما كتبه مقرظا على رياض الصفا لشيخنا السيد العيدروس هذان
~~البيتان:
# أخي طالعن في رياض الصفا ... وكن واردا في مياه الوفا
# وقل يا إلهي سلم لنا ... وجيها حباه كمال اصطفا
# وكتب على تنميق السفر له مضمنا ما نصه:
# كتاب على السحر البيان قد انطوى ... وحكمة شعر منه تبدو فضائله
# وتنسيق أسفار لحضرة سيد ... هو البحر علما وافر العقل كامله
# إذا رمت أسرار البلاغة فهو في ... قصائده الحسنى التي لا تماثله
# عرائس أفراح وعقد جمانها ... بمختصر المدح المطول قائله
# وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه أوائله
# وكتب على النفحة ما نصه:
# نفحة المولى الوجيه العيدروس ... نشرها يحيا به موت النفوس
# عطرها باهي وذاك عرفه ... ذكر الأرواح عهدا قد تنوسي
# جمعت من غرر العرفان ما ... فاق أبهى درر العقد النفيس
# وله أيضا وقد كتب على تنميق الأسفار له:
# ألاح ضوء المنى عن برق أسفار ... أم أشرق الكون من تنميق أسفار
# أم اليواقيت قد جاءت منظمة ... في عقد در بدا في بعض أسفار؟
# إني لأقسم بالرحمن مدحي عبده ... الذي سره بين الورى ساري
# العيدروسي ذو الفضل الجليل وذو ... المجد العلي وسر الخالق الباري
# إن الذي صاغه من نور تكرمة ... من جوهر عزلا من نظم أشعار
# وله أيضا عليه:
# أسر لائح ساري ... سرى في نوره الساري
# ونور باهر باه ... به زند الهوى واري ms0130
# وبدر سره زاه ... بدا في حسن أسفار
# وعقد الجوهر المكنو ... ن أم تنميق أسفار
# كتاب بل عباب فيه ... فلك للهوى جاري
# ومن كلامه يمدح الأستاذ عبد الخالق بن وفا: PageV01P079 شموس لها أفق
~~السعادة مطلع ... أبت في سوى برج السعادة تطلع
# معارج فضل ليس يرقى سنامها ... سوى مفرد في عزه ليس يشفع
# سما أفقها السامي أولو المجد والوفا ... وصد سواهم عن سناها وصدعوا
# كواكب هدي قد أضاء بنورهم ... سبيل لمن يبغي الرشاد ومهيع
# هم السادة الأمجاد والقادة الألى ... بكل كمال جلببوا وتدرعوا
# هم الشاربو راح التقرب والصفا ... وكأسهم الأصفى مدى الدهر مترع
# وهي طويلة، ولم تزل كؤوس فضله على الطلبة مجلوة، حتى ورد موارد الموت
~~فبدلت بالكدر صفوه، وأي صفاه لا يكدره الدهر، ولم يرشقه بسهام فصم العمر،
~~فدعاه الله تعالى إلى الجنان، وتلقاه جيش الرحمة والرضوان، وذلك في حادي
~~وعشرين من شعبان سنة ثمان ومائتين وألف ودفن بمدفن عمه الشيخ العريان،
~~تغمدهما الله بالرحمة والرضوان. ومن تآليفه شرح على نظم التنوير، في إسقاط
~~التدبير للشيخ الملوي، وحاشية علي الملوي على السمرقندية وغير ذلك. ورثاء
~~الشيخ إسماعيل الخشاب بقوله:
# تغير وجه الدهر وازور جانبه ... وجاءت بأشراط المعاد عجائبه
# وكدر صفو العيش وقع خطوبه ... وقد كان وردا صافيات مشاربه
# فما لي لا أذري المدامع حسرة ... وافق سماء المجد تهوي كواكبه
# وما لي لا أبكي على فقد ذاهب ... موصلة لله كانت مذاهبه
# إمام هدى للهدى كان انتدابه ... فلا كان يوم فيه قامت نوادبه
# أغرسني شمس الضحى دون وجهه ... وفوق مناط الفرقدين مراتبه
# حليف ندى كالسيل سيب يمينه ... وكالبحر تجري للعفاة مواهبه
# أخو ثقة بالله في كل موطن ... على أنه ما انفك خوفا يراقبه
# له عفو ذي حلم ورأي أخي نهى ... يضيء لدى محلولك الخطب ثاقبه
# على نهج أهل الرشد عاش وقد مضى ... مطهرة أردانه وجلاببه
# فمن ذا الذي ندعو لكل ملمة ... ونرجو إذا ما الأمر خيف عواقبه
# ومن ذا لإيضاح المسائل بعده ... وحل عرى ما قبل أعيت مطالبه
# لقد هد ركن الدين حادث ms0131 فقده ... وشابت له من كل طفل ذوائبه
# وصدع أركان العلا وتقوضت ... لذاك عروش الغير ثم جوانبه
# وغادر ضوء الصبح أسود حالكا ... كأن الدجى ليست تزول غياهبه
# ألم تر أن الأرض مادت بأهلها ... وإن الفرات العذب قد غص شاربه
# سطت نوب الأيام بالعلم الذي ... تزال به عن كل شخص نوائبه
# عجبت لهم أنى أقلوا سريره ... وقد ضم طودا أي طود يقاربه
# وكيف ثوى البحر الخضم بحفرة ... وضاق بجدواه الفضا وسباسبه
# خليلي قوما فابكيا لمصابهبمتهل مع ليس ترقا سواكبه
# لقد آد إذ أودى وأعقب مذ مضى ... أسى يجعل الأحشا جذاذا تعاقبه
# وأي شهاب ليس يخبو ضياؤه ... وأي حسام لا تفل مضاربه
# وأي فتى أيدي المنية أفلتت ... وأي فتى وافته يوما مآربه
# وماذا عسى تبغي من الدهر بعدما ... أصمت وأصمت كل قلب مصائبه
# يعز علينا أن نراه ببرزخ ... تمازج ترب الأرض فيه ترائبه
# سقى قبره الغيث الملث وأمطرت ... عليه من الرضوان سحا سحائبه
# وحل بفردوس الجنان منعما ... ولاقته فيه حوره وكواعبه
# الشيخ أحمد شهاب الدين بن محمد بن عبد الوهاب السمنودي المحلي الشافعي
~~PageV01P080 الإمام العلامة، والرحلة الفهامة، بقية المحققين، وعمدة
~~المدققين، من بيت أهل العلم والصلاح، والرشد والفلاح، وأصلهم من سمنود. ولد
~~هو بالمحلة وقدم الجامع الأزهر، وحضر على الشمس السجيني والعزيزي والملوي
~~والشبراوي وتكمل في الفنون العربية، وتلقى عن السيد علي الضرير والشيخ محمد
~~الغلاني الكشناوي مشاركا للشيخ حسن الجبرتي وللشيخ إبراهيم الحلبي، وعاد
~~إلى المحلة فدرس في الجامع الكبير مدة ثم أتى إلى مصر بأهله وعياله ومكث
~~بها وأقرأ بالجامع الأزهر درسا وتردد إلى الأكابر والأمراء وأجلوه، وقرأ
~~في المحمدية بعد موت الشنويهي في المنهج، وانضم إلى الشيخ أبي الأنوار
~~السادات، ويأتي إليه في كل يوم، وكان إنسانا حسنا بهي الشكل لطيف الطباع،
~~عليه رونق وجلالة، جميل المحادثة حسن الهيئة، توفي بعد أن تمرض دون شهر عن
~~مائة وست عشرة سنة مع كونه كامل الحواس، إذا نهض نهض نهوض الشباب، وكانت
~~وفاته سنة تسع ومائتين وألف ودفن ببستان المجاورين. وكان يتكتم ms0132 مدة عمره
~~كما نقل ذلك الجبرتي.
# الشيخ أحمد بن يونس الحليفي الشافعي الأزهري المصري
# الإمام العلامة، واللوذعي الفهامة، رئيس المحققين، وعمدة المدققين،
~~النحوي المنطقي الجدلي الأصولي، قال العلامة الجبرتي: ولد المترجم سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة وألف كما سمع من لفظه، وقرأ القرآن وحفظ المتون وحضر على كل
~~من الشبراوي والحفني وأخيه الشيخ يوسف والسيد البليدي والشيخ محمد الدفري
~~والدمنهوري وسالم النفراوي والطحلاوي والصعيدي، وسمع الحديث على الشهابين
~~الملوي والجوهري، ودرس وأفاد بالجامع الأزهر، وتقلد وظيفة الإفتاء
~~بالمحمدية عندما انحرف يوسف بك على الشيخ حسن الكفراوي، فاتخذ الشيخ أحمد
~~أبا سلامة أمينا على فتاويه لجودة استحضاره في الفروع الفقهية، وله
~~مؤلفات، منها حاشية على شرح شيخ الإسلام على متن السمرقندية في آداب البحث،
~~وأخرى على شرح الملوي في الاستعارات، وأخرى على شرح المذكور على السلم في
~~المنطق، وأخرى على شرح شيخ الإسلام على آداب البحث، وأخرى على شرح الشمسية
~~في المنطق، وأخرى على متن الياسمينية في الجبر والمقابلة، وشرح على أسماء
~~التراجم، ورسالة في قولهم واحد لا من قلة، وموجود لا من علة، ورسالة متعلقة
~~بالأبحاث الخمسة التي ردها الشيخ الدمنهوري، ولازم الشيخ حسن الجبرتي مدة
~~وتلقى عنه بعض العلوم الغريبة، وكملها بعد وفاته على تلميذه محمود أفندي
~~اثنيشي، وكان جيد التقرير ويميل بطبعه لذوي الوسامة والوجوه الحسان من
~~الأولاد والشبان، فإذا رجع من درسه خلع زي العلماء ولبس زي العامة وجلس
~~بالأسواق، وخالط الرفاق، ويمشي كثيرا بين المغرب والعشاء بالتخفيفة. مات
~~في أوائل رجب سنة تسع ومائتين وألف.
# الشيخ أحمد بن أحمد السماليجي الشافعي الأحمدي المدرس بالمقام الأحمدي
~~بطندتا
# الفقيه العلامة الصالح الصوفي، قال الشيخ الجبرتي: ولد ببلدة سماليج
~~بالمنوفية، وحفظ القرآن، ثم جاء إلى مصر وحضر على الشيخ عطية الأجهوري
~~والشيخ عيسى البراوي والشيخ محمد الخشني والشيخ أحمد الدردير، ورجع إلى
~~طندتا فاتخذها سكنا وأقام بها يقرىء دروسا ويفيد الطلبة ويفتي على مذهبه،
~~ويقضي بين المتنازعين من البلاد، فراج أمره واشتهر ذكره بتلك النواحي،
~~ووثقوا بفتياه. وقوله، وأتوه أفواجا ms0133 بمكانه المسمى بالصف فوق باب المسجد
~~المواجه لبيت الخليفة، وتزوج بامرأة جميلة الصورة من بلد الفرعونية وولد له
~~منها ولد سماه أحمد كأنما أفرغ في قالب الجمال، وأودع بعينيه السحر الحلال،
~~فلما ترعرع حفظ القرآن، والمتون، وحضر على أبيه في الفقه والفنون، وكان
~~نجيبا جيد الحافظة يحفظ كل شيء سمعه من مرة واحدة، ونظم الشعر من غير
~~قراءة شيء في علم العروض.
# أول ما رأيته في سنة تسع وثمانين ومائة وألف في أيام زيارة سيدي أحمد
~~البدوي فحضر إلي وسلم علي وآنسني بحفظ ألفاظه، وجذبني بسحر ألحاظه، وطلب
~~مني تمية فوعدته بإرسالها وأبطأت عليه فكتب إلي أبياتا في ضمن مكتوب وهي:
# يا أيها المولى الهما ... م ومن رقى رتب العلا
# يا مفردا في عصره ... ومفضلا بين الملا
# يا يوسف العصر الذي ... عنه فوآدي ما سلا
# يا عبد رحمن الورى ... يا ذا المحاسن والحلا PageV01P081 يا ابن الجبرتي
~~الذي ... أعطيت ذكرا أجملا
# مني إليك تحية ... ما حن مشتاق إلى
# جمالك الفرد الذي ... به المعنى اشتغلا
# أو لاح نجم في الدجى ... أو سار ركب في الفلا
# هذا وقد واعدتني ... بتميمة تسمو على
# حرز الأماني التي ... ما مثلها حرز حلا
# فاسمح وجد يا سيدي ... وانعم بها وتفضلا
# ولا تطع في صبك ... المضنى الشجي العذلا
# وامنن برد جوا به ... فالجسم منه انتحلا
# والطرف أمسى ساهرا ... والصبر عنه ارتحلا
# والبعد قد أورثه ... سقما فلا حول ولا
# ولما بلغ، زوجه والده بزوجتين في سنة واحدة، ولم يزل يجتهد ويشتغل حتى
~~مهر وأنجب ودرس لجماعة من الطلبة، وحضر إلى مصر مع والده مرارا. وفي أيام
~~شبابه نشبت به أظفار المنية، وحالت بينه وبين الأمنية، وذلك في سنة ثلاث
~~ومائتين وألف، وخلف ولدا صغيرا استأنس به جده المترجم، وصبر على فقد ابنه
~~وترحم، وتوفي هو أيضا سنة تسع ومائتين وألف رحمهم الله تعالى آمين.
# الشيخ أحمد بن موسى بن أحمد بن محمد البيلي العدوي المالكي الأزهري
# الإمام العمدة الفقيه، والهمام الصفوة النبيه، المتقن العلامة، المتفنن
~~الفهامة، عين أعيان الفضلاء، ms0134 ونخبة أفراد العلماء، ولد ببني عدي كما ذكره
~~الإمام الجبرتي سنة إحدى وأربعين ومائة وألف وبها نشأ فقرأ القرآن، وقدم
~~الجامع الأزهر ولازم الشيخ علي الصعيدي ملازمة كلية حتى مهر في العلوم،
~~وبهر فضله في الخصوص والعموم، وكان له قريحة جيدة، وحافظة غريبة، يملي في
~~تقريره خلاصة ما ذكر أرباب الحواشي، مع حسن سبك، والطلبة يكتبون ذلك بين
~~يديه. وقد جمع من تقاريره على عدة كتب كان يقرؤها حتى صارت مجلدات، وانتفع
~~بها الطلبة انتفاعا عاما؛ ودرس في حياة شيخه سنين عديدة، واشتهر بالفتوح،
~~وكان الشيخ علي الصعيدي يأمر الطلبة بحضوره وملازمته، وكان فيه انصاف زائد
~~وتؤدة ومروءة، وتوجه إلى الحق، ولديه أسرار ومعارف وفوائد وتمائم وعلم
~~بتنزيل الأوفاق والوفق المثيني العددي وطرائق تنزيله بالتطويق والمربعات
~~وغير ذلك، ولما توفي الشيخ أحمد الدردير ولي مشيخة رواق الصعايدة وله
~~مؤلفات منها مسائل كل صلاة بطلت على الإمام، وغير ذلك.
# ولم يزل على حالته وإفادته وملازمته دروسه ومحافظته على الجماعة حتى توفي
~~سنة أربع عشرة ومائتين وألف ودفن في تربة المجاورين رحمه الله.
# الشيخ أحمد بن إبراهيم الشرقاوي الشافعي الأزهري
# العلامة الفاضل، والشيخ العمدة الكامل، قرأ على والده وتفقه وأنجب، ولم
~~يزل ملازما لدروسه حتى توفي والده فتصدر للتدريس في محله واجتمعت عليه
~~طلبة أبيه وغيرهم، ولازم مكانه بالأزهر طول النهار يملي ويفيد ويفتي على
~~مذهبه ويأتي إليه الفلاحون من جيرة بلادهم بقضاياهم وخصوماتهم وأنكحتهم
~~فيقضي بينهم ويكتب لهم الفتاوي في الدعاوي التي يحتاجون فيها إلى المرافعة
~~عند القاضي، وربما زجر المعاند منهم وضربه وشتمه، ويستمعون لقوله ويمثلون
~~لأحكامه، وربما أتوه بهدايا ودراهم؛ واشتهر ذكره. وكان جسيما عظيم اللحية
~~فصيح اللسان ولم يزل على حالته حتى اتهم في فتنة الفرنسيس المتقدمة في
~~ترجمة أبي بكر باشا الطرابلسي، ومات مع من قتل بيد الفرنساوية بالقلعة، ولم
~~يعلم له قبر، وكان ذلك سنة أربع عشرة ومائتين وألف رحمه الله.
# الشيخ أحمد بن رمضان بن مسعود الطرابلسي المقرىء الأزهري المعروف بالشيخ
~~شامل PageV01P082 العمدة الفاضل، والنبيه ms0135 الكامل، والوجيه العالم العامل،
~~حضر من بلده طرابلس الغرب إلى مصر في سنة إحدى وتسعين وجاور في الأزهر وكان
~~فيه استعداد، وحضر دروس الشيخ أحمد الدردير والبيلي والشيخ أبي الحسن
~~الغلقي وسمع على شيخنا السيد مرتضى المسلسل بالأولية وغير المسلسل أيضا،
~~وأخذ منه الإجازة في سنة اثنتين وتسعين، ولما مات الخواجا حسن البناني من
~~تجار المغاربة، فتوصل إلى أن تزوج بزوجته بنت الغرباني وسكن بدارها الواسعة
~~بالكعكيين، وتجمل بالملابس وتودد للناس بحسن المعاشرة ومكارم الأخلاق، وكان
~~سموح النفس جدا دمث الطباع والأخلاق جميل العشرة، ولما عزل السيد عبد
~~الرحمن السفاقسي الضرير من مشيخة رواقهم كان المترجم هو المتعين لذلك دون
~~غيره، فتولى مشيخة الرواق بشهامة وكرم، ونوه بذكره وزادت شهرته. وكان
~~وجيها طويل القامة بهي الطلعة بشوشا، ولما تولى مشيخة الرواق امتدحه
~~الشيخ حسن العطار بقصيدة أشار في مطلعها إشارة خفية لحالته مع المترجم
~~المتولي والسيد عبد الرحمن المعزول، لصداقة بينه وبين المتولي بخلاف
~~المعزول، وأول القصيدة:
# انهض فقد ولت جيوش الظلام ... وأقبل الصبح سفير اللثام
# وغنت الورق على أيكها ... تنبه الشرب لشرب المدام
# والزهر أضحى في الربا باسما ... لما بكت بالطل عين الغمام
# والغصن قد ماس بأزهاره ... لما غدت كالدر في الانتظام
# وعطر الروض مرور الصبا ... على الرياحين فأبرا السقام
# كأنما الورد على غصنه ... تيجان ابريز على حسن هام
# كأنما الغدران خلجان ... أغصان النقا والنهر مثل الجسام
# كأن منظوم الزراجين يا ... قوت غدا من نظمه في انسجام
# كأنما الآس عذار على ... وجنته وقد علاها ضرام
# كأنما الورقاء لما شدت ... تتلو علينا فضل هذا الإمام
# ثم استمر في مدحه وهي طويلة مسطرة في ديوان الناظم المذكور يقول في
~~آخرها.
# بشراك مولانا على منصب ... كان له فيك مزيد الهيام
# وافاك اقبال به دائما ... وعشت مسعودا بطول الدوام
# فقد رأينا فيك ما نرتجي ... لا زلت فينا سالما والسلام
# ولما حصلت واقعة الفرنسيس خرج تلك الليلة مع الفارين وذهب إلى بيت المقدس
~~وتوفي هناك سنة أربع عشرة ومائتين وألف.
# السيد أحمد بن أحمد ms0136 الشهير بالمحروقي الحريري
# كان من صدور مصر وأعيانها وأمرائها وكانت له يد طولى وكلمة نافذة وشهرة
~~وافية، وسطوة كافية، وكان رجلا صالحا نير الطلعة معروفا بصدق اللهجة،
~~وافر الأمانة، حسن الديانة، وكان والده ملازما للدعاء له في صلاته، وسائر
~~حركاته وسكناته، فاستجاب الله دعاءه فيه فتقدم على أقرانه، وانفرد في عصره
~~وأوانه، فكان الحكام لا يشيرون إلا إليه، ولم يزل يعلو مكانه ويسمو مقامه
~~إلى أن تعلقت به أظفار المنية سنة تسع عشرة ومائتين وألف.
# السيد أحمد بن السيد زيني دحلان المكي مفتي الشافعية بمكة المحمية
# فريد العصر والأوان، علي الهمة عظيم الشان، علم العلماء الأعلام، وملجأ
~~السادة الكرام، عمدة الأفاضل، ونخبة ذوي الشمائل، من طار ذكره في الأقطار،
~~واشتهر فضله وقدره في النواحي والأمصار، واعترف له ذوو الإجلال، بأنه قد
~~استوى على ذروة الكمال، ولي إفتاء الشافعية، بمكة عاصمة البلاد الحجازية،
~~فازداد حبه لدى الخاص والعام، وعظمته قلوب الأهالي والحكام، وكان لطيف
~~المعاشرة، حسن المسايرة، سار في منهج العلم والأدب من صغره، واعتاد قطف
~~ثمرات الرفعة من ابتداء عمره، وحضر دروس الأفاضل، إلى أن جلس معهم على
~~مائدة الفضائل ثم لا زال يترقى مقامه، ويخضع له مطلوبه ومرامه، إلى أن
~~انفرد في جلالته، وانجلبت القلوب على مهابته، وله كنايات حسنة، وتأليفات
~~مستحسنة، من جملتها الفتوحات الإسلامية، بعد مضي الفتوحات النبوية، وهو
~~كتاب مفيد، لكل طالب ومستفيد، ولما تم بدر إشراق جمعه وعم الأنام حسن طبعه،
~~أرخه الهمام المحفوظ من حاسد وشاني، عبد الحميد ابن محمد فردوس المكي
~~الأفغاني، فقال: PageV01P083 قف بي على تلك الربا ثم سل ... عن ربع سعدى
~~والجناب الرحيب
# وانشر حديث الوجد في حيهم ... كي يرحموا الصب المعنى الكثيب
# واذكر لهم عهدا مضى بالهنا ... في غفلة الواشي وقرب الحبيب
# واشرح لهم حال معنى بهم ... ما مال عنهم طرفة للرقيب
# أحبابنا إن واصلوا أو نأوا ... لا حول لي عنهم ولا لي مجيب
# حتى م هذا العذل يا عاذلي ... كم ذا يقاسي القلب عذل المريب
# رفقا بمن أضناه سقم ms0137 الجوى ... والدمع فوق الخد يبدو صبيب
# أضحى مقيما بين أهل وصحب ... لم يداروه وغاب الطبيب
# والنفع لم يحصل له سوى ... فيض كتاب نافع للأديب
# حاوي المغازي والفتوحات قد ... فاق التواريخ بوضع عجيب
# تأليف مولانا إمام الهدى ... الكامل الفرد الحسيب النسيب
# أعني رئيس العلم في مكة ... مفتي الأنام اللوذعي الأريب
# يا رب فاحفظه لنا دائما ... مرتقيا في رغد عيش خصيب
# فالطبع لما تم تاريخه ... نصر من الله وفتح قريب
# وكان رئيس علماء الحجاز، ومقدمهم في الحقيقة والمجاز، وكانت الإمارة
~~الحجازية تنظر إليه بعين الرعاية، وتضمه إليها ضم العناية، ولم يزل مقامه
~~يعلو، وقدره يسمو، إلى أن اختارته الآخرة، للمراتب الفاخرة، توفي رحمه الله
~~تعالى في المحرم سنة أربع وثلاثمائة وألف ودفن في البلد الحرام، في مقبرة
~~المعلى ذات المقام أعلى الله مقامه، وبلغه مرامه.
# الشيخ أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمد الاعزازي الحنفي المكتبي
~~وكنيته أبو العباس
# الفقيه البركة الصالح الفالح الناجح. مولده بعزاز قصبة قرب كليس سنة خمس
~~وأربعين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه وجوده وتفقه على أبي محمد
~~عبد الغني المفتي وعلى أبي عبد الله محمد المؤذن وأخذ عنهم، وقرأ على غيرهم
~~واستقام بحلب مدة عمره، وكان يقرىء الأطفال القرآن العظيم مستقيما على
~~وظائف العبادة والطاعات قائما بها، كثير الديانة والتقوى، واعتقده الناس
~~وأحبوه، واشتهر صلاحه وورعه بين العموم، وأخذ عنه محمد خليل أفندي المرادي
~~واستجازه. وما زال على تقواه واستقامته إلى أن توفي عام ألف ومائتين وخمسة
~~عشر تقريبا.
# الشيخ أحمد بن عبد الله بن منصور الحلبي البابلي الشافعي الأشعري
# الفقيه الصوفي العالم العامل؛ الورع الزاهد العابد الفاضل الكامل، ولد
~~سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف ونشأ في طلب العلم، وكان جيد القريحة سريع
~~الفهم، أخذ الفضائل عن جملة من الأفاضل، منهم أبو محمد عبد القادر المخلي
~~ومحمد بن حسين الزمار والبدر حسن السرميني والنور علي الآلتونجي وصالح بن
~~رجب المواهبي وولده محمد وأبو الثناء محمود بن شعبان البزستاني وقاسم بن
~~محمد البكرجي وأبو اليمن محمد ms0138 العقاد وعلي بن إبراهيم العطار وأبو السعادات
~~طه بن مهنا الجبريني وابن الطيب المغربي المالكي وقاسم بن محمد النجار وابو
~~محمد عبد الكريم بن احمد الشراباتي ومصطفى بن عبد القادر الملقي ولازمه
~~إحدى عشرة سنة وانتفع به. وسمع على الجميع وحضر مجالس التحديث والاستماع،
~~ولازم دروسهم ووعظهم وأذكارهم وأحسن في معاملتهم وتباعد عن مخالفتهم إلى أن
~~ألفته الطباع، وانعقد على فضله الإجماع، وكان حسن الأخلاق، متحملا في أمور
~~الناس من تلطيفهم وحسن معاشرتهم ما لا يطاق، مرضي الأفعال، كثير التودد مع
~~البشر والكمال، وقد انتقل إلى قريته بابلي، فيزورونه مع قيامه بإكرامهم
~~وتقديم ما يحتاجونه من واجب المعروف إليهم.
# وما زال على حاله، مع ازدياد في كماله وجماله، ينتفع الناس بعلومه
~~ودعائه، ويقصدونه لمشاورته في الحوادث وأخذ آرائه، إلى أن دعته المنية إلى
~~الدار الأخروية فلبى وأجاب، متزودا لآخرته من كل ما لذ وطاب، وذلك سنة ألف
~~ومائتين ودون العشرين.
# الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله الخاني الخالدي النقشبندي
~~الحنفي الدمشقي PageV01P084 أحمد العلماء الأعلام، وأوحد الجهابذة الفخام،
~~الفاضل التقي، والكامل النقي، مولده في دمشق سنة ألف ومائتين واثنتين
~~وخمسين. نشأ في حجر والده المرقوم وقرأ القرآن وأتقنه، واجتهد في الطلب على
~~والده، وكان يحضر معنا في غالب دروس شيخنا العلامة الشيخ محمد الطنطاوي،
~~وطلب على أخيه الشيخ محمد أفندي فحضر الصحيحين وبعض كتب التصوف، وأخذ عن
~~والده الطريق النقشي واشتغل به كثيرا حتى حصل له روحانية عظيمة، مع تواضع
~~وحسن خلق ورقة طبع ومعاشرة لطيفة وجود وكرم. وكان شافعي المذهب، إلا أنه
~~لما تولى القضاء في بعض الأمكنة للضرورة الداعية لذلك ألزمته ظروف الأحوال
~~للانتقال لمذهب سيدنا الإمام أبي حنيفة النعمان قدس الله تعالى سره، وبقي
~~مدة في النيابة تارة في بعض المحاكم الشرعية الدمشقية، وتارة في بعض البلاد
~~وخارج الشام مع عفة وصيانة وديانة، وحكم بالحق، مع التروي والوقوف على حدود
~~الشرع، مستندا إلى النقل والتثبت في الأحكام، ثم ترك القضاء تعففا وجنح
~~إلى التكسب بالفلاحة ms0139 والزراعة، ومالت نفسه إلى العزلة والتباعد عن الاختلاط
~~إلا فيما فيه أمر شرعي كزيارة صديق وعيادة مريض وتشييع جنازة وإصلاح بين
~~خصمين وحضور مجلس علم وأمثال ذلك، وله حسن هيئة ومحبة في قلوب الناس وهيبة
~~وجاه وقبول كلام لإخلاصه وعدم غايته في شيء، غير أن الدنيا لم يكن بينها
~~وبينه امتزاج فكانت تعاكسه كما هو عادتها مع كل من لا يصونها عن الصرف،
~~فإنها تألف من يضن بها حتى على نفسه وهو على خلاف ذلك، فإنه يهوى الجود
~~والكرم وإطعام الطعام، وبذل الموجود والإكرام، مع إظهار أن المنة لغيره
~~عليه، ولذلك عاد إلى تولي النيابات عن إحتياج، وداء الاحتياج ليس له من
~~علاج، فهو الداعي إلى تعاطي ما لا يراد، وليس للعبد خروج فيما قضى الله
~~وأراد، وبالجملة فهو فرد نادر، ويحق له أن يذكر بأنواع المفاخر، أحسن الله
~~إلينا وإليه، ومن بالإحسان علينا وعليه آمين.
# توفي رحمه الله تعالى غب داء أعيا الأطباء يوم الأحد صباحا في الخامس
~~والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة وسبع عشرة ودفن في مقبرة
~~شيخ الحضرة في جبل قاسيون رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي المالكي الأزهري الخلوتي
~~الشهير بالدردير PageV01P085 العالم العلامة أوحد وقته في الفنون العقلية
~~والنقلية، شيخ أهل الإسلام، وبركة الأنام، له كلمات حسنة العبارة، وبديعة
~~الحقيقة والاستعارة، كأنما هي بواكير الأثمار، أو يانع الأزهار، تدل على
~~أنه قطب الفضائل، وفرد الأفاضل، وهو من رجال تاريخ الإمام المؤرخ الشيخ عبد
~~الرحمن الجبرتي المسمى عجائب الآثار، في التراجم والأخبار، فقال في ترجمته،
~~أسبغ الله علينا وعليهما سجال رحمته، ولد ببني عدي كما أخبر عن نفسه سنة
~~سبع وعشرين ومائة وألف؛ وحفظ القرآن وجوده وحبب إليه طلب العلم فورد الجامع
~~الأزهر وحضر دروس العلماء وسمع دروس الشيخ محمد الدفري، والحديث على كل من
~~الشيخ أحمد الصباغ وشمس الدين الحفني وبه تخرج في طريق القوم، وتفقه على
~~الشيخ علي الصعيدي ولازمه في جل دروسه حتى أنجب، ms0140 وتلقن الذكر وطريق
~~الخلوتية من الشيخ الحفني وصار من أكبر خلفائه كما تقدم، وأفتى في حياة
~~شيوخه مع كمال الصيانة، والزهد والعفة والديانة، وحضر بعض دروس الشيخين
~~الملوي والجوهري وغيرهما ولكن جل اعتماده وانتسابه على الشيخين الحفني
~~والصعيدي، وكان سليم الباطن مهذب النفس كريم الأخلاق، وذكر لنا عن لقبه أن
~~قبيلة من العرب نزلت ببلده وكبيرهم يدعى بهذا اللقب فولده جده عند ذلك فلقب
~~بلقبه تفاؤلا لشهرته، وله مؤلفات، منها شرح مختصر خليل أورد فيه خلاصة ما
~~ذكره الأجهوري والزرقاني واقتصر فيه على الراجح من الأقوال، ومتن في فقه
~~المذهب، سماء أقرب المسالك لمذهب مالك، ورسالة في متشابهات القرآن، ونظم
~~الخريدة السنية في التوحيد وشرحها، وتحفة الإخوان في آداب أهل العرفان في
~~التصوف، وله شرح على ورد الشيخ كريم الدين الخلوتي، وشرح مقدمة نظم التوحيد
~~للسيد محمد كمال الدين البكري، ورسالة في المعاني والبيان، ورسالة أفرد
~~فيها طريقة حفص، ورسالة في المولد الشريف، ورسالة في شرح قول الوفائية يا
~~مولاي يا واحد يا مولاي يا دائم، يا علي يا حكم، وشرح على مسائل كل صلاة
~~بطلت على الإمام والأصل للشيخ البيلي، وشرح على رسالة في التوحيد من كلام
~~دمرداش، ورسالة في الاستعارات الثلاث، وشرح على آداب البحث، ورسالة في شرح
~~صلاة السيد أحمد البدوي، وشرح على الشمائل لم يكمل، ورسالة في صلوات شريفة
~~اسمها المورد البارق في الصلاة على أفضل الخلائق، والتوجه الأسنى بنظم
~~الأسماء الحسنى، ومجموع ذكر فيه أسانيد الشيوخ، ورسالة جعلها شرحا على
~~رسالة قاضي مصر عبد الله أفندي المعروف بططر زاده في قوله تعالى " يوم يأتي
~~بعض آيات ربك " الآية. وله غير ذلك، ومما سمعت من إنشاده:
# من عاشر الأنام فليلتزم ... سماحة النفس وذكر اللجاج
# وليحفظ المعوج من خلقهم ... أي طريق ليس فيها اعوجاج
# ولما توفي الشيخ علي الصعيدي تعين المترجم شيخا على المالكية، ومفتيا
~~ناظرا على وقف الصعايدة، وشيخا على طائفة الرواق، بل شيخا على أهل مصر
~~بأسرها في وقته حسا ومعنى، فإنه كان رحمه الله ms0141 يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر، ويصدع بالحق ولا تأخذه في الله لومة لائم، وله في السعي على الخير
~~يد بيضاء. PageV01P086 تعلل أياما ولزم الفراش مدة، حتى توفي في سادس شهر
~~ربيع الأول من سنة إحدى ومائتين وألف وصلي عليه بالأزهر بمشهد عظيم حافل،
~~ودفن بزاويته التي أنشأها بخط الكعكيين بجوار ضريح سيدي يحيى بن عقب،
~~وعندما أسسها ارسل إلي وطلب مني أن أحرر له حائط المحراب على القبلة، فكان
~~كذلك، وسبب إنشائه للزاوية أن مولاي محمد سلطان المغرب كان له صلات يرسلها
~~لعلماء الأزهر، وخدمة الأضرحة، وأهل الحرمين في بعض السنين، وتكرر منه ذلك،
~~فأرسل على عادته في سنة ثمان وتسعين مبلغا، وللشيخ المترجم قدرا معينا
~~له صورة، وكان لمولاي محمد ولد تخلف بعد الحج وأقام بمصر مدة، حتى نفد ما
~~عنده من النفقة، فلما وصلت تلك الصلة أراد أخذها ممن هي في يده، فامتنع
~~عليه وشاع خبر ذلك في الناس وأرباب الصلات، وذهبوا إلى الشيخ بحصته فسأل عن
~~قضية ابن السلطان فأخبروه عنها وعن قصده وأنه لم يتمكن من ذلك، فقال والله
~~هذا لا يجوز وكيف أننا نتفكه في مال الرجل ونحن أجانب، وولده يتلظى من
~~العدم؟ هو أولى مني وأحق، أعطوه قسمي فأعطاه ذلك، ولما رجع رسول أبيه أخبر
~~السلطان والده بما فعل الشيخ الدردير فشكره على فعله وأثنى عليه واعتقد
~~صلاحه، وأرسل له في ثاني عام عشرة أمثال الصلة المتقدمة مجازاة للحسنة،
~~فقبلها الأستاذ وحج منها، ولما رجع من الحج بنى هذه الزاوية بما بقي ودفن
~~بها رحمه الله ولم يخلف بعده مثله.
# الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد السحيمي الحفني القلعاوي المصري
# الإمام العلامة، والفاضل الفهامة، صفوة النبلاء، ونتيجة الفضلاء، وكعبة
~~الفقهاء، ونخبة الكرماء، من طلعت محاسنه طلوع النجوم الزواهر، وسعدت الأيام
~~والليالي بآداب علومه المعجبة البواهر، فهو الوحيد في إلقاء رغائبه،
~~والفريد بكثرة عجائبه وغرائبه، تستوعب محفوظاته المقروء والمسموع، وتجمع
~~معلوماته ما هو في الحقيقة منتهى الجموع، لقد برع في جميع العلوم خصوصا في
~~التوحيد، ms0142 فكان له فيه اليد الطولى والفهم السديد، وهو من رجال عجائب
~~الآثار، في التراجم والأخبار، فترجمه بقوله، منبها على بعض فضله: تفقه على
~~والده وعلى الشيخ أحمد الحماقي وحضر على الشيخ مصطفى الطائي الهداية وأنجب،
~~ودرس في فقه المذهب، وحضر عليه أيضا المعقول وعلى غيره إلى أن صار عمدة في
~~الفروع والأصول، وسما قدره، ونما ذكره، كل ذلك مع الحشمة والديانة، ومكارم
~~الأخلاق والصيانة، توفي سادس عشر شوال سنة ألف ومائتين وسنة، ودفن عند
~~والده بباب الوزير.
# الشيخ أحمد بن عبد القادر بن بكري العجيلي الحجازي
# عالم الحجاز، على الحقيقة لا المجاز، سارت الركبان بمحاسن ذكره، وطابت
~~الأقطار بعبير نشره، لم يزل مجتهدا في نيل المعالي، وكم سهر في طلبها
~~الليالي، حتى فاز من ذلك بالقدح المعلى، وتجمل بملابس الفنون وتكمل بالعمل
~~المصون وتحلى، ولد قريبا من الألف ومائة وثلاثين وأخذ العلوم عن آبائه
~~الكرام، وعن غيرهم من السادات العظام، ومن أجل مشايخه الشيخ عبد الخالق
~~المزجاجي وقد أجازه بالإجازة العامة وألبسه خرقة الطريق، وأخذ أيضا عن
~~السيد إبراهيم بن محمد امير والسيد سليمان بن يحيى، وله مؤلفات كثيرة، هي
~~بالقبول حقيقة وجديرة، خصوصا في التصوف والتوحيد والقصائد الإلهية،
~~والمعارف المتعلقة بالذات المحمدية ولقد شاع طيب شعره وذاع، وأطرب وشنف
~~الأسماع، ومن قصائده القصيدة المشهورة المسماة بعقد الجواهر اللآل، في مدح
~~الآل، وقد شرحها شرحا عظيما وقرظ عليه عدة من العلماء منهم السيد الجليل
~~علي ابن محمد المكي شيخ الشيوخ في مكة المشرفة وذلك سنة ألف ومائتين وثلاث
~~ولم يزل مثابرا على الترقي في العلوم، والتوقي في كل مذموم، إلى أن اختار
~~الآخرة ونعمتها الباقية، على الدنيا ولذتها الفانية، وكان ذلك في شهر
~~المحرم سنة ألف ومائتين وواحدة.
# الشيخ أحمد بن حسن الموقوي الهندي
# الشيخ الولي الكبير، والعالم المدقق النحرير، كان من العلماء العاملين
~~والفضلاء السالكين، إلى طريق رب العالمين، لا يراه أحد متكلما بمباح إلا
~~لضرورة أو حاجة، وكان يغلب عليه الحال مع اللطف وعدم السماجة:
# توجه للإله بلا ms0143 التفات ... وأبقى الغير في شغل الخيال
# وكان أليف المسجد حليف المنزل، وعن جميع الأنام بمعزل، ومن نظمه الشريف
~~رحمه الله تعالى قوله: PageV01P087 هل لي إليك وسيلة ... ألقى بها كشف
~~الغطا
# ما لي إليك وسيلة ... إلا نوالك والعطا
# لما نظرت حقيقتي ... فإذا أنا عين الخطا
# توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وسنة واحدة.
# الشيخ أحمد بن ناصر الكبسي
# كان من أئمة العلم والعمل، بعيدا عن التقصير والقصور والكسل، عالما بما
~~ينفعه متبعا له، متباعدا عما يضره كاسيا ثوب الوله، ولد سنة ألف ومائتين
~~وتسع، كان من أكبر تلامذة البدر العلامة الشوكاني. قال صاحب الديباج
~~الخسرواني: قد أطلت في ترجمته في حدائق الزهر وتوفي رضي الله عنه سنة ألف
~~ومائتين وإحدى وسبعين وفي هذه السنة كانت وفاة السيد العلامة عبد الله بن
~~عبد الباري الأهدل في قرية مراوعة، وكان فيه إنصاف في المراجعة لا يتعصب
~~ولا يكابر، وفيها وفاة القاضي عبد الرحمن بن محمد بمدينة زبيد ومولده سنة
~~ألف ومائة واثنتي عشرة ببلد صمدا رحمهم الله تعالى.
# الشيخ أحمد اللحام اليونسي المعروف بالعريشي الحنفي
# الفقيه العلامة، والنحرير الفهامة، وهو من رجال عجائب الآثار، في التراجم
~~والأخبار، فقال في ترجمته، منوها بفضله ورفعته: حضر من بلدته خان يونس في
~~سنة ثمان وسبعين ومائة وألف وحضر أشياخ الوقت وأكب على حضور الدروس وأخذ
~~المعقول على مثل الشيخ أحمد البيلي والشيخ محمد الجناحي والصبان والفرماوي
~~وغيرهم، وتفقه على الشيخ عبد الرحمن العريشي ولازمه وبه تخرج وحضر على
~~الشيخ الوالد في الدر المختار من أول كتاب البيوع إلى كتاب الإجارة بقراءته
~~وذلك سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف، ولم يزل ملازما للشيخ عبد الرحمن
~~العريشي ملازمة كلية، وسافر صحبته إلى إسلامنبول في سنة تسعين لبعض
~~المقتضيات، وقرأ هناك الشفاء والحكم بقراءة المترجم عليه، وعاد صحبته إلى
~~مصر ولم يزل ملازما له حتى حصل للعريشي ما حصل ودنت وفاته، فأوصى إليه
~~بجميع كتبه، واستقر عوضه في مشيخة رواق الشوام، وقرأ الدروس في محله، وكان
~~فصيحا مستحضرا متضلعا ms0144 من المعقولات والمنقولات، وقصدته الناس في الإفتاء
~~واعتمدوا أجوبته، وتداخل في القضايا والدعاوي واشتهر ذكره، واشترى دارا
~~واسعة بسوق الزلط بحارة المقس خارج باب الشعرية، وتجمل بالملابس وركب
~~البغال وصار له أتباع وخدم، وهرعت الناس والعامة والخاصة في دعاويهم
~~وقضاياهم وشكاويهم إليه، وتقلد نيابة القضاء لبعض قضاة العساكر أشهرا.
# ولما حضرت الفرنساوية إلى مصر وهرب القاضي الرومي بصحبة كتخدا الباشا كما
~~تقدم تعين المترجم للقضاء بالمحكمة الكبيرة، وألبسه كلهبر ساري عسكر
~~الفرنساوية خلعة مثمنة وركب بصحبته قائمقام في موكب إلى المحكمة وفوضوا
~~إليه أمر النواب بالأقاليم، ولما قتل كلهبر انحرف عليه الفرنساوية لكون
~~القاتل ظهر من رواق الشوام وعزلوه ثم تبينت براءته بعد ذلك، إلى أن رتبوا
~~الديوان في آخر مدتهم، ورسم عبد الله جاك منو بأن يتخيروا عدة أشخاص كلهم
~~لائقون للقضاء ومنهم المترجم ثم يعملوا قرعة، فعملوها كما أمرهم فلم تقم
~~إلا على المترجم فتولاه أيضا وخلعوا عليه وركب مثل الأول إلى المحكمة،
~~واستمر بها إلى أن حضرت العثمانيون وقاضيهم فانفصل عن ذلك ولازم بيته مع
~~مخالطة فصل الخصومات والحكومات والإفتاء، ثم قصد الحج في هذه السنة سنة ألف
~~ومائتين وثماني عشرة فخرج مع الركب وتمرض في حال رجوعه وتوفي ودفن بنبط
~~رحمه الله.
# الشيخ أحمد أفندي بن عمر بن أحمد الدمشقي الحنفي الشهير بالاسلامبولي
# ولد بدمشق ونشأ بها، وكان من أعظم نبهائها وطلابها، وقرأ على فضلائها،
~~إلى أن صار معدودا من علمائها، فكان عالما فاضلا، صالحا عابدا عاملا،
~~غير أنه كان فيه حدة وقساوة في الأمور وشدة، إذا قال قولا يصعب رجوعه عنه،
~~وإذا فهم أمرا يعسر الانتصاف منه، وله مؤلفات منها شرح الهداية، ومن جملة
~~خيرياته التي تعاطاها بنفسه أنه لما توفي السلطان عبد المجيد خان سنة سبع
~~وسبعين ومائتين وألف وتولى الخلافة بعده أخوه السلطان عبد العزيز ذهب
~~المترجم إلى الآستانة دار الخلافة واستحصل على نيف وسبعين براءة لخطابة
~~بقية الجوامع في دمشق التي لم يكن لها براءات وفرقها على الخطباء بدون أن
~~يتكلف أحد ms0145 لشيء من الدراهم. مات رحمه الله سنة ألف ومائتين ونيف وسبعين.
~~PageV01P088 الشيخ أحمد بن محمد شمس الدين بن حسن بن يوسف الدمشقي الحنفي
~~الخلوتي المعروف بالطباخ
# الشيخ الصالح الزاهد العابد الصوفي الخلوتي المتأصل في الطريقة عن آبائه
~~وأجداده الكرام، والسادة العظام، وكان شيخ الطريقة الخلوتية بعد والده. مات
~~رحمه الله في الحادي والعشرين من ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وألف
~~ودفن عند قبر والده في مرج الدحداح.
# الشيخ أحمد المخللاتي الدمشقي الفرضي
# أحد أقاربنا العظام، وأسلافنا السادة الكرام، لقد برع وفاق، وملأت شهرته
~~في العوم الآفاق، وشهدت له السادة الأفاضل، وذوو الكمال والفضائل، بأنه
~~الألمعي الوحيد بقوة إدراكه، والفريد المخصوص ببعض العلوم مع اشتراكه،
~~بلسان أقطع من السيف إذا تجرد من القراب، وفكر إذا حكاه البحر في غوره وقع
~~في الاضطراب، ولد بدمشق في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومائة وألف، وكان
~~شيخ أهل زمانه، وإمام عصره وأوانه، قرأ على المشايخ إلى أن برع، وطلع بدره
~~في أفق المعارف ولمع، وسار على صراط التقوى والعبادة، وتزود من الطاعة فوق
~~العادة، وكان مع مشاركته في العلوم، وتحقيقه في طرفي المنطوق والمفهوم، قد
~~انفرد في علمي الفرائض والحساب، وصار عمدة السادة الأنجاب، مات رحمه الله
~~سنة سبع وأربعين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير.
# الشيخ أحمد البقاعي الدمشقي الشافعي
# أخذ عن سيدي الوالد وعن العلامة الشيخ عبد الرحمن الكزبري وعن الشيخ حامد
~~العطار، واشتهر صيته وطار، وملأ النواحي والأقطار، وكان كثير الورع زاهدا
~~في الدنيا مقبلا على الآخرة، معتزلا عن الناس راضيا بالقليل، ليس له
~~كلام إلا بما يتعلق بالوعظ والترغيب في التقوى والعبادة، وكان كلامه خفيفا
~~على النفوس مقبولا. توفي بدمشق سنة ثمان وستين ومائتين وألف ودفن في مقبرة
~~باب الصغير.
# الشيخ الإمام العالم الأديب أحمد بن علي اليافي PageV01P089 فاضل لا
~~يبارى، وعالم في ميدان الفضائل لا يجارى، قد عكف من صغره على العلم والعمل،
~~وحاز منهما على البغية والأمل، وله من النثر والنظام، ما تستعذب الأسماع
~~تلاوته على ms0146 مرور الليالي والأيام، ومن ذلك ما قدمه للتهنية لخليل أفندي
~~المرادي حين ولي إفتاء دمشق الشام فقال رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم.
~~هذه مقامة يافوية، لمن حفه الله بكل فضل ومزية، حكى عبد الله بن مسلم فقال
~~ما زلت مذ نيط علي الإزار، وبلغت خمسة أشبار، مقبلا على الأعلام والعلوم،
~~وراغبا في تحصيلها بالحدود والرسوم، راغبا عن الأعلام والرسوم، فسايرت
~~العلماء، وسامرت الأدباء، حتى صار لي ذلك شنشنه، وذكرت به في جميع الألسنة،
~~فبينما أنا راتع في تلك الرياض، ووارد عذب تلك الحياض، أجتني من تلك
~~الأثمار، وأقطف من هاتيك الأزهار، إذ هتف بي هاتف، وأنا في خلال أشجارها
~~طائف، فراعني كمال الارتياع، وقرع مني صماخ الأسماع، وقال لي أين أنت عما
~~نقل من الإجماع، قلت يا ذا وعلى ماذا الإجماع، قال على وجوب معرفة الله، عز
~~وتعالى عن الأشباه، وعلى معرفة صفات الإكرام والجمال، ومعرفة صفات التنزيه
~~والجلال، فتأملت الهاتف بحقيقة النظر، فإذا هو علامة البشر، والعقل الحادي
~~عشر، فقلت أرشدني إلى من يفهمني ذلك، ويخرجني من ربقة المهالك، فقال اقصد
~~علامة الأنام، ومفتي الخاص والعام، القاطن بمحمية دمشق الشام، فلعمر الله
~~إنه فاضل مجيد، يرشدك إلى معرفة التوحيد، ففوضت عنان السفر، ورحلت لأنظر
~~حقيقة الأمر، فما زلت كأني تائه، أجوب الربا والمهامه، وأجد السير والسرى،
~~وأتصفح وجوه البلاد والقرى، أسمع الثغام والبغام، وأقد ظهران النعام، حتى
~~توسمت ربى مدينته، ولاحت لي أنوار طلعته، بعثت رائدي وسفيري، كما هو دأبي
~~في مسيري ليتحقق لي الخبر، وأميط عني وعثاء السفر، فمكثت هنيهة، وأنا على
~~أحسن هيئة، فحضر وقال أنا لك البشير، فقد استشرفت على العالم النحرير، هذا
~~سيبويه النحو والرضي، وابن هاني في شعره وبيانه المضي، إلى أن قال: فلما
~~رأيته تبسم، وكان قد تلثم، تأمله ناظرين وتوسمه خاطري، فإذا هو البحر
~~الغطمطم الزخار، والحبر الذي لا يشق له غبار، سلالة الأطهار، ونتيجة
~~الأخيار، غصن الدوحة النبوية، وفرع العترة الهاشمية، منجا كل صادي، وملجا
~~كل حاضر وبادي، العلامة الفهامة، ms0147 سيدي وأستاذي، وقدوتي وملاذي، محمد خليل
~~المرادي، فقلت له يا مولى الخلق على العموم، عهدي بك في بلاد الروم، ولقد
~~بلغنا المنى والمرام، لما رجعت لمحمية الشام. جزاك الله عن المسلمين جزيل
~~المرام. وبلغك والمؤمنين حسن الختام. ثم ذكر هذه القصيدة:
# بدا بدر شام بالمحيا أبي البشر ... لإعلاء أمر الله ذي الطي بالنشر
# وكاد حنيف الدين يجنح للخفا ... بغيبة هذا البدر بالعجب والكبر
# فأشرق في افق المرادي مؤيدا ... بتقرير أحكام من النقل والفكر
# فهاك من الشطرين خدمة قاصر ... إليك بتاريخين من بعد ذا السطر
# فأحيا حياء الأكرمين خليلنا ... بمنصب إفتاء وقد حاز للنصر
# فلا زال والمجد المؤثل مجده ... لإعلاء دين الله بالنهي والأمر
# ليهنك قد وافى المرادي دمشقنا ... بيوم منى إذ كان في جمعة النحر
# فخير قدوم سر قلب أولي التقى ... وعمهم إذ طاب باليمن والشكر
# أيا ابن الذين استأثروا صهوة العلا ... ودانت لهم أهل الفضائل بالقسر
# سلالة آل البيت من نسل ماجد ... فمن ذا يباهي قدركم من ذوي القدر
# لك العذر يا من لج في كنه وصفه ... ويا من تسامى الشام فيك على مصر
# وشرق وغرب والجنوب وشمأل ... لعمرك فضل الكل فيك بلا فخر
# فبالشمس والليل البهيم وبالضحى ... وبالبلد المأمون أقسم والفجر
# وياسين والأحزاب فاطر مع سبا ... وبالكهف والإسرا والنحل والحجر
# وبالنجم والأنعام رحمن واقعه ... وأولي حديد ثم خاتمة الحشر PageV01P090
~~بأنك هادينا إلى الله بالتقى ... وتنفيذ حكم الله رغم أولي النكر
# وأنت الذي نرجوك فينا مجددا ... لأحكام دين الله في غابر الدهر
# أياديك بيض في الندى موسوية ... ولكنها تسعى على قدم الخضر
# فلا زلت للوراد كعبة قصدهم ... تطوف وتسعى فيك بالبيض والصفر
# بجاه النبي المختار والآل ذي التقى ... عليهم صلاة الله ما غرد القمري
# وما أحمد اليافي يهني مؤرخا ... بدا بدر شام بالمحيا أبي البشر
# توفي رحمه الله تعالى سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف.
# الشيخ أحمد ن محمد بن سلامة الشافعي الأزهري المعروف بأبي سلامة
# الإمام العلامة، الثقة الهمام الفهامة، المحقق النحرير، الذي ليس له في
~~فضله نظير، قال ms0148 صاحب عجائب الآثار في التراجم والأخبار: اشتغل بالعلم وحضر
~~العلوم النقلية والنحوية والمنطقية وتفقه على كثير من علماء الطبقة الأولى
~~كالشيخ علي قايتباي والحفني والبراوي والملوي وغيرهم، وتبحر في الأصول
~~والفروع وكان مستحضرا للفروع الفقهية والمسائل الغامضة في المذاهب
~~الأربعة، ويغوص بذهنه وقياسه في الأصول الغريبة، ومطالعة كتب الأصول
~~القديمة التي أهملها المتأخرون.
# وكان الفضلاء يرجعون في ذلك إليه، ويعتمدون قوله، ويعولون في الدقائق
~~عليه، إلا أن الدهر لم يصافه على عادته وعاش في خمول وضيق عيش وخشونة ملبس
~~وفقد رفاهية بحيث أن من يراه لا يعرفه لرثاثة ثيابه كأنما الدهر يناديه على
~~لسان شانيه ومعاديه:
# ذو العلم يشقى في النعيم بعلمه ... وأخو الجهالة في الشقاء منعم
# لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# كالصعو يرتع في الرياض وإنما ... حبس الهزار لأنه يتكلم
# وكان مهذبا حسن المعاشرة، جميل الخلق والنادرة، مطبوعا فيه الصلاح
~~والتواضع. ونزل مؤقتا في مسجد عبد الرحمن كتخدا الذي أنشأه تجاه باب
~~الفتوح بمعلوم قدره ثمانية أنصاف يتعيش بها مع ما يرد عليه من بعض الفقهاء
~~والعامة الذين يحتاجون إليه في مراجعة المسائل والفتاوى، فلما خرب المسجد
~~المذكور في حادثة الفرنسيس وجهات أوقافه انقطع عليه ذلك المعلوم، وكان ذا
~~عائلة، ومع ذلك لا يسأل شيئا ولا يظهر فاقة. توفي يوم الأحد حادي عشر
~~جمادى الآخرة سنة خمس عشرة ومائتين وألف عن خمس وسبعين سنة تقريبا رحمه
~~الله تعالى.
# الشيخ أحمد الطظقلي الحنفي النقشبندي الخالدي نزيل حمص البهية
# شيخ الطريقة، ومعدن السلوك والحقيقة، مرشد السالكين، ومربي المريدين، ذو
~~الكمال والعرفان، والذوق والوجدان، من حاز على القبول التام، وشاع حسن حاله
~~بين الخاص والعام، واشتهر بصدق الانكباب على العبادة والتقوى، والتمسك
~~بالطريق الأقوى في السر والنجوى، أخذ الطريقة النقشبندية عن خاتمة الأفاضل،
~~وصفوة ذوي الفضائل، الشيخ خالد شيخ الحضرة العثماني، أنالنا الله وإياه
~~الآمال والأماني، وصحبه برحلته إلى بيت المقدس، وكان رحمه الله آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر كثير الصلاة والصيام والذكر في خلواته ms0149 وجلواته،
~~عالما عاملا زاهدا عابدا، وقد أذن له في إعطاء الطريق والإرشاد شيخه
~~الشيخ محمد الحافظ الأورفلي أحد خلفاء الشيخ خالد المذكور أعلاه. ولد
~~المترجم سنة خمس وتسعين بعد المائة والألف وتوفي سنة الأربع والثمانين بعد
~~المائتين والألف رحمه الله تعالى ونفعنا جميعا في الدنيا والآخرة آمين.
# الشيخ أحمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن علاء الدين البرماوي الشافعي
~~الذهبي الأزهري PageV01P091 الشيخ العلامة، والفاضل الفهامة، بقية العلماء،
~~ونخبة الفضلاء، وزبدة الصالحين، وصفوة الأفراد الناجحين، محرر المذهب،
~~ومقرر ما يؤلف ويرغب، ذو التصانيف المحبوبة، والتآليف المرغوبة، والآثار
~~الحسنة، والشمائل المستحسنة، ولد ببلدة برما بالمنوفية سنة ثمان وثلاثين
~~ومائة وألف، ونشأ بها وحفظ القرآن والمتون على الشيخ المعاصري، ثم انتقل
~~إلى مصر فجاور في المدرسة الشيخونية بالصليبة وتخرج في الحديث على الشيخ
~~أحمد البرماوي وحضر دروس مشايخ الأزهر كالشيخ محمد فارس والشيخ علي قايتباي
~~والشيخ الدفري والشيخ سليمان الزيات والشيخ الملوي والشيخ المدابغي والشيخ
~~الغنيمي والشيخ محمد الحفني وأخيه الشيخ يوسف والشيخ عبد الكريم الزيات
~~والشيخ عمر الطحلاوي والشيخ سالم النفراوي والشيخ عمر الشنواني والشيخ أحمد
~~رزه والشيخ سليمان البسوسي والشيخ علي الصعيدي وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة
~~ولازم الإقراء.
# وكان منجمعا عن الناس قانعا راضيا بما قسم له، لا يزاحم على الدنيا
~~ولا يتداخل في أمورها، وأخبر ولده العلامة الفاضل الشيخ مصطفى أن والده
~~المترجم ولد بصيرا فأصابه الجدري فطمس بصره في صغره فأخذه عم أبيه الشيخ
~~صالح الذهبي ودعا له فقال في دعائه: اللهم كما أعميت بصره نور بصيرته
~~فاستجاب الله دعاءه. وكان قوي الإدراك ويمشي وحده من غير قائد؛ ويركب من
~~غير خادم، ويذهب في حوائجه المسافة البعيدة، ويأتي إلى الأزهر ولا يخطىء
~~الطريق، ويتنحى عما عساه يصيبه من راكب أو جمل أو حمار مقبل عليه أو شيء
~~معترض في طريقه، أقوى من ذي بصر، فكان يضرب به المثل في ذلك مع شدة التعجب
~~كما قال القائل:
# ما عمى العيون مثل عمى القلب ... فهذا هو العمى والبلاء
# فعماء ms0150 العيون تغميض عين ... وعماء القلوب فهو الشقاء
# ولم يزل ملازما على حالته من الانجماع والاشتغال بالعلم والعمل به
~~وتلاوة القرآن وقيام الليل، فكان يقرأ كل ليلة نصف القرآن. إلى أن توفي يوم
~~الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف وصلي عليه
~~بجامع ابن طولون ودفن بجوار المشهد المعلوم بالسيدة سكينة رضي الله عنها
~~بجانب الشيخ البرماوي.
# أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سالم ابن إدريس الشاري
~~المالكي PageV01P092 المتقن البارع، والمقبل على الله والمسارع، وحيد دهره،
~~وفريد عصره، ولد بعد الستين والمائة والألف ببلدة سناد أكبر بلاد الفنج
~~والتكرور، وقرأ بها مقدمات العربية والفقه على جماعة من أهلها كأبي عبد
~~الله محمد نوري صبر والشهاب أحمد بن عيسى الأنصاري وعبد الكريم الغلاني
~~وأبي الحسن علي بقادي، ثم رحل إلى سواكن واستقام بها مدة، ثم انتقل منها
~~إلى صنعاء اليمن واجتمع بالشيخ العلامة أبي محمد عبد الله الجوهري وقرأ
~~عليه شرح السلم في المنطق والأربعين النووية وسمع منه وأجاز له بخطه، ثم
~~ارتحل إلى مكة المكرمة وقرأ بها على أبي مروان عبد الملك بن عبد المنعم بن
~~محمد تاج الدين القلعي مفتي الحنفية وأبي محمد عبد الغني بن سنبل مفتي
~~الشافعية ومحب الله الهندي الحنفي وأبي محمد عبد اللطيف بن عبد الغفور
~~المكي وأبي محمد عبد الرحمن الفاسي المغربي المعروف بالسمان المالكي وأبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن التلمساني وغيرهم، واستقام بها ست سنوات، وسمع
~~الكثير من الأحاديث والمسلسلات وأجازه مشايخه المذكورون بحظوظهم. ثم عزم
~~على زيارة النبي الأكرم، والبقيع المعظم، بطيبة الطيبة، فدخلها ولازم
~~الاشتغال بها والتحصيل، وقرأ على زين العابدين مصطفى بن محمد بن رحمة الله
~~الدمشقي الحنفي الأيوبي الأنصاري وفخر الدين عثمان بن محمد المصري الشهير
~~بالشامي وأبي إسحق إبراهيم بن عبد الله السندي وأبي عبد الله محمد بن محمد
~~بن عبد الله الفاسي نزيل المدينة المنورة، واستقام بها سنتين، وسمع أيضا
~~الكثير من الأشياخ وتوجه منها إلى مصر ولازم ms0151 أبا عبد الله محمد بن الشهاب
~~أحمد بن الحسن الجوهري وأبا الصلاح الشهاب أحمد بن موسى العروسي وأبا عبد
~~الله محمد الأمير والنور علي الخياط ومحب الدين محمد المرتضى بن محمد
~~الزبيدي وأجازوه وأباحوا له مروياتهم، ودخل قسطنطينية واجتمع بأكثر علمائها
~~وقرأ على البعض منهم واستقام بها مدة وتكرر دخوله إليها، ودخل حلب في أوائل
~~ذي القعدة سنة خمس ومائتين وألف وقرأ رسالة أبي حامد محمد بن محمد البديري
~~الدمياطي المسماة بالجواهر الغوالي، في الأسانيد العوالي، على أبي جعفر
~~منصور بن مصطفى بن منصور السرميني الحلبي وأجازه بها وبما تجوز له روايته
~~بروايته لها، وقرأ بها على شيخه ومرشده أبي المكارم محمد نجم الدين بن سالم
~~بن أحمد الحفناوي الشافعي المصري بسماعه لها وروايتها عن أبي حامد البديري،
~~وحضر مجلس السيد محمد خليل أفندي المرادي بحلب، وسمع منه حديث الرحمة
~~المسلسل بالأولية، وهو أول حديث سمعه من لفظه بشرطه وأجازه به وبما تجوز له
~~روايته عن شيوخه، وذلك سنة خمس ومائتين وألف ولم أقف على تاريخ موته رحمه
~~الله.
# الشيخ أحمد بن أسعد بن عبد القادر الحلبي الحنفي الشهير بالضحاك
~~PageV01P093 العالم الفقيه، والإمام النبيه، الدين التقي والصالح النقي،
~~مولده أواخر رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة وألف. قرأ القرآن العظيم وحفظه
~~وقرأ القراءات وحفظ الشاطبية وانتفع بشيخ القراء أبي عبد اللطيف محمد ابن
~~مصطفى البصيري التلحاصدي الحلبي ولازمه مدة أربعين سنة وجل أخذه عنه، وقرأ
~~بعض العلوم على البدر حسن بن شعبان السرميني ولازمه وحضر دروسه وسمع عليه،
~~وقرأ على أبي عبد الفتاح محمد بن الحسين الزخار وسمع عليه صحيح الإمام
~~البخاري بطرفيه وأجاز له مروياته وكتب له بخطه على مشيخته بعد أن قرأها
~~عليه، وسمع على أبي عبد الله محمد بن أحمد عقيلة المكي مع والده وحضره في
~~مجالس تسميعه وإلقائه الحديث لما قدم حلب عام أربعة وأربعين ومائة وألف،
~~وأخذ الفقه عن أبي العدل قاسم بن محمد النجار وسمع عليه صحيح البخاري
~~بطرفيه، ولما قدم حلب أبو عبد الله ms0152 محمد بن محمد الطيب الفاسي المغربي
~~المالكي سمع عليه البخاري وغيره من الكتب الصحاح والآثار، ورافقه لما حج
~~تلك السنة سنة سبع وستين ومائة وألف من حلب إلى مكة، ودخل دمشق واجتمع
~~بعلمائها، وبالشيخ أبي سليمان صالح بن إبراهيم بن سليمان الجينيني الحنفي،
~~والشيخ أبي إسحق إبراهيم بن عباس شيخ القراء، وبالشيخ أبي البركات ديب بن
~~خليل بن المعلا المقري، وأبي العباس أحمد بن إبراهيم الحلبي المقري نزيل
~~دمشق وآخرين. وأخذ عن البعض، ولما قدم حلب سنة أربع وثمانين ومائة وألف غرس
~~الدين خليل بن عبد القادر الكدك المدني نزل داره وعقد بها مجلس التحديث
~~والسماع، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية جماعة من العلماء، وأقرأ
~~صحيح الإمام البخاري بطرفيه، وحضروه من الابتداء إلى الانتهاء وأجاز لهم
~~روايته، ورواية ما تجوز له روايته، وأحال أسانيده وذكر شيوخه وكان من
~~جملتهم صاحب الدار المترجم السراج أحمد الضحاك فإنه شابكه وصافحه وأسمعه
~~حديث المصافحة والمشابكة ومسلسل سورة الصف والمسلسل بسورة الفاتحة وغيرهما
~~من المسلسلات وأجاز له الباقي، وكتب له إجازة بخطه حافلة أطنب عليه بها
~~وأسهب، وذكر البعض من أسانيده بها منها سماعه للأولية وأنه سمعه من جمع وهم
~~من أبي سالم عبد الله بن سالم البصري المكي، ومنها روايته للقراءات وغيرها
~~عن أبي عبد الله شمس الدين المصري نزيل المدينة المنورة عن أبي السماح أحمد
~~البقري وأبي عبد الله محمد بن قاسم البقري الكبير وعن أبي عبد الله محمد
~~القلعي عن أحمد البنا الدمياطي وأحمد الإسقاطي والأول معلوم، والثاني عن
~~أبي النور الدمياطي عن سيف الدين الدمياطي عن سلطان بن أحمد المزاحي
~~المصري. وأكب المترجم على قراءة القرآن العظيم والإقراء والإفادة
~~والاستفادة، وكان صالحا دينا تقيا نقيا متعبدا قليل الاختلاط بالناس.
~~وقد أخذ عنه وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية خليل أفندي المرادي
~~مفتي دمشق كما رأيته بخطه سنة خمس ومائتين وألف ومات في حدود الألف ومائتين
~~وعشرة.
# السيد الشيخ أحمد الحياتي الحنفي الماتريدي قاضي بغداد دار السلام
# العالم الذي تولى ms0153 القضاء فأحسنه، وتطابقت على محبته القلوب وعلى الثناء
~~عليه الألسنة، والفاضل الذي يفزع في حل المشكلات إليه، ويعتمد في التحسين
~~والتصحيح عليه، والفاطمي الذي فطم النفس، والعلوي الذي هو في عصره الشمس،
~~عمدة التدريس، وتحفة الأنيس، قال الشيخ عثمان سند لما أتى المترجم إلى
~~بغداد قاضيا من اسلانبول: أحيا فيها علم المعقول والمنقول، ودرس الحديث في
~~جامع العادلية، وأبان من التقارير اللائق بطلعته السنية، وحضر درسه أجلة من
~~العلماء، وجملة من الفضلاء، وذلك في أواخر سنة ألف ومائتين وسبع وعشرين.
~~وعند دخول الثامنة عزل فزاد منه الحنين وعاد إلى دار السلطنة إسلانبول،
~~ليبلغ بالوصول إليها نهاية المسؤل، وكتب له الشيخ عثمان المرقوم رسالة
~~معربة عن فضله فقال:
# فاسألوا عنه غامضات المعاني ... هل لها غير ذهنه من كناس
# واسألوا عنه كل فن غريب ... هل لإيضاح فكره من دماس
# كاتب ضمن السطور شطورا ... من قوافيه زينت بالجناس
# ووجوه في حلقة الدرس أبدى ... مسفرات الصباح والنبراس
# وبفن التدريس وشى كتابا ... لحياة العلوم مثل الأساس PageV01P094 ذا
~~بحوث قد أسفرت فأرتنا ... أوجه الحق دون مرط التباس
# يا حياتي أنت لي كحياتي ... لست أسلوك أو تزول الرواسي
# ما ترى في تنائف أبعدتني ... وحظوظ قضين لي بانعكاسي
# أتراني أسلوك ابن أناس ... صوروا في عيون الدهر الأناسي
# هاشميين أنجبتهم ظهور ... من بطون عودن طيب الغراس
# يوردون الرقاق ترعش حتى ... يصدر وهن قائنات اللباس
# ورماح قد أوردوها نجيعا ... من كلى كل بهنس عباس
# وقد مدحه بقصائد متعددة أرسلها من السليمانية إليه فلم تصله حيث إنه بعد
~~عزله بقليل توجه إلى إسلانبول ولم يطل الأمر حتى جاء خبر موته وذلك سنة ألف
~~ومائتين وثمان وعشرين، وقد رثاه الشيخ عثمان المرقوم بقصيدة أولها:
# القلب والطرف خفاق ومنهمر ... لما هوى للثرى من برجه القمر
# إلى أن قال:
# مولاي أحمد ذو الفضل الذي ابتسمت ... به الليالي وصفى عرقه مضر
# قاضي القضاة طويل الباع في حكم ... في ذهن أقرانه عن فهمها قصر
# لما قضى قدموه للرضى وإلى ... حور كواعب عرب زانها الخفر
# سقى ثراه ms0154 من الرضوان سارية ... ما لاح للمرء في أيامه عبر
# السيد أحمد الراوي بن السيد رجب بن السيد حسن بن السيد حسان بن السيد
~~يحيى بن السيد حسون بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد أحمد بن السيد نجم
~~الدين بن السيد علي أبي الفتح بن السيد قطب الدين محمد بن السيد محي الدين
~~إبراهيم بن السيد نجم الدين أحمد رضي الله عنه سبط الحضرة الجليلة الرفاعية
# ترجمه السيد أبو الهدى أفندي في كتابه تنوير الأبصار في طبقات السادة
~~الرفاعية الأخيار فقال: نشأ السيد أحمد المترجم براوة بلدة من أعمال بغداد،
~~واشتهر وظهر وتربى بتربية والده ولبس عنه الخرقة، ووالده لبس الخرقة
~~الرفاعية من السيد مهدي الرفاعي نقيب البصرة، ثم بعد وفاة والده التحق
~~بخدمة الشيخ العارف الكبير القطب الأعظم السيد نور الدين حبيب الله الحديثي
~~الرفاعي وسلك على يديه وانتفع بصحبته، وهو أحد أصحاب الإمام السيد حسين
~~برهان الدين الصيادي آل خزام وقد أظهر الله شأن السيد أحمد، وأعلى قدره،
~~وجرت على يديه الخوارق التي لا تعد ولا تحد، وانتشرت به الطريقة الرفاعية،
~~مر ببلدة الكبيسة بالشرقية فشكا إليه أهلها قلة الماء العذب وإن ماء أرضهم
~~كله مالح وأنهم في ضنك، فخرج بهم خارج البلدة وأمرهم أن يحفروا بمحل هناك،
~~ونام وقال لا توقظوني حتى يظهر الماء ويجري إن شاء الله تعالى، فلما باشروا
~~الحفر ما كان غير يسير حتى ظهر لهم الماء كالسيل أعذب ما يكون من الماء،
~~ففرحوا به وما صبروا فأيقظوا السيد أحمد وذكروا له الحال، فقال بارك الله
~~بكم لو صبرتم لجرى على وجه الأرض كما قلت لكم ولكن هذا قسم في الأزل، وهذا
~~البئر المذكور باق إلى الآن في الكبيسة ولا نظير له بين مياه تلك الديار،
~~ولو صرفنا عنان القلم لتعداد خوارق صاحب الترجمة لطال المجال، إذا مر منها
~~مفخر جاء مفخر، بيته معمور، وذكر منشور، وشأنه مشهور، والولاية تتسلسل
~~بذريته إلى آننا هذا انتهى.
# توفي صاحب الترجمة سنة خمس وعشرين ومائتين وألف، ms0155 ودفن بزاويته بعانة،
~~وقبته مزار الخواص والعوام وذريته المباركة براوة وعانة وكلهم أعلام أفاضل
~~وكراماتهم شهيرة وسيرتهم الحسنة في بلادهم وغيرها معروفة قدس الله أسرارهم
~~أجمعين.
# الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الجواد بن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ حسين بن
~~الشيخ عطية بن الشيخ عبد الجواد القاياني يتصل نسبه بسيدنا أبي هريرة رضي
~~الله عنه PageV01P095 دوحة فضل ثمرها يانع، وسماء مجد كوكب عنقها لامع،
~~وحديقة جمال قد احتفت بالجداول، وحقيقة كمال قام لإثباتها واضحات الدلائل،
~~من بمدحه تحلى أجياد الطروس العاطلة، وبنتائج فضله تدحض الحجج الباطلة، كيف
~~لا وهو من صدور الأعيان الأعاظم، الحائزين قصب السبق بشهادة كل ناثر وناظم،
~~ولد في الحادي والعشرين من ربيع الآخر سنة سبع وخمسين بعد المائتين والألف
~~ونشأ في حجر والده إلى أن حفظ القرآن وبعض المتون، ثم أرسله والده إلى
~~الأزهر للطلب وإتقان الفنون، وأوصى به تلميذ أبيه الشيخ خليفة السفطي
~~فأنزله منزلة الولد وكان له في سائر أموره سندا وأي سند، إلى أن علا ذكره
~~وفاق، وانعقد على تقدمه الاتفاق، ولما توفي الشيخ خليفة السفطي وضع في
~~مكانه شيخ رواق السادة الفشنية لما ناله من الكمال، وبلغ به مبلغ القادة من
~~الرجال، وذلك في شهر محرم الحرام سنة ثلاث وتسعين بعد المائتين والألف،
~~وذلك بعد أن أجازه شيخ الإسلام الشيخ مصطفى العروسي شيخ الأزهر، وأجازه
~~بقية العلماء بما تجوز لهم روايته عن مشايخهم ذوي المقام الأبهر، وقد نظم
~~رسالة اليونسي في البيان، وشرح منظومة الحميدي، وله منظومة في النحو على
~~نسق منظومة الشبراوي وله رسائل كثيرة، وتقريرات شهيرة، ولما حصلت الوقعة
~~العرابية، مع الدولة الإنكليزية، واستولى الإنكليز على مصر، ووقع بأعيانها
~~وعلمائها كل ضيق وعسر، كان من جملة من انتفى منها المترجم وأخوه الشيخ محمد
~~إلى بيروت ومدة نفيهما أربع سنوات، وفي سنة ثلاث وثلاثمائة وألف حضرا إلى
~~الشام وزارهما الشاعر الأديب الشيخ محمد الهلالي فخاطبه المترجم في الحال،
~~على طريق الارتجال بقوله:
# في آخر الشهر جئنا ... دمشق ذات الجمال
# فكان أمر ms0156 عجيب ... وذاك رؤيا الهلال
# وفي هذه السنة بعينها اجتمعت بهما في مدينة بيروت وانعقدت بيننا محبة
~~عظيمة، ومودة جسيمة، وكان درسهما في الصباح يشهد لهما بعلو المقام، وسمو
~~المعرفة، إلا أن الأخ الكبير الشيخ محمد كان يغلب عليه حال الطريق مع كماله
~~في العلم، وأما المترجم فإنه يغلب عليه العلم وإن كان متمكنا في الطريق،
~~وبالجملة فإنهما فرع شجرة زكية، وصفوة لسادة أهل رتبة علية، ما منهم إلا
~~كامل وأكمل، وفاضل وأفضل، وللناس بهم اعتقاد كامل، فيجعلونهم لحل مشكلاتهم
~~من أعظم الوسائل، توفي رحمه الله وأعلى في دار الرضواه مرتقاه، في شهر
~~جمادى سنة الف وثلاثمائة وثمانية ودفن في بلد أبيه وجده في القايات؟
# الشيخ أحمد بن بكري البغال الشافعي الدمشقي
# العالم الصالح، والعامل الناجح، والورع الزاهد، والناسك العابد، ولد
~~بدمشق سنة ألف ومائتين وتسعين ونشأ بها وأخذ عن علمائها منهم المحدث الكبير
~~الشيخ عبد الرحمن الكزبري ومنهم الشيخ صالح الفلاني والشيخ عبد الله الكردي
~~وعن كثير من السادات الكرام والأكابر العظام، وقد أذن له شيخه الشيخ عبد
~~الرحمن المذكور بالتدريس في جامع سنان باشا وأخذ فيه يفيد الخواص والعوام،
~~إلى أن شرب كاس الحمام، في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائتين وألف ودفن في
~~مقبرة باب الصغير قرب مقام الصحابي الجليل سيدنا بلال الحبشي رضي الله
~~تعالى عنه.
# السيد الشيخ الإمام أحمد بن إدريس المغربي الحسني نسبا الإدريسي
~~PageV01P096 من ذرية الإمام إدريس بن عبد الله، قال العلامة السيد حسن بن
~~أحمد البهكلي في الديباج الخسرواني: هو شيخنا إمام المفسرين، ومقدام
~~المحدثين، جعل الكتاب والسنة إماميه، وجعلهما الدليل الذي لا يعتمد في
~~عبادته إلا عليه، فليس له مذهب يقلده، أو منهج يقويه ويشيده، سوى السنة
~~والكتاب، فيعمل بهما بلا شك ولا ارتياب، وكان يكافح أهل التقليد، بالملام
~~والإنكار الشديد، ويعلن لهم بأن قصر الحق على هذه المذاهب المعروفة من
~~البدع، وأن الجزم بتعذر الحكم من دليله لا مستند له، وأنه من باب تضييق
~~الواسع لأن فضل الله غير مقصور على ms0157 شخص دون شخص، والفهم الذي هو شرط
~~التكليف قد منحه الله تعالى كل أحد ولو كان مختصا به أحد دون أحد أو زمان
~~دون زمان، لما قامت الحجة على العباد بكتاب الله العزيز والسنة البيضاء،
~~وهذا لا يرتضيه أحد، وهذا الصنيع من كفران النعمة، وقد تكلم في هذه المسألة
~~جماعة من أهل العلم وأفردها الشيخ صالح الفلاني بمؤلف، وأجاد في الكلام على
~~هذه المسألة الإمام الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير في عواصمه، نعم انحرف
~~عنه علماء مكة لهذا السبب ولله در القائل:
# ألا قل لمن بات لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فعله ... لأنك لم ترض لي ما وهب
# ومع هذا فهم إذا أشكلت عليهم مسألة دسوا إليه من يسأله فيجليها لهم؛ وقد
~~نشر الله تعالى له من الصيت وحسن الذكر ما ملأ الآفاق، وما ضره حسدهم ولا
~~تمالؤهم على غمط فضائله والاتفاق، على أنه طاهر السريرة صافي القلب من داء
~~الحسد، والحقد وكان عند ملوك مكة هو العين الناظرة، منزولا عندهم في أرفع
~~المنازل، ملحوظا بعين الإجلال في جميع المحافل، وفي آخر مدته خرج من مكة
~~إلى اليمن وكان وصوله إلى زبيد سنة ألف ومائتين وثلاث وأربعين، وتلقاه
~~شيخنا الحافظ السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل وجعل نفسه له مقام التلميذ
~~وأجله غاية الإجلال، ثم ترجح له المسير نحو الشام وأنشد لسان حالهم قول بعض
~~الأنام:
# أيها السائر عنا عجلا ... إنما سرت فما عنك خلف
# إنما أنت سحاب هاطل ... حيثما صرفه الله انصرف
# ليت شعري أي قوم أجدبوا ... فأغيثوا بك من بعد التلف
# وكانت ولادة المترجم سنة عشر ومائتين وألف.
# وقد ذكر صاحب النفس اليماني لصاحب الترجمة، ترجمة حافلة قد ذكرت حاصلها
~~وهو: شيخنا السيد العلامة الإمام ذو المعارف الربانية، والمواهب الرحمانية،
~~صفي الإسلام أحمد المغربي الحسيني، وفد إلى مدينة زبيد سنة ألف ومائتين
~~وأربع وأربعين ناشرا فيها ما منحه الله من علوم أسرار الكتاب والسنة،
~~وكاشفا عن إشارتهما الباهرة، ولطائفهما الزاهرة، بعبارته الجلية ms0158 المشرق
~~عليها نور الاذن الرباني، واللائح عليها أثر القبول الرحماني، كما قال ابن
~~عطا: من أذن له في التعبير، فهمت في مسامع الخلق عبارته، وجليت إليهم
~~إشارته، ولقد أملى من تلك الدقائق والحقائق ما استنارت به قلوب سليمة،
~~وتداوت من جراحات غفلاتها أفئدة أليمة، وازدحم الخاص والعام على الاستفادة
~~من تلك العلوم، والاقتباس من نور مشكاة تلك الفهوم.
# جميع العلم في القرآن لكن ... تقاصر عنه أفهام الرجال
# وتلقى كل أحد من تلك المعاني واللطائف على قدر الاستعداد، وعلى ما قدره
~~الله من مسوق فيض الإمداد.
# على قدرك الصهباء تعطيك نشوة ... ولست على قدر السلاف تصاب PageV01P097
~~قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في شرح منازل السائرين: القوم يسمون
~~أخبارهم عن المعارف والمطلوب إشارة، لأن المعروف والمطلوب أجل من أن يفصح
~~عنه بعبارة تطابقه وشأنه فوق ذلك، فالكامل إشارته إلى الغاية، ولا يكون ذلك
~~إلا لمن فني عن اسمه وهواه وحظه، وبقي بربه، وكل أحد فإشارته بحسب معرفته
~~وهمته، ومعارف القوم وهمهم تؤخذ بإشاراتهم انتهى وهذا السيد الجليل طريقته
~~السالك بها والداعي إليها الإقبال بالكلية على تدبر معاني كتاب الله،
~~وإطالة التفكر في استجلاب أسرار معانيه، ولقد ذكر لي أنه مكث عدة سنين لا
~~شغل له إلا تلاوة كتاب الله والتعرض لنفحات أسرار علومه، ولطائف رقائقه
~~وفهومه، حتى منح الله بما منح وفتح بما فتح، وهذه الطريقة هي التي أشار
~~إليها الإمام ابن القيم في شرح منازل السائرين حيث قال ما نصه: والطريقة
~~المختصرة القريبة السهلة الموصلة إلى الرفيق الأعلى التي لا يلحق سالكها
~~خوف ولا عطب، ولا فيها آفة من آفات سائر الطرق البتة، وعليه من الله حارس
~~وحافظ يحرسه ويحفظه ويحميه، ويدفع عنه كل أذى، هي أن تنقل قلبك من وطن
~~الدنيا إلى وطن الآخرة، ثم وأنت بهذا الموطن لا تجعل له التفاتا إلا إلى
~~معاني القرآن واستجلائها وتدبرها وفهم ما يراد به وما نزل لأجله، وأخذ
~~نصيبك وحظك من كل آية من آياته وتنزيلها على أدواء قلبك، ولا ms0159 يعرف قدر هذه
~~الطريقة إلا من عرف طرق الناس وغوائلها وقطاعها والله المستعان انتهى كلامه
~~قال ونزل السيد المذكور على العبد الحقير، وكان نزوله كنزول العافية على
~~السقيم والشفاء للجرح الأليم، والحمد لله على ذلك، ونسأله التوفيق لدوام
~~الشكر على ما هنالك. ثم بدا له التوجه إلى جهة بندر المخا ثم جهة موزع،
~~فلما وصل إلى تلك الجهات ازدحم عليه الخاص والعام وانتفعوا به في أمر دينهم
~~انتفاعا عظيما، لأن السيد هديه في عباداته وعاداته الهدي النبوي لاسيما
~~الصلاة فإنه نفع الله به يقيمها ويحسنها على الوجه التام، الذي وردت به
~~الأحاديث الصحاح والحسان، عن معلم الشريعة صلى الله عليه وسلم، لا يلتزم في
~~إقامتها ولا إقامة غيرها مذهبا من المذاهب، بل مذهبه ما صح به الحديث كما
~~هي طريقة خلائق من العلماء الأعلام.
# ومذهبي كل ما صح الحديث به ... ولا أبالي بلاح فيه أوزاري
# وله كلام منظوم رائق عذب. ثم عاد بعد إقامته في تلك الجهات إلى زبيد،
~~والعود كما يقال في المثل السائر أحمد، ولم تزل الأيام والليالي زاهرة
~~رياضها بلطائف علومه، ورقائق فهومه، معمورة أوقاتها بعباداته، والأقلام
~~تكتب من إملاء السيد من الفوائد العوائد، النوادر والشوارد، ما ملئت منه
~~الدفاتر وفي هذه المدة وقعت إجازات منه لكل من طلب ذلك، بل إجاز أهل زبيد
~~خصوصا وأهل اليمن عموما، كما وقع نظير ذلك للحافظ ابن حجر العسقلاني عند
~~قدومه زبيد فإني رأيت بخط الفقيه الولي الكبير العلامة المحدث عبد النور بن
~~عبد الواحد الهائلي ما نصه: رأيت بخط غير خط الإمام شهاب الدين بن حجر
~~العسقلاني رحمه الله تعالى: أجزت لأهل زبيد خصوصا ولأهل اليمن كافة عموما
~~أن يرووا عني هذه الكتب صحيح البخاري وصحيح مسلم والجمع بين الصحيحين
~~للحميدي، وكتاب السنن لأبي داوود، وكتاب السنن للحافظ النسائي وهو المختار
~~من السنن الكبرى، وكتاب الجامع للإمام أبي عيسى الترمذي وكتاب العلل له
~~أيضا، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس الأصبحي، وكتاب التجريد للقاضي عبد
~~الرحمن البارزي بأسانيدي التي ms0160 ذكرتها إجازة معين لمعين، وكذلك ما يصح عندهم
~~من مر ويأتي من الأجزاء الحديثية والكتب المسندة، وما لي من قول ونظم ونثر
~~على اختلاف جميع ذلك وتباين أنواعه وأجنايسه، إجازة تامة بشرطه المعتبر عند
~~أهل الأثر، قاله وكتبه أحمد ابن علي بن محمد العسقلاني الشهير بابن حجر
~~انتهى قال: وهو باق إلى هذا العام سنة ألف ومائتين وثمان وأربعين يذكر الله
~~ويذكر بآلائه، ويملي من علوم السنة والكتاب ما يفيد ذوي العقول والألباب
~~انتهى أقول: وقد توفي المترجم المرقوم نفعنا الله ببركاته وأعاد علينا وعلى
~~المسلمين من صالح دعواته سنة ألف ومائتين وثلاث وخمسين هجرية.
# الشريف السيد أحمد أسعد المدني الحسيني ابن السيد محمد أسعد ابن السيد
~~أحمد الحنفي الماتريدي مفتي المدينة المنورة النبوية المحمدية PageV01P098
~~بدر كمال بدا من أفق النبوة والرسالة، وروض جمال غدا مثمرا يانع الفتوة
~~والبسالة، وتاج فضل قد ارتفع علاه على هام النسب، ومنهاج سؤل قد ارتضع من
~~لبان المجد والحسب، وكوكب علم قد ارتقى مداره على أوج العلو، ومطلب حلم قد
~~انتقى ذروة الرفعة والسمو، وغصن شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء، وحصن
~~نجاة ما طاف به طائف إلا وقد علا وسما، قد انتسب لأشرف ذات وألطف إنسان،
~~واقترب ممن انتخب لأعلى ملة وأولى لسان:
# فهو من دوحة العلا فرع عز ... ليس يحتاج مجتنيه لهز
# قد تسامى انتسابه لنبي ... حار فيه الأنام حيرة عجز
# فأما نسبة الشريف الأجل الأعلى، الذي هو من أعلى الأنساب المذكورة في
~~الأنام وأولى، فهو السيد أحمد أسعد بن السيد محمد أسعد بن السيد أحمد أسعد
~~بن السيد محمد أسعد بن السيد عبد الله أسعد بن السيد أسعد مفتي السادة
~~الحنفية، في مدينة الذات النبوية، وهو أول من جلس في هذه العائلة على مهاد
~~الإفتاء، وكان من أعلم العلماء وأفضل الفضلاء، وهو ابن السيد أبي بكر، ابن
~~السيد عبد الرحمن، ابن السيد أحمد، ابن السيد أيوب، ابن السيد زين العابدين
~~القيسراني، ابن السيد أحمد بن السيد محمد، ابن السيد عبد الرحمن، ms0161 ابن السيد
~~عبد الكبير، ابن السيد محمود، ابن السيد صدر الدين علي، ابن السيد هاشم
~~الأحمدي، ابن السيد أبي السعود سعد، ابن السيد سلامة، ابن السيد أحمد عبيد،
~~ابن السيد عبد الله المدني الإشبيلي، ابن السيد حازم الإشبيلي، ابن السيد
~~أحمد، ابن السيد علي، ابن السيد الكبير رفاعة الحسن المكي ثم الإشبيلي، ابن
~~السيد المهدي، ابن السيد أبي القاسم محمد، ابن السيد الحسن، ابن السيد
~~الحسين، ابن السيد أحمد الأكبر، ابن السيد موسى الثاني، ابن الأمير إبراهيم
~~المرتضى، ابن الإمام موسى الكاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، ابن الإمام محمد
~~الباقر، ابن الإمام زين العابدين علي، ابن الإمام الشهيد السعيد السبط
~~سيدنا الحسين، ابن الإمام أمير المؤمنين صهر النبي الأمين، أسد الله
~~الغالب، سيدنا علي بن أبي طالب من زوجته السيدة فاطمة البتول الطاهرة
~~الزهراء، كريمة أشرف المرسلين وسيد الأنبياء، صلى الله تعالى وسلم عليه،
~~وعلى آله وصحبه ومن ينتمي إليه.
# هذا وإن بحر الشعر قد صفا من أكداره وغينه، لكي يحمل هذا النسب الشريف
~~على أجفانه وعينه، فنظمه نظم العقد الثمين، وتلاه علينا تلاوة الأمين الذي
~~لا يمين.
# فقال متوسلا بهذه السلسلة الشريفة وقد أجاد، ووفى بالمرام والمراد:
# من عودكم باللطف كان تعودي ... إن أستغيث بكم لنجح المقصد
# وتعوذي بملاذ كعبة عزكم ... أجلو به خطب الزمان المعتدي
# يا جيرة العلمين تهيامي بكم ... روحي وريحاني وجنة موردي
# وحياتكم ما زال رق هواكم ... رقي وإن رغمت أنوف الحسد
# لي في الفؤاد تشوف وتشوق ... نيرانه بسوى اللقا لم تبرد
# وإذا ذكرتكم أميس ترنما ... من ذكركم مثل الغصون الميد
# قلبي المحير أمه ركب النوى ... بحصاره يال الحسين المنجد
# فصبا بنجد والحجاز وبات من ... وجد مع العشاق صب ترصد
# يا من بأوج العز قر قرارهم ... هل من جواب العطف للمستنجد
# يا سادتي منوا بجبر متيم ... خلع السوى وفنى بذاك المشهد
# يروي العقيق حيا عقيق جفونه ... حتى يرى منه لباس زمرد
# ماذا على من هام في آل العبا ... أو من سبى شغفا بآل محمد
# لله نجب ms0162 ما أعدت ثناءهم ... إلا ولذ لمهجتي أن ابتدي
# يا آل طه من يزغ عن حبكم ... لا ذاق من طيب الهناء الأرغد
# يا سادتي وسعادتي دنيا وفي ... دار المقر وعدتي في الموعد
# أنتم كما صح الحديث أماننا ... وبفضلكم كم من صحيح مسند
# قدستم بطهارة ونزاهة ... عن كل رجس بالكمال الأحمدي PageV01P099 فودادكم
~~فرض على كل الملا ... وبذا أتى القرآن للمسترشد
# ما إن رجا راج عواطف سركم ... إلا نجا وعن الحمى لم يردد
# انهلتم هذا الوجود بجودكم ... فبمدحكم حمدا يروح ويغتدي
# أكرم بباب مدينة العلم الذي ... هو منبع العرفان صنو محمد
# لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى ... إلا علي قاهر المتمرد
# صهر النبي خزينة النسب الذي ... في صلبه عقد الكمال المفرد
# لله أصل هاشمي أزهرت ... منه فروع أثمرت بالسيد
# عين الحياة ومجمع البحرين إذ ... من صدره بحر وبحر من يد
# فرع الكرام الطاهرين أولي الرضى ... السيد المدعو بأحمد أسعد
# وهو ابن مولانا محمد أسعد ... نجل الهني المفضال أحمد أسعد
# وهو ابن مولانا محمد أسعد ... وهو ابن عبد الله أسعد من هدي
# وهو ابن مولانا المكرم أسعد ... هامي اليدين فديته من أسعد
# وهو ابن مولانا أبي بكر الذي ... للعبد للرحمن أبهى مولد
# وهو ابن أحمد نجل أيوب الذي ... هو نجل زين العابدين السجد
# القيسراني السليل لأحمد ... حياه نجلا للهمام محمد
# وهو ابن مولانا البهي عبد إلى الر ... حمان مصباح البيان المهتدي
# وهو ابن مولانا الأجل المجتبى ... عبد الكبير الألمعي الأزهد
# وهو ابن محمود لحسن شمائل ... نجل لصدر الدين قدوة مقتد
# هذا علي وهو بضعة هاشم ... السيد الشهم النبيل الأحمدي
# وهو ابن سعد من كني بأبي السعو ... د ابن النضير سلامة المتعبد
# وهو ابن أحمد ذا عبيد زاهر ... نجل لعبد الله أبهى أمجد
# لا غرو بالمدني والإشبيلي انتمى ... وهو ابن الإشبيلي الإمام الأوحد
# ذا حازم وهو ابن أحمد من غدا ... بسوى عبادة ربه لم يجهد
# وهو ابن مولانا علي نجل من ... دان الإله بطاعة وتهجد
# نجل الكبير السيد الحسن الذي ... برفاعة يدعى لرفعة مجتد ms0163
# مكي أصل ثم إشبيلي غدا ... نجلا إلى المهدي جميل تودد
# وهو ابن مولانا أبي القاسم ... البحر الخضم اللوذعي محمد
# نجل إلى الحسن الذي هو نجل من ... يدعى الحسين وذا سلالة أحمد
# الأكبر المولود للثاني الذي ... يدعى بموسى ذي المقام الأجود
# نجل الأمير المرتضى المدعو بإب ... راهيم أحظى من حظي بتأيد
# وهو ابن موسى الكاظم الغيظ الذي ... قد ضم شمل الفضل بعد تبدد
# وهو ابن جعفر صادق بوعده ... ذي العلم والعرفان والجود الندي
# نجل الإمام الباقر الغوث الهمي ... السيد الأسد الكمي محمد
# هذا ابن زين العابدين عليهم ... نجل الحسين السبط روح الأكبد
# وهو ابن سيدنا الذي لكماله ... قد فاز بالزهراء بضعة أحمد
# هو والد الحسنين صهر المصطفى ... أعلى علي ساد أعظم سؤدد
# أكرم به نسبا تألق عقده ... بالمصطفى لا بالحلي والعسجد
# نظم البهاء فروعه بأصوله ... نظما يريك حلاوة بتردد
# كل من الأنساب مقطوع سوى ... نسب النبي فوصله لم ينفد
# فالدهر منه متوج بمفاخر ... تزهو بحسن سنائها المتوقد
# يا خاتم الرسل الكرام ومن سما ... بعروجه أسمى سماء الفرقد
# يا عين أعيان الوجود ومن هو ... الأصل الممد لكل فرد موجد PageV01P100
~~هذا الفقير بباب جودك سائل ... يرجوك سائل جودك المتجدد
# فانظر له نظر القبول تكرما ... واعطف وجد واشمل وصل بتعهد
# صلى عليك الله يا كنز الحيا ... أوفى صلاة مع صلات تسرمد
# وحباك يا روح الكيان تحية ... من حضرة الإطلاق دون تقيد
# والآل والأصحاب والأتباع ما ... فاحت بمسك ختامها للمنشد
# واسر من تاريخ نسبة أحمد ... أنس يروح أريجه الندي الندي
# ولد في المدينة المشرفة المنورة، والبلدة التي هي بسور العناية مسورة،
~~سنة ألف ومائتين وخمس وأربعين من هجرة جده سيد المرسلين، وفي ثاني سنة من
~~ولادته رحل والده المرحوم لدار آخرته، ثم قام بتربيته أخوه الأوحد، وشقيقه
~~الماهر الأمجد الشريف السيد أسعد، فأفرغ جهده في تأديبه، وحسن تربيته
~~وتدريبه، فقرأ القرآن وأتقنه، ثم حفظه وجوده حتى أتم تجويده وأحسنه، فعندها
~~أخذ في طلب العلم على السادة الأفاضل حتى صار معدودا من ذوي الفضائل، منهم
~~الشيخ ms0164 يوسف الصاوي والشيخ عبد الغني الدمياطي والشيخ أحمد الطنطاوي والشيخ
~~حبيب المغربي وغيرهم ممن رقى في العلم مقامه، وخفقت راياته وأعلامه، ولم
~~يزل يترقى على معراج السمو، ويتدرج في الفضل على مدارج العلو، إلى أن تحلى
~~من كل جميل بما هو أجمل، وتولى على خزانة الكمال والأكمل، وهو من آل بيت في
~~المدينة أهل فضل وتقوى، وعلم وعبادة وفتوى، وقد دام فيهم إفتاء المدينة
~~المنورة تسعين سنة، وهم على أكمل الصفات العالية والنعوت المستحسنة، وفي
~~سنة أربع وثمانين تشرف بخدمة وكالة الفراشة عن مولانا أمير المؤمنين
~~السلطان عبد العزيز خان أسكن الله روحه فراديس الجنان، وغب انتقاله إلى
~~الآخرة، والدار الباقية الفاخرة، تشرف بوكالة الفراشة عن مولانا أمير
~~المؤمنين السلطان عبد الحميد خان، أدام الله حياته على مدى الأزمان، وفي
~~سنة تسع وتسعين وجه عليه باية استنبول، وبعد أيام قليلة أحسن إليه بباية
~~أناطول، مع النيشان البرنجي المجيدي وبعده بالوسام البرنجي العثماني، ثم
~~بنيشان الصداقة، ثم بباية قاضي عسكر روميلي التي هي نهاية المراتب، ولم يزل
~~يسمو مقامه فوق الواجب، وقدره يتعالى، ونعيمه يتجدد ويتوالى، إلى أن حصل له
~~في آخر أمره جذبة إلاهية، أذهلته عن إدراك أموره العادية، وفي سابع رمضان
~~عام ألف وثلاثماية وأربعة عشر اخترمته المنية في الآستانة العلية رحمة الله
~~عليه.
# الشيخ أحمد أفندي بن المرحوم الشيخ عقيل أفندي الزويتيني
# مفتي حلب الشهباء وعالمها، وحامل لواء الشريعة بها وخادمها، قد صرف نقد
~~عمره من صغره في العلم والعمل، وعكف على ما يرفع شريف قدره إلى أوج برج
~~الحمل، ولم يزل يرضع لبان المعارف، ويتحلى بحلية العوارف، لدى كل عالم
~~وعارف، إلى أن أضحى ببراعته برد البلاغة موشى، وبفصاحته ثوب النباغة مطرزا
~~ومغشى، فلا ريب أنه جنة ثمرات الفنون، ولا عيب فيه سوى أنه عن نسبة العيب
~~إليه مصون، فيا له من جهبذ قد لبس سوار الفضائل في معصم الكمال، واقتبس من
~~مشكاة الدلائل نور الوقوف على أصح الأقوال وأرجح الأفعال. ولد تقريبا من
~~سنة ألف ومائتين ms0165 وأربعين، ومن حين تمييزه جلس من حدائق الطلب على مهاد
~~التمكن والتمكين، ولم يزل يفيد ويستفيد، ويزيد في الاجتهاد لكي يزداد مما
~~يريد، إلى أن خطبه الإفتاء الشريف لهامته تاجا، ولترقيه إلى سماء الفضائل
~~معراجا، ولم ينقل عنه ميل عن جادة الصواب، ولا فعل يوجب له نسبة شك في
~~كماله أو ارتياب، بل حالته الخوف من الله والتقوى، والاستقامة في السر
~~والنجوى، إلى أن فارق دنياه، وأجاب دعوة من إليه دعاه، ليلة السبت من أواخر
~~شعبان المكرم سنة ألف وثلاثمائة وست عشرة واحتفل بتشييعه الكبير والصغير،
~~والغني والفقير، ودفنوه في مقبرة الصالحين أسكن الله روحه في عليين.
# الشيخ أحمد أفندي بن الشيخ عبد الكريم أفندي الترمنيني الحلبي
~~PageV01P101 عالم حلب وإمامها، وقدوتها في كل فضيلة وهمامها، بدر الهداية
~~لكل رشاد وصلاح، وفجر العناية الموصلة لكل رفعة وفلاح، صاحب المكارم التي
~~أشرق بدرها في سماء الإسعاد، والعزائم التي أبرق نورها فأرشد إلى نوال كل
~~مراد، فلا ريب أنه البحر الذي لم يعرف الواردون ساحله، والحبر الذي جعل
~~الكتاب والسنة وسائطه إلى الله ووسائله، دأب على تحصيل العلوم منذ كان
~~طفلا، واعتصم بحبل التقوى والعبادة قولا وفعلا، وزهد في الدنيا فكانت
~~تأباه ويأباها، وأقبل بجده واجتهاده على أعمال الآخرة إلى أن صارت تهواه
~~ويهواها، واعتزل عن الناس وألف الانفراد، وواصل السهاد وطلق الرقاد، واعتكف
~~في حجرته ليله ونهاره، وقصر على العمل والعلم أطواره وأوطاره، وكان إذا جلس
~~في حجرته قفل بابه، وإذا أراد أحد منه مسألة وقف أمام شباك حجرته فإذا سأله
~~أجابه، ثم رجع إلى ما كان عليه في الحال، واشتغل بما ينفعه من غير إمهال،
~~وللناس به اعتقاد قد بلغ ذروة الكمال، واعتماد يتأملون به الوصول من
~~المرغوب إلى نقطة الاعتدال، وقد رحل في أيام طلبه إلى مصر القاهرة، وجاور
~~في أزهرها ذي المنقبة الفاخرة، وحضر دروس السادة الأفاضل، إلى أن صار
~~معدودا من الأوائل، ثم رجع إلى بلده بعد بلوغ آماله، ونجاح مقاصده
~~وأعماله، ولم يزل مستقيما على حالته، مستزيدا ms0166 من طاعته وعبادته، إلى أن
~~دعاه داعي الآخرة، إلى الجنة العالية الفاخرة، وذلك سنة ألف ومائتين ونيف
~~وثمانين.
# الشيخ أحمد أبو العباس شهاب الدين البربير الشامي البيروتي
# سهم الأغراض والأماني، وكنانة البيان والمعاني، ذو الأدب الباهي الباهر،
~~والأرب الزاهي الزاهر، والنفس الزكية والأخلاق المرضية، من تستعذب النفوس
~~نثره، وتستطيب نطمه وشعره، فلا ريب أنه العمدة الإمام، والنخبة القطب
~~الهمام، الذي ما رأى أحد مثله في مصر وشام، وكان مولده رحمه الله في ثغر
~~دمياط سنة ستين ومائة وألف حيث كان والده بها يتعاطى التجارة، ولما بلغ
~~رشده، وملك أشده، قرأ على أفاضل عصره العلوم النقلية، والعقلية، غب أن حفظ
~~القرآن المجيد وجملة من الأحاديث النبوية، ونظم الشعر وهو ابن ثلاث عشرة
~~سنة، وحضر إلى بيروت وطنه الأصلي في سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف، ثم توجه
~~إلى دمشق الشام، ثم عاد إلى بيروت، فأكرهه الأمير يوسف الشهابي على تولية
~~القضاء بها، فقام بأعبائه، ثم استعفى منه لورعه وتقواه، ثم عاد إلى دمشق
~~سنة خمس وتسعين ومائة وألف وسكن في الصالحية، وأقبل على الترقي بهمة قوية،
~~إلى أن صار فردا يشار إليه، وعمدة في المشكلات يعتمد عليه، وشهد له مشايخه
~~بالفضل، وإنه لما يثنى عليه به مستحق وأهل، وقد أخذ عن العلامة الشيخ مصطفى
~~الصلاحي، وشرح له شيخه المرقوم بديعيته المشهورة، وله كتب في كل فن ورسائل،
~~هي لوصول مطالعها إلى المقصود طرق ووسائل، منها الشرح الجلي على بيتي
~~الموصلي، ومنها كتاب في اقتباس آي القرآن، ومنها مؤلف باسم سليمان، وشرح
~~قصيدة سيدي الشيخ محي الدين العربي، وله مقامة تشهد بعلاه، وتقضي لمطالعها
~~بأن يعترف لمنشئها بأنه قد جمع ما تفرق من الفضل وحواه، وقد أحببت أن
~~أثبتها في هذا المكان، لتكون للواقف على تلاوتها جالبة للسرور ومذهبة
~~للأحزان، وليعلم الإنسان فضل منشئها وفضل ممدوحه عبد الرحمن أفندي العمادي
~~المرادي العلامة الإمام، والفهامة الهمام، فأقول ذاكرا لها بتمامها،
~~بنثرها ونظامها.
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P102 حمدا لمن خلق العناصر، وجعل لكل
~~منها فضلا ms0167 تعقد عليه الخناصر، وصلاة وسلاما على الجوهر الفرد الذي منه
~~عرض العالم، ومن هو في الدارين سيد بني آدم. وعلى آله وصحبه. ومن تعلق
~~بحبه. ما اكتحلت عيون الطروس بمراود الأقلام. وقلدت نحور الدروس بعقود
~~ألفاظ العلماء الأعلام. وبعد فإن الفكر والخيال. دخلا بي إلى رياض ضاع
~~زهرها فنم عليه النسيم ودار عليه الماء الزلال. أكلها دائم وظلها. كأنما
~~قابلت مرآتها جنة النعيم فانطبع فيها مثالها وشكلها. فتلقتنا عوديات طيورها
~~بالصدح. ومجامر كمائم ورودها بالنفح. وزهرها بثغر باسم ونهرها بقلب صافي.
~~وأدواحها ببسط بساط البسط من ظلها الضافي. وقامت لنا الأشجار على سوقها.
~~وسفرت لنا عرائس الورود على لثام غبوقها. وأدارت علينا سلاف طلها كؤوس
~~الزهور. قبل أن ترشفه شمس البكور. وحيتنا راحة الراحة والسرور. بأصابع
~~المنثور. وغنت لنا مطوقات شواديها على العيدان. وأعربت وهي عجماء بفنون
~~تمايلت لها قدود الأفنان. حتى لو سمعها ركب العشاق. على النوى لنسي الحجاز
~~والعراق. وتمنى الدخول لذلك البستان. ورقصت بين أيدينا جواري الماء. وظهرت
~~مع وجود شمولنا وبدورنا نجوم النبات حتى ظنناها نجوم السماء. ولاح لنا عارض
~~الغيث وشارب الآس فاذكر العيش السالف. وطاف النسيم بكعبة صفانا طواف القدوم
~~فما كان ألطف ذلك الطائف. غير أننا كنا نسمع محاورة. ضمنها منافرة ومحاضرة.
~~فسألنا الرياض عن جلية الأثر. فقالت سلوا النسيم فقد أصبح عند النسيم
~~الخبر. فوجهنا وجه السؤال الوسيم. إلى قبلة النسيم. فتدلى وتدلل. وما ألطف
~~النسيم إذا تعلل، ثم مر بنا مقبلا ومقبلا، وكلما مر حلا، وقال يا أهل
~~الفراسة والسياسة، والفتوة والمروءة والحماسة، إنها منافسة بين الماء
~~والهواء أوجبها حب انفراد كل منهما عن صاحبه بالرياسة، فهل تنعمون بحضورهما
~~لديكم، ومثولهما بين يديكم، ليعرض كل ماله من حسن الأوصاف، وتحكموا بينهما
~~بالعدل والإنصاف، فقلنا لا نكره ذلك ولا نأباه، فهلم بهما إلينا لنرفع ما
~~بينهما من الاشتباه، فشمس الحق لا يحجبها حجاب الباطل، وهيهات تكتم في
~~الظلام مشاعل، فلم يزل الحق أبلج، والباطل لجلج، وحسبك قول خالق الخلائق، "
~~بل نقذف بالحق ms0168 على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق " ، فعند ذلك سرى النسيم
~~إليهما مسرى النوم في الأجفان، والروح في الأبدان، والراح في الندمان، فأتى
~~بهما وهو يتبسم ويتنسم ويتسنم، فحيا كل منهما وبيا وسلم، فقلنا: وأنتما
~~حييتما ما عطس الفجر ودب الظلام، فإنكما أعظم دعائم الجماد والنبات
~~والحيوان والإنسان، وأنتما الشقيقان اللذان لم يوجد لهما ثالث في عالم
~~الإمكان، فهل ولج بينكما ذو نفاق، حتى صدر منكما هذا الشقاق، أو ذلك من
~~دسائس النفس الأمارة، ووساوس تلك العدوة الغدارة الغرارة، التي لا تأمر إلا
~~بالشر ولا تصبو إلا إلى الضر، كيف لا وهي عروس إبليس، ومصدر أفعال التدليس
~~والتلبيس، أعدى العدى، وسبب الردى، قال لها الحق أقبلي فأدبرت، وأعرضت عن
~~جانبه واستكبرت، حتى ألقاها في الجوع، وألجأها به إلى الذل والخضوع، فالشر
~~في إهمالها، والخير في إعمالها وإذلالها، فمن أطاعها ندم، ومن عصاها سلم،
~~ومن قهرها بالجهاد فهو بطل، ومن ملكها من مدينة جسمه خرب نظام إنسانيته
~~وبطل، فالرأي للعاقل أن يحذر مكرها، ويخالف أمرها، لاسيما إن أمرته بقطع
~~رحم القرابة والأرب، أو رحم الصحبة أو الحرفة التي كل منها لحمة كلحمة
~~النسب. والمرء قليل بنفسه كثير بالإخوان، والرحم مشتقة من الرحمن، ولهذا
~~يصل من وصلها، ويفصل من فصلها، وخير الناس من جنح إلى الصلح، ولم يداو
~~جرحا بجرح، كما قال الشاعر:
# داوي جوى بجري وليس بحازم ... من يستكف النار بالحلفاء
# وقال آخر:
# من يشف من داء بآخر مثله ... أشرت جوانحه من الأدواء
# وقال آخر:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# والجزم فيما قاله الشاعر:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت أصابني سهمي
# على أن الدنيا دار زوال، ومنزل ارتحال، ولا يليق بالعاقل أن ينافس فيما
~~يزول، ويوجه وجه آماله ما للفناء يؤول، كما قيل:
# منافسة الفتى فيما يزول ... على نقصان همته دليل
# ومختار القليل أقل منه ... وكل فوائد الدنيا قليل PageV01P103 ولا يغتر
~~الفتى بقول الشاعر:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# بل يتأمل ms0169 قول الآخر:
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# ابقيا ما استطعتما فسيرمى ... بين شخصيكما بسهم فراق
# ولقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء في دار المقامة،
~~إشارة إلى أن جار الدنيا يتحول عنك أو تتحول عنه، وإنه لا يليق الضجر منه
~~ولا السآمة، ومن المعلوم أن الدنيا إن بقيت لها لم تبق لك، فطوبى لمن جعلها
~~قنطرة لآخرته فمر بها على هذا القصد وسلك، وويل لمن اغتر بسكونها وهي تمر
~~مع السكون كالظل مر السحاب، وظنها شرابا ولو اختبرها لم يجدها غير آل
~~وسراب، ويا سعادة من أقصر، عندما أبصر، واعتبر لما اختبر، فالدهر أفصح مؤذن
~~بالزوال، وأنصح مؤذن بالارتحال، فلما سمع الماء ما قلناه من الكلام، وتأمل
~~ما فيه من منثور النثر وقلائد النظام، تموج وتأود، ورغا وأزبد، وجرى
~~واضطرب، وعبس بعد القهقهة وقطب، وقال يا معشر الأكابر، أما بلغكم قول
~~الشاعر:
# إذا لم تكن إلا الأسنة مركبا ... فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
# وقول الآخر:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقول السفاح وهو أول من وطد الخلافة العباسية حين قتل بنو عمه بني أمية
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وإن كانوا أعق والأما
# أما عرفتم أن الأخ المعاند، كالعضو الزائد، يشين الذات، ويمنع اللذات،
~~فقطعه من الرشد، وإن آلم الجسد، هذا ولا يغر الهواء صفائي فكم تكدرت، ولا
~~يثق بسلاستي فكم انعقدت واستحجرت، والذي جمعت في صفاتي الأضداد، كما قال
~~الشاعر وأجاد:
# أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام PageV01P104 وحسبك ما
~~قاله الشاعر: كالماء فيه الحياة والغرق، فإن زعم الهواء إن له علي فضيلة،
~~فليعرضها على أسماعكم غير متعلل بعلة ولا متحيل بحيلة، فقلنا نعوذ بالله من
~~اجتماع النفس والهوا، فمن رام منكما أن يتكلم فليجعل منبر الفخر له مستوى،
~~فعند ذلك ثار الهواء وله غبار، وصعد منبر الفخار، وقال الحمد لله الذي رفع
~~فلك الهواء، على عنصر التراب والماء، ونفخ في آدم من روحه ms0170 وعلمه جميع
~~الأسماء، أما بعد فمن عرفني فقد اكتفى، ومن جهلني فسأبدو له بعد الخفا، أنا
~~الهواء الذي أؤلف بين السحاب، وأنقل ريح الأحباب، وأهب تارة بالرحمة وأخرى
~~بالعذاب، نصر الله بي محمدا وصحبه الأمجاد، وأهلك الله بي قوم عاد، وأنا
~~الذي تم بي ملك سليمان، وأجرى الماء في خدمتي بكل مكان، وسير بي الفلك في
~~البحر كما تسير العيس في البطاح، وأطار بي في الجو كل ذات جناح، وأنا الذي
~~ألعب بالطرر فوق الغرر، كما العب بلحى الجبابرة من البشر، وأنا الذي يضطرب
~~مني الماء اضطراب الأنابيب في القناة والثعبان في الشعبان، وأنا الذي أميل
~~قامات الأغصان، وأدني عارض الغيث وعذار الآس من خد الشقيق وشارب الريحان،
~~إذا صفوت صفا العالم وكان له نضرة وزهو، وإذا تكدرت انكدرت النجوم وتكدر
~~الجو، لا أتلون مثل الماء، المتلون بلون الإناء، لولاي لما عاش كل ذي نفس،
~~ولولاي لما طلب الجو من بخار الأرض الخارج منها ما احتبس، ولولاي لما تكلم
~~آدمي ولا صوت حيوان، ولا غرد طائر على غصن بان، ولولاي ما سمع قرآن ولا
~~حديث، ولا عرف طيب المسموع والمشموم من الخبيث، فكيف يفاخر بي الماء الذي
~~يشبه الله به الدنيا البغيضة، التي لا تعدل عنده جناح بعوضة، وأنا الذي
~~أطير بلا جناح إلى جميع الجهات، وهو الذي يخر على وجهه ويمشي على بطنه
~~كالحيات، وحسبي وحسبه هذا التفاوت العظيم " أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى
~~أم من يمشي سويا على صراط مستقيم " ، وحسب الاء ذما خلوه من الحرارة
~~المشتقة منها الحرية، وكون الرطوبة فيه طبيعية غريزية، وأنا الذي سلم قلبي
~~من القلب وإن كان من أحرف العلة، وهو الذي قلب الله قلبه، لتحركه وانفتاح
~~ما قبله، وأنا الذي جعلني الله نشرا بين يدي رحمته، وجعل مني طوفانا
~~استأصل به ما تركه آدم من ذريته، هذا وما خصني الله به من المزايا يعجز عنه
~~فم الدواة ولسان القلم وصدر الرقيم، وفوق كل ذي علم عليم، وأما أنت فحسبك
~~عيبا قول ms0171 بعض الأدباء، فلان كالقابض على الماء، وبالله قل لي أي فخر لمن
~~يعز مفقودا، ويهون موجودا، ومن إذا طال مكثه، ظهر خبثه، وإذا سكن متنه،
~~تحرك نتنه، ومن نبع من الصخور، ومر مذاقه في البحور، وشرق به شاربه، وغرق
~~فيه مجاوره ومصاحبه، وعلت فوقه الجيف، وانحطت عنده اللآلىء في الصدف، وقد
~~بان الصحيح من السقيم، والمنتج من العقيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله
~~العظيم. ثم انحدر من منبره، ووعينا ما سرده من مفخره، وقال للماء، هات يا
~~أبا الدأماء، فعلا الماء بموجه، حتى صعد إلى ما انحط عنه الهواء من أوجه،
~~ولولا الأرض تملكه لسال، لكنه تجلد وأقبل علينا وقال، الحمد لله الذي خلق
~~كل شيء، وجعل من الماء كل شيء حي، أما بعد فقد سمعت جعجعة ووعوعة ظننتها
~~صرير باب، أو طنين ذباب، باطل في صورة حق، وسراب إذا تأملته زال وانمحق،
~~فاسمع أيها الهواء ما أتلوه من آيات فخري الشامل، وما أجلوه عليك من عقد
~~فضلي الذي أنت منه عاطل، " وقل جاء الحق وزهق الباطل " ، اعلم أولا أن
~~الدعوى قبيحة، وإن كانت صحيحة، كما قيل:
# وما أعجبتني قط دعوى عريضة ... ولو قام في تصديقها ألف شاهد
# فكيف إذا كانت بالزخارف مموهه، فهي أقبح من الخلقة المشوهة، ولعمري لا
~~يروج الدرهم المغشوش، وإن أحكموا فيه أنواع النقوش، لاسيما إذا كان الناقد
~~بصير، ولا ينبؤك مثل خبير، هذا وقد سردت ما زعمته فيك من الخصوصيات على
~~سبيل المفاخرة والمباهاة، وأنا أقول ما من الله به علي على سبيل التحدث
~~بنعمة الله، فأقول أنا مخلوق ولا فخر، وأنا لذة الدنيا والآخرة ويوم الحشر،
~~وأنا الجوهر الشفاف، المشبه بالسيف إذا سل من الغلاف، وقد خلق الله مني
~~جميع الجواهر حتى اللآليء في الأصداف، أحيي الأرض بعد مماتها، وأخرج منها
~~للعالم جميع أقواتها، واكسو عرائس الرياض أنواع الحلل، وانثر عليها لآلىء
~~الوبل والطل، حتى يضرب بها في الحسن المثل، كما قيل: PageV01P105 إن السماء
~~إذا لم تبك مقلتها ... لم تضحك الأرض عن شيء من ms0172 الزهر
# وأنا الذي أقتل العجوز، وأذهب حرارة آب وتموز، وقد أفتاني الأفاضل، أن من
~~دخل علي من باب المفاخرة أنه لا يجوز، فكيف ينكر فضلي من دب أو درج، وأنا
~~البحر فرعي وفي المثل حدث ولا حرج، وأما أنت أيها الهواء فكم ذهبت فيك
~~نصائح النصاح، كما قال ابن هرمة: وبعض القول يذهب في الرياح ولعمري أنه لا
~~يفي قبولك بدبورك، ولا تقوم جنتك بسعيرك، ولطالما أهلكت أمما بسمومك
~~وزمهريرك، فكم تواتر عنك حديث تشمئز منه النفس وتمجه الأذن، وحسبك من
~~العناد أنك تجري بما لا تشتهي السفن، وأنت المولع برقص الجواري كفعل
~~الفساق، وأنت الذي تهيج التراب وتغري النار بالإحراق، كما قال فيك ابن
~~الرومي:
# لا تطفين جوى بيوم إنه ... كالريح يغري النار بالإحراق
# ومن عيوبك أنك لا تسكن ولا يقر لك قرار، ولم تفهم الإشارة في قوله تعالى
~~" وله ما سكن في الليل والنهار " ، وقد ضربت للعرب بعدم استقامتك الأمثال،
~~كما نقله عنهم أصحاب القصص فمن ذلك قولهم:
# إن ابن آوى لشديد المقتنص ... وهو إذا ما صيد ريح في قفص
# وأما قولك لولاي لما عاش إنسان، ولا بقي على أرض حيوان، فجوابه لو شاء
~~الله لعاش العالم بلا هواء، كما عاش عالم الماء في الماء، ولم لا قلت أن
~~غالب هلاك كل ذي روح من الوباء، وأنه لولا الرطوبة التي اكتسبتها أنت مني
~~بالمجاورة، لاحترقت أنت فضلا عن العالم لمجاورتك لطبيعة النار الحارة،
~~فعلم بهذا أن حرارتك عرضية، لا أنها فيك طبيعية، ولو شئت لافتخرت عليك
~~بالحرارة التي تعرض لي من النار والارتماض، ولكن لا يليق بالعاقل أن يفتخر
~~بالإعراض، لأن العرض لا يبقى زمانين، كما برهن على أنه لا ينتقل إلى
~~مكانين، وما الافتخار بشيء سريع الزوال، أو بعرض ليس لطبيعة الشخص عليه
~~انجبال، قال الشاعر:
# واحق من نكسته ... بالذل من درجاته
# من مجده من غيره ... وسفاله من ذاته
# ولذلك قيل:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما ms0173 فعلوا
# وأما قولك إن طبيعتي الرطوبة فذلك أعظم فخري، لأن الرطوبة مادة الحياة
~~التي في الأجسام تسري، إذ الحرارة بمنزلة النار في الأبدان، والرطوبة لها
~~بمنزلة الأدهان، فإذا خلص الدهن انطفأ السراج، وزال ما فيه من النور
~~الوهاج، وأما تعييرك لي بأني متلون، فالتلون صفة عارف الزمان، المتخلق
~~بقوله تعالى " كل يوم هو في شأن " ، وأما قولك قلبي قد انقلب، فالحمد لله
~~الذي قلبه لأعلى الرتب، لأنه كان آخر الحروف فصار أولها، وكان مفضولها فصار
~~أفضلها، إذ الألف تدل على الذات الأحدية، والباء تشير للحقيقة المحمدية،
~~فكل الأحرف من الباء، والباء إذا فنيت صورتها، وتعينها ونقطتها، كانت عين
~~الألف بلا مراء، وأما قولك إن في حرف علة، وإنني منسوب بوجوده في إلى
~~الذلة، فلا يليق أن تعيبني في شيء أوجد الله فيك مثله، وهب أنك خلوت منه
~~فهل تخلو من قول الأطباء فيك أنك أساس كل علة. وأما قولك إن الله شبه بي
~~الدنيا فقد شبه فيك أفئدة الكفار، وجعل زمهريرك سعيرا في النار، فأنت
~~المذموم مقصورا وممدودا، إن مددت كنت جبارا عنيدا، وإن قصرت كنت إلها
~~معبودا، وأنا الذي لا أتغير بالمد ولا بالجزر، وكيف يتغير من هو مادة
~~البحر، وأما افتخارك برفعة المنازل، وعدك ذلك من أعظم الفضائل، فلا فضيلة
~~للشخص بالمكان ولا بالزمان كما قال الشاعر الملسان:
# ولو كان المكان له علو ... لطار الجيش وانحط القتام
# وقال الطغرائي:
# وإن علاني من دوني فلا عجب ... لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل PageV01P106
~~هذا وأنشدك الله أينا كان عليه عرش الرحمن قبل خلق العالمين، وأينا الذي
~~جعل منه كل شيء حي وذكره بذلك في كتابه المبين، وأينا الذي بعث فيه ابن
~~عباس إلى ملك الروم في قارورة كان أرسلها إليه مع بعض الجنود، وطلب منه أن
~~يضع له فيها كل شيء والشيء عندنا هو الموجود، أما كفاك شهادة الله لي
~~بالطهورية في قوله تعالى: " وأنزلنا من السماء ماء طهورا، لنحيي به بلدة
~~ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا " ، أما ms0174 بلغك شهادة الله
~~ببركتي وحسبي بها فخرا في طول البلاد والعرض، حيث قال في كتابه العزيز: "
~~وأنزلنا من السماء ماء مباركا فأسكناه في الأرض " ، أما رأيت ما حباني
~~الله به من عظيم المنة، حيث جعلني الله نهرا من أنهار الجنة، أما علمت أن
~~مني حوض من كان إذا مشى في الشمس تظله الغمامة، أما تيقنت أنني نبعت من بين
~~أصابعه فكنت له معجزة كما أكون لوارثي مقامه الرفيع كرامة، أما عرفت أني
~~أرفع الأحداث، وأطهر الأخباث، وأجلو النظر، وأكون للمؤمنين في الآخرة نورا
~~في محل التحجيل والغرر، أما رأيت الناس إذا غبت عنهم يتضرعون إلى الله
~~بالصوم والصلاة والصدقة والدعاء، ويسألونه تعالى إرسالي من قبل السماء،
~~واعلم أنني ما نلت هذا المقام الذي ارتفعت به على أبناء جنسي، إلا بانحطاطي
~~الذي عيرتني به وتواضعي وهضم نفسي، وأنا لا أحب المعالي، وأنا سلم للمحل
~~المنخفض، وحرب للمحل العالي، لا أتجاوز حد العبيد، ولا أنازع فيما أختص به
~~من الصفات التي لا تغني ولا تبيد، بل أخشى دائما بطشه، وأستحضر قوله
~~تعالى: " إن بطش ربك لشديد " ، فلذلك باعدني الله من النار، وجعلك حجابا
~~بيني وبينها أتقي بك ما تطاير منها من الشرار، وقد علم كل عالم أن فضائلي
~~تجل عن الحصر، وأني سيد العناصر ولا فخر، أقول قولي هذا وأستغفر الله من
~~لغو الكلام، وأسأله لي ولأحبابي حسن الختام. ثم نزل والتمس منا أن نحكم له
~~بالفضل على الفور، وأن نجانب في حكمنا الميل والجور، فقلنا له بأن كلا
~~منكما أدلى إلى الفضل بحجة، وسلك من الدلائل العقلية والنقلية أوضح محجة،
~~غير أن تكافؤ الأدلة، غدر منا الأفكار مضمحلة، وقد عجزت عن ترجيح فضلكما
~~الأفكار، كما عجز القاضي الأفعى عن الحكم لأبناء نزار، وليس لهذه المعضلة،
~~والحادثة العظيمة المشكلة، إلا الكبار لا الهمج الرعاع، كما قيل: إن الكبار
~~أطب للأوجاع، قال بعضهم:
# إن العظيم يحمل العظيما ... كما الجسيم يحمل الجسيما PageV01P107 ولعمري
~~ليس لها غير إمام عصرنا، وعزة شامنا ومصرنا، المجتهد الذي قلد ms0175 ببره أعناقنا
~~تقليدا، وأخجل لطفه غض الزهر فلنستر بأكمامه حتى رأينا في خدوده توريدا،
~~أعظم الموالي قدرا، وأعلاهم نجرا، وأرحبهم صدرا، وأكثرهم برا، وأنقذهم
~~نهيا وأمرا، وأعد لهم نحيزة، وألينهم شنشنة وغيرزة، ذو اليدين، الذي كأنه
~~ذو الخلال أو ذو النورين، من لو رآه ذو الجناحين لطار فضله، أو ذو البطين
~~لمال لبذله، أو ذو الأذنين لروى أحاديث شمائله الملاح، أو ذو الهلالين لقال
~~إنه الشمس وغرة الصباح، صاحب الطالع السعيد، الجاري سبب كفه على الصعيد جري
~~السعيد، الجواد المذهب غلة الجواد، من برز في ميدان الفضل وأبرز، وحوى
~~قصبات الرهان وأحرز، وزركش تاج المجد وطرز، المحسود، المحشود، رشيد الموالي
~~وعين أمينها، وأبو عذرة المروءة وابن مدينها، والمتقلد من فرائد المحامد
~~بثمينها، خلاصة العباد من العباد، وثمرة دوحة روض الحقائق من آل مراد، من
~~فضله الجوهر الفرد عند كل منصف وعندي، جناب مولانا وسيدنا عين أعيان
~~الموالي الكرام السيد عبد الرحمن أفندي، لا زال وهو البر بحر الجود، ونجم
~~الهدى والسعود، موطىء العقب والأكناف، حامي الذمار والأطراف، منيفا على آل
~~عبد مناف، ملحوظا بعين العناية والألطاف، فإنه عذيق الشام المرجب، وروضها
~~المشذب المهذب، ومعشوقها المحبب، وروحها الذي بها قوامها، وسلكها الذي لا
~~يتم إلا به نظامها، فكل من لم يثن إلى قصده العنان كان أشد ندما من
~~الكسعي، وأخسر صفقة من أبي غبشان، لأنه لا يصرف الهمة، لدني الهمة، ولا
~~تبصر منه إلا رؤبا كالنجم في الدآدىء المدلهمة عنه الحجنة، أعظم هجنة، وخلف
~~الوعد، خلق الوغد، وعدم الجود بالموجود، من سوء الظن بالمعبود، له توكل
~~الطير، وعنده لا سرف في الخير، يحب المحاسنة، ويكره المخاشنة، ويحاشي مجلسه
~~من المحاشنة، فيا له من جواد واسع المجسة، لا يرتاع من المحسة، ونجيب لا
~~يقعقع له بالشنان ولا ينبه بطرق الحصى وهل ينبه اليقظان، وإن تأملت عزمه
~~ولحظه، تحققت أنه أسد بيشة ولحظه فمن باراه فقد ماقس حوتا وصارع ضرعاما،
~~وقاوم بالهراوة عضبا حساما، ونضح بقرنه المقطم، ورام أن يحكي بسرابه
~~البحر الغطمطم، ms0176 ولم يعلم أن بيت القدس، غير بين الغدس، وأن بقيع الغرقد،
~~غير رقيع الفرقد، وأن شجر المرخ، غير شجر الورخ، وأن الزنبور غير البازي
~~وإن شاركه في الخفق والطيران، وأن ورد السلم غير ورد البستان، ولله در من
~~قال:
# قد يبعد الشيء من شيء يشابهه ... إن السماء شبيه البحر في الزرق
# ومن قال:
# وقد يتقارب الوصفان جدا ... وموصوفاهما متباعدان
# فإن يفق الأنام وذاك منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
# كما قلت فيه:
# لا غرو لابن المرادي ... وذاك شمس المواكب
# إن فاق كل الموالي ... فالشمس بعض الكواكب
# فهلم للوفود عليه، والمثول بين يديه، فهو الذي يستنبط المسائل ويرضى
~~بفضله وبذله كل مسائل، وإن لم يكن غير مكارمه إليه وسائل. فلما سمع الماء
~~والهواء بمعروف ذلك الحبيب السري، والإمام الهمام العبقري، تعشقاه على
~~السماع، وطلبا منا المبادرة إلى جنابه ليبلغا منه حظ الاجتماع، فسرنا بهما
~~إلى جنابه، حتى بلغنا فسيح رحابه، وكحلنا الجفون بإثمد أعتابه، فصادف
~~دخولنا خروج كعبة ذاته من حرم الحرم فكأنما خرج الورد من الأكمام والليث من
~~الأجم، فنهضنا له على الأقدام، وحيانا بألطف سلام، وتسلم سلم قصره الفريد،
~~وأشار إلينا أن نتبعه في الصعود إلى ذلك القصر المشيد، فرأينا قصرا ينسب
~~الخورنق للقصور، ويغمد غمدان كما تغمد في أجفانها الذكور، وما بالك بقصر
~~شهدت فضلاء الأكياس، بأنه جمع محاسن الدنيا كما جمع صاحبه محاسن الناس،
~~فكنا كما قال القاضي الفاضل:
# فتمتعت آمالي بمولى هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# ثم أمر لنا بالجلوس، هذا وعطف كل منا من الطرب ينوس، فأقبلت علينا ذات
~~الدولة وبنت الوجاق، التي كلما مرت حلت، وكلما ثقلت خفت، على كل من رشف
~~منها وذاق، السمراء المعشوقة، المقبولة مشروبة ومرثية ومنشوقة، بنت اليمن
~~واليمن، ذات الجمال والحسن،
# كسواد العيون تظهر للنا ... س سوادا وفي الحقيقة نور PageV01P108 التي
~~أرخصت الغالية وكانت ندها، وملكت عنبر الطيب فأصبح يقول لا تدعني إلا
~~يباعدها، وغارت بكر السلاف حتى اصفرت من غيرتها، وأصبحت عجوزا شمطاء ما
~~رآها ms0177 راء إلا وقد طاب وجهه من قباحة صفرتها، وأين بنت الحرام من بنت
~~الحلال، وأين جونة المسك من قوارير الأبوال، فأخذنا تلك البنية بالنية
~~الصافية، وشربناها فقامت بها دعائم العافية، ولم نزل نرشف منها ذوب المسك
~~ومحلول السبج، حتى جاءتنا قصبات السبق للسرور تنادي ما على من أحرز قصبات
~~السبق وتاه من حرج، فيا لها قصبات تدهش الأبصار، كأنها أغصان بان في طرف كل
~~غصن زهرة من جلنار، وقد اشتمل مجلسنا على كل نديم له صورة الدمية ونفحة
~~الريحانة، ونشوة السلافة ولطافة الدرة اليتيمة والجمانة، أديب ألمعي، كأنه
~~الأصمعي تراه الكامل في الأدب، والعمدة في كل مطلب، يأتيك من البديع بما
~~يخجل ربيع الزهر وزهر الربيع، يثمر المسامرة ويحضر المحاضرة، ويتقن
~~المحاورة، ويحسن المجاورة، يبادهك بما رق وراق، ويجلب لك الغصن من أزهار
~~الأفكار وثمرات الأوراق، يجود على السمع بما يطلب القلب من الاقتراح، ويجلو
~~عليك من راح ملحه ما يوجب لك الراحة والارتياح، كما قيل في أمثالهم:
# لنا جلساء لا يمل حديثهم ... الباء مأمونون غيبا ومشهدا
# إذا ما خلونا كان حسن حديثهم ... معينا على نفي الهموم ومسعدا
# يفيدوننا من علمهم علم من مضى ... وعقلا وتهذيبا ورأيا مسددا
# ولا غيبة نخشى ولا سوء عشرة ... ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا
~~PageV01P109 وما زلنا نقتطف منهم زهور الآداب، ونخترف ثمار الألباب، وهم
~~يمزجون جدهم بالمفاكهة والمداعبة والمباسطة، ويزهو كالعقد وصاحب المنزل لهم
~~كالواسطة، ومجلسه يحتفل بالوافدين، ويغص بالواردين، وهو يخاطب كلا على حسب
~~قدره وعقله، ويتحف كل من له وطر بقضاء وطره، ولا يتعلل كغيره بشغله، حتى
~~أقبل ملك الليل بسواده الأعظم، ونثر على الأفلاك جواهر النجوم التي كأنها
~~العقد المنظم. هذا ونحن في فلك السعود، كواكبنا وسماؤنا دخان العنبر
~~والعود، وقد أشرق بدر تلك المنازل بالنور والكمال، وأشرف علينا بجبين لطيف
~~رأينا عليه الهلال، وشنف بدر منطقه منا الأسماع، حتى خيل لكل منا أنه جليس
~~القعقاع، وما زلنا في ليلنا نجمع عقود السرور كأنها فذلك، ونتمتع بنعيم لو
~~سئلنا عن أنفس ms0178 أعمارنا فذلك، حتى نبذ الله الكرى في هامة منا وراس،
~~فأسكرتنا سنة النوم والنعاس، وهجم علينا ملك الكرى، وقد كاد أن يشيب عارض
~~الليل مما سال من دمع الشمع وجرى، وعند ذلك طوينا من المنادمة بساطها،
~~وتفرقنا تطلب كل نفس منا راحتها وانبساطها، ثم اضطجعنا على الوساد للرقاد،
~~وأعطينا الجفون حقها من الإغفاء بعد السهاد، ولم نزل في ضيافة المنام،
~~تقربنا أياديه السرور في الأحلام، حتى لفظ الشرق من لهواته ياقوتة سهيل،
~~ودب مشيب الفجر في عارض الليل، فنهضنا للصلاة، وجلس كل منا بعدها في مصلاه،
~~حتى طلعت شمس صاحبنا الفائق، على الصاحب ابن عباد، فنفذ شعاعها من ظواهرنا
~~إلى كل قلب منا وفؤاد، ثم دخلنا عليه وسلمنا ودعونا له بطول البقاء، فأجاب
~~وأجاد وأجاز وتلقانا أحسن اللقاء، ثم جاءت القهوة التي طابت منظرا، ومخبرا
~~وذوقا وشما، ثم جيء بقصبات التبغ فارتضعنا منها كل ثدي يلذ دره ريحا
~~ولونه وطعما، فلما استوفينا أوفر حظ، وخلا مجلسنا من كل بارد ثقيل فظ، وشرب
~~ذلك البحر المحيط بالفضل غليونه، وأراد أن يلقي علي لكوني من الساحل بعض
~~درره الثمينة، بادرته بالدعاء، وعرضت عليه مفاخرة الماء والهواء، وسألته
~~فصل الخطاب، والإنعام بالجواب، فالتفت عند ذلك للماء وأخيه، وقال: إن كلا
~~منكما محق فيما يدعيه، فما أشبهكما بالسماء بالفرقدين، وفي الأرض بالعينين،
~~ففضلكما معجز، لا يكاد يميز أحدكما عن أخيه مميز. وقد نفع الله بكما العالم
~~على تباين أنواعه وأشكاله. وقد ورد أن الخلق عيال الله وأن أحبهم إليه
~~أنفعهم لعياله، فلا تشتغلا بالمفاخرة عن شكر هذه النعمة، واعلما أن حب
~~الفخار أهبط إبليس إلى حضيض اللعنة من أوج شرف الرحمة، فلا تجعلاه لكما
~~إماما، فمن يفعل ذلك يلق أثاما، واعلما أن الفخر في الدنيا بالمال، وفي
~~الآخرة بالأعمال، وأحسن الافتخار الافتقار، وظهور الذل والانكسار، فقد قال
~~من سال بين أصابعه الماء المنهمر، الفقر فخري وبه أفتخر، فمن كان عبدا لله
~~كان له به الافتخار، لا من كان النفس أو الهوى أو الدرهم أو ms0179 الدينار، فمن
~~مناجاة علي كرم الله وجهه وزاده منه قربا: سيدي كفانا شرفا أن نكون لك
~~عبيدا، وكفانا عزا أن تكون لنا ربا، وللقاضي عياض
# ومما زادني شرفا وتيها ... وكدت بأخمصي أطأ الثريا
# دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صيرت أحمد لي نبيا
# على أن مرآة الحق أرتني فضيلة تفضل بها أيها الماء أخاك الهواء، وحققت لي
~~أنكما لستما في الفضل سواء، وهي أن الله خلق آدم من الماء وخلق منك إبليس،
~~فاعترف لأخيك بالفضل عليك، ودع عنك زخارف التلبيس، فأكبر من الحق من قبله،
~~وأصغر من الباطل من عمله، والتذلل للحق أقرب من التعزز بالباطل، وأعظم
~~الزلات زلة العاقل، فعند ذلك عدل الهواء عن هوجه واعوجاجه، ومخاصمته
~~وعلاجه، وأقبل يقبل ذيل الماء ويعتذر إليه، من استطالته عليه، وأقبل كل
~~منهما على صاحب المنزل يؤدي بالدعاء له حقوقه، حيث سلك بكل منهما مجاز
~~الطريقة والحقيقة، وسألاني أن أمدح جنابه عنهما بطريق النيابة ففتح الله لي
~~من النظم بابه، فأنشأت أقول:
# عارضت قوما عن ودادك أعرضوا ... وتركتهم إن صرحوا أو أعرضوا
# من كل ذي ملق له إن جئته ... نفس مذبذبة ورأس منغض
# يلقاك منه عند أول رؤبة ... جسم صحيح فيه قلب ممرض
# يحكي ثعالة وهو في روغانه ... والحية الرقطاء حين تنضنض PageV01P110 قد
~~طنب الأندال في ساحاته ... بل أطنبوا وبنو المكارم فوضوا
# ويقيم منه على ودادك حجة ... ويظن جهلا أنها لا تنقض
# يا أيها الراجي لخلب برقه ... خذ بالأصول ودع عوارض تعرض
# فلقد رجوت من التيوس حلوبة ... ومخضت ماء مثله لا يمخض
# تالله لو أني فرغت لثلبهم ... بالفكر واستنهضت ما يستنهض
# لسللت سيف الهجر حتى أنني ... لم يبق في كفي إلا المقبض
# لكن أبى طبعي الطهور لأنه ... يوما برجس صفاتهم يتمضمض
# وشغلت من هجوي بمدحة سيد ... لمديحه يلغى المهم ويرفض
# من بات للرحمن عبدا كله ... وسواه عبد في العبيد مبغض
# نجم أدارته السعود على ذرى ... قطب تراه عن العلا لا يقرض
# شيخ الحقائق بل مراد الهنا ... من خلقه الناهض المستنهض
# فلأمدحن جنابه ms0180 بجوارحي ... وجوانحي سخط الحواسد أو رضوا
# وبظاهري وبباطني وبكل من ... بت شعرة وبكل عرق ينبض
# فالمدح يكره للفتى في كل ذي ... بخل وأما في علاء فيفرض
# فهو المحبب للقلوب وغيره ... أبدا وإن راق العيون مبغض
# شهم إذا أبطأت عنه جاءني ... من فيض راحته نوال مفوض
# من لم يرش بالجود منه جناحه ... كرما فذاك إلى العلا لا ينهض
# ما ساءني دهري بوجه أسود ... إلا بدا لي منه وجه أبيض
# بر يريك خضم بحر زاخر ... فالحلم منه كالندى يتفضفض
# إن ليم زاد على الملام كأنما ... هو بالملام على النوال يحرض
# عجبا لقوم أبصروه شمسهم ... فتطاولوا لمناله وتعرضوا
# ورأوه ملء صدورهم وعيونهم ... كالليث في صدر المجالس يربض
# فتحوا لأقوال الوشاة عيونهم ... جهلا وعن بادي المزايا غمضوا
# فليكفهم ذلا وخزيا إنه ... بحر وإن هم في نداه خوضوا
# ندب فأما عرضه فموقر ... أبدا وأما ماله فمعوض
# لله فوض أمر دنياه وهل ... يلقى العنا عبد إليه مفوض
# يا وابلا كل الأنام رياضه ... فمذهب هذا وذاك مفضض
# أصبحت نفعا للأنام وبعضهم ... لأذى البرية والبري مقيض
# فلغير ذاتك لا تتم فضيلة ... ولغير مدحك لا يشد المغرض
# لا زلت في العز الذي لا ينقضي ... ومشيد المجد الذي لا ينقض
# ما أحمد البربير عاش بمدحكم ... طربا ومات به العدو المبغض
# ثم رجعت بعد إنشادي من عالم الخيال إلى عالم الإحساس، فلم أر أحدا ممن
~~رأيته من تلك الأنواع والأجناس، فعلمت أن الدنيا كلها خيال، وبرق خلب وآل،
~~والناس كلهم نيام، وما يرونه في الدنيا أضغاث أحلام، فسألت الله أن ينبهني
~~وأحبابي من نوم الغفلة قبل هجوم الحمام، وأن يمتعنا بوجهه الكريم في دار
~~النعيم والسلام، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله على
~~التمام.
# وله تأليفات كثيرة، عديدة شهيرة، وله ديوان شعر، رفيع القدر، توفي بدمشق
~~عقيما ليلة الخميس لثماني عشرة ليلة من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائتين
~~وألف ودفن بسفح قاسيون في مدفن بني الزكي في جوار الشيخ الأكبر.
# ومن قوله أيضا:
# سلبت فؤادي بالبها ms0181 حبشية ... أبهى من الدينار عند الرائي
# إن غبت من وجدي أقول لصاحبي ... غلبت علي حرارة الصفراء
# وقال:
# لنا طبيب جاهل ... تحكي القرود سحنته
# إذا رأى قارورة لل ... مريض هز لحيته
# وقال:
# زرقة النيل في يدي من سباني ... بقوام يفوق سمر الرماح
# مثل فيروزج السماء تبدى ... بسنا الفجر في عمود الصباح
# وقال وقد أجاد:
# ما لاح ريحان العذا ... ر وآسه من فوق ورده PageV01P111 بل ذاك مخضر
~~السما ... ء يلوح في مرآة خده
# الشيخ أحمد بن إسماعيل بن الشهاب أحمد المنيني بن علي ابن عمر بن صالح بن
~~أحمد بن محد بن سليمان ابن إدريس بن إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم الطرابلسي
~~الحنفي الدمشقي الشهير بالمنيني.
# اللوذعي الإمام، والألمعي الهمام، المحقق الفاضل، والمدقق العالم العامل،
~~ولد في النصف الثاني من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين ومائة وألف، واشتغل في
~~طلب العلوم، على فضلاء دمشق، حتى برع في منطوقها والمفهوم، ومن جملة من قرأ
~~عليه، وحصل له مطلوبه لديه، الشيخ نجيب القلعي المعروف بأبي حنيفة الصغير،
~~والشيخ محمد بن عمر المنيني، وغيرهم من السادات العظام، والفضلاء الكرام،
~~وكان ذا همة علية، وسخاوة حاتمية، فصيح المقال، مستقيم الأحوال، قد تبسم في
~~دمشق ثغر إقباله، وانقشع ديجور الإدبار عن مشرق سعده وإجلاله، وخطبته
~~المناصب، وأجلسته على منصة المراتب، ولما توفي ابن عمه الشيخ محمد المنيني
~~وانحلت عنه وظيفة التدريس تحت قبة النسر في جامع بني أمية في شهر رجب
~~وشعبان ورمضان كل يوم جمعة بعد صلاة الجمعة، وجهت على صاحب الترجمة الأهلية
~~لتلك الوظيفة، فباشرها بنفسه مرة واحدة، ثم وكل عنه علامة الزمان الشيخ
~~سعيد الحلبي لعدم اقتداره على القيام بها من مرض أصابه في معدته منعه من
~~ذلك. ولما مات الشيخ سعيد الحلبي جلس في مكانه الشيخ عبد الله بن الشيخ
~~سعيد الحلبي المذكور، ولا زال قائما بها إلى أن نفي الشيخ عبد الله
~~المذكور إلى المغوصة سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين، بسبب حادثة النصارى في
~~الشام، فرجعت الوظيفة إلى ولد المترجم الشيخ محمد ms0182 أفندي بن أحمد أفندي
~~المنيني مفتي دمشق الشام، فقام بها في نفسه. مات صاحب الترجمة في الحادي
~~والعشرين من شهر المحرم الحرام سنة ست وخمسين ومائتين وألف، ودفن في مرج
~~الدحداح وقبره ظاهر معروف مشهور.
# الشيخ أحمد بن عبيد الله بن عسكر بن أحمد الحمصي الأصل الدمشقي المولد
~~الشافعي الشهير بالعطار PageV01P112 الإمام الصالح العابد، والهمام الجهبذ
~~الزاهد، بقية السلف، ونخبة الخلف، بركة أهل الشام، وعمدة العلماء الأعلام،
~~محدث العصر وفقيهه، وفطن الدهر ونبيهه، الذي شاع صيته في القرى والأمصار،
~~واشتهر قدره كالشمس في رابعة النهار، إمام الشافعية في جامع بني أمية. ولد
~~بدمشق سنة ألف ومائة وثمان وثلاثين، وقرأ القرآن، قراءة إتقان، وتجويد
~~وإحسان، على مقري الديار الشامية الشريف السيد ديب بن خليل تلميذ سيدي أبي
~~المواهب الحنبلي. وقرأه أيضا وتلقاه بالأوجه السبعة إلى أثناء سورة
~~الأحزاب على الشيخ العلامة علي بن أحمد الكزبري، وتفقه عليه وعلى الإمام
~~السند الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني، والعلامة الشيخ عبد الرحمن
~~الصناديقي، والمولى الإمام الملا عباس الكردي، والشيخ محمد الديري،
~~والعلامة أحمد البعلي الحنبلي، والشيخ عواد الكردي، والشيخ محمد التدمري،
~~والشيخ محمد سعيد الجعفري، والشيخ محمد بن سليمان الكردي، والعلامة
~~التافلاني مفتي القدس، والعلامة جعفر البرزنجي المدني، والعلامة عبد الرحمن
~~الطائفي المكي، والشيخ الجوهري والملوي والحفني، والشيخ عطية الأجهوري،
~~والسيد مرتضى الزبيدي، والشيخ صالح الجينيني الحنفي، والعلامة الشهاب أحمد
~~بن علي المنيني وغيرهم كالشيخ موسى المحاسني، وجعفر البرزنجي، والشيخ عبد
~~الرحمن الكردي، وأبي المعالي الغزي، وعبد الله البصروي. فأدرك من العلوم
~~حظا، وكاد يستوعب السنن والآثار حفظا، إذا تكلم في التفسير فهو حامل
~~رايته، أو أفتى في الفقه فهو مدرك غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه
~~وذو روايته، أو حاضر بالنحل والملل لم تر أوسع من نحلته في ذلك ولا أرفع من
~~حاضرته. فاق في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت
~~عينه مثل نفسه: كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير، ويرتوون من
~~بحر ms0183 علمه العذب النير، ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير، وقرأ بين
~~العشاءين في الجامع الأموي كتبا عديدة، منها الجامع الصغير للأسيوطي
~~والجامع الصحيح للإمام البخاري وإحياء العلوم للغزالي مرتين، وشرع في
~~الثالثة، وقرأ الدر المنثور للسيوطي بعد الظهر في محراب الشافعية، وغير
~~ذلك، ووجهت عليه وظيفة تدريس السليمانية، وقرأ فيها في صحيح البخاري، وكان
~~مثابرا على أنواع الطاعات والعبادات، وأفعال البر والخيرات، وحج أربع
~~مرات، وارتحل إلى بلاد الروم ومصر، وكان غالب جلوسه في الجامع الأموي، وقل
~~ما رئي إلا وهو يدرس أو يقرأ القرآن أو يصلي أو يسبح، وكان أمارا بالمعروف
~~نهاء عن المنكر، صواما قواما قضاء لحوائج الناس، ولما تغلب الفرنج على
~~مصر ومشوا على الساحل ووصلوا إلى صفد وبلاد نابلس عام ألف ومائتين وأربعة
~~عشر شمر عن ساق الاجتهاد، ودعا الناس إلى الجهاد، وحرضهم عليه وخرج مع عسكر
~~من دمشق مجاهدا بنفسه وماله وأولاده حتى التقى الجمعان، وكان هو في الصفوف
~~مقابلا للعدو وهو يحرض الناس على القتال ويبين ما لهم من الثواب والأجر،
~~ولم يزل على طاعته، وحسن عبادته، إلى أن توفي في اليوم التاسع من ربيع
~~الآخر سنة ثماني عشرة ومائتين وألف وعاش ثمانين سنة ودفن في مرج الدحداح
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن زين الدين ابن عبد الكريم
~~الدمشقي
# الشافعي الشهير بالكزبري، الإمام الشهير، والهمام النحرير، ولد سنة ألف
~~ومائة وثمان وتسعين، ونشأ بها يتيما، وكفله عمه شقيق والده العلامة الشيخ
~~محمد الكزبري، وأخذ عنه وعن الشهاب أحمد العطار، مات سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح.
# أحمد أفندي بن علي الدمشقي الحنفي المعروف بالحسيبي
# أحد أعيان الشام، وأوحد الأماجد الأشراف العظام، نبعة المفاخر، وعمدة
~~الأكابر، ونخبة ذوي المآثر، وحاوي المجد والتقدم كابرا عن كابر، ولد بدمشق
~~سنة ألف ومائتين وست ونشأ بها، وأخذ عن علمائها، ثم ترقى في المناصب، ورقي
~~درج المراتب، إلى أن صار عضوا في مجلس شورى الشام، وكان مهابا، ms0184 مطاعا
~~مجابا، وفي ثمان وسبعين ومائتين وألف قد نفي بسبب حادثة النصارى إلى قلعة
~~الماغوصة مع من نفي من علماء الشام وأعيانها، وفي يوم ذهابهم اشتد كرب
~~الناس، وقوي الهم والباس، ونادى لسان الحال بفصيح المقال: PageV01P113 خطب
~~كما شاء الإله جليل ... ذهلت لديه بصائر وعقول
# ومصيبة كسفت لها شمس الضحى ... وهفا ببدر المكرمات أفول
# وكبا زناد المجد وانفصمت عرى ... العلياء واغتال الفضائل غول
# وتنكرت سبل المعارف واغتدت ... غفلا وأقفل ربعها المأهول
# ومضت بشاشة كل شيء وانقضت ... فالوقت قبض والزمان عليل
# وعلا ملاحات الوجوه سماجة ... وخفيف تلك الكائنات ثقيل
# والروض غبر والمياه أواجن ... ومعاطف الأغصان ليس تميل
# والشمع والألحان لا نور ولا ... طرب وليس على الشمول قبول
# خطب ألم بكل قطر نعيه ... كادت له شم الجبال تزول
# فعلى المعالي والعلوم كآبة ... وعلى الحقائق ذلة وخمول
# والسالكون سطت عليهم حيرة ... وغوى لهم نهج وضل سبيل
# والعارفون تنكرت أحوالهم ... فحجاب عين قلوبهم مسدول
# ودنان خمر الحب قد ختمت وبا ... ب الحان مهجور الفنا مملول
# ما كنت أعلم والحوادث جمة ... والناس فيهم عالم وجهول
# إن الدجى لبس الحداد توقعا ... لمصابه قدما وذاك قليل
# أو إن صوب المزن حين هما على ... عفر الثرى دمع عليه يسيل
# أو إن صوت الرعد حنة فاقد ... فقد العلا فله عليه عويل
# أو إن قلب الرعد يخفق روعة ... لسماع ناع دمعه مسبول
# ثم إنه بعد مدة رجع المترجم إلى الشام، وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف
~~توجه إلى الحجاز، فتوفي في الذهاب حين وصوله إلى المدائن في السنة
~~المذكورة، ودفن عند القلعة وقبره ظاهر مشهور، وقد كتب على قبره ما نظمه له
~~أمين أفندي الجندي مفتي دمشق الشام:
# حل في ذا الضريح عبد تقي ... وحسيب من آل بيت محمد
# عاش دهرا ومات قاصد حج ... فعلى الله أجره قد تأكد
# هاتف الغيب قال بالبشر أرخ ... قدست روح ساكن الرمس أحمد
# وكتب على الوجه الآخر من بلاطه القبر ما نظمه عبد المجيد أفندي الخاني:
# أيا ركب الحجاز إذا نزلتم ... على ماء المدائن ms0185 للورود
# قفوا عند الطلول بنا قليلا ... نحيي أهل هاتيك العهود
# هنالك أحمد الشهم الحسيبي ... سليل المصطفى فخر الوجود
# أهل ملبيا بالحج لكن ... أتته دعوة الرب الودود
# فقال له البشير اليوم أرخ ... لعمرك قد كتبت مع الوفود
# أحمد أفندي بن سليمان بن يوسف بن محمد بن شمس الدين محمد ابن يحيى بن
~~أحمد الدمشقي الحنفي المشهور كأسلافه بالمالكي
# المغربي الأصل، الدمشقي المولد صدر الشام، وعين أعيانها الفخام، ولد
~~بدمشق سنة عشر ومائتين وألف، ونشأ في حجر والده، واشتغل في طلب العلم مدة
~~ثم دخل في جملة الكتاب في محكمة الباب، ثم ولي بعض النيابات في بقية
~~المحاكم الدمشقية، ثم ترقى وتولى نظارة أوقاف الشام، ونظارة النفوس وغير
~~ذلك، ثم عين عضوا في مجلس شورى الشام الكبير، وتصدر به على غيره. وكان له
~~عند الولاة القبول الزائد، ومهر في أمور المجلس وبرع، وكلما مرت عليه
~~الأيام، يزداد في القدر والاحترام، وكثر ماله وازدادت أملاكه، ثم سنة حضور
~~الوزير إبراهيم باشا المصري إلى الشام واستيلائه عليها صار مقبول الكلمة
~~لديه، يعتمد في مهماته عليه، وقربه وأولاه، ومنحه التفاته وأعلى علاه، وكان
~~المترجم صاحب مروءة يحب قضاء حوائج الناس وكان مرعي الحرمة مقبول الرجاء،
~~يعرف كيف سلك سبيل مراده، توفي في اليوم الحادي والعشرين من ربيع الآخر سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين وألف ودفن في الذهبية من مرج الدحداح.
# شهاب الدين أحمد بن محمد نجيب الأيوبي الأنصاري الحنفي الدمشقي
~~PageV01P114 هو للدهر حسنة تكفر ما جنى، وللزهر خميلة فيها طل وجنى، توقد
~~في العلوم ذهنه، وتوحد في الآداب وانفرد بين الأنام حسنه، وعلا مقامه
~~وارتفع، وأخذ عنه العام والخاص وبه انتفع، إلى أن طلع في سماء السيادة
~~بدرا، وعرف الناس له جلالة وقدرا، ولد في سنة اثنتين وثلاثين ومائة وألف،
~~وأخذ عن الشيخ إسماعيل العجلوني، والأستاذ الشيخ إسماعيل النابلسي، والشيخ
~~محمد الغزي، والشيخ عبد الله البصروي، والفاضل محمد أفندي قولاقز، والعلامة
~~الشهاب أحمد المنيني، والشيخ محمد الديري، والشيخ الداودي، والشيخ أسعد
~~المجلد، والشيخ أبي المواهب الحنبلي، ms0186 والشيخ عبد القادر التغلبي المجلد،
~~والشيخ محمد التافلاتي مفتي القدس الشريف، والشيخ عبد الرحمن الكفرسوسي،
~~والشيخ علي الكزبري، والشيخ سعيد الخليلي، والشيخ أحمد الحنبلي، والشيخ
~~أحمد البقاعي، والشيخ موسى المحاسني خطيب جامع بني أمية، وعن حامد أفندي
~~العمادي مفتي دمشق الشام، وعن الملا علي التركماني أمين الفتوى، والشيخ
~~محمد التدمري، والشيخ صالح الجبينيني، وأعاد له الدرس، وغيرهم من السادات
~~العظام والمشايخ الكرام. مات رحمه الله سنة أربع عشرة ومائتين وألف ودفن في
~~تربة باب الصغير.
# أحمد بن محمد هلال بن أسعد الشيباني الدمشقي إمام الحنابلة في دمشق
# فرد السادة الحنابلة في دمشق الشام، وأوحد العلماء العظام، الإمام
~~المحقق، والهمام المدقق، أعجوبة الرفاق، ونادرة الوقت والأوان المتضلع في
~~العلوم، والمترفع عن كل قبيح ومذموم، صاحب الاستحضار العجيب، والذكاء
~~الغريب، والفضل الذي لا يملك عنانه، والذهن الذي لا يشق ميدانه، وهو أحد
~~فضلاء دمشق وإمام الحديث بها وبدر سمائها المشرق على أفق مشارقها ومغاربها،
~~ولد بدمشق سنة أربع وستين ومائة وألف، وتوفي ليلة الجمعة مع طلوع الفجر
~~ثالث ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف، وهو عن الشيخ أحمد البعلي
~~الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق، ولد سنة ثمان ومائة وألف وتوفي سنة تسع
~~وثمانين ومائة وألف عن علامة الوجود أبي المواهب الحنبلي مفتي الحنابلة
~~بدمشق ولد سنة أربع وأربعين وألف وتوفي سنة ست وعشرين ومائة وألف، عن والده
~~إمام العلماء الشيخ عبد الباقي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق. ولد سنة خمس
~~وألف وتوفي سنة اثنتين وسبعين وألف، عن الشهاب أحمد بن علي الوفائي
~~الحنبلي، ولد سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة، وتوفي سنة اثنتين وسبعين وألف، عن
~~القاضي برهان الدين بن مفلح الحنبلي، ولد سنة ثلاث وتسعمائة، وتوفي سنة تسع
~~وستين وتسعمائة، عن والده نجم الدين بن ملفح، ولد سنة ثمان وأربعين
~~وثمانمائة، وتوفي سنة تسع عشرة وتسعمائة، عن جده القاضي برهان الدين صاحب
~~الفروع، ولد سنة ست عشرة وسبعمائة، وتوفي سنة ثلاث وستين وسبعمائة عن ابن
~~تيمية الحنبلي، ولد سنة إحدى وستين وستمائة، وتوفي سنة ms0187 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة ودفن في مقبرة الصوفية في البرامكة. عن الفخر علي بن البخاري ولد
~~سنة خمس وتسعين وخمسمائة، وتوفي سنة تسعين وستمائة، عن حنبل بن عبد اله
~~الرصافي، ولد سنة أربع عشرة وخمسمائة، وعاش تسعين سنة وتوفي سنة أربع
~~وستمائة، عن أبي علي الحسن بن علي بن محمد التميمي المعروف بابن المذهب،
~~ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وتوفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة، عن أحمد
~~بن جعفر ابن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله القطيعي، ولد سنة أربع
~~وسبعين ومائتين وتوفي سنة سبع وستين وثلاثمائة، عن عبد الله بن الإمام
~~أحمد، ولد سنة ثلاث ومائتين وتوفي سنة تسعين ومائتين، عن الإمام الجليل
~~أحمد بن حنبل، ولد سنة أربع وستين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين، ودفن في بغداد دار السلام، عن سفيان ابن عيينة، ولد سنة
~~سبع ومائة وتوفي سنة ثمان وتسعين ومائة، عن عمرو بن دينار، ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وتوفي سنة ثلاث وعشرين ومائة، عن ابن عباس ولد قبل الهجرة بثلاث
~~سنين وتوفي سنة ست وثمانين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتوفي
~~المترجم المرقوم في ربيع الأول سنة أربع عشرة ومائتين وألف رحمه الله
~~تعالى.
# الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله بن الشيخ سعيد الحلبي ثم الدمشقي الحنفي
~~PageV01P115 عالم صالح زاهد، وإمام فالح عابد، ولد سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين وألف، وتربى في حجر والده وتفقه عليه وتفنن، وقرأ على غيره حتى برع
~~وفاق وتمكن، ومن مشايخه الشيخ محمد الطنطاوي، والشيخ محمد الجوخدار، والشيخ
~~محمد السكري، ووالدي المرحوم الشيخ حسن البيطار، وغيرهم من العلماء
~~الأعلام، وكان جلوسه في حجرة والده في الرواق الشمالي من جامع بني أمية،
~~يقرىء دروس العلم للطالبين من فنون متعددة، وكان محبوبا بين الناس مقصودا
~~في فصل الخصومات، عالي الهمة، حسن العبارة والمعاملة، شريف النفس. وقد ولي
~~بعد فصل إسماعيل أفندي الغزي نظارة جامع بني أمية فانتفع به الجامع غاية
~~النفع، وفي زمنه غير بلاط الجامع والبسيط الذي ms0188 في منارة العروس بحساب ورسم
~~شيخنا الشيخ محمد الطنطاوي على نسق بسيطة ابن الشاطر التي كانت في موضع
~~البسيطة الآن، وكان تبديلها لاختلالها بمرور الزمان عليها، ولم يزل المترجم
~~ينمو قدره ويحسن ذكره، ويتزايد نفع الجامع به، إلى أن قصد البيت الحرام
~~للنسك في شهر ذي القعدة الحرام سنة أربع وثلاثمائة وألف، من طريق البحر،
~~فغب إتمام حجه ونزوله إلى مكة تمرض وتوفي في مكة سابع عشر ذي الحجة الحرام
~~من السنة المذكورة، ودفن في تربة المعلى بجوار قبر الشيخ عبد الرحمن
~~الكزبري بعد أن صلى عليه في الحرم ألوف من الناس رحمه الله تعالى.
# الحافظ أحمد أفندي مدرس السليمانية
# عالم فاضل، وهمام كامل، قد ارتقى في العلوم، وفاق من فاق من ذوي المنطوق
~~والمفهوم، وأخذ عن الأفاضل، إلى أن صار من ذوي الفضائل والفواضل، وكان
~~عابدا ناسكان وزاهدا في الدنيا ولحطامها تاركا، مواظبا على التقوى في
~~السر والنجوى، قد أخذ عنه أهل عصره، واقر له بالفضل علماء مصره، ومن جملة
~~من أخذ عنه داود باشا والي بغداد. ولم يزل على حاله، مرتديا برداء كماله
~~إلى أن خطبته المنية سنة ألف ومائتين وتسع وعشرين رحمة الله تعالى عليه.
# الشيخ أحمد الأكربوزي النقشبندي الخالدي
# العالم الفاضل العامل، والمرشد الناصح الكامل، ذو الأنفاس القدسية،
~~والمعاني الأنسية، والبوارق اللامعة، واللوامع البارقة، طلب العلم من صباه،
~~ولم يزل مواظبا عليه إلى أن بلغ أوج مرتقاه، ثم لازم خدمة حضرة مولانا
~~خالد النقشبندي، فسلكه وأحسن تربيته، ثم خلفه خلافة مطلقة وأذن له
~~بالإرشاد، وأقام في بغداد مدة طويلة، ثم رحل إلى بلاد الروم، وأقام في
~~إزمير، وأحسن الإرشاد، وكانت له الهمة العلية، والأنفاس الأنسية، وله مقام
~~التمكين، والوصول إلى عين اليقين، وكان من المقربين في خدمة حضرة الأستاذ،
~~والعمدة الملاذ، ومن الفائزين بحسن أنظاره، وله كثير من المريدين والخلفاء.
~~توفي سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين.
# السيد أحمد السركلوي البرزنجي النقشبندي الخالدي
# الفاضل العابد، والمرشد الشريف الزاهد، الولي النبوي، كان من الأولياء
~~الكاملين. نشأ من صغره ms0189 في التقوى والعبادة، والعلم والزهادة، والاستفادة
~~والإفادة، والإقبال على الله فوق العادة، ثم أخذ عن المرشد الكامل، والمسلك
~~الفاضل حضرة مولانا خالد، فاجتهد في خدمته وبذل نفسه في طاعته، وتوجه
~~بكليته لقبول تربيته، ثم لما حصلت الإشارة الربانية بتخليفه، خلفه خلافة
~~مطلقة، وأذن له بالإرشاد، وكان من أكابر الخلفاء المقدمين المقربين. وله
~~أحوال عجيبة. وكان حضرة الأستاذ مولانا خالد يعبر عنه بأخينا أحمد لما له
~~عنده من الفضل والقدر والجلالة، وانتفع على يده جماعة كثيرون من الناس،
~~وأقبل عليه المريدون من كل جانب، وكان يحصل لهم منه التأشيرات العجيبة،
~~والمشاهدات الغريبة، والأحوال العالية، والأطوار السامية. توفي رحمه الله
~~سنة ألف ومائتين وزيادة على الخمسين رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد الخطيب الأربيلي النقشبندي الخالدي PageV01P116 عالم قد علا
~~قدره، وإمام قد سما ذكره، خطيب قدر في منبر الكمال، بعد أن تحلى بأثواب
~~الجمال، قد نفع الناس بعلومه، وأفادهم من تحرير منطوقه ومفهومه، ثم أخذ
~~الطريقة النقشبندية، عن صاحب الرتبة العلية، مولانا خالد شيخ الحضرة، ثم
~~بعد كماله جعله خليفة، فأرشد وأفاد، وتعدى نفعه إلى البلاد، وخدم الطريق
~~بالصدق والجد والاجتهاد، وكان سلوكه سلوك الصواب والسداد. ولم يزل يسعى في
~~أشرف مسعى إلى أن تم الأجل، وإلى مولاه ارتحل، سنة ألف ومائتين وزائد على
~~الخمسين.
# الشيخ أحمد الكاملي المغربي المراكي المالكي البصير
# أبو العلا زمانه، وابن جلا عصره وأوانه، هو في ميدان البيان أوحد في
~~بيانه، وكأنما حشر عالم الفصاحة بين فكره ولسانه، فلا ريب أنه إنسان طرف
~~الأدب ومقلة مآقيه، وفارع هضبة الأرب وراقي مراقيه، زرت على المعارف
~~أطواقه، وما اهتاجت إلا للعوارف أشواقه، وهو من لطف الطبع أرق من الصهباء
~~في رونق الصبا، ما ذاق إنسان طعم مفاكهته إلا مال إليه وصبا، ذو مذاكرة
~~يتسلى بها المهموم، ومحادثة يجعلها النديم عوض المشروب والمشموم، وشعر يشعر
~~بأنه ابن النظم والنثر، ونثر يزدري بنثر اللآلي والدر، غير أنه مكفوف
~~البصر، دميم الخلقة لا يحسن إليه النظر، أنقر الوجه كثير السمن، قصير
~~القامة تارك ms0190 للفريضة والسنن. حضر إلى الشام في سنة تسعين، ورؤيته تحكم بأنه
~~لم يتجاوز من العمر الخمسة والثلاثين، فقصده للزيارة الصدور والأعيان، وكان
~~لا يدخل عليه أحد قبل الاستئذان، وكان مظهرا للعظمة والإجلال، والانفراد
~~بالأدب والعلم والمال، فكثرت في الناس شهرته، ودارت بين الأهلين سيرته،
~~ونظر إليه العموم بعين الإجلال، واختلفت فيه آراء أولي الكمال، وتمنعت عنهم
~~معرفة حقيقته، لعدم تمكنهم من الاجتماع به إلا بعد إرادته:
# ومهما تكن عند امرىء من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
# فكان يكلم كل إنسان، بما كلمه به بأفصح بيان، فكل من ذاكره بفن من
~~الفنون، يظن أنه فرد ذلك الفن المصون، وكان يحفظ من القصص والحديث، ما يوهم
~~أنه لم يترك شيئا من قديم وحديث، وكان كثيرا ما يتكلم بلسان العرفان،
~~ويتمايل عند كلامه تمايل النشوان، ويذكر بديع عباراتهم، ورفيع إشاراتهم،
~~فيخاله من له بهذا الفن بعض إلمام، أنه الشيخ الأكبر أو شيخ بسطام، وكنت
~~أنا وبعض أحباب لي من الأدباء نجتمع به في غالب الأيام، ولم نقصده مرة إلا
~~وقيل لنا ادخلوا بسلام، فيحدثنا ببديع الغرائب، وأعجب العجائب، وبما اتفق
~~له في رحلته، من حين خروجه من بلدته، مما يدهش العقول، ولم يوقف له على
~~تأييد منقول، فيقول بأنه رحل إلى الهند والصين، وبلاد الترك والعجم
~~والممالك الأوربية، ومكث مدة سنين حتى تعلم ألسنة الجميع، ونظم في كل لسان
~~ونثر من كل بديع، وكان يسرد لنا من قصائده بكل لسان لا نفهمه، ولا ندريه
~~ولا نعلمه، ويحكي لنا ما اتفق له في هذه الممالك من غريب الخبر، مما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. غير أن لوائح المين عليه لائحة،
~~ونوافح الوضع عليه نافحة، ثم إنه من أعجب العجاب، أنه له قوة وفصاحة تدعو
~~السامع إلى الإصغاء له كالإصغاء إلى الصواب، وكلنا يقول عند الخروج أنه ليس
~~له عن الباطل خروج.
# لي حيلة فيمن ينم ... م وليس في الكذاب حيلة
# من كان يخلق ما يقو ... ل ms0191 فحيلتي فيه قليلة PageV01P117 لكنه بين العموم
~~مستور، وحقيق أمره عند غيرنا ليس بمشهور، وكان يصرف من المال صرف الأعيان،
~~وكل منا في معرفة ذلك مدهوش وحيران، ثم بعد أن ارتفع بيننا الحجاب، وصارت
~~حالتنا معه حالة الإخوان والأحباب، جعل في بعض الأحيان يتحدث بالغلمان
~~والشراب، ويتواجد لهم تواجدا موقعا في الارتياب، فدلنا صريح مقاله، على
~~حقيقة حاله، ولم نقدر على ترك مجالسته، لما عنده من ذكائه وحفظه وفصاحته،
~~ثم إنه استخدم غلاما يزري بالقمر، في ليلة أربعة عشر، فأكثر الناس عليه
~~القيل والقال، وأخرجوه عن دائرة الاعتدال، وعرفوا ما أكنه وأسره، وسلبوه ما
~~كان عنده من الفرح والمسرة، وأسمعوه ما كدر صفوه، وأخرجوه من دائرة المروءة
~~والنخوة، وعلموا حاله، واستقذروا أوحاله، فلما عرف ذلك أخذ غلامه وسافر إلى
~~سنوس، وهو من تزكية الناس له مأيوس، فغاب مدة طويلة ثم حضر، فلم يجد من
~~الإقبال الذي كان له من أثر، فمكث مدة ثم ذهب بغلامه إلى الاسكندرية، فلم
~~تمض مدة طويلة إلا وقد بلغنا عنه أخبار دنية، وهو أنه كان من أهالي
~~الاسكندرية رجل يقال له الأحمدين، وقد اشتهر في التجارة والغنى اشتهار
~~الفرقدين، فاجتمع بالمترجم المذكور، وسمع من كلامه المزدري بعقود النحور،
~~من وعظ ورغائب، ودعوى وصول إلى أعلى المراتب، وكان الرجل من أهل الصلاح،
~~والطاعة والنجاح، فتعلق به تعلق الأرواح بالأشباح، ولازمه ملازمة النور
~~للمصباح، ولم يزل يسحره ببديع كلامه، ويعده بالوصول إلى مرغوبه ومرامه،
~~وأنه سيرى سيد الأنام، في اليقظة لا في المنام، فيسأل له المطلوب، ويوصله
~~لكل مرغوب، فصدق الرجل قوله، وأضاف إليه قوته وحوله، وانقاد إليه أشد
~~الانقياد، وقدمه على الأهل والمال والأولاد، فلما عرف المترجم منه زيادة
~~حبه، وأنه استولى على عرش لبه وقلبه، صار يقول له إن رسول الله صلى الله
~~عليه يريد أن يريك ذاته الشريفة غير بعيد، ولكن يأمرك أن تعطيني من المال
~~كذا وكذا لأعطيه لمن أريد، ولا زال يأخذ منه من المال، ويعده ببلوغ الآمال،
~~إلى أن قال له إن ms0192 قصدي أن أزور الشام وآتيك بعد مدة من الأيام، فكتب الرجل
~~لبعض أحبابه أن يتلقوه بالإكرام ويبذلوا الهمة في إكرام جنابه، فكان يصرف
~~من مال الأحمدين، والناس يستغربون ولا يعلمون هذا المال من أين، إلى أن ذهب
~~هذه المرة إلى الاسكندرية، وصارت أكاذيبه على الأحمدين غير خفية، تعلق به
~~تعلق الدائن بالمديون، وقال له لقد أخذت مالي بالأكاذيب والمجون، واشتكى
~~عليه لحاكم البلد، فأحضره وسأله فانكسر ذلك وجحد، فأثبت ذلك عليه، وحجز على
~~ثيابه ومتاعه، فلم يجد شيئا من المال لديه، فلما عرف الحاكم بذلك. أضمر له
~~الإيقاع في المهالك، فأعلم بذلك أمير مصر القاهرة، وأرسل إليه تفصيل هذه
~~القضية الباهرة، فأمر بنفيه إلى فاس، ونفي غلامه إلى طنجة، بعد ذاك البهاء
~~والبهجة، وبعد ذلك لم نقع لهما على خبر، ولم نقف لهم على نقل أثر، ومن
~~كلامه وبديع نظامه:
# قدس الله عالما جئت منه ... وسقته سحائب الأنوار
# طالما جبت فيه بين أملا ... ك كرام ضحاضح الأسرار
# ثم أهبطك المليك كما أه ... بطني لمنازل الأغيار
# ليتم مراده فله الحكم ... علينا سبحانه من باري
# فاصبري وتجلدي واحمدي الل ... هولا تجزعي من الأكدار
# واعلمي أن كلنا قاسا ما سو ... ف تقاسين من خطوب ضواري
# في وعاء من التراب كثيف ... ذي ظلام مضيق من هار
# كل ما نحن فيه يسهل لولا ... أن نار الحجاب ذات استعار
# غيرت بهجتي فانطبخت الط ... ين فصار الجميع كالأحجار
# وإلى الله أشتكي من حجاب ... عاقني عن مناهل الأبرار
# ومن كلامه:
# يا كريم لقد فعلت كما تع ... لم كل صغيرة وكبيرة
# عالما أنها ذنوب وأني ... مستحق من العذاب سعيره
# غير أن الكريم بشر قلبي ... بنعيم فلا عدمت بشيره
# توفي حدود الألف والثلاثمائة.
# الشيخ السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الشهير بالحلواني
~~PageV01P118 هو الشيخ الإمام، والحبر الهمام، معتقد الخاص والعام، وشيخ
~~القراء في دمشق الشام، ورأيت في ترجمته لبعض تلامذته ناقلا عنه بأنه يتصل
~~نسبه بالسيد سليمان السبسبي المنسوب لسيدنا العارف بالله السيد أحمد
~~الرفاعي. ولد المترجم في ms0193 دمشق سنة ألف ومائتين وثمان وعشرين ونشأ في حجر
~~والده، وغب تمييزه حفظ القرآن الشريف عن ظهر قلب من طريق حفص على الشيخ
~~راضي، ثم أقبل على طلب العلم فأخذ في دمشق الشام، عن أفاضلها الكرام،
~~وأكابرها السادة الأعلام، كالشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الكزبري، فإنه
~~حضره في البخاري مرارا، وكذا في صحيح مسلم وسمع منه الأربعين العجلونية
~~وكتب له بها إجازة بخطه وختمه، ومنهم الشيخ حامد العطار، فقد حضره أيضا في
~~الحديث وغيره ومنهم الشيخ سعيد الحلبي، فقد حضره في كتب النحو إلى أن قرأ
~~المغني، ومنهم الشيخ عبد الرحمن الطيبي فقد حضره في عدة كتب من فقه سيدنا
~~الإمام الشافعي، ومنهم الشيخ عبد اللطيف مفتي بيروت فقد حضر عليه جملة من
~~الصرف والبيان، ثم في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وألف ذهب إلى مكة المشرفة،
~~فأخذ عن شيخ القراء بها الشيخ أحمد المصري المرزوقي البصير المكي الدار
~~والوفاة، فقرأ عليه ختمة مجودة من طريق حفص، ثم حفظ عليه الشاطبية، وقرأ
~~القراءات السبع من طريقها، ثم حفظ الدرة، وأتم القراءات العشر من طريق
~~الشاطبية والدرة، ثم حفظ الطيبة لشيخ هذا الفن الشيخ محمد بن الجزري، وقرأ
~~عليه ختمة من طريقها للقراء العشرة، ثم أجازه الشيخ بالقراءات العشر وما
~~تجوز له روايته، وأقام هناك أربع سنوات، ثم رجع إلى وطنه دمشق الشام سنة
~~سبع وخمسين، فأقبل الناس عليه بالقراءة جمعا وغيره، واشتهر أمره، وارتفع
~~ذكره، وعم نفعه الخاص والعام، وانفرد بهذا العلم في جميع الشام، ثم هاجر
~~إلى مكة سنة خمس وستين بعد المائتين والألف، وأقام بها ثلاث عشرة سنة،
~~مشتغلا بالإفادة والتعليم، وانتفع به هناك خلق كثير ثم رجع إلى وطنه سنة
~~سبع وسبعين بعد المائتين والألف، ولم يزل على ما كان عليه من إفادة الناس
~~وتعليمهم، مع حسن المفاكهة وجميل المحاضرة وتأنيس الجليس بكل أمر نفيس،
~~ويغلب عليه الخضوع والسكينة والخشوع وتلاوة القرآن، في غالب الأحيان، وله
~~رسالة في التجويد سماه اللطائف البهية، وله نظم في بعض قواعد ms0194 من فن
~~القراءات. وبالجملة فهو فريد دهره، ووحيد عصره، أنجب تلامذة فضلاء، لهم في
~~فن التجويد والقراءات اليد البيضاء، بعد أن كاد هذا الفن يعدم من الشام،
~~فكثر القارئون في زمنه على أتم مرام، غير أنه كان يغلب عليه في بعض الأيام
~~السوداء فلا يحب الاجتماع بالناس، وأما في وقت سروره فإنه خدن جليس كأن
~~خلق من إيناس، وقد حفظت عليه ولله الحمد شريف القرآن، ثم أخذت تجويده عنه
~~بتمام الإتقان، توفي رحمه الله سنة ألف وثلاثمائة وسبع وتأسف عليه الخاص
~~والعام، جمعنا الله وإياه في الفردوس بجاه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
# أحمد عزت باشا الفاروقي بن محمود أفندي بن سليمان أفندي ابن أحمد أفندي
~~بن علي أفندي المفتي الملقب بأبي الفضائل
# ابن مراد أفندي بن الشيخ عثمان الخطيب بن الحاج علي بن الحاج قاسم وهو
~~الذي ورد من الشام إلى الموصل في حدود سنة التسعمائة وسبعين وعمر بها
~~الجامع الوجود اليوم المشهور بجامع العمرية وقبره وقبر ولده في قبة مخصوصة
~~بهما، (وكان تاريخ الجامع لفظه خاشع)، ابن علي بن الحسن بن الحسين بن أبي
~~بكر بن موسى بن عمر بن عثمان بن حسين بن نبي ابن عبد القادر بن عبد الوهاب
~~بن عبد الله بن منصور بن شمس الدين بن يحيى ابن يعقوب بن محمد بن أحمد بن
~~أبي بكر بن محمود بن دياب بن يوسف بن سعيد بن ناصر الدين بن عبد الهادي بن
~~عاصم بن عبد الله بن عاصم بن حضرة أمير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه
~~وذلك حسبما هو مضبوط ومقيد في شجرة الأنساب الفاروقية. وأما والدته فينتهي
~~نسبها الشريف إلى السادة الأعوجية الفخرية إلى حضرة قطب الأقطاب السيد أحمد
~~الرفاعي الكبير رضي الله تعالى عنه. PageV01P119 أقول: إن هذا الأديب
~~الفاضل، المتحلي بأنواع العلوم والفضائل، قد ذكر هذا النسب الشريف في كتابه
~~المسمى بالعقود الجوهرية، في مدائح الحضرة الرفاعية، وتمم ترجمته فقال:
~~وأما ولادتي فكانت في الموصل أواخر سنة الأربع والأربعين بعد المائتين
~~والألف ms0195 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية، ولما بلغت من العمر أربع
~~سنين باشرت بقراءة القرآن الكريم، وسنة سبع من عمري ختمته، وحفظت طرفا
~~منه، ورويت قراءة حفص على أستاذي بالنحو المرحوم ملا عبد الرزاق أفندي
~~الجبوري وفي سنة أربع وخمسين طلبني المرحوم عمي المشهور بالفضل العميم عبد
~~الباقي أفندي الفاروقي، وكان إذ ذاك ساكنا في بغداد، وبقيت في خدمته مقدار
~~ستة أشهر، بعد أن أكملت قراءة الأسيوطي على المرحوم ملا أسعد أفندي الموصلي
~~مدرس جامع الآصفية، ثم عدت إلى الموصل فقرأت أصول الفقه وعلم الحساب وطرفا
~~من علم الوضع على العالم الفاضل المرحوم عبد الرحمن أفندي الكلاك، وجمعت
~~جمع الصغير وجمع الكبير في القراءات السبع على مخدومه عبد اللطيف أفندي،
~~وقرأت الإيساغوجي على العالم الزاهد والفاضل العابد المرحوم ملا محمد أمين
~~أفندي بن ملا عبيده، وقرأت علم البديع وطرفا من المعاني والبيان على رئيس
~~العلماء المشهود له بالعلم والورع المرحوم عبد الله أفندي الفاروقي، ثم في
~~أوائل سنة إحدى وستين طلبني من أبي ثانيا عمي المرحوم لأجل البقاء بخدمته،
~~فتوجهت إلى بغداد، وكانت إذ ذاك غاصة بالفضلاء والعلماء والأدباء، فتخرجت
~~عليه في فنون الشعر وعلم الأدب، وطرت بجناح فضله، واستسقيت من هطال وبله،
~~وفي غضون ذلك قرأت على سبيل التبرك شرح الشمسية، وابن عقيل على خاتمة
~~المفسرين وعلامة العلماء المحققين المرحوم أبي الثناء شهاب الدين السيد
~~محمود أفندي الألوسي مفتي الزوراء ومرجع الفضلاء، وقرأت أيضا كتاب تشريح
~~الأفلاك على المرحوم الفاضل الشيخ أحمد أفندي السنة لي، وأتقنت اللغة
~~الفارسية على مخدومه العالم الأكمل الشيخ طه أفندي، وبقيت في خدمة المرحوم
~~العم ببغداد إلى السنة التاسعة والستين فانسلكت بخدمة الدولة العلية
~~العثمانية متقلبا في البلاد وأولها شهر زور، ولا زلت من أفضال تلك الدولة
~~أتنقل في أنواع مأمورياتها من داخلية وخارجية ورسومية ومالية، وارتقى إلى
~~درجات رتبها بالتدريج، حتى أصعدني من حسن أنظاره أمير المؤمنين، وخليفة رب
~~العالمين حضرة السلطان عبد الحميد خان أدامه الرحمن، إلى رتبة المير ميران،
~~وها ms0196 أنذا اليوم بالآستانة ضيف حضرته، ونزيل سدته، داعيا لحضرته بمزيد
~~الدوام على مدى الأيام، انتهى كلامه. ومن نظمه الحسن وكلامه المستحسن قوله:
# عنبر الليل وكافور الصباح ... أشغلاني باغتباق واصطباح
# يا نديمي قم فقد هب النسيم
# وبدا من عرفه مسك الشميم
# وانبرت في الكاس نيران الكليم
# فامزج الخمرة بالماء القراح ... واسقنيها بغدو ورواح
# عاطنيها قبل نور الفلق
# بغناء الورق بين الورق
# كاحمرار الشمس عند الشفق
# نسج المزج عليها بارتياح ... أدرع الدر ومفتر الأقاح
# وغزال سامني بالملق
# ويرى جسمي وأذكى حرقي
# أهيف مذ سل سيف الحدق
# قصرت عنه أنابيب الرماح ... بابلي اللحظ مهضوم الوشاح
# ذاب بالوجد فؤادي كلفا
# حيث شاب الوصل منه بالجفا
# كلما قلت جوى الحب انطفى
# أمرض القلب بأجفان صحاح ... وسبى العقل بجد ومزاح
# يا خليلي أنت نور المقل
# جد بوصل منك لي يا أملي
# كم أغنيك إذا ما لحت لي
# مرحبا بالشمس من غير صباح ... زرتني والليل ممدود الجناح
# هذه الخمرة من عصر قديم
# تنعت الروح إلى العظم الرميم
# تتهادى بين راحات النديم
# لمريد عنده الصفو مباح ... فهي روح وهي ريحان وراح
# خمرة الإرشاد من عهد الأزل
# تنقذ الشارب من كل العلل
# فهي مثل النوم ما بين المقل
# تسري في الأفكار من غير جماح ... وتذود الهم من دون كفاح
# زوجوا الماء على بنت الدنان
# واستطابوا شربها قبل الأوان
# فشذا تذكارها في كل حان PageV01P120 مثل نشر المسك في الأرجاء فاح ...
~~حملته للورى كف الرياح
# إنما الأقطاب في هذي الدنا
# نقطة فيها نزيل المنحنى
# والرفاعي بينهم بادي السنا
# فهو بدر التم ليلا حين لاح ... فيه للظلماء والغي افتضاح
# هو غوث للورى غيث الندى
# معدن العرفان بل قطب الهدى
# لست تلقى من سواه رشدا
# لائق عرفانه بالامتداح ... زنده بالكون واري الاقتداح
# خصه الله بعلم وعمل
# فغدا يزهو به روض الأمل
# وكساه بالسنا أسنى الحلل
# وحباه فوق أثواب الصلاح ... رفعة المسند من دون اقتراح
# حبه قد حل مني بالفؤاد
# أينما كنت مقيما في البلاد
# فهو في حلم وعلم وسداد
# ملأ الأقطار ذكرا والبطاح ms0197 ... وعلى أعدائه شاكي السلاح
# إنما أشباله بين الورى
# معدن الفضل وآساد الشرى
# فيهم غصن الهدى قد أثمرا
# كل فرد منهمو بادي الفلاح ... كفه يقرع أبواب النجاح
# هو باز في الورى قد حلقا
# وعلا فوق المعالي وارتقى
# فهو للقدح المعلى مذ رقى
# نال أغنى الكل عن ضرب القداح ... ما علينا في ولاه من جناح
# مدحه شرف حزب الشعرا
# فزها المدح به بل نورا
# وسماء النظم لما أقمرا
# قد مدحناه بألفاظ فصاح ... ونعمنا باختتام وافتتاح
# توفي رحمه الله سنة ألف وثلاثمائة ونيف.
# أحمد باشا الشمعة بن سليم بن علي بن عثمان بن محمد
# طلعته البدر إلا أنه مشرق، ونفحته الروض إلا أنه مورق، وهو بمكان من
~~النباهة مكين، ما نهج من الكلام منهجا إلا وطلع له من جيش البلاغة كمين.
~~ولد في دمشق الشام سنة ألف ومائتين وستين تقريبا من هجرة سيد الأنام،
~~وتربى في حجر والده وما دخل في سن التمييز إلا وقد شمر لتحصيل المعالي عن
~~ساعده، وقرأ من الفنون وأقبل على كتب الأدب، وعلا على معارج الوصول إلى
~~كمال الرتب، واكتسى حلة اللطافة وارتدى كل جمال وظرافة، إلى أن صار يشار
~~إليه بالانفراد، ويعتمد عليه في كل مراد، ويستشار في المهمات، ويستنهض لدفع
~~الملمات، ووصل في الترقيات الشاهانية إلى رتبة بكلربكي التي هي من أقرب
~~المراتب إلى الوزارة، ثم إلى رتبة بالا، وحصل له كمال القبول لدى الولاة
~~والمشيرين وذوي الإمارة، هذا ومع وقاره الذي به يعرف وقدره المستوي على
~~المقام الأشرف أطال الله بقاه.
# أحمد باشا والي ومشير دمشق الشام PageV01P121 الوزير الكبير، والوالي
~~المشير، من بهر بحسن تدبيره واهتمامه، وظهر في الناس ظهور البدر ليلة
~~تمامه، ونهج أوج مناهج التقوى والعبادة، وكان على مرور أيامه من الكمال على
~~زيادة، مع أدب باهر، ومذهب مستقيم طاهر، ونفس زكية، وفكرة علية، دخل دمشق
~~سنة خمس وسبعين ومائتين وألف، وكان واليا على القطعة السورية، ومشيرا على
~~الفرقة العسكرية، فكانت له السيرة الحسنة والأوصاف المستحسنة، وأخذ الطريقة
~~الخلوتية، عن الشيخ المهدي المغربي ms0198 القاطن في الخضيرية، فسلك سلوك أهل
~~الوصول، وتمسك من السنة بالفروع والأصول، وذلك بعد أن كان لا يصرف عمره إلا
~~بين ريحان وراح، وأخدان تسعى له بجلب المسرات والأفراح، وقد ركب في فعاله
~~وأقواله هواه، وأعطى نفسه ما تحبه وتهواه، فأضرب عن جميع ما كان عليه
~~صفحا، ومحا بحسناته سيآته وازداد فلاحا وربحا، فصار لا يصرف نقد عمره في
~~غير أنفس الأعمال، ولا يحرك لسانه إلا بذكر أو صلاة على سيد ذوي الكمال، أو
~~أمر بمعروف أو نهي عن منكر بأحسن خطاب، أو حكم بحق على مرتكب خلاف الحق
~~والصواب، ولم يزل يترقى أمره، ويعظم ويسمو قدره، إلى أن سلبته حلاوة الطاعة
~~الإقبال على دنياه، وأفاضت عليه معرفة أن الإنسان هو الذي يعمل لما ينفعه
~~في أخراه، فأهمل النظر في أمور السياسة، وتنبهت عيون ذوي الشقاوة والخساسة،
~~ولم يزل يتفاقم هذا الحال، ويعظم أمر الجهال، إلى أن وقعت فتنة بين الدروز
~~والنصارى في جبل لبنان واشتد بسببها الضرب والطعان، وعاثت طائفة الدروز
~~وفسقوا، وانتظموا في سلك الطغيان واتسقوا، ومنعوا جفون أهل الذمة السنات،
~~وأخذوا البنين والبنات من حجور الأمهات، وخربوا القرايا والبلدان، وسفكوا
~~الدماء وحرقوا العمران، ونهبوا الأموال ومالوا عليهم كل الميل، وبادرت
~~لمساعدتهم والغنيمة معهم دروز الجبل الشرقي تجري على خيولها جري السيل، ولم
~~يروا في ذلك معارضا ولا منازعا، ولا مدافعا ولا ممانعا، والنصارى بين
~~أيديهم كغنم الذبح، هم وأموالهم وأولادهم وبلادهم غنيمة وربح، ودام هذا
~~الأمر واستقام، إلى ابتداء ذي الحجة الحرام، سنة ست وسبعين بعد الألف
~~والمائتين، وقد هرب كثير من النصارى إلى الشام، ظانين أن الحكومة تحميهم من
~~الدروز اللئام، فصارت الدروز تدخل إلى الشام بأنواع السلاح، ويخاطبون
~~الأشقياء بقولهم كنا نظن بكم الفلاح، لقد أخلينا البر من النصارى، وأنتم
~~عنهم كأنكم سكارى، فاذبحوهم ذبح الأغنام، وأذيقوهم كأس الحمام، واغنموا ما
~~عندهم من الأموال والأمتعة الكلية، وأن الحكومة بذلك راضية مرضية، ولو لم
~~يكن لها مراد بذلك، ما مكنتنا من إذاقتهم كؤوس المهالك، والوالي ساكت ms0199 عن
~~هذا الأمر كأنه لم يكن عنده خبر، حتى ظن أكثر القاصرين أن هذا الواقع عن
~~أمر شاهاني صدر:
# يمضي على المرء في أيام محنته ... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن
# وما زالت الأشقياء تتطاول أعناقها، وتتزايد لهذه الأفعال أشواقها،
~~والدروز في كل وقت يجددون لهم همة، ويتواردون عليهم أمة بعد أمة، وقد قامت
~~لديهم الأفراح، وزالت عنهم برفع القيد الهموم والأتراح:
# أمور تضحك السفهاء منها ... ويخشى من عواقبها اللبيب PageV01P122 وصاروا
~~يتكلمون بكلام، لا يليق إلا بالأشقياء اللئام، كقولهم حنا يقول لنخلة،
~~إسماعيل الأطرش حرق زحلة، وأمثال ذلك خصوصا مما يدل على التخويف والتهديد،
~~وصارت الأولاد تقوله على طريقة الأناشيد، فذهب بعض النصارى إلى والي البلد،
~~لينقذهم من هذا الهم والنكد، وكان ذلك يوم الاثنين من ذي الحجة الحرام، سنة
~~ألف ومائتين وست وسبعين من هجرة سيد الأنام، فأمر الوالي بالقبض على بعض
~~الأولاد، فمسكوا منهم جملة وقيدوهم بالحديد وأمروهم بالكنس والرش تأديبا
~~لهم عن هذا الفساد، فقامت عصبة جاهلية في باب البريد من الجهال الطغام،
~~ونادوا بأعلى صوتهم يا غيرة الله ويا دين الإسلام، وكان الوقت قبيل العصر
~~من ذلك اليوم المرقوم، وتلاحقت الأشقياء إلى حارة النصارى كأنه لم يكن
~~عليهم بعد ذلك عتب ولا أحد منهم على فعله مذموم، وأقبلت عليهم الدروز
~~أفواجا أفواجا، واشتغلوا بالحرق والقتل والسلب والنهب أفرادا وأزواجا،
~~فأنشأت في الحال خطبة وخطبتها في جامع كريم الدين في الميدان بحرمة هذه
~~الأفعال، وأنها موقعة لأربابها في أودية النكال، وأنهم محترمون لا يجوز لهم
~~التعرض بحال، وأن لهم ما لنا وعليهم ما علينا، ومن تعرض لهم بسوء فقد باء
~~بالخزي والنكال، فانكف أهل الميدان عن سفك الدماء، واجتلبوا ما قدروا على
~~اجتلابه من الرجال والنساء، لحمايتهم من الأشقياء.
# لنصرة الحق قد قاموا بأسرهم ... وربهم باليد العليا لهم نصرا
# صانوا الحريم مع الأطفال واحتسبوا ... على الغريم برب للورى فطرا
# لما استقلوا بميدان الوغى كملا ... من كل قرم يفوق الليث لو زأرا
# فالله بالمدد العلوي أيدهم ... من كل ms0200 سوء ومن عاداهم خسرا
# هم الكرام لهم في كل حادثة ... غوث الصريخ وبذل وافر وقرى
# جزاهم الله خيرا عن جميع بني ... دمشق والأجر عند الله لن يترا
~~PageV01P123 والوالي ما زال على إهماله، وسكوته وعدم سؤاله، غير أنه عين
~~للمحافظة أربعة من الأعيان، اثنين من المدينة واثنين من الميدان، فقام من
~~كان من الميدان حق الحماية، وقصر من عداهما في البداية والنهاية، غير أن
~~سعادة الأمير المعظم، والكبير المفخم، حضرة الأمير السيد عبد القادر
~~الجزائري قد بذل كامل همته في ذلك، وبذل أمواله ورجاله في خلاص من قدر عليه
~~من المهالك، واستقامت النار تضطرم في حارة النصارى سبعة أيام، والناس فوضى
~~كأنه لم يكن لهم إمام، فلما أحضروا من أحضروه من النصارى إلى الميدان، وقد
~~امتلأت البيوت أخذنا نطوف عليهم نهنيهم بالسلامة ونطيب قلوبهم بالأمن
~~والأمان، وكنا ما نرى منهم غير دمع سائل، وبصر جائل، وقلب واجف، ورجاء قليل
~~وبال كاسف، وهذه تقول أين ولدي؟ وهذه تقول قد انفلق كبدي، وهذه تقول مالي،
~~وهذه تقول كيف احتيالي؟ والرجال منهم حيارى وترى الناس سكارى وما هم
~~بسكارى، وقد ذهب عنهم البهاء والجمال، وأوقعهم المقدور في الضيق والنكال،
~~فلم نستطع الصبر عن البكاء والنحيب، وكدنا مما رأينا أن نذهل عن نفوسنا
~~ونغيب، فيا لها من مصيبة ما أعظمها، ونكبة ما أجسمها، قد أبكت ذوي الرحمة
~~بدل الدمع دما، وكادت أن تثبت لهم بعد الإبصار العمى، ثم ذهبنا جملة كبرى
~~من الميدان لعلنا نجد حيا نخلصه ونقيه، وننقذه من أيدي من يريد قتله ولا
~~يبقيه، فلم نجد غير من أمضى عليه حد الحسام حكمه، وأنفذ فيه جور الأيام
~~ظلمه، فمنهم من استولى القضاء المحتوم، ومنهم من قد بلغت الروح الحلقوم،
~~وما ترى في محلتهم من مغيث سوى كلب عقور أو شقي خبيث، والأرض رويت من
~~دمائهم، وتعطلت الأماكن من أسمائهم، وعاد صبح جمالهم عاتما، وأقامت
~~محلاتهم عليهم مآتما، فخروا على الوجوه والأفواه، وصعقوا على الصدور
~~والجباه، وغدوا صرعى تسفى عليهم الشمال والجنوب، بعد أن ms0201 وقعوا في أسنة
~~المكاره والخطوب، صرعى على وجه الأرض، معفرين كأنه يوم النشور والعرض، قد
~~افترشوا التراب بدلا من الأرائك الحسان، وتضرجوا بالدماء بعد التضمخ
~~بالمسك والزعفران، وغدا مصرعهم من نجيعهم مشوبا بالحمرة والسواد، ولبست
~~نساؤهم لأجلهم ثياب الحزن والحداد، وصارت لحومهم للوحوش ولائم، والطيور
~~عليها ما بين هابط وحائم، والنار تلعب ألسنتها في تلك القصور، وقد جعلتها
~~رمادا بعد زينتها بالولدان والحور:
# النار في ضرم والدمع منهمل ... لعظم خطب له الأحزان تتصل
# لا الدمع يطفىء نار الحزن من كبد ... ولا لحر لظاها ينشف البلل
# مصيبة عظمت حتى لقد صدعت ... قلب اللبيب فأضحى وهو منذهل PageV01P124
~~ولما علم دروز الجبل الشرقي أن أهل الميدان، قد أدخلوا النصارى في حصن
~~الأمان، ووضوهم في أماكنهم مع عيالهم، واجتلبوا لهم سرورهم بقدر الإمكان
~~وراحة بالهم، تجمعوا وتحزبوا وتوجهوا إلى الشام، إلى أن وصلوا إلى أرض
~~القدم بالكبرياء والعظمة والاحترام، ثم أرسلوا خبرا إلى الميدان إما أن
~~تسلمونا النصارى لنذيقهم كؤوس المنية، ونبيدهم بالكلية، وإما أن ننشر بيننا
~~راية القتال، ونطوي بساط السلم واستقامة الحال، فبرز أهل الميدان إليهم
~~بروز الأسد، وقالوا لهم بلسان واحد ليس لكم على قتالنا من جلد، أظننتم أنكم
~~تصلون إليهم، وتحكمون بما تريدون عليهم، إن ذلك أمر محال، إياكم أن تتوهموه
~~بحال، إننا وحق من أحيا الأشباح بالأروح، لا نسمح لكم منهم بقلامة ظفر وليس
~~لكم في مطلوبكم من نجاح، وكثر القيل والقال، وكانت البيداء قد امتلأت من
~~الفرسان والأبطال، وتجمع الصفان، وتقابل الصنفان، وارتفع العجيج وعلا
~~العجاج، وكثر الضجيج من كل الفجاج، وأشهر كل سلاحه، واعتقد أن في قتل عدوه
~~فلاحه، وأن شرر الموت ينقدح من ألحاظه، ويفصح بصريح ألفاظه، فلما رأى
~~الدروز ما كان، من المشاة والركبان من أهل الميدان، علاهم الوجل، وقد خاب
~~منهم الأمل، وضاق بهم من الأرض فضاؤها، وتضعضعت من أركانهم أعضاؤها،
~~فتنازلوا عن العناد إلى الوداد، وقالوا نحن العين وأنتم لها بمنزلة السواد،
~~وليس لنا عنكم غنى، وأنتم لنا غاية المنى، ونزيلكم عندنا مصون، ms0202 ومن كل ما
~~يضره مأمون، والذي وقع منا كان هفوة مغفورة، وسقطة هي بعفوكم مستورة،
~~فقابلوها بالسماحة والغفران، ونحن وإياكم أحباب وإخوان، ثم تفرقوا بعد
~~الوداع، وانقاد كل منهما للسلم وأطاع، وتفضل الله وأنعم، وحسم مادة الشر
~~وتكرم. PageV01P125 ولا زال أهل الميدان في الليل والنهار، يحرسون النصارى
~~من الأشقياء والأشرار، إلى السادس والعشرين من محرم الحرام، دخل الشام محمد
~~معمر باشا ومعه أربعة آلاف جندي من عسكر النظام، وفي غرة محرم سن سبع
~~وسبعين، دخل خالد باشا المصري للنظر في أمر هذه الخيانة، وكان قبل دخوله
~~بيوم قد سافر أحمد باشا المذكور أولا إلى بيروت متوجها إلى الآستانة، وفي
~~حادي عشر المحرم الحرام، دخل ناظر الخارجية فؤاد باشا إلى الشام، مرخصا من
~~قبل الدولة وباقي الدول، مهما شاء أجرى ومهما أراد فعل، ومعه عوضا عن أحمد
~~باشا المترجم المذكور عبد الحليم باشا المشير المشهور، واجتمع بالشام من
~~العساكر السابقة واللاحقة نحو ثلاثين ألفا، ثم بعد ثلاثة أيام، أمر بعقد
~~مجلس عام، وطلب فيه مأخوذات النصارى ومسلوباتهم، ومغصوباتهم ومنهوباتهم،
~~وذلك يوم الخميس خامس عشر المحرم، وشدد غاية التشديد، وأكد أعظم تأكيد،
~~ولما أصبح صباح الجمعة سادس عشر المحرم، وجد الناس أثمان الشام قد امتلأت
~~من العساكر، وقد أغلقوا أبواب البلد ولم يعرف أحد ما الأمر إليه صائر، فدخل
~~على الناس من الهم والكدر، ما هو عبرة لمن اعتبر، وهذا أول الامتحان على ما
~~سلف من القباحة والعصيان، حمانا الله من شر الفساد والطغيان، ووقانا من حيف
~~الزمان، ثم إن الحكومة أرسلت لكل ثمن مأمورا لتحصيل المسلوبات، وجمع
~~المنهوبات، وقد حصل التنبيه بأن من عنده شيء فليأت به ولا يخفيه، فبادر
~~الناس بالإحضار، وصار من عنده شيء كأنه قد اشتعلت به النار، ودخل على الناس
~~من الوجل ما يستصغر عنده حضور الأجل، وصار بعض الناس يلقون ما عندهم في
~~الطريق ليلا للتستر والكتم، وذهب شعورهم لما اعتراهم من الخوف والوهم،
~~وصاروا يقبضون على بعض الناس ويحبسونهم في التكية، ولا يعلمون ما يجري ms0203
~~عليهم من البلية، واستدام جمع المسلوبات إلى ثاني وعشرين محرم، ثم صارت
~~النصارى تتشكى للحكومة على بعض الناس، وتفاقم الأمر واشتد الالتباس، فهذا
~~يقول هذا قتل ولدي، ويقول الآخر قتل والدي، ويقول الآخر أخذ مالي، ويقول
~~الآخر تعرض لأطفالي، وزال الائتلاف وزاد الاختلاف، والعساكر تقبض على من
~~يتهم سواء كان من الأصناف أو من الأشراف، حتى اجتمع في التكية نحو ثلاثة
~~آلاف، ثم إنه في غرة صفر أعيد أحمد باشا السر عسكر من الآستانة إلى الشام،
~~معزولا من منصبه ومفوضا أمره إلى فؤاد باشا يحكم عليه بما رام، فصار إلى
~~الحبس صاغرا، وقد تحول إلى الذل بعد أن كان ناهيا آمرا، عضته أنياب
~~الاعتقال، ورضته تلك النوب الثقال، وعوض بخشونة العيش من اللين، وكابد قسوة
~~خطب لا تلين، تذكره عهد عيشه الرقيق، ومراحه بين النعمان والشقيق، وحن إلى
~~سعد زرت عليه جيوبه، واستهدى نسيم عيش طاب له هيوبه، وتأسى بمن باتت له
~~النوائب بمرصاد، ورمته بسهام ذات اقصاد، وضيم ليس له خلاص، وقد أعلمه الحال
~~بأنه حان حينه ولات حين مناص، وعظمت عليه القضية، وأترعت له كؤوس المنية،
~~واسودت بعد البياض أيامه، وقوضت من عراص الحياة خيامه، فوضع في الحبس
~~كغيره، ولم يدر عاقبة أمره أينتهي إلى شره أم إلى خيره، وفي ثاني صفر يوم
~~الأحد عمل فؤاد باشا مجلسا خصوصيا خفيا لم تمسه يد الإعلان، وقد اجتمع
~~فيه العلماء والصدور والأعيان، لم يطلع أحد على ما حصل من المذاكرة فيه،
~~ولا علموا بظواهره ولا خوافيه، غير أنهم علموا بأن فؤاد باشا قد قسم ذوي
~~الجنايات إلى ثلاثة أقسام سالب ومهيج وقاتل مرتكب للإعدام، ولم يعلموا غير
~~ذلك، والله أعلم بما هنالك، فلما أصبح الناس يوم الاثنين ثالث صفر وجدوا
~~سبعين رجلا قد صلبوا مفرقين في البلد، من أهل الشام الذين كان أكثرهم عليه
~~في الوجاهة يعتمد، وفي خامس صفر تعاظم الشر، وتفاقم الضر وطم الغم، وانتشر
~~وعم، حيث حبس عالم الشام وفاضل الأنام الشيخ عبد الله الحلبي في دار ms0204
~~البلطجية، وعمر أفندي الغزي في التكية، ومفتي دمشق طاهر أفندي، وأحمد أفندي
~~الحسيبي، وعبد الله بك العظم، وسعيد بك بن شمدين آغا، وعبد الهادي أفندي
~~العمري وأحمد أفندي العجلاني نقيب الأشراف، وصالح آغا المهايني وغيرهم من
~~الصدور، كل واحد بمحل بمفرده لا يدخل عليه أحد غير خدمة ولاة الأمور،
~~وكانوا يستنطقونهم في كل يوم، لينظروا ماذا يترتب عليهم من اللوم، وفي سابع
~~صفر أمر فؤاد باشا بتفريغ بعض البيوت لسكنى النصارى PageV01P126 المصابين،
~~ففرغوا من بيوت القيمرية والقنوات وباب توما والسماكة والشاغور، وبعض بيوت
~~باب المصلى بمقدار ما يكفيهم أجمعين. وفي تاسع صفر عادت العساكر إلى
~~الأثمان طالبين من الناس أربع نمر، لإدخالها في العسكرية الشاهانية ذات
~~القدر والخطر، فجمعوا من الناس عدة وافية، وفي خامس عشر صفر كتبوا على
~~مشايخ الحارات سندات بتقديم الأنفار الباقية، وفي حادي وعشرين من صفر فرق
~~على بعض الناس أوراق رسمية، إما بتقديم أولادهم للعسكرية أو بدفع بدل مائتي
~~ليرة عثمانية، وشددوا عليهم في الطلب، وما نجا إلا القليل من العاجزين عن
~~الدفع واستجاروا بالهرب، وفي ثاني وعشرين من شهر صفر حكم فؤاد باشا على
~~أحمد باشا بالإعدام، وعلى جملة من أمراء عساكر النظام، فأخذوهم إلى القشلة
~~القريبة من المولوية، وأعلموهم بما حصل من الأمر عليهم بالقتل فاستسلم أحمد
~~باشا لهذه القضية، وكان صائما وفي يده دلائل الخيرات فصلى ركعتين ثم سلم
~~نفسه للممات، فعرضوا عليه الماء قبل إزهاق نفسه المطمئنة، فقال لا أفعل لا
~~أفطر إلا في الجنة، فصفوهم وجعلوهم هدفا للرصاص، وكانوا متأملين إن حسن
~~اعتذارهم ينتج لهم الخلاص، فلا حول ولا قوة إلا بالله، لا راد لما حكم به
~~وقضاه، وفي ثالث وعشرين من صفر فر فؤاد باشا إلى بيروت لمراد، وصحبته جملة
~~من المحبوسين، فمنهم من نفاه ومنهم من أدخله للخدمة العسكرية ذات الإسعاد،
~~وفي رابع ربيع الأول صلبوا اثني عشر رجلا من دروز وإسلام، وفي سادس ربيع
~~الأول قبضوا على أبي يوسف الكحال الدرزي من الحقلة ونفوه بعد أن حبسوه ms0205 مدة
~~أيام، وفي عاشر ربيع الأول قبضوا على سعيد بك جنبلاط في بيروت وصحبته بعض
~~دروز الجبل الغربي، وفي ثاني وعشرين من ربيع الأول فرضوا على أهالي الشام
~~خمسة آلاف فراش وخمسة آلاف لحاف وخمسة آلاف وسادة، وفي رابع وعشرين من ربيع
~~الأول رجع فؤاد باشا إلى الشام، وفي سادس وعشرين منه أمر على ترجمانه
~~إبراهيم بك كرامة بالحبس ثم نفاه بعد أن أذله الإذلال التام، وحينما انتقل
~~النصارى إلى البيوت التي فرغها لهم ذلك الوزير الكبير، عين لكل فرد منهم
~~خرجا يكفيه من كبير وصغير، وسافر كثير من النصارى إلى بيروت واسكندرية،
~~ليتسلوا عن مصيبتهم القوية، وفي غرة ربيع الثاني أنزلوا ورقة بدل العسكرية
~~من مائتي عثمانية إلى مائة عثمانية، وفي رابع ربيع الثاني أحضروا علي بك
~~العظم ومحمد صالح أفندي بن الشيخ عبد الله الحلبي ووضعوهما في الدائرة
~~الحبسية، وفي خامس ربيع الثاني نهار السبت عند طلوع الشمس نفوا الذوات
~~المرقومين جميعا إلى الماغوصة ذات الغم الشديد، وفي ثاني يوم سافر فؤاد
~~باشا وصحبته جميع العسكر الجديد، وفي يوم الثلاثاء من ربيع الثاني وضعوا في
~~كل ثمن مجلسا مخصوصا لجمع السلاح من أهل الشام، وبعد تمام جمعه نقلوه إلى
~~القلعة ووضعوه تحت الحرس بكل اهتمام، وفي يوم الأحد ثالث عشر ربيع الثاني
~~أخذوا محمد سعيد بك بن شمدين آغا الكردي وكيخية السر عسكر وهو أحمد باشا
~~الشهيد وتفكجي باشي والشيخ عبد الرزاق القوادري وديوان أفندي وشيخ قرية
~~دوما وغيرهم إلى بيروت تحت الحفظ، وفي سابع عشر ربيع الثاني انفصل معمر
~~باشا والي الشام، وولى مكانه رشدي أفندي الشرواني مفتي مجلس فؤاد باشا
~~قائمقام لا بالأصالة، وبهذا التاريخ حضر فرمان سامي من الدولة مضمونه أن
~~فؤاد باشا مفوض الرأي في عرب ستان لا يحتاج إلى مخابرة الدولة، وفي حادي
~~وعشرين من ربيع الثاني طرحت الحكومة المال القديم المكسور وقسطوه على ثلاث
~~دفعات، في كل مدة ثلاثة أشهر قسط، وكل قسط بمقدار كامل الترابية، وفي خامس
~~وعشرين من ربيع الثاني ms0206 يوم الجمعة وجهت رتبة إفتاء دمشق الشام على محمد
~~أمين أفندي الجندي، عوضا عن طاهر أفندي المنفي إلى الماغوصة، وفي يوم
~~السبت الحادي عشر من ربيع الثاني سافر والي الشام الأسبق معمر باشا إلى
~~الآستانة لفصله من منصبه، وفي يوم سادس وعشرين من ربيع الثاني أغلق فؤاد
~~باشا المحاكمة والتفتيش على التهمة، بحيث لو اشتك واحد من النصارى بأن
~~فلانا قتل ولدي أو والدي أو أخذ مالي لا يقبل منه، لأن القضية من وقتئذ
~~انتقلت إلى البدل بالمال، وقد ألقى الباشا المرقوم خطابه على العموم بقوله
~~قد عرف الناس أجمعون أن الحادثة المؤلمة التي حصلت في مدينة دمشق كانت
~~جناية عظيمة مخالفة للشرع الشريف، وللقانون PageV01P127 المنيف، وقد أورثت
~~تأثرا عميقا وكدرا بليغا في قلوب أهل الإسلام قاطبة. ولما كان منوطا
~~بذمة همة السلطنة السنية إيفاء مقتضيات عدالة الشريعة، فقد أجريت مجازاة
~~الذين تحققت مشاركتهم في الجناية المذكورة على درجات مختلفة، وكما أن تلك
~~الواقعة كانت من أخص الأشياء المستهجنة والمكروهة جدا لدى ذوي العرض من
~~أهل دمشق وضواحيها، كذلك الذين أفلتوا من محال المجازاة الدنيوية سيعيشون
~~بالخوف والرعدة تحت طائلة ترهيب الجزاء الذي جوزي به رفقاؤهم منتظرين
~~المجازاة العادلة، من لدن الله العزيز ذي العدل والانتقام وإن في ذلك لعبرة
~~مؤثرة للجميع، لأننا نرى واضحا لوائح الأسف والندم ظاهرة عليهم. ولما كان
~~أهالي المحلات الذين كانوا سببا لهذه الواقعة قد نالوا جزاءهم بتحملهم
~~أضرار الأهالي المصابين بواسطة الضريبة التي قر القرار الآن على تحصيلها
~~منهم، وكان استحصال الأسباب التي من شأنها إيجاد الائتلاف المطلوب دوامه
~~واستقراره بين عموم صنوف التبعة السلطانية من أهم الأمور وأقصى المرغوبات،
~~فقد أغلق من الآن فصاعدا بالكلية باب المحاكمة والتفتيش على التهمة نظرا
~~إلى الواقعة السابقة، بشرط أن تدوم باقية الأحكام الجزائية التي جرت حتى
~~الآن، وبما أن هذا القرار هو أثر المرحمة السنية، والشفقة الملوكية، وبما
~~أن التبعة السلطانية المصابين وإن كانوا مجروحي الأفئدة والقلوب، ما برحوا
~~يظهرون خلو أفكارهم من التفتيش على الانتقام ms0207 الشخصي، بناء على أن أولئك
~~الذين أوصلوا لهم المضرة بأيدي التعدي قد استتروا، مستظلين فيما بين أهل
~~العرض إخوتهم في الوطن، فيجب والحالة هذه على كل إنسان أن يثابر على وظائف
~~ذمة التبعية والإنسانية بتمامها، مجتنبا ومتوقيا كل التوقي الحركات
~~المخالفة للرضا العالي، وليعلم الجميع أنه من الآن فصاعدا كل من وقع منه
~~أدنى معاملة رديئة وسوء قصد بحق غيره بأية صورة كانت جليلة أو حقيرة، فبحسب
~~المنحة السنية المعطاة لنا من طرف الحضرة السلطانية، لا يحصل أدنى تأخر عن
~~مجازاته القانونية، وبناء عليه أصدرنا هذا الإعلان لإصلاح أحوال سورية،
~~ليحيط الناس به علما انتهى.، وقد أورثت تأثرا عميقا وكدرا بليغا في
~~قلوب أهل الإسلام قاطبة. ولما كان منوطا بذمة همة السلطنة السنية إيفاء
~~مقتضيات عدالة الشريعة، فقد أجريت مجازاة الذين تحققت مشاركتهم في الجناية
~~المذكورة على درجات مختلفة، وكما أن تلك الواقعة كانت من أخص الأشياء
~~المستهجنة والمكروهة جدا لدى ذوي العرض من أهل دمشق وضواحيها، كذلك الذين
~~أفلتوا من محال المجازاة الدنيوية سيعيشون بالخوف والرعدة تحت طائلة ترهيب
~~الجزاء الذي جوزي به رفقاؤهم منتظرين المجازاة العادلة، من لدن الله العزيز
~~ذي العدل والانتقام وإن في ذلك لعبرة مؤثرة للجميع، لأننا نرى واضحا لوائح
~~الأسف والندم ظاهرة عليهم. ولما كان أهالي المحلات الذين كانوا سببا لهذه
~~الواقعة قد نالوا جزاءهم بتحملهم أضرار الأهالي المصابين بواسطة الضريبة
~~التي قر القرار الآن على تحصيلها منهم، وكان استحصال الأسباب التي من شأنها
~~إيجاد الائتلاف المطلوب دوامه واستقراره بين عموم صنوف التبعة السلطانية من
~~أهم الأمور وأقصى المرغوبات، فقد أغلق من الآن فصاعدا بالكلية باب
~~المحاكمة والتفتيش على التهمة نظرا إلى الواقعة السابقة، بشرط أن تدوم
~~باقية الأحكام الجزائية التي جرت حتى الآن، وبما أن هذا القرار هو أثر
~~المرحمة السنية، والشفقة الملوكية، وبما أن التبعة السلطانية المصابين وإن
~~كانوا مجروحي الأفئدة والقلوب، ما برحوا يظهرون خلو أفكارهم من التفتيش على
~~الانتقام الشخصي، بناء على أن أولئك الذين أوصلوا لهم المضرة بأيدي التعدي ms0208
~~قد استتروا، مستظلين فيما بين أهل العرض إخوتهم في الوطن، فيجب والحالة هذه
~~على كل إنسان أن يثابر على وظائف ذمة التبعية والإنسانية بتمامها، مجتنبا
~~ومتوقيا كل التوقي الحركات المخالفة للرضا العالي، وليعلم الجميع أنه من
~~الآن فصاعدا كل من وقع منه أدنى معاملة رديئة وسوء قصد بحق غيره بأية صورة
~~كانت جليلة أو حقيرة، فبحسب المنحة السنية المعطاة لنا من طرف الحضرة
~~السلطانية، لا يحصل أدنى تأخر عن مجازاته القانونية، وبناء عليه أصدرنا هذا
~~الإعلان لإصلاح أحوال سورية، ليحيط الناس به علما انتهى. PageV01P128 وفي
~~يوم السبت ثامن عشر جمادى الأولى حضر إلى الشام معتمدون من طرف الدول
~~الأجانب الأروباوية، لينظروا بما حصل على النصارى وبما حصل من المجازاة على
~~الأشقياء ذوي التعدي، ثم إنه في هذا التاريخ أرسل فؤاد باشا إعلانات لسائر
~~الأثمان ليقرأ على العموم، بحيث لا يجهله أحد، ونصها حرفيا: هو معلوم لدى
~~الجميع أن الواقعة المؤلمة التي حصلت في دمشق لم يسبق لها مثال، ولا ذكر
~~لها نظير في التواريخ القديمة ولا الحديثة، وهي مادة فاضحة منافية لأحكام
~~الشريعة المحمدية العادلة، ومخالفة للإنسانية والمدنية، وبما أن الله
~~سبحانه قد كلف عباده العدل والإحسان، وأمرهم أن يتجنبوا الجور والغدر، وبما
~~أنه فرض على ذمة ولي الأمر إنفاذ الأوامر الإلهية على الدوام، فقد تعلقت
~~الإرادة السنية بأن تجري على الفور المعاملات التي يقتضيها الحال في هذا
~~الباب، فأصحاب الجنايات قد لقوا تأديبهم وتربيتهم جزاء لقبائحهم وذنوبهم
~~التي ثبتت لدى التحقيق بالبراهين الكافية، والذين أفلتوا من المجازاة
~~الدنيوية فإنهم ينتظرون بالندم عقاب الآخرة على ارتكاباتهم، ثم لا يخفى أنه
~~من آثار تلك الواقعة، هو أن المظلومين المصابين هم محرومون أموالهم وبيوتهم
~~وأشياءهم، وأن كثيرا من التبعية السلطانية لا محل لهم ولا مأوى يتعيشون من
~~الإعانة المعطاة لهم من طرف الدولة العلية، ولما كان استحصال الأسباب
~~لإصلاح أحوال هؤلاء المصابين ورفع اضطرابهم من أخص مرغوبات الدولة العلية
~~كان يجب على أهالي دمشق وأهالي الإيالة قاطبة صرف الهمة والجهد في هذا ms0209
~~الباب، لأجل تطهير وطنهم من هذه النقيصة التي عرضت له، وبناء عليه ينبغي أن
~~يعطى هؤلاء المصابون المسيحيون مبلغا كافيا من الدراهم لأجل تعمير بيوتهم
~~وترميمها، ولأجل سد احتياجاتهم الضرورية، وتيسير لوازمهم، ومع أن أمر تحقيق
~~متلفاتهم هو مباشر فيه الآن، ومعلوم أن إيفاء جميع تضميناتهم دفعة واحدة من
~~الأهالي هو خارج عن دائرة الإمكان، وأن أمر تسوية ذلك من طرف الخزينة هو
~~مما لا يساعد عليه الوقت ولا الحال، ومن ثم قد حصل القرار على طرح ضريبة
~~فوق العادة على أهالي مدينة دمشق نفسها، وأهالي النواحي الأربع التي في
~~جوارها، والقضاوات التابعة لها، وعلى طلب إعانة من بعض المحلات، وقد أعلنت
~~صورة طرح ذلك وطريقة استيفائه في قرار مخصوص، فالدراهم المطلوبة الآن ضريبة
~~فوق العادة، ربما ظهرت في أول الأمر كثيرة، إلا أنها تظهر لا محالة قليلة،
~~إذا قيست بالجناية الواقعة، وحسبت القسامة الشرعية عن المقتولين الذين لا
~~يعرف قاتلوهم، لأنه في دمشق لم يتلف المال فقط، بل أريق دماء كثيرين أيضا
~~كما لا يخفى، وبما أن أمر التعمير وتضمين الضرر الذي لحق بمسيحي دمشق هو من
~~مقتضيات معدلة الشرع والقانون، تكون الدراهم التي تعطى لذلك إيقاء وظيفة
~~وخدمة عائدة إلى المعدلة، وتكون المساعي التي تصرف وجوبا لإصلاح أحوال
~~المصابين واسطة لتطهير ذلك القطر من وصمة الدم المظلوم الذي التطخ به،
~~ووسيلة لزوال عارض الكساء الذي اعترى صنائعه وتجارتهن وبما أن باب الدعاوى
~~والمحاكمات من جهة الوقوعات السابقة قد أضحى من الآن فصاعدا مغلقا كما
~~تبين في إعلان آخر، فمهما بذل طمعا في استحصال كذا نتيجة لا يكون شيئا
~~كثيرا، وإذا كان ما طرح على كل إنسان مطابقا لقاعدتي العدل والحقانية، لا
~~ينبغي لأحد أن يستصعب أداء ما يلحقه من ذلك، بل يليق بكل إنسان أن يسمح
~~بخسارة شيء من فخره وراحته بواسطة الحصة التي يؤديها حبا بدفع هكذا بلية،
~~فإنه لا يخل برفعة واعتبار من كانت عادته ركوب جواد مسوم مثلا إذا ركب
~~برذونا، ولا باعتبار من اعتاد ms0210 تناول الأطعمة النفيسة المتفننة أن يقتات
~~بالطعام البسيط، والإنسان العاقل يجب عليه أن ينظر إلى المصيبة التي أصيب
~~بها جاره، ولا يلتفت منعكفا على خسارته المالية، وليعلم أن تأدية ما توزع
~~من هذه التضمينات في المدة المعينة هو فرض لابد منه، وعلى موجبه يكون إجراء
~~العمل، ومن أظهر أدنى رخاوة أو تهاون في ذلك لا يمضي أدنى وقت عن إجراء
~~تربيته وتأديبه، ولكي يكون ذلك معلوما لدى الجميع قد نشر هذا الإعلان،
~~لإصلاح أحوال سوريا فأعلموه واعتمدوه كل الاعتماد. انتهى، ثم إن فؤاد باشا
~~تاسع جمادى الأولى عين في كل ثمن من أثمان دمشق مجلسا مؤلفا من أعضاء
~~ورئيس، لكي يطلبوا PageV01P129 أنفارا ودواب لتعزيل حارة النصارى من
~~التراب، لتيسير عمارتها وإعادتها، ونظير ذلك في القرى المجاورة لدمشق من
~~مسافة عشرة أميال إلى سور البلد من النواحي الأربع، وأرسلوا كذلك مأمورا
~~بأن يقطع الأخشاب اللائقة للعمارة، ويحضرها إلى محلة النصارى، وفي غرة
~~جمادى الثانية حصل الأمر بعد الأنفس، وقد تمت دفاتره في غاية رمضان، فانتهى
~~في مدة أربعة أشهر، وفي سابع عشر من جمادى الثانية أرسلوا جملة من العساكر
~~إلى أربع قرايا حول الشام سكانها من الدروز، وهي صحنايا والأشرفية وجرمانة
~~والدرخبية، فقبضوا منهم على نحو مائة شخص، وحرقوا جرمانه، ووضعوا الأشخاص
~~في الحبس، وفي يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الثانية دخل الشام واليها أمين
~~باشا، وفي يوم الأربعاء ثاني رمضان توفي عمر أفندي الغزي في قلعة الماغوصة،
~~وفي عشرين من رمضان وجهت النقابة إلى الشيخ أحمد الكزبري، وفي ختام رمضان
~~توفي جناب أحمد أفندي النقيب في رودس، وفي عاشر شول فرض على الشام ألفان
~~وثمانمائة كفية منضا بولاد للعساكر الشاهانية، وفي سادس وعشرين من شوال جمع
~~فؤاد باشا جملة من أهل البلد وتلا عليهم ما قر قراره عليه من فرض أموال
~~العمارة حارة النصارى، وأنه سينشر لها قانونا مخصوصا مفصلا، وفي غاية
~~شوال سافر فؤاد باشا ومعه حرمه إلى بيروت، وفي عشرين من ذي القعدة الحرام
~~أرسل فؤاد باشا القانون ms0211 الموعود بذكره وسماه قرار الضريبة، وإعانة فوق
~~العادة المطروحة الآن على أهالي ولاية الشام، فأرسلوه إلى مجالس الأثمان
~~ورؤساء النواحي ليعملوا بمقتضاه مع التشديد ببذل الهمة، وهذا القانون مؤلف
~~من إحدى وعشرين مادة مفصلة، وأنا أذكرها لك مجمله، لطول تفصيلها المخرج لنا
~~عن نهج الاختصار المطلوب. ونص مقدمته: بما أن أناسا كثيرين من التبعة
~~السلطانية المسيحيين قد نهبت أموالهم واحترقت بيوتهم في خلال المصيبة التي
~~ألمت بهم، في الوقعة المؤلمة المعلومة التي نشبت في دمشق، فكان من مقتضى
~~المعدلة السنية النظر في تضمين أضرارهم، وإصلاح أحوالهم، فلهذا حصلت
~~المبادرة لتخمين كمية هذه التضمينات وتعيينها، على وجه الحقانية، وسيظهر
~~مقدارها، وكيفما كان لابد أن يتبين أن ذلك مبالغ جسيمة، وكما أن هذه الوقعة
~~نشأت في البلدة المذكورة بالمشاركة مع القرى الواقعة بأطرافها، فكذلك أهالي
~~بعض القضاوات كانوا مشتركين في الوقعة المرقومة، وفي الوقوعات التي حدثت في
~~سائر جهات الولاية، ولهذا أضحى يلزمهم أيضا أن يتحملوا جميع هذه
~~التضمينات، التي لو أخذت بتمامها من دمشق ونواحيها والقضاوات التابعة لها
~~لما كان شيئا مغايرا للعدل، نظرا للجناية الواقعة، لكن بما أن هذا موجب
~~لخراب الأهالي بالكلية الذي لا يمكن تجويزه، فالسلطنة السنية مع ما هي فيه
~~من أنواع المصارف والمشكلات صارت مضطرة أن تعطي خزينتها الجليلة، من أصل
~~هذه الدراهم، المقدار الخارج عن درجة تحمل الأهالي، وهكذا من كون تحصيل
~~المبلغ المقتضى أخذه من الأهالي في دفعة واحدة موجبة لزيادة التضييق عليهم،
~~رئي أن يتحصل منهم جانب في دفعة واحدة، والباقي يعطى من خزينة الدولة على
~~شرط أن يتحصل فيما بعد من الأهالي بالتدريج، في الأوقات المناسبة المعتدلة،
~~على أن تلك الدراهم التي ينبغي أخذها منهم دفعة واحدة تتحصل في أقرب وقت،
~~لكي يعطى لكل من مصابي المسيحيين المتعيشين من الإعانة مقدار على الحساب من
~~أصل تضميناتهم، ويحصل التشبث حالا في مقدمة أسباب إصلاح أحوالهم وإعادتها،
~~ويغلق مع هذا باب كبير دعاوي الجناية، ويستحصل أمر حسن الائتلاف المهم
~~المطلوب دوامه بين الأهالي، وكما ms0212 أن أهالي تلك المحلات المشتركين في هذه
~~الوقوعات، والمتداخلين بها يجب عليهم أن يؤدوا إتاوة فوق العادة لأجل
~~التضمينات، والسلطنة السنية قد اختارت من الفداية أنواعا كثيرة في سبيل
~~إصلاح هذه المصيبة ومحو آثارها، فهكذا يجب على سائر أهالي المملكة بحسب
~~حميتهم المجبولين عليها أن يعطوا على غير معنى المجازاة، إعانة على مقدار
~~درجة تحملهم لأجل دفع هذه البلية التي عرضت على وطنهم العمومي، وبما أن
~~الملكية التي يقتضي إعطاؤها من طرف خزينة الدولة لأجل عموم التضمينات،
~~والحصة التي يجب على الأهالي إيفاؤها مع المبالغ المقتضي أخذها بالتدريج،
~~سوف تعرف مقاديرها في ختام تخمين التضمينات، فقد نفذ الحكم الفصل من لدن
~~PageV01P130 مأمورية فوق العادة، المخصوصة لإصلاح أحوال سورية، محتويا على
~~تبيين مقدار ضريبة فوق العادة التي تخصصت الآن على أهالي المحلات
~~المتداخلين في الوقوعات، مع المقدار الذي ينبغي أن يفرض على أهالي المحلات
~~الغير المتداخلين بذلك، أن يعطوه على سبيل الإعانة دفعة واحدة.لعادة،
~~المخصوصة لإصلاح أحوال سورية، محتويا على تبيين مقدار ضريبة فوق العادة
~~التي تخصصت الآن على أهالي المحلات المتداخلين في الوقوعات، مع المقدار
~~الذي ينبغي أن يفرض على أهالي المحلات الغير المتداخلين بذلك، أن يعطوه على
~~سبيل الإعانة دفعة واحدة.
# المادة الأولى إن المبلغ الذي تعين أخذه دفعة واحدة من إيالة الشام، على
~~حساب عموم تضمينات الوقوعات السابقة، بشرط أن يستثنى من ذلك الأهالي
~~المسيحيون، وأولئك الأشخاص المعلومون الذين شوهدت منهم الخدمة في الوقوعات
~~المذكورة، بلغ لدى الحساب تسعين ألف كيس، فمن ذلك مبلغ خمسة وثمانون ألفا
~~وسبعمائة وسبعة وستون كيسا ينبغي طرحها على المحلات المتداخلة في الوقوعات
~~المعلومة، التي هي أولا نفس مدينة دمشق، ثانيا قرى النواحي الأربع،
~~ثالثا قضاوات بعلبك والبقاع وحوران وجيدور وجبل الدروز الشرقي وحاصبيا
~~وراشيا، ويكون تحصيلها منهم جزاء نقديا وضريبة فوق العادة، وأربعة آلاف
~~ومائتين وثلاثة وثلاثون كيسا تتمة المبلغ، ينبغي تحصيلها على صورة الإعانة
~~من قضاوات حمص وحماة وحصن الأكراد ومعرة النعمان وعجلون والقنيطرة وايكى
~~قيولى.
# المادة الثانية محصلها تسهيل تأدية ms0213 مبلغ التسعين ألف كيس بأن يحسب منها
~~ثمن الأخشاب وأجرة إزالة التراب من حارة النصارى، وكيفية جمع الأموال،
~~وهكذا بقية المواد إلى آخرها كلها متعلقة بالبيان والتفصيل والتخصيص
~~بمقادير مخصوصة على المحلات القريبة والبعيدة مما لا حاجة إلى ذكره، بعد
~~معرفة إجمال المقصود وبيانه مما ذكرته. فلما علم الناس هذا الحال ضاق أمرهم
~~لذلك، وصاروا يبيعون متاعهم وأثاث بيوتهم في هذه المصيبة التي كانت سما
~~قاتلا على النصارى والمسلمين، فكأنه انتقام على أمر عظيم أصاب الناس
~~جميعا صالحهم وطالحهم، نسأل الله العافية وأن يلهم الجميع صبرا، وأن
~~يعوضهم خيرا وأجرا. ثم بعد تمام هذه الأحوال، وترتيبها على هذا المنوال،
~~وجهت الصدارة العظمى لفؤاد باشا وطلب إلى دار السلطنة المحمية فخاطب أهل
~~سورية عموما وخصوصا بهذا الإعلان، وهو قوله: PageV01P131 يا أهل سورية
~~إنني سأفارقكم نظرا لتوجيه خدمة الصدارة علي من إحسان حضرة ولي نعمتنا
~~مولانا السلطان المعظم، وبما أن الوقائع المؤلمة التي نشبت أظفارها في
~~العام الماضي بهذه الجهات، وكانت موجبة لنفور أهل العرض قد زالت ولله الحمد
~~آثارها الرديئة، بظل ظليل التوفيقات السلطانية، واستقرت راحة المملكة
~~وأمنيتها، وحصل التشبث باستحصال الأسباب الموجبة إصلاح أحوال الأهالي
~~المصابين، ترونني الآن راجعا إلى دار السعادة مصحوبا بالتسلية الوحيدة،
~~وهي أنني أشاهدكم إن شاء الله تعالى في وقت قريب بحالة سعيدة، تنسيكم
~~الحالة التعيسة التي أصابتكم قبلا، وبما أن المأمورية المحولة لعهدتي، هي
~~بدون استثناء خدمة لحصول آثار النية السلطانية الشفوقة تماما نحو كافة
~~التبعة الملوكية، وحال اجتهادي بذلك سأعتني بالأخص في أشغال هذه الجهات،
~~لكوني من بعد الآن أعتبر ذاتي سوريا قلبيا، وعلى وفاق الأمر الواجب
~~الإذعان الملوكاني، قد أحيلت محافظة صيانة المملكة واستودع إصلاح تأمين
~~أحوال الرعية لعهدة مشير المعسكر السوري السلطاني، حضرة صاحب الدولة عبد
~~الحليم باشا، وصفات المشار إليه وغيرته واستقامته الثابتة، تمنح الكفالة
~~اللازمة للجميع، وكافة المأمورين الكرام أيضا هم ومن بدوائرهم من كونهم
~~سيصرفون الإقدام التام بهذه الخصوصات، لا ريب بأن الجميع يكونون مستريحي
~~البال في ظليل الاقتدار ms0214 السلطاني، إذ لا يحصل أدنى نقصان في آثار المراحم
~~الملوكية التي صرفت حتى الآن نحو الأهالي المصابين، فيجب في مقابلة ذلك أن
~~جميع الأهالي تكون حركاتها موافقة لآثار أفكار الحضرة السلطانية الخيرية،
~~ويكون كل صنف من التبعة متمسكا بقاعدة الاتحاد وحب الوطن وخدمته، والقيام
~~بإيفاء أوامر الدولة والوظائف السلطانية بالتمام، كما هو المأمول بحميتهم،
~~وبما أن حضرة المشير المشار إليه مأذون بإجراء التأديبات السريعة الشديدة
~~بحق الذين يتجاسرون سواء كان شخصا أو جمعية على وقوع أدنى حركة مغايرة
~~للرضى العالي، اقتضى إشهار هذا الإعلان من مقام الصدارة العظمى، ليحيط
~~الجميع علما بما فيه ويتجنبوا مخالفته انتهى.
# ثم إنه بعد ذلك استقامت الأحوال، وأخذ الكرب الشديد يميل نحو الاضمحلال،
~~وابتدأت المحبة تعود بين عموم أهل الوطن، وزالت عن الجميع تواترات المحن،
~~وتألفت القلوب، وتنحت الكروب، وكاد أن يعود الوداد إلى أصله، واضربت
~~الظواهر صفحا عما كان ذلك الكرب والغم من أجله، إلى أن أعاد الله المحبة
~~القديمة، والراحة العميمة، وحقت كلمة العذاب على أهل الشقاء، ودارت عليهم
~~والعياذ بالله دوائر البلاء. فالحمد لله على راحة العباد، وعود المحبة بين
~~العموم والوداد، وقد تم الكلام على هذه الحادثة بالاختصار الغير المخل، ولو
~~أردت ذكرها بتفاصيلها وتفاريعها لأدى ذلك إلى الإسهاب الممل. والله أعلم.
# الأمير أحمد أفندي الروزنامجي المعروف بالصفاتي الشافعي المصري
# الجناب العالي، واللوذعي الغالي، قال الجبرتي في ترجمته: ذو الرياستين
~~والمزيتين والفضيلتين، تقلد وظيفة الروزنامة بديوان مصر عندما كف بصر
~~إسماعيل أفندي فكان لها أهلا، وسار فيها سيرا حسنا، بشهامة وصرامة
~~ورياسة، وكان يحفظ القرآن حفظا جيدا، وحضر في الفقه والمعقول على أشياخ
~~الوقت قبل ذلك، وكان يحفظ متن الألفية لابن مالك، ويعرف معانيها ويحفظ
~~كثيرا من المتون، ويباحث ويناضل من غير إدعاء للمعرفة والعالمية، فتراه
~~أميرا مع الأمراء، ورئيسا مع الرؤساء، وعالما مع العلماء، وكاتبا مع
~~الكتاب، توفي المترجم في عشرين من ربيع الثاني سنة اثنيتن ومائتين وألف.
# الشيخ أحمد الشهير ببرغوث المالكي الأزهري PageV01P132 الورع العالم،
~~والكامل الذي كاد أن ms0215 يقال إنه من كل عيب سالم، ذو المناقب العديدة، والمآثر
~~الحميدة، والفضائل الباهرة، والنفس الرشيدة الطاهرة، ولد بالبلدة المعروفة
~~باليهودية بالبحيرة وتفقه على أشياخ العصر، ومهر في المعقول والمنقول،
~~وأقرأ الدروس وانتفع به الطلبة واشتهر ذكره بينهمن وشهد الكل بفضله، وكان
~~على حالة حسنة معتزلا عن الناس، راضيا بما قسمه له مولاه، منكسر النفس
~~متواضعا ولم يتزي بزي الفقهاء، ولم يظهر بمظاهر العلماء، يمشي في حوائجه
~~لنفسه، وتمرض بالزمانة مدة سنين يتعكز بعصاه، ولم يقطع درسه ولا اجتهاده،
~~إلى أن توفي يوم الأربعاء خامس شهر صفر سنة أربع وعشرين ومائتين وألف ودفن
~~بتربة المجاورين رحمه الله تعالى آمين.
# السيد أحمد بن محمد بن إسماعيل من ذرية السيد محمد الدوقاطي الطهطاوي
~~الحنفي
# العالم المشهور، والفاضل الذي هو بكل فضيلة مذكور، كان والده روميا،
~~فحضر إلى أرض مصر متقلدا القضاء بطهطا، بلدة بالقرب من أسيوط بالصعيد
~~الأدنى، فتزوج بامرأة شريفة، فولد له منها المترجم وأخوه السيد إسماعيل،
~~ولم يزل مستوطنا بها إلى أن مات عن المذكورين وأخت لهما، فحضر المترجم إلى
~~مصر سنة إحدى وثمانين ومائة وألف، وكان قد بدا نبات لحيته بعد ما حفظ
~~القرآن ببلده، وقرأ شيئا من النحو، فدخل الأزهر، ولازم الحضور في الفقه
~~على الشيخ أحمد الحمامي والمقدسي والحريري والشيخ مصطفى الطائي والشيخ عبد
~~الرحمن العريشي حضر عليه من أول كتاب الدر المختار إلى كتاب البيوع، وتمم
~~حضوره على الشيخ حسن الجبرتي مع الجماعة، لتوجه الشيخ عبد الرحمن المذكور
~~لدار السلطنة لبعض المقتضيات سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف فالتمس الجماعة
~~تكملة الكتاب على الشيخ حسن المذكور، فأجابهم لذلك والمترجم معهم، وفي
~~أثناء ذلك قرأ المترجم مع ولد الشيخ حسن على الشيخ عبد الرحمن نور الإيضاح،
~~بعد انصراف الجماعة عن الدرس، وذلك لعلو السند، فإن الشيخ المذكور تلقاه عن
~~ابن المؤلف، وهو عن جد الشيخ حسن عن المؤلف، ولم يزل المترجم يدأب في
~~الاشتغال والطلب مع جودة ذهنه وخلو باله وتفرغه، وتلقى الحديث سماعا
~~وإجازة عن كل من الشيخ ms0216 حسن الجداوي والشيخ محمد الأمير والشيخ عبد الحليم
~~الفيومي، ثلاثتهم عن الشيخ علي العدوي عن الشيخ محمد عقيله بسنده المشهور،
~~ولما مات الشيخ إبراهيم الحريري تعين المترجم لمشيخة الحنفية، فتقلدها على
~~امتناع منه، فاستمر إلى أن أخرج السيد عمر مكرم من مصر منفيان وكتبوا في
~~شأنه إلى الدولة ونسبوا إليه ما لم يحصل منه، وطلبوا الشهادة من المترجم،
~~فامتنع فعزلوه من المشيخة، وقلدوها الشيخ حسينا المنصوري، فلما مات أعيدت
~~إلى المترجم، وذلك في غرة صفر سنة ألف ومائتين وثلاثين، وفي هذه السنة بنى
~~لنفسه مقبرة يدفن فيها بعد موته بجوار الشيخ أبي جعفر الطحاوي، بالقرافة،
~~بجانب مقام الأستاذ المرقوم، وغب ذلك تمرض وتوفي ليلة الجمعة بعد الغروب
~~خامس عشر شهر رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف، وله من المآثر حاشية على
~~الدر المختار شرح تنوير الأبصار في أربع مجلدات، جمع فيها المواد التي على
~~الكتاب وضم إليها غيرها رحمه الله تعالى.
# الخطيب أحمد البساطي المدني
# هو من رجال اللآلىء، الثمينة، في أعيان شعراء المدينة، قال مؤلفها في
~~ترجمته: جليل قدر نبتت في عراص مجده نبعات المحامد، وفسيح مفاخر لها الوصف
~~الكريم حامد، ولطيف شمائل تزري بلطف الشمول، وظريف خصال تهب كنسيم القبول،
~~ظهر في الأدب باعه، وحسن فيه انطباعه، وبدت له فيه مزايا، كمنت في زوايا
~~خبايا، كم له من قصائد باللطائف معمورة، وأزاهر كلام بقطر البداعة ممطورة،
~~تملأ المسامع سرورا وجذلا، وتهدي إلى القلوب طربا متصلا، فمنه قوله
~~مادحا لي:
# أهدي السلام لعزيز القدر ... من ساد بالفضل أهالي العصر
# أعني ابن عبد السلام من سما ... بالعلم أسمى رتبة في الفخر
# سراجنا الفاضل ذا شمس الهنا ... باهي الحيا مخجلا للبدر
# مترجم الأعيان أهل طيبة ... في تحفة الدهر ونفح الزهر
# شهما أديبا راقيا أوج العلا ... ونظمه فاق عقود الدهر
# ونثره اللؤلؤ ضاء نوره ... إذا بدا كلامه في السطر PageV01P133 يظهر سره
~~ومعناه لمن ... ينظر في ألفاظه بالفكر
# إذا تأملت ترى في نظمه ... قولا بديعا وكذا في النثر
# له معان واستعارات كذا ... علم ms0217 بيان باهر كالسحر
# وقد أجابه صاحب اللآلىء الثمينة، في أعيان شعراء المدينة، وهو الفاضل
~~العلامة عمر بن عبد السلام المدرس الداغستاني بقوله:
# بدر الدجى بان لنا في الخمر ... أم وجه من رضا به كالخمر
# وهذه لآلىء قد نظمت ... أم أنها أسنان ذاك الثغر
# وما أرى هل هو ورد ناضر ... أم حسن خد بالحيا محمر
# وهل فتور في الجفون قد بدا ... أو الخمار أو دبيب السحر
# وهي قصيدة طويلة ومن لطائف المترجم أيضا قوله:
# القلب من ألم الفراق مفرط ... والروح مني اليوم كادت تظهر
# والجسم ملتهب بنيران اللظى ... والدمع من عيني دما يتقطر
# أبكي على ما حل بي من فقدكم ... والقلب مني عنكم لا يصبر
# تعس الفراق وفعله يا سادتي ... قد أحرم الأعيان فيكم تنظر
# لو تبصروا حالي وما قاسيته ... أو تسمعوا من بالحقيقة يخبر
# لبكيتم حزنا على ما حل بي ... هذا المقدر في الجبين مسطر
# يا هل ترى الرحمن يجمع شملنا ... بعد الفراق وكسر قلبي يجبر
# ومن نظمه أيضا قوله:
# ناديت خلي كي يشرف موضعي ... فأجابني فورا بغير تمنع
# وافى بقد أهيف ولي انثنى ... شبه القنا من تحت ذاك المقنع
# لما أتاني زائرا قبلته ... في ثغره الحالي فزاد تولعي
# وله شرعت أقول أهلا يا رشا ... آنست صبك يا غزال الأجرع
# قد كان يوما أزهرا بوصاله ... فهو الحبيب
# يسمو على الحور الحسان بطلعة ... كالشمس تطلع في سماء البرقع
# فلقده يزري الغصون إذا مشى ... بتمايل ورشاقة وتصنع
# أودعته للواحد الأحد الذي ... أنشاه كالبدر المنير الأسطع
# طعن القلوب بسهم قوس لحاظه ... طعنا قويا نافذا من أضلعي
# ما شاهدت عيني مليحا مثله ... رشقا خفيف الروح ريما أتلعي
# هام الفؤاد به ومزق مهجتي ... هم الغرام صبابة بتوجعي
# لما توجه رائحا من منزلي ... ومضى لمنزله كظبي مسرع
# أصبحت محزونا لفقد جماله ... حيران في أمري أكفكف أدمعي
# سر يا رسولي للذي سكن الحشا ... أخبره أني منكو بتلعلع
# رح قل له ارحم يا معنى مغرما ... مضنى سقيما لا يضيق ولا يعي
# أعد الزيارة سيدي فلعله ... يشفى بقربك من ms0218 أليم المضجع
# فعساه يسمح لي بوصل عاجل ... يحيي به قلب الحزين المولع
# انتهى باختصار توفي المترجم في القرن الثالث عشر.
# السيد أحمد باعلوي جمل الليل المدني PageV01P134 السيد المفضال، المتحلي
~~بملابس الحسن والجمال، فلا ريب أنه غيث رياض الجود، وغوث الملتجىء المنجود،
~~والحبر المسكي الأرج، فحدث عن البحر ولا حرج، قرأ في المدينة المنورة وأخذ
~~عن علمائها، وحضر دروس أعيانها وفضلائها، ومن أجلتهم عملا وعلما، وأكملهم
~~جاها وقدرا ومعرفة وفهما، الكبير الفاضل، والخطير الكامل، محمد بن عبد
~~الله المغربي السجلماسي الفاسي، والعلامة الشيخ عبد الله الجوهري، والشهاب
~~أحمد الدردير، وتصدر في المدينة المنورة لإفادة العلوم الشرعية، والفنون
~~العقلية والنقلية، وهو من رجال اللآلىء الثمينة في أعيان شعراء المدينة،
~~لعمر بن عبد السلام المدرس الداغستاني، وقد ترجمه فقال: سيد شريف ذو قدر
~~منيف، ومجد ظله وريف، وفخر غيثه وكيف، وفضل كالبدر سناء، والثريا علاء،
~~ونبل وبديهة، وفكرة عن الخلل نزيهة، فمثله من يمدح ذكاؤه، ويرقش ثناؤه،
~~فإنه الجامع أنواع المعالي، والقاطف أزهار أغصان العوالي، والمشتغل من
~~ابتداء الشباب، بالاستفادة والاكتساب، حتى ملك من مسائل الفقه صعابها، وكشف
~~له الجد عن عرائس مخبآته نقابها، فأصبح بسبب تحصيله، في سائر الفنون فريد
~~جيله، ولكم أبدى من النثار عقائل أفكار، وفرائد بدائع ما لهن ثواني، أحسن
~~من المثالث والمثاني، ومن سماع شوادي الغواني، برقيق الأغاني، كأنها الروض
~~المريع، والزهر البديع، وله من النظم لمع أبهى من لوامع النجوم، وأزهى من
~~الدر المنظوم، وأسلس من الرحيق المختوم، منها قوله:
# هذا العقيق وذي ربا أزهاره ... فانشق عبير خزامه وعراره
# وأنخ مطيك في حماه فإنه ... حمد السرى يهنيك طيب قراره
# فاخلع ردا الترحال صاح وحل من ... عزم السفار وثيق شد إزاره
# وانزل بساحة ذا الكريم ومن يزف ... بنزيله فيداره في داره
# غوث الوجود وغيثه وملاذه ... إن تبد من غاب الخطوب صواره
# مولى الأنام الهاشمي المصطفى ... والمعقل الأحمى لحومة جاره
# والعوذ من ظمأ الزحام إذا همى ... هول الجحيم وكر كرب أواره
# فاسكب دموعك في ثرى أعتابه ... وامسح خدودك في ms0219 ثرى آثاره
# واقصده في كل المقاصد راجيا ... وحذار أن ترجو سواه حذاره
# وإذا خشيت من الحوادث ريبها ... أو خفت بث صروفه وضراره
# فاجنح لناديه الرحيب وناده ... واخلص دعاك وقل تجاه مزاره
# يا من له الجاه العظيم وربه ... لاشك يسعد منتم لجواره
# يا من إله العرش جل جلاله ... خلق الوجود ليؤذنن بفخاره
# إن الكرام ومنك كل نوالهم ... يرتاح فيضهم إلى استدراره
# كم جيد سؤل قد أتاك معطلا ... حلاه جودك من عقود بحاره
# نرجو بجاهك من إلهك نظرة ... في موقف العقبى وزفرة ناره
# ورضا يعم الكل سيب سحابه ... والبرء من مرضى الفؤاد وعاره
# انتهى مات رحمه الله ثالث ربيع الأول سنة ست عشرة ومائتين وألف.
# الشيخ أحمد الجامي المدني
# هو من رجال اللآلىء الثمينة، في أعيان شعراء المدينة، قال منشئها في
~~ترجمته رحمه الله وأحسن مثواه: الشهاب الثاقب، المبدي من قمطر قريحته
~~للكلام أطايب، فاضل ذو فكاهة أنست ابن هاني، ونكات ثمرها الجني للمقتطف
~~داني، وفصاحة ألانت له عصي الكلام، وبلاغة طوعت له أبي النظام، فهو من
~~العلم والأدب في الذروة العليا، ومن طلاقة اللسان في الرتبة الأولى، حلى من
~~كلامه أجياد الأدب بتمائم، وطوقها من إحسانه بأطواق أبهى من أطواق الحمائم،
~~فمن نظمه الذي هو كالتبر المسبوك، والزبرجد المحكوك، قوله من ابتداء قصيدة
~~أرسلها من الروم:
# ما لذ لي بعدكم يا عرب ذي سلم ... ربع ومن بعدكم جفني القريح دمي
# وما جرى ذكر ذياك العقيق وما ... والاه إلا جرى مني عقيق دمي
# ولا جرت نسمات من دياركم ... إلا أهاجت بقلبي لاعج الألم
# أستودع الله أحبابا ألفت بهم ... حيا الحيا وسقا سفحا بسلعهم
~~PageV01P135 أبناء فضل وآداب وليس سوى ... رضيع ثدي العلا والحلم والحكم
# لا عيب فيهم سوى أن النزيل بهم ... بالروح يفدونه والمال والحشم
# يا ليت شعري هل الأقدار تسعفني ... يوما وأحظى برؤياهم ووصلهم
# لا در در الصفا لا ذر شارقه ... ولا همى برباه سافح الديم
# إن لم يكن معهم والشمل منتظم ... بقاع تلك البقاع الفيح والأكم
# يا حادي العيس قم عني ms0220 بواجبهم ... إذا نزلت بواديهم وربعهم
# وقل لهم بعد إبلاغ التحية من ... مملوكهم وفدا أعتاب نعلهم
# قربان قربانكم والمنحنى وقبا ... وجرفكم والنقا والبان والعلم
# لهفي على نسمة من جزع عالية ... وظل ذاك الظليل البارد الشبم
# لفي على أطفي بها لهبي ... من عين زرقائكم في الدورق الحرمي
# مع ما حوته النخيل الباسقات وما ... من النعيم بذاك الجمع والنعم
# لهفي على الروضة الفيحا ومنبرها ... ووقفة بمصلى سيد الأمم
# لهفي على تلكم الآثار قاطبة ... وما حوته من الأوصاف والشيم
# لهفي عليكم وناديكم وتربكمو ... وحادي الظعن والألحان والنغم
# ما آن أن تنشلوا هذا الغريق أما ... آن التواصل يا جيران ذي سلم
# ما آن باسادتي أن تشفقوا كرما ... على الغريب الذي عنه الزمان عمي
# الله في مهجة من فقدكم تلفت ... تداركوا رمقي يا ساكني أضم
# فإنني مذ توارت شمس طلعتكم ... في الحجب أمسيت ذا لحم على وضم
# وله وكتب بها على سفينة أشعار لصاحب اللآلىء الثمينة:
# لما نظرت إلى سفينتك النفي ... سة يا سراج وذقت حلو جناها
# ورأيت فيها كل معنى يشتهي ... والفكر في بلهاتها قد تاها
# حوطت خردها الحسان بما أتى ... بتبارك الفرقان ثم بطه
# لاسيما لما طلبت بفاقة ... ماء العذيب ولاح لي بلماها
# وجبرن خاطري الكسير وقلن لي ... لنولينك قبلة ترضاها
# ثم انثنيت وقلت سبحان الذي ... في نيل مصر الحسن قد أجراها
# لا زلت يا سحبان وائل عصرنا ... بك بين أبناء العلا نتباهى
# وله مخمسا بيتي مجير الدين الخياط
# قل للذي فتكت أسنة هدبه ... في قلب عاشقه ومهجة صبه
# كم ذا تروع آمنا في سربه ... يا محرقا بالنار خد محبه
# مهلا فإن مدامعي تطفيه
# فبمن حباك سهام لحظ جارح ... لا توقدن النار بين جوانحي
# فإذا أبيت وكنت غير مسامحي ... أحرق بها جسدي وكل جوارحي
# واحذر على قلبي لإنك فيه
# توفي المترجم بعد الألف والمائتين رحمه الله تعالى.
# أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني
# إمام فضل قد استوى على كرة الفضائل، وهمام قول وفعل قد احتوى على نخبة
~~الشمائل، وفريد علم قد تحلى بالمجد والمكارم، ms0221 وحبر فهم قد اعترف له السادة
~~الأكارم، طلع في أفق الكمال بدره، وسما في سماء الجمال قدره، له نباهة تود
~~النجوم الثوابت نيل علاها، وطلعة محيا يتمنى البدر الوصول إلى سناها،
~~وأوصاف قد ترقت إلى أوج الشرف، وكلمات كاللآلىء متجردة عن الصدف، نثره كأنه
~~الزهر اليانع، ونظمه كأنه أقراط المسامع، فمن قوله مكاتبا الشيخ الأديب
~~العلامة عبد الله بن عثمان بن جامع الحنبلي رحمهما الله تعالى:
# أعندك ما عندي من الشوق والوجد ... وهل أنت باق في المحبة والعهد
# كابد أشجانا توقد نارها ... بقلبي المعنى من بعادك والصد
# وصدك عن مضناك داء دواؤه ... تدنيك من بعد القطيعة والبعد
# فحتام تجفو من إليك اشتياقه ... تضاعف يا نجم المحاسن والسعد
# وحقك لولا أن مأواك في الحشا ... لأحرقه الشوق المبرح بالوقد PageV01P136
~~وإني وإن أخفيت ما بي من الأسى ... عن الناس لا يخفاك يا منتهى القصد
# أيخفى غرامي وارتماضي بذا الهوى ... عليك وأشعاري تبين ما عندي
# فعطفا لمن لا يستلذ بعيشه ... لبعدك وارحم من تضعضع للود
# وها أنا ذاك اللوذعي ومن له ... مكارم أخلاق تفوق عن الحد
# وعمدة أرباب البلاغة والحجا ... وواحد هذا العصر أكرم بذا الفرد
# وقدوة أعيان الحديدة من زها ... به اليمن الميمون فخر بني المجد
# فإني هجرت الذ عرفت مكانه ... الرفيع وعنه ملت يا عاذل العد
# دع الصد واسلك في المودة والوفا ... سلوك ابن ذي النورين ذي الفضل والرشد
# هو الشهم عبد الله نخبة قادة ... بهم عرف المعروف حجتنا المهدي
# خلاصة أهل الجود لله دره ... فمن مثله في العلم والحلم والرفد
# كريم إذا استمطرت يوما أكفه ... همت باللهى من دون برق ولا رعد
# عليه رضى الرحمن ما قال شيق ... أعندك ما عندي من الشوق والوجد
# وقال مكاتبا السيد الفاضل والعالم العامل يوسف بن إبراهيم الأمير
~~الكوكباني:
# تذكرت من حالت عن الود والعهد ... ففاضت دموع العين شوقا على خدي
# خليلي مرا بالتي من بعادها ... أقضي الليالي بالتفكر والسهد
# وقولا لها طال اجتنابك عن فتى ... غدا بك صبا لا يعيد ولا يبدي
# فجودي بما ms0222 يشفيه من ألم الهوى ... وينجو به من قادح الشوق والوجد
# عسى ترحمي الصب المعنى بزورة ... يفوز بها بعد القطيعة والبعد
# رعى الله أياما تقضت بقربها ... وليلات أفراح مضت في ربا نجد
# بها كنت في روض الرفاهة مارحا ... فولت وآلت لا تعود إلى عهدي
# نعم هكذا الأيام تمضي وعودها ... محال فما لي لا أميل إلى الزهد
# وحسبك يا قلبي حبيب موافق ... أمين وفي لا يخونك في الود
# كمثل أخي المجد المؤثل يوسف ... أمير المعالي كوكب الفضل والرشد
# شريف عفيف كامل ومهذب ... مناقبه جلت عن الحصر والحد
# به أشرقت شمس المعارف والهدى ... على فلك العلياء مذ كان في المهد
# جدير بأن يسمو على كل فاضل ... حري بذا المدح المنظم كالعقد
# فلا زلت بالعلم المكرم هاديا ... لأهل التقى والفضل يا خير من يهدي
# بحرمة خير الخلق طه وآله ... وأصحابه أهل المكارم والمجد
# وقال مجاوبا عبد الله بن عثمان بن جامع أيضا بقوله:
# أيا من قد حوى كرم الطباع ... ومن هو للطائف خير واعي
# وكنز جواهر الآداب حقا ... وجامعها المفيد بلا نزاع
# أتاني منك مرقوم عزيز ... بديع النظم يقصر عنه باعي
# يذكرني به ما منه أضحى ... فؤادي في اشتعال والتياع
# أتحسب يابن ذي النورين أني ... هممت بفرقة بعد اجتماع
# فلا وعظيم جاهك لم يكن لي ... مرام في نوى أو في انقطاع
# ولكني ابتليت بمعضلات ... غدا في حلها يجري يراعي
# ومنها كنت مضطربا لأني ... رأيت بها الفؤاد على ارتياع
# فذلل لي المهيمن كل صعب ... بها والله راحم كل داعي
# ولولاها أجل بني المعاني ... وأحمدهم لما كان اندفاعي
# ومثلك لا يمل وأنت مغني اللبيب ... ومؤنسي في ذي البقاع
# فظن بذي الوداد المحض خيرا ... ودم واسلم بعز وارتفاع
# وقال رحمه الله مادحا العلامة المولوي إله داد الساكن في كلكته:
~~PageV01P137 ذكر الحمى ومرابع الأخدان ... أجرى دموع مكابد الأحزان
# وغدا به قلقا شميط الدار لا ... ينفك من شوق إلى الأوطان
# طورا يئن وتارة يبكي على ... زمن الصبا الماضي على نعان
# يهتز من طرب إذا ما غردت ... قمرية سحرا على ms0223 الأغصان
# وينوح شوقا للذين فراقهم ... جلب الهموم لقلبه الولهان
# ما واصلت في البعد عيناه الكرى ... إلا السهاد وأدمع الأشجان
# روحي فداكم فاسمحوا يا سادتي ... بوصالكم للهائم الحيران
# حتام هذا الهجر منكم والجفا ... وإلى متى أبكي بدمع قان
# وحياتكم لولاكم ما شفني ... وجد ولا حل الهوى بجناني
# بلغ نسيم الصبح إن جئت الحمى ... عني سلاما عصبة الإيمان
# واشرح لهم حال الكئيب وقل لهم ... منوا عليه بنظرة وتدان
# أين المسيح لكي يعالج قلبه ... ذاك الكليم بصارم الهجران
# ووصالكم هو في الحقيقة مرهم ... لفؤاده ومسرة للعاني
# فعسى تلين قلوبهم لمتيم ... صرفته قسوتها عن الخلان
# ويفوز بعد البعد من ألطافهم ... بدنوهم في أجمل الأحيان
# مالي سواكم يا كرام وأنتم ... من كل خوف معقلي وأماني
# أولاكم الرحمن عزا مثلما ... أولى العلا للعالم الرباني
# اللوذعي إله دادا المقتدى ... نجل الكرام ونخبة الأعيان
# لقمان هذا الدهر أفلاطونه ... في كل علم فائق الأقران
# بحر الفضائل والندى من فخره ... ضاهى السها قدرا عظيم الشان
# ريحانة الآداب هذا طيبه ... يغنيك عن روح وعن ريحان
# قد حزت يا كنز العلوم جواهر المعقول ... والمنقول والقرآن
# طوبى لشخص يقتني منك الهنا ... فليفخرن على ذوي العرفان
# لولاك ما عرف البديع ولا بدت ... شمس المعاني في سماء بيان
# جل الذي أولاك فضلا شائعا ... في هذه الأصقاع والبلدان
# فاسلم وعش ما هز مضنى هائما ... ذكر الحمى ومرابع الأخدان
# وقال رحمه الله:
# أخا اللوم لا يقضي بلومك لي أمر ... فدع لائمي ما عنه في مسمعي وقر
# ودعني وما ألقى من الحب فالهوى ... أرى فيه عسرا يرتجي بعده اليسر
# وإني وإن شحت سعاد بوصلها ... صبور ولي فيما أكابده أجر
# فما الصب إلا من يعاني شدايد المحب ... ة لا من قال أسقمني الهجر
# وما الحر إلا من يرى الكرب راحة ... إذا ما رمي بالذل أو خانه الدهر
# تغربت عن قوم إذا ما ذكرتهم ... أسلت دموعا لا يماثلها القطر
# ولكنني أخفي الصبابة والأسى ... وأبدي ابتساما حيث يجري لهم ذكر
# وهم سادتي لا فرق الله جمعهم ... ومن نحوهم تعزى المكارم والفخر ms0224
# متى تنطفي نار بقلبي من الجوى ... وترجع أيام بها يشرح الصدر
# ألا لا أرى في البعد للعيش لذة ... وكيف يلذ العيش من شفه الفكر
# رضيتم بهجري وارتماضي بحبكم ... وسركم ما منه مسني الضر
# سلام عليكم ما رضيتم به هو ال ... مرام ومثلي لا يخون به الصبر
# وإني لصبار على كل شدة ... رضاكم بها والصبر يتبعه النصر
# وعهدكم عندي مصون وشيمتي الوف ... اء وحبي لا يخالطه العذر PageV01P138
~~على كل حال أنتم القصد والمنى ... وأنتم ملاذ العبد والغوث والذخر
# وله رحمه الله:
# أراك صددت عن الصب ظلما ... أيا عادل القد رفقا ورحما
# تركت فؤادي يذوب اشتياقا ... وصيرتني أسهر الليل هما
# أما منك لي رحمة والتفات ... فقد عيل صبري لما بي ألما
# ولولاك ما سلسل الشوق دمعي ... ولا قلت في الحب نثرا ونظما
# أيا عاذلي أقصر اللوم إني ... أراك ارتكبت بذا اللوم جرما
# فما نال من لام في الحب مضنى ... كمثلي من رحمة الله قسما
# وماذا دليلك في اللوم قل لي ... فإن الهوى مذهب لن يذما
# أراك تبالغ في لوم صب ... أحاط بفن الهوى المحض علما
# عدمتك إني راض بما قد ... براني فدعني إما وإما
# خليلي ما لي وللدهر أضحى ... يروم انخفاضا لقدري وهضما
# ألم يدر أني شهاب المعالي ... لعمري منكر ذا القول أعمى
# خليلي هل يسعد الدهر يوما ... على ما به يهلك الضد غما
# وإني لذاك الهزبر الجسور ... الهمام الذي قد سما الشمس عظما
# فما للأعادي يرومون ذل ... العزيز المبجل جاها واسما
# أغرهم مني الحلم تبا ... لآرائهم لم يكن ذاك حلما
# ولكنه يا خليلي مني ... دهاء به رمت كشف المعمى
# أنا ابن الكمال ورب الفخار ... فلا غرو إن فقت عربا وعجما
# مقامي جليل ومجدي أثيل ... وفرعي إلى محتد الجود ينمى
# وله عفي عنه:
# أيحسن منك هجر الصب ظلما ... وإعراض يزيد القلب سقما
# وفيك نثرت من دمعي جمانا ... بقرطاس الخدود فصار نظما
# أمحبوبي دع الهجران إني ... أكابد فيه آلاما وهما
# وجد بالوصل بعد الفصل يا من ... سلومت بحبه دعدا وسلمى
# بطلعتك المضيئة خل ms0225 هجري ... جعلت فداك موج الشوق طما
# وفي قلبي من الأشواق نار ... فكيف خمود نار الشوق مهما
# أعيذك بالمهيمن من عذابي ... ومن مقت بها قد حرت وهما
# ترفق بي مليك الحسن وانظر ... بعين اللطف نحو العبد رحما
# فقد زاد الغرام اللذ براني ... وقل الصبر مما بي ألما
# أراك وأنت ذو خلق كريم ... جفوت فتى إلى الأنصار ينمى
# أنا ابن محمد من فاق فخرا ... على الأقران بل عربا وعجما
# وها أنا ذا كسبت الفخر منه ... وفقت نظائري رأيا وفهما
# وإني اليوم أشعر من زهير ... وفي الآداب أكثر منه علما
# فدع ما قيل في اليمني جهلا ... أينظر لمعة المصباح أعمى
# وفي كلكتة جهلوا مقامي ... مجاهيل فهل حقرت إسما
# أضاعوني ولكن لا أبالي ... بذي جهل ولا قد خفت مما
# تنح عن العذول ضياء عيني ... فقربك منه يوجب فيك ذما
# وعجل بالوصال فإن وجدي ... تضاعف والجوى يزداد حدما
# معاني ما تضمنه بياني ... لها شرح لطيف فاحتفظ ما
# ودم في نعمة ونعيم عيش ... ومنزلة تضاهي الشمس عظما
# وله غفر الله ذنوبه:
# جفا من لست أذكره براني ... وهيج لي غراما في جناني
# وحال عن الوداد ولم أحل عن ... مودته وظلما قد جفاني
# أيحسن منك يا مولاي هجري ... بلا ذنب وتعلم ما أعاني
# دع الإعراض وارحم حال صب ... لبانته الزيارة والتداني
# ورشف رضاب ثغرك واعتناق ... أنال به المسرة والأماني
# وحسبك ما بليت به فإني ... وعزك ذي المحاسن في هواني PageV01P139 أراك
~~نسيتني وسلوت ودي ... وأوجبت التجافي عن مكاني
# فأين العهد والود المصفى ... وذاك الوصل في ذاك الزمان
# أعد نظرا إلي فإن قلبي ... لعمرك إن أطلت الهجر فاني
# سألتك بالهوى العذري أن لا ... تضن بما يسر به جناني
# فها وجدي تضاعف منه كربي ... وصيرني حديثا في المغاني
# جعلت فداك فاسمح بالتلاقي ... ولا تجعل جوابي لن تراني
# وعش في نعمة وعلو جاه ... بطه الطهر والسبع المثاني
# وله لطف الله به:
# النفس كادت أن تذوب من الجوى ... فإلى متى هذا التفرق والنوى
# يا متلفي بالبعد عنه وقاتلي ... بالصد رفقا بي فقد آن ms0226 التوى
# عجل بوصل موصل لي صحة ... أشفي بها سقم الفؤاد من الهوى
# وارحم فما للصب صبر ممرضي ... من بعد هذا اليوم يا نعم الدوا
# وله عفي عنه:
# قلم الولاء جرى بنور سوادي ... لذوي الفخار السادة الأمجاد
# فبدت به كلمات مقول شاعر ... يسمو بها شعراء كل بلاد
# أهل الكسا ما رمت غير جنابكم ... وودادكم فارعوا عظيم ودادي
# أهل الكسا ما حلت عن منهاجكم ... وبكم أنال الفوز يوم معادي
# أهل الكسا إني أسير هواكم ... وبه وجاهكم حصول مرادي
# أهل الكسا أنا لا أميل وحقكم ... عنكم بلوم ذوي قلى وفساد
# أهل الكسا من لامني في حبكم ... يصلى غدا نارا مع ابن زياد
# هو ذاك من آذى النبي بسوء ما ... أبداه بغضا في أبي السجاد
# ومع الذين لهم فضائح جمة ... وقلوبهم ملئت من الأحقاد
# أهل الكسا إني ابتليت بعصبة ... كرهت سماع حديثكم في نادي
# وإذا ذكرت مناقبا ظهرت لكم ... في محفل أعزى إلى الإلحاد
# أهل الكسا طوبى لمن والاكم ... يا سادتي تعسا لكل معادي
# أهل الكسا زعم الروافض أنني ... منهم وأني تابع الأوغاد
# كذبوا فما أنا سالك بطريقهم ... ومحبة الأصحاب عين رشاد
# ومحبة الأصحاب لا تنفي الولا ... لكم ورافضها حليف عناد
# أهل الكسا جحد النواصب فضلكم ... والفضل كالشمس المنيرة بادي
# ومرامهم أني أوافقهم على ... لمز لهم جلت عن التعداد
# إني أحول عن الصلاح وأبتغي ... طرق الفساد ومسلك الأضداد
# والله لست براغب عما به ... يرضى الإله وسيد الأمجاد
# وله لطف الله به:
# إن أردت الفوز بالأمل ... لذ بطه سيد الرسل
# وبقوم صاح ودهم ... جاء فيه النص وهو جلي
# أهل فضل خاب منكرهم ... دع ولاة الجهل والخطل
# والتزم بالصحب من نصروا ... دين أصفى الأصفيا فسل
# هم نجوم للهدى ولهم ... خير مدح في الكتاب ملي
# أفضل الأصحاب أولهم ... خدنه في الغار خير ولي
# بعده الفاروق صاحبه ... من سما بالعلم والعمل
# ثم ذو النورين ثالثهم ... جامع القرآن ثم علي
# فارس الهيجا أبو حسن ... نجل عم المصطفى البطل
# حبهم فرض وبغضهم ... موجب الإيقاع في الزلل
# ضل من بالرفض ملتزما ms0227 ... داحضا للحق بالجدل
# كيف من ذم الصحاب يرى ... أنه في أقوم السبل
# ذر حبيبي عصبة رفضت ... سنة المختار لا تمل
# هم طغاة لا خلاق لهم ... قبحوا في سائر الملل
# رب فارحم من نجا وحمى ... من شرور الغي والخبل
# بالبشير الطهر سيدنا ... خير هاد خاتم الرسل
# وله رحمه الله تعالى:
# أثار هواك نارا في فؤادي ... وحرك لي غراما غير بادي PageV01P140 فها
~~أنا يا صبيح الوجه مضنى ... وجفني قد جفا طيب الرقاد
# وبي ما لا أطيق له اصطبارا ... من الشوق العظيم ومن ودادي
# فجد بالله للصب المعنى ... بوصل منك فضلا يا مرادي
# وعجل بالجواب لمستهام ... ودم في لطف رزاق العباد
# ذكر المترجم المرقوم في كتابه نفحة اليمن أنه كان سنة ألف ومائتين
~~واثنتين وعشرين في الهند في كلكته ولم أقف على سنة وفاته رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد سعيد بن الشاه أبي سعيد بن الشيخ صفي القدر ابن الشيخ عزيز
~~القدر بن الشيخ محمد عيسى بن الشيخ معصوم بن الإمام الرباني مجدد الألف
~~الثاني الشيخ أحمد الفاروقي السهرندي
# درة إكليل الأولياء، وغرة جبين الأصفياء، وجامع فرقان المحامد، ومرشد
~~المسامع إلى قبول المقاصد،فهو القائم بكل مطلوب، والرائم لكل مرغوب،
~~والناهج نهج أصله، والمقتدى به بقوله وفعله، من تشرف العصر بوجوده، وابتسم
~~ثغر الدهر لطالع سعوده، فكان من أكمل أهل الدلالة إلى مقاصد السعادة، ومن
~~أرشد ذوي الارتقا إلى مراتب السيادة، فهو القطب المفرد، والعلم الأوحد.
~~PageV01P141 ولد هذا الهمام الأكمل، في غرة ربيع الأول سنة سبع عشرة
~~ومائتين وألف، وكان مرموقا بعين العنياة واللطف، وكانت ولادته في بلدة
~~ريبور، ذات الأمر المشهور، وتربى من أول يوم في مهد والده المعلوم، وارتضع
~~منه ثدي المعارف والعلوم، وتخرج على يد العلامة الأوحد، والفهامة الأمجد،
~~فهامة زمانه، وعلامة أوانه، المولوي فضل الإمام عليه رحمة الملك السلام،
~~والعلامة الشيخ سراج الدين المفتي إمام المعقول والمنقول، وعمدة ذوي
~~المعارف في القواعد والأصول، وعلى يد غيرهما من السادة الأفاضل، والقادة
~~ذوي الفضائل، وتلقى فن الحديث الشريف، ذي القدر المصون المنيف، ms0228 بفروعه
~~وأصوله، ومعقوله ومنقوله، مع سماع الكتب الستة وغيرها، عن عمدة علماء تلك
~~البلاد وذوي قدرها، من أجلهم مشايخ والده بروايتهم لها عن والدهم الشيخ ولي
~~الله عن الشيخ العلامة، والبحر الفهامة، الشيخ أبي طاهر محمد المدني، عن
~~والده عين الأفاضل، وكنز الفضائل، الشيخ إبراهيم الكردي، عن الشيخ علم
~~الأعلام، ونخبة السادة العظام، أحمد القشاشي، عن الشيخ المشهور، من هو بكل
~~فضيلة مذكور، أحمد الشناوي، عن شمس الدين وشيخ الإسلام والمسلمين، السيد
~~الكبير، والشافعي الصغير، العلامة الإمام الهمام الرملي، بسنده المذكور في
~~ثبته المشهور، ثم أخذ علم التصوف عن قطب الإرشاد، ومنهج الصواب والسداد، من
~~ساد به عصره، وافتخر به على سائر الأمصار مصره، السيد الأستاذ والعمدة
~~النخبة الملاذ، الشيخ عبد الله الدهلوي، قدس الله روحه، ونور مرقده وضريحه.
~~وتلقن عن والده ذي الشمائل العلية، والفضائل السنية، الطريقة النقشبندية،
~~وذلك في حضور المرشد الكامل الشيخ عبد الله الدهلوي المذكور، فالتفت إليه
~~وألقى أكبر نظره العالي عليه، وجعل يقربه ويجلسه في حلقة الذكر منذ كان سنة
~~عشر سنين، ويقول هو بمنزلة ولدي، ولم يزل يلحظه بأنفاسه الرحمانية، ويحفظه
~~بهمته المحمدية، حتى بلغ مبلغ الكمال ونال درجة الفحول من الرجال، فأذن له
~~بالإرشاد، وخلفه خلافة عامة وأثنى عليه وأدرجه في زمرة كبار أصحابه
~~الأمجاد، فقال قدس الله سره في حقه: أحمد بن سعيد قد قارب والده بحفظ
~~القرآن المجيد وتحصيل العلوم العقلية والنقلية وتحصيل النسبة المجددية
~~العلية. وقال في شأنه: أبو سعيد أسعده الله، وأحمد سعيد جعله الله محمودا،
~~ورؤوف أحمد رأف الله به، وبشارة الله بشره الله بقبوله سلم الله هؤلاء
~~الأربعة الأكابر، المرتبطين بالمودة التي هي أحسن من ارتباط الغرابعة وبارك
~~فيهم وجعلهم سببا لترويج الطريقة وكثر أمثالهم. ثم لما أن دعا حضرة الشيخ
~~عبد الله المذكور والد المترجم إلى دهلي أمر المترجم أن يخلفه مكانه في
~~رامبور فلما توفي والده قدس الله سره قام مقام الحضرتين وأرشد الله به
~~عددا لا يحصى من الفريقين، لاسيما في اضلاع الهند وغزنين، ms0229 وكل منهم حصل من
~~حضرته بقدر استعداده، وله خلفاء كثيرة نفع الله بهم العباد، وأحيا ببركتهم
~~أكثر البلاد، ولما ظهر في بلاد الهند ما ظهر من الفساد، خرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ومعه أخوه الشيخ عبد الغني والشيخ عبد المغني
~~واستوطنوا المدينة المنورة، وذلك سنة أربع وسبعين ومائتين وألف واشتغل
~~بالطريقة العلية كل الاشتغال، ونال أعلى مقامات القبول والإقبال، ثم توفي
~~في تلك الأماكن الطيبة ثاني ربيع الأول عام سبعة وسبعين ومائتين وألف، ودفن
~~في البقيع عند ضريح أمير المؤمنين سيدنا عثمان رضي الله عنه في مشهد عظيم
~~كاد أنه لم يتخلف عنه أحد، وقد قيل في تاريخه عاش سعيدا مات شهيدا وممن
~~أراخ وفاته العالم الجليل الإفادة الشيخ عبد الجليل برادة: فقال:
# قضى قطب الأقطاب الشهير بأحمد ... سعيد إمام العلم والحلم والهدى
# منار الطريق النقشبندية التي ... لها جده في الألف أضحى مجددا
# ومذ حل في ذا القبر ناديت أرخوا ... سعيدا شهيدا في جنان مخلدا
# وقال غيره:
# هو البدر فاغبر وجه الوجود ... وأينع بالزهر روض اللحود
# وقطب الهدى مذ قضى أرخوا ... لأحمد تهدى جنان الخلود
# أحمد أبو العباس بن محمد التجاني المغربي شيخ الطريقة التجانية
~~PageV01P142 لقد ترجمه سيدي محمد العربي العمري في كتابه المسمى ببغية
~~المستفيد لشرح منية المريد فقال: وإن ممن أحله الله تعالى من المقامات
~~أعالي ذراها، وحلاه من هذه الكرامات بواضح سناها، شيخنا وأستاذنا العارف
~~الرباني والوارث المحقق الفرداني، والقطب الجامع الصمداني، أبا العباس
~~مولانا أحمد بن مولانا محمد التجاني رضي الله عنه وأرضاه ومتعنا وسائر
~~الأحبة برضاه، فلقد صار رضي الله عنه في ذلك كله العلم المفرد بين الأكابر
~~واستحق النداء بالرفع في سائر الحضرات والمظاهر، وانتهت إليه دون العصابة
~~رياسة هذا الشان، وخفقت عليه أمام الجماعة ألوية النصر في هذا الميدان،
~~وأظهر من كنوز الشريعة المطهرة إبريزها الخالص، وأبرز من بحار الحقيقة
~~خصائص الفرائد وفرائد الخصائص، وجاء في أساليب الدلالة على الله تعالى بما
~~لم يسبق إليه، وأتى في مسالك التربية والترقية بما ms0230 لم يعرج أحد عليه،
~~لبلوغه رضي الله عنه أقصى درجات الكمال في الجمع بين العلم والحال والهمة
~~والمقال، فأسست طريقته على تقوى من الله ورضوان، وشيدت من العلمين الظاهر
~~والباطن على أقوم القواعد وأقوى الأركان، وأيدت من أنوار الهمة وأسرار
~~العناية بأوضح دليل وبرهان، فعم النفع بها في سائر الأقطار وشاسع الأصقاع
~~والبلدان، واختص وروده المحمدي اللفظ والترتيب، الأحمدي السر والتركيب،
~~بتحقيق السير في مقامات الدين الثلاثة وسائر منازلها على الأسلوب الغريب
~~والمنهج العجيب، كما يتبينه المنصف الذي كحلت عينه بإثمد الأنوار
~~الإيمانية، بالوقوف عليه مبسوطا في كتاب ميزاب الرحمة الربانية، ويتحققه
~~السالك المحافظ على هذا العهد في السر والعلانية، من طريق الذوق التام
~~بالمشاهدة العيانية، فلا جرم أن الله تعالى أحيا به مراسم السنة بعد
~~اندثارها، وأوضح معالم الطريقة بعد خفاء آثارها، وأطلع به شمس الحقيقة بعد
~~أفولها، واستتارها، ولله در العلامة المحقق شيخ مشايخ العلوم النقليات
~~والعقليات المبرز على أهل زمانه في تحقيق الكليات منها والجزئيات، أبي زيد
~~سيدي عبد الرحمن بن أحمد الشنجيطي المتوفى بفاس العليا في شوال سنة أربع
~~وعشرين ومائتين وألف حيث قال فيما نسجه في مدح سيدنا رضي الله عنه على أبدع
~~منوال وأعجب مثال:
# أحيا طريقة أهل الله فهي به ... مؤلف شملها والكسر مجبور
# شيخ المشايخ من في طي بردته ... جيب على النور والإسرار مزرور
# من داره جنة الفردوس وهو بها ... رضوان خازنها أذكارها الحور
# يفيض من سلسبيل الذكر كوثرها ... فاشرب مفجرها فأنت مأجور
# أوراده عن رسول الله قد رويت ... كذاك أفعاله والسر ماثور
# فانقل فديتك في آثاره قدما ... فإن فعلت فذاك النقل مدخور
# واحرص بأن تنتمي يوما لجانبه ... فحظ من ينتمي إليه موفور
# أقول ولفظ التجاني بكسر المثناة مشددة وبالجيم المشددة أيضا وقد تخفف
~~كذا ضبطه بعضهم ولد المترجم رضي الله عنه عام خمسين ومائة وألف ومات رضي
~~الله عنه عام ثلاثين ومائتين وألف فيكون قد عاش ثمانين سنة. وكانت وفاته
~~صبيحة يوم الخميس السابع عشر من شوال بعد أن أدى فريضة ms0231 الصبح على حالة
~~الكمال ثم اضطجع على جنبه الأيمن رضي الله عنه، ودعا بماء فشرب منه ثم عاد
~~إلى اضطجاعه على حالته فطلعت روحه الكريمة من ساعته وصعدت إلى مقرها
~~الأقدس، ولحقت بسربها من محضرها الأنفس، وحضر جنازته المباركة ما لا يكاد
~~يحصى من علماء فاس وصلحائها وفضلائها وأعيانها وأمرائها، وصلى عليه إماما
~~علامتها الأوحد ومفتيها الماهر الخريت الأمجد، الفقيه النحرير المشهود له
~~بالتحقيق والتحرير، أبو عبد الله سيدي محمد بن إبراهيم الدكالي نسبة إلى
~~الإمام التونسي الشهير وازدحم الناس على حمل نعشه المبارك الميمون، وكسروه
~~بإثر دفنه أعوادا صغارا ادخروها للتبرك بما حمل فيه من السر والمصون!
~~ودفن بزاويته التي بفاس وعلى قبره الشريف هيبة وجلالة وجمال وإيناس. رحمه
~~الله تعالى.
# الشيخ أحمد أبو العباس الطواش المغربي المالكي نزيل تازه PageV01P143
~~الولي الصالح والمرشد الناجح، عمدة الكمال ونخبة ذوي النوال، من خصه الله
~~بالقبول، ونهج به مناهج أهل الوصول، وتسلك عليه الجم الغفير ومنهم الهمام
~~الشيخ أحمد التجاني الشهير، فحصل به النفع العام، واشتهر اشتهار البدر بين
~~الأنام، وقصده الناس من كل جانب، ولهج الناس بذكره في المشارق والمغارب،
~~وكان ذا علم وعمل، لا يعرف في عبادته السآمة ولا الملل، بل في كل يوم يزداد
~~سموا ورفعة في المقامات وعلوان وكانت وفاة هذا السيد بتازه ليلة الثامن
~~عشر من جمادى الأولى سنة أربع ومائتين وألف، وقبره هناك ظاهر مشهور عليه
~~هيبة وجلالة ونور.
# السيد أحمد بن السيد محي الدين بن السيد مصطفى ابن السيد محمد المغربي
~~الجزائري
# همام تردد من شبيبته بين دراسة معارف وإفاضة عوارف، وإمام تروى من أيام
~~تربيته بلطائف الطرائف وطرائف اللطائف، وكلف بالعلوم من صغره حتى صارت منهج
~~لسانه، واعترف له المنطوق والمفهوم بأنه روضة بيانه، من أسرة أصلها ثابت
~~وفرعها في السماء، ذات حسب ونسب وفضل وارتقاء، مع لسن وفصاحة وكرم نفس
~~وسماحة، ونظم يزري بالدر النظيم، ونثر تسمو رقته على رقة النسيم، وإنشاءات
~~أحلى من المن وأعذب، ومحاضرات أولى من صباح الصباح وأطرب، ولد ms0232 في شعبان سنة
~~ألف ومائتين وتسع وأربعين في إقليم الجزائر، ثم حفظ القرآن العظيم وجوده
~~على أحد القراء الأكابر، ثم حفظ المتون من عدة علوم وفنون، ثم حضر دروس
~~الأفاضل ذوي المعارف والفضائل، فقرأ ما كفاه من توحيد وفقه وحديث وتفسير،
~~ثم اشتغل بعد ذلك في الإفادة مع التدقيق والتحرير وكانت لا ترضى نفسه
~~المطمئنة أن يعرج في عباداته على غير الكتاب والسنة فهما إمامه في أحكامه،
~~ورأس ماله في مجاوبته وكلامه، وله رسالة على قول الإمام علي العلم نقطة
~~كثرها الجاهلون ورسالة في السماع سماها الجنى المستطاب، وهي في الرد على من
~~ادعى أن سماع المعازف يحرك القلب لرب الأرباب، وله شرح على الأبيات التي
~~أولها:
# فأثبت في مستنقع الموت رجله
# وله تاريخ جميل أرخ فيه إمارة أخيه الأمير عبد القادر على إقليم الجزائر،
~~وله كتابات من نظم ونثر يصعب وضعها في قالب الحصر، توفي رحمه الله سنة ألف
~~وثلاثمائة وعشرين في بيته في باب السريجة في دمشق الشام.
# الشيخ أحمد الدمهوجي الأزهري الشافعي الأشعري
# الفاضل الجهبذ الهمام، والعاقل العالم الإمام، من استوى على عرش العلوم،
~~وثوى على مهاد المنطوق منها والمفهوم، فهو الفرد الكامل المستجمع لفرائد
~~الفضائل، قد حضر دروس علماء عصره، وفاق حتى انفرد في مصره، وشهد له العموم
~~بأنه بكمال الفضل موسوم، وأذن له شيوخه ذوو المقام المنيف بالتدريس
~~والإفتاء والتأليف، وانتشر في الأقطار ذكره وسما في الأمصار قدره، ولم تزل
~~سيرته حسنى إلى أن دعي إلى المحل الأسنى، وذلك في رمضان سنة ألف ومائتين
~~وست وأربعين.
# الشيخ أحمد السباعي الأزهري المالكي الدردير
# العلامة الوحيد والفهامة الفريد، عمدة الأكابر ونخبة الأفاضل كابرا عن
~~كابر، قد حضر في الأزهر الشريف مجالس الأعاظم، وفاق في الأدب كل ناثر
~~وناظم، واعترف له كل عارف بأنه مورد المعارف والعوارف، ولا ريب أنه جمع بين
~~المعقول والمنقول، وبرع في تحقيق الفروع والأصول، وتمسك لدينه بالسبب
~~الأقوى، وأحسن بالله ظنه في السر والنجوى، وأقبل الناس عليه أفواجا،
~~واتخذوه لوصولهم سبيلا ومنهاجا، واعترف ms0233 الجل بل الكل له بكمال فضله، وسمو
~~حسبه وأصله، ولما دعاه مولاه إليه لبى دعوته وأقبل عليه، وذلك في حدود سنة
~~ألف ومائتين وأربعين.
# أحمد بن محسن المكين الزبيدي PageV01P144 همام فضله مشهور، وإمام تجرد
~~مقامه عن القصور، قد اشتهر بالفضل والعلم، وعرف بدقة الإدراك والفهم، وكان
~~له يد في الأدب تسمو به أعلى الرتب، قال أحمد بن محمد الشهير بالشرواني في
~~كتابه نفحة اليمن: دخلت زبيد عام أربع وعشرين بعد المائتين والألف من
~~الهجرة النبوية، فحللت بدار الصاحب الأريب عبد الكريم بن الحسين العتمي،
~~وأقمت عنده يوما في منزله ثم خرجت بعد صلاة المغرب متوجها إلى الحديدة،
~~فورد إلي كتاب بعد وصولي إليها بيومين من السيد المترجم أحمد بن محسن
~~المكين الزبيدي، يتضمن عتابا لعدولي عن الحلول بمنزله إلى منزل الشيخ عبد
~~الكريم العتمي، فمن جملة ما ذكر في كتابه هذه الأبيات وهي مرقومة في
~~ديوانه:
# كيف لم ترضني لودك أهلا ... ولغيري رضيت أهلا ونزلا
# أجرى من أسير ودك ذنب ... موجب للعدول عني مهلا
# أم توخيت أن غيري أولى ... لقديم الوداد حاشا وكلا
# كنت أرضى بأن تشرف قدري ... بعبور بقدر أهلا وسهلا
# فقليل منكم كثير ولكن ... فات ما فات وانقضى وتولى
# فمن الفضل أن تعود وإن ... تجير ما كان يا أعز الأخلا
# ومن لطائفه رحمه الله ما كتبه إلى القاضي العلامة محمد بن أحمد مشحم رحمه
~~الله تعالى
# مضى الدهر والشوق المبرح لم يزل ... يحث ولم أبلغ مناي ولا قصدي
# ومرت دهور في لعل وفي عسى ... ولم تنتج الأقدار من ذاك ما يجدي
# فهل حيلة للوصل يا غاية المنى ... تبلغ ما أهوى وتنجز لي وعدي
# فإن تعلموا من ذاك شيئا فأرشدوا ... فإني مستفت لعلمك مستهدي
# عليكم سلام من أخي لوعة له ... إلى وجهك الوضاح شوق بلا حد
# ودم في نعيم لا يشاب بنقمة ... وصار لك الدهر المعاند كالعبد
# إسحاق بن يوسف اليماني
# سيد إمام عصره وفريد قطره ومصره، لم يكن له في وقته مماثل ولا في فضائله
~~معادل، فهو بغية ms0234 المستفيد ورب الكمال الباهر والرأي السديد، قد شهد له
~~الفضل بأنه خير أربابه، وأقر البلغاء بقصورهم عن درجة علمه وآدابه، نثره
~~عزيز ونظمه أعز من الذهب الإبريز، فمن لطائفه وجميل طرائفه قوله:
# جسدي واه ودمعي مرسل ... كاللآلي راويا عن شنبك
# أنت نصب العين مني دائما ... لم تزل في لحظة عن منصبك
# طمعي عيشي هيامي كلفي ... فيك في وصلك من أجلك بك
# لو رأى يا ليل بدري لاختفى ... بدرك الباهي السنا في حجبك
# أو رأته الشمس في مطلعها ... لتوارت حسدا في مغربك
# أو رأت أنجمك الزهر حلى ... جيده لاستترت في غيهبك
# يا عذولي في الهوى لي مذهب ... فانفصل عني وخذ في مذهبك
# وله رحمه الله تعالى
# وقد نلت أنواع الشدائد كلها ... ومارست أهوال الخطوب الكوارب
# وذقت حلاوات الزمان ومره ... وعلمني حكما دوام التجارب
# وأشرعت الأيام نحوي رماحها ... كأني عدو للزمان المحارب
# وجربت كل النائبات فلم أجد ... أشد وأنكى من جفاء الأقارب
# وإن كنت في سن الشباب فإنني ... أعلم أعلام الشيوخ الأشايب
# فلم أر في أبناء آدم من له ... صفاء وداد خالصا عن شوائب
# وأبعد من ترجو المودة عنده ... قريبك فارج الود عند الأجانب
# توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين
# الشيخ أسعد بن عبيد الله بن صبغة الله بن إبراهيم بن حيدر الحيدري
~~الماوراني PageV01P145 العالم الذي ورث آباءه وأجداده، والفاضل الذي جدد
~~الفضل وأعاده، والكامل الذي ملأ من الكمال قلبه وفؤاده، والمحقق الذي أعطى
~~من كل بحث زمامه، والمدقق الذي لم يبق بحرا من التدقيق إلا وعامه، ولم يذر
~~معضلا إلا شفى بعقاقير فكره سقامه؛ علامة المنقول والمعقول، والحافظ الذي
~~بعض محفوظاته المحصول، والمقرر الذي في تقريره نهاية السول، والأصولي الذي
~~أبرز لباب الأبحاث، وجاد روضها بأنظاره وأغاث، والكشاف الذي أزاح عن وجوه
~~المعاني النقاب، والفقيه الذي هو الإمداد والعباب، والمحدث الذي أحاديثه
~~بالصحة تعاب، والمناظر الذي سند مقدماته السنة والكتاب، والبياني الذي هو
~~دلائل الإعجاز والبديعي الذي أسكت البديع بالإيجاز. عني بالعلم إحياء لمآثر
~~أسلافه، فاستخرج درره من ms0235 شغاف أصدافه، روى عن والده وبه تخرج، واقتفى آثاره
~~ولديها عرج، وكمل طلبه على أبيه واستحق التصدير والتنويه، وانتهت إليه
~~الرياسة في العلوم وانفرد في علمي المنطوق والمفهوم، دعي في دار السلام
~~الصدر، وسما إلى سؤدد وعلو قدر، وجاء إلى الشام ولقي أجلاءها الأعلام، ولم
~~يزل في الشام إلى أن آن للحاج ارتحاله، ودعه من ذلك القطر أترابه وأمثاله،
~~وسألوه إتحاف دعواته والإسعاف بفيض نفحاته، فسار والألطاف به حافة وطيور
~~الأماني عليه رافة، وله إجازات من جم غفير ذوي علوم وإتقان وتحرير، من
~~أجلهم شارح القاموس السيد مرتضى الزبيدي. وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد
~~الألف والمائتين وثلاث وثلاثين كما ذكره عثمان أفندي سند.
# الشيخ أسعد بن سعيد بن محمد المحاسني الحنفي الدمشقي مفتي دمشق الشام
~~وخطيب جامعها المشهور بجامع الأموي المنسوب لبني أمية
# المولى العالم المفضال، والأولى بنسبة السيادة والكمال، والمتردي برداء
~~السيادة، والمتصدي لإفادة ذوي الاستفادة، والمتحلي بفضائل الأدب، والسامي
~~بمعارفه إلى ذروة الرتب، حتى صار يشار بكل فضل إليه، ويعول بحل صعاب
~~المشكلات عليه، ولد بدمشق الشام، ونشأ بها منشأ العلماء الأعلام، وتولى
~~منصب الإفتاء بها مدة وفي جامعها خطيبا، وكان إماما فاضلا شهما نجيبا،
~~ثم تعلقت به أظفار المنية، فأوردت الدار الأخروية، سنة ألف ومائتين وثماني
~~عشرة وكانت وفاته بعكة، لأن الحكومة نفته إلى عكة فمات بها رحمه الله
~~تعالى.
# السيد أسعد صدر الدين البغدادي الحيدري مفتي الحنفية بدار السلام
# حبر الأئمة الأفاضل، وبحر اغتراف الفضائل، إمداد الفتاح لكل طالب، ونور
~~الإيضاح لكل راغب، ورد المحتار على الدر المختار، ولسان الحكام وعمدة
~~الأخيار، وسلالة الحسب والنسب، وكنز أولي العرفان والأدب، أقبل بعد تمييزه
~~على الكمال، إلى أن بلغ رشده من بغية الآمال، وأخذ عن سادات الأعيان وأعيان
~~السادة، ونصب نفسه لمساعدة العباد والقيام بالعبادة، وأجازه شيوخه بما تجوز
~~لهم روايته، وتنسب إليهم درايته، ثم خطبه إفتاء بغداد، فسلك فيه مسلك الحق
~~والسداد، ونهج فيه منهج الإنصاف، لا منهج الغلط والاعتساف، ولم يوجد في
~~زمنه من يساويه ms0236 في علمه، ولا من يباريه في ذكائه وفهمه، مع زهد وعبادة،
~~وإقبال على الإرشاد والإفادة، وكان في الفروع والأصول، والمعقول والمنقول،
~~عمدة العلماء، ومرجع السادة الفضلاء، وكان يقصد لحل المشكلات، وفك المسائل
~~المعضلات، ولا زال على استقامته وتقواه، إلى أن دعته المنية إلى مرجعه
~~ومثواه، وذلك سنة ألف ومائتين و...
# السيد أسعد أفندي بن نسيب أفندي حمزة الدمشقي رحمه الله PageV01P146 ذو
~~جاه ومقام، ورفعة بين الخاص والعام، نشأ على الترفه والترفع وكان يهوى
~~مجالس النزاهة والخلاعة من غير تمنع، وحضر دروس الشيوخ مع الطلاب، وكان له
~~في العلوم نصيب غير أنه برع في الفرائض وعلم الحساب، وكان رفيع المقام،
~~نافذ الكلمة لدى الولاة والحكام، وكان ينتقل في مجالس الحكومة من مجلس إلى
~~آخر عضوا من الأعضاء، وإن الناس تقصده لجلب نفعهم ودفع البلاء، ويقدمون له
~~جانبا من الدراهم والدنانير. ليساعدهم فيقبلها على طريق الهدية من غير
~~تأخير، ويساعد الإنسان مساعدة موصلة إلى مطلوبه وافية بمرامه ومرغوبه، وكان
~~له مخالطة كثيرة مع الأهالي، مع عدم الترفع عما لا يليق بمقامه العالي، من
~~حضوره محلات الاجتماع، للنزهة والسماع، فكان الناس يعيب عليه ذلك لشرفه
~~وسيادته وهو لا يلتفت إلى تأنيب ولا إلى ملام تقديما لجانب سروره على
~~جلالته. ولما توفي أخوه محمود أفندي مفتي الشام، تحزب له الأعيان والوجوه
~~في وضعه مكانه للإفتاء العام. ولم يقدر الله ذلك له بل كان لمحمد أفندي
~~المنيني العالم الهمام، وحصل بينهما منافرة، ومقاطعة ومدابرة، بعد الاتصال
~~التام ودامت المنافرة باطنا بينهما إلى أن مرض المترجم مدة جزئية وتوفي في
~~شهر ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة وسبع ودفن في مرج الدحداح رحمه
~~الله.
# الشيخ أسعد بن عبد الرحيم بن أسعد بن إسحاق بن محمد بن علي الشافعي
~~الدمشقي الشهير بالمنير
# العالم الأوحد، والكامل المفرد، والهمام الفاضل، والإمام ذو الفضائل، ولد
~~بدمشق سنة ست وسبعين ومائة وألف في ربيع الأول وكان أوحد أهل عصره، ومطمح
~~نظر أهل مصره، في الفنون العقلية، والعلوم النقلية، مع مهابة وزهادة، ms0237 وتقوى
~~وعبادة، وتمسك بالسنة النبوية، والملة المحمدية، مات في الثاني عشر من رجب
~~سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# إسماعيل أفندي بن خليل بن علي بن عبد الله الشهير بالطهوري المصري الحنفي
# النبيه الأريب، والفاضل النجيب، الناظم الناثر، والأديب اللبيب البارع
~~الشاعر، قال العلامة الجبرتي كان إنسانا حسنا قانعا بحاله، يتكسب
~~بالكتابة وحسن الخط، وقد كان جوده وأتقنه علي أحمد أفندي الشكري وكتب بخطه
~~الحسن كثيرا من الكتب والسبع المنجيات ودلائل الخيرات والمصاحف، وكان له
~~حاصل يبيع به بن القهوة بوكالة البقل بقرب خان الخليلي، وله معرفة جيدة
~~بعلم الموسيقى والألحان وضرب العود، وينظم الشعر وله مدائح وقصائد وموشحات،
~~فمن ذلك قوله تهنئة للأمير حسن بك رضوان بقدومه إلى مصر من نفيه بالمحلة
~~الكبرى قوله:
# تهنا بعود الملك والجاه والنصر ... وبالفوز والعلياء والعز والفخر
# ومس ميس تيه في ملابس عزة ... بعودك للأوطان منشرح الصدر
# لئن ساء فعل الدهر قدما فطالما ... أسر بأخرى من قبول ومن جبر
# وأعطى بلا من وأخلف ما مضى ... وأسعف بالحسنى وأذهب للضر
# لقد ضحكت مصر إذا ما حللتها ... وأضحت بها الأرجاء باسمة الثغر
# وغنت بها الأطيار من فرح بها ... وقهقه قمريها على ساحة النهر
# وغضت عيون النرجس الغض من حيا ... وضرج فيها الورد خدا من التبر
# وجر نسيم الروض ذيلا مبللا ... نفاح عبير من شذاه الذي يسري
# لك الله مولى لا نظير لمثله ... تعلمني أوصافه النظم كالدر
# أمير على كل الأنام بأسرهم ... همام كريم مفرد الدهر والعصر
# له عزمات في السماكين قدرها ... تسير بها الركبان في المهمه القفر
# وشدة عزم زللت كل شامخ ... وأدنت له ما يشتهي صحة الفكر
# وأصبحت الأيام من جود كفه ... مرنحة الأعطاف في الحلل الخضر
# لقد كنت أبكي قبل هذا فراقه ... كما بكت الخنساء يوما على صخر
# فلما أتى بين الأنام بشيره ... وأذهب من بشراه لي غلة الصدر PageV01P147
~~جعلت مرامي نعته ومديحه ... وكررته في النظم عندي وفي النثر
# إليك عروسا بالبديع تتوجت ... وجاءتك تسعى في ms0238 ملابسها الزهر
# ممنعة إلا إليك فإنها ... أتت دون كل الناس بالحمد والشكر
# فدم حسنا في منزل العز راقيا ... مدى العمر ما غنى على العود من قمري
# فقد جاء تاريخا بمدحك كاملا ... هنيئا بإقبال السرور من الدهر
# وكان بعض أدباء مصر ألف مجموعا في الألغاز فطلب من المترجم أن يقرظ عليه
~~فكتب على حواشيه، ليصون طلعته من عاذله وواشيه:
# لله درك من بليغ ماهر ... جمع المعاني في بديع كتابه
# سحر العقول بلفظه وبلطفه ... وأبان في معناه عن أنسابه
# كلم كنظم العقد يحسن تحته ... معناه حسن الماء تحت حبابه
# أعددت للبلغاء تأليفا غدا ... في فنه يسمو على أترابه
# واراك نلت من الحجا حظا غدا ... لا يستطاع وصوله من بابه
# أوفت بك الهمم العلية منزلا ... مستصعبا صعبا على خطابه
# والله يرعى شرح كل فضيلة ... حتى يروجه على أربابه
# ألبست عصرك من بيانك حلة ... فمشى اختيالا في بها أثوابه
# يا من له قلم جرى من ثغره الش ... هد الشهي سوى سواء لعابه
# تربي على تلك المعاني أنها ... أشفت فؤادا ذاب من أوصابه
# عرفت بلاغتك العميدة عندما اس ... تذللت صعب القول من أهضابه
# وظلمت لغزك إذ أبحت رياضه ... رجلا تعطل من حلي آدابه
# فلذا أجاب مقصرا عن شأوه ... إذ كان يعجز عن بلوغ ثوابه
# فأجاب ذلك الشاعر بقصيدة وأطال فيها ومطلعها
# لله ثغر شفني برضابه ... كيما أفوز بنشق عرف رضابه
# فكتب إليه المترجم ثانيا معرضا له بقصيدته قوله:
# هذا الأديب اللوذعي ترى به ... جمل الفضائل وهي من أترابه
# وله المقال المستجاد بأسره ... وسواه نحثو وجهه بترابه
# ولقد رشفت زلال معنى لفظه ... والغير يقنعه لموع سرابه
# فاعجب له من شاعر متقادر ... سل المنام بلطفه وسرى به
# أنسى البدائع من بديع نكاته ... فسمت بلاغته على أعرابه
# وأتى بكل غريبة في نظمه ... منسوبة المعنى إلى أعرابه
# لله أبيات أتت من نحوه ... أشفت فؤادا ذاب من أوصابه
# قد كان أفناه النوى وأباده ... مما يلاقي من مرارة صابه
# وأتى بتجنيس يرق لطافة ... وروى المعالي وهي من ألقابه
# فاعجب لسحر كلامه ms0239 كيف اغتدى ... مستعذبا عندي لما ألقى به
# يا من إذا عد الورى قلنا لهم ... لا نرتضي أنا نرى ألفا به
# كيف الفداء وقد طربت عشية ... من قربه لما بدا ألفى به
# يا فاضلا بعدت مرامي عزمه ... وغدا تغزله ببدء خطابه
# وبدأته بالماهر الندب الذكي ... وأجابني ثغر شفى برضابه
# إني أعيذك أن تعود لمثلها ... إذ ذاك خلق لست من أصحابه
# وإذا أتتك من القريظ مقالة ... وأبيت عنها فلتكن من بابه
# ولك الإله يديم حظا شامخا ... ما حن مشتاق إلى أحبابه
# وله موشحة على وزن موشحة الأديب العلامة ابن خطيب داريا الأندلسي وهي:
# ليت شعري يا أخلاء الهوى ... هل أرى بدري بحاني مؤنسي
# أم أقاسي من زمان قد قسا ... ورى أحشاي سهما عن قسي
# دور
# يا سقى الله زمانا قد مضى ... في مغاني مصر في عيش خصيب
# حيث بدري قد قضى لي ما قضى ... بالتداني إذ غفت عين الرقيب
# شب من تذكارها نار الغضا ... في فؤادي وتلافا في النحيب PageV01P148
~~واعترتني دهشة حين جرى ... من دموعي سابلا في الغلس
# وغدا قلبي كليما مذ سرى ... بارق في نحو ذاك المكنس
# دور
# يا رياضا حسنها زاه يشيق ... جاد في مثواك منهل السحاب
# كم مضى لي فيك من معنى أنيق ... حين كان اللهو مزهي الجناب
# هل ترى عيني محياك الشريق ... لابسا برد التهاني والشباب
# وأرى بدري يناجيني على ... ذلك البسط الشهي السندس
# وأحلي صبر دهري بالمنى ... من معان زاهيات الملبس
# دور
# قد شربنا الصد كأسا مترعا ... حين صد الظبي عنا ونفر
# غصن بان غصنه قد أينعا ... مثمر بالدل حينا والخفر
# وجهه الفتان أمسى مبدعا ... كل معنى رائق يسبي الفكر
# ينثني ما إن تبدى معجبا ... بالعيون الفاتكات النعس
# ينهب الأرواح منا لاهيا ... لم يراقب في ضعاف الأنفس
# دور
# كيف لي صبر إذا اللاحي لحا ... في حبيب حسنه فاق الهلال
# بدر تم مخجل شمس الضحى ... جؤذري اللحظ معشوق الدلال
# ما سقى الصب هواه فصحا ... من غرام قد عراه وخبال
# يوسفي العصر معسول اللمى ... كاحل الطرف شهي اللعس
# ترك ms0240 الصب كليما عندما ... جال في النفس مجال النفس
# وقال سامحه الله:
# هل العيش إلا في اكتساب مآثم ... أو العمر إلا في اقتناء محارم
# أو الغنم إلا في ارتكاب كبيرة ... أو السكر إلا في ارتشاف مباسم
# سقى الله أيام البطالة أدمعا ... من العين تجري كالغيوث السواجم
# زمان به كان السرور بخنصري ... ختاما وكان الظبي فيه منادمي
# إذ العيش طلق والرياض بواسم ... عن النور لكن من شفاه الكمائم
# وسيري إلى تلك الدساكر سحرة ... وغنمي بها من طيبات مواسمي
# وجر ذيول التيه في عرصاتها ... جهارا وضمي للقدود النواعم
# خليلي لو وافيتموا حق صحبتي ... لكنتم رفاقي بين تلك المعالم
# فحيا الحيا دار الأحبة ما شدا ... على الدوح مطراب الأصائل هائم
# لقد طال ما نازعت فيه زجاجة ... تضمنت الأفراح من عهد آدم
# معتقة صاغ المزاج لرأسها ... أكاليل من در كدور دراهم
# إذا ما جلاها مخطف الخصر في الدجى ... وغنى عليها مثل شدو الحمائم
# أبحت طريفي في هواه وتالدي ... وصيرته مولى علي وحاكمي
# وله مشطرا بيتي الشيخ محمد الكراني الشاعر وهما مع التشطير:
# خبراني عن قهقهات القناني ... وابتهاج الربى بصوب الغمام
# واهتزاز الغصون في الروض لينا ... أنا منها في غاية الإيهام
# أترى ضحكها لبسط الندامى ... أم سرورا لجمع شمل الكرام
# أم خطابا لبلبل الدوح غنى ... أم بكاء على فراق المدام
# وله مشطرا بيتين لبعض القدماء وهما مع التشطير:
# بالله يا قبر هل زللت محاسنه ... أم كيف رونقه والحسن والحور
# وحسن طرته ما شأن حالتها ... وهل تغير ذاك المنظر النضر
# يا قبر لا أنت لا روض ولا فلك ... يشوقنا منك ما نرجو وننتظر
# ولست في الحسن معشوقا إلى أحد ... حتى تجمع فيك الغصن والقمر
# وله غير ذلك كثير لا تحسن الإطالة به هنا للخروج عن المقصود، توفي
~~المترجم سنة إحدى عشرة ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ إسماعيل بن أحمد البراوي الشافعي الأزهري PageV01P149 الأجل
~~الأعظم، والعمدة الأفخم، ذو القدر الأعلى، والفضل الأجلى، وهو ابن أخي
~~الشيخ عيسى البراوي الشهير الذكر. قرأ على والده وأخذ عنه وعن غيره ms0241 من
~~المشايخ المشهورين وكان جسورا كثير الحركة له تردد على مجالس الكبراء
~~والعظماء ولم يزل كذلك إلى أن توفي والده المرقوم الشيخ أحمد البراوي،
~~فتصدر بعده في مكانه وساعده الحظ على نوال مراده وإعلاء شأنه، وكان قليل
~~البضاعة، لاشتغاله أيام الطلب بأسباب الإضاعة، إلا أنه كانت تغلب عليه
~~النباهة والذكاء والحذق واللسانة، والسلاطة والتداخل، والتفاخم والتعاظم،
~~ولم يزل يتعالى في أموره، ويصعد على سلم ظهوره، ويحافظ على قدره واعتباره،
~~وتعاظمه وافتخاره، وكأنه لم يلتفت إلى قول من قال، وأحسن في المقال:
# من أخمل النفس أحياها وروحها ... ولم يبت طاويا منها على ضجر
# إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس ترمي سوى العالي من الشجر
# فلما دخل الفرنسيس مصر أدخلوه في عداد ذوي الفتنة فقتلوه مع من قتلوه من
~~الشهداء سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف ولم يعلم له قبر نظير غيره من
~~المقتولين، رحمهم الله أجمعين.
# إسماعيل بن يحيى بن حسن الصديق الصعدي ثم الذماري
# قال في التاج: ولد سنة ألف ومائة وثلاثين وكان صدرا من الصدور عظيم
~~الهمة شريف النفس كبير القدر نافذ الكلمة، له دنيا واسعة وأملاك جليلة،
~~وكان محدثا من المحدثين، ومجتهدا من المجتهدين، يعمل بالأدلة القرآنية،
~~والأحاديث النبوية، مات رحمه الله تاسع صفر سنة ألف ومائتين وتسع.
# السيد إسماعيل بن السيد حمزة بن السيد يحيى بن السيد حسن ابن السيد عبد
~~الكريم
# الشهير بابن حمزة، العالم الحسيب، والكامل النسيب، فخر العلماء، وصدر
~~الفضلاء، أحد السادة الأعيان، ذوي الفضل والشان، من لاحت من بروج فضله شموس
~~سعادته المشرقة، وصحت سماء عرفانه من سحاب الغيوم المطبقة، فلا غرو إن طلع
~~مجده بدرا في غرة الصلاح، ونادى مؤذن إقباله حي على الفلاح، ولد بدمشق سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة وألف واشتغل في طلب الفنون، على علماء عصره ذوي القدر
~~المصون، ثم وجهت إليه أمانة الفتوى أيام حسين أفندي المرادي، وكان عارفا
~~بتخريج المسائل، مقبلا بكليته على السائل، خوف الغلط في الجواب، والذهول
~~في موافقة الصواب، مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين ms0242 ومائتين وألف،
~~ودفن عند أسلافه في مرج الدحداح رحمه الله.
# الشيخ إسماعيل بن أحمد بن علي المنيني الدمشقي الحنفي مفتي دمشق الشام
# الشيخ الإمام، مفتي الأنام، عمدة الحكام، وقطب مدار الأحكام، نادرة
~~العصر، ويتيمة الدهر، ولد بدمشق الشام ونشأ بها سنة تسع وثلاثين ومائة
~~وألف، وأخذ عن الأفاضل منهم الشهاب المنيني وعلي أفندي الداغستاني والعلامة
~~حسن البرزنجي والشيخ صالح الجينيني والشيخ عبد الرحمن الكفرسوسي، وفي سنة
~~ثمان وثمانين ومائة وألف ولي وظيفة إفتاء دمشق الشام وكان قد ولي خطابة
~~الجامع الأموي، مات سنة خمس عشرة ومائتين والف ودفن في مرج الدحداح.
# السيد إسماعيل بن أسعد الشهير بالخشاب الأزهري PageV01P150 البليغ
~~النجيب، والنبيه الفصيح الأديب، نادرة الزمان، وفرد الأوان، نشأ في حجر
~~والده بيد أنه لم يمل قلبه إلى صنعته لأنه كان نجارا، بل تولع في العلوم
~~والمعارف فحفظ القرآن ثم جد بطلب العلم ولازم حضور السيد علي المقدسي وغيره
~~من أفاضل الوقت، وأنجب في فقه الشافعية والمعقول وبقية العلوم، ثم تنزل في
~~حرفة الشهادة في المحكمة الكبرى لضرورة المعاش، وتمسك بمطالعة الكتب
~~الأدبية والتصوف والتاريخ، وتولع بذلك، وحفظ أشياء كثيرة من الأشعار
~~والمراسلات وحكايات الصوفية، وما تكلموا فيه من الحقائق، حتى صار نادرة
~~عصره في المحاورات والمحاضرات واستحضار المناسبات، ونظم الشعر الرائق، ونثر
~~النثر الفائق، وصحب بسبب ما احتوى عليه من دماثة الأخلاق ولطف السجايا وكرم
~~الشمائل وخفة الروح كثيرا من أرباب المظاهر، والرؤساء والأمراء والتجار،
~~وتنافسوا في صحبته؛ وتفاخروا بمجالسته، وارتاحوا لمنادمته، وتنقلوا على طيب
~~مفاكهته، وحسن مخاطبته، ولطف عباراته، ورقيق إشاراته، وكان الوقت إذ ذاك
~~غاصا بالأكابر، وذوي الفضائل والمفاخر، والناس في أرغد عيش، وأمن من
~~المخاوف والطيش، وللمترجم قوة استحضار مؤنس، بحسب ما يقتضيه حال المجلس،
~~فكان يجانس ويشاكل كل جليس بما يدخل عليه السرور في الخطاب، ويجذب عقله
~~بلطف محادثته كما يفعل بالعقول الشراب، ولما وردت الفرنساوية إلى مصر تعلق
~~بغلام من رؤساء كتابهم وكان بارع الجمال، حسن التيه والدلال، عالما ببعض
~~العلوم العربية، مائلا إلى اكتساب ms0243 النكات الأدبية، فصيح اللسان، مليح
~~البيان، يحفظ كثيرا من الأشعار التي بها يتفاخر، فلهذا مال كل منهما
~~للآخر، فعند ذلك قال المترجم الشعر الرائق، ونظم الغزل الفائق، فمما قاله
~~فيه، من بديع نظمه وقوافيه، قوله رحمه الله تعالى:
# ملكته الروح طوعا ثم قلت له ... متى ازديارك لي أفديك من ملك
# فقال لي وحميا الراح قد عقلت ... لسانه وهو يثني الجيد من ضحك
# إذا غزا الفجر جيش الليل وانهزمت ... منه عساكر ذاك الأسود الحلك
# فجاءني وجبين الصبح مشرقة ... عليه من شغف آثار معترك
# في حلة من أديم الليل رصعها ... بمثل أنجمه في قبة الفلك
# فخلت بدرا به ضاءت نجوم دجى ... في أسود من ظلام الليل محتبك
# وافى وولى بعقل غير مختبل ... من الشراب وستر غير منهتك
# وله في آخر يسمى ريج:
# أدرها على زهر الكواكب والزهر ... وإشراق ضوء البدر في صفحة النهر
# وهات على نغم المثاني فعاطني ... على خدك المحمر حمراء كالجمر
# وموه لجين الكأس من ذهب الطلا ... وخضب بناني من سنى الراح بالتبر
# وهاك عقودا من لآلي حبابها ... فم الكأس عنها قد تبسم بالبشر
# ومزق رداء الليل وامح بنورها ... دجاه وطف بالشمس فينا إلى الفجر
# وأصل بنار الخد قلبي وأطفه ... ببرد ثناياك الشهية والثغر
# أريج ذكي المسك أنفاسك التي ... أريج شذاها قد تبسم عن عطر
# معنبرة يسري النسيم بطيبها ... فتغدو رياض الزهر طيبة النشر
# وبي ذابل الأجفان كالبيض طرفه ... مكحلة أجفانه السود بالسحر
# رشا فاتك الألحاظ عيناه غادرت ... فؤادي في دمعي دما سائلا يجري
# طويل نجاد السيف ألمى محجب ... شقيق المها زاهي البها ناحل الخصر
# رقيق حواشي الطبع يغني حديثه ... عن اللؤلؤ المنظوم والنظم والنثر
# يعير الرماح اللين عادل قده ... ويزري الدراري ضوء مبسمه الدر
# وتحكيه أغصان الربا في تمايل ... فيرفل في أثواب أوراقها الخضر
# وفوق سنى ذا الجبين غياهب ... من الشعر تبدو دونها طلعة البدر
# ولما وقفنا للوداع عشية ... وأمسى بروحي يوم جد النوى يسري
# تباكى لتوديع فأبدى شقائقا ... مكللة من لؤلؤ الطل بالقطر PageV01P151
~~ولما نظم الشيخ حسن العطار ms0244 موشحته التي يقول فيها شعرا:
# أما فؤادي فعنك ما انتقلا ... فلم تخيرت في الهوى بدلا
# فاعجب
# يا معرضا عن محبة الدنف ... ومغرما بالجمال والصلف
# ومن به زاد في الهوى شغفي ... أما كفى يا ظلوم ما حصلا
# حتى جعلت الصدود ... والمللا مذهب
# فتش فؤادي فليس فيه سوى ... شخصك أيها المليح ثوى
# قد ضل قلبي لسكنه وغوى ... وهكذا من يحب معتدلا
# لم يلق إلا تأسفا ... وقلى مشرب
# وهي طويلة مذكورة في ديوانه عارضه المترجم المذكور بقوله في معشوقه الذي
~~ذكرناه:
# يهتز كالغصن مال معتدلا ... أطلع بدرا عليه قد سدلا
# غيهب
# يزري بسمر الرماح إن خطرا ... ساحر جفن أمهجتي سحرا
# علم عيني البكاء والسهرا ... فكيف أبيغ بحبه بدلا
# وليس لي عنه جار ... أو عدلا مهرب
# وضاح نور الجبين أبلجه ... أغيد عذب الرضاب أفلجه
# وجه غرامي عليه متجه ... فلست أصغي لعاذل عذلا
# كلا وعنه فلا ... أحول ولا أرغب
# وبقيتها في ديوانه، وقال فيه أيضا وهو مما يعتني به:
# أدرها على زهر الكواكب والزهر ... وإشراق نور البدر في صفحة النهر
# إلى آخرها ولم يزل المترجم على حالته، ورقته ولطافته، مع ما كان عليه من
~~كرم النفس والعفة والنزاهة والتولع بمعالي الأمور، والتكسب وكثرة الإنفاق
~~والحزم في الأمور، إلى أن ابتلي بحصر البول مع الحرقة والتألم واستدام بها
~~مدة طويلة حتى لزم الفراش أياما. وتوفي في يوم السبت ثاني شهر ذي الحجة
~~الحرام سنة ثلاثين ومائتين وألف، وصلي عليه بالأزهر في مشهد عظيم ودفن في
~~الحسينية. وما أحسن ما قال القائل:
# فلا سرور سوى نفع بعافية ... وحسن ختم وما يأتي من الشغب
# وأمن نكر نكير القبر ثمة ما ... يكون بعد من الأهوال والتعب
# حافظ إسماعيل بن محمد بن محمد القسطنطيني الحنفي الشهير بكاتب زاده
# العالم الذي هو في سلك الأفراد منظوم، والفاضل الذي دار عليه فلك المنطوق
~~والمفهوم، الإمام المحقق، والهمام المدقق، الألمعي الفقيه، واللوذعي
~~النبيه، ولد سنة ألف ومائة وثلاثين في مدينة أماسية، فاجتهد بعد بلوغه في
~~تحصيل العلوم الشرعية والعقلية، ثم انتقل إلى اسلامبول، ms0245 وقد أخذ عن كثير من
~~العلماء، والسادة الفضلاء، من أجلهم الشيخ محمد ابن حسن بن همات الحنفي
~~الشامي مولدا الاسلامبولي موطنا والشيخ عمر بن أحمد باعلوي السقاف. ولي
~~قضاء دمشق عام ألف ومائة وثمانية وتسعين، وكانت تغلب عليه الديانة،
~~والزهادة والصيانة، ولم ير له نظير في قضاة زمانه، وعصره وأوانه، وأخذ عنه
~~الكثير من أهل الشام الأمجاد، ومن أجلهم السيد شاكر العمري الشهير بالعقاد،
~~ثم بعد الشام ولي قضاء المدينة المنورة، سنة ألف ومائتين وسنة، فارتحل
~~إليها بالراحة والسرور، والفرح والحبور، إلى أن وصلها ولم يطل أمره حتى مرض
~~وتوفي هناك سنة ألف ومائتين وسنة، وصلي عليه في الحرم الشريف، ودفن في
~~البقيع رحمة الله تعالى علينا وعليه.
# الشيخ إسماعيل أبو المواهب بن محمد بن صالح بن رجب بن يوسف الحلبي الحنفي
~~الشهير بالمواهبي PageV01P152 العالم الفقيه الفاضل، المحدث الواعظ الأديب
~~الكامل، حجة العلماء، وكعبة الفضلاء، وبقية السلف، ونخبة الخلف، ولد ثالث
~~عشر ذي الحجة الحرام سنة ستين ومائة وألف ونشأ بكنف والده وقرأ عليه العلوم
~~وانتفع به ولازمه، وسمع منه الأحاديث الكثيرة وتأدب بآدابه وأجاز له غير
~~مرة، وقرأ بقية الفنون وأخذها ببحث وإتقان عن أبي محمد عبد الكريم ابن أحمد
~~الشراباتي الحلبي الشافعي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الطبرسي الحنفي
~~وغيرهم، وانتفع بهم ولازمهم وأخذ عنهم وسمع عليهم واستجازهم فأجازوه إجازة
~~عامة. ولما قدم حلب المحدث الكبير، والعالم الشهير، أبو عبد الله محمد بن
~~محمد الطيب المغربي الفاسي المالكي نزيل المدينة المنورة، عقد مجلس حديث في
~~الجامع الأموي بحلب، وسمع منه المترجم ولازمه وسمع منه حديث الرحمة المسلسل
~~بالأولية مع والده، وأجازه غير مرة، وسمع الحديث المذكور من أبي محمد عبد
~~القادر بن خليل الكدك المدني لما قدم حلب وأجازه برواياته بعد أن قرأ عليه
~~أوائل الكتب وبعض المسانيد، وسمع حديث الأولية أيضا من أبي عبد الله
~~الحسين بن علي بن عبد الله الشكور الطائفي المكي وأجازه بخطه، وكذلك الشهاب
~~أحمد بن الحسن الخالدي الجوهري، وأحمد بن عبد ms0246 الفتاح اللدي وغيرهم، ومهر
~~ونبل وتفوق، وأخذ عن والده الطريقة القادرية، وجلس بعد موته على سجادة
~~المشيخة وأقام الأذكار وأجاد في الإرشاد، وانتفع به الحاضر والباد، وكان
~~يختلي في الصالحية كل سنة أربعين يوما ومعه جماعة كثيرون. وكان كثير
~~الإفادة والوعظ والتدريس في الجامع الأموي بحلب، مكان والده وجده على
~~الكرسي الموضوع تجاه مقام سيدنا زكريا، وسمع منه الجم الغفير وحضره كثير من
~~الناس، وأفاد واشتغل عليه الناس بالأخذ في داره، وأخذ عنه الطريق كثير من
~~الناس من حلب وأطرافها وانتفعوا، وعلا قدره عند الحكام والأعيان، وأظهروا
~~له الانقياد والإذعان، ونفذت كلمته، وقبلت شفاعته، وفاق فضله على أبيه
~~وجده، وكان لطيفا مهابا لين العشرة حسن المذاكرة، قوي الحافظة في الآثار
~~والسنن، وافر العبادة والتنقل والذكر، ومن جملة من أخذ عنه محمد خليل أفندي
~~المرادي مفتي دمشق الشام، وأجازه إجازة عامة في حلب سنة ألف ومائتين وخمس،
~~وفي سنتها خرج المترجم إلى الحجاز ورجع إلى بلده، ولم يزل على ما كان عليه
~~من الدأب على العلم والعبادة والذكر والمذاكرة والإرشاد، إلى أن توفي خامس
~~شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن محمد بن محمد بن
~~محمد الأريحاوي الشافعي الشهير بالعاري
# أبو الفدا صلاح الدين الكاتب الصالح الدين، البركة الفقيه النبيه. ولد
~~بأريحا ليلة الجمعة السابع والعشرين من ربيع الثاني سنة أربع وثلاثين ومائة
~~وألف، وقرأ على والده وجده البرهان المشهور المفتي وانتفع بهما، وأخذ الخط
~~عن جده، وقرأ على عواد بن حسين العبسي السرجاوي وسمع منه حديث الرحمة
~~المسلسل بالأولية وبقية مسلسلات ابن عقيلة المكي بروايته لهم عنه، وأجازوه
~~الإجازة العامة، وأخذ الطريقة الرفاعية عن الشهاب أحمد بن إسماعيل القصيري
~~الرفاعي، ودخل حلب وحضر بها دروس أبي الفتوح علي بن مصطفى الدباغ الميقاتي،
~~وأبي عبد الفتاح محمد بن حسين وغيرهم وسمع عليهم، وأكثر من كتابة الكتب
~~وكتب الكثير من المصاحف الشريفة والتفاسير وكتب الحديث والفقه وبقية
~~الفنون، وكان ms0247 سريع الكتابة حسن الضبط والخط أديبا صالحا تقيا عابدا
~~زاهدا من أحاسن الناس وخيارهم وصلحائهم، والملازمين على وتيرة السلف،
~~والقائمين بأعباء العبادة من تهجد وذكر وصلاة وصيام، واجتناب ما يجب
~~اجتنابه وفعل ما يجب فعله. راضيا بما يحصل له من غلال بعض أراضيه وثمرات
~~أشجاره وزيتونه وأجرة كتابته التي يكتبها، وأفاد واستفاد واشتهر ذكره
~~بالعلم والإرشاد، توفي سنة ألف ومائتين ودون العشرة.
# الشيخ إسماعيل بن عبد الجواد بن أحمد الكيالي السرميني الأصل الحلبي
~~الشافعي PageV01P153 العالم الفاضل الصوفي المتقن، الولي البركة الصالح
~~التقي النقي المتفنن. ولد سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف، وقرأ القرآن
~~العظيم ونشأ بكنف والده وتخرج به وعليه، واشتغل بالأخذ والتحصيل فقرأ على
~~أبي اليمن محمد تاج الدين بن طه بن أحمد العقاد، وأبي العدل قاسم بن علي
~~التونسي المالكي المغربي، وأبي عبد الله محمد بن محمد الأريحاوي وغيرهم.
~~وحصل ونبل وفاق في مدة يسيرة على الكثير من العلماء حتى شهد له بالتقديم
~~شيوخه، وأقر له بذلك الجم الغفير، وكان والده يثني عليه ويحبه ويقدمه على
~~إخوته، وأخذ عنه وأجازه بمروياته. وبعد وفاته درس وشرع بالإفادة والتسليك
~~وقام مقامه، حتى قدر الله تعالى أنه في سنة المائتين والألف حصل له جذبة
~~فخلع ثيابه وصار يدور في الأسواق على هذه الحالة، ويتكلم بما لا يعني من
~~الكلام، ومال إلى الخمول والذهول وتغيرت أحواله، ومع هذه الحالة شوهدت له
~~كرامات كلية، وخوارق وأحوال وأخبارات غيبية، وكانت الناس تحترمه وتهابه
~~وتخشى من بطشه، ويرجون دعواته، وينظرون إليه بعين المهابة والتعظيم،
~~ويذكرون الله عند رؤيته كما هو علامة أهل الله الذين إذا رؤوا ذكر الله عند
~~رؤيتهم. ولم يزل كذلك إلى أن توفي سنة ألف ومائتين ونيف وثلاثين ظنا.
# الشيخ إسماعيل الشيرواني الخالدي النقشبندي
# قال في المجد التالد: الولي النحرير العلامة، والبحر الفهامة، صاحب
~~الأنفاس القدسية، والنفحات الأنسية، العارف بالله، والغارف من بحر نداه،
~~أكب على العلم والعمل من صغره، ودأب على الإفادة في كبره، ثم لما عاد حضرة
~~مولانا خالد إلى السليمانية ms0248 من الهند، فإنه لازم خدمته، والتزم طاعته، وسلك
~~على يديه طريق السداد، ثم خلفه خلافة مطلقة وأذن له بالإرشاد، ونشر العلوم،
~~فانتفع به الناس طريقة وعلما، وله خوارق عجيبة وهو من أجل الأفاضل، وأفضل
~~ذوي الفضائل، توفي سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين.
# الشيخ السيد إسماعيل البرزنجي الخالدي النقشبندي
# العالم الفاضل، النسيب الشريف الفقيه العامل، الحافظ التقي الأديب،
~~الحسيب اللبيب الأريب، نشأ في العلم والصلاح، ونهج منهاج الطاعة والنجاح،
~~وكان من أخص جماعة حضرة مولانا خالد شيخ الحضرة، وكان يخدمه ويقرأ عليه،
~~ويكتب له الكتب، لما كان له من جودة الخط، وكان حضرة الشيخ يحبه محبة عظيمة
~~ولا يعبر عنه إلا بأخينا الشيخ إسماعيل.
# وكان هذا المترجم من العلوم الفقهية والعربية والأدبية على حظ عظيم، وكان
~~مع حفظه للقرآن وبعض الكتب التوحيدية والفقهية حافظا لمقامات الحريري، وله
~~شعر ونثر رائق في العربية والفارسية، قرأ على مولانا خالد قدس سره منذ نشأ
~~ولم يقرأ على غيره، وخلفه خلافة مطلقة، إلا أنه لم يسمع أنه أرشد أحدا،
~~وكان كثير الأسفار لحج بيت الله الحرام، وزيارة خير الأنام عليه أفضل
~~الصلاة والسلام، وإلى الشام لزيارة قبر حضرة شيخه مولانا خالد، وتوفي في
~~بغداد وهو على زيادة ترقية وتوقيه، سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين تقريبا.
# الشيخ إسماعيل البصري النقشبندي الخالدي
# خلاصة الأفاضل، وصفوة ذوي الشمائل، العالم العامل، والإمام المهذب
~~الكامل، ذو السيادة والعبادة، والخضوع والزهادة، رحمة المريدين، وتحفة
~~السالكين والمترددين، أخذ في العلم والعمل، ولم ينله ملل ولا كسل، وكان في
~~الزهد والتقوى، في السر والنجوى، والتذلل والخضوع، والتواضع والخشوع،
~~والجود والكرم، وتحريك الهمم، إلى الإقبال على بارىء أمشاج الأمم، في درجة
~~عالية، ورتبة سامية، ثم تحلى بأخذ الطريق، عن سيد ذوي التدقيق، شيخ الحضرة
~~مولانا خالد، ثم خلفه وأتحفه بالالتفات الزائد، فاشتهر في البلاد، وانتفع
~~به العباد، وورد عليه الواردون من كل ناد، ولاحظته عين الإسعاد، ولم يزل
~~ينمو أمره في الرفعة ويزداد، إلى أن تم أجله، وانقطع أمله، وذلك سنة الف
~~ومائتين وفوق ms0249 الأربعين.
# الشيخ إسماعيل بن الشيخ عبد الغني بن طالب بن حماده ابن إبراهيم بن
~~سليمان الميداني PageV01P154 حليف أدب وأرب، وأليف لطف وطرب، قد طالت في
~~الفضل باعه، وشربت حب المعارف طباعه، فذهب في مجال التقدم عرضا وطولا،
~~وأصبح في معالي الترقي وله اليد الطولى، وقد كانت ولادته في النصف الثاني
~~من ذي الحجة الحرام الذي هو في سنة الألف والمائتين والأربع والخمسين، ونشأ
~~في حجر والده نخبة المتقين، وبعد أن بلغ سن التمييز قرأ القرآن العزيز، ثم
~~حضر على والده الفقه النعماني، إلى أن بلغ منه جل الأماني، وأخذ جملة من
~~علوم الآلات عن شيخنا العلامة الفاضل، والفهامة الكامل، نادرة الزمان،
~~وأوحد العصر والأوان، الشيخ محمد أفندي الطنطاوي، أعلى الله في درجات القرب
~~مقامه، وأعطاه في حديقة الرضوان مرغوبه ومرامه، وحضر مجالس كثيرين من أهل
~~الفضل، ممن يعتمد عليهم في القول والنقل، منهم بل أعلاهم وأعلمهم علم
~~الأعلام، وعمدة الحكام، أخي وشقيقي الهمام، الشيخ محمد أفندي أمين فتوى
~~الشام، وكثيرا ما كان يضمني وإياه مجلس المطالعة في كل علم رفيع، من تفسير
~~وحديث وتوحيد وغير ذلك من معان وبديع، وكان ينقاد إلي، ويعتمد في حل
~~المشكلات علي، وله جمال وصفا، ووداد ووفا، توفي في رمضان سنة اثنان وثلاثون
~~وثلاثمائة وألف، أعلى الله في مدارج السيادة مرتقاه، وجعل الجنة مثواه
~~ومأواه.
# إسماعيل بن محمد بن مصطفى بن أمين سفر المدني
# نجيب نشأ في بيت النجابة، ونبت في مغرس اللبابة، ومن كان أباه البحر
~~الزاخر، فلا غرو أنه صدف در المفاخر، فإنه كامل عليه أنوار الكمال زاهرة،
~~ودلائل الفضل منه ظاهرة، ليس إلا بالتحصيل اشتغاله، وإلى الاستفادة حركاته
~~وانتقاله، فحسبه رفيع، وأدبه كالزهر المريع، وله ذهن تحمد آثاره، وفكر تمدح
~~أشعاره، فمن محاسن كلماته، وغرر نظمه وأبياته، قوله باعثا بهذه القصيدة
~~لأهله من مصر المحروسة:
# يصل الكتاب إليكم يا سادتي ... فتعطفوا بجوابه وتأهبوا
# للعبد إسماعيل نجل محمد ... عبد ذليل عاجز متغرب
# قد صار يجري الدمع من أجفانه ... من حبكم إذ حبكم لا ms0250 يذهب
# من قلبه المضنى السقيم لبعدكم ... والبعد هام للأنام يهذب
# أعني الرسول الهاشمي المصطفى ... من ربنا أدناه فهو محبب
# وكذا ارتضاه الخلة ولغيرها ... فهو الحبيب الهاشمي الطيب
# فقفوا جميعا تحت باب أكرم ... وسلوه في كل الأمور وجربوا
# وأقروا التحية والسلام عليه ما ... هب الجنوب لنا كذاك الأريب
# وكذاك سيدنا أبو بكر العلى ... وسراجنا من للعين يهرب
# ثم ابن عفان الحيي وحيدر ... من للوغى أضحى هناك يجرب
# ولبضعة المختار سيدة النسا ... وبناته الأطهار
# وكذاك حمزة عمه البطل الذي ... أضحى لكل الكافرين يؤدب
# ولعمه العباس ثم صحابه ... في غرقد أضحى بهم يتطيب
# أيضا وزوجات النبي المصطفى ... والتابعين ومن إليهم ينسب
# فسلوا جنابهم العلي مقامه ... يدعو الإله لعبدهم بل يطلبوا
# عودا له في حسن أحسن حالة ... ووفاء دين صار منه يعذب
# وفصاحة وبلاغة في قوله ... حتى يكون إذا تكلم يعجب
# ودخوله في دار فردوس علت ... ورضاء رب حب هذا المطلب
# وسلامة من حر نار جهنم ... نار العدا من حرها تتلهب
# وسعادة الدارين ثم حياته ... في حالة يرضى بها ويقرب
# ثم الصلاة مع السلام على الذي ... بضريحه مسك سحيق طيب
# وكذاك كل الآل والأصحاب ما ... قد لاذ بالأعتاب عبد مذنب
# الشيخ أمين بن محمد الجندي الحمصي الشافعي ابن خالد بن عبد الرزاق
~~PageV01P155 الشاعر اللبيب، والماهر الأديب، والكامل الأريب، والفاضل
~~النجيب، من اشتهر برقة المعاني كلامه الفائق، ورقى فوق ذروة الفصاحة حسن
~~انسجامه الرائق، قد حضر دروس العلماء الدمشقيين، وشهدوا له بالفضل والقدر
~~المكين، وابتهج به ذوو المعارف، وأقروا له بالفضائل والعوارف، وكان حسن
~~النظم والنثر، قد فاق أهل زمانه بما ألقاه من بديع الشعر، وله المقطعات
~~العجيبة المباني، التي لم يسبق لها مثيل في جزالة الألفاظ ولطافة المعاني،
~~استعمل فيها الكلمات المألوفة في هذا الزمان، التي تطرب لسماعها القلوب
~~والآذان، ولا بدع فناظمها هو العالم النحرير، والشاعر الشهير، لبيب عصره،
~~وأديب قطره فضلا عن مصره، منور الأفكار ببلاغته، ومزين الألفاظ ببراعته،
~~قد خلع عليه الصفي صفاه، وتبعه المتنبي ورجع عن مدعاه، ولد بمدينة حمص ms0251
~~الشهيرة، ونشأ بها في طلب العلوم، وتحقيق المنطوق والمفهوم، ثم صار يتردد
~~إلى دمشق الشام، ويقرأ على علمائها الأعلام، وأخذ وتلقى وقرأ على قطب
~~زمانه، ومرشد أقرانه، السيد الشيخ عمر اليافي، قدس الله سره الوافي، فحل
~~عليه نظره التام، حتى قال له اذهب فأنت أشعر أهل الغرام، فصار الشعر فيه
~~سجيه، والبلاغة له عطية، ينظم القصائد المفيدة، والقدود الفريدة، والموشحات
~~النضيدة، والمقاطيع السديدة، والمواليات العديدة، فسارت الركبان بكلامه،
~~وتزينت المجالس بنظامه، فيا له من ماهر ألبس الدهر أحسن أثوابه، وأنفق الدر
~~الثمين على أقرانه وأحبابه، فصار مفردا في نظامه، معدولا إلى بديع كلامه.
# وفي سنة ست وأربعين ومائتين وألف أتى إلى حمص عامل من قبل السلطان محمود
~~خان، وما لبث أن وشى إليه بصاحب الترجمة بعض أعوانه أنه هجاه، وقال عليه ما
~~لا يرضاه، فأمر بنفيه وإخراجه من حمص بحال الذل والقهر، وبلغ الشيخ أمين
~~خبر هذا الأمر، ففر هاربا إلى مدينة حماه، وظن أنها تكون مكان حفظه وحماه،
~~وعلم العامل بفراره، فأرسل في طلبه جماعة من أنصاره، فقبضوا عليه في
~~الطريق، وأرسلوا الخبر إلى العامل، فأمر بأن يضيق عليه أشد التضييق، وأن
~~يحبس في اسطبل الدواب، ويسد عليه الباب، وأن يعطى له في اليوم والليلة قرص
~~شعير، وشربة ماء مع غاية التكدير، ففعلوا به ذلك، وأوردوه موارد المهالك،
~~فاشتغل بنظم قصيدة يمدح بها النبي صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في خلاصه.
~~ففي اليوم الرابع من حبسه دخل سليم بن باكير الدنادشة حمص قهرا، ومعه
~~مايتا فارس فقتلوا العامل المرقوم شر قتلة، وخرج المترجم من الحبس وفرج
~~الله عنه ببركة النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصيدة:
# توسلت بالمختار أرجى الوسائل ... نبي لمثلي خير كاف وكافل
# هو الرحمة العظمى هو النعمة التي ... غدا شكرها فرضا على كل عاقل
# هو المصطفى المقصود بالذات ظاهرا ... من الخلق فانظر هل ترى من مماثل
# نجي إله العرش بل وحبيبه ... وخيرته من خير أزكى القبائل
# شمائله تنبيك عن حسن خلقه ... فقل ما تشا في ms0252 وصف تلك الشمائل
# وأخلاقه فاه الكتاب بمدحها ... ولاسيما الإعراض عن كل جاهل
# نبي هدى سن التواضع عن علا ... فحل من العليا بأعلى المنازل
# تقي تردى الجود والحلم حلة ... تجسم فيها المجد بعد التكامل
# وفي الحرب والمحراب نور جبينه ... يريك شعاع الشمس من غير حائل
# له النسب الوضاح والسؤدد الذي ... تسامى على هام السهى بالتطاول
# يقولون لي هلا ابتهجت بمدحه ... فإنك ذو فهم كفهم الأوائل
# فقلت لهم هل بعد مدحة ربنا ... وخدمة جبريل مجال لقائل
# وأين الثنا ممن رأى الله يقظة ... وقام يناجي ربه غير ذاهل
# ولكنه بحر البحور تواصلت ... لأفضاله بالمدح كل الأفاضل
# دعوتك يا الله مستشفعا به ... فكن منجدي يا منتهى كل آمل
# سألتك كشف الضر عني بجاهه ... وحاشاك أن لا تستجيب لسائل PageV01P156
~~إلهي قد اشتدت كروبي وليس لي ... سواك مغيث في الخطوب الغوائل
# إلهي تدارك ضعف حالي برحمة ... ولطف خفي عاجل غير آجل
# وفي علتي حار الطبيب فكدت أن ... أجاوز حد اليأس من ذي العواضل
# وبالسقم أعضائي اضمحلت جميعها ... فلم يبق مني مفصل غير ناحل
# ومن فرط ما بي من نحول ولوعة ... بكت رحمة لي حسدي وعواذلي
# فمن لا سير الذنب من ورطة البلا ... بفك قيود أو بقد سلاسل
# كأني غريب بين قومي وما لهم ... شعور بأشعاري ولا في رسائلي
# أنادي فلا ألقى مجيبا سوى الصدى ... فأحسب أن الحي ليس بآهل
# وإني إذا ما رمت خلا موافيا ... فقد رمت شيئا عز عن كل نائل
# وهل مشفق ألقاه أرحم من لظى ... حشائي ومن قاني دموعي الهوامل
# ألا ليت شعري هل تفردت في الورى ... بكسب الخطايا وارتكاب الرذائل
# ومن دون كل الخلق عولجت بالأسى ... قصاصا وحسبي زلتي ونصائلي
# فإن كان هذا بالذنوب وليس لي ... شفاء وجسمي داؤه غير ناصلي
# فإني بطه مستغيث وراغب ... إلى الله فهو الغوث في كل هائل
# وإخوانه الرسل الكرام جميعهم ... وباقي النبيين البدور الكوامل
# وبالخلفاء الراشدين وآله ... وأصحابه الغر الثقات الأماثل
# خصوصا رفيق الغار ذي الرأي والحجى ... أبي بكر الصديق صدر المحافل
# إمام فدى خير الأنام ms0253 بنفسه ... وفي ماله ما كان قد بباخل
# وفي درء تلك الفتنة اختص وحده ... ولولاه لارتدت جميع القبائل
# كذاك أمير المؤمنين وعزهم ... أبو حفص الفاروق محيي النوافل
# فتى أيد الإسلام فيه وأقمعت ... به البدعة السوداء رغما لناكل
# بعثمان ذي النورين من جمعت به ... بجمع كتاب الله كل الفضائل
# ومن لزم المحراب طول حياته ... ومات شهيدا صابرا غير صائل
# بقالع باب الخيبري الذي اغتدى ... لراية نصر الجيش أعظم حامل
# علي أبي السبطين في صدرة الوغى ... مبيد العدى ليث الحروب المداحل
# بطلحتهم ثم الزبير وسعدهم ... كذاك سعيد من سما بالفضائل
# بصدق أبي عوف بذي الهمة التي ... يدك لها في البأس صم الجنادل
# يفاتح قطر الشام سيدنا أبي ... عبيدة كشاف الحروب العواضل
# بحمزة بالعباس عمي نبينا ... بسبطيه بالزهراء عين الأماثل
# بمن شهدوا بدرا وقد أثخنوا العدى ... ببيض حداد أو بسمر ذوابل
# بسطوة سيف الله ذي البأس خالد ... فتى الحزم ماضي العزم زاكي الخصائل
# أمير بني مخزوم الشهم من غدا ... ببر يمين المصطفى خير حافل
# ومن ثم يوم الفتح سبعون سيدا ... سقاها كؤوس الحتف بين الجحافل
# وعاد كأكباد البخاتي دم العدا ... على درعه لاسي فوق الكواهل
# وما كان هذا منه إلا برؤية ... بأمر إلهي بعيد التناول
# بسائر حفاظ الحديث بمن غدا ... بتفسيره للحبر أو لمقاتل
# بأحمد بالنعمان ثم بمالك ... وبالشافعي بحر الندى والمسائل
# وبالعلماء العاملين ذوي الهدى ... وأتباعه من كل حبر وفاضل
# وبالأولياء العارفين وبازهم ... أبي صالح من قال ما في المناهل
# بمن لزموا بر الشريعة فانجلى ... لهم بحر قدس الذات من غير ساحل
# أجرني وأنقذني من الهم والعنا ... فغيرك مالي ملجأ في النوازل
~~PageV01P157 وهذا ختام الصوم تصطنع الجدى ... به الأسخيا مع كل سام وسافل
# وفي العيد عادات الكرام لقد جرت ... ببر اليتامى وافتقاد الأرامل
# وها أنا محتاج فلا تك قاطعا ... حبال رجائي منك يا خير واصل
# فإنك أولى بالمكارم منهم ... وأجدر بالإحسان من كل باذل
# فحاشا ظنوني أن ترد بخيبة ... وفي بابك المأمول حطت رواحلي
# فإن كان في العمر انفساح فشافني ... من السقم وارحم ms0254 يا رحيم تناحلي
# وإن تك قد حانت وفاتي فآوني ... لدار نعيم عزها غير زائل
# وثبت على التوحيد قلبي ومن لي ... بخاتمة الإيمان من غير فاضل
# وكن لي رحيما في البلاء وفي البلا ... بدنيا وأخرى يا رجا كل سائل
# ودم راضيا عني كذاك ومرضيا ... خصومي ويوم العرض لا تك خاذلي
# فإني أرى الدنيا سرابا وأهلها ... أحاديث يرويها الزمان لناقل
# وما الكون إلا كالهباء لناظر ... أو الحظ في مستبحر ذي جداول
# وإني لراض بالقضا وبما تشا ... وعندي يقين أن لطفك شاملي
# ولكنني أشكو البلالك لا القضا ... لأنك أنت الحق أعدل عادل
# وللغير لا أشكو وإن سامني الردى ... وفصل فصال المنايا مفاصلي
# وعن رتبة التسليم في كل حالة ... فؤادي وإن ناجاك ليس بنازل
# وحبة قلبي في معانيك أنبتت ... بقدس سواد الليل سبع سنابل
# تعرفت لي من قد ألست بزرعها ... فلم أسقها غير الدموع الهواطل
# وبالكتم من بعد الحصاد درستها ... بلب خلا عن فكرة وتخايل
# ولا برحت قوتي مع الفقر والغنى ... وقوت عيالي في الضحى والأصائل
# ألا ما ألذ القرب بعد النوى وما ... أمر الجفا والهجر بعد التواصل
# تبرأت من حولي إليك وقوتي ... ومن عملي والعلم ثم التفاضل
# لتقطعني بالقرب عن كل قاطع ... وتشغلني في الحب عن كل شاغل
# أشاع الورى عني عداتي وأظهروا ... الشماتة فيما بينهم بالتداول
# وبالموت لم يشمت بمثلي تشفيا ... من الناس إلا كل باغ وباسل
# أليس الوجود الحق ذاتي بلا مرا ... وهذي البرايا كلها محض باطل
# فلا يحسب المغرور أني مضيع ... زماني سدى ما بين هاز وهازل
# فدع عصبة البهتان تفعل ما تشا ... فما الله عما يفعلون بغافل
# فمن أين للخفاش أن يبصر الضيا ... وهل يألف الجعلان ورد الخمائل
# ومني على روحي الصلاة مسلما ... وأصحابه والآل مع كل كامل
# مدى الدهر ما الجندي أنشد قائلا ... توسلت بالمختار أرجى الوسائل
# وله أيضا مخمسا
# أرى قلبي بليلى زاد ميلا ... وما جرت بربعي قط ذيلا
# فقلت لبعلها إذ زار ليلا ... بحقك هل ضممت إليك ليلى
# قبيل الصبح أو قبلت فاها
# فعني أن تسل ms0255 فأنا فتاها ... تملك حبها قلبي فتاها
# فقل لي هل دنت لك وجنتاها ... وهل رفت عليك ذؤابتاها
# رفيف الأقحوانة في نداها
# وقال أيضا مخمسا
# أفدي التي لو رآها الغصن مال لها ... شوقا وإن قتلت صبا لحل لها
# حورية لو رآها عابد للها ... مرت بحارس بستان فقال لها
# سرقت رمانتي نهديك من شجري
# قالت وقد بهتت من قوله خجلا ... فتش قميصي لكي أن تذهب الوجلا
# فهم أن يقبض النهدين ما مهلا ... فصاح من وجنتيها الجلنار على
# قضيب قامتها لا بل هما ثمري
# وقال أيضا مخمسا
# أهيم إذا أثنى الأنام بشكركم ... وأكتم أمري لا أبوح بسركم PageV01P158
~~أحبتنا من طيب نشأة خمركم ... إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم
# أنوح كما ناح الحمام المطوق
# عسى ولعل الدهر يأتي بهم عسى ... أشاهدهم عند الصباح وفي المسا
# وقلبي من فقد الأحبة قد قسا ... وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى
# وتحتي بحار بالجوى تتدفق
# إذا ترب غيد فاح منها عبيرها ... وفيهن خود ليس يلفى نظيرها
# بأحشاء صب زاد فيها سعيرها ... سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها
# تفك الأسارى دونه وهو موثق
# أسير سبته أعين وملاحة ... لمدمعه فوق الخدود سباحة
# جريح له في كل عضو جراحة ... فلا هو مقتول ففي القتل راحة
# ولا هو ممنون عليه فيطلق
# وقال مشطرا
# مازال يرشف من كأس الطلا قمر ... يبدو لنا من سحاب الشعر في غسق
# أمنه في الثغر شمس الراح قد غربت ... حتى بدت شفتاه اللعس كالشفق
# وقام يخطر والأرداف تقعده ... نشوان لم يبق فيه السكر من رمق
# فقلت ذا ملك للشهب يحمل أم ... غزال أنس يحاكي البدر في الأفق
# ضممته لعناق فانثنى خجلا ... وفاح من خاله مسك لمنتشق
# وعندما بالحيا صينت محاسنه ... وكللت وجنتاه الحمر بالعرق
# أشار لي برموز من لواحظه ... منها عن القدح استغنيت بالحدق
# وقال إنسانها لي وهو مبتسم ... إن العناق حرام قل في عنقي
# وقال أيضا مشطرا
# يا ناقل المصباح لا تمرر على ... ربع به صبح المحاسن أسفرا
# واحذر بأن تغشى أشعة نوره ... وجه الحبيب وقد تكحل بالكرى
# أخشى ms0256 خيال الهدب بجرح خده ... فيبث مسك الخال منه العنبرا
# أو أن يدب لفيه نمل عذاره ... فيقوم من سنة الكرى متذعرا
# وقال
# يا در ثغر حبيبي ... دم بالعذيب مقيما
# ويا جمال الثنايا ... كن بالعقيق رحيما
# ولا تشق عليه ... فتتركنه هشيما
# وكن له خير جار ... ألم يجدك يتيما
# وقال مشطرا
# سألت أحبتي ما كان ذنبي ... وهل لي عندهم حدثت عيوب
# وكررت السؤال لهم إلى أن ... أجابوني وأحشائي تذوب
# إذا كان المحب قليل حظ ... ونجم السعد يعلوه الغروب
# ومن يرمي الزمان لقوم سوء ... فما حسناته إلا ذنوب
# وقال
# يقول لي العذول وقد رآني ... كئيت الجسم منتحبا عليلا
# أتسلو يا معنى قلت أسلو ... عن الدنيا ولكن عن علي لا
# وقال
# وحمام رأيت به غزالا ... كبدر التم في غصن قويم
# فقلت تعجبوا من صنع ربي ... رأيت الحور في وسط الجحيم
# وقال في قصاب
# يا واضع السكين بعد ذبيحه ... في فيه يسقيها رحيق لهاته
# عدها على المذبوح ثاني مرة ... وأنا الضمين له برد حياته
# وقال
# مهفهف لو أماط السجف لاختلجت ... شمس الضحى وبضوء السحب تحتجب
# كأنما أوجد الرحمن صورته ... من مغنطيس لها الأبصار تنجذب
# وقال مخمسا
# جبينك كالهلال أضا لدينا ... وجيدك كالصباح كسي لجينا
# وخدك روضة منها رأينا ... نجوم الورد قد وردت علينا
# ونحن من المدام على ورود
# أرى الندمان تسفر عن بدور ... وتبرز كالعرائس من خدور
# ونجم الكاس يطلع في سرور ... وشمس الراح تغرب في ثغور
# وتشرق بعد ذلك بالخدود
# وساقينا رشا باهي المحيا ... إذا ما عاد ميتا عاد حيا
# فما أحلاه إذ بالكأس حيا ... فقد عقد الحباب على الحميا
# فهل لك أن تكون من الشهود
# وقال أيضا مخمسا
# ما للهموم أخا الصفاء وحزنها ... إلا ثلاث ويح من لم يجنها
# صهباء تجلى كالعروس بدنها ... وبديعة تسبي العقول بحسنها
# ومهفهف يزري الغصون بقده PageV01P159 خودخبت شمس النهار ببردها ...
~~واستطلعت نجم السهى من نهدها
# ومذ استفز الحب كامل وجدها ... غنت فأطربت الغلام بنشدها
# ولنشدها لعب الغلام ببنده
# أفدي التي لما استهام حبيبها ... في قبلة كالمسك يعبق طيبها
# قالت ms0257 له ادنو عساك تصيبها ... فدنا يقبلها فمر رقيبها
# خافت عليه فأسرعت في رده
# وغدت تقول له بحسن كناية ... لا صادفت عيناك عين عناية
# من خوفها سوء اتهام زناية ... لطمت عوارضه بغير جناية
# منها فأثر نقشها في خده
# حتى إذا عطفت عليه بعطفها ... وأضاء وجه من مهند طرفها
# مسحت مدامعه براحة لطفها ... فاخضر آس عذاره من كفها
# واحمر باطن كفها من خده
# وله قصائد كثيرة، وموشحات وقدود شهيرة، قد رقمت في عدة دفاتر، واشتهرت
~~اشتهار البدر السافر وقد توفي في حمص سنة ست وخمسين ومائتين وألف ودفن في
~~خارج المدينة قريبا من جامع سيف الله سيدنا خالد بن الوليد رضي الله تعالى
~~عنه وقد أرخ وفاته الأديب الفاضل السيد عمر المعري بأبيات وبيت التاريخ:
# دعيت لساحة الإحسان أرخ ... أمين الحب في عدن تقرر
# الشيخ أمين مفتي الحلة الشافعي العراقي
# خاتمة المحققين في عصره، ونادرة المدققين في مصره، طلب العلوم وهو شاب،
~~والتف هو والكمال في برد والقذال ما شاب، بحث وحقق وناظر ودقق، وتولى إفتاء
~~الحلة سنينا، وسل من الحق على من حال عنه سيفا سنينا، ورق طبعا وصلب
~~دينا، حسنت سيرته في إفتائه طمعا في ثواب الله وإرضائه، وتولى تدريس
~~المدرسة العلوية، فأقر عيون العلوم النقلية والعقلية، ولقي الإجلاء من
~~علماء العراقين، وألف في النحو وغيره ما هو قرة عين، وتناهت إليه رياسة
~~التدريس في بلده، مع زكاء عرقه وأصالة محتده، ولقد قال فيه الشيخ عثمان بن
~~سند:
# يا فاضلا عشق النسيم طباعه ... والفضل لف عليه منه إهابه
# كنت امرأ ألف العلوم وما نعي ... بمشيبه المبيض منه شبابه
# صفت الشباب عن اقتراف جريمة ... كالسيف صين عن الفلول غرابه
# وبالجملة فهو من الذين نزلوا من الإتقان مكانا عليا، ومن الأتقياء
~~الذين عاد بهم الفضل صبيا، والأسخياء الذين سقوا رياض الآمال بالمكارم
~~والحاملين حوزة الدين بسيوف من السنة صوارم، والأئمة الذين صيروا الصمت
~~حلية، ونزهوا المسامع عن غيبة وفرية، توفي رحمه الله تعالى سنة إحدى
~~وثلاثين بعد المائتين والألف ولقد رثاه الشيخ ms0258 عثمان سند بقوله:
# سقى قبره للرحمة السحب الوطف ... فما هو إلا الكهف خر به كهف
# فيا قلب لا تبرح من الرزء قد قضى ... هزبر هو الإكليل للمجد والطرف
# قضى غير أني ما قضيت من الأسى ... وأودى فأودى السؤدد العود والعرف
# كريم الأيادي لا يغيب عطاؤه ... سقام المعادي لا يطاق له عسف
# به أنشبت قوس المنايا سهامها ... وما هو إلا الشمس غيبها الكسف
# وكيف وأنوار الأمين محمد ... وما هو عن توصيفها يقصر الوصف
# علوما له أبقى تلوح كأنها ... هي التاج للأيام والقلب والشنف
# غدت تحف الرضوان تقدم روحه ... لينشق ريحان الجنان له الأنف
# فيا قبره واريت أفضل وارد ... إليك بأعمال هي الخالص الصرف
# نعوه فكان العلم أعظم نادب ... معارف منه زانها البحث والكشف
# فإن غيبوه في الثرى لم تغب له ... فضائل تزهو من تلألئها الصحف
# فيا دافنيه قد دفنتم مرزءا ... له ترزأ الأموال في الكربة الكف
# ويا نعشه أمسيت للبدر داره ... ولو أن نور الشمس من فوقك السجف
# ويا حاملي نعش به القطب طالع ... لروح وريحان وحور به زفوا
# فتى كان يحيي بالتلاوة ليله ... إذا جن ليل قال للطرف لا تقف PageV01P160
~~نعوه إلى التدريس فاحتقب الأسى ... وقال انقضى لما قضى معه الظرف
# تسامى إلى التدريس والشيب ما بكى ... شبابا له التقوى عن الذائم الزعف
# إذا سابق النظار يوما لغاية ... من العلم لم يسبقه في حلبة طرف
# ولو لا تعزينا بمن مات قبله ... لما كف عن نثر الدموع لنا طرف
# وإن الليالي مودعات قسيها ... سهاما لها الرامي النوائب والحنف
# على أن في أبنائه الغر إذ قضى ... غناء إذا ما البحث عز له كشف
# سقى قبره مزن الرضى أنه مضى ... وما كف عن بذل الجميل له كف
# أمين أفندي بن حسين بن عمر المنجكي العجلاني الشافعي شيخ المشايخ في دمشق
# كان رجلا صالحا شهما تقيا نقيا حافظا لكتاب الله كثير التلاوة، وله
~~من الخشوع والتدبر والخضوع ما يشهد له بكمال الصلاح والفلاحة والنجاح، وكان
~~قليل الاختلاط مع الناس، دائم الجلوس غالبا في جامع ms0259 بني أمية ليس له بغير
~~الطاعة والعبادة استئناس، وقد انتقلت إليه بعد موت والده مشيخة الحرف
~~والصنائع وأهل الطرق. وكان شهما مهابا جميل الصورة لين الجانب حسن
~~المعاشرة سامي القدر مقبولا عند الناس. مات رحمه الله تعالى سنة ألف
~~ومائتين ودفن في مدفنهم المعلوم.
# الشيخ أمين بن الشيخ عبد الستار بن الشيخ إبراهيم الأتاسي الحمصي
# عين الزمان ويمينه، لو حلف الدهر ليأتين بمثله حنثت يمينه، فهو خص كله
~~كرم وجود، وما من فضل إلا لديه ثابت موجود، موارد معارفه سائغة، وملابس
~~عوارفه سابغة، مع شيمة لو أنها في الماء للطافتها ما تغير، وهمة لو تمسكت
~~بها يد النجم ما تغور، وأياد روائح غوادي، كنسيم الروض غب الغوادي، ولد
~~رحمه الله سنة السبع والعشرين بعد المائتين والألف، ونشأ في حجر والده،
~~وقرأ عليه في المعقول والمنقول، إلى أن صار من خلاصة الفحول؛ وكان ذا شفعة
~~ومروءة وهمة، وإسعاف للفقراء والمساكين. كثير البشاشة والإقبال على
~~القاصدين والواردين. وبعد وفاة والده حضر إلى دمشق الشام، وأخذ عن السادة
~~الأعلام، كالشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ سعيد الحلبي، والسيد محمد
~~عابدين، والشيخ عبد اللطيف مفتي بيروت. ثم ذهب إلى وطنه الشهير، وتولى
~~وظيفة التدريس بعد والده في الجامع النوري الكبير، في كل يوم جمعة بعد
~~الصلاة، وفي شهر رمضان من ابتدائه إلى قرب منتهاه. ولم يزل على حالته
~~السنية، إلى أن وافته المنية، غرة ذي القعدة الحرام سنة ثمان وثمانين بعد
~~المائتين والألف من هجرته عليه الصلاة والسلام.
# الشيخ أمين أفندي بن المرحوم العلامة محمد سعيد أفندي الأسطواني الدمشقي
# نخبة السادة الأكابر، وعمدة القادة ذوي المفاخر، من ورث المجد كابرا عن
~~كابر، وتسلسل في العلم واغترف من تياره إلى أن قيل كم ترك الأول للآخر، فلا
~~ريب أنه العالم الأوحد، والفاضل الهمام الأمجد، توفي رحمه الله تعالى سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين وألف ودفن في مقبرة الدحداح بالقرب من ضريح أبي
~~شامة.
# الشيخ أمين بن عبد الغني بن محمد بن إبراهيم البيطار الحنفي الدمشقي إمام
~~جامع ms0260 السنانية في دمشق المحمية PageV01P161 العالم الزاهد، والفاضل الورع
~~العابد، ذو الأخلاق العالية، والشمائل السامية، ولد سنة أربع وثلاثين
~~ومائتين وألف في جمادى الثانية ونشأ في حجر الكمال ناهجا منهج السادة من
~~الرجال، وقد حضر مجالس الشيوخ الأفاضل، وأخذ عنهم من العلوم ما أثبت له
~~التحلي بالفضائل، منهم الهمام الذي هو بكل قدر حري، الإمام الشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري ومنهم علامة الأمصار، والدي الشيخ حسن البيطار، ومنهم
~~الفاضل الشيخ عبد الله الكزبري، والشيخ سعيد الحلبي، وولده الشيخ عبد الله
~~الحلبي، والعلامة الشيخ حامد العطار، والشيخ هاشم التاجي، والسيد مصطفى
~~قزيها، والشيخ محمد الحلواني مفتي بيروت، والشيخ محمد سكر، والشيخ محمد
~~تلو، والشيخ عبد اللطيف أفندي مفتي بيروت وحضر دروس مشايخ آخرين، وأخذ
~~الطريقة النقشية على الشيخ محمد بن عبد الله الخاني مقدم هذه الطريقة في
~~جامع السويقة، وأخذ الطريقة الرشيدية في مكة المكرمة على المرحوم الشيخ
~~إبراهيم الرشيد وأخذ بالإجازة العامة عن كثير من المصريين حينما رجع من
~~الحجاز إلى مصر من طريق مصر، ومن حين كماله وهو مشتغل بالعلوم الشرعية
~~والالية، في داره وفي جامع السنانية، مع خضوع وكمال ولطف وجمال، وفي كل
~~ليلة على الدوام يقرأ في كتب فقه أبي حنيفة الشهم الإمام، بين العشائين في
~~جامع السنانية، ويحضره الجم الغفير من الناس ويعترفون له بكمال اللطف
~~والإيناس، ولم يزل يترقى مقامه، ويسمو احترامه، إلى أن توفي سنة ألف
~~وثلاثمائة وست وعشرين رحمه الله تعالى.
# أمين أفندي بن محمد بن عبد الوهاب بن إسحق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد
~~الجندي المعري مفتي دمشق الشام رحمه الله تعالى
# إمام أديب، وهمام أريب، وعالم فاضل، وملازم للقيام بالفضائل من بيت له
~~تقوى وعبادة، وتقدم ورفعة وسيادة، وأصل ونسب، ووصل بأشرف حسب، وله همة قد
~~استوت على محور العلو، ومروءة قد احتوت على مظهر السمو، وذكاء قد تعالى على
~~ذكاء، ورأي لم ير أحسن منه راء، ومعاشرة أجمل من وضأة المحيا، وملاطفة ألذ
~~من نشوة الحميا، وله نسبة شريفة للسيد ms0261 العباس، عم السيد الأعظم سيد الناس،
~~وقد نظم المترجم نسبه، وأوضح به أصله وحسبه، فقال:
# الحمد لله القديم الأحد ... من غير والد له أو ولد
# أوجد آدما من التراب ... لحكمة تدرك بالألباب
# ومنه حوا زوجه قد خلقا ... وبث منهما أناسا فرقا
# وأرسل الرسل إليهم منهم ... فأفضل الناس حقيقة هم
# وخير كل الأنبياء يا فتى ... والرسل من في ختمهم لقد أتى
# محمد المختار أشرف الملا ... من كان خلقه عليهم أولا
# فهو رسول الأنبياء والرسل ... وبدره بين الأنام قد كمل
# وشرعه قد نسخ الشرائعا ... وعم بعثة به المشارعا
# أمته قد جاء خير أمة ... وقومه في الناس خير عترة
# من آل إسماعيل أهل النسب ... طراز كل فدفد وسبسب
# القرشي الهاشمي المكي ... محا بسيفه ظلام الشرك
# فهو خلاصة الأنام طرا ... وسيد الآفاق برا بحرا
# صلى عليه ربنا تعالى ... وعم صحبه بها والآلا
# وبعد فالبحث عن الأنساب ... قال به جمع من الأنجاب
# مستأنسا بقول طه الهادي ... في خير موقف وخير نادي
# أنا النبي الهاشمي لا كذب ... أنا محمد بن عبد المطلب
# وبعضهم قال بمنعه وذا ... من محكم التنزيل أيضا أخذا
# وكلهم جاء بما قد أوسعا ... وليس للإنسان إلا ما سعى
# وحاصل الأمر بأن الرجلا ... يلزمه في ذاته أن يكملا
# من غير أن يعتبر الأنسابا ... ومن رأى أفعاله أعابا
# إذ الأنام كلهم من طين ... والشرف الأعظم حفظ الدين
# وبعده فالعلم والآداب ... من غير أن يدخلها إعجاب PageV01P162 وإن يكن ذا
~~نسب عريق ... فهو أجل ذلك الفريق
# وقد يغطى الشخص بالمعارف ... نسبه في أكثر المواقف
# والعلم حقا فضله يزيد ... فذاك سلمان وذا يزيد
# والغبن كل الغبن للإنسان ... خسارة العلوم والإيمان
# فنسأل الله تمام النعمة ... ومننا تشملنا ورحمة
# وقد أردت أن أعد نسبي ... للحفظ لا للفخر يا ذا الأدب
# وإنني أحقر من أن أذكرا ... أو أن أكون في الورى موقرا
# لكن بقدر طاقتي أقول ... والعفو من ذي همة مأمول
# ونبتدي الآن بما قصدنا ... وما بذا الإرجاز قد أردنا
# فأشرف الأنساب ما كان إلى ... خير النبيين الكرام أوصلا
# وإنني بحمده ms0262 تعالى ... بلقبي واسمي وجدت فالا
# محمد اسمي الأمين لقبي ... كذا أتى محمد اسم أبي
# ومولدي أرخ غلام مفلح ... في وقته حكاه حبر صالح
# مسكننا معرة النعمان ... ومعدن السخاء والإيمان
# ووالدي المذكور مفتيها ومن ... غدا على شرع النبي مؤتمن
# كم نشر العلم بها وعلما ... وقام بالإصلاح لما سلما
# إليه في محفلها يشار ... وهو بها للكل مستشار
# ينصح للدين وللولاة ... وللرعايا سائر الأوقات
# وكان بالصلاح غير متهم ... وفي جميع القطربدرا وعلم
# مدرس في الدولة العلية ... خليفة للسادة الصوفية
# يخدم سبعة من الطرائق ... في رتبة الإرشاد والحقائق
# عليه جزؤ من فراشة الحرم ... وروضة المختار أشرف الأمم
# والده كان إماما صالحا ... خطيب قومه وفيهم فاصحا
# يعرف بالعابد للوهاب ... أبوه إسحق بلا ارتياب
# كذا أبوه عابد الرحمن ... وحسن أبوه بالإعلان
# والده محمد الجندي ... وذكرنا الآن بذا محكي
# وهو ابن أحمد بن إبراهيما ... أبوه ياسين غدا كريما
# قطب لقد شرف بكفالونا ... إذ كان في أرجائها مدفونا
# بقرب إدلب وفيها قوم ... ما في انتسابهم إليه لوم
# شهرتهم بالجوهري تعرف ... وهم بأثواب الصلاح شرفوا
# همو بنو أعمامنا بلا خفا ... وكلنا غدا بذا معترفا
# ثم أبو ياسين إبراهيم ... وهو ابن عبد الله يا فهيم
# والده عبد الكريم الزيني ... أبوه أحمد شهاب الدين
# يعرف بالمكي والسواح ... وهو الذي جاء لذي النواحي
# ابن الأمير وهو عبد الله ... ابن الأمير يوسف ذي الجاه
# والده عبد العزيز السامي ... وهو ابن منصور الأمير النامي
# وهو أبو جعفر الخليفة ... منتصر بالله دون خيفة
# ابن محمد الأمير الظاهر ... وهو ابن أحمد الأمير الناصر
# ابن الأمير حسن الخليفة ... أبي محمد جمال الكوفة
# ابن الأمير يوسف المستنجد ... بالله وهو ابن الفتى محمد
# خليفة يقفو لأمر الله ... ابن الأمير أحمد المباهي
# وهو ابن عبد الله والمقتدر ... لقبه وفضله لا يحصر
# خليفة أبوه بالذخيرة ... محمد يعرف بين الخيرة
# وهو ابن عبد الله أعني القائما ... لله بالأمر وكان راحما
# ابن الأمير أحمد الخليفة ... شهرته بقادر معروفة PageV01P163 وهو ابن
~~جعفر بن جعفر وذا ... أبوه أحمد وعنه أخذا
# ابن الأمير طلحة بن جعفر ms0263 ... ابن محمد سراج الأعصر
# يعرف بالمعتصم الكرار ... والأسد الغضنفر المغوار
# وهو ابن هارون الرشيد من غدا ... بنوره في الخافقين يهتدى
# خليفة قام لهذا الدين ... بالنصر والتأييد والتمكين
# وهو ابن من لقب بالمهدي ... محمد ذي المشهد السني
# وهو ابن عبد الله والمنصور ... لقبه وهو به مشهور
# عمر بغداد كما قد أرخا ... أيامه كانت على الناس رخا
# ابن محمد وذا بالكامل ... ملقب في سائر القبائل
# ابن علي وهو ذو النفتات ... لقبه السجاد أيضا آتي
# وهو ابن عبد الله بحر الامة ... سراجها في كل مدلهمة
# وهو ابن عم مصطفى العباس ... من كان شمسا في خلال الناس
# وكان يستسقى به الغمام ... ولحماه يلجأ الأنام
# ومدحه قد جاء في القرآن ... وكم حديث صح في ذا الشان
# وهو من أصحاب العباء مره ... وكم تحامى المصطفى وسره
# مسكه بيده الشريفه ... في ملأ صفاته منيفه
# وقال هذا دون شك عمي ... صنو أبي وهو دمي ولحمي
# فمن يواليه فقد والاني ... ومن يعاديه فقد عاداني
# وحفظ حرمتي بحفظ حرمته ... وأشهد الله على مقالته
# ولو أردت ذكر ما قد وردا ... في مدحه لطال ذلك المدى
# لكنني اختصرت واختصاري ... لاشك فيه بلغة للقاري
# ولنرجع الآن إلى ذكر النسب ... وعد هاتيك الجدود والعرب
# وإن يكن ذلك أمر مشتهر ... لكن على السالك أن يقفو الأثر
# فاسمع هديت سبل الرشاد ... ومن هنا أشرع بالمراد
# فوالد العباس عبد المطلب ... وهو ابن هاشم إليه قد نسب
# والده عبد مناف بن قصي ... ابن كلاب مرة له أبي
# وهو ابن كعب بن لؤي يا فتى ... أبوه غالب بن فهر ثبتا
# وقيل إن ذا قريش وعلى ... أصح الأقوال بنوه الأصلا
# وهو ابن مالك أبوه النضر ... ابن كنانة كرام طهر
# ابن خزيمة الذي أبوه ... مدركة كذاك حرروه
# والده الياس جده مضر ... ابن نزار بن معد الغرر
# وهو ابن عدنان وهذا آخر ... ما صح في الأنساب وهو ظاهر
# وبعده فاترك مقالا زورا ... وكن على ما قلته مقصورا
# وفي الحديث كذب النساب ... ما فوق عدنان وما أصابوا
# لكنني أذكره استطرادا ... ليستفيد منه من ms0264 أرادا
# وليس مقطوعا به لما سبق ... وإنما عليه جمع اتفق
# وجاء في أكثره اختلاف ... وسرده في مثل ذا إنصاف
# وإنني أذكر باختصار ... كيلا يطول فيمل القاري
# أقول عدنان أبوه أد ... وأدد يتلوه إذ يعد
# وأدد بن اليسع المحترم ... ابن الهميسع الكريم العلم
# ابن سلامان بن بنت بن حمل ... وهو ابن قيذار بلا بسط جمل
# وهو ابن إسماعيل نخبة العرب ... وقطب محراب المعالي والرتب
# ابن الخليل وهو إبراهيم ... صلى عليه ربنا الرحيم
# أبوه ناراح وقيل آزر ... كلاهما شخص ولا تغاير
# وهو ابن نامو ربن ساروغ كما ... رأيته بخط بعض العلما
# فرغو بن قالغ بن شالح ... ألحق به أرفخشذ في الراجح PageV01P164 وهو ابن
~~سام بن نوح النبي ... وهو بن لامح كما في الكتب
# ولامك ولمك أسماء ذا ... فإن تجد أحدها لا تنبذا
# واسم أبيه متوشلح إلى ... أنوش أعني نجل شيث وصلا
# وشيث ابن آدم أبي البشر ... وزوجه حوا كما قد اشتهر
# وإن ذا أقرب ما رأيته ... وعن ذوي التاريخ قد رويته
# فاحفظه غير جازم بصحته ... واقصر إذا سئلت عن تلاوته
# وإنني أستغفر الله فلا ... يبعد أن في مقالي زللا
# ثم الصلاة والسلام الأبدي ... على النبي الهاشمي محمد
# أفضل أهل الأرض والسماء ... وأشرف الجدود والآباء
# وآله وصحبه الكرام ... والحمد في المبدأ والختام
# فقد علم من النظم أن المترجم قد ولد في مدينة معرة النعمان سنة ألف
~~ومائتين وتسع وعشرين وتربى في حجر والده، ثم إنه في سنة مائتين وأربعين
~~سافر مع والده إلى حمص، وأقام معه بها إلى سنة ثمان وأربعين، وكان قد حفظ
~~تلك المدة في الإقبال على الطلب في فنون متعددة على والده وغيره، ثم عاد مع
~~أبيه إلى الوطن، ولم يزل على طلبه وترقيه إلى عام ثلاثة وخمسين، فتقلد
~~القضاء في المدينة المرقومة، وكان يظن أن ذلك يكون له منحة عظيمة، فكان له
~~محنة وبلية جسيمة، فتعارك مع الأقران، وتخاصم مع نواب ذلك الزمان، وتعاقبت
~~عليه الغوائل، فألقته في بحر عميق بلا ساحل، فلم يكن له ملجأ سوى صاحب
~~الرسالة، ms0265 وحاشاه أن يهمل أقاربه وآله، فخلصه الله من كروبه، وأوصله من
~~خذلانهم إلى مطلوبه، ولذلك كان كثير التوسل بجنابه، دائم الصلاة عليه وعلى
~~آله وأصحابه. وقد اجتمع بكثير من الأدباء، وعدد غزير من العلماء، من أكابر
~~سادة عصره، الكائنين في مصره وفي غير مصره، كالعالم العلامة، والحبر البحر
~~الفهامة، السيد الشيخ وفا أفندي الحلبي المتوفى في أواخر شهر ربيع الأول
~~سنة ألف ومائتين وأربع وستين، وكالعالم الأديب الأريب الشيخ أمين أفندي
~~الجدندي الشاعر الماهر المشهور، وغيرهما ممن طاب في الأنام ذكره، وطلع في
~~أوج الرفعة بدره، وفي يوم السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة الحرام، سنة
~~إحدى وستين حضر إلى الشام، مطلوبا من واليها هو وأبوه لأمر سياسي اقتضى
~~ذلك، وفي نصف صفر الخير سنة اثنتين وستين حضر فرمان مرسوم سلطاني بإقامتهما
~~في الشام، وداما في هذه الغربة إلى غاية شهر المحرم الحرام، سنة ثلاث وستين
~~ومائتين وألف فحضر الفرمان العالي بإطلاقهما بهمة محمد نامق باشا مشير
~~الأوردي الهمايوني الخامس، فخرج مع أبيه من دمشق يوم الاثنين رابع وعشري
~~صفر من السنة المرقومة، ودخلا إلى المعرة يوم الاثنين غرة شهر ربيع الأول،
~~وتوجه على أبيه منصب الفتوى وعليه منصب القضاء، بعد عزلهما من هذين
~~المنصبين من حين طلبهما إلى الشام، وفي سنة ألف ومائتين وأربع وستين رابع
~~عشر شوال يوم الاثنين توفي والده، واسترحم عموم الأهالي بوضع المترجم مكانه
~~مفتيا، وكان إذ ذاك شيخ الإسلام أحمد حكمت عارف بك فتوجه عليه الإفتاء من
~~غير مهلة، ولم يزل مفتيا إلى أوائل المحرم سنة ست وستين، وفي هذا التاريخ
~~حضر له رسالة من صاحب الدولة محمد أمين باشا مشير الأوردي الهمايوني الخامس
~~الجيش السلطاني يأمر المترجم بحضوره إلى الشام، ليكون كاتب عربي الأوردي
~~المرقوم، فبعد الاستعفاء المقابل بعدم القبول، حضر إلى الشام في غرة جمادى
~~الأولى من السنة المرقومة، وحصل له جاه وقبول عند المشير المومأ إليه لما
~~حاز عليه من الأوصاف المرغوبة، والألطاف المطلوبة، والمعارف الكاملة،
~~والعوارف الشاملة، ولم يزل عنده ms0266 معظما منظما، إلى أن توفي المشير المومأ
~~إليه رحمه الله وذلك في اليوم الثالث عشر من شهر ذي القعدة الحرام الذي هو
~~من شهور سنة ألف ومائتين وسبع وستين، ودفن في تربة الشيخ الأكبر في صالحية
~~دمشق الشام ونظم المترجم له أبياتا كتبت على بلاطة قبره وهي:
# بشرى دواما للمشير أمين ... نال المنى بجوار ذي التمكين
# بحر العلوم العارف الغوث الذي ... هو قطب مركز عالم التكوين PageV01P165
~~شمس أضاء الكون نور سنائها ... ويتيمة ما ثنيت بقرين
# ختم الولاية للبداية وارث ... كنز على الأسرار غير ضنين
# قد كان يعشقه المشير بطبعه ... عشقا تخلص من ربا تلوين
# والفضل يعرفه ذووه بلا مرا ... وكفى بهذا القدر من تحسين
# والمرء يحشر مع محبيه أتى ... في سنة الهادي البشير أمين
# ولذا أشرت إلى الضريح مؤرخا ... هذا حبيب الشهم محيي الدين PageV01P166
~~وبقي في مصلحته وكتابته لدى كل مشير بعد موت المشير المرقوم إلى أن حضر عبد
~~الكريم باشا في سنة ثلاث وسبعين ومكث مدة قليلة ثم عزل عن الأوردي الخامس
~~وتوجه لعهدته ارد والأناطولي فاستصحبه معه بوظيفتي الكتخداية وكالة الشؤون
~~الخاصة وكتابة ديوانه إلى مركز الارد والهمايوني الجيش السلطاني وهو بلدة
~~الأرزنجان، فأقام هناك دون أربعة أشهر ثم توجه بالإذن إلى طرابزون ومنها في
~~البحر الأسود إلى دار السلطنة العظمى وكان دخوله يوم عاشر المحرم سنة أربع
~~وسبعين فأقام خمسة أشهر، ثم حضر إلى الشام إلى مصلحته الأولى وهي كتابة
~~العربي في أردو وعرب ستان، ثم في سنة ست وسبعين في نصف شهر جمادى الأولى
~~عاد لدار السعادة حيث أن الصدارة العظمى أحيلت لعهدة قبريسلي زاده محمد
~~باشا لوعد كان وعده به، وبعد وصوله بأيام قلائل عزل الباشا المشار إليه،
~~فأقام المترجم أربعة أشهر وعاد لمأموريته بدمشق، وكان المشير إذ ذاك في
~~الشام أحمد باشا الشهيد. وفي أثناء تلك السنة حصلت وقعة النصارى في جبل
~~لبنان ثم في الشام، فعينت الدولة لإصلاح سوريا حضرة ناظر الخارجية فؤاد
~~باشا مأمورا مستقلا فوق العادة، وعند حضوره إلى دمشق استخدم ms0267 المترجم
~~بمعيته ثم بإعضائية مجلس فوق العادة، وبعد ذلك انتخبه إلى فتوى الشام، وورد
~~له المنشور العالي في نصف شهر جمادى الأولى سنة سبع وسبعين ومائتين وألف،
~~ثم لما تولى ولاية الشام محمد راشد باشا وقع بينه وبين المترجم اغبرار،
~~فأنهى الوالي المذكور بعزل المترجم من الإفتاء وإحالته لعهدة محمود أفندي
~~الحمزاوي، فحضر له المنشور في نصف شهر رمضان المبارك سنة أربع وثمانين
~~ومائتين وألف، وأقام المترجم المذكور في بيته إلى أن صدرت الإرادة السنية
~~بتشكيل مجلس كبير في دار السعادة يكون مرجعا لكافة المجالس الداخلية
~~والخارجية، وسمي بشورى الدولة ورئيسه صاحب الدولة مدحت باشا، وقسم هذا
~~المجلس إلى خمس دوائر العدلية والملكية والمالية والنافعة والمعارف، ولكل
~~دائرة رئيس يسمى معاونا للرئيس الأول وهو مدحت باشا المشار إليه، فوظفت
~~الدولة العلية المترجم المذكور في شورى الدولة، فخرج من الشام في يوم الأحد
~~خامس عشر ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين وألف وكانت عضويته في دائرة
~~الملكية، ثم توجهت عليه باية مولوية مكة المكرمة مع النيشان الوسام المجيدي
~~من الرتبة الثالثة، وذلك في السابع والعشرين من شوال المكرم سنة خمس
~~وثمانين ومائتين وألف، وفي غرة ذي القعدة من السنة المذكورة توفي ولده محمد
~~زكي افندي، فأخذ المترجم رخصة أنه يتوجه إلى الشام، ويبقى نحو أربعة أشهر
~~لتنظيم أمر بيته، وكان ذلك في أوائل ربيع الأول سنة ست وثمانين، وبعد مضي
~~المدة المذكورة توجه إلى الآستانة بجميع عياله، وفي رمضان سنة سبع وثمانين
~~عصى على الدولة أمير جبل عسير المجاور لليمن المسمى محمد باشا بن عائض،
~~وجمع كثيرا من قبائل العربان، وحاصر بلدة الحديدة التي هي مركز المتصرفية،
~~وصدرت الإرادة السلطانية بسوق فرقة من العساكر النظامية من دار السعادة تحت
~~رياسة رديف باشا الفريق، وتوجيه المترجم قوميسيرا مفوضا وقاضيا مع
~~الفرقة المرقومة، وقد حصل للمترجم تأخر بسبب مرض أصابه، ثم جاءت أخبار بظفر
~~العساكر بالأمير المرقوم وإعدامه وتشتيت أعوانه وجنوده، وبسوء حال علي باشا
~~شريف متصرف اليمن، فأمر الدولة العلية بإرسال مأمور ms0268 لتحقيق أحوال الباشا
~~المشار إليه وغيره، فانتخب مجلس الوكلاء المترجم لذلك، وصدرت الإرادة
~~السلطانية بتوجيهه، وعين له خرج طريق خمسة وسبعون ألف قرش ما عدا المعاش،
~~ثم ضم إلى ذلك مأمورية رياسة مجلس تشكيل ولاية اليمن، بمعاش عشرة آلاف قرش،
~~فذهب إلى هناك في ذي القعدة سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين، وبقي هناك مدة
~~موفقا محترما، ثم إنه استعفى بعد مدة لعدم موافقة المحل لمزاجه وصحته،
~~وحضر إلى الشام معدودا من أفاضلها وذوي فضائلها، إلى أن دعته المنية،
~~للمراتب العلية. وذلك في أواخر محرم الحرام الذي هو من شهور سنة ألف
~~ومائتين وخمس وثمانين، ودفن في جبانة مرج الدحداح رحمه الله تعالى.
# ومن قصائده التي هي في كعبة الحسن معلقة، وأشعاره التي تفوق على السلافة
~~المعتقة، قوله مادحا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيدنا الإمام
~~أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: PageV01P167 إذا ما رماك الدهر بالبؤس
~~والضر ... فكن مستجيرا بالإمام أبي بكر
# خلاصة أصحاب النبي بلا مرا ... وأولاهم من بعده صاح بالأمر
# وأفضل أهل الأرض بعد محمد ... وبعد النبيين الكرام بلا نكر
# صديق صدوق في المحبة كيف لا ... وما افنك عنه في الحياة وفي القبر
# ولم يتلعثم بالإجابة عند ما ... دعاه إلى الإسلام خير الورى الطهر
# وأخبره عما رأى في منامه ... قديما وما قصته كاهنة العصر
# فقال نعم والله إنك صادق ... وإنك أنت المصطفى من بني فهر
# وأنت رسول الله للناس كلهم ... وخاتم كل الأنبياء إلى الحشر
# وفي ليلة الإسرا بتصديقه به ... غدا أمة والناس في غفلة الكفر
# وبالنفس والأموال جاد ولم يزل ... مطيعا لما يقضيه كالولد البر
# وفي الغار ثاني اثنين والله ثالث ... بنص كلام الله في محكم الذكر
# بصحبته رب البرية شاهد ... وذلك عند الله من أعظم القدر
# وفي يوم بدر في العريش رفيقه ... وحاجبه حرصا عليه من الغدر
# مساعيه في الإسلام جلت فلم تكن ... تقدر أو تحصى بعد ولا حصر
# هزبر له في همة الدين نصرة ... وعزم شديد يجعل السر كالجهر
# وفي مدحه ms0269 كم من حديث مصحح ... رواه لنا حبر يحدث عن حبر
# فمنها أبو بكر أياديه لم تزل ... علي وما كافأته آخر العمر
# ولو كان بعدي مرسل لم يكن سوى ... أبي بكر الصديق في غاية الفخر
# ويوم وفاة المصطفى حين أخطأت ... من الناس آراء لدى كل ذي فكر
# فمن قائل لا تخبروا بوفاته ... مخافة أن يرتد قوم على الاثر
# فما هو إلا أن دعا الناس مسرعا ... وقام خطيبا بالمحامد والشكر
# وقال ألا من كان يعبد أحمدا ... فقد مات إعلاما لمن كان لا يدري
# ومن كان منكم يعبد الله مخلصا ... له الدين بالإيمان من عالم الذر
# يحقق أن الله حي منزه ... عن الموت قيوم على كل ذي أمر
# وقد قال في التنزيل أن محمدا ... رسول خلت من قبله الرسل في الدهر
# ولما أتم الآية استرجع الورى ... كأنهم لم يسمعوها من الذكر
# وقوى قلوب المؤمنين بوعظه ... وأذهب عنهم غصة الخوف والقهر
# فبايعه أهل التكلم بعد ذا ... وخابت ظنون المشركين من المكر
# وقام بتجهيز الرسول ودفنه ... فكم طفقت عين على فقده تجري
# وأمضى غزاة باشر المصطفى بها ... فكانت بحمد الله فاتحة النصر
# وجاهد أهل البغي بالسيف عندما ... تعدوا إلى نقض الشريعة بالكبر
# وأجرى له الباري عوائد فضله ... وأيده بالنصر والفتك والأسر
# خلافته كانت على الناس رحمة ... وأحكامه أحلى من الشهد والقطر
# وباغضه لاشك يقتل كافرا ... وإن صام أو صلى إلى البيت والحجر
# فنساله سبحانه أن يعيذنا ... من الشك والإشراك والبغض والإصر
# ويحشرنا في زمرة المصطفى غدا ... ويجعلنا من قومه السادة الغر
# عليه صلاة الله ثم سلامه ... وسحب الرضا تنهل بالعز والبشر
# على الآل والأصحاب ما أهدت الصبا ... إلينا أحاديث الأحبة إذ تسري
# وما غربت شمس وما ذر شارق ... وما دامت الدنيا إلى آخر الدهر
# وقال رحمه الله يمدح السلطان عبد المجيد خان بن المرحوم السلطان محمود
~~خان العثماني ويذكر فيه أجلاء المصريين الذين هم تحت رياسة إبراهيم باشا بن
~~محمد علي باشا من البلاد الشامية والساحلية وكان ذلك في شهر رمضان المبارك
~~عام ستة وخمسين ms0270 ومائتين وألف فقال PageV01P168 هجم السرور على الأنام
~~مبسملا ... والنصر جاء مكبرا ومهللا
# ضحكت ثغور المسلمين وطالما ... بكت العيون دما عبيطا مشكلا
# غارت ينابيع الفجور وفجرت ... أنهار عدل ورد مشربها حلا
# وذيول أرجاء الممالك طهرت ... من لوث بغي الخارجين عن الولا
# والله أيد دينه بخليفة ... نشر المراحم في البسيط على الملا
# ملك به افتخر السرير وأخمدت ... بجلوسه فتن بها الكون امتلا
# من آل عثمان الأكارم من بنوا ... في المجد بيتا لا يزال مؤثلا
# قوم بهم قامت دعائم ديننا ... ولجيشهم فتح البلاد مسهلا
# والأرض ميراث لهم من ربها ... نص عليهم في الكتاب تأولا
# خلفوا بني العباس في إخلاصهم ... فغلا بهم قدر الشريعة بل علا
# قاموا بأعباء الخلافة حسبما ... يرضى المهيمن مجملا ومفصلا
# لا غرو إذ هم من سلالة هاشم ... نسبا وأفعالا فدع من سولا
# فولاؤهم حفظ لأهل الأرض من ... خلف كما جاء الحديث مسلسلا
# فالحمد لله الذي قد خصنا ... بخليفة منهم به الكرب انجلى
# وهو الإمام الماجد الشهم الذي ... فاق الملوك مهابة وتفضلا
# بحر إذا سعت العفاة لبابه ... وغضنفر تخشاه آساد الفلا
# وسع الأنام مراحما وبعدله ... أضحى الزمان مجملا ومجللا
# مولى رفيع القدر قد نسخت به ... آي الخلاف واثبتت آي الولا
# سبحان من جعل التقى جلبابه ... والحلم والبأس الشديد له حلى
# ذو همة بالحق عالية الذرا ... لو قابلت أعلى الجبال تزلزلا
# نعم الإله به علينا جمة ... عن شكرها قصرت عبارات الملا
# وصف الخلافة مذ تشرف باسمه ... عنا جلا خطبا جسيما معضلا
# عبد المجيد بمجده شهدت لنا ... أفعاله لا زال بدرا أكملا
# لاشك يا مولاي أنت مؤيد ... والنصر فأل قد أتاك مهرولا
# أنا قد خدمتك بالمديح مقدما ... في مدة يخشى بها أن يقولا
# وأبحت نفسي في سبيلك حسبة ... لله لا أبغي بذلك معدلا
# والآن قد آن المديح وإنني ... سأجيد مدحا لن يتمثلا
# فاقبل لعبدك مدحة جاءت على ... عجل ولا تقطع رجا من أملا
# والحمد لله العظيم وشكره ... فرض علينا حيث أحيانا إلى
# يا رب بالذات العلية ثم بالمختار ... أفضل من دعا وتوسلا
# وبآله ms0271 والصحب طرا سيما ... من قام منهم بالخلافة أولا
# وبتاليبه وبالوصي وزوجه ... وابنيه ثم بني بنيه على الولا
# بالتابعين وبالأئمة كلهم ... وبكل حبر في العلوم تغولا
# بالقطب عبد القادر الأسد الذي ... عنت الرقاب له وحل المشكلا
# وبكل قطب نال منك كرامة ... وكسوته بالقرب ثوبا مسدلا
# بالأولياء جميعهم وبمن غدا ... وجه الزمان بنورهم متهللا
# وبكل عبد قد أجبت دعاءه ... وبمن تجيب إذا دعيت به الملا
# أيد أمير المؤمنين وحزبه ... وأدم له منك السعادة والعلا
# وانصره نصرا يا قدير مؤزرا ... واجعل له فتح البلاد مسهلا
# وأطل بقاه مدى الزمان وعمره ... لنرى منار الدين مرتفعا على
# ألهمه في حق العباد مراحما ... واسلك به سبل التقى كي يعدلا
# واقمع بسيف القهر كل معاند ... واهدم بناء المشركين وعجلا PageV01P169
~~واجبر بأنظار الخليفة كسرنا ... والطف بنا لطفا عميما مسبلا
# ثم الصلاة مع السلام على الذي ... بمديحه جاء الكتاب مرتلا
# والآل والأصحاب والأتباع ما ... وقف الحجيج معرفا وتحللا
# أو ما الأمين غدا يؤرخ مرجعا ... هجم السرور على الأنام مبسملا
# وقال رحمه الله متغزلا في واقعة حال ولكنه زاد ما لم يقع تونيقا على
~~عادة الشعراء، وهذه القصيدة ألطف ما قاله:
# بدا وجهها في ظلمة الليل كالبدر ... ونم عليها عابق الطيب والعطر
# وبشرنا بالوصل عند ابتسامها ... بريق ثناياها الشبيهة بالدر
# نهضت إليها فانثنت بلطافة ... تقبلني والدمع من شوقها يجري
# وقالت عسى عصر الصدود قد انقضى ... فقلت وقلبي بالغرام على جمر
# فديتك ما للعتب يدخل بيننا ... فقد كان ما قد كان في سالف الدهر
# فإن أويقات الوصال قصيرة ... فلا تشغليها بالتذكر والفكر
# فإن كان قطع الود منك فإنني ... عفوت ومني إن يكن فاقبلي عذري
# فما لذ للعشاق وصل ممحض ... من الصد والتعنيف والبعد والهجر
# ألم تدر أن الدر عز لأنه ... على خطر من يبتغيه من البحر
# وما ضرنا ما قد لقينا وأننا ... بلغنا ذرى الآمال في آخر الأمر
# فهيا بنا نقضي من البسط حظنا ... ودع ما جرى في الكون من بعدها يجري
# وعانقتها فانضم ثغري لجيدها ... وألصقت النهدين منها إلى صدري ms0272
# وعاد لها طوقا ذراعي وتارة ... وشاحا وآنا كالنطاق على الخصر
# وظلنا ندير الراح اشرب سؤرها ... وتشرب سؤري ثم تجلس في حجري
# ونقلي لماها والمثاني حديثها ... ومصباحنا عقد يضيء على النحر
# نميل نشاوى كالقضيب يهزه ... نسيم ونحصو ثم نغرق بالسكر
# أوسدها يمناي ثم تضمها ... يساري كما انضم الكمام على الزهر
# إلى أن أراد الصبح أن يستفزنا ... وقامت جيوش الليل من غيظها تسري
# أفاقت وقالت حان وقت افتراقنا ... ونم علينا للرقيب سنا الفجر
# فقم نتزود للوداع فما عسى ... يعود لنا هذا التواصل في العمر
# فما راعني إلا بكاها وقولها ... فراقك في قلبي أمر من الصبر
# فودعتها والدمع مني مسلسل ... على صفحات الخد كالوبل والقطر
# وقلت بحقي يا مليكة مهجتي ... وبالغنج من عينيك والكحل والسحر
# وبالخال والثغر المنضد واللما ... وعقد حباب فيه أبهى من الدر
# بحق الدجا من شعرك الفاحم الذي ... به ضل رأيي واستقام به شعري
# بفرقك ذي الإشراق والنور والبها ... وما قد تلا من آية الفتح والنصر
# بألماس جيد ثم لين معاطف ... ومياس قد فاق عسالة السمر
# بساعة أنس منك نلت بها المنى ... ودارت علينا أكؤس الراح والخمر
# بعزك يا أخت الشموس وذلتي ... لديك غراما تم بالشفع والوتر
# دعي الهجر بعد الآن واستعملي الوفا ... وعودي بوصل واغنمي وافر الأجر
# فقالت منائي قر عينا فإنني ... بحبك في قيد المهانة والأسر
# ولا برحت خدي لنعلك موطئا ... إلى أن يليني رائد الموت للقبر
# فودعتها بالضم ثم لثمتها ... ثلاثا وسبعا ثم عشرا على الاثر
# وجرت رداها ثم سارت وأودعت ... فؤادي غراما لا يقدر بالحصر
# فيا ليلة ما مر في العمر مثلها ... ترى هل تعودي عن قريب ولا أدري
# سلامي على ربع الأحبة كلما ... ترنم شاد حين هيجه قمري PageV01P170 وكتب
~~مراسلا بعض أحبابه
# ولما بان من أهواه عني ... فقد تصبري وعدمت رشدي
# وواصلت السهاد لفرط شوقي ... وأجريت الدموع لعظم وجدي
# وعللت الفؤاد فقال دعني ... فما التعليل والتسويف مجدي
# ومالي من دواء غير قربي ... لمن أهواه في فرح وسعد
# وإن طال المطال عدمت روحي ... وعز عليك يا ms0273 مولاي فقدي
# وإن وافيتني من غير مطل ... غنمت الأجر واستبقيت ودي
# ومن نثره في خطبة ديوانه رحمه الله تعالى قوله: لما كان لكل إنسان عين من
~~الشعر إن حركها فارت، وإن تركها غارت، وكنت قد حركت عين شعري، فبضت بقطرات
~~قليلة، رجوت أن تكون لتذكاري فيما يأتي وسيلة، وإن كان الشعر ليس بمزية يحق
~~بها الافتخار، فليس هو في حد ذاته منقصة توجب الاحتقار، حيث جاء بنص الكتاب
~~مدح بعض الشعراء وذم البعض، وقد تدور عليه الأحكام الأربعة بحسب الإبرام
~~والنقض، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مدح فأجاز، وأمر بهجو قوم هجوه
~~بضرب من الأرجاز، فقال اهج بإحسان، نصرك الله يا حسان، وقد ورد في مدح
~~الشعر والشعراء، من الأحاديث والأخبار ما يفوت درجة الاستقصاء، وقد قال
~~بعضهم الشعر ديوان العرب وبه عرفت الأنساب. وقال سيدي عمر بن الوردي المعري
~~رحمه الله تعالى:
# انظم الشعر ولازم مذهبي ... فاطراح الرفد في الدنيا أقل
# وكان في هذا الزمان قد كسد سوقه، ويبست عروقه، ونضب ماؤه، وسكن هواؤه،
~~وانفقدت دواعيه، وخسر بائعه وشاريه، حتى حق لأهله أن يتمثلوا بقول ابن
~~المعتز رحمه الله:
# قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة ... باب الدواعي والبواعث مغلق
# خلت الديار فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق
# ومن العجائب أنه لا يشترى ... ومع الكساد يخان فيه ويسرق
# هذا وإن الشعر لا يخلو من تشحيذ الأذهان، وترقيق الطباع وتسلية الأخدان،
~~ولم يزل صاحبه منتصفا من الزمان، مستعينا على طوارق الحدثان، وكنت منذ
~~ميزت، وجدت والدي حفظه الله تعالى أوحد هذا العصر، في صنعة القريض والشعر،
~~لكنه غير مكثار منه لشغله بالفتوى والتعليم، إذ هو فيهما مرجع أهل الإقليم،
~~فصرت في حالة التعلم أخبط في ذلك، وأقتحم تلك المفاوز والمسالك، إلى أن
~~نظمت ما يقرأ في سن اثني عشر، وقفوت في ذلك من أهل هذه الصناعة الأثر، وإن
~~كان شعري لا يحق له أن يكتب ولا أن يقرأ، لكني أردت أن يكون لي جمعه في هذه
~~الوريقات ms0274 فيما يأتي ذكرا، والمرجو من الناظر إليه من الإخوان والسادات، أن
~~يغض طرفا عما يجده فيه من الهفوات، وأن يصلح منه ما هو قابل للإصلاح،
~~فالحر لا يزال صفاح، وإلا فمن أين للإنسان أن يستكمل جميع الأوصاف، وقد
~~يتلافى المرء قصوره بالاعتراف، ورتبت ديواني هذا على مقدمة وأربعة أبواب،
~~إلى آخر ما قال ديوان لطيف، يشهد لمنشئه بالمقام العالي المنيف.
# ومن كلامه هذا الموشح الذي مدح به السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم
# شادن تاه على بدر السما ... وتحلى برداء سندس
# وببيض اللحظ والسمر حمى ... خمر ريق في ثغير ألعس
# دور
# يا لقومي من مجيري من رشا ... مستطيل الحكم في أهل الغرام
# لم يدع فيهم صحيحا مذ نشا ... غير مطعون بخيزور القوام
# وله الألباب حقا والحشا ... عشقا من قبل أن يخلق سام
# ووجودي فيه أضحى عدما ... مذ بأنواع الكمالات كسى
# وغدا الخد شقيقا عندما ... عندما سل سيوف النرجس
# لذ لي خلع عذاري في هوى ... من سبا الألباب في سود الحدق
# مسدلا ليلا طويلا قد هوى ... وله الفرق تراءى كالفلق
# وعلى وجنته خالا حوى ... أمن المسك له الباري خلق
# بهرمان الخد حاذى عنما ... طاب هذا محتدا في مغرس
# ما لعمري ذاك من طين وما ... هو نور جاءنا في ملبس
# دور
# إن قلبي لحبيبي قد صبا ... وعلى مائدة الحب طفل
# لم أزل مستنشقا ريح الصبا ... حيث من دار اللوالي قد وصل PageV01P171
~~أنا إن مت بحبي وصبا ... لم أحل عن عشقه مهما حصل
# كيف أسلو من إلى العرش سما ... وتدلى للجناب الأقدس
# في حديث صححته العلما ... ورواه مالك عن أنس
# دور
# عين أعيان البرايا والملا ... سيد الرسل ومصباح الهدى
# من أقام الدين حتى أن علا ... وسقى السم من السيف العدى
# وأتى بالحق مذ عنا جلا ... ظلمة الشك وأوثاق الردى
# من عليه الضب حقا سلما ... وله الظبي شكا فعل المسي
# كم وكم أبرأ عينا من عمى ... فاجتنب أفعال أهل الهجس
# دور
# أيها العاصي الذي قد غرقا ... في بحار الذنب أسرع مقبلا
# وتيمم كعبة لن ms0275 ترتقى ... وهزبرا أسدا لن يبسلا
# خير من صام وصلى واتقى ... ورقى الذروة من عهد بلى
# لم يفه قط بلا، لا، أو بما ... لفقير جاءه أو مفلس
# من يوافيه يلاقي حرما ... فيه أملاك السما كالحرس
# دور
# يا رسولا للبرايا بعثا ... رحمة أنعم بها من رحمة
# كل مجد وكمال ورثا ... حسن الخلق عظيم الخلقة
# طاب لي فيه مديحي والرثا ... تارة خنسا وكالنابغة
# فتراني في هواه كلما ... قصر الركب حداهم جرسي
# وإذا أنشدت بيتا قيل ما ... وضع الرخ مكان الفرس
# دور
# لي ذنوب وخطايا حملها ... أنحل الجسم وأعيا البدنا
# وفؤاد ليس من أهل النهى ... قط عن فعل المعاصي ما دنا
# فإذا أبصر أوقات اللها ... من وراء الشام يأتي عدنا
# وعن التقوى تراه نائما ... مثل ميت في قرار الجدس
# إن يقل لم ذا يقل كن كيفما ... شئت إلا الشرك لا تأت تسي
# دور
# وتمسك بجناب المصطفى ... أحمد الهادي رسول الواحد
# سيد الكونين حقا لا خفا ... ماجد من ماجد من ماجد
# حسبي المختار جدي وكفى ... فهو باب الله كهف الشارد
# شافع الأمة في يوم الظما ... حين يجثو آدم مع يونس
# وتراه ضاحكا مبتسما ... ما به من خيفة أو وجس
# دور
# وعليه الله صلى سرمدا ... مع سلام متناه أكمل
# ما سرى الركب مجدا وحدا ... نحو سلع موجزا بالرمل
# أو محب من غرام عربدا ... كنديم بمدام ثمل
# وعلى آل وأصحاب نما ... فضلهم مثل شهاب القبس
# في غد يسقون كأسا ختما ... بختام المسك طيب الأنفس
# وقال وقد اقترح عليه بعض الأعيان بحماة مدح خال ملاصق لشفة المحبوب:
# من الزنج خال في رياض خدوده ... أقام زمانا في النعيم المكمل
# رأى وردة فاقت فرام اغتيالها ... فصادفه وشي العذار المسلسل
# فقيده في جانب الثغر حارسا ... فوا عجبا لص على الدر قد ولي
# وفضله شهير ومن أراد معرفة بيانه فليبادر إلى مطالعة ديوانه.
# أنيس أفندي قصاب حسن الدمشقي
# عمدة النبلاء، ونخبة النخباء، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين وألف ونشأ في
~~حجر والده بالنعمة والرفاهية، والراحة والنزهة السامية، وهو من بيت ذي ثروة ms0276
~~وغنى، وشهرة موصلة لإدرا المنى، غير أن المترجم المرقوم، قد عاكسه الحظ
~~المشؤوم، فحاربه أوانه وما صفا له زمانه، بل حالفه على العناد، وخالفه في
~~كل مراد، فكان يخدم الحكومة السنية، في الأمور الجزئية، ومن قوله متوسلا:
# غافر الذنب وعلام الغيوب ... قابل التوب وستار العيوب
# راحم الخلق وغوث المذنبين ... ارتجي من عفوه غفر الذنوب
# ومن قوله مخمسا:
# خذ نشأة الأفراح قبل ندامة ... والزم أويقات الصفا بسلامة
# ودع العذول يطيل شرح ملامة ... جمرات همك فاطفها بمدامة
# وادي العقيق بلونها موصوف
# شمس محياها الهلال بلا خفا ... راح ثرياها مكللة الشفا PageV01P172 البدر
~~ساق والصباح على الوفا ... والكأس زمزم والمقام لنا صفا
# والحب يسعى والحباب تطوف
# وقال أيضا
# بخد قد حكى وردا ودرا ... وفا خال بروضته تدرا
# أقاد لأمرهه مهما تجرا ... ولو أمسى على تلفي مصرا
# لقلت معذبي بالله زدني
# وصل شغفي بهجرك بالتأني ... وللعذال فاحذر أن تؤني
# ولا تسمع ندا ندبي وأني ... ولا تسمح بوصلك لي فإني
# أغار عليك منك فكيف مني
# وقال
# ظبي أنس تم وصفا ... قام يجلو الراح لطفا
# من بقايا اللثم رشفا ... صبها بالكأس صرفا
# غلبت ضوء السراج
# من سناها الحي نارا ... والشجى منها استنارا
# مذ رآها الحب حارا ... ظنها بالكأس نارا
# فطفاها بالمزاج
# وقال
# قلوب العالمين صبت إليه ... وقلبي في الهوى رهن لديه
# وإني من ألست به ولوع ... فيا عشاقه صلوا عليه
# وقال
# يا كثير الصد والهجران جد ... لقتيل في هواك اليوم جد
# بدر تم سلب العقل وقد ... أسر القلب وللقلب وقد
# ملك الروح عيانا وادعى ... بالذي أبقاه سقمي بالجسد
# فتش القلب سوى حبي له ... في سويداه حبيبي ما وجد
# إن تبدى ركع البدر له ... وإذا ماس له الغصن سجد
# وحد الخال على وجنته ... ولنار الخد رغما قد عبد
# سبحت أملاك جفنيه رضا ... وهلال الفرق لله حمد
# ثغره درا وطيبا قد حوى ... واللمى ماء الحيا فيه ورد
# جل من قد صور الحسن به ... وأذاب الجسم في مطل الوعد
# بعده قد حرم الجفن الكرى ... وادعى لي آية الليل رصد
# وله ms0277 ديوان طويل عريض قد نظم فيه أنواع القريض. توفي رحمه الله وأحسن
~~مثواه سنة ألف وثلاثمائة وثمان تقريبا.
# الشيخ أنيس الحمصي الواعظ رئيس المؤذنين في جامع بني أمية
# ولد بدمشق الشام، وقرأ على السادة الأجلاء الأعلام، كالشيخ سعيد الحلبي
~~والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ عبد الرحمن الطيبي وغيرهم وكان تقيا
~~نقيا صالحا، زاهدا عابدا ناجحان كثير البكاء، والخشوع والتضرع في
~~الدعاء، وكان كثيرا ما يقرأ من كتب الوعظ في جامع بني أمية في التركية
~~والعربية. غير أنه كان يغلب عليه الخفة والطيش فلذلك لم يكن له ثبات على
~~حالة واحدة، فلو مدح إنسانا في وقت بغاية المدح لم يكن وقت مذمته بعيدان
~~وربما يرتكب هذه الحالة في دروسه العامة فيمضي درسه بين مدح وذم ولم يزل
~~على ذلك، إلى أن أوردته المنية مورد المهالك، توفي يوم ثالث وعشرين من شوال
~~سنة ثمان وتسعين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله.
# حرف الباء
# الشيخ بلبل أفندي بن عاشر أفندي الواعظ في جامع بني أمية في دمشق المحمية
# عالم عامل، وزاهد فاضل، كثير البكاء والخشوع، كأنه على العبادة والتقوى
~~مجبول ومطبوع، وكان له في الوعظ أسلوب حسن، وإلقاء مستحسن، تتأثر منه
~~القلوب، تكاد من تأثرها أن تذوب. توفي رحمه الله سنة إحدى وستين ومائتين
~~وألف في اليوم الخامس عشر من المحرم الحرام.
# الشيخ بهرام بن أحمد العارفي القسطنطيني الأصل الحلبي المولد والمنشأ
~~مقدم الحنفي
# أحد الأعيان الكتاب في الدولة العثمانية، مولده خامس عشر ربيع الثاني سنة
~~ثمان وثلاثين ومائة وألف، وكان والده من وزراء الدولة والفضلاء المشهورين،
~~وبعد أن قتل تقلبت بالمترجم الأحوال حتى استقر بدار السلطنة القسطنطينية،
~~وتولى بعض المناصب التي تتعلق بأعيان الكتاب، وكان من نبلاء الكتاب
~~وأدبائهم، وله حسن ترسل وإنشاء، ويحب العزلة والإنزواء، ولا يختلط بالناس
~~إلا قليلا، ولا يتردد إلى أحد من أعيان الدولة ولا من رؤسائها. توفي بعد
~~الألف والمائتين.
# بنية بن قرينس الجربا الطائي من بني طي قوم حاتم الطائي PageV01P173
~~الجواد المشهور، والكريم ms0278 الذي هو بأنواع الكرم مذكور، الذي يضرب به المثل،
~~وكان لقاصده فوق ما يتعلق به الأمل، نقل الشيخ عثمان بن سند البصري بأن
~~بنية بضم الموحدة وفتح النون وتشديد الياء التحتية وهاء التأنيث وهو من
~~رجال العرب وكرمائها، وله كعمه فارس عند الوزير علي باشا أبهة عظيمة،
~~وصدارة وتقديم. وأما شجاعته فكان يحاكي بها فارس النعامة، وأما كرمه فكان
~~يحاكي به البحر الخضم، وأما منع الجار وحمايته من كل مكروه، ومساعدته على
~~كل مطلوب، ورعاية جانبه بكل مرام، فهو في الذروة العليا منه والناس يحذون
~~حذوه، كأنه قال فيه الشاعر، يصفه ببعض ما فيه من المفاخر:
# لقد علمت نسوان همدان أنني ... لهن غداة الروع غير خذول
# وأبذل في الهيجاء وجهي وإنني ... له في سوى الهيجاء غير بذول
# وأما غض الطرف عن جاراته فكأنه فيه البنت العذراء من الحياء، وكان لسان
~~حاله لدى كل داهية دهماء، أو واقعة عظيمة، ينشد قول السموأل بن عادياء:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلا وكهول
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# لنا جبل يحتله من نجيره ... منيع يرد الطرف وهو كليل
# رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا يزال طويل
# وإنا أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا ضل منا حيث كان قتيل
# تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير الظبات تسيل
# ونحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام ولا فينا يعد بخيل
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول بما قال الكرام فعول
# وما خمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين ms0279 نزيل
# وأيامنا مشهورة في عدونا ... لها غرر مشهورة وحجول
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول
# معودة أن لا تسل نصالها ... فتغمد حتى يستباح قتيل
# سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول
# فإنا بني الريان قطب لقومهم ... تدور رحاهم حولهم وتجول
# ونسب هذا المترجم من أشراف قبيلة طي قبيلة حاتم بن عبد الله الطائي،
~~وليعلم أن المترجم عبر من الجزيرة لغرب الفرات عندما تولى وزارة بغداد سعيد
~~باشا، لما بين عمه فارس وآل عبيد الحميريين من الضغائن، لاسيما أميرهم قاسم
~~بن محمد بن عبد الله بن شاوي الحميري، وكان سعيد باشا ولى زمام أموره إليه،
~~فلأجل ما بينن فارس وقاسم المذكورين من الضغائن لم يستقر المترجم في
~~الجزيرة، فنزل بعشيرته على خزاعة في تلك السنة ليكتال، وكان بين الدريعي
~~العنزي الرويلي وبينه ضغائن، فاقتفى الدريعي أثر بنية ونزل قريبا منه،
~~وأرسل إلى حمود بن ثامر، فاستنفره لأنه صديق الدريعي، فنفر بفرسان عشيرته
~~لمساعدة الدريعي، وخرج عسكر الوزير سعيد باشا وكبيرهم قاسم بن شاوي، ومعه
~~عفاريت عقيل النجديون، وهم من عسكر الوزير إذ ذاك، لمساعدة من يحارب بنية،
~~فقامت الحرب على ساق، وبنية يكر على الفرسان كأنه الأسد، فبينما هو يطرد
~~بفرسه إذ جاءته رصاصة كانت فيها منيته فحز رأسه وأتي به إلى وزير بغداد
~~سعيد باشا بن سليمان باشا، وذلك سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف.
# الشيخ بكري بن الشيخ حامد ابن الشيخ أحمد بن عبيد العطار الدمشقي
~~PageV01P174 العالم العامل الذي أشرق ضوء شهابه، والفاضل الذي تقتطف
~~البلاغة من إيجازه وأطنابه، والجهبذ الذي أوتي الحكمة وهو شاب، واختار له
~~عرفانه سلوك منهج الصواب، فلا ريب أنه مظهر شموس التحبير في التقرير،
~~وخزانة آداب التدقيق والتحرير، ومنهاج من أراد الوصول إلى المعالي، ومعراج
~~من رام الحصول على فرائد اللآلي، حلال المشكلات بثاقب فكره، ومعطر دروس
~~العلوم بنفثات صدره، كيف لا وهو الذي افاد من بدائع الفوائد، ما هو على
~~رسوخ قدمه في بديع البيان شاهد، فلقد ms0280 تفجرت ينابيع حكمه في كل واد، وأزهرت
~~رياض تقريراته في كل فؤاد، لم يدع من الفنون فنا إلا دخل حصونه، وقرأ
~~شروحه وحفظ متونه، وأما ديانته وعبادته فقد شهد له بها محرابه، وصيانته أقر
~~له بها أترابه وأضرابه، فهو الفريد الآن في عوالي الشمائل، والوحيد لمن رام
~~وقوعه على أنفع الوسائل. ولد سنة ألف ومائتين وخمسين تقريبا، ومن سن
~~تمييزه امتاز على أمثاله، بحفظه وإدراكه وأقواله وأحاله، حفظ القرآن الشريف
~~وهو غلام، وأقبل على طلب العلم بكل اهتمام، فقرأ على علماء عصره الأكابر،
~~وأجازوه بما تجوز لهم روايته عن شيوخهم كابرا عن كابر ومن أجلهم سيدي
~~الوالد، فقد قرأ عليه المترجم جزءا في الحديث واستجازه، فأجابه لما طلبه
~~منه وأجازه، ولزمه الطلبة للأخذ والاستفادة، ولم يكن له سوى الإفادة
~~والعبادة، شغل ولا عادة، مع جمال سيرة، وحسن سريرة، ووفور قدر وسلامة صدر،
~~وسماحة وكرم، وهمة في قضاء مصالح الخلق فاقت الهمم، وبشاشة وإظهار سرور،
~~وغقبال على الناس بغاية الحبور، وفي يوم الاثنين سادس جمادى الثانية سنة
~~سبع وثلاثمائة وألف، توفي ابن أخيه الشيخ سليم بن الشيخ ياسين بن الشيخ
~~حامد العطار، وقد انحلت وظيفة تدريس التكية السليمانية التي وظفها السلطان
~~سليمان خان، وهذه التكية هي المعروفة في المرجة، فلقد أمر هذا السلطان
~~المومأ إليه أن يقرأ قارىء درس وعظ في كل جمعة مرة واحدة، وله على كل درس
~~ثلاثون بارة، وأن التكية التي بجانب السليمية ويقال لها السليمانية، قد شرط
~~المرحوم السلطان سليمان أن واعظا يعظ بها في كل جمعة ثلاثة أيام، وله عن
~~كل يوم عشرة دراهم فضة، عبارة عن كل سنة أربعة آلاف قرش تقريبا، قد دام
~~هذا الحال إلى أن وجه هذا الدرس على العالم المفضال جناب المرحوم الشيخ
~~حامد العطار، فجعل الدرسين درسا واحدان والمعاشين معاشا واحدا، وجعل
~~قراءة الدرس في السليمية، وقصره على سبعة دروس في رجب وشعبان في كل يوم
~~خميس منهما، ونقله من الوعظ إلى صحيح البخاري الشريف، فحينما توفي الشيخ
~~حامد المومأ ms0281 إليه، كان ولده المترجم صغيرا فتولاها ابن أخيه الشيخ سليم،
~~ولم يزل قائما بها إلى حين وفاته، وكان قبل موته قد فرغها على أولاده،
~~فادعاها بعد وفاته المترجم المومأ إليه، وادعاها أولاد الشيخ سليم ولكن
~~لدعوى عدم كمال أهليتهم في العلم وجهت إلى ابن الشيخ سليم الشيخ أحمد
~~الصغير الذي لم يبلغ الحلم، ووضعوا المترجم نائبا عنه إلى حين استعداده
~~وقابليته للقراءة، وحيث أنهم فعلوا الآن كذلك، كان قياس الأمر أن يفعلوا
~~حين توفي الشيخ حامد رحمه الله كذلك، بأن يوجهوها على المترجم المرقوم
~~ويضعوا عنه نائبا إلى حين استعداده، ولكن الله يفعل ما يريد، هو المولى
~~وما عداه عبيد، وفي رابع شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وألف مرض المترجم
~~المرقوم صباحا ولم يزل يزداد مرضه في ذلك النهار، إلى أن توفي مساء.
# وكان تشييع جنازته خامس شوال قبيل الظهر، ودفن في تربة الدحداح، وكانت
~~جنازته غاصة بأهلها وتأسف عليه العموم لأنه لم يخلف نظيره رحمه الله تعالى.
# الشيخ بدر الدين بن الشيخ يوسف بن عبد الرحمن ابن عبد الوهاب بن عبد الله
~~بن عبد الملك بن عبد الغني المراكشي السبتي المالكي المغربي أصلا الدمشقي
~~مولدا PageV01P175 عالم إلا أنه عامل، وفاضل غير أنه كامل، قد اعتصم بحبل
~~السنة والكتاب، وانتظم في سلك المتمسكين بأقوال الصحاب، واختار مذهب السلف
~~الأعلى، ورأى سلوكه أروح لنفسه وأولى، لاتفاق الكل عليه بأنه أسلم، وحيث
~~كان كذلك فهو أولى من غيره وأقوم، لا يخالف صحيح النص وإن خالفته نصوص
~~المتون، وكيف يتبع الرأي ويترك قول الصادق المأمون، فلله دره من عالم عابد،
~~ناسك متصف لا معاند، قد جمع الفصاحة في برود كلماته، والنباهة في مطاوي
~~مبدعاته، إذا أخذ في إلقاء الأخبار وجدته بحرا عجاجا، وإن تكلم في أنواع
~~العلوم أبدع تقريرا وإنتاجا، كأنما الأحكام في صدره مرقومة، وعوارف
~~المعارف في خياله مصورة وفي لسانة منظومة، وله حافظة تحصي له كل ما يسمع،
~~وإدراك هو أخف من مر النسيم وأسرع.
# يقرأ في كل يوم جمعة بعد ms0282 الصلاة صحيح البخاري في جامع بني أمية، ويزدحم
~~الناس على درسه ازدحام الطالبين على العطية، غير أنه يسرد ما علقه في ذهنه
~~ولا سؤال من أحد ولا جواب، ومن رام إبداء إشكال فلا يجد لدخول حله من باب.
# وله حجرة في مدرسة دار الحديث قريبة من مقام ابن أبي عصرون، لا تكاد
~~تجدها في وقت خالية من درس في فن من الفنون، وهو لا ينفك في يومه عن صيامه،
~~ولا في ليله عن قيامه، كثير الذكر قليل الكلام، دائم الصلاة على النبي عليه
~~أفضل الصلاة وأتم السلام. وقد عينت له الدولة في كل شهر ألفا ومائتي قرش
~~صاغا.
# الشيخ بكري بن عبد الغني بن أحمد البغال الدمشقي الشافعي
# نشأ على الصلاح والتقوى، وتمسك من العبادة بالسبب الأقوى، وحفظ القرآن
~~العظيم وجوده، ثم هداه الله لطلب العلم وأرشده. ولد في الشام سنة ألف
~~ومائتين وخمسين تقريبا. وحضر غب كماله، وصلاح أمره وحاله، على شيوخ عصره،
~~في بلدته ومصره، فحضر دروس الفاضل الشيخ قاسم الشهير بالحلاق، والشيخ محمد
~~بن عبد الله الخاني، ثم أخذ الطريقة الخلوتية على المرشد الكامل الشيخ
~~المهدي، واشتغل بالطريق مدة طويلة واعتزل الناس وقل كلامه، وبعد وفاة الشيخ
~~المهدي صحب خليفته الشيخ المبارك، وأكثر من الصيام والقيام والخلوة في
~~مدرسة التعديل، ثم بعد موت المبارك لازم دروس الشيخ الفاضل الشيخ محمد
~~الطنطاوي، فما قرأنا على حضرة الشيخ كتابا ولا فنا إلا وحضره معنا، ثم
~~إنه ما مضى عليه مدة إلا وانتقل من حالته الجلالية، إلى حالته الجمالية،
~~فصار فيه دعابة ومجون، وحالة لا تدخل تحت دائرة الظنون، مع لطافة تذهب
~~الكدر والبؤس، وتضحك الجامد العبوس، وألفه الأكابر من الناس، وعده الكثير
~~من الأكياس، لا يتقيد بجلالة ولا تعظيم، ولا يلوم من لا يعامله بالتوقير
~~والتكريم، وكان موظفا بإمامة جامع عز الدين وتدريسه وخطابته. وفي سنة ألف
~~وثلاثمائة وعشر ذهب إلى الحجاز، وحضر إلى الشام مريضا، ولم يزل تزداد
~~آلامه، ويختل نظامه، إلى أن توفي سنة ألف وثلاثمائة وإحدى ms0283 عشرة ودفن في
~~تربة باب الصغير.
# الشيخ بدر الدين محمود المرعشي الحنفي
# أشرق بدره في العلوم واستنار، واشتهر صيته في العالم وطار، مع تقوى تثبت
~~له حسن الطوية، وعبادة لا يقدر عليها إلا ذو همة في الدين قوية، وحضر مجالس
~~السادة، ولازمهم إلى أن بلغ من العلم مراده. وكان له شهرة بمحامد الخصال،
~~وفرائد الشمائل العوال، وكانت ولادته في الشام سنة ألف ومائة وخمس وسبعين،
~~وظهرت عليه مخايل السعادة من صغره، ولم يزل ناهجا منهج السيادة إلى كبره،
~~وكان قدومه إلى الآخرة، والدار الفاخرة، سنة أربعين ومائتين وألف رحمه
~~الله.
# بهجت أفندي بن عبد الله أفندي الحلبي القاضي بدمشق الشام PageV01P176 أحد
~~العلماء الأعلام، وأوحد القضاة المشهورين في الأحكام، ولد في حلب سنة ألف
~~ومائتين وست وأربعين وسار به والده إلى الآستانة سنة سبع وأربعين، وكان
~~والده أحد قضاة العساكر، فلما بلغ المترجم سن التمييز، قرأ القرآن الشريف
~~وجوده وأتقنه، وأقبل على طلب العلم بهمة قوية. ثم في سنة ستين توجه بمعية
~~والده إلى خربوط، فقرأ بها النحو والصرف والفقه، وأحسن اللغة الفارسية. وفي
~~سنة ثلاث وسبعين توفي والده بمصر وهو متوجه إلى الحجاز، ودفن في جوار
~~السيدة زينب، وذهب المترجم إلى حلب وتولى نقابة أشرافها. وفي سنة ثمانين
~~رجع إلى الآستانة. وفي سنة إحدى وثمانين تعين قاضيا في كرسول، وفي اثنين
~~وثمانين تعين قاضيا في طربزون، وفي ثلاث وثمانين تعين قاضيا في كوزلي
~~حصار، وفي أربع وثمانين تعين قاضيا في مدينة بيروت. وبقي بها أربع سنين
~~ونصف، وفي تسع وثمانين تعين قاضيا إلى طرابلس الغرب، وبقي بها سنتين
~~ونصفا، وفي سنة إحدى وتسعين تعين قاضيا إلى مدينة ازمير، وحيث لم يوافقه
~~الهواء طلب نقله إلى محل آخر، فعين رئيس ديوان التمييز بولاية قسطموني،
~~وبعد عشرة أشهر نقل إلى رئاسة ديوان التمييز في مدينة حلب، وفي سنة أربع
~~وتسعين تعين قاضيا في ولاية حلب، وفي سنة ست وتسعين رجع إلى الآستانة، وفي
~~رجب منها تعين مفتش عدلية بغداد، ثم بعد سنتين ms0284 ونصف عزل، فرجع إلى
~~الآستانة، ثم تعين مفتش عدلية طربزون، وبقي بها سنتين، ثم منها إلى مفتشية
~~عدلية أزمير، وبقي بها نحوا من سنتين ثم ألغيت تلك الوظيفة فرجع إلى
~~الآستانة، وبقي بها أربعة أشهر، ثم تولى قضاء جزائر بحر سفيد. وفي سنة
~~ثلاثمائة وسبع تعين بقضاء الشام وبعد سنتين رحل إلى الآستانة ولم يمض
~~قليلا حتى اخترمته المنية ومات بها في حدود ألف وثلاثمائة وعشرة رحمه الله
~~تعالى.
# الشيخ بهاء الدين بن أخي الشيخ عبد الغني ابن حسن بن إبراهيم البيطار
~~الشافعي الصوفي
# ألمعي مشهود له بقوة إدراكه، لوذعي سرى في مناهج العلوم مسير القمر في
~~أفلاكه، له نثر كالروض تفتقت أزهاره، وشعر كالصبح تألقت أنواره، لقد أبدع
~~من المعاني الغرائب، والألفاظ المزرية بدرر النحور والترائب، ورضع من در
~~العلوم منذ كان وليدا، وحوى من أنواع الفنون طارفا وتليدا. PageV01P177
~~ولد في خامس عشر ربيع الثاني سنة ألف ومائتين وخمس وستين. حفظ القرآن على
~~والده وجوده، ثم قرأ على والده الشاطبية وشرحها لابن القاصح، وجملة من كتب
~~النحو والصرف والمعاني والبيان والعروض والقوافي وغير ذلك من بقية الفنون.
~~ثم قرأ في الفقه والتوحيد والتفسير والحديث ما أثبت له الفضل والكمال، وقرأ
~~على الشيخ الفاضل الشيخ محمد الطنطاوي علم الجبر والمقابلة والحساب
~~والميقات والفلك حتى برع، وقرأ على عمه الشيخ محمد البيطار جملة من كتب
~~مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، وقرأ علي بعض رسائل الربع المجيب والمقنطر،
~~وله مطالعة وفهم جيد في علم الرمل، ثم أخذ طريق الشاذلية عن الإمام المرشد
~~الشيخ محمد الفاسي، فاشتغل في الطريق ومطالعة كتب السادة الصوفية كالفتوحات
~~للشيخ الأكبر وغيرها حتى صار له ملكة عظيمة وكان إذا أشكل عليه شيء يراجع
~~فيه حضرة المرشد الكامل والأستاذ الملاذ الفاضل، الأمير السيد عبد القادر
~~الجزائري. وله من النظم والنثر، ما يزري بعقود اللؤلؤ والدر، ومن كلماته
~~الرقيقة، التي هي الخمر الحلال على الحقيقة، مقامته التي أنشأها في
~~المفاخرة بين الشمس والقمر، ولله درها من مقامة هي أرق من ms0285 نسيم الصبا في
~~السحر ونصها: حدثنا يسار بن حازم، عن فتح الله أبي المكارم، قال: رويت عن
~~الورقاء بسندها عن العنقاء، قالت نشرت جناح الهمة، وطرت في فضاء الحكمة، ثم
~~عرجت على الرفارف، إلى عالم اللطائف، فلم أزل أخترق حجابا بعد حجاب،
~~وأستفتح بابا بعد باب، إلى أن وصلت مواطىء الأنوار، وحصلت بمواطن الأسرار،
~~فلما مرحت في مغانيها، وانشرحت بمعانيها، جلت بأعلى مجالي، في وجوه تلك
~~المجالي، فرأيت في مرايا العجائب، ومزايا الغرائب، مجلسا من مجالس السمر،
~~جمع الشمس والقمر، وهما متقابلان في النظر، في ليلة أربعة عشر، فألفت منهما
~~الحديث والنظرة، ودلفت لتلك الحضرة، ثم بادرت بالتسليم، وحييت بالتعظيم،
~~فقالا مرحبا وأهلا فلقد صادف الغريب أهلا، ثم أجلساني على موائد
~~الفوائد، وآنساني بفرائد العوائد، ثم شرعا يتناجيان، وقد برعا بسحر البيان،
~~فعاينت ما أخذ بمجامع قلبي، واستولى على عقلي ولبي، من طرائف ألفاظ، أسحر
~~من الألحاظ، وظرائف معاني، هي نزهة كل معاني، فما أحلى ثمر تلك الفكاهة،
~~وما أجلى ذاك السحر والنباهة، وما أرشق هاتيك الفقر، المزرية باللآلىء
~~والدرر، وما آنق تلك الأسجاع، الممتزجة بالطباع والأسماع، لقد رقت وراقت،
~~ودقت وفاقت:
# كأن سامعها مذ مال من طرب ... بين الرياض وبين الكأس والوتر
# ثم إنهما لم يزالا في منافثة أطيب من العناق للمشتاق، ومحادثة أطرب من
~~الصبا والبياتي للعشاق. إلى أن جرت بهما سوابح المحاورة، وجرتهما سوانح
~~المحاضرة، فألقتهما من مسالك تلك المسامرة، في مهاوي المهالك ومساوىء
~~المفاخرة، فصعد القمر على المنبر الأزهر، وقال الحمد لله والله أكبر، هذا
~~جمالي قد زهر، وجلالي قد بهر، لمن شاهد ونظر، وحقق واعتبر، أنا السر
~~الأكبر، والكبريت الأحمر، ذو السناء الزاهي، والضياء الباهي، جليت في أحسن
~~الصور، وانشققت لسيد البشر، وكان يناغيني في الصغر، ويناجيني كما في الخبر،
~~فأنا سلطان الكواكب، وزينة المواكب، أزور غبا، لأزداد في القلوب حبا،
~~فسبحان من حلاني بحلل النضار، وولاني ملك المجد والفخار، وهدى بي في ظلمات
~~البر والبحر، فأنا سيد النيرات ولا فخر، ثم أنشأ وارتجل، وأنشد ms0286 بغير وجل:
# أنا قمر المحاسن والسناء ... ولي بين الملا أبهى لواء
# فوجهي مشرق في الأرض يبدي ... من الأضوا صباحا في المساء
# أروق بطلعتي الأبصار أنسا ... وأبهج بالمسرة كل راء
# يرى شبه الحبيب بي المعنى ... ويشكو ما عراه من العناء
# وينتظر الملا مجلى طلوعي ... هلالا بالمسرة والهناء
# فإن لم يلمحوا مرأى هلالي ... تراهم شاخصين إلى السماء
# فبي صوم الأنام بكل قطر ... كذاك العيد يبدو من لقائي PageV01P178 فالحمد
~~لله الذي قدرني منازل، وصدرني في ميدان السباق وقدمني على كل منازل، وصورني
~~بأكمل صورة وأجمل إنشاء، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ثم ختم إنشاء كلامه،
~~بصلاته على النبي وسلامه. فلما سمعت الشمس نثره ونظامه، ووعت قوله وكلامه،
~~زفرت زفرة القيظ، وكادت تتميز من الغيظ، فارتقت عرش اليراعة والجمال،
~~وانتقت فرش البراعة والكمال، ثم قالت بعد أن تجلت ببرود السناء، وتحلت
~~بعقود الحمد والثناء: أنا العروس الناضرة، والعين الناظرة، بي تحلو ثمار
~~لواعب الأدواح، وتبدو محاسن الكواعب الملاح، ويأمن لعمري الخائف، طارق
~~الليل الحائف، وتنسخ بي آية الليل الحالك، وتستنير المسالك لكل سالك،
~~ويمتاز اليقين من الحدس، واليوم من الأمس، ولولاي لم تتحرر مواقيت الصلاة،
~~ولم يتيسر نيل يواقيت الصلات، فتبارك الذي جعل في السماء بروجا، وأجراني
~~لمستقري بها نزولا وعروجا، وجعلني فيها سراجا وهاجا، وأوضح لي منها
~~مسلكا ومنهاجا، وجل من رفعني مكانا عليا، وحباني من فضله نورا جليا،
~~وأسكنني أوسط الأفلاك، والوسط خير الأمور، ونظمني في سلك العالين من
~~الأملاك، فسائر الأنوار علي تدور، وأحل بفلكي نبي الله إدريس، قطب الوجود
~~في كل زمان، وغيره في هذا المقام النفيس، نائب عنه في هذا الشان، وأقسم بي
~~وبضحاي، وفضلني وأكرم مثواي، فلي القطبية العظمى بين الأنوار، وبطلوعي
~~وغروبي مناط الليل والنهار، ومن مشكاتي أشرق كل نور في العالمين " فتبارك
~~الله أحسن الخالقين " ثم رنت القمر بعين محمرة، ووجنة مصفرة، وقالت عجيب
~~للمملوك يجاري في مسراه الملوك، وللدرهم المصكوك، يباري الذهب المسبوك،
~~أيها القمر القاضي بحدسه، المتغاضي عن معرفة نفسه، كأنك تقول لي ms0287 بلسان
~~الإشارة إياك أعني فاسمعي يا جارة:
# سوف ترى إذا انجلى الغبار ... أفرس تحتك أم حمار
# أما علمت أيها المتغالي في الحد، والمتعالي بما ليس في اليد، أن دعواك في
~~النور محض مين وزور، حيث كنت ليلة الميلاد، مرتديا برداء السواد، فلم أزل
~~أربك بسنائي وليدا، وألبسك من ضيائي ثوبا جديدا، إلى أن اشتد ظهورك وامتد
~~في الآفاق نورك، فإذا كان ليلة الرابعة عشرة من الشهر، أقابلك بكمالي فتكون
~~كامل القدر، فعند ما تم لك مني السنا، جهلتني ولم تدر من أنا، أما علمت أن
~~نورك مني وإلي، وحكمك في الإضاءة عائد علي، فكيف تفتخر علينا بنا، وتسوي في
~~المقام بينك وبيننا، وأما زهوك بالانشقاق للسيد الحبيب، فليس بأعجب من ردى
~~له بعد المغيب. ثم أنشدت بلسان صادع، وأرشدت ببيان بارع:
# لي رتبة في العلا تسمو بها الرتب ... وأوج مجد له العلياء تنتسب
# وآية الحسن بالإشراق تشهد لي ... بأن مني جميع النور يكتسب
# إذا بزغت فلي ملك الضياء وإن ... أغب فعني ينوب البدر والشهب
# لولاي لم يستقم للناس عيشهم ... ولا بدت لهم الأيام والحقب
# ولا حلا ثمر ولا نما شجر ... ولا بدا قمر ولا همت سحب
# عيني أنارت وجود الكون أجمعه ... ومن هداي اهتدى الإعجام والعرب
# ومن ظلالي مواقيت الصلاة ومن ... غروبي الفطر للصوام يرتقب
# فلي الكمال الذي حزت الفخار به ... وإن علاني من دوني فلا عجب
# فلما سمع القمر ما هاله، قال لا دارت لي هالة، إن لم أبرز لك في ميدان
~~السبق، وأبدي شرفي عليك لسائر الخلق، أما سمعت أيتها الشمس، قول بارىء الجن
~~والإنس، " وللرجال عليهن درجة " فأنت بي في الفضل مندرجة: على أنك وسمت
~~بالعين، وقد شاهدت بالعينين " وللذكر مثل حظ الأنثيين " وأعدل شاهد بسبقي
~~لمن اعتبر، " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر " وأما ما تعاليت به علي،
~~قائلة أن نورك مني وإلي فالفرع قد يشرف أباه، أحب ذلك أو أباه:
# إنما الورد من الشوك وما ... يخرج النرجس إلا من بصل PageV01P179 فلا غرو
~~أني القمر ms0288 المنير، ذو الشأن الخطير، بسنائي تطيب القلوب، وعلى ضيائي يجتمع
~~المحب والمحبوب، فالأفراح لا يتم سرورها إلا بحضرتي، والراح لا يكمل حبورها
~~إلا لدى طلعتي، وكم من ذي جفن ساهر، وذهن حائر، وطرف جائل، ودمع سائل، وقلب
~~ذائب، وكرب دائب، يبث لي شكواه، وينث لي بلواه، وكم من كلف يحن إلي، لما
~~يرى من شبهي بالحبيب، ودنف يئن لدي كأني لدائه طبيب، فأنا الشقيق لأهل
~~الحسن والجمال، والشفيق على من صبا عشقا ومال، إن أنكر المحبوب وجد
~~الحبيب، أجابه سل أخاك فإنه علي رقيب، وما أعذب ما قاله ابن سهل الهمام، في
~~هذا المقام:
# سل في الظلام أخاك البدر عن سهري ... تدري النجوم كما تدري الورى خبري
# مع أني شريك ذوي السها دليلا، والهائم معهم بجمال سعدى وليلى، فأنا رئيس
~~ديوان الصبابة، وأنيس من فوق له الهوى سهم الحب فأصابه.
# فما شرب العشاق إلا بقيتي ... ولا وردوا في الحب إلا على وردي
# خلا أني أقرب الكواكب إلى عالم الإنسان، وأعذبهم في تمام الحسن وكمال
~~الإحسان، فلذا جمالي باد، لكل حاضر وباد، تقر الأعين برؤيتي، وتشتهي الأنفس
~~شهود طلعتي، فغرتي طالع السعد والبشر، وسمائي موطن آدم أبي البشر، فلتكف
~~الشمس عن مضاهاتي، ولتمسك عن مساجلتي ومباهاتي، ولتحاول غير هذه الشطة، قبل
~~وقوعها معي في أعظم ورطة، ولتعترف بفضلي اعتراف من تنبه غب ماسها، وإن عادت
~~العقرب عدنا لها، ثم شمر عن ساعده الأشد، وضرب بلسانه أرنبة أنفه وأنشد:
# لي منهج في العلا قد عز مسلكه ... ولي الكمال الذي بالفضل أملكه
# تمنت الشمس أن تدنو لمرتبتي ... ما كل ما يتمنى المرء يدركه
# فعند ذلك التهبت الشمس غضبا، وقضت مما سمعته وشاهدته عجبا، وقالت
~~تعاليت علي بالإفك، وتعاميت عن حطتك مذ كنت هلال الشك، وبغيت بغي من ضل
~~وتزندق، وتفرزنت وما أنت إلا بيدق، أوما خجلت من هذا الصلف، مع ما في وجهك
~~من الكلف، وهل أنت مني في القدر، إلا كقلامة الظفر، ومع ما فيك من المحو
~~والنقصان، كمالك لا يفي بتمام ms0289 الإيضاح والبيان، فأنت نال وأنا متلوة وآيتي
~~مبصرة وآيتك ممحوة وكفاك أيها الخادع الغرار، إن اسمك مشتق من القمار، وأنك
~~عون السارق، وهون العاشق الطارق، تحل أجرة المنزل راجل الدين، فتذل بذلك
~~فاقد الورق والعين، ويلي نورك ثياب الكتان، ويؤول كمالك إلى النقصان، وليت
~~شعري هل لك بظهوري ظهور، وهل محور الدرج والدقائق إلا علي يدور فالزم
~~الخضوع والاستكانة، ولا تطاول من سماك مكانا ومكانة، فما هلك امرؤ عرف
~~قدره، ولا سلك صوابا من روج مكره وغدره، ولقد بانت حجتك، واستبانت محجتك،
~~فلا تعد بعد إلى الحيف، فتكون كمن ضيع اللبن بالصيف والزم الأدب مع أهل
~~الكمال، ولا تك ممن عرف الحق ومال، ثم إنها تاهت تيه نشوان، وفاهت بشبيه
~~الجمان:
# أنا قد لبست ببهجتي ... خلع الملاحة والطرف
# وظهرت في أوج العلا ... ببديع حسني والظرف
# حسب الهلال تكلفا ... ما فيه من شين الكلف
# وبأنه لو لم يقا ... بلني لغشاه السدف
# وإذا تجلت طلعتي ... في ذاته منها انكشف
# وإذا انحرفت لوجهتي ... في السير أظلم وانكسف
# فكأنني وكأنه ... في شأو سبق ذي شرف
# كالدرة البيضاء إذ ... باحالها قشر الصدف
# فلما أمعن القمر في معانيها، وجال طرف فكره في مغانيها، وثب وثبة الأسد،
~~ونعب نعبة الحرد والغضب، وقال أيتها اللافحة بنار الهاجرة، لأنت التاركة
~~للإنصاف والهاجرة، تزدرينني بسواد الكلف، أو ما دريت أنه من دواعي الحب
~~والكلف، فهل هو إلا كخال توج به الخد المورد، أو كنقطة عنبر صيغت على در
~~منضد، أو عذار يقيم لعاشقيه الأعذار. أو إنسان عين يشير لناظريه بالإنذار،
~~وكأنك لم تسمعي قول من قال، وأحسن فيما قال:
# أهلا بفطر قد أنار هلاله ... ألآن فاغد على المدام وبكر
# فكأنما هو زورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# وأرق من هذا في التشبيه، وأدق وألطف في التنبيه، قول من أجاد:
# يا ريم قومي الآن ويحك فانظري ... وجه الهلال وقد بدا في المشرق
~~PageV01P180 كخليلة نظرت إلى خل لها ... فتنقبت خجلا بكم أزرق
# ومن هذا القبيل ما قيل:
# قالوا التحى، فمحا ms0290 محا ... سن وجهه نبت الشعر
# الآن طاب وإنما ... ذاك النهار على السحر
# لولا سواد في القمر ... والله ما حسن القمر
# وأعدل شاهد لي بكمال القدر، تلألؤ وجهه صلى الله عليه وسلم تلألؤ القمر
~~ليلة البدر، وكان إذا رآني يقابلني بجميل محياه، ويقول هلال خير ورشد إن
~~شاء الله، فبركاتي مشهورة، والدعوات لدى ظهوري مأثورة، وحزبي هم السادة
~~الأفراد، وصحبي هم القادة الأمجاد، يناجون معي في الأسحار، ويرجون سني
~~النفحات بالذلة والانكسار، " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " وتنهل من عيونهم
~~عيون المدامع، فلا ريب أنهم فازوا بالمشاهدة والوصال، وحازوا أحسن الشيم
~~والخصال، ولي إليهم أياد وأي أياد، حينما يرصدونني للصوم والأعياد. هذا وإن
~~شعاعك أيتها الشمس، يذهب بالسرور والأنس، ينشي الصداع، ويغشى الأسماع،
~~وينفر الطباع، ويثير الداءات والأوجاع، فلا يبدو به انشراح، ولا تشدو به
~~بلابل الأفراح، ومن الذي بشعاعك ترنم، وشدة الحر من فيح جهنم، وكيف لا وسيد
~~الأنام، ظلله من حرك الغمام، وقد صح عن سيد ولد عدنان، طلوعك بين قرني
~~شيطان، ففضلي عليك متعين واجب، والعين لا تعلو على الحاجب. فلما وعت
~~الغزالة ما أبداه، ورعت منتهى كلامه ومبتداه، آلت برب المشارق والمغارب،
~~لتجر عنه من كؤوس نقمتها أمر المشارب، ثم قالت إلى متى تتطاول في مذمتي،
~~وحتى متى وأنت غرس نعمتي، فلأجعلنك أيها القمر عبرة لمن اعتبر، ألم أعدك
~~وأنت في ضنا المحو والمحاق، وأعدك للوجود بعد الفنا والاحتراق، وأكسك بعد
~~التجرد حلة البهاء، وأقلدك قلائد التورد والازدهاء، فنبذت شكري وراءك
~~ظهريا، وتركت بري نسيا منسيا، وجنحت إلى الغرة، واستكبرت استكبار أبي
~~مرة، وقابلتني بكفران النعم، وجازيتني بالعدوان والنقم، فما أراني بعد
~~إحساني الغامر، إلا كمجير عامر. ثم أعرضت عنه ابتذالا، وتمثلت وعينها تتقد
~~اشتعالا
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
# ثم نظرت إليه شزرا، وقالت لقد جئت شيئا نكرا، أتظن أن أحدا بهجائي
~~يعول عليك، أو ينظر دوني بالإقبال إليك، وهو يعلم أن ما فيك من النور ms0291 ليس
~~من صفاتك، وإنما هو من إشراق سنائي بمرآة ذاتك، وأن ما بدا منك فمعار مني
~~إليك، وكل ناظر بعين الحقيقة فإلي لا إليك، فو الذي أثبتني بالبقا، ومحاك
~~بالفنا، ما ظهر فيك أيها المغرور إلا أنا، فما رأى أحد منك سواي، ولا بدا
~~فيك إلا معناي، ولله در العفيف، إذ أشار لهذا المعنى اللطيف، فقال:
# نظرت إليها والمليح يظنني ... نظرت إليه لا ومبسمها الألمى
# ولكن أعارته التي الحسن وصفها ... صفات جمال فادعي ملكها ظلما
# وأما إعابتك علي بطلوعي بين قرني شيطان، فهو في الحقيقة عائد لعبادي من
~~ذوي الطغيان، وتظليل الغمام من حري سيد الخلق، فهو لما أودعته من نور جلال
~~الحق، أو ما علمت أن لله سبعين حجابا من نور وظلمة، لو كشفها لأحرقت سبحات
~~وجهه كل أمة، فلي شرب من إشراق تجلي القهار، بشاهد قوله جل من قائل " لا
~~تدركه الأبصار " فانظر لما ألقيته عليك بعين الفهم " ولا تقف ما ليس لك به
~~علم " واطو من بيننا شقة الكلام، فإنها جالبة للطعن والكلام، وأبق للصلح
~~موضعا ومحلا، وكف عني لسانك وإلا، فقد لاح الحق لذي عينين، وراح الباغي
~~يخفي حنين، وإن عدت لزخارف عدوانك ومينك، فهذا فراق بيني وبينك.
~~PageV01P181 قالت العنقاء: فلما رأيت احتداد الحجاج وامتداد اللجاج، وقد
~~كاد كل منهما من الجدال، أن يتلو سورة القتال، قلت غب أن أحسنت لفظي،
~~وأكثرت نصحي ووعظي، هل لكما في حكم، يفصل بينكم بآداب وحكم؟ فقالا: ومن هو
~~الذي يلقى إليه القياد، في كشف هذا العنا والعناد، فأنبئينا أيتها الناصحة
~~عنه، لنلتقط درر المعارف والبيان منه. فقلت: اللهم بلى، وهل يخفى ابن جلا،
~~إنه لفارس السباق في كل ميدان، وغارس حدائق الآداب لكل قاص ودان، رسائله
~~وسائل المنى لكل عارف، وفضائله جداول الهنا لكل غارف، وملحه قد عذبت حلاوة
~~وانسجاما، ومنحه ادارت من راحها قدحا وجاما، كم ركعت البلغاء لجمال
~~أبكاره الحسان، وسجدت الأدباء لكعبة أفكاره الباهرة كل إنسان، فإن أقر على
~~الرق أنامله، أقر بالرق أدباء الأنام له، ms0292 تضحك ثغور الأوراق طربا من بكاء
~~يراعه، وتسجع بلابل الأوراق عجبا من طيب لفظه وسماعه، فلو انتشق ريحانة
~~لفظه ابن نباتة، لاستطاب في ربا البديع نباته، فأين النسيج الحريري من رفيع
~~مقاماته، والغزل الجريري من ترصيع أبياته، فرياض عباراته حياض الشفا لغليل
~~كل عليل، وغياض إشاراته مفاض الصفا وأنس الجليل، فلو امتزج النسيم بنفحة
~~أنفاسه القدسية، لأغنى أهل الرموس عن نفخة النشور، ولو انبلج لأهل الجحيم
~~نور طلعته الانسية، لعرفت في وجوههم نضرة النعيم والسرور، هذا وراحته بفيض
~~نداها السائل، راحة لكل راج وسائل، فلعمري لقد دارت شموس الكمالات عليه،
~~وسارت بدور السعادات إليه،
# أفديه عبدا إلى الرزاق ذا شيم ... تألقت من سناها غرة الزمن
# وسيدا من بني البيطار والده ... بدر الهدى حسن ناهيك من حسن
# فأقبلا على بهيج بابه، وقبلا أريج أعتابه، ثم قدما لمقامه السعيد، مقامة
~~التهنئة بالصوم والعيد، وغب ذلك تساجلا لديه، وتناضلا بين يديه، فهو حكم
~~الحكم، ومنتهى الهمم، فعرجا في الحال، واندرجا بحماه العال.
# فحينما رآهما حيا وبيا، وتهلل بالبشر منه باهي المحيا، وقال مرحبا
~~وأهلا بالنيرين، ومن هما لجسد الكون كالعينين. قالت العنقاء: فقلت ها
~~أنتما بالمشهد المأنوس، ولا عطر بعد عروس، فلينضح كل منكما إناءه بما فيه،
~~ولينصح نفسه بصدقها في ظاهر أمره وخافيه. فلما سردا لديه المقامة، وودا أن
~~يقيم كلا منهما مقامه، قال: والذي ألبسكما من الجمال أبهاه، ومن الكمال
~~أنهاه، ومن الحسن أولاه، أنكما لآيتان من آيات الله، ولأنتما للزمان روحه
~~وجسده، ولعالم الإنسان عضده وسنده، وهل أنت أيها البدر من يوح، إلا كشقيق
~~روح أو ابن بوح، فلم تختلفان وعليكما دار الملوان بحسبان، وما منكما إلا له
~~مقام معلوم، وفضل في الأنام مرسوم، فلا تعودا إلى المشاحنة فإنها تشين
~~النفاسة، ولا يخفى عليكما ما ينشأ عن حب الرئاسة.
# قالت راوية الأثر: فلقد خاب القلوب ببلاغته وأسر، وأرضى كلا منهما بما
~~أمضى وأسر، فتهلل وجه كل منهما بالصلح، وتلا سورة النصر والفتح، وتمثل كل
~~وقوفا بين يديه، واستأذن بشكره والثناء ms0293 عليه، فقال بسم الله ولا حرج، حيث
~~تم المنى ووافى الفرج، فعند ذ لك ابتدرت الشمس، وأنشدت ما يقر العين
~~والنفس:
# حياك من فرد وحيد ... يا طلعة الحسن الفريد
# يا ساليا قلبي العليل ... وسالبا لبي الشريد
# لولا قوامك مائس ... ما شاقني غصن يميد
# كلا ولولا راح ثغرك ... لم أهم في حسن غيد
# لم أبد منك لطائفا ... إلا حلالي إن أعيد
# وهواك أقرب للحشا ... والروح من حبل الوريد
# يا من لأوج صدوده ... قد أعجم الوصل الحميد
# قلبي الحسين شهادة ... واللحظ منك غدا يزيد
# أصبو بنجد والعرا ... ق إلى بياتك لو تريد
# وأنوح نوح الأصفها ... ني كي ترق فلا يفيد
# وحصار ركب نواك ير ... صدني جهارا بالوعيد
# حجز القرار ولم تجب ... عد باللقا فالوعد عيد
# ضربت بي الأمثال في العشاق من شوقي المزيد
# وفني جميل تصبري ... لكن شوقي لا يبيد
# حملتني بهواك ما ... بأقله شاب الوليد PageV01P182 قل لي فديتك هل حشا
~~... ك الصخر أم صلد الحديد
# أو ما ترى من مقلتي ... دمعا جرى البحر المديد
# وتنهدي وتسهدي ... وتشتتي في كل بيد
# ولقد لقيت من العوا ... ذل كل شيطان مريد
# كفروا جمالك إذ أبوا ... إلا ضلالهم البعيد
# فهم لفي لبس بأن ... هواك من خلق جديد
# تبا لهم أو ليس منهم في الهوى رجل رشيد
# يا ليت نار الصد تصلي كل جبار عنيد
# أواه لو لي بالعوا ... ذل قوة الندب الجليد
# لكفيتهم لكنني ... آوي إلى ركن شديد
# مولاي أعني العبد للر ... زاق ذا الحسب المجيد
# لي منه زاهر نسبة ... لكنني أدنى العبيد
# لله مولى لذ لي ... في وصفه عذب النشيد
# كل الوجود على كما ... ل صفاته الحسنى شهيد
# والدهر طوق من سجا ... ياه الفرائد عقد جيد
# يا ساميا أوج العلا ... بالحذق والرأي السديد
# عيد الصيام ببشره ... وافى حماك فلا يحيد
# فاهنأ ودم في كل عيد ... في صفا العيش الرغيد
# وإليك في حلل البها ... مزفوفة بكر القصيد
# حلت سموا من رفيع علاك في قصر مشيد
# لم ترتجي إلا قبو ... لك يا ملاذ المستفيد
# قد أرخت ms0294 سد بالمنى ... يهنيك بالعيد النضيد
# فلما فرغت الشمس من أبياتها، وسحرت بباهر آياتها، رفع القمر عقيرته،
~~وأنشد قصيدته:
# ما للمصاب من الجوى من راقي ... إلا التي زانت بحسن راقي
# هيفا كجسمي خصرها، وبردفها ... شبه العذول هما جناس طباق
# جمعت بفاتر لحظها ورضابها ... ضدين من سم ومن ترياق
# سبحان من أبدى بروضة خدها ... وردا يفوح بعنبر عباق
# وأدار من كأس العقيق بثغرها ... راحا جرت في اللؤلؤ البراق
# عذبت حلاوة حسنها لكنها ... صدا أذاقتني أمر مذاق
# هل لي مجير من سهام لحاظها ... هيهات ما لقتيلها من واق
# ما كنت أحسب قبل وقعة عشقها ... إن المنايا الحمر في الأحداق
# كيف النجاة من الهوى وشراكه ... والقلب مأسور رهين وثاق
# يا آل ودي هل لكم في مغرم ... ضربت به الأمثال في الأشواق
# يرثي له الصخر الأصم إذا بكى ... بمدامع الخنساء في الآفاق
# يا غادة تشدو جهارا بالنوى ... من أوجه لمحير العشاق
# قلبي الحسيني الشهيد صبابة ... حجز البيات وقد صبا لوفاق
# رصد اللقاء فظل من ركب الجوى ... وحصاره يرثي بنجد عراق
# عز القرار فهل جواب بالمنى ... إن الوفا من طاعة الخلاق
# يا وجهها أنت الرشيد هداية ... فارحم فديتك جعفر الآماق
# لا زلت مسرورا بملك ملاحة ... يحيي بحسنك ناظر المشتاق
# ما حق قلبي وهو ببيت هواك أن ... يلفى لديك مقطعا بفراق
# آليت دهري لا التفت عن الهوى ... إلا لمدحي كامل الأخلاق
# حبر إذا أبكى عيون مداده ... ضحكت ثغور الكتب والأوراق
# ذو غرة لو يستجير البدر في ... أنوارها لم يخش جور محاق
# وشمائل أضحت لجيد زماننا ... عقد الكمال وحلية الأطواق
# ما دار من راح العلوم وصفوها ... كأس الهدى إلا وكان الساقي
# كلا ولا في شأو فضل قد جرى ... في فكره إلا سما بسباق
# طوفان نوح لو حكى إحسانه ... لم ينج إنسان من الإغراق
# عمت مكارمه البسيطة وارتقت ... أوصافه مجدا لسبع طباق
# لو رام إمساكا وحاشا جوده ... لم تستطع يده سوى الإنفاق PageV01P183 لو
~~لم يكن عبدا لرزاق الورى ... لدعوته بمقسم الأرزاق
# سجدت لكعبة عزه هام العلا ... والسعد بين يديه ms0295 في الإطراق
# يا سيدا زان الزمان بشيمة ... ساد الأنام بها على الإطلاق
# هذا هلال العيد أمك بالمنى ... ولأنت فينا عيد أنس باق
# فاهنأ ودم شمس الهداية طالعا ... بسما الكمال بلا مغيب تلاق
# واستجل من فكري عروسا مهرها ... منك القبول فذا أجل صداق
# قد زفها نظم البهاء مقلدا ... من در وصفك حلية الأعناق
# وافى بها عيد السرور مؤرخا ... بالبشر عيد دام والإشراق
# قالت العنقاء: فهاج بي نسيم الغرام، وماج بي بحر الوجد والهيام، إن أنحو
~~نحو هذا الأثر، وإن أتشبه بالشمس والقمر، لأن التشبه بالكرام فلاح، والتنبه
~~للاقتداء بهم نجاح، فعززتهما بثالثة، وفية بالعهد لا ناكثة:
# سلاه عن فؤادي هل سلاه ... وكيف وما جنى ذنبا سلاه
# غزال زانه جيد وفاه ... شرود عجبه يأبى وفاه
# أقمت على ثناه وليت شعري ... عن الخل الوفي ماذا ثناه
# بثغر لماه ظل رباط قلبي ... لذا من لحظه الغازي رماه
# عذابي في جواه يراه عذبا ... وسلبي في هواه غدا مناه
# فيا تلك الشعور إلا شعور ... بمن في ليلكن نما ضناه
# ويا ورد الخدود ألا ورود ... فأنت لذي الضنا أحلى جناه
# ويا تلك الشفاه ألا شفاء ... لمن بسلافكن غدا شفاه
# لقد طال البعاد ولا سلو ... ولا تغني الشجي الصب آه
# ألا يا للهوى من لي عذير ... بمن في حسنه العشاق تاهوا
# عراقي الطباع يبيح ظلما ... دم الصب الحسيني في هواه
# صبوت به جهارا مذ بدا لي ... بأوج جماله وأضا سناه
# وركب صدوده يبدي حصارا ... فيحجرني ويرصد لي عناه
# أنوح محيرا وأبوح وجدا ... بنوح الأصفهاني من نواه
# وقد عز القرار فلا جواب ... سوى جفني تجاوبني دماه
# فمن لي يا أهيل الود فيه ... بأن أفنى ويحييني بقاه
# رضيت بحبه وصلا وهجرا ... وطاب لي البيات على رضاه
# كتمت غرامه حتى كأني ... من الكتمان لم أدريه ما هو
# وأنكرت الهوى صونا لأني ... أغار عليه يهواه سواه
# يشخصه الهيام بكل ذاتي ... فلا أدري أراها أم أراه
# فلو يدعى اسمه ألفى مجيبا ... لمن يدعوه من ولهي أنا هو
# له ملك الفؤاد وكل عشق ... له ms0296 منا دراه من دراه
# تناهى في الجمال كما تناهى ... لبهجة عصرنا عز وجاه
# ملاذ عبد رزاق البرايا ... رعاه الله ما أبهى لقاه
# رياض أكفه تزهو سماحا ... بمنثور الندى الحالي جناه
# تخال نزيله من حسن بر ... وتكريم أخاه أو أباه
# يرق لدمعة الباكي انعطافا ... ويرحم لوعة الشاكي جواه
# وإن أنشا من الأفكار عقدا ... شهدت الحور زفت من حلاه
# ألا يا كامل الأوصاف عذرا ... فقدرك عز أن أحصي ثناه
# فلا زالت بك الأيام تسمو ... ووجهك مشرق بسنا ضياه
# وذا عيد المنى فاهنأ وأرخ ... نضير العيد زاهي من حباه PageV01P184 فلما
~~تليت على الأسماع عرائس القصائد الشكرية، وحليت بنفائس الأسجاع أوانس
~~الفوائد الفكرية، تهلل وجهه سرورا، وتعلل بها طربا وحبورا، ثم قال: ما
~~أطيب هذا النفس الأنفس، وما أطرب هذا السماع الأقدس، فلعمري ما المثالث
~~والمثاني، بأعذب من هذه المعاني، ولا وصل الحبيب بلا رقيب، بأعجب من هذا
~~التشبيب بذا النسيب، فليت شعري أهذ رقيق كلام، أم عتيق مدام، أم در ألفاظ،
~~أم سحر ألحاظ، أم نثر بديع، أم نشر ربيع، أم بيان بنان، أم نظم جمان، فلا
~~زالت الأفلاك بجمالكم ناضرة، ولا برحت ألحاظ الأحلاك بعيونكم ناظرة، ما
~~افتر ثغر الدهر بسناكم باسما، واحمر خد الزهر لنداكم راسما، وما حمد شارع
~~على التمام، وسعد بارع بحسن الختام.
# أقول: هذا ما جئت به من بضاعتي المزجاة، لسيدي عزيز القدر والجاه، الوالد
~~العطوف الروحاني، والعم الرؤوف الذي عمني بنداه ونحاني، وأرجوه غض الطرف عن
~~هفوتي، ونظر اللطف لإصلاح كبوتي، ولولا وثوقي بهذا الامتنان، لم أحم حول
~~هذا الشان، ومع هذا فليتني لزمت حدي من الضعف والقصور، ولم أتشوف بجدي
~~لارتقاء هاتيك القصور، لجمود عين الفطنة القريحة، وخمود نار الروية
~~والقريحة، على أن المطالب تغشي الأذهان، والجواذب تعشي مقلة السليم مما
~~أهان، لاسيما ومقام سيدي أشهر من أن يذكر، والثناء عليه أزهر من أن ينشر،
~~وليس قصدي إلا ترديد ذكراه طربا، وتعديد مزاياه عجبا، وإلا فرفيع مقامه غني
~~عن المقامة، وربيع مقامه محط رحال ذوي الثناء ms0297 والمقالة،
# من كان فوق محل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# وبالجملة فشريف شمس نسبتي، أطمعني أن أكون بدري المقام، ولطيف عنقاء
~~محبتي، دعاني لإنشائها مع التحية والسلام. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~تابعيه السادة الكرام، ما ناح الحمام، وفاح شذا مسك الختام.
# أقول: إن هذه المقامة لا ريب أنها من بحر معارفه خليج، ومن رياض ألطافه
~~شذرة ذات مقام بهيج، وإن له غيرها من النثر والنظم، ما يحسن التهليل
~~والتكبير عند شروقه، ويشربه السمع فتدب نشوة الحميا في عروقه، فنثره لعمري
~~عقود الجوهر، ونظمه نثر اللآلىء والدرر، وهو ممن لم يزل يصل في اجتهاده
~~الليالي بالأيام، ويعتاض في ازدياده السهر من المنام، حتى بلغ مبلغا يقصر
~~عنه أمل المتطلع، وحل محلا تنقطع دونه رغبة المتطمع، ونزل من القلوب
~~بمنزلة الامتزاج بين الماء والراح، وأورد العيون الرياض والقرائح القراح،
~~فللنواظر فيه مرتع، وللخواطر منه مستمتع.
# وله الأيادي البيض، في بحر كل كمال طويل أو عريض، فكأن الله براه نورا
~~مصورا، وأطلع غصن كماله غضا منورا:
# رفيع كمال كلما زاد خاطري ... به أملا زادت محاسنه حسنا
# وكيف لا وهو فارس المجال، ورب الروية والارتجال، تؤخذ الفصاحة عن لفظه،
~~وتروي فنون البلاغة عن حفظه، أبلغه الله المنى وأفرغ عليه حلة السرور
~~والهنا.
# السيد بهاء الدين مهدي الرواس بن السيد علي بن السيد نور الدين بن السيد
~~أحمد بن السيد محمد بن السيد بدر الدين بن السيد علي الرديني بن السيد
~~الكبير العارف بالله ولي الله الشيخ محمود الصوفي الصيادي الرفاعي قدس الله
~~تعالى سره PageV01P185 العارف الذي تطابقت القلوب على محبته، واتفقت
~~السرائر والضمائر على عرفانه وولايته، والعالم الذي يفزع في مهم المشكلات
~~إليه، ويعتمد في الحصول إلى القرب والوصول عليه، قدوة الأنام، وصفوة السادة
~~القادة الكرام: ذو الكرامات التي لا تعد، والخوارق التي لا تحصى ولا تحد،
~~وقد ترجمه تلميذه العالم الذي انفرد في زمانه، والفاضل الذي أرشد أهل عصره
~~وأوانه، قطب السادة الأحمدية، ونقطة مدار القادة الرفاعية، من اشتهر ms0298 فضله
~~بكل نادي، السيد أبو الهدى أفندي الرفاعي الصيادي، أطال الله بقاه، وأعلى
~~في مدارج السيادة مرتقاه، في كتابه قلادة الجواهر، في ذكر الغوث الرفاعي
~~وأتباعه الأكابر، فقال ما نصه: ولد هذا الهمام، والأوحد الإمام، سنة عشرين
~~ومائتين وألف، وتوفي في سنة سبع وثمانين ومائتين وألف، وقد بلغ رضي الله
~~تعالى عنه من العمر سبعا وستين سنة. وكانت ولادته في سوق الشيوخ بليدة
~~صغيرة من أعمال البصرة سكنها والده رحمه الله، وأعلى علاه، بعد الطاعون
~~الذي وقع في البصرة، وتوفي والده وبقي قدس سره يتيما، ثم توفيت أمه وقد
~~بلغ خمس عشرة سنة. وكان قد قرأ القرآن على رجل هناك يقال له ملا أحمد، وكان
~~من الصالحين.
# ففي خمس وثلاثين ومائتين وألف جذبه القدر إلى السياحة، فخرج طالبا بيت
~~الله الحرام، وجاور بمكة سنة، ثم تشرف بزيارة جده عليه الصلاة والسلام،
~~وجاور بالمدينة المنورة سنتين، وفيها اشتغل بطلب العلم على رجال الحرم
~~النبوي، ثم ذهب إلى مصر ونزل في الجامع الأزهر، وبقي فيه ثلاث عشرة سنة،
~~يتلقى العلوم الشرعية عن مشايخ الأزهر وفضلائه، حتى برع في كل فن وعلم، وهو
~~على قدم التجرد والفقر والانكسار، ثم عاد سائحا إلى العراق، فاجتمع بالشيخ
~~العارف بالله ولي الله السيد عبد الله الراوي الرفاعي، فأخذ عنه الطريقة،
~~ولزم خدمته والسلوك على يديه مدة، وأجازه قدس الله سره وأقامه خليفة عنه.
# ثم طاف البلاد وذهب إلى الهند وخراسان والعجم والتركستان والكردستان،
~~وجاب العراق والشام والقسطنطينية والأنادول والروملي، وعاد إلى الحجاز،
~~وذهب إلى اليمن ونجد والبحرين وطاف البادية والحاضرة؛ واجتمع على أهل
~~الأحوال الباطنة والظاهرة، وأكرمه الله بالولاية العظيمة، والمناقب
~~الكريمة، والأخلاق الحميدة، والطباع الفريدة، والقطبية الكبرى، والمرتبة
~~الزهرا، وقد تجرد بطبعه عن التصرف والظهور، والتزم الطريق المستور، وعد
~~نفسه من أهل القبور، وكان كثيرا ما يعاود في سياحته إلى بغداد، وكان يتجر
~~لدفع الضرورة والتخلص من الاحتياج، ببيع رؤوس الغنم المطبوخة، فإذا وجد
~~منها ما يدفع الضرورة البشرية، ترك البيع إلى أن تنفذ دراهمه، ms0299 فيعود إلى
~~البيع، وكان لا يمكث في بلدة سبعة أشهر قط، وأكثر إقامته في البلاد تحت
~~الثلاثة أشهر، وكان يلبس ثوبا أبيض وفوقه دراعة زرقاء وعبا قصيرة من دون
~~أكمام، وحزامه من الصوف الأسود عملا بالأثر الرفاعي، والسنة المحمدية،
~~واختفاء عن ظاهر الشيخ. وكان قدس سره إمام الوقت وشيخ العصر علما وعملا
~~وزهدا وأدبا، براهينه باهرة، وسريرته طاهرة، وقدمه متين، وعزمه مكين،
~~وكشفه عجيب، وحاله غريب. من الله علي بالاجتماع عليه، والانتساب إليه، في
~~بغداد دار السلام، في حضرة الباز الأشهب، والطراز المذهب، مولانا الشيخ عبد
~~القادر الجيلي قدس سره ورضي الله عنه، وتبركت بخدمته، وتشرفت ببيعته،
~~وتنورت بمشاهدته، وتعطرت بمشافهته، وأخذ ت عنه الطريقة، ولبست منه الخرقة،
~~وتلقيت عنه بعض علوم الشريعة والحقيقة، فهو شيخي ومعيني، وأستاذي، وقرة
~~عيني وملاذي، وعياذي ومحل اعتقادي، وواسطة استنادي، بلى والله، وهو الشيخ
~~الجليل العارف بالله، المتردي برداء الخفاء المشغول بالله عن غيره، السائح
~~العابد الزاهد صاحب المعارف والعوارف، والبركات واللطائف، والعلم الغزير،
~~والقلب المنير، والسر الصادق، والمدد البارق، والحال العجيب، والشأن
~~الغريب، والعلوم العظيمة، والهمم الكريمة، والآداب المقبولة، والكلمات
~~المنقولة، ولنذكر من شعره العالي هذه القصيدة، وهي مما يدلك على مقامه
~~الجليل، ومكانة مكانه النبيل، وها هي:
# طف بوادي القدس من نادي تهامة ... وافرش الخدين في أطلال رامة
# وانزل الفيحاء فيحا المنحنى ... حيثما أعلى الندى الطامي خيامه
~~PageV01P186 ولك الله إذا وافيتها ... وأنخت الركب فيها بالسلامة
# خذ سلاما لأصيحاب الحمى ... من كئيب حرك الركب غرامه
# واذكر السقم الذي أودى به ... علهم أن يرحموا يوما سقامه
# غلبته يوم بانوا شدة ... أوقعت فيه فما شد حزامه
# وهو لا زال كما هم علموا ... ثابت الأقدام زين الاستقامة
# هجرت أخلاقه حال امرىء ... جمل يوما وفي الثاني نعامة
# باعهم نفسا نأت عن غيرهم ... وعليهم حملت عبء الملامة
# وإذا قالوا لها موتي جوى ... أنشدت للموت حبا وكرامة
# يا أخا الركبان بالله التفت ... أن تعي من موثق الوجد كلامه
# مس عني ترب ذياك الحمى ... وأجل في بابه وجها وهامة
# باب ms0300 رحب نزل الروح به ... وبه القرآن قد سل حسامه
# موطن الإيمان والعلم الذي ... لمعت منه على الكون العلامة
# حضرة الرحمة مضمار الهدى ... مهبط الوحي وميزاب الكرامة
# مشهدكم شوهدت من ركنه ... دولة الغيب وأعلام الإمامة
# كيف لا والمصطفى من هاشم ... فيه ثاو شرف الله مقامه
# خير من مس بنعليه الثرى ... وأجل الخلق قدرا وشهامة
# والنبي العربي المجتبى ... والذي ظهرا أظلته الغمامة
# سل تراب الغار عما نسجت ... عنكبوت الغار ليلا مذ أقامه
# وسل الباب الذي شرفه ... كيف حامت حول ركنيه الحمامة
# وسل الماء الذي من كفه ... فاض والجيش به نال مرامه
# لا تسل عن معجزات ظهرت ... منه جلت وهي تبدو للقيامة
# كان في الدين ربيعا عمره ... صامه لله بالله وقامه
# وهو نور أزلي طرزه ... صار في وجه وجود الكون شامة
# جحفل الرسل الذي قدما أتى ... زين الله بمجلاه ختامه
# بابه للأنبيا باب الرجا ... وترى كل الورى يبغي استلامه
# وهو ركن المجد مرفوع الذرا ... حصن علم الغيب مكنون الدعامة
# طوي العالم في جبته ... وعلى العرش علت منه العمامة
# لو دعا البحر لوافى سائغا ... أو دعا المنقض من ميت اقامه
# شرفت جبريل منه خدمة ... حولت فيه عن الدين لثامه
# وبه الرحمن أعلى صولة الحق ... جهرا وبه شاد نظامه
# مضمر من حضرة القرب بدا ... ما استطاع الطمس في الغيب اكتتامه
# علة الخلق ومن هذا نرى ... أوجب الله على الخلق احترامه
# وعلى يافوخ إنسان العلى ... شيد الجبار بالعز مقامه
# وله في مقعد الصدق ابتنى ... منزلا صيره دار الإقامة
# ذلك اللوح الإلهي الذي ... كتبت أيدي العمى فيه الرقامة
# وهو قلب غرس الذكر به ... ما رأى حراسه آن منامه
# سجد الأقمار عزا لاسمه ... عل أن تحسب منه في القلامة
# أينها من ذلك النور الذي ... عدل المولى من الوجه قوامه
# فعليه الله صلى سرمدا ... وعلى آل حسوا منه مدامه
# وعلى الأصحاب ما حاد حدا ... طف بوادي القدس من نادي تهامه
# وله قدس الله سره متوسلا بجده المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# يا من وطينة آدم في مائها ... مخمورة لك ms0301 بالنبوة مظهر PageV01P187 أستر
~~عظيم كبير ذنبي رحمة ... فنداك أعظم والعناية أكبر
# وله في الفناء المحمدي
# أصبحت عينا في مقام نيابتي ... عمن فنيت به وغبت بمشهدي
# ودعيت في الأكوان فردا واحدا ... والحق أعدل شاهد بتفردي
# وله في حضرة الحضور
# لما حضرت على بساط شهودي ... أدركت ذوقا كيف غاب وجودي
# وفهمت من طور الحضور تحققي ... في مشهدي بعبادة المعبود
# فهجرت ذرات الوجود لأنها ... تفنى وطبت بحضرة الموجود
# وله في مقام الكرم والتحدث بالنعم
# لما رفعت على برج الضحى علمي ... علت إلى منتهى قاب العلا هممي
# وقام بي رونق العرفان واشتملت ... على رقائق أحكام النهى شيمي
# فصح لي مشهدي في طور مرصده ... علما وما زال بي في مذهبي قدمي
# وصرت ضمن الخفا قطب الظهور ولي ... سهم التحدث بين القوم بالنعم
# من لاذ بي بات مأمون الجناب على ... بساط تكرمة في حضرة الكرم
# وقال قدس الله روحه وقد ورد عليه وارد الكرم
# ظهر السبع من بطين الغاب ... وبدا صائلا بغير نقاب
# وتجلى الهلال في بهرجان الميل يبدي ضياه للأحباب
# هذه آية سماوية السر علت نشأة بطي الحجاب
# فلك الغيب دار منها فلما ... تمم الدور مال للانحجاب
# مظهر بارع بمعنى خفي ... ومقام مجمل بالثواب
# فصبت لي بسدتيه الكراسي ... وكؤوسي تنورت بالشراب
# ومقام افتخار دولة عزي ... ساد معنى ففاق فخر جنابي
# دهشة أحمدية ذات مهيا ... ومحيا بدا لذي الألباب
# فأنا القطب في دكيكين طبخي ... وأنا الغوث في رسيس ثيابي
# وأنا الشيخ والرجال تلاميذي وعلمي فشا إلى الطلاب
# وأنا الفرد في الزمان بشاني ... وأنا المرشد الشريف انتسابي
# وأنا السيد المعلى جلالي ... سار جيش الشيوخ حول ركابي
# وقفول العراق تمشي بظلي ... واستظل الزمان تحت قبابي
# قلمي آمر وحكمي جاري ... أذعن الدهر طائعا لكتابي
# دولتي في الجنوب والغرب دارت ... وبأقصى الشرقين طول رحابي
# وبمنهى السدين صولة بأسي ... وبمعلى الدورين سمر حرابي
# دارت الطالبون حولي لأني ... كعبة للرجال والأقطاب
# حرم طيب به يأمن الدا ... خل جهرا من شوبة الأتعاب
# وطريقي باب الوصول إلى الله ... وفيضي يجري إلى الأنجاب
# دولة لا ms0302 تزال تنفث سرا ... بعد موتي والسر تحت ترابي
# وخفائي لا شك عين ظهوري ... وبعيد التستير يفتح بابي
# سترى لي في دورة الشام والشهباء نورا يعلو بنور شهابي
# وترى لي مظاهرا تتسامى ... وتسامى الشيوخ في كل باب
# وترى نوبتي تضج واسمي ... يتباهى بذكره نوابي
# وترى الحال في زوية ذكري ... وترى المرتجين في أعتابي
# إن ترم نفحتي عليك بسلكي ... فسلوكي المفتاح للأبواب
# وطريقي نور التجلي وسيري ... عقدة الوصل من يد الوهاب
# طف ببابي ولا تمل عن مداري ... وانح نحوي واسمع لذيذ خطابي
# لا تمل نحو جاهل أشغلته ... عن علانا دنياه بالاكتساب
# ذمك الجاهلون جهلا فخاضوا ... فرأيناهم بسوء المآب
# سلبوا الدين بعد ذاك وراحوا ... ومآل الرواح بالاعطاب
# كم يقولون ما لهذا ضمير ... إنما فخره بلين الثياب
# فسمعنا منهم وعنك أجبنا ... لا يضر السحاب نبح الكلاب
# إن تكن عامرا مع الله خل ... شخص دنياك تحت طي الخراب PageV01P188 وقال
~~لي قدس الله سره وقد كان يتفضل علي ببعض إشارات معنوية، وقد طرق خاطري هم
~~عظيم لبعض أمور خطرت في سري فقطع حديثه الأول، ورمقني بعينه المباركة
~~مبتسما وقال فتح علي ببيتين خطابا لك ثم أنشد:
# إن باديك الذي أكننته ... هو باد ظاهر في خاطرك
# أجل قلبا في حمانا إننا ... نحن قمنا بالذي في خاطرك
# ولو أردنا بسط ما رأيناه من كراماته، وحفظناه من غرائب كلماته، لطال
~~المطال، واتسع المجال، وإنا نرى بالذي ذكرناه لأرباب البصائر كفاية، نفعنا
~~الله به وبإخوانه أهل العناية آمين.
# وقد تقدم أنه رضي الله عنه توفي ببغداد في الجانب الشرقي منها بمسجد
~~دكاكين حبوب، وذلك سنة سبع وثمانين ومائتين وألف رضي الله عنه ونفعنا به في
~~الدارين آمين.
# الشيخ بدر الدين أبو النور عثمان بن سند النجدي الوائلي ثم البصري
~~المالكي
# هو السيد السند، والعلامة البطل الأوحد، خاتمة البلغاء، ونادرة النبغاء،
~~من له في العلوم على اختلافها القدم الراسخ، ولا غرو فهو طود أعلامها
~~الشامخ، كرع من نمير حياضها حتى ارتوى، وعرج إلى سماء المعالي وعلى عرش
~~كمالها استوى:
# مولى به ms0303 كل الفضائل قد زهت ... وغدت تقاد إليه كالخدام
# وفضله وعلو كماله لا يحتاج إلى تعريف، بل تنبىء ألسنة مؤلفاته الفائقة
~~بحسن الترصيف والتوصيف. أخذ العلم ورواه عن مشايخ أجلاء، وجهابذة حكوا في
~~السمو كواكب الجوزاء، منهم علامة العراق على الإطلاق، وفهامتها الموسوم
~~بحسن الشمائل والأخلاق، الرحلة المرشد لكل فضيلة وهادي، الشيخ علي بن محمد
~~السويدي البغدادي، ومنهم العلامة الأوحد، والجهبذ المفخم المفرد، المنلا
~~محمد أسعد بن عبيد الله بن صبغة الله الحيدري الماوراني، مفتي الحنفية
~~والشافعية، بدار السلام المحمية، ومنهم العلامة المفضال، زين أرباب المعارف
~~والكمال، السيد زين العابدين جمل الليل المدني، فإنه لازمه حين ورد إلى
~~بغداد والبصرة في دروس الحديث وغيرها، وأجازه بمروياته كلها، وحرر له إجازة
~~لطيفة فيها بيت من نظمه وهو قوله:
# أنا الدخيل إذا عدت أصول علا ... فكيف أذكر إسنادا لدى ابن سند
# وأخذ الطريقة الخالدية، وألف في ترجمة حضرة مولانا الشيخ خالد النقشبندي
~~قدس سره المعيد المبدي، الكتاب الشهير الذي أمسى في البلاغة والفصاحة عديم
~~المثل والنظير، وهو أصفى الموارد، من سلسال أحوال مولانا خالد. وأخذ عن
~~غيرهم من علماء الحجاز والعراق، وغيرهما من الآفاق، وفي عام ألف ومائتين
~~وسبعة عشر ولي مدرسة المفاسية، في البصرة المحمية، فصار بها شيخ المدرسين،
~~ومرجع أهل الفضل والتمكين. وقد كان رحمه الله تعالى آية باهرة في النثر
~~الفائق البديع، الذي يخجل الحريري والبديع، والنظم الرائق المريع، الذي
~~يزري بعقود الجمان، في نحور الحسان، ولا بدع فهو حسان الزمان السائد على
~~الجميع. وبالجملة فقد خصه الله تعالى من تراث العلم بأوفى قسم، وضرب له من
~~المعارف والمعالي بأوفر قسم. وقد ألف عدة مؤلفات مفيدة هي في جبهة الدهر
~~غرر، وفي سمط الفصاحة والبلاغة درر، فمما اطلعت عليه منها: كتاب هداية
~~الحيران، وهو نظم عوامل الجرجاني، قال في أثناء خطبته:
# هذا وإن النحو لما جلا ... مقامه بين الورى محلا
# جعلت من قبل اعتمام العمة ... أعمل فيه يعملات الهمة
# أسوم ذود الفكر في شعابه ... وأورد الأنظار في عبابه
# وإذ قضى ms0304 الله الكريم أني ... أهصر من غصونه وأجني
# نظمت ما ينمى إلى الجرجاني ... عواملا منثورة الجمان
# وهي منظومة على هذا النسق العجب، وموشحة بأمثلة غزلية تكتب بماء الذهب،
~~ومنها جيد العروض في القوافي والعروض قال فيه: PageV01P189 وسميته جيد
~~العروض لكي أرى به جيد من رام العروض مجملا ومنها كتاب الصارم القرضاب في
~~نحر من سب أكارم الصحاب وهو ديوان جليل رد فيه على دعبل بن علي الخزاعي
~~الرافضي في عدة قصائد بديعة، ختمها بقصيدة ميمية ضمنها أنواع البديع، مدح
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، ومنها مطالع
~~السعود، بطيب أخبار الوالي داود وهو تاريخ جمع كثيرا من أخبار العراق
~~وتراجم رجاله ووزرائه، خصوصا وقد اشتمل على تفصيل أحوال عالم الوزراء
~~ووزير العلماء، الوزير الشهير داود باشا والي بغداد سابقا طاب ثراه، وقد
~~بيض المترجم هذا التاريخ الجميل، بأمر هذا الوزير الجليل، سنة ألف ومائتين
~~وأربعين، لما استدعاه إلى بغداد، فأكرمه وأجله، ورفع مقامه ومحله، وأمره
~~بما تقدم، ليكون ذكر عدله وعلمه مخلدا بين الأمم، وقد اختصره الفاضل
~~الهمام الشيخ أمين المدني وطبع مختصره في مدينة بومباي، ولو طبع الأصل لكان
~~أكثر فائدة، وأجدر عائدة، غير أنه أراد الاقتصار على ذكر الوقائع التاريخية
~~فقط والله تعالى أعلم. وفي سنة ألف ومائتين وخمس وعشرين أرسل المترجم بخطه
~~كتابا إلى العلامة المرحوم الشيخ غنام النجدي الزبيري، نزيل دمشق الشام،
~~المتوفى بها سنة ألف ومائتين وسبع وثلاثين، ذكر فيه بعض ما له من التآليف
~~والآثار، فذكر أن له شرحا على نظمه للعوامل، وعلى منظومته التي نظمها في
~~العروض، وأنه نظم الشافية في التصريف، ونظم مغني اللبيب على ترتيب عجيب،
~~ينوف على خمسة آلاف بيت، ووشحه بأمثلة هي من بنات فكره، ونظم الورقات لإمام
~~الحرمين، وشرحه، ونظم النخبة في المصطلح، ونظم في الحساب كتابا وشرحه،
~~ونظم القواعد وهو مشتمل على غزل الغزل المقل، وله نظم في الاستعارات،
~~ومنظومة في مدح إمام أهل السنة سيدنا الإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى
~~عنه، ms0305 وذكر أيضا أن له تاريخا على نحو سلافة العصر سماه الغرر في وجوه
~~القرن الثالث عشر وطلب منه إرسال ما تيسر له ترجمته من أجلاء دمشق، وله غير
~~ذلك كثير، لأنه عاش بعد تاريخ ذلك الكتاب الذي أرسله للشيخ غنام المرقوم ما
~~ينوف على عشرين سنة. ومن كلامه برد الله مضجعه:
# لولاك يا ظبية الوعساء لم أرق ... دمعا ولم أكحل العينين بالأرق
# ولم أسر أكحل الظلما بيعملة ... كالميل جال بمسود من الحدق
# أرمى بها كل فج لو تجشمه ... مع الرياح لما هبت من الغرق
# إلى أن قال:
# حتى إذا سال ريق الفجر من فمه ... على البسيطة واحمرت لمى الشفق
# أشرت للركب أن صلوا فقد جعلت ... أيدي ذكا تسلخ الظلما عن الأفق
# وهي طويلة الغزل مشتملة على وصف الليل وأنجمه ووصف الركاب وأنواع جمة.
~~PageV01P190 وقد ذكر المترجم وأثنى عليه جم غفير من الأفاضل، منهم العلامة
~~الشهير السيد محمد أمين عابدين، حيث قال في كتابه سل الحسام الهندي ما نصه:
~~ومن أراد الزيادة على ذلك من أوصاف هذا الإمام، فليرجع إلى الكتاب الذي
~~ألفه فيه الهمام، خاتمة البلغاء، ونادرة النبغاء، الأوحد السند، الشيخ
~~عثمان بن سند، الذي سماه أصفى الموارد في ترجمة حضرة سيدنا خالد فإنه كتاب
~~لم يحك ببنان البيان على منواله، ولم تنظر عين إلى مثاله، مما اشتمل عليه
~~من الفقرات العجيبة، والقصائد الرائقة الغريبة، عارض فيه المقامات
~~الحريرية، والأشعار الحسانية والجريرية. وذكره أيضا وأثنى عليه خاتمة
~~المفسرين العلامة شهاب الدين محمود أفندي الألوسي، في الفيض الوارد
~~والعلامة السيد إبراهيم فصيح الحيدري في المجد التالد وكان حضرة مولانا
~~خالد يصفه بحريري الزمان، وناهيك بهذه الشهادة من مثل هذا العارف الجليل
~~الشان، وقد ترجمه أيضا حضرة الفاضل المفرد، والمؤرخ الأوحد، أحمد بن محمد
~~بن علي بن إبراهيم الأنصاري اليمني الشرواني، في حديقته فقال: القول فيه
~~أنه طرفة الراغب، وبغية المستفيد الطالب، وجامع سور البيان، ومفسر آياتها
~~بألطف تبيان، أفضل من أعرب عن فنون لسان العرب، وهو إذا نثر أعجب، وإذا نظم ms0306
~~أطرب، فوالعصر، إنه لإمام هذا العصر، أخبرني بديع الزمان، شيخنا الشيخ عبد
~~الله بن عثمان، أن هذا الفاضل الأديب، أبدع في نظمه مغني اللبيب وأبرز
~~أسرار البدائع بتصانيفه المشتملة على اللطائف والروائع، متع الله بحياته
~~ذوي الكمال، وجمعني به على أجمل حال، فمن شعره هذه الأبيات، وقد وجدتها
~~بخطه في ظهر كتاب تضمن حاشية الشيخ العلامة ياسين على مختصر المطول، قال
~~أنجحت آماله: وقلت على لسان محبوب طلب وصاله:
# أيها الصب الأديب ... لا ترى وصل الحبيب
# فالثريا لا ترى ... قبل تغيب الرقيب
# قد زارني والليل يحكي فرعه ... ظبي الشذا أنا في النحول كخصره
# فجنيت من وجناته ما أشتهي ... ورشفت من صبب بحمرة ثغره
# فسكرت حتى مست مثل قوامه ... طربا ولم أشعر عواقب وزره
# ويطربني قوله
# قلت لما قال لي خشف الفلا ... صف عذاري وقوامي واعجلا
# يا عديم المثل قد كلفتني ... غير ما أقدر حتى قلت لا
# أي لا أقدر من الاكتفا ولا هي جوابه فاللام عذاره والألف قوامه. هذا ما
~~وجدت من نظمه المباهي بأنواره البدور، والميسور لا يسقط بالمعسور. انتهى
~~كلام الشرواني في ترجمة هذا الإمام.
# والحاصل أن هذا الفرد الهمام قد اشتمل شعره على ما تستلذ به الأسماع،
~~ونثره على ما تميل إليه الطباع، وتأليفاته على درر غالية الأثمان،
~~وتصنيفاته على عقود لآليها مزرية بقلائد العقيان، قد انتخبها واختبأها لمن
~~هو أهل، لا لمن غلب عليه دعوى العلم على جهل. فلا ريب أنه خزانة الفضائل،
~~وتاج هامة الأفاخم الأفاضل، قد قضى له الفضل بأنه أحق به ممن سواه، واختاره
~~فن البيان سندا له فقدمه وأحسن مثواه. ولم يزل يترقى على درج العلم
~~والعمل، ويحرر ما يخلد له الذكر الجميل بين الأمم، ويقبل على المتعلمين
~~إقبال الوالد الشفوق بالولد البار، ويبث لهم ما ينفعهم في دنياهم وفي دار
~~القرار، إلى أن دعاه الداعي إلى الديار الآخرة، والمنزلة الفائقة الفاخرة،
~~فلبى الداعي من غير إمهال، معتمدا على فضل ذي العظمة والنوال. وذلك في سنة
~~ألف ومائتين وخمسين من هجرة السيد ms0307 الأمين.
# حرف التاء
# الشيخ تقي الدين الدمشقي الشافعي من ذرية تقي الدين الحصني PageV01P191
~~ابن حسن بن مصطفى بن إسماعيل بن محب الدين بن شمس الدين بن زين الدين بن
~~ضياء الدين بن زين الدين عميرة البوصلي البلقاوي، الشهير بتقي الدين
~~الحصني، ابن زين الدين عمر، بن السيد نور الدين معلى، بن السيد نجاد الدين
~~نجدة، بن السيد الشيخ الصالح زين الدين عبد المؤمن، ابن السيد حريز الدين،
~~بن السيد الشيخ الصالح نور الدين معلى، بن السيد مؤتمن الدين مؤمن، بن
~~السيد حريز الدين، حريز بن السيد سعد الدين سعيد، ابن السيد فخر الدين
~~داود، بن السيد شرف الدين قاسم، بن السيد علاء الدين، بن السيد نور الدين
~~علوي، بن السيد منسي فخر الدين ناسي، بن السيد جوهر الدين جوهر، بن السيد
~~علاء الدين علي، بن السيد أبي القاسم ابن السيد سالم، بن السيد عبد الله،
~~بن السيد زين الدين عمر، بن السيد شرف الدين موسى، بن السيد محيي الدين
~~يحيى، بن السيد علاء الدين الأصغر، بن السيد محمد التقي الجواد، بن السيد
~~الحسن العسكري، بن علي الرضي، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد
~~الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين الشهيد بكربلا، بن علي بن أبي
~~طالب، بعل البضعة الشريفة السيدة فاطمة الزهراء، بنت سيد العالمين، وختام
~~الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.
# ولد المترجم بدمشق الشام، وأخذ عن السادة العلماء الأعلام، منهم العلامة
~~السيد نجيب القلعي الدمشقي، والشيخ محمد الكزبري، وغيرهما من الشيوخ
~~الدمشقيين، وكان صالحا عابدا، محترما نقيا زاهدا، نير الوجه حسن
~~الأخلاق، بين اسمه ومعناه حسن الطباق، مات سنة عشرين ومائتين وألف ودفن في
~~تربة باب الصغير رحمه الله.
# توفيق باشا بن إسماعيل باشا بن محمد علي باشا الخديوي PageV01P192 غب أن
~~عزلت الدولة العثمانية إسماعيل باشا ولت مكانه ولده المرقوم محمد توفيق
~~باشا، فسافر إسماعيل باشا بحريمه وأبنائه إلى مملكة إيطاليا ونزل في نابلي
~~بقصر لحكومة إيطاليا، وتصرف المترجم في سياسة مصر وحكومتها، ms0308 وذلك سنة ألف
~~ومائتين وست وتسعين، فغير وبدل، ونصب وعزل، فجعل رئيس الوزارة رياض باشا،
~~وجعل من كل من فرانسا وانكلتيرة مراقبا ماليا يحضر مجلس الوزراء وله صوت
~~فيه بحيث لا يكون ولا ينفذ إلا ما وافق عليه المراقبان، وقسمت مداخيل
~~الحكومة على قسمين، أحدهما لفائض الديون، وقدر تلك الديون نحو ألفي مليون
~~فرنك، ومقدار ما عين لفائضها واستهلاك أصلها نحو مائة وستين مليون فرنكا
~~سنويان والباقي من مداخيل الحكومة يدفع منه خراج الدولة العثمانية وبقية
~~مصاريف الحكومة، وجرى التصرف للوزارة بدون مجلس نواب، مع وعد الخديوي عند
~~ولايته بفتحه، وإجراء مقتضاه، إلى أن ظهر للوزارة أن تحدث قانونا في ترتيب
~~ترقي العسكر، كان من مقتضاه أن أبناء مصر العارفين بالكتابة والقراءة لا
~~يتجاوزون رتبة رئيس الألف المسمى عند الناس بالبين باشي، والذي لا يعرف ذلك
~~لا يستولي إلا رتبة عشرة أنفس، وهو المعروف بالأونباشي، وبقية المصالح
~~العظيمة، والرتب الجسيمة، يتولاها الدخيلون في مصر كالترك والإفرنج فامتنع
~~من الإمضاء على القانون في وزارة الحرب عدة من أمراء الألايات، متعللين بأن
~~ذلك خلاف الإنصاف، فسجنهم وزير الحرب، فثارت العساكر وأخرجوهم من السجن،
~~وأحاطوا بقصر الخديوي طالبين عزل وزير الحرب، فعزل وحصلت حينئذ طنطنة
~~لاتحاد العساكر وإنصافهم وحياة المصريين، ونشأ فيهم حزب يسمى الحزب الوطني
~~زعيمه في الكلام رجل يسمى عبد الله نديم، فصيح اللسان، عارف بطرق الكلام،
~~وكثرت منه الخطب في المجامع والمواكب، ومن غيره أيضا في الحث على الاتحاد،
~~وأخذ الأشغال لأبناء الوطن، وكذلك الوظائف والخروج من وطأة الأجانب الذين
~~اشتد احتقارهم للأهالي واستبدادهم عليهم بالمرتبات الباهظة، حتى صار يسمع
~~دوي غليان الأهالي من كثرة توظيف الأجانب الذين بلغ عددهم نحو ألف ومائتي
~~متوظف، يأخذون سنويا نحو أحد عشر مليون فرنكا، مع اقتدار الأهالي على
~~الوفاء بتلك الوظائف، ونقصان مرتبهم عن ذلك بكثير، ثم بدا للوزارة لزوم
~~التنقيص من عدد العساكر، فثار الجند وأحدقوا بقصر الخديوي متسلحين حتى
~~بالمدافع، بعد أن أرسلوا إلى نواب الدول بالأمن عليهم وعلى رعاياهم،
~~والإعلام ms0309 بمقاصدهم وكان رئيس ذلك الاتحاد رجل من أهل مصر في رتبة أميرالاي،
~~فصيح اللسان، ثبت الجنان، اسمه عرابي باشا فطلب هو ورؤساء الجيش الاجتماع
~~بالخديوي، فلما تيقن الخديوي جد طلبهم بواسطة خطاب قنصل الانكليز معهم
~~تلقاهم فأعلموه بأن مطلبهم هو عزل الوزارة وولاية رئاستها لشريف باشا وجمع
~~مجلس النواب وإجراء قراره حقيقة، وأن تكون له الحرية اللازمة لمثله، وأنه
~~لا يمس حقوق الأجانب، وتعهدات الحكومة معهم، فلم يسع الحال إلا لقبول جميع
~~المطالب وإجرائها فعلا، وازداد عرابي نفوذا، وانطلقت الألسن بالحرية،
~~فلما اجتمع مجلس النواب ألف قانونه الذي تبتنى عليه أحكامه، وكان من جملته
~~أنه له الحق في الاطلاع على حساب الحكومة في الحال، وله الرأي فيه، مع أن
~~ذلك من خواص مأمورية المراقبة الفرنساوية والانكليزية، فامتنعت وزارة شريف
~~باشا من قبول ذلك، لما تعلم من تداخل الدولتين في الامتناع حتى يفضي إلى
~~التداخل في السياسة، فأصر المجلس على طلبه، وأظهرت العساكر التعصب للمجلس،
~~فاستعفى شريف باشا ووزراؤه ومن هنا خرجت الأعمال عن القصد الجميل لما
~~يوقعها في الزوال، لأن العاقل ينظر لجميع مقتضيات الحال، ونسبة قوة الدول،
~~فيتباعد عن موجبات الفساد، ولا تطلب النهايات في البدايات كما هو القاعدة
~~الشهيرة القائلة من طلب الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه، لكن سبق القدر فلم
~~يتدبروا واستعجلوا فأصروا على طلبهم، ففوض الخديوي انتخاب الوزارة إلى
~~المجلس مع أنه من حقوقه، تطييبا لخاطر الأهالي، فاستولى رئاسة الوزارة
~~محمود سامي، واستولى وزارة الحرب عرابي باشا، وابتدأ من هنا أيضا الاعتراض
~~عليه من العقلاء في قبول الوزارة، لأن مقامه من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر يأبى قبوله الوزارة، لأن قبوله يوقعه في التهمة من أنه له غرض خاص
~~في أمره بالمعروف ونهيه عن PageV01P193 المنكر، وهو ارتقاؤه إلى المناصب
~~العالية، سيما بعد أن رقى من كان معه من رؤساء العساكر إلى رتبة اللواء
~~وقبل هو من الخديوي بعد الإلحاح عليه فوافقت الوزارة رأي المجلس، وكانت إذ
~~ذاك ألسن الأهالي بذية مطلقة بالقدح في الأروباويين، والتبجح بما ms0310 هم عليه
~~مما أسف عليه عقلاء المسلمين.، وهو ارتقاؤه إلى المناصب العالية، سيما بعد
~~أن رقى من كان معه من رؤساء العساكر إلى رتبة اللواء وقبل هو من الخديوي
~~بعد الإلحاح عليه فوافقت الوزارة رأي المجلس، وكانت إذ ذاك ألسن الأهالي
~~بذية مطلقة بالقدح في الأروباويين، والتبجح بما هم عليه مما أسف عليه عقلاء
~~المسلمين.
# يمضي على المرء في أيام محنته ... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن
~~PageV01P194 فهاجت صحف أوربا ضدا عليهم، وأشدهم الفرنساويون والإنكليزيون،
~~حتى أبرقت وأرعدت دولتاهم متهددين بالحرب، طالبين نفي عرابي وبعضا من
~~رؤساء العسكر الذين راقوا إلى رتبة اللواء، وإرجاع وزارة شريف باشا ودحض
~~مطلب مجلس النواب في التداخل في أمر المراقبة، فوقع اضطراب وهيجان ظهرت فيه
~~دعوى على بعض من العساكر الجراكسة، بأنهم قصدوا قتل عرابي بإغراءات سرية
~~منسوبة إلى طلعة باشا أحد علائق إسماعيل باشا فنفيت أولئك الجراكسة إلى
~~الآستانة، وبقوا فيها تحت الحفظ مكرمين في أحد البناءات السلطانية، إلى أن
~~رجعوا بعد الحرب الآتي ذكره، فلما أصرت الدولتان على ذلك، أعلن الخديوي
~~بعزل الوزارة، فثارت الأهالي والعساكر وألزموا الخديوي بإرجاع عرابي إلى
~~وزارته، وحضر إذ ذاك مرخص عثماني، وهو المشير درويش باشا ومعه عدة رجال
~~لإقرار الراحة في مصر بالوجه السياسي، لأن الأهالي أيضا أكثروا من التنويه
~~بانتمائهم للدولة العثمانية، ووردت منها أفراد على الوجه الخصوصي من قبل
~~لإراحة الأهالي، وكان الخلاف بين عرابي والخديوي عند قدوم درويش باشا
~~مشتدا حتى ظهر الخبر بأن الاهالي قدموا عرض محضر بطلب عزل الخديوي عند
~~قدوم درويش باشا بل تفاقم الطمع إلى إخراج الخديوية عن عائلة محمد علي
~~أصلا، وطلب أن تكون مصر مثل البلغار في امتيازاتها التي منها اختيار
~~الوالي، وأن لا تتداخل فيهم الدولة العثمانية بشيء في إدارتهم، بل تحرشت
~~صحفهم بأنها لو ترسل عساكر ضدهم فإنهم يقاتلونهم كما يقاتلون سائر الدول،
~~وحينئذ أعلنت كل من فرانسا وإنكلتيرة بإبقاء الخديوي ونفوذه، وقطع دابر
~~مضاده بالقوة الجبرية، غير أن فرانسا تطلب أن تكون قوتها وقوة ms0311 الإنكليز هي
~~الفعالة، ولا تسمح للدولة العثمانية بذلك، وإنكلتيره على ضدها، فتطلب
~~مبادرة عساكر الدولة العثمانية لذلك، فرأت الدولة العثمانية أن فصل النازلة
~~يتم بدون احتياج إلى قوة، وأرسلت درويش باشا ومن معه لذلك، وحصل من قدومه
~~ما أغاظ كثيرا من الأروباويين لانقياد العساكر المصرية والأهالي للسلطان،
~~وامتثال أمره وابتداء السكون والتوافق بالرضى بالحصول شيئا فشيئا، لكنه
~~حدث في اسكندرية التي كانت إذ ذاك مرساها غاصة بأساطيل الدول الأروباوية،
~~حادثة شنيعة وهي قتال بين المسلمين والنصارى السكان بسبب مشاجرة عادية،
~~فطبل الأروبايون وزمروا حتى توجه الخديوي ودرويش باشا وعرابي إلى
~~الإسكندرية لإقرار الراحة، واقر الدول جميعا أن الواقعة عادية لا دخل لها
~~في السياسة، غير أن أصل المسألة من إصرار الدولتين على مطلبهم، وامتناع
~~أهالي مصر لا زال على ما كان، وفرانسا أشد إقداما وتهديدا بإعلان الحرب،
~~وطلبت انكلتيره عقد مؤتمر في الآستانة لما يجب من العمل، فامتنعت الدولة
~~العثمانية من التداخل فيه لما لها من حتى السيادة وحدها على مصر، فرأت أن
~~ذلك من باب تداخل الدول في داخليتها، لكنهم عقدوه ودخلت فيه الدولة
~~العثمانية أخيرا، وبينما هو في التفاوض كانت العساكر المصرية تصلح في حصون
~~الاسكندرية حيث أنها خربة ولا استعداد فيها، لأن الدولة العثمانية كانت
~~حجرت على إسماعيل باشا تحصينها عندما أحكم حصن أبو قير جوار الاسكندرية،
~~وحصون دمياط وغيرها لما سبقت الإشارة إليه في أخبار إسماعيل باشا، ولما رأت
~~أساطيل الدولتين ذلك التحصين ادعوا أنه تهديد لهم، وطلبوا الإقلاع عنهن
~~فأمرت الدولة العثمانية بالكف عن التحصين، وادعى المصريون الامتثال، وادعى
~~رئيس أسطول الانكليز عدمه، وطلب دخول عساكره إلى الحصون فتفاقم الخلاف
~~وأطلقت النيران من الأسطول الانكليزي على الاسكندرية فخربتها في نحو عشر
~~ساعات، وتضررت بعض مدرعاته، وانحازت العساكر المصرية إلى مكان يسمى كفر
~~الدوار، وجيشوا هناك، واستولت العساكر الانكليزية على الاسكندرية وبقي
~~الخديوي فيها، وانكشف الغطاء على مخالفة العساكر للخديوي، وكان معه درويش
~~باشا المذكور، فرجع إلى الآستانة وبقي مع الخديوي الكاتب الثاني للسلطان،
~~واشتد إلحاح ms0312 الانكليز على الدولة في إرسال العسكر، ولم ترسل الدولة إلى أن
~~وقعت عدة محاربات برية، كان النصر فيها للمصريين، واستولت انكلتيره على برت
~~سعيد وسائر خليج السويس، وكان أكبر المعسكرات المصرية في التل الكبير بين
~~القاهرة والإسماعيلية، وتضايق الإنكليز في لزوم قوة كبيرة لهم لإتمام قصدهم
~~PageV01P195 لأن فرانسا لما فتح مجلس نوابها لاستشارته في حرب مصر أنكر ذلك
~~أشد الإنكار، فسحبت أسطولها وبقيت على الحياد، والدولة العثمانية وإن وافقت
~~أخيرا على إرسال عسكرها لكن تشدد الإنكليز في جعله تحت أمرهم، وأن لا
~~يتصرف إلا على نحو إشارتهم، وأن يخرج متى ما أمروه بالخروج ألزم تأخر
~~إرساله، وكان تصرف العساكر المصرية بغاية الاحتراز من الأفعال البربرية،
~~سوى ما صدر من أفراد من العربان والفلاحين في جهات قليلة، وبينما الأمر على
~~ذلك وإذا بالدولة العثمانية نشرت إعلانا حسب طلب انكلتيرة، بأن عرابي وكل
~~من انحاز إلى حزبه عصاة، فلم يمض على ذلك بضعة أيام إلا وقد انحلت عرى
~~التعصب المصري، ودخلت العساكر الانكليزية إلى القاهرة بدون أدنى حرب ولا
~~معارضة، مع أن الجيش المصري ومن انضم إليه من العربان وغيرهم المتجاوزين
~~المائة ألف والخمسين ألف محارب بأتم قوات الاستعداد، فتفرقوا جميعا أيدي
~~سبا في بضع ساعات، وسلم عرابي نفسه أسيرا إلى الانكليز، فرجع الخديوي إلى
~~مصر وأقيم وكيل مدافع انكليزي عن رؤساء العساكر المصرية، وآل الأمر حسب
~~إرادة انكلاتيره أن حكم بعقاب عرابي، لكن الخديوي عفا عنه لأنه لم يفعل
~~شيئا إلا عن وفاق من يتبع وأبقى له مرتبا للقيام بنفسه، ونفي هو وكبراء
~~الرؤساء إلى جزيرة سيلان في الهند، وذاك هو التعليل الباطني، مع أن حزبا
~~عظيما من الانكليز يرون أن جناية أولئك العساكر سياسة توجب القتل، فلذلك
~~حكم عليهم المجلس الحربي بالقتل لكن الخديوي عفا عنهم، وأبدل القتل بالنفي،
~~ولم تزل العساكر الانكليزية مقيمة بمصر ورجالهم السياسيون هم مرجع الأمر
~~والنهي والوزارة تحت رئاسة شريف باشا، وناظر الداخلية الذي له كمال النفوذ
~~رياض باشا وانكلاتيرة بصدد ترتيب حالة جديدة للسيرة ms0313 السياسية داخلية
~~وخارجية لمصر، مع إعلانها بأن مصر تحت سيادة الدولة العثمانية على
~~امتيازاتها المقررة بالفرامانات السلطانية، وأن التراتيب التي هي بصددها لا
~~تمس شيئا من حقوق الدولة، ولا معاهدات الدول الأجنبية، وتقلص نفوذ فرانسا
~~في مصر ولم تزل غير مسلمة رسميا لانكلاتيرة بمرادها، وللروسية ميل إلى
~~معاضدة فرانسا، هذا ما وقع إلى الآن وهو المحرم سنة ألف وثلاثمائة.أن
~~فرانسا لما فتح مجلس نوابها لاستشارته في حرب مصر أنكر ذلك أشد الإنكار،
~~فسحبت أسطولها وبقيت على الحياد، والدولة العثمانية وإن وافقت أخيرا على
~~إرسال عسكرها لكن تشدد الإنكليز في جعله تحت أمرهم، وأن لا يتصرف إلا على
~~نحو إشارتهم، وأن يخرج متى ما أمروه بالخروج ألزم تأخر إرساله، وكان تصرف
~~العساكر المصرية بغاية الاحتراز من الأفعال البربرية، سوى ما صدر من أفراد
~~من العربان والفلاحين في جهات قليلة، وبينما الأمر على ذلك وإذا بالدولة
~~العثمانية نشرت إعلانا حسب طلب انكلتيرة، بأن عرابي وكل من انحاز إلى حزبه
~~عصاة، فلم يمض على ذلك بضعة أيام إلا وقد انحلت عرى التعصب المصري، ودخلت
~~العساكر الانكليزية إلى القاهرة بدون أدنى حرب ولا معارضة، مع أن الجيش
~~المصري ومن انضم إليه من العربان وغيرهم المتجاوزين المائة ألف والخمسين
~~ألف محارب بأتم قوات الاستعداد، فتفرقوا جميعا أيدي سبا في بضع ساعات،
~~وسلم عرابي نفسه أسيرا إلى الانكليز، فرجع الخديوي إلى مصر وأقيم وكيل
~~مدافع انكليزي عن رؤساء العساكر المصرية، وآل الأمر حسب إرادة انكلاتيره أن
~~حكم بعقاب عرابي، لكن الخديوي عفا عنه لأنه لم يفعل شيئا إلا عن وفاق من
~~يتبع وأبقى له مرتبا للقيام بنفسه، ونفي هو وكبراء الرؤساء إلى جزيرة
~~سيلان في الهند، وذاك هو التعليل الباطني، مع أن حزبا عظيما من الانكليز
~~يرون أن جناية أولئك العساكر سياسة توجب القتل، فلذلك حكم عليهم المجلس
~~الحربي بالقتل لكن الخديوي عفا عنهم، وأبدل القتل بالنفي، ولم تزل العساكر
~~الانكليزية مقيمة بمصر ورجالهم السياسيون هم مرجع الأمر والنهي والوزارة
~~تحت رئاسة شريف باشا، وناظر الداخلية ms0314 الذي له كمال النفوذ رياض باشا
~~وانكلاتيرة بصدد ترتيب حالة جديدة للسيرة السياسية داخلية وخارجية لمصر، مع
~~إعلانها بأن مصر تحت سيادة الدولة العثمانية على امتيازاتها المقررة
~~بالفرامانات السلطانية، وأن التراتيب التي هي بصددها لا تمس شيئا من حقوق
~~الدولة، ولا معاهدات الدول الأجنبية، وتقلص نفوذ فرانسا في مصر ولم تزل غير
~~مسلمة رسميا لانكلاتيرة بمرادها، وللروسية ميل إلى معاضدة فرانسا، هذا ما
~~وقع إلى الآن وهو المحرم سنة ألف وثلاثمائة. PageV01P196 تذييل PageV01P197
~~اعلم أن مصر مملكة عثمانية لها امتيازات خاصة بينها الفرمان الصادر في
~~ولاية الخديوي المترجم المرقوم وهو محمد توفيق باشا وهذا نصه: الدستور
~~الأكرم المعظم، الخديوي الأفخم المحترم، نظام العالم، وناظم مناظم الأمم،
~~مدبر أمور الجمهور بالفكر الثاقب، متمم مهام الأنام بالرأي الصائب، ممهد
~~بنيان الدولة والإقبال، مشيد أركان السعادة والإجلال، مرتب مراتب الخلافة
~~الكبرى، مكمل ناموس السلطنة العظمى، المحفوف بصنوف عواطف الملك الأعلى،
~~خديوي مصر الحائز لرتبة الصدارة الجليلة فعلا، والحامل لنيشاننا الهمايوني
~~المرصع العثماني، ولنيشاننا المرصع المجيدي، وزيري سمير المعالي توفيق باشا
~~أدام الله تعالى إجلاله، وضاعف بالتأييد اقتداره وإقباله، إنه لدى وصول
~~توقيعنا الهمايوني الرفيع، يكون معلوما لكم أنه بناء على انفصال إسماعيل
~~باشا خديوي مصر، في اليوم السادس من شهر رجب سنة ألف ومائتين وست وتسعين،
~~وحسن خدمتكم وصداقتكم واستقامتكم لذاتنا الشاهانية، ولمنافع دولتنا العلية،
~~ولما هو معلوم لدينا بأن لكم وقوفا ومعلومات تامة في خصوص الأحوال
~~المصرية، وأنكم كفء لتسوية بعض الأحوال الغير المرضية التي ظهرت بمصر منذ
~~مدة، ولإصلاحها، وجهنا إلى عهدتكم الخديوية المصرية المحدودة بالحدود
~~القديمة المعلومة، مع الأراضي المنضمة إليها المعطاة إلى إدارة مصر،
~~توفيقا للقاعدة المتحدة بالفرمان العالي الصادر في ثلاثة عشر محرم سنة ألف
~~ومائتين وثلاث وثمانين، المتضمن توجيه الخديوية المصرية إلى أكبر الأولاد،
~~وحيث أنكم أكبر أولاد الباشا المشار إليه وجهت إلى عهدتكم الخديوية
~~المصرية، ولما كان تزايد عمران الخديوية المصرية وسعادتها وتأمين راحة كافة
~~أهاليها وسكانها رفاهيتهم هي من المواد المهمة لدينا ومن أجمل مرغوبنا
~~ومطلوبنا، ms0315 وقد ظهر أن بعض أحكام الفرمان العالي الشأن المبني على تسهيل هذه
~~المقاصد الخيرية المبين فيه الامتيازات الحائزة لها الخديوية المصرية
~~قديما، نشأ منه الأحوال المشكلة الحاضرة المعلومة صار تثبيت المواد التي
~~لا يلزم تعديلها من هذه الامتيازات وتأكيدها، وصار تبديل المواد المقتضى
~~تبديلها وتعديلها وإصلاحها فما تقرر إجراؤه الآن هو المواد الآتية، وهي أن
~~كافة واردات الخطة المذكورة يكون تحصيلها واستيفاؤها باسمنا الشاهاني، وحيث
~~أن أهالي مصر أيضا من تبعة دولتنا العلية، والخديوية المصرية ملزمة بإدارة
~~أمور المملكة الملكية والمالية والعدلية، بشرط أن لا يقع في حقهم أدنى ظلم
~~ولا تعد في وقت من الأوقات، فخديوي مصر يكون مأذونا بوضع النظامات اللازمة
~~للداخلية المتعلقة بهم وتأسيسها بصورة عادلة، وأيضا يكون مأذونا بعقد
~~وتجديد المشارطات مع مأموري الدول الأجنبية في خصوص الكمرك والتجارة وكافة
~~أمور المملكة الداخلية، لأجل ترقي الحرف والصنائع والتجارة وتوابعها، ولأجل
~~تسوية المعاملات السائرة التي بين الحكومة والأجانب، أو الأهالي والأجانب،
~~مع أمور ضابطة الأجانب بشرط عدم وقوع خلل في معاهدات دولتنا العلية
~~السياسية، وفي حقوق متبوعية مصر إليها، وإنما قبل إعلان الخديوية المشارطات
~~التي تعقد مع الأجانب بهذه الصورة يصير تقديمها إلى بابنا العالي، وأيضا
~~يكون حائزا للتصرفات الكاملة في أمور المالية لكنه لا يكون مأذونا بعقد
~~استقراض من الآن فصاعدا بوجه من الوجوه، وإنما يكون مأذونا بعقد استقراض
~~بالاتفاق مع المداينين الحاضرين أو وكلائهم الذين يعينون رسميان وهذا
~~الاستقراض يكون منحصرا في تسوية أحوال المالية الحاضرة ومخصوصا بها، وحيث
~~أن الامتيازات التي أعطيت إلى مصر هي جزء من حقوق دولتنا العلية الطبيعية
~~التي خصت بها الخديوية وأودعت لديها، لا يجوز لأي سبب أو وسيلة ترك هذه
~~الامتيازات جميعها أو بعضها أو ترك قطعة أرض من الأراضي المصرية إلى الغير
~~مطلقا، ويلزم تأدية مبلغ سبعمائة وخمسون ألف ليرة عثمانية الذي هو الويركو
~~المقرر دفعه في كل سنة في أوانه كذلك جميع النقود التي تضرب في مصر تكون
~~باسمنا الشاهاني، ولا يجوز جمع عساكر زيادة عن ثمانية ms0316 عشر ألفا، لأن هذا
~~القدر كاف لمحافظة أمنية إيالة مصر الداخلية في وقت الصلح، وإنما حيث أن
~~قوة مصر البرية والبحرية هي مرتبة من أجل دولتنا العلية يجوز أن يزاد مقدار
~~عساكر بالصورة التي تستنسب حالة كون PageV01P198 دولتنا العلية محاربة
~~وتكون رايات العساكر البحرية والبرية والعلامة المميزة لرتب ضباطهم كرايات
~~عساكرنا الشاهانية ونياشينهم، ويباح لخديوي مصر أن يعطي الضباط البرية
~~والبحرية رتبا إلى غاية رتبة أميرالاي، والملكية إلى الرتبة الثانية، ولا
~~يرخص لخديوي مصر أن ينشىء سفنا مدرعة إلا بعد الإذن وحصول رخصة صريحة
~~قطعية إليه من دولتنا العلية، ومن اللزوم وقاية كافة الشروط السالفة الذكر
~~والاجتناب من وقوع حركة تخالفها، وحيث صدرت إرادتنا السنية بإجراء المواد
~~السابق ذكرها فقد أصدرنا أمرنا هذا جليل القدر الموشح أعلاه بخطنا
~~الهمايوني، وهو مرسل صحبة افتخار الأعالي والأعاظم، ومختار الأكابر
~~والأفاخم، على فؤاد بك باشكاتب المابين الهمايوني، ومن أعاظم رجال دولتنا
~~العلية الحائز والحامل للنياشين العثمانية والمجيدية ذات الشأن والشرف. حرر
~~في تاسع عشر شعبان المعظم سنة ألف ومائتين وست وتسعين انتهت عبارة
~~الفرمان.تنا العلية محاربة وتكون رايات العساكر البحرية والبرية والعلامة
~~المميزة لرتب ضباطهم كرايات عساكرنا الشاهانية ونياشينهم، ويباح لخديوي مصر
~~أن يعطي الضباط البرية والبحرية رتبا إلى غاية رتبة أميرالاي، والملكية
~~إلى الرتبة الثانية، ولا يرخص لخديوي مصر أن ينشىء سفنا مدرعة إلا بعد
~~الإذن وحصول رخصة صريحة قطعية إليه من دولتنا العلية، ومن اللزوم وقاية
~~كافة الشروط السالفة الذكر والاجتناب من وقوع حركة تخالفها، وحيث صدرت
~~إرادتنا السنية بإجراء المواد السابق ذكرها فقد أصدرنا أمرنا هذا جليل
~~القدر الموشح أعلاه بخطنا الهمايوني، وهو مرسل صحبة افتخار الأعالي
~~والأعاظم، ومختار الأكابر والأفاخم، على فؤاد بك باشكاتب المابين
~~الهمايوني، ومن أعاظم رجال دولتنا العلية الحائز والحامل للنياشين
~~العثمانية والمجيدية ذات الشأن والشرف. حرر في تاسع عشر شعبان المعظم سنة
~~ألف ومائتين وست وتسعين انتهت عبارة الفرمان.
# السيد تقي الدين بن عبد الله بن علي الحنبلي الدمشقي الشهير بأبي شعر
~~وشعير
# قطب المعارف ms0317 والكمال، وشمس الحقائق والإجلال، الشيخ الناهج منهج الفضائل،
~~والحائز معالي الشمائل، التقي الصالح، والمرشد الناصح، والحبر الزاهد،
~~والورع العابد، شيخ مشايخ الطريقة الشاذلية في دمشق المحمية وكان له
~~مكاشفات ظاهرة، وأخبار غيبية باهرة، وله تأليفات في كلام السادة الصوفية،
~~وصلوات على الذات المحمدية، ومن جملة كلامه في التصوف رسالته في التوحيد
~~على لسان القوم التي سماها عقيدة الغيب وكان بعد تأليفها إذا أراد أن يذكر
~~شيئا عن نفسه يقول كما قال صاحب عقيدة الغيب، وله كتاب في الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحو أربع مجلدات بلسان غير مألفوف، وفيه أخبار عن
~~أمور كثيرة مما سيقع، ومن ذلك تفصيل قضية حادثة العيسوية التي وقعت سنة سبع
~~وسبعين، وفي آخر أمره حصل له جذب عظيم.
# وبالجملة فإنه كان أعجوبة الزمان، ونادرة الوقت والأوان، ذا كرامات
~~عظيمة، وخوارق عادات جسيمة، وكان رضي الله عنه يقول: من توقف في شيء من
~~الفتوحات فليأت يوم السبت قبل طلوع الشمس إلى قبري وليقرأ كل إشكاله يكشف
~~له عن معناه. توفي هذا الجهبذ الهمام سنة سبع ومائتين وألف ودفن في تربة
~~باب الصغير، وقبره ظاهر مشهور.
# تركي بن عبد الله بن سعود أمير نجد وناصر عقيدتها PageV01P199 كان رجلا
~~شهما شجاعا مقداما صداما، مشهورا بمواقع الحروب، وكان له صولة وصيت
~~وسمعة، وأيام مشهورة في العرب، ولما قويت شوكة نجد وتقدمت صولتها وجهت
~~الدولة العلية إبراهيم باشا بن محمد علي باشا المصري لقتالهم وكسر شوكتهم،
~~فقاتلهم قتالا تشيب له الأطفال، وتغيب له عقول النساء والرجال، فأسر
~~إبراهيم باشا عبد الله بن سعود وجميع أولاده، ونقلهم وعائلاتهم إلى مصر،
~~وذلك سنة ألف ومائتين وثلاث وثلاثين، غير أن المترجم قد انفلت من يد
~~إبراهيم باشا وغاب عنه ولم يقع له بعد التفتيش على خبر، فتركه وتوجه بابن
~~سعود وأولاده وعائلته إلى مصر، ولم يزل المترجم متنكرا يتنقل من قبيلة إلى
~~قبيلة ومن قرية إلى قرية بحالة لا يعرفه بها إلا قليل من الناس، وعساكر
~~المصريين تتطلبه من كل جانب، ms0318 وتدور عليه لتوقعه في أشد المعاطب، إلى سنة
~~ألف ومائتين وتسع وثلاثين، وكان قد فتر أمر التفتيش عليه، فاغتنم الفرصة
~~وشد أزره وظهر للناس وعرفهم بنفسه وحرضهم على مساعدته، وتظاهر يتطلب إمارة
~~آبائه وأجداده، وما برح يتقوى شيئا فشيئا والناس تساعده على مرامه، إلى
~~أن صار عنده جم غفير، وعدد من الشجعان كثير، فملك نجدا وما حولها وجلس على
~~مهاد الامارة النجدية، ولم يبق له معارض ولا منازع، وطرد عساكر المصريين،
~~واستقر على عرش الراحة والتمكين، إن أمر فما لأمره من عاص، وإن نهى فما
~~لمخالفه من خلاص، وبقي على مهاد هذه الإمارة عشر سنوات. وفي أثناء هذه
~~المدة تخلص بعمل الحيلة ابنه فيصل، وفر من مصر هاربا، ولم يزل يقطع
~~البراري والقفار، ويقاسي الشدائد الكبار، إلى أن وصل إلى أبيه المترجم،
~~وأحسن الله له بالخلاص من الأسر وأنعم، ثم إن ابن أخت المترجم مشاري ثار
~~على خاله المترجم، وأراد نزع الإمارة من يده، فعمل الوسائل، وقام قيام
~~الأسد الصائل. وفي أثناء هذه المدة توجه ابن المترجم فيصل غازيا البحرين،
~~فوجد مشاري أنه قد خلا له الجو، ولم يبق للمترجم من مانع يمنعه، فاغتنم
~~الفرصة وقتله واستولى على الإمارة مكانه، وذلك سنة ألف ومائتين وتسع
~~وأربعين، ولما بلغ فيصل بأن مشاريا قتل أباه حضر إليه من غير مهلة وقتله،
~~وكانت إمارة قاتل المترجم أربعين يوما وتأمر فيصل مكانه.
# توفيق أفندي بن محمد أفندي أبي السعود بن سعدي أفندي الأيوبي نسبة إلى
~~سيدنا الصحاب الجليل أبي أيوب خالد الأنصاري النجاري رضي الله تعالى عنه
~~وعن ذريته
# ذو التحقيقات الواضحة، والتدقيقات الراجحة، والإدراكات السامية،
~~والاستنباطات النامية، والكمالات المعروفة، والآداب الموصوفة، ولد كآبائه
~~في دمشق الشام، وتربى بين علمائها الأعلام، ونهج أولي المناهج، وعرج للترقي
~~أعلى المعارج، إلى أن بلغ مبلغ الكمال، ونبغ في محاسن الأقوال والأفعال،
~~وتحلى بحلية من سلف، واستبدل الدر الثمين بالصدف، واعتصم بحبل الكتاب
~~والسنة، ورأى أن توفيقه لذلك أعظم منة. وله نظم كالدر المنظوم، ونثر يفوق
~~نثر النجوم، ms0319 ومن نظمه المستطاب، في مدح السيد أحمد الرفاعي قطب الأقطاب،
~~قوله:
# غيري مناه ظبية وغزال ... وهواه معسول اللمى مختال
# ومناي كأس مدامة ما شابها ... مزج وشابت دونها الآمال
# عينا بها شرب الأولى وطئوا السها ... شرفا ونالوا رفعة ما نالوا
# عينا بها انفجرت ينابع حكمة ... وغدا شفاء ماؤها السلسال
# عينا بها سر تنزه عزة ... عن أن تحيط بعشره الأقوال
# بيد مباركة مقدسة لها ... مدت يد منها الكمال ينال
# يد أحمد أعني الرفاعي الذي ... هو في البرية زينة وجمال
# مدت لها يد أحمد خير الورى ... هذا هو التعظيم والإجلال
# وبطي ذاك بشارة نبوية ... ما حازها الأقطاب والأبدال
# إن الذين يبايعونك إنما ... قد بايعوه وحفهم إقبال
# وإشارة لكمو بإرث مقامه ... وبأن عثرة، لائذيك تقال
# هو آخذ بيمينكم ويمينكم ... بيد المريد أبعد ذاك ضلال
# ودعتموا فأجابكم وعليكمو ... رد السلام وحسبكم إبجال PageV01P200 وسلامه
~~أمن لكم ولمن بوا ... ثق حبلكم علقت له آمال
# ولذا دعاكم حين ناديتم وذا ... مجد أثيل ما له أمثال
# صح انتسابكمو لحضرة قدسه ... بالمعنيين وانتفى الإشكال
# يا صاحب العلمين يا قمر الدجى ... يا طاهر النسبين يا مفضال
# يا سيدا للفرقتين وحائزا ... للخلعتين علاك كيف يطال
# ومجدد الدين الحنيفي بعد ما ... درست معالمه وكاد يزال
# بالانكسار سموت أسنى منزل ... خضعت لعزة مجده الأقيال
# وعنت وجوه أولي الوجاهة خشعا ... لما علاهم من سناك جلال
# توجت تاج كرامة ورفلت في ... حلل الصفا وثيابك الأسمال
# ووقفت في باب المليك فأوقفت ... في بابك الأقطاب والأبدال
# وبلغت من فلك الكمال سنامه ... فلك النجوم الشامخات نعال
# وحللت ذرة هام أشرف رتبة ... وخلال مجدك ما لهن مثال
# يا نجل صيد طاهرين أماجد ... بهم عن الأكوان زال وبال
# آباء صدق لا يرام علاهمو ... وهمو لفخر الأنبيا أنجال
# نص الكتاب أتى يخبر عنهمو ... بخصائل لم تحكهن خصال
# فتحوا قلوبا سكرت ونواظرا ... عميت وأسماعا لها أفعال
# عنهم روينا المكرمات ومنهمو ... وعليهمو كل الأنام عيال
# وإليهمو الأرواح حنت حيث لو ... لاهم لما كانت لها أوصال
# لا غرو يا ابن الأوصياء إذا غدت ... عن وصف ms0320 ذاتك تقصر الأقوال
# أوتيت فهما في الكتاب وحكمة ... ومكانة بالسعي ليس تنال
# ونطقت في مهد الطفولة منبئا ... بعلاك قولا ما به: أيقال؟
# وعليك مائدة المواهب أنزلت ... فغدت تفصل ما به إجمال
# فحكيت روح الله يا روح العلا ... وسناك نسخته وأنت مثال
# والنار قد خمدت لذكرك واغتدى ... بكمو سلاما حرها القتال
# والشائل العجفاء درت عندما ... فازت بلثم يد نداها خال
# ولنخلة الجرعا أشرت فأذعنت ... وسعت إليك يسوقها إرقال
# وكذاك أسماك ببصرة أبصرت ... ذاك البهاء فأقبلت تنثال
# من مثل هذا الوارث النبوي من ... صبت عليه من العلوم سجال
# أخلاق حضرة جده أخلاقه ... وكذا له أحواله الأحوال
# وشعاره آدابه ودثاره ... آثاره وفعاله الأفعال
# وطريقه أن تخلع الكونين مع ... أدب يزين بهاءه الإذلال
# وطريقه صدق وفقر دائم ... وخلائق تزهو بها الأعمال
# وطريقه جد بلا كسل فلا ... قيل لديه بنافع أو قال
# أنى أحيط بوصف ذات قدست ... إذ ليس تقدر قدرها الأقوال
# أعيت مناقبها الفصيح وأخرس ... المنطيق عنها واستحى القوال
# لكن أردت بأن أفوز بخدمة ... لكمو ليخدمني بها الإقبال
# ولقد لجأت لكم بخير وسيلة ... بخؤولة ما شانها إشكال
# يحلو مكررها بكم وقد انتهت ... للأكرمين ومن هم الأقيال
# تنمى لأشرفهم بني النجار خلان النبي وهم له أخوال
# وصلت بأحكمهم أبي أيوب من ... نزل النبي ببيته والآل
# إن ابن أخت القوم إن يك منهم ... فكذاك في حكم القياس الخال
# وأنا ابن أخت مثل ما أني لكم ... خال فلي بقرابتي إدلال
# وعبيدكم حقا ومولى القوم منهم جاءنا بصريح ذا الأنفال
# حضرة صاحب السماحة والسيادة السيد توفيق أفندي البكري نقيب السادة
~~الأشراف بمحروسة مصر PageV01P201 إمام اغترفت من بحر علمه علماء الأمصار،
~~وهمام اعترفت بفضائله ذوو البصائر من الأفاضل والأبصار، أثمرت أغصان
~~الأقلام بفرائد مآثره، وكشف له العرفان حجاب الستر عن محيا سرائره، له في
~~كل فن مقام مشهور، وفي كل علم علم منشور، وله شعر منظوم نظم الكواكب في
~~السحر، ونثر منثور نثر اللآلىء والدرر، فلا ريب أنه قلد جيد الدهر بعقود
~~حلاه، وشيد ربوع المجد بنوامي فضله وعلاه، ms0321 فهو الذي استوى على عرش الفنون،
~~واحتوى على ما تلذ به الأسماع وتقر به العيون.
# وفي عام ألف وثلاثمائة وخمسة عشر حينما قامت الحرب بين الدولة العلية
~~واليونان، وكانت طليعة النصر تحت إمرة السلطان عبد الحميد خان، فهنأه
~~المترجم بهذه القصيدة،، المقدمة لذاته السعيدة:
# أما ويمين الله حلفة مقسم ... لقد قمت بالإسلام عن كل مسلم
# فلولاك بعد الله أمست دياره ... بأيدي الأعادي مثل نهب مقسم
# لقد سر هذا النصر قبرا بطيبة ... وبيتا ثوى عند الحطيم وزمزم
# فحيا أمير المؤمنين وملكه ... ثناء البرايا من فصيح وأعجم
# إمام له في آل عثمان لحمة ... تبحبح منها في الذرى والمقدم
# خليفة صدق يسبق الوعد جوده ... كما انهل قبل البرق ميزاب مرهم
# يسوس الرعايا والبلاد بحكمة ... أقامت لدى نهج من الحق أقوم
# ويقطع أقران الأمور بفيصل ... من الرأي يحكي منه ضربة مخذم
# رمى الروم لما أن عتوا بكتيبة ... تميل بأعطاف الوشيج المقوم
# وأعطاهموا سلما فلما تألبوا ... لشر غدوا ما بين أنياب ضيغم
# ومد لهم في الحم باعا رحيبة ... فزادوا طماحا في عتو وملأم
# كذاك مرار النبت أن ما سقيته ... من العذب يزدد طعم صاب وعلقم
# وزجوا جموعا كالدبى في عديدها ... فألقاهموا في جوف دهياء صيلم
# أسال فجاج الأرض بالجند يلتوي ... كأغدرة الوديان في كل مخرم
# يموج به الماذي في رونق الضحى ... كما ماج لج بين أرحاء عيلم
# فمن كل صنديد ثبيت مشيع ... سبوق إلى الغايات أحوس مجذم
# يرى أن في بذل النفوس صيانة ... النفوس وأن قد يحقن الدم بالدم
# ومن كل ذيال كان هويه ... هوي شهاب أو عقاب محوم
# ومن كل حصداء دلاص كأنها ... على عاتق الأجناد بردة أرقم
# وبيض كلون الملح لكن متونها ... كنمل على نهر من الماء عوم
# وسود جثي كالإكام دوافع ... بحمر كأشباه الصواعق رجم
# وجأواء حرى كالوطيس أقامها ... عليهم فكانت كالفضاء المحتم
# كأن النصال البيض وسط عجاجها ... شرار تعالى في دخان مخيم
# يطير قشاري الحديد بأفقها ... بحبل وتين أو بكف ومعصم
# فلا شيء فيا غير ضرب مفلق ... لهام ورمي مثل تهطال ms0322 مرزم
# وطعن دراك يسبق الحس للردى ... فليس وإن أفنى النفوس بمؤلم
# أمال بلا ريسا عروش عداته ... وأشرق من فرسالة الأرض بالدم
# كأن الأكام الأدم لما تصبغت ... به أنبتت نبتي شقيق وعندم
# ويوم ملسطينو أقام نعيهم ... بشعواء تنفي حدة المتغشرم
# فأصلاهمو نارا فقوم درأهم ... كما قوم التثقيف معوج لهذم
# فأمسوا حديثا في الأنام وعبرة ... وبادوا كطسم في البلاد وجرهم
# بيمن له قد أدرك النصر قائد ... رمى منه أكباد العداة بقشعم
# وسوف يدين المشرقان لملكه ... ويتلى اسمه في كل واد ومعلم
# ولا زال في علياء ثبت عمودها ... وأيامه ما بين عيد وموسم
# حرف الثاء
# الشيخ ثعيلب بن سالم المصري الشهير بالفشني PageV01P202 إمام توحد في
~~الفضائل، وهمام تفرد بين الأفاضل، سار بسيرة ذوي العرفان، واشتهر اشتهار
~~عطارد وكيوان، ولد سنة ألف ومائة وخمسين، وأخذ عن العلامة العزيزي،
~~والعلامة العشماوي، والعلامة الجوهري، وعن غيرهم من السادة الأعاظم،
~~والقادة الأكارم، وانتفع وساد، ونفع وأجاد، ولم يزل على حال حسن، إلى أن
~~دعي إلى نوال المنن. وذلك سنة ألف ومائتين وإحدى وأربعين رحمه الله تعالى.
# ثويني بن عبد الله بن محمد بن مانع القرشي الهاشمي العلوي الشبيبي
# تولى مشيخة المنتفق كما تولاها أبوه وجده، وكان أحد أجواد العرب
~~المشهورين، وكان له في حكومته أيام تعد غررا في جبهة الدهر، منها دبى كربى
~~الموضع القريب من البصرة، وذلك أن كعبا غزا أخاه صقرا بجيش عرمرم، فصدمهم
~~وكسرهم تجاهه، وكان هو الآمر الناهي في ذلك اليوم، إلى أن ملأ الفضاء بجثث
~~القتلى من قبائل كعب الروافض، ومن ذلك اليوم وهم في ذل تحت المنتفق. ومن
~~أيام المترجم الشاهدة له بالشجاعة والإقدام يوم ضجعة، والعوام تحرفه فتقول
~~جضعة، وسببه أن عبد المحسن بن سياج لما اشتاقت نفسه لغزو بني خالد شيوخ
~~الحسا، قصد المترجم ليساعده، وينجده على مرامه فساعده المترجم بما يقدر
~~عليه من الرمح والسيف والمال والجسم والجاه، وشيخ بني خالد إذ ذاك سعدون
~~ابن عرعر، أحد المشهورين بمحاسن الشيم، فلما تحقق مساعدة المترجم، أمر
~~شجعانه أن يشنوا ms0323 الغارات على عرب المترجم بعد أن أنذر المترجم وخوفه من
~~قتاله وشجعانه، فلما رأى المترجم عازما على القتال والمساعدة، وكان قد ذهب
~~الصيف وجاء الشتاء، جهز كل منهما عساكره والتقيا في أرض بني خالد، ومضى على
~~ذلك أيام وهم في جلاد وطعان، من الصباح إلى الليل، إلى أن امتطى الخيانة
~~بعض قبائل سعدون، فهرب سعدون هو وأتباعه، وتولى المترجم على بيوتهم
~~ومحلاتهم. ولا زال يترقى مقامه، وتحسن به أيامه، إلى أن نزل في بعض غزواته
~~ماء يسمى الشباك، فنصبت له هناك خيمة صغيرة وجماعته مشتغلون بمصالح نزولهم
~~في ذلك المكان، فجاءه رجل من أعدائه يقال طعيس العبد، فطعنه بحربة كان بها
~~انتهاء أجله، فانتبه جماعته لذلك، وقبضوا على طعيس وجرعوه كؤوس المنية،
~~وألقوه جيفة للكلاب، ودفن المترجم في جزيرة العمائر، وذلك عام ألف ومائتين
~~واثني عشر رحمه الله تعالى.
# حرف الجيم
# الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد سعيد بن الشيخ قاسم المعروف بالحلاق
# نبيل عذبت نفسه صفاء ووفاء، ونبيه ملئت شيمته سخاء واحتفاء، تفتحت كمائم
~~رويته عن زهر المعاني، وتوشحت حدائق معارفه بحرز الأماني، مع أدب زرت على
~~الكمال جيوبه، ولطف هبت بعرف الجمال صباه وجنوبه، ونظم قد انتثرت من فرائده
~~عقود الدرر، ونثر قد انتظمت من فوائده الغرر، وقد لبس حلة الحياء فهي
~~دثاره، وجلس على مرقاة الارتقاء التي هي شعاره، فلم تبرح روضة نباهته
~~الزاهية يانعة الأزهار، وغيضة بلاغته الباهية منبت ثمرات الأفكار، وإنه منذ
~~تنسك تمسك بأذيال السنة والكتاب، وعمل بآداب السنة المطهرة وسنة الآداب،
~~فمذهبه مذهب السلف الصالح، ومسلكه مسلك الفريق الراجح. ولد في ثامن شهر
~~جمادى الأولى سنة ألف ومائتين وثلاث وثمانين، من هجرة السيد الأمين. ثم بعد
~~التمييز قرأ القرآن وجوده، وحضر دروس العلوم بهمة جيدة، ولم يزل مجافيا في
~~طلبه اللذة وطيب الرقاد، إلى أن بلغ المقصود والمراد، فأجاز له الكثير من
~~الأفاضل، وشهدوا له في خطوطهم بالفواضل والفضائل، فلعمري إنه ليكشف بذهنه
~~الغامض الذي أحاط به الخفا، ويعرف رسم المشكل وإن كان ms0324 قد عفا، ويبصر
~~الخفيات بباصر فهمه، ويقصر حلها على إدراكه وعلمه. ومن نظمه قوله:
# جزى الله عنا الكتب خيرا فإنها ... تنم أحاديث الحبيب بلفظه
# فموقعها أحلى من الماء الذي ... به ظمأ وقت الهجير وقيظه
# وقال:
# يا قلب صبرا على هجر الحبيب ولا ... تيأس من الوصل إن الله ذو فرج
# لك التأسي بمن ذاق الهوى ولوى ... عنه الحبيب وقد أضناه وهو شجي
# وقال:
# فرق الجميل على برق الجبين علا ... وعنبر الخال عن بر الوصال خلا
# مسكي شعر وتركي اللحاظ فكم ... ببارق الجيد منه البرق قد خجلا
# ياقوت مبسمه يفتر عن درر ... لا عيب فيه سوى كون اللما عسلا PageV01P203
~~هيفاء قامته وطفاء مقلته ... حسناء طلعته كالبدر مكتملا
# لو أن بدر الدجى وافاه مبتسما ... لظل منكسفا من حسنه وجلا
# أو أن ريم الربى لاقاه ملتفتا ... لسار مندهشا من خصره ثملا
# ذاك الفريد الذي ما مثله رشأ ... قد راش من لحظه سهما به قتلا
# مهفهف العطف زاهي الطرف أحوره ... كم جاد ظرفا ولكن بالوفا بخلا
# يا منية القلب ما للصب عنك غنى ... فإن عطفت فحظ العبد قد كملا
# وقال:
# زعم الناس بأني مذهبي يدعى الجمالي
# وإليه حينما أفتي الورى أعزو مقالي
# لا وعمر الحق إني ... سلفي الانتحال
# مذهبي ما في كتاب الله ربي المتعالي
# ثم ما صح من الأخبا ... ر لا قيل وقال
# أقتفي الحق ولا ... أرضى بآراء الرجال
# وأرى التقليد جهلا ... وعمى في كل حال
# وقال:
# أقول كما قال الأئمة قبلنا ... صحيح حديث المصطفى هو مذهبي
# ألبس ثوب القيل والقال باليا ... ولا أتحلى بالرداء المذهب
# وقال:
# زعموا بأن من اقتفى الآثارا ... أولى الذين تقدموا الإنكارا
# كلا فأجر الاجتهاد لهم سوى ... متعصب يتأول الأخبارا
# وكتب لي ملغزا:
# يا من لحل عويص المشكلات درى ... وبحر آدابه يروي لنا دررا
# ما اسم له أحرف تسع بظاهرها ... وتلك عشر إذا حققتها نظرا
# أضحى مسماه ذا شأن له شرف ... بأهله فغدا في الأرض مزدهرا
# فتاجه علم في الأرض منتشر ... والثان تصحيفه بعض البلاد يرى
# واثنان أوله فعل وقد ms0325 أتيا ... لاسم الحكيم الذي في الحذق قد مهرا
# ثلاثة أول منه أتت علما ... للعود واسما لضد الجور قد ظهرا
# تصحيف ثالثه مع تلوه أتيا ... خلاف علم وفنا نفعه اشتهرا
# وثالث منه يأتي مثل خامسه ... ورابع منه يحكي سابعا ذكرا
# وبعضه الظبي إن صحفته وإذا ... تركته فهو مما في الشتا كثرا
# وختمه هين في قلبه عمل ... فجد بمعناه يا شهما جلا الفكرا
# فأجبته بقولي نظما ثم نثرا:
# يا ذا الجمال الذي في اللفط قد بهرا ... وزادنا من سنا إيناسه غررا
# ألغزت فيما علا قدرا ومرتبة ... ورمت ما يزدري في حسنه القمرا
# إن الذي رمته قد حاز أوله ... قرآننا يدر هذا من قرا ودرى
# ذا أعجمي خلت عن مثله لغة الذين ... فاهوا بما أهل النهى سحرا
# لكن من رام يدري حسن بهجته ... لابد من نية في ختم ما ذكرا
# أيها الخل الحبيب، والخدن الأديب الأريب، إن ما ألغزت فيه، وأردت إظهاره
~~وبيان خوافيه، هو اسم لشيء علا، واشتهر قدره في الملا، ذي نهي وأمر، ومقام
~~تهابه النفس في السر والجهر، وبهجة وزينة، وقوة متينة، ومنعة حصينة، أوله
~~في القرآن في الجزء الأول، وآخره في السنة التي عليها المعول، ويطلق أوله
~~وثانيه على رئيس معلوم، له بين ذويه تقدم في الدين والعلوم. وقد افرد الإله
~~أوله اسما في آخر كتاب، وإن كان من الأفعال ذات البناء لا الإعراب، وثالثه
~~ورابعه يستعمل في صوت معروف، وإن كان بعضه في المجالس غير مألوف، وخامسه
~~وسادسه قبيلة ومصدر يدل على الجوع، النافي للراحة والنوم والهجوع، وسابعه
~~مع ثامنه بتوسط الأخير، يدل على النهي والزجر والتنفير، ومن اراد كشف
~~استعاراته المكنية، فلابد له على المعتمد من نية، فبها يتم المطلوب، وينكشف
~~المرام والمرغوب. انتهى.
# وقال مادحا مختار الصحاح:
# لمختار الصحاح على الألبا ... عوارف حق أن ترعى وتشكر
# وإن كان الصحاح له أياد ... فللمختار فضل ليس ينكر PageV01P204 وله أبيات
~~كثيرة، وتعاليق فوائدها غزيرة، ورسائل لطيفة، وتحقيقات شريفة، أدام الله
~~نفعه، وأحسن على الدوام صنعه. توفي رحمه الله تعالى ms0326 مساء السبت الثالث
~~والعشرين من جمادى الأولى عام ألف وثلاثمائة واثنين وثلاثين ودفن بباب
~~الصغير.
# السيد جمال الدين بن السيد صفتر الأفغاني
# قال تلميذه الشيخ محمد عبده المصري في ترجمة هذا الرجل الفاضل: الذي
~~حملنا على ذكر شيء من سيرته ما رأيناه من تخالف الناس في أمره، وتباعد ما
~~بينهم في معرفة حاله وتباين صوره في مخيلات اللاقفين لخبره، حتى كأنه حقيقة
~~كلية تجلت في كل ذهن بما يلائمه، أو قوة روحية قامت لكل نظر بشكل يشاكله،
~~والرجل في صفاء جوهره، وزكاء مخبره، لم يصبه وهم الواهمين، ولم يمسسه حزر
~~الخراصين. وإنا نذكر مجملا من خبره، نرويه عن كمال الخبرة، وطول العشرة.
# هو من بيت عظيم في بلاد الأفغان ينمي نسبه إلى السيد علي الترمذي المحدث
~~المشهور، ويرتقي إلى سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وآل
~~هذا البيت عشيرة وافرة العدد، وتقيم في خطة كنر من أعمال كابل، تبعد عنها
~~مسيرة ثلاثة أيام، ولهذه العشيرة منزلة علية في قلوب الأفغانيين، يجلونها
~~رعاية لحرمة نسبها الشريف، وكانت لها سيادة على جزء من الأراضي الأفغانية
~~تستقل بالحكم فيه، وإنما سلب الإمارة من أيديها دوست محمد خان جد الأمير
~~الحالي، وأمر بنقل أبي السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل.
~~PageV01P205 ولد المترجم المذكور السيد جمال الدين في قرية أسعد آباد من
~~قرى كنرسنة أربع وخمسين ومائتين وألف، وانتقل بانتقال أبيه إلى مدينة كابل،
~~وفي السنة الثامنة من عمره أجلس للتعلم،وعني والده بتربيته فأيد العناية به
~~قوة في فطرته، وإشراق في قريحته، وذكاء في مدركته، فأخذ من بدايات العلوم،
~~ولم يقف دون نهاياتها، تلقى علوما جمة برع في جميعها فمنها العلوم العربية
~~من نحو وصرف ومعان وبيان وكتابة وتاريخ عام وخاص، ومنها علوم الشريعة من
~~تفسير وحديث وفقه وأصول فقه وكلام وتصوف، ومنها علوم عقلية من منطق وحكمة
~~عملية رياضية من حساب وهندسة وجبر وهيئة أفلاك، ومنها نظريات الطب
~~والتشريح، أخذ جميع تلك الفنون عن أساتذة ماهرين، على الطريقة ms0327 المعروفة في
~~تلك البلاد، وعلى ما في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه
~~في الثامنة عشرة من سنه، ثم عرض له سفر إلى البلاد الهندية، فأقام بها سنة
~~وبضعة أشهر، ينظر في بعض العلوم الرياضية على الطريقة الأوربية الجديدة،
~~وأتى بعد ذلك إلى الأقطار الحجازية لأداء فريضة الحج وطالت مدة سفره إليها
~~نحو سنة، وهو ينتقل من بلد إلى بلد ومن قطر إلى قطر حتى وافى مكة المكرمة
~~في سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف، فوقف على كثير من عادات الأمم التي مر
~~بها في سياحته، واكتنه أخلاقهم، وأصاب من ذلك فوائد غزيرة، ثم رجع بعد أداء
~~الفريضة إلى بلاده، ودخل في سلك رجال الحكومة على عهد الأمير دوست محمد
~~خان، ولما زحف الأمير إلى هراة ليفتحها ويملكها على سلطان أحمد شاه صهره
~~وابن عمه، سار السيد جمال الدين معه في جيشه، ولازمه مدة الحصار، إلى أن
~~توفي الأمير وفتحت المدينة بعد معاناة الحصر زمنا طويلا، وتقلد الإمارة
~~ولي عهدها شير علي خان سنة ثمانين ومائتين وألف، وأشار عليه وزيره محمد
~~رفيق خان أن يقبض على إخوته خصوصا من هو أكبر سنا منه ويعتقلهم، فإن لم
~~يفعل سعوا بالناس إلى الفتنة وألبوهم للفساد، طلبا للاستبداد بالإمارة،
~~وكان في جيش هراة من أخوة الأمير ثلاثة محمد أعظم ومحمد أسلم ومحمد أمين،
~~وهوى الشيخ جمال الدين كان مع محمد أعظم، فلما أحسوا بتدبير الأمير، ومشورة
~~الوزير، أسرعوا إلى الفرار، وتفرقوا إلى الولايات كل منهم ذهب إلى ولايته
~~التي كان يليها من قبل أبيه ليعتصم بمنعته فيها، وطاشت بهم الفتن، واشتعلت
~~نيران الحروب الداخلية، وبعد مجالدات عنيفة عظم أمر محمد أعظم وابن أخيه
~~عبد الرحمن الأمير الحالي، وتغلبا على عاصمة المملكة، وأنقذا محمد أفضل
~~والد عبد الرحمن من سجن قزنة، وسمياه أميرا على أفغانستان، ثم أدركه الموت
~~بعد سنة، وقام على الإمارة بعده شقيقه محمد أعظم خان، وارتفعت منزلة الشيخ
~~جمال الدين عنده، فأحله محل الوزير الأول، وعظمت ثقته به، فكان يلجأ لرأيه ms0328
~~في العظائم وما دونها، على خلاف ما تعوده أمراء تلك البلاد من الاستبداد
~~المطلق وعدم التعويل على رجال حكومتهم، وكادت تخلص حكومة الأفغان لمحمد
~~أعظم بتدبير السيد جمال الدين، لولا سوء ظن الأمير بالأغلب من ذوي قرابته
~~حمله على تفويض مهمات من الأعمال إلى أبنائه الأحداث، وهم خلو من التجربة
~~عراة من الحنكة، فساق الطيش أحدهم وكان حاكما في قندهار على منازلة عمه
~~شير علي في هراة، ولم يكن له من الملك سواها، وظن الفتى أنه يظفر فينال عند
~~أبيه حظوة فيرفعه على سائر إخوانه، فلما تلاقى مع جيش عمه دفعته الجراءة
~~على الانفراد عن جيشه في مائتي جندي، واخترق بها صفوف أعدائه فأوقع الرعب
~~في قلوبهم، وكادوا ينهزمون لولا ما ا التفت يعقوب خان قائد شير علي، فوجد
~~ذلك الغر المتهور منقطعا عن جيشه، فكر عليه وأخذه أسيرا، فتشتت جند
~~قندهار، وقوي الأمل عند شير علي، فحمل على قندهار واستولى عليها، وعادت
~~الحرب إلى شبابها، وعضد الإنكليز شير علي، وبذلوا لها قناطير من الذهب،
~~ففرقها في الرؤساء والعاملين لمحمد أعظم، فبيعت أمانات ونقضت عهود، وجددت
~~خيانات. PageV01P206 وبعد حروب هائلة تغلب شير علي وانهزم محمد أعظم، وابن
~~أخيه عبد الرحمن، فذهب عبد الرحمن إلى بخارى، وعاد اليوم إلى بلاده وهو
~~أميرها، وذهب محمد أعظم إلى بلاد إيران، ومات بعد أشهر في مدينة نيسابور،
~~وبقي السيد جمال الدين في كابل لم يمسه الأمير بسوء، احتراما لعشيرته وخوف
~~انتقاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، إلا أنه لم ينصرف عن الاحتيال
~~للغدر به والانتقام منه بوجه يلتبس على الناس حقه بباطله، ولهذا رأى السيد
~~جمال الدي خيرا له أن يفارق بلاد الأفغان، فاستأذن للحج فأذن له على شرط
~~أن لا يمر ببلاد إيران، كيلا يلتقي فيها بمحمد أعظم، وكان لم يمت، فارتحل
~~على طريق الهند سنة خمس وثمانين ومائتين وألف، بعد هزيمة محمد أعظم بثلاثة
~~أشهر، ولما وصل إلى التخوم الهندية تلقته حكومة الهند بحفاوة في إجلال، إلا
~~أنها لم تسمح له ms0329 بطول الإقامة في بلادها، ولم تأذن للعلماء في الاجتماع
~~عليه إلا على عين من رجالها، فلم يقم أكثر من شهر، ثم سيرته من سواحل الهند
~~في أحد مراكبها على نفقتها إلى السويس، فجاء إلى مصر وأقام بها نحو أربعين
~~يوما، تردد فيها على الجامع الأزهر، وخالطه كثير من طلبة العلم السوريين،
~~ومالوا إليه كل الميل، وسألوه أن يقرأ لهم شرح الإظهار، فقرأ لهم بعضا منه
~~في بيته، ثم تحول عن الحجاز عزمه، وتعجل بالسفر إلى الآستانة، فبعد أيام من
~~وصولها أمكنه ملاقاة الصدر الأعظم عالي باشا، ونزل منه منزلة الكرامة، وعرف
~~له الصدر فضله، وأقبل عليه بما لم يسبق لمثله، وهو مع ذلك بزيه الأفغاني
~~قباء وكساء وعمامة عجراء، وحومت عليه لفضله قلوب الأمراء والوزراء، وعلا
~~ذكره بينهم، وتناقلوا الثناء على علمه ودينه وأدبه، وهو غريب عن أزيائهم
~~ولغتهم وعاداتهم، وبعد ستة أشهر سمي عضوا في مجلس المعارف، فأدى حق
~~الاستقامة في آرائه، وأشار إلى طرق لتعميم المعارف لم يوافقه على الذهاب
~~إليها رفقاؤه، ومن تلك الطرق ما أحفظ عليه قلب شيخ الإسلام لتلك الأوقات
~~حسن فهمي أفندي، لأنها كانت تمس شيئا من رزقه، فأرصد له العنت، حتى كان
~~رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين وألف، فرغب إليه مدير دار الفنون تحسين
~~أفندي أن يلقي فيها خطابا للحث على الصناعات، فاعتذر إليه بضعفه في اللغة
~~التركية، فألح عليه تحسين أفندي، فأنشأ خطابا طويلا كتبه قبل إلقائه
~~وعرضه على وزير المعارف، وكان صفوت باشا، وعلي شرواني زاده، وكان مشير
~~الضابطية، وعلي دولتلو منيف باشا ناظر المعارف، وكان عضوا في مجلس
~~المعارف، فاستحسنه كل مهم، وأطنب في مدحه، فلما كان اليوم المعين لاستماع
~~الخطاب، تسارع الناس إلى دار الفنون، واحتفل له جم غفير من رجال أهل
~~الحكومة وأعيان أهل العلم وأرباب المعارف، وحضر في الجمع معظم الوزراء،
~~وصعد الشيخ جمال الدين على منبر الخطابة، وألقى ما كان أعده، وأرسل حسن
~~أفندي فهمي أشعة نظره في تضاعيف الكلام ليصيب منه حجة للتمثيل به، وما ms0330 كان
~~يجدها لو طلب حقا، ولكن كان الخطاب في تشبيه المعيشة الإنسانية ببدن حي،
~~وأن كل صناعة بمنزلة عضو من ذلك البدن، تؤدي من المنفعة في المعيشة ما
~~يؤديه العضو في البدن، فشبه الملك مثلا بالمخ الذي هو مركز التدبير
~~والإرادة، والحدادة بالعضد، والزراعة بالكبد، والملاحة بالرجلين، ومضى في
~~سائر الصناعات والأعضاء حتى أتى على جميعها ببيان ضاف واف، ثم قال هذا ما
~~يتألف منه جسم السعادة الإنسانية، ولا حياة لجسم إلا بروح، وروح هذا الجسم
~~إما النبوة وإما الحكمة، ولكن يفرق بينهما بأن النبوة منحة إلهية لا تنالها
~~يد الكاسب، يختص الله بها من يشاء من عباده، والله أعلم حيث يجعل رسالاته.
~~أما الحكمة فمما يكتسب بالفكر والنظر في المعلومات وبأن النبي معصوم من
~~الخطأ، والحكيم يجوز عليه الخطأ بل يقع فيه، وأن أحكام النبوات آتية على ما
~~في علم الله، لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، فالأخذ بها من
~~فروض الإيمان، أما آراء الحكماء فليس على الذمم فرض اتباعها إلا من باب ما
~~هو الأولى والأفضل، على شريطة أن لا تخالف الشرع الإلهي، هذا ما ذكره
~~متعلقا بالنبوة وهو منطبق على ما أجمع عليه علماء الشريعة الإسلامية، إلا
~~أن حسن فهمي أفندي أقام من الحق باطلا ليصيب غرضه من الانتقام، فأشاع أن
~~الشيخ جمال الدين زعم أن النبوة صنعة، واحتج لتثبيت الإشاعة بأنه
~~PageV01P207 ذكر النبوة في خطاب يتعلق بالصناعة، وهكذا تكون حجج طلاب
~~العنت، ثم أوعز إلى الوعاظ في المساجد أن يذكروا ذلك محفوفا بالتفنيد
~~والتنديد، فاهتم السيد جمال الدين للمدافعة عن نفسه وإثبات براءته مما رمي
~~به، ورأى أن ذلك لا يكون إلا بمحاكمة شيخ الإسلام، وكيف يكون ذلك، واشتد في
~~طلب المحاكمة وأخذت منه الحدة مبلغها، وأكثرت الجرائد من القول في المسألة،
~~فمنها نصراء للشيخ جمال الدين، ومنها أعوان لشيخ الإسلام، فأشار بعض أصحاب
~~السيد عليه أن يلزم السكون ويغضي على الكريهة، وطول الزمان يتكفل باضمحلال
~~الإشاعات وضعف أثرها، فلم يقبل ولج في ms0331 طلب المخاصمة، فعظم الأمر، وآل إلى
~~صدور أمر الصدارة إليه بالجلاء عن الآستانة بضعة أشهر حتى تسكن الخواطر
~~ويهدأ الاضطراب، ثم يعود إن شاء، ففارق الآستانة مظلوما في حقه مغلوبا
~~لحدته، وحمله بعض من كان معه على التحول إلى مصر، فجاء إليها في أول المحرم
~~سنة ثمان وثمانين ومائتين وألف، هذا مجمل أمره في الآستانة، وما ذكره سليم
~~العنجوري في شرح شعره المسمى سحر هاروت مما يخالف ذلك خلط من الباطل لا
~~شائبة للحق فيه. ثم مال السيد جمال الدين إلى مصر على قصد التفرج بما يراه
~~من مناظرها ومظاهرها، ولم تكن له عزيمة على الإقامة بها، حتى لاقى صاحب
~~الدولة رياض باشا فاستمالته مساعيه إلى المقام، وأجرت عليه الحكومة وظيفة
~~ألف قرش مصري كل شهر نزلا أكرمته به لا في مقابلة عمل، واهتدى إليه بعد
~~الإقامة كثير من طلبة العلم، واستوروا زنده فأورى، واستفاضوا بحره ففاض
~~درا، وحملوه على تدريس الكتب فقرأ من الكتب العالية في فنون الكلام الأعلى
~~والحكمة النظرية طبيعية وعقلية، وفي علم الهيئة الفلكية وعلم التصوف وعلم
~~أصول الفقه الإسلامي، وكانت مدرسته بيته من أول ما ابتدأ إلى آخر ما اختتم،
~~ولم يذهب إلى الأزهر مدرسا ولا يوما واحدا، نعم كان يذهب إليه زائرا،
~~وأغلب ما كان يزوره يوم الجمعة. فعظم أمر الرجل في نفوس طلاب العلوم،
~~واستجزلوا فوائد الأخذ عنه، وأعجبوا بدينه وأدبه، وانطلقت الألسن بالثناء
~~عليه، وانتشر صيته في الديار المصرية ثم وجه عنايته لحل عقل الأوهام عن
~~قوائم العقول، فنشطت لذلك ألباب، واستضاءت بصائر، وحمل تلامذته على العمل
~~في الكتابة وإنشاء الفصول الأدبية والحكمية والدينية، فاشتغلوا على نظره
~~وبرعوا، وتقدم فن الكتابة في مصر بسعيه، وكان أرباب القلم في الديار
~~المصرية القادرون على الإجادة في المواضع المختلفة منحصرين في عدد قليل،
~~وما كنا نعرف منهم إلا عبد الله باشا فكري وخيري باشا، ومحمد بك سد حمد علي
~~ضعف فيه، ومصطفى باشا وهبي على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في
~~المراسلات الخاصة، ms0332 وإما مصنفون في بعض الفنون العربية والفقهية، وما شاكل
~~ذلك. ومن عشر سنوات نرى كتبة في القطر المصري لا يشق غبارهم، ولا يوطأ
~~مضمارهم، وأغلبهم أحداث في السن، شيوخ في الصناعة، وما منهم إلا من أخذ عنه
~~أو عن أحد تلامذته أو قلد المتصلين به، ومنكر ذلك مكابر، وللحق مدابر، هذا
~~ما حسده عليه أقوام واتخذوا سبيلا للطعن عليه من قراءته بعض الكتب
~~الفلسفية، أخذا بقول جماعة من المتأخرين في تحريم النظر فيها، على أن
~~القائلين بهذا القول لم يطلقوه، بل قيدوه بضعفاء العقول قصار النظر خشية
~~على عقائدهم من الزيغ، أما الثابتون في إيمانهم فلهم النظر في علوم الأولين
~~والآخرين، من موافقين لمذاهبهم أو مخالفين، فلا يزيدهم ذلك إلا بصيرة في
~~دينهم، وقوة في يقينهم. ولنا في أئمة الملة الإسلامية ألف حجة تقوم على ما
~~نقول، ولكن تمكن الحاسدون من نسبة ما أودعته كتب الفلاسفة إلى رأي هذا
~~الرجل، وأذاعوا ذلك بين العامة، ثم أيدهم أخلاط من الناس من مذاهب مختلفة،
~~كانوا يطرقون مجلسه فيسمعون ما لا يفهمون، ثم يحرفون في النقل عنه ولا
~~يشعرون، غير أن هذا كله لم يؤثر في مقام الرجل من نفوس العقلاء العارفين
~~بحاله، ولم يزل شأنه في ارتفاع، والقلوب عليه في اجتماع، إلى أن تولى
~~خديوية مصر حضرة خديويها الحالي توفيق باشا، وكان السيد من المؤيدين
~~لمقاصده، الناشرين لمحامده، إلا أن بعض المفسدين ومنهم مستر قيفيان قنصل
~~انكلتزا الجنرال سعى فيه لدى الجناب الخديوي، ونقل المفسد عنه ما الله يعلم
~~أنه بريء منه حتى غير قلب الخديوي عليه، فأصدر أمره بإخراجه من القطر
~~PageV01P208 المصري هو وتابعه أبو تراب، ففارق مصر إلى البلاد الهندية سنة
~~ست وتسعين ومائتين وألف، وأقام بحيدر أباد الدكن، وفيها كتب رسالته التي
~~ألفها في إبطال مذهب الدهريين وبيان مفاسدهم، وإثبات أن الدين أساس
~~المدينة، والكفر فساد العمران. ولما كانت الفتنة الأخيرة دعي من حيدر أباد
~~إلى كلكته، وألزمته حكومة الهند بالإقامة فيها، حتى انقضى أمر مصر وانتهت
~~الحرب الإنكليزية، ms0333 ثم أبيح له الذهاب إلى أي بلد شاء، فاختار الذهاب إلى
~~أوربا، وأول مدينة صعد إليها مدينة لوندرا، أقام بها أياما قلائل ثم انتقل
~~عنها إلى باريز، وأقام بها ما يزيد على ثلاث سنوات. قال الشيخ محمد عبده:
~~وافيناه في أثناء هذه المدة، ولما كلفته جميعة العروة الوثقى أن ينشىء
~~جريدة تدعو المسلمين إلى الوحدة تحت لواء الخلافة الإسلامية، أيدها الله،
~~سألني أن أقوم على تحريرها فأجبت، ونشر من الجريدة ثمانية عشر عددا، وقد
~~أخذت من قلوب الشرقيين عموما والمسلمين خصوصا ما لم يأخذه قبلها وعظ واعظ
~~ولا تنبيه منبه، وذلك لخلوص النية في تحريرها، وصحة المقصد في تحبيرها، ثم
~~قامت الموانع دون الاستمرار في إصدارها حيث قفلت أبواب الهند عنها، واشتدت
~~الحكومة الانكليزية في إعنات من تصل إليهم فيه، ثم بقي بعد ذلك مقيما
~~بأوربا أشهرا في باريز وأخرى في لندرا، إلى أوائل شهر جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وثلاثمائة وألف، وفيه رجع إلى البلاد الإيرانية، وسيذهب منها إلى
~~أفغانستان.مصري هو وتابعه أبو تراب، ففارق مصر إلى البلاد الهندية سنة ست
~~وتسعين ومائتين وألف، وأقام بحيدر أباد الدكن، وفيها كتب رسالته التي ألفها
~~في إبطال مذهب الدهريين وبيان مفاسدهم، وإثبات أن الدين أساس المدينة،
~~والكفر فساد العمران. ولما كانت الفتنة الأخيرة دعي من حيدر أباد إلى
~~كلكته، وألزمته حكومة الهند بالإقامة فيها، حتى انقضى أمر مصر وانتهت الحرب
~~الإنكليزية، ثم أبيح له الذهاب إلى أي بلد شاء، فاختار الذهاب إلى أوربا،
~~وأول مدينة صعد إليها مدينة لوندرا، أقام بها أياما قلائل ثم انتقل عنها
~~إلى باريز، وأقام بها ما يزيد على ثلاث سنوات. قال الشيخ محمد عبده:
~~وافيناه في أثناء هذه المدة، ولما كلفته جميعة العروة الوثقى أن ينشىء
~~جريدة تدعو المسلمين إلى الوحدة تحت لواء الخلافة الإسلامية، أيدها الله،
~~سألني أن أقوم على تحريرها فأجبت، ونشر من الجريدة ثمانية عشر عددا، وقد
~~أخذت من قلوب الشرقيين عموما والمسلمين خصوصا ما لم يأخذه قبلها وعظ واعظ
~~ولا تنبيه منبه، وذلك ms0334 لخلوص النية في تحريرها، وصحة المقصد في تحبيرها، ثم
~~قامت الموانع دون الاستمرار في إصدارها حيث قفلت أبواب الهند عنها، واشتدت
~~الحكومة الانكليزية في إعنات من تصل إليهم فيه، ثم بقي بعد ذلك مقيما
~~بأوربا أشهرا في باريز وأخرى في لندرا، إلى أوائل شهر جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وثلاثمائة وألف، وفيه رجع إلى البلاد الإيرانية، وسيذهب منها إلى
~~أفغانستان. PageV01P209 أما مذهبه فحنيفي حنفي، وهو وإن لم يكن في عقيدته
~~مقلدا لكنه لم يفارق السنة الصحيحة مع ميل إلى مذهب السادة الصوفية رضي
~~الله عنهم، وله مثابرة شديدة على أداء الفرائض في مذهبه، وعرف بذلك بين
~~معاشريه في مصر أيام إقامته بها، ولا يأتي من الأعمال إلا ما يحل في مذهب
~~إمامه، فهو أشد من رأيت في المحافظة على أصول مذهبه وفروعه. أما حميته
~~الدينية فهي مما لا يساويه فيها أحد، يكاد يلتهب غيرة على الدين وأهله. أما
~~مقصده السياسي الذي وجه إليه أفكاره، وأخذ على نفسه السعي إليه مدة حياته،
~~وكل ما أصابه من البلاء أصابه في سبيله، فهو إنهاض دولة إسلامية من ضعتها،
~~وتنبيهها للقيام على شؤونها، حتى تلحق الأمة بالأمم العزيزة، والدولة
~~بالدول القوية فيعود للإسلام شأنه، وللدين الحنيفي مجده، ويدخل في هذا
~~تنكيس دولة بريطانيا في الأقطار المشرقية، وتقليص ظلها عن رؤوس الطوائف
~~الإسلامية، وله في عداوة الإنكليز شؤون يطول بيانها. وأما منزلته من العلم
~~وغزارة المعارف، فليس يسهل على القلم حدها إلا بنوع من الإشارة إليها، وله
~~سلطة قوية على دقائق المعاني وتحديدها وإبرازها في صورها اللائقة بها، كأن
~~كل معنى قد خلق له. وله قوة في حل المعضلات كأنه سلطان شديد البطش، فنظرة
~~منه تفكك عقدها، ومهما ألقي إليه من موضوع، يدخل للبحث فيه كأنه صنع يديه،
~~فيأتي على أطرافه، ويحيط بجميع أكنافه، ويكشف ستر الغموض عنه فيظهر المستور
~~منه، وإذا تكلم في الفنون حكم فيها حكم الواضعين لها، ثم له في باب
~~الشعريات قدرة على الاختراع، كأن ذهنه عالم الصنع والإبداع وله لسن في ms0335
~~الجدل، وحذق في صناعة الحجة لا يلحقه فيها أحد، إلا أن يكون في الناس من لا
~~نعرفه، وكفاك شاهدا على ذلك أنه ما خاصم أحدا إلا خصمه، ولا جادله عالم
~~إلا ألزمه، وقد اعترف له الأروبيون بذلك، بعد ما أقر له الشرقيون. وبالجملة
~~فإني لو قلت ما آتاه الله من قوة الذهن وسعة العقل ونفوذ البصيرة، هو من
~~أقصى ما قدر لغير الأنبياء والمرسلين لكنت غير مبالغ، ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وأما أخلاقه فسلامة القلب سائدة في صفاته،
~~وله حلم عظيم يسع ما شاء الله أن يسع، إلى أن يدنو منه أحد ليس شرفه أو
~~دينه، فينقلب الحلم إلى غضب تنقض منه الشهب، فبينما هو حليم أواب، إذا هو
~~أسد وثاب، وهو كريم يبذل ما بيده، قوي الاعتماد على الله، لا يبالي ما تأتي
~~به صروف الدهر، عظيم الأمانة، سهل لمن لاينه، صعب على من خاشنه، طموح إلى
~~مقصده السياسي الذي قدمناه، إذا لاحت له بارقة منه تعجل السير للوصول إليه،
~~وكثيرا ما كان التعجل علة الحرمان، وهو قليل الحرص على الدنيا، بعيد من
~~الغرور بزخارفها، ولوع بعظائم الأمور عزيف عن صغارها، شجاع مقدام لا يهاب
~~الموت كأنه لا يعرفه، إلا أنه حديد المزاج وكثيرا ما هدمت الحدة ما رفعته
~~الفطنة، إلا أنه صار اليوم في رسوخ الأطواد، وثبات الأفناد، فخور بنسبه إلى
~~سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، لا يعد لنفسه مزية أرفع ولا عزا أمنع من
~~كونه سلالة ذلك البيت الطاهر، وبالجملة ففضله كعلمه، والكمال لله وحده.
# وأما خلقه فهو يمثل لناظره عربيا محضا من أهالي الحرمين، فكأنما قد
~~حفظت له صورة آبائه الأولين من سكنة الحجاز حماه الله. ربعة في طوله وسط في
~~بنيته، قمحي في لونه عصبي دموي في مزاجه، عظيم الرأس في اعتدال، عريض
~~الجبهة في تناسب، واسع العينين عظيم الأحداق، ضخم الوجنات رحب الصدر، جليل
~~في النظر، هش بش عند اللقاء، قد وفاه الله من كمال خلقه ما ms0336 ينطبق على كمال
~~خلقه، بقي علينا أن نذكر وصفا لو سكتنا عنه سئلنا عن إغفاله، وهو أنه كان
~~في مصر يتوسع في إتيان بعض المباحات كالجلوس في المنتزهات العامة، والأماكن
~~المعدة لراحة المسافرين، وتفرج المحزونين، لكن مع غاية الحشمة وكمال
~~الوقار، وكان مجلسه في تلك المواضع لا يخلو من الفوائد العلمية، فكان
~~بعيدا من اللغو منزها من اللهو، وكان يوافيه فيها كثير من الأمراء وأرباب
~~المقامات العالية وأهل العلم، وهذا الوصف ربما عده عليه بعض حاسديه، لكن
~~الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه، وأي غضاضة على المرء المؤمن
~~في أن يفرج بعض همه بما أباح الله له. PageV01P210 هذا مجمل من أحوال السيد
~~جمال الدين الأفغاني أتينا به دفعا لما افتراه عليه الجاهلون، ولو سلكنا
~~في تاريخه مسلك التفصيل، لأدى بنا إلى التطويل، والله عنده حسن الصواب،
~~وإليه المرجع والمآب. ولم يزل يتقلب على فرش النعم إلى أن نشبت به أظفار
~~النقم، فقاسى من الأمراض شدة، ومضى عليه وهو على حالته مدة، إلى أن استوفى
~~منيته في خامس شوال عام ألف وثلاثمائة وأربعة عشر من هجرة سيد أهل الكمال،
~~ودفن في الآستانة العلية في المقبرة المعروفة بمقبرة المشايخ، أسكنه الله
~~الجنة، وأوسع له في دار الكرامة المنة.
# السيد جمال الدين بن المرحوم أحمد أفندي بن المرحوم يوسف أفندي المعروف
~~بيوسف زاده
# شيخ الإسلام والمسلمين، وصفوة العلماء المتقنين، منحة الدنيا وتحفة
~~الدهر، ودوحة الفضائل التي لم تدخل تحت حصر، من طلعت ذاته الشريفة في سماء
~~الكمال بدرا، وانتشرت صفاته المنيفة فعطرت الأرجاء برا وبحرا، وتشنفت
~~المسامع بصنوف نعوته الدرية، وتشرفت البدائع والبدائه بانتسابها إلى براعته
~~العلية.
# هذا الذي قد فاز بالأماني ... وحاز قدرا ما له من ثان
# كأنه في ناظر الزمان ... إنسان عين الحسن والإحسان
# فلا ريب أنه كعبة المعالي، وحسنة محاسن الأيام والليالي، قد ولد هذا
~~الفرد الكامل، والشهم الأوحد الجهبذ الفاضل، يوم الأربعاء تاسع جمادى
~~الأولى سنة أربع وستين بعد المائتين والألف، وعين العناية والرعاية تحوطه ms0337
~~من إمام وخلف، وفم الدهر ينادي، بين صاد وغادي:
# قرت عيون المجد والكمال ... بمن بدا في ذروة الكمال
# طالعة سعد السعود وله ... حظ ثوى في هامة المعالي
# بشرى لذا العصر به بشرى له ... يا فوزه ببغية الآمال
# ولم يزل بحمد الله ينمو، ويترقى على مدارج السيادة والسعادة ويسمو، إلى
~~أن بلغ في العلوم والآداب مبلغ الأفاضل، ونبغ بين الخصوص والعموم في
~~الشمائل وحسن الفضائل، وخدمته المناصب الداعية لترقيه إلى أعلى الرتب، فكان
~~لها هذا المترجم نهاية الأمل وغاية الأرب، وحينما أشرقت بالعاصمة الإسلامية
~~شمس علمه وآدابه، وزها نورها بباهر مظهر جنابه، وأسفر من خدر الفضل محيا
~~صباحه، وظهر لنا من غرته بادر فلاحه ونجاحه، ورشحته المعارف لأعلى المناصب،
~~ووشحته بوشاح التحلي بأثواب النفائس والرغائب، أجلسه سيدنا أمير المؤمنين
~~السلطان عبد الحميد خان، على مهاد شيخة الإسلام بكل احترام وشان، وذلك في
~~اليوم التاسع والعشرين من شهر محرم الحرام سنة ألف وثلاثمائة وتسع. فلا ريب
~~أنه أعطى القوس باريها، وقلد السهام من هو حاميها وراميها، وسلم الأمر
~~لأهله، وفوضه لمن اعترف الكل بفضله، أحسن الله إليه وصانه؛ ورفع قدره في
~~العالمين وأعلى شانه.
# الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي العماني
# إمام في المعارف كامل، وهمام في اللطائف والفضائل، قد ترجمه صاحب
~~الحديقة، فقال في أوصافه الأنيقة: أشهد أنه العلم المفرد، والأجل ممن ركع
~~وسجد، وهدى من ضل وأضل بعلومه وأرشد، فهو اليوم زعيم قومه، وكبيرهم الذي
~~صغرت أقرانه لقصورهم عن المقابلة له في صلاته وصومه، تصانيفه دلائل
~~الإعجاز، وتآليفه محشوة بمحاسن الحقيقة والمجاز. فمن لطائفه قوله:
# خذ هاك يا ابن الأكرمين كتابا ... يحيي القلوب ويفتح الأبوابا
# واظب على التعليم درسا بالعشا ... والليل، وافتح بالنهار كتابا
# وإذا أتيت إلى المدارس لا تكن ... عند المعلم لاهيا لعابا
# وكذاك طاعة والديك ففيهما ... بر تنال من الإله ثوابا
# توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين ونيف وثلاثين.
# السيد جعفر بن السيد إسماعيل بن السيد زين العابدين بن محمد البرزنجي
~~PageV01P211 هو ممن رأس وعلا، ووكف ms0338 جوده وحلا، وأعاد كاسد البدائع نافقا،
~~ومخالف الكمال بهديه موافقا، ورث المجد عن سادة أكابر، لم يعرفوا إلا
~~بالفضائل والمفاخر، والنسب الباهي الباهر، والحسب الزاهي الزاهر، أحد علماء
~~الحجاز، العامرين لأرجاء الحقيقة والمجاز، المتسلسلين بالمعارف والفضائل،
~~والمتجملين باللطائف وأعلى الشمائل. حضر دروس العلماء الأعلام، إلى أن حصل
~~على المراد والمرام. وفي سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين، خرج والده من
~~المدينة الشريفة فساقته المقادير إلى بلاد الكرد من سواد العراق، فاجتمع
~~بواليها عبد الرحمن باشا وكان من أهل العلم والفضل، وله محبة في العلماء
~~زائدة، فأحب السيد إسماعيل المذكور، وأكرمه وأبقاه عند مبجلا، وزوجه ابنته
~~عائشة، وهي والدة المترجم، فاستمر والد المترجم مقيما بتلك الأرض خمسا
~~وأربعين سنة، معظما محترما. وفي مدة غيبيته كانت فتوى الشافعية بالمدينة
~~المنورة لدى أولاد عمه. وفي سنة تسع وستين ومائتين وألف عزم والد المترجم
~~على التوجه إلى وطنه، فتوجه في شهر رجب من السنة المذكورة، ولما وصل إلى
~~مصر من طريق الشام، ترك المترجم في الجامع الأزهر، فأخذ عن علمائها
~~المشهورين، وتوجه والده إلى دار السلطنة وامتدح المرحوم السلطان عبد المجيد
~~بقصيدة سنية، فقلده منصب إفتاء الشافعية بالمدينة النبوية، على ساكنها أفضل
~~الصلاة والتحية، ثم رجع إلى المدينة ودخلها في أوائل رجب سنة إحدى وسبعين
~~ومائتين وألف. وقد أرخ رجوعه حضرة الفاضل المحترم الشيخ عبد الجليل أفندي
~~برادة بقصيدة غراء مطلعها:
# الدهر أقبل بالمسرة يسعد ... ولنا بإنجاح المطالب ينجد
# إلى أن قال:
# ولطيبة قد عدت قلت مؤرخا ... في بيت شعر بالمحاسن يفرد
# قد عاد جارا للرسول محمد ... نجل نما والعود منه أحمد
# ثم بعد مدة نزل عن منصب الإفتاء لولده المترجم، فتقلدها سنة ألف ومائتين
~~وثمان وسبعين قبل وفاة والده بنحو ثمانية أشهر، وجاء تصديق ذلك من دار
~~السلطنة العلية، وتردد المترجم إلى دار السلطنة مرارا، وقلد قضاء صنعاء
~~خمس سنين آخرها شوال سنة ألف وثلاثمائة واثنتين. ثم جاء إلى مكة بأهله،
~~وبعد أداء المناسك رجع إلى المدينة. وله مؤلفات جليلة، ومناقب جميلة، تشهد
~~له ms0339 بسمو مقامه، ونمو احترامه، أحسن الله إلينا وإليه اه.
# المرحوم السيد جعفر البيتي
# نابغة الأدب، الآتي من غرائب المحاسن بكل عجب، يملأ مسامعه بجذل وطرب،
~~ويحلي أعطاف إفهامه بوشاح در وذهب، استكان له عصا الأدب وأطاعه، إذ رأى
~~إحسانه له وإبداعه، مقلدا جيد أبكاره المصون، بمنظوم در بيانه المكنون،
~~همام ألقت إليه الفصاحة مقاليدها، وملكته البلاغة طارفها وتليدها، فتصرف
~~فيها بفكره الرصيف، وصرفها على وفق مراده بأحسن تصريف، فعنده من نوادر
~~التحف كل آبدة، ومقيدة في صحف أفكاره كل شاردة، إن تكلم لم يترك كلاما
~~لغيره، وإن سار في طرق الإفادة فلله حسن سيره، كيف لا وهو خاتمة أهل الأدب
~~بلا ريب، والمجمع على نزاهة تحريراته من الخلل والعيب، وتفننه في فنون
~~العلوم، أمر ذائع معلوم، سلمت له في طول يده فيها كل أقرانه، وأقرت له
~~بالفضل جهابذة أهل زمانه، فكم له من قطع إنشاء كأنها قطع الروض الأزهر، أو
~~قطع الشهب العنبر، مرقشة بنتف الأمثال، والتحف التي ليس لها مثال، ومن لمع
~~نظم أرفع من الدر قدرا، وأضوع من المسك نشرا، إن تأملتها تجدها للنكت
~~معدنا، ولخرد البدائع مسكنا. فمن نظمه الرقيق، المحاكي للزلال الممزوج
~~بالرحيق، قوله:
# أبادني السقم لا عيني ولا أثري ... أظن ما عندكم علمي ولا خبري
# ما عندكم قلقي ما عندكم حرقي ... ما عندكم أرقي ما عندكم سهري
# ولا اطلعتم على صب تقلبه ... يد الصبابة بين الشوك والإبر
# ولا رعيتم مراعاتي لودكم ... ولا ذكرتم عهودي مثل مدكري
# أنا المشوق المعنى المستهام بكم ... حسبي جنوني بكم عزا ومفتخري
# والنار لا نار إلا ما حوت كبدي ... ويلاه من حر نيراني ومن شرري
# يا نازلين حمى نجد ترابكم ... أعزه الله من عيني ومن نظري
# لولاكم لم يكن في نجد لي أرب ... ولم يكن نجد من قصدي ولا وطري
~~PageV01P212 ومن غرر قصائده الباهرة، المخجلة للأنجم الزاهرة قوله:
# حمامك في الحمى يا صاح صاحا ... فحي على الصبوح وعم صباحا
# عهودي بالطلا طالت وإني ... سئمت وحقك الماء القراحا
# تقدم للشمول ولم شملي ms0340 ... ومن أقداحنا أجل القداحا
# تأمل في خيوط الفجر لاحت ... وأهمل عاذلي إن كان لاحا
# وعاجلنا فياقوت الحميا ... إذا طلعت عليه الشمس ساحا
# وقد قصت أيادي الحزن ريشي ... فأنبت بالمسرة لي جناحا
# أرح روحي براحك يا نديمي ... وراوحني فإن الروح راحا
# وليل الصحو أظلم فاقتدح لي ... لأجل السكر بالقدح اقتداحا
# وقل لعويذلي دع لي فسادي ... فإني قد وهبت لك الصلاحا
# أدرها من عصير ورود خد ... شقيقا ضمنت ثغرا أقاحا
# يريك حبابها اثني عشر عينا ... فتعلم مشربا لك واصطباحا
# يطوف بها علي اغن غان ... تربع في الضمائر واستراحا
# رشا دلت مآثره عليه ... وحالي توضح الحال اتضاحا
# جوارش ريقه أفواح قلبي ... ومنه اعتضت معجونا نجاحا
# بعيشك هل رأيت صنوف زهر ... على فرد من الأغصان لاحا
# يصادر بالنهود عن التشكي ... فألتزم التمائم والوشاحا
# ويعذل بالعيون وبالتثني ... فاعتنق الصوارم والرماحا
# إذا طعن الفؤاد برمح قد ... رأيت دمي من العبرات ساحا
# تنزه منه في بستان حسن ... ترى في صدره التفاح فاحا
# ومزق لي فؤادك يا ابن ودي ... معي عشقا ووجدا وافتضاحا
# على خلع العذار كتبت عهدي ... وغي قد أبى إلا جماحا
# فلا تعتب إذا ما طاش حلمي ... فقد أبصرت أردافا رجاحا
# وحبي شاهدت عيناي فيه ... صنوف الحسن أجمع والملاحا
# حبيب مذ طرحت سلاح جهدي ... وصبري دونه حمل السلاحا
# وجد لقتلتي بحديد طرف ... لأول نظرة كانت مزاحا
# فيا لك نظرة ملئت نصالا ... ومهجة عاشق ملأت جراحا
# إذا غنى الحمام هوى تغنى ... ومهما ناح للأحزان ناحا
# تساكرنا به نرجوه سكرا ... وذاك ألذ ممن قد تصاحى
# ولا نوفيه حقا في التصابي ... ومن ذا في الصبا يوفي الصباحا
# وله من قصيدة عارض بها قصيدة فتح بن النحاس
# رأى البق من كل الجهات فراعه ... فلا تنكروا تحكيكه والتياعه
# ولا تسألوني كيف بت فإنني ... لقيت عذابا لا أطيق دفاعه
# نزلنا بمرسى ينبع البحر مرة ... على غير رأي ما علمنا طباعه
# نقارع من جند البعوض كتائبا ... وفرسان ناموس عدمنا قراعه
# فلو عاينت عيناك ميدان ركضه ... رأيت جريء القلب فيه شجاعه
# وجندا من الفيران ms0341 في البيت كمنا ... متى وجدوا خرقا أحبوا اتساعه
# وسرية قمل تنبري إثر سرية ... خفافا إلى مص الدماء سراعه
# ينازعها البرغوث لحما فليته ... رضي بتلافي واكتفينا انتزاعه
# فلو يجد الملسوع من عظم ما به ... من الصخر درعا لاستخار ادراعه
# فرب قميص كان شرا من العرى ... إذا ضمه الملتاع زاد التياعه
# كأني وكيل للبراغيث قائم ... أقيت له أيتامه وجياعه
# إذا شبع الملعون مج دما على ... ثيابي فلا أحيا الإله شباعه
# فما رشنا بالدم إلا لسانه ... ولم تر عيني مكره وخداعه
# سلوا عن دمي سارى البعوض فإنني ... علمت يقينا أنه قد أضاعه
# فلله جلد صار بالحك أجربا ... أخاف عليه يا فلان انقشاعه PageV01P213
~~فلا تعذلوا المسكين أن عيل صبره ... وأظهر من جور الزمان انفجاعه
# فقد مارس الأهوال في أرض ينبع ... ووطأ فوق النائبات اضطجاعه
# زرعت العنا فيه يمينا ويسرة ... وصيرت صبري والتأسي ذراعه
# فأعدمني طول المقام تجلدي ... وكشف عن وجه اصطباري قناعه
# إذا رنم الناموس حولي أعلني ... وصدع قلبي سجعه وابتداعه
# وإن مص من لحمي وطار تبعته ... إلى فائت منه أرجي ارتجاعه
# عدمت غناء مثل أنغام سجعه ... فما كان أشنى سجعه وابتداعه
# ضعيف قوي لا يقر من الأذى ... وأضعف منه من يرجي اصطناعه
# وكم نفذت في دفعة كل حيلة ... ولو كان بالحسنى طلبت اندفاعه
# فيا لأصيحابي اقتلوني ومالكا ... فقد مد نحوي مفسد البق باعه
# حجليلان بن عليان من قبيلة من تميم وهو بضم الحاء وفتح الجيم
# رجل شديد جسور ذو دهاء ورأي، وكان صاحب بلدة بريدة وأميرها، ولما ارتحل
~~إبراهيم باشا المصري من عنيزة حينما غزا الوهابين قصد بريدة فأظهر أميرها
~~المترجم المرقوم الطاعة، وكان على خلاف عقيدة الوهابيين وإن كان لدهائه
~~مظهرا أنه منهم لأمور سياسية دعته لذلك، وكان إذا رأى غريبا يقوم بلوازمه
~~ومصالحه وحمايته وجميع ما يحتاج إليه، وكان ذا دين وصلاح وعبادة واستقامة
~~وحسن سيرة وسريرة، وأوصاف جميلة يحمد عليها بين ذويه وأمثاله، توفي رحمه
~~الله سنة ألف ومائتين وثلاث وثلاثين في بريدة.
# جودت باشا بن الحاج إسماعيل آغا ناظر ms0342 العدلية العثمانية PageV01P214
~~الوزير الكبير، والمشير الخطير، عمدة الأعيان، ونخبة الأركان، وحبر
~~المعارف، وبحر العوارف، ونصل الصواب، بفصل الخطاب، ولد في قصبة لوفجه من
~~بلغاريا وكان أبوه المومأ إليه، ممن يعتمد بها عليه، لأنه حدقة إنسانهان
~~وعين أعيانها، وركن مجلسها، وعائلته من أكرم العائلاة وأرأسها، وقد بذل
~~المترجم همته، مذ نيطت عنه التمائم، بكسب المعالي ونيل المكارم، إلى أن صار
~~للتلقي أهلا، وللترقي مجلى، فجاء إلى الآستانة العلية، في أوائل سنة ألف
~~ومائتين وخمس وخمسين هجرية، وكان ذلك في أواخر أيام السلطان محمود خان،
~~فألف حاشية على الشافية لابن الحاجب وسماها غاية البيان فكانت حسب الواجب،
~~وسلك مسالك العلوم العربية، وخاض بحار الفنون الأدبية، وأتقن من كل علم
~~حقيقته ومجازه، وشهد له بالكمال شيوخه وكل منهم أذن له في التدريس وأجازه،
~~ثم قرأ الفارسية وأتقنها، كما أنه حفظ اللغة العربية وأحسنها، وأما العلوم
~~الرياضية والطبيعية وعلم المعقولات والسياسة، فلا ريب أن له فيها كمال
~~التقدم والرئاسة، وفي سنة ألف ومائتين وإحدى وستين، وجهت إليه رتبة مدرس
~~أول بين المدرسين، وتمم شرح ديوان الصاحب الجليل، الذي كان قد شرع في شرحه
~~فهيم أفندي ومات قبل التكميل، وفي سنة ألف ومائتين وست وستين لما فيه من
~~كمال الأهلية، صار عضوا في مجلس المعارف العمومية، وفي أيام المرحوم عباس
~~باشا خديوي مصر، رافق فؤاد باشا في سفره إلى القاهرة ذات القدر، ثم بعد
~~رجوعهما وجهت إليه عضوية مجلس المعارف الداخلية، الذي أنشىء في دار السعادة
~~العلية، ويوم فتحه قدمت إلى الحضرة الشاهانية، نسخة من القواعد التركية،
~~التي اشترك هو وفؤاد باشا في تأليفها، واتقانها وتهذيبها وترصيفها، ثم ألف
~~الرسالة المسماة بمدخل القواعد، ثم اختصرها وأجاد بما أراد من الفوائد، وفي
~~سنة ألف ومائتين وسبعين صدر قرار مجلس المعارف السنية، أن يؤلف تاريخا
~~محتويا على وقائع الدولة العلية، فألف تاريخا قد ارتاحت له النفوس
~~واطمأنت، وهو عشر مجلدات بالتركية قد تم وطبع واشتهر بتاريخ جودت، وفي سنة
~~إحدى وسبعين وجهت عليه مولوية غلطة فصار من ms0343 الموالي، وبعدها بسنة وجهت عليه
~~باية مكة المشرفة ثم عضوية مجلس النظامات العالي، وفي أثناء ذلك أحيلت إليه
~~رئاسة المجلس المقام لتنظيم القانون المتعلق بالأراضي المشهور، وهو الذي
~~رتب مجموع قوانين الدولة العلية في ابتداء الأمر المسماة بالدستور، ثم بعد
~~رجوعه من مأمورية التفتيش مع قبرصلي زاده محمد باشا الصدر الأعظم، وجهت
~~إليه مأمورية فوق العادة فسار إلى اشقودره وأزال ما كان بها من كدر ولمم،
~~ثم وجهت إليه رئاسة القومسيون الذي أقامه فؤاد باشا في أيام صدارته ذات
~~المعالي، لأجل ترويج الإجراءات المبنية على الإنهاءات التي كان المفتشون
~~العثمانيون في أناطولي وروم ايلي يرسلونها إلى الباب العالي، ثم صار مفتشا
~~في بوسنة ووجهت إليه باية صدارة أناطولي، وبعد أن رجع من بوسنة وعاد، سار
~~بمأمورية مخصوصة إلى جبل قوزان وقبودار وكاور طاغ وجبل الأكراد، لأجل أمور
~~سياسية، من تعلقات الدولة العلية، وفي سنة إحدى وثمانين ذهب إلى
~~الاسكندرونة للنظر في أحوالها، وإصلاح باديتها وجبالها، وفي ربيع السنة
~~المذكورة وجهت إليه رتبة الوزارة السامية، وولاية حلب وكانت سيرته بها حسنة
~~نامية، فأقام سنتين، ثم وجهت إليه رئاسة ديوان أحكام العدلية، وبعد سنتين
~~تحولت إليه رئاسة جمعية العلماء لترتيب مجلة الأحكام المرعية، وبعد انفصاله
~~اعتزل مدة عن الأشغال المهمات، ثم صار عضوا لشورى الدولة وعضوا في
~~قومسيون مجلس الاصلاحات، ثم صار مأمورا في الولاية التي شكلت لترتيب ألوية
~~بياس ومرعش وقوزان، ثم رجع إلى رئاسة قومسيون المجلة ذات الشان، ثم صار
~~ناظر الأوقاف الهمايونية السلطانية، ثم وجهت إليه نظارة المعارف العمومية،
~~ثم جعل معاون شورى الدولة العالية، ثم وجهت إليه ولاية ياينه ثم عاد لنظارة
~~المعارف السامية، ثم وجهت إليه نظارة العدلية المنيفة، ثم وجهت إليه ولاية
~~سورية الشريفة، ثم رجع الآستانة العلية، وتقلب في نظارات مختلفة سنية، ثم
~~صار ناظر العدلية الجليلة مع حيازته على معالي الاقتراب، وفي رمضان عام ألف
~~وثلاثمائة وسبعة انفصلت عنه لأمور خفية الأسباب، وبقي عضوا في المجلس
~~الخاص، معدودا من الأعيان والخواص، إلى PageV01P215 أن توفي ms0344 في الآستانة
~~عام ألف وثلاثمائة واثني عشر ودفن بها رحمه الله. توفي في الآستانة عام ألف
~~وثلاثمائة واثني عشر ودفن بها رحمه الله.
# حرف الحاء
# الشيخ حامد بن أحمد بن عبيد العطار الشافعي الأشعري الدمشقي
# فاضل العلماء، وعالم الفضلاء، وإمام السادة الدمشقية، وهمام القادة
~~العلمية، مرجع الخاص والعام، ومجمع الجهابذة الأعلام، شيخ الجميع في زمانه.
~~ومقتدي العموم في وقته وأوانه، وصاحب الدرجة العالية، والمرتبة الرفيعة
~~السامية، فهو من الممتطين مطايا المعالي، والمتحلين بحلل الهمم العوالي،
~~ولد بدمشق سنة ست وثمانين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده وليس له غير
~~الاستفادة من إلف، فكان من دأبه الطاعة والعبادة، والتقوى والزهادة، والجد
~~في طلب العلوم، والاجتهاد في تحقيق المنطوق والمفهوم، وقد أخذ عن عدة
~~مشايخ، ما منهم إلا وهو في العلم جبل راسخ، فمنهم والده الشهاب أحمد
~~العطار، ومنهم الإمام الشيخ أحمد الرحمتي المشهور في الأقطار، ومنهم عالم
~~الديار الشامية الشيخ محمد الكزبري، وغيرهم ممن هو بكل فضيلة حقيق وحري،
~~إلى أن صار صدر الشريعة والدين، ناشرا بتحقيقه طي العلم بالكشف المبين،
~~جامعا لصحيح حديث الفضائل، آتيا بتدقيقه بما لم تستطعه الأوائل، فلعمري
~~إنه لهو العلامة المحقق المفضال، والمحدث الناقد البصير المعروف بكل كمال،
~~والجامع أشتات الفضائل، والمسارع لأضواء جميع الشمائل، من انعقد الإجماع
~~على أنه فخر المحققين قديما وحديثا، وصدر المدققين فقها وتوحيدا
~~وتفسيرا وحديثا، وكان في علم الحقيقة أستاذا، وفي إرشاد الطريقة ملاذا،
~~ولا شك أنه اشتهر في العلم أي اشتهار، وكان في عصره كالشمس في رابعة
~~النهار، وكان يقرأ صحيح الإمام البخاري في تكية السلطان سليمان خان، كل
~~صباح خميس من رجب وشعبان، فيجتمع في درسه الأعيان والعلماء، والأكابر
~~والفضلاء، وكانت قراءته له بعد والده المرحوم الشيخ أحمدالعطار، المنتقل
~~إليه بعد وفاة علي أفندي الداغستاني، الذي سار صيته في الأقطار وطار،
~~المنتقل إليه بعد وفاة علي أفندي المرادي ذي القدر والشان، إلا أن علي
~~أفندي المرقوم كان يقرأ الهداية في هذا المكان، في فقه الإمام الأعظم قدس
~~الله سره، ms0345 وأولاه لديه كل بشر ومسرة، وكان يقرأ بقية دروسه تارة في داره
~~وتارة في جامع بني أمية، ولدروسه طلاوة وحلاوة وشهرة قوية، وفي سنة اثنتين
~~وستين ومائتين وألف قصد حج بيت الله الحرام، وزيارة سيدنا محمد سيد الأنام،
~~ولما وصل إلى قلعة القطرانة وهو راجع من البلاد الحجازية، ثم أجله ونشبت به
~~أظفار المنية، ودفن بها وقبره ظاهر مشهور، جمعنا الله به في دار المسرة
~~والحبور، آمين.
# حجليلان بن عليان من قبيلة من تميم وهو بضم الحاء وفتح الجيم
# الشيخ حسن بن إبراهيم بن حسن بن محمد بن حسن ابن إبراهيم بن عبد الله
~~الشهير بالبيطار
# الشافعي الأشعري النقشبندي الدمشقي ولادة وقراءة، الميداني إقامة
~~ومدفنا، الوالد الأعظم، والسيد الأفخم والأكرم، والعالم النحرير، والمدقق
~~الخبير، شافعي زمانه، وألمعي أوانه، الجامع بين العلوم العقلية والنقلية،
~~والمقتدي بالكتاب العزيز والسنة المحمدية، بحر العلوم والمعارف، الشارب من
~~أطيب مناهل العرفان واللطائف، الآخذ بعزائم العبادة، والجاعل التقوى إلى
~~الآخرة زاده، الصوفي النقي الصالح، والزاهد التقي العابد الناجح، من أطبق
~~الناس على فضله، واقتدى العموم بصدق قوله وفعله، إن نطق رأيت البيان
~~متسربا من لسانه، وأدركت من بيانه تمام عرفانه، حوى الكمالات وحازها،
~~وتحقق حقائق العلوم ومجازها، فالفضل حشو ابراده،و النبل تلو إصداره
~~وإيراده، مع نفس عذبت صفاء، وشيمة ملئت وفاء، ومذهب صفا صفاء التبر، وخلص
~~من شوائب الخيلاء والكبر، وسعى لكل نجح، واستوى على ذروة التحصيل والربح،
~~وأدب زرت على صدر السنة جيوبه، وهبت بعرف النفس المطمئنة صباه وجنوبه.
~~PageV01P216 ولد رضي الله تعالى عنه أثناء سنة ست ومائتين وألف، وشب في حجر
~~والده، ويد العناية والرعاية تجذبه إلى أسنى مقاصده، وحينما بلغ سن التمييز
~~وجهه والده لتعليم القرآن العزيز، عند الفاضل الكامل، والعالم العامل،
~~الشيخ فتح الله أفندي فقرأ القرآن، ثم حفظه على تمام الإتقان، إلى أن صار
~~يعتمد عليه فيه، ويطلب منه ما استتر من مشكلاته وخوافيه، وكان مواظبا على
~~تلاوة آياته، في غالب أوقاته، وتفقه على علامة وقته الشيخ صالح الزجاج،
~~والشيخ حسن ms0346 العطار المصري الأزهري، والشيخ عبد الله الكردي، وغيرهم مما هو
~~مذكور في ثبته، وقرأ كثيرا من العلوم الآلية والشرعية، على من تقدم وعلى
~~سادة ذوي مقامات علية، وشهرة سنية، منهم علامة العلماء وفهامة القادة
~~الفضلاء، الشيخ خالد الحضرة النقشبندي والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ
~~حامد العطار والشيخ نجيب القلعي والشيخ عبد الرسول المكي والشيخ عمر
~~المجتهد والشيخ عبد الغني السقطي وغيرهم من العلماء الأعلام، والفضائل
~~الكرام، ولا زال يترقى في مدارج العلوم، حتى استوى على عرش المنطوق منها
~~والمفهوم، ويشار بحل المشكلات إليه، ويعتمد في عويصات المسائل عليه، واعترف
~~له مشايخه بالإجادة، وألزموه بالتدريس والإفادة.
# ولما بلغ من العمر ثلاثين، طلبه أعيان أهل الميدان للقيام بوظائف الإمامة
~~والخطبة والتدريس والتعليم في جامع كريم الدين، فتمنع جهده، وأظهر أن
~~مطلوبهم ليس عنده، فاستعانوا عليه بشيوخه، واجتهدوا في طلبهم له لما يعلمون
~~من تمكنه في العلم ورسوخه، فأجاب دعوة شيوخه في الحال، وقابل الأمر
~~بالامتثال، وانتقل بعياله ومتاعه إلى الميدان، سنة ألف ومائتين وست وثلاثين
~~وكان لهم به من الحظوة والسرور ما كان، فانقاد له الكبير والصغير، وأحبه
~~الجليل والحقير، وقدموه على الملك والمال، والأهل والعيال، وكان هو لهم
~~بمنزلة الوالد والشقيق، والرفيق الرفيق، يجل كبيرهم، ويرحم صغيرهم، ويعظهم
~~بما ينفع، ويذب عنهم الأذى جهده ويدفع. PageV01P217 ومما وقع له من الأمور
~~الغريبة، والحوادث النادرة العجيبة، أنه في سنة اثنتين وستين ومائتين وألف
~~في رمضان، كان جالسا في حجرته قبيل الزوال يتدارس القرآن مع أحد أولاده،
~~إذ جاءه رسول القاضي فقال له: إن القاضي يرومك فبادر لمراده، فقام ممتثلا،
~~وللإجابة مستعجلا، فلما دخل عليه، نظر القاضي بعين المقت إليه، وقال له
~~أنت الذي قد استملت الناس إليك، حتى صاروا لا يعتمدون في مصالحهم إلا عليك،
~~وإن السلطان قد وجه حاكما لمصالح العباد، وأنت قد حلت بيننا وبينها وهذا
~~عدوان وفساد، وما زال يقرعه هو وأهل المحكمة، وينسبون إليه كل مفسدة
~~ومظلمة، إلى أن أمر القاضي يحبسه في حبس الأشقياء الطغام، وقال له هذا ms0347 جزاء
~~من يتعرض لمصالح الحكام، ولم يصغ لقوله ولا لاعتذاره، بل كلما بالغ في
~~تلطيفه بالغ في إنذاره، فاستدار حوله الأعوان، وأخذوه إلى الحبس وأسلموه
~~للسجان، فدخل السجن وهو راض بالقدر، ليس في قلبه تغير ولا كدر، وجلس يتلو
~~القرآن، وأهله وأولاده وعائلته ليس لهم خبر بهذا الطغيان، فما أذن العصر،
~~إلا وقد شاع هذا الأمر، فقام الناس على ساق، وأظهروا حالة الخلاف والشقاق،
~~ورعدت رعود الفتنة وسال سيلها، وانسحب على بهجة الأمن والركون ذيلها، وسدت
~~الطرق من ورود الأفواج، حتى لم يبق لسالك من مسلك ولا لناهج من منهاج، وكل
~~إنسان متقلد بأنواع السلاح، لا يصغي لعاذل ولا لاح، وكل من القاضي وأعوانه
~~خال أنه بلغ مطلوبه، ونال من هذا الفاضل مرامه ومرغوبه، وأنه قد أدب فيه
~~سواء، وجعله هدفا لسهام من عداه، فلما صار الغروب توجه الناس لنصرة الدين
~~أفواجا، جاعلين ذلك لرضى مولاهم منهاجا، فلما سمع القاضي بذلك، علم أنه
~~أوقع نفسه بالمعاطب والمهالك، فندم حين لا ينفعه الندم، وفهم أن ما صنعه
~~زلة قدم، فبادر للتوقع على السادات الأكابر، وهم يقولون له أنت متعنت
~~مكابر، قد فتحت علينا للشر بابا أي باب، وسلكت سبيل الغي وأخطأت طريق
~~الصواب، أظننت أنه بسبب فعلك هان، وأنه لا ينتطح له كبشان، فانظر ما وقع من
~~سوء فعلك، والله يعلم ما يحصل لك وللناس من أجلك، فقال لقد أغراني أعواني،
~~وألقوني في أودية ذلي وهواني، وقالوا لا تخش من تأديبه لأنه رجل حقير، لا
~~يسأل عنه كبير ولا صغير، وإني الآن قد اعترفت بذنبي، وتبت إلى مولاي وربي،
~~فأحضروه لأعتذر إليه، وأقبل رأسه ويديه، وها أنا ذا الآن لأمره مطيع،
~~وعندكم في كف هذا الأمر وقيع، فعند ذلك اجتمع العلماء والأعيان، وتوجهوا
~~وأمامهم نقيب الأشراف السيد أحمد أفندي العجلاني لإخراج المترجم من السجن
~~بالعظمة والشان، فحينما دخلوا عليه، وقدموا جميل العبارات إليه، وطلبوا منه
~~أن يعفو عن ظالمه، وأن يقابله بمراحمه، فقال أنا ما جرى لي ذلك إلا بذنب
~~اقترفته، ms0348 وإن كنت ما تذكرته ولا عرفته، ونسأل الله أن يعفو عنا، ويققبل
~~صالح الأعمال منا، ثم ساروا جميعا إلى دار النقيب، فحينما رآه القاضي
~~بادره بالترحيب، وأبدى اعتذاره لديه، وعانقه وقبل يديه، ثم رجع إلى مكانه
~~ومعه من الناس ألوف كثيرة، ولا زالوا يطلقون البارود بين يديه ويلعبون
~~بالسيوف والسنان إلى أن وصلوا به إلى داره الشهيرة، ولم يمض بعد ذلك مدة
~~أيام، إلا وأباد الله ذلك القاضي وأعوانه وأدار عليهم كؤوس الحمام.
~~PageV01P218 ثم إنه في آخر شعبان سنة ثلاث وستين ومائتين وألف قد حضر من
~~السلطان الغازي عبد المجيد، مرسوم سني يأمر فيه بدعوة الوالد المترجم
~~والشيخ عبد الرحمن الطيبي إلى الآستانة ويؤكد غاية التأكيد، فأحضرهما حضرة
~~الوالي صفوتي باشا بالتعظيم وأخبرهما بما كان، وأعلمهما بأن السفر قد تعين
~~ثامن رمضان، فتوجها على نفقة الملك الجليل، بكل إكرام وتعظيم وتبجيل، إلى
~~أن دخلا القسطنطينية، دار المملكة السنية، فنزل كل منهما في مكان،
~~ولاحظتهما عين الرفعة والإحسان، وكانت مشيخة الإسلام إذ ذاك لحضرة من تصرف
~~من حين شبيبته بدراسة المعارف، وإفاضة العوارف، وكلف بالعلم حتى صار ملهج
~~لسانه، وروضة أجفانه، السيد أحمد عارف حكمت بيك، فكان لوالدي منه الالتفات
~~الوافر، والميل المتكاثر، وكان يكثر بينهم البحث والحديث، خصوصا فيما
~~يتعلق بالتفسير والحديث، فلذلك كان مقدما عنده على ما سواه، وملحوظا بعين
~~عنايته ورضاه، وكل منهما أخذ عن الآخر وأجازه، وأسمعه حديث الأولية وذكر
~~معناه وحقيقته ومجازه، ثم قرأ كل منهما الفاتحة، ودعوا لهما وللمسلمين
~~بالدعوات الصالحة، وقد مدح الأستاذ الأعظم، شيخ الإسلام والمسلمين الأكرم
~~والدي بهذه الأبيات على الارتجال، من غير إمهال، وهي:
# يا قلب أبشر بما ترجوه من منن ... فقد حظيت بشهم كامل فطن
# حليف علم إمام سيد ثقة ... أخلاقه الشم قد جاءت على سنن
# فقلت للقلب هذا ما تؤمله ... لقد بلغت المنى والأنس من حسن
# فأجابه سيدي الوالد حفظه الله، وأحسن مثواه، بقوله:
# شمس المعارف تغنينا عن السرج ... ومهج الفضل لا يخفى لمن يلج
# وطالع السعد لا يعروه ms0349 كاسفة ... وعارف الدهر محفوظ من العوج
# شيخ الأنام الذي طابت مآثره ... بحر الكمالات ذو الأمواج واللجج
# فرع النبوة وصف الحسن لابسه ... فنوره ظاهر في وجهه البهج
# شهم همام وللمختار نسبته ... فيا لها نسبة تسمو لمبتهج
# رب المعارف والأبحاث شاهدة ... بكونه عارفا حقا بلا حرج
# طود من العلم والإحسان جمله ... حلم به قد سما الأسمى من الدرج
# بشرى لنا معشر الإسلام أن لنا ... من فضله نظرة تدني من الفرج
# يا مبتغي العلم لذ إن رمت ري صدى ... بمنهل بفنون العلم مبتهج
# يا سائلي عن دليل الصدق في خبري ... شواهد الفضل لا تحتاج للحجج
# فيمم الركب وانزل روض ساحته ... واشمم شذا طيبه الفياح بالأرج
# فمنصب المجد فيه حاز غايته ... وقد سعى نحوه بالصدق واللهج
# وكوكب السعد مسعود بطلعته ... يلوح في ذورة الأفلاك بالبلج
# ومن يقف بالحمى نودي بلغت مني ... هذا الغياث ففز بالبشر والفرج
# فالله يحفظه من كل نازلة ... ممتعا بسرور عنه لم يعج
# ما نال كل المنى في مدحه حسن ... معطرا من ثناه نفحة المرج
# ثم إنه بعد تمام رمضان، قامت دواعي الأفراح من كل زوجين اثنان، وذلك
~~لختان جلالة السلطان مراد والسلطان عبد الحميد شبلي مولانا المعظم أمير
~~المؤمنين السلطان عبد المجيد، وكان فراغ مواكب الختان، ذوات العظمة والشأن،
~~نهار الجمعة حادي وعشرين من شوال، سنة ثلاث وستين ومائتين وألف من هجرة
~~محمد شمس الكمال، وقد أنشد سيدي الوالد في تهنئة السلطان، ومؤرخا ذلك
~~الختان:
# ظهر السرور وزالت الضراء ... وصفا الزمان ونجمه العلياء
# وترنمت أطيار روضات الهنا ... بدوام عز لم يشبه فناء
# وتراقصت أغصان هاتيك الربا ... حيث المغارس أرضها الفيحاء
# وتدلت الزهر الكواكب فرحة ... وبدا الهناء ولم يصبه عناء
# والناس طرا قد تزايد بشرهم ... وعلا الجميع بشارة حسناء
# وعلى الرؤوس مشوا بأفخر حلة ... يا حبذا تلك الخطا الحسناء PageV01P219
~~وترى النجوم من البحور تصاعدت ... فكأنها للناظرين سماء
# نغمات أنس بالتهاني أقبلت ... بترنم تسمو به الأرجاء
# يا بهجة للعالمين بأسرهم ... حيث الأماكن زانها النجباء
# بكواكب منها الخيام تزينت ... بشموس أفلاك هم الوزراء ms0350
# وكذا الموالي للرحاب تواردوا ... والبشر فيهم قد علاه هناء
# لما أنال الله بغيتنا بدا ... ملك الندى وعليه راق بهاء
# فأراح أرواح الأنام ببشره ... وتروحت من نشره الأرجاء
# عبد المجيد ولم يزل متمجدا ... بين البرايا سيفه الإمضاء
# جمع الجموع ليشرفوا بجنابه ... وحضور سنة من هداه سناء
# إلى أن قال:
# فأدام عزهما بمجد أبيهما ... وكساهما حللا لهن بهاء
# وأدام سعد كمالهم طول المدى ... وأدامهم ما دامت الزهراء
# ثم بعد الختان تكرر له الاجتماع بحضرة ذي العظمة والشأن، مولانا السلطان
~~عبد المجيد خان، وعرضت عليه الدولة العلية إجراء معاش جزيل، فقال لم يبق في
~~العمر إلا قليل.
# ومن النوادر اللطيفة، والوقائع الظريفة، أني اجتمعت سنة ثمانين ومائتين
~~وألف في مدينة غزة، بمفتيها حضرة الإمام الفاضل، والعلامة الكامل، السيد
~~محيي الدين أفندي الحسيني، فكان من جملة المذاكرة أن حكى لنا أنه بعد
~~انفضاض موكب الختان شرف حضرة تميمي أفندي مفتي مصر القاهرة إلى بلد الخليل
~~للزيارة، وكان طريقه على غزة، فنزل في دار محيي الدين أفندي المرقوم، فسأله
~~عن سفره إلى الآستانة واجتماعه بالسلطان وعن موكب الختان، فحكى له إلى أن
~~قال له: ولما دخلنا مجلس السلطان للاجتماع معه وكان المجلس في غاية
~~الاتساع، فأخذ كل منا مجلسه والسلطان بعد لم يحضر، والحاضرون كل منهم لا
~~يعرف الآخر، وكل منهم يظن أن الحاضرين على غير لغته، فضاق صدري لذلك ولم
~~أدر ما أفعل، إلى أن رأيت إنسانا عليه الهيبة والوقار، قد نظر إلى الخادم
~~وقال: أسقني ماء مع أنه لم يرد ذلك، ولكن أراد أن يفتح للحاضرين باب معرفة
~~في بعضهم مع بعض فعرفه الحاضرون بأنه عربي، فقمت إليه وقعدت بجانبه، وتكلمت
~~معه، وعرف كل من الحاضرين من يفهم عليه، وانضم إليه، واشتغل كل منهم
~~بالمذاكرة مع من يأنس به ويفهم لغته، وكان أصل ذلك هذا الإنسان فاستسميته
~~فقال أنا من الشام واسمي حسن البيطار وهو المترجم المذكور واستسماني، ونلنا
~~بعضنا مع بعض في هذا المجلس وبعده غاية الأنس والتهاني، ووجدته عالما
~~فاضلا، وشهما ms0351 كاملا، ومدح وأطنب، وأطال وأسهب اه، ولم يزل هذا المترجم
~~في الآستانة معظما مبجلا، مكرما مفضلا، إلى أن حصل لهم الإذن الشريف
~~بالعود إلى الوطن، مقلدين قلائد الفضل والمنن، وكان يوم السفر من الآستانة
~~يوما مشهودا، وموكبا للاجتماع مقصودان اجتمع فيه للوداع السادات
~~والأكابر، وذوو المراتب والمفاخر، وكان يوم دخوله إلى الشام يوم اجتماع
~~وسرور، وهناء وحبور، كاد أن يقال ما بقي في الشام إنسان، إلا وقد خرج
~~لاستقبال هذا الحبر المصان، وكانت مدة سفره أربعة أشهر، لأنه بدأ السفر في
~~ثامن رمضان سنة ألف ومائتين وثلاث وستين، وانتهى سفره ثامن محرم الحرام سنة
~~أربع وستين.
# وكان رضي الله عنه مواظبا على التهجد وصلاة الفجر في الوقت الأول، وبعد
~~الصلاة له أوراد لا يبرح عنها في سفر ولا حضر، منها أوراد الصباح والمساء
~~الواردة في السنة، فإنه كان يقرأها صباحا ومساء، ومنها أنه يقرأ في كل يوم
~~من القرآن جزءا، فيختم في كل ثلاثين يوما القرآن بتمامه، ومنها قراءة حزب
~~الإمام النووي كل يوم، ومنها قراءة الدور الأعلى وصلاة بن مشيش وقراءة سورة
~~الكهف ومريم وطه ويس والدخان والواقعة وتبارك الملك وعم يتساءلون وسبح اسم
~~ربك الأعلى وإنا أنزلناه والإخلاص والمعوذتين والفاتحة، وله أوراد عقب كل
~~صلاة، وأوراد يقرأها في بعض الأيام، ليس له ملازمة عليها، وكان كثير
~~الزيارة لمشاهد السادات، حسن الخلق يغلب عليه الزهد والإعراض عن الدنيا،
~~وكان إذا تصعب أمر بين الناس من حقوق وغيرها بمجرد حضوره وتكلمه فيه ينقضي
~~أمره على أحسن حال، وذلك لصفاء نيته وحسن سريرته. PageV01P220 وفي سنة سبع
~~وستين ومائتين وألف توجهت معه إلى الحجاز، وكانت هذه المرة له المرة
~~الثالثة، ورأيت منه في السفر ما يدل على سمو درجته، وكان له مع علماء
~~الحجاز مذاكرات علمية، وأبحاث علمية، وأبحاث شريفة سنية، وكانوا يشهدون له
~~بالفضل.
# ولو أردت أن أذكر في هذه الكتابة ما حواه من الشمائل وما لديه، لأفضى
~~الأمر إلى قصر هذا الكتاب عليه، ولكن ما لا يذكر كله، لا يترك ms0352 كله. وفي
~~ثاني وعشرين من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين وألف مرض في داء ذات
~~الجنب، وفي ليلة رمضان سأل عن إثبات الشهر، فأخبرناه بإثباته فشرب في السحر
~~ونوى، وأصبح يعالج سكرات الموت، فوضع له بعض عياله نقطة ماء في فمه، ففتح
~~عينيه ومسح فمه، وأمرهن بالإشارة بعدم العود لمثل ذلك. ومات رضي الله عنه
~~قبل الغروب بساعة ونصف، وكان آخر كلامه من الدنيا الذكر، وكان نزوله لرمسه
~~مع قول المؤذن للمغرب الله أكبر، وقد حضر مشهد جنازته جمع عظيم، وعدد جسيم،
~~وما ترى منهم إلا من دموعه ساكبة، وأحزانه متفاقمة دائبة، وأسفه متزايد،
~~وزفيره متصاعد، وذلك كما تقدم في غرة رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين
~~وألف، ودفن رضي الله عنه في تربة باب الله بجانب قبر سيدنا تقي الدين
~~الحصني من جهة الشمال، وقبره ظاهر مشهور يزار، ولقد رثاه حفيده ابن أخي
~~الأديب الأريب الشيخ محمد بهاء الدين البيطار:
# ما قر قلبي من نواك ولا سكن ... كلا ولا عمري أميل إلى سكن
# غادرت لي مر الصبابة والأسى ... وسلبتني حلو المسرة والوسن
# أسري وأبكي في المعاهد شاكيا ... وجدي فترثي لي الحمامة في الفنن
# والوعتي ما للحمام بدافع ... حكم الذي علم السرائر والعلن
# يا وحشة للشام مذ بان الذي ... فاق الأفاضل بالمعارف والفطن
# بحر تفجر من عيون بنانه ... عذب البيان مسلسلا من كل فن
# إن لم يكن أهلا لكل فضيلة ... ولملتج إن لم يكن غوثا فمن
# لله طلعة وجهه إذ طابقت ... لاسم له فلذاك يدعى بالحسن
# سار المنون به ليسعد رمسه ... بمطالع الأنوار من شمس الزمن
# بالله يا نعش الحبيب تمهلا ... أو ما علمت البدر غيب في الكفن
# قسما بغر خصاله لفراقه ... حن المصلي بعده وشكا وأن
# والصحف تندبه لفقد جواهر ... كانت بها من قبل غالية الثمن
# والدهر قمص من برود مصابه ... ثوبا له حاكته ناسجة المحن
# صبرا لئن ظعن الحبيب فذكره ... فينا بحسن الوصف دوما قد قطن
# لما دعته الحور تخطبه لها ... كفوا كريما مال عن دار الحزن
# وافاه شهر ms0353 الصوم ليلة نزعه ... فنوى وأمسك صائما وفق السنن
# وبيومه عند الغروب مغيبه ... في اللحد يرجو رحمة من ذي المنن
# حيا ضريحا ضمه وسقى ثرا ... ه العنبري النشر وسمي الهتن
# وأصابه الإحسان ما صب صبا ... لنسيم نجد ذاكرا عهد الأغن
# وحباه صفو الأنس ما عام اللقا ... تاريخه روض الجنان له الوطن
# وكثير من الناس من رثاه، وذكر بعضا من صفاته وحلاه، ويكفي ما قد ذكرناه،
~~رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه. ولقد تشبهت بمن رثاه، ورثيته وإن كنت
~~عاجزا عن معرفة قدره وعلاه، فقلت، وعلى الله اعتمدت، وبحبله المتين
~~اعتصمت.
# غاب بدر العلوم تحت التراب ... وتوارت شمس العلا في الحجاب
# ونعاه الناعون من كل فج ... مات قطب الشآم عالي الجناب
# قل لمغتر بالحياة تنبه ... لرحيل فالعمر لمع سراب
# لو حياة دامت لصاحب قدر ... لاستدامت لصفوة الأحباب
# إن في ذا للعالمين لذكرى ... يتحلى بها ذوو الألباب
# خل خل الملام وارث لحالي ... قد دهاني ما لم يكن في حسابي
# مات روحي ووالدي وعياذي ... وملاذي وسيدي ومهابي PageV01P221 منذ أضحت
~~منه الربوع رسوما ... كان لي الدمع العندمي شرابي
# كان سيفا من الشريعة حدا ... موقعا أرباب الشقاء في تباب
# فد قلبي إغماده في قراب ... من تراب فاعجب لذاك القراب
# كان ذخرا لكل دان وقاص ... ومجيرا من أمه من عقاب
# ما اعتمادي على الزمان وقد أو ... دى بمولى عليه جل احتسابي
# لو يكف البلا بساعد جود ... كان يفدى بالأهل والأتراب
# ليس يدري الأنام من فقدوه ... فقدوا من بكته عين السحاب
# حسن الاسم والمسمى أبو المجد ... سلسيل العلوم والآداب
# جبل هائل المهابة راسي ... بحر علم غدا وسيع الرحاب
# كفه من هواطل السحب أوفى ... وحماه ملجا ومنجى المصاب
# كعبة الطالبين نيل المعالي ... عرفات لكل داع مجاب
# ذو صلاة مرضية وصيام ... وقيام بالذل والانتحاب
# واعتكاف تقول حين تراه ... ذا لعمري داود في المحراب
# حسن الخلق يوسفي جمال ... لسن النطق مقصد الأنجاب
# قد زكا محتدا وطاب نجارا ... وعلا قدره على الأتراب
# خان دهري وغاب مذ غاب صبري ... وسقاني النوى مرير الشراب ms0354
# سلبته الأيام قهرا وكانت ... طوع يمناه في الأمور الصعاب
# شق قوم عند الخطوب جيوبا ... قلت شقوا القلوب عند مصابي
# ما ظننا أيدي المنون ترقى ... لنوال الرفيع سامي الجناب
# طود علم يسير فوق رقاب ... كيف تسعى الجبال فوق رقاب
# غاب رشدي بفقد مولى نقي ... مستزيد من التقى أواب
# يا هماما حوى عظيم صفات ... وإماما غدا نواك عذابي
# مذ خلت من سناك زهر المعاني ... عاد وجه الأيام مثل الغراب
# قد جفاني من بعد بعدك صبري ... ووفاني تحسري وانتحابي
# ما رأى الناس قبل مثواك غما ... غير يوم أعددته للذهاب
# يوم هم يا ويحه واكئتاب ... وانتحاب وزفرة واضطراب
# من لدرس العلوم بعد اندراس ... من لبث الفهوم للطلاب
# شدت ركنا للمسلمين قويا ... أوهنته طوارق الأحقاب
# طالما ما خفت من فراقك حتى ... صاح بالبين طائر الاغتراب
# لست أخشى مذ كنت حادث دهر ... صرت أخشى مذ غبت وقع الذباب
# فتأمل موج البحور تجدها ... تلطم الخد في أكف الروابي
# وشديد الرياح تسفي ترابا ... فوق هام ندبا على ذا العباب
# قد فقدنا والله حصنا حصينا ... وهماما قطبا من الأقطاب
# فعظيم على الفضائل أن تخفى ... وفي الناس طيب ذكراك راب
# لست أسلو وأنت أصل وجودي ... وإلى فضلك الوسيع انتسابي
# من يلمني إذا سمحت بروحي ... وعيالي وعصبتي وشبابي
# رب صبرا والله إن فؤادي ... في عذاب وشدة والتهاب
# حينما سار مسرعا لقدوم ... بازدحام يحكي ازدحام الضباب
# نادت الحور يا فريد مقام ... لك جئنا بالبشر والترحاب
# خلت قبرا حللته مع أذان ... لغروب في شهر عتق الرقاب
# ذاك قرب من محسن ذي جمال ... غافر الذننب للورى في الحساب
# هذه رقدة بأوج جنان ... عند مولى الأرباب والأحباب
# أحسن الله عنك صبر المعالي ... وعزاء الأتراب والأصحاب
# وسقى روضة أويت إليها ... هاطلا من مراحم الوهاب PageV01P222 وصلاة مع
~~السلام دواما ... لنبي بر فسيح الرحاب
# وصحاب والآل مع تابعيهم ... ما دهانا بالبين داعي المآب
# الشيخ حسن المعروف بالموقع الدمشقي الفرضي
# الفاضل الذي لا يبارى، والكامل الذي في ميدان السبق لا يجارى، والإمام
~~الذي اتفق العموم على علمه وتقواه، والهمام ms0355 الذي أخلص العبادة في سره
~~ونجواه.
# ولد في دمشق الشام، ثم حضر دروس السادة الأعلام، وقد انفرد بعلم الفرائض
~~فكان عليه بها مدار الفتوى، وأحبه العموم لما جبل عليه من الديانة والصيانة
~~والعلم والتقوى، ولم يزل مدار رئاستها، وإكليل هامتها، إلى أن دعاه داعي
~~الإياب، إلى الجنة دار الثواب، وكان ذلك سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف.
~~ودفن في مقبرة دمشق المعروفة بمرج الدحداح رحمه الله.
# الشيخ حسن القوزاني الخطاط الخالدي النقشبندي العراقي رحمه الله
# العالم الفائق في العلوم، والفاضل الكامل في المنطوق والمفهوم، مفيد
~~الطالبين، ومرشد الراغبين، من أشرق بدر علاه في سماء الإقبال، ونظر إليه
~~العموم بعين الرفعة والإجلال، واشتهر في نواحي العراق، اشتهار الشمس لدى
~~الإشراق، وكان كثير الخشوع، غزير الدموع، ملازما على العبادة، مع الفقر
~~والزهادة، وقد تحلى بأخذ الطريق، عن صفوة التحقيق والتدقيق، العارف بالله
~~مولانا خالد النقشبندي شيخ الحضرة، رضي الله عنه ورفع مقامه وقدره، ثم بعد
~~أن رآه على كمال الاستعداد، أقامه خليفة في إعطاء الطريق وأذن له بالإرشاد،
~~وما زال على أحسن حال، وأتم منوال، إلى أن اختار الدار الباقية، وترك هذه
~~الدنيا الفانية، وذلك سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين.
# ملا حسن البزار
# نقطة مدار الأدب، وكعبة طواف الأرب، والناهل من أعذب مناهل النظام،
~~والآهل لأبدع النثر وألطف الكلام، طالما نظم ونثر، والفصاحة مقبلة عليه
~~بوجهها الأغر، وقد أخذ من عقودها جواهر، وحلى بها جيد الأوراق والدفاتر،
~~فمن تلك العقود البهية، والجواهر النفيسة السنية، قوله:
# شجتني بذات البان ورق صوادح ... لهن بأعلى الربوتين هدير
# تذكرن عيشا بالحمى راق ظله ... فطابت عشيات بها وبكور
# فنحن وما لي غيرهن على الأسى ... معين ولا لي غيرهن سمير
# وبت ونار الشوق بين جوانحي ... تشب ودمع المقلتين غزير
# خليلي ليس الحب ما تعرفانه ... ولا تحسبا أن الغرام يسير
# وما هي إلا النار تسعر بالحشا ... لها كل آن لوعة وزفير
# تحاربني الأشواق في معرك النوى ... ومالي عليها يا نديم نصير
# فنومي وتسهيدي مقيم وراحل ... ودمعي وقلبي مطلق وأسير
# نزلنا ms0356 بسلع والأحبة باللوى ... وما بيننا غير النسيم سفير
# تعللني منهم على البعد نفحة ... كما فاح من أردانهن عبير
# وتعبث في لبي أحاديث ذكرهم ... كما عبثت بالشاربين خمور
# هم أسعروا قلبي وقد سكنوا به ... ففيه لعمري جنة وسعير
# وله أيضا:
# ألا لامني الأصحاب يوم سويقة ... وهل عرف الأحباب فيمن غراميا
# غرامي بسلع يا هذيم وحاجر ... وإن كنت عن تلك الأماكن نائيا
# وما أنا إلا عاشق، كل عاشق ... فلابد أن يلقى عذولا ولاحيا
# وما الدهر في أهليه إلا محكم ... ينائي قريبا أو يقرب نائيا
# ولما شجاني ليلة الخيف بارق ... بكيت فأمسى ضاحكا لبكائيا
# وبت وخضراء الجناح بذي الغضا ... مجاوبة بالسجع مني القوافيا
# وكم رمت كتمان الهوى فوشى به ... لدى البين دمع ليس ينفك جاريا
# هل البعد إلا أن علا وجد دارهم ... ومنعرج الجرعاء يا سعد داريا
# أم الوجد إلا أن أذوب صبابة ... وتدمي دموعي ما بكيت المآقيا
# على أننا كنا وما بيننا سوى ... أجارع نعمان وما كنت راضيا
# ألفت الهوى طفلا فشابت عوارضي ... لعشرين من عمري فأين شبابيا
~~PageV01P223 وحاربني من قبل خلع تمائمي ... زماني فما للنائبات وما ليا
# ولست أبالي بعد هذا أكان لي ... عدوا مبينا أم خليلا مصافيا
# وله أيضا:
# هذا الغرام وهذا من أحب معي ... فكيف لو بان عني الحب أو بعدا
# وجد تحمل منه قلب عاشقه ... ما لم يدع عنده صبرا ولا جلدا
# هذا ولا ذنب للأشواق في كبدي ... عيناي قد جلبت لي الوجد والكمدا
# لم أنس وقفتنا يوما بكاظمة ... والقلب يعتاده وجد بمن وجدا
# والشوق يجري دموعي في معاهدها ... والدمع يذكي من الأشواق ما خمدا
# والورق تسعدني يوما وأسعدها ... والقلب يذكر بالجرعاء ما عهدا
# والخل يعذلني فيه فيعذرني ... لما يرى أن لوم العاشقين سدى
# الشيخ حسن بن عمر بن معروف بن عبد الله بن مصطفى الشطي
# الدمشقي الحنبلي البغدادي الأصل الشيخ الإمام، والعمدة الهمام، صاحب
~~السيرة الحسنة، والشمائل المستحسنة، والأوصاف الكاملة، والفضائل الشاملة،
~~نشأ في معابد الطلب والاستفادة، وأكب بعده على الإحسان والإفادة وكانت
~~ولادته في صفر سنة ms0357 خمس ومائتين وألف وله في مذهب الإمام أحمد بن حنبل
~~التآليف المفيدة النافعة، وله أيضا في بقية العلوم الشريفة من توحيد وبيان
~~وحساب ومساحة. وقد شرح الإظهار في النحو، وله مولد شريف، ومعراج منيف، وشرح
~~على حزب الإمام النووي، ومجلس في ختم البخاري. وقد أخذ عن الشيخ محمد
~~الكزبري وولده الشيخ عبد الرحمن والملا علي السويدي والشيخ مصطفى السيوطي
~~وكثير من العلماء الأعلام، والجهابذة الفخام وله من النظم والنثر، ما يشهد
~~له بالفضيلة والقدر، ومن نظامه قوله مادحا قرية دوما وخطيبها الشيخ محمد:
# عرجا بي على ربوع بدوما ... فسلامي لأهل دار السلام
# وأنيخا ركبي بها كل يوم ... نرتعن في رياضها بالمرام
# حفها الله بالهنا وحباها ... بأناس ذوي علا وكرام
# سيما من غدا خطيب رباها ... صين من خطب هول يوم الزحام
# ومن قوله تخميسا:
# أيا من حاز فضلا فز بوصل ... ففيه الخير محفوفا بشمل
# وألق السمع ميمونا بقول ... حبا الله النبي مزيد فضل
# على فضل وكان به رؤوفا
# فدع أبويه من قول أباه ... أولو فضل علا تغنم حباه
# فكم خير جنى حقا لباه ... فأحيا أمه وكذا أباه
# لإيمان به فضلا منيفا
# وإن تعجب فلا عجب كبير ... فقدر المصطفى قدما جدير
# وإياك الجمود فذا خطير ... فسلم فالقديم بذا قدير
# وإن كان الحديث به ضعيفا
# وقد صح عند بعض أهل الكشف حديث إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولذلك قال بعضهم:
# أيقنت أن أبا النبي وأمه ... أحياهما الرب الكريم الباري
# حتى له شهدا بفضل رسالة ... صدق فتلك كرامة المختار
# هذا الحديث ومن يقول بضعفه ... فهو الضعيف عن الحقيقة عاري
# وتوفي رضي الله عنه سنة ألف ومائتين وأربع وسبعين من الهجرة، ودفن في
~~مقبرة قاسيون في سفح الجبل وقبره ظاهر معروف رحمه الله تعالى، وكتب على
~~بلاطة قبره ما نظمه له علامة وقته السيد محمود أفندي حمزة مفتي دمشق الشام:
# هل كوكب العلم استكن ... تحت الثرى غض الأديم
# أم تخذ القبر وطن ... لما رأى أن لا نديم
# يا فاضلا في كل فن ... من ms0358 بعده الفصل عقيم
# كم ذا له فينا منن ... مازت لنا الفهم السقيم
# قد ملأ الدنيا حزن ... بندبه هذا الكريم
# هو أن يكن شطي السكن ... لكنه بحر عظيم
# حررت لما أن سكن ... في ظل مولاه الرحيم
# تاريخه الشطي حسن ... يقر في دار النعيم
# الشيخ حسن بن غالب الجداوي المالكي الأزهري المصري PageV01P224 الإمام
~~العلامة أحد المتصدرين، وأوحد العلماء المتبحرين، حلال المشكلات، وصاحب
~~التحقيقات، السمح السهل، الذي هو لكل ثناء أهل، كأنما بينه وبين القلوب
~~نسب، أو بينه وبين الحياة سبب، بمحاضرة أشهى من ريق المحبوب، ومحادثة أصفى
~~من الزلال المطلوب، وبالجملة فما هو إلا فرد العصر والأوان، وهو من الدهر
~~بمنزلة العين من الإنسان، وقد ترجمه الإمام الجبرتي فقال، عليه رحمة الملك
~~المتعال: ولد بالجدية، في سنة ثمان وعشرين ومائة وألف وهي قرية قرب رشيد،
~~وبها نشأ، وقدم الجامع الأزهر فتفقه على بلديه الشيخ شمس الدين محمد
~~الجداوي، وعلى أفقه المالكية في عصره السيد محمد بن محمد السلموني، وحضر
~~على الشيخ علي خضر العمروسي، وعلى السيد محمد البليدي، والشيخ علي الصعيدي،
~~أخذ عنهم الفنون بالإتقان، ومهر فيها حتى عد من الأعيان، ودرس في حياة
~~شيوخه وأفتى، وهو شيخ بهي الصورة، طاهر السرية، حسن السيرة، فصيح اللهجة
~~شديد العارضة يفيد الناس بتقريره الفائق، ويحل المشكلات بذهنه الرائق،
~~وحلقة درسه عليها الخفر، وما يلقيه كأنه نثار جواهر ودرر، وله مؤلفات
~~وتقييدات وحواش وكان له وظيفة الخطابة بجامع مرزة جربجي ببولاق ووظيفة
~~تدريس بالسنانية أيضا، وينزل إلى بلدة الجديه في كل سنة مرة، ويقيم بها
~~أياما ويجتمع عليه أهل الناحية، ويهادونه ويفصلون على يديه قضاياهم
~~ودعاويهم وأنكحتهم ومواريثهم، ويؤخرون وقائعهم الحادثة بطول السنة إلى
~~حضوره، ولا يثقون إلا بقوله. ثم يرجع إلى مصر بما اجتمع لديه من الأرز
~~والسمن والعسل والقمح وغير ذلك ما يكفي عياله إلى قابل، مع الحشمة والعفة.
~~توفي بعد أن تعلل أشهرا في أواخر شهر ذي الحجة، سنة اثنتين ومائتين وألف،
~~وجهز وصلي عليه بالأزهر بمشهد حافل، ودفن عند شيخه الشيخ ms0359 محمد الجداوي في
~~قبر أعده لنفسه رحمه الله تعالى.
# الشيخ حسن الكفراوي الشافعي الأزهري
# يتيمة الدهر. وعلامة القطر. الفاضل الكامل. والعالم العامل. قال الإمام
~~الجبرتي: ولد ببلده كفر الشيخ حجازي بالقرب من المحلة الكبرى، فقرأ القرآن
~~وحفظ المتون بالمحلة، ثم حضر إلى مصر، وحضر شيوخ الوقت مثل الشيخ أحمد
~~السجاعي والشيخ عمر الطحلاوي والشيخ محمد الحفني والشيخ علي الصعيدي، ومهر
~~في الفقه والمعقول، وتصدر ودرس وأفتى واشتهر ذكره، ولازم الأستاذ الحفني،
~~وتداخل في القضايا والدعاوى وفصل الخصومات بين المتنازعين، وأقبل عليه
~~الناس بالهدايا والجعالات، ونما أمره وراش جناحه، وتجمل بالملابس وركوب
~~البغال، وأحدق به الأتباع، واشترى بيت الشيخ عمر الطحلاوي بحارة الشنواني
~~بعد موت ابنه سيدي علي، فزادت شهرته ووفدت عليه الناس، وأطعم الطعام
~~واستعمل مكارم الأخلاق، ثم تزوج ببنت المعلم درع الجزار بالحسينية وسكن
~~إليها، فاجتمع عليه أهل تلك الناحية وأولوا النجدة والزعارة والشطارة، وصار
~~لهم بهم نجدة ومنعة على من يخالفه أو يعانده، ولو من الحكام، وتردد إلى
~~الأمير محمد بك أبي الذهب قبل استقلاله بالأمارة، وأحبه وحضر مجالس دروسه
~~في شهر رمضان بالمشهد الحسيني. فلما استبد بالأمر ولم يزل يراعي له حق
~~الصحبة ويقبل شفاعته في المهمات، ويدخل عليه من غير استئذان في أي وقت
~~أراد، فزادت شهرته، ونفذت أحكامه وقضاياه، واتخذ سكنا على بركة جناق
~~أيضا، ولما بنى محمد بك جامعه كان هو المتعين فيه بوظيفة رئاسة التدريس
~~والإفتاء ومشيخة الشافعية، وثالث ثلاثة المفتين الذين قررهم الأمير المذكور
~~وقصر عليهم الإفتاء، وهم الشيخ أحمد الدردير المالكي والشيخ عبد الرحمن
~~العريشي الحفني والمترجم، وفرض لهم أمكنة يجلسون فيها، أنشأها لهم بظاهر
~~الميضأة بجوار التكية التي جعلها لطلبة الأتراك بالجامع المذكور، حصة من
~~النهار في ضحوة كل يوم للإفتاء، بعد إلقائهم دروس الفقه، ورتب لهم ما
~~يكفيهم، وشرط عليهم عدم قبول الرشا والجعالات، فاستمروا على ذلك أيام حياة
~~الأمير. PageV01P225 واجتمع المترجم بالشيخ صادومة المشغوذ، ونوه بشأنه عند
~~الأمراء والناس وأبرزه لهم في قالب الولاية، ويجعل شعوذته وسيمياه من ms0360 قبي
~~الخورق والكرامات، إلى أن اتضح أمره ليوسف بك فتحامل عليه وعلى قرينه الشيخ
~~المترجم من أجله، ولم يتمكن من إيذائهما في حياة سيده، فلما مات سيده قبض
~~على الشيخ صادومة وألقاه في بحر النيل، وعزل المترجم من وظيفة المحمدية
~~والإفتاء، وقلد ذلك الشيخ أحمد بن يونس الخليفي، وانكسف باله وخمد مشعال
~~ظهوره بين أقرانه إلا قليلا، حتى هلك يوسف بك قبل تمام الحول، ونسيت
~~القضية، وبطل أمر الوظيفة والتكية، وتراجع حاله لا كالأول. ووافاه الحمام
~~بعد أن تمرض شهورا وتعلل، وذلك في عشرين شعبان من السنة الثانية بعد
~~المائتين والألف، وصلي عليه بالأزهر بمشهد حافل، ودفن بتربة المجاورين.
# ومن مؤلفاته إعراب الآجرومية وهو مؤلف نافع مشهور بين الطلبة، وكان قوي
~~البأس شديد المراس، عظيم الهمة والشكيمة، ثابت الجنان عند العظائم، يغلب
~~على طبعه حب الرياسة، والحكم والسياسة، ويحب الحركة بالليل والنهار، ويمل
~~السكون والقرار، وذلك مما يورث الخلل، ويوقع ف الزلل، فإن العلم إذا لم
~~يقرن بالعمل، ويصاحبه الخوف والوجل، ويجمل بالتقوى ويزين بالعفاف، ويحلى
~~باتباع الحق والإنصاف، أوقع صاحبه في الخذلان، وصيره مثلة بين الأقران، كما
~~قال البدر الحجازي رحمه الله تعالى:
# إذا بعبد أراد الله نائبة ... أعطاه ما شاء من علم بلا عمل
# فعده لاصطياد المال مصيدة ... يعدو به عدو معدود من الهمل
# مثل الحمار الذي الأسفار يحملها ... وما استفاد سوى الإجهاد والملل
# يقول بالأمس عند القاضي كنت كذا ... عند الأمير وقد أبدى البشاشة لي
# وقام لي وبقدري قام أطعمني ... حلوى وألبسني الحالي من الحلل
# ومن مكاني والحكام طوع يدي ... وأين مثلي وما في الكون من مثلي
# أجيد فقها وتفسيرا ومنطق مع ... علم الحديث وعلم النحو والجدل
# وغيرها من علوم ليس من أحد ... يحاول البعض منها غير منخذل
# فصال إذ صار بالأشرار متصلا ... على الأنام صيال الصارم الصقل
# له يشار إذا ما سار وهو على ... ركوب بغل سمين في الدواب علي
# يقال هذا فلان والصحاب به ... قد أحدقت ملأت كفيه بالقبل
# يصيح إذ رام يقريهم بهمته ... صياح ms0361 شخص عن المعقول في عقل
# يقول ذا مذهبي أو ما فهمت وذا ... بالرد عندي أولى ليس ذا بجلي
# كأنه في الورى قد صار مجتهدا ... كالشافعي وأبي ثور أو الذهلي
# فتاه في تيه وادي العجب ليس له ... إلى هداه سبيل ما من السبل
# وصار منجدلا في المقت ميت هوى ... أثوابه كفنا عدت بلا جدل
# فيا لداهية دهياء قد نزلت ... به وزل بها في هوة الزلل
# أذ أعقبته عقابا لا عقيب له ... وعلة ما علاها قط من علل
# فحين حلت به حلت حلاه وما ... لمن يحاول عنه الحمل من حيل
# فعنه فجا شنيعا خذ بعيد ردى ... على متون جياد العزم وارتحل
# إذ ذلك الشخص إبليس التعيس ومن ... له بإبليس يا للناس من قبل
# إليك يا ملجأ الجاني لجا حسن ... هو للحجازي الذي قد جال في الوجل
# من الدعاء الذي لا نفع فيه ومن ... فحش المقال وسوء الحال والمحل
# وصل رب وسلم ما استنار ضحى ... على نبيك طه أفضل الرسل
# والآل والصحب والأتباع من كملوا ... ما أوجد الله من عال ومستفل
# اللهم الطف بنا ووفقنا وارحمنا وأحسن عاقبتنا وقنا واكفنا شر أنفسنا يا
~~أرحم الراحمين، اللهم آمين.
# الشيخ حسن بن إسماعيل بن حسين المغربي حفيد صاحب البدر التمام
~~PageV01P226 كان بارعا في جميع العلوم والمعارف شيخ مشايخ عصره، قال في
~~البدر الطالع بعد بيان مناقبه: والحاصل أنه من العلماء الذين إذا رأيتهم
~~ذكرت الله عز وجل، وكل شؤونه جارية على نمط السلف الصالح، وكان إذا سأله
~~سائل أحاله في الجواب على أحد تلامذته، وإذا أشكل عليه شيء في الدرس أو
~~فيما يتعلق بالعمل سأل عنه غير مبال، سواء كان المسؤول عنه خفيا أو جليا،
~~لأنه جبل على التواضع.
# ومع هذا ففي تلامذته القاعدين بين يديه نحو عشرة مجتهدين، والبعض منهم
~~يصنف إذ ذاك في أنواع العلوم، وهو لا يزداد إلا تواضعا. وكان في كل علم
~~غاية، وفي كل فن قد بلغ بالنسبة لأمثاله النهاية. مات رحمه الله تعالى سنة
~~ألف ومائتين وثمان.
# الشيخ حسن ms0362 بن خالد الحازمي العريشي
# عالم كبير، وفاضل شهير، قال في التاج: ولد سنة ألف ومائة وسبعين وقد صار
~~لمزيد ذكائه، وفرط وداده ووفائه، وحسن حفظه، وقوة إدراكه، من أفضل العلماء
~~الأعلام، والسادة القادة الكرام، ثم لما استولى أهل نجد على بلاد أبي عريش
~~ودخل الشريف حمود في طاعتهم، صار هذا عنده هو المرجوع إليه، والمعتمد في
~~الأمور الشرعية عليه، وكاد حمود يطيعه، ويأتم به ولا يخالفه، ثم ارتفعت
~~درجته حتى صار يقود الجيوش، ويتولى الحروب ويقيم الحدود مستقلان وحمل
~~الناس على العمل بالسنة، ومنعهم من التدريس في فقه المذاهب بأسرها، فعظم
~~ذلك على المقلدة. ولم يزل على هذه الطريقة حتى قتل في المعركة سنة ألف
~~ومائتين وأربع وثلاثين.
# الشريف حسن أبو أحمد بن علي الحسيني البخاري القنوجي العالم العلامة
# فرع من ذؤابة هاشم، ونبعة من وشيج تلك المكارم، من آل السيد جلال الدين
~~البخاري، وهو من عصبة كلهم سادة مكرمون، لا يمس صحف مجدهم إلا المطهرون، من
~~حدث البشرية، ودنس الهيولى الدنية، من كل من قضى للعلياء وطرها، وتلا آيات
~~الكرامة وسورها، تعبق منهم أنفاس النبوة، وتجر لهم على وجه البسيطة أذيال
~~الفتوة، ولم تمح محاسنهم من صحائف الليالي والأيام، ولا تثمر بمثلها أغصان
~~اليراع والأقلام.
# ولد رحمه الله سنة ألف ومائتين وعشر. ثم قرأ القرآن وتعلم الفنون الآلية
~~وحصل الأدب وسافر إلى البلاد، ودار على المشايخ الأمجاد، من أجلهم أبناء
~~الشيخ أحمد ولي الله المحدث الدهلوي، وهم الشيخ عبد العزيز والشيخ رفيع
~~الدين والشيخ عبد القادر رحمهم الله تعالى، وكان له محبة أكيدة مع الشيخ
~~إسماعيل الشهيد، والشيخ عبد الحي المرحوم، وكانت بيعته على يد السيد العارف
~~أحمد البريلوي، سافر معه إلى خراسان، وجاهد في الله باللسان والجنان
~~والبيان، والصارم والسنان، ثم عاد إلى موطنه قنوج، وألقى به عصا التسيار،
~~واشتغل بالتآليف والتذكير، وهدى الناس إلى هدى الله الجبار، وكان آية بينة
~~من آيات الله في التقوى والعبادة والعمل، وتأثير الوعظ وقلة الأمل، وإيثار
~~القناعة في المأكل والمشرب والملبس، ms0363 ذا سطوة عظيمة، وهيبة فخيمة، يخافه
~~الأمراء والعلماء، لسانه أمضى من السيف البتار، وسوطه على المبتدعين
~~والمشركين يثير قتار الدمار. لم يزل مواظبا على الطاعات والعبادات، قائما
~~لله تعالى بالحجج البينات، عاملا بالدليل، تاركا للاقتدا بالغير،
~~متباعدا عن التقليد متمسكا بالسنة المطهرة في كل حقير وجليل، معتصما
~~بكتاب الله العزيز لا يبالي بعدو ولا خليل.
# مات شابا ولم يخلف شيئا سوى الكتب التفسيرية والحديثية، وتأسف الناس
~~على فقده فوق الوصف، ومنذ توفي ذهب رونق الإسلام، وعلو شعائر الدين من ذلك
~~البلد، وكان قد نوى الهجرة من بلد الهند إلى الحرمين الشريفين، فاخترمته
~~المنية، قبل بلوغ هذه الأمنية، وإنما الأعمال بالنيات، توفي سنة ألف
~~ومائتين وثلاث وخمسين. وأرخه بعضهم بقوله مات بخير اه من التاج المكلل
~~باختصار.
# الشيخ حسن سكر الميداني الدمشقي PageV01P227 كان رجلا من أهل الجذب،
~~وكان لا يتناول من الدنيا شيئا، وزعم الراوي عنه أنه اتفق له مرارا
~~متعددة في مجالس متعددة أنه يشير بيده ثم يفتح كفه عن أنواع من الدراهم
~~والدنانير ويأخذها الحاضرون منه وينظرون إليها، ثم يأخذها منهم، ويشير بيده
~~ثم يفتح كفه فلا يجدون شيئا. وله من خوارق العادات أمور كثيرة مشاهدة
~~لكثير من الناس. وكان غالبا لا يلبس على بدنه إلا ما يستر به عورته، مات
~~رحمه الله نهار الثلاثاء سابع شهر رمضان المبارك سنة تسعين ومائتين وألف،
~~ودفن في تربة باب الصغير.
# الشيخ حسن السفرجلاني الشافعي الدمشقي الشاذلي
# شيخ الطريقة الشاذلية بدمشق وإمام الحنفية، بجامع بني أمية، وكان مهابا
~~معظمان ذا قدر واعتبار، فصيحا ذا محاضرة، مات سنة عشرين ومائتين وألف،
~~ودفن بباب الصغير.
# الشيخ حسن الدنا بن الشيخ أديب الدنا
# التائه الكبير، والمعتقد الشهير، المجذوب الغائب بمولاه، عما سواه، كان
~~في أغلب أمره مكشوف العورة، مأخوذا عن نفسه يتقدم تارة في مسيره ويرجع
~~أخرى، وهو يفرك بيديه ويعض على أصابعه، ولا يتكلم أبدا، مات سادس عشر
~~جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومائتين وألف.
# السيد حسن بن تقي الدين بن حسن بن مصطفى ms0364 بن إسماعيل ابن محب الدين بن شمس
~~الدين بن ضياء الدين حميدة ابن زين الدين البوصلي البلقاوي الشافعي الدمشقي
~~الشهير بتقي الدين الحصني مفتي دمشق الشام
# صدر الصدور، وزينة الأزمنة والدهور، قد فض عن فم أمانيه ختما، واستمال
~~قلوب الحكام إليه حتما، وكان جسورا فصيح المقال، مقدما في زمانه على ذوي
~~المهابة والإجلال، وتعرض لمنصب إفتاء دمشق الشام في أيام حسين أفندي
~~المرادي، فعزلت الحكومة حسين أفندي المرقوم من الإفتاء ووجهته على المترجم
~~المرقوم، فجعل لنفسه قدرا عظيما، ورونقا جسيمان حتى أنه إذا أراد
~~التوجه لمركز الحكومة لابد أن يمشي بركابه أربعون رجلا من الشجعان، كلهم
~~مقلدون بأنواع الأسلحة، وإذا وصل لمركز باب الحكومة يقوم لاستقباله متسلم
~~البلد المعروف بتفنكجي باشي، ويمشي أمامه إلى أن يجلس في مكانه، ثم يتصدى
~~لتعاطي الأمور، ومدار الحكم في القضايا عليه لا على غيره يدور، وبقي مفتيا
~~ستة أشهر واياما، ثم عزل عن الإفتاء وغيره. ولما بلغه ذلك اعتزل في داره
~~إلى وفاته، وكان ذلك سنة أربع وستين ومائتين وألف ودفن في باب الصغير رحمه
~~الله تعالى وتأسف كثير من الناس عليه لما لديه من الشهامة الهاشمية،
~~والمآثر العربية، والنصرة لكل قاصد، والمساعدة لكل راسم رائد، عوضه الله
~~الجنة، وأجزل له عنده المنة آمين.
# الشيخ حسن بن محمد الشهير بالعطار الأزهري المصري مولدا المغربي محتدا
# عظيم شأن لا عيب يضاف إليه، سوى أن أهل عصره قد دار أمرهم في علومهم
~~عليه، فهو فرد المعارف والعوارف، وكعبة حرم اللطائف لكل طائف، به جمال محيا
~~العلم قد ازدهى، وإليه كمال الفهم قد انتهى، فلله دره من همام قد ارتقى
~~سماء الفضائل، وانتقى لنفسه أحسن الخصال والشمائل. ولقد انفرد في علم الأدب
~~وأجاد فيما نظم ونثر، وأحاطت به الفنون إحاطة الهالة بالقمر، وكان مقره
~~بالجامع الأزهر، والمقام الأنور. ولما استولى الفرنسيس على مصر، وجعل
~~زمامها إليه بالقوة والقهر، وسام أهلها كل ضيم وبلية، وكاد أن يجرعهم كؤوس
~~المنية، خرج المترجم فارا بنفسه إلى دمياط، لما حصل في ms0365 مصر من الشطط
~~والشياط، وفي عام ألف ومائتين وسبعة عشر، توجه إلى بلاد الروم فاستقام بها
~~مدة واستقر، وفي سنة خمس وعشرين توجه إلى الشام، فدخلها زوال يوم الجمعة
~~ثاني شهر ربيع الأول شهر ولادة سيد الأنام، فتلقاه أهلها بما لاق، وعقدوا
~~على تفوقه وتفرده بالفضائل كلمة الاتفاق، فتعلق به والدي تعلق اللازم
~~بالملزوم، وحضر دروسه في أكثر العلوم والفنون، فكان لوالدي كالروح للجسد،
~~وكان هو يقبل على والدي إقبال الوالد على الولد، لما يرى له من علو الهمة،
~~وسهر الليالي المدلهمة، ولم يزل لمجالسه ملتزما، وفي سلك الملتقطين لدرر
~~نفائسه منتظما، إلى أن خرج من الشام بعد الثلاثين، وكان قد استقام بها
~~نحوا من خمس سنين، فرجع إلى مصر بعد هذه المدة، وكان قد زال عن مصر ما كان
~~بها من شدة، وحينما عزم على السفر استجازه والدي فأجازه، وأنعم عليه بهذه
~~الإجازة، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم. PageV01P228 إن أحسن ما يقدمه
~~السائل في مقاصده، ويلتزمه في مصادره وموارده، حمد الله بأعظم محامده،
~~وشكره على أيمن بره وعوائده، فهو الذي يجيب السائل إذا دعا، ويثيبه على ما
~~إليه من الخير سعى، شرف هذه الأمة باتباع أشرف رسول وكتاب، فانجاب بصبح
~~شريعته من دياجي الجهالات جلباب، ودخل الناس في دين الله افواجا من كل
~~باب، وقامت بنصره صحابته الأطهار، وأشياعه الأخيار، فباؤوا بحسن المثاب،
~~وخير المآب، ولم تزل هذه الشريعة الغراء المحجة البيضاء واضحة البرهان،
~~مشيدة الأركان، بوراثة العلماء، وجهابذة العظماء، على خدمتها قوامون،
~~قليلا من الليل ما يهجعون، للأحكام يستخرجونن وللدقائق الجسام يستنبطون،
~~وكلما مضى سلف، أعقبه خلف، وهكذا حتى تقوم الساعة، وتنقضي الدنيا التي هي
~~كساعة، فلله من خصيصة بهذه الأمة اختصت، وامتازت بها عن غيرها وجلت، فعليه
~~من المولى سحب صلاة يتوالى مدرارها، ويتسامى تكرارها، وعلى آله وصحبه،
~~وجنده وحزبه، ما لمع برق، وتدفق ودق، وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد فإن الشاب الفاضل، والأديب العالم العامل، الشيخ حسن بن الشيخ
~~إبراهيم البيطار، قد حضر عندي حينما حضرت ms0366 إلى الشام، جميع دروسي التي
~~قرأتها على التمام، حضور تدقيق ودراية، غير أنه قد حضر تلاوة قليل من
~~الأحاديث الشريفة على طريق الرواية، ثم استجازني بما تجوز لي روايته،
~~وتستند إلي عن شيوخي الأعاظم درايته، فتمنعت قدر الإمكان، واعترفت بأني لست
~~من أهل هذا الشأن، وعندما ألح علي استخرت الله وأجزته، وبمطلوبه ومرغوبه
~~أسعفته، بما تجوز لي روايته وتنسب إلي درايته، عن أشياخي الذين اقتبست
~~أنوارهم، واغتنمت أسرارهم، فهم ولله الحمد عدد كثير كل له قدر خطير، فمنهم
~~العلامة الشيخ محمد الصبان، والفهامة الشيخ أحمد بن يونس، والشيخ عبد
~~الرحمن المغربي، والشيخ محمد الشنواني، والشيخ عبد الله سويدان، وغير هؤلاء
~~من السادة الشافعية، وأما من السادة المالكية: فالإمام الشيخ محمد الأمير،
~~والشيخ محمد عرفه الدسوقي، والشيخ أحمد برغوث، والشيخ البيلي، وغيرهم. وقد
~~يسر الله لي حين سياحتي في الديار الرومية والشامية والحجازية، فرأيت
~~جهابذة فضلاء، وأساتذة نبلاء، قد تسنموا غارب الفضل، واجتنوا ثمار العقل،
~~فأخذت عنهم بعضا من العلوم، وربحت تجارتي بما استفدته من دقائق المنطوق
~~والمفهوم، وكذلك قد أجزته بما لي من التآليف، التي انتهزت فيها من الدهر
~~فرصة بعد طول تسويف، فهي جملة من الرسائل والحواشي والشروح، التي لا تخلو
~~إذا نظرت بعين الانتقاد عن مطاعن وجروح، فليست مما يستحق أن ينشد في
~~المجالس والمحافل، ويذكر في مجالس الأفاضل، ولكن سأذكر بعضها إزاحة لعلة
~~التشوف، وتبريدا لغليل التطلع والتهلف، فمنها حاشية شرح قواعد الإعراب،
~~وحاشية الأزهرية، وحاشية العصام على الوضعية، وحاشية شرح إيساغوجي، وحاشية
~~النخبة، وحاشية السمرقندية، وحاشية السلم، وحاشيتان على ولدية المرعشي في
~~آداب البحث، وشرح المنظومة الوضعية، وشرح المنظومة التي في آداب البحث،
~~وشرح منظومة التشريح، وشرح نزهة الشيخ داود في الطب، وحاشية شرح أشكال
~~التأسيس في علم الهندسة، وحاشية المغني، أسأل الله أن يتمها. ولنا رسائل
~~عديدة في مسائل متفرقة من علم الحكمة، والكلام وغير ذلك. وقد أجزته بجميع
~~ذلك بشرطه المعتبر، عند أهل النظر، سائلا من الله أن يصلح أحوالنا،
~~ويبلغنا آمالنا، وأرجوه أن ms0367 لا ينساني من صالح الدعوات، في سائر الأوقات،
~~والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
~~كتبه بيده الفقير حسن بن محمد الشهير بالعطار، خادم العلم الشريف بالأزهر،
~~عفا الله عنه بمنه.
# انتهى كلام هذا المترجم رفع الله قدره، وجعل أعلى الجنة مقره. ثم إنه لم
~~يزل يترقى مقامه وقدره، ويعظم بين الناس جاهه وفخره، والناس يقصدونه من كل
~~جانب، لما اشتمل عليه من الفضائل والمناقب، إلى أن خطبته المنية، إلى الدار
~~العلية، وذلك في حدود سنة ألف ومائتين وخمس وثلاثين.
# الشيخ حسن بن سالم الهواري المالكي الأزهري المصري PageV01P229 روح مجمع
~~أهل الكمال، ودوح أهل المعارف والكمال، المتوج بتاج الأتقياء، والمنتهج
~~منهج الأصفياء، من تفجرت ينابيع العلوم على لسانه، وفاضت عيون الحقائق من
~~جلال جنانه، وسطعت شموس معارفه، وزكت عروس عوارفه، وطابت في الناس سيرته،
~~وحسنت سجاياه وسريرته، وهو من رجال الإمام العلامة الجبرتي فقال في ترجمته:
~~قرأ على الشيخ الصعيدي ولازمه في دروسه العامة، وبعد وفاة شيخه ولي مشيخة
~~رواق الصعايدة، وساس فيهم أحسن سياسة بشهامة زائدة، مع ملازمته للدروس،
~~وتكلمه في طائفته مع الرئيس والمرؤوس، وكان فيه صلابة زائدة، وقوة جنان
~~وشدة جرأة، واشترى خرابة بسوق القشاشين بالقرب من الأزهر، وعمرها دارا
~~لسكنه، وتعدى حدوده وحاف على أماكن جيرانه، وهدم مكتب المدرسة السنانية،
~~وكان مكتبا عظيما ذا واجهتين وعامودين وأربع بوايك، وزاوية جداره من
~~الحجر النحيب عجيبة الصنعة في البروز والإتقان، فهدمه وأدخله في بنائه من
~~غير تحاش أو خشية لوم مخلوق أو خوف خالق، وأوقف أعوانه من الصعايدة
~~المنتسبين للمجاورة وطلب العلم يسخرون من يمر بهم من حمير الترابين وجمال
~~الأعيان المارين عليهم، فيستعملونها في نقل تراب الشيخ لأجل التبرك، إما
~~قهرا أو محاباة، ويأخذ من مياسير الناس والسوقة دارهم على سبيل القرض الذي
~~لا يرد، وكذلك المؤن، حتى تممها على هذه الصورة وسكن فيها، وأحدق به
~~الجلاوزة من الطلبة يغدون ويروحون في الخصومات والدعاوى، ويأخذون الجعالات
~~والرشوات من المحق والمبطل، ومن ms0368 خالف عليهم ضربوه وأهانوه ولو عظيما من
~~غير مبالاة ولا حياء، ومن اشتد عليهم اجتمعوا عليه من كل فج حتى البوابين
~~في الوكائل، وسكان الطباق وباعة النشوق، وينسب الكل إلى الأزهر، ومن عذلهم
~~ولامهم كفروه ونسبوه إلى الظلم والتعدي والاستهزاء بأهل العلم والشريعة،
~~وزاد الحال وصار كل من رؤساء الجماعة شيخا على انفراده يجلس في ناحية ببعض
~~الحوانيت يقضي ويأمر وينهى، وفحش الأمر إلى أن نادى عليهم حاكم الشرطة
~~فانكفوا ومرض شيخهم بالتشنج شهورا، وتوفي في السنة العاشرة بعد المائتين
~~والألف رحمه الله تعالى.
# السيد حسن وادي بن السيد علي بن السيد خزام بن السيد علي الخزام ابن
~~السيد حسين برهان الدين الخالدي الرفاعي الصيادي PageV01P230 ترجمه ولده
~~العمدة الفاضل، والنخبة الكامل، السيد محمد أفندي أبو الهدى أطال الله
~~بقاه، وأعلى في مدارج السيادة مرتقاه، في كتابه المسمى بقلادة الجواهر، في
~~ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر، فقال: وأما السيد الجليل، والشيخ
~~الفاضل الأصيل، شيخ العائلة الصيادية، وصاحب السجادة الرفاعية، مولانا
~~الوالد الشيخ حسن وادي أفندي حفظه الله وأبقاه، وحرسه بعين الكرامة
~~والعناية وحماه، آمين. ولد طول الله عمره في سنة خمس وأربعين ومائتين وألف
~~قبل وفاة والده رحمه الله بسنتين؛ ونشأ بين أهله وأقاربه إلى أن بلغ عمره
~~الثمانية عشر، فجذبته يد العناية بنفحة من نفحات الرحمن، فدلته إلى جناب
~~شيخه الولي البركة الشيخ رجب الصيادي دفين كفر سجنا، فالتفت بكليته إليه،
~~وأقبل بقلبه عليه، فأقامه خليفة عنه، فجلس على السجادة الرفاعية بزاويته
~~المعمورة بتقوى الله المشهورة في قصبة خان شيخون الملحقة الآن بمعرة
~~النعمان من أعمال حلب، واشتهر أمره، وسار في البلاد ذكره، وانتسب له خلق
~~كثير من القبائل والقرى والمدنن وانتفع به جماعة كثيرة من الموحدين، وله
~~مناقب مأثورة، وعنايات مشهورة، ومما من الله به عليه أن يقرأ على قطعة من
~~السكر وإن لم يوجد فعلى أي شيء كان مما يصح أكله، ويطعمه للناس، فمن أكله
~~لا يضره سم الحيات وغيرها من المسمات، ولا يؤثر فيه ضرر الكلب العقور ms0369 وغيره
~~من الحيوانات المضرة بإذن الله تعالى، وإذا قرأ على السكر أو غيره باسم رجل
~~وحفظ السكر من أن يلمس بيد أحد في صرة، وكان الرجل المقروء باسمه في بغداد
~~والسكر في الشام ولدغت الحية أو غيرها من المسمات، أو عض الكلب الأكلب ذلك
~~الرجل وهو في بغداد، لا يضره أمرهم بإذن الله تعالى، وببركة الحضرة
~~الرفاعية، وإذا سم رجل في بلدة وكان الشيخ صاحب الترجمة في بلدة أخرى،
~~وتعذر حمل المسموم إليه، وجاء رسول المسموم وسمى نفسه باسم المسموم، فإن
~~الشيخ المشار إليه يقرأ على قطعة من السكر أو غيرها من المأكولات كما تقدم
~~ويطعمها لرسول المسموم الذي سمى نفسه باسمه، ويضربه بيده ضربة خفيفة، فإن
~~المسموم بإذن الله يبرأ من البلدة الأخرى كما هو مشهور في البلاد الحلبية
~~وغيرها عنه. ومن مناقبه الشريفة أيضا أن الله تعالى قد من عليه ببركة اليد
~~الكريمة، فإذا وضع يده على عليل أو من به وجع يشفيه الله على الغالب. وأما
~~سخاؤه وكرم طبعه ففي نواحيهم أشهر من أن يذكر، وأما علو مظهره ومعونة الله
~~له في أموره وتأييد ظهوره فهي أشهر من نار على علم، وما عانده في أمره بقصد
~~خفض شأنه أحد ولا تعدى عليه وعلى أهله ومتبعيه المخلصين متعد، إلا وأخذ
~~بإذن الله تعالى أو ذل وقهر وكل ذلك معروف مشهور، وكل ما حصل له من الفتوح
~~والبركة سببه الأجل كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن كثير
~~الصلوات، على سيد السادات، وهي ورده الأعظم، وطريقه الأقوم، وقد برزت عليه
~~أنوارها، وظهرت آثارها. قصد لأخذ الطريقة العلية من أكثر الجهات والبلدان،
~~وسارت بذكره الركبان، وانتسب إليه خلق لا يحصى عددهم، وزادت خلفاؤه عن
~~المائة خليفة.
# سكن حفظه الله حلب الشهباء، من سنين يسيرة، وعمر الزاوية الرفاعية فيها
~~وكثر بأطرافها مريدوه وإخوانه، وعلت شهرته في حلب الشهباء ونواحيها، وحسن
~~فيه اعتقاد الناس، ومدحه الفضلاء والبلغاء وأعيان الناس، ومن الجملة مدحه
~~بالقصيدة الآتية الفاضل الكامل، سلالة الأماجد الأفاضل، السيد ms0370 عبد القادر
~~أفندي القدسي، أوحد أعيان حلب الشهباء، وابن المرحوم نقيبها المشهور تقي
~~الدين أفندي القدسي، وهي كما هي درة يتيمة، وصحيفة كريمة:
# إذا ضاقت بك الأيام فالجأ ... بحسن وسيلة لحمى الرسول
# فإن حمى الرسول وحق ربي ... أمان كل آن للدخيل
# وأقرب ما توسلت البرايا ... به للمصطفى آل البتول
# هم الطهر الكرام بنو المعالي ... شموس الكون جيلا بعد جيل
# لهم جاه وعز مستفاض ... من المختار بالفيض الجزيل
# هم الوراث للمختار طه ... هم أهل الرداء المستطيل
# وودهم بأمر الحق فرض ... وهذا أجر مولانا الرسول
# إذا أديت حق الود فيهم ... فأبشر بالسعادة والقبول PageV01P231 ودونك سيد
~~السادات شيخي ... فلذ بجنابه العالي الجليل
# هو الحسن الحسيني الخزامي ... خلاصة عترة العلم الطويل
# له شرف الحضور حضور قلب ... مع المختار غياث النزيل
# فتى بيت الرفاعي الغوث روح ... الطريق وفلة الشرف الأثيل
# ضيا هذا الزمان أبو الموالي ... سليل الآل مولود الفحول
# إمام القوم زبدة آل طه ... ملاذ الملتجى باب الوصول
# همام من بني الكرار شهم ... يقابل ذا الإساءة بالجميل
# أمير من بني الصياد فرد ... تذل له الرجال بكل قيل
# علي القدر رحب الصدر مولى ... الأيادي صاحب الباع الطويل
# فللمختار جدهم صلاة ... من الرحمن ترقى في نزول
# وأصحاب وأولاد كرام ... غياث الناس في اليوم المهول
# مدى الأزمان ما وافى محب ... بحسن وسيلة لحمى الرسول
# وهو الآن بحمد الله على قدم استقامته القديمة الأصلية على أحسن حال، معرض
~~عن غير الله متوكل عليه مسلم له الحال، معتمد عليه تعالى في الأقوال
~~والأفعال، ولم يزل يترقى إلى أن خطبته المنية للمكان الأرقى، وذلك عام ألف
~~وثلاثمائة واثني عشر ودفن في حلب.
# السيد حسن بن السيد محمد الصيادي الرفاعي ويعرف بخدام الصياد
# ترجمه السيد أبو الهدى أفندي فقال: كان صاحب الترجمة شيخا مباركا
~~صالحا معمرا، أخذ الخلافة في الطريقة العلية الرفاعية آخر عمره من الشيخ
~~الكامل العارف السيد الحاج أحمد أفندي بن السيد مصطفى الجندي ثم الصياد،
~~شيخ الطريقة الرفاعية بمعرة النعمان، وبيتهم بيت كرم وصلاح، توفي المترجم
~~بحدود سنة ألف ms0371 ومائتين وخمس وسبعين ودفن بمقبرتهم بقرية كفر زيتا. انتهى
~~ملخصا.
# الشيخ حسن جبينة بن أحمد آغا بن عبد القادر آغا جبينة
# إمام صالح، وهمام في تقواه راجح، لطيف المنادمة، حسن المكالمة، أكب من
~~صغره على طلب العلوم، واستفادة المنطوق والمفهوم، وحضر دروس العلامة الشيخ
~~سليم العطار، والعلامة الشيخ أحمد الكزبري والشيخ أحمد البغال، والفاضل
~~الشيخ قاسم الحلاق وغيرهم. وكان يغلب عليه السكون، والخضوع والتواضع
~~والركون، وبعد انتقال المرحوم الشيخ قاسم الحلاق إلى جامع السنانية صار في
~~مكانه إماما ومدرسا وخطيبا في جامع حسان. وكان يغلب عليه الفقر، غلا أنه
~~كان حسن الصبر، وفي آخر مدته مرض مرض الاستسقاء وطال أمره، إلى أن توفي سنة
~~ألف وثلاثمائة وخمس وعمره نحو الخمسة والستين، ودفن رحمه الله تعالى في
~~تربة باب الصغير.
# حسن حسني بك بن حسين عارف بن حسن سهراب بن محمود بن مسيح بن عالي من
~~مهاجرة الأتراك والأمراء في الروملي
# ترجمه أحمد عزت باشا في كتابه العقود الجوهرية، في مدائح الحضرة
~~الرفاعية، فقال: هو الفاضل الأديب الأريب حسن حسني بك، إلى أن قال: من
~~مهاجرة الأتراك والأمراء في الروملي، هاجروا إليه منذ أكثر من ثلاثة قرون،
~~وسكنوا طويران وكانوا من أمرائها، وتقلبوا في مناصب كثيرة، وجرثومتهم من
~~العائلة البايندرية، وينسب المترجم إلى طويران، هاجر جده إلى مصر سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين وألف. وولد هو سنة ست وستين ومائتين وألف في مصر، وتوفي
~~والده وربي يتيما في بيت نفسه، ونشأ نشأة أدبية. ولما بلغ الثالثة عشرة
~~أكب على التحصيل من الأساتذة ليلا ونهارا، وصرف النظر عن الترقيات
~~المادية إلى طلب العلوم والأدب، فقال الشعر العربي في الخامسة عشرة، ورزقه
~~الله القبول، واشتهر بالشعر والإنشاء والتأليف، واشتغل بالحكمة الدينية،
~~والأخلاق والفنون السياسية وغيرها. وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف سافر
~~إلى وطنه الأصلي، لاستخلاص أملاكه وأوقاف أسلافه، وساح البلاد، ثم عاد إلى
~~مصر، وقدم من مصر لدار السعادة سنة ثلاثمائة وألف، وهو الآن بها.
~~PageV01P232 أقول: وقد اجتمعت به فرأيته حسن الأخلاق، صاحب ms0372 شهامة طبع،
~~وفصاحة لسان، وجودة ذهن، وكمال اطلاع، وله آثار كثيرة، منها: ثمرات الحياة،
~~ديوان شعر في مجلدين، وطوالع الأماني، ولواحق الثمرات، وشطحات القلم. وهذه
~~كلها دواوين شعر، ومصابيح الفكر، في السير والنظر، وشمس المشرق في سماء
~~المنطق، وهو مطبوع، ونور العين، رسالة زجلية، وقصة الوارث بن تارك، وإرشاد
~~الخليل في فن الخليل، وعصمة الجماعة، في وجوب الطاعة. وحجة الكرام في علم
~~الكلام، وعصمة الإسلام في فضل الإمام، ويوم الدهر في أحوال مصر، وسر القدر،
~~ومنازه الأحباب في جنات الآداب، وكتاب الوطن، والنشر الزهري، في رسائل
~~النسر الدهري، والإنصاف في حقوق الأشراف، وفلسفة الأخلاق، والتذكار في
~~التوحيد، والبديع في البديع، والسيف القاطع، والنور الساطع، وارتياح
~~الجنان، بأرواح الجنان، ورسالة التوحيد، ومطية الحقيقة، ومجمع الرسائل،
~~ومعراج الأخلاف لمنهاج الأسلاف، وبهجة الكرام في محجة أهل الإسلام، وعدة
~~رسائل باللغة التركية. ومؤلفاته كثيرة وقوة قلمه وذهنه شهيرة. وله نسبة كما
~~قرر من جهة أمه للدوحة الحسينية، بدل على صحتها حسن أخلاقه المرضية، لا زال
~~كريم الجناب، بهجة الأحباب، ومن نظمه:
# أهوى الأماني وسعيي ليس يرضيها ... تدنو إلي وصرف الدهر يقصيها
# كم ليلة بت أستجلي محاسنها ... وأنجم الأفق صرعى في مجاريها
# تسعى إلي براح من غوايتها ... فاستقيها صبابات وأسقيها
# روحين في جسد كنا توحدنا ... أهواؤنا وتمنينا مباديها
# لا نعرف البعد حيث القرب يعصمنا ... ولا نخاف الليالي في عواديها
# كأننا فرقدا أفق المسرة لا ... تهاب صدي ولا أخشى تجافيها
# كم قلت والليل مسدول ستائره ... نعم الليالي التي جادت أياديها
# كم همت في وجنة من ورد وجنتها ... والخال قد عم من طيب مجانيها
# حتى أضعت شعوري في مسلسلة ... من الشعور يروي الدور ساحيها
# وهي طويلة؛ ومن نظمه:
# هي الهمة العلياء والزمن النكد ... عدوان للأحرار إن أحجم الجد
# يبيت فتى الفتيان رهن همومه ... وقد فاز من ليلاته السافل الوغد
# ويصبح مقدام البهاليل أعزلا ... ويمسي أنوف الأنف قد خانه السعد
# فيا عجبا للدهر تعدو ذئابه ... وقد هزلت في عز أعياصها الأسد
# ويا حربا تسمو الشموس أهلة ... ويرتفع الوادي ms0373 وينخفض الطود
# ويا طربا تمسي المواضي طريحة ... ويحمل في أعناق أبطالها الغمد
# ومن نظمه يمدح العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس الله تعالى سره فقال
~~بعد أبيات كثيرة:
# أستقبل الدهر أبكيه ويضحكني ... فلم يقلني ولم أطلبه ملتجئا
# رفعت يا ابن الرفاعي عبء كلكله ... عن عاتقي فتوانى بعد ما جرؤا
# شبل الحسين رفيع الجاه أحمد من ... يرجى إذا الخطب من ضوضائه امتلأ
# آثاره بهرت أنواره ظهرت ... كتابه حجة برهانه برأ
# أتى على فترة يدعو لواضحة ... صوابها قد محا الآثام والخطأ
# جرى على سنن المختار مقتضبا ... نورا جلا صيقل الأذهان إذ صدئا
# وجاء بالفتح عن داعي الهدى فكبت ... أجراه من تخذوا آياته هزؤا
# دعا إلى الله بالبرهان فاتضحت ... سبل الهدى فهدى برهانه الملأ
# وقام عن جده حق القيام فيا ... نعم الإمام بعلم جهلنا درأ
# رست قواعد علياه على جبل ... من التمكن يحمي كل من لجأ
# تنزهت ذاته عن كل شائبة ... لما على سدرة الإيقان قد وطئا
# وقدس الله بالتقوى سرائره ... فمن أراد له شأوا طغى فنأى
# وأكرم الله مثواه على قدر ... تنزلت آية تستتبع النبئا PageV01P233 كأن
~~يوسف معناه أقام له ... في مقعد الصدق للألباب متكئا
# أكرم بأحمد أشياخ اليقين لقد ... حمى اليقين فمن لم يقفه خسئا
# شيخ عيال عليه كل ذي أثر ... بدا فأبدى طريقا قيما بدأ
# بحر من العلم لا زالت جداوله ... تزيل عن وادي ساحاته الظمأ
# هيهات يعرف أبطال الوجود له ... شأوا تعالى وشأنا عز ما فتئا
# أنى يضاهى وطه مد راحته ... إليه والجمع من شم الأنوف رأى
# كأنه آية من ربه سبقت ... فجسمت فهو من آياته نشأ
# فقل لمن رام تفضيلا وتكرمة ... الله أدرى بمن أولى وما درأ
# عليه رضوان مولاه وما برحت ... علياه ذكرا يطيب الكون ما فقرئا
# وقد توفي رحمه الله تعالى عام ألف وثلاثمائة وأربعة عشر.
# ملا حسن أفندي الشهير بالبزار بن ملا حسين ابن ملا علي الموصلي
# ترجمه صاحب العقود الجوهرية، في مدائح الحضرة الرفاعية، أحمد عزت باشا،
~~فقال: هو الأديب الفاضل، والأريب الكامل، ولد ms0374 في الموصل بمحلة حسان البكري
~~يوم الثلاثاء عاشر شهر جمادى الأولى سنة إحدى وستين ومائتين وألف. وكان
~~فطنا ذكيا، وشابا لوذعيا، وبعد إكماله قراءة القرآن الكريم، باشر في
~~قراءته العلوم على علامة وقته الشيخ صالح أفندي ابن المرحوم الحاجي طه
~~الخطيب المشهور، ولما انتهى إلى المنطق، ترك ذلك، واشتغل بنظم الشعر مع
~~كونه مشغولا في صنعة البزارة ولا زال شعره يترقى ويروق، ويعلو على شعراء
~~عصره ويفوق، فإن غزله ونسيبه أرق من نسيم الصبا، وأمداحه محصورة في مدح
~~حضرة المصطفى، والأولياء والصلحاء. وديوان شعره طبعوه في حلب، تتداوله أيدي
~~الفضلاء، وأكف البلغاء. ولما كنت في الموصل لا زال يزورني ويهدي إلى فكري
~~لطيف إنشاده، وما كان يقطع زيارته على معتاده. ثم إنه أخذ الطريقة الرفاعية
~~عن الشيخ حاجي سلطان، والطريقة النقشبندية من المرحوم الشيخ السيد محمد
~~أفندي النوري. ولا زال يترقى حاله في الصلاح، وطريق النجاح، حتى استخفه
~~الشطح، فكان طورا تجذبه حبال الجذبة، وطورا يعقله زمام العقل، وحالاته
~~أصبحت ممتزجة بالقبض والبسط، والرفع والحط. ثم إنه فقد بصره، وبقي أغلب
~~أحيانه يمشي بالأزقة ويرقد فيها ليلا، ويجر في أوحالها ذيلا، لكنه قبل
~~وفاته كما قيل لي بأنه قد عاد إليه عقله، واصطلح فرضه ونفله، وإنه عند أغلب
~~أهل جلدته، وأكابر بلدته، مظنة الولاية، مع ما ينضم إليها من الدراية، ومن
~~نظمه:
# قلبي إليكم بأيدي الشوق مجذوب ... والصبر عن قربكم للوجد مغلوب
# لا أستفيق غراما من محبتكم ... وهل يضيق من الأشواق مسلوب
# يا قلب صبرا على هجر الأحبة لا ... تجزع لذاك فبعض الهجر تأديب
# همو الأحبة إن صدوا وإن وصلوا ... بل كل ما صنع الأحباب محبوب
# إني رضيت بما يرضونه وبهم ... والله يعذب للمشتاق تعذيب
# فالروح والقلب بل كلي لهم هبة ... وكيف يرجع شيء وهو موهوب
# لي فيهمو سيد طاب الوجود به ... فمنه في كل ناد يعبق الطيب
# هو الرفاعي سامي الجد أحمد من ... قد لاذت العجم فيه والأعاريب
# أكرم به سيدا طابت عناصره ... وكيف لا وهو للمختار منسوب
# أنعم ms0375 به منهلا راقت موارده ... فكم صفا منه للأحباب مشروب
# هذا الذي يفخر الفخر السني به ... هذا الذي هو للمطلوب مطلوب
# هذا الذي شرف الأشراف تم به ... هذا الذي هو للعلياء مخطوب
# هذا الذي يسعد العبد الشقي به ... فكم وكم نال فيه الأمن مرغوب
# غيث مغيث لمن فيه استغاث وكم ... نجا بهمته العلياء مكروب
# وكم ذليل به قد عز جانبه ... وكم بعيد به أدناه تقريب
# سر من الله في كل الوجود سرى ... منه إلى الخلق ترغيب وترهيب PageV01P234
~~شمس المعارف من إشراق حكمته ... للعارفين بدت منها أعاجيب
# بني رفاعة سدتم رفعة وعلا ... وذكركم في جباه الفخر مكتوب
# تمت محامدكم في عز أحمدكم ... فمجدكم مثل في الكون مضروب
# هو الإمام الذي ديوانه أبدا ... في الكائنات مدى الأيام منصوب
# فرد به مفردات الفضل قد جمعت ... ندب بكل شديد الهول مندوب
# روحي وراحي وريحاني مدائحه ... وحبه لفؤادي فيه تهذيب
# يا أحمد الأولياء انظر إلي وقل ... لا تخش أنت علي اليوم محسوب
# يا صاحب الهمة العلياء خذ بيدي ... إني وحقك للأعداء مغلوب
# يشفى لديغ الأفاعي من عزائمكم ... وعبدكم بأفاعي البعد ملسوب
# حاشا لمجدك أن ترضى ببعد فتى ... له إلى بابكم بالذل تأويب
# يا عترة المصطفى أنتم أكارم لا ... يخيب فيكم لدى الآمال مطلوب
# إن تقبلوني على عيبي فيا شرفي ... فليس لي غيركم قصد ومرغوب
# فأنعموا بقبولي واملؤوا قدحي ... من راحكم فهو للأرواح مصحوب
# صلى الإله على المختار جدكمو ... ما فاح في الكون من ذكراكم الطيب
# والآل والصحب ما نادى محبكمو ... قلبي إليكم بأيدي الشوق مجذوب
# توفي رحمه الله في شهر ربيع الأول من عام ألف وثلاثمائة وخمسة وما بقي في
~~البلد كبير ولا ولد حتى شيع جنازته، رحمة الله عليه آمين.
# الشيخ حسن بن الشيخ علي بن قويدر الأزهري الخليلي
# الأديب الناظم الناثر، ذو الفضائل والمآثر، من رقى أوج المعارف، وانتقى
~~برج العوارف، وخاض بحور العلوم، ونزه صائب فكره في رياض المنطوق والمفهوم،
~~فلا ريب أنه كامل المقاصد، جيد القصائد، شعره المنسجم السهل، يزري بشعر
~~الأخطل ms0376 وابن سهل، ونثره البليغ البديع، يحاكي مقامات الحريري والبديع، وهو
~~ثقة فيما يؤخذ عنه من النقول، وحجة في علمي المعقول والمنقول، كثير المعارف
~~والفنون، غزير اللطائف قليل المجون، لم يتخذ الشعر حرفة، ولا سكن من بيوته
~~غرفة، بناء على أنه جل صناعته، أو أجل متاعه وبضاعته، وإنما دعاه إليه حب
~~الأدب، ولواه إليه ما اشتمل عليه من طوية العرب، وكان رحمه الله، وأحسن
~~مقره ومثواه، غاية في الزهد والديانة، آية في العفة والأمانة، كثير الود
~~للإخوان، مهيبا بين الأحبة والأقران، لا تمل وإن طالت مجالسته، ولا تعل
~~وإن زادت مفاكهته، لما كانت تشتمل على الفوائد، العائدة على محبيه بالصلات
~~والعوائد، وكانت له صدقات وفية، مستورة عن الإظهار خفية. وقصارى الكلام، في
~~هذا الفرد الهمام، إنه كان حسنة من حسنات عصره، وجوهرة يتيمة في جيد مصره.
~~PageV01P235 ولد بمصر سنة ألف ومائتين وأربع، وتربى في حجر والده على الرحب
~~والسعة، وإن أصوله من المغرب من ذرية ولي ذي مقام روحاني، يعرف بسيدي عبد
~~الله الغزواني، وإن علامة من كان من ذرية هذا الولي المعروف بالهدى
~~والصلاح، أنه إذا جاء لزيارته أحد يفتح له الباب من غير مفتاح، وإن بعض
~~ذرية هذا الولي انتقل إلى مدينة سيدنا الخليل عليه صلاة المنان، وتناسل
~~بالمدينة المذكورة واشتهرت تسمية نسله بالمغاربة، وهم معروفون بذلك هنالك
~~إلى الآن، ثم إن والد المترجم انتقل إلى مصر القاهرة، وأقام بها وكان ذا
~~تجارة وافرة، وبها رزق بصاحب الترجمة المذكورة، صاحب الشمائل المأثورة،
~~فلما أن بلغ أشده، وجه عنان همته للطلب بكل إقبال وشدة، فقرأ على جملة من
~~العلماء، والسادة الفضلاء، منهم العلامة الشيخ حسن الأبطح، والفهامة شيخ
~~الأزهر الشيخ حسن العطار ذو الأرج الأفيح، والمرحوم الشيخ إبراهيم الباجوري
~~شيخ الإسلام، والشيخ إبراهيم السقا عمدة الأنام، وغيرهم من مشايخ العصر،
~~المتصدرين للإفادة في أزهر مصر، وكان شافعي المذهب، خلوتي الطريقة، قد
~~أخذها عن الأستاذ معدن السلوك والحقيقة، العارف بالله تعالى صاحب الإمداد،
~~السيد الشيخ أحمد الصاوي أبي الإرشاد. ومن تآليفه ms0377 المفيدة، وتصانيفه
~~العديدة، شرحه على منظومة شيخه الشيخ حسن العطار في علم النحو، وقد أجاد به
~~أحسن إجادة ونحا ألطف نحو، وقد قال في شرحه عليها، موجها جميل مدحه إليها:
# منظومة الفاضل العطار قد عبقت ... منها القلوب بريا نكهة عطرة
# لو لم تكن روضة في النحو يانعة ... لما جنى الفكر منها هذه الثمرة
# في ظلمة الجهل لو أبدت محاسنها ... والليل داج أرانا وجهها قمره
# قالوا جواهر لفظ قلت لا عجب ... بحر البلاغة قد أهدى لنا درره
# ثم قال: ومن شغفي بتلك العرائس الخواطر، حملتني بواعث الخواطر، على أن
~~أكتب عليها شرحا، وأبني على دعائمها صرحا، وأشد بنطاق البلاغة لها كشحا،
~~فوقفت على أقدامي، مترددا في تأخري وإقدامي. إلى أن قال بعد كلام طويل،
~~ليس له في البلاغة مثيل: فشددت نطاق العزم، وتقلدت بصارم الحزم، وقومت سنان
~~يراعي، وبسطت في حومة هذا الميدان باعي، وإني لأرى التوفيق يقوم أمامي،
~~والعناية تقود زمامي
# وإذا العناية صادفت عبد الشرا ... نفذت على ساداته أحكامه
# فاجتفيت من رياض العلوم الأثمار، واجتليت بنات الأفكار، وافتضضت من
~~المعاني الأبكار، ورصدت من بين النجوم الأقمار، وأتيت بمؤلف يهزأ بقلائد
~~النحور، ويعبث بألحاظ الحور، تتألف نجوم المعارف من مطالع أفلاكه، وتتناثر
~~درر اللطائف من قلائد أسلاكه، جعلته تاجا لتلك العروس، ونزهة لنفائس
~~النفوس، ونمقته تنميقا عجيبا، وسبكته سبكا غريبا، وشحنت زورقه بالدرر،
~~وأثقلت أغصانه بالثمر، وجعلت لشرح أبيات الغزل خواتم، كأنها في أصابع الدهر
~~خواتم، بينت فيها معاني ألفاظه المنظومة اللغوية من كتب صحاح، كقاموس
~~البلاغة والصحاح، وضمنتها سجعا مأثورا، ودرا منظوما منثورا، ونوادر
~~أدبية يرشفها السمع مداما، وتميل الأذاق السليمة إلى محاسنها غراما، لتكمل
~~المناسبة بين الأصل وفرعه، ويحتلب الطالب در الأدب من ضرعه، ويكون ذلك
~~ترويحا للنفس وتنشيطا للبدن، بالانتقال من فن إلى فنن.
# تنقل فلذات الهوى بالتنقل ... ورد كل صاف لا تقف عند منهل
# ولا تتبع قول امرىء القيس إنه ... ضليل ومن ذا يهتدي بمضلل
# إلى آخر ما قال، وأجاد في المقال، وهذا الشرح في نحو ms0378 ثلاثين كراسا قد
~~أحكمه فرعا وأساسا، ومنها شرح مزدوجته، وقد تناولته أيدي الضياع قبل
~~انتقاله إلى مبيضته، وهو يزيد على مائة كراس، قد أودعها ما يزري باللؤلؤ
~~والماس، ومنها رسالة الأغلال والسلاسل، في مجنون اسمه عاقل، ومنها زهر
~~النبات، في الإنشاء والمراسلات، ومنها نيل الأرب في مثلثات العرب، الذي
~~مدحه محمد أفندي فني بقوله:
# يا صاح إن رمت النشب ... ورغبت في أعلى الرتب
# وأردت سفرا نافعا ... من در ألفاظ العرب
# فمثلثات قويدر ... هي كاسمها نيل الأرب
# هي روضة مطلولة ... منها صبا الآداب صب PageV01P236 يا حسنها من حلية ...
~~تزري بأطواق الذهب
# أهدى لئالئها لنا ... بحر خضم في الأدب
# أمثلثات قويدر ... سعدا لمن لك قد كتب
# قد كاد فني أن يهيم ... بحسن طبعك من عجب
# أبدى محاسنها لنا ... بالطبع في الشهر الأصب
# الأسعد المولى الذي ... زبد الفنون قد انتخب
# ذو الهمة العليا التي ... منها المعارف تكتسب
# رحم الإله له أبا ... هو للفضائل خير أب
# يا حبذا من عارف ... كل مآثره أحب
# يا طالما عن قاصديه ... أزاح بأساء الكرب
# وأراحهم مما ألم ... من المشقة والتعب
# للحمد والشكر اجتنى ... ولموجب الذم اجتنب
# وله غير هذه من التآليف، وجميل التصانيف. ومن أشعاره الفائقة، وأفكاره
~~الرائقة، قصيدته التي مطلعها:
# يا طالب النصح خذ مني محبرة ... تلقى إليها على الرغم المقاليد
# عروسة من بنات الفكر قد كسيت ... ملاحة ولها في الخد توريد
# كأنها وهي بالأمثال ناطقة ... طير لها في صميم القلب تغريد
# احفظ لسانك من لغط ومن غلط ... كل البلاء بهذا العضو مرصود
# واحذر من الناس لا تركن إلى أحد ... فالخل في مثل هذا العصر مفقود
# بواطن الناس في ذا الدهر قد فسدت ... فالشر طبع لهم والخير تقليد
# هذا زمان لقد سادت أراذله ... قلنا لهم هذه أيامكم سودوا
# وهي قصيدة طويلة، وله قصيدة ثانية، أرسلها إلى بعض الناس أولها:
# يا من له خلق كنفحة عنبر ... بالله كف سهام لومك عن بري
# وله أيضا قصيدة قال في براعة استهلالها:
# لو كان أمر فؤادي دائما بيدي ... لما وضعت يدي ms0379 اليمنى على كبدي
# وله مزدودة جميلة متداولة مشهورة. وله غير ذلك من القصائد الطنانة،
~~والمقاطيع الرنانة:
# تلك آثارنا تدل علينا ... فانظروا بعدنا إلى الآثار
# ومات ولم يدون شعره في ديوان، كما جرت بذلك عادة الشعراء من غابر
~~الأزمان، ومع اشتغاله بالعلم ليلا ونهارا، كان يشتغل بالتجارة متعففا
~~عما في أيدي الناس سرا وجهارا، ولم يزل في زيادة نعم مع كمال الاحترام،
~~رفيع القدر بين الخاص والعام، حتى انتقل إلى دار السلام، في شهر رمضان سنة
~~ألف ومائتين واثنتين وستين.
# ومن العجائب أن محمود أفندي الساعاتي الشاعر المصري المشهور قبل وفاة
~~المترجم بثلاث ليال، رأى في منامه أن الشيخ المترجم توفي، وكان ذلك في مرض
~~موته فانتبه قائلا:
# رحمة الله على حسن قويدر ... فحسب هذه الجملة فكانت تاريخا
# للسنة التي وقعت فيها الرؤيا. ثم توفي المترجم بعد ذلك بثلاث ليال، فكانت
~~تاريخا أيضا لوفاته. ثم إن محمود أفندي المرقوم أشار إلى ذلك في قصيدته
~~الطنانة، التي رثى بها المترجم المرقوم بقوله:
# بكت عيون العلا وانحطت الرتب ... ومزقت شملها من حزنها الكتب
# ونكست رأسها الأقلام باكية ... على القراطيس لما ناحت الخطب
# وكيف لا وسماء العلم كنت بها ... بدرا تماما فحالت دونك الحجب
# يا شمس فضل فدتك الشهب قاطبة ... إذ عنك لا أنجم تغني ولا شهب
# لما أصابك لا قوس ولا وتر ... سهم المنية كاد الكون ينقلب
# ما حيلة العبد والأقدار جارية ... العمر يوهب والأيام تنتهب
# لو افتدتك المنايا عندما فتكت ... بخيرنا لفدتك العجم والعرب
# سقى ضريخك غيث العفو منسجما ... ولا ارتوت بعدك الأغصان والعذب
# ولا استهلت عيون القطر باكية ... إلا عليك وإن حلت بك النوب
# أمست لفقدك عين العلم سائلة ... ترجو الشفاء وأنى ينجح الطلب
# بكت عليك السما والأرض واضطربت ... كأنما نالها من حزنها طرب PageV01P237
~~ما كنت أحسب قبل الموت أن لدى ... نصف النهار ضياء الشمس يحتجب
# لو كان يدري فؤادي يوم نكبته ... كان الفداء وهذا بعض ما يجب
# بالرغم مني حياتي بعد مصرعه ... سيان فرقة من أحببت والعطب
# قل للذي يدعي ms0380 من بعده أدبا ... هيهات والله مات العلم والأدب
# قضى الذي كان يزهو سيف فكرته ... بشاردات المعاني حين يقتضب
# لو كانت السمر من اقلامه اشتبكت ... على المنية ما اهتزت لها قضب
# وافاه صرف القضا يسعى وفي يده ... كأس عليها المنايا والردى حبب
# لا تطلبن من الأيام مشبهه ... عز الدواء وأنى يشتفى الوصب
# فما تريك الليالي مثله أبدا ... قد ينقضي العمر والآمال ترتقب
# حلم وعلم وجود في الوجود له ... فضل وفيض سحاب دونه السحب
# ليث المنام الذي في صدقه غصص ... قد حال من دونه في اليقظة الكذب
# وليث أحكام أحلامي التي نفذت ... قضت بحتف أناس حلمهم غضب
# أين المنايا وأين الشامتون به ... والمظهرون نفاقا أنهم نكبوا
# إن الكآبة لا تخفي سرائرهم ... قد يعرفون بسيماهم وإن ندبوا
# إن يظهروا الجد من حزن فإنهم ... إذا خلوا بشياطين الهوى لعبوا
# لا يشمتوا إن للأيام منقلبا ... عليهم والليالي أمنها رهب
# ألم يروا كم أباد الدهر قبلهم ... من القرون وهم من بعدهم ذنب
# آمالهم خيمت فيهم وما علموا ... إن المنايا لها في حيهم طنب
# لكنهم قوم سوء طال عمرهم ... وقصروا في العلا هذا هو السبب
# لو لم يكن خيهم والله يرحمه ... ما عاجلته المنايا وانقضى النحب
# إنا فقدنا البقايا الصالحات به ... والصبر عز وجل الويل والحرب
# من للقوافي التي كانت محجبة ... إذا بدت وهي بالأحزان تنتقب
# لقد سبتها المراثي في مناقبه ... ودمعها في انسجام هامل سرب
# كأن كهف المعالي لم يكن أبدا ... للناس عوذا إذا ما حلت الكرب
# لم يبق في الأرض شيء بعده حسن ... إلا خلال له تعزى وتنتسب
# لما دعاه إلى الفردوس خالقه ... لباه شوقا وكادت مهجتي تثب
# طافت عليه بها الولدان حاملة ... من اللجين كؤوسا ملؤها ضرب
# والحور مذ جاءها قالت مؤرخة ... بشرى فقد جاءنا المقصود والأرب
# وقال فيه أيضا وقد سئل رثاه:
# قالوا قضى حسن المناقب فارثه ... فأجبتهم ومدامعي تتحدر
# لا أستطيع رثاء من لمصابه ... أضحى لساني في فمي يتعثر
# وكانت وفاة هذا الهمام العلي القدر في رمضان كما تقدم سنة ألف ومائتين ms0381
~~واثنتين وستين بداء الصدر رحمة الله عليه.
# الشيخ حسن أفندي المعروف بالدرويش الموصلي
# النجيب الأريب، واللبيب الأديب، أعجوبة الزمان، ونادرة الوقت والأوان،
~~الذكي الألمعي، والسميدع اللوذعي، كان من أعجب العجائب في عصره، مميزا
~~شهيرا في مصره، طاف البلاد والنواحي، وجال في الممالك والضواحي، واطلع على
~~عجائب المخلوقات، وعرف الكثير من الألسن واللغات، ويعتزي لكل قبيل، ويخالط
~~كل جيل، فمرة ينتسب إلى فارس، وتارة إلى بني مكانس، ومرة ينتمي إلى هندستان
~~وأخرى إلى أفغانستان، فكأنه المعني بما قيل، في غابر الأقاويل.
# طورا يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن رأيت معديا فعدناني PageV01P238
~~هذا مع فصاحة لسان، وقوة جأش وجنان، والمشاركة في كل فن من الرياضيات، وطول
~~الباع في المحاضرة والأدبيات، حتى يظن السامع كل الظن، أنه منفرد في ذلك
~~الفن، وليس الأمر كذلك، وإنما قوة الفهم والحفظ والقابلية سلكته هذه
~~المسالك، فحاز على رتبة الترقي، من غير حاجة إلى الأخذ والتلقي، وساعده
~~انقراض أهل الفنون، فكاد أن يتكلم بما لا يفهمه الحاضرون، ومع ذلك يحفظ
~~اصطلاحات الفن وأوضاع أهله، ويبرزه في ألفاظه ينمقها ويرونقها تدل على عدم
~~جهله، ويذكر أسماء كتب مؤلفة وأشياخا يستند إليها، يقل الوصول والاطلاع
~~عليها، ولمعرفته باللغات خالط كل ملة، فيظن من خالطه أنه منهم من غير علة
~~ويحفظ كثيرا من الشبه العقلية، والعقائد والبراهين الفلسفية، مع إهماله
~~الواجبات الشرعية، والفرائض الدينية القطعية، وربما قلد كلام الملحدين،
~~وشكوك الخارجين المارقين، وكثيرا ما كان يزلق في بعض المجالس، فيطلق لسانه
~~بغلطات من ذلك ووساوس، فلذلك طعن الناس عليه في الدين، وأدخلوه في فرقة
~~الملحدين، وساءت فيه الظنون، وكثر عليه الطاعنون، وصرحوا بعد مماته بما
~~كانوا يخفونه في حياته اتقاء لشره، وتباعدا من ضره، لأنه كان له تداخل
~~عجيب في الأعيان، وذوي السلطان والشان، ومع ذوي الصولة، من كل دولة، ولم
~~يزل يعلو ويسمو، ويعظم قدره وينمو، إلى أن أصابه مرض خفيف وكان له مجلس
~~عظيم في قلعة مصر قد وضعته الدولة المصرية بها رئيسا على المتعلمين، فنزل
~~من القلعة ms0382 وافتصد وعاد، وعنده حنق على بعض المتعلمين فضربه بشدة فانحلت
~~الرفادة وسال منه دم كثير فحم على أثر ذلك واستمر أياما إلى أن توفي، ودفن
~~في جامع السراج البلقيني بين السيارج، وعند ذلك زاد قول الشامتين وصرحوا
~~بما كانوا يخفونه في حياته، فمنهم من يقول مات رئيس الملحدين، وآخر يقول
~~انهدم ركن الزنادقة المارقين ونسبوا إليه أن عنده الذي ألفه ابن الراوندي
~~لبعض اليهود، وسماه دافع القرآن، وأنه كان يقرأه ويعتقد به، وأخبروا بذلك
~~رئيس الحكومة، فطلب كتبه فتصفحوها فلم يجدوا بها شيئا من ذلك. وكانت وفاته
~~يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى الثانية سنة إحدى وثلاثين ومائتين
~~وألف.
# الشيخ حسن بن أحمد بن نعمة الله الحلبي الشافعي
# الفقيه الفاضل، والعالم العامل، المقري الدين الناسك الصالح، أحد القراء
~~المعروفين بجودة الحفظ والتلاوة والأداء الراجح. ولد في حلب سنة خمسين
~~ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على عبد القادر المشاطي، وجمع
~~القراءات السبع على طريق الشاطبية بالتلقين من شيخ القراء الشمس محمد بن
~~مصطفى البصيري التلحاصدي، وأبي اليمن محمد بن طه العقاد، وأتقن وبرع وحفظ
~~وسمع قصة من صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي على
~~أبي السعادات طه بن مهنا الجبريني وسمع البعض من الصحيح المذكور وبعض كتب
~~الحديث على أبي اليمن المذكور، وعلى الشيخ علاء الدين محمد بن محمد الطيب
~~المغربي المالكي الفاسي نزيل المدينة المنورة لما قدم حلب، وعقد مجلس
~~السماع والتحديث بالجامع الأموي، وأجازه بالإجازة العامة مع من حضر، وتفقه
~~على أبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري الشافعي، وأبي زكريا يحيى بن
~~محمد المسالخي، وقرأ العربية على الشهاب أحمد بن محمد المخملي، وأبي محمد
~~عبد الوهاب بن أحمد الأزهري المصري، وغيرهم. وكان يستقيم غالب أوقاته في
~~الجامع الأموي في حلب، يتلو القرآن العظيم دراسة وتعليما مع الديانة
~~والصلاح. توفي سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين.
# الشيخ حسن بن عبد الرحمن الكليسي الحنفي أبو محمد PageV01P239 العالم
~~الفاضل المتقن الأصولي المنطقي المفسر، الزاهد الورع التقي ms0383 النقي المستبصر،
~~مولده بكليس سنة ثمان وستين ومائة وألف، وقرأ بها القرآن العظيم، وبعض
~~المقدمات على الشيخ أبي بكر البستاني، ثم اشتغل بالتحصيل والأخذ، فقرأ على
~~أبي عبد الله محمد المرعشي النحو والصرف، وعلى الشيخ مصطفى اكسيوركي رسالة
~~في المنطق، وأخرى في الآداب، وعلى فخر الدين عثمان المفتي الشهيد شرح
~~الشمسية ورسالة في الآداب، ثم ارتحل إلى عنتاب، وقرأ بها على المحقق أبي
~~حفص عمر بن محمد العنتابي الأوشاري البعض من كتب المنطق والمعاني والبيان
~~ومصطلح الحديث والفقه، وقرأ على أبي عبد الله محد الضعيفي العنتابي حصة من
~~تفسير البيضاوي، وحصة من الصحيح للإمام البخاري، وملتقى الأبحر لإبراهيم
~~الحلبي، وعلى أبي الثنا محمود المقرىء المفتي حرز الأماني وختم عليه القرآن
~~العظيم للسبع على طريق الشاطبية. ثم ارتحل إلى توقات وقيصرية وبهنسة،
~~واشتغل على الفحول من علماء تلك البلاد، كالبرهان إبراهيم التوقاني، وأبي
~~عفان عثمان المفتي، والسراج عمر الخربوطي، وأبي عبد الله محمد بن الحسين
~~الحجابي، وغيرهم. وقرأ الكتب المطولة في غالب العلوم والفنون، وقدم حلب
~~وقرأ بها أكثر الصحيح للبخاري، وحصة من صحيح مسلم، ونخبة الفكر وحصة من
~~تفسير القاضي البيضاوي، على أبي اليمن تاج الدين محمد بن طه بن محمد العقاد
~~وسمع عليه وأجاز له، ودرس بحلب، وأقرأ واشتغل بالإفادة، ثم ولي تدريس
~~المدرسة العثمانية ودرس بها، ولازمه جماعة. وكان من العلماء الأذكياء
~~والفضلاء المشهورين، وقد اجتمع فيه بحلب سنة خمس ومائتين والف خليل أفندي
~~المرادي مفتي دمشق الشام، وكل منهما قد أسمع الآخر من فوائده. ولم أقف على
~~تاريخ موته ومحل دفنه.
# السيد حسن بن أحمد بن أبي السعود محمد بن أحمد ابن محمد بن الحسن الحلبي
~~الحنفي الشهير كأسلافه بالكواكبي الزهراوي الحسيني السيد الشريف بدر الدين
# الفاضل الألمعي، والكامل اللوذعي، كعبة الأدباء، ونخبة العلماء، من اشتهر
~~بالفضائل، وشهد له السادة الأفاضل.
# مولده في ذي الحجة سنة ثلاث وستين ومائة وألف، ونشأ بكنف والده وقرأ
~~ونبل، وأقبل على العلم حتى حصل، وكان له في الأدب والشعر اليد الطولى، ms0384
~~وتولى منصب الإفتاء العام من طرف السلطان في مدينة حلب، وكان حسن الأخلاق
~~كريم الطباع، وكان له تردد عظيم ومحبة صافية مع العالم الشريف خليل أفندي
~~المرادي مفتي دمشق الشام حينما كان في حلب. ولما مرض المترجم المرقوم وعاده
~~خليل أفندي وكان قد أشرف على الصحة أنشده من لفظه لنفسه وذلك سنة خمس
~~ومائتين وألف قوله:
# قد كنت مضنى عليلا ... وصار جسمي نحيلا
# وليس لي من طبيب ... يبري لدائي غليلا
# فأنعم الله مولى ... بين الأنام خليلا
# من خير أصل وفرع ... مفضلا وأصيلا
# من آل بيت المرادي ... مشرفا وجليلا
# أنعم به من كريم ... قد حاز مجدا أثيلا
# أباؤه الغر قوم ... أوفوا الكمال الجزيلا
# فكم لهم من سجايا ... تولى العطاء النزيلا
# كانوا ملاذا وذخرا ... لمن غدا مستنيلا
# وبيننا إنتساب ... جيلا وجيلا وجيلا
# وجدهم قطب وقت ... أعني المراد الجليلا
# وإنه شيخ جدي ... به يؤم السبيلا
# ونجله كان شيخا ... لوالدي مستميلا
# وأنت يا خير نجل ... أرجوك اذنا وقيلا
# تحيي مآثر قوم ... شادوا العماد الطويلا
# لا زلت غوثا وغيثا ... وبالأيادي همولا
# وأنشد لنفسه أيضا:
# يا خليلي ومنيتي ومرادي ... طيب الأصل يا رفيع العماد
# جامع الفضل والمحاسن طرا ... ذو بهاء وكامل في الوداد
# حيث وافيت منزلي زال ما بي ... من عناء وطاب مني فؤادي
# صانك الله من صروف الليالي ... وحماكم من أعين الحساد
# لم تزل في سعادة وسرور ... ملجأ القاصدين من كل ناد PageV01P240 فكتب
~~إليه خليل أفندي هذه الأبيات يمدحه ويثني على أسلافه، وأسمعه إياها من
~~لفظه، وهي من لزوم ما لا يلزم:
# مجد بني الزهراء والكواكبي ... يزاحم الجوزاء بالمناكب
# ونسب علا لهم وغيرهم ... يفخر في بيت كما العناكب
# لقد رقوا من العلا منازلا ... تحسدها زواهر الكواكب
# همو جمال الوقت لا زالوا به ... أعزة وزينة المواكب
# حيا ربوعا وحمى يضمهم ... من الحيا كل ملث ساكب
# ومن نظمه أيضا يمدح بني المرادي حين شرفوا إلى حلب:
# حبذ حبذا تفاق الزمان ... بموافاة سادة العرفان
# يا رعى الله يومنا حيث فيه ... شرفوا حينا ونلنا الأماني
# قادة شيدوا منار المعالي ms0385 ... وعلاهم يعلو على كيوان
# صفوة الشام بل هم الأنجم الزهر ... وأقمار ذروة الدوران
# عن ثقات لقد سمعنا علاهم ... فعرفنا مصداقها بالعيان
# هم مرادي وبغيتي ومرامي ... ثم قصوى بشائري وأماني
# منهم سيد همام بهي ... كامل الذات غرة الأعيان
# روح أنس ونزهة الدهر حقا ... ذو صلاح وعابد الرحمن
# خصه الله بالكمال مع اللطف ... وأولاه بالعلى والشأن
# وكذا الفاضل الوقور علي ... من علا بالتقى وحذق البيان
# جوهر خالص ودر نضيد ... فاق إجلاله على الأقران
# إن أجاد النظام نذكر قسا ... أو أفاد العلوم كالنعمان
# وكذا المصطفى الشقيق المصفى ... بارع الذهن حائز الافتنان
# من له في العلوم ذوق وتوق ... وترق بها وصدق اللسان
# وكذا الكامل الأديب سمي ... حسن الذات من بني الأسطواني
# لا يزالون في نعيم من العيش ... مقيم على مدى الأزمان
# فأجابه مجد الدين المرادي
# حبذا حبذا بلوغ الأماني ... وبشير وافى بعقد الجمان
# جاءنا مخبرا بأي سرور ... وحبانا وعمنا بالتهاني
# نحمد الله صح جسم المعالي ... بدر أفق العلوم بحر المعاني
# وبه أصبح الزمان معافى ... من سقام الكدور والأحزان
# يا لها نعمة تعم البرايا ... غمرتنا باللطف والإحسان
# أيها السيد الهمام المفدى ... معدن الفضل روح هذا الزمان
# حسن الذات والصفات المسمى ... حسنا والكتاب كالعنوان
# يا ابن قوم تزينت بحلاهم ... حلب وازدهت على البلدان
# طلعوا في العلا كواكب علم ... وهمى جودهم بكل مكان
# جمع الله فضلهم فيك حتى ... حزت ما عنه كل كل لسان
# وملكت القلوب باللطف يهوى ... لك كالبيت كل قاص ودان
# وسحرت العقول بالنظم مما ... فيه من رقة وحسن بيان
# يا له مفحما ولله عقد ... منه وافى يروق حور الجنان
# ما ظننا من قبله النجم ينصا ... غ حليا وزينة للحسان
# حفظ الله حاذقا صاغ هذا الشعر ... فضلا يهدى إلى الإخوان
# وكفاه شر الحسود وأبقى ... جاهه شامخا على كيوان
# بالغا ما يروم والعيش صاف ... في نعيم وصحة وأمان
# مع أهلية والبنين خصوصا ... وجميع الأحباب والخلان
# ما حلا ذكره الجميل وغنت ... صادحات الحمام في الأفنان
# وتوفي سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين تقريبا رحمة الله تعالى عليه
# الشيخ ms0386 حسن بن عبد القادر بن مصطفى بن عبد القادر التادفي الشافعي
~~PageV01P241 الشيخ أبو محمد الفقيه المقرىء، مولده بتادف سنة خمس وخمسين
~~ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أبي محمد عبد الرزاق المكتبي،
~~وارتحل إلى حلب وتوطنها، وتفقه بأبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري
~~وغيره، وكان صالحا تقيا نقيا زاهدا عابدا دينا كريما، توفي رحمه
~~الله سنة ألف ومائتين و....
# الشيخ حسن الهابط
# المجذوب لمولاه، والمنقطع عما سوى الله، صاحب الكرامات الظاهرة، والخوارق
~~العجيبة الباهرة، ولد سنة ألف ومائتين وعشرين، ونشأ في حجر والده، وعلمه
~~صنعة حياكة الحرير، ثم غلب عليه الجذب والسكوت وترك الحياكة، ولازم الساحة
~~المعروفة، في ميدان الحصا بساحة الحمام، يعني حمام التوتة، وهذه الساحة قد
~~دفن بها جملة من السادات المجاهدين، وبها قبورهم ظاهرة مشهورة مقصودة
~~بالزيارة، غير أنه لم يعرف من أسماء أصحابها إلا الشيخ حرب والشيخ موسى،
~~وكثير من الناس قد حفروا في تلك الساحة فوجدوا بعض المدفونين بها بحالهم،
~~وعندهم بعض أسلحة من الطراز القديم، كالسيف والنشاب والدرقة، وإذا الإنسان
~~مر بين قبورهم في ليل أو نهار يجد أنسا وروحانية وفرحا وسرورا، نسأل الله
~~تعالى أن يلهم أهل الحمام الذي في جوارهم صيانتهم واحترامهم من فرشي الزبل
~~والأقذار التي يفرشونها بين قبورهم وعلى مدافنهم المدروسة فإن القبور تصان
~~لا تبتذل وتهان، خصوصا قبور السادة المجاهدين في سبيل الله، فإن من آذاهم
~~وإن أمهل لا يهمل، نسأل الله الحماية، والحفظ والوقاية ثم نرجع إلى المترجم
~~فإنه رضي الله تعالى عنه كان ملازما للوقوف في هذه الساحة، ويتردد بها
~~قليلا ولا يخرج عنها، وكان في أيام الشتاء والبرد ينزل عليه المطر الغزير
~~والثلج الذي ربما يرتفع على الأرض ذراعان ولا يتظلل ولا ينتقل، حتى أنه
~~مرة كان واقفا فنزل الثلج وكثر، فجلس على الأرض وجلل عليه الثلج حتى ستره
~~بالكلية، فتفقده الناس فلم يجدوه، ففتشوا عليه فوجدوه مستورا في الثلج،
~~فحينما وجدوه وأزاحوا الثلج عنه خرج البخار من عنده، وكأن محله فيه نار، ms0387
~~ولما نظروا إليه وجدوه ضاحكا باسما يتكلم بكلام لا يعرفونه ولا يفهمونه،
~~لأنه كان يهمس في الكلام همسا، وكان لا يلبس على جسمه سوى قميص وبوظية من
~~الصوف، وكان إذا أظهر المحبة إلى إنسان شمه بأنفه، وكان دائما نظره إلى
~~الأرض مطرقا برأسه يدور في محله ويتردد، كأنه محتار مدهوش واقع في مهم
~~عظيم. وفي سنة ثلاث وستين ومائتين وألف، حينما طلب السلطان عبد المجيد
~~والدي ودعاه إلى ختان أولاده، فكانت المكاتيب من والدي إلينا متواصلة، إلى
~~أن انقطعت عنا المكاتيب مدة طويلة، فصعب علينا الأمر، وانشغلت أفكارنا
~~وكثرت التأويلات في هذا الأمر من الناس، فحصل عندنا جزع عظيم، فخرجت من
~~دارنا إلى الجامع المعروف بجامع الدقاق في الميدان الذي هو في محل إقامتنا
~~وصلاتنا وقراءتنا، وكان اليوم يوم خميس ونحن في غاية الضيق، فوجدت المترجم
~~يتردد أمام حجرة والدي، ولم يكن له عادة في الانتقال من الساحة المتقدمة،
~~فاستغربت الأمر كثيرا، وعرفت أنه ما كان ذلك إلا لحكمة، فتقدمت إليه
~~وسألته، فقال بلسان فصيح يأتي الشيخ يوم الأحد، فقلت له وأي واحد؟ فقال يوم
~~الأحد، فكررت عليه وهو لا يزيد عن ذلك، ففي ثاني يوم صباحا ورد علينا
~~المكتوب من بيروت بحضوره إليها، وكان وصوله إلينا يوم الأحد كما قال
~~المترجم. وكان كثيرا ما تأتي إليه جملة من أكابر المجاذيب ليلا، فيجلسون
~~عنده ويتذاكرون معه، وإذا مر عليهم أحد سكتوا عن الكلام إلى أن يبعد عنهم،
~~ورؤوسهم متدانية بعضها من بعض، خوفا من أن يسمعهم أحد. وأما صغار المجاذيب
~~فإنهم لا قدرة لهم على المرور من محلته، حتى لو جرهم أحد يتمنعون من
~~مطانعته، ويظهرون الخوف والتباعد، ومع حالته رضي الله عنه وعدم كلامه كان
~~جماليا لا جلاليا، يأنس الإنسان به، وليس له حالة فظيعة ولا مسبة ولا
~~كلام بشتم ولا غيره، كما يحصل من بعض المجاذيب، بل كان يسكت عند كلام
~~الناس ولا يجاوب أحدا إلا في بعض الأوقات، إذا كان السرور متجليا عليه.
~~ولم يزل على حاله ms0388 إلى أن توفي عاشر ربيع الأول سنة ست وسبعين ومائتين وألف
~~ودفن في جبانة باب الله.
# السيد الشيخ حسن أفندي بن السيد سليم الدجاني الحنفي اليافي المتصل نسبه
~~بالسيد المصطفى صلى الله عليه وسلم PageV01P242 العالم الأديب، والنحرير
~~الأريب، والهمام الفاضل، والإمام العامل، حبر العلوم العقلية والنقلية،
~~وبحر درر المنظوم والمنثور والمعارف السنية، المتفنن في اللغات الثلاث
~~العربية والفارسية والتركية، والمعتمد عليه في أمانة الفتوى الشرعية.
# ولد في مدينة يافا سنة ألف ومائتين وحدود الثلاثين، ونشأ في حجر والده
~~وقرأ عليه بعض الفنون، ثم انتقل إلى الجامع الأزهر المصون، فحضر دروس
~~السادة الأكابر، إلى أن صار يفتخر به الحاضر على الغابر، ثم عاد بعد
~~التكمل، ونال في محله أرفع مقام جليل، إلى أن ولي بيافة المحروسة أمانة
~~الفتوى ذات البها، وكانت لا تليق إلا له ولا يليق إلا لها. ولقد اجتمعت به
~~عام توجهي إلى الرحاب القدسية، لزيارة الأماكن العلية، فقطعنا مدة إقامتنا
~~في يافا في مذاكرات علمية، ومطارحات أدبية.
# من كل معنى يكاد الميت يفهمه ... حسا ويعشقه القرطاس والقلم
# فكنا تارة نتذاكر في أخبار من سلف، وتارة نتفاكه في بدائع الملح والطرف،
~~وآونة نجول في معاني المسائل الشرعية، وآونة في معاني الأحاديث والآيات
~~القرآنية، وسأل مني عن المعرفة في الربع المجيب والمقنطر، وأخبرني أنه قرأ
~~المجيب لا المقنطر فطالعته معه أياما ولم نقض من التكميل الوطر، لأنه قد
~~ضاق الوقت ونحن على جناح السفر، غير أنه حصل عنده إلمام، يقتدر به على
~~تحصيل المرام. وكان جسورا حسن الأخلاق، حقيقا باللطف والوفاق، جميل الذات
~~كامل الصفات، عفيفا زاهدا، ورعا عابدا، متحريا للصواب، في السؤال
~~والجواب، محبوبا عند الناس، مجلسه لا يمل لما فيه من الملاطفة والإيناس،
~~لين الجانب متواضعا، متذللا لمولاه خاضعا، حسن الأوصاف، متواصل الأضياف،
~~له شهرة حسنة، وآثار مستحسنة، وجاه عال رفيع، وقدر سام بديع، وجلالة في
~~القلوب، وهيبة فوق المطلوب والمرغوب، وهيئة تشهد له بفضله وعلاه، وهمة
~~سامية تفضي له بأنه زينة الكمال وحلاه، ولما توجه حضرة العالم ms0389 الأفخم،
~~والصدر الأبهى الأعظم، سيدي الإمام الأمير السيد عبد القادر بن السيد محي
~~الدين الجزائري إلى بيت المقدس الشريف للزيارة مر في طريقه على مدينة يافا،
~~ونزل في دار العالم العامل الشهير الشيخ حسين الدجاني، فقدم أخوه المترجم
~~المرقوم لحضرة الأمير السيد عبد القادر هذه القصيدة وهي:
# عهدنا بغرب مطلع البدر مشرقا ... وإنا نراه الآن قد لاح مشرقا
# وللغرب أصل الفضل إذ هو مطلع ... وإن يك ذاك البدر في الشرق أشرقا
# رعى الله بدرا قد سرى يحمد السرى ... إلى الحرم القدسي وهام تشوقا
# فلله من يوم به وصل الهنا ... وجاد بشير الأنس بالوصل واللقا
# وأشرقت الدنيا بطلعته التي ... بدت شمس حن نورها قد تألقا
# بروحي أفدي من علقت بحبه ... وأضحى إليه اللب بالرهن موثقا
# سما في سما العليا كمالا وبهجة ... ولطفا وظرفا فوق عرش البها ارتقى
# لطلعته تعزى المحامد مثلما ... لحضرة محي الدين حمدي تحققا
# ومرآه عيد للتهاني كمقدم ... لمولاي عبد القادر السامي مرتقى
# إمام محاريب الأفاضل جامع ... لكل كمال في الأنام تفرقا
# همام بيوم الحرب أثنت حرابه ... عليه وفي المحراب أضحى موفقا
# طويل نجاد وافر الفضل كامل ... بسيط الندى قد فاق فهما ومنطقا
# وما هو إلا سيد وابن سيد ... له المحتد العالي من الدر منتقى
# مليك إذا ما أم ساحة جوده ... أسير العنا في الحال من وأعتقا
# حوى البأس والمعروف والمجد والذكا ... وحاز المعالي والمكارم والتقى
# ولا عيب فيه غير أن عطاءه ... أبان لعجز الشكر لما تفتقا
# سل الصارم الهندي عنه فإنه ... يحدث عن فضل به الضد صدقا
# وليس لماضي عزمه من مضارع ... لعليائه الأمر انتهى وتعلقا
# زهت جلق مذ رامها منزلا له ... فزد من بروج البدر في العد جلقا
~~PageV01P243 وأضحت دمشق مذ أناخ بسوحها ... كجنة خلد نشرها قد تعبقا
# وكنا سمعنا من مآثر فضله ... فهمنا على حب السماع تعشقا
# فكان عيانا فوق ما وصفوا لنا ... وشاهدت فردا بالكمال تخلقا
# وحاشاه أن أحصي بمدحي نعوته ... وهل يحص ودق في البرية أغدقا
# وما الشعر من دأبي ولا أنا أهله ... وإن ms0390 أك أحيانا به متعلقا
# ولكن أياديه التي عم فضلها ... وحبي لآل المصطفى العروة الوثقى
# دعاني إلى هذا القريض وإنني ... مقر بتقصير به أطلب العتقا
# أمولاي محي الدين والسيد الذي ... على فضله الإجماع قام وأطبقا
# هنيئا هنيئا بالقدوم الذي به ... لقد أقبل الإقبال واستدبر الشقا
# ووافى الوفا يافا بكم وتشرفا ... وفاقت على الأمصار فخرا ورونقا
# فبشراك يا بدر العلا بزيارة ... بها فتح تقريب لما كان مغلقا
# ولا زلت في أوج السيادة راقيا ... ودام لك الإسعاد والعز والبقا
# وهاك عروسا في مديحك قد حلت ... بحلي ثناكم جيدها قد تمنطقا
# على خجل وافت تؤم رحابكم ... فمن عليها بالقبول تصدقا
# وصل وسلم يا إلهي تكرما ... على المصطفى خير الخليقة مطلقا
# وآل كرام ثم أصحاب هديه ... مدى الدهر ما غصن المسرة أورقا
# وما حسن نجل الدجاني قد شدا ... وقال يهنى من كنجم السهى رقى
# وأضحى بيمن بالقدوم مؤرخا ... إلى المسجد الأقصى سرى يطلب التقى
# ثم قدمها إليه فحظيت منه بالقبول، ونالت من الالتفات غاية المأمول، وكان
~~حضرة الأمير يعظم المترجم ويظهر له الحب والوداد، لما كان منطويا عليه من
~~الأدب واللطف وحسن المذاكرة والمحاضرة وفصاحة اللسان وحسن الهيئة وجمال
~~الخصال الممدوحة.
# وفي منتصف شوال سنة ألف ومائتين وأربع وسبعين توجه مع أخيه المرحوم
~~العلامة الشيخ حسين الدجاني مفتي يافا إلى الحجاز وقبل توجههما نظم أخوه
~~قصيدة يطلب بها الإذن من حضرة النبي صلى الله عليه وسلم بالحج وأولها:
# يا طائر البان خذ مني مراسلة ... لروضة قد حواها أشرف الرسل
# وقد شطرها المترجم وذيلها ونص الذيل قوله:
# يا كعبة الجود يا شمس الوجود ويا ... بدر الشهود على علياك متكلي
# بالله خذ بيدي عطفا ومن على ... عبد مشوق قليل الحول والحيل
# فارحمه يا رحمة الدارين يا سندي ... وكن شفيعي يوم العرض من خجلي
# أرجو الوصال فقد طال المدى ولقد ... قل اصطباري ووجدي غير منفصل
# لناظم الأصل مفتي العصر جد وعلى ... أخيه وهو أبو الإقبال يا أملي
# وله تشطير بيتي أخيه الموجودين في ترجمته بعد هذه الترجمة، وله ms0391 أبيات
~~كثيرة، وقصائد شهيرة، موجودة في ديوان شعره، المحتوي على نظمه وبعض من غرر
~~نثره، وإذا أردت الإطالة فيما له من المناقب والآثار، والفضائل وجميل
~~الأخبار، خرجت عن المطلوب من الاختصار، عليه رحمة العزيز الغفار، مات سنة
~~ألف ومائتين ونيف وتسعين ودفن في مقبرة يافا وقبره ظاهر مشهور يزار ويتبرك
~~بزيارته.
# الشريف الحسن بن علي البدري العوضي PageV01P244 السيد الأفضل، والسند
~~الأكمل، المقري بن المقري، والفهامة الذي بكل فن يدري، والبدر الذي أضاء في
~~ليالي العرفان، والصدر الذي أوضح دقائق المشكلات بإتقان، فلله دره من فاضل
~~أبرز درر اللطائف من كنوزها، وكامل كشف عن محيا الطرائف لثام رموزها، فأظهر
~~الأنفس من نفيسها، وجنى ثمار حكمها من افنان غريسها، ولعمري إنه بذلك جدير
~~وحقيق، كيف لا وهو الهمام الذي به كل مدح يليق. ربي في حجر والده المصون،
~~وحفظ القرآن والمتون، وأتقن القراءات الأربع عشرة، وحضر أشياخ الوقت وأنجب،
~~وقرأ الدروس ونظم الشعر وأطرب وأغرب، وشهد له الفضلاء، والسادة العلماء،
~~وله ديوان مشهور بين الناس، قد امتدح فيه العلماء والأعيان الأكياس، وبينه
~~وبين الصلاي وقاسم بن عطا الله مطارحات أدبية، ومذاكرات شعرية ونثرية، ومن
~~مطارحات العالم العلامة، والجهبذ الفهامة، الشيخ محمد الأمير، ذي الفضل
~~الشهير، للمترجم قوله:
# حي الفقيه الشافعي وقل له ... ما ذلك الحكم الذي يستغرب
# نجس عفوا عنه ولو خالطه ... نجس فإن العفو باق يصحب
# وإذا طرا بدل النجاسة طاهر ... لا عفو يا أهل الذكاء تعجبوا
# فأجابه المترجم بقوله:
# حييت إذ حييتنا وسألتنا ... مستغربا من حيث لا يستغرب
# العفو عن نجس عراه مثله ... من جنسه لا مطلقا فاستوعبوا
# والشيء ليس يصان عن أمثاله ... لكنه للأجنبي يجنب
# وأراك قد أطلقت ما قد قيدوا ... وهو العجيب وفهم ذلك أعجب
# ومن نظمه مؤرخا لمولد السادات بني الوفا قوله:
# قصدناكم فأتينا عليكم ... بأجمل مدحة وأجل صيغة
# وشاهدنا الذي جددتموه ... فأرخنا موالدكم بليغه
# وله في مدائح الأستاذ أبي الأنوار بن وفا قصائد طنانة وغير ذلك، وهو كثير
~~مذكور في ديوانه. وله أيضا تآليف وتقييدات وتحقيقات ms0392 ورسائل في فنون شتى،
~~ورسالة بليغة في قوله تعالى " أستكبرت أم كنت من العالين " وكان الباعث له
~~على تأليفها مناقشة حصلت بينه وبين الشيخ أحمد يونس الخليفي في تفسير الآية
~~بمجلس علي بك الدفتر دار، فظهر بها على الشيخ المذكور، وأجازه الأمير
~~المذكور، بأن رتب له تدريسا بالمشهد الحسيني، ورتب له معلوما بوقته، وقدر
~~له كل يوم عشرة أنصاف فضة يستغلها من جانب الوقف في كل شهر، واستمر يقبضها
~~حتى مات، في شعبان سنة أربع عشرة ومائتين وألف، ولم يخلف بعده مثله في
~~معارفه وعوارفه.
# السيد حسن حسني بن السيد محمد بن السيد إسماعيل ابن السيد محمد بن السيد
~~درويش بن السيد عبد الله الأعرج الموصلي سكنا وموطنا وولادة المدني أصلا
~~ينتهي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم القاضي العام بدمشق الشام
# عالم الأوان ومصنفه، ومقرظ البيان ومشنفه، بتآليف كأنها الخرائد وتصانيف
~~أبهى من القلائد، حلى بها من الزمان جيدا عاطلا، وأرسل بها غمام الإحسان
~~هاطلا، ووضعها في فنون مختلفة وأنواع، وأقطعها ما شاء من إتقان وإبداع،
~~واستوى من الأدب على أعلاه، وخاض لجوده حتى وصل إلى منتهاه، فلا غرو أنه
~~قطب مدار العلوم، وفلك إشراق المنطوق والمفهوم، وإرشاد طريق الهدى، وميدان
~~الحلم والندى، ولد سنة ألف ومائتين وثمان وأربعين ونشأ في حجر والده، وما
~~زال من حين صباه مكبا على الطلب حتى أولاه من الفضل ما أولاه، دعاه منصب
~~القضاء لهامهه تاجا، ورعاه لكل فضيلة سبيلا ومنهاجا، وفي سنة ألف
~~وثلاثمائة وأربع في محرم الحرام، زاد الشام فضلا بتشريفه متقلدا بقلادة
~~القضاء العام، فاعترف بفضله الأفاضل، وأقروا اتصافه بأنواع الفضائل.
~~PageV01P245 وله من التآليف الحسنة، والتصانيف المستحسنة، شرح الرائية، في
~~الحضرة الطائية، وشرح البرهان في المنطق، وله التفسير المسمى بفتح الرحمن
~~بتفسير القرآن، كتب فيه مجلدين إلى سورة الأنعام، أحسن الله له البدء
~~والختام، وله كتب أخر ورسائل، تدل على أنه من أجل ذوي الفضائل والفواضل،
~~وحينما اطلعت على تفسيره، وأمعنت النظر والفكر في معاني تقريره، وجدته
~~التفسير الوحيد، ms0393 يحق له أن يكون من منظوم التفاسير بيت القصيد، وقد كتب
~~عليه تقريظا أئمة عظام، وسادات كرام، وكنت فهمت من تلويح مؤلفه، ومنمقه
~~ومصنفه، أن أكون داخلا في عدادهم وإن كنت أحقر إنسان محسوب من آحادهم،
~~فامتثلت الأمر وكتبت، وعلى الله توكلت: بسم الله الرحمن الرحيم، حمدا لمن
~~سرح عيون القلوب، في رياض رياحين الغيوب، وكشف عن محيا مخدرات معاني
~~القرآن، حجاب الستر حتى برزت للشهود والعيان، فتجلت لها من مكنون الخيام
~~عرائسها، وبرزت من مصون الخدر نفائسها، مطوقة الجيد بنظيم العقود، متحلية
~~بلباس قديم الألفاظ الفارقة بين الشاهد والمشهود، وصلاة وسلاما على المؤيد
~~بمعجزات تتلى، على ممر الدهور لا تخلق ولا تبلى، فلم تصل إلى لمسها يد فكر
~~عن التمسك بالحق حائدة، ولم يتطرق إليها سنان ألسنة لقبيح الطعن رائدة، بل
~~حميت حديقتها بحصون القول المصون، " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
~~فتمنعت بجيوش صولة الإعجاز، عن رؤية جاهل لا يفرق بين الحقيقة والمجاز،
~~وعلى آله الذين مهدوا منهاج البلاغة، وأصحابه الذين امتثلوا أوامره وصدقوا
~~بلاغه، وعلى التابعين وأتباعهم الكرام، إلى قيام الساعة وحشر الأنام.
# أما بعد فإن روض الكلام القديم لا تزال أفنانه تترنح بنسمات القبول،
~~وثمرات أدواحه لا يعتري نضارتها مدى الدهر ذبول، وتلاوة آياته أشرف عبادة
~~وأجل طاعة، وخدمته على كل حال لذوي العرفان أجل بضاعة، بيد أنه لا يتيسر
~~لكل إنسان الدخول لحرم فهم آياته، ولا يرتقي معانيه لمعالي معانيه ومجالي
~~مرآته، إلا بشرح يشرح القلب والخاطر، ويجلو غين الأغيار عن عيون البصائر،
~~فلذلك شمر عن ساعد الجد والاجتهاد، وحسر ذيل العوائق عن الوصول إلى أوج
~~المراد، حضرة المتحلي بحلية الفضائل، والمتخلي عما لا يعد من أكمل الشمائل،
~~جمال العلوم والمعارف، المتفيء ظل ظليلها الوارف، من أشرقت بسنا علومه
~~مطالع بروجه، واشتهر في الأقطار ارتقاؤه على مدارج عروجه، المولى الهمام،
~~عمدة العلماء الأعلام، فخري زاده السيد حسن حسني أفندي قاضي الشام، بلغه
~~الله في الدارين المراد والمرام، فكتب من التفسير إلى سورة الأنعام، وذكر ms0394
~~ما يشهد له بأنه قد أولى الناس منه وإنعام، ولعمري قد رمى قلوب حساده بشرر
~~كالقصر، ونشر أعلام فضله على هام علاه فهي تخفق بالنصر، كيف لا وقد كان
~~استمداده من فيض فتح الرحمن، واستيفاؤه من بحر الوارد والإلهام والتنوير
~~والوجدان، فلذا كان هذا التفسير في التحقيق بيت القصيد من ديوان التفاسير،
~~يحسن صرف نقد العمر في اقتناء ما أودع فيه من أجل التحابير، ويحق له أن
~~يذكر، ويثني عليه ويشكر، ولسان حاله يخاطب موافيه، وينادي علنا بملء فيه:
# وأولاك الجميل بغير مطل ... وعن وجه الندى رفع الحجابا
# وبل ثراك بالجدوى فحق ... عليك تصير التقريظ دابا
# فلله تفسي جمع ما هو لطرف الدهر حور، ولجيد العصر عقد يزدرى بفرائد
~~الدرر:
# فتح الرحمن له تحنو ... مهج العلماء مدى الزمن
# تفسير راق ورق وفا ... ق وجاء على أعلى سنن
# إن كان فريدا لا عجب ... لا ينكر حسن عن حسن
# لا زال مؤلفه يسدي ... من يممه أوفى المنن
# أدام الله إشراق فجر مجده، وإبراق لوامع طوالع سعده، وأدام به نفع
~~العباد، وحسم بقواطع حججه هام الأضداد والحساد، ما تلا الفاتحة إمام، وختم
~~بالثناء والصلاة والسلام، وحرر خامس ربيع الأول سنة ألف وثلاثمائة وأربع،
~~بقلم الفقير أحقر الورى عبد الرزاق بن حسن البيطار، عفا عنهما الملك الغفار
~~اه. ثم إن المترجم المذكور له نظم بديع، ونثر رائق رفيع، وقد أسمعني حفظه
~~الله جملة من قوله، منه:
# وقائلة هل علاك الشيب من كبر ... أم من هموم توالت ما لها طب PageV01P246
~~أجبتها من بني الأوغاد ما حملت ... أكبادنا من كلام أسرع الشيب
# ومنها في معرض التبريك لوصفي أفندي باشا كاتب شورى الدولة:
# ومنحك نيشان المجيدي ثانيا ... دليل على مجد حوى الصدر أرفع
# فصدرك وصفي بالكمال مرصع ... علي لنيشان الفضائل موضع
# ومنه في ذم وان، وقد مكث بها في منصب القضا:
# سائلي عن بلد وليتها ... كيف كانت نسبة بين المضر
# إن ترم شرحا لوان موجزا ... دار جهل وفسوق وكفر
# ومن جملة ما أسمعني حفظه الله من نظمه، ms0395 وكان قد قدمه للحضرة السلطانية،
~~قوله:
# قلوص تخب البيد من أرض موصل ... إلى موصل الآمال يبغي هجوعها
# وتسكن إن وافت بروجا ترفعت ... بأبصار قصر شاد سمكا يروعها
# فيحلو بها مر الفيافي لراكب ... وثيق بمهطال يروي ربوعها
# وتذهله النعماء عن حب موطن ... تصورها يهدي إليه بديعها
# بقسطنطينة الدنيا وسرة أرضها ... يضيء له قصد السرى ولموعها
# للثم أياد للخليفة أصبحت ... أياد على العافين يسدى صنيعها
# وأعتاب سلطان سرادق ملكه ... يباهي بها سمك السماء ضلوعها
# أمير لكل المسلمين ومالك ... رقاب الملا عقدا حباه رفيعها
# حميد المزايا مجده بلغ السهى ... وشمس علاه أبهرتنا سطوعها
# يبصر غاويها المحجة هديه ... ويشكر نعماه التقي مطيعها
# بإشفاقه الأرحام توصل في الورى ... بأيد أياديها يروق مريعها
# وننيران ظلم كاد يسطو لهيبها ... بعدل أراه الناس كان هجوعها
# جنى الدهر أنواع الرزايا فأظلمت ... عن الملة البيضاء وبانت صدوعها
# فقام لحل المعضلات بهمة ... يضاهي الجبال الراسيات منيعها
# فدام له شكر الأنام لراحة ... براحته العليا أعيد زموعها
# فإنك ظل الله في الناس قائم ... على شرعة المختار تحيا فروعها
# وأجنادك الفرسان في حومة الوغى ... أسود كأمثال الجبال جموعها
# وأجدادك الغر الكرام بجدهم ... أضاءت بها البلدان حقا شموعها
# وقد أكثروا فتح البلاد وأعمروا ... فأعلامهم في الحرب فاقت لموعها
# لهم خدمة للدين من عهد فاتح ... وقبلا وبعدا غير خاف صنيعها
# فلا برح السلطان فاتح وقته ... حميدا على رغم الأعادي جميعها
# ولا زال للعلم الشريف مرغبا ... لأهليه بالإحسان يدنو شسيعها
# ولا برح الدين المبين بوقته ... كشمس وفي برج القلوب طلوعها
# ولا انفكت الرايات تخفق نصرة ... كخفق قلوب الكافرين تريعها
# أتيتك ظل الله شارح نسخة ... لبرهان ميزان فهان منيعها
# هدية محتاج لأعتاب حضرة ... بإخلاص نفس اطمأنت ضلوعها
# أرجي به فيضا تعوده الورى ... لأحظى بألطاف نداكم يذيعها
# وغب تشريفه إلى دمشق، قدم إلى حضرته صالح أفندي المنير هذه الأبيات:
# بشرى دمشق بعدل ... يسمو بمصدر حق
# قاضي القضاة الشريف ... الحسن خلق وخلق
# علامة العصر حاوي ... أزكى صلاح ورفق
# مذ جاء أنشدت بيتا ... مؤرخا قول صدق
# الشرع نادى هناء ... حسني بدا ms0396 بدمشق
# وقلت مرونقا شعري بمدحه، ومنورقا نظامي بمنثور أوراق دوحه:
# مال بي للوجد قلبي حين مال ... أهيف قد شب في حجر الدلال
# ونسيم الفجر يثني عطفه ... لجنوب ويمين وشمال
# مفرد في الحسن إلا أنه ... من سنا صدغيه قد ضاء الهلال
# حينما يبسم خلت المبسما ... قفل مرجان على كنز اللآل PageV01P247 لو
~~تراءى في الدياجي سافرا ... عن محيا قلت ذا بدر الكمال
# صحت مذ أخفاه عني شعره ... كيف يخفى البدر في داجي الليال
# ما صبا يوما لصب مدنف ... قاده الوجد لسقم واعتدال
# كم ليال بت أبكي عندما ... عندما أيقنت منه الاعتزال
# كلما أشكو له فعل الجفا ... مستغيثا بالوفا قال محال
# وانثنى عني وولى معرضا ... يتهادى بين تيه ودلال
# ظن بالهجران سلواني له ... لا ومن سواه فردا في الجمال
# عاذلي دع عنك عذلي واسترح ... ليس يلويني عن الحب مقال
# قد نأى قلبي ولبي في الهوى ... واصطباري ضل والهجران طال
# فأتني حتى متى أشكو النوى ... عوض الهجران عطفا بالوصال
# ليت شعري ما كفاني في الهوى ... أن جسمي صار من غير خيال
# قد رماه الهجر في ضنك الضنا ... واعتراه السقم حتى قيل زال
# هل غرامي لملامي موجب ... واحتراقي فيك باقي لن يزال
# من يلمني في هوى ريم رمى ... مهجتي ويلاه في أسوأ حال
# هو عندي عادل مهما بدا ... منه من هجر وصد وملال
# فاق كل الناس في الحسن كما ... فاق فضلا حسن قطب الكمال
# شبل ممدوح الورى محمد ... من رقى أوج التقى في كل حال
# يا له شبل على متن العلا ... قد علا خلقا وخلقا وجمال
# بحر علم ما له من ساحل ... موجه يقذف درا ولآل
# طاهر من كل عيب سالم ... قد روى حلية أصحاب وآل
# عنه أخبار المعاني حدثت ... أنه فرد الورى كنز النوال
# عادل عن نهج جور عادل ... صادق اللهجة محمود الخصال
# حاكم بالحق لا يلويه عن ... صدعه بالحق مال أو مقال
# كيف لا وهو ابن من ساد الملا ... منقذ الغاوين من غي الضلال
# دام في عز إلى يوم اللقا ... كاسيا ثوب فخار ms0397 وجمال
# مات المترجم رحمه الله في الآستانة وكان مفتش الأوقات، في حدود الألف
~~وثلاثمائة وستة عشر رحمه الله تعالى.
# حسين أفندي بن علي أفندي المرادي مفتي دمشق الشام
# عالم عامل، وإمام فاضل، ولد في دمشق سنة ألف ومائتين، وغب أن قرأ القرآن،
~~وجوده على ذوي العرفان، أخذ عن عمه خليل أفندي، وعن السيد شاكر مقدم سعد،
~~وعن غيرهم من علماء الشام، ذوي المناقب والشمائل والفضل التام، وقد تولى
~~منصب الإفتاء عن استحقاق، ولم يزل إلى أن دعاه داعي الفراق إلى الرفاق،
~~وكانت وفاته سنة ألف ومائتين وسبع وستين، ودفن في مدفن بني المرادي في
~~دارهم في سوق صاروجا رحمه الله تعالى.
# الشيخ حسين المعروف بابن الكاشف الدمياطي الرشيدي
# العمدة النبيه، والفاضل الفقيه، تعلق بالعلم وانخلع من الأمرية والجندية،
~~وحضر أشياخ زمانه، وعلماء وقته وأوانه، ولازم الشيخ عبد الله الشرقاوي،
~~وانتقل من مذهب الحنفية إلى الشافعية لملازمته لهم في المعقول والمنقول،
~~وتلقى عن السيد مرتضى أسانيد الحديث والمسلسلات، وحفظ القرآن في بداية أمره
~~برشيد، وجوده على السيد صديق، وحفظ شيئا من المتون قبل مجيئه إلى مصر،
~~وأكب على الاشتغال في الأزهر، وتزيا بزي الفقهاء بلبس العمامة والفرجية،
~~وتصدر ودرس في الفقه والمعقول وغيرهما.
# ولما وصل محمد باشا إلى ولاية مصر اجتمع عليه عند قلعة أبي قير فجعله
~~إماما له يصلي خلفه الأوقات وحضر معه إلى مصر، ولم يزل مواظبا على
~~وظيفته، وانتفع بنسبته إليه واقتنى حصصا وإقطاعات، وتقلد قضايا مناصب
~~البلاد العظيمة، ويأخذ ممن يتولى عليهم الجعالات والهدايا، وأخذ أيضا نظر
~~وقف الأزبك وغيره، ولم يزل تحت نظره بعد انفصال محمد باشا خسرو، واستمر
~~المذكور على القراءة والإقراء، حتى توفي أواخر سنة تسع وعشرين ومائتين
~~وألف.
# الشيخ حسين بن حسن الكتاني بن علي المنصوري الحنفي الأزهري PageV01P248
~~الفاضل المفضل، والكامل المبجل، عمدة العلماء الأعلام، ونخبة الأساتذة
~~الكرام، تفقه على خاله الشيخ مصطفى بن سليمان المنصوري والشيخ محمد الدلجي
~~والشيخ أحمد الفارسي والشيخ عمر الديركي والشيخ محمد المصيلحي، وأقرأ في
~~فقه المذهب دروسا ms0398 في محل جده لأمه في الأزهر. ولما كانت حادثة السيد عمر
~~مكرم النقيب، نفوه من مصر إلى دمياط وكتبوا فيه عرضا للدولة، وامتنع السيد
~~أحمد الطحطاوي من الشهادة عليه في أمر ادعوا عليه به وهو يتبرأ منه وينكره،
~~كما تعصبوا عليه وعزلوه من مشيخة الحنفية وقلدوها المترجم، فلم يزل يخدمها
~~حتى مرض. وتوفي يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من المحرم سنة ثلاثين ومائتين
~~وألف، وصلي عليه في الأزهر في جمعية عظيمة ودفن في تربة المجاورين رحمة
~~الله علينا وعليه آمين.
# الشيخ حسين المعروف بالرسامة الحنفي الدمشقي
# العالم الإمام، والحبر الهمام، أحد العلماء الأعلام، ولد بدمشق ونشأ بها
~~على العلم والعمل، مع التقوى والعبادة والتواضع والخشوع والوجل، وكان
~~مستقيم الأوطار، جميل الأطوار، عاملا بالسنة، ذا نفس مطمئنة، مات بدمشق
~~سنة أربعين ومائتين وألف ودفن بباب الصغير. وكان إمام أهل الفرائض.
# الشيخ حسين بن حسين بن محمد الدمشقي الحنفي العطار الشهير بالمدرس
# ولد في دمشق الشام في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف، وكان
~~عالما أستاذا، وفاضلا ملاذا، تتقاطر مياه التقوى من وجهه ومحياه، ويشرق
~~نور المصباح من مشكاة هداه، قد تردى بجلباب الذكاء والفهوم، وفتح له أوسع
~~باب من حقائق العلوم، فهو العالم العامل الناجح، خاتمة السلف الصالح،
~~الناهج منهج العلماء العاملين، والسالك في قويم طريق السادة المتقدمين،
~~الورع الزاهد، والناسك العابد، والنحوي الفقيه، والمحدث اللغوي والمفسر
~~النبيه، من يقتدى بآثاره، ويهتدى بأنواره، أخذ عن علامة الأقطار الشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري الكبير، وعن الشيخ محمد بن سليمان المدني، والعلامة إبراهيم
~~الحلبي، والعلامة الجينيني، والعلامة علي بن محمد بن علي بن سليم الشافعي
~~الشهير بالسليمي، وأجازوه جميعا هم وغيرهم بما تجوز لهم روايته عن مشايخهم
~~فأفاد واستفاد، وأخذ عنه كثير من العلماء السادة الأمجاد، وأجازهم كما
~~أجازه من قبله، ورووا عنه الحديث وغيره. وعرفوا مقامه وفضله، وشهرته بكل
~~منقبة كافية، وبكل كمال وافية، فللناس به فخر عظيم كبير، ولا ينبئك مثل
~~خبير. مات رضي الله عنه غرة شعبان سنة عشرين ومائتين وألف، ms0399 ودفن في جبانة
~~باب الصغير رحمه الله تعالى.
# حسين بن عمر بن إبراهيم بن حسين بن زين العابدين بن شمس الدين محمد بن
~~كمال الدين بن شمس الدين بن كمال الدين محمد بن بدر الدين محمد بن تاج
~~الدين بن أحمد الشهاب بن شرف الملك محمد بن علي بن محمد العجلاني بن الشريف
~~علي بن الشريف محمد بن الشريف جعفر بن حسن الشجاع بن الشريف العباس بن
~~الشريف حسن بن الشريف العباس ابن الشريف حسن بن الشريف حسين أبي الجن
~~العجلاني المدفون بمحكمة الباب بدمشق الشام، بن الشريف علي بن الشريف محمد
~~بن الشريف علي ابن إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين
~~العابدين ابن سيد الشهداء الحسين بن السيدة البتول فاطمة الزهراء ابنة سيد
~~العالمين وصفوة الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وعليهم أجمعين.
# ولد هذا المترجم في دمشق ونشأ في الطاعة من صغره، ولم يزل يزداد منها إلى
~~نهاية عمره، وطلب العلم على جملة من الأفاضل، إلى أن كان من ذوي الفضائل،
~~وهذه السلسلة المذكورة هنا الدالة على شرفهم هي نظير الموجودة عندهم، غير
~~أن بني عجلان عموما ينكرون شرفهم وأنهم ليسوا من بني عجلان، وسمعت ذلك
~~منهم في عدة مجالس، ويقولون إن هؤلاء الطائفة من سلالة الوزير منجك باشا،
~~إلا أنهم تزوجوا من بني عجلان فحازوا على هذه النسبة، ويقولون بأن شرفهم من
~~جهة النساء، وهذا لا ينكرونه، ونحن نقول بأنهم على كل حال لهم شرف عظيم،
~~وفضل جسيم، حيث لهم نسبة إلى سيد الأمم، صلى الله عليه وسلم. توفي المترجم
~~سنة.... ومائتين وألف ودفن في مدفنهم المشهور. PageV01P249 الشيخ حسين بن
~~الشيخ سليم بن سلامة بن سليمان بن عوض بن داود بن سليمان بن السيد عبد الله
~~بن السيد أحمد الدجاني بن السيد علاء الدين الشيخ علي بن السيد محمد بن
~~السيد يوسف بن السيد حسن ابن السيد ياسين بن السيد بدر الدين بن السيد محمد
~~بن السيد حسن ابن السيد ياسين بن السيد بدر ms0400 الدين بن السيد محمد بن السيد
~~يوسف ابن السيد بدر بن السيد يعقوب بن السيد مطر بن السيد غانم بن السيد
~~محمد بن السيد زيد بن السيد علي بن السيد حسن بن السيد عوض الأكبر بن السيد
~~زيد بن السيد علي بن السيد الحسن بن السيد عوض الأكبر بن السيد زيد بن
~~السيد الحسين أمير المؤمنين ابن السيد أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه
~~وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# وهو العالم العلامة، والحبر البحر الفهامة، تاج الأفاضل، ومنهاج ذوي
~~الفضائل والفواضل، اشتهر فضله اشتهار البدر، وملأ ذكره البر والبحر.
# ولد في مدينة يافا مدينة من مدن الشام على رأس الاثنين بعد الألف
~~والمائتين، ونشأ في حجر والده الشيخ سليم الدجاني الشافعي وقرأ عليه النحو
~~والصرف وعدة كتب من الفنون الأدبية، والعلوم الشرعية المحمدية. وأخذ عنه
~~معظم الكتب المتداولة من فقه السادة الشافعية، حتى ترعرع وبرع، وشملته بركة
~~والده وبه انتفع، ثم رحل بأمر والده إلى الجامع الأزهر، والمقام الباهر
~~الأنور، سنة سبع وعشرين فأدرك الطبقة العالية من المشايخ، ممن لهم في علو
~~الإسناد القدم الراسخ، كالأستاذ الفضالي، والعلامة الأمير، وشبله الأوحد،
~~والشيخ حسن العطار، والشيخ محمد الدمنهوري، ذوي التدقيق والتحرير، والفاضل
~~الكامل الشيخ أحمد الصاوي، والعارف بالله الشيخ عبد الله الشرقاوي، وحضر
~~بعض كتب السادة الحنفية، على السيد أحمد الطحطاوي خاتمة المحققين في البلاد
~~المصرية، وكان أكثر انتفاعه بالعالم الفاضل، والإمام الكامل، السابق في
~~ميدان الفضل إذا جوري، الشيخ إبراهيم الشافعي الباجوري، وهو الحامل له على
~~غالب مؤلفاته النافعة، التي هي بين الناس مستعملة وشائعة، فكان يوافقه لشدة
~~عطفه من بين تلامذته عليه، وميله القلبي إليه، وغب أن حضر عليه شرح المنهج
~~في فقه السادة الشافعية، حصلت له إشارة باطنية، بالحضور في مذهب الإمام
~~الأعظم أبي حنيفة النعمان، على ضريحه سحائب الرحمة والرضوان، فاستشار بعض
~~أشياخه الكرام فأذنوا له كوالده بقصد الإفتاء ونفع الأنام، وبقي إلى موته
~~يتعبد على مذهب إمامه ms0401 النفيس، عالم قريش محمد بن إدريس، ومن أشياخه في
~~الفقه النعماني شيخ الحنفية، في الديار المصرية، ذو التحقيق الوافي، الشيخ
~~منصور اليافي، وممن لازمهم وانتفع عليهم بالحضور، شيخنا القدوة المشهور، ذو
~~السر الوهبي السيد محمد بن حسين الكتبي، مفتي السادة الحنفية ببيت الله
~~الحرام، وبه كان انتقاله لدار السلام، وقد صنف بعض مؤلفات وهو في الجامع
~~الأزهر، وبالجملة فعلو همته لا ينكر، وفضله أشهر من أن يذكر، ثم بعد أن
~~أجازه شيوخه الأمجاد، بالإجازات العلية الإسناد، قدم لوطنه يافا المحروسة،
~~وسر أبوه والأهالي برؤيته المأنوسة، وذلك في حدود عام خمسة وثلاثين، ولازم
~~والده إلى أن توفي عام تسعة وثلاثين، وقد ناهز والده من العمر ثمانين فورث
~~حال أبيه الغني فضله عن الإطراء والتنويه، ولا شك أن الولد سر أبيه، وواظب
~~بعد والده على الإقراء والتدريس، وقرت به عين كل فاضل وجليس، فانتفع به
~~كثير من الطلاب، وفاقوا ببركة أنفاسه على الأقران والأتراب، وولي وظيفة
~~الفتوى بيافة المحمية، على مذهب السادة الحنفية، بمنشور من مقام المشيخة
~~الكبرى في الدولة العثمانية، وذلك في حياة والده سنة ست وثلاثين، واستمر
~~بخدمة الفتيا ما ينوف عن أربعين، متحليا بالورع والتقوى، متحريا الصواب
~~وما عليه الفتوى، وكانت الأسئلة ترد إليه من أقصى البلاد، لما اشتهر عنه من
~~العفة وسلوك منهج السداد، وكانت فتواه نافذة في الآفاق، وهو المرجع عند
~~الاختلاف والشقاق، وكان منهلا لكل قاصد ورائم، عاملا بعلمه لا يخشى في
~~الله لومة لائم، محبا للعلماء والأشراف، ولا يحب أن يأكل مرة إلا مع
~~الأضياف، وكثيرا ما كان يترنم بما قيل، من بديع الأقاويل، مما يدل على
~~حالته، وانفراده في جوده وسماحته. PageV01P250 لا مرحبا بالليل إن لم
~~يأتني ... في طيه ضيف ملم نازل
# والصبح إن وافى فلا أهلا به ... إن كان عندي فيه ضيف راحل
# والحاصل أنه كان مطبوعا على المعروف والخير، مجبولا على المساعدة ودفع
~~الضير، حسن الظن والاعتقاد، بكل حاضر وباد، كثير النصيحة والفوائد، جديرا
~~بالعطايا والعوائد، عظيم الهيبة، كري الشيبة، مجلسه محفوظ ms0402 من الهزل المخل
~~والفحش والهذيان، لا تخلو أوقاته من الكتابة والإفادة والمراجعة والتحرير
~~في كل آن، وكان متعلقا بتعمير الجوامع والمساجد، وكان زاهدا في الدنيا
~~معرضا عما فيها من الحطام، قانعا بما تيسر من اللباس والطعام، كثير
~~التحمل، صادق التوكل، عريض الجاه بين الورى، مقبول الكلمة عند الحكام
~~والأمرا، وطالما كان ينشد قول من قال، وأحسن في المقال:
# ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا ... هم السلاطين والسادات والأمرا
# وقد جمع الله له بين العلوم الباطنة والظاهرة، حتى كان في علم الشريعة
~~والحقيقة آية باهرة، مقصودا للزيارة والرواية عنه من البلاد، مورودا
~~للبركة والدعاء والإمداد، وقد كان علامة المذهبين، مشتهر الفضيلة في
~~الخافقين، أخذ الطريقة الخلوتية البكرية من العارف بالله ذي الإرشاد
~~والتمكين، نجل المحقق الصوفي السيد مصطفى البكري الصديقي وهو السيد كمال
~~الدين. وأخذ هذه الطريقة بعينها عن الفاضل المشهور في كل ناد السيد الشيخ
~~أحمد الصاوي ابي الإرشاد، وتكمل على يد الأستاذ العلامة السيد الشيخ فتح
~~الله المالكي خليفة الأستاذ الصاوي، حينما قدم ليافا عام مائتين وأربعين
~~لزيارة البيت المقدس الذي هو لكل خير حاوي، فأذن له بالخلافة والإرشاد، كما
~~أذن له شيخه أبو الإرشاد، وأخذ عنه الطريقة الدسوقية الإبراهيمية، وحرر له
~~بخطه إجازة سنية، وأخذ الطريقة القادرية عن الشيخ العماوي الفالوجي الهمام،
~~والأحمدية البدوية عن الشيخ صالح العلا ري السادة الكرام، والرفاعية عن
~~صاحب المشرب الأنسي، الشيخ حسن الغزالي الرفاعي القدسي، والشاذلية عن والده
~~السيد سليم الدجاني، ونال من الله الآمال والأماني، وكان له أطوار وأحوال،
~~مع ثبات قدمه على نهج ذوي الكمال، فلم يمنعه ذلك عن دروسه وقراءته، ولا عن
~~طاعته وتقواه وعبادته.
# وكان في كل سنة يتوجه إلى القدس والخليل بقصد الزيارة، وله عدة قصائد في
~~مدح السيد الخليل جعلها لنفسه أربح تجارة، وله قصائد عدة يمدح بها غيره من
~~السادة الأخيار، قد جمعها في ديوانه المخصوص بالأشعار، وله بيتان كتبهما
~~على باب سيدنا داود أبي سليمان، عليه وعلى إخوانه الصلاة والسلام والرضوان،
~~وهما:
# إن باب ms0403 الخليفة كعبة فضل ... لاح منه للعالمين ضياء
# في الرحاب الشريف نيل العطايا ... من نحاه له المنى والعطاء
# وكان يصحبه في الزيارة جمع من المريدين والأخيار، من أكابر أهل العلم
~~والطريق وذوي الصناعة والتجار، كالأستاذ الفاضل الشيخ محمد الجسر الطرابلسي
~~أبي الأحوال، والشيخ العارف الشيخ محمود الرافعي صاحب الكمال، والأستاذ
~~الشيخ صالح اللاذقي الطويل، والأستاذ الكامل الشيخ محمد القاوقجي الشاذلي
~~ابن خليل، وكثير من ذوي المقامات العالية، والمناقب الرفيعة السامية، وكلهم
~~يتأدبون بين يديه، ويعولون في مهمات أمورهم عليه، وأما كشوفاته وكراماته،
~~وأخباره الغيبية وصلاته، ومقاماته المرتقبة إلى ذروة الكمال، فلو أردنا
~~بسطها لخرجنا عن الاختصار المطلوب إلى الإطالة في المقال، وله من بديع
~~التآليف، وجميل التصانيف، عدة وافرة، نفعنا الله به وبعلومه في الدنيا
~~والآخرة، وكان كثير التعلق بالذات المحمدية، وله عدة اشعار يمدح بها ذاته
~~العلية. منها
# قد عيل صبري وأيام الصبا ذهبت ... واليد صفر ودمع العين كالديم
# ولي حنين سما في كل آونة ... لخير من جاء بالتبيان والحكم
# وقد خشيت من الأيام تمنعني ... عن الوصول لباهي النور والشيم
# يا رب سهل طريقي في زيارته ... من قبل أن تعتريني شدة الهرم
# وله رحمه الله
# يا نسمة هبت بطيب من قبا ... أنعشت حبا في الحجاز لقد صبا
# سيري لطيبة خبري عن صبها ... ما زال يصبو للمعاهد والربا PageV01P251
~~وإذا دخلت لروضة قد طهرت ... قولي حسين لإذنكم مترقبا
# قد شاب رأسا يا كرام ترحموا ... فعساه يقضي من حماكم مأربا
# وله أيضا
# إليك رسول الله وجهت وجهتي ... وأرسيت في تيار جودك مركبي
# فمن لي رسول الله منك بنظرة ... أزاحم فيها الأصفياء بمنكبي
# وله أيضا
# يا أهل طيبة هل لنا من زورة ... ومتى بقربي يا كرام تجودوا
# قد طال هذا الانتظار ولمتي ... بيضا وفي قلبي يهب وقود
# وله أيضا
# ألا ليت شعري والأماني كثيرة ... أأبلغ ما أرجوه من سادة الحمى
# وهل أنظرن أرض الحجاز وطيبه ... ومن زمزم يروى الفؤاد من الظما
# وله هذان البيتان مع تشطيرهما لأخيه حسن أفندي:
# أيا راكبا أما عرضت فبلغن ms0404 ... ولوعي لخير الخلق في العرب والعجم
# فذاك هو المعني وإن قلت نبئن ... شقيقة بدر التم ما بي من النحب
# وأكثر حنيني في حماها لعلها ... تمن بإنقاذ المعنى من الكرب
# فيا شرفي أن قيل سعداك قد غدت ... تجود بإبدال التباعد بالقرب
# وله
# رسول الله لاحظني فإني ... ضعفت جوانحا وكبرت سنا
# فلي أمل علا فيكم قوي ... ومن صغري فقد أحسنت ظنا
# فقربني رسول الله فضلا ... وعجل لا تطيل البعد عنا
# فبالنظر الشريف العبد يرقى ... إلى مرجاه من سعدى ولبنى
# فلاحني فعيل الصبر مني ... عسى فيكم يقر العبد عينا
# وله هذه القصيدة يمدح بها المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# أيا رحمة الدارين والسيد الذي ... لأمته حصن منيع ومعقل
# فأنت حبيب الله أشرف كائن ... وأشرف أهل الكون عقلا وأكمل
# فلا خير إلا من جنابك يرتجي ... ولا فضل إلا عن علاك يسلسل
# وأنت ملاذ العالمين بأسرهم ... رؤوف رحيم واصل متوكل
# عليك مدار الأمر خير من التجى ... إليه وأسنى من به يتوسل
# أغثني وأوصل من سعاد حبالنا ... وعجل بتقربي عليك المعول
# ولاحظني في كل الشؤون فإنني ... بصنع جميل منكم متأمل
# فعنكم أموري يا صفيي أنطتها ... فإنك أنت المنعم المتفضل
# عليك صلاة الله ثم سلامه ... مدى الدهر ما قلب بذكر يعلل
# وما ابن الدجاني المفتي زاد تشوقا ... لدار بها خير النبيين منزل
# وقال مشطرا بيتي سيدنا حسان في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# وأحسن منك لم تر قط عين ... ومجدك لا يواريه علاء
# ولا سمعت بمثلك أذن حي ... وأجمل منك لم تلد النساء
# خلقت مبرأ من كل عيب ... وشيمتك الفتوة والسخاء
# وصورك المصور محض خير ... كأنك قد خلقت كما تشاء
# وكم له من قصائد وأبيات، أكثرها في الحكم والتوسلات، قد أفردت بديوان
~~كبير، وهو في قطره معروف وشهير، ثم إنه في منتصف شوال سنة أربع وسبعين
~~ومائتين وألف قاده الشوق والغرام، لحج بيت الله الحرام، فرأى المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم في المنام، وشكا إليه الفاقة فتعهد له بتيسير المرام، فعند
~~ذلك شد إزار السفر، وتوجه ms0405 معتمدا على بارىء البشر، وسار معه جملة من
~~الأفاضل، وذوي الفضائل والفواضل، كأخيه السيد حسن الفاضل الهمام، وابن عمه
~~السيد عبد القادر أبي رباح كعبة السادة الكرام، والسيد عبد اللطيف الرفاعي
~~والسيد أحمد أبي الأنوار، وغيرهم من القادة الأخيار، وبعد قضاء الحج ناداه
~~مولاه، واختاره لجواره واصطفاه، وكانت وفاته بمكة المكرمة في يوم الأحد
~~الحادي والعشرين من ذي الحجة الحرام سنة ألف ومائتين وأربع وسبعين، ودفن في
~~المعلا ما بين آمنة الرضا وخديجة أم المؤمنين، بجوار العالم الدمشقي الشيخ
~~عبد الرحمن الكزبري قدوة المحدثين، وكان مرضه ثلاثة أيام، عليه رحمة الملك
~~السلام. PageV01P252 حسين أفندي بن أحمد الشهير والده بإمام حسن باشا الصدر
~~الأعظم القاضي بدمشق
# ولد بدار السلطنة السنية، وجد واجتهد في طلب العلوم الشرعية والأدبية،
~~ونفح نشره، وعلا صيته وذكره، وكان متضلعا في العلوم العقلية، مستحضرا
~~للعلوم النقلية، كثير العبادة متواضعا مهابا متعففا عن أموال الناس. قدم
~~دمشق سنة إحدى وأربعين ومائتين وألف في أول شعبان بوظيفة القضاء فتعاطى
~~الأحكام، على أحسن ما يرام، وامتزج مع العلماء امتزاج الراح بالماء، ووجه
~~عليه قضاء مكة المكرمة، وذلك أيام سلطنة الإمام الأعظم السلطان محمود، ولم
~~يزل مثابرا على طاعته، مواظبا على مطالعته وعبادته، واقفا على قدم
~~التقوى، في السر والنجوى، إلى أن دعته المنية، إلى الدار الأخروية. فمات
~~ثالث جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة باب
~~الصغير قرب مقام الصحابي الجليل سيدنا بلال الحبشي رضي الله تعالى عنه.
# الشيخ حسين الدمشقي المعروف بفشافش المجذوب المستغرق صاحب الكرامات
# كان له كرامات كثيرة، وأخبار صادقة شهيرة، وكثيرا ما يتكلم بكلام لا
~~يفهم الناس معناه في الوقت، وبعد مدة يقع كما أخبر فيفهمون حينئذ معنى
~~كلامه، وكان يقف لدى باب البلطجية في دمشق، ويقول ضربنا الخبر من هنا فوصل
~~إلى الآستانة، وضربناه من هنا فوصل إلى مصر، ويعدد محلات كثيرة، والناس لا
~~يفهمون هذا المقال، ولا يخطر لهم معناه على بال، وبعد مدة جعلوا المحل الذي
~~كان يقف عنده ويشير ms0406 إليه محلا للتلغراف فكان كما أخبر، وليست هذه أول
~~كراماته. مات رحمه الله في دمشق الشام سنة ثمانين ومائتين وألف ودفن في
~~مقبرة باب الصغير.
# الشيخ حسين الدمشقي الحنفي الشهير بالأطرش أمين الفتوى بدمشق الشام
# العلامة الفقيه، والفهامة المحقق النبيه، إمام أهل الفروع والأصول،
~~الجامع بين طرفي المعقول والمنقول، الجهبذ الكامل، والهمام الفاضل، فريد
~~عصره، ووحيد دهره، ولي أمانة فتوى دمشق الشام، أيام الحبر البحر العلامة
~~الإمام، حسين أفندي المرادي ولا زال في أمانة الفتوى حتى توفي سنة ومائتين
~~وألف ودفن بباب الصغير.
# الحسين بن النور علي بن عبد الشكور الحنفي الطائفي
# الإمام الذي غذي بلبان الفضل وليدا، وعد لبيد إذا قيس بفصاحته بليدا، من
~~له في المعالي أرومة، وفي مغارس الفضل جرثومة، ولد بالطائف كما ذكره الإمام
~~الجبرتي، وبها نشأ وتكمل في الفنون العرفانية، وتدرج في المواهب الإحسانية،
~~وأحبه السيد عبد الله ميرغني وتعلق بأذياله، وشرب من صفو زلاله، فتاه وهام،
~~وقطع ربقة الأوهام، وأخذ بالحرمين من عدة علماء كرام، وشارك في اللوم،
~~ونافس في المنطوق والمفهوم، إلا أنه غلب عليه التصوف، وعرف منه ما فيه
~~الكمال والتصرف، وكان بينه وبين الشيخ العيدروس مودة أكيدة، ومحبة عتيدة،
~~ومحاورات ومذاكرات وملاطفات ومصافاة، وقد ورد مصر في سنة أربع وسبعين ومائة
~~وألف وسكن ببيت الشيخ محسن على الخليج، وكان يأتيه السيد العيدروس والسيد
~~مرتضى وغيرهم، فأعاد روض الأنس نضيرا، وماء المصافاة نميرا ودخل الشام
~~وحلب، وبها أخذ عن جماعة من الأكابر، منهم السيد إسماعيل المواهبي فقد عده
~~من شيوخه وأثنى عليه ودخل بلاد الروم، وحظي بما يروم، وعاد إلى الحرمين
~~وقوض عن الأسفار الخيام، ثم قطن بالمدينة المنورة، وكتب إليه الشيخ السيد
~~العيدروس وهو بالطائف يستدعيه لبستان يسمى الشريعة فقال:
# أحسين كأس الأنس دائر ... ولنا الصفا واف ووافر
# راقت لنا خمر الصفا ... فزماننا زاه وزاهر
# أحسين روح مهجتي ... من راح قربك لي وبادر
# أحسين سحبا في النوى ... عنكم لنظم الأنس ناثر
# أحسين عين الما بكت ... شوقا لك يا ذا المفاخر
# هذي ms0407 الأزاهر مزقت ... أكمامها فارع الأزاهر
# هذي الغصون تضاربت ... من بعدكم فالروض خاضر
# هذي الشريعة أنسها الس ... اري لكم بالقرب آمر
# فاقرب ولا تشطح ببعد ... بواطن فالشرع ظاهر
# هيا فلي شوق غدا ... مثلا من الأمثال سائر
# فأعاد المترجم الجواب، وقال: PageV01P253 ما أنس رنات المزاهر ... والروض
~~بالأفراح زاهر
# وسنى عقود علقت ... في جيد غيد والجآذر
# والدر في، في من أحب ... منظما فاق الجواهر
# والوصل بعد القطع من ... سامى الربى سامى المفاخر
# كلا ولا عطر العرو ... س كذا المحاظي في المجاظر
# أشهى وأبهى من سنا ... نظم لطي الأنس ناشر
# ألفاظه تحكي الشمو ... س ونورها باه وباهر
# فيه المفصل مجمل ... يبدو لأرباب البصائر
# أغنت عن التوضيح والتسهي ... ل هاتيك الأشاير
# وكست براعته العبا ... رة بهجة والأمر ظاهر
# في طرسه طرر سمت ... حسنا على طرز الحرائر
# تحكي العيون عيونه ... سيناته تحكي الضفائر
# ألفاته تحكي القدو ... د رشاقة ولها تناظر
# إلى أن قال:
# آيات فخر بينا ... ت أولا وكذاك آخر
# ويؤم أربا النها ... ية والنهى من كل كابر
# يتلونه جملا فيتلو ... من مفصله الأوامر
# أعني الوجيه بن النبي ... ه ابن النبيه بلا مناكر
# المصطفى بن المصطفى بن ... المصطفى حامي العشائر
# لا غرو في حوز له ... فخرا بحسن السمت فاخر
# إذ جده شمس الشمو ... س العيدروس أبو المظاهر
# ما إن له من ساحل ... وبذاك قد عقدت خناصر
# أوصافها عنها البديع ... وإن يكن سحبان قاصر
# وللسيد العيدروس قصيدة بائية أرسلها له وهي بليغة مطولة، وغير ذلك من
~~مطارحات كثيرة، وللمترجم مؤلفات حسان، وكلها على ذوق أهل العرفان، منها
~~المنظومة التي تعرف بالصلاتية عجيبة وشرحها مزجا كأصلها على لسان القوم،
~~ولما حج الشيخ التاودي بن سوده كتبها عنه ووصل بها المغرب ونوه بشأنها، حتى
~~كتب منها عدة نسخ، ونوه بشأن صاحبها، حتى عين له سلطان المغرب بصرة في كل
~~سنة تصل إليه مع الركب، والناس في المترجم مختلفون، فمنهم من يصفه بالبركات
~~والكمال وأولئك الذين رأوا كلامه، فبهرهم نظامه، ومنهم من يصفه بالحلول عن
~~ربقة الانقياد، ويرميه بالحلول والإلحاد، ms0408 وهو إن شاء الله تعالى مبرء مما
~~نسب إليه، معتمد في الإرشاد والإمداد عليه، ولما اجتمع به العلامة محمد بن
~~يعقوب بن الفاضل الشمشاري ونزل في منزله فكان أنيسا له في سائر أحواله،
~~قال: اختبرته حق الاختبار، فلم أجد له غير لسان مثار، قال وبعد أشهر تبرم
~~عن ملازمته وتباعد عن مجالسته واتخذ له حجرة في الحرم، وعزل نفسه عنه
~~اعتزال النقي عن الحرم، وحكى عنه أشياء عجيبة، وأمورا غريبة وهو بها
~~معذور، وكل منهما على قصده مثاب ومأجور، غير أنه لو تباعد عن الطعن فيه
~~لكان أولى، ولو سلم له حاله لكان أعلى، وما كل إنسان يفهم المقصود من
~~كلامهم، ولا كل امرىء يدرس سامي مرامهم، لأن لهم اصطلاحا لا يدريه سوى
~~أهله، فمن لم يعلمه فلا يلمهم بل يبكي على جهله، ولأهل الروم فيه اعتقاد
~~جميل، ومواهبهم تصل إليه في كل قليل، مات رحمه الله تعالى سنة ست ومائتين
~~وألف.
# السيد حسين بن يحيى بن إبراهيم الدؤلي الذماري الحنفي الماتريدي
~~PageV01P254 قال في البدر الطالع: ولد في سنة ألف ومائة وتسع وثلاثين وبيني
~~وبينه من المودة ما لا يعبر عنه، وهو من جملة من رغبني في شرح المنتقى،
~~فلما أعان الله على إتمامه، راسلني في الإرسال إليه بنسخة، ولما ألفت
~~الرسالة التي سميتها إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي ونقلت
~~إجماعهم من ثلاث عشرة طريقة، على عدم ذكر الصحابة بسب وما يقاربه، وقعت هذه
~~الرسالة بأيدي جماعة من الروافض فجالوا وصالوا، وتعصبوا وتحزبوا، وأجابوا
~~بأجوبة ليس فيها إلا محض السباب والمشاتمة، وكتبوا أبحاثا نقلوها من كتب
~~الإمامية وزاد الشر وعظمت الفتنة، وأعانهم علي جماعة ممن له صولة ودولة،
~~وتعصب أهل العلم لها وعليها، وكل من له أدنى معرفة بعلم، يعلم أني لم أذكر
~~فيها إلا مجرد الذب عن أعراض الصحابة الذين هم خير القرون؛ ثم قال: وإن
~~المترجم ناشر للعلم في مدينته ذمار، مع تحمله لما يلاقيه من الجفاء الزائد
~~من أهل بلده بسبب نشره لعلم ms0409 الحديث بينهم، وميله إلى الإنصاف في بعض
~~المسائل، مع مبالغته في التكتم وشدة احترازه. مات رحمه الله سنة ألف
~~ومائتين وتسع وثلاثين من الهجرة، وكان عمره مائة سنة ولا زال مثابرا على
~~العلم إلى انتهاء أجله.
# الشيخ حسين بن علي مفتي السادة المالكية بمكة المكرمة حرسها الله
# الإمام الصالح، والهمام الناجح، الناهل من مناهل الأفاضل، والكامل الذي
~~شهد بكماله ذوو الفضائل، كان يغلب عليه التقوى والعبادة، والتقشف والزهادة،
~~ولد والله أعلم في حدود الخمسين والمائة والألف، وأخذ عن المحدث الفقيه،
~~والإمام الفاضل النبيه الشيخ محمد الورتلاني المغربي المالكي، وعن الشيخ
~~محمد الغرياني التونسي، وأخذ أيضا حين دخل دمشق الشام، عن مشايخها الأعيان
~~الكرام، ومن أجلهم الشهاب أحمد العطار، ثم رحل إلى مكة المشرفة وتوفي بها
~~لثلاث مضت من شهر محرم الحرام سنة ثماني عشرة ومائتين وألف، ودفن بمقبرة
~~المعلى رحمه الله تعالى ورضي عنه.
# الشيخ حسين السقطي بن عبد القادر الصالحي الدمشقي الشافعي
# بقية السلف، وعمدة الخلف، المقتدى بأفعاله، والمعمول بأقواله، بركة
~~الأنام، ونخبة العلماء الأعلام. ولد بصالحية دمشق سنة تسعين ومائة وألف،
~~ونشأ بها وقرأ على أخيه العلامة الشيخ عبد الغني وعلى العلامة الشيخ محمد
~~شاكر الشهير بمقدم سعد، ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين وألف ودفن عند
~~أسلافه بمقبرتهم.
# الشيخ حسين بن إسماعيل بن الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي قدس سره
# العالم الأستاذ، والكامل الملاذ، ولد رضي الله عنه سنة ألف ومائة وخمسين،
~~وأخذ عن والده وعن العلامة الشيخ صالح الجينيني وعن الشهاب المنيني والشيخ
~~أسعد المجلد والعلامة الحفني مات سنة ألف ومائتين وإحدى عشرة ودفن في مقبرة
~~بني النابلسي.
# السيد حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد ابن أحمد المنزلاوي
~~الشافعي خطيب جامع المشهد الحسيني في مصر المحمية
# العمدة العلامة، النبيه الفهامة، بضعة السلالة الهاشمية، وطراز العصابة
~~المطلبية، حضر على الشيخ الملوي، والحفني والجوهري، والمدابغي والشيخ علي
~~قايتباي والشيخ البيسوني، والشيخ خليل المغربي، وأخذ أيضا عن سيدي محمد
~~الجوهري الصغير، والشيخ عبد الله إمام مسجد ms0410 الشعراني، والشيخ سعودي الساكن
~~بسوق الخشب، وتضلع بالعلوم والمعارف وصار له ملكة وحافظة واقتدار تام
~~واستحضار غريب، وينظم الشعر الجيد والنثر البليغ، وأنشأ الخطب البديعة،
~~وغالب خطبه التي كان يخطب بها بالمشهد الحسيني من إنشائه على طريقة لم يسبق
~~إليها، وانتمى إلى الشيخ أبي الأنوار السادات وشملته أنواره ومكارمه ويصلي
~~به في بعض الأحيان ويخطب بزاويتهم أيام المواسم، ويأتي فيها بمدائح السادات
~~ما تقتضيه المناسبات، وله منظومة بليغة في سلسلة السادة الوفائية سماها
~~السيد حسن بن علي العوض بعقد الصفا في ذكر سلسلة ساداتنا بني الوفا، وذكرها
~~في كتابه مناهل الصفا، يقول في أولها ما نصه:
# سماء بها الزهر الأزاهر تشرق ... بأنوارها قد نار غرب ومشرق
# وزانت صفا مرآتها وهي حفها ... لمستمع قد جاء للسمع يسرق
# إذا مد كف النحو نحو سمائها ... يكف بشهب للمعاند تحرق PageV01P255 فما
~~هي إلا عرش كنز حقائق ... بها الحق مشهود لمن يتحقق
# رياض معانيها بهن نوافح ... لأزهار أسرار بها الطيب ينشق
# فكم أورقت فيها غصون وكم حلت ... بها ثمرات للمحقق ترزق
# بلعلعها غنت فصاح بلابل ... فأعربت الألحان وألحان مطرق
# رعى الله ما قد راق منها وما حلا ... وأعلى سماء برقها متألق
# حمى الله مرقاها ومعراج قدسها ... بكوكبها السامي الذي ليس يلحق
# إلى آخرها وهي طويلة، وله غير ذلك رحمه الله تعالى من النثر والنظام،
~~وبديع التحيق وبليغ الكلام، مما يدل على رفعة قدره، وسمو مقامه وكمال بدره،
~~توفي في منتصف شهر شعبان المبارك من السنة الثانية عشرة بعد المائتين
~~والألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ حسين بن الشيخ أحمد الشهير بالكبيسي أمين فتوى دمشق الشام
# العالم النحرير، والفاضل الشهم الشهير، ذو السيرة العالية، والمعارف
~~السامية، والذهن المقصور على الصواب، والكلام الذي لا يتعدى فصل الخطاب، قد
~~انفرد للفتوى بالأمانة، وورد مناهل التقوى بالصدق والصيانة، واشتهر فضله في
~~الآفاق، وانعقد على كماله الاتفاق، وأذعنت لانفراده أفراد الرجال، وجال
~~رفيع ذكره كل مجال، لم يزل للفتوى أجل أمين، لا يحيد عن الحق ولا يمين إلى
~~أن دعته لحديقة ms0411 القرب المنية، وخطبته الحور للدار العلية، وذلك سابع عشر
~~رمضان عام ألف ومائتين واثنين وخمسين من هجرة سيد ولد عدنان، ودفن في مقبرة
~~دمشق ذات الفلاح، المعروفة بالدحداح، رحمه الله تعالى.
# قاضي القضاة السيد حسين أفندي خوجه زاده القاضي العام بدمشق الشام
# حاكم صالح عابد، وإمام ورع فاضل زاهد، ناهج منهج الصواب والكمال، لا
~~يلويه عن الحق جاه ولا مال، ولا تأخذه في الله لومة لائم، بل هو على ساق
~~العبادة والتقوى قائم، كان أوصى أنه إذا مات يدفن في جورة في مقبرة باب
~~الصغير، بقرب مقام سيدي الصحابي الجليل الشهير، بلال الحبشي رضي الله تعالى
~~عنه، وأن يحوط على الجورة بتابوت من خشب. والذي دعاه إلى ذلك أنه سمع من
~~بعض العلماء أن الأقرب أن سيدنا بلال الحبشي مدفون في هذه الجورة، وقيل في
~~الجورة الثانية بالقرب منها، وملخص الكلام، في هذا المقام، أن أكثر العلماء
~~يقولون بأن إحدى الجورتين بها مدفون الصحاب المذكور، والثانية بها مدفون
~~سيدنا فضالة بن عبيد أمير المدينة في أيام التابعين رضي الله عنهم وعنه،
~~وكان في كل من الجورتين محراب ظاهر، ولكن الآن لطول الأيام قد ارتفع التراب
~~فيهما حتى تساويا مع أرض الجبانة، ورفع الناس بعد ذلك صورة القبور خوفا من
~~الاندراس. توفي المترجم المذكور في رابع عشر ذي القعدة سنة أربع وخمسين
~~ومائتين وألف، ودفن في تربة باب الصغير في المحل الذي أوصى أن يدفن فيه،
~~وقام الوصي بوصيته في عمل المقام على الجورة. رحمه الله تعالى.
# الشيخ حسين أبو عبد الله بن أبي بكر بن خالد بن عثمان الحلبي الشافعي
~~الحسيني PageV01P256 الشريف الفقيه الصالح، والعفيف النبيه الفالح، والتقي
~~الزاهد، والنقي العابد، مولده سنة ثلاثين ومائة وألف، قرأ القرآن الشريف
~~على خال والده الشيخ أبي الضيا هلال بن أحمد القادري وحفظه على غيره، وتفقه
~~وحفظ بعض المتون العلمية على جماعة، وسمع الكثير من كتب الحديث وغيره على
~~جمع، منهم بدر الدين حسن بن شعبان السرميني، وأبو عبد الفتاح شمس الدين
~~محمد ms0412 بن الحسين الزنار، وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي، وأبو
~~السعادات طه بن مهنا الجبريني، وفخر الدين عثمان بن عبد الرحمن العقيلي
~~العمري، ومحمد علاء الدين بن محمد الطيب الفاسي المغربي المالكي لما قدم
~~حلب، وعقد بها مجلس التحديث والسماع، وتاج الدين محمد بن طه العقاد وغيرهم،
~~وأخذ الطريقة السعدية عن شهاب الدين أحمد السعدي الجباوي الدمشقي لما قدم
~~دمشق ونزل عنده، وأخذ الطريقة القادرية وغيرها عن الشيخ تقي الدين أبي بكر
~~أحمد الحلبي القادري، وأخذ عن الشيخ أبي الخير سعد بن عبد الله اليماني
~~نزيل حلب وانتفع بهم، وأجاز له غالب مشايخه، وأقام الذكر والتوحيد على
~~عادتهم، واعتقده الناس، وقد أخذ عنه العالم العلامة خليل أفندي المرادي
~~واستجازه بجميع ما تجوز له روايته فأجازه إجازة عامة، وذلك حين رحلة خليل
~~أفندي المرقوم إلى حلب سنة خمس ومائتين وألف كما رأيت ذلك بخط خليل أفندي،
~~ومات المترجم بعد ذلك، ولم أقف على تعيين تاريخ موته رحمه الله تعالى.
# الشيخ حسين بن الشيخ محمد التدمري أصلا الدمشقي وطنا الميداني إقامة
~~الشافعي الإمام بجامع كريم الدين
# عالم قد فاق أهل زمانه، وترقى في الكمال حتى عرف بالتقدم في أوانه، قد
~~اعتصم بحبل الوفا، وتقدس عن الفظاظة والجفا، وتمسك بعرى التقوى والعبادة،
~~وتحلى بحلية القناعة والزهادة، وطار في الناس فضله، واشتهر في الملأ العام
~~قوله المحمود وفعله، حضر مجالس السادات، وأخذ عنهم أنواع العلوم الشرعية
~~والآلات، ثم درس وأفاد، وانتفع به الكثير واستفاد، وكان مستقيما في
~~الميدان لتعليم الناس، وكان يتعاطى وظائف جامع كريم الدين من خطبة وصلاة
~~وتدريس، فأحيا المكان بعد قرب الاندراس، وكان رقيق الكلام، حسن الاعتذار
~~عمن يستوجب الملام، صادقا في الاعتماد على مولاه، لا يشغله عنه ما سواه،
~~فهو بقية السلف وزينة الخلف، توفي بعد خدمة الجامع المرقوم نحو أربعين سنة
~~عن نحو ثمانين سنة، وذلك في سنة أربع عشرة ومائتين وألف من الهجرة، ودفن
~~بتربة باب الله وقبره مشهور رضي الله عنه.
# الشيخ حسين بن عبد الشكور ms0413 المدني
# العالم الكبير والأوحد الشهير، ولد سنة ألف ومائة، قال في النفس: وفد إلى
~~مدينة زبيد داعيا لأهلها إلى حسن الوضوء والصلاة وتعريفهم طريق ذلك، ونظم
~~في ذلك منظومة عظيمة أولها:
# لك الحمد بدءا منك يحسن والختما ... عليك وشكرا لا أطيق له كتما
# وشرح هذه المنظومة شرحا حافلا، وبأكثر المسائل كافلا، وجعل على الشرح
~~حاشية عظيمة، وفائدتها وافية عميمة، لا ينقل فيها من كتاب، بل إنما كان
~~يميل إلى الاجتهاد ويراه هو الصواب، وكان يشتهر بذي العلوم اللدنية،
~~والفيوضات الإلهية، حتى قال بعضهم فيه:
# لقد رأيت إماما ... أحار بالعلم لبي
# فقلت من أي شيخ ... فقال من فيض ربي
# وكان كثير البحث والمذاكرة، ملازما لدعاية الخلق إلى ما ينفعهم في
~~الآخرة، لا يوقر في ذلك كبيرا، ولا يترك صغيرا ولا حقيرا، ومن تشطيره:
# من راقب الناس مات غما ... وحظه الويل والثبور
# ومن تخلى عنهم تحلى ... وفاز باللذة الجسور
# مات في زبيد سنة ألف ومائتين.
# الشيخ حسين بن عبد اللطيف الدمشقي الشهير بالعمري
# من أولاد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولد بدمشق الشام سنة اثنتين
~~وستين ومائة وألف في شهر ربيع الأول وهو الإمام الكبير، والمؤرخ الشهير،
~~أخذ عن مصطفى الأيوبي الأنصاري المعروف بالرحمتي وعن علي أفندي الداغستاني
~~وعن الشهاب أحمد البعلي الدمشقي الخلوتي مفتي الحنابلة بدمشق وعن الشيخ
~~محمد البخاري والشيخ مصطفى بن أسد اللقيمي وابن سليم الصالحي وغيرهم وله
~~تاريخ سماه المواهب الإحسانية في تراجم العمرية، مات رحمه الله سنة ألف
~~ومائتين.
# حسين بن علي بن عبد الكريم الأنصاري المدني PageV01P257 هو من رجال
~~اللآلىء الثمينة في أعيان شعراء المدينة، لعمر بن عبد السلام المدرس
~~الداغستاني، فقال في ترجمته: ذو نجدة ومروة، ومجد وفتوة، سجعت بمحاسنه
~~حمائم شمائله، ولمعت من سما مكارمه بوارق فضائله، فبهر بأخلاقه الرضية،
~~واشتمل بما ألبسه رداء الثناء بين البرية، وله النظم الحسن المقاطع،
~~والإبداع الذي أتقن به البدائع، منه قوله لما وقعت في المدينة الفيحاء،
~~فتنة العام المؤرخة بهذه القصيدة الغراء، أنشدها متوجعا باكيا ms0414 ولحضرة
~~الرسالة شاكيا:
# أخي إذا ما جئت في سوح أحمدا ... تضرع له وامدد إلى نحوه اليدا
# وناد وقل يا سيد الرسل نجدة ... تفرج عنا ما أقام وأقعدا
# عسى نفحة منكم عسى لمحة بنا ... تحف عسى المولى يجيب لنا الندا
# لقد طال هذا الكرب واشتد عسره ... وشتت جيش الصبر طرا وبددا
# وكدر وجه الدهر بعد ابتهاجه ... ونغص عيش المؤمنين ونكدا
# وأذهب راحات النفوس جميعها ... فلله ما ولى ولله ما بدا
# ولم يبق إلا أن يذيب رسومنا ... وأما قلوبا قد أذاب وأكبدا
# كأن كروب الدهر أجمع أمرها ... على حربنا فاستنفرت نحون العدا
# هموم غموم ثم قلة راحة ... وحزن عظيم كلما رث جددا
# ثلاثة أعوام نكابد همها ... وإن لم تدار كنا هلكنا فأنجدا
# ومن قبلها قد كان قحط وشدة ... وأشجار ظلم أثمرت علة ودا
# وكم جرعتنا كأس صبر وحنظل ... مرارتها أدنى المصائب والردى
# فرادى ومثنى حيثما ثم سكرنا ... تركنا حيارى قط لا نعرف الهدى
# فنسأل رب العرش تفريج كربنا ... بجاهك يا رب السماحة والندى
# ومذ شق أقوام عصاهم وشمتوا ... عداهم وأضحى كل وغد مسودا
# تهلل وجه الرفض بعد اغبراره ... وأصبح ذو رفض عزيزا وسيدا
# يجر ذيول التيه في أرض طابة ... وكم من لعين منهم السيف جردا
# وسروا سرورا لم يسروا بمثله ... وغنى مغنيهم لذاك وغردا
# وقد مر دهر لا يجرون ذيلهم ... ومن جر أمسى بالتراب موسدا
# وما قصدهم إلا انتهاك محارم ... وتخريب دور المؤمنين أولي الهدى
# وما منهم إلا لعين وملحد ... وجد مجوسي وابن تهودا
# حفاة عراة كالكلاب تنابحوا ... على فرعهم والأصل لعن تأبدا
# فلو لم يكن هذا الشقاق لما جرى ... على مثلنا من مثلهم ذا ولا عدا
# فيا سيد الكونين صار لنا ترى ... من الحزن والكرب الذي قد ترددا
# ويا كهف من يلوي عنانا ببابه ... ويا خير من نودي سريعا فأنجدا
# تلاطم بحر الكرب واشتد موجه ... على أهل حق بالجوار تأكدا
# عسى نظرة منكم تؤلف بينهم ... ليصبح سيف الدين في الكفر مغمدا
# فصلى عليك الله ما لاح بارق ... وما لاح قمري الأراك ms0415 وغردا
# حسين بن أنصار إليك انتماؤه ... يرجي فكن عونا لهم ثم مسعدا
# ومع غاية الإحصاء قلت مؤرخا ... لقد أشمتوا فينا أعادي وحسدا
# انتهى توفي المترجم المرقوم بعد الألف والمائتين رحمه الله تعالى.
# السيد حمزة بن السيد يحيى بن السيد حسن بن السيد عبد الكريم بن السيد
~~محمد الحمزاوي الدمشقي الحنفي الحسيني
# أحد العلماء الأعلام، نقيب السادة الأشراف بدمشق الشام، وإنسان عين
~~الأعيان، ولسان ذوي الفضل والشأن. ولد بدمشق سنة اثنتين وأربعين ومائة
~~وألف، ونشأ على كمال التقوى والصيانة، والعلم والفهم والديانة، إلى أن
~~اختارته الآخرة، لمراقيها الفاخرة. وذلك سنة سبع عشرة ومائتين وألف، ودفن
~~بمرج الدحداح لدى أسلافه رحمهم الله تعالى.
# الشيخ حمزة بن علي الدمشقي الحنفي العجلاني نقيب الأشراف ومفتي دمشق
~~الشام PageV01P258 الصدر المهاب، والرئيس العالي الجناب، والفاضل الهمام،
~~والكامل الإمام، سلالة السادة ذوي الشرف والنسب، وصفوة خلاصة ذوي المجد
~~والحسب، من فاقت شهرته، وعلت رتبته، واشتهر في الأنام اشتهار البدر لدى
~~التمام، لازم مدة حياته العلم والعمل، واجتنب مناهج القصور والكسل، وصان
~~عمره عن أن يصرفه فيما لا يعنيه، بل كان في كل كمال على طريقة جده وأبيه،
~~إلى أن وافته المنية، داعية له إلى الجنة العلية، وذلك سنة تسع وعشرين
~~ومائتين وألف ودفن في تربة أسلافه رحمة الله عليهم أجمعين.
# الشريف حمود بن محمد الحسني صاحب أبي عريش
# قال في البدر الطالع: ولد بعد سنة ألف ومائة وستين تقريبا، ثم استقل
~~بولاية أبي عريش وسائر الولاية الراجعة إلى أبي عريش كصبيا وضمد والمخلاف
~~السليماني، وكان متوليا لذلك من طريق مولانا الإمام المنصور رحمه الله
~~تعالى. ثم حدث ما حدث من قيام صاحب نجد واستيلائه على البلاد التي بينه
~~وبين بلاد أبي عربش، فأمر عبد الوهاب بن عامر العسيري المعروف بابن نقطة،
~~بان يتقدم في جيشه على بلاد الشريف حمود، فتقدم في نحو عشرين ألفا،
~~والشريف حمود استقر في أبي عريش لقلة جيشه، فتقدم عليه أبو نقطة إلى أبي
~~عريش، فدخلها في شهر رمضان عام ألف ومائتين وسبعة ms0416 عشر، وقتل من الفريقين
~~فوق الألف، ثم استسلم الشريف حمود ودخل في الدعوة النجدية، ثم خرج على
~~البلاد الإمامية فاستولى على بندر اللحية، وعلى بندر الحديدة، وعلى زبيد،
~~وما يرجع إلى هذه الولايات، واختط مدينة الزهراء، وصار ملكا مستقلا. ثم
~~أفسد ما بينه وبين النجدي، فأمر أبو نقطة المذكور من يغزوه، فالتقيا بأطراف
~~البلاد، فقتل أبو نقطة وانهزم جيش الشريف حمود، وقتل منهم نحو ألفين، وكان
~~جيشه من يام ومكيل وقبائل تهامة زهاء سبعة عشر ألفا، وكان جيش ابن نقطة
~~كما قيل نحو مائة ألف، لأنه أمده النجدي بجماعة من أمرائه كابن شكبان
~~والمضائفي، ثم إن جيش صاحب نجد بعد قتل ابن نقطة وهزيمة الشريف تقدموا على
~~أبي عريش، وجرت بينهم ملاحم كبيرة، وانحصر الشريف في أبي عريش، وشحن سائر
~~بلاد أبي عريش بالمقاتلة، ثم رجع سائر الأمراء النجدية وبقي بقية من الجيش
~~في بلاد أبي عريش، والحرب بينهم سجال، وكان هذا الحرب الذي قتل فيه أبو
~~نقطة في سنة ألف ومائتين وأربع وعشرين. وفي سنة ألف ومائتين وثمان وعشرين
~~وقع الصلح بينه وبين مولانا الإمام المتوكل على الله. وحاصل الصلح أنه يثبت
~~الشريف على ما قد صار تحت يده من البلاد، ثم بعد هذا انتقض الصلح بينه وبين
~~الإمام المذكور ولم يزل الحرب ثائرا بينه وبين الإمام إلى سنة ألف ومائتين
~~وتسع وعشرين وهو مستمر على الانتماء إلى صاحب نجد. ثم مات سنة ألف ومائتين
~~وثلاث وثلاثين.
# الشيخ حمود العمري بن سعيد بن محمد بن عمر بن عبد اللطيف الدمشقي
~~الفاروقي
# نشأ على منهج الكمال، مرتديا برداء الحسن واللطافة والجمال، ممتزجا مع
~~العلماء كامتزاجه مع الأدباء، محمود السيرة، ممدوحا بصفاء السريرة، وكانت
~~وفاته نهار السبت الحادي عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف
~~ودفن في الدحداح.
# حيدر بن سليمان بن داود بن سليمان
# أديب له في الأدب اليد الطولى، ومن التأليف في أنواع العلوم ما يشهد له
~~بكمال المعرفة فروعا وأصولا، ولقد ترجمه السيد حسن بن السيد ms0417 هادي العاملي
~~فقال: PageV01P259 البارع فلا يبلغ كنهه المادح وإن أطنب، والواصف وإن
~~أسهبن لأنه قد استغرق جميع صفات الكمال، وفاز منها بأعلى القداح نصيبا حتى
~~جل عن الأضراب والأمثال، وكيف تجد له من مثيل، وقد جاء في سائر نظمه بكل
~~معنى جليل، يبهر السامعين، ويبهت المنشدين. وله من المصنفات في كتب الأدب
~~كتابه المسمى بالعقد المفصل، في قبيلة المجد المؤثل، الذي دل على سعة باعه،
~~وغزارة اطلاعه، وأما شرف نفسه فلا يحتاج لشهرته إلى بينة وبرهان، وأنى وقد
~~امتلأ بذكره المشرقان والمغربان، وتحلى جيد الدهر بعقد مفخره، وأضاءت بسواد
~~مفارق الأيام لوامع درره، ولقد كان مع قلة ذات يده يترفع عما يتصف به
~~الشاعر، وألزم نفسه بالرثاء والمدح للنبي والأطايب من عترته وذويه كابرا
~~بعد كابر، ومن جرى على مثالهم من العلماء، والسادات الفضلاء، فيا له من
~~ماجد بلغ من السخاء حدا تضوع في الخافقين نشره، فطوى ذكر من قد سلف من أهل
~~المكارم صيته وذكره، وكان في عباداته وأوراده وأذكاره، سواء في حضره
~~وأسفاره. يجنب العين لذيذ النوم اللذيذ مناجاة ربه، مواظبا على التهجد
~~يتنفس عن قلب أقلقه خوفه من الله كأن القيامة قامت إلى جنبه، مع ما لازمه
~~من العلل الموهية لصفات قوته، وهو مع ذلك يتجدد نشاطه على العبادة كأنها
~~بعض فطرته:
# وإذا حلت الهداية قلبا ... نشطت للعبادة الأعضاء
# إلى أن قال: وأما مولده الطاهر فإنه ولد ليلة النصف من شعبان من شهور سنة
~~ست وأربعين بعد الألف والمائتين هجرية، وتوفي وله من العمر تسع وخمسون
~~سنة. وأما وفاته فإنه توفي عشية الأربعاء ليلة التاسعة من شهر ربيع الآخر
~~من شهور السنة الرابعة بعد الثلاثمائة والألف هجرية. ومن نظمه رحمه الله
~~تعالى وقد حرره في ضمن كتاب:
# في فمي لم يزل لذكرك نشر ... طيب واختبر بذاك النسيما
# وبمرآة فكري لم يزل شخصك ... نصب العينين مني مقيما
# وعلى النحر من علاك ثنائي ... ليس ينفك عقده منظوما
# لا تظن البعاد يحجب عني ... منك ذيالك المحب الكريما
# أنت عندي بالذكر ms0418 أحضر من ... قلبي بقلبي فكن بذاك عليما
# لست أقوى لحمل عتبك يا من ... حملت فخره المعالي قديما
# فائن من غرب عتبك اليوم عني ... فبه قد تركت قلبي كليا
# ومن نظمه:
# ظن العذول أدمعي تناثرت ... حمرا لعمري غره ما يبصره
# وإنما يقدح زند الشوق في ... قلبي ومن عيني يطير شرره
# حيدر الغازي الهندي سلطان الولاية التي يقال لها لكنهو
# قال صاحب التاج المكلل: وقفنا على كتاب مشتمل على وصف حاله صنفه أحمد
~~الشرواني الراحل إلى بلاد الهند، وتاريخ هذا الكتاب سنة ألف ومائتين وخمس
~~وثلاثين، ذكر فيه أنه شاهد فيلا ينوح على الحسين السبط رضي الله عنه في
~~الشهر المحرم بشعر موزون وهذا مستبعد جدا، والظاهر أن الفيل يهمهم همهمة
~~تحصل وزن الشعر، فإن كان صدور ذلك بلسان فصيح كنطق الإنسان، فما أظن الناطق
~~من حنجرته إلا شيطان، وقد ينطق من الأصنام وهي جمادات، وهو ينطق من رؤوس من
~~يدعي أنه قد صار له قرين من الشيطان كما هو معروف انتهى كلام صاحب التاج.
# أقول إن الله المقدس في ذاتهن المنزه عن سمات النقص في صفاته، قد أودع في
~~كل ذرة من مخلوقاته، من بديع صنعه ولطيف آياته، ومن الحكم والعبر، ما لا
~~يدركه البصر، قال الله تعالى: " وفي الأرض آيات للموقنين، وفي أنفسكم أفلا
~~تبصرون " وقال تعالى: " سنريهم آياتنا في الآفاق " وقال الشاعر:
# ففي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد PageV01P260 وقال الله تعالى: "
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده " وقال
~~في الهدهد: " فقال أحطت بما لم تحط به " ومثل هذا كثير، شائع شهير، خصوصا
~~في الأحاديث الشريفة، والآثار الصحيحة المنيفة، مما لا قدرة للإنسان على
~~رده، ولا على إنكاره وإثبات ضده، من نطق الذيب والضب، والغزالة والحجر
~~والمدر والشجر، وغير ذلك مما لا يكاد أن تحصى أفراده، ولا تحصر أعداده،
~~وذكر في بعض التفاسير أن إخوة يوسف لما أتوا والدهم بقميص يوسف وهو ملطخ
~~بالدم وأخبروه بأن الذئب أكل أخاهم يوسف، فقال لهم ms0419 اخرجوا في طلب الذئب،
~~وائتوني به وإلا دعوت الله عليكم فتهلكوا، فخرجوا في طلب الذئب حتى أخذوا
~~ذئبا عظيما هائلا، واجتمعوا عليه حتى كتفوه ووضعوا الحبل في عنقه،
~~وجعلوا يضربونه ويجذبونه، حتى أوقفوه بين يدي يعقوب عليه السلام، فقال لهم
~~يعقوب كيف عرفتموه؟ قالوا لأنه كان كثيرا ما يتعرض لنا في غنمنا وما دخل
~~غنمنا سواه، فدخل غنمنا وأكل أخانا، فقال يعقوب سبحان من لو شاء لأنطقك
~~بحجتك، قال فنطق الذئب، وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يا نبي الله
~~إني ذئب غريب، افتقدت ولدا لي فجئت في طلبه حتى بلغت نحو بلدك هذه، فأتى
~~أولادك فضربوني، وقد اتهموني بذنب لم أفعله، والذي أنطقني بهذا إنك إن
~~خليتني جئت إليك بكل ذئب في بلدك هذا، فيحلفون لك أنهم لم يأكلوا ولدك،
~~وكيف يأكل الذئب ولد الأنبياء. فأمر يعقوب بتخليته اه ووقع مثل هذا كثيرا،
~~فإن قبل لعل ذلك من معجزات الأنبياء، أقول ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز
~~أن يكون كرامة لولي، ومن المعلوم أن سيدنا الحسين رضي الله عنه من أكبر
~~الأولياء، وأفضل الأصفياء، فلا حاجة لما ذكره التاج، بل تسليمه على ظاهره
~~من أولى طريق وأحسن منهاج، ومن أبدع الغرائب، وألطف العجائب، ما ذكره
~~الإمام الدميري قال: رأيت في المنتقى من انتخاب الحافظ السلفي، وفي آخر
~~ورقة من عجائب المخلوقات عن محمد بن إسماعيل السعدي أنه قال: وجه إلي يحيى
~~بن أكثم فتوجهت إليه، فلما دخلت عليه، إذا عن يمينه قمطر، فأجلسني وأمر أن
~~يفتح، فإذا شيء خرج منه رأس كرأس إنسان، ومن أسفله إلى سرته على هيئة زاغ
~~وفي صدره وظهره سلعتان، قال ففزعت منه ويحيى يضحك؛ فقلت له ما هذا أصلحك
~~الله، فقال لي سل عنه منه، فقلت له ما أنت، فنهض وأنشد بلسان فصيح:
# أنا الزاغ أبو عجوه ... أنا ابن الليث واللبوه
# أحب الراح والريحا ... ن والقهوة والنشوة
# فلا عدوى يدي تخشى ... ولا يحذر لي سطوه
# ولي أشياء تستظر ... ف يوم ms0420 العرس والدعوة
# فمنها سلعة في الظهر ... لا تسترها الفروة
# وأما السلعة الأخرى ... فلو كان لها عروة
# لما شك جميع النا ... س فيها أنها ركوه
# ثم صاح ومد صوته زاغ زاغ، وانطرح في القمطر، فقلت أعز الله القاضي وعاشق
~~أيضا، فقال هو ما ترى لا علم لي بأمره إلا أنه حمل إلى أمير المؤمنين مع
~~كتاب مختوم فيه ذكر حاله، لم أقف عليه انتهى مات المترجم سنة ألف ومائتين.
~~و....
# السيد حيدر بن المرحوم... الحلبي
# الأديب الشاعر، والأريب الماهر، من أشرقت بالفضل أقماره وشموسه وتموج
~~بالعلم عبابه وقاموسه، وطار ذكره في الفيافي، واشتهر قدره الوافر الوافي،
~~فكم نظم ونثر فنفث السحر الحلال، وتلاعب برقائق الحكم فجرت لبلاغتها
~~وبراعتها مجرى الأمثال، وضمنها ما تتزين به الطروس، وتميل له القلوب
~~والنفوس، وقلدها من حلي البديع والمعاني، ما هو أبهى من ضم الخصور وعناق
~~الغواني، فلله دره من همام تاه في ثوب البلاغة كمالا، ودهش ألباب أولي
~~الفصاحة لطفا وجمالا، وكاد نظمه يكتب بماء القلوب على محيا المحبوب، فمن
~~رفيع كلامه، وبديع نظامه، قوله من قصيدة يرثي بها الإمام الحسين روح الله
~~روحه.
# سبق الدمع حين قلت سقتها ... فتركت السما وقلت الدموع
# فكأني في صحنها وهو قعب ... أحلب المزن والجفون ضروع
# بت ليل التمام أنشد فيها ... هل لماض من الزمان رجوع
# ودعت حولي الشجى ذات طوق ... مات منها على الغرام الهجوع PageV01P261
~~وسقتني بخمرتي مقلتيها ... ما عليه انحنين مني الضلوع
# شاطرتني بزعمها الدار حزنا ... حيث أنت وقلبي الموجوع
# يا طروبا بالقد والنهد دعني ... ما حنيني صبابة وولوع
# لم يرعني نوى الخليط ولكن ... من جوى الطف راعني ما يروع
# قد عذلت الجزوع وهو صبور ... وعذرت الصبور وهو جزوع
# عجبا للعيون لم تغد بيضا ... لمصاب تحمر فيه الدموع
# أي يوم بشفرة البغي فيه ... عاد أنف الإسلام فيه جديع
# واستقل الهدى على غارة البين ... وشدت للرشد فيه النسوع
# يوم أرسى ثقل النبي على الحتف ... فحفت بالراسيات الصدوع
# حيث صكت بألطف هاشم وجه ... الموت فالموت من لقاها مروع
# وقفت ms0421 موقفا تضيفت الطير ... قراه فحوم ووقوع
# بسيوف في الحرب صلت فللجوس ... سجود من حولها وركوع
# موقف لا البصير فيه بصير ... لاندهاش ولا السميع سميع
# جلل الأفق فيه عارض نقع ... بسنا البيض فيه برق لموع
# فلشمس النهار فيه مغيب ... ولشمس الحديد فيه طلوع
# أينما طارت النفوس شعاعا ... فلطير الردى عليها وقوع
# قد تواصت بالصبر فيه رجال ... حفظت عترة النبي إذ أضيعوا
# سكنت منهم النفوس جسوما ... هي بأس حفائظ ودروع
# سد فيهم ثغر المنية سهم ... لثنايا الثغر المخوف طلوع
# وله الطرف حيث سار أنيس ... وله السيف حيث بات ضجيع
# لم يقف موقفا من الحزم إلا ... وبه سن غيره المقروع
# كيف يلوي على الدنية جيدا ... لسوى الله ما لواه الخضوع
# طمعت أن تسومه القوم ضيما ... وأبى الله والحسام الصنيع
# وبه يرجع الحفاظ لصدر ... ضاقت الأرض وهي فيه تضيع
# فأبى أن يعيش إلا عزيزا ... أو تجلى الكفاح وهو صريع
# فتلقى الجموع فردا ولكن ... كل عضو في الروع منه جموع
# رمحه من بنانه وكأن من ... عزمه حد سيفه مطبوع
# زوج السيف بالنفوس ولكن ... مهرها الموت والخضاب النجيع
# بأبي كالئا على الطف خدرا ... هو في حومة الحسام منيع
# قطعوا بعده عراه ويا حبل ... وريد الإسلام أنت القطيع
# وسروا في كرائم الوحي أسرى ... وعداك ابن أمها التقريع
# لو تراها والعيس جثمها الحا ... دي من السير فوق ماتستطيع
# ووراها العفاف يدعو ولكن ... بدم القلب دمعه مشفوع
# يا ترى فوقها بقية وجد ... ملء أحشائها جوى وصدوع
# فترفق بها فما هي إلا ... ناظر دامع وقلب مروع
# قوضي يا خيام عليا نزار ... فلقد قوض العماد الرفيع
# واملئي العين يا أمية نوما ... فحسين على التراب صريع
# ودعي صكة الجباه لؤي ... ليس يجديك صكها والدموع
# أفلطما بالراحتين فهلا ... بدم الطعن والرماح شروع
# وبكاء بالدمع حزنا فهلا ... بسيوف لا تتقيها الدروع
# قللي الإقراع ملمومة الحيف ... فواها يا فهر أين القريع
# وقال
# يا دار جائلة الوشاح ... حيتك نافحة الرياح
# وسقتك من ديم الحيا ... وطفاء ضاحكة النواحي
# كم فيك قد نادمت من ... قمر يطوف بشمس راح ms0422
# وخريدة تختال عن ... لدن وتبسم عن أقاح
# نشوانة الأعطاف من ... خمر الصبا خود رداح
# ملكت قلوب بني الغرا ... م بلاحظ سكران صاح PageV01P262 جهد العواذل في
~~أن ... أسلو هوى الغيد الملاح
# فمتى محب قد سلا ... هيفاء تسفر عن براح
# ومن الذي قد كلف الطير ... ان مقصوص الجناح
# هيهات أخطأ ظنهم ... أن يستلين لهم جماحي
# وهي قصيدة طويلة يرثي بها الإمام الحسين الشهيد رضي الله عنه وله قصائد
~~كثيرة كلها غرر. ولقد توفي المترجم رحمه الله تعالى عام ألف وثلاثمائة وستة
~~وكان عمره نحوا من خمس وخمسين سنة.
# حرف الخاء
# الشيخ خالد أبو البهاء ضياء الدين النقشبندي الدمشقي إقامة
# إمام العصر، وغرة الشام ومصر، من قلد جيد الزمان بقلائد بره وإحسانه،
~~وقيد السنة الثناء عن غير شكر نعمته وامتنانه، أعظم العلماء قدرا، وأعلاهم
~~شهرة وذكرا، لو نطق لسان الليل لقال إنه البدر بلا مين، أو لسان النهار
~~لقال بأنه الشمس التي تجلى نورها في المشرقين والمغربين، خلاصة العباد من
~~العباد، وصفوة أهل الزهادة والإرشاد، سلطان ذوي العرفان، ودليل أهل الذوق
~~والوجدان، كأن لسان زمانه يقول فيه بملء فيه:
# يا من له في الناس ذكر سائر ... كالشمس يشرق نورها وتجول
# ومواهب حضرية سيارة ... لا ينقضي سفر لها ورحيل
# وخلائق كالروض رق نسيمه ... فسرى وذيل قميصه مبلول
# وتلاوة يجلي الدجى أنوارها ... قد زانها الترتيب والترتيل
# وإذا تهجد في الظلام حسبته ... من نور غرته له قنديل
# ملأت لطائف بره أوقاته ... فزمانه عن غيره مشغول
# هذا هو الشرف الذي لا يدعى ... هيهات ما كل الرجال فحول
# أيامه كست الزمان محاسنا ... فكأنها غرر له وحجول
# نفقت لديه سوق كل فضيلة ... والفضل في هذا الزمان فضول
# فلعمري لقد شاد ربوع الطريقة وأقام أود متونها، وزاد في بيان مشكلات
~~الشريعة وعانى رمد عيونها، ولقد ترجمه صوفي الزمان، ومرشد الأوان، خليفته
~~المنسوب إليه، العلامة المرشد الشيخ محمد الخاني رحمة الله عليه، في كتابه
~~البهجة السنية، في آداب الطريقة الخالدية، ناقلا عن الحديقة، قال: اعلم أن
~~شيخنا هو أبو البهاء ذو ms0423 الجناحين، ضياء الدين حضرة مولانا الشيخ خالد
~~الشهرزوري الأشعري عقيدة، الشافعي مذهبا، النقشبندي المجددي طريقة ومشربا،
~~القادري السهروردي الكبروي الجشتي إجازة، ابن أحمد بن حسين العثماني نسبا،
~~ينتهي نسبه إلى الولي الكامل بير ميكائيل صاحب الأصابع الست المشهور بين
~~الأكراد بشش انكشت، يعني ست أصابع، لأن خلقة أصابعه كانت هكذا. وهذا الولي
~~معروف الانتساب إلى الخليفة الثالث منبع الإحسان والحياء ذي النورين عثمان
~~بن عفان الأموي القرشي رضي الله تعالى عنه.
# العالم العلامة، والعلم الفهامة، مالك أزمة المنطوق والمفهوم، ذو اليد
~~الطولى في العلوم، من صرف ونحو وفقه ومنطق ووضع وعروض ومناظرة وبلاغة وبديع
~~وحكمة وكلام وأصول وحساب، وهندسة واصطرلاب، وهيئة وحديث وتصوف، العارف
~~المسلك مربي المريدين، ومرشد السالكين، ومحط رجال الوافدين، وأمه ينتهي
~~نسبها إلى الولي الكامل الفاطمي بير خضر المعروف النسب والحال بين الأكراد
~~قدس سره. PageV01P263 ولد رضي الله عنه سنة ألف ومائة وتسعين تقريبا بقصبة
~~قره داغ من أكبر سناجق بابان، وهي عن السليمانية نحو خمسة أميال تشتمل على
~~مدارس، وتكتنفها الحدائق، وتنبع فيها عيون عذبة السلسال، ونشأ فيها وقرأ
~~ببعض مدارسها القرآن، والمحرر للإمام الرافعي في فقه الشافعية، ومتن
~~الزنجاني في الصرف وشيئا من النحو، وبرع في النثر والنظم قبل بلوغ الحلم،
~~مع تدريب لنفسه على الزهد والجوع والسهر والعفة التجريد والانقطاع على أقدم
~~أهل الصفة. ثم رحل لطلب العلم إلى النواحي الشاسعة، وقرأ فيها كثيرا من
~~العلوم النافعة، ورجع إلى نواحي وطنه، فقرأ فيها على العالم العامل،
~~والنحرير الفاضل، ذي الأخلاق الحميدة، والمناقب السديدة، السيد الشيخ عبد
~~الكريم البرزنجي رحمه الله تعالى، وعلى العالم المحقق الملا محمد صالح،
~~وعلى العالم المحقق الملا إبراهيم البياري، والعالم المدقق السيد الشيخ عبد
~~الرحيم البرزنجي أخي الشيخ عبد الكريم، والعالم الفاضل الشيخ عبد الله
~~الخرباني. ثم رحل إلى نواحي كوى وحرير، وقرأ شرح الجلال على تهذيب المنطق
~~بحواشيه على العالم الذكي، والنحرير الألمعي، الملا عبد الرحيم الزيادي
~~المعروف بملا زاده. وأخذ في تلك النواحي غير ذلك عن غيره فعاد ms0424 إلى قصبة
~~كوى، للأخذ عن العالم العامل، الورع الكامل، ذي الفضل الجلي، الملا عبد
~~الرحمن الجلي، رحمه الله تعالى، فصادفه مريضا مرضه الذي توفي فيه. ورجع
~~إلى السليمانية ثانيا فقرأ فيها وفي نواحيها الشمسية والمطول والحكمة
~~والكلام وغير ذلك، وقدم بغداد وقرأ فيها مختصر المنتهى في الأصول، ورجع إلى
~~محله المأهول، وحيث حل من المدارس، كان فيها الأتقى الأورع السابق في
~~ميادين التحقيق كل فارس، لا يسأل عن مسئلة من العلوم الرسمية إلا ويجيب
~~بأحسن جواب، ولا يمتحن بغويصة من تحفة ابن حجر أو تفسير البيضاوي إلا ويكشف
~~عن وجوه خرائد الفوائد النقاب، وهو يستفيد ويفيد، ويقرر ويحرر فيجيد، إلى
~~إنصاف وذكاء خارق، وقوة حافظة بذهن حاذق، ومهما دقق في درسه على ما يريد،
~~يعز أساتذته عن إرضاء ذهنه القائل لسان حاله هل من مزيد، وطال ما ألقى
~~السؤال، واستشكل الإشكال، فلم يكن المجيب إلا هو بأبدع منوال، هذا مع
~~تصاغره لدى الأساتذة والأقران، وتجاهله عن كثير من المسائل مع العرفان، حتى
~~أنه يقرأ من الكتب الصعبة ما لم يصل إذ ذاك إلى قراءته، بتحقيق يتحير فيه
~~أهل مادته، فاشتهر خارق علمه، وطار إلى الأقطار صيت تقواه وذكائه وفهمه،
~~إلى أن رغب بعض الأمراء في نصبه مدرسا قبل التكميل في إحدى المدارس، وأن
~~يوظف له وظائف ويخصه بالنفائس، فلم يجبه إلى هذا المرام، زهدا فيما لديه
~~من الحطام، قائلا إني الآن لست من أهل هذا المقام، فرحل بعدها إلى سندج
~~ونواحيها وقرأ فيها العلوم الحسابية والهندسية، والاصطرلابية والفلكية، على
~~العالم المدقق جغميني عصره، وقوشجي مصره، من في إشارته شفاء كل داء، ونجاة
~~كل عليل بالجهل سقيم، الشيخ محمد قسيم النندجي، وكمل عليه المادة، على
~~العادة، فرجع إلى وطنه قاضي الأوطار، وصيته إلى أقصى الأقطار طار، فولي بعد
~~الطاعون الواقع في السليمانية عام ألف ومائتين وثلاثة عشر تدريس مدرسة أجل
~~أشياخه المتوفين بالطاعون المذكور السيد عبد الكريم البرزنجي، فشرع يدرس في
~~العلوم، وينشر المنطوق منها والمفهوم، غير راكن إلى الدنيا ولا ms0425 إلى أهلها،
~~مقبلا على الله تعالى متبتلا إليه بأصناف العبادات فرضها ونفلها، لا
~~يتردد إلى الحكام، ولا يحابي أحدا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وتبليغ الأحكام، لا تأخذه في الله لومة لائم، وهو نافذ الكلمة محمود السيرة
~~يأخذ بالعزائمن حتى صار محسود صنفه، عزيزا في وصفه، مع الصبر على الفقر
~~والقناعة، واستغراق الأوقات بالإفادة والطاعة، إلى أن جذبه سنة ألف ومائتين
~~وعشرين شوق الحج إلى بيت الله الحرام، وتوق زيارة روضة خير الأنام، عليه
~~الصلاة والسلام، فتجرد عن العلائق، وخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
~~الصادق، فرحل هذه الرحلة الحجازية من طريق الموصل وديار بكر والرها وحلب
~~والشام، واجتمع بعلمائها الأعلام، وصحب في الشام ذهابا وإيابا العالم
~~الهمام، شيخ القديم والحديث، ومدرس دار الحديث، الشيخ محمد الكزبري رحمه
~~الله تعالى وسمع منه وأخذ عليه، فقربه وقر به عينا وفاز بما لديه من
~~PageV01P264 علو الإسناد، وإجازات المسلسلة الجليلة المفاد، وصحب تلميذه
~~كذلك الأخص الأصفى الشيخ مصطفى الكردي متع الله الطلاب بطول حياته، فأجازه
~~لشيخه بأشياء، منها الطريقة العلية القادرية، فخرج منها على جادة العزائم
~~بأحسن قدم، يطعم ولا يطعم، فوصل المدينة المنورة، ومدح الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بقصائد فارسية بليغة محررة، ومكث فيها قدر ما يمكث الحاج، وصار
~~حمامة ذلك المسجد الوهاج، قال وكنت أفتش على أحد من الصالحين، لأتبرك ببعض
~~نصائحه لعلي أعمل بها كل حين، فلقيت شيخا يمنيا متربضا، عالما عاملا
~~صاحب استقامة وارتضا، فاستنصحته استنصاح الجاهل المقصر، من العالم
~~المستبصر، فنصحني بأمور، منها: لا تبادر بالإنكار في مكة على ما ترى ظاهره
~~يخالف الشريعة، فلما وصلت إلى الحرم المكي الشريف وأنا مصمم على العمل بتلك
~~النصيحة البديعة، بكرت يوم الجمعة إلى الحرم، لأكون كمن قدم بدنة من النعم،
~~فجلست إلى الكعبة الشريفة أقرأ الدلائل، إذ رأيت رجلا ذا لحية سوداء عليه
~~زي العوام قد أسند ظهره إلى الشاذروان ووجهه إلي من غير حائل، فحدثتني نفسي
~~أن هذا الرجل لا يتأدب مع الكعبة، ولم أظهر عتبه، ms0426 فقال لي يا هذا ما عرفت
~~أن حرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمة الكعبة فلماذا تعترض على استدباري
~~الكعبة وتوجهي إليك، أما سمعت نصيحة من في المدينة وأكد عليك، فلم أشك في
~~أنه من أكابر الأولياء، وقد تستر بأمثال هذه الأطوار عن الخلق، فانكببت على
~~يديه وسألته العفو وأن يأمرني بدلالته على الحق، فقال لي فتوحك لا يكون في
~~هذه الديار، وأشار بيده إلى الديار الهندية، وقال تأتيك إشارة من هناك
~~فيكون فتوحك في هاتيك الأقطار، فأيست من تحصيل شيخ في الحرمين يرشدني إلى
~~المرام، ورجعت بعد قضاء المناسك إلى الشام، انتهى. فاجتمع ثانيا بعلمائها،
~~وحل في قلوبهم محل سويدائها، فأتى إلى وطنه بعد قضاء وطره بالبركات، وباشر
~~تدريسه بزيادة على زهده الأول وعدة الحسنات الأول سيئات، مستقيما على أحسن
~~الأحوال، متشوقا إلى مرشد يسلك عنده طريق فحول الرجال، إلى أن أتى
~~السليمانية شخص هندي من مريدي شيخه الآتي وصفه، فاجتمع به وأظهر احتراقه
~~واشتياقه لمرشد كامل يسعفه، فقال الهندي إن لي شيخا كاملا، مرشدا عالما
~~عاملا، عارفا بمنازل السائرين إلى ملك الملوك، خبيرا بدقائق الإرشاد
~~والسلوك، نقشبندي الطريقة، محمدي الأخلاق علما في علم الحقيقة، فسر معي
~~حتى نسعى إلى خدمته في جهان أباد، وقد سمعت إشارة بوصول مثلك هناك إلى
~~المراد، فانتقش القول في قلبه، وأخذ بمجامع لبه، وعزم على المسير بالتجريد
~~تاركا منصب التدريس والوظائف، فرحل سنة ألف ومائتين وأربع وعشرين الرحلة
~~الأخرى الهندية من طريق الري، يطوي بأيدي العيس بساط البيداء أسرع طي، فوصل
~~طهران، وبعض بلاد إيران، والتقى مع مجتهدهم المتضلع بضبط المتون والشروح
~~والحواشي، إسماعيل الكاشي، فجرى بينهما البحث الطويل، بمحضر من جمهور طلبة
~~إسماعيل، فأفحمه إفحاما أسكته، وأنطق طلبته، بأن ليس لنا من دليل، وقد
~~أشار إلى هذه الواقعة في قصيدته العربية، متخلصا لمدح شيخه الآتية أوصافه
~~العذبية، ثم دخل بسطام وخرقان وسمنان ونيسابور، وزار إمام الطريق البحر
~~الطامي، الشيخ أبا يزيد البسطامي، قدس سره، ومدحه بمنظومة فارسية، وزار في
~~تلك البلاد، من ms0427 الأولياء الأمجاد، حتى وصل طوس، وزار بها مشهد السيد الجليل
~~المأنوس، نور حدقة البتول والمرتضى، الإمام علي الرضا، ومدحه بقصيدة غراء
~~فارسية، أذعن لها الشعراء الطوسية ولظهور البدع فيها عجل الارتحال والقيام،
~~إلى تربة شيخ مشايخ الجام، شيخ الإسلام، الشيخ أحمد النامقي الجامقي، فزاره
~~ومدحه بمقطوعة فارسية بديعة فدخل بعدها بلدة هراة من بلاد الأفغان، واجتمع
~~مع علمائها بالجامع فجاوره في ميدان الامتحان، فوجدوه بحرا لا ساحل له،
~~وأقر كل منهم بالفضل له، فانثنى يحل لهم ما أشكل عليهم من المسائل بأبلغ
~~مقال، ولما رحل عنهم ودعوه بمسير أميال، لما شاهدوه فيه من بديع الحال،
~~فسار في مفاوز يضل فيها القطا، ويخفق قلب الأسد مخافة خوارج الأفغان
~~المقتحمين مهالك السطا، حتى وصل قندهار وكابل، فاجتمع بجمع غفير من علماء
~~البلد المذكور وامتحنوه بمسائل، من علم الكلام وغيره فرأوه فيها كالسيل
~~الهائل، والغيث الهاطل، ثم رحل إلى بلد لاهور PageV01P265 فسار منها حتى
~~وصل إلى قصبة فيها العالم النحرير، والولي الكبير، أخو شيخه في الطريقة
~~والإنابة إلى مولاه، الشيخ المعمر المولى ثناء الله النقشبندي، فطلب منه
~~الإمداد بالدعاء، قال فبت في تلك القصبة ليلة فرأيته في واقعة أنه قد جذبني
~~من خدي بأسنانه المباركة يجرني إليه وأنا لا أنجر، فلما أصبحت ولقيته قال
~~لي من غير أن أقص عليه الرؤيا سر على بركة الله تعالى إلى خدمة أخينا
~~وسيدنا الشيخ عبد الله مشيرا إلى أن فتوحي سيكون عند الشيخ المقصود، وهناك
~~تؤخذ المواثيق والعهود، وتنجز الوعود، فعرفت أنه قد أعمل همته الباطنية
~~العلية ليجذبني إليه، فلم يتيسر لقوة جاذبة شيخي المحول فتحي عليه، فرحلت
~~من تلك القصبة أقطع الأنجاد والوهاد، إلى أن وصلت دار السلطنة الهندية، وهي
~~المعروفة بجهان أباد بمسير سنة كاملة، ولقد أدركتني نفحاته وإشاراته قبل
~~وصول بنحو أربعين مرحلة، وهو أخبر قبل ذلك بعض خواص أصحابه بوفودي إلى
~~أعتاب قبابه، وليلة دخوله على جهان أباد أنشأ قصيدته العربية الطنانة من
~~بحر الكامل يذكر فيها وقائع السفر، ويتخلص لمدح شيخه ms0428 قدس الله سره الأنور،
~~ويستعطفه سائلا من الله القبول، شاكرا له على الوصول، مطلعها:ار منها حتى
~~وصل إلى قصبة فيها العالم النحرير، والولي الكبير، أخو شيخه في الطريقة
~~والإنابة إلى مولاه، الشيخ المعمر المولى ثناء الله النقشبندي، فطلب منه
~~الإمداد بالدعاء، قال فبت في تلك القصبة ليلة فرأيته في واقعة أنه قد جذبني
~~من خدي بأسنانه المباركة يجرني إليه وأنا لا أنجر، فلما أصبحت ولقيته قال
~~لي من غير أن أقص عليه الرؤيا سر على بركة الله تعالى إلى خدمة أخينا
~~وسيدنا الشيخ عبد الله مشيرا إلى أن فتوحي سيكون عند الشيخ المقصود، وهناك
~~تؤخذ المواثيق والعهود، وتنجز الوعود، فعرفت أنه قد أعمل همته الباطنية
~~العلية ليجذبني إليه، فلم يتيسر لقوة جاذبة شيخي المحول فتحي عليه، فرحلت
~~من تلك القصبة أقطع الأنجاد والوهاد، إلى أن وصلت دار السلطنة الهندية، وهي
~~المعروفة بجهان أباد بمسير سنة كاملة، ولقد أدركتني نفحاته وإشاراته قبل
~~وصول بنحو أربعين مرحلة، وهو أخبر قبل ذلك بعض خواص أصحابه بوفودي إلى
~~أعتاب قبابه، وليلة دخوله على جهان أباد أنشأ قصيدته العربية الطنانة من
~~بحر الكامل يذكر فيها وقائع السفر، ويتخلص لمدح شيخه قدس الله سره الأنور،
~~ويستعطفه سائلا من الله القبول، شاكرا له على الوصول، مطلعها:
# كملت مسافة كعبة الآمال ... حمدا لمن قد من بالإكمال
# وأراح مركبي الطريح من السرى ... ومن اعتوار الحط والترحال
# وأزاح عني قيد حب مواطني ... وعلاقة الأحباب والأموال
# وهموم أمهتي وحسرة إخواتي ... وغموم عم أو خبال الخال
# وتشاحن الأقران في رتب العلا ... وملامة الحساد والعذال
# وأعاذني من فرقة أفاكة ... وأجارني من أمة جهال
# أعني روافض أذربيجان الألى ... هم أشنع المخلوق في الأفعال
# ومضلها الكاشي إسماعيل إذ ... قد حار لما شاب نار جدال
# سحقا له من مدع متزخرف ... بعدالة من منكر مضلال
# وغلاة فرس في حديث مسند ... قد بشروا بإطاعة الدجال
# وشرار أهل الطوس من سموا الرضا ... ونفوسهم سموا أحبة آل
# وفساد قطاع الطريق بخيبر ... ومن المجوس وما لهم من وال
# منعوا الأذان رعاية ms0429 الإسلام إذ ... ضلوا وخاضوا أبحر الإضلال
# ومنها متخلصا
# وأنالني أعلى المآرب والمنى ... أعني وصال المرشد المفضال
# من نور الآفاق بعد ظلامها ... وهدى الخلائق بعد طول ضلال
# نجم الهدى بدر الدجى شمس النقى ... كنز الفيوض خزانة الأحوال
# كالأرض حلما والجبال تمكنا ... والشمس ضوءا والسماء معالي
# عين الشريعة معدن العرفان وال ... إحسان والإيقان والإفضال
# قطب الطرائق قدوة الأوتاد بل ... غوث الخلائق رحلة الأبدال PageV01P266
~~شيخ الأنام وقبلة الإسلام صد ... ر للعظام ومرجع الإشكال
# هاد إلى الأولى بهدي مختف ... داع إلى المولى بصوت عالي
# محبوب رب العالمين من اهتدى ... بهداه نال السبق للأمثال
# أخفاه رب العرش جل جلاله ... في قبة الإعزاز والإجلال
# ومنها يخاطب السالك
# لكن بذا الوادي المقدس خالعا ... نعلي هوى الكونين باستعجال
# حجر مقامك بالمقام بلا صفا ... من طوف حضرة كعبة الآمال
# ومنها
# من شام لمعا من بروق دياره ... بمشام روض الشام كيف يبالي
# آنست من تلقاء مدين مصره ... نارا تهيج البال بالبلبال
# فهجرت أهلا قائلا لهم امكثوا ... أرجع إليكم غب الاستشعال
# ونويت هجران الأحبة كلهم ... وركبت متن الأجرد الصهال
# فطوى منازل في مسيرة منزل ... واها لجار سابح شملال
# ومنها
# سلب الهوى لبي فما في خاطري ... غير الحبيب وشوق طيف وصال
# قد حان حين تشرفي بوصاله ... من لي بشكر عطية الإيصال
# فكما قضيت إلهنا في أشهر ... طيا لبعد مسافة الأحوال
# ووهبت إقداما على طي الفلا ... ونزول غور وارتقاء جبال
# ورزقتنا تقبيل عتبة قبلة ... فاز المقبل منه بالإقبال
# فارزق إله العالمين بحقه ... أدبا يليق بذا الجناب العالي
# وأمدنا بلقائه وبقائه ... وعطائه ونواله المتوالي
# زدنا خصورا في حضور قبابه ... أدم الورى بحماه تحت ظلال
# ومنها
# زد كل يوم في فؤادي وقعه ... ما دمت حيا في جميع الحال
# وأمتن مرضيا لديه وراضيا ... عنه رضى يجدي مفاز مآل
# فالحمد للفتاح أبواب العطا ... القادر المتقدس الفعال
# ثم الصلاة على الرسول المجتبى ... خير الورى والصحب بعد الآل PageV01P267
~~وهي طويلة اكتفينا بذكر هذا القدر منها وفيه الكفاية، لطالب الدراية
~~والرواية. وله غيرها من المقاطيع العربية، ومن الفارسية، قصائد ومقاطيع ms0430
~~كثيرة أنسية، منها قصيدة غراء في مدح شيخه قدس سره أيضا. وبعد وصوله تجرد
~~ثانيا عما عنده من حوائج السفر، وأنفق ماله كله على المستحقين ممن حضر،
~~فأخذ الطريقة العلية النقشبندية بعمومها وخصوصها، ومفهومها ومنصوصها، على
~~شيخ مشايخ الديار الهندية، وارث المعارف والأسر المجددية، سباح بحار
~~التوحيد، سياح قفار التجريد، قطب الطرائق، وغوث الخلائق، ومعدن الحقائق،
~~ومنبع الحكم والإحسان والإيقان والرقائق، العالم النحرير الفاضل، والعلم
~~الفرد المكمل الكامل، المتجرد عما سوى مولاه، حضرة الشيخ عبد الله الدهلوي
~~قدس سره. واشتغل بخدمة الزاوية مع الذكر والمجاهدة، فلم يمض عليه نحو خمسة
~~أشهر حتى صار من أهل الحضور والمشاهدة، وبشره شيخه ببشارات كشفية قد تحققت
~~بالعيان، وحل منه محل إنسان العين من الإنسان، مع كثرة تصاغره بالخدم،
~~وكسره لدواعي النفس بالرياضات الشاقة وتكليفها خطط العدم، فلم تكمل عليه
~~السنة حتى صار الفرد الكامل العلم، والله يؤتي ملكه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم. ولا غرو فإن من السالكين من وصل في لحظة، ومنهم من وصل في ساعة،
~~ومنهم من وصل في يوم، ومنهم من وصل في اسبوع، ومنهم من وصل في شهر، ومنهم
~~من وصل في سنة، ومنهم من وصل في سنين، كما هو مذكور في كتاب منهاج
~~العابدين. وشهد له شيخه عند أصحابه وفي مكاتيبه المرسولة إليه بخطه المبارك
~~بالوصول إلى كمال الولاية، وإتمام السلوك العادي مع الرسوخ والدراية،
~~والفناء والبقاء، الأتمين المعروفين عند الأولياء، وأجازه بالإرشاد، وخلفه
~~الخلافة التامة في الطرائق الخمسة: النقشبندية والقادرية والسهروردية
~~والكبروية والجشتية. وأجاز له جميع ما يجوز له روايته من حديث وتفسير وتصوف
~~وأحزاب وأوراد، واجتمع بإشارة من شيخه قدس سره بالعالم الفاضل، المدرس
~~الواعظ الصوفي الكامل، صاحب التآليف النفيسة في التفسير، ورد الروافض بأبلغ
~~تحرير، الشيخ المعمر المولى عبد العزيز الحنفي النقشبندي ابن العالم
~~العامل، المولى الكامل، ولي الله الحنفي النقشبندي رحمه الله تعالى. فأجاز
~~له روايات الصحاح الستة وبعض الأحزاب، وكتب له إجازة لطيفة وصفه فيها
~~بقوله: صاحب الهمة العلية في طلب الحق. ms0431 ثم أرسله بعد ملازمته سنة بأمر مؤكد
~~لم يمكنه التخلف عنه إلى هذه الأقطار والبلاد ليرشد المسترشدين، ويربي
~~السالكين، بأتقن إرشاد وشيعه بنفسه نحو أربعة أميال، ليأتي أوطانه ممتثلا
~~للأمر الواجب الامتثال، سائرا في طريقه برا مدة وبحرا نحو خمسين يوما،
~~لم يطعم طعاما فيه ولم يشرب الماء متغذيا مترويا بالعبادة والذكر
~~والمشاهدة والزهادة، حتى خرج من بندر مسقط إلى نواحي شيراز ويزد وأصفهان،
~~يعلن الحق أينما كان، وكم مرة تجمع بعض الروافض لضربه وقتله، بعد عجزهم عن
~~أجوبة أدلة عقله ونقله، فهجم عليهم بسيفه البتار، فنكصوا على أعقابهم وولوا
~~الأدبار، ثم أتى همدان وسنندج فوصل السليمانية عام ألف ومائتين وستة وعشرين
~~باستقبال أعيان وطنه معززا مكرما، فقدم في تلك السنة بإشارة من شيخه مدينة
~~الزوراء، ليزور السادة الأولياء، فنزل في زاوية الغوث الأعظم، سيدنا الشيخ
~~عبد القادر الجيلي قدس سره الأقوم، وابتدأ هناك بإرشاد الناس، على أحكم
~~أساس، فمكث نحو خمسة أشهر ثم رجع إلى وطنه بشعار الصوفية الأكابر، مرشدا
~~في علمي الباطن والظاهر، ولما اطردت سنة الله في الذين خلوا من قبل، أن
~~يجعل حسادا لكل من تفرد بالفضل، وكلما كان الكمال والمحبوبية أسد، كان
~~الإنكار والحسد أشد، هاج عليه بعض معاصريه ومواطنيه بالحسد والعداوة
~~والبهتان، ووشوا عليه عند حاكم كردستان، بأشياء تنبو عن سماعها الآذان، وهو
~~بريء من كلها بشهادة البداهة والعيان، فلم يقابل صنيعهم الشنيع، إلا
~~بالدعاء لهم وحسن الصنيع، فلم تخب نارهم، وما زاد إلا شرهم وعوارهم.
# وقد قيل:
# كل العداوات قد ترجى إزالتها ... إلا عداوة من عاداك عن حسد PageV01P268
~~فخلاهم وشأنهم في السليمانية، ورحل إلى بغداد عام ألف ومائتين وثمانية
~~وعشرين مرة ثانية، فألف الذي تولى كبر البهتان من المنكرين رسالة عاطلة من
~~الصدق والصواب، ومهرها بمهور إخوانه المنكرين مشحونة بتضليل القطب المترجم
~~وتكفيره ولم يخشوا مقت المنتقم الشديد العقاب، وأرسلها إلى والي بغداد سعيد
~~باشا يحرضه على إهانته، وإخراجه من بغداد بسعايته، فبصره الله تعالى
~~بدسائسهم الناشئة من الحسد والعناد، وأمر بعض العلماء ms0432 بردها على وجه
~~السداد، فانتدب له العالم النحرير، الدارج إلى رحمة الله القدير، محمد أمين
~~أفندي مفتي الحلة سابقا، وكان مدرس المدرسة العلوية لاحقا، بتأليف رسالة
~~طعن بأسنة أدلتها أعجازهم فولتهم الأدبار ثم لا ينصرون، وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون، ومهرت بمهور علماء بغداد، وأرسلت إلى المنكرين فسلقتهم
~~بألسنة حداد، فخبت نارهم، وانطمست آثارهم، ورجع بعد هذه الأمور إلى
~~السليمانية، محفوفا بالكمالات الإحسانية، وبالجملة انتفع به خلق كثيرون من
~~الأكراد، وأهل كركوك واربل والموصل والعمادية وعينتاب وحلب والشام والمدينة
~~المنورة ومكة المعظمة وبغداد، وهو كريم النفس حميد الأخلاق باذل الندى حامل
~~الأذى حلو المفاكهة والمحاضرة، رقيق الحاشية والمسامرة، ثبت الجنان، بديع
~~البيان، طلق اللسان، لا تأخذه في الله لومة لائم، يأخذ بالأحوط والعزائم،
~~يتكفل الأرامل والأيتام، شديد الحرص على نفع الإسلام.
# وله من المؤلفات شرح لطيف على مقامات الحريري لكنه لم يكمل، وشرح على
~~حديث جبريل جمع فيه عقائد الإسلام إلا أنه باللغة الفارسية، وأكثر شعره
~~فارسي، وله فيه ديوان نظم بديع، ونثر يفوق أزهار الربيع، وهو الآن أعني
~~تاريخ عام ألف ومائتين وثلاثة وثلاثين يدرس العلوم، من حديث وأصول وتصوف
~~ورسوم، ويحيي للأولياء الرسوم، ويداوي الكلوم، ويربي السالكين على أحسن
~~حال، وأجمل منوال، وقد مدحه أدباء عصره من مريديه وغيرهم بقصائد فارسية
~~وعربية، ورحل إليه كثير من الأقطار الشرقية والغربية، وبابه محط رحال
~~الأفاضل، ومخيم أهل الحاجات والمسائل، لا يشغله الخلق عن الحق، ولا الجمع
~~عن الفرق، لا زال ظله ممدودا، ولواء ترويج الشريعة والطريقة بوجوده
~~معقودا، آمين.
# إن الذي قلت بعض من مناقبه ... ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا
# انتهى. ثم قال صاحب الحديقة سيدي محمد بن سليمان في رسالته المرقومة:
~~ولقد حبب إلي أن أثبت هنا قصيدة نظمتها سنة ألف ومائتين وإحدى وثلاثين في
~~مدحه، مستنديا مستجيزا من فيض فتحه، حتى تتخلد في الدفاتر، وتبقى من
~~المآثر، وهي هذه برمتها.
# تبدت لنا أعلام علم الهدى صدقا ... فصار لشمس الدين مغربنا شرقا
# وأشرق منها كل ما كان ms0433 آفلا ... وأصبح نور السعد قد ملأ الأفقا
# سقى الله من ماء المحبة وابلا ... قلوبا به هامت فقل كيف لا تسقى
# لقد زهدوا فيما سواه فأصبحت ... قلوبهم مملوءة للقا شوقا
# لقد غرقوا في بحر حب إلههم ... فناهيك من بحر وناهيك من غرقى
# إذا ما سرت للسر أسرار شوقهم ... لسيدهم زادوا لرتبته حرقا
# قلوب سرت نحو الهدى بمعسكر ... فعادت سهام الحب ترشقها رشقا
# وجاء من التوحيد جيش عرمرم ... فأفنى الذي أفنى وأبقى الذي أبقى
# هم القوم لا يشقى جليسهم غدا ... وهل أحد يحظى بقربهم يشقى
# أبا خالد ذلت لديك عصابة ... فوالاهم حبا وأدناهم وفقا
# لك الله يا شمسا أضاء بنورها ... من الدين ما قد كان أظلم وازرقا
# سقيت قلوبا طالما شفها الظما ... فأمطرتها من ماء علم الهدى ودقا
# فأحييت منها كل ما كان ميتا ... ورقيت مها كل ما كان لا يرقى
# وأخرجتها من كل جهل وظلمة ... فمهما دجا ليل ألحت له برقا
# وأدخلتها حسن التوكل مخلصا ... وأمسكتها للعز بالعروة الوثقى
~~PageV01P269 شفيت بأنوار الغيوب قلوبنا ... فاسمك تنشق القلوب له شقا
# وقد كان سلطان الهوى متمكنا ... فأوسعها ذلا وعبدها رقا
# فأعتقها من رقها بتلطف ... فجوزيت من خير منحت الورى عتقا
# إذا استبقت بالعارفين خيولهم ... فخيلك بالتوحيد قد حازت السبقا
# وإن ركبوا نحو المعارف مركبا ... ركبت إليها في بحار الهوى عشقا
# سموت بنور الله عن كل ناظر ... فصرت ترى في الغيب ما لا ترى الزرقا
# فأنت إمام العارفين ونورهم ... ومنطقهم مهما أردت بهم نطقا
# فعطفا على من لا يلوذ بغيركم ... بأن ترشقوه من ندى فيضكم رشقا
# فأنتم كرام لا يضام نزيلكم ... بجاهكم لا تمنعوا الوصل والعتقا
# عليك سلام الله ما ذر شارف ... وما صدحت شجوا لموكرها ورقا
# وصل على المختار من آل هاشم ... كما جاء بالحق الذي أظهر الحقا
# ومن خوارقه أن من جالسه ولازمه، وراعى الآداب ظاهرا وباطنا معه، انتفع
~~من لحظه، واسترزق من رزقه المكنون في لفظه، من الأنوار والأسرار ووجد تأثير
~~ذلك في الحال، وزهد قلبه عن حب الدنيا والجاه والمال، واستيقظ ms0434 من نومه
~~وأفاق متفكرا في المآل، وكاد أن يهجر الأهل والعيال، وهذه الخاصة لا توجد
~~إلا عند الكمل من الرجال، فالحمد لله الذي شرفنا برؤيته، وأدخلنا في زمرته،
~~وأسأل من رب العباد، أن يمن على المريدين بحصول المراد، إنه كريم رحيم
~~جواد، ونعم ما قيل:
# ومن بعد هذا ما تجل صفاته ... وما كتمه أحظى لدي وأجمل
# ثم ارتحل قدس سره من بغداد إلى الشام بأهله وعياله واستوطن دمشق، واشترى
~~دارا رفيعة بالمحلة المشهورة بالقنوات، ووقف بعضها مسجدا لله تعالى وأقام
~~فيه صلاة الجماعة في الأوقات الخمسة، وعمر فيها كثيرا من المساجد الخربة،
~~وأحيا فيها كثيرا من الجوامع المندرسة، وذلك عام ثمانية وثلاثين ومائتين
~~وألف. ولم يزل مترديا برداء الجود والكرم، ناشرا للعلم والفضائل والحكم،
~~وامتدحه جمع من شعرائها وأدبائها بقصائد لطيفة، ومقاطيع منيفة، فمنها ما
~~مدحه بعضهم بها في عام قدومه دمشق، وذلك عام ألف ومائتين وثمانية وثلاثين:
# يا ملاذا قد حبانا بالنوال ... وبدا إرشاده يحكي الهلال
# وسما بين البرايا عندما ... بالهدى جاء على نهج الكمال
# مرشد القوم إمام كامل ... وإليه منهج الإرشاد آل
# حبذا مولى به نلنا الهدى ... قد أدام النفع فيه ذو الجلال
# فاح عرف الفتح لما جاءنا ... وعليه النور يعلوه الجمال
# بل طبيب القوم في حال الهدى ... عارف بالله لا يثنيه حال
# بحر علم من لدن رب العلى ... سار بالتحقيق أهل الاتصال
# نوره يهدي إلى الحق فقل ... عنده ما شاء ربي المتعال
# وبه الشام غدت باسمة ... إذ غدا عرفانه السحر الحلال
# نقشبند العصر مناح الهدى ... مذ أتانا قلت مه يا للرجال
# هذا من دانت له أهل الحمى ... في دمشق الشام أرباب النوال
# زين عقد العارفين الفضلا ... شمس فضل ما له حقا مثال
# عين هذا الدهر نور واضح ... ليس يثنيه لإرشاد ملال
# كنز فضل الهدي مصباح الورى ... ليس في مجلسه تلقى جدال
# أشرقت بلدتنا فيه كما ... أشرقت شمس التهاني بالوصال
# جل أستاذا تسامى رفعة ... ولي العرفان إذ نال المنال
# أرفعي ألمعي ذو تقى ... جامع الشرع لنا حالا وقال ms0435
# كوكب العز بدا مبتسما ... في دمشق الشام مذ فيها استطال
# لذ شربا ورده في حانه ... فابتغ الورد لديه لا تبال PageV01P270 فهو بحر
~~موردا طاب وكم ... من مريد مدحه السامي أطال
# ثق به إن رمت أسنى منحة ... من إله في علاه متعال
# فهو حبر جهبذ سادت به ... عصبة الذكر فحقق ما يقال
# خمرة المجلى شفاء قد غدا ... فاحتسي يا طالبا صافي الزلال
# وارتشف من خمره ثم اجتني ... ثمرا ينفى به الداء العضال
# والزم السر بذكر ترتقي ... رتبا جلت كمالا عن مثال
# والتزم نور الهدى مرشدنا ... تلقى حقا درسه مجلى جمال
# سادتي لا تهجروني وارفقوا ... بفتى علاه وجد وانتحال
# ليس يرجو في الورى إلاكم ... لا ولا يبدي إلى الغير سؤال
# فأسعفوه وأنجدوه كرما ... فلكم في بابكم حطت رحال
# واعذروني فقصوري ظاهر ... واصفحوا فالصفح من حسن الخصال
# دمت للإرشاد ما قال امرؤ ... يا ملاذا قد حبانا بالنوال
# هذا ولو أردت أن أذكر عشر معشار ما مدح به ذلك الأستاذ، والقطب الأوحد
~~الفرد الملاذ، لخرجت عن منهج السداد، وتحولت عن الإيجاز الذي هو المراد،
~~وعلى كل فشهرته في العالم كافية، وسيرته المحمودة سنية وافية، وقد أخذ سيدي
~~الوالد عنه، وحصل جل نفعه طريقة وعلما منه، ولازمه إلى انتهاء أجله، وكان
~~غاية مراده ومنتهى أمله، وكان للسيد المترجم به عناية قوية، ومحبة أبوية،
~~ولما قرب ارتحاله رضي الله عنه من دار الفناء، إلى دار البقاء، وآن أوان
~~إجابة روحه الزكية، لأمر ربها راضية مرضية، كأن الله تعالى كشف له عن ذلك،
~~فأمر بحفر القبر المبارك، وعين مكانه في الصالحية خارج دمشق الشام، في تل
~~تحت جبل قاسيون مقابل مقام الأربعين، فاستقاموا في حفره ثلاثة أيام، فبعد
~~أن تم الحفر بيوم أو يومين ابتدأه المرض يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر ذي
~~القعدة عام ألف ومائتين واثنين وأربعين. وتوفي ليلة الجمعة رابع عشره
~~بالطاعون، فجمع الله له بين شهادات متعددة: الطاعون والجمعة والغربة وطلب
~~العلم، ودفن في القبر الذي أمر بحفره. وقد بنى حضرة السلطان الأعظم ms0436
~~والخاقان الأفخم السلطان عبد المجيد خان، رحمه الله رحمة دائمة إلى آخر
~~الزمان، على قبره الشريف بناء جميلا مشتملا على قبة على القبر الشريف
~~ومسجدا وعدة مقاصير للمريدين المتجردين، ومطبخا وبركة عظيمة للماء، وجميع
~~ذلك في محله ظاهر معروف مشهور مقصود للزائرين والواردين. وقد رثاه الفاضل
~~النبيل، جناب الشيخ إسماعيل بقوله:
# ما للجبال الراسيات تميل ... ما للبدور يرى بهن أفول
# ما للظلام يجر ذيل ردائه ... فوق الضياء فلم يقله مقيل
# ومخدرات الحر تنثر لؤلؤا ... من دمعها فوق الخدود يسيل
# والورق أكثرت النواح مخضبا ... كف البطائح دمعها المهمول
# والدهر ألبس أهله حلل العنا ... وعلا رياض الشام منه ذبول
# والحزن قام على منابر حينا ... أبدا خطيبا لا يكاد يزول
# والأرض ترجف والنوائب أدهمت ... والبين يهجم والخطوب تجول
# هذا مصاب ليس يحدث مثله ... تالله كم دهشت لديه عقول
# ماذا بدا في الكون يا أهل النهى ... هل مخبر عني الشكوك يزيل
# هل كان يوم الصعقة الأولى هل ... دهم الورى بالصور إسرافيل
# أم زلزلت تلك القيامة وانطوت ... حجب الحياة وعاجل التهويل
# أفصح لنا عما بدا يا ذا الحجا ... فغدا لسان الحال منه يقول
# قف وانتبه ما قد بدا فيما استوت ... فيه الخلائق عالم وجهول
# قد مات كهف العلم سلطان التقى ... حبر له المعقول والمنقول
# سند السيادة والرياسة للورى ... قاص ودان فضله مأمول
# صدر المجالس إن بدا فكأنه ... النعمان يروي عن عطا ويقول PageV01P271 بحر
~~أفاض على الورى مدراره ... فروى العطاش زلاله المعسول
# وتفجرت منه ينابيع حلا ... منها لوراد الهدى التعليل
# بكت العيون على فراقك سيدي ... وبكاؤها لك بالدماء قليل
# وافى ضياء الدين بدر زمانه ... قطب الوجود وللعلا إكليل
# عند المليك الحق قد أضحى له ... في مقعد الصدق الأجل مقيل
# هيهات إن جاد الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# يا خالدا في حضرة القدس التي ... كم طاح دون فنائها مقتول
# أدناك ربك منزلا ترقى به ... فلك الشهود وكم بذاك نزول
# وأباح روحك حضرة قدسية ... عند المهيمن ما لها تبديل
# وأناخ سحب الفضل تهطل دائما ... بفناء رمسك لا ms0437 تكاد تزول
# ما قال إسماعيل يرثي سيدا ... ما للجبال الراسيات تميل
# والمراثي في حقه كثيرة، وهي به حقيقة وجديرة، أضربنا عن ذكرها خوف
~~التطويل، على أن كثرة المدح، وإطالة الشرح في حقه أمر قليل.
# الشيخ خالد الجزيري النقشبندي الخالدي
# إمام قد تحلى بعقود الكمال، وتولى على روض البهاء والجمال، حميد الخصال،
~~الذي لمعت في سماء الإجلال بوارقها، وطلعت في آفاق الكمال شوارقها، إن ذكر
~~الفضل فهو من ذويه، أو امتدت سواعد البذل سبقها بالعطاء لمستحقيه، توشح
~~بالعلم والعرفان، وتصفح وجوه مخدرات الفضائل فتخير لنفسه الحسان، وبعد أن
~~فاق بالعلم والعمل، وحاز من التقدم في الطاعة والعبادة على الأمل، أخذ عن
~~الأستاذ العارف بالله، والمتباعد عما سواه، مولانا خالد شيخ الحضرة
~~النقشية، وإمام المعارف والرياضات العلية، فسلك على يديه السلوك التام، إلى
~~أن رآه حضرة الأستاذ بلغ المرام، أقامه عنه خليفة في إعطاء الطريق، وأذن
~~له بإنشاء الحضرة الشريفة مع كل مريد صدوق بالعهد الوثيق، فكان لعمري نور
~~حدقة الفضلاء، ونور حديقة الكملاء، يشار إليه بالطاعة والعبادة، ويفتخر به
~~التقوى والفضل والزهادة وكان في الاستقامة على جانب عظيم، وفي أمر السلوك
~~على حال جسيم، إلى أن توفي سنة ألف ومائتين ونيف وأربعين.
# خالد بك القاضي العام بدمشق الشام
# أقسم بالقمر إذا اتسق، وحل في دارته آمنا من كدر السحب والشفق، لهو
~~الإنسان في حدقة الزمان، واللسان الذي صين عن زلة في البيان، والكامل الذي
~~نظمه الدهر في عقود حلاه، والفاضل الذي ارتقى على فلك الفضائل علاه. دخل
~~الشام قاضيا في أواخر رجب المحرم سنة اربع وثلاثمائة وألف، فعامل الناس
~~باللطف والإكرام، وصار له جلالة ومحبة في قلوب الخاص والعام، وسار في الناس
~~بسيرة حسنة، وكانت جميع معاملاته مستحسنة، وكان مصونا عن مد يده إلى شيء
~~من المال، عفيفا تقيا نقيا حسن الخصال، ولم يزل ينهج منهج الطاعة
~~والعبادة، حتى دعته المنية إلى دار السعادة، فلبى الدعوة مطهرا من كل
~~أموال الناس بالباطل تطهيرا، قد تواترت الشهادة له بأنه لم يأخذ من ms0438 أحد
~~قليلا ولا كثيرا، وقد اجتمعت به غير مرة، فلم أجد ما يطعن بكماله مقدار
~~ذرة، ولما مات ما وجد عنده ما يكفيه، لتجهيزه وتكفينه ودفنه بقبر يواريه،
~~حتى جمع له بعض أحبابه مقدارا من الدراهم صرفوه عليه إلى أن واروه في
~~ترابه. وكان ذلك يوم الثلاثاء عاشر محرم الحرام سنة خمس وثلاثمائة وألف،
~~وكان عمره نحو سبعين سنة، ودفن في مقبرة باب الصغير في قبر والده رحمهما
~~الله تعالى.
# السيد خزام بن السيد علي آل خزام بن السيد حسين برهان الدين الصيادي
~~الرفاعي الخالدي PageV01P272 هو من رجال تنوير الأبصار، في طبقات السادة
~~الرفاعية الأخيار فقال مؤلفه: ومنهم الشهم الهمام، بقية آل الرفاعي
~~الأعلام، نزيل بني خالد بديار حماة الشام. ثم قال: قال الشيخ محمد أبو
~~الوفا الرفاعي في مجموعته عند ذكر السيد علي الخزام: ترك ولدا له سماه
~~الخزام كان عمره يوم وفاة أبيه اثنتي عشرة سنة. وقد نص صاحب قاموس
~~العاشقين، على أنه هو وأصوله من ذرية سيدنا خالد سيف الله بن الوليد
~~المخزومي القرشي الصحابي الجليل الأمير الشهير، دفين حمص، فاتح بلاد الشام،
~~وصاحب الفتوحات الشهيرة التي لا تحصى في الإسلام، رضي الله عنه. نعم قال
~~ابن الأثير بانقراض ذرية سيدنا خالد في كتابه أسد الغابة، ونقض كلامه في
~~تاريخه الكامل، في غير موضع، وخالف كلامه في أسد الغابة جماعة من فحول
~~أعلام العلماء، منهم النسابة العلامة الإمام السمعاني والشيخ عبد الغافر في
~~تاريخيهما، والإمام السبكي في طبقات الشافعية، والبقاعي في تاريخه، وشيخ
~~الإسلام السراج المخزومي في صحاح الأخبار، وغيرهم رحمهم الله، وأثبتوا كلهم
~~الذرية الخالدية وترجموا جماعة من رجالها، وقال العلامة السويدي، وهو من
~~رجال عصرنا، في سبائك الذهب، عند قوله بنو خالد بالشام ما ملخصه: إنهم
~~يدعون النسب لسيدنا خالد بن الوليد.
# والنسابون يقولون بانقراض ذريته وهم من بني عمه، ويكفيهم شرفا أنهم من
~~قريش: أقول: والأحاديث بفضل قريش لا تعد، وهي أشهر من أن ينبه عليها. أقام
~~السيد خزام بقبيلة بني خالد، يضيف الوارد، ms0439 ويغيث الشارد، وقد حماه الله من
~~ارتكاب المآثم، ووهبه خلقا جميلا حسنا من أحسن أخلاق الأسخياء الأكارم،
~~وقد اشتهر عند العموم أن أهل هذا البيت من قديم وحديث لا يشبعون وجيرانهم
~~جياع، ولا يمنعون عن السائل شيئا من مال أو زاد أو متاع، كل ذلك لوجه الله
~~حبا في الله. نقل خال أبي الصالح الأصيل منصور العابدي أن المترجم سمع
~~شيخا في جامع المعرة يقول: من صلى أربعين سبتا صلاة الصبح في مرقد سيدنا
~~أويس القرني بالمعرة مخلصا يرى الخضر عليه السلام، فكان يترك أهله كل يوم
~~سبت ويجيء إلى المعرة يصلي الصبح في المقام، ويرجع، فعند تمام الأربعين رأى
~~بعد خروجه من المقام رجلا رث الهيئة أشعث أغبر يسيل من ريقه على لحيته،
~~فأخذ قصبة الدخان من يده وعبث به فلم يتكدر منه، لأنه كان حليما سليما،
~~وبش في وجهه ولاطفه، ولكن لم يخطر له أنه الخضر، فلما لم يكلمه قال له:
~~تريد أن أدعو لك؟ فقال إي والله يا سيدي، فقال الله يسترك أنت وذريتك ويعمر
~~بيتك ويميتك على الإيمان الكامل. ومس بيديه على وجهه، فمس السيد خزام صاحب
~~الترجمة بيديه على وجهه، فلما رفع يديه عن وجهه لم يجد الرجل، فعرف أنه
~~الخضر وحمد الله وشكره، وكان يقول مفتخرا تحدثا بنعمة الله. أنا ببركة
~~دعاء الخضر عليه السلام بيتي معمور وذريتي مستورة، وأنا ميت على الإيمان
~~الكامل إن شاء الله. مات المترجم سنة تسع ومائتين وألف ودفن في قرية حيش
~~وراء قبة أبيه.
# الشيخ خليل بن عبد السلام بن محمد الكاملي الدمشقي الشافعي
# ولد بدمشق سنة ست وأربعين ومائة وألف، ونشأ بها ولازم العلماء، وأخذ عن
~~الفضلاء، وبرع في الفنون، وحاز على القدر المصون، وأخذ عنه الأفاضل. مات
~~سنة ألف ومائتين وسبع، ودفن في مقبرة باب الصغير.
# الشيخ خليل بن محمد خليل بن عمر بن سعيد الدمشقي الشافعي المعروف بالخشة
# كان عالما إماما، ومحدثا هماما، وكان له قدر واعتبار، بين العلماء
~~الأخيار، وكان بديع التقرير متين التحقيق، ms0440 متحليا بدقة النظر وكمال
~~التدقيق، حلال المشكلات، مزيل المعضلات، ذا ذهن ثاقب وقريحة وقادة، وسرعة
~~فهم ونظر مستقيم ومروءة فوق العادة. ولد بدمشق في اليوم الثامن والعشرين من
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف، ونشأ بها واشتغل في طلب
~~العلم، وأخذ عن علمائها الأجلاء الفخام، منهم بل أجلهم السيد علي
~~الداغستاني الحنفي، والعلامة الشيخ عبد الرحمن الكردي الشافعي، والعلامة
~~الفهامة علي بن محمد السليمي، والعلامة البخاري، والشمس محمد الكزبري،
~~والعلامة الشيخ أحمد العطار، والعلامة منصور الحلبي، والعلامة السيد مصطفى
~~البكري الصديقي وغيرهم مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين وألف، ودفن في تربة
~~الدحداح رحمه الله. PageV01P273 الشيخ خليل السعدي الجباوي الشافعي الدمشقي
~~الميداني شيخ الطريقة السعدية
# الأستاذ الصالح، المعتقد، البركة، القدوة، الورع، الزاهد، العابد،
~~المقصود خصوصا من بلاد الأناطول والروم، قطب الواردين، ومراد القاصدين،
~~كان مواظبا على إقامة الأذكار في زاويتهم المعلومة في ميدان الحصى
~~المشهورة بزاوية سعد الدين. وكان حاتم زمانه مهابا نير الوجه، أخذ الطريق
~~عن ابن عمه الشيخ الصالح أسعد بن محمد بن مصطفى، ولقنه الذكر وسلكه وأرشده،
~~ثم أذن له في إعطاء الطريق لمن فيه أهلية للأخذ مات رحمه الله سنة أربع
~~وستين ومائتين وألف، ودفن في مدفنهم المشهور في تربة باب الله.
# الشيخ خليل المدابغي الأزهري الشافعي
# حبر الفضلاء، وبحر ورود العلماء، صاحب التحرير والتحقيق، والتحبير
~~والتدقيق، عرف بالمدابغي لسكناه بحارة المدابغ، حضر دروس الأشياخ من الطبقة
~~الأولى، وكان مفردا في عصره معقولا ومنقولا، واشتهر فضله مع فقره، واعتزل
~~عن الناس تباعدا عما يطعن بكمال قدره، وكان متواضعا زاهدا، متدينا
~~عابدا، يكتسب من الكتابة، ولا يمشي إلى حاكم ولا يدخل بابه، ولا يتجمل
~~بالملابس ولا يعرف أنه من العلماء الكرام، بل إذا مشى بين الناس يظن أنه من
~~العوام. توفي يوم الاثنين ثامن عشر ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين
~~وألف.
# الشيخ خليل بن عبد الكريم بن خلاص الحلبي الشافعي الأشعري
# الإمام أبو الصفا غرس الدين العالم الفقيه الورع المقرىء العلامة الفاضل.
~~مولده في حدود الأربعين ms0441 بعد المائة والألف، وقرأ القرآن العظيم، وحفظه على
~~المقرىء أبي الحسن علي البانقدسي، وقرأ العربية على غرس الدين خليل الفتال،
~~وقرأ على غيره بعض الفنون كأبي الحسن علي بن إبراهيم العطار، وأبي محمد عبد
~~الوهاب بن أحمد المصري الأزهري، ونور الدين علي بن يحيى الالتونجي، والشهاب
~~أحمد بن أحمد المصري نزيل حلب، وتفقه بأبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم
~~الديري الشافعي ولازمه مدة خمس وعشرين سنة. وقرأ وفهم وبرع وفاق وتنبل
~~وانتفع به الكثير، وثقل سمعه في حدود التسعين ومائة وألف، بحيث لا يسمع إلا
~~بعد مشقة عظيمة، وكان كثير التلاوة دائبا على التقوى والعبادة آناء الليل
~~وأطراف النهار، وشهد بفضله مفتي الديار الدمشقية العلامة الإمام الهمام
~~خليل أفندي المرادي حين اجتماعه به سنة خمس بعد المائتين والألف وكل قد أخذ
~~عن الآخر. وتوفي المترجم عام ألف ومائتين واثني عشر رحمه الله تعالى.
# الشيخ خليل التميمي الداري مفتي بلد سيدي إبراهيم الخليل
# سيد مجده أثيل، ومنصبه جميل جليل، فاق أدباء عصره، وزكت به شهرة مصره،
~~كيف لا وهو أحد أئمة عصابة العلم والسيادة، المتوج من المولى المنان بتاج
~~العز والسعادة، ولد هذا الأستاذ والعمدة الملاذ، سنة ألف ومائتين وتسع
~~وعشرين. وفي سنة ألف ومائتين وثلاث وستين عندما توجه عمه الشيخ التميمي
~~مفتي الديار المصرية وقتئذ إلى دار السعادة مدعوا من لدن ساكن الجنان
~~السلطان عبد المجيد خان، لحضور ختان أنجاله العظام، كان المترجم مجاورا
~~بالجامع الأزهر، فصحب عمه المشار إليه إلى الآستانة وبأثناء وجوده فيها
~~تقلد إفتاء مدينة الخليل، وكان رحمه الله تعالى على جانب عظيم من التقوى
~~والصلاح وسعة العلم، وكانت تأتيه الفتاوى من المدن العظيمة فيجيب عنها،
~~وانقطع في آخر حياته عن الأشغال ولازم بيته لا يخرج منه إلا لصلاة الجمعة.
~~وقد اجتمعت به في الخليل سنة ألف ومائتين وتسع وثمانين حينما توجهت لزيارة
~~الحرم الأقصى، فرأيت رجلا فضله فوق شهرته، وأخلاقه الجميلة قد زادته رفعة
~~إلى رفعته، مع عبادة وتقوى، وتمسك لدينه بالسبب الأقوى، وزهد وصيانة، ms0442 وعفة
~~وأمانة، وله نثر أرق من الصهبا، وألذ من نشوة الصبا، ومن نظامه أبياته التي
~~سال بها من مفتي الشام محمود أفندي الحمزاوي عليه رحمة الملك السلام وهي:
# لك الحمد يا مولاي في النظم والنثر ... كذلك شكر ليس يحصر بالحصر
# وأهدي صلاة يستمر ثوابها ... لأفضل خلق الرب من جاء بالنصر
# وآل وصحب ما تسلسل عنهم ... أحاديث أحكام كما الأنجم الزهر
# ومن بعدها أدعو بكل حميدة ... إلى السيد المفضال ذي المجد والفخر
~~PageV01P274 إمام الهدى مفتي دمشق أخي التقى ... ومن قد دعي محمود حمزة في
~~العصر
# سيعرض هذا العبد بين يديكمو ... سؤالا أجيبوا عنه بالنظم والشعر
# وذلك أن المصطفى سيد الورى ... تفضل بالإقطاع للأرض للديري
# وقد شاع هذا عند كل محدث ... بطرق لها في الكتب أصل بلا نكر
# فمن جملة المروي ما قد رويته ... له ولأعقاب له مدة الدهر
# فهل نستفيد الملك من ذي بأسرها ... أم الوقف أم أرصادها يا أخا البدر
# فإن قلتم بالملك تجريد مثله ... وإن قلتم بالوقف أفصحه بالنثر
# وإن قيل بالأرصاد ما العمل الذي ... تدوم عليه في بنيه وفي الأجر
# أيمنع أعلى القوم منهم لا سفل ... أم العبد منهم يستوي هو بالحر
# وهل ما ترى من أرضه مرصدا به ... على غير أولاد يخلص بالجبر
# وهل يؤجر الأولاد أرضا لغيرهم ... لينتفعوا فيها بشيء من الحكر
# فقصوا لنا فيه الجواب ليشتفي ... بذاك عليل النفس من ربقة الأسر
# وعدوا لهاتيك الأراضي برقمكم ... لأروي من الصافي الزلال من الصدر
# فلا زال أهل العلم راجين نقلكم ... ولا زال سيب العلم من ذاتكم يجري
# فقد قاله مفتي الخليل مصدرا ... لك الحمد يا مولاي في النظم والنثر
# فأجابه مفتي الأنام، السيد محمود الحمزاوي الهمام:
# لك الحمد يا مولاي في السر والجهر ... على نعم لم تحص بالعد والحصر
# وأزكى صلاة مع سلام متمم ... على سيد الخلق المؤيد بالنصر
# وآل وأصحاب نجوم ثواقب ... وأتباعهم حسنا إلى آخر العصر
# وبعد فإن المصطفى سيد الورى ... تفضل بالإقطاع قصدا إلى البر
# فأقطع أقواما تطول شروحهم ... تميم بن أوس منهم شائع ms0443 الذكر
# فأعطاه حبرونا وعينون سرمدا ... بأنباطها والسهل والطود والوعر
# ومن قبل فتح الشام كان عطاؤه ... خصوصية للمصطفى طيب النشر
# وما ذاك وقف يا خليلي عندنا ... ولا هو بالارصاد قطعا بلا نكر
# ولكنه ملك يباع ويشترى ... ويورث إن ماتوا ويؤخذ بالأجر
# ويعطى لمن شاؤوا بقسم مقدر ... كنصف وثلث أو لخمس أو العشر
# وإني بحمد الله أرويه مسندا ... بإسناد أثبات ثقات عن الحبر
# إمام الورى يعقوب أي في خراجه ... حكى البيع والميراث فانظر يا ذخري
# كذلك في إقطاع عثمان قد روي ... لسعد وعبد الله ذي المجد والفخر
# بثلث وربع يعطيان قطيعة ... وعن أعمش هذا الحديث أخي الخبر
# وفي التحفة المرضية الزين قد حكى ... إجازة إقطاع وناهيك من بحر
# وقد قسم الزين القطيعة جيدا ... إلى اثنين تمليك الخراج إلى الغير
# وأخرى لنفس الأرض إن كان مالكا ... ولا شك أن المصطفى مالك الأمر
# وإن ترم التفصيل فيما ذكرته ... فذاك في الإقطاعات للعالم المصري
# كذلك في أشباهه والتحفة التي ... سردت لها قبلا كذلك في الدر
# وفي رد محتار أطال أمامه ... كتاب خراج للإمام أبي العذر
# فهذا مع العجز الذي قد وجدته ... وضيق زماني يا سميري لو تدري
# فكن عاذري وادع الإله فإنني ... أبيت وأضحى طامس الذهن والفكر
# وأختم قولي بالصلاة مسلما ... على سيدي الرسل الكرام ذوي القدر
~~PageV01P275 وإن لهذا الإمام شمائل علية، وأخلاقا ممدوحة نبوية، وقد أجازه
~~الفاضل الباجوري، والكامل السقا، والشيخ عليش والشيخ التميمي مفتي الديار
~~المصرية، وغيرهم من العلماء الأعلام والسادة القادة العظام، ولم يزل في
~~بلده الخليل، ينشر لهم كل علم جليل، من معقول ومنقول، وفقه وحديث وفروع
~~وأصول، مع غاية الاستقامة، وسلوك سبيل السلامة، أجزل الله أجره، وجعل الجنة
~~مقره. توفي رحمه الله تعالى في أواخر رمضان عام ألف وثلاثمائة وسبعة عشر
~~ودفن في مدفن أجداده رحمه الله تعالى.
# داود باشا والي مدينة بغداد دار الخلافة العباسية
# الإمام الألمعي، والهمام اللوذعي، حبر العلماء، وبحر اغتراف الفضلاء، ولد
~~سنة ألف ومائة وثمان وثمانين، وهو من الكرج، ثم لما صار عمره إحدى عشرة ms0444 سنة
~~جلبه بعض النخاسين إلى بغداد، فاشتراه مصطفى بيك الربيعي ثم اشتراه منه
~~سليمان باشا والي بغداد، فرباه وأحسن تربيته، وعلمه القرآن والكتابة وأنواع
~~العلوم، إلى أن شهد له الخاص والعام، بأنه فاق في زمانه على العلماء
~~الأعلام، وقد جود القرآن العظيم على شيخ القراء في بغداد محمد أمين أفندي
~~الموصلي، ثم قرأ علم النحو والصرف على المنلا حسن بن محمد علي الزوزوجي،
~~وقرأ المطول على المنلا محمد أسعد بن عبيد الله، وقرأ على الحافظ أحمد مدرس
~~السليمانية علوما جمة، منها علم التصوف والحقائق، وقرأ أيضا المطول، وعلم
~~آداب البحث والمناظرة وعلم البيان والمعاني، وشرح المواقف على المنلا أسعد
~~بن عبيد الله بن صبغة الله مفتي الحنفية والشافعية في بغداد، وعليه تخرج في
~~سائر العلوم، وعد من كمل الرجال أهل الكمالات الموصوفين بالدقة وعلو الفهم
~~والمباحثة والمناظرة، وقرأ أيضا على صبغة الله بن مصطفى الكردي، وأجازه
~~المذكورون وغيرهم بالإجازة الخاصة والعامة. ومن جملة من أجازه أيضا الإمام
~~العالم العلامة السيد زين العابدين بن جمل الليل المدني، والإمام الفاضل
~~الشيخ علي بن محمد السويدي البغدادي الشافعي، وغيرهم، وقد أخذ عن المترجم
~~جماعة سادة، وجملة قادة، منهم السيد محمود البرزنجي قرأ عليه أنواع العلوم،
~~وانتفع به إلى أن صار من أفاضل العلماء، وصفوة الفضلاء، المشار إليهم في
~~العراق، ومحمد أفندي ابن النائب البغدادي وغيرهما ممن يطول ذكره.
~~PageV01P276 وكان المترجم المذكور حسن الأخلاق جميل المحاضرة، كثير العطايا
~~دائبا على البحث والمذاكرة في العلوم الشرعية والعقلية، ولما صار عمره
~~سبعا وعشرين سنة تولى الخازندارية لسليمان باشا والي بغداد. ولم يزل يترقى
~~على درج الصعود، وتلحظه عين العناية بأنواع الحظ والسعود، إلى أن آلت ولاية
~~بغداد إلى سعيد باشا بن سليمان باشا، وذلك سنة ثمان وعشرين ومائتين وألف.
~~وكان الأمير في ذلك الوقت على عرب المنتفق حمود بن ثامر بن سعدون بن محمد
~~بن مانع الشبيبي، وكان من فرسان العرب وأذكيائهم ودهاتهم، وكان مكارا، وله
~~وقائع وأيام مشهودة أقر له فيها أخصامه وأضداده، وأمور غريبة ms0445 يطول الكلام
~~عليها، فلما تولى سعيد باشا صار أمره بيد حمود، حتى ما كأنه إلا طفل صغير
~~تحت تصرف وصيه أو وليه، ولهذا أعطاه سعيد باشا ما في جنوب البصرة من القرى
~~جميعها، وهو يقارب ثلث إيراد العراق فطار صيت بني المنتفق في البلاد،
~~وأطاعهم الحاضر والباد، ونفذت أقوالهم، واتسعت أموالهم، وقصدهم الشعراء من
~~جميع النواحي والأقطار، وأجازوهم بما يفوق جوائز ملوك الأمصار، إلى أن قصر
~~مدح الناس عليهم، وصار لا يسمع بين الناس ثناء إلا وهو مصروف غليهم، ولم
~~يزل حمود عند سعيد باشا في بغداد يرفع مكانه، ويشيد بنيانه، إلى أن تثبت في
~~القلوب قدره، واعتدل بين الأهالي أمره، فعلا حمود إلى مقره، ولكن لا زال
~~زمام سعيد باشا بيده من سره وجهره، فلا يفعل سعيد باشا شيئا إلا بعد
~~استئذانه، فازداد بنو المنتفق من الطغيان، وامتدت يدهم على الناس بالظلم
~~والعدوان، فنقم الناس على الباشا المرقوم، وضاقت صدورهم من فعله المذموم،
~~وفي سنة تسع وعشرين ومائتين وألف، جعل الباشا المرقوم حضرة المترجم كتخداه
~~ورئيس عساكره، فنهض نهوض الأسد، وتهدد الأعراب والطغاة بما يوقعهم في
~~النكد، ومن أقبهم خزاعة وزبيد وشمر وآل الضفير، فإنهم منعوا الخراج ونبهوا
~~القرى وقطعوا السبيل حتى إن بعضهم حاصر كربلا مدفن سيدنا الحسين رضي الله
~~تعالى عنه، وكان إذ ذاك في كلابلاء نحو الأربعين ألفا من زوار العجم،
~~ومعهم حرم شاه العجم، فلما بلغ الوالي إفساد العربان حول كربلاء، خاف أن
~~يصيب الزوار ضرر فيرجع عليهم شاه العجم بالويل والثبور، وعظيم الأمور،
~~وتلومهم الدولة على الإهمال، وعدم الاعتناء فيما يلزم من الأعمال، حتى آل
~~الأمر إلى ذلك، وأدى إلى الوقوع في المخاطر والمهالك، فتوجه أمير العساكر
~~المترجم المرقوم بعساكر وافرة، ونزل الحلة ووقع بينه وبين العصاة حروب
~~قاهرة لهم وكاسرة، فركنوا إلى الفرار، وتشتتوا في القفار، فأرسل بعض عساكره
~~إلى كربلا، لتأمين الزوار وحفظهم من بلاء أولئك الملا، ولم يزل محافظا لهم
~~إلى أن وصلوا إلى مأمنهم، واطمأنوا من وقوع شيء بهم، ثم ms0446 توجه الكتخدا، داود
~~باشا المرقوم بعساكره إلى خزاعة، فقابلوه جميعا بالخضوع والطاعة، وفي
~~أثناء الطريق عزل شيخ زبيد المختال، ووضع مكانه سفلح بن شلال، ثم أرسل وراء
~~كثير من العربان، وعاقبهم على ما كان منهم من العدوان، وشن الغارة على
~~أهاليهم، وغنم مواشيهم وصال على أدانيهم وأعاليهم، وسار إلى أن نزل بأرض
~~الديوانية مقر العشيرة الروافض الخزاعية، فصار للمترجم شهرة في الآفاق،
~~وعلا ذكره في الإقدام وفاق، ورأى الناس من عدالته وشهامته وشجاعته ومروءته
~~ما لم يروه من ذي الأحكام المتقدمين على مدته، مع النصح للأمة وعدم الطمع
~~فيما في أيدي الناس والعفة والصيانة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والحث على التقوى والديانة، ولم يقبل من أحد رشوة ولا هدية ولا يسمع في
~~عساكره وقوع شيء من ذلك بالكلية، بل كل واحد ممن يلوذ به عارف حده، وواقف
~~عنده، ومع كثرة حروب المترجم المرقوم، لا يرى في وقت غير مشتغل بالمعارف
~~والعلوم، مع تلامذته الملازمين له في السفر والحضر، والمتحلين من بحور
~~لآلئه بعقود الدرر، وطلب بقية الأعراب منه الأمان، بعد أن أذاقهم من حروبه
~~كؤوس الذل والهوان ولم يزل المترجم ساعيا لسعيد باشا بالتأييد والنجاح،
~~والنصح والصلاح، مع الصدق والأمانة، والعفة والصيانة، وكان يعرف الوالي
~~دائما بدسائس ذوي الفساد، وينبهه على مرادهم من البغي والعناد، فداخلهم
~~الحسد، ونصبوا للمترجم شرك النكد، وأرادوا إتلافه على كل حال، وشرعوا في
~~إيقاعه في مهاوي النكال، وكان المترجم يتحمل ذلك لما PageV01P277 لوالد
~~الوالي عليه من الحقوق المشهورة، ويقول " يريدون ليطفئوا نورا لله بأفواههم
~~ويأبى الله إلا أن يتم نوره " .لد الوالي عليه من الحقوق المشهورة، ويقول "
~~يريدون ليطفئوا نورا لله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره " .
# ولما اشتد غيظ الأعداء والحساد، قالوا للوالي إن مراد داود قتلك
~~والاستيلاء على بغداد، وأنت تعلم أن جميع العساكر في قبضته، والأهالي كلهم
~~متفقون على محبته، وأتوا بمن شهد على ذلك عند الوزير، وقالوا إن داود باشا
~~وعدنا على قتلك بمال كثير، ونحن لحبنا لك وخوفنا ms0447 عليك، كشفنا لك عن هذا
~~الأمر وأبديناه إليك. وعظموا الأمر لديه، وأكثروا من إقامة البراهين بين
~~يديه، فدخل على الوالي رعب عظيم، وخوف جسيم، ثم إنه اتفق مع هؤلاء
~~المنافقين بأنهم يرسلون خبرا من طرف الوالي للمترجم بالحضور لمذاكرة في
~~قضية، فإذا حضر أذاقوه في الحال كؤوس المنية، فبلغ المترجم جميع ما اتفقوا
~~عليه، وجنح فكرهم إليه، فلم ير المترجم أحسن من الفرار والتحصن في بعض
~~الحصون، خوفا من هذه المضار، فخرج من بغداد وقد تزايد كربه، قائلا " ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه " وكان معه من جماعته نحو المائتين، ولم يزل إلى أن وصل إلى كركوك من
~~غير ضرر ولا شين. وهناك راسل الدولة العلية، وأخبرها بما كان من سعيد باشا
~~من الأفعال الدنية، وتضييع حقوق الدولة، ومعالمة الأعداء بما يوجب لهم كل
~~قدر وصولة، وكشف لها عن سوء سياسته، وعن عكس معرفته وفراسته، وعن تقليده
~~أزمة الممالك المهمة لأعراب البادية، أهل النهب والسلب والظلم واليد
~~العادية. وكان للمترجم عبارات عالية، وأساليب في الكتابة سامية، وكان له
~~اليد الطولى في التركية والفارسية والعربية، وله النظم والنثر والكتابة في
~~هذه اللغات كلها على أتم حالة سنية، وكانت تشهد له الأفاضل بأنه إمام همام
~~كامل، فلما وصلت رسالته إلى الدولة العلية، تحيروا من فصاحتها وبلاغتها وما
~~اشتملت عليه من الأمور السياسية، فعلموا أن الذي يكتب مثل هذه التحريرات،
~~ويسطر مثل هذه التسطيرات، هو الأحق والأحرى بالإسعاف والإسعاد، بالتولية
~~على ولاية بغداد، فما كان من الدولة العلية إلا أنها بادرت بإرسال الفرمان،
~~العالي الشان، الواجب الإطاعة على كل إنسان، إلى داود باشا ذي القدر
~~المصان، ومضمونه عزل سعيد باشا عن تولية بغداد، وتولية داود باشا بدله على
~~تلك البلاد. فلما وصل الفرمان إليه قرأه علنا على رؤوس ذوي الطاعة
~~والشقاق، ثم أرسل صورته إلى حمود بن ثامر لأنه هو المقيم المقعد في أرض
~~العراق، وذلك لأجل أن يعلم أن سعيد باشا ms0448 قد فاته المرام، وترتفع عنه برؤية
~~صورة الفرمان الشكوك والأوهام، خصوصا وهو أكبر أعداء المترجم وأكبر أسباب
~~الفاسد والمكر الذي تقدم. PageV01P278 فلما وصلت صورة الفرمان إلى حمود بن
~~ثامر، طرحها على الأرض وأهملها إهمال المستهزىء الساخر. فتعجب قومه من
~~إهماله ونبذ الطاعة، ونصحوه بأن أمر السلطان لا يلقى في أودية الإضاعة،
~~ومخالفة أوامر الدولة أمرها وخيم، وخطرها عظيم، وأن الأمر منوط بك فسعيد
~~باشا لا ينظر إلا إليك، ولا يعول في قبوله وعدمه إلا عليك، والأولى أن
~~تنصحه بالقبول والطاعة وعدم القتال، لأن خصمه رجل مطاع ولو قدم على العراق
~~بمفرده لأطاعه النساء والرجال، خصوصا وقد حوى من العقل وحسن السياسة ووفور
~~الخديعة والدهاء نصيبا عظيما، ومن الشجاعة والقوة وثبات الجنان حظا
~~جسيما، فما بالك لو جر معه عسكرا من الأكراد، وقدم بهم وبغيرهم إلى
~~بغداد، فهل يعارضه من أحد، مع أن الأهالي جميعا يحبونه محبة الوالد للولد،
~~فلما أكثر على حمود أعمامه وإخوانه وأولاده النصائح، رجع إلى رأيهم، وقال
~~قد اعترفت أنه رأي صالح، وأرسل إلى سعيد باشا ونصحه بالطاعة وترك القتال،
~~والانقياد لأوامر الدولة العلية والامتثال، فأبى سعيد باشا قبول هذا
~~الكلام، وصغى إلى قول من أشار عليه بالعناد والخصام، وما قصدهم بالحرب إلا
~~النهب وأخذ الأموال، وتخريب البلاد وقتل الرجال، فلما رأى حمود مخالفة سعيد
~~باشا له عرف أنه لا طاقة له على مبارزة داود وأن من حسن له أمر المخالفة
~~فقد حسن له المذموم لا المحمود، ففر من منزله ورجع إلى وطنه ومقره، وترك
~~سعيد باشا يتقلب على فرش ضره. وتوجه داود باشا من الكركوك إلى بغداد، ومعه
~~نحو الألفين من الأكراد، فخافته العباد، وهابته البلاد، فلما قرب من
~~الزوراء، وقع بين الأهالي ثورة عظيمة وغوغاء، ومرادهم إخراج سعيد باشا
~~بالتي هي أحسن، فدخل سعيد باشا القلعة وبها تحصن، فأرسل أهال بغداد لداود
~~باشا بالدخول، وأنه هو حاكمهم وراعيهم والمحاسب عنهم والمسؤول. فدخل بغداد
~~بعد الظهر خامس ربيع الثاني سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وألف، ووفد عليه ms0449
~~العلماء والفضلاء وهنأه الأدباء والشعراء، لأنه هو الذي كان يعرف مقامهم،
~~وينشر بين الناس أعلامهم، ويكرمهم غاية الإكرام، ويعاملهم بالإحسان
~~والإنعام، فلما استقر في مركز الحكومة، خمدت الشرور والفتن، ورجع إلى
~~الصواب من كان افتتن، وأمنت الطرقات وذهبت المخوفات، وارتاح أهل الكمال،
~~وتعب ذوو الغرور والوبال، لعلمهم أنه ظهر الذي يعاقب المجرمين، ويحسن إلى
~~المحسنين، فرفع أهل الفضائل والعلوم، ونفذ أوامر الدولة حسب الأمر المرسوم.
~~وبعد استيلاء المترجم المرقوم على بغداد، قتل سعيد باشا الوزير السالف،
~~وكان قتله على مراد الوزير داود باشا المترجم وبإشارته. وذكر الشيخ عثمان
~~بن سند البصري أن حضرة العارف بالله الشيخ خالد الحضرة النقشبندي المتقدم
~~الترجمة في حرف الخاء، قد مر على بغداد سنة تسع وثلاثين ومائتين وألف في
~~أيام ولاية المترجم، فبلغ المترجم أن الشيخ المرقوم عليه ديون، فأمر
~~بوفائها وكانت ثلاثين ألف غازي محمودي كبير، وصرفها الوالي دفعة واحدة،
~~وهذا أمر نادر قل ما يوجد له نظير، وغب سنة اثنتين وأربعين ومائتين وألف
~~تمت سلطنته، وتناهت قوته، وأطاعه جميع أهالي العراق من حاضره وباديه وكرده
~~وعجمه، وقد تاقت نفسه لأن يكون سلطانا مستقلا، وقد جلب الصنائع والصناع
~~إلى بغداد من أهل أوربا، بل ومن سائر الأقطار، وأخذ في أسباب التمدن
~~والعمران، وأمر بصنعة المدافع والبنادق على الطراز الجديد، وشكل جيوشا
~~عسكرية منظمة بتعليمات مخصوصة اخترعها لهم، إلى أن بلغت جيوشه أكثر من مائة
~~ألف، وبهذه الجيوش والاستعداد طمع في أنه يستولي على جميع آسية الصغرى
~~والكبرى، وكان دائما مطمع أنظاره الاستيلاء على بلاد العجم، وقد داخلهم
~~الرعب والخوف منه ومن جيوشه ومن تعليماتهم الغريبة الأشكال والأوضاع، ولكنه
~~لم تساعده المقادير كما ساعدت محمد علي باشا على ولاية مصر، فإن داود باشا
~~بينما هو في هذه الأبهة والسلطنة والاستقلال، والخروج عن طاعة الدولة
~~العلية، إذ أرسل عليه السلطان محمود خان العثماني جيشا نحو العشرين ألفا،
~~ورئيسهم علي باشا اللاظ، فلما قرب من بغداد ضحك داود باشا واستهزأ بهذا
~~الجيش الضعيف الذي يريد أن يستولي ms0450 على بغداد، فأخذه الغرور، فقال لو نرسل
~~على هذا الجيش نساء بغداد لما يطيق مقاومتهن، إلا أن الوزير داود باشا لم
~~يعلم ما هو مخبوء له في زوايا PageV01P279 القدر، مما هو عبرة لمن اعتبر.
~~فبينما هو مشتغل في جيوشه لمحاربة علي باشا اللاظ وأمله أسر جميع الجيش ثم
~~الاستيلاء على ما وراءه، إذ دهمه الوباء الطاعوني داخل بغداد الذي أفنى
~~أكثر أهلها، حتى قيل إنه كان يموت في كل يوم أكثر من عشرة آلاف نفس من داخل
~~بغداد. مما هو عبرة لمن اعتبر. فبينما هو مشتغل في جيوشه لمحاربة علي باشا
~~اللاظ وأمله أسر جميع الجيش ثم الاستيلاء على ما وراءه، إذ دهمه الوباء
~~الطاعوني داخل بغداد الذي أفنى أكثر أهلها، حتى قيل إنه كان يموت في كل يوم
~~أكثر من عشرة آلاف نفس من داخل بغداد.
# وأما جيش علي باشا اللاظ فإنه بتقدير الله تعالى لم يصبه شيء من ذلك
~~الطاعون، وذلك تقدير العزيز العليم، وانقلب الفرح حزنا، واشتغل الصراخ في
~~كل بيت من بيوت أهل بغداد إلا ما ندر. وقيل إن الذي مات بهذا الطاعون من
~~أولاد داود باشا لصلبه أكثر من عشرة أولاد الذين يركبون الخيل، فانكسرت
~~شوكته، وانحلت قوته، وداخله الهم، ولازمه الغم، وانحل عضده وانفل جيشه،
~~البعض بالموت والبعض بالهرب والفرار، إلى البوادي والقفار، وذلك سنة ألف
~~ومائتين وسبع وأربعين، فلما طلب علي باشا اللاظ، المحاربة معه لم يسعه إلا
~~المصالحة، على أنه يسلم إلى علي باشا بغداد بما فيها، وداود باشا يرتحل إلى
~~الآستانة ويستقيم بها، فسافر داود باشا إلى الآستانة واستقام بها إلى سنة
~~ستين ومائتين وألف، وكان معظما عند السلطان محمود، ثم عند ابنه السلطان
~~عبد المجيد ورجال دولته لكبر سنه ولطول زمانه في الوزارة مع كمال عقله،
~~ووفور رأيه، حتى إن كسوته الرسمية يوم العيد مكتوب على صدرها شيخ الوزراء
~~بالطراز الملوكاني المذهب، لأن هذا كان لقبه خاصة، ثم إن السلطان عبد
~~المجيد أرسله سنة ستين ومائتين وألف شيخا على الحرم ms0451 النبوي، فاشتغل هناك
~~في العبادة، وتفرغ لها فوق العادة، وكان مرجع الخاص والعام، فيما يشكل على
~~العلماء الأعلام، وقرأ بها للطلبة كثيرا من الكتب والفنون النادرة، وانتفع
~~به العموم فيما يتعلق بدنياهم والآخرة. وفي سنة سبع وستين ومائتين وألف
~~ذهبت مع والدي إلى الحجاز الشريف، فاجتمعت مع والدي به في المدينة الشريفة،
~~وكان رجلا كبيرا مهابا عليه سيما الفضل والصلاح، وله خضوع وذل وسكينة
~~وتواضع. وكان يمضي بينه وبين والدي الوقت الطويل في المذاكرة، وقد تبركت به
~~وبدعواته. وفي ليلة عاشوراء حين قراءة المولد النبوي الشريف بين العشائين
~~أمرني والدي بقراءة عشر من القرآن، وكان المسجد قد غص بأهله، وكان قد حضره
~~كذلك المترجم المذكور، وكان جلوسه بجانب والدي في الجهة الشمالية من الحرم
~~الشريف متوجهين إلى القبلة، فغب قراءة العشر وإتمام المولد قبلت يده، فدعا
~~لي وبش في وجهي وأظهر لي الالتفات والمحبة، وكان قد أخبر أن مراده أن يفتح
~~مدرسة بأمر الدولة في المدينة للإفادة والاستفادة في سائر العلوم والفنون،
~~ولكن اخترمته المنية قبل تمكنه من ذلك في تلك السنة، وهي سنة سبع وستين
~~ومائتين وألف، ودفن في البقيع الشريف تجاه قبة سيدنا عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه، وأمر أن لا يبنى عليه تابوت ولا قبة اتباعا للسنة، فجعلوا له
~~شباكا من الحديد حول قبره. ومن آثاره بالمدينة البستان المعروف بالداودية
~~خارج المدينة، بقرب سيدنا محمد الزكي عند منهل العين الزرقاء. ولما أتم
~~بناءه وغرسه أرخه شاعر العراق بالاتفاق الشيخ صالح التميمي بقصيدة، وجعل
~~آخرها تاريخا، وهو قوله: تاريخه غرسه فأعجب داود باشا وأعطاه جائزة ألف
~~ريال، كانت هكذا سماحته وقد مدحه الشاعر اللبيب، والناثر الأديب السيد عبد
~~الباقي العمري، بمدحية غريبة، وقصيدة عجيبة، ملتزما بها لفظه الخال
~~باختلاف معانيها فقال:
# إلى الروم أصبو كلما أومض الخال ... فأسكب دمعا دون تسكابه الخال
# وعن مدح داود وطيب ثنائه ... فلا القد يثنيني ولا الخد والخال
# مشير إلى العليا أشار فطأطأت ... وأصبح مندكا لهيبته الخال
# مناصبها انقادت لأعتاب بابه ... كما ms0452 انقاد مرتاحا إلى العطن الخال
# وقد نالها إذ أوتي الحكم حكمة ... إلهية فصل الخطاب لها خال PageV01P280
~~مليك ملاك الأمر والنهي كله ... إليه انتهى والحكم في الأرض والخال
# حكى نهر طالوت ببسطة علمه ... وفي فضله ذاك الفتى الماجد الخال
# توسم عرافا بسيماه دهره ... فخوله النعمى وما كذب الخال
# وصدق فيه ما تخيله النهى ... وفيما سواه قل ما يصدق الخال
# فيا لرجال من علاه تفرسوا ... أغر عليه من نسيج العلا خال
# إذا اعتركت أراؤهم عرضت لهم ... كتائب رأي من نهاه لها خال
# عصامي نفس سودته جدوده ... فلا الجد يجديه ولا العم والخال
# له العلم خدن والكمال منادم ... وحسن السجايا والحجا الخل والخال
# هو الصدر منه القلب كالصخر في الوغى ... إذا طاش في غلوائها الوكل الخال
# ودهم الليالي إن تمادى جماحها ... فهمته الكبرى الشكيمة والخال
# توهم قوم أن يجاروه في العلا ... فلم يجدهم ذاك التفكر والخال
# يشق على من لا يشق غباره ... رهان الذي عن شوطه عاقه الخال
# عفا الله عنه قد عفت بعد بعده ... من البلدة الزورا المعالم والخال
# وهيهات ما دار الرصافة بعده ... وما الكرخ إلا السبسب القفر والخال
# ولكن بهذا العصر أمست كجنة ... بها تتباهى ربوة الشام والخال
# ورضوانها اليوم النجيب مشيرها ... يحافظها مولى عليها هو الخال
# عظيم وقالوا لو تراءى ليذبل ... تصاغر منحطا وطاوله الخال
# حماها حماه الله من كل ريبة ... تشين علاه فهو من ريبة خال
# فلا زال كل منهما طود رفعة ... يلوح عليه مع تواضعه الخال
# وإني وإن كنت الرديف نظامه ... لمسبوقة حسن الروي لها الخال
# فذي معجزاتي ما أرى ابن كرامة ... يعارضها حتى يصاحبه الخال
# حرف الدال
# الشيخ داود بن أحمد بن إسماعيل المعري ثم الحلبي الحنفي أبو سليمان سيف
~~الدين الأكمه
# العالم الذي تهلل به محيا العالم بهجة وسرورا، وتجمل به جيد الدهر فكان
~~له فرحة وحبورا، ذو النجدة والمروة، والمجد والفتوة، من سجعت بمحاسنه حمائم
~~شمائله، ولمعت من سماء مكارمه بوارق فضائله، فبهر الأنام بأخلاقه الرضية،
~~واشتمل بما لبسه من الكمال على كل منقبة ms0453 جلية، وله من محاسن الكلام ما
~~تشربه أفواه المسامع، ومن بديع النثر والنظام ما يزري ببدائه البدائع. ولد
~~هذا الهمام والجهبذ الإمام بمعرة النعمان، سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف، من
~~هجرة سيد ولد عدنان، ثم بعد أن قرأ القرآن وأتمه، وجوده على القراء الأئمة،
~~دخل مدينة حلب وأكب بها على التحصيل والطلب، وأخذ عن جماعة أفاضل، قد
~~اشتهروا بالمناقب والفضائل. منهم العلامة عبد الرحمن بن مصطفى البكفالوني،
~~وأبو الثناء محمود بن شعبان البزستاني، والنور علي بن أحمد الدابقي، ومحمد
~~الحلبي بن علي الأنطاكي المفتي، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الطرابلوسي
~~المفتي، والسيد حسن بن شعبان السرمينين وأبو عبد الله محمد بن محمد
~~الأنطاكي، وأبو العدل قاسم بن محمد البكرجي، وغيرهم من العلاء الأعلام،
~~والسادات العظام، وأجازوه بما تجوز لهم روايته، وتصح لهم درايته، ودخل دمشق
~~الشام، وأخذ أيضا عن علمائها الأعلام، وأجازوه أيضا إجازة عامة لجميع
~~العلوم، التي أخذوها عن سادتهم ذوي المقام المعلوم، وكانن ممن يشار إليه،
~~ويعول بعويصات المسائل عليه، وممن اجتمع به في حلب، فرد الشام ومفتي الأنام
~~خليل أفندي المرادي وذلك عام ألف ومائتين وخمسة، ولم تكن وفاته بعد ذلك
~~بكثير، أعلى الله مقامه في فراديس الجنان، إنه المنعم الجواد المحسن
~~المنان، وقيل إن هذه الأبيات من كلامه، وبديع نظامه:
# ذو جمال همت في عشقته ... فتن العشاق عربا وعجم PageV01P281 لاح بدر
~~التم من طلعته ... وبدا البرق إذا الثغر ابتسم
# بات يجلو الراح في راحته ... ويدير الكأس في جنح الظلم
# غلب النوم على مقلته ... قلت والوجد بقلبي قد حكم
# أيها الراقد في لذته ... نم هنيئا إن عيني لم تنم
# يا هلالا قد سبى شمس الضحى ... كل ما فيك وعيينك حسن
# صل محبا ما له من مسعف ... قد جفاه من تجافيك الوسن
# يا مريض الجفن يا من لحظه ... سل سيفا للمحبين وسن
# جفنك النعسان من كسرته ... كم شجاع منه ولى وانهزم
# أيها الراقد في لذته ... نم هنيئا إن عيني لم تنم
# وله رحمه الله:
# ورد الخدود أرق ms0454 من ... ورد الرياض وأنعم
# هذا تنشقه الأنو ... ف وذاك يلثمه الفم
# فإذا عدلت فأفضل ... الوردين ورد يلثم
# هذا يشم ولا يضم ... وذا يضم ويشمم
# وله أبيات كثيرة، وقصائد بديعة بالمدح جديرة.
# الشيخ داود البغدادي الموسوي بن المرحوم السيد سليمان البغدادي الشافعي
~~النقشي الشهير بابن جرجيس
# إمام قد طلع في سماء العلوم بدرا، وهمام قد برع في المنطوق والمفهوم
~~وأحاط بهما خبرا، بجميل مديحه قد تحلت الطروس، وبجليل ذكره قد طربت النفوس،
~~فلا ريب أنه صدر الأكابر والأعاظم، وكعبة طواف المكارم والأكارم، والأوحد
~~الذي خيمت البراعة بناديه، والأمجد الذي لم يعرف غير الفضائل من زمن
~~مباديه.
# ولد في مدينة بغداد سنة ألف ومائتين وإحدى وثلاثين، ونشأ في حجر والده
~~المعروف بالصيانة والعلم والدين، وبعد أن قرأ القرآن، وأتقنه كل الإتقان،
~~قصر نفسه على العلم وطلبه، إلى أن فاز منه بمرغوبه وأربه، وكان كثير
~~الاعتزال عن الناس، ليس له بغير العلم والعمل استئناس، مواظبا على الفروض
~~والسنن، على أكمل حال وأتم سنن. وكان يقرىء الدروس لمن حضر، وهو ابن ثمانية
~~عشر، ولم يزل على حاله، ناهجا منهج كماله، إلى أن توفي والده فسافر إلى
~~الحرمين الشريفين، ومكث بهما نحوا من عشر سنين، وقد أجازه بهما السادة
~~العلماء، والقادة الفضلاء، ثم رجع إلى بغداد، فصرف نفيس عمره على إفادة
~~العلوم وإرشاد العباد، ثم رجع إلى الحرمين بقصد الحج وزيارة سيد الأنام،
~~وتوجه مع ركب الحاج إلى دمشق الشام، ومكث بها سنتين أو زيادة، ثم قصد وطنه
~~وبلاده، ولم يحل في محل إلا وشغله العلم والعمل، وإفادة الطالبين من غير
~~كسل. ثم بعد مكثه مدة من السنين، سافر إلى الحجاز ومعه ولده الكامل الشيخ
~~بهاء الدين، ثم بعد أن أتم الحج وزار خير الأنام، توجه إلى مصر والقاهرة
~~وجلس مدة من الأيام، ثم سار حتى وصل إلى الموصل فمكث بها أياما، وقد نال
~~بجميع سياحته عزا واحتراما، ثم رجع إلى وطنه بغداد، وقد ارتفع قدره بها
~~وازداد، ولم يزل يفيد كل طالب، ويدعو الناس ms0455 إلى الفضائل والرغائب، إلى أن
~~دعاه مولاه، وأناله من جميله ما أولاه، وكان ذلك قبيل المغرب ليلة عيد
~~الفطر آخر يوم من رمضان في سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين، ودفن رحمه الله في
~~جانب الكرخ مع مشايخه، وكان موته مصيبة عظيمة، ونكبة عامة جسيمة. وقد رثاه
~~الهمام الفلاضل، نسل الأعيان الأفاضل، محمد أمين أفندي الجبوري، فقال:
# قد فل غارب سيف الدين وانثلما ... وانهد ركن من الإسلام وانهدما
# وطود علم جليل دك شامخه ... وشارق من عماد الفضل قد قصما
# فاغرورقت أعين الإسلام باكية ... والدين حزنا على خديه قد لطما
# به الحقيقة تمت وانتهت وبه ... علم الحديث كذاك الفقه قد ختما
# سل العراق وأهل الشام عنه وسل ... أهل الحجاز كذاك الحل والحرما
# وأهل نجد من الماحي تعصبها ... ومن إليه سواه ألقت السلما
# ولا أخو جدل إلا وألقمه ... حجارة فدعاه لا يلوك فما
# وكم له من تآليف منضدة ... كأنما الوحي في أقسامها انقسما
# هي الصحاح التي يفتي بها أبدا ... وهي الأدلة إلزاما وملتزما
~~PageV01P282 بآخر الصوم قد نادى مؤرخه ... داود بالخلد وافى أرحم الرحما
# وللأفاضل في حقه مراثي كثيرة، هي في قطره معروفة شهيرة، قد ذكر أكثرها
~~ولده الفاضل العارف، في ترجمة والده المسماة باللطائف، وله رحمه الله من
~~التآليف، ما يغني عن الترجمة والتعريف، ولولا خوف الإطالة والإسهاب، المخرج
~~ذلك عن اصطلاحنا في هذا الكتاب، لأوسعت دائرة التحبير، في بعض مناقب هذا
~~الشهم الكبير، ولكن الشمس في رابعة النهار، لا يحتاج عرفانها إلى خبر
~~واستخبار، رحمه الله تعالى.
# حرف الذال
# الشيخ ذيب الحلبوني مولدا الدمشقي إقامة ودفنا رحمه الله تعالى
# صاحب الخوارق الباهرة، والأحوال الغريبة الظاهرة، والنوادر التي شاعت،
~~والكرامات التي ذاعت، وكان قليل الكلام، كثير الغيبة والاصطلام، يتناول من
~~الطعام قليلا مما حضر، وإذا لم يجد طوى وصبر، وكان في أكثر أوقاته ملازما
~~لمدرسة الشميصاتية، الكائنة شمالي جامع بني أمية. ولد في قرية حلبون قرية
~~من قرى دمشق الشام، تبعد عنها مقدار ست ساعات بالسير المعتدل، ونشأ بها، ثم
~~في سنة خمسين ms0456 ومائتين وألف، قدم دمشق واستوطنها، وكان مقصودا للدعاء
~~والتبرك، وكان يقصد للاستخارة والفأل الحسن، وحصل له في الشام شهرة عظيمة،
~~وكان على استقامة حسنة لا يعتريها شائبة طعن، توفي بدمشق الشام سنة ست
~~وثمانين ومائتين وألف ودفن في مقبرة مرج الدحداح.
# الشيخ ذيب بن محمد بن ذيب بن قاسم الأريحاوي الشافعي الفرضي
# قد اشتهر بالعلم والتقوى والصلاح، وكان من صغره يتوسمون فيه الخير
~~والفلاح، فلا ريب أنه بقية من سلف، ونخبة من خلف. ولد في ربيع الأول سنة
~~أربع وستين ومائة وألف، وتخرج على عمه زوج والدته الشمس محمد بن إبراهيم
~~العاري المفتي، وانتفع به ولازمه وسمع منه الكثير من فنون متعددة إلى أن
~~مات شيخه رحمه الله، وبعده تولى المترجم منصب الإفتاء بأريحا، وتولى إمامة
~~جامعها الكبير، وكان كثير التلقي، ولم يزل سالكا في منهج الترقي، إلى أن
~~خطبته المنية، إلى الدار الآخرة العلية. توفي بأريحا سنة ألف ومائتين وبضع
~~وعشرين، رحمه الله تعالى.
# //بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد
~~المرسلين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
# حرف الراء المهملة
# راشد بن سعيد الرواحي من أذكياء أدباء البحرين وعمان
# قد ترجمه أحمد بن محمد بن علي بن ابراهيم الأنصاري بقوله: روح جثمان
~~الأدب، ونور عين الفضل والحسب، الشاعر المجيد، البليغ الوحيد، فمن لطائفه
~~قوله:
# إني لقيت من الهوى وفنونه ... أمرا عجيبا واقفا في بالي
# من ذات خال غضة ميادة ... تصمي قلوبا للورى بالخال
# تصمي الليوث بلحظها إن أرسلت ... سهما مصيبا من عيون غزال
# وقوله:
# إن ظني في سيدي لجميل ... ورجائي فيه عريض طويل
# وإليه قد تبت من كل ذنب ... ومتابي إلى رضاه سبيل
# وإليه فوضت كل أموري ... وهو نعم المولى ونعم الوكيل
# وله في الأدب باع ما أطولها، ويراع لنظم عقود اللآلئ ما أجلها وأجملها،
~~وفكرة ما أعلاها، وأحقها بالمديح وأولاها، توفي رحمه الله سنة ألف ومائتين
~~ونيف وعشرين.
# الشيخ الفاضل راشد بن علي النعامي الحنبلي من آل ms0457 جريس
# عالم ناقد، متبع ماجد، ذو يد طولى في علم القرآن والحديث، مقتد بالسلف
~~الصالح في كل أمر قديم وحديث، معتصم بالسنة الصحيحة والقرآن، عامل بما
~~فيهما مذعن لهما كمال الإذعان، وله في ذلك كتب ورسائل، دالة على أنه مجتهد
~~بسائر الفروع والمسائل، وفقنا الله وإياه للصواب، وفتح لنا وله للوصول إلى
~~ما يرضيه أحسن باب، إنه محسن كريم وهاب، توفي في أوائل القرن الثالث عشر.
# الشيخ راغب بن الشيخ صالح بن سعيد الدمشقي الحنفي المعروف بالأسطواني
# ولد سنة أربعين ومائتين وألف واشتغل من أول عمره في القراءة والعلم
~~والتردد على المشايخ العظام، والأفاضل الكرام، وتولى نيابة المحكمة
~~السنانية في دمشق الشام، ولم يزل مقبلا على الطلب بجد واجتهاد إلى أن توفي
~~في رابع ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف ودفن في مرج
~~الدحداح في تربة الذهبية. PageV01P283 راغب أفندي بن سعيد أفندي بن حمزة بن
~~علي الدمشقي الحنفي الشهير كأسلافه بابن عجلان
# الحسني الأديب، النجيب اللبيب الأريب، عين الأعيان، وإنسان حدقة أهل
~~الزمان، المولى الهمام، والماجد السامي المقام، ذو الشرف والحسب، والرفعة
~~والنسب، وريحانة روض الكمال، وعرف طيب دوحة الإفضال، قد اشتغل بالعلم
~~والعمل، ودأب حتى نال ما رجا واكتمل، وحضر على الشيخ سعيد الحلبي وغيره من
~~الأعلام، ولم يزل مواظبا على الإستفادة إلى أن شرب كأس الحمام في رمضان
~~سنة ثلاث وستين ومائتين وألف.
# السيد رجب بن السيد محمد بن السيد حمود بن السيد عثمان بن السيد محمد
~~سلطان العجاج بن السيد حسين برهان الدين آل خزام الرفاعي الصيادي
# ترجمه السيد أبو الهدى أفندي بن السيد حسن وادي فقال: الشيخ الجليل
~~الواصل، والولي الأصيل الفاضل، رب الخوارق والفواضل، الذاهل الكامل، الواجد
~~الماجد، العلي الحسب، الرفيع النسب. ولد بقرية كفر سجنا من أعمال معرة
~~النعمان، ونشأ بها كأبيه وجده، ثم توفي أبوه ونشأ في كنف عمه، وبعد وفاة
~~عمه حصلت إشارة معنوية للشيخ الكامل السيد أحمد أفندي الجندي ثم الصيادي،
~~فقام من بلدته معرة النعمان إلى كفر سجنا ms0458 لدار المترجم، وأجازه وخلفه ورأى
~~من الكرامات ما يحير العقول، وقد ذكر بعضها السيد أبو الهدى المرمى إليه في
~~تنوير الأبصار، كإبراء المقعد والمجنون والملووق، والإخبار ببعض المغيبات،
~~والإنفاق مما لا يعلم له أصل ولا سبب، بل من كنز الغيب، وإقبال الخاص
~~والعام عليه، وقال في آخرها: ولو أردنا تعداد كراماته الثابتة المتواترة
~~لاحتجنا إلى مجلد كبير نشأ بقريته على البر والتقوى، وكان حليما سليما
~~مبارك السريرة، طاهر العقيدة، متمسكا كل التمسك بآثار السلف، محبا
~~للمسلمين، وكان لا يفتر عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعن تلاوة
~~الفاتحة. توفي سنة ثمانين ومائتين وألف ودفن بكفر سجناء. انتهى ملخصنا
~~باختصار.
# الشيخ رحمة الله بن محي الدين بن أحمد بن مصطفى بن اسماعيل أبن الأستاذ
~~الشيخ عبد الغني النابلسي
# فخر الأعيان، ونخبة الزمان وكعبة الأوان، وصفوة ذوي القدر والشان. ولد
~~بدمشق سنة خمس وعشرين ومائتين وألف، وقرأ على الأفاضل ذوي الفضائل
~~والفواضل، وكانت عنده مكتبة عظيمة وقد احتوت على أكثر تأليفات جده العارف
~~بالله الشيخ عبد الغني النابلسي وتقدم في الجاه وعلا، وصار له شهرة حسنة
~~بين ذوي العلا، وكان جميل المنظر حسن الذات يهابه من رآه، ويعترف بأنه من
~~ذوي الفضل والجاه، وكان حافظا للوداد، ولا ينسيه صديقه طول الزمان ولا
~~النوى والبعاد، مات بدمشق في سادس وعشرين من صفر سنة ألف ومائتين وتسع
~~وسبعين ودفن في مرج الدحداح وقبره ظاهر معروف.
# الشيخ رشيد القلعي الشهير بقمبازة بن الشيخ نجيب الحنفي الدمشقي
# ولد بدمشق سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين وقرأ على والده إلى أن صار له يد
~~في العلوم، وقرأ للطلبة في جامع بني أمية، وأخذ عن الشيوخ العظام، ثم غلب
~~عليه نوع من البله والجذب، وكان له نوادر عجيبة، ووقائع غريبة، وإذا أردت
~~أن أذكر نوادره فإنها كثيرة تخرجنا عن المطلوب من الاختصار، مات ثالث عشر
~~شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة وألف ودفن في باب الصغير.
# الشيخ رضا أفندي بن إسماعيل بن عبد الغني بن محمد شريف الدمشقي الشافعي ms0459
# الشهير بالغزي ولد بدمشق سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف ونشأ في حجر
~~والده واشتغل في الطلب على علماء دمشق ومن أجلهم فقيه العصر وعالمه العلامة
~~الشيخ سعيد الحلبي وعمر أفندي الغزي والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ عبد
~~الرحمن الطيبي والشيخ حامد العطار، وبرع وفاق واشتهر في الآفاق، وتولى
~~نظارة جامع بني أمية، فخدمه حق الخدمة، واشتغل في تعميره وبذل كامل الهمة،
~~وكان مفردا بالسعي في الصلح بين الناس. توفي سنة ست وثمانين ومائتين وألف
~~ودفن بالحداح.
# الأمير رضوان الطويل المصري PageV01P284 قرأ على الشيخ عثمان الورداني
~~وغيره، وكان له اليد الطولى في الحساب والفلك والميقات، فبرع وتقدم، وأنجب
~~وحسب ورسم، وأشغل فكره بذلك ليلا ونهارا، ورسم الأرباع الصحيحة المتقنة
~~الكبيرة والصغيرة والمزاول والمنحرفات وغير ذلك من الآلات المبتكرة،
~~والرسميات الدقيقة، واتسع باعه في ذلك واشتهر ذكره، إلى أن قطفت يد الجل
~~ثمرة حياته، وأطفأت رياح المنية أنوار ذاته، وذلك سنة خمس ومائتين وألف
~~رحمه الله.
# رفيق بك بن المرحوم محمود بك بن المرحوم خليل بك العظم PageV01P285
~~الهمام الذي يتناول المعالي بثاقب حزمه، ويصيب الأغراض بصائب سهمه، ذو
~~الشمائل الناطقة بسمو فضله، والدلائل الدالة على علوه ونبله، من تناولت
~~حديثه الألسن العادلة، وتناقلت نفيسه الأندية الحافلة، وهو من بيت لهم في
~~الشام مجد معلوم، وقدر في سلك الرفعة منظوم، ولد في دمشق الشام سنة ألف
~~ومائتين واثنتين وثمانين، وتربى في حجر والده إلى أن بلغ التاسعة من عمره
~~وضعه في مدرسة من مدارس الروم لتعليم اللغتين العربية والفرنساوية
~~بقواعدهما، وبعد سنة خرج منها لوفاة والده، وكفله شقيقه الأكبر خليل بك
~~فأحسن تأديبه، إلا أنه لم يستطع حسن تعليمه لأنه كان ضابطا في الجندية
~~كثير التنقل من بلد إلى بلد، فوضعه في مكتب من مكاتب دمشق لتتميم قواعد
~~اللغتين التركية والعربية، وحسن التكلم بهما، فمكث به نحو ثلاث سنين فأتقن
~~بها التركية والعربية والكتابة، ثم إنه فتر عن التعلم إلى أن بلغ السنة
~~الثامنة عشرة، وتحرك في نفسه حب التعلم ومال إلى الانكباب ms0460 على المطالعة،
~~خصوصا في كتب الفلسفة والتاريخ، اقتداء بشقيقه الأكبر الذي كان شديد الميل
~~إلى التاريخ والفلسفة وعنده كتب كثيرة منها، فلازم بعض الدروس العربية على
~~بعض الأساتذة مدة قصيرة، وفي غضونها مال كل الميل إلى الشعر والأدب فدأب
~~على مطاعة كتب الشعر، وحفظ من ومجالس العلماء.القصائد والمقاطيع مقدارا
~~وافرا، ثم اشتغل في نظم الشعر قبل سن العشرين وكثر تردده على أهل الأدب
~~وفي سنة ألف وثلاثمائة وواحدة أخذه المرحوم خالد عبد الله بك إلى مصر وكان
~~ساكنا بها فترقى بها إلى درجة عالية، إلا أنه لكثرة المطالعة والسهر أصيب
~~بمرض العصب بعد مرور سنة من إقامته في مصر، فاضطر إلى ترك المطالعة وسافر
~~إلى الآستانة العلية، ثم إلى الشام لأجل تبديل الهواء، ولما عوفي بحمد الله
~~من المرض هجر الشعر ونظمه، ومال إلى الإنشاء ومعاشرة العلماء، وأخصهم
~~الأستاذ الكبير الشيخ طاهر المغربي الدمشقي، ثم عاد إلى مصر عام ألف
~~وثلاثمائة وثلاثة، وحيث كان الحال يومئذ في مصر غير الحال الذي في سورية
~~حصل فيه نباهة لما لم يكن يعهده من قبل، فألف رسالة سماها البيان لأسباب
~~التمدن والعمران وعرضها على المرحوم الشيخ عبد الهادي الأبياري أحد كبار
~~العلماء المصريين فرغبه في طبعها، ثم عرضها على العلامة المرحوم السيد محمد
~~بيرم التونسي صاحب صفوة الاعتبار ونزيل مصر يومئذ فرغبه في طبعها أيضا،
~~على أنه بعد ذلك أدرك أن هذين الفاضلين ما رغباه بطبعها إلا تنشيطا له
~~لأنه في اعتقاد المترجم أن الرسالة ليس فيها شيء مما يهم من الفائدة
~~والعلم. هذا ولم يزل مثابرا على المطالعة حتى آنس من نفسه قدرة على
~~الكتابة في الجرائد، وأول ما كتب في جريدة الأهرام سنة ألف وثلاثمائة وعشر
~~ثم في مجلة الهلال، ثم في جريدة المؤيد، وجريدة الموسوعات، والمنار، وغيرها
~~من الجرائد والمجلات، وألف في أثناء ذلك رسالة كيفية انتشار الأديان عام
~~ألف وثلاثمائة واثني عشر. وحاول في تلك السنة والتي قبلها تعلم اللغة
~~الفرنساوية، لكن منعته منه الشواغل أكثر من ستة أشهر، ms0461 فترك تعلمها مع غاية
~~الأسف، وبعد ذلك لازم الإمام العلامة الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية،
~~فاستفاد من علمه الواسع وآرائه العالية فوائد عظيمة، أزالت عن بصيرته حجبا
~~كثيفة، ورأى في نفسه ملكة قدرة التأليف، فألف كتاب الدروس الحكمية، ثم كتاب
~~تنبيه الأفهام إلى مطالب الحياة الاجتماعية والإسلام ثم استفزه الولع
~~بتاريخ الإسلام إلى وضع تاريخ جديد لمشاهير الإسلام من أهل الحرب والسياسة
~~على غير النمط المعهود عند المسلمين، أي على أسلوب جديد يمثل رجال الإسلام
~~في أجلى مثال وأظهره، بحيث يتناول في ذلك التاريخ كثيرا من أخبار دول
~~الإسلام الاجتماعية والسياسية، وأفيض في البحث في فلسفة التاريخ الإسلامي
~~على وجه يتضح به حال تاريخ الإسلام، فباشر ذلك التأليف على صعوبته عام ألف
~~وثلاثمائة وتسعة عشر، وأتم منه الجزء الأول في سيرة أبي بكر ومن اشتهر في
~~دولته في تلك السنة تأليفا وطبعا، ثم في أواخرها أتم الجزء الثاني في
~~سيرة عمر بن الخطاب، ولشدة البحث والتنقيب في الكتب عاوده في أثناء تأليفه
~~المرض القديم، فأتمه بكل مشقة، واستراح إلى سنة ألف وثلاثمائة وإحدى
~~وعشرين، فكتب الجزء الثالث في سيرة المشهورين في دولة ابن الخطاب
~~PageV01P286 وطبعه، وأنه لمشتغل في تتميمه راجيا من الله سبحانه التيسير
~~فجزاه الله خير الجزاء على هذه الخدمة الإسلامية، والمأمول أن الله سبحانه،
~~يهون عليه تأليف كتب كثيرة ينتفع بها الخاص والعام من جميع الأنام. وأنه
~~الآن قد توطن في مصر وتأهل بها، ولم تزل أوقاته معمورة بالمطالعة والكتابة
~~والتأليف والتصنيف، والعبادة الحسنة والأخلاق المستحسنة، والتمسك بالسنة
~~والكتاب، والعمل بهما من غير تعصب ولا تأويل موقع في التباب، ولا يميل إلى
~~العمل والقول بالتقليد، بل يقول أن العمل بالأصلين الشريفين هو لكل سعادة
~~أقليد، وله من النظم البديع، والنثر المزري بزهر الربيع، مقدار عظيم، يشهد
~~بأنه صاحب اليد الطولى والفكر الجسيم، فمن نظمه متغزلا قوله:طبعه، وأنه
~~لمشتغل في تتميمه راجيا من الله سبحانه التيسير فجزاه الله خير الجزاء على
~~هذه الخدمة الإسلامية، والمأمول أن الله سبحانه، ms0462 يهون عليه تأليف كتب كثيرة
~~ينتفع بها الخاص والعام من جميع الأنام. وأنه الآن قد توطن في مصر وتأهل
~~بها، ولم تزل أوقاته معمورة بالمطالعة والكتابة والتأليف والتصنيف،
~~والعبادة الحسنة والأخلاق المستحسنة، والتمسك بالسنة والكتاب، والعمل بهما
~~من غير تعصب ولا تأويل موقع في التباب، ولا يميل إلى العمل والقول
~~بالتقليد، بل يقول أن العمل بالأصلين الشريفين هو لكل سعادة أقليد، وله من
~~النظم البديع، والنثر المزري بزهر الربيع، مقدار عظيم، يشهد بأنه صاحب اليد
~~الطولى والفكر الجسيم، فمن نظمه متغزلا قوله:
# سل سيفا وصال فينا بأسمر ... من قوام ومقلة تتكسر
# عربي قد أعربت عن فؤادي ... مقلتاه بما به قد تسعر
# أن سقما بمقلتيه تبدى ... ليس سقما بل ربما السكر أثر
# يا بروحي أفديه ظبي غرير ... ناحل القد ناعس الطرف أحور
# أن تهادى رأيت غصنا رطيبا ... يتثنى وإن رنا فهو جؤذر
# رق معنى فكاد يرشف بالكأ ... س كخمر بها النسيم تعطر
# وتباهى على الهلال بحسن ... هو أبهى من الهلال وأبهر
# لو رأت حسنه الشموس لولت ... بذيول من الحيا تتعثر
# يا حياة القلوب جد بحياة ... لقتيل بحبك اليوم يشهر
# وتدارك بقية من عليل ... كاد يخفى من السقام ويدثر
# فتعطف على المتيم يوما ... بوصال أحيا به أو فأقبر
# وامزج الدل بالترفق يا من ... بهواه أولو الصبابة تفخر
# إن من يرحم المحب ويرفق ... بقتيل الهوى يثاب ويؤجر
# وله أيضا:
# كفى بالهوى دمعا يسيل ومهجة ... تذوب وأحشاء يمزقها الهجر
# معذبتي جودي علي بنظرة ... يضم عظامي بعدها اللحد والقبر
# جزى الله من أضحيت فيه متيما ... شجيا بمعناه الجميل أهيم
# تعمد قتلي بالهوى دون أجنحة ... على أن فتال النفوس أثيم
# رضيت بما يرضى لنفسي دائما ... أخاف عليه الإثم وهو عظيم
# وله:
# أحبة قلبي والذي قاد للهوى ... فؤادي وأحشائي وقلبي المقطع
# إذا جدتم بالوصل ذلك منة ... وإن رمتم قتلي فلا أتمنع
# ومن كان مثلي صادق الود بالهوى ... صبورا فلا والله لا يتوجع
# الشيخ رشيد بن الشيخ طه بن الشيخ أحمد العطار PageV01P287 طلب العلم في
~~صغره، وبذل في ms0463 الإقبال على الترقي نقود عمره في جده وسهره، فقرأ على علماء
~~عصره، الموجودين في بلدته ومصره، ومن أجلهم عمه المشهور في الأقطار، الشيخ
~~حامد بن الشيخ أحمد العطار. وبعد وفاة عمه أقبل على طلب النيابة باجتهاده
~~حتى كانت أكبر همه، فلم يزل يتولى النيابات، إلى أن مات، وكان جسورا في
~~الكلام، له في المحاضرة نوع إلمام، يحفظ كثيرا من النوادر، وواقعات
~~الليالي العوادي الغوادر، فعقد وداده غير محلول، ودوام حديثه غير مملول،
~~ويظهر العفاف عن الحرام، والانكفاف عن موجبات الآثام؛ والتباعد عن الرذائل،
~~وأكل أموال الناس بالباطل، وإن كان المسموع، خلاف هذا الموضوع، والله أعلم
~~بحقيقة الحال، يجازي بالجميل على الجميل، وبغيره على قبيح الأفعال.
# ثم أن المترجم المرقوم قد غلب عليه التشيع، والتضلع من غير تمنع ولا
~~تورع، وكان عنده فيه كتاب موسوم بينبوع الينابيع، ملازم له ولأحكامه مطيع.
~~توفي رحمه الله في جبل عجلون حينما كان نائبا، وذلك عام ألف وثلاثمائة
~~وستة عشر ودفن هناك رحمه الله. وكانت وفاته عن نحو ثمانين سنة تقريبا.
# السيدة رقية بنت المرحوم الشيخ ابراهيم بن الشيخ مصطفى السعدي
# البرة التقية، الصالحة النقية، الزاهدة الصوامة، العابدة القوامة،
~~المقبلة على صالح الأعمال، والمدبرة عن رذائل الأفعال والأقوال، وكان ذات
~~سريرة صافية، ولطافة وافرة وافية، ولدت نحو ألف ومائتين وخمسين تقريبا،
~~وتزوجت بصاحب التاريخ سنة ألف ومائتين وثمانين، ورزقت منه بأولاد لم يبق
~~منهم سوى النجل الصالح السيد محمد سعدي أحسن الله حاله، وأنجح آماله، وكانت
~~مواظبة على صيام رجب وشعبان، وعلى صيام الاثنين والخميس، وعلى صيام عشر
~~محرم، وعشر ذي الحجة، مع المحافظة على فرائض صلواتها وسننها، إلى أن تمرضت
~~بداء الإسهال، وماتت في يوم الجمعة الحادي والعشرين من صفر عام ألف
~~وثلاثمائة وسبعة عشر.
# الشيخ راغب بن المرحوم الشيخ عبد الغني السادات الدمشقي
# إمام فقيه، وهمام نبيه، وفاضل نبيل، وكامل جليل، ولد سنة ألف ومائتين
~~وخمسين تقريبا ومن حين صغره نشأ على التقوى، لأنها للوصول السبب الأقوى،
~~وتعلم ما يرفع إلى المقام الأرفع، ms0464 فتفقه على مذهب إمام الأئمة أبي حنيفة
~~النعمان، ثم دأب على طلب التوحيد والحديث وتفسير القرآن، وكان له في بقية
~~العلوم يد طائلة، وفكرة في مناهج الصواب جائلة، فقرأ على أفاضل مصره، إلى
~~أن صار من ذوي الفضائل في عصره. وله رسائل شريفة. وتقريرات لطيفة،
~~واستظهارات حسنة، وأفكار مستحسنة، ومن رسائله التي نهجت منهج الصواب، وسلكت
~~مسلك السداد بلا ارتياب، الرسالة التي رد بها على رسالة خالد أفندي الأتاسي
~~الحمصي، وبيان ذلك أنه اتفق بعض المتأخرين من علماء السادة الحنفية على أن
~~المرأة إذا ادعت بعد الدخول على زوجها بمقدم صداقها فلا تسمع دعواها، ومضى
~~على ذلك مدة طويلة ضاع بها حقوق كثيرة. ثم أنه لما تولى إفتاء الشام محمود
~~أفندي الحمزاوي، وجد أن هذا الإفتاء خارج عن الأصول، ولم يساعده معقول ولا
~~منقول، فألف رسالة حقية، مطابقة للقواعد الشرعية المرعية، وصار يفتي عن هذه
~~الدعوى بالسماع، من غير تأخر ولا امتناع، فلم يقدر أحد على مراجعته، إلى
~~انتهاء مدته، وبعد وفاته، رد عليه عالم الديار الحمصية خالد أفندي الأتاسي
~~جانحا لعدم سماع الدعوى، وإعادة الناس إلى الوقوع في تلك البلوى، مع أنها
~~زور وبهتان، ما أنزل الله بها من سلطان، ولا جاء بها سنة ولا كتاب، ولا
~~وجدنا لها في أدلة الشرع من باب، فتصدى له هذا الفاضل المترجم، ورد عليه
~~ردا يبطل ما به فاه متكلم، بالأدلة الواضحة، والبراهين الراجحة، ثم أنه
~~بعد إتمامها، وتكميل أرقامها، وعرضها على بعض الناس، وكتابتهم عليها بأنها
~~حق بلا التباس، أرسلها إلى العاصمة الإسلامية، لكي تعرض على المشيخة العلية
~~فبعد عرضها ومطالعتها مطالعة تحقيق، حازت على توقيع التصديق، بان ما اشتملت
~~عليه، هو الذي يصار في الحكم إليه، فأحق الله الحق وأبطل الباطل، وذهبت
~~زخرفة المزخرفين بلا طائل. PageV01P288 هذا وإن المترجم المرقوم ذو أخلاق
~~حميدة، وشمائل وحيدة، وكرم وكمال، وعفة وجمال، له في التجارة يد عالية،
~~وهمة سامية، فلا يتناول من أحد قليلا، ولا حقيرا ولا جليلا، بل ينفق على
~~بيته وعائلته، ms0465 مما يكتسب من تجارته، مع قيامه بوظيفة الإفادة، وإقراء
~~الدروس حسب العادة، ولم يزل بحمد الله يحل المشكلات بفكره، ويعطر الصدور
~~بنفثات صدره، ويفوف برود التحرير، ويظهر شموس التحبير في التقرير، ويروي
~~الطالبين من بحر علمه، ويشنف آذانهم بفرائد فهمه. فلا يزال يعلو مقامه،
~~ويسمو جاهه واحترامه، ويمنح الله به ذوي الطلب، كل ما راموه من علم وفهم
~~وعرفان وأدب. آمين.
# حرف الزاي
# السيد زاهد أفندي بن السيد محمد نجيب بن موسى الحسيني العمري الشهير
~~بالالثي
# أديب للبديع من القول منسوب، وأريب بألف من ذوي البدائع محسوب،وإن تكلم
~~أزرى كلامه بعقود الجمان، أو تكمل قلت هذا ملك في صورة إنسان، تتستر
~~الملاحة في غلائله، وتتقطر الرجاحة من شمائله، تمسح خلاله قذى العيون، فما
~~تراه إلا وهي نقية الجفون، وطلعه كالروض صقلت يد الصبا ديباجة وجهه الوسيم،
~~وتلقت النفوس قبوله تلقي النشوان برد النسيم، غرائب أحاديثه زاد النفوس
~~وقرط الأسماع، يتجاوز بها غايات لم تختلج في خواطر الأطماع، تفعل
~~بالألباب فعل بنات الدنان، وما السحر لعمري إلا سحر ذلك البيان، فلله دره
~~من همام وافر الحظ من البراعة، صائب اللحظ في نقوش البراعة، قد اكتسب الأدب
~~بكده وجده، وانتهى من عالي الإرب إلى أقص حده، للمعاني الأبكار مخترع،
~~ولبنات الأفكار مفترع، وله حسب طرزكم الأحساب، ونسب تباهت بنسبته
~~الأنساب، ألا وإن القلوب أجمع، قد جبلت على محبته، فلم يكن لها في سواه
~~مطمع، فلذلك كان مقره من العين السواد، ومحله من القلب حبة الفؤاد.
# ولد في رجب الفرد، وكان الطالع طالع اليمن السعد، وذلك سنة ألف ومائتين
~~وثمان وأربعين، من هجرة سيد الخلق النبي الأمين، ونشأ في حجر والده فلما
~~بلغ سن التمييز، أرسل به إلى المؤدب لتعلم القرآن العزيز، ثم بعد أن أتمه
~~وأتقن آدابه، أخذ في إتقان الخط والكتابة، ثم أكب على الطلب والتحصيل،
~~فلازم الأساتذة ملازمة المدلول الدليل، إلى أن بلغ مطلوبه، وحصل مراده
~~ومرغوبه، من كل علم رفيع، وفن بديع:
# همام علا في الورى قدره ... إلى غاية ms0466 جل أن توصفا
# فتى قد تأثل من دوحة ... سمت في سما المجد والاصطفا
# وإن بيني وبينه من الوفاق، ما انعقد على إحكامه الاتفاق، ومن المخاطبات
~~الرقيقة، والمراجعات الأنيقة، ما يزري بلطف النسيم، ويشغل الصب عن الوسيم،
~~ولا يستغرب ما بيننا من كامل المحبة والوداد، لأن هذا الاتفاق موروث عن
~~الآباء والأجداد، وإنه له نظم رقيق، ونثر بديع أنيق، وحافظة تميل إلى
~~الصواب، ولافظة أعذب من عود الشيوخ إلى الشباب، وقد حضر شيوخ عصره،
~~الكائنين في بلدته ومصره، كالشيخ هاشم البعلي، والشيخ عبد الله الحلبي،
~~والشيخ محمد الطنطاوي، وتفقه في مذهب الإمام أبي حنيفة، وجلس في نيابة
~~محاكم الشام الشرعية مدة طويلة، وجلس في محكمة الباب باشكاتب القسمة.
~~PageV01P289 وفي عام ألف وثلاثمائة وأربعة عشر توجه إلى محروسة الآستانة
~~ونزل عند الشهم المحترم أحمد عزت بك بن المرحوم هولو باشا، وكان وقتئذ
~~الكاتب الثاني في المابين ومبلغ الإرادة السلطانية، فاجله واحترمه لصداقة
~~قديمة بينهما، ومكث عنده نحوا من ستة أشهر على الرحب والسعة، واستحصل له
~~في هذه المدة على معاش كل شهر عشر ليرات عثمانية، وعلى نيابة قضاء دوما.
~~وغب حضوره إلى الشام ذهب إلى محل نيابته، وذلك في غرة جمادى الأولى سنة ألف
~~وثلاثمائة وخمس عشرة، وكان في مدة نيابته حسن السيرة، ممدوح السريرة، لم
~~يسمع عنه ميل إلى باطل، ولا تفرقة في الحق ما بين عالم وجاهل، ولا رشوة وإن
~~جل قدرها، ولا تعصب لقضية وإن كان من الأعاظم أهلها، وكان يهوى قبل
~~المرافعة إجراء المصالحة، وعدم المشاحنة والمشاححة، فإذا لم يتمكن بذل وسعه
~~في مصادقة الحق ومجانبة الباطل، ولا يحكم إلا بعد النظر والتحري ومراجعة
~~كتب الأفاضل، وعلى كل حال فمناقبه كثيرة، وبدائهه وبدائعه شهيرة، بأنواع
~~المديح جديرة، ثم أنه بعد تمام نيابته في دوما جلس عضوا في مجلس استئناف
~~الجزاء في العادلية، وفي أثنائها ذهب إلى الآستانة فوجهت عليه نيابة بعلبك،
~~ولم يمض عليه بها مدة إلا ومرض فحضر إلى الشام ولم يزل مريضا إلى أن
~~اختارته المنية ms0467 في شعبان سنة ألف وثلاثمائة وعشرين ودفن في تربة باب الصغير
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ زين العابدين بن جمل الليل المدني أبو عبد الرحمن بن السيد باحسن
~~جمل الليل
# المحدث الفقيه، والمتفنن النبيه، صاحب الشهرة العالية، والسيرة الحسنة
~~النامية، والمآثر اللطيفة، والمحامد الشريفة، فخر العلاء،وصدر الفضلاء، ولد
~~في المدينة المنورة ونشأ بها، وأخذ عن والده وتكمل على يديه، وألقت رئاسة
~~العلوم في المدينة مفاتحها إليه، وقرأ على غير والده من الأفاضل، من جملتهم
~~محمد بن سليمان، ودخل مصر، وزبيد للرواية عن كل فاضل مفيد، ولما دخل
~~الوهابية الحرمين، فر، ودخل العراقين، فروى عنه أجلة علماء بغداد، رغبة
~~منهم بعلو الإسناد، وقرأ صحيح البخاري، في مجمع حافل، فلم يدع مقالا لقائل
~~أو ناقل، وكان له من الطاعة والتقوى والعبادة والزهد ما جعله معدودا من
~~الأوائل، مات رضي الله عنه سنة إحدى عشرة ومائتين وألف، ودفن في المدينة
~~المنورة مدفن أسلافه، وله مؤلفات بديعة، وخدمة عالية لكتب الدين والشريعة،
~~من جملة مؤلفاته كتاب في المشتهر والمفترق، وله مختصر المنهج لشيخ الإسلام
~~القاضي زكريا الأنصاري الشافعي، وقد شرحه أيضا شرحا مفيدا، وله كتب
~~كثيرة ورسائل شهيرة، نفعنا الله به آمين، وقد ترجمه صاحب اللآلئ الثمينة،
~~في أعيان المدينة، فقال: ذو بديهة وروية، وسليقة مرضية، كأنها السحاب
~~الرجاف، والغيث الوكاف، ارتدى من المكارم بحلل، وحظي من المحامد بجمل،
~~فغرته كالهلال إضاءة وإشراقا، ومحياه كالزهر بشاشة والزهر ائتلافا،
~~وكلامه كالعسجد طلاوة، والشهد حلاوة، والقطر جزالة، ترتشف الأسماع زلاله،
~~وقد برع بنظم حسن المعاني، وبديع المباني، نظما عليه رونق الفصاحة، وفرند
~~الملاحة، يقطر كالمزن، بودق الحسن، كأنها الشفاه اللعس، أو تفتير العيون
~~النعس، أو الخدود البضة، وقد ازدهرت بالورود الغضة، فمن ذلك النظم الزاهي
~~الزاهر، والشعر الباهي الباهر، وقوله مجيبا بجواب، كأنه في كاس اللطافة
~~حباب، وفي روض الحسن زهر مستطاب:
# أغادة من خود حور الجنان ... تتيه إن ماست فتسبي الجنان
# أم بكر فكر من خدور النهى ... زفت بقينات بديع المعان
# فاقت على أترابها مذ غدت ms0468 ... فريدة الحسن رداحا حصان
# أم راح ألفاظ حلا رشفها ... من كف ممشوق رطيب البنان
# راقت ورقت فرقى هامها ... تاج حباب فاق حب الجمان
# ختامها مسك وممزوجة ... بشهد ريق من رحيق اللسان
# فتارة يسقيك خمر اللما ... وتارة يعطيك بنت الدنان
# حبابها مع لونها شاكلا ... وجنته مع در فيه المصان
# قد أسرت عقل أهيل الحجا ... وأمسكت من كل لب عنان PageV01P290 أم أنجم
~~لاحت بطرس أضا ... كبدر صيف مذ وفى واستبان
# أم ذي عقود من لآل حلت ... قد صاغها الندب بديع الزمان
# أم روضة غناء عنى على ... أفنانها طير الهنا والتهان
# أم نسمة الروض سرت سحرة ... ففاح منها عرف روح الجنان
# تحكي لنا باللطف أخلاق من ... حاز المعاني فرد هذا الأوان
# الكامل الشهم سراج الهدى ... خدين فخر العلم رب البيان
# أنواره مذ سطعت أخجلت ... زهر الربا وانكسف النيران
# نجل ذوي الفضل الألى شيدوا ... بيوت عز دونها الفرقدان
# شيخ أولي الحذق ربيب الذكا ... رضيع البان الفخار المصان
# أبدى لنا من بحر إبداعه ... درا نظيما راق معنى وزان
# نثرا ونظما قد زهى لفظه ... لله ما أحسن هذا القران
# كم منة قلدنيها وما ... في ساحة الفضل أرى لي مكان
# لكنه من محض أفضاله ... يقلد الأجياد عقد امتنان
# فيا رفيع القدر عفوا فما ... أحصي الثنا لو قلت طول الزمان
# زففت لي مثرية قد حوت ... حر القوافي ورقيق المعان
# ولست كفوا أن أرى عبدها ... إذ هي بلقيس الغواني الحسان
# فهاك من خل قصيدا أتى ... شتيت نظم بسناك استعان
# ودم سليما راقيا رافلا ... في ثوب عز مائسا في أمان
# ما ميل الأعطاف نشر الصبا ... وهيمنت ورق على غصن بان
# وهذه القصيدة جواب عن قصيدة العلامة عمر بن عبد السلام الداغستاني قرظ
~~بها نظم قصيدة طويلة للمترجم وقصيدة الداغستاني المرقوم هي:
# لله ما أحسن هذا الجمان ... قد أخجل الدار بحسن البيان
# نظم بديع قد حلا لفظه ... ويسكر السمع كبنت الدنان
# له قواف راق إبداعها ... كعقد أجياد الغواني الحسان
# مسبوكة في قالب اللطف بل ... منظومة في سلك حسن المعان
# كالأنجم الزهر ms0469 بأفق البها ... بل أنه الزهر بوسط الجنان
# بل درر أبرزها الحذق من ... أصداف أفكار بديع الزمان
# الفاضل الجحجاح مولى الندا ... الكامل الندب الفضيل المصان
# مولى سما في أفق المجد بل ... فاز من السعد بأعلى مكان
# حسيب أصل بل نسيب علا ... تالله ما أشرف هذا القران
# رب المعالي والسجايا التي ... يجز عن حصر حلاها اللسان
# زين ذوي الفضل الذي خصه ... مولاه من إحسانه بامتنان
# رفيع قدر منتقى ماجد ... ينزل عن عليائه الفرقدان
# فاق على أقرانه رتبة ... وصار فيهم ذا فخار وشان
# له ذكاء مثل نهر وقد ... أرخى له نظم القوافي العنان
# يا أيها المولى الذي وصفه ... يضوع مثل المسك بالزعفران
# أقبل بعذر من محب وفى ... نظما حكى الطل على الأقحوان
# أو حب مزن أو نسيم الصبا ... إذ هب فارتاح إليه الجنان
# ودم بعون اله في عزة ... ممتعا في ظل دوح التهان
# وله قصائد عديدة، وتأليفات وتقييدات مفيدة، وقد تقدم أنه توفي سنة ألف
~~ومائتين وإحدى عشرة في المدينة المنورة ودفن في مدفن أسلافه رضي الله عنه
~~وعنهم أجمعين.
# زين العابدين بن محمد بن زين العابدين PageV01P291 رحمه الله تعالى، قد
~~نظمه سلك عقود اللآلئ الثمينة، في أعيان شعراء المدينة، وترجمه جامعها
~~فقال: خليفة سلفه علما وفضلا، وذكاء ونبلا، وارتفاعا في سماء المجد
~~وعلوا، وهمة في اكتساب الفضائل منحته سموا، فهو فرع لحق في الفخار أصله،
~~واتخذ عند محل علاهم محله، بجد ساعده حظه وجده، وتهلل له مبتسما بثغر
~~القبول سعده، فوفود الإقبال مستكنة لديه، ومخايل العز لا تزال لائحة عليه،
~~وأدبه الأزهر، أشهر من أن يذكر، فكم له من خطب أنشأها، وبلطائف البديع
~~وشاها، أحسن من الحلل المطرزة رونقا، وأبهج من سبيك العسجد إذا لاح
~~مؤنقا، تعشقها الخواطر، وتتنزه في حسنها الضمائر، وأما نظمه فهو الروض
~~البديع، وقد وافاه زمن الربيع، فضحكت فيه أنواع الأزهار، المكللة بلآلي
~~نثار الأمطار، والنسيم وافاها عليلا، وجر عليها ذيلا بليلا، فمن ذلك
~~قوله مجيبا صاحب اللآلي:
# لاحت كبدر لاح تحت الحندس ... وسرت بقد بالغدائر مكتسي
# وتبسمت ms0470 عن عقد جوهر ثغرها ... وتنسمت عن طيب عرف أنفس
# وجلت لنا من أوج أفق جبينها ... صبحا تنفس عن دجى متعسعس
# وبدا لنا في روض وجنة خدها ... فياح نبر خالها في الحرس
# وغدت تذود عن الخدود لحاظها ... فحمت ورود حياض تلك الكنس
# وبرت بصارم أنفها مهج الورى ... وبرت بماء رضابها للأنفس
# وحقاق فيها فتحت عن لؤلؤ ... في سلك مرجان المباسم منتسي
# لله مبسمها الشهي إذا غدا ... متبسما كالصبح حين تنفس
# والجيد قد فضح الغزالة لفتة ... ما قرها تحكيه غير تهجس
# والصدر متسع بكل فضيلة ... تكبو صوافن خصرها بتقعس
# والكف أهطل من سحاب سخاوة ... والجسم أرطب من برود السندس
# والخصر أوهن من قوام محبها ... والساق أصفى من زجاج الأكؤس
# مذ ماس بان قوامها في كثبه ... أزرى بزانة كل ليث ملبس
# شبهت طلعة وجهها في حسنها ... بدرا بدا في أوج غصن أملس
# لله زائر طيفها من زائر ... وافى يدير لي السلاف فأحتسي
# وأبوح من سكري بسر قد سرى ... في سر سرى للسري الأكيس
# شمس المعارف بدر كل فضيلة ... رب النهى الفهامة المتفرس
# نجم العوارف روض كل لطافة ... حاوي التحائف بل وخير مدرس
# أكرم به من فاضل متفنن ... جمع البراعة واليراعة والقسي
# شهم يفوق على الغمام نواله ... ويروق للرائين منظره الوسي
# فرع لا برك دوحة محمودة ... زرع نما في سوح زاكي المغرس
# غطريف أهل المجد بل خطريفهم ... جحجاح قوم السعد بدر الأطلس
# شحشاح فتيان للقريض سراجهم ... مصباح فتيات النثير الخنس
# لا زال للفضلاء يعذب مدحه ... ويطول شامخ فضله المتأسس
# وعلى جميع ذويه يعلو قدره ... ويفيض نهر كماله المتبجس
# ما عاهد الغيداق نافح روضة ... صبحا فكللها بدر أنفس
# أو ثغر زهر الروض يرشف بكرة ... ريق الغوادي الضاحكات النعس
# عن قوله
# سلب العقول بتم حسن أنفس ... رشأ بسيف الجفن مردي الأنفس
# رشقت لواحظه السهام بمهجتي ... أو ما ترى تلك الحواجب كالقسي
# ماست معاطفه فخلت قوامها ... غصنا يفوق على القنا والمدعس
# وغدا بلا شك بخنجر أنفه ... يفري الحشايا صاح والقلب القسي
# أحبب به بدرا ربيع محاسن ... روض ms0471 الجمال غدا بغير تلبس
# سقيت بماء الحسن وردة خده ... واخضر شاربه كزئبر سندس
# لو لم يكن جمع الزهور بهاؤه ... ما كنت تبصر عينه كالنرجس
# كالأقحوان ترى ثناياه إذا ... ما لاح مبتسما بثغر ألعس
# بل أنها تحكي لسمط لآلئ ... تحت العقيق من الشفاه اللعس PageV01P292 فيه
~~المعتق من شهي رضابه ... يا بخت صب من طلاه يحتسي
# حاز التقابل في الجمال فوجهه ... صبح وذاك الشعر حالك حندس
# كالماء والنيران دارة صدغه ... فاقتبس ورد باللحظ أو بتهجس
# كالظبي خلقا والهزبر سطاوة ... باللحظ يفرس كل أحوس حلبس
# لله ليلة جمعنا في السفح إذ ... نلنا المرام وبغية المتملس
# مع ذلك النفار عن وصلي وقد ... أمسى يطارحنا بلفظ مونس
# والليل قد ألقى سجوف ظلامه ... ونجومه ترنو كأعين حرس
# فظللت أحسو خندريس وصاله ... حتى أضاء الصبح حين تنفس
# كضياء مولينا أخي الفخر الذي ... بمطارف المجد المؤئل مكتسي
# زين الأفاضل بل فريدة عقدهم ... بل در تيجان العلا والقونس
# قرم غدت مثل الكواكب خيمه ... وغدا كمثل البدر فوق الأطلس
# السعد خادم فضله السامي وما ... أحجاه يخدم بالجواري الكنس
# متبوئ من قمة العليا على ... فلك أشم من المعالي أقعس
# روض لأصناف المحامد والثنا ... فرع علي الأصل زاكي المغرس
# مولى غدا يحسو بعزم علاه من ... خرس المعارف مفعمات الأكؤس
# يا أيها المولى الهمي بيانه ... كالغيث حين تهمع وتبجس
# انعشت قلبي من نظام فائق ... وجلوت عنه كل هم موئس
# كالزهرغب القطر كلله الندى ... أو كالحلي إذا بدا بتهسهس
# فسعيت نحو إشارة فيه بدت ... كيما أنال بسعدكم لتأنس
# فاقبل نميقة مشغل ما نمقت ... لكن بكم تزهو بأفخر ملبس
# لا زلت ترفل في برود معزة ... سامي الرحاب مدى سجيس الأوجس
# وله من أخرى:
# فتكت بسيف الغنج مهجة صبها ... وبأسمري القد جسم محبها
# وتدرعت حقا بثوب جمالها ... فاستأثرت أسد الشراء بعضبها
# برزت بميدان التفاخر طفلة ... فالقرم بدد من أسنة هدبها
# وبدت بإيوان التغزل ظبية ... فتحجبت منها الشموس بحجبها
# سفرت خمار الأنس عن ذاك السنا ... فتكورت شمس الدنا في غربها
# كشفت عن الراحات قلت مشبها ... بدر الحوالك ms0472 قد بدت من سحبها
# وجلت لنا كأس المحبة والهنا ... وملته راحا من معتق شربها
# وشدت بألحان الرباب وزينب ... وبثينة العشاق نخبة سربها
# فسكرت من ذاك المدام فلا أعي ... وطربت من ذكر الرباب وقربها
# وله من أخرى
# أرى القلب مغرى وغرما بالتغزل ... حليف جوى يصبو إلى كل عيطل
# يسامر زهر الليل يشكو لها الذي ... يقاسيه في ذاك الجمال المكلل
# وينشد عن ليلى ولبنى وزينب ... وينعم مع هند ويصبو لمنزل
# فليلى سويد القلب حلت وغيرها ... رسوم وأسماء تزال بمعول
# فشاهد سنا ليلى فضوء جبينها ... هلال يعيد الوجد بعد التنصل
# وحاجبها قوس أراش لأسهم ... أصابت فؤاد الواله المتعلل
# وأعينها حور حمين ببتر ... وهاروتها بالسحر قد صار مخبلي
# ومسند جنح الجند مرسل أدمعي ... ومقطوع صبري في الهوى لم يوصل
# زكافور خديها تنفس فجره ... بعنبر خيلان يفوح كمندل
# ومبسمها الزهري أشرق نوره ... على شفق يبدو بذاك المقبل
# ومرشفه راح ببابل صنعه ... فمن ذاق منه رشفة لم يعلل
# وجيد لها يحكي الغزالة صوره ... وما قدرها تحكيه غير تخيل
# وراحات أيديها كبدر دجنة ... وصدر كقرص الشمس في حين ينجلي
# فدائي هواها والدواء وصالها ... وحالي لا يخفى على المتأمل PageV01P293
~~انتهى. إن هذا المترجم قد مات في القرن الثالث عشر ولم أقف على تعيين تاريخ
~~موته رحمه الله.
# حرف السين المهملة
# القاضي سالم بن محمد الدرمكي من علماء البحرين وعمان
# أديب هو في وجه الزمان غرة، وأريب ليس للزمان منه سوى الجمال والمسرة، قد
~~امتطى متن البديع والبيان، وركب ظهر البحرين وعمان، وقد ترجمه أحمد بن محمد
~~الأنصاري فقال ما ملخصه: القول فيه أنه أشعر أهل مصره، وخاتمة بلغاء قطره،
~~ملك أزمة البراعة واللسن، وظفر بكل معنى برائق حسن، اجتمعت به غير مرة
~~لاستنشاق أرج أنفاسه، في خميلة أرض هي مسقط رأسه، فوجدته سالما من الفظاظة
~~كاسمه، متحليا بحلية الفضل اللامع، نوره من محاسن نثره ونظمه، فمن لطائفه
~~قوله م قصيدة أرسل بها إلي متشوقا وأنا إذ ذاك باليمن الميمون:
# فيا أبيض الأخلاق والوجه أنا مذ ... تناءيت أيامي غدت ms0473 كلها سودا
# ولا زلت أن اتهمت يهوى تهامة ... فؤادي وإن أنجدت يوما هوى نجدا
# فمهما تسر يشفعك قلبي أينما ... توجهت لا تسعى إلى وجهة فردا
# وذكرك في قلبي يلذ وفي فمي ... كأني أحسو من تذكرك الشهدا
# نأيت فعن جفني نأى بعدك الكرى ... فهل كنتما وكلتما للنوى وعدا
# فيا أحمد المحمود طبعا إلى متى ... بافعالك الحسنى تعلمني الحمدا
# لقد ند عنك السوء يا ابن محمد ... ودمت كريما لا تصيب له ندا
# وقوله في ذكر المحبوب عند الشدة والكروب:
# ولقد ذكرتك يا بثينة في السفر ... والفلك في البحر المحيط قد انكسر
# والموج من طوفانه متلاطم ... والموت للأنياب منه قد كشر
# والناس قد غرقوا معا إلا أنا ... أرجو الحمام تجاه وجهي ما استتر
# وبقيت في لوح غريق كله ... والماء لي كلي إلى رأسي غمر
# ومكثت حينا من طعام معدما ... فيه وتذكاري يقوم به الذكر
# ويعحبني قوله من قصيدة مدح بها السيد النبيل، محمد بن خلفان الوكيل،
~~عليهما رحمة الملك الجليل:
# نفسي فدى الإلف الذي صار بي ... برا وما عاينت منه جفا
# شمائل راقت ورقت له ... فمنه ما أحلى وما ألطفا
# كأنه في حسن أخلاقه ... لنجل خلفان الوكيل اقتفى
# محمد من ما هفا قلبه ... لريبة قط وعنها هفا
# لم يك بالمخلف عهدا ولا ... كل امرئ فوه يرى مخلفا
# يجود بالمال ويسطو فكم ... أمن من قوم وكم خوفا
# وما أتاه مذنب تائبا ... يطلب منه العفو إلا عفا
# وما شدد الدهر على شيعة ... إلا عليهم جوده خففا
# وبالندى منه يوفيهم ... إذا رأى الدهر لهم طففا
# إذا قضى أو جاد أو صال أو ... قال حكى في فعله المصطفى
# يصلح ما اختل بتدبيره ... مارتقت دنياه إلا رفا
# توفي رحمه الله عام ألف ومائتين وبضعة عشر.
# الإمام الأمجد سعيد بن الإمام أحمد البوسعيدي من علماء عمان والبحرين
# قال صاحب الحديقة: ماذا أقول فيمن تفرع من جرثومة السيادة، وترعرع في
~~رياض الحبور والسعادة، وتتوج بتاج العز الزهر، وحظي في دهره بالعيان
~~الأخضر، وتطاول نواله، واتسع في الفضل مجاله:
# كانت الألسن ms0474 عن أوصافه ... وغدا المدح به مفتخرا
# فمن لطائفه، وبديع طرائفه، ما كتبه إلى أخيه الهمام سلطان ابن أحمد
~~الإمام:
# إذا شحت الخضراء بالوبل فالتمس ... تجد جود سلطان على الناس كالمطر
# فإن عز مطلوبي فليس شماتة ... وإن حصل المطلوب فالفوز بالظفر
# وقوله يرثي ولده السيد حمد رحمه الله تعالى:
# وافى حمامك يا حبيبي بالعجل ... نار تلهب في ضميري تشتعل
# يا من له شرف وفضل في الورى ... أمسى وحيدا مفردا دون الأهل
# الله أكبر من مصاب عمنا ... هما وغما لا يبيد ولا يفل PageV01P294 حمد
~~حوى المجد الشريف تغيرت ... أيامه قد كان يضرب بالمثل
# صبرا لأولاد الإمام ومن لهم ... من أخوة وأقارب فيما نزل
# لا غرو هذا قد أتى خير الورى ... لم تمنع الأموال عنه ولا الدول
# وقوله رحمه الله:
# لهفي على زمن مضى ... ما ذقت أحلى منه شي
# لما ذكرت عهوده ... جرت الدموع وقلت أي
# وله قصائد كثيرة، وأبيات شهيرة، وأوصاف ممدوحة، وشمائل مشروحة. رحمه الله
~~تعالى.
# الشيخ سعيد بن المرحوم محمد الغبرة
# كان رجلا يغلب عليه الصلاح، واقتفاء آثار ذوي النجاح، وطلب العلم في أول
~~أمره إلى أن صار له ملكة وإلمام نوعا ما، ولكنها لعدم كمال إقباله ما
~~تما، واخذ الطريقة الصاوية الدرديرية، وكان يقيم الذكر في الجقمقية
~~شمالي جامع بني أمية، وصار عنده جمعية كبرى، وحصل له قبول عند الناس إلى أن
~~استحصل التولية على أوقاف المدرسة المرقومة، فأقبل على الدنيا بجده
~~واجتهاده، ففتر أمره وتنزل قدره، وكان يقرأ درس وعظ بجامع بني أمية فكان
~~يحضره الغرباء، وكان له جسارة في الأمور ودأب عظيم، وكان يخيل له أنه من
~~كبار العلماء المدرسين وفي آخر أمره ذهب إلى عكة وأخذ طريق الشاذلية عن
~~الشيخ علي اليشرطي، بعد ان كان منكرا على هذا الطريق وأهله. وقد توفي هذا
~~المترجم في الحمام فجأة سنة ألف وثلاثمائة ونيف.
# السيد سعيد أفندي ابن الشهاب أحمد الأيوبي الأنصاري رئيس الكتاب بمحكمة
~~الباب
# كان شهما أديبا، وكاملا لبيبا، ذا سيرة جميلة، وسريرة جليلة، وشمائل
~~حسنة، وفضائل ms0475 مستحسنة.
# ولد بدمشق الشام سنة أربعين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده، وقرأ القرآن
~~وأتقنه، ثم حضر دروس الأفاضل الأعلام، إلى أن بلغ المأمول والمرام، وأحسن
~~صنعة الكتابة، وكان ذا تؤدة في أموره لا يعرف حماقة ولا طيشا، وتولى رئاسة
~~الكتاب في محكمة الباب، وحصلت له شهرة عظيمة، وسيرة وافية جسيمة ولم يزل
~~يتفوق مقامه، ويمازج القلوب احترامه، إلى أن دعاه الحمام إلى دار المقام،
~~سنة ست وثلاثين ومائتين وألف ودفن في باب الصغير.
# الشيخ محمد الشيرازي
# هو من رجال الحديقة، بل هو فردها في المجاز والحقيقة، قال في ترجمته، لكي
~~يبدي لنا شمس معرفته: سعيد الحظ والطالع، لا فرق بين وضاءة سعده وبهاء
~~البدر الساطع، نبغ في جنة المعارف شيراز، فظفر من ظهوره كل طالب بلطائف
~~الأدب، وفاز، له النظم الحسن والنثر الذي دل على أنه ذو بلاغة ولسن، ديوان
~~شعره الفارسي بستان، وبيان نظامه العربي حديقة ورد وريحان، فمن ظريف نظمه
~~قوله:
# فاح نشر الحمى وهب النسيم ... وتراني من فرط وجدي أهيم
# إن ليل الوصال صبح منير ... ونهار الفراق ليل بهيم
# ووداع الحبيب خطب جزيل ... وفراق الأنيس داء أليم
# فتن العابدين صدر وسيم ... آه لو كان فيه قلب رحيم
# يا وحيد الجمال إني وحيد ... يا عديم المثال قلبي كليم
# سلوتي عنكم احتمال بعيد ... وافتضاحي بكم ضلال قديم
# معشر اللائمين فيما جهلتم ... لو رأيتم جماله لم تلوموا
# إن نار الهوى لدى كل صب ... مع ذكر الحبيب روض نعيم
# كل من يدعي المحبة فيكم ... ثم يخشى الملام فهو مليم
# وما أحلى قوله:
# يا نديمي قم ونبه ... واسقني واسق الندامى
# خلني أسهر ليلي ... ودع الناس نياما
# اسقياني وهدير الرعد قد أبكى الغماما
# في زمان سجع الطير على الغصن وحاما
# وأوان كشف الور ... د عن الوجه اللثاما
# أيها المصغي إلى الزهاد دع عنك الملاما
# فز بها من قبل أن يجعلك الدهر عظاما
# قل لمن عير أهل الحب بالجهل ولاما
# لا عرفت الحب هيهات ولا ذقت الغراما
# لا تلمني في غلام ... أودع القلب ms0476 سقاما
# فبداء الحب كم من ... سيد أضحى غلاما PageV01P295 انتهى. فهذا المترجم قد
~~طار ذكره وفاق، وانعقد على انفراده في بلاده الاتفاق، قد قصده الطلاب من
~~الأقطار، ونحاه الرغاب لما يعلمون لديه من بديع الأوطار. قد أخذ عن العلماء
~~الأفاضل، إلى أن امتاز بالفضائل والفواضل، فدرس وأفاد، وجاد، وأجاد، وأظهر
~~من المعارف التحقيقية ما لم يكن على بال، وبهر في فنونه التدقيقية من بحر
~~ذهنه السيال:
# فكأنما هو روضة ... تهتز في يوم مطير
# أزهارها ككواكب ... قد زينت فلك الأثير
# علامة لم يلق في ... هذا الزمان له نظير
# إن جال في التفسير فالتفسير أعسره يسير
# أو قرر الأحكام من ... فقه تفقهها الكثير
# وإن انتحى للنحو وضحه بتسهيل العسير
# وإليه في فن البلا ... غة كل مسؤل يشير
# وإذ تعانى الشعر قلت أذا الفرزدق أم جرير
# والحاصل أنه فرد عصره، وزينة قطره ومصره. توفي رحمه الله تعالى في شيراز
~~سنة ألف وزيادة عن المائتين.
# السيد سعيد بن قاسم بن صالح بن اسماعيل بن أبي بكر القاسمي الشهير
~~بالحلاق الدمشقي الشافعي
# سلالة مجد أشرقت أنواره، ونفحت في رياض الأدب أنواره، فصيح ألبسه المولى
~~حلة الكمال، وبليغ نسج القريض على أبدع منوال، فأخذ برقاب القوافي، وورد
~~منها المنهل الصافي، فحاول رقيقه وجزله، وأجاد جده وأحكم هزله، بنظر نقاد،
~~وخاطر وقاد، يقضي حق البيان، ويملك رق الحسن والإحسان، يترقرق به ما الطبع،
~~ويرتفع له حجاب القلب والسمع، مع حسن المحاضرة، ولطف المذاكرة، فلا جرم قد
~~طابق اسمه مسماه، وكاد أن ينطق بلفظه معناه، ولد في دمشق الشام، في أوائل
~~المحرم الحرام، عام تسعة وخمسين ومائتين وألف، ونشأ في حجر والده بركة
~~عصره، وفقيه قطره، فتأدب بفضائله وتهذيبه، وكساه من الفنون الرداء المذهب،
~~فاقتفى واقتدى، وراح في الحلبة واغتدى، حتى نبل وشدا، وبلغ في المعارف
~~الندى، ولما توفي والده عام أربعة وثمانين ومائتين وألف قام مقامه في إمامة
~~جامع السنانية، وإحياء دروسه الليلية والنهارية، وله أخذ وسماع وتحصيل، عن
~~غير والده الجليل، من أساتذة محققين، وأفاضل كاملين، منهم ms0477 الشيخ محمد
~~الطنطاوي والشيخ سليم العطار والشيخ محمد المنير والشيخ عمر العطار وغيرهم
~~بواهم الله دار السلام. واجتمع بفضلاء الحرمين الشريفين وبيت المقدس الشريف
~~عام زيارته لهما سنة إحدى وثلاثمائة وألف. وله إقبال عظيم على شانه،
~~وانزواء شديد عن أكابر زمانه،والقلوب على مودته متطابقة، والألسن بالثناء
~~عليه ناطقة، وله مصتفات أدبية، ومجموعات بهية، منها بدائع الغرف، في
~~الصنائع والحرف، ومنها الثغر الباسم، في ترجمة والده الشيخ قاسم، ومنها
~~سفينة الفرج، فيما هب ودب ودرج، ومنها ديوان شعر لطيف جمع فيه جملة من
~~درره، وشذرة من محاسن غرره، وأكثر ن ابتكار النوادر، وتلطف في المجون بكل
~~معنى بديع نادر، راضيا بعفو الطبع، وما يخف على السمع، فمن لؤلؤه الرطب،
~~ورشح قلمه العذب، قوله مطلع قصيدة متغزلا:
# أما وعيون فاتكات فواتر ... فعلن كأفعال المواضي البواتر
# وصبح جبين فوق بدر يزينه ... شقائق ورد بين ليل الغدائر
# وعنبر خال حول ثغر مدامة ... حماه ورود الرشف سيف المحاجر
# وبلور جيد إن تنازل ريقه ... يريك بريقا من خلال الحناجر
# ورقة خصر فوق طود كثيبة ... تميد بموج فوق بحر الجزائر
# وخطي قد كم ترى عند هزه ... طريح غرام لا جريح خناجر
# وهيكل جسم إن تراءى لناظر ... فما هو إلا قطعة من جواهر
# بأن الهوى مني وإني من الهوى ... وإن هيولى العشق سار بسائري
# ومن منظوماته الحماسية قوله من أبيات:
# شموس الرضا دوما علينا بوازغ ... وآلاء ستر الله فينا سوابغ
# وفي يدنا اليمنى غدا اليمن مغدقا ... بشعر وآداب فنحن النوابغ
# لنا في العلا نفس تعز بربها ... وقلب بغير الفكر والشكر فارغ
# وقال في مدح دمر:
# يا صاح إن رمت المسير لمنزه ... فاقصد بسيرك نحو روضة دمر
# فهواؤها محيي الجنان وأرضها ... مثل الجنان وماؤها كالكوثر PageV01P296
~~ومن لطائفه قوله:
# ذهب الربيع بورده وبلينه ... وأتى الشتاء ببرده وبطينه
# أما الفقير ففي الشتاء هلاكه ... من همه في فحمه وعجينه
# وبسقف بيت عياله من دلفه ... وبرجفه من برده وأنينه
# وقال في باب التوكل:
# كل من يبغي سوى المولى نقص ... واعتراه من ذوي الدنيا ms0478 غصص
# وإذا أمل منهم حاجة ... نغص المسؤول عنها ونكص
# مكفهر الوجه لو أبصرته ... قلت من أين له داء البرص
# وعلى السائل فرضا لو سخا ... مرة ألقاه في ذل القفص
# فاترك العالم طرا ثم سل ... ملكا يرغب أن تؤتى الرخص
# منعما برا كريما رازقا ... ليس يرضى عن عبيد قد حرص
# عالما أجمال أحوال الورى ... فهو ادرى في تفاصيل القصص
# وقال لبعض الشؤون:
# نظر الزمان إلي من طرف قذي ... يوما فقلت مناديا من منقذي
# فنظرت من كل الجهات فلم أجد ... خلا يغيث فقلت غب تعوذي
# بالأمس لا يحصون أحبابي فهل ... محقوا بريح أصفر مستحوذ
# أم هل تواروا في قبور بيوتهم ... سحقا لهم من ذلك الفعل البذي
# أين المودة والإخاء والاصطفا ... بل أين من من خير ثدي قد غذي
# صدق اللبيب الشاعر الفطن الذي ... قد قال هذا البيت بالمعنى الذي
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد القنفذ
# ومن لطائفه قصيدتان نظمهما في عام تأخر برده عن وقته المعتاد صاغ الأولى
~~في قالب السؤال من فصل الشتاء والثانية في جوابه واعتذاره المتضمن وعظ
~~الموسرين ليتفقدوا أولي الفاقة. أما الأولى فهي قوله:
# ما بال بردك ياشتاء تأخرا ... وبريق برقك خلب لن يمطرا
# أقبلت يا فصل الشتاء ولم نجد ... من ماء مزنك قطرة بلت ثرى
# فصل كأيام الحسوم يجيئنا ... فالآن في أبداننا ما أثرا
# ما هكذا قد كنت تأتي للورى ... فارحم جشا بلظى هواك تسعرا
# وإذا سألتك أن أراك حقيقة ... فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى
# أين الرياح العاصفات بفصله ... لا تبقي في الأشجار عرقا أخضرا
# أين الجليد مجمد الأرض الذي ... مثل الزجاج تخاله متصورا
# أين الصقيع المقصم الظهر الذي ... ترك الفتى من رجفه متحيرا
# أين الضباب المظلم الجو الذي ... بظلامه يحكي قتاما أغبرا
# أين اسوداد الجو أين عبوسه ... أين الغمام وغمه ومتى سرى
# أين الزيادة في المياه إذا أتت ... تحكي لنا في اللون طينا أحمرا
# بل أين برد الزمهرير ولسعه ... للوجه لكن يستخير المنخرا
# أين الرعود المزعجات بصوتها ... كمدافع يضربن جوا أقفرا ms0479
# فإذا رأيت رأيت بردا خاطفا ... وإذا سمعت سمعت صوتا منكرا
# أسفي لثلجك يا شتاء فإنه ... قد كان يبني أذرعا أو أكثرا
# أسفي على البرد الكبير وطبه ... مذ كان ينزل جامدا مستحجرا
# أسفي علينا ما رأت أبداننا ... بردا به نلتذ في لبس الفرا
# فإلى متى والصحو عم سماءنا ... والشمس في إشراقها لن تسترا
# وبيوتنا أبوابها مفتوحة ... فكأن حر الصيف لن يتغيرا
# وننام لا مزملين بثوبنا ... كلا ولا احتجنا لآن نتدثرا
# وسقوفنا جفت وقد كانت لنا ... يبكي بدمع الدلف ماء أصفرا
# أسفي على يبس الميازيب التي ... طول الشتاء تصب ماء أغبرا
# أسفي على تلك البلاليع التي ... كانت تسد بما يحاكي الأبحرا
# أسفي على تلك المناقل لم تذق ... في صفوة فحما وجمرا أحمرا PageV01P297
~~أسفي على تلك البرادي وهي في ... أجداثها ملفوفة لن تنشرا
# أسفي على الأوحال في الطرقات إذ ... يبست وآن لها بأن تتخمرا
# ومتى نرى الإنسان يمشي فوقها ... يغدو ويرجع خائضا ومشمرا
# ومزركشا من طينها ومطرزا ... ومدبجا من فرقه وإلى ورا
# وبنعله قد شال من أوحالها ... أرطال طين كاد يحني الأظهرا
# فلطالما قد قيل أيام الشتا ... زلق الحمار بوحلة فتفطرا
# والناس يصطرخون هل من منقذ ... غرق الحمار بحمله وتكسرا
# أسفي على الحمال لو أبصرته ... لرحمته لما بكى وتحسرا
# فإلى متى لا تحمل العكاز بل ... لا يلبس القبقاب بل لا يشترى
# ومتى نرى سطح السقوف مكلسا ... ومخمرا بالثلج أبيض نيرا
# لو أنني جمعته وخزنته ... للصيف كنت عملت منه متجرا
# فبمثل هذا الحال كان شتاؤنا ... أفلا يحق عليه أن نتقهرا
# يا أجرد الكانون جئت معاكسا ... تدع الغصون ونحن ننبذ بالعرا
# وكذا الأصم أخوه لا يبغي بأن ... ننطم في وسط البيوت ونقبرا
# لو كان يسمع لا يضن ببرده ... لكن أصم فليس يسمع ما جرى
# فعسى بآذار يجود بمالنا ... قد ضن فيه شتاؤنا إن أدبرا
# وقال في القصيدة الثانية التي وقعت جوابا على لسان حاله فهي:
# يا من تكلم في الشتاء بما درى ... ورأى بأن البرد فيه تأخرا
# برد الشتاء لقد تحول عنكمو ... وأظنه قد ضل ms0480 في إحدى القرى
# جوبوا البلاد لعلكم تجدونه ... في قارة قد قر فيها أو سرى
# إن لم تروه بها فجدوا خلفه ... فلعله في حمص زار وزمهرا
# أم في حماة أتى إليها يحتمي ... فعصى بعاصي نهرها وتسترا
# أم راح نحو مدينة الشهباء أم ... رام الإقامة في ذرى أم القرى
# ليريحهم من حرها في برده ... ويزمل الأبدان منهم بالفرا
# أم أم نحو الروم وهي بلاده ... منها نشا وبها استقر بلا امترا
# فهناك تلقون الشتاء وبرده ... يمشي بمسقط رأسه متبخترا
# وترون ما تبغون من آفاته ... وزيادة مما يقص الأظهرا
# فإذا سمعتم أنه في بلدة ... ورأيتموه جامحا مستنفرا
# قولوا له يا ابن الحلال إلى متى ... ما آن أن تأتي وتنظر ما جرى
# بينا نطوف لعلنا نحظى به ... في بعض تلك المدن أو بعض القرى
# وإذا به بين الجبال مخيم ... إذ لا أنيس له هناك من الورى
# قلنا له: يا باردا في طبعه ... لكن قطر نداك يحكي السكرا
# أنت الذي عاهدتنا من أدم ... والعهد منك على المدى لن يخفرا
# تأتي ألينا كي تغيث زروعنا ... في كل عام مرة أو أكثرا
# والآن في ذا العام قد قاطعتنا ... وفررت عنا ما الذي منا جرى
# أرأيت منا ما يسوءك فعله ... من كل ذنب سيئ لن يغفرا
# أم بعضنا يجني عليك بذنبه ... فأخذت باقي البعض ظلما وافترا
# هذا وقد جئناك بعد مشقة ... فابدي الجواب ولا تكن مستعذرا
# نهض الشتاء وقال كلا فاسمعوا ... نصحا يقال لمن يريد تبصرا
# لما منعتم مالكم فقراءكم ... وعراهمو من فقرهم ما قد عرا
# وغنيكم متنعم بطعامه ... وشرابه ولباس أنواع الفرا
# وفقيركم لا تنظرون لحاله ... وترونه في عيشه متكدرا
# وترونه بالسوق في وقت المسا ... يبتاع زيتونا وخبزا أسمرا
# يغدو حزينا باكيا وغنيكم ... يغدو ويرجع ضاحكا مستبشرا
# ويطوف حول الفاكهاني في المسا ... أو حول بياع الكنائف للشرا PageV01P298
~~وإن اشترى شيئا غدا من بخله ... يخفيه تحت ثيابه متسترا
# والمعدمون يبصبصون بأعين ... حول الغني ويرجعون القهقرى
# وإذا الفقير أتاه يبكي كسرة ... أو جاء ضيفا يبتغي منه القرى
# ما كان إلا ms0481 بالعصا إكرامه ... أو بالعطا أعطاه فلسا أحمرا
# وكم تمنى الأغنياء بأن يروا ... في ساحة الفقراء ريحا أصفرا
# كي لا يروا أبدا فقيرا بل ولا ... يجدون مسكينا وأشعث أغبرا
# يا ويحهم ماذا يكون جوابهم ... في القبر حين يروا نكيرا منكرا
# للأغنيا ويل من الفقرا غدا ... يوم القيامة إذ يرون المحشرا
# إذ يقبضون عليهم في موقف ... منه الوليد يشيب من بين الورى
# ويقول كل منهم يا ربنا ... خذ حقنا منهم فلن نتأخرا
# يبقى الغني هناك لا مال له ... فيصير عما قد جنى متحسرا
# فالآن أنتم يا ذوي الأموال إن ... واسيتموا الفقراء آتي ممطرا
# وتزوركم رحمات رب لم يزل ... للمحسنين مساعدا وميسرا
# وترون فصلي فصل خصب مقبل ... في كل خير بالرخاء مبشرا
# ولتسمعن رعوده كمدافع ... ولتنظرن البرق فيه منورا
# ولتبصرن هتون مزن سحابه ... فسيوله في الأرض تحكي الأبحرا
# ولسوف ينزل ثلجه ببلادكم ... فهناك يبني أذرعا أو أكثرا
# ويروج سوق سويقكم في وقته ... فكلوا السويق مدبسا ومكسرا
# وله من هذا الباب، ما تلذ به أولوا الألباب، مما يعترف له بحقه، ويعرف به
~~مقدار سبقه، ثم أنه في ثاني وعشرين من شوال عام ألف وثلاثمائة وسبعة عشر
~~بعد طلوع الشمس وكانت الساعة اثنتين من النهار صباحا توفي المترجم فجأة
~~وكان له مشهد عظيم، ومحفل جسيم، وكانت الصلاة عليه في جامع السنانية ودفن
~~في مقبرة باب الصغير وراء قبر والده رحمه الله تعالى.
# الشيخ سعيد بن عبد الكريم الأنصاري المدني رحمه الله تعالى
# هو من عقد اللآلئ الثمينة، في أعيان المدينة، فقال مؤلفه، ومجيده ومصنفه:
~~فاضل أطلق في العلم لسانه، واتخذ الفضل عنوانه، وحاز الفضائل بحسن همة،
~~وجعل الآداب لها تتمة، فأبدى نظما هو الدر إلا أنه المنضود في النحور،
~~والزهر إلا أنه الخضل الممطور، وهو أكبر إخوته، وكبير ثلته، فإنهم أربعة
~~إخوة نشأوا من الحسب والمكارم في أعلى ربوة، ثلاثة منهم لهم في النظم يد،
~~وواحد منهم لم يكن له فيه صدد، فمن نظم صاحب الترجمة البارع في كناية
~~البيان وصريحه، قوله في مدح سيدنا ms0482 عثمان بن عفان كتبها على تابوته في
~~ضريحه:
# لعثمان ذي النورين تفدى الجوانح ... وتسعى إليه العارفون الجحاجح
# ألا كيف لا تسعى وقد حاز رفعة ... لها الشرف العالي مدى الدهر راجح
# سليل ذوي المجد الرفيع مكانة ... به يتقى والحادثات فوادح
# فإن كان مجد الصاحبين محققا ... فمجد أبي عمرو له الفضل شارح
# لقد بايع المختار عنه بنفسه ... مبايعة فيها الكماة كوالح
# وجهز جيش المسلمين بماله ... وأوقف بئرا تنتحيها الموائح
# وقد أنزلت فيه أمن هو قانت ... يقوم الدياجي والدموع سواقح
# وبشر بالبلوى ففوض أمره ... فوافته بالدار الرزايا النواطح
# وأضحى شهيدا في الجنان منعما ... له الحور تجلى قد علته الوشايح
# همام أمير المؤمنين قد استحت ... ملائكة الرحمن منه وصالح
# وأثنى عليه الهاشمي ببذله ... تليدا معدا قد حبته المرابح
# وزوجه بنتا له ثم بعدها ... حباه بأخرى نشرها ثم فايح
# وهاجر حبا مرتين فأخصبت ... سنون وسالت من نداه الأباطح
# فيا ثالث الأصحاب أنت وسيلتي ... ويا جامع القرآن جودك مانح PageV01P299
~~وهاكم قريضا فوق تابوتكم زهى ... على الروض فيه المطربات صوادح
# وكالنور نورا بل يزيد وضاءة ... وحسنا له بين الأنام مدايح
# فمع غاية المجد المؤثل قد أتى ... لتاريخه شطر من الشعر واضح
# يقولون زوار الضريح إذا أتوا ... أيا حسن تابوت له الله مانح
# قد توفي في أوائل القرن الثالث عشر رحمه الله تعالى.
# الشيخ سعدي بن محمد بن عمر بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن أحمد بن شمس
~~الدين بن تقي الدين بن أبي بكر ابن عبد الهادي الدمشقي الحنفي الفاروقي
~~العمري
# المتصل النسب بسيدنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني
~~الخلفاء الراشدين، ولد المترجم في دمشق الشام ونشأ بها وقرأ على جل
~~علمائها، وأجل فضلائها، ومن أجلهم العمدة العلامة، والنخبة الفهامة، الشيخ
~~سعيد الحلبي، والسيد شاكر العقاد، وغيرهما من الأعيان الأمجاد، وولي أمانة
~~الفتوى في دمشق الشام أيام مفتيها الأجل الهمام، السيد حسين أفندي المرادي،
~~إلى أن توفي وتولى الإفتاء بعده ولده علي أفندي المرادي مدة أشهر وكان
~~المترجم عنده، ثم بعد ms0483 موت علي أفندي تولى الإفتاء طاهر أفندي وكان المترجم
~~عنده، إلى أن فصل سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين وتولى الإفتاء أمين أفندي
~~الجندي فكان المترجم أمين الفتوى عنده، إلى أن توفي المترجم المرقوم في
~~حدود سنة الألف والمائتين والثمانين.
# الشيخ سعدي بن الشيخ هاشم التاجي البعلي الدمشقي
# من العلماء الأفراد والفقهاء السادة الأمجاد، كان حسن الأخلاق قد علا
~~قدره وفاق، وكان محمود السيرة ممدوح السريرة، قد سافرت وإياه سنة تسع
~~وسبعين إلى القدس فرأيت من حسن حاله، واتساع باله، ما يوجب له حسن الثناء
~~والمدح ويذهب عنه كل طعن وقدح، مات رحمه الله تعالى خامس عشر ربيع الثاني
~~سنة تسع وسبعين ومائتين وألف ودفن في تربة باب الصغير.
# الشيخ سعدي بن مصطفى بن سعد بن عبده الدمشقي الحنبلي المعروف بالسيوطي
# العام العامل الهمام، ومفتي الحنابلة بدمشق الشام، ولد بدمشق خامس عشر
~~شهر المحرم الحرام سنة ست وتسعين ومائة وألف من هجرة سيد الأنام، وأخذ عن
~~الشيخ محمد الكزبري، والشيخ شاكر مقدم سعد والشيخ غنام الحنبلي، وغيرهم من
~~السادة العلماء والقادة الفضلاء، وبرع وفاق وطار ذكره في الآفاق، وكان
~~عالما عاملا زاهدا فاضلا، عابدا تقيا صالحا نقيا، رفيع المقام بديع
~~الاحترام، تولى نظارة جامع بني أمية بعد وفاة والده سنة ألف ومائتين وثلاث
~~وأربعين، وإفتاء الحنابلة وكان فائقا في العلوم من منطوق ومفهوم، ولاسيما
~~في علمي الحساب والفرائض فإن له بهما المعرفة التامة. ولم يزل على كماله
~~إلى أن جذبته يد المنية إلى الدار العلية، في ذي الحجة الحرام سنة ألف
~~ومائتين وست وخمسين ودفن في الدحداح.
# سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود PageV01P300 قال في البدر الطالع:
~~ولد تقريبا سنة ألف ومائة وستين في وطنه ووطن أهله القرية المعروفة
~~بالدرعية من البلاد النجدية، وكان قائد جيوش أبيه عبد العزيز وكان جده محمد
~~شيخا لقريته التي هو فيها، فوصل إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الداعي إلى
~~التوحيد المنكر على المعتقدين في الأموات فأجابه وقام بنصره، وما زال
~~يجاهد من ms0484 يخالفه، وكانت تلك البلاد قد غلبت عليها الأمور الجاهلية وصار
~~الإسلام فيها غريبا. ثم مات محمد بن سعود وقد دخل في الدين بعض البلاد
~~النجدية، وقام ولده عبد العزيز مقامه فافتتح جميع الديار النجدية، والبلاد
~~العارضية والحسا والقطيف، وجاوزها إلى فتح كثير من البلاد الحجازية، ثم
~~استولى على الطائف ومكة والمدينة وغالب جزيرة العرب، وغالب هذه الفتوح على
~~يد والد سعود، قام ولده سعود المترجم المرقوم، فتكاثرت جنوده واتسعت
~~فتوحاته، ووصلت جنوده إلى اليمن، فافتتحوا بلاد أبي عريش وما تصل بها، ثم
~~تابعهم الشريف حمود بن محمد شريف أبي عريش وأمدوه بالجنود، ففتح البلاد
~~التهامية كاللحية والحديدة وبيت الفقيه وزبيد، وما يتصل بهذه البلاد، وما
~~زال الوافدون من سعود يفدون صنعاء إلى حضرة الإمام المنصور وولده المتوكل
~~بمكاتيب إليهما بالدعوة إلى التوحيد وهدم القبور المشيدة والقباب المرتفعة
~~ثم وقع الهدم للقباب والقبور المشيدة في صنعاء، وفي كثير من الأمكنة
~~المجاورة لها وفي جهة ذمار وما يتصل بها، ثم خرج خليل باشا من مصر إلى مكة
~~بعد إرساله بجنود افتتحوا مكة والمدينة والطائف وغلبوا عليها، وكان
~~استيلاؤه على مكة والمدينة عام ألف ومائتين وثمانية وعشرين، وخروجه إلى مكة
~~سنة ألف ومائتين وسبع وعشرين، والحرب مستمرة. ومات سعود سنة ألف ومائتين
~~وتسع وعشرين، وقام بالأمر ولده عبد الله بن سعود، وقد أفردت هذه الحوادث
~~العظيمة بمصنف مستقل، ثم خرجت جيوش الدولة ومصر على عبد الله بن سعود ومن
~~معه من الجند في قريته الدرعية، وطال الحصر وأخربت المدافع العثمانية
~~كثيرا من الأبنية، وبعد هذا استسلم عبد الله بن سعود، وكان ذلك في سنة ألف
~~ومائتين وثلاث وثلاثين، وأدخلوه أسيرا إلى حضرة سلطان العرب والعجم حضرة
~~أمير المؤمنين السلطان محمود والله أعلم ما انتهى إليه حاله. ثم خرج بعض
~~الجنود العثمانية صحبة خليل باشا إلى تهامة اليمن التي كانت بيد الشريف
~~حمود، وكان خروجهم بعد موته وقيام ولده أحمد بالأمر، مع معارضة الشريف حسن
~~بن خالد الحازمي للشريف أحمد، فاستولت الجنود العثمانية على ms0485 ما كان بيد
~~الشريف أحمد بن حمود، واستسلم إلى أيديهم، وأحضروه إلى دار السلطنة
~~العثمانية، وكان ذلك سنة ألف ومائتين وأربع وثلاثين. وأما الشريف حسن بن
~~خالد الحازمي ففر بمن معه إلى بلاد عسير، وتحصن بمكان يقال له المناظر،
~~فخرجت عليه الجنود العثمانية، ووقع بينهم حروب، آخرها قتل الشريف حسن بن
~~خالد والأمر لله سبحانه ا ه.
# الشيخ سعيد بن أسعد الدمشقي الشهير بالسفاريني النابلسي الحنبلي
# كان إماما عالما عاملا، وهماما كاملا فاضلا، معتمدا عليه في مذهب
~~الإمام الأوحد، العالم المجتهد الإمام أحمد، قدس الله سره، ورفع في الدارين
~~قدره، وكان له صلاح ظاهر، ودأب على السنة باهر. مات رحمه الله في غرة رجب
~~سنة اثنتين وخمسين ومائتين وألف ودفن في تربة الذهبية قرب قبر السيد عبد
~~الباقي الحنبلي الأزهري.
# الشيخ سعيد بن حسن بن أحمد الحلبي الأصل الدمشقي المنشأ الحنفي
~~PageV01P301 شيخ المحدثين، وعمدة العلماء العاملين، وزبدة الفضلاء، ونخبة
~~السادة الأتقياء، من شيد ربوع العلوم، وقيد شوارد المنطوق والمفهوم، فهو
~~الحجة الراجحة، والمحجة الواضحة، والبحر المتلاطمة أمواج عرفانه،والحبر
~~المتواترة براهين بيانه، أوحد أهل زمانه، ومفرد عصره وأوانه، المحقق
~~الفقيه، والمدقق النبيه، شيخ الشيوخ وإمام ذوي الكمال والرسوخ. ولد بحلب
~~سنة ثمان وثمانين ومائة وألف، ونشأ بها وقرأ على جملة من أفاضل علمائها، ثم
~~في سنة سبع ومائتين وألف قدم دمشق الشام، واستوطن في حجرته بجانب مدرسة
~~الكلاسة في جامع بني أمية، وتصدر للإفادة والتعليم، والإرشاد والتفهيم،
~~وأخذ عن إسماعيل أفندي المواهبي، والسيد محمد نجيب بن أحمد القلعي، والشيخ
~~محمد مكي القلعي الحلبي، والشيخ علي الشمعة، والشيخ محمد الكزبري، والشهاب
~~العطار، والشيخ مصطفى الأيوبي الأنصاري الرحمتي الحنفي، والشيخ شاكر مقدم
~~سعد والشيخ يوسف أفندي بن السيد حسين الحسيني الحنفي الدمشقي، والعلامة أبي
~~الفدا إسماعيل بن محمد بن صالح بن محمد المواهبي الحلبي الحنفي القادري،
~~ومحمد أفندي بن عثمان أفندي العقيلي، وقرأ صحيح الشهاب المنيني، وكان يقرأ
~~في رمضان ستين ختمة، مات رضي الله عنه في دمشق في اليوم الثاني من شهر ms0486
~~رمضان سنة تسع وخمسين ومائتين وألف ودفن في تربة الذهبية.
# سعيد بن حمزة العجلاني نقيب دمشق الشام الحنفي الدمشقي
# السيد الإمام، الفاضل الهمام،صدر الأفاضل، وبدر ذوي الفضائل، المحقق
~~الأديب، والمدقق الأريب، والماهر النبيه، والبارع الفقيه، والورع العابد،
~~والناسك الزاهد، ولد بدمشق ونشا في حجر والده وتربى على يديه، وتخرج عليه،
~~وعلى أفاضل العلماء، وأماثل الفضلاء، ومن جملتهم السيد نجيب القلعي الحنفي.
~~وقد نقل بعض الناس عن ولد الشيخ نجيب أنه مأمور من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإجازته، ولي نقابة الأشراف بدمشق الشام مكان والده السيد حمزة سنة
~~تسع وعشرين ومائتين وألف، وبعد هذه التولية بمدة قليلة عزل حسين أفندي
~~المرادي من الإفتاء ونفي من دمشق ووضع في مكانه المترجم المرقوم، وبقي
~~مفتيا خمسة أشهر، ثم أعيدت إلى حسين أفندي المرادي، وكان للمترجم قبول عند
~~الناس ومحبة عظيمة لما حاز عليه من الصفات الحميدة، والأخلاق العالية
~~الجليلة. مات رحمه الله تعالى سنة تسع وأربعين ومائتين وألف ودفن في دمشق
~~في مدفنهم المشهور.
# الشيخ سعيد الخالدي الدمشقي الشاذلي الترشيحي اليشرطي الشافعي
# ولد سنة إحدى وعشرين بعد المائتين والألف ونشأ من أول عمره في العبادة،
~~والطاعة والزهادة، وزيارة الأولياء والجلوس في مجالس العلماء، وقد أطلعني
~~ولده على نسبه فأحببت ذكره حفظا لسلسلته فهو أي المترجم سعيد بن شاكر بن
~~سعيد بن سعد الله بن سعيد بن قاسم بن أحمد بن محمد بن محمود بن أحمد بن
~~محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن جابر بن علي بن علي بن أحمد
~~بن محمد بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن سالم
~~بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جبران بن علي بن محمد بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن جابر بن سالم بن سليمان ابن الصحابي الجليل سيدي
~~خالد بن الوليد قدس الله سره، ورفع في الدارين قدره، وقد بدأ المترجم بتعلم ms0487
~~ما لا بد منه، وما لا يستغني المكلف عنه، ثم التفت إلى التعلم، والاستفادة
~~والتفهم، فلازم الشيخ العلامة وهو ملا أبو بكر الكردي مدة وكان من قبله قد
~~حضر دروس والدي المرحوم الشيخ حسن البيطار مدة طويلة، وحضر دروس أخي الشيخ
~~عبد الغني أفندي في تحفة ابن حجر الهيتمي، ودروس الشيخ عبد الرحمن الكزبري
~~والشيخ حامد العطار ثم الشيخ سليم العطار والشيخ إبراهيم العطار ثم لازم
~~شيخنا الفاضل الشيخ محمد بن مصطفى الطنطاوي فقرأ عليه أنواعا من العلوم
~~وصار عنده ملكة عظيمة، وقوة جسيمة، وكان حسن العشرة، طيب النشرة، نطوقا في
~~الكلام جميل المقال، لا يمل حديثه وإن طال، ممدوح المجالسة لطيف المؤانسة.
~~PageV01P302 له في الحكايات الأدبية حافظة قوية، وعلى حكاياته طلاوة وعذوبة
~~وحلاوة، رقيق الحاشية لطافته في الناس فاشية، فقير الحال زاهد في الجاه
~~والمال، له في العلوم همة تقتضي أن يصير من أفراد الأمة، مواظب على ديانته
~~غير ناظر معها إلى راحته، آمر بالمعروف ناه عن المنكر، آخذ بالعظائم لا
~~تأخذه في الله لومة لائم، جسور في الجواب لا يخاف ولا يهاب، لا يمشي إلى
~~دعوة إو إلى أهل أو صاحب أو جليس إلا ومعه من الكتب عدة كراريس، لا يخلو
~~مجلسه من نصيحة أو موعظة أو جواب أو سؤال، أو حكاية تكسو المجلس حلة
~~الجمال، فاشتهر وفاق وانعقد على كمال لطفه وأدبه الاتفاق، وصار له قدر مديد
~~خصوصا وهو من ذرية سيدنا خالد بن الوليد، كأنما لسان حاله يقول لمريد
~~الترقي للوصول:
# من يطلب العز يتعب في مدارجه ... فالعز طود وأرض الذل ميدان
# لولا المشقة ما فاق الورى بشر ... ولا سيما في الدنا بالمجد إنسان
# ومن هذا المعنى قول من قال وأحسن في المقال:
# لا تدرك العلياء دون مشقة ... كلا ولا الحسنى بلا تهذيب
# فالعز في كلف الرجال ولم ينل ... عز بلا كلف ولا تعذيب
# ولم يزل مستقيما على حاله متخلصا من أوحاله، إلى أن حضر إلى داريا
~~خليفة من خلفاء الشيخ علي المغربي اليشرطي الشاذلي وكان ms0488 قد أرسله من عكا،
~~واسمه الشيخ أحمد البقاعي، فأخذ المترجم عنه الطريق، ثم بعد ذلك ذهب إلى
~~زيارة الشيخ في عكا فحضر من عنده وقد انعكست حالته، وانقلبت إلى ضدها في
~~الظاهر طاعته، وعلاه طيش وجنون، ومن المعلوم أن الجنون فنون، فذهب رونقه،
~~وبان نورقه، واستثقل أمره وانخفض قدره، فترك الفقه والأصول والمعقول
~~والمنقول، واستخف بالعلماء، وجحد فضيلة الفضلاء، وأنكر العلم والعمل، وعن
~~كثير من التكليفات اعتزل، وقال هذه واجبة على المحجوبين لا على المحبوبين؟!
~~وكان كثيرا ما يتكلم بالكلام، الذي لا يرتضيه من في قلبه ذرة من الإسلام،
~~وصار لا يقول بواجب ولا مسنون، ويقول إن التمسك بذلك محض جنون، ومن دخل في
~~الطريق وترقى في المقامات صارت ذاته عين الذات، وصفاته عين الصفات، وهل يجب
~~على الله صلاة أو صيام بحال، وهل يقال في حقه عن شيء حرام أو حلال وأمثال
~~ذلك كثير لا يرام، ولو أردنا أن نطيل به لخرجنا عما يقتضيه المقام. وقد
~~وافقه على ذلك عدة أشخاص، قد خرجوا من الدين ولات حين مناص، فتجاهروا
~~بالآثام، ولم يتقيدوا بحلال أو حرام مع أن شيخهم الأستاذ قد أنكر عليهم،
~~ووجه أشد الملام إليهم، وكتب لهم ينهاهم عن ذلك، ويزجرهم عن هذه المسالك،
~~وهم يؤولون كلامه، حتى صاروا فرقة ذات متانة وحمية، وفي يد كل واحد منهم
~~عكاز، في أسفلها حربة يتوكؤون عليها في المجاز، وما زال يفاقم أمرهم، ويكثر
~~جمعهم، إلى أن نفى الحاكم بسببهم أستاذهم إلى جزيرة قبرص، ناسبا القصور
~~إليه، ومعه المترجم وجملة أنفار يعتمدون عليه. PageV01P303 وكان المترجم
~~خطيبا في قرية كفرسوسيا وهي قرية من الشام تبعد قيد ميل، وكان منها معاشه،
~~مع التعظيم والتبجيل، فحينما ذهب منفيا مع الشيخ وضعوا عنه وكيلا، ولم
~~يسلكوا إلى الاستغناء عنه سبيلا، وكان الشيخ يقول لهم ما صدر علينا هذا
~~التضييق، إلا من تكلمكم بما لا يليق، ثم بعد مدة طويلة عفت الحكومة عنهم
~~على أنهم لا يعودون إلى أمثال هذه الرذيلة، ولا إلى الملابس البذيلة، فعاد ms0489
~~المترجم إلى قريته، ومحل إقامته وخدمته، ورجع إلى حاله الأول وما يرجع عن
~~زيغه ولا تحول، فأعرض عنه أهل البلد ونصبوا له شرك النكد، إلى أن فصلوه،
~~ووضعوا مكانه تلميذه وبمصلحته وصلوه، فعاد المترجم بعياله إلى الشام،
~~وتزايد أمره بما يقتضي الاعتراض والملام، إلا أنه قد ضاقت يده، وهبط قدره
~~وسؤدده، وذهب جماله وسقط كماله، فذهب إلى داريا يقري الأولاد، ودنياه
~~تعامله بعكس المراد، وذلك كله لاتباعه الباطل، وتمسكه بما ليس تحته سوى
~~الشقاء من طائل، وكنت أنصحه بالرجوع إلى المطلوب، فيقول لي أنت عن الحقيقة
~~محجوب، لو قطع رأسي وتفصلت أوصالي لا رجعت عن طريقي وحالي. فمرة كنت أمشي
~~وإياه في الصحراء فرأى امرأة قروية قد لبست لباسا أحمر فقال لها يا حبيبي
~~عملت نفسك امرأة ولبست اللباس الأحمر! ومرة رأى هرا فصرخ وقال له عملت
~~نفسك هرا وتظن أني ما عرفتك. وكان يقول عن إبليس إنسان كامل. وأمثال هذا
~~كثير، مما لا يقول به جليل ولا حقير، ويقول للائمين أنتم أهل الرسوم،
~~المتمسكون بظاهر العلوم، ونحن الصوفية أهل الطريقة، والوجدان والحقيقة. وما
~~علم أن ذلك من أكبر الغلط، ومن قال به فقد سلك مسلك الشطط، وهل تجدي من غير
~~شريعة طريقة، أو تصلح بما لا تمسك له بالقرآن والسنة حقيقة. قال صاحب
~~الأسفار في شرحه على رسالة الخلوة للشيخ الأكبر قدس الله سرهما: وصية يا
~~أخي رحمك الله قد سافرت إلى أقصى البلاد، وعاشرت أصناف العباد، فما رأت
~~عيني، ولا سمعت أذني، أشر ولا أقبح ولا أبعد عن جناب الله من طائفة تدعي
~~أنها من كمل الصوفية وتنسب نفسها إلى الكمال، وتظهر بصورتهم، ومع هذا لا
~~تؤمن بالله ورسله ولا باليوم الآخر ولا تتقيد بالتكاليف الشرعية، وتقرر
~~أحوال الرسل وما جاءوا به بوجه لا يرتضيه من في قلبه مثقال ذرة من الإيمان،
~~فكيف من وصل إلى مراتب أهل الكشف والعيان، ورأينا منهم جماعة كثيرة من
~~أكابرهم في بلاد أذربيجان وشيروان وجيلان وخراسان لعن الله جميعهم فالله
~~الله يا ms0490 أخي لا تسكن في قرية فيها واحد من هذه الطائفة، لقوله تعالى "
~~واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " وإن لم يتيسر لك ذلك فاجهد
~~أن لا تراهم ولا تجاورهم فكيف إن تعاشرهم وتخالطهم؟ وإن لم تفعل فما نصحت
~~نفسك والله الهادي انتهى وما زال المترجم على حاله خائضا في أوحاله، إلى
~~أن تمرض وتوفي رابع عشر جمادى الأولى سنة ألف ومائتين وأربع وتسعين. ودفن
~~في جوار سيدنا بلال الحبشي نسأل الله أن يكون رجع عما كان عليه وتاب إلى
~~الله وآب إليه.
# سعيد بن عبد الله بن حسن بن مرعي بن ناصر الدين الدوري المعروف بالسويدي
~~الشافعي البغدادي الأصل ثم الدمشقي
# الشيخ العمدة الإمام، والفاضل النخبة الهمام، برمة الشام وكعبة طواف
~~العلماء والأعلام، ومفيد الخاص والعام، وأوحد الأفاضل الكرام. ولد في بغداد
~~سنة إحدى وأربعين ومائة وألف، ودأب على الطلب مدة ثم قدم دمشق واستوطنها
~~وأخذ عن علمائها ومن جملة شيوخه والده المرقوم، والفاضل الشيخ عقيلة المكي،
~~والشيخ صالح الجينيني، والعلامة الشيخ سالم البصري، والشيخ عمر بن أحمد
~~السقاف، والشيخ البديري، والسيد مرتضى الزبيدي شارح القاموس والأحياء، وأبو
~~الطيب المغربي المدني المالكي. وأجازوه جميعا بالإجازة العامة بما تجوز
~~لهم روايته عن شيوخهم، وأخذ عنه طلبة زمانه وأجازهم بالإجازة العامة، ولم
~~يزل في ترق إلى أن مات رضي الله عنه سنة إحدى عشرة ومائتين وألف، ودفن في
~~مقبرة باب الصغير.
# السيد سليم بن علي بن موسى الدمشقي الحسيني الحنفي الشهير بابن مرتضى
~~السيد الشريف PageV01P304 النجيب الأديب، واللطيف الذكي الريب، أحد
~~الأعيان، وأوحد ذوي الشان، من أهل السلسلة النبوية والسلالة الأحمدية، تحلى
~~بأحسن الشيم، وتوشح بجلباب السماحة والكرم. ولد في نيف وخمسين ومائتين
~~وألف، وكان معاشرا لطيفا، أديبا ظريفا، صاحب نوادر جليلة، و طرائف
~~جميلة، لطيف الطبع سليم الصدر، ذا رفعة وجلالة ومهابة وقدر، وكان عند
~~الشيعة والرافضة مقدما مهابا معظما يواصلونه في كل سنة على ما قيل، بنحو
~~مائة ألف ويقولون هذا قليل. مات نهار الأحد ثامن شهر شعبان ms0491 سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين وألف ودفن عند قبور بني المرتضى في مقبرة باب الصغير قرب قبور
~~الزوجات الطاهرات.
# السيد سليم أفندي بن نسيب أفندي بن السيد حسين بن السيد يحيى حمزة
# الشريف العابد، والعفيف الزاهد، المعروف بين الناس بالتقوى والديانة،
~~والعفة والصيانة، وكان عالما عاملا، هماما فاضلا، كثير التباعد عن
~~الناس، له بالعزلة راحة واستئناس، وكان في أكثر أوقاته معتكفا في مشهد
~~سيدنا الحسين في جامع بني أمية، وكان له بعض صنائع غريبة ودقائق عجيبة،
~~يصرف منها على نفسه طلبا للحلال وبعدا عن الحرام من الأموال. مات رحمه
~~الله وأحسم مثواه، في خامس وعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة
~~وسنة واحدة، ودفن في مقبرة الدحداح قرب قبر والده.
# السلطان سليم خان الثالث بن السلطان مصطفى بن السلطان أحمد الثالث
~~PageV01P305 ولد سنة ألف ومائة وخمس وسبعين، وجلس على تخت الملك عام ألف
~~ومائتين وثلاثة في ثاني عشر رجب، ففي الحال اخذ بتدبير الأحوال لينجو بصلاح
~~الدولة من وبال النكال، فبعث بالجيوش لقتال روسيا والنمسا، وأخيرا تداخلت
~~بروسيا وإنكلترا، فعقد الصلح مع النمسا ثم مع روسيا، فسر أهل العاصمة
~~بالصلح، على أن أخبار سوريا ومصر لم تكن مرضية للدولة، وكان السلطان المشار
~~إليه قد رأى مضرة الإنكشارية وتجاوزهم الحدود فرغب أن يلاشي وجاقهم ويقيم
~~مكانهم عسكرا جديدا على الطريقة الإفرنجية، لأن الإنكشارية كانوا قد
~~زعزعوا أركان السلطنة بعصيانهم وعدم انقيادهم، وكان قد نظم في العام الماضي
~~بعض الفرق من النظام الجديد، فهاج الإنكشارية من ذلك، وأثاروا في
~~القسطنطينية شغبا عظيما يطول الكلام بذكره، واعتصبوا عصبة واحدة، وكان
~~موافقا لهم على منع النظام الجديد عطا الله أفندي شيخ الإسلام وقائمقام
~~الصدر الأعظم، فقوي أمرهم به وقال لهم أنه لا يجوز أن تكون عساكر الإسلام
~~مشبهة بالكفار، وحيث أحدثوا النظام الجديد كانوا متشبهين بالكفار، فقويت
~~هذه الحجة في صدورهم وقالوا سيروا بنا لنلاشي النظام الجديد وننتقم من
~~الوزراء الذي أفسدوا طهارة الإيمان بأفعالهم الشنيعة، وتحالفوا على ملاشاة
~~وجاقات العساكر الإنكشارية، الذين هم ms0492 عمدة مملكة الدولة العلية، وبعد هذا
~~الحديث أخرجوا ورقة فيها أسماء بعض أشخاص من رجال الدولة يريدون قتلهم،
~~أرسلها إليهم المفتي عطا الله أفندي، فأخذوا يتلونها ويسمون الأشخاص الذين
~~يرون قتلهم، ثم ساروا يفتشون عليهم فوجدوا بعضا منهم فقتلوهم، واختفى كثير
~~منهم في بيوت النصارى واليهود، وقتلوا خلقا كثيرا، واحضروا سبعة عشر
~~رأسا من أعظم رجال الدولة، ودام الدم جاريا في القسطنطينية ثلاثة أيام،
~~ثم صمموا على طلب السلطان سليم والقبض عليه ليخلعوه، وصاروا يقولون يا أيها
~~السلطان المغشوش بهذه التعاليم أنسيت أنك أمير المؤمنين، وعوضا عن اتكالك
~~على الله القادر العظيم الذي يبدد بدقيقة واحدة الجيوش الكثيرة العدد وأردت
~~أن تشبه الإسلام بالكفار وأغضبت الله فكيف يسوغ لك أن تكون أمير المؤمنين،
~~ومحاميا عن الدين، فالعساكر المحافظة على كرسيك لم يعد لهم ثقة بك،
~~والمملكة أضحت مضطربة فيجب عليك أن تلاحظ وتفضل على كل شيء الإيمان وسلامة
~~الإسلام. وبعد كلام كثير صارت قراءة الفتوى التي مضمونها أن السلطان الذي
~~يخالف القرآن الشريف هل يترك على تخت السلطنة الجواب كلا، ثم قال القارئ قد
~~صار معلوما عندكم أنه تحتم عزل السلطان فما قولكم الآن؟ هل تسلمون له يفعل
~~ما يخل بالإسلام، فصرخت العساكر كلا ثم كلا لا نقبله سلطانا علينا فليعزل،
~~وصرخوا باسم السلطان مصطفى بن السلطان عبد الحميد وقالوا ليعش السلطان
~~مصطفى، وأرسلوا المفتي إلى السلطان سليم ليتنازل عن السلطنة من دون مقاومة،
~~فدخل عليه متذللا منخفض الرأس قائلا يا مولانا إني قد حضرت بين يديك
~~برسالة محزنة أرجوك قبولها لتسكين الهيجان، وليس خافيا على مسامعكم
~~الشريفة بأن العساكر الإنكشارية قد نادوا باسم السلطان مصطفى ابن عمك
~~سلطانا عليهم، فالآن لا سبيل إلى المقاومة فالتسليم لآمر الله أوفق من كل
~~شيء، فلم تظهر على السلطان سليم كآبة من هذا الحديث، وقبل كلام المفتي ونزل
~~عن السلطنة، وكان ذلك في إحدى وعشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين
~~ومائتين وألف، فمدة سلطنة المترجم ثمانية عشر عاما وثمانية أشهر، وبينما
~~كان ms0493 ذاهبا يختلي في مكان منفرد عن السرايا التقى بالسلطان مصطفى قادما
~~ليجلس مكانه على تخت السلطنة، فقال له: يا أخي أهبطني الله من العرش العتيد
~~لأن تجلس عليه أنت، لأنني أردت وضع تنظيمات لتقوية المملكة والدين، وإصلاح
~~حال العساكر الذي جهلوا تعليمهم وتركوا قوانينهم، فهاجت علي العساكر مع
~~بعض رجال الدولة وأرسلوا يطلبون مني التنازل عن تخت السلطنة، ونادوا باسمك،
~~وها أنا ماض بكل رضا أعيش منفردا، وأما أنت فإنك سعيد أكثر مني، فأرغب
~~إليك أن تسلك معهم بالحكمة اللازمة الحسنى؛ فلم يصغ السلطان مصطفى لكلام
~~السلطان سليم، وأراد السلطان سليم أن يعانقه فلم يمكنه من معانقته، فلما
~~وصل السلطان سليم إلى المكان الذي يريدون وضعه فيه وجد السلطان محمودا أخا
~~السلطان مصطفى ماكثا في ذلك الموضع، عليه آثار PageV01P306 الرقة
~~والنباهة، وعندما شاهد السلطان سليم التقاه فقبل يده ذارفا دموعا غزيرة،
~~فحرك السلطان سليم إلى البكا، وجلسا في ذلك الموضع وطال ما كانا يتحدثان
~~دائما بالأمور المشيدة أركان الدولة والدين وتمام القصة يأتي في مكانه.قة
~~والنباهة، وعندما شاهد السلطان سليم التقاه فقبل يده ذارفا دموعا غزيرة،
~~فحرك السلطان سليم إلى البكا، وجلسا في ذلك الموضع وطال ما كانا يتحدثان
~~دائما بالأمور المشيدة أركان الدولة والدين وتمام القصة يأتي في مكانه.
# توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين ودفن في تربة السلطان
~~مصطفى.
# الشيخ سليم بن نجيب صافي الحنفي الحمصي
# عالم غير أنه عامل، وكامل غير انه فاضل، متواضع دائم الخضوع، متذلل كثير
~~البكاء والخشوع، قد أمات نفسه بإحياء طاعته، وحفظ أوقاته بتقواه وعبادته،
~~وجذب القلوب بحسن أفعاله، وملك الألباب بجميل أحواله وأقواله، فلا ريب أنه
~~فرد مصره، بل أوحد أوانه وعصره. ولد سنة تسع وعشرين بعد المائتين والألف،
~~ونشأ في طلب العلم الشريف ثم أقبل على الطاعة والتقوى، وذكر الله في السر
~~والنجوى، وكان ورعا عابدا، ناسكا زاهدا، كثير الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، لا يجلس في مجلس إلا وقد شغله بسيرة السادة الغرر، وكان لا يفتر عن ms0494
~~ذكر الله بحال، ولا يسكت عن منكر ولو كان مرتكبه من ذوي السلطة والإجلال،
~~وكان يدور على الأرامل والأيتام، فيقضي لهم حوائجهم حسب المرام، وكان له
~~غاية الهمة، في قضاء المصالح والخدمة، وكان إذا جلس في مجلس لا يقوم حتى
~~يجعل ختام مجلسه ذكر الله تعالى، وكان كثيرا ما يقول: الحمد لله الذي أنعم
~~علينا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتارة يبدل أنعم، بمن، وتارة
~~أكرمنا برسوله محمد، ويأمر الناس بأن يواظبوا عليها. وقد اجتمعت به سنة
~~ثمانين في مدينة حمص فرأيته فوق ما سمعت عنه، وشاهدت ما لم أكن أظنه منه،
~~فلا ريب أنه فرد زمانه، ونادرة أوانه. ولم يزل ناهجا منهج السلف الصالح،
~~متمسكا بالسبب القوي الراجح، متخلقا بأخلاق ذوي الكمال، متحققا بآداب
~~السادة من أعيان الرجال، إلى أن خطبته المنية، ونقلته للمقامات العلية،
~~وذلك في اليوم الحادي والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة سبع وتسعين من
~~هجرة محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام.
# الشيخ سليم بن الشيخ ياسين بن الشيخ حامد بن الشيخ أحمد بن الشيخ عبيد
~~الله بن عبد الله بن عسكر بن أحمد الحمصي الأصل الدمشقي الشافعي الشهير
~~بالعطار
# إمام اقتدت به أئمة العلماء، واكتست من فضائله حلية ذات بهجة وسناء،
~~ونطقت في مديحه ألسنة الأقلام على منابر الأنامل، وأعربت أفواه الدفاتر عما
~~في ضميرها من أنه مجمع الفضائل، أثمرت أفنان اليراع في رياض فضائله، وأينعت
~~أثمار كمالاته الأحمدية في حدائق فواضله، قد انعقد إجماع من جل وقل، على
~~أنه مرجع الكل في الكل:
# فالناس كلهم لسان واحد ... يتلو الثناء عليه والدنيا فم
# فلعمري قد عجزت عن حد نباهته وطلاقته الأفكار، وطارت بأجنحة الثناء عليه
~~بلابل الأقطار PageV01P307 كان بعد جده المرحوم الشيخ حامد العطار يقرأ
~~البخاري الشريف يوم الخميس فقط صباحا في رجب وشعبان، فتارة يقرأ سبعة
~~دروس، وتارة ثمانية، وذلك في تكية المرحوم السلطان سليم الكائنة في المرج
~~الأخضر، مع أن شرط السلطان سليم أنه يعظ واعظ في كل جمعة ms0495 مرة واحدة، وله
~~على كل درس ثلاثون بارة، وإن السليمانية التي بجانب التكية السليمية قد شرط
~~السلطان سليمان أن واعظا يعظ بها في كل جمعة ثلاثة أيام، وله عن كل يوم
~~عشرة دراهم فضة، في كل سنة أربعة آلاف قرش تقريبا ثم إن المرحوم الشيخ
~~حامد العطار ضم الدرسين واحدا والمعاشين معاشا واحدا، وجعل قراءة الدرس
~~في السليمية، وجعل في خصوص رجب وشعبان في كل يوم خميس صباحا، ونقله من
~~الوعظ إلى البخاري الشريف، مقابلة لدرس قبة النسر في جامع بني أمية، فإنه
~~يقرأ تحتها البخاري الشريف في رجب وشعبان ورمضان، إلا أنه كل يوم بعد
~~العصر، وكذلك يأخذ المدرس في السليمية زيادة على الدراهم المرقومة في كل
~~سنة مائتين وثمانية وثمانين مدا من الحنطة. وبعد وفاة الشيخ حامد المرقوم
~~قرأ في محله ولد ولده الشيخ سليم، وهو المترجم المرقوم، وكان عالما فاضلا
~~فصيحا نطوقا جسورا حفاظا وجيها، ذا همة وإقدام، ولم يكن له ما يطعن في
~~مقامه سوى أنه كان محبا لأخذ الدراهم وتناولها بدون تحر، وكان يتعاطى أكثر
~~القضايا وينظر بها لمحل نفعه. وعلى كل حال كان عديم المثال، في العلم
~~والفضل وبقية الخصال. توفي يوم الاثنين سادس جمادى الثانية سنة سبع
~~وثلاثمائة وألف وعمره نحو الثمانين ودفن في مرج الدحداح.
# سليم بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكزبري الشافعي
# مات والده سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين، فأراد بعض الناس أن يكون ولده
~~المترجم مكانه في تدريس صحيح الإمام البخاري بعد العصر في رجب وشعبان
~~ورمضان تحت قبة النسر في جامع بني أمية، وإن كان عديم الأهلية، بل كان يقرأ
~~في كتب المبتدئين، لكن أرادوا أنهم يجعلون له همة للطلب والتحصيل، وإنه في
~~أول الأمر يقرأ الدرس رسما لكيلا تخرج هذه الوظيفة من هذه العائلة، فكان
~~بعض الناس في كل يوم يكتب له الدرس وبعض تقريرات عليه، ويضبطون له بالقلم
~~خوفا من التحريف، وصار يقرأ هذا الدرس في كل سنة على هذا المنوال، من غير
~~اعتراض عليه ms0496 ولا سؤال، ولم يزل كذلك إلى أن ظن نفسه أنه فاق، مع أنه ما
~~تقدم عن حاله الأول ولا ارتدى برداء ما يليق بذوي الكمال ولا تحول، بل كان
~~بتعاطى القضايا، التي يعدها أصوله من أعظم الرزايا، فنعم الآباء والجدود،
~~ونعم ما كانوا عليه من الفضل المشهود، فلا ريب أن هذا المترجم، ذا الهيئة
~~السامية والقدر المعظم، قد رمدت به عيون العلم والأدب، وتمنت العمى ولا
~~تراه مستويا على هذه الرتب. وحينما مات والده، وانتهى من فضل هذا البيت
~~طارفه وتالده، وجلس المترجم تحت قبة النسر، أنشد لسان حال المحل حزنا من
~~غير صبر:
# لعلك يا عذير علمت حالي ... فتعلم أي خطب قد لقيت
# وإني إن بقيت بمثل ما بي ... فمن عجب الليالي أن بقيت
# ومن العجيب أنها قد احترقت بعد مدة قليلة، وبقيت على انهدامها تبعا
~~للجامع مدة طويلة.
# نسأل الله حسن الأحوال، بجاه سيدنا محمد والصحب والآل توفي هذا المترجم
~~رحمه الله تعالى سنة أل5 وثلاثمائة وإحدى وثلاثين وجلس في مكانه ولده الشيخ
~~محمد علي فتح الله علينا وعليه، ودفن هذا المترجم في تربة باب الصغير في
~~مدفن آبائه الكرام.
# الشيخ سليم بن الشيخ حسين النحلاوي المعروف بالطيبي
# أمين فتوى السادة الشافعية، في دمشق الشام المحمية، ولد في دمشق ونشأ
~~بها، وحضر دروس علمائها إلى أن بلغ المطلوب، وفاز بالمرغوب، وصار معدودا
~~من الأوائل، ومحسوبا من ذوي الفضائل، وكان حسن العبارة، دائبا على الترقي
~~في المعارف ليله ونهاره، لطيف المحاضرة، رقيق المذاكرة، لا يمل كلامه،
~~ولا يعل نثره، ولا نظامه، وله مؤلفات بهية، وآثار لطيفة زهية، منها
~~الفيوضات الرحمانية، في أحكام الفرائض القرآنية. وكان زينة المجالس، وبمثله
~~يتنافس المتنافس، ولم يزل رفيع المقام جليل الاحترام، إلى أن نظمته يد
~~المنية، في سلك الراحلين إلى الدار العلية، وذلك في حدود الألف وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ سليم بن محمد بن يوسف بن حسن بن يوسف سمارة PageV01P308 ذو علم
~~وعبادة، وفضل وسيادة، واستقامة في الأمور، وصيانة عما يوجب القصور، كان ms0497
~~رفيقي في طلب العلم، على سيدي الوالد، فقرأنا كتبا متعددة، من فنون لا من
~~فن واحد، وبعد موت والدي سنة ألف ومائتين واثنتين وسبعين حضرنا دروس العالم
~~الفاضل ذي المقام الرصين الشيخ محمد الطنطاوي الأوهري، الذي هو بكل فضل
~~حري، فحضرنا جميع دروسه، بكل جد واجتهاد، ونلنا به كل مرام ومراد، ولم
~~نزل نحضر دروسه خمس سنين، إلى أن حدثت حادثة النصارى في أواخر ذي الحجة سنة
~~ألف ومائتين وسبع وسبعين، فانتقل الشيخ المومى إليه من الميدان إلى داخل
~~البلد، لإقراء أولاد الأمير عبد القادر السيد السند، وجلس بمكانه بجامع
~~سيدنا صهيب الشيخ العربي المغربي، وبعد موته جلس المترجم في مكانه في
~~الجامع المرقوم إماما وخطيبا ومدرسا، وتزوج ببنت شيخنا الطنطاوي
~~المرقوم، ووجهت عليه نظارة جامع المصلى المشهور، فقام بخدمته كما هو في
~~الشريعة مأمور، ثم صار إماما في المحلة المرقومة، وكان يتعاطى مصالحها من
~~عقد وصلح وغير ذلك من الأمور المعلومة. وفي سنة خمس وثمانين بعد المائتين
~~والألف حينما جاء إلى الشام الشيخ محمد المغربي الفاسي الشاذلي، أخذ
~~الطريقة عليه ولا زال يشتغل في السلوك، إلى أن ذهب شيخه إلى ملك الملوك،
~~فذهب المترجم إلى الحجاز واستقام هناك عدة شهور في زاوية الأستاذ المرقوم،
~~وحصل له الإذن من ولد الأستاذ المرقوم بأن يعطي الطريق لمن شاء ممن فيه
~~أهلية للأخذ، وأن يقيم الأذكار على شرط الطريق المعروف عند أهله ولم يزل
~~هذا المترجم في علم وعمل وطاعة وعبادة وصيانة وتقوى، يحب التودد إلى
~~إخوانه، ويذهب إلى زيارتهم بقدر إمكانه، مع قيامه بوظيفة الإفادة، وإقامة
~~الأذكار حسب العادة، وله تمسك بالسنن، وميل إلى العمل بها جميل حسن، وللناس
~~به اعتقاد عظيم، ونظر إليه بعين التعظيم، غير أنه له أطوار، فربما يكون في
~~غاية البسط فتجذبه في الحال إلى الأكدار، فيغلب عليه السكوت، ويظهر عليه
~~أنه مقهور ممقوت، وهذه كثيرا ما تحصل لأهل الطريق، ويعتريهم به غاية
~~الضيق، وعلى كل حال فالله هو المتصرف بعباده كيف يشاء، وهذا يجعله ممن أحسن ms0498
~~وهذا ممن أساء، فهذا المترجم ممن يحق له أن يذكر، ويثنى عليه بين الناس
~~بالجميل ويشكر، وفقنا الله وإياه لطاعته، وأحسن غلينا بجميل عنايته. توفي
~~رحمه الله تعالى أثناء سنة ألف وثلاثمائة وإحدى وثلاثين ودفن في باب
~~الصغير.
# سليم أفندي بن أنيس أفندي بن قصاب حسن
# أقسم بالشمس والقمر، ونسيم الصبا إذا سرى في السحر، لهو البليغ الذي فاق
~~نظمه ونثره، وراق لدى الأسماع سجعه وشعره، له خلق أرق من النسيم وأعذب،
~~وكلام ألذ من سماع العود وأطرب، وأوصاف كالروض إذا ثغر أقاحه تفلج،
~~ومائس غصنه بأنواع الزهر تاه وتبرج، وفصاحة ألانت له عصي الكلام، وبلاغة
~~طوعت له أبي النظام، فمن نظمه الزاهي الزاهر، وشعره الباهي الباهر،
~~وقوله:
# أبى الله إلا أن أبيت معذبا ... وأن لا أرى غير المحبة مذهبا
# بروحي غزالا إن تمايل أو رنا ... فلا تذكروا الأغصان بعده والظبا
# فإن اشتغالي بالذي هو يرتضي ... وفيه، فلا أما أبر ولا أبا
# حملت الأسى حرصا على وده وقد ... أضعت شبابي في هواه تسيبا
# خلعت شعوري والتنسك والهدى ... وأصبحت في برد الضلال مجلببا
# سهوت عن الدنيا وديني كأنما ... علي إلهي ما أسن وأوجبا
# أروح وأغدو بين قومي كأنني ... مسيئ ومخطاء، وما كنت مذنبا
# ذليل ومالي بالوضيع وإنما ... غرامي دعاني أن أذل وأغلبا
# وقوله:
# يا بدر ما هذا التجني والقلى ... ما كان ظني فيك ترعى العذلا
# أوليتهم حسن الوفاء وخنتني ... بقبيح هجر ليت ما كانوا ولا
# أجهلت ودي فيواك صيانة ... الله أكبر ما أود وأجهلا
# هل قد نسيت العهد أم أنقضته ... بالله فاذكر ما تقضى أولا
# مهلا أبعد تعطف وتلطف ... مني تبلغ حاسدي ما أملا
# وقوله:
# كم ذا وكم هذا العذاب الأكبر ... وإلى متى هذا المنون الأحمر PageV01P309
~~يا قلب فارجع عن قريب وارتقب ... مولاك بي إن الطريق لمخطر
# إذا لم تطع نصحي ضلالا بالهوى ... ودع حياتك فاللقاء المحشر
# وقوله:
# عاقب بما تبغي سوى الإعراض ... وافعل كما تختار إني راضي
# واسمح ولا تسمع كلام مفوه ... بالسوء قد أفشي الجفا أمراضي
# إني على العهد ms0499 القديم محافظ ... ما خنت ودا قد زكا في الماضي
# يا حبذا موتي بحبك إن تكن ... بالصد والهجر المحتم قاضي
# لو كان يدري حالة الولهان ... ما جار بالأعراض والهجران
# ظبي سلا في حبه قلبي وما ... حدثت نفسي عنه بالسلوان
# أمسي وأصبح في هواه كأنني ... سكران نشوان بخمر دنان
# أواه من لوم العواذل إنه ... قد زادني نارا على نيران
# بالله بلغ يا صبا إن جزته ... أشواق صب بالمحبة فاني
# حيران سهران الظلام متيم ... يرعى النجوم بناظر هتان
# وله
# ما الهوى إلا هوان واكتئاب ... واحتراق واشتياق واضطراب
# نعمة قل إن تشا في نقمة ... أو بلاء أو نعيم في عذاب
# ليس تعداد الليالي فائدا ... إنما قد زاد نيراني التهاب
# إن نأى يا طول تسهيدي به ... أو دنا لم يشف قلبي الاقتراب
# وقال في ذات مخصوصة مما ظاهره الهجاء، وباطنه المداعبة والمجون:
# ما هام هذا الشيخ فينا وافتخر ... إلا على حب الطعام المفتخر
# ظهرت مناقبه الحسان وداره ... عنا توارت ليس يدركها البصر
# أمسى بداره المطعمين منعما ... وبداره يلقى عذابا من سقر
# إن هل يوم العيد هلل فرحة ... وإذا أتى شهر الصيام نوى السفر
# شيخ إذا ما مد يوما باعه ... لم يبق شيئا في الخوان ولا يذر
# تلقى الصحون لديه ترجف خيفة ... فيجيبها أين المفر من القدر
# أسنانه مثل المناجل ما ورا ... ء حصادها لقط يراه من اغترر
# فالويل للقبوات من وثباته ... والسحق للحلواء منه إن حضر
# كره الزحام على الطعام لذا غدا ... يبدي التعامي عنه في غض النظر
# تبا له بئس الأكول فإنه ... لو حل في دار النجاشي لافتقر
# صادفته متحيرا والوقت في ... شهر الصيام فقلت ما هذا الخبر؟
# فأجابني دعني فإن حماقتي ... قد أورثتني من تجنيها الكدر
# أقسمت شهري لا أجيب لدعوة ... وظننت ظن الخير في صبري عذر
# فمتى زمان النحس عني ينقضي ... وأرى ليالي المحق تظفر بالقمر
# حتى أجيب لكل داع مسرعا ... وأسير لو أن الطريق على خطر
# وله:
# خسف البدر وقد تم الأمر ... وبدا في خده داجي الشعر
# ذهب الحسن الذي قد ms0500 غره ... واسترحنا من دلال كان مر
# وقال مؤرخا:
# لقد ولدت لك العرجاء مهرا ... فدع زورا دعاء البضع عنكا
# نعم لاحت علائم فيك منه ... وفيه بدت علائم أشبهتكا
# وما هو منك عبد الله أرخ ... بلى لو جاء بغلا كان منكا
# وقال:
# ما لهذا الحب آخر ... لا ولا للصب ناصر
# ما احتيالي عز صبري ... والهوى أبدى السرائر
# لست أخلو من حسود ... أو عذول دام غادر
# إن سها عني رقيبي ... جاء يرنو ألف ناظر
# أو نأى عني عذولي ... كان سقمي فيه حاجر
# ليتني قبل الهوى لو ... أنني زرت المقابر
# ليت شعري اليوم هل لي ... بالهوى العذري عاذر
# بأبي الظبي المفدى ... أكحل العينين ساحر
# إن رنا باللحظ عجبا ... قلت يا هاروت حاذر
# بدر حسن تم وصفا ... إن بدا أسبى الحرائر PageV01P310 حبه سل شعوري ...
~~يا ترى بالحال شاعر
# حسنه جرد نسكي ... وهو بالإحسان غامر
# عادل الأعطاف لكن ... لحظه بالفتك جائر
# صرت من وجدي عليه ... مثلا في الناس سائر
# عاذلي فند وأول ... فعلى الباغي الدوائر
# واتق الرحمن واحذر ... إن طرف الصب ساهر
# وقال في نوع الاطراد:
# أيها الراوي أحاديث الشجن ... بالهوى العذري خذ عن مؤتمن
# عن سليم بن أنيس بن سليم ... بن حسان بن قصاب حسن
# وقال مادحا حضرة الشهم الأديب حسن أفندي بيهم
# حبذا موردها بيروت من ... بلدة قد برعت في كل فن
# أشرقت تزهو بأبهى فتية ... لم تجد فيهم فتى إلا حسن
# وقال مجيبا عن هذا اللغز الوارد من جناب الأديب الفائق الشيخ محمد عجم
~~الحمصي
# قل للأجل الأمجد السامي المقام الأوحد
# حييت من خل سليم القلب حلو المورد
# ما اسم رباعي نصفه ... أراه فر من اليد
# والنصف أفتن عاشقا ... يحكيه ميد الأملد
# جزآن منه صيرا ... ني رق ظبي أغيد
# بالبسط ثاني حرفه ... البر منه تجتدي
# هو صالح ذو رفعة ... بالقطب دوما يقتدي
# هات الجواب بسرعة ... لتنال أسنى السؤدد
# الجواب:
# يا من سما بالسؤدد ... أسنى المقام الأمجد
# أهديت لغزا ساميا ... في نجم سعدك يقتدي
# اسم رباعي حكى ... وجه الحبيب الأغيد
# اسم وكم منه إلى ms0501 ... فعل وحرف تهتدي
# النصف فر ونصفه ... قد يقد تجلدي
# أصبحت رقا بالهوى ... مذ قر في قلبي الصدي
# بالقلب در شطره ... قف ما تبقى واشهد
# تلقى بحذفك لامه ... فرقا بدا كالفرقد
# هذا الجواب فأرتجي ... إغضاء طرفك سيدي
# وقال:
# ما بال قلبك قد غدا متقلبا ... أيلام ولهان ولم يك مذنبا
# ما كان عهدي في ودادك جفوة ... من غير داع بالمحبة أوجبا
# ولما نظم ديوانه المسمى بنشاة الصبا، ونسمة الصبا، وطبعه في خامس عشر
~~شوال سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين، أرسل لي نسخة فأرسلت له تقريظا على
~~الديوان المذكور إلا أنه قد كان طبع فلم يمكن إلحاقه، وقد أرسل إلي هذه
~~القصيدة:
# أمن طرفه الوسنا أم ثغره الحالي ... دعاني الهوى نشوان أغفل عن حالي
# أم الغمز في عينيه أوحى مراسلا ... فؤادي بما أوحى فهيج بلبالي
# غزال له قلب المحبين مرتع ... ولم بلف قلبا من محبته خالي
# هو البدر إلا أن آية حسنه ... مرتلة لم يتلها بالسنا تالي
# سلا القلب جورا وهو فيه فليته ... رعى حق جار لم يكن قط بالسالي
# له الله ما أحلى زمانا قضيته ... بلقيائه أنسا على رغم عذالي
# ذوى بعده عود اصطبار يوعوده ... كعود صبا الأشياخ والهرم البالي
# قطعت الرجا من وصله وأنخت في ... حمى عبد رزاق الورى ركب آمالي
# هو العالم النحرير والعامل الذي ... تجرد للمولى عن الآل والمال
# إمام لأفراد الفضائل جامع ... يؤم ذرى عليائه كل مفضال
# إذا ماد في ميدان فن يراعه ... وجال بأفكار جلا كل إشكال
# كساني برودا من نسيج قريضه ... فبت على الأقران أسحب أذيالي
# وقلدني من بحره عقد جوهر ... نظيما ولكن لا يليق بأمثالي
# وقابل حظي منه أسعد طالع ... فحققت وهما نجم نحسي بإقبال
# فلا زال في جبر الكسير ملاطفا ... مدى الدهر ما المشتاق حن لآطلال
~~PageV01P311 ولد هذا الشهم الأديب، سنة ألف ومائتين وستين بوجه التقريب،
~~ولم يزل بحمد الله على أحسن حال، وأهنأ عيش وأعلى كمال، كلامه لطيف ومقامه
~~منيف وسيرته حسنه، وصفاته مستحسنة، أطال الله بقاه، وأعلى حظه ومرتقاه.
# الشيخ سليمان بن ms0502 سلامة الشافعي الأشعري الميداني
# العالم العابد، والناسك الزاهد، ولد سنة إحدى عشرة ومائتين وألف، وقرأ
~~على الشيخ صالح الزجاج، والشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ عبد الله
~~الكردي، وبقية الشيوخ الموجودين، ولم يزل كذلك إلى أن انتقل والدي الشيخ
~~حسن إلى الميدان فاقتصر عليه، وحط رحله لديه، فقرأ من الفنون وأكثر، إلى أن
~~قرأ التحفة الفقهية لأبن حجر، وحين وصولهم إلى باب العتق اخترمت والدي
~~المنية. وكان المترجم المرقوم ذا هيبة علمية، ولطافة أدبية، وكان عليه
~~وظيفة التدريس والإمامة والخطابة في جامع ساحة السخانة تابع الميدان. ولم
~~يزل مواظبا على إفادته، مقبلا على تقواه وعبادته، إلى أن توفي رحمه الله
~~في ذي الحجة الحرام سنة ألف ومائتين وسبع سنين، ودفن في مقبرة باب الله،
~~رضي الله عنه وأرضاه.
# الشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي الأزهري المصري المعروف
~~بالجمل
# الفاضل العلامة، والرحلة الفهامة، المحدث الفقيه، والمتبحر النبيه،
~~الصوفي الصالح، والمتعبد الناجح.
# ولد بمنية عجيل كما ذكره الإمام الجبرتي، إحدى قرى الغربيه، وورد مصر
~~ولازم الشيخ الحفني، فشملته بركته، وأخذ عنه طريق الخلوتية، ولقنه الأسماء،
~~وأذن له واستخلفه وتفقه عليه وعلى غيره من فقهاء العصر، مثل الشيخ عطية
~~الأجهوري ولازم دروسه كثيرا، واشتهر بالصلاح وعفة النفس، ونوه الشيخ
~~الحفني بشأنه، وجعله إماما وخطيبا بالمسجد الملاصق لمنزله على الخليج،
~~ودرس بالأشرفية والمشهد الحسيني في الفقه والحديث والتفسير، وكثرت عليه
~~الطلبة، وضبطت من إملائه وتقريراته كثيرا. وقرأ المواهب والشمائل
~~وصحيح البخاري وتفسير الجلالين بالمشهد الحسيني بين المغرب والعشاء، وحضره
~~أكابر الطلبة، ولم يتزوج. وفي آخر أمره تقشف في ملبسه ولبس كساء صوف وعمامة
~~صوف وطيلسانا كذلك، واشتهر بالزهد والصلاح، ويتردد كثيرا لزيارة المشايخ
~~والأولياء. ولم يزل على حاله، حتى توفي حادي عشر ذي القعدة سنة أربع
~~ومائتين وألف.
# الشيخ سليمان الجوسقي شيخ طائفة العميان بزاويتهم المعروفة بالشنواني
# العمدة الشهير، والنخبة النحرير، تولى شيخا على العميان بعد وفاة الشيخ
~~الشبراوي، وسار فيهم بشهامة وصرامة وجبروت، وجمع بجاههم أموالا عظيمة
~~وعقارات، فكان يشتري غلال المستحقين ms0503 المعطلة، ويخرج كشوفاتها وتحاويلها على
~~الملتزمين، ويطالبهم بها كيلا وعينا، ومن عصى عليه أرسل إليه الجيوش
~~الكثيرة من العميان، فلا يجد بدا من الدفع وإن كانت غلاله معطلة، صالحه
~~بما أحب من الثمن. وله أعوان يرسلهم إلى الملتزمين بالجهة القبلية يأتون
~~إليه بالسفن المشحونة بالغلال والمعاوضات من السمن والعسل والسكر والزيت
~~وغير ذلك، ويبيعها في سني الغلا بأقصى القيمة، ويطحن منها على طواحينه
~~دقيقا ويبيع خلاصته، ويعجن نخالته خبز الفقراء العميان، يتقوتون به مع ما
~~يجمعونه من السؤال في طوافهم آناء الليل وأطراف النهار بالأسواق والأزقة،
~~وتغنيهم بالمدائح والخرافات، وقراءة القرآن بالبيوت ومساطب الشوارع، وغير
~~ذلك، ومن مات منهم ورثه الشيخ المترجم المذكور، وأحرز لنفسه ما جمعه ذلك
~~الميت، وفيهم من وجد له مال عظيم، ولا يجد لنفسه معارضا في ذلك. واتفق أن
~~الشيخ الحنفي نقم عليه في شيء فأرسل إليه من أحضره موثوقا مكشوف الرأس
~~مضروبا بالنعال على دماغه وقفاه من بيته إلى بيت الشيخ، ولما انقضت تلك
~~السنون وأهلها صار المترجم من أعيان الصدور المشار إليهم في المجالس تخشى
~~سطوته، وتسمع كلمته، ويقال قال الشيخ كذا، وأمر الشيخ بكذا، وصار يلبس
~~الملابس الفاخرة والفراوي ويركب البغال وأتباعه محدقون به من كل جانب،
~~وتزوج الكثير من النساء الجميلات الغنيات، واشترى السراري البيض والحبش
~~السود، وكان يقرض الأكابر المقادير الكثيرة من الأموال ليكون له عليهم
~~الفضل والمنة. PageV01P312 ولم يزل حتى حمله التفاخر في أيام الفرنسيس على
~~المداخلة في الفتنة والرئاسة مع من ترأس، وقتل فيمن قتل في القلعة ولم يعلم
~~له قبر، وكان ذلك في سنة أربع عشرة ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي الشافعي الأزهري المنتهي نسبه إلى
~~الشيخ جمعة الزيدي المدفون ببجيرم نسبة إلى زيده بالقرب من منية ابن خصيم،
~~وينتهي نسب الشيخ جمعة المذكور إلى سيدي محمد بن حنفية
# هو العالم الفقيه، والمحدث النبيه، خاتمة المحققين، وعمدة المدققين، بقية
~~السلف، ونخبة الخلف، وكعبة العلماء، ومرجع الفقهاء، من طار في الآفاق ذكره، ms0504
~~ورقي على أوج الرفعة قدره، وتحلى بالفضائل، وتقدم على الأفاضل.
# ولد ببجيرم قرية من الغربية سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف، وحضر إلى مصر
~~صغيرا دون البلوغ، ورباه قريبه الشيخ موسى البجيرمي، فحفظ القرآن ولازم
~~الشيخ المذكور حتى تأهل لطلب العلوم، وحضر على الشيخ العشماوي في الصحيحين
~~وأبي داوود والترمذي والشفا والمواهب، وشرح المنهج لشيخ الإسلام، وشرحي
~~المنهاج لكل من الرملي وابن حجر، وحضر دروس الشيخ الحفني، وأجازه الملوي
~~والجوهري والمدابغي، وأخذ عن الديربي وغيره، وحضر أيضا دروس الشيخ علي
~~الصميدي، والسيد البليدي، وشارك كثيرا من الأشياخ كالشيخ عطية الأجهوري
~~وغيره. وكان إنسانا حسنا حميد الأخلاق متجمعا عن مخالطة الناس مقبلا
~~على شأنه، وقد انتفع به أناس كثيرون، وكف بصره في آخر عمره، ومن تآليفه:
~~حاشيته على شرح المنهج أربع مجلدات، وأخرى على الخطيب وغير ذلك، وقبل وفاته
~~سافر إلى مصطية بالقرب من بجيرم فتوفي بها ليلة الاثنين وقت السحر ثالث عشر
~~رمضان سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف ودفن هناك رحمة الله تعالى عليه.
# الشيخ سليمان الفيومي المالكي الأزهري
# العمدة النحرير، والنبيل الشهير، كريم الأفعال، جميل الخصال، ولد
~~بالفيوم، وحضر إلى مصر وحفظ القرآن، وجاور في الأزهر، وكان في أول عمره
~~يمشي خلف حمار الشيخ الصعيدي وعليه دارعة صوف وشملة صفراء، ثم حضر دروسه
~~ودروس الشيخ الدردير وغيرهما، واختلط مع المنشدين على الاذكار، وكان له صوت
~~حسن مطرب، فيذهب إلى بيوت الأعيان في الليالي فينشد الأنشادات ويقرأ
~~الأعشار من القرآن، فيعجب الحاضرون به ويكرمونه زيادة على غيره، واختلط
~~ببعض الأعيان البرقوقية من ذرية السلطان برقوق، وهم نظارعلى أوقافه، فراج
~~أمره، وكثرت معارفه بالأغوات الطواشية، وبهم توصل إلى نساء الأمراء والسعي
~~في حوائجهن، وصار له قبول زائد عندهن وعند أزواجهن، وتجمل بالملابس وركب
~~البغال. ولما مات الشيخ محمد العقاد تعين المترجم لمشيخة رواق الفيمة، وبنى
~~له محمد بيك المعروف بالمبدول دارا عظيمة بحارة عابدين، وكانت تأتيه
~~الهدايا من الأمراء وغيرهم، وتزوج ببنت عبد الله الرومي وتصرف في أوقاف
~~أبيها، وكان مع قلة ms0505 بضاعته في العلم مشاركا بسبب التداخل في القضايا. وكان
~~كريم النفس جدا يجود وما لديه قليل، مع حسن المعاشرة والبشاشة والتواضع
~~والمواساة للكبير والصغير، والجليل والحقير، وطعامه مبذول للواردين فكل من
~~دخل عليه لابد أن يقدم له طعاما، ولا يرد طالبا بلا شيء ولو أنه يقترض،
~~ويدفع فوق المأمول، وكان لا يتأخر عن مساعدة ذي حاجة أصلا، مع كونه نافذ
~~الكلمة، مقبول الشفاعة، ولا يقبل من أحد شيئا مكافأة على فعله، فمالت إليه
~~القلوب، ووفدت عليه الناس من كل جانب، وطارت شهرته في البلاد والأماكن،
~~وكان إذا نزل عنده ذو حاجة فلا يخرج من داره حتى تقضى حاجته، فيودعه
~~ويزوده ما يكفيه إلى وطنه.
# ولما أخذ الفرنساويون مصر عام ثلاثة عشر، كانت داره ملجأ القاصدين ومنهل
~~الواردين من الناس، لأنه كان عند الفرنساويين من المقدمين على غيره، ولم
~~يزل في ازدياد إلى أن نزل به مرض فأبطل شقه، وعقد لسانه، ولم يزل حتى توفي
~~ليلة الأحد الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وألف.
# حرف الشين
# السيد شاكر بن علي بن سعد بن علي بن سالم العمري الحنفي الدمشقي
~~PageV01P313 شيخ قد فاق في العلم والعمل، وحاز في التقوى والعبادة والحلم
~~والكرم بغية الأمل، قد جمله الله تعالى بأحسن الشمائل، وتوجه بتاج الكمال
~~والفضائل، وزينه بفرائد الفنون وعوائد العلوم، وأظهر له ينابيع المنطوق
~~والمفهوم، فارتقى ذروة المعارف، وبزغت من مشارق أفكاره شموس اللطائف.
# ولد في دمشق الشام، سنة ألف ومائة وسبع وخمسين في محرم الحرام، ثم التفت
~~لطلب العلوم، حتى صار بيت القصيد ومرجع العموم. قرأ على الشيخ محمد الكزبري
~~الشافعي، وعلى ولده الشيخ عبد الرحمن، وعلى المنلا علي التركماني، وعلي
~~أفندي الداغستاني، وعلى الشيخ علي السليمي، وعلى الشيخ مصطفى الأيوبي، وعلى
~~الشيخ إبراهيم الخلوتي، وعلى الشيخ محمد العجلوني، وعلى الشيخ احمد بن عبيد
~~الله الحمصي، وعلى الشيخ إبراهيم الغزي الصايحاني، وعلى الشيخ مصطفى ابن
~~أحمد بن محمد بن سلامة اللقيمي، والشيخ محمد بن أبي بكر الدمشقي، وغيرهم من ms0506
~~الشاميين وغيرهم، وقد أجازوه جميعا بما تجوز لهم روايته عن مشايخهم، وكانت
~~له شهرة عظيمة، وبركة شاملة عميقة، فكان يعتمد عليه، ويشار إليه، ومن نظمه
~~يمدح شيخه الإمام الفاضل السيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس
# يا بني العيدروس أنتم ملاذي ... أنتم ملجأي بني العيدروس
# فاعطفوا سادتي على عبد رق ... رق من صبوة وشوق رسيس
# وقال أيضا:
# يا آل بيت العيدروس أنتم ... أهل الصفا وبكم تطيب لذائذي
# عطفا على من أزعجته كروبه ... فحماكم للمستجير العائذ
# وقد مدحه تلميذه السيد محمد عابدين بقصيدة منها قوله:
# لاانثني عن حبه وغرامه ... أبدا وإن كانت دموعي تغدق
# إلا إلى مدحي لروض العلم من ... من عرفه كل الورى تستنشق
# العالم العلامة الفرد الفريد اللوذعي الألمعي الحاذق
# هو شاكر ولربه ذي الشكر شا ... كر دائما دائما عن شكره لا يزلق
# إلى آخرها وهي طويلة وحينما قدمها لشيخه المرقوم أجابه بقوله:
# حبيب لقد أهدى إلي مدائحا ... ألذ على قلبي وأشهى من الشهد
# عقود جمان صاغها فكر بارع ... خبير بتنظيم الفرائد في العقد
# أديب أريب ألمعي سميدع ... نبيل نبيه لوذعي عطر الند
# فصن ذاته من حاسد ومعاند ... ويمم به سبل المسرة والجد
# وحين رجا مني القبول تخضعا ... تلقيتها بالشكر منه وبالحمد
# ومن قوله رضي الله عنه قرب وفاته في آخر عمره:
# قد آن يا خلي ويا بغيتي ... أرجع عن ميلي وعن صبوتي
# واتقي ربا سريع الرضا ... ينعم بالعفو وبالتوبة
# وكانت وفاته رضي الله عنه بعد العصر نهار الجمعة لأربع مضت من محرم
~~الحرام سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف، ودفن بمقبرة الذهبية قرب قبر سيدي
~~أيوب الخلوتي من جهة رأسه.
# الشيخ شاكر بن خليل بن ناصر بن محمد المجذوب الرفاعي الميداني
# كان رجلا صالحا متعبدا مشتغلا بأوراد القطب الأوحد السيد أحمد
~~الرفاعي قدس الله سره، وجعل أعلى الجنان مقره، وللناس به اعتقاد، وتأتي
~~إليه النساء لأخذ التمائم بكل اعتقاد!! وقد عاش من العمر فوق الثمانين مع
~~كل الاستقامة، إلى أن دعته المنية سنة ألف ومائتين وست وستين 10 ذي الحجة ms0507
~~ودفن بباب الله.
# شعبان بن عبد الله بن شعبان الانطاكي
# أحد العلماء العظام، وأوحد العلماء الأعلام، المشهور بالتقوى والصلاح،
~~والمذكور بالعبادة والفلاح، والزهد والكمال، والبشر والجمال.
# ولد بانطاكية عام اثنتين وعشرين ومائة وألف، وقرأ على علمائها حتى صار من
~~فضلائها، وكان جل انتفاعه بقريبه السيد محمد أفندي بن علي أفندي المفتي ولا
~~زال يترقى في العلوم إلى أن ولي وظيفة الإفتاء ببلده المذكورة، وكانت
~~فضائله وشمائله مأثورة، فاشتهر أمره وعلا ذكره، وأحبه الناس لكماله وحسن
~~أفعاله، وأطبق العموم على أنه للنظير معدوم، ولم يزل على حاله إلى أن دعته
~~المنية إلى الدار العلية. فتوفي أوائل شعبان عام ألف ومائتين وثلاثة.
# حرف الصاد
# الشيخ صادق أفندي الواعظ الحنفي PageV01P314 كان إماما كاملا، وعالما
~~عاملا، متمسكا بدينه، متمكنا بعقيدته ويقينه، لا يخشى سطوة أمير مكابر،
~~ولا إمام جائر، صداعا في قوله، معتمدا على الله في قوته وحوله، لا يميل
~~مع نفسه إلى ملائم ولا تأخذه في الله لومة لائم، وفي سنة بضع وثمانين بعد
~~المائتين والألف حضر لدار السلطنة العلية، وعاصمة الأمة الإسلامية، في أيام
~~خلافة أعظم ملوك الإسلام، وسيد ملوك الأنام، السلطان عبد العزيز خان، عليه
~~الرحمة والرضوان، وكان دخول المترجم أوائل رمضان، فكان يقرأ درس الوعظ في
~~أيا صوفيا إلى اليوم السابع والعشرين، وقد جرت العادة أن السلطان في ذلك
~~اليوم يدور على الدروس، فمتى أتى لدرس يختم المدرس الكلام، ويدعو للسلطان،
~~فما زال السلطان يجري العادة ومعه وكلاء الدولة العظام، وشيخ المسلمين
~~والإسلام، إلى أن وصل لدرس المترجم، فلم يجر العادة من الختم في الحال
~~والدعاء، بل التفت إلى الوكلاء، وخاطبهم بما لا يليق خطابهم به من كونهم
~~أدخلوا على السلطان الغرور، وأبطلوا الشريعة وارتكبوا سفاسف الأمور، ونكسوا
~~أعلام الدين، وقدموا المخالفين على المؤمنين، وأطال الكلام، وتجاوز الحد في
~~هذا المقام، والسلطان صاغ إليه، فحقد الوكلاء عليه، فبعد أن ختم ذهب، وقد
~~أضمروا له كل عطب، ثم بعد ذلك اجتمعوا وذهبوا إلى السلطان، فدخلوا عليه بعد
~~تقديم الاستئذان وتكلموا في ms0508 حق المترجم بما غير قلب أمير المؤمنين عليه،
~~وقالوا له قد فعل ما أوجب توجيه المضرة إليه، فلا بد من إعدامه، ليتأدب
~~غيره عن التكلم بمثل كلامه، فقال أمير المؤمنين نعم ولكن لا بد من مرافعتكم
~~معه في مجلس شيخ الإسلام، لئلا يقول الناس قتل ظلما فنقع بين العموم
~~في الملام، فحينما أحس شيخ الإسلام، دخل على الملك خفية عن الوكلاء العظام،
~~ولم يزل يتعطف للسلطان، ويسترحمه بالعفو عن هذا الإنسان، ويقول له إن
~~قتلناه قيل بالعبارات الصريحة، إن السلطان قد قتله لبذله النصيحة، ولكن
~~نفيه أولى، ورأي أمير المؤمنين أعظم وأعلى. فأمر السلطان بنفيه في الحال،
~~فأرسل إلى عكا من غير امهال.
# مطلب قصة محمد بهاء الله رئيس البابية
# وكان ممن نفي من بلاد العجم قبله إلى عكا محمد بهاء الله رئيس البابية.
~~والناس قد اختلفوا فيه على أنواع، فمنهم من يقول يدعي بأنه المهدي،
~~ومنهم من يقول أنه يدعي النبوة، ومنهم من يقول يدعي الألوهية، فألف المترجم
~~رسالة في عقيدتهم غير وافية بالمقصود، غير أني أحببت ذكرها بعد تعريبها
~~لأنه ألفها باللغة التركية وهي: كان مبدأ ظهور البابية في تاريخ سنة ألف
~~ومائتين وخمس وستين وهو أنه ظهر رجل في شيراز سنة خمس وعشرين ومائتين وألف،
~~واسمه علي بن محمد بن رضا الحسيني وهو رجل تاجر، فذهب إلى مكة لمصداق
~~الأحاديث من أن المهدي يظهر من مكة، ووقف عند مقام إبراهيم يوم الجمعة
~~والخطيب على المنبر وصاح بأعلى صوته أنه هو المهدي وأنه قد ظهر، فأخذه
~~رفقاءه في الحال لمنزلهم ثم ساروا به إلى شيراز، وأخذ هناك يدعو الناس إليه
~~سرا وجهرا، ويقول لهم أنه المهدي المنتظر، فما زال يتفاقم أمره، ويعظم
~~ذكره، وتكثر جماعته، وتزداد دعوته إلى أن سجن في السجن، وكان قبل ذلك قد
~~سجن مرارا وشاه العجم يطلقه، ولكنه في هذه المرة، قد تجسمت منه المضرة،
~~وطغت عليه نفسه، فصار من اللازم إهانته وحبسه، وفي السنة السابعة من ظهوره،
~~الكاسفة لبهاء وجوده ونوره، قتل بالرصاص ms0509 وهو مصلوب، وعاملته الأيام بعكس
~~المرغوب. PageV01P315 وفي هذه المدة التي مضت عليه في الحبس قد حرر ستة
~~وتسعين مصحفا، وتمكن بعد مشقة عظيمة من إرسالها إلى خارج السجن، ووصولها
~~إلى اخوته وجماعته، ومن بعد قتله، وصل إلى أخويه بعض من كتبه فباشرا الدعوة
~~بالنيابة عنه، إلا أن كل واحد منهما يدعيها لنفسه ويكذب الآخر، ثم تجاذفا
~~في دعواهما فصار كل منهما يدعي النبوة عوضا عن المهدية، وأخذا في تحرير
~~الرسائل وإرسالها بدعوى النبوة العظمى، وطلب إلى الناس تصديقهما،
~~وجالا في البلاد لدعوى العباد، فلما وصلا إلى مدينة ادرنة اشتد بينهما
~~الخصام، وصار كل منهما حريصا على قتل أخيه وإلقائه في حيز الإعدام، وكان
~~فسادهما قد سرى على بعض الناس من غير مرا، فقبضت الحكومة عليهما، وحكمت
~~بتوجيه النفي إليهما، فنفي أحدهما إلى قبرس، والثاني إلى عكا مؤبدين. وسبب
~~دعوى هذين النبوة إنما كان من علي بن محمد بن رضا المومى إليه أعلاه الشيعي
~~المذهب، فإنه لما كان في السجن ادعى سنة في ابتداء أمره أنه المهدي، ثم
~~ادعى أربع سنين أنه نبي، ثم ادعى الألوهية وصورة دعواه على المنوال الآتي:
~~وهو أنه في قديم الزمان كل نبي عصر لما تتم مدته تنتقل أمته الموجودون
~~إلى النبي الآخر وهكذا إلى حضرة محمد صلى الله عليه وسلم الذي تختم مدته
~~سنة ألف ومائتين وخمس عشرين فأخذ أمته وذهب إلى المحشر، وبعد ذلك جميع ملل
~~الأرض تخصني حيث صرت نبيا لها، وبعد سنة ألف ومائتين وخمس وثلاثين يظهر
~~نبي أفضل مني وبه تتم مدتي، وكلما جاء نبي يكون أكمل وأعظم ممن قبله، وهذا
~~الحكم سار من الأول الذي لا أول له إلى الآخر الذي لا آخر له. وإن كتبه
~~التي رأيناها يفهم من بعضها أنه المهدي ومن بعضها أنه نبي ومن بعضها أنه
~~إله؛ وذلك مبني على الأصول والقواعد الشيعية، فانهم ليس لهم ثبات على حال
~~واحد، بل هم متقلبون ويتلونون على أنواع شتى، وقواعد البابيين كذلك فليس
~~لهم ثبات على حال واحد، ms0510 وإن القرآن الذي يدعون أنه نزل عليهم عبارة عن
~~مواعظ وأحكام قليلة متضاربة، غير أنها توصي كثيرا بتخريب الكعبة حيث قد
~~جعلوا مكانها مسجده الذي في شيراز، فعندهم قد بطلت الكعبة الحجازية بالكعبة
~~الشيرازية، ويوصي بأنه يلزم اشتراء البيوت التي حول مسجد شيراز وإدخالها في
~~المسجد للتوسعة، ويقتضى بأن يجعل له خمسة وتسعون بابا، وأخبر في كتبه
~~بوقوع أمور شتى إلى الآن لم يظهر منها شيء، وكذلك أخبر بانتشار أمته شرقا
~~وغربا، وجعل السنة تسعة عشر شهرا كل شهر تسعة عشر يوما، وتأمر كتبه
~~بالصلاة في يوم وقت الظهر فقط، وأن التوجه يكون إلى مسجده الشيرازي وهذا
~~كله بعد موته، وأما حال حياته فإنه اتخذ لنفسه قبلة خاصة به، وكان يأمر
~~بالصلاة تارة ركعتين وتارة تسع عشرة ركعة، وكان يحكم بأن الهواء والتراب
~~النقي الطاهر كل منهما مطهر من النجاسة من غير ضرورة، ولهذا لا يلزم الغسل
~~من الجنابة ولا غسل الثوب والبدن من النجاسة لتطهير الهواء لهم، وإذا
~~استعملوا الماء إنما يستعملونه بين المنكرين تقية، ويجوز عندهم نكاح الأخت
~~وصوم رمضان تسعة عشر يوما. وقد غير لهم نظام التركات، وإذا صلى أحدهم يقول
~~بدل السلام الله أكبر. وبدل التحيات، وإذا أراد أحدهم السلام إن كان رجل
~~قال الله أعظم وإن كان امرأة تقول الله أجل، وذلك كله مع أشياء أخر يطول
~~استقصاؤها إنما هي مأخوذة عن أخيها الأول واتبعوه بعد موته على ذلك وداوموا
~~عليه وأشاعوه في بغداد وأدرنة، إلى أن بدا بينهما البغضاء والشحناء بسبب
~~الاختلاف في الديانة، وتسلط الأخ الكبر على قتل أتباع أخيه الصغر خفية،
~~ولذلك فرقوا بينهما حين النفي فجعلوا الأصغر في قبرس والأكبر في عكا، ودعوى
~~الصغر انه نبي وإن الآيات الإلهية دائما تتنزل عليه ويحررها مصاحف ويرسل
~~بها خفية إلى إيران، فيتلقونها بالقبول والإذعان. ومما أنزل عليه وحرره في
~~مصاحفه: أيها الإيرانيون أخي الذي في عكا شيطان لا نبي، أنتم آمنوا بي إني
~~أنا نبي ولا تؤمنوا له فيكون مأواكم النار؛ وأمثال ذلك ms0511 مما ينفر عن أخيه
~~ويرغب فيه، وما عدا ذلك مما هو مذكور في مصاحفه المنزلة عليه، فإنه اقتباس
~~من القرآن وتقليد له. وأما التنزلات البغدادية عليه فإنها وصايا دالة على
~~خزي أخيه الكبر، وكان يذكر في عباراته تارة اسم شيطان وتارة اسم سفيان
~~وتارة أسم خنزير، ومراده بالأول أخوه، وبالثاني وزير شاه PageV01P316
~~العجم، وبالثالث الشاه نفسه. وتارة يعبر عن أخيه بكافر. وحيث أن الفتنة
~~بينهما لا تهدأ في ليل ولا في نهار حصل للحكومة منهم قلق عظيم، وشغل فكر
~~جسيم، وتحمل الأهالي منهم مضرة عظيمة، ومن جملة مضرتهم أن الكبير العكاوي
~~أرسل خفية جلادين من اتباعه وهو سبعة أنفار بالسلاح التام إلى جملة من
~~جماعة أخيه الصغر المنفيين إلى عكا فطرقوا عليهم الباب ففتحوا لهم فسارعوا
~~الدخول فلم يجدوا وقتئذ غير ثلاثة أنفار، فلم يزالوا يضربونهم حتى أعدموهم،
~~وكان محلهم قريبا من مركز الحكومة فكثر الصياح عليهم والضجيج، والعويل
~~والعجيج، فهجمت العساكر عليهم بأمر الحكومة ووضعوهم في الحبس، ثم إن الأخ
~~الأكبر وإن كان مدعيا النبوة إلا أنه من حين وصوله إلى عكا أسبل على نفسه
~~حجاب التقية، وقد اطلع البعض على شيء من تحريراته فأفادت انه يقول إن
~~النبوة الآن تابعة للنبوة الماضية، غير أنه لشدة حجابه وتقيته لم يظهر كمال
~~حاله، لأنه لم يخرج من منزله أصلا ولا يراه أحد إلا في يوم الحادثة التي
~~قامت عليهم بسبب قتل جماعته بعض جماعة أخيه، فأنهم أخرجوه لدارة الحكومة
~~جبرا، وبعد ذلك رجع إلى محله ولم يظهر لأحد قط. وهو كثير الاعتبار لنفسه
~~يخاف على بخس اعتباره وقدره أشد الخوف، وعنده من التكبر مالا يحاط به، وله
~~عدة زوجات، يحب الرفاهية والملابس الحسنة والمآكل النفيسة من الطيور وغيرها
~~من الحيوانات والحلويات، وداره في عكا تساوي أكثر من ثلاثمائة ألف وعنده
~~سبعة من الجلادين وأربعة نم الحواريين، وما عداهم أصحاب، فيذهبون كل يوم
~~إلى داره ويصلون ركعتين يتوجهون بهما إليه بكمال الخضوع، وهو قائم رافع
~~رأسه إلى السماء، وعند تمام الصلاة ms0512 يعظهم حصة ثم يسجدون له كسجودهم عند
~~الدخول ويتفرقون، ومقدار أمته عشرون من قومه وخمسة من أهالي عكا، واثنان
~~نصارى، وذلك يدل على أنه يدعي الألوهية لا النبوة.العجم، وبالثالث الشاه
~~نفسه. وتارة يعبر عن أخيه بكافر. وحيث أن الفتنة بينهما لا تهدأ في ليل ولا
~~في نهار حصل للحكومة منهم قلق عظيم، وشغل فكر جسيم، وتحمل الأهالي منهم
~~مضرة عظيمة، ومن جملة مضرتهم أن الكبير العكاوي أرسل خفية جلادين من اتباعه
~~وهو سبعة أنفار بالسلاح التام إلى جملة من جماعة أخيه الصغر المنفيين إلى
~~عكا فطرقوا عليهم الباب ففتحوا لهم فسارعوا الدخول فلم يجدوا وقتئذ غير
~~ثلاثة أنفار، فلم يزالوا يضربونهم حتى أعدموهم، وكان محلهم قريبا من مركز
~~الحكومة فكثر الصياح عليهم والضجيج، والعويل والعجيج، فهجمت العساكر عليهم
~~بأمر الحكومة ووضعوهم في الحبس، ثم إن الأخ الأكبر وإن كان مدعيا النبوة
~~إلا أنه من حين وصوله إلى عكا أسبل على نفسه حجاب التقية، وقد اطلع البعض
~~على شيء من تحريراته فأفادت انه يقول إن النبوة الآن تابعة للنبوة الماضية،
~~غير أنه لشدة حجابه وتقيته لم يظهر كمال حاله، لأنه لم يخرج من منزله أصلا
~~ولا يراه أحد إلا في يوم الحادثة التي قامت عليهم بسبب قتل جماعته بعض
~~جماعة أخيه، فأنهم أخرجوه لدارة الحكومة جبرا، وبعد ذلك رجع إلى محله ولم
~~يظهر لأحد قط. وهو كثير الاعتبار لنفسه يخاف على بخس اعتباره وقدره أشد
~~الخوف، وعنده من التكبر مالا يحاط به، وله عدة زوجات، يحب الرفاهية
~~والملابس الحسنة والمآكل النفيسة من الطيور وغيرها من الحيوانات والحلويات،
~~وداره في عكا تساوي أكثر من ثلاثمائة ألف وعنده سبعة من الجلادين وأربعة نم
~~الحواريين، وما عداهم أصحاب، فيذهبون كل يوم إلى داره ويصلون ركعتين
~~يتوجهون بهما إليه بكمال الخضوع، وهو قائم رافع رأسه إلى السماء، وعند تمام
~~الصلاة يعظهم حصة ثم يسجدون له كسجودهم عند الدخول ويتفرقون، ومقدار أمته
~~عشرون من قومه وخمسة من أهالي عكا، واثنان نصارى، وذلك يدل على أنه يدعي ms0513
~~الألوهية لا النبوة.
# وهذا ملخص الرسالة مع حذف ما لا حاجة إليه مما لا ارتباط له بأمر الديانة
~~والاعتقاد وقد كنت مررت على عكا بعد الألف والمائتين والتسعين فاجتمعت بوله
~~عباس أفندي. PageV01P317 وكان يتبرأ كثيرا من نسبة ذلك إلى والده، وكان
~~يقول لي أن والدي يأكل ويشرب ويأتي النساء ويمرض ويتألم، ومن تعرض له هذه
~~العوارض كيف يسوغ له أن يكون ألها؟ وهذه الدعوة افتراها عليه أخوه الأصغر
~~وجماعته، إلا أن أكثر أهل عكا ممن اجتمعت بهم ينسبون له هذا الاعتقاد وقد
~~أرسل والي الشام سفيرا من طرفه لاستكشاف حالهم حينما كنت هناك، فاستحصل
~~مصحفا منسوبا إليه مشتملا على آيات ملفقة من القرآن. وقد رأيته ثم سألت
~~عنه ولده المومى إليه، فقال وهذا أيضا من جملة الافتراء علينا، وليت شعري
~~من الذي رأى والدي وسمع منه ذلك، أو شاهد منه حالا يقتضي دعوة النبوة أو
~~الألوهية، كل ذلك من أكاذيب أعدائنا والافتراء علينا لا أصل له، والله يعلم
~~ذلك لا تخفى عليه خافية في الوجود.
# ثم إن المترجم استأذن من الباب العالي في التوجه إلى الحجاز، فجاءه
~~الجواب بالإذن، وبعد توجهه وقضاء مناسكه بالتمام، تمرض أياما وتوفي بالبلد
~~الحرام، ودفن هناك في المعلى الشريف، وكان ذلك في ذي الحجة الحرام سنة ألف
~~ومائتين وأربع وتسعين رحمه الله تعالى.
# الشيخ صادق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد البخشي
~~الحلبي الحنفي الخلوتي
# صلاح الدين أبو النجا شيخ الإخلاصية بحلب، العالم الخير البركة الصالح
~~الدين العمدة الإمام المرشد، مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف ونشأ بكنف
~~والده وأعمامه وأخذ عنهم وقرأ عليهم وانتفع بهم، وأكثر انتفاعه بعمه أبي
~~الإخلاص حسن بن عبد الله البخشي، وقرأ على أبي عبد الفتاح محمد بن الحسين،
~~وأبي السعادات طه بن مهنا بن يوسف الجبريني، وأبي العدل قاسم بن محمد
~~النجار، وقرأ صحيح البخاري على أبي محمد عبد الكريم ابن أحمد بن محمد علوان
~~الشراباتي.
# ولما قدم حلب سنة أربع وأربعين ومائة ms0514 وألف المسند الرحلة أبو عبد الله
~~جمال الدين محمد بن أحمد عقيلة بن سعيد المكي، وزارهم في تكية الإخلاصية
~~الكائنة بمحلة البياضة، سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وحيث
~~المصافحة والمشابكة، وأجاز له بمروياته، وأسمع عليه مسلسلاته، بقراءة والده
~~وعمه، وأجاز لهم جميعا بخطه على ظهر إثباته، وأجاز له الشهاب احمد بن محمد
~~المخملي، وهو يروي عن عمه البرهان إبراهيم النجشي وغيره، وأبو محمد عبد
~~الوهاب بن احمد الزهري وآخرون، وكتبوا لهم خطوطهم وسمع عليهم الكثير واخذ
~~الطريقة الخلوتية وغيرها عن عمه ووالده، ولما مات سنة خمس وسبعين ومائة
~~وألف صار شيخا مكانه في تكيتهم الإخلاصية المعروفة بهم، ولم يعارضه عمه في
~~المشيخة وارتضاه، وكان يحنو عليه ويحبه ورباه وأحسن تربيته، وانتفع به
~~وبآدابه وسمع عليه ديوان شعره من لفظه، فأجازه بمروياته ومسموعاته، وكتب له
~~بخطه بعد التلفظ مرارا، ولازم الاستقامة وتصدر الإرشاد والتسليك، واختلى
~~كعادتهم ولازمه جماعتهم وأخذوا عنه، وكان يقيم الأذكار للتوحيد. وكان سخيا
~~كريم الأخلاق حسن السريرة والسيرة كثير الديانة والخير من المشايخ الأخيار،
~~رأيت بخط خليل أفندي المرادي يقول: ولما دخلت حلب المرة الثانية سنة خمس
~~ومائتين وألف اجتمعت به غير مرة، وزارني وزرته وتردد إلي، وسمعت من لفظه
~~وصافحني وشابكني كما أسمعه الأولية وصافحه وشابكه ابن عقيلة المكي، وأجاز
~~لي بما تجوز له روايته لفظا وكتابة على ظهر ثبت شيخه الشراباتي، ولم أقف
~~على تاريخ موته.
# الشيخ صالح بن حسين بن أحمد بن أبي بكر الحلبي الحنفي الشهير بالدادنجي
~~كوالده PageV01P318 الفقيه الأصولي الكاتب البارع المتفوق الدين التقي
~~الزاهد، مولده في إحدى الجمادين سنة ثمان وثلاثين ومائة وألف، وقرأ على
~~جماعة وأخذ عنهم وأكثر من الفقه أخذا وقراءة. ومن جملة من أخذ عنهم والده
~~المومى إليه، وأبو الثناء محمود بن شعبان البزستاني، وأبو الحسين علي بن
~~إبراهيم العطار وأبو محمد عبد القادر بن بشير بن عبد الحق البشيري، وياسين
~~الفرضي وأبو جعفر منصور بن علي الصواف، وعبد الوهاب بن أحمد المصري
~~الأزهري، وأبو محمد عبد الكريم ms0515 بن أحمد الشراباتي، وأبو السعادات طه ابن
~~مهنا الجبريني، وعبد الوهاب بن قورد العراس، وأبو محمد عبد الرحمن بن
~~مصطفى البكفالوني، وأبو عبد الله محمد بن محمد الطاهر التافلاتي المغربي،
~~وأبو عبد الفتاح محمد بن الحسين الزمار، وآخرون، واعتنى بملازمتهم، وحضور
~~مجالسهم، وأجازه الأكثر منهم بخطوطهم. وناب بالقضاء بحلب، وفي أريحا وإدلب
~~وغيرها، وحفظ المسائل والفروع الفقهية، واعتنى أشد اعتناء بها، وكان شديد
~~الحفظ لها قوي الاستحضار. وكانت الناس تراجعه في المسائل. وكان يلازم قراءة
~~الأوراد والأذكار، كثير العبادة لطيف العشرة، وكان والده من مشاهير علماء
~~حلب أصحاب الرفعة والشان، ولما صاهر المولى الرئيس صالح بن إبراهيم بن عبد
~~الله الدادنجي أحد أعيان حلب، وتزوج بابنته أم العز خاتون، وانتمى غليه
~~وسكن عنده، غلبت عليه نسبته وصار لا يعلم إلا بها بين الناس، وتارة كان
~~يكتب في تحريراته الدادنجي وتارة الصالحي نسبة إلى مخدومه المذكور، وجاءه
~~من ابنته أبو الحسين صالح صاحب الترجمة، فنسبته حينئذ صحيحة من جهة والدته
~~دون والده وأقاربه المشهورين بهذه النسبة. واجتمع به في آخر أمره العالم
~~الدمشقي خليل أفندي المرادي في حلب حين زارها عام ألف ومائتين وخمسة وأخذ
~~عنه واستجازه وطلب دعاه. وكان يتردد عليه كثيرا ويتذاكر معه المسائل
~~النادرة الفقهية كما رأيت ذلك بخطه. وتوفي عام ألف ومائتين ودون العشرة
~~غالبا رحمه الله تعالى وذلك بعد أن مرض بداء الفالج.
# الشيخ صالح بن درويش التميمي
# عالم غمام، وفاضل همام، قد شاع في العالم ذكره، وذاع في الأنام نشره،
~~وسما فخاره، ونما وقاره، وافتخر به عصره، واشتهرت به مصره، قد فاق أقرانه
~~في النظم والنثر، وزان اوانه في القوافي والشعر، وكان في كل علم آية، وفي
~~كل فن قد وقف على الغاية، وله قصيدة همزية، يمدح فيها ابن عم سيد البرية،
~~وقد خمسها له الشاعر المشهور، الذي هو في حرف العين مذكور، السيد عبد
~~الباقي أفندي العمري الفاروقي الموصلي، وقد ذكرها في ديوانه الترياق
~~الفاروقي مقدما عليها هذه الترجمة وهي قوله: هذا التخميس المحكم ms0516 التأسيس،
~~الذي يسلي الجليس عن تعاطي بواطي الخندريس على القصيدة الهمزية، والخريدة
~~ذات المزية، لإمام أئمة الأدب، ومالك أزمة لسان العرب، جناب وليي وحميمي
~~الشيخ صالح التميمي، مادحا بها حضرة أمير المؤمنين، وابن عم سيد المرسلين
~~ويعسوب الموحدين، وأبي الغر الميامين، عليه وعليهم سلام الله إلى يوم
~~الدين:
# يا عليا به تباهى العلاء ... وتناهى في نعته الإطراء
# ما لمجد شاءوت فيه انتهاء ... غاية المدح في علاك ابتداء
# ليت شعري ما تصنع الشعراء
# كنت للمجتبي بحرب وسلم ... وزرا قائما بكل مهم
# أنت صنو له بعلم وحكم ... يا أخا المصطفى وخير ابن عم
# وأمير إن عدت الأمراء
# رتب نلتها بنسبة طه ... قصرت كل رتبة عن مداها
# إن نظرنا الأنام من مبتداها ... ما نرى ما استطال إلا تناهى
# ومعاليك ما لهن انتهاء
# لدراريك في سما المجد ضوء ... وبحضن الدوار منهن خبء
# يقتفي الختم من سواريك بدء ... فلك دائر إذا غاب جزء
# من نواحيه أشرقت أجزاء
# أو كشمس يغشى سناها الهباء ... من غبار تثيره الهيجاء
# فيميط الهباء عنها الهواء ... أو كبدر ما يعتريه خفاء
# من غمام إلا عراه انجلاء
# انت بحر لكنه غير آجن ... لقريش به حمى ومساكن
# لك مد قبل التكون كائن ... يحذر البحر صولة الجزر لكن
# غارة المد غارة شعواء PageV01P319 نلت فضلا أبا تراب فأقصى ... كل فضل
~~عم الوجود وخصا
# وبيوم الحساب لا يستقصى ... ربما رمل عالج يوم يحصى
# لم يضق في رماله الإحصاء
# ولو أن الأقلام كل نبات ... ومياه البحار حبر دواة
# ضقن عما أظهرت من خارقات ... وتضيق الأرقام عن معجزات
# لك يا من إليه ردت ذكاء
# منهجا للهدى خلقت قديما ... جئت تهدي عميا وتشفي سقيما
# فاتخذناك هاديا وحكيما ... يا صراطا إلى الهدى مستقيما
# وبه جاء للصدور الشفاء
# شدت في ذي الفقار للدين أصلا ... فتسامى قدرا وعز زجلا
# وعلى ما أسست قولا وفعلا ... بني الدين فاستقام ولولا
# ضرب ماضيك ما استقام البناء
# أنت والحق دمتما بوفاق ... أنت يوم اللقا عن الحوض ساق
# أنت ذاك الكرار يوم سباق ... أنت للحق سلم ما ms0517 لراق
# يتأتى بغيره الارتقاء
# فيك خير الأنام أوتي سؤلا ... مثل ما أوتي ابن عمران قبلا
# يا أبا شبر وقد صح نقلا ... أنت هارون والكليم محلا
# من نبي سمعت به الأنبياء
# قل تعالوا ندعو بمحكم ذكر ... لك فخر بها علا كل فخر
# أنا ادري وجملة الخلق تدري ... أنت ثاني ذوي الكسا لعمري
# أشرف الخلق من حواه الكساء
# كنت في جيب الغيب معنى يصان ... حين لا أعصر ولا أحيان
# أيقل الأسرار منك مكان ... ولقد كنت والسماء دخان
# ما بها فرقد ولا جوزاء
# بك ليل العماء بلالي ... فاستضاء الوجود من ظلمة الغي
# درة كنت والجواهر لا شي ... في دجى بحر قدرة بين بردي
# صدف فيه للوجود الضياء
# نقطة فرغت وليس وعاء ... ملئت حكمة ولا إملاء
# أنت باء لها العباء غطاء ... لا الخلا يوم ذاك فيها خلاء
# فيسمي ولا الملاء ملاء
# خبر جاءنا بذا مأثور ... وحديث مسلسل مشهور
# عنعنته عن الصدور صدور ... قال زورا من قال ذلك زور
# وافترى من يقول ذاك افتراء
# قصب السبق في مقام كريم ... حزتها من لدن حكيم عليم
# أنت يا من سبقت في تقديم ... آية في القديم صنع قديم
# قاهر قادر على ما يشاء
# هل " أتى " في سواك ذكر حكيم ... لك في نص آية تعظيم
# أو لم يغن من له الجهل خيم ... نبأ والعظيم قال عظيم
# ويل قوم لم يغنها الأنباء
# خصك الله من لدنه بمفخر ... في مرايا العقول لا يتصور
# كنت في غابة الهوية حيدر ... لم تكن في العموم من عالم الذر
# وينهى عن العموم النهاء
# إنما الناس إن نظرت معادن ... فرقها في تفاضل متباين
# خلني من دفائن وضغائن ... معدن الناس كلها الأرض لكن
# أنت من جوهر وهم حصباء
# كم قضينا من نشر تلك المطاوي ... عجبا يوقع النهى في مهاوي
# ولقد صح إذ سبرنا الفحاوي ... شبه الشكل ليس يقضي تساوي
# إنما في الحقائق الاستواء
# لم ينل نجم الأرض مهما تزيا ... مثل نجم السما مكانا عليا
# فاتحاد الألفاظ لم يغن شيا ... لا تفيد الثرى حروف الثريا
# رفعة أو يعمه ms0518 استعلاء
# روضة أنت للعقول ودوح ... يجتني من طوباك رشد ونصح
# ومتى هب من عبيرك نفح ... شمل الروح من نسيمك روح
# حين من ربه أتاه النداء
# طالما للأملاك كنت دليلا ... ولناموسهم هديت سبيلا
# يوم نادى رب السماء جبرئيلا ... قائلا من أنا فروى قليلا
# وهو لولاك فاته الاهتداء
# لك شكل نتيجة للقضايا ... لك قلب للعالمين مرايا
# لك فعل حوى رفيع المزايا ... لك اسم رآه خير البرايا
# مذ تدلى وضمه الإسراء PageV01P320 فوعاه بالحس حدا ورسما ... حيث ساوى
~~معناه منك مسمى
# قبل عرض الأسماء اسما فاسما ... خط مع اسمه على العرش قدما
# في زمان لم تعرض الأسماء
# إثر هذا أبدى عوالم ملك ... فاطر الأرض والسماوات حبك
# وأناط البروج فيها بسلك ... ثم لاح الصباح من غير شك
# وبدا سرها وبان الخفاء
# فقضاها مسبب الأسباب ... نوبة للأرحام والأصلاب
# وجرى ما جرى بأم الكتاب ... وبرى الله آدما من تراب
# ثم كانت من آدم حواء
# وللمترجم قصائد كثيرة، ومدائح شهيرة، قد تناولتها بالقبول يد الأكابر،
~~وشهد لها بالفضل كل ناثر وشاعر. مات المترجم رحمه الله سنة ألف ومائتين
~~وإحدى وستين.
# الشيخ صالح اليافي أحد المجاورين في المدرسة الباذرائية الشافعي الخلوتي
# كان إماما بارعا عابدا، وصالحا تقيا زاهدا، قد اشتغل في الإرشاد
~~وربى المريدين وأفاد، وكان مستمرا على هذه الحالة الحسنة، والمنقبة
~~المستحسنة. وله تأليفات عديدة، وتقييدات مفيدة، منها مختصر التفسير ومنها
~~الحكم في كلام القوم. وكان على طريق السادة الصوفية، والقادة الخلوتية.
~~توفي سنة خمسين ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح وقبره معروف.
# الشيخ صالح السيوطي الدشمقي الحنبلي مفتي الحنابلة في دمشق وابن مفتيها
# ولد بدمشق ونشأ بها، وأخذ عن علمائها، إلى أن صار من الأعلام والفضلاء
~~الكرام، وتولى نظارة جامع بني أمية. وكان ذا هيبة ووقار، محترما مبجلا
~~معظما بين الأخيار. مات رحمه الله في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين
~~ومائتين وألف، ودفن في مرج الدحداح عند أسلافه.
# الشيخ صالح المعروف بابن شمس وهو صالح بن يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن شمس
~~الدمشقي الشافعي الأشعري
# كان ms0519 أحد الأفراد الفضلاء، وأوحد السادة الأمجاد النبلاء، له من التحقيق
~~الحظ الأوفر، ومن التدقيق النصيب الذي لا يحصر، مع هيبة ووقار، ورفعة ذات
~~اشتهار. أخذ عن العلماء الدمشقيين الأعلام، وحضر دروسهم إلى أن بلغ جل
~~المرام، ثم أفاد بعد أن استفاد، وبلغ الطلبة به كل مراد. وهو من بيت مجد
~~قديم، ليس فيهم قبيح ولا ذميم. مات في دمشق سنة سبع عشرة ومائتين وألف ودفن
~~في مقبرة الشيخ ارسلان.
# الشيخ صالح بن محمد بن خليل بن صالح بن خليل الدمشقي الشافعي الشهير
~~بالقزاز
# ولد بدمشق ونشأ بها، وكان عالما عاملا وفقيها فاضلا، ورعا زاهدا
~~وناسكا عابدا، من مشاهير العلماء وأفاضل الفضلاء.
# أروي مذهب الشافعي عن والدي عنه بسنده المتصل إلى صاحب المذهب، وهو من
~~أجل شيوخ والدي. وقد أخذ عن كثيرين من أجلهم الشمس محمد الكزبري والشهاب
~~أحمد العطار والسليمي الشيخ علي والشيخ أبي الفتح وغيرهم من الأجلاء. وكان
~~كاتبا ذا خط جميل مع غاية السرعة، وكاد إذا رقم كتابا كبيرا أن لا تجد
~~فيه تحريفة من أوله إلى آخره توفي بدمشق سنة أربعين ومائتين وألف ودفن في
~~باب الصغير قرب قبر سيدنا الصحابي الجليل أوس رضي الله عنه.
# الشيخ صالح بن محمد بن عبد الرحمن السفرجلاني الشافعي الدمشقي شيخ
~~الطريقة الشاذلية السفرجلانية
# ولد بدمشق سنة ثمان وأربعين ومائة وألف، وعاش مائة وسبع سنين. وكان ذا
~~دين وصلاح وتقوى ونجاح، وعبادة وفلاح وزهادة ورباح، مات رحمه الله سنة ألف
~~ومائتين وخمس وخمسين.
# الشيخ صالح بن يوسف الدمشقي الحنفي الشهير بالعش
# الأخ الصالح والعابد الفالح، كان من إخواننا في الأخذ على القطب الشهير
~~السيد محمد الفاسي المكي. واشتغل عليه في طريق الشاذلية وحصل له بذلك تنوير
~~عظيم، وكان قبل ذلك قد أخذ على الشيخ محمد مهدي الطريقة الخلوتية. وكان من
~~أهل العلم والصلاح لطيفا جميلا حسن المعاشرة، له معرفة بالموسيقى وتقسيم
~~الأنغام، وله محفوظية لطيفة من كلام القوم. وكان محبوبا عند الناس، وكان
~~فقيرا قنوعا عفيفا متواضعا، كثير الزيارة لمشاهد الأنبياء ms0520 والأولياء،
~~كثير التردد إلى الاخوان. مات بدمشق في عشرين من شعبان سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين وألف، ودفن في مقبرة باب الصغير عند قبر سيدنا بلال بن رباح
~~الحبشي. PageV01P321 الشيخ صالح عابدين بن السيد عبد العزيز السيد أحمد بن
~~السيد عبد الرحيم بن السيد نجم الدين بن السيد محمد صلاح الدين الشهير
~~بعابدين بن السيد نجم الدين بن السيد علي بن السيد محمد كمال بن السيد تقي
~~الدين المدرس ابن السيد مصطفى الشهابي بن السيد حسين بن رحمة الله بن أحمد
~~بن علي بن أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين عبد الله بن قاسم
~~بن حسن بن إسماعيل بن حسين النتيف بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
~~الأعرج بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين
~~العابدين بن الإمام الصحابي الجليل الحسين بن السيد البتول فاطمة الزهراء
~~بنت حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذريته ذوي القدر الأفخم.
# ولد رحمه الله بدمشق ونشأ على الطاعة والعبادة، وكان من أهل التقوى
~~والصلاح والزهادة، والكشف والشهود والدراية، وكثرة الذكر الموجبة لكمال
~~العناية. وله مزايا كثيرة، وخوارق عادات شهيرة، وكان شغله في الدنيا التعلم
~~والتعليم والتفهم والتفهيم، والإقبال على مولاه، والسعي في تحصيل رضاه،
~~وكان قد بشر زوجة السيد عمر أخيه حين كانت حاملة بالمرحوم السيد محمد
~~عابدين، وسماه بهذا الاسم وهو في بطن أمه. ولما وضعت المرقوم أمه صار يأخذه
~~المترجم عمه ويضعه في حجره ويقول له أعطيتك عطية الأسياد في رأسك، وكان
~~الأمر كذلك فإن سيرة المرحوم السيد محمد عابدين وما حصله من الشهرة
~~والمنقبة والفضل لا تخفى على أحد. مات هذا المترجم رحمه الله تعالى سنة
~~ثلاث ومائتين وألف ودفن بباب الصغير قرب مقام العلائي صاحب الدر.
# الشيخ صالح بن سلطان بن محمد بن سلطان بن حسين الحلبي الشافعي
# العالم الفاضل، البارع الكامل، النحوي المتقن واللبيب المتفنن، أحد
~~العلماء الأجلاء، وأوحد الذوات الفضلاء، مولده بحلب سنة سبع وخمسين ومائة
~~وألف، ms0521 ونشأ في حجر جده لكثرة أسفار أبيه، وقرأ القرآن على الشمس محمد
~~المصري في مكتب السخانة. وكان جده من تلامذة أبي عبد القادر محمد بن صالح
~~المواهبي الملازمين له، فانتفع بآدابه ووعظه، وكان يحفظ الكثير من لفظه،
~~ولما توفي جده المرقوم كان عمر المترجم أربع عشرة سنة، فكانت أمه تحثه على
~~طلب العلم وتدعو له دائما بالفتوح، ومهما دخل عليه شيء من المال يشتري به
~~أوراقا مخرمة من فنوف العلم من سق الجمعة ويطالع بها، وحفظ القرآن العظيم
~~على شيخه النجم محمد الفتياني، وأخذ بعض العلوم عن الشيخ عبد الهادي
~~المصري، والشيخ عبد القادر الديري، والشيخ أبي اليمن تاج الدين محمد بن طه
~~العقاد، وعلى الشيخ عثمان بن عبد الرحمن العقيلي، وعلى أبي زكريا يحيى بن
~~محمد المسالخي، وعلى الشيخ قاسم بن علي المغربي التونسي، وعلى أبي جعفر
~~منصور بن مصطفى السرميني الحلبي، وعلى أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم
~~المنيلي، وعلى الشيخ عبد الكريم الشراباتي، وعلى الشيخ محمد بن صالح
~~المواهبي، وعلى الشيخ خليل بن عبد القادر المدني، وعلى أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد المكتبي، وأبي عبد الله محمد بن محمد الأريحاوي، وأبي محمد مصطفى
~~بن أبي بكر الكوراني، ومصطفى بن عبد القادر الملقي، فاستفاد منهم وأفاد،
~~وقام بوظيفة العلم والعمل فوق المراد. وقرأ على المذكورين النحو والصرف
~~والمعاني والبيان، والمنطق والتوحيد والفقه وأصوله، والحديث وأصوله،
~~والتفسير وبقية الفنون بكمال الإتقان، وأجازوه جميعا بالإجازة العامة،
~~وممن أجازه أبو الفيض محمد المرتضى به محمد الزبيدي اليمني نزيل مصر،
~~والشهاب أحمد بن محمد الدردير المالكي، وأبو الصلاح أحمد بن موسى العيدروس
~~اليمني، ومحمد كمال الدين بن مصطفى البكري الصديقي، وغيرهم واشتهر وفاق
~~وملأت شهرته الآفاق. وكان ينظم الشعر قليلا ومن نظمه:
# الراحمون لمن في الأرض يرحمهم ... من في السماء كما قد جاء في الخبر
# إن ترحموا ترحموا من ربكم ولكم ... جزيل حظ من المختار من مضر
# ومن نظمه أيضا:
# بحمى رسول الله كن متمسكا ... واعكف بساحة فضله ونواله
# واطرح وساوسك ms0522 التي لك أشغلت ... وادخل حماه واستتر بظلاله
# فهو الذي لولاه ما خلق امرؤ ... والدهر لم يسمح لنا بمثاله PageV01P322
~~وهو الذي فيه العصور تباشرت ... وكذا القصور تزينت لوصاله
# وهو الذي يهدي الأنام بهديه ... وبفعله وبحاله وبقاله
# كشف الدجى بضيائه وجماله ... والى العلا سرا رقى بكماله
# إن رمت تنجو ناده يا من أتى ... الذكر الحكيم بمدحه ودلاله
# يا أفضل الرسل الكرام وغوثهم ... فاشفع لعبد تائه بضلاله
# إن الخطايا أثقلتني سيدي ... يا خير من يولي الغنى لعياله
# وله من قصيدة:
# رشأ غزا قلبي بسهم جفونه ... وسبى اصيحابي بسحر عيونه
# وسطا بقد مزري سمر القنا ... وحمى حماه بفتكه وشؤونه
# والليث يحمي شبله بزئيره ... أو ما ترى لا يمتطى لعرينه
# وله قصائد قليلة لأنه كان لا يعتني بالشعر كثيرا لعدم فراغه من الإقراء
~~والتدريس، والشعر يحتاج إلى إقبال كثير عليه. ولم يزل المترجم على حالة
~~صالحة وهمة راجحة، إلى أن اختار الآخرة على الأولى، فأقبل على مولاه ناجيا
~~لا مخذولا، وذلك سنة ألف ومائتين وقبل العشرين.
# الشيخ صالح الفلاني العمري المدني المربي المالكي بن محمد بن نوح بن عبد
~~الله بن عمر بن موسى بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله
~~بن عمر بن علي بن محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن محمد بن الحافظ عليم
~~الأندلسي الشاطبي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن القاسم بن خلف بن برهان
~~بن إدريس بن عامر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي
~~بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهم.
# ولد سنة ست وستين ومائة وألف ثم أقبل نحو الطلب وتمسك بأذيال الأدب، فهو
~~عالم المدينة النبوية، وفاضل البقعة الحجازية، وعمدة الأفراد الأعيان،
~~ونخبة الذين يشار إليه بالبنان، الجامع بين العلم والعمل، والنائل من
~~الفضائل فوق ما يتعلق به الأمل، فهو الفاضل الذي إذا أعمل أسمر يراعه في
~~بطون الكواغد، أرى جميل ms0523 الآثار من فوائد العوائد وعوائد الفوائد، كيف لا
~~وهو المتمكن من العلوم، والمتوطن لإبراز الصواب من خزانة المنطوق والمفهوم،
~~فلا ريب أنه البديع بيانه، والرفيع القدر مقامه وشأنه، ومن تشير الأصابع
~~لفضله، والألسن تعلن بأن الكمال لا ينكر على أهله. وقد أحسن في الأدب كل
~~الإحسان، وأتى بما تضعه العيون مكان الإنسان، فلله فضله ودره حيث قلد جيد
~~الآداب لؤلؤه الثمين ودره، وخلب الألباب سحره، وملك مجامع القلوب نظمه
~~ونثره، فمن بديع نظامه، ورفيع كلامه، مخاطبا به العلامة السيد عمر المدرس
~~المدني الداغستاني، معرضا له بالإقبال على زاد الآخرة والإعراض عن عرض
~~الإماني:
# يا ويح مبتاع الضلالة بالهدى ... فلسوف يندم يوم يؤخذ بالنواصي
# ما همه إلا لقاء كواعب ... عرب تميس كأنها القضي النواضر
# للنقص في الدنيا يسوء وإنما ... حسناته عند الحسا هي النواقص
# لم يدر أن لا بد يوما أن يرى ... في آلة حدباء تندبه النوادب
# فيكون وهو بحالة لم ينتفع ... ببكا البواكي بل ولا نوح النوائح
# فدع التكاسل واستعد محاذرا ... بغت المنون وما ينوب من النوائب
# واذكر إلهك بكرة وعشية ... واشكر له وصل الفرائض بالنوافل
# واعبده واتقه ولا تكفر به ... وافعل أوامره ولا تأتي النواهي
# واسأله لا تسأل سواه فإنه ... من فيض أبحر جوده ترجى النوائل
# وارغب إليه وعذ به متوقعا ... فرجا إذا نزلت بساحتك النوازل
# فأجابه المرسول إليه على أسلوبه
# يا فاضلا حاز العلوم وسيدا ... أبدى نظاما حسنه راق النواظر
# نظما بليغ اللفظ فيه الاكتفا ... حقا لمن يبغي الغرائب والنوادر
# كالروض في نسماته وبهائه ... منها تفوح لمن يقابلها النوافح
# فيه الأزاهر من نصائحه لمن ... رام انتفاعا من لطائفه النوافع
# يحتاج قارئها البكاء لذنبه ... حتى ينوح منه تمتلئ النواحي PageV01P323
~~لله درك يا فصيحا بالغا ... أبدى بقوة فهمه الكلم النواصح
# نسخت بدائعك اللطائف نظمنا ... لله ما أحلى بدائعك النواصع
# وحويت ما لم تحوه الأدباء من ... لفظ تفوق بها على نسج النواسج
# فلك الفصاحة والبلاغة كلها ... عضيت من عزوم عليها بالنواسج
# لا زلت في روض السعادة راتعا ... تجنى بسعدك منها الأثمار ms0524 النواسق
# أأخذ عن الشيخ محمد المسوني والشيخ محمد سعيد سفر وغيرهما. وأعلى أسانيده
~~من طريق شيخه ابن سنه (بكسر السين وتشديد النون المفتوحة) المعمر مائة
~~وخمسين سنة، عن الشريف محمد بن عبد الله عن محمد بن اركماش الحنفي عن
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني بأسانيده المشهورة. مات المترجم المرقوم في
~~المدينة المنورة عام ثمانية عشر ومائتين وألف ودفن بها رحمه الله تعالى.
# الشيخ صالح بن الشيخ محمد الدسوقي الأصل الدمشقي الولادة والمنشأ الشافعي
# عالم فاضل، ونحرير عامل، له في الولاية القدم الراسخ، وفي أنواع العلوم
~~المقام الشامخ، ساد على أهل زمانه، وفاق أجلاء عصره وأوانه، ومن غريب ما
~~وقع في مدته، ونسب تداركه إلى حضرته، أنه كان له تلميذ يقال له الشيخ قاسم
~~الحلاق، وكان من أنبه تلامذته على الإطلاق، وكان له حجرة في جامع السباهية
~~في محلة الدرويشية، قد انقطع بها للعلم والعبادة، وطلب النجاح والسعادة، ثم
~~أنه في ليلة معلومة، كان مدعوا بعد العشاء في أعزومة، وبعد نصف الليل قد
~~حضر، وكانت الليلة ليلة أربعة عشر، فدخل الجامع وأغلق الباب، بعد أن ودع
~~الرفقة والأحباب، فوضع بعض ثيابه في حجرته، ودخل الخلاء لقضاء حاجته، ثم
~~خرج وجلس على حجر أمام البركة حصة من الزمان، لكي يأخذ حظه بشرب قليل من
~~الدخان، وكان إشراق البدر في كمال، والوقت في غاية الاعتدال، وهو قد أفرغ
~~عليه السرور والبسط والحبور، فلم يمض عليه حصة قلية، إلا وقد أقبلت نحو هرة
~~جميلة، وصارت تتلمس بثيابه، وتدور حول جنابه، وهو يأنس بها وينظر إليها،
~~ويلمس بيده عليها، حتى ارتقت على صدره وعضت أنفه، كأنها تريد قطعه وقطفه،
~~فلطمها لطمة قوية، كادت تذيقها كؤوس المنية، فوثبت إلى طرف البركة وحملقت
~~إليه، حتى خاف أن تسطو عليه، فبادر الذهاب، ودخل الحجرة وقفل الباب، ولونه
~~قد انشحب وفؤاده قد اضطرب، وأعضاؤه ترتعد ارتعاد المحموم، كأنه دنا أجله
~~المحتوم، فما مضى برهة، إلا سمع كلاما من خارج الحجرة، فأصغى بسمعه لذلك،
~~فسمع رجلا يقول والله لأذيقنه غصص المهالك، ms0525 أين هو لأذيقه النكال والجحيم،
~~قالت هو في هذه الحجرة مقيم. فقام الشيخ وقد عدم الاقتدار، وأخذ يجمع متاع
~~الحجرة باليمين واليسار، ويضع جميع ذلك وراء الباب، وجعل ذلك لمنع دخول من
~~سمعه من أكبر الأسباب، فما رأى إلا يدا قد امتدت إلى داخل الحجرة وفتحت
~~الأقفال، ودفعت جميع ما كان وراء الباب بغاية الاستعجال، ثم فتح الباب
~~ودخل، وقال يا بنتي أهذا الذي حصل منه ما حصل، فقالت نعم يا مولاي، هذا
~~الذي ضربني وأوهن قواي، فقال اصبري وانظري إليه، وتأملي ما يجري عليه. ثم
~~أمر بجماعة فأحضروا بين يديه، فصار يضرب أعناقهم واحدا بعد واحد، وينظر
~~إلى الشيخ ويلقي القتلى عليه، حتى امتلأت الحجرة ولم يبق بها مكان، قال
~~لابنته: ما تريدين أن أفعل الآن؟ فاقترحي علي، واتركي الأمر إلي. فقالت: يا
~~أبت يكفيه ما وقع الآن، وإن عاد باء بالنكال والخسران. ثم آب من حيث حضر،
~~والشيخ قد غاب عن إدراكه وصار حاله عبرة لمن اعتبر، فلما علا النهار
~~تفقدوه، فلم يقعوا عليه ولم يجدوه، فنظروا من خصاص الباب إليه، فوجدوه ملقى
~~وإشارات الموت عليه، فاختلعوا الباب في الحال، بعد أن كسروا الأقفال،
~~واحتملوا الشيخ إلى بيته وهو عن إدراكه ذهلان كأنه في بحران، فحضر عنده
~~شيخه المترجم إلى بيته وهو عن إدراكه ذهلان كأنه في بحران، فحضر عنده شيخه
~~المترجم ذو القدر المصون، وعلق عليه تميمة وقرأ عليه شيئا من الكلام
~~القديم ذي السر المكنون، فقام في الحال، كأنما نشط من عقال. وكانت تعاوده
~~هذه البنت من بعيد وتقول له ارم الحجاب وإلا قتلتك من غير ارتياب، فيشكو
~~لشيخه فيقول له إياك أن تسايرها في ذلك، فتوقعك في الشدائد والمهالك، وما
~~دامت التميمة عليك، لا قدرة لها على الوصول إليك. PageV01P324 توفي رضي
~~الله عنه سنة ست وأربعين ومائتين وألف في المدينة المنورة ودفن بمقبرة بقيع
~~الغرقد (بالغين المعجمة) قال في المختار بقيع الغرقد مقبرة بالمدينة
~~المنورة.
# الشيخ صالح بن حيدر الكردي الأصل والشهرة الاشكتي الشافعي
# إمام ms0526 له في العلوم أطول باع، وهما قد اتفق الجل على فضله بلا نزاع، قد
~~تفرد في زمنه بكمال التحقيق، وتوحد بصواب الفهم وسداد التدقيق.
# ولد بدمشق الشام سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف ونشأ بها، وجد واجتهد في طلب
~~العلوم، إلى أن برع في فني المنطوق والمفهوم، وكان إماما في الحديث
~~وأصوله، وحصل من علم التصوف والحقائق على مطلوبه ومأموله، وله في كل فن
~~كمال المعرفة والإدراك، ولم يكن له عن الإفادة والاستفادة فكاك، وكان أحد
~~أفاضل الشام الموصوفين، ومن أجل نبلائها وأجلائها المعروفين، إذا رآه
~~الإنسان أجله وهابه، وأعلى قدره وأعظم جنابه، قد أخذ عن الشيخ أحمد العطار،
~~وعن العلامة العلواني عمدة الأمصار، وعن الشيخ محمد العاني، والشيخ علي
~~الداغستاني والشيخ محمود الكردي العمدة الفاضل، والشيخ عبد الرحمن الكردي
~~ذي الأخلاق والشمائل، والشيخ علي كزبر والحفني والملوي والبراوي، وعن
~~الفاضل الشيخ سالم الحفناوي، وأخذ الطريقة العلية النقشية عن الجليل
~~المحترم المعظم الشهاب الأيوبي الرحمتي، وكان له في الطريق يد عليا، وهمة
~~سامية كبرى، مات رحمه الله تعالى سنة ثماني عشرة ومائتين وألف، طيب الله
~~ثراه آمين.
# الشيخ صالح السقطي الدمشق الصالحي الشافعي بن الشيخ عبد الغني بن الشيخ
~~عبد القادر السقطي
# الأديب الكامل، والفقيه الفاضل، والبارع الأوحد، والهمام المفرد.
# ولد بصالحية دمشق عام ألف ومائتين واثنتي عشر، وقرأ على والده وعلى
~~والدي، وعلى العلامة الشيخ سعيد الحلبي، وعلى الشيخ أحمد بيبرس. وولي خطابة
~~جامع الحنابلة بصالحية دمشق وخطابة السليمية، وتوفي سنة خمس وأربعين
~~ومائتين وألف ودفن عند أسلافه بقاسيون.
# الشيخ صالح الدمشقي الحنفي أمين فتوى دمشق الشام المعروف بابن أياس
# فخر العلماء العاملين، وصدر الفقهاء والمحدثين، رحلة الطالبين، وخاتمة
~~المحققين.
# ولد بدمشق سنة تسع وسبعين ومائة، وأخذ عن السيد شاكر العقاد المعروف
~~بمقدم سعد العمري، وعن العلامة الشيخ محمد الكزبري، وعن الشهاب المنيني،
~~وولي خطابة جامع قلعة دمشق المنسوب لأبي الدرداء حينما كانت سكنا لبعض
~~الدمشقيين، ثم انتقل من القلعة وسكن بمحلة الشاغور، وتصدر لإفادة الطالبين،
~~وولي أمانة الفتوى بدمشق ms0527 أيام مفتيها المولى أسعد أفندي البكري الصديقي،
~~ولم تطل المدة حتى توفي في سنة إحدى وخمسين ومائتين وألف، ودفن بسفح قاسيون
~~قرب مقبرة بني السقطي رحمه الله تعالى.
# الشيخ صالح بن سعيد بن أحمد الدمشقي الحنفي المعروف بالأسطواني
# ولد بدمشق سنة عشر ومائتين وألف ونشأ بها، وقرأ على الأفاضل، وكان صالحا
~~لطيفا متواضعا لين الجانب حسن الأخلاق مواظبا على صلاة الجماعة لا يشغله
~~عنها شاغل، وتولى خطابة الجامع الأموي فخطب مدة ثم فرغها على ولده راغب
~~أفندي. مات صاحب الترجمة عاشر ربيع الآخر سنة ألف ومائتين وأربع وتسعين
~~ودفن في مقبرة الذهبية في الدحداح.
# الشيخ صالح بن المرحوم الشيخ أحمد بن المرحوم الشيخ سعيد المنير
# الدمشقي الشافعي من طائفة ذات حسب ونسب وجاه عظيم وعلم وأدب، وكان
~~المترجم من أحسنهم لطفا، وأجملهم نباهة وظرفا. قرأ على والده مدة مديدة،
~~وأخذ عنه فنونا عديدة، وقرأ على الشيخ سليم العطار، وغيره من السادة
~~الأخيار، ثم قرأ على شيخنا الشيخ محمد الطنطاوي حتى فاق وظهر شأنه، ورجح في
~~العلم ميزانه، وسما ذكره ونما قدره، وطلبته الطلبة من كل جانب، ومالت إليه
~~أعناق الرغائب، وله درس جامع بين العشاءين في جامع بني أمية، في التفسير
~~الشريف وما شاكه من المقاصد العلية، وكأنه مكانه الذي يجلس فيه للتدريس
~~يناديه، رغما عن أنس حاسده ومعاديه:
# قلدت من المنظوم لا بخسا ... جيد الفضائل عقدا قط ما لبسا
# وصغت منثوره تاجا علا وغلا ... قدرا وسعرا ولا والله ما وكسا
# هات الحديث عن السادات متصلا ... ثم اروه عالي الإسناد لا حبسا
~~PageV01P325 وتوجه مرارا إلى الدار العلية، والعاصمة الإسلامية، وفي المرة
~~الأولى وجهت عليه باية أزمير المجردة، وفي المرة الثانية وجهت عليه باية
~~ادرنه المجردة أيضا، ثم إنه كان قد وقع بينه وبين أخيه شقيقه عارف أفندي
~~مباغضة أوجبت مرافعة بينهما في الحكومة، فما زال يتفاقم الأمر بينهما إلى
~~أن ذهب المترجم في المرة الأخيرة إلى الآستانة لأجل تتميم دعواه مع أخيه،
~~فطلبته المنية، إلى السعادة الأبدية، وذلك سنة ألف ms0528 وثلاثمائة وإحدى وعشرين
~~ودفن في مقبرة الآستانة.
# الشيخ صالح بن محمد سعيد بن حماد المدني الخطيب
# الأديب الذي حاكى نظمه الدرر، واللبيب الذي لآلئ نثره كلها غرر، قد انفرد
~~في فن المحاضرة، وانتهى إليه علم حسن المذاكرة، قد أخذ عن أفاضل الشيوخ
~~وشيوخ الفضائل، وأذعن له الخاص والعام بأنه من السادة الأفاضل، وكان
~~مثابرا على القراءة والإقراء، وأجازه شيوخ عصره ووصفوه بأوصاف الفضلاء
~~البلغاء، وأذنوا له بالإفادة والتدريس، وبالإفتاء على مذهب سيدنا محمد بن
~~إدريس، لما رأوا من تحقيقه وجودة فهمه وتدقيقه، وقد نظمه صاحب اللآلي
~~الثمينة، في سلك تراجم أدباء المدينة، فقال فيه يصف حاله ويذكر أدبه
~~وكماله: مبدي الكلمات الرائقة، التي هي بالحسن للقلوب شاثقة، والنظم
~~النفيس، الذي ليس لجناسه جنيس، والنثر الذي يلمه بنان الأفهام في أطباق
~~مجامع القلوب، وتشرب الأرواح طربا منه راح معان في كأس الأبداع مصبوب، مع
~~صدق لهجته ووضوح محجته، وانتشار فضل أأشرقت كمل بدوره، وذكاءه أناله من
~~العلم عرائس خدوره، وحسن معاملات وأخلاق تشهد له بأنه الإمام الهمام الفيلق
~~الغيداق. فمما أبدته خزائن أذهانه من جملة كلمه وعقيانه، مجيبا عن القصيدة
~~التي مدحه بها عمر أفندي المدرس:
# تجلت لنا ذات السنا المتألق ... تميد بقد بالملاحة مشرق
# بأبهى محيا زانه در مبسم ... تحيي بأشهى من حميا مروق
# تتيه دلالا في حلي وحلة ... وتزهو جمالا قد حلا بترقرق
# رشيقة شكل زينت بمحاسن ... بديعة حسن أتقنت بتأنق
# ترق بظرف تسترق به النهى ... وترنو بطرف للقلوب مفوق
# شمائلها سلاما رق معنى لسامع ... وأبدت كلاما دق معنى لذائق
# فهمت بها لما فهمت خطابها ... وقابلتها مذ أقبلت بتشوق
# وقبلتها حبا لها وقبلتها ... وأمهرتها روحي وجسمي وما بقي
# ولم لا ومهديها السراج ضياؤنا ... أخو الفضل بل رب الكمال المحقق
# مجيد لأفراد المناقب أجمعا ... مجيد إلى أعلى المراتب مرتقي
# همام له الباع الطويل تفضلا ... يفيض به من بحره المتدفق
# أديب أريب لا يجارى بحلبة البديع وفي الإبداع أبرع مفلق
# فيا بارعا وشى الطروس بنثره ... ونظم كما الدر النضيد المنسق
# ومن ms0529 سخرت أعلى المعاني له متى ... دعاها أجابته بغير تعوق
# أتت بنت فكر منك تخطب خطة ... يضيق نطاق عن نداها ومنطقي
# ولولا الحيا من وجه جاك سيدي ... مطلت بها فالمطل حيلة مملق
# فدونكها خجلاء عطا فحلها ... بحلي قبول بالتفضل أليق
# ودم وابق واسلم في هناء وغبطة ... برغم حسود لا يغيظك أحمق
# ولم يزل هذا المترجم مستويا على عرش أدبه، متصاعدا في ترقيه نحو بلوغ
~~أربه، إلى أن قصد الدار الآخرة، وسكن غرفته السامية الفاخرة، وذلك في أوائل
~~القرن الثالث عشر رحمه الله تعالى.
# الشيخ صالح بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم المغربي المالكي الخلوتي
~~الشهير بالسمعوني PageV01P326 العلم الفرد في العلوم والمعارف، والأوحد
~~المقصد في بدائع اللطائف والطرائف، من اشتهر بالعبادة والطاعة، وعرفه الناس
~~بالزهادة والقناعة. ولد في جزيرة وغليس من أعمال الجزائر الغربية سنة
~~أربعين ومائتين وألف، ونشأ بها وأخذ عن علمائها الكرام، وجهابذتها الفخام،
~~واستقام بها اثنتين وعشرين سنة وهو مجد في طلب العلوم الشرعية، ومجتهد في
~~تحصيل العلوم النقلية والعقلية. ثم لما أخذت الدولة الفرنسية الجزائر،
~~وتعطلت المساجد والمنابر والمنائر، هاجر المترجم إلى دمشق الشام، وذلك سنة
~~أربع وستين ومائتين وألف من هجرة سيدة الأنام، فجعلها محل إقامته، وموطن
~~راحته وكرامته. وأخذ عن علمائها العظام أنواع الفضائل، إلى أن صار معدودا
~~من الأفاضل. وله منظومة في فقه السادة المالكية، وقد كتب عليها حاشية جليلة
~~جلية، وله شرح على رسالة في علم الميقات، قد جمع فيه ما نثرته يد الشتات،
~~وله تاريخ على طريق الرمز والإيماء والإشارة، وصل فيه لقدوم محمد رشدي باشا
~~الشرواني الوزير الأعظم الذي كان قد تولى الصدارة، وله فيه أسلوب عجيب،
~~وطريق نادر غريب. وكان صالحا تقيا وفالحا تقيا، رفيع المقام وافر
~~الاحترام، مقبلا على الله مدبرا عما سواه، جميل المقال جليل الخلال، لم
~~يزل على حاله، متخليا من الدهر عن أوحاله، إلى أن خطبته دواعي المنية، إلى
~~دار الآخرة العلية، وذلك لثلاث بقين من شهر جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين
~~ومائتين وألف، دفن في ms0530 مقبرة باب الصغير، قرب قبر المرحوم العلامة الشيخ
~~محمد الكزبري رحمه الله تعالى.
# السيد صالح أفندي بن السيد عبد القادر أفندي بن السيد أحمد بن السيد حسن
~~بن السيد مصطفى بن السيد عبد الرحمن بن السيد إسماعيل بن السيد محب الدين
~~الحصني الحسيني
# المعروف بابن تقي الدين، فهو الحسيب الذي لا ريب أنه من أشرف العناصر
~~محسوب، والنسيب الذي هو إلى أعظم الأكابر منسوب، من سلسلة تسلسلت إلى أشرف
~~إنسان، وارتقت إلى مكان قيل فيه ليس في الإمكان أبدع مما كان. قد ارتفع
~~شرفه على كاهل الفخار، واستوى سؤدد مجده على ذروة المدار، فلله دره من أديب
~~طاف حول كعبة لطفه ذوو الأدب، وأريب سعى بين مروة سنائه وصفا صفائه ذوو
~~الأرب، قد أينع زهر كماله في حدائق الفضائل، وأشرق بدر جماله فاهتدى به
~~أولو الوسائل.
# ولد في دمشق الشام، دار آبائه وأجداده السادة الكرام، وذلك سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين وألف، ونشأ في حجر والده المعروف بكل كمال ولطف، ثم بعد أن
~~قرأ القرآن العظيم وجوده، صرف همته إلى الخط فنال منه أحسنه وأجوده، ثم حضر
~~دروس العلماء، ولازم مجالس الفضلاء، فأتقن العلوم العربية، واجتهد في تحصيل
~~العلوم الشرعية، إلى أن بلغ مناه، وحاز على ما تمناه، وأجازه علماء زمانه
~~بالإجازة العامة، وكتبوا له ما يدل على كمالاته التامة، وتقدم لدى أهل
~~زمانه، وتسامى مقامه بين أقرانه، ثم سار إلى الآستانة دار السلطنة
~~العثمانية فاستقام بها مدة، ثم سار إلى الحجاز لقضاء الفريضة الإسلامية،
~~وبعد أداء فريضة الحج الشريف بالتمام، توجه لزيارة جده المصطفى عليه أفضل
~~الصلاة والسلام. ثم بعد مدة توجه إلى الدار الدمشقية، فاستقام بها مدة ثم
~~رحل منها إلى الدار العلية، فجعلها مجل تجارته، وموطن إقامته، وفي سنة أربع
~~وتسعين ومائتين وألف وجهت عليه نقابة القدس الشريف، وقد أناب من قام عنه
~~بهذا المنصب المنيف، ودخل في سلك المناصب العلمية، إلى أن وصل إلى باية
~~بروسه السنية، من البلاد الخمس الموصلة للحرمين، وعين السعادة ملاحظة له
~~بما ms0531 تقر به العين، ولم يزل ملازما على الأدب والخضوع، والتذلل والعبادة
~~والخشوع، وزيارة الصالحين وحب المساكين، ومساعدة ذوي المقاصد، والإكرام لكل
~~قاصد. وله هيئة حسنة ومعاشرة مستحسنة، وتقوى وعبادة وقناعة وزهادة، وفي شهر
~~ربيع الأول سنة ألف وثلاثمائة وسبع، وجهت عليه نقابة أشراف الشام، فمكث بها
~~سنتين وفي الثالثة توجه إلى الحجاز الشريف والحرم السامي ذي القدر المنيف،
~~وبعد أداء النسك والعبادة، دعاه إلى دار الآخرة داعي السعادة، فكانت وفاته
~~في شهر ذي الحجة الحرام سنة ألف وثلاثمائة وعشر من هجرة سيد الأنام.
# الشيخ صبغة الله أفندي بن إبراهيم بن حيدر الحيدري مفتي الشافعية في
~~بغداد PageV01P327 الحجة البالغة، والمحجة النابغة، والكعبة المحجوجة،
~~والروضة المبلوجة، نقطة كرة العراق، " وفارس " ميدان جولان السباق، وعمدة
~~الأحكام الشرعية، ونخبة السادة الشافعية.
# ولد سنة ألف ومائة وإحدى وستين بماوران واسمه تاريخه، ونشأ في العلم
~~والطاعة، وبرئ من الكسل والإضاعة، وأخذ عن مشايخ عصره، وأئمة مصره، مع
~~الهمة والاجتهاد، إلى أن بلغ رتبة الترجيح والانتقاد، فأجازه الأفاضل،
~~وشهدوا له بالفضائل، وعاملوه معاملة الشيوخ، ذوي القدم الثابت على ذروة
~~الرسوخ، مع الزهد والورع، والبعد من المصانعة والطمع. كيف لا وهو ابن من
~~رقى وعلا، وساد في جميع أطوار جميع الملا، علي ابن عم سيد الورى من تقدم في
~~مقام القرب والناس ورا، فهذا هو الشرف الأعلى، والمجد الذي هو بكل مديح
~~أولى، ثم انتقل من بلده ماوران إلى دار السلام بغدان، فاشتهر بها أمره،
~~وعلا قدره وطار في الآفاق ذكره، وعرفت قدره الوزراء، والعلماء والفضلاء،
~~وتولى إفتاء السادة الشافعية في مدينة العراق السنية، فكان للحق ناصرا،
~~وللباطل حاسرا، وللمحق وزيرا، وللمبطل نذيرا. وكان ذا أخلاق حسنة، وصفات
~~مستحسنة، وقد أخذ الطريقة النقشية العالية، عن قطب العرفان ذي المعارف
~~السامية، مولانا الشيخ خالد، حباه الله من فضلة القدر الزائد، فأحسن في
~~سيره، وتقدم من أرباب الطريق على غيره، ولم يزل مثابرا على العلم والعمل،
~~إلى أن وافاه الأجل، سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين.
# الشيخ صديق بن علي المزجاجي ms0532 الزبيدي الحنفي
# ولد سنة ألف ومائة وتسع وخمسين تقريبا ثم أتقن كتب الحديث والفقه الحنفي
~~وسافر للدرس والتدريس إلى " مخا " ثم رجع إلى " صنعا " .
# قال صاحب البدر الطالع: ووصل إلي ولم أكن قد عرفته قبل ذلك ولا عرفني،
~~وجرت بيني وبينه مذاكرات في عدة فنون، ثم خطر ببالي أن أطلب منه الإجازة
~~فعند ذلك الخاطر طلبها مني، فكان ذلك من المكاشفة، فأجزت له وأجاز لي وكان
~~إذ ذاك سنه فوق خمسين سنة، وعمري دون الثلاثين، ثم ما زال يتردد إلي وفي
~~بعض المواقف بمحضر جماعة وقعت بيني وبينه مراجعة في مسائل، وأكثرت الاعتراض
~~في مسائل من فقه الحنفية وأوردت الدليل، وهو يتمحل في الجواب لما يوافق
~~الحنفية وينتصر لهم، فلما خلوت به قلت له أصدقني هل ما تبديه في المراجعة
~~تعتقده اعتقادا جازما فإن مثلك في علمك بالسنة لا يظن به أنه يؤثر مذهبه
~~الذي هو محض الرأي في بعض المسائل على ما يعلمه صحيحا ثابتا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؛ فقال لا أعتقد صحة ما يخالف الدليل وإن قال به من قال
~~ولا أدين الله بما يقوله أبو حنيفة وأصحابه إذا خالف الحديث الصحيح، ولكن
~~المرء يدافع عن مذهبه. مات في حدود ألف ومائتين وأربعين انتهى. ولله در أبي
~~عبد الله محمد بن علي الصوري يذكر الحديث وأهله فقال وأحسن المقال:
# قل لمن عاند الحديث وأضحى ... عائبا أهله ومن يدعيه
# أبعلم تقول هذا أبن لي ... أم بجهل والجهل خلق السفيه
# أيعاب الذين هم حفظوا الدين من الترهات والتمويه
# وإلى قولهم وما قد رووه ... راجع كل عابد وفقيه
# وهل لا يعاب على قوم تركوا الحديث والعمل بما فيه، وتمسكوا بأقواله
~~تناقضه وتنافيه، قال بعض الأفاضل:
# رفض السنة قوم فتنوا ... علموا الباطل وانقادوا إليه
# ورجال لم يخونوا عهدهم ... صدقوا ما عاهدوا الله عليه
# صديق خان أبو الطيب بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنوجي البخاري
~~PageV01P328 فاضل حظة من المعرفة وافر، وكامل وجه أمانيه طلق سافر، ما زال ms0533
~~من الرفعة في أعذبها شرعة، ومن الحظوة في أسوغها جرعة، له في الخلق والخلق
~~من الرضوان روضان، وفي النثر والنظم من المرجان مرجان، فهو عقد نبلاء
~~الأفاضل، وبيت قصيد ذوي الفضائل، من طار صيت علاه وحلاه في الأقطار،
~~وتطاولت إليه الأبصار من الأمصار، فلا ريب أنه فرد العصر في كل فضيلة، وفهد
~~ذوي القدر للوقوف على حقيقة كل مقصد ووسيلة، وقد ترجمه بعض السادة الأفاضل،
~~فذكر بعض ماله من الفضائل، فقال: هو السيد الإمام العلامة الملك المؤيد من
~~الله الباري، أبو الطيب صديق بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنوجي
~~البخاري، المخاطب بالنواب عالي الجاه أمير الملك خان بهادر، أدامه الله
~~تعالى بالعلا والتفاخر. من ذرية السبط الأصغر الشهيد الإمام الحسين بن علي
~~بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه.
# وله في شهر جمادى الأولى في التاسع عشر منه يوم الأحد في سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين وألف هجرية ببلدة قنوج المحمية، " بكسر القاف وفتح النون
~~المشددة وسكون الواو على زنة سنور " وعليه من السيادة العليا والسعادة
~~العظمى مخايل، ومن السؤدد والشرف براهين ودلائل. فربي في مهد الآداب
~~والشمائل الجميلة، وتعلق من حال صباه بالخصال المرضية والخلال الجليلة،
~~وكان من أجل ما أنعم الله به عليه أن صرفه برحمته الخاصة عن الاشتغال
~~بمحدثات العلوم التي جدواها قليل، والخوض في مبتدعات الرسوم التي عدواها
~~جليل، وقد أجزل له المنة، وكشف الله به عن الحقيقة الشرعية كل دجنة، ووفقه
~~لتفسير كتابه العزيز وحبله المتين، ودراسة سنة نبيه المأمون الأمين، فاشتدت
~~رغبته فيها وتطلعه إليها، واستئناسه بها وإدامة النظر في كتبها، واطلاعه
~~على ثناياها، وتفحصه عن خباياها، حتى رزقه الله حظا صالحا ومقاما في
~~الأنام راجحا ناجحا، وهو ي ذلك أخذ بحجزة الأتباع، شديد التوقي من نواشط
~~الرأي والابتداع " النواشيط: جمع ناشط وهو الثور الوحشي يخرج من أرض إلى
~~أرض " ، فنمي بذلك علمه، وتوفر من القبول سهمه، وجرى بالخير التام والثناء
~~الحسن على ألسنه المتبعين اسمه:
# نوابنا الصديق نابغة الزمن ... يطوى به ms0534 الذكر الجميل وينشر
# وكان أخذه هذا العلم الشريف وانتفاعه فيه عن أكابر ممن أدركهم من محدثي
~~اليمن الميمون وعلماء الهند، ولما حصلت له الإجازة المعتبرة من مشايخ
~~السنة، وأسود غابات الحديث شداد المنة، شمر عن ساق الجد والهمة، لجمع
~~الأحكام التي نقطت بها أدلة الكتاب وحجج السنة، من غير تعصب لعالم من أهل
~~العلم ومذهب من المذاهب، وألف في كل باب من أبواب الشريعة الحقة الصادقة
~~المحمدية ما لم يؤلف مثله لهذا العهد الأخير، وانتفع به أجيال من الناس
~~كثير، وسارت بمؤلفاتهه الركبان إلى أقطار الأرض هندها وشامها ويمنها،
~~ومصرها ورومها، وحجازها وشرقها وغربها، وذلك من فضل الله تعالى، وكان فضل
~~الله عليه كبيرا. ثم أن الله سبحانه وتعالى خوله من المال الكثير، ومن علي
~~بالحكم الكبير، والأولاد السعداء والنسب الحميد، والحسب المزيد، ما يقصر عن
~~كشفه لسان اليراع، ولو كشف عنه الغطاء ما ازداد الواقف عليه إلا يقينا وإن
~~أنكرته بعض الطباع، وهو الذي يقول لأخلاقه مقتديا بأسلافه بفم الحال ولسان
~~المقال: " اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " " وإن تعدوا نعمة
~~الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار " وقد طعن الآن في عشر الخمسين من
~~العمر المستعار، مع ما هو مبتلى به من سياسة الرياسة وفقد الأحبة والأنصار،
~~وكثرة الأعداء الجاهلين بالقضايا والأقدار، والمرجو من رب العالمين، أن
~~يجعله ممن قال فيهم " وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة من الصالحين "
~~والحمد لله الذي جعله محسودا لا حاسدا، وصابرا شاكرا ولم يجعله فظا
~~غليظ القلب معاندا، ولله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله.
# وهذه أسماء كتبه المؤلفة على ترتيب حروف المعجم المطبوعة في مطبعة رياسة
~~بهوبال المحمية، وغيرها من البلدان العظام، ويزيد الله في الخلق ما يشاء
~~وهو المتفضل ذو الإنعام.
# حرف الألف PageV01P329 أبجد العلوم، إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر
~~الفقهاء المحدثين بالفارسي، الاحتواء في مسئلة الاستواء، الإدراك في تخريج
~~أحاديث در الأشراك، الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة، أربعون
~~حديثا في فضائل الحج ms0535 والعمرة، إفادة الشيوخ في معرفة الناسخ والمنسوخ
~~فارسي، الاكسير في أصول التفسير فارسي، إكليل الكرامة في تبيان مقاصد
~~الإمامة، الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح.
# حرف الباء الموحدة بغية الرائد في شرح العقائد فارسي، البلغة في أصول
~~اللغة، بلوغ السول من أقضية الرسول.
# حرف التاء الفوقية تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# حرف الثالث المثلثة ثمار التنكيت في شرح أبيات التثبيت فارسي.
# حرف الجيم الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة.
# حرف الحاء المهملة حجج الكرامة في آثار القيامة فارسي، الحرز المكنون من
~~لفظ المعصوم المكنون، حصول المأمول في علم الأصول، الحطة في ذكر الصحاح
~~الستة، حل الأسئلة المشكلة.
# حرف الخاء المعجمة خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان.
# حرف الدال المهملة دليل الطالب إلى أشرف المطالب فارسي.
# حرف الذال المعجمة ذخر المحتي في آداب المفتي حرف الراء المهملة رحلة
~~الصديق إلى البيت العتيق. الروضة الندية شرح الدرر البهية. رياض الجنة في
~~تراجم أهل السنة.
# حرف الزاي حرف السين المهملة السحاب المركوم في بيان أنواع الفنون وأسماء
~~العلوم، وهو القسم الثاني من هذا الكتاب. سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند
~~فارسي.
# حرف الشين المعجمة شمع انجمس في ذكر شعراء الزمن فارسي.
# حرف الصاد المهملة حرف الضاد المعجمة ضالة الناشر الكئيب في شرح النظم
~~المسمى بتأسيس الغريب.
# حرف الطاء المهملة حرف الظاء المعجمة ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على
~~القاضي.
# حرف العين المهملة العلم الخفاق في علم الاشتقاق. العبرة بما جاء في
~~الغزو والشهادة والهجرة. عون الباري بحل أدلة البخاري أربع مجلدات.
# حرف الغين المعجمة غصن البان المورق لمحسنات البيان. غنية القاري في
~~ترجمة ثلاثيات البخاري.
# حرف الفاء فتح البيان في مقاصد القرآن في أربع مجلدات. فتح المغيث بفقه
~~الحديث. الفرع النامي من الأصل السامي فارسي.
# حرف القاف قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل. قضاء الرب في مسئلة النسب.
~~قطف الثمر في عقائد أهل الأثر.
# حرف الكاف كشف الالتباس عما وسوس به الخناس في الرد ms0536 على الشيعة باللسان
~~الهندي.
# حرف اللام لف القماط على تصحيح ما استعمله من الأغلاط. لقطة العجلان مما
~~تمس إلى معرفته حاجة الإنسان.
# حرف الميم مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام. مراتع الغزلان في
~~تذكار أدباء الزمان. مسك الختام شرح بلوغ المرام، باللسان الفارسي. منهج
~~الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول، باللسان الفارسي.
# حرف النون نيل المرام في تفسير آيات الأحكام.
# حرف الواو الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم المنثور منها والمنظوم،
~~وهو القسم الأول من هذا الكتاب.
# حرف الهاء هداية السائل إلى أدلة المسائل، بالفارسي.
# حرف الياء يقظة أولي الاعتبار فيما ورد في ذكر النار وأصحاب النار. هذا
~~ما وقع في الماضي وإلى الآن في الزيادة والتوجه إلى تصنيف كتب شتى. وفي
~~الحقيقة أن مثله لا يكون في هذا الزمن، مع ما هو فيه من الامتحان، وقد آن
~~أن نقبض جواد القلم عن الطراد في وصفه، فإن الكلام فيه بحر تيار وعباب
~~زخار، وفيما ذكرنا كفاية لأولي الألباب، والله الموفق لإصابة الصواب.
# تتمة PageV01P330 إن هذا السيد المترجم، والأستاذ السند المعظم، توجه في
~~شهر شعبان سنة خمس وثمانين ومائتين وألف إلى بيت الله، فقدم مكة المكرمة
~~وجدد عهدا بالركن والحطيم، وتنسم من عرف عرفات وتمتع من أرج ذاك النسيم،
~~ثم شد الرحال إلى زيارة السيد المصطفى قطب دائرة الكمال، فزار المرقد
~~النبوي الأنور ثم مرقد الآل الأطر، وتمتع بزيارة من سلف، ممن لهم كمال
~~الفضل والشرف، ثم عاد إلى محروسة بهوبال المحمية، فاستقبلته خلافة الهند
~~السامية البهية، حيث أنه تزوج بوالية مملكتها وحامية حوزتها، المزرية طلعة
~~كمالها بشرف الشمس والقمر، والمستوية حامية إمارتها على عرش الظفر، تاج
~~الهند المكلل، وطراز المجد الرفيع الأول، نواب شاه جهان بيكم، أحسن الله
~~إليها وتفضل وأنعم، وفسح في حياتها وبارك لها وعليها في أوقاتها.
# فجلس هذا المترجم مجلس الخلافة في الأمور الدولية، وقام مقام السيدة
~~المشار إليها في إنفاذ الأوامر السنية، وانتفع الناس بجوده وبذله، وعلمه
~~وحكمه وفضله، وعاد إلى مملكته ماء الشبيبة بعد المشيب، ms0537 وظهر غصنها الذابل
~~في نضرة الرطيب، وغدا بردها البالي قشيبا، وأصبح جدبها الماحل خصيبا،
~~وارتفعت بها قصور العلم بعدما كانت رسوما عافية، واستبانت معالم الفضل بعد
~~ما كانت إغفالا خافية. وذلك لأنه كان مليا بالعلوم، متضلعا منها
~~بالمنطوق والمفهوم، مجتهدا في إشاعتها، مجددا لإذاعتها، مع كونه يرى ذاته
~~الشريفة كآحاد المسلمين، ويتواضع مع كل واحد من الناس لله رب العالمين،
~~ويتحاشى كماله عن الدنيا وزخارفها، ويتجافى بقلبه عن مراقيها ومعاطفها،
~~وأحيا السنن الميتة في ذلك المكان، بالأدلة البيضاء من السنة والفرقان، فهو
~~سيد علماء الهند في زمانه، وابن سيدهم الذي برع فضلا في عصره وأوانه،
~~فخضعت له النواصي، وشهد بكماله الداني والقاصي، ولم يزل يزيد علوم الشريعة
~~بهاء ونضارة، ويفكك عقود أكمامها بأحسن عبارة وألطف إشارة، واشتد اشتغاله
~~بها تصنيفا وتأليفا، وطالت يده البيضاء في بنيانها ترصيصا وترصيفا، ولم
~~يزل مقامه يسمو، وقدره يعلو وينمو، إلى أن دعاه الداعي لدار جزائه، ولحصوله
~~على غاية مرامه ونهاية منائه، وذلك سنة ألف وثلاثمائة ونيف.
# حرف الطاء
# السيد الشيخ طاهر بن محمد الأنباري
# كان فاضلا نبيها، وعالما متفننا فقيها، لازم السيد سليمان الأهدل،
~~وقرأ عليه تفسير البيضاوي والبغوي وحصل له فتوح عظيم في سائر العلوم، وتخرج
~~عليه عدة علماء محققين. ومن كلامه: اللبيب من إذا سبقه الناس بالعلم سبقهم
~~بالعمل، وإذا سبقوه بالعمل سبقهم بالإخلاص لله عز وجل، وإذا سبقوه بالإخلاص
~~سبقهم بالثبات على ذلك إلى الممات. وكمال الإنسان في ثلاثة أمور: علوم
~~يعرفها، وأعمال يعمل بها، وأحوال تترتب على علومه وأعماله:
# العلم ليس بكاف ربه شرفا ... إن لم يكن عمل ما فيه تلبيس
# لو كان بالعلم من دون التقى شرف ... لكان أفضل خلق الله إبليس
# توفي رضي الله عنه سنة ألف ومائتين و...
# الشيخ طاهر بن سعيد المعروف بسنبل الدمشقي
# من العلماء المعروفين، والأعيان المشهورين، ولد بدمشق سنة ألف ومائة
~~وخمسين تقريبا، ونشأ بها وقرأ على أخيه الشيخ محمد وعلى والده وغيرهما،
~~حتى برع وفاق واشتهر في الآفاق، وكان ناهجا منهج الزهادة ms0538 والتقوى
~~والعبادة. مات رحمه الله عام ألف ومائتين وثمانية عشر.
# طاهر أفندي مفتي دمشق الشام بن عمر أفندي الخربوتلي الحنفي الدمشقي
~~PageV01P331 ولد في خربوت سنة خمس عشرة ومائتين وألف، ثم قدم مع والده إلى
~~دمشق وتوطن بها، وحضر مجلس العلم لدى أفاضلها وأعلام علمائها، كالشيخ شاكر
~~مقدم سعد، والشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ سعيد الحلبي وغيرهم. وكان
~~كوالده صالحا عابدا زاهدا متقشفا في الدنيا مقبلا على الآخرة، وصار من
~~المتقدمين في الفقه في مذهب أبي حنيفة، وكان أبوه قد وجهت عليه إمامة محراب
~~الحنفية في جامع بني أمية، فانتقلت إليه بعد موت والده. ثم وجهت عليه أمانة
~~فتوى دمشق الشام أيام مفتيها حسين أفندي المرادي، وبعد موت حسين أفندي وجهت
~~رتبة إفتاء الشام على ولده علي أفندي المرادي، وبعد أشهر حضر علي أفندي لدى
~~والدي وطلب منه أن يستعفي له من الإفتاء واعتذر بأنه رأى رؤيا أزعجته
~~كثيرا، وقال له لا أخرج من دارك حتى تخلصني من منصب الإفتاء، ولم يمكن
~~تنزيله عن هذا الخاطر، وكان الوالي في ذلك الوقت سعيد باشا صهر السلطان
~~محمود وكان من الصالحين، وكان المشير علي الأوردي الهمايوني الخامس أمين
~~باشا، وكان رئيس المجلس الكبير عثمان بك وكان صاحب الحل والعقد، وكل منهم
~~كان له مع والدي غاية المحبة وكانوا في كل أيام يحضرون عند والدي، فلما لم
~~يمكن مضي علي أفندي في منصب الإفتاء وأصر على ذلك مع شدة الهلع، تكلم والدي
~~في أمره فقال له عثمان بيك لا بأس بذلك، لكن بشرط أن يكون الإفتاء لك، فقال
~~له أنا أسعفي عن غير وأقبل لنفسي لا يمكن ذلك، فقال له هذا منصب علم
~~وأمانة، ولا نجد الآن موافقا من كل الوجوه في هذا القطر سواك، فقال له أنا
~~أريد منصبا لا أعزل منه، فقال له أستحضر لك براءة من السلطان في توجيه
~~الإفتاء عليك وعلى أولادك من بعدك، فقال له ما قصدت هذا، إنما قصدت أنه إذا
~~أراد السلطان عزلي لا قدرة لأحد على ms0539 إبقائي، وأنا عندي منصب لا يعزلني منه
~~أحد وهو منصب العلم فلا أختار غيره عليه، على أني لا آمن على نفسي، وهذا
~~منصب خطر، وإن عزمتم علي في ذلك يكون سببا لقطع سبب الوصلة بيني وبينكم.
~~فلما ظهر عليه التغير كثيرا، اضربوا صفحا عن التكلم معه في هذا الخصوص،
~~وتفرقوا ثم اجتمعوا بعد ذلك، وانعقد إجماعهم مع أهل البلد على وضع صاحب
~~الترجمة، لأمانته وتخرجه في مسائل المذهب وخدمته لأمانة الفتوى مدة طويلة،
~~وجلس لمسائل الناس في مدرسة الجقمقية شمالي جامع بني أمية، ثم بعد مدة قد
~~انتقل إلى مكان آخر قد أعد للإفتاء، ولم يزل مفتيا إلى أن وقعت في الشام
~~حادثة النصارى سنة سبع وسبعين ومائتين وألف، نفي مع من نفي من أعيان الشام
~~وعلمائها إلى قلعة الماغوصة تابع جزيرة قبرص، واستقام بها مدة هو والشيخ
~~عبد الله الحلبي، وأحمد أفندي الحسيبي، وعمر أفندي الغزي، وعبد الله بيك
~~العظم، ومحمد بيك العظمة ومن معهم، واستقاموا بها مدة سنتين فصدرت الإرادة
~~السنية بنقلهم إلى إزمير، واستقاموا بها ثلاث سنين، ثم طلبوا إلى دار
~~الخلافة العلية، فرفع عنهم الحجر وصدر الأمر بإطلاقهم إلى أوطانهم، وأنعم
~~على المترجم بقضاء مولوية ازمير مع نيابة بني غازي تابع طرابلس الغرب،
~~فاستقام هناك سنتين، ثم عاد لدار الخلافة فوجهت عليه نيابة خربوت، فمكث بها
~~سنتين ثم وجه عليه نيابة حماة مرتين، ثم قدم دمشق وبها استقام إلى أن توفي
~~نائب محكمة الباب محمد أفندي الجوخدار سنة 1298، وجه والي ولاية سوريا أحمد
~~حمدي باشا النيابة المذكورة على المترجم، وكان القاضي في ذلك الوقت عبد
~~الله أفندي بن مصطفى أفندي حقي، وما زال نائبا في المحكمة المرقومة إلى أن
~~توفي سنة ثلاثمائة وألف، ودفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# الشيخ طاهر بن إبراهيم بن سعد بن عواد الحموي الشافعي البصير PageV01P332
~~شيخ القراء بحماة الحافظ الكبير والمقرئ الشهير، والفاضل الفقيه والكامل
~~النبيه، مولده سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على
~~أبي عبد ms0540 الله محمد بن علي الدمشقي من طريق حفص، وعلى أبي إسحق إبراهيم بن
~~عباس بن علي الدمشقي، وحفظ الشاطبية والرائية وطيبة النشر وشروحها
~~والجزرية، وقرأ التمهيد في التجويد، وابن القاصح شرح الشاطبية، والهمداني
~~والنكت والدرة لابن الجزري، وابن المصنف شرح الطيبة وغيرها من الشروح
~~والمتون، البعض مع الحفظ والبعض قراءة وسماعا، واشتغل بتحصيل الفنون
~~والعلوم، وقرأ على جماعة، وأخذ الفقه والعربية عن فرج الله الحموي وأبي
~~الصدق يوسف الفقيه وأبي محمد عبد الله الحواط وشمس الدين محمد بن أحمد شهاب
~~الدين الديري نزيل دمشق، وقرأ المنطق والمعاني والبيان والتوحيد على الإمام
~~الكبير عليم الله بن عبد الرشيد اللاهوري الهندي نزيل دمشق، وأبي محمد أحمد
~~بن عبيد الله العطار الدمشقي، وسمع الحديث وغالب كتب الصحاح على تاج الدين
~~محمد بن طه العقاد الحلبي، ومحمد بن الناقلاتي المغربي، وأبي عبد الله محمد
~~بن محمد الحكيم اللاذقي، وسراج الدين عمر بن إبراهيم إسماعيل الكيالي
~~الأدلبي وأبي الحسن علي بن عبد الكريم الأرمنازي الشافعي وأجاز له غالب
~~شيوخه ومهر وتفوق وأتقن وحفظ واستفاد وأفاد وشهد له شيوخه بالنبل والتفوق.
~~وكان من مشاهير القراء بالديار الشامية وألف بالقراءات كتابا سماه
~~الفوائد. وكانت وفاته بعد الألف والمائتين وخمسة رحمه الله تعالى.
# الشيخ طاهر العقري الخالدي النقشبندي
# العالم التقي والمرشد النقي، خلاصة الأكابر، ونخبة الأفاخر، نشأ بصحبة
~~الأفاضل إلى أن صار من ذوي الفضائل، ثم أخذ الطريق ونهج مناهج أهل التحقيق،
~~وأخذ عن المرشد الكامل الشيخ خالد شيخ الحضرة، وبعد اشتغاله مدة خلفه خلافة
~~عامة حيث تأهل للخلافة، ولم يزل مشتغلا في الإرشاد إلى أن استكمل الأجل
~~الميعاد، وذلك سنة ألف ومائتين و...
# الشيخ طاهر بن إبراهيم بن حسن الكوراني ثم المدني
# وهو من رجال أصفى الموارد، فهو ذو الوصف الحسن والفصاحة واللسن، فلا ريب
~~أنه الجهبذ الذي علت به كلمة الإسناد، وزخر به العلم الحديثي وزاد، وأمد
~~بإملائه الصدور بالإرشاد والإمداد، وصعد إلى ذروة منة لا ترتقى، وأبرز من
~~أحواله المستصفى والمنتقى، وميز بنقده التام رجاله، ms0541 وعاناه والشيب ما شاب
~~قذاله، وقفا والده فيه حتى صارت به بيضا لياليه، كيف وقد أملى مجالس
~~حديثية، تكاد تكون عسقلانية وإن كانت مدنية، واستمدت الأذهان من تقريره،
~~ولباب تنقيح تدقيق تحريره، ما هو الروض وزهره.
# الشيخ ملا طه بن الشيخ يحيى البزري الكردي الشافعي الدمشقي
# العالم العابد، والعامل الزاهد، ناسك زمانه وتقي أوانه، ولد في العامودية
~~بلدة من بلاد الموصل سنة ألف ومائتين وخمسين، وبها أخذ عن والده وعن غيره
~~من شيوخ الموصل وشيوخ العمادية والسليمانية، ونهج منهج السلف وفاق في
~~التقوى والعلم بين الخلف، وفي سنة أربع وثمانين ومائتين وألف قدم دمشق
~~وأقام في محلة الصالحية في حارة الأكراد، ولازم المدرسة الركنية، وكان لا
~~يخرج منها إلا لصلاة العصر في جامع بني أمية كل يوم في الوقت الأول مع
~~الجماعة، وقصد البيت الحرام للنسك مرتين من دمشق، وكان بيني وبينه محبة
~~قوية ومذاكرات علمية، ومطارحات أدبية ومناصحات صوفية، ومفاكهة حسنة ومعاشرة
~~مستحسنة. وكان تقيا زاهدا ورعا خاشعا متنبها متيقظا قليل الكلام فيما
~~لا فائدة به، وكان من أشراف طوائف الأكراد. توفي رحمه الله تعالى سنة
~~اثنتين وثلاثمائة وألف، ودفن بسفح قاسيون قرب قبر ابن أخته الشيخ عبد الله
~~الكردي قرب مغارة الجوعية من جهة الغرب.
# الشيخ طه بن يحيى الكردي الشافعي
# العالم المشهور بكل فضل مأثور، المتحلي بحلية الفضائل والمتخلي عن
~~الاتصاف بشيء من الرذائل.
# ولد سنة ألف ومائة وست ثلاثين، وأخذ عن السيد علي بن السيد مصطفى
~~الحريري، وعن الشيخ طاهر بن سعيد سنبل، وترقى في بديع المعارف واتصف بأكمل
~~الحسن واللطائف. مات سنة أربع عشرة ومائتين وألف.
# الشيخ طه بن الشهاب أحمد العطار الدمشقي الشافعي PageV01P333 ولد بدمشق
~~وطلب بها مع الزهد والتقوى، والصلاح في السر والنجوى، وكان ملازما للطريق
~~والأذكار، وقراءة القرآن في الليل والنهار، متواضعا عابدا سيدا ماجدا،
~~قوالا بالحق ملازما للصدق، لين الجانب، له فكر في حل المشكلات ثاقب، قليل
~~الاختلاط بين الناس، مشهورا باللطف والإيناس، متحليا بالورع، متخليا عن
~~الطمع، مات سنة ثلاث ms0542 وأربعين ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ طه بن جمعة بن مصطفى بن جمعة بن سليمان الدسوقي الشافعي
# الدين الصالح المعتقد الزاهد، الورع العابد، العالم العامل، مولده بدسوق
~~في أسواط سنة تسع وستين ومائة وألف، وخرج من بطن أمه أكمه وتنقلت به
~~الأحوال وخرج من بلاده إلى البلاد الشامية، وتنقل من مكان إلى مكان، حتى
~~استقر في قرية كفر كرمين بناحية جبل سمعان من أعمال حلب، واختارها وأقام
~~بها في غار هناك، تزوره الناس ويأتونه بالنذور والذبائح على عادتهم،
~~ويعتقدونه ويتبركون بأنفاسه ودعواته، وحصل الشفا لكثير من المرضى والزمنى
~~على يده بإذن الله تعالى. وكان ينتسب كما ذكر هو من لفظه إلى خيزرانة بنت
~~الشيخ موسى أخي القطب إبراهيم الدسوقي. وبالجملة فقد كان من خيار عباد الله
~~تعالى أهل الاستقامة، ومات رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين و...
# الشيخ طه بن عبد الرسول بن أبي يزيد بن البرزنجي الشافعي الموسوي الحسيني
# السيد الشريف أبو السعادة الفاضل الأديب النجيب أحد السادة الأشراف
~~الأفاضل الأجلاء.
# مولده ببرزنجه من أعمال شهرزور سنة ثمان وستين ومائة وألف، وقرأ على
~~الأجلاء من علماء شهرزور منهم جلال الدين الكلعنبري، وأبو محمد عبد القادر
~~الكوراني، وأولاد عمه معروف بن مصطفى البرزنجي، وعبد الكريم وعبد الرحيم
~~ابنا أبي القاسم بن الحسن البرزنجي، وارتحل إلى بغداد وقرأ بها على أبي
~~مهدي عيسى بن صبغة الله الحسين آبادي الماوراني، وعبد الرحمن بن فيض الله
~~القادري نقيب الأشراف ببغداد، وأخذ عنه الطريقة القادرية، ثم دخل الموصل
~~وقرأ بها على جرجيس الأربلي الموصلي وغيره، ثم حج وجاور في المدينة المنورة
~~وسمع الكثير والكتب الستة في الحديث عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد
~~الله الفاسي ثم المدني، ولازمه قدر ثلاث سنين وأجاز له بخطه، وقرأ عليه
~~وانتفع به، ثم ارتحل إلى مصر وقرأ بها الكثير على محب الدين محمد المرتضى
~~بن محمد الزبيدي اليمني، وأجاز له بخطه، ودخل قسطنطينية ودمشق وحلب وغيرها
~~من البلاد، واجتمع بالعلماء والأدباء والرؤساء، وكان ms0543 مستقيم الأطوار
~~مواظبا على التقوى والعبادة آناء الليل وأطراف النهار. مات رحمه الله
~~تعالى بعد الألف والمائتين وخمسة، ولم أقف على تعيين تاريخ موته.
# الشيخ طه بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبي الشافعي مفتي الشافعية
~~بحلب
# العالم الفاضل. والهمام الجهبذ الكامل. والتقي الصالح. والنقي الراجح.
~~مولده سنة تسع وخمسين ومائة وألف، واشتغل بالأخذ والتحصيل في كنف والده
~~وانتفع به وقرأ عليه الكثير من الكتب والفنون، ولازم الشيوخ وسمع عليهم
~~وأكثر من التلقي، وله عدة مشايخ سادة أفاضل منهم أبو سليمان صالح بن
~~إبراهيم الجينيني الدمشقي، وأبو يحيى علاء الدين بن علي بن صادق الدغستاني.
~~ولم يزل يترقى في الأخذ والعلوم والمعارف، إلى أن خطبته المنية بعد الألف
~~والمائتين وخمسة.
# الشيخ السيد طه الكيلاني نسبا الشمزيني الهكاري الخالدي النقشبندي
# كان رحمه الله تعالى عالما عاملا، زاهدا عابدا، ورعا تقيا نقيا،
~~حسيبا شريفا من أولاد سيدنا عبد القادر الجيلاني، وكان كثير الوعظ
~~والتذكير، يذكر الناس بالله ويعظهم ويرشدهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر. وكان حسن الأخلاق طيب الأعراق، قد شغلته الطاعة عن البطالة
~~والإضاعة، وقد أخذ الطريقة النقشية عن عمدة الزمان مولانا شيخ الحضرة خالد،
~~ثم بعد الكمال ونوال المراد أقامه خليفة وأذن له في الإرشاد. توفي سنة ألف
~~ومائتين و...
# الشيخ طه شرف الدين أبو أحمد المقري بن أبي بكر بن رجب بن أبي بكر بن حسن
~~الحلبي الحنفي PageV01P334 الفقيه الصالح الدين التقي الورع الزاهد، العالم
~~العامل الإمام الهمام النقي العابد، أحد القراء والحفاظ بحلب، ولد بها سنة
~~ست وثلاثين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم على والده، وأتقن حفظه على
~~جماعة، منهم الزين عبد اللطيف المدني نزيل المدرسة الشرفية والجمال يوسف
~~المصري وأبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المصري، وتلاه على الشمس البصري
~~وأبي محمد عبد الكافي بن عبد الكريم الحلبي الإمام بالجامع الأموي، وقرأ
~~الفقيه والنحو على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المداري، وقرأ على أبي عبد
~~القادر محمد بن صالح بن رجب المواهبي، وحضره في كثير ms0544 من الفنون، وسمع عليه
~~غالب الكتب مع من حضر، كالدر المختار للحصكفي والدرر وشرح الجوهرة
~~والأشموني وابن عقيل على الألفية والجامع الصغير للسيوطي وجميع صحيح الإمام
~~البخاري والشفا للقاضي عياض وغيره، وأخذ عنه الطريقة القادرية، وبعد موته
~~لازم ولده أبا المواهب إسماعيل المواهبي، وحضره وسمع عليه حصة من الفنون،
~~وسمع أيضا حصة من الجامع الصغير على أبي عبد القادر صالح بن عبد الرحمن
~~البانقرسي، وسمع الكتاب المذكور أيضا على أبي محمد عبد القادر بن بشر بن
~~عبد الحق البشري، ولازم الأشياخ واحتفل بالسماع، وكان مواظبا على قراءة
~~القرآن العظيم ويتدارس به مع القراء ولا يغفل عن التلاوة بحقها ليلا ولا
~~نهارا، وكان جميل المجالسة حسن المعاشرة، لطيف الكلام، يحب المذاكرة في
~~الأحكام، كثير المواعظ آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، معتزلا عن الناس
~~إلا لما يرجع عليه منه أمرا ديني من الاجتماعات المطلوبة، والمجالس
~~المستحسنة المرغوبة. ولم يزل على نهجه المستقيم إلى أن استضافته المنية
~~وطلبته للدرجات العالية، وذلك بعد الألف والمائتين رحمه الله تعالى.
# الشيخ الطيب بن الشيخ محمد المبارك الجزائري الدلسي المالكي
# العالم الفاضل والهمام الكامل، عمدة زمانه ونخبة أقرانه.
# ولد سنة ألف ومائتين وخمس وخمسين تقريبا ونشأ في حجر والده، فتعلم
~~القرآن وجوده وحفظه وأتقنه، وأجاد الخط، وقرأ الفنون من العلوم على سادة
~~أفاضل، منهم عمدة الأنام، وكعبة الإسلام، جهبذ الأفاضل، وينبوع الفضائل
~~والفواضل، العارف بالله الأمير السيد عبد القادر الجزائري الحسني، فكنا
~~نحضر وإياه مع من حضر كتاب الفتوحات المكية، وغيرها من كتاب السادة
~~الصوفية، وقرأ على العالم اللوذعي، والسميدع الألمعي، شيخنا الشيخ محمد بن
~~مصطفى الطنطاوي فنونا متعددة، وقرأ على غيرهما من السادة المالكية،
~~وأجازوه بالإجازة العامة. وله ذكاء وحفظ مع طلاقة لسان وطلاوة في الكلام،
~~وحسن معاشرة ولين جانب، وخضوع ولطف وزهادة، وقناعة وجود وكرم نفس، ومهابة
~~وقبول، وأفكار عالية وفهم جيد في كلام القوم. وفي عام اثنين وثمانين حينما
~~شرف شيخنا الأستاذ السيد محمد الفاسي الشاذلي أخذ عنه الطريقة الشاذلية،
~~وبعد اشتغاله مدة في ms0545 الطريق أذن له في الإرشاد، وإعطاء الطريق، فأرشد وأحسن
~~في إرشاده، وأعطى الطريق وأقام الأذكار في الليل والنهار، وأكثر من السياحة
~~في خدمة الطريق، وانتفع منه البعيد والصاحب والرفيق، وعرف بين الناس واشتهر
~~باللطف والإيناس.
# وفي سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين أرسله حضرة الأمير عبد القادر الجزائري
~~مع حضرة شيخنا الطنطاوي إلى مدينة قونية لمقابلة الفتوحات المكية على خط
~~مؤلفها العارف بالله الشيخ محي الدين العربي وقرأها مع الشيخ المذكور هناك
~~مرتين مقابلة، وبعد مجيئهما قرأناها جميعا على الأمير المرقوم مع التزامنا
~~لإصلاح نسخنا على النسخة المقابلة على خط المؤلف. ومما نظمه وأسمعني إياه
~~من لفظه:
# سلوي عن الأحباء حرمه الحب ... فإن هجروني فالعذاب بهم عذب
# وهيهات يوما أن أميل إلى السوى ... وكيف وقلبي مدنف بهم صب
# فإن حدثوا أروي الحديث بسائري ... فنعم الشفا ذكر الأحبة والطب
# فلله عيش قد تقضى بقربهم ... وكأس الهنا صاف ومغنى اللقا رحب
# سقوني شراب الأنس صرفا مقدسا ... عن المزج لما أن تمزقت الحجب
# فقالت سليمى قر عينا بما ترى ... وطب في الهوى نفسا فقد حصل القرب
~~PageV01P335 ألم تدر أن الوصل أضحى مقامه ... عزيزا رفيعا لا تطاوله
~~الشهب
# حمانا منيع دونه الحتف يا فتى ... وإن الهوى مرقاه مستوعر صعب
# فكم مغرم أضحى معنى ولم يفز ... بنظرة إسعاف بها يسكن القلب
# تؤجج نار الوجد بين ضلوعه ... وأجفانه مثل الغمام لها سكب
# يرى روحه تنحط قدرا بلمحة ... وإن عدها يوما لعمري هو الذنب
# فمن شاء أن يحيا ويحظى بنظرة ... فبي فليمت وجدا وإلا فلا يصبو
# وله نظم له حلاوة وعليه طلاوة، وله شغف كثير بالسماع والنساء لو تيسر له
~~لدخل في كل ليلة على كاعب عذراء. ويحب التجمل في الملبس وغيره، وهو ذو تودد
~~وتحبب كثير السؤال عن إخوانه وأخلائه وأخدانه، يعاشرهم أحسن المعاشرة،
~~ويلاطفهم أجمل الملاطفة. ولم يزل يفحل أمره ويعظم قدره، إلى أن توفي يوم
~~الاثنين تاسع وعشرين كانون الثاني وسادس وعشرين من شعبان عام ألف وثلاثمائة
~~وثلاثة عشر ودفن في سطح لمزن قرب الجبل ms0546 رحمه الله تعالى.
# حرف الظاء
# الشيخ ظبيان بن الشيخ يوسف بن الشيخ عبد العال بن الشيخ محمد حفيد ابن
~~محمود المسمى براعي الغزالة المدفون بقربة جيرود " قرية من قرى دمشق الشام
~~تبعد عنها مقدار سبع ساعات من جهة الشرق إلى شمال "
# ولد بدمشق يوم الأربعاء سنة سبع عشرة ومائتين وألف، وأخذ الطريقة
~~القادرية عن والده المذكور وعن الشيخ محمد علي أفندي الكيلاني القادري
~~الحموي، وكان له أطوار غريبة وأحوال عجيبة، وكانت تأتي إليه النساء والرجال
~~من كل جانب، فهذا يسأله عن تجارته، وهذا يسأله عن زوجته، وهذا يسأله عن
~~سفرته، وهذا يسأله عن شركته، وكل واحدة من النساء تسأله عن مقصود مخصوص،
~~وهو تارة يجيب بلسان مفهوم، وتارة يتكلم بمعنى غير مفهوم. وكان يرد عليه من
~~المال شيء عظيم، ومن الهدايا شيء جسيم، ولا زال يعلو مقامه، ويعظم احترامه،
~~وتقصده الوزراء والوجوه والكبراء، إلى أن توفي حادي عشر رجب سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين وألف، ودفن في مدفنه الذي بناه لنفسه في آخر تربة باب الله
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ ظاهر باطن الدمشقي الصالحي
# كان رجلا شهما ذا مروءة ظاهرة، وشهامة باهرة، وأحوال عجيبة، وأمور
~~غريبة. وكان مشهورا بالكرامات وخوارق العادات، مع لطافة وجمال، واستقامة
~~تدل على حسن الحال، وهو من التغلبيين الذين لهم في الشام شهرة كبيرة،
~~ومناقب هي بكل مدح جديرة. وكان هذا المترجم حسن المعاشرة، جميل المذاكرة،
~~كثير الوداد، بعيدا عن المناكدة والعناد، وكان مقصودا في تيسير الحوائج،
~~مطلوبا في الدعاء لنوال النتائج، ليس له غلظة ولا فظاظة ولا قباحة في
~~الكلام، ولا مسبة ولا شتم ولا ما يوجب الملام، مع أن طور الجذب يغلب عليه،
~~والناس من كل فج تأتي إليه. مات في سنة ألف ومائتين ونيف وتسعين رحمه الله
~~تعالى.
# المرشد الكامل الشيخ ظافر بن محمد حسن بن حمزة ظافر المدني الشاذلي
~~PageV01P336 منبع عين الحقيقة، ومجمع بحري الشريعة والطريقة، إنسان حدقة
~~الفضائل، وترجمان عرفان السادة الأفاضل، وحديثة الهدي والكمال، ومعدن الجود
~~والنوال، من أجمع ذوو التحقيق ms0547 على علمه وولايته، واجتمع أهل التدقيق على
~~كمال فهمه ودرايته، ورفع الدهر قدره فأجله، وعرف ضده فأهانه وأذله، وخدمته
~~السيادة فكانت له عبدا، ولاحظته العناية فأفرغت في رعايته جهدا. ولم يزل
~~يتنقل مقامه، ويترقى قدره ومقامه، إلى أن دعته الحضرة السلطانية، للإقامة
~~بمدينة القسطنطينية، وبيان ذلك على طريق الإجمال لا على التفصيل، المؤدي
~~إلى الخروج عن المقصود وارتكاب التطويل، إنني كتبت لحضرته وهو في الآستانة
~~العلية، أن يرسل لي ترجمته السنية، فأجاب وما ضن ومن علي بها وما من،
~~وأنبأني بأنه ولد في شعبان المبارك سنة أربع وأربعين ومائتين وألف، بمسراته
~~من أعمال طرابلس التي دفن بها والده المجمع على كماله من غير خلف، فنشأ في
~~حجر والده إلى أن شب، وكان له كمن طب لمن حب، ثم قال: فعلمني القرآن إلى أن
~~أتقنته، ثم علمني من أنواع العلوم إلى أن ظننت أن ما تعلمته أحسنته، ثم أخذ
~~يؤدبني بآداب السنة، إلى أن وجد نفسه الشريفة لإعطائي الطريق مطمئنة،
~~فاستخار الله واستهداه، وغب أن حصل له الإذن بما يهواه، أخذ يدي بطريق
~~المصافحة وتلا قوله تعالى " وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم " إلى آخر الآية
~~ثم تلا: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله " الآية ثم لقنني لا إله إلا
~~الله وقال لي اذكرها من غير قيد ولا عدة تتكاثر عليك الفيوضات، ويتقوى لك
~~بفضل الله المدد. وكان رضي الله عنه يحبني محبة كاملة زائدة عما تقتضيه
~~شفقة الأبوة، ولا زال يؤهلني لكل أمر ذي بال، ويمدني بهمته الجامعة لأنواع
~~الكمال، ثم ألبسني الخرقة المباركة، وهي جبة صوف من لباس المغرب، وقد ثقل
~~علي لبسها حتى صرت أختفي من الناس مدة، إلى أن حصل لي بهمته تمام الأنس
~~بها، ولا زالت على ظهري ثلاث سنين، ثم أمرني أن أتلون في اللباس، ثم أتيته
~~وطلبت منه أن يلقنني الاسم الخاص، فأمهلني أياما إلى أن تحقق مني صدق طلبي
~~له أخذ بيدي ولقنني إياه، وقال لي اذكره يفتح الله عليك عن قريب إن شاء ms0548
~~الله، فكنت أذكره دائما مستغرق الوقت فيه، وكلما خطر بقلبي شيء أبديته له،
~~ولا زلت كثير الشكوى لديه، غزير التململ بين يديه، إلى أن قال لي مرة: ليس
~~المطلوب بكثرة الأذكار والأوراد، إنما هو بنظرة الأستاذ بعين العناية
~~والإمداد. وشكوت له مرة كثرة الوسواس والأفكار حالة الذكر، فقال لي رضي
~~الله عنه لا بأس عليك لأنها ترد على كل ذاكر ولا تضره. وشكوت له مرة أخرى
~~من الوهم، فقال لي هو باطل، واستشهد لي بقول القائل:
# فأفنيتها حتى فنت وهي لم تكن ... ولكنني بالوهم كنت أطالع
# ثم بعد ذلك أمرني رضي الله عنه بالسياحة إلى تونس، ثم بعد السياحة عدت
~~إليه، فقال لي الآن صرت أخي ومريدي وابني، فأعطني حق ذلك وأنا كذلك أعطيك
~~حق الأخوة بحيث لا أعمل شيئا بغير استشارتك، فبكيت وبكى رضي الله عنه.
~~وكنت في بعض الأيام جالسا عنده مع بعض خواص الإخوان، فأتاه إنسان برطبتين
~~باكورة، فأخذهما وأطعمنيهما وقال لي انو ما شئت يحصل إن شاء الله تعالى،
~~فبعد ذلك رأيته في منامي كأنه جالس رضي الله عنه بقرب منهل، ومعه جمع غفير
~~من التلامذة، وأنا من جملتهم، فرأيت أخوتي يتزاحمون على الماء، فقال رضي
~~الله تعالى عنه: أيكم يسقي أولادي، فأردت أن أسرع لمرادي، ثم قلت هذه مزية
~~أوثر بها التلامذة، فما قام أحد، ثم كرر القول ثانيا وثالثا، فقمت
~~وسقيتهم واحدا واحدا حتى رووا، فقام رضي الله تعالى عنه ودخل بي إلى محل
~~فيه خزانة ففتحها وأخذ منها علبة، وأخرج منها وعاء فيه حلوى بيضاء، فأخذ
~~على إصبعه وقال لي افتح فاك فناولني ذلك، فما وجدت أحلى ولا ألذ منها، وما
~~فضل على إصبعه مسحه على صدري، فخرجت لي منه رائحة عظيمة ما رأيت أطيب منها.
~~PageV01P337 ثم قيل إن حضرة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس،
~~فطلعت، فلما انتهيت إلى المجلس وجدته نائما وهو لابس رداء من صوف في غاية
~~الحسن، فظهرت لي قدماه الشريفتان يعلوهما نور ساطع متصل بسقف المجلس، ms0549 فقلت
~~الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، فقال وعليك
~~السلام، وجلس متربعا، فرأيت بجنبي أحد الأحبة، فقال صلى الله عليه وسلم
~~مرحبا بكم، ورفع جناحيه الكريمتين، وأشار لنا بالدخول تحت جناحه الأيمن،
~~وضمني إلى جانبه فغشيني طيب روائحه، وأنعشني لطيف فوائحه صلى الله عليه
~~وسلم، الحمد لله والشكر لله. ثم في الصباح أتيت الأستاذ رضي الله تعالى عنه
~~وقصصت عليه ذلك، فقال لي هنيئا لك واستوص بإخوتك خيرا فإنهم أمانة الله
~~عندك انتهى.
# ثم أنه بعد وفاة والده الأستاذ، ومرشده العمدة الملاذ، انتهت إليه رياسة
~~الإرشاد، وطار صيته إلى أقصى البلاد، وانتفع به أهل المشرق والمغرب، ولسان
~~العموم عن بعض فضائله يعرب. وفي سنة ثمان وستين توجه إلى الحجاز، ورجع إلى
~~فزان وتونس سائحا داعيا إلى الله، ثم في سنة ثلاث وثمانين توجه إلى
~~الحجاز، ورجع إلى طرابلس الغرب، وفي سنة ثمان وثمانين عاد إلى الحجاز من
~~طريق الآستانة العلية، وفي هذه المرة أخذ عنه الطريق حضرة السلطان الأعظم،
~~والخاقان الأفخم، السلطان عبد الحميد خان، وذلك قبل أن يتولى أمر الملك، ثم
~~توجه إلى طرابلس وتونس. وفي سنة إحدى وتسعين قبل خلع السلطان عبد العزيز
~~بمدة يسير، ومن بعدها لم يأذن له السلطان عبد الحميد بالخروج من الآستانة
~~لكثرة محبته له وأنسه بجماله واعتقاده بكماله، واجتماعه معه على الذكر
~~والمذاكرة، وعلى المفاكهة الأدبية والمحاضرة، ولم يزل يعلو مقامه، ويسمو
~~احترامه، ولا يزال إن شاء الله في رفعة عالية ونعمة نامية. وفي عام ألف
~~وثلاثمائة وخمسة أنشأ له حضرة السلطان المذكور دارا عظيمة مع تكية للإخوان
~~الشاذلية، وكان يكاتبني في بعض الأحيان، ويخاطبني مع رفعة مقامه خطاب
~~الإخوان، بعبارات فائقة، ومعان رائقة، دالة على أنه بلغ ما أراد، من العلم
~~والعرفان والإرشاد، ومرة جاوبته عن كتاب أرسله وجعلت له هذه القصيدة مع
~~الجواب، وهي:
# ما كنت أعرف ما الهوى لولاكا ... لا والذي أولى البها أولاكا
# يا فاتني كف الجفا عن مغرم ... مضنى وعامل بالجميل فتاكا ms0550
# أنا ذلك الخل الوفي بعهده ... هل خلت يا بدر الدجى انساكا
# ما شئت فاصنع بي فما لي ملجأ ... إلا إليك لأنني مولاكا
# واها لمن من طرف دخل البلا ... ء لجوفه من نظرة تلقاكا
# من لي بأن ترضى بروحى والحشا ... وبمهجتي يا منيتي وأوراكا
# لم يثنني عنك النحول ولا الضنى ... فبما ترى عني العذول ثناكا
# قد ضاق بي رحب الفضا وقد انقضى ... عمري ولم أظفر بغير جفاكا
# يا عاذلي كف الملام فإن لي ... قلبا يسوم من الهوان هلاكا
# أو ما دريت بأنني فيه أرى ... عذبا عذابي لا أروم فكاكا
# ذلي له عز واضلالي هدى ... وأرى الملام بحبه إشراكا
# أسرفت في لومي ولا أصغي ولو ... كان الحبيب بصبه فتاكا
# لو شمته والشعر منسدل على ... أردافه ما كنت تنكر ذاكا
# أو لو بدا فجر الهدى من وجهه ... لسلا حشاك وضل فيه حجاكا
# أو لو تثنى تائها بقوامه ... أزرى الغصون بميله وسباكا
# سلم لنا واسلم فآية حسنه ... ما زاغ عنها مبصر إلاكا
# يا لائمي كن راحمي فإلى متى ... أعلي من أهواه قد ولاكا
# حتى سعيت بما سعيت به ولم ... تذر العناد ولم تراع أخاكا
# حسبي الوذ بسيد ساد الورى ... ورقى وخلف دونه الأفلاكا
# حبر الهدى بحر الندى حصن الردى ... بشر ولكن أشبه الأملاكا
# بدر السعادة في سماء سيادة ... فاقصده تحمد في الصباح سراكا PageV01P338
~~إن لاذ راجيه بكعبة عزه ... قالت له العليا جعلت فداكا
# يمم حماه أن ترم فيض الندى ... تلقى جوادا بالمنى لباكا
# يا صاحبي قم بي نؤم رحابه ... ودع السوى واغنم لديه رجاكا
# هذا الهمام ابن الهمام أبو الندى ... يهدي السبيل ويرشد النساكا
# هذا الإمام ابن المداني ظافر ... فاظفر به وعداه دعه وراكا
# هذا هو القطب الرفيع مقامه ... حدث ولا حرج عليك بذاكا
# لا عيب فيه سوى الكمال وإنه ... ذو راحة لم تعرف الإمساكا
# يا سيدا ما زال طرفي يحسد السمع الذي أحياه ذكر حلاكا
# أترى أفوز ببغيتي والدهر يسعدني وقبل منيتي ألقاكا
# يهنيك جددت المآثر بعدما ... درست وحان هوانها لولاكا
# ورعاك بالإقبال ms0551 مولانا أمير المؤمنين وللصعود دعاكا
# عبد الحميد مليكنا قطب الورى ... لا زال مبغضه يسوم هلاكا
# عذرا لرق راق فيك مديحه ... لم يبغ غير شموله برضاكا
# فاقبل فديتك من أسير عبودة ... عذراء تشدنا ببعض ثناكا
# تمشي على استحيائها لقصورها ... قد أرخت طب ظافرا بمناكا
# هذا وإن حضرة المترجم يحق له أن تفرد بشمائله الأسفار، ولولا الخروج عن
~~المقصود لأطلت في ترجمته، ولكنه نظرا لأسلوب الكتاب لا بد من الاقتصار،
~~حفظه الله على الدوام، وسهل له كل مرام، ثم أنه في سنة ألف وثلاثمائة وخمس
~~عشرة تمرض ودعاه داعي السعود إلى جنة الخلود، ودفن في الآستانة رحمه الله
~~تعالى.
# حرف العين
# الملا عباس الكردي الكوسنجقي النقشبندي الخالدي
# نهج مناهج الفضل منذ ماز الأخماس من الأسداس، وجنح إلى صدق القول وجميل
~~الفعل والابتعاد عن الأرجاس، فتحلى بحلية التقوى والعبادة والزهد والورع،
~~وتخلى عن الرذائل وإيثار الزائل والولع بالطمع، فكان زاهدا تقيا، عابدا
~~نقيا، عالما عاملا ورعا فاضلا، يحب العزلة ما أمكن، ويهوى من الناس من
~~هو له على العبادة أعون. ولما ارتوت نفسه من أجمل النفائس، وتجردت عما يوقع
~~في المهلكات والدسائس، رام الدخول إلى حرم المعارف، والعدول إلى طريق القوم
~~الموصل إلى لطائف العوارف، فأخذ الطريقة النقشية، عن بحر الفيوضات
~~الربانية، والمجد التالد ذي الفضل الزائد، مولانا شيخ الحضرة الشيخ خالد.
~~فسلك سلوك أهل الجد والاجتهاد، إلى أن حصل له ما أحب وأراد، فلما رأى فيه
~~الأهلية لإعطاء الطريقة العلية، أذن له بالإذن العام أن يأذن لمن شاء ورام،
~~بالشرط المعروف والعهد الموصوف، وقد دعته المنية إلى الدار العلية سنة ألف
~~ومائتين ونيف وأربعين. رحمه الله تعالى.
# السيد عارف أفندي بن المرحوم محمد أفندي بن عثمان أفندي الجابي الحنفي
~~الدمشقي
# أحد المشهورين الأكابر، ومن عليه يدور محور المفاخر، المديد الباع الفريد
~~الانطباع، الذي ملك زمام المحاسن، وافتخرت به السادات الأحاسن، ورقى إلى ما
~~أحبه، وتيقظ إلى ما نفعه وتنبه، فبدأ من أول أمره سابقا، ولمن سلفه من
~~الأفاضل لاحقا، مع صون لسانه ms0552 عن كل قبيح، وترديه بكل رداء مليح، واشتهاره
~~بكل كمال، وانتشار ذكره باللطف والجمال، واتباعه لرغائب السنة، وانتباهه
~~للشكر على كل نعمة ومنة، فله لعمري القدر المبرور، والفخر الذي لا تبليه
~~الدهور. PageV01P339 ولد بدمشق الشام ونشأ بها في حجر والده الهمام، فرباه
~~على الكمال والأدب، إلى أن بلغ به المنى والأرب. ثم ذهب في حياة والده إلى
~~الآستانة العلية فمكث بها زمنا طويلا، ونال من المراتب التي وجهت عليه
~~قدرا جليلا، وتولى رتبة قضاء بغداد، ثم بعد موت والده في الشام رجع إلى
~~الشام وعاد، فأحبه الخاص والعام، وحصل له من الشهرة ما لا يرام، وفاقت
~~معاملته، وراقت مجالسته ومنادمته، والتفتت إليه الوزراء والأعيان، وأنزلته
~~الأكارم من العين مكان الإنسان. وله غيرة غريبة ومروءة عجيبة، وخصال نبوية
~~وصفات مصطفوية، ومجلسه ليس فيه سوى الفوائد العلمية، والمذاكرات اللطيفة
~~الأدبية، بلسان يتحاشى عن كل عيب، وكلام خال عن الملام والريب، يتمنى جليسه
~~أن لا يفارقه، ويود أن يكون مدى الأيام مشاهده وموافقه، وكان من أعز الناس
~~علي، وله التفات في جل أموره إلي، يقصدني في كل مدة، مظهرا غاية المحبة
~~والمودة. وقرأ من الفنون عدة، باذلا في طلبه اجتهاده وجده، إلى أن بلغ
~~مطلوبه ونال مرغوبه. وفي ثالث يوم من جمادى الأولى قام في الصباح فصلى
~~الفلجر، وقرأ أوراده وسأل من المولى المنان الثواب والأجر، وبعد الضحوة
~~الكبرى حصل له نوع انحراف، إلا أنه قليل مأمول الانصراف، وبعد صلاة الظهر
~~شرب كأس حمامه، وكان هذا اليوم من الدنيا آخر أيامه، وكان موته فجأة من غير
~~مرض، بل دعاه داعي المنية في الحال فأسرع إلى إجابة الأمر المفترض، وذلك
~~سنة أربع وثلاثمائة وألف، فتأسف له الخاص والعام، وبادروا تشييع جنازته بكل
~~اهتمام، رغب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه، توجه العموم بالدعوات إليه، ثم
~~شيع جنازته الأكابر والأعيان والأصاغر والولدان، وحينما شاهدت هذا الحال،
~~تذكرت قول من قال:
# صروف الليالي لا يدوم لها عهد ... وأيدي المنايا لا يطاق لها رد
# تسالمنا سهوا وتسطو تعمدا ... فإسعافها ms0553 عسف وإقصادها قصد
# عجبت لمن يغتر فيها بجنة ... من العيش ما فيها سلام ولا برد
# أفي كل يوم للنوائب غارة ... يشق عليها الجيب أو يلطم الخد
# أرى كل مألوف يعجل فقده ... فما بال فقد الإلف ليس له فقد
# مضى طاهر الأثواب والجسم والحشا ... له الشكر درع والعفاف له برد
# وأبقى لنا من طيبه طيب ولده ... ينوب كما أبقى لنا ماءه الورد
# فبالرغم مني أن يغيبك الثرى ... ويرجع مردودا بخيبته الوفد
# سأبكيك جهد المستطاع منظما ... رثاك وهذا جهد من ماله جهد
# لئن كنت قد أمسيت عنا مغيبا ... فقد ناب عنك الذكر والشكر والحمد
# الشيخ عاشق المصري الخالدي النقشبندي
# زبدة الأفاضل ونخبة الأمائل، عالم الزمان وفاضل الأوان، الصالح العامل
~~والفالح الكامل، قد لازم حضرة مولاناة الشيخ خالد في دمشق الشام، وأدى حق
~~الخدمة والسلوك على التمام، ثم خلفة وأذن له بالإرشاد، وهو آخر من تخلف
~~ونال من الشيخ المراد، ولما مر الشيخ إبراهيم فصيح أفندي الحيدري في طريقه
~~إلى الحجاز على مصر، اجتمع بالمترجم المرقوم، وذلك سنة ثمانين وألف
~~ومائتين، وكان مستقيم الأطوار، حسن الأخلاق فصيح اللسان مشتغلا بالطريق،
~~متفرغا للهداية والإرشاد، إلى أن اخترمته المنية سنة ألف ومائتين ونيف
~~وثمانين.
# الشيخ عبد الباسط السنديوني الشافعي الأزهري المصري
# هو جواد علم لا يكبو، وحسام فضل لا ينبو، قد سبق في ميدان التقدم أقرانه،
~~واجتلى من سعد جده قرانه، وبذل فيما يعود نفعه الرغائب، وعمت فضائله الحاضر
~~والغائب، لم يترك طريقا من طرق الإسعاد إلا سلكه، ولا وجها من وجوه
~~الاجتهاد إلا استدركه، وأرب على من سبقه من الكرماء الأوائل، وامتد صيت
~~ثنائه في العشائر والقبائل. PageV01P340 قال الإمام الجبرتي: قد أجازه
~~أكابر المحدثين، ولازم الشيخ محمد الدفري وبه تخرج في الفقه وغيره، وأنجب
~~ودرس وأفاد وأفتى في حياة شيوخه، وكان حسن الإلقاء جيد الحافظة، يملي دروسه
~~على ظهر قلبه، وحافظته عجيبة الاستحضار للفروع الفقهية والعقلية والنقلية،
~~إلى أن قال: إنه كان قليل الورع عن بعض سفاسف الأمور، وبذلك قلت وجاهته بين
~~نظرائه. توفي ms0554 رحمه الله تعالى في أول جمادى الآخرة سنة إحدى ومائتين وألف
~~وصلي عليه بالأزهر ودفن في تربة المجاورين.
# الشيخ عبد الباقي أفندي الفاروقي بن سليمان العمري حفيد أبي الفضائل علي
~~المفتى الحنفي الموصلي عفي عنه
# إمام خاض بحور الأدب أتم خوض، وتفنن في إجادة الأرب تفنن الأزهار في سرحة
~~الروض، وخلا عن الأكفاء، وتعالى بدره عن الخفاء، وقلد جيد عصره، ووشح خود
~~مصره، بمنثور لآل ومنظوم عقود تتزين بها تيجان الجمال، وتتحلى بها أبيات
~~الكمال، فإنه السابق الذي لا يلحق، واللاحق الذي شمس إشراقه لا تمحق، ذو
~~الفكرة الصافية، والمعرفة التامة الوافية، والكمالات المشهورة المعروفة،
~~واللطافات الموصوفة. ولقد أبدى من المحاسن وأبدع، وارتوى من حياض النباهة
~~وتضلع، وسلك مسالك المعارف، وملك منها كل تليد وطارف، بعزم غير ذي كلال،
~~وجد وجد به مكنون در الأفضال. وله الذهن الوقاد، والذكاء الذي أورده على
~~الأدب أحسن إيراد، فمن نظمه الأنيق، وشعره الفائق الرقيق، قوله مادحا
~~سيدنا علي وأهل البيت ذوي المقام الجلي:
# هذا الكتاب المنتقى والمجتبى ... في نعت آل البيت أصحاب العبا
# بالقلم الأعلى بيمنى قدرة ... في لوح عزة بنور كتبا
# لاح به فرق العلا متوجا ... مرصعا مكللا مذهبا
# وكمها مطرزا مدبجا ... وعقدها منقحا مهذبا
# فرق معناه وراق لفظه ... يحكى صفا الودق إذا ما انسكبا
# ثنا إذا أنشدته له ثنى ال ... وجود عطفا وتهادى طربا
# وهي طويلة بديعة الكلام، رفيعة السبك والنظام. ومن شعره الجليل، حينما
~~زار سيدنا إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم قوله:
# زر مقاما معظما واتل فيه ... بعض آي من معظم التنزيل
# وادخل الباب حاسر الطرف حاف ... إنه باب حطة للدخيل
# وأنخ للرجا به يعملات ... موقرات بحمل وزر ثقيل
# وتذلل واخضع ولذ وتوسل ... وأقل منه تحت ظل ظليل
# والثم الباب بالشفاه ورصع ... أرضع في فرائد التقبيل
# وانثر الدمع من شؤون عيون ... مثل نثر الجمان من إكليل
# وتبرد واقصد سبيل ارتواء ... فعلى ابن السبيل قصد السبيل
# تجد النار تشبه الماء بردا ... وسلاما يطفي غليل العليل
# وعليه الآثار من منجنيق ... تتراءى ms0555 للعين من بعد ميل
# والمياه التي تسيل فيوضا ... وانبعاث النسيم من سلسبيل
# شهدت أنه المقام الذي قد ... كان قدما به مقام الخليل
# وبه مهده الذي قد تجلت ... فوقه هيبة المليك الجليل
# فعليه من ربه صلوات ... وسلام نهديه في منديل
# نسجته أيدي الملائك من رقة غزل التكبير والتهليل
# ما تلا الفاروقي يا نار كوني ... بلسان التجويد والترتيل
# وقال رحمه الله تعالى: قد كثر تهافت فراش مصاقع الفرقتين، على مصباح
~~مشكوة كل بيت من هذين البيتين النيرين، على تشطيرهما وتخميسهما في نعت آل
~~بيت سيد الثقلين، فأحببت الاقتداء بالجماعة، مع ما أنا عليه من قلة
~~البضاعة، فشطرتهما مرة وخمستهما مرتين؛ فها هما يسطعان كالفرقدين:
# يا آل من ملأ الجهات مفاخرا ... وأتى بكم للكائنات مظاهرا
# وهم الذي لكم يعد نظائرا ... إن الوجود وإن تعدد ظاهرا
# وحياتكم ما فيه إلا أنتم
# أو ما درى إذ راح يعلن بالندا ... أن الذي هو غيركم رجع الصدى
# فوجدكم سر الخليقة أحمدا ... أنتم حقيقة كل موجود بدا PageV01P341 وجميع
~~ما في الكائنات توهم
# وقال رحمه الله مشطرا لهما:
# إن الوجود وإن تعدد ظاهرا ... ما فيه غيركم لمن يتوسم
# أوصح في الإمكان ثم عالم ... وحياتكم ما فيه إلا أنتم
# أنتم حقيقة كل موجود بدا ... من كنز كنت وفيه أنتم كنتم
# فحقيقة الأعيان أنتم عينها ... وجميع ما في الكائنات توهم
# وقال رحمه الله التخميس الثاني في نعت آل بيت من أنزلت عليه السبع
~~المثاني:
# يا آل طه في الكنوز ذخائرا ... كنتم وجئتم للبروز مظاهرا
# ما لي وذي حول يردد ناظرا ... إن الوجود وإن تعدد ظاهرا
# وحياتكم ما فيه إلا أنتم
# في الدار ديار سواكم ما اغتدى ... مع كثرة موهومة متفردا
# فمن العماء لمن بنوركم اهتدى ... أنتم حقيقة كل موجود بدا
# وجميع ما في الكائنات توهم
# وقال رحمه الله تعالى:
# سلت لحاظك مرهفا ... بالجفن كان مغلفا
# وسطا فجاوز حده ... في القتل حتى أسرفا
# ما ضر لحظك لو تأنى م لحظة وتوقفا
# عن فتكه في مهجة ... ذابت عليك تلهفا
# يا من لثمت لثامه ms0556 ... ورشفت منه المرشفا
# بفم الخيال فلا ارتوى ... قلبي ولا وهجي انطفا
# وقف التصور والتأمل ... للعقول استوقفا
# عن درك معناك الذي ... بالفكر لن يتكيفا
# وبلمع برق الثغر كا ... د البرق أن يتخطفا
# أصبحت من ظمأي إلى ... تلك الشفاه على شفا
# ببيان منطقك الذي ... جعل المعاني أحرفا
# وأدار فيها من لما ... ك على الندامى قرقفا
# حرف تحكم في الرؤو ... س وبالعقول تصرفا
# قد مازج الأرواح حت ... ى فيه ذبن تلطفا
# وبعارض باللام قد ... عرفته فتعرفا
# بسوى أنامل فكرتي ... نمامه لن يقطفا
# وبرمح قد ثقفت ... ه فنونه فتثقفا
# من لينه أخشى إذا ... ما اهتز أن يتقصفا
# وبواو صدغ ما على ... غير الخدود تعطفا
# عطفا على رمق امرئ ... غادرته رسما عفا
# لم يبق غير تسيسه ... وعلى النية أشرفا
# رفقا بقلب متيم ... عنه سواك قد انتفى
# أشفى على خطط الهلا ... ك ومن وصالك ما اشتفى
# وبليل هجرك ربما ... غفت النجوم وما غفا
# أخفيت حبك برهة ... والآن قد برح الخفا
# ونشرته نشر العبير ... وكان قبل ملففا
# وتسامرت بين الحجو ... ن به القوافل والصفا
# شغب العذول علي عندك بالسلو وأرجفا
# فليكثر التعنيف من ... جهل الغرام فعنفا
# لو كان يدري ما الهوى ... وهو الظلوم لأنصفا
# يا أيها القمر الذي ... بغياهب الشعر اختفى
# والبدر حاول أن يحا ... كي وجهه فتكلفا
# لبس المحاسن واكتسى ... ثوب الجمال مفوفا
# كن لي عليك مساعدا ... وعليك كن لي مسعفا
# أو ما كفى ما قد جرى ... ما قد جرى أو كما كفى
# وقال مبتكرا هذه الأبيات وهي من اختراعاته الغريبة:
# علينا أهلة هذي الشهور ... غدت تحصد العمر في منجل
# وداست بيادر أيامه ... بنات لياليه بالأرجل
# وقد نثرته مذاري الخطوب ... كنثر الحبوب من السنبل
# وقد طحنته رحى النائبات ... دقيقا فما احتاج للمنخل
# وقد عجنته بماء الصدود ... أكف القطيعة في الموصل
# وقد خبزته سليمى الهموم ... بمسجور تنورها المصطلي
# وقد قورته رغيفا رغيف ... فقلنا لأم الدواهي كلي PageV01P342 ومر الصباح
~~كريح الصبا ... ومنه الشمائل كالشمأل
# وطار إلى ما ورا الخافقين ... يرفرف في خافقي أجدل
# وضاع الشباب فرحنا عليه ... ندور ms0557 من الشيب في مشعل
# وقد خضبته أكف الغموم ... خضابا إلى الحشر لم ينصل
# وكان السواد قرابا له ... فصار البياض شبا المنصل
# بكينا على زمن مدبر ... كما الطفل يبكي على المطفل
# ولا بد من بعد هذا البكاء ... سنبكي على الزمن المقبل
# تشابه ذا اليوم مع أمسه ... فقسنا الأخير على الأول
# وقال رحمه الله:
# وقاض بجور ماله من مضارع ... على أنه بالعسف أقطع من ماض
# قضى ومضى لكن إلى كل غاية ... من الخزي لا يحظى بها أبدا قاض
# يقولون يقضي قلت لكن بباطل ... وقالوا يقص الحق قلت بمقراض
# وقال رحمه الله تعالى:
# كل يوم يجرد الدهر سيفا ... نصله الصبح والمساء قرابه
# يتراءى نجاده من شعاع ... وعمود الفجر المنير نصابه
# والدراري في ظهره فقرات ... فالورى مثل ذي الفقار تهابه
# فإذا ما بدا ينضنض كالصمل ... على الخافقين سال لعابه
# إنه ذلك الحسام الذي يخشى على كل من عليها ضرابه
# وقال رحمه الله:
# بي كاتب خطه المسود نسخته ... قد بيضت كل تسويد من اللمم
# عوذت حاجبه مع شق قامته ... من عين حاسده بالنون والقلم
# وقال مشطرا رحمه الله:
# رسمت بمحمر البنان شقائقا ... فزها برونقها طراز برودها
# ومشت فألقت من شعاع ردائها ... في الروض مثل ورودها بخدودها
# لم أدر أيهما الشقائق فانثنت ... مشغولة الأيدي بحل بنودها
# ولمحت زمان النهود فبادرت ... عيني تثلث جلنار نهودها
# ورمقت سطرا فوق صدر مشرق ... كنهار زورتها وليل صدودها
# وبدت لتثبت بالجعود ضلالتي ... فيه حروف شهودها لجعودها
# ومن نثره ما كتبه لصاحب الدولة العلامة الفاضل عبد اللطيف صبحي باشا ابن
~~سامي باشا وكان قد أرسله إليه من دار السلام إلى الآستانة وهو: باسمك يا
~~لطيف قسما بمن أقسم بالصبح إذا أسفر، ما رأيت مناسبة لنسبتك أيها النسيب
~~إليه، لكونه وأبيك السامي عليه، هو بالانتساب إليك أجدى، وبالاحتساب عليك
~~أيها الحسيب أجدر، وأنى يتسنى له الوصول إلى حضيض سدتك القعساء، ولو طار
~~بأجنحة النسر إلى عنان السماء، على أنه ما يتنفس إلا حسرة على انحطاطه عن
~~علي رتبتك، ولا يتبسم إلا مسرة بما ms0558 حازه من ارتباط قوي نسبك، ولا ينفلق إلا
~~كاشفا عن غرر محاسنك الكاشفة للكروب، ولا ينصدع إلا حاسرا عن طرر مآثرك
~~الجاذبة للقلوب، ولا يهب سحرا نسيمه، إلا عن نفح الطيب من سجاياك، ولا يعب
~~عبوب القلوب شميمه، إلا من عبير التعبير عن مزاياك، فليمل صحائف حكمة
~~الإشراق على الآفاق، وليتل صفائح لواقح الأنوار على الأقطار، وليشدخ بعمود
~~من نور، يا فوخ الديجور، وليمعط بلهذم رمحه جلباب الليل إلى الذيل، وليلق
~~ملاحفا من ضياه على الوهاد والأعلام، ولينشر مطارفا من سناه، على البطاح
~~والآكام، وليلف ذنب السرحان، بين الأفخاذ والأعكان، وليسمك بكافور تباشيره
~~سائل العلق، من عرنين الشفق، وليعطس بأنفه الأقنى الأشم العرنين، ولينعم
~~بتشميت ذكا صباحا، وليزهى غررا وأوضاحا، تتلألأ بها أسرة الجبين، فها أنا
~~والنبيه غني عن التنبيه، ما وقب غاسق، وذر شارق، وعن بارق، لا زلت أدامك
~~الله ولم أزل آن الضحى ووقت الطف، أصل االاغتباق بالاصطباح، واقطع آناء
~~الليل وأطراف النهار، بما يديره على مسامعي من الأقداح الكبار، مفعمة بما
~~يتسلسل سلساله من سلاف محاسن الآثار، دورا مسلسلا مساء، ودورا صباح،
~~فيأخذني الارتياح بالراح من يدي، وأكاد أن أطير من غير جناح ليناديك الندي:
# وكيف يطير المرء من غير أجنح ... ولكن قلب المستهام يطير PageV01P343
~~جناب من وطئت لجانبه أيها السعد بساعد مساعدتك، وعضد معاضدتك، سبل مقاصده،
~~وطرق مواقفه، فوطاها مولاك ومولاي، الذي ملكت عقد ولائه، فاستملك عقد ولاي،
~~فاستحق أن يكون من الموالي العظام، الفاضل الهمام الشيخ طه، لا زال ممتطيا
~~مما مهدت له من نجائب النجابة، وركائب الرغائب المستطابة مطاها، فإنه
~~السابق الذي لا يلحق، واللاحق الذي لم يسبق، ولا يشق له غبار، باستطراد
~~مساعيك في مضمار الافتخار، فما حضر في محفل بأعلام مدينة السلام حافل، ولا
~~جالس من عنادلها مساجل، إلا وملأ أقفاص الخواص، مما يليه بهديله وترتيله،
~~من سورة الإخلاص في محبتكم أفراحا، وأجال من جريال هاتيك المعاني المروقة
~~في أواني المباني أقداحا، ومن سني طالعه وبهي مطالعه لا برح مستديرا محور
~~مباهاته، ms0559 على قطب لسانه بأفلاك لهواته، فيطلع من كواكب المناقب، ما يزاحم
~~النعائم في المناكب، ويملأ ضوءها ما بين المشارق والمغارب، ويشعل في مشكاة
~~أولي البصائر والأبصار، من مصابيح خلائقك الحسان الساطعة الأنوار، ما يذكر
~~في مجامر الضمائر، من طيب الذكر ما هو أذكى من عنبر الشجر المعطار، له في
~~كل ديوان لسان شاكر لإحسانك، وفي كل لسان ديوان ذاكر لامتنانك، يتلو من
~~آيات براعتك ونيلك، وبينات مجدك وفضلك، ما يقرط بدرره المسامع، وتأخذ
~~فرائده بالمجامع، فما من ناد إلا وعطره بنفحات شذى أخلاقك الندية، ولا من
~~واد إلا وأفعمه برشحات ندى أياديك الندية، ولا زلنا نتناول في أثناء
~~مفاكهاته، من فواكه شهي كلماته، ما هو في أطباق كالبدور في الإشراق على
~~خوان أخوان الصفا موضوعة، فهي كفاكهة الجنة، وله تعالى الحمد والمنة، لا
~~مقطوعة ولا ممنوعة، ولله أبوك يا غرة جبهة المالك والمملوك، ما أسرع ما
~~لمحته بعين عنايتك، فجعلته نصب عينك ملحوظا برعايتك، واتخذته مستودعا
~~لجواهر صنائعك، مروجا لما استصحبه من مفاخر بضائعك، وعلمت أنه ممن إذا علم
~~أكرم، وإذا جرب قرب، وإذا اختبر ادخر، لما ظهر لك بأول وهلة من المخايل،
~~الدالة على كرم الشمائل من الاعتدال في أحواله، والطمأنينة والتؤدة اللتان
~~هما من بعض خلاله، لا يتطارح على زاهد فيه، ولا يظهر حرصا على غير حريص
~~عليه.
# وليس بواقع في قدر قوم ... وإن كرموا كما يقع الذباب
# وما كان سقوطه عليك وانجذابه إليك إلا كسقوط الطل على الروض المخضل، هذا
~~وما ينقضي عجبي منه وإعجابي به وهو العندليب بل مغني اللبيب، في لحنه
~~المعرب عن المرفوع من مقامك، والمنصوب من أعلامك، والمجرور من أذيال
~~أفضالك، والمجزوم، والمجزوم به من أجزال نوالك، بعد أن أرشت من شؤونه
~~الخوافي والقوادم، وبللتها بعد بل الصدى بقطر الندى من هاطل وابل جودك
~~المتراكم، كيف استطاع المطار مع الاختيار عن تلك الأوكار إلى هذه الأقطار،
~~وخلف ما خلف من هاتيك الرياض الورقة الفضائل والحياض المتدفقة بالفواضل،
~~وما دعاه إلى ذلك فأجاب بعد ms0560 الاستئذان إلا حب الوطن الذي هو من الإيمان،
~~والحنين إلى ما ترك في رصافة بغداد من الأولاد وأفلاذ الأكباد، ولعفاف
~~مجبول في جبلته، وكفاف معجون في طينته، وما راعى قول من تقدم من الشعراء:
# يقع الطير حيث يلتقط الحب ... ويغشى منازل الكرماء PageV01P344 فرجع
~~مملوء الحقايب، مما أسديت له من غرائب الرغائب، بعد أن حصل ما كان يتوقعه
~~من بلوغ الأمل، ولم يقنع من الغنيمة بعد الكد، وقد ساعد الجد بالقفل، وبناء
~~على أشكال تأسيسه الرصينة البنيان، المهندسة الزوايا والأركان، في وصف رصف
~~تلك المزايا الحسان، والسجايا السامية الشان، وضعت قواعد هذا الكلام السطحي
~~التعبير، ورفعت أبنيته فسامتت منطقة البروج بل المحدب بالتقعير، وأنفت بوصف
~~تلك المآثر على الأثير، فأدى فتح باب فصل الخطاب، إلى اتصال مد أطناب
~~الإطناب، المؤذن بعدم رد الجواب، عن هذا الكتاب الكثير الإسهاب، فليسبل
~~حضرة المولى، وهو باللطف أولى، ذيل مراحمه ولطفه، عما تداخل في هذا الكلام
~~من العلل المفضية إلى عدم صرفه، وعلى أنه داخل في باب الوقف، وممنوع لدى
~~المنتقد عن الصرف، فهو علا علاته موقوف عليك وقفا مؤبدا، ومع ذكرك الجميل
~~جيلا بعد جيل مخلدا، والله أسأل وبنيته أتوسل أن يقيك ويبقيك خادما
~~لأبيك مخدوما لبنيك، وأن لا يخليك من قرة عينك بهم وقرة أعينهم فيك، وأن
~~يقيمك مركزا للإحاطة بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وأن يديمك قطبا تدور
~~على محور درايتك إدارة الأقاليم بالنون والقلم، والسيف والعلم، وأن يجعلك
~~يا كريم الأب والجد مقيلا لعثرات الكرام، وينصبك يا أيها العلم الفرد
~~مقيلا للعلماء الأعلام، ما نفخت أفواه المحابر وثغور الأقلام، فملأت الصحف
~~والدفاتر مما حويته من مفاخر المآثر بمسك الختام:
# سبرت بمسبار اختباري فما ارتضى ... سواك اختياري من كرام هموهم
# وما سمعت أذني بغيرك من فتى ... به يبدأ الذكر الجميل ويختم
# انتهى. هذا وإن للمترجم ديوانا يعبق روحه، حتى كان الزهر فوحه، توفي
~~رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وتسع وسبعين وقد أرخ المترجم وفاته رحمه
~~الله قبل موته بأبيات آخرها:
# بلسان يوحد ms0561 الله أرخ ... ذاق كأس المنون عبد الباقي
# 1279ه -
# السيد عبد الجليل بن المرحوم الشيخ عبد السلام المدني المشهور ببرادة
# عالم فاضل، وهمام إمام كامل، قد اشتهر في الناس اشتهار البدر، واستشرفت
~~إليه النفوس استشرافها لليلة القدر، واتفق على كمال فضله الخاص والعام،
~~وأذعن له العموم بأنه طود العلماء الأعلام، ومحور مدار الأدب ولسان بلاغة
~~العرب. قد ضاهى السماكين رفعة وقدرا، وحيرت الأفكار بدائعه فنثره كالنثرة
~~وشعره كالشعرى، ألفاظه رقيقة كخلقه اللطيف ومعانيه حسنة وقدره منيف.
# قد اجتمعت به حينما شرف إلى دمشق الشام بعد الألف وثلاثمائة بقليل، وهو
~~من المرض سقيم وعليل، وبديهة النظر تدل على أنه استكمل من السنين، ما بين
~~الستين إلى السبعين، فرأيت شهما جيد الكلام، رفيع المقام، جميل المقابلة،
~~جليل المعاملة، لطيف الموانسة، شريف المجالسة، طلق اللسان، عليه مهابة
~~وجلالة وشان. ولم يطل بقاؤه في الديار الدمشقية، بل بعد مدة قليلة توجه إلى
~~وطنه المدينة المنورة من جهة اسكندرية، وكان قد أسمعني من نظمه ونثره ما
~~يدل على جودة ذهنه واتساع فكره، وقد حفظت شيئا منه وقيدته، إلا أنني ظللته
~~بعد ذلك وفقدته، ولم أجد عندي سوى ما قرظ به على الكتاب المسمى بعلم الدين،
~~لحضرة العالم الفاضل علي باشا مبارك ناظر الأشغال العمومية المصرية سابقا،
~~وهو:
# ما تنسج الأيدي يبيد وإنما ... يبقى لنا ما تنسج الأقلام PageV01P345
~~الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد
~~فإني تصفحت هذا الكتاب، بل العجب العجاب، الذي نسبت للشيخ علم الدين
~~روايته، وأسندت للسائح الإنكليزي حكايته، فوجدته نزهة للناظر، وسلوة
~~للخاطر، فيه للقلوب ارتياح، وللخواطر نشاط وارتياح، تعرب مبانيه عن لطيف
~~معانيه، وتفصح روائع ألفاظه الرائقة عن بدائع مضامينه الفائقة، ويشهد
~~لمؤلفه بعلو المقدار، ولمصنفه بحسن الاختيار. جمع فيه من غرائب الفنون
~~ونقائض الجد والمجون، الضب والنون، وقرن إلى أسنى المقاصد أشرف المطالب،
~~فصح أنه المرغوب لكل طالب، أظهر فيه ما خفي من أشرار الصنائع، وكشف عن وجه
~~مخدرات العلوم البراقع، وأضاف إلى ذلك من ms0562 حكم الحكماء، ما أغفلته القدماء،
~~ووشحه بلطائف النوادر، وما تفردت به الأواخر، وأظهرته في هذا الدور الأخير
~~فهو مخترع لجميع المخترعات جامع، وبديع في بيان معاني المبتدعات نافع،
~~ينتقل من فصل إلى ضده، ويحكم الوصل بما أبداه من عنده فكأنه مؤلفه المفضال
~~يقول فيه بلسان الحال:
# تصديت في إتعاب فكري لجمعه ... فجاء كتابا في البها لا يشارك
# وكنت بحمد الله فيه موفقا ... فاسمي علي في الأنام مبارك
# فلله در من أنشاه، وبطراز الحسن والإحسان وشاه، فإنه أجاد، وسلك طريق
~~السداد، وبلغ به ما فوق المراد. بلغه الله تعالى أمانيه، وكبت حاسده
~~وشانيه، ولا زال متواصل البقا دائم الارتقا، بهجة للياليه وأيامه، يزين
~~الوجود بآثار أقلامه، مغتنما للثناء الجميل، والأجر الجزيل، بحرمة سيد
~~الأنام، الذي يحسن بذكره البدر والختام، ومن نظامه:
# إن كان بختي عن الدنيا تقاعد بي ... فإن لي همة من دونها القمر
# وإن تك الكف عن إدراكها قصرت ... فالرجل عن دفعها ليست بها قصر
# ومن بديع كلامه:
# ناولت ذات البها المرآة أوهمها ... بأن فيها لها شكلا يحاكيها
# وعندما أبصرت فيها محاسنها ... جارت وصالت على عشاقها تيها
# ومن كلامه الأنيق ونظامه الرقيق:
# أرى كل ما تحوي مجالس أنسنا ... جنودا لدفع الهم سلطانها الشاهي
# ولا عجب إن لم تتم بدونه ... فما تم أمر للجنود بلا شاهي
# ومن كلامه حينما انتصرت الدولة العثمانية على اليونان وذلك في أحد عشر
~~تموز سنة ألف وثلاثمائة وثلاث عشرة وكان المترجم نزيل الدار العلية فقال
~~مهنئا ومادحا حضرة السلطان الأعظم عبد الحميد خان، نصره الرحمن:
# كذا فليكن ما يحرز المجد والفخر ... كذا فليكن ما يجمع الفتح والنصر
# كذا فليكن ما يبلغ السؤل والمنى ... كذا فليكن ما يدرك الثأر والوتر
# كذا فليكن سعي الملوك مقدسا ... يرافقه نسك ويتبعه أجر
# كذا فليكن قهر الأعادي وهكذا ... تخاض المنايا والحديد لها جسر
# حديث عن اليونان يضحك باكيا ... ويطرب محزونا ويلهو به غر
# أماني نفوس في الدجى حلموا بها ... وبالعكس في تعبيرها طلع الفجر
# همو دبروا أمرا لأمر وفكروا ... فعاد عليهم ms0563 ضلة ذلك الفكر
# فعاثوا وجاسوا في البلاد بجهلهم ... وعم على جيرانهم منهم الغدر
# صبرنا وكم عنهم عفونا فلم يفد ... وعن مثلهم لا يحسن العفو والصبر
# فقام أمير المؤمنين لردعهم ... ببأس شديد لا يقوم له الصخر
# فبادرهم منه هصور غضنفر ... كذا الليث يخشى من بوادره الهصر
# مشيد أركان الخلافة فخرها ... عظيم بني عثمان يا حبذا الفخر
# لقد قام في ذا العصر بالواجب الذي ... هو الفرض من غزو تباهى به العصر
# فأحيا مواتا للجهاد تقادمت ... عليه دهور لا يشاد له ذكر
# وقام به في الله لله يبتغي ... مثوبته العظمى وحق له الشكر
# غزاة لعمر الله قد نال خيرها ... وسالمه رغم العداة بها اليسر
~~PageV01P346 بفتكته البكر التي شاع ذكرها ... وأفضل فتكات الملوك هي البكر
# ليهنك يا كهف الأنام وظلهم ... فتوح به سر المحصب والحجر
# وقبر لخير الخلق سر بطيبة ... وحق لهذا النصر أن يفرح القبر
# فأنت ملاذ للعفاة مؤمل ... وفضلك جم لا قليل ولا نزر
# ومن أين للمزن الكهنور جود من ... بكلتا يديه ديمة صوبها التبر
# لك الرأي بالحزم السديد مؤيد ... تعاملهم بالمكر إن لزم المكر
# فداو مريض الجهل بالحلم إن يفد ... وإلا فداء الشر يحسمه الشر
# ورأيك سيف ما ألمت شباته ... بأمر عصى إلا استطاع له الأمر
# ومن أين للسيف الحسام مضاؤه ... إذا خامر الألباب من حادث ذعر
# كهانته شق سطيح بجنبها ... يحار لها زيد ويعيا بها عمرو
# سمعنا بأن الجبن فيهم سجية ... ولما التقينا صدق الخبر الخبر
# لقد تركوا الأوطان والأهل عنوة ... وأجلاهمو القتل المبرح والأسر
# وما وقفوا في ماقط الحرب لحظة ... ولا تثبوا كلا ولكنهم فروا
# وأدهم بالدهم الجياد داهمو ... فحاصوا كحمر الوحش صادفها نمر
# وترحالة عنها ترحل جمعهم ... ودكدك من أنحائها السهل والوعر
# وغصت غلوص بعد ذاك بريقها ... فما ساغ لولا أن تداركها البحر
# ولا ريس في لا ريس بعد انهزامهم ... رئيس فهم فوضى كأنهم الحمر
# ودوميكة تدعوا اتينة جهدها ... لتنجددها هيهات أشغلها عذر
# وحينما كنت في الآستانة سنة ألف وثلاثمائة وخمس عشرة كان حضرة المترجم
~~بها أيضا، وكنت ms0564 أجتمع به كثيرا وأجلو الغم بمذاكرته وبديع محاضرته. وكان
~~متقن اللغات الثلاث متبحرا بها، فمرة تلا علينا بيتين بالفارسية وأفاد أن
~~معناهما أن هذا العالم قبل إيجاد كان مستريحا من النعم والنقم، وأن الله
~~تعالى ما أوجده إلا لتحمل الألم، والأكدار والسقم، وطلب مني رد هذا المعنى
~~إلى العربية فلم أستطع إلا موافقته ومسايرته ومطاوعته، فقلت:
# كان ذا العالم في غيب العدم ... ذا هناء من نعيم أو نقم
# ما براه الله إلا للعنا ... والدواهي والنواهي والسقم
# وقلت أيضا:
# قد كان ذا الخلق في غيب العما عدما ... ما شابه نعم كلا ولا نقم
# وما براه إله العرش من عدم ... إلا لتنهكه الآلام والسقم
# ونظم هذا المعنى حضرة الفاضل الكامل محي الدين باشا الجزائري شبل الأمير
~~عبد القادر حفظه الله فقال:
# قد كان هذا الخلق قبل ظهوره ... في راحة من رحمة وعناء
# فأراد بارئه لسر قد خفي ... إظهاره للسقم والبلواء
# وأرسلت ذلك للمترجم المومى إليه، وبعد أيام أرسل إلي كتابا وفيه: الحمد
~~لله والصلاة والسلام على رسول الله يا سيدي ومنتهى أملي وهواي، لما تأملت
~~القطعتين النفيستين، بل الدرتين بل الفرقدين النيرين، لم أستطع السكون
~~والتمكين، حتى بادرت إلى التطفل عليهما ومزجت الغث بالثمين، وشطرتهما بما
~~لم أرضه لهما، ثم أنه غلب علي الشره الخسيس، فلطختهما بالتخميس غير النفيس،
~~وها هما يعثران في ذيل الخجل، والعفو منكما غاية الأمل. القطعة الأولى:
# أيها السائل يا عالي الهمم ... ومريد الفهم عما قد أهم
# خذ جوابا شافيا من كل هم ... كان ذا العالم في غيب العدم
# ثابتا في ذاته من القدم
# ظرفه في لونه من لونه ... وصفه محتجب في صونه
# قربه مندمج في بونه ... غافلا عن كونه في كونه
# ذا هناء من نعيم ونقم
# ثم لما فاض بحر بالسنا ... وجرت فيه الجواري بالثنا
# فلأمر يقتضيه الاعتنا ... ما براه الله إلا للعنا
# ومقاساة هموم وألم
# خصه باللطف من إنعامه ... وحباه بحبا إكرامه PageV01P347 وابتلاه رفعة
~~لمقامه ... كي يرى الأهوال في أيامه
# والدواهي والنواهي والسقم
# وأما قطعة حضرة ms0565 الأمير محي الدين باشا:
# يا من تحير في الوجود ونوره ... وعناه فهم صغيره وكبيره
# اسمه مقالا كاشفا لضميره ... قد كان هذا الخلق قبل ظهوره
# في عالم الأعيان والأسماء
# هو كان في العدم الممحض رافلا ... هو كان للعلم القديم مواصلا
# ما شم رائحة الوجود ولا ولا ... متنزها عن كل وصف غافلا
# في راحة من نعمة وعناء
# هو بالعماء الصرف منه مكتفي ... ولغيره مهما يكن لم يعرف
# وله بذاك مقام عز أشرف ... فأراد باريه لسر قد خفي
# إيجاده فكساه ثوب بهاء
# ما كان يدري نعمة من نقمة ... كلا ولا نورا له من ظلمة
# عن نفسه من نفسه في عصمة ... لكنه جعل الإله بحكمة
# إظهاره للسقم والبلواء
# وللمترجم المذكور فضائل شهيرة، وشمائل بديعة كثيرة، قد شاعت في العالم
~~شيوع البدر، وقابلتها الأفواه بالحمد والشكر.
# توفي هذا المترجم المرقوم وهو راجع من مكة المشرفة إلى المدينة المنورة
~~قبل وصوله بثلاث مراحل وحمل إلى المدينة المنور وصلي عليه بالحرم الشريف
~~ودفن في البقيع، وذلك في المحرم الحرام سنة 1327ه.
# السيد عبد الجليل بن السيد أحمد الحسيني الواسطي البلجرامي
# عالم جل في الأنام قدره، وفاضل سار في سائر الأقطار صيته وذكره، فمن بديع
~~نظامه، الدال على رفيع مقامه، قوله:
# يا صاح لا تلم المتيم في الهوى ... هو عاشق لا ينثني عن خله
# يأبى الدواء سقامه كعيونه ... فعلى الطبيعة يا معالج خله
# ومن قوله:
# حبيب قوس حاجبه كنون ... وصاديد ابن مقلة شكل عينه
# لعمري أنه نص جلي ... على أن الرماية حق عينه
# وله شعر رقيق، ونثر بديع أنيق، توفي سنة ألف ومائتين وواحدة.
# السيد عبد الجليل بن مصطفى بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي
# ولد سنة أربع وثمانين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده فكان في العلم آية،
~~وفي الآداب غاية، مع تقوى وعبادة، وأخلاق جميلة وزهادة، وعفة وديانة، وكمال
~~وصيانة، وفضيلة مشهودة مشهورة، ومنزلة رفيعة بين الناس مذكورة، وأفعال
~~حسنة، وأحوال مستحسنة، ومحاضرات غريبة، ومذاكرات عجيبة، لا يمله جليسه، ولا
~~يروم فراقه أنيسه، يرى العزلة للدين ms0566 أسلم، والابتعاد عن الناس أحسن وأحكم،
~~فلله دره من فرد نادر، ناه عن المنكر والمعروف داع وآمر. ولم يزل على هذه
~~الحالة الفاخرة، إلى أن دعاه داعي الآخرة، وذلك نهار الخميس أواخر شعبان
~~سنة ألف ومائتين واثنتين وخمسين.
# الإمام العارف بالله السيد الشيخ عبد الجواد بن الشيخ عبد اللطيف بن
~~الحاج حسين بن الشيخ عطية بن الشيخ عبد الجواد القاياتي من أولاد الشيخ
~~ياسين القاياتي منتهى نسبه إلى الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه
# الإمام الأمجد والبطل الأوحد، مؤيد السنة وناصر الدين، ومربي الفقراء
~~والمريدين، من ملأت شهرته الآفاق، وحصل على كمال فضله الإجماع والاتفاق،
~~وتألفت على محبته القلوب، وزالت عن ذوي مشاهدته الهموم والكروب.
~~PageV01P348 ولد في القايات سنة سبع وعشرين ومائتين وألف، ونشأ في حجر
~~والده وبعد أن حفظ القرآن بالتجويد والإتقان، نقله والده إلى القاهرة، فأخذ
~~العلم بها عن جماعة ذوي معرفة باهرة، منهم النور الشيخ علي البخاري الذي
~~اشتهر في الآفاق علمه وولايته، ومعرفته بكمال الفنون ودرايته، وكان غالب
~~أخذه عنه وجل تردده إليه، وأكثر اعتماده في مهماته عليه، وكان شيخه المرقوم
~~يجله غاية الإجلال، ويقدمه على الواردين في الترحيب والإقبال، ويقول أنه من
~~الأولياء، وسيكون له شأن بين العلماء. وأجازه العلماء ذوو القدر المصون،
~~بما تجوز لهم روايته من جميع الفنون. وأخذ الطريق عن والده فجد واجتهد،
~~وأفيضت عليه الأنوار وجذبته يد العناية والمدد، فلما أحس والده بالرحيل إلى
~~جوار الملك الجليل، أمره بالتلقين والإرشاد والقيام بهداية العباد، فقام
~~بإحياء تلك الشعائر أتم قيام، وبلغ به القاصدون والمريديون أتم مرام، وصار
~~منهلا عذبا للواردين، وملجأ وغوثا للقاصدين، وبدرا منيرا للمسترشدين،
~~وبحرا زاخرا للمستفيدين. وكثرت أتباعه كثرة فائقة جدا، وانتشرت مناقبه
~~فلن تستطيع لها عدا. وشاع ذكره وعلا أمره في جميع البقاع، فكاد أن لا يخلو
~~محل من المحلات إلا وله فيها مريدون وأتباع، وانطلقت الألسن بالثناء عليه،
~~وكثرت وفود الوافدين إليه، حتى صارت قرية القايات، أكثر من كثير من المدن
~~بطبقات، وكلهم ينالون منه أنواع ms0567 الإجلال والكرامة، حتى كل منهم يتمنى أن
~~يجعل في هذه القرية مقامه. وبنى لوالده المقام الأنور، والمسجد الشريف
~~الأبهر، ورتب بالمقام ليلة الجمعة والسبت مقرأ عظيما يحضره من أهل العلم
~~والقرآن عدد كثير وجم غفير، ولكثرة الزوار لهذا المقام الكريم، حدث يوم
~~الجمعة بتلك البقعة سوق عظيم، وجعل بالمقام خزانة كتب من جميع العلوم، فما
~~من كتاب إلا كاد أن يكون في قلادة هذه الخزانة من جملة المنظوم، وصار يحث
~~الناس على تعليم الأولاد، ويساعدهم فوق المراد، حتى كثر أهل العلم والقرآن،
~~وصار لهم بهذا المحل عز وشأن. وكان مع شغله بالإرشاد وإكرام الوافدين
~~بالمال والزاد، وذكره وأوراده وإقباله واجتهاده، يقرأ للطلبة في كل يوم
~~درسين مما هو للطلبة قرة عين، وكان له زيادة اعتناء بتعظيم الأشراف، حتى لو
~~قدم لهم روحه لا يعد ذلك من الإسراف، وكان شديد الرحمة باليتامى والمساكين،
~~والأرامل والمنقطعين، وكراماته أشهر من أن تذكر، ومناقبه لا تعد ولا تحصر.
# وله من التآليف كتاب مجموع الفتاوى يشتمل على أجوبة المسائل التي سئل
~~عنها على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه. وله بعض رسائل في الانتصار
~~لأهل الطريق في أمور أنكرت عليهم، وله كتاب في أشياء من غوامض الطريق. وجعل
~~على ضريح والده مقصورة في غاية الانتظام، وبعد موته قد جعل الناس له
~~ولوالده مولدا يحضره الجم الغفير من الخاص والعام. وتروج فيه البضائع
~~وتكثر الخيرات، وتظهر فيه البركات وجميل النفحات. ومن أراد أن يرى العجب
~~العجاب، فلينظر ما يحصل من الإكرام في هذا المولد لمن حل بهذا الرحاب.
# توفي المترجم المرقوم والفرد الذي بكل فضل موسوم، ليلة الجمعة في السابع
~~والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين ومائتين وألف، ودفن بجوار والده في
~~القايات داخل المقام الأنور، وعلى ضريحه مقصورة في غاية الانتظام. وقد كتب
~~على قبره الشريف من نظم الشيخ مصطفى حبيب العدوي:
# أيقظ جفونك من طيب الكرى وعظ ... فليس شخص على الدنيا يمتعظ
# لو كان يبقى بهذا الدهر ذو شرف ... ما مات مثل الإمام العالم ms0568 الوعظ
# عبد الجواد الذي أحيا النفوس بما ... أسداه من نور قلب مشرق يقظ
# ضاق الفضا مذ قضى أيامه ومضى ... إلى إله كريم خير محتفظ
# بشرا فالحور قد قالت مهنئة ... أرخ بدار الهدى عبد الجواد حظي
# وقد مدحه الشيخ محمد شهاب بقصيدة منها:
# أدر كؤوس التصابي واجل قدحا ... وخل من في مجالي صفوها قدحا
# رهاتها خمرة بكرا معتقة ... بكر بها لحديث الوجد قد شرحا
# إلى أن قال:
# نعم الخليفة في وجود وفي كرم ... عبد الجواد سليل السادة الصلحا
# يا حسنه واصلا كانت طريقته ... لله في الله لا في نيل ما قبحا
~~PageV01P349 دلت على سره أنوار ظاهره ... والظرف يشعر بالمظروف إن نضحا
# وممن رثاه أحد علماء الأزهر العالم الفاضل الشيخ علي غزال فقال:
# أبدرتم العلا من أفقه نزلا ... أم كوكب السعد لما تم قد أفلا
# أم حادث الدهر وافتني نوائبه ... إذ ما سمعنا به في حكمه عدلا
# حيث الإمام أبو الأنوار قد غربت ... من بيننا شمسه لما قضى الأجلا
# شيخ الشيوخ القياتي الذي شرفت ... به الأواخر حتى أدركوا الأولا
# وأطال فيما قال مع إنه لم يذكر من شيم هذا المفضال، إلا قطرة من بحر أو
~~ذرة من بر، وقد رثاه غيره بمراثي كثيرة، وهي في محلة موجودة وشهيرة، ولو
~~أردنا ذكرها مع ما مدح به هذا الفاضل صفوة الأخيار، لاحتاج الأمر إلى عدة
~~أسفار، ولكن الشمس لا تحتاج إلى مديح، والبدر غني إشراقه عن التصريح نفعنا
~~الله به والمسلمين آمين.
# الشيخ عبد الحليم بن مصطفى بن محمد بن خليل الشافعي العجلوني ثم الدمشقي
# شيخ المحيا الشريف، والإمام الهمام ذو القدر المنيف، بركة أهل الشام
~~ومعتقد العموم الخاص والعام، الفهامة المحقق والعلامة المدفق، والمرشد
~~الزاهد والتقي العابد، مربي المريدين ومفيد الطالبين، بديع الزمان وعمدة
~~ذوي العرفان، كان حسن التقرير قوي الحافظة سليم الصدر، كثير الطاعة مواظبا
~~على الذكر.
# ولد بدمشق الشام في اليوم الثامن من شهر شوال سنة خمسين ومائة وألف. ونشأ
~~بها وأخذ عن أفاضلها وعلمائها كالشيخ العلامة أبي الفتح العجلوني وشمس ms0569
~~الدين محمد الكزبري والشيخ أحمد البعلي والشيخ علي الداغستاني والشيخ مصطفى
~~اللقيمي والشيخ أبي بكر القواف والشيخ أسعد المجلد والشيخ التافلاتي.
# وأخذ في مصر عن الشيخ الملوي والشيخ الحفني والشيخ البراوي والشيخ عطية
~~الأجهوري والشيخ الكامل محمد بن أبي بكر الجاويش والشيخ العيدروس وأجازوه
~~جميعا الإجازة العامة بجميع ما تجوز لهم روايته عن مشايخهم. وأخذ طريق
~~المحيا عن الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ مصطفى سوار والشيخ عيسى الشبراوي وعن
~~الشيخ الحفني ولقنه الذكر والشهاب أحمد أبو الفوز بن العارف عبد الوهاب
~~الشعراني وعن السيد محمد مرتضى الزبيدي وكتب له بخطه، والشيخ أحمد العروسي
~~والشيخ أحمد الدردير المالكي الخلواتي وإبراهيم المصيلحي بن إبراهيم
~~الشافعي إمام جامع الأزهر.
# مات المترجم بدمشق الشام سنة سبع عشرة ومائتين وألف من هجرة سيد الأنام،
~~ودفن رحمه الله تعالى في مقبرة باب الصغير، أعلى الله درجته.
# عبد الحميد بن شاكر بن إبراهيم الزهراوي الحمصي
# ريحانة الجليس وحانة الأنيس، تفرع من دوحة الرسالة والنبوة، وترعرع في
~~روضة البسالة والفتوة، فجمع بين كرم الأصل والأخلاق، وطلع بدره في سماء
~~المعارف وراق، واقتطف من حدائق الآداب أزهارا، وارتشف من زلال الكمال وعلا
~~قدرا وفخارا، وقرن بين النسب والسيادة، وتقلد بالحسب وتحلى بالعلم
~~والزهادة. إن تكلم أفاد وأطرب، وإن كتب أجاد وعما في ضميره أعرب، مع رقة
~~تفوق نسيم الصبا، ولطافة ما سمع بها نجيب إلا وإليها مال وصبا. صرف نقد
~~شبابه في الطلب والتحصيل، وأكمل مواد معلوماته نهاية التكميل، مع ذكاء عجيب
~~وإدراك غريب، وهمة عالية ومروءة سامية، وطبع أشهى من الراح وسجع الضم تثني
~~الملاح. ثم سافر إلى الآستانة ليقضي بها شأنه، وعينت له الدولة العالية
~~معاش الإكرام، وأخرجته من الآستانة إلى الشام، فاختلط بعلمائها وجلس مع
~~فهمائها، وأظهر للبعض بعض ما لديه من بديع المعاني، وأضمر بعض أشياء لا
~~يجوز كشف سترها إلا لمعاني. وكان من دأبه إظهار الانتقاد، وعدم الميل إلى
~~التأويل وإن ما ورد به النص عليه الاعتماد. PageV01P350 وقد ألف رسالة
~~سماها الفقه والتصوف، وهي ms0570 مشتملة على ثلاث رسائل ينتقد بها على كتب الفقه
~~والأصول والتصوف، وقد زاد في اعتراضه، وحكم على كثير مما قالوه بانتقاضه،
~~وتجاهر بهذا الأمر بين الخاص والعام، ونشر هذه الرسالة بين الأنام. فلما
~~علم الناس بها أنكروها، واحتقروا ما اشتملت عليه وحظروها، وقام لها العلماء
~~على قدم وساق، واتفقوا على تكفير مؤلفها من غير شقاق. ثم ذهبوا أفواجا إلى
~~الوالي من غير فتور، وأخبروه عن المترجم بما يكدر الخاطر ويسجر الصدور.
~~وقالوا لقد تعدى طوره، وأشاع في الناس جوره، وأذاع الضلال ولم يخش من أمير
~~ولا وال. فأمر الوالي بالقبض عليه، وإحضاره لديه، وأن يجتمع المفتي
~~والعلماء الكرام، لكي يسألوه عن قصده فيما أشاعه من غير احتشام. فلما سألوه
~~نكل عن الجواب، وأعرض إعراض من لا يخاف ولا يهاب، فأمر الوالي في الحال
~~بجمع الرسائل أجمع، وأرسلاه صحبته إلى المحل الأرفع، فلما وصلوا إلى الدار
~~العلية، أسلموه إلى مدير الضبطية وكان ذلك في شهر شعبان، عام ألف وثلاثمائة
~~وتسعة عشر من هجرة ذي المقام المصان. ثم أن هذه الرسالة وإن كان بعضها
~~صواب، إلا أن الكثير منها لا ينبغي إذاعته بين الأحزاب، بل تدار كؤوس البحث
~~به بين العلماء الخواص، من دون تعرض إلى امتهان وانتقاص. وإن رسالة المترجم
~~مخصوصة بالمساوي والملام، ومقصورة على تخطئة أولئك العلماء الأعلام. فإشاعة
~~هذه الرسالة خطأ وإن كان ظن مؤلفها جميلا، وطبعها المقتضي لشهرتها بين
~~معترضيها وغيرهم لا يناسب لأنه رتب أمرا جليلا، والغريب كل الغريب أنه ما
~~نظر إليها ناظر منصف، ولا اطلع عليها إلا متعصب مسرف. فمنهم من حكم بكفره
~~وإبعاده. ومنهم من حكم بزندقته وعناده، ومنهم من أوجب عليه القتل، وإن وجوب
~~ذلك مأخوذ من النقل، من قوله تعالى: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من
~~خلاف " والحكم عليه بالقتل لهذا الدليل لا يخلو عن اعتساف.
# والحاصل أن هذه القضية كانت قضية كبرى. ولكن انصرفت بإرسال الوالي له مع ms0571
~~بعض رسائله إلى الآستانة لينظر في أمره، فبقي بعد وصوله أشهرا في دائرة
~~الضابطة محجوزا عليه غير مهان، ثم بعد ذلك شملته العواطف الحميدية،
~~والمراحم العثمانية، فأغرقته في بحر إحسانها، وكسته ثوب عفوها وامتنانها،
~~فأبقت معاشه عليه، وردته إلى بلده مع جميل نظرها إليه، ولم يزل يرفع أكف
~~الضراعة في الدعاء لأمير المؤمنين. والحمد الله رب العالمين.
# السلطان عبد الحميد خان بن السلطان عبد المجيد خان بن السلطان محمود خان
~~PageV01P351 قال في الفتوحات الإسلامية: هو السلطان المعظم المفخم، سلطان
~~سلاطين العرب والعجم، حائز العلم والصلاح والكرم، المتشرف بخدمة طيبة
~~والحرم، صاحب السيف والقلم، ظل الله في العالم غياث بني آدم، نعمة الله على
~~العباد، وفضله على الحاضر والباد، ناصر الحق والدين، مؤيد شريعة سيد
~~المرسلين، المحفوف بالسبع المثاني، أمير المؤمنين مولانا السلطان الغازي
~~عبد الحميد الثاني، أعز اللهم سرير الملك والخلافة بوجوده، وأعد على القريب
~~والبعيد آثار فضله وجوده، وأنفذ في جميع البلاد رسائل أوامر وأحكامه، وانشر
~~على البرايا ألوية عدله وأعلامه، وأيده بتأييدك وأبده بتأبيدك، واجعل سلالة
~~تلك السلطنة العلية العثمانية مسلسلة إلى منتهى الدوران، مستمرة على مرور
~~الليالي والأيام، باقية إلى آخر الأزمان آمين يا رب العالمين. بويع أطال
~~الله عمره لما خلعوا أخاه السلطان مراد في ثالث شعبان سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين وألف، فكانت سلطنته زينة وبهجة وسرورا، وامتد بها في مشارق الأرض
~~ومغاربها ما ملأهما نورا، ومما كان من الحوادث في أول ولايته أنه وقع
~~عصيان من بعض النصارى الداخلين في رعية الدولة العالية في بلاد الروم ايلي
~~وهم طائفة يقال لهم الهرسك فجهز عليهم مولانا السلطان المذكور جيشا
~~فقاتلوهم، وكانوا قوما ضعافا لا يحتاج الاستيلاء عليهم وقهرهم إلى كلفة
~~ولا إلى كثرة عساكر، إلا أن الروسية تداخلت معهم وصارت تقويهم بأشياء كثيرة
~~حتى اتسعت فتنتهم وانتشرت، وأعانهم طوائف من النصارى الذين كانوا قريبا
~~منهم، إلى أن صارت المحاربة بين الدولة والروسية وصارت تلك الطوائف من
~~النصارى مع روسية، وساقت الدولة بهذه الفتنة العساكر الكثيرة، وأنفقت ms0572
~~الخزائن الوفيرة، فقدر الله بانهزام جيوش الإسلام وأسر كثير منهم في بلونة
~~وذلك بسبب محاصرة عساكر الروسية لهم في ذلك البلد، وعدم إمكان وصول الميرة
~~إليهم لشدة البرد، وكثرة الثلج، وممن أسر من كبار عساكر الإسلام الوزير
~~عثمان باشا الغازي قوماندان ذلك الجيش في بلونة، ثم أطلق مع كثير ممن أسروا
~~وكان إطلاقهم بعد انعقاد الصلح وتملك الروسية كثيرا من المدائن العظام إلى
~~أن وصلوا إلى قريب أدرنة.
# والكلام على هذه الفتنة طويل قد أفرد بالتأليف، وختام الأمر أن بقية
~~الدول توسطت في الصلح بين الدولة العلية ودولة الروسية وانعقد الصلح سنة
~~خمس وتسعين على أن يبقى تحت يد الروسية ما تملكوه من البلاد، وأن الدولة
~~العلية تدفع لهم غرامة الحرب وكان شيئا كثيرا، وتبقى للدولة أدرنة وما
~~يليها. وكان هذا الخلل إنما دخل على المسلمين بعد خلع السلطان عبد العزيز
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# وفي سنة ست وتسعين ومائتين وألف أعطت الدولة العلية جزيرة قبرس للإنكليز،
~~على أن تكون بأديهم سنين موقتة بشرط أن يدفعوا للدولة العلية قدر الخراج
~~الذي كان يحصل منها، وقد تكرر وضع اليد على قبرس من المسلمين والنصارى
~~مرارا كثيرة، أولها من زمن الصحابة حين افتتحها معاوية رضي الله عنه، وبعد
~~ذلك صار المسلمون والنصارى يتداولونها، تارة تكون بيد هؤلاء وتارة بيد
~~هؤلاء، وفي سنة ست وتسعين ومائتين وألف خلع والي مصر إسماعيل باشا بن
~~إبراهيم باشا بن محمد علي باشا.
# وقد كان محمد علي باشا لما انعقد الصلح بينه وبين مولانا السلطان عبد
~~الحميد سنة خمس وخمسين ومائتين وألف جعلت له مصر ولأولاده من بعده، فلما
~~صارت ولايتها لإسماعيل باشا أراد حصر الولاية في أولاده ومنع إخوانه وأولاد
~~إخوانه منها، فتوجه إلى دار السلطنة في مدة السلطان عبد العزيز سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين وألف فتم له مراده، وجعلوا ولاية مصر له ولأولاده الأكبر
~~فالأكبر، وكان الصدر الأعظم في ذلك الوقت في دار السلطنة هو محمد رشدي باشا
~~الشرواني. PageV01P352 ثم أن الله قضى ms0573 وقدر أن عاقبة هذا الأمر الذي فعله
~~إسماعيل باشا أول ما ظهر سوءه عليه، فإنه في سنة ست وتسعين ظهر عليه كثيرة
~~ديون أخذها من الدول الأجنبية وأنفقها في غير حقها، فتشاور أهل الديون على
~~أنهم يضبطون خراجات مصر ومحصولاتها لأجل استيفاء ديونهم، فلما أحس بذلك
~~أراد أن يجعل لهم عصبية يمنعهم بها، فتداخل مع العلماء وأهل مصر وعقد بينه
~~وبينهم عهودا ومواثيق على أن الأمور كلها تكون بيد العلماء والأهالي
~~وبمشاورتهم، فملا أحس الإنكليز والفرنسيس وغيرهما بانعقاد هذه العصبية سعوا
~~في خلعه ووافقهم على ذلك مولانا السلطان عبد الحميد، فخلعوه في سنة ست
~~وتسعين وجعلوا ولاية مصر لولده الأكبر محمد توفيق باشا عملا بما تقرر قبل
~~ذلك حين نفى إخوته وبنيهم من دخولهم في الولاية من بعده، وإن الولاية من
~~بعده تكون لأكبر أولاده فأقاموا عليها ولده الأكبر وهو محمد توفيق باشا،
~~وتوجه والده إسماعيل باشا بعائلته وبقية أولاده إلى نابولي من بلاد
~~إيطاليا، وجعل له مرتب من محصولات مصر وخزينتها.
# وفي سنة سبع وتسعين ومائتين وألف استولت دولة الفرنسيس على تونس وأعمالها
~~بالمكر والخديعة والحيلة، فجهزت دولة الفرنسيس عساكر كثيرة وأظهرت أنها
~~تريد تأديب بعض قبائل العرب العصاة، منهم قبيلة يقال لهم الخمير في أعمال
~~تونس، فوصلوا بعساكرهم إليهم وقاتلوهم وقهروهم ثم زحفوا بعساكرهم إلى تونس،
~~ولم يستطع أحد أن يدفعهم إلى أن قاربوا دخول تونس، فاضطرب أهل تونس
~~اضطرابا كثيرا، ثم عقدوا معهم صلحا وأدخلوا طائفة من عساكرهم تونس
~~وأبقوا الباي وهو حاكم الإقليم على ولايته بحسب الظاهر، واستولوا في الباطن
~~على الأحكام والمحصولات والخراجات، واستقبلوا الديون التي كانت على والي
~~تونس، وصارت الأمور كلها بأيديهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# وفي سنة ثمان وتسعين ومائتين وألف كانت فتنة بمصر بين والي مصر توفيق
~~باشا وبين عرابي باشا، وكان عرابي باشا من رؤساء عساكر محمد توفيق باشا،
~~واتسع الأمر في ذلك، فجاء الإنكليز بعساكرهم البحرية نجدة لمحمد توفيق باشا
~~إلى الإسكندرية، وضربوا مدافعهم على الإسكندرية، وقاتلوا ms0574 الذين كانوا مع
~~عرابي باشا، وكان ذلك في شعبان ورمضان سنة تسع وتسعين، واتسع الأمر بما
~~يطول الكلام بذكره، وكانت الغلبة لتوفيق باشا ومن معه من الإنكليز، وتملكوا
~~الإسكندرية، وذهب عرابي باشا ومن معه إلى مصر، ثم سارت الإنكليز بعساكرهم
~~لقتاله بمصر، والكلام على ذلك طويل، وآخر الأمر أنه انهزم عرابي باشا ومن
~~معه، ثم دخلوا مصر وقبضوا على عرابي باشا وعلى كثير ممن كانوا معه، فقتلوا
~~جماعة منهم ونفوا جماعة نفيا موقتا، وجماعة نفيا مؤبدا، وصار العفو عن
~~قتل عرابي باشا ونفوه مع بعض من كانوا معه إلى جزيرة سيلان من أعمال مليبار
~~من بلاد الهند، وجعلوا إقامته ومن معه هناك، ورتبوا لهم مرتبا يكفيهم.
~~واستولى الإنكليز على القطر المصري، ووضعوا عساكرهم في القلعة على صورة
~~أنهم إنما فعلوا ذلك إعانة لمحمد توفيق باشا وأبقوه على ولايته.
# والإنكليز مع ذلك كله يقولون ليس مرادنا الاستيلاء على مصر وإنما مرادنا
~~الاصطلاحات والتأييد لمحمد توفيق وإذا استقامت الأمور وانتظمت أحوال مصر
~~نخرج منها وتخرج عساكرنا. PageV01P353 وفي سنة سبع وتسعين ظهر رجل بالسودان
~~يسمى محمد أحمد يقال أنه المهدي أو قائم طالب لإظهار الحق ولم يدع أنه
~~المهدي، ويقال أنه شريف حسني، وكان قبل ظهوره مشهورا بالصلاح ومن مشايخ
~~الطرائق، قيل إنه على طريق الشيخ السمان، وأول ظهوره أنه لما كثرت أتباعه
~~ومريدوه وقع اختلاف بينه وبين العساكر المصرية المتملكين للسودان عمالا
~~لصاحب مصر محمد توفيق باشا، ثم اتسع الأمر بينهم وبينه إلى القتال، وقاتلوه
~~وقاتلهم مرارا، وكانت الغلبة لمحمد أحمد عليهم حتى استولى على كثير من
~~بلاد السودان وأخرجهم منها، فلما دخل الإنكليز مصر صار الإنكليز هو الذي
~~يجهز عليه العساكر ويقاتله بعساكر الإنكليز ومعهم عساكر مصر، ووقع بينهم
~~وبينه وقائع كثيرة يطول الكلام بذكرها، والغلبة في تلك الوقائع كلها له
~~عليهم، فتملك كردفان وكسلة والخرطوم وبربرة ودنقلة وغير ذلك، وقتل منهم
~~خلقا كثيرا لا يحصى عددهم، وكان أمره معهم عجيبا يأتون إليه بالعساكر
~~الكثيرة، والمدافع والآلات الشهيرة التي لا يطيق ms0575 أحد مقابلتها، فيقابلهم
~~بجيوشه السودانيين وليس معهم إلا السيف والرمح والسكاكين، فيهجمون على تلك
~~العساكر في موضعهم ومحط جيشهم ولا يبالون بمدافعهم وآلاتهم حتى يخالطوهم
~~ويقتلوا أكثرهم من قرب طعنا بالرماح وضربا بالسيوف والسكاكين، ويشتتون
~~شملهم، ومنهم جماعة في براري سواكن قد ولى محمد أحمد عليهم رجلا يسمى
~~عثمان ذقنه، فجاء بمن معه من السودان لمحاصرة سواكن وإخراج الإنكليز
~~والعساكر المصرية منها فخرجوا إليه بجيوشهم الكثيرة، وآلاتهم ومدافعهم
~~الشهيرة، فهزمهم عثمان ذقنة ومن معه من السودان هزيمة بعد هزيمة، وقتل
~~الكثير منهم حتى أنهم جاؤوه في سنة ثنتين وثلاثمائة بنحو من سبعين مركبا
~~مشحونة بالعساكر الكثيرة، والآلات والاستعدادات الوفيرة، وخرجوا لقتاله في
~~البر قريبا من سواكن، فهزمهم وقتل أكثرهم وشتت شملهم وغنم أكثر أموالهم
~~ودوابهم وذخائرهم وأسبابهم، وإلى هذا الوقت وهو شهر ذي الحجة من سنة ثنتين
~~وثلاثمائة وعثمان ذقنه ومن معه من السودان في نواحي سواكن محاصرون لها،
~~وفيها عساكر للإنكليز وصاحب مصر قيل أن جيوش محمد أحمد تبلغ ثلاثمائة ألف
~~أو يزيدون. وأما دعوى أنه المهدي فمختلف فيها فمن الناس من يقول أنه يدعي
~~أنه المهدي، ومنهم من يقول لم يدع أنه المهدي بل يقول أنه قائم لإظهار الحق
~~وإقامة الشريعة وإخراج الإنكليز من مصر، والأكثر من الناس يقولون أ،ه رجل
~~صالح على غاية من الاستقامة، ومنهم من يقدح فيه وينسب إليه خلاف ذلك، ويقول
~~إن جيوشه يقع منهم فساد كثير، وليس لهم غرض إلا القتل والنهب، وإنهم في
~~استيلائهم على كردفان والخرطوم وغيرهما قتلوا خلقا كثيرا من المسلمين،
~~فيهم العلماء والصلحاء والنساء والأطفال، وقيل إن وقوع ذلك كان من بعض
~~المفسدين منهم ولم يرض بذلك محمد أحمد ولم يأمر به، والله أعلم بحقيقة
~~الحال. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن انتصار آخر هذه الأمة في آخر
~~الزمان يكون بالسودان فيحتمل أنهم هؤلاء ويحتمل أن يكونوا غيرهم، وانتصار
~~المسلمين بهم في آخر الزمان مأخوذ مما ذكره الخازن في تفسيره عند تفسير
~~قوله تعالى " ثلة من الأولين ms0576 وثلة من الآخرين " من سورة الواقعة فإنه قال
~~ما نصه: ثلة من الأولين يعني من المؤمنين الذين قبل هذه الأمة، وثلة من
~~الآخرين يعني من مؤمنين هذه الأمة، ويدل عليه ما رواه البغوي بإسناد
~~الثعلبي عن عروة بن رويم، وقال لما أنزل الله عز وجل قوله تعالى: " ثلة من
~~الأولين وقليل من الآخرين " بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: يا رسول
~~الله آمنا برسول الله وصدقناه ومن ينجو منا قليل، فأنزل الله عز وجل: " ثلة
~~من الأولين وثلة من الآخرين " ، فدعا رسل الله صلى الله عليه وسلم عمر بن
~~الخطاب وقال له: قد أنزل الله فيما قلت، فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن
~~ربنا وصدقنا نبينا صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة، ولا يستتمها إلا سودان من
~~رعاة الإبل ممن قال لا إله إلا الله. ومثل ذلك في تفسير الخطيب الشربيني
~~وفي التفسير المسمى بالدر المنثور للجلال السيوطي أن عروة بن رويم يروي هذا
~~الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن الحديث المذكور PageV01P354 أيضا رواه ابن مردويه وابن
~~عساكر، لكن اللفظ الذي ذكره في الدر المنثور قال في آخره: وأمتي ثلة، ولن
~~تستكمل ثلتنا حتى نستعين بسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له. فيحتمل أن المراد من السودان هؤلاء القائمون مع محمد أحمد
~~وعثمان ذقنه، ويحتمل أن يكون غيرهم والله أعلم بغيبه. وكل ما أخبر به النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا بد من وقوعه، وروى ابن مكرم الإفريقي في كتاب له
~~سماه لسان العرب حديثا لم يذكر من خرجه وقال فيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: يخرج في آخر الزمان رجل يسمى أمير الغضب، أصحابه محسرون محقرون
~~مقصون عن أبواب السلطان ومجالس الملوك، يأتونه من كل أوب كقزع الخريف
~~يورثهم الله مشارق ms0577 الأرض ومغاربها فيمكن أنهم هؤلاء السودان القائمون مع
~~محمد أحمد أو غيرهم.أيضا رواه ابن مردويه وابن عساكر، لكن اللفظ الذي ذكره
~~في الدر المنثور قال في آخره: وأمتي ثلة، ولن تستكمل ثلتنا حتى نستعين
~~بسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. فيحتمل
~~أن المراد من السودان هؤلاء القائمون مع محمد أحمد وعثمان ذقنه، ويحتمل أن
~~يكون غيرهم والله أعلم بغيبه. وكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~بد من وقوعه، وروى ابن مكرم الإفريقي في كتاب له سماه لسان العرب حديثا لم
~~يذكر من خرجه وقال فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر
~~الزمان رجل يسمى أمير الغضب، أصحابه محسرون محقرون مقصون عن أبواب السلطان
~~ومجالس الملوك، يأتونه من كل أوب كقزع الخريف يورثهم الله مشارق الأرض
~~ومغاربها فيمكن أنهم هؤلاء السودان القائمون مع محمد أحمد أو غيرهم.
# مباحث في المهدي المنتظر
# وقد ذكر كثير من العلماء الذين ألفوا رسائل في ظهور المهدي وعلاماته أن
~~من علامات ظهوره خروج السودان، منهم الجلال السيوطي والعلامة ابن حجر
~~والعلامة المتقي والعلامة السيد محمد بن رسول البرزنجي في كتابه المسمى
~~بالإشاعة في أشراط الساعة، ففي رسالة الجلال السيوطي المسماة بالعرف الوردي
~~في علامة المهدي، حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه: إذا خرجت السودان
~~طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأردن أو ببطن الأرض، فبينما هم كذلك
~~إذ خرج السفياني في ستين وثلاثمائة راكب حتى يأتوا دمشق، فلا يأتي عليهم
~~شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفا. والأحاديث التي جاء فيها ذكر السقياني
~~كثيرة شهيرة والكلام عليها طويل، وهو يريد قتال المهدي عند ظهوره، ثم يخسف
~~بجيش السفياني ويهلكه الله تعالى. وفي رسالة ابن حجر المسماة بالقول
~~المختصر في أخبار المهدي المنتظر، أن من علامات ظهور المهدي ألوية قبل من
~~المغرب، وأن خروج أهل المغرب إلى مصر من أمارات خروج السفياني، وذلك إنما
~~يكون عند ظهور المهدي، ms0578 وجه السودان بالنسبة إلى مصر مغرب، فيحتمل أنهم
~~هؤلاء القائمون مع محمد أحمد، ويحتمل أن يكون المراد غيرهم، وكذا قوله خروج
~~أهل المغرب إلى مصر يحتمل أن يكونوا هؤلاء لأنه يصدق على الجهة التي ظهروا
~~منها أنها من المغرب بالنسبة لمصر، ويحتمل أن يكونوا غيرهم، والله أعلم
~~بأسرار غيبه وأسرار أحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم. ومن علامات ظهور
~~المهدي الرايات السود التي تخرج من خراسان، وجاء فيها أحاديث كثيرة، قال في
~~الإشاعة: يمكن أنها هي التي خرجت في زمن المهدي العباسي بن المنصور، ويحتمل
~~أنها أيضا تخرج عند ظهور المهدي المنتظر. وفي شرح الشجرة النعمانية تبقى
~~قوتها وسلطنتها إلى ظهور المهدي، وأنهم يكونون من أعوانه وأنصاره بأنفسهم
~~وأموالهم وخزائنهم وعساكرهم وآلاتهم وعددهم، فيجب الدعاء للدولة العثمانية
~~على كل مسلم والذي يقاتلهم يكون باغيا خارجا عليهم، فالواجب على كل مسلم
~~السعي في تشييد دولتهم وتثبيت قواعدها، وإهانتهم في إظهار الشريعة وإحياء
~~السنن وإماتة البدع، والدعاء لهم بالتوفيق، فنسأل الله تعالى أن يوفقهم لكل
~~خير وأن يلهمهم كمال الرشد والصلاح، وكذا سائر وزرائهم وقضاتهم وعمالهم.
~~PageV01P355 ثم إن هذا القائم بالسودان وهو المسمى محمد أحمد إما أن يكون
~~باغيا خارجا على السلطان فيجب قتاله وإن لم يدع أنه المهدي، ويمكن أن
~~الله أقامه لإخراج الإنكليز من مصر إعانة للدولة العثمانية ولا يريد الخروج
~~على السلطان وإنما يريد أن يكون من جملة رعايا الدولة العثمانية ثم يكون
~~لإعانة المهدي؛ ويؤيد ذلك ما ذكره الجلال السيوطي في رسالته التي ألفها في
~~علامات المهدي، فإنه ذكر فيها حديثا أخرجه نعيم بن حماد عن أبي قبيل قال:
~~يكون أمير بإفريقية اثنتي عشرة سنة ويكون بعده فتنة، فيملك رجل يملؤها
~~عدلا، ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه، فيمكن أنه هو هذا
~~الرجل المسمى محمد أحمد ويمكن أنه غيره والله أعلم بأسرار غيبه. وقيل إن
~~الذين يشيعون أنه هو المهدي إنما هم بعض أتباعه ليرغبوا عامة الناس في
~~اتباعه والدخول في طاعته، وأما هو فإنه ms0579 لم يدع أنه المهدي، بل قال بعض من
~~اجتمع به أنه سمع منه بلا واسطة أنه يقول: إني لست أنا المهدي المنتظر
~~وإنما أنا قائم لإظهار الحق وإقامة الشريعة، وأما أن ثبت أنه يدعي أنه هو
~~المهدي المنتظر فالأمر مشكل، لأن المهدي المنتظر لا يدعي أنه المهدي ولا
~~يطلب البيعة لنفسه ولا يقاتل الناس لتحصيلها ولا يبايع إلا وهو مكروه، بل
~~لا يبايع الناس حتى يتهددوه بالقتل وذلك أن الله يطلع بعض من اختصه من
~~صالحي عباده وعلى علاماته، فيدلون الناس عليه فيطلبونه فيفر منهم مرارا،
~~ثم يمسكونه ويكرهونه على البيعة ويتهددونه بالقتل، ولا يكون ظهوره والبيعة
~~له إلا والناس بلا خليفة، أخذا من حديث: يحصل اختلاف عند موت خليفة وهو
~~أصح حديث روي في هذا الباب، وأما الآن فالناس لله الحمد لهم خليفة وهو أمير
~~المؤمنين مولانا السلطان عبد الحميد بن المرحوم مولانا السلطان عبد المجيد،
~~وبيعته في أعناق المسلمين، وسلسلة سلطنته من أحسن الدول الإسلامية مقيمين
~~للشريعة السنية، محبين للصحابة وأهل البيت، ناصرين أهل السنة المحمدية
~~قامعين أهل البدعة الردية، فلا يجوز خلع بيعته ولا الخروج عن طاعته، ثبت
~~الله دولته وأبد سلطنته، فمن خلع بيعته أو ترك طاعته أو خرج عليه فهو باغ
~~معتد. وأيضا من علامات المهدي المنتظر أن يكون من ولد فاطمة رضي الله
~~عنها، وأن يكون ظهوره والبيعة له بمكة بين الركنين، ولا يصح أن يكون ظهوره
~~والبيعة له بغير مكة، قال الجلال السيوطي في آخر العرف الوردي في علامات
~~المهدي: وأما قول القرطبي أن ظهور المهدي يكون من المغرب فهو باطل، وقد تبع
~~السيوطي على ذلك العلامة العلقمي والعلامة الصبان في رسالته التي ألفها في
~~علامات المهدي، فكل منهما قال كما قال السيوطي، أن قول القرطبي أن ظهور
~~المهدي يكون بالمغرب باطل، وقال بعضهم يمكن حمل كلام القرطبي على غير
~~المهدي المنتظر، فإن كثيرا ممن ادعى نفسه أنه المهدي وكان ظهورهم بالمغرب،
~~كمحمد بن تومرت وعبيد الله العبيدي جد ملوك إفريقية ومصر، وخلق ms0580 كثير غير
~~هذين ادعى كل واحد منهم أنه المهدي بالمغرب وغيره، وذلك لأن المهديين
~~متعددون والمهدي المنتظر واحد، وهو الذي يكون من ولد فاطمة ويكون ظهوره
~~بمكة، والناس بلا خليفة، ويبايع مكرها ولا يطلب البيعة لنفسه ولا يقاتل
~~الناس لتحصيلها، ويكون في زمنه خروج المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام،
~~ويجتمع به. ومما يدل على أن المهديين متعددون والمهدي المنتظر واحد، ما
~~ذكره العلامة ابن حجر في الصواعق المحرقة لأهل الضلال والزندقة، حيث قال
~~حاكيا لقول من قال أن المهدي من ولد العباس، وهو والد هارون الرشيد واسمه
~~محمد المهدي بن عبد الله المنصور بناء على الأحاديث المذكور فيها أن المهدي
~~من ولد العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أنه من أحسن خلفاء بني
~~العباس، وهو فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني أمية، ثم قال ابن حجر موجها
~~لقول هذا القائل: ويمكن أنه مهدي من ولد العباس وهو غير المهدي المنتظر فإن
~~المهدي المنتظر من ولد فاطمة رضي الله عنها، ويكون في زمنه خروج الدجال
~~ونزول عيسى عليه السلام ويجتمع به، فهذه العبارة صريحة في تعدد المهديين،
~~وجمع بعضهم بين الأحاديث التي فيها أنه من ولد فاطمة، والأحاديث التي فيها
~~أنه من ولد العباس بطريق آخر فقال: أن المهدي المنتظر من ولد فاطمة من جهة
~~أبيه، ومن ولد العباس من جهة أمه، بأن تكون أمه أو PageV01P356 أم بعض
~~آبائه من ولد العباس، وكلام ابن حجر في رسالته التي في علامات المهدي يقتضي
~~أيضا تعدد المهديين وأن المهدي المنتظر واحد فإنه قال فيها:أم بعض آبائه
~~من ولد العباس، وكلام ابن حجر في رسالته التي في علامات المهدي يقتضي أيضا
~~تعدد المهديين وأن المهدي المنتظر واحد فإنه قال فيها: والذي يتعين اعتقاده
~~ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر، وهو الذي يخرج
~~الدجال وعيسى عليه السلام في زمنه، وهو المراد حيث أطلق المهدي، وأما من
~~قبله فليس واحد منهم هو المهدي المنتظر، ويكون قبل المهدي أمراء صالحون ms0581
~~لكنهم ليسوا مثله، فهو الأخير في الحقيقة، وكذلك غير ابن حجر ممن ألفوا
~~رسائل في علامات المهدي كلهم يقتضي كلامهم تعدد المهديين وأن المهدي
~~المنتظر واحد، وإنما قالوا بذلك التعدد لأنه قيل في محمد بن الحنفية أنه
~~المهدي، وقيل في عمر بن عبد العزيز أنه المهدي، وقيل في محمد النفس الزكية
~~ابن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط أنه المهدي، فهؤلاء
~~أطلق على واحد منهم أنه المهدي، فيثبت بذلك تعدد المهديين قطعا، لكن ليس
~~واحد من هؤلاء هو المهدي المنتظر، فالمهدي المنتظر واحد وهو لم يظهر إلى
~~الآن، فيمكن حمل كلام القرطبي على غير المهدي المنتظر ممن كان خروجهم
~~بالمغرب، ولا يمكن حمل كلامه على المهدي المنتظر لأنه إنما يظهر بمكة
~~والناس بلا خليفة كما تقدم إيضاحه، وكذلك لا يصح قول من قال إنما يكون ظهور
~~المهدي المنتظر من ماسة بالغمرب، فهو قال باطل لا أصل له كما نبه على ذلك
~~العلامة ابن خلدون في تاريخه، فإنه قال: أن القول بظهوره من ماسة باطل لا
~~أصل له، وإنما نشأ ذلك من رجل من المتصوفة خرج بالسوس الأقصى وعمد إلى مسجد
~~ماسة وزعم أنه الفاطمي المنتظر تلبيسا على العامة هناك بما ملأ قلوبهم من
~~الحدثان بانتظاره هنالك، وأفهمهم أن من ذلك المسجد يكون أصل دعوته، فتهافت
~~عليه تهافت الفراش طوائف من عامة البربر، ثم خشي رؤساؤهم اتساع نطاق الفتنة
~~فدسوا إليه من قتله في فراشه وانطفأت الفتنة. والحاصل أن الذي تقتضيه
~~الأحاديث النبوية وصرح به العلماء أن المهدي المنتظر، إلى هذا الوقت لم
~~يظهر، وذكروا له علامات كثيرة بعضها مضى وانقضى وبعضها باق لم يظهر، ومن
~~أعظم علاماته أنه يصلحه الله في ليلته، وأنه من ولد فاطمة رضي الله عنها،
~~وأنه يبايع مكرها لا أنه يطلب البيعة لنفسه ويقاتل الناس لتحصيلها، بل لا
~~يبايع حتى يتهدد بالقتل، وأن ظهور البيعة له إنما تكون بمكة بين الركنين،
~~وإن ظهوره إنما يكون عند وجود اختلاف بموت خليفة، فلا يظهر ويبايع ms0582 إلا
~~والناس بلا خليفة، فهذه الأشياء هي أقوى العلامات عليه، وله علامات كثيرة
~~غير هذه ذكرها الذين ألفوا الرسائل في تحقيق أمره.
# لكن تلك الأشياء ظنية ومختلف في كثير منها، وذلك مثل اسمه واسم أبيه
~~وموضع ولادته ومقدار عمره وقت ظهوره، ومدة مكثه في الأرض بعد ظهوره، فكل
~~هذه الأشياء مختلف فيها. PageV01P357 فما قيل في مقدار عمره وقت ظهوره أنه
~~ابن أربعين، وقيل أنه ابن عشرين، وقيل أنه ابن ثمانية عشر، وقيل غير ذلك.
~~وقيل في مدة مكثه بعد ظهوره أنها سبع سنين أو تسع سنين وقيل أنها أربعون
~~وقيل عشرون وقيل غير ذلك. وقيل في اسمه أنه محمد وقيل أحمد، وهل هو من ولد
~~الحسن أو الحسين أو العباس؟ وجمع بعضهم بأنه من ولد أحد الحسنين من جهة
~~أبيه ومن ولد الآخر من جهة أمه، وفي بعض أمهاته من هي من ولد العباس.
~~والأحاديث التي جاء فيها ذكر ظهور المهدي كثيرة متواترة، فيها ما هو صحيح
~~وفيها ما هو حسن وفيها ما هو ضعيف وهو الأكثر، لكنها لكثرتها وكثرة رواتها
~~وكثرة مخرجيها يقوي بعضها بعضا، حتى صارت تفيد القطع، لكن المقطوع به أنه
~~لا بد من ظهوره، وأنه من ولد فاطمة، وأنه يملأ الأرض عدلا نبه على ذلك
~~العلامة السيد محمد بن رسول البرزنجي في آخر الإشاعة. وأما تحديد ظهوره
~~بسنة معينة فلا يصح لأن ذلك غيب لا يعلمه إلا الله، ولم يرد نص من الشارع
~~بالتحديد، وقد ذكر كثير من المتقدمين من العلماء تحديد ظهوره في سنين
~~عينوها بالظن والتخمين، فلم يخرج فيها فأخطأوا في ظنهم وتحديدهم، ويؤخذ من
~~قوله صلى الله عليه وسلم في المهدي أنه يصلحه الله في ليلته أن المهدي لا
~~يعلم بنفسه أنه المهدي المنتظر قبل وقت إرادة الله إظهاره، ويؤيد ذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف المخلوقات لم يعلم برسالته إلا وقت ظهور
~~جبريل له بغار حراء حين قال له: " اقرأ باسم ربك الذي خلق " وأما قبل ذلك
~~فكان يرى ms0583 منامات كثيرة تأسيسا لرسالته وتقوية لقلبه، لكنه لم يعلم أن
~~المراد منها تأسيس الرسالة، حتى أنه كان كلما رأى مناما من تلك المنامات
~~يخبر زوجته خديجة رضي الله عنه ويشكو إليها حاله، فكانت ثبته وتقول له
~~كلاما يقوى به قلبه كما هو موضح في كتب الحديث، فإذا كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يعلم بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ظهور جبريل
~~عليه السلام له، وقوله: " اقرأ باسم ربك " فبالأولى أن المهدي المنتظر لا
~~يعلم بأنه المهدي المنتظر إلا بعد إرادة الله إظهاره، ولذلك يمتنع من
~~البيعة حتى يتهدد بالقتل ويبايع مكرها، فهذا هو سر قوله صلى الله عليه
~~وسلم يصلحه الله في ليلته ليعلم من ذلك أنه لم يعلم أنه المهدي إلا وقت
~~إرادة الله إظهاره، فكل من يدعي أنه هو المهدي المنتظر ويطلب البيعة لنفسه
~~أو يقاتل الناس لتحصيلها فهو مخالف لما صرحت به أحاديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد ادعى هذه الدعوى كثيرون فيما تقدم من الأزمان ولم تثبت دعواهم، وكان
~~لهم مع الخلفاء وقائع وحروب مذكورة في التواريخ، وقد جمعت أسماؤهم ووقائعهم
~~باختصار في رسالة مستقلة، ليعلم من وقف عليها أن كل من ادعى هذه الدعوى لا
~~تتم له إلا إذا جاءت على طبق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه
~~الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. PageV01P358 وقد ذكر العلامة ابن
~~خلدون في تاريخه كلاما فيه فوائد تعلق بهذا البحث، فلنذكر ملخص ذلك
~~تتميما للفائدة، وحاصل ذلك أن الذين يدعون هذه الدعوى إما أن يكونوا
~~موسوسين أو مجانين فلا علاج لهم إلا التنكيل بالقتل والضرب إن أحدثوا فتنة،
~~وإلا يسخر بهم وتذاع السخرية بهم، والصفع في الطرق أو الأسواق، وإما أن
~~يكونوا من طالبي الرياسة والملك فيجعلون هذه الدعوى وسيلة لذلك ويغفلون عما
~~ينالهم من الهلكة وإسراع الهلاك والقتل من الملوك والسلاطين عند إحداثهم
~~فتنة بهذه الدعوى، وقد يكون بعض من ادعى هذه الدعوى من الصالحين ويريد
~~إظهار ms0584 الحق ويتخيل له أنه هو المهدي، فيخطئ ظنه ولا يعرف ما يلزمه وما
~~يحتاج إليه في إقامة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الله لم
~~يكتب عليه في ذلك إثارة فتنة وإنما أمره الله تعالى به حيث تكون القدرة
~~عليه، قال صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم
~~يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه " . وأحوال الملوك والدول قوية راسخة لا
~~يزحزحها ولا يزلزلها ويهدم بناءها إلا المطالبة القوة التي من ورائها
~~العصبية بالقبائل والعشائر، وهكذا كان حال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~في دعوتهم إلى الله تعالى بالعشائر والعصائب، وهم المؤيدون من الله تعالى
~~بالكون كله لو شاء، لكنه سبحانه وتعالى إنما أجرى الأمور على مستقر العادة
~~وإنه حكيم عليم. فإذا ذهب أحد من الناس هذا المذهب وكان محقا قصر به
~~الانفراد عن العصبية فطاح في هوة الهلاك، وأما إن كان من المتلبسين بذلك في
~~طلب الرياسة فأجدر أن تعوقه العوائق وتنقطع به المهالك، لأن أمر الله لا
~~يتم إلا برضاه وإعانته والإخلاص له والنصيحة للمسلمين، ولا يشك في ذلك مسلم
~~ولا يرتاب فيه ذو بصيرة، وكل أمر يجتمع عليه كافة الخلق لا بد له من
~~العصبية، وفي الحديث الصحيح: " ما بعث الله نبيا إلا في منعة من قومه "
~~وإذا كان هذا في الأنبياء وهم أولى الناس بخرق العوائد فما ظنك بغيرهم أن
~~لا تخرق لهم العوائد في الغلبة بغير عصبية، والغفلة عن هذا هي أكثر أحوال
~~الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء، فإن كثيرا من
~~المنتحلين للعبادة وسلوك طريق الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجور من
~~الأمراء داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه والأمر بالمعروف رجاء الثواب
~~عليه من الله تعالى، فليكثر اتباعهم والمتشبثون بهم من الغوغا والدهما،
~~ويعرضون أنفسهم في ذلك للمهالك وأكثرهم يهلكون في تلك السبيل مأزورين غير
~~مأجورين، وكثير منهم يدعي أنه المهدي المنتظر ولم تصح دعواهم، ويتبعهم كثير
~~من العامة والأغمار ممن لا يرجعون إلى عقل يهديهم ولا ms0585 علم يقيدهم، يستجيبون
~~لكثير ممن يدعون هذه الدعوى لما اشتهر من ظهور فاطمي، ولا يعلمون حقيقة
~~الأمر، وأكثر ما يكون ذلك في الممالك القاصية وأطراف العمران بإفريقية
~~والسوس من المغرب، وتجد الكثير من ضعفاء البصائر يقصدون رباطا بماسة لما
~~كان بذلك الرباط بالمغرب من الملثمين من كدالة، واعتقادهم هو أنهم قائمون
~~بدعوة الفاطمي يزعمون ذلك زعما لا مستند له إلا البعد عن القاصية عن مثار
~~الدولة وخروجها عن نطاقها، فتقوى عندهم الأوهام في ظهور الفاطمي من ذلك
~~الموضع، لخروجه عن رتبة الدولة ومثار الأحكام والقهر، ولا محصول لديهم في
~~ذلك إلا هذا الوهم، وقد يقصد ذلك الموضع كثير من ضعفاء العقول للتلبيس
~~بدعوة تنشأ عن وسواس وحمق، وقد قتل الملوك والرؤساء كثيرا منهم، ثم قال:
~~أخبرني شيخنا محمد بن إبراهيم الأربلي، قال خرج برباط ماسة لأول المائة
~~الثامنة وعصر السلطان يوسف بن يعقوب المريني رجل من منتحلي التصوف يعرف
~~بالتوزيري، وادعى أنه الفاطمي المنتظر، واتبعه الكثير من أهل السوس من
~~كدالة وكزولة، وعظم أمره وخافه رؤساء المصامدة وعلماؤهم، فدس عليه السكسوي
~~من قتله بياتا وانحل أمره. وكذلك ظهر في غمارة في آخر المائة السابعة في
~~عشر التسعين منها رجل يعرف بالعباس، وادعى أنه الفاطمي المنتظر، وتبعه
~~الدهما من غمارة؛ ودخل مدينة فاس عنوة وحرق أسواقها، وارتحل إلى بلد المزمة
~~فقتل بها غيلة ولم يتم أمره، وكثير من هذا النمط. PageV01P359 وأخبرني
~~شيخنا المذكور بفرسية عن مثل هذا، وهو أنه صحب في حجه رجلا من أهل البيت
~~من سكان كربلا كان متبوعا معظما كثير التلامذة، وكان الناس يتلقونه
~~بالنفقات في أكثر البلدان، وتأكدت الصحبة بيننا في الطريق، ثم كشف لي عن
~~أمرهم وأنهم إنما جاؤوا من موطنهم بكربلا قاصدين أرض المغرب، لإظهار دعوى
~~أنه الفاطمي المنتظر، فلما وصل إلى المغرب وعاين دولة بني مرين، وكان أمير
~~المؤمنين يوسف بن يعقوب في ذلك الوقت منازلا تلمسان، فلما رأوا قوة ملكه
~~قال ذلك الرجل لأصحابه: ارجعوا بنا فقد أزرى بنا الغلط وليس هذا الوقت ms0586
~~وقتنا. وهذا يدل على أن ذلك الرجل استبصر بأن الأمر لا يتم إلا بالعصبية
~~الكافية لأهل الوقت، فلما علم أنه غريب في ذلك الموطن ولا شوكة له وأن
~~عصبية بني مرين في ذلك الوقت لا يقاومها أحد من أهل المغرب، استكان ورجع
~~إلى الحق وأقصر عن مطامعه، وبقي عليه أن يستيقن أن عصبية الفواطم وقريش
~~أجمع قد ذهبت لا سيما في المغرب، إلا أن التعصب لشأنه لم يترك لهذا القول،
~~والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
# وقد كانت بالمغرب لهذه العصور القريبة نزعة من الدعاة إلى الحق والقيام
~~بالسنة، لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره، وإنما ينزع منهم في بعض
~~الأحيان الواحد فالواحد إلى إقامة السنة وتغيير المنكر، ويعتني بذلك ويكثر
~~تابعوه، وأكثر ما يعتنون بإصلاح السابلة، لما أن أكثر فساد الأعراب فيها
~~لما فيها من طيب معاشهم، فيأخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا، إلا أن
~~الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم، لما أن توبة العرب ورجوعهم إلى الدين إنما
~~يقصدون به الأقصار عن الغارة والنهب، ولا يعقلون في توبتهم وإقبالهم إلى
~~مناحي الديانة غير ذلك، لأنها المعصية التي كانوا عليها، ومنها توبتهم.
~~ونجد ذلك المنتحل للدعوة والقائم بزعمه بالسنة غير متعمق في فروع الاقتداء
~~والاتباع، إنما دينهم الإعراض عن النهب والبغي وإفساد السابلة، ثم الإقبال
~~على طلب الدنيا والمعاش أقصى قصدهم، وشتان بين هذا الطالب للدنيا وبين من
~~أراد إصلاح الخلق لكل ما يحتاجون إليه من أمر دينهم، فاتفاقهما ممتنع، لا
~~تستحكم للأول صبغة في الدين ولا يكمل له نزوع عن الباطل، ويختلف حال صاحب
~~الدعوة معهم في استحكام دينه وولايته في نفسه دون تابعيه، فإذا هلك انحل
~~أمرهم وتلاشت عصبيتهم.
# وقد وقع ذلك بإفريقية لرجل من كعب من سليم يسمى قاسم بن مرة في المائة
~~السابعة، ثم من بعد لرجل من بادية رياح كان أشد دينا من الأول وأقوم طريقة
~~في نفسه، ومع ذلك فلم يستتب أمرهما، وبعد ذلك ظهر ناس بهذه الدعوة يشتبهون
~~بمثل ذلك ويلبسون فيها، وينتحلون ms0587 اسم السنة وليسوا عليها إلا الأقل، فلا
~~يتم لهم ولا لمن بعدهم شيء من أمرهم.
# وأول ابتداء هذه النزعة في الملة ببغداد حين وقعت الفتنة بين الأمين
~~والمأمون ابني الرشيد وقتل الأمين، وكان المأمون بخراسان فأبطأ عن مقدم
~~العراق، وأراد انتزاع الخلافة من بني العباس ونقلها للعلويين، فجعل ولي
~~عهده عليا الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، فهاج من ذلك فتن كثيرة
~~ببغداد، واجتمع بنو العباس وكشفوا وجه النكير على المأمون، وتداعوا للقيام
~~وخلعوه وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي، فوقع الهرج وكثر القتل والنهب
~~ببغداد، وانطلقت أيدي الذعار بها من الشطار والحربية على أهل العافية
~~والصون، وقطعوا السبيل وامتلأت أيديهم من نهاب الناس، وباعوها علانية في
~~الأسواق، ورفع أهلوها أمرهم إلى الحكام وقد ضعف أمرهم فلم ينصفوهم، فتوافر
~~أهل الدين والصلاح وتعاقدوا على منع الفساق وكف عاديتهم. PageV01P360 وقام
~~ببغداد رجل يعرف بخالد الدربوس ودعا الناس إلى الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، فأجابه خلق وقاتل بهم أهل الدعارة فغلبهم، وأطلق يده فيهم بالضرب
~~والتنكيل، ثم قام من بعده رجل آخر يعرف سهل بن سلامة الأنصاري وعلق مصحفا
~~في عنقه ودعا الناس إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل بكتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فاتبعه كافة الناس من بين شريف ووضيع من بني
~~هاشم فمن دونهم، ونزل قصر طاهر واتخذ الديوان وطاف ببغداد، ومنع كل من أخاف
~~المارة، ومنع الخفارة لأولئك الشطار، فقال له القائم الأول وهو خالد
~~الدربوس أنا لا أعيب على السلطان، فقال له سهل: لكني أقاتل كل من خالف
~~الكتاب والسنة كائنا من كان، وذلك سنة إحدى ومائتين، فجهز إبراهيم بن
~~المهدي بعد أن بايعه بنو العباس جيشا لقتال سهل بن سلامة، فغلبه وأسره
~~وانحل أمره سريعا وذهب ونجا بنفسه، ثم اقتدى بهذا العمل بعده كثير من
~~الموسوسين يأخذون أنفسهم بإقامة الحق ولا يعرفون ما يحتاجون إليه في إقامته
~~من العصبية، ولا يشعرون بمغبة أمرهم ومآل أحوالهم. ثم ذكر كثيرا من
~~الأحاديث التي جاءت في ms0588 المهدي وضعف كثيرا منها، ثم قال: والحق الذي يتقرر
~~لديك أنه لا تتم دعوة من الدين والملك إلا بوجود شوكة عصبية تظهره وتدافع
~~عنه من يدفعه حتى يتم أمر الله فيه، وقد قررنا لك ذلك من قبل بالبراهين
~~القطعية، وعصبية الفاطميين بل وقريش أجمع قد تلاشت من جميع الآفاق، ووجد
~~أمم آخرون قد استعملت عصبيتهم على عصبية قريش، إلا ما بقي بالحجاز في مكة
~~وينبع والمدينة من الطالبيين من بني حسن وحسين بن جعفر، منتشرون في تلك
~~البلاد وغالبون عليها وهم عصائب متفرقة، فإن صح ظهور هذا المهدي فلا وجه
~~لظهور دعوته إلا أن يكون منهم، ويؤلف الله بين قلوبهم في اتباعه حتى يتم له
~~شوكة وعصبية وافية بإظهار كلمته وحمل الناس عليها، وأما على غير هذا الوجه
~~فلا يتم ذلك لما أسلفناه من البراهين الصحيحة انتهى ما أردت نقله من كلام
~~ابن خلدون. PageV01P361 ورأيت في كثير من الرسائل المؤلفة في شأن المهدي
~~أنه لا يتم أمره إلا بالقيام بالشريعة الغراء، وأنه يكون على مثل ما كان
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون، ويفيض الله على الخلق
~~نورا ببركته فيتبعونه ويقتدون به في جميع شؤونه وأفعاله وأقواله وأحواله،
~~حتى يكون حالهم كحاله، ووصفهم كحال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ووصفهم،
~~لأن الناس على دين ملوكهم، فإذا استقام خليفة المسلمين وصار كالخلفاء
~~الراشدين فإنهم كلهم يستقيمون، وإذا زهد في الدنيا يزهدون، وملاك الأمر كله
~~هو الزهد في الدنيا وعدم التبسط فيها، ومن الأمثال القديمة: الناس على دين
~~ملوكهم، وذكروا أن السبب في هذا المثل أن الوليد بن عبد الملك بن مروان،
~~كان مشغوفا بتشييد البنيان، فكان الناس في زمانه ليس لهم همة إلا تشييد
~~البنيان والقصور، وفي ذلك طول الأمل والغرور، ثم ولي بعده أخوه سليمان بن
~~عبد الملك بن مروان، فكان مشغوفا بكثرة الأكل وتنويع الأطعمة وتكثير
~~الألوان، فكان الناس في زمانه يتفاخرون بالتوسعة في تنويع المأكولات
~~ونهمكون في التلذذ بالشهوات، وفي ذلك أعظم البليات، ثم ولي ms0589 بعد سليمان ابن
~~عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان، الملحق بالخلفاء الراشدين، فكانت همته في
~~الاشتغال بالطاعات والعدل وإقامة الدين، فكان الناس في زمنه راغبين في فعل
~~الطاعات مستكثرين من فعل الخيرات، فقالوا الناس على دين ملوكهم، فالخليفة
~~الأعظم هو القدوة لجميع المسلمين، وأعظم شيء يقتدون به هو فيه، فيكون به
~~صلاحهم وانتظام أمرهم واتفاق كلمتهم، هو الزهد في الدنيا والتناول منها
~~بقدر الضرورة والحاجة وترك الفضول الذي لا يحصل إلا بتعب ولجاجة، فإن حب
~~الدنيا رأس كل خطيئة وبلية، والزهد فيها أصل كل خصلة سنية، ولا يكون الزهد
~~من العامة إلا بعد زهد الخاصة، فإن الخاصة هم العمدة في ذلك، والمراد من
~~الخاصة: الملوك والسلاطين والأمراء والقضاة والعلماء. وأولى من يطلب منه
~~الزهد في الدنيا الخليفة الأعظم الذي أقامه الله لإصلاح أمور الدنيا
~~والدين، وإحياء الشريعة وقتال الكفار ودفع المفسدين. قال الإمام الطرطوشي
~~في كتابه المسمى سراج الملوك: إن الخليفة إذا عدل في بيت المال، وساوى نفسه
~~بالمسلمين في الأخذ من بيت المال بقدر الحاجة، كان المسلمون كلهم عسكرا
~~للإسلام.
# والحاصل أنه إذا زهد في الدنيا واقتصر على قدر الحاجة والضرورة في جميع
~~الأحوال يتبعه على ذلك الوزراء والأمراء والقضاة والعلماء وجميع الناس من
~~الرجال والنساء والأغنياء والفقراء، فإذا حصل ذلك يسهل حينئذ إقامة الشريعة
~~والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتصير همة الجميع متوجهة لاتحاد
~~الكلمة والاجتماع على منهج الشرع المطهر، فتحيا بذلك السنن التي أميتت،
~~وتزول البدع التي أذيعت، وتقبل الناس على جهاد الكفار وفعل كل الطاعات، فإن
~~الكفار إنما تغلبوا على المسلمين بسبب رغبة المسلمين في الدنيا واقتحامهم
~~المعاصي لتحصيلها، وإزالتها مخالفة لأغراضهم الذين هم بصددها، فلا يمكن
~~استقامتهم على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما
~~داموا لم يكونوا كذلك لا يستقيم لهم أمر، وقد صح عن سيدنا أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه أنه كان كثيرا ما يقول في خطبه ومجالسه: أن هذا الأمر لا
~~يصلح آخره إلا بما ms0590 صلح به أوله، ولا يحتمله إلا أفضلكم مقدرة وأملككم
~~لنفسه. فهذه العبارة نص صريح في أنه لا يستقيم أمر المسلمين حتى يكونوا كما
~~كان الصحابة رضي الله عنهم، وما دام الخليفة الأعظم يتبسط في الدنيا ويأخذ
~~من بيت المال ما أراد مما زاد عن حاجته، ويتكرم في العطار بما شاء على من
~~شاء، ولا يراعي في ذلك القواعد المشروعة، ولا يسلك مسلك الخلفاء الراشدين،
~~فإن الناس يتبعونه فلا يمكن حصول الاستقامة لهم، ولا تتحد كلمتهم ولا ينتظم
~~أمرهم، ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر، بل يصيرون كلهم يطلبون
~~الدنيا ويتلذذون بالشهوات، ويرتكبون لتحصيلها أنواع الخطيئات، لأن الله
~~تعالى أجرى عادته بين العباد أن يكون الناس على دين ملوكهم، فهذا هو السبب
~~في عدم اتحاد المسلمين واتفاق كلمتهم. PageV01P362 وأما في زمن المهدي فإنه
~~يسلك هو مسلك الخلفاء الراشدين، ويزهد في الدنيا ولا يأخذ من بيت المال إلا
~~بقدر الضرورة، والناس يكونون في زمنه على طريقته يفعلون كما يفعل. فظهر
~~بهذا أنه إذا زهد الخليفة الأعظم في الدنيا وعدل في بيت المال وأخذ منه
~~بقدر حاجته من غير زيادة له ولخدمه وأتباعه واتخذ له من الخدم الذين يقومون
~~بخدمته بقدر الحاجة أيضا من غير زيادة، يتبعه على ذلك كافة الوزراء
~~والأمراء والقضاة والعلماء وجميع الأبرار والفجار، والخليفة أمين على بيت
~~مال المسلمين لا يتصرف في شيء منه إلا بحسب المصلحة العائدة النفع على
~~الإسلام والمسلمين، فهو مثل قيم مال اليتيم لا يتصرف إلا بالمصلحة الظاهرة،
~~فإن كان له مال خاص به يسعف به عن الأخذ من مال المسلمين، فلا يأخذ شيئا،
~~وإن لم يكن له مال يأخذ بقدر الحاجة كما قال تعالى: " ومن كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " فإذا فعل ذلك اقتدى به الوزراء
~~والأمراء والقضاة والعلماء وكافة الخلق فتتحد قلوبهم وتجتمع كلمتهم،
~~ويقبلون على فعل الطاعات ويعرضون عن فعل السيئات، ويتركون التلذذ بالشهوات،
~~فيتم اجتماعهم على نصرة الدين، ويصيرون كلهم عسكرا لنصرة الإسلام، ويقوى
~~عزمهم على قتال ms0591 أعدائهم من القوم الكافرين. وأما إذا تبسط الخليفة في مال
~~المسلمين، وتبعه الوزراء والأمراء والقضاة والعلماء، فلا تطيب قلوب بقية
~~المسلمين ببذل أموالهم وأنفسهم وأولادهم في قتال الكافرين، حيث يرون ملوكهم
~~لم يساووهم، وما كان انتصار الصحابة على القوم الكافرين وفتحهم البلاد
~~الواسعة مع الاتحاد واتفاق الكلمة، إلا بسبب مساواة أمرائهم لهم في جميع
~~شؤونهم، وما حصل افتراق الكلمة وعدم ائتلاف القلوب، إلا لما استبد الملوك
~~بالأموال وتبسطوا فيها، وترفعوا على بقية المسلمين وأكثروا من المكوسات
~~والظلم بأخذ أمواله، وصرفوها في غير مصارفها، فشق على المسلمين تميزهم عنهم
~~وترفعهم عليهم بأموالهم التي أخذوها منهم بغير حق.
# ولا يظن ظان أن الخلفاء الراشدين إنما فتحوا الأمصار وانتصروا على الكفار
~~بكثرة الصلاة والصيام، بل إنما كان ذلك بزهدهم في الدنيا وعدم تبسطهم بها
~~وعدلهم في بيت المال، والحرص على مساواتهم للمسلمين، فطابت قلوب بقية
~~المسلمين فبذلوا أموالهم وأنفسهم وأولادهم وجاهدوا الكفار وفتحوا البلاد،
~~حتى كان الغزاة يتجهزون للغزو من أموال أنفسهم ويجهزون منها غيرهم إن قدروا
~~على ذلك، ونفوسهم طيبة بذلك، وتأبى نفوسهم أن يأخذوا من بيت المال شيئا
~~إذا كان لهم ما يفي بذلك، لأنهم يرون أمراءهم مساوين لهم في جميع تلك
~~الشؤون، وإذا سلك الخليفة والأمراء والعلماء هذا المسلك يرتفع عن المسلمين
~~المكوسات والضرائب، وينتفي عنهم جور الحكام، لأنهم إنما يجورون عليهم
~~ليتبسطوا في أموالهم ويتلذذوا بها، وإذا ساوى الحكام رعاياهم وعدلوا في بيت
~~المال، تسخى نفوس الأغنياء بإعطاء الفقراء ويواسونهم، وتقنع نفوس الجميع
~~بأقل القليل، فلا يبقى في المسلمين فقير، وينقاد الناس للحق وينصفون من
~~أنفسهم، فتزول المخاصمات التي كانت بينهم وتقل مرافعاتهم إلى الحكام، ويحصل
~~بينهم كمال المحبة والائتلاف، ويرتفع كل شقاق واختلاف، وإذا عدل الخليفة في
~~بيت المال وسلك في ترك التبسيط في الدنيا طريق النبي صلى الله عليه وسلم
~~والخلفاء الراشدين، كان قدوة للمسلمين، ويكون له من الأجر مثل أجر من عمل
~~بمثل عمله من المسلمين، وكان سببا في اتحاد المسلمين وائتلاف قلوبهم
~~واتفاق كلمتهم، وانتصارهم ms0592 على القوم الكافرين، ويكون له في ذلك من الله
~~الرضا والرضوان في الدنيا وجنات النعيم، وتقر بذلك عين النبي صلى الله عليه
~~وسلم فإنه بالمؤمنين رؤوف رحيم. ويستحيل أن يحصل لهم شيء من ذلك والخليفة
~~لم يكن كذلك، لأنهم إنما يفعلون ما يفعل، وحالهم عن ذلك لا يتحول، والتبسط
~~في الدنيا من أعظم أسباب الفسق الموجب للهلاك، قال تعالى: " وإذا أردنا أن
~~نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "
~~وعدم التبسط في الدنيا هو ملاك الأمر، وليس على الخليفة في سلوك هذا الطريق
~~مشقة ولا ضيق، ولا منع من إدراك الحق ولا تعويق، وينال بغيته من الأكل
~~والشرب والنكاح بغاية الراحة والتلذذ. PageV01P363 والحاصل أن استقامة
~~الخليفة حتى يكون كالخلفاء الراشدين في عدله في بيت المال، هو السبب الأعظم
~~في اجتماع كلمة المسلمين واتحادهم في جميع الأحوال، وعدم عدله في بيت المال
~~سبب للافتراق في الحال والمآل، ولو صام النهار وقام الليالي الطوال، وبدون
~~استقامة الخليفة وعدله في بيت المال كالخلفاء الراشدين لا يرجى للمسلمين
~~فلاح، ولا يتم لهم اتحاد ولا نجاح، أطال الله عمر هذا السلطان عبد الحميد،
~~ونظر إليه بعين العناية والرعاية والتأييد، ووفقه وأعلى مقامه وجمل به
~~لياليه وأيامه آمين.
# عبد الحميد أبو الاقبال بن الشيخ عبد الغني الرافعي الطرابلسي
# هو الشاب الأديب، والحسيب النسيب، قال صاحب العقود الجوهرية: ولد المترجم
~~بطرابلس الشام سنة 1275 هجرية، ونشأ في حجر أبيه وقرأ عليه علم الأدب
~~والعربية والفقه، وأحرز طرفا عظيما من الأدب، وشعره رقيق يحتوي على كل
~~معنى دقيق. وقد أكثر في مدح السادة الرفاعية، والسلالة الأحمدية، وبيتهم
~~القديم في طرابلس الشام معمور بالصلحاء الكرام، والعلماء الأعلام. وقال
~~صاحب العقود الجوهرية: رأيته وهو في خدمة والده المحترم لما دخلت إلى صنعاء
~~اليمن، وكان إذ ذاك أبوه رئيس استئنافها، ما بين هاشمها وعبد منافها،
~~وتكحلت أنظاري بطلعة ذلك الشيخ الأكبر، وولده المومى إليه ذي الفكر الأنور،
~~وقد علاهما النور الفاروقي، وقضيت من زورتهما بعض حقوقي، رعاية ms0593 لما بيننا
~~من حقوق النسب، وروابط الأدب، ومن نظمه مشطرا:
# سرت ناقتي ليلا فسبحان من أسرى ... بها للحمى العالي فما أحمد السرى
# أضاء له صبح الهدى منه فانبرت ... إلى الساحة القعساء والحضرة الكبرى
# وحطت حمول السير مثقلة على ... حضيرة قدس يزدهي تربها التبرا
# وراحت كما قد رحت ملتثما ثرى ... أريكة باب دون جبهته الخضرا
# أنخت بها والفجر سل على الدجى ... سيوفا بقايا الشهب حليهن درا
# وهي قصيدة طويلة أصلها لأبي المظفر منصور الواسطي رضي الله تعالى عنه.
# الشيخ عبد الحميد بن الشيخ عبد الوهاب السباعي الحمصي الشافعي المفتي
~~العام بحمص البهية
# العالم العلامة، والحبر البحر الفهامة، صاحب التحقيقات الفائقة،
~~والتدقيقات الرائقة، والمعارف العالية، والفضائل السامية، كان كثير
~~العبادة، شهير الزهادة، عالي الهمة، طويل الباع في كشف الوقاع المدلهمة،
~~مثابرا على العلم والعمل، حسن الظن والرجا والأمل.
# تولى الإفتاء بحمص على مذهب أبي حنيفة النعمان، وإن كان شافعي المذهب
~~لأنه لم يكن أعلم منه في المذهبين في ذلك الأوان، وكانت توليته للإفتاء بعد
~~ذهاب شيخه الشيخ إبراهيم الأتاسي إلى طرابلس الشام، ولم يزل بها مفتيا إلى
~~أن رحل إلى الآخرة دار السلام. وبلغني من بعض العلماء والسادة الفضلاء، أنه
~~أتى في حياته إلى حمص رجل شيعي يقال له أبو مغزالة، فنزل في أطراف حمص
~~ليحقق آمله، وصار يدس للعوام بعض عقائد الشيعة من حيث لا يشعرون به أنه
~~مخالف، وكان يظهر لهم التقوى والعبادة والزهادة والمعارف. إلى أن مال إليه
~~الكثير، من غير اعتراض عليه ولا نكير، وصار الناس ينوهون بذكره، ويميلون
~~إلى إعلاء مقامه وترفيع قدره، فأخبر الشيخ المذكور بذلك، فأحضره وسأله عن
~~سلوكه هذه المسالك، فأنكر وتنصل عما نسب إليه، وأظهر للشيخ أنه لا يعتقد
~~هذا المذهب ولا يعول عليه، فما زال الشيخ يلقي عليه بعض مسائل، ويتوصل إلى
~~اختبار حاله بدقيق الوسائل، إلى أن ظهر حاله وبان، وزال إنكاره وتوهيمه
~~وبان، فقام الشيخ في الحال وضربه، وأخرجه من بلدته وأذهبه، وأظهر للناس ما
~~أراده من المخالفة والابتداع، فتوجه ms0594 ذلك الطاغي إلى جهة بعلبك والهرمل وكان
~~بعض أهل تلك النواحي على مذهب أهل السنة والاجتماع، فدس إليهم عقائد الشيعة
~~المخالفين، فاتبعوه من ذلك الوقت ونشأ لهم هذا من ذلك الحين. PageV01P364
~~وله من المؤلفات حاشية على جمع الجوامع في مجلدين ضخمين، وفتاوى في
~~المعاملات في مذهب السيد أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه في ثلاث مجلدات
~~سماها الإقناعية، وشرح على رسالة السمرقندي في البيان، ومؤلف سماه بغية
~~الطلاب في الرد على ابن عبد الوهاب أصل الفرقة الوهابية، توفي رحمه الله
~~تعالى سنة العشرين بعد المائتين عن بعض ستين سنة في مدينة حلب ودفن هناك
~~وقبره معروف.
# السيد الشيخ عبد الخالق المعروف بابن بنت الجيزي
# الأجل العمدة الشريف الصالح بن أحمد بن عبد اللطيف بن محمد تاج العارفين
~~المصري المنتهي نسبه إلى سيدي عبد القادر الحسني الجيلي ويعرف بابن بنت
~~الجيزي، وهو أخو السيد محمد الجيزي المتوفى قبل ذلك من بيت الثروة والعز
~~والسيادة. تولى بعد أخيه الكتابة ببيت النقابة ومشيخة القادرية وأحسن السير
~~والسلوك مع الوقار والحشمة، وكان إنسانا حسنا كثير الحياء منحجبا عن
~~الناس مقبلا على شأنه، وفيه رقة طبع مع الأخلاق المهذبة والتواضع للناس
~~والانكسار، توفي سنة ألف ومائتين وسنة واحدة.
# عبد الخالق بن علي المزجاجي الهندي رحمه الله تعالى
# علامة التحقيق، وفهامة التدقيق، ويعسوب الأفاضل، ونخبة الأماثل، من طار
~~في الآفاق ذكره، وانتشر في العالم مقامه وقدره. وقد مدحه بعضهم بقوله:
# نيطت تمائمه عليه بمنزل ... سام بأهليه على الأبراج
# أهل الشمال والفضائل والعلى ... سرج الهداية هم بنو المزجاجي
# تربى في حجور الترقي، وتمسك بحبال التنزه والتوقي، وأخذ العلم عن أهله،
~~وترقى إلى أن اعترف الكل بفضله، ومناقبه مشهورة غنية عن الإطناب، ومآثره
~~معروفة لا تحتاج إلى الإسهاب. سمع صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي من الإمام العلامة السيد أحمد بن محمد
~~مقبول الأهدل، وسمع منه أيضا صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، وكثيرا من كتب
~~الحديث الشريفة، وكان أثريا على مذهب السلف ms0595 يعمل بالحديث، توفي رحمه الله
~~بعد الألف والمائتين رحمه الله تعالى.
# السيد الشيخ عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى مؤلف كتاب النفس اليماني،
~~والروح الريحاني
# الكامل الفاضل، والعالم العامل، والجهبذ الهمام، والسميدع الإمام ولد
~~رحمه الله وأحسن إليه ورعاه سنة تسع وسبعين ومائة وألف، ونشأ على بديع
~~الاستقامة وأحسن وصف، في عيشة راضية مرضية، وهمة في تحصيل العلوم سنية،
~~وطاعة وافية، وسريرة صافية، إلى أن صار إماما فقيها، وهماما نبيها،
~~ومحدثا مفسرا أصوليا، وتقيا نقيا صوفيا عاملا بالحديث والقرآن،
~~تاركا للتقليد والأخذ بقول فلان وفلان. ولم يزل مجدا مجتهدا، مكبا على
~~القرآن والحديث وعليهما معتمدا، إلى أن مرض مرض موته، وآن أوان ارتحاله
~~وفوته. فمات رحمه الله ليلة الثلاثاء بعد العشاء الأخيرة في الحادي
~~والعشرين من شهر رمضان سنة ألف ومائتين وخمسين، وله من العمر إحدى وسبعون
~~سنة، وأرخ بعض الفضلاء وفاته بقوله: لينهك الفردوس مفتى الأنام.
# الشيخ عبد الرحمن الروزبهاني مدرس الزاوية الخالدية في بغداد
# عالم علماء العصر، وإما فضلاء مصره ذي القدر، من انعقد الاتفاق على أنه
~~عالم الآفاق، وأقر له الورى بأن من سواه ورا، وقد نشأ في حجور المعارف إلى
~~أن صار كنز العوارف، مع الزهد والتقوى في السر والنجوى، والتخلي عن المحارم
~~والتحلي بالمكارم. أخذ عن سادات أهل العراق، واستجازهم فأجازوه بالإجازة
~~العامة على الإطلاق، واستفاد فأفاد وأقبل عليه الطالبون من أقصى البلاد،
~~ولا زال يسمو ومقامه يزكو وينمو، إلى أن اختار الآخرة على الأولى، وسار
~~لينال من مولاه مأمولا وذلك في بغداد دار السلام، سنة سبعين ومائتين وألف
~~من هجرة سيد الأنام، وقد أرخ وفاته شاعر العراق، وأديبها على الإطلاق،
~~السيد عبد الباقي العمري فقال:
# فاز هذا الضريح فوزا عظيما ... بتقي يحكي الملائك سيما
# هو حبر وصدره الرحب بحر ... أودع الله فيه قلبا سليما
# ما رأى قبل لحده الناس لحدا ... ضار كهفا ليذبل ورقيما
# بعدم أم الفضل أمست كما أنه حي أبو الفضل عاقرا وعقيما
# يا لبحر منه فقدنا عبابا ... زاخرا بالندى وغيثا عميما ms0596 PageV01P365
~~فترضوا عنه إذا زرتموه ... كل يوم وسلموا تسليما
# فبدار السلام قد ارخوه ... حل عبد الرحمن مثوى كريما
# وأرخه المذكور ثانيا:
# أنت يا قبر مركز الحسنات ... وركاز المآثر الصالحات
# بك عبد الرحمن حل فحلت ... معه فيك جملة البركات
# وانطوت في ثراك منه علوم ... زاخرات تربو على الصيبات
# قد قضى عمره بزهد وتقوى ... وصلاة مشفوعة بصلات
# ببنان البيان في البحث كم قد ... حل للطالبين من مشكلات
# وبقطر العراق محور فضل ... مثله لا أتى ولا هو آت
# بعده أضحت المدارس حتى ... من حلى كل الأفاضل عاطلات
# رجعت مطمئنة منه نفس ... وتسامت لأرفع الدرجات
# وترقى بسلم العلم ارخ ... شان عبد الرحمن للجنات
# وكانت جنازته غاصة بالمشيعين، وتأسف عليه الناس أجمعين. رحمه الله رحمة
~~واسعة.
# الشيخ عبد الرحمن البوصنه لي بن الشيخ أحمد المغربي الحنفي شيخ مكتب
~~الرشدية الجقمقية في دمشق الشام
# صاحب المعارف في العلوم، والسابق في ميدان التقدم في المنطوق والمفهوم،
~~الثقة المشهور بالكمال، والهمام الموصوف بأشرف الأحوال، من رقى أوج الفضل
~~وحل بناديه وتحلى بعقود مقاصد العالم ومباديه. كان كثير العبادة مهابا
~~محترما عليه جلالة ووقار، وهيبة بين الأعيان والصغار والكبار، وكان حسن
~~الأسلوب في التعليم، صاحب معرفة في التدريب والتفهيم.
# قدم من الآستانة إلى دمشق الشام سنة سبع وسبعين ومائتين وألف واستقام
~~بها، وكان موظفا من معارف الآستانة بأن يكون معلما أول في مدرسة الجقمقية
~~شمال جامع بني أمية، وكانت هذه المدرسة مكتبا مقدما على سائر المكاتب،
~~كما أن شيخه مقدم على سائر مشايخ المكاتب، وحصل على يديه نفع كثير للطلبة
~~في كثير من الفنون والألسنة من تركية وعربية وفارسية، وبعد مدة وجه عليه
~~تدريس الشفا في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم في تكية السلطان سليم خان،
~~ولم يزل قائما بوظائفه مع كمال الهمة وبذل الجد والاجتهاد حسب الطاقة، إلى
~~أن توفي أواخر شهر رمضان المبارك سنة إحدى وتسعين ومائتين وألف، ودفن في
~~مقبرة باب الصغير عند قبرة العلامة العلائي صاحب الدر رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحمن العراقي الشافعي ms0597 الأشعري
# قد ترجمه السيد عثمان بن سند فقال: إن المشار إليه، ممن تضرب أكباد الإبل
~~للثم يديه، ويعول في المنقول والمعقول عليه، وهو ذو فنون كم من طيها من
~~فنون، وإشارات لها نواظر العرفان عيون، ومحاسن يشهد بحسنها الحاسدون،
~~وشمائل يتنافس بها المتنافسون. وآيات محكمة الآثار، وروايات تستفيض منها
~~الأسرار، وسيادة بأرجها الكون معطار. فهو من الكمل الذين هزوا من العلوم
~~فنا وفنا، والأجلاء الذين بهم طير الفضائل تغنى، والوجوه الذين أسفر
~~بغرورها الزمان، والصدور الذين راق بهم كل صدر وزان، والأقطاب الذين تدير
~~أنظارهم رحى العرفان، والشرفاء الذين لعالية الشرف كالسنان، والفضلاء
~~المرتقين على الأقران، والأذكياء المحرزين قصب السبق في كل رهان، والأكارم
~~الذين افتخر بهم الأوان، فهو لا ريب أنه على كمال الصفات أبهى عنوان، وهو
~~الفاضل الذي أحيا للشافعي آثاره وأعلى من الفقه بالدقائق مناره، والقمر
~~الذي له العلوم دارة، والمعتبر الذي أبان من روض الإسناد أزهاره، والمتصدر
~~الذي رفعته على صهوتها الصدارة، والمحرر الذي شكره المحرر وعطر المحافل بما
~~أملى وقرر، والمدرس الذي أبرز النكت وأظهر وأدنى قطوف الفوائد، وكان الصلة
~~لطلاب العلم والعائد:
# ولع بأبكار المعاني فكره ... فكأنها عرب إليها يطرب
# صفى من العلم الدقيق زجاجة ... فوها عن السر الإلهي معرب
# يا ربع فقه الشافعي بشارة ... إذ جاد روضك منه دان صيب
# أصبحت مفتر الأزاهر ضاحكا ... من علمه فغناك منه مخصب
# أضحت مواردك الشهية في الورى ... مورودة إذ طاب منك المشرب
# حكم أراها ما بدون لعارف ... إلا سما وله أتم المطلب PageV01P366 ونوادر
~~ما زلن منه شوردا ... نادي العلوم بها مريع مخصب
# رقت زجاجة طبعه فطلبته ... لأنال منه ما به أتقرب
# والشيب لم يكرع بفودي ذوده ... وقضيبه برد النجابة يسحب
# فصرفت عنه لسوء جد في الورى ... وبقيت لا شرف لدي ومنصب
# وبالجملة فهو مفرد علم، وأوحد علت له في العلوم القدم، وحيث لم تؤذن
~~الأقدار، بالإقامة في هذه الدار، دعاه داعي اللقا إلى دار البقا، وقد أثبت
~~ترجمته السيد محمد سند، وتلا صحيح مناقبه بأعلى سند، ms0598 وفي آخر مدته قصده
~~للقراءة عليه حضرة مولانا الشيخ خالد، فوجدت يتقلب على فرش المرض الزائد،
~~ولم يمض عليه أيام حتى اختار الآخرة دار السلام، وذلك عام ألف ومائتين
~~واثني عشر رضي الله تعالى عنه وأرضاه.
# السيد عبد الرحمن أفندي بن السيد طالب الرفاعي نقيب البصرة
# قد ترجمه السيد أبو الهدى أفندي فقال: الإمام الجواد، الطاهر الأجداد،
~~الرفيع العماد، رب المحامد المشتهرة، ينتهي نسبه من طريق السيد شعبان إلى
~~القطب الفرد عظيم الإمداد سيدنا الشيخ عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه.
~~نشأ كأسلافه الكرام البررة في مدينة البصرة وشب بها وولي أمر النقابة بعد
~~أبيه، واشتهر أمره وحسن في البلاد ذكره، وكان على جانب عظيم من الشهامة
~~والمروة وحسن الأخلاق والفتوة، وكان يضرب بجوده المثل. توفي رحمه الله في
~~البصرة سنة إحدى وتسعين ومائتين وألف وأرخه شاعر العراق السيد عبد الغفار
~~الأخرس بتاريخ بديع افتتحه بقوله رحمه الله:
# قبر به سيد شريف ... تدفع في مثله الكروب
# اختتمه بقوله:
# يوم به قد قيل أرخ ... مضى إلى به النقيب
# الشيخ عبد الرحمن بن حسن الريمي الذماري
# ولد سنة ألف ومائتين وسبع. قال الإمام الشوكاني في البدر الطالع: له
~~قراءة علي وهو من عباد الله الصالحين، ومن العلماء العاملين، المتعبدين
~~بمقتضى الأدلة الشرعية، لا يميل إلى التقليد بل يعمل بالآيات والأحاديث
~~النبوية، ولم يزل على قدم ثابت وطاعة وعبادة وتقوى وأوصاف أحمدية إلى أن
~~توفاه الله سنة ألف ومائتين ونيف وسبعين.
# الشيخ عبد الرحمن أفندي المعروف بالهلواتي الحنفي المصري الأزهري
# نخبة عصره، وزينة مصره، من ألبسه الفضل رداء الكمال، وجذبته يد العناية
~~للاستواء على مراتب الإجلال، وقد أثبته الجبرتي في ديوانه ونبه في تاريخه
~~على رفعة مقامه وشانه، فقال: الصاحب الأمثل والأجل الأفضل، حاوي المزايا
~~المنزه عن النقائص والرزايا، قد اشتغل بطلب العلم على السادة، ولازم
~~الأشياخ للتحصيل والاستفادة، وحصل في المعقول والمنقول والفروع والأصول، ما
~~تميز به عن غيره مع حسن الأخلاق، وشهرته في الآفاق، وحضر الكتب الكبار على
~~العلماء الأخيار، ms0599 وأخذ الحديث عن السيد مرتضى الزيبدي وكثيرا من المسلسلات
~~وكتب الحديث كالصحيحين وغيره، وألف حاشية على مراقي الفلاح، وكان يباحث
~~ويناضل مع عدم الادعاء وتهذيب النفس والسكون والتؤدة، والأمارة والسيادة،
~~ولم يزل رفيع المقام عالي المرام، إلى أن أجاب الداعي، ونعته النواعي، سنة
~~خمس ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحمن الجمل أخو الشيخ سليمان الجمل الأزهري
# تفقه على أخيه ولازم دروسه وحضر غيره من أشياخ الوقت ومشى على طريقة في
~~التقشف والتباعد عن مخالطة انلاس. ولما مات أخوه كان يملي الدروس بجامع
~~المشهد الحسيني بين المغرب والعشا على جمع من مجاوري الأزهر، والعامة تجتمع
~~لسماع قراءته أفواجا في ذلك الوقت، فقرأ: الشمائل والمواهب والجلالين، ولم
~~يزل على حالته حتى توفي ثاني عشر ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين وألف
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمد الدمشقي الشهير بالحفار PageV01P367
~~العالم الفقيه، والكامل النبيه، الحسن السيرة والصافي السريرة، له مشاركة
~~في العلوم، وله في الناس قدر مشهور معلوم، وكان له حصة مع الحفارين في تربة
~~الدحداح، وكان يقري كثيرا من الطلبة في جامع التوبة. وللناس به اعتقاد
~~عظيم وتعلق جسيم، وله درس عام حافل بين العشائين في الجامع المرقوم. وقرأ
~~على الشيخ عبد الرحمن الكزبري وعلى الشيخ حامد العطار وعلى غيرهما من
~~الشيوخ العلماء الكبار، وأجازوا له بالإجازة العامة لجودة ذهنه وحسن فهمه،
~~حسب شهادة شيوخه له بتفوقه وتقدمه في عمله وعلمه، وحسن خلقه ولين جانبه
~~وتقواه وعبادته، وورعه وزهده وخشوعه وخضوعه وتواضعه ولم يزل ينمو مقامه
~~ويسمو إلى أن مرض في شهر شعبان مرضا ثقيلا ودام مرضه يزداد إلى أن توفي
~~ثاني رمضان المبارك سنة ثمان وسبعين ومائتين وألف ودفن في تربة الدحداح.
# الشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري الشافعي الدمشقي محدث الديار الشامية
# السيد الذي أشرقت شموس أفاضله في كل ناد، وفاضت بحار معارفه على صدور
~~القصاد، وأفاد الطالبين بديع المعاني والبيان، وأروى المريدين بزلال
~~الكمالات والعرفان. طلع من أفق المعارف هلالا، وأهل من ميقات ms0600 المعالي
~~إهلالا، فوصل طيبة العرفان، وسعى وطاف ببيت الفضل والإحسان. الإمام العالم
~~العلامة، والمحدث الكبير الفهامة، من هو لتاج المعارف إكليل، المتسربل
~~برداء التقديم والتفضيل، الزاهد القنوع ذو القدر المرفوع، مشهد الكمال
~~ومظهر الجمال.
# ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وثمانين ومائة وألف في دمشق الشام، ونشأ
~~وتربى في حجر والده الشمس الهمام، إلى أن أتقن وتفنن وفاق، وطار صيته في
~~الأمصار والآفاق. وأخذ عن أفاضل متنوعين كثيرين تركيين وعربيين، منهم والده
~~الشيخ محمد والشهاب أحمد العطار والشيخ محمد الكاملي وبدر الدين بن بدير
~~المقدسي وشهاب الدين أحمد بن علوي باحسن الشهير بجمال الليل والشيخ نور
~~الدين الوزائي الأزهري والشيخ صالح الغلاني والشيخ زين الدين عبد الغني بن
~~محمد بن هلال مفتي الشافعية بمكة والشيخ محمد طاهر بن سعيد سنبل الحنفي
~~والشيخ علي الخياط والشيخ محمد السقاط، وأخذ مكاتبة عن الشيخ حسن البقلي
~~المالكي وعن الشيخ مصطفى العقباوي المالكي وعن الشيخ أحمد العروسي الشافعي
~~وعن ابن القيصر عبد الرحمن المغربي النحراوي وعن الشيخ محمد الشنواني
~~الأزهري الشافعي وعن الشيخ محمد السقاط الخلوتي وعن الشيخ عبد الوهاب
~~النجاتي.
# ويروي صحيح البخاري عن البربير عن الشمس الكزبري عن والده الشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري عن الشيخ إسماعيل العجلوني، ويرويه أيضا عن والده الشمس
~~الكزبري وهو عن والده الشيخ عبد الرحمن الكزبري عن خاله الشيخ علي كزبر عن
~~السيد مصطفى البكري عن أبي المواهب محمد الحنبلي عن نقيب الأشراف السيد
~~محمد بن حمزة الحسيني عن الشيخ عبد الباقي الحنبلي عن الشمس البابلي عن
~~النجم الغزي. PageV01P368 وقد أخذ عنه علماء الشام، وغيرهم من العرب
~~والأعجام. ومن جملة من أخذ عنه سيدي الوالد فإنه روى عنه صحيح الإمام أبي
~~عبد الله البخاري الجعفي من أوله إلى آخره وقد أجازه به وبجميع ما تجوز له
~~روايته عن مشايخه مما هو مذكور في ثبته، وأنا حضرته ولله الحمد على والدي
~~في الدرس العام في جامع كريم الدين بين العشاءين من أوله إلى آخره وأجازني
~~به وبجميع ما تجوز ms0601 له روايته عن مشايخه، وقد أردت أن أذكر سندي من هذا
~~الوجه لعلوه عن غيره فإني أخذته من طرق كثيرة ولكن هذا السند من أعلاها
~~إسنادا فأقول أروى صحيح البخاري عن والدي المولود سنة 1206 المتوفى سنة
~~1272 عن الشيخ عبد الرحمن الكزبري المولود سنة 1184 المتوفى سنة 1262 عن
~~والده الشمس محمد المولود سنة 1140 المتوفى سنة 1221 عن والده عبد الرحمن
~~المولود سنة 1100 المتوفى سنة 1185 عن خاله الشيخ علي كزبر المولود سنة
~~1100 المتوفى سنة 1165 عن السيد مصطفى البكري المولود سنة 1099 المتوفى سنة
~~1162 عن أبي المواهب الحنبلي المولود سنة 1044 المتوفى سنة 1126 عن السيد
~~كمال الدين بن حمزة المولود سنة 1024 المتوفى سنة 1085 عن الشيخ عبد الباقي
~~الحنبلي المولود سنة 1005 المتوفى سنة 1073 عن الشيخ محمد البابلي المولود
~~سنة 1000 المتوفى سنة 1077 عن النجم الغزي المولود سنة 977 المتوفى سنة
~~1061 عن الشهاب أحمد العيشاوي المولود سنة 941 المتوفى سنة 1025 عن الشمس
~~محمد الرملي المولود سنة 826 المتوفى سنة 926 عن البدر محمد الغزي المولود
~~سنة 904 المتوفى سنة 984 عن الجلال السيوطي المولود سنة 849 المتوفى سنة
~~911 عن القاضي زكريا الأنصاري المولود سنة 825 المتوفى سنة 926 عن الحافظ
~~بن حجر العسقلاني المولود سنة 773 المتوفى سنة 852 عن ولي الدين أبي زرعة
~~أحمد بن عبد الرحيم العراقي المولود سنة 762 المتوى سنة 826 عن والده عبد
~~الرحيم المولود سنة 725 المتوفى سنة 806 عن الجمال عبد الرحيم الأسندي
~~المولود سنة 704 المتوفى سنة 772 عن التقي علي بن عبد الكافي السبكي
~~المولود سنة 682 المتوفى سنة 756 عن الحافظ أبي الحجاج يوسف المزي المولود
~~سنة 654 المتوفى سنة 742 عن الحافظ عبد المؤمن الدمياكي المولود سنة 613
~~المتوفى سنة 705 عن الإمام النووي المولود سنة 631 المتوفى سنة 676 عن
~~الشمس عبد الرحمن بن قدامة المولود سنة 577 المتوفى سنة 682 عن أبي عبد
~~الله ms0602 الحسين بن المبارك الزبيدي الحنبلي المولود سنة 545 المتوفى سنة 631
~~عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى الشجري المولود سنة 458 المتوفى سنة 553 عن
~~الداوودي المولود سنة 374 المتوفى سنة 467 عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~حموية السرخي المولود سنة؟ المتوفى سنة 381 عن أبي عبد الله محمد بن يوسف
~~بن مطر بن بشر الفربري المولود سنة 231 المتوفى سنة 320 عن الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي المولود سنة 194 المتوفى
~~سنة 256 انتهى. وبعد موت والده وجه عليه تدريس البخاري الشريف تحت قبة
~~النسر في شهر رجب وشعبان ورمضان بعد العصر كل يوم، وعامة العلماء تحضره
~~للأخذ عنه. وفي عام اثنين وستين ومائتين وألف توجه المترجم إلى الحجاز بقصد
~~النسك، وبعد العود من الوقوف رابع يوم من عيد الأضحى توفي إلى رحمة الله
~~ودفن بعد أن غسل في محفل من الفضلاء والعلماء والوجهاء وصلي عليه في الحرم
~~الشريف، والجامع الأنور المنيف، في مقبرة المعلا وقبره ظاهر يزار.
# الشيخ عبد الرحمن بن علي بن علامة عبد الرؤوف البشبيشي الشافعي
# العلامة المفيد الفهامة المجيد، نشأ في حجر والده وحفظ القرآن وحضر
~~الأشياخ وتفقه في مذهب أبيه وجده وهم شافعيون، واجتمع بالشيخ حسن الجبرتي
~~ولازمه ملازمة كلية. قال الشيخ عبد الرحمن الجبرتي: وحضر المترجم على
~~الوالد في مذهب أبي حنيفة وحفظ كثيرا من الفروع الغريبة في المذهب
~~والرياضيات، وكان به بعض رعونة. ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة وأخبر الوالد
~~بذلك يظن سروره في انتقاله فلامه على فعله وسمعته يقول له:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل PageV01P369
~~وانحط قدره عنده من ذلك الوقت وذلك بعد موت والده في سنة سبع وثمانين ومائة
~~وألف. وأملق حاله وتكدر باله، ثم سافر إلى دمياط وأقام بها مدة يفتي على
~~مذهب الحنفية، وراج أمره هناك لشغور الثغر عن مثله، ثم قدم مصر لأمر عرض له
~~فأقام بمصر وأراد بيع داره ms0603 ليصرف ثمنها في شؤونه فلم يجد من يشتريها بالثمن
~~المرغوب. وكان إنسانا حسنا يذاكر بفوائد مع حسن المعرفة وصحة الذهن،
~~وربما تعلق ببعض فنون غريبة، ولذا قل حظه وأنشدني لنفسه أبياتا مدح بها
~~قاضي الثغر واسمه محمد نصري وبيت تاريخها هذا:
# رجاه مذهب النعمان أرخ ... بشرع محمد نصري مقدم
# وهما تاريخان كما ترى، توفي رحمه الله سنة سبع ومائتين وألف وحيدا في
~~داره وهو جالس من غير سابقة مرض ولا إشارة نسأل الله حسن الخاتمة.
# السيد عبد الرحمن بن بكار الصفاقسي نزيل مصر
# العمدة الجليل والنبيه النبيل، العلامة الفقيه الشريف والفهامة اللطيف،
~~قرأ في بلاده على علماء عصره ودخل كرسي مملكة الروم فأكرم وانسلخ عن هيئة
~~المغاربة، ولبس ملابس المشارقة مثل التاج والفراجة وغيرها، وأثرى وقدم إلى
~~مصر وألقى دروسا بالمشهد الحسيني، واتحد مع شيخ السادات الوفائية السيد
~~أبي الأنوار فراج حاله، وزادت شوكته على أبناء جنسه وتردد إلى الأمراء
~~وأشير إليه، ودرس كتاب الغرر في مذهب السادة الحنفية، وتولى مشيخة المغاربة
~~بعد وفاة الشيخ عبد الرحمن البناني، وسار فيها أحسن سيرة مع شهامة وصرامة
~~وفصاحة لفظ في الإلقاء. وكان جيد البحث مليح المفاكهة والمحادثة واستحضار
~~اللطائف والمناسبات، ليس فيه غلظة ولا فظاظة، ويميل بطبعه إلى الحظ
~~والخلاعة وسماع الألحان والآلات المطربة.
# توفي رحمه الله سنة تسع ومائتين وألف كما نقله الجبرتي.
# الشيخ عبد الرحمن الأجهوري النحراوي الشهير بمقري الشيخ عطية الشافعي
~~المصري
# قال الجبرتي: الإمام العلامة، المفيد الفهامة، عمدة المحققين ونخبة
~~المدققين، الصالح الورع المهذب. خدم العلم وحضر فضلاء الوقت ودرس ومهر في
~~المعقول وبرع في المنقول، ولازم الشيخ عطية الأجهوري ملازمة كلية، وأعاد
~~الدروس بين يديه، واشتهر بالمقري وبالأجهوري لشدة نسبته إلى الشيخ المذكور،
~~ودرس بالجامع الأزهر وأفاد الطلبة، وأخذ طريق الخلوتية عن الشيخ الحفني
~~ولقنه الأذكار وألبسه الخرقة والتاج وأجازه بالتلقين والتسليك. وكان يجيد
~~حفظ القرآن بالقراءات، ويلازم المبيت في ضريح الإمام الشافعي في كل ليلة
~~سبت، يقرأ مع الحفظة بطول الليل، وكان إنسانا حسنا متواضعا لا ms0604 يرى لنفسه
~~مقاما، يحمل طبق الخبز على رأسه ويذهب به إلى الفران ويعود به إلى عياله،
~~فإن اتفق أن أحدا رآه ممن يعرفه حمله عنه وإلا ذهب به، ووقف بين يدي
~~الفران حتى يأتيه الدور ويخبزه له. وكان كريم النفس جدا يجود وما لديه
~~قليل. ولم يزل مقبلا على شأنه وطريقته حتى نزلت به الباردة وبطل شقه،
~~واستمر على ذلك نحو السنة، وتوفي إلى رحمة الله في السنة العاشرة بعد
~~المائتين والألف.
# الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي
# العالم المشهور، والهمام الذي فضله مأثور. ولد في بلاد نجد، ثم أن محمد
~~علي باشا وزير مصر لما أمره المرحوم السلطان محمود بمقاتلة الوهابيين أرسل
~~ولده إبراهيم باشا ومعه معسكر عظيم من الأكراد والأرناؤوط وعرب مصر أغواره
~~لمحاربة عبد الله بن سعود أمير نجد، فقاتلهم وقتل ونهب وحرق وخرب، وأسر عبد
~~الله بن سعود وأرسله إلى مصر، فبعثه والي مصر إلى السلطان محمود فصلبه.
~~وأما باقي عائلة أمراء الوهابيين المعبر عنهم بآل المقرن وباقي بيت الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب المعبر عنهم ببيت الشيخ فإنه نقلهم جميعا إلى مصر
~~وأسكنهم هناك، ورتب لهم معاشات تكفيهم، وكان من جملتهم المترجم المرقوم،
~~فالتفت إلى الطلب والتعلم والتعليم والاستفادة والإفادة إلى أن صار في
~~الأزهر شيخ رواق الحنابلة، وكان ظاهر التقوى والصلاح والزهادة والعبادة،
~~ولم يزل على حالته المرضية وطاعته وعبادته وإفادته السنية، إلى أن اخترمته
~~المنية سنة أربع وسبعين ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحمن الكردي النقشبندي الخالدي PageV01P370 السباح في بحار
~~التوحيد، والسياح في قفار التجريد، المعرض عما سوى الله، والمقبل بكليته
~~على إلهه ومولاه، نشأ في مهد الطاعة والعبادة، وسلك مسالك التقوى والزهادة،
~~واستفاد وأفاد ونفع وأجاد، وحسنت سيرته، وطابت سريرته، ولازم خدمة شيخ عصره
~~حضرة مولانا خالد قدس سره، ولم ينفك عنه، سافر معه إلى الهند ورجع معه إلى
~~بغداد مرات وإلى الشام، وسافر معه إلى الحجاز، فكان لا ينفك عنه أينما
~~توجه، وقد خلفه خلافة ms0605 مطلقة وأذن له بالإرشاد فأرشد كثيرا من العباد، ولم
~~يزل يترقى على معراج الاتصال ويسمو في مراتب الجمال، ويقصده الواردون
~~وينتفع به السالكون، إلى أن توفي في الشام بعد الألف والمائتين والخمسين
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحمن بن سعدى بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد
~~الوهاب الكناني البعلي الشهير بالتاجي الدمشقي الحنفي
# أحد العلماء الصالحين والفضلاء المعتقدين، كان إماما تقيا عابدا حسن
~~المعاملة كثير الإقبال على الله، مشتغلا بالعلم في ليله ونهاره، دائبا
~~على شغل أوقاته بالاستفادة والإفادة، إلى أن انفرد في زمانه وفاق على
~~أقرانه. مات رحمه الله تعالى ثامن شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وألف
~~ودفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن علي أفندي العمادي الدمشقي الحنفي
# كان عالما عملا كاملا فاضلا، ذا شهرة حسنة وسيرة مستحسنة، ولد بدمشق
~~الشام ونشأ بها في حجر والده، وكان ذا فطنة ونباهة وحذق ووجاهة، كثير
~~التودد لأحبابه شفوقا على أرحامه وأقاربه، متدينا ورعا تقيا. مات سنة
~~ثلاث وعشرين ومائتين وألف.
# الشيخ عبد الرحمن بن علي بن مرعي الشافعي الدمشقي الشهير بالطيبي
# الشيخ الإمام والحبر الهمام، شيخ الإسلام وعمدة الأنام، وبركة الشام
~~وكعبة العلماء الأعلام، ونخبة ذوي المعارف في الأحكام، من انتهت رياسة
~~العلوم إليه، واعتمد الكل في معرفة الصواب عليه، فهو السامي ذروة الفضل في
~~تحقيق الفروع والأصول، والرامي بسهام معارفه شوارد المعقول والمنقول،
~~والقاطف بأنامل أفهامه ثمرات الدقائق والراشف من مناهل العرفان زلال
~~الرقائق. علامة الزمان وفهامة العصر والأوان، التي العابد والنقي الزاهد،
~~الذي شهد بكمال صلاحه الخاص والعام، ومال الجميع إليه في تمييز الحلال من
~~الحرام.
# ولد في بلاد عجلون سنة أربع وثمانين ومائة ألف، وقدم دمشق بعد المائتين
~~فشمر عن ساعد الجد والاجتهاد وسعى في طلب العلم وتحصيل المراد، ولازم
~~علماءها الأعلام وفضلائها الكرام، وكان من أعظم شيوخه الشيخ محمد الكزبري
~~والشيخ يوسف شمس وغيرهما، ولا زال يترقى إلى أن صار يقلب بين ms0606 الناس
~~بالشافعي الصغير. ثم إنه في آخر شعبان سنة ألف ومائتين وثلاث وستين قد حضر
~~من أمير المؤمنين السلطان عبد المجيد خان مرسوم، بطلب المترجم هو ووالدي
~~الشيخ حسن البيطار ذو المقام الموسوم، للدار العلية والعاصمة العثمانية،
~~يدعوهما لحضور ختان أولاده الكرام ذوي المقام والاحترام، فلبى كل منهما
~~الإجابة، وتوجه بعد أن ودع أحبابه، فلما أن وصلا تلقتهما أيدي التكريم،
~~وأنزلتهما في منازل الاحترام والتعظيم. وكانا متلازمين على الدوام لا
~~ينفكان عن الاجتماع لدى يقظة أو منام. وكان لهما القدر الأعلى والمقام
~~الأجل الأجلى، وقد قصدهما الأفاضل من كل جانب لاغتنام ما لديهما من العلم
~~الذي هو أسنى المطالب، وبعد مدة دعاهما حضرة السلطان إلى حضور الختان.
~~فدخلا حرمه السعيد، ودعوا لعلاه بالنصر والتأييد، ثم بعد مدة من تمام
~~الختان قدما للذات العلية عريضة الاستئذان، وغب برهة من الزمن صدرت الإرادة
~~السلطانية بعودهما إلى الوطن، فعادا إليه بكل سرور وكانت مدة غيبتهما أربعة
~~شهور. ولما قربا من الشام وعلم الناس بحضورهما بسلام، هرع لاستقبالهما
~~الكبير والصغير والحقير والفقير، وامتدت موائد السرور ودارت كؤوس الحبور،
~~وعلى كل حال فهذا المترجم من الأفراد ومن السادة القادة الأجواد، وفي ثاني
~~سنة من حضوره إلى الشام خطبته المنية لدار المقام، وذلك في رمضان سنة أربع
~~وستين ودفن في مقبرة الشيخ ارسلان على جادة الطريق رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الرحيم البرزنجي الشافعي الأشعري PageV01P371 عالم عامل وإمام
~~فاضل وهمام زاهد وناسك عابد، أخذ عن جملة من السادة وعن كثير من القادة إلى
~~أن شهدوا له بالكمال وأجازوه بما تجوز لهم روايته عن الشيوخ الأبطال، وممن
~~أخذ عنه من الأكابر ذوي الفضل الوافر، مولانا الشيخ خالد شيخ الحضرة
~~الشافعي النقشبندي الدهلوي، فلازمه للاستفادة والاقتباس من أنوار معارف تلك
~~السيادة، والانتشاق من عبهره والاجتناء من ثمره، والاقتطاف من كمائم زهره،
~~والارتشاف من ضرب فكره، ولقد أجاد من قال فيه من بديع قوافيه:
# من أناس يحيا بهم كل ربع ... نزلوه فاستنطق الأوطانا
# نزلوا طيبة فطاب ثراها ... فاسألا عن ms0607 ثنائها القرآنا
# وكرام إن حدثوا في ندي ... عطروا من بردوه الأردانا
# وأناس منهم علي أناس ... مذ تساموا إلى العلا أعلانا
# فاطميون يفطمون عن الغي ... نفوسا تهوى التقوى إعلانا
# هم عيون من الوجود وإن هم ... حجبوا عن زهو الدنا الإنسانا
# فصرف المترجم إلى العلوم العناية وأمسك بزمام الرواية والدراية، وأحيا
~~مآثر أجداده واشتهر صيته في حاضر قطره وباده، وسقى رحيق تحريره بكؤوس تقرير
~~وتحبيره كل معاصر ذكي وجهبذ سامي الجد زكي، وتقي فائض الأسرار وصوفي صفا
~~ورده من الأكدار، وأعمل أقلامه ليرفع من شرع جده أعلامه، ويضحك من السنة
~~ثغرا أضحك الله سنه، وداوى بمعارف إسناده وتنظيره وإيراده كلوم البحث
~~والمناظرة، وأجرى كميت أنظاره فأفحم مناظره، ونظر في الحكمة فكان مركز
~~الدائرة، وعرف علماء قطره فضله الذي يري أنه بدر عصره، وأقروا بأنه من
~~الحكمة اللسان ومن عين النظر الإنسان. وأقبلوا إليه فرادى ومثنى، وزينوا من
~~جواهر خاطره لكل فكر نحرا وأذنا:
# يكاد إذا تصبب في حديث ... يضارع مالكا حفظا وضبطا
# فقل للسامعين له أصيخوا ... لقول صار للأفكار سمطا
# متى أصغى له ندب بسمع ... يجد منه لذاك السمع قرطا
# وأضاف إلى العلوم النقلية ما هو عقد في نحرها من الدلائل العقلية، وتجلى
~~على موجهات الشمسية إلى أن دعي ابن بجدتها في الناحية الكردية.
# لنا من أولى البيت المطهر سادة ... يداوون للأحكام للملة الكلما
# فوارس يقرون العدة صوارما ... ويقرون مهديا إلى سبلهم علما
# فما مثلهم في العلم يوما رأيته ... إذا نظروا أجلوا عن المشكل الظلما
# وإن قرروا في حلبة الدرس ذقت من ... مقاولهم عذبا تخيله الظلما
# وللمرتضى عبد الرحيم مباحث ... إذا امتص منها الفكر لم يذق السقما
# مباحث فيها للنبي سرائر ... لطفن فأحيت من مطالعها الفهما
# إذا نظمت في عقد درس وعابها ... حواسدة قالوا هي الدرة العصما
# مباحث إن قال المعاصر أنها ... جواهر قلنا الدر من سمة الدأما
# فلا تنكروا منه فرائد زينت ... من الكرد ما ضاهى بأعلامه الشاما
# إذا نفحت من أفق درس تشيمها ... شمائل تستدعي من الناشق الشما
# وإن أسفرت ms0608 في ليلة مدلهمة ... ارتك لأقمار الهدى القمر التما
# فيحيى به يحيى إذا ما تفجرت ... ينابيع أفكار له تبهر الخصما
# يقرر من قول النبي فتنبري ... دقائق بالتقرير تستغرق الوهما
# فيا زمنا حلاه لؤلؤ فكره ... تنور بما أبداه للحكم النجما
# فتقريره التنوير للفكر عن صدى ... وتحريره منهاج من هديه أما
# أهب على الطلاب أنفاس بحثه ... فأحيا بأرواح الذكا للهدى الجسما
# وأقرأ من لم ينظر العصر مثله ... بعين ولا جاراه ذو فطنة علما
# يمين التقى لا بل يسار مؤمل ... إليه أتى يشكو من الزمن العدما
# ومحيي دروس العلم بعد دروسها ... بذهن إذا ما مد علما حكى اليما
~~PageV01P372 فتى عبشميا ما وجدنا نظيره ... بزهد أرنا أنه البدر أو أسمى
# توفي المترجم عام ألف ومائتين واثني عشر.
# الشيخ عبد الرحيم الزياري المعروف بملا زاده الشافعي الأشعري
# العلم المفضال، والأوحد الذي لم يزل مشارا إليه بكل كمال، والعلم الفرد
~~في محاسن الأخلاق والخلال، والجهبذ الهمام الذي نال بغية الآمال، والحبر
~~الذي لنحر العلوم نحر، والبحر الذي بالدرر المنثور تلاطم وزخر، والألمعي
~~الذي أدلة ألمعيته شواهد على أعلميته. سطعت أنواره في الأكراد، وتفجرت
~~ينابيع حكمه في كل واد، وأزهرت رياض تقريره في كل فؤاد، فهو الإمام الذي
~~شكرت المعضلات فكره، وعجز معاصره أن يقدر قدره، لم يدع من الفنون فنا إلا
~~ارتقاه، ولا نوعا غريبا إلا اختباره وانتقاه، ولا خفيا من المشكلات إلا
~~أبان محياه، ولا دنا من دنان المباحثات إلا ارتشف حمياه، ولا واديا من
~~التحقيق إلا سلكه، ولا ارتدى برد تحرير إلا وشاه وحبكه، مع دين يشهد أعداؤه
~~بمتانته وزهد ظهارته كبطانته، وصبر على مضض الأيام يظهر له أنه في الكمال
~~إمام أي إمام، وله من التحابير أحسن التحارير، وبدائع بيان هي البديع
~~والبيان، وكان من أعظم المقاصد للمداح بالقصائد، ولذلك قال عثمان أفندي بن
~~سند أمدنا الله وإياه بوافر المدد:
# قصائد لم يطربن إلا لأنها ... لها من علا عبد الرحيم مساند
# إمام زكا عرقا فأضحى محله ... له سمرت فوق السماك مصاعد
# تجسد من علم ms0609 فقد قال إنه ... عباب ففيما قال لاحت شواهد
# تقارير أما زهرها فسوائر ... ولو أنها كالخالدات خوالد
# فوائده في الدرس هن فوائد ... ولو أنها للدارسين موائد
# قواعد أبداهن غرا يزينها ... نوادر في الآفاق هن الشوارد
# إذا جال في بحث رأيت به فتى ... له طاب من بحث العلوم الموارد
# له غرر لماعة وبراعة ... لها من بديع النظم سارت أوابد
# توفي المترجم عام ألف ومائتين واثني عشر.
# الشيخ عبد الرسول البخارلي الحنفي النقشبندي
# العالم في الشريعة والحقيقة، المرشد الكامل في آداب الطريقة، كان أديبا
~~كاملا وهماما فاضلا، آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر، ما جلس في مجلس
~~إلا وعظ وذكر، جواد كريم لطيف رحيم، كثير الوداد جميل الترداد. يسعى ماشيا
~~من مكان إلى مكان لزيارة الأحباب والإخوان، وله أمور باهرة وكرامات ظاهرة،
~~ما رآه إنسان إلا وأحبه وأخلص له في المحبة، وحينما ورد من بخارى إلى الشام
~~أقبل عليه الخاص والعام، وكان يصرف صرف الأكابر والأعيان ولم يعلم له جهة
~~ولا اعتماد على إنسان. ولم يزل على حاله من سلوكه في مناهج كماله، إلى أن
~~توفي نهار الأربعاء الخامس والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة سبع وتسعين
~~ومائتين وألف ودفن في تربة الدحداح رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الستار أفندي بن الشيخ إبراهيم أفندي بن الشيخ علي أفندي
~~الأتاسي مفتي مدينة حمص البهية
# العالم العامل والحبر المدقق الكامل، والدر المختار لتنوير الأبصار،
~~وإمداد الفتاح للصعود على مراقي الفلاح، فلا ريب أنه محيي ربع العلم بعد
~~اندراسه، ومنير كوكب الفضل بعد انطماسه، وقد استوى على عرش الورع والعبادة،
~~واحتوى على ما يوجب التقدم للمعالي والسيادة. PageV01P373 ولد في طرابلس
~~الشام وتربى على أيدي السادة الكرام، فأكب على تحصيل العلم من صغره، كما
~~أنه تجرد لحسن العمل في كبره، وتولى رحمه الله التدريس في الجامع النوري.
~~وقد حضر إلى دمشق المحمية، فأقبل على الأخذ عن علمائها بهمة قوية كالشيخ
~~محمد الكزبري عمدة الأخيار، والشيخ محمد بن عبيد العطار. وأخذ الفقه على
~~مذهب أبي حنيفة النعمان عن الشيخ ms0610 نجيب القلعي والسيد شاكر العقاد وغيرهما
~~من العلماء الأعيان. وكان مكملا في العلوم من منطوق ومفهوم، تهابه القلوب
~~لفضله وتعظمه، ويجله العموم ويحترمه، مع أنه لا تأخذه في الله لومة لائم،
~~ولا تدنيه الأماني من المعاطب والمآثم، وله شعر لطيف رقيق، ونثر أعذب من
~~الرحيق، ومفاكهات أدبية، ومناسبات لما يخل بالأدب أبية. توفي رحمه الله في
~~معان بعد أداء الحج الشريف ودفن هناك وقبره على يسار الداخل إلى معان من
~~جهة الحجاز، وقد صين قبره بأربعة جدر من اللبن، وما شاع عند أهل معان من أن
~~صاحب هذا القبر اسمه الشيخ عبد الله فهو مما جرت به العادة بين الناس
~~غالبا من أن كل من مات غريبا في محل وكان ذا قدر ولم يعرفوه فإنهم يسمونه
~~بالشيخ عبد الله، والتحقيق أن هذا المقام مقام المترجم المرقوم كما هو محقق
~~عند أهالي حمص خلفا عن سلف، وكان قد حضر دفنه في هذا المحل جماعة من أهل
~~حمص، وكانت وفاته سنة خمس وأربعين بعد المائتين والألف رحمه الله تعالى.
# وقال هذا الموشح في مدح الشام:
# حبذا الشام مقر الشرفا ... وديار الأنس فيها وطني
# صانها المولى لطيف اللطفا ... من صروف الدهر طول الزمن
# دور
# كم بها الأخبار حقا وردت ... وأحاديث روتها العلما
# وكذا الأبدال فيها سكنت ... وخيار من خيار الكرما
# خيرة الله تعالى قد غدت ... وإليها يجتبي أهل الحمى
# فهي دار الأتقياء الحنفا ... من بهم يشفى عليل البدن
# كنبي الله يحيى ذي الوفا ... وكذي الكفل جزيل المنن
# دور
# جامع الأموي حاوي العابدين ... في دياجي الليل والناس نيام
# في خشوع لم تراهم ساجدين ... ووجوه زانها نور القيام
# يسألون الله رب العالمين ... جنة الفردوس في دار السلام
# وجوار الهاشمي المصطفى ... أحمد المختار أوفى محسن
# من له قلب رحيم قد صفا ... والد الزهراء جد الحسن
# دور
# كم رياض مع غياض حولها ... وبساتين زهت بالنيربين
# وقصور عاليات كم لها ... وعيون فائقات كل عين
# وسرور وحبور حلها ... تجمع الشمل الذي من بعد بين
# طالما قضيت عمرا سلفا ... بين ms0611 أحباب وشهم فطن
# حينما قد كنت صبا دنفا ... خالي الأفكار في عيش هني
# الشيخ عبد السلام بن الشيخ عبد الرحمن بن المرحوم الشيخ مصطفى الشطي
~~الحنبلي الدمشقي
# كان عالما لطيفا وأديبا كاملا عفيفا، محبوبا بين الناس مطلوبا لكل
~~جمال وإيناس، حسن الخطاب محكم الجواب، ناظما ناثرا شاعرا.
# ولد سنة ألف ومائتين وست وخمسين ونشأ في طلب العلوم الشرعية والفنون
~~الآلية والأدبية. وله قصائد كثيرة وموشحات شهيرة، منها قوله عارضا حديث
~~الرحمة:
# لقد روينا حديثا عن مشايخنا ... مسلسلا أوليا جاء منتظما
# إن ترحموا ترحموا دنيا وآخرة ... فإنما يرحم الرحمن من رحما
# وقال مخمسا بيتين للأمير منجك:
# يا من تعرض للشقا ... لا تنس يوم الملتقى
# إن رمت فوزا في البقا ... اشغل فؤادك بالتقى
# واحذر بأنك تلتهي ... واترك لغمر حاسد
# واصحب لشخص ماجد ... واقصد لرب واحد
# واعمل لوجه واحد ... يكفيك كل الأوجه
# وقال في مدح الشيخ حسن الراعي:
# في حاء حبك لم أزل مترقيا ... وبسين سرك لا أخاف ضياعي
# وبنون نورك في الأنام مهابتي ... ورعايتي إذ أنت نعم الراعي
# وقال في مدح كتابين حنبليين:
# يا من يروم بفقهه ... في الدين نيل مطالب PageV01P374 اقرأ لشرح المنتهى
~~... واحفظ دليل الطالب
# وقال مضمنا:
# أجريت من شوقي إليك مدامعي ... وازداد من عشقي عليك تلهفي
# لو كنت تعرف حالتي لرحمتني ... روحي فداك عرفت أم لم تعرف
# مات رحمه الله تعالى ليلة الأربعاء تاسع شهر محرم الحرام سنة خمس وتسعين
~~ومائتين وألف ودفن في الذهبية في مرج الدحداح.
# الشيخ عبد الصمد بن محمد الأرمنازي بن محمد الأرمنازي الشافعي الحلبي
# الفقيه الأديب، والكامل اللبيب، مولده بأرمناز " قرية من أعمال حلب "
~~ليلة الجمعة خامس عشر رمضان سنة ثلاثين ومائة وألف، ونشأ بها في كنف والده
~~وقرأ القرآن وحفظه وتلاه مجودا على الشيخ المقرئ يحيى بن الحسين الحلبي
~~الزيات، وتفقه بأبي الحسن علي بن عبد الكريم الأرمنازي، وقرأ النحو وغيره
~~من بقية الفنون، وخطب بعد والده في جامع أرمناز كأسلافه، ولهم زمان قديم في
~~هذا المكان. ونظم الشعر وتعاناه، وأقبل على مطالعة ms0612 الدواوين الشعرية وكان
~~متدينا كريما جوادا صالحا، ومن شعره يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# لست أخشى ولي إليك التجاء ... يا نبيا سمت به الأنبياء
# كنت نورا وكان آدم طينا ... فأضاءت بنورك الأرجاء
# جئتنا من إلهنا بكتاب ... عربي عنت له البلغاء
# أيها المادحون طيبوا نفوسا ... إن مدح النبي فيه الشفاء
# ما رماني الزماني منه بسهم ... أو دهتني الخطوب والضراء
# وتوسلت بالمشفع إلا ... داركتني الألطاف والسراء
# قاب قوسين قد دنا فتدلى ... وتحلى لما أتاه النداء
# كان جبريل البراق دليلا ... حين أسرى به فنعم العطاء
# وبدت حين وضعه معجزات ... ضاق عنها التعداد والإحصاء
# وضعته والكون كان ظلاما ... وعن الحق في القلوب عماء
# فانتفى الغي حينما حل في الأر ... ض ونارت أقطارها والسماء
# يا رفيع الجناب أنت المرجى ... في المهمات إذ يعم البلاء
# كن مجيري يا خير هاد لأني ... ليس لي في الأمور عنك غناء
# وله أشعار كثيرة، وقصائد شهيرة. توفي بعد الألف والمائتين وخمسة.
# السيد الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن الجاوي
# أوحد العلماء مفرد الفضلاء، الولي التقي والعارف النقي، قال في النفس
~~اليماني: وفد إلى مدينة زبيد عام ألف ومائتين وستة، وكان من العلماء
~~العاملين ومن المتفننين في سائر العلوم، أخذ عن عدة من علماء عصره وفضلاء
~~مصره، منهم الشيخ إبراهيم الرئيس، والشيخ محمد مراد، والشيخ عطاء المصري،
~~والشيخ محمد الجوهري، والشيخ محمد الكردي وغيرهم. ثم أقبل على علم التصوف
~~وكان جل اشتغاله به ويعظم شأنه ويكثر من ذكر فوائده، وأن من أقلها أن ينكشف
~~للمشتغل به والمقبل عليه عيوب نفسه ونقصها وتقصيرها، ويكون ذلك بعد توفيق
~~الله سبحانه عاصما له عن الغرور، وقيل في هذا المعنى:
# يا رب إن العبد يخفي عيبه ... فاستر بحلمك ما بدا من عيبه
# ولقد أتاك وما له من شافع ... لذنوبه فاقبل شفاعة شيبه PageV01P375 ثم
~~أنه قد كثر من زمن الأولين الاعتناء والمطالعة في كتاب " إحياء علوم الدين
~~" حتى أن بعض علماء المغاربة ألف كتابا حافلا في فضائل الإحياء. ومما
~~يحكى أن رجلا من المشتغلين به ms0613 اطلع على كتاب تنبيه الأحيا على أغاليط
~~الإحيا، فأقبل على مطالعته فما أتمه إلا وقد ذهب بصره، فأكثر من البكاء
~~والتضرع إلى الله عز وجل وعرف السبب وتاب إلى الله عز وجل، فرد الله عليه
~~بصره. انتهى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكلامه في الأحياء غالبه جيد، لكن
~~فيه أربع مواد فاسدة: مادة فلسفية، ومادة كلامية، ومادة الترهات الصوفية،
~~ومادة من الأحاديث الموضوعة. وبينه وبين ابن عقيل قدر مشترك من جهة تناقض
~~المقالات المصنفات. قال الشيخ حسين بن عبد الله الحضرمي في حق الأحيا:
~~يداوى به من سموم الغفلة ويوقظ علماء الظاهر، ويوسع للعلماء الراسخين، ومن
~~أنكر عليه فهو خارج عن الصواب. ولا عبرة بقول محمد صديق حسن خان في كتابه
~~المسمى بالتاج المكلل فإنه قال: وهو لا شك كذلك لكن بعد حذف المواد الفاسدة
~~المشار إليها، ومثله كتابه الآخر المسمى بكيمياء السعادة. انتهى قال صاحب
~~النفس اليماني: قرأت على المترجم من أول كل ربع شيئا وأجازني، وكان لا يرى
~~للدنيا قدرا، اتصف بالسماحة وبذل المال ما أمكن. توفي سنة ألف ومائتين و..
# السلطان عبد العزيز بن السلطان محمود الثاني
# تولى الملك بعد أخيه السلطان عبد المجيد وكان سلطانا مهابا جسورا
~~ذكيا نبيها عارفا بدقائق السلطنة، تولى الملك سابع عشر ذي القعدة الحرام
~~سنة ألف ومائتين وسبع وسبعين، وفي سنة ثمان وسبعين أظهر أهل الجبل الأسود
~~العصيان فأرسل إليهم من أرجعهم إلى الطاعة بعد حرب عظيم، وفي سنة ثلاث
~~وثمانين ومائتين وألف أظهر العصيان أهل جزيرة كريد وكثير من البندقية،
~~فجهزت الدولة جيوشها برا وبحرا وكذلك جهز صاحب مصر جيوشا كثيرة فكانت مع
~~عساكر الدولة، ووقع بينهم وبين العصاة حرب شديد كان النصر فيه لعساكر
~~المسلمين، وأذاقوا العصاة الوبال، وأرجعوهم إلى الطاعة والاعتدال. وفي سنة
~~تسع وسبعين توجه المترجم إلى الديار المصرية للتنزه والتفرج، وكان ذلك في
~~ولاية إسماعيل باشا بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا. وفي سنة أربع
~~وثمانين توجه إلى باريز تخت ملك الفرنسيس، وكان قد دعاه ms0614 نابليون حينما دعا
~~عدة من الملوك العظام، وكان في رحلته هذه قد مر على أدرنة وعلى قلعة
~~بلغراد، وكان السرب قد طلبها منه أعطاهم إياها، فحين عاين تحصينها غضب
~~لذلك، وكانوا أخبروه أنها مهدومة وأنها مدينة كاسدة، فلما رآها ندم حيث لا
~~ينفع الندم. وفي سنة ثمان وثمانين أرسل جيشا عظيما تحت قيادة رديف باشا
~~إلى بلد عسير حينما خرجوا عن طاعته، فهزمهم وقتل أميرهم محمد بن عايض ابن
~~مرعي، وقتل كثيرا وأسر كثيرا وأرسلهم إلى الآستانة، وصارت بلاد عسير في
~~حكم الدولة منضمة إلى ولاية صنعا واليمن، وفي هذه السنة أيضا كانت فتنة
~~عظمى بين ألمانيا وفرانسا آل الآمر فيها إلى هزيمة الفرنسيس وأسر ملكم
~~نابليون الثاني. وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف سابع شهر جمادى الأولى
~~خلع المترجم المشار إليه ومات بعد خمسة أيام، وعمره ثمان وأربعون سنة، ومدة
~~سلطنته ست عشر سنة وأربعة أشهر رحمه الله تعالى. وقد أشيع أنه قتل نفسه
~~بمقص قص به عرقا في ذراعه فمات، وفي سنة ثمان وتسعين ومائتين وألف نفي
~~جماعة من الوزراء إلى الحجاز، فحبسوهم في قلعة الطائف، منهم: مدحت باشا
~~ومحمود باشا داماد مولانا السلطان عبد الحميد، ونوري باشا داماد حضرة
~~السلطان المتقدم ذكره، ومعهم جماعة آخرون منهم: شيخ الإسلام خير الله
~~أفندي. وفي سنة ثلاثمائة توفي مدحت باشا ومحمود باشا الداماد في القلعة
~~المذكورة، وكان خلع السلطان عبد العزيز سببا لاضطراب كثير وحوادث شتى.
~~PageV01P376 وكان القائم أكمل القيام في خلعه حسين عوني باشا، وكان السلطان
~~عبد العزيز هو الذي رقاه وأعلى قدره إلى أن جعله رئيسا على العساكر كلها،
~~بل جعله مقدما على جميع أهل الرتب والمناصب، فكافأه الباشا المذكور على
~~هذه الأمور العظيمة بأن أدخل في أفكار الوزراء أن السلطان المذكور قد تداخل
~~مع الروسية، وأنه يريد أن يملكهم دار السلطنة، ولا زال هو ومن اتفق معه
~~يسعون في الفساد ويدبرون التسلط على خلعه، إلى أ، تم لهم ذلك فخلعوه ووضعوا
~~مكانه السلطان مراد، ابن أخيه السلطان ms0615 عبد المجيد. فقدر الله تعالى أن
~~رجلا يقال له حسن جركس وكان السلطان عبد العزيز المومى إليه متزوجا بأخته
~~فأخذته حمية على السلطان عبد العزيز، فصمم على قتل حسين عوني باشا، ودخل
~~عليه في دار الصدر الأعظم محمد راشد باشا فوجده مع جماعة من الوزراء
~~مجتمعين للمشاورة في بعض الأمور، وكان مع حسن جركس فرد بست طلقات فقتل به
~~حسين عوني باشا ومعه جماعة من الوزراء، ثم قبضوا على حسن جركس وقتلوه.
# وكان موت المترجم كما تقدم سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف سابع جمادى
~~الأولى.
# الشيخ عبد العليم بن محمد بن محمد بن عثمان المالكي الأزهري الضرير
# الإمام الفاضل العمدة الصالح الكامل، عمدة الخلف ونخبة من أتقن العلوم
~~وعرف، حضر دروس الفاضل الشيخ علي الصعيدي رواية ودراية فسمع عليه جملة من
~~الصحيح والموطأ والشمائل والجامع الصغير ومسلسلات ابن عقيلة، وروى عن كل من
~~المولوي والجوهري والبليدي والسقاط والمنير والدردير والتاودي ابن سودة حين
~~حج، ودرس وأفاد. وكان من البكائين عند ذكر الله سريع الدمعة كثير الخشية،
~~وكان يعرف أشياء في الرقى والخواص وفوائد القرينة وأم الصبيان، ثم ترك ذلك
~~لرؤيا منامية رآها وأخبر بعض خواصه بها. أقول: أن كل ما أذن به الشارع صلى
~~الله عليه وسلم لا بأس به، وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم بالرقى فكان
~~إذا أتى المريض فدعا له قال: أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء
~~إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وكان يأخذ من ريقه على إصبعه شيئا ثم
~~يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء فيمسح بها على الموضع الموجوع، ويقول:
~~تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا. وعن عثمان بن أبي العاص
~~الثقفي أنه قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ولي وجع قد كاد يبطلني
~~فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اجعل يدك اليمنى عليه وقل: بسم الله
~~أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات، فقلت ذلك فشفاني
~~الله. وعن أبي ms0616 سعيد أن جبرائيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد
~~اشتكيت قال: نعم قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو
~~عين أو حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي: ألا أرقيك برقية جاءني بها
~~جبرائيل قلت: بأبي وأمي بلى يا رسول الله، قال: بسم الله أرقيك والله يشفيك
~~من كل داء فيك، من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حاسد. توفي
~~المترجم رحمه الله تعالى سنة أربع عشرة ومائتين وألف، ودفن ببستان
~~المجاورين بمحفل عظيم من العلماء والأعيان.
# السيد عبد الغفار بن السيد عبد الواحد بن السيد وهب المعروف بالأخرس
# أديب قد تحلى كلامه بقلائد العقيان، ولبيب قد احتوى نظامه على بلاغة قس
~~وفصاحة سحبان، فهو الفرد الذي جرت في بحور شعره سفن الأذهان، ودارت على
~~الندمان كرؤوس نثره ونظمه فأغنتهم عن الحان والألحان. PageV01P377 ولد في
~~بلدة الموصل بعد المائتين والعشرين والألف من الهجرة النبوية، ونشأ في
~~مدينة دار السلام المحمية، ولم يزل يجول في نواحي العراق مرتحلا وحلا،
~~تارة مثريا وتارة مقلا، فتارة في البصرة وتارة في بغداد، يتنكب الأغوار
~~منها والأنجاد. وفي إبان صباه كان قد أرسله المرحوم الوزير الخطير والمشير
~~الكبير، حضرة داود باشا والي بغداد، عليه رحمة الملك الجواد، إلى بعض بلاد
~~الهند ليصلحوا لسانه عن الخرس، وما كان فيه من الكلام قد احتبس، فقال له
~~الطبيب: أنا أعالج لسانك بدواء، فإما أن ينطلق وإما أن تسارع إلى دار
~~البقاء، فقال له وهو منه نافر وعنه مغضي، إنني لا أبيع كلي ببعضي، واتبع
~~طريق الصواب والسداد، وكر راجعا إلى بغداد. وبقي فيها مدة يكابد منها
~~بعضا من اليسر وبعضا من الشدة. وفي عام التسعين بعد المائتين والألف عزم
~~على التوجه إلى بيت الله الحرام، وزيارة قبر نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم
~~السلام، وكان ذلك الأثناء في البصرة الفيحاء، فتمرض هنالك بعد ms0617 أن أقعد فرجع
~~إلى مدينة الزوراء دار السلام، يكابد الشدائد والآلام، ثم في شهر رمضان من
~~ذلك العام، عاد أيضا إلى البصرة وبه من المرض حسرة وأي حسرة، وصار نزيلا
~~في دار ذي المقام الموفور، الشهم الكامل الشيخ أحمد نور. فلم يزل يثقل به
~~المرض من جهة ما عرض لجوهر حياته من أنواع العرض، إلى حين الزوال من يوم
~~عرفة فتوفاه الله، وكان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله. فتأسف عليه الخاص والعام، وقالوا أن الأدب قد طويت أعلامه بعد هذا
~~الهمام، فشيع جنازته أفاضل البصرة وبقلوبهم على فقده حسرة وأي حسرة، وأقيمت
~~الصلاة عليه بعد صلاة العيد، وكان ذلك المشهد دليلا على أنه ختم له بالختم
~~السعيد، فدفنوه بمقبرة الإمام الحسن البصري خارج قصبة سيدنا الزبير، لا
~~زالت تنهل عليه هواطل الرحمة والخير، فهناك طواه ضريحه، وخفقت بحور شعره
~~وأدبه بعد أن سكن ريحه، وانقض بموته ذلك البنيان، ونطقت أفواه نظمه بعد أن
~~سكن منه اللسان، وانطفا نور ذياك الجنان، فسقط بسقوطه نجم النظم والبيان،
~~وأضحى داثر الأثر خفي العيان.
# وكان رحمه الله حسن العقيدة سلفي الأثر، ساكنا بجانب الكرخ من بغداد،
~~علوي النسب المفتخر. وقد ناهز عمره السبعين، فلا زالت رحمة المعين تتولاه
~~كل حين. ومن قصائده الحسان، التي اشتهرت في البلدان:
# أتراك تعرف علتي وشفائي ... يا داء قلبي في الهوى ودوائي
# ما رق قلبك لي كأن شكايتي ... كانت لمسمع صخرة صماء
# والشوق برح بي وزاد شجونه ... بأشد ما ألقى من البرحاء
# عجبا لمن أخذ الغرام بقلبه ... أنى يعد به من الأحياء
# هل يعلم الواشون أن صبابتي ... كانت بلحظ مها وجيد ظباء
# وتجرعى مضض الملام من التي ... حلت عقيب الجزع في الجرعاء
# لم يحسن العيش الذي شاهدته ... من بعد ذات الطلعة الحسناء
# فمتى أبل صدى بمرشف شاذن ... نقض العهود ولا وفى لوفائي
# وجفا ومل أخا الهوى من بعدما ... كنا عقيدي ألفة وإخاء
# ونأى بركب الظاعنين عشية ... أين الركاب وأن ذاك النائي
# أصبحت لما ms0618 ماس عدل قوامه ... أشكو طعان الصعدة السمراء
# وأجيب سائل مهجتي عن دائها ... دائي هواك فلا بليت بدائي
# لم يدر واللعس الممنع طبه ... أن الدواء بمقتضى الأدواء
# إلى آخرها وهي طويلة ومن قوله رحمه الله:
# هل تركتم غير الجوى لفؤادي ... أو كحلتم عيني بغير السهاد
# قد بعدتم عن أعين فهي غرقى ... بدموعي ولي فؤاد صادي
# ثم وكلتمو السهاد عليها ... يمنع العين عن لذيذ الرقاد
# من مجيري من الأحبة بجفو ... ن وتعدو منهم علي العوادي
# علموا أنني عليل ومن لي ... أن أرى طيفهم من العواد
# نزلوا وادي الغضا فكأن الدمع مني سيول ذاك الوادي
# تركتني أضغانهم يوم بانوا ... وحدا فيهمو من البين حادي
# بين دمع على المنازل موقو ... ف وشمل مشتت بالبعاد PageV01P378 وفؤاد
~~يروعه كل يوم ... ذكر أيامنا الحسان الجياد
# يا رفيقي وأين عهدك بالجز ... ع سقاه الغمام صوب عهاد
# إلى آخرها وله أيضا:
# أتنكر منك ما تطوي الضلوع ... وقد شهدت عليك به الدموع
# ولولا أن قلبك مستهام ... لما أودى بك البرق اللموع
# ولا هاجت شجونك فاتكات ... تكتم ما تكابد أو تذيع
# تشوقك الربوع وكل صب ... تشوقه المنازل والربوع
# ليال بالتواصل ماضيات ... بحيث الشمل ملتئم جميع
# ومن كلامه المترجم أيضا:
# بارق لاح فأبكاني ابتساما ... نبه الشوق من الصب وناما
# ولمن أشكو على برح الهوى ... كبدا حرى وقلبا مستهاما
# ويح قلب لعب الوجد به ... ورمته أعين الغيد سهاما
# دنف لولا تباريح الجوى ... ما شكا من صحة الوجد سقاما
# ما بكى إلا جرت أدمعه ... فوق خديه سفوحا وانسجاما
# وبما يسفح من عبرته ... بل كميه وما بل أواما
# ففؤادي والجوى في صبوتي ... لا يملان جدالا وخصاما
# ليت من قد حرموا طيب الكرى ... أذنوا يوما لعيني أن تناما
# منعونا أن نراهم يقظة ... ما عليهم لو رأيناهم مناما
# قسما باللوم والحب أن ... كنت لا أسمع في الحب ملاما
# والعيون الباليات التي ... ما أحلت من دمي إلا حراما
# وفؤاد كلما قلت استفق ... يا فؤادي مرة زاد هياما
# إن لي فيكم ومنكم لوعة ... انحلت بل أوهنت مني العظاما
# وعليكم ms0619 عبرتي مهراقة ... كلما ناوحت في الأيك حماما
# ومتى يذكركم لي ذاكر ... قعد القلب لذكراكم وقاما
# يا خليلي وما لي أن أرى ... بعد ذاك الصدع للشمل التئاما
# احسب العام لديكم ساعة ... وأرى بعدكم الساعة عاما
# لم يدم عيش لنا في ظلكم ... أي عيش قبله كان فداما
# حيث سالمنا على القرب النوى ... وأخذنا العهد منها والذماما
# ورضعنا من أفاويق الطلى ... وكرهنا بعد حولين الفطاما
# أترى أن الهوى ذاك الهوى ... والندامى بعدنا تلك الندامى
# كلما هبت صبا قلت لها ... بلغيهم يا صب نجد سلاما
# وبنفسي ظالم لا يتقي ... حوبة المضنى ولا يخشى أثاما
# ما قضى حقا لمفتون به ... ربما يقضي وما يقضي مراما
# لو ترشفت لماه لم أجد ... في الحشا نارا ولو شبت ضراما
# ولأطفأت لظى نار الجوى ... ولعفت الماء عذبا والمداما
# شد ما مر جفا مستعذب ... من عذابي فيه ما كان غراما
# إلى آخرها وهي طويلة وقال:
# وظبي دعتني للحروب لحاظه ... وهيهات من تلك اللحاظ خلاص
# تصدى لحرب المستهام وما له ... سوى اللحظ سهم والنقاب دلاص
# فلما أجلت الطرف أدميت خده ... وأدمى فؤادي والجروح قصاص
# ومن قوله:
# وأقمار غربن فليت شعري ... إلا بعد الغروب لها طلوع
# أمرت القلب أن يسلو هواها ... على مضض ولكن لا يطيع
# وما أشكو الهوى لو أن قلبي ... تحمل بالهوى ما يستطيع
# وقال:
# وغادة لو بروحي بعت رؤيتها ... لكنت والله فيها غير مغبون
# ما البدر والغصن أحلى من شمائلها ... كأنها من بنات الحور والعين
# وقال:
# أنعم علي بشيء أستعين به ... على المسير لعل الله يشفيني
# أقضي بنعماك أوقاتا أعيش بها ... وأن أمت فهي تكفيني لتكفيني
# وقصائده كثيرة وأشعاره شهيرة، رحمة الله عليه وعلى والدينا ووالديه.
~~PageV01P379 عبد الغفور الكردي الكركوكي النقشبندي الخالدي
# العالم المحقق والفاضل المدقق، كنز المعارف ومدار اللطائف، وقطب الإرشاد
~~ومنهج الصواب والسداد. أخذ عن شيوخ زمانه وعمدة وقته وأوانه، وأفاد واستفاد
~~وكان للمريدين أحسن مراد. ثم أخذ الطريق عن علامة الدنيا ومرشدها مولانا
~~الشيخ خالد، وبعد أن رأى فيه كمال الاستعداد أذن له بإعطاء الطريق
~~والإرشاد، ms0620 فاشتغل بالطريق على العهد الوثيق، وحصل منه النفع وعرف بالكمال
~~بين الأنام. وكانت وفاته رحمه الله بعد الألف والمائتين والأربعين.
# عبد الغفور الخالدي الشاهدي البغدادي
# العالم الفقيه والولي المرشد الكامل النبيه، العارف بالله والمستغرق في
~~حب مولاه، صاحب الأنفاس القدسية والمعارف الأنسية، مربي السالكين ومفيد
~~الواصلين، فإنه سلك أولا على يد السيد عبيد الله الحيدري فلما دخل دائرة
~~الكمال واستوى في تربيته على دائرة الاعتدال، خلفه حضرة مولانا خالد خلافة
~~مطلقة وذلك حين عود الأستاذ المرقوم من البلاد الهندية، إلى البلاد
~~العراقية، سنة ست وعشرين ومائتين وألف. وأذن له بالإرشاد في مدينة بغداد.
~~ولهذا المترجم كرامات وخوارق عادات، قد ذكر بعضها صاحب المجد التالد. توفي
~~المترجم سنة ألف ومائتين ونيف وثلاثين غالبا.
# الشيخ عبد الغني بن محمد هلال مفتي السادة الشافعية بمكة المكرمة
# الإمام المتحلي بحلية الكمال، والمحتوي على أفضل الشمائل وأجمل الخلال.
~~وكان معروفا بالعبادة والتحقيق والزهادة والتدقيق، واليد الطولى في
~~المعارف والفهم العالي في عويصات العوارف.
# ولد بمكة المكرمة ونشأ بها وأخذ عن علمائها وحضر مجالس فضلائها، ومن
~~أجلهم عمه السيد سعيد سنبل والعلامة الشيخ عمر باعلوي سبط العلامة البصري،
~~وبرع في العلوم وفاق في معرفة المنطوق والمفهوم، وتولى إفتاء السادة
~~الشافعية وأخذ عنه فضلاء السادة الحجازية، توفي ليلة الخميس لثلاث مضين من
~~شعبان المعظم سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الغني بن عبد القادر الشهير كأسلافه بالسقطي الدمشقي
# الصالحي الشافعي، من الشيوخ المتقدمين في الفضل والعلوم، والأفراد
~~المعروفين بجولان ميدان المنطوق والمفهوم. زينة العباد من العباد، وصفوة
~~الزهاد والسادة الأمجاد.
# ولد سنة خمس وستين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده المذكور وأخذ عنه وعن
~~الشهاب أحمد المنيني، وعن العلامة الشيخ علي السليمي الصالحي، ودرس في
~~السليمية وكان تقيا صالحا ونقيا في العبادة ناجحا، وقد قرأ والدي عليه
~~أكثر الفنون، وحصل له به الفضل المصون، ومن جملة ما قرأ عليه مؤلفات القاضي
~~زكريا الأنصاري، وأجازه بسند مذكور فيه رجاله بتواريخهم إلى القاضي
~~المرقوم، فأحببت ms0621 ذكره كذلك تتميما للفائدة أقول: يروي والدي المولود سنة
~~1206 والمتوفى سنة 1272 وقد عاش 66 سنة عن شيخه الشيخ عبد الغني المرقوم
~~المولود سنة 1165 والمتوفى سنة 1246 وعاش 81 سنة عن الشهاب أحمد المنيني
~~ولد سنة 1089 وعاش 83 سنة ومات سنة 1172 عن الشيخ عبد الغني النابلسي ولد
~~سنة 1050 وعاش 93 سنة ومات سنة 1143 عن النجم الغزي الدمشقي ولد سنة 977
~~وعاش 84 سنة ومات سنة 1061 عن والده البدر الغزي ولد سنة 904 " 14 ذي
~~القعدة " ومات سنة 984 عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري ولد سنة 825
~~وعاش 101 سنة ومات سنة 926 وبهذا السند بعينه يروى تأليف ابن حجر الهيثمي
~~المكي ولد سنة 909 وعاش 65 سنة ومات سنة 974 ويروى مؤلفات الشمس الرملي
~~بهذا السند إلى النجم الغزي التهاوي عن الرملي ولد الرملي سنة 914 وعاش 90
~~سنة وتوفي سنة 1004 ويروى بالسند المرقوم للبدر الغزي عن السيوطي: تأليفات
~~السيوطي ولد السيوطي سنة 849 وعاش 63 سنة وتوفي سنة 912 وبالسند المرقوم
~~إلى البدر الغزي عن الشهاب الرملي الكبير توفي سنة 857 ويروى كتب العارف
~~بالله الشيخ محي الدين العربي عن الشهاب المنيني، عن العارف بالله الشيخ
~~عبد الغني النابلسي، وأبي المواهب الحنبلي، عن النجم الغزي، عن البدر
~~الغزي، عن القاضي زكريا الأنصاري، عن أبي الفتح المراغي، عن القطب إسماعيل
~~الجبرتي، عن القطب الواني، عن الشيخ الأكبر قدس الله سره، ورضي الله عنهم
~~أجمعين.
# الشيخ عبد الغني بن محمد شريف بن أبي المعالي محمد الغزي العامري الدمشقي
~~PageV01P380 ولد بدمشق في شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين ومائة وألف، ونشأ
~~في حجر والده المرقوم المولود سنة خمسين ومائة وألف، والمتوفى سنة ثلاث
~~ومائتين وألف، والمدفون في مرج الدحداح.
# وقرأ المترجم على سادات عظام وعلماء كرام، إلى أن صار من أعلم علماء
~~الديار الدمشقية. وتولى من بعد والده إفتاء الشافعية. وهذه الوظيفة قد
~~تورثوها عن آبائهم إلى الجد الأعلى الشهاب أحمد الغزي المولود ms0622 في غزة سنة
~~ستين وسبعمائة، وتوفي في دمشق الشام يوم الخميس سادس شوال سنة اثنتين
~~وعشرين وثمانمائة، وكانت وفاة صاحب الترجمة عاشر ربيع الثاني سنة ألف
~~ومائتين وست عشرة، ودفن في مرج الدحداح رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الغني السادات الدمشقي الحنفي
# الإمام الكامل والعمدة الفاضل، زين العلماء وصفوة الفضلاء، له تقييدات
~~لطيفة ورسائل شريفة. مات سنة خمس وستين ومائتين وألف ودفن في الدحداح. وكان
~~له أخذ عن سيدي الوالد، وله عليه اعتماد زائد. ولما ألف رسالته في حكم
~~الحائط المشترك أرسل هذه الأبيات لسيدي الوالد ضمن مكتوب طويل محتو على نثر
~~بديع جميل، ويطلب منه أن يقرظ له على الرسالة المرقومة، ونص الأبيات:
# أرجوك يا بهجة الأيام مبتغيا ... أسامة الطرف في تنميقها الحسن
# فإن ترى حسنا فالحسن وصفكم ... فطرزوا حسنها بالمنطق اللسن
# لا غرو إن كسيت ثوب الجمال إذا ... وقد هدى بسناها حائد السنن
# لا زال منك يراع الحسن ينشر في ... أسماعنا لؤلؤ الألفاظ بالسكني
# ما دبج الروض من حب الغمام وما ... قد غردت صادحات الطير في فنن
# وللمترجم رسائل كثيرة وقصائد وأبيات شهيرة، وأبحاث لطيفة وتحقيقات طريفة.
~~وكان تقيا عابدا نقيا زاهدا، جميل العبارة والتقرير حسن الأسلوب
~~والتعبير. قرأ على المشايخ العظام كالشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ حامد
~~العطار، والشيخ عبد الرحمن الكردي، والشيخ صالح القزاز، وغيرهم من السادات
~~الأفاضل ذوي الفضائل والفواضل، وانتفع وحقق واجتهد ودقق، ونوع الأسباب في
~~إفادة الطلاب، غير أن زمانه قد عانده وخالفه وما ساعده، فلذلك قصر به جواد
~~التقديم، عن الوصول إلى مراتب ذوي الرفعة والتكريم، وكان أخبرني من كان
~~يعرف حقيقة أطواره، ولم يخف عليه شيء من ظواهره وأسراره، بأن السبب الكبير
~~في هذا التأخير، كونه ألف رسالة في تكفير أبوي النبي عليه الصلاة والسلام،
~~وظن أن ذلك إنما يوجب له الكرامة والاحترام، وما عرف أنه لو لم يفعل لكان
~~أولى، أو لو انتصر لهما لكان قدره عند السيد الأعظم أعلى، أعاذنا الله من
~~كل بلوى وأحسن إلينا وإليه في السر ms0623 والنجوى آمين.
# ومن نظمه البديع الشاهد له بالمقام الرفيع، قوله يمدح الوزير علي باشا
~~المعزول عن بغداد:
# علوت لمجد فوق ما أنت آمله ... وفزت بإقبال لك العز حامله
# لك السعد ما هذا العلو لمبتغ ... سواكم وما في الدهر شهم يحاوله
# يمينا بعلياكم لقد حزت في الورى ... مقاما على الجوزاء تعلو منازله
# بنيت من العز المنيع دعائما ... وقمت على بحر تفيض سواحله
# أبيت " وبيت الله " ذما وسبة ... وحزت نوالا فوق ما أنت نائله
# شرعت من المعروف فينا شرائعا ... بها البطل الكرار تحيا فواضله
# أقام بها راجيك يبسم ضاحكا ... ينال من الخيرات ما هو آمله
# وقمت بإحياء الوزارة حاملا ... لسيف غدت للنصر تعزى حمائله
# زرعت من الألفاظ روض محاسن ... لنا أثمرت در المعاني خمائله
# يرى منك في الهيجاء بأس وشدة ... وفي غيرها لطف تروق محامله
# رؤوف بأحوال الرعية منصف ... رحيم إذا المظلوم عزت وسائله
# أهنيه بالشام المنيرة منصبا ... يطرزه السعد المبين تكامله
# له منصب من بعدها مصر غانما ... ومن بعدها يشتد بالختم كاهله
# شهامة كسرى في سخاوة حاتم ... من المهد عنه قد حكتها قوابله
# أتى شامة البلدان فاخضر عيشها ... وأصبح منها الغصن يحلو تمايله
~~PageV01P381 متى ذكرت في الحي أوصاف وصفه ... يفوح به نشر من المسك شامله
# فأضحى كروض البان فاح عبيره ... نسيم الربا أخلاقه وشمائله
# مهاب جسور لا يسمى مهابة ... وإن كان شعري قد حكته أوائله
# إلى هنا ما وجدته من هذه القصيدة. وله قصائد كثيرة ومقاطيع بالمدح جديرة،
~~رحمه الله وأعلى علاه، وجعل الجنة مثواه، وأعطاه مراده في الآخرة ومناه.
~~ومن نثره ما كتبه لوالدي رحمهما الله تعالى بطلب به منه أن يقرظ له على
~~رسالة كان ألفها فأرسل له هذه العبارة وهي: سيدي المحترم دام بالنعم وسيع
~~الرحاب والحمى والحرم، ما انهلت صيبات سوابغ الديم. قد تعود الداعي المتطفل
~~على ساحة الفضل والرحاب من علي القدر والعز العريض والجناب، أن تشرفوا
~~رسائله بسلاسل سطور ألفاظكم العنبرية، وتشنفوا المسامع بدرركم الجوهرية،
~~وأن تلبسوها قباب الإحسان وتجلبوها بجلباب الامتنان، وتحلوها بسوار القبول ms0624
~~وتقرطوها بقرط المعقول والمنقول. وتقرظوها بتقرير نظركم الاكسير، فيكون لها
~~سير الشمس في المسير، وتصيغوا لها خلخال الجمال والبها، وتحلوا جبينها
~~الأغر بعقود تجلت للمحاسن بها، وتوشحوها بنطاق الدلائل، وترشحوها بسلاسل
~~السطور العنبرية والجدايل، وتكونوا أبا عذرها نصرا وفتحا وتذبون عن عرضها
~~المصون سبة وقدحا، ذب الغيور عن الحرم، وذلك من محض الفضل والكرم، ولا
~~تدعوا فيها للملام والمذمة غصة ونزهوها كالعروس على منصة. وقد علم القوم
~~أنكم لا تأخذكم في الله لومة لائم، ولا ترنم طير على غصن الهوى حائم، فمنوا
~~جنابكم كما هو عادتكم الجميلة العميمة وأحاسن محاسن أخلاقكم الكريمة، وليس
~~عليكم في ذلك ضير " ولباس التقوى ذلك خير " ولئن منعتم ذلك لخاطر الغير
~~وحاشا لباس تقواكم، فعندنا شاهدا عدل خطكم الشريف ولفظكم الجزل، كيف وقد
~~قام بصدق الحديث الدليل والله يدعو إلى الحق ويهدي إلى السبيل. فكنت كما
~~كنت سابقا، بلسان بلبل الحق ناطقا، وحنانيك البدار البدار، فإني قد لبست
~~ثوب الانكسار، وتقمصت بثوب البهار، وابتهلت بظلمي للأخذ بالثار بالواحد
~~القهار. والآن قد قمت للإهاب للسفر بعصا الترحال، والحروب سجال. والله يعز
~~بوجودكم الدين المحمدي والإسلام، وسلام الله عليكم ورحمته ممزوجا بمسك
~~الختام.
# الشيخ عبد الغني بن طالب بن حمادة بن إبراهيم بن سليمان الميداني الحنفي
~~PageV01P382 بحر علم لا يدرك غوره، وفلك فضل على قطب المعارف دوره، لم يقنع
~~بالمجاز عن الحقيقة، حتى تبوأ البحبوحة من تلك الحديقة. ولديه من المعلومات
~~ما يشق على القلم حشره، ويتعسر على الألسنة نشره، وتأليفاته التي يحق
~~لرائيها أن ينافس بها ويفاخر، محشوة من الفوائد بما يعقل الأفكار ويقيد
~~الخواطر. ولد في الشام في الميدان سنة ألف ومائتين واثنتين وعشرين، وربي في
~~حجر والده، ثم بعد تمييزه قرأ القرآن، ثم طلب العلم الشريف بكل جد واجتهاد،
~~فقرأ على الشيخ عمر أفندي المجتهد وعلى الشيخ سعيد الحلبي وعلى الشيخ عبد
~~الغني السقطي وعلى السيد محمد عابدين وعلى الشيخ عبد الرحمن الكزبري وعلى
~~الشيخ أحمد بيبرس وعلى والدي الشيخ حسن البيطار، فإنه لازمه ms0625 ملازمة المرضعة
~~للرضيع، وكان يكثر المديح في حقه لدى كل رفيع ووضيع، ولما طلب منه الإجازة
~~حضرة المحترم السيد سلمان أفندي القادري نقيب بغداد كتب له بها أسماء
~~مشايخه المرقومين، ولما ذكر والده قال وكان جل انتفاعي به. وكان ذا زهد
~~وتقوى وعبادة في السر والنجوى، وهمة عالية ومروءة سامية، ولسان على الذكر
~~دائب، وشهرة قد سارت في المشارق والمغارب، ومنزلة في القلوب حميدة وعقيدة
~~في كماله وحيدة، له من المؤلفات: الشرح المسمى باللباب على متن القدوري وقد
~~طبع مرتين لكثرة طالبيه، وشرح المراح في علم الصرف، وشرح رسالة الطحاوي في
~~التوحيد، ورسالة وشرحها في الرسم، ورسالة سماها إسعاف المريدين لإقامة
~~فرائض الدين وقد شرحها ولده الشيخ إسماعيل، وسل الحسام على شاتم دين
~~الإسلام، ورسالة في صحة وقف المشاع، ورسالة في مشد المسكة، ورسالة في رد
~~شبهة عرضة لبعض الأفاضل، ورسالة سماها كشف الالتباس في قول البخاري قال بعض
~~الناس. وله نظم ونثر يفوق اللآلي والدر، فمما نظمه قصيدته التي مدح بها
~~أستاذه الوالد التي صدرها بقوله: لمحررها عبد الغني يمدح فيها جناب شيخه
~~وقدوته العالم الرباني والوالد الروحاني، من تفاخرت به الأقطار، سيدي الشيخ
~~حسن بن إبراهيم البيطار ويهنيه بوصوله بالسلامة من الرحلة الحجازية إلى
~~وطنه دمشق المحمية، دام كما رام والسلام:
# ومضت بروق الحي في الظلماء ... سحرا أهاجت لاعج الأحشاء
# ونضت سيوف الهند في إبراقها ... فهمت عيون مدامعي بدماء
# ما شمتها إلا وملت ترنما ... كتمايل النشوان بالصهباء
# وشفت فؤاد المستهام من الضنى ... نعم الدواء يكون إثر الداء
# وفكرت عهدا قد مضى فينا سقى ... عهدي القديم به غمام بكاء
# زار الحبيب ونوره متشعشع ... يمحو ظلام الليل الليلاء
# لما بدا أنشدت في تلك الربى ... شق الصباح غلالة الظلماء
# نادمته والشوق بين جوانحي ... أذكى لهيب الوجد والأهواء
# في ليلة جنت فأنور بدرها ... يحكي محيا مرتع البلغاء
# من قد رعى حب القلوب وقد حوى ... روض الربيع معنبر الأرجاء
# المرتقي رتب الفضائل والعلا ... فيها ارتقى للذروة العلياء
# اللوعذي الألمعي ومن غدا ... علم العلوم ms0626 ومرجع العلماء
# المفرد العلم الذي آثاره ... دلت عليه بأصدق الأنباء
# إن قيل من هذا الذي تعني فقل ... من مدحه فرض على الشعراء
# الفاضل النحرير بدر قد سما ... " حسن " ولكن سيد الحسناء
# ميداننا بقدومه قد فاخرت ... أمثالها فيه مع الندماء
# صدر الشريعة والحقيقة والتقى ... من قلبه كالدرة البيضاء
# من أتقن المعقول والمنقول وافتخرت به شام على الزوراء
# مغني اللبيب فكفه قطر الندى ... ومطول التمداح فيه شفائي
# قد قام في ذكر الإله ملاحظا ... بسوابغ الآلاء والنعماء
# بطريقة الصديق قد يروي الظما ... بخلوص صدق ساعة الظلماء
# كهف ترى النجباء في أعتابه ... تأتي له بالنظم والإنشاء
# لا عيب فيه غير أن نظامه ... خلب العقول ببهجة وسناء PageV01P383 وجميع
~~من في الكون من عشاقه ... في الدين والدنيا من السعداء
# فجعلته بين البرية حليتي ... هو ملجأ الفقراء والغرباء
# لا زال كالبيت الحرام محرما ... عند استلام الركن والإيماء
# والعذر لا يخفى فإني مادح ... يأتي إلى أعتابكم بعناء
# متخلصا من بطؤه متشفعا ... بالهاشمي وسيد الشفعاء
# المجتبى المختار من كل الملا ... وهو الذي قد خص بالإسراء
# صلى عليه الله ربي دائما ... ما ناح قمري على الورقاء
# وعلى قرابته الذين تقدسوا ... والآل مع أصحابه النجباء
# من بعد مختتم أتى تاريخها ... أمواج كافور سرت كرباء
# سنة 1242 ومن نثره ما كتبه لوالدي حين كان في الحجاز سنة ألف ومائتين
~~واثنتين وأربعين: غب إهداء سلام تنطبق كلياته وجزئياته على قضايا الأشواق،
~~وتثبت مقدماته من الأشكال ما يعجز عن وصفه خاصة الرسم والحد من الاشتياق،
~~نخص بذلك جناب سيدنا ذي القضية الموجهة إلى كل مجد، الحملية على مقدمات
~~العز المعدولة عن العكس والطرد، حضرة مولانا الشيخ حسن البيطار، لا برح
~~لواء فضله منشورا في الآفاق والأمصار، ولا زال قدره بالرفعة مشفوعا،
~~ومقامه الأسمى على عاتق الجوزاء محمولا وموضوعا، وعدوه عقيما عن بلوغ
~~الآمال، ذميما على ممر الأيام والليالي إلى آخره.
# ومن كلامه في مدح الذات المحمدية، ذات الصفات الأحمدية:
# هما مقلتي طير على البان ساجع ... وتغريده المسموع للقلب صادع
# كأن صروف الدر القته بالنوى ms0627 ... فناح على إلف له وهو خاضع
# فقلت له يا طير قطعت مهجتي ... وهيمت مضنى وهو بالحب والع
# وذكرتني يوما رمى القلب في الغنا ... ومن لي وقلبي في جوى الحب واقع
# فهاك حديثا عن حقيق محبتي ... تسلسله عني دموع هوامع
# فقد رمقت عيني لوامع ظبية ... لها برق وجه في دجى الشعر لامع
# وحاجبها قد فاق حسنا وثغرها ... فريد نظام للفرائد جامع
# ولما بدت للصب ماست وقد رنت ... فما البرد ما الأغصان ما الريم راتع
# وفي البعد عنها واسع الأرض ضيق ... وفي القرب منها ضيق الأرض واسع
# وكل محب ما اهتدى بجمالها ... فذاك كذوب في الضلالة واقع
# إليها جميع الحسن يعزى أصالة ... وحسن سواها في البرية تابع
# إلى أن قال:
# إذا أقبلت فالشمس تسجد هيبة ... وإن خطرت فالغصن في الروض راكع
# ولي مخلص من صدها بتشفعي ... إليها بمن لي في القيامة شافع
# فلولاه لم نعرف لدين ولا تقى ... ولولاه لم يوجد مدى الدهر طالع
# ولا عيب أن قيل الغنيمي مادح ... رسول إله عبده فيه طامع
# فذاك عبيد للغني ومن له ... سواه إذا اشتدت عليه الموانع
# وله قصائد كثيرة، وفضائل معروفة شهيرة، وخيريات حسنة وتعميرات مستحسنة.
~~وكانت الناس تأتيه بالهدايا وتقصده بعظيم الوصايا، وقد جدد عمارة الجامع
~~الذي بجانب داره في الميدان في محلة ساحة السخانة وأنشأ له منارة عظيمة
~~متينة. وبالجملة والتفصيل، قد كان شهما ما له من مثيل، وقد اتسع جاهه وكثر
~~في الناس ثناؤه، وخالطت هيبته القلوب فكان لها أجل مطلوب ومرغوب. ولم يزل
~~على استقامته في طاعته وعبادته، وإفادته لطالبه ووارده، وإحسانه لراغبه
~~وقاصده، إلى أن سجع على دوحه حمام الحمام، ودعاه إلى الرحلة داعي الأنام.
~~فتوفي رحمه الله تعالى رابع ربيع الأول سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين. ولقد
~~صلي عليه في جامع الدقاق بإمامة ولده الفاضل الشيخ إسماعيل، قدمه للإمامة
~~شيخنا الفاضل الطنطاوي، وكان لجنازته مشهد قد غص به واسع الطريق، ودفن في
~~تربة باب الله في أسفل التربة الوسطى من جهة الشرق، وطلب مني ولده أن أنظم ms0628
~~له أبياتا تكتب على القبر فقلت: PageV01P384 همام فاضل شهم إمام ... جليل
~~ذو مقامات شريفة
# ثوى في رمسه فاعجب لرمس ... حوى بحرا شمائله منيفة
# فوا أسفا قضى عبد الغني ... سريعا نحبه ونحا حليفة
# ربيع الفضل حيا في ربيع ... بروح وارتياح مستضيفة
# بكاء قد أتى تاريخه زد ... لقد ماتت علوم أبي حنيفة
# الشيخ عبد الغني أبو محمد عز الدين بن علي بن صلاح ابن أحمد الحلبي
~~الحنفي الحسيني
# العالم الأستاذ والفاضل الملاذ، والفقيه الصالح والنبيه الفالح، ولد سنة
~~ألف ومائة وثلاثين واجتهد في الطلب والتفت إليه، وأقبل بجده واجتهاده عليه،
~~وسمع وقرا وفهم ودرى، وأخذ عن جماعة ذوي فضالة وبراعة، منهم أبو عبد القادر
~~صالح بن عبد الرحمن البانقوسي، فتفقه عليه وأخذ عنه الحديث، وقرأ على والده
~~أبي محمد عبد القادر البصير، وحضر كثيرا من دروس أبي محمد مصطفى بن عبد
~~القادر الملقي ولازمه مدة وانتفع به، وسمع من أبي العدل قاسم بن محمد
~~النجار الجامع الصغير في الحديث. وأخذ الطريقة القادرية عن أبي عبد القادر
~~محمد بن صالح بن رجب المواهبي، والطريقة الرفاعية عن أبي الحسن علي الصعيدي
~~المصري، والطريقة الشاذلية عن أبي محمد عبد الوها بن أحمد الأزهري البشاري
~~المصري، والطريقة السعدية عن العماد إسماعيل السعدي. وكان حريصا على
~~الاستفادة والإفادة، كثير التقوى والعبادة، وفي آخر أمره انقطع إلى الذكر
~~والإرشاد وأقبل عليه المريدون من كثير من البلاد، فانتفع به كثير من الناس،
~~ولم يزل على صلاحه وتقواه وعبادته ودعايته إلى الله، إلى أن دعته المنية،
~~إلى المنازل العلية بعد الألف والمائتين وخمسة رحمه الله.
# أخي وشقيقي الشيخ عبد الغني بن المرحوم الشيخ حسن بن الشيخ إبراهيم بن
~~الشيخ حسن بن الشيخ محمد البيطار
# العالم الذي هو بكل وصف جميل متخلق، والعامل الذي هو بكل خلق كريم متحقق،
~~روضة الفضل التي أشرقت أنوارها، ودوحة المجد التي أينعت ثمارها، وسماء
~~العلم الذي تنورقت مشارقه ومغاربه، وأمطرت بالمعارف والعوارف سحائبه، سلك
~~منذ نشأ منهج العلم والعمل، وملك من الكمالات ما يتعلق به ms0629 الأمل، وقادته يد
~~المعالي إلى الفضائل، وألبسته حلل المآثر وكسته أعلى الشمائل.
# ولد سنة أربعين ومائتين وألف، ونشأ في حجر والده، ثم بعد قراءة القرآن
~~الشريف حفظه مع الشاطبية على شيخ القراء في الديار الشامية الشيخ أحمد
~~الحلواني، بالروايات السبع مع غاية الإتقان والتجويد، ثم قرأ على والده مدة
~~من كتب النحو والصرف والفقه والحديث والتفسير والتوحيد والمنطق والمعاني
~~والبيان والبديع، وحضر الكتب العظيمة كالتحفة لابن حجر والبخاري بطرفيه
~~رواية ودراية والإحياء للغزالي وللخطيب التفسير والمختصر للسعد والمواهب
~~اللدنية وغير ذلك.
# وقرأ أيضا على الشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ سعيد الحلبي وعلى الشيخ
~~سليم العطار وعلى الشيخ عبد الغني الميداني وعلى الشيخ عبد القادر الخطيب
~~وعلى غيرهم من العلماء الأعلام والسادات العظام؛ وأخذ طريق السادة الشاذلية
~~على المرشد الكامل السيد محمد المغربي الفاسي واشتغل به كثيرا، ودأب على
~~مطالعة كتب القوم إلى أن طالع الفتوحات المكية مع الفهم من ابتدائها إلى
~~انتهائها، مع ترك الانهماك على الدنيا، والزهد فيما يؤدي إلى تحصيلها، وليس
~~له شغل سوى الإفادة والاستفادة وما يوجب له التقدم الأخروي، متباعدا عن
~~الشهوات النفسانية، كثير التحرز مما يوجب الملام عند الله، مستقيم لأطوار،
~~يحب العزلة عن سوى الكمل الأخيار، كثير المذاكرة، جميل المحاضرة، لطيف
~~العبارة خصوصا في علم الإشارة، إن حضر في جمعية لا يتكلم غالبا إلا في
~~المسائل العلمية. PageV01P385 قد اجتمعت معه حينما كنت مشتغلا بترجمته،
~~وذكر شمائله وحليته، فسألني وإن كنت لا أصلح للسؤال، وأعلم أنه مستو على
~~درجة الكمال، عن قول السيد أحمد بن إدريس: لو أطال الله عمر رجل من زمن
~~أبينا آدم إلى قيام الساعة وهو يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله، ورجل
~~قال لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله،
~~مرة واحدة، في القيمة يسبق ذاك! ما المقصود من هذه العبارة، هل هي على
~~ظاهرها أم سلك فيها مسلك الحقيقة والإشارة؟ فطال بيننا الكلام، في هذا
~~المقام، إلى أن قال ms0630 لي: إن بعض الناس وقع من هذه العبارة في التباس، فبعضهم
~~أنكرها وبعضهم توقف في المقصود منها وأمرني أن أكتب عليها ما يزيل حجاب
~~الاعتراض عنها، فامتثلت أمره، وأجللت بالقبول قدره، وقلت مستعينا بالله
~~معتمدا على فضله وعلاه، مستمدا من فيضه العميم، أنه رؤوف رحيم: بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جازى عباده عن ذكرهم بذكره، ورغبهم في السؤال
~~والدعاء بأمره، فأطمع المطيع والعاصي والداني والقاصي، والصلاة والسلام على
~~سيد الأنبياء وخيرة الأصفياء، وعلى آله والتابعين، وأصحابه السابقين
~~الأولين، ما ذكر الله ذاكر وشكره على قبوله شاكر. أما بعد فيقول سيدي الشيخ
~~الإمام أحمد بن إدريس المغربي الحسني نسبا الإدريسي من ذرية سيدنا إدريس
~~بن عبد الله قدس الله روحه ونور مرقده وضريحه: لو أطال الله عمر رجل من زمن
~~أبينا آدم إلى قيام الساعة وهو يقول " أي بلسانه مع تصديق جنابه لكثرة
~~الأجر والثواب والخلاص من سوء العذاب " لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~بدون أن يكون مستغرق القلب بالله، متخليا عن شهود ما سواه، بل قلبه مشغول
~~بالأمور الدنيوية، وفكره محصور بالأحوال الدنية، قد استولى على قلبه
~~الحجاب، على سبيل الاستيعاب، فلم يبق مع ذلك لديه مطمع لتجلي الحقائق فيه،
~~لعدم نورانيته بتراكم ظلم الحجب على عين بصيرته، لم يطلب من ذكره مع الحجاب
~~سوى الأجر والثواب، قد غفل عن السير في مناهج الوصول، وظن أن حالته هي
~~المنى والمأمول، مع أن أهل الله ما ألقوا نفوسهم في المهالك، وسلكوا أصعب
~~المسالك، وفعلوا الفرائض والنوافل وذكروا الله في البكر والأصائل، إلا
~~ليكشف لهم الحجاب ويشهدهم بعين قلوبهم رب الأرباب، فيتمتعون بوصال المحبوب،
~~ويحوزون على المنى والمرغوب، فهذا السائر الكامل الذي لم يكن سيره طلبا
~~لثواب، ولا رهبة من عقاب، بل كان سيره في مقامات السائرين إلى رب العالمين.
~~وهذه المقامات ثلاثة: مقام الإسلام ومقام الإيمان ومقام الإحسان، وإنما
~~انحصرت مقامات السائرين إلى الله تعالى في هذه الثلاثة، لأن الإنسان لما
~~كان من مبدأ ظهوره في النشأة ms0631 الدنيوية الحسية إلى أن يبلغ مبلغ التمييز
~~والعقل، إنما كان الغالب عليه أحكام الطبع والجهل بمبدئه ومعاده، عاملا
~~بحكم طبعه وهواه ومراده، فعندما عقل وأحس بالمبدأ والمعاد وأخذ في السير من
~~طبعه إلى ربه بحكم شرعه، إما أن يكون في مبدأ هذا السير مع غلبة حكم الطبع
~~وغلبة اقتضاء النفس الملهمة فجورها، فهو في مقام الإسلام، وهذا مقام الذي
~~قال لا إله إلا الله محمد رسول الله من زمن سيدنا آدم على الفرض إلى يوم
~~القيامة. وإما أن يكون في وسطع وذلك بظهور أحكام الروح الروحانية على أحكام
~~الطبع والنفس حتى تصير مقتضيات الأمور الحسية والإرادات الطبيعية والجهالات
~~النفسية، مقهورة تحت روحانيته، ومقتضاها من الإرادات العقلية والإدراكات
~~العلمية، فهو في مقام الإيمان الذي هو مقام قبول الروح لما غاب عن الحس،
~~وهو مقام غربة النفس. وإما أن يكون في آخر سيره من نفسه إلى ربه فهو في
~~مقام الإحسان، وذلك بأن يخلص من الاعتدال، لاستغنائه بالشهود عن الاستدلال،
~~ولخلاصه من شتات الأسفار، بالحصول في محل القرار، فاتحدت العين بالعين،
~~وزال الأين من البين، فحينئذ أفناه التوحيد عن توحيده، وجرده الوجود عن
~~تجريده، فانطمست عين تكثيره في تفريده، وأشرقت شمس واحديته في تعديده، قد
~~وحد الحق ذاته عنه، وأوصل بصفة البقاء إليه بعد الفناء لطيفة منه، فصح فيه
~~قول من قال:
# توحيده إياه توحيده ... فهو الواحد الموحد لنفسه
# تعالت واحديته سبحانه ... عن التوحيد بالتوحيد في قدسه PageV01P386 وهذا
~~هو المراد بقول سيدي أحمد بن إدريس: ورجل أي آخر قال لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله مرة واحدة في القيمة يسق
~~ذاك لأنه قالها في حضرة الشهود حين انمحت الذات بالذات، والصفات بالصفات،
~~وغابت العين بالعين وزال التعبير بالاثنين، حينئذ ما قالها إلا الله، ولا
~~نطق بها سواه، وصح له أنه نطق بالكلمة الكريمة في كل لمحة ونفس، لأن ذلك
~~وما فوقه لم يخرج عن كونه من الوسع الإلهي الذي هو عبارة عن ms0632 التجلي بجميع
~~المظاهر الوجودية والوجوبية والإمكانية والصورية والمعنوية والحكمية
~~والأثرية والعينية والعلمية والفرضية والقولية والفعلية والحسية والتنزيهية
~~والتشبيهية فكان عين جميع ذلك من وجه واحد من كل الوجوه، وكان غير ذلك
~~جميعه من وجه واحد من كل الوجوه، فهو الواسع الذي قبل الضدين وتجلى
~~بالوصفين، وكان عين الشيء وخلافه وتقيد فهو مقيد وانطلق فهو منطلق، وتقيد
~~في الانطلاق وانطلق في التقييد فصدقت عليه جميع الاعتقادات، ووقعت عليه
~~جميع العبارات، كلت الألسن عن حصر ما هو عليه، وانحسرت العقول السليمة عن
~~الوصول إليه، أحاط الكون عدما ووجودا، ولم يحط الكون به، ووسع الأشياء
~~كلها علما وعينا وذاتا وصفات ولم يسعه شيء. أما قوله في الحديث القدسي
~~ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن، فهذا الوسع عند المحققين
~~إنما هو عبارة عن قبول القلب للألوهية من حيثه لنفسه على أنه الله، وهذا
~~المعنى لا يتسع له شيء من المخلوقات سوى قلب الإنسان الكامل لأنه مظهر
~~الذات، وما سواه فمظاهر الأفعال والأسماء والصفات، والإنسان الكامل ولو عرف
~~أنه هو الله وتحقق بما تحقق به من الأسماء والصفات، فإنه لا يبلغ غاية
~~الكنه الذاتي ولا يستوفيه بوجه من الوجوه، ولهذا قال الصديق الأكبر: العجز
~~عن درك الإدراك إدراك، وقال سيد المقربين وخاتم المرسلين: لا أحصي ثناء
~~عليك أنت كما أثنيت على نفسك وقال تعالى " وما قدروا الله حق قدره " يعني
~~المقربين والكمل المحققين من الأنبياء والمرسلين من دونهم من الأنبياء
~~والصديقين وسائر عباد الله المؤمنين والكافرين، بل هو فرق ما عرفوه وقدره
~~فوق ما قدروه ووراء ما دروه.
# فائدة
# في معنى " لا إله إلا الله " ليكون السالك عند قولها ملاحظا لذلك، أي لا
~~مستغن عن كل ما سواه ومفتقر إليه كل ما عداه، إلا الله تعالى، ولا شك عند
~~العقلاء جميعا أن الوجود الواحد الحق مستغن عن كل ما سواه من صور العالم
~~ومقاديرها، وتعينات أرواحهم ونفوسهم، وأشباحهم وجميع أحوالهم، لأنه الوجود
~~المطلق حتى عن قيد الإطلاق، وجميع العوالم مفتقرة إليه لتظهر ms0633 به وتتعين
~~فيما هي متعينة به، وهذا معنى وحدة الوجود وهو معنى الكلمة الطيبة.
# عائدة
# لا بد للمريد السالك إن كان مراده الوصول، إلى مراتب أهل الحصول، من
~~الاشتغال بالذكر دائما بأي نوع كان من الأذكار، وأعلاها الاسم الأعظم وهو
~~قولك الله الله لا يزيد عليه شيئا، لأن الله ما وصف بالكثرة شيئا إلى
~~الذكر، وما أمر بالكثرة من شيء إلا من الذكر، فقال " والذاكرين الله كثيرا
~~والذاكرات " وما أتى الذكر قط إلا بالاسم " الله " خاصة معرى عن التقييد
~~فقال: " اذكروا الله ذكرا كثيرا " وما قال بكذا وقال: " ولذكر الله أكبر
~~" ولم يقل بكذا وقال: " واذكروا الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض من يقول:
~~الله الله " فما قيده بأمر زائد على هذا اللفظ لأنه ذكر الخاصة من عباده
~~الذين يحفظ الله بهم عالم الدنيا وكل دار يكونون فيها، فإذا لم يبق في
~~الدنيا منهم أحد لم يبق للدنيا سبق حافظ يحفظها الله من أجله، فتزول وتخرب.
~~وكم من قائل الله الله باق في ذلك الوقت لكن ما هو ذاكر بالاستحضار الذي
~~يستحضره أهل الله، فلهذا لم يعتبر اللفظ دون الاستحضار، فعلم من ذلك أن
~~المريد لا ينتفع بأي ذكر كان إلا مع استحضار المعنى. والأدب الذي ذكره أهل
~~الله في رسائل السلوك من التقوى والطاعة والعبادة والعمل بما في الكتاب
~~والسنة وغير ذلك من المجاهدات.
# وصل PageV01P387 اعلم أن الطرق شتى، ولكل طريق مرشدون يدلون الناس على
~~الطريق الموصل إلى الله ليسلكوه، ومن المعلوم أن المرشد لا بد أن يكون على
~~طريقة النبي صلى الله عليه وسلم من كونه يخاطب الناس على قدر أحوالهم،
~~فيخاطب المبتدي بما لا يخاطب به السالك. ويخاطب مريد السلوك بما لا يخاطب
~~به مريد البركة والثواب، وله أساليب متعددة في دعاية الخلق إلى الله، لأن
~~أكثر النفوس لها ميل إلى الدنيا والراحة من تكلف مشقات العبادة، ولا تهوى
~~أن تعمل عملا إلا بجائزة يسهل عندها القيام بالعمل، وإن الشيخ أحمد بن
~~إدريس كان من كبار ms0634 السادة المرشدين، والقادة الداعين إلى الله والمنشدين،
~~فأتى لهم بهذه الصيغة التي تقتضي زيادتها الأخيرة زيادة ثواب لقائلها مرة،
~~على من يقولها طول عمره من غير هذه الزيادة.
# وليس مقصوده اقتصار القائل على مرة في تحصيل مراده، بل مراده أن يقول
~~للناس في ترغيبهم إذا كان قولها مرة لها من الثواب ذلك فما بالك بالذي
~~يلازم عليها آناء الليل وأطراف النهار، فحينئذ يلازم الإنسان على تلاوتها
~~والحجب تتمزق شيئا بعد شيق حتى يقع الشهود القلبي، فإذا حصل الشهود استغنى
~~عن الذكر بمشاهدة المذكور، فلو ذكر العبد ربه في تلك الحضرة كان غير عارف
~~بالأدب كما أن من كان بين يدي السلطان لا يناسبه تكرار اسمه جهرا على
~~التوالي، بل ربما نسبوه إلى الجنون وأخرجوه من حضر السلطان لقلة أدبه، وكيف
~~يكون منه ذلك وقد فني عن شهود السوى بحصوله في مقام الشهود، وقد ارتقى
~~بفنائه عنه إلى مقام الوجود، فأي شيء له حينئذ وجود مع الله حتى ينفيه
~~بتوحيده؟ ومن المعلوم أن النفي فرع الثبوت، وقد شهد هذا الكامل حينئذ أن
~~الوجود لله وحده لا شريك له، وأن ما سواه ما شم رائحة الوجود أصلا.
# مهم
# نقل أهل الشرع أنه لو قال إنسان لا إله إلا الله ألف مرة من غير أن
~~يكررها وإنسان آخر قالها ألف مرة بالفعل هل يكونان متساويان؟ فأجابوا بأن
~~كلا منهما حصل العدد غير أن الذي قال ذلك مرة واحدة حصل له هذا العدد من
~~غير مضاعفة، والذي كررها العدد المعلوم حصل له العدد مضاعفا، وأمر
~~المضاعفة شيء موكول علمه إلى الله عز وجل، فلا يمكن إدخاله تحت حصر مخصوص،
~~وقد علمت أن أهل الله لا يسألون عن ثواب ولا عن عقاب، بل مرادهم الوصول إلى
~~حضرة الحكيم الوهاب، فرضي الله عنهم ورضوا عنه، ومن عليهم بما طلبوه جودا
~~وكرما منه. نسأل الله أن يمن علينا بالمرام، وأن ينعم من فضله بحسن المبدأ
~~والختام. وإلى هنا كان انتهاء الكلام بإذن الملك العلام، والحمد لله رب ms0635
~~العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله وأصحابه
~~والتابعين إلى يوم الدين. حررت غرة محرم الحرام سنة خمس وثلاثمائة وألف،
~~وتوفي هذا الأستاذ والأخ الملاذ، ليلة الثلاثا مساء سابع عشر رجب الفرد عام
~~خمسة عشر وثلاثمائة وألف ودفن في تربة باب الله رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الغني البقاعي الشافعي القادري
# الدمشقي المعروف بكل معروف والموصوف بكل فضل موصوف، كان من العلماء
~~والسادة الفضلاء، مع عبادة وتقوى ومجاهدة في الله في السر والنجوى، وزهد
~~وصيانة، وكمال وأمانة، وقدر وعلا، ورفعة بين الملا، واعتقاد في قلوب الناس.
~~وكان جميل المعاشرة حسن الإيناس، وله كرامات شهيرة وخوارق كثيرة. توفي في
~~دمشق الشام ثامن عشر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف رحمه الله
~~تعالى.
# الشيخ عبد الفتاح بن عبد الله بن صالح الكردي الشافعي الدمشقي
# بقية السلف الصالح، ونخبة الخلف الناجح. أخذ عن أبيه وغيره من السادة
~~الكرام، والقادة العلماء الأعلام، مات حادي عشر رجب سنة خمس وخمسين ومائتين
~~وألف.
# عبد الفتاح بن أحمد بن الحسن الجوهري الشافعي الأزهري
# عالم أذعن له في العلوم العقلية والنقلية كل فاضل، وقال العارف بمراتب
~~علمه لمن حاول تناولها: أين الثريا من يد المتناول، كان نزعة الأبصار ولمحة
~~البصائر، وكعبة الأبرار ونفحة الأكابر، وملجأ المتعلم والمستفيد، وأول
~~متصدر يستفاد منه فيفيد، أضاءت الدنيا بأنوار علومه، وتزينت بدرر منثوره
~~ومنظومه. PageV01P388 ولد سنة إحدى وأربعين ومائة وألف ونشأ في حجر والده،
~~وحضر دروس العلامة الملوي وبعض دروس أبيه وغيره، ولم يكن معتنيا بإظهار
~~جلالة العلم ولم يلبس لباس الفقهاء، بل كان يعاني التجارة والكسب. ولما
~~توفي أخوه الأكبر الشيخ أحمد وقع الاتفاق على جلوسه في مكانه وإقرائه
~~الدروس والتفاته للطلبة، وتقدم أمره وراج قدره، واستعت دنياه. ولم يزل حتى
~~حصلت حوادث الفرنساوية في مصر، فصادرته فرنسا وأخذت منه خمس عشر ألف ريال
~~فرنساوي، فعظمت همومه وتفاقمت غمومه، وسافر إلى بلدة جارية في التزامه يقال
~~لها كوم النجار، فأقام بها أشهرا ثم ذهب إلى شيبين الكوم بلدة ms0636 أقاربه،
~~وأقام بها إلى أن مات رحمه الله تعالى سنة خمس وعشرة ومائتين وألف، وذلك
~~بعد وفاة أخيه الشيخ محمد بنحو خمسة أيام، ودفن هناك في قرية شيبين.
# الشيخ عبد الفتاح العقري النقشبندي الخالدي
# المرشد الولي الفقيه العابد، والمقصد التقي الناسك الزاهد، صاحب الهمم
~~العلية، والأخلاق المرضية، كان من أهل الاستقامة في التقوى منقطعا إلى
~~الله في السر والنجوى، أخذ الطريقة النقشبندية الخالدية فأحسن بها الاشتغال
~~وقام على ساق الخدمة بها في الأيام والليالي، ثم لما رآه حضرة الأستاذ
~~مولانا خالد قد استعد للإرشاد وصار عنده أهلية الدعوة إلى المراد، خلفه
~~خلافة مطلقة يعطي الطريق لمن أراد من ذوي الهمة والاستعداد. وكان رحمه الله
~~تعالى حسن الأخلاق صافي السريرة متواضعا متذللا كثير الخدمة هاضما
~~لنفسه. توفي رضي الله تعالى عنه بعد الألف والمائتين والخمسين.
# الأمير الكبير السيد عبد القادر بن محي الدين الجزائري المغربي
# هو الهمام الكامل العارف، والإمام المتحلي بأعلى العوارف، الراسخ القدم
~~في العلم الإلهي والكاشف عن أسرار الحقائق حتى شهدها كما هي، قد حل من طرف
~~الفضل في سواده، وتبوأ من صدر الشرف أوج فؤاده، فمحامده تملأ المجامع
~~والمسامع، ومناقبه تنير المطالع وتقف عندها المطامع، فلا ريب أنه مفرد
~~الزمان القائم مقام الجمع، المستجمع لصفات الكمالات الإنسانية لدى كل منطق
~~وسمع، فهو البحر الذي سارت فيه سفن الأذهان فلم تدرك قراره، وعجزت أفكار
~~النظراء وألباب البلغاء عن أن يخوضوا تياره. ما برز جواد علمه في ميدان
~~البحث إلا وازدان على قاص ودان، ويقال لمن سأل عن حقيقة حاله ليس الخبر
~~كالعيان. وأما جوده فهو القطر الذي عم الفجاج نتاجه، والبحر الذي طاولت
~~الأبراج أمواجه. فلله دره من كامل قد استدارت منطقة المجد حول قطب سيادته،
~~واستنارت كواكب المعالي الزاهرات بأضواء شمس سعادته. فهذا الذي تقتبس من
~~مشكاته أنوار التقوى والصلاح، وتختلس من جانب طوره أطوار النجاة والنجاح.
~~وحل من الشرف في طالع سعوده، واستوى على ذروة الغرف المشيدة لبذل نداه
~~وجوده، وشهرته قد فاقت ضوء المصباح والصباح، ms0637 وسيرته قد رقت فهي لسامعها
~~الراح المباح. ولا غرو فهو فرع الشجرة الطيبة المنابت، قد ثبت أصلها وزاحمت
~~أغصانها الثوابت، تسامت بالنسبة إلى شرف النبوة أعاليها، واخضرت بماء
~~الفتوة أدواح معانيها ومعاليها:
# كل المفاخر والمناقب جمعت ... فيه على الإطلاق والتقييد
# والمجد مقصور عليه أثيله ... والعز تحت ظلاله الممدود
# تلقى برؤيته المنى أو ما ترى ... عنوانه بجبينه المسعود
# لو تشعر الدنيا لقالت إن ذا ... مضمون أشعاري وبيت قصيدي PageV01P389 ومع
~~ذلك فهو فارس ميدان اليراع والصفاح، وليث الرماح الخطية والأقلام الفلاح.
~~فهو لعمري الموصوف حقا ببسط الكف ما أعرض يوما عن بذل المعروف ولا كف.
~~فهيهات أن يصفه الواصف وإن أطال الكلام، أو أن يحكيه العارف وإن ملأ بطون
~~الدفاتر وبرى ألسنة الأقلام. وأما ذكر نسبه الموصول بأشرف نبي وأجل رسول،
~~فهو التقي العابد والغازي المجاهد، الأمير عبد القادر المغربي الجزائري بن
~~السيد محيي الدين بن السيد المصطفى بن السيد محمد بن السيد المختار بن
~~السيد عبد القادر بن السيد أحمد المختار بن السيد عبد القادر بن السيد أحمد
~~المعروف بابن حذه مرضعته بن السيد محمد بن السيد عبد القوي بن السيد علي بن
~~السيد أحمد بن السيد عبد القوي بن السيد خالد بن السيد يوسف بن السيد أحد
~~بن السيد بشار بن السيد محمد بن السيد مسعود بن السيد طاووس بن السيد يعقوب
~~بن السيد عبد القوي بن السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد إدريس الأصغر بن
~~السيد إدريس الأكبر بن السيد عبد الله بن السيد الحسن المثنى بن السيد
~~الحسن السبط بن السيد علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت سيد العالمين،
~~وإمام الأنبياء والمرسلين، محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وكرم:
# نسب كأن عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا
# وقد نظم هذا النسب الشريف صاحب المقام العالي المنيف السيد محمود أفندي
~~حمزة مفتي دمشق الشام رحمه الله تعالى فقال:
# يا حبذا الوعد والإنجاز يصحبه ... حاشا علاكم بأن الخلف يعقبه
# حيا فأحيا ظنونا غير نائية ms0638 ... لولاه كانت قضت مما تراقبه
# وافى البشير به والفكر في قلق ... والقلب في حرق هم يقلبه
# والجفن في أرق والعين في غرق ... والصبر في فرق كرب يداعبه
# ومذ تفوه قام الحزن مرتحلا ... عنا بعسكر لوم لست أنحبه
# وباشر البشر في ضرب الخيام على ... قاع السرور فكم ذا كنت أرقبه
# فالحمد لله حيث الفضل في ملك ... مسلسل الأصل يعلو حين تنسبه
# العالم العامل الغازي أخو ورع ... الزاهد المنتقى للخير ينتبه
# السيد الفرد عبد القادر الحسني ... من سيفه ملك الإفرنج يرهبه
# نجل المحقق محيي الدين سيدنا ... من ضاء من علمه شرق ومغربه
# ابن الإمام الهمام المصطفى كرما ... من كل محمدة في الكون تطربه
# ابن الممجد ركن العز أوحدهم ... محمد من غدا في الحمد مذهبه
# ابن الهمام هو المختار قدوتنا ... عند الثريا مقاما كنت تحسبه
# ابن السميدع عبد القادر الورع المز ... دان بالقدر رفعا لست تنصبه
# ابن الشريف هو المختار أحمد من ... فعل المحامد والإحسان مشربه
# ابن الممجد عبد القادر الحسن ال ... أخلاق فوق الدراري كان مطلبه
# ابن المسمى بحذه عند نسبتهم ... أخدوده واصل لله راكبه
# ابن التقي الذي سموه أحمد من ... وسائط الحمد للتوفيق تجذبه
# ابن الذي مر في عز وفي شرف ... محمد من لذيل الفخر يسحبه
# ابن المسمى بعبد للقوي لما ... أبداه في دين مولاه تصلبه
# ابن الكريم علي من سما عظما ... حتى غدا في علاه البدر يرقبه
# ابن الجواد العفيف السمح أحمد من ... أعي اليراع لفضل فيه حاسبه
# وهو ابن عبد القوي الله سدده ... قواه في ضمن تقواه تقربه
# ابن الذي خلد الفردوس خالدهم ... فالحور في روضة الرضوان تخطبه
# ابن السمي إلى الصديق يوسف من ... قميصه من عفاف قد جاذبه
# ابن الهمام جليل القدر أحمد من ... ساد المعالي بطرق المجد يركبه
~~PageV01P390 ابن المبجل بشار الكرام ومن ... سمت لدى الخلق بالبشرى مراتبه
# ابن المكرم فرع المجد واحده ... محمد من صفات الحمد تصحبه
# ابن المهذب مسعود الطوالع من ... في الشرق والغرب لا يخشى تحجبه
# ابن المفاخر طاووس بنسبته ... إلى المعالي ولا عجب ms0639 يصاحبه
# ابن المسمى إلى يعقوب سيدنا ... من صبره لم تضق فيه مذاهبه
# ابن الشديد لأمر الله قدوتنا ... عبد القوي فذا يحلو تعصبه
# ابن الكريم المفدى ذاك أحمد من ... ركن المعالي به تسمو جوانبه
# ابن المعظم نسل الملك قسوره ... محمد من سمت فينا رغائبه
# ابن المتوج تاج الملك في رحم ... إدريس أصغرهم تزهو كتائبه
# ابن المسمى بإدريس المليك فكم ... خاض المفاخر فيه الدهر أشهبه
# ابن المكمل عبد الله كاملهم ... من حصر أوصافه يعيي تطلبه
# ابن الإمام المثنى فضله حسن ... من جمع إحسانه ما لست أكتبه
# وهو ابن سبط الرسول المنتقى حسن ... من كان سيده المختار ناسبه
# وهو ابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ... طرا كما الأخبار تعربه
# وهي ابنة الخاتم الهادي محمدنا ... من شرف السلك في الأنساب كوكبه
# صلى عليه مع التسليم خالقنا ... ما ضاء في العالم العلوي موكبه
# والآل والصحب ما أرخت أي وطر ... يا حبذا الوعد والإنجاز يصحبه
~~PageV01P391 ولد رضي الله عنه وأرضاه في القيطنة من أعمال معسكر بالمغرب
~~الأوسط يوم الجمعة الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف
~~من الهجرة النبوية، ونشأ رحمه الله تعالى في حجر والده إلى أن شب بالعفة
~~والصيانة والطاعة والأمانة مرضي الحال محمود الأقوال والأفعال، مشهورا بين
~~أقرانه بالجد والاجتهاد دائبا على المطالعة والحفظ والرياضة والانفراد، قد
~~ظهرت عليه من صغره لوائح الفلاح، وتقلد منذ تمييزه بمقاليد الصلاح والنجاح،
~~وأخذ الفقه عن والده عمدة المحققين إمام الكل في الكل السيد محيي الدين،
~~والفقه وغيره عن غيره من العلماء والسادة القادة الفضلاء، ثم رحل للطلب إلى
~~هوران، فأخذ عن علمائها ذوي الإتقان. وكان يحفظ أكثر البخاري متضلعا
~~باللغة العربية، وله بذلك وبغيره اليد العلية، ولم يزل يكرع من شراب العلم
~~كؤوسا روية، ويلبس للجولان في ميدان القيام بأنواع العبادات دروعا قوية،
~~وعين الرعاية ترعاه وتساعده على ما قصده وعناه، ويد الرفعة تشير إليه وتطرح
~~تقاليد السعادة بين يديه، إلى أن صار عين زمانه وحدقة إنسان عصره وأوانه،
~~وقد افتخر به من خلف على ms0640 من تقدم من الأعلام وسلف، ومع ذلك فكان ذا شجاعة
~~علوية، وأخلاق وأوصاف محمدية. ولما قصد حضرة والده البلاد الحجازية، أخذه
~~معه للتشرف بتلك الأماكن والأخذ عن ذوي المراتب الألمعية، فمشى مع والده
~~برا إلى تونس، ثم ركب معه البحر إلى الإسكندرية، ومنها سار إلى مصر ثم إلى
~~السويس فركب معه إلى جدة ومنها إلى مكة، فحج مع والده وزار واعتمر وأدى
~~بقية المناسك كما أخبر النبي وأمر، ثم سار معه إلى المدينة المنورة، فزار
~~قبر جده الشريف وصلى بالمسجد النبوي المنيف، ثم سار معه إلى دمشق الشام،
~~فأقام بها مدة وأخذ عن علمائها السادة الأعلام، كما أخذ عن أهل غيرها ممن
~~مر عليهم في طريقه، غير أنه قد استقام في دمشق الشام مدة، قد بذل بها في
~~طريق النقشية اجتهاده وجده، ثم سار إلى مدينة بغداد لزيارة السيد عبد
~~القادر الجيلاني كعبة الإسعاد، فتكمل بهذه الرحلة، ونال ممن اجتمع بهم من
~~ذوي الفضل كل نحلة، ولبس الخرقة القادرية من يد الأستاذ نقيب الأشراف
~~وخليفة السيد عبد القادر سيدي السيد محمود القادري ذي الفضل الباهر، ثم رجع
~~إلى مكة المشرفة مرة ثانية فحج وزار وتبرك بتلك الآثار السامية، ثم رجع مع
~~والده إلى الأوطان وحالها مضمحل معدوم الراحة والأمان، وقد طال عليهم الأمد
~~وتوالى عليهم الكرب والنكد، وتطاولت إليهم يد الأجانب، وأحاط بهم الهم
~~والغم من كل جانب، وكثر بينهم الفساد وانحازت طوائفهم نحو التخالف والعناد،
~~فتارة يرون كف العدو فرضا، وتارة يحارب بعضهم بعضا، وقد يئسوا من نجدة
~~الدولة العثمانية التي لها عليهم السيادة الحقية، وظهر لهم عجز جارهم سلطان
~~المغرب الأقصى، وبحر الفتن لديهم لا تحد أمواجه ولا تحصى، فاجتمع العلماء
~~والأشراف وأعيان القبائل من العرب وذوي الإنصاف، وقدموا على حضرة والد
~~المترجم السيد محيي الدين وألزموه إما أن يقبل بيعتهم على الملك لنفسه وإما
~~أن يقبلها لولده المترجم المرقوم، ولم يقبلوا له من اعتذار بل أصروا عليه
~~غاية الإصرار، فنظر في هذا الأمر فوجد الاهتمام به واجبا، ms0641 وقد خطبته هذه
~~الإمارة ولم يكن لها طالبا. بيد أنه لا يقدر على القيام بها بنفسه لكبر
~~سنه وعجزه، فاختار لها ولده المترجم المذكور ذا الفضل الباهر والمشهور، حيث
~~أنه بلغ أشده ونال من الكمال حده، وترشح للإمامة وتأهل لها، حتى لم تكن
~~تصلح إلا له ولا يصلح إلا لها، لما كان محتويا عليه من علو الهمة واستقامة
~~الأطوار، وقوة الملكة وتحمل المكاره وحسن الاصطبار، والشجاعة والعلم
~~والسماحة والحلم، والقوة والعزم والإزماع والحزم، والنباهة والتيقظ
~~والمواراة من المخاوف والتحفظ، والعبادة والتقوى في السر والنجوى، إلى غير
~~ذلك من أنواع الفضائل وبديع الشمائل، التي لا بد للملك منها ولا غنى له
~~عنها. فلما علموا من والده الشريف الإجابة ورأوا ما عند المترجم من البسالة
~~والنجابة، نادى المنادون بلا توان باجتماع الأكابر والأعيان. فاجتمع
~~العلماء والأشراف، وأهل الصولة من الأطراف، وكان اجتماعهم بوادي فروحه من
~~غريس فجلس سيدي المترجم تحت دردارة هناك عظيمة، وتقدم والده إليه فبايعه ثم
~~بايعه الناس بيعة عميمة. وفي الحال لقبه PageV01P392 والده بأمير المؤمنين
~~ناصر الدين، وكانت هذه البيعة خصوصية في محل معلوم، لكنه لما تسامع خبرها
~~حضر إليه الناس من كل جانب وبايعه العموم، حتى أنه لم يبق أحد ممن لم يحضر
~~إلا وقد صدق على بيعته واتقاد لسلطنته وإمرته، وكان ذلك سنة ألف ومائتين
~~وثمان وأربعين، فأسس ربوع الخلافة والسلطان، وشيد أركان دولته برفع الظلم
~~وهدم جدار الطغيان، ثم قامت الحروب بينه وبين الفرنسيس على ساق، واتسع
~~الخرق وقوي الشقاق، ولم يزل يصول عليهم ويوجه سهام الموت الأحمر إليهم، إلى
~~آخر تلك القصة، التي لا يساعدنا الاختصار على ذكر تفصيلها. وقد ألف سعادة
~~ولده الأمير السيد محمد باشا كتابا مستوفى في ذلك ذكر فيه ترجمة حاله
~~مفصلة من ابتدائها إلى انتهائها. وكتب المؤرخ الفاضل الشيخ محمد بيرم
~~التونسي في كتابه صفوة الاعتبار، فقال: اعلم أن الدولة الفرنساوية لما ترقت
~~في المعارف لا سيما في الأعصر الأخيرة لازمها حب الظهور، وعدم تحمل الهوان،
~~وكانت الدولة العثمانية في ms0642 شغلها الشاغل من أعمال الينكشارية وحروب الروسية
~~وثورات اليونان وطغيان ولاة الأقاليم وعدم امتثالهم للأوامر، وكان واليا
~~على الجزائر، حسين باشا وكان مستبدا ظلوما مرتشيا قليل التدبر، وحصل منه
~~إهانة لقنصل فرانسا، وذلك على ما في تاريخ ابن الضياف أن أحد التجار اليهود
~~الأغنياء الجزائريين الملقب ببقرى أبو جناح، له خطلة مالية مع تجار من
~~الفرانسيس، وتداعوا في خسائر من الجهتين، وانتصر حسين باشا لرعيته بالإلحاح
~~على قنصل فرانسا في إنصافه، وآل الأمر إلى صلح يدفع على مقتضاه التجار
~~الفرنساويون إلى التاجر الجزائري مالا عظيما وافرا، وأضمر حسين باشا أخذ
~~المال لنفسه لما رآه ذريعا وراجعا لرعيته، وتلك كانت من عادته المألوفة
~~له عن أمثاله. ولما قرب دفع المال وإذا بتجار أخر فرنساويين قاموا على بقرى
~~المذكور بدين أوقفوا عليه المال الذي يريد قبضه، فتكدر حسين باشا لذلك
~~كدرا عظيما وطلب من القنصل رفع الإيقاف، وقال: إن أرباب الدين
~~الفرنساويين يتبعون ذمة المديون بعد قبضه المال، حيث أنه لا حق لهؤلاء
~~الطالبين في المال الذي يدفعه الفرنساويون، فامتنع من ذلك القنصل مستندا
~~إلى أن المال مال المديون والغرماء حقه عليهم، فحجزوا على المال لاستيفاء
~~حقهم منه، وكان الديون قد دبر هذه الحيلة خوفا على ماله من الهلاك
~~باستيلاء الباشا عليه، فأعرض الباشا عن القنصل، وكاتب دولة فرنسا فأرسلت
~~الدولة المكتوب بعينه إلى القنصل وأمرته بالجواب عنه، فذهب القنصل عند
~~الباشا لمآرب أخر، فخطابه الباشا في استبطاء جواب مكتوبه الذي أرسله لدولة
~~فرانسا، فقال له القنصل إن المكتوب أرسلته الدولة إلي وأمرتني بالجواب عنه،
~~فسأل عن سبب عدم إجابة الدولة له، فأجابه بما فهم منه احتقاره، وكانت بيد
~~الباشا منشة يطرد بها الذباب فضرب بها وجه القنصل وطرده، وبقي آسفا على ما
~~فاته من مال بقرى. ثم أن فرانسا تهددت الوالي المذكور على إهانة نائبها،
~~وألحت عليه بأن يطلب منها الرضى ويعترف بالخطأ فأبى وأصر على غلطه، مع أن
~~الدولة العثمانية والدول الأجانب وخواص الأعالي قد حسنوا ذلك له، ودولته
~~أمرته ms0643 أمرا قطعيا بذلك فأبى، وقد كانت فرانسا في شغل من داخليتها في ذلك
~~الوقت لأن ذلك كان أثر حرب نابليون الأول، وكانت أيضا متوقية المشاحنة مع
~~العرب ومع الدولة العثمانية، حتى رضيت فرنسا بأن يكلف الباشا أي إنسان كان
~~في باريس بطلب الترضية لكي تندفع هذه المعرة، ولا تلحقه هو مذلة بإرسال أحد
~~من متوظفيه إلى " القنصلاتو " ولا إلى باريس، وكان قصدها بذلك اجتناب الحرب
~~ما أمكن لاشتغالها بحروبها وأحزابها الداخلية، فأصر الوالي على رأيه،
~~وأرسلت فرانسا أسطولها وحاربت بلد الجزائر، واستولت عليها، وحمل ذلك الوالي
~~إلى باريس، ثم مات في إسكندرية.ه بأمير المؤمنين ناصر الدين، وكانت هذه
~~البيعة خصوصية في محل معلوم، لكنه لما تسامع خبرها حضر إليه الناس من كل
~~جانب وبايعه العموم، حتى أنه لم يبق أحد ممن لم يحضر إلا وقد صدق على بيعته
~~واتقاد لسلطنته وإمرته، وكان ذلك سنة ألف ومائتين وثمان وأربعين، فأسس ربوع
~~الخلافة والسلطان، وشيد أركان دولته برفع الظلم وهدم جدار الطغيان، ثم قامت
~~الحروب بينه وبين الفرنسيس على ساق، واتسع الخرق وقوي الشقاق، ولم يزل يصول
~~عليهم ويوجه سهام الموت الأحمر إليهم، إلى آخر تلك القصة، التي لا يساعدنا
~~الاختصار على ذكر تفصيلها. وقد ألف سعادة ولده الأمير السيد محمد باشا
~~كتابا مستوفى في ذلك ذكر فيه ترجمة حاله مفصلة من ابتدائها إلى انتهائها.
~~وكتب المؤرخ الفاضل الشيخ محمد بيرم التونسي في كتابه صفوة الاعتبار، فقال:
~~اعلم أن الدولة الفرنساوية لما ترقت في المعارف لا سيما في الأعصر الأخيرة
~~لازمها حب الظهور، وعدم تحمل الهوان، وكانت الدولة العثمانية في شغلها
~~الشاغل من أعمال الينكشارية وحروب الروسية وثورات اليونان وطغيان ولاة
~~الأقاليم وعدم امتثالهم للأوامر، وكان واليا على الجزائر، حسين باشا وكان
~~مستبدا ظلوما مرتشيا قليل التدبر، وحصل منه إهانة لقنصل فرانسا، وذلك
~~على ما في تاريخ ابن الضياف أن أحد التجار اليهود الأغنياء الجزائريين
~~الملقب ببقرى أبو جناح، له خطلة مالية مع تجار من الفرانسيس، وتداعوا في
~~خسائر من الجهتين، وانتصر ms0644 حسين باشا لرعيته بالإلحاح على قنصل فرانسا في
~~إنصافه، وآل الأمر إلى صلح يدفع على مقتضاه التجار الفرنساويون إلى التاجر
~~الجزائري مالا عظيما وافرا، وأضمر حسين باشا أخذ المال لنفسه لما رآه
~~ذريعا وراجعا لرعيته، وتلك كانت من عادته المألوفة له عن أمثاله. ولما
~~قرب دفع المال وإذا بتجار أخر فرنساويين قاموا على بقرى المذكور بدين
~~أوقفوا عليه المال الذي يريد قبضه، فتكدر حسين باشا لذلك كدرا عظيما وطلب
~~من القنصل رفع الإيقاف، وقال: إن أرباب الدين الفرنساويين يتبعون ذمة
~~المديون بعد قبضه المال، حيث أنه لا حق لهؤلاء الطالبين في المال الذي
~~يدفعه الفرنساويون، فامتنع من ذلك القنصل مستندا إلى أن المال مال المديون
~~والغرماء حقه عليهم، فحجزوا على المال لاستيفاء حقهم منه، وكان الديون قد
~~دبر هذه الحيلة خوفا على ماله من الهلاك باستيلاء الباشا عليه، فأعرض
~~الباشا عن القنصل، وكاتب دولة فرنسا فأرسلت الدولة المكتوب بعينه إلى
~~القنصل وأمرته بالجواب عنه، فذهب القنصل عند الباشا لمآرب أخر، فخطابه
~~الباشا في استبطاء جواب مكتوبه الذي أرسله لدولة فرانسا، فقال له القنصل إن
~~المكتوب أرسلته الدولة إلي وأمرتني بالجواب عنه، فسأل عن سبب عدم إجابة
~~الدولة له، فأجابه بما فهم منه احتقاره، وكانت بيد الباشا منشة يطرد بها
~~الذباب فضرب بها وجه القنصل وطرده، وبقي آسفا على ما فاته من مال بقرى. ثم
~~أن فرانسا تهددت الوالي المذكور على إهانة نائبها، وألحت عليه بأن يطلب
~~منها الرضى ويعترف بالخطأ فأبى وأصر على غلطه، مع أن الدولة العثمانية
~~والدول الأجانب وخواص الأعالي قد حسنوا ذلك له، ودولته أمرته أمرا قطعيا
~~بذلك فأبى، وقد كانت فرانسا في شغل من داخليتها في ذلك الوقت لأن ذلك كان
~~أثر حرب نابليون الأول، وكانت أيضا متوقية المشاحنة مع العرب ومع الدولة
~~العثمانية، حتى رضيت فرنسا بأن يكلف الباشا أي إنسان كان في باريس بطلب
~~الترضية لكي تندفع هذه المعرة، ولا تلحقه هو مذلة بإرسال أحد من متوظفيه
~~إلى " القنصلاتو " ولا إلى باريس، وكان قصدها ms0645 بذلك اجتناب الحرب ما أمكن
~~لاشتغالها بحروبها وأحزابها الداخلية، فأصر الوالي على رأيه، وأرسلت فرانسا
~~أسطولها وحاربت بلد الجزائر، واستولت عليها، وحمل ذلك الوالي إلى باريس، ثم
~~مات في إسكندرية. PageV01P393 فداء الجزائر قد ابتدأ منذ انخرم أمر
~~الينكشارية في القسطنطينية التي هي مقر الدولة العامة، ونشأ عنه ما نشأ من
~~فساد الإدارة والولاة، إلى أن أصيبت عدة جهات وباء حسين باشا بالخزي، وأثم
~~الظلم والخراب والتهور الذي كان أعظم النكبات، وانتقلت حالة الجزائر بل
~~وحالة السياسة في شطوط إفريقية الشمالية إلى طور آخر انتهى.
# وكان مبدأ استيلاء فرانسا على الجزائر سنة ست وأربعين ومائتين وألف، في
~~مدة كارلوس العاشر ملك فرانسا، وتمكن الفرانسيس أولا من القاعدة وما
~~حولها، لكن بقية الجهات أصروا على الامتناع من الطاعة لفرانسا، لأنها إنما
~~أرادت الانتقام من الوالي حسين باشا وقد حصل، فالجهات الشرقية من القطر
~~انفرد بالحكم فيها الحاج أحمد باي قسنطينة، والجهات الجنوبية والغربية تشتت
~~تحت رؤساء القبائل، ورام الفرنساويون محاولة تطويعهم بالرفق بأن يتولى
~~الأمر في وهران والي تونس، بإرسال أحد عائلته أو أحد متوظفيه، فأرسل والي
~~تونس واحدا من جهته ومعه شرذمة من الحرس، فلم ينفذ أمره في مدين وهران
~~فضلا عن خارجها، فرجع من حيث أتى.
# ثم أجمعت الجهات الغربية والجنوبية على مبايعة الرجل الوحيد سلالة النسل
~~المطهر الأمير السيد عبد القادر الجزائري بن محي الدين الحسني، وقام لله حق
~~القيام وصحبته النصرة الإلهية في كثير من الوقائع، إلى أن كان في بعضها ما
~~هو خارق للعادة من الكرامات، كطفر فرسه الأزرق به ستين مترا وحين أحاطت به
~~العساكر الفرانساوية كالحلقة، وراموا مسكه باليد فطفر به فرسه على رؤوس
~~العساكر وأسلحتهم ذلك المدى ونجا راكضا إلى منعته، ودام محاربا لهم نحو
~~سبع عشرة سنة، واستقامت له حكومة ضرب فيها السكة باسمه وأنشأ المدافع
~~والبنادق ونفذ أمره وخشيته فرانسا، وأرسل إلى الحاج أحمد باي ليتحدا ويكونا
~~يدا واحدة، فامتنع تجبرا وطغيانا، وكان ذلك سببا لتأخر أمره وحطته
~~وغدره، وتنكيس أعلامه واستيلاء ms0646 الفرانساوية على ما كان تحت أحكامه. وبقي
~~الأمير السيد عبد القادر مدافعا ومهاجما إلى أن سولت الغلطات النفسانية
~~المخالفة للديانة الإسلامية لسلطان المغرب الاتحاد مع الفرنسيس على محاربة
~~الأمير السيد المشار إليه، وقطع عنه سلطان المغرب خط التجائه إلى جهات
~~الصحراء، فاضطر حضرة الأمير إلى التسليم للفرنسيس، بعد المشاورة مع وكلائه
~~ووزرائه وأمرائه، حيث سدت المناهج والمسالك وعز الخلاص، ولات حين مناص:
# إذا لم تكن إلا الأسنة مركبا ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها
~~PageV01P394 فأرسل المترجم رسوله إلى قائد الفرنساويين بالميل إلى التسليم،
~~على شروط أرسلها له في رقيم، فقبلها القائد وأظهر الفرح، وزال عنه الغم
~~والترح، ووجه إلى المترجم هدية ذات شان، مفيدة للتودد والأمان، وصدق له على
~~عهده، وأظهر له من الاحتفال غاية جهده. ثم بعد أيام نزل بعائلته ومن معه من
~~خاصته في البارجة الحربية إلى أن وصل إلى دينة أمبواز وبداخلها صرايا عظيمة
~~حصينة، فوضع المترجم بها هو ومن معه، وكان ذلك في شعبان سنة ألف ومائتين
~~وأربع وستين، ثم نقل الأمير منها إلى مدينة بوردو، ثم إلى مدينة نانت ،
~~ولما فصل رئيس جمهورية فرانسا وتولاه البرنس لويس نابليون، فاجتهد غاية
~~الاجتهاد وسلك مناهج السداد، في تخليص الأمير من سجنه، وتسريحه إلى مكان
~~يحول بينه وبين كدره وحزنه، فلم يزل يوجه إليه الرسائل، ويعمل في الحضور
~~لديه الوسائل، إلى أن توجه نابليون إلى امبواز، ووعده بالوفاء بالعهد على
~~الحقيقة لا المجاز، وقال له إنك بعد أيام تكون في باريز عاصمة ملكنا، ويكون
~~لك كمال القدر عندنا، وكان قد أقام في امبواز أربع سنوات، فما مضى قليل من
~~الأيام إلا وجاء الأمر بحضور الأمير إلى باريز بالجلالة والاحترام، فدخل في
~~موكب لم يكن لغيره، وساق الله إليه جميل بره وإحسانه وخيره. ولم يزل في عز
~~واحترام وجلالة وإعظام. يدور حيث شاء ويجتمع مع الأكابر والعظماء، إلى أن
~~صدر الأمر من الذات الإمبراطورية بتسريح حضرته الآستانة العلية، وذلك في
~~ربيع الأول سنة تسع وستين ومائتين وألف، فسافر هو ومن ms0647 معه إلى الآستانة ولا
~~يمر في طريقه على بلدة إلا ويتلقاه أهلها بالحبور وغاية السرور إلى أن وصل
~~إلى الآستانة دار الخلافة العثمانية، واجتمع بأمير المؤمنين مولانا السلطان
~~عبد المجيد فأجله وعظمه وأكبره واحترمه، وقال له أنت صاحب الرأي في سكناك
~~في أل محل شئت من الممالك العثمانية والبلاد الإسلامية، فخرج من عنده
~~حامدا شاكرا، داعيا له بدوام السعادة أولا وآخرا، وأنشأ هذه القصيدة
~~وقدمها لحضرته العالية السعيدة، وهي:
# الحمد لله تعظيما وإجلالا ... ما أقبل اليسر بعد العسر إقبالا
# والشكر لله إذ لم ينصرم أجلي ... حتى وصلت بأهل الدين إيصالا
# وما أتت نفحات الخير ناسخة ... من المكاره أنواعا وأشكالا
# وامتد عمري إلى أن نلت من سندي ... خليفة الله أفياء وأظلالا
# فالله أكرمني حقا وأسعدني ... وحط عني أوزارا وأثقالا
# قد طال ما طمحت نفسي وما ظفرت ... لكن للوصل أوقاتا وآجالا
# اسكن فؤادي وقر الآن في جسدي ... فقد وصلت بحزب الله أحبالا
# هذا المرام الذي قد كنت تأمله ... هذا مناك فطب حالا بما آلا
# وعش هنيئا فأنت اليوم آمن من ... حمام مكة إحراما وإحلالا
# فأنت تحت لواء المجد مغتبطا ... في حضرة جمعت قطبا وأبدالا
# وته دلالا وهذا العطف من طرب ... وغن وارقص وجر الذيل مختالا
# آمنت من كل مكروه ومظلمة ... فبح بما شئت تفصيلا وإجمالا
# هذا مقام التهاني قد حللت به ... فارتع ولا تخش بعد اليوم أنكالا
# وابشر بقرب أمير المؤمنين ومن ... قد أكمل الله فيه الدين إكمالا
# عبد المجيد حوى مجدا وعز علا ... وجل قدرا كما قد عم أفضالا
# كهف الخلافة كافيها وكافلها ... من لا عهدنا له في القرن أمثالا
# يا رب فاشدد على الأعداء وطأته ... واحفظ حماه وزده منك إجلالا
# واظهرن حزبه في كل متجه ... وسددن منه أقوالا وأفعالا
# وابسط يديه على الغبراء قاطبة ... وذللن كل من في لأرض إذلالا
# فالمسلمون بأقصى الغرب طامحة ... أبصارهم نحو يرجون إقبالا
# كم خائف يرتجي أمنا بسطوته ... وحائر يرتجي للحزن تسهالا
# فرع الخلافة وابن الأكرمين ومن ... شادوا عرا الدين أركانا وأطلالا
~~PageV01P395 كم أزمة فرجوا ms0648 كم غمة كشفوا ... كم فككوا عن رقاب الخلق أغلالا
# هم رحمة لبني الإيمان سائرهم ... هم الوقاية أسواء وأهوالا
# أنصار دين النبي بعد غيبته ... في نصره بذلوا نفسا وأموالا
# قد خصهم ربهم في خير منقبة ... ما خص صحبا بها قبلا ولا آلا
# كم حاول الصحب والآل الكرام لها ... والله يختص من قد شاء إفضالا
# ما زال في كل عصر منهم خلف ... يحمي الشريعة أقوالا وأفعالا
# حتى أتى دهرنا في خير منتخب ... من آل عثمان أملاكا وأقيالا
# قد كنت مضمر خفض ثم أكسبني ... رفعا وقد عمني جودا وأفضالا
# وبالإضافة بعد القطع عرفني ... وقد نفى عني تصغيرا وإعلالا
# هذا وحق علاه منتهى أملي ... قد حط عني بمحض الفضل أثقالا
# لا زال تخدمه نفسي وأمدحه ... مستغرق الدهر أبكارا وآصالا
# أهدي مديحي وحمدي ما حييت له ... أفادني أنعما جلت وإقبالا
# جزاه عني إله العرش أفضل ما ... جازى به محسنا يوما ومفضالا
# ولم تزل الباخرة واقفة على الآستانة عشرة أيام، وهو في كل يوم يزور
~~الكبراء والعظماء والوكلاء ويزورونه، وقد كفله السلطان عبد المجيد حينما
~~طلبت دولة فرانسا من السلطان المومى إليه أن يكفله، وبعد أن استقام عشرة
~~أيام، والطعام في كل يوم يأتيه من السرايا إلى الباخرة، توجه إلى بروسة
~~فدخلها يوم الاثنين السابع من ربيع الثاني سنة 1269 وتلقاه واليها خليل
~~باشا صهر الذات الشاهانه ومعه العلماء والوزراء والكبراء، ثم أنه لم يستقر
~~به الأمر أياما حتى جاء عنده خليل باشا بأمر السلطان المعظم يخبره بأن
~~مراد الدولة العلية أن تعين له معاشا يكفيه مع الاتساع هو ومن يلوذ به،
~~فسر المترجم بذلك، ووجه لأمير المؤمنين ما يليق من الدعوات، غير أنه اعتذر
~~بأن إمبراطور فرنسا قد عين له ما يكفيه ويكفي من معه، وأما حضرة أمير
~~المؤمنين فإن ما أسداه إليه من كفالته عند فرنسا فإنها هي المنة التي لا
~~تقابلها منة، حيث أنه لولاها لم يتيسر له الخروج من بلاد فرنسا. ثم أنه لما
~~رأى ما عرا هذه المدينة من كثرة الزلازل، ms0649 ورأى أن جماعته قد ضاقت صدورهم من
~~الإقامة بها، وقد تحسن عندهم تبعا لسعادة الأميرة الرحلة إلى دمشق الشام،
~~فسافر إلى الآستانة أول ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وألف، ثم إلى
~~باريز فتلقاه الإمبراطور ورجال الدولة بكل عظمة وإجلال، ثم رجع إلى
~~الآستانة وقدم الاستئذان من الباب العالي بالرخصة له أن يرحل إلى دمشق
~~الشام، فصدرت أوامر الدولة العلية لمحمود نديم باشا والي دمشق بالاستعداد
~~لقدومه، وإعداد محل لائق به. ثم أن الأمير المرقوم غب حضور الإذن رجع إلى
~~بروسة، وفي خامس ربيع الثاني خرج منها بمن معه وكانوا مائتين نفس فركب بهم
~~باخرة فرنساوية إلى بيروت، فاستقبله الخاص والعام واهتزت لقدومه أنحاء
~~الشام، وبقي قليلا من الأيام ثم رحل ودخل الشام، وكان قد خرج للقائه أهل
~~البلد، ولا يبعد أن يقال ما شذ منهم أحد، فتألف الكبير والصغير وشملهم
~~بامتنانه وبشره الغزير، ثم بعد أن استراح من السفر وزال عنه النصب والكدر،
~~توجه إلى بيت المقدس للزيارة الشريفة، وكان ذهابه من طريق صفد، وإيابه من
~~طريق حوران، تتميما للزيارات الواقعات في الطريقين وذلك سنة 1273.
# وبعد ذلك في رمضان من تلك السنة، قرأ في المدرسة الأشرفية المشهورة بدار
~~الحديث الواقعة في العصرونية صحيح الإمام الحافظ المجتهد أبي عبد الله
~~البخاري، وكان ختامه في اليوم الرابع والعشرين من شوال سنة أربع وسبعين
~~ومائتين وألف. PageV01P396 وفي نصف ذي الحجة الحرام سنة ألف ومائتين وست
~~وسبعين حينما وقعت الحادثة الكبرى في نصارى الشام، وكان قد تعدى عليهم بعض
~~الأشقياء المتوحشين فقتلوا وأضرموا النيران في أملاكهم ونهبوا متاعهم، فحصل
~~من الأمير المرقوم ما يدل على كمال غيرته ومروءته وتمدنه من خلاصهم
~~والإحسان إليهم، وبذل كمال المعروف، وقد كافأه حضرة أمير المؤمنين السلطان
~~عبد المجيد خان بالكتاب الذي أرسله إليه بخطاب التفخيم والاحترام، مع
~~النيشان المجيدي من الرتبة الأولى، وتواردت عليه كتابات بقية الملوك مع
~~النياشين ذوات الفخر والقدر.
# وتفصيل ذلك مذكور في كتاب مناقب المترجم من تأليف ولده المحترم سعادة
~~محمد باشا الذي ms0650 سماه بالكوكب الزاهر، في أخبار الأمير عبد القادر. وفي سنة
~~سبع وسبعين ومائتين وألف توجه إلى حمص وحماه وغيرهما بقصد الزيارة للمشاهد
~~العظيمة، ولما وصل إلى حماة ونزل في طيارة بني الكيلاني، ورأى الناعورة
~~أنشد:
# وناعورة ناشدتها عن حنينها ... حنين الحوار والدموع تسيل
# فقالت وأبدت عذرها بمقالها ... وللصدق آيات عليه دليل
# الست تراني ألقم الثدي لحظة ... وادفع عنه والبلاء طويل
# وحالي لحال العشق بات محالفا ... يدور بدار الحب وهو ذليل
# يطأطئ حزنا رأسه بتذلل ... ويرفع أخرى والعويل عويل
# وفي أول رجب سنة ألف ومائتين وتسع وسبعين توجه إلى الحجاز من جهة البحر،
~~فنزل من بيروت إلى الإسكندرية ثم إلى مصر، بكل عز وإكرام، ثم إلى مكة، وبعد
~~أيام أخذ الطريقة الشاذلية عن العارف بالله الشيخ محمد الفاسي واختلى مدة
~~في غار حراء فبلغ مطلوبه ونال مرغوبه، وفتحت له كنوز الأسرار وكشف له عن
~~رموز الستار، وبرقت له البوارق ووردت عليه الواردات من المنهل الرائق، وبعد
~~خروجه من غار حراء، توجه إلى الطائف الشريف فمكث هناك نحو ثلاثة أشهر، وهو
~~على اشتغاله واجتهاده في الطريق، ونظم هناك قصيدته التي يذكر بها بدايته
~~ونهايته، ويمدح بها شيخه ويذكر خلافته وولايته، وأولها:
# أمسعود جاء السعد والخير واليسر ... وولت جيوس النحس ليس لها ذكر
# إلى أن قال:
# أتاني مربي العارفين بنفسه ... ولا عجب فالعسر من بعده يسر
# وأعني به شيخي الإمام وعدتي ... لهيبته تغضي له الأسد والنمر
# محمد الفاسي له من محمد ... كمال الرضى والحال والشيم الغر
# أبو حسن لو قد رآه أحبه ... وقال له أنت الخليفة يا بحر
# إلى آخرها، وهي طويلة ذكر بها أسرارا وأمورا تدل على بعض ما حصل له من
~~الفتح الرحماني والكشف الصمداني. PageV01P397 وفي أول يوم من جرب سنة
~~ثمانين ومائتين وألف، توجه إلى المدينة المنورة من طريق جدة، فدخلها في
~~اليوم السادس والعشرين من جرب، واستقبله أشرافها وحكامها وعلماؤها، ثم بعد
~~مدة طلب من حضرة الهمام الشريف صاحب المقام المنيف السيد أحمد أسعد أن يهيء
~~له محلا يختلي ms0651 فيه للعبادة مدة، فهيأ له المحل الذي كان لسيدنا الصديق قدس
~~الله سره وبابه من المسجد الشريف، فاختلى فيه شهرين، وحصل له ما حصل ووصل
~~إلى ما إليه وصل، ولم يزل في المدينة الشريفة والبلدة المنفية، إلى أن حضر
~~ركب الشام فتوجه معه إلى مكة والبلد الحرام، وبعد إتمام حجه توجه إلى جده
~~في الرابع عشر من ذي الحجة الحرام، وفي التاسع عشر ركب في الوابور المصري،
~~ولم يزل تستقبله الولاة والكبراء والعلماء والوزراء، إلى أن دخل دمشق
~~الشام، في التاسع عشر من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وألف فاستقبله
~~الخاص والعام، فقابلهم كعادته بالبشر والسرور والفرح والحبور، وبعد
~~استراحته من رحلته وسياحته سنة اثنتين وثمانين ومائتين وألف، عزم على السفر
~~إلى الآستانة لزيارة الخليفة الأعظم والسلطان الأفخم، مولانا السلطان عبد
~~العزيز خان، فقابلته الدولة بما لاق وعاملته بما اشتهر في الآفاق، وأتاه
~~حضرة الصدر الأعظم من طرف أمير المؤمنين بالنيشان العثماني من الرتبة
~~الأولى، وكان إذ ذاك مسند الصدارة العظمى حضرة فؤاد باشا. وفي تلك الأيام
~~قدم المترجم الرجا والشفاعة لحضرة أمير المؤمنين في تسريح الذوات الشاميين
~~المنفيين إلى قبرص وردس فقبلت شفاعته وخرج الأمر العالي بتسريحهم، وقد تعرض
~~لذلك العالم الجليل والفاضل النبيل، مفتي اللاذقية السيد عبد الرزاق أفندي
~~فتاحي الحسيني في موشحه الذي قدمه لحضرة مولانا المترجم المرقوم وهو:
# سلت لفتكي من الأحداث هنديا ... خود حكى قدها بالميل خطيا
# دور
# رشيقة القد بالأعطاف تسبيني ... تسمو بطلعتها حسنا على العين
# رضابها العذب منه الرشف يحييني ... وقد دعاني بفرط الوجد مسميا
# دور
# يا بانة اللطف كم ذا تهجرين الصب ... مني بطيب اللقا وارعي حقوق الحب
# متى تجودين يا أخذ المها بالقرب ... لمغرم قد غدا بالشوق مضنيا
# دور
# ما لي إذا ما جفا الأحباب أو بعدوا ... سوى الأمير الذي وافى به الرشد
# السيد الشهم عبد القادر السنة ... مولى غدا عرفه في الكون عطريا
# دور
# سليل ذي الفضل محي الدين والحسن ... في نسبة منتهاها صاحب السنن
# بدر الجزائر من وافى على ms0652 سنن ... غدا به عند رب العرض مرضيا
# دور
# في فتنة الشام كم وفى من الهمم ... حتى حكى صنعه نارا على علم
# وقد حبته ملوك الأرض بالنعم ... وللفخار نياشينا زهت زيا
# دور
# وقد أتم صنيع الخير حيث سرى ... لباب سلطاننا الأسمى الرفيع ذرا
# يرجوه إطلاق من في النفي فاعتبرا ... منه المقام وبالبشرى له حيا
# دور
# وقد بلغنا جميعا غاية الأمل ... بحسن إقدام هذا السيد البطل
# من فاق فينا بحسن العلم والعمل ... لا زال دهرا من الأسواء محميا
# وله في ذلك أيضا:
# بشرى فقد نلنا المنى ... والغم زال والعنا
# دور
# الله عودنا الجميل ... من فيض إحسان جزيل
# لا بد للخطب الجليل ... من منحة فيها الهنا
# دور
# كم شدة ذاب الفؤاد ... منها وجافانا السهاد
# قد حفها لطف فعاد ... فيها لنا يسر دنا
# دور
# صبرا أخا العقل السليم ... ورضى بتقدير الحكيم
# فالله ذو الفضل العظيم ... فبفضله قد عمنا
# دور
# بالصبر قد حزنا الفرج ... وبه لنا فاح الأرج
# والغم زال كذا الحرج ... مع كل كرب أحزنا
# دور
# قد فاز عبد القادر ... رب الكمال الباهر
# بجزيل أجر وافر ... لما بذا الخير اعتنى
# دور
# بدر الجزائر ذو العلا ... من فاق قدرا في الملا
# بحر لوراد حلا ... وفي العطا مولى الغنا PageV01P398 دور
# ليث الوغى رب الندى ... سامي الذرا شمس الهدى
# أهل التقى نور بدا ... يمحو الدياجي بالسنا
# دور
# في فتنة الشام الشريف ... قد سكن الخطب المخيف
# بحزمه الوافي المنيف ... خف البلا عن قطرنا
# دور
# للوسع أضحى باذلا ... وقد رقى منازلا
# وله الملوك عاجلا ... أهدوا نياشين الثنا
# دور
# ثم انتضى العزم الوفي ... لرد من منا نفي
# فنحا حمى الليث الصفي ... بدر الملوك عزنا
# دور
# سلطاننا عبد العزيز ... غوث الملا الحرز الحريز
# سامي الذرى الغوث المجيز ... من بالمراد أمدنا
# دور
# إلى حماه قد ورد ... قد فاز منه بالمدد
# وأجابه فيما قصد ... وعفا له عمن جنى
# دور
# وحباه نيشان افتخار ... وأحله أوج الوقار
# فسما له ذكر وسار ... مع ما من الخير اقتنى
# دور
# ندعوك رب العالمين ... بالمصطفى طه الأمين
# أيد أمير ms0653 المؤمنين ... سلطاننا غوث الدنا
# دور
# واعطف بفضل وافر ... للشهم عبد القادر
# سبط النبي الطاهر ... من قد هدانا سبلنا
# دور
# واحفظ لنا أشباله ... وامنحهم إقباله
# يسر له آماله ... وافتح له يا ربنا
# وبعد أن أقام حضرة الأمير المترجم مدة شهرين في الآستانة، توجه إلى فرنسا
~~فاهتز القطر لقدومه، وتحرك لاستقباله ركن العاصمة من حاكمه ومحكومه، ونال
~~من القدر أعلاه ومن الاحتفال أجلاه وأولاه. وقابل الإمبراطور نابليون وجلس
~~معه ساعة وبذل له من الاحترام اتساعه، ثم بعد أيام رحل إلى لوندرا مملكة
~~الإنكليز، وحصل له من الدولة والأهالي كل قدر عزيز، ثم بعد تمام اطلاعه على
~~تلك المحلات رجع إلى باريز، وغب وداع الإمبراطور ورجال الدولة توجه إلى
~~وطنه دمشق الشام، وكان قد زيد له في معاشة في كل سنة خمسون ألف فرنك، فصار
~~جملة معاشه في كل شهر ستمائة ليرة فرنساوية، اثنا عشر ألف فرنك، ولا زال في
~~طريق رجوعه إلى الشام إلى أن وصلها، لا يمر على بلدة إلا ويقابل بكل مقام
~~عال، ولما أقبل على الشام خرج أكابرها وعلماؤها لاستقباله والسلام عليه،
~~فعاملهم بأحسن معاملة ولاطفهم غاية الملاطفة، وكان يحادثهم بما أنعم الله
~~به علي تحدثا بنعمة الله تعالى.
# وفي تشرين الثاني سنة ألف وثمانمائة وتسع وستين الموافق سنة ألف ومائتين
~~وخمس وثمانين، دعي إلى حضور فتح خليج السويس كما دعي إلى ذلك أعيان العالم،
~~فاجتمع في مصر بإمبراطورة فرنسا وكان له منها الاحتفال العظيم والالتفات
~~الجسيم، ثم عاد إلى الشام بعد مدة قريبة.
# وفي سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين، خرج ومعه بعض أولاده السادات وبعض
~~خواصه وخدمه إلى طبرية وصفد ونواحيهما للتنزه والفرجة، وكان الوقت وقت
~~الربيع، وأقام في تلك الرحلة نحو أربعين يوما، وكان لي بحمد الله منه الحظ
~~الأوفى والالتفات الأجدى الأجدر، والعناية العالية والبشاشة السامية، وحضرت
~~عليه مع من حضر كتاب فتوحات الشيخ الأكبر، ورسالة عقلة المستوفز له، وكتاب
~~المواقف للمترجم المرقوم، وهو كتاب كبير في الواردات التي وردت عليه ونسبت
~~إليه. وكنا لا يرد ms0654 علينا إشكال من آية أو حديث أو غير ذلك إلا وأجاب عنه
~~بأحسن جواب، من فتح الملك الوهاب، وكان في كل مدة قليلة يدعونا إلى بعض
~~محلاته خارج البلد، فكان يدخل علينا كل سرور ويفرغ علينا كل حبور، وفي كل
~~سنة في أيام الصيف كان يخرج إلى قصره في أرض دمر، فكان يأمرني بالخروج معه،
~~ولا زلت ملازما لها إلى أن توفي. PageV01P399 وفي غرة رجب سنة ألف
~~وثلاثمائة ابتدأه مرض المثانة وحصر البول، ولا زال يقوى عليه إلى الساعة
~~السابعة من ليلة السبت التاسع عشر من رجب، فدعاه مولاه إلى جنابه وفسيح
~~رحابه، وذلك في قصره في قرية دمر، فلما أصبح الصباح ماج الناس بالعويل
~~والصياح. ونقل في عربته من قصره في دمر إلى داره في الشام، ثم غسل في داره
~~بحضرة العلماء الأعلام، وصلي عليه في جامع بني أمية في مشهد لم يسبق لمثله،
~~وخرج معه الناس أجمع مع الخضوع والتذلل، إلى أن دفن في الصالحية من دمشق في
~~مدفن الشيخ الأكبر محي الدين العربي شمالي قبره الشريف، ليس بينه وبين
~~الحائط الشمالي قبر آخر وكتب على بلاطة القبر الشريف من نظم الأخ الفاضل
~~عبد المجيد أفندي الخاني:
# لله أفق صار مشرق دارتي ... قمرين هلا من ديار المغرب
# الشيخ محيي الدين ختم الأوليا ... قمر الفتوحات الفريد المشرب
# والفرد عبد القادر الحسني الأمير ... قمر المواقف ذا الولي ابن النبي
# من نال مع أعلى رفيق أرخوا ... أزكى مقامات الشهود الأقرب
# في تاسع عشر رجب سنة ألف وثلاثمائة وقد رثاه كثير من العلماء الأعلام
~~والشعراء الأدباء الكرام، منهم العلامة محمد إسحق أفندي الأدهمي الطرابلسي:
# قامت عليك قيامة العلماء ... يا سيد العلماء والأمراء
# وبكتك أجفان المكارم والعلا ... يوم النوى ممزوجة بدماء
# هذا مصاب ما أصيب بمثله الإسلام بعد السادة الخلفاء
# من لليتامى والأرامل يا ترى ... بعد الأمير ومن إلى الفقراء
# ومن الذي يولي الجميل تفضلا ... ويجود بالصفراء والبيضاء
# ومن الذي يرجى لهذا الدين إن ... خفنا عليه سطوة الأعداء
# من للمساجد والرياضات التي ... أرضيت ms0655 فيها عالم السراء
# تالله من بعد الأمير المرتضى ... ما ثم إلا كاشف الضراء
# مات الأمير السيد الحسني عبد القادر ابن السادة الكرماء
# أسفي على قمر بأفق سما العلا ... قد كان يحلف غرة الظلماء
# القانت الأواب من أحيت موا ... قفه لنا العربي ذاك الطائي
# علامة الآفاق ذاك العارف الغو ... ث المعظم بضعة الزهراء
# أسفي على من كان يستسقى به ... صوب الغمام وصيب الأنواء
# إلى أن قال:
# أما الأمير فقد غدا في جنة ... المأوى وجاور أكرم الكرماء
# وغدا ينادي نلت ما أملته ... من خالقي وبلغت كل مناء
# وسعادة الدارين حزت فأرخوا ... طيبا بحسن الظن من مولائي
# سنة 1300 وهي قصيدة طويلة تزيد على ثمانين بيتا.
# ورثاه أيضا الشيخ طاهر أفندي المغربي السمعوني فقال:
# خطب جسيم عم بالأكدار ... ما بعده لسواه من مقدار
# لو يعتري صم الجبال لأصبحت ... دكا تنثر مثل نثر غبار
# ولو اعترى نوع النبات لما نما ... ولصار مثل الترب والأحجار
# إلى أن قال:
# لو كان في الموت الفداء فداه ... م كل سميدع ندب من الأحرار
# لكنه أمر على كل الورى ... متحتم في سابق الأقدار
# إلى آخرها.
# وممن رثاه حسن أفندي بيهم البيروتي:
# بأي جناح سامنا صرفه الدهر ... أم الدهر خب من خلائقه الغدر
# وعن حسد ما انتابنا من خطوبه ... وما نابنا إلا الخديعة والمكر
# هو الدهر لم يحسن لمن كان قبلنا ... ولا يرتجى خير الذي طبعه الشر
# يمد لنا بالنائبات أكفه ... أليس لهذا المد عن مسنا جزر
# ويبغي ولا يبغي البقاء لغيره ... ولا بد يوما أن يذوق الردى الدهر
# ويحسدنا في كل شهم سميدع ... ولا عجب إذ كان في طبعه كبر
# فليس من الحزم الوثوق بعهده ... فما عهده إلا الخلابة والخفر
# لقد زادنا طعنا فأدمى قلوبنا ... وقابلنا بالكسر فامتنع الجبر
~~PageV01P400 وأورثنا ريب المنون مصيبة ... لها ارتجت الأفلاك وانقضت الزهر
# لها الأرض مادت والجبال تزلزلت ... لها صعق الأحيا وقد قضي الأمر
# ومنها:
# بها جاء ناعي البرق يرعد قلبنا ... فأمطرت الآماق ما ضمه الصدر
# عشية عين الغرب حجب نورها ... دجى الشرق حتى ms0656 لا يخال له فجر
# مصاب به العلياء تبكي أميرها ... وكل امرئ من ذا المصاب به شطر
# أجل مات عبد القادر الحسني من ... به سادت السادات وافتخر الفخر
# ومنها:
# به ملتقى البحرين للعلم والندى ... ففي صدره بحر وفي كفه بحر
# وكانت أياديه ولا من بعدها ... مناهل جود ليس يسبقها نهر
# وهي طويلة تنوف عن خمسين بيتا.
# وممن رثاه أيضا الأديب الأريب أبو النصر أفندي السلاوي المغربي فقال:
# على نفسه فليبك من كان باكيا ... فمن مات من نال الحظوظا العواليا
# هو الحق والدنيا لعمرك باطل ... ومن ينأ عنها كان للخير دانيا
# وما الناس إلا بين نوم ويقظة ... يسومون بالبخس النفوس الغواليا
# وأي امرئ آتاه مولاه رشده ... غدا زنده نحو الترحل واريا
# ومن لم يسر في يومه سار في غد ... إلى حيث ألقى السابقون المراسيا
# بلى كل نفس سوف يأتي كتابها ... ويحظى بعقبى الدار من كان راضيا
# لنا في رسول الله يا قوم أسوة ... نقضي بها أيامنا واللياليا
# وليس سوى التسليم والصبر ملجأ ... إذا زلزل الخطب الجبال الرواسيا
# لئن ساءنا فقد الأمير فإننا ... بمطلوبه العالي نمني الأمانيا
# تولاه مولاه الذي يبسط العطا ... لمن شاء بالحسنى ويجزي المواليا
# ترقت به النفس الشريفة للعلا ... ولبت إلى نعم الرفيق المناديا
# وما ذاك إلا أنه كان سالكا ... سبيل الهدى بعد النبيين راعيا
# مشيدا عماد الدين من شرع جده ... مقيما حدود الله بالعهد وافيا
# رؤوفا رحيما دائم الشكر والرضى ... حليما عليما للفضائل حاويا
# سميعا بصيرا لا أرى غير أنه ... سواء لديه الأمر جهرا وخافيا
# يمد أيادي المحسنين بفضله ... ويغفر للمستغفرين المساويا
# ويبسط للراجين من بحر جوده ... على الرفد والإقبال منه الأياديا
# وكم من سحاب كان للناس ممطرا ... سواريه تحكى من عطاه الغواديا
# وكم نعمة من فضله طاب غرسها ... لدينا ونرجو أن تدوم كما هيا
# وإنا وإن كنا فقدناه واحدا ... وقد عز أن يأتي به الدهر ثانيا
# فأنجاله الأمجاد فيهم كفاءة ... بإحرازها حازوا الثنا والمعاليا
# على أنه ألقى إليهم زمامها ... فقادوا بأسباب الكمال النواصيا
# وأرشدهم حتى أتاه يقينه ... وجد ms0657 إلى دار السعادة ساريا
# فهم بعده أقمار مجد صفاتهم ... نجوم عن الأرجاء تجلو الدياجيا
# ونعم الكرام الفائزون بألفة ... ترد الردى عنهم وتردي الأعاديا
# ألا يا بني قطب الوجود تمسكوا ... بحسن التواخي تشكرون المساعيا
# وكونوا من الدنيا على قلب واحد ... تناولن بالحزم الحظوظ القواصيا
# ولا تأسفوا فالصبر أجدر بالفتى ... إذا أبرم الرحمن ما كان قاضيا
# هنيئا له بالبشر والفوز أنه ... غدا مكرما في جنة الخلد راضيا
# وله أيضا مؤرخا:
# يا طالب الإمداد دونك روضة ... قد حل في أرجائها القمر المنير
# الفرد عبد القادر الحسني من ... هو في الحقيقة وارث القطب الشهير
# تاقت لحضرته الكريمة نفسه ... فحوى بحسن جواره حسن المصير PageV01P401
~~بشرى لمن وافى رحاب ضريحه ... يرجو إغاثته إذا عز النصير
# فبسره تقضى الحوائج كيفما ... كانت بعون عناية الملك القدير
# ولذا لسان الحال قال مؤرخا ... حي بدار الخلد مولانا الأمير
# وممن رثاه العالم المجيد، والشاعر الذي حكى شعره شعر لبيد، فقال:
# إنما الدنيا وإن طال مداها ... ليس للمرء بقاء في حماها
# دأبه الفكر بما يعمرها ... وهو منقول إلى دار سواها
# لو درى مقدار ما يحيا بها ... آثر الزهد ولم يعشق غناها
# هو منها دائما في خطر ... وترى خاطره في مشتهاها
# إنه عما جرى منه بها ... غافل كالعين لم تنظر قذاها
# لا يلم من لامه في حبها ... حيث يعطي نفسه فيها هواها
# هي شوهاء عجوز إنما ... تتجلى كعروس في حلاها
# إلى أن قال:
# فجعتنا بأمير كامل ... كان يهدي كل نفس لهداها
# هو عبد القادر الشهم الذي ... قد حوى بين الملا عزا وجاها
# سيد إن ذكرت أوصافه ... يعبق المحفل من طيب شذاها
# أصله في الأرض أضحى ثابتا ... وله فرع تسامى لسماها
# كان ذا علم وحلم وتقى ... ووقار وسماح لا يضاهى
# كان للآداب سوقا أهلها ... ربحت أنفسهم منه مناها
# كان في الغرب وفي الشرق حمى ... يرتجي الناس به دفع أذاها
# ودمشق الشام منه قد خلت ... كسماء فقدت شمس ضحاها
# أسفا لو يقبل الموت الفدا ... لفدته كل نفس برضاها
# أي عين قد بكته دهرها ... فلتلك العين ms0658 عذر في بكاها
# قبره لو أنه يدري بما ... حازه ساكنه تاه وباهى
# إلى آخر القصيدة. وممن رثاه أيضا الشيخ إبراهيم الأحدب:
# أصم نداء الخطب للمجد مسمعا ... وراع المعالي والعوالي بما نعى
# وهذا منار العز لفح سمومه ... وما صد عن هام العلى حين صدعا
# تداعى له ركن الفخار وقد هوى ... به كوكب العلياء هولا بما دعا
# فلا كان يوم السبت يوم مصائب ... فقد جاء ظهرا فيه للنجم مطلعا
# وقد راع أصحاب العبا وقع حادث ... بفقد إمام جل في الكون موقعا
# وألوى بعبد القادر الدهر عاديا ... على قدر ساء الكرام وروعا
# إلى آخرها، وهي طويلة تنوف عن ستين بيتا.
# وممن رثاه تاج الأدباء وقطب مدار الشعراء، محمد أفندي الهلالي الحموي
~~فقال:
# سهام قضاء الله ليس لها رد ... وكأس الردى ما من إذاقته بد
# بلى كل شيء هالك غير وجهه من ... له الحكم حتما لا شريك ولا ضد
# محال إذا جاء المقدر حيلة ... لمستعصم من أن يلم بد كد
# عناء حياتي كلها بعد سيد ... به فجع الإسلام والعلم والمجد
# وأظلمت الأوطان حين بجسمه ... تنورت الأكفان وابتهج اللحد
# سقى وابل الرضوان أعطر مرقد ... حوى بحر فضل ما لتياره حد
# كأن لم يكن بر كأن لم يكن تقى ... كأن لم يكن صدق كأن لم يكن رشد
# طوى الكل بعد النشر بعض من الثرى ... فلم يبق إلا الذكر والشكر والحمد
# مضى الجود والإحسان والعفة انقضت ... وصاحبها العرفان والحلم والزهد
# مضى ابن بني الزهراء حقا لجده ... فيا حبذا الأبناء والأب والجد
# معز اليتامى والأرامل كنزهم ... إذا الضبع الشهباء ذلت بها الأسد
# بروحي بروحي آه لو يفتدى بها ... أمير بأمر الله جد به الجد
# هنيئا لجنات النعيم بقرب من ... أرانا جحيم الحزن من بعده البعد
~~PageV01P402 هنيئا لمحيي الدين قدس سره ... بجار حماه اليمن للجار والسعد
# مصاب أصاب الدين لو أن بعضه ... على أحد لا ندك من هوله أحد
# قيامة رزء لو ترى الناس بالبكا ... محاجرهم جرحى وأعينهم رمد
# لهم زحل بالذكر لله والدعا ... وأدمعهم سحب وأهوالهم رعد
# سكارى ms0659 وما هم بالسكارى وإنما ... وفاة ابن محيي الدين حق بها الوعد
# سرى نعشه فوق الرقاب وحوله ... ملائكة الرحمن أنوارهم تبدو
# لقد جل عن أن يدفنوه بروضة ... هي الروح والريحان والمسك والند
# تقي نقي جاور الله في البقا ... وأقبل بالبشرى على القادر العبد
# وقور غيور ناسك متواضع ... على أنه المقدام والأسد الورد
# على أنه البسام يوم كريهة ... إذا عبست من تحت فرسانا الجرد
# فتى من رجال الله كان على العدى ... حساما صقيلا لا يفل له حد
# فتى كان لا يخشى من الخصم سطوة ... وليث الشرى حاشا يروعه القرد
# فتى في سبيل الله كان مجاهدا ... وليس له إلا رضى ربه جهد
# همام كمي كم أزاح ملمة ... بسيف رقاب المعتدين له غمد
# هزبر هصور في الجزائر كم له ... وقائع لا يقوى على حصرها عد
# سراج على سرج الجواد كأنما ... من الرعب والإرهاب يقدمه جند
# نعيناه للمحراب والحرب والندى ... فكل علاه الحزن والسهد والوجد
# عطاء ولا من وعفو ولا حقد ... وجبر ولا كسر وود ولا صد
# حسان مزايا بانتقال حليفها ... تعطل جيد المجد وانفصم العقد
# لحى الله دارا للزوال نعيمها ... وأولها مهد وآخرها لحد
# غرور حياة وهي غراء حية ... بأنيابها سم يمازجه الشهد
# فتاة تراها وهي شر عجوزة ... كما الدهر لم يصرم حبائلها الشد
# تصيد البرايا واحدا بعد واحد ... فلم ينج منها لا كريم ولا وغد
# مجربة تبا لها من خؤونة ... فلا موثق منها يدوم ولا عهد
# عروس ولكن المحال حليها ... لها المين مرط والخداع لها برد
# لعوب كما الصهبا بألباب أهلها ... تروح بهم طورا وطورا بهم تغدو
# فما نصحت إلا وغشت وهكذا ... قياس قضاياها بنا العكس والطرد
# شكونا ونرد الدهر ليس بسامع ... وهل تنفع الشكوى إذا حكم النرد
# فلس لنا إلا التوكل والرضى ... بما قد قضاه الواحد الأحد الفرد
# فصبرا جميلا إنها لمصيبة ... يذوب أسى من حرها الحجر الصلد
# ولكن إذا في نار حزن ثوى الحجا ... خبت ومع التسليم أخمدها البرد
# وآل رسول الله أولى من الورى ... بأن يتحلوا بالوقار ويعتدوا
# هم الحسنيون ms0660 الألى صوت صيتهم ... به ألسن الإحسان ما برحت تشدو
# هم الكاظمون الغيظ والصابرون هم ... رياحين زهراء النبي إذا عدوا
# وهم عدتي في شتي وذخيرتي ... بدنياي والأخرى هم القبل والبعد
# ولا سيما أنجال من قد مضى ومن ... رحيق شراب الأنس طاب له الورد
# مصابيح فضل عظم الله أجرهم ... ولا ساءهم من بعد من فقدوا فقد
# وأبقاهم الرحمن للناس رحمة ... سحائبها يروى بها الغور والنجد
~~PageV01P403 نعم كلهم نجب كرام ثوابت ... لدى الروع حتى أن أصغرهم طود
# وأكبرهم من دونه الدهر همة ... بغيرة ندب أوحد ما له ند
# محمد السامي سماء مقامه ... على الشمس لا نكر هناك ولا جحد
# أمير وجيه الوجه والجاه كوكب ... منير به العلياء تم لها السعد
# لإحسانه تصبو العفاة وحسنه ... تحن له ليلى وتشتاقه هند
# بديع معان عن أداء بيانها ... لقد كلت الأقلام والألسن اللد
# كفى بشذاه سيرة وسريرة ... فما الشيخ ما القيصوم والبان والرند
# وما غايتي بالمدح إلا تشرفي ... بأروع من بيت القصيد هو القصد
# إليه سرت أسرار والده الذي ... بعدن مع الأبرار طاب له الخلد
# وسار إلى المأوى بتاريخه وقد ... دعاه بجنات البقا رجب الفرد
# سنة 1300 ه.
# عليه من الرب الرحيم السلام ما ... بكت مقلة وابتل من دمعها خد
# وما ابن هلال راح ينشد قائلا ... سهام قضاء الله ليس لها رد
# وممن رثاه مصطفى أفندي رشدي:
# قد طالما حاربت ضمن ضمائري ... جيش الخطوب ولا تجوب بخاطري
# بل طالما خاطبت خطبي قائلا ... خطرت ويحك ما الزمان بقاهري
# هل كيف يقهرني الزمان ولي إلى ... فخر العلا نسب بود باهر
# فأجاب وا أسفا على حامي الحمى ... مع يا فتى واندب بدمع وافر
# ناديت مات المجد بل مات الندى ... من بعد ذي النعماء عبد القادر
# إلى أن قال بعد أبيات كثيرة:
# مذ قيل فاز بجنة أرخت كم ... بجنان خلد فاز عبد القادر
# سنة 1300 وممن رثاه طيب الله ثراه الشاعر الشهير عمر أفندي البربير فقال:
# لم اسودت الدنيا ولم يك غاسق ... وأظلمت الآفاق حتى المشارق
# خليلي رعاك الله قل لي ms0661 ما الذي ... لقد صار في الدنيا فإنك صادق
# فهل آن خلي للقيامة وقتها ... ونفخ بصور ثم يصعق صاعق
# وبعث الورى والحشر ثم وإنه ... تقوم لرب العالمين الخلائق
# أرى الكون مسودا أرى الشمس لم تبن ... أرى البدر لم يسفر وما هو شارق
# وإن نجوم الأفق غير طوالع ... فلم يبد مسبوق ولم يبد سابق
# وأين السما غير الظلام فلا يرى ... ولو جد بالتحديق والوثق وامق
# أزالت وإلا بالظلام تحجبت ... فما شأنها قل لي فصدري ضائق
# وما لي أرى الأطواد ليست بحالها ... فكم قد هوى طود وكم دك شاهق
# وما لي أرى الأطيار خرسا ولم يكن ... عن الصدح والتغريد يسكت ناطق
# إلى أن قال:
# وها لم أزل فيه إلى أن أجابني ... وأدمعه من مقلتيه دوافق
# بصوت خفي قد يدق سماعه ... إجابة باك وهو بالدمع شارق
# وقال نعم أودى خليفة مالك ... ومالك هذا العصر من لا يسابق
# وجيه أولي التدقيق وهو أميرهم ... له نشرت فيهم عليه البيارق
# هو الشمس عبد القادر السيد الذي ... على فضله أهل العلوم تصادقوا
# إلى آخر ما قال وقد أسهب فيها وأطال في حق هذا السيد المفضال.
# وممن رثاه أيضا خليل أفندي البربير البيروتي فقال:
# خطب ألم بنا أجرى العيون دما ... لقد شكى الخلق من أهواله ألما
# فليندب المجد في الأكوان مظهره ... إذ راع ركن العلا والعز فانهدما
# يا للمصيبة من خطب سطا وعدا ... فلم نجد أحدا من حزنه سلما
# يا للنوائب من هول به كسفت ... شمس الهدى فكسا آفاقنا ظلما
# رزء تداعب به شم الجبال وقد ... ألوى بها زعزع أضحت به عدما PageV01P404
~~يا للرزيئة من رزء بوقعته ... أنار في كل قلب بالأسى ضرما
# كادت به الأرض من حزن تميد كما ... غدت هشيما به من هول ما صدما
# هل بعد ذا الخطب ما بين الأنام يرى ... خطب به كل جفن يرسل الديما
# أو هل نرى بعده في الكون مزعجة ... تخفي السرور وتبدي الحزن والسقما
# كلا لعمري فهذا الخطب صدمته ... قد زعزعت كل رأس قد غدا علما
# أضحى به رجب يبدي ms0662 لنا عجبا ... عشنا به فرأينا رزءه دهما
# شهر أصم به في الكون قد ظهرت ... نوائب أوقرت أسماعنا صمما
# يد المنون به اغتالت أمير علا ... فاغتالت المجد والمعروف والكرما
# نتيجة الدهر عبد القادر العلم المولى الذي في البرايا قدره عظما
# السيد السند الشهم الذي عظمت ... أخلاقه فاغتدى بين الملا علما
# دوح السيادة تاج المجد بهجته ... ثغر المعالي بها قد كان مبتسما
# إنسان عين أولي العلياء سيد من ... سيب المكارم منهم سح وانسجما
# أمير مجد سما هام السهى شرفا ... وكان للعز والعلياء خير حمى
# أمير حزم حكت آراؤه شهبا ... لكل مارد خطب رائع رجما
# غوث الطريد وغيث اللائذين إلى ... حماه يمطرهم من جوده نعما
# ناديه مصدر أنواع الندى أبدا ... ما من يوما بما يعطي ولا سئما
# أربى على كل ذي فخر بنسبته ... لسبط خير رسول بالفخار سما
# بمجده سادت السادات وافتخرت ... وعقدهم بعلاه كان منتظما
# أقواله درر أفعاله غرر ... وجه المعالي بها قد كان متسما
# هذا وكان المترجم معظما عند سائر ملوك البلاد الإفرنجية فكانوا يطلبون
~~صورته ويطلبون أن يكتب عليها، فكتب على بعضها ما صورته:
# لئن كان هذا الرسم يعطيك ظاهري ... فليس يريك النظم صورتنا العظمى
# فثم وراء الرسم شخص محجب ... له همة تعلو بأخمصها النجما
# وما المرء بالوجه الصبيح افتخاره ... ولكنه بالفضل والخلق الأسمى
# وإن جمعت للمرء هذي وهذه ... فذاك الذي لا يبتغي بعده نعما
# وله نظم بديع، ونثر فائق رفيع، غير أنها بعضها في الرقائق، وأكثرها في
~~الحقائق، تدل على سمو معارفه، وعلو عوارفه، نفعنا الله به في الدارين بجاه
~~محمد سيد الكونين. آمين.
# الشيخ عبد القادر بن أحمد بن عطاء الله بن إسكندر الحلبي الحنفي المقري
# أحد الحفاظ والقراء الموجودين بحلب الشهباء. ولد بها سنة ثلاث وخمسين
~~ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه وجوده على الشيخ المقري المتقن أبي
~~محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المعري نزيل حلب، ولازم أبا عبد الله محمد بن
~~صالح بن رجب المواهبي القادري وقرأ عليه الدرر الفقهية والجامع الصغير في
~~الحديث وسمع عليه ms0663 الكثير من الأحاديث وغيرهما، وأخذ عنه الطريقة القادرية.
~~وبعده لازم ولده أبا المواهب إسماعيل المواهبي وجدد عليه الأخذ في الطريقة
~~وغيرها، وسمع عليه الكثير من الأحاديث الشريفة، ولازمه السنين العديدة
~~وانتفع بمجالسه، وكان ينشد الموشحات والقصائد في حلقة ذكره والخلوة
~~الأربعينية ويلازمه غالب الأوقات. وكان متوطنا في قلعة حلب وخطيبا
~~بجامعها المعروف بجامع النور. وكان من القوم الأخيار ذوي الفضائل والآثار،
~~واجتمع به سنة ألف ومائتين وخمس خليل أفندي المرادي مفتي دمشق بحلب، وشهد
~~بفضله وعلمه وكماله. وتوفي المترجم المرقوم بعد ذلك ولم أقف على تعيين
~~وفاته.
# الشيخ عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد القادر بن أحمد بن إبراهيم بن
~~أحمد بن إبراهيم برهان الدين الدمشقي الصالحي البقاعي الأصل العدوي المعروف
~~بالسقطي الحنفي
# إمام الفضائل وعمدة ذوي الفواضل، العالم المحقق والهمام المدقق، عمدة
~~الأكابر ونخبة ذوي المفاخر. PageV01P405 ولد بصالحية دمشق في منتصف رجب سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة وألف، ونشأ بها وقرأ القرآن الكريم على الشيخ علي بن
~~سليم الصالحي، وأخذ عن شيخه المذكور وعن العلامة الشيخ علي كزبر والعلامة
~~عبد الله البصروي والعلامة الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي، وأجاز له
~~الماجد محمد بن عيسى كنان الكناني والشمس محمد بن إبراهيم التدمري والشيخ
~~علي البرادعي، وأخذ العربية والعقائد عن محمد بن أحمد قولقسز والعلامة
~~الشيخ موسى بن أسعد المحاسني، وسمع حديث الرحمة من علامة الوجود ابن عقيلة
~~المكي، والعلامة محمد بن الطيب المغربي وأجازوه جميعا، وحضر دروس العلامة
~~الكبير الشيخ إسماعيل ابن الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي. وأخذ عن صاحب
~~الترجمة أجلاء دمشق وعلماؤها، وتوفي سنة خمس ومائتين وألف، ودفن بقاسيون
~~رحمه الله تعالى. وتولى وظيفة مشيخة الحرم السليمي ودرس بالمدرسة العمرية
~~وتولى إمامتها، وقبره قريب من قبر الشيخ موفق الدين والعلامة الشيخ عبد
~~الرحمن الداودي.
# الشيخ عبد القادر بن يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن زين الدين بن عبد
~~الكريم الدمشقي الشافعي الشهير كأسلافه بالكزبري
# العالم الهمام، والعامل الإمام، ولد بدمشق في اليوم السابع عشر من جمادى ms0664
~~الآخرة سنة تسع وثمانين ومائة وألف ونشأ بها، وأخذ عن علمائها الكرام
~~كالشيخ محمد الكزبري والشيخ أحمد العطار وغيرهم. مات سنة تسع وعشرين
~~ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم بن محمد بن وهبة بن عيسى بن محمد
~~رشيد بن عبد الرزاق بن محمد بن خالد بن شمس الدين بن أبي محمد رشيد بن شمس
~~الدين بن عثمان بن أحمد شهاب الدين ابن تاج الدين عبد الرزاق بن أبي النصر
~~محيي الدين بن محمد نصر بن عبد الرزاق بن العارف بالله عبد القادر الجيلاني
~~قدس الله سره.
# الشافعي الدمشقي الشهير بالخطيب. ولد بدمشق سنة خمس عشرة ومائتين وألف،
~~وقرأ على بعض العلماء الدمشقيين ثم انقطع للعلم وسافر إلى الأزهر وأخذ عن
~~العلماء المصريين، إلى أن صار يشار إليه ويعتمد عليه، ثم عاد إلى وطنه دمشق
~~الشام، ولم يزل معدودا في من السادة العلماء الأعلام، إلى أن توفي رحمه
~~الله خامس شهر رمضان سنة ثمان وثمانين ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح.
# السيد عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر الكوكباني PageV01P406 قال في
~~البدر الطالع: هو شيخنا الإمام المحدث الحافظ المسند المجتهد المطلق. ولد
~~كما نقل من خطه سنة ألف ومائة وخمس وثلاثين، نشأ بكوكبان، ثم ارتجل إلى
~~صنعاء، فأخذ عن أكابر علمائها كالعلامة السيد محمد بن إسماعيل الأمير. وإني
~~أذكر وأنا في المكتب مع الصبيان أني سألت والدي رحمه الله من أعلم الناس
~~بالديار اليمنية فقال السيد عبد القادر يعني صاحب الترجمة. وبالجملة فلم تر
~~عيني مثله في كمالاته، ولم أجد أحدا يساويه في مجموع علومه، ولم يكن
~~بالديار اليمنية في آخر مدته له نظير، وهو رحمه الله تعالى من جملة من
~~رغبني في تأليف وشرح المنتقى، فشرعت فيه في حياته وعرضت عليه كراريس من
~~أوله فقال: إذا كمل على هذه الكيفية في نحو عشرين مجلدا وأهل العصر لا
~~يرغبون فيما بلغ من التطويل إلى هذا المقدار، ثم أرشدني إلى الاختصار
~~ففعلت، فكمل ms0665 بحمد الله وبيضته في أربع مجلدات، ولم يكمل إلا بعد موته بنحو
~~ثلاث سنين. وترجمه في النفس اليماني والروح الريحاني بقوله: السيد الإمام
~~إنسان عين الأعلام، صدر العلماء المعتمدين بدر الأئمة المجتهدين، له العلوم
~~الزاخرة، والأحوال الشريفة الفاخرة، والأخلاق النبوية والسيرة المحمدية، من
~~مشايخه الشيخان العلامتان عبد الخارق بن أبي بكر ومحمد بن علاء الدين
~~المزجاجيان، ومن أهل الرحمين السيد الإمام العلامة محمد بن الطيب المغربي
~~الفاسي. وله من الأساتذة الكملة نيف وثمانون شيخا، ومن المؤلفات ما يزيد
~~على الأربعين مؤلفا: منها حاشية القسطلاني وحاشية الجلالين وحاشية المطول
~~ومختصره وشرح كفاية المتحفظ، ومن مشايخه أيضا محمد حياه السندي المدني،
~~وقد ترجمه وامتدحه عمدة من العلماء الأعلام، منهم القاضي العلامة قال في
~~جملة ترجمته: تسامى له السند العالي مع النسب الغالي، مظهر السنة النبوية
~~على رؤوس الأشهاد، مبكتا لأهل البدعة في الحاضرة والباد. ولقد قام بهذا
~~الواجب أتم قيام، وذب عن سنة جده بين الأنام، وأدخلها إلى أذهان الفقهاء
~~المقلدين، وقبلها من له الفهم المكين، والذهن السمين وسلك طريق المتقين،
~~ومال عن الاعتساف وآض إلى الإنصاف، فلله دره من عالم هدى وأمال عن طريق
~~الردى. امتدحه السيد العلامة علي بن محمد بن علي بن أحمد اليمني بقصيدة
~~أبان فيها أوصافه الجميلة، وأياديه الجزيلة. توفي رحمه الله سنة ألف
~~ومائتين وسبع.
# السيد عبد القادر بن السيد درويش بن السيد محمد بن السيد حسين بن السيد
~~يحيى الشهير بابن حمزة الدمشقي الحنفي الحسيني
# أحد أعيان دمشق الشام وأوحد علمائها الأعلام، كان نبيها ذكيا وفقيها
~~زاهدا تقيا، عالما عاملا ماجدا فاضلا.
# ولد بدمشق سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف، ونشأ بها في الانكباب على
~~التحصيل والطلب، والتضلع في علوم الشريعة والأدب، وحضر دروس الشيوخ الأعلام
~~والسادة الفضلاء الكرام، كالشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد الرحمن الكزبري
~~والشيخ حامد العطار والشيخ محمد أكرم الأغواني.
# وله مؤلفات كثيرة، منها رسالته في التوحيد المسماة بالرسالة الحمزاوية
~~بالتوفيق بين الماتريدية والأشعرية، ورسالته في فضل آل البيت، ورسالة في
~~الرد على ms0666 من قال أن قراءة الفاتحة خلف الإمام أحوط. وقد ولي أمانة الفتوى
~~أيام حسين أفندي المرادي مفتي دمشق الشام. مات رحمه الله تعالى بدمشق سنة
~~تسع وسبعين ومائتين وألف، عاشر شهر رمضان المبارك ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ عبد القادر أفندي بن عبيد الله الكردي ثم المارواني البغدادي
~~الحيدري
# قد ترجمه عثمان أفندي الحيدري بن سند فقال ما ملخصه: البليغ المنطيق
~~المفلق السري، جمع الفصاحة في برود كلماته، والنباهة في مطاوي مبدعاته، إذا
~~أخذ في أخبار الماضين وجدته بحرا عجاجا، وإن مرد الأحكام أبدع تقريرا
~~وإنتاجا، كأنما الأحكام في صدره مرقومة، واللطائف في لسانه مصورة منظومة.
~~" إلى أن قال " : اجتمعت به سنة أربع عشرة بعد المائتين والألف فرأيته قد
~~استكمل من الكمال أعلاه ومن العلم أولاه. طلب العلوم على جهابذة سادة
~~وأفاضل قادة، وكان لطيف المجالسة حسن المؤانسة، له شعر ذو أمثال سائرة،
~~وتشبيهات بديعة نادرة، وفوائد أدبية ونوادر قريضية:
# وإذا نظرت إلى نوادر شعره ... أبصرت فيه فصاحة لا توصف PageV01P407 يذر
~~النوادر للبيان كأنها ... درر بعقد أو جمان يوصف
# تولى قضاء البصرة مرتين، فكان للقضاء والحكم بالحق قرة عين. وقد مدحه
~~عثمان أفندي سند سنة ألف ومائتين واثنتين وثلاثين بقوله:
# حكم إذا حققت فيه رأيته ... لا جهل فيه ولا تعسف أو شطط
# كم حكمة أبدى لنا في مشكل ... لو لم يزله لكان ليلا لم يمط
# ما أشار إلى معنى إلا أبداه ولا مشكل إلا أجاب إذا ناداه، ولا غرو فآباؤه
~~كلهم نجوم، وأعمامه ولاة المنثور والمنظوم. توفي رحمه الله بعد الخمس
~~والثلاثين والمائتين والألف. رحمه الله تعالى.
# عبد القادر بن أحمد بن محمد بن مسلم بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم الصمادي
# القادري شيخ الطائفة الصمادية بدمشق الشام، ومرشد الفرقة القادرية ذات
~~الاحترام، كان مستقيم الأطوار مقصودا لبلوغ الأوطار، مشتغلا بالطريق
~~والاستعداد حسن السلوك والإرشاد، زاهدا عابدا خاشعا متواضعا، نبيها
~~فقيها عالما بعلمه فائقا في فهمه. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وألف،
~~ودفن في باب الصغير قرب قبر الشمس الكزبري. ms0667
# الشيخ عبد القادر بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ مصطفى الخلاصي الحنفي
~~الدمشقي الطبيب
# ولد في دمشق الشام وأخذ عن والده علم الطب حتى برع به، ثم قرأ بقية
~~العلوم على شيوخ دمشق وأجازوه بما تجوز لهم روايته به. وكان كثير الاستفادة
~~حسن الإفادة، ذكيا بارعا عارفا بدقائق الطب، أستاذا قد انتهت إليه
~~رئاسة معرفة الأمراض وتشخيصها وكان له في رؤية المرضى أمور خارقة للعادة
~~تدل على كمال علمه ومعرفته. وكان كثير التردد على والدي المرحوم وكان يسأله
~~كثيرا عن بعض مشكلات، وقد أخذ عنه واستجازه فأجازه. وكان حسن الهيئة لطيف
~~المعاشرة جميل الملاطفة غزير العلوم. شرح الدر المختار وألفية ابن مالك وله
~~عدة تآليف وجملة من التصانيف. مات بدمشق سنة ألف ومائتين و.... ودفن بباب
~~الصغير.
# الشيخ عبد القادر الديملاني النقشبندي الخالدي
# إمام في العلم والعبادة، قد استوى على عرش القناعة والزهادة، ثم أقبل على
~~الطلب إقبال المشغوف وحضر دروس الأفاضل حضور الملهوف، واعتصم بحبل العمل
~~وفاز من دهره بالأمنية والأمل، وساد بين الناس وكان مشهورا باللطف
~~والإيناس، ثم بعد مضي أيام الطلب وفوزه بما رجا وطلب، أخذ الطريقة الشريفة
~~النقشية عن عالم الوقت والعصر الشيخ خالد شيخ الحضرة العلية، فخدمها حق
~~الخدمة واجتهد بها اجتهادا عالي الهمة، ولم يزل إلى أن وجد به الأستاذ
~~كمال الاستعداد للإرشاد، فخلفه وأذن له بإعطاء الطريق لذوي الأهلية لنوال
~~المراد، وكان الأستاذ كثيرا ما يحيل تربية المريدين إليه ويعتمد في علم
~~اللوازم عليه. توفي سنة ألف ومائتين ونيف وأربعين.
# السيد عبد القادر البرزنجي النقشبندي الخالدي
# العالم العامل الزاهد الورع العابد الخاشع الناسك. أخذ عن علماء عصره، ثم
~~أخذ الطريقة النقشية عن عالم زمانه ومرشد وقته وأوانه الشيخ خالد شيخ
~~الحضرة، ولما وجد فيه الأهلية أذن له في الإرشاد. توفي سنة ألف ومائتين
~~وخمس وأربعين تقريبا.
# القاضي عبد القادر الرضوي لاورتقباوي من أدباء الهند والعجم
# غواص لجج البيان، المقرط بدرر بدائعه الآذان، فمن لطيف شعره:
# صدر الورى فخر أهل الهند قاطبة ... علامة العصر مولانا ms0668 غلام علي
# لقد أقر على الأفلاك أخمصه ... وجل في المنصب العالي عن البدل
# في قلبه من سنا العرفان بارقة ... وفي يديه زمام العلم والعمل
# أملى لنا سبحة المرجان مرحمة ... وأثبتت المنة العظمى على المقل
# أتى بمعجزة غراء ناسخة ... صحائفا صنفت في الأزمن الأول
# كجده باهر الإعجاز حيث محا ... كتابه صحفا من معشر الرسل
# أبقى إله الورى فينا إفادته ... ما نضر الغيث نبت السهل والجبل
# السيد عبد القادر أفندي بن السيد تقي الدين القدسي الحلبي الكاتب الثاني
~~في المابين
# قد ترجمه سعادة أحمد عزت باشا في كتابه المسمى بالعقود الجوهرية في مدائح
~~الحضرة الرفاعية فقال: PageV01P408 صاحب الخصائل الممدوحة والآداب
~~والمعرفة، تدفق ذكاء وتجسم حياء قد صيغت أخلاقه من النسيم، وتهذبت أطواره
~~بحكم التجاريب من الحديث والقديم، فهو من بيت شرف وعز مستديم. كان أبوه
~~نقيب حلب الشهباء، وجده مفتيها ومرجع العلماء، فهم فيها عماد الشرف
~~والمحامد، وركن الطارف والتالد.
# ولد حفظه الله بحلب سنة ست وأربعين ومائتين وألف، وترعرع في حجر والده
~~ونشأ على حال عظيم من الكمال والتقوى والأدب، وتلقى علوم العربية والفقه
~~وغيرها من علوم السنة عن أفاضل حلب، ثم أتقن بعدها اللغة التركية
~~والفارسية، وأحسن المنثور والمنظوم في اللغتين العربية والتركية، وله فيها
~~الآثار الحسنة، والأفكار المستحسنة، ومن أعظمها أنه ترجم كتاب البرهان
~~المؤيد مؤلف حضرة الغوث الرفاعي رضي الله عنه من العربية إلى التركية،
~~ورسالة رحيق الكوثر التي هي من كلام الغوث الرفاعي الأكبر أبدع فيهما كل
~~الإبداع، وترجم المجالس الأحمدية. وله غير ذلك من المآثر العديدة والآثار
~~الحميدة، ما تتزين به الصحائف والأوراق وتهتز لها الأغصان بالأوراق. وقد
~~تقلب منذ نشأ في خدمة الدولة العثمانية حتى أحرز المراتب العلية والمناصب
~~السنية، وهو الآن الكاتب الثاني في المابين للجناب العالي السلطاني لا زال
~~ملحوظا بالأنظار الخفية والجلية بكل غدوة وعشية، وله نظم رقيق ونثر بكل
~~مدح حقيق، ومن نظمه تخميسه على قصيدة حسن أفندي البزار الموصلي في مدح
~~السيد أحمد الرفاعي قدس الله سره آمين وهي:
# يا ms0669 سادتي فضلكم في الصحف مكتوب ... وحبكم بلسان الشرع مندوب
# والحمد لله أني فيه مسلوب ... قلبي إليكم بأيدي الشوق مجذوب
# والصبر عن قربكم للوجد مغلوب
# ولست أبغي براحا عن مودتكم ... حسبي أعدد خيلا في عشيرتكم
# وقد فنيت بكم من فيض همتكم ... لا أستفيق غراما في محبتكم
# وهل يضيق من الأشواق مسلوب
# عسى بإسعافكم أستحصل الأملا ... فالصبر مر وفيكم للمحب حلا
# كم ذا أقول وقيد البعد قد ثقلا ... يا قلب صبرا على هجر الأحبة لا
# تجزع لذاك فبعض الهجر تأديب
# لعل يوما بلطف منهم يصلوا ... أسير هجر وحبل الوصل يتصل
# فلا تحد عنهمو مهما بدت علل ... همو الأحبة إن صدوا وإن وصلوا
# بل كل ما صنع الأحباب محبوب
# والقصيدة طويلة ذكرها بتمامها صاحب العقود الجوهرية، وهي تدل على كمال
~~صاحب الأصل والتخميس، والأصل مذكور بتمامه في ترجمة صاحبه توفي في الآستانة
~~سنة ألف وثلاثمائة وعشر تقريبا.
# الشيخ عبد الكريم البرزنجي
# من سلسلة طيبة طاهرة ذي نسبة باهية باهرة، لهم الفضل الأعلى، والقدر
~~الأجل الأجلى. وقد ترجمه الإمام الكامل والهمام العالم العامل، أديب العصر
~~وزينة كل قرية ومصر، السيد عثمان بن سند العراقي في كتابه أصفى الموارد
~~فقال: العالم الذي عرفت العلوم مقداره وأرتعه روض الدقائق نوره وبهاره،
~~والمحقق الذي أقعده التحقيق على ربوة الصدارة، والمدقق الذي نشر فضله على
~~النيرين إزاره، والنسيب الذي شرف الجوزاء ذكره والشريف الذي أعرق في الشرف
~~سره، والسيد الذي مكانه من السؤدد صدره. قرأ على السادة الأفاضل وأخذ عنه
~~ذوو الفضائل والفواضل، ممن طار ذكرهم في الأقطار وافتخرت بهم مصرهم على
~~الأمصار. وممن قرأ عليه وجلس للأخذ عنه بين يديه، العالم الشهير والفاضل
~~النحرير، والعارف بالله والمقبل عليه في سره ونجواه الشيخ خالد شيخ الحضرة
~~النقشبندي الكردي الشافعي، فقرأ على المترجم كتبا جمة، وحضر مجالس علومه
~~بالجد والاجتهاد وعلو الهمة، وكان رفيع المقام شامخ القدر والاحترام، ليس
~~له من عيب لقال سوى أنه في عصره فرد بلا مثال، وإقباله على الله دائم ولا
~~تأخذ فيه لومة لائم. ms0670 ولم يزل كذلك إلى أن توفي رحمه الله تعالى وذلك في
~~السليمانية عام ألف ومائتين واثني عشر ودفن بها.
# الشيخ عبد الكريم بن محمد بن عبد الجبار بن محمد الحلبي الحنفي الماتريدي
~~PageV01P409 أبو محمد كمال الدين العالم الواعظ الفقيه والإمام الفاضل
~~النبيه. ولد سنة أربع وعشرين ومائة وألف وقرأ القرآن العظيم، واشتغل بالأخذ
~~والتلقي والسماع والقراءة، فقرأ على والده وسمع عليه الكثير من الأحاديث
~~وكتب المتون والأسانيد وانتفع به، وعلى أبي الفتوح علي بن مصطفى الميقاتي
~~الدباغ والبدر حسن بن شعبان السرميني وقاسم بن محمد النجار وأبي عبد الفتاح
~~محمد بن حسين الشهاب وأبي محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي وأبي المحاسن
~~يوسف بن حسين بن درويش الدمشقي الحسيني المفتي والنقيب بحلب وأبي الثنا
~~محمود بن شعبان البرستاني وأبي محمد عبد السلام بن مصطفى الحريري وآخرين،
~~وأجازوه، وارتحل إلى دمشق وسمع بها على أبي النجاح أحمد بن علي المنيني
~~الخطيب في جامع بني أمية وشرف الدين موسى ابن أسعد المحاسني وأبي الفدا
~~العماد إسماعيل بن محمد جراح العجلوني وأبي الحسن علي بن أحمد كزبر وأبي
~~الثناء محمود بن عباس الكردي العبدلاني نزيل دمشق وآخرين وسمع منهم غالب
~~المسلسلات كالأولية وغيره وأجازوا له وكتبوا له بخطوطهم ودخل القدس وأخذ
~~بها عن أبي الإرشاد مصطفى ابن كمال الدين بن علي البكري الصديقي الدمشقي
~~الخلوتي وأجاز له بخطه في أواسط سنة ستين ومائة وألف وانتفع به وقرأ عليه
~~البعض من تآليفه، وسمع عليه الكثير واستقام عنده أياما، ثم ارتحل إلى مصر
~~بقصد الأخذ والتلقي وقرأ بها على النجم الحفناوي والبدر حسن بن أحمد
~~المدابغي والشمس محمد بن محمد الدفري والشهاب أحمد بن عبد الفتاح الملوي
~~والزين أبي حفص عمر بن الطحلاوي وسمع عليهم غالب كتب الأحاديث الشريفة
~~والمسلسلات وأولها حديث الرحمة، فإنه سمعه من جميع شيوخه كما هو مصرح في
~~إجازاتهم، ولازمهم مدة أشهر وقرأ عليهم، وكتبوا له بخطوطهم الإجازات
~~المؤرخة سنة أربع وستين ومائة وألف، وعزم على الحج من مصر وحج تلك ms0671 السنة،
~~وسمع الأولية وبعض المسلسلات من أبي عبد الله محمد بن محمد الطيب المغربي
~~الفاسي المالكي نزيل المدينة المنورة وأجاز له بخطه، ثم عاد إلى حلب ودرس
~~بها ووعظ بجامعها الأموي الكبير. توفي بعد الخمسة والمائتين والألف.
# الشيخ عبد الله الدهلوي المعروف بشاه غلام علي بن شاه عبد اللطيف الدهلوي
# شيخ مشايخ السادة النقشبندية، وأستاذ أهل الطريقة الفاضلة العلية، وهو من
~~رجال الحدائق الوردية، في حقائق أجلاء النقشبندية. فقال شاه العارفين،
~~ومليك المرشدين الكاملين، مظهر علوم الدين، ومظهر سر الهداية واليقين،
~~المحقق بمقام التلوين في التمكين، شيخ مشايخ الديار الهندية، ووارث المعارف
~~والأسرار المجددية، سباح بحار التوحيد، سياح قفار التجريد، قطب الطرائق،
~~وغوث الخلائق، ومعدن الحقائق. نال قدس الله سره من العلوم الإلهية ما نال،
~~ومن المقامات العلية ما لا يخطر ببال. وذلك أن هذا العزيز، بعد ما بلغ سن
~~التمييز، أكب على تحصيل الفضائل، والتحلي بأحسن الشمائل، حتى صعد بهمته إلى
~~سماء علوم الرسوم، فتناول من ثرياها أعظم النجوم، إلى أن أصبح في كل علم
~~إماما، فزاد إقداما على الترقي في المعالي واهتماما، فصعد النظر إلى قمر
~~المعارف، فرأى نوره مستمدا من شمس أستاذه العارف، فقصد على جنائب العزم
~~جنابه، ويمم بالهمم الكبار رحابه، فأقبلت به نسمة القبول، على حرم مراحم
~~الوصول، إلى ذلك المقام المأمول، مقام المرشد العظيم، فحنا عليه بقلبه
~~السليم، حنو المرضعات على الفطيم، وجعل يمده بمدده الروحاني، ويربيه بنفيس
~~نفسه الرحماني، ويرقيه إلى مدارج الأخيار، ويقيه أغيار الأغيان وأغيان
~~الأغيار، حتى إذا جذبه إلى مقام حق اليقين، وانتهى به إلى سدرة منتهى
~~المقربين، عاد إلى عالم الشهادة وقد خلع عليه خلع السيادة، وأصبح من غيث
~~إحسانه غوث زمانه، وعهد إليه بعده بإرشاد المسترشدين عنده، فوفى عهده، وصدق
~~وعده، وكان خير خلف، لأشرف سلف. قام بتأييد الشريعة المحمدية، وتجديد معالم
~~السنة السنية، وأداء حقوق الحقائق، وإحياء جميع الطرائق، القادرية
~~والسهروردية الكيروية، والجشتية والنقشبندية، رافعا لواءها بين الخلائق،
~~فأقبلت القلوب تستظل بظله، ولبت الألباب نداء فضله، وانتهت ms0672 إليه رتبة
~~الإرشاد، ورحلت إليه الأبدال والأوتاد، فنال ببركته كل مريد أقصى المراد.
# شذرة من خبره وذرة من أثره PageV01P410 ولد قدس سره عام ثمان وخمسين
~~ومائة وألف في قصبة بتاله ضلع بنجاب وجاء تاريخ ولادته مظهر جود وهو من آل
~~البيت الكرام غير أني لم أقف على نسبه الشريف. وكان والده الشريف الشاه عبد
~~اللطيف عالما عارفا صالحا زاهدا كبير الشأن قادري الطريقة، تلقاها عن
~~العارف الكبير الفائز بصحبة الخضر عليه السلام الشاه ناصر الدين القادري
~~قدس سره، واشتغل بالرياضات الشاقة والمجاهدات التامة. وكثيرا ما كان يخرج
~~إلى الصحراء فيذكر الله تعالى ويتغذى بالنبات بقي مرة أربعين يوما لم
~~يكتحل طرفه بنوم، ولم يذق الطعام إلا ليلا قليلا، ومع ذلك لم ينو الصيام
~~مقاومة لرعونة نفسه، وكان له انتساب أيضا للطريقة الجشتية والشعارية، ورأى
~~والده في منامه قبل ولادة الشيخ قدس الله سره سيدنا عليا كرم الله وجهه
~~فقال له: سم ولدك باسمي فلما ولد سماه عليا، إلا أن لما بلغ قدس الله سره
~~سن التمييز سمى نفسا تأدبا غلام علي، ورأت أمه في المنام رجلا جليلا
~~يقول لها: سميه عبد القادر، قال مترجمه الشيخ عبد الغني المعصومي: ويمكن أن
~~يكون هذا العزيز هو الغوث الجيلاني رضي الله عنه وسيأتي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سماه في المنام عبد الله.
# وكان قدس سره في الذكاء آية باهرة، حفظ القرآن المجيد في شهر واحد، وأكب
~~على تحصيل العلوم معقولها ومنقولها، حتى أصبح عالم عصره. وكتب المترجم في
~~بيان أحوال نفسه فقال: إني بعد تحصيل علم الحديث والتفسير تشرفت في أعتاب
~~حضرة الشهيد قدس سره، فبايعني على الطريقة العلية القادرية بيده المباركة،
~~ولقنني الطريقة العلية النقشبندية فتشرفت بالحضور في حلق الذكر، والمراقبة
~~عنده خمس عشرة سنة حتى تفضل على هذا الحقير بالإجازة المطلقة في الإرشاد
~~العام، وقد ترددت أول الأمر في أنه هل يرضى الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي
~~الله عنه أن اشتغل في الطريقة النقشبندية أولا، فرأيته في واقعة ms0673 جالسا في
~~مكان وحضرة الشاه نقشبند في مكان تلقاءه، فخطر لي حينئذ أن أحضر عند شاه
~~نقشبند فقال الغوث الجيلاني في الحال: المقصود هو الله تعالى فاذهب فلا
~~مضايقة، وكان لي جهة تعيش فتركتها، فاشتدت عرى الفاقة علي فاعتصمت بالتوكل
~~واتخذته سجية، ولم يكن يومئذ عندي غير خلق حصير أفترشها، ولبنة أتوسدها،
~~فبلغ بي الضعف أقصاه، فلفرط ما نالني أغلقت باب حجرتي، وقلت هذا قبري حتى
~~يأتي الله بالفتح أو بأمر من عنده، فما لبثت أن فتح الله تعالى علي يد من
~~لا أعرفه، فمكثت في زاوية القناعة خمسين سنة.
# قيل: لما أغلق باب الحجرة وقال ما قال أدركته العناية الإلهية، فجاءه شخص
~~وقال له: افتح الباب، فقال: لا أفتح، فقال له: إن لي معك شغلا فافتح لي،
~~فلم يفعل، فألقى له من خصال الباب جملة من الدراهم الهندية المعروفة
~~بالروبية وذهب، فمن ذلك اليوم لم تنقطع الفتوحات عنه. PageV01P411 ولما
~~توفي شيخه حضرة الشهيد قام مقامه في مسند تربية المريدين وإرشاد الطالبين
~~فأكب الناس عليه، وشدوا الرحال إليه، من أماكن بعيدة من الروم والشام
~~والعراق والحجاز وخراسان وما وراء النهر، بل من أقصى أرض الخطا إلى غاية
~~أرض المغرب، بعضهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كحضرة مولانا خالد
~~والشيخ أحمد الكردي والشيخ إسماعيل المدني، وبعضهم بإشارة السادات كالشيخ
~~محمد جان، والبعض برؤيتهم له في المنام. وكان موصوفا بأعلى مراتب الأخلاق
~~الحميدة، فمن السخاء بحيث كان يوجد في رباطه دائما ولا ينقص عن مائتي مريد
~~إلا قليلا، وكان يقدم لهم كفايتهم على أتم وجه، ولم يدخر لغد قط، ومن
~~الحياء والتواضع بأنه لم يضطجع مادا رجليه أبدا، ولم ينظر وجهه في
~~المرآة، وإذا دخل إلى داره كلب ليطعم شيئا يقول إلهي من أنا حتى أكون
~~واسطة بينك وبين أحبابك فأسألك بحرمة مخلوقك هذا وكل من قصدني إلا ما
~~رحمتني وقربتي إليك. ومن التمسك بالسنة المطهرة ما لا يدرك شأوه، ومن الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ما لا يهاب معه ms0674 الأمراء والملوك كما يعلم ذلك من
~~مطالعة مكتوباته، حتى أنه لما حضر السيد إسماعيل المدني بأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى رحابه وأحضر معه بعض آثار نبوية بإشارة منه عليه السلام
~~أن يضعها في المسجد الجامع الذي في دهلي، فوضعها، عرض ذلك إلى حضرة الشيخ،
~~فقال له إنه وإن تكن بركات فخر العالم صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان
~~محسوسة ولكن لا يخلو من ظلمة الكفر، ففتشوا ذلك المكان فإذا فيه صورة بعض
~~الأكابر، فرفعوا الأمر إلى السلطان وأزالوا التصاوير منه.
# وكان قليل النوم جدا، فإذا قام إلى التهجد أيقظ النوام ثم يتهجد ويجلس
~~للمراقبة، ويتلو من كلام الله تعالى ما شاء. وكان ورده في كل يوم عشرة
~~أجزاء ثم يصلي الصبح جماعة في وقت الغلس، ثم يلتفت إلى حلقة الذكر
~~والمراقبة إلى وقت الإشراق. وكان رباطه لا يستوعب المريدين لكثرتهم، فلذلك
~~كان يكرر الأذكار لطائفة بعد طائفة، ثم يجلس لقراءة الحديث والتفسير إلى
~~قرب الزوال، فيتناول الغداء. وكان إذا أرسل إليه أحد الأغنياء طعاما
~~نفيسا لا يأكله بل يكره أيضا أن يأكل منه المريديون، وإنما يهديه
~~لجيرانه، ومن كان حاضرا عنده من أهل البلدة، وربما ترك أواني الطعام في
~~مكانها فيأخذها من شاء فيأكلها. نعم لو أرسل إليه شخص دراهم ولم يكن مظنة
~~شبهة يخرج أولا زكاتها على مذهب الإمام الأعظم من جواز إخراج زكاة المال
~~إذا بلغ النصاب قبول الحول، لأن صدقة الفرض أفضل من النفل، ثم يعمل فيما
~~بقي حلواء وغيرها ويرسل بها إلى فقراء الشاه نقشبند، وفقراء والده، ويؤدي
~~ما كان عليه من دين في نفقة رباطه، ويعطي من قصده من ذوي الحاجة، وربما
~~يأخذ الشخص من هذه الدراهم شيئا في حضوره فيطلع عليه ويعرض عنه بوجهه ولا
~~يتعرض له. وكان بعد تناول الغداء يقيل قليلا، ثم يشتغل بمطالعة الكتب
~~الدينية والحقائق وغيرهما والتحارير الضرورية، ثم إذا صلى الظهر قرأ درسي
~~حديث وتفسير إلى العصر، فيصلي ثم يقرأ حديثا وتصوفا كمكتوبات الإمام
~~الرباني ms0675 وعواف المعارف ورسال القشيري، ثم يجلس في حلقة الذكر والتوجه العام
~~إلى الغروب، وبعد صلاة المغرب يتوجه لخواص السالكين، ثم يتناول العشاء حتى
~~إذا صلى العشاء أحيا عامة ليله بالذكر والمراقبة، فإذا غلبه النوم اضطجع في
~~مصلاه وربما نام وهو جالس ولم يعلم أنه مد رجليه لفرط حيائه كما تقدم. وكان
~~لا يجلس إلا محتبيا كما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وكبار الأولياء
~~كالغوث الجيلاني حتى توفي على هذه الحال. وكان حريصا على إخفاء الصدقة
~~فإذا فتح عليه بشيء يقسمه على الفقراء وهم في المراقبة لئلا يشعر أحد منهم
~~بالآخر، وكان يلبس الخشن من الثياب، ولو أهدي إليه ثوب نفيس باعه واشترى
~~عدة أثواب وتصدق بها، وهكذا في غير ذلك ويقول لأن يكتسي جماعة خير من واحد.
~~وورد في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها أخرجت يوما إزارا
~~ورداء خشنين وقالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. PageV01P412
~~وكان رضي الله عنه شديد الشفقة على المسلمين يكثر من الدعاء لهم وأكثر ما
~~يكون في جوف الليل، وكان له جار يسمى حكيم قدرة الله يصرف أكثر أوقاته في
~~غيبته، فحبس يوما فسعى كل السعي في خلاصه ولم يذكر ذلك له، وكان مجلس
~~المترجم كمجلس سفيان الثوري لا ترفع فيه الأصوات ولا تنتهك المحارم، مبرأ
~~عن حديث الدنيا فلا يذكر فيه الأمراء ولا الفقراء، وقد استغاب بعض الحاضرين
~~في مجلسه شخصا فذكره وقال: أنا أحق بما قلته منه، ونال شخص في حضوره من
~~سلطان الهند وكان صائما فقال: وا أسفاه لقد فسد صومي فقيل له: أنتم ما
~~ذكرتم أحدا بسوء، فقال: نعم ولكن سمعت، والذاكر والسامع في الإثم سواء،
~~وكان عاشقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانيا فيه بحيث إذا سمع اسمه
~~الكريم اضطرب وغاب. وقد أحضر له خادم أقدامه يوما ماء للتبرك وقال له: أنت
~~منظور رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتعد عند سماع هذا الكلام، ثم قام
~~فقبل الخادم وقال له: من ms0676 أنا حتى أكون منظور رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبالغ في إكرامه، وكان شديد الحرص على اتباعه صلى الله عليه وسلم في أقواله
~~وأفعاله قوي التمسك بالسنة دؤوبا على مطالعة حديثه، حتى توفي وسنن الحكيم
~~الترمذي على صدره، ولم يبلغه أنه صلى الله عليه وسلم فعل شيئا إلا وتأسى
~~به.
# وكان له في القرآن المجيد ذوق عظيم، وكان كثير التلاوة له كثير المحبة
~~لسماعه، وكان يحب سماعه من أحد خلفائه العظام الشيخ أبي سعيد المعصومي
~~ويتأثر تأثرا بليغا، فإذا ازداد من السماع اضمحل وتلاشى له، وقال: حسبي
~~لا طاقة لي بأكثر. ويحب سماع أشعار القوم والمثنوي ويحصل له من ذلك وجد،
~~غير أنه كان لثباته وكمال تمكنه لا يظهر عليه، ويقول: رقص أبو الحسين
~~النوري يوما والجنيد جالس قال: " إنما يستجيب الذين يسمعون " فقال الجنيد:
~~" وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب " فالجنيد كان في غاية
~~الثبات. ومن جملة كلامه الدال على علو مقامه، قوله: إن التخلق بالأخلاق
~~الحسنة واجب على كل أحد، وهي الحلم التواضع والشفقة والنصيحة والموافقة
~~للأصحاب والإحسان والمداراة والإيثار والخدمة والألفة والبشاشة والكرم
~~والمروءة والتودد والمودة والجود والعفو والصفح والحياء والسخاء والوفاء
~~بالعهد والسكينة والوقار والثناء والدعاء إلى الله تعالى دائما وحسن الظن
~~وتصغير النفس واحتقار ما عندك واستعظام ما عند غيرك. PageV01P413 وأما
~~المقامات فأولها الانتباه ثم التوبة ثم الإنابة ثم الورع ثم محاسبة النفس
~~ثم الإرادة ثم الزهد ثم الفقر ثم الصدق ثم الصبر ثم الرضى ثم الإخلاص ثم
~~التوكل. وأما الأحوال فمن ذلك المراقبة ثم القرب ثم الرجا ثم الخوف ثم
~~الحياء وهو حصر القلب عن الانبساط ثم الشوق ثم الأنس ثم الطمأنينة ثم
~~اليقين ثم المشاهدة وهي آخر الأحوال، وإليها الإشارة بقوله صلى الله عليه
~~وسلم: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ومن ذلك ما كتبه
~~في إجازته للشيخ أبي سعيد المعصومي والشيخ بشارة الله، ولغرابة أسلوبها
~~نقلتها بتمامها فقال: بعد الحمد والصلاة، من العلوم أن ms0677 المقامات
~~والاصطلاحات التي هي في طريقة الإمام الرباني مجدد الألف الثاني، مقررة،
~~ينبغي أن تشاهد في كل درجة منها كيفيات وأحوال وأنواع وأسرار تلك الدرجة،
~~وإلا فاختيار الطريقة عبث، فلم إضاعة العمر، وإن لم تكن المقامات العشر
~~التي أولها التوبة وآخرها الرضا لازمة للباطن فما الفائدة من هذه الطريقة،
~~فإنه يحصل في سير لطائف عالم الأمر كيفيات كثيرة ففي سير لطيفة القلب
~~المفيدة لمراقبة الأحدية الصرفة بعد مراقبة المعية، يحصل الفناء والاستغراق
~~وقطع العلائق والآمال وغيرها، وفي سير لطيفة النفس المفيدة لمراقبة
~~االأقربية والمحبة، يحصل الاستهلاك والاضمحلال، وفناء أنا وغيره، وفي سير
~~عالم الخلق ينهل الفيض الإلهي على العناصر الثلاثة ما عدا عنصر التراب،
~~وتوجد المناسبة لتجليات اسم الباطن والملأ الأعلى وتهذيب اللطيفة القالبية،
~~وتحصل في الحقائق السبعة، وسعة الأنوار وبداهة الأمور النظرية، وزيارة حضرة
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وثبوت أذواق المحبة الذاتية، فإن أدرك سالك
~~هذه الطريقة هذه العلوم والمعارف فهو مبارك، وغلا فقد اكتسب العجب
~~والأنانية فويل له. وكل شيء يحصل في الصحبة من هذه الحالات فهو حسن، وإلا
~~فهو تحقير للطريقة، ويلحق المشايخ من ذلك الشخص عار، والمريدين عجب وترذيل
~~للطريق، ودعوى الانتظام في سلك المشايخ هداهم الله سبحانه إلى رضائه
~~واشتياق لقائه آمين. وإذ قد وصل ولله الحمد صاحباي حضرة المولوي بشارة الله
~~وحضرة الحافظ أبو سعيد سلمهم الله تعالى وجعلهم سرجا لإشاعة أشعة الطريقة
~~لهذه المقامات، والمرجو من الله سبحانه وتعالى أن يتفضل على بقية أصحابي
~~الأعزاء وأحبابي وعلى هذا الدليل المقصر، بالتوفيق للاستقامة واتباع السنة
~~ومحبة المشايخ، والترك والانزواء، واليأس من الخلق، والترقي لهذه الحالات،
~~فإني مع تمام الخجل أكتب لأن المرشدين يكتبون في الإجازات هاتين الكلمتين،
~~فأقول: يد هذين العزيزين التي هي أحسن من يدي، هي يدي، وبيعة خدمتهم التي
~~هي أقوى ذريعة للسعادة والنجاة بيعتي، بارك الله بهما، بشرط أن يعرضوا عن
~~أهل الدنيا، ويلازمون بقدم مكسورة باب الحق، مع صدق الوعد الكريم المطلق جل
~~سلطانه، فإنه أركان طريقي وتربية توجهات حياتي، ms0678 اللهم وفقتني وإياهم
~~لمرضاتك ومرضات حبيبك صلى الله عليه وسلم، واجعل آخرتنا خيرا من الأولى
~~آمين. PageV01P414 وكان رضي الله عنه يقول: إن أحب الشهادة في سبيل الله
~~تعالى ولكن أتذكر ما حصل للناس في شهادة شيخنا مرزا جان جانان رضي الله عنه
~~من البلاء، إذ قحطوا ثلاث سنين، ومات بذلك خلق كثير، ووقع قتل وحروب لا
~~تعد، فأترك سؤالها. وقد غلب عليه البواسير آخر مرضه، وكان الشيخ أبو سعيد
~~وقتئذ في مدينة لكنهو فأرسل إليه في برهة يسيرة كتبا كثيرة يحقه على
~~الحضور ليكون قائما مقامه، وأن يستخلف مكانه نجله الشيخ أحمد السعيد أحد
~~خلفاء حضرة مرشد المكرم، فترك أهله وأتى مخفا، فلما تشرف بلقائه قال له:
~~كان مرادي إذا لقيتكم أبكى كثيرا ولكن أتيتني في وقت لا يمكنني فيه ذلك،
~~ثم التفت بكليته إليه وأوصى له بخلافة الإرشاد العام. وكان من عادته
~~المستمرة أنه إذا حصل له شائبة مرض أوصى قلما وأكد لسانا بمداومة الذكر
~~وتحسين الأخلاق وتقوية النسبة الشريفة، ومجاملة المعاملة مع الجميع،
~~والإعراض عن الاعتراض بلو ولم على مجاري القضاء، وملازمة الاتحاد مع
~~الاخوان، والتفرغ للعبادة مع الفقر والقناعة والرضى والتسليم والتوكل، فجدد
~~هذه المرة تلك العادة المستمرة، وقال: إذا قضي الأمر فاحملوني إلى المكان
~~الذي فيه الآثار النبوية التي في جامع دهلي، واطلبوا لي من صاحبها الشفاعة
~~وأوصاهم أن ينشدوا أمام جنازته هذين البيتين:
# وفدت على الكريم بغير زاد ... من الحسنات والقلب السليم
# فحمل الزاد أقبح ما رأينا ... إذا كان القدوم على الكريم
# فلما كان وقت الإشراق من يوم الاثنين ثاني عشر صفر أمر بحضور أبي سعيد من
~~داره سريعا، فنظر إليه ثم وضع رأسه في صدره، وهو جالس على هيئة الاحتباء
~~وقتئذ، فالتحق بالرفيق الأعلى، فغسل بأمواه الأنوار، وكفن بأثواب الأسرار،
~~وحمل على أطراف الأصابع إلى المسجد الجامع، وقد انفضت لأجله المجامع وهرعت
~~لرباطه الناس حتى غصت بالمشيعين الشوارع، فصلى عليه الإمام أبو سعيد ووضعوه
~~تبركا عند الآثار النبوية، ثم أتوا به الخانقاه فدفنوه في ms0679 الجانب الأيمن
~~من البقعة المباركة التي ضمت المرحوم مرشده الشهيد. وكان لمشهده في دهلي
~~يوم مشهور، وأرخ أدباء الهند ذلك بتواريخ متعددة أحسنها تاريخان، أحدهما
~~نثر وهو " نور الله مضجعه " وثانيهما ضمن مقطوعة بالفارسية وهو قوله: " في
~~روح وريحان وجنات النعيم " فنظمتها تبركا به فقلت في الأول:
# حضرة القطب الدهلوي ... رغب الحق مرجعه
# فلهذا إذ أرخوا ... نور الله مضجعه
# وقلت في الثاني:
# الدهلوي الشاه عبد الله ... ذا الغوث العظيم
# أرخه في روح وريحان ... وجنات النعيم
# ومن ذلك بيت فيه تاريخ ولادته وحياته ووفاته قدس سره:
# بمظهر جود جاء مدة عيشه ... إمام قضى قل نور الله مضجعه
# وله رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة متقلبه ومثواه خلفاء حنفاء هم علماء
~~الأولياء، وأولياء العلماء، ملؤوا الخافقين إرشادا والثقلين إمدادا.
~~انتهى بتصرف.
# الشيخ عبد الله أبو الكمال بن عطا الله بن عبد الله بن بركات الحلبي
~~الشافعي الكتبي PageV01P415 الفاضل الأديب والشاعر البارع الأريب. ولد بأحد
~~الجمادين سنة أربع وسبعين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم على مصطفى بن
~~سليمان الحموي المقري وأبي بكر بن عمر الحلبي وحفظه برواية حفص، واشتغل
~~بالأخذ والتحصيل، فقرأ على والده العربية وتخرج عليه، وقرأ بقية العلوم على
~~جماعة منهم أبو محمد مصطفى بن أبي بكر الكوراني وأبو محمد عبد القادر بن
~~عبد الكريم الدري وأبو اليمن محمد بن طه العقاد وأبو عبد الله محمد بن
~~حجازي الخفاف ومحمد بن يوسف الاسبيري المفتي وزين الدين عمر بن عبد الله
~~الخفاف وقاسم بن علي المغربي المالكي التونسي، وسمع صحيح البخاري بطرفيه
~~على عماد الدين إسماعيل بن محمد المواهبي وحضر دروسه وأجازه بخطه، وسمع
~~حديث الرحمة المسلسل بالأولية من أبي الفتوح محمد كمال الدين بن مصطفى
~~البكري الصديقي، وهو ابن ثماني سنين، هو ووالده لما قدم حلب وأجازه بخطه،
~~وسمعه أيضا من أبي البركات عبد القادر بن عبد اللطيف النيسابوري
~~الطرابلسي، وأجازه غالب شيوخه، وتفوق وتنبل ومهر وأقبل على نظم الشعر فنظم
~~ونثر، وكان من الأدباء البارعين. ولما سافر العالم المؤرخ الفاضل ms0680 محمد خليل
~~أفندي المرادي إلى حلب سنة خمس ومائتين وألف اجتمع المترجم به فأخذ عنه
~~واستجازه ونظم هذه القصيدة يمدحه ويهنيه بعيد الفطر:
# أبدت لنا الورقاء من ألحانها ... سجعا ينوب عن السلاف وحانها
# تثني على أيامك الغر التي ... هي عندنا الأعياد في أعيانها
# فترنحت تلك الغصون صبابة ... وسرت حميا الأنس في عيدانها
# وتأرجت أزهارها وتبلجت ... أنوارها وافتر ثغرها أوانها
# فالنشر ند والمحاسن غادة ... وطغى الحباب على عقود جمانها
# طارحتها شكوى الغرام وحالتي ... وهوى أقام على حمى أوطانها
# أخبار حب قد روتها أدمعي ... وتسلسلت في الخد عن نعمانها
# كادت بطلف حديثنا وسماعه ... أن ترسل العبرات من أجفانها
# حتى درت ماذا أكابد في الهوى ... وتعرفت صدق الهوى بعيانها
# ذكرت لتجديد العهود مواعدا ... يجب الوفاء بها على ندمانها
# واستقبلت عود الأماني باللقا ... لقدوم عيد الفطر من إبانها
# فيه يهنى واحد المجد الذي ... ثنى ذكاء في سمو مكانها
# المشتري رتب الكمال من العلا ... والواهب الجوزاء من كيوانها
# المنتقى من أكرمين أعاظم ... نالوا الثوابت من لدى دورانها
# شم العرانين الفخام إلى السهى ... من غير ما يزهو على أخدانها
# فهم الصدور مهابة وجلالة ... وهم البدور طوالعا في آنها
# والجود ألقى في ذراهم رحله ... إذ كذبوا الأنواء في هتانها
# والعلم والتقوى شعار مقامهم ... وسنا المحامد مخبر عن شانها
# ما ثم إلا وارد صادر ... شكر السحائب في ندى إحسانها
# فاذكر مرادك عندهم تلق المنى ... وتساعد الأقدار في جريانها
# كم رائد في المكرمات مرادهم ... ومشمر عن ساعد وبنانها
# والموهبات تقول ألسن حالها ... إن المواهب في يدي منانها
# فبنو المرادي هم أساطين الملا ... تعنوهم الفصحاء في أوزانها
# لا سيما المولى الخليل المجتلي ... نور البراعة من سنا حسانها
# العالم النحرير من وضحت له ... سبل الهداية سالكا بأمانها
# بحر الفضائل ملتقى مجموعها ... همع الهوامع مرتوي ظمآنها
# ضوء السراة منارهم نحو الهدى ... كنز العفاة الطب من أحزانها
# صدر الشريعة والحقيقة نجمها ... يبدي الدليل الحق من برهانها
# حلى بسلسلة الجواهر فضله ... عن مالك قطب العلا سلطانها
# طرقا تعانى جمعها أحيا بها ... سنن الرواة أجاد ms0681 في إتقانها
# وأطاعه الخبر العويص عن النهى ... وتنقب الآثار من أكنانها PageV01P416
~~وأبان عمن في العصور تقدموا ... بغراسة يمتاز في عرفانها
# وغدا مخلد جلها أسفاره ... بعبارة لم تنأ عن سحبانها
# قس المخضرمة الذين تخيروا ... الكلم النوابغ بانتقا عدنانها
# كاسي القريض محاسنا من لفظه ... كالخود زينها حلى عقيانها
# الملبس الألفاظ لما حاكها ... شبه الملوك تتيه في تيجانها
# فالنظم يلثم من ثنايا دره ... والدر ينظم في ثنا مرجانها
# وحلاوة القند الشهي سلافها ... وسلاف أهل الشوق خمرة حانها
# ونضارة الحسن البهيج نضارها ... وغضارة الولدان شرب دنانها
# لا زال سيدنا مدير كؤوسها ... في سائر الأعياد بدر زمانها
# صافي السريرة لا يشاب بشائب ... ومنيع ذات مجتني أقرانها
# وتظل تصدح بالثنا لجنابه ... أهل البسيطة شامها ويمانها
# وملاحظين جنابه بدعائهم ... لا سي مخلصه فتى فتيانها
# ما لاح في القصوى هلال الفطر أو ... طلعت شموس السعد من ميزانها
# وكتب يمدحه أيضا:
# بحقكما هبا فقد سطع الفجر ... وأذن داعيه ألا وجب الأمر
# وفي الطير والأفنان شاد ومائس ... غناء ولا هجر، ووصل ولا هجر
# ومن نشرها ريح الصبا زهر الربا ... إذا ضمها من نحو كاظمة النشر
# ودارت حميانا على البر والتقى ... حميا عفاف ما على ربها حجر
# سلافة قوم لم يذوقوا مدامة ... ولا خامروا خمرا ولا نالهم وزر
# نعم سمعوا يوما أحاديث ماجد ... هي الدر قد وافى بتنظيمها الثغر
# هو البحر يرجى للعواطل دره ... كما أنه يحوي مناهله القطر
# ثمال عفاة في المآتم والأسى ... وحين صروف الدهر حان لها الغدر
# بقية أسلاف كرام تقدموا ... ومن سنن الآداب أن يختم الصدر
# إمام المعالي يقتدي أهلها به ... وقطب العوالي رقه الشمس والبدر
# بجد وجد ساد أمة جيله ... وشاد ذرى ما فوق ذروته قدر
# غذاه لبان الفضل من هو يافع ... وتوجه التوفيق والفتح والنصر
# فدانت له الأعلام من كل وجهة ... وقيل لأبناء الرجا هذه مصر
# فإن قصروا عن شأو علم أمدهم ... وإن مدت الأوغاد حاولهم قصر
# إذا ابن نجيم قاسه بنظائر ... ترى الفرق مثل الفجر ما دونه سر
# تنائى حبيب إن تدانى حبيبنا ... وأما ms0682 زهير أين أنجمه الزهر
# وقس يقاسي العي عند خطابه ... وعمرو بن عثمان حوى زيده عمرو
# هنيئا بني شهبائنا بقدومه ... فقد لعبت فينا الصبابة والخمر
# وحيا فأحيا بالتحية مغرما ... يقلبه ليلا على الكبد الجمر
# وباعد أحزانا تحصن جيشها ... على قلب صب لا يناصره ذمر
# فيا من به يستطلع البدر سعده ... وفاقا لعلياه كما اتضح الأمر
# لأنت مراد الفضل وابن مراده ... وعامر ركن المجد طال لك العمر
# بقيت مدى الأيام أربا لأهلها ... يسود بها الراجي ويتضع الغمر
# ويثني عليك الحظ أبيض ناصعا ... وتخرس أعداك الأبالسة الحمر
# وعيشك والأيام والدهر والمنى ... رضي وأعياد وطوعك والأمر
# وكتب إليه أيضا يمدحه:
# يا در در الجمال ما صنعا ... أسيره دون نيله قنعا
# أعز قوما بعز منصبه ... وكلنا هيبة له خضعا
# فمن مجيري من أسر غانية ... غيداء في القلب طيفها رتعا
# رخيمة رخصة المعاطف والبنان تكشو من حيلها الجزعا
# أهدى إلي السقام ناظرها ... قاسيت سهدا لكنه هجعا PageV01P417 عسالة
~~القدر والمباسم وال ... حديث نشفي الطعان والوجعا
# فالغصن في الروض فرع قامتها ... والبدر في أفق وجهها طلعا
# كأنه ازدان من محاسن من ... حاز التقى والكمال والورعا
# بقية السادة الألى جمعوا ... مناقب العلم والصلاح معا
# حيث مراد العلياء كوكبهم ... يزهو على الكون كلما لمعا
# ومن سناه وعز طالعه ... نور علي على العلا سطعا
# فخلد الله أصل دوحتهم ... وصان باللطف فرعها ورعى
# أعني خليل الكرام سيدهم ... ومن نداه السحاب إن همعا
# الباسل الشهم والخضم إذا ... داعي الكمالات والنوال دعا
# الحائز الرفق والتعطف إن ... وافاه جان فحلمه وسعا
# والعالم الفاضل الذي ذكرت ... أبحاثه إن ضده منعا
# والناظم الناثر المجيد بما ... أبرزه الفكر والحجا تبعا
# ألفاظه الدر والجمان حلى ... فالقرط في أذن كل من سمعا
# أو هي سحر ومن يعرضها ... يخال في الحال أنه طبعا
# أو هي بنت الكرام روقها ... أين الندامى يسقونها جرعا
# لا زال فوق النسرين طائره ... يصدح بالشكر كلما سجعا
# ومن يعاديه خاسرا حزنا ... ثاوي درك الحضيض متضعا
# ما افتر نور الخزام مبتسما ... عن روق حسن صفاءه نصعا
# وما العطائي ms0683 جاء معتذرا ... وراجيا أن يقال حيث لعا
# فإن جهد المقل مغتفر ... بقيت ما ارتاح مخلص ودعا
# وكتب له يمدحه أيضا:
# ولهي بكم في غدوتي ورواحي ... وله العليل إلى شذى الأرواح
# وترنمي في مدحكم بين الملا ... روحي وندماني وملئ الراح
# وصدى يراعي إذ يراعي ذكركم ... عودي الرخيم ورنة الأقداح
# وطروسي اللاتي حوين سناءكم ... صفحات غراء الجبين رداح
# ومدادها نقش البنان من الدمى ... والنقط خيلان البياض الماحي
# أبي الأيادي الهاشمية والأكف ... الحاتمية والندى المياح
# الصاعدين إلى الكمال بلا انتها ... والمحرزين المجد دون براح
# من منكم قطب الوجود مرادنا ... روح المكارم بلبل الأفراح
# وحفيده علامة العصر الذي ... هو جوهر من فالق الأصباح
# السائر الأخبار في آفاقه ... ذكر يضوع بنشره الفواح
# من ليس يرغب عن مدائحه شج ... متهيم وأطاق فيه اللاحي
# ويك اتئد يا عاذلي أنا مغرم ... في وصفه أصبو إلى التمداح
# سكنت محبته القلوب بأسرها ... خلقا بدون تعرض الأشباح
# سر أبان إلى النهى مرموزه ... إن الوفاق بعالم الأرواح
# أخلصت تهنيتي له بالصوم في ... هذا الربيع الوارق الأدواح
# لرجاء نيل القرب من ساحاته ... ثم التملي بالسنا الوضاح
# ظل ظليل في المهامه وارف ... خل خليل بحر كل سماح
# لا زال يبقى كل عام رافلا ... متوشحا بالمجد كل وشاح
# ما أهديت لجنابه تحف الثنا ... من مخلص ثمل المودة صاح
# أو ما يقول أبو الكمال مصدرا ... ولهي بكم في غدوتي ورواحي
# وله مخمسا أبيات الصغي الحلي
# سايرتنا إلى الليوث الحوامي ... مرهفات إلى الدماء ظوامي
# ما الأعادي إذا عدوا ما الروامي ... إن أسيافنا القصار الدوامي
# صيرت ملكنا طويل الدوام
# قد وعينا التلويح من كل مور ... وقدحنا من الزناد لموري
# لم يشب حزمنا ارتشاف خمور ... نحن قوم لنا سداد أمور
# واقتحام الأخطار من وقت حام
# من يفد حينا يعد بسلام ... ليس يخشى من سطوة وملام PageV01P418 ولنا
~~القرن طائع كغلام ... واصطلام الأعداء من وسط لام
# واقتسام الأموال من وقت سام
# مات رحمه الله عام ألف ومائتين وبعد الخمسة رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الله بن مصطفى بن أحمد بن موسى ms0684 الحلبي الحنفي الشهير كوالده
~~بالجابري نسبة إلى القاضي جابر بن أحمد الحلبي والد أم جده أحمد
# الفاضل الأديب الفقيه الكاتب البارع المنشئ، مولده في ربيع الأول سنة تسع
~~وستين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم واشتغل بالتحصيل والأخذ، فقرأ على
~~أبي الهدى صالح بن سلطان وأبي محمد مصطفى بن أبي بكر الكوراني وأبي المواهب
~~إسماعيل بن محمد بن صالح المواهبي وسمع الكثير عليهم وعلى غيرهم، وأجاز له
~~جماعة كأبي جعفر منصور بن مصطفى ابن منصور السرميني وأبي البركات عبد
~~القادر بن عبد الللطيف البيساري الطرابلسي وغيرهم، وكان يكتب أنواع الخطوط
~~مع الإتقان وكانت الأفاضل تشهد بنبله ونجابته.
# وفي سنة أربع وثمانين ومائة وألف دخل دمشق مع والده وعمه، ونزل في دار
~~بني المرادي، وكانوا يشهدون له بالنبل والفضل. وفي سنة أربع وتسعين دخل
~~دمشق المرة الثانية قاصدا الحج بالنسك، ونزل أيضا في دار بني المرادي عند
~~خليل أفندي صاحب التاريخ، وكان أيضا مع والده، وكان يعرف اللغات الثلاث
~~العربية والتركية والفارسية، وكانت علماء الروم يحررون ما يكتبه من الترسل
~~التركي ويقيدونه عندهم، ويشهدون بتفوقه ونبله. وكان مع والده يشتغل بتحرير
~~الوثائق الشرعية والصكوك لدى قاضي قضاة حلب، وكان والده رئيس العدول
~~والكتاب بالمحكمة الكبرى. ولما صار والده نقيب الأشراف بحلب والمفتي العام
~~بها صار ولده المترجم مكانه رئيس الكتاب، وشهد الناس بأدبه وعقله، واحترمته
~~الصدور والأعيان وكان ينظم القليل من الشعر، ومن كلامه مشطرا بيتي
~~الجواليقي:
# ورد الورى سلسال جودك فارتووا ... بزلال فيض فضائل ومراحم
# فقصدت مقصدهم وجئتك راجيا ... ووقفت خلف الورد وقف حائم
# حيران أطلب غفلة من وارد ... ولهان أرجو نجدة من راحم
# فأقمت منتظرا ببابك واقفا ... والورد لا يزداد غير تزاحم
# وشطرهما أيضا الأديب أبو بكر بن مصطفى الكوراني الحلبي:
# ورد الورى سلسال جودك فارتووا ... وكأنهم ظفروا بمنهل حائم
# فقصدته متتبعا وراده ... ووقفت خلف الورد وقف حائم
# حيران أطلب غفلة من وارد ... كي أرتوي وأنال عطفة راحم
# فبقيت ظمآنا أكابد لوعة ... والورد لا يزداد غير تزاحم
# وقد خمس تشطير ms0685 الجابري الفاضل عبد الله بن عطاء الله الكتبي الحلبي:
# يا ذا الذي عنه الأكارم قد رووا ... وعلى نداه ورحب كفيه لووا
# وبك الملا كعب الأيادي قد طووا ... ورد الورى سلسال جودك فارتووا
# من فيضكم بمكارم ومراحم
# أموا من الأنواء صوبا هاميا ... يحيي مرابع للكرام خواليا
# واخضل عود الدهر طلقا باهيا ... فقصدت مقصدهم وجئتك راجيا
# ووقفت خلف الورد وقف حائم
# أتراك يا حظي الخؤون مساعدي ... أرد الظلال بمعصي وبساعدي
# حتى م أبقى في عنا وتباعد ... حيران أطلب غفلة من وارد
# ولهان أرجو نجدة من راحم
# لأبدع إن جانبت ظلا وارفا ... أو كنت من حر الأوام مشارفا
# وافيت أثر الناس بيتك طائفا ... وأقمت منتظرا ببابك واقفا
# والورد لا يزداد غير تزاحم
# مات المترجم المذكور سنة ألف ومائتين ونيف.
# الشيخ عبد الله بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبي الشافعي
# أبو البركات جمال الدين العالم الفاضل والمحدث الكامل، شيخ القراء في حلب
~~الشهباء، زين الثقات، جمال الرواة. PageV01P419 مولده يوم عيد الأضحى سنة
~~خمس وستين ومائة وألف، وقرأ القرآن وحفظه وتلاه مجودا، وقرأ القراءات
~~السبع من طريق الشاطبية، واشتغل بالتحصيل والأخذ والانتفاع، وقرأ وسمع وأخذ
~~الفنون المتنوعة عن كثير من السادة المشايخ في المدة الطويلة، منهم والده
~~وجل انتفاعه به وعليه، وأبو السعادات طه بن مهنا الجبريني، وأبو محمد عبد
~~الكريم بن أحمد الشراباتي، ومصطفى بن عبد القادر الملقي، وأبو عبد الله
~~محمد بن محمد الأريحاوي، وأبو عبد الله محمد بن صالح المواهبي، وأبو محمد
~~عبد القادر بن عبد الكريم الديري، والشمس محمد بن مصطفى البصيري شيخ القراء
~~بحلب، والمقري زين الدين عمر بن شاهين، والتاج عبد الوهاب بن أحمد المصري،
~~وأبو عبد الله محمد بن محمد التافلاتي، ولطف الله بن أحمد الأرضرومي، وعلاء
~~الدين محمد بن محمد الطيب المغربي، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الطرابلسي مفتي الحنفية، وأبو الحسن علي الرابقي، وأبو داود سليمان بن أحمد
~~الكليسي المفتي، وأبو بكر بن أحمد الهلالي القادري، وأبو إسحق عبد الجواد
~~بن أحمد الكيالي، ms0686 وأبو الفرج عبد الرحمن بن عبد الله الحنبلي، والشهاب أحمد
~~بن عبيد الله العطار الدمشقي، والشمس محمد حاجي بن علي المفتي، وعبد الرحمن
~~الدمشقي بن إبراهيم المصري، والشهاب أحمد بن إبراهيم الأربلي الكردي نزيل
~~حلب، وأبو عبد الله محمد الصوارني الكردي، وأبو العدل قاسم بن علي التونسي
~~المغربي، وأبو جعفر منصور بن مصطفى السرميني، وأبو الفضل فخر الدين عثمان
~~بن عبد الرحمن العقيلي، وأبو عبد الله طاهرالحنفي، وأبو العباس أحمد بن
~~أحمد المصري نزيل حلب، والشهاب أحمد الكعاك، وأبو عبد الله محمد بن حجازي
~~السختياني، وأبو عبد الله محمد الفرضي، والشيخ شرف الدين المقري، وأبو عبد
~~الله عبد الكافي بن حسين الإمام، ومحمد بن زكريا المقري، ومهذب الدين سعيد
~~بن عبد الله السويدي البغدادي، ومحمد بن يوسف المفتي، وأبو الإخلاص حسن بن
~~عبد الله النجشي، وأبو الحسن محمد بن صادق السندي نزيل المدينة المنورة،
~~وأبو الفيض محب الدين مرتضى بن محمد بن محمد الزبيدي اليمني نزيل مصر
~~وغيرهم.
# وسمع الكثير من كتب الأحاديث الصحيحة والمسلسلات لحديث الرحمة وغيره
~~وفضله لا زال في ازدياد إلى أن اخترمته المنية بعد الألف والمائتين وخمس
~~سنوات رحمه الله رحمة واسعة.
# عبد الله باشا والي عكا ابن علي آغا الخزندار أحد مماليك أحمد باشا
~~الجزار
# نقل صاحب المناقب الإبراهيمية، والمآثر الخديوية، إن المترجم المذكور،
~~كان لا يركن إليه في أمر من الأمور، عديم الوفاء، متقلب الآراء، لا يرعى
~~عهدا، ولا يحفظ ودا، عاكفا على الملاهي واللذات، مشغوفا بسماع الأغاني
~~والأصوات، فساعدته يد العناية، حتى تمكن من الولاية، وطابت له الأيام، وبلغ
~~القصد والمرام، وكان دأبه الاهتمام بإقامة العمار، وتحصين عكا بالأبراج
~~والأسوار، وجمع الأموال من جميع الأقطار، وكان قد استولى عليه الطيش،
~~واستخفه البطر وطيب العيش، حتى حاد عن الطريق المحمود، وتجاوز في الأحكام
~~الحدود، وأشهر العصيان على الدولة، ذات الشوكة والصولة، أملا بالاستقلال،
~~وطمعا في الجاه والأموال، ولما بلغ حضرة السلطان محمود خان، ما هو عليه من
~~الجنون والهذيان، والتمرد والعصيان، وارتكاب الظلم والعدوان، ms0687 غضب من سوء
~~فعاله، وأرسل عسكرا لتربيته وقتاله، تحت راية البطل الهمام، درويش باشا
~~والي دمشق الشام، فحاصره زمنا طويلا، وأذاقه عذابا وبيلا، ولما اشتد
~~عليه القتال، وأحاطت به الأهوال، وانقطع عنه الإمداد، من سائر البلاد، صحا
~~من غفلته، واستفاق من سكرته، وداخله الخوف والفزع، واضطرب من الهلع، وأيقن
~~أنه إذا طالت عليه تلك الحالة، يؤخذ أسيرا لا محالة، فابتدر بالعجل،
~~لاستدعاء الأمير بشير حاكم الجبل، وكان من أفراد الرجال، موصوفا بالفضل
~~والكمال، وحسن التدبير وجميل الخصال، ولقد أجاد من وصفه فقال:
# إنما أنت واحد غير أني ... لست أعطيك منزل الآحاد
# فبما ذا يبالغون وهم لا ... يبلغون الإنصاف بعد الجهاد
# لك خوف لو صادف العين في م الحلم لصارت تخاف طيب الرقاد
# تفخر الناس بالجدود ولكن ... أنت فخر الآباء والأجداد PageV01P420 وأرسله
~~إلى الديار المصرية، ليستميل له خاطر الحضرة الخديوية، لإصلاح أمره مع
~~الدولة العلية، وكان محمد علي باشا له وجاهة كبيرة، ومنزلة عند الدولة
~~رفيعة خطيرة، فلبى دعوته، وأجاب طلبته، وكتب في شأنه إلى القسطنطينية،
~~واسترضى الدولة بموجب إرادة سنية، ورفع عنه تلك الشدة، بعدما أقام في
~~الحصار مدة، وصار له عليه حق الجميل والإحسان، على مدى السنين والأزمان،
~~غير أن عبد الله باشا كبرت نفسه بعد ذلك عليه، وجحد فضل محمد علي باشا
~~وإحسانه إليه، وحصول العفو له على يديه، وسلك معه سلوك اللئام، الذين لا
~~عهد لهم ولا ذمام، وتكلم في حقه بما لا يليق من الكلام، فلما بلغ محمد علي
~~باشا هذا الخبر، زاد به الغيظ والكدر، وكتب إلى حضرة السلطان محمود خان،
~~يعلمه بهذا الشأن، ويلتمس من جلالته، خلع عبد الله باشا عن ولايته، فلم
~~يكترث بخطابه، ولا أجابه على كتابه، واستعظم منه ذلك الأمر، ورآه من عجائب
~~الدهر، ولم يعد يمكنه الاصطبار، على ذلك الذل والعار، فجهز ولده المعلوم
~~بالعناد، والمبغوض لدى العباد، إبراهيم باشا رأس الفساد وخراب البلاد، أن
~~يسير لحرب الديار الشامية، وأردفه بالعمارة البحرية، وأصحبه بثلاثين ألفا
~~من العسكر، الذين لا يبالون ms0688 بالخطر، ولا يهابون الموت الأحمر، فسارت
~~العساكر، بالمهمات والذخائر، قاصدة الديار الشامية، على طريق البرية، وأما
~~القائد العام، لهؤلاء العساكر الطغام، وهو إبراهيم باشا فإنه نزل في
~~العمارة البحرية، مع باقي الجيوش العسكرية، وكان من جملة معاونيه، عباس
~~باشا ابن أخيه، وإبراهيم باشا الصغير، وغيرهما من القواد المشاهير، وكانت
~~العمارة المصرية، مؤلفة من ست عشرة قطعة حربية، وسبع عشرة سفينة وسقية، تحت
~~رياسة أحد القوادين من الضباط المصرية، عثمان بك نور الدين، وكان خروجه من
~~بغاز الإسكندرية، في غزو جمادى الأولى سنة 1247 هجرية، فوصل في خمسة أيام،
~~إلى حيفا إحدى أساكل بر الشام، وهي بلدة تبعد عن عكا ثلاث ساعات، وأهلها
~~يبلغون نحو ثلاثة آلاف من النسمات، ولما ألقت المراكب مراسيها نزل إبراهيم
~~باشا إليها وخيم في نواحيها، فتزلزت بقدومه الديار الشامية، وارتجت من
~~هيبته رجة قوية، وأما باقي الجيش والعسكر، الذي سار على طريق البر الأقفر،
~~فإنه كان قد واصل التسيار، وجد في قطع البراري والقفار، فأشرف على عكا من
~~الجهة الجنوبية، في عشرين من تشرين الثاني " سنة 1831 مسيحية " ، وانضم إلى
~~باقي الجيوش المصرية، وكان لما بلغ عبد الله باشا هذا الخبر، وأبصر الجيش
~~والعسكر، أحاط به الخوف وانذعر، وطار من عينيه الشرر، ففرق الأموال، وجمع
~~الفرسان والأبطال، وشرع في تحصين القلع والأسوار، واستعد للقتال والحصار،
~~وأرسل يستدعي من حوله من الأكابر والأعيان، وكتب بخط يده إلى الأمير بشير
~~حاكم لبنان، يستنجده لهذا الأمر، ويقول له: إن المشايخ بني الجرار وبني صقر
~~وعرب السلط وبني صخر ينتظرون قدومه إليهم، ليكون رئيسا عليهم. وفي أثناء
~~ذلك يذكره بالصداقة القديمة والمحبة، ويثنى على أمانته وحفظه المودة
~~والصحبة، متمثلا بقول الشاعر:
# وأنت الخالص الذهب المصفى ... بتزكيتي ومثلي من يزكي PageV01P421 وكانت
~~عكا في تلك الأيام، من أشهر مدن بر الشام، وكرسي الولاة والحكام، ذات أبراج
~~حصينة، وقلاع متينة، مشحونة بالذخائر والمهمات، وآلات القتال والجباخانات،
~~وفيها من رجال الحرب، وفرسان الطعن والضرب، نحو خمسة آلاف مقاتل، بين فارس
~~وراجل، وكان إبراهيم باشا ms0689 صاحب الهمة العلية، قد تقدم نحو عكا في فرقة
~~قوية، من الفرسان والطوبجية، وبنى أتراسا متينة، على تل هناك تجاه
~~المدينة، ويقال له تل الفخار، ووضع عليه المدافع والقنابل الكبار، وأرسل
~~إلى عبد الله باشا يقول، ضمن كتاب مع رسول، أن يسلم المدينة، بطريقة أمينة،
~~ويربح دم العباد، وسلامة البلاد، ويبادر إلى ملتقاه، ويعتذر مما جناه،
~~ويدخل تحت لواء الحضرة الخديوية، ويعيش باقي أيامه في عيشة رغد ورفاهية،
~~وعين له أجلا للحضور وتسليم الحدود والثغور، إن تجاوزه ولم يخضع لأمره،
~~يضربه بالمدافع ويجعل كيده في نحره، وحينئذ يأخذ أسيرا، ويرسله إلى مصر
~~ذليلا حقيرا، ولا يعود يفيده الندم، بعد فوات الفرصة وزلة القدم، فلما
~~وقف على كتابه، وفهم فحوى خطابه، شق ذلك عليه، وعظم الأمر لديه، وحدثه عقله
~~السقيم، بعدم الطاعة والتسليم، وتصلب على المحاصرة والمقاومة، وأصر على
~~المدافعة والمصادمة، ورفض أمر الصلح والمسالمة، وسعى بسوء تدبيره، على
~~خرابه وتدميره، ولم يعلم أن أيامه قد مضت، ومدة أحكامه زالت وانقضت،
~~واستمرت بينهما المخابرة نحو عشرة أيام، وعبد الله باشا يحاوله بالكلام،
~~ولا يقدر عواقب الأيام، وكان مستر بيتر أبوت، قنصل دولة الإنكليز في بيروت،
~~لما بلغته هذه الأخبار، سار قاصدا تلك الديار، واجتمع في إبراهيم باشا في
~~الخيام، بعد مسيرة ثلاثة أيام، وأخذ يلومه بالكلام، على قدومه إلى بر
~~الشام، بدون رخصة سنية، من الدولة العلية، بقوله له أن هذا العمل، لا توافق
~~عليه بقية الدول، لا سيما الدولة الإنكليزية، المتحدة مع الدولة العثمانية،
~~على حفظ الصداقة وإخلاص الطوية، فاغتاظ إبراهيم باشا منه وتأثر، غير أنه لم
~~يظهر له من غيظه ما أضمر، وقال له اعلم، أيها الصديق الأكرم؛ أني حضرت
~~بالعساكر الجهادية، لاستخلاص الديار الشامية، انتقاما من عبد الله باشا
~~بأمر الحضرة الخديوية، فإن كان ذلك لا يوافق دولة الإنكليز، فعليها أن
~~تخاطب به جناب والدي العزيز، فمتى أمرني بالرجوع، عدلت عن هذا المشروع،
~~وإلا فلا أرجع بدون ذلك، ولو قامت علي جميع الممالك، ثم نهض على الأثر
~~وتوجه ms0690 قاصدا المعسكر، ولم يلتفت إلى حديث مستر أبوت وكلامه، ولا اكترث
~~بتعنيفه وملامه، واستمر على ما كان قد قصد. من ضرب الأسوار وهدم البلد،
~~فلما انقضت مدى الميعاد المعهود، وفات وقت الأجل الموعود، وعبد الله باشا
~~ما زال مصرا على عدم تسليم المدينة، معتمدا على قوته وعلى أسوارها
~~الحصينة، استعد إبراهيم باشا وتأهب، في اليوم الرابع من شهر رجب، إلى ضرب
~~المدينة، وهدم أبراجها المتينة، فأرسل إلى رؤساء الطوبجية، وقائد العمارة
~~الحربية، يأمرهم بإطلاق النار، على الأبراج والأسوار، فامتثلوا ما أمر، ولم
~~يمض إلا لمحة بصر، حتى أطلقت المدافع والقنابل، على الحصون والمعاقل، وكان
~~الضرب متواصلا من الخارج والداخل، كالغيث الهاطل، وكان قد أرسل إلى الأمير
~~بشير حاكم الجبل، كتابا يستدعي حضوره بالعجل، ليقرره في مركز حكومته،
~~ويعيش في ظل نعمته، فلما وقف على هذا الخطاب، داخله الخوف والاحتساب، وجمع
~~أكابر لبنان، ومن يعتمد عليهم من الأعيان، واستشارهم في هذا الشأن، فاستقر
~~رأي الجمهور، على عدم التسليم والحضور، خوفا من عواقب الأمور، فلما أبطأ
~~في قدومه، وأصر على عدم تسليمه، استشاط إبراهيم باشا غضبا، وتبدل واسع
~~حلمه لهبا، وكان قد صمم النية، على أن يدهمه بالعساكر النظامية، ويقبض
~~عليه جبرا، ويستولي على لبنان قوة وقهرا، ثم توقف وعدل، عن هذا العمل،
~~لأن أباه كان أوصاه به قبل خروجه من القاهرة، وبالعساكر الظافرة، نظرا لما
~~كان وقع له عنده، من التقرب في المودة، وذلك عند زيارته الديار المصرية،
~~وتمثله أمام الحضرة الخديوية، في طلب العفو والأمان، حسبما قررناه قبل
~~الآن، فكتب إلى والده بمصر، يعلمه بهذا الأمر، فلما وقف العزيز على هذا
~~الخبر، داخله الغيظ والكدر، وتأثر من مخالفة الأمير، وكتب إليه كتابا على
~~سبيل التنبيه والتحذير، يعاتبه على ذلك القصور PageV01P422 ويتهدده بسوء
~~العاقبة إن تأخر عن الحضور، ومن جملة فحواه، ومضمون ما حواه إن لم تحضر إلى
~~خدمة ولدي إبراهيم باشا سريعا، وتكون لأوامره سريعا مطيعا، فليكن عندك
~~يقينا، أني سأخرب مساكنك وأغرس أرضها عنبا وتينا، وقد بالغنا في
~~النصيحة، ms0691 وحذرناك بأقوالنا الصحيحة، فاستيقظ من رقادك، واحذر عاقبة عنادك،
~~قبل أن تهجم العساكر عليك، وتأخذ ولايتك من بين يديك. فاضطرب الأمير بشير،
~~من هذا التهديد والتنذير، وأثر فيه هذا الكلام، وخاف عواقب الانتقام، فصمم
~~على التأهب والمسير، للورود على إبراهيم باشا من غير تأخير، وركب من يومه،
~~في مائة فارس من قومه. ولما أقبل على المعسكر، خرج إلى ملتقاء أميرالاي
~~العسكر، وتبعه بحري بك رئيس الكتيبة ومصطفى آغا بربر، وبعض رؤساء العساكر
~~والجنود، بالموسيقى وإطلاق البارود، فدخلوا به الأوردي بموكب عظيم، ونزل في
~~الخيمة المعدة له قرب خيمة إبراهيم. وكان إبراهيم باشا حينئذ يجول بين
~~الجيوش والقواد، ويرتب الصفوف والأجناد، وينشطهم على الهجوم والثبات،
~~والحرب قائمة على عكا من جميع الجهات. وعند رجوعه في المساء استدعى الأمير
~~إليه، فطيب قلبه وصفى خاطره عليه، ولاطفه بالحديث والكلام، وأجلسه معه على
~~سفرة الطعام، وفوض إليه أحكام جبل لبنان، واتخذه من جملة الحواشي والأعوان،
~~وكان قد أرسل فريقا من العساكر، بالمهمات والذخائر، لاستخلاص الثغور
~~والأساكل، تحت قيادة حسن بك المناسطرلي الرجل الباسل، فاستولى على صيدا
~~وصور، وبيروت وطرابلس وباقي الثغور، وكانت العمارة الرابطة تجاه عكا قد
~~تعطل بعضها من شدة العواصف والأنواء ووقوع الكلل الكبار، التي كانت تسقط
~~عليها كالأمطار، من الأبراج والأسوار، في الليل والنهار، فأقلعت بأمر
~~إبراهيم باشا إلى الإسكندرية، في آر كانون الثاني سنة ألف ومائتين وسبع
~~وأربعين هجرية، وألف وثمانمائة واثنتين وثلاثين رومية.ه بسوء العاقبة إن
~~تأخر عن الحضور، ومن جملة فحواه، ومضمون ما حواه إن لم تحضر إلى خدمة ولدي
~~إبراهيم باشا سريعا، وتكون لأوامره سريعا مطيعا، فليكن عندك يقينا، أني
~~سأخرب مساكنك وأغرس أرضها عنبا وتينا، وقد بالغنا في النصيحة، وحذرناك
~~بأقوالنا الصحيحة، فاستيقظ من رقادك، واحذر عاقبة عنادك، قبل أن تهجم
~~العساكر عليك، وتأخذ ولايتك من بين يديك. فاضطرب الأمير بشير، من هذا
~~التهديد والتنذير، وأثر فيه هذا الكلام، وخاف عواقب الانتقام، فصمم على
~~التأهب والمسير، للورود على إبراهيم باشا من غير تأخير، وركب من يومه، ms0692 في
~~مائة فارس من قومه. ولما أقبل على المعسكر، خرج إلى ملتقاء أميرالاي
~~العسكر، وتبعه بحري بك رئيس الكتيبة ومصطفى آغا بربر، وبعض رؤساء العساكر
~~والجنود، بالموسيقى وإطلاق البارود، فدخلوا به الأوردي بموكب عظيم، ونزل في
~~الخيمة المعدة له قرب خيمة إبراهيم. وكان إبراهيم باشا حينئذ يجول بين
~~الجيوش والقواد، ويرتب الصفوف والأجناد، وينشطهم على الهجوم والثبات،
~~والحرب قائمة على عكا من جميع الجهات. وعند رجوعه في المساء استدعى الأمير
~~إليه، فطيب قلبه وصفى خاطره عليه، ولاطفه بالحديث والكلام، وأجلسه معه على
~~سفرة الطعام، وفوض إليه أحكام جبل لبنان، واتخذه من جملة الحواشي والأعوان،
~~وكان قد أرسل فريقا من العساكر، بالمهمات والذخائر، لاستخلاص الثغور
~~والأساكل، تحت قيادة حسن بك المناسطرلي الرجل الباسل، فاستولى على صيدا
~~وصور، وبيروت وطرابلس وباقي الثغور، وكانت العمارة الرابطة تجاه عكا قد
~~تعطل بعضها من شدة العواصف والأنواء ووقوع الكلل الكبار، التي كانت تسقط
~~عليها كالأمطار، من الأبراج والأسوار، في الليل والنهار، فأقلعت بأمر
~~إبراهيم باشا إلى الإسكندرية، في آر كانون الثاني سنة ألف ومائتين وسبع
~~وأربعين هجرية، وألف وثمانمائة واثنتين وثلاثين رومية. PageV01P423 ولما
~~بلغ السلطان محمود خان، قدوم إبراهيم باشا إلى عربستان ووضع يده على المدن
~~والبلدان، استولى عليه الغيظ والغضب، وكتب إلى محمد باشا والي حلب، يقول له
~~من جملة الكلام: اعلم أيها الوزير الهمام، قد انتهى إلينا في هذه الأيام،
~~مجيء إبراهيم باشا بالعساكر المصرية، لفتح البلاد الشامية، والاستيلاء على
~~ولاياتها، ومدنها وباقي ملحقاتها، واستولى على أطراف البلاد، وانقادت إليه
~~العباد، فلذلك قد أصدرنا الأوامر والمراسيم، بتجهيز العساكر وإرسالها إلى
~~تلك الأقاليم، تحت راية السردار الأكرم، حسين باشا الأفخم، فيجب عليكم،
~~بوصول أمرنا هذا إليكم، أن تحصنوا القلاع والمعاقل، وتجمعوا العساكر
~~والجحافل، وتستخلصوا منه تلك الأساكل، قبل قدوم الجيوش المذكورة، والعساكر
~~المنصورة. فلما وصل هذا المنشور، إلى الوالي المذكور، شرع في تحصين البلد،
~~بالسلاح والعدد والعدد، وجمع العساكر والجنود، وعقد الرايات والبنود، وسار
~~إلى حمص من غير توان، في سبعة آلاف عنان، من ms0693 الأرناؤوط والهواري والعربان،
~~وعند وصوله إلى المدينة، حصن قلاعها بالمدافع والأبنية المتينة، وأقام
~~بفرسانه فيها، وعسكر في جهاتها ونواحيها، منتظرا قدوم العساكر العثمانية،
~~ومجيء حسين باشا من القسطنطينية، وأرسل أمامه عثمان باشا كامل، في أربعة
~~آلاف مقاتل، بين فارس وراجل، لقتال العساكر المصرية، واستخلاص المدن
~~البحرية، فسار بهمة وحمية، واستولى على اللاذقية، ثم تقدم بعزم وثبات، إلى
~~نواحي طرابلس وتلك الجهات، فالتقاه من عساكر مصر شرذمة، نحو خمسمائة نسمة،
~~وكان في مقدمتهم الأمير خليل الشهير، ابن الأمير الشهابي بشير، وبمعيته
~~ستمائة بطل، من عسكر الجبل، ولما وقعت العين على العين، اشتعلت نيران الحرب
~~بين العسكرين، والتقت الفرسان بالفرسان، والأقران بالأقران، واختلف الضرب
~~والطعان، وسالت الدماء على أديم الصحصحان، وأخذ حده السيف والسنان، ولم تكن
~~إلا ساعة من الزمان، حتى تضعضعت من عثمان الأركان، فولى الأدباء، واستنجد
~~بالفرار، ورجع بمن معه من الفرسان والأنفار، إلى قلعة الحصن وبلاد عكار،
~~وهو في حالة الذل والانكسار، وحينما بلغ إبراهيم باشا هذا الخبر، ومجيء
~~محمد باشا إلى حمص بذلك العسكر، وهو إذ ذاك محاصر عكا الحصينة، وقد كاد أن
~~يفتحها ويهدم أسوارها المتينة، تجهز من يومه وسار، في أربعة آلاف فارس
~~كرار، قاصدا تلك الديار، وترك عكا تحت الحصار، ثم عجل في السير، وسابق
~~بمسيره الطير، فأدرك عثمان باشا في أرض الزراعة بقرب القصير، وكان محمد
~~باشا قد أمده بالمهمات والذخائر، وأضاف إليه فرقة من العساكر، فناوشه
~~الحرب، وبادره بالطعن الضرب، فقهره وكسره، وفرق جيشه وعسكره، وفر عثمان
~~باشا من ساحة المعمعة، وترك الذخائر والمهمات والأمتعة، ولجأ إلى حمص بمن
~~سلم من جنده معه، بعدما قتل من عسكره نحو ألف قتيل، ومن المصريين نفر قليل،
~~ثم رجع إبراهيم باشا على الأثر، بعدما غلب وقهر، وفاز وانتصر، وغنم وأسر
~~وبلغ القصد والوطر، وأتى دير القمر، وترك فيها ألفا وخمسمائة نفر، من
~~شجعان العسكر، وعاد إلى عكا بعد ذلك الانتصار، وشدد عليها الحصار، وكان قد
~~أرسل عباس باشا إلى بعلبك في اليوم الخامس عشر من نيسان، ms0694 وأصحبه بألابين من
~~الفرسان، ليقيم محافظا في ذلك المكان، وكانت الحرب على عكا قائمة،
~~والمدافع على أبراجها متصلة دائمة، حتى هدم أكثر حصونها وأسوارها، وسقط
~~رونق مجدها وفخارها، من وقوع الكلل والقنابل، وهجوم الأبطال والجحافل،
~~وكانت سكان البلد، من الشيخ إلى الولد، في خوف واحتساب، وقلق واضطراب، من
~~سقوط الكلل وأصوات البارود، فكانوا يستترون تحت العقود، واستمر القتال، على
~~هذا المنوال، مدة سبعة شهور، بلا انقطاع ولا فتور، وكان المصريون في أثناء
~~الحصار، يحفرون حفرا تحت أساسات الأسوار، ويضعون فيها البارود ويضرمونها
~~بالنار، فتهدم ما فوقها من البنيان. PageV01P424 ولما كان يوم الجمعة
~~الموافق من ذي الحجة سنة 1247 هجرية، صمم إبراهيم باشا النية، بقيام هجمة
~~قوية، لينتهي بها الحال، وتكون واقعة الانفصال، فجمع أركان حربه إليه،
~~وأخبرهم بما قد عول عليه، وأعطاهم الأوامر والإرشادات اللازمة، المتعلقة
~~بكل واحد منهم في تلك المهاجمة، وعين لها اليوم الثاني من ذلك النهار، وهو
~~السابع والعشرون من ذي الحجة والثامن والعشرون من أيار، ولكن لما كان
~~الأحسن قبل القتال طلب التسليم على أحسن حال، أرسل إلى عبد الله باشا
~~قائدا من العمد، يطلب إليه أخيرا أن يسلم البلد، قبل أن تفوته فرصة
~~الأمان، ويقع في قبضة الأسر والهوان، وأنه غير منفك عن هذا الشأن، ولو
~~تخربت عليه جبابرة الأرض ومردة الجان، فلم يلتفت عبد الله باشا إلى هذا
~~التحذير والتنذير، وعده من باب الخوف والتقصير، وقال للقائد المذكور: إن
~~مدة الحصار لم تتجاوز بعد سبعة شهور، والمدينة بحمد الواحد الأحد، مشحونة
~~بالسلاح والعدد، وفيها من الجبخانات، والذخائر والعلوفات، ما يكفيها خمس
~~سنوات، فمتى جاء الوقت المعهود، وفرغ الزاد والبارود، وانقطع عنها الإمداد
~~والإسعاف، ننظر حينئذ في إنهاء هذا الخلاف. فلما عاد القائد إلى مولاه،
~~وبلغه جواب عبد الله، تعجب من وقاحته وحار وأمر بإطلاق المدافع على الحصون
~~والأسوار، فأطلق طول ذلك الليل، وانصبت على البلد كعارض السيل، ولما كان
~~الصباح، تأهب العسكر للهجوم والكفاح، فقرعت الطبول، ولمعت النصول، وخفقت
~~الرايات ونفخ النفير، وانقسمت الآليات ms0695 إلى فرق وطوابير، وسارت العساكر،
~~كالأسود الكواسر، بحسب صدور الأوامر، طالبة القلاع والأبراج، بدون خوف ولا
~~انزعاج، وفي مقدمتها هاتف السعد والإقبال، ينشد قول من قال:
# هيا بنا هيا بنا ... للحرب نلقى ضدنا
# نحن الأسود الكاسرة ... نحن السيوف الباترة
# من أرض مصر القاهرة ... سرنا وقد نلنا المنى
# هيا بنا هينا بنا ... للحرب نلقى ضدنا
# نحن الجهاديون لا ... نخشى غبارا إذ علا
# ولم ندق في البلا ... صدرا إذا الموت دنا
# هيا بنا هيا بنا ... للحرب نلقى ضدنا
# بارودنا شراره ... يشوي الوجوه ناره
# وسيفنا بتاره ... من العدى تمكنا PageV01P425 ولم تكن إلا ساعة من
~~النهار، حتى أشرفوا على الأسوار، واندفقوا عليها كالبحار، وكان أول من هجم
~~بأمر إبراهيم، طابور من الألاي العاشر على برج كريم، الكائن في الجهة
~~الغربية، من الأسوار الشمالية، ثم أتبعه على الأثر ثلاثة طوابير أخر، تحت
~~قيادة الشجاع الشهير، إبراهيم باشا الصغير، وهو والد جناب حيدر باشا وخليل
~~باشا يكن، أصحاب الخلق الجميل والصيت الحسن، وانعطفوا بحملاتهم أسرق من
~~البرق، على الكائنة تجاه الشرق، وكانت أكثر هذه المواضع، مثقوبة بكلل
~~المدافع. وأما أسد الآساد، وسيف الجهاد، وقائد القواد، فكان سائرا على أثر
~~العساكر، وبمعيته طابوران من الألاي الخامس والعاشر، وكان يجول على ظهر
~~جواده، بين صفوف فرسانه وأجناده، وهو يشجعهم بالكلام، وينشطهم على الهجوم
~~والاقتحام، ويعدهم بالمكافأة والإنعام، فلله درهم من فرسان وأبطال، ما
~~أشدهم في الحرب والقتال، وأثبتهم في ميدان النزال، على المخاطر والأهوال.
~~وكان الرصاص يتناثر عليهم كالبرد، من الأبراج ومتاريس البلد وهم ثابتون
~~ثبات الجبابرة، أو الأسود الكاسرة، غير مبالغين بالخطر، طمعا بالنصر
~~والظفر، وبلوغ القصد والوطر، بل كانوا يهجمون، على الأسوار والحصون، بهمم
~~وعزائم، أمضى من الصوارم، وينصبون عليها السلالم، ويتسلقون فوقها كالضراغم،
~~هذا ولم ينتصف النهار، حتى تمكنوا بالقوة والاقتدار، على أكثر الحصون
~~والأسوار، ونشروا عليها بيارق الانتصار، فاستولى الطابور الثاني، على
~~المراكز والمباني، التي في الناحية الشرقية، المتصلة بأطراف الأسوار
~~الشمالية، واستولى الطابور السادس، من الألالي الخامس، على جميع الصوايح،
~~التي في جهة ms0696 النبي صالح، وهكذا استولى الألالي الاحتياطي، على المتاريس
~~الواقعة بقرب الشاطئ، فلما رأى عبد الله باشا ذلك الهول العظيم، والخطب
~~الجسيم، ندم على عدم الطاعة والتسليم، وعلم أن نجمه قد سقط، وعقد عزه قد
~~انحل وانفرط، وأنه عما قريب يؤخذ أسيرا، ويقاد أمام عدوه ذليلا حقيرا،
~~بعد أن كان واليا ومشيرا، ولكنه أظهر الصبر والجلد، وسار بالعسكر إلى
~~خارج البلد، بقصد المدافعة والممانعة، وسد أبواب الهجمات المتتابعة، فخاض
~~ساحة المعركة، وجرت بينهم وقعة مهلكة، قتل فيها من قواد المصريين، وأبطالها
~~المشهورين، الشجاع المقدام، إسماعيل بك القائم مقام، وبموت هذا الأسد
~~الغضنفر، ارتد جيش المصريين وتأخر، وضعفت عزيمته وتقهقر، فلما رأى إبراهيم
~~باشا أن العسكر، قد أمسى في ارتباك منكر، خشي من الهزيمة والانكسار، بعد
~~ذلك الفوز والاستظهار، فتقدم نحو جنوده بحرسه، وهو راكب على ظهر فرسه، وجعل
~~يحرضهم على الثبات والجهاد، ويحثهم على الصبر والجلاد، ويقول هذا يوم
~~الانتصار، هذا يوم الافتخار، هذا يوم بلوغ الأوطار، فكانوا تارة يتقدمون
~~وتارة يتأخرون، فعند ذلك سل سيفه من غمده، وانعطف بالحملة أمام جنده،
~~واقتحم مواكب الأعداء فشق الصفوف والكتائب، وأظهر بشدة شجاعته وبسالته
~~العجائب، فتشجعت عزيمة العساكر، من هيبة هذا البطل الكاسر، وداخلتهم
~~الحماسة والفتوة، وكروا على أعدائهم بكل نشاط وقوة، فسدوا عليهم الطرق
~~والطرائق، وأثخنوهم بضرب السيوف والبنادق، وأزاحوهم إلى ما وراء الخنادق،
~~ثم قويت عزيمة المحصورين، وانعطفوا بالحملة على المحاصرين، وحينئذ اختلط
~~الرجال بالرجال، والأبطال بالأبطال، والتحم القتال، واتسع المجال، وعظمت
~~الأهوال، وجرى الدم وسال، وتمكنت الصوارم، في الرقاب والجماجم، والحراب
~~والخناجر، في الصدور والخواصر، وكان يوما من أعظم الأيام، وساعة يشيب من
~~هولها رأس الغلام، لأن الدماء كانت تسيل كالمطر، والجثث تتساقط على الأرض
~~كأوراق الشجر، والسهول والتلال، تهتز من ضجيج الرجال، وأصوات المدافع التي
~~تزعزع الجبال، حتى خيل للنظار، في ذلك النهار، أن الساعة اقتربت، والأرض
~~ارتجت واضطربت، والسماء غابت واحتجبت، والمدينة احترقت وانقلبت، ولقد أحسن
~~المقال، وصدق من وصف عكا في ذلك وقال:
# قد قيل أن جهنما ms0697 تحت الثرى ... مالي أراها فوق عكة تضرم
# لو لم تكن دار الشقاوة عكة ... ما أضرمتها بالشرار جهنم PageV01P426
~~واستمرت تلك المعاركة، والمهاجمة المتداركة، من الصباح إلى بعد العصر، حتى
~~هبت ريح النصر، وكانت قد كلت جموع عبد الله باشا، وانحل عزم نشاطها وتلاشى،
~~وعجزت عن حماية البلد، ولم يعد لها أدنى ثبات ولا جلد، فألقوا سلاحهم،
~~وسلموا أرواحهم، خوفا من حلول البوار، ونزول الدمار، وطلبوا لأنفسهم
~~الأمان، واختاروا الأسر والهوان، وانصبت العساكر المصرية كالسباع، واندفعوا
~~على البلد أشد اندفاع، بقلوب لا تخشى الموت ولا ترتاع، وتسلموا باقي
~~الأبراج والقلاع، واستولوا على مدينة عكا عنوة وقهرا، بعد انحصار سبعة
~~أشهر برا وبحرا، وتسلم إبراهيم باشا زمام تدبيرها، وقبض على عبد الله
~~باشا وزيرها، وألقاه تحت الحفظ والترسيم، بعدما وبخه على فعله الذميم،
~~وسلوكه الغير المستقيم. وفي اليوم الثاني وهو يوم الأحد، نزل في قصر البهجة
~~خارج البلد، وهو أحد القصور، المختص بعبد الله باشا المذكور، ولما استقر في
~~ذلك المكان، خرج إليه الأكابر والأعيان، وطلبوا منه الأمان، فأجابهم إلى
~~ذلك الشان، وعاملهم باللطف والإحسان، ثم أمر بكتابة الأوامر والمراسيم، إلى
~~ولاة المدن والأقاليم، يعلمهم بذلك الفتح والنصر، وأنه استولى على عكا
~~بالقوة والقهر، فكتبت في الحين، وأرسلت إلى الولاة والمحافظين، وهذه
~~صورتها: بعد السلام عليكم، المنهى إليكم، إنه نهار أمس، عند طلوع الشمس،
~~زحفت عساكرنا المصرية الظافرة، بالقوة والسطوة القاهرة، واندفعوا على مدينة
~~عكا اندفاع الأسود الكاسرة، وبادروها بالمهاجمة، واقتحموها بالمصادمة
~~والمقاومة، إلى أن فتحوها بقوة الحرب والنار الدائمة، وصعدوا أسوارها
~~الرفيعة، ووطئوا أبراجها المنيعة، وغدت عساكر الأعداء مقهورة، أما عساكرنا
~~المنصورة. ولما تضعضعت منهم الأركان، ورأوا ما جرى وكان، ورفعوا الرايات
~~وطلبوا الأمان، فأجبناهم إلى سؤالهم، وبلغناهم غاية آمالهم، وعاملناهم
~~بالرفق والإحسان، شفقة على الأهالي والسكان، ورأفة بالبنات والصبيان،
~~والأطفال والنسوان، وأخرجنا عبد الله باشا وكتخداه، وقواد عسكره وزعماه،
~~واستولينا على عكا قهرا بإذن الله، ولأجل إعلان هذه البشرى حررنا لكم هذا
~~المنشور، من ديوان عسكرنا المنصور، لتعلنوا مضمونه بالشنلك والسرور ms0698
~~وتواظبوا تأدية الدعوات الخيرية، إلى حضرة باري البرية، بدوام بقاء سعادة
~~ولي النعم، جناب والدنا المعظم. حرر في 28 ذي الحجة سنة ألف ومائتين وسبع
~~وأربعين وختمه تحت الإمضا: سلام على إبراهيم.
# وبعد ذلك استدعى بعبد الله باشا فحضر بين يديه، وسلم عليه، واعتذر إليه،
~~وتصور الموت نصب عينيه، فلاطفه وطيب قلبه، وسكن روعه ورعبه، وأجلسه بالقرب
~~من حضرته، وقابله بما يليق بمقامه ورتبته، ثم أرسله إلى أبيه أسيرا، وعند
~~دخوله على أبيه وقع على قدميه مستجيرا، ملتمسا منه الرضى، والعفو عما قد
~~مضى. فلما رأى حاله، صفح عنه وأذهب أوجاله، وأنزله في أحسن السرايات، وأجرى
~~له ما يلزمه من الحوائج والنفقات، ثم أرسله بالتكريم إلى دار السعادة، فبعد
~~وصوله أرسلته الذات الشاهانية شيخا على حرم المدينة الشريفة ذات السيادة.
~~ولم يزل في المدينة عدة سنين، حتى توفي بها سنة ألف ومائتين ونيف وخمسين.
# الشريف عبد الله باشا بن الشريف محمد بن الشريف عبد المعين ابن الشريف
~~عون بن الشريف عبد المعين بن الشريف عون بن الشريف محسن المكي.
# بدر فضل قد ترقى على مدارج الصعود، ومشكاة أصل قد اقتبس من نورها طالع
~~اليمن والسعود، وبحر نوال قد احتوى على أفنان الرغائب، وجد كمال قد استوى
~~على عرش المناقب، سرى في معارج السعادة حتى وقف على الأعلى، وجرى في مناهج
~~السيادة إلى أن كشف الجلي منها والأجلى:
# طيب النبوة فيه عنه يخبرنا ... بأنه ثمر من دوح طوباها
# كريم نفس من الإحسان قد جبلت ... منه الطباع وإن الفضل أعلاها
# ذات من اللطف صاغ الله عنصرها ... وقد كساها حلاها حين سواها
# لم يظفر الوهم يوما في تصورها ... ولا يزور خيال الوهم مغناها
~~PageV01P427 تردى برداء الفضائل فكان لها مظهرا، وتصدى لورود الأفاضل فكان
~~لها موردا ومصدرا، وجمع المحاسن الداعية لطواف الأحاسن حول كعبة ذاته،
~~وطبع القلوب على الشغف بمديح أفعاله ومليح صفاته، واشتهر قدره في العالم
~~اشتهار الحسن للقمر، وانتشر ذكره بين الأنام انتشار العبير في حدائق الزهر،
~~وتسامى علاه بالمجد إلى أن ms0699 سما فوق المجرة، وترامى على أقدامه فرقد السعد
~~وحفه بأنواع المسرة، وبسم له ثغر الدهر مبشرا له بنوال مناه، ورسم له من
~~جلي القدر وعلي الذكر ما تقر به عيناه، ولاحظته عين الإمداد بإيثار البر
~~والندى، وصافحته يد الإسعاد براحة الإرشاد والهدى:
# انظر إليه ترى بدرا وشمس علا ... وقطب فهم وعلم زان بالعمل
# وليس يشبه هطل السيل نائله ... هذا الذي جوده قد جل عن ملل
# هيهات يحصي ذوو الأقلام ما اجتهدوا ... أوصافه الغر ذات العز والجزل
# حقق ترى جملة الأوصاف شيمته ... كأنه قد براها الله في رجل
# قد ألبسه الفخار تاج التوقير والإجلال، وحرسته عين الحماية عن معاكسة
~~الآمال، وجذبته يد الأماني نحو كل مطلوب، وجبذته يمين التهاني إلى كل محبوب
~~ومرغوب، وتهادت بنشر أريجه زهر الربا، وتوالت بنقل عطر أخباره نسمات الصبا،
~~وتبدى في أفق السمو فكان شمسه المنيرة، وتردى بموجب الثناء فاستوجب قليله
~~وكثيره، وتكلل بإكليل المعالي فكان لإمارة الحجاز لي عهدها، وتسلسل نسبه
~~الشريف في الأعالي فكان لراية الاعتزاز علي مجدها:
# هذا هو الشهم الذي حاز العلا ... وجلت لنا الألطاف رفعة قصده
# والماجد البطل الذي للارتقا ... لا زال يرفعه الزمان بجده
# تالله هذا للفضائل حلية ... ولجيد هذا العصر لؤلؤ عقده
# فلعمري لقد أنار الله به ربوع الفضائل، وأدار على محور عليائه مدار شمائل
~~الأفاضل، ونشر للخافقين أجنحة الثناء عليه، وجمله بما كمله به من العواطف
~~النبوية الآيلة بالإرث إليه، وخفضت هيبة جلالته العيون عن النظر في محياه،
~~وحجبت عظمة ذاته المصطفوية الظنون عن توهمها إحصاء نعمته وحلاه:
# فهو الهمام الذي صحت سيادته ... واشتق من خير خلق الله عنصره
# مهذب فطن كادت فراسته ... عما بقلبك قبل القول تخبره
# من معدن المجد حقا كان هيكله ال ... عالي وكاد فؤاد اللطف يضمره
# هذا وإن غوامض فكره تحكي الدراري عدا، وفرائض شكره لم تبلغ الألسنة لها
~~حدا، فاق على الكرا بكرمه المشهور، وراق لديه الإنعام حتى صار به كالعلم
~~المنشور، ونحته المعالي إلى أن وقفت ببابه وتخيرته لأن تكون مقصورة على ms0700
~~سموها بجنابه:
# ربيع إذا ما زرته زرت روضة ... يفتح فيها جوده حدق الزهر
# إذا يده البيضاء أخرجها الندى ... فقد نلت ما ترجوه من وافر البر
# فكم من بيوت شادها فيض كفه ... فأضحت تجيد المدح بالنظم والنثر
# فحدث وقل ما شئت في شأن فضله ... فقد صح عندي أنه زينة الدهر
# فلا ريب أنه عماد بيت قد ارتفعت بالشرف علائمه، ومفرد وقت قد ارتقت على
~~ذروة المجرة دعائمه، وملاذ يمن لمن أم ساحة إشراق بدره، ومعاذ أمن لمن يممه
~~مشفقا من إملاق دهره، كيف لا وهو الذي استرق الأفئدة نوالا، واستحق
~~الأثنية جمالا وكمالا، مع كونه مجلي دقائق العلوم، ومولى من تحلى بفهم
~~حقائق المنطوق والمفهوم:
# من كان يجهل في الأنام كماله ... فأنا الذي أرويه من أنبائه
# فيمينه كنز العطية والغنا ... وشماله لم تدر جود عطائه
# وصفاته نجم السماء يعدها ... وجبينه للدهر بدر سنائه
# وكلامه الدر الثمين وعلمه ... قد فاق ضوء الشمس في إهدائه PageV01P428
~~ولد حفظه الله تعالى وأبقاه، وأعلى في معارج السعادة والسيادة مرتقاه، في
~~أوائل ذي الحجة الحرام، سنة ألف ومائتين وتسع وخمسين من هجرة جده سيد
~~الأنام، فبسمت له ثغور الأفراح، وحل طالع سعده في برج الإقبال والنجاح،
~~ولحظته عين الرئاسة منذ كان طفلا، ونظرته حدقة الفراسة فوجدته لكل رفعة
~~أهلا، ولقد تمثل الدهر لوالده المعظم بين يديه، وغدا يشدوه مهنئا له بما
~~لديه:
# بملاذنا غوث الأنام لك الهنا ... أبدا وقابلك الزمان بسعده
# قد خصك المولى الكريم به وقد ... ود الهلال يكون خادم عبده
# فرفع قدم الصعود منذ كان صبيا، وارتفع على كاهل السعود فكان من ابتداء
~~أمره عليا. ولم يزل مذ كان في حجر أبيه، تنميه يد الإجلال وتربيه، وهو
~~يعرج على مدارج الكمال، وينتقي أعلى الشمائل والخصال، ويتخلق بأخلاق السادة
~~ممن سلف، ويتحقق بحقائق ذوي السعادة والشرف، وذلك في البلدة المكرمة،
~~والبقعة الشريفة المعظمة، مكة التي بها أميطت عنه التمائم، وتحلت بعقود
~~حلاه أجياد الفضائل والمكارم، محوطا بسور إمارة والده على الأقطار
~~الحجازية، وكان الذي ولى والده ms0701 هذه الإمارة العلية، حضرة المرحوم السلطان
~~محمود سنة ألف ومائتين وسبع وستين. وحينما انفضل والده من الإمرة توجه إلى
~~الآستانة العلية بطلب أمير المؤمنين، فتوجه معه المترجم وكان عمره ثماني
~~سنين، فقرأ القرآن العظيم وأجاده، ثم أقبل على طلب العلم فوق العادة، ونهج
~~مناهج الصدور والأعيان، وعرج معارج السادة ذوي الفضل والشان، واستدام حفظه
~~الله على ذلك، سالكا في مستقيم هذه المسالك، إلى أن عاد والده الشريف إلى
~~الإمارة العلية، سنة ألف ومائتين واثنتين وسبعين هجرية، فعاد مع والده
~~لوطنه وبلدته، ومحل ولادته ونشأته، فنما بها ونحا نحو المعالي والصعود،
~~وسما إلى أن استوى على مطالع اليمن والسعود، ولازم أهل العلم والفضل، وتحلى
~~بالعبادة واللطافة والعقل، متكللا بإكليل النباهة والأدب، متكملا بجميل
~~المجد وجليل النسب، حاسما مادة الخروج عن المنهج الأكمل، راسما على نفسه
~~أن يترقى في أطواره عن كل جميل إلى أجمل، ولم يزل إلى أن طلع في سماء
~~الهداية بدرا، وارتفع على أسره العناية فكان لها هامة وصدرا، وزرع في
~~القلوب حب المحبة، فأثمرت سنابلها كل سنبلة ألف حبة.
# وفي سنة ألف ومائتين وأربع وسبعين في شهر شعبان، توفي والده الشريف
~~وانتقل لأعلى الجنان، وكان قد بلغ من العمر سبعين سنة، جعل الله ذروة
~~الفردوس مقره ومسكنه، وكانت مدة إمارته أولا أربعة وعشرين عاما، وثانيا
~~سنتان وجملة إمارته ستة وعشرون عاما تنقص أياما، وبقي المترجم بعد موت
~~والده مستقيما في البلد الحرام، وكان له بها التقدم ورفعة المقام.
# وفي سنة سبع وتسعين توفي أخوه الشريف حسين باشا وكان بعد موت والده على
~~الحجاز أميرا، فمات شهيدا وفاز مع الذين جزاهم بما صبروا جنة وحريرا،
~~فتولى حضرة المترجم الإمارة بطريق الوكالة، إلى أن حضر الشريف عبد المطلب
~~إلى الحجاز أميرا بالأصالة، ثم في السنة المذكورة في رجب، توجه إلى
~~الآستانة وكان قد توجه له من الخليفة الأعظم طلب، وفي ذي الحجة من السنة
~~المذكورة، عاد بالرخصة إلى وطنه وبلدته المشهورة، وبقي هناك إلى سنة تسع
~~وتسعين، فانفصل الشريف عبد ms0702 المطلب آخر شوال فكان المترجم لوكالة الإمارة
~~خير أمين، ولم يزل إلى أن شرف أخوه عون الرفيق باشا من الدار العلية،
~~فاستوى من إمارة الحجاز على سدتها السنية، وفي أواخر ربيع الأول سنة
~~ثلاثمائة وألف، عاد سيدنا المترجم إلى دار السعادة بكل تكريم ولطف، فعينه
~~مولانا أمير المؤمنين السلطان عبد الحميد خان، عضوا في شورى الدولة مع
~~توجيه الوزارة ذات القدر والشان، وهو بحمد الله لم يزل عالي القدر، رفيع
~~المرتبة عميم الشهرة والذكر، وافر العلم والعمل، نائلا من الرغائب كل مرام
~~وأمل. وفي سنة ألف وثلاثمائة وسبع في ذي القعدة الحرام، حينما توجهت لدار
~~السعادة دار العز والاحترام، تشرفت بالحضور لديه، والمثول بين يديه، فأفرغ
~~علي حلة سروره، وقابلني ببشره وحبوره، وأنالني من إقباله فوق ما يتعلق به
~~الأمل، وأولاني من أفضاله والتفاته ما ألبسني ثوب الخجل، وحباني من رعايته
~~ما أغرقني ببحر فضله، ولا غرو إن الشيء لا يستكثر على أهله. PageV01P429
~~الأمير عبد الله باشا فكري بن الأمير محمد أفندي بليغ بن الشيخ عبد الله بن
~~الشيخ محمد المصري رحمهم الله تعالى أجمعين
# هذا الأمير حيا الرضوان منه تلك الشيم، وعامله بالمن والإحسان والجود
~~والكرم، إن لم يكن فوق أبي تمام، فهو نظيره في النثر والنظام، وإن كل ناطق
~~بلسان، وعارف بحسن واستحسان، مجمع على فضله الذي اقتضى لذكره التخليد،
~~فالعالم عرفه بعلمه والجاهل قال بالتقليد وهو منذ لاح هلاله في أوجه، وحل
~~نجم سعوده في برجه، يطير صيته في الأقطار، ويسير ذكره في البلاد والأمصار،
~~وحينما شرف إلى الشام هو وولده أمين بك الهمام حصلت بيني وبينه مودة،
~~ومجالس اجتماعات لمذاكرة الأدب معدة، ولقد رأيت من فضله ما لم أكن رأيته
~~قبل ذلك، وشاهدت من بديع كمالاته ما لم أكن شاهدته من قبله لسالك. فلعمري
~~هو المعروف بأصله وفصله، والمشهود له بنبله وفضله، له المقام الأحظى،
~~والمعارف التي ملأت سمعا ولحظا، وهو منذ حلت عنه تمائمه، ونيطت عليه
~~عمائمه مخطوب الحظوة عند الأنام، مطلوب الاتصاف بكل فضل ms0703 ومرام.
# تروى محاسن لفظه وكأنها ... درر وآراء كمثل دراري
# ومآثر قد خلدت فكأنها ... غرر وعزم مثل حد غرار PageV01P430 ولد رحمه
~~الله في أوائل شهر ربيع الأول، من شهور سنة ألف ومائتين وخمسين من هجرة
~~السيد المكمل، ومن غريب الاتفاق الموقع في العجب العجاب، أن تاريخ ميلاده
~~وافق جمل قوله تعالى: " قال إني عبد الله آتاني الكتاب " وجمل ذلك ألف
~~ومائتان وخمسون، وهذه الموافقة المتفاءل بها على كماله من أعجب ما يكون،
~~وكان له في الكتابة النفس العال، ولأسلوب الذي ليس له مثال، حتى قيل فيه
~~أنه لو تقدم به الزمان، لكان له بديعان، أعني المترجم وعلامة همذان، مع
~~الديانة والعبادة، والورع والزهادة، والصلاح والتقوى، والإخلاص في السر
~~والنجوى. ولقد حفظ القرآن المجيد، وأتقنه وجوده غاية التجويد، ثم اشتغل في
~~طلب العلم في الجامع الأزهر، والمكان الأنور، وتلقى العلوم المعروفة
~~المنقولة، والرياضيات المشهورة المعقولة، عن سادة أفاضل، معروفين بالفضائل،
~~كالشيخ إبراهيم السقا والشيخ محمد عليش والشيخ حسن البلتاني وغيرهم من
~~السادة العظام والعلماء الأعلام، من أهل الفروع والأصول، والمعقول
~~والمنقول، ثم اتصل بخدمة الحكومة السنية، بعد أن أتقن اللغة التركية، وذلك
~~في أوائل جمادى الآخرة، سنة ألف ومائتين وسبع وستين من الهجرة الفاخرة، ولم
~~يزل ينتقل من مكان إلى أعلى، ومن محل إلى أولى، إلى أن توفي وزير مصر سعيد
~~باشا رحمه أرحم الراحمين، وذلك سنة ألف ومائتين وتسع وسبعين، وخلفه الوزير
~~إسماعيل باشا على البلاد المصرية فذهب المترجم المرقوم معه إلى الآستانة
~~العلية، لاستلام تقليد الولاية وأداء التشكر للحضرة السلطانية. وفي عام
~~اثنين وثمانين ترقى إلى رتبة " بيك " المعروفة بالرتبة الثانية، ولم يزل
~~بعد ذلك يتنقل إلى المقامات السامية، وفي سنة ست وثمانين نقل إلى ديوان
~~المالية، وفي سنة ثمان وثمانين جعل وكيل ديوان المكاتب الأهلية، وفي سنة
~~أربع وتسعين وجهت إليه رتبة المتمايز، وفي سنة ست وتسعين صار وكيلا لنظارة
~~المعارف العمومية فكان لها حائزا وأي حائز، وترقى إلى رتبة ميرميران، ثم
~~ضمت إليه وظيفة الكاتب الأول بمجلس النواب ms0704 مع بقاء الوظيفة المتقدمة الذكر
~~العالية الشأن، وفي سنة تسع وتسعين فوضت إليه نظارة المعارف العمومية، في
~~ضمن النظار الذين كان منهم عرابي باشا صاحب الوقعة المصرية، وفي سنة تسع
~~وتسعين استقال من وظيفته، مع بقية النظار الذين كانوا في معيته، بناء على
~~ما حصل من الفتنة والاضطراب، والخلف بين العرابيين وحضرة الخديوي فخيم
~~الجناب، أثناء الحادثة العسكرية المشهورة، وفي أواخر السنة المذكورة عقب
~~الثورة العرابية، طلب المترجم في الضبطية، وسجن مع المتهمين من العلماء،
~~وغيرهم من الأكابر والأمراء، ومنعوا عنه معاشه، وتكلم فيه بعض حاسديه بكل
~~قباحة ووحاشه، بما ليس له حقيقة، ولا أصل ولا طريقة، وتكرر عليه السؤال،
~~وتكدرت عليه الأحوال، ولما ظهرت براءته، وانفرجت عنه مساءته، خرج من السجن
~~المعلوم، وظهرت براءته لدى العموم، فنظم قصيدة بارعة سارت مسرى الأمثال،
~~يمدح بها الجناب الخديوي ويتبرأ مما افتراه عليه الجهال، ولما عرضت على
~~حضرة الخديوي أجلها، وأحلها من القبول محلها، وطلبه للمثول بين يديه، وأقبل
~~عليه بكليته وأعاد معاشه إليه، فنظم قصيدة ثانية ضمنها واقعة الحال، مع
~~التنصل مما نسب إليه والتشكر على ما نال، وفي سنة ثلاثمائة واثنتين توجه
~~إلى الأقطار الحجازية، لأداء فريضة الحج الشرعية، فاجتمع بأكابر علمائها،
~~وأفراد فضلائها وأدبائها، فاعترفوا له بقدره، وصدق كل منهم على ارتقائه في
~~سره وجهره، وله في هذه السفرة رحلة جليلة، قد احتوت من بديع النظم والنثر
~~على كل نكتة جميلة. وفي سنة ثلاثمائة وثلاث سافر من مصر لزيارة بيت المقدس
~~والخليل والشام، ومعه حضرة نجله عز تلو أمين بك الشهم الهمام، فحينما حضر
~~اعترف له الجميع بكماله، وأنه يندر في هذا الوقت وجود مثاله، وشهد له
~~فقاؤهم بالتضلع من علوم الشريعة، وفصحاؤهم بالبراعة في كل بديعة، ومحدثوهم
~~بصحة الرواية، وعقلاؤهم بكمال الدراية، ولا يزال أثره بينهم مأثورا، وفضله
~~على ألسنتهم مذكورا، ثم رجع من دمشق إلى بعلبك وأخذ طريق الجبل إلى بيروت،
~~وألوان الزهور في طريقه وأرجها يغني عن الشراب والقوت. وقد كان رحمه الله
~~من الطبقة الأولى ms0705 في النظم والنثر، ومن الفرقة الذين انفردوا بالجاه
~~والرفعة والقدر، قد اشتهر ببراعة القلم في ريعان PageV01P431 شبابه أيام
~~كانت مصر خالية من الكتاب، يقل فيها الناظرون إلى لباب الآداب، وكان على
~~تأخره في الزمان، يذهب في نثره مذهب أهل القرون الوسطى من أبناء اللسان،
~~تمتزج عباراته بالأرواح رقة، وتسري معانيه إلى عمائق القلوب دقة، ولا شيء
~~أسلسل من سجعه، إلا ما وهب من طبعه، وغاية ما أقول أن شهرته رحمه الله في
~~النثر والشعر معلومة تغني عن إطالة الكلام.شبابه أيام كانت مصر خالية من
~~الكتاب، يقل فيها الناظرون إلى لباب الآداب، وكان على تأخره في الزمان،
~~يذهب في نثره مذهب أهل القرون الوسطى من أبناء اللسان، تمتزج عباراته
~~بالأرواح رقة، وتسري معانيه إلى عمائق القلوب دقة، ولا شيء أسلسل من سجعه،
~~إلا ما وهب من طبعه، وغاية ما أقول أن شهرته رحمه الله في النثر والشعر
~~معلومة تغني عن إطالة الكلام.
# وكان من حال شبابه له في أكثر العلوم تضلع وإلمام، فكان يكتب للملوك
~~والأعيان، على لسان الدولة المصرية ذات القدر والشان، ولا يقدر أحد من أهل
~~الأدب، أن يقلده إذا أنشأ أو كتب، فكأن هذا الأمر قد انتهى إليه، ودار مدار
~~قطبه عليه، وقد نوه بفضله وعلو قدره، كثير من ذوي مصره وأهالي عصره، منهم
~~الأديب الماهر، والناظم الناثر، أحمد أفندي فارس صاحب الجوائب والرأي
~~العال، فقد ذكره في كتابه سر الليال، حين تكلم على السجع فقال: وممن برع
~~فيه في هذا العصر، وحق لديه العلو والفخر، في الإنشاءات الديوانية، وهي
~~عندي أوعر مسلكا من المقامات الحريرية، الأديب الأريب الفاضل العبقري، عبد
~~الله بيك فكري المصري، فلو أدركه صاحب المثل السائر، لقال كم ترك الأول
~~للآخر. فسبحان المنعم على من يشاء بما شاء، ومن أجل تلك النعم الإنشاء.
# ومن إنشائه كتاب له في زمن جناب إسماعيل باشا الخديوي السابق على لسان
~~سعادة علي باشا مبارك ناظر المعرف العمومية إلى المرحوم سلطان باشا حين كان
~~مفتش الأقاليم الصعيدية يستحثه فيه ms0706 على ترويج جريدة روضة المدارس وهي صحيفة
~~استحدثت إذ ذاك في ديوان المدارس.
# قال رحمه الله بعد ديباجة الكتاب: PageV01P432 لا يخفى أن تقدم الأمة في
~~طريق التمدن، ورسوخ أقدامها في ذروة التمكن، إنما يكون بواسطة عظمائها
~~وعلمائها، وفضلائها ونبلائها، وهذا إنما يمكن الوصول إليه، والحصول عليه،
~~بنشر آثار بيانهم، واستفادة العامة من استفاضة أنوار أذهانهم، وهذا أيضا
~~لا يتأتى إلا بالوسائل النشرية، أي بوسائط الصحف الدورية العلمية والخبرية،
~~وهذه إنما تستقيم سوقها، وتنفق سوقها، بواسطة أعيان الأمة الكرام، وترويجهم
~~لها عند الخاص والعام، وهذا كما يقال تشبيب بعده مديح، وتلويح يعقبه توضيح
~~وتصريح، والغرض من هذه الوسائط المتصلة، والوسائل المتسلسلة، إنما هي روض
~~المدارس وهي روضة ابتدئ غراسها، وجنة أنشئ أساسها، فإن ساعدها الإقبال
~~بإقبال سعادتكم عليها، وتوجيه نظر أولي العوارف والمعارف إليها، رويت بماء
~~الفضل والإفضال، وانتعشت بنسمات الكمال والجمال، فعند ذلك تتنوع أشجارها،
~~وتتضوع أزهارها، وتينع ثمارها، وتثبت أصولها، ويكثر محصولها، وتتسع
~~مزارعها، وتعم الأمة منافعها، وإن نالها من الإغماض سموم الإدبار، وأصابها
~~من الإعراض إعصار فيه نار، خصوصا وهي قريبة العهد بالوجود، عاطشة لماء
~~الفضل والجود، ذبلت أغصانها، وذوت أفنانها، وانتثرت أوراقها، وسقطت ساقها،
~~وأنتم أولى من يغار للفضل وأسبابه، وينهض ويستنهض غيره لفتح بابه، لا سيما
~~وإقليم الصعيد، أول ما عمر من هذا القطر السعيد، وقد صار والحمد لله سلطان
~~الفضل به ظاهرا، وصادف من العناية العلية الخديوية قوة وناظرا، والمرتب
~~فيه الآن، من روضة المدارس نسختان لا غير، وهو أقل القليل بالنسبة لمن به
~~من أهل الفطنة والخير " إلى آخره " . ومن إنشائه مقدمة وجيزة له، في محاسن
~~آثار الداروي المعظم محمد علي الكبير وأخلافه قال: بك اللهم نستفتح باب
~~النجاح، ونستمنح أسباب الفلاح، وبالثناء عليك بجلائل أسمائك، نستوهب المزيد
~~من جزيل نعمائك، وباستدعاء صلات صلاتك على خير الشفعاء لديك، نتقرب به
~~ونستشفع به إليك، فإنه أكرم الخلق عليك، باسطين على أبوابك أكف السؤال،
~~متوسلين إلى جنابك ببضاعة الرجاء وضراعة الابتهال، أن تديم دولة أمير
~~المؤمنين، ms0707 وأمين أمور المسلمين، خليفة رسولك الأمين، على من استرعيته من
~~العالمين، وتعز به الملك والدين، أبد الآبدين، وأن تمتع بطول الدوام، وحصول
~~المرام، حضرة عزيز مصرنا، وغرة وجه عصرنا، وتحفظ له أنجاله الأمجاد، وتبلغه
~~من حسن أمرهم ما أراد، وأن تديم توفيقه لما فيه صلاح حالنا ومآلنا، ونجاح
~~أعمالنا وآمالنا، وفوز أوطاننا بأوطانا، وسمو أقدارنا بأقطارنا، وأن تعين
~~أمراءه وعماله وأمناءه، على معاضدته في أعماله الناجحة، ومساعدته على آماله
~~الراجحة، وأن توزعنا شكر نعمك، وتودعنا بر كرمك، وتهدينا سبيل الرشاد،
~~وتوفقنا للخير والسداد، " كي نسبحك كثيرا، ونذكرك كثيرا، إنك كنت بنا
~~بصيرا " . PageV01P433 وبعد فلما كان التحدث بالنعمة طاعة، والشكر عليها
~~واجبا على قدر الاستطاعة، كان علينا أن نحلي بنان البراعة، ونطلق في ميدان
~~البلاغة عنان اليراعة، بذكر ما أنعم الله به على هذه الديار السعيدة الجد
~~في عهد عزيزها الأسعد، ووالده الماجد وجده الأمجد، وقد أفادت التواريخ
~~العظيمة بإجماعها، وشهدت الآثار القديمة بلسان إبداعها، إن هذه الديار،
~~كانت في سالف الأعصار، قدوة الأمصار، في المجد والفخار، وكعبة الفضل التي
~~يحجها كل ناجب، من كل جانب، ومدينة العلم التي يقصدها كل طالب، من الأجانب،
~~ليستفيدوا من أهلها عوارف معارفهم، ويستزيدوا في طرائف لطائفهم، ويتعلموا
~~عليهم، ما لم يكن إلا لديهم، من الصنائع العجيبة، والبدائع الغريبة، فهم
~~الذي سهلوا سبل البراعة لسالكيها، وذللوا أعنة الصناعة لمالكيها، على حين
~~كان غيرها لم ينشق عن صبح المعارف ظلامها، ولا انزاح عن وجه التمدن لثامها،
~~فكانت مصر أم الدنيا تقدما وتقديما، وأهلها آباء الناس تربية وتعليما،
~~وكان الكل عيالا عليها، وأطفالا بالنسبة إليها، وناهيك دلالة على فضلها
~~القديم، ما حكاه أفلاطون الحكيم، أن سولون الفيلسوف الكبير، أحد حكماء
~~اليونان المشاهير، لما قدم إلى إقليم الغربية، ليمارس العلوم والمعارف
~~الحكمية، وذلك قبل المسيح عليه السلام، بنحو من سبعمائة عام، قال له
~~قسوسها: يا سولون إنما أنتم معاشر اليونان بالنسبة إلينا أطفال، ليس فيكم
~~من شيخ يعد في الرجال، إلى آخر ما قال. وحسبك من بقاياها، ما ms0708 تراه في خبايا
~~زواياها من بدائع الأسرار المرموزة، في روائع الآثار المكنوزة، التي سارت
~~بأحاديث فضلها الأيام فهي نجائب، وعقمت عن إنتاج مثلها حبالى الليالي التي
~~تلد العجائب، فهي أحدوثة الزمان، وأعجوبة الإمكان، وبكر الفلك الدائر،
~~ويتيمة الدهر الداهر، وقد طالما حاولت يد الزمان الغالب أن تعفي آثارها،
~~وطاولت همم المتغلبين عليها من الملوك الأجانب دمارها، فلم تزل منها بقية
~~يغالبهم إفناؤها، ويعاندهم بقاؤها، حتى شلت عنها يد الأعادي، وملت منها
~~غوادي العوادي، وحتى خضعت لديها أرباب الأفكار العالية، وتقطعت عليها رقاب
~~الأمصار الخالية، وحتى لقد هرمت الأيام، وهي متباهية بشبابها، وتصرمت
~~الأنام، وهي باقية بين أترابها، ناطقة ببراعة عبارتها، شاهدة في إشارة حسن
~~شارتها، شاهدة لمصر بما لها من قدم المجد المؤيد، وقدم الصدق في السبق إلى
~~كل سؤدد، على أنها لو جحد الخصم دعواها وهيهات، وطالبها خصمها في محافل
~~الفخر بإثبات ما فات، لكفاها أن تقيم شاهديها الكريمين، من هرميها الهرمين،
~~فيخبرا بما كان، من قبل الطوفان، ويشهدا بما علم من فضلها، وما كان من مجد
~~أهلها، وأنهم كانوا أثبت الناس في التمدن قدما، وأسبقهم إلى التفنن قدما،
~~وأطولهم في محاسن الفضائل باعا، وأميلهم إلى محاسن الشمائل طباعا، ثم
~~تناولتها الأيادي المتطلبة، وتداولتها الأعادي المتغلبة، فنددوا فضلها،
~~وبددوا شملها، وأتلفوا ما استطاعوا من تلك المعالم، وتفننوا في أنواع
~~المظالم، حتى أصبح مزاج الفضل بها فاسدا، وسوق العلم فيها كاسدا، وربع
~~المعالي خاليا، وبيت الأماني على عرشه خاويا ولم تزل كذلك إلى أن انتهت
~~إلى المرحوم محمد علي علي الشان، سقى الله ضريحه سحائب الغفران، وأحل روحه
~~رياض الرضوان، فخلصها من مصاعب المصائب، واستخلصها من نيوب النوائب، وصيرها
~~موطنه ومأمنه وحماه، ومنع جانبها من صنوف الصروف وحماه، وبذل الجد في لم
~~شعثها، ولم يأل الجهد في تسهيل دعتها، وأعاد ما سلب الفقر من نضارة
~~نضارتها، ورد ما غصب لدهر من غضارة حضارتها، حتى زهت بحسن علاها وحلاها،
~~ونسيت ما كان من بلائها وبلاها، إلى آخر. PageV01P434 ومن كلام هذا الشهم ms0709
~~المصان عليه سحائب الرحمة والرضوان مقالة تليت يوم توزيع المكافأة على
~~تلامذة المدارس والمكاتب بحضور الخديوي السابق إسماعيل باشا المعظم تلاها
~~أحد التلامذة بحضوره وقد جعل في أثناء المقالة أبياتا مرتبة في مواضع
~~منها، فكلما وصل التالي إلى موضع ترنم بما فيه من النظم جماعة من التلامذة
~~بألحان معجبة، وأنغام مطربة، صنع ذلك حسب الاقتراح، والمقالة المذكورة هي
~~هذه " قال " : يا مفيض الجود على الوجود، ويا جامع الناس ليوم مشهود، نحمدك
~~اللهم حمدا يكافئ مزيد نوالك، ونشكرك اللهم شكرا يستتبع دوام أفضالك،
~~ونسألك أن تهدي لسيد الشاكرين، وأشرف الأولين والآخرين، صلة صلاة تليق
~~بجنابه، وتعم جميع آله الكرام وأصحابه:
# أزكى صلاة وأسناها يرادفها ... أزكى سلام على المختار هادينا
# وآله الطهر والصحب الأماجد من ... بهديهم قد أقاموا للهدى دينا
# ونتوسل اللهم بهم لديك، باسطين أكف الضراعة إليك، سائلين من فضل كرمك،
~~متمسكين بحبل نعمك، أن تديم عزة عصرنا، وقرة عين مصرنا، من أعاد لهذه
~~الأوطان العزيزة قديم اشتهارها، وجدد ما اندرس من معالم فخارها، وأجرى ما
~~نضب " قوله نضب أي غار " من منابع يسارها، فأضحت تباهي سائر بلاد الدنيا
~~وأمصارها، ونشر أنوار الفنون والمعارف بين أبنائها، بما أنشأ من المدارس
~~والمكاتب في جميع أنحائها، وما صرف من جزيل كرمه عليها، وما عطف من جليل
~~هممه إليها، حتى أصبح نور العلم والعدل في ظل أيامه فاشيا، وظلام الظلم
~~والجهل بحكمة أحكامه متلاشيا.
# في ظل دول إسماعيل قد ظهرت ... في مظهر الشرف الأعلى معالينا
# وساعدتنا الليالي وازدهت فرحا ... أوطاننا وسعدنا في أمانينا
# أدامه الله محفوظ الجناب على ... طول الزمان وهناه المنى فينا
# ودام أنجاله في عز دولته ... مدى الليالي فهم عز لوادينا
# فحق على جميع أهل الوطن الكريم، شكر هذا الجناب الخديوي الفخيم، على ذلك
~~الخير العظيم، والبر العميم، ولا سيما نحن أبناء المدارس الميرية، والمكاتب
~~المحلية، الأهلية والخيرية، فقد نشأنا في ظل عدله، وربينا على موائد فضله،
~~وتعلمنا كل ما تعلمنا بحسن إرشاده، وتقدمنا فيما تعلمنا بمساعدته وإسعاده،
~~فنحن صنائع كرمه، وربائب ms0710 نعمه، وغرس أياديه الكريمة، وثمرات مساعيه
~~الجسيمة، غرسنا في أرض أفضاله، وسقانا زلال نواله، وتولانا بكامل عنايته،
~~وتعهدنا بعلي رعايته، وسنكون بمشيئة الله وعونه أرواح نجاح، ونثمر بمنه
~~ويمنه للوطن حسن صلاح وفلاح، وها هو أدام الله أيامه، وبلغه من جميع الخير
~~ما رامه، شرع يكافئنا على نعمه بنعمه، وشرفنا في هذا المحفل الباهر بنقل
~~قدمه، كرما على كرم، ونعمة على نعم، فعلينا من الواجب البين، وجوب الفرض
~~المتعين، أن نجعل أيامنا ظرفا لشكر نعمته، وأجسامنا وقفا على حسن خدمته،
~~وألسنتنا مدى الدهر ناطقة بمدحته، وقلوبنا مدة العمر متفقة على طاعته،
~~ومحبته، وأن نبذل في تحصيل رضاه غاية إمكاننا، ونجاري إن شاء الله مقاصده
~~الكريمة في نفع أوطاننا، وحق لنا الآن أن نتهادى بيننا علائم التهاني.
~~ونبشر نفوسنا وأوطاننا بغايات الأماني، وعلينا أن نعلن بعد شكره وشكر حضرات
~~الأمراء العظام، وإعلام علماء الإسلام، وسائر الحضائر الكرام، أدام الله
~~معاليهم، وأسعد بهم أيامهم ولياليهم، وعلينا أيضا أن نعترف بحسن اجتهاد
~~رؤسائنا معنا في التربية والتعليم، على وفق مقاصد الجناب الخديوي الفخيم،
~~ونقوم لهم بواجبات الشكر والتكريم، شكر الله أياديهم، وتقبل مساعيهم، وأعاد
~~لنا وللجميع في مثل هذه الأيام، عيد هذه العادة الحسنة الخديوية كل عام،
~~ببقاء ولي النعم، الخديوي الأفخم، متعه الله بدوام توفيقه وإقباله، وكامل
~~أشباله الأماجد وأنجاله، وسائر ذويه الكرام، وبلغه غاية المرام.
# ندعو له وإله العرش يسمعنا ... فضلا ويعلن بالإخلاص داعينا
# دعاء صدق إذا الداعي استهل به ... يقول سامعه آمين آمينا PageV01P435 ومن
~~كلامه رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة متقلبه ومثواه، ما كتبه لبعض أصحابه
~~ذكر فيه من أحوال الذين يلبسون لباس العلم على تماثيل الجهل، وينتحلون
~~النسبة إلى الفضل، وليسوا منها في كثر ولا قل، وقد جاء في ذلك الكتاب على
~~ذكر اللغة العربية وقواعدها، وآدابها وفرائدها، بما فيه تنبيه لغافل، وعظة
~~لعاقل، بعبارات تأخذ بالألباب، إلى جادة الصواب، قال رحمه الله في وصف
~~أشخاص: أما فلان وأترابه، وفلان وأضرابه، فهم أعجوبة الأيام، وأحدوثة
~~الأنام، أحوال متناقضة، ms0711 وأفعال متعارضة، فكبر وفقر، وعجز وفخر، وأنف في
~~السماء، وقدم في الماء، وحال تحت التراب، ونفس فوق السحاب، إن صدقتهم
~~كذبوا، وإن أرضيتهم غضبوا، وإن تباعدت عنهم لاموا وعذلوا، وإن تقربت منهم
~~سئموا وملوا، كلاب في جلود أسود، وجوه بيض وقلوب سود، صغيرة السيئة عندهم
~~كبيرة، وكبيرة الحسنة لديهم صغيرة، عيون منتقدة، وقلوب متقدة، وألسنة حداد،
~~وأفئدة شداد، وأجسام صحيحة وقلوب مريضة، وجهل طويل ودعاو عريضة، النصح
~~لديهم خيانة، والسوء عندهم ديانة، وقد بذلت في مرضاتهم جهدي، وأجنيتهم مري
~~وشهدي، وقابلتهم باللطف والعنف، وعاملتهم بالنكر والعرف، فلا وأبيك ما
~~زادوا إلا فجورا، وعتوا عتوا كبيرا، ومكرا وشرورا، وكبرا وغرورا، ولو
~~وقف عليهم ليلتي ويومي، وهجرت لديهم راحتي ونومي، وفديتهم بعشيرتي وقومي،
~~ثم أطعمتهم من جسمي، وآثرتهم من العافية بقسمي، لما بلغت من نفوسهم رضاها،
~~ولا أديت من حقوقهم على زعمهم مقتضاها، بل ولو صاحبهم جبريل، وخاطبهم
~~بالتنزيل، وأهداهم الجنة في منديل، وأنزل الشمس إليهم في قنديل، ونظم لهم
~~النجوم عقودا، وشق لهم من المجرة برودا، وصير الأنس والجن لهم عبيدا، وجعل
~~الملائكة لهم بعد ذلك جنودا، وأطلعهم على غيب السماء والأرض، وخبرهم بما
~~كان وما يكون إلى يوم العرض لما أصبح عندهم إلا مذموما، ولا أمسى لديهم إلا
~~ملوما، ولكان منسوبا للقصور والتقصير، والإخلال بالقليل والكثير، قوم هذه
~~طباعهم وتلك أوضاعهم، من ذا يرضيهم بحال، ولو فعل لهم المحال إلى آخر ما
~~قال.
# ومن ذلك ما كتبه رحمه الله تعالى إلى الأديب الفاضل، والأريب الكامل
~~الشيخ عبد المجيد أفندي الخاني، يصف له رحلته من الشام إلى بعلبك وما رآه
~~من الرياض البديعة، والمناظر الرفيعة، والمياه الصافية الجارية والنسمات
~~العليلة السارية مما يشرح الخاطر ويسر الناظر، فقال: أهدي إليك من منعشات
~~التحية والسلام، وأتلو عليك من مدهشات الشوق والغرام، ما يجمل أجماله
~~لواصفه، ولا يلزم تفصيله لعارفه، وأحمد إليك الله سبحانه على كرامة
~~السلامة، ومنحة الصحة، حمدا أستفيض به غمام عطائه، وأستفيد به دوام
~~نعمائه، وأقص عليك من أمر الرحلة البعلبكية، ms0712 نظير ما سلف من خبر الرحلة
~~المكية، وذلك أنا سرنا، يوم ثرنا، من دمشق في طريق دمر، نستحث إليها الضمر،
~~بين مياه تتكسر في مجاريها، ونسائم تتعثر في مساريها، وأشجار تميد
~~بأغصانها، كما تميس الخود بين أخدانها، وأحاديث عن الشام ومبانيها وبهجة
~~مغانيها، ولطف أهليها لا سيما بيت خانيها، تستطيبها الشفاه، وتتعطر بها
~~الأفواه:
# فإن أك قد فارقت نجدا وأهله ... فما عهد نجد عندنا بذميم
# وأقول:
# يا أهل جلق لا زالت مفاخركم ... في المجد تسمو علاها فوق كيوان
# أغنت مكارم خانيها نزيلكم ... عن أن يعرج في المثوى على خان
# ورب واصف خان لي ألم به ... فقلت حسبك ما قصدي سوى الخاني PageV01P436
~~فلما جاوزنا دمر عرجنا تعريجة، نبتغي الطريق إلى الفيجة، وبين يدينا مكار،
~~جاهل بها ممار، لا يهتدي إليها سبيلا، ولا يستهدي عليها دليلا، فمشى يخبط
~~بنا خبط عشواء، في بهماء دهماء، لا يدري في أي أنحائها يسير، ولا إلى أي
~~أرجائها يصير، فما زال يخطونا ويخطي، ويسرع ويبطي، حتى وافينا على طريقنا
~~شجرا، ألفينا عنده نفرا، فسلمنا عليهم، وجلسنا إليهم وعرفناهم ما نحن فيه،
~~وعرفونا الطريق الذي نقتفيه، ثم أكلنا ورحلنا، وانبرى معنا شاب منهم خفيف
~~الخطا، وأهدى من القطا، فمضى يتخلل بنا شجر التين، ذات الشمال وذات اليمين،
~~حتى وصل بنا إلى درب دمأته الأقدام، وقال لنا الأمام الأمام، فقال المكارى
~~عرفت الدرب بشارته، وفهمت إشارته، فلا تخافوا دركا ولا نضل من بعد مسلكا،
~~فلم يكن إلا أن غاب الشاب، في خلال الغاب، وسرنا نحو ما قصدنا قاب قوسين أو
~~أدنى، وتفرقت على المكاري الشعاب، فأخطأ صواب الصواب وأضل الأسباب، فسلك
~~ذات اليمين طريقا ترجح عنده، وانقلب على عقبه فسلك ضده، ثم ارتد ثانيا،
~~ولوى عطفه ثانيا، ولعن الحصان الذي تحته وسبه، وألحق به دينه ومذهبه، ومن
~~باعه ومن ركبه، وأمواته وأحياءه، وعشائره وأحياءه، ووقف بين الطرق وقفة
~~المتخير، والأحرى في العبارة أن نقول وقفة المتحير، يتنفس حسرة، ويتلفت
~~يمنة ويسرة، بنفس يائسة بائسة، بين جبال يابسة عابسة، ms0713 في معطشة تجفف الريق
~~في الحلوق، وتكاد تسيل الدم من العروق، فصرنا نتردد بين تلك الجبال، تردد
~~الحب بين جوانب الغربال:
# كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق
# ثم جاز بنا إلى طريق توخيناه، " وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " ،
~~فوافينا خضرة ونضرة، وجمال سعة ونظرة، وأشجارا وأنهارا، وأثمارا
~~وأزهارا، وحدائق ذات بهجة، وحقائق تنعش المهجة، حتى انتهينا إلى موضع
~~غدير، من ماء نمير، غزير الموارد، عذب بارد، غير مزدحم بالصادر والوارد،
~~ونهر أحلى من لمى العذراء، يعرف بالعين الخضراء، وجدناه أبهى من العين
~~السوداء، وأشهى من الوجنة الحمراء، وأغلى من البيضاء والصفراء، وأحسن ما
~~تحت الزرقاء، وفوق الغبراء، تحف حافتيه أشجار بديعة الائتلاف والاصطفاف،
~~مكللة بآلاف من الفاكهة متنوعة الأصناف، عليها من رونق الورق المونق، ثياب
~~سندس خضر واستبرق، ومن الثمر والزهر، أنواع زمرد وجوهر، والنهر بفرط صفائه،
~~ورقة مائه، ينم على ما بأسفل أجزائه، من رحله وحصبائه، كأنها در منثور، في
~~باطن بلور، أو كافور مذرور، في غلائل من نور، يظفر فيه كل من الحواس الخمس
~~بحصته، من نعيمه ولذته، فالباصرة بحسن رؤيته وبهجته، واللامسة بطلف ملمسه
~~مع برودته، والذائقة بعذوبته، والسامعة بخرير تياره، والشامة بعبير أشجاره
~~وأزهاره، فلم نتمالك أن ملنا إليه، وترامينا عليه، لائذين من خطر ما مر،
~~عائذين به من ضرر الظمأ والحر، لنتبوأ به مقيلا، ونتفيا منه ظلا ظليلا،
~~ونتلو " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس
~~عليه دليلا " ، ونتمثل بقول الأول:
# وقانا لفحة الرمضاء واد ... سقاه مضاعف الغيث العميم
# يرد الشمس أنى واجهتنا ... فيحجبها ويأذن للنسيم
# نزلنا دوحه فحنا علينا ... حنو المرضعات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# إلى آخر ما قال وبالجملة فلا عيب يذكره لهذا المنظر، سوى إعجاز واصفيه،
~~عن وصف ما فيه. فلما أخذنا بغيتنا من الراحة والاستقرار، وخشينا أن ينهار
~~جرف النهار، نهضنا إلى الترحال فشددنا الرحال وملأنا المزاود من ذلك الماء
~~الزلال، ونزعنا ms0714 عنه والنفس نازعة إليه، حائمة عليه، مرفرفة حواليه، ثم سرنا
~~نخبط، ونصعد ونهبط، والنهر يبعد ويقرب، ويشرق نوره ويغرب، حتى وصلنا الفيجة
~~فوجدناها مغلقة الأبواب، خالية الدروب والشعاب، لا يرى سالكها من أنيس، ولا
~~اليعافير ولا العيس، إلا كما قال الأعرابي:
# عجائزا مثل السعالى خمسا ... يأكلن ما يلقى لهن همسا
# لا ترك الله لهن ضرسا PageV01P437 كأن الإنسان يمر بها في جبانة قبور،
~~وأرض متناسقة الصخور، أو مساكن قوم بور فجاوزناها واستمر مريرنا في المسير،
~~وإن كنا لا ندري كيف يكون المصير، نسأل عن الدرب والسؤال ذل، إن وجد في
~~طريقنا من يدل، وما زلنا في صعود وهبوط، ورجاء وقنوط، حتى وصلنا إلى رأس
~~السوق، وكأنا قد ظفرنا ببيض الأنوق، فصادفنا بها مجمع فئام، بين قعود
~~وقيام، فزعموا أن ليس بها دار للمقام، غير ما سبق إليه بعض مأموري الحكام،
~~فأخبرناهم بأنا لسنا من أولئك الأقوام، وأنا لا نبخل ببذل الحطام، فمضى
~~معنا بعضهم إلى دار لبعض أهاليها، من خير مبانيها على ما فيها، وسألنا عما
~~ينبغي للمأكول، من اللحم والبقول، فلم نجد غير دجاجات أضلتهن أيدي الحدثان،
~~وأفلتتهن مخالب أنسر لقمان، قد وعين الطوفان وتطاول عليهن تقادم الزمان،
~~فما زلن يصاولن الأيام، ويواصلن الصيام، حتى يبسن وسمجن، وفني عليهن الحطب
~~ولم ينجضن، فرغبنا عنهن، ويئسنا منهن، وملنا على بقية ما معنا من الزاد،
~~وسارعنا بعد ذلك إلى الرقاد، فهاجمتنا بالسير الحثيث، جيوش البراغيث، تدب
~~الضراء، وتمص الدماء، ولله در القائل:
# وليلة بتنا لدى معشر ... قد غرت الناس أحاديثهم
# فما أكلنا عندهم قدر ما ... قد أكلت منا براغيثهم
# ولكن غلب علينا النوم، من تعب ذلك اليوم، حتى عطس الفجر بالأذان، وتنفس
~~الصبح بأذن الرحمن، وأقبلت جيوش النهار من شرقها، وولت رايات الليل إلى
~~غربها، وأشرقت الأرض بنور ربا، فبادرنا إلى المسير، يدل بنا على الدرب فارس
~~خبير، جمعنا معه في الطريق لطف التقدير، لا عمل التدبير، حتى انفصل عنا
~~منحرفا لبعض القرى، بعد أن أشار لنا إلى طريق واضحة المسالك لمن ms0715 يرى،
~~فمضينا حتى انتهينا إلى الزبداني وهي قرية كثيرة الغراس، عامرة بالناس،
~~فمكثنا بها حينا للاستراحة من تعب السفر، وأخذها منها للوازم الغذاء بعض
~~ما حضر، وأردنا أن نستأجر من أهلها من يرشدنا إلى المسالك، فكأن المكاري
~~أنف من ذلك، فزعم أنه لن يضل بعد الآن، وأنه يعرف باقي الطريق حتى العرفان،
~~وأكد الكذب بالأيمان:
# وأكذب ما يكون أبو المثنى ... إذا آلى يمينا بالطلاق
# فخرجنا، حتى وصلنا، رأس عين سائغة صافية، لدى ظلال سابغة ضافية، فنزلنا
~~وأكلنا، واسترحنا وانشرحنا، ثم سرنا أميالا، نعدها طوالا، فصادفنا رجلين
~~من السفار، من أهل تلك الأقطار، فعرفنا منهما أننا قد انصرفنا عن القصد
~~ببعد، وانحرفنا بالكلية عن الطريق ولله الحمد من قبل ومن بعد، فاستصحبنا
~~منهما من ردنا إلى الطريق المقصود، بعد بذل المجهود، في الهبوط والصعود. ثم
~~وصلنا سرغاية فنزلنا واسترحنا، وبتنا حتى أصبحنا، فاتخذنا دليلا من أهلها
~~لما عرفناه مما أسلفنا، فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين بل مرارا، ولا يلقي
~~المرء بيده إلى مهالك التيه اختيارا، والحاصل أن مشى معنا ساعات من الزمان،
~~بين جبال ووديان، في طريق تتلوى تتلوي الأفعوان يضل فيها الخريت، ويخاف بها
~~العفريت، إلى أن وصلنا إلى الصراط المستقيم، بعون الله الكريم، فقال من
~~هاهنا طريق بعلبك واضحة الأعلام. ثم ودعنا وانصرف بسلام، وسرنا حتى وصلناها
~~بنية المقام فيها عدة أيام، وأعدنا المكاري بالدواب وباقي الأجرة إلى دمشق
~~الشام، وتلونا بعد مفارقة طلعته، " وأن يتفرقا يغن الله كلا من سعته " ،
~~وفي العزم الجولان، أياما في جبل لبنان ثم العودة لبيروت ومنها إن شاء
~~الله للأوطان.
# ومن توسلاته العلية حين زيارته للذات النبوية قوله:
# يا أكرم الثقلين دعوة آمل ... عان ضعيف جاهد مجهود
# يا أكرم الثقلين ضيف وافد ... ونداك أجدر بالقرى لوفود
# يا أكرم الثقلين هذا سائل ... وافى لسدة بابك المقصود
# يرجو لبانته ويشكو ضره ... ويرى منال السول غير بعيد
# ويمد كف الذي روما للعطا ... وللاعتصام بحبلك الممدود
# فامدد إليه يدا تعود جودها ... أن لا يرد يدا لطالب ms0716 جود PageV01P438
~~ومن غرر قصائده ودرره وفرائده، تهنئته السنية ومدحته البهية، يمتدح ويهني
~~بها الحضرة التوفيقية يوم جلوسه على الأريكة الخديوية، وهي بنت ليلتها مع
~~عذوبتها وبلاغتها، وسهولتها وسلامتها، وذلك أنها بعد الموكب التوفيقي بليلة
~~عرضت على مسامعه الشريفة الجميلة وهي:
# اليوم يستقبل الآمال راجيها ... وينجلي عن سماء العز داجيها
# وتزدهي مصر والنيل السعيد بها ... والملك والدين والدنيا وما فيها
# قد أطلع الله في سعد السعود سنى ... بدر بلألائه ابيضت لياليها
# وقام بالأمر رحب الباع مضطلع ... بالعبء جم شؤون النفس ساميها
# ذو همة دون أدنى شأوها قصرت ... غايات من رام في أمر يدانيها
# وراحة لو تحاكيها السحائب في ... فيض الندى هطلت تبرا غواديها
# يزهو بها قلم سام يسوس به ... أمر الأقاليم نهائيها ودانيها
# يجري بما شاء من حكم ومن حكم ... يصبو لحسن معانيها معانيها
# ورأفة بعباد الله كافلة ... بخير ما حدثت نفسا أمانيها
# مؤيد بالهدى والحق ملتمس ... رضا البرية لاسترضاء باريها
# تربو على وصف مطريه محاسنه ... وهل يعد نجوم الأفق راعيها
# توفيق مصر ومولاها وموئلها ... وركنها ومفداها وفاديها
# وغصنها النضر أنمته منابتها ... من دوحة أينعت فيها مجانيها
# خديوها، ابن خديويها ابن فارسها ... أميرها البطل الشهم ابن واليها
# رأى الخليفة فيه رأي حكمته ... وللملوك صواب في مرائيها
# رآه أجدر أن يرعى رعيته ... وأن يقوم بما يرجوه راجيها
# وأن ينحي عنها ما أحاط بها ... من الخطوب التي هالت أهاليها
# فجاء مرسومه السامي تطير به ... نجائب البرق يطوي البر ساريها
# لله يوم جلا عن نور غرته ... كالشمس مزق برد الغيم ضاحيها
# في موكب مثل عقد الدر في نسق ... أو كالنجوم الدراري في مساريها
# يسير في مصر والبشرى تسابقه ... من حيث سار وتسري في نواحيها
# يحفه أخواه الماجدان به ... مع الوزير شريف النفس عاليها
# مشير صدق بحزم الرأي قد غرفت ... أفكاره بين باديها وخافيها
# لا تنثني عن صواب الرأي رغبته ... لرهبة كائنا ما كان راعيها
# حتى أتى القلعة الفيحاء فانطلقت ... فيها المدافع بالبشرى تواليها
# واستقبلته صفوف الجند قد نظمت ... نظم القلائد زانتها لآليها
# داعين تعلن ms0717 ما في النفس ألسنهم ... بدعوة الخير والتأمين تاليها
# فلتفتخر مصر إعجابا بحاضرها ... على محاسن ماضيها وآتيها
# إيه لقد أبدت الأيام سر منى ... طالت عليه الليالي تماديها
# وأسعد الطالع الميمون أنفسنا ... بخير أمنية كانت تناغيها
# هذا الذي كانت الآمال ترقبه ... دهرا وتعتده أقصى مراميها
# ما زال في قلب مصر من محبته ... سر تبوح به نجوى أهاليها
# تصبو له وأمانيها تطاوعها ... في حبه ولياليها تعاصيها
# وترتجيه من الرحمن سائلة ... حتى أستجيب بما ترجوه داعيها
# فالحمد لله شكرانا لأنعمه ... فالشكر حافظ نعماه وواقيها
# يا ابن الذين لهم في المجد قد عرفت ... أخبار صدق لسان الحمد راويها
# قادوا الجنائب من مصر مسومة ... إلى الحجاز إلى أقصى أعاليها
# غرا سوابق مشهورا سوابقها ... مقرونة بأعاليها عواليها
# قبا ضوامر كالآرام يكنفها ... ليوث حرب بأيديها مواضيها PageV01P439
~~تموج في زرد الماذي سابحة ... تحدي بأرجلها عدوا أياديها
# رموا بهن صدور البيد معنقة ... على نحو أعاديها عواديها
# قد عددوهن أن لا ينثنين عن الهيجاء إلا إذا كفت عواديها
# وإن يطأن على هام الكماة إذا ... لف الوغى بهواديها تواليها
# فاستنفذوا حرم الرحمن من عصب ... لم يرع حرمة بيت الله راعيها
# وأوردوا الخيل نجدا فاستبوه ولم ... تعسر عليها عسير في مساعيها
# وكان تأييدها أمر الخلافة في ... مواطن الحرب من جلى معاليها
# مولاي دعوة إخلاص يكررها ... داع أياديك أرضته أياديها
# هنئت علياء قد وافتك خاطبة ... تختال تيها وتزهو في تهاديها
# علياء فاقت علوا كل منزلة ... فلم يكن في سواها ما يساويها
# رأت علاك فشاقتها حلاك فلم ... تسمح لغيرك من خل يخاليها
# وكم سمت نحوها نفس تؤملها ... من قبل لكنها ضلت مساعيها
# تجاذبوها فرثت في أناملهم ... حبالها وتمادت في تنائيها
# قضوا غراما ولم يقضوا بها وطرا ... فكان أصل مناياهم أمانيها
# فاسلم أقر بك الرحمن أعيننا ... ولا برحت لها مولى تواليها
# وأقر سمعك من حلو الثناء حلى ... يلهو بلحن المثاني صوت شاديها
# حلى كما انتظم العقد الفريد على ... لبات حسناء تجلوه تراقيها
# وهاك غراء من حر القريض إذا ... ما أنشدت خلب الألباب تاليها
# وفخرها أنها في ms0718 المدح قد صدعت ... بقول صدق فلا حي يلاحيها
# يسهو بها الراكب المزجى مطيته ... عن حاجة راح يغدو في تقاضيها
# يسائل الناس أي الناس قائلها ... وأي بر به الممدوح جازيها
# وإنما حسبها برا وتكرمة ... منه قبول وإقبال يوافيها
# تدري القصائد أني لست أقصدها ... إلا وللحب داع من دواعيها
# ولا تجافيت عنها قبل من حصر ... بحمد ربي ولا ضنت قوافيها
# لكنها نفس حر لا تهم بما ... لا يستوي فيها باديها وخافيها
# تسعى إليك وفرط الشوق قائدها ... إلى رحابك والإخلاص حاديها
# وافت تهنئ مولاها مؤرخة ... توفيق مصر بأيد الله راعيها
# سنة 1296 وله أيضا رحمه الله تشكرا للحضرة الفخيمة الخديوية بناء على
~~إحسان سموه إلى حضرة نجله عز تلو أمين بيك فكري بالنيشان العثماني من
~~الدرجة الرابعة قوله:
# لمولاي العزيز علي فضل ... بنعمته على ولدي الأمين
# تحقق في مقام الشكر عجزي ... فآثر أن أرى ولدي معيني PageV01P440 ومن ذلك
~~قصيدته التي تلاها يوم فتح المؤتمر العلمي السويدي بحضرة جلالة الملك اشكار
~~المعظم وأمراء دولته، ووجهاء الوفد المذكور، وقبل ذكر هذه القصيدة نذكر
~~فصلا خفيفا مما حصل قبل فتح المؤتمر في السويد والنرويج فنقول: أنه لما
~~وصل الوفد العلمي إلى استكلم ونزلوا الأوتيل " الفندق " وكان هناك الكونت
~~لاندبرج فحضر وسلم عليه ومضى بهم إلى مكتب المؤتمر محل أشغاله، فأطلعهم على
~~المحل المعد لانعقاد المؤتمر في جلساته العامة والخاصة، وموضع كل من
~~الوافدين فيه، وفي ذلك الموضع محل معد للوفد المصري، وهو في جزء مرتفع عن
~~باقيه بدرجة، وبه كرسي الملك، وخلف ظهره كراسي العائلة الملوكية، وعن يساره
~~موقف من يخطب، وكراسي لجلوس الوفد المصري، وهو الجزء المذكور، وعن يمينه
~~بعض وزرائه، وسفير العجم في الآستانة العلية محسن خان، والوفد العثماني
~~وبقية وفد العجم، وبين يديه الكتب المهداة إليه، وفي باقي المحل أسفل من
~~هذه الدرجة مواضع باقي الناس أعضاء المؤتمر، والمحل يسع الخمسمائة نفس، وفي
~~أعلاه محل مرتفع مشرف عليه لجلوس النيابة، يسع نحو مائة وخمسين. وقد حضر
~~جلالة الملك في أثناء وجودهم في المحل ms0719 المذكور، فرآهم وعرفه بهم الكونت
~~لاندبرج، فسلم عليهم بيده واحدا واحدا، وقابل الجميع بغاية البشاشة، ولما
~~سلم على سعاد تلو المرحوم عبد الله باشا فكري المترجم أظهر له محبته
~~الزائدة، ومحبة جناب الخديوي المعظم، وشكره على إرسال هذا الوفد للمؤتمر
~~العلمي الذي كان سببا لحضور المترجم، ولما سلم على حضرة نجله عز تلو أمين
~~بك فكري وكان أحد أعضاء الوفد المصري، قال له أنت ترجماني لوالدك مما دمتما
~~هاهنا، ولم تكن مقابلتهم هذه رسمية. وفي ثاني يوم طلبهم الملك إلى سرايته
~~وأرسل إليهم عربات مخصوصة حضرت إليهم لمقابلة جلالته المقابلة الرسمية
~~فتوجهوا بالكساوي التشريفية والنيشانات فأعلن المسرة والمنونية، والثناء
~~على الجناب الخديوي الفخيم، فسلم إليه المترجم المحرر الكريم الذي أرسله
~~الخديوي لجلالة الملك، وأجاب رحمه الله قائلا: مولاي أقدم لجلال مقامك
~~الرفيع الشان تحايا التعظيم والإجلال والثناء الفائق من لدن مولاي خديوي
~~مصر المعظم، مؤيدا ذلك بتقديم محرر سموه المنطوي على خاص المودة، المتضمن
~~تعييني وتعيين رفاقي الماثلين بين يدي عظمتكم للحضور في المؤتمر العمومي
~~العلمي الذي توجهت خواطركم الملوكية لانعقاده في هذه المملكة العامرة، لما
~~يترتب عليه من الفوائد المهمة لنشر العلم وتقدمه واتحاده باشتراك القريب
~~والبعيد والشرقي والغربي فيه، ولم يكن ذلك ليأتي إلا بتوجيه همة الملك
~~إليه. فلك يا مولاي الفضل الجزيل على ذلك المسعى الجميل، وأختم قولي بتقديم
~~واجب تشكراتي لما نلت من لطف الرعاية الملوكية في هذا الموقف النبيل، لا
~~زال موقع إجلال ومنتهى كمال. وكان ذلك يوم الأحد غرة سبتمبر سنة 1889
~~وانصرفوا.
# وفي ثالث يوم اجتمع الناس لافتتاح المؤتمر، وحضر الملك وحضر الناس، وأخذ
~~كل موضعه، فافتتح الملك المؤتمر بخطبة حسنة ألقاها وأجاد فيها وفي حسن
~~أدائها، قال في ضمنها: إن السلطة قبل كانت للقوة والاستبداد، وليست الآن
~~إلا للعلم، ومضى فيها حتى أتمها واقفا، والناس بين يديه وقوف، ثم جلس،
~~وخطب بعده المسيو كريمر وافد النمسا، ثم سفر العجم، فخطب خطبة باللغة
~~الفارسية، ثم وافد السلطنة العلية العثمانية أحمد مدحت بك، فتلا ms0720 مقالة
~~باللغة التركية. ثم أشير إلى سعادة المرحوم المترجم، فأنشد قصيدة وهي
~~بألفاظها الرائقة، ومعانيها الشائقة، قوله:
# اليوم أسفر للعلوم نهار ... وبدت لشمس سمائها أنوار
# وزهت فنون العلم وازدهرت به ... أفنانها وتناسقت أزهار
# وغدت لأرباب المعارف دولة ... غراء صاحب ملكها أسكار
# اسكار الثاني الذي اعترفت به الأقطار وارتفعت به الأقدار
# ورعى حقوق العلم يعلي قدره ... فنما بهمته له مقدار
# ودعا له الفضلاء دعوة ناصر ... للعلم فهو بهم له أنصار
# هي دعوة طنت بآذان العلى ... وتناقلت أخبارها السمار
# عرفت بقيمتها البلاد وأهلها ... وملوكها وتسامع الأقطار PageV01P441 أمر
~~أمير المؤمنين أعاره ... نظرا وأنظار الكبار كبار
# فسرى به في مصر من توفيقه ... نور ومن بركاته أسرار
# وإذا المليك أراد ينجح مقصدا ... نالته من توفيقه آثار
# مولى له في كل مكرمة يد ... ولكل موقع مقصد أنظار
# وأعان كل زعيم مملكة له ... بشؤون أهل بلاده استبصار
# يحدو إلى أرض السويد أماثلا ... من قومه أمثالهم أخيار
# مستظهرين بدعوة الملك التي ... عمت وما لسماعها إنكار
# فتسارع العلماء تلبية له ... بالطوع تسبقهم له الأخيار
# بفنائهم صيت يشوق سماعه ... ويسوقهم شوق إليه مثار
# سمعوا بشهرته وصيت ثنائه ... سمعا يذكرهم به التكرار
# وسما بهم في استكلم بأمره ... ناد تشاخص دونه الأبصار
# جمعته من شرق البلاد وغربها ... وجنوبها وشمالها الأقدار
# ألقت بأفلاذ الكبود إليه من ... أبنائها في حبه الأمصار
# ناد به احتفل الأفاضل حفلة ... بحديثها تتقادم الأعصار
# جمعت لنا من مرة معدودة ... في الدهر لا ينسى لها تذكار
# جمعتهم الأقدار جمع سلامة ... والله في أقداره مختار
# متآلفين بعيدهم بقريبهم ... والفضل أقرب وصلة تمتار
# من كل فياض القريحة ورده ... عذب وبحر علومه زخار
# تتدفق الأفكار نحو يراعه ... فيفيض من أنبوبه تيار
# من كل معنى شف عنه لفظه ... كالخمر نم بها الزجاج تدار
# ومؤزر بالفضل مشتمل به ... منه شعار زانه ودثار
# حبر إذا ولى اليراع بنانه ... زان الطروس بوشيها الأحبار
# ويغوص أعماق المباحث باحثا ... عن كشف كل فريدة تختار
# درر يروق الطرف منها رونق ... بهج تحار بوصفه الأفكار
# لذوي المفاخر من حلاها زينة ... تبقى ms0721 ولا يبلى لهن فخار
# لا زال ملك الفضل معمور الذرا ... بذويه ممدودا له الأعمار
# ولما فرغ رحمه الله من قراءتها، كل من في المؤتمر استحسنها وصفق، وخاطبه
~~ناس منهم في ذلك اليوم باستحسانها، وحضر إليه كاتب المؤتمر على أثر الفراغ
~~منها وساره بطلب نسختها، فأخذها في الحفلة وخطب بعد ذلك أناس منهم الموسيو
~~شفر وافد فرانسا، وغيره، وكانت هذه الحفلة خاصة بذلك ليس فيها تقديم
~~موضوعات علمية، وبعد ذلك صارت الناس تجتمع في المؤتمر في أوقات مخصوصة،
~~ويقدم كل واحد ما أراد تقديمه، وقدم المترجم ما أعده لذلك، فقوبل منه بغاية
~~الاستحسان والاعتبار، وأعطي للمترجم نيشان " وسام " من النوع المسمى " وازا
~~" من الدرجة الأولى، فشكر الملك على ذلك. وبعد انتهاء المؤتمر والمأمورية،
~~ورجع كل إلى بلاده، نظم رحمه الله تعالى قصيدة غراء قالها في البحر، وهم
~~عائدون إلى وطنهم العزيز، وهي مدحة سنية لمآثر الجناب الخديوي المعظم، ويقص
~~على مسامعه الزكية بعض أحوال هذا المؤتمر، وهي:
# دنت الديار ودانت الأوطار ... هذا المنار وهذه الأنوار
# هذا المنار يلوح نجم هداية ... للناظرين تؤمه الأنظار
# والثغر وضاح المباسم باسم ... للبشر في قسماته آثار
# فرح يبشرنا ببشر سروره ... إن الخديو له به استقرار
# فاليوم نلثم من بنان يمينه ... سحبا موارد فيضهن غزار
# من كف فياض اليدين يمينه ... يمن ويسراه ندى ويسار
# ونشنف الأسماع من ألفاظه ... درا غدت أصدافه الأفكار
# ونرى منار الحق فوق جبينه ... كالشمس ليس وراءها أستار
# نور تلألأ في جبين موفق ... للحق في توفيقه أسرار
# مولاي قد سرنا بأمرك نبتغي ... لرضاك ما تسمو به الأقدار PageV01P442 نصل
~~المغارب بالمشارق والسرى ... بالسير لا ملل ولا إقصار
# ونلف أذيال الأباطح بالربى ... تنتابنا الأنجاد والأغوار
# لا البحر ذو الأمواج نخشى بأسه ... يوما وليس البر فيه نضار
# البحر بر في رضاك بمن به ... والبر من جدوى نداك بحار
# ومدى النهار صباح خير كله ... بسعود جدك والدجى أسحار
# نطوي البلاد بطيب ذكره نشره ... عبق ونفحة ريحه معطار
# ونؤرج الأرجاء باسمك مدحة ... طابت بها الأسحار والأسمار
# يهتز سامعها بحسن ms0722 سماعها ... طربا ويخبر غائبا حضار
# ويروح سامعها يميل بعطفه ... ثملا كأن دارت عليه عقار
# نفشي بها صدر الندي ندية ... يحلو بها الإيراد والإصدار
# نتلو مديحك معلنين بنشره ... جهرا فلا كتم ولا أسرار
# لا يعتري فحواه وصمة ريبة ... تخشى ولا رد ولا استنكار
# ثم امتطينا للسويد ركائبا ... لا الركض يجهدها ولا التسيار
# تسعى على عجل إلى غاياتها ... كالماء ساعد جريه تيار
# سرع الخطى لا السوط حل بجلدها ... يوما ولا شدت به أكوار
# تذر الرياح إذا جرين وراءها ... حسرى طلابح جريهن غبار
# سرنا بهن على العشي فأصبحت ... في أستكلم وقد بدا الأسفار
# ولقبت صاحب تاجها في قصره ... والوفد ثم بصحبتي نظار
# فدنا وصافح باليمين مرددا ... شكر الخديو يزينه التكرار
# فشرعت مقتصدا أجاوبه بما ... أرضاه لا قل ولا إكثار
# ونحوت مؤتمر العلوم أؤمه ... بالوفد تهوي نحونا الأبصار
# حتى إذا احتل الندي وأقبل العظماء والعلماء والأخيار
# وتلا به اسكار رب سريره ... قولا به لذوي النهي اسكار
# وأجابه الخطباء كل محسن ... يزري بنظم الدر منه نثار
# ودعيت باسمي للمقال موفيا ... حق الوفادة والوفاء شعار
# أقبلت أبتدر القريض يزينه ... مولاي باسمك بهجة ووقار
# حتى استتم الشعر فاصطفقت له الأيدي وذاك بمدحه أشعار
# وتشعبت شعب الفصول مقررا ... في كل فصل للعلوم قرار
# فنحوت بالوفد الذين بصحبتي ... خير الفصول وصحبتي أخيار
# ما فيهمو وهل الفؤاد يهوله ... حفل ولا واهي القوى خوار
# كل أعد من المعارض ما اصطفى ... للعرض ثمة جملة تختار
# وأجاد فيما قد أفاد بمنطق ... طوع المراد أمده استحضار
# في لهجة العرب الفصيحة لفظهم ... حر، وهم في نفسهم أحرار
# لا في مقالة قائلينا وقفة ... عرضت ولا لمقولنا إنكار
# كالقطر جاد به غمام مبرق ... دانى الهيادب عارض مدرار
# نبدي الذي نبدي وكل مطرق ... سمعا ومنطق ذي المقال جهار
# حتى نتم كما نشاء القول في ... أمد أعد لوقته مقدار
# فيقول صاحبهم أما من باحث ... فيما يقول وقوله استفسار
# وتصفق الحضار لاستحسان ما ... قلنا ويظهر فيهم استبشار
# هاهم رجالك أيها المولى ولا ... من عليك ونعم من تختار
# لا أبتغي مدحا ms0723 لنفسي أنني ... بعلاك أفخر لا عداك فخار
# هذي محاسن يمن طالعك الذي ... بسعوده قد ساعد المقدار
# ثم انثنينا راجعين يسوقنا ... لحماك أشواق لهن أوار
# نأوي لخير حمى بظلك كله ... أمن وما للجور فيه جوار
# فاسلم لمصر وأهلها ليرى بها ... لنماء غرس يمينك استثمار
# واسلم لأنجال وآل كلهم ... خير وآل الخيرين خيار
# وإليكها مولاي صنعة ليلة ... لحق العشار بوشيها الأسحار PageV01P443 حتى
~~كساها الصبح رونق وجهه ... حسنا وألبسها الضياء نهار
# إلى هنا اقتصرنا على بعض غرره وفرائده، من شائق نثره ورائق قصائده، وإلا
~~فرحمه الله، درره لا تحصى، وجواهره لا تستقصى، وكم له من نثر فائق، ونظم
~~رائق، والحق يقال أنه لغني بشهرته في الآفاق عن التعريف، وكيف لا وقد سبق
~~رحمه الله فرسان التصنيف والترصيف، وبالجملة فإنه لا يماثله بكل فن مماثل،
~~ولا يعادله في الفضل معادل، وحيث أنه قد أصيب هذا القطر بفقده وهو من
~~أجلائه، لوذعي فاضل من أكابر فضلائه، وعالم من أجل علمائه، وأمير من صفوة
~~أمرائه، وأديب حاز السبق في مضمار الفضل والأدب، وحسيب نسيب زينت أردان
~~فضله سجايا المجد والحسب، رثاه بعض فضلاء العصر وأدباء مصر بقصائد طنانات
~~يلوح عليها من قائليها الحسرات والزفرات، فقد فقد هذا القطر بل الدنيا هذا
~~الحبر الفخيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ولنذكر الآن بعض
~~قصائد أولئك الفضلاء، تتميما لترجمة من حلت روحه بالملأ الأعلى.
# ومن ذلك ما كتبه حضرة العالم الأديب، والفاضل الأريب، أخونا عبد المجيد
~~أفندي الخاني، أناله الله أحسن الأماني.
# حجب البدرالذي أد ... رك في العلياء ما أدرك
# هو عبد الله فكري ... فاختبر في وصفه فكرك
# إذ غدا في كل علم ... غاية بالسعي لا تدرك
# يا أمين المجد صبرا ... طول الله لنا عمرك
# عظم الخطب فأرخ ... عظم الله به أجرك
# ومن ذلك قصيدة حضرة الأستاذ العلامة، والحبر البحر الفهامة، الشيخ علي
~~الليثي:
# نذم المنايا وهي في النقد أعدل ... غداة انتقت مولى به الفضل يكمل
# تخطت أناسا من كثير نعدهم ... وغالت وحيدا من قليل يحصل ms0724
# ونحن بني الدنيا نباين فعلها ... فلا ننتقي حرا عليه يعول
# كأن المنايا في انتقاها خبيرة ... بكسب النفوس العاليات تعجل
# فتم لها من منتقى الدر حلية ... بها العالم العلوي أنسا يهلل
# وتم نظام العقد وأزينت به ... نحور بدور الحور وهو مفصل
# وكل بعبد الله فكري مهيم ... ينافس فيه غيرة حيث ينزل
# ومنها:
# لقد كان ذا دين قويم وعفة ... بها ساد أمثالها لديه تمثلوا
# لقد كان ذا بر عطوفا مهذبا ... سجاياه صفر القطر بل هي أمثل
# رقيق حواشي الطبع سهل محبب ... إلى كل قلب حيث كان مبجل
# كريم السجايا لا الدنايا تشينه ... عظيم المزايا إذ يقول ويفعل
# شمائله لو قسمت في زماننا ... على الناس لازدانوا بها وتجملوا
# إلى أن قال بعد كلام نفيس:
# ولولا " أمين " المكرمات الذي إلى ... مخايله سر الأبوة ينقل
# فتى المجد والعلياء والصدق والحيا ... وأوفى أمين يرتجى ويؤمل
# يشم شذى المرحوم منه ويجتلى ... بغرته اليمن الذي يتهلل
# لذبنا أسى مما عرانا من النوى ... ونحنا كما ناح الهديل المبتل
# ومنها:
# ومذ سمت نفسي الصبر وارتحت للقضا ... تنفست والمخبوء في النفس أجزل
# فخذها أمين الله ما شابها الريا ... ولا عابها إلى امرؤ يتقول
# وقل لمشير الحزن عني مؤرخا ... ألا في جنان الخلد فكري المبجل
# وقال حضرة أستاذنا العلامة الفاضل، واللوذعي الكامل، الشيخ سليمان العبد
~~أحد أفاضل الجامع الأزهر:
# نضا ثوب الحياة وسار " فكري " ... وكدر بالفراق صفاء فكري
# تكبدت القلوب ضرام حزن ... عليه يذيب وجدا كل صخر
# ومصر بموته ارتعدت وضجت ... وقد شقت عليه دروع صبر
# وصار دم الدموع لها خضابا ... على كف الأسى يا ويح مصر
# إلى أن قال:
# أمين لك المعالي في صعود ... وسر أبيك منه إليك يسري
# فحسن نفسك العليا بصبر ... فمثلك قدوة بجميل صبر PageV01P444 سقى الرحمن
~~قبر أبيك غيثا ... من الرحمات عصرا بعد عصر
# ورضوان لصفو قال أرخ ... بجنات النعيم مقر فكري
# وقال حضرة الفاضل الزاهد، والإمام النحرير العابد، الشيخ أحمد موافي يرثي
~~المترجم رحمه الله تعالى:
# ما العيش يحلو والتفرق مشرب ... سبل الفراق بها العيون تسيل
# ما ms0725 العيش في دار الغرور بمشتهى ... وصخور أعمال الجبال تهيل
# من يوم غزو البحر بحر علومنا ... لم أرج أن يشفى إلي غليل
# ودعته وأنا الموافي صحبة ... أخذت لتغرب والفؤاد عليل
# ومنها:
# في يوم نيخت للرحيل مطية ... صدعت قلوب فالبعاد طويل
# عزريل نادى يا جنود ترحموا ... رفقا بفكري للعلوم خليل
# لولا الإرادة ما نزلت لقبضه ... إني برفق العاملين وكيل
# ومبشرات الحق وافت نحوهم ... من قبل قبض والبشير دليل
# في لمحة البصر الخفيف أزورهم ... وفراقهم أبدا علي ثقيل
# ومنها:
# ففوارس العلم الشريف تصرعت ... بالنحو جرح والأصول قتيل
# جيش المجاز مع المعاني أدبرا ... والفحل من فقه البديع فصيل
# سبيت لغات والعلوم أسيرة ... ويرق حر الفهم وهو جزيل
# ولت مسائل قد تقادم عهدها ... فاليوم عقل للغبي يحيل
# دار العلوم على الهمامة كئيبة ... والقبر مسرور به وخميل
# ومنها:
# لاقت لعبد الله باشا حوره ... كانت تئن لبعدها وتطيل
# قد كان في الدنيا يحاسب نفسه ... فهو الذي عند السؤال نبيل
# قال الثرى أرخته ودا به ... أهلا به ظل الجنان مقيل
# سنة 1307 وقال حضرة العالم الفاضل الأديب، والأمير الأفخم الحبيب، عز تلو
~~علي بيك رفاعة:
# دنياي لم تبدلين المدح تأبينا ... وتمنعين الوفا ظلما وتأبينا
# وتظهرين إزاء العجز مقدرة ... وإن نويت لنا خبا تناوينا
# إذا وعدت وأعددت الصفاء لنا ... تلوين وعدك بالأكدار تلوينا
# في روضة العيش كم تدنين من ثمر ... لمن إذا حان أن تجنيه تجنينا
# إلى أن قال بعد كلام تركناه خوف الإطالة:
# مصاب مثلك عبد الله سيء له ... كل الأنام وملك حل عبدينا
# فما مصاب أخي صهطا برزء أخي ... دار المعز فيا مولاي عزينا
# من خال بعدك عبد الله أن له ... جوا خلا عنك كنا عنه خالينا
# ومنها:
# أللبيان نرجي أن يشاد له ... بيت وبعدك سد الباب بانينا
# سل دولة هي إنشاء ومقترح ... أمضى يراعك فيها أم مواضينا
# هل فوق نثرك ما نزهى بنثرته ... أو فوق شعرك شعري أو يمانينا
# من للمطول أو جمع الجوامع أو ... من للمواقف توقيفا وتبيينا
# من للتفاسير تأويلا لمشتبه ... أو للتواريخ توقيتا ms0726 وتأوينا
# هل للشفا وحديث المصطفى طرق ... بها طبيب النهى يأتي بشافينا
# ومنها:
# سل آستانة عن تركي منطق من ... سما عشائرها وهو ابن عشرينا
# لو كان فيها لجارى كل ذي قلم ... يختال بالفكر ترصيفا وترصينا
# ينشي القوافي فتحلو في مباسمنا ... ذوقا كأن بها الصهباء تنشينا
# إلى أن قال:
# وأنت يا نفحات البرزخ اتجهي ... لوجهه وانفحي وردا ونسرينا
# وأنت يا حور جنات زففن له ... تبارك الله هاك المهر " ياسينا "
# وأرخيه فما كفؤ يؤرخه ... في رحمة الله عبد الله فكرينا
# سنة 1307 PageV01P445 أصيب رحمه الله بداء السكتة بعد ظهر الخميس في
~~اليوم السابع من ذي الحجة الحرام، وفي الساعة الثانية من صباح يوم الأحد
~~عاشر الشهر المذكور وهو يوم النحر وافاه الأجل المحتوم، والقضاء المعلوم،
~~وذلك سنة ألف وثلاثمائة وسبع، فنحرت عليه في يومه القلوب، وشقت المرائر
~~وازدادت الكروب، وامتلأت مصر بالأحزان، وأظلم العصر في كل مكان، وشيع
~~محمولا على هامات الوقار، والسكينة والتبجيل والاعتبار، والمحاجر تودعه
~~ودموعها تتحدر، والقلوب تكاد من شدة تألمها إذ ذاك تتفطر، فلا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم، عوضه الله الجنة وأسكنه دار النعيم.
# السيد عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى
# هو من رجال البدر الطالع: ولد سنة ستين ومائة وألف، وبرع في جميع العلوم،
~~وهو أحد علماء العصر العاملين بالأدلة الراغبين عن التقليد لمذهب من
~~المذاهب، مع قوة ذهنه وجودة فهمه، ووفور ذكائه، وحسن تعبيره وصدق وفائه،
~~وخبرته بمسالك الاستدلال، ومتانة دينه وصيام نهاره وقيام الليال، وله شعر
~~كثير، قد جمع في مجلد كبير، وبلغني أنه نظم بلوغ المرام، وشرحه فوق المرام،
~~وليس له شغل سوى العلم والحديث والقرآن، وتحرير المسائل وتقرير الدلائل
~~وإقامة البرهان، ومن نظمه في مطلع قصيدة:
# لله درك أيها البدر الذي ... يهدي إلى نهج الصواب الظاهر
# أبرزت من تيار علمك درة ... في سلك تبرقعه بحر زاخر
# انتهى. قال في النفس اليماني في ترجمته: ومنهم ولد شيخنا السيد الجليل،
~~العالم النبيل، فخر الإسلام، وزينة الليالي والأيام، السيد ms0727 عبد الله صار من
~~العلماء الأعلام، والنبلاء الفخام، أحد أئمة العصر، وحامل لواء الفضل
~~والفخر، له اليد الطولى في العلوم النقلية والعقلية، وجودة النظر والنقادة
~~في الأحاديث النبوية، مشتغلا بذلك غاية الاشتغال، حتى نال من العلم الشريف
~~أعلى منال، مواظبا على الإفادة في جميع أوقاته، مقبلا على الطالبين في
~~حركاته وسكناته، تاركا للتعصبات المذهبية، والانتصارات التعصبية، يدور مع
~~الحديث حيث دار لا يعتريه ملل، ولا يجنح نحو راحة ولا يميل نحو كسل، فاكهته
~~النظر في الزبر والأسفار، والمطالعة عنده أعذب من نسمات الأسحار، جعل العلم
~~له جليسا، وفي الخلوة نديما وأنيسا، فهو فارس ميدان العلوم، ولحائز قصب
~~السبق إن تأخرت الفهوم، مع أخلاق شريفة، وشيم لطيفة، يسمح بها للمتعلمين،
~~ويمنحها للمتفهمين، فهم لها عاشقون، وبها متخلقون، وعليها معولون، مع حسن
~~نية، وسلامة طوية، وهمة علية، يحلو منه الإطناب والإيجاز، وإبداء فصيح
~~الحقيقة والمجاز، وطاعته تسر الودود، وتسوء كل هماز حسود، حاز من الرتب
~~الشريفة أعلاها، ومن الأوصاف السنية أغلاها وأحلاها، من رآه أحبه بمجرد
~~النظر، فكيف إذا خالطه في الحضر والسفر، تالله لقد أقر الله به عين كل
~~وافد، وكبت بطلعته البهية عين العدو والمعاند، وأطلع شمس معرفته على كل
~~جاحد، فغط بكفك على الشمس أيها الحسود، ولم نفسك أيها المعاند لأنها لام
~~الجحود، توفي رحمه الله، وأحسن مثواه، سنة ألف ومائتين وأربع وأربعين.
# الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمد الكزبري الشافعي
~~الدمشقي
# عالم أوحد، وفاضل مفرد، من أهل بيت قد نشأوا على العلم والعمل، وبرعوا
~~فيه حتى صار لهم عوضا عن المال والخول، فما منهم إلا من هو محدث فاضل،
~~متورع زاهد عابد كامل، قد افتخر بهم مصرهم على الأمصار، وتاه بهم عصرهم على
~~غابر الأعصار.
# ولد رحمه الله سنة ألف ومائتين وإحدى وعشرين، ونشأ من أول عمره على
~~الطاعة والدين، ناهجا منهج والده الهمام، إلى أن صار معدودا من أفراد
~~العلماء الأعلام، وبعد وفاة والده جلس في مكانه تحت قبة النسر، يقرأ صحيح
~~الإمام ms0728 البخاري في شهر رجب وشعبان ورمضان كل يوم بعد العصر، ولم يزل
~~مثابرا على ذلك، سالكا أعلى المناهج والمسالك، إلى أن سقته المنية كأس
~~الحمام، وجرحت بفقده قلوب أهالي الشام، وذلك سنة ألف ومائتين وخمس وستين
~~ودفن بتربة باب الصغير، رحمة الله تعالى عليه.
# الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن محمود العبدلاني الكردي الدمشقي
~~PageV01P446 كان حسن الأوصاف، جميل الإنصاف، يميل إلى الحق ميل الصب
~~الهائم، ولا تأخذ في الله لومة لائم، قرأ على العلماء الأفاضل، إلى أن حاز
~~على أجل الفضائل، ولازم والدي مدة طويلة، واستجازه فأجازه إجازة عامة جليلة
~~وكان محبوبا بين الناس، مشهورا بالجمال والكمال والإيناس، كثير الطاعة
~~والعبادة، حريصا على الإفادة والاستفادة، مات في شهر رمضان سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير قرب قبر الصحابي الجليل سيدنا
~~بلال بن رباح الحبشي رضي الله تعالى عنه.
# السيد عبد الله بن عابدين الدمشقي الحنفي الماتريدي
# إمام قد تحلى بالفضائل، وارتدى بأجمل الشمائل، وأكب على العلم والطلب،
~~إلى أن نال المرام والأرب، وكان شهما فاضلا، عالما عاملا، حسن
~~الاعتقاد، جميل المعاملة والوداد، ذا تقوى وعبادة، وصيانة وزهادة، وكان
~~مقدم الطريقة النقشية، في جامع بني أمية، وله أحوال عجيبة، ومكاشفات غريبة،
~~وكرامات مشهودة، وصفات محمودة. توفي يوم الجمعة في صلاة العصر في السجدة
~~الثانية من الركعة الثانية في اليوم التاسع عشر من شعبان سنة تسع وخمسين
~~ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير قرب قبر المرحوم السيد محمد عابدين
~~المشهور.
# الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد أبي العباس إمام السادس الحنفية في
~~جامع بني أمية
# كان رجلا صالحا تقيا نقيا، عابدا زاهدا، متباعدا عن الناس، له في
~~التمسك بطاعته تعلق وإيناس، وكان مقدم الطريقة الشاذلية بعد موت والده رحمه
~~الله. فأرشد كل سالك، ونهج بالمريدين أحسن المناهج والمسالك، وكان كثير
~~الوداد، معتصما بحبل الصواب والسداد، دائم الإقامة، على حالة الاستقامة،
~~حسن السيرة، صافي السريرة. مات رحمه الله سنة ستين ومائتين وألف، ودفن في ms0729
~~مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشافعي الأزهري الشهير بالشرقاوي
# العلامة النحرير، والفهامة الشهير، والأصولي الفقيه، والفاضل النبيه، شيخ
~~الإسلام، وعمدة الأنام، من طلع في فلك الأزهر بدرا، وتقدم على صلة الأفاضل
~~ذوي الفضائل علما وجلالة وقدرا، فكان في جبهة الدهر غرة، ولأهل العصر روضة
~~فرح ومسرة.
# ولد ببلدة تسمى الطويلة بشرقية ببلبيس في حدود الخمسين بعد المائة
~~والألف، ونشأ على غاية الكمال واللطف، فلما ترعرع وحفظ القرآن، قدم إلى
~~الجامع الأزهر المصان، وسمع من الملوي والجوهري الحفني والدمنهوري ومن
~~الشيخ يوسف الحفني والبليدي ومحمد الفارسي وعلي الصعيدي وعمر الطحلاوي
~~وعطية الأجهوري، وسمع الموطأ على علي بن العربي الشهير بالسقاط، وأخذ
~~الطريقة على الشيخ محمود الكردي بكمال الاحتياط، ودرس الدروس بالجامع
~~الأزهر، وقرأ بغيره أيضا وتحقق ودقق وحرر، وله تأليفات دالة على علو قدره،
~~ورفعة مقامه وسمر ذكره، من ذلك حاشية على التحرير، وشرح نظم الشيخ يحيى
~~العمريطي وشرح العقائد المشرقية والمتن له أيضا، وشرح مختصر في العقائد
~~والفقه والتصوف مشهور في بلاد داغستان، وشرح رسالة عبد الفتاح العادلي في
~~العقائد، ومختصر الشمائل وشرحه له، ورسالة في لا إله إلا الله، ورسالة في
~~مسألة أصولية في جمع الجوامع وشرح الحكم والوصايا الكردية في التصوف وشرح
~~ورد السحر للبكري، ومختصر المغني في النحو، وغير ذلك. وبعد موت الشيخ
~~العروسي حولت إليه مشيخة الأزهر إلا أنه كان له معارضون كثيرون فلم يتركوا
~~له راحة لدعوى استحقاقها للشيخ مصطفى الصاوي، وبقي هذا الاختلاف وعدم
~~الراحة إلى أن توفي الشيخ مصطفى الصاوي فسلمت للمترجم من غير منازع. ولم
~~يزل في منصبه مع اختلاف وشقاق من واقعات اقتضاها الحال، إلى أن مرض مدة،
~~ومات يوم الخميس ثاني شهر شوال سنة سبع وعشرين ومائتين وألف وصلي عليه
~~بالأزهر ودفن في مدفنه الذي بناه لنفسه ومقامه شهير رحمة الله تعالى عليه.
# الشيخ عبد الله بن محمد بن عيسى بن سعيد الدمشقي الصالحي الشهير بالكناني
~~PageV01P447 شيخ الطريقة الخلوتية، وإمام ذوي إرشادها ms0730 في دمشق المحمية،
~~وكان يغلب عليه في بعض الأيام، غيبة وجذبة واصطلام، فكان في تلك الحالة
~~يتكلم بما هب ودرج. وليس عليه في كلامه حينئذ ملام ولا حرج، وله كشوفات
~~كلية عجيبة، وإخبارات صائبة غريبة، ولي والحمد لله منه إجازة في إذكار
~~الطريقة المرقومة وأذن عام في إعطاء الطريق لأهل الإعطاء المستحقين. وشاهدت
~~كثيرا من كشوفاته، وسمعت منه كثيرا من إخباراته الخارقة للعادة، التي لم
~~يتخلف منها شيء عن ما أفاده، وكنت أطالع لديه بعض عبارات في كلام السادة
~~الصوفية، فيسمع ولكنه لم يتكلم بشيء بالكلية. ولد في صالحية دمشق الشام سنة
~~ثمان ومائتين وألف، ونشأ بها، وأخذ الطريق عن جده الشيخ عيسى، وكان يقيم
~~الأذكار بزاويتهم الكائنة في صالحية دمشق. مات رحمهه الله يوم الاثنين بعد
~~الظهر في عشرين من ذي الحجة الحرام سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف، ودفن
~~بقاسيون قرب مقام الشيخ محمد بن مالك صاحب الألفية.
# الشيخ عبد الله المعروف بالمرادي بن طاهر بن عبد الله بن مصطفى بن القطب
~~مراد
# الدمشقي الحنفي الشهير بالمرادي النقشبندي صدر صدور الشام، وبدر العلماء
~~الأعلام، الشهم الكبير، والهمام الشهير.
# ولد بدمشق ونشأ بها، وقرأ على علمائها، إلى أن صار من أوتادها وأقطابها،
~~فسعى منصب الإفتاء إليه، وعول في أمره عليه، ودام له أحد عشر شهرا ثم فصل
~~عنه ولم يزل على تقواه وعبادته، وتقدمه بين الناس ورئاسته، إلى أن نشبت به
~~أظفار المنية، فحالت بينه وبين المرام والأمنية، فمات مخنوقا في قلعة دمشق
~~الشام سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف ودفن في مقبرة الدحداح رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الله بن سعيد بن حسن بن أحمد المشهور بالحلبي
# فرد الشام وعالمها، وصدرها وفاضلها، قد طلع في أفقها بدرا تحرس مجده
~~الثواقب، وارتفع في أهلها قدرا تتنافس به ذوو المعالي والمناقب:
# إذا ما بدت للطرف غرة وجهه ... رأيت بها الشمس المنيرة والبدرا
# وإن رمت أن تدري علاه فإنه ... هو الغاية القصوى هو الآية الكبرى
# له خلق كالروض يزهو بزهره ... وكيف يساور الزهر ms0731 أخلاقه الزهرا
# فهذا الذي فوق السماكين قد رقى ... واحرز من دون الورى الفخر والقدرا
# لقد انفرد بعلو الهمة، واقتصر عليه الخاص والعام في الأمور المهمة، وكانت
~~الحكام تفضله وتهابه وتعظمه، وترفع مكانه وتجله وتحترمه، وتعتمد في المهمات
~~عليه، وتستند في حل المشكلات إليه، فقوله في المهمات فصل الخطاب، وحكمه
~~مدار الحق على مركز الصواب، قد طار صيته وفاق وملأ ذكره الأقطار والآفاق،
~~فلا ريب أنه عين الأعيان، وفرد الدهر والزمان، قد تصدر بعد موت والده
~~للإقراء والتدريس، فما عداه في الشام مرؤوس وهو بمفرده الرئيس، ولم يزل في
~~كل يوم يسمو مقامه إلى العلا وينمو قدره وفخره بين الملا، ويقصده الناس من
~~كل جانب، لقضاء الحوائج ونيل المآرب، فليس من عظيم ولا كبير، ولا حاكم ولا
~~وزير إلا وينقاد لكلامه، ويعترف بعلاه واحترامه. PageV01P448 وكان يقرأ
~~صحيح الإمام البخاري تحت قبة النسر في جامع بني أمية في كل يوم جمعة من شهر
~~رجب وشعبان ورمضان، إلى سنة ألف ومائتين وسبع وسبعين، فوقعت في الشام حادثة
~~النصارى، التي جعلت الناس سكارى وما هم بسكارىن فتبدل النهار على الشام
~~ليلا، ومال الغم والهم عليها ميلا، وانفرط نظامها وتشوش قوامها، واختل
~~تشييدها، واعتل رشيدها، وانحطت في فلكها إلى الحضيض، ورقعت في النكد الطويل
~~العريض، وتلا قارئها على أهلها من كبير وصغير، " وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " ، فارتجت من المترجم جوانب ناديه، وارتبطت في
~~عنقه طوال أياديه، وأضحت منازله قد بان عنها الأنس والحبور، وألوت بهجتها
~~عنها ساعد الصبا وكف الدبور، فبكت العيون عليه دما، وعاد قدره ومقامه
~~عدما، وصار بعد أن كان مخدوم أحرار الدهر لا يخدمه من كان لهم خدما،
~~فسحقا لزمان لم يرع حقوقه، ولم يحفظ عليه شروقه، فنفاه فؤاد باشا المرسل
~~من جانب السلطان لهذه القضية، إلى المغوصا قلعة في قبرص أعدت لذوي الجنايات
~~الكلية، ومعه جملة من ذوات الشام، من أهل القدر والاحترام، واستقام إلى سنة
~~ألف ومائتين وثمانين منفيا، ثم عاد إلى الشام رفيعا ms0732 عليا، إلا أنه قد
~~تولى الدرس في جامع بني أمية، صاحب الأصالة محمد أفندي المنيني ذو النسب
~~العثمانية، ولم يزل المترجم في رفعة وعلو، وقدر ذي سمو، إلى أن دعته المنية
~~للدار الآخرة، والمنزلة الفاخرة، وذلك في ثالث ذي القعدة الحرام سنة ست
~~وثمانين ومائتين وألف. توفي في قرية برزة قرية من قرى دمشق الشام، وفي
~~صبيحة تلك الليلة أحضر إلى الشام، وصلي عليه في جامع بني أمية ودفن عند قبر
~~أبيه في مرج الدحداح بمشهد عظيم، وكانت ولادته في دمشق الشام سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين وألف وكان عمره ثلاثا وستين سنة رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الله بن صالح بن حيدر الكردي الأشكتي ثم الدمشقي الشافعي
# الحبر الفقيه، والبحر المحقق النبيه، ولد بدمشق سنة ثمان وسبعين ومائة
~~وألف، ونشأ في حجر أبيه وأخذ عنه وعن العلامة الشمس الكزبري واستفاد وأفاد،
~~وارتفع مقامه وساد، توفي رحمه الله تعالى سنة أربعين ومائتين وألف ودفن في
~~مرج الدحداح.
# عبد الله بن إبراهيم ن حسن بن محمد أمين بن علي ميرغني بن حسن بن مير
# خودر بن حيدر بن حسن ن عبد الله بن علي بن حسن بن أحمد ببن علي بن
~~إبراهيم بن يحيى بن عيسى بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إسماعيل بن مير خودر
~~البخاري بن عمر بن علي بن عثمان بن علي المتقي بن الحسن بن علي الهادري بن
~~محمد الجواد الحسيني المتقي المكي الطائفي الحنفي الملقب بالمحجوب.
# نقل الإمام الجبرتي أنه ولد بمكة وبها نشأ وحضره في مباديه دروس بعض
~~علمائها كالشيخ النخلي وغيره، واجتمع بقطب زمانه السيد يوسف المهدلي وكان
~~إذ ذاك أوحد عصره في المعارف، فانتسب غليه ولازمه، وبعد وفاته جذبته عناية
~~الحق وأرته من المقامات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر،
~~فحينئذ انقطعت الوسائل وسقطت الوسائط فكان أويسيا تلقيه من حضرة جده صلى
~~الله عليه وسلم كما أشار إلى ذلك السيد مرتضى عندما اجتمع به بمكة في ms0733 سنة
~~ثلاث وستين ومائة وألف وأطلعه على نسبه الشريف وأخرجه إليه من صندوق. قال
~~وطلبت منه الإجازة وإسناد كتب الحديث فقال: غني عنه قال: فعلمت أنه أويسي
~~المقام، ومدده من جده عليه الصلاة والسلام. وانتقل إلى الطائف بأهله وعياله
~~في سنة ست وستين وشرف تلك المشاهد ومآثره شهيرة، ومفاخره كثيرة، وكراماته
~~كالشمس في كبد السماء، وكالبدر في غيهب الظلماء، وأحواله في احتجابه عن
~~الناس مشهورة، وأخباره في زهده عن الدنيا على ألسنه الناس مذكورة.
# ومن مؤلفاته كتاب فرائض وواجبات الإسلام لعامة المؤمنين، وقد كتب على
~~ظهرها بخطه الشريف:
# فروض الدين أنواع ... وهذا الدر هافيها
# فعض بناجذ فيها ... وقل يا رب صافيها PageV01P449 وهذه النبذة عجيبة في
~~بابها جامعة مسائل العقائد والفقه، وشرحه شيخنا المذكور شرحا نفيسا،
~~ومنها سواد العين في شرف النبيين، ولها قصة في ضمنها كرامة قال في آخرها
~~أنه فرغ من تأليفها في رجب سنة سبع وخمسين ومائة وألف، ومنها السهم الداحض
~~في نحر الروافض، وهذه ألفها بعد خروجه من مكة لقصة جرت بينه وبين أهلها في
~~جمادى سنة ست وستين ومائة وألف، ومنها الفروع الجوهرية في الأئمة الاثني
~~عشرية، ومنها الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة ألفها سنة أربع وستين
~~ومائة وألف، وكتب بخطه الشريف على ظهرها:
# لله در مؤلف ... درست به درر الملا
# كم درة يتمت به ... حتى أفاقت للألى
# يا رب فاعل مقامه ... كالدر في تاج العلا
# ومن مؤلفاته الكوكب الثاقب وشرحه وسماه رفع الحاجب عن الكوكبب الثاقب،
~~وله ديوانان متضمنان لشعره أحدهما المسمى بالعقد المنظم على حروف المعجم،
~~والثاني عقد الجواهر في نظم المفاخر، ومنها المعجم الوجيز في أحاديث النبي
~~العزيز صلى الله عليه وسلم اختصره من الجامع وذيله، وكنوز الحقائق والبدر
~~المنير وهو في أربعة كراريس، وقد شرحه العلامة سيدي محمد الجوهري وقرأ
~~دروسا، ومنها شرحه صيغة القطب ابن مشيش ممزوجا وهو من غرائب الكلام،
~~ومنها مشارق الأنوار في الصلاة والسلام على النبي المختار. توفي رضي الله
~~عنه سنة سبع ومائتين وألف رحمه الله ms0734 تعالى.
# الشيخ عبد الله أبو محمد بن محمد بن رجب الحلبي الحنفي الشهير بالفرضي
# العالم الحيسوب، والفاضل الذي هو لكل كمال منسوب، والعامل الهمام التقي،
~~والكامل الإمام النقي. ولد سنة أربع وأربعين ومائة وألف، وقرأ القرآن
~~العظيم وأخذ الفرائض عن صهره الشمس محمد بن حسين الفرضي وأبي اليمن تاج
~~الدين محمد بن طه العقاد، وقرأ عليه وسمع منه في الحديث والنحو وغيره،
~~وتفقه على أبي محمد عبد الوهاب العداس وأبي عبد الله محمد بن يوسف الأسبيري
~~المفتي وأبي محمد مصطفى بن أبي بكر الكوراني الحلبي، وكان أحسن أهل بلدته
~~وأمهرهم علما في وقته، وكان في الفرائض متقنا ماهرا حفاظا. توفي رحمه
~~الله تعالى بحلب ليلة الأحد الثالث والعشرين من رجب الفرد سنة ألف ومائتين
~~وخمس.
# السيد عبد الله الكيلاني نسبا السمزيني الهكاري النقشبندي الخالدي
# الحبر العلامة، والولي الفهامة، المرشد الكامل، والمقصد لكل آمل، صاحب
~~الأخلاق المصطفوية، والشمائل المرضية، الفاضل الذي لا يبارى، والهمام الذي
~~لا يجارى، كان من أهل الإقبال، والتجرد إلى ما ينفعه في المآل، ولما أتى
~~حضرة الأستاذ مولانا خالد إلى بغداد دار السلام، رحل المترجم إليه، وأخذ
~~الطريقة العلية عليه، فجاهد في الله حق جهاده، واجتهد فيما يوصله إلى
~~مراده، حتى فاز بالفتوحات الربانية، والأسرار القدسية الرحمانية، وخلفه
~~خلافة مطلقة وأذن له بالإرشاد، وإفادة العلم للعباد، ثم رجع إلى وطنه بأمر
~~حضرة مولانا قدس سره وشرع في الإرشاد، وسلك منهج السداد، وانتفع به الناس
~~في تلك البلاد، وله من الخوارق والكرامات العظام، ما شهد له بها الخاص
~~والعام، ولم يزل مثابرا على دعوة الناس إلى الله، وإرشادهم إلى ما يوصل
~~كلا منهم إلى مناه، إلى أن توفي رحمه الله في سنة ألف ومائتين وفوق
~~الخمسين تقريبا.
# الشيخ عبد الله الأرزنجاني المكي الخالدي النقشبندي PageV01P450 الفاضل
~~العالم العامل، والولي المرشد الكامل صاحب الأنفاس القدسية، والإلهامات
~~الربانية، مربي السالكين، ومذهب الواصلين، المتوجه بكليته إلى مولاه،
~~والمعتمد عليه لا على سواه، قد أعرض عن الدنيا وما فيها لعلمه بأنها على
~~شفا ms0735 جرف هار، ولم يزل من المستغفرين بالأسحار، وترك الأوطان مع الجلالة
~~والاحترام، واختار التذلل في المسجد الحرام. ذكر السيد إبراهيم الحيدري بأن
~~المترجم سلك على يد حضرة مولانا خالد قدس سره ورباه أحسن التربية ولازم
~~خدمته، ثم خلفه خلافة مطلقة وأذن له بالإرشاد. وكان قدس الله سره من أكابر
~~الأولياء والخلفاء، وله مقام الصحو والبقاء، سلك على يد كثير من الأعلام،
~~واشتهر بالولاية بين الأنام، وكان حضرة مولانا خالد ملتفتا إليه بالتوجه
~~التام، وكان كثير المودة له حتى إنه قدس سره في بعض حجاته قال له إني أتيت
~~هذه المرة لأجلك يا عبد الله فانكب على قدميه. توفي سنة ألف ومائتين وبعد
~~الأربعين.
# الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن الكردي الخالدي النقشبندي
# العالم الفاضل النحرير، والمرشد الكامل الكبير، مالك أزمة التقرير
~~والتحرير، جامع المعقول والمنقول، حاوي الفروع والأصول، فهو الكامل العابد،
~~والولي بن الولي الناسك الزاهد، أخذ الطريقة الخالدية أولا وسلك فيها ثم
~~سافر إلى حج بيت الله الحرام، وزيارة خير الأنام، عليه أفضل الصلاة وأتم
~~السلام، وبعد عوده من الحجاز، خلفه شمس الحقيقة في الحقيقة لا المجاز، وعلم
~~الشريعة الواضحة، وقطب الطريقة الناجحة، قطب العارفين بالله شيخنا ومولانا
~~خالد قدس الله تعالى سره خلافة مطلقة في الطريقة النقشبندية وأذن له
~~بالإرشاد العام، ونشر العلم بين الأنام، ولم يزل على وصيته عاملا بها في
~~ظاهره ونيته، إلى أن توفي سنة ألف ومائتين وزيادة على الأربعين رحمه الله
~~تعالى.
# الشيخ عبد الله بن محمد الكردي البيتوشي الألاني الخانلي الشافعي
# نشأ في بيتوش وقرأ فيها القرآن، وحصل العلم على أجلاء علماء بلاد بابان،
~~فممن أخذ عنه الإمام ابن الحاج، وعني بالأدب فنفق به وراج، ثم رحل من بلاده
~~إلى بغداد، ثم إلى الشام فاستفاد وأفاد، وكان في أول أمره على أقدام الطلب
~~ساعيا، ولطاعته وعبادته وإقباله على الله مراعيا. وكان كثير المطالعة في
~~كتب الحقائق، شديد التمسك بأسفار الوعظ والرقائق. ثم آثر الاشتغال بالعلوم
~~الرسمية، وأكثر من الالتفات إلى العلوم الآلية ms0736 واللغوية، وله شعر يسحر
~~الألباب برقته، ويدع الأديب مشتغلا بحيرته، جمع إلى الرقة الجزالة، ونزل
~~من البلاغة منزل البدر من الهالة، ألف المؤلفات الجمة الفوائد، وانفرد
~~بأبحاث هي لعمري الفرائد، توطن في هجر البحرين، فدعي في علمائها عين
~~الإنسان وإنسان العين، وأهدى الأعيان والملوك كواعب العذارى من بنات
~~الأفكار، فحير في بداعتها مصاقع هاتيك الأقطار، ونظم أيام محاصرة صادق خان
~~للبصرة تراجم الزواجر نظما ضاهى به عقود الجمان، وشرحه شرحا حل من
~~البنيان محل الروح من الإنسان، ولما خرج من الأحساء فارا بدينه توطن
~~البصرة، ولم يزل في رفعة وقدر، له بين العلماء والأعيان من أرفع الأماكن
~~الصدر، إلى أن توفي رحمه الله سنة عشرين ومائتين وألف.
# الشيخ عبد الله أفندي بن عيسى أفندي الكردي الشافعي الحيدري
# العالم العامل الورع الزاهد العابد المعتزل عن الناس والمقبل على الله.
~~ولد في بغداد، وطلب العلوم على العلماء الجهابذة الأمجاد، وجنى ثمر الفوائد
~~ببنان فكر وقاد، وتعطر به من الفضل الحيدري كل محفل وناد، وكان في المعقول
~~والمنقول، آية الفروع والأصول، ولي تدرسي المدرسة العلوية، أواخر أيام دولة
~~سعيد باشا فقرت به عيون العلماء ذوي المراتب العلية، توفي بعد الألف
~~والمائتين وثلاث وثلاثين كما ذكر ذلك عثمان أفندي سند رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الله الهراتي النقشبندي الخالدي PageV01P451 العالم العامل،
~~والمرشد الكامل، صاحب الأنفاس القدسية، والمعاني الأنسية، والكلمات
~~العالية، والتحقيقات السامية. قال في المجد التالد: أن المترجم قد لازم
~~حضرة مولانا خالد النقشبندي وخدمه حضرا وسفرا ولم يتخلف عن أمره وأدى حق
~~السلوك والخدمة في مرضاته، وكان من أخص خدامه ومريديه في حياته وبعد مماته،
~~وكان قد اختار مقام التجريد ولم يتزوج لأنه كان على قدم الغوث الأعظم حضرة
~~شاه عبد الله الدهلوي قدس سره، فإنه لم يتزوج إذ كان على قدم رسول سيدنا
~~عيسى صلى الله عليه وسلم في مقام التجرد كما أن حضرة مولانا خالد قدس سره
~~كان على قدم خاتم النبيين وسيد المرسلين، نبينا وسيدنا حبيب رب العالمين،
~~محمد بن ms0737 عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف، فإن كل ولي من
~~الأولياء على قدم نبي من الأنبياء على ما ذكره السادة الصوفية، أفاض الله
~~علينا وعليهم من بركاته القدسية. ولما سافر حضرة مولانا خالد إلى الهند ومر
~~ببلدة هرات لقي الشيخ عبد الله الهراتي هناك فقال له إلى أين تذهب فقال
~~مولانا خالد: إلى سلطان الأولياء شاه عبد الله الدهلوي لإصلاح حالي، فقال
~~الشيخ عبد الله الهراتي: وأنا معك، فأجابه مولانا خالد بقوله انتظر رجوعي،
~~فقال الشيخ عبد الله المذكور: أذهب إلى العراق وأنتظرك هناك، فجاء إلى
~~الموصل وقرأ بعض العلوم، فلما سمع برجوع حضرة الشيخ مولانا خالد أتى إلى
~~السليمانية ولازم خدمته، وذهب معه إلى بغداد والشام، وسلك أحسن السلوك
~~وتخلف خلافة مطلقة. وبعد وفاة حضرة مولانا خالد قدس سره بمدة زمان، توجه
~~حرمه مع ولده الشيخ نجم الدين طاب ثراه إلى بغداد، وتوجه الشيخ عبد الله
~~معهم بخدمتهم، ولم يزل مع سلوكه في الطريق على أحسن سلوك ملازما لخدمة من
~~يلوذ بالأستاذ، إلى أن توفي سنة ألف ومائتين ونيف وأربعين.
# السيد عبد الله بن محمد بن عبد الله أسعد
# نجيب أبدى المحاسن وأبدع، ومن سلسال حياض النباهة تضلع، ولبيب سلك مسالك
~~المعارف، فملك منها كل تليد وطارف، بعزم غير ذي كلال، وجد وجد به مكنون در
~~الأفضال، تابعا في ذلك آباءه، وجاعلا في الاستفادة آناءه، وله الذهن
~~الوقاد، والذكاء الذي أورده على الأدب حسن إيراد، فمن نظمه الأنيق المطلع،
~~وشعره الذي من روض فكره اطلع، قوله:
# يا ساكنين المنحنى من أضلعي ... منوا على قلبي وعظم توجعي
# بالله إن جزتم بوادي رامة ... ورأيتم تلك الظباء بلعلع
# ونظرتم تلك الأثيلات التي ... بين العقيق وبين ذاك الأجرع
# ووجدتم تلك الأحبة عندها ... ردوا السلام عليهم بتوجع
# قولوا لهم عبد الإله معذب ... يبكي الفراق يصب سيل الأدمع
# وقوله مادحا الشيخ عمر بن عبد السلام الداغستاني:
# أشذى نسيم في سحر ... حاكت روائحه الزهر
# من ظبي حسن آنس ... أنست محاسنه تتر
# رشأ ms0738 رقيق خصره ... ككلامه مهما نثر
# ذو رقة من دونها ... غنج الحبوش إذا خطر
# كم رمت ألثم ثغره ... من فوق أسنان درر
# فحمى عقيق شفاهه ... بسهام أهداب النظر
# يا حسنه من أغيد ... أسر الأحبة بالحور
# شهدت ملاحته له ... مذ قلت هذا كالقمر
# لكنه مذ قسته ... بمحاسن المولى الأبر
# أرخى حجاب خفائه ... وأجاب ما هذا بشر
# لله در كماله ... وبهائه ذاك الأغر
# بهر العقول بسحره ... وبيانه المنشي سور
# ما خلت لبا في الورى ... تتلى عليه ولا انبهر
# فكأنما إنشاؤه ... آي الشفا لمن استغر
# واها له هلا رقى ... مضنى بها بين البشر
# كم أشتكى لمسامري ... ذاك السراج المفتخر
# رب الفضائل من له ... في الشعر نظم معتبر
# مولى النجابة والفصا ... حة والبلاغة إن شعر
# دامت لنا أوقاته ... في نشأة تجلو الكدر
# ما غردت ورق اليرا ... ع بمدحه بين الغرر
# المرحوم عبد الله البري بن يحيى بن إبراهيم البري PageV01P452 من أفاضل
~~هذا البيت الكمل، والمتقدم من جوامع فضلهم في الصف الأول، حاز بنبله لطائف
~~أجداده، وفاق على أقرانه وأنداده، أثره كالبدر مشرق، وكالقصر مغدق، ينبي
~~على أنه في حلبة المجد لم يقصر، وأنه في الكمالات متقدم وإن كان ظهوره في
~~العصر المتأخر، فمن محاسن نظامه، ومستعذب كلامه، قوله:
# ما عذب قلبي وما أثار به النار ... إلاك أيا من يفوق ضوء الأقمار
# كم أسهد طرفي لذا تزايد وجدي ... بالسقم فحسبي من المحبة أكدار
# يا مالك قلبي ومن تحكم فيه ... رفقا بمحب سوى جمالك ما اختار
# أواه إلى كم أبيت منك بقلب ... في الناس وحق الهوى تلهب بالنار
# لو شمت غرامي لجدت لي بمرامي ... يا برء سقامي ولم تزدني أضرار
# من لي بغزال إذا بدا كهلال ... قد صاد فؤادي ولم ينلني أوطار
# دع عنك عذابي ولا تمل لبعادي ... يا كل مرادي ويا نزيهة أبصار
# ناهيك بأني إذا أطلت صدودي ... سلسلت دموعي على خدودي أنهار
# يا بدر فهل كان في لقاك وصول ... بالله فقل لي ولا تدعني محتار
# وهذا الوزن من بحر السلسلة ووزنه فعلن فعلن فاعلن فعو ms0739 فعلاتن كما ذكره
~~السيد كبريت والسيوطي ورشيد الدين الأسواني في شرح مقامته الحصيبية رحمهم
~~الله تعالى.
# المرحوم عبد الله بن عبد الكريم بن محمد الخليتي
# فرع زكي من طيب مغرس، وحديقة مجد بالفضل تنفس، شبيه أبيه مهابة وجلالة،
~~وتابع سلفه إصابة وكمالة، وله ابن سامي الذكر، مثله في علاء القدر، فهو درة
~~بين جوهرين، وقمر حف بفرقدين، كلل هام مجده بجواهر أدبه، وأتى من حديقة
~~فكره بنظم لا بأس به، فمن ذلك قوله:
# لقد وافى لزورة قبر طه ... أخو العليا وأهل للصدارة
# ونال شفاعة الهادي المرجى ... وكانت عنده أسنى تجارة
# هو المولى عزيز الله خان ... ومن أضحى الفخار له شعاره
# رئيس ماجد فرد همام ... بليغ في الفصاحة والمهارة
# مقام قدومه عام شريف ... غدا تاريخه حسن العبارة
# بتاج للهنا يزهو ببيت ... وفيه من المسرة والبشارة
# ينادينا لسان الحال جهرا ... عزيز الله مقبول الزيارة
# السيد عبيد الله كدك المدني
# ماجد الكمال قرينه، والوقار خدينه، صاحب فصاحة ولسن، ومكانة في الأدب
~~منها تمكن، ومشاركة في فنون المعارف، ومطارحة في فنون اللطائف، فمما صدحت
~~به عنادب قريحته وإفهامه، في غياض طروسه على أملد أقلامه، قوله من قصيدة
~~مجيبا بها حضرة الأديب السيد عمر بن عبد السلام المدرس، مكللة بدرر غزلها
~~ونسيبها وهي قوله بقوله:
# ولى زماني وانقضى منعمي ... لم يبق لي ذوقي ولا منعمي
# كلا ولا قلبي يعي ذرة ... حتى ولا سمعي ولم أعلم
# من مربع قد زرته إذ عفا ... خلي منه ليت لم أقدم
# إن الزمان المعتدي قد رمى ... قلبي بسهم صائب مسهم
# بالعضب بل بالرمح مع خنجر ... أومى إلي ليت لم يعزم
# لو كان رمحا لاتقيت التي ... يا هل ترى عن أيها أحتمي
# قالوا تصبر وارتجز واحتسي ... صرفا عقارا خلصت عن دم
# قد عتقت من كرمة زانها ... كأس من البلور في معصم
# تتسقي الأخلا من رحيق غدا ... ممزوجها مسك رضاب الفم
# فصحت واشوقا لذاك الرضا ... ب المشتهى من لي بذا المبسم
# إني لمن قد خانه دهره ... من للحزين المسهد المعدم
# قالت أنا ms0740 الخود التي جاد بي ... حبي لا أصغي إلى لومي
# لا أختشي قول العذول الغبي ... كلا ولا أرجع عن مغرمي
# إني إلى مغناك مأمورة ... بالسعي كي أحظى فقلت اسلمي
# أهلا وسهلا قد صفا وقتنا ... يا حبذا الحظ السني فاقدمي
# إن أقبلت كغصن بان النقا ... والنهد باد فوق صدر سمي PageV01P453 أو
~~ادبرت فخصرها ناحل ... من عظم ردف تحته مرتمي
# عيناني من أعينها قد رأت ... سحرا لهاروت غدا ينتمي
# والقوس من حاجبها حاجب ... عين الرقيب الأعين المقحم
# لا عذر لي إن لم أبس فاهها ... وإن أغض الطرف لم أسلم
# كيف وهي بنت لفكر الأديب اللوذعي البارع الأكرم
# مغني اللبيب البارع المقتدى ... وابن الهمام الفارس الضيغم
# سراجه الوهاج مستوضحا ... إيضاح تلويح لمستفهم
# ومنها
# أهدى إلى ذي ورم عاجز ... رهين غم في الحشا مؤلم
# سليل نظم رائق ينتقي ... در المقال الأعذب الأفخم
# مستمهرا كشف نقاب لها ... من نظم در فائق أقوم
# يا أيها المفضال يا ذا النهى ... إني لما كلفت لم أقحم
# لكنني ألفت نظما جرى ... من غير ما قصد ولم يسلم
# موجود هذا الخل أبذلته ... فاقبل وعامل بالرضا واحلم
# واسلم ودم في عيش عز علا ... أعلى مقام دائم مكرم
# وهذه قصيدة السيد عمر بن السيد عبد السلام المدرس:
# زار عذيب القلب والمبسم ... عشاقه في الحلك المظلم
# وشرف المجلس من وصله ... في غفلة الحراس واللوم
# ذو طلعة تخجل بدر الدجى ... قد سلبت عقل الشجي المغرم
# كأنه ظبي النقا إذ رنا ... يسبي بلحظ فاتر أحوم
# يهتز تيها كالقنا قده ... من طعنة العاشق لم يسلم
# وجنته ورد وقد عمها ... خال إلى العنبر قد ينتمي
# قد صانها خشية عشاقه ... بسحر طرف للنهى موهم
# وجيده أزرى بجيد الظبي ... لما بدا في حسنه الأقوم
# في صدره رمان نهد حلا ... غض الجنى مستعذب المطعم
# ودونه أسود خال له ... به عن القطف ولمس حمي
# منعطف الأعطاف ذو رقة ... ذل لها كل فتى ضيغم
# فقلت أهلا يا بديع الحلا ... ومرحبا بالزائر المكرم
# أنعمت بالوصل على عاشق ... ذي صبوة للعشق مستسلم
# يا أبيضا حل ms0741 سويدا الحشا ... حبك والله ثوى أعظمي
# فهش ضحكا بشفاه حوت ... راحا حلت طيبة المنسم
# فبان من ياقوتها لؤلؤ ... منتسق في سلكه الأنظم
# وأنعش الأحباب من ليلة ... طابت لنا من وصله المنعم
# في ساعة أحبب بها ساعة ... شفت فؤاد المدنف المسقم
# فانشرح الخاطر شوقا إلى ... مدح أخي المجد العلي المحكم
# غواص بحر الفضل بالفكر من ... يرفل في برد العلى المعلم
# شهم إذا ما ذكرت ذا رفعة ... تراه أسنى طالب مقدم
# منها:
# يا أيها الماجد يا من له ... نظم إلى الدر غدا منتمي
# دونكم نظما غدا فاترا ... من أحقر عن فضلكم معدم
# يرجوكم نظما لكي يغتدي ... وجه كتابي منه في مبسم
# فعاملوه بالرضا إنه ... هدية الأدنى إلى المقرم
# وقابلوه بقبول ولا ... تلقوه إذ لبس بمستعظم
# لا زلتم في رفعة دائما ... ما أخفت الشمس سنا الأنجم
# وما تجلت غادة في الحمى ... بين الصفا والحوض من زمزم
# السيد عبيد الله بن صبغة الله بن إبراهيم بن حيدر الحيدري النقشبندي
~~الخالدي مفتي الحنفية العام بمدينة السلام PageV01P454 الحبر العلامة،
~~والنحرير الفهامة، جامع المعقول المنقول، محرر الفروع والأصول، زمخشري
~~زمانه، وحريري وقته وأوانه، الفصيح البليغ الهمام، والجهبذ اللوذعي الإمام،
~~الذي هو كأحد فصحاء العرب العرباء، والأديب الذي فاق المتأخرين والقدماء،
~~الشاعر المفلق في اللغات الثلاث العربية والتركية والفارسية، والولي النبوي
~~المرشد الكامل ذو الأخلاق الأحمدية، العارف بالله، والمتوجه بكله إلى
~~مولاه، صاحب الأنفاس القدسية، واللطائف الأنسية، فاته منذ نشأ وميز، فاق
~~على أقرانه وتميز، وأقبل على التحصيل والطلب، وجعله لفوزه عند الله أقوى
~~سبب، وتمسك بالتقوى والعبادة، وسرى في مناهج السيادة والسعادة. وفي سنة ست
~~وعشرين ومائتين وألف لما عاد حضرة الأستاذ، والعمدة الملاذ، مرشد الأمة
~~المحمدية، للطريقة العلية النقشبندية، مولانا خالد إلى الأراضي العراقية،
~~من الأماكن الهندية، تشرف المترجم بخدمته، وانتسب إلى طريقته، وتحمل مع
~~حضرة الشيخ المشاق، في الرحلة إلى الآفاق، ولازم خدمته، وبذل في مرضاته
~~همته، وقرأ عليه حتى اعترف بالمنن، وترقى على يديه حتى ترك الأهل والوطن،
~~وذهب مع حضرة الشيخ الإمام، إلى ms0742 السليمانية وإلى دمشق الشام، وسلك السلوك
~~التام، وهجر المآكل والملابس والراحة والمنام، وأمره حضرة الأستاذ بحمل
~~الماء على ظهره وتسبيله في أسواق بغداد وأزقتها وسقي العطاشى من حاضر وباد،
~~فامتثل الأمر العالي، وفعل ذلك مدة عشرين يوما على التوالي، ثم أمره ببيع
~~الماء من دون تسبيل، ففعل ذلك عشرة أيام من البكرة إلى الأصيل، مع كونه أجل
~~العلماء، وأفضل الفضلاء في الأماكن البغدادية، والنواحي العراقية، ثم بعد
~~مدة رأى الأستاذ عليه لوائح الإسعاد، وأمر في باطنه أن يخلفه في مكانه وأن
~~يفوض إليه أمر الإرشاد، وأكثر خلفاء بغداد سلكوا أولا على يديه ورباهم، ثم
~~خلفهم حضرة الأستاذ وحباهم، وكان حضرة الشيخ قدس سره يثني على المترجم أحسن
~~الثنا، ويقول بأنه وصل إلى غاية درجة الفنا، وأنه من جملة أفراد لا يوجد
~~لهم نظير، إلا في حلقة شاه نقشبندي ذي القدر الكبير، وناهيك بهذه الشهادة
~~من هذا السيد ذي المكارم، الذي لا تأخذ في الله لومة لائم، وله من الخوارق
~~والكرامات أشياء كثيرة، معروفة في محلة شهيرة، كما ذكر ما يدل على ذلك صاحب
~~المجد التالد. ولم يزل المترجم يترقى في درج الكمال، ويكرع كؤوس الصفا من
~~دنان الجمال، إلى أن دعاه داعي المنون إلى من أمره بين الكاف والنون، وذلك
~~في سنة ألف ومائتين وزيادة على الأربعين.
# الشيخ عبيد الله بن عبيد الله بن صبغة الله بن إبراهيم الحيدري
# العالم الذي ترك الدنيا وراءه، وطوى على محبة الآخرة أحشاءه، أعمل نفسه
~~في المجاهدة والرياضة، لكي يروي من ماء الوصول إلى الله رياضه فمنع الطرف
~~الكرى، وحمد مع القوم السرى، وتعانى العلوم الرسمية، ثم أقبل على العلوم
~~الإلهية، قرأ القرآن وهو ابن ثمان أو سبع، وتعانى تحصيل الفضائل فاجتمعت
~~عنده أي جمع، وأخذ عن نادرة الزمان، وشيخ الوقت والأوان، مولانا الشيخ خالد
~~الطريقة النقشبندية، فنال منها غاية المراد والأمنية، إلى أن صار خليفة
~~شيخه في زورائه، وعين وجوه أتباعه وأوليائه، يدعو إلى طريقته الخالدية،
~~واقتفاء آثاره المرضية، مع تواضع وأدب، وهمة ms0743 في الإقبال والطلب، ولقد مدحه
~~عثمان أفندي سند سنة ألف ومائتين وثلاث وثلاثين بقصيدة أولها وهي طويلة:
# أناس دعاهم للمعالي عليهم ... وأخلصهم للعلم موسى وجعفر
# إذا افتخروا فالفخر فيهم ومنهم ... ومن جده المختار لا شك يفخر
# توفي رحمه الله تقريبا سنة ألف ومائتين ونيف وأربعين.
# الشيخ عبد اللطيف بن مصطفى بن حجازي بن محمد بن عمر الحلبي الحنفي
~~PageV01P455 أبو محمد زين الدين الفقيه الصالح الدين، مولده سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وتلاه مجودا واشتغل بالأخذ
~~والقراءة والسماع، والحضور على الأجلاء، والسادة الفضلاء، منهم أبو عبد
~~الفتاح محمد بن الحسين الزمار والبدر حسن بن شعبان السرميني وأبو الثنا
~~محمود بن شعبان البزستاني وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي وأبو
~~الصفا خليل ابن مصطفى الغنجراني وغيرهم. وارتحل إلى قسنطينية في أوائل سنة
~~ستين ومائة وألف، وقرأ بها نخبة الفكر في أصول الحديث على المحدث الشهاب
~~أحمد بن علي الغزي الشافعي نزيل القسطنطينية، وسمع منه الكثير ولازمه وحضر
~~بقراءة الغير صحيح البخاري والبعض من صحيح مسلم في جامع أيا صوفيا الكبير،
~~وأجاز له بخطه في السنة المذكورة بما تجوز له روايته؛ وقرأ الفقيه وسمع
~~بقسطنطينية على الشهاب أحمد السليماني المصري وأجاز له بخطه في عاشر شعبان
~~سنة إحدى وستين، وسمع الأولية من المذكورين ومن أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الأريحاوي شارح الكنز والشمس محمد بن حسن ابن همات الدمشقي وآخرين. وأخذ
~~عنه خليل أفندي المرادي سنة ألف ومائتين وخمس وسمع منه حديث الأولية بسماعه
~~من أشياخه وأجازه بالإجازة العامة، كما رأيت ذلك بخطه. وتوفي المترجم سنة
~~ألف ومائتين ونيف.
# عبد اللطيف بن عبد السلام بن عبد القادر بن محمد الحلبي الشافعي
# الإمام أبو محمد علم الدين المسند المعمر البركة التقي الصالح العمدة
~~الهمام. مولده في حلب في شهر رجب الفرد سنة عشرين ومائة ألف، وسمع الكثير
~~من الفنون والعلوم على الكثير من الأفاضل السادات كمحمد أبي عبد الفتاح
~~الزمار وأبي الفتوح علي بن مصطفى الدباغ والبدر حسن بن ms0744 شعبان السرميني وأبي
~~عبد الكريم محمد بن عبد الجبار الواعظ وأبي السعادات طه ابن مهنا الجبريني
~~وأبي محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي وعبد الرحمن البكغالوني وأخويه عد
~~الوهاب وياسين أولاد مصطفى البكغالوني وأبي المحاسن يوسف بن الحسين الدمشقي
~~المفتي والنقيب في حلب وروى عاليا عن الشمس محمد بن هاشم الدري وأبي داود
~~سليمان بن خالد النحوي وأبي الحياة خضر ابن محمد بن عمر الفرضي وأبي محمد
~~عبد القادر بن عمر الإمام الحلبي وقد أخذ عنه واستجازه خليل أفندي المرادي
~~مفتي دمشق الشام حينما كان في حلب سنة ألف ومائتين وخمس وتوفي بعدها ولم
~~أقف على تاريخه وفاته رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد اللطيف بن الحاج حسين بن الشيخ عطية بن الشيخ عبد الجواد
~~القاياتي من أولاد الشيخ ياسين القاياتي ينتهي نسبه إلى سيدي أبي هريرة
~~الصحابي الجليل رضي الله عنه
# المرشد الكامل المشهور، والفاضل الذي هو بكل فضيلة مذكور، نسل السادة
~~الأمجاد، ونخبة القادة الأجواد، من ارتفع قدره في الأنام وسما، وطلع بدر
~~علاه في أفق السما، وتوجهت له في المحبة القلوب، وتوسلت به ذوو الحوائج
~~لنوال المطلوب، ودفع الكروب، فهو العامل الكامل، والفاضل المعروف بالفضائل.
~~PageV01P456 ولد رضي الله عنه ببلدته المعروفة بالقايات، فلما صار عمره سبع
~~سنين، وميز الشمال من اليمين، أقبل على قراءة القرآن، إلى أن أتمه بالتجويد
~~والإتقان، وجه إلى الجامع الأزهر، والمحل الأنور، ثم دأب على الطلب، تمسك
~~للتقدم بأقوى سبب، فأخذ العلم عن جملة أجلاء، وسادة قادة علماء، منهم
~~الإمام عمدة الأنام، العالم التقي، والعامل النقي، المرشد إلى الله،
~~والمعتمد على ملاه، الشيخ عبد العليم السنهوري نسبة إلى سنهور بلدة
~~بالفيوم، ومنهم الهمام العلامة، والإمام الفهامة، الورع الزاهد، والناجح
~~العابد، الشيخ محمد الشنويهي المدفون ببلدة شنويه من أعمال القليوبية وأخذ
~~عن غيرهما من السادة الأعلام والقادة الكرام، وأجازوه بكل ما تجوز لهم
~~روايته، وتعزى إليهم درايته، وكتبوا له خطوطهم، وقد شهدوا له بالكمال، وأنه
~~من الأفاضل ذوي الرفعة والإجلال. ثم بعد تضلعه من العلوم، ms0745 وتمكنه من تحقق
~~المنطوق والمفهوم، رجع إلى بلدته القايات لإرشاد أهلها، وإبعادها عن جهلها،
~~ونصرة الدين، وإرشاد الواردين والقاصدين، وزجر العصاة والمفسدين، فبذل جهده
~~في العبادة والتقوى، وانتهت إليه في تلك الأماكن رئاسة العلم والإرشاد
~~والفتوى، وسلك أحسن المسالك في الإرشاد، وعمر أماكن العبادة وشاد، وأقبل
~~عليه الناس من كل جانب، وامتثلوا أمره امتثال الفرض والواجب، ومع كونه
~~مطبوعا على اللطف والجمال، كان كل من رآه ينظر إليه بعين الهيبة والإجلال،
~~وكان شديد الغيرة إذا انتهكت المحارم، فلا تأخذه في الله لومة لائم،
~~متمسكا بالتقوى، والسبب الأقوى، ثم أنه اجتمع بقطب زمانه، وفرد وقته
~~وأوانه، الولي الأمي، والعالم العامل اللدني، الشريف الصمداني، واللطيف
~~الرباني، العارف بالله سيدي إبراهيم الشلتامي العمراني، فطلب منه الطريق
~~فدله على أستاذه عبد العليم فرحل إليه في الحال، وطلب منه أن يتكرم عليه
~~بطريق السادة ذوي الكمال، فلقنه الذكر وأمره بالتردد على الأستاذ الشلتامي
~~لتقارب بلديهما فجد واجتهد، إلى أن حصل له الفتح والمدد، في مدة يسيرة
~~وبرهة قصيرة، ثم أذن له بالتلقين، وإرشاد المريدين، فاشتهرت الطريق به
~~الشهرة التامة، وحصلت منه الهداية العامة، وظهرت كراماته، وبهرت إشاراته،
~~وكان في الكرم بحرا، وفي العلم والفضائل حبرا، ورعا زاهدا، تقيا
~~عابدا، متخلقا بالأخلاق الأحمدية، متحققا بالحقائق المحمدية، كثير
~~التواضع والحلم، غزير العمل والعلم، حسن الخلق والخلق، جميل اللطافة
~~والرفق. وقد أفرد مناقبه بالتأليف، ولده الروحي الجامع بين الشريعة
~~والحقيقة، والناهج منهج السنة والطريقة، العالم الإمام، والجهبذ الهمام،
~~سيدي الشيخ خليفة السفطي، أحسن الله قراه، وجعل الجنة مأواه ومثواه، ولم
~~يزل يعلو مقامه، ويسمو احترامه، إلى أن دعاه داعي المنون، لمقامه العالي
~~المصون، وذلك في رابع عشر صفر سنة ثمان وخمسين ومائتين وألف ودفن ببلدة
~~القايات وبني لها بها مقام كبير، ومسجد عظيم شهير، بمنارة عالية، وعمارة
~~سامية، والقايات " بقاف بعدها ألف ثم ياء بعدها ألف فتاء مثناة من فوق "
~~بلدة من بلاد الصعيد تابع القطر المصري.
# السلطان الغازي عبد المجيد خان بن السلطان الغازي محمود خان
# ولد ms0746 سنة ألف ومائتين وسبع وثلاثين، وجلس على تخت السلطنة بعد موت والده
~~السلطان محمود تاسع عشر ربيع الأول سنة ألف ومائتين وخمس وخمسين، فجهز
~~الجيوش لقتال عساكر محمد علي باشا وإخراجها من الشام، وأعانه على ذلك دولة
~~إنكلترا، وكانوا عرضوا على السلطان محمود الإعانة فأبى، فلما توفي وتسلطن
~~ولده السلطان عبد المجيد قبل إعانتهم فأعانوه، وسير جيوشه إلى الشام فهزموا
~~عساكر إبراهيم باشا وأخرجوهم من الأراضي الشامية، وأرادوا التوجه إلى مصر
~~والإسكندرية لإخراج محمد علي باشا فتوسطت دولة إنكلترا بالصلح إلى أن أتموه
~~بشرط أن تكون الإسكندرية ومصر وأقطارهما لمحمد علي باشا ولأولاده من بعده،
~~وضربوا عليه خراجا معلوما يدفعه في كل سنة، ويرجع إلى الدولة الشام
~~والحجاز وتم الأمر على ذلك. PageV01P457 وكانت مدة تملكه الأقطار الشامية
~~قريبا من تسع سنين وفي مدة السلطان المترجم المومى إليه قوي الاتحاد مع
~~دولتي فرنسا وإنكلترا، فحسنوا له إحداث القوانين المسماة بالتنظيمات
~~الخيرية، فصدر منه الفرمان السلطاني بذلك سنة خمس وخمسين ومائتين وألف، وهي
~~سنة جلوسه على تخت السلطنة. وفي سنة تسع وستين ومائتين وألف كانت الحروب
~~العظيمة بين السلطان عبد المجيد والروسيا المسماة بحرب القرم، وسببها أنه
~~وقع اختلاف بين طائفتي الروم واللاتين في القدس من عدة سنين بسبب كنيسة
~~القيامة وبعض الأماكن المقدسة، فكانت كل طائفة منهما تدعي لنفسها حق
~~الرياسة والتقدم على الأخرى بالاستيلاء على مفاتيحها، ثم أخذت هذه المسألة
~~تتعاظم بينهما وتمتد يوما بعد يوم إلى أن آل الأمر إلى النزاع والجدال في
~~سنة ثمان وستين ومائتين وألف، فوقع الباب العالي في ارتباك وحيرة من جهة
~~تسكينها وإخماد نارها، لأن الروسيا كانت تحامي عن حقوق الروم، وفرنسا تحتشد
~~لطرف اللاتين، فتداخل سفر إنكلترا في صرف هذا المشكل ورسم ترتيبا لائتلاف
~~الملتين والمتخالفتين، فقبلته فرنسا ولم تقبله الروسية، لأن مقصدها التوحد،
~~ولم يكن مقتصرا على المحاماة عن حقوق الروم بل كان لها غايات أخرى طالما
~~كانت تجتهد على نوالها وتترقب الفرص لاستحصالها، وهي إبعاد الدولة
~~العثمانية من قارة أوروبا والاستيلاء ms0747 على أقاليهما وولاياتها، فانتهز
~~إمبراطورها نقولا تلك المنازعة فرصة مناسبة لنوال بغيته وبلوغ أربه، فبعث
~~سفيرا إلى القسطنطينية لمقابلة السلطان عبد المجيد، بعد أن كان بعث جيشا
~~يبلغ مائة وأربع وأربعين ألفا إلى نهر الطونة ليكون مستعدا لوقت اللزوم
~~والحاجة، فلما وصل السفير المذكور إلى القسطنطينية رفض مواجهة فؤاد باشا
~~وزير الخارجية، ودخل رأسا على الحضرة الشاهانية، وعرض عليه مطالب
~~الأمبراطور نقولا في المسألة المتعلقة بالأماكن المقدسة، وأن جميع الروم
~~الذين هم من تبعة الدولة العلية تكون تحت حمايته من الآن وصاعدا، وأن بطرك
~~الروم القسطنطيني وباقي أساقفة الطائفة يكون انتخابهم وتغيرهم منوطا به،
~~وأن الشكاوى والدعاوى التي تصدر عليهم من جهة تصرفاتهم تعرض عليه لينظر
~~فيها، ومغايرة للأصول وقوانين الدول، فانثنى السفر راجعا من حيث أتى،
~~وأعلم الامبراطور نقولا بواقعة الحال، فاستشاط غضبا وأصدر أمرا إلى
~~العساكر التي أرسلها إلى أطراف الطونة أن تعبر النهر وتستولي على تلك
~~الأطراف، فاجتازت النهر وشنت الغارات على إمارات الأفلاق والبغدان، واستولت
~~عليها، ولما تحقق الباب العالي قدوم ذلك الجيش إلى أطراف بلاده علم أن
~~مقاصد الروسية في تطلبها لم تكن إلا وسيلة لإشهار الحرب، فجهز جيشا وأرسله
~~إلى تلك الحدود تحت قيادة عمر باشا المجري لردع الروسيين، ولما تأكدت الدول
~~الأرباوية بغية الروسية ومقاصدها بادرت إنكلترا وبروسيا والنيمسا إلى عقد
~~جمعية للنظر بإجراء الوفاق بين الدولتين، وأرسلت كل دولة منهما معتمدا من
~~طرفها إلى مدينة آثينا حيث وافاهم سفير من طرف الروسية وآخر من طرف الدولة
~~العلية، وعقدوا هناك مجلسا في سنة ألف ومائتين وسبعين لم يأت بالمرغوب.
~~PageV01P458 فلما لم يكن سبيل للصلح أشهر الباب العالي الحرب، وصدم سليم
~~باشا العساكر الروسية في الأناطول، وانتصر عليهم في عدة مواقع، وهاجمهم عمر
~~باشا في الروم ايلي وانتصر عليهم أيضا، وأما العمارة التي للروسية في
~~البحر الأسود فصدمت العمارة العثمانية واستظهرت عليها بعد حرب شديد
~~فأتلفتها، وكانت مؤلفة من سبعة فركاتات وباخرتين وثلاث مراكب حربية، ثم أن
~~إنكلترا وفرانسا لما تيقنتا سوء نتائج هذه ms0748 الحرب احتشدتا لمعونة السلطان
~~وأعلنتا الحرب على الروسية، وفي سنة إحدى وسبعين ابتدأتا في نقل رجالهما
~~ومهماتهما إلى ساحة الحرب، واشتبكتا في القتال، وأما باقي دول أوروبا فكانت
~~محافظة على الحيادة، وكانت دولة إنكلترا قد أرسلت عمارة بحرية إلى بحر
~~بلتيك فاستولت على قلعة بومارستود ثم على جزيرة ألاند ولكنها لم تقدر على
~~استخلاص القلعة نظرا لحصانتها. وإذ كانت سيواسطبول أعظم قوات الروسية التي
~~يعول عليها في البحر الأسود، ووجهت إنكلترا وفرانسا قواتهما لافتتاحها
~~والاستيلاء عليها فأرسلتا فرقا من عساكرهما يبلغ عددها ستين ألفا وكان
~~أكثرها فرنساويين، فنزلوا في بوباسرايا، وبينما كانوا يتقدمون إلى
~~سيواسطبول صادفهم العساكر الروسية فاقتتل الفريقان قتالا شديدا إلى أن
~~دارت الدائرة على الروسيين، فانهزموا عند نهر الماء، وكان جيش عساكر
~~الروسية يحاصر مدينة سليسترة، ولم تقدر على أخذها، فخرجت عليهم العساكر
~~العثمانية من المدينة واقتحمتهم فانتصرت عليهم وفرقتهم، فذهبوا عن المدينة
~~خائبين وانضموا إلى آخرين، وقصدوا القرم لنجدة حصار قلعة سيواسطبول التي
~~إليها وجهت الروسية كل قوتها من المهمات والعساكر والذخائر، وصادم جيش من
~~الإنكليز جيشا للروسيين عند بالاكلا فانتصروا عليهم بعد ما فقد منهم خلق
~~كثير، فكان جيش للروسية محاصرا في الكرمات وعددهم ستون ألفا، فخرجوا من
~~مكان حصارهم واقتحموا العساكر العثمانية والإنكليزية والفرنساوية، ودارت
~~بينهم معركة شديدة الخسران على الفريقين، وانجلت بانهزام الروسية وألزموهم
~~حصن يكن حينئذ في قوة الدول المتحدة الاستيلاء على سيواسطبول مع أنهم كانوا
~~يزيدون في قوتهم الحربية ويكثرون هجماتهم وقنابرهم، ولم يقدروا على استخلاص
~~تلك القلعة أو أن يمنعوا المساعدات التي كانت تأتيها من داخل البلاد، ولقد
~~قاست العساكر المتحدة لا سيما الإنكليز في شتاء سنة إحدى وسبعين وشتاء
~~اثنتين وسبعين أهوالا وشدائد يكل اللسان عن وصفها وتعدادها، فإن الأمراض
~~والأوجاع قد أخذت في العساكر كل مأخذ، وأهكلت كثيرا منهم فضلا عن الجوع
~~والتعرض لبرد تلك البلاد، والأبخرة المنتنة التي كانت تتصاعد من جثث القتلى
~~والحيوانات. أما إيطاليا فقد هيأت جنودها للحرب وانضمت إلى الدول المتحدة،
~~فأرسلت خمسة عشر ms0749 ألف مقاتل بعدما تعهدت لها إنكلترا بدفع مبلغ مليون ليرة
~~على سبيل الإعانة واشتهرت رجالها في تلك المجامع بالشجاعة والثبات، وفي
~~خلال ذلك هلك الإمبراطور نقولا سنة اثنتين وسبعين ومائتين وألف، وجلس ولده
~~إسكندر الثاني مكانه، وفي خلال ذلك وقعت وقعة هائلة بين الروسية والعساكر
~~المتحدة، كانت الدائرة فيها على الروسية، واستولت جيوش فرانسا على قلعة
~~ملاكوف، وإذ لم يبق للروسية استطاعة على حفظ مراكزهم تركوا سيواسطبول في
~~مساء ذلك النهار، وعولوا على الهزيمة والفرار، ودخلت العساكر المتحدة إلى
~~القلعة وامتلكتها، فانفتحت حينئذ مخابرات الصلح، وعقدت جمعية في باريز سنة
~~ثلاث وسبعين ومائتين وألف حضرها اثنان من طرف كل دولة من الدول الست
~~المتحاربة، وهي إنكلترا وفرانسا والعثمانية والنمساوية وروسيا وسردانيا،
~~وأمضت شروط الصلح متضمنة أربعة وثلاثين بندا أخصها أن الدولة العلية يكون
~~لها الامتيازات التي لباقي دول أوروبا من جهة القوانين والتنظيمات
~~السياسية، وأنها تكون مستقلة في ممالكها كغيرها من الدول، وأن البحر الأسود
~~يكون بمعزل عن جولان مراكب حربية فيه من أي جنس كان، ما عدا الدولة
~~العثمانية والروسية فإن لهما حقا في إدخال عدد قليل من المراكب الصغيرة
~~الحربية لأجل محافظة أساكلها، وأن لا يكون للدولة العثمانية ولا الروسية
~~ترسانات بحرية حربية على شواطئ البحر الأسود إلى مواطنها، وانتهت الحرب
~~التي لم يكن لها داع سوى المطامع. PageV01P459 وفي سنة اثنتين وسبعين كانت
~~فتنة عظيمة بمكة المشرفة بين أهالي مكة وعساكر الدولة بسبب ورود أمر يمنع
~~بيع الرقيق، وانتهت في رمضان بالقبض على الشريف عبد المطلب بن غالب أمير
~~مكة، وتولية الشريف محمد بن عون، والكلام عليها طويل.
# وفي سنة أربع وسبعين وقعت فتنة في جدة بين أهالي جدة والنصارى الذين بها،
~~بسبب اختلاف بعض أهل المراكب في وضع بنديرة الإسلام والإنكليز على بعض
~~المراكب والكلام عليها أيضا طويل.
# وفي سنة سبع وسبعين كانت فتنة بالشام بين النصارى وأهل الشام الكلام
~~عليها أيضا طويل، قد ذكرت بعضه في ترجمة أحمد باشا الشهيد، وكان ابتداء
~~الفتنة في هذه السنة ms0750 بين النصارى والدروز في جبل لبنان فآل الأمر إلى وقوع
~~حرب بين الفريقين، وكانت النتيجة ردية على النصارى بسبب اختلافهم وعدم
~~انضمام بعضهم لبعض، وعدم انقيادهم لبعضهم، ففتكت بهم الدروز، ثم ما زال
~~الأمر يتفاقم إلى أن وقع الأمر في الشام، وكانت فتنة كبرى، وداهية عظمى،
~~فأرسل الباب العالي فؤاد باشا ليمهد الأمور وينتقم من المذنبين، وأرسلت
~~فرانسا عشرة آلاف جندي للمحافظة ومنع التعدي، وكذلك باقي الدولة الإفرنجية،
~~منها من أرسل مراكب حربية، ومنها من أرسل نوابا لإصلاح الحال وتمهيد
~~الأمور، وغب إجراء ما لزم إجراؤه استحسنت الدولة العلية باتفاق الدول وضع
~~نظامات جديدة لأهل هذا الجبل، وأن تتحول أحكامه لمشير من الطائفة النصرانية
~~من غير أهالي الجبل، ليكون متصرفا بها ويخابر رأسا الباب العالي، فتوجهت
~~المتصرفية لداود باشا الأرمني.
# ومن خيرات السلطان عبد المجيد وفتوحاته المعنوية تجديد مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة المنورة فإنه كان على بناء السلطان قايت باي، وكان
~~مسقفا بالخشب، فطالبت مدته وحصل فيه خراب، فصدرت إرادة مولانا أمير
~~المؤمنين السلطان عبد المجيد خان بهدمه وتجديده سنة ألف ومائتين وسبعين،
~~فهدم وجدد وجعل سقفه قببا وطواجن كالمسجد الحرام، وتممت عمارته بعد مضي
~~أربع سنين، فجاء على صفة لم ير الراؤون أحسن منها، وله عمارات كثيرة في
~~الأماكن المأثورة بالحرمين الشريفين، وله تجديد ميزات للكعبة المشرفة سنة
~~خمس وسبعين ومائتين وألف. وتوفي السلطان عبد المجيد في سابع عشر ذي القعدة
~~سنة ألف ومائتين وسبع وسبعين وعمره أربعون سنة ومدة سلطنته ثنتان وعشرون
~~سنة وستة أشهر.
# الشيخ عبد المجيد بن الشيخ محمد صلاح الدين بن الشيخ عبد الله الحنبلي
~~الشهير بأبي شعر الدمشقي
# شهم سما في سماء المكارم، وطلعت شمس فضائله في أفلاك الأكارم، فكان فرد
~~ذوي الذكر والتقوى، والعبادة في السر والنجوى، والطاعة في كل أحيانه،
~~والإقبال على الله في سره وإعلانه، كثير الطواف والسعي ببيت الحمد والشكر،
~~دائم التوجه إلى مولاه كأن كل لياليه ليلة القدر، مع عشق بالله وهيام،
~~وولوع ومحبة وغرام، قد ms0751 شرب من صافي الشراب، فسكر وعن الأغيار غاب. مات رحمه
~~الله سنة ثمان وستين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب الصغير وقبره ظاهر.
# الشيخ عبد المجيد بن الشيخ محمد بن الشيخ محمد الخاني النقشبندي
# همام حظه من الأدب وافر، وإمام وجه أمانيه طلق سافر، ما زال من الرفعة في
~~أعذبها شرعة، ومن الحظوة في أسوغها جرعة، له في اللطائف والطرائف من
~~الروضان روضان، ومن بداعة النظم والنثر من المرجان مرجان. PageV01P460 ولد
~~في حدود الستين والمائتين والألف. وبعد أن أتم القرآن وجوده قرأ النحو
~~والصرف، وحضر جملة من العلوم على سادة لهم اليد الطولى في المنطوق
~~والمفهوم، منها الأمير الكبير، والفاضل الشهير السيد عبد القادر الجزائري،
~~ومنهم علامة الشام الشيخ محمد الطنطاوي، ومنهم والده، واشتغل في علم الأدب
~~إلى أن حاز على الأرب. وفي عام ألف وثلاثمائة وأربعة عشر سافر إلى الآستانة
~~وكان لجده معاش مقداره ألف وخمسمائة قرش في كل شهر، وبعد موت جده انتقلت
~~لأبيه وما زالت تتناقص إلى أن صارت تسعمائة وخمسين قرشا، فأراد المترجم
~~إرجاعها إلى أصلها فلم يمكن، غير أنهم وجهوا على والده ثلاثمائة قرش قيد
~~حياة، فجاء المترجم إلى الشام بعد ما مكث في الآستانة نحوا من سنتين، ولم
~~يمض مدة بعد حضوره إلا وقد توفي والده، فانقطعت الثلاثمائة، وأما المعاش
~~الأول فإنه تخاصم مع عمه الشيخ أحمد عليه، وكل منهما يدعيه لنفسه وأنه أحق
~~به، وطال الخصوم إلى أن أصلح بينهما مفتي الشام صالح أفندي قطنا مناصفة،
~~فيه وفي مشيخة التكة النقشية.
# وللمترجم نظم ونثر كثير، ومن ذلك قصيدته الرائية المؤرخة في كل شطر، التي
~~بارك بها لسمو خديوي مصر، بمسند الخديوية. ومطلعها:
# اللطف في أرجاء مصر يشير ... أني بتوفيق العزيز بشير
# 1296 1296 - وما أرشق ما قال منها:
# دانت إليه الآصفية منصبا ... ودنا سرورا منبر وسرور
# 1296 1296 - ومن القصائد الحماسية، قصيدته البهية البائية، ومطلعها:
# تجلى من العلم الإلهي كواكبه ... لنا وبنا سارت إلينا مواكبه
# ونحن وإن جر الخمول ذبوله ... علينا فإنا للوجود ms0752 مناقبه
# وما الكون إلا شاعر وصفاتنا ... مشارقه تشدو بها ومغاربه
# وما أعلى ما قال منها:
# توهم أهل الجهل إدراك شأونا ... ومن نال هذا الفضل تسمو مراتبه
# وهب أنهم قد أمطروا منه قطرة ... فمن بعد ما انهلت علينا سحائبه
# ومن ذلك قصيدته الغراء الرائية ومطلعها:
# نحن الملوك على الأسره ... في دولة الفقر المسرة
# م ساح في ساحاتنا ... نحمي من الأغيار سره
# أو غاب عن غاباتنا ... حرم الحماة من المعرة
# ومن غزلياته وحسن اقتباساته:
# أما وليال من ذوائبها عشر ... وما نسخت بالفرق من صورة الفجر
# وما كتبت بالمسك في وجناتها ... فخالاتها تختال بالشفع والوتر
# وسين جبين فوق نون حواب ... على قمر والليل فيه إذا يسري
# وما نفثت بالسحر من لحظاتها ... وذا قسم لا ريب فيه لذي حجر
# إذا كان من أهواه عني راضيا ... فلا رضيت عني الأنام إلى الحشر
# ومن موشحاته وطيب رشحاته:
# سلم الله غزالا سلما ... بعيون كحلت بالنعس
# وفم أتقنه الله فما ... فيه عيب غير طيب اللعس
# دور
# ربرب ربي في وادي زرود ... ما لوى الجيد إلى ماء اللوا
# لو رآه البدر يهوى للسجود ... وهو لا يعلم ما معنى الهوى
# ذو محيا خاله فوق الخدود ... ملك الزنج على العرش استوى
# كل من علمه منع اللما ... جاهل قدر حياة الأنفس
# ما له من مشبه نفسي وما ... لي فدا ذاك الرضاب الأنفس
# ومن مقطفاته ما كتب به إلى أحد الفضلاء الكرام، وقد ذهب إلى بيت المقدس
~~ووعده بالعود إلى دمشق الشام:
# أسرت بآية الإسراء عبدا ... تلهى بالعهود إذا تلاما
# وما قالوا له إيه إذا ما ... تحدث عنك إلا قال آها
# ومن ذلك وقد عارض صاحب العقد الفريد في قوله:
# إن يوم الفراق أفظع يوم ... ليتني مت قبل يوم الفراق
# فقال:
# من تمنى الممات قبل الفراق ... ما له في شرع الهوى من خلاق
# كيفما كان قد تصبر حتى ... ذاق يوف الفراق بين الرفاق
# لو يكن صادق المحبة مثلي ... مات خوفا من ذكر يوم الفراق
# ومن تطريزه في كل كلمة ما كتب إلى رئيس ms0753 كتاب ولاية سورية الجليلة:
~~PageV01P461 سلام على أقمار دهر ترى لهم ... وضاءة حسن ساطع يوم تلمح
# حرقت لهم مستعطفا يوم أقبلوا ... فؤادي ندا دائما يتفوح
# ومن ذلك ما أنشده عند دخوله إلى بيروت مقرظا جرائدها السبع عام ثلاثمائة
~~وألف فقال:
# ثمرات مقتطف الجنان بشيرها ... بلسان مصباح التقدم قائل
# ظل المعارف وارف في روض بيروت وحزب الفضل فيه قائل
# وكان والده رحمه الله يقرأ في كل يوم ثلاثا وجمعة صحيح البخاري صباحا في
~~حجرته في جامع السويقة وبعد موته جلس المترجم في مكانه. ثم بعد موت عمه
~~الشيخ أحمد سافر المترجم إلى الدار العلية لتكون المشيخة والمعاش له بمفرده
~~فلم ينجح ووجهت المشيخة على الجامع والمعاش على عمه الشيخ عبد الله، وتوفي
~~المترجم في الآستانة وذلك سنة ألف وثلاثمائة وخمس عشرة.
# الشيخ عبد العزيز بن أحمد ولي الله الدهلوي رحمه الله تعالى.
# سلطان إقليم المعاني، ومالك أزمة البيان وبديع الزمان الثاني، ومؤيد مذهب
~~النعمان، ومسدد أقوال ذوي المعرفة والشان، مصنفاته لا تحصى، ومؤلفاته تجل
~~عن أن تستقصى، فمن نظمه ما كتبه إلى السيد العلامة حسين اللندني الهندي وهو
~~هذا:
# هنيئا قد أقر الله عيني ... بأخبار أتتني من حسين
# فتى إن عدت الأعيان قالت ... له الأعيان إنك أنت عيني
# فدام بقاؤه ما لاح برق ... واطرب صوت قمري وعين
# ثم أتبعه بهذا النثر: روض ممطور، ودر منظوم في رق منشور، وقراضات ذهب
~~ساقطها اليراع من الأحرف النورانية فهي نور على نور، وشمس من الكلام،
~~أطلعها أفقها في بروج من القراطيس، وكواكب من حسن الانتظام تبلجت في سماء
~~البلاغة وتدبجت فما هي إلا أجنحة الطواريس. وردت من تلقاء قطب فلك الكرم،
~~ينبوع مكارم الأخلاق والشيم، ربيع الوفاد، وثمال المرتاد، ومقصد الحاضر
~~والباد، ربوة الفخر العليا وبهجة الحياة الدنيا، دوحة المجد التي سقاها ماء
~~النبوة ريا، من كرم جده وسما في سماه المعالي جده، وتغلغل في الشرف صيته
~~وشرف مجده، لا زال للصريح نصرة، وللعصر البهيم غرة، ما جن غاسق وجن عاشق
~~وطلع نجم ولاح في ms0754 برجه، ونجم طلع وفاح في مرجه، على محب حل حبه منه محل
~~الروح وملك ما يغدو منه وما يروح، بل حب مازج القلب فما تشابها وتشاكل
~~الأمر، بل اتحدا فلم يقل: " رق الزجاج ورقت الخمر " إلى غير ذلك، والسلام.
# ألا وإن هذا الهمام له من النظم أعلاه، ومن النثر أجمله وأجله وأحلاه،
~~لقد سرى في الناس حسن معناه، وسلم له الكل بأنه نال من الكمال مناه، فظهر
~~ظهور القمر، ومهر في المعارف حتى بهر. توفي رحمه الله تعالى سنة ألف
~~ومائتين ونيف.
# السيد عبد المحسن بن حمزة بن السيد علي الدمشقي الحنفي الشهير بابن عجلان
~~الشريف الحسني
# نقيب الأشراف بدمشق الشام. ونخبة أعيانها وأشرافها الكرام، المتحلي بحلى
~~الأدب والكمال، والمستوي على عرش اللطافة والجمال، أحد فضلاء الأفاضل
~~المعروفين، وأوحد السادات الأوائل المشهورين، المشار إليهم بعلو الذكر،
~~وسمو القدر، فلا ريب أنه ممن علا قدره وفاق، وعم ذكر النواحي والآفاق.
# ولما توفي والده السيد حمزة ولي نقابة الأشراف مكانه ومشى على نسق والده
~~من التقوى والديانة والصيانة.
# فائدة PageV01P462 النقابة معناها الرئاسة قال في القاموس: النقيب ضمين
~~القوم وعريفهم وقال في مادة عرف: والعريف كأمير من يعرف أصحابه، والعريف
~~رئيس القوم. وقيل إن النقيب دون الرئيس، وعلى كل حال فنقيب الأشراف رئيسهم.
~~نقل صاحب الشرف المؤبد أن هذه النقابة على الأشراف وضعت في الأصل لصيانتهم
~~عن أن يتولى عليهم من لا يكافئهم في النسب ولا يساويهم في الشرف، ويختار
~~لها أجلهم بيتا وأكثرهم فضلا وأجزلهم رأيا، لتجتمع فيه شروط الرياسة
~~والسياسة، فيسرعوا إلى طاعته برياسته، وتستقيم أمورهم بسياسته، ويلزمه لهم
~~بتقلدها اثنا عشر حقا " أحدها " حفظ أنسابهم من داخل فيها وليس منها أو
~~خارج عنها وهو منها. " والثاني " معرفة أنسابهم وتمييز بطونهم ويثبتهم في
~~ديوانه على التمييز. " والثالث " معرفة من ولد منهم من ذكر أو أنثى فيثبته
~~ومعرفة من مات فيذكره. " والرابع " أن يحملهم على الآداب التي تضاهي شرف
~~أنسابهم وكرم محتدهم لتكون حشمتهم في النفوس موفورة، وحرمة رسول الله صلى
~~الله ms0755 عليه وسلم فيهم محفوظة. " والخامس " أن ينزههم عن المكاسب الدنيئة
~~ويمنعهم عن المطالب الخبيثة حتى لا يستقل ولا يستضام منهم أحد. " والسادس "
~~أن يكفهم عن ارتكاب المآثم ويمنعهم من انتهاك المحارم ليكونوا على الدين
~~الذي نصروه أغير، وللمنكر الذي أزالوه أنكر، فلا ينطلق بذمهم لسان ولا
~~يشنؤهم إنسان. " والسابع " أن يمنعهم من التسلط على العامة لشرفهم والتشطط
~~عليهم لنسبهم فيدعوهم ذلك إلى المقت والبغض ويبعثهم على المناكرة والبعد
~~وأن يندبه إلى استعطاف القلوب وتألف النفوس ليكون الميل إليهم أوفى والقلوب
~~لهم أصفى. " والثامن " أن يكون عونا لهم في استيفاء حقوقهم حتى لا يضعفوا
~~عنها وعونا عليهم في أخذ الحقوق منهم حتى لا يمنعوا أهلها منها، ليصيروا
~~بالمعونة لهم منتصفين وبالمعونة عليهم منصفين، فإن من عدل السيرة فيهم
~~إنصافهم وانتصافهم. " والتاسع " أن ينوب عنهم في حقوقهم في بيت مال
~~المسلمين. " والعاشر " أن يمنعهم نساءهم أن يتزوجن إلا من الأكفاء لشرفهن
~~على سائر النساء صيانة لأنسابهن وتعظيما لحرمتهن. " والحادي عشر " أن يقوم
~~ذوي الهفوات منه ويقيل ذا الهيئة منهم عثرته ويغفر بعد الوعظ زلته. "
~~والثاني عشر " أن يراعي وقوفه بحفظ أصولها وتنمية فوعها ويراعي قسمتها
~~عليهم بحسب الشروط والأوصاف ويزداد على ذلك في النقابة العامة خمسة أشياء
~~أخرى: " أحدها " الحكم بينهم فيما تنازعوا فيه. " والثاني " الولاية على
~~أيتامهم فيما ملكوه. " والثالث " إقامة الحدود عليهم فيما ارتكبوه. "
~~والرابع " تزويج الأيامى اللاتي لا يتعين أولياؤهن أو قد تعينوا فعضلوهن. "
~~والخامس " إيقاع الحجر على من عته منهم أو سفه وفكه إذا أفاق ورشد انتهى
~~ملخصا من الأحكام السلطانية للإمام الماوردي.
# ثم أن المترجم كان مستقيما، وكان لأهل النسب والشرف قدر عظيم في أيامه
~~لملاحظته لهم بعين الإجلال والتعظيم. مات عقيما في شعبان سنة ثلاث وستين
~~ومائتين وألف ودفن في مدفنهم المعروف بمدفن بني عجلان.
# الشيخ عبد الملك القلعي الحنفي مفتي السادة الحنفية بمكة المشرفة
# وهو الشيخ عبد الملك بن القاضي عبد المنعم بن القاضي تاج الدين محمد
~~القلعي، فارس ميدان الأفاضل، وعنوان شرف الفضائل، عمدة ms0756 الأعيان، ونخبة ذوي
~~القدر والشان، فقيه السادة الحنفية، ومحدث الديار الحجازية، ومدار كرة
~~المعقول والمنقول، ومنار فلك القادة الفحول. ولد في مكة سنة ألف ومائة ونحو
~~الخمسين وأخذ عن والده وعن العلامة السيد سعيد سنبل. وعن الفهامة الشيخ عبد
~~الله الشبراوي االأزهري وغيرهم، وولي الإفتاء بمكة المكرمة وكانت له
~~الصدارة في العلوم، من منطوق ومفهوم، وكانت وفاته سنة تسع وعشرين ومائتين
~~وألف ودفن في مقبرة المعلى.
# الشيخ عبد المنعم بن شيخ الإسلام الشيخ أحمد العماوي المالكي الأزهري
~~المصري PageV01P463 شيخ الإسلام والمسلمين، وعمدة الأعلام المتقدمين، ينبوع
~~العلم والعرفان؛ المطبوع على الفضائل والإحسان، من افتخرت به الأفاضل وهرعت
~~إليه الأكابر والأماثل، آخر طبقة الأشياخ من أهل القرن الثاني عشر، تفقه
~~على الشيخ الزهار وغيره من أهل مذهبه المعتبر، وحضر الأشياخ المتقدمين
~~كالدفري والحفي والصعيدي والشيخ سالم النفراوي والشيخ الصباع الإسكندري
~~والشيخ فارس وأمثالهم من الموجودين، وانتفع الناس بعلمه الأنور، ولم يزل
~~ملازما لإقراء الدروس في الأزهر، مع العفة والديانة، والمروءة والصيانة،
~~والانزواء عن الناس والرضى بحالته، والقناعة بما لم يشغله عن ديانته، ليس
~~بيده من التعلقات الدنيوية سوى النظر على ضريح سيدي صفوة الأكابر، أبي
~~السعود المعروف بأبي العشائر، ولم يتجرأ على الفتيا مع أهليته لذلك، وسلوكه
~~في أحسن المسالك، ولم تمل نفسه لزخارف الدنيا وسفاسف الأمور، مع التجمل في
~~الملبوس والمركوب وإظهار الغنى والحبور، وكان يصدع بالحق ولا يلتفت إلى
~~مكابره ولا يتردد إلى بيوت الحكام والأكابر، إلا لضرورة داعية، فيدخل مع
~~مروءة وهمة عالية، ولم يزل كذلك حتى دعاه الحمام، إلى دار السلام، وذلك
~~ليلة الخميس حادي عشر ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف وعاش أربعا
~~وثمانين سنة، وصلي عليه في الأزهر ودفن في تربة المجاورين.
# عبد الهادي بن السيد سليم الدمشقي الفاروق الشهير بالعمري الحنفي
# كان من مشاهير صدور الشام، وأعيانها العظماء الفخام، له صولة عظيمة،
~~وهيبة جسيمة، وجلالة في قلوب الناس سامية، وشهرة في الأماكن جميلة وافية.
# ولد بدمشق الشام، ونشأ على أتم مرام، حتى ساد وبرع، ms0757 وسما على كاهل الكمال
~~وارتفع، وصار عضوا في المجلس الكبير، وكان عليه تولية وقف سيدي علي بن
~~عليل الفاروقي العمري ذي المقام الشهير، ثم بعد ذلك ترك الاختلاط بالأكابر
~~وذوي السياسة والأعيان، وانزوى في بيته للصلاة والعبادة وتلاوة القرآن، إلى
~~أن توفي في شهر ربيع الثاني سنة اثنتين وثمانين ومائتين وألف ودفن في مرج
~~الدحداح.
# الشيخ عبد الوهاب بن الحسن البوسنوي الساري المعروف ببشناق PageV01P464
~~ترجمه الجبرتي بقول: العمدة الفاضل الواعظ، قدم مصر سنة تسع وستين ومائة
~~وألف ووعظ بمساجدها وأكرمه العلماء للجنسية، ثم توجه إلى الحرمين وقطن بمكة
~~ورتب له شيء معلوم على الوعظ والتدريس، ومكث مدة، ثم حصلت فتنة بين الأشراف
~~والأتراك فنهب بيته وخرج هاربا إلى مصر، فالتجأ إلى علمائها فكتبوا له
~~عرضا إلى الدولة، بمعرفة ما جرى عليه، فعين له شيء في نظير ما ذهب من
~~متاعه، وتوجه إلى الحرمين فلم يقر له بمكة قرار، ولم يمكنه الامتزاج مع
~~رئيس مكة لسلاقة لسانه واستطالته في كل ما دب ودرج، فتوجه إلى الروم ومكث
~~بها أياما حتى حصل لنفسه شيئا من معلوم آخر، فأتى إلى مكة، وصار يطلع على
~~الكرسي ويتكلم على عادته في الحط على أشراف مكة وذمهم والتشنيع عليهم وعلى
~~أتباعهم، وذكر مساويهم وظلمهم، فأمره شريف مكة بالخروج منها إلى المدينة
~~فخرج إليها، وقد حنق غيظا على الشريف، فلما استقر بالمدينة ضم إليه بعض
~~الأوباش ومن ليس له ميل إلى الشريف، فصار يطلع على الكرسي ويستطيل بلسانه
~~عليه ويسبه جهرا، وغره مرافقة أولئك معه وأن الشريف لا يقدر أن يأتي لهم
~~بحركة، فتعصبوا وزادوا نفورا، وأخرجوا الوزير الذي هو من طرف الشريف،
~~وكاتبوا إلى الدولة برفع يد الشريف عن المدينة مطلقا، وأنه لا يحكم فيهم
~~أبدا، وإنما يكون الحاكم شيخ الحرم فقط، وأرسلوا بالمعروض مفتي المدينة
~~إلى الدولة العلية، فكتب لهم على مقتضى طلبهم خطابا إلى أمير الحاج الشامي
~~وإلى الشريف، ولما أحس الشريف بذلك تنبه لهذه الحادثة وعرف أن أصلها من
~~أنفار بالمدينة أحدهم المترجم، ms0758 واستعد للقاء أمير الحاج بعسكر جرار على
~~خلاف عادته، ورام مناوءته إن برز منه شيء خلاف ما عهد منه، فلما رأى أمير
~~الحاج ذلك الحال كتم ما عنده، وأنكر أن يكون عنده شيء من الأوامر في حقه،
~~ومضى لنسكه، حتى إذا رجع إلى المدينة تنمر وتشمر وكاد أن يأكل يده من
~~التندم والحسرة، وذهب إلى الشام. ولما خلت مكة من الحجاج جرد الشريف عسكرا
~~على العرب فقاتلوه، وصبر معهم حتى ظفر بهم، ودخل المدينة فجأة، ولم يكن ذلك
~~يخطر ببالهم قط فما وسعهم إلا أنهم خرجوا للقائه، فآنسهم بأنه ما أتى إلا
~~لزيارة جده عليه الصلاة والسلام، وليس له غرض سواه. فاطمأنوا بقوله، وشق
~~سوق المدينة بعسكره وعبيده، حتى دخل من باب السلام، وتملى من الزيارة،
~~وأقبلت عليه أرباب الوظائف مسلمين، فأكرمهم وكساهم، فلما آنس منهم الغفلة
~~أمر بإمساك جماعة من المفسدين فقبض على بعضهم، واختفى باقيهم وتسللوا وهرب
~~منهم جماعة بالليل خفية، وكان المترجم أحد من اختفى في بيته ثلاثة أيام، ثم
~~غير هيئته وخرج حتى أتى مصر، ومشى على طريقته في الوعظ، وعقد له مجلسا
~~بالمشهد الحسيني، وخالط الأمراء، وحضر درسه الأمير يوسف بك، ومال إليه،
~~وألبسه فروة ودعاه إلى بيته وأكرمه، وتردد إليه كثيرا، وكان يجله ويرفع
~~منزلته، ويسمع كلامه وينصت إلى قوله، واستمر بمصر، وسكن في حارة الروم،
~~ورتب له الضربخانة كل يوم مائة نصف فضة، وعلا جاهه وارتفع قدره عند أبناء
~~جنسه، إلى أن وقع له ما وقع مع إسماعيل باشا، تغير خاطره بسببها عليه فحبسه
~~ثلاثة أشهر ثم أخرجه بشفاعة الدفتردار وانزوى خاملا في داره إلى أن مات في
~~أوائل شعبان في الطاعون سنة خمس ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ عبد الوهاب الشبراوي الشافعي الأزهري
# الإمام العمدة الفقيه الصالح، والهمام النخبة النبيه الفالح، تفقه على
~~أشياخ العصر، وحضر دروس الشيخ عبد الله الشبراوي والحفني والبراوي وعطية
~~الأجهوري وغيرهم، وتصدر للإقراء والتدريس والإفادة بالجوهرية وبالمشهد
~~الحسيني وحضر درسه الجم الغفير من العامة، واستفاد منه ms0759 الكثير من الناس،
~~وقرأ كتب الحديث كالبخاري ومسلم، وكان حسن الإلقاء سلس التقرير جيد الحافظ
~~جميل السيرة مقبلا على شأنه، ولم يزل ملازما على حالته حتى اتهم في إثارة
~~الفتنة وقتل في القلعة شهيدا بيد الفرنسيس في أواخر جمادى الأولى سنة أربع
~~عشرة ومائتين وألف ولم يعلم له قبر رحمه الله.
# الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن يوسف الحلبي الشافعي السعدي PageV01P465 أحد
~~المشايخ السعدبة بحلب، مولده بها بعد الخمسين ومائة وألف، وقدم دمشق الشام
~~سنة ثمان وسبعين ومائة وألف، وأخذ الطريقة السعدية عن الشيخ الكامل والعمدة
~~الفاضل، أبي عبد الله محمد سعد الدين بن مصطفى بن البرهان إبراهيم السعدي
~~الجباوي الدمشقي الميداني، وكتب له الإجازة على عادتهم، وخلفه وأمره
~~بالإرشاد والتسليك، وكتب له العلماء خطوطهم على الإجازة، وكان صالحا
~~عابدا زاهدا تقيا مرشدا نقيا مشتغلا بالخلوات والرياضات والتسليك
~~للمريدين من القاصدين والمريدين، سالكا للطريق على منهم التوفيق. وفي سنة
~~ألف ومائتين وخمس، اجتمع به في حلب حضرة العالم الفاضل خليل أفندي المرادي
~~وتبرك به وشهد كل بكمال الآخر، ومات بعد ذلك، ببضع سنين في حلب، ولم أقف
~~على تعيين تاريخ وفاته.
# الشيخ عثمان بن إبراهيم الشامي الدمشقي
# صدر العلماء، وخاتمة السادة الفقهاء، وبدر سماء الزمان، وشمس إشراق
~~الأفاضل الأعيان، الإمام الكامل، والهمام الفاضل، كعبة المكارم، ونخبة
~~الأكارم.
# ولد سنة تسع وأربعين ومائة وألف، وأخذ عن العلامة الملوي والإمام الطحاوي
~~والهمام الدمنهوري وحضر دروس الشمس محمد الأيوبي الأنصاري الشهير بالرحمتي.
~~مات سنة تسع عشرة ومائتين وألف وبلغ سنه سبعين سنة رحمه الله تعالى.
# السيد عثمان بن أحمد الصفائي المصري
# الحبر الفريد، والبحر الوحيد، والنبيه اللبيب، والوحيد الأديب، والكامل
~~النادر، والناظم الناثر، نشأ في ظل النعمة والرفاهية، وقرأ النحو والمنطق
~~وبقية الفنون بهمة متعالية، ولازم الشيخ علي الطحان والشيخ مصطفى المرحومي
~~وغيرهما حتى مهر، وتاه به عصره وافتخر، وكان يباحث ويجادل، ويناقش في
~~مشكلات المسائل. ويورد من الأبحاث العقلية، ونوادر الفروع النقلية، ما يشهد
~~له بكمال علمه، وتمام فهمه، وقرأ العروض والقوافي ms0760 وأحسن النثر والنظام،
~~وحكى شعره بدائع أبي الطيب المتنبي ونوابغ أبي تمام، وكان فيه نوع من اللهو
~~والخلاعة، وأشعاره لها ميل إلى البلاغة والبراعة، وله تخميس على البردة ومن
~~قوله:
# نظرت إلى حبي وكنت مفلسا ... فلم أر فيه للفلوس سوى السوى
# فقلت له أين الدراهم قال لي ... على أنني راض بأن أحمل الهوى
# ومن نظمه تشطير البيتين لعثمان الشمس وهما:
# وأغيد لؤلؤي الجسم ذي هيف ... بوجنة أشرقت منها الفؤاد صبا
# البدر طرته والغصن قامته ... متمم الحسن فيه كم أرى عجبا
# كأنما خاله من نار وجنته ... قد زاد حسنا ومن أعلى الخدود ربا
# وحين خاف اللظى في الخد يحرقه ... انقض يرشف شهدا جاوز الشنبا
# وله رحمه الله تعالى:
# ليس لي في القريض يا قوم رغبة ... بعد هذا الذي كساني رعبه
# أشهد الله أنني تبت عنه ... توبة حرمت علي المحبه
# حيثما فيه شعر نائب قاض ... ابعد الناس بالفصاحة نسبه
# كان فيه جزاؤه صفع وجه ... أو قفاء أو كان قتلا بحربه
# لا جزاء الإله في الناس خيرا ... لا ولا فرج المهيمن كربه
# حيث أهدى إلى البرية داء ... مستمرا أعيا فحول الأطبه
# يا عديم الآراء ما أنت إلا ... آدمي بؤرية البغل أشبه
# كيفما تدعي الفصاحة جهلا ... أو ما تدر أنها دار غربه
# عش جهولا ومت بجهلك حتفا ... يا خبيثا بأخبث الأرض تربه
# فلعمري ما قلته ليس شعرا ... بل نباح وأنت كلب بن كلبه
# ثم أستغفر الله مما ... قد جناه اللسان إن كان سبه
# وله في إسماعيل أفندي الكدار:
# يا خليلي أفديك من كدار ... كوسج الذقن عاري الذقن شعرا
# من يكن قرنه كقرنك هذا ... فليكن بيته كإيوان كسرى
# ولم يزل رافلا في حلل السعادة، حتى حلت بساحة شبابه الشهادة وتوفي
~~مطعونا بمليج وهو ذاب لموسم المولد الأحمدي بطندتا في شهر رجب وقد ناهز
~~الأربعين، وحضروا به إلى مصر محمولا على بعير، فغسل وكفن ودفن بها عند
~~والده سنة أربع ومائتين وألف. PageV01P466 الشيخ عثمان بن محمد الحنفي
~~المصري الشهير بالشامي
# الإمام الكامل، والهمام الفاضل، قال الجبرتي: ms0761 ولد بمصر وتفقه على علماء
~~مذهبه كالسيد محمد أبي السعود والشيخ سليمان المنصوري والشيخ حسن المقدسي
~~والشيخ الوالد حسن الجبرتي، وأتقن الآلات، ودرس الفقه في عدة مواضع
~~وبالأزهر وانتفع به الناس، وقرأ كتاب الملتقى بجامع قوصون، وكان له حافظة
~~جيدة واستحضار في الفروع، ولا يمسك بيده كراسا عند القراءة، ويلقي التقرير
~~عن ظهر قلب مع حسن السبك، وألف متنا مفيدا في المذهب. ثم حج وزار قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقطن بالمدينة، وطلب عياله في ثاني عام وباع ما
~~يتعلق به وتجرد على المجاورة، ولازم قراءة الحديث والفقه بدار الهجرة،
~~وأحبه أهل المدينة وتزوج وولد له أولاد ثم تزوج بأخرى، ولم يزل على ذلك حتى
~~توفي في السنة العاشرة والمائتين والألف، ودفن في المدينة المنورة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
# الشيخ عثمان الكردي الطويلي الخالدي النقشبندي
# مركز دائرة الإرشاد، الراقي في درجات السداد، المولى المرشد الكامل
~~الأحوال، والهمام المعدود من أكابر الرجال، صاحب الكرامات الظاهرة،
~~والأنفاس القدسية الزاهرة، هو أول خليفة خلفه حضرة مولانا خالد قدس سره
~~وفاز بنظره وأنفاسه القدسية، وصل إلى مقام الفناء وحاز الأسرار الربانية،
~~وله كرامات كثيرة باهرة، وخوارق عجيبة ظاهرة، شهد بولايته الخاص والعام،
~~واشتهر قدره ومقامه بين الأنام وسلك على يديه كثير من العلماء الأعلام،
~~وأكابر أهل التقوى والفضل ذوي الاحترام، وقد أسلم كثير من اليهود والنصارى
~~على يده، وحازوا بالتفاته ونظره التنوير والاستمداد من مدده، وسلكوا في
~~زاويته ونالوا مقامات الرجال، وكان الغالب على المترجم حال السكر والجلال،
~~وعدم الصحو إلا في نوادر الأحوال، وبقي على حاله، مترقيا في كماله، إلى أن
~~اخترمته المنية، ودعاه الأجل إلى الدار السنية، سنة ألف ومائتين ونيف
~~وثلاثين وهو من رجال المجد التالد.
# الحاج عثمان بن الحاج عبد الله بن الحاج فتحي بن عليوي المنسوب إلى بيت
~~الطحان ويشتهر بالحافظ عثمان الموصلي المولوي PageV01P467 ترجمه أحمد عزت
~~باشا العمري الموصلي في كتابه العقود الجوهرية في مدائح الحضرة الرفاعية،
~~فقال: ولد في بلدة الموصل الخضراء سنة إحدى وسبعين ms0762 ومائتين وألف، وقبل أن
~~يبلغ من العمر سبع سنين توفي أبوه وبقي يتيما وفقد نور بصره على صغره،
~~فرآه والدنا المرحوم محمود أفندي الفاروقي وكان إذ ذاك طفلا، وتغرس به أن
~~يكون للتربية أهلا ومحلا، أخذه إلى بيته العامر، وأعطاه منها إلى أحد
~~الدوائر، وخصص له فيها من يحفظه القرآن، بصورة الإتقان، مع ما ينضم إلى ذلك
~~من طيب الألحان، فأتقنها كلها، وحفظ أيضا جانبا وافرا من الأحاديث
~~النبوية، والسير المصطفوية، ورتب له من يلقي عليه علم الموسيقى حيث أنه قد
~~رزق الصوت الحسن، وحفظ إذ ذاك من رقائق الأشعار، وغرائب الآثار، ما جمع
~~فأوعى لأنه كان سريع الحفظ، لكيف اللفظ، فنشأ قطعة من أدب، وفرز دقة من
~~لباب العرب، لأنه في الحقيقة ضرير، لكنه بكل شيء بصير، ينظر بعين الخاطر،
~~ما يراه غيره بالناظر، وبقي بخدمة المرحوم الوالد إلى أن توفاه الله، وجعل
~~الجنة مثواه، فتوجه إذ ذاك إلى بغداد، وكنت إذ ذاك فيها فنزل عندي، يعيد
~~ويبدي، وفاء للحقوق التي لا زال يبديها، ولا يخفيها، مترديا بظاهرها
~~وخافيها، فتلقيته ملاقاة الأب والأخ، وقلت له بخ بخ، فتهادته فيها أكف
~~الأكابر وحفت به عيون الأصاغر، فأصبح في بغداد فاكهة الأدباء، ونقل
~~الظرفاء، وشمامة الأوداء، واشتهر بحسن قراءة المولد الكريم، على صاحبه أفضل
~~الصلاة والتسليم، فأومض فيها برق اسمه، وعلا مبارك كعبه ورسمه، فتركته على
~~هذه الصورة في الزوراء، تهب عليه ريح الرخاء، حيث يشاء، وأمسى عند كل ذي
~~عين، جلدة ما بين الأنف والعين، وحفظ فيها نصف صحيح الإمام البخاري على
~~المرحوم الشيخ داود أفندي، وبعد وفاته أكمل حفظ النصف الثاني على بهاء الحق
~~أفندي الهندي مدرس الثاني في الحضرة الأعظمية. ثم أنه بعد ما قضى فريضة
~~الحج، وفاز بالعج والثج، رجع إلى مسقط رأسه الموصل الخضراء وقرأ فيها
~~القراءات السبع على حيدرة الوطن، محمد أفندي الحاجي حسن، وأخذ الطريقة
~~القادرية من حضرة المرشد الكامل العارف الفاضل المرحوم السيد محمد أفندي
~~النوري، وبرخصته بل بعد استشارته واستخارته توجه راحلا ms0763 منها إلى مركز
~~الخلافة العظمى وخصص له ببلدته خير معاش، يستوجب الانتعاش، وأخذ فيها
~~الطريقة الرفاعية، من حضرة صاحب السماحة الصارم الهندي، الشيخ أبي الهدى
~~السيد محمد أفندي، وهو لم يزل إلى الآن، على ما عليه كان، من انقياده في
~~زمام الوفا، واستناده لسواري الأنس والصفا، تتجاذبته أيدي الكبراء،
~~وتتهاداه قلوب الأوداء، وتتلاعب به أفكار الشعراء، وترتاح معه أذهان
~~البلغاء، وتصغي إلى نغماته أسماع الخطباء، فهو بالليل أريب، وبالنهار خطيب،
~~يرقى ذروة المنابر، فتهرع إليه الأكابر والأصاغر، فيسيل جامد دموعها، ويهيج
~~كامن ولوعها، ويمنعها لذيذ هجوعها، خوفا من رجوعها، وأما شعره فمثل شعوره،
~~يتساقط فراش المضامين على مشكاة نوره، يذوب نظمه حلاوة، ويكتسي نشره طلاوة،
~~فليس على عينه غشاوة، وإذا غنى ظننت الموصلي إبراهيم، أو قرأ حزبا من
~~القرآن الكريم، تخيلت أبيا يترنم بصوته الرخيم، وبالجملة فهو نسخة جامعة،
~~وكرة لامعة، مع ما ينضم إلى ذلك من الوفاء، وكرم الطبع والصفاء، ومن نظمه
~~يمدح السيد الرفاعي:
# بباب الرفاعي بت أستبق الركبا ... ليصبح جفني لاثما ذلك التربا
# إمام له في الخافقين مفاخر ... بها امتاز بين الأولياء ولا ريبا
# فمنها إذا نادى محبوه باسمه ... على النار أطفوها ولو أوقدت لهبا
# ومنها سيوف الهند تنبو لبأسه ... وأسد الشرى ترتاع من ذكره رعبا
# وأعظمها تقبيل يمنى نبينا ... بها لم يكن من قومه غيره يحبى
# أمدت له في محفل خير محفل ... وقد صيرت كل الكرام له حزبا
# تردى بأثواب المحبة والحجا ... ومن شرع طه المصطفى أخذ اللبا
# أرى ذل حالي فيه خير معزتي ... وأبكي وتعذيبي أراه به عذبا
# لقد جئته مستبقيا سبب جوده ... أناديه يا من قد شغفت به حبا PageV01P468
~~بجدك ذي الخلق العظيم ومن سما ... على الرسل إذ كل لدعوته لبا
# بوالدك الكرار باب علوم من ... أماط عن التوحيد في بعثه الحجبا
# بريحانتي خير الوجود وفاطم ... وما قد حواه ذلك البيت من قربى
# أتيتك يا شيخ العواجز راجيا ... منائحك العليا التي تنعش القلبا
# أيدعشني يا آل طه بحيكم ... خطوب وإني قد عرفت بكم صبا ms0764
# أحبة قلبي ما لعثمان ملجأ ... سواكم وأنتم ملجأ الكون في العقبى
# عليكم صلاة الله ما انهل وابل ... بواسط أو هبت بأرجائها النكبا
# وأبياته كثيرة، وقصائده شهيرة، أطال الله بقاه آمين انتهى. هذا ولما
~~سافرت إلى الآستانة العلية، في أوائل ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة
~~وست هجرية، اجتمعت بهذا المترجم ذي الشمائل البهية، فرأيته شاعر الزمان،
~~وناثر الأوان، يصبو القلب إليه ويحن، وينثني له غصن البراعة ويرجحن، ففي
~~أوصافه للروح عبق، ومن ألطافه يروق كأس المصطبح والمغتبق، وله أخلاق أقطعها
~~الروض أنفاسه، وشيم يتنافس بها المتنافسون لطافة ونفاسة، وقد أنشدني أفانين
~~من غزلياته، تعزل برونق الصدغ في لباته، وأطربني في ألحانه، ولا إطراب
~~الخمار بحانه، يتلاعب بصوته تلاعب الأنامل بالأوتار، ويحرك القلوب إلى أن
~~تكشف عن محيا غرامها حجب الأستار، وكانت أريحيات غرامه تستفزه وصبوة مدامه
~~تستهزه، فلا يزال، هائما بغزال، ولا يريم، عن عشق ريم، وشعره يشعر بأنه
~~حليف الجوى، ويعرب عن حاله إعراب الدمع عن مكتوم سر الهوى، ولطفه أرق من
~~العتاب بين الصحاب، وأوقع من الراح ممزوجا بماء السحاب، ولله در حينما
~~شكالي العذول والهجر والصدود وشداني على صوت الكمام وصوت العود:
# لو أن بالعذال ما بي ... ما عنفوني بالتصابي
# كلا ولو ذاقوا الهوى ... مثلي لما ملكوا خطابي
# ويلاه من بعد المزا ... ر فإنه شر العقاب
# قسما بخلوات الحبيب ... وطيب وقفات العتاب
# وتذللي يوم النوى ... لمنيع ذياك الجناب
# وبوقفتي أشكو هوا ... ي له بألفاظ عذاب
# أبكي وأسرق أدمعي ... خوف العواذل في تباب
# ما للمحب أشد من ... نار التباعد من عذاب
# بأبي غزال لين الأ ... عطاف معسول الرضاب
# مياس غصن قومه ... يزري ببانات الروابي
# ريان من ماء الصبا ... سكران من خمر الشراب
# جعل التجافي دأبه ... وجعلته وهواه دابي
# قال العواذل عندما ... أبصرن بالأشواق ما بي
# قد كنت من أهل الفصا ... حة لا تحول عن الصواب
# فأجبتهم والقلب من ... نار الصبابة في التهاب
# الحب قد أعيا فصيح القول عن رد الجواب
# وتراه إن حضر الحبيب لديه يأخذ في اضطراب ms0765
# وغير هذا كثير، لا يكاد يحصيه قلم التحبير، وعلى كل حال فهو حلية العصر،
~~ونادرة الدهر، قضي له بالأدب الوافر منذ طلع من مهده طلوع البدر السافر،
~~فظهر رشده قبل أوانه، ولا ريب أن الكتاب يعرف بيانه من عنوانه. وقد أسمعني
~~من نثره خطبته التي ابتدأ بها تخميسه لقصيدة المرحوم عبد الباقي أفندي
~~العمري المسماة بالباقيات الصالحات وهي: PageV01P469 أحمد من أسبغ علينا من
~~سوابغ المانحات نشبا، وبلغنا بالباقيات الصالحات أربا، ونظمنا في سلك مدائح
~~أهل العبا، وأصلي وأسلم على حبيبه المجتبى، وآله الذين تمدهت بهداهم فدافد
~~وربا، وصحبه الذين بمجاراتهم جواد الضلال كبا، وبعد فيقول العبد العاجز
~~الفقير، ذو الباع القصير، المتوسل لعلاه بحب آل علي، عثمان بن الحاج عبد
~~الله الرفاعي الموصلي: لما كانت مدائح آل المصطفى هي من أعظم الوسائل،
~~للنجاة يوم العرض والمسائل، وكان ممن أحرز قصب السبق في هذا المضمار،
~~الجدير بأنواع الفضائل والفخار، فاروقي الأرومة والنجار الذي اشتهر
~~بالآفاق، وفاق أدباء عصره على الإطلاق، المرحوم عبد الباقي أفندي الموصلي
~~وذلك في قصيدته البائية الموسومة بالباقيات الصالحات التي تنشر لديها برود
~~القصائد، وتنثر عندها أفئدة الفرائد، وكانت كالعروس العذراء، ما اقتضها
~~شاعر، ولا اقتحمها ناثر، لما تحصنت به من حسن السبك والإنشاء، خصوصا فيما
~~أثارته من مؤثرات الرثاء، والمعفر بغباره وجه الغبراء، قدمت على تخميسها
~~مقرا بعدم استطاعتي، وقلة بضاعتي، وذلك لكوني محب بيتهم، ومقتبسا من نور
~~زيتهم، فهذا شمرت ساعد الجد لتسميطها طلبا للثواب، ومحبة لآل النبي
~~الأواب، وأسأل المولى جل وعلا، أن يتقبل منا قولا وعملا، ويجعلنا مظهر
~~قوله تعالى: " والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا " ، ثم
~~قال التخميس العبهري على بائية العمري، وهو:
# مذ شب زند الفكر بعد أن خبا ... قمت لمدح آل طه معربا
# مسمطا أوصافهم فيما احتبى ... هذا الكتاب المنتقى والمجتبى
# في نهت آل البيت أصحاب العبا
# تجلب للكونين أوفى غيرة ... بشرح رزء نال خير عترة
# من قبل أن تحويه أغلى فكرة ... بالقلم الأعلى بيمنى قدرة
# في لوح عزة ms0766 بنور كتبا
# روض معانيه غدا مؤرجا ... مذ جدولت أسطره نهر الحجا
# جبينه بالحسن قد تبلجا ... لاح به فرق العلا متوجا
# مرصعا مكللا مذهبا ... وقد غدا حاجبها مزججا
# وطرفها أمسى كحيلا أدعجا ... وثغرها أضحى بسيما أفلجا
# وكمها مطرزا مدبجا ... وعقدها منقحا مهذبا
# عذب على التالي يسوغ حفظه
# يلتذ مهما جال فيه لحظه ... صفا وطاب واستلان غلظه
# فرق معناه وراق لفظه ... يحكي صفا الودق إذا ما انسكبا
# حور معانيه الحسان لم تزل ... تلبس من مدائحي أبهى الحلل
# إذ صغت من تفصيل هاتيك الجمل ... ثنا إذا أنشدته له ثنى ال
# وجود عطفا وتهادى طربا ... غصن مديحي ماس في رطيبه
# كأنما نشر الكبا يسري به ... مذ فاح نفح الطيب من ترتيبه
# ريح الصبا تضمخت بطيبه ... بطيبه تضمخت ريح الصبا
# قاضي القضاة سراج الدين علي خان الذي تقلد أمر القضاء في بندر كلكته سنة
~~ألف ومائتين وتسع وعشرين
# قدوة المحققين ونخبة المدققين، الفالق بعلمه وعمله والواثق من الله
~~بنواله بغية أمله، قد برع في زمانه حتى صار مقصد أهل عصره وأوانه، وقصده
~~الناس للاستفادة من كل جانب وكان أجل راغب في عمل الرغائب، وكان أديبا
~~ماهرا ناظما ناثرا، قد أتقن العربية مع لغته الفارسية والهندية. ومن
~~جملة نثره الدال على كمال علوه وقدره، تقريظه على كتاب الحديقة ذات المعاني
~~الرقيقة: PageV01P470 يا من ذكر اسمه الأسمى خير الأذكار، والفكر في أسمائه
~~الحسنى خير الأفكار، صل على مذكرك الأقدم الأول، وكلمتك الأتم الأكمل، محمد
~~المبعوث إلى كافة الأمم، وآله وصحبه الذين نبغوا من ضئضئ الكرم، وفازوا
~~بأعلى درجات الحكم. وبعد فهذا الكتاب المسمى " بحديقة الأفراح لإزاحة
~~الأتراح " المحتوي على مباهج قرائح البلغاء، المشتمل على نتائج أفكار
~~الفصحاء، تذكرة لأولي الألباب، وتبصرة لذوي الآداب، قد ألفه الإمام البارع
~~اللوذعي الألمعي، وحيد عصره وفريد دهره، العالم الرباني الأوحد الأديب
~~الأمجد، الشيخ الأجل أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني، لا زالت
~~إفادته شاملة للخواص والعوام ما دامت غياهب الليالي وأنوار الأيام.
# وله نثر فائق وشعر رائق، غير أني لم أقع ms0767 منها إلا على ما كان باللغة
~~الفارسية فلم أكتبه. توفي المترجم المرقوم رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين
~~ونيف وثلاثين.
# علي بن محمد العنسي جمال الدين اليمني
# هو من رجال الحديقة وأهلها ذوي الآداب الأنيقة، فقال في ترجمة المرقوم
~~الذي هو في سلك الأفاضل منظوم: علي المجد والمقام واحد في صناعة النثر
~~والنظام، ثمرات أفنان نفائس آدابه فرائد، وجداول طيباته جارية بالجواهر لكل
~~ملم بغياض فنونه ووارد، ألفاظه بخندريس الرقة وشراب الجزالة ممزوجة،
~~ومعانيه الباهرة يبهر حسنها عقل من شاهد مروجه. فمن لطائفه قوله مجاوبا
~~الفقيه الأديب أحمد الرقيحي:
# كذا يتجنى في الهوى فارغ القلب ... إذا رحت أشكو العتب غالط بالعتب
# أيا ملزمي ذنبا وليس بمذنب ... سواه ألا اصفح عن شج مغرم صب
# رضيت بما ترضى علي ولم أقل ... جرى الدمع ياقوتا ولا قلت ما ذنبي
# فديتك لولا أن لي فيك صبوة ... لما شرقت عيني من المدمع الغرب
# لقد آن أن ترضى عن المغرم الصب ... وتصفح عما قد أتيت من الذنب
# فلولاك لم أبكي بمحمر أدمعي ... عقيقا ولا أشتاق للرمل والكثب
# ولا بت في دهم الليالي لشهبها ... سميرا دموعي الحمر يا منيتي شربي
# ولا رحت مسلوب الكرى واجب الحشى ... أعذب بالإيجاب منك وبالسلب
# أما وجفون منك تلتذ بالكرى ... وتنشد أجفان الأنام ألا هبي
# ونور جبين تحته نون حاجب ... وقد على ردف كغصن على كثب
# لقد تركت قلبي عيونك في الهوى ... رهين غرام لا يفيق عن الحب
# عجبت لها وهي التي بفتورها ... على ضعفها تضني وإن صحفوا تصبي
# أتدعى عيونا وهي في فعلها بنا ... أسود وما غاباتهن سوى الهدب
# وأعجب من ذا أن خصرك ناحل ... وفيه شفاء الواله المغرم الصب
# لي الله ما لي في الهوى من مساعد ... أبث إليه ما ألاقي من الكرب
# ووا حزني من تائه في جماله ... علي ومن أسياف عينيه واحزني
# فتنت ببدر كمل الله حسنه ... منازله في الطرف مني وفي القلب
# وظبي كناس بالغضا من جوانحي ... له مرتع لا بالغضا موضع السرب
# يقولون صحبي هل سلوت ms0768 وقد نأى ... فقلت نعم عن صحة الجسم واللب
# وقالوا وهل تقضي لبانة عاشق ... فقلت نعم أقضي ولكن به نحبي
# رعى الله دهرا كان لي فيه مسعدا ... بلقياه ما خمري سوى لفظه العذب
# ويجمعنا روض به الطير مطرب ... وساقيه نهر فوقه راقص القضب
# تراه بأنواع الزهور مطرزا ... كنظم صفي الدين طرز بالكتب
# وقوله مكاتبا الفقيد أحمد الرقيحي:
# تبدت فغاب البدر بالأفق واستخفى ... وماست فكاد الجو يسرقها لطفا
# وأرخت دجى شعر فقلت لصاحبي ... أليلتنا قد أرسلت واردا وجفا
# ولاح عليها قرطها وهو خافق ... فبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا
# حبابية الألمى مدامية اللمى ... يدير الحميا كأس أجفانها الوطفا
~~PageV01P471 أغالط فيها واشيا ومفندا ... لأكتم حبي والصبابة لا تخفى
# فإن قلت آها للعذيب فإنما ... أردت الشنيب العذب لهفا له لهفا
# وإن همت في بان الحمى وكثيبه ... فما رمت إلا قدها اللدن والردفا
# أما وأبيها ما رأتني بخالها ... أخا لوعة إلا زهت وانثنت عطفا
# ومال بها خمر الشبيبة والصبا ... فصدت ولولا الصد لم تعرف الحتفا
# أتوردني من طعن عسالها الردى ... وتمنعني من طعم معسولها الرشفا
# ولولا حلى نظمي وأحمر مدمعي ... لما طوقت جيدا ولا خضبت كفا
# أرى خدها يا طرف للحسن جامعا ... فأجري عليه مدمعي أبدا وقفا
# ويا فرعها قد كنت أصل ضلالتي ... وكم ضل سار في الظلام إذا التفا
# لئن ضعفت خصرا وجفنا وموثقا ... فقد زاد ذاك الضعف جسمي به ضعفا
# نديمي قد بان الفريق وفرقت ... يد البين عن ألف معنى الحشا إلفا
# فعلل بذكراها فؤادي واسقني ... سلافا يحاكي شعر شمس الهدى لطفا
# وقوله مكاتبا بعض خلانه
# عوفيت من نار أشواقي ومن كلفي ... ما ذا تريد بهذا البين من تلفي
# يا نازح الدار والذكرى تقربه ... أضنيت نازح در الدمع بالذرف
# ويا حبيبا همى دمعي لفرقته ... والغيث إن تحتجب شمس الضحى يكف
# سل الدجى هل رآني راقدا وسل العذال هل شهدوني خالي الأسف
# تركتني ما لسقم في من طمع ... قد صرت للبين ذا روح تردد في
# كم قلت بعدك للطرف القريح وقد ... رمته يا بدري ms0769 العذال بالسرف
# انفق ولا تخش إقلالا فقد كفلت ... لك الصبابة والأشواق بالخلف
# يا من إذا قال ظبي البيد يشبهه ... جيدا قضينا لظبي البيد بالخرف
# مالي ودهم الليلي فيك أسهرها ... تطول عمدا لتضنيني على كلفي
# والله ما أنصفتني في معاملة ... أحببتها وتجد السعي في تلفي
# بالله أين ليال باللقا قصرت ... يكاد دمعي بها يا بدر يعثر في
# تلك الليالي التي يرتاح إن ذكرت ... قلبي الكليم ارتياح المجد بالشرف
# أعني به شرف الدين المعد إذا ... عد الكرام كبسم الله في الصحف
# وقوله مكاتبا أحد الأئمة الأعلام:
# لو فتشوا عن قلبي المرهون ... وتحرشوا جمر الغضا المكنون
# لتيقنوا أني حفظت وضيعوا ... عهد الهوى وابنت خير أمين
# فعلام قالوا مال عنا وارعوى ... عنا وخان وكان غير خؤون
# ما ملت لا والله بل مالوا وقد ... شهدت ركائبهم بصدق يميني
# هزت قدودهم وقالوا للصبا ... هزؤا أعند البان ميل غصون
# هل أنكروا ميل الغصون فيطلبوا ... برهان دعوى العاشق المفتون
# فإذا شرى برق الغوير وبعته ... دمعي رجعت بصفقة المغبون
# ولفرط أشواقي وشدة لوعتي ... وتهتكي في حبهم وجنوني
# لا بد لي من أن أقول صدقتم ... والله يعلم حرقتي وأنيني
# وإذا بكيت على الربا فتضاحكت ... أنفاسها بمباسم النسرين
# قالوا عيون السحب ترسل دمعها ... والدمع دمعي والعيون عيوني
# أحبابنا والله ما صنع العدى ... ما تصنعون بقلبي المحزون
# أيصيبني كيد الأعادي عندكم ... أسفي وإخلاص الهوى من ديني
# ولشقوتي قد كنت أعتقد الهوى ... هذا الذي أخلصت فيه يقيني
# لولا هواكم لم أقل جنح الدجى ... والبرق يذكي لوعتي وشجوني
# يا بارقا ألقى سناه على الربا ... ولهيبه في قلب كل حزين
# قف بالحمى الغربي لكن واضعا ... خدا ومن لي إن وضعت جبيني
# واسأل بروج الحي عن أقمارها ... وبرغم أنفي إن تراها دوني PageV01P472
~~وبمهجتي البدر الذي لو قسته ... بالشمس لا يرضى ولا يرضيني
# لم يكفه سهري فعلم طيفه ... ظلما وقد غضب الكرى يشكوني
# خذ في التجني كيف شئت تحكما ... وامطل وإن كنت الملي ديوني
# لا أستطيع أقول لست بمنصف ... يا بدر إجلالا لبدر الدين
# الشيخ علي بن ms0770 أحمد المغربي اليشرطي الشاذلي الترشيحي
# شيخ الطريقة، ومعدن السلوك والحقيقة، ولد في بيزرت من أعمال تونس الغرب،
~~سنة ألف ومائتين وإحدى عشرة. ووالده الحاج أحمد اليشرطي، قيل نسبته إلى بني
~~يشرط قبيلة بالمغرب، قيل إنها تنسب إلى سيدنا الحسن بن علي سبط رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان قائدا كبيرا للجيش التونسي، ولم يترك ولدا غير
~~المترجم المشار إليه، فالتفت المترجم من صغره إلى الطلب وحضور دروس العلماء
~~والفضلاء إلى أن نال مطلوبه وملك مرغوبه. ثم أخذ الطريقة الشاذلية عن أستاذ
~~العصر، وفرد الدهر، الأستاذ الكبير والعالم الشهير، أبي محمد بن حمزة ظافر
~~المدني، فاشتغل بهمة قوية وسيرة مرضية، ودأب على الذكر في السر والجهر،
~~وكان مقدما عند الشيخ على الجماعة لما شاهده منه من كمال الانقياد
~~والطاعة، ولم تزل مرتبته تتعالى، وخوارقه في الطريق تتوالى، إلى أن تأهل
~~للإرشاد وارتقى مقامه وساد، وبعد وفاة شيخه وأستاذه وعمدته وملاذه، قصد مكة
~~المكرمة للنسك، وبعد أن أتم حجه وعجه وثجه، توجه لزيارة أشرف إنسان، وأفضل
~~مخلوق من ملك وأنس وجان، وجاور في تلك البلدة الشريفة ذات الرتبة العالية
~~المنيفة، أربع سنوات، وكان يحج في كل عام، بعد التمام يرجع لمدينة خير
~~الأنام، ثم قصد زيارة القدس الشريف، فلما وصل يافا في مركب شراعي تعسر عليه
~~النزول إليها لأن النور كان شديدا غير لطيف، فطلع إلى عكا وكان قد مرض
~~لشدة ما أصابه من الأهوال والعناء، فذهب منها إلى ترشيحا لتبديل الهواء،
~~وكان ذلك سنة ألف ومائتين وست وستين، وأخذ أمره من ذلك العهد بالانتشار،
~~فقصدته الناس من القرايا والأمصار، وأخذوا عنه الطريق باذلين همتهم في حفظ
~~فلك العهد الوثيق، وف كل يوم يشتهر أمره ويزداد علوه وقدره، إلى أن انتشر
~~الطريق في الآفاق، فلم يدخل الإنسان من البلاد السورية إلى محل إلى ويجد
~~مرشدا منهم قد وقف للترغيب على ساق، وفي حدود سنة ألف ومائتين وثمانين
~~أيام ولاية رشدي باشا الشرواني رأى منهم اجتماعا منافيا للسياسة
~~العثمانية، فنفاه هو وبعض ms0771 جماعته إلى الجزيرة القبرصية، ولم يزل بها ثلاثة
~~أعوام إلى أن تداخل في الرجا في إحضاره الأمير عبد القادر الجزائري
~~فاستجلبه إلى الشام، وقد أجرت الحكومة عليه شديد التنبيهات في ترك ما كانوا
~~يفعلونه من الاجتماع وأنه من الممنوعات. ثم عاد إلى عكة ورجع، بعد أن أعطى
~~المواثيق بأنه ترك ما كان عليه ونزع، ثم بعد أن انفصل ذاك الوالي المشار
~~إليه رجع المترجم إلى ما كان من الظهور عليه، إلى أن وجهت الولاية على رشدي
~~باشا وكان قد حصل من جماعته في بعض المحلات أمور مذمومة واعتقادات مشؤومة،
~~فاستحضر الوالي المترجم تحت الحفظ إلى الشام وأراد نفيه إلى فزان، وقبض على
~~نحو عشرين شخصا من جماعته المعدومين من خلاصة الإخوان، فبذل الأمير عبد
~~القادر رجاه لحضرة الوالي المرقوم أن يجعله محبوسا في داره، وأن يسمع عن
~~نفيه رحمة لذله وانكساره، فحقق الوالي رجاه لما له عنده من الفضل والجاه،
~~وأما جماعته فإنه نفاهم إلى فزان وأذاقهم بذلك الذل والهوان، ثم إن حضرة
~~الأمير بعد مدة أطلقه من حبسه، وأرجعه إلى محله مشمولا بسروره وكمال أنسه.
# وحاصل الكلام في سيرة هذا المترجم المفضال فإنها اختلفت فيه أقوال
~~الرجال، فمنهم من طعن به وزاد، ومنهم من برأه من كل ما يوجب الملام
~~والفساد، وأن الحق يقال ما علمنا عليه سوى ما يوجب الكمال، غير أن بعضا من
~~جماعته قد خرجوا في الظاهرة عن دائرة الأدب، وتكلموا بما هو لكل ملام سبب،
~~وتركوا في الظاهر كل مأمور، وارتكبوا أقبح الأمور. PageV01P473 ثم أن
~~المنفيين إلى فزان أحسنت عليهم الدولة بالإطلاق فرجعوا إلى الشام، ولم يزل
~~بعض أهل هذه لطريقة يفتخرون بمخالفة الشريعة الغراء، وبترك كل مأمور به
~~وبفعل كل ما يوصل فعله إلى كل شقاء، ويقولون بأن الشريعة حجاب، وفعل
~~المنكرات موصل إلى رب الأرباب، فلاطوا بالأبناء وزنوا بالأمهات، وأكلوا
~~الحرام وانهمكوا في المنكرات، واعتقدوا بأنفسهم أنهم صوفية الزمان، وأن من
~~سواهم قد ألبس نفسه ثياب الحرمان، ويفسرون كلام الله ورسوله بكل تفسير ms0772
~~فاسد، ويقولون بأن هذا التفسير قد ألقاه إليهم الوارد، فما أعظمها مفسدة في
~~الدين، وما أجسمها فتنة على المسلمين، فيا عباد الله من يقول بأن المنهي
~~عنه طريق الوصول، وهو المرضي عند الله تعالى وعند الرسول؟ وأما المأمور به
~~فهو حجاب، ولا يتمسك به إلا المحجوبون عن طريق الصواب!! فإننا نبرأ إلى
~~الله من هذا الاعتقاد، ونعوذ به مما يوصل إلى كل شر وفساد، ونتمسك بما جاء
~~به النبي الأمين ونقول " ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع
~~الشاهدين " ثم أن كثيرا من الناس قد شكا هؤلاء الجماعة إلى المترجم،
~~فيقتصر على قوله عظوهم وعرفوهم أن هذا أمر محرم وإذا وعظهم إنسان، يسخرون
~~به ويعدونه من أهل الجهالة والخسران، نسأل الله العفو والعافية، والمعافاة
~~الدائمة والنعمة الوافية، وأن يحفظنا والمسلمين من مخالفة الملة والدين.
~~وفي ليلة الأربعاء التاسع عشر من رمضان المبارك توفي هذا المترجم عام ألف
~~وثلاثمائة وستة عشر رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي بن محمد القناوي المصري الشافعي الخلوتي
# العالم الفاضل، والحبر البحر الكامل، صاحب الكشوفات والأحوال والثبات في
~~طريق السادة الرجال، والسياحات الطويلة، والإرشادات الجليلة، نشأ في طلب
~~العلوم، إلى أن صار يعتمد عليه في المنطوق والمفهوم، ثم أخذ الطريقة
~~الخلوتية عن العارف بالله شيخ الشيوخ في مصر محمد بن سالم الحفناوي الآخذ
~~لها عن إمام أهل الوجدان السيد مصطفى البكري الصديقي الآخذ لها عن كعبة ذوي
~~العرفان السيد الشيخ عبد الغني النابلسي. PageV01P474 وكان المترجم المذكور
~~يكرر التردد إلى زبيد وصنعاء اليمن وفي كل مرة يتلقونه بالإجلال والتكريم
~~والمهابة والتعظيم، ويجتمع عليه في كل ليلة من الخاص والعام، جمعية كبرى مع
~~معاملتهم بالأدب التام، ويدخلون معه في حلقة الذكر، مع اعتقادهم لولايته
~~وإخلاصه في السر والجهر، ولقد اتفق له أنه وصل في بعض وفاداته إلى زبيد
~~وأقام الذكر المذكور على الصفة المذكورة من اجتماع الناس بغاية الخضوع
~~والانقياد والتسليم، وكان عنده من يقف في الحلقة وينشد من كلام القوم
~~بالنغمات الرائعة، والحركات في الصوت الفائقة، بحيث ms0773 يغيب الإنسان عن شعوره،
~~ولا يفرق بين آصاله وبكوره، بل تأخذه نشأة وجدانية، وغيبة عرفانية، وكان من
~~جملة الحاضرين، رجل من أكابر العلماء المتصوفين، المشغولين بذكر الله،
~~المعرضين عما سواه، فلما حدا الحادي وشدا ذلك الشادي، ولم يكن ذلك الرجل من
~~قبل قد عرف في الذكر طريقة الإنشاد، فحينما سمع ذلك وقع في الأرض يرتعد أشد
~~الارتعاد، ولم يزل يبكي بكاء غزيرا، حتى أحدث له ذلك رعافا مسترسلا
~~كثيرا، فكان ذلك سبب انعدامه، وشربه كأس حمامه. قال صاحب التاج المكلل وقد
~~اختلف العلماء في حكم النغم والغناء على أحد عشر قولا، ومذهب الإمام
~~العلامة ابن حزم الظاهري الحل مطلقا، قال لأن التحريم لا يثبت إلا بنص
~~صحيح صريح ولم أقف عليه، وخالفه الجمهور، والمسألة فيها رسائل مضبوطة
~~مبسوطة من علماء المذاهب. انتهى كلامه ناقلا عن النفس اليماني. ثم قال:
~~والذي ترجح عند المحققين من أهل الحديث أن الذكر بالصفة المذكورة بدعة وأي
~~بدعة، وفيها من إساءة الأدب مع الله سبحانه والتشبه بالفرق الذين يذكرون
~~الله في معابدهم على نغمات العود والوتر ما لا يقدر قدره، فلم يثبت حديث
~~واحد ولو ضعيفا في جواز ذكر الله تعالى على هذه الصفة المشار إليها فلا
~~خير فيه ولا أجر عليه، بل هو ضرر محض ووزر صرف، ومنكر واضح. نعم لا دليل
~~على تحريم السماع من السنة فهو باق على أصله من الحل حتى يقول دليل صحيح
~~يدل على حرمته ودونه خرط القتاد، ورحم الله القناوي أي المترجم المذكور فقد
~~اجترأ جرأة عظيمة على فعل الذكر بهذه الصفة من الحادي وإنشاد الأشعار مع
~~كونه من أهل العلم الممتازين، وهذا الصنيع منه دليل على أن الإنسان لا يخلو
~~من عصيان، ولو بلغ من العلم والعمل نهاية الإمكان. هذا وقد نشر هذا المترجم
~~هذه الطريقة على هذه الصفة بأمر شيخه الحفناوي في الآفاق، فدخل خراسان
~~وأطراف الهند والعراقين وصنعاء اليمن وغير ذلك من المحلات، وهو في الجميع
~~متلقى بالإعزاز والإكرام، والقبول والاحترام، وكلامه مقبول، على العيون ms0774
~~والرؤوس محمول، وكان حلو العبارة، لطيف الإشارة، لا يفتر في وقت من
~~الأوقات، عن الأخذ بنوع من أنواع العبادات، وكان إذا تكلم في تفسير حديث أو
~~آية قرآنية، يتكلم من الفتح الإلهي والواردات العرفانية، ثم قال: وعندي أن
~~الذكر الإلهي، والفكر القدسي لا يجتمعان مع شيء من البدعة، وإن اجتمعا كان
~~ذلك من تلبيس إبليس، وتدليسه لأهل التدريس، ولهذا قال في النفس اليماني بعد
~~المبالغة في الثناء عليه: وغير خاف أن الفقهاء لا سيما أهل مدينة ذمار
~~ينكرون بعض ما يقع من طريقة السيد المذكور انتهى. قلت: ولكن الحق معهم في
~~ذلك وإن قيل فيهم ما قيل انتهى كلام صاحب التاج المكلل. PageV01P475 أقول:
~~لقد سقط التاج، وتجاوز معتدل المنهاج، إذا كان ما ثبت على قوله حديث واحد
~~ولو ضعيفا في جواز ذكر الله تعالى على هذه الصفة، فليت شعري أين الحديث
~~المثبت حرمة ذلك ومنعه ألم يدر أن الأصل في الأشياء الإباحة فمن أين له هذا
~~الإنكار، وعلى أي مذهب استند من مذاهب الأئمة الأخيار، والأغرب من ذلك
~~دعواه أن السماع مباح ولكن وقوعه على الذكر ليس من الفلاح، مع أن الذكر من
~~أفضل مطلوب فهل إذا اقترن به الإنشاد المباح خرج عن دائرة المندوب، وإن
~~اجتماع ذلك من تلبيس إبليس وتدليسه لأهل التدريس، مع أن الحرمة لا تثبت إلا
~~بدليل ذي رفعة وهو قد قال بأنه لا دليل على تحريم السماع من السنة فكيف
~~يحكم بحرمته في الأذكار، وعلى كل حال فهو كلام لا يلتفت إليه، ولا يعول أهل
~~الإنصاف عليه، وإن قاله كثير من الناس، الواقعين في غفلة الالتباس، ولو كان
~~هذا المحل يحسن فيه إطالة الكلام، وذكر أدلة المجوزين وإبطال قول المعترضين
~~لقمنا بواجب حق المقام، خصوصا وقد ملأت هذه المسألة بطون الدفاتر، وقام
~~ببيان حكمها كثير من السادات الأكابر، خصوصا في كتب الصوفية الفضلاء، ذوي
~~الكشف عن حقائق الأشياء، فالأولى التسليم لذوي الكمال، وعدم التعرض لهم
~~بحال، وإلا فاللائم مطرود، وعن موائد الإكرام مبعود. توفي المترجم ms0775 المرقوم
~~سنة ألف ومائتين وزيادة لم أقف على تعيينها.
# الشيخ علي بن محمد بن علي الشوكاني
# ولد يوم عاشوراء من محرم عامة سبعة عشر ومائتين وألف، قال في البدر
~~الطالع: هو حسن الفهم جيد التصور قوي الإدراك. وكان لا يقول بالتقليد، بل
~~يعبد الله بالاجتهاد والأخذ من الدليل من غير تقييد بمذهب إمام مجيد، وله
~~مطالعة في الكتب الحديثية، والسنن المحمدية ولا يميل إلى سواها، ولا يلتفت
~~لما عداها، ومن مؤلفاته: كتاب الدرة الفاخرة، الشاملة سعادة الدنيا
~~والآخرة، وجمع فتاوى والده في مجلدين وسماه الفتح الرباني، في فتاوى
~~الشوكاني، وهو مجموع مشتمل على أبحاث شريفة، ورسائل مجموعة لطيفة، ومسائل
~~مفيدة، ومذاكرات فريدة، تتعلق بالفروع والأصول، من معقول ومنقول مات سنة
~~ألف ومائتين.
# الشيخ علي بن محمد الشوكاني جد الشيخ علي المتقدم والد والده ترجمه بعضهم
~~فقال:
# هو والد قاضي القضاة الشيخ محمد بن علي الشوكاني وقد ترجمه في البدر
~~الطالع ترجمة حافلة، حسنة نافعة، وأوصل نسبه الشريف بعد التنقيح الكامل،
~~والتصحيح الشامل، أبا عن جد إلى سيدنا هود عليه السلام. وقال أن الشوكاني
~~نسبة إلى شوكان اسم موضع. وبعدما بسط الكلام في هذا المقام، قال أنه من
~~قرية هجرة شوكان، وهذه الهجرة قرية معمورة بأهل الفضل والصلاح، والدين
~~والفلاح، ولهم عند سلف الأئمة جلالة عظيمة، ورئاسة في العلوم جسيمة، منهم
~~العلامة حسين بن علي الشوكاني وأحمد بن سعيد الهبل ومحمد بن أحمد الهبل
~~وحسن بن صالح الشوكاني وغيرهم. وقد برع في علم الفقه والفرائض وكان من بقية
~~السلف الصالح في التفسير والحديث، ودرس وأفتى وولاه الإمام المهدي العباس
~~ابن الحسين القضاء بالجهات الخولانية، ثم اعتذر عنه فولاه القضاء بصنعاء.
~~قال في البدر الطالع: ولقد كان رحمه الله من عجائب الزمن، ومن عرفه حق
~~المعرفة تيقن أنه من أولياء الله تعالى. توفي رحمه الله تعالى سنة ألف
~~ومائتين وإحدى عشرة.
# الشيخ علي بن قاسم بن حنش وزير الإمام المهدي PageV01P476 قال في التاج
~~المكلل: ولد سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وسكن بصنعاء، ms0776 وهو من نوادر الدهر
~~في جميع أوصافه، وله في العلم حظ وافر، وفي الأدب قدر باهر، وقد رأى نفسه
~~أميرا، وكما رآها فقيرا، تارة في اليفاع، وتارة في أخفض البقاع، ومن
~~محاسن كلامه: الناس على طبقات ثلاث فالطبقة العليا العلماء الأكابر، وهم
~~يعرفون الحق من الباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اخلافهم فتنة لعلمهم بما
~~عند بعضهم بعضا، والطقة السافلة العامة وهم على الفطرة لا ينفرون عن الحق
~~وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقا كانوا مثله وإن كان مبطلا كانوا
~~كذلك، والطبقة المتوسطة هي منشأ الشر وأصل الفتن الناشئة في الدين، وهم
~~الذين لم يكبوا على العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة العليا، ولا تركوه
~~حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحدا من أهل الطبقة
~~العليا يقول بقول لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصور،
~~فوقوا إليه سهام التقريع، ونسبوه إلى كل قول شنيع، وغيروا فطرة أهل الطبقة
~~السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة، فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق
~~انتهى. قال صاحب التاج: وقد صدق، فإن من تأمل ذلك وجده كذلك مات رحمه الله
~~تعالى عام تسعة عشر ومائتين وألف.
# السيد علي بن عبد الله بن أحمد جلال الصنعاني
# قال في التاج: ولد سنة تسع وعشرين ومائة وألف، وقرأ على علماء صنعاء
~~كصحاب البدر التمام والسيد عبد القادر الكوكباني. قال الشوكاني رحمه الله
~~تعالى: برع في الحديث والتفسير وشارك في الفروع مشاركة قوية وتتبع الأدلة
~~فعمل بها ولم يقلد أحدا، وانتفع به الطلبة في جميع الفنون، وأخذوا عنه
~~جميع العلوم الميسرة للاجتهاد، وفيهم من النبلاء جماعة كثيرون، وهو من
~~محاسن العصر ونوادر الدهر، مكب على العلوم في جميع الأوقات قوي الحفظ سريع
~~الفهم، جعله مولانا الإمام من جملة قضاة صنعاء وعظمه بما يستحقه، بعد أن
~~عرفته بجلالة مقداره وأشرت إليه بتوليته، وقد دار بيني وبينه مباحثات نافعة
~~ومراجعات جيدة واسعة، ومطارحات أدبية ومذاكرات علمية، وترافقنا في القراءة
~~على شيخنا المغربي في ms0777 الكشاف وفي شرح بلوغ المرام. توفي رحمه الله تعالى
~~سنة ألف ومائتين وأربعين انتهى ببعض التصرف.
# أمير المؤمنين علي بن الإمام المهدي العباس بن المنصور الحسين بن المتوكل
~~PageV01P477 خليفة العصر ونتيجة الدهر، تولى إمارة اليمن بالعدل والإنصاف،
~~وسار فيهم سيرة ذوي الكمال والعفاف، وأفرغ عليهم حلة الأمان، ورفع عنهم يد
~~الظلم والطغيان، وترجمه العلامة الشوكاني وأطال بما هو بعض صفات هذا الإمام
~~المفضال، وذكر في ضمنها بأنه بعد وفاة قاضي القضاة يحيى بن صالح السحولي
~~عرض على العلامة الشوكاني تولية القضاء في مكان يحيى المرقوم فقال الشوكاني
~~يذكر عبارة المترجم بنفسها ونص قوله: بينما كنت مشتغلا بالتدريس في علوم
~~الاجتهاد والإفتاء والتصنيف منزويا عن الناس لا سيما أهل الأمر وأرباب
~~الدولة، فإني لا أتصل بأحد منهم كائنا من كان، ولم تكن لي رغبة في سوى
~~العلوم، كنت أقرأ للطلبة في اليوم الواحد ثلاثة عشر درسا منها ما هو في
~~التفسير كالكشاف وحواشيه، ومنها ما هو في الأصول كالعضد وحواشيه والغاية
~~وحاشيتها وجمع الجوامع وشرحه، ومنها ما هو في المعاني والبيان كالمطول
~~والمختصر وحواشيهما، ومنها ما هو في النحو كشرح الرضي والمغني، ومنها ما هو
~~في الفقه كالبحر وضوء النهار، ومنها ما هو في الحديث كالصحيحين وغيرهما، مع
~~ما يعرض من تحرير الفتاوى ويمكن من التصنيف، فلم أشعر إلا بطلب من الخليفة
~~بعد وفاة القاضي السحولي بنحو أسبوع، فقصدت مقامه العالي فذكر لي أنه قد
~~ترجح عنده وضعي في مقام المرحوم القاضي السحولي، فاعتذرت إليه بما كنت فيه
~~من الاشتغال بالعلم، فقال القيام بالأمرين ممكن، وليس المراد إلا القيام
~~بفصل ما يصل من الخصوات إلى ديوانه العالي في يومي اجتماع الحكام فيه، فقلت
~~له ستقع مني الاستخارة لله والاستشارة لأهل الفضل، وما اختاره الله فالخير
~~فيه ففارقته، وما زلت مترددا نحو أسبوع، ولكنه وفد إلي كل من ينتسب إلى
~~العلم في مدينة صنعاء، وأجمعوا على أن الإجابة واجبة، وإنهم يخشون أن يدخل
~~في هذا المنصب الذي إليه مرجع الأحكام الشرعية في ms0778 جميع الأقطار اليمنية من
~~لا يوثق بدينه وعلمه وأكثروا من هذا، ووجهوا إلي الرسائل المطولة بطلب
~~القبول، فقبلت مستعينا بالله ومتوكلا عليه، ولم يقع التوقف على مباشرة
~~الخصومات في اليومين فقط، بل استغرقت الدعاوى جميع الأوقات إلا قليلا، قد
~~أفرغها للنظر في شيء من كتب العلم أو لشيء من التحصيل في تتميم ما كنت شرعت
~~فيه، واشتغل الذهن شغلا كبيرا وتكدر الخاطر كدرا كثيرا، ولا سيما وأنا
~~لا أعرف الأمور الاصطلاحية في هذا الشأن، ولم أحضر عند قاض في خصومة ولا في
~~غيرها، بل كنت لا أحضر في مجالس الخصومة عند والدي رحمه الله تعالى من أيام
~~الصغر فما بعدها، ولكن شرح الله الصدور وأعان على القيام بحق الأمور. ثم إن
~~الخليفة حفظه الله تعالى ما ترك شيئا من التعظيم والإجلال إلا وفعله، وكان
~~يجلني إجلالا عظيما، وينفذ حكم الشريعة على قرابته وأعوانه بل على نفسه.
~~وفي رمضان سنة أربع وعشرين ومائتين وألف توفي السلطان المذكور بدار
~~الإسعاد، وقمت إماما عليه بالناس، ووقعت البيعة لولده مولانا الإمام
~~المتوكل على الله أحمد بن المنصور في الليلة التي مات فيها الإمام، وكنت
~~أول من بايعه، ثم كنت المتولي لأخذ البيعة له من إخوته وأعمامه وسائر
~~أقاربه وجميع أعيان العلماء والرؤساء، وكانت البيعة منهم في أوقات، والله
~~المسؤول أن يجعل فيه للمسلمين صلاحا وفلاحا انتهى كلامه. قال صاحب التاج
~~المكلل:
# إن الولاية ليس فيها راحة ... إلا ثلاث يبتغيها العاقل
# حكم بحق أو إزالة باطل ... أو نفع محتاج سواها باطل
# سلكنا الله على الطريق المستقيم، وهدانا لما يرضيه إنه هو البر الرحيم.
~~وكانت وفاة المترجم المذكور قريبا من ألف ومائتين وثلاثين.
# الشيخ علي بن حسين السقطي الدمشقي الصالحي
# العالم النجيب، والفاضل الأديب، زبدة ذوي الكمال، ونخبة أهل الصدق في
~~الأقوال والأفعال، ولد بصالحية دمشق سنة ثمان وعشرين ومائتين وألف ونشأ
~~بها، وقرأ على عمه العلامة الشيخ عبد الغني السقطي وعلى والدي المرحوم
~~الشيخ حسن البيطار وعلى الشيخ عبد الرحمن الطيبي وعلى الشيخ سعيد الحلبي ms0779
~~وعلى الملا أبو بكر الكردي. وكانت عليه خطابة العمرية والتدريس والإمامة،
~~توفي سنة تسع وثمانين ومائتين وألف ودفن بقاسيون في مقبرة أسلافه.
~~PageV01P478 الشيخ علي بن محمد سعيد بن عبد الله بن الحسين بن مرعي بن ناصر
~~الدين الدوري الشافعي البغدادي المعروف بالسويدي
# ولد سنة سبعين ومائة وألف، وكان رحمه الله شيخ القراء والمحدثين، وإمام
~~العلماء المتورعين، السيد المفضال المتحلي بالأدب والكمال، الصدر الرئيس
~~العلامة البارع الناهج منهج سيد كل نبي شارع. انتفع به جل من كان في عصره،
~~واعترف الجميع بسمو مقامه وقدره. أخذ عن الشيخ العجلوني وأخذ هو عنه، وأخذ
~~كذلك عن والده الشيخ محمد سعيد، وعن العلامة الشيخ عبد الرحمن الكزبري
~~الكبير، وعن السيد مرتضى الزبيدي. مات رحمه الله سنة سبع وثلاثين ومائتين
~~وألف.
# علي بن عبد الرحمن بن علي بن مرعي الطيبي الشافعي الدمشقي
# ولد بعد المائتين والألف، ونشأ في حجر والده وأخذ عنه ما عنده من العلوم،
~~حتى فاق عليه كما هو مشهور ومعلوم، وتمكن في الآلات خصوصا في علم الفلك
~~والميقات، والمساحة والحساب والمواريث، والفقه والتفسير والتوحيد والتحديث.
~~مات في رجب سنة خمس وخمسين ومائتين وألف ودفن في مقبرة سيدي ارسلان على
~~جادة الطريق.
# علي بن عثمان الطوالقي من أعمال الجزائر
# الشريف المشهور، ذو العمل المبرور، والسعي المشكور، والأفعال الحسنة
~~والأحوال المستحسنة، مقدم الطريقة الشافعية الرحمانية للقائم بوظائفها طبق
~~السنة المحمدية، ومربى المريدين على النهج القويم المتين، مع الأعمال
~~الصالحة والأفعال الناجحة، والأطوار المستقيمة والأوراد المستديمة والأذكار
~~المتوالية والرياضات المتتالية، هذا هو الخليفة في الطريق والمرشد الكامل
~~على التحقيق، كيف لا وهو العالم العامل المتصف بأعلى الفضائل والشمائل.
~~ولما كان فرد المعقول والمنقول وأوحد ذوي الفروع والأصول، طلبه إفتاء
~~الناحية الشمالية من دائرة بسكره، لأن يكون مفتيا بها لكمال علمه وإدراكه
~~في فهمه، وسخائه وجوده وشرف آبائه وجدوده، لأنه من سلالة عائلة فضائلهم لا
~~تحصى، وهم من شرفاء الساقية الحمراء في المغرب الأقصى، وكانت ولادته عام
~~ألف ومائتين واثنين وثلاثين. وإنه من حين تمييز التفت ms0780 إلى جهة الكمال وتأدب
~~بآداب أفراد الرجال، وأخذ عن مشايخ زمانه إلى أن اشتهر في فضله وشأنه، ولم
~~يزل يسمو وقدره ينمو، إلى أن خطبته المنية عام ألف وثلاثمائة وستة عشر عن
~~أربع وثمانين سنة رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي بن عمر بن أحمد بن عمر بن ناجي بن قنيش العوني البهي الشافعي
~~المصري
# الإمام الفاضل الفالح والهمام الناسك الصالح القانع المتجرد والتقي
~~المتعبد. ولد بالمنية إحدى قرى مصر وأول من قدمها جده فنيش، وكان مجذوبا
~~من بني العونه العرب المشهورين بالبحيرة، فتزوج بها. وحفظ المترجم القرآن
~~وقدم الجامع الأزهر وجوده على بعض القراء، واشتغل بالعلم على مشايخ عصره،
~~ونزل طندتا ودرس العلم بالمسجد المجاور للمقام الأحمدي، وانتفع به الطلبة
~~وآل به الأمر إلى أن صار شيخ العلماء هناك، وتعلم غالب من بالبلد علم
~~التجويد منه، وهو فقيه مجود ماهر حسن التقرير جيد الحافظة، يحفظ كثيرا من
~~النقول الغريبة وفيه أنس وتواضع وتقشف وانكسار. وكان كفيف البصر لا
~~البصيرة، وورد مصر أيضا في المحرم من سنة وفاته، ثم عاد إلى طندتا وتوفي
~~باه في ثاني عشر ربيع الأول، ولم يمرض كثيرا، وذلك سنة أربع ومائتين وألف،
~~ودفن بجانب قبر سيدي مرزوق من أولاد غازي في مقام مبني عليه، رحمه الله
~~تعالى ونفعنا به.
# الأمير علي بن عبد الله الرومي ثم المصري مولى الأمير أحمد كتخدا صالح
# الأمير المبجل والنبيه المفضل، قال الجبرتي: اشتراه سيده صغيرا وأقرأه
~~القرآن وبعض متون الفقه، وتعلم الفروسية ورمي السهام، وترقى حتى عمل
~~خازندار عنده، وكان بيته موردا للأفاضل، فكان يكرمهم ويحترمهم ويتعلم منهم
~~العلم، ثم أعتقه وأنزله حاكما في بعض ضياعه، ثم رقاه إلى أن عمله رئيسا
~~في باب المتفرقة، وتوجه أميرا على طائفته صحبة الخزينة إلى الأبواب
~~السلطانية مع شهامة وصرامة، ثم عاد إلى مصر، وكان ممن يعتقد في شيخنا السيد
~~علي المقدسي ويجتمع به كثيرا، وكان له حافظة جيدة في استخراج الفروع.
~~وأتقن في رمي النشاب إلى أن صار أستاذا فيه وانفرد في ms0781 وقته في صنعة القسي
~~والسهام والدهانات، فلم يلحقه أهل عصره. PageV01P479 ثم أن المترجم حصل له
~~ضرر بعينيه فعالجهما كثيرا فلم يفد فصبر واحتسب، ومع ذلك فيرد عليه أهل
~~فنه ويسألونه فيه ويعتمدون على قوله ويجيد القسي تركيبا وشدا، ولقد أتاه
~~وهو في هذه المضرة رجل من أهل الروم اسمه حسن فأنزله في بيته وعلمه هذه
~~الصنعة، حتى فاق في زمن قليل أقرانه، وسلم له أهل عصره، وحينئذ طلب منه أن
~~يأذن له فيها، واجتمع أهل الصنعة في منزله لحضور هذا المجلس، فأرسل إلى
~~السيد محمد مرتضى الزبيدي شارح القاموس، وطلب منه أن يكتب له شيئا يناسب
~~المجلس، فكتب عن لسانه ما نصه: الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم،
~~وهدى بفيض فضله إلى الطريق الأقوم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي
~~الأكرم، الناصر لدين الحق بالسيف والسنان المقوم، وعلى آله وصحبه ما رمى
~~مجاهد في سبيل الله سهما وإلى الجنة تقدم. أما بعد فيقول الفقير إلى الله
~~تعالى علي بن عبد الله مولى المرحوم أحمد كتخدا صالح غفر الله ذنوبه وستر
~~عيوبه، ورحم من مضى من سلفه وجعل البركة في عقبه وخلفه. اعلموا إخواني في
~~الله ورسوله أن كل صنعة لها شيخ وأستاذ وقالوا صنعة بلا أستاذ يدخلها
~~الفساد، وإن صنعة القوس والنشاب بين الأقران والأصحاب على ممر الأحقاب
~~شريفة، وطريقة بين السلف والخلف مقبولة منيفة، إذ بها تعمير باب الجهاد،
~~وفتح قلاع أهل الكفر والفساد. وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في
~~الكتب بإعداد القوة، وفسر ذلك برمي النشاب حيث قال جل ذكره " وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " وروى مسلم في
~~صحيحه عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول في تفسير هذه الآية، ألا إن القوة الرمي فكرره ثلاث مرات،
~~وذلك زيادة لبيانه وتفخيما لشانه، والأمر من الله يقتضي الوجوب، وهو فرض
~~كفاية على المسلمين لنكاية أعداء ms0782 الدين، وثبت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رمى بالقوس وتقلد بالسيف وطعن بالرمح، وكانت عنده ثلاث قسي معقبة تدعى
~~بالروحاء وقوس من شوحط تدعى البيضاء وأخرى تسمى الصفراء، وثبت أن كل شيء
~~يلهو به المؤمن باطل إلا ثلاثا، فذكر إحداهن الرمي بالقوس، وفي الأخبار
~~الصحيحة أن الله تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه المحتسب
~~فيه الخير والرامي به والممد له ومنبله، فارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلي
~~من أن تركبوا. وروى البخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر على نفر من أسلم ينتضلون فقال ارموا بني إسماعيل فإن
~~أباكم كان راميا. وورد في فضل الرمي أحاديث كثيرة، منها في صحيح مسلم عن
~~عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~تعلم الرمي ثم تركه فليس منا وقد عصى. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة
~~سلبها. وروى النسائي عن عمرو ابن عقبة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: من رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ
~~كان له كعتق رقبة. وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وهو متكئ على
~~قوس، وجاء جبريل عليه السلام يوم أحد وهو متقلد قوسا عربيا، ويروى عن أنس
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ قوسا عربيا
~~نفى الله عنه الفقر. والأحاديث في ذلك كثيرة، وفي الكتب شهيرة. وقد ثبت أن
~~أول من رمى بالقوس العربية آدم عليه السلام نزل جبريل عليه السلام من الجنة
~~وبيده قوس ووتر وسهمان فأعطاها له وعلمه الرمي به، ثم صار إلى إبراهيم عليه
~~السلام ثم صار إلى ولده إسماعيل عليه السلام وإليه ينتهي إسناد شيوخ هذا
~~الفن. PageV01P480 ولما كان الأمر كذلك رغبه الرغبون في صنعة ms0783 القسي
~~واجتهدوا في تركيبها وأبدعوا في إتقان السهام التي يرمى بها، امتثالا لأمر
~~الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وإسعافا لإخوانهم المسلمين من
~~الغزاة والمجاهدين، وكان من بينهم الرجل الكامل الحسن السمت والشمائل، حسن
~~بن عبد الله مولى علي، قد طال اجتهاده في هذه الصنعة من مد القوس وإطلاقها
~~والاختلاس وحمل الأوتار والجلة والكشتوان وفرض سية القوس من سائر أنواعها
~~العربية والمعقبية والواسطية والخراسانية والشامية، وما يتعلق بها من تنجير
~~الخشب وتركيبه، ونشر اللحام وتوقيعه، والتوقيع والحزم والرقع والتنوير
~~والدهان مما عليه عمل الأستاذين من سالف الزمان، فلما رأيت منه هذا الإتقان
~~في صنعته والإذعان بحسن معرفته، والإحكام مع التفقه في سائر الأوقات لأصول
~~صناعته، صدرت مني هذه الإجازة الخاصة له بشهادة الإخوان في هذه الصنعة
~~الشريفة البيان، كما أجازني به الشيخ الصالح الكامل الماهر البارع المرحوم
~~عبد الله أفندي بن محمد البسنوي، بحق أخذه لذلك عن شيخه المرحوم الحاج علي
~~الألباتي، عن شيخه محمد الاسطنبولي، بإسناده المتصل إلى عبد الرحمن
~~الفزاري، والإمام صاحب الاختيار مؤلف الإيضاح المعروف بالطبري، بحق أخذهما
~~عن أئمة هذا الفن المشهورين طاهر البلخي وإسحاق الرفاء وأبي هاشم البارودي،
~~بأسانيدهم المتصلة عن شيخ إلى شيخ إلى أن ينتهي ذلك إلى سيدنا إسماعيل عليه
~~الصلاة والسلام، وحسبك من علو سند ينتهي إلى هذا الإمام. وأوصيه كما أوصي
~~إخواني ونفسي المخالطة بالأدب الجميل، وتواضع النفس وحملها على مكارم
~~الأخلاق، وأن لا يرفع نفسه على أحد،وأن لا يحقر أحدا من خلق الله، وأن
~~يجعل دأبه لزوم الصمت والإدمان، والقناعة بالقليل مع المداومة على ذكر الله
~~بالسكينة والوقار، وأن يسمى الله في أول مسكه في صنعته، ويستمد من الله
~~القوة والحول ولا يضجر، ولا ييأس من روح الله، ولا يسب نفسه ولا قوسه ولا
~~سهامه، ولا يحدث نفسه بالعجز فإنه يصل إلى ما وصل إليه غيره فإن الرجال
~~بالهمم، ففي الحديث: " المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل
~~خير " وأن يديم النظر إلى معرفة العيوب ms0784 العارضة للقسي والسهام وعقد
~~الأوتار، ويتعاهد لذلك وكيفية إزالة العيب إن حدث، وأن لا يبيع سلاح الجهاد
~~لكافر، ويفتش دين من يشتري إن كان رجلا، أو صبيا فيحتاج ذلك إلى إذن
~~والده، فإذا علم إسلامه ووثق به فيأخذ عليه العهد أن لا يرمي به مسلما ولا
~~معاهدا، ولا كلبا ولا شيئا من ذوات الأرواح إلا أن يكون صيدا أو ما يجب
~~به قتله، وأن لا يعلم صنعته إلا لأهله الذي يثق بدينه، فقد روى أن لا يحل
~~منع العلم عن مستحقه ويجب إعطاؤه بحقه، لا سيما إن كان عارفا بقدر العلم
~~راغبا فيه طالبا لوجه الله تعالى، لا للمباهاة والمفاخرة، ويجب عليه أن
~~يروض تلامذته ويؤلف بينهم ويحرضهم على العمل، ولا يعاتبهم إلا في خلوة، وهو
~~مع ذلك لازم الهيبة كثير السكوت متأن في الأمور غير عجول للجواب، والتقوى
~~أصل كل شيء وهو رأس مال الإنسان.
# ونختم الكلام بالحمد والثناء للرب المالك المنان، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد سيد ولد عدنان، على آله وصحبه الأعيان انتهى.
# وسمع المترجم على السيد المرتضى المذكور أكثر الصحيح بقراءة كل من
~~الشريفين الفاضلين سليمان بن طه الأكراشي وعلي بن عبد الله بن أحمد، وذلك
~~بمنزله المطل على بركة الفيل، وكذلك سمع عليه المسلسل بالعيد بشرطه،
~~وحديثين مسلسلين بيوم عاشوراء تخريج السيد المذكور. وأشياء أخر ضبطت عند
~~كاتب الأسماء، وأخذ الإجازة من الشيخ إسماعيل بن أبي المواهب الحلبي، وكان
~~عنده كتب نفيسة في كل فن من الفنون، وكان لطيفا رقيقا حسن المعاشرة، مات
~~سنة خمس ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# السيد علي البكري المصري
# قال الإمام الجبرتي ما ملخصه: كان مجذوبا أقام سنين متجردا ويمشي في
~~الأسواق عريانا ويخلط في كلامه، وبيده نبوت طويل يصحبه معه في غالب
~~أوقاته، وكان يحلق لحيته. وللناس فيه اعتقاد عظيم وينصتون إلى تخليطاته،
~~ويوجهون ألفاظه ويؤولونها على حسب أغراضهم ومقتضيات أحوالهم ووقائعهم.
~~PageV01P481 وكان له أخ من ذوي الكمال فحجر عليه في داره ومنعه من الخروج،
~~وألبسه ثيابا ورغب الناس ms0785 في زيارته، وذكر مكاشفاته وخوارق كراماته، فأقبل
~~الناس عليه من كل ناحية وترددوا لزيارته من كل جهة، وأتوا إليه بالهدايا
~~والنذور وجروا على عوائدهم في التقليد، وازدحم عليه الخلائق وخصوصا
~~النساء، فراج بذلك أمر أخيه واتسعت دنياه، ونصبه شبكة لصيده، ومنعه من حلق
~~لحيته فنبتت وعظمت، وسمن بدن وعظم جسمه من كثرة الأكل والراحة، وقد كان قبل
~~ذلك عريانا شقيانا تعبانا، غالب لياليه بالجوع طاويا من غير أكل،
~~بالأزقة في الصيف والشتاء، وقيد به من يخدمه ويراعيه في منامه ويقظته،
~~وقضاء حاجته، ولا يزال يحدث نفسه ويخلط ألفاظه وكلامه، وتارة يضحك وتارة
~~يشتم، ولا بد من مصادفة بعض الألفاظ لما في نفس بعض الزائرين وذوي الحاجات،
~~فيعدون ذلك كشفا واطلاعا على ما في نفوسهم، ولا يبعد أن يكون كذلك لأنه
~~كان من المجاذيب المستغرقين.
# وسبب نسبتهم إلى البكري أنهم كانوا يسكنون بسويقة البكري لا أنهم من
~~البكريةن ولم يزل هذا حاله حتى توفي سنة سبع ومائتين وألف، واجتمع الناس
~~لجنازته من كل جهة، ودفنوه بمسجد الشرايبي بالقرب من جامع الرويعي، وعملوا
~~على قبره مقصورة ومقاما يقصد للزيارة نفعنا الله بعباده الصالحين.
# الشي علي بن محمد الأشيولي الشافعي المصري
# العالم الهمام والفاضل عمدة العلماء الأعلام، حفظ القرآن والمتون واشتغل
~~بالعلم، وحضر الدروس وتفقه على أشياخ الوقت، ولازم الشيخ عيسى البراوي،
~~ومهر في المعقول وأنجب وتصدر ودرس، وانتظم في سلك الفضلاء والنبلاء، وصار
~~له ذكر وشهرة ووجاهة. وحدثته نفسه بمشيخة الأزهر، وكان بيده عدة وظائف
~~وتداريس مثل جامع الآثار والنظامية، ولم يزل حتى تعلل، وتوفي سنة إحدى عشرة
~~ومائتين وألف، انتهى من الجبرتي ملخصا.
# الشيخ علي المعروف بالخياط الشافعي الأزهري
# الشيخ الإمام العمدة الهمام، الفقيه النبيه الفالح. حضر أشياخ الوقت
~~وتفقه على الشيخ عيسى البراوي ولازم دروسه وبه تخرج، واشتهر بالعلم
~~والصلاح، وأقرأ الدروس الفقهية والمعقولية وانتفع به الطلبة، وانقطع للعلم
~~والإفادة. ولما وردت ولاية جده محمد باشا توسون طلب إنسانا معروفا بالعلم
~~والصلاح، فذكر له الشيخ المترجم، فدعاه إليه وأكرمه وواساه ms0786 وأحبه وأخذه
~~صحبته إلى الحجاز وتوفي هناك سنة ثماني عشرة ومائتين وألف.
# الشيخ علي النجاري المعروف بالقباني الشافعي مذهبا المكي مولدا
# الإمام العمدة المحقق والهمام النخبة المدقق، والفاضل العامل والزبدة
~~الكامل. وهو ابن أحمد تقي الدين بن السيد تقي الدين، ينتهي نسبه إلى أبي
~~سعيد الخدري، وهو سعد بن مالك بن دينار بن تيم الله بن ثعلبة البخاري أحد
~~بطون الخزرج وينتهي نسب أخواله إلى السيد أحمد الناسك ابن عبد الله بن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن الأنور بن سيدنا الحسن السبط رضي الله تعالى
~~عنه.
# ولد المترجم بمكة سنة أربع وثلاثين ومائة وألف، وقدم إلى مصر مع أبيه
~~وأخيه السيد حسن سنة إحدى وسبعين ومائة، فليلة وصولهم مرض أخوه المذكور
~~وتوفي صبح ثالث يوم، فجزع والده لذلك جزعا شديدا وتشاءم، وعزم على السفر
~~إلى مكة ثانيا، ولم يتيسر له ذلك إلا أواخر شوال من السنة المذكورة، وبقي
~~المترجم واشتغل بتحصيل العلوم وشراء الكتب النافعة واستكتابها، ومشاركة
~~أشياخ العصر في الإفادة والاستفادة، مع مباشرة شغل تجارتهم من بيع
~~الإرساليات التي ترد إليه من أولاد أخيه من جدة ومكة، وشراء ما يشتري
~~وإرساله لهم، إلى أن تمرض وانقطع ببيته الذي بخطة عابدين قريبا من الأستاذ
~~الحنفي، سنة تسع ومائتين. وكان عالما ماهرا وأديبا ناثرا شاعرا، تخرج
~~على والده وعلى غيره بمكة، وعلى كثير من أشياخ العصر المتقدمين، كالشيخ
~~العشماوي والشيخ الحفني والشيخ العدوي وغيرهم، وتخرج في الأدب على والده
~~وعلى الشيخ علي بن تاج الدين المسكي وعلى الشيخ عبد الله الأتكاوي وغيرهم.
~~PageV01P482 وله مؤلفات: منها نفح الأكمام على منظومته في علم الكلام،
~~ومنها تقريره على الرملي وهو مجلد ضخم، ومنها شرح بديعيته التي سماها مراقي
~~الفرج في مدح عالي الدرج، وله ديوان شعر صغير غالبه جيد وكان في مدة
~~انقطاعه لا يشتغل بغير المطالعة وتحصيل الكتب الغريبة، وقيد ولده السيد
~~سلامة بأشغال تجارتهم، وولده السيد أحمد بملازمته واستماعه فيما يريد
~~مطالعته، وكانت داره في غالب الأوقات لا تخلو من المترددين، ms0787 إلى أن توفي
~~ليلة السابع والعشرين من رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف، وعمره سبع
~~وثمانون سنة وصلي عليه في الأزهر ودفن بمقبرة أخيه بباب الوزير، وتأسف عليه
~~الناس لكرمه وعلمه وزهده وورعه ولين جانبه ولطافته وكثرة حب الناس له، رحمة
~~الله عليه.
# الشيخ علي الحصاوي الشافعي الأزهري نسبة إلى بلدة بالقليوبية تسمى الحصة
# الإمام العلامة الفقيه النحوي الأصولي النبيه، حضر إلى الجامع الأزهر
~~صغيرا وحفظ القرآن والمتون، وحضر دروس الأشياخ ذوي القدر المصون، كالشيخ
~~علي العدوي الشهير بالصعيدي والشيخ عبد الرحمن التحريري الشهير بالمقري
~~ولازم الشيخ سليمان الجمل وبه تخرج، وحضر على الشيخ عبد الله الشرقاوي
~~مصطلح الحديث، وكان يحفظ جمع الجوامع مع شرحه للجلال المحلى في الأصول
~~ومختصر السعد، ويقرأ الدروس ويفيد الطلبة، وكان إنسانا حسنا مهذبا
~~متواضعا، ولا يرى لنفسه مقاما، عاش معانقا للخمول في جهد وقلة من العيش
~~مع العفة وعدم التطلع لغيره، صابرا على مناكدة زوجته، وأصيب بداء الفالج
~~وانقطع بسببه عن الدروس أشهرا، ثم انجلى عنه يسيرا مع سلامة حواسه، وعاد
~~إلى الإقراء والإفادة، ولم يزل على حسن حاله ورضاه وانشراح صدره وعدم تضجره
~~وشكواه للناس، إلى أن توفي في شهر جمادى الثانية سنة إحدى وثلاثين ومائتين
~~وألف.
# الشيخ علي المعروف بأبي زكريا البولاقي الأزهري الشافعي
# الورع الفقيه والزاهد النبيه، علم العلماء وراية الفضلاء، كان ملازما
~~لإقراء الدرس ببولاق، ويأتي إلى الجامع الأزهر في كل يوم يقرأ الدروس ويفيد
~~الطلبة، ويرجع إلى بولاق بعد الظهر. وكان له حمار يركبه، فلما مات حماره
~~صار يأتي ماشيا، ولم يتخلف عن عادته إلى أن تعوض عنه غيره، وكان متواضعا
~~ذليلا خاشعا، لا يرى لنفسه قدرا ولا يترك شيئا ولا يفعله ترفعا
~~وكبرا، ناهجا منهج السنة مربيا لنفسه إلى أن عادت مطمئنة، توفي يوم
~~الخميس ثامن شهر ذي القعدة سنة ألف ومائتين واثنتين وثلاثين.
# الشيخ علي أفندي بن أبي الفضائل الشيخ علي أفندي العمري الفاروق
# كان عالما أديبا وشاعرا لبيبا، وفاضلا إماما وسيدا هماما.
# ولد سنة ثمانين ومائة ms0788 وألف، قال السيد عبد الباقي أفندي العمري: لما
~~حاولت الاطلاع في أثناء مطالعتي بعد إمعان النظر وأعمال الفكر، بكتاب الروض
~~النضر، في ترجمة أدباء العصر، المنسوب لحضرة عم والدي المرحوم عثمان عصام
~~أفندي الدفتري بن أبي الفضائل علي أفندي العمري، على ما يعجبني فيطربني،
~~فما وقفت على أجمل وأحسن وألطف وأرق وأجزل وأبلغ وأفخم وأدق من هذه
~~المقطوعات العلية الشان، عند أرباب هذا الشان، التي ذكرها في ترجمة صنوه
~~وشقيقه المبرور، علي أفندي سليل المذكور أبي الفضائل، فما ترك بها قولا
~~لقائل وهي قوله:
# طرة النهر سرحتها النسائم ... وعلت منبر الغصون الحمائم
# ساجلتها بلابل الدوح حتى ... شق ورد الربا جيوب الكمائم
# ما ترى الشرق سل مرهف فجر ... فقد تعرى براحة الأفق قائم
# وساطا في الظلام حتى تبدى ... فلقا فالدماء فيه علائم
# فاختلس فرصة الزمان بروض ... يضحك الزهر من بكاء الغمائم
# وتنبه لساعة الأنس وانهب ... صفوة العيش واطرح كل لائم
# واجتلي كأس مبسم من غزال ... بابلي اللحاظ حلو ملائم
# مائس العطف كلما راح يخطو ... وده الصب فوق جفنيه دائم
# ذي دلال تمهد الحسن حتى ... قلدته زهر النجوم التمائم
# نفثت مقلتاه سحرا فأمسى ... كل صب محلول عقد العزائم
# وعلى غصن قده كم تمنى ... طائر القلب لو غدا فيه حائم PageV01P483 جال
~~ماء الجمال في روض خد ... فيه إنسان مقلتي ظل عائم
# لا تلمني إن سمته بيع روحي ... فعلى كل حالة أنا سائم
# فسقى الله ملعبا قد تقضى ... حادث الدهر كان لي عنه نائم
# بعتاب أرق من خد ورد ... نبهت جفنه أيادي النعائم
# وله قصائد وأشعار، أرق من نسمات الأسحار. توفي رحمه الله تعالى سنة ألف
~~ومائتين وأربع وأربعين.
# السيد علي الخزام بن حسين برهان الدين بن عبد العلام بن عبد الله شهاب
~~الدين المبارك بن السيد محمود الصوفي الصيادي الرفاعي
# كان رجلا تقيا صالحا نقيا، خاشعا عابدا متواضعا زاهدا، كريم
~~الطبع علي القدر لين الجانب رحب الصدر، مقبلا على الطريق إقبال الشفيق على
~~الشفيق.
# ولد رحمه الله ورضي عنه وأرضاه، سنة ست وثلاثين ms0789 ومائة وألف، ونشأ في حجر
~~والده وقد لاحظته عين العناية والعطف، وبعد موت والده علا قدره وعظم أمره
~~بين الناس واعتقدوه وحصل لهم به كل إيناس، وجذبته يد العناية وأكرمه الله
~~بالولاية، ورزقه الكشف والتمكين والقوة واليقين، والتصرف الخارق والسر
~~البارق. توفي رحمه الله سنة سبع وأربعين ومائة وألف ودفن بمقبرة خان شيخون.
# الشيخ علي بن إبراهيم الإمام
# الإمام الفاضل والسميدع الكامل، قطب العلوم ومحور المنطوق والمفهوم. قال
~~صاحب التاج المكلل: لا أعلم أنه غضب قط ولا خاصم في شيء منذ عرفته إلى أن
~~مات، وليس له نظير في حفظ الأشعار لأهل الجاهلية والإسلام الأخيار، وكتب من
~~نفائس الكتب بخطه شيئا كثيرا، وكنت أعجب من سرعة ما يتحصل له من ذلك مع
~~شغله بالتدريس، فسألته في بعض الأيام عن ذلك، فقال إنه لا يترك النسخ يوما
~~واحدا، وإذا عرض له ما يمنع فعل من النسخ شيئا يسيرا ولو سطرا واحدا
~~أو سطرين فلزمت قاعدته هذه، فرأيت في ذلك منفعة عظيمة انتهى. مات المترجم
~~المذكور سنة سبع ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي بن إبراهيم حفيد صاحب سبل السلام
# ذكر له الشوكاني ترجمة حسنة وقال: له مصنفات، منها " السر المصون في نكتة
~~الإظهار والإضمار " ولد سنة ألف ومائة وإحدى وأربعين ونشأ من أول أمره على
~~الطاعة والعبادة والتقوى والزهادة، وله في التصوف اليد العالية والمعارف
~~السامية، ودأب على السلوك في أول أمره إلى أن حصل على مطلوبه وحاز على
~~مرغوبه. وكان له في الوعظ أسلوب حسن له في القلوب تأثير يسري على الكبير
~~والصغير. توفي رحمه الله عام ألف ومائتين وثلاثة عشر.
# القاضي علي بن أحمد بن عطية من علماء الذمار
# قال صاحب التاج المكلل: ولد عام ألف ومائتين وثمانية. قال العلامة
~~الشوكاني: له ميل إلى العمل بالأدلة وفهم ثاقب وإدراك تام. مات في ذمار سنة
~~ألف ومائتين واثنتين وخمسين.
# الشيخ علي بن إسماعيل فهمي
# عالم عامل وزاهد فاضل، قال صاحب التاج: كان من علماء صنعاء من تلامذة
~~أحمد قاطن ms0790 وغيره، بارع الذكاء فائق بين النبلاء، جيد الإدراك حسن الأخلاق،
~~كريم الصحبة. كان له معرفة تامة بغرائب المسائل. قال الشوكاني: وكان
~~مجتهدا يميل إلى الدليل، ولا يعمل إلا بمقتضى السنة والتنزيل. مات سنة ألف
~~ومائتين وثلاث وعشرين.
# السيد علي بن إسماعيل من نسل الإمام المتوكل على الله
# كان من أكابر العلماء وأحاسن الفضلاء، قال الشوكاني: وفد إلى صنعاء وسمع
~~مني رسالتي المسماة " الدر النضيد في إخلاص التوحيد " وكذلك حضر معنا في
~~قراءة مؤلفي المسمى " إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر " وكتب المؤلفين بخطه،
~~وبالجملة فقد دار بيني وبينه من المساجلات الأدبية والمكاتبات الشعرية، ما
~~يكثر سرد بعضه، وقد رقمت بعض ذلك في مجموع شعري، مات سنة ألف ومائتين وتسع
~~وعشرين رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي خضري الدمشقي PageV01P484 كان من الأولياء الصالحين وأهل
~~الكرامات الناجحين، وللناس به اعتقاد جميل وكانوا يحلونه لمحبته كل محل
~~جليل، ولد بقرب الألف والمائتين، ونشأ على أحسن حال وأتم منوال، تسعى الناس
~~إليه ويتبركون بلثم يديه، وكثيرا ما يتكلم بالكلام، وكل من كان حاضرا
~~يحمل كلامه على ما قصده من مصلحته ورام، وربما أن سألوه أجاب ولم يخطئ
~~الواقع والصواب، ولم يزل مقبولا معروفا لا مجهولا، مقصودا في قضاء
~~المآرب من كل ناحية وجانب، إلى أن توفي سنة ألف ومائتين وستين تقريبا،
~~ودفن في زاويته المعروفة به على جادة طريق سويقة ساروجا، وقبره بها مشهور
~~معروف والتبرك به كثير مألوف، مقصود للزيارة رحمه الله رحمة واسعة على ممر
~~الأوقات والساعات.
# الشيخ علي أفندي الحسبي
# ولد سنة ألف ومائة وخمس وخمسين، ونشأ ناهجا منهج الكمال إلى أن بلغ أوج
~~الاعتدال، وكان عالما لطيفا فاضلا شريفا، من أكابر الأعيان ذوي القدر
~~والشان. مات رحمه الله سنة اثنتين وأربعين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة
~~الدحداح وكتب على قبره:
# حسب الحسيبي الانتماء لمن غدا ... يغدو شفيع المنتمي والأجنبي
# لا سيما وهو السمي لجده ... صنو النبي الهادي علي المنصب
# بوفاته وافته رحمة ربه ... وحباه مولاه الرضى مع من حبى
# مذ للبقاء الداعي دعاه ms0791 مؤرخا ... جنات عدن قد زهت بابن النبي
# الشيخ علي الشهير بالطحان الأزهري المصري
# قال الجبرتي: الإمام العلامة الفقيه، النحوي الأصولي الجدلي، النحرير
~~الفصيح المتقن المتفنن حضر شيوخ العصر، ولازم الشيخ الملوي والجوهري، وكان
~~معيد الدروس الأخير وبه تخرج، وكان يقرأ الكتب ويقرر الدروس بدون مطالعة،
~~إلا أن كان يغلب عليه الملل والسآمة وحب البطالة غالب أيامه، ولا يتعفف عن
~~الدنيا من أي وجه كان، ويطلبها وإن قلت، وكانت سليقته جيدة في النثر
~~والنظم.
# وله منظومة في الفقه، ومنظومة في المنطق، ومنظومتان في التوحيد كبرى
~~وصغرى، ومنظومة في العروض، ومنظومة في البيان، ومنظومة في الطب، وله
~~لاميتان على محاكاة لامية ابن الوردي كبرى وصغرى، وحاشية على شرح الملوي
~~على السمرقندية. توفي في أواخر شعبان سنة سبع ومائتين وألف.
# الشيخ علي الحصاوي الشافعي المصري الأزهري
# الفقيه الفريد والعلامة المفيد، كريم الأوصاف جميل الإنصاف، حسن الشمائل
~~المعروف بالفضائل، مفيد الطلبة بالفقه والمعقول ومقيد أركان الفروع
~~والأصول، مع شهادة الشيوخ بفضله، ووثوقهم بعلمه ونقله، وكان على طريقة
~~المتقدمين في الانقطاع للإفادة والاستفادة مع التقشف وعدم الرفاهية والرضى
~~بما وجد من غير زيادة، وتمرض بالحمى ولم ينقطع عن ملازمة الدروس، حتى توفي
~~في منتصف جمادى الثانية سنة خمس وعشرين ومائتين وألف وصلي عليه في الأزهر،
~~ودفن في تربة المجاورين في الصحراء رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي بن محمد بن أحمد بن علي الديركوشي الشافعي
# العالم الإمام والفقيه الفرضي الورع التقي الصالح الكامل، ولد بديركوش
~~قرية من أعمال حلب عام ستة وثلاثين ومائة وألف، وقرأ على والده وعلى الشهاب
~~أحمد بن محمد بن الحسن الديركوشي المفتي، وتفقه وأحسن الأخذ، وأفتى بديركوش
~~وراجعه أهاليها بأمورهم، وكان صالحا أديبا دينا قليل المعاش قانعا بما
~~يحصل له من زراعته، راضيا بالكفاف والراحة، له تعشق بالعلم والعمل
~~والمطالعة والإفادة والاستفادة، وكان ممن أخذ عنه العالم الفاضل محمد خليل
~~أفندي المرادي سنة خمس ومائتين وألف كما نقلت ذلك من خطه، ولم يزل على
~~ترقيه إلى أن توفي سنة ألف ومائتين ودفن ms0792 في محلته رحمه الله تعالى.
# الشيخ علي أفندي الشافعي بن الشيخ محمد سعيد بن أبي البركات الشيخ عبد
~~الله السويدي البغدادي PageV01P485 قطب مدار العلماء في زمانه وعمدة السادة
~~الفضلاء في وقته وأوانه، خادم السنة والكتاب مع تقوى وزهادة وخضوع وخشوع
~~وعبادة، وجود وسخاء وكرم واتصاف بمعالي الشيم. قال صاحب جلاء العينين قال
~~في النزهة من ترجمة طويلة ما نصه: وكان لأهل السنة برهانا وللعلماء
~~المحدثين سلطانا، ما رأيت أكثر منه حفظا ولا أعذب منه لفظا ولا أحسن منه
~~وعظا، ولا أفصح منه لسانا ولا أوضح منه بيانا، ولا أكمل منه وقارا ولا
~~آمن منه جارا، ولا أكثر منه حلما ولا أكبر منه بمعرفة الرجال علما، ولا
~~أغرب منه عقلا ولا أوفر منه في فنه فضلا، ولا ألين منه جانبا ولا آنس
~~منه صاحبا.
# اختارت روحه وهو في دمشق الشام من الملأ الأعلى فريقا، وهو يقرأ قوله
~~تعالى " أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا " وجاء تاريخ وفاته: - أسكنه الله تعالى أعلا
~~جنانه - : " إن المدارس تبكي عند فقد علي " انتهى، وذلك سنة الألف
~~والمائتين والسابعة والثلاثين في السابع والعشرين من رجب الأصم، أحله الله
~~تعالى دار النعيم الأتم. وله تأليفات مفيدة ورسائل عديدة، ومن أجلها كتاب "
~~العقد الثمين في بيان مسائل الدين " وقد شرحه ولده الفهامة محمد الأمين،
~~أسكنه الله في جنته وأسبغ عليه سوابغ نعمته، آمين.
# السيد علي خزام بن السيد خزام ببن السيد الكبير الشيخ علي الخزام بن
~~السيد حسين برهان الدين الخزامي الصيادي الرفاعي الخالدي
# قد ترجمه السيد أبو الهدى أفندي الصيادي في تنوير الأبصار فقال: ولد عام
~~ستة وثمانين ومائة وألف، وأمه من بني العابد، وهم عائلة لهم نسب صحيح للسيد
~~محمد أبي عابد الخابوري الحسيني رضي الله عنه، وهو صاحب المرقد العامر بدير
~~الخابور، وأصل عشيرة آل العابد بحران الرها، يقال لهم عبادده معروفون بصحة
~~النسب للإمام زين العابدين رضي الله عنه، ويقال لما ولد السيد علي كان عمر
~~أبيه ms0793 إحدى وعشرين سنة، فكان بعد أن كبر إذا مشى مع أبيه يظن أنه أخوه. نشأ
~~ببني خالد ربيب الكرم والتقوى، ورضيع الصدق والطريق الأسوى، بيته منهل
~~الواردين ومرجع الوافدين:
# لا عيب فيه سوى السخا وطباعه ... بذل الوجود كسائر الموجود
# لم يبغ غير الله في أعماله ... وكذا طباع الآل أهل الجود
# وقد اشتهر في قبيلتنا وثبت عند فصيلتنا، أن من ضاع له شيء وأكل من زاد
~~المترجم بالنية، يرد الله عليه ضائعه، والسارق إذا أكل من طعامه وذهب لشغله
~~لا يتيسر له سرقة شيء بإذن الله تعالى. ولما بلغ الأربعين داوم على صيام
~~الأشهر الحرم وست شوال، إلى أن توفاه الله تعالى.
# تزوج بامرأتين الأولى خالدية والثانية عبادية من أخوال آل العابد. مات
~~المترجم المرقوم سنة سبع وأربعين ومائتين وألف، رحمه الله تعالى ودفن
~~بمقبرة خان شيخون عند أقاربه.
# السيد علي بن السيد خير الله الصيادي شيخ المشايخ بحلب الشهباء رحمة الله
~~عليه PageV01P486 قد ترجمه صاحب تنوير الأبصار فقال: شيخنا الكامل الفاضل
~~الصالح الناجح، الحسيب النسيب الشريف الغطريف، ابن عمنا وأحد أعيان بيتنا
~~رفيع المنزلة مقبول الجاه، وهو السيد علي بن السيد خير الله بن السيد محمد
~~بن السيد خير الله المتصل النسيب بسيد من رقي أعلى الرتب. ولد رحمه الله
~~تعالى بحلب ونشأ بحجر والده، رضيع ثدي الولاية ربيب مهد السيادة والعناية،
~~ولا زالت تحفه الوقاية الربانية وتشمله الأنظار المحمدية، حتى كبر وأحرز
~~مشيخة المشايخ بعد أخيه السيد رحمه الله تعالى، وظهر واشتهر وعلا شانه
~~وقدمه أقرانه، وطاب قلبه وعذب لسانه، وحسنت إشاراته وتواترت بالديار
~~الحلبية كراماته. كان جمالي المشرب جلالي الجناب، رفيع المكانة، رقيق الطبع
~~سليم القلب، مبارك المال، جليل المقام، له أحوال قدسية ومحاضرات أنسية،
~~وكلمات شريفة ونكات لطيفة، وسريرة عامرة وسيرة زكية طاهرة. يسر الله توبة
~~كثير من العصاة على يديه، وقاد قلوب العامة والخاصة إليه. وروى له الجم
~~الغفير الكرامات الكثيرة، " منها " أن رجلا معروفا من أهل حلب رد شفاعته
~~في نازلة وأغلظ الجواب، فخرج من ms0794 مجلسه مغير الخاطر فقبل أن يصل المترجم قدس
~~الله روحه إلى بيته، ألم بالرجل ماغص عظيم، فما مضى ذلك اليوم إلا وتوفاه
~~الله تعالى. وهذه قصة متواترة في الشهباء أشهر من أن ينبه عليها. " ومنها "
~~أنه صب ماء في قنديل نفد زيته فأضاء إلى الصباح بإذن الله تعالى. " ومنها "
~~أن رجلا من ذوي البيوت يقال له عبد الكريم، مازح المترجم بكلمة أخذ منها
~~شيئا من نفسه، فقام من المجلس ولم يشعر أحد أنه اغبر خاطره، ففي الحال
~~أصابت الحمى عبد الكريم المومى إليه، فعالج نفسه بالأدوية مدة فما أفاد،
~~فألهمه الله تعالى بعد تلك المدة أن اغبرار خاطر صاحب الترجمة هو السبب
~~فيما ألم به، فذهب لحضرته المباركة وقبل يديه وسأله العفو، وذكر له القصة
~~فعفا عنه، وأمر له بماء فشربه، وانصرفت عنه الحمى ليومها بقدرة الله سبحانه
~~وتعالى. " ومنها " أنه كان خارج داره ورجع ليلا وخادمه أمامه بيده
~~القنديل، فوجدا عند الباب شخصا من الجن وصل رأسه إلى قرب حائط الدار
~~ارتفاعا، فخاف الخادم خوفا شديدا، فقال له لا تخف وأخذ القنديل وضرب به
~~الشخص، فسقط، وفي الصباح جاء أتباعه فوجدوا رمادا أمام الباب، فعرفوه أنه
~~الجني. وهذه من غرر كراماته، وكراماته كثيرة لا تعد. لبس الخرقة من أبيه
~~العارف بالله السيد خير الله الثاني، وسند خرقتهم معروف، وقد أخذ منه
~~الإجازة بالطريق السيد أبو الهدى أفندي صاحب " تنوير الأبصار " توفي السيد
~~المترجم قدس الله روحه بحلب سنة تسع وثمانين ومائتين وألف، ودفن بزاويته
~~المباركة التي أنشأها بمحلة يانقوسا، وقد أرخه الكثير من الفضلاء منهم
~~الحاج مصطفى الأنطاكي الحلبي وبيت التاريخ قوله:
# ولدى زيارتنا له أرخ نرى ... نور الرفاعي من مقام علي
# الشيخ علي الخاتمي الأدلبي الشاعر المشهور
# أديب قد تحلى كلامه بقلائد العقيان، ونظامه ببلاغة قس وفصاحة سحبان،
~~وأريب جرت في بحوره سفن الأذهان فلم تدرك قراره، وعجزت أفكار النظراء
~~والبلغاء عن أن يدركوا تياره، فلا ريب أنه الفصيح الذي إن تكلم أجزل وأجز،
~~وأسكت كل ذي لسان ms0795 ببلاغته وأعجز، ما برز في موطن شعر إلا وكان فارس ميدانه،
~~ولا في محفل إنشاء نثر إلا وكان المشار إليه في بديعه وبيانه، فهو للأدب
~~حدقة الإنسان ومن رآه علم أنه ليس الخبر كالعيان، كيف لا وهو الفريد الذي
~~تلألأت بمعاني بيانه السطور والطروس، واهتزت لبديع براعته وعبارته الأعطاف
~~والرؤوس.
# ولد سنة ألف ومائتين وست عشرة. وكان جوادا كريما، مهابا بين الناس
~~عظيما، جميل المعاملة والإحسان، كثير التودد للأحباب والإخوان. ومن نظمه
~~هذا الموشح، الذي تردى بكل جمال وبكل حسن توشح، وهو:
# طالع الإسعاد باد عندما ... ضم شمس الحسن برج الأطلس
# وجلا صبح جبين أنجما ... فوق بدر تحت فرع حندس
# دور
# راحة الأرواح في أيدي الصباح ... قهوة الراح كأقداح الصبوح
# في رياض باغتباق واصطباح ... للشجي راح وريحان وروح
# هاتها بكرا إذا ما الفجر لاح ... عتقت في دنها من قبل نوح PageV01P487
~~بنت شمس زوجت ماء السما ... ولدت منه الجواري الكنس
# فانتشائي كان منهما مغنما ... وبذكراها نديمي مؤنسي
# دور
# حي من صافي الحميا يا نديم ... وامل بدر الكأس من شمس المدام
# وانشد الألحان بالصوت الرخيم ... واترك العذال تهذى بالملام
# إنها العيش الرغيد المستقيم ... غادة تمحي شموسا في الظلام
# مزجها الصهباء من عذب اللما ... تنهل الصب حياة الأنفس
# فابسطن للجيد منها معصما ... عندما تسهو عيون الحرس
# دور
# والثمن أنفاس عطر يستطاب ... من خديد خاله المسكي طيب
# وتنزه ناظرا تحت النقاب ... جنة تزهو على رغم الرقيب
# واغتنم وقتا من الهجران تاب ... حبذا وقت إلى الوصل منيب
# واغتباق الغيد فيه خيما ... في ربا ضم القدور الميس
# نم هنيئا في حراس حيثما ... حاجب الهيفاء رام عن قسى
# دور
# لذ في العذراء لي خلع العذار ... واطراحي في خبا ذات الخدور
# منشدي في الحان ألحان الهزار ... في رياض نجمها زهو الزهور
# وردها يروي حديث الاحمرار ... عن شقيق الخد عن بسم الثغور
# طرف حور العين أمسى مغرما ... في رباها في عيون النرجس
# عنبرت نفح الشذا بل إنما ... عطرت من عرف عطر النفس
# وله أيضا رحمه الله، وحباه في دار ms0796 الرضوان مرامه ومناه.
# حتى م يا ظبي الكناس ... احنو إليك وأنت ناسي
# أغريت بي سقم الجفو ... ن فحل منى كل آس
# ونسيت عهدا لم أكن ... أبدا له وأبيك ناسي
# مولاي لا تمتد في ... هجري فقد عجز المواسي
# مرني فأمرك بالذي ... تهوى على عيني وراسي
# هذي الرياض قد انجلت ... في حلتي ورد وآس
# فاجل المدام أخا الهلا ... ل وحيني منها بكاس
# واستنطق الوتر الرخيم عن الفؤاد وما يقاسي
# وله أيضا:
# يا صاحبي عج بالمطي على الحمى ... فعسى تلوح لناظري شموسه
# فهناك يستملي ابن مقلة فضة ... مني فيكتب والخدود طروسه
# وأريك شوقا لو يقاس بغيره ... بتوقد الجمرات كنت تقيسه
# بان الخليط فلا تسل عن حالتي ... ما حال من قد بان عنه أنيسه
# ودعته ورجعت عنه كأنني ... ذو نشوة دارت علي كؤوسه
# لم أنس إذ غنى له الحادي ضحى ... وتراقصت تحت الهوادج عيسه
# ورمى ابن عم الظبي لي بإشارة ... أخذ الفؤاد بها فهاج رسيسه
# وله:
# يا وردة من فوق بانه ... سر الأحبة من أبانه؟
# أخفيته جهدي وقد ... علقت في قلبي مكانه
# وكتمت أمر صبابتي ... وسدلت أستار الصيانه
# ما كنت أحسب أن يكو ... ن الدمع يوما ترجمانه
# لولا وضوح الأمر ما ... أغرى بنا الواشي لسانه
# ولوى عنانك عن شج ... شوقا إليك لوى عنانه
# يا ظبية البان الذي ... عند القلوب لها مكانه
# قد أسكرتني مقلتا ... ك كأن في الخمار حانه
# وكرعت من ماء الصبا ... ففضحت لين الخيزرانه
# أجريت ذكرك بالحمى ... وقد اجتلى طرفي جنانه
# فلوى القضيب معاطفا ... نظم الندى فيها جمانه
# واحمر خد شقيقها ... وافتر ثغر الأقحوانه
# وله:
# قد نضى طرفه الكحيل حسامه ... فسل الله يا فؤادي السلامه
# فاتك قد سطا بألحاظ ريم ... بلغته من القلوب مرامه
# ناقض للعهود ليس يراعي ... ذمة للذي يراعي ذمامه
# قد تعشقته بديع جمال ... يملأ العين بهجة ووسامه
# ما تذكرت عيشه الغض إلا ... أهطلت أدمعي عليه غمامه PageV01P488 يا
~~نسيما من عنبر اللطف أهدى ... طيب أنفاسه إلينا شمامه
# هي عني أقاح تلك الروابي ... ثم قبل ثغوره البسامه
# وألو عطف القضيب نحو ms0797 أخيه ... ليطيل اعتناقه والتثامه
# واقتطف من حديقة الحسن وردا ... نقطت فوقه من المسك شامه
# وارتشف من خلال تلك الروابي ... قاطر الشهد قطرته مدامه
# واعتنق في منمنم البرد خوطا ... رنحت خمرة الشباب قوامه
# ثم لاعب له ذؤابة شعر ... قد تدلت فقبلت أقدامه
# وله:
# يا زورة سمح الخيا ... ل بها فبات معانقي
# خاض الدجنة طارقا ... أكرم به من طارق
# وأتم ساحة عاشق ... في جنح ليل غاسق
# وأتى يجدد بالصبا ... بة عهد صب شائق
# فجرت لطائف بين معشوق هناك وعاشق
# وخلالها قبل تلذ ورشف ريق رائق
# وسألت ذاك الريم عن ... سبب الصدود السابق
# فانهل منه ما يريك الطل فوق شقائق
# وافتر لي ياقوته ... عنه لؤلؤ متناسق
# وصفا هنالك مورد ... بين العذيب وبارق
# وله:
# بروحي ساق قد جلا تحت فرعه ... جبينا كبدر التم عند شروقه
# سقاني بنجلاويه كأسا من الهوى ... فأسكرني أضعاف سكر رحيقه
# وقال افترع بكر الأماني تغزلا ... فلي منظر يهديك نحو طريقه
# فوجهي مثل الروض باكره الحيا ... جني أقاحيه وغض شقيقه
# وإن أشبه التفاح خدي حمرة ... فلي نونة تحكي مناط عروقه
# النونة طابع الحسن ويسمى أيضا جب يوسف.
# وله:
# رشق الفؤاد بأسهم لا تخطه ... ريم يشوق الريم مهوى قرطه
# من ذا عذيري من هوى متلاعب ... قد راح يمزج لي رضاه بسخطه
# أعطيته قلبي وقلت يصونه ... فأضاعه يا ليتني لم أعطه
# وثناه عن محض المحبة رهطه ... فعناء قلبي في الهوى من رهطه
# وقد اشترطنا أن ندوم على الوفا ... ما كنت أحسبه يخل بشرطه
# كيف الخلاص ركب بحرا من هوى ... شوقا إليه فشط بي عن شطه
# علقته ريان من ماء الصبا ... كالروض أخضله الغمام بنقطه
# غض الشباب وهذه وجناته ... قد كاد يقطر ماؤها من فرطه
# يجلو عليك صحائفا وردية ... رقم الجمال بها بدائع خطه
# وتريك هاتيك المعاطف بانة ... تهتز لينا في منمنم مرطه
# وتخامر الألباب منه فكاهة ... تلهي حليف الكأس عن اسفنطه
# لو بت أستملي لطائفه التي ... ضاهت برونقها جواهر سمطه
# لدهشت إعجابا بلؤلؤ لفظه ... ومددت كفك طامعا في لقطه
# وله:
# لا تكن ويك ms0798 طامعا في سلوي ... فالهوى قد نما أشد نمو
# شفني ذلك الشويدن حبا ... ورماني بسهم ذاك الرنو
# قمر في ابتدائه تم حسنا ... وسما في الكمال أوفى سمو
# وقضيب غض النبات رطيب ... عل من خمرة الشباب وروى
# حبه خط في فؤادي سطرا ... أمد الدهر ليس بالممحو
# يمزج الصد بالوصال دلالا ... فترى منه قسوة في حنو
# وهواه ما زال يوري لهيبا ... بين جنبي ما له من خبو
# يا سقى الله عهدنا في ليال ... قد جنينا بها ثمار الدنو
# جمعت شملنا بكأس سلاف ... هي أصفى من دمعة الممحو
# كلما قلت يا بن ودي خذها ... قال لي هات يا عدو عدوي PageV01P489 وفي سنة
~~ألف ومائتين وإحدى وأربعين امتدح المترجم متسلم حمص محمد آغا خير الله،
~~وكان رجلا كريما حسن السيرة جميل الشهرة، إلا أنه لم يجازه عليها، فبحسب
~~التقدير لم يمض على ذلك مدة حتى قتل الممدوح في شوارع البلد، وأما المادح
~~فإنه قد تمرض وتحول فمه والعياذ بالله تعالى. وهذه القصيدة التي مدح بها
~~الممدوح المرقوم أعلاه مضاهيا بها بانت سعاد لكعب بن زهير الصحابي الجليل
~~رضي الله تعالى عنه:
# أسيف لحظيك تجلوه الصياقيل ... أم مشرفي ابن خير الله مسلول
# منه رأينا لديك الأسد صاغرة ... منهم حلا لك بعد العز تذليل
# لله ريم بدا من ليل طرته ... بدر تلالا به بشرى وتهليل
# حكى الغزالة منه الالتفات حكت ... منه المحيا سناما فيه تأفيل
# كم من كمي له ما بين معترك ال ... أحداق والقلب متبول ومبتول
# ما السحر والخمر بالألباب أفتك من ... فنان طرف به هاروت مشغول
# فرح معافى سليم القلب من حرق ... والجفن من قرح فالحب قتيل
# ولا تعرض إذا هز القوام رشا ... من شك أحشاءه الخطي مقتول
# ودم خليا وإن تعشق فدم هدفا ... لناقد فسهام الطرف مرسول
# إليك نصحي ولكن من وعاه فبا ... م لإنعام يزدان عندي فيه تمثيل
# بآية النور من صبح الجبين إلى ... رب المحاسن لي بالليل تبتيل
# إلى أن قال متخلصا إلى المدح:
# كأنه موج هندي يهز به ... محمد ودجى الهيجاء ms0799 مسدول
# لعضبه ومض برق والغبار حكى ... مزنا وقطر دم العاصين مهطول
# يلقى الكماة ابن خير الله يتركهم ... بلها ولب عميد الجيش مذهول
# بغير درع يلاقي الدارعي ولا ... تهوله بعواليها الجحافيل
# فصاله فصل الأكباد فيه وما ... ردت مضاربه تلك السرابيل
# عليه ما شق أن يلقى الألوف به ... وشق قلب خميس فهو مغلول
# بالبيض صلت ظباه عندما ركعت ... فأسجدت هامها الشم البهاليل
# فيهم يذكرنا أقوام أبرهة ... لما رمتهم مراميها الأبابيل
# صدورهم في لظى من نار لهزمة ... من حرها فلهم بالويل تعويل
# برد وسمر القنا جمر وقائعه ... سود لها في بياض الطرس تسجيل
# بهامهم أسمرت لما استقت بدم ... فهامهم لعواليه أكاليل
# كأن عنتر يعني في مقالته ... هذا الأمير ما في الصدق تأميل
# له النفوس وللطير اللحوم وللوحش العظام وللفرسان ما نيلوا
# إلى آخرها، وهي قصيدة طويلة ولولا سآمة خطها المنقول عنه مع تحريفها
~~لنقلتها بتمامها وكمالها هذا وإني لم أقف على تاريخ موت المترجم رحمه الله
~~تعالى؟
# السيد الحاج عمر لطفي أفندي بن الحاج محمد أفندي بن الحاج عمر أفندي بن
~~الحاج علي أفندي، شيخ الإسلام ومفتي السادة الأنام، أدام الله وجوده وأغدق
~~عليه أنعامه وجوده.
# فهو قمر رفعة قد طلع في أفق الشريعة بدرا، وقطب مدار ملة قد اجتبته أن
~~يكون لها هامة وصدرا، وسماء فضل إشراق نجومها بالهداية موصوف، وشمس عدل لا
~~يعتري سناها مدى الدهر كسوف، قد تحلى به جيد الأبد فكان له عقد انتظام،
~~وتجلى على كرة الأمد فكان لها غاية المرام، أورق عوده في رباض دار السعادة
~~وأزهر، وارتقت سعوده في سماء السيادة فأشرق نجمها وأزهر:
# لما بدا خفيت له شمس الضحى ... في ثوب غيم ترتديه وتكتسي
# نطقت فضائله فأخرس دونها ... نطق الفصيح وحار فكر الكيس
# ولد هذا السيد الهمام، وكانت ولادته لهذا الدهر بمنزلة شهر رمضان إذا
~~ظهرت به ليلة القدر:
# بمولده طاب الزمان وأهله ... ولا ريب قرت مقلة المجد والعدل PageV01P490
~~وذلك في سنة ألف ومائتين وإحدى وأربعين أطال الله بقاه وأدامه نعمة
~~للعالمين. وكانت ولادته الشريفة ms0800 في قرية صنديمة " قري من قرى بودروم " لا
~~زالت عين العناية ترعاه بما يقضي له بالقدر الموسوم. وإن جده الأعلى كان قد
~~هاجر من أغريبوز من بلاد المورة، إلى بودروم المعلومة المشهورة، فصارت
~~نسبتهم إليها بين الناس مذكورة. ثم أن المترجم حفظه الله هو من أحفاد
~~القابودان الأسبق المرحوم سليمان باشا المعظم، وإن والدته هي المصونة فاطمة
~~خانم بنت الحاج عمر أفندي المفتي المكرم. فلم تزل التربية في حجور السمو
~~ترقيه ترقية الذهب الإبريز، وتربيه تربية النمو إلى أن زكا إدراكه وبلغ سن
~~التمييز، فنهج على قدم الهمة منهج التقديم، وقرأ على شيخه محمود أفندي كتاب
~~الله العظيم، ثم حضر على الحاج علي أفندي العلائيه لي، مقدارا من علم
~~الصرف، باذلا همته في الطلب حتى كأنه لم يغمض له خوف التقصير طرف:
# تكهل في علم العلا وهو يافع ... وجاز بلوغ الرشد وهو رشيد
# وأفصح عن فصل الخطاب بمنطق ... لديه لبيد ضارع وبليد
# وفي آخر سنة ألف ومائتين وثلاث وخمسين غرة رجب، قدم به المرحوم والده إلى
~~دار السعادة لأجل التحصيل والطلب، فوضعه في مدرسة الطب من مدارس حضرة
~~المرحوم السلطان سليمان، عليه أكمل الرحمة وأتم الرضوان، عند خاله أبي بكر
~~أفندي عليه رحمة المعيد المبدي، ثم رجع والده إلى دار إقامته وترك المترجم
~~في دار السعادة ليفوز بسعادته، ففي السنة المذكور في غرة شوال، ابتدأ في
~~قراءة الصرف وعلم الحال، على الحاج مصطفى أفندي القسطموني الهمام، وكان في
~~كل فن إماما وأي إمام! فاستعمل لعظيم المجد همته الكبرى، وأدرك في جده
~~واجتهاده الأنجم الزهرا:
# ومن يسعى إلى طلب المعالي ... فلا عجب إذا ركب البحارا
# وفي سنة ألف ومائتين وأربع وستين، من هجرة رسول الأنبياء ونبي المرسلين،
~~أيام شيخه شيخ الإسلام وعمدة السادة وإمام الأنام، حبر الأفاضل وبحر
~~الفضائل، عارف حكمت بك قد فتح للتلامذة باب الامتحان، في مدرسة مولانا
~~المرحوم السلطان بايزيد خان، فكان له في ذلك الامتحان المقام الأول، وفي
~~الامتحان العسكري كان له المحل الأرقى الذي عليه المعول، ms0801 ولا زال مجتهدا
~~في تحصيل العلوم، مكبا على أسباب التوصل إلى دقائق المنطوق والمفهوم. وفي
~~عام ألف ومائتين وستة وستين حصل امتحان الرؤوس الهمايوني وكان هذا الهمام،
~~من جملة مائة وخمسة عشر عالما من العلماء الكرام، فكان له من بينهم الفضل
~~الأعلى والقدر الأتم الأجل الأجلى، والجواب الصائب السديد والرأي الفائق
~~الرشيد، مع لطيف خلق يسعى اللطف لينضم إليه، وشريف صدق يقف الكمال متحيرا
~~لديه، وجميل طبع أرق من نسيم الصبا في الصباح، وأعذب من مذاق الظفر على
~~مناهل النجاح:
# همام جد في طلب المعالي ... ونال من العلا جل الأماني
# فبدر علاه مكتمل منير ... وشمس نداه دائمة التداني
# فدام ممتعا بدوام عز ... وإنعام على طول الزمان PageV01P491 وفي شوال من
~~السنة المذكورة، تعين في سنجاق سيروز مأمورا للامتحان في أخذ العساكر
~~المنصورة. وفي سنة ألف ومائتين وسبع وستين قرأ علم الصرف لجم غفير في جامع
~~المرحوم السلطان بايزيد خان ذي المقام الشهير. وفي سنة تسع وستين دخل في
~~سلك المأمورين في الفتوى خانه الجليلة. وفي أربع وسبعين تعين نائبا في
~~محكمة الغلطة الجميلة، فاحتاط غاية الاحتياط وعن كل مخالف تحاشى، وفي سنة
~~ثمان وسبعين تعين نائبا في محكمة المرحوم داود باشا. وفي زمان المرحوم
~~حسام الدين أفندي شيخ الإسلام، تعين نائبا في محكمة جلبي أفندي فأجرى
~~الأحكام على أوفق مرام. وفي أثناء ذلك تعين مقررا في الدرس الذي يقرأ في
~~حضور الحضرة السلطانية، وقد نال في قراءته الخط الوافر وتمام الالتفات من
~~الذات الشاهانية. وصدرت الإرادة بتعيينه مفتيا في المجلس العسكري في
~~الطوبخانة العامرة وترفيع رؤوسه إلى حركة التمشي المعروفة الباهرة. وعند
~~رجوع الشهيد المرحوم حضرة السلطان عبد العزيز خان من سياحته الأورباوية،
~~عينه أستاذا لابنه يوسف عز الدين أفندي ولمن معه من أشبال الذات
~~الشاهانية. وبعد سنتين أحسن إليه بباية أدرنه وحاز من الالتفات الزيادة.
~~ونظرا لمحظوظية الذات الشاهانية من درسه أحسن إليه بخمسة وعشرين ألفا غير
~~العطية المعتادة. وبعد ثلاث سنين ونصف من إفتائه في الطوبخانة تعين مفتيا
~~في ms0802 دار الشورى العسكرية، وبقي في الشورى أربع سنين مع مشيخة أولاد الذات
~~السلطانية، ثم انفصل حسب الإيجاب من الوظيفتين المذكورتين، وتعين عضوا في
~~التدقيقات الشرعية فكان لوظيفته قرة عين. وبعد أربعة أشهر لما تشكلت
~~العدلية تعين رئيسا في مجلس الحقوق باسكدار وبقي إلى سنة اثنتين وتسعين
~~وعليه أمورها تدار، فتعين حسب الطريق قاضيا في اسلامبول، وبعد مرور ثلاثة
~~أشهر أحيلت لعهدته باية أناطول. فترك الرياسة من نفسه، وكانت مدة قضاء
~~اسلامبول قد ختمت فانفصل منها وجعلها من فكره كأمسه. وعند محاربة الروسية
~~بقي مدة في قصره الموجود في الشاملجة البهية، وفي أثنائها كان يتعين تارة
~~رئيسا وتارة عضوا في المجالس التي تشكل في باب المشيخة الإسلامية. وتعين
~~كذلك مأمورا في المجلس الذي تشكل في سراية يلدز العالية. وفي ألف
~~وثلاثمائة نال عطية عظمى من صاحب المقام الشامخ العظيم الشان، مولانا أمير
~~المؤمنين السلطان الغازي عبد الحميد خان، مع الإذن له بأداء فرض الحج
~~الشريف، فتوجه مصحوبا بجميع عائلته إلى وطنه ومحل ولادته، لكي يغنم دعاء
~~والدته ويدخل عليها السرور بزيارته، ومن هناك توجه إلى مكة ذات القدر
~~السامي والاحترام فأدى فرائض الحج. ثم في السابع والعشرين من ذي الحجة
~~الحرام، توجه مع المحمل الشامي نحو المدينة المنورة لزيارة خير الأنام،
~~فوصل إليها في عاشر المحرم سنة ألف وثلاثمائة وواحدة، وزار أشرف قبر وصلى
~~لديه الجمعة مرتين وأثنى على الله تعالى وحمده بأعظم المحامد. ثم توجه برا
~~مع المحمل المصري فاستقام بمدينة مصر للزيارة خمسة عشر يوما، ثم توجه إلى
~~الإسكندرية فمكث بها ستة عشر يوما، ومنها ركب في الوابور النمساوي فأجرى
~~الكرانتينة في بلدة بيرة، ثم توجه إلى أزمير واستقام بها اثنين وعشرين
~~يوما بكل تعظيم وتوقير، وفي ثالث شهر رجب توجه في الوابور قاصدا الآستانة
~~العلية، وعند وصوله توجه رأسا إلى السراية السلطانية، للتشرف بتلك الرحاب،
~~والتشكر لحضرة ذلك المقام المهاب. ثم رجع لمنزله الذي كان استأجره بجهار
~~شنبه إلى أن مضى الشتاء، وفي الصيف عاد إلى الشاملجة لقصره، ms0803 وما زال داعيا
~~لمولانا أمير المؤمنين بدوام تأييده ودوام بقائه ونصره. وفي سنة ألف
~~وثلاثمائة وثلاث صار بالفعل قاضي عسكر أناطول البهية، وحسب الطريق عند ختام
~~المدة كانت الحضرة المعظمة تدعوه للعطايا الخاقانية. وفي الخامس عشر من
~~جمادى الأولى سنة ست دعي في الساعة الخامسة ليلا بواسطة أحد المقربين، إلى
~~الحضور لدى سيدنا الأعظم أمير المؤمنين، فعندما دخل السراية العالية بشر
~~بمشيخة الإسلام، فوجهت في الحال عليه بتمام الفضل وجزيل الإنعام، وفي
~~الصباح توجه بموكب حافل إلى باب المشيخة الإسلامية، فاستوى على منصتها وكان
~~لها به تمام البشرى والأمنية، ودارت كؤوس التهاني بين الأنام، وأشرق بدر
~~الأماني على كرة الإسلام. وارتشف ثغر السرور كأس حمياه PageV01P492 وأزاح
~~بدر الحبور اللثام عن محياه، وشدا شادي الفخار والإرشاد معلنا بوصفه على
~~رؤوس الأشهاد:اح بدر الحبور اللثام عن محياه، وشدا شادي الفخار والإرشاد
~~معلنا بوصفه على رؤوس الأشهاد:
# شهم له شيم يريك إذا انجلت ... في ليلك الداجي شموسا تشرق
# ومكارم فيه تدلك أنها ... خلق وفي طبع الغمام تخلق
# أولى الملا عزا وأعلاهم علا ... وأبرهم للمسلمين وأرفق
# سبق الكرام وقد تأخر عصره ... عن عصرهم فهو الأخير الأسبق
# فهيهات لمثلي أن يستقصي صفات هذا الفرد الهمام، وإن كان البحر مدادا
~~والشجر أقلام.
# ثم أنني في عام ألف وثلاثمائة وسبعة حينما تشرفت بزيارة الدار العلية،
~~كحلت بصري باثمد النظر لذات هذا المترجم البهية، فرأيت إنسانا قد صاغه
~~الله من جوهر الكمال، وأفرغ عليه حلة البها والجمال، ومن عليه بالشمائل ذات
~~الفضائل، وأجلسه على ذروة الرفعة فكان لكل سائل من أعظم الوسائل، وحينما
~~رآني قام وبش إلي، وحياني أجمل تحية وسلم علي، وأولاني من معروف إقباله ما
~~أولى، وحياني بما أحياني به وإن لم أكن أهلا، وسمعت منه ما يشهد له بأنه
~~شيخ الكل في الكل، ولم يسعني حينما رأيت ما رأيت سوى بذل جهد المقل، ولم
~~تزل تتكرر زيارتي لحضرته، وإذا مدة تساهلت بالزيارة أخجلني بشديد معاتبته،
~~أدام الله تعالى وجوده، وأغدق عليه إنعامه وجوده، وقد كنت ms0804 حين وفودي على
~~كعبة علاه الشريفة، مدحت سيادته بهذه القصيدة فأحببت إثباتها في ترجمته
~~المنيفة، وهي:
# تجلت فلاح البدر من خلل الشعر ... فتاة سبت عقل الشجي ولم تدر
# وحدثنا عن نشرها مسك ثغرها ... حديثا رواه الخال عن خدها البدر
# وورد محياها البديع حكى لنا ... بأن رضاب الثغر يغني عن الخمر
# عذولي لحاك الله دع عذل مغرم ... إلى الحشر حاشا أن يفيق من السكر
# وكن عاذري في حب عذراء لو ترى ... سناها لأوضحت الدليل على عذري
# بروحي فتاة حسنها فتنة الورى ... ولكن في أحداقها آية السحر
# وفي مهجتي من صدها وبعادها ... حرارة ملتاع حكت لهبة الجمر
# ممنعة ما نال منها محبها ... وصالا سوى ما كان في الوهم والفكر
# ولو شامها في النوم مغرى بحبها ... لأيقظه من نومه صادح القمري
# أما وسيوف باترات بجفنها ... واسمر قد يزدري طعنة السمر
# وشامات حسن قد بدت فوق وجنة ... وجيد به صدري غدا عادم الصبر
# ورمان صدر قد حمته أراقم ... تقول لحظي أنت أسود من شعري
# وتيه دلال زانه ميل قامة ... وحسن تثن قد ثنى للفنا صبري
# لقد سلبت تلك الفتاة حشاشتي ... وصدت، وسيف الصد قلب الشجي يفري
# وقبل هواها كنت لا أعرف الهوى ... ومذ شمتها أصبحت في قبضة الأسر
# وذقت كؤوس الهون منذ علقتها ... وما نلت منها بعد صبري سوى هجري
# فيا طلعة البدر المنير أما كفى ... محبا تمنى الموت من شدة الجور
# لقد طال ما أولاه هجرك من عنا ... وإن الهوى ألقاه في لجة البحر
# فقالت وما تبغي، أجبت وأدمعي ... على صفحات الخد تنهل كالقطر
# أروم اقترابي منك عطفا ومنة ... فحسبي الذي قد ذقت من صبري المر
# أجابت وقد شامت بياض عوارضي ... أما آن بعد الشيب ترك الهوى العذري
# إلام ترى حب الغواني فضيلة ... وأنت تجيد المدح في النظم والنثر
# عليك بمدح الشهم فرد أولي العلا ... حمى من به قد لاذ من نوب الدهر
# إمام الهوى مردي العدا فائق الندى ... مهاب جليل فاضل واسع الصدر
# غدا عمري الاسم والعدل في الورى ... فمن ذا الذي ms0805 يحكيه في السر والجهر
~~PageV01P493 ومن لطفه لطفي تلقب ياله ... هماما له باللطف مستحسن الذكر
# تولى على الإسلام شيخا لفضله ... فباهت به أيامنا سالف العصر
# ملا ذكره الآفاق شرقا ومغربا ... فليس له ند بشام ولا مصر
# تنافس هذا العصر فيه وكيف لا ... ينافس فيه كل عصر مدى العمر
# تدانت له زهر الأماني لكي ترى ... له الشرف الأعلى على كرة البدر
# فما هو إلا مظهر الحلم والنهى ... وما هو إلا منبع الجود والبر
# سليل التقى والعدل والعلم والنقا ... فريد الذكا والمجد والرشد والقدر
# فقل مكثرا ما شئت في نظم مدحه ... ومالك إن قصرت وجه إلى العذر
# أياديه يحكي البدر جود نوالها ... وراحته تسمو حباء على البحر
# لقد فاق أهل العصر علما وحكمة ... وقلد جيد الدهر عقدا من الشكر
# أخو همة فاقت على همم الملا ... وأوصافه تسمو على الأنجم الزهر
# أخال بأن الأرض جهلا بقدره ... لدى سيره لم تبدل الترب بالتبر
# أرق من الماء الزلال شمائلا ... وألطف من جسم النسيم إذا يسري
# إذا ازدان ذو قدر عظيم بقدره ... ففيه وفي آبائه زينة الدهر
# وإن مر ذكر الأكملين فذكره ... كبسملة التالي غدت مبدأ الذكر
# به ضاء وجه الدهر وازداد بشره ... فحقا هو الموسوم بالكوكب الدري
# ودانت له الأيام تحبوه ما يشا ... وكل ليالي عمره ليلة القدر
# لقد ضاق صدر الدهر عن كتم فضله ... وهيهات يخفى البدر في ليلة البدر
# فيا سيدا ساد الورى بجميله ... وأوصافه الحسنى وأخلاقه الغر
# لك الراية البيضاء في كل موكب ... كذا السيرة الحسناء بالحمد والشكر
# وإني على مر الزمان لكم فتى ... دعاء بما ترجون في السر والجهر
# فجد واعف عن عبد أتاك مقصرا ... وإن صاغ للمدح الثريا مع الزهر
# فلا زلت مرفوع المقام مدى المدى ... ولا زال من عاداك في الذل والقهر
# ولا برحت آيات مجدك ترتقي ... لها الموضع الأعلى على هامة الدهر
# توفي هذا الفرد الكامل والأوحد الفاضل، في الدار العلية عام ألف
~~وثلاثمائة وأربعة عشر.
# السيد عمر بن عبد السلام المدرس الداغستاني صاحب اللآلئ الثمينة في أعيان
~~شعراء ms0806 المدينة
# أديب لأشتات الفضائل جامع، وأريب إشراق بدره في سماء المعارف لامع،
~~شمائله تزري بأنفاس الشمول والشمال، وفضائله قد تحلت بأنواع الحسن وأفنان
~~الجمال، لا تسأم أصحابه لطيف مؤانسته، ولا تمل أحبابه ظريف مجالسته، مع
~~فصاحة وبلاغة ولسن، وتجمل بكل خلق جميل حسن، ورقي من معالي المكارم ذراها،
~~وتمسك من أعالي العزائم بأوثق عراها، دأب في كسب المآثر فتى وكهلا، وسلك من
~~مسالكها حزنا وسهلا، حتى قيد منها كل شاردة، وشيد مبانيها فكانت لطلابها
~~أبهى عائدة، ولله در نثره الرائق، ونظمه البديع الفائق. فمن لطائفه
~~العالية، وطرائفه السامية، قوله مخاطبا الأديب الكامل، السيد عمر حيدر
~~المدني بهذه المسمطة:
# يوم عيد الوصل إذ ... أوفى لنا الحب الوعود
# وتبدى بالحميا ... من محياه يجود
# حل في منزل أنسى ... مسعدا سعد السعود
# وتثنت في رياض الصفو أغصان القدود
# وغدت ضاحكة بالأنس أزهار الخدود
# دور
# بالتلاقي والوفا قد ... أحسن الدر المسي
# يا خليلي فامل من دن التهاني اكؤسي
# لا تؤخر مطلبي ... عجل بها كي نحتسي
# نمزج الأفراح بال ... أرواح ثم الأنفس
# ما علينا من عذول ... هان أو واش حسود
# دور
# عاتها صفراء مثل التبر في كأس اللجين
# ليس يحلو مزجها ... إلا بريق الشفتين PageV01P494 من لمى ذاك الرشا ...
~~النفار ساجي المقلتين
# كم له قد قلت أو ... ف الوعد إن الوعد دين
# وهو نفار عن الوصل ... كما الظبي الشرود
# دور
# ما ترى طير الصفا يشدو على غصن السرور
# ونسيم القرب قد هبت وفاحت بالعطور
# ومن البشر غدا مبتسما ثغر الزهور
# أنس المجلس إذ ... واصلنا ذاك الغرور
# وهو في تم البها كا ... لبدر بل أضحى يسود
# دور
# يا لها ساعة إقبا ... ل بها جاد الزمان
# وبلغنا القصد والمأ ... مول مع حور الجنان
# فاختلع فيها عذارا ... واغتنم وقت التهاني
# لا تؤخر ساعة الأنس إذا وافت لآن
# إنما الدهر هبات ... قل فاحرص أن تعود
# دور
# وانشدن لي مدح حاوي ... الفخر والعز النبيل
# الأديب الماجد الأر ... وع ذي الفضل الأثيل
# عامر الأفضال محمو ... د البها الندب الكميل
# حيدر العليا سراج الفضل ms0807 والشهم الفضيل
# دام في عيد المسرا ... ت وفي عيش البرود
# فأجابه بقوله:
# أم قلبي كعبي الريم المفدى في زرود
# عرفات البعد طالت ... وهواه لي يقود
# بمناه بت في نسك الهوى أو في الصدود
# جمرات الهجر منه ألهبت ... قلبي الوقود
# ليته يوفي ضمان القرب يولي بالسعود
# دور
# راح يسعى نحوه ... قلب المعنى المستهام
# وغدا فيه جسيمي ... لابسا ثوب السقام
# وحطيم البعد أضحى ... يحطم القلب دوام
# قد جرى زمزم دمعي ... وانتهى في الانسجام
# عل أوقات اللقا من ... فاتني يوما تعود
# دور
# قيدوا قربان قلبي ... بعد أن حلوا المدى
# أضجعوه كي يريقوا ... نفسه يوما سدى
# غاب شخصي عن عياني ... ما تراه إن بدا
# إن تراه لائحا ما ... ذاك إلا للردى
# حشوه صار خيالا ... مذ غدا رهن الصدود
# دور
# ليس يدري شخص جسمي ... مذ فني إلا الهوى
# وكذاك السقم يدري ... حيث فيه قد ثوى
# مازجت روحي هواها ... والهوى بي قد هوى
# لست أصغي لعذول ... بملام لي كوى
# جار عذري غرامي ... أرعدت منه الرعود
# دور
# هذه حالة خل ... قد توالاه السقام
# ما له إلا سراج الفضل والشهم الهمام
# بحر آداب وفهم ... شمس آيات النظام
# عقد أجياد المعالي ... تاجها بين الأنام
# يا سميا ساعد المضنى ... على رغم الحسود
# دور
# فانتخب لي فرصة نحسو بها كأس الأدب
# من صبوح وغبوق ... وخلاعات الطرب
# يا سراجا للتهاني ... يا ضيا عين الأرب
# امزج الكأس بماء البشر واطفي ذا اللهب
# واجل عن قلب صداه ... خلني من ذي القيود
# وله رحمه الله أيضا من الموشح:
# قل لأحباب لنا رقدوا ... والشجي أودى به السهد
# زاد منه الوجد والكمد ... صد عنه الشادن الشرد
# ساعدوا المضنى ... في هوى لبنى
# وافهموا المعنى ... ولي اسعدوا
# دور
# كم تكونوا في الكرى يا نيام ... وتروموا وصل بدر التمام
# أنا والنجم وورق الحمام ... حالنا في الليل مطرد
# لا نعي لو ما ... في هوى الألمى
# لا نرى نوما ... ولا نجد
# دور
# وسميري البدر في الأفق ... إذ تجلى في دجى الغسق
# حوله الأنجم كالفرق ... وهو فيهم ملك سيد
# في الورى مطلوب ... وجهه ms0808 محبوب
# حسنه المرغوب ... لا يجحد
# دور PageV01P495 ليس إلا أنهم ضعفوا ... عن غرام ليس يتصف
# تركوا العشق وما ألفوا ... ما لهم مثلي أنا جلد
# فأنا الصبار ... في الدجى سهار
# وصبا الأسحار ... لي تشهد
# دور
# خافق القلب صريع الهوى ... قد وهى مني قوي القوى
# من جفا ظبي سبا وثوى ... في كناس حوله أسد
# وصله قصدي ... قربه سعدي
# بعده يردي ... وقد يجهد
# دور
# كيف أسلو لغزال سكن ... وسط قلب بهواه افتتن
# حجبوه فانتمت بي المحن ... ليتهم لي باللقا بعدوا
# ونقضي الوعد ... بالهنا والسعد
# والأسى من بعد ... لا يرد
# دور
# هات روح مهجتي يا نديم ... واملأ الكأس براح قديم
# كيف لا أصبو لها وأهيم ... ولها القلب متقد
# هاتها حمرا ... خمرة بكرا
# تنعش السكرى ... وقد تبرد
# دور
# والدجى ذو شعر أجعد ... مائسا في ردنه الأسود
# في رياض ذات زهر ندي ... عرفها للهم قد يطرد
# غصنها ممشوق ... ماؤها مدفوق
# والرشا المعشوق ... لا يبعد
# دور
# هي حقا راحة الأنفس ... فارتشفها جذلا واحتسي
# من يدي ذي هيف ألعس ... إن تثنى زانه الميد
# حسنه باهر ... خده ناضر
# ثغره زاهر ... ومنتضد
# دور
# قده كالغصن في ميله ... لحظه كالسحر في كحله
# وهو مثل الشمس في حلله ... خصره في الردف مستند
# جفنه قتال ... كالظبا يختال
# عنبري الخال ... منفرد
# وقال هذه الموشحة والحديث شجون
# هملت سحب دموعي عندما ... طرز البرق ذيول الحندس
# فأسالت من بكاها عندما ... مقطرا من صاعدات النفس
# دور
# تتصابى بلييلات اللقا ... حيث مرت مثل نسمات البكر
# يا ليالي سلفت لي بالنقا ... وهي شامات بوجنات السحر
# إذ بها بدر السما قد أشرقا ... وهو محمر على بدر البشر
# وعيون النجم في شزر اللمى ... نظرت أنجم تلك الأكؤس
# فشفيت الجرح من راح اللمى ... بالتشامي للغزال الألعس
# دور
# أحور يخجل بالطرف الظبا ... وعجيب من سقيم في كحل
# قده ريان من ماء الصبا ... يتثنى في كثيب من كفل
# لطفه ألطف من ريح الصبا ... ظلمه عندي أحلى من عسل
# قلت يا ظبيا سباني ورمى ... بعيون نعس كالنرجس
# أورثت بالنبل قلبي ورما ... فاطف عنه لهبا ذا قبس ms0809
# دور
# فانثنى عني نفورا معرضا ... بعد ذاك الأنس منه والطرب
# مذكيا في منحنى ضلعي الغضا ... وأدام الصد من غير سبب
# وقلاني وملاني مرضا ... فلذا أمسيت منه في تعب
# مغرما في ذا الذي فاق الدمى ... مسهدا في الليل حتى الغلس
# فكأني ودموعي كالدما ... قد توكلت بحفظ الكنس
# آه من حال التجافي والنوى ... قد رمى البعد فؤادي بالقلق
# أعرض الحب وهجراني نوى ... ما أمر الصد من ساجي الحدق
# هو في أنس بجيران اللوى ... وأنا صب بوجدي في حرق
# أذكر الوصل وأيام الحمى ... قائلا قولي الكئيب الموئس
# يا زمانا كان سعدي قد حمى ... فيه أنسي عن رقيب انحس
# وله مجاوبا الشيخ عابد السندي عن قصيدته وهي:
# قد صحا الجو والربى قد تبسم ... زهره والنسيم عنه تنسم
# إلى آخرها وهي قصيدة طويلة فأجابه المترجم المذكور بقوله: PageV01P496
~~جاد غيم السما لنا وتبسم ... عن سنا بارق له غير جهم
# وغدا في الهواء يسحب بردا ... بطراز البروق أصبح معلم
# واختفت تحت ذيله الشمس حتى ... أصبحت لا ترى كمثل الملثم
# فتراه يجري وللرعد سوق ... خلفه كالحادي إذا ما ترنم
# فكأن السماء غارت فغطت ... وجهها حينما الربى قد تبسم
# فانظر الروض في حلاه نحلى ... لابسا سندسا عليه منمم
# وكأن الأغصان يا صاح أعطا ... ف عليها خدود الأزهار تلثم
# ذاك قد لاح أحمرا وترى ذا ... أصفرا فاقعا وأخضر أدهم
# أو كمثل الأجياد يبدو عليها ... عقد ودق من غير سلك منظم
# فتهب الصبا عليها فتأتيها بأخبار كل عطف منعم
# فترى ذا يميل شوقا لهذا ... كقدود ببعضها تتلزم
# ولصدح الحمام في القلب صدع ... إن بدا شاديا بعود وزمزم
# وخصوصا إذا تغنى بترقيق سجوع منه القلوب تهيم
# يذكر الصب عهد ما كان منه ... مع صحب له يزيلون للهم
# فإذا ما بكى الحمام تراني ... باكيا والدموع كالسحب تسجم
# قائلا آه يا حمام أفدني ... هل رجوع لعهد أنس تقدم
# ما أظن الرجوع إلا محالا ... أي ورب بحق علياه يقسم
# فانهضن بي يا صاح نحو عقيق ... ماؤه يذهب الأسى مثل مرهم
# واملأن لي من مائه كل ms0810 كأس ... إنه مخجل العتيق المختم
# واروني إن في حشاي أمورا ... من أمور منها أخو الصبر يهتم
# وأغثني بوجه كل مليح ... مخجل الشمس بالجمال المتمم
# إن تثنى تقول للبان بن عنه فإني أخشى قوامك يقصم
# أو تبدى تقول للبدر بادر ... لاختفاء فوجه ذا البدر أعظم
# وإذا هش قلت للدر حو ... ل ثناياه إنها منك أنظم
# وله مبسم حوى خمر ريق ... خمرة الكرام عنده ليس تكرم
# إن رآه الأقاح ظل حياء ... ذابلا خاملا من الصمت أبكم
# وهلال السماء لما رآه ... بات يحكي قلامة منه تقلم
# وجنتاه كالورد كالزهر كالنسرين مثل الشقيق والجمر مضرم
# فاعجبن من جمع اللظى مع زهر ... كيف حلا بها وكل منقم
# ومياه الجمال جالت عليها ... وهي تحكي من التودد عندم
# كم قلوب تروم منها ورودا ... مثل صاري القطا إذا هو حوم
# فترى أسهم اللواحظ تبدو ... من حنايا حواجب وتقوم
# فتقول الأمان من هذه الأجفان إن المنون فيها مكتم
# ذي عيون كالسحر تخلب للألباب كالخمر تسكر العقل الأحزم
# كم بكى النرجس الغضيض عليها ... غيرة بالندى الهمي وتظلم
# الفرار الفرار من قبل طحو ... في الهوى إنه لدى الناس معظم
# عن قتال يا أعين الظبي كفى ... واتركي الحرب إنما السلم أسلم
# كم معنى في حب ذا الظبي أضحى ... منجدا يطلب الوصال وأتهم
# فترى البعض منه يحظى بقرب ... وترى البعض بالتباعد مغرم
# فهو كالشمس كل شخص تراه ... مبصرا حسنها الذي الكون قد عم
# عوذوه بالطور والنجم حفظا ... وبطه كذا تبارك مع عم
# ثم خطوا من الشوارب خطا ... فوق كنز اللمى يلوح كطلسم
# أو كمسك الختام فوق رحيق ... في شفاه منها الشفاء تنسم
# ليت جيدا له كما الظبي جيدا ... بات من فوق ساعد لي ومعصم
# وفمي فوق خده تارة أو ... فوق ثغر يقول يا عطر من شم
# وعلى نحره أمرغ نحري ... وأداوي مكسور قلبي بالضم
# وبزندي منه أمنطق خصرا ... مثل عود فيه غرامي خيم
# قانعا عن نجد الروادف إني ... لست حقا ممن بذلك يتهم PageV01P497 إنني
~~في الهوى عفيف سليم ... انعش الروح بالجمال وأسلم
# حبذا ms0811 حبذا المحيا إذا ما ... لاح لي وهو في ابتهاج ومبسم
# فتراني أصبو إليه اشتياقا ... لا لقصد من الخنا أو لمأثم
# غير أني أهوى بأني أجلى ... لمراة الفؤاد بالحسن عن غم
# هكذا هكذا المحب وإلا ... عاد ما كان مغنما منه مغرم
# أفعار علي إن كنت أهوى ... رشأ ناعس المحاجر أحرم
# فاتهامي بحبه غير عيب ... إنه منجح لدي ومغنم
# كل من لم يحب الغيد لم يعرف صفاء الهوى مما هو مذمم
# حيني يا أخا المحبة واسند ... لي حديثا من الصبابة محكم
# واشرحن لي متن الغرام وأظهر ... لي ما كان منه مخفي ومبهم
# وأفدني بوصف كل مليح ... بارع الحسن بالجمال معمم
# حسن الجيد والشمال كريم ... خيمه منه بالمحاسن أكرم
# مثل خيم الأديب رب المعالي ... والمعاني التي بها قد تقدم
# مفرد العصر جيد الشعر رب النثر كالزهر لاح غير مكمم
# بارع من خزائن الفضل والمجد كذا العلم صار أغنى وأغنم
# نظمه في الأذواق والخلق منه ... ذاك أحلى وذاك باللطف أحلم
# عابد الله بالخلوص صديق ... صادق الود طرسه عنه ترجم
# ماهر في الآداب نابغة الوقت وكل بأنه الفرد يعلم
# وذكاء في النور مثل ذكاء ... إن تجلى وقت الضحى لا تغيم
# حاذق دافق القريحة حبر ... كم أديب منه الفنون تعلم
# شاعر أظهر البدائع لما ... في رقاب الألفاظ حقا تحكم
# وغدا معدن المعارف بحر الظرف باللطف والتحايف قد طم
# ومن قوله مراسلا والده من الصعيد:
# سهرت على الأحباب شوقا لياليا ... فهل بهم من شدة الشوق ما بيا
# وهل عندهم مثلي غرام ولوعة ... ووجد ببحر القلب قد صار طافيا
# وهل هم كمثلي في الظلام تدرعوا ... ثياب سهاد غادر النوم جافيا
# سقى الله جيران العقيق ولعلع ... ملث سحاب هامع القطر هاميا
# وحيا مغاني الأنس أوفى تحية ... تدوم لهم ما دام شوقي وافيا
# سقى ورعى أيامنا ولياليا ... تمضت بوصل في حماها حواليا
# لقد هاجني التذكار نحو ربوعها ... كما هاجت الأرواح ورقا شواديا
# تبيت على الأغصان تصدح سحرة ... بمحسرة شوق تترك الصب باكيا
# فهل منزل الأحباب بعدي عامر ... وإلا كجسمي صار ms0812 بالبين باليا
# وإلا كصبري شفه الافتراق بل ... أدام إلهي منزل الأنس عاليا
# فإني لمشتاق إلى لثم سوحه ... لأني أراه من هيامي شافيا
# متى أكحل الأجفان من تربه متى ... أشم ثرى يغدو به العقل صاحيا
# متى عيني السكرى بدمع وحرقة ... تقر بقرب يترك العيش هانيا
# إذا هب من أرض الحجاز نسيمها ... يظل كنيران الغضا لي صاليا
# وقد كنت أرجوه يبرد لوعتي ... ويطفي لظى شوق لقلبي كاويا
# سلوا الفرقدين النيرين سلوا السهى ... كذا اسألوا عني السهيل اليمانيا
# سلوا أنجم الجوزا سلوا القطب بل سلوا ... سماكا، سلوا عني النجوم
~~الدراريا
# أردد فيها الطرف في غسق الدجى ... وأرقبها في طول ليلي مراعيا
# وأشكو إليها ما بقلبي من جوى ... وأشهد أن العهد ما زال باقيا
# وأذكر ساعات اللقا ومضيها ... كوامض برق في الدجى كان شاريا
# وأذكر قربي من ديار أحبتي ... فقد صرت عنهم بالتباعد نائيا PageV01P498
~~رماني زماني بالتفرق والنوى ... وبالبعد عنهم بعد ما كنت دابيا
# لعل الذي قد دبر الكون أمره ... يقصر أيام النوى واللياليا
# ويجمع كلا عن قريب فإنه ... سميع مجيب للذي بات داعيا
# فلا تقطعوا عني دعاكم فإنه ... لإكسير سعد يترك العبد واليا
# وحياكم المولى بأزكى تحية ... تفوق من العرف الشذي غواليا
# ومن قوله مجاوبا العلامة الشيخ علي الفرضي:
# أبا الحسن اعذرني فإني آيب ... وسامح محبا للسماح يراقب
# فإنك أهل الحلم والفضل والنهى ... وذو همم تحكى بذاك السحائب
# بعثت بأبيات إلي كأنها ... من الحسن في أفق البيان كواكب
# زعمت بها أني سلوت الوداد إذ ... تأخرت عنكم لا، ومن هو واهب
# فكيف معاذ الله أصبح ساليا ... لخدني الذي لي معه تصفو المشارب
# ولكن صروف الدهر أضحت تعوقني ... بأن التقي معكم وتقضى المآرب
# وإني لمشتاق إليكم ومهجتي ... وحق إلهي للقاء تطالب
# وما كان تأخيري من الهجر والقلا ... ولا القلب في إخلاصه الود كاذب
# وكل الذي أبصرتمو من تأخري ... لأمر به عقلي من الهم غائب
# وهذي الدنا ليست تجيء على الهوى ... ولا تشتهي أن قد تنال المطالب
# تكدر ما بين الأحبة إن رأت ... على راح صفو ms0813 قد تصافت حبايب
# وقولي صدق ليس فيه تخالف ... لأني امرؤ قد طال مني التجارب
# فسامح ولو أخطأ يا خير صاحب ... فذلك عند الأكرمين مناقب
# فإني خجول منك أقوى خجالة ... وفي أضلعي من شدة الشوق واجب
# فلا زلت أهلا للسماحة والعلا ... ورب البها والعز ما حن صاحب
# ومن قوله:
# يا ساكني وادي الأجارع جودا ... بلقاكم فتصبري مفقود
# جودوا علي مع الصبا برسائل ... تطفي فؤادا في حشاه وقود
# فلعله يأتي يشنف أدمعا ... بلت بواكفها الهمي خدود
# وعساه أن يطفي لهيب أضالع ... نحلت فشابهها انتحالا عود
# لأشم منها نفحة عطرية ... بشميم أزهار الحجاز تجود
# كيف اصطباري عن تنشق عرفكم ... أظننتم أن الحشا جلمود
# أم تحسبوني بالسوى متبدلا ... لا والذي بحقيقة معبود
# أم غير ذكركم ثوى في خاطري ... أم غير قربكم الهني أرود
# أم غير حب لقائكم أهوى منا ... يا منيتي إلا اللقاء فجودوا
# إني إذا جن الظلام يزورني ... وجد وسهد للسها مشهود
# ومسامري وجد مقيم مقعد ... وله حديث من جوى مسرود
# وقريحة الأجفان تبكي حسرة ... إذ فر عنها النوم فهو شرود
# وتقول أين النوم قلت لها سرى ... ليرى حبيبا قد حوته زرود
# فتجيب ما هذا السرى جنح الدجى ... في الصبح قد قيل السرى محمود
# إني مريض هواكم هل طيفكم ... يأتي إلي يعودني ويعود
# ليكون للنوم الهني وسيلة ... كيف الهناء لمن جواه شديد
# كيف الهناء لمن رمته يد النوى ... عن ربعه المأنوس وهو بعيد
# والبين أبعده وبين مرامه ... لجج بحار بل مفاوز بيد
# لكنني أرجو المهيمن عودتي ... فهو الكريم وبابه مقصود
# لأفوز في يوم اللقاء بجيرتي ... فيكون عيدا كملته سعود
# وإن قصائد المترجم كثيرة، ومعروفة وشهيرة، وفي سنة ألف ومائتين وواحدة قد
~~رحل إلى الآستانة العلية، دار السلطنة السنية، وألف بها كتابه " الللآلئ
~~الثمينة، في أعيان شعراء المدينة " ولم أقف على تاريخ مماته، أسبغ الله
~~علينا وعليه جميل هباته. PageV01P499 الشيخ عمر بن الشيخ طه بن الشيخ أحمد
~~بن عبيد الله بن عسكر بن أحمد الحمصي الأصل الدمشقي المشهور بالعطار
# إمام عالم متقن، وهمام فاضل ms0814 متفنن، قد ساد أهل عصره بعلومه، وزاد على أهل
~~مصره بإدراكه لمنطوق العلم ومفهومه، فألف وصنف، وقرط المسامع وشنف، وتذاكر
~~مع علماء الأمصار، فاتفقت على فضله أسماعهم والأبصار، ووضعته علوم المعقول
~~على مفرقها تاجا، وأطلعته في شامها سراجا وهاجا، وتبسم به ثغر التصوف
~~والحقيقة، فكان لذوي المعارف حديقة وأي حديقة، مع أخلاق لو مزج بها البحر
~~لطابت عذوبته، ولطافة لو توجهت على الصخر لظهر ليونته، وشيم هي في المكارم
~~غرر وأوضاح وهمم كادت أن تتناول بساعد سموها البدر الوضاح. وكان ولوعا
~~بالمحادثة والمذاكرة، مطبوعا على شغل المجالس بالمحاضرة، كثير السياحة
~~والجولان، في الأمصار والبلدان، وقد أخذ عن عدة أفاضل ما منهم إلا من سما
~~وترقى في الفضائل، من دمشقيين ومصريين. ومدنيين ومكيين، وغيرهم من فرس
~~وأغوان وأتراك وداغستان. وكلهم أجازوه وشهدوا بفضله وذكائه ونباهته ونبله،
~~غير أن عبارته كانت أحسن من كتابته وإن كان كل منهما دالا على فضالته.
# وله عدة تصانيف وجملة تآليف، قد شرح الفصوص شرحا غير مغموص، وله رد متين
~~على منتقص العارف محي الدين، وله عدة رسائل هي للمقصود من أعظم الوسائل.
# وكان حسن الصورة والكلام لا يمله جليسه مدى الأيام، وله شجاعة مشهورة
~~وجسارة على المدح مقصورة. قد لازمه في آخر عمره المرض وجعله لسهامه الصائبة
~~كالغرض، ولم يزل ملازما له حتى وافاه حمامه، وترنم على أفنان الجنان
~~حمامه. وذلك عام ألف وثلاثمائة وثمانية من الهجرة الشريفة السامية، بلغ من
~~العمر نحو السبعين، رحمه الله وبلغه مرامه ومناه.
# الشيخ عمر المجتهد بن الشيخ أحمد المجتهد الدمشقي الميداني الحنفي
# شيخ حرم العلم وإمامه، ومن في يديه ناصيته وزمامه، لديه تنشد ضالة مشكل
~~المسائل، وتوجد شوارد الفواضل والفضائل، فليس يباريه في التحقيق مبار، ولا
~~يجاريه في التدقيق مجار، إلا وقف حسيرا، ووعى عنه أخيرا، ولو لم يكن
~~لمآثره ولمفاخره ناشر، سوى شيخيه الإمامين الجليلين والعالمين الفاضلين،
~~الشيخ عمر اليافي الخلوتي والشيخ خالد النقشبندي العثماني لكان ذلك كافيا،
~~وبمقامه وعلاه وافيا، وقدمه على السادة الأفاضل، وأغناه عن قول ms0815 كل قائل،
~~فإنهما شهدا له بالعلم والإجادة، والتقوى والعبادة.
# ولد رضي الله عنه سنة تسع وستين ومائة وألف، ونشأ في حجر العلم والعبادة،
~~والفضل والزهادة، والإفادة والاستفادة، وكان من صغره تلوح عليه لوائح
~~السعادة، أخذ الفقه عن شيخه السيد محمد هبة الله أفندي التاجي، والنحو عن
~~السيد محمد شاكر العقاد الشهير بمقدم سعد، والحديث عن عمدة السادة الأخيار،
~~الشيخ أحمد العطار، وقرأ كثيرا من العلوم، على مشايخ سوى هؤلاء كما هو في
~~ثبته معلوم، وكان رضي الله عنه دائم الأذكار، في الليل والنهار، حسن
~~الأخلاق والشمائل، حفاظا لأحكام مشكلات المسائل، كثير العبادة والتقوى،
~~دائم الالتفات إلى الله في السر والنجوى، قد علا صيته وفاق، وملأ النواحي
~~والآفاق، وقد طلب لأمانة الفتوى في دمشق مرتين فلم يقبل، ويقول دعوني مما
~~أحاسب عليه وأسأل وكان مهابا معظما عزيزا مفخما، يهابه كل من يراه،
~~ويتبرك به كل من قصده ونحاه.
# توفي رضي الله عنه في اليوم السابع والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة
~~أربع وخمسين ومائتين وألف، وصلى عليه الفاضل المقدام، والعالم الهمام الشيخ
~~سعيد الحلبي وحضر جنازته عدد لا يحصر ولا يحصى، ولا يعلم ولا يستقصى، ودفن
~~بتربة باب الصغير، وكان قد أوصى قبل موته أن يكتب على ضريحه البيتان
~~المنسوبان للإمام الشافعي قدس الله سره، وهما:
# ولما دنا عمري وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك رب كان عفوك أعظما
# الشيخ عمر أفندي الديار باكرلي والد طاهر أفندي مفتي دمشق الشام
~~PageV01P500 إمام العلوم العربية وعلامها، والمنشورة به في الخافقين
~~أعلامها، منهج السالك، لأرقى المسالك، وملهج البيان، في بديع التبيان، خطيب
~~منير المعقول والمنقول، وكعبة طواف حجاج بيت المعاني والأصول، العابد الورع
~~الزاهد، وعموم الناس له ما بين شاكر وحامد، خاتمة المحققين، ونخبة المدققين
~~دليل أهل الفضل واليقين، إلى الزهد والصلاح، والتقوى التي أشرق نورها في
~~أسرة وجهه ولاح، وله إلمام بالمعقول وافر، طلع في المنقول بأفق بدره
~~السافر، وكان لا يجيل ذهنه وفكره، في غير مسائل ms0816 العلم التي خلدت في صحائف
~~الأيام ذكره، توفي رحمه الله نهار الأحد في ثامن رجب الفرد سنة ثلاث وستين
~~ومائتين وألف ودفن في مقبرة الدحداح.
# الشيخ عمر بن السبيعي الشافعي الأشعري الدمشقي
# كان رجلا من أهل العبادة، والطاعة والزهادة، كثير الصيام، مواظبا على
~~التهجد والقيام، له شغف بتلاوة القرآن، والأذكار الواردة عن السيد المصان،
~~ملازم على دروس العلم من صغره، وعلى العمل بمقتضاه إلى نهاية عمره، وله
~~شهرة بين الناس بالتقوى والصلاح، والاستقامة على نهج الفلاح، محبوب في
~~القلوب، مؤتمن في كل مطلوب ومرغوب، مستقيم الأطوار، معدود من الأخيار، توفي
~~رحمه الله يوم الأربعاء خامس شهر ربيع الثاني سنة ألف وثلاثمائة وألف من
~~غير مرض، بل كان في حانوته مشتغلا في تجارته ليس به أدنى مرض بل صحته في
~~كمالها فأصابه وجع قليل في معدته فذهب إلى بيته فصادفته المنية عند وصوله
~~ودفن يوم موته في مقبرة باب الصغير. وكان مشهد جنازته غريبا في كثرة
~~الحاضرين وازدحام المشيعين، رحمة الله تعالى علينا وعليه وعلى المسلمين
~~أجمعين.
# الشيخ عمر أفندي بن عبد الغني بن محمد شريف بن محمد الدمشقي العامري
~~الشهير بالغزي
# مفتي السادة الشافعية بدمشق الشام. ولد بدمشق الشام ليلة الاثنين ثاني ذي
~~الحجة الحرام سنة مائتين بعد الألف، ونشأ في حجر والده وقرأ القرآن، وبعد
~~إتقانه حضر على العلماء، والسادة الفضلاء، منهم الشيخ حسن المكي والسيد
~~محمد شاكر العقاد وغيرهم من الأفاضل الكرام والسادة العظام، إلى أن صار من
~~أفراد ذوي التحقيق على التحقيق، وساد أرباب التدقيق بنظره الدقيق. مد
~~للرياسة كفا وساعدا، فصادف الدهر له على مرامه مساعدا، وتبرجت له هيفاء
~~المعالي والمعارف، من بروج مجده العريق بكل فضل تالد وطارف، فهو الطود
~~الشهير والعمدة الكبير، عين أعيان دمشق الشام ونخبة ذوي المقامات العالية
~~والاحترام.
# وفي سنة ألف ومائتين وست عشرين وجه عليه إفتاء الشافعية بدمشق والتدريس
~~في المدرسة الشامية مكان أسلافه، وشرح منظومة جده البدر الغزي في النحو،
~~وسماها " الكواكب الدرية شرح الدرة المضية " وبلغ من الفضل ms0817 والجاه ما تقدم
~~به في دمشق على من سواه. وصار عضوا مقدما بمجلس شورى الشام نيفا وعشرين
~~سنة بدون انفصال، واشتهر بالآفاق وانعقد على جلالته الاتفاق، ونبل قدره
~~وارتفع صيته وذكره. وكان مفردا بالذكاء والمعارف وموصوفا بالشمائل
~~العالية واللطائف، مهابا جسورا لا يهاب حاكما ولا وزيرا. دخلت مرة مع
~~والدي إلى المجلس الكبير وكنت غلاما صغيرا، فوضعني المترجم بجانبه وجعل
~~لي قدرا كبيرا، وكان المجلس قد غص بأهله واجتمع فيه أعيانه من فرعه إلى
~~أصله، ولم يكن في البلدة مجلس سواه، يجلس فيه الوالي وحاكم الشرع والمفتي
~~وسائر الأعيان ذوي القدر والجاه، فبعد أن جلسنا قليلا وجدت أوراقا كثيرة
~~قد أهملت في زوايا الإهمال ولم ينظر إليها بحال، فقلت له سرا سيدي ما هذه
~~الأوراق المعرض عنها أنظرتم بها وتم الشغل منها، فرفع صوته وقال: ولم يخش
~~من كبير ولا وال، هذه الأوراق الواردة من السلطان، المشتملة على أوامر لا
~~تناسب الأوان، فألقيناها في البطال ولم نعمل بها بحال، ولم يخش من حاكم ولا
~~كبير ولا قاض ولا وزير.
# وفي اليوم الخامس من ربيع الثاني سنة سبع وسبعين ومائتين وألف، نفي من
~~دمشق إلى جزيرة قبرص ووضع في قلعة الماغوصة أيام حادثة النصارى، ومات بهم
~~ثاني رمضان في السنة المذكورة ودفن في جامعها، وكان عمره سبعا وسبعين سنة
~~رحمه الله.
# الشيخ عمر التغلبي بن عبد القادر بن عمر بن علي ابن سعد الدين بن محمد
~~PageV02P001 ابن محب الدين بن سعد الدين بن محمد بن الشيخ محمد أبي تغلب بن
~~سالم بن محمد بن نصر بن منتصر بن علي بن عثمان بن حسين بن قاسم بن محمد بن
~~سيف الدين الرجيحي بن سابق بن هلال بن الشيخ يونس الشيباني الكبير والد
~~السيد سعد الدين الجباوي المدفون في قرية جبا من أعمال دمشق الشام ابن
~~الشريف عبد الله بن الشريف سعيد بن السيد عبد الرحمن بن السيد أحمد بن
~~السيد إدريس الأكبر بن السيد محمد بن السيد عبد الله بن السيد حسين ms0818 بن
~~السيد علي بن السيد عبد الله بن السيد عمر الغازي بن السيد موسى بن السيد
~~يحيى بن السيد الإمام الكامل علي الهادي بن السيد محمد الجواد بن السيد علي
~~الرضى بن السيد موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر
~~بن الإمام علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي زوج
~~فاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
# ولد بدمشق سنة ألف ومائة وعشر ونشأ في السلوك والطريق والعلم والتحقيق
~~والبراعة والتدقيق، وأخذ عن العلماء العظام والسادة الأعلام، وكان شيخ
~~السجادة التغلبية في دمشق المحمية، واشتهر وفاق وعم ذكره الآفاق، وأخذ عنه
~~الكثير والجم الغفير، وله كرامات وأخبار غيبية ومكاشفات، مات سنة خمس عشرة
~~ومائتين وألف، ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ عمر بن عمر بن عبد القادر بن عمر التغلبي الدمشقي ولد الشيخ عمر
~~المتقدم
# كان شهيرا في الأمور الخارقة للعادة، كثير التقوى والعبادة، حسن الإرشاد
~~ظاهر الإمداد.
# ولد بدمشق ونشأ بها وصار من أجلائها وأعيانها، ذا هيبة وجلالة، وعظمة
~~وفضالة، عفيفا دينا صالحا توفي ثاني عشر رمضان المبارك سنة تسع وسبعين
~~ومائتين وألف ودن في مرج الدحداح عند قبور أسلافه رحمهم الله تعالى.
# الشيخ عمر بن محمد بن محمد بن عمر الدمياطي الأصل
# اليافوي الشهرة والمولد الغزي الوطن، الحنفي الخلواتي البكري شيخ الطريقة
~~الخلوتية بالشام.
# ولد بثغر يافا في ساحل الشام سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف ونشأ بها، ثم
~~قدم دمشق واستوطنها وأقام بها الأذكار، وأخذ عن قطب الوجود، وصفوة أهل
~~الشهود، شيخ الطريقة ومعدن الحقيقة، القطب الرباني والهيكل الصمداني، السيد
~~مصطفى البكري الصديقي، قطب الديار المصرية والشامية، وعن العلامة الشيخ
~~السفاريني والعلامة البخاري والعلامة الشيخ أحمد الباقاني وصار عمدة
~~الأولياء، وزبدة الفضلاء. ومن نظمه في مدح الشيخ الأكبر قدس سره:
# أقبل إلينا صادقا ... وبعهدها كن واثقا
# نسقيك كأسا رائقا ... صرفا تصفى من كدر
# سلمى السحارى تنجلي ... في المشهد الأسنى العلي
# وقد تحلت من حلى ... عقد اللآلي والدرر
# يا ms0819 حبذا ذاك الجمال ... الحاوي أنواع الكمال
# قد جل حسنا عن مثال ... وعز عن درك البصر
# فانهض وجرد همما ... وللتداني يمما
# وارتع بروضات الحمى ... واقطف لمى ذاك القمر
# وغب بوجد عن وجود ... وطب إذا طاب الشهود
# إن اللقا عذب الورود ... فلا تكن ممن صدر
# فاحرم وزمزم واستلم ... للكعبة الحسنا التزم
# يا سعد عبد قد غنم ... وحج شوقا واعتمر
# ما الكون يا ذا غيرها ... إن رمت فادخل ديرها
# وإن تغنى طيرها ... ألفيت عينا في الأثر
# إن رمت تدنو للطريق ... باكر لها تسقى العقيق
# إن انتسابي للصديق ... وأنا عمر
# توفي رحمه الله في ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف ودفن
~~في مقبرة الدحداح وقبره ظاهر مشهور يزار ويتبرك به. وقد رثاه العالم الأديب
~~والماهر اللبيب الشيخ أمين الجندي الحمصي رحمه الله بقوله:
# قسي المنايا ما لأسهمها رد ... فما حيلتي والصبر قد دكه البعد
# دهيت برزء لا يطاق غناؤه ... وكرب وحزن ما لغايته حد
# غرام وحزن واحتراق ولوعة ... وتذكار عهد يستغر به الوجد PageV02P002 وشوق
~~إذا ما الدهر أطفأ حره ... تزايد ما بين الضلوع به الوقد
# ونفس لفقد الألف أمست جزوعة ... إذا ما نحاها البين أتلفها الصد
# وقلب على جمر الأسى متقلب ... وطرف كليل حله الدمع والسهد
# حمام الحمى هل أنت بالنوح مسعفي ... فإني لفقد الألف أشدو كما تشدو
# لقد كان شملي كالثريا فأسرعت ... بتشتيته الأيام وانتثر العقد
# أخلاي صرف الحادثات أراعنا ... فعادت علينا عاديات الأسى تعدو
# انطمع في دار سريع زوالها ... وكأس المنايا منه ليس لنا بد
# فيا عين لا تبقي من الدمع طارفا ... ولا تالدا وابكي وإن مسك الجهد
# ويا نفس لا تبغي الإقامة بعدما ... ترحل عن أوج العلا العلم الفرد
# هو ابن رسول الله والعلم الذي ... لسؤدده السامي انتمى الفخر والمجد
# هو البحر إلا أن تيار لجه ... يفيض فيهدي دره الجزر والمد
# هو الروض أنسا والنسيم لطافة ... هو الطود
# هو السيف لا تخفى مقاتله على ... خبير ولا ينبو لقائمه حد
# إمام يحاكي ليلة القدر فضله ... ببرهان صدق لا مراء ولا ms0820 جحد
# همام لقطبانية العصر حائز ... وفي المنصب الأعلى له الحل والعقد
# فتي لبني الصديق أضحى خليفة ... إلى الحق يدعونا ونحن له جند
# نشا بحجور الخلوتية راضعا ... لبان المعالي والكمال له مهد
# إلى أن كساه الله أفخر خلعة ... تجسم فيها العلم والحلم والزهد
# هدانا لورد المنهل العذب منة ... فيا حبذاك المنهل العذب والورد
# فطبنا بذكر الله في حال سيرنا ... سميرا وحادي الشوق ما بيننا يحدو
# وهممنا بدعد ثم هند زينب ... وسلمى ولا هند لدنيا ولا دعد
# تعاظم عن بث المقال مقامه ... فحسبي لديه الذكر والشكر والحمد
# لئن ختمت فيه ولاية عصرنا ... فإن ختام المرسلين له جد
# وإن غاب منه الجسم عنا فسره ... مدى الدهر فينا أن نروح ومذ نغدو
# ففيه لمن عزى يقال لك البقا ... قضى العارف اليافي والجوهر الفرد
# أقام على نهج الطريقة وهي في الحقيقة عن نهج الشريعة لم يعد
# ومات شهيدا وهو حي بمالنا ... بناه من المجد الذي ما له حد
# وهل مات من ألقى علينا كواكبا ... من الهدي يزهو في مطالعها السعد
# فقل لجهول راح ينكر فضله ... ثكلتك فالجعلان يقتله الورد
# أيبصر خفاش الضلال الضيا وهل ... ترى الشمس إذ لاحت عيون الورى الرمد
# فيا بحر فضل كيف وارتك حفرة ... ويا بدر هدي كيف غيبك اللحد
# لقد ثلم الإسلام بعدك ثلمة ... مدى الدهر والأعوام ليس لها سد
# رعى الله أمرا كان بالأمس صادرا ... عن السيد البكري لم يحكه عهد
# وعز بشارات أتت منه لي على ... لسانك تتلوه العناية والرفد
# ولي منك وعد أخروي مقرر ... بحضرة سيف الله ما فوقه عهد
# يكاد له الإنجاز يسبق بالوفا ... نعم هو آس في الحقيقة لا ورد
# أمولاي هب أني عبيد مقصر ... وأن ذنوبي ليس يحصرها العد
# أما عنكم أخذي وأنتم وسيلتي ... إلى الله وهو الغوث في كل ما يبدو
# وكيف ولا أرجو بلوغ مقاصدي ... وراجي نداكم لا يخيب له قصد
# دنوت فأقصاني النوى عن ظلالكم ... فأبت فأدناني التحبب والود PageV02P003
~~جعلتم لي الإطلاق قيدا بحبكم ... فذلي بكم عز وغيي بكم رشد
# وإني وإن ms0821 أدعى على سر سركم ... أمينا ولكني لعبدكم عبد
# فلا زال هتان الرضى هاميا على ... ضريح به الفيض الإلهي يمتد
# وأرواح غفران وعفو ورأفة ... يروحه من نشره المسك والند
# لمن كان في العش اصطفاه مؤرخا ... بباء بها حسن الختام به يبدو
# وصل بتسليم على الرحمة التي ... بها في التنادي يرحم القبل والبعد
# مع الآل والأصحاب من في سما العلا ... مناقبهم بالفضل لم يحصها العد
# مدى لدهر ما الجندي صاح من الأسى ... قسي المنايا ما لأسهمها رد
# الشيخ عمر بن عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد بن أبي العباس ابن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن
# السفرجلاني الدمشقي الشافعي الشاذلي.
# ولد سنة ألف ومائة و... وأخذ الطريق عن والده وبعد موت والده كان شيخ
~~الطريقة مكانه وأخذ عن عمه أيضا توفي سنة ألف ومائتين وسنة واحدة ودفن
~~بباب الصغير.
# الشيخ عمر البابلي الشافعي المصري الأزهري
# قال الجبرتي في ترجمته هو: الإمام العلامة والحبر المدقق الفهامة، ذو
~~الفضائل والتحقيقات المهمة الذكي الألمعي النحو الفقيه، البياني المنطقي
~~الأصولي النبيه. تفقه على علماء العصر وحضر الشيخ عيسى البراوي والشيخ
~~الصعيدي والشيخ أحمد البيلي والشيخ عبد الباسط السنديوني وتمهر في العلوم،
~~وقرأ الدروس وأخذ الطريقة الخلوتية على شيخنا الشيخ محمود الكردي ولقنه
~~الأسماء ولازمه في مجالسه وأورداه، ملازمة كلية ولوحظ بأنظاره، وتزوج بزوجة
~~الشيخ أحمد أخي الشيخ حسن المقدسي الحنفي، وكانت مثرية فترونق حاله وتجمل
~~بالملابس وعرفته الناس، وماتت زوجته المذكورة لاعن عصبة فحاز ميراثها،
~~والتزم بحصة كانت لها بقرية يقال لها دار البقر، فعند ذلك اتسعت عليه
~~الدنيا وسكن دارا واسعة، واقتنى الجواري والخدم ومواشي وأبقارا وأغناما،
~~واستأجر أرضا قريبة يزرعها بالبرسيم تغدو إليها المواشي وتروح كل يوم من
~~أيام الربيع، ثم تزوج ببنت شيخه الشيخ محمود بعد وفاته، وأقام منعما معها
~~في رفاهية من العيش مع ملازمته للإقراء والإفادة إلى أن أدركه الأجل
~~المحتوم. توفي سنة خمس ومائتين وألف بالطاعون.
# الشيخ عمر بن مصطفى الحلبي
# الولي المستغرق المجذوب صاحب الأحوال والكرامات، مولده بعد الأربعين
~~والمائة ms0822 والألف، ونشأ بكنف والده من صغره مجذوبا، وشوهدت له كرامات وأشياء
~~غريبة في أول أمره، ثم نما حاله وترقى، واعتقده الخاص والعام من الناس،
~~وظهرت له كرامات يطول تعدادها، وكأنه لا يشك في ولايته، وكان يدور في شوارع
~~حلب ويطلب من الناس الدراهم ويعطيها لأمهات الأولاد اللاتي مات عنهن
~~أزواجهن لا عن شيء، فسخره الله تعالى لهن، وكانت هؤلاء النساء تكلفه
~~الزيادة عن وسعه فيتحمل ويأتيهم بالمطلوب، وكان الناس يعرفون له هذه الحالة
~~فيعطونه ولا يبخلون عليه، مع اعتقادهم غاية الاعتقاد، ويطلبون رضاه ودعاه،
~~وكان مقبول الأطوار مستعذب الحركات والأحوال. مات رحمه الله بعد خمس
~~ومائتين وألف.
# الشيخ عمر الحريري الرفاعي شيخ السجادة المباركة الرفاعية بحماة الشام
# قد ترجمه صاحب تنوير الأبصار السيد أبو الهدى أفندي فقال: هو السيد عمر
~~بن السيد حسن بن السيد محمد بن السيد أبي بكر بن السيد محمد بن السيد أحمد
~~بن السيد عبد الباسط بن السيد محفوظ بن السيد عبد الباسط بن السيد عبد
~~الدائم بن السيد الكبير إبراهيم بن السيد ارسلان بن السيد أبي بكر منصور بن
~~السيد إبراهيم بن السيد علي بن السيد حسن بن السيد خميسي بن السيد سعيد بن
~~السيد داود بن السيد مطر شيخ الخرقة بحماه، بن السيد الزاهد محي الدين
~~الحريري نزيل حماه بن السيد يحيى النجاب بن القطب الكبير السيد أبي الحسن
~~برهان الدين علي الحريري نزيل بصرى بحوران الشام بن السيد عبد المحسن بن
~~الحسن سبط النفس النفيسة الرفاعية بن القطب الأجل السيد ممهد الدولة عبد
~~الرحيم الرفاعي الحسيني الكبير. PageV02P004 ولد بحماه ونشأ بحجر والده
~~الشيخ الكامل الفاضل السيد حسن الحريري وقرأ القرآن وشيئا من العلوم
~~العربية والفقه والحديث، ولبس الخرقة الرفاعية من أبيه، واجتهد وخلف والده
~~بالمشيخة في روايته، وعلا أمره وشاع في البلاد ذكره، وكان كثير الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أسخى من الغيث الهاطل، حسن الأخلاق غيورا
~~في الله، صاحب دين وعزم مكين، وحسن وفا، وجمال لطف وصفا، عذب المكالمة ms0823 رقيق
~~المنادمة، وبه انتشرت الطريقة الرفاعية وأخذ عنه جماعة من الأفاضل الأكابر،
~~منهم السيد ياسين بن السيد حسين الرفاعي شيخ مشايخ الطريقة الرفاعية
~~بمحروسة مصر، وغيره من السادات. وكان يقيم الذكر بزاويته بحماه يوم الخميس
~~بعد العصر، فيجتمع عنده عالم عظيم، ويمد لهم السماط ويستمر إلى الليل. وقد
~~ألقى الله محبته في القلوب، وجمع عليه كلمة الناس واعتقده الخاص والعام،
~~وكان له خوارق عادة، وكرامات بلغت في العد الزيادة، توفي المترجم بدمشق
~~الشام سنة ثمانين ومائتين وألف ودفن بزاوية بني الحريري بصالحية دمشق انتهى
~~ملخصا من الكتاب المذكور أعلاه مع اختصار وبعض تصرف.
# بحمده تعالى: قد انتهت تعليقاتي على هذا الجزء الثاني من " حلية البشر "
~~بعد صلاة العشاء من يوم الجمعة في 18 شوال سنة 1383ه و23 - 3 - 1963م.
# 1 62 - //بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
~~على سيد المرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين.
# حرف الميم
# السيد محمد بن السيد أحمد بن السيد إسماعيل بن الشهاب أحمد المنيني قدس
~~الله سره، مفتي السادة الحنفية بدمشق المحمية بحر كمال لاستمداد جداول
~~الفضائل، وروض جمال قامت له أغصان المعارف على سوقها في الخمائل، إذا جلى
~~كواعب كلماته فضحت الكواكب نورا، وإذا أديرت كؤوس مذاكراته كان ما سواها
~~هباء منثورا. أطلع في سماء الشام قمر الهداية، وسور حصون طلابها بالوقاية
~~والنقاية، وغاص لجج البحر المحيط فاستخرج لهم فرائد الدرر، وكحل عيونهم
~~بإثمد تنوير الأبصار فالتقطوا عوائد الغرر. إذا نثرت عقود طبعه وانتشر أرج
~~شميمها بن الطلول، ترنحت غصون الدوح وتاهت بما يزري بالشمائل والشمول:
# شمائل لا جيب الزمان معطرا ... حكاها ولا خد الشمول موردا
# فلا ريب أن قدره أعلا من النجوم العالية، ومسك مداده يرخص شذاه الغالية.
~~فاخرت مصره الأمصار بإشراق شمسه، وعصره الأعصار بتحليه بجمال أنسه، فهو روض
~~تقبل الأرض فيه ثغور الزهور، وتطرز برود آدابه مع كونها تنسب لنفسها
~~القصور. فحق لنا أن ننعته بأنه إنسان عين الزمان، بل عين ms0824 إنسان نوع
~~الإنسان، وسل الليالي المضمر في خاطر الدهر، بل بدرها الذي طلع في أفق هذا
~~العصر. كشاف رموز الحقائق عن كنوز معاني الكشاف، وصاف شمائل ذوي الرقائق
~~بما اشتمل عليه من بديع الأوصاف، كعبة طواف علماء القطر بل الأقطار فلذلك
~~انتسب الإفتاء إليه، ومحراب اعتكاف ذوي القدر والاعتبار فمحور قطبهم دائر
~~عليه. فلا غرو أنه وجيد الآفاق بالاتفاق، وفريد أولي الأخلاق بالاطلاق، وقد
~~بوأه الله في الحديث تكرمة رفيعة الرواية والسند، وبرأه الله من نسبة
~~الكلالة حيث ورث المجد عن أكرم أب وجد:
# يا سائلي عنه لما ظلت أمدحه ... هذا هو الرجل العاري من العار
# لو زرته لرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والأرض في دار
# ولد حفظه الله في دمشق الشام في رمضان، من سنة ألف ومائتين وإحدى وخمسين
~~من هجرة سيد الأنام. وبعد أن أتم قراءة القرآن بالإتقان، أقبل على العلم
~~بهمة ذات قدر وشان. ولازم دروس الأفاضل، إلى أن تحلى بالفضائل والفواضل،
~~ورقى معارج السيادة ولاحظته عيون السعادة، وخطبته المناصب ليكون لها سيدا
~~ولتكون له مولى، ورفعته المراتب على كاهلها حيث وجدته لها أهلا.
# ولم يزل يصعد سلم الكمال، إلى أن استوى على عرش الرفعة والإجلال، فقيل
~~لمنصب الإفتاء ائته طوعا أو كرها فأتاه طوعا من غير مهلة وقال إني أقسم
~~بمن قسم له بي ما أعطيتم الشيء إلا أهله، ولقد رجع الأسد إلى غابه، وجلس
~~الإمام في محرابه، وقال لسان الحال هذه بضاعتنا ردت إلينا، فلا عتب لنا ولا
~~ملام علينا. PageV02P005 وكان ذلك بعد وفاة العلامة السيد محمود أفندي حمزه
~~ووقوع اضطراب عظيم بين الناس، إلى أن استند الإفتاء إليه بعد مدة وزال
~~الخلاف والبأس، وذلك في السنة الخامسة بعد الثلاثمائة والألف، فلا زال
~~العلم له أعلا حلية وهو للعلم أحسن حصن وأمتن كهف.
# وأنه قد حاز على ما كان لجده الشهاب من الخطبة في جامع بني أمية ذات
~~الجلالة والقدر، وإقراء صحيح البخاري بعد صلاة الجمعة تحت قبة النسر. فهذا
~~الدرس وهذه الخطبة ms0825 كان أولهما في هذا البيت لجده حضرة الشهاب، ولم تزل فيهم
~~إلى أن آلت إلى هذا المترجم المهاب، قال الشهاب المنوه به عليه رضوان ربه
~~في كتابه المسمى بالقول السديد في اتصال الأسانيد: إعلم أنني أنا العبد
~~الحقير العاجز الكسير، فقير رحمة ربه وأسير وصمة ذنبه، أحمد بن علي بن عمر
~~بن صالح بن أحمد الطرابلسي الأصل المنيني المولد الدمشقي المنشأ العدوي
~~الحنفي: ارتحل والدي من طرابلس الشام إلى صالحية دمشق، وبعد أن استعد
~~لإقراء العلوم، وصار حجة في معرفة المنطوق والمفهوم، رحل إلى قرية منين
~~قرية من قرى دمشق، واستمر بها إلى أن توفي في سنة ثمان ومائة وألف، ودفن
~~بها وقبره معروف ظاهر مشهور. واشتهر أنه كان من ذرية العارف بالله عدي بن
~~مسافر، من ذرية ذي النورين عثمان بن عفان، هكذا اشتهر في هذه البلاد، وفي
~~وطنه الأصلي بين أقربائه في مدينة طرابلس الشام انتهى ملخصا.
# ونقل العالم المؤرخ خليل أفندي المرادي بأن الشهاب المذكور بعد وفاة شيخه
~~أبي المواهب درس بحجرته داخل مدرسة السميساطية إلى أن توجه عليه تدريس
~~العادلية الكبرى، فانتقل إليها ودرس بها، وأقام على الإفادة في المدرسة
~~المذكورة والجامع الأموي مدة عمره، فدرس في الجامع المذكور في يوم الأربعاء
~~في البيضاوي، وفي يوم الجمعة بعد صلاتها صحيح البخاري، وبين العشاءين في
~~بعض العلوم، إلى أن قال: وأعطي رتبة السليمانية المتعارفة بين الموالي،
~~وصارت عليه تولية السميساطية العمرية، وأحدث له في الجامع الأموي عشرون
~~عثمانيا وربط عليه خطابة في الجامع المذكور، وصار بينه وبين الخطيب محمد
~~يعيد بن أحمد المحاسني المجادلة في ذلك والشقاق وشاعت في وقتها، إلى أن
~~استقر أمرها على الشهاب المرقوم انتهى بتصرف.
# أقول: أن تقييد العادلية بالكبرى هو احتراز عن الصغرى فإنها في الصالحية
~~في سفح قاسيون غربي دار الحديث الناصرية، وأما هذه فإنها تعرف بالعادلية
~~الجوانية الكبرى تجاه المدرسة الظاهرية قال الأسدي في تاريخه: في سنة خمس
~~عشرة وستمائة: الملك العادل أبو بكر بن أيوب بن محمد بن شادي ms0826 بن مروان بن
~~يعقوب الرويني، ثم التكريتي ثم الدمشقي السلطان الملك العادل: ولد ببعلبك
~~سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وقيل أول سنة أربعين، ثم نشأ في خدمة نور الدين
~~الشهيد مع أبيه وإخوته وحضر مع أخيه صلاح الدين فتوحاته، وقاتل وفتح فتوحات
~~كثيرة، وتوفي عن خمس وسبعين سنة. وكانت وفاته سنة ستمائة وخمس عشرة خارج
~~دمشق، فحمل إلى قلعة دمشق وبها أظهروا موته ودفنوه بها، ثم نقل إلى تربته
~~بمدرسته العادلية المرقومة التي وجه تدريسها على الشهاب أحمد المنيني
~~المومى أتليه، وانتقل إليها ولم تزل تحت توليته ومحل إقامته وتدريسه، إلى
~~أن توفي يوم السبت تاسع عشر جمادى الثانية سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف،
~~ودفن في تربة مرج الدحداح وقبره ظاهر مشهور يزار ويتبرك به، وخلفه في
~~التولية على المدرسة المرقومة والتدريس بها أولاده السادات عبد الرحمن
~~أفندي وعلي أفندي وإسماعيل أفندي، ولم يزل ذلك ينتقل في أولاده إلى أن آل
~~ذلك إلى المترجم المومى إليه أطال الله بقاه، فلقد أحيا مآثر من سلف، وكان
~~لهم خير خلف، ولقد كنت مدحته بهذه الأبيات وإن كانت بمقامه فير وافية،
~~فأحببت ذكرها في هذه الترجمة السامية وهي:
# يا عذولي إليك عني فدائي ... بهوى الغيد قد غدا متنائي
# خل عذلي واعذر فتى ذا عناء ... بفتاة تسبي النهى عذراء
# قد سئمت الغرام بعد هيامي ... ونبذت الهوى لجلب هنائي
# إن أهل الهوى لكل هوان ... وامتحان ونكبة وبكاء
# وحنين وزفرة وصدود ... وعذاب لاذقته وشقاء
# ليت شعري وهل ترى كل هذا ... ذات حسن شيئا من الأشياء PageV02P006 ظن
~~قومي بأن داء غرامي ... مستديم إلى حلول عزائي
# مذ رأوا علتي وقد لاح للمو ... ت عليها أدلة الحكماء
# فغدا يخلص الغرام إلى أن ... بت منه مجملا بشفائي
# إن هذا لمذهب فيه قلبي ... قد تهنى وذاك فيه بلائي
# طالما نصلة القدود فرتنى ... وسيوف اللحظ اعترت أحشائي
# قل لساجي للعيون يعنى معنى ... بورود الخدود ذات الصفاء
# ولذات الدلال تختار صبا ... ما صبا للتأنيب والنصحاء
# قد كفاني ما ذقت من حر وجدى ... وشفاني الإله ms0827 من لأوائي
# يا شبيه القناة قدا ولينا ... كم أطلت الجفا تروم شقائي
# إنني كنت للجمال رقيقا ... لست أرجو ما دمت منه شفائي
# ثم أصبحت رق حب إمام ... ذي كمال ورفعة وبهاء
# من حباه الإله كل حباء ... منه قلب الحسود في برحاء
# وتعالت به دمشق وتاهت ... ثم قالت ذا سيد الفضلاء
# هو حبر الأنام مفتي دمشق ... ثاقب الفهم نافذ الآراء
# مذ دعته الأيام للدين تاجا ... حسد الأرض فيه أوج السماء
# رتبة فد لاذت به وتحلت ... بالمنيني محمد العلماء
# لو أعار الظلام أخلاقه الغ ... ر لأغنت به عن الأضواء
# ذي يراع يبدي إذا أمطر الطر ... س فنونا جلت عن الإحصاء
# بمعان تحكي جمال لآل ... كنجوم في الليلة الظلماء
# لو نظمت النجوم فيه عقودا ... ماقضيت من الحقوق منائي
# عاتبي دع لوم المحب وسر بي ... لهمام ذي رتبة علياء
# فعليه أني قصرت ثنائي ... وإليه وجهت كل ندائي
# ليس يحلو الثناء إلا على من ... نال فضلا مستوجبا للثناء
# إن لي في مدحيه حسن وفاء ... منقذ لي من شدتي وبلائي
# واقتراب قد نلت منه ابتعادا ... عن همومي وكربتي وعنائي
# دام مادام يشرق البدر ليلا ... عالي القدر قاهر الأعداء
# بنبي قد فاق كل نبي ... ورسول قد فاز بالإسراء
# فعليه السلام ما جن ليل ... وأنار الصباح أفق السماء
# توفي رحمه الله في ظهر يوم الأربعاء غرة شهر شعبان المبارك عام ألف
~~وثلاثمائة وسنة عشر ودفن في تربة مرج الدحداح رحمه الله تعالى.
# السيد محمد أفندي بن السيد عمر أفندي
# شيخ السجادة الرفاعية بحماة المحمية ابن السيد حسن بن السيد محمد الحريري
~~الرفاعي. وينتهي نسبه إلى " إمام الأولياء وتاج العرفاء مولانا " السيد
~~أحمد الكبير الحسيني الرفاعي رضي الله عنه. من حفيده القطب الكبير السيد
~~علي أبي الحسن الرفاعي رضي الله تعالى عنهم أجمعين قال صاحب العقود
~~الجوهرية، في مدائح الحضرة الرفاعية: ولد المترجم المومى أتليه سنة أربع
~~وسبعين ومائتين وألف في بلدة حماة، وتوفي والده وهو صغير، وكفله أخوه لأبيه
~~الرجل الكامل السيد الشيخ أحمد أفندي، ونشأ على حال ms0828 من الكمال والأدب،
~~وتلقى علوم العربية عن علماء حماة الشام، وحضر إلى دار السعادة اسلامبول
~~وأكرم في رتبة الموالي المعروفة برتبة أزمير، وأجيز في الخلافة في الطريقة
~~العلية الرفاعية من صدور الصدور والفائض النور، حضرة السيد محمد أبي الهدى
~~أفندي نقيب أشراف حلب المقيم بدار السعادة، وتربى بتربيته وسلك على يديه
~~واستفاض من معارفه وله فيه المدائح الجميلة والقصائد الجزيلة وهو من بيت في
~~الديار الحموية والبلاد الشامية، غني عن التعريف لاشتهاره كالشمس في رابعة
~~نهاره، وهو الآن مقيم في بلدته حماه، مواظب على قراءة الأوراد والأذكار
~~أطراف الليل وآناء النهار، مشتغل بإعلاء كلمة الإرشاد الرفاعية في زاويتهم
~~الزاوية الحريرية. لا زال موفقا لخدمة الشريعة الغراء مدى الآناء. ومن
~~نظمه مشطرا أبيات سيدي أبي الهدى أفندي: PageV02P007 شيخ الورى غوث
~~الخليفة أحمد ... سامي الذرا الفرد الأجل الأوحد
# فجر العراق وصبحه البادي ومن ... كالشمس مظهر فضله لا يجحد
# ذاك الرفاعي الحسيني الذي ... من ذكره النار الوقودة تخمد
# والطائل الباع الذي في حجه ... مدت له من حجرة الهادي اليد
# وتنور الحرم الشريف براحة ... من أجلها خلق الوجود الموجد
# تلك اليد العليا التي لقبوله ... برزت له بعد المكانة تشهد
# الله أكبر ذلك المجد الذي ... من دونه حط العلى والسؤدد
# شرف عظيم ليس يدرك حده ... أولاه أحمدنا الحبيب محمد
# رفع الله مقامه ورفع في مدارج التوفيق أعلامه آمين.
# محمد سعد بن محمد سعد الشهير بالمصري صاحب تحفة أهل الفكاهة:
# إمام علي القدر والمقام، همام قد انقاد له هام النثر والنظام، لآلئ أفنان
~~آدابه فرائد، وحدائق فنونه مفتحة الأزهار لكل قاصد ووارد، ألفاظه بزلال
~~الجمال ممزوجة، ومعانيه الباهرة في قراطيس الأفئدة مدروجة. فمن لطائف هذا
~~البليغ الماهر، المزري دره الثمين بالجوهر الباهر، ما كتبه على طرة كتابه
~~المسمى بتحفة أهل الفكاهة، في المنادمة والنزاهة:
# إذا ما شئت أن تحيا سعيدا ... وتظفر باللطافة والنزاهه
# فطالع سفرنا السامي المسمى ... بتحفة من هموا أهل الفكاهة
# وكان فراغه حفظه الله من تأليف هذا الكتاب في شهر رجب الحرام سنة ألف ms0829
~~ومائتين وخمس وتسعين. ومن قوله حفظه الله:
# نادمتني ضحى وكان عليها ... حلة تشبه السماء صفاء
# فتوهمت أن مجلس أنسي ... زاد فيه لنا السماء ضياء
# وقال أيضا:
# منجم الحسن لما أن رأى قمري ... واستكسف القد منه قاس بالملك
# وقال دائرة الخصر النحيل به ... موهومة ولذا قامت على الفلك
# وقال أيضا:
# ألا إن أنسي وابتهاج أحبتي ... هما مطلبي الأعلا وغاية بغيتي
# وظني لأنسي حيث بان منغص ... فلا كان من أخشاه عند مسرتي
# وكتب إلى بعض الأحباب، وكان ذلك جوابا لهم على مراسلتهم:
# كتبت أشكوك بينا ... مستصعبا من ملالك
# وليتني كنت رقما ... حتى أمر ببالك
# أما بعد فقد ورد كتابك الكريم المشحون باللطائف، ويا حبذا ذاك الرقيم،
~~فقمت له إجلالا على قدم الفرح، وزال إذ ذاك ما كان عندي من الترح، وها أنا
~~أرسلت جوابه في غاية الإجادة لأشكر مآثر السيادة، والتمس رسالة هي نصف
~~المشاهدة وزيادة، أراني الله ضياء محياك الباهر وأنشقني عرفك العاطر، بمنه
~~وكرمه آمين. ومن قوله في اسم اسمعيل تطريزا:
# الخد فيه الورد والنسرين ... والثغر منه اللؤلؤ المكنون
# سمحت بك الدنيا وضن بك الوفا ... فانا الحزين الساهر المفتون
# ما بالني أخلصت فيك مودتي ... وتقول لي لا خنتني وتخون
# إن كنت قد أخطأت سبل بني الهوى ... في أي مؤتمر عليك تبين
# عنفتني فازددت فيك تولها ... وأذعت أسراري وكنت أصون
# يحلو فمي أني ذكرتك مرة ... ويشوقني لحديثك التلحين
# لم يحكني قيس غراما والذي ... أنا مرتجيه على هواك يقين
# أنت الذي يا ظبي قد علمتني ... بين الأنام الشعر كيف يكون
# من لي بان ترضي الرقاد لناظري ... وإلام أنت به علي ضنين
# يا حسنه الراقي الكمال محله ... في الخلق ولدان وحور عين
# نادي وقل هذا الذي قد صانني ... ما كل اسمعيل عز أمين
# وله في اسم أحمد لطيف:
# أيها الظبي المفدى ... منعش القلب الحزين
# حبذا فيك التصابي ... يا ابن أنس العاشقين
# ما لكي قد كان مني ... سفه فيك يقين
# داره منك بعفو ... واصفح الصفح المبين
# لا تكن مر التجافي ... متن أشواقي متين
# طالما ms0830 أنفقت شعرا ... فيك حينا بعد حين PageV02P008 يا ترى أحظى بوصل
~~... منك أو أبقى رهين
# فتدارك نار شوقي ... يا لطيف العالمين
# ومن لطائفه قوله في عواد وعوده:
# وعود في يدي رشأ كسته ... وضاءة وجهه نورا بهيا
# إذا ما خلته يحنو عليه ... تقول البدر يختطف الثريا
# وقال الصفي الحلي في العود:
# غنى على العود شاد سهم ناظره ... أمسى به قلبي المضني على خطر
# دنا إلي وجست كفه وترا ... فراحت الروح بين السهم والوتر
# وقال أيضا:
# فتن الأنام بعوده وبشجوه ... شاد تجمعت المحاسن فيه
# حتى كأن لسانه بيمينه ... طربا وإن يمينه في فيه
# وقال أيضا:
# وعود به عاد السرور لأنه ... حوى اللهو قدما وهو ريان ناعم
# ليطرب في تغريده فكأنه ... يعيد لنا ما لقنته الحمائم
# وقال برهان الدين القيراطي:
# أقول إذ جس عودا مطرب حسن ... يريك يوسف في أنغام داوود
# من ضوء وجهك تبقى الأرض مشرقة ... ومن بنانك يجري الماء في العود
# وقال شرف الدين القيرواني:
# سقى الله أرضا أنبتت عودك الذي ... ذكت منه أغصان وطابت مغارس
# تغنت عليه الورق والعود أخضر ... وغنت عليه الغيد والعود يابس
# وقال الرهان القيراطي:
# سمع غنى فأغني ... بصفات الحسن ذاتي
# قلت إذ حرك عودا ... عارف بالنغمات
# أنت مفتاح سروري ... يا سعيد الحركات
# وقلت ونحن على مائدة السماع، متناولين من ألوانه الشهية ما يغذي الأرواح
~~والأسماع، وكانت واقعة الحال، مناسبة لهذا المقال:
# عجبا لعواد على العود انحنى ... وغدا يتيه تواجدا وهياما
# وتكلما حتى فؤادي كلما ... وتشاكلا لذوي السماع كلاما
# وتراقصا رقص المشوق لألفه ... والحب أثر فيهما الأسقاما
# وتعانقا وتشاكيا أمر الهوى ... حتى بكينا رحمة وغراما
# وقلت أيضا:
# وعواد بحب العود أضحى ... معنى ليس يصغي للمليم
# بديع مغرد ظبي رشيق ... سما لطفا على مر النسيم
# فلما جسه أبدى حنينا ... وقال ارحم ضنا جسم سقيم
# تعطف ضاربي كرما وجودا ... فقلبي بات ملقى في الحميم
# لعمر قد أذاب القلب وجدا ... وأبكانا وحقك يا نديمي
# وضاربه انحنى وحنى عليه ... حنو الثاكلات على اليتيم
# محمد بن محمد يوسف بن عبد الكريم الأنصاري
# أديب ms0831 ماجد، ولبيب قد أقام على أدبه آلف شاهد، وهو من رجال اللآلئ الثمينة
~~في أعيان شعراء المدينة، فقال في ترجمة هذا الكامل والجهبذ الفاضل: الشبل
~~بن الليث والقطر بن الغيث، الصادقة نجابته والفائقة لبابته، الذي اقر عين
~~أبيه ببنائه في المكارم على مبانيه، وارتدائه برداء معانيه، فلله دره من
~~نجل أفرح والده وأبكت حاسده. وأخبرني بعض بني عمه أن له كتابا في محاسن
~~الحبوش على منوال كتاب الطراز المنقوش، لم أقف عليه لأنقل منه بعض نظمه.
~~ولكن رأيت له هذه الأبيات الدالة على وفور حظه في الأدب وسهمه، وهي قوله:
# سبت عقلي مهفهفة بنجد ... فتاة من بني شرف ومجد
# تمايل في مزعفرة عليها ... يفوح عبيرها مسك بند
# فقلت أيوسف في الحسن أنتي ... فقالت يوسف في الحسن ندي
# فقلت لها رشا أنتي فقالت ... أراك تعرض الغزلان عندي
# حكيت من الظبا عينا وجيدا ... ولكن ما لهم قد كقدي
# فقلت لها أخد مثل ورد ... فقالت لا يحاكي الورد خدي
# فكيف تقول خدي مثل ورد ... يباع مع الوصايف بيع زهد
# وحقك ليس يشبهني فاني ... جميع الحور والولدان جندي
# وأهل الحسن كلهم عبيدي ... ويشهد لي بذا ثغري وخدي
# فبادر بالتحية قلت أهلا ... ببدر زارني من غير وعد
# فبت ملذذا في طيب عيش ... ونجمي طالع في برج سعدي PageV02P009 إن هذه
~~القصيدة قد أذكرتني بقصيدة كنت أنشأتها لواقعة لطيفة فأحببت ذكرها هنا
~~لأدنى مناسبة وهي:
# مربى محبوب قلبي ... وانثنى وهو يهب
# قلت قف يا نور عيني ... أنني مضنى محب
# قال لي أية شيء ... ترتجي ممن تحب
# قلت خل صبا معنى ... قال وصل الصب صعب
# قلت عدني قال دعني ... وعد من تهواه عيب
# قلت في أحشاي نار ... قال لي دعها تشب
# قلت ما تصبو لحالي ... قال لي هيهات أصبو
# قلت أحشاك حديد ... قال ذا سهل ورطب
# قلت هل تهوى هواني ... قال أهوى وأحب
# قلت قلبي ذاب وجدا ... قال هل عندك قلب
# قلت خف يوم حساب ... قال ذا والله قشب
# قلت ما لي فيك طب ... قال ما للحب طب ms0832
# قلت قتل الصب صعب ... قال بل سهل وعذب
# قلت ما هذا التجافي؟ ... قال لي تيه وعجب
# قلت هل ذنب لهجري ... قال لي كلك ذنب
# قلت هل تدري بعيشي ... قال أحزان وندب
# ثم ولى وزفير ال ... وجد في الأحشا يهب
# من لولهان مهان ... عمره هم وكرب
# خانني بدري ودهري ... يا إلهي أنت حسب
# ثم إن هذا المترجم له أبيات كلها درر، وقصائد لها غرر. توفي في أوائل
~~القرن الثالث عشر، ولم أقف لتعيين وفاته على أثر.
# محمد أمين الزللي المدني الخطيب
# ناظم جواهر الكلام، وناثر أزهار البيان بأنامل الأقلام، تقدم في مضمار
~~البلاغة وما تأخر، وذلل صعاب البراعة بأدبه وما تعذر، فهو العالم بشعار
~~الأشعار والمقتنص لأبكار الأفكار، فمن بديعه المستجاد وصنيعه الذي أبدع فيه
~~وأجاد، قوله:
# أنا في الحب معنى ... والذي أهوى مهنى
# ولسان الدمع أبدى ... من غرامي ما استكن
# وفؤادي قد وها وج ... دا وعظمي زاد وهنا
# واشتياقي قد براني ... وحشى الأحشاء حزنا
# وزفيري وشهيقي ... أحرق الجسم وأفنى
# وجفا النوم جفوني ... فغدت للسهد سكنى
# يا لودي من لقلبي ... من مليح يتجنى
# من مجيري من مليك ... أسر القلب وعنى
# آمر في الحب ناه ... فرض الحب وسنا
# ونضى سيف جفاه ... وبما أرجوه ضنا
# ليت شعري ما عليه ... لو شفا بالوصل مضنى
# وعفا عن شؤم ذنبي ... كرما منه ومنا
# وتلافى بالتلافي ... مبتلى فان معنى
# ورضي عني فإني ... صرت كالعبد وأدنى
# أيظن الهجر يسلى ... ويظن القلب يثنى
# لا ومن قدر في الح ... ب بأن يبقى وأفنى
# ما تسليت ولو أمس ... ت لي الجفوة سجنا
# لا ولا أهوى سواه ... إن دنا أو صدعنا
# كيف أسلوه وقلبي ... نحوه حن وأنا
# واصطباري فر من بي ... ن يدي والعقل جنا
# يا حبيبي هات قل لي ... أي ذنب كان منا
# الذي أغراك حتى ... ملت عما قد عهدنا
# ما الذي أوجب هذا ... هات بالله أفدنا
# إن يكن ذاك دلالا ... ما أحيلاه وأهنا
# أو لذنب كان أنا ... عنه تبنا ورجعنا
# أو وشى واش مريب ... أو حسود قد تعنى
# فلقد أبلغته ms0833 بالهج ... ر فينا ما تمنى
# حبذا أن كان ير ... ضيك ولو أنا تلفنا
# ومن الاقتباسات الشعرية الدالة على رفعته العلية قوله:
# يا معشر العشاق أوصيكم ... حقا وإني لمن الناصحين
# والنجح في نصحي لكم فاسمعوا ... وصية العاني حليف الأنين
# ومن قوله:
# سواي محب للمواثيق ناكث ... وإني على عهد الصبابة ماكث
# وإن تنس عهد الحب إني لحافظ ... لود قديم لم يغيره حادث PageV02P010
~~وأقسم أني لا أميل عن الهوى ... وما أنا في هذي الألية حانث
# فكيف سلوي واشتياقي دائم ... إذا رث منه باعث جد باعث
# وإن عقد العذال في كتب لومهم ... فصولا فلي في حلهن مباحث
# وإن سلموا حال الجدال تركتهم ... وإلا فلم أبرح بعلم أباحث
# وشتان ما بيني وبين مؤنبي ... لأني مجد في الهوى وهو عابث
# وإن كان صبري عن فؤادي راحلا ... فجيش غرامي في سويداه لابث
# فيا يوسفي الحسن يا من محبه ... غدا وهو من يعقوب للحزن وارث
# ويا ناهبا عقلي وسالب صحتي ... بطرف مريض الجفن للسحر نافث
# رويدك لا تصدع بصدك مهجتي ... فقد أزعجتني من جفاك الحوادث
# وصلني ولا تصغي لقول عواذلي ... فما هم وما قالوه إلا خبائث
# وذرهم يخوضوا في الملام فإنما ... عداوتهم للعاشقين توارث
# ومن قوله:
# ما أبصر الطرف بمصر وشام ... في الظرف والبهجة والاحتشام
# مثل رشيق صاد أحشاي إذ ... صادفته يعطف غصن القوام
# ما بين سلع ورياض بها ... قد رقص الغصن وغنى الحمام
# وصفقت أوراقه فرحة ... إذ نثر الدر عليها الغمام
# فصرت مبهوتا لما عاينت ... من حسنه عيناي والقلب هام
# ولم أطق تأخير رجل إلى ... خلف ولا تقديم أخرى أمام
# فمذ رأى من حالتي ما رأى ... أيقن أني دنف مستهام
# وجاء نحوي مقبلا مسرعا ... مبتسم الثغر وأدى السلام
# فقلت يا أهلا ويا مرحبا ... بمخجل الشمس وبدر التمام
# وكان أن يعطف عطفا إلى ... روض لشمل الأنس فيه انتظام
# لولا صديق ظنه إذ بدا ... له رقيبا فتوقى الملام
# وراح عني خجلا مفزعا ... وخلف الأحشاء فيها ضرام
# لا توقعوا أنفسكم في الهوى ... فهو هوان وعذاب مهين
# فامتثلوا الأمر وعنه انتهوا ms0834 ... إني لكم منه نذير مبين
# وقال:
# تبدى لنا ملفتا جيده ... ومن عادة الظبي أن يلتفت
# ومر وأسرع في مشيه ... فخلناه من شرك منفلت
# غزال غزاني وأبدى السرو ... ر لذلك حتى عذولي شمت
# وصال بأسمر من قده ... وأبيض من جفنه منصلت
# فلا بدع إن صرت من لحظه ... جريحا وعقلي به قد بهت
# وأمسيت لم أدر أين الطر ... يق ولا الفرق ما بين سبع وست
# وأسرعت إن سار في خطة ... إليه وإن يلتفت التفت
# فكل يميل إلى حسنه ... إذا ما بدا وإذا ما نعت
# فيا ليته جاد لي باللقا ... على رغم أنف الزمان المشت
# وإن سمح الدهر يوما به ... فلم التفت طول دهري لست
# وقوله:
# مذ غبت يا بدر عن هذي المطالع ما ... أبقيت إلا غراما في الضلوع نوى
# فالجسم عندي وعيني في الطريق وها ... قلبي لديك يعاني حرقة وجوى
# والشوق ولى علي الحزن إذ عزل ال ... صبر الجميل ونومي للفرار نوى
# والدمع خطط لي ثوب الضنى بيد ... حمراء لما رأى جسمي سليب قوى
# فكم يقاسي العنا قلبي وقلبك يا ... روحي مهنا لأنواع السرور حوى
# وإن هذا المترجم من أعيان حديقة الأفراح لإزالة الأتراح. وقد ترجمه
~~مؤلفها فقال: صاحبنا الأديب، محمد أمين الزللي المدني الخطيب، وأحد أدباء
~~العصر، والجوهر الفرد الذي ما ظفر بمثله جوهري في الدهر، اجتمعت به عام ألف
~~ومائتين واثنين وعشرين في بندر جدة، فرأيت من أخلاقه ما أوجب علي حمده،
~~شمائله تدل على اللطافة ورقته أرق من السلافة، ما الدر النظيم بأفخر من عقد
~~نظامه الثمين، وما أرج النسيم بأضوع من روائح منثوره الذي هو في الحقيقة
~~سحر مبين، فمن لطائفه قوله: PageV02P011 لاح الصباح براية بيضاء ... وسطا
~~ففرق عسكر الظلماء
# والروضة الغناء قام هزارها ... يشدو فأشجانا بطيب غناء
# والغصن لاح لنا بتاج أزاهر ... متكلل بجواهر الأنداء
# فانهض وبادر للخلاعة واغتنم ... صفو الزمان ولا تكن متنائي
# واقرن صبوحك بالغبوق ولا تدع ... فرص السرور بغدوة ومساء
# واعقد ببنت الحان واجعل مهرها ... عقلي وأشهد سائر الندماء
# واستجلها بكرا تقلد جيدها ... بعقود ms0835 در بل نجوم سماء
# واشهد محاسنها إذا ما أهديت ... من كأسها في حلة اللألاء
# وافضض ختام كؤوسها واكشف لثا ... م عروسها وانشق لطيف شذاء
# واعدل عن العيدان وارشفها على ... رقص الغصون ونغمة الورقاء
# وإذا سألتك ما اسمها متلذذا ... قل لي فديتك في جواب ندائي
# هي راحة الأرواح والروح التي ... قامت بها أجساد كل هناء
# لا بل هي الراح التي من شأنها ... جلب السرور ودفع كل عناء
# راح تشابه لونها وإناؤها ... وتشاكلا في رقة وصفاء
# راح إذا ظهرت بيوم مشرق ... أخفت أشعتها ضياء ذكاء
# راح إذا ما أبرزت من خدرها ... في ظلمة لم تفتقر لضياء
# راح يفوق المسك طيب شذائها ... يغنيك عن ند ونشر كباء
# فاشرب هنيئا واسقنيها قهوة ... حمراء وسط زجاجة بيضاء
# من كف ساق في لماه ولحظه ... وحديثه نوع من الصهباء
# وبخده ورد حماه بأسهم ... عن قطفه باللحظ والإيماء
# فإذا رنا هش العيون أو انثنى ... فضح الغصون بقامة هيفاء
# وإذا بدا والبدر حال تمامه ... لم يدر أيهما رآه الرائي
# فعليك يا هذا بها وإليك عن ... قول العواذل يا أخا السراء
# واركض بميدان الخلاعة والهوى ... طلق العنان برغم كل مرائي
# ودع المساجد عنك والزم عادة الأ ... دبا وخل ثقالة الفقهاء
# واصرف زمانك كله في شربها ... صرفا وحاذر مزجها بالماء
# وامزج زجاجتها إذا ما عفتها ... بلماه فهو دواء هذا الداء
# أو من لمى عذراء ذات مقبل ... عذب شهي فيه برء ضنائي
# تسبي وتستلب العقول إذا رنت ... للعاشقين بعينها الكحلاء
# واعص النصيح ولا تخف أحدا سوى ... مولاك في السراء والضراء
# واخضع وذل له ولذ بجنابه ... ينجيك من سوء وشوم بلاء
# واعد نوبة مخلص من قبل أن ... يزف الرحيل وأنت في الأهواء
# فلعل أن يمحى بصادق فجرها ... ديجور ليلة جرمك الليلاء
# إن هذا المترجم قد توفي بعد الألف والمائتين والاثنين والعشرين ولم أقف
~~على تعيين وفاته، رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
# السيد محمد يوسف البلجرامي الحسيني هو من رجال الحديقة وقد ترجمه بها
~~فقال
# ومن قوله أيضا:
# اعطف ورق لحاليه ... يا ذا الشفاه ms0836 الحاليه
# لا تبل قلبي بالتجني ... فهو نار حاميه
# خذ يا حبيبي ما ملكت ... وإن أردت فؤاديه
# واحيرتي واحرقتي ... إن زدت في هجرانيه
# ارحم فديتك ذلتي ... وكآبتي وبكائيه
# جرعتني غصص الجفا ... وتركت روحي باليه
# ها حالتي يامنيتي ... تنبيك عن أشجانيه
# يا من حفظت وداده ... وأضاعني ووداديه
# حرمت طيب النوم يا ... تياه عن أجفانيه
# يكفيك إني مدنف ... حتى العذول رثى ليه
# أراه مما نابني ... آه وآه ثانيه PageV02P012 ما ضر لو أطلقتني ... من
~~لوعتي وعنائيه
# سوفت بي ومطلتني ... وجحدت دين وصاليه
# عرج علي ولا تعذبني ... وشرف داريه
# والله روحي عن غرا ... مك قط ما هي ساليه
# داوي بوصلك مهجتي ... لا ذقت مثل غراميه
# قال حسان هندوستان المعروف بازاد، في كتابه سبحة المرجان: هو قسطاس
~~المعقولات، ونبراس المنقولات، بل هو ملك كريم، وعلى الخزائن حفيظ عليم.
~~علمه الله من تأويل الأحاديث، وأدار عليه كؤوس العناية بالتثنية والتثليث
~~فمن لطائفه قوله فيمن ورد روضه.
# قد شرف سيدي رفيع المقدار ... روضي ليرى به جمال الأزهار
# رحبت به وقلت أهلا سهلا ... حياك الله أنت نور الأنوار
# ويعجبني قوله:
# سرت إلي وكان البدر ملتمعا ... وكابدت في سراها أي معسور
# فقلت أهلا بمن جلت عنايتها ... بها تيسر لي نور على نور
# انتهى. توفي في القرن الثالث عشر ولم أقف على تاريخ وفاته رحمه الله.
# الشيخ محمد علي الجيلاني المعروف بالحزين نزيل نبارس
# هو من رجال حديقة الأفراح، قد ترجمه مؤلفها بقوله: عالم توجه الله بتاج
~~الكمالات وألبسه حلى الشرف والكرامات، عارف أوضحت شمس معارفه البازغة منهج
~~الفلاح، عابد صرف شريف عمره في طاعة ربه المناح. أديب، ديوان نظمه باللسان
~~الفارسي نزهة الأبصار، بليغ، لطائفه باللسان العربي درر وأنوار. فمن جيد
~~شعره قوله من لاميته المشهورة التي مدح بها الإمام المرتضى كرم اله وجهه:
# وليس عنك سواد العين منصرفا ... مهما تشاهد بالتدعيج والكحل
# اسمع كلامي ودع لامية سلفت ... الشمس طالعة تغنيك عن زحل
# فمن أنيني حمام الأيك في طرب ... قد افتدى بزفيري واقتفى رتلي
# مني الأنين ومنكم ما يليق بكم ms0837 ... بذلت جهدي لكم لا بد من بدل
# فو الذي حجت الزوار كعبته ... وكم هنالك من داع ومبتهل
# جرى مجاري دمعي حب حضرته ... وأشرق الشوق في صدري بلا طفل
# ليس اصطباري ببعد الدار عن سكن ... بل من نحولي يا غوثي ومن فشلي
# وكم دعوتك يا كهفي ومعتمدي ... مستنصرا فأتني بالنصر عن عجل
# توفي في القرن الثالث عشر، ولم أعلم تاريخ موته رحمه الله.
# قاضي القضاة الأمجد محمد نجم الدين خان
# هو من أفراد أعيان الحديقة، وإنسان حدقة أهل المجاز والحقيقة، قد ترجمه
~~صاحب الكتاب المذكور وإن كان فضله بين الأنام مشهور، فقال: نجم الهداية
~~الثاقب مظهر المكارم والمناقب، غطمطم العلوم العقلية والنقلية، وسفينة
~~النجاة لمن اهتدى بأنجم فضائله الجلية. نثاره شذور المسجد، ونثاره من وقف
~~عليه لم يلهج بغير الصلاة والسلام على محمد. فمن لطائفه قوله:
# لسلمى جمال كشمس الضحى ... لها جبهة قل هلال بدا
# لها قامة مثل سروة تميل ... يداها كأغصانه بالصبا
# وكانت لها حلة مع صفا ... عن القلب ما زال تجلو الصدا
# لقد فارقتني بلا باعث ... وداع إلى نقض ذاك الهوى
# وما لاحظت خدمتي كالعبيد ... ولم توف أصلا عهود الحمى
# ولي دونها هيأة الاضطراب ... كحوت عن الماء جاز الثرى
# جرى من عيوني سيول الدما ... إلى الله أشكو جرى ما جرى
# فيا ثاقب اصبر ولا تجزعن ... لأن النسا قل فيها الوفا
# انتهى. مات المترجم عي أوائل القرن الثالث عشر.
# المولوي محمد باقر النوايتي المدراسي
# قد ترجمه صاحب الحديقة فقال: نابغة الدكن وجريرها، وريحانة الظرائف
~~وزهيرها، بقر الفنون بأنفاسه الطويلة في النثر والنظم، وذبح الطروس بنفائس
~~المدائح وزخارف الذم، فأهدى إلى السواد الأعظم المدح المليح، وأزجى إلى
~~الفرقة الإمامية الذم القبيح. فمن لطائف نثره ما كتبه إلى السيد العلامة
~~الأديب صفي الإسلام، مفتي الشافعية بالمدينة المنورة أخبرنا بن علوي باحسن
~~جمل الليل: PageV02P013 سلام به نور المحبة لامع ... ونشر تباشير الهوى منه
~~ساطع
# على من جميل خلقه الذكي هو المسك ما كررته يتضوع، وحسن صيته العلي كبرق
~~بدا من جانب الغور يلمع، ms0838 المتروي بمنهل المجد الروي والمتحلي بملبس الشرف
~~الجلي، الرافل في مطارف النسب الفاخر والحافل بطرائف الحسب الزاهر. المتسم
~~ذروة العز الشامخ المتسلم لصفوة الفخر الباذخ، المتميز بمزايا الشيم الرضية
~~والمتحيز بزوايا الهمم السنية، نخبة الفضلاء الأمجاد ونقاوة الأدباء
~~الأجواد المنسوب إلى اليمن الميمون كالسهيل، مولى السيد أحمد باحسن جمل
~~الليل، أنار الله مهجته وأدام بهجته. وبعد فلا يخفى على ضميركم الذي هو
~~ملواح كل فلاح ومصباح كل صلاح، إن التعارف المتحقق في معهد الأرواح، يورث
~~التحالف في مشهد الأشباح، ويثبت تارة مضمون الغرام الأيمن بالخط الشعاعي
~~المتصل بالوجه الحسن، ويجدد أخرى تلك النسبة المتناهية الكتمان، بإبلاغ
~~المحاسن إلى مسامع الخلان. وإن اشتهر انتشاء الحب من العين سرا وعيانا،
~~فالإذن تعشق قبل العين أحيانا. إلى غير ذلك والسلام انتهى. توفي المترجم
~~المذكور في القرن الثالث عشر ولم أقف على تعيين وفاته.
# السيد العلامة محمد بن إسحاق
# هو من زهرات أفنان حديقة الأفراح، ترجمة صاحبها مع السادة الملاح، فقال:
~~باب مدينة العلم ومعدن الكرم والحلم، نثره أبهى من الدر المنثور، ونظمه
~~أفخر من قلائد النحور. فمن لطائفه قوله:
# أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور ... وهل بالغواني ذلك السفح معمور
# وهل ذلك الروض لنضير نضارة ... بعين الرضا من ساكن السفح منظور
# وهل كسيت فيه الغصون قطيفة ... مطرزة خضرا وأزرارها نور
# أزاهير تغدو بعد حين كأنها ... دراهم في حافاتها ودنانير
# فلله ذاك الروض كم عبرت به ... نسيم الصببا في طيها المسك منشور
# يكبر من يأتيه حتى طيوره ... لها فيه تهليل كثير وتكبير
# إذا رقصت أغصانه فحجامه ... مزامير في أرجائه وطنابير
# سقاها الحيا طول المدى فهي جنة ... لأن الحسان اللاعبات بها حور
# كواعب لا تفتر عن حرب عاشق ... بتدبير رأي فيه للصب تدمير
# يجهزن جيش الانكسار لحربه ... وما هو إلا لحظ عين وتفتير
# وغيداء أما اللحظ منها ففاتك ... وأما اريج الثغر منها فكافور
# إذا ابتسمت أو كلمت مغرما يرى ... من الدر منظوم بغيها ومنثور
# يحافظ مضناها على حبه لها ... وياليت مضناها على ذاك مشكور
# لها ms0839 في الجفا جزم على رغم أنفه ... وفي وصلها تقديم رجل وتأخير
# بطول تجنيها وتفتير لحظها ... فؤادي مسجور هناك ومسحور
# شكوت لها هجري وقلت لها متى ... بطيب التداني منك يسعد مهجور
# فيا هذه عطفا على ذي صبابة ... له في الهوى شأن لحسنك مشهور
# أسرت منامي بعد اطلاق مدمعي ... وكم في الهوى يشكو طليق ومأسور
# وأرسلت قلبي المستهام مع الصبا ... إليك فعاد القهقري وهو مقهور
# هبي أنه ضيف ألم بداركم ... وللضيف إكرام عليك وتوقير
# على كل حال أنت عندي حبيبة ... وعذرك مقبول وذنبك مغفور
# انتهى كلام الحديقة. ثم إن المترجم المذكور رحمه الله تعالى قد كانت
~~وفاته في أوائل القرن الثالث عشر لكنني لم اقف على تعيين تاريخها.
# محمد الجرموزي
# قال في حديقة الأفراح لإزالة الأتراح: بليغ ماهر يزدري دره الثمين
~~بالجوهر الباهر، فمن لطائفه قوله مكاتب حسين بن علي الوادي وهو إذ ذاك
~~بصنعاء:
# الغيم أرخى أدمعا لاتفيق ... وألبس الأغصان ثوبا انيق
# ودبج الأرض فمن أخضر ... أو أصفر أو أحمر كالعقيق
# وكلما مرت بنا نفحة ... أهدت من الأزهار مسكا سحيق
# روت حديثا عاد دمعي له ... مسلسلا بالود لما يستفيق PageV02P014 إن
~~الربا قد كللت بالندى ... وانتظم المنثور بين الشقيق
# يا أيها الوادي الذي نشره ... قد ملأ الأرجاء نشرا فتيق
# بعدك عني والوفا شيمتي ... مالي إلى السلوان عنه طريق
# انتهى. مات المترجم بعد الألف والمأتين ولم أقف على تاريخ موته.
# السيد محمد بن صلاح الهادي
# قال أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني في حديقته المشمولة بأنواع
~~الأماني: علم الهدى، والإمام الذي ما ضل من تبعه واقتدى، فمن لطائف قوله:
# لست أنسى رقة العيش الذي ... زاد في الرقة حتى انقطعا
# في ربا الشجعة كنا جيرة ... وأخلائي وأخداني معا
# جنة عندي رباها زخرفت ... سيما والكرم فيها أينعا
# وسقى الله لييلات الحمى ... وكلاه وحماه ورعا
# وصديقا زارني من بعد ما ... بجلابيب الظلام ادرعا
# قطع البيداء نحوي مسرعا ... والفيافي والموامي قطعا
# زار كالطيف اختلاسا ومضى ... ثم ما سلم حتى ودعا
# أودع القلب أسى إذ ودعا ... فجميل الصبر ms0840 مني امتنعا
# وسعى الحادي به مستخفرا ... بعد أن فاقتكم لأسمعا
# أو ظننتم أن جفني هاجع ... فلعمري بعدكم ما هجعا
# عيل صبري إذ رحلتم جزعا ... وفؤادي ذاب فيكم ولعا
# كان ينهاني الحيا أن أشتكي ... فغرامي لحيائي منعا
# انتهى. مات في القرن الثالث عشر في أوله رحمه الله تعالى.
# القاضي محمد بن أحمد مشحم
# ممن تزينت الحديقة بطلعته وتحلت بصفته وحسن ترجمته، قال منشيها وبطراز
~~البراعة موشيها: عدل عن الجور وفيما حكم عدل، وأتقن فن البلاغة بصائب رأيه
~~الأكمل، فمن لطائفه قوله مجاوبا الفاضل الأديب محمد ابن خليل السمرجي
~~الجداوي:
# أزهر الربا أهديت أم لؤلؤ العقد ... أم الزهر جاءت في بديع من السرد
# أم الروض لا، فالروض ماء وتربة ... وعشب وذا شئ يجل عن الحد
# أم النسمات العاطرات تأرجت ... بأعبق من مسك فتيق ومن ند
# أم الخمر في كأس الطروس أدرتها ... أم الشهد أم أحلى من الخمر والشهد
# أم الريق من فتانة الثغر والرنا ... بعيدة مهوى القرط مياسة القد
# أم الطرس وافى أم بدا قمر الدجى ... أم الشمس قد لاحت على شرف السعد
# أم الغادة الهيفاء في الحلي أقبلت ... تميس بأزهى من مرنحة الملد
# وجاءت بخل لا يخل بوده ... ولا يرتضي إلا الثبوت على العهد
# بثغر كما يزهو الأقاح ملاحة ... وخد كما التف الشقيق على الورد
# وجيد كما تزهو ظبا السفح لفتة ... وطرف كما تبدو الظباء من الغمد
# أم السحر لا استغفر الله إنه ... حرام وذاحل فيا طيب ما أهدي
# وما هي إلا بنت فكر فريدةتبختر من وشي البلاغة في بردنفائس أفكار أتت لم
~~أجد لهاجزاء سوى الشكر المكلل بالحمد
# ودر قريض رمت أدراك شأوه ... فقصر عنه في تطلبه كدي
# حلى صاغها من حاز كل فضيلة ... بها قد حلا جيد المكارم والمجد
# أخو الأدب الغض الذي جمعت به ... المحاسن حتى صار يعرف بالفرد
# أديب أريب ألمعي مهذب ... ذكي، سجاياه تجل عن الحد
# له خلق أزهى من الروض باسما ... وذهن دقيق الفكر أمضى من الحد
# أعيذ سجاياه التي طاب ذكرها ... بآي المثاني السبع ms0841 من سورة الحمد
# لأنفاسه في الطرس أي تضوع ... تصعد منه دائما عبق الند
# فلله ما أهديت يا بدر من يد ... وكم لك أيضا قبلها من يد عندي
# أياد توالت منك عجلى كأنها ... شرار أطارته الأكف على الزند
# وإني في عجزي عن الشكر سائل ... مسامحتي فيما أعيد وما أبدي PageV02P015
~~بمالك في سمعي وطرفي وخاطري ... من الصيت والمرأى المعظم والود
# فودك في قلبي ألذ من المنى ... وذكرك أحلى في لساني من الشهد
# قدم زينة الآداب بدر كمالها ... ودرة تاج العصر واسطة العقد
# انتهى. توفي رحمه الله تعالى في القرن الثالث عشر.
# عز الإسلام محمد بن محسن القرشي كاتب بندر المخا
# هو ممن احتوت الحديقة عليه ووجهت وجهة الترجمة إليه، فقال مصنفها وجامعها
~~ومؤلفها: مصدر الغرائب ومظهر العجائب، منهل أدبه صافي ومختصر المطول من
~~بدائعه مغني اللبيب وكافي، فمن لطائفه قوله:
# لقد نثرت أيدي السحائب لؤلؤا ... فنظمها كف الرياض بلا شك
# وقلد أجياد الغصون عقوده ... فشاكلها نظم الأديب بلا شك
# كذلك ألفاظ الحبيب وقد دنا ... بمستلطف الأعذار بعد الجفا يحكي
# انتهى. توفي المترجم رحمه الله في أثناء القرن الثالث عشر.
# الشيخ محمد بن عبد الله بن مصطفى الخاني الشافعي النقشبندي الخالدي
# عالم غير أنه بعلمه عامل، ومرشد إلا أنه بإرشاده كامل، كأنما بينه وبين
~~القلوب نسب، وبينه وبين الحياة من موت الجهل أقوى سبب. له فضل قد اعتلا على
~~هام المناقب، وأدب نبوي تتوقد به نجوم الليل الثواقب، وشمائل قد كاثرت رمل
~~النقا، وفضائل قد أربت على الجواهر في الرونق والنقا. مع ماله من كرم يخجل
~~الأجواد، وسخاء هو في الأعناق كالأطواق في الأجياد. لم ترو صحاح التواريخ
~~كأحاديثه الحسان، ولم تحرر كآثاره في صحائف الحسن والإحسان، وجاه قد استوى
~~على سماء القبول، وقدر قد احتوى على ما يفوق المأمول. وهو من رجال الحدائق
~~الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية، لحفيده الأديب الكامل والأريب الفاضل،
~~عبد المجيد أفندي فقال في ترجمة هذا السيد الأستاذ والسند العمدة الملاذ:
~~فاتحة الأتقياء المهتدين، وخاتمة الخلفاء المرشدين، وقبلة ms0842 أولياء العلماء،
~~ورحلة علماء الأولياء، روض المعارف الوارف، يأوي إلى ظل فضله وفضل ظله كل
~~عارف، جامع فرق الإرشاد، وفارق جمع الأمداد، منهل أنواء الأنوار
~~الشعشعانية، ومظهر إسراء الأسرار الربانية. إلى رقيق أخلاق يعرفها كل من له
~~في الطريق خلاق، وأنفاس تشف عن علو كشف وأذواق، ربى بها من السالكين نفوسا
~~شموسا، فأشرقوا في فلك الهداية أقمارا وشموسا، وكرم وكرامات تثبت ماله
~~من جلالة الهمم والمقامات، فهو الكوكب الذي قابل بقابليته المحمدية ضياء
~~شمس الذات الخالدية، فانطبعت في لوح مرآته الصقيلة كافة صفاته الجلية
~~الجليلة، فأشرق في سماء الولاية بدرا وفي دولة الهداية صدرا، وأصبح منه
~~فصلا في وصل، والنسخة الثانية المقابلة على الأصل، وورثه رشدا فرضا
~~وردا. PageV02P016 ولد قد وأناله بقربه تمام المسرة، سنة ثلاث عشرة ومائتين
~~وألف في خان شيخون، محل مشهور في طريق حلب على مرحلة من حماه، منه سيدنا
~~العارف الكبير الشيخ قاسم الخاني صاحب كتاب سير السلوك إلى ملك الملوك،
~~وشرح عنقاء مغرب لخاتمة الأولياء المحمديين الشيخ الأكبر محيي الدين، قدس
~~الله سره ورزقنا نظره وبره، آمين. وكان أبوه عبد الله معززا في قومه
~~موقرا في أهله، دمث الأخلاق حسن الأوصاف. توفي هذا العزيز، والجد الأمجد
~~في سن التمييز، واشتغل بقراءة القرآن والكتابة وهو في حجر والدته الصالحة
~~التوابة الأوابة، الصوامة القوامة، الذاكرة الشاكرة. ثم ارتحل قدس الله سره
~~مع والدته إلى حماة المحمية، واشتغل بتحصيل العلوم الشرعية والآداب
~~المرضية. فتفقه في مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه على العالم الفاضل
~~الشيخ خالد السيد، والعالم الفاضل الشيخ عبد الرحيم البستاني، وقرأ النحو
~~وطرفا من الآلات على العالم الفاضل الأديب الشيخ حمود زهير، ولازم العبد
~~الصالح الشيخ فارس - الذي كان في حلبة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول
~~فارس - مدة ست سنين، ثم أخذ الطريقة العلية القادرية من السيد الشيخ محمد
~~الكيلاني الأزهري قدس سره، واشتغل بها وبتعليم الناس الأحكام الشرعية، وصرف
~~قصارى الهمة لإحياء السنة السنية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بنفسه،
~~فكم أزال من ms0843 بدعة ومحا من ضلالة، حتى كان يحضر الناس قهرا إلى المسجد
~~ويعلمهم فرائض الدين، والتوبة من المعاصي وتجديد الإسلام والعقود، فحصل على
~~يده نفع عظيم، واشتهر في أرجاء حماة اشتهار الشمس في رابعة النهار، وصار
~~يعبر عنه بمهدي الزمان، وكان جلوسه في جامع الجامع للعلوم والعرفان، الولي
~~الكامل بلا دفاع الشيخ علوان الحموي قدس الله سره، وإقامته كانت في زاويته،
~~وحصل له بذلك مدد عظيم من روحانيته، ولم يزل كذلك إلى أن شرف الديار
~~الشامية قطب دائرة الإرشاد وبحر الهداية والإمداد، ذو الجناحين وعلامة
~~الثقلين، أبو البهاء ضياء الدين، حضرة سيدنا ومولانا الشيخ خالد قدس الله
~~سره العزيز، فتشرف بأخذ الطريقة العلية النقشبندية عنه، كما ذكر ذلك في
~~البهجة السنية، ودخل الرياضة حالا في جامع العداس، فأدركته جذبة من جذبات
~~الحق التي توازي عمل الثقلين، فحصل له بعد ثلاثة أيام النسبة المعبر عنها
~~بالوصول والفناء، وهو دوام مقام الإحسان، ولم يزل في ذكر وفكر يترقى إلى
~~أعلا المقامات، حتى أتم الأربعينية، فاستأذن بالذهاب إلى أهله في حماة فأذن
~~له، ثم لم يبرح أن عاد فأدخله الرياضة ثانيا، فلما تمت عاد إلى أهله أيضا
~~ثم رجع فدخل الرياضة ثالثا ونفسه متشوقة إلى ختم المقامات والترقي في مقام
~~الأولياء، فبعد أن أكمل الرياضة انقلب إلى أهله فمكث غير بعيد، إذا بأمر من
~~حضرة مولانا قدس الله سره بحضوره وعائلته إلى دمشق الشام، فلم يتأخر عن
~~الإجابة لحظة، وذلك سنة إحدى وأربعين، فأقبل عليه قدس الله سره، لما رأى من
~~علو همته وصفاء فطنته وفطرته، ووفور علمه وتوقد ذكاء ذكائه وفهمه، وكان قد
~~ابتدأ يقرأ النهاية شرح المنهاج في فقه الإمام الشافعي رضي الله عنه،
~~لعلامة الدنيا شمس الدين الشيخ محمد الرملي الأزهري نور الله مرقده، صباحا
~~في مدرسة داره، ويعيد له الدرس سليل العلماء عمر أفندي الغربي رحمه الله،
~~فلما حضر الجد الأمجد جعله محله وسر به سرورا عظيما، وبشره بأنه سيصير
~~شيخ الشام، وقد حقق الله بشارته كما سبق الألماع بذلك. ms0844 في ترجمة حضرة
~~مولانا قدس الله سره العزيز.
# ولما توفي خليفة جامع المرادية المشهور بالسويقة، العالم الفاضل والمرشد
~~الكامل، ملا خالد الكردي قدس الله سره، عينه لمكانته عنده مكانه وخلفه
~~خلافة مطلقة، وأذن له بالإرشاد وتلاوة الذكر الخوجكاني والتوجه للإخوان في
~~الجامع المذكور، وكتب له صك الخلافة وختمه بخاتمه الشريف انتهى.
~~PageV02P017 ولم يزل في ذلك المكان المذكور يرشد الناس إلى فضائل الأمور،
~~مع تقوى وعبادة وقناعة وزهادة، وذكر وقيام وصلاة وصيام، إلى أن توفي رحمه
~~الله وأعلا في مدارج السعادة مرتقاه، وذلك سحر يوم الاثنين تاسع عشر صفر
~~الخير سنة تسع وسبعين ومائتين وألف، ودفن أعلا الله مقامه وبلغه في دار
~~الجزاء مرامه، بتربة كعبة الإسعاد وختم الإرشاد سيدي الشيخ خالد الحضرة في
~~صالحية دمشق، وقد رثاه حفيده عبد المجيد أفندي بهذه المرثية الجليلة وإن
~~كانت في حقه حقيرة وقليلة:
# متى يسعف الصبر الجميل ويسعد ... وحزن على حزن يقيم ويقعد
# أثار بقلبي ما أثار من الجوى ... فنيرانه بين الجوانح توقد
# ورزء يذوب الصخر من صدماته ... ويرجف قاف منه والبحر يجمد
# فكم أورث الألباب بحران دهشة ... إلى أن غدت في صدقه تتردد
# وشق قلوبا لا جيوبا مشقة ... ومزق أكبادا له تتكبد
# وأرسل من أهواله سحب عبرة ... بلا فترة بل حين تصدر تورد
# على فقد جد طالما جد في العلا ... وأصبح للدين الحنيف يجدد
# على العلم والإرشاد والزهد والتقى ... على الجود والإمداد والخير يفقد
# على الأمر بالمعروف والنهي زاجرا ... عن المنكر المطلوب فيه التقيد
# على بحر عرفان موارده صفت ... لكل مريد فيه لله مورد
# على شمس أسرار تضيء هداية ... وتحيي الطريق المجتبى وتؤيد
# على صائم الأيام وهي هواجر ... يجاهد في الله ولله يجهد
# على قائم الليلات وهي دياجر ... يقسمها ذكرا وفكرا ويسجد
# على مرشد يهدي إلى الحق نوره ... فمن جاءه يسعى فبالله يسعد
# على وارث القطب المعظم خالد ... بصدق له الذكر الجميل يخلد
# فمن لدروس العلم يحيي دروسها ... بتحرير تقرير يحل ويعقد
# ومن لعلوم القوم يظهر سرها ... بذوق له العلم اللدني مسند ms0845
# ومن للطريق الخالدية بعده ... يشيد من أركانها ما يشيد
# فيا طالما أحيا مآثر قطبه ... وآثاره الكبرى بذلك تشهد
# وعزز من قاموا بحق مقامه ... فكانت بهم تحمى الطريق وتحمد
# كواكب إرشاد أضاءت على الورى ... إذا غاب منهم مرشد لاح مرشد
# هم الشيخ إسمعيل قدس سره ... وحضرة عبد الله والجد الأمجد
# محمد الخاني والمظهر الذي ... له في مقامات الولاية مشهد
# له العلم في هلك الطريق وملكه ... وما يصلح الأحوال فيه ويفسد
# تفرد عن أقرانه بمناقب ... كبار وهم الأولياء التفرد
# فقد كان في علم الحقيقة مفردا ... كما هو في علم الشريعة مفرد
# فطوبى له من عارف جد عارف ... إلى الله يهدي السالكين ويرشد
# له مسجد بالذكر والفكر عامر ... وقوم كرام ركع فيه سجد
# له الجود والإيثار والزهد والتقى ... له الورع الأولى به والتجرد
# صبورعلى التقوى غفور لمن أسا ... شكور إذا أقوى وقور ممجد
# تقلد في الإرشاد أكبر منصب ... بهمته الكبرى التي لا تقلد
# كراماته في كل ملك شهيرة ... وخيراته في كل وقت تجدد
# بديع بيان في حديث تصوف ... بتفسير فقه نحوه الحق يقصد
# وبهجته أسنى كتاب مؤدب ... فآياته تتلى لنا وتجود
# ولا عيب فيه غير أن وجوده ... عزيز فمن أمثاله ليس يوجد
# أعد له الله مقام شهوده ... جزاء شهادات له تتعدد PageV02P018 وأحيا
~~الليالي ساهد الطرف ساجدا ... فأضحى له دار النعيم تمهد
# بنفسي أفدي فرقدا حل مرقدا ... وأعظم به من مرقد فيه فرقد
# عجبت لقوم وسدوه بلحده ... وما فتتت منهم قلوب وأكبد
# وأعجب منه أن بحرا يقله ... سرير ويحويه من الأرض مرقد
# علوم وعرفان وزهد ورحمة ... وجود وإرشاد وتقوى وسؤدد
# فيا ليتني ما ذقت صاب مصابه ... ولا كان لي في عالم الكون مولد
# عليه من الله تحية رحمة ... وهتان رضوان وعفو مسرمد
# ومني له حسن الثناء لأنه ... هو السيد المنشي الفخار المشيد
# فلا أثمرت في روض طرسي يراعة ... براعة لفظ كاللآلي ينضد
# إذا كنت لا أبكي دما لفراقه ... وأندبه ما زلت أنشي وأنشد
# وأشكره ما دمت حيا لعلني ... أكافي أياديه الكبار وأحمد
# وأنى لذهني ms0846 أن يكافئ فضله ... وإن عليه كل آن له يد
# عهدت إليه أن يجيد رثاءه ... وعهدي به عند المهمات ينجد
# فحال الجريض اليوم دون قريضه ... لعمرك إن الحزن للذهن يخمد
# فصادمت أحزاني وقلت مؤرخا ... توفي حصن الأتقياء محمد
# وإلا فما دام المصاب مصاحبي ... متى يسعف الصبر الجميل ويسعد
# الشيخ محمد بن محمد بن عبد الله الخاني الشافعي النقشبندي الخالدي
# شمس معارف العوارف، المشرقة في أفق سماء العواطف، والكوكب الذي به يستنار
~~ويهتدى، والمرشد الذي به الوصول إلى المأمول يقتدى، من أطلع الآمال في
~~أفلاك المنى، وأظهر الأفضال في عالم الدنا، واستوى على أوج الرفعة متوجا
~~بالفضائل، واحتوى لله دره على أعلا الأوصاف والشمائل، ومعاليه فوق السماك
~~ذراها، وكمال علمه لا يبارى ولا يضاهى، ولأتباعه باتباعه الحظ الأوفر،
~~واليد البيضاء التي دونها المطاول قصر، ولقد أدرج ترجمته ولده الفاضل،
~~وشبله الماجد الكامل، عبد المجيد أفندي في كتابه الحدائق الوردية، في حقائق
~~إجلاء النقشبندية، بقوله: الإنسان الكامل بالكمالات الإلهية، في مواقف
~~فتوحات الأسرار القدسية، مفتاح غيب عروش الكلم، المكنونة في نقوش فصوص
~~الحكم، بيت قصيد نظم السلوك، إلى ملك الملوك، قوت قلوب الطالبين، وقوة سامع
~~الراغبين، الكبريت الأحمر الموزون بالموازين الذرية لفضله المتكفل بكشف
~~السر الغامض، في قرب النوافل ومكتوبات الفرائض، المضنون به على غير أهله،
~~قاموس لغة الخواص، فيه من منن اليواقيت والجواهر بلغة الغواص، من آل إليه
~~عهود إحياء العلوم، بتنزلات الوجود لتدبيرات مواقع النجوم، وانتهت بمعرفة
~~منطق الطير وترجمان أشواق الحضرة الإشارة إليه، وامتاز بتمييز اصطلاحات
~~وإرادات طريق الخلوة في الجلوة عما لا يعول عليه، كشاف أسرار التنزيل
~~الجامع، المؤيد من فتح الباري بالآيات البينات المطالع، القائمقام الرابع،
~~سيدي الوالد الماجد، لا زال مقامه مظهر جمع الفوائد، ومشكاة مصابيح سنن
~~المقاصد، ومغناه مغني اللبيب القاصد، بإرشاده إلى الطريق المحمدية، ومنهج
~~روضة السيرة الخالدية المحامد. PageV02P019 ولد أدامه الله تعالى في دمشق
~~الشام خلال شهر رجب، عام سبعة وأربعين ومائتين وألف، وقرأ أوائل القرآن
~~المجيد صحبة نجل حضرة مولانا الشيخ نجم الدين ms0847 على والده، وأتمه عند العبد
~~الصالح المرشد الفالح، الشيخ علي الجزوري أحد خلفاء والده قدس الله سره،
~~وكان سنه وقتئذ خمس سنين، وأجاز له بركة عصره وعالم مصره، المحدث الحجة
~~الثبت الشيخ عبد الرحمن الكزبري نور الله ضريحه، جميع ما تجوز له وعنه
~~روايته بعد ما أسمعه طرفا من دلائل الخيرات، وهو في تلك السن ودعا له
~~بالفتوح والبركة، وحضر دروس والده كلها من نحو وفقه وحديث وتفسير وكلام
~~وتصوف وحساب وفرائض، وتخرج على يد شيخ الكل في الكل المرحوم شيخنا الشيخ
~~محمد الضندتائي، فقرأ عليه حاشية الخضري على ابن عقيل وحاشية الصبان على
~~الأشموني في النحو، والتحفة في فقه الإمام الشافعي رضي الله عنه بحواشي ابن
~~قاسم العبادي، وجمع الجوامع بحواشي البناني، والآيات البينات لابن قاسم
~~المشار إليه، مع مراجعة الأطول في الأصول، وأشكال التأسيس في الهندسة،
~~وتشريح الأفلاك للبهاء العاملي في الهيئة، والشنشوري في الفرائض، وشرح
~~المختصر بحواشيه، وطرفا من المنهج بحواشي البجيرمي، وشرح الملوي على السلم
~~بحواشي الصبان، وبعض ابن قاسم الغزي بحواشي الباجوري في الفقه، وشرح
~~الجوهرة بحواشي الأمير الكبير، وشرح العقائد النسفية للسعد بحواشي الكمال
~~بن أبي شريف، وشرح المسايرة للمشار إليه في الكلام، وشرح الملوي على
~~السمرقندية بحواشي الخضري، والأمير، ورسالة الوضع بحاشية العصام، وآداب
~~البحث والكافي في العروض بحواشي الدمنهوري، والرقائق في الدرج والدقائق،
~~ورسالة الربع المجيب، وشرح اللمعة في الكواكب السبعة، وحضر دروسا من
~~البخاري تحت قبة النسر لدى المحدث المشهور الشيخ عبد الرحمن الكزبري وأجاز
~~له يوم ختم الدرس بالإجازة العامة، وقرأ عليه شرح العقائد النسفية وغيره،
~~وسمع حديث الأولية من العلامة المرشد الكامل أحد خلفاء حضرة مولانا خالد
~~قدس الله سره، الشيخ إسماعيل البرزنجي قدس الله سره، وأجاز له بالإجازة
~~العامة، وسمعه أيضا من الإمام الكامل والهمام الفاضل الشيخ محمد التميمي
~~أحد العلماء الأزهريين، وتلقى الطريقة العلية النقشبندية عن والده سنة أربع
~~وخمسين ومائتين وألف، ولما حضر إلى الشام حضرة العارف بالله الأمير السيد
~~عبد القادر الجزائري الحسني لازمه ملازمة ms0848 كلية، وحضر دروسه في الحقائق،
~~وكان له منه الالتفات التام، أطال الله عمره مدى الليالي والأيام، وأحسن
~~إليه في البدء والختام، انتهى ما نقلته من ترجمة هذا الهمام من الحدائق
~~الوردية باختصار. ومن أراد الزيادة فعليه بذلك الكتاب فإنه نهاية الأوطار.
# المرحوم محمد سعيد بن حماد الحمادي المدني
# هو من الكمل الأمجاد، الذين أصبح لسان الفضل وهو لعلاهم حماد، فالحق أنه
~~في الأقدمين، من النفر الأكرمين، و " السابقون السابقون، أولئك المقربون "
~~، فقد أتى في الأدب بمحاورات، كالأنجم الزاهرات، ومحاسن، ماؤها العذب غير
~~آسن، فمما نطق به لسان يراعه، وأبداه فم محبرته من محبر إبداعه، قوله:
# يا سعد عرج على سكان ذي سلم ... ينبوك عن جيرة حلوا حمى الحرم
# فسل خبيرا بهم ينبيك عن ثقة ... ليس المعبر عن رؤيا بمتهم
# فكم ترعرع في بحبوح روضتها ... غصن تروحه الأرواح بالنعم
# تكسو معاطفه أنوار بهجتها ... مطارفا حكتها في صنع محتكم
# كأنها الزهر في الزرقاء إذ برزت ... في هيكل بالبها والزين منتظم
# وقوله من أخرى:
# فاح نشر الربا وقد عم طيبه ... وتغنى بغصنه عندليبه
# مذ تراءت أنامل السحب تولي ... من نثار الحيا فحيا خصيبه
# وتمشت أرواحه ساحبات ... من ذيول البلال ما تستطيبه
# في بساط يريك أنوار بسط ... فوق متن الوهاد ماس قضيبه
# وعليه من أبدع الله منها ... كل وصف فلا يرى ما يعيبه
# تتهادى بقامة مثل بان ... وعليه بالجور يجنى كثيبه
# ذات فرق يلوح كالصبح لما ... شق عنه الدجا فبان مشيبه PageV02P020 قد
~~أماطت نقابها عن محيا ... أي لب يسبى به لا يذيبه
# فاسقني صاح صرف راح التصافي ... كي يداوى من الحشا ما يريبه
# وله من موشحة:
# شعشعت أرجاء ذي سلم ... حين حيت من حمى الحرم
# غادة تسبي حجى الأمم ... مثلها في الخلق لم يشم
# من رآها يقسم ... بر فيها القسم
# إنها في الحسن قدس الله سره برعت ... إذ لأسباب البها جمعت
# أفرغت في الزين مذ طلعت ... بدر تم حف بالأنجم
# ثغرها المبتسم ... لؤلؤ منتظم
# ذات فرق صبحه انبلجا ... تحت فرع خلته السبجا
# في محيا ms0849 يخطف المهجا ... إن بدا للشمس تنكتم
# وصفه المستعظم ... ليس يحصيه فم
# يا له لما انجلى فجلا ... عن فؤادي الهم والوجد
# رونق للطرف منه جلا ... جل من أنشاه من عدم
# روضة المزدحم ... ناضر معتصم
# بت تحييني رواسمه ... وتحييني بواسمه
# وترويني مباسمه ... وعيون الصفو لم تنم
# والوفا منسجم ... ما حكته الديم
# حيها من ليلة سلفت ... عن وجوه قط ما انكسفت
# سجها بالفيض لي وكفت ... من صنوف البسط والنعم
# لم يعبها ندم ... لم يرعها سدم
# وله من قصيدة يمدح بها السيد عمار المغربي رحمهما الله تعالى:
# تسعى إلي بمنظر متبلج ... الشمس تدهش من سناه وتفقد
# ذي ناظر ساج كحيل فاتر ... فعل الظبى يعزى إليه ويسند
# ناشدتها بالود هل أنت التي ... يا هذه الأرواح فيكي تنقد
# أم أنت يا بدر البيسطة من غدت ... أحرارنا وهم لحسنك أعبد
# فرنت بصارم لحظها ذاك الذي ... أبدا بغير قلوبنا لا يغمد
# ثم انثنت تختال في حلل الصبا ... تيها يذوب لها الأصم الجلمد
# وتبسمت عن مبسم عذب الجنا ... يفتر عنه لؤلؤ متنضد
# تشدو بلفظ رق حتى خلته ... سحرا ينفثه الحيا ويعقد
# تبدي من القول البديع بدائعا ... جيد الزمان بعقدها متقلد
# مفهوم ما تبديه يا هذا استفق ... ألمثل فضلي في البرية يجحد
# وله مخمسا
# قمر تلألأ في الدجى من حجبه ... يزهو على الغيد الحسان بعجبه
# رفقا بصب قد أقر بذنبه ... يا محرقا بالنار قلب محبه
# مهلا فإن مدامعي تطفيه
# من أجل من أهوى تركت مصالحي ... أعرضت عن قول العذول الناصح
# إن شئت تقتلني وأنت مسامحي ... أحرق بها جسدي وكل جوارحي
# واحذر على قلبي فإنك فيه
# توفي رحمه الله في أوائل القرن الثالث عشر ودفن بالمدينة.
# الحكيم محمد مؤمن بن محمد بن قاسم الجزائري الشيرازي الماتريدي
# أديب لبيب ماهر، سيف ذهنه صقيل باتر، وحكيم حاذق، ثاقب فهمه كاشف عن
~~دقائق الحكمة والحقائق، حاز من الكمالات الحظ الأوفر، وحير الأفكار بما
~~انتخبه في نظمه ونثره من كل معنى نادر وأندر، مجاميعه كنوز الفوائد،
~~ورسائله بين الرسائل فرائد. فمن شعره الدال على فكره ms0850 الثاقب، قوله مادحا
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، وأعلا مقامه وقدره:
# دع الأوطان يندبها الغريب ... وخل الدمع يسكبه الكئيب
# ولا تحزن لأطلال ورسم ... يهب بها شمال أو جنوب
# ولا تطرب إذا ناحت حمام ... ولاحت ظبية وبدا كثيب
# ولا تصبو برنات المثاني ... وألحان فقد حان المشيب PageV02P021 ولا تعشق
~~عذارى غانيات ... يزين بنانها كف خضيب
# ولا تلهو بحب صبيح وجه ... شبيه قوامه غصن رطيب
# ولا تشرب من الصهباء كأسا ... يكون مديرها ساق أديب
# ولا تصحب حميما أو قريبا ... فكل أخ يعادي أو يعيب
# ولا تأنس بخل أو صديق ... وذرهم إنهم ضبع وذيب
# ولا تفرح ولا تحزن بشيء ... فلا فرح يدوم ولا خطوب
# ولا تجزع إذا ما ناب هم ... فكم يتلو الأسى فرج قريب
# وسكن لوعة القلب المعنى ... وأنشده إذا غلب الوجيب
# عسى الهم الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# ولا تيأس فإن الليل حبلى ... فعل ليومها شأن عجيب
# وحسبك في النوائب والبلايا ... مغيث مفزع مولى وهوب
# جواد قبل أن يرجى يواسي ... غياث قبل أن يدعى يجيب
# تكلمت الظبا معه وشمس ... وثعبان وحيتان وذيب
# وردت بعد ما غربت وغابت ... له شمس السماء ولا عجيب
# كريم يستحي من مؤمن قد ... رجاه أن يماطل أو يخيب
# أمير المؤمنين أبو تراب ... علي المرتضى البر الحسيب
# عليه تحيتي ما جن ليل ... وجن من النوى دنف غريب
# وله في رثاء الحسين سلام الله عليه قصيدة مخمسة وهي من غرر قصائده
~~والمذكور هنا بعضها:
# جاء شهر البكاء فلتبك عيني ... بحنيني على مصاب الحسيني
# وإمام الأنام من غير مين ... وابن بنت الرسول قرة عيني
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# آه فلنبك من دم قد أراقوا ... وبدور قد اعتراهم محاق
# وسقوا طعم علقم لا يذاق ... خير رهط على البرية فاقوا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# خطفتهم بروق بيض المنايا ... وأصابتهم سهام البلايا
# عن قسي القضا فدعني ألا يا ... لائمي في البكا لعظم الرزايا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# هم بدور وغربهم كربلاء ... هالهم كرب أرضها والبلاء
# خسفوا إذ لهم ms0851 سنا واعتلاء ... ما لهذي البدور منها انجلاء
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# كم بها صادت البغاث نسورا ... كم بها صارت السروج قبورا
# كم بها استوسد الكرام صخورا ... كم بها رضت الخيول صدورا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# وردته الخطوط منهم وقالوا ... مل إلينا بسرعة ثم مالوا
# عنه إذ حل في فتاهم فحالوا ... بينه والفرات ثم استطالوا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# وعدوا النصر ثم خانوا عهودا ... أوثقوا عقدها وصادوا أسودا
# بذلوا دونه النفوس سعودا ... حينما شاهدوا الجنان شهودا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# غاب فتيان أهله والكهول ... فغدا السبط يشتكي ويقول
# وله مدمع عليهم همول ... هل بقي من يعين يا قوم قولوا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# لست أنسى الحسين فردا وحيدا ... ورضيعا له سعيدا مجيدا
# قصدوا بالنصال منه وريدا ... وسقوه الردى فأضحى شهيدا
# آه واحسرتا لرزء الحسين
# ومن جملة قوله ونظامه وبديع شعره وكلامه:
# معاشر إخواني سلام عليكم ... لقد دمعت عيناي شوقا إليكم
# ولا غرو إن جسمي ثوى أرض غربة ... فروحي وقلبي ثاويان لديكم
# ومن مقاطيعه قوله:
# علا هلالي على تلال ... فضاء منه فضاء مهمه
# فقيل نور فقلت نور ... وقيل نجم فقلت مه مه
# توفي رحمه الله في القرن الثالث عشر.
# أبو مفلح محمد بن عبد الله البيلولي
# عالم قد استوى على ذروة الكمال، وأديب قد اكتسى شعره ونثره حلة الجمال،
~~قد فاق في عصره الأفاضل، واشتهر بالكمالات والفضائل، فمن بديع كلامه ورفيع
~~نظامه، قوله:
# عطر الأرجاء لما نسما ... شمأل الصهباء عند الغلس PageV02P022 وأتت شمس
~~الضحى تنسخ ما ... يقرأ الليل لنا من عبس
# دور
# طاف بالكاس من الغيد فتى ... وعلى نهج التجني ما فتي
# فتن الألباب لما التفتا ... وحسا الكأس بطرف الشفة
# وأنا ما بين حتى ومتى ... صده تيه الهوى عن الفتي
# وكؤوس الراح بين الندما ... عبقت بالعرف أفق المجلس
# خمرة صفراء في البلور ما ... أشبه ألحان بروض النرجس
# دور
# بادر اللذة واجمع شملها ... بمدام وغلام مطرب
# ذي لحاظ ناعسات كم لها ... من فنون السحر ما يلعب بي
# ترف الأرداف عانى حملها ... دنف الخصر ms0852 وذا من عجب
# كلما أترع كأسا قال ما ... أنت بالشاري حياة الأنفس
# فابذل الجهد وكن مغتنما ... لنفيس الوقت طيب الأنفس
# دور
# فرص الأيام كن منتهزا ... مبتداها قبل قطع الخبر
# ورحاب الأنس عج منتجزا ... قبل أن تمضي كلمح البصر
# واجن من زهر الهوى محترزا ... من جنايات هجوم الكبر
# لا تخف لوما ويمم حيث ما ... لاحت اللذات كالمختلس
# ما مضى أنس ووافى مثل ما ... كان فالدهر لنا بالحرس
# قال صاحب الحديقة: وهي طويلة لم أقف إلا على هذا القدر. توفي المترجم في
~~ألف ومائتين ونيف رحمه الله تعالى.
# المرحوم السيد محمد بن سهل العلوي المدني رحمه الله تعالى
# سهل الخلق والكلام سامي الرفعة والمقام، علوي المجد والنسب من قوم رفعهم
~~الفضل على كاهل الحسب، فلا ريب أنه نال من العلوم أقصى مرامه، وتوطد من
~~الفخار أعلا مقامه، وقد رأيت أن هذه الأبيات إليه منسوبة، وعلى رفيع ذكائه
~~محسوبة، فدونكها فاجتل جمالها، فإن نسيم اللطف إلى صوب الحسن أمالها:
# سلام من المضنى الذي ما سلاكم ... ولا قصده في الدهر إلا لقاكم
# سلام عليكم في سلام مضاعف ... سلام محب قصده أن يراكم
# سلام محب ماله من يعينه ... ولا مال عنكم قلبه لسواكم
# بعثت سلامي نحوكم وتشوقي ... أسلي به نفسي وأرجو رضاكم
# خيالكم في العين ما زال حاضرا ... وإن غبتم عني فقلبي فداكم
# جفا جفن عيني فيكم لذة الكرى ... فلا العيش يهنا لي إذا لم أراكم
# أروم اللقا والبعد يمنع دونكم ... فهيهات عيني عمرها أن تراكم
# وإني على العهد القديم لثابت ... وما لي في الدنيا حبيب سواكم
# مات في القرن الثالث عشر ولم أقف على تاريخ وفاته رحمه الله.
# السيد العلامة محمد بن إسحق بن محمد اليمني
# باب مدينة العلم ولباب الكرم والجود والحلم، نثره أبهى من الدر المنثور
~~ونظمه أفخر من قلائد النحور، فمن جميل لطائفه وأحاسن طرائفه قوله:
# أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور ... وهل بالغواني ذلك السفح معمور
# وهل ذلك الروض النضير نضارة ... بعين الرضا من سكان السفح منظور
# وهل كسيت فيه ms0853 الغصون قطيفة ... مطرزة خضرا وأزرارها نور
# أزاهير تغدو بعد حين كأنها ... دراهم في حافاتها ودنانير
# فلله ذاك الروض كم عبرت به ... نسيم الصبا في طيها المسك منشور
# يكبر من يأتيه حتى طيوره ... لها فيه تهليل كثير وتكبير
# إذا رقصت أغصانه فحمامه ... مزامير في أرجائه وطنابير
# سقاها الحيا طول المدى فهي جنة ... لأن الحسان اللاعبات بها حور
# كواعب لا تفتر عن حرب عاشق ... بتدبير رأي فيه للصب تدمير
# يجهزن جيش الإنكسار لحربه ... وما هو إلا لحظ عين وتفتير
# وغيداء أما اللحظ منها ففاتك ... وأما أريج الثغر منها فكافور
# إذا ابتسمت أو كلمت مغرما يرى ... من الدر منظوم بفيها ومنثور
# يحافظ مضناها على حبه لها ... ويا ليت مضناها على ذاك مشكور PageV02P023
~~لها في الجفا جزم على رغم أنفه ... وفي وصلها تقديم رجل وتأخير
# يطول تجنيها وتفتير لحظها ... فؤادي مسجور هناك ومسحور
# شكوت لها هجري وقلت لها متى ... يطيب التداني منك يسعد مهجور
# فيا هذه عطفا على ذي صبابة ... له في الهوى شأن لحسنك مشهور
# أسرت منامي بعد إطلاق مدمعي ... وكم في الهوى يشكو طليق ومأسور
# وأرسلت قلبي المستهام مع الصبا ... إليك فعاد القهقرى وهو مقهور
# هبي أنه ضيف ألم بداركم ... وللضيف إكرام عليك وتوقير
# على كل حال أنت عندي حبيبة ... وعذرك مقبول وذنبك مغفور
# المرحوم محمد بن أمين بن عبد الله جلبي المدني رحمه الله
# هو من رجال اللآليء الثمينة وذوي المعارف المكينة، ولقد قيل في وصفه
~~تنبيها على شذرة من كماله ولطفه، أقسم بالقمر إذا اتسق وحل في داره الصفا
~~آمنا من كدر السحب والشفق، أنه لهو البليغ الذي أتى بالكلم المعجز السمين،
~~والفصيح الذي لم يعارض لمعانيه ما يخل ولا يشين. فمن بديع كلامه وبديه
~~نظامه، قوله:
# أحب العذول لتكراره ... حديث الحبيب على مسمعي
# وأهوى الرقيب لأن الرقيب ... يكون إذا كان حبيبي معي
# ومن هذا المعنى قول الأديب أحمد بن القاسم الجداوي:
# من أجل ذكرك لذ لي التفنيد ... قل للوائم في الملامة زيدوا
# أهوى اللوائم كالرقيب فرؤيتي ... وجه الرقيب لرؤيتي ms0854 لك عيد
# من ذا رأى صبا يحب عذوله ... ورقيبه ويرى هو المحمود
# ومن كلامه:
# تزايد بي الأنين فليت شعري ... أأحبابي بما ألقاه تدري
# فكم آه يصعدها فؤادي ... ويشفعها بآه الموت صدري
# ومنها:
# فساعات التداني من حبيب ... ألذ لدي من نغمات زمر
# ولا شيء يعادل ذاك أصلا ... إذا ما كان وصلا بعد هجر
# وهي قصيدة طويلة، سوى أن الكاتب قد حرفها فتركت بقيتها. مات رحمه الله
~~أوائل القرن الثالث عشر.
# الشيخ محمد الكزبري بن الشيخ عبد الرحمن الدمشقي الشافعي قال السيد محمد
~~عابدين:
# مدرس الحديث الشريف تحت قبة النسر في جامع بني أمية في دمشق المحمية،
~~نفعنا الله تعالى بصالح دعواته وأعاد علينا من بركاته، وأدام به النفع
~~العميم أنه جواد كريم. ولد في ثالث عشر شعبان سنة ألف ومائة وأربعين ونشأ
~~في جحر والده جامعا لطارف مجده وتالده، مرتضعا من ثديه لبان العلوم،
~~محليا جيده من دره المنظوم، مع عفة وصيانة وورع وديانة، وتقوى وعفاف وحلم
~~وإنصاف. وتفقه عليه وعلى خال والده الإمام الشهير الشافعي الصغير، الشيخ
~~علي بن أحمد الكزبري وأخذ الحديث عنهما وعن العلامة الشهاب أحمد المنيني،
~~ثم لزم الإمام العلامة الثاني علي أفندي الداغستاني، وقرأ عليه في أنواع
~~العلوم من معقول ومنقول، وفروع وأصول، والعلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن
~~جعفر الكردي وغيرهما حتى نبه ونبل وتجمل واكتمل، وفاق أقرانه وشرف زمانه.
~~ولم يزل مثابرا على تعلم العلم وتعليمه وتوضيحه وتفهيمه، مكبا على
~~الطاعات والعبادات مثابرا عليهما في جميع الأوقات، محبا للمساكين
~~والفقراء والمنتمين إلى السادة الكبراء، كثير الصدقات والمبرات، متواضعا
~~للصغير والكبير، لين الجانب للعظيم والحقير. ذا هيبة ووقار يعلو وجهه نور
~~أهل الآثار، كثير البكاء والخوف من مولاه، أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر
~~لا يخشى لومة لائم في الله. محييا لبقع المدارس والمساجد بالدروس
~~والعبادات، وأنواع الطاعات، ذا إتقان وتحقيق وترقيق وتدقيق، بذهن سيال
~~ولسان فصيح المقال، مقصودا من جميع الجهات والأقطار، مشهورا بها كالشمس
~~في رابعة النهار. قد انتفع به الجم الغفير والخلق الكثير، ms0855 من قاطنين
~~وأغراب، قد ارتكبوا لأجله غارب الاغتراب، حتى أنه لم يوجد الآن في دمشق من
~~طالب، إلا وهو من فيض بحره كارع وشارب. PageV02P024 وهو إمام دمشق الكبير
~~وكوكبها الذي به تنير. حج مرتين الأولى سنة ألف ومائة وثمان وتسعين،
~~والثانية عام ألف ومائتين وعشرة. وكان والده قد أذن له بإفادة الطالبين في
~~حياته، وجلس مكانه بين العشائين في الأموي سنة ألف ومائة وخمس وثمانين بعد
~~وفاته، فأقرأ في ذلك الوقت كتبا عديدة يأتي ذكرها، آخرها صحيح مسلم، قرأ
~~منه نحو الثلثين، ثم قطع لضعف عرض له في بصره، ثم أتمه في داره.
# وكانت عليه وظيفة التدريس في مدرسة سليمان باشا العظم، فأقرأ فيها كتبا
~~كثيرة، منها صحيح مسلم وسنن أبي داود وتفسير البيضاوي والتحفة على المنهاج
~~وغير ذلك.
# وفي سنة عشر جاءته قبة النسر تسعى من غير طلب وفوق منبرها بلبل فصاحته
~~خطب. فشرع بقراءة الجامع الصحيح، ورشح جيد الفضلاء بأجيد توشيح، وأنار
~~مصابيح الجامعين، وأبدى ما تشنف به الآذان وتقر به العين. وهو في الثلاثة
~~أشهر رجب وشعبان ورمضان من كل عام. وكان درسا عظيما جامعا لكل خاص وعام،
~~مضمارا لفرسان أذهان الأعلام، وقد أشرت إلى ذلك في ضمن موشحة كنت تطفلت
~~بها على مدح جنابه، والوقوف في أبوابه وأعتابه. حيث قلت:
# من به قبة ذاك الجامع ... لم تزل في كل عام تسعد
# حين يروي في الصحيح الجامع ... لحديث المصطفى أو يسند
# يا له من خير درس جامع ... ولأهل العلم فيه مشهد
# فكأن الوجه منه حينما ... ينثر الدر على الملتمس
# قمر عن جانبيه العلما ... كنجوم أشرقت في الغلس
# وقد وصل الآن فيه إلى باب الشهادات، وذلك مقدار ثلث الكتاب توفي رضي الله
~~تعالى عنه ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين وألف في داره الكائنة في محلة الشاغور، وصلى عليه ولده ضحوة النهار
~~من ذلك اليوم في الجامع الأموي المعمور، ودفن بتربة باب الصغير.
# السيد محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز ms0856 بن أحمد بن عبد الرحيم عابدين
~~الدمشقي
# هو الشيخ الإمام العالم العلامة، والجهبذ الفهامة، قطب الديار الدمشقية،
~~وعمدة البلاد الشامية والمصرية. المفسر المحدث الفقيه النحوي اللغوي
~~البياني العروضي الذكي النبيه. الدمشقي الأصل والمولد، الحسيب النسيب
~~الشريف الذات والمحتد، ابن السيد عمر الشهير بابن عابدين الحسيني إمام
~~الحنفية في عصره، والمرجع عند اختلاف الآراء في مصره. صاحب التآليف العديدة
~~والتصانيف المفيدة، منها حاشيته الشهيرة رد المحتار على الدر المختار، التي
~~اشتهرت في سائر الأقطار، في خمس مجلدات كبار. ومنها ثبته المشهور الفائق.
~~ومنها منحة الخالق على البحر الرائق، وحواشيه على شرح الملتقى للعلائي،
~~وحواشيه على النهر الفائق، وحواشي على القاضي البيضاوي التزم أن لا يذكر
~~فيها شيئا ذكره المفسرون. وحواشي على حاشية الحلبي على الدر تتبع فيها
~~المحشي المذكور، سماها رفع الأنظار عما أورده الحلبي على الدر المختار.
~~والعقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية. وحاشية على المطول. والرحيق
~~المختوم شرح قلائد المنظوم في الفرائض، وتنبيه الولاة والحكام في حكم شاتم
~~خير الأنام أو أحد أصحابه الكرام. وشرح على رسالة البركوي سماها ذخر
~~المتأهلين، وشرح على منظومة رسم المفتي.
# وله من الرسائل في تحرير المسائل نيف وثلاثون رسالة معلومة في ثبته فمن
~~أرادها فليراجعها. وله قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسلها
~~ضمن مكتوب للحضرة الشريفة النبوية صحبة ركب الحاج الشريف سنة عشرين ومائتين
~~وألف، لكي تقرأ أمام الحضرة الشريفة المحمدية، وهي:
# لبيك يا قمرية الأغصان ... فلقد صدعت القلب بالألحان
# لبيك يا من بالبكا أشبهتني ... لكن بلا فقد من الخلان
# نوحي فنوحي في بحار مدامعي ... تعلو سفينته لدى الطوفان
# وترنمي واحيي فؤاد معذب ... بتذكر الأحباب في نيران
# إن رمت كتمان الهوى متكلفا ... هيجت مني بالبكا أشجاني
# حتى حكت مني الدموع سوافحا ... غيثا همى بدعاء ذي عرفان
# يا صاحبي أليس يعذر بالبكا ... صب كئيب نازح الأوطان PageV02P025 يقضي
~~الليالي بالهموم وبالأسى ... مكسور قلب زائد الأحزان
# أي والذي هو عالم بضمائري ... ليحق لي أبكي مدى الأزمان
# فلقد مضى عمري القصير ولم أفز ms0857 ... بزيارتي أرض اللوى والبان
# بالله هل تريان أسعد لحظة ... وأخوض رمل أولئك القيعان
# وأشم نفح الطيب من أرض الحبي ... ب وترجع الأرواح للأبدان
# وأخب في أرض الحجاز ويا رعى ... مولاي عهد أولئك الكثبان
# أرض من المسك العبير تكونت ... والنور جللها كما الهيمان
# وازم مع حادي المطي قلائصا ... إشراقها تغني عن الأرسان
# سكرت بترنام الحداة فما درت ... كم مهمه قطعت من الوجدان
# عنقا فسيحا سيرها من وجدها ... وتحن باكية بدمع قان
# وتكاد تستبق الهوادي أرجل ... منها تسير بسيرة العجلان
# لم تعرف الإدلاج والتعريس مذ ... كانت تئن بأنة اللهفان
# حتى طوت أرض الحجاز وشاهدت ... أنوار طيبة مورد الظمآن
# وأتت إلى أرض السفوح ترومها ... وتطيبت بالروح والريحان
# يا نوق سبحان الذي أدناك من ... أرض الحبيب وجل من أقصاني
# في كل عام تبلغين مقاصدا ... وتشاهدين منازل القرآن
# والحظ يقعدني وسوء الفعل ير ... ميني بإشراك الزمان الجاني
# أواه من جور الزمان وظلمه ... فلقد تجاوز غاية الطغيان
# كيف السبيل إلى النجاة ونيلها ... من شر دهر غادر خوان
# مالي من الأهوال حسن تخلص ... إلا بمدحي المصطفى العدنان
# خير الخلائق سيد الرسل الكرا ... م وما له في فضله من ثاني
# يا خير من ركب المطي وأكرم ال ... كرما ببذل الجود والإحسان
# يا منبع الأنوار يا شمس العلا ... يا منبع الإسلام والإيمان
# يا من رقى أوج السما وعلا على ... أعلا العلى بترفع جثماني
# ودنا الرحمن عز وجل قر ... ب مكانة من غير قرب مكان
# والجذع حن تشوقا لفراقه ... والضب جاء مسلما بلسان
# تالله مثلك ما رأت عين ولا ... أذن وعت في حادث الأزمان
# قد كان جيد الدهر قبلك عاطلا ... حينا وقد حليته بجمان
# قد جئت فردا والأعادي جمة ... وأتيت بالتمييز والرجحان
# لم تخش في التبليغ لومة لائم ... حاشاك من زيغ ومن نقصان
# وترى إذا حمي الوطيس مشمرا ... عن ساق عزم فارس الفرسان
# أطدت أركان الشريعة بعد ما ... هدمت فعادت أعدل الأركان
# وبنيت بنيانا رصينا محكما ... وهدمت أس عبادة الأوثان
# وهديت أهل الأرض بعد ضلالة ... كانوا بها من نزغة الشيطان ms0858
# وجليت سحب الفكر عن أفق الهدى ... ومحوت ليل الزور والبهتان
# تالله ما الشمس المنيرة في الضحى ... والبدر ليلة سبعة وثمان
# بأجل هدايا أو سنا مما به ... قد جئت أو يدنوه بالبرهان
# لا تدرك الألفاظ منك مدى ولو ... أبدى الثناء عليك كل لسان
# هل تدرك المداح وصف من الذي ... أثنى عليه الله في القرآن
# هذا الكريم بن الكريم بن الكر ... يم بن الكريم عطية المنان
# هذا نبي الله خير عباده ... زين الخلائق نخبة الأعيان
# هذا شفيع المذنبين ملاذهم ... يوم القيمة صفوة الرحمن
# وبه تلوذ الأنبياء جميعهم ... حتى الكليم ومكرم الضيفان
# كن لي مغيثا يا شفيعا بالورى ... يوم الزحام وخفة الميزان PageV02P026
~~إن لم تكن لي يوم لا مال ولا ... ولد ولا من والد يرعاني
# فلباب من آتي وليس مشفعا ... إلا جنابك يا مغيث العاني
# فلأنت باب الله واسطة الرجا ... أنت الوسيلة والقريب الداني
# أنت الملاذ لنا وأنت عياذنا ... أنت المشفع بالمسيء الجاني
# أشكو إليك قساوة القلب الذي ... كالصخر في لج الردى أرساني
# أرجوك تلحظني ختام الأنبيا ... ء بلحظة أغدو بها بأمان
# وكذاك لي أبوان مع شيخ غدا ... لي ناصحا بالجهد قد رباني
# يرجون منك تسامحا وشفاعة ... تنجيهم من لاعج النيران
# وصلاة باريك المهيمن والسلا ... م كما الغيوث عليك كل أوان
# مع آلك الغر الكرام وحزبهم ... من قد علوا شرفا على كيوان
# وعلى ضجيعيك الإمامين الجلي ... لين اللذين هما لنا شمسان
# السيد الصديق ذي الفضل الذي ... ترك اللذائذ في رضى الديان
# والأشجع الفاروق قهار العدا ... ليث الحروب وقامع العدوان
# وعلى ابن عفان الذي حاز العلى ... حاوي الفضائل جامع القرآن
# وعلى علي ذاك عالي القدر من ... قد كان بحر العلم والعرفان
# وعلى بقية صحبك الغر الكرا ... م وتابعيهم في مدى الأكوان
# وأبي حنيفة ذي الفخار ومالك ... والشافعي وأحمد ذي الشان
# ولاتابعين لهم وأقطاب الوجو ... د وصاحب الوقت القريب الداني
# لا سيما ختم الولاية من به ... فاز الوجود معطر الأردان
# واختم لناظمها إلهي بالرضى ... والعفو والإحسان والغفران
# وقوله أيضا يمدح النبي صلى الله عليه وسلم: ms0859
# أشكو إلى الله ما ألقاه من نصب ... مستشفعا بشفيع الخلق كلهم
# محمد من محا المولى ببعثته ... ليل الضلال يصبح طارد الغسم
# فقام يدعو بأمر الله مبتدرا ... بالنصر متزرا في أرفع الهمم
# حتى غدت ملة الإسلام ظاهرة ... ظهور نار بدت ليلا على علم
# مؤيدا بكتاب باهر عجزت ... عنه ذوو اللسن مثل الدر منتظم
# ومعجزات توالت قبل مبعثه ... فكان يبصرها بالعين كل عمي
# فالضب كلمه والجذع حن له ... والبدر شق له من باهر الحكم
# والشمس قد وقفت من بعد ما غربت ... والسحب قد وكفت لما دعا بفم
# والماء من كفه قد طاب منبعه ... فكان أعظم ماء سائغ شبم
# بتفلة لعلي مذ شكا رمدا ... لم يشك من بعدها في العين من ألم
# وقد كفى الألف من صاع الشعير وقد ... حلا وزاد بتفل ماء بئرهم
# أروى ثلاثين ألفا في تبوك بما ... ء ليس يروي سوى شخص من الأدم
# سراقة خلفه ساخت قوائمه ... وكم أباد من الأعداء كل كمي
# وفي حنين رمى بالترب أعينهم ... ففر جحفلهم مع جملة الريم
# كذا رمى ملأ راموا المحال فمن ... أصيب كان ببدر آخر العصم
# ومذ حكى بعضهم بالهزؤ مشيته ... ما زال مرتعشا للموت ذا ندم
# ومذ أوى الغار والصديق صاحبه ... فالعنكبوت غدا بالنسج ذا همم
# وبين قوم ذراع الشاة حدثه ... عن سمه بكلام غير منبهم
# وعن مصارعهم في القتل أخبر في ... بدر فكان كما قد قال ذو العصم
# وعاش فردا أبو ذر ومات كذا ... طبقا لأخباره الخالي عن التهم
# نعى النجاشي وكسرى يوم موتهما ... وقد كفى عددا من كف تمرهم
# وقد رأى أنس طبقا لدعوته ... مالا وعمرا وأولادا من الخدم
~~PageV02P027 قتادة عينه من بعد ما سالت ... عادت بأحسن ما كانت من القدم
# كذاك عين علي مذ شكت رمدا ... بالتفل في دهرها لم تشك من ألم
# ورب كف له فيها الطعام غدا ... مسبحا والحصا من أعظم الشيم
# وكم له معجزات غيرها ظهرت ... تربو على النجم في عد وفي عظم
# فاق النبيين في علم وفي عمل ... لذا غدا بينهم كالمفرد العلم ms0860
# من مثله وإله الخلق خاطبه ... فوق الطباق وجبريل من الخدم
# ولا يفي عشر ما قد حاز من شرف ... ذوو المديح وما قد نال مكرم
# كالدهر في همم والطود في عظم ... والبحر في كرم والدر في كلم
# منيع حصن ولو البدر استجار به ... في ليلة التم بالنقصان لم يضم
# لو كان في فضله شخص يشابهه ... لقلت مثل كذا للسائل الفهم
# يكاد من يمنه يجلي الظلام به ... ولو من الدهر من ضر ومن نقم
# فليس بعد الذي في النجم من عظم ... ومبعد ما في الضحى مع نون والقلم
# فمبلغ العلم فيه أنه بشر ... وأنه خير خلق الله كلهم
# فيا رسولا به الرحمن أنقذنا ... وقد حمانا بركن غير منهدم
# يا خاتم الأنبياء الغر يا سندي ... يوم الزحام إذا ما الخلق في غمم
# يا من إذا لاذ مأسور الذنوب به ... غدا، غدا آمنا كالصيد في الحرم
# وإنني بت في كرب بنازلة ... غدت بكلكلها تسطو على سقمي
# ألم بي بأسها الضاري فآلمني ... وجل صبري غدا من أوهن الرمم
# والدهر جار على ضعفي ولا جلد ... به يكون اتقاء الحادث العمم
# قرعت بابك أرجو الله يرحمني ... فأنت غوث الندا حصن لمعتصم
# وقد رجوتك في التفريج من كرب ... فأنت بر رؤوف ظاهر الشيم
# وأنت أقبل من ترجى شفاعته ... عند الإله وأرعى الناس للذمم
# حاشا يخيب رجائي من جنابك يا ... من عم بعثك جودا سائر الأمم
# أعطيت جاها عريضا لا مرام له ... وعم بعثك جودا سائر الأمم
# والكون من أجلك الرحمن أبرزه ... وجعل جودك فينا غير منفصم
# إني محب وإن قصرت من طمعي ... وحسن ظني برب واسع الكرم
# وقد غدوت من الزلات في خجل ... وقد قرعت عليه السن من ندم
# بلغت جهدي بمدح فيك أنظمه ... أرجو شفاعتك العظمى بمزدحم
# عساك تحنو على ضعفي إذا نشرت ... صحيفتي عند ربي بارئ النسم
# حيث النبيون في رعب وفي وجل ... جثوا على ركب من بطش منتقم
# وأنت تسجد حتى أن يقال فقم ... سل تعط واشفع تشفع نافذ الكلم
# فتخرج الناس من حر الزحام ms0861 ومن ... حر السعير وقد صاروا كما الحمم
# إقبل هدية نجل العابدين فقد ... غدا بمدحك معدودا من الخدم
# صلى عليك إله الخلق ما كشفت ... بك الكروب وزاحت ظلمة الغمم
# وآلك الغر والأصحاب أجمعهم ... من ارتجي بنداهم حسن مختتم
# وله معمى في عبد الغني
# يا بديع الجمال يا ذا التثني ... لحظك الجؤزري سبا العقل مني
# إنني فيك لم أزل ذا هيام ... وأنا رقك الغ هجري وصلني
# وله في سعيد
# رب حسناء ما لها من شبيه ... حين ترنو بالعارض المصقول
# أسعدت أرباب الهوى بوصال ... يوم عيد من بعد سلب العقول
# وله في نار
# سباني كحيل المقلتين بلحظه ... وما زال من حظي بوصلي ضنينا
# فيا نفس صبرا من قساوة قلبه ... فبدري بلا يد عسى أن يلينا
# وله في غلام
# بأبي أحور اللواحظ ألمى ... ما روى لي من الوصال غليلا PageV02P028 مال
~~بالقلب بعد لثغة راء ... تيمتني وصيرتني عليلا
# وله في دخان قهوة
# بعذار له وخال سباني ... وسقاني فوق الضنا كأس صده
# عم دون العذار بالند خالا ... فهو بالخال حاز غاية قصده
# وله:
# يا ذا القوم السمهري ومن ... قد زال من شغفي به رسمي
# أمنن علي بضم خصرك إذ ... ضمي له يحيا به جسمي
# جسمي كخصرك في النحول وذي ... جنسية هي علة الضم
# وله
# مرت مواشط نسمة الأسحار ... كيما ترجل جمة الأشجار
# والقطر جللها بسندس برده ... وتزينت بلآلئ الأزهار
# والنهر صفق والطيور ترنمت ... في غصنها من نغمة الأوتار
# وله ملغزا
# فما اسم ثلاثي إذا عد لفظه ... قريب بعيد يختفي ثم يظهر
# له رتبة علياء عز ارتقاؤها ... وحسن بلا غين له العين تبصر
# وفي محكم القرآن قد جاء ذكره ... بوصف به قد جاء يزهو ويزهر
# ومن ضل عن رشد له كان هاديا ... ويسلو به ذو لوعة حين يسمر
# ويسحب ذيلا حين يسطو على العدا ... كرمح به نار الحشاشة تسعر
# إذا ما تهجيت الحروف فصدره ... ومبدؤه عن عجزه متأخر
# ويبدو لنا من قلبه جنة العدا ... بها نتقي المكروه منهم وننصر
# ويبدو لنا أيضا حديث عن الذي ... غدا لا ms0862 يبالي بالذي منه يصدر
# وإن كنت يوما طارحا ثلث أصله ... ففي غور نجد ما بقي منه ينظر
# وإن قلب الباقي تراه حديث من ... به لعب الشيطان أو كان يسخر
# ويبدو إذا صحفته فعل من غدا ... عطوفا على صب له كان يهجر
# ومن أصله إن كان قد بال صدره ... تراه أتى جما من الناس يكثر
# وله
# ومن عادة الأيام رفعة جاهل ... وما حقت العلياء إلا لعارف
# عفونا عن الأيام عن كل ما مضى ... بعصمة أفعال تسامت بعارف
# وله غير ذلك من النظم والمراثي والتهاني والمديح والقواعد والضوابط رحمه
~~الله تعالى آمين ولنكتف بهذا المقدار وإن كان قطرة من بحر أو شذرة من عقد
~~نحر. PageV02P029 ولد رحمه الله تعالى سنة ثمان وتسعين ومائة وألف بدمشق
~~ونشأ بها وقرأ القرآن ثم جوده على الإمام القدوة الشيخ سعيد الحموي شيخ
~~القراء بها، وقرأ عليه الميدانية والجزرية والشاطبية بعد ما حفظها قراة
~~تدبر وإمعان وبحث وإتقان، وحفظ القرآن العظيم عن ظهر قلب، وتلقى منه
~~القراءات بأوجهها وطرقها حتى جمع عليه. وقرأ عليه طرفا من النحو والصرف
~~وفقه الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، وحفظ متن الزبد وكان شافعي المذهب
~~وقتئذ، ثم لزم شيخه الشيخ شاكر العقاد رحمه الله تعالى وقرأ عليه في
~~المعقولات، وألزمه شيخه المذكور بالتحول لمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة
~~النعمان عليه الرحمة والرضوان، فتفقه عليه، وقرأ عليه الفرائض والحساب حتى
~~مهر في فن الأصول والحديث والتفسير والتصوف والمعقول، وقرأ عليه في الفقه
~~الملتقى والكنز والبحر لابن نجيم وصدر الشريعة، والدراية والهداية وبعض
~~شروحها وغير ذلك، ثم شرع في قراءة الدر المختار على شيخه المذكور مع جماعة،
~~من جملتهم علامة زمانه وفقيه عصره وأوانه الشيخ سعيد الحلبي، وبقي ملازما
~~له إلى أن اخترمته المنية رحمه الله، ولم تتم قراءة الدر فأتمه مع بعض من
~~حضر معه من إخوانه على الشيخ سعيد الحلبي المذكور، ضاعف الله تعالى لنا وله
~~الأجور، وقرأ على الشيخ سعيد غير ذلك من الفقه وغيره من الفنون. وحين أتم
~~الدر عليه ms0863 استجازه فأجازه. هذا وكان شيخه السيد شاكر يتفرس فيه الخير
~~ويأخذه معه ويحضره دروس أشياخه ويستجيزهم له فيجيزونه، وكان ذلك بإشارة
~~حصلت له من الشيخ عبد النبي أحد علماء الهند وصلحائها المشاهير حين قدم إلى
~~دمشق، فذهب مع شيخه لزيارته، ولما دخلا عليه جلس شيخه وبقي المترجم واقفا
~~بين يدي شيخه كما هو دأبه معه، فطلب الشيخ عبد النبي من شيخ سيدي المترجم
~~أن يأمره بالجلوس، وقال له: إني لا أجلس إلا أن يجلس هذا الغلام، وقال إني
~~أشم منه رائحة أهل البيت، وأنه ستقبل يده ويظهر فضله بين الناس وينتفع
~~بفضله. فأمره شيخه حينئذ بالجلوس، فجلس، ومن وقتئذ زاد اعتناء شيخه به.
~~وأحضره مرة درس شيخه العلامة شيخ الحديث الشيخ محمد الكزبري واستجازه له
~~فأجازه، وكتب له الإجازة، وكذلك حضر دروس الشيخ أحمد العطار مع شيخه
~~فاستجازه له فأجازه عام ستة عشر وألف ومائتين.
# وفضائله لا تنكر وشمائله لا تحصى ولا تحصر، وعباداته وورعه وإقباله على
~~الله، يقضي له بالسعادة والفوز عند مولاه. توفي رضي الله تعالى عنه سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين وألف، عن أربع وخمسين سنة، وأقيمت عليه صلاة الموت
~~في جامع سنان باشا، وتقدم للصلاة عليه إماما العلامة الهمام والعمدة
~~النخبة الإمام، علامة العصر وفرد القطر، الشيخ حامد العطار رحمه الله
~~تعالى. ودفن بمقبرة باب الصغير بالتربة الفوقية إلى جانب قبر الإمام أبي
~~حنيفة الصغير، العمدة العلائي صاحب الدر المختار، وقبره مشهور هناك، عليه
~~جلالة يقصد لطلب الحوائج ويزار. رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن محمد بن عبد الله المغربي الأصل المدني المالكي
# الفاضل الذي خفقت رايات علمه، واستخرج دقائق مشكلات المسائل بثاقب فهمه،
~~وانتفع بفضله الخاص والعام، وكان له في جميع العلوم مشاركة وإلمام. فهو
~~المحدث الفقيه، العالم العلامة النبيه، أوحدي العصر ألمعي الدهر، عمدة
~~الأمثال ونخبة ذوي الكمال، من استوى على عرش الأفضال ودار عليه مدار ذوي
~~اللطف والجمال.
# ولد عام تسعة عشر ومائة وألف. وصار علم المدينة ومنارها وشمس تلك الأقطار
~~ونهارها. وقد أخذ ms0864 عنه بركة الشام وعمدة الأنام، ولوذعي السادة النقاد السيد
~~شاكر العقاد، في مكة المشرفة، فأجازه بجميع ما تجوز له روايته عن مشايخه
~~الأمجاد. وكانت وفاته رحمه الله تعالى نهار الجمعة حادي عشر جمادى الأولى
~~سنة ألف ومائتين وسنة واحدة، ودفن في تربة المدينة المنورة المعروفة
~~بالبقيع. وكان رضي الله عنه قد أقعد قبل موته بسنتين وأربعة أشهر واستمر
~~إلى أن مات.
# محمد علي باشا الأرنأوطي خديوي مصر القاهرة PageV02P030 كان أصله من
~~الأرنأوط، وقدم عسكريا مع عساكر الترك القادمين لأخذ مصر من الفرانسيس لما
~~استولى الفرانسيس عليها وكان الفرانساويون قاصدين التوصل من هناك إلى
~~افتكاك الهند من الانكليز لما كان بينهم من الحروب والعداوة، بل وكانت سائر
~~أوربا إذ ذاك ضد الفرنساويين حسبما تقدم ذلك في محله. فحينئذ عاضدت انكلترا
~~الدولة العثمانية على حرب فرانسا وإخراجها من مصر، وكان المترجم كامل
~~الأوصاف للرياسة فتقدم إليها بنفسه على بني جنسه، وانقاد له الجميع. وقررت
~~ولايته الدولة على دفع خراج معلوم سنويا وذلك سنة 1219، فوجد مصر في نهاية
~~درجة الفقر والبربرية والجهل، بل حتى أن الأمراض الوبائية من الطاعون قد
~~تمكنت فيها وصارت عادية تفني من الناس سنويا خلقا كثيرا، حتى قل العمران
~~ولم يبق من مآثر تقدم المصريين سوى الاسم في التواريخ. نعم وجد للعلوم
~~الشرعية بقية آثار في الجامع الأزهر من العلماء، وذلك كله لما مر عليها من
~~تقلبات الدهر والظلم والجور والاستبداد والحروب في الأيام الخالية.
# فشمر عن ساعد الجد ووافقه البخت وفتح لمصر عصرا جديدا، فنظم فيها جيشا
~~نظاميا من أهلها، ورتب الأداء على الأهالي على قانون غير مجحف، وألزمهم
~~بتعمير الأرض وفتح الترع وإنشاء المدارس العلمية للعلوم الرياضية والحربية،
~~وأحضر المعلمين من أروبا وأحيا المارستانات وألزم الأهالي بالنظافة، وتوسيع
~~الطرقات والبناءات، وأرسل التلامذة إلى أروبا لتعلم الفنون، وأحيا نمو
~~العلوم الشرعية، وسهل أبواب التجارة، وأنشأ معامل السلاح والسفن، وترجمت
~~الكتب النافعة في فنون شتى من لغات شتى إلى العربية، فنشأ في مصر جيل جديد
~~وعصر جديد، بسطت فيه ms0865 طرق العمران والتمدن والقوة في مدة يسيرة، فافتتح
~~النوبة وسنار واستولى على الشام والحجاز، وافتكه من الوهابي، بل امتد
~~بالاستيلاء إلى قرب الآستانة في الأناطولي، وخشيت شوكته من عصيانه على
~~الدولة العثمانية، فتعصب الانكليز إلى الدولة في الظاهر لتوطيد أركانها،
~~وفي الباطن خشية من إنشاء دولة إسلامية شابة ذات قوة مثل تلك ومركزها مصر،
~~فتخشى أن تمتد من هناك إلى الهند الذي هو روح الانكليز، لا سيما إذا عاضدته
~~إحدى الدول الأروباوية مثل فرنسا، فلذلك حاربته مع الدولة العثمانية التي
~~هي إذ ذاك على ضعف شديد من حرب الروسيا والثورات الداخلية واستقلال اليونان
~~وغير ذلك، فقهروا محمد علي، ولكن لإتمام مقصد انكلاتيرة لم تسمح للدولة
~~بالاستيلاء التام على مصر لمراعاة المقاصد المشار إليها أيضا، فكان الأوفق
~~لها إبقاء مصر على شبه إستقلال ليضعف كل من الجهتين، وبقي محمد علي واليا
~~على مصر على أن تكون الولاية في ذريته من أكبر إلى أكبر، ويؤدي خراجا
~~سنويا للدولة، ويعينها عند وقوع حرب معها بالعساكر الذين يبلغ عددهم
~~الأربعين ألفا، وكذلك يعينها بالسفن، وإن الرتب العالية في مصر يعين هو
~~أصحابها، وتوليهم الدولة، والسكة والخطبة تكون باسم السلطان العثماني
~~أيضا، وأخرج الحجاز عنه إلى الدولة، وكذلك الشآم، وبقي على ذلك إلى أن ضعف
~~بالسن، فتنازل عن الولاية لابنه الأكبر وهو رئيس جيوشه وحروبه إبراهيم باشا
~~سنة 1265، وكان على قدم أبيه، وتوفي المذكور في تلك السنة.
# الشيخ محمد سعيد بن حمزة بن طالب
# بن عبد الله بن الشيخ الإمام الفاضل الهمام فريد السادة الأعلام شمس
~~الدين محمد الشهير بابن المنقار الحنفي الدمشقي الميداني عالم ذو صلاح
~~وبركة وفلاح، من أصول علماء وأسلاف فضلاء، قد اشتغل من أول عمره في العلم
~~والطاعة حسب القدرة والاستطاعة ولوائح البركة تظهر عليه وتشير كمال الإشارة
~~إليه، وله تأليفات كثيرة، وتقريرات هي بمعرفة بركته جديرة. ولد في ثمانية
~~عشرة خلت من شهر ذي الحجة الحرام سنة ثلاثين ومائتين وألف، ومات تاسع
~~وعشرين شوال سنة ألف وثلاثمائة وأربعة ودفن بتربة ms0866 باب الصغير رحمه الله.
# محمد سليم باشا الصدر الأعظم والي دمشق الشام عوضا عن رؤوف باشا
~~PageV02P031 وهو الصدر الذي اشترك في إهلاك الانكشارية في الآستانة وتنظيم
~~العسكر الجديد، دخل الشام في سنة ألف ومائتين وست وأربعين، وأخاف الناس
~~وفعل موجبات الإرهاب، وذلك بسبب حادثة وقعت هذه السنة قبل مجيئه مع سلفه
~~رؤوف باشا الصدر، وهي أن السلطان أمر بأن يضع الصليان على حوانيت البلد.
~~فنزل جماعة من مشايخ الطريق ومعهم راية وأولاد وغيرهم لأجل أن يشفعوا عند
~~الباشا في ذلك، فلما وصلوا إلى باب السرايا خرج جماعة من التفنكجية من أهل
~~الموصل وكركوت الذين أظهروا أنواع الفساد والفسق في هذه البلاد، فضربوا
~~الناس فمات منهم جملة جماعة، فقام عليهم أهل البلد وصاروا كلما رأوا منهم
~~واحدا قتلوه، وأمر رؤوف باشا بخروجهم من البلد لعلمه بفسادهم، وعظم أمر
~~الصليان على أهل البلد وكان الوزير رجلا له من اسمه مظهر من الرأفة
~~والحلم، فكتب للدولة يستعطفها في رفع الصليان عن أهل الشام، فعزله السلطان
~~بسبب ذلك، وأمر سليم باشا بوضع الصليان فلما دخل إلى البلد مكث نحو شهر وهو
~~يحصن القلعة ويجمع العساكر، ثم جمع أعيان البلد وذكر لهم أمر الصليان،
~~فأطاعوه بعد تمهيد العوام وتخويفهم من مخالفة أمر السلطان لكونه محتاجا
~~إلى جمع المال بسبب ما حصل له في العام الماضي من قتاله مع المسكوب،
~~ووصولهم إلى قرب اسلانبول، وأخذهم كثيرا من بلاد الإسلام، وصلحه معهم على
~~أن يدفع لهم أموالا بليغة، مما يطول شرحه فأطاع غالب أهل البلد، فخرج
~~جماعة من أتباع الباشا مع كتبة في نهار الجمعة التاسع من ربيع الثاني سنة
~~ألف ومائتين وأربعين، وصاروا يكتبون عدة الحوانيت حتى وصلوا إلى محلة
~~العمارة والعقيبة بعد العصر، فقام جماعة من الأسفاه فأغلقوا الحوانيت
~~وقالوا هذه جزية ونحن لا نقبلها، وقفلوا حوانيتهم، وكان ذلك سبب الفتنة.
~~فلما سمع الباشا بذلك وكان رجلا أحمق سفاكا للدماء ليس له تبصرة في
~~الأمور، أمر في الحال بجمع العساكر وغلق أبواب القلعة، وصار يضرب ms0867 المدافع
~~على البلد، وغالب أعيان هذا البلد عنده، فطلبوا منه التؤدة في الأمر وإنهم
~~يظفرونه بمن خالف أمره، فلم يقبل منهم حتى خرج العسكر يوم السبت من
~~السرايا، وتغلبوا على بيوت القنوات الجوانية وجامع العداس ونهبوها، وصاروا
~~يطلقون الرصاص على الناس من البيوت. وفي ليلة الأحد صار يضرب المدافع
~~والقنابل على البلد، فاجتمع أهل البلد وأشقياؤهم وحاصروه في السرايا إلى
~~بعد العصر، فاستعان أهل البلد بحرق المواضع التي تغلب عليها العسكر،
~~وتوصلوا إلى السرايا، فلما تيقن أنه مأخوذ لا محالة، خرج بعد المغرب ليلة
~~الاثنين من السرايا مع العسكر، وأحرق سوق الجديد وسوق الأروام، حتى وصل
~~الحريق إلى قريب من ضريح سيدي خليل، ودخل هو مع بعض العسكر إلى القلعة،
~~وبعض العسكر دخل إلى خان الدالاتية، وجامع المعلق الذي قبالة الخان تحت
~~القلعة، فحاصرهم أهل البلد، وذلك بعد أن نهب أهل البلد ما في السرايا
~~والكلار والدوالك، وأحرقوهم، واحترق معهم بعض البيوت المجاورة للسرايا، ولم
~~يزالوا محاصرين لهم في الموضعين حتى فني الزاد من عند من كان في الجامع،
~~فطلبوا الأمان، فأخرجوهم بأسوء حال من شدة الجوع والنتن من الأموات عندهم،
~~وقتلوا بعضا منهم. ثم تفرغ أهل البلد إلى حصار الباشا في القلعة بضرب
~~المدافع والقنابر، كما فعل معهم أولا وحاصروه حصارا شديدا، وقتل من
~~الفريقين خلق كثير، ونصبوا المدافع قبالة حمام الملكة في الدرويشية، وعند
~~باب الحديد المقابل لباب السرايا وتحت القلعة، وهدموا جانبا عظيما من
~~البرج المقابل لباب السرايا بالمدافع واللغم، إلى أن فني الزاد من القلعة
~~وأكلوا خيلهم، فطلب الباشا الأمان وأنه ينزل ويجلس إلى أن يأتي الأمر من
~~السلطان كيف يفعل، فخرج من القلعة في تاسع عشر جمادى الأولى ومعه نحو ألف
~~رجل من عسكره، اجتمعوا بأهل البلد مدة أيام قليلة، ثم سافروا ونزل الباشا
~~مع بعض خواصه في دار بني الكيلاني التي في العصرونية، وجعلوا عليه حجبة من
~~أهل البلد. ثم ليلة الجمعة في ثالث وعشرين من جمادى الأولى في نصف الليل،
~~دخل عليه تلك ms0868 الحجبة فقتلوه وقتلوا خمسة ممن معه كالكيخية والخازندار
~~وخاله، ونهبوا ما معهم وجردوا بقية جماعته من ثيابهم وأطلقوهم بلا قتل،
~~وألقوا الباشا في سوق العصرونية على خشبة، وحمل بعض السفهاء رأسه ودار به
~~في البلد، نسأله سبحانه PageV02P032 السلامة. وأما قاضي قران فنجا بمن معه،
~~وكان قد لجأ هو وجماعة تحت قيادته إلى الجامع المعلق، وكان من القواد
~~الأشداء، ودافعوا عن أنفسهم، حال كون سليم باشا كان يطلق المدافع على
~~المدينة من القلعة، ووقع الخوف في قلوب النصارى أثناء تلك الحوادث، فأمنهم
~~علي آغا خزنة كاتبي وصانهم مع الاسرائيليين من تعديات الجهال. ولما قتل
~~سليم باشا أقام الدمشقيون حكومة مؤقتة، وأخذوا يتوقعون بطش الدولة بهم، على
~~أنها اشتغلت عنهم بمحاربة إبراهيم باشا ابن الخديوي محمد علي باشا، وعدلت
~~عن تأديبهم، وولت على دمشق علو باشا، فاطمأن القوم وقصة إبراهيم باشا تقدمت
~~في ترجمته في حرف الألف مع الباء.لامة. وأما قاضي قران فنجا بمن معه، وكان
~~قد لجأ هو وجماعة تحت قيادته إلى الجامع المعلق، وكان من القواد الأشداء،
~~ودافعوا عن أنفسهم، حال كون سليم باشا كان يطلق المدافع على المدينة من
~~القلعة، ووقع الخوف في قلوب النصارى أثناء تلك الحوادث، فأمنهم علي آغا
~~خزنة كاتبي وصانهم مع الاسرائيليين من تعديات الجهال. ولما قتل سليم باشا
~~أقام الدمشقيون حكومة مؤقتة، وأخذوا يتوقعون بطش الدولة بهم، على أنها
~~اشتغلت عنهم بمحاربة إبراهيم باشا ابن الخديوي محمد علي باشا، وعدلت عن
~~تأديبهم، وولت على دمشق علو باشا، فاطمأن القوم وقصة إبراهيم باشا تقدمت في
~~ترجمته في حرف الألف مع الباء.
# الشيخ محمد بن الشيخ عبد الجليل بن الشيخ مصطفى
# بن الشيخ إسماعيل بن الشيخ القدوة الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي
# الإمام العالم العامل، والجهبذ الفاضل الكامل، خاتمة المتعبدين، وكهف
~~السلف الصالحين، حصل أنواع العلوم، وأتقن سبيل الأخذ من المنطوق والمفهوم.
# ولد في دمشق الشام، ولم يزل مثابرا على الإفادة والاستفادة إلى أن توفي
~~نهار الخميس في 20 شعبان سنة 1252 ودفن بقاسيون في مدفن ms0869 بني النابلسي.
# الشيخ محمد أفندي بن الشيخ عبد الله أفندي الرومي الحنفي الدمشقي
# الإمام العمدة العارف الذي هو من بحر المعارف غارف، صاحب الآثار الحسنة
~~والشهرة العالية المستحسنة. كان إمام أهل التحقيق وكعبة طواف ذوي التدقيق،
~~زاهدا في الدرهم والدينار كثير الخوف حسن الأطوار، دائم البكاء والايتهال
~~لا يلتفت لجاه ولا لمال. تهدى إليه الهدايا الفاخرة فلا يقبلها ويقول من
~~أكرمني فليدلني على ما ينفعني في الآخرة. وكانت تشهد له المشايخ بالمقام
~~الكبير، ويقولون على رؤوس الأشهاد هذا الفاضل في زمننا ليس له نظير. توفي
~~رحمه الله في عشرين رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة
~~باب الصغير بقرب مقام سيدنا عبد الله بن زين العابدين من جهة الغرب. وبقرب
~~قبره أم سلمة وأم حبيبة زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله
~~عنهما وعنا بهم أجمعين.
# الشيخ محمد أفندي بن الشريف إسماعيل أفندي العجلاني الدمشقي الميداني
# مفخر الشرفاء الكرام ونخبة ذوي النسب العظام، يتصل نسبه الشريف بسيدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان ذا أخلاق كريمة ومروءة عالية فخيمة،
~~وشمائل جميلة، وله التفات إلى اكتساب ما يحصل به أنواع الفضيلة. ولا ينكر
~~ذلك عليه لأنه من نسل من ينسب كل كمال إليه. توفي يوم الأربعاء عند الضحوة
~~الكبرى ثالث عشر شوال سنة ثلاث وخمسين ومائتين وألف، ودفن بمدفنهم المعروف
~~بمدفن بني العجلاني. وهو في سوق الغنم تجاه مقبرة باب الصغير.
# الشيخ محمد بن المرحوم الشيخ محمد المغربي الأزهري المالكي
# عالم وقته وأوانه وجهبذ عصره وزمانه، المحدث العمدة في العلوم والفاضل
~~الذي تحل لديه مشكلات المنطوق والمفهوم، محط رحال السادة وكعبة طواف
~~القادة، وحرم اعتكاف ذوي المعارف ومحراب توجه أهل الملح واللطائف. من سار
~~في الآفاق ذكره وشاع في الناس علاه وقدره، الناهج في الكمال منهج الأوائل
~~واللاهج بالأدب والتقوى وأنواع الفضائل. PageV02P033 حضر من الغرب سنة ألف
~~ومائة وإحدى وستين تقريبا، ونزل في الجامع الأزهر والمقام الأبهى والأبهر،
~~فتعلق بأذيال العلم تعلق الوالدة بالولد إلى أن ms0870 امتزج به امتزاج الروح
~~بالجسد، وأخذ عن الشيوخ الأكابر والجهابذة الذين حازوا المعالي كابرا عن
~~كابر، ولم يزل معتكفا على الطلب والاستفادة، إلى أن شهدوا له بأنه صار
~~مستحقا للتأليف والإقراء والإفادة، فخرج من الأزهر بعد الاستئذان وطاف في
~~الأمصار إلى أن وصل إلى حلب ذات القدر والاعتبار، فوجد الناس في قيل وقال
~~وجدال كاد أن يوقع أصحابه في حيز الوبال، فقال ما هذا الأمر الذي دهى ودهم
~~فقالوا اختلفنا في حديث ذكره صاحب المختار وليس له غيرك من حكم، فإن صاحب
~~المختار قد ذكر في مادة عكك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن رأى
~~عكا، وبعض الناس قد سلمه اعتمادا على ناقله وبعض الناس قد رده ولم يعتمد
~~على مثبته وقائله. وقال بأنه ليس إسماعيل كلام الذات المحمدية، ولا عليه
~~طلاوة الأحاديث النبوية، فاحكم بيننا بالإنصاف فورودك علينا من كمال
~~الإسعاف، فقال لهم دعوني الآن وسأكتب رسالة في هذا المرام، تزيل عنكم بعون
~~الله الشكوك في هذا الحديث وأمثاله والأوهام. وقد ألف لهم رسالة قاطعة بأن
~~هذا الحديث ليس من كلام النبوة، بل هو كذب مختلق مصنوع، وقد ذكرت هذه
~~الرسالة بتمامها آنفا لداعية دعتني إلى ذلك، وهي أن كثيرا من الجهال وبعض
~~من يدعي الطلب، قد تداولوا هذا الحديث وهو طوبى لمن رأى عكة، وذلك سنة ثلاث
~~وثلاثمائة وألف، وحكموا بصحته اعتمادا على ناقله وهو محمد بن أبي بكر بن
~~عبد القادر الرازي في كتابه مختار الصحاح، مع أن ذكر المرقوم لذلك لا يدل
~~على أنه حديث لأنه نقل من هو أعلم منه وأفضل، أحاديث كثيرة حكم عليها أهل
~~الإسناد أنها موضوعة، لغايات قصدوها فأرادوا ترويجها فوضعوا لها أحاديث
~~مكذوبة.
# قال ابن الجوزي ما أحسن قول القائل إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو
~~يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع ومعنى مناقضة الأصول أن
~~يكون خارجا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة. PageV02P034
~~ثم إن الواضعين للحديث أقسام بحسب الأمر الحامل لهم على الوضع، ms0871 أعظمهم
~~ضررا قوم ينسبون إلى الزهد وضعوه حسبة أي احتسابا للأجر عند الله في
~~زعمهم الفاسد، فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم وركونا إليهم، لما نسبوا إليه من
~~الزهد والصلاح، ولهذا قال يحيى القطان ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن
~~ينسب إلى الخير أي لعدم علمهم بتفرقة ما يجوز لهم وما يمتنع عليهم، أو لأن
~~عندهم حسن ظن وسلامة صدر فيحملون ما سمعوه على الصدق، ولا يهتدون لتمييز
~~الخطأ من الصواب، ولكن الواضعون منهم وإن خفي حالهم على كثير من الناس فإنه
~~لم يخف على جهابذة الحديث ونقاده، وقد قيل لابن المبارك هذه الأحاديث
~~المصنوعة فقال تعيش لها الجهابذة " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
~~ومما وضع حسبة ما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمار المروزي أنه قيل لأبي
~~عصمة نوح بن أبي مريم من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة
~~سورة وليس عند أصحاب عكرمة هذا، فقال إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن
~~واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن إسحق فوضعت هذا الحديث حسبة، وكان يقال
~~لأبي عصمة هذا نوح الجامع، قال ابن حبان جمع كل شيء إلا الصدق. وروى ابن
~~حبان في الضعفا عن ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه
~~الأحاديث من قرأ كذا فله كذا، قال وضعتها لأرغب الناس فيها، وكان غلام خليل
~~يتزهد ويهجر شهوات الدنيا، وغلقت أسواق بغداد لموته، ومع ذلك كان يضع
~~الحديث، وقيل له عند موته حسن ظنك، قال كيف لا وقد وضعت في فضل علي سبعين
~~حديثا، وكان أبو داوود النخعي أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما
~~بنهار، وكان يضع، قال ابن حبان وكان أبو بشر أحمد بن محمد الفقيه المروزي
~~من أصلب أهل زمانه في السنة وأذبهم عنها، وأقمعهم لمن خالفها، وكان مع هذا
~~يضع الحديث، وقال بن عدي كان وهب بن حفص من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم
~~أحدا وكان يكذب كذبا فاحشا، وجوزت الكرامية وهم ms0872 قوم من المبتدعة نسبوا
~~إلى محمد بن كرام السجستاني الوضع في الترغيب والترهيب، دون ما يتعلق به
~~حكم من الثواب والعقاب، ترغيبا للناس في الطاعة وترهيبا لهم عن المعصية،
~~واستدلوا بما روي في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس،
~~وحمل بعضهم حديث من كذب علي أي قال إنه شاعر أو مجنون، وقال بعضهم إنما
~~نكذب له لا عليه، وقال محمد بن سعيد المصلوب الكذاب الوضاع: لا بأس إذا كان
~~كاملا حسنا أن يضع له إسنادا! وجميع ذلك خلاف إجماع المسلمين الذين يعتد
~~بهم، بل بالغ الشيخ أبو محمد الجويني فجزم بتكفير واضع الحديث، ووضعت
~~الزنادقة جملا من الأحاديث يفسدون بها الدين، فبين جهابذة الحديث أمرها
~~ولله الحمد، روى العقيلي بسنده إلى حماد بن زيد قال وضعت الزنادقة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر ألف حديث منهم محمد بن سعيد المصلوب في
~~الزندقة، فروى عن حميد عن أنس مرفوعا أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن
~~يشاء الله، وضع هذا الاستثناء لما كان يدعو إليه من الإلحاد والزندقة
~~والدعوة إلى التنبي. ومن الواضعين من يضع الحديث انتصارا لمذهبه كالخطابية
~~والرافضة وغيرهم، وروى ابن حبان في الضعفاء بسنده إلى عبد الله بن يزيد
~~المقري أن رجلا من أهل البدع رجع عن بدعته، فجعل يقول انظروا هذا الحديث
~~عمن تأخذونه فإنا كنا إذا رأينا رأيا جعلنا له حديثا. وقسم من الواضعين
~~وضعوا أحاديثهم تقربا لبعض الخلفاء والأمراء موافقة لفعلهم وآرائهم، أو
~~ترغيبا لهم في بلاد يعدونها لا قدر لها، فيضعون لهم أحاديث دالة على فضلها
~~ورفعة قدرها، ترغيبا لهم بها، كالأحاديث الموضوعة في عكا على اختلاف
~~أنواعها، وقسم كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون منه في قصصهم كأبي سعيد
~~المدايني.
# فائدة قال النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: ابن أبي يحيى
~~بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام.
~~ومن الموضوع الحديث المروي عن أبي بن كعب مرفوعا في فضل القرآن سورة سورة
~~من أوله ms0873 إلى آخره، وقد أخطأ من ذكره من المفسرين في تفسيره كالثعلبي
~~والواحدي والزمخشري والبيضاوي، قال العراقي لكن من أبرز إسناده منهم
~~كالأولين فهو أبسط لعذره إذ أحال ناظره على الكشف عن سنده، وإن كان لا يجوز
~~له السكوت عليه. PageV02P035 تنبيه ورد في فضائل السور مفرقة أحاديث بعضها
~~صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف وليس بموضوع، وإنما ذكرت هذا التنبيه لئلا
~~يتوهم أنه لم يصح في فضائل السور شيء. واعلم أن السور التي صحت الأحاديث في
~~فضلها الفاتحة، والزهراوين، والأنعام والسبع الطوال مجملا، والكهف ويس
~~والدخان والملك والزلزلة والنصر والكافرون والإخلاص والمعوذتان وما عداها
~~لم يصح فيه شيء.
# ومن الموضوعات أيضا أحاديث الأرز والعدس والباذنجان والهريسة، وفضائل من
~~اسمه محمد وأحمد، وفضل عين سلوان، وعسقلان، ووصايا علي، وضعها حماد بن عمر،
~~والنصيبي ووصيته في الجماع، وضعها إسحق بن نجيح الملطي.
# والحاصل أن الموضوع تحرم روايته مع العلم بوضعه، وإثباته في كتاب مع عدم
~~التنبيه عليه بأنه موضوع في أي معنى كان، سواء كان في حكم من الأحكام، أو
~~في قصة أو في ترغيب أو في ترهيب، وسواء كان معناه صحيحا أو باطلا، لحديث
~~مسلم: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين.
# ويعرف الوضع للحديث بإقرار واضعه أنه وضعه، كحديث فضائل القرآن فإن ميسرة
~~قد اعترف بوضعه، وقال البخاري في التاريخ الأوسط حدثني يحيى اليشكري عن علي
~~بن حدير قال سمعت عمر بن صبح يقول أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقد استشكل ابن دقيق العيد الحكم بالوضع بإقرار من ادعى وضعه، لأن فيه
~~عملا بقوله بعد اعترافه على نفسه بالوضع، قال بعضهم: وهذا ليس باستشكال
~~منه إنما هو توضيح وبيان، وهو أن الحكم بالوضع بالإقرار ليس بأمر قطعي
~~موافق لما في نفس الأمر، لجواز كذبه في الإقرار. ويعرف الوضع أيضا بغير
~~ذلك مما هو مذكور في كتب مصطلح الحديث، كركاكة اللفظ أو المعنى، قال الربيع
~~بن خيثم: إن للحديث ضوء كضوء النهار تعرفه، وظلمة كظلمة الليل تنكره، ms0874 وقال
~~ابن الجوزي: الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم، وينفر منه قلبه في
~~الغالب، قال الترمنيني:
# والكذب المختلق الموضوع ... على النبي فذلك الموضوع
# أي المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم فهو مختلق ومبتكر من عند واضعه
~~فهو موضوع ومحطوط المنزلة فلا معول عليه بالمرة لأنه من جملة الأكاذيب، ولا
~~تجوز روايته إلا لتعريف حاله، لا بنحو قال النبي صلى الله عليه وسلم، بل
~~بنحو: هذا الكلام موضوع وليس بحديث، والكذب عليه صلى الله عليه وسلم من
~~الكبائر ولو في ترغيب أو ترهيب، ويعرف الوضع بإقرار أو بركاكة.
# وإنما أطلت الكلام في هذا المقام، لئلا يظن الإنسان أن نقل من هو معروف
~~بالعلم والفضل لكلام مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أنه حديث
~~ولا يحتاج إلى نظر ولا إلى استدلال، فهذا قصور لا ينبغي التعويل عليه، لأن
~~كثيرا من أفاضل العلماء قد نقلوا أحاديث في الترغيب والترهيب وفضائل
~~القرآن سورة سورة، وقد تناقله أصحاب التفاسير وأهل الرقائق في كتبهم، ومع
~~ذلك قد نبه المحدثون النقاد عليها بأنها موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فما كل ما صدر بقال صلى الله عليه وسلم يقتضي أن يكون حديثا،
~~إلا أن يجده الإنسان في كتب الحديث المسندة، وإن كان الناقل له عمدة
~~كالواحدي والواقدي والزمخشري والبيضاوي وغيرهم، وصاحب مختار الصحاح في نقل
~~الحديث المتقدم، ونحن لا نقول بأنهم هم الذين وضعوا الأحاديث التي ذكروها
~~في كتبهم مما نبه العلماء عليها بأنها موضوعة، بل نقلوها اعتمادا على
~~قائليها من غير أن ينظروا بها، فقد تبين لك مما تقدم أن هذا الحديث الذي
~~ذكره صاحب المختار موضوع ليس بحديث، وذلك لا يطعن في مقام ناقله كما عرفت
~~ولا في علمه، وها هي الرسالة للمترجم المذكور بحروفها:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي حمى حمى السنة المحمدية بأئمة جهابذة نقاد، ونشر
~~أعلامها وأسس بنيانها بأطواد الأفراد، وخص هذه الأيمة المصطفوية بشرف سلاسل
~~الإسناد، ونضر وجوههم في الدارين فرقوا مراقي ms0875 الإسعاد، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد الآمر بحفظ سنته، وصونها عن المحرف الوضاع وكل ذي إلحاد، وعلى
~~آله وصحبه ما سلسل محدث وأرسل وعنعن وأفاد، وعلى التابعين لهم من كل حافظ
~~متقن ضابط خبير بالمدارك نقاد. PageV02P036 أما بعد فيقول فقير مولاه
~~الغني، محمد بن محمد المغربي الأزهري منح فتح الجواد، لما وردنا موارد حلب
~~العذبة الأوراد سنة 1173، لإزاحة ما على القلب من الإنكاد، وحللنا في منزل
~~رحب في مقعد صدق يزري بإرم ذات العماد، عند جناب رفيع سيد طويل النجاد،
~~باذخ شامخ الأوتاد، فرآه يسابق بشاشته كل وارد من الوراد، طيب الشمائل، عذب
~~المناهل نخبة الأفراد، بيض الله غرة احواله وأثمر أغصان آماله، وألبسه حلل
~~الإرشاد والسداد، ورد علينا سؤال حديث مضمونه التنويه بفضل عكا الشهيرة عن
~~التعريف بين الحاضر والباد، فكتبت عليه بأنه موضوع وكل ما ورد فيها وفي
~~عينها فهو مفترى عند أعلام الإسناد، ولما رأيت الجوهري وتابعه صاحب المختار
~~أوردا طوبى لمن رأى عكا، هززت عطفي لتحقيق الحق وإرشاد الأمجاد، وسميت
~~الرقيم: تحذير أعلام البشر من أحاديث عكا وعينها المسماة بعين البقر،
~~وينحصر المسطور في مقدمة وخاتمة، فيها تمام المقصد، وقد لبست حلة الإنصاف
~~التي هي سنة علماء السنة والله الهادي وعليه اعتمادي وبه الحول والقوة ومنه
~~المنة.
# المقدمة لا يخفى على الممارس أن أئمة الذين ذكروا ضوابط يعرف بها وضع
~~الحديث كسماجة ألفاظه أو برودة معانيه، أو مخالفة للمحسوس أو لظواهر
~~النصوص، أو لبلوغه في الحد مبلغا يخرجه عن حده، فإن لكل شيء حدا، صرحوا
~~بأن أحاديث البلدان لم يثبت منها إلا نزر يسير، وحذروا من أحاديثها غاية
~~التحذير، وصرحوا بأنه لا يجوز أخذ حديث من أي كتاب كان، بل اشترطوا شروطا
~~يعرفها النبيل الخبير، وفي هذا المقام مهامه فسيحة يتيه فيها القطا ويحتاج
~~معانيها إلى عون الملك الخبير.
# القصد في ذكر الحديث الذي ورد علي في فضل عكا وليس هو عندي وقت هذه
~~الكتابة، وإنما مضمونه أنها بلد على جبلين فمن دخلها رغبة فيها غفر ms0876 الله ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن خرج منها رغبة عنها لم يبارك له في خروجه، وبها
~~عين من شرب منها أو اغتسل فيها فهو طاهر إلى يوم القيامة، أقول: أما أولا
~~فبرودة هذه المعاني لا تخفى على الممارس المعاني، وأما ثانيا فقد اشتمل
~~هذا الحديث على أمور فاسدة، كونها على جبلين كذب ومين، فإني دخلتها وهي
~~شهيرة عند الناس بينها وبين الجبال بون بعيد، وكون الداخل إليها رغبة فيها
~~ينال تلك المغفرة التامة لا يصح، لأنه لم يثبت فيما هو أفضل منها بالنصوص
~~القواطع، فكيف يثبت فيما لا فضل له أصلا، ومما يؤيد ذلك قول المنلا علي
~~القارئ في آخر كتابه في الموضوعات لما أورد حديثا مضمونه أن الصلاة في بيت
~~المقدس بخمسين ألفا أن هذا الفضل محال، وإن روي في سنن ابن ماجه، فإن
~~الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت فيها هذا الفضل، فكيف
~~يثبت في بيت المقدس، قال وإنما الذي ثبت في بيت المقدس أن الصلاة بخمسماية،
~~فإذا تأملت ما قرره المنلا علي رحمه الله تعالى، علمت أن مدعي هذه المغفرة
~~يحتاج إلى مغفرة لقرينه مكفرة، وأما دعوى أنه أمر جائز في العقول، وقد لا
~~يثبت للأفضل شيء ويثبت للمفضول، فجوابه أن السنة وفضائلها لا تثبت بتجويز
~~العقول، وشهد لما قلناه ما ذكره الحافظ ابن حجر في فتحه، أن كل احتمال لا
~~يقبل في مدارك الحديث، ومما يدلك على رد قوله غفر الله له ما تقدم الخ أن
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني ألف رسالة في الفضائل المكفرة للذنوب المتقدمة
~~والمتأخرة، ولم يعرج فيها على حديث عكا، وأما نقل الناجي له في رسالته إن
~~صح نسبتها له، فالناجي ليس من أئمة هذا الشأن، الذين لهم القدح المعلا كما
~~لا يخفى على من عرف أهل هذا اللسان، وكون عينها من شرب منها أو اغتسل كان
~~طاهرا إلى يوم القيامة، هذا أدهى وأمر، فما معنى طهور الشارب والمغتسل إلى
~~يوم القيامة، فإن كان من ms0877 الجنابة ولو أجنب من بعد، فهذا مذهب أهل
~~المعمودية، وهو منابذ لصريح الشريعة المحمدية، وإن كان طاهرا من الذنوب،
~~فهو شيء لم يثبت للشارب المغتسل من زمزم المرغوب، وإن كان غير ذلك فلا
~~ندريه. PageV02P037 والحاصل أنه لا معنى له فقبح الله واضعه، فإنه ما أراد
~~إلا تنقيص رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو إما جاهل مفسد، أو زنديق
~~ملحد. وأما حديث الجوهري وصاحب المختار: طوبى لمن رأى عكا فهو من وادي
~~الأول فإن المساجد الثلاثة التي شرفها الله تعالى بالنص والإجماع لم يرد
~~فيها طوبى لمن رآها، ولا يغتر بذكره في الكتابين المذكورين، فإن أصحابهما
~~ليس لهما قدم في السنة، ولا يجوز أخذ حديث من كتاب إلا بعد مراجعة أصوله
~~المعتمدة، والقاعدة السابقة في البلدان ترده، والبينة على المدعي، فإن
~~قواعد الأئمة لا تعارض إلا بثقل ثابت عن أثبات الأمة، وهذا الإمام الرافعي
~~إمام السنة والتفسير والفقه المجمع على جلالته، أورد أحاديث في كتاب:
~~التدوين، في مناقب قزوين ومرو وبخارى ونصيبين، فأقامت عليه علماء الأمة
~~القيامة، ورموه بقوس واحدة مع أنه إمام علامة. والاغترار بكل ما سطر ليس
~~على الفضل علامة، وطوبى هذه ليست طوبى الجنات بل هي طوبى تحتها عقارب
~~وحيات، وكم من حديث فيه طوبى لا يساوي عند الأعلام طوبى، وأما عينها عين
~~البقر، ففضلها مفترى منكر، غير معتبر.
# وأما الحديث الطويل الذي آخره: واختار من العيون أربعا، فذكر فيها عين
~~عكا، فقد قال السيوطي وابن عراق وصاحب مثير الغرام منكر بالمرة. وهذا صاحب
~~مثير الغرام وصاحب الأنيس الجليل، قد ذكرا فضائل مدن الشام على ما فيها،
~~ولم يذكرا لعكا فضيلة مع أنهما بهذا الصدد، فلو ثبت لها أدنى فضيلة لطرزا
~~بهما كتابيهما، فإنهما لم يصنعا كتابيهما إلا لنشر المحاسن الشامية، وأي
~~محاسن أعظم من غفران الذنوب وطهارة الأبد؟ لا جزى الله الواضعين خيرا في
~~الدنيا والآخرة، الذين ينسبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يليق
~~بمنصب الفضلاء، فضلا عن مقام سيد الأنبياء.
# الخاتمة: لا ms0878 يهولنك ويعظم عليك قولنا سابقا لا يغتر بذكر الجوهري وصاحب
~~المختار فتقول هذه جرأة على الجهابذة الأخيار، فاعلم أنه ليس كل قيل يقال،
~~ولا كل ميدان تجول فيه الرجال، فكم من همام جهبذ في علم لا قدر له في علم
~~الآخر، وهذا القاضي البيضاوي سيد المحققين قد أودع تفسيره أحاديث السور،
~~وغالبها موضوع بإجماع المحدثين أهل النظر، وهذا الجلال المحلي على جلالة
~~محله، نقل حديث أنا أفصح من نطق بالضاد، وكذا شيخ الإسلام تلميذه، وهو
~~موضوع عند النقاد، ولو تتبعنا أمثال هذه لأسهبنا وأبعدنا كل الابعاد. ولقد
~~كنت نظمت أبياتا قبل هذه الرسالة، فأحببت ذكرها لتتميم المقالة وهي:
# أقول لأرباب الحديث تبصروا ... حديثي فقولي عندكم غير مفترى
# أحاديث عكا لا يشك بأنها ... أباطيل لا تعزى إلى سيد الورى
# كقزوينهم السكندرية مثلها ... ومرو، ولو كان الحديث مسطرا
# وما صاحب المختار يروى حديثه ... ولا الجوهري من بالصحاح تجوهرا
# وأما الإمام الحال مجد زمانه ... فذاك من الحفاظ ممن لها درى
# وها الرافعي مع مجده ورسوخه ... بتدوينه المعروف يرويه من قرا
# أفاد أحاديثا لقزوين مدحة ... فزيفها الأعلام ممن رقى الذرى
# ومن شرطه لا اغترار بكل ما ... يسطر في كتب إلى أن ينقرا
# فهذا سبيل الراسخين سلكته ... مخافة يوم العرض من وصمة الفرى
# وأهدي صلاة من سلام لأحمد ... وآل وصحب ما رياض تعطرا
# تذييل: لا يغتر بأحاديث الخطب ولا كتب التواريخ ولا القصص ولا الرقائق
~~ولا كتب اللغة حتى تراجع أصولها، وتحقق فصولها، وهذا المقام واسع المدى
~~فياض الندى، وفي هذا القدر كفاية والله ولي العناية، والحمد لله والصلاة
~~والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ما طابت بذكره الأفواه، قال مؤلفها
~~رحمه الله: تمت في ذي القعدة سنة 1172 وقد تم نقلها من نسخة منقولة عن نسخة
~~مؤلفها.
# توفي المترجم المرقوم رحمه الله تعالى بعد المائتين بقليل ولم أقف على
~~مكان موته ودفنه.
# الشيخ محمد سعيد أفندي بن الشيخ عبد الستاربن الشيخ إبراهيم الأتاسي
~~الحنفي مفتي مدينة حمص الشامية PageV02P038 عالم لا يبارى وفاضل في ms0879 ميدان
~~الفضائل لا يجارى، ولد سنة أربع عشرة بعد المائتين والألف ونشأ في حجر
~~والده المرقوم، فأخذ عنه أكثر المتداول من الكتب والفنون، إلى أن صار كعبة
~~المسائل وبغية المقاصد والوسائل، نافذ القول، قوي القوة بالقوي المتين
~~والحول. وكان رحمه الله مهابا جسورا فصيح اللسان، وولي منصب الإفتاء في
~~حمص عن أهلية واستحقاق. وله شعر أرق من نسيم الصبا ونثر ألطف من خلع العذار
~~في زمن الصبا، وتحقيقات أنيقة وأبحاث رقيقة، وتقييدات علية وتدقيقات سنية.
~~ولم يزل مثابرا على السلوك في منهج الفضائل مقصودا لحل مشكلات السادة
~~الأفاضل، إلى أن ألحقته المنية بمن مضى وأحلته في ساحة العفو والرضى. وذلك
~~غرة محرم الحرام سنة ست وسبعين بعد المائتين والألف من هجرة سيد الأنام.
# الشيخ محمد الخشني الشافعي المصري الأشعري الأزهري
# العالم المشهور بالصلاح والفاضل المعروف بالتقوى والفلاح، نزل في الجامع
~~الأزهر والمكان الأرفع الأنور، فحفظ القرآن الشريف وأتقنه غاية الإتقان، ثم
~~التفت إلى طلب العلم مع العمل والإذعان وقد لاحظته عين الرعاية والإسعاد
~~وألبسته ثوب العناية والإستعداد فتخرج على الشيخ عطية الأجهوري وغيره من
~~أشياخ العصر، كالحفني والعدوي من أفاضل شيوخ مصر. وكان مسكنه في خطة السيدة
~~نفيسة، ويأتي في كل يوم إلى الأزهر فيقرأ دروسه، ثم يعود إلى داره متقللا
~~في معيشته، متمسكا بتباعده عن الناس وعزلته. وهو آخر الطبقة العالية
~~والمشيخة السامية، ولما نزلت به دواعي المنية وأرادت أن تلحقه بالعصابة
~~العلية، تمرض شهورا بمنزله الذي في المشهد النفيسي ذي الشأن، وكان دائما
~~يسأل عن الشيخ البجيرمي سليمان، يقول لا أموت حتى يموت هذا الهمام، لأني
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال له أنت آخر أقرانك موتا،
~~فعلمت أن موتي قبله لا يتأتى، ولم يكن بقي من أقراني سوى هذه الذات العلية
~~فلذلك أسأل عنه أهو حي أم اخترمته المنية؟ ثم مات البجيرمي بقرية مصطية
~~ومات هو بعده بثلاثة أشهر عددية، وكانت وفاته في يوم الاثنين خامس وعشرين
~~من ذي الحجة الحرام سنة إحدى وعشرين ms0880 ومائتين وألف من هجرة سيد الأنام. ولم
~~يحضروا بجنازته إلى الأزهر، بل صلي عليه في المشهد النفيسي ودفن في ذلك
~~المقام الأنور.
# الشيخ محمد بن يوسف بن بنت الشيخ محمد بن سالم الحفناوي الشافعي الأزهري
# العمدة الفاضل حاوي الكمالات والفضائل، عين الأعيان ونخبة الأقران. وله
~~سنة ثلاث وستين ومائة وألف وترى في حجر جده وتخلق بأخلاقه، وحفظ القرآن
~~والألفية، وأكثر المتون المتداولة. وحضر دروس جده وأخي جده الشيخ يوسف
~~الحفناوي، وحضر أشياخ الوقت كالشيخ علي العدوي والشيخ أحمد الدردير والشيخ
~~عطية الأجهوري والشيخ عيسى البراوي وغيرهم، وتمهر وأنجب، وأخذ طريق
~~الخلوتية عن جده ولقنه الأسماء. ولما توفي جده ألقى الدروس في محله
~~بالأزهر، ونشأ من صغره على أحسن طريقة وعفة نفس، وتباعد عن سفاسف الأمور
~~الدنيئة، ولازم الاشتغال بالعلم، وفتح بيت جده وعمل به ميعاد الذكر كعادته،
~~وكان عظيم النفس مع تهذيب الأخلاق والتبسط مع الإخوان والممازحة، مع تجنبه
~~ما يخل بالمروءة، وله بعض تعليقات وحواش وشعر مناسب، ولم يزل على حالته إلى
~~أن توفي يوم السبت رابع شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف،
~~وصلي عليه في الأزهر في مشهد عظيم، ودفن مع جده في تربة واحدة بمقبرة
~~المجاورين ولم يخلف ذكورا.
# الشيخ محمد الحصافي المصري الأزهري الشافعي الفقيه النحوي الفرضي
# فقيه عصره نبيه مصره، ونحوي زمانه وفرضي وقته وأوانه، من ارتقت في معالي
~~الفضائل ملكته وافتخرت به أقرانه وطبقته، وعرف بالزهادة والعبادة واستوى
~~على منصة السيادة، حضر أشياخ الطبقة الأولى، ودرس العلوم في الأزهر وبلغ به
~~الطلبة مرادا ومأمولا، وأجاد في الإفادة من معقول ومنقول، وكان متباعدا
~~عن الاختلاط منعكفا في زوايا الخمول، منعزلا عن الدنيا كما أنها منعزلة
~~عنه. قانعا بما قسم الله له راضيا منه، لا يدعى إلى وليمة، ولا يفرح
~~بمادحه ولا يلوم مليمه، ولا ينهمك على شيء من الأمور. ولم يزل على حالته
~~حتى جاءه الأجل المسطور. توفي يوم الاثنين ثالث عشر شوال سنة اثنتين وعشرين
~~ومائتين وألف رحمه الله تعالى. PageV02P039 الشيخ محمد ms0881 بن عبد الفتاح
~~المالكي الأزهري من أهالي كفر حشاد بالمنوفية
# مدار العلوم والمعارف ومنار الآداب واللطائف، العمدة المفضل والصفوة
~~المكمل، ذو التقوى والعبادة والرفعة والسيادة. قدم من بلده صغيرا فجاور
~~بالأزهر المنير وحضر على أشياخ الوقت ولازم دروس الشيخ الأمير. وبه تخرج
~~وتفقه ونال درجة علية، وقرأ على غيره من السادة لمالكية، وأنجب في
~~المنقولات وتمهر في المعقولات، وصارت له ملكة واستحضار وشهرة كلية في
~~الأماكن والأمصار. ثم رجع إلى بلده فأقام بها يفيد ويفتي في كل واقعة كلية
~~أو جزية، ويرجع إليه في القضايا والدعاوى ولا يقبل جعالة ولا هدية. فاشتهر
~~ذكره في الإقليم واعتقدوا فيه الزهد والعفاف، وأنه إذا أفتى أو قضى لا يحول
~~عن الحق والإنصاف، لأنه لا يقبل شيئا بحال ولا يروم سوى رضا الحق المتعال،
~~فهرعت الناس إليه وصاروا لا يعولون في قضاياهم إلا عليه، ولا يعتمدون على
~~سواه ولا يرومون إلا إياه، ولم يزل على هذه الحالة المرضية والمنقبة
~~السامية العلية، حتى كان المولد المعتاد بطندتا فذهب الشيخ إلى هناك، فأتى
~~المترجم لزيارته والسلام عليه، ونزل في الدار التي هو نازل فيها، فانهدمت
~~جهته التي هو بها وسقطت عليه، فمات شهيدا مردوما ومعه ثلاثة أنفار من
~~أهالي قرية العكروت، فسبحان الحي الدائم الذي لا يموت، وذلك في أوائل شهر
~~ذي الحجة الحرام، سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف رحمهم ذو الجلال
~~والإكرام.
# الشيخ محمد بن عبد الرحمن اليوسي المغربي المالكي
# الناسك العابد والصالح الزاهد، والعالم العامل والفاضل الكامل. ورد إلى
~~مصر وحج ورجع، فهرعت الناس إلى زيارته والتبرك به، وكان قليل الاختلاط
~~بالناس كثير المذاكرة العلمية محفوظ المجلس مما لا يعني، متمسكا بالسنة
~~والعمل بها، متواضعا متذللا لين الجانب حسن المعاشرة جميل المجاوبة. ولم
~~يزل عالي الهمة وافر المروءة ملازما للطاعة والتقوى، والأعمال الجميلة
~~العالية، إلى أن تعلل وتمرض ولازمه المرض سنين، وتوفي يوم الثلاثاء ثامن
~~عشرين المحرم وصلي عليه في الجامع الأزهر في مشهد عظيم، ودفن بجانب الخطيب
~~الشربيني بتربة المجاورين وهي القرافة الكبرى ms0882 رحمه الله تعالى وذلك في سنة
~~ثمان وعشرين ومائتين وألف من هجرة من له الفضل والشرف.
# الشيخ محمد الأسناوي الشهير بجاد المولى الأزهري
# العالم المجيد والكامل المفيد، جاور بالأزهر وحضر دروس الشيوخ الأفاضل،
~~ولازم الشيخ عبد الله الشرقاوي، فحضر دروسه ومجالس أذكاره، وتلقى عنه
~~الطريقة الخلوتية، وألبسه التاج وتقدم في خطابة الجمعة والأعياد في الجامع
~~الأزهر، بدلا عن الشيخ عبد الرحمن البكري، عندما رفعوها عنه، وخطب بجامع
~~عمرو بمصر العتيقة يوم الاستسقاء عند ما قصرت زيادة النيل سنة ثلاث وعشرين
~~وتأخر في الزيادة عن أوانه، ولما حضر محمد باشا خسرو والي مصر وصلى صلاة
~~الجمعة في الأزهر في سنة سبع عشرة، خلع عليه بعد الصلاة فروة سمور، فكان في
~~كل جمعة يلبسها للخطبة فقط وفي الأعياد، وكان ملازما على إقراء الدروس
~~للطلبة، واشتهر ذكره ونما أمره في أقل زمن، وكان فصيحا في التقرير
~~والإلقاء لتفهيم الطلبة، ولم يزل على حالة حميدة في حسن السلوك والطريقة،
~~إلى أن توفي في شهر ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين وألف وقد ناهز
~~الأربعين رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن أحمد عرفة الدسوقي المالكي الأزهري
# العلامة الأوحد والفهامة الأمجد، محقق عصره ومدقق دهره، الجامع لأشتات
~~العلوم والمنفرد بتحقيق المنطوق والمفهوم، بقية الفصحاء ونخبة الفضلاء،
~~والمتميز بالفضائل وجميل الشمائل. PageV02P040 ولد ببلدة دسوق من قرى مصر،
~~وحضر إلى مصر وحفظ القرآن وجوده على الشيخ محمد المنير، ولازم حضور دروس
~~الشيخ علي الصعيدي والشيخ الدردير، وتلقى الكثير من المعقولات عن الشيخ
~~محمد الخفاجي ولازم الشيخ حسنا الجبرتي في مدة طويلة، وتلقى عنه بواسطة
~~الشيخ محمد بن إسماعيل النفراوي علم الحكمة والهيئة والهندسة وفن التوقيت
~~أيضا، وحضر عليه أيضا في فقه الحنفية، وفي المطول وغيره برواق الجبرت
~~بالأزهر، وتصدر للإقراء والتدريس وإفادة الطلبة، وكان فريدا في تسهيل
~~المعاني وتبيين المباني، يفك كل مشكل بواضح تقريره، ويفتح كل مغلق برائق
~~تحريره، ودرسه مجمع أذكياء الطلاب والمهرة من ذوي الأفهام والألباب، مع لين
~~جانب وديانة وتواضع وحسن خلق وصيانه، وجمال ms0883 وتلطف وعدم تكلف، جاريا على
~~سجيته الأصلية وطريقته الفطرية، لا يرتكب ما تكلفه غيره من التعاظم وفخامة
~~الألفاظ في التكلم، ولهذا كثر الآخذون عليه والمترددون إليه، وله تأليفات
~~واضحة العبارات، سهلة المأخذ كاشفة لغوامض الإشكالات.
# فمن تآليفه حاشية على مختصر السعد على التلخيص، وحاشية على شرح الشيخ
~~الدردير على سيدي خليل في فقه المالكية، وحاشية على شرح الجلال المحلي على
~~البردة، وحاشية على الكبرى للإمام السنوسي، وحاشية على شرحه للصغرى، وحاشية
~~على شرح الرسالة الوضعية. هذا ما عني بجمعه وكتابته وبقي مسودات لم يتيسر
~~له جمعها ولم يزل على حالته في الإفادة والإفتاء والإلقاء، إلى أن مرض
~~وتوفي يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شهر بيع الثاني سنة ثلاثين ومائتين
~~وألف، وصلي عليه في الأزهر في مشهد حافل أنور، ودفن في تربة المجاورين في
~~المدفن الذي بداخل المحل الذي يسمى بالطاولية، وقام بمؤنة تكفينه وتجهيزه
~~ومصاريف جنازته ومدفنه السيد محمد المحروقي، وكذلك مصاريف منزله في ثلاثة
~~أيامه، وأرسل من قيده لذلك من أتباعه بإدارة المطبخ ولوازمه من الأغنام
~~والسمن والأرز والعسل والحطب والفحم، وجميع ما يحتاجون إليه للمقرئين
~~والمعزين وغير ذلك مما يحتاج إليه. وقد رثاه عمدة الأخيار الشيخ حسن العطار
~~رحمه الله تعالى بقوله:
# أحادث دهر قد ألم فأوجعا ... وحل بنادي جمعنا فتصدعا
# لقد صال فينا البين أعظم صولة ... فلم يخل من وقع المصيبة موضعا
# وجاءت خطوب الدهر تترى فكلما ... مضى حادث يعقبه آخر مسرعا
# وحل بنا ما لم نكن في حسابه ... من الدهر ما أبكى العيون وأفزعا
# خطوب زمان لو تمادى أقلها ... بشامخ رضوى أو ثبير تضعضعا
# وأصبح شأن الناس ما بين عائد ... مريضا وثان للحبيب مشيعا
# لقد كان روض العيش بالأمن يانعا ... فأضحى هشيما ظله متقشعا
# أيحسن أن لا يبذل الشخص مهجة ... ويبكي دما إن أفنت العين أدمعا
# وقد سار بالأحباب في حين غفلة ... سرير المنايا عاجلا متسرعا
# وفي كل يوم روعة بعد روعة ... فلله ما قاسى الفؤاد وروعا
# عزاء بني الدنيا بفقد أئمة ... لكأس مرير الموت كل ms0884 تجرعا
# يمينا لقد جل المصاب بشيخنا ال ... دسوقي وعاد القلب بالهم مترعا
# وسابت قلوب لا مفارق عندما ... تنكرت الأسماع صوت الذي نعا
# فللناس عذر في البكاء وللأسى ... عليه وأما في السواء فتجزعا
# وكيف وقد ماتت علوم بفقده ... لقد كان فيها جهبذيا سميذعا
# فمن بعده يجلو دجنة شبهة ... ويكشف عن ستر الدقائق مقنعا
# وإن ذو اجتهاد قد تعثر فهمه ... فيا ليت شعري من يقول له لعا
# يقرر في فن البيان بمنطق ... بديع معانيه يتوج مسمعا
# وسار مسير الشمس غر علومه ... ففي كل أفق أشرقت فيه مطلعا
# وأبقى بتأليفاته بيننا هدى ... بها يسلك الطلاب للحق مهيعا
# وحل بتحريراته كل مشكل ... فلم يبق للإشكال في ذاك مطمعا PageV02P041 فأي
~~كتاب لم يفك ختامه ... إذا ما سواه من تعاصيه ضيعا
# ومن يبتغي تعداد حسن خصاله ... فليس ملوما إن أطال وأشبعا
# فللصدق عون للمقال فمن يقل ... أصاب مكان القول فيه موسعا
# تواضع للطلاب فانتفعوا به ... على أنه بالحلم زاد ترفعا
# وكان حليما واسع الصدر ماجدا ... تقيا نقيا زاهدا متورعا
# سعى في اكتساب الحمد طول حياته ... ولم نره في غير ذلك قد سعى
# ولم تلهه الدنيا بزخرف صورة ... عن العلم كيما أن تغر وتخدعا
# لقد صرف الأوقات في العلم والتقى ... فما أن لها يا صاح أمسى مضيعا
# فقدناه لكن نفعه الدهر دائم ... وما مات من أبقى علوما لمن وعى
# فجوزي بالحسنى وتوج بالرضا ... وقوبل بالإكرام ممن له دعا
# الشيخ محمد المهدي الحفني الأزهري
# الأستاذ الفاضل الفريد والملاذ الكامل المجيد، الإمام العلامة والهمام
~~الفهامة، والجهبذ الفقيه والسميدع النبيه، علامة عصره وفريد مصره، كان
~~والده من الأقباط فأسلم قبل بلوغه على يد الشيخ الحفني، فحلت عليه أنظاره
~~وأشرقت عليه أنواره، فحضنه الشيخ ورباه وزاد في وداده، وأنزله بمنزله مع
~~خاصته وأولاده، ولما ترعرع اشتغل بطلب العلم وكان جيد الهمة حسن الفهم،
~~فلازم دروس الشيخ وأخيه الشيخ وغيرهما من السادة الأعلام، كالشيخ العدوي
~~والشيخ عطية الأجهوري والشيخ الدردير والبيلي والجمل والخرشي والشيخ عبد
~~الرحمن المقري والشرقاوي وأمثالهم من القادة الفخام، ms0885 واجتهد في التحصيل وجد
~~في منهج التوصيل، ولازم مجالس الذكر بعد وفاة الشيخ الحفني خليفة الدردير
~~المكين، وتصدر للتدريس سنة ألف ومائة وتسعين، ولما مات الشيخ محمد الهلباوي
~~سنة اثنتين وتسعين جلس مكانه في الأزهر، وقرأ شرح الألفية لابن عقيل وغيره
~~من العلم الأنور، ونما أمره واشتهر ذكره، وبعد صيته في الآفاق وطار قدره
~~وفاق، ولم يزل أمره ينمو واسمه يسمو، مع حسن السمت ووجاهة الطلعة، وجمال
~~الهيئة وبشاشة الوجه وطلاقة اللسان وسرعة الجواب، واستحضار الصواب في ترداد
~~الخطاب، ومسايرة الأصحاب، وصاهر الشيخ محمد الحريري على ابنته، وأقبلت عليه
~~الدنيا وتداخل في الأكابر ونال منهم حظا وافرا بحسن معاشرته، وعذوبة
~~ألفاظه وتنميق كلماته، ومعاملة كل إنسان بما يليق به.
# ولما وقع الطاعون في مصر سنة خمس ومائتين وألف خصه إسماعيل بك كتخدا حسن
~~باشا الجزائرلي بما أحبه مما انحل عن الموتى من إقطاعات ورزق وغيرهما،
~~فزادت ثروته وتمن شهرته، ولما حضرت الفرنساوية إلى مصر واستولت عليها
~~خافتهم الناس وهرب كثير من العلماء والأعيان، فكان للمترجم عندهم قدر عظيم
~~وجاه جسيم، فلا تهان جماعته ولا ترد شفاعته، ولا زالت تعلو شهرته في مصر
~~حتى صار يلقب عند الأجانب وعند الأهالي بكاتم السر، وجعلوه رئيس الديوان،
~~إذا حكم قابله الجميع بالرضى والأذعان، وكان يخدمه كبراء الناس وعظماؤهم،
~~ويلتجئ إليه أعيانهم وعلماؤهم، وكان يؤمن من أراد ويرده إلى الوطن والبلاد،
~~فلا يعارضه أحد ولا يصل إلى من احتمى به هم ولا نكد، فحسن صنعه وعم نفعه.
# ولما انتقل الحكم إلى العثمانيين، بقي على حاله وقدره المكين، ولما كان
~~آخر المحرم سنة ثلاثين ومائتين وألف توعك المترجم أياما، ثم عوفي وذهب إلى
~~الحمام وهنأه الناس بالعافية، وذهب إلى جيرانه يتحدث عندهم كعادته، فخرج
~~ليلة الجمعة الثاني من شهر صفر ودخل عند عثمان بن سلامة السناري، فتحدث
~~عندهم حصة من الليل، ثم قام ذاهبا إلى داره ماشيا على أقدامه حتى وصل إلى
~~داره ومضى نحو ساعة، وقد جامع زوجته واضطجع فحركوه فإذا هو ميت فجهزوه ms0886 وصلي
~~عليه في الأزهر ودفن عند الشيخ الحفني بجانب قبره، فسبحان الحي الذي لا
~~يموت، وكان عمره نحوا من خمس وسبعين سنة. PageV02P042 وحاصل أمر المرحوم
~~المترجم أنه كان من فحول العلماء يدرس الكتب الصعاب في المعقول والمنقول،
~~بالتحقيق والتدقيق، وانتفع عليه الكثير من الطلبة إلى أن صاروا مدرسين
~~مميزين على أقرانهم من أهل العصر، ولو أنه استمر على طريقة أهل العلم
~~السابقين وبعض اللاحقين، ولم يشتغل بالانهماك على الدنيا وكثرة المداخلة مع
~~الأكابر وذوي الحكومة، لكان نادرة عصره ونقطة مدار مصره، ولكن ذلك أداه إلى
~~قطع الاشتغال، حتى أنه إذا ابتدأ كتابا كان في الغالب لا يتمه، ولا ألف
~~كتابا ولا رسالة في فن من الفنون مع كمال أهليته لذلك. ثبت الله قلوبنا
~~على التقوى وحفظنا من كل تقصير في السر والنجوى، وعصمنا والمسلمين مما يضر
~~ويشين.
# الشيخ محمد بن محمد بن عبد القادر بن عبد العزيز المالكي الأزهري الشهير
~~بالأمير الكبير
# العالم العلامة الفاضل الفهامة، صاحب التحقيقات الرائقة والتأليفات
~~الفائقة، شيخ شيوخ أهل العلم وصدر صدور أهل الفهم، المتفنن في العلوم كلها،
~~نقليها وعقليها وأدبيها. إليه انتهت الرياسة في العلوم بالديار المصرية،
~~وباهت مصر ما سواها بتحقيقاته البهية. استنبط الفروع من الأصول، واستخرج
~~نفائس الدرر من بحور المعقول والمنقول، وأودع الطروس فوائد وقلدها عوائد
~~وقرائد.
# وشهرته بالأمير إنما جاءته من جده الأدنى أحمد، وسببه أن أحمد وأباه عبد
~~القادر كان لهما أمرة بالصعيد، وأخبر المترجم عن نفسه أن أصلهم من المغرب،
~~نزلوا بمصر عند سيدي عبد الوهاب أبي التخصيص كما أخبر عن ذلك وثائق لهم. ثم
~~التزموا بحصنه بناحية سنبو وارتحلوا إليها، وقطنوا بها وبها ولد المترجم.
~~وكان مولده في شهر ذي الحجة سنة أربع وخمسين ومائة وألف بإخبار والديه،
~~وارتحل معهما إلى مصر وهو ابن تسع سنين وكان قد ختم القرآن فجوده على الشيخ
~~المنير على طريقة الشاطبية والدرة، وحبب إليه طلب العلم، فأول ما حفظ متن
~~الآجرومية وسمع سائر الصحيح والشفاء على سيدي علي بن العربي السقاط، ms0887 وحضر
~~دروس أعيان عصره، واجتهد في التحصيل، ولازم دروس الشيخ الصعيدي في الفقه
~~وغيره من كتب المعقول، وحضر على السيد البليدي شرح السعد على عقائد النسفي،
~~والأربعين النووية، واستمع الموطأ على هلال المغرب وعالمه الشيخ محمد
~~التاودي بن سودة بالجامع الأزهر سنة وروده بقصد الحج، ولازم المرحوم حسنا
~~الجبرتي سنين، وتلقى عنه الفقه الحنفي وغير ذلك من الفنون كالهيئة والهندسة
~~والفلكيات والأوفاق والحكمة، بواسطة تلميذه الشيخ محمد بن إسماعيل النفراوي
~~المالكي، وكتب له إجازة مثبتة في برنامج شيوخه، وحضر الشيخ يوسف الحفني في
~~آداب البحث وبانت سعاد، وعلى الشيخ محمد الحفني أخيه مجالس من الجامع
~~الصغير والشمائل والنجم الغيطي في المولد، وعلى الشيخ أحمد الجوهري في شرح
~~الجوهرة للشيخ عبد السلام، وسمع منه المسلسل بالأولية، وتلقى عنه طريق
~~الشاذلية من سلسلة مولاي عبد الله الشريف، وشملته إجازة الشيخ الملوي،
~~وتلقى عنه مسائل في أواخر أيام انقطاعه بالمنزل، ومهر وأنجب وتصدر لإلقاء
~~الدروس في حياة شيوخه، ونما أمره واشتهر فضله، خصوصا بعد موت أشياخه، وشاع
~~ذكره في الآفاق وخصوصا بلاد المغرب، وتأتيه الصلات من سلطان المغرب وتلك
~~النواحي في كل عام، ووفد عليه الطالبون للأخذ عنه والتلقي منه، وتوجه في
~~بعض المقتضيات إلى دار السلطنة، وألقى هناك دروسا حضره فيها علماؤهم،
~~وشهدوا بفضله واستجازوه فأجازهم بما هو مجاز به من أشياخه. PageV02P043
~~وصنف عدة مؤلفات اشتهرت بأيدي الطلبة وهي في غاية التحرير، منها مصنف في
~~فقه مذهبه سماه المجموع حاذى به مختصر خليل، جمع فيه الراجح في المذهب
~~وشرحه شرحا نفيسا، وقد صار كل منهما مقبولا في أيام شيخه العدوي، حتى
~~كان إذا توقف شيخه في موضع يقول هاتوا مختصر الأمير، وهي منقبة شريفة، وشرح
~~مختصر خليل، وحاشية على المغني لابن هشام، وحاشية على الشيخ عبد الباقي على
~~المختصر، وحاشية على الشيخ عبد السلام على الجوهرة، وحاشية على شرح الشذور
~~لابن هشام، وحاشية على الأزهرية، وحاشية على الشنشوري على الرحيبة في
~~الفرائض، وحواش على المعراج، وحاشية على شرح الملوي على السمرقندية، ومؤلف ms0888
~~سماه النيرين فيما يتعلق بالقدرتين، وإتحاف الإنس في الفرق بين اسم الجنس
~~وعلم الجنس، ورفع التلبيس عما يسأل به ابن خميس، وثمر الثمام في شرح آداب
~~الفهم والإفهام، وحاشية على المجموع، وتفسير سورة القدر. ومن نظمه قوله
~~متغزلا:
# أيها السيد المدلل ضاعت ... في الهوى ضيعتي وأنسيت نسكي
# يا لك الله لا تمل لسوائي ... وتحكم ولو بما فيه فتكي
# وانظر الحق في علو غناه ... كل شيء يمحوه غير الشرك
# يا حسن لون الشمس عند غروبها ... في روض أنس نزهة للأنفس
# فكأنه وكأنه في ناظري ... ذهب يجول على بساط سندس
# وله أيضا
# تخيلت أن الشمس والبحر تحتها ... وقد بسطت منها عليه بوارق
# مليح أتى المرآة ينظر وجهه ... ففي وجهها من وجهه الضوء دافق
# وله أيضا:
# يا مالك القلب من بين الملاح وإن ... توهم الغير أن القلب مشترك
# إني أغار على حظي لديك فغر ... أيضا على قلب صب فيك مرتبك
# وقل لهم ينتهوا عما تسوله ... نفوس سومهم طرق الردى سلكوا
# توهموا أنهم حلوا وقد ملكوا ... ويعلم الله ما حلوا وما ملكوا
# يا سيد الكل يا قطب الجمال ومن ... في دولة الحسن يروى أنه الملك
# ما كان قلبي يهوى الغير يا أملي ... فابعث رميمي إذ أهل الهوى هلكوا
# واسقط البين وارفع حجب شأنك لي ... ليشتفى خاطر الفكر يعترك
# بلطف ذاتك لا تقطع رجاء فتى ... على عيوب له بالعهد يمتسك
# وله أيضا
# دع الدنيا فليس بها سرور ... يتم ولا من الأحزان تسلم
# ونفرض أنه قد تم فرضا ... فغم زواله أمر محتم
# فكن فيها غريبا ثم عبي ... إلى دار البقا ما فيه تغنم
# وإن لا بد من لهو فلهو ... لشيء نافع والله أعلم
# وله غير ذلك من النظم المليح والذوق الصحيح، واللسان الفصيح، وكان رحمه
~~الله رقيق القلب لطيف المزاج، ينزعج طبعه من غير انزعاج، يكاد الوهم يؤلمه
~~وسماع المنفر يوهنه ويسقمه. ولا زال تضعف قواه وتتراخى أعضاه وتزيد شكواه،
~~ويتراخى ويتعلل ويزداد أنينه ومرضه ويتحمل، وداعي المنون يدعوه ولا يدعه
~~ويرفعه على كاهل الرحيل ولا ms0889 يضعه. إلى أن توفي يوم الاثنين عاشر ذي القعدة
~~الحرام سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وألف من هجرة سيد الأنام، وكان له مشهد
~~قد انتهى فيه الاجتماع والازدحام، ودفن في الصحراء بجوار مدفن الشيخ عبد
~~الوهاب العفيفي بالقرب من عمارة السلطان قايتباي وكثر عليه الأسف ولم يكن
~~مثله فيمن خلف.
# الشيخ محمد الشنواني الأزهري الشافعي
# حبر العلماء الأعلام وبحر الفضلاء الفخام، شيخ الإسلام وعمدة الأنام،
~~الفقيه العلامة والنحرير الفهامة، شيخ الجامع الأزهر والمكان الأبهى
~~الأنور، النحوي الأصولي الفقيه والمحدث المفسر النبيه، حضر الأشياخ الأوائل
~~والسادة الأفاضل، كالشيخ فارس وكالصعيدي والدردير والقرماوي، وتفقه على
~~الشيخ عيسى البراوي، ولازم دروسه وبه تخرج، وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة
~~بالجامع المعروف بالفاكهاني، مهذب النفس كثير التواضع والانكسار والبشاشة
~~لكل أحد من الناس، ويشمر ثيابه ويخدم بنفسه ويكنس الجامع ويسرج القناديل.
~~PageV02P044 ولما توفي الشيخ عبد الله الشرقاوي اختاروه للمشيخة فامتنع
~~وهرب إلى مصر العتيقة، فأحضروه قهرا عنه وولوه المشيخة. ولم يزل ملازما
~~لجامع الفاكهاني كعادته وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهن بها. واعترته الأمراض
~~ولازمه داء الزحير أشهرا، ثم عوفي ثم لازمته الحمى وانقطع بها في داره،
~~إلى أن توفي يوم الأربعاء رابع عشرين محرم الحرام سنة ألف ومائتين وثلاث
~~وثلاثين، وصلى عليه في الأزهر في مشهد عظيم، ودفن في تربة المجاورين.
# وله عدة تآليف منها حاشية جليلة على شرح الشيخ عبد السلام على الجوهرة
~~وتقلد مشيخة الأزهر بعده الشيخ محمد بن الشيخ أحمد العروسي من غير معارض
~~ولا منازع.
# الشيخ محمد بن أحمد بن محمد المعروف بالدواخلي الأزهري الشافعي
# العمدة الكامل والعالم العامل. ولد بمصر وتربى في حجر أبيه وحفظ القرآن
~~واجتهد في طلب العلم، وحضر الأشياخ من أهل وقته كالشيخ محمد عرفة الدسوقي
~~والشيخ مصطفى الصاوي والشيخ عبد الله الشرقاوي. وبرع في المعقول والمنقول،
~~وأقرأ الدروس من سائر الفنون، وتداخل في قضايا الدعاوى بين الناس، واشتهر
~~ذكره وعلا قدره، وكان له لدنياه والمال والجاه ميل كثير، ولا يقنع بالكثير
~~فضلا عن اليسير، وتقلد النقابة بعد موت ms0890 الشيخ محمد بن وفا، وركب الخيول
~~ولبس التاج الكبير، ومشى أمامه الخدم والمقدمون، وازدحم بيته بأرباب
~~الدعاوى والتشكيات، وعمر داره وأنشأ تجاهها جامعا عظيما، وداخله الغرور،
~~وظن أن الدهر يديم له المسرة والحبور.
# فأول ما ابتدأه الدهر من نكباته أن مات ولده أحمد، وقد ناهز البلوغ ولم
~~يكن له من الذكور غيره، فاختل نظام معاشه ولازمه الكدر ودفنه في جامعه الذي
~~بناه تجاه بيته، وبنى عليه بناء ومقصورة مثل المقامات التي تقصد للزيارة،
~~ثم إنه التفت إلى مناصبه، ورجع إلى سلوك مذاهبه، وخالط الوزراء وتداخل مع
~~الكبراء، إلى أن صار من أعيان الرؤوس ورؤوس الأعيان، يشار إليه، ويعتمد في
~~جليل الأمور عليه، ويفصل القضايا والخصومة، ولا يعارضه الباشا ولا غيره من
~~ذوي الحكومة. وتطاول على رؤوس الكتبة الأقباط. وسلك في غروره جهة الإفراط،
~~إلى أن ضاق صدر الولي منه وأعرض بالكلية عنه، وأمر بنفيه إلى دسوق. وذلك
~~سنة إحدى وثلاثين فأقام بها أشهرا، ثم توجه بشفاعة السيد المحروقي إلى
~~المحلة الكبرى، فلم يزل بها منحرف المزاج مستعملا للعلاج، مع كونه يراجع
~~السيد المحروقي في أن يشفع له عند الباشا في الإذن بالحج أو بالعود إلى
~~مصر، فلم يؤذن له، ولم يزل في المحلة إلى أن توفي في منتصف شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف، رحمه الله تعالى وعفا عنا وعنه بمنه وكرمه.
# الشيخ محمد سعيد بن إبراهيم الحموي
# العلامة الفاضل والجهبذ الكامل، وله في حماة سنة ألف ومائة وخمس وخمسين،
~~وبعد بلوغه أكب على طلب العلم الشريف ذي المقام السامي المنيف، إلى أن حصل
~~منه مطلوبه واقتطف من ثمراته مرغوبه، وقد أخذ عن سادات أكابر وقادات على
~~مثلهم تجتنى المفاخر، منهم الشيخ حسن الحموي بن كديمة والشيخ منصور الحلبي
~~الخلوتي وأبو الطيب المغربي المدني والشيخ صالح الجينيني والشيخ عبد الرحمن
~~العيدروسي والشيخ أحمد الملوي والشيخ محمد الحفني والشيخ أحمد الجوهري
~~والشيخ عمر الزاهد الدمياطي والشيخ حسن الرشيدي والشيخ عبد الله الحواط
~~الحموي والشيخ فرج الحموي والشيخ يوسف الفقيه ms0891 والشيخ عمر الكردي وعلي أفندي
~~الداغستاني والشيخ محمد التافلاتي المغربي وغيرهم.
# وأخذ عنه غب أن توطن دمشق الشام سيدي من لنا إليه شريف القرابة، السيد
~~محمد عابدين، وأجازه بما تجوز له روايته عن مشايخه المرقومين وغيرهم. ولا
~~زال على إفادته واستفادته وتقواه وطاعته، إلى أن توفي خامس عشر ذي الحجة
~~الحرام، سنة ألف ومائتين وست وثلاثين رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن محمد الجديني الشافعي خطيب قرية كفرسوسيا PageV02P045 فقيه
~~زاهد وفقير صابر عابد، ذو تقوى وصلاح وسكينة ونجاح، نشأ في العلم والطلب
~~ولم ينظر في تحصيل الدنيا إلى سبب، قرأ على كثير من العلماء والسادة
~~الفضلاء، لكنه لازم شيخنا العلامة الفاضل والجهبذ الكامل، الشيخ محمد بن
~~مصطفى الطنطاوي، فانتفع به كثيرا إلى أن صار حقيقا بالعلم وجديرا،
~~وحينما فصل الشيخ سعيد الخالدي من خطابة القرية المرقومة تولى خطابتها
~~المترجم، فترقى على سلفه وتقدم، وكان كثير التردد إلي ويعتمد في بعض أموره
~~المهمة علي، وقرأ عندي رسائل الربع المقنطر والمجيب إلى أن صار به كما رام
~~وأحب، وكان فقير الحال ظاهر اللطف والجمال، جميل العشرة نظيف القشرة. ولم
~~يزل على منهاجه القويم إلى أن خطبته المنية إلى جوار الكريم، فتوفي ليلة
~~الجمعة ثاني وعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثمائة وأربع. وفي ليلة
~~الجمعة صلى العشاء بالجماعة بغاية الاعتدال، فتوعك في الليل قليلا ومات في
~~الحال، رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن مصطفى بن محمد الأنطاكي الحنفي السمرجي
# العالم العامل، الفقيه الورع المتدين، الفاضل الكامل الزاهد العابد
~~المتفنن، ولد سنة سبع وعشرين ومائة وألف، قرأ على المحقق الشيخ حسن
~~الأنطاكي، وأبي عبد الله محمودة بن محمد الأنطاكي ولازمه كثيرا وسمع عليه
~~الحديث وغيره وأخذ عنه وانتفع به، وأجازه هو وغيره من أهل العصر، بخطوطهم،
~~وفاق وتنبل وحصل الفضل الذي لا يجحد، وبرع في الفقه والأصول والفروع، ولازم
~~العلماء واستفاد، ثم درس وأقرأ وأفاد، وكتب مسائل الفتوى وراجعته الناس،
~~وأقبلت عليه العلماء والمفتون، وعليه قرأ جماعة من ذوي الطلب، وكان كثير ms0892
~~الفضل والديانة، والزهادة والعبادة والتقوى وحسن السلوك، وجمال اللطف
~~والمعاشرة، توفي سنة ألف ومائتين وبضع سنين رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان الحلبي الحنفي الشماع
# فرد زمانه وعالم عصره وأوانه، زبدة الأفاضل وخزانة الفضائل، الفقيه
~~الفرضي البياني، والأصولي المنطقي المعاني للمعاني، والمحدث الخبير والناقد
~~الشهير.
# ولد بحلب سنة أربع ومائة وألف، وقرأ غالب الفنون على البرهان إبراهيم بن
~~مصطفى الحلبي المداري، وأبي عبد الله جابر بن عودة الحوراني الشافعي، وأبي
~~المحاسن بن حسين الدمشقي الحسيني المفتي، وأبي عبد الله محمد بن الحسن بن
~~همات الدمشقي الحنفي وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الطرابلوسي ثم الحلبي
~~وتفقه عليه، وتخرج في المسائل الشرعية والعقلية، وقرأ على غيرهم من
~~الأجلاء، وروى بالسند العالي عن المعمر المسند الكبير زين الدين بن عبد
~~اللطيف الشعيفي الجلوصي كاتب الفتوى الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين ومائة
~~وألف، وكتب مسائل الفتوى وراجعه المستفتون واعتمدوه واعتبره العلماء
~~المفتون. ولم يزل محترم القدر مرفوع الرتبة مشهور الذكر، علي المقام سني
~~الاحترام، حسن الإفادة وافر العبادة صادق الزاهدة، لا يشغله هواه عن
~~الإقبال على مولاه، إلى أن توفي سنة ومائتين وأربع رحمه الله تعالى ونفعنا
~~به.
# الشيخ محمد بن حجازي بن محمد الحلبي الشافعي
# العالم الفاضل المتقن والعامل الجهبذ المتفنن، النظار الأصولي الفقيه،
~~والنحوي الصرفي الجدلي النبيه. PageV02P046 ولد سنة إحدى وأربعين ومائة
~~وألف، واشتغل بالأخذ والقراءة، فقرأء على أبي الثناء محمود بن شعبان
~~البزستاني الحنفي، وأبي عبد الله محمد بن كمال الدين الكبيسي، ولازم تاج
~~الدين محمد بن طه العقاد وبه تخرج في أكثر العلوم، وسمع منه أكثر صحيح
~~البخاري وشيئا من صحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث، وأخذ عنه القراءات من
~~طريق الشاطبية وانتفع به، وأخذها أيضا عن أبي عبد اللطيف محمد بن مصطفى
~~البصري شيخ القراء بحلب، وأبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المصري، وقرأ على
~~أبي السعادات طه بن الجبريني شيئا من أصول الحديث وشيئا من صحيح البخاري،
~~وحضره في دروسه الفقهيه، وقرأ ms0893 المنطق وأخذه عن الشهاب أحمد بن إبراهيم
~~الكردي الشافعي مدرس الأحمدية بحلب، وقرأ مختصر في المعاني والبيان على أبي
~~الحسن علي بن إبراهيم العطار وألفية الأصول للسيوطي، وشرح السيراجية، وقرأ
~~على أبي محمد عبد القادر الديري المنهاج بطرفيه، وشرح المنهج للقاضي زكريا
~~الأنصاري وقرأ الكثير على الأجلاء وسمع منهم وأتقن وفضل ومهر ونبل، ودرس
~~وأفاد، وأقرأ جماعة كثيرين وأخذوا عنه وما منهم إلا من انتفع به واستفاد،
~~وكان من العلماء المشهورين والفضلاء المذكورين، وكان يحترف ويأكل من شغله،
~~ولا يقبل من أحد إلا ما دعت الضرورة إليه، يغلب على حاله الزهد والعفاف
~~والرضى برزق الكفاف. وكان قليل الإختلاط بغيره لا يألف إلا ما يفوز منه
~~بخيره، كثير العبادة والتقوى شديد الإقبال على عالم السر والنجوى، دائم
~~التفكر بالله لا يشغله عنه سواه. مات بعد سنة خمس ومائتين وألف.
# الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن فتيان بن محمد بن فتيان بن عثمان الحلبي
~~الشافعي العقيلي
# الخلوتي العالم الفقيه الفاضل والألمعي اللوذعي الكامل، والعامل الهمام
~~والجهبذ الإمام.
# ولد سنة سبع وأربعين ومائة وألف وقرأ القرآن العظيم وحفظه على شيخ القراء
~~الشمس محمد بن مصطفى البصيري الحلبي، وعلى والده عبد اللطيف المقري،
~~والشهاب أحمد البصراوي وغيرهم. وتفقه على أبي محمد عبد الهادي المصري، وعلى
~~الشيخ أبي عبد الوهاب بن أحمد المصري وقرأ عليه التحرير والشربيني، وقرأ
~~المنهاج والمنهج وغيره من كتب المذهب على أبي محمد عبد القادر بن عبد
~~الكريم الديري. ولما قدم حلب أبو عبد الله محمد بن محمد الطيب الفلسي
~~المغربي وعقد مجلس الإقراء والتحديث، سمع منه الصحيح للإمام البخاري وأجاز
~~له، وسمع الشمائل على أبي محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي وأجاز له
~~أيضا، وسمع أيضا على أبي اليمن محمد بن طه العقاد وغيره. وقرأ في العربية
~~على أبي العدل قاسم بن علي التونسي المالكي وعلى أبي عبد الرحمن محمد بن
~~أحمد المكتبي وأخذ عنه بعض الطرائق، وقرأ في الفرائض على أبي الفضيل عثمان
~~بن عبد الرحمن العقيلي الحلبي، وأجاز ms0894 له غالب شيوخه بالإجازة العامة، وأخذ
~~الطريقة الخلوتية عن أبي الفتوح محمد كمال الدين بن مصطفى البكري الصديقي،
~~والرفاعية عن قريبه الشهاب أحمد بن محلول الزنار والطريقة العقيلية عن
~~أقاربه عن أسلافهم، وتفوق وفضل وتفقه ونبل، ودرس في جامع التوبة خارج باب
~~النيرب، وأقام الذكر والتوحيد في مقام ولي الله تعالى جاكير، وكان بحلب من
~~المشايخ المعروفين بالفضل والصلاح، وكان من جملة من أخذ عن المترجم وانتفع
~~به وبعلومه مفتي دمشق الشام محمد خليل أفندي المرادي، وأجازه بما تجوز له
~~روايته عن مشايخه، وذلك سنة خمس ومائتين وألف حين كان في حلب. وما زال
~~المترجم على حالة صالحة واستقامة راجحة، إلى أن دعاه داعي المنون إلى دار
~~من أمره بين الكاف والنون، وذلك سنة ألف ومائتين.
# الشيخ محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد علوان
# بن عبد الله الحلبي الشافعي الشهير كأسلافه بالشراباتي مفتي الشافعية
~~بحلب.
# العالم المحدث الفقيه البركة الورع الصالح أحد الفقهاء المشهورين من
~~المتأخرين. PageV02P047 مولده سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف، واشتغل
~~بالقراءة والتلقي والسماع والاستفادة فقرأ على والده وعلى أبي السعادات طه
~~بن مهنا بن يوسف الجبريني وغيرهم، وسمع صحيح البخاري على أبي عبد الله محمد
~~بن صالح بن رجب المواهبي، وأخذ عن محمد بن محمد الطيب المغربي الفاسي
~~المالكي عند قدومه إلى حلب وسمع منه، ومن أبي عبد الله محمد بن محمد
~~التافلاتي المغربي، وأجاز له الأستاذ أبو الإرشاد مصطفى بن كمال الدين
~~البكري الصديقي الدمشقي، وجمال الدين محمد بن أحمد عقيلة المكي وأبو
~~البركات عبد الله بن الحسين السويدي البغدادي عند دخولهم حلب، وسمع منهم
~~حديث الرحمة وأجازوه مع أخيه مصطفى، وسمع الكثير منهم، وحصل الفضل الذي لا
~~ينكر ودرس وأقرأ الفقه والحديث وغالب الفنون.
# وكان يستقيم بجامع عبيس بساحة بزة وأفتى مدة سنين، وصار رئيس الشافعية
~~بحلب، وتردد إليه الناس للاستفتاء، وكان متواضعا صالحا وعالما فاضلا،
~~لين الجانب حسن المناقب، جميل المعاشرة حسن المحاضرة. توفي رحمه الله تعالى
~~يوم السبت خامس عشر شوال ms0895 سنة ثلاث ومائتين وألف.
# الشيخ محمد بن محمد الأريحاوي الحلبي الشافعي
# العالم المحقق العامل الإمام المدقق الكامل. مولده بأريحا سنة تسع
~~وثلاثين ومائة وألف، وقرأ بها بعض المقدمات، وارتحل إلى مصر وأقام بها
~~ولازم الشيوخ، وقرأ على الكثير معظم الفنون، واشتغل بالأخذ والتلقي والسماع
~~والتحصيل، وأخذ عن كثير، منهم النجم الحفناوي، والشهاب أحمد بن عبد الفتاح
~~الملوي، وأبو علي الحسن بن أحمد المدابغي، وأبو مهدي عيسى البراوي وغيرهم،
~~ودأب واجتهد حتى أتقن وفضل ومهر، وأذن له شيوخه بالإفتاء والتدريس، وأجازوا
~~له، ثم عاد إلى حلب بفضل وافر، وأقام بها ينشر الفضائل ويفيد الأفاضل،
~~وتصدر للإفادة والإقراء، ولازمه جماعة كثيرون وانتفعوا به، ثم ضرب عن ذلك
~~صفحا ورام ما هو أعظم ربحا، واعتزل الناس واشتغل بالعبادة والسكون،
~~وانزوى في داره مع الورع والزهد التام، واعتقده الناس وأقبلوا عليه، وكانت
~~فضائله مشهورة وأحواله مذكورة. ولم يزل على حالته الحسنة حتى مات في صفر
~~سنة أربع ومائتين وألف ودفن بتربة الشيخ أبي نمير خارج باب قنسرين.
# الشيخ محمد مكي بن موسى بن عبد الكريم الحلبي الحنفي
# العالم الفقيه الأصولي المقري الضابط الصالح أبو الإتقان، أحد القراء
~~والحفاظ المشهورين، والفضلاء البارعين بحلب.
# مولده بها سنة خمس وأربعين ومائة وألف، وكان جده من دمشق وارتحل إلى حلب،
~~ومات بها قرأ القرآن العظيم وهو ابن ثمان عشرة سنة، وحفظه على الأجلاء من
~~القراء، كالشمس البصري ومحمد بن عمر الشاهين وعبد الغني المقري بمحلة
~~الجديدة وعلي المصري وأتقن الحفظ وضبطه، وحفظ الشاطبية وقرأ السبعة من
~~طريقها على الشمس البصري شيخ القراء المذكور، وشرع بالأخذ والاشتغال
~~بالعلوم، فقرأ الفقه والأصول والعقائد والمنطق والنحو والصرف والمعاني
~~والبيان وغالب الفنون على جماعة، وأسمع الحديث على جمع، منهم أبو عبد
~~القادر محمد بن صالح بن رجب المواهبي، قرأ عليه الدرر وشرح النخبة في أصول
~~الحديث والتوضيح لابن هشام وشرح الألفية للأشموني والشفاء للقاضي عياض،
~~وعلى والده عماد الدين إسماعيل أكثر من نصف الهداية، وشرح الجوهرة في
~~التوحيد، وسمع عليه صحيح البخاري، ms0896 ومنهم قاسم بن محمد النجار قرأ عليه عدة
~~كتب فقهية، وأبو الحسن علي بن إبراهيم العطار قرأ عليه الدر المختار
~~للحصكفي والقدوري، وطالع عليه كتبا كثيرة كالبحر والذخيرة وشرح الكنز لابن
~~سلطان والبدايع، وقرأ عليه النصف الأول من الهداية أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الطرابلسي، وأخذ الأصول عن محمد حاجي بن علي الكليسي مفتي الحنفية
~~بحلب، وقرأ على أبي محمد يوسف بن أحمد الجابري وعلى أبي الثناء محمود بن
~~سفيان البرستاني وأبي محمد عبد الرحمن بن مصطفى البكفالوني والشيخ رضي
~~الدين بن عثمان الشماع. PageV02P048 ودخل دمشق وسكن المدرسة المرادية في
~~جوار الجامع الأموي، ولازم زين الدين مصطفى بن محمد بن رحمة الله الأيوبي
~~الدمشقي، وحفظ عليه نصف الكنز، ثم لما عاد إلى حلب أتم حفظه على شيخه محمد
~~المواهبي، وأجاز له غالب شيوخه بالإجازة العامة، وكتبوا له خطوطهم، وتفوق
~~وضبط القراءة بوجوهها وحفظها وتلا ورتل القرآن العظيم أحسن ترتيل، وكان من
~~القراء الموصوفين بالتقوى والديانة والفضل. واجتمع بالسيد خليل أفندي
~~المرادي سنة خمس ومائتين وألف، وأخذ كل عن الآخر وأجاز كل الآخر بالإجازة
~~العامة، ولم يزل على حالة صالحة وعبادة راجحة، إلى أن توفي سنة ألف ومائتين
~~ونيف.
# الشيخ محمد بن عمر بن شاهين الحلبي الحنفي الرفاعي الشاذلي
# شهاب الدين أبو الفضل، الصوفي الزاهد الورع، العالم الفاضل المقرئ، أحد
~~الأجلاء من القراء والمشايخ النبلاء.
# مولده سنة ست وثلاثين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أخيه عبد
~~القادر، ثم جمع على أبيه وعلى الشمس البصيري بالروايات السبع وقرأ القراءات
~~وأتقن وضبط، وقرأ الحديث والفقه على أبي محمد عبد الوهاب بن أحمد المصري
~~الأزهري نزيل حلب، وأخذ عنه الطريقة الشاذلية، وتخلف بعده. وقرأ على أبي
~~السعادات طه بن محمد الجبريني وأبي محمد عبد الرحمن بن مصطفى البكفالوني
~~وغيرهم، وأخذ الطريقة الرفاعية عن خير الله بن أبي بكر بن الصياد الرفاعي،
~~والطريقة القادرية عن أبي علي عمر بن ياسين بن عبد الرزاق الكيلاني الحموي،
~~والطريقة الخلوتية عن أبي محمد عبد الرحمن ms0897 بن عبد الله بن محمد البخشي.
~~وأجازه الجميع وكتبوا له خطوطهم، وخلفوه وأذنوا له بالإرشاد، ولازم الطريقة
~~الشاذلية بعد شيخه عبد الوهاب المذكور، وأقام الأذكار والتوحيد، واختلى
~~كعادتهم، وأقرأ القرآن العظيم بالروايات، وأخذ عنه القراآت وبقية الفنون
~~أناس كثيرون وانتفعوا به، وأخذ عنه الطريق جمع كثير. وبالجملة فقد كان من
~~خيار الناس وعلمائهم وفضلائهم، توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين ونيف.
# السيد محمد بن عبد الله الخالدي المالكي الجزائري
# العالم الأستاذ والعمدة الملاذ، ترجمه ولده الفاضل الشيخ محمد، وقد نقلت
~~من خطه بأنه يتصل نسب المترجم بسيدنا الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأنه ولد عام ألف ومائتين وثمانية عشر في جبل هلالة من جزائر المغرب،
~~ونشأ بها وقرأ القرآن على والده، وكان رحمه الله تعالى عالما عاملا،
~~تقيا فاضلا، فلما حفظ القرآن وأتقنه مجودا أبدع إتقان، توجه إلى بلدة
~~مازونة سنة ألف ومائتين وخمس وأربعين واشتغل بالعلوم الشرعية، وحفظ متن
~~الشيخ خليل في مذهب الإمام مالك وقرأ بعض شروحه، وبعدها توجه إلى قسنطينة
~~سنة ألف ومائتين واثنتين وأربعين، وهي بلدة عظيمة بينها وبين مدينة الجزائر
~~نحو خمس مراحل لطلب العلوم التي ترام، والأخذ عن علمائها الأعلام، وفي سنة
~~ألف ومائتين وست وأربعين رجع إلى الوطن، واشتغل بنشر العلوم وفصل القضايا
~~بين الناس، كما كان ذلك دأب والده قدس الله سره. PageV02P049 وفي سنة
~~اثنتين وخمسين توجه إلى أداء فريضة الحج الشريف، وجاور في المدينة المنورة
~~سنتين، ثم قدم إلى مصر القاهرة للمجاورة في جامعها الأزهر، فأخذ عن أكابر
~~علمائها المحققين كشيخ الإسلام العلامة الشيخ إبراهيم الباجوري والشيخ محمد
~~عليش المالكي والشيخ السقا والشيخ المبلط وغيرهم، وأجازه كل منهم بما حواه
~~ثبت الشيخ محمد الأمير أو صحت له روايته عن غيره إجازة عامة، وفي عام
~~ثمانية وستين قصد دمشق الشام وجعلها له دار مقام، وعكف على التدريس في
~~مدرسة دار الحديث، في المنقول والمعقول، وتصدر للإفتاء، وفصل القضايا بين
~~المهاجرين من المغاربة بأمر سيدنا المرحوم الأمير السيد عبد ms0898 القادر الحسني،
~~وكان من قبل قد أخذ الطريق الخلوتية، وصاحب جملة من أهل الله تعالى منهم
~~المرحوم سيدي علي بن عيسى البكري الخلوتي في بلاد الغرب، ولما توجه إلى مكة
~~المشرفة تلقن الطريقة السنوسية الإدريسية على سيدي الشيخ محمد السنوسي، وفي
~~الديار الشامية لازم سيدي الشيخ محمد المبارك البكري الخلوتي، حتى توفي قدس
~~الله سره العزيز، ثم اشتغل بالطريقة الشاذلية وصحب بعض أهلها كالأمير السيد
~~عبد القادر الجزائري، ولم يصده الاشتغال بالعلم الظاهر عن المجاهدة في علم
~~الله تعالى، وكان لي معه حضور واجتماع، ومذاكرة وملاطفة وعشرة قوية، ومحبة
~~كثيرة وتودد غزير، وكان عابدا صالحا تقيا فالحا، مكبا على العلم
~~والعمل، وكان مقيما في مدرسة دار الحديث في العصرونية من دمشق المحمية، في
~~الصف الشرقي من الطبقة السفلى، وكان كثير العزلة عن الناس مقيما على
~~المجاهدة والإقبال على ما يعنيه، إلى أن خطبته المنية لدار نوال الأمنية،
~~في أواخر جمادى الثانية سنة ألف ومائتين وثلاث وثمانين في دمشق ودفن بها.
# الشيخ محمد بن المرحوم الشيخ حسن القبرستاني الشافعي
# مولده في قبر الست سنة ألف ومائتين وعشرين، والنسبة إليها قبرستاني على
~~غير قياس، وأصل اسمها قبل دفن الست بها راوية، وهي قرية من جهة الشرق إلى
~~القبلة من الشام، بينها وبين الشام نحو ثلاثة أميال، وقد دفن في هذه القرية
~~السيدة زينب أم كلثوم بنت الإمام علي بن أبي طالب، أمها فاطمة الزهراء بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عمر رضي الله تعالى عنه وأصدقها
~~أربعين ألفا، ولدت له زيدا الملقب بذي الهلالين، ولم يبق للإمام عمر منها
~~ولد، ودفنت بهذه القرية وسميت القرية باسمها، وقبرها في وسط القرية، داخل
~~جامع عظيم معمور بالعمارة اللطيفة، وله شهرة عظيمة يقصد في كل وقت للزيارة،
~~وينذر لها في الحاجات وما ذكره في محاسن الشام من أن قبرها الشريف في باب
~~الصغير، غير معروف عند أهل دمشق، وكان المترجم المذكور خطيبا وإماما في
~~ذلك الجامع، وكان عالما أديبا لطيفا صاحب همة عالية، ms0899 وكان قد قرأ على
~~والدي التحفة لابن حجر الهيثمي من أولها إلى آخرها، وقرأ عليه أيضا عدة
~~فنون كالنحو والتوحيد والمعاني والبيان والفرائض والحساب وغير ذلك، وكان في
~~كل يوم يحضر من القرية المرقومة إلى الشام لأجل الدرس ولا يقطع في صيف ولا
~~في شتاء ولا في خريف ولا في ربيع، حتى أنه ربما يكون في بعض أيامه منحرف
~~المزاج ولا يترك الدرس، وكان لطيف المعاشرة حسن العبارة كريما في بيته
~~بشوشا كثير المذاكرة في المسائل العلمية خصوصا في مسائل الفرائض
~~والمناسخات، فإنه كان صاحب ولع عظيم في ذلك. وكان حسن الأخلاق طيب الأعراق،
~~متواضعا منقطعا للطلب والعبادة والمطالعة والعمل، وكان يعتمد عليه في
~~الاستفتاء فكانت أهالي القرايا القريبة إليه من أهل المرجين والغوطة يحضرون
~~إليه ويعتمدون عليه، ويسألونه عن قضاياهم، ويأخذون منه الفتوى لإقناع
~~خصمهم، فيقنع بها بعد تحققها ولا يردها. وكان لا يفتي في مسئلة سواء كانت
~~مما يتعلق بالعبادات أو المعاملات إلا بعد المراجعة والوقوف على النص.
# وبالجملة فإنه كان قليل المثال خصوصا في القرايا فإن وجود مثله نادر،
~~وما زال على عبادته وتقواه وإقباله على مولاه في سره ونجواه، وتمسكه
~~بالإفادة والاستفادة وسلوكه في مناهج السادة القادة، إلى أن دعاه إلى
~~الآخرة والدار الفاخرة، هادم اللذات ومفرق الجماعات. وذلك قريبا من سنة
~~ألف ومائتين وثمانين، ودفن هناك في القرية وقبره ظاهر معروف مشهور.
~~PageV02P050 الشيخ محمد بن الشيخ مصطفى بن الشيخ يوسف بن الشيخ علي
~~الطنطاوي الأزهري
# إنسان طرف الفضل ومقلة مآقيه، وفارع هضبة البيان وراقي مراقيه، زرت على
~~الفضل أطوافه: وما اهتاجت إلا للكمال أشواقه، ترقى في معارج العلوم إلى أن
~~استوى على عرش المنطوق والمفهوم، فلا ريب أنه في النباهة آية، لم تفته من
~~مطالبه غاية، فكل خاطر ينفد إلا خاطره، وكل سحاب ينفد إلا سحاب يسح من فكره
~~ماطره. تحلى بالصيانة والزهد، وبذل في الإقبال على الديانة الجهد، أن أطلق
~~لسانه في التقرير والبيان، تذكرت قول حجة الإسلام: ليس في الإمكان، وإن جلس
~~في ms0900 مجلس عمه السرور، وخاله الحاضرون أنه من اللطف والرقة مفطور. له من
~~النباهة مكان مكين، يطلع له من كل ناحية على جيش البلاغة كمين، ومع وقاره
~~الذي يعرف، يبدو له من النكات ما يستملح ويستطرف.
# ولد في طنطا سنة إحدى وأربعين ومائتين وألف، ومات أبوه وعمره أربع سنين،
~~وماتت أمه وعمره ست سنين، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، على الشيخ محمد
~~الشبرويشي، ثم دخل جامع السيد البدوي للطلب، فقرأ على السيد محمد أبي النجا
~~المشهور صاحب الحاشية والشيخ عبد الوهاب بركات والشيخ علي حمزة مدة، وانتفع
~~بهم وأجازوه بالإجازة العامة، ثم سافر مع أخيه الأكبر إلى بلاد الروم وبلاد
~~الترك، ثم دخل حلب وقرأ على الشيخ أحمد الترمنيني وغيره، وأجازوه، ثم رحل
~~إلى الشام سنة ألف ومائتين وخمس وخمسين، وقرأ على الشيخ سعيد الحلبي والشيخ
~~عبد الرحمن الطيبي والشيخ عبد الرحمن الكزبري، وأخذ طريقة النقشية على
~~المرشد الكامل الشيخ محمد الخاني الخالدي، فانتفع به حتى صار إذا ذهب إلى
~~مكان يجعله خليفة عنه، ثم إنه في سنة ألف ومائتين وستين عاد إلى مصر، ودخل
~~الجامع الأزهر، وانقطع للطلب بهمة وجد واجتهاد، فقرأ على شيخ الأوان الشيخ
~~إبراهيم الباجوري والشيخ إبراهيم السقا والشيخ عليش المغربي والشيخ مصطفى
~~البلتاني والشيخ مصطفى المبلط والشيخ محمد الخضري، وأكثر قراءته عليه في
~~العلوم الغريبة كالميقات والفلك والجبر والمقابلة، إلى أن صار إماما في
~~العلوم العقلية والنقلية، مع شدة ذكائه وحفظه، ثم رجع إلى الشام واستوطن
~~دمشق في محلة الميدان سنة ألف ومائتين وخمس وستين، وجلس في حجرة في جامع
~~سيدنا صهيب الرومي، فأقبل عليه الطلبة، ولم يزل يقرئ الطالبين إلى سنة ألف
~~ومائتين واثنتين وسبعين، توفي والدي فحضرت عنده في دروسه كلها، ولم أزل
~~أقرأ عليه إلى سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين.
# رحل المترجم المرقوم إلى داخل البلد بأمر حضرة الأمير السيد عبد القادر
~~الجزائري، فاستأجر له دارا وعين له معاشا، وأرسل إليه جميع أولاده
~~للقراءة عنده، فكان يقرؤهم ويقرئ غيرهم في حجرته في ms0901 مدرسة البدرقية، وكان
~~مع ذلك يشتغل بحساب جداول مما يتعلق بالجيوب وغيرها، مما له تعلق بعلم
~~الفلك والميقات والربع المقنطر والمجيب والاسطرلاب، وقد قرأت عليه جملة
~~رسائل مما يتعلق بذلك.
# وفي سنة ألف ومائتين وتسعين حصل خلل في بسيطة منارة جامع بني أمية
~~المسماة بمأذنة العروس، فحسب المترجم سائر أعمالها وجعل لها جداول بعدة
~~الأعمال، ورسم غيرها وأزالها، ووضع بسيطته في مكانها، وكنت في معيته حين
~~رسمها من ابتدائها إلى انتهائها. وله أيضا رسالة حسبها في رسم الربع
~~المقنطر، لعرض دمشق لحل وقد رسمت عدة أرباع على حسابها. والحاصل أنه في كل
~~علم عمدة ولكل مشكلة عدة، رقيق القلب رحيم، سخي الكف كريم، غير أن دهره قد
~~عانده وعاكسه في آخر أمره وما ساعده، وهذا من دأبه مع أهل الفضائل، وذوي
~~المآثر والشمائل، إلا أن المترجم يقابل ذلك بالتسليم والرضى، ويعلم أن ذلك
~~مما جرى به القدر والقضاء. ومن نظمه في مديح راشد باشا والي ولاية سورية
~~لأمر اقتضى ذلك:
# أضحت دمشق ببهجة ومسرة ... تزهو على كل البلاد بنضرة
# تهفو القلوب إلى محاسنها التي ... خصت بها من بين كل مدينة
# وغدت تطاول كل قطر بالذي ... حازته من مخزون أعلى رتبة
# فأقرت الأقطار طرا أنها ... من بينها خصت بكل فضيلة
# وبلاد سوريا اكتست من حسنها ... حللا فعمت أهلها بمسرة
# لا تعجبوا والي حماها راشد ... بل مرشد والرشد أعلى خلة PageV02P051
~~ومحمدي الخلق وهو محمد ... ولذاته كل القلوب أحبت
# أحيا بها العدل الذي يا طالما ... تاقت له كل النفوس وحنت
# والأمن قد عم الأنام جميعهم ... فتقلدوا منه بأوفى منة
# شهم تهاب الأسد سطوته فما ... أبقى لأهل الشر أدنى شوكة
# وبحلمه وسع البرية كلها ... وله على الأعداء أعظم سطوة
# متهلل بالبشر تلقاه وقد ... ملئت قلوب الحلق منه بهيبة
# ورث المكارم كابرا عن كابر ... متحليا منها بأعظم حلية
# سحبان عند بيانه هو باقل ... والبحر عند نداه أصغر قطرة
# لا عيب فيه غير أن نزيله ... لا ينثني إلا بأعظم غبطة
# لما خشيت الظلم لذت ببابه ... فظفرت ms0902 من عدل بأعلى بغية
# وحباني من إكرامه ببشاشة ... ولطافة من غير سابق عرفة
# فأخذت في شكري لأنعمه فما ... أديت شكرا واجبا للنعمة
# فعلمت أني لا أطيق سوى الدعا ... لجنابه كيما أفوز بسنة
# فأقول يا رب العباد أدم له ... عزا وجنبه لكل كريهة
# وافسح لنا في عمره يا ربنا ... وانله ما يرجوه من أمنية
# فإليك يا رب البيان قصيدة ... بصفاتكم جملت وإن تك قلت
# نرجو القبول تفضلا وتكرما ... والعفو عن تقصيرها بالمرة
# أبقاك ربي سالما كل المدى ... ما غرد القمري فوق الأيكة
# ومحمد الطنطاوي أنشأ قائلا ... أضحت دمشق ببهجة ومسرة
# وله قصائد كثيرة وتقيدات شهيرة، لا يحسن استقصاؤها للخروج عن المطلوب من
~~الاختصار، وكذلك لو أردت أن أذكر عفته وتفصيل تعيين الحكومة له مقادير من
~~المعاش ولم يقبلها ورعا وزهدا، لأدى المقام إلى الخروج عن المرام. وفي
~~سنة خمس وثلاثمائة وألف رسم بسيطة في ميدان دمشق الشام في جامع الدقاق
~~المعروف بكريم الدين إلا أن البسيطة التي في جامع بني أمية كان حسابها على
~~الأفق الحقيقي، وأما هذه الثانية فإنها على الأفق المرئي، فلذلك كانت
~~الثانية أحسن من الأولى، لأنها لا تحتاج إلى الالتفات لدقائق الاختلاف، وتم
~~عملها ورسمها وحفرها، وصنع لها مكان في المنارة لوضعها فيه في أول برج
~~الجدي، فعاجله المرض قبل ذلك، وتوفي غرة جمادى الأولى عام ألف وثلاثمائة
~~وستة، ودفن في تربة باب الصغير قرب مدفن سيدنا بلال من جهة الغرب، ولم
~~يتخلف عن جنازته إلا ما ندر من السوقة والأخيار والأعيان، سقى الله ثراه
~~صبيب الرحمة والغفران، وبعد موته بقليل قد وضعت في مكانها، والأوقات تستفاد
~~منها بغاية الضبط، جزاه الله خيرا وأعظم له منة وأجرا.
# محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد الأريحاوي
~~الشافعي الشهير كوالده بالعاري أبو عبد الرحمن شمس الدين
# الشيخ العالم الفاضل المفتي الفقيه الشهير النسابة خاتمة أجلاء بلدته.
# مولده بها سنة ثمان ومائتين وألف، وقرأ على جده ووالده وانتفع بهما وأخذ
~~عنهما الكثير وسمع عليهما، ورحل ms0903 إلى إدلب وسمع بها الحديث وغيره عن الشهاب
~~أحمد الكاملي المفتي، وأخذ الطريقة الرفاعية القصيرية عن العماد إسماعيل بن
~~محمد القصيري وحصلت له بركته، وأفتى بأريحا بعد والده وخطب، وأم بجامعها
~~قدر ستين سنة، ودخل عام حجة دمشق الشام، وكان له نظر دقيق وشعر رقيق. فمن
~~شعره محمسا قصيدة الإمام الشيخ عبد الرحيم البرعي:
# على الأحباب قلبي إن أنا ... وصرت بهم حليف ضنى معنى
# ولما أن بدا ليلي وجنا ... سمعت سويجع الأثلاث إنا
# على مطلولة العذبات رنا
# وأجرى دمعه من فوق خد ... على إلف له يبكي لفقد
# ولما بان منه عظيم وجد ... أجابته مغردة بنجد
# وثنت بالإجابة حيث ثنى
# فزاد بي الهوا وجفوت قومي ... ولم أعرف متى أمسي ويومي
# وكيف العاذلون يرون لومي ... وبرق الأبرقين أطار نومي
# وأحرمني طروق الطيف وهنا
# وجهز فاتني للحرب جيشا ... وعقلي زاده التعنيف طيشا PageV02P052 ذكرت
~~مغانيا جمعت قريشا ... وذكرني الصبا النجدي عيشا
# بذات البان ما أحلى وأهنى
# وأنعش ذلك التذكار حسي ... وطابت بالتهاني منه نفسي
# ومذ راق الطلا وأدير كأسي ... ذكرت أحبتي وديار أنسي
# وراجعت الزمان بهم فضنا
# وأورثني عقيب البشر هما ... وأقلقني فزدت لذاك غما
# وصرت كأنني أسقيت سما ... وكاد القلب أن يسلو فلما
# تذكر أبرق الحنان حنا
# وعاد له سرور بعد ضيق ... يهيم بساكني وادي العقيق
# أنادي لا عدمتك من صديق ... ترفق بي فديتك يا رفيقي
# فما عين سويهرة كوسنا
# اعلل منك نفسي بالأماني ... لأحظى من حبيبي بالتداني
# فساعدني على ما قد دهاني ... وقف بي بالطلول وبالمغاني
# لأندب يا فتى طللا ومغنى
# فقد يجدي البكا لشج محب ... ويبلغ راحة من غير كرب
# فلا تلم الشجي بغير ذنب ... لعل النوح يطفي نار قلب
# يقلبه الهوى ظهرا وبطنا
# أقام بي السقام فلا تلمني ... ومن عذل فديتك خل عني
# فإن الحب فيهم صار فني ... أعيذك ما بليت به فإني
# على أثر الفراق شجي معنى
# ودمع العين فاض كفيض سحب ... وصرت مولعا أبكي بندب
# قتيل صبابة وأسير حب ... أشارك بالصبابة كل صب
# إذا ما الليل جن عليه ms0904 جنا
# متى ألقى السرور مع التهاني ... وأحظى بالذي حقا سباني
# وحين سكرت من صافي الدنان ... ولعت بجيرة الحي اليماني
# ولوعا زادني كمدا وحزنا
# ومن عظم المصائب لست أدري ... وقد ضيعت في العصيان عمري
# ودائي موصل أبدا بدهري ... ولو بسط الهوى العذري عذري
# لما قاسيت سنة قيس لبنى
# وروحي لم تزل تهوى لربع ... تفرق أهله من بعد جمع
# وعادت عبرتي تجري بهمع ... أكاتبهم وقد بعدوا بدمع
# فرادى في محاجره ومثنى
# وعيني لا يفارقها سهادي ... بعشق أحبتي منعوا رقادي
# أضر بي الغرام وكم أنادي ... فلا أدري أهم ملكوا فؤادي
# بعقد البيع أم ملكوه رهنا
# غدا شغفي بهم سرا وجهرا ... وفي حبي لهم شرفت قدرا
# فما لي غيرهم في الكون ذخرا ... ثملت بهم وما خامرت خمرا
# معتقة وما دانيت دنا
# لزمت حماهم فازددت فضلا ... لأنهم زكوا فرعا وأصلا
# ومنذ لقيتهم ناديت أهلا ... ألا يا ساجع الأثلات مهلا
# ففي الأيام ما أكفى وأهنا
# تقرب يا فتى لتنال نفعا ... من المحبوب وانح إليه سرعا
# ولا تندم على ما فات قطعا ... تأن ولا تضق بالأمر ذرعا
# فكم بالنجح يظفر من تأنى
# وكم رزق الإله لكل جان ... واحرم بعض ذي عقل وشان
# وليس لحكمه في الملك ثان ... فبالأرزاق يرزق كل عان
# بلا سعي ويحرم من تعنى
# ومن لم يشكر النعماء فظ ... غليظ الطبع لم ينفعه وعظ
# لأن الشكر للأنعام حفظ ... ولم يفت الفتى بالعجز حظ
# ولا بالجزم يدرك من تمنى
# فلا تعجل ولازم للتأني ... تنل ما تشتهيه من التمني
# وخذ مني النصيحة واحك عني ... وإن تر ما ترى مني فإني
# لهجت بمنصب الحسن المثنى
# أحاول مدح من جا بالمثاني ... ومن هو عمدتي فيما دهاني
# مدى الأيام في طول الزمان ... لساني ينتقي زبد المعاني
# ويودعهن شمس الكون ضمنا
# ومالي مسعف عند المصير ... سوى الماحي المظلل في الهجير
# به ألقى النجاة وكل خير ... ومدح محمد غرضي وغيري
# إذا غنى حكى الرشأ الأغنا
# فطه للنوائب أرتجيه ... ومن ألم وشر أختشيه
# لهجت بذكره فنشدت فيه ... رعى الله الحجاز وساكنيه
# وأمطره العريض ms0905 المرجحنا
# وأكرم ساحة دامت صفاء ... بخير العالمين وازدهاء PageV02P053 وأسعد بقعة
~~كثرت رخاء ... وأخصب روضة ملئت وفاء
# ومرحمة وإحسانا وحسنا
# وأرضا تربها خير البطاح ... وقاصدها يبشر بالنجاح
# نمت شرفا بسلطان المدح ... وقبرا فيه من ملأ النواحي
# هدى وندى وإيمانا ويمنا
# أجل المتقين ومصطفاهم ... ملاذ العاجزين وملتجاهم
# ختام الأنبياء وقد علاهم ... إمام المرسلين ومنتقاهم
# وأكثر غيثهم طللا ومزنا
# وأجملهم خصالا ثم وصفا ... وأكملهم نهى وسنا ولطفا
# غدا للواردين عليه كهفا ... وأسرعهم إلى الملهوف عطفا
# وأسمعهم لداعي الخير أذنا
# وأفضل واطئ حزنا وسهلا ... وأفخر من نشأ طفلا وكهلا
# وأطهر من زكا نسبا ونسلا ... وخير مفارس الأكوان أصلا
# وأطيب منشأ وأعز غصنا
# رسول الواحد الملك المهيمن ... غياث الخائفين بكل موطن
# من الأهوال ينقذ كل مؤمن ... نمته دوحة قرشية من
# مدائحها ثمار الخير تجنى
# شفيع الأنام بلا محال ... وركن للخلائق في مآل
# وكم في الحرب أردى من رجال ... أتى والجاهلية في ضلال
# وكفر تعبد الحجر الأصنا
# وكانوا غافلين وقد أضلوا ... وعن طرق السبيل الحق ضلوا
# وما قد حرم الباري أحلوا ... فجاء بملة الإسلام يتلو
# مثاني في الصلاة الخمس تثنى
# فحازوا منه تقريبا ووصلا ... وإيمانا ومطلوبا وسؤلا
# وعلمهم فروضا ثم نقلا ... وبدلهم بجور الشرك عدلا
# وبالخوف الذي وجدوه أمنا
# فطاب لهم به إذ ذاك عيش ... وقد ألفته في البيدا وحوش
# ومدته ملائكة جيوش ... لقد خسرت بفرقته قريش
# وكان لهم لو اعتقدوه ركنا
# أتاهم منذرا فأبوا وهموا ... بإخراج له وطغوا فذموا
# وللإيمان أصلا لم يؤموا ... دعاهم واعظا فعموا وصموا
# فأعقب وعظهم ضربا وطعنا
# فحينئذ أهابوه جهارا ... ومنهم من نأى عنه نفارا
# فولوا خوف سطوته فرارا ... وأمضى الحكم في القتلى بوارا
# وفي الأسرى مفاداة ومنا
# وأمسكهم جميعا بالنواصي ... فلم يجدوا طريقا للخلاص
# وأوثق منهم دان وقاص ... وأنزل باغضيه من الصياصي
# ولم يترك لهم في الأرض قرنا
# فلم يلقوا لمهربهم سبيلا ... وكم أدمى من الأعدا قتيلا
# وفوق الترب صيره جديلا ... غدا متقلدا سيفا صقيلا
# ومعتقلا أصم الكعب لدنا
# فقاتلهم وحاربهم بجد ... ويرمي بالنبال كقدح زند
# وأرعبهم وأذهلهم بجند ... وصابحهم ms0906 وراوحهم بأسد
# على جرد طحن الأرض طحنا
# أذاقهم الهوان مع الربال ... وأثخنهم جراحا بالقتال
# ونكس كل أعلام الضلال ... وكم رفعت له الهمم العوالي
# مراتب في عراص المجد تبنى
# فأحمد كان للأسرار معدن ... رفيقا بالذي للحث يذعن
# فأنعم في المضيق به وأحسن ... وكم للهاشمي محمد من
# محامد عمت الأقصى وأدنى
# ولولا المصطفى ما كان ركب ... ولا كون ولا بعد وقرب
# ولا شمس ولا شرق ولا غرب ... ولو وزنت به عجم وعرب
# جعلت فداه ما بلغوه وزنا
# مغيث للعصاة لهم طبيب ... إذا ما الدمع منهمل سكيب
# وذو قدر له جاه رحيب ... إذا ذكر الخليل فذا حبيب
# عليه الله في التوراة أثنى
# وكان لمن تولاه وصولا ... وحاز بليلة الإسراء وصولا
# وكرمه وآتاه قبولا ... وبشرنا المسيح به رسولا
# وحقق فضله وسمى وكنى
# فكرر فضله تحظى وتظفر ... بكل القصد والإحسان وانشر
# ولازم دائما للمدح وأشعر ... وإن ذكروا نجي الطور فاذكر
# نجي العرش مفتقرا لتغنى PageV02P054 نبي قد سعى للحق سعيا ... حميدا
~~مخلصا أمرا ونهيا
# أبان الشرع إثباتا ونفيا ... وإن الله كلم ذاك وحيا
# وكلم ذا مشافهة وإذنا
# وقربه وأدناه إليه ... ونور حارت الأفكار فيه
# فليس كصاحب الوجه الوجيه ... وموسى خر مغشيا عليه
# وأحمد لم يكن ليزيغ ذهنا
# وما أحد حوى شرف المعاني ... سوى المنعوت ذكرا في البيان
# ونال مسرة حين التداني ... ولو قابلت لفظة لن تراني
# بما كذب الفؤاد فهمت معنى
# كفانا المصطفى يوما عبوسا ... بشير في الوجود بدا عروسا
# وللرسل الكرام غدا رئيسا ... وإن يك خاطب الأموات عيسى
# فإن الجذع حن لذا وأنا
# وشق البدر للمختار شقا ... وسبحت الحصا بيديه صدقا
# وجا بالمعجزات الغر حقا ... وسلمت الجماد عليه نطقا
# فأنى يستوي الفتيان أنى
# أغثني في لمعاد بنيل ورد ... من الحوض المعد لخير وفد
# بك المسكين يبلغ كل قصد ... وصل بالأنس منك رجاء عبد
# بعيد الدار يطلب منك إذنا
# مدحتك راجيا أن لا تكلني ... إلى أحد فمدحك صار فني
# أنلني ما أريد من التمني ... وعجل بافتقادك لي فإني
# ضعفت جوارحا وكبرت سنا
# وقد أصبحت مغمورا بسكري ms0907 ... فلا أصغي لموعظة وزجر
# وعاندني الزمان وحط قدري ... حججت فلم أزرك فليت شعري
# متى بمزارك الجاني يهنى
# عظيم الشان لم أر بي شفوقا ... سواك ولم أجد خلا صدوقا
# فأدرك عبدك الراجي وثوقا ... يكاد يذوب إن ذكروك شوقا
# إليك فهل بجاهك منك يدنى
# غريق في الذنوب له نحيب ... بجنح الليل مدمعه صبيب
# وللأشجان في الأحشا لهيب ... عسى عطف عسى فرج قريب
# فقد وصل الأحبة وانقطعنا
# يهيج حزنه لمعان ومض ... وقد هجر الكرى ولذيذ غمض
# فأتحفنا برفع بعد خفض ... وشرفنا بوطئ تراب أرض
# بزورتنا يحط الوزر عنا
# وأذهب كل ضر أشتكيه ... وباعدني عن الفعل الكريه
# وأوصلني مقاما أرتجيه ... وقل عبد الرحيم ومن يليه
# معي يوم الخلود يحل عدنا
# سميك محمد يرجوك تدني ... له والناس في ضيق وغبن
# وبالعاري يلقب بالتكني ... ويوم الحشر إن سألوك عني
# فقل عدوه منا فهو منا
# وأبلغني المنى وافرج لكربي ... وأصلحني أيا قصدي وحسبي
# كذاك أبي وأهلي واشف قلبي ... وقم بجميع إخواني وصحبي
# وعم أبا من الأنساب وابنا
# إليك من التجا قد حاز فتحا ... وفوزا في المآل ونال ربحا
# وظلا في النعيم كذا وطلحا ... فما ضر امرؤ يرجوك نجحا
# لمطلبه ويحسن فيك ظنا
# حويت المجد في تنزيل وحي ... نفيت الإصر عنا كل نفي
# جمعت الخير في أمر ونهي ... وكل الأنبياء بدور هدي
# وأنت الشمس أشرقهم وأسنى
# وأنت إمامهم ذرب فصيح ... وسيدهم وذا خبر صحيح
# وهم بعض الرياض وأنت دوح ... وهم شخص الكمال وأنت روح
# وهم يسرى إليه وأنت يمنى
# وأمتك التي حقا تباهت ... على من قد تقدمها وتاهت
# وفضلك فيه أقوالي تناهت ... عليك صلاة ربي ما تناغت
# حمام الأيك أو غصن تثنى
# توفي رحمه الله بعد الألف والمائتين ودفن خارج أريحا عند والده.
# وكان عالما بأنساب الناس وأصولهم حافظا للأخبار والوقائع، قوي الحافظة
~~حسن النادرة جميل الأخلاق كريم الأعراق خاتمة علماء وفضلاء أهل أريحا
~~ونبلائها، ولم يترك مثله في نواحيه رحمة الله عليه.
# الشيخ محمد بن عثمان بن عبد الرحمن
# بن عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهيم بن ms0908 أحمد العمري العقيلي الحلبي
~~الشافعي وتقدم بقية نسبه في ترجمة أخيه عبد الرحمن أبي البركات وأبيه عثمان
~~أبي الفضل في حرف العين PageV02P055 وهو العالم الفقيه الفاضل الدين الصالح
~~الورع الزاهد، المتفنن العابد، مولده سنة ثلاث وستين ومائة وألف، ونشأ بكنف
~~والده وقرأ القرآن العظيم وحفظه وتلاوته، وجوده وحفظ الشاطبية، وأخذ
~~القراءات المرواة السبع بالإتقان من طريق الشاطبية، واشتغل بتحصيل العلوم،
~~وأخذ وانتفع بوالده وتخرج عليه وأكثر من الاستفادة لديه وسلكه وأجازه
~~بالإجازة العامة، ونشأ كما شاء وأجاز له جماعة من المحدثين غب القراءة
~~والسماع، منهم عطا الله بن أحمد المصري نزيل مكة، وأبو محمد عبد الكريم بن
~~أحمد الشراباتي الحلبي، والشهاب أحمد بن عبيد الله العطار الدمشقي، وأبو
~~جعفر منصور بن مصطفى السرميني الحلبي، وآخرون، ولما مات والده في المحرم
~~سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف قام خليفة بعده، كما خلفه ولزمه تلامذة والده
~~وأحبابه، وأقام الأذكار والتوحيد واشتغل بإلقاء الدروس، واجتمع بالسيد خليل
~~المرادي سنة خمس ومائتين وألف وأخذ كل منهما عن الآخر واستجاز كل الآخر،
~~وكان على طريق مستقيم ومنهج قويم. ولم يزل على قدم التقوى والعبادة
~~والإفادة والاستفادة وإقامة الأذكار وإرشاد الناس في الليل والنهار إلى أن
~~اختار الآخرة والرحلة إلى الدار الفاخرة، وذلك في سنة ألف ومائتين و.
# الشيخ محمد الملقب بالجديد البغدادي الخالدي الحنفي النقشبندي
# الولي المرشد الكامل والعالم الفقيه الصوفي ذو الشمائل، العارف بالله
~~المقبل عليه في شره ونجواه، صاحب العلوم الربانية والأنفاس الأنسية
~~القدسية، كان عند مولانا خالد من أعظم الخلفاء وأكبر الفقهاء، المشهور في
~~الفقه بأبي يوسف الثاني، صاحب التحقيقات والتدقيقات في مشكلات المعاني،
~~وكان يرشد ويدرس الفقه والحديث والتفسير وكتب التصوف في الزاوية الخالدية
~~في بغداد، وبيته ملتصق بها، ولا يخرج إلى بيته من الزاوية إلا بعد صلاة
~~العشاء، وتأتيه الفقهاء أفواجا أفواجا للقراءة عليه، والاسترشاد به.
# سلك أولا وتربى على يد عبيد الله الحيدري، ثم بعد كماله خلفه حضرة
~~مولانا خالد خلافة مطلقة، وجعله قائما مقامه في الزاوية البغدادية، وأمر
~~جميع ms0909 الخلفاء كالسيد عبد الغفور وموسى الجبوري وغيرهما من خلفاء العراق بأن
~~يكونوا في طاعته ولا يعدلوا عن أمره، وكانوا يعدونه بمنزلة شيخ الطريقة
~~بأجمعها مولانا خالد شيخ الحضرة، وكان يمنع المريدين بأن يدخل بعضهم في
~~حجرة بعض، ويأمر كلا منهم بالاشتغال بالذكر وحده، ولا زال يراقبهم ويأمرهم
~~بطلب العلوم الشرعية، وجعل لهم وقتا مخصوصا لمذاكرة الفقه والتصوف
~~والعقائد، وسائر الأوقات بعد أداء الفرائض للاشتغال بالذكر.
# وكان يأمر الخلفاء ويقول لا تخلفوا إلا العلماء، كما كان دأب شيخنا حضرة
~~مولانا خالد قدس سره لا يخلف إلا العلماء الأعلام، ودام على حاله مترقيا
~~في أحواله إلى أن سار إلى رمسه، وصار في حديقة قدسه، وكان ذلك في سنة ألف
~~ومائتين وست وأربعين من الهجرة.
# الشيخ محمد حافظ الأرفله الخالدي النقشبندي PageV02P056 العالم العامل
~~والكامل الفاضل، قطب دائرة الإرشاد ومنهج الفضل وملهج السداد، من حسنت في
~~العالمين سريرته وسمت أوصافه وسيرته، نشأ على العلم والعمل ولازم الطلب حتى
~~اكتمل، ثم لازم خدمة قطب الزمان ونادرة الأوان، مولانا خالد شيخ الحضرة
~~النقشبندية في السليمانية وبغداد والشام، وأحسن الخدمة على وجه التمام،
~~وسلك على يديه ورباه مع الالتفات إليه، ثم خلفه خلافة مطلقة، وأذن له
~~بالإرشاد، وخصه بأنه إن مر أحد غيره من الخلفاء في ارفه فلا يسوغ له أن
~~يرشدوا أحدا في مكانه. وكان فصيحا بليغا شاعرا مفلقا، مع علمه الغزير،
~~وغالب أحواله الجلال. وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم، وله الهمة
~~العلية والأنفاس الأنسية، ومقام التمكين والميل إلى عين اليقين، وهو لدى
~~حضرة شيخه من المقربين، وله كثير من الخلفاء والمريدين، وقد حكى الشيخ محمد
~~حافظ قدس سره أن حضرة مولانا خالد قدس سره قال للمترجم مرة: أي مقدار من
~~الدراهم يكفيك كل يوم؟ فقال المترجم يكفيني كل يوم خمسون قرشا، فقال له
~~حضرة مولانا قدس سره ارفع البساط الذي تجلس عليه كل يوم ترى خمسين قرشا
~~خذها واصرفها في قضاء حوائجك، فبكى محمد حافظ وقال يا سيدي: ما تبعتك
~~للدنيا وإنما ms0910 تبعتك للآخرة، فازداد قبولا لدى حضرة مولانا قدس سره، ولهذا
~~المترجم أصول عجيبة ومآثر غريبة. توفي قدس سره سنة ألف ومائتين وقريب من
~~الأربعين.
# الشيخ محمد الإمام البغدادي النقشبندي الخالدي
# العالم الورع العابد الهمام الناسك الزاهد، صاحب النفحات العلية
~~والفيوضات الربانية، كان من الورع والتقوى والزهد والعبادة على جانب عظيم،
~~ولازم خدمة مولانا خالد شيخ الحضرة وأخذ عنه، ثم خلفه خلافة مطلقة وأذن له
~~بالإرشاد، وقدمه على غيره للإمامة، وكان من الأولياء الكاملين وذوي الرفعة
~~والتمكين، وهو لدى شيخه المرقوم من الواصلين والمقربين. توفي رحمه الله
~~تعالى سنة ألف ومائتين وثلاثين تقريبا رحمه الله تعالى، ودفن في بغداد في
~~جوار سيد الطائفتين سيدنا الجنيد البغدادي قدس سره.
# الشيخ محمد الفزلري الشهرزوري النقشبندي الخالدي
# العالم المحقق والفاضل المدقق، جامع المنقول والمعقول محرر الفروع
~~والأصول، نشأ مكبا على الطاعة وطلب العلم إلى أن صار من ذوي البراعة، وأخذ
~~الطريقة النقشبندية على إمام العارفين الشيخ خالد شيخ الحضرة العلية،
~~واجتهد في أداء حق الخدمة وسلك على يده وأحسن عمله وعلمه، ثم خلفه خلافة
~~مطلقة وأذن له بالإرشاد فشرع في تسليك الطريق وبذل وسعه وأفاد، وأقر
~~بولايته الخاص والعام واشتهر فضله في الأنام. توفي سنة ألف ومائتين ونيف
~~وثلاثين.
# الشيخ محمد ناصح الخالدي النقشبندي
# العالم العامل والجهبذ الكامل، والمرشد الإمام والناصح الهمام. أخذ
~~الطريقة النقشبندية على الإمام العارف بالله حضرة مولانا الشيخ خالد الحضرة
~~وانتفع به واستفاد وأفاد، وأرشد العباد، وكان ذا دين وتقوى وعبادة وصيانة
~~وديانة، ودام على ذلك إلى أن توفي في الشام سنة ألف ومائتين وخمس وأربعين
~~تقريبا.
# الشيخ محمد المجذوب العمادي المشهور بسيد الخالدي النقشبندي
# إمام فاضل عالم عامل، ناسك عابد تقي زاهد، رفيع المقام جميل الكلام، ذو
~~سيرة حسنة وأخلاق مستحسنة، اشتغل في العلم من زمن الصبا وما مال إلى غير
~~الكمال ولا صبا، بل كان ولوعا بالفضائل مقصورا على خدمة الأفاضل، إلى أن
~~أخذ الطريق على حضرة مولانا خالد ثم خلفه خلافة عامة فأرشد وأفاد وسلك
~~وأجاد، مع ms0911 تواضع وخشوع وتذلل كأنه عليه مطبوع. توفي رحمه الله سنة ألف
~~ومائتين واثنتين وأربعين تقريبا. وكان أكثر أخذه عن خاتمة العلماء
~~المحققين الشيخ يحي المزوري العمادي الخالدي، وكان غالب أحواله السكر
~~والجلال وقلة الصحو، ولذلك حينما قوي عليه الحال قل إرشاده وإفادته العلوم
~~الشرعية، وكان يوما يدرس على رأس جبل وفي أثناء التدريس انجذب وصعق، ثم
~~وقع من أعلى الجبل متدحرجا إلى أسفله، وبعد نحو ساعة أفاق وقام، ولم
~~يتألم. وله كرامات كلية وخوارق كثيرة سنية. نفعنا الله ببركاته وعلومه
~~الربانية بجاه محمد وآله.
# الشيخ محمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الصوي المغربي المالكي الشاذلي
~~القسنطيني PageV02P057 الإمام الفاضل والعالم العامل، والتقي العابد والتقي
~~الزاهد، كان إمام عصره ونخبة أهل إقليمه ومصره. برع في سائر الفنون وفاق
~~وطار ذكره في الآفاق. ولد سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف، واشتغل في تحصيل
~~العلوم، إلى أن صار مرجع أهل المنطوق والمفهوم، وقرأ على سادة أجلاء وقادة
~~فضلاء. منهم الشيخ أحمد العباسي قاضي قسنطينة والشيخ محمد طبال مفتيها.
# ولما أخذت فرانسا إقليم الجزائر من أميرها الأمير السيد عبد القادر ونقله
~~الفرنسيس إلى أمبواز بالتكريم، نظرت الحكومة الفرنساوية في إحضار من يكون
~~للأمير المرقوم مؤنسا في محله فأرسلوا إلى الجزائر بذلك، فوقع الاختيار
~~على المترجم المرقوم لعلمه وأدبه وعلو شأنه، وحين وصوله ووروده على الأمير
~~عالي المقام دخل عليه من السرور ما لا يرام، وقال له في الحال على طريق
~~البداهة والارتجال:
# أهلا وسهلا بالحبيب القادم ... هذا النهار لدي خير مواسمي
# وهي قصيدة طويلة أثبتها ولده الأمير محمد باشا في كتابه الذي جمعه في
~~مناقب والده الأمير المرقوم، فجاوبه المترجم في الحال بقوله:
# سلام عليكم طال شوقي إليكم ... وقلبي سواكم في البرية ما أحب
# سلام يفوق المسك نشر عبيره ... يعمكم والآل يا سادة العرب
# أتيتكم عبدا وقصدي زيارة ... لعلي أؤدي ما علي لقد وجب
# فمنوا على العبد الذليل بدعوة ... ينال بها حسن الختام مع الأرب
# وكان مرادي أن ألاقيكم على ... بساط عزيز الملك والحرب في ms0912 نشب
# وما كان في ظني أرى سيدي كما ... رأيت ألا لله ما تصنع النوب
# فصبرا لحكم الله راج ثوابه ... فإن ثواب الله يأتي على التعب
# وله قصائد كثيرة ومقاطيع شهيرة. توفي رحمه الله تعالى سنة أربع وتسعين
~~ومائتين وألف، ودفن في تربة أسلافه خارج قسنطينة.
# الحاج محمد بن الحروبي القلعي المغربي المالكي أحد وزراء الأمير عبد
~~القادر
# العالم العامل والصدر الجهبذ الكامل، والتقي العابد والنقي المجاهد. كان
~~كاتب الأمير السيد عبد القادر في بلاد الجزائر حينما كان الأمير بها خليفة،
~~ثم جعله واليا في إيالة صطيف، ووقع في أسر الفرنسيس، ثم أطلقوه وهاجر إلى
~~الشام، وتوطن دمشق، إلى أن انتقل إلى بروسا لزيارة الأمير السيد عبد القادر
~~حينما أطلقته فرنسا من أسرها، وهاجر إلى بروسه المعروفة الآن ببرصه، ولم
~~يزل هناك مع الأمير إلى أن رحل الأمير من برسوه لكثرة الزلازل بها، وجاء
~~إلى دمشق الشام فحضر المترجم معه إلى دمشق، واشتغل بالعلم والإفادة والتقوى
~~والعبادة، وقد انتفع به كثير من الناس. وكان لطيفا جميلا حسن المعاشرة
~~طلق اللسان، عالي المروءة واسع الهمة، حفاظا كثير المحاضرة، حسورا لا
~~يهاب من شيء. وكنت أذهب إليه مع والدي للزيارة فأرى له من الهيبة والجلالة
~~حظا وافرا. وكان يزور والدي كثيرا، ولم يكن بينهما سوى المحاضرة
~~والمذاكرة، والتأسف والاتعاظ، وذكر سير السلف وما كانوا عليه من العبادة.
~~توفي رحمه الله سنة تسع وسبعين ومائتين وألف ودفن في تربة الدحداح.
# الملا السيد الشيخ محمد صالح الكردي الشافعي الأشعري
# العالم الذي هو نهاية السول، في علمي المعقول والمنقول، والفاضل الذي لا
~~يدرك غور أبابه والفاضل الذي تقتطف البلاغة من إيجازه وإطنابه، والمعلم
~~الذي سلسال تحريره أزال عطاش الأفهام، وأوابد أمثال تقريره هي الأوراد
~~ضاحكة في الأكمام. كم مشكل أميط بفكره جلبابه، وأفق أبحاث سقط منه على
~~معارضيه شهابه، ودرس عاطل جملت بفرائده رقابه، ومعضل دعي له إذ كان ليث
~~غابه، وبدر سمائه وقطر سحابه، بذل شبابه وسخا به في العلم ونظم سخابه وقرأ
~~عليه الجهبذ ms0913 الكامل والعالم العامل من رفع الله في الأنام قدره مولانا
~~الشيخ خالد شيخ الحضرة، فاستفاد وأفاد وسما قدره وساد، ولم يزل في عبادة
~~وتقوى وزهادة، إلى أن زهد في الدنيا واختار عليها الأخرى، وذلك في ألف
~~ومائتين ونيف وعشرين.
# الشيخ محمد بن قسيم السنندجي الشافعي الأشعري ترجمه الشيخ أسعد عثمان سند
~~فقال: PageV02P058 العالم الذي علت في العلوم قدمه، وزان بقلب تدقيقه من
~~الدرس معصمه، نادرة الزمان وحسنته وبهجة صباحه وغرته، جقمينية وقوشجية عطر
~~فنائه ونديه، مبدي خفيات إشاراته يتحقيقاته وتدقيقاته، إذا قرر أذاق أربا
~~وإذا أشكل أمر توقد رأيا، الفلكي الذي حقق علوم الفلك وأزال عن وجود
~~معانيها كل حلك:
# سعى إلى العلم بالأفلاك مرتقيا ... لو لك يكن قمرا لم يسع في فلك
# يا قطب علم رأينا من معارفه ... شمسا إذا طلعت لم تبق من حلك
# سموت بالله نظارا بطرف هدى ... قلبا من العلم كالإكليل للملك
# نالت سنندج إذ تسمو بها شرفا ... يقول للشمس هذا الفخر ليس لك
# الحقيق بالتصدير والحري على كل سيد وسري، الجاد في تحقيق المباحث
~~العلمية، الشاد نطاق الفكر في خدمة الآثار المحمدية. لا غرو أن عد ذكاء
~~أفلاك المآثر السنية، جمع من العلم الزاخر عفة وبياض عرض وصفاء سرائر، ونشر
~~من الإفادة ما كل لسان به دائر وروض كل جنان به ناضر:
# أشار إلى البحوث فقلن أهلا ... بواحد عصره أدبا وفضلا
# ومحيي سنة الهادي المقفى ... بتقرير أرانا الحزن سهلا
# وأبدى الحق مغتر المحيا ... كروض جاده ودق وطلا
# بوجه سنندج أمسى منيرا ... كبدر لاح في أفق وهلا
# وسل على يد الإبداع سيفا ... فعادت بعد ذاك السل شلا
# فهو الإمام الذي له الإفادة أضحت في نحر الإصابة القلادة، والسيد المبرز
~~فضلا على أولئك السادة، والسامي مجدا قارنه إقبال وسعادة، والمدعو في تلك
~~الأقمار السابق في مضمار العتبار، تعانى العلوم الرسمية بالقلب والقالب،
~~وطار إلى النكت بجناح الفكر وغالب، ونظم في لبات الأيام عقودا راق لها
~~الانتظام، وحسن وجوه الآثار المحمدية، وحرر الأبحاث الفقهية تحريرا شكرته
~~فيه الإفهام، ms0914 وطار إلى دقائق الأصلين، وصار من تحقيقهما المعطس والعين.
~~وسقى من التقرير المصفى ما أرانا منه المحصول والمستصفى، وأفاد من الإسناد،
~~ما أرانا ابن الصلاح وفتح الجواد:
# ولقد طلبت من الزمان قرينه ... فضلا فما اسطاع قرينا
# علم رأيت الفضل فوق صباحه ... أبدا يلوح لدى العيون مبينا
# ووجدت كل الناس في تشبيهه ... فرقا كما استقرأتهم وتبيينا
# قوم رأوه البحر في تقريره ... لو لم يكن بالجزر يوصف حينا
# وسواهم خال الرياض علومه ... ولطالما من زهرهن عرينا
# توفي رحمه الله عام ألف ومائتين واثني عشر من هجرة سيد البشر.
# السيد محمد بن السيد إسماعيل بن السيد محمد بن السيد درويش الحسيني
~~الحنفي الموصلي ولادة ومنشأ ومدفنا
# إمام حسنت به الأيام وهمام استوى من الفضل على السنام، شيخ المعارف
~~وإمامها ومن في يديه زمامها، كعبة الأفاضل وقطب دائرة الفضائل، فارس العلم
~~وحامل لوائه، وكوكب إشراقه وشمس سمائه، شرح الله لمكارم الأخلاق صدره،
~~وطاول به زمانه وعمره، وهو في كل علم وافر النصيب، وفي كل عمل عال روضه
~~خصيب.
# ولد في سنة ألف ومائتين وسنة واحدة، ومنذ ميز شب أكب على الاستفادة
~~والطلب، ولازم أكابر العلماء حتى ارتقى إلى رتبة الفضلاء، وكان له في الأدب
~~اليد العالية والمعرفة السامية، فمن نظامه قوله:
# ما بين غرته والجيد والعنق ... نور يفوق على المصباح والشفق
# بدر إذا ما تجلى وانجلى كسفت ... شمس النهار وخرت أنجم الأفق
# في ثغره وعذاريه ووجنته ... شهد وآس وورد بالحياء سقي
# وفي الجبين هلال السعد منسطع ... والشعر كالمسك أو نوع من الغسق
# والطرف من نرجس والريق من ضرب ... والخال كالعنبر الملقى على الورق
# إذا تأملته ناديت معتجبا ... سبحان من خلق الإنسان من علق
# يا لائمي في الهوى أقصر ففي كبدي ... نار إذا لمتني تزداد بالحرق
# فالماء لم تطف ما في القلب من وهج ... لعل تطفى بدمع سال من حدق
# وله تخميسا
# أقبل الشيب والشباب تولى ... والحشا ذاب في الهوى وتسلى PageV02P059 إن
~~لي مانعا لديك وإلا ... كل يوم أريد أن أتملى
# بك والدهر بيننا يتعذر ms0915
# ببياض خد نقي سباني ... وبخال وحمرة ومعاني
# كيف أسلو وقد سلوت جناني ... والليالي تقول لي بلساني
# لا تلمني فالاجتماع مقدر
# وله مخمسا
# جسدي غدا في الحب منعدم القوى ... وصدى الفؤاد زوى لدي وما ارتوى
# فأرى ألذ العيش وصلا في الهوى ... وأمر ما لاقيت من ألم النوى
# قرب الحبيب وما إليه وصول
# واحسرتي قلب المشوق تكلما ... ووشى العذول لدى الرشا وتكلما
# حالي وحالك يا منى قلبي هما ... كالعيس في البيداء تشكين الظما
# والماء فوق ظهورها محمول
# وله في مدح الإمام علي رضي الله عنه:
# أرى صفو عيشي بالخطوب تكدرا ... وأيسر أمري بالزمان تعسرا
# ولكن أنادي أن فؤادي تحيرا ... أيا سيدي أنجد عبيدك في الورى
# بهمتك العظمى جعلت فداكا
# يقينك لا يزداد إن كشف الغطا ... ورأيك حاشا منه أن يصدر الخطا
# أنادي إذا جار الزمان وإن سطا ... أيا حيدر الكرار يا وافر العطا
# فقير أتى يبغي جزيل عطاكا
# سموت علوما في الملا ومناقبا ... وشيدت للدين القويم مراتبا
# وأصبحت صهرا للنبي وصاحبا ... فجد وأجرني كي أقول مخاطبا
# لقلبي لك البشرى بلغت مناكا
# وله أيضا:
# هزوا القدود فخلتهن رماحا ... واستلوا من غمد العيون صفاحا
# ورموني عن تلك الحواجب أسهما ... تصمي ولكن ما ألقى قداحا
# آها على تلك الوجوه تحجبت ... عني وكانت كالصباح صباحا
# فلذا تذوب تكاد حبة مهجتي ... شوقا إذا البدر استعار ولاحا
# يا قلب كيف وقد فقدت أحبة ... تركوك بعد بعادهم ملتاحا
# هم عودوا كبدي اللهيب وعلموا ... عيني النحيب وعذلي الإفضاحا
# وتحجبوا عن ناظري ولم أجد ... أبدا لباب لقاهم مفتاحا
# زعم الوشاة بأني بحت بسرهم ... حاشاي إلا أدمعا ونياحا
# وتحدثوا بسهام طرفي بعدهم ... إني وقد أجري دما وقراحا
# وشاعوا إني قد سلوت ودادهم ... كذبوا وما قصدوا به إصلاحا
# لم أستطع ولو استطعت سلوتهم ... هلا يود ذوو الوثاق سراحا
# أني وأيم الله لست بناقض ... تلك العهود ولو ثخنت جراحا
# يا خاطفين من المحب فؤاده ... ومجرعين من الصبابة راحا
# عطفا على ذي لوعة متحير ... هجر الديار وغادر النصاحا
# يهوى الغصون لأنها كقدودكم ... وإذا ترنمت الحمامة ms0916 ناحا
# ذو غصة هجر القرار ولم يزل ... طول الزمان لأجلكم كداحا
# وجد الممات حياته في حبكم ... ويرى الخسارة في الغرام رباحا
# ولد دوبيت
# رأى الروض الخد يزهو فادعى ... وقال لعمري إنه لشقيقي
# فصاح به بدر السما وهو قائل ... تأن لقد أخطأت فهو شقيقي
# وله
# يقولون عذالي أخال بخد من ... بذلت له من قلبك الحبة السودا
# فقلت نعم قد حصن الحال خده ... كما حصن الكافور بالحبة السودا
# وله
# فتنت بمكحول فقلت لناصحي ... وفي السمع وقرعن نصوح وواعظ
# فما اكتحل المحبوب من أجل سنة ... ولكن لقتلي سن سيف اللواحظ
# وله أيضا
# لما تزاهى بخال فوق وجنته ... وحكمته معاني الحسن في الناس
# أفتى بسفك دمي المضني محاسنه ... بنقطة من مداد فوق قرطاس
# وله أيضا
# الجنبذ الورد في فيك ادعى شبها ... فقلت زورت فيما تدعيه فمه
# فما ارعوى عن مقال في تزوره ... فشق من غيرة أيدي الزمان فمه
# وله أيضا
# إذا التجأ اللهيف حذار خصم ... إلى باب الملوك يرى السكينة PageV02P060
~~فكيف أخاف معتديا وإني ... لملتجئ إلى باب المدينة
# وله أيضا
# دع الدنيا وزهرتها لوغد ... وجانبها إذا كنت الرشيدا
# أترجو الخير من دنيا أهانت ... حسين السبط واختارت يزيدا
# توفي سنة ألف ومائتين وإحدى وخمسين ودفن بمقبرة الموصل رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن أبي بكر بن محمد المغربي الطرابلسي الشهير بالأثرم
# الشيخ الفاضل والعمدة الكامل، ولد بقرية انكوان من أعمال طرابلس في حدود
~~سنة خمس وأربعين ومائة وألف وبها نشأ، وكان مبدأ أمره أنه توجه إلى تونس
~~برسم التجارة، فاجتمع على رجل من الصالحين هناك ولازمه، فلما قربت وفاته
~~أوصى إليه بلمبوس بدنه، فلما توفي جمع الحاضرين وأراد بيعه، فأشار إليه بعض
~~أهل الشأن أن يضن به ولا يبيعه، فتنافس فيه الشارون وتزايدوا فدفع الدراهم
~~من عنده في ثمنه وأبقاه، وكان المتوفي فيما قيل قطب وقته فلبسه الوجد في
~~الحال، وظهرت له أمور هناك واشتهر أمره، وأتى إلى الاسكندرية فسكنها مدة،
~~ثم ورد مصر في أثناء سنة خمس وثمانين ومائة، وحصلت له شهرة تامة، ثم ms0917 عاد
~~إلى الاسكندرية فقطنها مدة، ثم عاد إلى مصر، وهو مع ذلك يتجر في الغنم
~~وأثرى بسبب ذلك وتمول، وكانت الأغنام تجلب من وادي برقة، فتشارك عليها
~~مشايخ عرب أولاد علي وغيرهم، وربما ذبح بنفسه بالثغر فيفرق اللحم على الناس
~~ويأخذ منهم ثمن ذلك. وكان مشهورا بإطعام الطعام والتوسع فيه في كل وقت،
~~وربما وردت عليه جماعة مستكثرة فيقر بهم في الحال، وتنقل له في ذلك أمور،
~~ولما ورد مصر كان على هذا الشان لا بد للداخل عليه من تقديم مأكول بين
~~يديه. وهادته أكابر الأمراء والتجار بهدايا فاخرة سنية، وكان يلبس أحسن
~~الملابس وربما لبس الحرير المقصب، يقطع منها ثيابا واسعة الأكمام فيلبسها،
~~ويظهر في كل طور في ملبس آخر غير الذي لبسه أولا، وربما حضر بين يديه آلات
~~الشرب وانكبت عليه نساء البلد، فتوجه إليه بمجموع ذلك نوع ملام، إلا أن أهل
~~الفضل كانوا يحترمونه ويقرون بفضله وينقلون عنه أخبارا حسنة. وكان فيه
~~فصاحة زائدة وحفظ لكلام القوم وذوق الفهم، ومناسبات للمجلس، وله إشراف على
~~الخواطر فيتكلم عليها فيصادف الواقع.
# ثم عاد إلى الاسكندرية ومكث هناك إلى أن ورد حسن باشا، فقدم معه وصحبته
~~طائفة من عسكر المغاربة، ولما دخل مصر أقبلت عليه الأعيان وعلت كلمته وزادت
~~وجاهته، وأتته الهدايا، وكانت شفاعته لا ترد عند الوزراء، ولما كان آخر
~~جمادى الأولى من هذه السنة توجه إلى كرداسته لإيقاع صلح بين العرب وبين
~~جماعة من القافلة المتوجهين إلى طرابلس، فمكث عندهم في العزائم والإكرامات
~~مدة من الأيام ثم رجع، وكان وقت شديد الحر فخلع ثيابه فأخذه البرد والرعدة
~~في الحال، ومرض نحو ثمانية أيام، حتى توفي نهار الثلاثاء ثالث جمادى
~~الثانية سنة ألف ومائتين وسنة. وجهز وكفن وصلي عليه بمشهد حافل بالأزهر،
~~ودفن تحت جدار قبة الإمام الشافعي في مدافن الرزازين، وحزنت عليه الناس
~~كثيرا، وقد رآه أصحابه بعد موته في منامات عدة تدل على حسن حاله في البرزخ
~~رحمه الله.
# الشيخ محمد بن علي بن عبد الله بن ms0918 أحمد المعروف بالشافعي المغربي التونسي
~~نزيل مصر
# العالم الفاضل والجهبذ الكامل، ولد بتونس سنة اثنتين وخمسين ومائة وألف،
~~ونشأ في قراءة القرآن وطلب العلم، وقدم إلى مصر سنة إحدى وسبعين وجاور
~~بالأزهر برواق المغارية، وحضر علماء العصر في الفقه والمعقولات، ولازم دروس
~~الشيخ علي الصعيدي وأبي الحسن القلعي التونسي شيخ الرواق، وعاشر اللطفاء
~~والنجباء من أهل مصر وتخلق بأخلاقهم، وطالع كتب التاريخ والأدب، وصار له
~~ملكة في استحضار المناسبات الغريبة والنكات، وتزوج وتزيا بزي أولاد البلد
~~وتحلى بذوقهم، ونظم الشعر الحسن، فمن ذلك ما أنشدني لنفسه يمدح الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:
# هذا الحمى وعبيره المتعطر ... فعلام دمعك من جفونك يمطر
# وأنخ مطاياك التي أوصلتها ... إدلاجها بهجيرها إذ تعسر
# فلكم قطعت بها بساط مفاوز ... ونقطت أسطره التي تتعذر
# ودفعتها في كل حزن شامخ ... سامي السرى عنه البزاة تقصر PageV02P061 حتى
~~أتت بك قبر أفضل مرسل ... فلها عليك فضائل لا تنكر
# عين العناية مهبط الوحي الذي ... جاءت به الرسل الكرام تبشر
# ومنها
# ما نال معجزة نبي غيره ... إلا به فهو النبي الأكرم
# أدناه بالمعراج خالقه إلى ... حيث الأمين يقول: زد وأقصر
# حتى رأى المولى بعيني رأسه ... أرأى السوى المولى بعين تبصر؟
# وله يمدح الشريف مساعد شريف مكة سنة سبع وسبعين بقوله:
# لعلياك تأتي عليها ورجالها ... خفافا وتغدو مثقلات رحالها
# ولولاك لم تعجم سطور سباسب ... بأقلام عبيس قد برتها جبالها
# إذا توج الحادي بمدحك لفظه ... نرى الأرض تطوى للركاب رحالها
# وإن فكروا في حسن معناك والدجى ... أضاءت لهم أيمانها وشمالها
# لعمري لقد أحببت ما كان دارسا ... من المكرمات المستطاب نوالها
# وقمت لدين الله خير معاضد ... فحاق لأعداك الغداة نكالها
# وله مضمنا بيت المتنبي
# وقالوا نأى من كنت مغرى بحبه ... وتزعمه خلا ونعم خليلي
# ولو كان خلا ما نأى عنك ساعة ... ولم يرض في شرع الهوى ببديل
# فقلت دعوني لا تهيجوا بلابلي ... بقال على ما نابني وبقيل
# وإن رمتموا رشدي فقولوا وأقبلوا ... فأي فتى يهدى بغير دليل
# فقالوا اقترح صبرا عليه أو البكا ... فقلت ms0919 البكا أشفى إذا لغليلي
# وله
# أيد الحق بحده ... ملجأ في كل شده
# فكفى بالمرء إثما ... أن يضيع الحق عنده
# وله
# أطال اشتياقي قرقف الشفة اللعسا ... وأيقظ وجدي سحر مقلته النعسا
# وأخمد صبري حين شب جماله ... لهيبا نفت عني حرارته الأنسا
# فتنا به مذ صاغه الله فتنة ... وأصبح يحكي في سماحته الشمسا
# ومذ سأل العذال عنه لهوتهم ... ببيت به لغز به استخونوا الحدسا
# فآخره عشر لأوله كما ... بدا عد ثانية لثالثه خمسا
# واللغز في اسم محمد وله غير ذلك. توفي رحمه الله في يوم الجمعة ثالث
~~شعبان من السنة الثانية بعد المائتين والألف.
# الشيخ محمد مصطفى بن جاد المصري
# الشاب الصالح والناجح الفالح العفيف الموفق. ولد بمصر ونشأ بالصحراء
~~بعمارة السلطان قايتباي، ورغب في صناعة تجليد الكتب وتذهيبها، فعانى ذلك
~~ومارسه عند الأسطى أحمد الدقدوسي، حتى مهر فيها وفاق أستاذه وأدرك دقائق
~~الصنعة، والتذهيبات والنقوشات بالذهب المحلول والفضة والأصباغ الملونة
~~والرسم والجداول والأطباع وغير ذلك، وانفرد بدقيق الصنعة بعد موت الصناع
~~الكبار مثل الدقدوسي وعثمان أفندي بن عبد الله، عتيق المرحوم الشيخ حسن
~~الجبرتي والشيخ محمد الشناوي.
# وكان لطيف الذات خفيف الروح محبوب الطباع مألوف الأوضاع، ودودا مشفقا،
~~عفوفا صالحا ملازما على الأذكار والأوراد، مواظبا على استعمال اسم لطيف
~~العدة الكبرى في كل ليلة على الدوام صيفا وشتاء سفرا وحضرا، حتى لاحت
~~عليه أنوار الاسم الشريف وظهرت فيه أسراره وروحانيته، وصار له ذوق صحيح
~~وكشف صريح ومراء واضحة. وأخذ على شيخنا الشيخ محمود الكردي طريق السادة
~~الخلوتية، وتلقن عنه الذكر والاسم الأول، وواظب على ورد العصر أيام حياة
~~الأستاذ، ولم يزل مقبلا على شأنه قانعا بصناعته، ويستنسخ بعض الكتب
~~ويبيعها ليربح فيها، إلى أن وافاه الحمام، وتوفي سابع شهر ذي القعدة من سنة
~~سنتين ومائتين وألف. بعد أن تعلل أشهرا رحمه الله تعالى وعوضنا فيه خيرا.
# الشيخ محمد الكيالي الحلبي الأصل والمولد الحنفي القادري الحسني
~~PageV02P062 من أولاد سيدنا الغوث الأعظم والقطب الأكرم السيد عبد القادر
~~الجيلاني قدس الله سره، ولد المترجم ms0920 رضي الله عنه بحلب سنة ألف ومائتين
~~وأربعين تقريبا وبها نشأ، ثم هاجر إلى دمشق واستقام بها، وكان من الصالحين
~~العابدين المعتقدين المواظبين على أذكار الطريقة. توفي أوائل ربيع الأنور
~~سنة ألف ومائتين وأربع وتسعين ودفن في تربة سويقة صاروجا وقبره هناك معروف
~~اه.
# الشيخ محمد بن إسماعيل بن أحمد الربعي
# فاضل ألمعي وكامل لوذعي، ومرشد أستاذ وعارف ملاذ، قيل فيه من بعض واصفيه:
# ألمعي يرى بأول رأي ... آخر الأمر من وراء المغيب
# لوذعي له فؤاد ذكي ... ما له في ذكائه من ضريب
# لا يروي ولا يقلب كفا ... وأكف الرجال في تقليب
# ولد رضي الله عنه سنة ألف ومائة وثلاثين تقريبا ثم انكب على طلب العلوم
~~إلى أن صار من أعيان العلماء والجهابذة النبلاء، له إجازة من العلامة عبد
~~الخالق المزجاجي وقرأ عليه من الحديث كثيرا، منها سنن الترمذي من أوله إلى
~~آخره، ولازم السنة وأخذ في الحديث، وله كتب ورسائل في علوم عديدة، وبالجملة
~~فهو حقيق يقول الشاعر:
# لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك في فم الدهر ابتسام
# مات رضي الله عنه سنة ألف ومائتين ونيف.
# السيد محمد بن محمد الشامي الأصل الصنعاني الموطن والوفاة الحنفي
# العالم الذي لا يبارى والفاضل الذي في ميدان الفضل لا يجارى، أوحد
~~النبلاء ومفرد العلماء، لا زال يكلف نفسه طريق الصلاح ويقودها إلى التقوى
~~والنجاح، إلى أن صار ذلك له عادة وصار يعده الناس أوحد السادة، وتفنن في
~~العلوم والمعارف وتكمل في الفنون والعوارف، لسانه رطب بذكر الله لا يعول
~~على غيره ولا يعتمد على سواه، يكره الاجتماع مع الناس كراهة زائدة إلا إن
~~كان لمذاكرة أو فائدة، مات سنة ألف ومائتين وإحدى وخمسين.
# الشيخ محمد بن علي بن حسين العمراني الصنعاني
# عالم أديب وجهبذ أريب، متمكن في المعقول ومتضلع في المنقول، ولد سنة ألف
~~ومائة وأربع وتسعين، ثم اشتغل بالطلب إلى أن حصل منه على الأرب، فغب تمكنه
~~من مطلوبه ووقوعه على أتم مرغوبه، سلك طريق الاجتهاد والعمل بالدليل، وترك
~~التقليد والعمل ms0921 بقول الأئمة ذوي القدر الجليل، وقد تخرج على يد الفاضل
~~والجهبذ الكامل محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني، وكان يقدمه على
~~من عداه لقوة ذهنه وسرعة فهمه، وجودة إدراكه العالي وحسن لطفه الحالي، وسمع
~~منه أكثر مصنفاته وغالب مؤلفاته، وكان أكثر اشتغاله في علم الحديث ورجاله
~~إلى أن صار من أعظم أهل هذا الشأن، وله تأليف على سنن ابن ماجه جعله أولا
~~كالتخريج ثم تجاوز ذلك إلى شرحه، قال في الديباج: توفي المترجم المرقوم سنة
~~ثلاث وستين ومائتين وألف رحمه الله تعالى ودفن بزبيد.
# السيد محمد بن السيد حسين حوتي الصنعاني
# أوحد العلماء والسادة الفضلاء، ذو المجد الظاهر والقدر الباهر، ولد سنة
~~ألف ومائة وخمسين، وأخذ العلم عن جماعة، منهم العلامة السيد محمد بن
~~إسماعيل الأمير والقاضي أحمد قاطن وغيرهما، وصار أحد علماء صنعاء ذوي
~~الإفادة، ودرس في فنون، وكان مائلا إلى العمل بالأدلة تاركا التقليد، له
~~مباحث علمية جيدة، وكان حسن السيرة صافي السريرة، جميل الأخلاق لين
~~المعاملة محبوبا بين الناس، مقبولا مقدما، اعترف شيوخه بفضله وكانوا
~~يقدمونه في المجالس، ويحدثون الناس بكثرة علومه، وتخريجه ومعرفته واتساع
~~ذكائه وفكره، توفي سنة ألف ومائتين وإحدى عشرة سنة من الهجرة النبوية.
# الشيخ محمد بن حسن دلامة الذماري PageV02P063 العالم الأستاذ والعمدة
~~الملاذ، نخبة الأنام وحسن الليالي والأيام، ولد تقريبا سنة ألف ومائة
~~وخمسين، وكان حسن المحتضرة عارفا بالبحث والمناظرة، رقيق الحاشية ذا شهرة
~~منتشرة فاشية، كثير الميل إلى النظر إلى الولدان ذوي الصور الحسان، مع عفة
~~وصيانة وحماية من كل خيانة، ناهز الستين من الأعوام وهو كالشاب في الوجد
~~والغرام، ويغلب على الظن أن العشق قتله وأورده منهله، لأنه إلى حين موته
~~وهو يتهيم بالملاح والوجوه الصباح، ولذلك تسلط عليه السقم والمرض حتى كأنه
~~لسهام الأسقام غرض، ومع ذلك فإنه كان لا يكره من نسبة ذلك إليه، ولا ينقبض
~~إذا ذكر ذلك بين يديه، وكان كل من كاتبه يكاتبه بعبارة العشق والنوى،
~~والوجد والهوى، ويذكر له الجمال وفعله والغرام ms0922 وأهله، وهو يتلذذ بذلك
~~ويجاوبهم سالكا هذه المسالك، ومعلوم أن الموت بالعشق بشروطه شهادة وموجب
~~للفوز والسعادة، وكان يعاتبه بعض الناس مزاحا بقصد الهزل والمداعبة فيقول:
# لحظ النجوم بمقلتيه فراعها ... ما أبصرت من حسنه فتردت
# فتساقطت في خده فنظرتها ... عمدا بمقلة حاسد فاسودت
# ومقصوده بذلك أن اللائمين له يكلمونه حسدا وكلامهم لا يسري عليه فيخرجون
~~ووجوههم مسودة، كما نظر هذا الناظم النجوم لما تساقطت في خد الحبيب نظرة
~~حاسد فاسودت، إلا أنه فرق بين السوادين، مات المترجم سنة ألف ومائتين وتسع
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن الحسن بن عبد الله الظفري الصنعاني
# عالم صنعاء وفرد العلماء ونخبة الفضلاء وعمدة النبلاء، ولد في سنة ألف
~~ومائة وست وسبعين. قال في البرج الطالع في ترجمته: برع في العلوم الآلية،
~~وشارك في غيرها، وله فهم جيد وإدراك قوي، وسمت حسن وعقل رصين. وكان مجتهدا
~~يعمل بالسنة والكتاب ولا يأخذ بقول مجتهد ولا يعد التقليد من الصواب، بل
~~يتقيد بالنصوص الصحيحة والدلائل الصريحة. توفي سنة ألف ومائتين وسنة واحدة.
# السيد محمد بن حسن المعروف بالمحتسب
# عالم زمانه العامل وفاضل أوانه الكامل، من استوى على عرش الفضائل واحتوى
~~على سامي الشمائل، ولد سنة ألف ومائة وسبعين، وأخذ العلوم عن جماعة من
~~علماء صنعاء المتقنين، فروى عنهم واستفاد وأعطى وأجاز وأفاد، وشارك في علم
~~السنة مشاركة قوية حتى صار يعمل بالأدلة من الكتاب والسنة المحمدية، وكان
~~حسن الطاعة بعيدا من الإضاعة، متعبدا صالحا زاهدا ناجحا، لين الجانب
~~قريب الإجابة لكل طالب، توفي سنة ألف ومائتين وسبع وخمسين.
# القاضي محمد بن حسن بن علي الذماري
# الشيخ العابد والصالح الزاهد، العامل الهمام والألمعي الإمام، ولد سنة
~~ألف ومائتين قال في البدر الطالع: له ذهن قوي وفهم سوي، وذكاء كأنه شعلة
~~نار، وإدراك فاق به على الأخيار، وشعر رائق ونثر فائق، حضر الأكابر وأخذ
~~عنهم كابرا عن كابر. وله مؤلفات عديدة، ومصنفات بكل حسن فريدة، وتقريرات
~~فائقة وكتابات رائقة توفي سنة ألف ومائتين ونيف وستين.
# الشيخ محمد بن ms0923 أحمد مشحم الصفدي الأصل الصنعاني المولد
# قال في البدر الطالع: ولد سنة ألف ومائة وست وثمانين، وقرأ في سائر
~~العلوم، وشارك في سائر الفنون، له ذهن قويم وفهم جيد مستقيم، وذكاء متوقد
~~وحسن تصور باهر وقوة إدراك مفرط، وهو ممن لا يعول على التقليد بل يعمل بما
~~ترجحه الأدلة، ولاه مولانا الإمام المنصور بالله القضاء بصنعاء من جملة
~~قضائها، ثم حج ثم نقل إلى قضاء الحديدة، ثم رغب عن القضاء لما حصل من الفتن
~~بتهامة، ورجع إلى صنعاء وأخذ في فنون الحديث، ثم انتقل إلى رحمة الله تعالى
~~في رجب سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين، رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن أحمد الشاطبي الصنعاني
# العالم العامل والجهبذ الكامل، شمس سماء العلوم وكوكب إشراق المنطوق
~~والمفهوم، ولد سنة ألف ومائتين وعشرة وقرأ على المشايخ في الآلات والحديث،
~~وله مشاركة في باقي العلوم، وهو قوي الفهم صحيح التصور من عباد الله
~~الصالحين، ومن العاملين بالأدلة، السائرين على الطريقة النبوية، الموثرين
~~لها على الرأي وكذلك والده العالم الفاضل، الزاهد العابد الشيخ أحمد
~~الشاطبي المرقوم أكثر الله أمثالهما، وجعل الجنة مأواهما. PageV02P064 قرأ
~~نيل الأوطار وفتح القدير وإرشاد الفحول على مؤلفها، وقرأ في كثير من مجاميع
~~الحديث من الأمهات وغيرها، وبالجملة فهو من أكابر العلماء وأحاسن الفضلاء
~~توفي سنة ألف ومائتين و......
# الشيخ محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الخالدي الشافعي الشهير بابن
~~الجوهري
# الإمام الألمعي والذكي االلوذعي، من عجنت طينته بماء المعارف وتآخت
~~طبيعته مع العوارف، العمدة العلامة والنحرير الفهامة، فريد عصره ووحيد
~~دهره، وهو أحد الإخوة الثلاثة وأصغرهم ويعرف هو بالصغير.
# ولد سنة إحدى وخمسين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده في عفة وصون وعفاف،
~~وقرأ عليه وعلى أخيه الأكبر الشيخ أحمد، وعلى الشيخ خليل المغربي والشيخ
~~محمد الفرماوي وغيرهم من فضلاء الوقت، وأجازه الشيخ محمد الملوي بما في
~~فهرسته. وحضر دروس الشيخ عطية الأجهوري في الأصول والفقه وغير ذلك، فلازمه
~~وبه تخرج في الإلقاء، وحضر الشيخ علي الصعيدي والبراوي، وتلقى ms0924 عن الشيخ حسن
~~الجبرتي كثيرا من العلوم، ولازم التردد عليه والأخذ منه مع الجماعة
~~ومنفردا، وكان يحبه ويميل إليه ويقبل بكليته عليه.
# وحج مع والده في سنة ثمان وستين وجاور معه، فاجتمع بالشيخ السيد عبد الله
~~الميرغني صاحب اللطائف، واقتبس من فوائده واجتنى من ثماره، وكان آية في
~~الفهم والذكاء، والغوص والاقتدار على حل المشكلات، وأقرأ الكتب وألقى
~~الدروس بالأشرفية، وأظهر التعفف والانجماع عن خلطة الناس، والذهاب والترداد
~~إلى بيوت الأعيان، والتزهد عما بأيديهم، فأحبه الناس وصار له أتباع ومحبون،
~~وساعده على ذلك الغنى والثروة وشهرة والده وإقبال الناس عليه ومدحتهم له
~~وترغيبهم في زيادته، وتزوج ببنت الخواجا الكريمي وسكن بدارها المجاور لبيت
~~والده بالأزبكية، واتخذ له مكانا خاصا بمنزل والده يجلس فيه في أوقات،
~~وكل من حضر عند أبيه في حال انقطاعه من الأكابر أو من غيرهم للزيارة أو
~~للتلقي، يأمره بزيارة ابنه المترجم والتلقي عنه وطلبهم الدعاء منه، ويحكي
~~لهم عنه مزايا وكرامات ومكاشفات ومجاهدات وزهديات، فازداد اعتقاد الناس
~~فيه. وعاشر العلماء والفضلاء من أهل عصره ومشايخه وقرنائه، وتردد عليهم
~~وترددوا عليه، ويبيتون عنده ويطعمهم ويكرمهم ويتنزه معهم في أيام النيل مع
~~الحشمة والكمال، ومجانبة الأمور المخلة بالمروءة.
# ولما مات أخوه الكبير الشيخ أحمد وقد كان تصدر بعد والده في إقراء
~~الدروس، أجمع الخاص والعام على تقدم المترجم في إقراء الدروس في الأزهر
~~والمشهد الحسيني في رمضان، فامتنع من ذلك، وواظب على حالة انجماعه وطريقته
~~وإملائه الدروس بالأشرفية. وحج في سنة سبع وثمانين ومائة وألف، وجاور سنة
~~وعقد دروسا بالحرم وانتفع به الطلبة، ثم عاد إلى وطنه وزاد في الانجماع
~~والتحجب عن الناس في أكثر الأوقات، فعظمت رغبة الناس فيه، ورد هداياهم مرة
~~بعد أخرى، وأظهر الغنى عنهم فازداد ميل الناس إليه، وجبلت قلوبهم على حبه
~~واعتقاده.
# وتردد الأمراء وسعوا لزيارته أفواجا، وربما احتجب عن ملاقاتهم، وقلد
~~بعضهم بعضا في السعي، ولم يعهد عليه أنه دخل بيت أمير قط، أو أكل من طعام
~~أحد قط، إلا بعض أشياخه ms0925 المتقدمين، وكانت شفاعته لا ترد عند الأمراء
~~والأعيان، مع الشكيمة والصدع بالأمر والمناصحة في وجوههم إذا أتوا إليه،
~~وازدادت شهرته وطار صيته، ووفدت عليه الوفود من الحجاز والغرب والهند
~~والشام والروم، وقصدوا زيارته والتبرك به، وحج أيضا في سنة تسع وتسعين لما
~~حصلت الفتنة بين أمراء مصر، فسافر بأهله وعياله وقصد المجاورة، فجاور سنة
~~وأقرأ هناك دروسا، واشترى كتبا نفيسة، ثم عاد إلى مصر واستمر على حالته
~~في انجماعه وتحجبه عن الناس، بل بالغ في ذلك، ويقرئ ويملي الدروس
~~بالأشرفية، وأحيانا بزاويتهم بدري شمس الدولة، وأحيانا بمنزله بالأزبكية.
~~PageV02P065 ولما توفي الشيخ أحمد الدمنهوري وتولى مشيخة الأزهر الشيخ عبد
~~الرحمن العريشي الحنفي، باتفاق الأمراء والمتصدرين من الفقهاء، وهاجت حفائظ
~~الشافعية، ذهبوا إليه وطلبوه للمشيخة فأبى ذلك، ووعدهم بالقيام لنصرتهم
~~وتولية من يريدونه، فاجتمعوا ببيت الشيخ البكري واختاروا الشيخ أحمد
~~العروسي لذلك، وأرسلوا إلى الأمراء فلم يوافقوا على ذلك، فركب المترجم
~~بصحبة الجمع إلى ضريح الإمام الشافعي، ولم يزل حتى نقض ما أبرمه العلماء
~~والأمراء، ورد المشيخة إلى الشافعية، وتولى الشيخ أحمد العروسي وتم له
~~الأمر كما تقدم ذلك في ترجمة العريشي، ولما توفي الشيخ أحمد العروسي كان
~~المترجم غائبا عن مصر في زيارة سيدي أحمد البدوي، فأهمل الأمر حتى حضر
~~وتولى الشيخ عبد الله الشرقاوي بإشارته.
# ولم يزل وافر الحرمة معتقدا عند الخاص والعام، حتى حضر الفرنساوية
~~واختلت الأمور وشارك الناس في تلقي البلاء، وذهب ما كان له بأيدي التجار
~~ونهب بيته وكتبه التي جمعها، وتراكمت عليه الهموم والأمراض، وحصل له
~~اختلاط، ولم يزل حتى توفي يوم الأحد حادي عشرين شهر ذي القعدة الحرام عام
~~ألف ومائتين وخمسة عشر بحارة برجوان، وصلي عليه بالأزهر في مشهد حافل، ودفن
~~عند والده وأخيه بزاوية القادرية بدرب شمس الدولة. وبالجملة فكان من محاسن
~~مصر والفريد في العصر، ذهنه وقاد ونظمه مستجاد، وكان رقيق الطبع لطيف
~~الذات، مترفها في مأكله وملبسه.
# ومن مؤلفاته مختصر المنهج في الفقه، وزاد عليه فوائد، واختصر الاسم وسماه
~~النهج، ثم ms0926 شرحه وهو بالغ في بابه، ومنها شرح المعجم الوجيز لشيخه السيد عبد
~~الله الميرغني، وقد اعتنى به وقرأه درسا، ومنها شرح عقيدة والده المسماة
~~منقذة العبيد في كراريس أجاد فيه جدا، ورسالة في تعريف شكر المنعم، وشرح
~~الجزرية، والدر النظم في تحقيق الكلام القديم، ونظم عقائد النسفي، وعقيدة
~~في التوحيد وشرحها بشرحين، واللمعة الألمعية في قول الشافعي بإسلام
~~القدرية، وتحقيق الفرق بين علم الجنس وبين اسمه، وإتحاف الكامل ببيان تعريف
~~العامل، وزهر الأفهام في تحقيق الوضع وما له من الأقسام، وحلية ذوي الأفهام
~~بتحقيق دلالة العام، وإتحاف الطرف في بيان متعلق الظرف، والروض الأزهر في
~~حديث من رأى منكم منكر، ورسالة في تعريف الشكر العرفي، وثمرة غريس الاغتناء
~~بتحقيق أسباب البناء، والدر المنثور في الساجور، وإتحاف الآمال بجواب
~~السؤال في الحمل والوضع لبعض الرجال، وإتحاف الأحبة في الضبة أي المفضضة،
~~ورسالة في التوجه وإتمام الأركان، ورسالة في زكاة النابت، ورسالة في ثبوت
~~رمضان، ورسالة في أركان الحج، ورسالة في مد عجوة ودرهم، ورسالة في مسألة
~~الغصب، وحاشية على شرح ابن قاسم العبادي إلى البيوع، والروض الوسيم في
~~المفتى به من المذهب القديم، ورسالة في النذر للشريف، ورسالة في إهداء
~~القرب للنبي عليه السلام، ورسالة في الأصولي والأصول، ورسالة في مسألة ذوي
~~الأرحام وإتحاف اللطيف بصحة النذر للموسر والشريف. وله غير ذلك منظومات
~~وضوابط وتحقيقات رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن محفوظ بن منفاخ الدمشقي الصالحي المعروف بأبي تفالة
# قطب الشام وبركة الأنام، صاحب الكرامات الكثيرة والكشوفات الشهيرة،
~~والإخبارات العجيبة الواقعة المصيبة، وكان كثير الأحوال مع الهيبة والجلال،
~~دائم الاصطلام على ممر الأيام، لا يتقيد بلباس ولا بمعرفة قدر أحد من
~~الناس، قد أسكره شراب المحبة، وقصره على الشخوص إلى الأحبة. وكان كثير
~~القعود في الطريق أمام المحل الذي دفن فيه، ويطلب من المارين الدراهم فمن
~~لم يعطه شتمه بملء فيه، ولكن من الغريب وأعجب العجيب، أن من مر عليه ولم
~~يكن معه شيء من الدراهم لم يتعرض له بل يمر ms0927 عليه وهو له باسم. PageV02P066
~~ولد بدمشق الشام ونشأ بها وهو على حالة الجذب والاصطلام، ولم يزل يقوى عليه
~~الحال ويترقى في مدارج الجلال، ويزداد تصديق الناس لحاله ويحكمون بنواله
~~لمرغوبه حسب آماله، إلى أن مات رضي الله عنه يوم عيد عرفة سنة سبع عشرة
~~ومائتين وألف، وحضر جنازته الجم الغفير والعدد الكثير، ودفن في حجرته في
~~جامع السكة جانب حمام العفيف، ويعرف الجامع الذي دفن فيه بجامع العفيف،
~~وعليه شعرية حائلة بين القبر ومصلى الناس، وهو مقصود بالزيارة يزوره الناس
~~ويتبركون به، ومن جملة ما رقم عند قبره الشريف رفع الله قدره المنيف:
# أعط المعية حقها ... والزم له حسن الأدب
# واعلم بأنك عبده ... في كل حال وهو رب
# الشيخ محمد بن سعيد سنبل الدمشقي
# العالم العامل والفاضل الكامل. ولد بدمشق وبها نشأ وأخذ عن والده
~~المذكور، وعن الشيخ سعيد سفر وعن العلامة أحمد الجوهري وأخيه محمد الطاهر
~~ووالدهما وعن العلامة محمد عارف بن حجار وعن العجيمي والدمنهوري، واشتهر
~~بالعلم والصلاح والفضل. توفي عام ثمانية عشر ومائتين وألف رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد المهدي المغربي الزواوي المالكي مقدم الطريقة الخلوتية
# شيخ الطريقة ومعدن السلوك والحقيقة، صاحب الفيوضات الإلهية والكشوفات
~~الربانية، العارف بالله والمقبل بكليته على مولاه، المرشد الإمام والمسلك
~~الهمام.
# ولد في المغرب سنة ألف ومائتين، ثم لما استولى الفرنسيون على الجزائر
~~وتوابعها هاجر بعياله إلى دمشق الشام سنة ثلاث وستين ومائتين وألف، واستقام
~~في حارة الخضيرية، وكان يقيم الأذكار ويسلك المريدين في مدرسة الخضيرية.
~~وقد أخذ عنه كبراء دمشق وعلماؤها وحكامها وفضلاءها. وأخذ عنه الوزير الكبير
~~والمشير العظيم الخطير، صاحب الدولة أحمد عزة باشا، وكان والي دمشق ومشير
~~الأوردي الهمايوني الخامس ولم يزل ملازما للطريق على أتم حال وأكمل منوال،
~~إلى أن دخلت سنة ألف ومائتين وسبع وسبعين، فكان ما كان من حادثة النصارى
~~المعروفة بفوق العادة، وقد أمرت الدولة بإطلاق الرصاص على الوالي المرقوم
~~لنسبتها القصور إليه، وترتب هذه الفتنة على إهماله وعدم مدافعته، ولم تتمكن
~~الدولة من إطفاء ms0928 نار الفتنة إلا بإعدامه كما ذكرت ذلك بأطول من هذا الكلام
~~في ترجمة الوالي المذكور، فمات شهيدا مظلوما ودفن بمقبرة بني الزكي
~~بصالحية دمشق، جوار سيدي محي الدين قدس سره. ومن المشهور أن صاحب الترجمة
~~كان يقول له يا أحمد ستموت شهيدا، ولما أرادوا قتله عرضوا عليه الماء فلم
~~يقبل وقال أنا صائم ولم أفطر إلا في الجنة، مات المترجم سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين وألف، وحضر غسله الأفاضل والأعيان والأمائل وذوو الشأن، ولما وضع
~~نعشه على الأعناق ازدحم عليه الناس حتى صارت كالبساط تحته، وانسدت الطرقات
~~فلم يجد الإنسان طريقا للسلوك، وصلى عليه الألوف من الناس في جامع بني
~~أمية، ودفن في قاسيون في مقبرة سيدنا نبي الله ذي الكفل، وقبره معروف مشهور
~~عليه مهابة ونور.
# الشيخ محمد أبو القاسم بن عربي المغربي الفلالي
# الأسمر المشهور بالشرف، الصوفي الصالح والمرشد الناجح، بركة الأنام وعمدة
~~الإسلام، القدوة الكامل والنخبة الفاضل، معتقد الصالحين ومعتمد الناجحين.
~~كان إماما في القراآت السبعية، وكان ملازما لتلاوة الدلائل في الصلاة على
~~خير البرية. وكان كثير التواضع مهابا مقبول الدعوة مجابا، له اليد الطولى
~~في كلام القوم، ومواظبة كلية على القيام والصوم، وكان أسمر اللون طويل
~~القامة، ذا هيئة حسنة جميلة، ملازما لمقام الشيخ الأكبر. وكانت وفاته في
~~منتصف رمضان المبارك سنة سبع وثمانين ومائتين وألف، ودفن في تربة ابن الزكي
~~جوار جامع سلطان العارفين الشيخ الأكبر قدس سره.
# الشيخ محمد بن صالح بن عبد القادر بن إبراهيم بن السيد شرف الدين
~~PageV02P067 الحنفي الشهير بالكيلاني نسبة إلى سيدنا عبد القادر الكيلاني
~~الحسني، ولد المترجم سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف، ونشأ في حجر والده
~~واجتهد في العلم والطلب ونال بحمد الله غاية الأرب، وأجازه السادة الأفاضل
~~والقادة ذوو الشمائل، واستفاد وأفاد، وألف الكتب والرسائل وأجاد. ومن جملة
~~تأليفاته نسمات الأسحار في فضائل العشرة الأبرار والحاصل أنه كان من
~~السادات الصالحين والأفاضل المعتقدين، ناهجا منهج أسلافه مشهورا بين
~~الناس في حسن أوصافه، وكان خاشعا متواضعا مهابا مقبول الكلمة، وكانت ms0929
~~وفاته رحمه الله تعالى في دمشق سنة أربع وأربعين ومائتين وألف، ودفن بسفح
~~قاسيون بتربة سيدنا ذي الكفل.
# الشيخ محمد أنيس بن حسن بن مصطفى الطرابلسي الأصل الدمشقي المولد الحنفي
# أحد أمناء الفتوى بدمشق الشام لدى مفتيها العالم العلامة السيد محمود
~~أفندي حمزة كان المترجم المرقوم على قدم صالح ودين راجح، وتقوى وعبادة
~~وصلاح وزهادة، وحلم وعمل من غير ملل ولا كسل، مات في الخامس والعشرين من
~~رمضان سنة خمس وتسعين ومائتين وألف ودفن قرب تربة بني حمزة.
# السيد محمد نسيب بن السيد حسين بن السيد يحيى نقيب الأشراف بن السيد حسن
~~نقيب الأشراف بن السيد عبد الكريم نقيب الأشراف الحسيني
# الدمشقي الحنفي المشهور بابن حمزة. من أفاضل الصدور، والأعيان ذوي القدر
~~العالي المشهور، الإمام الشريف والعالم العامل الزاهد العفيف، صاحب الفواضل
~~والعرفان فريد العصر والأوان.
# ولد بدمشق خامس عشر صفر سنة إحدى ومائتين وألف، ونشأ بها معتكفا على
~~الطلب والعلم والأدب، مع العفة والصيانة والتقوى والديانة، أخذ عن السيد
~~شاكر العقاد الشهير بمقدم سعد، وعن الشمس محمد الكزبري وعن الشيخ محمد عبد
~~العاني والشيخ عبد الكريم الطاراتي وعن الشيخ أحمد المخللاتي وعن غيرهم،
~~وله من النثر والنظام ما يزدري بكلام ابن نباتة وأبي تمام.
# مات غاية ذي الحجة الحرام سنة خمس وستين ومائتين وألف، ودفن بمقبرة مرج
~~الدحداح بجوار أجداده قرب مزار سيدنا أبي شامة المقدسي.
# الشريف محمد بن محمود بن حسين بن محمد بن أمين الدمشقي الحنفي
# المعروف بمحمد أفندي الشريف المكي، ولد بدمشق سنة ثلاث ومائتين وألف،
~~ونشأ بها واشتغل مدة بالطلب على العلماء الدمشقيين، كالشيخ سعيد الحلبي
~~والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ عبد الله الكردي وغيرهم، وأخذ الطريقة
~~النقشبندية عن الشيخ خالد الحضرة الكردي، وكان يشتغل خياطا مدة طويلة، ثم
~~تركها لضعف في بصره ولكبره، وكان فقيرا صالحا. ثم وضع نائبا في المحكمة
~~الكبرى بدمشق، فكان بعد ذلك عرضة للكلام، وكثر عليه الانتقاد ونسب إليه ما
~~لا يليق بمقام من يتولى الأحكام. مات يوم الأحد خامس ms0930 عشر جمادى الأولى سنة
~~ثمان وسبعين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة مرج الدحداح رحمنا الله وإياه.
# الشيخ محمد بن عمر البرجكلي ثم الدمشقي الحنفي الشهير بالصوفي
# ولد في برجيك سنة ثلاث ومائتين وألف ونشأ بها، وفي سنة ثلاثين ومائتين
~~وألف قدم الشام واستوطنها. وكان زاهدا عابدا متفقها في دينه حسن الكتابة
~~في أنواع الخطوط، وكان له محل في حارة حمام القاضي يأخذ الناس عنه الكتابة
~~فيه، وكان جميل المنظر ذا هيبة ووقار، لا يتكلم إلا في الوعظ والرقائق
~~والمذاكرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنواع الأذكار. وكان معتقدا
~~عند الخاص والعام يتبرك به ويطلب دعاه، وكان شافعي المذهب صوفي المشرب، مات
~~في اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام سنة خمس وثمانين ومائتين وألف، ودفن في
~~مرج الدحداح.
# الشيخ محمد كمال الدين بن محمد شريف بن أبي المعالي محمد الغزي الدمشقي
~~الشافعي مفتي الشافعية في دمشق الشام.
# حامل علم العلم الباذخ، وحامي حمى الفضل الذي هو فيه راس وراسخ، منبع
~~الكمالات والفضائل، ومربع ذوي المعارف والفواضل، من ارتوى من نمير العوارف،
~~وتحلى بحلية الجمالات واللطائف. PageV02P068 ولد في دمشق في اليوم السابع
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده،
~~واشتغل عليه وعلى غيره من السادة الفضلاء والأئمة النبلاء، منهم الشيخ أحمد
~~البعلي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق والعلامة صالح الأزهري والعلامة محمد
~~البخاري ومحمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز الحنبلي والعلامة البصير عن
~~محمد سفر وعن العلامة أبي الطيب أحمد بن عبد الله السويدي وأخته أم الخير
~~رقية وعن محمد سعيد السويدي ويوسف الزرقاني ومحمد بن علي الشنواني وإبراهيم
~~بن خطاب البجيرمي الشافعي والعلامة عبد العليم المالكي والسيد مصطفى
~~الأيوبي الأنصاري الرحمتي والشيخ التافلاتي مفتي القدس ومحب الله الهندي
~~وابن منجا الطرابلسي وإسماعيل القاضي وإسماعيل أبو الفدا المواهبي.
# وله تأليفات منيفة ورسائل شريفة، منها التذكرة الكمالية، المسماة بالدر
~~المكنون والجمان المصون من فرائد العلوم وفوائد الفنون، ومنها الورد الأنسي
~~والوارد القدسي، في ترجمة العارف عبد ms0931 الغني النابلسي. وشاعت فضائله في
~~أقطار البلاد وانتفع به الحاضر والباد، حتى ذاع ذكره بين أكابر الحكام،
~~وشاع قدره بين الخاص والعام، مات في السابع والعشرين من صفر سنة أربع عشرة،
~~ومائتين وألف ودفن في الدحداح.
# الشيخ محمد أمين الكردي الشافعي المجاور في مسجد جامع الأقصاب
# عالم عامل وزاهد فاضل، معتكف على التقوى والديانة متصف بالخلوة والصيانة،
~~له شهرة عالية وآثار في الكمال وافية، ذو هيبة وجمال ولطف وكمال، له مواظبة
~~على التفكر والمراقبة، مات في دمشق سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف، ودفن في
~~مرج الدحداح رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد بن أحمد وهبي الحنفي الدمشقي المعروف بابن سنان
# الحائز حميد الخصال والمستوي في المكان على منصة الاعتدال، والمحتوي من
~~العلوم على المرام وكان له ذكر جميل في كل مقام، وكان له حظ وافر وقبول عال
~~وكان معدودا من ذوي الكمال، مات بدمشق سنة أربعين ومائتين وألف ودفن في
~~مقبرة مرج الدحداح.
# السيد محمد علاء الدين بن السيد محمد عابدين بن السيد عمر بن السيد عبد
~~العزيز
# ابن السيد أحمد بن السيد عبد الرحيم بن السيد نجم الدين بن السيد الشريف
~~العالم العامل والولي الفاضل، محمد صلاح الدين الشهير بعابدين، ابن السيد
~~نجم الدين الثاني بن السيد محمد كمال بن السيد تقي الدين الشهير بالمدرس،
~~بن السيد مصطفى الشهابي بن السيد حسين بن السيد رحمة الله بن السيد أحمد
~~الثاني بن السيد علي بن السيد أحمد الثالث بن السيد محمود بن السيد أحمد
~~الرابع بن السيد عبد الله بن السيد عز الدين بن السيد عبد الله الثاني بن
~~السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد إسماعيل بن السيد حسين بن السيد أحمد
~~الخامس بن السيد إسماعيل الثاني بن السيد محمد بن السيد إسماعيل الأعرج بن
~~السيد الإمام جعفر الصادق بن السيد الإمام محمد الباقر بن السيد الإمام علي
~~زين العابدين بن حضرة السيد الإمام سيد الشهداء حسين بن السيدة الطاهرة
~~البتول فاطمة الزهراء بضعة سيد المرسلين وزوجة سيدنا علي بن ms0932 عم سيد الأولين
~~والآخرين. PageV02P069 ولد المترجم المرقوم في دمشق الشام في ثالث ربيع
~~الأول سنة أربع وأربعين ومائتين وألف، ومن حين تمييزه اشتغل في قراءة
~~القرآن، إلى أن أتقنه غاية الإتقان، ثم اشتغل في الطلب ونال منه ما رام
~~وطلب، وقصد البيت الحرام للنسك والعبادة، أربع مرات وهو عازم على الزيادة،
~~وأخذ عن جملة من العلماء، وعصبة من الفضلاء، ما بين دمشقيين ومصريين
~~وروميين وحجازيين. من أجلهم سيدي والده السيد الشيخ محمد أمين عابدين وسيدي
~~والدي الشيخ حسن البيطار، والشيخ سعيد الحلبي، والشيخ عبد الرحمن الكزبري،
~~وشيه الأزهر الشيخ إبراهيم الباجوري والشيخ عليش والشيخ إبراهيم السقا
~~والشيخ المبلط والشيخ المنصوري وغيرهم من السادة المصريين، وعن الشيخ جمال
~~والمرغني والشيخ محمد الكتبي وعن الشيخ دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة،
~~وعن الشيخ يوسف الغزي رئيس المدرسين بالمدينة المنورة، وعن كثير من
~~الواردين من عراقيين وروميين، ومن جملة من أخذ عنه في الشام أيضا الشيخ
~~عبد الرحمن الطيبي والشيخ حسن الشطي والشيخ حامد العطار والشيخ هاشم
~~التاجي، وغيرهم من السادات الأجلاء العظام والقادات الفضلاء الكرام، وأفاد
~~واستفاد وحصل ما رام وأراد.
# وله من التأليفات الشريفة: كتاب معراج النجاح على متن نور الإيضاح في
~~مجلد كبير، وكتاب قرة عيون الأخيار تكملة حاشية رد المحتار على الدر
~~المختار، لوالده العلامة السيد محمد أمين عابدين، ورسالة إغاثة العاري لزلة
~~القاري، وكتاب الهدية العلائية، وكتاب مثير الهمم الأبية إلى ما أدخلته
~~العوام في اللغة العربية.
# وقد سافر إلى الأستانة العلية دار مملكة الدولة الإسلامية، ووظف بها
~~عضوا في الجمعية العلمية، الشعبة من ديوان أحكام العدلية، سنة خمس وثمانين
~~ومائتين وألف. ثم بعد ثلاث سنين قدم استعفاء، وحضر للشام بمعاش شهري،
~~ونيشان وسام من الرتبة الرابعة وباية إزمير، ثم تعين رئيسا للجمعية
~~الخيرية في الشام، ثم صار نائبا في طرابلس الشام سنتين ونصفا، أولها شوال
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف، ثم أرسل إليه من الدولة فرمان مولوية
~~ادرنه من بلاد الخمسة باية مجردة سنة أربع وتسعين ومائتين وألف، ms0933 ثم في سنة
~~إحدى بعد الثلاثمائة والألف أرسل له فرمان باية بورسه من بلاد الخمسة موصلة
~~الحرمين الشريفين. ثم في ثامن محرم الحرام سنة أربع بعد الثلاثمائة والألف
~~وجهت عليه باية مكة المكرمة والنيشان عالي الشان المجيدي من الصنف الثالث،
~~وهو إلى الآن رئيس ثان في مجلس معارف ولاية سورية الجليلة. ولم يزل مشتغلا
~~في الإفادة، والإرشاد مع التقوى والعبادة، وإغاثة الملهوف وإعانة المحتاج.
# ولم يزل يترقى في درج الكمال ويتعلق بأسباب النجاح والنوال، ويشتهر في
~~الآفاق ذكره ويعلو في الأنام قدره، إلى أن مرض في يوم الجمعة مستهل شوال
~~ولم يزل يزداد مرضه إلى أن توفي يوم الاثنين حادي عشر شوال قبيل طلوع
~~الشمس، وذلك سنة ست وثلاثمائة وألف، وصلي عليه الظهر في الجامع الأموي.
~~وحضر جنازته جم غفير وجمع كثير، حتى كاد أن يقال حضر جنازته أهل البلد ولم
~~يتخلف عنها كبير ولا ولد، فغصت الطرقات من الازدحام وعلت الأصوات بالبكاء
~~الذي لا يرام، ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من والده رحمة الله تعالى
~~عليه وعلى المسلمين أجمعين.
# الشيخ محمد شمس الدين بن حسن بن يوسف الدمشقي الحنفي الخلوتي المعروف
~~بالطباخ
# شيخ الطريقة الخلوتية وعين الحقيقة الجلوتية، المربي الناصح والمرشد
~~الناجح، ولد بدمشق ونشأ بها في حجر والده بالأدب والصيانة والعفة والأمانة.
~~أخذ الطريقة الخلوتية عن والده وهو أخذها عن السيد نصري عن الشيخ مرجان، عن
~~القطب عيسى بن كنان، عن القطب الكبير الشيخ العباسي، عن الهيكل الصمداني
~~الشيخ أحمد العسالي الرباني، واشتغل المترجم في الطريق والأذكار. والإرشاد
~~في الليل والنهار، إلى أن توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف ودفن في
~~الدحداح.
# الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد حجازي الشافعي البقاعي الشهير
~~بالكفرسوسي
# أحد العلماء العظام وأوحد الفضلاء الكرام، العالم الفاضل، والعامل
~~الكامل، كان من الأماجد الأعيان والمقدمين ذوي القدر والشان، توفي يوم
~~عاشوراء سنة تسع وعشرين ومائتين وألف ودفن في الدحداح. PageV02P070 الشيخ
~~محمد الزهري بن عمر بن محمد بن محمد بن عمر الدمياطي الأصل الدمشقي
# الحنفي ms0934 المعروف باليافي الخلوتي، شيخ الطريقة الخلوتية بدمشق المحمية
~~الشيخ الصالح المؤدب المرشد الناصح، الورع الزاهد والناسك العابد، الخاشع.
# ولد بدمشق ونشأ بها، وأحيا الطريقة الخلوتية وأقام الأذكار، واشتهر صلاحه
~~وزهده وورعه وتقواه في هذه الديار، وشاع صيته في سائر الأقطار، وكان ذا
~~هيبة ووقار، أخذ الطريقة الخلوتية عن أبيه وألبسه الخرقة وأذن له في
~~الأذكار، وأعطاء الطريق لمستحقه، ولا زال عاملا بما أوصاه به والده إلى أن
~~خطبته المنية سنة سبعين ومائتين وألف، ودفن في تربة الدحداح عنده والده.
# السيد محمد سعيد أفندي الكيلاني بن السيد محمد بن السيد صالح بن السيد
~~عبد القادر بن السيد إبراهيم
# ابن السيد شرف الدين بن السيد أحمد بن السيد علي الهاشمي بن السيد أحمد
~~شهاب الدين بن السيد قاسم شرف الدين بن السيد يحيى محي الدين بن السيد حسين
~~نور الدين بن السيد علي علاء الدين بن السيد شمس الدين بن السيد يحيى سيف
~~الدين، وهو أول من نزل حماه واستوطنها، ابن السيد أحمد ظهير الدين بن السيد
~~محمد أبو النصر بن قاضي القضاة السيد عبد الرزاق أبو صالح بن القطب الأعظم،
~~والغوث الفرد الأفخم، السيد عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه ونور مرقده
~~وضريحه.
# ولد المترجم سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف في دمشق الشام، ونشأ في الطاعة
~~والتقوى والصيام والقيام، إلى أن جلس على سجادة المشيخة العلية في الطريقة
~~القادرية، وأرشد وأفاد وخدم طريقة جده حسب المراد، وجعل داره مورد المريدين
~~ومأوى القاصدين، وهو من أعيان دمشق الشام وصدورها ذوي القدر والاحترام. ومن
~~حين أن شب خطبته المناصب ورفعته على أعلى المراتب، إلى أن صار عضوا في
~~مجلس إدارة ولاية دمشق ذات الرعاية والحفظ والحماية، ومع ذلك فهو لطيف
~~متواضع ليس على طالبه حاجب ولا مانع، حسن العبادة كثير الوداد، مساعد لمن
~~يقصده على المراد، سيرته حسنة وشمائله مستحسنة، حاتمي الكرم علوي الهمم،
~~صحيح النسب رفيع الحسب أعلا الله علاه ورفع على درجات القرب مرتقاه.
# الشيخ محمد عيد بن محمد بن محمد ms0935 أحمد العاني الدمشقي الشافعي
# ولد بدمشق الشام ونشأ بها في حجر والده، وكان شهيرا في العلم والصلاح
~~وسلوك منهج السعادة والفلاح، مستقيم الأطوار أشهر من الشمس في رابعة
~~النهار. مات غرة جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومائتين وألف ودفن في تربة
~~الدحداح.
# الشيخ محمد بن مصطفى بن محمد بن رحمة الله بن عبد المحسن بن القاضي جمال
~~الدين الأيوبي الأنصاري الدمشقي الحنفي المعروف بالرحمتي نسبة إلى جده رحمة
~~الله.
# ولد بدمشق سنة ست وسبعين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده، وكان حسن
~~المجالسة لطيف المؤانسة، مفننا في العلوم دقيق النظر ما بين المنطوق
~~والمفهوم.
# رحل إلى المدينة المنورة واستقام بها وأخذ عن فضلائها، ومن أجلهم صهره
~~العلامة أحمد أفندي إلياس مفتي المدينة المنورة، وأخذ أيضا عن محمد أفندي
~~ميرغني مفتي مكة المكرمة، وقرأ الشفا الشريف للقاضي عياض درسا عاما تجاه
~~الحجرة الشريفة بتوجيه من السلطان محمود، وأقام في المدينة المنورة إلى سنة
~~خمس وعشرين ومائتين وألف، ثم عاد إلى دمشق الشام. PageV02P071 وقد أخذ عن
~~والده لحديث المسلسل بالحنفيين، ورواه عنه، ووالده يرويه عن الأستاذ عبد
~~الغني النابلسي، عن والده الشيخ إسماعيل، عن والده عن الشيخ إسماعيل عن شمس
~~الدين بن طولون عن لسان الدين محمود عن والده سري الدين عبد البر بن الشحنة
~~عن زين الدين بن قطلوبغا عن أمين الدين القاهري عن موفق الدين محمد بن محمد
~~الأكفاني عن عز الدين أحمد بن المظفر عن حافظ الدين محمد بن محمد عن شمس
~~الأئمة محمد بن عبد الستار عن بدر الدين عمر بن عبد الكريم عن ركن الدين
~~عبد الرحمن الكرماني عن شمس الدين محمد بن الحسن عن عبد الرحيم بن عبد
~~العزيز عن القاضي أبي زيد عبد الله بن عيسى الدبوسي عن أبي جعفر السمرقندي
~~عن أبي الحسن علي النسفي عن الإمام الكبير أبي بكر بن محمد بن الفضل عن أبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السندموني عن أبي حفص عن أحمد أبي حفص
~~الكبير عن أبي ms0936 عبد الله محمد بن الحسين الشيباني عن تقي الدين أحمد بن محمد
~~الشمني عن محمد بن الحسن عن الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان عن عبد الله
~~بن أبي حبيبة عن أبي الدرداء قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا أبا الدرداء من شهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله وجبت
~~له الجنة، قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال فسار ساعة فأعاد الكلام علي فقلت وإن
~~زنى وإن سرق قال ص وإن زنى وإن سرق، وإن رغم أنف أبي الدرداء، قال فكان أبو
~~الدرداء يحدث بهذا الحديث جميعه، ويضع إصبعه على أنفه ويقول: وإن رغم أنف
~~أبي الدرداء. مات المترجم بدمشق سنة خمسين ومائتين وألف ودفن في الدحداح.
# الشيخ محمد نجيب بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد الدمشقي الحنفي
~~الشهير بالقلعي
# البدر الذي سرى في سماء المعارف فاهتدى بنوره كل مريد صادق عارف، وحيد
~~الفضائل والكمال محمود الشمائل والخصال، من سمت أوصافه وخلائقه وزكت شيمه
~~وطرائقه. وساد على أقرانه وأحرز قصب السبق في ميدانه، وتحلى بأحاسن الشيم
~~وتوشح بجلباب الفضائل والكرم، فهو الأوحد البارع في الكمال والأمجد السامي
~~ندوة الأفضال، العلامة العارف الحائز رتب المعارف، قطب الدائرة الكونية
~~وفقيه الديار الشامية، وإمام مذهب النعمان ومعتمد هذا الشان. PageV02P072
~~ولد بدمشق سنة ستين ومائة وألف، ونشأ متطورا بطور الكمال متحليا بأنواع
~~الجمال، واشتغل بأنواع العلوم من فروع وأصول، ومعقول ومنقول، وأخذ عن جملة
~~من العلماء الأعلام، والأئمة الكرام، من دمشقيين، وحجازيين، ومصريين،
~~وعراقيين، ومن أجلهم السيد مصطفى بن شمس الدين محمد بن رحمة الله بن السيد
~~عبد المحسن الأيوبي الأنصاري الدمشقي الحنفي، وعن السيد عبد الرحمن بن
~~مصطفى العيدروس والشيخ مصطفى بن إبراهيم الحلبي محشي الدر المختار، وأعلا
~~أسانيده في أخذ الأحكام الفقهية عن السيد مصطفى الأيوبي المولود سنة 1135
~~المتوفى سنة 1205 عن العارف بالله الشيخ عبد الغني النابلسي المولود في ذي
~~الحجة سنة 1050 المتوفى سنة 1143 عن والده الشيخ إسماعيل النابلسي ms0937 المولود
~~سنة 1017 المتوفى سنة 1163 عن الشهاب أحمد الشوبري المولود سنة......
~~المتوفى سنة 1066 عن عمر بن نجيم المولود سنة.... المتوفى سنة 1005 عن
~~الشهاب أحمد بن يوسف الشلبي المولود سنة 880 المتوفى سنة 947 عن الثر بن
~~عبد البر بن الشحنة المولود سنة 851 المتوفى سنة 921 عن الكمال محمد بن عبد
~~الواحد المولود سنة 788 المتوفى سنة 861 عن علاء الدين اليرامي المولود
~~سنة... المتوفى سنة 770 عن السيد جلال الدين الكبير المولود سنة؟ المتوفى
~~سنة 745 عن الإمام أبي عبد الستار محمد بن عبد الستار الكردري المولود سنة
~~559 المتوفى سنة 643 عن البرهان علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني
~~صاحب الهداية المولود سنة؟ المتوفى سنة 593 عن فخر الإسلام علي بن محمد بن
~~الحسين البزدوي المولود سنة 400 المتوفى سنة 483 عن شمس الأئمة عبد العزيز
~~بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني المولود سنة....المتوفى سنة 448 عن القاضي
~~أبي علي الحسين بن الخضر النسفي المولود سنة 344 المتوفى سنة 424 عن الإمام
~~أبي بكر محمد بن الفضل البخاري المولود سنة 307 المتوفى سنة 388 عن عبد
~~الله بن محمد بن يعقوب السيدموني المولود سنة 258 المتوفى سنة 340 عن
~~الأمير أبي عبد الله محمد بن أبي حفص أحمد بن محمد البخاري ولد
~~سنة.....وتوفي سنة 272 عن والده أبي حفص المولود سنة 150 المتوفى سنة 217
~~عن الإمام محمد بن الحسن الشيباني المولود سنة 131 المتوفى سنة 189 عن
~~سيدنا سراج الأمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت المولود سنة 80 المتوفى سنة
~~150 عن حماد بن مسلم المولود سنة..... المتوفى سنة 120 عن إبراهيم النخعي
~~الكوفي المولود سنة... المتوفى سنة 96 عن علقمة بن قيس بن مالك النخعي
~~الفقيه، ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة 63 عن عبد
~~الله بن مسعود بن الحارث بن غافل بن حبيب المتوفى سنة 32 عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم المولود عام ms0938 الفيل والمتوفى سنة 11 بعد الهجرة. PageV02P073 هذا
~~وإن والدي يروي عنه ما تجوز له روايته عن مشايخه، ويروى عنه بالسند الحديث
~~المسلسل بالأولية، كما يرويه هو عن الشيخ محمد عقيله قال وهو أول حديث
~~سمعته منه، عن الشيخ محمد بن عبد العزيز المنوفي قال وهو أول حديث سمعته
~~منه، عن أبي الخير بن عموس قال وهو أول حديث سمعته منه، عن شيخ الإسلام
~~الشريف زكريا بن محمد الأنصاري قال وهو أول حديث سمعته منه، عن الحافظ ابن
~~حجر العسقلاني قال وهو أول حديث سمعته منه، عن الحافظ زين الدين أبي الفضل
~~عبد الرحيم العراقي قال وهو أول حديث سمعته منه، عن الصدر أبي الفتح محمد
~~بن محمد الميدومي قال وهو أول حديث سمعته منه، عن أبي الفرج عبد اللطيف بن
~~عبد المنعم الحراني قال وهو أول حديث سمعته منه، عن الحافظ أبي الفرج عبد
~~الرحمن بن علي الجوزي قال وهو أول حديث سمعته منه، عن أبي سعيد إسماعيل
~~النيسابوري قال وهو أول حديث سمعته منه، عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك
~~المؤذن قال وهو أول حديث سمعته منه، عن أبي طاهر محمد بن محمد بن مخمش
~~الزيادي قال وهو أول حديث سمعته منه، عن أبي حافد أحمد بن محمد بن يحيى
~~البزار قال وهو أول حديث سمعته منه، عن عبد الرحيم بن بشر بن الحاكم
~~النيسابوري قال وهو أول حديث سمعته منه، عن سفيان بن عيينة قال وهو أول
~~حديث سمعته منه، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في
~~السماء " قال الترمذي حديث حسن صحيح.
# توفي المترجم المرقوم في اليوم السابع والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين وألف، ودفن في باب الصغير قرب قبر سيدنا أوس بن أوس
~~الثقفي الصحابي الجليل رضي ms0939 الله عنه.
# السيد محمد عطا الله الأيوبي، بن محمد سعيد، بن الشهاب أحمد، بن محمد
~~نجيب، بن إبراهيم، بن القاضي عبد المحسن، بن القاضي جمال الدين يوسف، ابن
~~شهاب الدين أحمد، بن ولي الدين محمد، بن شهاب الدين أحمد، بن يوسف جمال
~~الدين بن تقي الدين، بن أبي بكر عين الملك، بن رمضان الأخلاطي، بن زين
~~الدين عبد القادر أبي عبد الله محمد، بن محمد بن إبراهيم، بن يوسف، بن عبد
~~الرحمن، بن عمير، بن كثير بن زيد، بن حسان، بن سالم، بن عبد الرحمن، بن
~~إبراهيم، بن الأشعث، بن ثعلبة، بن سهل بن سهيل، بن أبي القاسم الجنيد، بن
~~مقدم، بن شرحبيل، بن عمير بن نظير، بن مطعم اليثربي، ابن الصحابي الجليل
~~أبي أيوب خالد بن زيد الخزرجي الأنصاري، رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم
~~أجمعين.
# ولد يوم الثلاثاء غاية جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف،
~~ونشأ يتيما، وعند بلوغه سبع سنين اشتغل بقراءة القرآن إلى أن أتقنه، ثم
~~اشتغل بطلب العلم إلى أن وقع على مقصوده منه، على أفاضل دمشق الشام، وفي
~~سنة الألف والمائتين والخمسين خدم الشريعة المطهرة في محكمة الباب مدة سبع
~~سنوات، ثم خاف على نفسه من وقوعه بالغلط فخرج منها، وأقبل على مولاه وأدبر
~~عما سواه، مات يوم الخميس في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين وألف.
# الشيخ محمد المغربي السوسي ثم الدمشقي المالكي
# ولد بسوس سنة نيف وثمانين ومائة وألف، وقرأ وأتقن، ثم انتقل إلى دمشق
~~واستوطنها وحضر على علمائها، وكان صالحا معتزلا عن الناس مشتغلا بنفسه،
~~وكان فقيها عالما بفن القراءة مات بدمشق نهار السبت سادس عشر ذي الحجة
~~الحرام سنة خمسين ومائتين وألف ودفن في باب الصغير.
# الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ محمد الكزبري الشافعي الدمشقي
# ولد سنة ألف ومائتين وتسع وأخذ عن والده ونشأ في حجره، وأخذ عن غيره من
~~العلماء، إلى أن فاق والده كما قيل، وصار له ذكر بين الناس جميل، وقصده ms0940
~~الناس للطلب والحيازة على الأرب، إلا أن المنية قد استعجلته ومن بين الناس
~~قد أخذته، سنة ألف ومائتين وتسع وأربعين ودفن بباب الصغير.
# الشيخ محمد بن سليمان الجوخدار الدمشقي الحنفي PageV02P074 وله سنة ألف
~~ومائتين وثمان وعشرين تقريبا، وأخذ عن شيخ الشام الشيخ سعيد الحلبي، وعلى
~~الشيخ عبد الرحمن الكزبري، وعلى غيرهم من الشيوخ، حتى برع واشتهر وعد من
~~العلماء الأعلام والسادة الكرام، وكثر طالبوه حتى أن صار من أكثر العلماء
~~طلبة وفي سنة ثمان وسبعين بعد المائتين والألف صار نائبا بمحكمة الباب
~~بدمشق الشام، فتغير طوره وتكدر ذكره، وانكشف شمس إقباله وظهر الناس تبدل
~~أحواله. نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة. ولم يزل نائبا في محكمة
~~الباب إلى أن نعق عليه غراب المنية بالذهاب، مات رحمه الله تعالى سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين وألف ودفن في باب الصغير قرب قبر الشيخ هاشم التاجي.
# الشيخ محمد بن سعيد المنير بن محمد أمين الحنفي الدمشقي الشهير بالمنير
# ولد بدمشق سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف، ونشأ بها وأخذ العلوم عن السادة
~~الفحول، ونال مرامه فوق المأمول، من أجلهم الشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري والشيخ عبد الرحمن الطيبي، والشيخ إبراهيم الباجوري، وعن
~~الشيخ عبد اللطيف أفندي مفتي بيروت، وكان نبيل المحاضرة جميل المعاشرة،
~~كثيرا ما أقرأ الطلبة في جامع بني أمية دروسا عامة وخاصة، وكذلك في جامع
~~السنانية، وحج ثلاث مرات وقرأ الشفا درسا عاما في حرم النبي صلى الله
~~عليه وسلم. مات في الساعة الثانية من ليلة الاثنين في الليلة التاسعة
~~والعشرين من ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب
~~الصغير.
# القاضي شمس الدين محمد أفندي الجابي الحنفي العثماني الدمشقي
# عين أعيان الذوات الدمشقية، وحلية سادات الأقطار الشامية، روض المعارف
~~والإجلال وروح دوح المطارف والأفضال، ذو الأوصاف العلية والأحوال الجلية،
~~بدر ذوي التحقيق المستضاء بنور أفضاله، وشمس أولي التدقيق المستنار بإشراق
~~سناء كماله، الجامع بين طرفي المنقول والمعقول، والقاطف بأنامل إفهامه
~~ثمرات الفروع من رياض الأصول، ولد عام ms0941 مائتين وثمانية بعد الألف. وقرأ على
~~والدي المرحوم كتبا جمة، وفنونا عديدة بكل جد وهمة، وكان جل انتفاعه
~~عليه، وأكثر تردده إليه، ثم توجهت إليه عين عناية المناصب، وخطبته لترتفع
~~به على أعلى المراتب، فذهب إلى بغداد قاضيا، ثم بعدها توجه إليه قضاء
~~المدينة المنورة. وفي شوال عام اثنين وتسعين ومائتين وألف وجه عليه قضاء
~~الاستانة العلية، وأرسل لحضرته الفرمان العالي الشان مع نيشانين فاخرين،
~~وألبسة رسمية، وعند حضور ذلك حضر الوزراء الفخام والأعيان الكرام، للتبريك
~~له بذلك، فكان فرد الشام وعمدة الأعيان العظام، مات رابع شهر رمضان المبارك
~~سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين، ودفن في مقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى.
# وقد مدحه أديب عصره ولبيب إقليمه ومصره، عبد الباقي أفندي الفاروقي
~~العمري حينما شرف المترجم إلى بغداد قاضيا فقال: لما شرف من دمشق الشام
~~إلى دار السلام، جناب قاضيها السيد المولى محمد أفندي جامع أشتات الفضائل
~~وابن جابيها، وذلك بواسطة مشيرها وواليها، وبالإشارة العلية من حضرة شيخ
~~ملة الإسلام ومفتيها، واستبشرت بمبارك قدومه أهالي الزوراء قاصيها ودانيها،
~~وقصدته مصاقع شعراء العراق بقصائدها المشحونة بتهانيها، قلت مهنئا ومؤرخا
~~عام تشريفه بغداد وحلول ركابه بناديها، بهذه القصيدة المزرية بتأليف
~~جواهرها وتنظيمات لئاليها، مرصعا مصارعها بنعت ولي نعم هذه الأمم ومولى
~~مواليها. شاكرا من تلك الأيدي على هذه النعمة فضل أياديها، فقال:
# ظهر الدين طالعا من أكنه ... كهلال عنه أميطت دجنه
# وحمدنا عند الصباح سراه ... حيث قد جاء مطلقا للأعنه
# ونفى الجور عدل قاض بحق ... وقع آرائه كوقع الأسنه
# ولأهل الزوراء من غير زور ... كم وكم منحة أتت إثر محنه
# فأذاقت قطر العراق على مر ... الليالي أحلى من المن منه
# وقضت حاجة ليعقوب كانت ... من قديم بنفسه مستجنه
# بقضاء المولى محمد هذا ال ... عصر لما لربه بث حزنه
# وشقيق النعمان جاء من الشا ... م فخلناه شامة فوق وجنه
# وإذا جاء الحق من بعد يأس ... ذهب الباطل المورث هجنه PageV02P075 يا
~~لندب رد الشريعة بكرا ... فغدت شبة وكانت مسنه
# جبر الكسر من قلوب ms0942 اليتامى ... فهي لم تخش بعد ذلك وهنه
# وقد انتاش الشرع شرع أبيه ... من يدي هاتك من الشرع صونه
# ثاقب رأيه بنصل حجاه ... شاهد الزور ليس يأمن طعنه
# غوث أهل الكمال بل هو غيث ... كم بيوم النوال جاد بمزنه
# خلقه كالنسيم والعقل منه ... مستقيم ونفسه مطمئنه
# حسن كله تقول المعالي ... لا تلمني إذا تعشقت حسنه
# لم نخف وهو عندنا من سوى سح ... ر عيون المها، لك الله، فتنه
# بيض الله وجهه ما ازدهته ... من سواد العراق خضراء دمنه
# أخذ الزهد والتقى عن أويس ... والهدى عن سفيان بن عيينه
# صام عن أكل السحت حتى وقا ... ه شر يوم الحساب والصوم جنه
# شهد الحق أنه مثل ما قد ... قلت فيه ويشهد الله أنه
# ويح قوم من قبله سجنوا الح ... ق وفيه قد أطلق الحق سجنه
# وتعاطى إظهاره من خفاء ... بعد ما أدغموه من غير إنه
# فيه شيخ الإسلام ما ضن لكن ... ظن خيرا فأحسن الله ظنه
# ومنها
# كنز فقه بصدره درر البحر الذي فيه غنيتي مستكنه
# ومنها
# ذو فنون أفنان دوح علاها ... فوقها العندليب أظهر فنه
# ومنها
# بيته بيت عصمة وفناه ... حرم فيه يبلغ الدين أمنه
# بابه باب حطة رفع الل ... ه على عاتق السموات ركنه
# هو للدين حصنه وحري ... بالمعالي من شاد لله حصنه
# طود فخر رأس تطاول حتى ... طاولت منه قنة العرش قنه
# ومنها
# وإشاراته العلية تكسو ... شامخات الرؤوس أسنى مئنه
# ومنها
# خصه الله بالكمال فأعطي ... للزبرقان ليلة التم ثمنه
# إلى أن قال
# عش مدى الدهر كم أمت بهذا ال ... قطر من بدعة وأحييت سنه
# ولسان الدين انتضى ينشد الح ... ق بثغر قد أضحك البشر سنه
# من يدي قاضي النار بشراك أرخ ... أنجد الحق حكم قاضي الجنه
# 1265
# - الشيخ محمد بن أحمد بن محمد أبي الفتح العجلوني الجعفري الشافعي
~~الدمشقي
# ولد بدمشق يوم الاثنين في اليوم العشرين من شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين وألف، ونشأ بها بالأدب والصيانة والزهد والقناعة والديانة، أخذ عن
~~والده المرقوم، وعن عمه الشيخ صالح بن ms0943 محمد أبي الفتح، وعن الشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري، وعن الشهاب أحمد العطار، وأخذ الطريقة الشاذلية عن والده
~~وعن عمه المرقوم الشيخ صالح، وأخذ الطريقة المحيوية عن ابن عمه الشيخ عبد
~~الحليم العجلوني وكان مهابا محترما من أعيان دمشق الشام. مات في الليلة
~~الأولى من ذي الحجة الحرام سنة ثمان وثمانين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة
~~باب الصغير.
# الشيخ محمد المصري المجذوب
# كان مقيما في مدرسة الشميصانية شمالي جامع بني أمية في الأودة الحجرة
~~التي عند المطاهر ويصعد إليها بدرج، كان ملازما لهذه الحجرة لا يخرج منها
~~في ليل ولا نهار، وكان لا يقبل من أحد شيئا سوى الطعام في بعض الأوقات، مع
~~أنه كان محبوبا عند الناس، وله هيبة وجلالة، إذا كان طوره متغيرا لا يجسر
~~عليه أحد إجلالا له وخوفا منه. وكان له إخبارات غيبية وكشوفات علية، وظهر
~~له كرامات تثبت أنه عند الله من ذوي الرتب والعنايات، وعلى كل حال فإن
~~أطواره كانت غريبة وأحواله كانت عجيبة، واستقامته لا يقدر عليها أحد إلا من
~~لاحظته عين المدد. توفي رحمه الله ثاني عشر رجب سنة إحدى وسبعين ومائتين
~~وألف، وحضر غسله وجنازته والصلاة عليه الأعيان والكبار والأصناف والتجار،
~~فكانت جنازته من أعجب العجائب وأغرب الغرائب، وما ترى من أحد إلا ودموعه
~~تتساقط من عيونه تساقط البرد، كأنه له والد أو ولد، ودفن في باب الصغير عند
~~قبر سيدنا بلال رضي الله عنه.
# الشيخ محمد بن محمد بن محمود بن جيش المقدسي المعروف بابن بدير
~~PageV02P076 الإمام الصالح العالم العامل الناجح، الورع الناسك العابد
~~التقي النقي الزاهد، الفاضل المتقن واللوذعي المتفنن، أخذ عن الشيخ محمد
~~الميهي والشيخ عيسى البراوي المتوفى سنة 1183 وعن الشيخ محمد الرزي والشيخ
~~محمد الفارسكوري والعلامة الملوي والعلامة الشيخ أحمد الجوهري والشيخ محمد
~~الحفني والشيخ أحمد الراشدي والشيخ أحمد الدمنهوري والشيخ علي الصعيدي
~~والعلامة محمود الكردي والشيخ مصطفى أبو النصر وغيرهم.
# مات رحمه الله تعالى في الثامن والعشرين من شعبان سنة عشرين ومائتين وألف
~~عن نيف وستين ms0944 سنة، وقد أخذ عنه الشيخ محمد الكزبري وابن فتح الله البيروتي
~~وغيرهما، ولا ريب أنه كان أوحد الفضلاء ومفرد العلماء ونخبة الصلحاء.
# الشيخ محمد بن عثمان أفندي العقيلي
# أحد شيوخ دمشق الشام ونخبة السادة العلماء الأعلام، بحر الحقائق وكنز
~~الدقائق، الفقيه ذو العرفان كعبة طواف أهل مذهب النعمان، أخذ على والده
~~عثمان أفندي، وهو عن الشيخ طه بن مهنا الشافعي الحلبي الشهير بالجبريني،
~~وهو عن علامة الزمان سيدي عبد الله بن سالم البصري، وانتفع به خلق كثير وجم
~~غفير، فأخذ عنه الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي وأجازه، والشيخ مصطفى الأيوبي
~~الأنصاري الحنفي الشهير بالرحمتي، وغيرهما من العلماء والسادة الفضلاء. مات
~~رحمه الله تعالى سابع جمادى الأولى سنة تسع ومائتين وألف.
# الشيخ محمد بن أحمد الحلواني مفتي ثغر بيروت
# شيخ الإسلام مفتي الأنام، التقي الزاهد والهمام الماجد، نخبة الأئمة
~~الكرام وعمدة السادة الأعلام، المتقن المحقق والمتفنن المدقق، الجامع بين
~~طرفي المعقول والمنقول، والمتضلع في معرفة الفروع والأصول. أخذ عن الفضلاء
~~الأفراد وشاع ذكره في الأمصار والبلاد، ثم ترك الإفتاء وقدم إلى الشام،
~~واشتغل في الإفادة والطاعة والصلاة والصيام والقيام، ولقد قرأ على سيدي
~~الوالد، وتلقى عنه الفنون والفوائد. مات رحمه الله تعالى سنة أربع وسبعين
~~ومائتين وألف. ودفن بجبانة باب الصغير قرب ضريح سيدنا أوس الثقفي رضي الله
~~عنه.
# الشيخ محمد الدسوقي الدمشقي
# إمام علم رقى في الأنام مناره، وارتفعت على طود الإقبال ناره، وهمام طيب
~~الكون أرج نشره، وملأ الآفاق جميل ذكره، وتعلم الناس منه حقيقة التقوى
~~والعبادة والعفة والزهادة. مات رحمه الله تعالى في شهر محرم الحرام سنة تسع
~~عشرة ومائتين وألف، ودفن في مقبرة باب الصغير.
# الشيخ محمد بن شاكر بن محمد بن إسماعيل الدمشقي الحنفي الشهير بالسكري
# الإمام الهمام الفاضل الكامل، ولد بدمشق الشام، ومذ نشأ شرع في تحصيل
~~العلوم، ثم سافر إلى مصر ودخل الجامع الأزهر، فأخذ عن العلماء المصريين
~~كالشيخ إبراهيم الباجوري والشيخ السقا والشيخ عليش وأمثالهم، ثم بعد أن علا
~~قدره وأشرق بدره، عاد إلى ms0945 وطنه دمشق الشام، وأخذ عن فضلائها الفخام، كالشيخ
~~عبد الرحمن الكزبري والسيد محمد عابدين وسيدي الوالد، ثم تولى إمامة جامع
~~المرحوم درويش باشا وخطابته، وكان ملازما لحجرته في الجامع المرقوم لإقراء
~~الدروس ولإفادة الطالبين، ثم قبل وفاته بثلاثة أشهر ولي تدريس التكية
~~السليمية بعد موت المرحوم عبد الرحمن أفندي البوصنه لي، فقرأ الدرس مدة
~~ثلاثة أشهر ثم مرض مرض الموت، وكانت وفاته يوم عيد الأضحى سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين وألف ودفن بباب الصغير.
# الشيخ محمد الدمشقي الحنفي المعروف بسكر
# أحد الأفاضل وأوحد الأماثل، ولد في دمشق ونشأ بها، وكان عالما عاملا
~~متفننا فاضلا، له اليد الطولى في العلوم العقلية والنقلية، خصوصا في
~~المعاني والبيان، فإنه كان مرفوع الرتبة على الأقران، غير أنه قد أخره
~~الدهر لفقره، وخفض له أعلام تعظيمه وقدره، وكان ذا طاعة وعبادة وتقوى
~~وزهادة. توفي بدمشق سنة نيف وستين ومائتين وألف ودفن بباب الصغير.
# الشيخ محمد بن الشيخ محمد المبارك المغربي الجزائري الدلسي الحسني
~~المالكي الدمشقي PageV02P077 كعبة الأفراد الآتي من الإبداع بما أراد،
~~والناظم لمنثور الأدب والراقم في كتاب دلائله على فضائله ما يقضي له بأسمى
~~الرتب. ولد سنة ثلاث وستين ومائتين وألف، وقرأ على السادة الأفاضل ذوي
~~الفضائل والفواضل، إلى أن برع وفاق، واشتهر في الآفاق، وأتى من المنظوم
~~والمنثور بما يدهش العقول ويشرح الصدور، ومن جملة ذلك مقامته التي توصل بها
~~إلى مديح من كانت ذاته الشريفة مطلعا للهمم ومشرعا للكرم، حضرة مولانا
~~الأمير السيد عبد القادر الحسني الجزائري التي سماها غناء الهزار في محاورة
~~الليل والنهار، والسجعة الأولى من التسمية يؤخذ من حساب حروفها تاريخ
~~إنشائها وترصيفها، وهي بحروفها لتدل على قدر مبدعها وموصوفها: حمدا لمن
~~فتح أبواب الخير في جميع الأوقات، ويسر أنواع البر وقد أصناف الأقوات.
~~وصلاة وسلاما على من واظب على بث الحكمة ودأب، وعلى آله الذين تنافسوا
~~فيما جاء من العلم والأدب، ما تعاقب الغدو والمساء، وضحكت الأرض من بكاء
~~السماء.
# وبعد فإني تفكرت ذات يوم في اختلاف الليل والنهار، ms0946 وما أودع الله فيهما
~~من لطائف الحكم والأسرار، مصغيا لما يترجمه لسان الحال، لأسند ذلك إليه
~~دون انتحال، فرويت عنه من أنبائهما بدائع وغرائب، وقد قيل إن في الليل
~~والنهار عجائب:
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# فصغت تلك المعاني، في مقامة رقيقة المباني، مشحونة بغرر من نتائج
~~الأفكار، ودرر تزهو على البنات الأبكار، يزداد بها الأديب علما وتبيانا،
~~ويرتاد منها الأريب أدبا وعرفانا. وأبرزتها في معرض المحاورة، لتجنح إليه
~~أرباب المحاضرة، فهي فكاهة أحلى من عيش الصبا، ونفثة أرق من نفحة نسيم
~~الصبا، وشحنتها بمدح أمير تتحلى بوصفه البراعة، وتنطلق في تقييد شمائله
~~الشريفة أيدي اليراعة. فلله فوائد كفرائد اللؤلؤ في السلك، أو رحيق مختوم
~~ختامه مسك، وذلك أنه أبدى الضياء والدجى ما هو للعين قرة، فكلما أسفر ذاك
~~عن بياض الغرة، قابله هذا بسواد الطرة، ثم استنجد كل منهما صاحبه، بعد أن
~~رشق خصمه بسهام صائبة. وإذا بالليل حمل على النهار، فجعل حمرة وردته كصفرة
~~البهار. وخطر يجر ذيول تيهه وعجبه، مرصعا تيجان مفاخره بدرر شهبه، وقد
~~كساه بدر الكمال برد الجمال، ولوائح الهيبة والجلال، تلوح عليه في ذلك
~~المجال، فصدر النقول بأحاسن رواياته، وحير العقول بمحاسن كناياته. ثم قال:
~~" والليل إذا يغشى " " إن في ذلك لعبرة لمن يخشى " ففتح باب المفاضلة في
~~هذا الفصل، وعقد أسباب المناضلة بقوله الفصل، فإن الحرب أولها كلام، ثم
~~تنجلي عن قتيل أو رهين كلام. فانتدب إليه النهار، ممتطيا صهوة الفخار، وقد
~~ازورت مقلتاه، واحمرت وجنتاه، وصاح إذا أديرت كؤوس المنايا، أنا ابن جلا
~~وطلاع الثنايا فأدهش الأفكار بعظيم وثباته، ورسوخ قدمه في الهيجاء وثباته،
~~وتقدم في ذلك الميدان وجلى، مترنما بقوله تعالى: " والنهار إذا تجلى "
~~واستدل على كماله من الفرقان بسورة النور، والشمس ترسم آية جماله بالذهب
~~على رقه المنشور، ولما استوى على عرش سنائه، واطلع أنوار طلعته في أرضه
~~وسمائه، أعرب عن مكنون الحقائق، وأغرب في كشف الأسرار والدقائق، فابتدر
~~إليه الليل، ومال عليه كل الميل، وجعل النجوم له ms0947 رجوما، وما غادر من مغانيه
~~إطلالا ولا رسوما، ثم صعد على منبره ثانيا، وقد أمسى الفخر لعطفه ثانيا،
~~وقال: " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا " فأسدى إلي من عوارفه برا ونيلا،
~~أحمده على أن جعلني خلوة للأحباب، وجلوة لعرائس العرفان بين أولي الألباب،
~~وخلقني مثوى لراحة العباد، ومأوى لخدمة المقربين والعباد، أتردد على أرباب
~~المجاهدة بفنون الغرائب، وأتودد إلى أصحاب المشاهدة بعيون الرغائب، تدور
~~عليه مبدور الإنس والسمر، وتحييهم بشذا نفحاتها نسمات السحر، فأحيان وصلي
~~بالتهاني مقمرة، وأفنان فضلي بالأماني مثمرة:
# وما الليل إلا للمجد مطية ... وميدان سبق فاستبق تبلغ المنى PageV02P078
~~فوجم النهار لبراعة عبارته، وبلاغة معنى رمزه وإشارته، وتنفس الصعداء بنفح
~~الصبا في الصباح، فأطفأ بأنفاسه العاطرة نور المصباح، ثم خرج للمبارزة من
~~بابها، إذ كان من فرسانها وأربابها، فشمر للحرب العوان، غير ناكل ولا وان،
~~ناشرا راية مجده البيضاء، وأسنته لامعة بين الخضراء والغبراء، وقال له
~~أيها الليل، هلا قصرت من إعجابك الذيل، ولئن دارت رحى الحرب، واستعرت نار
~~الطعن والضرب، فلأبرزن مخدراتك وهي عن الوجوه حاسرة، وأنت تتلو " تلك إذا
~~كرة خاسرة " وهل دأبك إلا الخداع والمكر، وترقب الفرصة وأنت داخل الوكر، إن
~~كنت تجمع المحب بالحبيب، إذا جار عليه الهوى وحار الطبيب، فكن يقاسي منك في
~~هاجرة الهجر، ويئن أنين الثكلى حتى مطلع الفجر.
# ولله در القائل:
# اقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدا ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
# وإن كنت مغنى الأنس والراحة، تفعل بعقول الناس فعل الراحة، فهل حسبت أن
~~السكون خير من الحركة، وقد أجمع العالم أن الحركة بركة، وإن افتخرت ببدرك
~~الباهر الباهي، فإنما تنافس بوزير شمس وتباهي، وهل له عند إشراق بهجتي من
~~نور، أو لطلعته من خدور البطون ظهور، فأنشدك الله أينا أحق بالفخر، فقد
~~حصحص الحق ووضح الفجر، أما لك في قوله تعالى بينة وتبصرة " فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " وهل يستوي الأعمى والبصير والظلمات
~~والنور، أم هل يستوي الأحياء وأصحاب ms0948 القبور، ولقد أبدع من قال:
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
# ألم تعلم أينا أبهى محيا، وشتان ما بين الثرى والثريا، ولا ريب أن الحسن
~~في الجميل، عنوان على أنه رب الإحسان والجميل، وقد قال من نؤمل بره ونرجوه
~~اطلبوا الخير عند حسان الوجوه فأنا مفتاح خزائن الأرزاق، وبي يستفتح باب
~~المنعم الرزاق، وهل يخفى حسني وجمالي على إنسان، أو يحتاج فضلي وكمالي إلى
~~برهان، وعرضي عار عن الدنية والعار، ونور البدر من ضيائي مستعار، ولولاي ما
~~تميز الحسن من القبح، ولا أحيا ميت الكرى نسيم الصبح،
# وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل
# وإن ذكرت الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما معرضا بكل غافل لاه، فلي في
~~كل مجال، " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " ، وأين من احتجب
~~بظلمات بعضها فوق بعض، ممن أضحى ينظر في ملكوت السموات والأرض، فإن أولي
~~الألباب، رأوا الدنيا دار الأسباب، فلزموا الأدب مع الله باستعمالها
~~وقلوبهم عاكفة على الباب، وقد أتحفني بالصلاة الوسطى فأوتر بها صلواتي،
~~وشرع فيها الإسراء لأسرار اختصت بها أهل جلواتي، وكفاني شرفا شهر رمضان،
~~الذي أنزل فيه القرآن، فيا له من شهر أيامه للخيرات مواسم، وهي للجباه غرر
~~وللثغور مباسم، فمآثري مشهورة في القديم والحديث، وبها نطق الكتاب العزيز
~~والحديث، ومحاسني واضحة لأولي الأبصار، وهل تخفى الشمس في رابعة النهار؟ ثم
~~انحدر من منبره، وقد أيد حديث خبره بآية مخبره، ولما جن الليل، اجلب عليه
~~بالرجل والخيل، فسد ما بين الخافقين بسواده، وطفق يرمي بسهام جداله وجلاده،
~~مقدما بين يدي نجواه سورة القدر، آية على ما حازه من كمال الرفعة والقدر،
~~ثم قال سحقا لك أيها النهار، لقد أسست بنيانك على شفا جرف هار، تناضلني
~~ومني كان انسلاخك وظهورك، وتفاضلني وبي أرخت أعوامك وشهورك، كيف أطعت هواك
~~في عقوقي، وأضعت جميع مطالبي وحقوقي، ألم يأن لك أن تخشع للذكر، فتعترف لي
~~برتبة التقديم في الذكر، وهل الأعمى سوى المحجوب عن ms0949 المحبوب، فإنها لا تعمى
~~الأبصار ولكن تعمى القلوب، كيف تعيرني بلون السواد، وهل يقبح السواد إلا في
~~الفؤاد، أم كيف تعيبني بالخداع والحرب خدعة، مع أنك تعلم أني في عز ومنعة،
~~أما تشهد الأنام من هيبتي حيارى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى فأنا البطل
~~الذي لا يصطلى لي بنار، ولا يؤخذ لقتيلي مدى الدهر بثار، فكم أرقت أسودا
~~كاسرة، وأرقت دماء ووجوه يومئذ باسرة، وكم أوريت نار الوغى تحت العجاج، وقد
~~اكفهرت الوجوه واغبرت الفجاج، وليت شعري أنى لك بالحياة دون الورى، والحي
~~من أحياه الله ولو كان تحت أطباق الثرى:
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء PageV02P079 إنما
~~الميت من يعيش كئيبا ... كاسفا باله قليل الرجاء
# وافتخارك بالصلاة الوسطى، ليس إنصافا منك ولا قسطا، وهب أنك انفردت
~~بتلك الصلاة، فأين أنت مما اشتملت عليه من وافر الصلات، أما علمت أن الركعة
~~في تضاعف أجورها، ويعظم فضلها ويزهو نورها، وهل فرضت في زمنك منها فريضة،
~~حتى تطاولت علي بدعواك الطويلة العريضة:
# وما أعجبتني قط دعوى عريضة ... ولو قام في تصديقها ألف شاهد
# وأما افتخارك بفضيلة شهر رمضان، وما نزل فيه من السبع المثاني والقرآن،
~~فهل صح لك صيامه إلا بي بدأ وختاما، وقد اختصصت بإحياء لياليه تهجدا
~~وقياما، على أني محل النية ونية المرء خير من عمله، لأنها بمثابة الروح له
~~وبها يحظى الراجي ببلوغ أمله، فكيف تدعي التفرد بجمع فنون المجد والفضل.
~~ولم تخف يوم الفصل وما أدراك ما يوم الفصل، هل في مطالع سعودك أشرقت بدور
~~العيدين، أم على جناح جنحك أسرى بنور طلعة الكونين، وهل في أسحارك يقول
~~الرب هل من سائل، ويجود على أهل مناجاته بأعظم الوسائل، أم فيك نزل الكتاب
~~المنزه في فضله عن المشاركة، والحق تعالى يقول: " إنا أنزلناه في ليلة
~~مباركة " وحسبي من المفاخر أول ليلة من رجب التي تأكد مبتدأ فضلها بالخبر
~~ووجب، وكيف لا وفيها قد حملت آمنة بمن به الأمة من العذاب آمنة، فهي فاتحة
~~الليالي النيرة ms0950 الزاهرة، وواسطة عقدها بحسن خاتمة النبوة الباهرة، فاكفف عن
~~الجدال وأمسك، ولا تجعل يومك مثل أمسك، وسالم من ليس لك عليه قدرة، فإنه ما
~~هلك امرؤ عرف قدره، وإني أستغفر الله عز وجل، وأسأله الأمن من كل وجل، فبرز
~~إليه النهار بروز الأسد من غابة، وقد استل سيف سطوته من قرابه، وقال ما كل
~~سوداء تمرة، ولا كل صهباء خمرة، فوالذي كساني حلل الحسن والجمال، وخلع علي
~~خلع الفضل والكمال، لأمحون طرة الدجى بغرة الضياء، ولأثبتن ما خصصت به من
~~السنا والسناء، ألست مظهر الهداية والدلالة، وهو مظهر الغواية والضلالة،
~~فكم أظهرت منه عيبا كان غيبا، فابيضت عينه حزنا واشتعل الرأس شيبا، وما
~~ارعوى عن ظلمة ظلمه، ولا رجع إلى الإنصاف في نثره ونظمه، ثم أقبل عليه،
~~وأنشد مشيرا إليه:
# يا مشبها في فعله لونه ... لم تعد ما أوجبت القسمه
# خلقك من خلقك مستخرج ... والظلم مشتق من الظلمه PageV02P080 كيف تزعم
~~أيها العبد الآبق، أنك لي في حلبة الشرف سابق، وقد قال الواحد القهار: "
~~ولا الليل سابق النهار " متى قام على منابر العلا بنو حام، أن جلس أحدهم في
~~ديوان الفخر بين أبناء سام، إن أنت ورب البيت إلا كافر، وبشموس أنوار
~~الشهادة غير ظافر، لو كنت من السعداء لفزت بدار النعيم، ولولا شقاؤك لما
~~شابهت سواد طبقات الجحيم، فكيف جعلت في الفضل حالي دون حالك، وأي فخر لمن
~~وجهه اسود حالك. لقد سمعت أقاويلك التي قدمتها بين يديك، وأتيت بها حجة لك
~~وهي حجة عليك، ولا جرم أن لسان الجاهل مفتاح حتفه، وكم من باغ قتل بسيف
~~بغيه وحيفه، أما انسلاخي منك فمن أبدع الطرف لي والطرر، وهل يحق للأصداف أن
~~تفتخر على الدرر، وأما تقدمك علي فمن العادة، تقدم الخدم بين يدي السادة.
~~أو ما ترى أن النبي محمدا فاق البرية وهو آخر مرسل. وأما حديث الإسراء ففي
~~مجلسي روته الأمة، ثم بلغه الشاهد للغائب بعد أمة، ثم بلغه الشاهد للغائب
~~بعد أمة، فما لاحت أسراره إلا في مرآة ms0951 مطالعي، ولا زاحت أستاره إلا بأنوار
~~طوالعي، وما أشرت إليه من بقية لياليك، التي سطعت بها نجوم معانيك ومعاليك،
~~فأين أنت من يوم عرفة، الذي أفرده بالمزايا من عرفه، وأين أنت من يوم
~~عاشوراء، الموسوم بأزكى الفضائل دون مراء، وناهيك بسمو شأن العيدين، فما
~~أعظمهما من موسمين سعيدين، وكيف تباهيني بظهور ليلة القدر منك مرة في كل
~~عام، ولي في كل أسبوع يوم تمتد فيه موائد الجود والإنعام، وهو معلوم شهير،
~~يعرفه الكبير والصغير، وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، ويستجاد الثناء على
~~رب العزة والسناء، هذا ولو تأملت ما لي من المناقب والمآثر، لما تجارأت على
~~مجاراتي في معترك المفاخر، أفي معاهدك كانت الصحابة تتلقى القرآن، وتتملى
~~بأنوار رسول الله في كل آن، أم في مشاهدك وردت وقائع الجهاد، وعبد الله
~~تعالى على رؤوس الأشهاد، فأحاديث فضلي سارت بها الركبان، وماست بنسيم لطفها
~~معاطف البان، وقدري فوق ما تصفه الألسن، وفي ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين،
~~فاضرب صفحا عن تمويهك وغشك، فإن هذا ليس بعشك، ودع عنك قول الزور والمين،
~~فقد بان الصبح لذي عينين، فوثب إليه الليل، وهجم عليه هجوم السيل، وقد
~~امتطى جواده الأدهم، وتعمم بعمامة سوداء وتلثم، فأنسى بفتكاته عنترة بني
~~عبس، إذ أمسى يتوعد عمارة بالأسر والحبس، ثم ضرب خباء عزه الباذخ، وقدح
~~زناد عزمه الراسخ، وقال: " فلا أقسم بالخنس، الجواري الكنس " لقد تزيا
~~المملوك بزي الملوك، وادعى مقام الوصول صاحب السير والسلوك، طالما منحته
~~جميل ستري، وهو لا يبالي بهتك أستاري، وأودعت سره في خزانة سري، وهو يبوح
~~بمصون أسراري، أف له من فاضح، أما يكفيه ما فيه من الفضائح:
# انم بما استودعته من زجاجة ... يرى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# وعلام جعل السواد على النقص علامة وهو مشتق من السؤدد لدى كل علامة، أما
~~درى أني حزت من الكمال الحظ الأوفر حتى تحلى بوصف العنبر والمسك الأذفر،
~~وهل يزري بالخال سواده البارع، أو يغري بالبرص بياضه الناصع، وفي لون
~~المشيب عبرة وأي عبرة، فكم ms0952 أجرت من الآماق أعظم عبرة، فما كل بيضاء شحمة،
~~ولا كل حمراء لحمة، على أن السواد حلية أهل الزهد والصلاح، وهل يسترق
~~الأسود أحداق الملاح، بيد أن الحر لا يبالي بالجمال الظاهر، وإنما يباهى
~~بالفعل الجميل والقلب الطاهر، ثم أنشد، وزفيره يتصعد:
# وما الحسن في وجه الفتى شرف له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
# فأفاض النهار، في حديث يفضح الأزهار، وقال ما أشبه الليلة بالبارحة،
~~والغادية بالرائحة، كم تدعي يا هذا أعلا المقامات، وأنت كثيف الحجاب أسير
~~المنامات، وهل يقرن أوقات الغفلة بأوقات الحضور، إلا من ليس له في الحقيقة
~~أدنى شعور، إنك لفي واد وأنا في واد، ولكم بين لئيم وجواد، تجمع بين
~~المعشوق والعاشق، وتسترهما بردائك عن الرقيب والطارق، ولقد قال مترجما عن
~~ذلك من سلكت به هاتيك المسالك:
# بتنا على حال يسر الهوى ... وربما لا يمكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له ... إن غبت عنا هجم الصبح PageV02P081 وهل يترنم
~~بذكرك إلا غافل، وأنى يغتر بك عاقل ونجمك آفل، وقد قدمت أني لك فاضح، وما
~~ذا علي في ذلك والحق أبلج واضح، فإني نظرت إليك بنور علام الغيوب، فظهر لي
~~ما بطن في سرك من العيوب، فجعلت مطوي معايبك كتابا منشورا، ومنظوم كواكبك
~~هباء منثورا، فأنا الناقد البصير، والله الولي لي والنصير، وتعرضي لمحو
~~دعاويك، وإثبات جرائمك ومساويك، من الواجب علي يا حليف الكرى، لخبر من رأى
~~منكم منكرا فإلى متى تتبجح بما لا طائل تحته ولا معنى، اسمع جعجعة ولا أرى
~~طحنا، وحتى متى تعنف من لامك عن اتباع هواك، وأنت تدعي رتبة الكمال فهلا
~~نهاك نهاك، فتنبه من غفلتك أيها الليل، قبل أن تدعو بالثبور والويل، وإلا
~~فرقت طلائع سوادك في كل طريق، ومزقت سوابغ دروعك أي تمزيق! فاسود وجه
~~الليل، وانقلب بحشف وسوء كيل، وندم على مناقشة النهار، ندامة الفرزدق على
~~النوار، ولما سقط في يده، ورزئ في عدده وعدده، قال من ينصفني من هذا
~~الجاني، فإنه اضطرني إلى الجهر بالسوء والجأني، حتى يرمقني بلحظه ms0953 ازورارا،
~~ويرشقني بسهامه عتوا واستكبارا، وعلام يخفى دلائل فضلي وهي ذات وضوح
~~واشتهار، ولقد صدق من قال كلام الليل يمحوه النهار، وما نم بسره وباح، حتى
~~عطس أنف الصباح، فأسفر عن محاسن غرته، وقد برقت أسارير مسرته، وطلع بين
~~يديه حاجب الشمس، فاستنقذ من الليل ما استأسره من الحواس الخمس، وقال له كم
~~ذا تدعي أنك غبين، وتتشكى مني وأنت المفتري المبين، وهب أني ظلمتك فأنت
~~البادي، وهل قابلتك إلا بما واجهتني به في المبادي، وإن رمت التقاضي، لدى
~~الحاكم أو القاضي، فهلم إلى حضرة الأمير، ولا ينبئك مثل خبير فإنه لا زالت
~~عين العلا به قريرة، موسوم بحسن السيرة وطيب السريرة، فقال له على الخبير
~~سقطت، وضالة الحكمة لقطت، وإني معترف بعدله في فصله، مغترف من بحر جوده
~~وفضله، فهو الإمام العادل، والعالم العامل، فأمليا عليه سورة الواقعة
~~والمجادلة، فحضهما على حسن المعاملة ودوام المجاملة، وقال لهما جانحا إلى
~~الصلح في جواب سؤاله: بعد حمد الله والصلاة على محمد وآله، إنكما كفتا
~~ميزان أصحاب الرقائق، ودفتا كتاب أرباب الحقائق، بكما يتحلى المرء بحلا
~~سعادته، ويتخلى من فضول طبيعته وعادته، فأنتما في الشرف رضيعا لبان، وفي
~~مضمار المجد والفخر فرسا رهان. هذا وإن كنتما ابني ضرتين ظلمة ونور،
~~فأبوكما هو الزمان الذي عليه أفلاك الوجود تدور، وعليكما باطراح رداء
~~الافتخار، فإن العبد لا يسود إلا بالافتقار، بارك الله فيكما وبلغكما
~~المرام، ومنحكما كمال التوفيق وحسن الختام. ولما أصلح ما بين الليل
~~والنهار، وبوأهما مهاد الألفة بعد الوحشة والنفار، وردا من رشده موارد
~~الائتلاف، وطرحا أعباء التعصب والاختلاف، فقلت مادحا لحضرته الشريفة،
~~مستمدا من علومه وأسراره المنيفة:
# قد أسفرت بين العذيب وحاجر ... خود سبت أهل الهوى بمحاجر
# هيفاء طرتها غدت تحكي دجى ... ليل وغرتها كصبح زاهر
# يفتر جوهر ثغرها عن لؤلؤ ... أجريت منه عقيق دمع هامر
# لله خال عم روضة خدها ... لطفا على ورد جني عاطر
# لما بدت تختال تيها خلتها ... بدرا على غصن رطيب ناضر
# أسرت فؤادي في الغرام وأطلقت ms0954 ... دمعي ومالي في الهوى من ناصر
# ضنت بحسن وصالها يا ليتها ... منت علي ولو بطيف زائر
# أنى يشاهد طرف صب ما درى ... طعم الكرى طيف الغزال النافر
# يا عاذلي كن عاذري في حبها ... فالوجد أفنى مهجتي وسرائري
# قد طاب فرط تهتكي في الحي بع ... د تنسكي والذل لذ لخاطري
# هيهات يصحو من سلافة عشقها ... يا صاح صاح أسكرت بنواظر
# أربت على كل الملاح لطافة ... وتفردت ببديع حسن باهر
# كالشمس إن سفرت وغصن البان إن ... خطرت وإن نظرت فأخت جآذر
# يصفو بطيب وصالها وقتي كما ... يحلو المديح بذكر عبد القادر
# مولى حكت أخلاقه في لطفها ... مسرى النسائم في رياض أزاهر PageV02P082
~~بزغت به شمس المعارف بعد ما ... أفلت فأرشد كل لاه حائر
# أكرم به برا غدا بحرا طما ... في كل علم باطن أو ظاهر
# إن عدت العلماء فهو إمامهم ... ويرى لدى الأمراء أعظم آمر
# إن الكمال بأسره في أسره ... والفضل طوع يديه دون تناكر
# إن رمته في حل مشكلة جلا ... سر الحقيقة في أرق مظاهر
# وإذا سألت عن السماحة كفه ... أنباك عن قطر وبحر زاخر
# ولو اطلعت عليه في يوم الوغى ... لرأيت ليثا أي ليث كاسر
# قد حاز أنواع المعالي جملة ... بوراثة من كابر عن كابر
# وعليه أسرار الكتاب تنزلت ... فغدا يحررها بأيدي شاكر
# فانظر مواقفه وحسبك أنها ... تروي حديث صحيحه المتواتر
# الله أكبر كم بها من آية ... شهدت له بفضائل ومآثر
# يا مفردا في جمع أشتات العلى ... قد فقت كل مفاضل ومفاخر
# لله درك سيدا أوصافه ... عزت وجلت عن وجود نظائر
# ته يا زمان به وطاول إن تشأ ... نجم السها بمناقب ومفاخر
# فهو ابن طه خير من وطئ الثرى ... فبخ بخ شرف وطيب عناصر
# سعدت بسيرة فضله أوقاته ... فتقلدت منه عقود جواهر
# أيامه جمع كما أمست ليا ... ليه ليالي القدر ذات بشائر
# من أمه في حاجة يحظى بوق ... ت إجابة ومديد فضل وافر
# لا زال بدرا في سماء المجد محف ... وفا بغر كالنجوم زواهر
# ما قال ممتدحا مؤرخ شكره ... هام الوجود ms0955 بسر عبد القادر
# وجملة ذلك خمس وتسعون ومائتان وألف ومن قوله مهنئا أخاه الشيخ محمد
~~الطيب بولده جعفر مؤرخا ولادته:
# نجم بدا في طالع الإسعاد من ... أفق الهنا يزهو بأبهى منظر
# أم ذا هلال هل أول ليلة ... باليمن من ثاني ربيع الأنور
# أم ذا غلام لاح يا بشراي في ... مهد الهنا يرنو بطرف أحور
# رشق الحشا بسهام قوس حواجب ... وسطا وصال من القوام بأسمر
# وأماط عن وجه البهاء لثامه ... فسبا النهى يا حسنه من جؤذر
# وافتر ثغر جماله متبسما ... فروت ثناياه صحاح الجوهر
# أفديه من نجل كريم قد زكا ... فرعا وطاب لطيب ذاك العنصر
# فاهنأ به يا ابن المبارك وارتشف ... راح التهاني من لماه الكوثري
# وانشق شذاه فإنه ريحانة ... تزري بنشر فتيت مسك أذفر
# لا غرو في طيب بدا من طيب ... وهو ابن فاطمة وبضعة حيدر
# قد لاح بين الشمس والقمر المن ... ير سناه منجليا بأبهى مظهر
# لا زال قرة أعين لهما ومن ... ية أنفس ما فاح ريا العنبر
# وشدا لسان الحال فيه مؤرخا ... نيل المنى في رشف وجنة جعفر
# ومن قوله مشطرا أبيات الشاب الظريف، ابن العفيف التلمساني:
# للعاشقين بأحكام الغرام رضى ... ولو أحلهم المحبوب نار غضا
# إن العذاب لعذب فيه عندهم ... فلا تكن يا فتى بالعذل معترضا
# روحي الفداء لأحبابي وإن نقضوا ... ميثاق ود عليهم كان مفترضا
# ما ضرهم لورثوا لي في الهوى ورعوا ... عهد الوفي الذي للعهد ما نقضا
# قف واستمع سيرة الصب الذي قتلوا ... بأسهم ليس يخطي رشقها غرضا
# قد كان يرجو بأن يحظى بقربهم ... فمات في حبهم لم يبلغ الغرضا
# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا ... فبات يشكو زمانا بالبعاد قضى
# سقاه كأس النوى رغما وجرعه ... فسام صبرا فأعيا نيله فقضى
# وقد كنت شطرت هذه الأبيات قبله وهي مع التشطير: PageV02P083 للعاشقين
~~بأحكام الغرام رضى ... بما ارتضى لو عليهم بالحمام قضى
# والذل في الحب عز عندهم حسن ... فلا تكن يا فتى للعزل معترضا
# روحي الفداء لأحبابي وإن نقضوا ... زمام صب لذيذ العيش قد رفضا
# ماذا عليهم ترى ms0956 لو أنهم حفظوا ... عهد الوفي الذي للعهد ما نقضا
# قف واستمع سيرة الصب الذي قتلوا ... من غير ذنب سوى حب له وفضا
# من بعد ما جرعوا كأس الهوى فطموا ... فمات في حبهم لم يبلغ الغرضا
# رأى فحب فسام الوصل فامتنعوا ... فاستعوض الدمع عند المنع والحرضا
# وحاول النفس سلوانا لهم فأبت ... فرام صبرا فأعيا نيله فقضى
# وكنت قد نظمت وخمسهما وهما مع التخميس
# يا صاح فزت بنجدة ... والأنس جاد بعودة
# فأدر كؤوس مودة ... وافى الحبيب بوردة
# وغدا يميس بقده
# نمت لآلي ومضها ... عن حسن مورد حوضها
# وروت شذا في عرضها ... فسألته عن روضها
# فأشار لي من بعده
# وقد خمسهما الأديب الشيخ محمد بهاء الدين بن أخي عبد الغني أفندي.
# حيا بزاهر طلعة ... والخال فاح بندة
# لما هممت بشمة ... وافى الحبيب بوردة
# وغدا يميس بقده
# صوب الحيا من فيضها ... يهمي بعنبر أرضها
# لمع السنا من ومضها ... فسألته عن روضها
# فأشار لي من خده
# الشيخ محمد المصيلحي الشافعي المصري
# الإمام العلامة المتفنن المعمر الضرير، أحد العلماء العظام والسادات
~~الكرام، قال الشيخ الجبرتي: أدرك الطبقة الأولى وأخذ عن شيوخ الوقت، وأدرك
~~الشيخ محمد شنن المالكي وأخذ عنه وأجازه الشيخ مصطفى العزيزي والشيخ عبد
~~ربه الديوي والشيخ أحمد الملوي والحفني والدفري والشيخ علي قايتباي والشيخ
~~حسن المدابغي، وفاضل ودرس وأفاد وقرأ وانتفع عليه الطلبة. ولما مات الشيخ
~~أحمد الدمنهوري وانقرض أشياخ الطبقة الأولى نوه بذكره واشتهر صيته وحف به
~~تلامذته وغيرهم، ونصبوه شبكة لصيدهم وآلة لاقتناصهم، وأخذوه إلى بيوت
~~الأمراء في حاجاتهم، وعارضوا به المتصدرين من الأشياخ في الرياسة، ويرى
~~أحقيته لها لسنه وأقدميته. وملا مات الشيخ أحمد الدمنهوري وتقدم الشيخ أحمد
~~العروسي في مشيخة الأزهر، كان المترجم غائبا في الحج فلما رجع وكان الأمر
~~قد تم للعروسي أخذه حمية المعاصرة، وأكثرها من إغراء من حوله، فيحركونه
~~للمناقضة والمناكدة، حتى أنه تعدى على تدريس الصلاحية بجوار مقام الإمام
~~الشافعي المشروطة لشيخ الأزهر بعد صلاة الجمعة، فلم ينازعه الشيخ أحمد
~~العروسي، وتركها له حسما للشر وخوفا ms0957 من ثوران الفتن، والتزم له الإغضاء
~~والمسامحة في غالب الأطوار، ولم يظهر الالتفات لما يعانونه أصلا حتى غلب
~~عليهم بحلمه وحسن مسايرته، حتى أنه لما توفي المترجم ورجع إليه تدريس
~~الصلاحية لم يباشر التصدر في الوظيفة، بل قرر فيها تلميذه العلامة الشيخ
~~مصطفى الصاوي، وأجلسه وحضر افتتاحه فيها، وذلك من حسن الرأي وجود السياسة.
~~توفي المترجم ثاني عشر شوال سنة إحدى ومائتين وألف، وصلي عليه بالأزهر في
~~مشهد حافل ودفن بالمجاورين رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد كاظم الأزري البغدادي
# أديب زمانه ولبيب وقته وأوانه. ولد سنة ألف ومائة وخمسين ومهر في علوم
~~الأدب، ودلس من معرفته على أوج الرتب، وتوفي سنة ألف ومائتين وثلاثين ومن
~~قوله:
# أي عذر لمن رآك ولاما ... عميت عنك عينه أم تعامى
# أو لم ينظر اللواحظ تهدي ... سقما والشفاه تشفي السقاما
# لا هنيئا ولا مريئا لقوم ... شربوا من سوى لماك مداما
# أتراهم توهموها عصيرا ... من محياك حين شبت ضراما
# ما لمن يترك السلافة في في ... ك حلالا ويستحل الحراما
# إن للناس حول خديك حوما ... كالفراش الذي على النار حاما
# بأبي أنت من خليل ملول ... لم يدم عهده إذا الظل داما PageV02P084 لك خد
~~ومبسم علم الور ... د ابتهاجا والأقحوان ابتساما
# أي وعينيك ما المدام مدام ... يوم تجفو ولا الندام نداما
# لا تقسني بالورق يا غصن إني ... أنا من علم النواح الحماما
# أيها الريم ما ذكرتك إلا ... واحتقرت الأقمار والآراما
# لست أدري والصدق بالحر أحرى ... إضراما قد شب لي أم غراما
# إن تصلني فصل وإلا فعدني ... ربما علل السراب الأواما
# لم يكن طبعك الوشاة ولكن ... صلب الماء فاستحال ضراما
# لو ملكنا ملك العراق ومصر ... دون لقياك ما بلغنا مراما
# ألف الله فيك مختلفات ال ... حسن جمعا وقال كوني غلاما
# وله أيضا
# هزوا القدود فأخجلوا سمر القنا ... وتقلدوا عوض السيوف الأعينا
# وتقدموا للعاشقين فكلهم ... طلب الأمان لنفسه إلا أنا
# وبخده وبثغره وعذاره ... حمر العقيق وبارق والمنحنا
# لا خير في جفن إذا لم يكتحل ... أرقا ولا جسد تجافيه الضنا
# وأنا ms0958 الفداء لبابلي لحاظه ... لا تستطيع الأسد تثبت إن دنا
# لما انثنى في حلة من سندس ... قالت غصون البان ما أبقى لنا
# يا قلبه القاسي ورقة خصره ... لم لا تقلت إلى هنا من ها هنا
# أقوى علي من الحديد فؤاده ... ومن الحرير تراه غصنا ألينا
# شبهته للبدر قال ظلمتني ... يا عاشقي والله ظلما بينا
# من أين للبدر المنير ذوآبة ... أم شامة أو ورد خد يجتنى
# البدر ينقص والكمال بطلعتي ... فلأجل ذلك صرت منه أحسنا
# وله أيضا
# هل بعد أندية الحمى من نادي ... يحمى النزيل به ويروي الصادي
# خلت الديار من الذين عهدتهم ... وتنافرت ظبيات ذاك الوادي
# طاروا بأجنحة الشتات كأنما ... نادى بتفريق الفريق منادي
# وعدوا الرحيل عشية ووفوا به ... بئس الوفاء لذلك الميعاد
# الشيخ محمد بن محمد الشهير بالحوت الشافعي الشامي البيروتي
# أحد العلماء الأفاضل والنبلاء ذوي الفواضل، ولد سنة ثلاث ومائتين وألف
~~ونشأ في العلم والعبادة والتقوى والزهادة، وسار بين أمثاله واشتهر في فضله
~~وكماله. وأخذ عن الشيوخ العظام والسادة الكرام، وانتفع به الجم الغفير وعلى
~~كل حال ففضله معلوم شهير. مات سنة سبع وسبعين ومائتين وألف، ودفن في تربة
~~سيدنا عمر المشهورة الآن بالباشورة.
# الشيخ محمد الفيومي الشهير بالعقاد المصري الشافعي
# قال الجبرتي الإمام العلامة والجهبذ الفهامة الفقيه النبيه الأصولي
~~المعقولي، الورع الصالح، أحد أعيان العلماء النجباء الفضلاء، تفقه على
~~أشياخ العصر، ولازم الشيخ الصعيدي المالكي، ومهر وأنجب ودرس وانتفع به
~~الطلبة في المعقول والمنقول، وألف وأفاد وكان إنسانا حسنا جميل الأخلاق
~~مهذب النفس متواضعا، مشهورا بالعلم والفضل والصلاح، لم يزل مقبلا على
~~شانه محبوبا للنفوس، حتى تعلل بالبرقوقية في الصحراء وتوفي بها سنة اثنتين
~~ومائتين وألف، ودفن هناك بوصية منه رحمه الله تعالى.
# السيد الشيخ محمد المبارك المغربي الجزائري الدلسي الحسني المالكي
~~PageV02P085 ولد سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين، ولدى تمييزه اشتغل بحفظ
~~القرآن ثم في تحصيل ما لا بد منه من علوم الدين، ثم عكف على العبادة
~~والتقوى في السر والنجوى، وكان في بداية أمره يأوي إلى غابة ms0959 كثيرة الوحوش
~~والسباع، يعبد الله فيها أياما ثم يرجع إلى أهله يتزود لمثلها ويرجع
~~لمكانه، حتى نادته هواتف العنايات بلطائف الإشارات، وطابت سريرته واستنارت
~~بصيرته، وتخلى من أوحاله وتحلى بجميل أحواله، فأخذ الطريقة البكرية
~~الخلوتية عن صاحب المآثر الأحمدية، المرشد الكامل والولي الفاضل، سيدي
~~الشيخ علي بن عيسى، ولازم المجاهدة مدة على يده، فلما دنت وفاته أوصى به
~~خليفته الأكبر سيدي الشيخ محمد المهدي السكلاوي، فتولى تربيته، حتى فتح
~~الله عليه فاشتغل بالإرشاد ونفع العباد، وشهر الطريقة وشيد معالمها ونهج
~~منهج الحقيقة وأرشد إليها رائمها، حتى سار صيته في الأقطار وقصدته الناس من
~~صغار وكبار، فبذل في نصح الخلق همته وأحسن لهم نيته، وجمعهم على الملك الحق
~~وسلك بهم مسلك الصدق، وتخرج على يده عدد كثير ووصل إلى مقصوده من لاحظته
~~عين عناية اللطيف الخبير، وسمعت من كثير ممن كان له تردد إليه، أن طائفة من
~~الجن أخذوا عنه واهتدوا على يديه، وكانوا يتلقون من حكمه ومعارفه ويأخذون
~~عنه معالي نصائحه ولطائفه، وكان له في السخاء والكرم والعطاء، اليد الطولى
~~والقدح المعلى، يعطي قاصده العطاء الجزيل ويغمر بوافر فضله ومديد إحسانه
~~الوارد والنزيل، ينفق دائما على جماعته المتجردين ويحسن إلى الفقراء
~~والمساكين، منزله مأوى لليتامى والأرامل، تلتمس فيه أنواع الفضائل
~~والفواضل.
# ولما قصدت الأمة الفرانساوية بلاد الجزائر جمع جموعا من العباد وسار بهم
~~إلى المدافعة عن الوطن والجهاد، وما زال يحرض الناس على القتال ويساعدهم في
~~الهمة والنفس والمال، إلى أن ظهر الكفار على الإسلام لحكمة أرادها الملك
~~العلام، فقصد بلاد الشام مهاجرا بأهله وقرابته، وتبعه خلق كثير من مريديه
~~وأهل عصابته، واستوطن دمشق الشام، وكان له بها من الله زيادة فتح وإنعام،
~~وأخبر أنه لما استشرف عليها شاهد أولياءها قد أقبلوا بسلمون عليه، وأظهروا
~~الفرح والسرور بقدومه وقدموا أنواع التهاني إليه، وخرج لملاقاته جملة من
~~أشراف البلدة وعلمائها، وتجارها وعوامها وعظمائها، فاستأنسوا به الاستئناس
~~التام واشتهر فضله لدى الخاص والعام، واجتمعت عليه القلوب وصار مقصودا في
~~التوسل به بدفع ms0960 الهموم والكروب، فأقام في دمشق عامين، ثم توجه لبيت الله
~~الحرام لأداء فرض الحج وزيارة خير الأنام، وفي خدمته خمسة وأربعون نفرا من
~~أحبابه ومريديه وأصحابه، وبعد رجوعه لداره، اتخذ لنفسه خلوة في منزله لا
~~يخرج منها إلا لقضاء أوطاره، إلا يوم الخميس فإنه جعله لزيارة القاصدين
~~ومذاكرة الواردين، وكثيرا ما يقرأ عليهم كتب الرقائق ويستخرج لهم من
~~كنوزها لآلئ الدقائق، ليزيدهم في فعل المأمور ترغيبا، وعن المآثم ترهيبا،
~~ثم يعود لخلوته ليلة السبت بالهمة العالية والقوة السامية، ولم يزل على ذلك
~~حتى قدم على السيد المالك.
# وأخبرني ولده السيد محمد الطيب عن والدته بنت الشيخ محمد المهدي شيخ
~~المترجم المرقوم، أنها دخلت عليه مرة في خلوته لتحظى برؤيته وتغنم جميل
~~زيارته، فلما أشرفت عليه اعترتها هيبة عظيمة وقشعريرة جسيمة، حتى لم تطق أن
~~تسلم عليه ولا أن تنظر إليه، وسمعته يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
~~الشفاعة ويقول له اضمني يا رسول الله، ثم حمد الله وقال يا رسول الله اضمن
~~أولادي ثم حمد الله، وقال يا رسول الله اضمن أزواجي ثم حمد الله، وقال يا
~~رسول الله اضمن كل من تعلق بي وتلقى وردي وبقي طويلا وهو يتضرع إليه صلى
~~الله عليه وسلم في قبول مسئلته، ثم حمد الله وأثنى عليه وقال هذا جل آمالي،
~~وربحي منك يا رسول الله ورأس مالي.
# ثم سمعته يخاطب والدها ويذكر له بعض الأسرار والمكاشفات، وبعد فراغه من
~~ذلك كله سرى عنها ذلك الحال وزال عنها الشتات، فأقبلت عليه فتلقاها بالرحب
~~والبشاشة والسرور والهشاشة، وكان يعظمها جدا حرمة لأستاذه وقدوته وملاذه،
~~ولما يرى فيها من الخير والصلاح والفوز والفلاح، وعزم عليها أن لا تحدث
~~بهذا الحديث أحدا، ما دام موجودا في قيد الحياة وإن طال المدى، فما ذكرت
~~ذلك لسواه حتى توفاه الله. PageV02P086 وأخبر الشيخ المحفوظ ابن عم الأستاذ
~~الشيخ محمد المهدي وكان رحمه الله تعالى رجلا صالحا تقيا ناجحا، إنه
~~توجه يوما مع المترجم وشيخه الشيخ محمد المهدي في بلاد ms0961 المغرب من قرية إلى
~~أخرى وهو ساع في خدمتهما لينال ثوابا وأجرا، فوقفت بغلة الشيخ قرب قبر في
~~الطريق، فقال الشيخ ما أصابها من البلاء؟ فقال المترجم إن الله كشف لي عن
~~صاحب هذا الضريح، وهو الذي استوقف الدابة يلتمس منك صالح الدعاء، فدعا له
~~فانطلقت، وإلى نحو المطلوب توجهت، ثم مرا في طريقهما على شجرة عظيمة، فقال
~~الشيخ للمترجم ليت شعري في أي زمان غرست هذه الشجرة الجسيمة، ومن غرسها في
~~هذا المكان فهل من يعرف ذلك الآن؟ فأطرق المترجم غير طويل، ثم قال أيها
~~الأستاذ الجليل: إن الله أنطقها لي فأخبرتني أنها غرست في التاريخ الفلاني
~~وإن غارسها فلان ابن فلان الفلاني.
# وأخبر عنه أيضا هذا الرجل الصالح أن المترجم جاء يوما إلى أستاذه
~~المرقوم، يخبره بوفاة أخ له في الله من مكة من رجال الغيب الكرام، ويستأذنه
~~في التوجه إلى بيت الله الحرام، للصلاة عليه وتشييع جنازته، وحضور دفنه في
~~تربته، فأذن له فغاب، وبعد برهة رجع وآب.
# وطلب منه مرة بعض أصحابه زيارة الشيخ الأكبر والدعاء بالمرغوب في فسيح
~~رحابه، فقال له: الرجل هو الذي يجتمع بالولي عند الوقوف بحضرته، وبعد
~~انتقال المترجم إلى الدار الآخرة جاء بعض أولاده لزيارة جده والد والدته
~~وشيخ المترجم المذكور الشيخ محمد المهدي، وفي يده كتاب الابريز في مناقب
~~الشيخ الدباغ عبد العزيز، فأمره أن يسمعه منه شيئا، فقرأ عليه جملة من
~~كراماته وعلومه المستجادة، فقال له: لو سطر أحد مآثر والدك ومناقبه لبلغت
~~هذا المبلغ وزيادة، وحدث ولده أنه كان يوما عند الأمير السيد عبد القادر
~~الجزائري، وعنده رجل من أهل فاس يسمى الشيخ عمر بن سودة، فقال له الأمير:
~~إن والد هذا الشاب كان في المجاهدة من أضراب أبي يزيد البسطامي، وأبي
~~سليمان الداراني. وبالجملة لو أردت أن أستقصي أحوال هذا السيد الجليل لأدى
~~المقام إلى الإسهاب والتطويل، وما ذكرته يدل على بعض مقامه، وعلى رفيع
~~رتبته ووجوب احترامه، مات رحمه الله تعالى سنة تسع وستين ومائتين وألف، ms0962
~~ودفن في سفح قاسيون في جوار نبي الله ذي الكفل، على نبينا وعليه أفضل
~~الصلاة وأتم السلام.
# الشيخ محمد العطار بن....بن الشيخ إبراهيم الحسيبي جد بني الحسيبي
# عالم عامل وهمام فاضل، قد أجمع الناس على طيب أصله وصحة كماله وفضله، قد
~~اتصف بصفات من سلف وساد في معالي شمائله فيمن خلف، وارتفع مقامه وعلا قدره
~~واحترامه، وصار مقصودا في مشكلات المسائل ومورودا في أخذ الفضائل.
# ولد سنة ألف ومائة ونيف وثلاثين، واشتغل في العلم والعبادة والتقوى
~~والزهادة، إلى أن برع وفاق واشتهر في الآفاق. تولى القضاء بمدينة غزة هاشم،
~~وكان في أحكامه تقيا بعيدا عن المحارم، وكان السيد محمد التافلاتي قاضي
~~القدس الشريف، فوقع بينهما في مسألة من المسائل اغبرار اقتضى اللوم
~~والتعنيف، فكتب السيد محمد التافلاتي رسالة في تعنيفه وأرسلها إليه، فغب
~~وصولها شرحها وردها من غير مهلة عليه، وابتداء هذه الرساله قوله: أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم "
~~جناب الأخ الأمجد الشيخ محمد التافلاتي حفظه الله تعالى، وصلت مكاتبتك
~~إلينا ولم يسبقها منا إليك كتاب، وابتدأتنا بمخاطبتك ولم يتقدم في هذه
~~المدة منا إليك خطاب، فتلقيناها تلقي الأحباب بالسعة والترحاب، وحين
~~رأيناها نزلت منا منزلة الأضياف، عجلنا قراها بما يجب لها عند أهل الإنصاف:
# سوداء شمطاء اللمم ... وافت بتيه وعجب
# لما علمت جهلها ... أنكحتها فحل الأدب
# فما مكثت إلا بمقدار ما يمكث الطيف، ولا لبثت إلا كم تلبث سحابة الصيف،
~~حتى نهضت:
# مسرعة تقول قطني قطني ... مهلا رويدا قد ملأت بطني PageV02P087
~~وألبستها خلعا حكت قطعا من الليل مظلما، كما يليق ذلك بشأنها فلم تكفر
~~لنا أنعما، فالرجاء إذا وصلت أيها الشيخ إليك، وألفيت بكرا عذراء، بين
~~يديك، أن تتقبلها بقبول حسن، وأن تكفلها وتهجر لأجلها الوسن، وإذا نسبتها
~~فقل عربية قرشية، شامية قدسية، رملية غزية. وإياك أن تنسبها لأمها الغريبة
~~ذات اللامة التي أكسبتك فوق ما اكتسب ببغلته أبو دلامة، وأزرت بك في الشرق
~~والغرب، إزراء الطيلسان بابن حرب، ms0963 وستشتهر بها عند كل قريب وبعيد، كما
~~اشتهر بشاته سعيد، فإذا ورد عليك بذلك الخبر، فلا تلم سواك في البشر. وتذكر
~~ما أنشده سيدي عمر:
# ولقد أقول لمن تحرش في الهوى ... عرضت نفسك للبلا فاستهدف
# وأنت حيث فتحت هذا الباب، وابتدأت هذا الخطاب، تكرمت عليك بالجواب، لئلا
~~تحقر نفسك إذا لم تجاب، واعلم بأنني كما قيل:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# ولا مبتغ للشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
# ولا يظن أحد أن إقدامك على هذا الأمر لجرأة في الخلد، فالعير كما لا يخفى
~~تقدم من خوف على الأسد، ولولا ما أرشدنا سبحانه وتعالى إليه بقوله عز وجل:
~~" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه " وخشية ما قيل:
# إذا المرء لم يكرم كريما ولم يهن ... لئيما ولم يبرز إلى من يجاوبه
# فذاك الذي إن عاش لا يعتنى به ... وإن مات لا تبكي عليه أقاربه
~~PageV02P088 لما فوقت من قسي الملام نحوك سهما، ولا أفدتك من شهب الكلام
~~رجما، على أنني أتيقن الملامة، وأتحقق على ذلك الندامة، إذا طاشت السهام في
~~ظلك الزائل فلم تر فيه مرمى، وتساقطت شهب ثواقب الكلام عليك فلم تجد لك
~~رسما، غير أني أخلص بقوله تعالى في محكم التنزيل " ولمن انتصر بعد ظلمه
~~فأولئك ما عليهم من سبيل " هذا وإن كان يقع لا على شيء منك الفند، لأنك ما
~~تحت الواحد في العدد، فالوهم يصورك وتشير إليك الأفكار، ليعتبر بذلك غيرك
~~من ذوي الأبصار، وقد حملني على ذلك قول من تقدم: ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه
~~يتهدم، وكيف لا أناضل المناضل، وأنازل المنازل، وقد أعددت بحمد الله للكفاح
~~أتم عدة وأمضى سلاح، ولكن أحببت أن أوضح لكل واقف على هذا المجال، ما حصل
~~عليه وبسببه هذا الجدال، ليظهر لمتأمله حقيقة الحال، ويعلم أن الرجال تعرف
~~بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، فأقول: ملخص ذلك أن الشيخ المذكور، هو مفتي
~~القدس التافلاتي المشهور، ضاقت عليه في بيت المقدس الأحوال، واشتد الضنك
~~عليه ms0964 بها واستطال، فنزل إلى أسكلة يافا ليقرع باب الفرج وصار يدرج بها مع
~~من درج، فما ترك بابا يتوهم منه حصول رزق حتى عالجه، ولا وجد إنسانا يظن
~~خيره إلا خالطه ومازجه، فلما أعيته المطالب واستحالت عليه المآرب واستدت في
~~وجهه المسالك وتقطعت أحبال ما نصب من الشبائك، ولم يصطد عقعقا ولا بوما
~~واصبح من كل خير محروما، فعزم على الرجوع بخفي حنين وهو بهمومه أشغل من ذات
~~النحيين وقد كان آلى أن يجيب كل من يستفتيه على وفق ما يرضيه، وأقسم أن لا
~~يرد سائلا يأتيه ولو ألقاه الجواب في التيه، فسمع إنسانا يذكر حادثة على
~~سبيل المحادثة فسقط عليه سقوط الذباب، ووقع دونه وقوع الغراب، فجعل يفتيه
~~قبل أن يسأله، ويقلب له الأجوبة عساه أن يوافق ما أمله، وكان الرجل عن جميع
~~أجوبته مستغنيا، ولم يكن على حالة من الأحوال مستفتيا، ولكن فهم حاله فرثى
~~إليه، واستطلع مرامه فعطفته الرحمة عليه، فاستفتاه بحادثة واقعة في غزة،
~~بما ملخصه في بكر بالغة تزوجها غير كفؤ برضاها، وولدت منه ولدا فقام وليها
~~يطلب فسخ النكاح هل يجاب إلى ذلك، فأجاب الكفاءة شرط صحة انعقاد النكاح،
~~وهذا النكاح المشروح في السؤال لم ينعقد أصلا كما هو المختار للفتوى، كما
~~صرح به قاضي خان، وصاحب التنوير، واتفقت عليه فتاوى المتأخرين، لفساد
~~الزمان، وإذا طلب الولي الفسخ أم لم يطلبه رضيت المرأة أم لم ترض فالفسخ
~~واقع لعدم انعقاد النكاح من أصله ولو ولدت أولادا، والنقل به مستفيض لم
~~يخل منه كتاب من كتب المذهب، والله سبحانه وتعالى أعلم، فأخذها السائل
~~وأرسلها للولي بغزة هاشم وحرضه على إجراء ما فيها من الأحكام، فأخذها
~~واستكتب مفتي غزة فكتب عليها، ثم عرضها على هذا العبد الضعيف، لكونه انتصب
~~لفصل الأحكام بين كل وضيع وشريف، وكان الزوج غائبا، فأجبته أنك تحتاج إلى
~~خصم لتثبت عليه عدم الكفاءة، فاستفتى علماء غزة فأجابوه كما أجبت، غير أن
~~مفتيها قال ليس لذلك سبيل إلا بنصب مسخر، ولكن ينبغي أن ms0965 تنظر في الصور، في
~~الصور التي يجوز فيها نصب المسخر، فأجبت بأن هذه الصورة ليست منها فانفصل
~~المجلس على أن المفتي والعلماء يراجعون كتب المذهب، وحرر الولي ذلك إلى
~~يافا وأخبره المستفتي بما حصل وصدر في طرفنا، فاستشاط من الغضب وامتلأ من
~~الغيظ، وصار وجهه كالمسافر في أشهر القيظ، ثم كتب سؤالا آخر كالأول ولكن
~~زاد فيه ونقص، وما أراد بذلك إلا إرضاء السائل ليطيب من عيشه ما تنغص، تم
~~كتب جوابا غير الأول وبسط فيه المقال، وأكثر من نقل الأقوال، وذكر رواية
~~الحسن ونقل ترجيحها والعمل بها عن أئمة أعلام، وساق أسماء من عول عليها
~~واعتمدها من العلماء العظام، ثم قال: والحاصل أن هذا النكاح لم ينعقد من
~~أصله وهو باطل، والباطل يجب إعدامه، ثم قال في آخرها: هذا خلاصة مذهب
~~الإمام النعمان، نعوذ بالله من الحظوظ الموجبة لغضب الرحمن، كأنه يشير إلى
~~توقفنا وتوقف علماء غزة أنه من الحظوظ الموجبة لغضب الرحمن، ويدل على كونه
~~أرادنا بذلك أنه حرر مكاتبة للولي، وأرسل له فتوى أخرى ثالثة داخل تلك
~~المكاتبة، والفتوى صورة سؤالها في نكاح فاسد باطل، لكون الزوج غير كفؤ
~~للزوجة، هل للزوجة أن تفسخ هذا النكاح ولو بعد الدخول، ولو كان زوجها
~~غائبا، وهل يجب على القاضي التفريق والفسخ ولو PageV02P089 كان الزوج غير
~~حاضر؟ والحاصل أنه اتسعت دائرة القيل والقال، وتفاقم أمر الجدال، وتعددت
~~الرسائل اتخذت الوسائل، وطال الكلام في هذا المقام، وكثرت المخاطبة واللوم
~~والمجاوبة، وانتقل مركز القضية لغير هذه الكيفية، ومن جملة ما قاله
~~المترجم:كان الزوج غير حاضر؟ والحاصل أنه اتسعت دائرة القيل والقال، وتفاقم
~~أمر الجدال، وتعددت الرسائل اتخذت الوسائل، وطال الكلام في هذا المقام،
~~وكثرت المخاطبة واللوم والمجاوبة، وانتقل مركز القضية لغير هذه الكيفية،
~~ومن جملة ما قاله المترجم:
# يا أيها الشيخ الذي ... بزخرف القول اشتهر
# خف عالم الأسرار أن ... يبدي الذي منك استتر
# فلتصبحن عبرة ... مشتهرا بين البشر
# ومن قوله
# إذا أنت ضيعت الصنيع ولم تكن ... تقابله إلا بسوء فلا عجب
# فقد ms0966 جاء في معنى الحديث الذي رووا ... ولا يصلح المعروف إلا لذي حسب
# وقال أيضا في رسالته المذكورة:
# ألا أيها الشيخ الذي أكثر الدعوى ... كذبت وايم الله في السر والنجوى
# أما تستحي أن قلت ما ليس فاعلا ... فأكبر به مقتا وأعظم بها بلوى
# وقال بها أيضا:
# أعد نظرا فيما كتبت ولا تكن ... بشقشقة للأفضلين منازعا
# فحسبك ما تهذي به لك زاجرا ... وحسبك أن تخزى ويكفيك رادعا
# وقال أيضا:
# يا للشريعة من مفت لقد فتنا ... وضل إذ فارق المفروض والسننا
# أراد يكتم ما تحوي طويته ... فضاق ذرعا وعن أثقاله وهنا
# وقد تردى بما أخفت سريرته ... فأصبح الكتم منها للورى علنا
# وقد استشهد بهذه الأبيات الثلاثة:
# عجوز تمنت أن تكون فتية ... وقد يبس الجنبان واحدودب الظهر
# وأضحت بلا عقل يصون حجابها ... فباحت بما في السر وانكشف الستر
# وجاءت إلى العطار تبغي تحسنا ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
# وقال أيضا:
# فتبا لشيخ يزعم الحق باطلا ... وباطل ما يأتيه يزعمه حقا
# فبعدا له من مفسد ما أضره ... على الملة الزاهرا وسحقا له سحقا
# وقال أيضا:
# ولو نسب الزمان لتافلات ... تغير وجهه وبدا القتام
# وأصبح صبحه ليلا بهيما ... ودام على أهاليه الظلام
# وقال أيضا:
# لو أن طينة آدم ... مزجت بتربة تافلات
# ما كان في أولاده ... أهل التقى والمكرمات
# ولا أتاه الصالح ... ون بنسله والصالحات
# ول أردت أن أذكر رسالة التافلاتي وشرحها للمترجم العريض الطويل، لأدى
~~المقام إلى الإطناب والتطويل. مات المترجم في الأستانة سنة تسع ومائتين
~~وألف ودفن هناك رحمة الله عليه.
# الشيخ محمد أفندي الشافعي المصري كاتب الرزق الأحباسية
# العمدة الفرد والنجيب اللبيب الأوحد، والناهج منهج الصلاح والمتمسك بعرى
~~التقوى والفلاح، كان حسن الأخلاق قد اشتهر في النواحي والآفاق. وكان يجيد
~~القرآن بالقراءات العشر مع الإتقان. مات رحمه الله تعالى ثامن ربيع الثاني
~~سنة اثنتين ومائتين وألف.
# محمد بن الحسن بن عبد الله الطيب المصري
# الشاب الأديب المذب الأريب، والكامل اللبيب والوحيد النجيب، نشأ في
~~الرفاهية والنعم وعانى طلب العلم فنال منه ما أخرجه ms0967 من ربقة الجهل والنقم،
~~وتعلق بالعروض وأخذه عن الشيخ محمد بن إبراهيم العوفي المالكي فبرع فيه،
~~ونظم الشعر إلا أنه كان يعرض شعره للذم بالتزامه فيه ما لا يلزم في قوافيه،
~~كتب إليه صاحبنا المتقن العلامة السيد إسماعيل بن سعد بن إسماعيل الوهبي
~~المعروف بالخشاب على ديوانه:
# قل للرئيس أبي الحسين محمد ... خدن المعالي والسري الأمجد
# والحاذق الفطن اللبيب أخي الذكا ... اللوذعي الألمعي الأوحد
# ألزمت نفسك في القريض مذاهبا ... ذهبت بشعرك في الحضيض الأوهد
# وتركت ما قد كان فيه لازما ... هلا عكست فجئت بالقول السدي PageV02P090
~~كدرت منه بما صنعت بحوره ... فغدت مشارع ليس يمحوها الصدي
# فإذا نظمت فكن لنظمك ناقدا ... نقد البصير بذهنك المتوقد
# أولا فدع تكليف نفسك واسترح ... من قولهم ما شعره بالجيد
# ولئن عنفت عليك فيما قلته ... فلقد بذلت النصح للمسترشد
# فلما قرأها ضحك ولم يزد على أن قال له أنت في حل، وكان رحمه الله تعالى
~~قد علق غلاما من أبناء الكتاب فكتب إليه أيضا السيد إسماعيل صاحب الأبيات
~~المتقدمة:
# إني أجلك أن تصبو بمبتذل ... على تسنمك العلياء من صغر
# أمسك عليك وحاذر من إخاء فتى ... قميصه مذ نشا ينقد من دبر
# وكتب إليه أيضا الماهر الأديب، والذكي الأريب، طه بن عرفه مقرظا على
~~ديوانه بيتين في غاية الحسن:
# لك لفظ كأنه الدر نظما ... صدف القلب عن سواه منيا
# لو تجلى منه الجمال الإناثي ... لترضاك للفؤاد صفيا
# ومن شعره رحمه الله تعالى:
# نار الخليل إذا بدت في مهجتي ... ورشفت ذاك الثغر برد حرها
# توفي رحمه الله تعالى في غره شعبان سنة خمس ومائتين وألف.
# محمد أفندي بن سليمان أفندي بن عبد الرحمن أفندي بن مصطفى أفندي جمليان
~~المصري
# قال الجبرتي: الصنو الوجيه والفريد النبيه نشأ في عفة وصلاح وخير، وطلب
~~العلم وعانى الجزئيات والرياضيات، ولازم الشيخ حسن الجبرتي وقرأ عليه
~~كثيرا من الحسابيات والفلكيات والهيئة والتقويم، ومهر في ذلك وانتظم في
~~عداد أرباب المعارف، واشترى كتبا كثيرة في الفن، واستكتب وكتب بخطه الحسن،
~~واقتنى الآلات والمستظرفات، وحسب ms0968 وقوم الدساتير السنوية عشرة أعوام مستقبلة
~~بأهلتها وتواريخها وتواقيعها، ورسم كثيرا من الآلات الغريبة والمنحرفات،
~~وكان شغله وحسابه في غاية الضبط والصحة والحسن.
# وكان لطيف الذات مهذب الأخلاق قليل الإدعاء جميل الصحبة، وقورا. مات
~~بالطاعون في شعبان سنة خمس ومائتين وألف وتبددت كتبه وآلاته.
# الشيخ السيد محمد أبو العرفان بن علي الصبان الشافعي الأشعري المصري
# الإمام الذي لمعت في أفق الفضل بوارقه، وروى أفئدة الواردين عذب شراب
~~عرفانه ورائقه، لا يدرك بحر وصفه الإغراق، ولا تلحقه حركات الأفكار ولو كان
~~لها في مضمار الفضل السباق، العالم النحرير واللوذعي الشهير.
# ولد بمصر وحفظ القرآن والمتون، واجتهد في طلب العلم وحضر أشياخ عصره
~~وجهابذة مصره، فحضر على الشيخ الملوي شرحه الصغير على السلم، وشرح الشيخ
~~عبد السلام على جوهرة التوحيد، وشرح المكودي على الألفية، وشرح الشيخ خالد
~~على قواعد الإعراب، وحضر على الشيخ حسن المدابغي صحيح البخاري بقراءته
~~لكثير منه، وعلى الشيخ محمد العشماوي الشفا للقاضي عياض وجامع الترمذي وسنن
~~بن داوود، وعلى الشيخ أحمد الجوهري شرح أم البراهين لمصنفها بقراءته لكثير
~~منها، وعلى الشيخ السيد البليدي صحيح مسلم وشرح العقائد النسفية للسعد
~~التفتازاني وتفسير البيضاوي وشرح رسالة الوضع للسمرقندي، وعلى الشيخ عبد
~~الله الشبراوي تفسير البيضاوي وتفسير الجلالين وشرح الجوهرة للشيخ عبد
~~السلام، وعلى الشيخ محمد الحفناوي صحيح البخاري والجامع الصغير وشرح المنهج
~~والشنشوري على الرحبية ومعراج النجم الغيطي وشرح الخزرجية لشيخ الإسلام،
~~وعلى الشيخ حسن الجبرتي التصريح على التوضيح والمطول ومتن الجغميني في علم
~~الهيئة وشرح الشريف الحسيني على هداية الحكمة قال: وقد أخذت عنه في الميقات
~~وما يتعلق به، وقرأت فيه رسائل عديدة، وحضرت عليه في كتب مذهب الحنفية
~~كالدر المختار على تنوير الأبصار وشرح ملا مسكين على الكنز، وعلى الشيخ
~~عطية الأجهوري شرح المنهج مرتين بقراءته لأكثره، وشرج جمع الجوامع للمحلى،
~~وشرح التلخيص الصغير للسعد، وشرح الأشموني على الألفية وشرح السلم للشيخ
~~الملوي وشرح الجزرية لشيخ الإسلام والعصام على السمرقندية وشرح أم البراهين
~~للحفصي وشرح الأجرومية لريحان آغا، ms0969 وعلى الشيخ علي العدوي مختصر السعد على
~~التلخيص وشرح القطب على الشمسية وشرح شيخ الإسلام على ألفية مصطلح الحديث
~~بقراءته لأكثره وشرح ابن عبد الحق على البسملة لشيخ الإسلام ومتن الحكم
~~لابن عطاء الله، رحمهم الله تعالى أجمعين. PageV02P091 قال: وتلقيت طريق
~~القوم وتلقين الذكر على منهج السادة الشاذلية الأستاذ عبد الوهاب العفيفي
~~المرزوقي وقد لازمته المدة الطويلة وانتفعت بمدده ظاهرا وباطنا، قال:
~~وتلقيت طريق ساداتنا آل وفا، سقانا الله من رحيق شرابهم كؤوس الصفا، عن
~~ثمرة رياض خلفهم ونتيجة أنوار شرفهم، مربح الأكابر والأصاغر ومطمح أنظار
~~أولي الأبصار والبصائر، أبي الأنوار محمد السادات بن وفاء، نفحنا الله
~~وإياه بنفحات جده المصطفى، وهو الذي كناني على طريقة أسلافه بأبي العرفان،
~~وكتب لي سنده عن خاله السيد شمس الدين أبي الإشراق، عن عمه السيد أبي الخير
~~عبد الخالق، عن أخيه السيد أبي الإرشاد يوسف، عن والده الشيخ أبي التخصيص
~~عبد الوهاب، عن ولد عمه السيد يحيى أبي اللطف، إلى آخر السند هكذا نقلته من
~~خط المترجم رحمه الله تعالى.
# ولم يزل المترجم يخدم العلم ويدأب في تحصيله حتى تمهر في العلوم العقلية
~~والنقلية، وقرأ الكتب المعتبرة في حياة أشياخه، وربى التلاميذ، واشتهر
~~بالتحقيق والتدقيق والمناظرة والجدل، وشاع ذكره وفضله بين العلماء بمصر
~~والشام، وكان خصيصا بالمرحوم الشيخ حسن الجبرتي والد صاحب التاريخ، اجتمع
~~به من سنة سبعين ومائة وألف، ولم يزل ملازما له مع الجماعة ليلا ونهارا.
~~واكتسب من أخلافه ولطائفه، وكذلك بعد وفاته لم يزل على حبه ومودته مع ولده
~~الشيخ عبد الرحمن الجبرتي، وانضوى إلى أستاذنا السيد أبي الأنوار بن وفا
~~ولازمه ملازمة كلية، وأشرقت عليه أنواره ولاحت عليه مكارمه وأسراره.
# ومن تآليفه حاشيه على الاشموني التي سارت بها الركبان، يشهد بدقتها أهل
~~الفضائل والعرفان، وحاشية على شرح العصام على السمرقندية، وحاشية على شرح
~~الملوي على السلم، ورسالة في علم البيان، ورسالة عظيمة في آل البيت ومنظومة
~~في علم العروض وشرحها، ونظم أسماء أهل بدر، وحاشية على آداب البحث، ومنظومة ms0970
~~في مصطلح الحديث ستمائة بيت، ومثلثات في اللغة، ورسالة في الهيئة، وحاشية
~~على السعد في المعاني والبيان، ورسالتان على البسملة صغرى وكبرى، ورسالة في
~~مفعل، ومنظومة في ضبط رواة البخاري ومسلم وله في النثر كعب على، وفي الشعر
~~كأس ملي، فمن نظمه في مدح الأستاذ أبي الأنوار بن وفا، ويستعطف خاطره عليه
~~بتقصير وانقطاع وقعا منه قوله:
# عبيد جنى ذنبا ورحب الحمى حلا ... فهل من رضا عنه تجود به فضلا
# إليك أبا الأنوار قد أبت مخلصا ... ومن ذا الذي يا سيدي قط مازلا
# أعيذك أن يسعى لبابك عائذ ... وتكسوه من أجل ذنب له ذلا
# أعيذك أن ترضى حقارة لائذ ... لسالف جرم تاب منه وإن جلا
# إذا أنت بالغفران والصفح لم تجد ... فمن منه نرجو العفو والصفو والبذلا
# وكيف وأنت الصدر من سادة حووا ... مكارم الأخلاق العلا ما طووا إلا
# ومن معشر هم نسل أشرف مرسل ... دعا لجميل الصفح أكرم بهم نسلا
# أولئك آل المصطفى وبنو الوفا ... كنوز الصفا مزن العطاء الذي انهلا
# وهم بركات الكون شرقا ومغربا ... وغوث اللهافى والهداة لمن ضلا
# بهم عند أستاذ الوجود توسلي ... ومن أم سادات الوفا لم يخب أصلا
# هو المقصد الأسنى لمن كان آملا ... هو المنهل الأصفى لمن كان مغتلا
# هو الكعبة العظمى لحج أولي النهى ... فمن بيته يدخل يكن آمنا جذلا
# أجل بني الدنيا وأبهرهم سنا ... وأبهجهم سمتا وأشرفهم أصلا
# وأمضاهم عزما وأبسطهم يدا ... وأوفرهم حزما وأوسعهم عقلا
# وأثبتهم قلبا وأكملهم تقى ... وأبلغهم نطقا وأفضلهم نبلا
# غزير المزايا طيب الجسم خير من ... حططنا بوادي حيه الأقدس الرحلا
# همام له ألقى الزمان سلاحه ... وأمسى له دون الورى تبعا كلا
# جواد إذا هلت سماء سماحه ... على ما حل أضحى كان لم ير المحلا
~~PageV02P092 لحا الله أوقاتا ببعدي تصرمت ... أبيت ولي قلب بنار النوى
~~يصلى
# وأقوام سوء دينهم رفض دينهم ... وديدنهم شحن الصدود بما يقلى
# إذا ما دعوا للخير صموا وإن دعوا ... لسيئة مدوا لسانا يدا رجلا
# ولله أيام بها كنت أجتني ... ثمار الرضا والحظ مجتمع ms0971 شملا
# وأنظم في روضات أنسي بوده ... لآلئ مدح بين منثورها تجلى
# اسود أشعاري بسؤدد ذكره ... وأرجع مبيض المحيا بما أولى
# فيا ليت شعري هل يعود لي الهنا ... وأحظى بآمالي وأطرح الثقلا
# ويا واحد الأعصار لا عصره فقط ... ويا ملكا مثواه في الفلك الأعلا
# أأجفى ولي ود مديد المدى ولي ... إليك انتماء ليس يبلى وإن أبلى
# أأجفى ولي في ذا الجناب مدائح ... على مدد الزمان آياتها تتلى
# وما زهر روض صافحته يد الصبا ... وهادت بريا نثره الوعر والسهلا
# وغنت على أفنائه ساجعاته ... فنونا من الألحان تسترق العقلا
# وسطرت الأنداء في ورقاته ... أحاديث في الأشجان عن ورقة ثملى
# بأبهج من شعر مدحتك طيه ... وحاشا للفظ أنت معناه أن يعلى
# لقد قلت قولي ذا واعلم أنه ... إذا لم يكن حظ يضيع وإن جلا
# على أن حظي أن يعود رضاك لي ... وإقبالك الشافي لمن كان معتلا
# ولا شافعا لي غير حلمك سيدي ... وأسلافك السادات أسنى الورى فضلا
# سملت وما لاقت عداك سلامة ... وطبت ونال الحاسد الخزي والذلا
# ودمت كما ترضى لشانيك غيظه ... وللخل جود من ندى دائم وبلا
# على جدك الهادي صلاة إلهه ... وتسليمه ما عين استحسنت شكلا
# وآل وصحب ما ترنح بالصبا ... معاطف أغصان وما هيجت خلا
# وله قصائد شتى، ومراث وتهنئات بأعياد وغيرها، ومن قوله مهنئا جناب الشيخ
~~حسن الجبرتي في غلام، سنة أربع وسبعين ومائة وألف:
# نهنيك بالنجل السعيد الذي بدا ... من الغيب بالأفراح والسعد والندى
# أتاك فغنى بالهنا بلبل الرضا ... وقام على غصن المسرات منشدا
# وأشرق من أفق العلا كوكب المنى ... فأمسى ببشراك الزمان مغردا
# فطب سيدي نفسا بما ترتجي له ... وقر عيونا بالذي يكمد العدا
# فإن لسان المجد قال مؤرخا ... نهنيك بالنجل السعيد الذي بدا
# وله أيضا قصائد غراء في مدح الأستاذ أبي الأنوار بن وفا، مذكورة في
~~المدائح الأنوارية، ومن كلامه تهنئته للأجل الشيخ أبي الفوز إبراهيم
~~السندوبي تابع السيد المشار إليه بقدومه من سفره:
# بروحي حبيبا في محاسنه بدا ... فخرت له أهل المحاسن سجدا
# وراح يثنيه مدام ms0972 دلاله ... فخلناه من راح الدنان تميدا
# ومر بنا في عسكر من جماله ... فقطع أحشاء وفتت أكبدا
# مليح أعار النيرين سناهما ... وعلم غصن البان كيف تأودا
# وشاكي سلاح يرهب الأسد لحظه ... ويرعب خطي القنا والمهندا
# وحلوا إذا ما افتر باسم ثغره ... أرانا عقيقا حف درا منضدا
# كسا الله خديه من الورد حلة ... وأسكن في فيه الزلال المبردا
# نسيم وغصن رقة ورشاقة ... وأما شذا فالروض كلله الندى
# فسبحان من سواه للناس فتنة ... وصوره في دولة الحسن مفردا
# شغفت به قدما ولذ هواه لي ... على رغم غمر لامني فيه واعتدى
# وفي حبه أنفقت عمري جميعه ... ولم أخش في شرع الصبابة ملحدا PageV02P093
~~ولم ينسني ذكراه شيء سولا علا ... أبي الفوز إبراهيم شمس ذوي الهدى
# إمام له في كل مجد وسؤدد ... مآثر لا تسطيع إنكارها العدا
# ومولى أجل الله في الناس قدره ... وتوجه تاج القبول وأيدا
# ونابغة دراكة من بيانه ... وآرائه المعروفة السحر والهدى
# جواد له بذل الجزيل سجية ... وبحر ندى عن موجه يؤخذ الندى
# تسير له قبل الجسوم قلوبنا ... فلا تنثني إلا وعتها انجلى الصدى
# يمازج عز المجد منع تواضع ... ولطف به فيه نسيم الصبا أفندي
# إليه انتهى جمع الفضائل سالما ... فأصبح للأقران مولى وسيدا
# ولا غرو عن حاز الكمال جميعه ... فمن يتبع السادات يزداد سؤددا
# ومن لأبي الأنوار أستاذنا انتمى ... ينال من الآمال ما كان أبعدا
# هو السيد السامي على أهل عصره ... هو السند الحامي إذا عدت العدا
# هو الجوهر الفرد الذي بوجوده ... تجدد إيوان العلا وتشيدا
# هو المقصد الأسنى لمن كان آملا ... هو المنهل الأصفى لمن كان ذا صدى
# هو المورد المقصود من كل وجهة ... هو الشرف النامي على عدد المدى
# محط رحال العارفين وقطبهم ... وكعبة أهل الفضل حالا ومبتدا
# همام حباه الله كل حميدة ... فأصبح بين العالمين محمدا
# وأورثه مولاه شامخ رتبة ... لآبائه آل الوفا أبحر الندى
# مصابيح مصر بل صباح الوجود بل ... حياة الورى أزكى البرية محتدا
# كنوز المعاني والحقائق والتقى ... شموس سموات الولاية والهدى
# خلاصة آل المصطفى ولبابهم ... وسر ms0973 بني الزهراء بضعة أحمدا
# هم بركات الكون شرقا ومغربا ... هم ملجأ العاني إذا خطب اعتدى
# هم القوم لا ينقاس غيرهم بهم ... ومن ذا بسادات يقايس أعبدا
# إذا أطلق السادات كانوا بني الوفا ... فيا حبذا فخرا صميما وسؤددا
# أبا الفوز خذها بالقبول تكرما ... وإن كنت كالمهدي إلى الكنز عسجدا
# وقابل بحسن العفو سوء قصورها ... فذنب المحب العفو عنه تأكدا
# على خير رسل الله خير صلاته ... وتسليمه ما شارق غاب أو بدا
# وآل وأصحاب وكل متابع ... لمنهاجهم ما ناح طير وغردا
# وما المخلص الصبان قال مؤرخا ... أبو الفوز بشراه السرور مؤبدا
# وله في ديباجة سلام
# يا نسيم الصبا تحمل سلامي ... لحبيب به شفاء سقامي
# وإليه بلغ تحية صب ... مستهام ما خان عهد الغرام
# لم يكن ناسيا ودادا قديما ... لا ولا سامعا ملام لئام
# ذو اشتياق إلى لقاء محب ... فاق نورا على بدور التمام
# وجه مولى حاز المحاسن طرا ... فهو شمس الكمال بين الأنام
# وله أيضا
# ترحلتم عنا وشطت دياركم ... وبدلتمونا بالصفا غاية الكدر
# وأعدى علينا الشوق جيش خطوبه ... وأصبح حزب الصبر ليس له أثر
# فإن تسألوا عنا فإنا لبعدكم ... كجسم بلا روح وعين بلا بصر
# ولولا رجاء النفس لقيا حبيبها ... لما بقيت منا معان ولا صور
# وله متغزلا
# وحق صبح المحيا مع دجى الشعر ... وجنة الخلد مع راح اللمى العطر
# ومقلة بفنون السحر قد كحلت ... وقامة رشحتها خمرة الخفر
# وعرف عنبر خال وابتسام فم ... من اليواقيت عن ثغر من الدرر
# ما غير البعد عهدي في الغرام ولا ... نسيت ودا مضى في سالف العصر
~~PageV02P094 لي في المحبة شرع غير منتسخ ... ومذهب في التصابي غير مندثر
# إن كنت ملت إلى السلوان يا أملي ... فلا تمتعت من خديك بالنظر
# كيف السلو وأنت الروح في جسدي ... والعقل في خلدي والنور في بصري
# كيف السلو لظبي ما نظرت له ... إلا رأيت شقيق الشمس والقمر
# غصن من البان قد رقت شمائله ... ورق في حبه ذو البدر والحضر
# بديع سحن يقول الناظرون له ... تبارك الله ما هذا من البشر ms0974
# إلى محاسنه تصبو العقول وفي ... هواه يحلو مرير السقم والضجر
# شاكي السلاح شديد البأس ذو مقل ... تعد أسهمها في أسهم القدر
# ريم ولكن تخاف الأسد سطوته ... وكل أهل الهوى منه على خطر
# يغزو النفوس بجيش من لواحظه ... وعسكر من جمال غير مقتدر
# محاسن حار فيها لب ناظرها ... وفتنة دهشت منها ذوو الفكر
# كأنما ذاته في لطفها خلقت ... من نفثة السحر أو من نسمة السحر
# يغنيك عن كل ذي حسن محاسنه ... ومن يرى العين يستغني عن الأثر
# أفديه من رشأ ما مثله أحد ... عدمت في حبه حلمي ومصطبري
# أطال هجري بلا ذنب أتيت به ... وساءني بعد صفو الود بالكدر
# أصغى إلى قول أعدائي وشمتهم ... مع أن قول الأعادي غير معتبر
# يا أحمد الفعل إلا في تقلبه ... دع التقلب واجبر قلب منكسر
# وأحي بالوصل نفسا فيك ميتة ... وأبر بالود جسما من جفاك بري
# يا من هو الآية الكبرى لناظره ... رفقا بصب غدا من أكبر العبر
# تكاد تحرقه نيران مهجته ... لولا سخاء سحاب الجفن بالمطر
# إن كان عندك شك أنني دنف ... فسل دموعي وسل سقمي وسل سهري
# وله أيضا
# أهابك أن أجيبك لا لعجز ... ولكن المحبة أخرستني
# وأحتمل المكاره لا لذل ... ولكن الصبابة أحوجتني
# وقدري لست تجهله ولكن ... غرامي باعني لك بيع غبن
# فكن يا ابن الأكابر أهل عرف ... ولا تكثر علي من التجني
# فلي جسم كساه الشوق سقما ... ولي قلب علاه كل حزن
# ولي في مذهب العشاق حال ... يطول بذكرها شرحي ومتني
# وله غير ذلك كثير، وفضله وعلاه شهير، وكان في مبتدأ أمره وعنفوان شبابه
~~وعمره، معانقا للخمول والإملاق متكلا على مولاه الرزاق، يستجدي مع العفة،
~~ويستدر من غير كفة، وتنزل أياما في وظيفة التوقيت بالصلاحية بضريح الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه، ثم ترك ذلك. PageV02P095 ولما بنى محمد بك أبو الذهب
~~مسجده تجاه الأزهر تنزل المترجم أيضا في وظيفة توقيتها وعمر له مكانا
~~بسطحها سكن فيه بعياله فلما اضمحل أمر وقفه تركه واشترى له منزلا صغيرا
~~بحارة الشنواني وسكن به، ولما حضر ms0975 عبد الله أفندي القاضي المعروف بططرزاده
~~وكان متضلعا من العلوم والمعارف، وسمع بالمترجم والشيخ محمد الجناحي
~~واجتمعا به، أعجب بهما وشهد بفضلهما وأكرمهما، وكذلك سليمان أفندي الرئيس،
~~فعند ذلك راج أمر المترجم وأثرى حاله، وتزين بالملابس وركب البغال، وتعرف
~~أيضا بإسماعيل كتخدا حسن باشا، وتردد إليه قبل ولايته، فلما أتته الولاية
~~بمصر زاد في إكرامه وأولاه بره ورتب له كفايته في كل يوم بالضربخانة
~~والجزية، وخرجا من كلاره من لحم وسمن وأرز وخبز وغير ذلك وأعطاه كساوي
~~وفراء، وأقبلت عليه الدنيا، وازداد وجاهة وشهرة، وعمل فرحا وزوج ابنه سيدي
~~علي فأقبل الناس عليه بالهدايا وسعوا لدعوته، وأنعم عليه الباشا بدراهم لها
~~صورة، وألبس ابنه فروة يوم الزفاف، وكذا أرسل إليه طبلخانته وجاويشيته
~~وسعاته فزفوا العروس وكان ذلك في مبادئ ظهور الطاعون، فتوعك الشيخ المترجم
~~بالسعال وقصبة الرئة، حتى دعاه داعي الأنام، وفجأة الحمام ليلة الثلاثاء من
~~شهر جمادى الأولى سنة ست ومائتين وألف، وصلي عليه بالأزهر وكان محفل جنازته
~~مجمع الأفاضل:
# مضت الدهور وما أتين بمثله ... ولئن أتى لعجزن عن نظرائه
# ودفن بالبستان رحمه الله تعالى، انتهى من كلام الجبرتي مع بعض تغيير.
# محمد خليل أبو المودة بن السيد العارف علي بن السيد محمد بن القطب السيد
~~محمد مراد المعروف بالمرادي
# ابن علي الحسيني الحنفي الدمشقي مفتي دمشق الشام أعاد الله علينا من
~~بركاتهم: الإمام السيد السند، والهمام الفهامة المعتمد، فريد عصره ووحيد
~~شامه ومصره، الوارد من زلال المعارف، الصاعد لأعلى ذروة العوارف، نبعة
~~صافيها ومبتدأ معينها، المؤيد بأحكام شريعة جده حتى أبان صبح يقينها، من
~~بيت العلم والجلالة والسيادة، والعز والرياسة والسعادة، ولا ريب أنه كان
~~شامة الشام، وغرة الليالي والأيام، أورق عوده بالشام وأثمر، ونشأ بها في
~~حجر والده والدهر أبيض أزهر، وقرأ القرآن على الشيخ سليمان الدبركي المصري،
~~وطالع في العلوم والأدبيات واللغة التركية والإنشاء والتوقيع، ومهر وأنجب
~~واجتمعت فيه أشتات الفضائل ومتفرقات الشمائل، مع لطيف خلق يسعى لينظر إليه،
~~ورقيق جمال يقف الكمال متحيرا لديه.
# ولما ms0976 توفي والده المرحوم آل إليه إفتاء الحنفية في الديار الدمشقية،
~~ونقابة الأشراف، واشتهر بين الخاص والعام بحسن الأوصاف، واستوى على العلوم
~~العقلية والنقلية، وملك بنقد ذهنه جواهر المعارف والعوارف السنية، فكانت
~~تتيه على سائر البقاع به بقاع الشام، ويفتخر به عصره على بقية الأعصار
~~والأعوام، فلا تزال تصدح ورق الفصاحة في ناديه، وتسرح إليه وفود روام
~~البلاغة فتباكره وتغاديه، ونور فضله باد، وموائده ممدودة لكل حاضر وباد،
~~كما قيل:
# كالشمس في أفق السماء وضوءها ... يغشى البلاد مشارقا ومغاربا
# وكان رحمه الله تعالى مغرما بصيد الشوارد، وقيد الأوابد، واستعلام
~~الأخبار وجمع الآثار، وتراجم العصريين، على طريق المؤرخين. وكان يراسل
~~فضلاء البلدان البعيدة، ويواصلهم بالهدايا والرغائب العديدة، ويلتمس من كل
~~منهم تراجم أهل بلاده، وأخبار أعيان أهل القرن الثاني عشر بحسب وسع همته
~~واجتهاده. إلى أن بلغ مطلوبه وحصل مرغوبه، ورقم ما رام فجاء بحمد الله على
~~أتم مرام، وسماه سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر.
# وله أيضا كتاب عظيم أرخ فيه المفتين في دمشق من أيام السلطان سليم،
~~وسماه: عرف البشام فيمن ولي فتوى دمشق الشام وقد ختمه بترجمة ذاته، فأحببت
~~ذكرها بلفظها لدلالتها على رفيع مقامه وصفاته، فقال رحمه الله تعالى:
~~PageV02P096 لا مزية فتذكر ولا محمدة فتشكر، ولا فضل فيقال، وليست عثرة
~~واحدة فتقال، ولا سيئة واحدة فتغفر، وليس سهم واحد من المعائب يرده من
~~الإغضاء مغفر، ولا طيب خلق ولا جمال، يوضح بيانه بالتفصيل والإجمال، ولا
~~جملة كمالات، ولا محاسن كلمات، يشهد به البادي والحاضر والسامع والناظر،
~~ولا فضائل ولا معارف، تنقدها بيد الإختبار من الأذكياء الصيارف، ولا فواضل
~~ولا أدب ينسل إليه من كل حدب، ولا سماحة بنان وحماسة جنان، ولطافة بيان
~~وعذوبة لسان، يعترف بها كل ماسان، ويقر لها كل إنسان، وتتشنف بسماعها
~~الأذهان، ويرويها فم كل زمان في كل آن. وقد اقترفت الذنوب، وارتكبت العيوب،
~~وغدوت منها ملآن الذنوب، واغترفت الإساءة، واغترفت بالبطالة ورفضت الأصدقا،
~~وجانبت الأودا، وخبطت خبط عشوا، وكنت كخاطب في الليلة الظلما، ms0977 ووصفت فما
~~أنصفت، وأطلت الكلام وما أفدت، وجنحت للأماني، وتبعت في الأفعال زماني،
~~ونصبت الآمال الكواذب، أشراك الرغبات والمطالب، وجهلت الكريم وعرفت الوضيع،
~~وسامرت الوغد وتركت الرفيع، وجبت الجهل وسلكت حزنه والسهل، وصرفت أوقاتي
~~للإضاعة فقلت البضاعة، وتبعت الأهواء النفسية، وفعلت في أيام شيخوختي أفعال
~~الطفولية، لا أميز الخسيف من الشريف، ولا الربيع من الخريف، ولا الفاضل من
~~المفضول، ولا الناقل من المنقول، ولا الأفيال من الأقيال، ولا الجهد من
~~الجهر، ولا الجمر من الخمر، ولا الحبر من الحبر، ولا الجبر من الجبر، ولا
~~القضا من الفضا، ولا العلا من الغلا، ولا النهار من البهار، ولا الأشجار من
~~الأسحار، ولا العرار من الغرار، ولا الحلال من الخلال، ولا الحمار من
~~الخمار ولا الملاح من الملاح، ولا الصبا من الصباح، ولا الريا من الرياح،
~~ولا النوى من النواح، ولا الفلا من الفلاح، ولا السما من السماح، ولا القرا
~~من القراح، ولا الربا من الرباح، ولا العقار من العقار، ولا بوح من نوح،
~~ولا الخد من الحد، ولا الجد من الجد، ولا الوجد من الوخد، ولا الشمع من
~~السمع، ولا قابوس من فانوس، ولا الشاعر من المشاعر، ولا القاضي من القاصي،
~~ولا الضد من الصد، ولا الحامد من الجامد، ولا الصائغ من الصانع، ولا الناظر
~~من الباصر، ولا الصابر من الصائر، ولا الجابر من الحاير، ولا المعنى من
~~المغنى، ولا القاصي من القاصر، ولا الزاهي من الزاهر، ولا الوافي من
~~الوافر، ولا الهاجي من الهاجر، ولا الهامي من الهامر، ولا الآمي من الآمر،
~~ولا الراسي من الراسخ، ولا الناسي من الناسخ، ولا الساري من السارق، ولا
~~العالي من العالم، ولا الشاكي من الشاكر، ولا الصابي من الصابر، ولا السالي
~~من السالك.
# فكيف أترجم ويذكر حالي المبهم المعجم، وأنعت بمقال وكلام، وتجري بخصوصي
~~مياه الأقلام، ويقال عني مادح نفسه يقريك السلام، وانخرط في سلك من ذكرته،
~~وسمط من وضعته ونشرته، وأصف نفسي لشيء يمحضه التكذيب، وأنشئ مقالا يصير
~~هدفا للتعريض والتأنيب، ولا يخفى ms0978 أن الجهل شلل في يد الرياسة، آفة في رجل
~~الرجولية، صمم في سمع الأريحية، قذى في عين المروءة، بخر في فم الفتوة، فلج
~~في سن السيادة، لكنه في لسان الشهامة، بهق في وجه السعادة، صداع في رأس
~~الكياسة، علة في جسم المعالي، مرض قي قلب المجد والفضل، قوة في قلب
~~السيادة، متانة في يد الفتوة، ابتسام في فم الشهامة، جلاء في عين المعالي،
~~وضاءة في وجه الكياسة والرياسة، فصاحة في لسان السعادة، صحة في جسم الدولة،
~~ونعمة مغبوطة ومنحة بها المفاخر مربوطة، فيا ليتني ارعويت، وما تصديت
~~وادعيت، ولكني وإن كنت الموصوف بهذه الأوصاف المذكورة، والنعوت الغير
~~المحمودة والمشكورة، فأفتخر بجدي وأبي، وبنجاري ونسبي، لا بأدبي ونشبي،
~~فرونق الأخلاف بالأسلاف، وإن طابت تربة الكرم تحسن السلاف، والذنب اختلاجه
~~بسلامة الرأس، والبناء لا يقوم إلا بالأساس، والأفق الصافي لا يطلع إلا
~~زهرا، والتربة الطيبة لا تنبت إلا زهرا، وبصحو الجو بصحو النهار، ومتى عذبت
~~العيون تصفو الأنهار:
# شمس كأن عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا PageV02P097
~~وناهيك بهذا البيت، الخالي عن لو النقائص والليت، فقد خرج منه رجال وأي
~~رجال، يضيق عن حصر أوصافهم كل مجال، خضعت لهم من الأقيال شم الأنوف
~~والمعاطس، وتناولوا من المعالي والمفاخر ما لا تلامسه كف ملامس، أضاء بدر
~~علاهم وأشرق، ونجم نجم هداهم وتألق، إن حرروا حرروا رقاب المعاني، وإن
~~حبروا ذلت لهم أعناق المباني، فمآثرهم حسنات ظاهرة، وأنفاسهم زكية طاهرة،
~~فكم سفر أودعوه حكما نبوية، وكم من علم حققوا دقائقه اللفظية والمعنوية،
~~لم تخل أناتهم برهة عن طاعة، ولا عن اجتهاد فوق الاستطاعة، رجال لا تلهيهم
~~تجارة، ولا تفي بوصف محاسنهم عبارة، ولا يشق أحد لأحد منهم غباره، أحاطوا
~~بالفضل إحاطة الهالة بالبدر، وافتخر بهم المجد افتخار الليالي بليلة القدر:
# قوم إذا ذكروا لم تلق بينهم ... إلا هماما تردى المجد واتزرا
# صيد غطارفة غر لبابهم ... تأوي الصناديد والحكام والوزرا
# إلى أن قال: وأما إيضاح حالي في إقامتي وترحالي، وذكر شيوخي والأساتذة،
~~ومن ms0979 تخرجت عليه بالفنون من الجهابذة، وتقلباتي مع الدهر في كل آن وشهر،
~~وذكر تلاعب الأيام بي، وصرفي لردع بوائقها اجتهادي وتعبي، وذكر ما وليت من
~~المناصب العالية، والرتب الشامخة السامية، وما حباني الله به من النعم
~~والدولة، والحشمة والجاه والصولة، ومؤلفاتي وآثاري، ونظامي ونثاري، وذكر من
~~نظمتني وإياه أيدي الأقدار، في هذه الدار وغيرها من الأجلاء أولي الفضل
~~والمقدار، وما وقع لي وجرى بالإرادة الإلهية، والحكمة الأزلية، فقد يطول
~~ذكره هنا ويتعذر، ويصعب بيانه وشرحه ويتعسر.
# وقد ذكرت جميع ذلك في سفر مطول، وأوضحت أمري به فهو عليه المعول، ولما
~~عزل ابن العم عبد الله بن الطاهر من فتوى دمشق الشام، وبقيت البلدة خالية
~~عمن يصونها، ومفتقرة لمن يحرس رباعها وحصونها، ويتولى أمرها، ويطفئ برأيه
~~من البوائق المدلهمة جمرها، وينشر مسائلها، وينقح رسائلها، ويتصدر في دستها
~~السامي الأركان ويتصدى لحل مشكلاتها حسن الإمكان، كنت في قسطنطينية فوليت
~~هذا المنصب بعده برأي رجالها ورؤساء الدولة، وكان مفتيها الحلاحل الغطريف،
~~شيخ الإسلام محمد شريف، وهو العلامة والبحر الزخار، وطود الفضائل والفخار،
~~لا برح السعد يراوح ناديه، وتزاحم القلانس والتيجان على لثم بابه وأياديه،
~~فقد أحلني مكان بنيه، ومن يحنو عليه ويدنيه:
# وألبسني ثوب المكارم معلما ... وتوجني من فضله وكساني
# وكانت توليتي للمنصب المذكور من طرف الدولة في اليوم السابع من شعبان سنة
~~اثنتين وتسعين ومائة وألف، وأنا حينئذ في البلد المذكورة قسطنطينية دار
~~السلطنة العلية، صانها الله من كل آفة وبلية، ثم قدمت مفتيا لبلدتي دمشق
~~ذات النيربين والشرف، التي أكرمها الله تعالى بالبركة والشرف، وأنخت
~~ببقاعها من المسير المطايا وأنا متوكل على مجزل العطايا، وغافر الذنب
~~والخطايا، ورجوته ودعوته أن يوفقني في هذا الأمر لما يرضاه، ويداركني
~~باللطف فيما قدره وقضاه، إنه خير مجيب لمن دعاه، وأكرم مسؤول لمن رجاه
~~ووعاه، لأني لست من هذه الحمائم، ولا قطرة تلك الغمائم، ولا من نور هذه
~~الكمائم، ولا من درر تلك الأسلاك، ودراري هذه الأفلاك، ولكني أقول متمثلا
~~بقول من يقول:
# لعمر أبيك ms0980 ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اضمحلت ... وصوح نبتها رعي الهشيم
# وقد أثبت هنا من أشعاري، التي نسجتها يد أفكاري، نبذة حربة بالمحو، لا
~~يستر عوارها إلا الإغضاء والعفو، عارية عن الجزالة والحلاوة، خالية عن
~~البلاغة و الطلاوة، فمن ذلك قولي مفتخرا وأنا في الروم:
# أما نحن أبناء السراة الأكاسر ... لنا في الندى والحلم جم المآثر
# نجود بما نحوى ونعفو عن السوى ... ونصفح عن زلات باغ وقاصر
# ونحن أناس لا يغير عهدنا ... تغلب محتال وصولة فاجر
# نعف متى نقوى ونغضي تكرما ... ونظهر في الحالين ما في السرائر
# وآباؤنا صيد غطارفة لهم ... جلابيب مجد نسجها بالمفاخر
# هم القوم سادوا منذ شادوا دعائما ... من العز منها الركن ليس بدائر
~~PageV02P098 فلا يجد الملهوف غير مقامهم ... إذا اشتد خطب أو بدا جور جائر
# أزاحوا من العدوان ليلا لقد دجى ... بصبح من الإيمان أسفر ظاهر
# فكم أشهروا يوم الوطيس مهندا ... يحز نجودا سترت بالمغافر
# فوارس في الهيجا متى طرفا امتطوا ... رؤوس العدى تلقاها تحت الحوافر
# وإن جردوا عضبا وهزوا أسنة ... ترى في الوغى يبدو انهزام العساكر
# وليدهم يردي الكماة إذا انتحى ... يذل له خوفا أشد القساور
# وليس خضاب في أنامله بدا ... ولكنه بالبطش دامي الأظافر
# فلم يلف في نعمائهم غير حامد ... ولم يبق في الدنيا لهم غير شاكر
# ففي دستهم أقيال قوم أجلة ... وفي أفق العلياء هم كالزواهر
# وآياتهم جل المصاقع لم تزل ... ترددها للناس فوق المنابر
# متى أم من أم القرى وافد قرا ... سطور القرى والجود غب البشائر
# أو اجتازهم راج سماحة جودهم ... رأى لطف مفضال وهمة ناصر
# وفي الشام ما شام الغريب ببابهم ... أذى حاجب وغد وسطوة ناهر
# بهم جلق والروم تسمو وتزدهي ... ولم يبق ذكر فيهما للأواخر
# فيا روم هل تبغين بعد فراقهم ... كراما ويا ذي الشام غيرك فاخري
# وفي الروم قسطنطينة تبتغيهم ... وجلق تبغيهم هما كالضرائر
# فأي مكان ضمهم كان موئلا ... يضم قروما من خيار أكابر
# فلو حاتم أدى المكارم حقها ... وشاهدهم أضحى كنادم حائر
# وفي ms0981 صمم أذن المناصب بعدهم ... وقد عميت حزنا عيون المفاخر
# فغيثا لقفر الفقر يهمع جودهم ... وناديهم مأوى لعائذ زائر
# وإني وإن شط المزار وأبعدت ... منازل من أهوى وكدر خاطري
# أخو همة قعسا يؤم ومؤتسى ... وفرع لأصل بالشرافة طاهر
# ولست بمغبون إذا سر حاسدي ... وصرت قطينا في نوادي الأصاغر
# وإني امرؤ ما ذل يوما لماجد ... ولا هاب آلاف الأسود الخوادر
# ولم يخش دهرا قد أعز أذلة ... وما راعه إلا عيون الجآذر
# لها موقع في القلب أنى له دوا ... فوا عجبا من جرح أحور فاتر
# ولا يشتكي ضيم الخطوب وإن دهت ... ويشكو صدودا من نفور وهاجر
# فقل لفخور يحسب المجد هينا ... ويظهر أرفادا لباد وحاضر
# أتبغي منالا يشمخر اعتلاؤه ... ويسمو وأنت اليوم ليس بقادر
# أأنت ابن من لولاه لم يك كائن ... وأول مخلوق وآخر آخر
# أأنت ابن من فيه العوالم تزدهي ... ولم يبق في إرساله شرك كافر
# أأنت ابن من في الحشر يرجى ومن أضا ... به الكون لما كان مثل الدياجر
# إليه انتمائي وانتسابي فعلني ... أفوز بعفو شامل لي وساتر
# وليس قريضي محصيا لشمائل ... حواها وعن ذا ضاق صدر الدفاتر
# عليه صلاة الله ثم سلامه ... وآل وأصحاب كرام أكابر
# مدى الدهر ما اشتاق الغريب لألفه ... وهبت جنوب في رياض أزاهر
# وقال رحمه الله
# أدر ذكره أن الفؤاد لذو ضنى ... وإن له ذكر الرسول شفاء
# وروح نفوس العاشقين بنعته ... ففيه لداء العاشقين دواء
# وقال
# يا رب إن ذنوبي ... كثيرة ليس تحصر
# وفيك كل يقيني ... بأن عفوك أكثر
# وقال
# إذا ما دهتك صروف الزمان ... ووافاك منه سقام وخطب
# فداوم على الصبر تلقى المرام ... وفيه مع الفوز للداء طب PageV02P099
~~وقال رضي الله عنه مشطرا أبيات ابن عبد ربه
# ودعتني بزفرة واعتناق ... وأثارت لواعج الأشواق
# وتهادت عند الفراق عشيا ... ثم قالت متى يكون التلاقي
# وبدت لي فأشرق الوجه منها ... يتسامى بزائد الإشراق
# وارتنى طلوع شمس وبدر ... بيت تلك النهود والأطواق
# يا سقيم الجفون من غير سقم ... قد فتكت القلوب بالإحداق
# فتنة لعاشقين أنت لهذا ... بين عينيك مصرع ms0982 العشاق
# إن يوم الفراق أصعب يوم ... أورث القلب زائد الأحراق
# كل من في هواك عان ينادي ... ليتني مت قبل يوم الفراق
# انتهى كلامه ملخصا. وله ديوان شعر، ذو جمال وقدر.
# ومن مكاتباته للسيد المرتضى الزبيدي رحمهما الله تعالى قوله كما ذكره
~~الجبرتي: أحمد الله على كل حال، في حالتي المقام والترحال، وأصلي على نبيه
~~وآله الطاهرين، وأصحابه السامين بالفضائل والفواضل والظاهرين، وأهدي السلام
~~العاطر، الذي هو كنفح الروض باكره السحاب الماطر، والتجايا المتأرجة
~~النفحات، الساطعة اللمحات، النافحة الشميم الناشئة من خالص الصميم، وأبدى
~~الشوق الكامن وأبثه، وأسوق ركب الغرام وأحثه، إلى الحضرة التي هي مهب نسائم
~~العرفان والتحقيق، ومصب مزن الإتقان والتدقيق، ومطلع شمس الإفادة والتحرير،
~~ومنبع مياه البلاغة والتقرير، وموئل العائذ، ومطمح اللائذ، وكعبة الطائف،
~~ومنتدى التحف واللطائف، ومجمع مجرى العمل والعلم، وملتقى أنهر الملاطفة
~~والرأفة والحلم، وروض المكارم الوريق الوارف، وحوض العوارف والمعارف،
~~المنهل الصافي، والظل السابغ الضافي، صانها الله من البوائق وحماها، وحرس
~~من الخطب الفادح حماها، ولا برح السعد مخيما في رباعها، واليمن والأمن
~~مقيمين في بقاعها، هذا وإن عطف مولانا الأستاذ عنان الاستفسار والاستخبار
~~عن حليف آثاره، وأليف نظامه ونثاره، وسمير تذكاره، في ليله ونهاره،
~~والمشتاق لمرآه، والواله بهواه، والمقيم على عهده، والمتمسك بوثيق وده،
~~والمتمسك بعرف نده، والصانع عقود تمداحه، في مسائه وصباحه، فهو بمنه تعالى
~~رهين صحة وعافية، وقرين نعمة وآلاء وافية، يستأنس بأخبارك، ويتوقع ورود
~~رسائلك وآثارك، وقد مضت مدة ولم يجر بين البين ماء محاورة ومراسلة، وأدى
~~هذا الجدب لقحط غلال المواصلة، وعلى كل حال فالقصور من الجانبين، واعتقاد
~~ذلك يحسم مادة العتاب بين المحبين، ثم الباعث لتحرير الأسطار، ونميقة
~~الاعتذار، وإجراء فيض النفس المدرار، تنفقد الأحوال، واستدعاء المراسلة
~~ببليغ تلك الأقوال، وللشغل الشاغل، الذي ما تحته طائل، اقتضى تأخير
~~المراسلة لهذا الحين، والتقصي من الجواب، عن استنشاق أوراد ورياحين، والله
~~يشهد أن غالب الأوقات، ذكراك نقل وأقوات، وقلبك شاهد على ما أقول، وحجة
~~المحبة ثابتة بأقوى دليل ونقول. PageV02P100 ولقد كنت ms0983 حرضت الأستاذ لا برح
~~وجوده للسائل نفعا، والدهر لما يقول مجيبا سمعا، لجمع تراجم المصريين
~~والحجازيين، ومن للأستاذ الوقوف على ترجمته وحاله من أهل الأمصار، من أبناء
~~القرن الثاني عشر، ووعد حفظه الله بالإنجاز، ولسبب الشواغل الطارئة في هذه
~~السنين الموجبة لتكدير الأفكار، ورخص أسعار الأشعار، وأخلاق برد الفضائل
~~وذاك الشعار، أوجب قطع المراسلة وتأخير المطلوب والمأمول، ولم يفز المحب
~~بمرام من ذلك ومسؤول، ولما كنت في الروم قبل ذلك العام، جرى ذكر الأستاذ
~~لدى حضرة أحد رؤسائها الأجلة الصناديد القروم، فأطال بالمدح وأطنب، ثم جرى
~~ذكر التاريخ وفقدانه في هذا الوقت وعدم الرغبة إليه من أبناء الدهر، مع أنه
~~هو المادة العظمى في الفنون كلها، فتأوه تأوه حزين، وكان في مجلسه أحد
~~الأفاضل المولعين باقتناص الأخبار، فقال إن الأستاذ أبا الفيض مرتضى بلغه
~~الله مرامه، وقرن بالنجاح آماله وبالسعود أيامه، قد باشر تأليف تاريخ عظيم
~~بإشارة هذا وأشار إلي، فقلت نعم قد كنت حرضت الأستاذ بجمع ذلك ولا أدري كيف
~~فعل، هل أوقد الطروس تلك المصابيح والشعل، أم عاقه الزمن بأحواله، قال لا
~~بل شعر الوزير الكبير المقتول إسماعيل باشا الرئيس وذكره في ترجمته، ثم إنه
~~أطال على الأستاذ في الثناء، وأطال طرف المدح في حلبة ذلك المجلس إلى
~~المساء، فسرني هذا الخبر الطارئ، من ذلك الرجل الإخباري، وطرت بأجنحة
~~السرور والأماني، وقلت قد صافاني زماني، ولما عدت لبلدتي دمشق دامت معمورة،
~~وبالخيرات مغمورة، وقعت بإشراك الشواغل المتبادرة، وتركت من الفنون كل
~~نادرة، وحرصت على تدبير أمورها خوف القال والقيل، وصرفت أوقاتي للإضاعة حتى
~~في المقيل، وأروم من واهب النعم، ومسدي الخير ومسدل الكرم، أن يهبني لطفا
~~في مسعاي والأمور، وعونا في نظام الجمهور، إنه خبير بصير، وإليه المصير.
~~وكان هذا الشغل الشاغل سببا أعظم لتأخير المراسلة، والاستخبار من الأستاذ
~~عن إتمام التراجم وتحصيلها، والآن بادرت لنسخ هذه الأسجاع، بيد اليراع،
~~وحررته عجلا، ورقمته خجلا، فالمأمول تبييض مسودات التراجم، وإرسالها حتى
~~تكمل بها مادة التاريخ، وبحسن توجهاتكم القلبية، مع ms0984 هذه الأشغال الدنيوية،
~~بلغ من التراجم نحو ثلاث مجلدات ضخام، ونحوها وزيادة باقية في المسودات،
~~هذا ما عدا تراجم أبناء العصر وشعرائه الذين في الأحياء، ومن نظمتني وإياه
~~الأقدار وامتدحني بنظام أو نثار، فتراجمهم وآثارهم مجموعة بمجلد آخر، وعلى
~~كل حال فالأستاذ له الفضل التام، في هذا المقام، وإن شاء الله تعالى بآثاره
~~يتم الكتاب على أحسن نسق ونظام، وجل القصد أن يكون هذا الأود المحب مشمولا
~~بالأدعية الصالحة، لتنطق بالثنا منه على كل جارحة، والمأمول ستر عواره
~~المتبادر، والإغماض عما أظهره الفكر القاصر، والذهن الفاتر، وألقته أفواه
~~المحابر، على صفحات الدفاتر، ولك الثناء العاطر، والسلام الوافر، والشوق
~~المتكاثر، من القلب والخاطر، ما همى وادق، وذر شارق، وصدح يمام، وناح حمام،
~~وسح ركام، وفاح خزام والسلام. وتاريخه في أواخر ربيع الثاني سنة مائتين
~~وألف. انتهى كلام الرسالة قال الجبرتي رحمه الله تعالى وما أدري ما فعل
~~الدهر بتاريخه المذكور، لأنه انتقل المترجم بعد ذلك لأمور أوجبت رحلته منها
~~إلى حلب الشهباء، كما ذكر لي ذلك في مراسلاته في سنة خمس ومائتين وألف،
~~وهناك عصفت رياح المنية بروضه الخصيب، وهصرت يد الردي يانع غصنه الرطيب،
~~فاحتضر وأحضر بأمر الملك المقتدر، لا زال جدثه روضة من رياض الجنة، ولا برح
~~مجرى الجداول الرحمة الرضوان. وذلك في أواخر صفر الخير سنة ست ومائتين
~~وألف، مه هجرة مظهر الرحمة واللطف.
# محمد أبو عبد الله بن الطالب بن سودة المري الفاسي التاودي المالكي
~~PageV02P101 الإمام الفقيه المحدث البارع المتبحر عالم المغرب قال العلامة
~~الجبرتي ولد بفاس سنة ثمان وعشرين ومائة وألف، وأخذ عن أبي عبد الله محمد
~~بن عبد السلام بناني الناصري شارح الاكتفاء والشفاء ولامية الزقاق وغيرها،
~~والشهاب أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي، قرأ عليهما الموطأ وغيره،
~~والشهاب أحمد بن مبارك السجلماسي اللمطي، قرأ عليه المنطق والكلام والبيان
~~والأصول والتفسير والحديث، وكان في أكثرها هو القارئ بين يديه مدة مديدة،
~~وأذن له في إقراء الصحيح في حياته فألقى دروسا بين يديه، وكان يوده ويسر ms0985
~~به ويقدمه على سائر الطلبة. ولما توفي ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى
~~سنة خمس ومائة وألف بالطاعون، تزاحم ذوو الجاهات فيمن يلحده في قبره، فكان
~~الشيخ هو المتولي لذلك دون غيره، وتلك كرامة له، ورضوا بذلك، قال: وكلمته
~~يوما في شأن الحج متمنيا له ذلك فقال لي مشيرا إلى شيخه عبد العزيز
~~الدباغ أن الناس قالوا لي جعلناك في حق فلا تخرج من هذه البلدة، وأنت ستحج
~~وأعطيك ألف دينار وألف مثقال إن شاء الله تعالى، قال: ولم تكن نفسي تحدثني
~~بالحج يومئذ ولم يخطر بالبال، ومن جملة مشايخ المترجم الفقيه المتواضع صاحب
~~التآليف أبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس، لازمه مدة وقرأ عليه كتبا، منها
~~رسالة ابن أبي زيد، ومختصر خليل ثلاث مرات، مع مطالعة شروح وحواش، والحكم
~~والشمائل وجميع الصحيح من غير فوت شيء منه، ومنهم حافظ المذهب الفقيه
~~القاضي أبو البقاء يعيش ابن الزغاوي الشاوي، قرأ عليه طرفا من الصحيح
~~وغيره. توفي سنة خمسين ومائة وألف، كان منزله بالدوخ في أطراف المدينة،
~~فنزل به اللصوص ليلا فدافع عن حريمه وقاتلهم حتى قتل شهيدا رحمه الله
~~تعالى، ومنهم قاضي الجماعة ومفتي الأنام أبو العباس أحمد بن أحمد الشدادي
~~الحسني، قرأ عليه المختصر الخليلي من أوله إلى الوديعة أو العارية، وسمع
~~عليه بعض التفسير من أوله، ومنهم الفقيه الزاهد القاضي أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد التماق قرأ عليه رسالة بن أبي زيد والحكم، والتفسير من أوله إلى
~~سورة النساء، ومنهم الإمام الناسك الزاهد أبو محمد عبد الله محمد بن جلون،
~~قرأ عليه الآجرومية وختم عليه الألفية مرتين، والمختصر الخليلي من أوله إلى
~~اليمين، ولم يكن له نظير في الضبط والإتقان والتحرير، وهو أول شيخ أخذ عليه
~~وذلك قبل البلوغ، وكان إذا قام من درسه عرض على نفسه ما قاله فيجده لا يدع
~~منه حرفا واحدا، ومنهم سيبويه زمانه أبو عبد الله سيدي محمد بن الحسن
~~الجندوز، قرأ عليه الألفية فكان يملي من حفظه في أثنائه الشروح ms0986 والحواشي،
~~وشروح الكافية والتسهيل والرضي والمغني والشواهد وغير ذلك مما يستجاد
~~ويستغرب، وقرأ عليه السلم والتلخيص، ومن إنصافه أنه لما قرب أواخره بلغه أن
~~الشيخ ابن مبارك يريد أن يقرأه، فقام مع جماعة وذهب إليه ليسمع منه، وهذا
~~من حسن إنصافه واعترافه بالحق، ومنهم أبو العباس أحمد بن علال الوجاري، قرأ
~~عليه الألفية بلفظه ثلاث مرات، وشيئا من التسهيل والمغني، وقد ذكر له بعض
~~الشيوخ عن ابن هشام، أنه قرأ الألفية ألف مرة، فقال له بعض من سمعه وكم
~~قرأتها؟ قال أما المائة فجزتها، فهؤلاء عشرة شيوخ. كذا لخصتها من إجازة
~~المترجم للشيخ أحمد بن علي بن عبد الوهاب بن الحاج الفاسي في تاسع جمادى
~~الثانية سنة ثلاث وألف. PageV02P102 وحج المترجم فقدم مصر سنة إحدى وثمانين
~~ورجع عام اثنين وثمانين ومائة وألف، وعقد درسا حافلا بالجامع الأزهر
~~برواق المغاربة، فقرأ الموطأ بتمامه وحضر غالب الموجودين من العلماء، وأجاد
~~في تقريره وأفاد، وسمع عليه الكثير أوائل الكتب الستة والشمائل والحكم
~~وغيرها، وأجاز، ولقي بمكة أبا زيد عبد الرحمن بن أسلم اليمني، وأبا محمد
~~حسين بن عبد الشكور صاحب الشيخ عبد الله الميرغني، والشيخ إبراهيم الزمزمي،
~~وغيرهم. وبالمدينة أبا عبد الله محمد بن عبد الكريم السمان، وأبا الحسن
~~السندي، وعبد الله جعفر الهندي، وغيرهم. وأجازوه وأجازهم، وعاد إلى مصر
~~واجتمع بأفاضلها كالجوهري والصعيدي وحسن الجبرتي والطبلاوي والسيد العيدروس
~~والشيخ محمود الكردي وعيسى البراوي والبيومي والعريان وعطية الأجهوري، وكان
~~صحبته ولداه سيدي محمد وهو الأكبر وسيدي أبو بكر، خالي العذار جميل الصورة،
~~وتردد على الشيخ حسن الجبرتي كثيرا وتلقى عنه بعض الرياضيات، وترك عنده
~~ولديه المذكورين مدة إقامته بمصر، فكنا نطالع معهما سوية صحبة الشيخ سالم
~~القيرواني والشيخ أحمد السوسي، ونسعر غالب الليل نراعي المطالعه والمغارب
~~وممرات الكواكب، بالسطح حذاء خيط المساترة، ونراجع الشيخ فيما يشكل علينا
~~فهمه وهو معنا في ناحية أخرى، وأوقفت سيدي أبا بكر على طريق رسم ربع
~~الدائرة المقنطر والمجيب.
# ومن تأليف المترجم حاشية على البخاري في أربع مجلدات، ms0987 وحاشية على
~~الزرقاني شارح خليل، وشرحان على الأربعين النووية، ومناسك حج، وشرح الجامع
~~لسيدي خليل، وشرح تحفة ابن عاصم في القضاء والأحكام، والمنحة الثابتة في
~~الصلاة الفائتة، وفتح المتعال فيما ينتظم منه بيت المال، وحاشية على ابن
~~جزي المفسر، وحاشية على البيضاوي لم تكمل، وشرح المشارق للصاغاني ومنظومة
~~فيما يختص بالنساء، أولها:
# الحمد لله العلي الصمد ... ثم صلاته على محمد
# وبعد فالقصد بهذا النظم ... تحصيل نبذة من المهم
# إلى أن قال:
# الدم صفرة وكدرة ترى ... من قبل من تحمل حيض قد جرى
# مثل أقل الطهر والمعتاده ... عادتها تمكث مع زياده
# ثلاثة إن لم تجاوز أكثره ... وبعد طاهر لدى من حرره
# إلى آخرها، وكلفه سلطان المغرب خطة القضاء في ثلاث ومائتين وألف فقبلها
~~كرها، وكانت فتاويه مسددة وأحكامه مؤيدة، مع غاية التحرز والصيانة
~~والإتقان. وبالجملة فكان عين الأعيان في عصره ومصره، شهير الذكر وافر
~~الحرمة مهيب الصورة، يغلب جلاله على جماله، قليل التبسم. ولما توفي محمد
~~سلطان المغرب ووقع الاختلاف والاضطراب بين أولاده، اجتمع الخاصة والعامة
~~على رأي المترجم، فاختار المولى سليمان وبايعه على الأمر بشرط السير على
~~الخلافة الشرعية، والسنن المحمدية، وبايعه الكافة بعده على ذلك، وعلى نصرة
~~الدين وترك البدع والمظالم والمكوس والمحارم، وكان كذلك.
# ولم يزل المترجم على طريقته الحميدة، حتى توفي سنة سبع ومائتين وألف،
~~وكان قد توفي قبله ولده السيد محمد سنة أربع وتسعين ومائة وألف، وتوفي بعده
~~ولده السيد أبو بكر سنة عشر ومائتين وألف.
# الشيخ محمد بن داود بن سليمان بن أحمد بن خضر الخربتاوي المالكي الأزهري
~~PageV02P103 قرأ على والده، وحضر دروس شيخنا الشيخ علي العدوي الصعيدي وبه
~~تخرج وأنجب في العلوم، وله سليقة جيدة في النثر والنظم، وحصل كتبا نفيسة
~~المقدار زيادة على الذي ورثه من والده، قال الشيخ الجبرتي: وله محبة في آل
~~البيت ومدائح كثيرة، وهو ممن قرظ على شرح القاموس لشيخنا السيد محمد مرتضى
~~تقريظا بديعا، وهو أحمد من أبدى من صنائع الحكم محكم المصنوعات، وأسدى من
~~سوابغ النعم أنواع ms0988 المبدعات، سبحانه من إله أفاض علينا جوده وإفضاله، وأزال
~~عن قلوبنا رين الرين والجهالة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي خص بجوامع الكلم ومجامع الحكم،
~~وعموم الرسالة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ذوي الإحسان والجلالة، وبعد
~~فلما من الله على العبد الضعيف بالإطلاع على هذا الشرح الشريف، المسمى
~~بتاج العروس من جواهر القاموس، الذي ألفه أعلى أرباب الكمال والكلام، لسان
~~الحق الناطق ببيان الحلال والحرام، يد الزهادة ومنهج الطريقة، فهو السري بل
~~البرهان على الحقيقة، من سلك مسالك التحقيق، وتتبع مواضع الفصل والتدقيق،
~~حتى فاز من بغيته بالسهم المعلى، وجليت عليه غواني المعاني فتملى وتحلى،
~~أعني به سيدي ومولاي، ومالك أزمة ولاي، من هو لي عمدتي ومعيني، السيد محمد
~~مرتضى الحسيني، أدام الله للعالمين أنسه، وأشرق عليهم في هذا الوجود بجوده
~~شمسه. وكان حفظه الله تعالى قد أشار بوقوفي على هذا الطراز المحلى، والقدح
~~المعلى، وأن أكتب عليه بما تسمح به القريحة الخائفة لقصورها من الفضيحة،
~~فنظرت فعلمت أن ذلك سبيل ليس لمثلي أن يسلكه، ولا لمن كان على قدري أن يقود
~~زمامه ويملكه، لا سيما وقد قرظ عليه فحول الأئمة الأعيان، الذين تعقد عليهم
~~الخناصر في كل زمان ومكان، فأحجمت من ذلك إحجاما مخافة واحتشاما، ثم علمت
~~أن أمره قد ورد على سبيل الإيجاب، وإن قاضي الإنصاف لا يرضى إلا بشهادة
~~الحق وقول الصواب، فأقدمت بعد الجموح، ودخلت إلى رحبات التوكل من باب
~~الفتوح، وتأملت ما فيه من العجب العجاب، وتذكرت قول العلي الوهاب في محكم
~~الكتاب " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " وقلت فيه في الحال، معتمدا
~~على الملك المتعال:
# تاج العروس الذي أبداه سيدنا ... المرتضى العالم النحرير ذو الهمم
# لما بدا أرخص التيجان كلهم ... لما حوى من عظيم الفخر والشيم
# وأجمع أهل الهدى أن لا نظير له ... من التآليف في عرب وفي عجم
# ثم غلب علي الرشد أن أحذو حذو شيخنا محيي النفوس سيدي ms0989 العيدروس فقلت وعلى
~~الله توكلت:
# صاح إن شئت كل علم نفيس ... فانظرن ما حواه تاج العروس
# شرح شيخ الإسلام تاج المعالي ... مرتضى العارفين راس الرؤوس
# سيد الأكملين أعظم شهم ... حاز فضلا قد جل عن تقييس
# شرحه الجامع المهذب أبدى ... من خبايا العلوم ما قد تنوسي
# قلت لما رأيته يا ابن ودي ... نشر روض أم ذاك عطر عروس
# أم حياة النفوس من أسكرتني ... بسلاف من ريقها المأنوس
# بنت سبع وأربع وثلاث ... إن تجلت أزرت ضياء الشموس
# قال هذه لآلئ قد جلاها ... ماجد عارف زكي الغروس
# بحر بر البيان رب المعاني ... حبر علم البديع محي النفوس
# وهو نجل الزهراء وابن حسين ... وعلي أكرم بهم من هموس
# وهو في الزهد كابن أدهم حقا ... وهو في العلم كالإمام السنوسي
# يا ابن طه يا مرتضى يا كريما ... دعوة دعوة تزيل نحوسي
# نجدة نجدة فقد ضاق صدري ... من زمان مقلب معكوس
# ليس يخفاك والدي وعلاه ... في مقام التأليف والتدريس
# وعلو الإسناد ذاك شهير ... عند أهل الكمال بالعيدروسي
# سيدي والدي صديقي عزيزي ... من على بابه طروق الرؤوس
# فبحق الشيخين يا خير شهم ... دعوة علها تضيء شموسي
# أنت حصني الحصين يا ابن حسين ... في مقامي ورحلتي وجلوسي PageV02P104 كيف
~~أخشى العدى وأنت ملاذي ... أو أخاف الردى وأنت أنيسي
# دمت في عزة وفتح ونصر ... من إله مهيمن قدوس
# وصلاة مع السلام دواما ... تغش طه النبي تاج العروس
# ما غدا قائلا أسير ذنوب ... صاح إن شئت كل علم نفيس
# وفي آخره: كتبه خجلا وجلا مرتجي غفر المساوئ الفقير الحقير محمد بن
~~داود الخربتاوي المالكي، في عاشر شهر رجب الفرد سنة أربع وثمانين ومائة
~~وألف. ولم يزل المترجم مقبلا على شأنه، مواظبا على دروسه وحفظه وإتقانه،
~~متباعدا عن الناس، ليس العالم بغير العلم والتقوى استئناس، إلى أن دعته
~~المنية، إلى الدرجات العلية، في سنة سبع ومائتين وألف، غمره الله ببحر
~~الرحمة واللطف.
# الشيخ محمد بن عبد الحافظ أفندي أبو ذاكر الخلوتي الحنفي المصري
# الأجل الصالح والناسك الفالح، العارف بالله. أخذ الطريق عن ms0990 السيد مصطفى
~~البكري والشيخ الحفني، وحضر الفقه على العلامة الشيخ محمد الدلجي والشيخ
~~أحمد الحماقي، وأدرك الإسقاطي والمنصوري، ولم يتزوج قط، وكف بصره سنة إحدى
~~وثمانين ومائة وألف، وانقطع في بيته إحدى وعشرين سنة بمفرده، وليس عنده
~~قريب ولا غريب ولا جارية ولا عبد، ولا من يخدمه في شيء مطلقا، وبيته متسع
~~جهة التبانة، وبابه مفتوح دائما، وعنده الأغنام والدجاج والأوز والبط
~~والجميع مطلوقون في الحوش، وهو يباشر علفهم وإطعامهم وسقيهم الماء بنفسه،
~~ويطبخ طعامه بنفسه، وكذلك يغسل ثيابه، واشتهر في الناس بأن الجن تخدمه وليس
~~ببعيد لأنه كان من أهل المعارف والأسرار، ويأتي إليه الكثير من الطلبة
~~للأخذ عنه والتلقي منه. وكان له يد طولى في كل شيء، ومشاركة جيدة في العلوم
~~والمعارف، والأسماء والروحانيات والأوفاق، واستحضار تام في كل ما يسأل عنه،
~~وعنده عدة كثيرة من السنانير، ويعرفها بالواحدة بأسمائها وأنسابها
~~وألوانها، ويقول هذه تحفة بنت بستانة، وهذه كمونة بنت ياسمين، وهذه فلانة
~~أخت فلانة، إلى غير ذلك.
# توفي رحمه الله تعالى في شهر شوال سنة سبع ومائة وألف كما ذكر ذلك
~~العلامة الجبرتي رضي الله عنه وأرضاه آمين.
# السيد محمد أفندي البكري الصديقي شيخ سجادة السادة البكرية، ونقيب السادة
~~الأشراف في مصر المحيمة
# نادرة الزمان، وغرة وجه العصر والأوان، إنسان عين الأقاليم، فريد عقد
~~المجد النظيم، جامع الفضائل والمحاسن، ومظهر اسم الظاهر والباطن، من لبس
~~رداء النجابة في صباه، ولاح عنوان المكارم على صحائف علاه، ولم تقصر عليه
~~أثواب مجده التي ورثها عن أبيه وجده، فعلى جبينه نور النسب، وعلى رأسه لواء
~~المجد يصونه عن كل عطب:
# مستيقظ الحزم واري العزم ثاقبه ... همومه حين يتلوهن همات
# صافي الطوية من غل يكدرها ... وأول المجد أن تصفو الطويات
# الحسيب النسيب والنحيب الأريب، تقلد بعد والده المنصبين. وورث عنه
~~السيادتين، فسار فيهما سيرة الملوك، ونثر فرائد المكارم من أسلاك السلوك،
~~فجوده حدث عن البحر ولا حرج، وبراعة منطقه تنتج سلب الألباب والمهج، مع حسن
~~منظر تتزاحم عليه وفود الأبصار، وفيض ms0991 نوال تضطرب لغيرتها منه البحار، وقد
~~اجتمع فيه من الكمال ما تضرب به الأمثال، وأخباره غنية عن البيان، مسطرة في
~~صحف الإمكان، زمانه كأنه عروس الفلك، فكم قال له الدهر أما الكمال فلك، ولم
~~يزل كذلك إلى أن أذنت شمسه بالزوال، وغربت بعد ما طلعت من مشرق الإقبال،
~~وقطفت زهرة شبابه، وقد سقتها دموع أحبابه، ورثاه الألمعي الفاضل السيد عبد
~~الله المزاريقي وأرخه بقوله:
# لقد مات من كانت موارد فضله ... تعم جميع الخلق في القرب والبعد
# محمد البكري من فاز وارتقى ... كما بشر التاريخ في جنة الخلد
# وكانت وفاته ليلة الجمعة ثامن عشر ربيع الثاني، وخرجوا بجنازته ودفن عند
~~أجداده بجوار الإمام الشافعي رضي الله عنه، وبالجملة فهو كان مسك الختام
~~قلما تسمح بمثله الأيام.
# ولما مات تولى سجادة الخلافة البكرية ابن خاله سيدي الشيخ خليل أفندي،
~~وتقلد النقابة السيد عمر أفندي الأسيوطي، ومن نظمه مادحا خليل أفندي
~~المرادي مفتي دمشق الشام:
# ينقضي الدهر والهوى لا يزول ... من فؤاد بعشقه مشغول PageV02P105 كل حين
~~يمر بي من نهار ... هو عندي دهر عنيد طويل
# والهوى يورد الفتى كل صعب ... وعلى عكس قصده مجبول
# وعذولي قد لج يعذل جهلا ... أو هل يعرف الغرام جهول
# وألذ الأيام ما لاح فيه ... قمر طالع وغصن يميل
# قد حكته الغصون لينا وقدا ... باعتدال وفاتها التمثيل
# جمع الحسن كله مثل ما قد ... جمع الفضل والفخار خليل
# فرع أصل نما فأثمر فضلا ... وذكاء ما إن حكاه مثيل
# ألمعي حاز السادة كسبا ... كل فضل بذاته موصول
# خصه الله بالكمال فأضحى ... ما له من سوى الكمال خليل
# وهو طود العلوم من كل فن ... وسواه عند الأنام الجهول
# قل لمن رام أن يحاكيه جهلا ... أو يحكي شمس الضحى قنديل
# لست أدري أرأيه أم ذكاه ... صاح أمضى أم سيفه المسلول
# الرشيد الحميد نجل علي ... المرادي النقشبندي الجليل
# شب في كسبه المعاني فأضحى ... طوعه الدهر طائعا ما يقول
# طاهر الذيل قد تبرأ مما ... بعضه قد تعاب منه الذيول
# فاق بالحلم والتواضع والجو ... د وخلق ms0992 الفتى إليه يؤول
# وإذا كانت الطباع كراما ... لاح منها للمكرمات دليل
# قد تسامت به مراتب مجد ... ساميات ما قالهن فحول
# وأرانا من معجز القول شعرا ... ليس إلا به تحاكي الشمول
# رق معنى وراق لفظا فأزرى ... نسمة الروض إذ سقته السيول
# كل معنى يستعبد الذهن وحيا ... وبحسن الخطاب تدري العقول
# وبخط أزرى بكل نضيد ... زانه في طروسه التشكيل
# لو تحلى تاج الملوك بحرف ... منه أضحى من حرفه إكليل
# باسط الكف للأنام جميعا ... وسواه بقبضها مشغول
# تخجل السحب عند جود نداها ... حين تهمي وغيثها مهطول
# وأرى المال يكسب المرء عزا ... دائما عندما البخيل الذليل
# إلى أن قال:
# قيل ماذا تاريخه حين أفتى ... قلت قد أرخوه أفتى الخليل
# دام في عزه ومجد أثيل ... بدره التم ما اعتراه أفول
# وإليك الكمال أهدى قصيدا ... باعتذار ففكره مشغول
# بنت حيم من ساعة من نهار ... حيثما العذر عندكم مقبول
# لا تقابل أصدافها بعقود ... من نظام يردها التخجيل
# مات رحمه الله تعالى سنة ثمان ومائتين وألف. كما ذكره الشيخ الجبرتي.
# الشيخ محمد السقاط الخلوتي المغربي الأصل ثم المصري خليفة الشيخ محمود
~~الكردي
# قال الإمام الجبرتي: العمدة الصالح الورع الصوفي الضرير نزيل مصر، جاور
~~بالأزهر وحضر على الأشياخ في فقه مذهبه وفي المعقول، وأخذ الطريق على شيخنا
~~الشيخ محمود المذكور، ولقنه الأسماء على طريق الخلوتية والأوراد والأذكار،
~~وانسلخ من زي المغاربة وألبسه الشيخ التاج، وسلك سلوكا تاما، ولازم الشيخ
~~ملازمة كلية بحيث أنه لا يفارق منزله في غالب أوقاته، ولاحت عليه الأنوار
~~وتحلى بحلل الأبرار، وأذن له الشيخ بالتلقين والتسليك. ولما انتقل شيخه
~~رحمه الله تعالى صار هو خليفته بالإجماع من غير نزاع. وجلس في بيته وانقطع
~~للعبادة، واجتمع عليه الجماعة في ورد العصر والعشاء، ولقن الذكر للمريدين
~~وسلك الطريق للطالبين، وانجذبت القلوب إليه واشتهر ذكره وأقبلت عليه الناس،
~~ولم يزل على حسن حلاه، حتى توفي في منتصف شهر ربيع الأول سنة تسع ومائتين
~~وألف، وصلى عليه في الأزهر الجم الغفير رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد شمس الدين بن ms0993 عبد الله بن فتح الفرغلي المحمدي الشافعي
~~السبرباني المصري PageV02P106 نسبة إلى سبرباي قرية بالغربية قرب طندتا
~~وبها ولد، ونسبه يرجع إلى القطب سيدي الفرغلي المحمدي من ولد سيدنا محمد بن
~~الحنفية، قال الجبرتي في ترجمته: هو العمدة الفاضل والصفوة الكامل، العالم
~~الفقيه والعامل النبيه، تفقه على علماء عصره وأنجب في المعارف والفهوم
~~وعانى الفنون، فأدرك من كل فن الحظ الأوفر، ومال إلى فن الميقات والتقاويم
~~فنال من ذلك ما يرومه، وألف في ذلك وصنف زيجا مختصرا دل على سعة باعه
~~ورسوخه في الفن، ومعرفة القواعد والأصول ودقائق الحساب، ونهج مسلك الأدب
~~والتاريخ والشعر ففاق فيه الأقران، ومدح الأعيان، وله المزدوجة المسماة
~~بنفحة الطيب في محاسن الحبيب، التي نظمها باسم الأمير حسن بك رضوان، فكان
~~طودا راسخا وبحرا راسخا، مع دماثة الأخلاق وطيب الأعراق، ولين العريكة،
~~وحسن العشرة، ولطف الشمائل والطباع. وكان يلي نيابة القضاء ببلده، وبالجملة
~~فكان عديم النظير في أقرانه لم أر من يدانيه في أوصافه الجميلة.
# وله مصنفات كثيرة منها الضوابط الجليلة في الأسانيد العلية ألفه سنة ست
~~وسبعين ومائة وألف، وذكر فيه سنده عن الشيخ نور الدين أبي الحسن سيدي علي
~~بن الشيخ العلامة أبي عبد الله سيدي محمد العربي الفاسي المغربي الشهير
~~بالسقاط. وسليقته في الشعر عذبة رائقة، وكلامه بديع مقبول في سائر أنواعه،
~~من المدح والرثاء والتشبيب والغزل والحماسة والجد والهزل. له ديوان جمع فيه
~~أمداحه صلى الله عليه وسلم سماه عقود الفرائد وقد قرظ عليه الشيخ عبد الله
~~الأدكاوي في سنة تسع وسبعين ومائة وألف بقوله:
# هكذا من أراد نظم الفرائد ... أو نحا نحو حوك برد القصائد
# هكذا هكذا عقود المعاني ... لا عقود المخدرات الخرائد
# تلك صواغها البنان وهذي ... صاغها فكر شمس فضل الأماجد
# فرغلي الأروم نامي ذرى المج ... د بديع الفهوم سامي المشاهد
# الأريب الذي أتاح له الل ... ه المعاني لذي العقود مصايد
# واللبيب الذي لقد قيد الل ... ه له في قريضه كل شارد
# من معان لو حاز منها أبو الطي ... ب معنى ms0994 لقال حزت المحامد
# أو نحا نحوها الوليد لقلنا ... والدا صرت يا سني الموارد
# أو شذا مثلها حبيب لحاز الحس ... ن طرا وقد سما للفراقد
# أين منها بدائع ابن سناء المل ... ك حسنا مرونقا ومقاصد
# أين منها ما زخرفوه من القو ... ل وقالوا هنا محط الفوائد
# ذاك والله ضاع وصفا وهذا ... ضاء إذ ضاع منه أسنى الفوائد
# بمديح الذي قد اختاره الل ... ه رئيسا على جميع الأعابد
# أحمد المصطفى الظهور فأم ... خير أم ووالد خير والد
# صلوات مطيبات توالى ... تربه ما صلى وسلم عابد
# وتعم الآل الكرام والأص ... حاب جميعا ما خر لله ساجد
# وله في رثاء شيخه القطب الحفني قصائد طنانة، وله جملة أراجيز، منها
~~أرجوزة في تاريخ وقائع علي بيك ومحمد بيك. وله قصيدة من بحر الطويل ضمنها
~~ما وقع للأمير مصطفى بك مولى محمد بك في سنة أربع وتسعين في طريق الحجاز
~~حين ولي أميرا على الحج، وهي بديعة سلسلة النظم، حاوية وقائعه التي جرت له
~~مع العربان، ولحلاوتها أوردت منها جملة، وسماها تغريد حمام الأيك، فيما وقع
~~لأمير اللوا مصطفى بك وهي هذه:
# إمارة حج البيت في سالف العصر ... هي المنصب الأعلا وحقك في مصر
# وخدمة وفد الله جل جلاله ... هي النعمة العظمى لمغتنم الأجر
# تنافس فيها الأولون وعظموا ... إمارتها في الخافقين مدى الدهر
# وقام بها الأهلون وافتخرت بها ... ملوك بني عثمان في البر والبحر
# وهان على الحجاج من فقد مالهم ... وما عندهم إنفاقه أنفس العمر
# وطاب لهم نوم العقتقل بعد ما اس ... تراحوا على تلك الأرائك القصر
~~PageV02P107 ولذ لهم بعد الفرات ودجلة ... ونيل الهنا شرب الأجاج مع المر
# وصاموا وهاموا في جمال حبيبهم ... وظلوا سكارى لا بكأس ولا خمر
# وأفلتهم صوت المنادي فأعلنوا ... إجابته في عالم الغيب والذر
# وفي عالم الملك المشاهد طلقوا ... منامهم شوقا إلى البيت والحجر
# وشدوا على العيس الرحال وأخلصوا ... سرائرهم لله في السر والجهر
# وساروا وزند الشوق بين ضلوعهم ... له شرر أذكى لهيبا من الجمر
# وخلوا ديار الأنس بعد مسيرهم ... يغرد فيها ms0995 بليل الدوح والقمري
# وفيها من الغادات كل خريدة ... إذا ابتسمت تغنيك عن طلعة الفجر
# وحجوا وطافوا البيت سبعا وعرفوا ... وزاروا رسول الله ثم أبا بكر
# وعادوا إلى الأوطان ليس عليهم ... ذنوب ولا إثم كما جاء في الذكر
# وفي عام ألف تم، ثم ومائة ... وأربعة من بعد تسعين في الحصر
# تولى أمير الحج مفرد عصره ... كريم السجايا ذو المهابة والفخر
# أمير اللوا كنز الصفا مصطفى الوفا ... مبيد العدى بالمرهفات وبالسمر
# بديع الحلى مولى الأمير محمد ... أبى الذهب المحفوف بالعز والنصر
# أمير اللوا من كان سلطان عصره ... فريدا وحيدا بالتكلم في مصر
# وكان كبدر التم في أفق العلا ... وكان هلال السعد في غرة الدهر
# فسار على نهج العلا مصطفى الوفا ... وشيد أركان الإمارة بالفخر
# وشد جواد العزم والحزم والقوى ... وعظم شأن الحج في ذلك العصر
# وأنفق أموالا عليه كثيرة ... وفاز بتحصيل الثواب مع الأجر
# وقضى شؤونا بالحجاز تعلقت ... وأحكمها بالعقل والنقل والفكر
# وقد وضع الأشياء طرا محلها ... ودبرها تدبير مجتهد حبر
# وجهز ما يحتاجه من ذخائر ... ووجهها نحو السويس على الظهر
# وسير منها جانبا نحو جدة ... وأرسل باقيها إلى ينبع البر
# وقرر حقا في الوظائف أهلها ... وقلد أجياد المناصب بالدر
# وأمسى خلي البال بعد اشتغاله ... وأصبح بعد الكل في راحة السر
# وقد عملت أرباب دولة عزه ... على كل أمر مقتضاه بلا كبر
# وفي شهر شوال المبارك زينت ... لموكبه أطلال مصر من الفجر
# وسرت به الآفاق وابتهجت به ... جميع القرى والسعد وافى من البشر
# وأضحت بقاع الأرض مخضرة الربا ... وأضحت رياض الزهر مبهجة الثغر
# وسلمه شيخ الكنانة محملا ... قد افتخرت مصر به غاية الفخر
# ونالت بنو عثمان حظا به على ... جميع ملوك الأرض في البر والبحر
# وسار به كالبدر عند تمامه ... وأتباعه الأمجاد كالأنجم الزهر
# وماس به يهتز في حلة البها ... على صافن مثل النسيم إذا يسري
# وبين يديه الدفتدار وحوله ... صناجق مصر في ازدهاء وفي فخر
# ومن خلفه الفرسان من كل جانب ... أحاطت به مثل الكواكب بالبدر
# بأسلحة كالبرق تخطف عمر من ms0996 ... دنا نحوه بالسوء والغدر والشر
# وما زال يسعى مع سلامة ربه ... بمحمل طه ذي الفتوحات والنصر
# إلى أن دنا من حصوة طاب ريحها ... ونسمتها تشفي العليل من الضر
# وأنزله فيها وبات بها وقد ... دعته إلى مصر دواعي الهوى العذرى
# وأصبح فيها قائما هائما له ... حنين إلى الجوزا وشوق إلى بدر
# وبات بها والقلب خيم باللوا ... وأم القرة ذات القضائل والفخر
~~PageV02P108 وأصبح منها سائرا متوكلا ... على الله رب البيت والركن
~~والحجر
# وفي بركة الحج الشريف أتى بها ... محط رجال الوفد من سائر القطر
# أقام بها حتى انقضت يا أولي النهى ... مهماته طرا وأعلن بالشكر
# وغلق واستوفى جميع الذي له ... وللعرب العربا من الذهب التبر
# وغلق أيضا بعد ذا مال صرة ... أعدت لأشراف الحجاز مدى الدهر
# وأقبلت الحجاج من كل جانب ... عليه وأضحى ملجأ العبد والحر
# وفي سابع العشرين دقت طبوله ... وسار كبدر التم في رابع العشر
# وصحبته الحجاج طرا بأسرهم ... وزوار طه ملجأ الناس في الحشر
# وودعه شيخ الكنانة قائلا ... تعود إلينا بالسلامة والجبر
# وتنظر مصرا في السرور وفي الهنا ... ونحن بخير سالمين من الضر
# وبالحج فافعل كل ما أنت أهله ... من الخير والإحسان والحلم والبر
# ولا تنسنا في البيت من صالح الدعا ... وفي حجر إسماعيل يا طيب النشر
# وفي عرفات والمحصب من منى ... وفي الروضة الغرا تجاه أبي بكر
# وفي ينبع مع بدر والقاع فاحترص ... من العرب العرباء في الورد والصدر
# ولا تأمن الصغرا ونقب عليهما ... فإنهما يا ذا العلا بقعة الشر
# وكل قليل يا أمير اللوى لنا ... فوجه بشيرا عاقلا كاتم السر
# ومن بعد ذا كل الصناجق أقبلت ... تميس دلالا في ثياب الهوى العذري
# وعانقهم مذ عانقوه وودعوا ... وأدمعهم فوق المحاجر كالقطر
# وأحبابه طرا تقول له مع الس ... لامة يا ذا العز والمجد والقدر
# وهي طويلة. توفي المترجم في شهر ربيع الأول سنة عشر ومائتين وألف من هجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# استدراك
# الشيخ محمد بن حسن بن إبراهيم الشهير بالبيطار الدمشقي الميداني
~~PageV02P109 فات مؤلفنا العلامة أن يترجم ms0997 لشقيقه الأكبر الشيخ محمد
~~البيطار، مع أنه ترجم لولده الشيخ محمود، وإنا ننقل ترجمته عن منتخبات
~~التواريخ للتقي الحصني، وروض البشر للأستاذ الشطي، ومما كتبه هو بقلمه رحمه
~~الله تعالى. قال في منتخبات التواريخ: ومن الأسر الشهيرة في العلم والفضل
~~في حي الميدان ودمشق بنو البيطار خرج من رجال هذا البيت جماعة من أجلة
~~العلماء، والشعراء، تقدم ذكرهم في كتابنا في العصر الأخير، وهم الشيخ محمد
~~أمين الفتوى، وله ذرية كبيرة نجيبة، والمؤرخ الشهير الشيخ عبد الرزاق وله
~~أحفاد نجباء، والشيخ عبد الغني وله ذرية أدباء، والشيخ سليم أحد أركان رجال
~~هذا البيت. مات سنة 1341 ه وقد أعقب ذرية نجيبة، عرفنا منهم الشيخ جميل
~~إمام جامع الدقاق، وحسني بك المحاسب المركزي لمالية دمشق. واشتهر منهم
~~بالفضيلة والعلم، الشاعر الشهير الشيخ بهاد الدين، وهو والد صديقنا الشيخ
~~محمد بهجة من علماء دمشق، ومن مدرسي الحرم المكي اليوم أي من سنة 1344ه إلى
~~سنة 1349ه اه. بتصحيح قليل وذكره الأستاذ الشطي في وفيات سنة 1312ه فقال:
~~إن المترجم من كبار علماء دمشق وفقهائها وهو أمين الفتوى بها أكثر من
~~ثلاثين سنة، ثم نقل ترجمته عن التقي الحصني وزاد عليها زيادات جعلها بين
~~هلالين، ونحن نثبتها كما وردت، قال: هو محمد بن حسن بن إبراهيم الشهير
~~بالبيطار الدمشقي الميداني الشافعي ثم الحنفي، الشيخ المعمر أمين الفتوى
~~بدمشق. ولد في حدود سنة 1230 وقرأ على والده، وبه كان أكثر انتفاعه، وأدرك
~~الطبقة العليا من الشيوخ الأعلام، وأخذ عنهم حتى برع في جميع العلوم،
~~المنطوق منها والمفهوم، وتولى أمانة الفتوى في دمشق بزمن أمين أفندي الجندي
~~والعلامة الحمزاوي والسيد المنيني وانفرد في الفقه، وأصوله، ونال ربتة
~~أزمير المجردة، فاشتهر فضله وعم نفعه، وقصدته الناس في أمر دينهم ودنياهم،
~~وفي كل اختلاف بينهم، حتى كانوا يستفتونه وهو سائر في الطريق، فيقف لهم
~~ويفتيهم، وقد اشتهر أنه أعلم من بعض المفتين. وكان يرزقه الله من حيث لا
~~يحتسب، وكانت وفاته سنة 1317 صوابه عام اثني عشر ms0998 وثلاثمائة وألف انتهى.
# وهذه شذرة من كلامه، تدل على جلالة قدره وعلو مقامه، وهي إجازة له من
~~شيوخه الكثيرين، في قراءته لكتاب إحياء علوم الدين قال رحمه الله تعالى: قد
~~أخذت هذا الكتاب عن أساتذة فضلاء، وجهابذة كرماء، ما بين مكيين ومدنيين
~~ومصريين وشاميين، وروميين، ولكن لا أذكر منهم إلا من أرضعني بلبانه، ورباني
~~بتأديبه وإحسانه، وعندي هو من أجلهم بل أجلهم، ومن أحسنهم هو بل أحسنهم،
~~بركة الوقت في زمانه، إلى أن قال: قد أخذت بالإجازة كتاب إحياء علوم الدين
~~عن والدي المرحوم حسن بن إبراهيم البيطار، عن شيخه الإمام الشيخ صالح
~~الزجاج، عن محدث الشام الشيخ محمد الكزبري، عن الصالح والده القطب الشيخ
~~علي الكزبري، عن العارف بالله تعالى الشيخ عبد الغني النابلسي، عن شيخه عبد
~~الرحمن الكزبري وعن خاله الشيخ عبد الباقي الحنبلي، عن الشمس الميداني، عن
~~الشهاب الطيبي، عن الكمال بن حمزة، عن القاضي أبي حفص الحنبلي، عن سليمان
~~بن المحب، عن محمد بن العماد، عن أبي سعد السمعاني عن محمد بن ثابت عن
~~مؤلفها الإمام الزاهد، الفقيه المقدام زين الدين، أبي حامد، محمد بن محمد
~~بن محمد بن أحمد الغزالي، حجة الإسلام إلى أن قال فانتقل إلى رضوان الله
~~تعالى عن خمس وخمسين سنة اه وقد أجاز الشيخ محمدا أخوه في الطلب والتحصيل
~~على والده الشيخ حسن البيطار، عن الشيخين عبد الرحمن الكزبري وحامد العطار،
~~بشرطه المعتبر.
# السيد محيي الدين باشا بن السيد الأمير عبد القادر بن السيد محيي الدين
~~الجزائري الحسني المتصل نسبه بسيدي عبد القادر الجيلاني الحسني رضي الله
~~عنه PageV02P110 إنني لم أجد عبارة تفي في حقه بالمدح، غير أني أرسلت
~~اليراع يجول في ميدان الفتح، ومن أين لي أن أترجمه بما يليق، أو أن أصفه
~~بما هو به حري وحقيق، وهو الأمير الذي ورث الإمارة عن أبيه وجده، والشهير
~~الذي استوى على عرش الفضائل بإجتهاده وجده، والأديب الذي يمتزج كلامه
~~بأجزاء النفس لطافة، والأريب الذي رق طبعه حتى حاكى النسيم رقة ونحافة، ms0999
~~تحلى بالمكارم فكانت مقصورة عليه، وتجلى على عرش الكرائم المنتسب أكرمها
~~إليه، ولقد لحظته عين السعادة فقصرته من كل محبوب على الأعلا، وجذبته يد
~~السيادة لكل مرغوب فقلدته منه بالأولى، ورفعه ساعد العلم إلى ذروة الكمال،
~~ووضعه صائب الفهم الثاقب على نقطة الاعتدال، فله من الملح ما يزري بنوافث
~~السحر، ومن المنح ما ينقل ذوي الحاجات إلى الغنى بعد الفقر، وإن سألت عما
~~ناله من رقيق الأخلاق وأنيق اللطف والارتفاق، فهو واحد هذا العصر بل نادرة
~~الزمان وثمرة الدهر، وأما طلاوة نظمه ونثره، وحلاوة قريضه وشعره:
# يستنبط الروح اللطيف نسيمه ... أرجا ويوكل بالضمير ويشرب
# فلعمري إن عقود ألفاظه أحلى من عقود النحور، وأبكار معانيه لو مازجها
~~النسيم لأزالت ملاحتها ملوحة البحور، فما من جارحة إلا وهي تود لو كانت
~~أذنا فتلتقط ثمين جواهره، أو عينا لا تنفك عن مطالعة طرائفه ونوادره، أو
~~لسانا يدرس محاسنه وشمائله، أو قلما يرقم مآثره وفضائله. بالجملة فقد نال
~~في الأدب رتبة عجز غيره عن استعلامها فضلا عن علمها، وحاز فهمه الشريف
~~منحة كل غيره عن استفهامها دون فهمها، تنتهي إليه محاسن الألفاظ وتزدهي
~~معانيه على غمزات الألحاظ، فأشعاره قد طارت في الآفاق، وانعقد على كمال
~~جمالها الاتفاق، لا يبلي جدتها الجديدان، ولا تزداد إلا حسنا على تردد
~~الأزمان، قد كادت الأيام تنشدها طربا، والأنام توردها حلية وأدبا، ونثره
~~يقطر ظرفا ويمزج بالراح رقة ولطفا، لسان الراغب في مدحه عن مراده قاصر،
~~وقلم الكاتب عن استيفاء حليته في ميدان جولانه حائر، فلا ريب أنه عين
~~الزمان ويمينه، لو حلف الدهر ليأتين بمثله حنثت يمينه، فهو بحر كله جود،
~~وحبر كل فضل في ذاته موجود، مع تواضع يفرغ على مجالسه جلباب السرور، ولطف
~~يجلب لمؤانسه كل حبور، ومنطق تحاشى عن النطق بما يعاب، ووجه بشوش يوهم
~~المسيء له أنه بفعله أصاب، غير أن يده قد صالت على ماله، فلا ترد يد مستمنح
~~خالبة من نواله، كثير المروءة والفتوة، يميل في أموره إلى الحزم والقوة.
~~حسن المجالسة ms1000 عذب الاستشهاد، لا يأتي جليسه بمعنى من العلوم إلا واستشهد له
~~بأبيات من حفظه أو نظمه حسب المراد.
# وقد أخبرني حفظه الله حينما سألته عن مقدار ما يحفظه من الأبيات الشعرية،
~~فقال: ما ينوف على عشرين ألف بيت من نظمه ونظم غيره زيادة على المحفوظات
~~النثرية، يهوى الإطلاق والطرب ومذاكرة العلوم، ويأبى الترفع والتحجب
~~والتمسك بأحوال ذوي الرسوم، ويقول بأن رفعة القدر والشأن، ليس بالعجب
~~والكبر وسلاطة اللسان، وكيف لا يكون كذلك وهو فرع شجرة أصلها ثابت وفرعها
~~في السماء، قد اتصلت بسيد الرسل وسند الأنبياء.
# وأما والده فهو علم الفضل والإنصاف، وشرف النعوت والأوصاف، افتخر به
~~الآباء والبنون، وتجملت بفضائله الشهور والسنون، شهرته من الأنام شهرة
~~القمر ليلة بدره، ومحله من الكمال حيث يستمد كل ذي قدر من قدره، وهذا
~~المترجم نتيجة ذلك الأصل، فلذا تفرد في زمانه في الكمال والفضل، تحقق
~~بأنواع العلوم الحديثة والقديمة، وتعشق في الطريق الواضح فكان لا يسلك غير
~~الطريقة القويمة، وناهيك بهذا الشرف العظيم والفضل الجسيم. PageV02P111 ولد
~~حفظه الله في ثالث ربيع الثاني سنة تسع وخمسين ومائتين وألف بإقليم
~~الجزائر، ونشأ في حجر والده عمدة السادة الأكابر، وحفظ القرآن عن ظهر قلب
~~وهو ابن ثمان سنين وشهور، وأقبل على حفظ المتون في أنواع العلوم ما بين
~~منظوم ومنثور، ثم قرأ فقه المالكية على الشيخ محمد بن عبد الله الخالدي
~~المغربي وعلى غيره من العلماء الأخبار، وقرأ جملة من الفنون على الفاضل
~~الدمشقي الشيخ محمد الجوخدار. ثم قرأ على الإمام الكامل والهمام الفاضل
~~الشيخ محمد الطنطاوي الزهري الكتب الكبيرة في أنواع العلوم، وحضر على والده
~~الحديث والتوحيد، وأجازوه جميعا بما تجوز لهم روايته من منثور ومنظوم.
~~ولما رأى فيه والده الأهلية للتدريس العام، أمره بأن يقرأ درسا بحضرته
~~وحضرة العلماء الكرام، فامتثل أمر والده المبرور، وكان يرى على وجهه حين
~~حضوره في درسه البشر والسرور، وأجازه على ذلك ترغيبا له بجائزة سنية،
~~وتفرس به الترقي إلى الرتب العلية، وكان سنه إذ ذاك ثمانية عشر، ms1001 حتى تعجب
~~من نبله وفصاحته وجسارته من حضر، وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين وألف، أنعم
~~عليه السلطان الغازي عبد العزيز خان، برتبة ازمير مع النيشان العثماني من
~~الرتبة الثالثة ذات القدر والشأن. PageV02P112 وفي عام اثنين وثمانين في
~~ثالث ذي الحجة الحرام من الهجرة النبوية، توجه للسياحة في البلاد
~~الأفرنجية، فتوجه إلى رومة وبلاد إيطاليا، ثم إلى مملكة سويسرة، ثم إلى
~~عاصمة الفرنسيس، وفي ثاني يوم وصوله زار الأمبراطور نابليون الثالث فأكرمه
~~وعامله بغاية الإقبال والتأنيس، ودعاه إلى مائدته وبالغ في مودته، ثم
~~استأذن منه في السياحة في أنحاء مملكته، فدارها ثم رجع إلى العاصمة فاستأذن
~~من الإمبراطور في الرجوع إلى أهله وبلدته، فجدد إكرامه وأهداه ننيشانا
~~وودعه بك إقبال، فتوجه إلى البلاد المصرية فساح بها مدة ثم رجع إلى محل
~~إقامته بعد ذلك الترحال، وكان مدة ذلك ستة أشهر هلالية، فعاد إلى حاله
~~وكماله بهمة قوية. ثم في سنة تسع وثمانين في شهر رجب، وقع بين دولة فرنسا
~~وألمانيا للقتال أعظم سبب، فانتشبت بينهما نار الحرب، وتقابلت الدولتان
~~بالسفك والطعن والضرب، وآل الأمر في مدة أربعة أشهر إلى انتصار ألمانيا على
~~الدولة الفرنساوية، وتكبدت فرنسا خسائر ومشقات قوية، فخطر في بال المترجم
~~أن الحرب يطول بين الدولتين، فينتهز الفرصة لتخليص وطنه الجزائر من يد
~~فرنسا ويزيل عن الوطن الكدر والغين، فتوجه بقصد الزيارة في الديار المصرية،
~~فحينما وصل إلى مدينة إسكندرية، توجه منها إلى تونس الغرب ولم يعلم أحد
~~نيته الخفية، فأكرمه حاكمها صادق باشا وشاع ذكره في ذلك القطر عرضا
~~وطولا، وأنزله ذلك الحاكم عنده وأهداه نيشانا من الرتبة الأولى، فقصد
~~المترجم التوجه منها إلى الجزائر، فلم يتمكن من ذلك نظرا لما ناله من
~~الاشتهار، الذي ملأ تلك النواحي والأقطار، فحرر لرؤساء الجزائر نحو المائتي
~~كتاب، لكي يتهيأوا لمحاربة فرنسا عند قدومه المستطاب، وأرسلها من تونس مع
~~الرسل الخفية، ثم ودع الباشا مظهرا له قصد الرجوع إلى الديار الدمشقية،
~~فتوجه إلى مالطه، وحين وصوله إليها أخفى نفسه وتنكر، ولبس ms1002 لباس الدراويش
~~وظهر في غير ذلك المظهر، وتوجه إلى طرابلس الغرب، فحينما وصلها أرسل ثقله
~~مع بعض الخدم في البحر إلى مدينة قابس، وهو قد توجه برا متكبدا لمشقات لم
~~يكن على مثلها بممارس، إلى أن وصل لبلاد الجريد، ومكانها عن حدود الجزائر
~~غير بعيد، فهناك أظهر حاله للناس، ولم يخش على نفسه من بأس، ومن عجيب ما
~~اتفق له أن شخصا من المنصورة " قرية من قرى جريد " كان مرافقا له من
~~طرابلس متوجها إلى قريته ومحل إقامته، فكان يسأل رفقاه المترجم عنه،
~~فيقولون له رجل من أشراف الجزائر كان في الحجاز، فيقول لهم هذا ابن ملك أو
~~أمير حقيقة لا أقصد المجاز، ولم يمكنهم إقناعه بحال، إلى أن وصلوا إلى
~~قريته، فقال لهم إن عدم نزولكم عندي من المحال، فنزلوا عنده فما استقر به
~~المجلس حتى جاء للسلام عليه حاكم البلد، وبعده نحو الأربعمائة فارس من ذوي
~~الشجاعة والجلد، وكان قد أرسل لهم يخبرهم بوصوله، فسلموا عليه وعاهدوه على
~~القيام معه حسب مأموله، ثم أنه سأل عن رفيقه صاحب الدار، فقال له رجل من
~~أقاربيه أنه يقدم لحضرتك عن عدم حضوره جميل الاعتذار، حيث أنه من نحو سنتين
~~قتل شخصا وفر لطرابلس، والآن قد رجع خفية لرؤية عائلته ثم يرجع، فلما رأى
~~حاكم البلد والخيل معه ظن أنهم حضروا للقبض عليه ففر منهم، فعند ذلك تذاكر
~~المترجم مع حاكم البلد وطلب منه الصفح عنه حيث أنهم ضيوفه، فأجابه الحاكم
~~بأنه إن يسمح عنه أهل المفتول فأنا أسمح عن حق الحكومة، فأحضروهم وكلموهم
~~أن يسمحوا على الدية، فسمحوا فقال الحال بلا دية نظرا إلى خاطر المترجم،
~~ثم فتشوا على الرجل فبعد الجهد وجدوه مختبئا في مكان، فأحضروه عند الحاكم
~~وأخبره الحكم بأن أهل المقتول قد سمحوا عنه، وكذلك هو نظرا لخاطر المترجم،
~~فعندما قال الرجل لأتباع المترجم كيف رأيتم فراستي في الدرويش، مع كونكم
~~أجهدتم أنفسكم في إقناعي فما قدرتم، وقد أشار إلى ذلك في قصيدة طويلة
~~أرسلها إلى أخيه ms1003 سعادة محمد باشا:
# طورا تراني مختف متنكرا ... كيما أرى من ماء قصدي أستقى
# والبدر لا يخفيه جنح دجنة ... والمسك لا يخفى وإن لم يفتق PageV02P113
~~وسأورد بعض هذه القصيدة عند ذكر نظمه، ولنرجع إلى ذكر بعض ما وقع له في
~~الجزائر، فانه لما وصلت كتبه إلى رؤساء الجزائر من تونس، استبشروا ولم يعد
~~لهم صبر لانتظار قدومه، فتراسلوا وتؤامروا وأظهروا العصاوة على دولة فرنسا،
~~وانتشب القتال بينهم في كل مكان، فلما وصل إليهم بايعوه على السمع والطاعة،
~~ووقعت بينه وبين الجيوش الفرنساوية مقاتلات عديدة، ما عدا التي وقعت بأمره
~~في عدة أماكن ولم يحضرها، وقد قتل ألوف من الفرنساوية، ولكن حيث أن الباري
~~لم يقدر خلاص الجزائر من اليد الفرنساوية تصالحوا هو وألمانيا، وأرسلوا في
~~الحال جيوشا جرارة لمحاربته، فتيقن عند ذلك بعدم اقتداره على مقاومتهم،
~~والتمست دولة فرانسا من حضرة والده إرسال أمر ونصيحة له، فعندما رجع إلى
~~حدود تونس بمن معه، ثم بقيت أهالي الجزائر في تونس، ورجع هو إلى الشام،
~~وبقي في ثغر صيدا نحو السنة، ثم رجع إلى دمشق عند والده، وقد سألته بعد مدة
~~معاتبا له عن عدم إخباره لي بما عزم عليه من السفر إلى الجزائر، وما ترتب
~~على ذلك، فاعتذر لي بأن هذا من الأمور المكتومة التي لا يمكن إبداؤها لأحد،
~~وأخبرني أيضا حفظه الله أنه لما خطر له هذا الخاطر، ورأى أن أسباب اغتنام
~~الفرصة متسهل بواسطة الخلاف الذي وقع بين فرانسا وألمانيا، عظم عليه الأمر
~~واشتد عليه الخطر، وعلم أن دون ذلك مسالك جسيمة ومهالك عظيمة، وشديد مشقات
~~عميمة، تباطأت عزمته وفترت همته، فجرى على فكره نظم هذه الأبيات، فلما
~~أتمها وقرأها عادت له همته أعظم من الأول وهي:
# على ماذا الخمول وأنت قرم ... مطاع في العشائر لا تمارى
# وأنك لا تنال المجد حتى ... تقود عرمرما يملا القفارا
# تعوض من شدا الشادي صهيلا ... وعن طيب الغوالي اعتض غبارا
# وأطيب من عناق الخود حقا ... عناق مدرع يورى الشرارا
# فقومي سادة عرب كرام ... بغير ms1004 الحرب ما نالوا فخارا
# ثم أنه في سنة ست وتسعين، أنعم عليه حضرة مولانا السلطان الغازي عبد
~~الحميد خان برتبة مير ميران الرفيعة، ثم في سنة ثلاثمائة وثلاث، رقاه إلى
~~رتبة روملي بيكلر بيكي، وكان قد عين له بعد انتقال والده معاشا في كل شهر
~~خمسين ليرة عثمانية من الخزينة السلطانية، حيث أنه رفض معاش دولة فرانسا
~~التي طلبت منه أن يكون من رعيتها هو واخوته، وتعيد لهم معاش والدهم على
~~التمييز والاستحقاق لا على التسوية.
# ولنورد شيئا من شعره وبديع نثره الذي هو أرفع من الدر قدرا، وأضوع من
~~المسك نشرا، فمن ذلك وكان متنزها في صالحية دمشق بحديقة الشيخ الأكبر في
~~فصل الربيع، فقال:
# لله در الصالحية مذ بدت ... محفوفة بحدائق النوار
# فكأنما هي غادة حفت بها ... سود المحاجر في جمال نوار
# حوت المفاخر إذ غدت للحاتمي ... دارا فأضحت مطلع الأنوار
# ومن نظمه حفظه الله موريا باسم فائق:
# يقول معذبي هل حسن وجهي ... لبدر التم يشبه أو يطابق
# فقلت وحق من أعطاك حسنا ... ملكت به القلوب لأنت فائق
# وله متغزلا حفظه الله:
# دعوني فالغرام أذاب قلبي ... وأحرق مهجتي هجران حبي
# أيا أهل الهوى كرما أعينوا ... جريح لواحظ وقتيل حب
# أنا المفتون وا ويلاه حالي ... غريب في الهوى عن كل صب
# ملاح الشرق تيهوا قد أخذتم ... أسيرا في الغرام أمير غرب
# رويت الحرب عن آباء صدق ... فها أنا ذا الأسير بغير حرب
# لعمرك ما خشيت سواد جيش ... فما لي قد خشيت سواد هدب
# ومن نظمه تشطير هذه الأبيات، وإنه يصعب تشطيرها لشدة ارتباطها:
# أنا والحب ما خلونا ولا طر ... قة طيف يا صاح هذا عجيب
# ما تواصلنا ساعة ولا طر ... فة عين إلا علينا رقيب
# ما خلونا بقدر إن مكن الده ... شة إني عن السلام أجيب
# ليس لي فرصة وقد فني العم ... ر بأني أقول أنت الحبيب
# بل خلونا بقدر ما قلت أنت ال ... ح فلاح فقلت سيب النسيب PageV02P114
~~ومرضت فعادني قلت جاء ال ... ح فوافى فقلت كيم الطبيب ms1005
# ومن نظمه أطال الله بقاه، وجعل في مدارج السعادة مرتقاه:
# تأمل في بديع الحسن واعذر ... به صبا لقد خلع العذارا
# من أحداق الورى قد صاغ خالا ... ومن أجفانها جعل العذارا
# له لحظ ينادي من رآه ... هلموا واتركوا عشق العذارى
# وله دام علاه تخميس على لامية العجم أوله:
# الله عظم مقداري من الأزل ... وزادني شرفا كالشمس في الحمل
# وإن رماني العدا بالنقص والزلل ... أصالة الرأي صانتني عن الخطل
# وحلية الفضل زانتني عن العطل
# ولي جدود لبند المجد قد رفعوا ... جميع الورى طبعا له تبع
# وإنني مقتف آثار ما شرعوا ... مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع
# والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
# وله أحسن الله إليه، وأسبل جميل امتنانه علينا وعليه، موريا في اسم
~~خنجر:
# يا قاتلي بلحاظ ... سيوفها لي أشهر
# إني لأضعف عنها ... يكفي لقتلي خنجر
# وله ألبسه الله حلة السرور، وأجلسه على ذروة الحبور:
# إشرب على البدرين شمس مدامة ... بدر السماء وبدرنا في المجلس
# واغنم زمان الأنس لا تسمع لمن ... يلحو المتيم في ارتشاف الأكؤس
# ما العيش إلا راحة في راحة ... تجلى عليك من الغزال الألعس
# يا أيها الظبي الذي ملك الحشا ... وغدا له شغل بقتل الأنفس
# ارحم أميرا في هواك أهنته ... وغدا ذليلا للعيون النعس
# ما هاب من جيش يضيق به الفضا ... وبدا طعينا بالقدود الميس
# ومن نثره كتابه لأخيه الأمير محمد باشا كتبه له من ثغر صيدا: إن أطرب من
~~خفق الأعواد، ومن ترجيع البلابل على الأعواد، ومن كؤوس الحميا يطوف بها بهي
~~المحيا، في روض زاهر، غض الأزاهر، ومن نقر المثاني والمثالث، ومن وصل
~~أليفين ليس بينهما ثالث، سلام عطري النشر، يبشر قتيل الفراق بالنشر، ويؤذن
~~مطوي أيام التلاقي بالنشر، تتحمله وتؤديه ريح الجنوب، من مشوق تتجافى عن
~~المضاجع منه الجنوب، إلى ذي المنصب العالي، وواسطة عقد المعالي، وفريدة سمط
~~اللآلي، والبدر المنير في مدلهمات الليالي، إذا امتطى صهوة جواد، أزرى بكل
~~فارس بطل جواد، فكأنه بدر فوق نسر، أو أسد ممتط النمر، وإذا جرد بسام هنديه
~~في ms1006 يوم بالقتال حالك، قال النحس لأبطال أعدائة اليوم يا سوأة حالك، له يد
~~أحوالها كعدة البنان، ليست إلا لمسك عنان، أو هز هندي وسنان، أو تحبير
~~رسائل، أو إعطاء سائل، أو تقبيل عدو خاضع، ذليل منكسر متواضع، أعني الأخ
~~الشقيق والبر الرفيق، وارث المفاخر كابرا عن كابر، الأمير محمد باشا ابن
~~الأمير عبد القادر، لا زال الدهر له يساعد، ويمده باليد والساعد. أما بعد
~~إهداء التعظيم الواجب، من صميم قلب بالفراق واجب، فإن تفضلتم بالسؤال عن
~~حالي، فهو لله الحمد بمر الصبر حالي، متسلق بتعظيم المقدار ما أوجبته حكمة
~~الأقدار، والدهر ذو إحاله فلا يدوم على حاله، فمن ذا الذي أساءه وما سره،
~~وأين يوجد من نفعه وما ضره، وفي مطالعة أخبار من سلف، تسلية وموعظة لمن
~~بعدهم قد خلف.
# ومن نثره ونظمه أيضا جبا الله القلوب على محبته، وأدام لهم إشراق طلعة
~~سعادته، ما كتبه إلي يدعوني للحضور في قريته المعروفة بالكفرين، الواقعة في
~~ناحية المرج، بينها وبين دمشق نحو أربع ساعات، وصورة ما كتبه:
# فديتك عجل اللقيا وبادر ... فإنك سيدي للكون بادر
# فذا زمن الربيع أتى وحيا ... بأنواع اللطائف والأزاهر
# فأضحى الروض يضحك من سرور ... وكل منى سواك لدي حاضر
# فديتك أنت تعلم إن حظي ... من الدنيا هواك به أفاخر
# فلا تمهل بحق الود وأسرع ... فها طرفي لنحو الطرق ناظر PageV02P115 حضرة
~~عالم الأدباء وأديب العلماء، العالم الأديب العلم، فارس المنبر والقلم،
~~نخبة عصرنا وزينة مصرنا، من جبل الله القلوب على محبته، فغبطته الناس على
~~علي مرتبته، أخي وصديقي ومناي من الدنيا ورفيقي، الشيخ عبد الرزاق أفندي
~~البيطار، حفظه الله في الإقامة والأسفار. مولاي: إني خرجت إلى القرية لأنزه
~~الخاطر، وأجلو برؤية الخضرة صدى الناظر، فوجدت الربيع قبل وصولي قد وصل
~~إليها، وهيأ كل ما تشتهيه الأنفس وتفضل عليها، وكسا الأرض بالحلل الخضر،
~~والأغصان بالتيجان البيض والحمر، وطيبها نسيم الصبا بالمسك الأذفر، وبعده
~~ريح الغرب بالعطر والعنبر، فأسرعت إليها شعراء الأطيار، لأجل أداء التهنئة
~~بما نالته من الأوطار، فأطربت ms1007 القلوب بتسجيعها، وشنفت الآذان بلطيف
~~ترجيعها، وماست الأزهار من الطرب، ورقصت الأغصان فرحا ولا عجب، فعندها
~~اصطفت ندماني، وابتدوا بضرب المثالث والمثاني، ثم بعد أن أطربوا الفؤاد،
~~وأزالوا الهموم برائق الإنشاد، أخذوا في المذاكرة، وشرعوا في المحاورة،
~~فكان أول شيء ذكرهم لبعض ألطافكم، وما حزتموه من بديع أوصافكم، فتنغض على
~~الحضور بسبب إبطائكم السرور، وقد كان حصل وعدكم الشريف بأنكم تتفضلون علينا
~~بالتشريف، فطلب مني جميعهم إرسال رسالة لتحثكم على سرعة الإجابة بدون
~~إطالة، فبادرت، بإرسال هذا الكتاب، وأملي أن تكون رؤية طلعتكم هي الجواب،
~~وبصحبتكم صاحب القلب السليم، سيادة أخيكم الشيخ سليم، وشاديكم قرة العين،
~~النجيب السيد حسين، وها هي جياد الخيل واصلة لأعتابكم، وواقفة مسرجة ملجمة
~~ببابكم، وأسأل الله أن يديم سرورنا بكم على الدوام، ما فاح على الرياض مسك
~~ختام. وغب وصولنا إليه، وتمثلنا بعد السلام بين يديه، أنشدنا وقال:
# أهلا بمقدم سادة قد شرفوا ... ولذي الوداد بقربهم قد أسعفوا
# حازوا اللطائف والفضائل كلها ... سروا الفؤاد وللمسامع شنفوا
# دامت مسرتهم ودام علاهم ... فعلى مودتهم فؤادي أوقفوا
# فقلت له على الارتجال، مع اعترافي بأني ضيق المجال:
# يا أكمل الناس في فضل وفي شرف ... أنت الأمير على السادات والأمرا
# حويت كل مقام عز مطلبه ... ونلت كل كمال في الورى ذكرا
# حييت بالبشر والإقبال ذا شغف ... وليس ينكر ذا أن منك قد صدرا
# لا زلت تاجا على هام العلا أبدا ... ودام من رام ضرا فيك محتقرا
# ولقد أنشدنا لنفسه أيضا حينما شدا الشادي على العود، قصيدة مطلعها سعد
~~السعود، وكان الوقت صافيا، والمقت بحمد الله قافيا.
# بشير للصفاء غدا ينادي ... هلموا فالأيادي في أيادي
# أنا قطب السرور علي دارت ... نجوم البسط يا أهل الوداد
# إذا بأصابعي حركت عودي ... غرست رياض أنس في الفؤاد
# فأنشدته ما أنشأته في الحال، حينما انحنى العواد على عوده ومال، وأجاد
~~وأطرب، وأنبأ عن وجده وأعرب، وكان سعادته أمرني أن أقول شيئا من هذا
~~المعنى.
# عجبا لعواد على العود انحنى ... وغدا يتيه تواجدا وهياما
# وتكلما حتى ms1008 فؤادي كلما ... وتشاكلا لذوي السماع كلاما
# وتراقصا رقص الشجي لدى النوى ... والحب أثر فيهما الأسقاما
# وتعانقا وتشاكيا أمر الهوى ... حتى بكينا رحمة وغراما
# وفي أثناء حضوري عنده قال أجز هذا البيت وهو قوله:
# قدم الربيع فلا تكن متواني ... عن نهب وقت مسرة وتهاني
# فقلت:
# فالأرض قد لبست رداء أخضرا ... متلونا ببدائع الألوان
# وقال:
# وبدا يميس كغادة قد حليت ... وتزينت بالدر والعقيان
# فقلت:
# والبدر أشرق والرياض تنورقت ... والنهر ساح على حصى المرجان
# وقال:
# وبلابل الروض الأنيق لقد شدت ... تسبي العقول بسائر الألحان
# فقلت:
# وتجاوبت خطباء أنواع الطيو ... ر بشدوها في منبر الأغصان
# وقال:
# وتمايلت قضب الرياض تميس إذ ... هب النسيم مبشرا بأمان
# فقلت:
# تهتز إن مر النسيم تمايلا ... كمتيم دنف الحشا ولهان
# وقال: PageV02P116 فكأنها الأحباب بعد تشتت ... وتباعد قدس الله سره عدن
~~للأوطان
# فقلت:
# وتعانقت لحنوها ولشجوها ... وتزايدت لعناقها أشجاني
# وقال:
# والزهر بين معصفر ومفضض ... ومذهب صاف وأحمر قاني
# فقلت:
# قم يا معنى للرياض مبادرا ... واطرب وقل والله طاب زماني
# وقال:
# وانظر عجائب صنع رب قادر ... سبحانه من مبدع منان
# فقلت:
# مقل الزهور تفتحت كيما ترى ... ما قد جرى في مجلس الندمان
# وقال:
# ورد ونسرين ومنثور زها ... قد فاخرته شقائق النعمان
# فقلت:
# والطل ينثر كالعقود لئالئا ... في الجيد ينظمها كنظم جمان
# وقال:
# يا أيها الساقي المفدى هاتها ... وأدر كؤوسك لا تكن متواني
# فقلت:
# صرفا بها عنا تزيح همومنا ... واطرح ملام مؤنب النشواني
# وقال:
# خمرا معتقة غدت منسية ... في الدن طول تعاقب الأزمان
# فقلت:
# وبخمر فيك امزج كؤوسي علها ... تطفي حرارة قلبي الولهان
# وكنت مرة في صحبته بروضة ذات أدواح، قد أقيمت بها مواكب أفراح، فجاء غلام
~~حسن المحيا، فقبل يده وسلم وحيا، ثم بعد حصة قبل ذيله وذهب وخلف في القلوب
~~أعظم غصة، فحينما غاب أنشد سيدي المترجم في الحال. على الارتجال:
# فديت بديع حسن قد سباني ... بطلعته وبالقد الرشيق
# ولم أنس الوداع له ودمعي ... دما يجري وقلبي في حريق
# فمبسمه ووجنته ودمعي ... عقيق في عقيق في عقيق
# ومنه الخصر مع ms1009 شفة وعهد ... رقيق في رقيق في رقيق
# فأنشدته أبياتا كنت أنشأتها من هذا المعنى وتخلصت منها بمدحه الشريف
~~وهي:
# أيا روحي وريحاني وراح ... إلى م وأنت لم ترحم جراحي
# فجيدك والمحيا والثنايا ... صباح في صباح في صباح
# وقربك والوصال وبعد ضدي ... صلاح في صلاح في صلاح
# وعمري والملام وسوء هجري ... نواح في نواح في نواح
# وسقمي والغرام وفقد صبري ... فلاح في فلاح في فلاح
# وضمك والعناق ولثم خد ... رباح في رباح في رباح
# وعطفك وابتسامك واقتبالي ... سماح في سماح في سماح
# وعذالي ولوامي وضدي ... قباح في قباح في قباح
# وثغرك والعيون وحمر دمعي ... ملاح في ملاح في ملاح
# وتعذيبي وإبعادي وقتلي ... مباح في مباح في مباح
# وإني لست أشكو منك حالي ... ولكن بحت في أصل افتضاحي
# لقطب المجد محيي الدين باشا ... علي القدر في كل النواحي
# فمهما عشت في الدنيا فإني ... عليه قصرت شكري وامتداحي
# له دام العلا ما ضاء بدر ... ومن عاداه مقصوص الجناح
# وأنشدته أيضا حفظه الله ورفع في الخافقين قدره وعلاه، قولي:
# هلال الحسن هل على جبيني ... ومن فرقي بدت شمس الكمال
# فما لي لا أتيه على الندامى ... وأسعى ساحبا ذيل الدلال
# دموع العاشقين عقود نحري ... ووصلي دونه حد النصال
# ولب أولي الهوى في قيد أسري ... ولا يحلو لهم إلا وصالي
# فكم بنصال قدي باد قرم ... وكم لحظي فرى مهج الرجال
# فجيدي ثم نحري والمحيا ... هلال في هلال في هلال
# وأخلاقي وألفاظي وحظي ... كمال في كمال في كمال
# وقد اتفق لي أني مرة كنت في داره المعمورة فناولني غلام عنده وردة، وقال
~~أنشدني شيئا مناسبا لذلك، ووقف فقلت له بعد إطراق قليل:
# وافى الحبيب بوردة ... وغدا يميس بقده
# فسألته عن روضها ... فأشار لي من خده
# فخمسهما سعادة الباشا في الحال بقوله:
# نلت الهناء بروضة قد تم لي بأحبة لما غدوا بمسرة
# وافى الحبيب بوردة ... وغدا يميس بقده
# قد شابهته بلونها فكأنه وكأنها فرع بأصل قد زها
# فسألته عن روضها ... فأشار لي من خده PageV02P117 ومرة كنت مع سعادته ms1010 في
~~البويضية قرية من قرى دمشق، فجلس غلام معه بعيدا مني ولم يسمح بالتداني
~~فقلت له:
# كم ذا تذل متيما ... وتذيقه ألم النوى
# فأجابني متبسما ... إن الهوان مع الهوى
# وقد خمسهما سعادته أيضا فقال:
# أفدي مليحا قد سما ... وأذلني واستعظما
# فسألته مستفهما ... كم ذا تذل متيما
# وتذيقه ألم النوى
# وترى لقاه محرما ... وعذابه عذبا فما
# أقساك يا حلو اللما ... فأجابني متبسما
# إن الهوان مع الهوى
# وقد أسمعني حفظه الله وأدام بقاه وعلاه، قصيدته التي مدح بها والده وهنأه
~~بها بعيد الفطر، سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين:
# زمان الأنس والأفراح منا ... دنا إذ منيتي بالوصل منا
# فبادر للصفاء وللتصابي ... فمن خوف التقاطع قد أمنا
# ويا ساقي المدام أدر وعجل ... فطير الروض بالبشرى تغنا
# وناول رفقتي كأسا فكأسا ... بظل حديقة بالزهر غنا
# بها طير وظبي قد تبارا ... فذا يشدو على غصن نثنى
# وذا شاد تثنى فوق عود ... ولم أسمع بظبي قبل غنا
# تثنى مفرد في الحسن فأعجب ... بلا ثان فكيف به تثنى
# إذا أبدى الدلال وهز قدا ... فلا تسأل عن الصب المعنى
# غدا ملك الملاح بلا اعتراض ... وقالوا كلهم إنا أطعنا
# له قتل الخلائق صار فرضا ... وسيف اللحظ للعشاق سنا
# فهل للعاشقين له نصير ... بسحر عيونه إنا فتنا
# ترى عشاقه سكرى غرام ... كأنهم سقوا دنا ودنا
# تراهم في النهار وهم حيارى ... وويلهم إذا ما الليل جنا
# تبارك من براه بلا شبيه ... فلا عجب إذا ما الصب جنا
# ولا أنسى مراجعة تقضت ... بأول وهلة لما التقينا
# رنا شزرا إلي وقال مهلا ... فما لك من نجاة إن طعنا
# فقلت له فديتك لا أبالي ... سأصبر في الغرام فمن تأنى
# وأبلغ منك مقصودي بلطف ... وإلا بالمهند وهو أدنى
# فماس يتيه من قولي دلالا ... وقال أراك قد أخلفت ظنا
# فإن معاشري فرسان حرب ... ولا يخشون يوم الروع طعنا
# فقلت له ألم تسمع بقومي ... فقد جعلوا الوغى والفتك فنا
# وقد ذاعت مفاخرهم وشاعت ... تناقلها الرواة بكل مغنى
# وسل عنا الفرنجة فهي تنبي ... بما قاست من الأهوال منا
# وقائد ms1011 معشري بطل همام ... غدا لي والدا وبه افتخرنا
# بعبد القادر المولى تسمى ... لعمرك في اسمه قد لاح معنى
# وفي الأسماء للأشخاص فأل ... كذا نقل الرواة وقد صدقنا
# أمير قد تفرد في البرايا ... غدا لجميع أهل العصر ركنا
# له الجود العميم بكل قطر ... به أهل الفضائل قد سعدنا
# له جد وجد ثم جد ... بهم نال الفخار وما تمنى
# فجد فاق أهل الأرض طرا ... وشرف ذكره سهلا وحزنا
# وجد في المعارف والمزايا ... به نال العلا فنا ففنا
# وجد منه يدني كل قاص ... فلو طلب النجوم لما بعدنا
# أمير في الشجاعة لا يضاهى ... إذا ما السيف في الهامات رنا
# يسير إلى الوغى فرحا بشوق ... ويقتحم الكتائب مطمئنا
# بسالته بكل الأرض شاعت ... بها أعداء دولته شهدنا
# إذا ما لاح ممتطيا لطرف ... تخضب بالدماء بدت كحنا
# ترى بدرا على شفق وبرق ... بيمنى قد غدت نحسا ويمنا
# بها لعدو سدته هلاك ... وأضحت للصديق منى وأمنا PageV02P118 وإن شئت
~~العلوم فكل فن ... غدا فيه فريدا لا يثنى
# أيا مولى تفرد في المزايا ... ولم أعلم له في الفخر دنا
# تفضل بالقبول فدتك نفسي ... فأنت أحق من بالصفح منا
# ودم في عزة وعلو شان ... بك الأعياد يا سندي تهنا
# وقد دعاني في عيد من الأعياد لأن أكون معه أيام العيد في بعض منتزهاته،
~~فأرسل لي هذا الكتاب الشريف، المحتوي على كل معنى لطيف، فقال: الأستاذ
~~العظيم والملاذ المفخم، الحائز للفضائل والمتمم للفواضل، سيدي وأخي الشيخ
~~عبد الرزاق أفندي، وبعد: فإنني أهديكم من السلام أعطره، وأبث إلى صديقي من
~~الشوق أوفره، هذا وإن عيد الفطر قد اقترب، والنفوس متشوقة إلى التنزه
~~والطرب، لأن شهر الصيام يضني الأجسام، ولذلك قد صممت الجماعة على التوجه
~~لمحل مخلصكم بالأشرفية بعد الغروب بساعة، وحيث أن حضرتكم واسطة عقدنا،
~~وعروتنا الوثقى الرابطة لودنا، ولا يتم إلا بوجودكم سرورنا، وإن غبتم عنا
~~غاب بسطنا وحبورنا، وبمشاهدتكم يكون لنا عيدان، بمجلس النايات والعيدان،
~~فبادروا إلى المحفل الزاهر، واجتنوا من البستان الأزاهر، وسرحوا الناظر في
~~الروض الناضر، ولا تنقصوا ms1012 علينا بعدم تشريفكم المسرة، وتجلبوا لأهل ودادكم
~~ببعادكم المضرة، لأنكم قطب دائرة أفراحنا، وطلعتكم البهية مزيلة أتراحنا،
~~فبادروا لإسعافنا بتشريفكم وإتحافنا والسلام:
# أهنيك يا بدر السادة والفخر ... بعيد سعيد بعد ما نلت من أجر
# فدم ملجأ للناس في العلم والنهى ... يهنى بكم عيد الضحية والفطر
# فلا زلت يا مولاي ترفل دائما ... بثوب الهنا والعز ما رجع القمري
# ثم إنه بعد الغروب، مر علي في عربيته فبادرت الركوب وسرت مع حضرته مصغيا
~~لكلامه، مقتطفا أزهار نثره ونظامه، بمحاضرة تهز المعاطف اهتزاز الغصون،
~~ورونق لفظ لم يدع قيمة للدر المصون. وفي ثاني يوم صباح العيد، باركت له في
~~الموسم السعيد، ثم قدمت هذه القصيدة، لطلعة حضرته السعيدة، فتناولها مني
~~بيد القبول، وأجرى لها من البشاشة ما يفوق المأمول، وهي:
# أما والهوى العذري المقيم على عذري ... بها كل برهان حكى طلعة البدر
# لئن كان لي قلب يميل لغيرها ... فلا زلت طول الدهر في غصة الهجر
# فتاة لها روحي وهبت ومهجتي ... وإن قبلت أسديتها ميتا شكري
# أرى الموت في شرع الغرام بحبها ... حياة ومن لم يقض في الحب ذر كفر
# رماني عذولي بالسلو ولامها ... على صلتي من لي بضد عنى ضري
# أأسلو وقلبي كلما مر ذكرها ... أسال جفوني من يواقيتها الحمري
# ألم يكف هذا الدهر سقمي ولوعتي ... فساعد في تسليط ضدي على غدري
# رعى الله أيام الوصال وطيبها ... وياليت لو أنفقت في نيلها عمري
# لقد كان لي ممن أحب رعاية ... فصار لها قلب يزيد على الصخر
# ولم أنس مذ جاذبتها من ذوائب ... فمالت كغصن البان تيها على صدري
# ولله ما أجراه رشح رضابها ... بلبي كأني سغت خمرا على خمر
# ثوت في فؤادي حين شامته خاليا ... ولكن على صعب النوى أحكمت قصري
# سقى الله مغناها سيواكب عبرتي ... فيغدو بدمعي منبت الورد والزهر
# فليس لها في الحسن والله مشبه ... وليس لمحيي الدين ثان بلا نكر
# أمير العلا بحر الندى صفوة الملا ... عليه يد النعماء قد قصرت شكري
# تملكني عن أصله فهو سيدي ... وأني له المملوك في ms1013 صورة الحر
# أيا ابن النبي الهاشمي محمد ... لقد راق للأسماع في مدحكم شعري
# إليك يحق المدح إذ أنت أهله ... وأنت لعمري كعبة النظم والنثر
# وأنت الذي قد أعجز العقل دركه ... وهيهات أن تدري النهى لجة البحر
# وإني لكم أهديت عذراء فكرة ... تفاخر إن أبدت حلاها سنا الفجر
~~PageV02P119 وتفصح أن شامت قبولا بقولها ... وحقك يا مولاي قد زدت في مهري
# فلا زال شهر الصوم يحكيك قدره ... ولا زلت تحكي منه في ليلة القدر
# وأعطاك ربي ما تروم وما تشا ... ودامت لك الأيام باسمة الثغر
# ولازلت للأعياد عيدا وللعلا ... علاء وللدنيا ضياء مدى الدهر
# وفي العيد الذي بعده كنت في معيته في بعض المتنزهات فأراد ملاطفتي بخطابه
~~لي بهذه الأبيات وهي:
# ألا يا واحد الفضلاء إني ... لغيرك ليس لي في الرد منزع
# وقد كانت توافى كل عيد ... قصائدك التي للشان ترفع
# فلم غيرت عادة ذي وداد ... بحبك دون كل الناس يقنع
# وأكثرت المدائح والتهاني ... لغيري إن هذا الأمر أفظع
# فأجبته في الحال:
# ألا يا أوحد الأمراء طرا ... ويا من ساد أهل العصر أجمع
# تفرقت المحاسن في البرايا ... وأنت لكل ما نالوه مجمع
# فمهما كان مني من مديح ... فمالي في السوى والله مطمع
# فأنت على الحقيقة جل قصدي ... وأنت لكل مدح راق مطلع
# وقد آن أن نذكر بعض القصيدة التي وعدنا بها عند ذكر سفره إلى الجزائر.
# بعد الأحبة عن عياني محرقي ... يا ويح قلب المستهام الشيق
# يا قلب هل تقضي زمانك بالأسى ... إربأ بنفسك واشفقن وترفق
# كم تقطعن الليل بين تنهد ... وتحسر وتفكر وتحرق
# ومنها
# هل نلتقي يا أهل ودي ساعة ... يا أهل ودي ساعة هل نلتقي
# فأبثكم شكواي من ألم النوى ... تبا به بمتيم لم يرفق
# أنا ذلك الصب الذي وحياتكم ... وحياتكم لسواكم لم يعشق
# هل تحفظون ذمام خل عنده ... إن السلو سجية لم تخلق
# ومنها في الحماسة:
# إني ورثت شجاعة الآباء في ... صغري وإن بفعالهم لم الحق
# إني اجتهدت وخانني دهري فلا ... عار علي برد سعي المخفق
# لله أشهب كالشهاب ms1014 علوته ... لولا اللجام غدا لشهب يرتقي
# وطلبت سهم الموت قدما جاهدا ... لكنه لتعاستي لم يرشق
# إنا أناس لا نرى موت الفتى ... فقدا إذا كان برمح أزرق
# ونرى عناق مدرع يوم الوغى ... أشهى وأبهى من عناق مقرطق
# والشرب من جاري الدماء ألذ من ... صهباء ماء في الدنان معتق
# وغبار يوم الحرب أعبق عندنا ... من نشر مسك في ثياب ممنطق
# من كان معشره أمانيهم كذا ... فإذا تحدث بالبسالة صدق
# وهي طويلة تنوف عن ثمانين بيتا، وله حفظه الله من قصيدة يمدح بها والده:
# فؤادي في حب الحسان تعذبا ... وما أحسن التعذيب منهم وأعذبا
# ألا في سبيل الحب روحي وهبتها ... لبدر تمام بالهلال تنقبا
# سبى العقل مني بل جميعي جملة ... وفرق صبري مثلما افترقت سبا
# صبا كل قلب في الأنام لقده ... إذا ما انثنى كالغصن حركه صبا
# ومنها:
# يا ربة الحسن البديع ترفقي ... بصب على جمر الغرام تقلبا
# ولا تسمعي قول الوشاة فإنه ... إلى غير ذاك الحسن في الحب ما صبا
# صليه واصلي قلب واشيه حسرة ... فكم نمق التزوير عنه وأطنبا
# ومنها:
# أيا ويح من بالحب ذاب فؤاده ... وعلق بدرا في البروج محجبا
# يرى الموت أدنى من نوال مرامه ... ونيل نجوم الأفق أيسر مطلبا
# مهاة أسود الحرب تحرس خدرها ... يرى دونها سمر الأسنة والظبا
# وما العيش إلا أن تكون ممتعا ... بوصل حبيب عن سواك تحجبا PageV02P120 ثم
~~إنه كان قد قدم معروض الاستئذان من الحضرة العلية، والذات الشاهانية، حضرة
~~مولانا بهجة الأنام وروح جسم الليالي والأيام، السلطان عبد الحميد خان ابن
~~السلطان عبد المجيد خان، أيد الله صولته وأبد دولته، ما أشرقت الشمس وضاء
~~النهار وطاب الأنس بين الرياض والأزهار، بأن يتشرف بأعتابه وأن يكون
~~مأذونا في السعي لواسع رحابه، فحصل له الإذن العال بكل تعظيم وإجلال، أن
~~يشرف من غير إطالة لكي يحظى بمطلوبه وينال آماله، فأحكم العزو وعلى السفر
~~عول، وتوجه عام خمس وثلاثمائة وألف في ربيع الأول، وخرج لوداعه أهل البلد،
~~وكاد أن يقال ما بقي منهم أحد:
# لا تطلبن القلب ms1015 بعد رحيلهم ... مني فقد ذهب الفؤاد بأسره
# يا ليت يوم البين من قبل النوى ... لم تسمح الدنيا بمولد شهره
# ثم إنه لم يمض أيام من وصوله إلى الدار العلية، إلا وقد وجهت عليه الذات
~~الشاهانية رتبة الفريقية مع الياورية العظمى ذات المقام الأسمى، بعد نقله
~~من الملكية إلى العسكرية، ومعاملته بالمعاملة التي تليق بطلعته البهية،
~~وأمره حضرة مولانا السلطان، بأن يبقى في الدار العلية ليكون تحت نظره
~~العالي الشان، وبعد نحو سنة أرسله أفندينا السلطان إلى الشام في مسألة
~~سياسية، فجلس في الشام أياما ثم أخذ عياله ورجع بهمة قوية، وفي شهر رمضان
~~عام ألف وثلاثمائة وستة، أمرني بكتابه الشريف بالتوجه لحضرته، لما علم من
~~كثرة شوقي لرؤية إشراق طلعته، وأرسل لي مصروف الطريق ونفقة العيال، فامتطيت
~~جواد العزم على التوجه نحو التداني والوصال، وودعت الأهل والأولاد والإخوان
~~الكرام، وتوجهت في سنة ألف وثلاثمائة وست سادس ذي القعدة الحرام، وحينما
~~وقف الوابور القطار في موقفه من الدار العلية، وجدت حضرة عطوفة المترجم
~~مقبلا علينا بقاربه بهمة قوية، فعلمت أنه قد تنزل من مقامه العال، لأجل أن
~~يحبر الخاطر بجميل الاستقبال، فوقف عند الوابور متبسما تبسم السرور وهو في
~~ملابسه الرسمية، الدالة على فخامة رتبته العلية، فنزلت من الوابور إليه،
~~وحييته بما يجب وجلست في قاربه لديه، فخلع علي خلعة سروره وبشره، وصنع بي
~~ما يوجب علي دوام حمده وشكره:
# شهم يدل على كريم أصوله ... طيب النبوة في جميل صفاته
# كل المطالب دونه فلو أنه ... طلب السماك لحل في عتباته
# بدر السعادة والسيادة والعلا ... محيي لدين الجود بعد مماته PageV02P121
~~فلله دره من همام قد تشرفت الصفات بذاته، وإمام قد تحلت العبارات ببديع
~~صفاته، فلعمري ما تليت آيات أوصافه إلا وركع لها القلم وسجد، ولا قرأت
~~أحاديث سنده إلا وتفردت في صحيحها بعلو السند، فهو الذي حديثه في الفضل
~~مرفوع، وغيث سحابه الهاطل لا مقطوع ولا ممنوع، ولقد وجه إلي خطابه التأنيسي
~~الذي يستحق أن يرسم بنور البصر، في عنوان صحائف الأذهان ms1016 والفكر، ثم خرجت
~~معه من القارب إلى الركوب في عربته، وأخذت تسير بل تطير بنا إلى داره
~~ومحلته، وكان قد قال لي من جملة الكلام، إياك أن تتأمل العود إلى الشام قبل
~~مضي عام، وفي ثاني يوم من وصولي عين لي معاشا لنفقة الأهل والولد، وأخبرني
~~بذلك لكي أستريح من كل هم ونكد، مع أنه مدة مكثي عنده ما قطع عني عطاءه،
~~ولا منع عني يوما حباءه، ولم يقيد حفظه الله إجراء هذا المعاش بمدة من
~~الأيام، بل جعله من إحساناته المعتصمة بحبل الدوام، ثم إنه بعد أن رآني قد
~~استرحت من لانصب، ونفضت ثوب السفر من غبار التعب، أخذ يطوف بي كل يوم في
~~مكان، ويدخل بي إلى أمكنة لم يدخلها سوى أهل الرفعة والشان، ويجمعني بأكابر
~~أعيانها، ويدخل بي أحسن رياضها وجنانها، ولم يبق مكان من أمكنتها أو سراي
~~من سراياتها إلا وقد دخلته معه وقوبلت من أهله بالرحب والسعة، وقد أخذني
~~حفظه الله وأعلا مقامه وعلاه، إلى مكان في البحر يقال له بيق اضا، ليس
~~لداخله منه إلا السرور والرضى، فلا ريب أن ذلك المكان ما كأنه إلا قطعة من
~~الجنان، تدرقت حواشيه وتأنق واشيه، فتنظمت عقوده وتنمنمت بروده، وراضته أكف
~~المطر ودبجته أيدي الندى بأفانين الدرر، وأخرجت أرضه آثارها، وأبدت مخبآتها
~~وأسرارها، والقيان في زينتها وزخارفها تتيه في وشيها ومطارفها، والولدان
~~تزهو جمالا، وتميل لطفا ودلالا، فلعمري إن ذلك المكان هو كالعين من
~~الإنسان، قد تضوعت بالأرج الطيب أرجاؤه، وتبرجت في ظلل الغمام صحراؤه،
~~وتنافجت بنوافج المسك أنواره، وتعارضت بغرائب النطق أطياره، وتنظمت بيوتها
~~على طرز بديع، يزري بجمال الزهور في أيام الربيع، فجلسنا في ذلك المكان
~~سحابة النهار، نشرح الصدر ونجلو الأبصار، وفي شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وثلاثمائة وألف أرسل حضرة مولانا السلطان أمير المؤمنين عبد الحميد خان
~~لحضرة المترجم خبرا بالحضور، فتوجه إلى مكانه السامي المعمور، فحينما حضر
~~لديه وتمثل في أعتابه بين يديه، أظهر له سروره وبشره وحبوره، وقال له قد
~~عينتك ms1017 عضوا في مجلس التفتيش العسكري الكائن في المابين، فعند ذلك أحضر
~~المترجم قلبه ورفع اليدين، ودعا له بما فتح الله به في الحال، وأبدى من
~~التشكر والثناء على العواطف الشاهانية ما لم يكن يخطر في ذلك الوقت ببال،
~~حيث أنه لم يزل يخصه برعايته، ويلحظه بعين عنايته، ويقربه من رفيع سدته،
~~ويدنيه من منيع حضرته، ويرفع حجاب الوسائط بينه وبينه، ويمنع عنه همه وكدره
~~وغينه. أبقاه الله له وللأنام حصنا حصينا، ووقاه ما يضره وأدامه لنا
~~سلطانا أمينا.
# ثم إنني حينما دخل المحرم سنة سبع وثلاثمائة وألف قدمت له قصيدة تبريكا
~~بالعام، أحببت ذكرها هنا تتميما للغرام، وهي:
# ألفت الهوى طفلا وكهلا وأشيبا ... وما رمت لي دينا سواه ومذهبا
# ولم أر شخصا مثل شخصي متيما ... ولم أدر قلبا مثل قلبي معذبا
# رعى الله من بات الفؤاد بحبها ... حريقا على جمر الغضا متقلبا
# إذا ما محيا البدر قابلها صبا ... إليها وأبدى للمغيب وغربا
# ممنعة لا يمكن الطرف أن يرى ... جمال محياها البديع المحجبا
# جفتني ومن لي من جفاها وليس لي ... أخلاي ذنب في جفاها تسببا
# ومذ صوبت قلبي بسهم صدودها ... رأيت سهام القتل أولى وأقربا
# أشابت شعوري ثم مني تنكرت ... ومنها مشيبي كان من زمن الصبا
# شغفت بها حبا ومالي مأرب ... سواها ولا أرضى سوى الحب مأربا
# ولم أنس مذ قالت دلالا ومحنة ... أراك بدعواك الغرام مكذبا
# وسهدي وسقمي وانتحالي وأدمعي ... شهود عدول رامت الصدق مركبا PageV02P122
~~وقالت بأني في الغرام سلوتها ... ولست أرى السلوان في الحب مذهبا
# فلا عشت إن مر السلو بخاطري ... ولا أم إن كنت أسلو ولا أبا
# وكيف ترى المشغوف يسلو حبيبه ... وهيهات يسلو الصب مهما تعذبا
# وكان على سمعي حديث ملامها ... ألذ على المحرور من نسمة الصبا
# وما أجمل التأنيب فيمن تحبه ... وما أعذب التعذيب فيه وأطربا
# أما والهوى العذري قلبي بحبها ... أسير ولا يرضى من الأسر مهربا
# أبى الله إلا شقوتي في غرامها ... ولم يرج من يشقى سوى الذل مطلبا
# رأيت نواها لي مبيدا وليتها ... تنيل ms1018 المعنى من جنى الوصل مأربا
# فبالله دعني عاذلي لا تلم فتى ... يرى الموت في شرع الصبابة أقربا
# وحاشاي أني أرهب الموت في الهوى ... ولكن أرى هجري من الموت أصعبا
# فشقي لجيبي في الهوى ليس نافعا ... فمن لم يشق القلب كان مكذبا
# فما العز إلا بالحبيب وعطفه ... وما الذل إلا أن تكون مخيبا
# أفاتنتي بالوصل عطفا تكرمي ... على مغرم لا زال مضنى معذبا
# وليس له ذنب يقود إلى الردى ... سوى الحب إن الحب يدعو إلى الحبا
# فبالله يا ذات الجمال وما الذي ... أمالك عن وصلي وهجري أوجبا
# يمينا بمحي الدين باشا أبو الهدى ... سليل الندى من فاق شرقا ومغربا
# لأنت مني روحي ولم تر مقلتي ... سواك غدا في ذروة الحسن كوكبا
# كما أن هذا الشهم شمس أولي العلا ... وفي فضله باح الزمان وأعربا
# سما في المعالي واستقر بأوجها ... جمالا وإجلالا ومجدا ومنصبا
# لقد ورث المجد المؤثل والعلا ... عن الغوث فرد الكون من قد تقطبا
# أبيه الذي دانت له مهج الورى ... وكان لدى كل الأنام محببا
# أبي الفضل عبد القادر الحسني الذي ... له كان متن الدهر للعز مركبا
# هو ابن علي وابن سيد من سما ... محمد المختار أفضل مجتبى
# فهذا هو الفخر الرفيع مقامه ... هنيئا له قد فاز بالعز والحبا
# فلا ريب أن الله أعطاه ما رجا ... وكمله خلقا وخلقا ومنسبا
# فما هو إلا في البرية أوحد ... بآداب خير الخلق طرا تأدبا
# همام أعاد الفضل من بعد ما قفا ... وجدد رسم الجود من بعد ما نبا
# له شيم تسمو إلى ذروة العلا ... فقل ما تشا حمدا عليه مرتبا
# تجمع فيه الجود والعلم والتقى ... لذا كان من ظل الأنام مقربا
# أجل ملوك الأرض قدرا وقدرة ... خليفة خير الخلق شرقا ومغربا
# سليل العلا عبد الحميد الذي سما ... وقر على عرش الصعود وطنبا
# فبشرى لمحي الدين باشا بنعمة ... عليها دوام الشكر مولاه أوجبا
# فأين الجبال الشم من عظم قدره ... وإن له من سيد الرسل منسبا
# إذا الناس قد راموا مديحا بفعلهم ... فعنه لسان المدح لبى ms1019 وأعربا
# وإن ذكر السادات يوما فذكره ... كبسملة القرآن ممن تأدبا
# فللشمس إن شامت بوارق حسنه ... حياء به مالت إلى جهة الخبا
# له هيبة بين الأنام وطلعة ... غدت في سماء العز للعين كوكبا
# يغص العدا إن فاح عطر ثنائه ... كأنك تغريهم على السم مشربا
# وفي قلبهم مهما تقدم للعلا ... من النار مقدار عليهم تلهبا
# فقل للأعادي خاب ظنكم به ... فقولوا لموت الغيظ أهلا ومرحبا
# غدا رأيه في المشكلات مقدما ... إذا خابت الآراء كان المصوبا
~~PageV02P123 يرى بذله للمال لو جل هينا ... وكان لديه الحمد أعلا وأكسبا
# رأت جوده سحب السماء فأيقنت ... بأن نداه كان أغلا وأغلبا
# وإن هز في يوم الوغى سمهريه ... فليس لمن يبغي من الموت مهربا
# وأسد الشرى تخشى مواقع بطشه ... ففي يده اليمنى المنية والحبا
# ضحوك إذا استمطرت هاطل جوده ... وإن هب ريح الحرب حياه مرحبا
# إذا نشرت يوما دواوين مدحه ... أذاعت لنا عطرا من المسك أطيبا
# أرق من الراح الشمول شمائلا ... ولطفا ولكن زاد عن نسمة الصبا
# به قد غدا حمدي بهيجا ومدحه ... لدي غدا من نغمة العود أطربا
# بمالي وأهلي أفتديه ومهجتي ... وإن لامني اللاحي العذول وأنبا
# لأني به قد نلت كل مآربي ... ولست سواه أرتجي العمر مطلبا
# فيا سيدا ساد الأنام بسؤدد ... ويا جيدا في جوده الدهر أطنبا
# تهن بما ترجو ودم في سيادة ... تكون لمن والاك عزا ومنصبا
# فلا زلت في أثواب سعدك رافلا ... وشانيك ما دام الزمان مخيبا
# وأبشر بعام عمه منك نفحة ... يضوع لها نشر القرنفل والربا
# وحينما وقفت لديه، وتلوتها بين يديه، هش وبش وقابلني بسروره، وأفرغ علي
~~حلة حبوره، وحباني من نعمه، وأولاني ما يدل على مزيد كرمه، ولم أزل عنده في
~~دار السعادة متقلبا على فرش السعادة، فائزا بكل مطلوب، حائزا على كل
~~مرغوب، ولما كمل لي في ضيافته عام، وما كأنه إلا لحظة أو منام، أذن لي
~~بالسفر إلى الوطن والأهل، فأخذت في تهيئة الأسباب على مهل. ثم ودعته بعد أن
~~أودعته قلبي، وفارقته وقد فارقني صبري ولبي:
# لأصبر ms1020 كرها لا احتمالا فربما ... صروف الليالي مسعدات بأسعد
# وأبعث أنفاسي إذا هبت الصبا ... تروح بتسليم عليه وتغتدي
# ولم أبرح بحمد الله موصولا بصلاته، ممتعا بجميل نعمه وهباته، مسعودا
~~بحسن شمائله، مقصودا بشريف كتبه ورسائله، أطال الله مدته وعمره، ورفع في
~~الدارين حضرته وقدره، وأناله كل منى، وقصر أيامه ولياليه على السرور
~~والهنا، وأهلك حاسده وضده وجعل السعد خادمه وعبده. هذا وإنني لم أزل أقابل
~~بره الدائم بالثناء الجميل، وأصرف مدة العمر عليه بالدعاء الجليل.
# وغاية جهد أمثالي ثناء ... يدوم مدى الليالي مع دعاء
# السيد الشيخ شهاب الدين محمود بن السيد عبد الله أفندي الألوسي البغدادي
~~PageV02P124 ينتهي نسبه الشريف من جهة الأب إلى سيدنا الحسين، ومن جهة الأم
~~إلى سيدنا الحسن، بواسطة الشيخ الرباني والهيكل الصمداني، سيدي عبد القادر
~~الجيلاني قدس سره. وقد كان رحمه الله تعالى خاتمة المفسرين ونخبة المحدثين،
~~أخذ العلم عن فحول العلماء، ومنهم والده العلامة، ومنهم الشيخ علي السويدي،
~~ومنهم الشيخ خالد النقشبندي، والشيخ علي الموصلي، وغيرهم من السادة
~~والأفاضل القادة، كان رضي الله عنه أحد أفراد الدنيا يقول الحق ولا يحيد عن
~~الصدق، متمسكا بالسنن متجنبا عن الفتن، حتى جاء مجددا وللدين الحنفي
~~مسددا، وكان جل ميله لخدمة كتاب الله، وحديث جده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، لأنهما المشتملان على جميع العلوم، وإليهما المرجع في المنطوق
~~والمفهوم، وكان غاية في الحرص على تزايد علمه وتوفير نصيبه منه وسهمه،
~~واشتغل بالتدريس والتأليف وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ودرس ووعظ وأفتى للحنفية
~~في بغداد المحمية، وأكثر من إملاء الخطب والرسائل، والفتاوى والمسائل، وخطه
~~كأنه اللؤلؤ والمرجان، والعقود في أجياد الحسان، قلد الإفتاء سنة ثمان
~~وثلاثين ومائتين وألف، وأرسل إليه السلطان بنيشان ذي قدر وشان، قال نجله
~~السيد أحمد في ترجمته المسماة بأرج الند والعود، كان عالما باختلاف
~~المذاهب، مطلعا على الملل والنحل والغرائب، سلفي الاعتقاد، شافعي المذهب
~~كآبائه الأمجاد، إلا أنه في كثير من المسائل يقتدي بالإمام الأعظم، ثم في
~~آخر أمره مال إلى الاجتهاد قال: ومن ms1021 مؤلفاته ما هو أعظمها قدرا وأجلها
~~فخرا، تفسيره المسمى بروح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني أيد فيه
~~مذهب السلف الأماثل، ومنها شرح السلم في المنطق، ومنها نزهة الألباب في
~~غرائب الاغتراب، ومنها نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول، ونشوة المدام،
~~وكتاب الأجوبة العراقية، والفيض الوارد، وغير ذلك. وقد مدحه السيد عبد
~~الباقي أفندي العمري بقوله:
# نزلوا بالسفح من وادي زرود ... ونزلنا بالغضا ذات الوقود
# فانقضت منهم أويقات اللقا ... وقضت بالموت أيام الصدود
# لو تراني يوم سارت عيسهم ... من خفوق خلتني بعض البنود
# بخلوا عن أن تراهم في الكرى ... مقلتي يا مقلتي بالدمع جودي
# وعدوا والوعد منهم خلب ... رب برق ما به غير الرعود
# أين آرام المصلى والنقا ... من وفا وعد وإنجاز وعودي
# أنكروا دعوى صباباتي بهم ... وشؤون الدمع من بعض الشهود
# صوب العبرة تصعيد الحشا ... نار وجد جاوزت حد الصعود
# ومحال حر وجدي ينطفي ... بسوى رشفي لمى ثغر برود
# إلى أن قال:
# ومتى روض الأماني قد ذوى ... بثنا المولى الشهاب اخضر عودي
# وغصون القصد فيه أزهرت ... بورود كقدود وخدود
# فانثنى ينظم منه قلمي ... دررا تزري بقرطي كل خود
# قبله ما نظرت عين ذكا ... سيد في قومه غير مسود
# خندف العليا به قد أنجبت ... فأتى خير وليد من ولود
# ومنها:
# فلقت أقلامه صبح هدى ... رفعت فسطاطه فوق عمود
# جند الأرواح في تخبيره ... فهو مشغول بترتيب الجنود
# مسلم أذكى مصابيح الهدى ... وبخاري الثنا بعد همود
# وأحاديث على سلسلها ... ألحق الآباء منها بالجدود
# حجة بالغة برهانها ... قام من غير دفوع وورود
# توفي رحمه الله تعالى حادي وعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ألف ومائتين
~~وسبعين رحمه الله تعالى. وقد أرخ وفاته الإمام الأديب الشيخ عبد الباقي
~~أفندي العمري المذكور آنفا بقوله:
# قبر به قد توارى خير مفقود ... فاغتم حزنا عليه كل موجود
# أبو الثناء شهاب الدين فيه ثوى ... فيا لمثوى برفد الفضل مرفود
# كجده كان سيفا يستضاء به ... فحاز في الرشد حدا غير محدود
# مضى تغمده المولى برحمته ... فليفتخر لحده فيه بمغمود ms1022 PageV02P125 من
~~بعده لا فقدنا من بنيه فتى ... لم يبك ميت ولم يفرح بمولود
# تفسير روح معاني الذكر نضدها ... كعقد در بأيدي الفكر منضود
# على تبحره في العلم شاهدة ... كفى بها شاهدا في حق مشهود
# أجاب أعلام إيران بأجوبة ... برهانها غير مدفوع ومردود
# حور الجنان به حفت مؤرخة ... جنات روح المعاني قبر محمود
# ودفن رحمه الله تعالى بالقرب من الشيخ معروف الكرخي، وقبره مشهور يزار،
~~وبلغ عمره نحو ثلاث وخمسين سنة.
# الشيخ محمود الصاحب أخو الشيخ خالد الحضرة
# العالم الكامل والعابد العامل، عمدة الأفاضل ونخبة ذوي الشمائل، ولد في
~~بلدة السليمانية سنة ألف ومائتين، وقرأ القرآن والمحرر للإمام اليافعي
~~الشافعي على السيد عبد الكريم البرزنجي، نسبة إلى قرية برزنجة من بلاد
~~السليمانية، وقرأ على أخيه مولانا خالد، وأخذ عنه الطريقة النقشبندية
~~وانتفع. وفي سنة ألف ومائتين وست وثلاثين لما قدم مولانا خالد إلى دمشق،
~~أقامه في محله لإعطاء الطريق وإرشاد المسترشدين، ثم في سنة ألف ومائتين
~~وثمان وثلاثين حضر إلى الشام لعدم قدرته على فراق أخيه، ثم هاجر إلى مكة
~~وأقام بها سبع سنوات، ثم رجع إلى دمشق واستقام في التكية السليمانية يرشد
~~المريدين، إلى أن توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين ودفن
~~قرب قبر أخيه.
# السلطان محمود خان بن السلطان عبد الحميد خان
# ولد سنة ألف ومائة وتسع وتسعين، وفي سنة ألف ومائتين واثنتين وعشرين جلس
~~أخوه السلطان مصطفى على تخت الملك، وما استقر أمره ولا صفا له دهره، فأمر
~~بقتل السلطان سليم، وبقتل المترجم ذي القدر العظيم، فنفذ أمره في الأول،
~~وأما الثاني وهو المترجم لما جاءه جنود السلكان مصطفى الذين يريدون قتله،
~~أراد الفرار فرشقه أحدهم بخنجر أصاب يده، فهرب وصعد على سطوح السرايا، فلما
~~نظرته جماعة مصطفى باشا البيرقدار وكان من عصبة السلطان محمود، وضعوا له
~~سلما فنزل إلى صحن الدار، حيث كان البيرقدار، وعندما نظر البيرقدار إلى
~~المترجم فرح به فرحا عظيما وحمد الله تعالى على خلاصه من أخيه، وصار يقبل
~~قدميه، ثم ms1023 دخل به القاعة وأجلسه على تخت السلطنة في رابع جمادى الأولى سنة
~~ألف ومائتين وثلاث وعشرين، وأرسل البيرقدار المشار إليه جندا قبضوا على
~~السلطان مصطفى وأمر بحبسه، فلما تم جلوس السلطان محمود جعل مصطفى باشا
~~البيرقدار صدرا أعظم، وسلمه زمام الأحكام، فأخذ يجتهد في أخذ الثأر من
~~الذين قتلوا السلطان سليم، ثم شرع في تنظيم العسكر الجديد، وأرسل وطلب
~~اجتماع أهل الحل والعقد من رجال الدولة، فلما حضروا أخذ يبين لهم شدة
~~الاضطرار لتعليم العساكر صناعة الحرب وإنفاذ أوامر السلطان، طالبا رأيهم
~~في ذلك، فصادقوه مذعنين لأمر السلطان، وتعهدوا بالمساعدة في كل ما يؤول
~~لنجاح المملكة، وفي الحال أخذ الصدر الأعظم في وضع ترتيبات جديدة أوجبت
~~الملام عليه من كثيرين، وأضمروا له السوء وصاروا يطعنون فيه جهارا ويدعونه
~~بالكافر، وعلقوا أوراقا في الأسواق وعلى باب داره مكتوبا فيها قد قرب موت
~~الصدر الأعظم، وساروا بأسلحتهم يطلبون قتل العساكر الذين تعلموا التعليم
~~الجديد، فأخذوهم بغتة وشتتوهم وأحاطوا بمنزله وطرحوا فيه النار، ووقعت أمور
~~يطول الكلام بذكرها. PageV02P126 وانقسم الناس فريقين فريقا يريد التعليم
~~الجديد وفريقا يكرهه، وقتل بسبب هذه الفتنة خلق كثير، وأحرقت دور كثيرة،
~~وحاصروا الصدر الأعظم في الدار التي كان فيها، وأطلق عليهم الرصاص وقتل
~~كثيرا منهم، ثم التهبت عليه صناديق من بارود وكانت في داره، فمات بسبب
~~ذلك، وكان قد أخرج جواريه ونساءه قبل ذلك، فأحيلت الصدارة إلى يوسف باشا،
~~وكان ذلك في سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف، وعزل شيخ الإسلام عطا الله
~~أفندي وأحيلت المشيخة إلى عرب زاده محمد عارف أفندي، وكتب السلطان مصطفى
~~وهو محبوس كتابا إلى عساكر الانكشارية يحرضهم على الغيرة وإرجاعه إلى
~~سلطنته، فوقع ذلك الكتاب في يد بعض العلماء فذهب به إلى شيخ الإسلام، فجمع
~~كثيرا من العلماء وأخذوا يتحدثون في عواقب هذه الأمور، ويتشاورون في إطفاء
~~هذه الفتنة، وظهر لهم أنه إذا بقي السلطان مصطفى في قيد الحياة لا تنطفي
~~الفتنة، فاختاروا رجلا من بينهم يقال له منيب أفندي كان قاضي إسلامبول
~~ليعرض ms1024 على السلطان محمود رأي العلماء، ويلتمس منه قتل السلطان مصطفى، فسار
~~منيب أفندي إلى السلطان محمود وعرض عليه ذلك، فقال السلطان محمود إن هذا
~~أمر محال، وكيف يتصور أن يصدر أمري بقتل أخي من كوني قادرا على منعه من
~~هذه الأعمال، وصار بينه وبين السلطان محمود محاورة كثيرة في ذلك، فقال له
~~منيب أفندي في أثناء تلك المحاورة: قد جاء في الحديث الشريف: إذا اجتمع
~~خليفتان فاقتلوا أحدهما فشق ذلك على السلطان محمود، وحول وجهه إلى شباك
~~هناك ولم يجبه بشيء لشدة أسفه على أخيه، فقال منيب أفندي إن السكوت إقرار،
~~ففي الحال أرسل منيب أفندي إلى كبير البستانجية وقال له: إن مولانا السلطان
~~قد صدر أمره الشريف بقتل أخيه السلطان مصطفى، فاذهب وأتم أمره، فذهب
~~البستانجي باشي ومعه جماعة من أعوانه إلى الموضع الذي كان فيه السلطان
~~مصطفى، فأحس بهم وعرف مقصدهم، فاختبأ بين فرش كانت هناك، فدخلوا فوجدوه
~~وراء الفرش فقتلوه خنقا، وكان العلماء الذين اجتمعوا عند شيخ الإسلام
~~ينتظرون رجوع الجواب إليهم، فلما أبطأ ظنوا عدم قبول السلطان فدخلوا جميعا
~~على السلطان محمود ترويحا لكلام منيب أفندي، فلما دخلوا قبل أن يبتدئوا
~~الحديث رأى السلطان محمود من الشباك إخراج أخيه ميتا، فتألم كثيرا والتفت
~~إليهم وعيناه ممتلئتان دموعا، فعزوه ودعوا له بطول العمر، وكان ذلك في شهر
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف، ومدة سلطنة مصطفى سنة وشهران
~~وعمره ثلاثون سنة.
# ولما استقرت السلطة للسلطان محمود كانت أمور الدولة في غاية الارتباك،
~~وكانت عساكر الروسية تتقدم إلى جهة الطونة بسرعة، فبعث جيشا لمصادمتهم فلم
~~يجد نفعا، فطلبت فرانسا أن تتوسط في الصلح، فرفض السلطان مداخلتها لتأثره
~~من الشروط التي عقدها نابليون مع الروسية سرا في تيلسيت، التي مضمونها
~~اقتسام أوربا بينهما مع بلاد الدولة العلية، واستمر الحرب، مع كون الغلبة
~~على العثمانيين، إلى أن وقع خلاف بين فرانسا وروسيا ونشرت بينهما راية
~~الحرب، وذلك سنة ألف ومائتين وثمان وعشرين، فالتزمت الروسيا أن تخرج
~~عساكرها من حدود ms1025 الدولة العلية، وعقدت مع الباب العالي صلحا موافقا
~~للدولة جدا، فاغتنم السلطان محمود فرصة هذا الصلح لتسكين الثورات في
~~ولايتي بغداد وايدين وغيرهما، فإنه في سنة ألف وما وست وعشرين أظهر سليمان
~~باشا والي بغداد العصيان، فأرسل إليه السلطان محمود من قتله. PageV02P127
~~وفي عام ألف ومائتين وسبعة وثلاثين تجاهر اليونان في المورة بالعصيان على
~~الدولة، وكانوا يهجعون بمراكبهم على سواحل البحر، فيقتلون ويسلبون وينهبون
~~ويأسرون، وبيان ذلك مع الاختصار أن بلاد المورة وهي قطعة من بلاد الروملي
~~كانت ولاية من ولايات الدولة العلية، فلما اقتضى نظر السلطان محمود قتل
~~الينجارية وتبديل وجاقهم بالعساكر النظامية الموجودة الآن، ضعفت عساكر
~~الدولة وقلت، وطمع فيها الأعداء من كل جانب، فحاربها الروس وملكوا بلادا
~~من أراضيها، وممن ثار عليها في تلك المدة أهل المورة، وطردوا ولاة الدولة
~~العلية، وقتلوا أكثر المسلمين الذين كانوا في تلك البلاد متولدين ومتوطنين
~~منذ قورن طويلة، وكان المسلمون هم أهل الأراضي والأملاك والمزارع، وكانت
~~نصارى المورة بصفة خدامين عندهم، فلا زال أمر النصارى يتقوى بواسطة الكنائس
~~ورؤسائها لما يجتمعون في أعيادهم ومواسمهم، وينصح بعضهم لبعض بالاستقلال،
~~وشرعوا في تعليم أولادهم الحروب والرمي بالرصاص، وأتقنوا أسباب الشجاعة
~~بأنواعها سرا، وتعلموا الصنائع التي يتولد منها الغنى، فأرسلوا أولادهم
~~إلى بلاد أوروبا لتعليم الصنائع، والمسلمون في غاية الغفلة والبله، يتركون
~~تربية أولادهم للنساء والمخاصي المعبر عنهم بالأغوات، فلذلك تنشأ أولادهم،
~~عقولهم بين عقول النساء والمخاصي، وما ألذ وأحسن ما قاله الشاعر المتنبي في
~~هذه المناسبة حيث قال:
# لقد كنت أحسب قبل الخصي ... أن الرؤوس مقر النهى
# فلما تبين لي عقله ... علمت أن النهى كلها في الخصى PageV02P128 ولما ظهر
~~للسلطان محمود ما حصل لمسلمي المورة من القتل والسبي والنهب إلا من فر منهم
~~وهاجر إلى بلاد الإسلام، جهز جيشا عرمرما من عنده، وأمر محمد علي باشا
~~والي مصر بتجهيز جيش آخر من عنده، فاجتمع الجيشان في بلاد المورة تحت قيادة
~~ولده إبراهيم باشا، يزيد على خمسة وعشرين ألفا، وعمارة بحرية، فأيس
~~الأروام من ms1026 النجاة ونوال الاستقلال، فاستنجدوا بالدول الأروباوية، فبادرهم
~~كل من فرانسا وانكلترا بتوسط الصلح، فلم يقبل السلطان سؤالهما، فعند ذلك
~~أطلق كل منهما نار حربه على عمارتي الدولة ومحمد علي فأحرقوهما، وكان ذلك
~~سنة ألف ومائتين وإحدى وأربعين، ولما بلغ السلطان محمود ذلك التجأ لقبول ما
~~اشترطاه من إبطال الحرب واستقلال الأروام. وكان أخذ المورة من يد المسلمين
~~هو أكبر أسباب خروج الروملي بأجمعه من الدولة العلية، وفي سنة إحدى وأربعين
~~أيضا شرع السلطان محمود في تعليم بعض العساكر التعليم الجديد، وشرع يدبر
~~تدمير الانكشارية وأبطال وجاقهم، فأبرز أمرا سلطانيا يتضمن القدح في وجاق
~~الانقشارية، وبيان الخلل الواقع منهم، وتقلبهم على الدولة، وقتلهم بعض
~~السلاطين، وأمر سليم باشا الصدر الأعظم أن يجمع العلماء في بيت شيخ الإسلام
~~ويتلو عليهم الأمر الشاهاني ففعل ذلك، فأجابوا بالامتثال بما يصدر به الأمر
~~السلطاني، وتعهدوا بإنفاذه، وكان مع الحاضرين جماعة يميلون إلى الانقشارية،
~~فتعصبوا لهم سرا، وأخبروهم بما صار عليه الاتفاق، فهجموا على بيت الصدر
~~الأعظم وبعض العظماء من رجال الدولة، وأخذوا ينادون في شوارع إسلامبول
~~ويقولون اليوم قتل العلماء ورجال الدولة وكل من كان السبب في وضع النظام
~~الجديد، ويقتلون كل من صادفوه منهم، وينهبون البيوت ويضرمون فيها النار،
~~ففر الصدر الأعظم منهم، وجاء إلى السلطان محمود وأخبره بتلك الحوادث، فأمره
~~أن يجمع الطوبجية وسائر أهل الإسلام أمام باب السرايا، فاجتمع في ذلك
~~النهار جمع غفير من العلماء ورجال الدولة، ينتظرون خروج السلطان إليهم،
~~فلما خرج إليهم أخذ يحدثهم بكلام يهيج به نخوتهم، فأقسم جميعهم على أنهم
~~يهرقون دماءهم في صيانة أوامره وتنفيذها، والتمسوا منه إخراج الصنجق الشريف
~~النبوي ليهجموا على العصاة، فأراد السلطان أن يكون معهم، فتوسلوا إليه أن
~~لا يتنازل إلى ذلك، وأرسلوا منادين في شوارع المدينة ويدعون أهل الإسلام
~~للاجتماع تحت الصنجق الشريف، فلما علم بعض الانقشارية بذلك أرسلوا أناسا
~~من جماعتهم ينادون لاجتماع الانقشارية، فلما قرعت أصوات المنادين آذان أهل
~~الإسلام أسرعوا إلى فسحة السرايا أفواجا أفواجا، ففرقوا عليهم السلاح، ms1027
~~وسلم السلطان الصنجق الشريف لشيخ الإسلام قاضي زاده طاهر أفندي وعاد إلى
~~كرسيه الملوكي، وكان يشرف على الجميع أمام السرايا، وسار سليم باشا الصدر
~~الأعظم أمام تلك الجموع التي كانت أكثر من خمسين ألفا، وشنوا الغارة على
~~الانقشارية صارخين الله أكبر على الأشقياء، وهجموا عليهم وأطلقوا المدافع
~~والرصاص، وكان يوما مهولا عظيما، فقتلوا منهم نحو عشرة آلاف، والباقون
~~فروا إلى قشلهم وتحصنوا فيها، فهجم عليهم العساكر والأهالي وطرحوا فيها
~~النار فاحترق كثير منهم، ومن بقي ولوا الأدبار، ثم قبضوا على كثير منهم
~~فقتلوهم وطرحوهم في فسحات ميدان، وبعد ذلك دعا السلطان إليه العلماء ووكلاء
~~الدولة وأخذ يريهم أثواب السلاطين العظام الملطخة بالدماء، الذين قتلهم
~~العصاة الانقشارية طالبا ثمن دم السلاطين، فأجاب العلماء أن ثمن دم كل
~~سلطان خمسة وعشرون ألف نفس، فصدرت الأوامر بتدمير الانقشارية في الآستانة
~~العلية وفي جميع الجهات، فقتل منهم عدد كثير وارتاحت الدولة والناس من
~~مظالمهم، وألحق بهم بعض الدروايش من البكطاشية لكونهم يميلون إليهم
~~ويساعدونهم ويفعلون في تكياتهم أفعالا شنيعة محرمة وبدعا مسترذلة، فأمر
~~السلطان بقتل أكثرهم وهدم تكياتهم، وأخذت الدولة في تكثير العساكر النظامية
~~والجد في تعليمهم، وأبطلت وجاق الانقشارية، وفي أثناء تلك المدة غير
~~السلطان محمود لبسه، ونزع العمامة والجبة، وتزيا بزي العسكر الجديد على
~~هيئة الأوروباويين، وبالطربوش الصغير، ولم يبال بأقوال المعترضين.
# ذكر القتال مع الروسية PageV02P129 وفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف،
~~زحفت العساكر الروسية لمحاربة الدولة العلية عند نهر الطونة، وسار جيش إلى
~~جهة الأناطول، فأرسلت الدولة عساكر لمصادمتهم تحت قيادة الصدر الأعظم سليم
~~باشا، فوقع بين الفريقين حرب شديدة، وتغلبت عساكر الروسية وهزموا عساكر
~~الدولة، واستولوا على جملة أماكن، وتقدمت عساكرهم إلى شوملة، وأقاموا
~~الحصار على سليسترة واستولوا على مدينة وارنة، فعزل السلطان الصدر الأعظم
~~سليم باشا وأمر بنفيه، وأقيم في الصدارة محمد عزت باشا، وسارت بعض عساكر
~~الدولة إلى جبل البلقان، فتركت الروسية محاصرة شوملة، وكانوا قد استولوا
~~على سليسترة، وكانت عساكر الروسية التي في الأناطول تتقدم، فملكوا القرص ms1028
~~وبايزيد وطبراق وأرض روم، واستأسروا صالح باشا، وجاء جيش الروسية فيه مائة
~~وستون ألف مقاتل وحاصروا أدرنة حصارا شديدا، إلى أن استولوا عليها، ولما
~~اشتد الأمر على رجال الدولة وعلى السلطان محمود اضطربت الأمور اضطرابا
~~كثيرا، إلا أن السلطان محمود أظهر الثبات وقوة الجنان في وسط تلك الأخطار
~~المحدقة به وبدولته، ثم تداخلت دول أوربا في الصلح، وأتموه بشروط، سنة خمس
~~وأربعين ومائتين وألف، ومآل تلك الشروط استقلال الأروام وتنازل الدولة عن
~~إقليم السرب والأفلاق والبغدان لملوك من أهل تلك البلاد، تحت نظارة ملك
~~الروسية، وعن بعض جزائر عند فم نهر طونة، وعن بعض أراض في الأناطول مع
~~غرامة حربية قدرها مائة وعشرة ملايين فرنك، قال بعض مؤرخي الفرنج: وربما
~~استغرب القارئ كيف أن الدولة التي سادت على أغلب ممالك العالم وأوقعت الرعب
~~في قلوب جميعهم، لم تسمر في نموها وتقدمها، حتى التزم سلاطينها إلى أن
~~يرتضوا هذه الشروط، فإذا نظر إلى هذا الأمر بعين خالية عن الغرض يحق
~~الاستغراب من وجه آخر، وهو: كيف أمكن هذه الدولة أن تحتمل هذه الصدمات
~~الشديدة والمقاومات المريعة من أعدائها مع وجود الخلل في داخليتها، بسبب
~~أصحاب البغي والفساد وقلة الأموال، ولم تتزعزع أركانها بل استمرت في سلك
~~الثبات العجيب، ولم تستطع قوة أو سبب آخر أن يثنيها، وإذا ضممنا إلى هذه
~~الأسباب الخلل الذي أوقعه وجاق الانقشارية، وعدم تمام انتظام الترتيب
~~العسكري الجديد، وعدم تمرن الجيوش بفنون الحرب وملاقاة الأهوال، لربما حق
~~العجب كيف لم تنقرض هذه الدولة أصلا، واستطاعت أن تناضل إلى هذه الدرجة،
~~مستهينة بكل الموانع التي تعرضت لها، فهذا أعظم برهان على عظمها وسطوتها،
~~انتهى كلامه.
# وأقول أن ههنا سرا إلهيا لتأييدها، وهو سر بركة الإسلام وسر بركة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وسريان روحانيته لتأييد ملته وأهل دينه، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
# ذكر استيلاء الفرنسيس على الجزائر
# وفي سنة خمس وأربعين ومائتين وألف، استولت الفرنسيس بقوة جبرية على جزائر
~~الغرب مدعين أن أهلها كانوا يقبضون على مراكبهم التجارية ms1029 ويربطون عليهم
~~البحر في تلك الجهات ويفتكون بهم، فلما بلغ الباب العالي ذلك أرسل طاهر
~~باشا قبودان باشا إلى الجزائر يتعاطى الصلح بينهم وبين أحمد باشا والي
~~الجزائر، فلما وصل وأراد النزول إلى البر منعته الفرنساوية، فعاد راجعا
~~إلى القسطنطينية، والجزائر المذكورة كانت في حكم الدولة العلية من حين
~~تملكها السلطان سليمان، فلما طالت المدة صار الولاة الذين فيها يتوارثون
~~الولاية بالتغلب، ويدفعون خراجا للدولة، ويكون تحت أمر الدولة ظاهرا
~~ومتغلبين باطنا، فلما أحدثت الدولة العساكر السلطانية بالتعاليم الجديدة
~~امتنع والي الجزائر من تعليم عساكرها، ولم يمتثل أمر السلطان في ذلك، فقيل
~~أن السلطان محمود هو الذي سلط عليه الفرنسيس لتأديبه فجاؤوا بجيوش كثيرة
~~وحاصروا الجزائر إلى أن قبضوا على الباشا المتولي عليها وذهبوا به إلى
~~بلادهم، وتملكوا الجزائر وحصنوها بالعساكر، فلما تملكها الفرنسيس لم يرجع
~~تلك الجزائر لحكم الدولة بل استولى عليها وبقي على ذلك إلى عصرنا هذا.
# ذكر القتال بين محمد علي باشا والسلطان محمود PageV02P130 وفي سنة سبع
~~وأربعين ومائتين وألف، وجه محمد علي باشا والي مصر جيوشه برا وبحرا لتملك
~~الشام وجعل قيادتها لولده إبراهيم باشا، فحاصر عكا وافتتحها مظهرا
~~الانتقام من عبد الله باشا والي عكا لأسباب كانت بينهما، وفتح في طريقه غزة
~~ويافا وحيفا فلما بلغ الدولة ذلك غضبت وأرسلت تأمر محمد علي باشا برجوع
~~العساكر، وأنه إذا كان بينهما دعوى يقدمان إلى الباب العالي فيحكم بينهما،
~~فلم يمتثل لأوامر الدولة، فأبرزت الدولة فرمانا بعصيان محمد علي باشا،
~~وتنزيله عن ولاية مصر، وصدر الأمر السلطاني لوالي حلب بجمع العساكر لمحاربة
~~إبراهيم باشا، وخرج حسين باشا بعساكر من الأستانة، وحصل القتال بين
~~الفريقين خارج طرابلس، فهزم إبراهيم باشا واستولى على الأقطار الشامية،
~~وقبض على عبد الله باشا والي عكا وأرسله إلى الاسكندرية لأبيه محمد علي
~~باشا، ولما وصل إبراهيم باشا إلى داريا قرب دمشق خرج إليه علي باشا وزير
~~دمشق، واشتبك الحرب بينهما فهزمهم إبراهيم باشا، وخرج أهل دمشق يسألونه
~~الأمان فأمنهم ودخلها، وتقدم إلى حمص ms1030 واشتبك القتال بينه وبين والي حلب،
~~وكان يوما عظيما وحربا شديدا من أشهر الوقائع، قتل فيه خلق كثير،
~~واستولوا على المهمات جميعها، وانهزم والي حلب ورجع إليها، فقفلت في وجوههم
~~الأبواب، فساروا إلى أنطاكية، ولما وصل إبراهيم باشا إلى حلب خرج أهالي حلب
~~لاستقباله، فدخلها وتسلم ما كان فيها من الذخائر والمهمات، وأمن أهلها، ثم
~~سار إلى أنطاكية وحاربهم فيها ثم إلى بوغاز بيلان، ولما بلغ الباب العالي
~~تقدم العساكر المصرية سير رشيد باشا الصدر الأعظم بالجيوش لحربهم، فتقدم
~~قونية، والتقى الجيشان واشتبك القتال، وانهزمت عساكر الدولة وقبض على رشيد
~~باشا الصدر الأعظم، وأتي به إلى إبراهيم، فقابله بكل إكرام ثم خلى سبيله،
~~وامتدت هذه الفتنة والحروب إلى سنة خمس وخمسين ومائتين وألف، ثم صدرت
~~الأوامر السلطانية إلى حافظ باشا ليسير لمحاربة إبراهيم باشا، فالتقى
~~الجيشان بالقرب من مرعش واقتتلا، ووقعت الهزيمة أولا على عساكر إبراهيم
~~باشا، وكان في واد عسر فجمع العساكر وخرج بهم من ذلك الوادي، وصعد إلى تل
~~كان تجاه معسكر حافظ باشا، وأخذ يطلق عليهم المدافع فعطل أكثر مدافعهم وفرق
~~صفوفهم، ثم هجم عليهم بعساكره هجمة هائلة، فانهزموا أمامه تاركين مدافعهم
~~ومهماتهم عائدين إلى مرعش، وقتل من الفريقين خلق كثير، وهذه الوقعة من أشهر
~~تلك الوقائع التي وقعت في تلك الحروب، وأعقبها إبراهيم باشا بفتح أكثر
~~الجهات في تلك البلاد، ولم تصل أخبارها إلى القسطنطينية إلا بعد وفاة
~~السلطان محمود بثمانية أيام، ومن فتوحاته المعنوية اعتناؤه بأهل الحرمين
~~كمال الاعتناء، فإنه صدرت الإرادة الشاهانية من دولته بتحرير ما كان يصرف
~~لهم من قمح الجراية، فوجدوا أكثر ذلك بيد الأغنياء والتجار كانوا يأخذونه
~~من الفقراء بالفراغ بعوض حقير، فصار الفقراء ليس لهم شيء، فصدر الأمر
~~الشاهاني بنقض ذلك وإبطاله، وتجديد كتابة دفتر بأسماء المستحقين، فحصل
~~تجديد ذلك في المدة التي كان فيها محمد علي باشا بمكة.
# ومن خيراته وفتوحاته المعنوية أنه جدد لأهل الحرمين خيرات ومرتبات زيادة
~~على الذي كان مرتبا لهم من أسلافه، وذلك أنه في ms1031 سنة إحدى وخمسين بعد
~~المائتين والألف رتب مرتبات للعلماء والخطباء بالحرمين الشريفين، وللقائمين
~~بخدمة المسجدين الشريفين مثل المؤذنين والفراشين والكناسين والبوابين، وجعل
~~للجميع مرتبات جزيلة من النقود الجليلة، بعضها شهريات وبعضها سنويات،
~~واشترى لذلك عقارات كثيرة، وأوقفها ليصرف من غلاتها جميع المرتبات
~~المذكورة، فصارت حسنة جارية إلى هذا الوقت يحصل منها كمال النفع والإعانة
~~للمذكورين على معاشهم، ومن وقت هذا الترتيب كان ابتداء وضع المدير
~~والمديرية بمكة والمدينة، ولم يكن ذلك موجودا قبل ذلك، قم إن ولده مولانا
~~السلطان عبد المجيد ضم إلى ذلك الترتيب مثله في مدة سلطنته، وكانت مدة
~~سلطنة السلطان محمود اثنتين وثلاثين سنة وعمره خمس وخمسون سنة، وكانت وفاته
~~تاسع عشر ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائتين وألف.
# الشيخ محمود بن محمد بن علي الأنطاكي الحنفي PageV02P131 الإمام العلامة
~~والهمام الفهامة، أحد السادة الأعلام والقادة الكرام، الفاضل المتقن
~~والكامل المتفنن. ولد سنة أربعين ومائة وألف، وقرأ على جماعة من الأفاضل
~~ذوي المعرفة والفضائل، وانتفع بالعلامة أبي محمد الحسن الأنطاكي وتفوق
~~واشتهر، وأقرأ ودرس ولزمه جماعة من أهل العلم وتخرجوا على يديه، وانتفعوا
~~كثيرا عليه، وأخذ عنه وسمع من فوائده العلامة محمد خليل أفندي المرادي سنة
~~ألف ومائتين وخمس، ومات المترجم بعد ذلك رحمه الله تعالى.
# السيد محمود بن المرحوم السيد نسيب أفندي مفتي دمشق الشام
# إمام تصدر في محراب العلم والإمامة، وهمام تسنم صهوة جموع الفضل فملك
~~زمامه، رفع للعلوم أرفع راية، وجمع بين الرواية والدراية، فأصبح وهو كاسر
~~الوسادة، بين الأئمة والسادة، يشنف المسامع بفرائد كلامه، ويشرح الخواطر
~~بما تسطره أنامل أقلامه، فلا ريب أنه عين الزمان ويمينه، لو حلف الدهر
~~ليأتين بمثله حنثت يمينه، فما من فضل إلا وهو في ذاته موجود، ولا من مرغوب
~~إلا وهو له مطلوب ومقصود، قد أجمع كل ناطق بلسان وعارف بحسن واستحسان، على
~~فضله الذي اقتضى لذكره التخليد، فالعالم عرفه بعلمه والجاهل اعتقده
~~بالتقليد، وهو من منذ لاح هلاله في أوجه، لا زال بحر فضله آخذا في مده
~~وموجه، ms1032 بزغ من أفق دمشق وبها برع، وترقى إلى أن بلغ فوق ما يتعلق به الطمع.
# وكان قد ولد سنة أربع وثلاثين ومائتين وألف في دمشق الشام، ونشأ في كنف
~~والده السيد الهمام، وأحسن القراءة والكتابة وهو ابن اثني عشر، ثم جد في
~~طلب العلوم على السادة الغرر، حتى برع وفاق أقرانه، وفضل أترابه وأخدانه،
~~وتخرج على مشايخ عصره الأفاضل، حتى احتوى على أنواع الفضائل، وأتقن علم
~~الفقه والتفسير والكلام والحديث والأصول والعربية والمنطق والبيان والفرائض
~~والحساب والعروض والحكمة، وله مطالعة قوية في كلام السادة الصوفية، وعلا
~~شأنه في الآداب وفاق، وطار صيته في الأقطار والآفاق. وعين في أيام شبابه
~~نائبا في محكمة البزورية، ثم في محكمة السنانية، ثم في محكمة الباب
~~الكبرى، ثم في سنة ست وستين صار عضوا في مجلس إيالة دمشق الشام الكبير عقب
~~وفاة والده، وفي سنة تسع وستين عين مديرا لأوقاف إبالة الشام، وبعد مرور
~~سنة أحيلت لعهدته رياسة مجلس الزراعة، وفي سنة تسع وستين صار ناظرا
~~للويركو، ثم ذهب من دمشق مع عارف باشا واليها الأسبق إلى خربوت حين عين
~~كتخدا الإيالة هناك، ثم عاد إلى الشام وأعيد لعضوية المجلس الكبير. ثم في
~~سنة ثلاث وسبعين أضيفت له مأمورية الدفتر الخاقاني في إيالة الشام، علاوة
~~على كونه عضوا في المجلس المذكور، وفي سنة سبع وسبعين عين في هيأة المجلس
~~الذي أسسه المرحوم فؤاد باشا حين وقعت الشام في ورطة الفتنة التي وقعت من
~~رعاع دمشق وقراها، ومن الفرقة الدرزية، وحرقوا محلة النصارى، ووقع ما وقع
~~من السفك والنهب وكان في ذلك الوقت حضرة الأمير السيد عبد القادر الجزائري
~~قد بذل في حماية النصارى جهده، وأوسع لهم عطاءه ورفده، وذلك كان منه رحمة
~~بأهل الشام، لما يعلم أن ما وقع منهم موجب للمجازاة والملام. وكان هذا
~~الأمير له رعاية بالمترجم المرقوم وحسن تودد، فحينما حضر فؤاد باشا إلى
~~الشام غب الواقعة، خفض رؤوسها وأذل نفوسها، وشتت شملها، وأثقل حملها، بيد
~~أن الأمير المرقوم كان حينئذ عين ms1033 الشام وهامها، وسيدها وهمامها، لا تعتمد
~~الوزارة والقناصل إلا عليه ولا تجنح في مهماتها إلا إليه، فرتبته هي
~~المرفوعة، وكلمته هي المسموعة، فحينما أزمعت الوزارة على نفي الأعيان،
~~وإيقاع كثير من الناس في حضيض الذل والهوان، ضم حضرة الأمير حضرة المترجم
~~إليه وشهد به لتخليصه أنه كان للحماية والوقاية ممن يعتمد عليه، فعلا قدره
~~وحسن في الحكومة ذكره، واستثنى من التكاليف والنوائب، ولاحظته عين العناية
~~في نوال المآرب، فأدامت له الرعاية إجلاله، ولم يزل عضوا في مجلس الإيالة،
~~واضطره الأمر إلى أن قال في أهل بلده ووطنه ما لا يقال، مما هو موجب للملام
~~الشديد، والاعتراض الذي ما عليه من مزيد، وربما يعتذر عنه بأن ذلك كان منه
~~وسيلة للخلاص، مما وقع لغيره من الخواص، ونص ما قاله وهو فيه معذور، ولا
~~يبعد أن يقال أنه عليه مقهور ومجبور:
# أشرقت بالعدل أنوار الشآم ... مذ فؤاد الملك والاها نظام PageV02P132
~~أشرقت من بعد ما قد أظلمت ... برهة لا ينجلي عنها ظلام
# مدة يسطو بها قوم على ... معشر الذمة ظلما واحتكام
# لا يرى أمر بمعروف ولا ... نهيهم عن منكر أدى ملام
# غير قوم أقعدتهم قلة ... عن أداء الفرض في هذا المقام
# بادروا بالردع لكن لم يفد ... في حمى جمع النصارى بالتمام
# واستقام البغي فينا سبعة ... يا لها من سبعة سود قتام
# لا أزال الله عن مملكة ... ظل سلطان ولا حد الحسام
# كان فينا حاكم بل بم يكن ... حيث أعطى موضع الفصد الصيام
# إن للأحكام وقعا باهرا ... حكمة الحكام إبراء السقام
# كم جرعنا للحق سيفا قسور ... عادل مولى غيور ذو اهتمام
# شمس أفق الوكلا سيدهم ... فرقد في الوزرا بل تاج هام
# ملك عثمان به مفتخر ... بل ملوك الأرض من سام وحام
# عدل القطر الشآمي عدله ... وصحا من بغيهم قوم نيام
# رأيه القداح في أهل الشقا ... جالب فيه القضا حط وسام
# علمه في الكون لو قسمه ... لن ترى في الخلق وحشيا يذام
# عزمه في الصخر لو أنفذه ... ذاب ذاك الصخر وانهل انسجام
# حلمه في الأرض ms1034 لو وزعه ... لن ترى فيها هياجا واضطرام
# وعده بالخير حقا ناجز ... أي ومن زين بالطوق الحمام
# انصف المظلوم من ظالمه ... ويلكم من غدركم أهل الشآم
# يا أهيل الشام ما ذا غركم ... إذ غدرتم ملة حازوا زمام
# يا وحوشا صادفت في غابها ... آمنا واستقبلته بالسهام
# ويحكم ما خفتم سلطانكم ... إن مولاكم عزيز ذو انتقام
# خنتم قول الرسول المصطفى ... في حديث صح من أحلى الكلام
# إن من أجرى دماهم لم يرح ... ريح طوبى حبذا تلك المشام
# حرم الأعراض مع أموالهم ... والدما عهدا إلى يوم القيام
# إذ لهم من كل حق مالنا ... وعليهم ما على أهل السلام
# بئسما خنتم به قرآنكم ... بئسما عاملتموهم يا لئام
# أي قرآن محل فعلكم ... أي برهان على وزر حرام
# فتككم بالآل محفوظ لكم ... وهو منقول لنا من ألف عام
# أي علم زانكم بين الورى ... أي فضل كنتم فيه أمام
# جبنكم أصغره طود حرا ... عقلكم أكبره أوهى المشام
# حلمكم ذاك الحماري الذي ... شاع بالأمثال ضربا بالأنام
# أي إقدام لكم يوم الوغى ... أي إقدام لكم عند الصدام
# أي آراء لكم محمودة ... إنكم أطيش من فرخ النعام
# ما لكم من خصلة محمودة ... غير وضع النقص في القوم الكرام
# أحسن الحالات عندي لكم ... إن توافوا جحفلا ورد الحمام
# أيد الله على إقليمكم ... ذا المشير الناظر السامي المقام
# إذ قوام الدين والدنيا معا ... بانبعاث الرسل أو عدل الإمام
# بئس مصر قد خلت من حاكم ... جور سلطان ولا عدل عوام PageV02P133 وقد علمت
~~أنه لولا ضرورة المقام، لكثر المتصدون للرد وإبطال هذا الكلام، ولكن كان
~~مقصود الناظم الخلاص، مما دهى غيره ولات حين مناص، غير أنه نهج منهج الغلو،
~~وتنازل عن منازل الرفعة والعلو، وهجا أهل الشام من قديم وحديث، وطيب وخبيث،
~~مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك، ولا سلك بأهل الشام هذه
~~المسالك، بل مدحها وأهلها، وأوصى بها وأجلها، وهب أنه أذنب بعض أهل الشام،
~~فلا ينبغي تقبيح الخاص والعام، بل الفاعل بالذم أحرى، وقال الله تعالى: "
~~ولا تزر ms1035 وازرة وزر أخرى " ومن طالع صحيح البخاري وكتب التاريخ المعتمدة،
~~وجد أن قصة الحسين ليست لأهل الشام مستندة، على أن يزيد الملعون لم يكن من
~~أهل الشام، وليس له بها من قرابة ولا نسب، وإضافة هذه القصة لأهل الشام
~~خالية عن المعرفة وموجبة للعجب، ولكن طوبى لمن عقل لسانه وكفه، وأطلق
~~بالخير بنانه وكفه، ولو سكت الكليم لرأى العجائب، ولو صمت يوسف لعصم
~~النوائب، وليت شعري من في الشام الآن ممن كان في ذلك الزمان، ما بقي بها
~~إلا مهاجر أو غريب، وإنكار ذلك أمر غريب. ويكفي للعاقل أن يتخلص من المكروه
~~بجميل أحواله، بدون أن يلقي أخاه في أوحاله، فعلى كل حال لم يكن المترجم
~~ممدوحا بذلك، بل سلك أوعر المناهج والمسالك، والملام إنما يكون على ذوي
~~المضرة والباس، لا على جميع الناس. فكيف يجوز أن يؤخذ زيد بجريمة غيره، وأن
~~يعامل بالقبيح على معروفه وخيره:
# ليس الفتى كل الفتى ... إلا الفتى في أدبه
# وبعض أخلاق الفتى ... أولى به من نسبه
# ولولا أن أهل الشام الآن من شيعة آل البيت، لقوبلت هذه القصيدة بكيت
~~وكيت، ولكن الحب يدعو إلى الصبر، وإن تحمل الإنسان ما يوغر الصدر، على أن
~~القبيح لا يقابل بالقبيح، وإلا فما فضل المليح على القبيح، وما هي إلا زلة
~~عالم، وجهت على قائلها لسان اللائم.
# هذا وإنه في سنة أربع وثمانين في أيام ولاية المرحوم راشد باشا قد فصل
~~إفتاء الشام عن المرحوم أمين أفندي الجندي، ووجه إلى المترجم، وفي سنة تسع
~~وتسعين أضيفت له أيضا مديرية معارف الولاية الجليلة، وأول رتبة وجهت إليه
~~باية إزمير المجردة، سنة اثنتين وسبعين، وفي سنة إحدى وتسعين بدلت برتبة
~~البلاد الخمس، مع الوسام المجيدي، من الطبقة الثالثة، وفي سنة ست وتسعين
~~رفعت درجة لكي تكون موصلة لباية الحرمين الشريفين، وأعطي النيشان العثماني
~~من الطبقة الثالثة أيضا، ثم وجهت عليه رتبة الحرمين الشريفين سنة تسع
~~وتسعين. ثم في سنة ألف وثلاثمائة وجهت عليه باية استانبول مع النيشان
~~المجيدي من الطبقة ms1036 الثانية، مع أنه في اصطلاحهم من مقتضى الباية المذكورة
~~أنها لا تعطى لمن يكون خارج الآستانة، وارتفع قدره ومقامه، وشاع ذكره
~~واحترامه، وتعاظم جاهه وإن كان به بخيلا، وزاد إقباله عند الناس وإن كان لا
~~يعد من سواه إلا ذميما قليلا.
# ومن تآليفه تفسير القرآن الكريم بالحروف المهملة سماه درر الأسرار، وكتاب
~~في اللغة سماه دليل الكمل إلى الكلام المهمل ومنظوم غريب الفتاوى، والفتاوى
~~المحمودية نثرا في أربع مجلدات، ونظم الجامع الصغير للإمام محمد في ثلاثة
~~آلاف بيت، ونظم مرقاة الأصول لملا خسرو، والنور اللامع في أصول الجامع،
~~والقواعد الفقهية، والطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة، والتفاوض في
~~التناقض، ورفع المجانة في حكم الغسل في الإجانة ورفع الستور عن المهاياة في
~~الأجور، ورفع الغشاوة عن أخذ الأجرة على التلاوة، ورسالة في مصطلح صاحب
~~الهداية، وتنبيه الخواص، ورسالة في خلل المحاضر والسجلات، وجامع الأسانيد،
~~والأحاديث المتواترة، ورسالة في بيان المرصد والكدك ومشد المسكة والحكر
~~ونحوها، ورسالة في الماس والزمرد والياقوت، وأرجوزة لطيفة في فن الفراسة،
~~ومجموعة صغيرة في مسائل فقهية، وله ديوان شعر بديع، قد أجاد فيه أنواع
~~البديع، فمن نظمه مادحا حضرة العارف بالله الأمير السيد عبد القادر
~~الجزائري قوله:
# هذا بريد اليمن والتوفيق ... وافاكم في محفل التصديق
# وافى يترجم عن بشير خلفه ... في موكب التشويف والتشويق
# يا سادتي يا آل طه مقولي ... في مدحكم عار عن التشديق
# ومتى أحاول مدحة لسواكم ... ألقاه مكتسبا من التمطيق PageV02P134 حيث
~~المديح إلى علاكم والسوى ... جزؤ من التطبيق والتلفيق
# لكنه في الغير يسهل مأخذا ... ويجول طرفي فيه كل طريق
# وأرى يراعي صار سهما صائدا ... خشن المعاني عند كل فريق
# وإذا يغص يوما لدر مديحكم ... ويلاه كم يحتار في التطريق
# ويعود صفرا من مآمل أمها ... من بعد روم الدر والتعميق
# فأعض إصبع نادم حرصا على ... ما فاته متتابع التصفيق
# وأقول علك يا يراعي واهن ... أو قد نسيت مسالك التدقيق
# قد كنت لي نعم المسامر في الدجى ... ما هكذا شرط الإخاء صديقي
# غواص تيار المعاني مخرجا ... من ms1037 معدن الألفاظ كل رقيق
# فأجابني مهلا فهذا مركع ... لا مرتع لسوابق المطيق
# هذا الهمام الشهم شمس الغرب من ... حجبت بها المداح عن تحديق
# هذا الذي أعي الفرنج فرنده ... والرمح بالتحليق والتخريق
# هذا الذي أسراه قد شهت له ... منهم لدى التطويل والتوثيق
# هذا الذي إن قابلوه قلوبهم ... تقضي من التصفيق والتخفيق
# هذا الذي حاز العلوم مع التقى ... وكذا السخا زهدا مع التوفيق
# هذا الذي شكرت شمائله الورى ... طرا سوى البطريق والزنديق
# إن كنت تطمع في انحصار خصاله ... فلقد وقفت مواقف التضييق
# فعجبت من قلم يهذب ربه ... إذ قال قولة ناصح وشفيق
# وأجبته يا ذا اليراع مسلم ... ما قد نقلت ومحكم التنسيق
# أنا لم أرم عرض المديح لسيد ... كلت بحضرته يد التنميق
# لكنني أبغى الوفود مهنئا ... لقدوم مولود غدا تمليقي
# وتفاؤلا بالصدق منه تيمنا ... وتبركا سماه باسم عتيق
# أهلا بمن وافى أمانا للملا ... من فتنة التحريق والتغريق
# إذ قد روينا في الحديث مصححا ... أن الأمان بكم على التحقيق
# تاريخ حمد في جمادى عامنا ... لقبت عبد الله بالتصديق
# يا أيها المفضال يا غوث الورى ... يا كعبة الراجي لكل مضيق
# كم أشرقت في الغرب أقمار لكم ... والآن قد بزغت من التشريق
# فلذاك محمود يزف عروسة ... غصت قوافيها من التدقيق
# تمشي على استحيا رضيعة يومها ... وافت حماكم خشيه التعويق
# ترجو مسامحة القصور لسنها ... لولاه كم أبدت من التعشيق
# لا زلت بدرا والكواكب حوله ... منظومة التدوير والتحليق
# ثم كتب في إمضائه بخط يده: عبودية الداعي لكم بطول البقا وسمو الارتقا،
~~مدى الأيام، محمود الحراني غفر الله له ولوالديه آمين.
# ومن مشايخ المترجم الشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ سعيد الحلبي والشيخ
~~حامد العطار والسيد محمد عابدين والشيخ نجيب القلعي ووالده نسيب أفندي،
~~وغيرهم من المشايخ العظام والقادة الكرام، فأتقن وحقق وتضلع في العلوم
~~ودقق، وكان كثير المذاكرة حسن المحاضرة، ذا نطق فصيح وذكاء راجح مليح،
~~وحافظة جيدة سامية، وتقريرات نحو الصواب وامية.
# وقبل موته بنحو أربع سنين لازم داره، وجعل مطالعة العلوم وتحقيق المسائل
~~مركزه ومداره، وكنت ms1038 لا أجتمع معه في جمعية، إلا ويذاكرني في مشكل المسائل
~~خصوصا في الاصطلاحات الصوفية، ولم يزل صيته يعلو وقدره يسمو، إلى أن دعاه
~~داعي المنون إلى حضرة من أمره بين الكاف والنون، وذلك منتصف ليلة الاثنين
~~تاسع شهر محرم الحرام سنة خمس وثلاثمائة وألف، وصلى عليه في جامع بني أمية
~~ما ملأ الجامع مع اتساعه من علماء ووزراء وفضلاء وغيرهم، ثم ساروا به في
~~موكب عظيم إلى تربة الفراديس المعروفة بمقبرة الدحداح. PageV02P135 وفي تلك
~~الليلة اجتمع من أعيان البلدة وصدورها جملة في دار الشيخ سليم أفندي
~~العطار، وسطروا عرض وحضر إلى الوالي وكان غائبا في مدينة صيدا، وقدموه له
~~في توجيه الإفتاء إلى أخيه أسعد أفندي، وكتب بموجبه مضبطة في مجلس إدارة
~~الولاية، ثم في ثاني يوم كتب عرض محضر آخر وختم في بأختام جماعة آخرين بطلب
~~توجبه الإفتاء إلى حضرة محمد أفندي المنيني، وقدم كذلك إلى الوالي، فأرسل
~~الوالي الأوراق جميعا إلى باب المشيخة مع كتابة منه خاصة سرية تجنح لتقديم
~~منيني أفندي على أسعد أفندي، ثم إنه كثر بين الناس القيل والقال، وتفرقت
~~الكلمة واتسع على الناس المجال، إلى أن مضى أيام، فجاء الأمر من المشيخة
~~بتوجيه الإفتاء على محمد أفندي المنيني الهمام، فانقطع الخصام والجدال، ولم
~~يكن إلا ما أراد ذو الجلال. ومن جملة من رثى المترجم المرقوم منير زاده
~~محمد صالح أفندي فقال:
# كل نفس ذائقة الموت حتما ... وإلى الله ترجع الناس حتما
# ومنها:
# كيف لا تبكي العالمون دماء ... لفقيد قد أورث الخلق غما
# سيد القطر واحد العصر فضلا ... مع حسن الأعمال قد فاق علما
# فهو محمود طاب حيا وميتا ... وغدا الاسم فيه طبق المسمى
# الشيخ محمود بن علي بن منصور بن محمد بن عبود الحلبي الشافعي الشهير بابن
~~قنصه
# وهو اسم أم جدهم الشيخ نور الدين. كان المترجم عالما فقيها مقرئا
~~مجيدا من مشاهير القراء والحفاظ في حلب، ولد بها سنة خمس وأربعين ومائتين
~~وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أبي محمد عبد الرحمن بن ms1039 إبراهيم المصري
~~نزيل حلب، والشيخ فتيان، وعلى والده وتفقه بالأول، وقرأ العربية والفقه
~~أيضا وبعض الفنون على أبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري وأبي علي
~~حسين بن محمد الديري الحلبي، وسمع على أبي اليمن محمد بن طه العقاد وأبي
~~السعادات طه بن مهنا الجبريني، وسمع على الأول صحيح البخاري إلى كتاب الحج،
~~وأجازه شيخه أبو محمد عبد الرحمن المصري وغيره، وأتقن وبرع وجود وأحسن
~~التلاوة والحفظ، وأثرى ونال حظا من الدنيا. ولم يزل في ارتقاء وعلو وتقدم
~~وسمو، إلى أن اخترمته المنية في حدود عشرة ومائتين وألف رحمة الله تعالى
~~عليه آمين.
# محمود بيك بن خليل بك بن أحمد بيك بن عبد الله باشا العظم الدمشقي
# الأديب الذي في ميدان الأدب لا يجارى، والأريب الذي في لطفه وجماله لا
~~يبارى، والفصيح الذي فاقت فصاحته والمليح الذي تسامت ملاحته، واللبيب الذي
~~استوى على أوج الرقائق، والنجيب الذي لم يدع منهلا في المعارف إلا وكرع
~~منه الكأس الرائق.
# ولد في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وألف ونشأ في حجر والده، وقرأ القرآن
~~وتعلم الكتابة الحسنة، وقرأ بعض الفنون على بعض الأفاضل، إلى أن صار له يد
~~طولى، ثم انفرد في دار وحده، وكان غنيا غنى مفرطا من جهة أمه، إلا أنه
~~سلط عليها يد الإتلاف من غير إرادة ولا إنصاف، والدنيا كانت تعاكسه في كل
~~مراد وتجذبه إلى خلاف ما أراد، وما زال على حاله لا يصغي إلى من يريد أن
~~ينشله من أوحاله، إلى أن قل ماله وبدا له ممن كان يتردد عليه إهماله،
~~فاختار العزلة في أكثر أوقاته، والانفراد عن أحبابه وذوي التفاته، إلى أن
~~شرف إلى الشام العارف الكبير والهمام الشهير، الشيخ محمد الفاسي المغربي
~~المالكي الشاذلي، فأقبل عليه وتوجه بكليته إليه، وأخذ منه الطريقة
~~الشاذلية، وحصل له منها نفحات رحمانية، وكنا نجتمع معه في أوقات كثيرة هي
~~بأن تذكر بأنها من الأعمار جديرة، لأن تجليه كان جالبا للفرح مذهبا
~~للترح، موجبا للسرور مخرجا من الغم والكدور. وكان ms1040 حسن المعاشرة جميل
~~المذاكرة، لطيف العبارة ظريف الإشارة، كثير الابتسام عذب الكلام، ملاطفته
~~تذهب البؤس عن كل عبوس. وكان له قلم عال سبوق سيال، وله تأليفات أدبية،
~~ورسائل عن العيب أبية، خصوصا وقد اشتغل بعد الطريق بمطالعة كلام السادة
~~الصوفية، ذوي المعارف والأسرار الإلهية. PageV02P136 فمن مؤلفاته كتاب
~~رسائل الأشواق في وسائل العشاق في ثلاثة مجلدات، وهو كتاب يشتمل على
~~العبارات الرقيقة والقصائد الأنيقة، وأنواع الموشحات والمقاطيع العاليات،
~~وكثير من فنون الشعر مما لا يوجد بغيره من كتب النظم والنثر، ويشتمل على
~~حكم ومواعظ ونوادر ونكات، وله شرح مناجاة سيدي العارف بالله الشيخ عبد
~~الغني النابلسي بلسان عال جميل، وله عدة دواوين شعرية، تدل على معارفه
~~العلية، وله كتاب في التصوف سماه البحر الزاخر والروض الزاهر، ومن كلامه في
~~مدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# سلوني فأحكام الهوى بعض حكمتي ... وأحكام آيات الغرام مزيتي
# بدا لي به نور الحقيقة ظاهرا ... فشاهدت ذاتي تنجلي لبصيرتي
# ومنها:
# فمحبوب قلبي إن تأملت واحد ... أنست به للانفراد بوحدتي
# مظاهر أسماء له قد تعددت ... ولا ثم إلا واحد في الحقيقة
# فطورا بليلى والرباب تغزلي ... وطورا بزيد واللوى والثنية
# فلم يبق شيء ما تعشقت حسنه ... وما ثم كون ما تراءى لمقلتي
# إلى أن رأيت الكل بالكل فانيا ... وذاتي هي المقصود من كل صورة
# وهي تقارب المائتي بيت كلها قد بلغت في الحسن مبلغا عظيما، ومن قوله في
~~الفخر والحماسة:
# عديني وامطلي مهما تشائي ... ففي التعليل تعليل لدائي
# وتسويف الملاح إذا تمادى ... على المضنى ألذ من الشفاء
# بعادي في الهوى عين اقترابي ... وغاية مقصدي وبه منائي
# فما أحلى العذاب لكل صب ... إذا أمسى الذي يهواه نائي
# له في كل وقت طيب وصل ... يجيء به التخيل والترائي
# يشاهد من يحب بلا رقيب ... ولا واش عليه ولا مرائي
# فلم أترك لقاها عن ملال ... ولا عن علة تركت لقائي
# ولكنا نرى للعز أهلا ... وأهلا للمذلة والشقاء
# رويدك أين تبلغ من لحاقي ... أمامك أيها العادي ورائي
# سل الخطار والبتار عني ... وسل جود ms1041 السحائب عن سخائي
# ظمئت فما شربت الماء صرفا ... ولا أدليت دلوي في الدلاء
# أأشرب والزلال يخاض فيه ... ومن نهر المجرة كان مائي
# ولما أن سموت إلى الثريا ... أنفت بأن أسير على الثراء
# فما رتب العلا إلا حظوظ ... مقسمة على أهل الولاء
# وحسبك فاقتنع بالبعض منها ... ولا تلقي بنفسك للبلاء
# وإياك التطلع نحو مجدي ... ولا تقس الغياهب بالضياء
# فإني لست أقنع بالتهاني ... ولا يرضى بغايتها رضائي
# وإني سوف أبتكر المعالي ... وأبلغ من نهايتها منائي
# ولي نفس الملوك بجسم عبد ... تنزه أن يذل له ثرائي
# ولكني أرى في قوم سود ... رضوا بالغيم عن زرق السماء
# سأصبر صبر مرتاض كريم ... وأجعل كل ما أرجو ورائي
# ومن قوله رحمه الله تعالى في النصائح والمواعظ
# يا مهجتي مهلا إلى كم تتعبي ... وإلى متى بهوى الظبا تتعذبي
# خلي معاناة الصبابة والهوى ... وعن المحبة فاذهبي لا تذهبي
# إن الهوى فيه الهوان فقللي ... ذكر الغزالة والغزال الربرب
# كم ذا تداري الكاشحين بحبهم ... وعلى الغضا وعن الهدى تتقلبي
# وإلى متى هذا النحيب وذا البكا ... فلقد يشك من الجوى أن تعطبي
# إن كنت لا تصغي لقولة ناصح ... فتقطعي بهواهم وتأربي
# في مذهبي ترك الصبابة في الصبا ... شرع أدين بدينه في مذهبي
# ودعي كؤوس الراح لا تعني بها ... وتهذبي إن كنت لم تتهذبي
# إن الندامة في المدامة أودعت ... أن تقبلي نصحي وإلا جربي
# ودعي المليح وقولهم يا حسنه ... لم يبق ذو لب به إلا سبي PageV02P137 إن
~~لاح لاح البدر من أطواقه ... أو فاح أهدى طيبا من طيب
# يزري بأغصان الأراك قوامه ... إن قام يخطر خطرة المتعجب
# من شعره وجبينه غار الضيا ... حسدا له وانشق قلب الغيهب
# ودعي هوى سلمى وزينب فالهوى ... ضرب من الهذيان يجهله الغبي
# إن تبد قل للشمس قولة ناصح ... بالله يا شمس النهار تحجبي
# هي كالغزالة إن بدت وتلفتت ... لكنها حجبت بقلب العقرب
# لا يشجينك بارق متألق ... فلعله برق وليس بصيب
# وتكلفي للجد في طلب العلا ... من جد فاز علا بأرفع منصب
# يا صاح خذ قولي ودع ما ms1042 غيره ... حتى تسمى بالأجل الأنجب
# وله كثير في كل نوع من أنواع الشعر مذكور في ديوانه ومجاميعه، وفي آخر
~~أمره ضاقت يده ولم يبق عنده من ثروته الواسعة شيء لا من دراهم ولا من
~~دنانير ولا من عقارات، ومع ذلك تراه ضاحكا راضيا كأنه ما أصابه شيء قط،
~~وكنت كلما نصحته قبل ذلك يعتذر لي لأن مراد الله لا بد من وقوعه. وكان حضرة
~~الأمير السيد عبد القادر الجزائري يصله كثيرا ويساعده، ولم يزل إلى أن
~~توفي في نصف رجب الحرام الذي هو من شهور سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف،
~~وتأسف الناس عليه، وكانت وفاته في حياة والده ودفن في تربة أسلافه، ومدته
~~من العمر أربعون سنة.
# الملا محمود بن غزائي الكودي السليماني الشافعي الأشعري
# العالم الذي عد في أقرانه الأول، والبليغ الذي يفوق مختصر بيانه المطول،
~~والإمام الذي هو الحسن المشهور، والهمام الذي هو بكل كمال مذكور، قد استفاد
~~وأفاد وأعاد فأجاد، فهو من أناس حمدوا سعيا، ومن غرر راقت بهم وجوه
~~الدنيا، وهو من عيون أهل السليمانية الأكراد وساداتهم الأمجاد، الذين تحلوا
~~بحلي الشرف، وأبرزوا في دروسهم الطرف، وأشار إليهم الفضل ببنانه وضم عليهم
~~بأجفانه، فهو لا شك من أقمار تلك البلدة، ومن أبحرها بما ألقاه وأمده، وإن
~~لم يشن الجزر مده، فلله فاضل كساه الفضل برده، ولطيف عباراته ألطف من
~~الشمول، وعفيف على أوصافه يشرق القبول، وتقي سارت محاسنه، وعزت به مواطنه:
# يا طالبا تحف للعلوم عليك ما ... يرويه محمود من الآثار
# كم جوهر أبدى بحلقة درسه ... ترويه عنه عواطل الأفكار
# عينا لآثار النبي وجدته ... أو ما تراه كل يوم جار
# عانى العلوم الرسمية طفلا، فقالت له أهلا وسهلا، وناشدته المحافل
~~بالآثار الحميدة، فوضع في جيدها كل فريدة، وجلا فيها من العلوم كل خريدة،
~~وكان قد نادته السعادة فأجابها وماء صباه غريض، وروض قوته بالأنس أريض،
~~وأنشدها من بنات أفكاره ما هو السبر لعلو اعتباره:
# يا علوما وافيتها وشبابي ... ما نضاه عن كاهلي الملوان
# لك طرفي مرأى ms1043 وقلبي مرعى ... ما تسامى من ذينك النيران
# فما زال يقيد بالجوهر الفريد، ويظهر كل كمال ويحض الناس على طريق الجمال،
~~ويأمر بالتقوى والعبادة، والعفة والزهادة، إلى أن حال حين وفاته ودعته
~~المنية لمماته، وذلك في عام ألف ومائتين واثني عشر من هجرة سيد البشر.
# الشيخ محمود بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن البيطار ابن أخي شقيقي الشيخ
~~محمد إمام عالم عامل وهمام عابد كامل، حفظ القرآن في صغره، ثم دأب على أخذ
~~الفنون إلى كبره، قرأ على جده والدي مدة، وعلى والده وقد بذل اجتهاده وجده،
~~وتفقه على مذهب سيدنا أبي حنيفة النعمان.
# وفي سنة ألف ومائتين وثمانين جلس في أمانة الفتوى في دمشق الشام، وقرأ
~~على الإمام الفاضل الشيخ محمد الطنطاوي وعلى الشيخ محمد الخاني وحضر عندي
~~مدة طويلة في الفقه والمعاني والبيان والنحو.
# وكانت ولادته سنة ألف ومائتين وثلاث وخمسين تقريبا، وتوفي صباح الاثنين
~~قبيل الفجر خامس عشر رجب عام ألف وثلاثمائة وستة عشر، ودفن في تربة الحصني
~~في باب الله رحمه الله تعالى.
# السلطان مراد الخامس بن السلطان عبد المجيد ابن السلطان محمود خان
~~PageV02P138 تولى الملك سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف سابع شهر جمادى
~~الأولى، وبيان ذلك أنه اجتمع يوم الاثنين ليلة الثلاثاء سادس جمادى الأولى
~~من السنة المرقومة، حضرة الصدر الأعظم وشيخ الإسلام خير الله أفندي ومدحت
~~باشا مأمور المجالس العالية وعموم الوكلاء، في الباب السر عسكري وعقدوا
~~مجلسا مخصوصا ووجهوا حضرة السر عسكر باشا إلى دائرة حضرة مولانا السلطان
~~مراد خان فأبدى لعظمته قائلا إنه بالاتفاق العمومي صار خلع السلطان عبد
~~العزيز خان استنادا على الفتوى الشريفة التي أعطيت من جانب المشيخة
~~الإسلامية، وصورتها: إذا كان زيد الذي هو أمير المؤمنين مختل الشعور، ولا
~~قسم له في الأمور السياسية، وقد صرف الأموال الأميرية على مصاريفه
~~النفسانية، على نوع يفوق طاقة وتحمل الملك والملة، وأجرى إخلال وتشويش
~~الأمور الدينية والدنيوية، وضر الملك والملة، وكان بقاؤه مضرا بحق الملك
~~والملة، هل يلزم خلعه؟ الجواب: يلزم. كتبه الفقير ms1044 حسن خير الله عفي عنه.
# وحينئذ قد دعيت ذاتكم الهمايونية لسرير السلطنة العثمانية، فقام في الحال
~~مستصحبا معه السر عسكر المومى إليه ورديف باشا رئيس دار الشورى العسكرية،
~~وذهب إلى قرغولخانه طولمه بغجه، وأبقى هناك حضرة رديف باشا المشار إليه
~~راكبا قايق السر عسكر إلى اسكلة سركه جي، ومنها شرف بحضوره الباب السر
~~عسكري، فاستقبله حضرة الذوات المشار إليهم المنتظرين قدوم ذاته المحفوفة
~~بالسعد والإقبال، وهكذا أجرى حضرة ذي الدولة والسياسة الشريف عبد المطلب
~~أفندي والصدر الأعظم وشيخ الإسلام وعموم وكلاء السلطنة السنية والعلماء
~~الفخام وأمراء العسكرية الكرام، أمر البيعة الجزيل الاحترام، وبعد أن تقدم
~~الدعاء من طرف حضرة شيخ الإسلام والشريف عبد المطلب أفندي بتوفيق الحضرة
~~السلطانية، أطلقت المدافع مائة طلق وطلقا من كل من السفن الهمايونية،
~~والمحلات الموجودة بها المدافع، وزينت الدوننما الهمايونية، والسفن
~~العثمانية عموما برفع البيارق وكانت سناجق السفن الحربية السلطانية مكللة
~~بالاسم السامي الهمايوني تموج بنسائم العظمة والشان على هام البشر والسرور،
~~ونادى المنادي على رؤوس الأشهاد، بجلوس ذي السلطنة والإسعاد، فكل من سمع
~~هذه المناداة من التبعة العثمانية بادر إلى الباب السر عسكري، وبمقتضى
~~المساعدة السلطانية السنية لم يجر على أحد رسوم الأبعاد، إلى أن جرت البيعة
~~العامة السلطانية للمترجم المرقوم، ففي الوقت ارتفعت الأصوات بالدعوات
~~المجابات، من ذوي العلوم المجتمعين في الديوان خانه العسكرية، بالأصوات
~~المرتفعة، فنهضت الذات السلطانية في الحال لمحل الدعاء بذاته، وتلا من جملة
~~الحاضرين لفظة آمين ثم إنه نظر إلى العموم بعين البشر والسرور، وأبدى
~~التسليمات المفرغة على الحاضرين أنواع التلطيف، ثم إنه بعد ذلك خرج من
~~الدائرة التي حصلت بها البيعة، ومعه الصدر الأعظم والسر عسكر ومدحت باشا،
~~وكان صدى أصوات العساكر وطلبة العلم وعموم الأهالي بقولهم فليعش سلطاننا
~~سنين عديدة، ولا زال الأمر كذلك إلى أن ركب العربة، ومنذ قيامه من الباب
~~السر عسكري إلى أن شرف بالوصول للسرايا، الهمايونية كانت الأهالي في الطريق
~~تكثر التهاليل وتهتف فليعش سلطاننا كثيرا، وكان يحيي الجميع بالسلام.
~~PageV02P139 ولما شرفت عظمته ms1045 بالوصول إلى سرايا بشكطاش استقبلته الخدمة
~~الخاصة الواقفة بموقع التعظيم هاتفة بالدعاء القديم الذي هو ما شاء الله،
~~عش سلطاننا بدولتك كثيرا ثم نصب التخت العثماني في مكان الديوان،
~~والموسيقى الهمايونية أخذت تصدح بلذيذ الألحان، وأتباع الحضرة السلطانية
~~مصطفة بالترتيب والاتقان، فأجرى جميع الحاضرين من الوكلاء وغيرهم والأفندية
~~والبطاركة والحاخامات وغيرهم من سائر الملل المختلفة إيفاء البيعة وإعطاء
~~المقام حقه، ثم إنه بعد أن صار جلوس السلطان مراد وشاع خبره لدى الخاص
~~والعام، حصل التبليغ والإفادة من طرف حضرة رديف باشا المشار إليه المأمور
~~المخصوص على العساكر الشاهانية، إلى حضرة السلطان عبد العزيز بمعرفة أفندية
~~مكتب الحربية السلطاني، المأمورين من المساء بمحافظة ساحل بشكطاش
~~الهمايونية، وبمعرفة حضرة آغا دار السعادة الشريفة دولتلو عنايتلو جوهر آغا
~~المتصف بالحماية والحمية الملية والصلابة الدينية، قائلا: أن الملة
~~العثمانية المعظمة خلعتك من السلطنة وبايعت سلطاننا السلطان مراد خان،
~~وصدرت الإرادة السنية بإقامتكم في سرايا طوب قبو، فبناء على ذلك توجه حضرة
~~عبد العزيز أفندي الموما إليه إلى السرايا المذكورة، مع متعلقاته ومنسوباته
~~بخمسة قوارب متفرقة، وبقي في السرايا المرقومة إلى أن توفي بعد أيام، كما
~~هو مذكور في ترجمته.
# ثم إن السلطان المترجم المرقوم وقع في شعوره خلل مسقط له عن أهلية الملك
~~فاقتضى المقام خلعه، بعد استفتاء شريف من المشيخة الإسلامية، فكان الإفتاء
~~بوجوب خلعه إبقاء لاستقامة الدولة وحفظ الملة وحقوقها، فبناء على ذلك خلع
~~بعد جلوسه على عرش الملك ثلاثة أشهر وثلاثة أيام، وتولى مكانه حضرة السلطان
~~الأفخم والخاقان الأعظم السلطان عبد الحميد خان، أدام الله دولته مدة
~~الدوران، وكان خلع السلطان مراد يوم مبايعة السلطان عبد الحميد ثالث شهر
~~شعبان سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف.
# الشيخ محيي الدين بن محمد الدمشقي المعروف بالناياتي وبابن الدمشقي
# الخطيب والمدرس والإمام في جامع القلعي في محلة سوق القطن، وكان لطيف
~~الكلام حسن المعاملة، عليه سيما أهل الصلاح، دائبا على العلم والعمل. مات
~~بدمشق خامس ذي القعدة الحرام سنة ثمان وثمانين ومائتين وألف رحمه الله ms1046
~~تعالى.
# الشيخ محيي الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن هديب الدين بن فرج
~~الدين بن عضد الدين الدمشقي الشافعي الشهير بالعاني، ونسبته إلى عانة قرية
~~من قرى بغداد دار السلام
# ولد بدمشق الشام سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف، ونشأ في كنف والده وأخذ
~~عنه وعن الشيخ سعيد الحلبي وعن الشيخ عبد الرحمن الكزبري وعن الشيخ عبد
~~الرحمن الطيبي وعن الشيخ حامد العطار وعن الشيخ هاشم التاجي وعن غير هؤلاء
~~من الفضلاء الكبار والعلماء الأخيار، واشتهر بين الناس بالصدق والصلاح
~~والرفق والنجاح، والزهد والتقوى بالسر والنجوى، والتفكر الموصول والدعاء
~~المقبول، والهمة العالية والطاعة السامية والكشف عن المغيبات، والإخبار
~~بالصدق عما هو آت، وكان له قرناء يذكرون له من الشمائل ما لم يكن لكمل
~~الأولياء، إلى أن استوى على عرش علاه وظن أنه لا أحد يساويه في حلاه، فصار
~~يصدق لهم على أقوالهم، ويذكر لهم من ممدوح صفاته ما لم يكن خاطرا في
~~بالهم، وكأنه لم يتنبه لما قيل من بديع الأقاويل:
# لا تصاحب من الأنام لئيما ... ربما أفسد الطباع اللئيم
# فالهواء البسيط في جمرة القي ... ظ سموم وفي الربيع نسيم
# وابغ منهم مجانسا يوجب الض ... م فقد يصحب الكريم الكريم
# واعتبر حال عالم الطير طرا ... كل جنس مع جنسه مضموم PageV02P140 فخضعوا
~~إليه وخفضوا رؤوسهم، وأطاعوه وجعلوه رئيسهم، وشدوا في وسطهم الإزار،
~~للإعانة والانتصار، وتوجه كل منهم إلى مكان، يمدحه فيه ويقول ليس في
~~الإمكان، فعلا قدره وانتشر في الناس ذكره، إلى أن صار إذا عمل أكبر الكبائر
~~يقول الناس هذه لا تعد من الصغائر، لأن الشيخ له أحوال، لا نعرف ما يقصد
~~عند بعض الأفعال، فهو من أهل الكشف والشهود، ونحن من أهل الحجاب المسدول
~~والممدود!! فحينئذ أطلق أقواله وأظهر أفعاله، وأتى بما لا يصدر مثله عن أهل
~~الشقا فضلا عن ذوي الطاعة والتقى، وما ضره إلا من كان يجلس حوله، ويستصوب
~~له قوله وفعله:
# لعمرك لا يغني الفتى طيب أصله ... وقد خالف الآباء في القول والفعل ms1047
# فقد صح أن الخمر رجس محرم ... وما شك خلق أنه طيب الأصل
# فسلك سبيل خلاف الصواب، معتمدا على شهرته من غير ارتياب:
# ما كل من حسنت في الناس سمعته ... وحاز ذكرا جميلا أدرك الأملا
# فالإنسان كل الإنسان، هو الذي كل أعماله قد وزنت بميزان، فلا يعتمد على
~~قول أي قائل زان أو شان، إلا أن وجده موافقا للسنة والقرآن.
# هذا وإني مرة قد دخلت إلى داره ومحل قراره، فما زال يذكر لي العلماء
~~والسادة الفضلاء، إلى أن توصل إلى ذم الفاضل الأوحد، والعالم العامل
~~المفرد، قطب الأولياء، وكعبة الأصفياء، سيدي الشيخ خالد شيخ الحضرة
~~النقشبندي ؛ فطعن في حقه وأكثر، فما وسعني إلا أن قلت الله أكبر؛ وفارقته
~~وأنا مما صدر في غاية الهم والكدر، فلما رأى مني ذلك حقد علي، وصار يتفقد
~~فرصة يوجه بها سهام أذيته إلي.
# وكانت وفاته بدمشق في الليلة الثانية والعشرين من رمضان المبارك ليلة
~~الثلاثاء نصف الليل سنة تسعين ومائتين وألف، ودفن في مرج الدحداح بالذهبية،
~~وكانت جنازته حافلة، وخلف ثلاثة أولاد من خلف مثلهم ما مات، نسأل الله
~~العفو والعافية، والنعمة الكافية الوافية.
# السيد محي الدين بن السيد مصطفى بن السيد محمد المغربي الجزائري المالكي
# الشيخ العالم العامل، والفرد الأوحد الفاضل، بقية السلف الصالحين، وقدوة
~~الأولياء العارفين، روح مجمع أهل الكمال، ودوح أهل المعارف والأحوال، وتاج
~~الأتقياء، وعلم الأصفياء، وسراج الأولياء، ومربي المريدين والفقراء، غيث
~~الأنام وغوث الإسلام، وبقية السلف وعمدة الخلف، محيي معالم الطريق بعد
~~دروسها. ومظهر آيات التوحيد بعد أفول أقمارها وشموسها، خلاصة أهل العرفان
~~والمتخلق بمقام الإحسان، فريد أهل التحقيق في المعارف، ووحيد أهل التدقيق
~~في العوارف، من تفجرت ينابيع الحكم على لسانه، وفاضت عيون الحقائق من خلال
~~جنانه، وانبثت أشعة أنواره في الكائنات، وانبعثت جيوش أسراره في الموجودات،
~~وتوالت هباته وتواصلت بركاته، وسطت شموس معارفه وزكت عروس عوارفه، فهو الذي
~~خطف بيد مواهبه قلوب السالكين، فعكف بها في مساجد المشاهد ورقا بأرواح
~~المريدين، العفيف الحسيب والشريف النسيب. ينتهي نسبه إلى ms1048 النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد تقدم نسبه مسلسلا في ذكر ترجمة ولده الأمير السيد عبد
~~القادر فارجع إليها إن أردتها. PageV02P141 ولد المترجم المرقوم سنة تسعين
~~ومائة وألف، ونشأ في حجر والده وتفقه عليه، ثم رحل إلى مستفانم فأخذ عن
~~علمائها، وحضر الكتب المطولة على فضلائها، وأجازوه بما تجوز لهم روايته،
~~وحصلت لهم درايته، إلى أن صار مسموع الكلمة مهابا مطاعا، كثير الطاعة
~~صادق اللهجة مطواعا، ما نال أحد دعوته إلا رأى بركتها في نفسه وماله، ولا
~~حصل امرؤ توجهه ورضاه إلا ورأى غاية الاستقامة في أحواله، ردد الاختلاف إلى
~~بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام، وكان رضي الله عنه
~~مجاب الدعوة، عظيم الجاه رفيع السطوة، كم له من كرامة هي على علو مقامه
~~أعظم علامة، منها ما جرى له مع حاكم وهران محمد بن عثمان، التركي الشهير
~~ببوكابوس، وذلك أن أربعة من رؤساء الحشم يعرفون بأولاد بونقاب، قصدهم
~~الحاكم المذكور أن يفتك بهم فنفروا من وهران، والتجأوا للحماية عند المترجم
~~المذكور فوضعهم في بيت الأضياف، ولما علم الحاكم بهم أرسل إليهم رجلا
~~معروفا بالمرسلي آغة الزمالة، ومحمد بن داوود نائب آغة الدوائر في
~~أربعمائة فارس، فوصلوا إلى بلدته المعروفة بالقيطنة وأحاطوا بمنزل الأضياف،
~~وفيه أولئك الرؤساء الأربعة، وكان الشيخ المترجم قد صلى الصبح في مسجده
~~ورجع إلى داره، فسمع ضجيج الناس وأصوات البارود وصهيل الخيل، فخرج مسرعا
~~من بيته، فوجد العسكر محيطا بهم في بيت الأضياف، فتقدم إلى الباب وقال
~~اخرجوا إليهم، ولا تخافوا فإن كل واحد منكم بمائة من هؤلاء الظلمة، فامتثل
~~الرؤساء أمره وخرجوا، وفي أيديهم السيوف، فوقع الرعب في قلوب أولئك الفجرة،
~~وانكشفوا عن البيت، فركب كل من الأربعة على فرس عري ولحقوهم، فقتلوا ابن
~~داوود والمرسلي أثخنوه بالجراحات، وتفرق العسكر شذر مذر، لا يلوي أحد منهم
~~على الآخر، واستمروا على وجوههم إلى وهران، وأخبروا سيدهم، وفي الحين أصيب
~~في عينيه، ولما عجز الأطباء عن معالجته وعلم أنه إنما أصيب بانتهاكه حرمة
~~الشيخ ms1049 المرقوم وجرأته عليه، أرسل بعض خواصه إليه، يستعطفه ويستقيله من
~~عثرته، ويستغفره من زلته، ويسأله العفو عنه والدعاء له، فدعا له وعفا عنه
~~كما هو معلوم من حسن معاملته، ورقة طبيعته، فعافاه الله وشفاه، وأخبر ولد
~~المترجم السيد عبد القادر أن والده المرقوم أخبره بعد هذه الواقعة أن هذا
~~الحاكم مثل له في الرؤيا في صورة كبش فذبحه وسلخه، فكان الأمر كما قال،
~~وذلك أن باشا الجزائر أمره بتجهيز الجيوش وسوقها إلى نواحي قسنطينة، وهناك
~~يستكمل تعلقات القتال وينهض لقتال صاحب تونس، فلما خرج إلى هبره على مسافة
~~مرحلتين من وهران، وتلاحقت الجموع، ورأى كثرتهم، سولت له نفسه نقض الطاعة
~~لحكومة الجزائر، ودعته إلى الاستقلال، فجمع أعيان القبائل وأسر لهم ذلك،
~~فأجابوه لمطلوبه ظاهرا، لاستثقالهم السفر من وطنهم إلى تونس، وأصبح راجعا
~~إلى وهران حاضرة ولايته، وأمر بقتل من بهما من الجند التركي فقتلوا، وبعث
~~إلى تلمسان وأم عسكر بقتل من بهما من الجند، وأعلن بالدعاء لنفسه، فاتبعه
~~الدوار والرمالة والغرابة ومن والاهم، وامتنع الحشم جميعا، فطار الخبر إلى
~~باشا الجزائر، فبعث إليه جيشا فدخلوا وهران وقبضوا عليه وذبحوه وسلخوه
~~وملؤا جلده قطنا وبعثوا به إلى الجزائر، فوضع على سورها فكان عبرة لمن
~~اعتبر، وإخافة لمن نظر.
# وله رضي الله عنه كرامات كثيرة ويد طولى هي بنوال المطلوب حقيقة وجديرة،
~~حج رضي الله عنه ثلاث مرات، وكان في طريقه يجتمع بالعلماء والأفاضل
~~والسادات الأماثل، فيفيدهم ويستفيد، وكان قاصرا نفسه على ما يفيد من العلم
~~والتقوى لا من الطارف والتليد، ومر في آخر حجاته على بغداد، فزار جده وأخذ
~~الطريق عن شيخ السجادة القادرية ونال أقصى المراد، ثم رجع إلى الوطن وقد
~~أفرغ الله عليه حلة المنن، ولم يزل يعلو مقامه ويسمو احترامه، ويزكو علاه
~~ويعم نداه، إلى أن دعاه داعي المنية للتوجه للمقامات العلية، يوم الأحد
~~ثالث ربيع الأول سنة تسع وأربعين ومائتين وألف من الهجرة.
# الشيخ محي الدين بن عبد العزيز الشافعي الدمشقي الشهير بالادلبي
~~PageV02P142 كان فريدا ماهرا في ms1050 جميع الفنون، قد قرت بفضله وكماله العيون
~~وحسنت الظنون. ولد في دمشق الشام، ثم طلب العلم إلى أن صار من علمائها
~~الأعلام، وبعد أن تكمل وحصل من الفضائل ما بها إلى كل رفعة توصل، ولي في
~~الشام قضاء الشافعية، وكان ذا أخلاق حسنة وصفات سنية، نبيلا نبيها تقيا
~~فقيها، مواظبا على الإفادة ملازما للتقوى والعبادة معروفا بكل اتقان
~~مقصودا في الفنون العربية كعلم البديع والمعاني والبيان. توفي رحمه الله
~~تعالى في اليوم الثامن عشر من المحرم سنة ثمان وسبعين ومائتين وألف، عن نيف
~~وسبعين سنة، ودفن في مقبرة باب الصغير.
# السيد مرتضى الزبيدي بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد
~~الغفار بن تاج الدين بن حسين بن جمال الدين بن إبراهيم بن علاء الدين بن
~~محمد بن أبي العز بن أبي الفرج بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن ناصر
~~الدين بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن علي بن زين
~~العابدين بن الحسين السبط
# الإمام الفاضل والهمام الكامل، قال صاحب عجائب الآثار في ترجمة هذا السيد
~~المعدود من الأخيار، هو علم الأعلام، والساحر اللاعب بالأفهام، الذي جاب في
~~اللغة والحديث كل فج، وخاض من العلم كل لج، المذلل له سبل الكلام الشاهد له
~~الورق والأقلام، ذو المعرفة والمعروف وهو العلم الموصوف، العمدة الفهامة
~~والرحلة النسابة العلامة، الفقيه المحدث اللغوي النحوي الأصولي، الناظم
~~الناثر.
# ولد سنة خمس وأربعين ومائة وألف، كما سمعته من لفظه ورأيته بخطه، ونشأ
~~ببلاده، وارتحل في طلب العلم، وحج مرارا، واجتمع بالشيخ عبد الله السندي،
~~والشيخ عمر بن أحمد بن عقيل المكي، وعب السقاف، والمسند محمد بن علاء الدين
~~المزجاجي، وسليمان بن يحيى، وابن الطيب، واجتمع بالسيد عبد الرحمن العيدروس
~~بمكة، وبالشيخ عبد الله ميرغني الطائفي في سنة ثلاث وستين، ونزل بالطائف
~~بعد ذهابه إلى اليمن ورجوعه في سنة ست وستين، فقرأ على الشيخ عبد الله في
~~الفقه وكثيرا من مؤلفاته وأجازه، وقرأ على ms1051 الشيخ عبد الرحمن العيدروس
~~مختصر السعد، ولازمه ملازمة كلية وألبسه الخرقة وأجازه بمروياته ومسموعاته،
~~قال وهو الذي شوقني إلى دخول مصر بما وصفه لي من علمائها وأمرائها وأدبائها
~~وما فيها من المشاهد الكرام، فاشتاقت نفسي لرؤياها، وحضرت مع الركب، وكان
~~الذي كان، وقرأ عليه طرفا من الإحيا وأجازه بمروياته، ثم ورد إلى مصر في
~~تاسع صفر سنة سبع وستين ومائة وألف، وسكن بخان الصاغة، وأول من عاشره وأخذ
~~عنه السيد علي المقدسي الحنفي من علماء مصر، وحضر دروس أشياخ الوقت كالشيخ
~~أحمد الملوي والجوهري والحفني والبليدي والصعيدي والمدابغي وغيرهم، وتلقى
~~عنهم وأجازوه، وشهدوا بعلمه وفضله وجودة حفظه، واعتنى بشأنه إسماعيل كتخدا
~~عزبان وأولاه بره، حتى راج أمره وتورنق حاله، واشتهر ذكره عند الخاص
~~والعام، ولبس الملابس الفاخرة وركب الخيول المسومة، وسافر إلى الصعيد ثلاث
~~مرات، واجتمع بأكابره وأعيانه وعلمائه، وأكرمه شيخ العرب همام، وإسماعيل
~~أبو عبد الله، وأبو علي وأولاد نصير وأولاد وافي وهادوه وبروه، وكذلك ارتحل
~~إلى الجهات البحرية مثل دمياط ورشيد والمنصورة وباقي البنادر العظيمة
~~مرارا، حين كانت مزينة بأهلها عامرة بأكابرها، وأكرمه الجميع، واجتمع
~~بأكابر النواحي وأرباب العلم والسلوك، وتلقى عنهم وأجازوه وأجازهم.
# وصنف عدة رحلات في انتقالاته في البلاد القبلية والبحرية، تحتوي على
~~لطائف ومحاورات ومدائح نظما ونثرا، لو جمعت كانت مجلدا ضخما، وكناه
~~سيدنا السيد أبو الأنوار بن وفا بأبي الفيض، وذلك يوم الثلاثاء سابع عشر
~~شعبان سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف، وذلك برحاب ساداتنا بني الوفا يوم
~~زيارة المولد المعتاد، ثم تزوج وسكن بعطفة الغسال مع بقاء سكنة بوكالة
~~الصاغة. PageV02P143 وشرع في شرح القاموس حتى أتمه في عدة سنين في نحو
~~أربعة عشر مجلدا، وسماه تاج العروس، ولما أكمله أولم وليمة حافلة جمع فيها
~~طلاب العلم وأشياخ الوقت بغيط المعدية، وذلك في سنة إحدى وثمانين ومائة
~~وألف، وأطلعهم عليه واغتبطوا به وشهدوا بفضله وسعة إطلاعه ورسوخه في علم
~~اللغة، وكتبوا عليه تقاريظهم نظما ونثرا، فممن قرظ عليه شيخ الكل في عصره
~~الشيخ علي الصعيدي، ms1052 والشيخ أحمد الدردير، والسيد عبد الرحمن العيدروس،
~~والشيخ محمد الأمير، والشيخ حسن الجداوي، والشيخ أحمد البيلي، والشيخ عطية
~~الأجهوري، والشيخ عيسى البراوي، والشيخ محمد الزيات، والشيخ محمد عبادة،
~~والشيخ محمد العوفي، والشيخ حسن الهواري، والشيخ أبو الأنور السادات،
~~والشيخ علي القناوي، والشيخ علي خرائط، والشيخ عبد القادر بن خليل المدني،
~~والشيخ محمد المكي، والسيد علي القدسي، والشيخ عبد الرحمن مفتي جرجا،
~~والشيخ علي الشاوري، والشيخ محمد الخربتاوي، والشيخ عبد الرحمن المقري،
~~والشيخ محمد سعيد البغدادي الشهير بالسويدي، وهو آخر من قرظ عليه، وكنت إذ
~~ذاك حاضرا، وكتبه نظما ارتجالا، وذلك في منتصف جمادى الثانية سنة أربع
~~وتسعين ومائة وألف وهذا نصه:
# شرح الشريف المرتضى القاموسا ... وأضاف ما قد فاته قاموسا
# فقدت صحاح الجوهري وغيرها ... سحر المدائن حين ألقى موسى
# إذ قد أبان الدر من صدف النهى ... في سلك جوهرة اللهى تأنيسا
# وبنى أساسا فائقا واختار في ... اتقانه مختاره تأسيسا
# فأثار من مصباح مزهر نوره ... عين الغبي فأبصرته نفيسا
# فهو الفريد فلا يثنى جمعه ... إذ لا يحاك كمثله تدليسا
# فلسان نظمي عاجز عن مدحه ... فالله ينشر نثره تقديسا
# ويديم مولاي الشريف بعصرنا ... في كل قطر للهداة رئيسا
# وإذا توجه لي بلمحة نظرة ... إني سعيد لا أصير خسيسا
# أهدي الصلاة مع السلام لجده ... هديا جزيلا لا يطاق مقيسا
# والآل مع صحب وهذا المرتضى ... ومن ارتضى ومن اصطفاه أنيسا
# وقد ذكرت بعض التقريظات في تراجم أصحابها، ومنها تقريظ الشيخ علي الشاوري
~~الفرشوطي، أذكره لما فيه من تضمن رحلة المترجم إلى فرشوط ونصه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم وبه نستعين.
# الحمد لله منطق البلغاء بأفصح البيان، ومودع لسان الفصيح حلاوة التبيان،
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد ولد عدنان، وعلى آله وصحبه ما تعاقب
~~الملوان، وبعد فإن للعلوم شعبا وطرائق، وهضابا وشواهق، يتفرع من كل أصل
~~منه فنون، ومن كل دوحة فروع وغصون، وإن من أجل العلوم معرفة لغات العرب،
~~التي تكاد ترقص العقول عند سماعها من الطرب، وكان ممن كيل له ذلك بالكيل
~~الوافر، ms1053 وطلع في سمائها طلوع البدور السوافر، ومر في ميدانها طلق العنان،
~~وشهد له بالفصاحة القلم واللسان، حلية أبناء العصر والأوان، ونتيجة آخر
~~الزمان، العدل الثبت الثقة الرضى، مولانا السيد الشريف المرتضى، متعنا الله
~~بوجوده، وأطال عمره بمنه وجوده، وقد من الله علينا وشرفنا بقدومه الصعيد،
~~فكان فيه كالطالع السعيد، فحصل لنا به غاية الفرح، وفرت العين به واتسع
~~الصدر وانشرح، وقد أطلعني على بعض شرحه على قاموس البلاغة فإذا هو شرح
~~حافل، ولكل معنى كافل، وقد مدحه جمع من السادة العلماء الأعلام، خصوصا
~~شيخنا وأستاذنا العلامة البطل الهمام، خاتمة المحققين بالاتفاق، أوحد
~~الأئمة المجتهدين الحذاق، أستاذنا الشيخ علي الصعيدي العدوي، وناهيك به من
~~شاهد، وكل ألف لا تعد بواحد، فهو مؤلف جدير بأن يثنى عليه، وحقيق بأن تشد
~~الرحال إليه، كيف وهو صياغة نبراس البلاغة، وفارس البداعة والبراعة. الذي
~~قلت فيه حين قدم فرشوط بلدتنا:
# قد حل في فرشوطنا كل الرضى ... مذ جاءها الحبر النفيس المرتضى
# أكرم به من طود فضل شامخ ... من نسل من نرجو همو يوم القضا
# جاد الزمان بمثله فحسبته ... من أجل هذا قد يعود بمن مضى
# عجبا لدهر قد يجود بمثله ... ورواؤه قدما تولى وانقضى PageV02P144 أحيا
~~فنون العلم بعد فنائها ... وأزال غيهبها بتحقيق أضا
# لا سيما علم اللغات فإنه ... قد شيد الأس الذي منه نضا
# أمست به فرشوط تفخر غيرها ... وتبلجت أقطارها حتى الغضا
# لما تولى ذاهبا من عندنا ... فكأن في أحشائنا نار الغضا
# وقد اجتمع السيد السند العظيم بأمير المنهل العذب الرحيق الذي قصد من كل
~~فج عميق كهف الأنام، الليث الهمام، شيخ مشايخ العرب الشيخ همام لازالت همته
~~هامية، ودواعيه إلى فعل الخير نامية، فأحله من التعظيم لمكانه الأقصى،
~~متأدبا معه بآداب لا تعد ولا تحصى، وهو جدير بذلك:
# فما كل مخضوب البنان بثينة ... ولا كل مسلوب الفؤاد جميل
# أعاد الله علينا من بركاته وصالح دعواته، في خلواته وجلواته، وصلى الله
~~على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
# قائل هذا النظم والنثر ms1054 العبد الفقير، إلى مولاه الغني القدير، علي بن
~~صالح بن موسى الشهير بالشاوري جنبه الله شرور نفسه، وجعل يومه خيرا من
~~أمسه، والله ولي التوفيق انتهى.
# وقال سيدي الجبرتي في ترجمته للمترجم المرقوم وكتب للمرحوم الوالد يسأله
~~الإجازة والتقريظ بقوله:
# أمولاي بحر العلم يا من سناؤه ... يفوق ضياء الشمس في الشرق والغرب
# ويا وارث النعمان فقها وحكمة ... وزهدا له قد شاع في البعد والقرب
# عبيدكم الظمآن قد جاء يرتجي ... ملاحظة منها يفوز قضا الأرب
# ويسأل في هذا الكتاب إجازة ... بتقريظه حتى يفوق على الكتب
# حباكم إله العرش منه كرامة ... وعيشا هنيئا في أمان بلا كرب
# وقابلكم بالجبر يوم حسابه ... بحسن وجازاكم بفضل وبالقرب
# وينصب في الآفاق أعلام علمه ... ويقرن بالتوفيق إخلاصه القلبي
# وصلى إله العرش ربي على الرضا ... محمد المبعوث للعجم والعرب
# واتبعه بالآل والصحب كلهم ... نجوم الهدى يحيا بذكرهم قلبي PageV02P145
~~ولما أنشأ محمد بيك أبو الذهب جامعه المعروف به بالقرب من الأزهر، وعمل فيه
~~خزانة للكتب، واشترى جملة من الكتب ووضعها بها، أنهوا إليه شرح القاموس
~~هذا، وعرفوه أنه إذا وضع بالخزانة كمل نظامها وانفردت بذلك دون غيرها،
~~ورغبوه في ذلك، فطلبه وعوضه عنه مائة ألف درهم فضة، ووضعه فيها. ولم يزل
~~المترجم بخدم العلم ويرقى في درج المعالي ويحرص على جمع الفنون، التي
~~أغفلها المتأخرون، كعلم الأنساب والأسانيد وتخاريج الأحاديث، واتصال طرائق
~~المحدثين المتأخرين بالمتقدمين، وألف في ذلك كتبا ورسائل ومنظومات وأراجيز
~~جمة، ثم انتقل إلى منزل بسويقة اللالا، تجاه جامع محرم أفندي بالقرب من
~~مسجد شمس الدين الحنفي، وذلك في أوائل سنة تسع وثمانين ومائة وألف، وكانت
~~تلك الخطة إذ ذاك عامرة بالأكابر والأعيان، فأحدقوا به وتحبب إليهم
~~واستأنسوا به وواسوه وهادوه، وهو يظهر لهم الغنى والتعفف ويعظهم، ويفيدهم
~~بفوائد وتمائم ورقى، ويجيزهم بقراءة أوراد وأحزاب، فأقبلوا عليه من كل جهة
~~وأتوا إلى زيارته من كل ناحية، ورغبوا في معاشرته لكونه غريبا وعلى غير
~~صورة العلماء المصريين وشكلهم، ويعرف باللغة التركية والفارسية، بل وبعض
~~لسان الكرج، فانجذبت ms1055 قلوبهم إليه وتناقلوا خبره وحديثه، ثم شرع في إملاء
~~الحديث على طريق السلف في ذكر الأسانيد والرواة والمخرجين من حفظه على طرق
~~مختلفة، وكل من قدم عليه يملي عليه الحديث المسلسل بالأولية، وهو حديث
~~الرحمة برواته ومخرجيه، ويكتب له سندا بذلك وإجازة وسماع الحاضرين فيعجبون
~~من ذلك، ثم إن بعض علماء الأزهر ذهبوا إليه وطلبوا منه إجازة، فقال لهم لا
~~بد من قراءة أوائل الكتب، واتفقوا على الاجتماع بجامع شيخون بالصليبة
~~الاثنين والخميس تباعدا عن الناس، فشرعوا في صحيح البخاري بقراءة السيد
~~حسين الشيخوني، واجتمع عليهم بعض أهل الخطة والشيخ موسى الشيخوني إمام
~~المسجد وخازن الكتب، وهو رجل كبير معتبر عند أهل الخطة وغيرها، وتناقل في
~~الناس سعي علماء الأزهر مثل الشيخ أحمد السجاعي والشيخ مصطفى الطائي والشيخ
~~سليمان الأكراشي وغيرهم للأخذ عنه، فازداد شأنه وعظم قدره، واجتمع عليه أهل
~~تلك النواحي وغيرها من العامة والأكابر والأعيان، والتمسوا منه تبيين
~~المعاني، فانتقل من الرواية عن الدراية، وصار درسا عظيما، فعند ذلك انقطع
~~عن حضوره أكثر الأزهرية، وقد استغنى عنهم هو أيضا، وصار يملي على الجماعة
~~بعد قراءة شيء من الصحيح حديثا من المسلسلات أو فضائل الأعمال، ويسرد رجال
~~سنده ورواته من حفظه، ويتبعه بأبيات من الشعر كذلك، فيتعجبون من ذلك لكونهم
~~لم يعهدوها فيما سبق في المدرسين المصريين، وافتتح درسا آخر في مسجد
~~الحنفي وقرأ الشمائل في غير الأيام المعهودة بعد العصر، فازدادت شهرته،
~~وأقبلت الناس من كل ناحية لسماعه ومشاهدة ذاته، لكونها على خلاف هيئة
~~المصريين وزيهم. ودعاه كثير من الأعيان إلى بيوتهم وعملوا من أجله ولائم
~~فاخرة، فيذهب إليهم مع خواص الطلبة والمقرئ والمستملي، وكاتب الأسماء فيقرأ
~~لهم شيئا من الأجزاء الحديثية، كثلاثيات البخاري أو الدارمي أو بعض
~~المسلسلات بحضور الجماعة وصاحب المنزل وأصحابه وأحبابه وأولاده، وبناته
~~ونسائه من خلف الستائر، وبين أيديهم مجامر البخور بالعنبر والعود مدة
~~القراءة، ثم يختمون ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على النسق
~~المعتاد، ويكتب الكاتب أسماء الحاضرين والسامعين حتى ms1056 النساء والصبيان
~~والبنات واليوم والتاريخ، ويكتب الشيخ تحت ذلك: صحيح ذلك، وهذه كانت طريقة
~~المحدثين في الزمن السابق كما رأيناه في الكتب القديمة. PageV02P146 يقول
~~الحقير إني كنت مشاهدا وحاضرا في غالب هذه المجالس والدروس، ومجالس أخر
~~خاصة بمنزله وبسكنه القديم بخان الصاغة، وبمنزلنا بالصنادقية وبولاق،
~~وأماكن أخر كنا نذهب إليها للنزهة مثل غيض المعدية والأزبكية وغير ذلك،
~~فكنا نشتغل غالب الأوقات بسرد الأجزاء الحديثية وغيرها، وهو كثير بثبوت
~~المسموعات على النسخ، وفي أوراق كثيرة موجودة إلى الآن. وانجذب إليه بعض
~~الأمراء الكبار مثل مصطفى بك الاسكندراني وأيوب بك الدفتردار، فسعوا إلى
~~منزله، وترددوا لحضور مجالس دروسه، وواصلوه بالهدايا الجزيلة والغلال.
~~واشترى الجواري وعمل الأطعمة للضيوف، وأكرم الواردين والوافدين من الآفاق
~~البعيدة. وحضر عبد الرزاق أفندي الرئيس من الديار الرومية إلى مصر،وسمع به
~~فحضر إليه والتمس منه الإجازة وقراءة مقامات الحريري، فكان يذهب إليه بعد
~~فراغه من درس شيخون، ويطالع له ما تيسر من المقامات ويفهمه معانيها
~~اللغوية. ولما حضر محمد باشا عزت الكبير رفع شأنه عنده وأصعده إليه وخلع
~~عليه فروة سمور، ورتب له تعيينا من كلاره لكفايته من لحم وسمن وأرز وحطب
~~وخبز، ورتب له علوفة جزيلة بدفتر الحرمين والسائرة وغلالا من الأنبار،
~~وأنهى إلى الدولة شأنه، فأتاه مرسوم بمرتب جزيل بالضربخانة، وقدره مائة
~~وخمسون نصفا فضة في كل يوم، وذلك في سنة إحدى وتسعين ومائة وألف، فعظم
~~أمره وانتشر صيته. وطلب إلى الدولة في سنة أربع وتسعين، فأجاب ثم امتنع،
~~وترادفت عليه المراسلات من أكابر الدولة، وواصلوه بالهدايا والتحف والأمتعة
~~الثمينة في صناديق. وطار ذكره في الآفاق، وكاتبه ملوك النواحي من الترك
~~والحجاز والهند واليمن والشام والبصرة والعراق، وملوك المغرب والسودان
~~وفزان والجزائر والبلاد البعيدة، وكثرت عليه الوفود من كل ناحية، وترادفت
~~عليه منهم الهدايا والصلات والأشياء الغريبة، وأرسلوا إليه من أغنام فزان
~~وهي عجيبة الخلقة عظيمة الجثة يشبه رأسها رأس العجل، وأرسلها إلى أولاد
~~السلطان عبد الحميد، فوقع لهم موقعا، وكذلك أرسلوا له من طيور الببغا،
~~والجواري ms1057 والعبيد والطواشية، فكان يرسل من طرائف الناحية إلى الناحية
~~المستغرب ذلك عندها، ويأتيه في مقابلتها أضعافها، وأتاه من طرائف الهند
~~وصنعاء اليمن وبلاد سرت وغيرها أشياء نفيسة، وماء الكاري والمربيات والعود
~~والعنبر والعطر شاه بالأرطال، وصار له عند أهل المغرب شهرة عظيمة ومنزلة
~~كبيرة واعتقاد زائد، وربما اعتقدوا فيه القطبانية العظمى، حتى أن أحدهم إذا
~~ورد إلى مصر حاجا ولم يزره ولم يصله بشيء لا يكون حجه كاملا، فإذا ورد
~~عليه أحدهم سأله عن اسمه ولقبه وبلده وخطته وصناعته وأولاده، وحفظ ذلك أو
~~كتبه، ويستخبر من هذا عن ذاك بلطف ورقة، فإذا ورد عليه قادم من قابل سأله
~~عن اسمه وبلده، فيقول له فلان من بلدة كذا، فلا يخلو إما أن يكون عرفه من
~~غيره سابقا أن عرف جاره أو قريبه، فيقول له فلان طيب فيقول نعم سيدي، ثم
~~يسأله عن أخيه فلان وولده فلان وزوجته وابنته ويشير له باسم حارته وداره
~~وما جاورها، فيقوم ذلك المغربي ويقعد ويقبل الأرض تارة ويسجد تارة، ويعتقد
~~أن ذلك من باب الكشف الصريح، فتراهم في أيام طلوع الحج ونزوله مزدحمين على
~~بابه من الصباح إلى الغروب، وكل من دخل منهم قدم بين يدي نجواه شيئا ما،
~~أو تمرا أو شمعا على قدر فقره وغناه، وبعضهم يأتيه بمراسلات وصلات من أهل
~~بلاده وعلمائها وأعيانها، ويلتمسون منه الأجوبة، فمن ظفر منهم بقطعة ورقة
~~ولو بمقدار الأنملة فكأنما ظفر بحسن الخاتمة، وحفظها معه كالتميمة، ويرى
~~أنه قد قبل حجه، وإلا فقد باء بالخيبة والندامة، وتوجه عليه اللوم من أهل
~~بلاده، ودامت حسرته إلى يوم ميعاده، وقس على ذلك ما لم يقل.
# وشرع في شرح كتاب إحياء العلوم للغزالي وبيض منه أجزاء، وأرسل منها إلى
~~الروم والشام والغرب ليشتهر مثل شرح القاموس، ويرغب في طلبه واستنساخه.
~~PageV02P147 وماتت زوجته في سنة ست وتسعين فحزن عليها حزنا كثيرا، ودفنها
~~عند المشهد المعروف بمشهد السيدة رقية، وعمل على قبرها مقاما ومقصورة،
~~وستورا وفرشا وقناديل، ولازم قبرها أياما كثيرة، وتجتمع عنده ms1058 الناس
~~والقراء والمنشدون، ويعمل لهم الأطعمة والثريد والكسكسون والقهوة والشربات،
~~واشترى مكانا بجوار المقبرة المذكورة وعمره بيتا صغيرا، وفرشه وأسكن به
~~أمها، ويبيت به أحيانا، وقصده الشعراء بالمراثي فيقبل منهم ذلك ويجيزهم
~~عليه، ورثاها هو بقصائد وجدتها بخطه بعد وفاته في أوراقه المدشتة، على
~~طريقة شعر مجنون ليلى، منها قوله:
# أعاذل من يرزأ كرزئي لا يزل ... كئيبا ويزهد بعده في العواقب
# أصابت يد البين المشت شمائلي ... وحاقت نظامي عاديات النوائب
# وكنت إذا ما زرت زبدا سحيرة ... أعود إلى رحلي بطين الحقائب
# أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها ... من الخفرات البيض غير الكواعب
# فتاة الندى والجود والحلم والحيا ... ولا يكشف الأخلاق غير التجارب
# فديت لها، ما يستذم رداؤها ... عميدة قوم من كرام أطايب
# عليها سلام الله في كل حالة ... ويصحبه الرضوان فوق المراتب
# مدى الدهر ما ناحت حمامة أيكة ... بشجو يثير الحزن من كل نادب
# وقوله أيضا:
# يقولون لا تبكي زبيدة واتئد ... وسل هموم النفس بالذكر والصبر
# وتأتي لي الأشجان من كل وجهة ... بمختلف الأحزان بالهم والفكر
# وهل لي تسل من فراق حبيبة ... لها الجدث الأعلى بيشكر من مصر
# أبى الدمع إلا أن يعاهد أعيني ... بمحجرها والقدر يجري إلى القدر
# فأما تروني لا تزال مدامعي ... لدى ذكرها تجري إلى آخر العمر
# وقوله أيضا:
# خليلي ما للأنس أضحى مقطعا ... وما لفؤادي لا يزال مروعا
# أمن غير الدهر المشت وحادث ... ألم برحلي أم تذكرت مصرعا
# وإلا فراق من أليفة مهجتي ... زبيدة ذات الحسن والفضل أجمعا
# مضت فمضت عني بها كل لذة ... تقر بها عيناي فانقطعا معا
# لقد شربت كأسا سنشرب كلنا ... كما شربت لم يجد عن ذاك مدفعا
# وقوله أيضا:
# خليلي هل ذكرى الأحبة نافع ... فقد خانني الصبر الجميل العواقب
# وهل لي عود في الحمى أم تراجع ... لوصل بتلك الآنسات الكواعب
# لقد رحلت عني الحبيبة غدوة ... وسارت إلى بيت بأعلى السباسب
# أقول وما يدري أناس غدوا بها ... إلى اللحد ماذا أدرجوا في السباسب
# فأخرت عنها في المسير وليتني ... تقدمت لا ألوي على حزن ms1059 نادب
# وقوله أيضا:
# زبيدة شدت للرحيل مطيها ... غداة الثلاثا في غلائلها الخضر
# وطافت بها الأملاك من كل وجهة ... ودق لها طبل السماء بلا نكر
# تميس كما ماست عروس بدلها ... وتخطر تيها في البرانس والأزر
# سأبكي عليها ما حييت وإن أمت ... ستبكي عظامي والأضالع في القبر
# ولست بها مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر!
# وقوله أيضا:
# نعم الفتاة بها فجعت غدية ... وكذاك فعل حوادث الأيام
# شدت مطايا البين ثم ترحلت ... وتمايلت أكوارها بسلام
# رحلت لرحلتها غداة تجملت ... أحلامنا من قاعد وقيام
# ما خلفت من بعدها في أهلها ... غير البكا والحزن والأيتام
# يا لهف نفس حسن أخلاق لها ... جبلت عليه ووصلة الأرحام
# وإطاعة للبعل ثم عناية ... صرفت لإطعام ولين كلام
# تلك المكارم فابكها ما رنحت ... ريح الصبا سحرا غصون بشام
# يا واردا يوما على قبر لها ... قف ثم راجع من شج بسلام
# وقلن لها قد كنت فيما قد مضى ... تأتي له عند اللقا بمقام PageV02P148
~~واليوم مالك قد هجرت فهل لذا ... سبب فقولي يا ابنة الأعلام
# وغير ذلك تركته خوفا من الإطالة، وفي هذا القدر كفاية في هذا المقام.
# ثم تزوج بعدها بأخرى وهي التي مات عنها وأحرزت ما جمعه من مال وغيره.
# ولما بلغ ما لا مزيد عليه من الشهرة وبعد الصيت وعظم القدر والجاه عند
~~الخاص والعام، وكثرت عليه الوفود من سائر الأقطار، وأقبلت عليه الدنيا
~~بحذافيرها من كل ناحية، لزم داره واحتجب عن أصحابه الذين كان يلم بهم قبل
~~ذلك إلا في النادر لغرض من الأغراض، وترك الدروس والإقراء واعتكف بداخل
~~الحريم، وأغلق الباب ورد الهدايا التي تأتيه من أكابر المصريين ظاهرة.
~~وأرسل إليه مرة أيوب بك الدفتردار مع نجله خمسين اردبا من البر، وأحمالا
~~من الأرز والسمن والعسل والزيت، وخمسمائة ريال نقود، وبقج كساوي أقمشة
~~هندية وجوخا وغير ذلك، فردها، وكان ذلك في رمضان، وكذلك مصطفى بك
~~الاسكندراني وغيرهما، وحضرا إليه، فاحتجب عنهما ولم يخرج إليهما، ورجعا من
~~غير أن يواجهاه.
# ولما حضر حسن باشا على الصورة ms1060 التي حضر فيها إلى مصر، لم يذهب إليه بل
~~حضر هو لزيارته وخلع عليه فروة تليق به، وقدم له حصانا معدودا مرختا
~~بسرج، وعباءة قيمتها ألف دينار، أعد ذلك وهيأه قبل زيارته له، وكانت شفاعته
~~عنده لا ترد، وإن أرسل إليه إرسالية في شيء تلقاها بالقبول والإجلال، وقبل
~~الورقة قبل أن يقرأها ووضعها على رأسه ونفذ ما فيها في الحال.
# وأرسل مرة إلى أحمد بك الجزار مكتوبا وذكر له فيه أنه المهدي المنتظر!
~~وسيكون له شأن عظيم، فوقع عنده بموقع الصدق لميل النفوس إلى الأماني، ووضع
~~ذلك المكتوب في حجابه المقلد به مع الإحراز والتمائم، فكان يسر بذلك إلى
~~بعض من يرد عليه ممن يدعي المعارف في الجفور والزايرجات، ويعتقد صحته بلا
~~شك، ومن قدم عليه من جهة مصر وسأله عن المترجم فإن أخبره وعرفه أنه اجتمع
~~به وأخذ عنه وذكره بالمدح والثناء أحبه وأكرمه وأجزل صلته، وإن وقع منه
~~خلاف ذلك قطب منه وأقصاه عنه وأبعده ومنع عنه بره، ولو كان من أهل الفضائل!
~~واشتهر ذلك عنه عند من عرف ذلك منه بالفراسة، ولم يزل على حسن اعتقاده في
~~المترجم حتى انقضى نحبهما.
# واتفق أن مولاي محمدا سلطان المغرب رحمه الله تعالى وصله بصلات قبل
~~انجماعه الأخير وتزهده وهو يقبلها ويقابلها بالحمد والثناء والدعاء، فأرسل
~~له في سنة إحدى ومائتين صلة لها قدر، فردها، وتورع عن قبولها وضاعت، ولم
~~ترجع إلى السلطان، وعلم السلطان من جوابه فأرسل إليه مكتوبا قرأته، وكان
~~عندي ثم ضاع في الأوراق، ومضمونه العتاب والتوبيخ في رد الصلة، ويقول له
~~إنك رددت الصلة التي أرسلناها إليك من بيت مال المسلمين، وليتك حيث تورعت
~~عنها كنت فرقتها على الفقراء والمحتاجين، فيكون لنا ولك أجر ذلك، إلا أنك
~~رددتها وضاعت، ويلومه أيضا على شرحه كتاب الإحياء ويقول له كان ينبغي أن
~~تشغل وقتك بشيء نافع غير ذلك، ويذكر وجه لومه له في ذلك، وما قاله العلماء،
~~وكلاما مفحما مختصرا مفيدا رحمه الله تعالى. PageV02P149 وللمترجم من
~~المصنفات خلاف ms1061 شرح القاموس وشرح الإحياء تأليفات كثيرة، منها كتاب الجواهر
~~المنيفة في أصول أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه مما وافق فيه
~~الأئمة الستة، وهو كتاب نفيس حافل، رتبه ترتيب كتب الحديث من تقديم ما روي
~~عنه في الاعتقاديات، ثم في العمليات، على ترتيب كتب الفقه، والنفحة القدسية
~~بواسطة البضعة العيدروسية، جمع فيه أسانيد العيدروس، وهي في نحو عشرة
~~كراريس، والعقد الثمين في طرق الإلباس والتلقين، وحكمة الإشراق إلى كتاب
~~الآفاق. وشرح الصدر في شرح أسماء أهل بدر في عشرين كراسا ألفها لعلي أفندي
~~درويش، وألف باسمه أيضا التفتيش في معنى لفظ درويش، ورسائل كثيرة جدا،
~~منها رفع نقاب الخفا عمن انتمى إلى وفا وأبي الوفا، وبلغة الأريب في مصطلح
~~آثار الحبيب، وإعلام الأعلام بمناسك حج بيت الله الحرام، وزهر الأكمام
~~المنشق عن جيوب الإلهام بشرح صيغة سيدي عبد السلام، ورشفة المدام المختوم
~~البكري من صفوة زلال صيغ القطب البكري، ورشف سلاف الرحيق في نسب حضرة
~~الصديق، والقول المثبوت في تحقيق لفظ التابوت، وتنسيق قلائد المنن في تحقيق
~~كلام الشاذلي أبي الحسن، ولقط اللآلي من الجوهر الغالي، وهي في أسانيد
~~الأستاذ الحفني، وكتب له إجازته عليها في سنة سبع وستين، وذلك سنة قدومه
~~إلى مصر، والنوافح المسكية على الفوائح الكشكية، وجزء في حديث نعم الأدام
~~الخل، وهدية الإخوان في شجرة الدخان، ومنح الفيوضات الوفية فيما في سورة
~~الرحمن من أسرار الصفة الإلهية، وإتحاف سيد الحي بسلاسل بني طي، وبذل
~~المجهود في تخريج حديث شيبتني هود، والمربي الكابلي فيمن روى عن الشمس
~~البابلي، والمقاعد العندية في المشاهد النقشبندية، ورسالة في المناشي
~~والصفين، وشرح على خطبة الشيخ محمد البحيري البرهاني على تفسير سورة يونس
~~مستقل على لسان القوم، وشرح على حزب البر للشاذلي وتكملة على شرح حزب
~~البكري للفاكهي من أوله، فكمله للشيخ أحمد البكري، ومقامة سماها إسعاف
~~الأشراف، وأرجوزة في الفقه نظمها باسم الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسني
~~المقدسي، وحديقة الصفا في والدي المصطفى، وقرظ عليها الشيخ حسن المدابغي، ms1062
~~ورسالة في طبقات الحفاظ، ورسالة في تحقيق قول أبي الحسن الشاذلي وليس من
~~الكرم، الخ وعقيلة الأتراب في سند الطريقة والأحزاب، صنفها للشيخ عبد
~~الوهاب الشربيني، والتعليقة على مسلسلات ابن عقيلة، والمنح العلية في
~~الطريقة النقشبندية، والانتصار لوالدي النبي المختار، وألفية السند، ومناقب
~~أصحاب الحديث، وكشف اللثام عن آداب الإيمان والإسلام، ورفع الشكوى لعالم
~~السر والنجوى، وترويح القلوب بذكر ملوك بني أيوب، ورفع الكلل عن العلل،
~~ورسالة سماها قلنسوة التاج ألفها باسم الأستاذ العلامة الصالح الشيخ محمد
~~بن بدير المقدسي، وذلك لما أكمل شرح القاموس المسمى بتاج العروس، فأرسل
~~إليه كراريس من أوله حين كان بمصر، وذلك سنة اثنتين وثمانين ليطلع عليها
~~شيخه الشيخ عطية الأجهوري ويكتب عليها تقريظا ففعل ذلك، وكتب إليه
~~يستجيزه، فكتب إليه أسانيده العالية في كراسة وسماها قلنسوة التاج، وأولها
~~بعد البسملة الحمد لله الذي رفع متن العلماء وشرح بالعلم صدورهم، وأعلا لهم
~~سندا وصحح الحسن من حديثهم فصار موصولا غير مقطوع ولا متروك أبدا، وحمى
~~قلوبهم عن ضعف اليقين في الدين، فلم تضطرب ولم تنكر الحق بل صارت لإفادته
~~مقصدا. والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وآله أئمة الهدى، وصحبه
~~نجوم الاهتدا، ما اتصل الحديث وتسلسل، وسلم من العلل، والشذوذ سرمدا. وبعد
~~فهذه قلنسوة التاج، صنعت بأفخر ديباج، بل غنية المحتاج وبل صدى المزاج،
~~وزهرة الابتهاج والقصر المشيد بالأبراج، والمصباح المغني عن أبي السراج، بل
~~الدرع الموصوف بلآلي عوالي غوالي، أحاديث موصولة إلى صاحب الإسراء
~~والمعراج، رصعت باسم الكوكب الوضاح المستنير بأضواء مصباح الفلاح، المتشح
~~باردية أسرار التحقيق والمتزر بملاءة أنوار التوفيق، المنصف في جدله غير
~~محاب لقريب والآتي من تقريره بالعجب العجيب، ذي المناقب التي لا يستوعبها
~~البنان واللسان، ولا يبلغ أداء شكره، ولو أطلقت اللسان بالثناء عليه على
~~ممر الزمان، صاحبنا الفاضل العلامة الجمال محمد بن بدير الشافعي المقدسي
~~رحمه الله تعالى آمين. PageV02P150 إن الهلال إذا رأيت نموه ... أيقنت أن
~~سيصير بدرا كاملا
# أضاء الله بدر كماله، وحرس مجده بجلاله، وهذا أوان الشروع ms1063 في المقصود
~~بعون الملك المعبود وكتب في آخرها ما نصه:
# أجزت له إبقاء ربي وحاطه ... بكل حديث حاز سمعي بإتقان
# وفقه وتاريخ وشعر رويته ... وما سمعت أذني وقال لساني
# على شرط أصحاب الحديث وضبطهم ... بريئا عن التصحيف من غير نكران
# كتبت له خطي واسمي محمد ... وبالمرتضى عرفت والله يرعاني
# ولدت بعام ارخوا فك ختمه ... وبالله توفيقي وبالله تكلاني
# وكتب معها جواب كتابه ما نصه: أمعاطف أغصان النقا تترنح، أم القلوب
~~بميلانها إلى المحبوب تتروح، ورنات أوتار العيدان بأنات أهل الغرام والشوق،
~~أم هيجان البلابل بسجوع البلابل وتغريد ذات الطوق، أم دعوة روح القدس تهتف
~~بميت فيقوم حيا، أم مقدم عيس حبيب أحيا تدانيه عشاق معاليه وحيا، ما هذه
~~إلا صدى تشبيب نسيم بث الشوق وإهداء التحيات، كلا بل نفحات عبهر الثناء
~~وإرسال تحف التسليمات إلى ممد ماء الحب من ميم مد بحره البسيط، والفيض
~~للمجتدي من رشحات قاموس بره المحيط، من نثر لآليء القول البديع على مفارق
~~مهارق الصباحة والملاحة، ونشر ملاءة الإحسان على غرة طلعة تاج عروس
~~الفصاحة، مردي فارس البراعة في الميدان إذا اقتعدها سلهبا سبوحا، الممطر
~~غارب النجابة والإتقان بجلالة قدر تخضع له من الفلك الأطلس برجا، هو الذي
~~إذا قال أقال عثار الدهر، وقال تحت إفياء ظلال دوحة الفخر، وإذا رقم فصفحة
~~الفلك بالزواهر، مرقومة، وإذا رسم فجبهة الأسد بايات الحرس موسومة، وشاهدي
~~ما شاهدته في كتابه المنيف الواصل إلي، وخطابه الشريف الوارد علي، فعين
~~الله على منشئ تلك الفصاحة سملت من الحصر، إلا وإن وردها الحضر أعيا البدو
~~والحضر، وقد صدر إليه ما أشار على المحب في ختام خطابه، وعرج عليه هضما
~~لنفسه فلم يك إلا كالمسك يتنافس فيه وراد جنابه. ولو أن فيوضات العلوم
~~والمعارف من غير حماكم لا تستماح، وممدات المنح والعوارف من غير حيكم لا
~~تستباح، ولكن رأى الإطاعة في ذلك مغنما، وتحقق التباطؤ في مثل ذلك مغرما،
~~فأشرق أفق سعد القبول بمقياسه، وسعى قلم الإجازة في الخدمة على كراسه، وعطر
~~بيان ms1064 أسانيد العوالي فردوس الأسناد بأنفاسه، وهبت غالية نسائم كمائم
~~اللطائف، وهبت بارقة غمائم المشارق والمراشف، وتمايلت أفنان الاتصال برماح
~~علو الإسناد، وسقى قلم التحرير رياض الإجازة من جريال الإمداد، فدونكها
~~إجازة خاصة، على مدارج كمالاتك ناصة، كأنها عروس جليت بالتاج، وحليت بأفخر
~~ديباج، ولولا مخافة طول العهد، والتماس السعد في الحث على إنجاز الوعد،
~~بتنضد تاج الملفقات، لكانت مفلقات الكلم المتفرقات، بغيث ذكركم المنسجم
~~مجلدات، فهي بطاقة تحمل في كل كلمة غريدة بان، وتنفث السحر في عقد البيان،
~~فامتط غارب سنامها، واهتصر ثمرات نظامها، دمت لذروة المعالي متسنما،
~~ولأنفاس رياض السعادة متنسما آمين.
# أقول: والشيخ محمد بدير المذكور، هو الآن فريد عصره في الديار المقدسة،
~~يبدي ويعيد ويدرس ويفيد، بارك الله فيه مدى الأيام، وامتع بوجوده الأنام
~~آمين.
# وللمترجم أشعار كثيرة جوهرية النفثات صحاح، وعرائس أبيات ذات وجوه صباح،
~~منها قوله من قصيدة يمدح بها الأستاذ العلامة شمس الدين السيد محمد أبا
~~الأنوار بن وفا أطال الله بقاه، ويذكر فيها نسبه الشريف منها:
# مدحت أبا الأنوار أبغي بمدحه ... وفور حظوظي من جليل المآرب
# نجيبا تسامى في المشارق نوره ... فلاحت بواديه لأهل المغارب
# محمد الباني مشيد افتخاره ... بعز المساعي وابتذال المواهب
# ربيب العلا المخضل سيب نواله ... سماء الندى المنهل صوب السحائب
# كريم السجايا الغر واسطة العلا ... بسيم المحيا الطلق ليس بغاضب
# حوى كل علم واحتوى كل حكمة ... ففات مرام المستمر الموارب
# به ازدهت الدنيا بهاء وبهجة ... وزادت جمالا من جميع الجوانب
# مخايله تنبيك عما وراءها ... وأنواره تهديك سبل المطالب PageV02P151 له
~~نسب يعلو بأكرم والد ... تبلج منه عن كريم المناسب
# وهي طويلة ذكرها في خاتمة رفع نقاب الخفاء. ومن كلامه في مدح المشار إليه
~~قوله:
# زار عن غفلة من الرقباء ... في دجى الليل طيف حب نائي
# يا لها زورة على غير وعد ... نسخت آيها ظلام النائي
# بت منها منعما في سرور ... ومحا نورها دجى الظلماء
# وتجلى إشراقها بوصال ... مهديا للقلوب كل هناء
# ويقول في مديحها:
# عمدة ماجد مكنى أبا الأن ... وار رب ms1065 الفخار نجل الوفاء
# أشرف العالمين أصلا وفصلا ... مفرد العصر نخبة الأصفياء
# ويقول فيها:
# أشرقت في قلوبنا من سناه ... نيرات بهية الأضواء
# هو روح الإله في كل مجلى ... هو تاج الجمال للعلياء
# هو بدر البدور في كل أوج ... هو نجم الهدى وشمس الضحاء
# هو باب المنى فتحا ونصرا ... منه تمت مظاهر النعماء
# هو رجائي وعدتي ونصيري ... واعتمادي في شدتي ورخائي
# ومدحه صاحبنا يتيمة الدهر، وبقية نجباء العصر، الناظم الناثر السيد
~~إسماعيل الوهبي الشهير بالخشاب، بهذه القصيدة الغراء اللامية وهي:
# ذاك المحيا وذاك الفاحم الرجل ... با آبلبي وتلك الأعين النجل
# وبي غزالا إذا شمس الضحى أفلت ... أراه شمسا وجنح الليل منسدل
# أغن أغيد وضاح الجبين له ... خد أسيل وطرف كله كحل
# نشوان لم يحتسي صرفا مشعشعة ... لكنه بالذي في ثغره ثمل
# أقام في كبدي الوجد المضر به ... حتى تحلل فيما تسفح المقل
# وفي الجوانح أذكى صده حرقا ... تكاد من حرها الأحشاء تشتعل
# حملت فيه الذي تعي الجبال به ... وما لقيس بما قاسيته قبل
# كم بت فيه وأشواقي تؤرقني ... ودمع عيني على خدي ينهمل
# وعاذل جاء يلحاني فقلت له ... دعني بمدحي إمام العصر أشتغل
# محمد المرتضى الراقي ذرى شرف ... تلوح من دونه الجوزاء والحمل
# السيد السند الثبت الموضح ما ... للعجز قد تركت إيضاحه الأول
# صدر الشريعة مصباح البرية من ... يضيق عن وصفه التفصيل والجمل
# أحيا معالم علم كنت أنشدها ... إنا محبوك فاسلم أيها الطلل
# وقام في الله للإسلام منتصرا ... وكاد لولاه يصغي الحادث الجلل
# أعيا أكف الكرام الحافظين له ... في رقم صالح قول أثره عمل
# للخط أولا فللخطي راحته ... فما له عنهما إلا الندى شغل
# ومنها:
# ضرائب من معال لم يخص بها ... غلاه منها سواه حظه العطل
# يا ابن الذي قد غدا جبريل خادمه ... وبشرت قومها قدما به الرسل
# خذها إليك وإن كانت مقصرة ... حسبي علا أنها حبلي المادح الغزل
# لا زلت مبلغ مثلي ما يؤمله ... وللمروع أمنا إن عرا وجل
# فأجابه بقوله:
# اعقد لآل أم نجوم ثواقب ... أم الروض فيه الورق جاءت ms1066 تخاطب
# وإلا غروس في ملاء محاسن ... لها الصون عن عين الحواسد حاجب
# والانظام من حبيب ممجد ... أخي الفضل من دانت لديه الغوارب
# وهي طويلة، وله أيضا:
# إذا ما هب سلطان المريسي ... وأبدى الجو وجها للعبوس
# فزعت بمفرد الكافات يأتي ... بجمع حاصل هو كاف كيسي
# به أصبحت أرفل في كساء ... به أمسيت في كن نفيس
# به تجلى من السمراء كأسي ... إلي على يدي غزلان خيس
# فارشف تارة منها وطورا ... من الثغر الشنيب بلا مقيس
# وله في المعنى:
# إذا ضم قطر الجو عنا ... وهبت رياح بالعشية بارده
# قصرت على كاف الكتاب مطالعا ... ومقتبسا منه فوائد شارده
# وله أيضا: PageV02P152 قد عد قوم في الشتاء لذائذا ... كافية تكفي لدى
~~الأنواء
# كالكيس والكانون والكن الذي ... يأوي له العاني وكأس طلاء
# ثم الكتاب وسادس الكافات من ... شمس تضيء دنت وكاف كساء
# ولدي أن الكيس يجمع كل ما ... ذكروا من الأفراد والأجزاء
# وله في المعنى:
# لكاف الكيس فضل مستمر ... يفوق به على الكافات طرا
# إذا ظفرت به كفاك يوما ... تسنى سائر الكافات قسرا
# وله أيضا في المعنى:
# إذا هب سلطان المريسي غدوة ... وجلل آفاق السماء سحاب
# وضاق لتحصيل الأماني مذاهب ... فنعم جليس الصالحين كتاب
# وله أيضا:
# كاف الكياسة مع كيس إذا اجتمعا ... يوما لمرء إلا في العصر سلطانا
# بالكيس يصبح مقضيا حوائجه ... وبالكياسة يولي الكيس إحسانا
# والكيس منفردا مضن بصاحبه ... والكيس منفردا يوليه مجانا
# وله في إجازة:
# أجزت لمن حوى قصب الفخار ... وجلى في العلوم فلا مجاري
# رواياتي جميعا عن شيوخ ... ثقات أهل فضل واختبار
# لهم بين الملا صيت ومجد ... وفخر واعتماد في اشتهار
# ومنظومي ومنثوري جميعا ... وإن لم أك أهلا لاعتبار
# وحسن الظن بالاغضا كفيل ... ورعي العهد مع بعد المزار
# فأنت المفرد العلم المنادي ... ومثلك من أصاخ إلى اعتذار
# ولا تغفل محبك من دعاء ... بنيل القصد في تلك الديار
# ويرجو المرتضى منكم قبولا ... عسى يعطى الرضى عند القرار
# بجاه المصطفى خير البرايا ... إمام المرسلين المستجار
# على عليائه أزكى سلام ... وصحب ما أضت شمس النهار
# وله في ms1067 أسماء أهل الكهف على الخلاف الوارد فيهم:
# بتمليخ مكسلمين مشلين بعده ... دبرنوش مرنوش أشداء للكهف
# وخذشادنوشا سادس الصحب ذاكرا ... كغشططيوش في رواية ذي العرف
# نوانس سانينوس مع بطينوشهم ... مكرطونش تلك الروايات فاستوف
# وكشفوطط كندسلططنوس هكذا ... روينا وارنوش على حسب الخلف
# وبنيونس كشنيطط اربطانس ... ومرطوكش عند الأجلة في الصحف
# وكلبهم قطمير سابع سبعة ... فخذ وتوسل يا أخا الكرب والرجف
# ومن كلامه أيضا:
# توكل على مولاك واخش عقابه ... وداوم على التقوى وحفظ الجوارح
# وقدم من البر الذي تستطيعه ... ومن عمل يرضاه مولاك صالح
# وأقبل على فعل الجميل وبذله ... إلى أهله ما اسطعت غير مكالح
# ولا تسمع الأقوال من كل جالب ... فلا بد من مثن عليك وقادح
# ونظمه كثير، ونثره بحر غزير، وفضله شهير وذكره مستطير. وكنت كثيرا ما
~~أجتلي وجه وداده، وأوقد نار الفكرة بقدح واري زناده، واستظل بدوحه المريع،
~~واستمد من بحره السريع، وأسامره بما يذكرنا عهود الرقمتين، وأتنزه من صفات
~~فضله وذاته في الربيعين، كما قيل:
# وكانت بالعراق لنا ليال ... سرقناهن من ريب الزمان
# جعلناهن تاريخ الليالي ... وعنوان المسرة والأماني
# وبالجملة فإنه كان في جمع المعارف صدرا لكل ناد، حتى قوض الدهر منه رفيع
~~العماد، وأذنت شمسه بالزوال، وغربت بعد ما طلعت من مشرق الإقبال، كما قيل:
# وزهرة الدنيا وإن أينعت ... فإنها تسقى بماء الزوال PageV02P153 وقد نعاه
~~الفضل والكرم، وناحت لفراقه حمائم الحرم؛ وأصيب بالطاعون في شهر شعبان،
~~وذلك أنه صلى الجمعة في مسجد الكردي المواجه لداره، فطعن بعد ما فرغ من
~~الصلاة، ودخل إلى البيت واعتقل لسانه تلك الليالي، وتوفي يوم الأحد، فأخفت
~~زوجته وأقاربها موته حتى نقلوا الأشياء النفيسة والمال والذخائر، والأمتعة
~~والكتب المكلفة، ثم أشاعوا موته يوم الاثنين، فحضر إسماعيل بك طبل
~~الإسماعيلي، ورضوان كتخدا المجنون وادعى أن المتوفى أقامه وصيا مختارا،
~~وعثمان بك ناظرا بسبب أن زوج أخت الزوجة من أتباع المجنون، يقال له حسين
~~آغا، فلما حضروا وصحبتهما مصطفى أفندي صادق، أخذوا ما أحبوه وانتقوه من
~~المجلس الخارج، وخرجوا بجنازته وصلوا عليه، ودفن بقبر أعده ms1068 لنفسه بجانب
~~زوجته بالمشهد المعروف بالسيدة رقية، ولم يعلم بموته أهل الأزهر ذلك اليوم،
~~لاشتغال الناس بأمر الطاعون، وبعد الخطة، ومن علم منهم وذهب لم يدرك
~~الجنازة، ومات رضوان كتخدا في أثر ذلك، واشتغل عثمان بك بالإمارة لموت سيده
~~أيضا، وأهمل أمر تركته فأحرزت زوجته وأقاربها متروكاته، ونقلوا الأشياء
~~الثمينة والنفيسة إلى دارهم، ونسي أمره شهورا، حتى تغيرت الدولة وتملك
~~الأمراء المصريون الذين كانوا بالجهة القبلية، وتزوجت زوجته برجل من
~~الأجناد من أتباعهم، فعند ذلك فتحوا التركة بوصايا الزوجة من طرف القاضي،
~~خوفا من ظهور وارث، وأظهروا ما انتقوه مما انتقوه من الثياب وبعض الأمتعة
~~والكتب والدشتات، وباعوها بحضرة الجمع، فبلغت نيفا ومائة ألف نصف فضة،
~~فأخذ منها بيت المال شيئا، وأحرز الباقي مع الأول، وكانت مخلفاته شيئا
~~كثيرا جدا، أخبرني المرحوم حسن الحريري وكان من خاصته وممن يسعى في خدمته
~~ومهماته، أنه حضر إليه في يوم السبت وطلب الدخول لعيادته، فأدخلوه إليه،
~~فوجده راقدا معتقل اللسان، وزوجته وأصهاره في كبكبة واجتهاد في إخراج ما
~~في داخل الخبايا والصناديق إلى الليوان، ورأيت كوما عظيما من الأقمشة
~~الهندية والمقصبات والكشيمري والفراء، من غير تفصيل نحو الحملين، وأشياء في
~~ظروف وأكياس لا أعلم ما فيها، قال: ورأيت عددا كثيرا من ساعات العب
~~الثمينة مبددا على بساط القاعة، وهي بغلافات بلادها، قال فجلست عند رأسه
~~حصة وأمسكت يده، ففتح عينيه ونظر إلي وأشار كالمستفهم عما هم فيه، ثم غمض
~~عينيه وذهب في غطوسه، فقمت عنه، قال: ورأيت في الفسحة التي أمام القاعة
~~قدرا كثيرا من شمع العسل الكبير والصغير، والكافوري والمصنوع والخام،
~~وغير ذلك مما لم أره ولم ألتفت إليه.
# ولم يترك ابنا ولا ابنة، ولم يرثه أحد من الشعراء، وكان صفته ربعة نحيف
~~البدن ذهبي اللون متناسب الأعضاء، معتدل اللحية قد خط الشيب في أكثرها،
~~مترفها في ملبسه، ويعتم مثل أهل مكة عمامة منحرفة بشاش أبيض، ولها عذبة
~~مرخية على قفاه، ولها حبكى وشراريب حرير طولها قريب من فتر، وطرفها الآخر
~~داخل ms1069 طي العمامة، وبعض أطرافه ظاهر، وكان لطيف الذات حسن الصفات، بشوشا
~~بسوما، وقورا محتشما، مستحضرا للنوادي والمناسبات، ذكيا لوذعيا فطنا
~~ألمعيا، روض فضله نضير، وما له في سعة الحفظ نظير.
# وكانت وفاته رحمه الله تعالى في شهر شعبان المعظم سنة خمس ومائتين وألف،
~~ودفن في جانب زوجته بالمشهد المعروف بالسيدة رقية في القبر الذي أعده لنفسه
~~هناك كما تقدم جعل الله مثواه قصور الجنان، وضريحه مطاف وفود الرحمة
~~والغفران، وعوضه جنة ونعمة وخيرا وأجرا، وعوض المسلمين عنه خيرا، وجمعنا
~~جميعا وإياه في مستقر رحمته آمين.
# مريم بنت محمد بن طه العقاد الحلبية الشافعية
# أم عمران المقرية المسندة الصالحة الكاملة العالمة العاملة، مولدها في
~~حلب، سنة ست وخمسين ومائة وألف. قرأت القرآن العظيم وبعض المقدمات على
~~والدها، وحفظت متون الفنون إلى أن بلغت مرادها، وكان جل انتفاعها على
~~والدها، وأجازها جملة من المحدثين والعلماء الكاملين، منهم العلامة
~~الجينيني وغيره من علماء عصرها. وقد اجتمع بها العلامة محمد خليل أفندي
~~المرادي حينما كان في حلب عام ألف ومائتين وخمسة، وأثنى عليها وشهد بعلمها
~~وفضلها، ولم أقف على تاريخ وفاتها رحمة الله عليها آمين.
# الشيخ مراد بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن الشطي الحنبلي PageV02P154 ولد
~~سنة تسع وثمانين ومائتين وألف بدمشق، ونشأ بها في حجر والده، وقرأ لديه
~~جملة صالحة من فن الفرائض والحساب وغيره، وقرأ على الشيخ طاهر بن صالح
~~المغربي، وعلى الشيخ بدر الدين بن يوسف المغربي، وحضر مجالس حديثية عند
~~الشيخ بكري بن الشيخ حامد العطار، واستجاز من غيرهم. وأقبل على تحصيل
~~الفنون وضروب الآداب، وبرع في فن الهندسة والخط على اختلاف ضروبه مع صلاح
~~وعفاف وحياء، وكنت أشاهد منه لطفا وكمالا، وأدبا زائدا واحتفالا،
~~ومحاضرة حسنة وكمالات مستحسنة وكان له همة ونظر في معالي الأمور، وقد جمع
~~مسودة في طبقات الحنابلة المتأخرين، وجمع منظومات قريبه الأديب الشيخ عبد
~~السلام الشطي في ديوان، وغير ذلك من مجاميع بديعة. بيد أنه قطع عليه الطريق
~~الأجل، وناداه عجلا فقال أجل، وذلك في ms1070 شهر ذي القعدة عام أربعة عشر
~~وثلاثمائة وألف ودفن بتربة الذهبية من مرج الدحداح رحمه الله تعالى.
# السلطان مصطفى خان بن السلطان عبد الحميد خان PageV02P155 ولد سنة ألف
~~ومائة وثلاث وتسعين، وجلس على تخت الملك في الحادي والعشرين من ربيع الأول
~~سنة ألف ومائتين واثنتين وعشرين فهابه الكبير والصغير والجليل والحقير،
~~وحصل الخوف لجميع أهل الاستانة منه ووقع الرعب في قلوب الجميع، ثم أطلقت
~~المدافع علامة على جلوس السلطان مصطفى ونودي في المنابر باسمه، وتقدم
~~المفتي شيخ الإسلام وقائمقام موسى باشا إلى الجموع التي كانت مجتمعة في
~~فسحة آت ميدان، وأخبروهم أن السلطان مصطفى قد وعد بإبطال ما كان مهتما به
~~السلطان سليم من وضع النظام الجديد وبإرجاع العوائد القديمة، فلما سمع
~~الجميع هذا الحديث تفرقوا، وبعد أن جلس السلطان مصطفى على تخت السلطنة سلم
~~زمام الأحكام بيد القائمقام كوسج موسى باشا والي المفتى شيخ الإسلام عطا
~~الله أفندي، ولما بلغت هذه الأخبار الصدر الأعظم جلبي مصطفى باشا وكان رئيس
~~الجيوش التي خرجت لقتال الروسية كما تقدم، حزن لذلك وغضب غضبا شديدا هو
~~ومن معه من العساكر، وكان من جملتهم مصطفى باشا البيرقدار، فعقدوا صلحا مع
~~الروسية، ورجعوا بالعساكر ليتداركوا هذا الأمر، وأرسلوا لعساكر الانكشارية
~~يقولون لهم نحن قادمون لنجدتهم وإتمام رغبتهم ليطمئنوا بذلك، وما دخلوا
~~القسطنطينية إلا بعد مشاق، وأراد البيرقدار مصطفى باشا إرجاع السلطان سليم
~~والقبض على السلطان مصطفى، وطلب من الصدر الأعظم المساعدة على ذلك، فأنكر
~~عليه ذلك مبينا سوء عواقب الأمور، فغضب البيرقدار غضبا شديدا، وأمر
~~بحبسه وبلغ الخبر السلطان مصطفى فأرسل أناسا يقتلون السلطان سليم، فدخلوا
~~عليه وهو يصلي صلاة العصر، فلم يمهلوه إلى أن يتم الصلاة بل وثبوا عليه
~~وطرحوه إلى الأرض، فنهض حالا عليهم كالأسد وصرعهم، وكان قويا جدا، ثم
~~تغلبوا عليه وخنقوه حتى مات، ورجعوا به إلى السلطان مصطفى مسرعين وطرحوه
~~ميتا أمامه، وكان ذلك سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف، وعمر السلطان سليم
~~ثمان وأربعون سنة ثم أرسل أناسا وأمرهم بخنق أخيه ms1071 السلطان محمود، وكان
~~البيرقدار قد هجم بجماعة مسرعين لإنقاذ السلطان سليم فوجدوه قد مات،
~~فاهتموا بأمر السلطان محمود، وقال لهم البيرقدار عليكم بنجاة السلطان محمود
~~لأنه هو الوارث الوحيد لتخت السلطنة الباقي من سلالة آل عثمان، فأخذت
~~العساكر تطلب السلطان مصطفى، وتبحث عن السلطان محمود، وإن السلطان محمود
~~لما جاءه جنود السلطان مصطفى الذين يريدون قتله أراد الفرار فرشقه أحدهم
~~بخنجر أصاب يده فهرب، وصعد على سطوح السرايا، فلما نظرته جماعة البيرقدار
~~وضعوا له سلما فنزل إلى صحن الدار، حيث كان البيرقدار، وعندما نظر إليه
~~البيرقدار فرح فرحا عظيما وحمد الله تعالى على خلاصه من أخيه وصار يقبل
~~قدميه، ثم دخل به القاعة وأجلسه على تخت السلطنة، وأرسل جندا قبضوا على
~~السلطان مصطفى وأمر بحبسه فلما تم جلوس السلطان محمود جعل مصطفى باشا
~~البيرقدار صدرا أعظم، وسلمه زمام الأحكام، فأخذ يجتهد في أخذ الثأر من
~~الذين قتلوا السلطان سليم، ثم شرع في تنظيم العسكر الجديد، وطلب اجتماع أهل
~~الحل والعقد من رجال الدولة، فلما حضروا أخذ يبين لهم شدة الاضطرار لتعليم
~~العساكر صناعة الحرب، وإنفاذ أوامر السلطان طالبا رأيهم في ذلك، فصادقوه
~~مذعنين لأمره، وتعهدوا بالمساعدة في كل من يؤول لنجاح المملكة، وفي الحال
~~أخذ الصدر الأعظم في وضع ترتيبات جديدة أوجبت الملام عليه من كثيرين،
~~وأضمروا له السوء، وصاروا يطعنون فيه جهارا ويدعونه بالكافر، وعلقوا
~~أوراقا، ولا زال الأمر في اضطراب إلى أن قتل السلطان مصطفى المترجم بإشارة
~~من السلطان محمود، سنة ألف ومائتين وثلاث وعشرين رحمه الله تعالى. وفي
~~ترجمة السلطان محمود زيادة تفصيل وبيان فليراجع هناك.
# الشيخ مصطفى بن أحمد حسين بن أحمد بن عبد الرزاق الحلبي الولي المستغرق
~~PageV02P156 المجذوب المشهور صاحب الأحوال الغريبة الباهرة، والكرامات
~~البديعة العالية الظاهرة، كان كثير الإنشاد، من أقوال السادة الأمجاد، ومن
~~الموشحات الأنيقة، والمواليا الرقيقة، وله حافظة قوية، ونغمات لطيفة ندية،
~~ما رآه إنسان إلا وأحبه، ورام دنوه وقربه، وكان يرد عليه من الناس مال
~~كثير، فيدفعه في الحال لمستحقيه من ms1072 مسكين وفقير، وكان معتقدا عند الخاص
~~والعام، وكراماته مشهورة مشهودة للأنام. توفي بعد ألف ومائتين وخمسة في
~~حلب، ودفن بها رحمه الله تعالى ونفعنا به.
# الشيخ مصطفى بن محمد بن إبراهيم بن محمد الطرابلسي الحلبي المولد والمنشأ
~~الحنفي
# العالم الفاضل، والمتقن الكامل، المولى السيد الشريف، البليغ الأديب
~~اللطيف، نخبة البلغاء، وكعبة طواف الفضلاء والرؤساء. ولد بحلب في شوال سنة
~~ست وأربعين ومائة وألف، ونشأ بكنف والده الشمس محمد نقيب الأشراف ومفتي
~~الحنفية بحلب، أحد العلماء والفقهاء المشهورين بعصره، وقرأ عليه الكثير من
~~الكتب وانتفع به وسمع عليه الكثير وأخذ عنه، واشتغل على غيره بالأخذ
~~والتحصيل وقرأ عليهم، كأبي السعادات طه بن مهنا الجبريني وأبي عبد الفتاح
~~محمد بن الحسين بن مرعي السويدي البغدادي عام دخوله حلب حاجا سنة سبع
~~وخمسين ومائة وألف، وأبو عبد الله محمد بن علي الجمال الحلبي تلميذ والده
~~فبرع وفاق، وانعقد على فضله الاتفاق، وحصل له الفضل الذي لا ينكر، والاتقان
~~الذي لا يجحد بل ينشر ويذكر، وأقبل على الأدب ومطالعة كتب اللغة والعربية
~~واشتغل بها حتى ضبط الكثير منها وحفظ غالبها، وجمع كتابا في اللغة لم ينسج
~~على منواله، ولم يسبق إلى مثاله، جعله أبوابا وفصولا وتفرغ لجمعه وتحريره
~~عدة سنين، حتى جاء كتابا وافيا مفيدا سهل المأخذ كثير الفائدة. وقدم
~~دمشق ودخلها غير مرة، وسمع من أبي يحيى علاء الدين علي بن صادق الداغستاني،
~~وسمع الكثير من العلماء واستفاد من فوائدهم، ثم ارتحل إلى حلب وامتحن لما
~~قامت الأشراف وقوي جانبهم، وخرج من حلب واستقام مدة في مدينة صيدا وتلك
~~النواحي، ثم دخل القسطنطينية، وكان قد مات والده في تلك الأيام واجتمع
~~بعلمائها وأعيانها، وتقلبت به الأحوال بعد ذلك، واستقر آخر أمره في بلدته
~~الشهباء إلى أن اخترمته المنية، سنة نيف وعشر ومائتين وألف ودفن هناك رحمة
~~الله تعالى عليه.
# الشيخ الملا مصطفى بن جلال الدين الكلعنبري النقشبندي الخالدي
# العالم الفاضل الألمعي، والحبر الكامل المرشد اللوذعي، مرشد السالكين،
~~ومفيد الواصلين، الخليفة لحضرة المولى الأستاذ، ms1073 والحبر البحر الملاذ، حضرة
~~مولانا خالد فخلفه عنه خلافة مطلقة وأذن له بالإرشاد، فأفاد بالشريعة
~~والحقيقة حسب المراد، ولم يزل إلى أن توفي سنة ألف ومائتين و.
# الشيخ مصطفى زين الدين الحمصي صاحب معارضات الشيخ هلال PageV02P157 لقد
~~ترجمه الإمام الأديب، والهمام اللبيب، محمد خالد أفندي جلبي الحمصي بقوله:
~~أديب فريد، وشاعر مجيد، كان رحمه الله أديبا عاقلا فاضلا، فطنا ذكيا
~~ودودا صالحا ورعا تقيا، ولد بحمص وبها نشأ، ولما كبر وشب حفظ القرآن
~~وتعلم الخط والحساب، ثم تعلق على العلوم فأخذ بقسم وافر من كل منها، وقرأ
~~كثيرا من كتب الأدب والتواريخ، وطالع أكثر دواوين الشعراء وأقوال البلغاء،
~~فحفظ منها في مدة يسيرة ما يعجز عن حفظه غيره في أعوام كثيرة، وكان مع ذلك
~~قد منح حسن الصوت وجودة الحفظ، فتعلق على العلوم الموسيقية فبرع بها، وأحبه
~~أعيان البلدة وأكابرها، فكان سمير العلماء ونديم الشعراء والبلغاء، ثم زادت
~~شهرته وبعد صيته وتولع به الخاصة والعامة، فاعتنقه الشيخ الفاضل والمرشد
~~الكامل، أبو النصر بن الولي العارف بالله الشيخ عمر اليافي، صاحب المنظومات
~~الدرية والقدود البهية الموسومة في البكرية، فنزل عنده منزلة عظيمة، وحلت
~~عليه أنظاره الكريمة، ثم رحل مع الشيخ المذكور وتخرج بصحبته، وصار منشد
~~ذكره وحضرته، فسافر معه إلى الاستانة العلية، ونزلا عند عبد الله باشا أحد
~~وزراء الدولة العثمانية، وذلك في زمن السلطان ساكن الجنان السلطان عبد
~~العزيز بن السلطان محمود خان تغمدهما الله بالرحمة والرضوان، فحصل لهما
~~الإقبال التام، ووجهت على الشيخ مصطفى رتبة روس إيبك بواسطة الباشا
~~المذكور، وانتظمت له الأمور، وأحبه عبد الله باشا فحبسه عن المسير، ونال
~~منه الخير الكثير، ثم سافر معه إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة
~~وأتم السلام، وأقام عنده مدة طويلة بمزيد الإنعام، ورجع بعد ما طاف البلاد
~~المصرية.
# فرأى في تلك المدة بدور المنظومات الهلالية طالعة، وأنوارها لامعة،
~~والناس منها بين إعجاب وإطراب، وإطناب وإسهاب، فأخذ في معارضته، وشمر إلى
~~مبارزته، ولكن تركه في واد وسلك في واد آخر، ms1074 وعن تلك الخطة رجع والقدور،
~~إلى غير ذلك مما ستقف على معانيه، وتتأمل رصانة مبانيه، من المنظومات
~~الفائقة، والأدوار الرائقة، والكلام الذي فاق بسلاسته وعذوبته كل كلام في
~~هذا الباب، وأعجز فحول الشعراء عن مضاهاته وحير منهم الألباب، حتى قال
~~قائلهم ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا لشيء عجاب! ومن ثمة أوغر عليه
~~صدر الهلالي حنقا، وازداد تضجرا وقلقا، تأسفا على إهمال نظمه الذي فاق
~~الدر المنثور، ونبذه خلف الظهور، وتوله الناس بما يعارضه به الشيخ المذكور،
~~على أن الشيخ مصطفى لم يكن مقصورا على النظم في المآكل، إنما كان يأتي
~~بذلك على سبيل التفكه والمداعبة. وكان له نظم جيد رقيق، والذي يدعوه أيضا
~~لسلوك هذه الخطط واقتفاء تلك الرسوم، كثرة ولعه في حب المآكل واللحوم، فإنه
~~كان رحمه الله تعالى أكولا عظيما، وقد قيل من أحب شيئا أكثر من ذكره،
~~وسوف نأتي على نبذ من مهمات أمره، مع ما فيه، فإنه كان رحمه الله مسامرا
~~نديما حافظا، إذا جالسك يملأك نكات وأخبارا، وملحا وآثارا.
# توفي رحمه الله تعالى عام ألف وثلاثمائة وتسعة عشر إثر نزلة صدرية، لم
~~تنجع فيها حيل المطببين، وله من العمر ما ينوف على السبعين، وكانت موتته
~~على هيئة تشعر بحسن الختام، والفوز بدار السلام، وذلك حيث كان رحمه الله
~~تعالى رحمة واسعة في نهاية مرضه وقد أصبح يوم الجمعة، حتى إذا كان قبيل
~~الصلاة رأى في نفسه خفة وراحة فطلب ماء ليتوضأ معولا على النزول إلى
~~الجامع، وكان قريبا لبيته، ولما أتي له بالماء توضأ محسنا للوضوء، وحيث
~~أتم أمر بفرش مصلاه، وشرع في صلاة سنة الجمعة قبل المسير، فقبض قبل التشهد
~~في السجود الأخير، ودفن في عصر ذلك اليوم، وكان له مشهد عظيم مشى في جنازته
~~أكابر البلدة وأعيانها. وقد أرخ موته العلامة المحقق والحبر المدقق، نخبة
~~الفضلاء الكرام وعمدة العلماء الأعلام، أتاسي زاده السيد خالد أفندي مفتي
~~حمص الأسبق، قائلا - وقد رقم على القبر:
# هذا الضريح لمصطفى ... مداح خير المرسلين
# من ms1075 لابن زين الدين يع ... زى نسبة في العالمين
# لبى المهيمن ساجدا ... لما رأى عين اليقين
# العفو أرخ واقر ... ولنعم دار المتقين
# ومن نظمه البديع الرقيق مطرزا باسم رفيق: PageV02P158 رماني بسهم من
~~لحاظ فواتك ... غزال له دانت أسود المعارك
# فما البدر يحكيه ولا الغصن إن بدا ... أو اختال في ثوب البها في مسالك
# يلذ لي التعذيب في حب من غدا ... وأصبح من دون البرية مالكي
# فليت الكرى لما شواني بحبه ... أراقب زهر الليل ضمن الحيالك
# ومن كلام الشيخ هلال موشح لازمه:
# بالله يا باهي الشيم ... رفقا بولهان
# ما شاقه ذكر العلم ... لولاك والبان
# أظهرت سري المكتتم ... ما بين دمعي والسقم
# في لوحه خط القلم ... إن الهوى حكم حكم
# دور
# بدر منير أم ملك ... أم أنت إنسان
# ما خاب راج أم لك ... بالقرب إحسان
# كم من جهول أم لك ... نال الشقا مع من هلك
# سبحان من قد كملك ... في كل حسن تم لك
# دور
# أهوى الجمال المطلقا ... أيان ما كان
# إذ مذهبي أن أعشقا ... حورا وولدان
# أدهشتني عند اللقا ... يا بدر حسن مشرقا
# يدري بذا من حققا ... إن القنا عين البقا
# دور
# وا لوعتي من علما ... غزلان نعمان
# عن حبهم منع اللمى ... ظلما وعدوان
# يا تاركين المغرما ... في حبهم يبكي دما
# سكران من حر الظما ... يبغي السراب الأوهما
# دور
# سكرى لدى محو الأثر ... للدن أدنان
# حيث المعاني والصور ... راح وريحان
# كالشمس في روض القمر ... تجري لأبهى مستقر
# طور على طور انجبر ... من لن تراني قد ظهر
# وقال المترجم في معارضته:
# بالله يا شاوي اللحم ... قدم لجوعان
# ما همه غير اللقم ... يملي لجسمان
# أحييتني بعد العدم ... خاروف محشي محترم
# ويا صديرا قد ألم ... كنافة تبري السقم
# دور
# رز دفين مأكلك ... أم لحم خرفان
# ما جاع بطن لذ لك ... بطول أزمان
# سبحان من قد دعبلك ... يا ضلع محشي يا ملك
# ما أسمنك ما أسمنك ... ما أدهنك ما أدهنك
# دور
# أكل المحاشي مطلقا ... شفاء أبدان
# إذ مذهبي إن أشرقا ... سمنا وأدهان
# قد هاش بطني مذلقا ms1076 ... قطايفا وقيمقا
# بالله كسر فستقا ... وأحشي بها المفرقا
# دور
# ما آن أحظى بالكما ... بالله ما آن
# علي بها أن أصدما ... مع لحمة الضان
# لا سيما لا سيما ... رز لديه قدما
# والسمن فيها عوما ... فابلع وكبر لقما
# دور
# قلبي على كشك الفقر ... لا زال ولهان
# إذ تحته ذاك الزفر ... من كل ألوان
# فاصرف أخي للنظر ... عن غير أكل مفتخر
# ما اللفت عندي والجزر ... إلا غذاء للبقر
# ومن كلام الشيخ هلال من الموشح
# قلبي كووا عزا حووا ... وعلى العرش من الحسن استووا
# دور
# دار من تهوى ودع في كل دار ... مدع في الحب جهلا غير دار
# فالهوى كأس على العشاق دار ... فيه من فازوا وفيه من هووا
# دور
# ليت شعري من لقلبي أمرضوا ... هم إلى الآن غضاب أم رضوا
# غرضي هم أعرضوا أم أغرضوا ... بالتجني أم على قتلي نووا
# دور
# آه من نار جفاهم والصدود ... بعد جنات وقاهم بالعهود
# يا ترى عيشي بهم يوما يعود ... بعد ما أغصانه الخضر زووا
# وقال المترجم معارضا له:
# لحما شووا خبزا طووا بيضا قلوا ... وعلى السمن القباوات استووا
# دور
# مذ رآني شيخنا المغشي جار ... راح للمحشي وبالكوسى استجار PageV02P159
~~أيها القطر انعقد مذ أنت جار ... لصدور للكنافات حووا
# دور
# أيها الأخوان للأكل انهضوا ... وذروا الجوع وعنه أعرضوا
# وعلى الخاروف بالكف اقبضوا ... بأصابيع على الصحن هووا
# دور
# لحمة الضان شفاء للكبود ... ليس كالملفوف نفاخ الجلود
# وكذا البيرق الزاكي الجدود ... من كرام الكرم عنه قد رووا
# وللشيخ هلال موشح صبا
# بدت لنا في كالع الإسعاد ... يمحو سناها الليل
# شمس على غصن رطيب نادي ... تزهو بجر الذيل
# أخا الأشجان ... دع الأحزان
# وساقينا لنا قد آن ... منه الوفا بالكيل
# ويا أغصان على كثبانأجيبوا داعي الألحانبالميل كل الميل
# دور
# لم أنس مسراها بلا ميعادي ... في غفلة الحراس
# وقولها برقة الإنشاد ... بشراك زال الباس
# عبير فاح هزاز صاحونادى قم بنا يا صاحللأنس والإيناس
# ونجم لاح بشمس الراحوقد أهدت لنا الأفراحوللعذول الويل
# دور
# ريح الصبا من حي ذاك الوادي ... زر، ربة الأستار
# بنت الخبا ms1077 ذات الجمال البادي ... فضاحة الأقمار
# فلو يا خال نظرت الخال ... وشعرا مد للخلخال
# سلاسل الأقدارودرا حال بثغر حالفتاة طرفها بالحال
# تردي غزاة الخيل
# وللمترجم معارضا له
# الجسم لا يقوى بغير الزاد ... ولا يشد الحيل
# ولحمة الخاروف لحم نادي ... والدهن منه سيل
# أنا الزحان بالأسنانلكل الأكل يا إخوانللجوع مالي ميل
# ولي مصران في جسماندواما لم يزل ملآنفي يومه والليل
# دور
# خاروفنا المحشي عن الأكباد ... حقا يزيل الباس
# وقرعنا اليقطين ذو الإمداد ... طابت به الأنفاس
# ودهن ساح بلحم راح ... يقيت الجسم والأرواح
# بالرز والقلقاس ... وعطر فاح بالتفاح
# وكفي لم يزل مساح ... للتمر عندي كيل
# دور
# باليبرق عج طيب الأجداد ... إن منك جوع ثار
# وشيخنا المغشي مروي الصادي ... من سمنه المدرار
# إذا ما انسال كسيل سال ... رحيق منه كالسلسال
# تجلى به الأكدار ... ورز غال بسمن عال
# عليه اللحم لما انهال ... يحكي ظلام الليل
# وللشيخ هلال رحمه الله موشح
# روح صب ولهان ... حور بين الولدان
# والشادي يدعو الساقي ... يا سلطان الندمان
# لاحت من خلف الأستار ... شمس تزري بالأقمار
# لو حلت شهب الأزرار ... عن صدرها النوراني
# ما هند لكن حسنى ... ذات الأوصاف الحسنى
# ما أسنى منها الحسنى ... مقرونا بالإحسان
# دور
# قلت رفقا بالمهجات ... قالت عن عجب هيهات
# كم من جنات الوجنات ... أكباد في النيران
# دور
# من لي بالظبي الأغيد ... ذي القد الزاهي الأملد
# ما أحلاه بعد الصد ... إذ حياني أحياني
# دور
# وحد مولى قد ولاه ... قلبا لم يبرح يهواه
# بدر عوزت مجلاه ... بسم الله الرحمن
# وللمترجم رحمه الله معارضا له:
# من لحم الزاهي الضان ... قدم محشي الخرفان
# وأدر لي يا ساقي ... كأسا من الأدهان
# دور
# جاءتنا من بيت النار ... كبة تجلو الأكدار
# والسمن منها مدرار ... يطفو فوق الصواني
# دور
# ما لذي الجوع المضنى ... غير ذي الدهن الأسنى
# شيخنا المغشي يعنى ... في أول الألوان
# دور
# قلبي لتلك الفتات ... كم به قامت حسرات PageV02P160 فابعدوا صحن الكرات
~~... يا صحبي عن أعياني
# دور
# من لي وافى بعد الصد ... اليبرق الزاكي الجد
# منه أكلي بلا عد ... لا يكفيني الألفان
# دور ms1078
# جل مولى قد أعطاه ... طولا في أصل مبناه
# قرع لو يحشى ناداه ... كفى أسرع القاني
# وللشيخ هلال موشح:
# ما أسعد الصبحية ... بالطلعة البدرية
# والشمس منها تجري ... كواكب درية
# دور
# عن ذي الجمال السامي ... لم تلمني لوامي
# لا والعذار اللامي ... والطرة السنية
# دور
# من لي به من أغيد ... ريم يصيد الأصيد
# حلو التثني مفرد ... ذو قامة خطية
# دور
# وافى مدير الخمر ... والخد الزاهي الزهري
# فانهض لشم العطر ... من وردة جورية
# دور
# إن لم تعدني عدني ... فالشوق داء مضني
# يا يوسفي الحسن ... أحزاني يعقوبية
# دور
# للحان والألحان ... والراح والريحان
# هي أخا الأشجان ... نسكر مع الجمعية
# دور
# إن كنت بالأفراح ... ماحي دجى الأتراح
# فاشرب عجوز الراح ... من راحة الصبية
# وقال المترجم من الموشح معارضا:
# عقولنا مسبية ... بالكبة الصينية
# والسمن منها يجري ... سحائب سخية
# دور
# شوقي نما للبامي ... إذ غاصت بالألحام
# والدهن منها طامي ... مشارب هنية
# دور
# سبحان من قد أوجد ... يبرقنا الزاكي الجد
# على نعماه يحمد ... بكرة وعشية
# دور
# بصماء ضمن الصدر ... قد كللت بالقطر
# حمرا سناها يزري ... بالأنجم الزربة
# دور
# قد لذ لي بالجبن ... قطائف لو تدني
# عليها أمسى بطني ... ذا نعمة شجيه
# دور
# لموسم الخرفان ... ما زلت كالولهان
# نعم به تلقاني ... ذا همة عليه
# دور
# أدر لي كاس الراح ... من دهنه السياح
# فقد نفت أتراحي ... نفحاته العطريه
# وللشيخ هلال موشح
# بادر فنور الراح في الأقداح ... قد لاح كالأرواح بالأشباح
# دور
# فهي المداما كم برت أسقاما ... كفوا الملاما معشر النصاح
# دور
# فاشرب زلالا لا تخف إزلالا ... والكأس لالا سقط زند الراح
# دور
# كانت وجرمي قبل خلق الكرم ... بالشهب ترمي مارد الأتراح
# دور
# يسعى بها من للبرايا افتن ... إن ماس يطعن طعنة الأرماح
# وقال المترجم
# أدر كؤوس القطر بالأقداح ... فالصدر وافى وانجلت أتراحي
# دور
# بصما إذا ما القطر فيها عاما ... فلا ملاما شربه كالراح
# جبن تلالا في حشاها جالا ... والسمن سالا منعش الأرواح
# دور
# لو كان قسمي صدرها بل رسمي ... لكان جسمي يزهو كالمصباح
# دور
# حيا وقد رن والحشا له حن ... ما السلوى ms1079 ما المن كسمنه الفواح
# وللشيخ هلال موشح:
# نبه الندمان صاح ... إن داعي الأنس صاح
# حيث من أيدي الملاح ... لاح نور الكاس لاح
# سيما والغيم يسجم ... دمعه فوق البطاح
# ورياض الزهر يبسم ... عن ثغور من أقاح
# دور
# كوكب الحسن أدارا ... في الدجى شمس النهار
# طور خديه أنارا ... منه لي نور ونار
# دور
# يا كليم العشق كلم ... عاذلي ما العشق عار
# فالهوى العذري يعلم ... أهله خلع العذار
# وقال المترجم:
# قدم الخرفان ناحي ... إن داعي البطن ناح
# حيث من لحم الأضاحي ... راح هم الجوع راح
# دور
# سيما والدهن يصدم ... شربه يشفي الجراح
# وكماج الخاص يؤدم ... مع قبوات ملاح
# دور
# منسف الرز أنارا ... بسناه الاعتكار PageV02P161 وعليه السمن دارا ...
~~فانتشق شم البهار
# دور
# وعلى المحشي فدمدم ... صاح واخلع للعذار
# وإلى الكبة قدم ... قد سبتنا باحمرار
# وللهلالي مهنئا بقدوم والي سوريا أحمد جودت باشا:
# صادح الأفراح بالأفصاح صاح ... إذ محا الظلماء مصباح الصباح
# ولأرباب التهاني والصفا ... فتح الفتاح أبواب النجاح
# بقدوم النير الأعلا الذي ... منه سورية حياها الفلاح
# وحماة الشام أضحت تنجلي ... كعروس ذات عقد ووشاح
# بوزير الوزراء المجتبى ... آصف الهمة الشاكي السلاح
# أحمد الشان العظيم الجد في ... جودة الكف لمن منه استماح
# لسن من كأس لفظ مسكر ... بمعان هي للأراوح راح
# علم العلم بصيت صوته ... ما على الصابي إليه من جناح
# ببديع وبيان في صفا ... خمرة قد مزج السحر المباح
# فهلموا يا ذوي الحزم فقد ... جاء أمر الجد وانزاح المزاح
# ولسان البشر نادى أرخوا ... في حماة الشام بدر الحق لاح
# وقال المترجم:
# ساح دهن اللحم فوق النار ساح ... أي راح أي عطر حين فاح
# وعن القوم المعازيم الأولى ... أولموا قد راح هم الجوع راح
# بقدوم الكبش ذو القرنين من ... لفساد البطن لقياه صلاح
# وبه السفرة صاحي أسفرت ... إذ من الإلية لاح النور لاح
# بعظيم بارك كالزق في ... جوفه رز ولحم مستباح
# أحمر الأجناب إذ بالسمن جا ... روا عليه لا ولم يخشوا جناح
# كلما الأيدي أزالت قطعة ... فج منها نشأة تبري الرياح
# ليت شعري من بهارات ms1080 ذكت ... تلك أو من حيث مرعاه الشياح
# نشأتي من كأس دهن منه لي ... قد سلا الساقي ولا من كاس راح
# لو بأكلي أمزج القطعة من ... لية مع هبرة هلا مباح
# لو رآه صاحب التقشيف و ... الزهد قال اليوم عنه لا براح
# وللشيخ هلال:
# ربح المتاجر لاكتساب معالي ... حسن الثناء على جميل خصال
# للفضل أهل لا يقوم بغيرهم ... بيت سوى أهليه فيه خالي
# يا خاطب العلياء جد فإنها ... حسناء ذات تمنع ودلال
# فمن الورى ما هم حلا للمجد من ... شنف ومن عقد ومن خلخال
# ما الليث إلا من حمى الغابات لا ... من يحتمي بعرينة ودحال
# عقد به الخود المليحة جيدها ... حال وعقد بالمليحة حالي
# بشرى لمحكمة التجارة والهنا ... ء لها بصارم عضبها الفصال
# إلى آخر القصيدة كما هي مذكورة في ديوانه رحمه الله تعالى.
# وللمترجم رحمه الله:
# أكل المحاشي صنعتي وفعالي ... والرز لي فيه وسيع مجال
# للأكل أهل لا يجاوز غيرهم ... أيديهم فيه كما الفصال
# يا طابخ الضلع السمين أما ترى ... جوعي ومخمصتي وسيئة حالي
# أنعم به ولك الثواب فإنه ... لا شك يكفيني أنا وعيالي
# ما العشق إلا أن تهيم بكبة ... حمراء تهدا لا بذات حجال
# والليث من صدم الموائد بل جثا ... متربعا لا مبتغي لنزال
# والقرن من بالكف يقبض رقبة ... الخاروف لا من يردي للأقيال
# دعني ومن ألحان شاد مطرب ... طربي بوصف الأكل والأشكال
# والعود أن تضرب به فيسؤني ... وعلى الطناجر أن نقرت حلالي
# ما رنة القانون أبغي إنما ... أبغي لرنة صدرنا المتلالي
# وكذاك قعقعة المعالق فوقه ... وكذا الصحون بصنعة الأكال
# وتلذذي بتعدد الألوان مع ... سلطاتها وكذلك الأبقال PageV02P162 وتغزلي
~~بسوى الكنافة لم يكن ... لا بالصبي وربة الخلخال
# الشيخ مصطفى زين الدين أبو البركات بن محمد بن رحمة الله بن عبد المحسن
~~بن جمال الدين الأيوبي الأنصاري نسبة إلى سيدنا أبي أيوب الأنصاري رضي الله
~~عنه
# هو الفاضل الإمام، والحبر الهمام، فقيه العصر، ويتيمة الدهر، عقد تاج
~~الأفاضل والكمالات، ومن بنى فوق ذرى المجد غرفات، الإمام العلامة، والمدقق
~~الفهامة، العابد الصالح ms1081 والفالح الناجح، الحنفي الدمشقي الشهير بالرحمتي.
# ولد بدمشق ليلة الأربعاء الرابع والعشرين من محرم الحرام سنة خمس وثلاثين
~~ومائة وألف ونشأ في حجر والده، وقرأ عليه وعلى فقيه عصره العلامة الشيخ
~~صالح بن الشيخ إبراهيم الجينيني والعلامة الشيخ محمد التدمري وفريد الدهر
~~محمد أفندي فولقسز وأجازه سيدي العارف بالله الشيخ عبد الغني النابلسي
~~وسيدي السيد مصطفى البكري الصديقي والشيخ محمد الغزي والشهاب أحمد المنيني
~~والشيخ علي كزبر والشيخ عبد الكريم الشراباتي الحلبي والشيخ عبد الله
~~البصروي الدمشقي وغيرهم من مشاهر العلماء الأعلام، وأفاضل السادات الكرام،
~~فطلب وانتفع وأقرأ ونفع، وقدم لنفسه صالح العمل، وكان بالله حسن الأمل،
~~كثير الذكر والعبادة، شديد الإقبال على الله. يألف الزهادة، وقرأ حديث
~~الأولية وأوائل الكتب الستة على العالم العلامة السيد عمر بن السيد أحمد بن
~~السيد عقيل السقاف باعلوي، سبط العلامة عبد الله بن سالم البصري المكي،
~~وكذلك على الشيخ عبد الرحمن الفتني والشيخ محمد بن الطيب المغربي والشيخ
~~عبد الله السويدي. ورحل إلى مصر وأخذ عن علمائها منهم الشهاب الشيخ أحمد
~~الملوي والشيخ حسن المدابغي والشيخ محمد بن سالم الحفني والشيخ محمد
~~الدفري، وقد كان في جانب عظيم من الورع والرضى بالقليل وتهذيب النفس، وصار
~~علم الشام وفقيهها، وانتفع به الخلق الكثير من أهلها. وكانت ترفع له
~~الأسئلة فيجيب عنها نثرا ونظما، وكان مولعا بحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى ذهب بعياله من دمشق مع القافلة وجاور في المدينة المنورة سنة سبع
~~وثمانين ومائة وألف، وكانت شهرته في قطر الحجاز بالقطب الشامي، وانتفع به
~~أهل تلك البلاد، وأجاز لأهل عصره ومن أدرك جزأ من حياته بجميع مروياته، كما
~~كتبه في إجازته للسيد محمد كمال الدين الغزي مفتي الشافعية بدمشق المسطرة
~~بخطه، سنة ألف ومائتين وسنة واحدة، ومن قوله حين إجازته للسيد محمد شاكر
~~العقاد:
# ولست بأهل إن أجاز وإنما ... تعديت طوري والحجا غير عاذري
# وجاريت دهرا لا مرد لحكمه ... قضى بارتقاء الدون مرقى الأكابر
# ولقد ترجمه صاحب اللآلئ الثمينة فقال: علامة زخرت ms1082 بحار علومه، وفهامة
~~غزرت أنهار فهومه، فأزهار رياض علومه أخجلت شقائق النعمان، وجعبة أفكاره
~~ملئت من درر فقه النعمان، له فيه اليد البيضاء، والراية الخضراء، برع بجد
~~ساد فيه، وشاد قصور مغاني معانيه، وجلس في مجلس الإفادة والتدريس، وأبدع
~~بكل تحرير نفيس، ولعمري إنه الجهبذ الذي لديه من المسائل كل ما ند على غيره
~~أو فر، وعنده من سائر العلوم حظ أوفر، والفاضل الذي لسان الثناء عنه كليل،
~~وكثير المديح فيه قليل، فمن نظمه الذي هو لمقدمات البيان نتيجة، ولوجوه
~~الإحسان غرر بهيجة، قوله:
# وقالوا سموم في المدينة محرق ... فقلت سمو بالمكارم مغدق
# وقالوا بها حمي تذيب لحومنا ... فقلت حمى عنا الجحيم تغلق
# تذب لظى عنا وتكشف بأسنا ... محببة منا من الأم أشفق
# وقالوا بها اللأوا فقلت هي الألى ... بصبر عليها بالشفاعة نطلق
# وإن ضاقت الأحوال أو زاد سعرها ... فأنا لفي فضل الإله لأوثق
# فندان، والله المهيمن كافل ... ونصبر والمولى يمن ويرزق
# وإن أشكلت فينا أمور عظيمة ... فأنوار طه بالمواهب تشرق
# فلا عجب تشتاقه النوق في الفلا ... تمد له أعناقها وهي تخفق
# حبيب إله العرش موصل جوده ... وقاسم فيض الله إذ هو يطلق
# فهل يشتكي ضيما منيخ ركابه ... بساحة بحر بالعطايا يدفق PageV02P163 عليه
~~صلاة الله في كل لمحة ... وآل كرام أصلهم عنه ينطق
# كذاك حماة الدين أصحابه ومن ... لآثارهم يقفو من الله يفرق
# وله إذ ختم كتاب الشفاء، عند باب الوفود بروضة سيد الشفعاء:
# كتاب جامع أشتات علم ... بأوصاف النبي هو الشفاء
# فكم نور بدا منه فجلى ... ظلام الجهل وانكشف الغطاء
# أفاض عياض فيه بحر فضل ... على ظمأ القلوب فزال داء
# وكم يتلو علينا فيه آيا ... بنور ضيائها ملئ الفضاء
# وكم أثر رواه لنا مبينا ... مناقب من سما وله ارتقاء
# عليه صلاة ربي مع صلاة ... وتسليم به زاد العلاء
# وجاد على عياض من نداه ... بوفر العفو يتلوه الرضاء
# وعم بلطفه عبدا ضعيفا ... بأبواب الوفود له التجاء
# مع الأحباب والأصحاب طرا ... وقادهم إلى الحسنى ففاؤا
# وكانت وفاته بعد العصر في خامس ms1083 ذي الحجة الحرام سنة خمس ومائتين وألف،
~~ودفن بمنزلة يقال لها السيل، فإنه ذهب إلى الطائف لزيارة سيدنا ابن عباس
~~رضي الله تعالى عنهما، ثم قصد الحج الشريف فأدركته المنية في الطريق، ودفن
~~هناك رحمه الله تعالى.
# الشيخ مصطفى بن عبد الوهاب الصلاحي الدمشقي الحنفي الصالحي
# العالم الأديب، والشاعر اللبيب: ولد في صالحية دمشق وتعلم حتى برع في
~~العلوم منطوقها والمفهوم. ومات رحمه الله في ثالث ربيع الثاني سنة خمس
~~وستين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة قاسيون.
# الشيخ مصطفى بن محمود بن معروف بن عبد الله بن مصطفى الدمشقي الحنبلي
# المعروف بابن شطي الصالح الورع الزاهد العابد، أحد علماء دمشق الشام
~~وعظمائها السادة الأعلام. ولد بدمشق سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف ونشأ بها
~~وأخذ الفقه عن العلامة الشيخ مصطفى السيوطي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق،
~~وأخذ الحديث الشريف عن العلامة الشمس الشيخ محمد الكزبري، والعلامة الشهاب
~~أحمد العطار، والعلوم العربية عن العلامة عبد القادر الميداني، والعلامة
~~السيد محمد شاكر العقاد الشهير بمقدم سعد. مات رحمه الله تعالى ليلة الجمعة
~~غرة رجب الحرام سنة تسع وستين ومائتين وألف، ودفن بسفح قاسيون قرب مغارة
~~الجوعية.
# الشيخ مصطفى الكردي الشافعي الدمشقي
# الشيخ العالم الفاضل النبيه الورع الزاهد العفيف المتيقظ. ولد بدمشق سنة
~~إحدى وسبعين ومائة وألف، وأكب على العلوم وأخذ عن العلماء ذوي القدر
~~المعلوم، ومن جملة من أخذ عنه وانتفع به غاية النفع والدي المرحوم وغيره من
~~العلماء الأفاضل، والفضلاء الأكامل، مات بدمشق سنة تسع وثلاثين ومائتين
~~وألف، ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ مصطفى بن عبد الجليل بن أحمد بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن
~~أحمد بن محمد شمس الدين بن تقي الدين بن أبي بكر بن عبد الهادي الدمشقي
~~الحنفي العمري
# نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولد المترجم في دمشق ومنذ
~~نشأ لاحت عليه لوائح الأحوال، إلى أن صار يعد من الأبدال، وكان لا يخبر
~~بخبر إلا ووقع كما أفاد وأخبر، وكان لا يتقيد بالأحوال الظاهرية، ms1084 وكان له
~~في بعض الأيام تطورات قوية، ويتكلم بكثير من الكلام لا يعلم له مرام، مات
~~غرة ذي الحجة سنة خمس وستين ومائتين وألف ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ مصطفى بن سعد بن عبده الحنبلي المعروف بالسيوطي PageV02P164 مفتي
~~الحنابلة بدمشق الشام، أوحد الفضلاء الأعلام، ولد في بلدة أسيوط من بلاد
~~مصر في ربيع الأنور سنة أربع وستين ومائة وألف، ونشأ بها، ثم قدم دمشق بعد
~~المائتين، واستوطنها واشتغل بها في العلم والطلب، وحاز على المرام والأرب،
~~وأخذ عن جملة من أفاضلها الكرام وعلمائها الأعلام، وأخذ عن جملة من
~~المصريين والمكيين، والروميين، والعراقيين، وله من التأليفات كتب عديدة،
~~ورسائل في الحسن والاتقان فريدة، منها شرح كتاب الغاية بخمس مجلدات، أتى
~~فيه بالعجب العجاب، وبين فيه اختلاف الروايات والأقوال والمباحث تبيينا
~~واضحا، وفي سنة خمس عشرة ومائتين وألف، ولي إفتاء الحنابلة بدمشق الشام،
~~وفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف ولي نظارة الجامع الشريف الأموي ومن
~~جملة من أخذ عنه المترجم المرقوم الشيخ أحمد البعلي، ولد في ثامن رمضان سنة
~~1108 وتوفي سنة 1189، عن أبي المواهب الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق الشام،
~~ولد في رجب سنة 1044 وعاش 82 سنة وتوفي سنة 1126، عن والده الشيخ عبد
~~الباقي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق الشام، ولد سنة 1005 وعاش 67 سنة وتوفي
~~سنة 1073، عن الشيخ أحمد بن علي الوفائي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق، ولد
~~سنة 936 وعاش 99 سنة وتوفي سنة 960، عن القاضي برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~نجم الدين بن مفلح مفتي الحنابلة بدمشق، ولد سنة 903 في 14 ربيع الآخر وعاش
~~66 سنة وثلاثة أشهر وثمانية وعشرين يوما وتوفي سنة 969، عن والده نجم
~~الدين عمر بن إبراهيم بن مفلح الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق الشام، ولد سنة
~~848 وعاش 71 سنة وتوفي سنة 919، عن والده القاضي برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي مفتي الحنابلة، ولد سنة 749 وعاش 101 سنة
~~وتوفي سنة 848، عن جده شرف الدين عبد الله بن محمد بن ms1085 مفلح الحنبلي مفتي
~~الحنابلة، ولد سنة 716 وعاش 57 سنة وتوفي سنة 763، عن الشهاب أحمد بن تيمية
~~الحنبلي مفتي الحنابلة، ولد يوم الاثنين 10 ربيع الأول سنة 661 وعاش 67 سنة
~~وثمانية أشهر وتوفي سنة 728، عن أبي الحسن علي بن أحمد الشهير بالفخر ابن
~~البخاري الحنبلي مفتي الحنابلة، ولد سنة 595 وعاش 95 سنة وتوفي سنة 690، عن
~~أبي علي حنبل بن عبد الله الرصافي الحنبلي ولد سنة 514 وعاش 90 سنة وتوفي
~~سنة 604، عن أبي القاسم هبة الله بن محمد الشيباني ولد سنة 431 وتوفي سنة
~~525، عن أبي علي الحسن بن علي بن الشيخ محمد التميمي المعروف بابن المذهب
~~ولد سنة 355 وعاش 89 سنة وتوفي سنة 444، عن أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
~~بن شبيب بن عبد الله القطيعي، ولد سنة 274 وعاش 96 سنة وتوفي سنة 367، عن
~~عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ولد سنة 203 عاش 87 سنة وتوفي سنة 290، عن
~~والده الإمام الخليل أحمد بن حنبل ولد سنة 164 وعاش 77 سنة وتوفي سنة 241،
~~عن سفيان بن عيينة، ولد سنة 107 وتوفي سنة 198، عن عمرو بن دينار، ولد سنة
~~43 وعاش 80 سنة وتوفي سنة 123، عن ابن عباس، ولد قبل الهجرة وعاش 83 سنة
~~وتوفي سنة 68، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل وعاش 63 سنة
~~وتوفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول سنة 11 من الهجرة عن جبرائيل عن رب
~~العزة.
# وتوفي المترجم المرقوم أعلاه في دمشق الشام، ليلة الجمعة عند طلوع الفجر
~~ثالث عشر ربيع الثاني سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف، ودفن في مقبرة مرج
~~الدحداح وقبره ظاهر معروف رحمه الله تعالى.
# الشيخ مصطفى بن عبد الله بن محمود الكردي الأصل العبدلاني الشافعي
~~الدمشقي الشهير بالكاتب
# ولد بدمشق سنة خمس عشرة ومائة وألف، نشأ في حجر المجد والعز العالي،
~~وتربى في مهد السعد والمعالي، أخذ عن والده المذكور، ولزم العلامتين الملا
~~حسن بن موسى الباني والملا إلياس الكوراني، وعن العلامة ms1086 الشيخ عبد الغني
~~النابلسي وسمع منه حديث الأولية، وأبو المعالي الغزي الشافعي العامري وابن
~~كنان وأعطاه الطريقة الخلوتية، والشيخ إسماعيل العجلوني والشيخ أحمد
~~المنيني، وحضر على الشيخ عبد الكريم الغزي الشافعي العامري، والعلامة محمد
~~المرادي، مات بدمشق سنة اثنتين ومائتين وألف في ذي الحجة الحرام.
# الشيخ مصطفى الخياط الشافعي الأشعري المصري PageV02P165 عالم زمانه وأوحد
~~أوانه، قال الجبرتي: أدرك الطبقة الأولى من السادات العظام، والأفاضل
~~الكرام. ولد سنة ثلاث عشرة ومائة وألف، ثم أقبل على العلم والعمل، وتجنب عن
~~الإهمال والكسل، وأخذ عن رضوان أفندي، والشيخ محمد النشيلي، والكرتلي،
~~والشيخ رمضان الخوانكي، والشيخ محمد الغمري، والشيخ حسن الجبرتي، ومهر في
~~الحساب والتقويم وحل الأزياج والتحاويل والحل والتركيب، وتداخل التواريخ
~~الخمسة؛ واستخراج بعضها من بعض، وتواقيعها وكبائسها وبسائطها ومواسمها
~~ودلائل الأحكام والمناظرات، ومظنات الكسوف والخسوف، واستخراج أوقاتها
~~ودقائقها، مع الضبط والتحرير وصحة الحدس وعدم الخطأ، وأقر له أشياخه
~~ومعاصروه بالإتقان والمعرفة، وانفرد بعد أشياخه، ووفد عليه طلاب الفن
~~وتلقوا عنه وأنجبوا، وأجلهم عصرينا وشيخنا العلامة المتقن الشيخ عثمان بن
~~سالم الورداني وشهد به الشيخ حسن الجبرتي أنه فريد عصره في الحسابيات، وكان
~~يستخرج في كل عام دستور السنة من مقومات السيارة ومواقع التواريخ وتواقيع
~~القبط والمواسم والأهلة، ويعرب السنة الشمسية لنفع العامة. وله مؤلفات
~~وتحريرات في هذه الفنون، منها جداول حل عقود مقومات القمر بطريق الدر
~~اليتيم لابن المجدي، وهو عبارة عن تسهيل ما صنفه العلامة رضوان أفندي في
~~كتابه أسنى المواهب في عشرة كراريس، ولا زال يشتغل في صناعة الخياطة وتفصيل
~~الثياب وهو جالس في زاويته، يكتب ويمارس مع الطلبة والصناع في وسط المكان،
~~يفصلون الثياب ويخيطونها ويباشرهم أيضا فيما يلزم مباشرته، إلى أن توفي
~~سنة ثلاث ومائتين وألف في بيته جهة الرميلة وقد جاوز التسعين انتهى ملخصا.
# الشيخ مصطفى بن أحمد المعروف بالصاوي الشافعي الأزهري
# العمدة الإمام، خاتمة العلماء الأعلام، ومسك ختام الجهابذة ذوي الأفهام،
~~ومن افتخر به عصره على الأعصار، وصاح بلبل فصاحته في الأمصار، يتيمة الدهر
~~وشامة وجه ms1087 أهل العصر، العالم المحقق والنحرير المدقق، بديع الزمان والتاج
~~المرصع على رؤوس الأقران، الناظم الناثر والفصيح الباهر. كان والده من
~~أعيان التجار بمصر، وأصل مرباهم بالسويس بساحل القلزم، وصاوي نسبة إلى بلدة
~~بشرقية بلبيس تسمى الصوة على غير القياس، وهي بلدة والده، ثم انتقل منها
~~إلى السويس، وكان يبيع بها الماء.
# وولد بها المترجم فارتحل به إلى مصر وسكن بحارة الحسينية مدة، وأتى بولده
~~المترجم إلى الجامع الأزهر، واشتغل بالقراءة فحفظ القرآن والمتون، واشتغل
~~بالعلم، وحضر دروس الأشياخ، ولازم الشيخ عيسى البراوي، وتخرج به ومهر،
~~وأنجب وأقرأ الدروس، وشهد له الفضلاء. وكان لطيف الذات مليح الصفات، رقيق
~~حواشي الطبع، مشارا غليه في الإفراد والجمع، مهذب الأخلاق جميل الأعراق،
~~اللطف حشو إهابه والفضل لا يلبس غير جلبابه،
# لو مثل اللطيف جسما ... لكان للطف روحا
# إذا نزل بناد ارتحلت الهموم، وارتضع من أخلاف أخلاقه نبت الكروم، تقاريره
~~عذبة رائقة وتحاريره فائقة، ذهنه وقاد ونظمه مستجاد، فمن نظمه قوله:
# أقبل الأنس يجتلي بسرور ... وتولى الحزن الذي نحن فيه
# وتناءت همومنا بعد قرب ... وتناهت لذات ما نرتجيه
# واجتمعنا بليلة هي تزري ... بالضحى إذ صحا وما قد يليه
# ودت الشمس أن يكون لها مث ... ل ضيا حسنها فما نرتضيه
# واجتلونا المدام أشهى مدام ... مع نديم يا حسن ما نجتليه
# حيث كانت أكوابنا كنجوم ... كلما قد شربتها قلت إيه
# واحتسينا كاساتها فطربنا ... بشذاها وراق ما نحتسيه
# واجتنينا من نظم در حبيب ... نثره رائق كخمرة فيه
# فرعى الله ليلة قد تقضت ... بالهنا والمنى وعز وتيه
# وسقى الله عهدنا قطر سحب ... رائقات تجلو المرابع تيه
# مذ صفا ودنا برغم حسود ... مع كيد العذول ذي التشويه
# يا لها ليلة حكت جنة الخل ... د وفيها ما نفسنا تشتهيه
# ليلة الأنس هل تعودي لصب ... صبة الوجد دائما تعتريه
# تجمعي شمله بأحمد من قد ... حمد الله فعل ما يصطفيه PageV02P166 هاك تجلى
~~إليك خدود عروس ... ثوبها العز والبها ترتديه
# وهي تتلو عليك يا خير مولى ... ليس مهري سوى الرضا فاعطنيه
# وله أيضا:
# نزلنا ms1088 بهذا القصر والنيل تحته ... فلله قصر قد تعاظم بالمد
# مع العالم النحرير أكرم ماجد ... إمام همام جامع علم فرد
# فأين ابن هاني من فصاحة نطقه ... وأين أويس لا يضاهيه في الزهد
# تأمل فما أثر كعين مشاهد ... وأبصر فما قرب لديه كما البعد
# وما هو إلا البحر لكنه حلا ... وما هو إلا البر بالدين والعهد
# وأعني به شيخي البراوي من به ... تحلى زمان العز في الجيد بالعقد
# ومنها:
# أقول لمن رام الوصول لقدره ... تمنيت أمرا مستحيلا بلا حد
# فهذا مقام ليس يعطى لغيره ... وحاشاه أن يحصى بسرد ولا عد
# فيا أيها الملتاذ إن رمت علمه ... تحدث عن البحر المحيط عن الجهد
# ومن لي وقد قصرت في مدح سيدي ... ومعظم إسنادي وذي الحل والعقد
# كذلك مولانا الشريف محمد ... هو العلوي الأصل قد فاز بالسعد
# وينسب للمختار أشرف مرسل ... عليه صلاة الله طابت كما الند
# وله:
# لحاظك تزري بالحسام المهند ... وريقك لا يرويه غير المبرد
# وطرفك ذا السفاك قد سفك الدما ... وقدك ذا السفاح في الصب معتدي
# فيا وجهه كم قد هديت لحسنه ... ويا شعره كم قد أضليت مهتدي
# ومالي لا أصبو بضوء جبينه ... وثغر شهي باللآلي منضد
# ولام عذاريه تدور بخده ... كنمام آس مع بنفسجه الندي
# وخضرة ريحان بعارضه الذي ... يعارض قلبي في هواه وأكبدي
# يريك ربيعا بالبهاء بنانه ... على ورد خديه الزهي المورد
# أروم حياة وهو يطلب قتلني ... بسيف معد للقتال ومرصد
# فيا حسن لولاك ما كان محسن ... فأحسن لمضنى ساهر الجفن مسهد
# يبيت يعاني أعظم السقم دائما ... سلوا ليلة واستشهدوا الشهب تشهد
# ويسند إرسال السحاب لدمعه ... مسلسل أحزان بوجد مجدد
# يقول العذول ارجع فإني ناصح ... ورأيي لا يروى سوى عن مسدد
# فقلت له دعني فرأيك فاسد ... وقولك بهتان بزور مفند
# وله:
# من لمضنى أحشاؤه تتلاهب ... ما الفضا مثلها ولا يتقارب
# جفنه ساهر وحزن جفاه ... مستمر ودمعه يتساكب
# يا خليليه من حوادث دهر ... حاربته فصار يدعى المحارب
# لو رآه المتيمون لصاحوا ... ما لهذا بالصد أضحى يعاقب
# فرعاه الإله من مستهام ... ما ms1089 أراد الوصال إلا يراقب
# وحبيب ممنع ذو جمال ... وطبيب لمهجة الصب ماطب
# حسن محسن بذات وفعل ... كل حسن لذاته يتناسب
# حيثما وجهه له حسنات ... إن جنى الذنب فهو ليس يحاسب
# يا غزالا رفقا بصب كئيب ... قد نآه الزمان ممن يحابب
# وخف الله من محبيك وارحم ... من تلظى وغير شكلك ماحب
# ولما عمر الشيخ عبد الرحمن الجبرتي داره التي بالصنادقية بالقرب من
~~الأزهر، سنة إحدى وتسعين ومائة وألف، عمل المترجم أبياتا وتاريخا رقمت
~~بطراز مجلس العقد الداخل وهي:
# خليلي هذا الروض فاحت زهوره ... ولاح على الأكوان حقا ظهوره
# وزاد ثناء عبق الجو طيبه ... فمنك عبير المسك طاب عبوره
# سما في سماء الكون فابتهج العلا ... برفعته وازداد سرا سروره
# ألم تر أجسام الوجود تراقصت ... وجاء التهاني باسمات ثغوره
# مكان على التقوى تأسس مجده ... ومن سور التوفيق والهدي سوره PageV02P167
~~وفردوس عدن فاح فوح نسميه ... وحفته ولدان النعيم وحوره
# ومجلس أنس كل ما فيه مشرق ... ومقعد صدق قد تسامى حبوره
# بناء يروق العين حسن جماله ... ورونقه يشفي الصدور صدوره
# ومن مجد بانيه تزايد بهجة ... وقلد من در المعاني نحوره
# عزيز بنى بيت المكارم فانثنت ... تغني به حمدا ومدحا طيوره
# وأحيا رسوم المجد والفخر والتقى ... وزانت بأعلام الكمال سطوره
# فلا زال فيه الفضل تسمو شموسه ... وتنمو على كل البدور بدوره
# ودام به سعد السعود مؤرخا ... حمى العز بالمولى الجبرتي نوره
# وله في صيوان:
# وصيوان حوى غرا وفخرا ... عليه من البها حسن متمم
# كروض الأنس فيه الورق غنت ... وبلبال السرور لها ترنم
# على الإيوان يزهو بارتفاع ... ويهزو بالخيام وبالمخيم
# فتحسبه وذا الإشراق فيه ... سماء الجود قد ظلت مكرم
# يقول السعد في تاريخه بي ... على مجد الوزير العز خيم
# ومن نثره ما كتبه تقريظا على المؤلف الذي ألفه العلامة الشيخ محمد عبد
~~اللطيف الطحلاوي، الذي ضاهى به عنوان الشرف للعلامة السيوطي، قوله: حمدا
~~لمولى يضيق نطاق المنطق عن شكره، ويعجز لسان اللسن عن الإفصاح بذكره، يدني
~~لب الموحد إلى فهم مقامات التوحيد، ويعرفه سبل التهجد والتحميد، ويسعده ms1090
~~بنهاية الوصول، إلى مقاصد فهم الأصول. وصلاة وسلاما على المحمود بأكمل
~~ثناء، الممدوح بأجمل ضياء وسناء، وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأحبابه، ما ألف
~~كتاب، وكللت تيجان الربا بلآلئ السحاب، أما بعد فقد سرحت طرفي في رياض هذا
~~التأليف الرائق، وفرحت بصري بالمشاهدة لمحاسن هذا التصنيف الفائق، واقتطفت
~~بيدي ثمرات أوراقه، واستضأت بأنوار إشراقه، وحليت سمعي بدرر فوائده، وفكري
~~بغرر عوائده، وعرضت على فهمي لآلئ جواهره، فلاحت لعيني بدور زواهره، فإذا
~~هو عقد نظم من درر العلوم، وتحلت به غواني الفهوم، رشيق الألفاظ والمعاني،
~~رقيق التراكيب والمباني، لم ينسج ناسج على منواله، ولم يأت بليغ بمثاله، قد
~~أفحم فصحاء الرجال، وألقت له البلغاء العصي والحبال، وأعجز الفصحاء كبيرا
~~وصغيرا، فلا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا، يفوق بحسنه كل مؤلف،
~~ويروق برونقه على كل مصنف، جمع فيه من العلوم أشرفها وأشرقها، ومن المعارف
~~أرقها وأروقها، فهو مجموع جامع مانع، وروض يافع يانع، فلا شك أنه صنعة
~~قادر، وصبغة لبيب ماهر، وكيف لا وهو العلامة الإمام الفهامة الهمام، المحقق
~~الفاضل المدقق الكامل، جامع شمل المعارف حائز أنواع اللطائف، وحيد الكمالات
~~اللدنية، وفريد المحاسن الخلقية والخلقية، مولانا الشيخ محمد عبد اللطيف
~~الطحلاوي، قابل الله صنيعه بحسن القبول، وبلغه من خير الدارين كل مأمول،
~~وأدام الكريم النفع بوجوده وأقام لديه جزيل إحسانه وجوده، الكامل كرت
~~الليالي ومرت الأيام، وقطر غيث الغمام، والحمد لله وحده، وصلى الله على من
~~لا نبي بعده، ومن نثره أيضا هذه المراسلة: بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك
~~يا من أجريت المقادير على وفق الإرادة، وجعلت المطالب سببا للإفادة
~~والاستفادة، ونشكرك على ما أوليتنا من سوابغ الإحسان، ومنحتنا من سوابق
~~الفضل والامتنان، ونصلي ونسلم على نبيك سيد ولد عدنان، إلى آخره.
# وأيضا: PageV02P168 إن أحلى ما تحلت به تيجان الرسائل، وأعلى ما تجلت به
~~مظاهر المقاصد والوسائل، وأبهى ما رقمه البنان، من بديع المعاني والبيان،
~~وأشهر ما فاهت به الأقلام، وفاحت به نوافح مسك الختام، إهداء تسليم تفوح
~~فوائح المسك من ms1091 طيب نشره، وتلوح لوائح الإقبال من وجوه بشره، وتبتسم ثغور
~~الأماني من شمائل شموله، وتتنسم نسمات التهاني من إقباله وقبوله. وإسداء
~~تحيات يعبق شذاها، ويشرف نورها وضياها، تفوق الشموس نورا، وتروق الخواطر
~~منها سرورا، نقدم ذلك ونهديه ونظهره ونبديه، لحضرة ذوي المهابة والفخار
~~والعلو والاقتدار، الجامعين بين المتاجر والمفاخر، الحائزين لجمال الأول
~~والآخر، القاطنين بخير البلاد، القائمين بمصالح العباد، مصابيح الدنيا
~~وبهجتها، وكواكب البلاد وتحفتها، حماة حرم يجبى إليه الثمرات، وزينة محل
~~تقضى به الحاجات، عين أعيان المكاسب والتجارة، وزين أبناء المطالب
~~والإشارة، نعني بذلك فلانا وفلانا، أسبغ الله عليهم سوابغ الإنعام، وأسبل
~~عليهم حلل الجود والإكرام، وأصلح لهم الأحوال، وبلغهم الأماني والآمال،
~~وبسط لهم الأرزاق، وحباهم بلطفه الخلاق. أما بعد بسط كف الرجاء، ومد سواعد
~~القصد والالتجاء، بدعوات مقرونة بالإنابة، ليس لها حاجب عن أبواب الإجابة،
~~فمما يعرض عليكم وينهى بعد السلام إليكم، أنه قد وصل إلينا رقيمكم المكنون
~~المحتوي على الدر المصون، فشممنا منه نفحات مكية حرمية، ونسيمات سحرية
~~بهية، فتعطرنا بطيب مسكها الأذفر، وتطيبنا بعبير عنبرها الأزهر. وذكرتم أنه
~~بذلتم المجهود في طلب المقصود، إلى آخره.
# وله غير ذلك كثير، وحاله وفضله شهير، ولم يزل يملي ويفيد ويقرر ويعيد،
~~حتى قطفت يد الأجل نواره، وأطفأت رياح المنية أنواره. وذلك يوم الاثنين
~~الرابع والعشرين من شهر ذي القعدة الحرام سنة ست عشرة ومائتين وألف، ورثاه
~~الشيخ إسماعيل الزرقاني بقوله:
# تداولت الأيام بالعسر واليسر ... وتلك شؤون الحق في مطلق الدهر
# فكيف أرى قلبي على فقد ألفه ... حزينا ودمع العين من فيضه يجري
# فقال لنا في سيد الخلق أسوة ... فقد دمعت عيناه حزنا كما تدري
# وهذا الذي أمسى حليف ضريحه ... إلى فضله تصبو الأنام مدى العمر
# إمام له فضل الرواية والحجا ... فمن نقله يملي ومن عقله يقري
# قوى فهمه صارت بنور معيدها ... ترى من مبادي الحال عاقبة الأمر
# عتبت على الأيام في نثر عقدها ... وقد غاب من أثنائه معدن الدر
# فقالت ومالي ذاك حبر موفق ... أحب لقاء الله أسرع للأجر ms1092
# تلقته أملاك النعيم تحفه ... وتنقله من ورد نهر إلى قصر
# إلى أن يرى وجه العزيز مكانه ... ويبقى حميدا في الترقي مع البشر
# بمقعد صدق صار عند مليكه ... فيا مصطفاه فزت مرتفع القدر
# الشيخ مصطفى العقباوي المالكي الأزهري وهو منسوب لمنية عقبة
# الأجل العلامة والفاضل الفهامة، نخبة الأنام وحسن الليالي والأيام، حضر
~~إلى الأزهر صغيرا ولازم السيد حسن البقلي ثم الشيخ محمد العقاد المالكي ثم
~~الشيخ محمدا عبادة العدوي ملازمة كلية، حتى مهر في العلوم المعقولات
~~والمنقولات، وحضر دروس أشياخ العصر كالشيخ الدردير والشيخ محمد البيلي
~~والشيخ الأمير وغيرهم. وتصدر لإلقاء الدروس وانتفع به الطلبة، واشتهر فضله،
~~وكان إنسانا حسن الأخلاق مقبلا على الإفادة والاستفادة، لا يتداخل إلا
~~فيما يعنيه، ويأتيه من بلدته ما يكفيه، قانعا متورعا متواضعا. ومن مناقبه
~~أنه كان يحب إفادة العوام، حتى أنه كان إذا ركب مع المكاري يعلمه عقائد
~~التوحيد وفرائض الصلاة، إلى أن توفي يوم الخميس تاسع عشر جمادى الآخرة، سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين وألف، ولم يخلف بعده مثله رحمه الله تعالى.
# الشيخ مصطفى بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الصفوي القلعاوي الشافعي
~~PageV02P169 الأستاذ العلامة والملاذ الفهامة، المهذب الفقيه والمحبب
~~النبيه. ولد في شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائة وألف، وتفقه على
~~الشيخ الملوي والسحيمي والحراوي والحفني، ولازم الشيخ أحمد العروسي وانتفع
~~عليه، وأذن له في الفتيا عن لسانه، وجمع من تقريراته واقتطف من تحقيقاته،
~~وألف وصنف، وكتب حاشية على ابن قاسم الغزي على أبي شجاع في الفقه، وحاشية
~~على شرح المطول للسعد التفتازاني على التلخيص، وشرح شرح السمرقندي على
~~الرسالة العضدية في علم الوضع، وله منظومة في آداب البحث وشرحها، ومنظومة
~~لمتن التهذيب في المنطق وشرحها، وديوان شعر سماه: إتحاف الناظرين في مدح
~~سيد المرسلين، وعدة من الرسائل في معضلات المسائل، وغير ذلك. ولم يزل على
~~حالته الرضية وصنعته السنية، إلى أن تمرض أياما، ثم توفي ليلة السبت
~~السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثلاثين ومائتين وألف، وصلي عليه في
~~الأزهر ودفن ms1093 في زاوية الشيخ سراج الدين البلقيني.
# الشيخ مصطفى بن حسين بن علي بن محمد بن حسين بن محمد بن عثمان الحلبي
~~الحنفي الوفائي
# أبو الصفا صفي الدين العالم العارف الصوفي الفاضل الدين الزاهد العابد،
~~التقي البركة المسند الأديب، جمال المشايخ زينة المرشدين.
# مولده في حلب سنة أربعين ومائة وألف في سادس محرم، وقرأ على والده شيخ
~~تكية الشيخ أبي بكر خارج حلب، وعلى الشيخ أبي التوفيق حسين شرف الدين
~~وانتفع به وتأدب بآدابه وأخذ عنه، وسمع شعره وديوانه الذي جمعه من لفظه،
~~وأخذ عنه آداب الطريق وسمع عنه الكثير من الفرائد والفنون، وأجازه وخلفه
~~مكانه، وكان من المشايخ الأجلاء والعلماء المشهورين الفضلاء، وقرأ على غير
~~والده، وأخذ على جماعة منهم أبو المحاسن يوسف بن الحسين بن يوسف الدمشقي
~~الحسيني النقيب والمفتي بحلب، وأسمعه المسلسل بالأولية حديث الرحمة في
~~التكية المذكورة في تربة الأستاذ الشيخ أبي بكر رضي الله تعالى عنه، وهو
~~أول حديث سمعه منه بشرطه، وقرأ عليه أوائل ثبته وأجاز له بالإجازة العامة
~~وكتب له بخطه، وسمع عليه كتابه الذي ألفه بمناقب الشيخ، وترجمته، المسمى
~~مورد أهل الصفا في ترجمة الشيخ أبي بكر بن أبي الوفا، وسمع الأولية من أبي
~~عبد الكريم بن أحمد الشراباتي وأبي محمد عبد الوهاب بن أحمد المصري الأزهري
~~البشاري نزيل حلب، وأبي عبد الله علاء الدين بن محمد بن محمد الطيب المغربي
~~الفاسي المالكي لما قدم حلب، وأبي الفتوح نور الدين علي بن مصطفى بن علي
~~الدباغ الميقاتي الحلبي، وهو أول حديث سمعه منهم وأجازوه به وبجميع ما تجوز
~~لهم روايته غير مرة. وأخذ الطريقة الشاذلية عن عبد الوهاب، والطريقة
~~الوفائية عن والده، وبقية الطرائق عن شيوخه بأسانيدهم، وجل انتفاعه على
~~والده وبه تخرج. ولما مات والده سنة ست وخمسين ومائة وألف جلس مكانه في
~~التكية شيخا، وقام مقامه ولازمه المريدون وأبناء الطريق، وأقبل عليه
~~الناس، واستقام في التكية المذكورة شيخا مبجلا محترما، وكان كثير
~~الديانة وافر الحرمة، يلازم قراءة الأوراد السحرية والعشائية، وينفق ms1094 ما
~~يدخل عليه، وكان يميل في ملبسه ومأكله إلى الترفه، وحج ودخل دمشق، ولما دخل
~~خليل أفندي المرادي حلب سنة خمس ومائتين وألف، أجتمع به وأخذ عنه واستجازه،
~~وسمع من لفظه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وهو أول حديث سمعه منه في
~~المجلس الذي أجتمع به كما رأيت ذلك بخطه، وتوفي رحمه الله بعد ذلك بمدة
~~قليلة.
# الشيخ مصطفى المعروف لدى أهالي الشام بالدرويش مصطفى
# العالم العامل، والكامل الفضائل، قد انفرد في عصره، وأجمع على تقدمه جميع
~~أهل مصره، قد استوى على أوج المراتب العالية، واحتوى على أعلا الشمائل
~~السامية، وكانت شيوخ دمشق الشام، تعترف له بالعلم والعمل ورفعة المقام،
~~والزهد والورع والقناعة وعدم الطمع، ولم يزل يعلو مقامه ويزكو احترامه، إلى
~~أن تم أجله وانقطع من الدنيا أمله، وذلك سنة ألف ومائتين وعشرين، ودفن بسفح
~~قاسيون بين الأفاضل والصالحين، وقبره معروف يزوره ويتبرك به العلماء
~~والأكابر، وإن كثيرا من أهل الشام، يقصده للزيارة وطلب المرام!!
# السيد مصطفى بن خليل الدمشقي الحنفي الشهير بقزيها، أمين فتوى الشام
~~PageV02P170 الإمام الذي فضائله أشهر من أن تذكر، وفرائده أجل من أن تحصى
~~أو تحصر، اشتغل بطلب العلم وإتقان القرآن العزيز، من حين أن دخل في سن
~~التمييز، وتفقه على العلماء والسادة الأعيان الفضلاء، كالشيخ سعيد الحلبي،
~~والسيد محمد عابدين، وأخذ الحديث على المرحوم الشيخ عبد الرحمن الكزبري
~~وغيرهم، وأتقن الفنون غاية الإتقان، كالنحو والصرف والمعاني والبيان، وتبحر
~~في المعقول والمنقول، والفروع والأصول، وولي أمانة فتوى دمشق الشام، في
~~أيام مفتيها حسين أفندي المرادي المولى الهمام، وكانت وفاته في شهر ذي
~~القعدة الحرام، سنة سبع وخمسين ومائتين وألف، ودفن في باب الصغير رحمه الله
~~تعالى.
# السيد مصطفى بن السيد محمد المغربي الجزائري المالكي
# الفاضل الإمام والكامل الهمام، كعبة الأفاضل ومعدن الفضائل، من رفع الله
~~به قدر المواعظ والزواجر، وأترع به حياض النواهي والأوامر، وعمر بمتين
~~كمالاته القلوب وغمرها، وجمع الخواطر بحسين جمالاته وجبرها، وخشعت لمعالي
~~عباراته الأسماع والأبصار، واطمأنت لعرفانه القلوب عن الأغيار، وعم إرشاده ms1095
~~الآفاق، وانتشر ذكره في الأقطار وفاق. وفي سنة ست ومائتين وألف اختط قريته
~~المعروفة بالقيطنة بوادي الحمام، ونشر بها الطريقة القادرية بعد أن طوي
~~بساط ذكرها، وأحياها بعد أن اندرست معالم قدرها، فأخذها الناس عنه، وتلقوها
~~بكمال القبول منه. ولم يزل على زهده وعبادته، وتقواه وطاعته إلى أن جاءه
~~الأجل المحتوم، ونزل به القضاء المحتوم، فتوفي في برقات عند ماء يعرف هناك
~~بعين غزالة، سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف، وقبره هناك ظاهر مشهور، عليه
~~الجلالة، والوقار، ومناقبه معروفة مشهورة، وكثيرة مذكورة.
# الشيخ مصطفى بن محمد الحلبي الأصل الدمشقي
# الصوفي الشافعي الدسوقي طريقه
# ولد بدمشق وأخذ عن علمائها الكرامة، وساداتها الجهابذة الأعلام، واشتغل
~~بطريقة الصوفية ناهجا منهج السادة الدسوقية، وكان له من الكرامات وخوارق
~~العادات، واقعات كثيرة، ومشاهدات شهيرة، ومنها أنه رؤي قبل موته بيوم يمشي
~~على الماء ولم يبتل، ومنه إخباره بمجيء الدولة المصرية إلى الشام قبل أن
~~يكون لأحد خبر في ذلك، توفي في قرية البويضة قرية من قرى دمشق الشام، غرة
~~ربيع الثاني سنة خمسين ومائتين وألف، ودفن بها وقبره هناك معروف.
# الشيخ مصطفى بن سليمان البرقاوي بن محمد مزهر
# النابلسي البرقاوي مولدا الدمشقي إقامة
# قدم دمشق سنة تسعين ومائة وألف وبها استقام، أخذ عن علمائها السادة
~~الأعلام، منهم الشهاب أحمد العطار، والشيخ محمد الكزبري، والشيخ مصطفى
~~السيوطي، وتولى قضاء الحنابلة مدة ثلاثين سنة، مات رحمه الله نهار الجمعة
~~الساد عشر من ذي القعدة الحرام سنة خمسين ومائتين وألف ودفن في مقبرة باب
~~الصغير.
# الشيخ مصطفى المرحومي الشافعي المصري الأزهري
# الإمام العالمة الرحلة الفهامة، المعمر المتقدم، ولد بمحلة المرحوم
~~بالمنوفية وقرأ القرآن وحفظه وجوده، وحضر إلى مصر وحفظ المتون وتفقه على
~~الأشياخ المتقدمين، كالدفري والمدابغي والشيخ علي قايتباي والملوي والحفني
~~وغيرهم، ومهر في المعقول والمنقول، وأملى الدروس بالأزهر وجامع أزبك وانتفع
~~به الناس، وكان يتردد إلى بيوت بعض الأعيان ويحبونه ويكرمونه ويستفيدون من
~~فوائده ونوادره، وكان له حافظة واستحضار للمناسبات والأشعار واللطائف، لا
~~يمل حديثه ومفاكهته، توفي رحمه ms1096 الله تعالى سنة سبع ومائتين وألف.
# الشيخ مصطفى بن صادق أفندي اللازجي الحنفي PageV02P171 الوحيد المكرم
~~والنبيه المفخم، ولد سنة أربع وسبعين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده، وحفظ
~~القرآن وبعض المتون في صغره، وحفظ البرجلي والشاهدي، ومهر في اللغة
~~التركية، وتفقه على أبيه وقرأ عليه علم الصرف، وحضر على بعض الأشياخ، ولازم
~~الشيخ محمد الفرماوي وأخذ عنه النحو وقرأ عليه مختصر السعد وغيره برواق
~~الجبرت بالأزهر، ثم تصدر للإفادة والمطالعة لطلبة الأتراك المجاورين برواق
~~الأروام، وليس له تاجا وفراجة، وعمل له مجلس وعظ على كرسي بالجامع المؤيدي
~~وذلك قبل نبات لحيته، وكان وسيما جسيما بهي الطلعة أبيض اللون رابي
~~البدن، فاجتمع لسماع وعظه ومشاهدة ذاته كثير من الناس من أبناء العرب
~~والأتراك والأمراء والأجناد، فيقرر لهم بالعربي والتركي بفصاحة وطلاقة
~~لسان، وممن كان يحضره علي آغا مستحفظان، وهام فيه وأحبه وصار يتردد إليه
~~كثيرا، ويذهب هو أيضا إلى داره كثيرا كما قيل في المعنى:
# بروحي واعظا كالبدر حسنا ... بديع ملاحة ساجي اللواحظ
# ولا عجب به إن همت وجدا ... فكم قد هام ذو وجد بواعظ
# ووقع له بعد ذلك محن عظيمة، وهموم شديدة جسيمة، ثم أخذ همه في التلاشي
~~حتى غار ما حياته، وانفلق عن الفتح باب قبره عند مماته، وهو مقتبل الشبيبة
~~سنة سبع ومائتين وألف رحمه الله.
# السيد مصطفي الدمنهوري الشافعي المصري الأزهري
# العمدة الفاضل والتحرير الكامل، الفقيه العلامة، والهمام الفهامة، تفقه
~~على أشياخ العصر وتمهر في المعقولات، ولازم الشيخ عبد الله الشرقاوي ملازمة
~~كلية واشتهر بنسبته إليه، ولما ولي مشيخة الأزهر صار المترجم عنده هو صاحب
~~الحل والعقد في القضايا والمهمات والمراسلات عند الأكابر والأعيان، وكان
~~عائلا ذكيا، وفيه ملكة واستحضار جيد للفروع الفقهية، وكان يكتب على
~~الفتاوي على لسان شيخه المذكور ويتحرى الصواب، وعبارته سلسة جيدة، وكان له
~~شغف بكتب التاريخ وسير المتقدمين، واقتنى كتبا في ذلك مثل كتاب السلوك
~~والخطط للمقريزي وأجزاء من تاريخ العيني والسخاوي وغير ذلك، ولم يزل حتى
~~ركب يوما بغلته وذهب لبعض ms1097 أشغاله، فلما كان بخطة الموسكي قابله خيال
~~فرنساوي يركض قليلا على فرسه، فجفلت بغلة السيد مصطفى المذكورة وألقته من
~~على ظهرها إلى الأرض، وصادف حافر فرس الفرنساوي إذنه فرض صماخه، فلم ينطق
~~ولم يتحرك فرفعوه في تابوت إلى منزله، ومات من ليلته رحمه الله تعالى، سنة
~~ثلاث عشرة ومائتين وألف من الهجرة النبوية.
# الشيخ مصطفى بن محيي الدين بن مصطفى نجا الشافعي الشاذلي
# شاب نشأ عل كمال الطاعة، وعالم قد اعتزل عن الابتداع والإضاعة، فلا ريب
~~أنه البحر الزاخر والحبر الباهي الباهر، شمس فضائله لم يصبها كسوف، وقمر
~~معارفه لم تلمسه يد خسوف، إن نثر فما أزاهر الرياض غب المزن الهاطل، أو نظم
~~فما جواهر العقود تحلت بها الأجياد العواطل. PageV02P172 ولد ليلة السابع
~~والعشرين من رمضان المبارك سنة تسع وستين ومائتين وألف، وبعد سن التمييز
~~أخذ في تعلم القرآن العزيز، ثم طلب العلم في بيروت البهية، على جماعة من
~~العلماء ذوي مقامات سنية، فاجتهد في الطلب وجد في نوال الأرب، إلى أن فاق
~~أمثاله ونال آماله، ثم توجه إلى مصر بقصد المجاورة في أزهرها الشريف فلم
~~يتيسر له ذلك، بل عاد إلى وظنه بيروت وانكب على الطلب والتحصيل مع الجد
~~والاجتهاد والتفرغ للعبادة حسب المراد، ولم يزل على هذا الحال سالكا مسلك
~~الفضل والكمال، إلى أن توفي والده وذهب عنه مساعده، فاحتاج إلى تعاطي
~~الأسباب، فتعاطى التجارة بالعطارة، وأخذ الطريقة الشاذلية عن المرشد الكامل
~~والهمام الفاضل، الشيخ علي نور الدين بن يشرط المغربي التونسي، أدام الله
~~وجوده وأغدق علينا وعليه إحسانه وجوده، فاشتغل بالطريق فوق العادة وبذل في
~~الطاعة جده واجتهاده، ولازم الإخوان في مسائه وصباحه، وسلك مسالك نجحه
~~وفلاحه، مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخدمه المريدين بالحظ الأوفر.
~~وفي سنة أربع وثلاثمائة وألف أجازه إجازة عامة، وأذن له بتلقين الذكر وهو
~~لهذا العهد يقيم الحضر في داره، وقد أخذ عنه كثيرون فأوضح لهم الطريقة
~~وعلمهم كيفية السلوك إلى الحقيقة، ودعاهم إلى التمسك بالسنة والكتاب وعرفهم
~~الفرق بين الخطأ ms1098 والصواب، ومن نظمه يرد على من زعم أن التمسك بالحقيقة يغني
~~عن اتباع الشريعة قوله:
# عجبا لمن يعصي أوامر ربه ... ويقول لست بمذنب من عجبه
# ويرى خلاف الشرع تحقيقا ولا ... ينقاد جهلا بالطريق لحزبه
# ويقول إني مطلق من قيده ... فدع المقيد هائما في حجبه
# ويظن مع أهل الضلال بأنه ... عرف الهدى ودرى نهاية دربه
# وبأنه ممن يحب الله قد ... فازوا وقد سلكوا مسالك قربه
# هيهات هيهات المحب حقيقة ... والله لا يعصي أوامر حبه
# والمهتدون العارفون بربهم ... لا يجهلون وليس فيهم ما به
# فاترك مصاحبة الذي هو مثله ... تلقي الأمان من الزمان وحربه
# واصحب إذا رمت الهدى من يقتدي ... بالمصطفى هادي الورى وبصحبه
# فالأجرب المغرور تلتزم النهي ... عنه التجنب خيفة من خطبه
# وأخو الفطانة ليس يسلك مسلكا ... حتى يميز سهله. من صعبه
# وله أبيات لطيفة وقصائد طريقه، وموشحات حسنة وتوسلات مستحسنة، وقدود تقال
~~على الأذكار، ألطف من نسمات الأسحار، وله شرح على الصلاة الجليلة الممزوجة
~~المنسوبة إلى القطب الكبير، سيدي العارف بالله عبد السلام بن بشيش سماه كشف
~~الأسرار، لتنوير الأفكار، وله منظومة سماها الاستغاثة السنية برجال أهل
~~سلسلة الطريق الشاذلية العلية، وأولها قوله:
# بك يستجير العبد من هفواته ... يا واحدا في ذاته وصفاته
# حفظنا الله وإياه من الآثام، ورزقنا وإياه حسن الختام.
# الشيخ معروف التكريتي العراقي الخالدي النقشبندي
# صاحب السكر والمحو والجذب والصحو، والأحوال الغريبة والصفات العجيبة، كان
~~فقيها عابدا ومرشدا زاهدا، بارعا في العلوم دقيق النظر في المنطوق
~~منها والمفهوم، وقد أخذ عن حضرة مولانا خالد، وتخلف عنه خلافة عامة، فاشتغل
~~بالطريق والإرشاد، وسلك منهج الصواب والسداد، وكان حسن الأخلاق عالي
~~المذاق، لطيف العبارة جميل الإشارة، ولم يزل يترقى على معراج الكمال إلى أن
~~طلبته المنية لدار الجمال، وذلك سنة ألف ومائتين وخمسين تقريبا.
# الشيخ منصور بن عمار بن كثير السلمي
# الخراساني الصوفي الدمشقي PageV02P173 كان مسرفا على نفسه ثم تاب، وكان
~~سبب توبته أنه وجد في الطريق رقعة مكتوبة بسم الله الرحمن الرحيم، فلم يجد
~~لها موضعا يضعها فيه ms1099 فأكلها فرأى في المنام قائلا يقول له: قد فتح الله
~~عليك باب الحكمة لاحترامك للرقعة، فقال من نومه نادما على أفعاله تائبا
~~من وقوعه في أوحاله، مقبلا على مولاه معرضا عما سواه، ففتح الله عليه
~~أبواب القبول وسهل له أسباب الوصول، ومنحه من العلوم الإلهية والتجليات
~~العرفانية، ما أثبت له الفضيلة وحقق له الشمائل الجميلة، وفضل الله واسع لا
~~راد له ولا مانع، قال بعضهم: رأيت في المنام منصور بن عمار بعد موته وكان
~~في أول أمره قد أسرف على نفسه، فقلت له ما فعل الله بك؟ قال أوقفني بي يديه
~~وقال لي أنت الذي كنت تزهد الناس في الدنيا وترغبهم في الآخرة، فقلت قد كان
~~ذلك وأنت يا رب أعلم، ولكن وعزتك وجلالك، ما جلست مجلسا إلا وبدأت بالثناء
~~وثنيت بالصلاة والسلام على نبيك ورسولك، وثلثت بالنصيحة لعبادك، فقال الله
~~تعالى صدق، ضعوا له كرسيا في سمائي يمجدني كما كان يمجدني في أرضي انتهى،
~~وفضله معروف وكماله موصوف غني عن البيان، مات رحمه الله في دمشق ودفن بها
~~سنة ألف ومائتين و....
# الشيخ منصور بن مصطفى بن منصور بن صالح
# ابن زين الدين السرميني الحلبي الحنفي
# العالم المتقن الفاضل المحدث الأصولي الزاهد العابد التقي النقي، مولده
~~سنة ست وثلاثين ومائة وألف بسرمين من أعمال حلب ونشأ بحلب، ودخلها صغيرا
~~وقرأ القرآن العظيم وبعض المقدمات من الفقه والعربية وغيرها على أبي محمد
~~عبد الوهاب بن أحمد المصري نزيل حلب وأبي عبد الله محمد بن محمد التافلاني
~~المغربي، وأخذ الطريقة القادرية عن أبي بكر تقي الدين بن أحمد القادري
~~الحلبي، وارتحل إلى حماه، وقرأ بها على البدر حسن بن كديمة وأبي محمد عبد
~~الله الحواط، ثم ارتحل إلى مصر واشتغل بالتحصيل والأخذ وقرأ على علمائها في
~~غالب الفنون، منهم بو المكارم محمد نجم الدين بن سالم بن أحمد الحفناوي وجل
~~انتفاعه به وعليه، وأخوه الجمال يوسف وأبو العباس أحمد بن عبد الفتاح
~~الملوي وأبو محمد الحسن المدابغي والشهاب أحمد الجوهري وعفيف ms1100 الدين عبد
~~الله بن محمد الشبراوي ونور الدين علي العمروسي وأبو عبد الله محمد بن محمد
~~البليدي المالكي وأبو الصفا خليل المالكي، وأبو محمد عبد الكريم الزيات
~~وأبو داوود سليمان الزيات وأبو السخا عطية الله الأجهوري والسراج عمر
~~الشنواني وأبو الحسن علي الصعيدي، وأبو الروج عيسى البراوي والشمس محمد
~~الفارسكوري وأبو عبد الله العشماوي وغيرهم. وحج ولقي هناك عام حجه أبا
~~الإرشاد مصطفى بن كمال الدين بن علي البكري الصديقي الدمشقي، وأخذ عنه
~~الطرائق وغيرها وانتفع بدعواته ونفحاته وارتفع بأنظاره ولمحاته، وأخذ
~~بالمدينة المنورة على أبي البقاء محمد حياه بن إبراهيم السندي، واستقام
~~بمصر عدة سنين وتفرق وتنبل ودرس بها، وأقرأ بعض العلوم واشتهر أمره وراج
~~حاله حتى شهد بفضله مشايخه، وبعدها دخل حلب، ومنها قدم إلى دمشق فرغب أهلها
~~به وصال عادة مشايخ الطرق، ولزمه جماعة وأخذوا عنه، وأقبل عليه الناس
~~واشتهر واستقام بدمشق بعياله نحو عشرين سنة، وفي أثناء المدة كان يأتي إلى
~~حلب لزيارة أحبابه وأقاربه، رأيت بخط خليل أفندي المرادي صاحب التاريخ قال:
~~وكان والدي اشترى المكان المبني تجاه باب جيرون بالجامع الأموي وجعله وقفا
~~على المترجم، ومن بعده على من يصير خليفة بعده من المشايخ البكرية
~~الخلوتية، وكان القاضي بالحكم سليمان بن أحمد الخطيب المحاسني الحنفي، وألف
~~وهو بدمشق رسالة في البسملة سماها كشف الستور المسدلة عن أوجه أسرار
~~البسملة، وجعلها باسم والدي وكتب له عليها، وشرح الأبيات الثلاثة التي
~~مطلعها:
# عليك بأرباب الصدور فمن غدا ... مضافا لأرباب الصدور تصدرا PageV02P174
~~وسماه كشف اللثام والستور عن مخدارات أرباب الصدور، وفي سنة إحدى ومائتين
~~وألف. اشترى دار بني الطيبي بحلب الكائنة بمحلة الفرافرة، وجعلها زاوية
~~للأذكار والتوحيد بعد أن وقفها، وكان يقيم الذكر بها في الأسبوع مرة، ويقري
~~ويفيد ويدرس ويختلي في كل عام أربعين يوما، ومن جملة من أخذ عنه واستجاره
~~خليل أفندي المرادي سنة ألف ومائتين وخمس، وانتفع به وبعلومه، وكان حسن
~~المحاضرة قوي الحافظة نبوي الأخلاق لطيف المذاكرة، توفي سنة ألف ومائتين
~~ونحو العشرة. ms1101
# الشيخ موسى السرسي الشافعي الأزهري
# العمدة العلامة والنحرير الفهامة، الأصولي الفقيه والمنطقي النحوي
~~النبيه، أصله من سرس الليانة، بالمنوفية، وحضر إلى الأزهر ولازم الاستفادة
~~وحضور الأشياخ من الطبقة الثانية، كالشيخ عطية الأجهوري والشيخ عيسى
~~البراري والشيخ محمد الفرماوي، ومهر وأنجب في المعقولات والمنقولات، وأقرأ
~~الدروس وأفاد الطلبة، ولازم الشيخ حسن الكفراوي مدة ورافقه في الإفتاء
~~والقضايا، ثم لازم الشيخ أحمد العروسي وصار من خاصة ملازميه وتخلق بأخلاقه،
~~وألزم أولاده بحضور دروسه المعقولية وغيرها دون غيره، لحسن إلقائه وجودة
~~تفهيمه وتقريره، واشتهر ذكره وراش جناحه وراج أمره، بانتسابه للشيخ
~~المذكور، واشترى أملاكا واقتنى عقارا بمصر وببلده سرس ومنوف ومزارع
~~وطواحين ومعاصر، وأقبلت عليه الدنيا إقبالا كاملا. وكان حلو المفاكهة حسن
~~المعاشرة، عذب الكلام مهذب النفس جميل الأخلاق. ودودا قليل الادعاء، محبا
~~لإخوانه، مستحضرا للفروع الفقهية، وكان يكتب على غالب الفتاوي عن لسان
~~الشيخ العروسي ويعتمده في التقول والأجوبة عن المسائل الغامضة والفروع
~~المشكلة. ولم يزل مشتغلا بشأنه حتى تمرض وتوفي يوم السبت أواخر جمادى
~~الثانية سنة تسع عشرة ومائتين وألف.
# الشيخ موسى البشبيشي الشافعي الأزهري
# إما فقيه وهمام كامل نبيه، قد استوى في عصره على أوج السيادة، وانفرد في
~~عصره بالانقطاع للإفادة، وكان فاضلا علامة كاملا فهامة، نحويا منطقيا
~~فرضيا، تقيا نقيا رضيا، نشأ في الجامع الأصغر من صغره، ولازم الأشياخ
~~ومجالسهم إلى كبره، حتى شهد له كل إنسان أنه عين العلماء الأعيان، وأجاز كل
~~من العلامة الصعيدي المصيلحي والدردير والشويهي والصبان، وغيرهم من السادات
~~ذوي المعارف والإتقان، فمهر وأنجب بين العلماء، وصار معدودا من القادة
~~الفضلاء، ودرس في الفقه والمعقول، وأفاد في أنواع الفروع والأصول، وكان
~~كثير الملازمة للعلامة العروسي الهمام، وقد أخذ عنه جل المراد والمرام،
~~وكان مهذبا في نفسه متواضعا مقتصدا في ملبسه ومأكله، عفيفا قانعا،
~~لطيف المعاشرة والكلام، حسن السيرة بين الأنام، لا تمل مجالسته ولا تسأم
~~مفاكهته، ولم يزل منقطعا للعلم والإفادة مقبلا على شأنه فوق العادة، إلى
~~أن جذبته يد الأجل إلى الأماني والأمل، وذلك ms1102 سنة ألف ومائتين وسنتين.
# الشيخ موسى البندنيجي الخالدي النقشبندي
# العالم العامل، والمرشد الكامل، نخبة الفضلاء. وزبدة النبلاء، نشأ من
~~صغره على الطاعة والكمال وتقوى الله ذي الإكرام والجلال، إلى أن صار بين
~~الناس آية، وخفق له بين العلماء أعظم راية، وكان ملازما للتقوى والعبادة
~~والورع والزهادة، وكان من خلفاء سيدنا ومولانا خالد قدس الله سره، فدار في
~~البلاد وأرشد العباد، إلى أن أقبل على ربه على أحسن حال، مرتديا برداء
~~التقوى والجمال، وذلك بعد الألف والمائتين والأربعين.
# الشيخ موسى الجبوري البغدادي النقشبندي الخالدي PageV02P175 الفقيه
~~الصوفي الكامل والنبيه العالم العامل، والولي المرشد العارف بالله، والمقبل
~~عليه والمعرض عما سوه، ذو الأنفاس والشمائل القدسية والبركات والنفحات
~~الأنسية، فإنه كان ممن شهد بكماله الخاص والعام، وكان في الإرشاد وتدريس
~~العلوم والوعظ إماما وأي إمام، إذا جلس للتذكير تسابق الناس إليه وجلسوا
~~حوله وبين يديه، فما تجد غير مطرق باك ومتواجد متباك، وصارخ ملء فيه،
~~ومضطرب كأن الموت يوافيه، وليس السيان كالخبر ولا من غاب كمن حضر، كان قد
~~أخذ أولا عن عبيد الله الحيدري خليفة مولانا خالد، ثم بعد أن ذاق كؤوس
~~العرفان، واستوى على سرير الكشف والوجدان، خلفه مولانا خالد خلافة مطلقة،
~~وأذن له بالإرشاد في الجانب الغربي من مدينة بغداد، فأخذ عنه العلماء
~~الأفاضل والسادة القادة الأماثل، وكان مشهورا بكل كمال، معروفا بفضائل
~~الأحوال، ولم يزل يترقى في معاريج الفضائل، ويتقلب على فراش المعارف ناهلا
~~أعذب المناهل، إلى أن توفي في ذلك الحبر المكين سنة ألف ومائتين وست
~~وأربعين.
# الشيخ موسى بن المرحوم عمر بن عبد الفتاح
# ابن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الجليل السباعي الحمصي عالم شاعر، وناظم
~~ناثر، قد فاق في عصره أقرانه، مع زهد وتقوى وصيانة وديانة، فلذا كان ممن
~~يعتمد عليه، ويشار في حل المشكلات والمعضلات إليه، على أنه من بيت قد تأسس
~~على العلم والتقوى، وحسن العمل في السر والنجوى، فهو الحبر الذي فاق بصفاته
~~الأوائل، والبحر المتموج بجواهر الفضائل، الجامع شمل الكمال بعد ms1103 شتاته،
~~والواضع في جسد المجد روح حياته، فلا ريب أنها تضحك ببكاء أقلامه الطروس،
~~ويرى في صورة خطوطه حظوظ النفوس.
# ولد في مدينة حمص سنة ألف ومائة وإحدى وتسعين، ونشأ بها إلى أن توفي
~~والده، ذهب إلى مصر في نية طلب العلم في الجامع الأزهر والمقام الأنور،
~~فقرأ على علمائها وطلب على فضلائها، ثم رجع إلى الشام وكمل طلبه على
~~علمائها الأعلام، وفي سنة ألف ومائتين وخمس وخمسين سافر إلى بلده حمص، ومرض
~~بداء البطن، وتوفي في تلك السنة ودفن في مقابر بني السباعي بالقرب من حضرة
~~سيدي خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه، ومن بديع نظامه وفصيح كلامه،
~~معارضا بانت سعاد يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# صدت سعاد وما للحال تحويل ... وليس لي في سواها قط مأمول
# وكيف لا وفؤادي صار مرتعها ... ولم يرعني بها قال ولا قيل
# لم أخش في حبها عذلا لذي عذل ... ولا لواش وفيها القلب مكبول
# فكم لحاني لاح في الهوى سفها ... فقلت اقصر فلي في ذاك تنويل
# الله أكبر كم في الحب من بطل ... لقد علاه اكتئاب وهو مذبول
# بمن غدت فتنة بين الورى وسمت ... والفرع منها بجنح الليل مسدول
# أضحت فريدة حسن جل مبدعها ... إلى الملا ما بهذا القول تبديل
# ترمي بلا قوس نبلا من لواحظها ... تصطاد أسد الشرى والسيف مسلول
# مليحة ما بدت يوما لعاشقها ... إلا اعترى جسمه سقم وتنحيل
# عذراء يقصر مدحي عن لطافتها ... هيهات هيهات تحصيها الأقاويل
# مكحولة كحلت بالسحر ثم لها ... على العذارى بهذا الكحل تفضيل
# حكت معاطفها السمر الرشاق وقد ... حازت جمالا ومنها الطرف مكحول
# رعبوبة من سناها النور مبتهج ... وما لها في الورى شكل وتمثيل
# ما في المشارق تلقى مثل بهجتها ... تزري الغصون ومنها النور مدلول
# تبسمت فشكى لي البرق قلت له ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# يفوح من خالها المسك الشميم ومن ... بسامها عنبر بالراح معلول
# تميل تختال من عجب على مرج ... من ضوء مبسهما ضاءت قناديل
# والصدغ واويه الأسماء قد ms1104 رقمت ... على الغواني لها في ذاك تطويل
# وإن وجنتها شبه العقيق وقد ... سما على رأسها تاج وإكليل
# لا في العقيق ولا في المشرقين لها ... مثل كما ثبتت فيها الأقاويل
~~PageV02P176 تركية تركت جسمي بها شبحا ... والقلب ذاب وكم بيني لها ميل
# مكية الخال والتوشيم ذات سنا ... وعطرها أبدا بالمسك مجبول
# يا ربة الثغر والنهدين رق إلى ... صب براه الجوى والدمع مهطول
# مليكة الحسن رفقا وارحمي دنفا ... له بكى في بحور الشعر تفعيل
# وهبتك يا سعاد الروح فانتصفي ... من مغرم ضره في الحب تسويل
# أنهي لخصرك ما لاقيت من سقم ... عسى برقته تنقى الأهاويل
# تيهي بذا عجبا فالناس قد خضعت ... إلى حماك وفيك دمعهم لولو
# ما دعد ما زينب ما هند ما جمل ... الحسن حسنك فيه القلب متبول
# أنت المنى ثم سؤلي فانعمي كرما ... إلى الكئيب الذي في الحب مهزول
# لبست حلة حسن يا سعاد وقد ... لبست ثوب الضنى والجسم منحول
# إن لم تجودي لصب مسه قلق ... فلي بمدح رسول الله تأهيل
# الفاتح الخاتم المفضال شافعنا ... خير النبيين من بالشرع مرسول
# قد جاءنا بالهدى والفتح تم به ... عن الخلائق قد زالت أباطيل
# طه الحبيب الذي نار الوجود به ... وجاءه من لدى مولاه تنزيل
# نبي صدق بدين الحق قام وفي ... كفيه سيف لقمع الشرك مسلول
# حتى غدا الكفر مخذولا لسطوته ... ومس أعداءه ذل وتنكيل
# يا صفوة الحق حقق ما أؤمله ... فباب جودك في الدارين مسؤول
# وقل لصب غدا في الحب ذا سقم ... ادخل نعيما به الإحسان مبذول
# موسى السباعي له الآمال فيك إذا ... دنا الرحيل وعمته الأهاويل
# صلى عليك الذي أعطاك منزلة ... علياء خادمها في الخلق جبريل
# والآل والصحب من في الحرب كان لهم ... فتح ونصر وتأييد وتفضيل
# وله قصائد كثيرة ومدائح شهيرة، توفي كما تقدم في حمص سنة ألف ومائتين
~~وخمس وخمسين ودفن في مدفن بني السباعي بالقرب من سيدنا خالد ابن الوليد رضي
~~الله عنه.
# ناشد راشد باشا والي ولاية سورية الجليلة الوالي المعظم والكبير المكرم،
~~ذو الشان الرفيع والمقام البديع، ms1105 والصولة السامية والدولة النامية، تعين
~~واليا على الشام وعلى جميع البلاد السورية ذات الاهتمام، وذلك بعد موت
~~المرحوم أحمد حمدي باشا، غير ن سلفه كان ممدوحا بتمام العفة، ولركون وعدم
~~الميل إلى الخفة، ولذلك كان الجميع يثني عليه بكل ثناء رفيع. وأما دولة
~~الوزير المترجم فكان عند العموم دون من تقدم، ولذلك في آخر مدته كثر الكلام
~~في حق حضرته، فكتب أهل بيروت إلى الدولة العلية يسترحمون بطلب وال عليهم
~~وانفصالهم عن ولاية الأحكام الدمشقية، وتفاقم أمر الطلب إلى أن كادوا
~~يبلغون الأرب، فتغيظ الوالي المترجم، إلى أن وقع بداء ذات الرئة ودام بهذا
~~المرض خمسة وعشرين يوما، فتسامع الخبر بين الناس أن الذات الشاهانية لم
~~تسمح بقسم الولاية فتروح الوالي المذكور وكاد أن يبرأ من مرضه، فلما كان
~~اليوم الخامس والعشرون من مرضه دخل عليه بعض خدمته وأخبره بقرار قسم
~~الولاية، وتوجه وال مخصوص إلى بيروت وما يتبعها فعاوده المرض بشدة قوية،
~~ولم يمض عليه ساعات حتى زارته المنية، وذلك يوم السبت المبارك التاسع عشر
~~من شهر رجب الحرام سنة خمس وثلاثمائة وألف، ودفن في تربة العارف الله سيدي
~~الشيخ محيي الدين العربي الكائنة في سفح قاسيون في جامع السليمية بجانب قبر
~~العارف بالله السيد عبد القادر الجزائري، قدس الله سره، وعمره يزيد عن
~~سبعين سنة، رحمة الله عليه وعلينا.
# حرف النون
# الشيخ ناصر بن عيسى بن ناصر الدين الإدلبي الشافعي PageV02P177 العالم
~~العامل الفقيه، والكامل الفاضل النبيه، ولد في إدلب الصغرى سنة اثنتين
~~وأربعين ومائة وألف، وقرأ بها على أبي الثناء محمود بن حماد ومصطفى بن سمية
~~وأبي عبد الرحمن بن علي الجوهري المفتي، وحضر دروس أبي مدين شعيب بن
~~إسماعيل الكيالي وأخيه الزين عمر الكيالي، ودخل حلب واستوطنها، وقرأ بها
~~على أبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري، ومصطفى بن عبد القادر
~~الملقي وغيرهم، ودرس بجامع بانقوسا وجامع الحدادين وجامع المشاطية، ولزمه
~~جماعة وأتقنوا عليه، ولازم القراءة والتدريس مع التقوى إلى أن انفرد في
~~مصره وفاق فضله ms1106 لدى أهل عصره، وفي سنة ألف ومائتين وخمس اجتمع به في حلب
~~خليل أفندي المرادي مفتي دمشق وشهد بفضله وإتقانه في العلوم والفنون ولم
~~أقف على تاريخ وفاته.
# السيد نعمان أفندي أبو البركات خير الدين بن محمود
# الألومي مفتي السادة الحنفية ببغداد دار السلام
# عمدة الأفاضل الأكارم، ونخبة الأماثل ذوي المكارم، من تحلى بملابس العلم
~~والأدب، وتولى عن كل ما اعتقاده يوجب اللوم والعطب، فهو العلم الفاضل
~~المفرد، والشهم الكامل الأوحد الأمجد، من ل كلامه على علو مقامه، ونظامه
~~ونثره على سموه واحترامه.
# ولد يوم الجمعة ثاني عشر شهر محرم الحرام سنة اثنتين وخمسين بعد المائتين
~~والألف، وقد أرخ ولادته الشاعر المجيد، والناظم الوحيد، المنلا عبد الحميد:
# بدا الكوكب الدري والقمر الذي ... محاسنه للشمس أضحت تسامت
# فلا عجب إن فاح كالمسك عرفه ... فها هو من بيت النبوة نابت
# له ثبت الحق الصريح من العلا ... وتاريخه: حق لنعمان ثابت
# قرأ بعد تمييزه القرآن وأتقنه، ثم حفظ المتون المستحسنة، وحضر دروس
~~العلماء الأعلام، ولازم الإقبال على الاستفادة ملازمة النجم للظلام، إلى أن
~~ارتقى مقامه واستوى على عرش القبول كلامه، وسرت في الناس فضائله واشتهرت
~~مناقبه وشمائله، وأجلسته معارفه على وجوه الأماني، وقصده الطالبون من قاص
~~وداني، ومن أحسن ما جمعه وألفه، ووضعه في قالب التحرير وصنفه، كتابه المسمى
~~بجلاء العينين في محاكمة الأحمدين، فإن كتاب جلا العين من الغين، وأزال عن
~~محيا الحق الشك والرين، فهو القول الفصل العاري من الهذيان والهذل، ولعمري
~~أن من دقق النظر فيه وجال في مناهج ظواهره وخوافيه، عرف أنه حكم وعدل،
~~واعترف بأنه عن طريق الصواب ما عدل، ونصر قول السنة والكتاب، وماز القشر من
~~اللباب، نفع الله العموم بعلومه ورفع راية منثوره ومنظومه، وقد صنف جملة
~~صالحة من التصانيف وحرر زبرا نافعة من التآليف منها إكمال حاشية القطر
~~لوالده، والشقائق، ورسالة في الفقه، وله نثر ونظم يزري باللؤلؤ النجم، وكتب
~~في المواعظ دروسا مفيدة ومجالس عديدة حميدة، وله مجانسة الجليس، بالوعظ
~~والتدريس:
# بوعظ قد تلين ms1107 له قلوب ... وزجر قد تلين به الصخور
# تفرد في الفحول بقوارع وعظه ... وأذاب القلوب بزواجر لفظه:
# إذا ما رقى للوعظ ذروة منبر ... لخطبته فالكل مصغ ومنصت
# فصيح عن الشرع الإلهي ناطق ... وعن كل مذموم من القول صامت
# وحينما ألف كتابه غالية المواعظ، ومصباح المتعظ وقبس الواعظ، وذكر في
~~أوله حضرة ذي الشوكة والسلطان، أمير المؤمنين المعظم عبد الحميد خان، وقد
~~مدحه بهذه الأبيات البديعة، الدالة على ملكته الرفيعة:
# بمولانا أمير المؤمنينا ... لقد سرت قلوب العالمينا
# وفي ظل الإله هم أقاموا ... وظل الله يؤوي القائلينا
# أنام الكل في ظل ظليل ... فكان لجمعهم كهفا أمينا
# وأصناف الرعية قد تراءت ... بأنواع المعارف عارفينا
# مليك ليس يشبهه مليك ... فلا تطلب له ملكا قرينا
# ملاذ الخلق في الدنيا جميعا ... وسيدنا إمام المسلمينا
# عياذ الناس سلطان البرايا ... وخاقان الخلائق أجمعينا
# خليفة ربنا قد صار حقا ... فكان لتخته السامي مزينا
# وقد أحيا مآثر لن تضاهي ... ومهد ملكه للساكنينا PageV02P178 وقد عمت
~~أياديه البرايا ... وأدب في الفلاة المارقينا
# أدام الله دولته علينا ... وأيدنا به دنيا ودينا
# وأبقى ذاته العلياء فينا ... وأعطانا به فتحا مبينا
# وملكه أقاصي الأرض طرا ... شمائلها البعيدة واليمينا
# وأبقى عبده المولى حميدا ... حميد العيش دهرا الداهرينا
# وأيد جنده الباري بنصر ... وفتح كائن حينا فحينا
# ولم يزل على درج الكمال يترقى، وهو في كل يوم بالنسبة لما قبله أتقن
~~وأتقى، إلى أن أشاعت المنية أخباره وأذاعت أنه سكن في الجنان داره، وذلك في
~~شهر صفر عام ألف وثلاثمائة وسبعة عشر، وذلك في مدينة بغداد، دار السعادة
~~والإسعاد، ودفن في مقبرة أبيه، رحمة الله علينا وعليه.
# حرف الهاء
# السيد هاشم بن السيد محمد بن السيد فائز بن السيد أحمد عز الدين بن السيد
# إبراهيم الرفاعي قدس سره
# الشيخ الكامل والإمام الفاضل، قد ترجمه صاحب تنوير الأبصار في طبقات
~~السادة الرفاعية الأخيار، فقال: ولد السيد هاشم صاحب الترجمة بكويت البصرة
~~وشب في حجر والده، وخلف والده بعد مماته في مشيخة الطريق العلية الرفاعية،
~~وكان على جانب عظيم من الزهد ms1108 والصلاح والتقوى، وله كرامات وخوارق كثيرة،
~~ووالده كان من أكابر العارفين المعتقدين في الديار العراقية، ومرقده في
~~كويت البصرة، مزار الخواص والعوام، والمترجم سار سيرته وسلك طريقته، وهو من
~~بيت المجد والبركة، توفي رحمه الله عام اثنين وسبعين ومائتين وألف، وقبره
~~في الكويت معروف يزار انتهى ملخصا.
# هاشم بن عبد الرحمن بن سعدي بن عبد الرحمن
# بن يحيى ابن عبد الرحمن بن تاج الدين عبد الوهاب الحنفي الكناني البعلي
~~الشهير بالناجي ولد بدمشق الشام ونشأ بها وكان من علمائها وفضلائها،
~~وزهادها وعبادها وأعيانها وذوي شانها، أخذ عن المشايخ العظام والسادة
~~الجهابذة الفخام وكانت له اليد العلية والشهرة السنية في فقه السادة
~~الحنفية، وقد تخرج على يديه الكثير من ذوي الفضل الشهير، وولي أمانة الفتوى
~~النعمانية بدمشق المحمية.
# مات ثالث عشر رمضان المبارك سنة أربع وستين ومائتين وألف في مرض الهواء
~~الأصفر. وكان له في قلوب الناس اعتقاد عظيم وجاه جسيم، وتولى أمانة فتوى
~~الشام أيام مفتيها حسين أفندي المرادي، وكان مشهورا بالعبادة والصلاح،
~~وشيخ الطريقة الخلوتية في الديار الدمشقية، وكان ملازما على إقامة
~~الأذكار، إلى أن دعاه الله لدار كرامته في دار الكرامة والقرار.
# هبة الله بن محمد بن يحيى
# بن عبد الرحمن بن تاج الدين بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن موسى ابن عبده
~~البعلي، مفتي بعلبك الدمشقي الشهير بالتاجي المولى الهمام فخر الأنام، وصدر
~~العلماء الأعلام، الفقيه الشهير، والمحدث الكبير، فقيه مذهب النعمان ونبيه
~~ذوي المعارف والشان. PageV02P179 ولد في دمشق في تاسع عشر ذي القعدة سنة
~~إحدى وخمسين ومائة وألف، ونشأ بها واشتغل في طلب العلوم على جماعة منهم سعد
~~الدين العيني ولد سنة 1030 وتوفي سنة 1174 والسيد مصطفى الأيوبي ولد بدمشق
~~سنة 1135 وتوفي بمكة سنة 1205 وعطية الأجهوري البصير المتوفي سنة 1191
~~والملوي المتوفي سنة 1181 وطه بن مهنا الجبريني الحلبي المتوفي سنة 1174
~~وأسعد بن عبد الرحمن المجلد سنة 1174 ومحمد حياة السندي المتوفي سنة 1160
~~وعبد الكريم بن أحمد الشرباتي علامة ms1109 حلب المتوفي سنة 1176 وعمر الطحلاوي
~~مفتي المالكية بمصر المتوفي سنة 1181 وصالح بن إبراهيم بن سليمان الجينيني
~~المتوفي سنة 1170 والشهاب المنيني المتوفي سنة 1172 وأحمد ابن عبد المنعم
~~الدمنهوري المتوفي سنة 1192 وأبو الفتح محمد بن محمد العجلوني الجعفري
~~المتوفي سنة 1193 والشيخ علي السليمي الصالحي المتوفي سنة 1200 والسيد علي
~~بالبدري شيخ القراءة بمصر المتوفي سنة 1190 وإبراهيم الحلبي محشي الدر
~~المختار المتوفي سنة 1190 وعلي الصعيدي المتوفي سنة 1189 وموسى المحاسني
~~خطيب جامع بني أمية المتوفي سنة 1173 وأحمد الجوهري المتوفي سنة 1181 والجد
~~الشمس محمد بن عبد الحي الداوودي المتوفي سنة 1168 والسيد الشريف محمد أبو
~~السعود ابن العلامة اسكندر مفتي الحنفية في الديار المصرية المتوفي سنة
~~1172 وغيرهم ممن يطول ذكرهم، وقد أخذ عنه الجم الغفير والعدد الكثير.
# ومات في عشرين من ذي القعدة الحرام سنة أربع وعشرين ومائتين وألف، وله
~~مؤلفات كثيرة منها حاشيته على الأشباه والنظائر لابن نجيم.
# ومن نظمه مهنئا جناب الفاضل المحترم خليل أفندي المرادي بإفتاء دمشق
~~الشام، ومؤرخا ذلك، فقال:
# سقيا لدهر كل هتان به ... جاء البشير موافيا بمرادي
# هذي الأماني التي بلغتها ... رغما على الأعداء والحساد
# وافت عروسا في نحور عقدها ... نظم القلائد من ذري الأجداد
# وتبسمت عن ثغر روض مسرة ... فلذا الصوادح غردت بسداد
# وأتت ورائه صدر فضل قد سما ... حيث السماء وقبله القصاد
# تسعى على هام السماك أبية ... منقادة للسيد المجواد
# الشهم مولانا الهمام ومن له ... في كل علم يقتفيه أياد
# من قد رقى رتب المعالي سيدا ... فكسا الفخار برود مجد وداد
# وغذى لبان الفضل من زمن به ... غصن النبوة مثمر بجياد
# در البلاغة من جواهر لفظه ... يزري بعقد فصاحة لإياد
# منه استعار السحب فضل أنامل ... فسقي بها جوادي مدى الآباد
# فهو الكريم بن الكريم بن الكريم هو الخليل هو السري مرادي
# نجل السراة ومن هم كهف الأنا ... م وملجأ المحتاج والوراد
# أعلام علم للورى وهدى وإر ... شاد وحلم سادة أمجاد
# مولاي يا فرد الوجود فضائلا ms1110 ... وشمائلا يا أوحد الآحاد
# رحماك إني عن علاك مقصر ... فانعم بعفو منك لإبعاد
# إذ لا يزيد الشمس كثرة مدحها ... والدر لا يلغو بنظم شاد
# فاليكها بنت اغتراب خانها ... فكر تردى من صدا أبعاد
# جاءت تهني للوحيد بمنصب الفتوى التي شرفت يبيت مراد
# فلها الهنا ولها المنى ولها السنا ... بالعالم الصنديد خير عماد
# لما غدا الإفتاء يبغي كفؤه ... أرخ له مفتي الشآم مرادي
# قسما بلطف مالك لفؤادي ... وبما لوالده جميل أياد
# إني لبست من السرور ملابسا ... أزهو بها في الجمع والأعياد
# لا زلت ترفل في حبور مسرة ... تهني بك الفتيا مدى الآباد
# الشيخ هداية الله الإربيلي الشافعي النقشبندي الخالدي PageV02P180 العالم
~~الفاضل العامل، والمرشد الهمام الكامل، ذو الهمم العلية والعلوم الربانية،
~~والشمائل العلية والفضائل السنية، والسيادة المذكورة والعبادة المشهورة.
~~نشأ من أول زمنه في طاعة الله ولم يعول من صغره على غير طاعة مولاه، ثم سلك
~~الطريقة العلية النقشبندية على يد الإمام والقطب الهمام، سيدي مولانا خالد
~~شيخ الحضرة قدس الله سره، ثم إنه بعد الكمال خلقه ذلك السيد المفضال، خلافة
~~عامة، ولم يزل مجتهدا في العلم والطريق إلى أن اختار الآخرة على الأولى.
# وكان الشيخ المترجم حين سلوكه من طلبة العلم، فقال له حضرة مولانا خالد
~~بعد أن خلقه سيأتي عليك زمان تحتاج فيه إلى تدريس العلوم النقلية والعقلية،
~~وإن لم تدرس فإنهم يخرجونك من وطنك، فأمره بقراءة الورقة الأولى من كل كتاب
~~معد للتدريس، فقرأ ذلك على حضرة مولانا المذكور، ثم أجازه بجميع العلوم
~~النقلية والعقلية وتدريس كتبها الدقيقة، وبعد وفاة حضرة مولانا خالد بمدة
~~طويلة وزمان بعيد، ظهر سر هذه القضية وهو أن محمد باشا الكردي متصرف
~~راوندز، استولى بطغيانه على أربيل ونواحيها، وكانت له محبة عظيمة بالعلم
~~والعلماء، ولما تمكن في أربيل مدة طويلة، قال: إن كل من جلس في مسجد أو
~~زاوية من أهل العلم ولم يدرس فليخرج من هذه البلدة لأني أريد العلم ولا
~~حاجة لي بالطريقة، فشرع الشيخ هداية الله المشار إليه بتدريس العلوم
~~منقولها ms1111 ومعقولها على وجه التحقيق، بحيث انكب عليه أهل العلم للاستفادة
~~وأنوه أفواجا أفواجا، لأنهم رأوا عنده من التحقيق والتدقيق ما لم يشاهدوه
~~عند العلماء الراسخين في العلوم والتدريس فتعجب الناس من ذلك لأنه لم يدرس
~~مدة عمره ولم يقرأ من العلوم إلا شيئا يسيرا جدا، وإنما كان اشتغاله
~~بالإرشاد، فسمع الباشا المذكور وأتى إلى خدمته وطلب الدعاء منه والعفو عنه،
~~وبقي الشيخ المشار إليه يرشد ويدرس إلى أن توفي في بغداد ودفن بجانب الشيخ
~~يحيى المزوري سنة ألف ومائتين وزيادة على الخمسين رحمه الله.
# الشيخ هداية الله بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن تاج
~~الدين
# البعلي المعروف بمفتي بعلبك الدمشقي الحنفي
# ولد بدمشق، وطلب بها وصرا من علمائها، واشتهر بالعلم والفضل والصلاح،
~~والعبادة والتقوى والفلاح، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف.
# حرف الواو
# الشيخ وهبة المشهور بأبي العظام
# كان من أهل الأحوال، وله كرامات شهيرة تدل على أنه من كمل الرجال، وهو
~~مقصود للزيارة من كل مكان، ومعدود من أهل الكرامة والولاية والشان، وللناس
~~به اعتقاد عظيم، يقصدونه لدى كل مهم وخطب جسيم. نقل أن السبب في تكنيته
~~بأبي العظام، أنه انقطع في الأودية والجبال نحو سبعة أعوام، وهو حامل
~~للعظام على الدوام، فلذا كني بها بين الأنام، ثم بعدها رجع إلى حاله، ولبس
~~أثواب بهائه وكماله، وانتفع الناس بأطواره، وسلموا له بديع أوطاره، ولو
~~أرادنا أن نحصي ما له من الكرامات الكبار، لخرجنا عن منهج المقصود من
~~الإيجاز والاختصار، توفي سنة اثنتين وأربعين بعد المائتين والألف، ودفن في
~~قرية القسطل ذات الجمال واللطف التابعة لقضاء النبك، وقبره ظاهر مشهور
~~وعليه قبة مجللة بالبهاء والنور، رحمة الله تعالى عليه ورضوانه، وجوده وبره
~~وإحسانه.
# حرف الياء
# الشيخ ياسين النابلسي الحنفي فاضل إمام، وعالم عامل همام. ولد سنة ألف
~~ومائتين، ونشأ على الجد في الطلب إلى أن بلغ المنى والأرب، ولازم النسك
~~والعبادة وصار من ذوي القدر والسيادة، وذلك بعد أن قدم دمشق واستوطنها،
~~وقرأ على فضلائها ms1112 وعلمائها واجلائها، وكان له اليد العليا في العلوم من
~~منطوق ومفهوم. مات بدمشق سنة ستين ومائتين وألف، ودفن بقاسيون قرب مغارة
~~الجوعية رحمه الله تعالى.
# الشيخ يحيى أفندي أبو النصر
# بن الشيخ عبد الغني بن الشيخ أحمد بن محمد بن ناصر بن محمد السلاوي نسبة
~~إلى مدينة سلا في المغرب كذا قرر في ترجمة جده الشيخ أحمد السلاوي
~~PageV02P181 ولد في الديار المصرية، وبلغ مبلغا من العلوم الأدبية، وأتقن
~~صناعة الشعر وأحسنه، وكان يذكر عند مذاكرته في أنواع الأدب من كل شيء
~~أحسنه، وفي سنة ثلاثمائة وألف شرف إلى الشام، وكنت اجتمع به في أكثر
~~الأوقات والأيام، فصيح اللسان ذو معرفة وإتقان، وكان مشتغلا بنظم قصائد
~~تسعة وعشرين، من كل حرف من حروف الهجاء قصيدة، على طرز قصائد صفي الدين أبي
~~المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن أبي القاسم الحلي التي سماها درر النحور في
~~امتداح الملك المنصور، فكان يتلو علينا من أبياتها، ويفكهنا بسكر نباتها،
~~وقد تخلص بكل قصيدة إلى مديح الحضرة المعظمة السلطانية الحميدية، وقد سماها
~~بالعصر الجديد، جمع بها جواهر الآثار، ودقائق المعاني الأبكار، وبعد مدة
~~سافر إلى الأستانة العيلة، وقدمها للسدة السنية الملوكانية، فأحسن إليه
~~برتبة محترمة، وخدمة في دائرة المعارف العمومية الجليلة، ولم يزل مكبا على
~~الاشتغال بالأدب، وآثاره مقبولة تألفها الطباع، وتلتذ بها الأسماع، ومن
~~نظمه البديع وشعره الرفيع، قوله:
# أعد الحديث عن الأماني الحفد ... واغتم مسالمة الليالي العود
# وأدر كؤوس الراح فيها للهنا ... أيدي الصبا منها صحيفة عسجد
# طورا تطوف بها الشموس وتارة ... تسعى بها الأقمار حول الوقد
# من كل وضاح الجبين أغر ذي ... شمم وعز بالشباب معربد
# يلقاك ملتحف الوقار كلاهما ... بادي المشيخة في حداثة أمرد
# يغدو بأصناف المسرة لاهيا ... يوما ويوما بالمقيم المقعد
# لا تبصر العينان منه لذي نهى ... إلا خلال ممجد ومسود
# إن قال كان الرأي منه مسددا ... أو صال كان الخصم غير مسدد
# ومنها:
# وخضيبة الكفين مزر قدها ... هيفا بأعطاف الغصون الميد
# نشوانة بالحسن تعبث بالنهى ... عبث الحوادث بالوليد المبتدي ms1113
# تلقاك في ديباجتين منوطة ... من فوق ضاف بالعبير مقرمد
# أقسى مساسا من فؤاد معذبي ... وأرق من قلب حزين المكمد
# ما بين طلعة بدر تم مشرق ... زاهي الجبين وليل شعر أجعد
# فتاكة فتانة مأسورها ... لا يفتدي وقتيلها لا يستدي
# إن أقبلت فتنت وإن ولت سبت ... مهج الأراقم دون نيل المقصد
# تدني وتبعد بالذي تومي به ... لأخي العفاف وللبغي الأنكد
# فتظنها من ثم غير عصية ... وتخالها من ههنا كالعضلد
# وتروضها كخليستين عروبة ... غض المساس وحيزبون علكد
# لا ينقضي من حبها وطر ولا ... يدنو لها بالغي عزم مجرد
# وهي قصيدة طويلة تزيد على المائة وثلاثين بيتا وتخلص بها لمديح السيد
~~أحمد الرفاعي قدس الله تعالى سره. وله قصائد كثيرة وأشعار شهيرة. ولقد
~~اجتمعت به في الآستانة عام ألف وثلاثمائة وسبعة، فوجدته قد تغير عن حاله،
~~وتبدل الجلال عن جماله، وغلب عليه الجفا بعد ما كان عليه من الوداد والوفا،
~~واللطف والصفا، فسبحان من لا تغيره الأزمان، ولا يحكم عليه وقت ولا أوان.
# الشيخ يحيى الجابي المدني
# ترجمه صاحب اللئالي الثمينة في أعيان شعراء المدينة، فقال: الأديب الذي
~~كنهور ذهنه بالمحاسن هامي، وألفاظه تسكر الأسماع كابنة العنب ولا ينكر
~~السكر من الجامي فكل بيت من أبياته راووق مدام وكل لفظ منها زهر كمام، كلل
~~برشح غمام، ومع ذلك فهو في الفضل سامي المقام، وفي المجد بالغ همام، حاوي
~~شمائل كالنسيم رقة، وكالمسك تشتهي الروح شمه ونشقه، وجامع أدب شذي النفحة
~~بهي اللمحة، فمن نظمه البهج وشعره الأرج هذه القصيدة، وأرسلها من الروم
~~مبثا بها ما حواه صدره من سر الغرام المكتوم:
# على وادي النقا، قف لي صباحا ... وحي الريم والغرر الصباحا
# وعانق لي بسح الدمع بانا ... بسوح من العقيق لديه ساحا
# ومرغ لي الخدود على تراب ... تشم به عبير المسك فاحا
# وغض الصوت في نجواك واخفض ... جناح الذل منك عسى نجاحا PageV02P182 وأم
~~الجانب الغربي منه ... سقى الله رباه والبطاحا
# وسل عن جيرة في سفح سلع ... وقبل القول قبل لي المراحا
# بهم خز يشي حبرا ms1114 برتني ... بروق ظباه دع عنك الرماحا
# لروحي من صداه غذا وراح ... غدا يجلو الصدا عنها وراحا
# ترى الأوتار ناطقة فصاحا ... إذا غنى بنغمتها فصاحا
# به معنى فهمناه فهمنا ... فلاح سنا فشاهدنا فلاحا
# فشاهد ساعة وارجع سريعا ... وحاذر يستميلك أن تصاحا
# فإن حشاي مما في فؤادي ... يئن أنين من ذاق السلاحا
# وذلك إن بازا لي تصدى ... فأظهر لي الصداقة والمزاحا
# فلما أن رآني مطمئنا ... أظن مزاجه الماء القراحا
# غزا بالبابلي على غزالي ... فطار به وكان له جناحا
# ولو بارزت لم يبرز لحربي ... ولكن خفت ارتكب الجناحا
# فقلت تعجبا سبحان ربي ... فقنعني ومن قنع استراحا
# ولي نفس أبت ذلا لمن لا ... يراعيها ولو ماتت جراحا
# ولا حكم على ملك بعنف ... خصوصا من يرى قتلي مباحا
# فحسبي أن محبوبي بقلبي ... وإني في الهوى أهوى الملاحا
# وسلم لي على قمري العلالي ... وندماني غبوقا واصطباحا
# وجمع الصحب بلغهم سلامي ... لعل الله يجمعنا صحاحا
# وكرر لي السلام على عقيق ... كذوب مكرر يسقي الأقاحا
# وتعرف يا عقيق الروح مني ... لمن في لحن قولي القصد لاحا
# وله:
# باتت تسامرني حمامة روضة ... فوق الغضا بين الغدير وزرعه
# تبكي على إلف لها بترنم ... من أجل تسكين الفؤاد وروعه
# فشربت من ذاك الغدير تلذذا ... وطربت من ذاك الهدير ورجعه
# وأجبتها بي مثل ما بك كلنا ... نبكي على ذكر الحبيب وربعه
# لكن ما مثلي ومثلك واحد ... لا والذي سمع الدعاء بسمعه
# إن الذي أهواه بدر كامل ... كل الأشعة فرعت من فرعه
# قالت صدقت يحق أن تبكي الدما ... ونهيم في ريم النقا مع سلعه
# وله رحمه الله:
# لقد كمنت محبتكم بقلبي ... كمون النار في قلب الزناد
# ولكني افتضحت بدمع عيني ... وحالي كل حين في ازدياد
# انتهى توفي المترجم المرقوم في القرن الثالث عشر رحمه الله تعالى.
# الشيخ يحيى بن محمد بن منصور الحلبي الشافعي PageV02P183 الفقيه العالم
~~المقرئ المسند البركة الدين التقي العابد الزاهد، كان من السادة الأخيار،
~~والقادة الأتقياء الأبرار. مولده سنة عشرين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم
~~وحفظه وتلاه لحفص، وأخذ القراءات ms1115 عن الشمس البصيري شيخ القراء بحلب، وأبي
~~محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المصري، ولازم القراءة والأخذ والتلقي والسماع،
~~وتلقى الكثير على الكثير، منهم أبو عبد الفتاح محمد بن الحسين الزمار ونور
~~الدين علي بن مصطفى بن علي الدباغ الميقاتي وأبو محمد صالح بن رجب المواهبي
~~وبايعه وأخذ عنه الطريقة القادرية، ولازم بعده ولده أبا عبد الله محمد
~~وقاسم بن محمد البكرجي وأبو الثناء محمود بن شعبان البزستاني وقاسم بن محمد
~~النجار وأبو المحاسن يوسف بن الحسين الدمشقي وأبو عبد الله جابر بن عودة
~~الحوراني وعبد الوهاب بن أحمد الأزهري وعلاء الدين محمد بن محمد الطيب
~~المالكي لما قدم حلب، وأبو جعفر منصور بن علي الصواف وأبو السعادات طه بن
~~مهنا الجبريني وأبو عبد الله محمد بن كمال الدين الكبيسي وعبد الكريم بن
~~أحمد الشراباتي وغيرهم. ويروي عاليا عن الشهاب أحمد بن محمد علوان بن عبد
~~الله الشراباتي وأي داود سليمان بن خالد بن عبد القادر النحوي وجمال الدين
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد عقيله بن سعيد المكي وبدر الدين حسن بن علي
~~الطباخ وأبي عبد الرزاق محمد بن هاشم الديري وأبي محمد حسن بن شعبان
~~السرميني وآخرين، وسمع الأولية من أكثرهم ولازم دروسهم وأكثر من السماع من
~~صغره وكان لا يفتر عن حضور مجالسهم، وأجازوه بالإجازة العامة. وكان كثير
~~التلاوة للقرآن العظيم يشتغل به غالب أوقاته، وكان من الصلحاء الأخيار،
~~والمعمرين الأبرار، كثير الديانة مقبلا على الأخرى معتنيا بما يقربه من
~~مولاه، رافضا زخارف الدنيا راضيا بما قسم له، يحب الناس ويحبونه. توفي
~~رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين ونيف في حلب ودفن بها.
# الشيخ يحيى بن...... المزوري العمادي الشافعي البغدادي
# بحر العلوم، وحبر ذوي المنطوق والمفهوم، جامع المنقول والمعقول، وحاوي
~~الفروع والأصول، أستاذ علماء العراق على الإطلاق، وملاذ فحول فضلاء الآفاق
~~في حل المشكلات بلا شقاق، النحرير الهمام حجة الإسلام، الناسك العابد
~~والتقي الزاهد، المتوجه بكله إلى الله والمعتمد عليه لا على سواه.
~~PageV02P184 نقل صاحب المجد التالد أن ms1116 المترجم المذكور كان من أكابر هذه
~~الأمة المحمدية، وقد بلغ درجة الترجيح في الفقه، مع كونه بحر جميع العلوم
~~النقلية والعقلية والرياضية، كما شهد له بذلك حضرة شيخ الحضرة مولانا خالد
~~النقشبندي، وكانت ولادته في حدود سنة ألف ومائة وخمس وأربعين، وقرأ على
~~مشايخ كثيرين وأساتذة معتمدين، منهم الحبر العلامة والبحر الفهامة، السيد
~~عاصم الحيدري، ومنهم العلامة المحقق والفهامة المدقق، السيد صالح الحيدري.
~~وكان حافظا لأوقاته مراقبا لحركاته وسكناته، مواظبا على الطاعة متباعدا
~~عن الإضاعة، وآدابه في التقوى والحلم، ومكارم الأخلاق التي أدبه بها الفضل
~~والعلم، كثيرة شهيرة. وفي عام ستة وعشرين ومائتين وألف، لما شرف حضرة
~~مولانا خالد شيخ الحضرة من الهند إلى السليمانية صمم الجماعة البرزنجية
~~الذين هم أكابر بلدة السليمانية وأصحابهم وأتباعهم، وكانوا نحو مائتي رجل
~~على قتل الشيخ خالد المذكور، واتفق رأيهم أن يقفوا بالسلاح يوم الجمعة خارج
~~باب المسجد، فإذا خرج قتلوه وقطعوه إربا إربا، فلما جاء يوم الجمعة قام
~~حضرة الشيخ قدس الله سره ومشى إلى المسجد، وكان معه بعض مريديه وجماعة من
~~الحيدريين، فلما تمت صلاة الجمعة وقف الأعداء على الباب ينتظرون خروج الشيخ
~~وهم بالسلاح الكامل، وكان من عادة الشيخ أنه لا يخرج من المسجد إلا بعد
~~خروج الناس، فلما تكامل خروج الناس، ولم يبق في المسجد أحد، خرج حضرة الشيخ
~~والتفت إلى صفوف الأعداء بعين الجلالة، فمنهم من هرب ومنهم من سقط مغمى
~~عليه، ومنهم من صاح وانجذب، ومشى حضرة الشيخ إلى أن وصل إلى الزاوية
~~بجماعته بدون أن يتعرض لهم أحد، وهذه القضية وقعت على رؤوس الأشهاد، فلم
~~يبق أحد من أهل السليمانية إلا وعلمها، فحقد عليه العلماء وأرادوا أن
~~يهينوه في تجهيله في العلم، فامتحنوه بمشكلات أنواع العلوم النقلية
~~والعقلية فلم يقدروا عليه، بل صاروا كأحقر الطلبة بين يديه، فلما رأوا
~~أنفسهم أنهم بالنسبة إليه جهال، وليس لهم قدرة عليه بحال، كتبوا كتابا
~~وأرسلوه إلى حضرة المترجم، ومضمون الكتاب من كافة علماء السليمانية إلى
~~علامة الدنيا على الإطلاق والدين، ms1117 حجة الإسلام والمسلمين، مولانا وشيخنا
~~الشيخ يحيى المزوري العمادي متع الله تعالى المسلمين بطول حياته: أما بعد
~~فقد ظهر عندنا خالد وادعى الولاية الكبرى والإرشاد، بعد عوده من الهند إلى
~~هذه البلاد، وهو رجل قد ترك العلوم بعد تحصيلها على وجه الكمال، واختار
~~سبيل الضلال، ونحن قد عجزنا إن إلزامه، وقهره وإفحامه، فيجب عليك أن تتوجه
~~إلى طرفنا لإفحامه، ودفع ضلاله ومرامه، وإلا فقد عم الضلال بين العباد،
~~وانتشر الفساد في البلاد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
# فلما وصل الكتاب إلى الشيخ يحيى وقرأه، قام وركب بغلته مع جملة من طلبته
~~الفحول، وتوجه إلى السليمانية وقد استحضر في فكره عدة سؤالات من أشكل
~~المشكلات، في المعقول والمنقول، الفروع والأصول، فلما قرب الشيخ من
~~السليمانية خرج العلماء كافة وأكابر البلدة لاستقباله، وتقبيل يديه ورجليه
~~وأذياله، فلما دخل البلدة دعاه كل إلى منزله من السادة الأعيان، فأبى وقال
~~لا بد أن ألاقي هذا الرجل الآن، فتوجه إلى زاوية الشيخ قدس الله سره، فلما
~~دخل عليه وسلم وحياه، استقبله الشيخ وصافحه وأحسن لقياه، فجلس الشيخ يحيى
~~بجانب مولانا خالد وتهيأ للسؤال، فابتدره الشيخ في الحال، وقال له إن في
~~العلوم مشكلات كثيرة، منها كذا وجوابه كذا ومنها كذا وجوابه كذا، وعدد له
~~جميع الأسئلة التي أعدها للسؤال عنها، وأجاب عن كل منها بأحسن جواب بحيث لم
~~يبق للإشكال باب، فانكب المترجم على قدمي حضرة الشيخ وعرف إجلاله، وطلب منه
~~العفو والسماح والتوجه له بما يصلح آماله، وأعطاه الطريقة النقشبندية، وعين
~~له حجرة يسلك فيها فصار من أخص رجال السادة الخالدية، فلما سمع المنكرون
~~ولوا الأدبار وخابوا، وبعضهم تاب وأكثر من الندم والاستغفار، وكان حضرة
~~مولانا خالد يحب الشيخ يحيى محبة عظيمة، ويعامله مع كونه مريدا له معاملة
~~الأقران ذوي العظمة والشان، والشيخ يحيى لا يعد نفسه في مجلس الشيخ إلا من
~~الخدام. PageV02P185 وقد حدث العالم الأديب الصالح الشيخ إسماعيل البرزنجي،
~~فقال كنت في خدمة الشيخ يحيى المزوري في حجرة واحدة، وكان الشيخ نائما ms1118 وقت
~~القيلولة، فقام حضرة مولانا خالد من محله إلى حجرة الشيخ يحيى فاسقبلته،
~~وقلت له إن الشيخ يحيى نائم فقال لا تنبهه، ثم دخل حضرة مولانا الحجرة وقبل
~~فم الشيخ يحيى وهو نائم، وقال بعد التقبيل متعنا الله تعالى بحياتك، وخرج
~~من الحجرة إلى محله، ومما وقع له أيضا مما يدل على رفعة مقامه ووصوله في
~~الطريق إلى مرامه، أن عبد الوهاب السوسي الذي خلفه حضرة مولانا خالد في
~~الأستانة العلية، ثم طرده عن الطريقة لعجبه بنفسه بمخالطة أكابر الرجال،
~~وجمع الحطام والأموال، دخل يوما على الشيخ يحيى وقبل يديه، والتمس منه أن
~~يطلب العفو عنه من حضرة مولانا خالد قدس سره، فقام الشيخ يحيى ودخل على
~~حضرة مولانا خالد والتمس منه العفو عن عبد الوهاب، فقال حضرة الشيخ أن
~~الأمر لو كان بيدي لعفوت عنه، ولكن جميع روحانيات السلسلة العلية
~~النقشبندية قد طردوه عن باب طريقتهم، اللهم إلا أن يحلق عبد الوهاب لحيته
~~ويسود وجهه ويركب الحمار منكوسا ويشهر نفسه في الأزقة والأسواق كسرا
~~لنفسه، فإنهم قدس الله تعالى أسرارهم يعفون عنه حينئذ فقال الشيخ يحيى قدس
~~الله سره: يا شيخي إن عبد الوهاب لا تطاوعه نفسه على مثل هذا الفعل، ولكن
~~رخصني فإني أعمل هذا الفعل عوضا عنه لعله يعفى عنه وأنا أفدي نفسي في حاجة
~~المسلم، فبكى حضرة مولانا خالد قدس الله سره وتعانق مع الشيخ يحيى وبقيا
~~يبكيان ثم قام حضرة الشيخ قدس الله سره لصلاة النافلة وذهب الشيخ يحيى قدس
~~الله سره إلى محله، وقال لعبد الوهاب فلا تلومن إلا نفسك، وقام عبد الوهاب
~~خائبا والعياذ بالله تعالى من سوء المنقلب.
# ومن جملة أدب المترجم مع السنة أنه كان يعاون زوجته في غسل الثياب والطبخ
~~وحوائج البيت، وكان يغسل أولاده إذا ماتوا بنفسه، ويقول لزوجته لا تضجري من
~~موتهم، واشكري الله تعالى. ولما قتل اليزيديون ولده العلامة المحقق عبد
~~الرحمن في الجبال وأتى خبر قتله إليه وهو يدرس العلم، قال حسبنا الله تعالى
~~ونعم الوكيل، ms1119 ولم يترك الدرس، ولما مات الحبر العلامة السيد أسعد صدر الدين
~~الحيدري كان المترجم نازلا في بيتهم ضيفا، فقال أنا أغسل السيد المرقوم
~~فقام وغسله على ملأ من الناس، وكان السيد عبيد الله الحيدري يصب له الماء،
~~وصلى عليه مع خلائق لا يعلم عددهم إلا الله تعالى، وكان ذلك في أوائل سنة
~~ألف ومائتين وثلاث وأربعين. ثم لما توفي الشيخ المترجم قدس الله سره في
~~بغداد تعاطى غسله العالم الصالح الورع والتقي الملا حسين بن ملا جاحي
~~والسيد محمد أمين ابن السيد عبد الله الحيدري وأخوه السيد صالح الحيدري
~~وعدد كثير من العلماء الأعلام، يصبون الماء على جسده الشريف مناوبة، وصلى
~~عليه العلامة الفهامة النحرير الشيخ عبد الرحمن الروزبهاني طاب ثراه، ولم
~~يبق أحد بحسب الظاهر من أهل بغداد إلا ومشى خلف جنازته، وكأن القيامة في
~~يوم موته قد قامت، ودفن في جوار الغوث الأعظم والقطب الأفخم سيدي عبد
~~القادر الجيلاني قدس سره، وكان عمره يوم وفاته نحوا من مائة سنة، ومات في
~~حدود سنة ألف ومائتين وخمس وأربعين.
# الشيخ يحيى أفندي مفتي أنطاكية بن المرحوم....
# عالم زمانه وإمام أهل وقته وأوانه، عمدة الأماثل ونخبة الأفاضل، ولد سنة
~~ألف ومائتين وثلاثين تقريبا، ثم منذ نشأ وشب أقبل على العبادة والطلب،
~~فبرع وفاق واشتهر في الآفاق وتفنن في العلوم وبرع في فني المنطوق والمفهوم،
~~وأقبل الناس عليه للاستفادة منه والنظر إليه، وأخذ عن مشايخ ذوي رتب سامية
~~أسانيدهم في الأخذ عالية، ولما رأوا منه المعرفة التامة أجازوه بالإجازة
~~العامة، ثم ولي منصب الإفتاء بأنطاكية، وله بإقليمها شهرة عالية، وله معرفة
~~بالسياسة قوية، ومهارة بالألسنة الثلاث العربية والتركية والفارسية، ونظره
~~في الأمور دقيق، مقصود في الاستشارة لكل بعيد أو قريب أو عدو أو صديق.
~~PageV02P186 وفي سنة ثلاثمائة واثنتين بعد الألف جاء إلى حلب جميل باشا
~~واليا عليها، وكان له شدة عظيمة على أهل الرآسة في حلب وما يتبعها من بقية
~~الولاية، فاضطر المترجم أن يخرج من محله وأن يخرج من الولاية فرحل ms1120 إلى
~~دمشق، واتصل برؤوسها وولاتها وأكابرها وذواتها، وله حاضرة عجيبة، وحافظة
~~غريبة، فكثيرا ما كان يستشهد تارة في العربية وتارة في التركية وتارة في
~~الفارسية، بأبيات لطيفة رقيقة ذات معان أنيقة، وله حكايات ونوادر تشهد له
~~أنه في الأدب له المقام النادر، ومعرفته في الشطرنج حظها وافر، فكان كثيرا
~~ما يلعب به مع الحكام والأكابر، وكانت لي معه الصحبة الوافرة، والمحبة
~~المتكاثرة، والمباحثة والمذاكرة والمسامرة والمحاضرة، وقد أخبرني بأنه ولد
~~في الشام حين كان أبوه بها مستقيما، ثم عاد به أبوه إلى وطنه المذكور، ثم
~~إنه لا زال في الشام يعلو مقامه وينمو احترامه، إلى أن وقع بينه وبين
~~المشير حسين فوزي باشا بعض منافرة، وكان قد عزل جميل باشا من حلب فرجع إلى
~~وطنه، وذلك عام ألف وثلاثمائة وخمسة، أطال الله بقاءه وحرسه بمنه وأبقاه.
# الشيخ يحيى بن علي بن محمد الشوكاني
# العالم الذي فاق أهل زمانه وترقى في فضله على أهل أوانه، ولحق من سلف
~~وسبق من خلف، ولد في رجب سنة ألف ومائة وتسعين، قرأ على جملة من المشايخ
~~المتصدرين والأفاضل الجهابذة المتصدين، كالعلامة محمد بن أحمد السودي،
~~والعلامة سعيد الرشيدي، وكان مواظبا على الطاعة حافظا أوقاته عن الإضاعة،
~~قليل الكلام، كثير القيام في الظلام، دائم الفكر حسن الصبر، يحب الاستفادة
~~ولا يبخل بالإفادة، له مشاركة في العلوم وأعلا نثر وأحلا منظوم، سيرته حسنة
~~وأوصافه مستحسنة، زاهد في الدنيا راغب في الأخرى، كثير الأذكار في الليل
~~والنهار، محافظ على أوقاته متباعد عن غفلاته، وقد أجاز واستجاز وكان في
~~الحقيقة على أحسن مجاز. وبالجملة فهو حسنة من حسنات الزمن، وفرد من أفراد
~~قطر اليمن، قد انتفع به الكثير وأخذ عنه الجم الغفير، وانقاد له الأفاضل
~~وذوو السيرة العالية والشمائل، توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وستين
~~تقريبا.
# الشيخ الإمام يحيى بن المطهر بن يحيى
# العالم الفاضل الزاهد الورع العابد العامل، عمدة لأقران ونخبة العصر
~~والأوان. نشأ في مدينة صنعاء ولازم العلامة الشوكاني، واستفاد من علومه،
~~وقرأ جميع ms1121 مؤلفاته عليه، وأكب على علم الحديث فبلغ فيه النهاية، وترك
~~التقليد واشتغل بالاجتهاد. وله شرح على سنن أبي داوود أربع مجلدات، وله
~~رسائل متعددة في فنون مختلفة، توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين وثمان
~~وستين.
# الشيخ يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن زين الدين بن عبد الكريم الدمشقي
~~الشافعي الشهير بالكزبري
# الشيخ الأمجد والإمام الأوحد، علامة الزمان وفهامة الأوان. ولد بدمشق
~~الشام ونشأ بها وأخذ عن علمائها، ومن أجلهم والده المرقوم، والعلامة الشهاب
~~المنيني الكبير، والإمام العلامة الثاني علي أفندي الداغستاني، وأجازه خال
~~والده العلامة علي بن أحمد بن علي الكزبري وغيرهم، وكان صالحا عابدا
~~فالحا زاهدا متواضعا فقيها محدثا نبيها. توفي ثاني شهر محرم الحرام
~~سنة إحدى ومائتين وألف، ودفن في مرج الدحداح.
# الشيخ يحيى السردست الحنفي الدمشقي
# الإمام الفاضل والهمام الكامل، علامة الزمان وفهامة العصر والأوان، كان
~~من العلماء العاملين والصلحاء الواصلين، إمام المحققين وهمام المدققين،
~~وكان منقطعا في المدرسة الباذرائية مقبلا على الآخرة مدبرا عن الدنيا.
~~توفي في دمشق سنة أربع وستين ومائتين وألف سابع عشر شهر شوال. ودفن في
~~مقبرة الذهبية، في مرج الدحداح.
# الشيخ يحيى المسالخي الحلبي
# الإمام الأديب الماهر، والهمام الفاضل الباهر، الكامل الفقيه واللوذعي
~~النبيه. أخذ عن الشيخ محمد الكزبري وعن غيره من المشايخ العظام. توفي
~~قريبا من عشرين ومائتين وألف ودفن في باب الصغير رحمه الله تعالى.
# الشيخ يوسف أبو خرج الدمشقي المجذوب PageV02P187 الولي المشهور، والقطب
~~المعروف بطول الباع وبكل منقبة مذكور، قد اشتهر فضله في هذه الديار اشتهار
~~الشمس في رابعة النهار. وكان معتقدا لا منتقدا، ومع جذبه كانت أحواله لا
~~تنكر عليه بل تجد أموره مائلة إلى ظاهر الشرع مستندة إليه، وكان جليلا
~~مهابا معظما فخما، عليه مخايل الولاية. توفي رحمه الله تعالى سنة ست
~~وعشرين ومائتين وألف، ودفن بباب الصغير وقبره ظاهر يزار.
# الشيخ يوسف أبو الفتوح جمال الدين بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن إبراهيم
~~بن شمس العمري القادري الدمشقي الشافعي
# الإمام، المحدث الهمام، العلامة ms1122 المحقق والسيد السند المدقق، ذو المعارف
~~والكمال، واللطائف والجمال، عمدة المحققين ونخبة المدققين. ولد بدمشق ليلة
~~الثلاثاء ثاني ذي الحجة الحرام سنة ثمان وخمسين ومائة وألف، وأخذ عن
~~العلامة الشيخ عبد الرحمن العيدروس، وأحمد بن خليل التميمي الخليلي، ومحمد
~~بن المرحوم ميرزا محمد، وتاج الدين الياس زاده المدرس بالحرم الشريف،
~~والشيخ علي بن محمد بن سليم السليمي الصالحي، وأبي الفتح محمد بن محمد
~~العجلوني، والسيد مصطفى بن ولي الدين محمد الأيوبي الأنصاري الحنفي الشهير
~~بالرحمتي، وعلي الكاملي، وأحمد الداراني، وحسن بن علي المدابغي، وعيسى
~~أفندي بن صبغة الله أفندي الحيدري، والسيد محمد البخاري، وأحمد البعلي،
~~وأسعد المجلد، ومحمد التافلاني، وعليم الله الهندي اللاهوري، وإبراهيم
~~الحافظ، وعبد الرحمن بن الملا حسن الكردي، وصالح الجينيني، والشهاب أحمد
~~المنيني، وخليل الكاملي، ومحمد العربيلي، وابن بدير المقدسي، وأبو الجود
~~محمود الكردي الكوراني، والسيد محمد السمان المدني، وعيسى البراوي، والشهاب
~~الراشدي، وعطية الأجهوري، والحفني، والملوي، وأحمد الجوهري، والدمنهوري،
~~ومحمد الفارسكوري، وأحمد الطبنشي وغيرهم، وعن الشيخ محمد الكزبري، والشيخ
~~علي الداغستاني، مات رحمه الله تعالى تاسع شوال سنة خمس عشرة ومائتين وألف
~~ودفن في مقبرة سيدي الشيخ أرسلان.
# الشيخ يوسف بن عبد الله بن منصور السنبلاويني الشهير برزه
# الشافعي الإمام العلامة النبيه الفاضل، الأستاذ الفهامة، العالم العامل.
~~تفقه على بلديه الشيخ أحمد رزه، وحضر دروس الشيخ الحفني والشيخ البراوي
~~والشيخ عطية والشيخ الصعيدي وغيرهم من الأشياخ، وأنجب ودرس وأفاد، ولازم
~~الإقراء، وكان إنسانا وجيها محتشما ساكن الجأش وقورا، بهي الشكل،
~~قانعا بحاله لا يتدخل كغيره في أمور الدنيا، مجمل الملابس، لا يزيد على
~~ركوب الحمار في بعض الأحيان لبعض الأمور الضرورية، ولم يزل حتى تعلل وتوفي
~~سنة سبع ومائتين وألف.
# الشيخ يوسف المصيلحي الشافعي الأزهري
# الشاب الصالح والمهاب الفالح، الفاضل الفقيه والكامل النبيه، حفظ القرآن
~~والمتون، وحضر دروس أشياخ العصر كالشيخ الصعيدي والبراوي والشيخ عطية
~~الأجهوري والشيخ أحمد العروسي، وحضر الكثير على الشيخ محمد المصيلحي وأنجب،
~~وأملى دروسا بجامع الكردي بسويقة اللالا. وكان مهذب النفس لطيف ms1123 الذات حلو
~~الناطقة مقبول الطلعة خفيف الروح، ولم يزل ملازما على حاله حتى اتهم أيضا
~~في حادثة الفرنسيس، وقتل مع من قتل شهيدا بالقلعة سنة أربع عشرة ومائتين
~~وألف، ولم يعلم له قبر رحمه الله.
# الوزير المعظم يوسف باشا والي الشام PageV02P188 أصله من الأكراد
~~الدكرليه، وينسب إلى الأكراد الملية، وفي ابتداء أمره، هرب من أهله وعمره
~~إذ ذاك خمس عشرة سنة، فوصل إلى حماة وتعاطى بيع الحشيش والسرجين والروث، ثم
~~خدم عند رجل يسمى ملا حسين مدة سنين، إلى أن ألبسه قلبقا، ثم خدم بعده ملا
~~إسماعيل بلكباش وتعلم الفروسية، فلعب يوما في القمار وخسر فيه وخاف على
~~نفسه، فخرج هاربا إلى عمر آغا باسيلي من إشرافات إبراهيم باشا المعروف
~~بالأردن، فتوجه معه إلى غزة، وكان مع المترجم جواد أشقر من جياد الخليل،
~~فقلد على آغا متسلم غزة عمر آغا المذكور، وجعله دالي باش ففي بعض الأيام
~~طلب المتسلم من المترجم الجواد المذكور، فقال له إن قلدتني دالي باش قدمته
~~لك، فأجابه إلى ذلك وعزل عمر آغا وقلد المترجم المنصب عوضا عنه، وامتنع من
~~إعطائه ذلك الجواد، وأقام في خدمته مدة، فوصل مرسوم من أحمد باشا الجزار
~~خطابا للمترجم بالقبض على المتسلم، وإحضاره إلى طرفه، وإن فعل ذلك ينعم
~~عليه بخمسين كيسا ومائة بيرق، ففعل ذلك وأوقع القبض على علي آغا المتسلم،
~~وتوجه به إلى عكا بلدة الجزار، فقال المتسلم للمترجم في أثناء الطريق تعلم
~~أن الجزار رجل سفاك للدماء فلا توصلني إليه، وإن كان وعدك بمال أطلقني وأنا
~~أعطيك أضعافه ولا تشاركه في دمي، فلم يجبه إلى ذلك، وأوصله إلى الجزار
~~فحبسه ثم قتله، فحبسه ثم قتله ورماه في البحر، وأقام المترجم بباب الجزار
~~ثم أرسل إليه يأمره بالذهاب إلى حيث يريد فإنه لا خير فيه لخيانته لمخدومه،
~~فذهب إلى حماة وأقام عند إسماعيل آغا وهو متول من طرف عبد الله باشا
~~المعروف بابن العظم، فأقام في خدمته كلارجي زمنا نحوا من ثلاث سنين، وكان
~~بين عبد الله باشا ms1124 وأحمد باشا الجزار عداوة فتوجه عبد الله باشا إلى
~~الدورة، فأرسل الجزار عساكره ليقطع عليه الطريق، فسلك طريقا أخرى، فلما
~~وصل إلى جينين وجه الجزار عساكره عليه، فلما تقارب العسكران وتسامعت أهل
~~النواحي امتنعوا من دفع الأموال، فما وسع عبد الله باشا إلا الرحيل، وتوجه
~~إلى ناحية نابلس وحاصر بلدة تسمى صوفين، وأخذ مدافع من يافا وأقام محاصرا
~~لها ستة أيام، ثم طلبوا الأمان فأمنهم ورحل عنهم إلى طرف الجبل مسيرة نصف
~~ساعة، وفرق عساكره لقبض أموال الميري من البلاد، وأقام هو في قلة من
~~العسكر، فوصل إليه خيال وقت العصر يخبره بوصول عساكر الجزار، وأنه لم يكن
~~بينه وبينهم إلا نصف ساعة، وهم خمسة آلاف مقاتل، فارتبك في أمره وأرسل إلى
~~النواحي فحضر إليه من حضر، وهم نحو الثلاثمائة خيال، وبدائرته نحو
~~الثمانين، فأمر بالركوب، فلما تقاربا هاله كثرة عساكر العدو وأيقنوا
~~بالهلاك، فتقدم المترجم إلى العسكر وأشار عليهم بالثبات، وقال لهم لم يكن
~~غير ذلك فإننا إن فررنا هلكنا عن آخرنا، وتقدم المترجم مآغاته ملا إسماعيل،
~~وتبعهم العسكر وولجوا وسط خيل العدو وصدقوا الجملة جملة واحدة، فحصلت في
~~العدو الهزيمة وركبوا أقفيتهم، وتبعهم المترجم حتى حال الليل بينهم، فرجعوا
~~برؤوس القتلى والقلائع، فلما أصبح النهار عرضوها على الوزير وهي نحو الألف
~~رأس وألف قليعة، فخلع عليهم وشكرهم، وارتحلوا إلى دمشق، وذهب المترجم مع
~~آغاته إلى مدينة حماة، واستمر هناك إلى أن حضر الوزير الأعظم يوسف باشا
~~المعروف بالمعدن لي إلى دمشق، بسبب الفرنساوية، ففارق المترجم مخدومه في
~~نحو السبعين خيالا، وجعل يدور بأراضي حماة بطالا، ويقال له قيس، فيراسل
~~الجزار لينضم إليه، وكان الجزار عند حضور الوزير انفصل حكمه عن دمشق ووجه
~~ولايتها إلى عبد الله باشا العظم، فلما بلغ المترجم ذلك توجه إلى لقاء عبد
~~الله باشا بالمعرة، فأكرمه عبد الله باشا وقلده دالي باشا كبيرا على جميع
~~الخيالة حتى على آغاته ملا إسماعيل آغا، وأقام بدمشق مدة إلى أن حاصر عبد
~~الله باشا مدينة طرابلس، فوصل ms1125 إليه الخبر بأن عساكر الجزار استولوا على
~~دمشق وبلادها، فركب عبد الله باشا وذهب إلى دمشق ودخلها بالسيف، ونصب عرضيه
~~خارجها، فوصل خبر ذلك إلى الجزار، فكاتب عساكر عبد الله باشا بتسليمهم، لأن
~~معظمهم غرباء، فاتفقوا على خيانته والقبض عليه وتسليمه إلى الجزار، وعلم
~~ذلك وتثبته فركب في بعض مماليكه وخاصته إلى المترجم، وهو إذ ذاك دالي باشا،
~~وأعلمه الخبر وأنه يريد النجاة بنفسه، فركب بمن معه وأخرجه من بين العسكر
~~قهرا عنهم PageV02P189 وأوصله إلى شول بغداد ذم ذهب على الهجن إلى بغداد،
~~ورجع المترجم إلى حماة فقبل وصوله إليها ورد عليه مرسوم الجزار يستدعيه،
~~فذهب إليه فجعله مقدم ألف، وقلده باش الجردة مسافر إلى الحجاز بالملاقاة،
~~وكان أمير الحاج الشامي إذ ذاك سليمان باشا عوضا عن مخدومه أحمد باشا
~~الجزار، فلما حصلوا في نصف الطريق وصلهم خبر موت الجزار، فرجع يوسف باشا
~~المترجم إلى الشام، واستولى إسماعيل باشا على عكا، وتوجه منصب ولاية الشام
~~إلى إبراهيم باشا المعروف بقطر أغاسي، أي أغات البغال، وفي فرمان ولايته
~~الأمر بقطع رأس إسماعيل باشا وضبط مال الجزار، فذهب المترجم بخيله وأتباعه
~~إلى إبراهيم باشا وخدم عنده، وركب إلى عكا وحصروها، وحطوا في أرض الكرداني
~~مسيرة ساعة من عكا، وكانت الحرب بينهم سجالا، وعساكر إسماعيل باشا نحو
~~العشرة آلاف، والمترجم يباشر الوقائع وكل وقعة يظهر فيها على الخصم، ففي
~~يوم من الأيام لم يشعروا إلا وعسكر إسماعيل باشا نافذ إليهم من طريق أخرى،
~~فركب المترجم وأخذ صحبته ثلاثة مدافع وتلاقى معهم، وقاتلهم وهزمهم إلى أن
~~حصرهم بقرية تسمى دعوق، ثم أخرجهم بالأمان إلى وطاقه وأكرمهم، وعمل لهم
~~ضيافة ثلاثة أيام، ثم أرسلهم إلى عكا بغير أمر الوزير، ثم توجه إبراهيم
~~باشا إلى الدورة وصحبته المترجم، وتركوا سليمان باشا مكانهم، وخرج إسماعيل
~~باشا من عكا وأغلقت أبوابها، فاتفقت عساكره وقبضوا عليه وسلموه إلى إبراهيم
~~باشا، فعند ذلك برز أمر إبراهيم باشا بتسليم عكا إلى سليمان باشا، وذهب
~~بالمرسوم المترجم فأدخله إليها ورجع إلى مخدومه، ms1126 وذهب معه إلى الدورة، ثم
~~عاد معه إلى الشام، وورد الأمر بعزل إبراهيم باشا عن الشام وولاية عبد الله
~~باشا المعروف بالعظم، على يد باشت بغداد، فخرج المترجم لملاقاته من على
~~حلب، فقلده دالي باشا على جميع العسكر، فلما وصل إلى الشام ولاه على حوران
~~وغربد والقنيطرة ليقبض أموالها، فأقام نحو السنة، ثم توجه صحبة الباشا مع
~~الحج، وتلاقوا مع الوهابية في الجديدة فحاربهم المترجم وهزمهم، وحجوا
~~واعتمروا ورجعوا، ومكثوا إلى السنة الثانية، فخرج عبد الله باشا بالحج
~~وأبقى المترجم نائبا عنه بالشام، فلما وصل إلى المدينة المنورة منعه
~~الوهابيون، ورجع من غير حج، ووصل خبر ذلك إلى الدولة فورد الأمر بعزل عبد
~~الله باشا عن ولاية الشام وولاية المترجم على الشام وضواحيها، فارتاعت
~~النواحي والعربان، وأقام السنة ولم يخرج بنفسه إلى الحج، بل أرسل ملا حسن
~~عوضا عنه، فمنع أيضا عن الحج فلما كانت القابلة انفتح عليه أمر الدورة،
~~وعصى عليه بعض البلاد، فخرج إليها وحاصر بلدة تسمى كردانية ووقع له فيها
~~مشقة كبيرة إلى أن ملكها بالسيف، وقتل أهلها، ثم توجه إلى جبل نابلس وقهرهم
~~وجبى منهم أموالا عظيمة، ثم رجع إلى الشام واستقام أمره وحسنت سيرته، وسلك
~~طريق العدل في الأحكام، وأقام الشريعة والسنة وأبطل البدع والمنكرات
~~واستتاب الخواطئ وزوجهن، وطفق يفرق الصدقات على الفقراء وأهل العلم
~~والغرباء وابن السبيل، وأمر بترك الإسراف في المآكل والملابس، وشاع خبر
~~عدله في النواحي، ولكن ثقل ذلك على أهل البلاد بترك مألوفهم، ثم إنه ركب
~~إلى بلاد النصيرية وقاتلهم وانتصر عليهم وسبى نساءهم وأولادهم، وكان خيرهم
~~بين الدخول في الإسلام والخروج من بلادهم، فامتنعوا وحاربوا وانخذلوا،
~~وبيعت نساؤهم وأولادهم، فلما شاهدوا ذلك أظهروا الإسلام تقية، فعفا عنهم
~~وعمل بظاهر الحديث وتركهم في البلاد، ورحل عنهم إلى طرابلس وحاصرها بسبب
~~عصيان أميرها بربر باشا على الوزير، وأقام محاصرا لها عشرة أشهر حتى ملكها
~~واستولى على قلعتها، ونهبت منها أموال للتجار وغيرهم، ثم ارتحل إلى دمشق
~~وأقام بها مدة، فطرقه خبر الوهابية ms1127 أنهم حضروا إلى المزيريب، فبادر مسرعا
~~وخرج إلى لقائهم، فلما وصل إلى المزيريب وجدهم قد ارتحلوا من غير قتال،
~~فأقام هناك أياما، فوصل إليه الخبر بأن سليمان باشا وصل إلى الشام وملكها،
~~فعاد مسرعا إلى الشام، وتلاقى مع عسكر سليمان باشا وتحارب العسكران إلى
~~المساء، وبات كل منهم في محله، ففي نصف الليل في غفلتهم والمترجم نائم
~~وعساكره أيضا هامدة، فلم يشعروا إلا وعساكر سليمان باشا كبستهم، فحضر إليه
~~كتخداه وأيقظه من منامه، وقال له إن لم تسرع وإلا قبضوا عليك، فقام في
~~الحين وخرج PageV02P190 هاربا وصحبته ثلاثة أشخاص من مماليكه فقط، ونهبت
~~أمواله وزالت عنه سيادته في ساعة واحدة،ولم يزل حتى وصل إلى حماة، فلم
~~يتمكن من الدخول إليها ومنعه أهلها عنها، وطردوه فذهب إلى سيجر، وارتحل
~~منها إلى بلدة يعمل بها البارود، ومنها إلى بلدة تسمى ريمة، ونزل عند سعيد
~~آغا فأقام عنده ثلاثة أيام، ثم توجه إلى نواحي إنكاهية بصحبته جماعة من عند
~~سعيد آغا المذكور، ثم إلى السويدة، ولم يبق معه سوى فرس واحد، ثم إنه أرسل
~~إلى محمد علي باشا صاحب مصر واستأذنه في حضوره إلى مصر، فكاتبه بالحضور
~~إليه والترحيب به، فوصل إلى مصر في التاريخ المذكور، فلاقاه صاحب مصر
~~وأكرمه، وقدم إليه خيولا وقماشا ومالا، وأنزله بدار واسعة بالأزبكية،
~~ورتب له خروجا زائدة من لحم وخبز وسمن وأرز وحطب، وجميع اللوازم المحتاج
~~إليها، وأنعم عليه بجوائز وغير ذلك، وأقام بمصر هذه المدة، وأرسل في شأنه
~~إلى الدولة، وقبلت شفاعة محمد علي باشا فيه ووصله العفو والرضا، ما عدا
~~ولاية الشام، وحصلت فيه علة ذات الصدر، فكان يظهر به شبه السلعة مع الفواق
~~بصوت يسمعه من يكون بعيدا عنه، ويذهب إليه جماعة من الحكماء من الإفرنج
~~وغيرهم، ويطالع في كتب الطب مع بعض الطلبة من المجاورين، فلم ينجح فيه
~~علاج، وانتقل إلى قصر الآثار بقصد تبديل الهواء، ولم يزل مقيما هناك حتى
~~اشتد به المرض، ومات في ليلة السبت العشرين من شهر ذي القعدة ms1128 سنة ألف
~~ومائتين وإحدى وثلاثين، وحملت جنازته من الآثار إلى القرافة من ناحية
~~الخلاء، ودفن بالحوش الذي أنشأه الباشا وأعده لموتاه. وكانت مدة إقامته
~~بمصر نحو الست سنوات، فسبحان الحي الذي لا يموت. وصحبته ثلاثة أشخاص من
~~مماليكه فقط، ونهبت أمواله وزالت عنه سيادته في ساعة واحدة،ولم يزل حتى وصل
~~إلى حماة، فلم يتمكن من الدخول إليها ومنعه أهلها عنها، وطردوه فذهب إلى
~~سيجر، وارتحل منها إلى بلدة يعمل بها البارود، ومنها إلى بلدة تسمى ريمة،
~~ونزل عند سعيد آغا فأقام عنده ثلاثة أيام، ثم توجه إلى نواحي إنكاهية
~~بصحبته جماعة من عند سعيد آغا المذكور، ثم إلى السويدة، ولم يبق معه سوى
~~فرس واحد، ثم إنه أرسل إلى محمد علي باشا صاحب مصر واستأذنه في حضوره إلى
~~مصر، فكاتبه بالحضور إليه والترحيب به، فوصل إلى مصر في التاريخ المذكور،
~~فلاقاه صاحب مصر وأكرمه، وقدم إليه خيولا وقماشا ومالا، وأنزله بدار
~~واسعة بالأزبكية، ورتب له خروجا زائدة من لحم وخبز وسمن وأرز وحطب، وجميع
~~اللوازم المحتاج إليها، وأنعم عليه بجوائز وغير ذلك، وأقام بمصر هذه المدة،
~~وأرسل في شأنه إلى الدولة، وقبلت شفاعة محمد علي باشا فيه ووصله العفو
~~والرضا، ما عدا ولاية الشام، وحصلت فيه علة ذات الصدر، فكان يظهر به شبه
~~السلعة مع الفواق بصوت يسمعه من يكون بعيدا عنه، ويذهب إليه جماعة من
~~الحكماء من الإفرنج وغيرهم، ويطالع في كتب الطب مع بعض الطلبة من
~~المجاورين، فلم ينجح فيه علاج، وانتقل إلى قصر الآثار بقصد تبديل الهواء،
~~ولم يزل مقيما هناك حتى اشتد به المرض، ومات في ليلة السبت العشرين من شهر
~~ذي القعدة سنة ألف ومائتين وإحدى وثلاثين، وحملت جنازته من الآثار إلى
~~القرافة من ناحية الخلاء، ودفن بالحوش الذي أنشأه الباشا وأعده لموتاه.
~~وكانت مدة إقامته بمصر نحو الست سنوات، فسبحان الحي الذي لا يموت.
# الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد
~~الله بن عبد الملك بن عبد ms1129 الغني المراكشي السبتي المالكي المصري مولدا
~~الدمشقي إقامة PageV02P191 إمام لا يبارى وهمام في ميدان العلوم لا يجارى،
~~قد اتصف بالعلم والعمل، ونال من مرغوبه فوق ما يتعلق به الأمل، ورقا فضله
~~وفاق، واشتهر فضله في الآفاق، وكان ورعا زاهدا تقيا عابدا، له شعر رقيق
~~ونثر أنيق، ومحاضرة لطيفة، ومذاكرة ظريفة، وسيرة حسنة، وصفات مستحسنة، قرأ
~~على السادة الأفاضل إلى أن جمع الفضائل، ومما اتفق له وكتب في صحيفته أن
~~بعض الأروام القاطنين في دمشق الشام استولى على الدار التابعة لدار الحديث
~~الأشرفية الواقعة في العصرونية ثم ضم إليها الزاوية الغربية من المدرسة
~~المرقومة التي كانت محل تدريس الإمام النووي قدس سره ومحل زاويته للأحاديث،
~~فصارت محلا لوضع براميل الخمر، فتعرض المترجم المرقوم وطلب إعادة المحل
~~لحاله، ورفع الأمر إلى الوالي، فلم تلتفت الحكومة إلى دعواه، فتوجه المترجم
~~إلى الأستانة وتعاطى أسبابا كثيرة لإنقاذ هذا المحل من أيدي الرومي، إلى
~~أن استحصل فرمانا سلطانيا في ذلك، فعاد إلى الشام وقدمه إلى الوالي فطرحه
~~في زوايا الإهمال، وبقي الأمر على ذلك، ولم يقع المترجم على ثمرة، إلى أن
~~جاء الأمير السيد عبد القادر المغربي أمير الجزائر من فرانسا إلى الأستانة،
~~اجتمع به المترجم وشكى الأمر إليه، ومشى مع الأمير في العود إلى الأستانة،
~~بقصد الرحلة إلى المدينة الشريفة والإقامة بها، وبقي حضرة الأمير في بروسة
~~بعد ذلك مدة طويلة، نحو خمس سنوات، ثم إنه لما توالت هناك الزلازل، وخربت
~~كثيرا من المحلات، وخرجت الناس من العمران وسكنت في الصحراء، رحل الأمير
~~إلى دمشق الشام وأقام بها، ورأى الأمر كما أخبره المترجم، فأخذته الحمية
~~الدينية والغيرة الإسلامية، لإنقاذ هذا المحل، فأحضر الرومي ودفع له مالا
~~جزيلا واشتراه منه، وجعله وقفا على المترجم وعقبه، وأمر بترميم المسجد
~~والمدرسة على نفقته، ثم أرسل خبرا إلى المترجم المرقوم إلى المدينة
~~المنورة، وبعد حضوره من المدينة قرأ حضرة الأمير صحيح الإمام أبي عبد الله
~~البخاري في المدرسة المرقومة، وكان ختامه في اليوم الرابع والعشرين من شوال
~~سنة ms1130 أربع وسبعين ومائتين وألف، وعند الختم قدم المترجم هذه القصيدة للأمير
~~السيد عبد القادر:
# بك المسرات قد نالت أمانيها ... يا نعمة ما لها شيء يدانيها
# إن كان عيد الهنا تهنى بموسمه ... فالعيد كونك يا أقصى أمانيها
# يا نجل فاطمة الزهراء من فضلت ... طرا نساء الدنا من ذا يضاهيها
# إني أهنيك بالعيد المبارك بل ... بكون مثلك في الدنيا أهنيها
# نعم أهني دمشق الشام إذ ظفرت ... بمثلك الآن تغدو في ضواحيها
# لما بدا وجهك الأبهى بساحتها ... ترادف الخير فيها مع نواحيها
# لا سيما سيدي ما كان مدخرا ... من فك دار حديث من خنا فيها
# بك استنارت وأحيا الله مربعها ... لما تلوت البخاري وسط ناديها
# تلاوة ما سمعنا من تلاه بها ... من عهد يحيى النواوي في مغانيها
# فاشكر إلهك إذ ولاك منه يدا ... ليست لغيرك جل الله معطيها
# وأبشر بخير فإن الله ذو كرم ... يخفي مقادير أشياء ويبديها
# في علمه غيب أسرار إذا بلغت ... آجالها فلذا المخلوق يبديها
# فالله يحبوكم عزا كعزته ... أصحاب بدر الأولى ثم المضاهيها
# لازلت يا نجل محيي الدين مرتقيا ... أوج الكمالات باديها وخافيها
# ودام إشراقكم فيها ولكم ... بالبيت أرخت
# وأجعل دعاء بظهر الغيب جائزتي ... ولا تعد لي الدنا إذ لست أبغيها
# وللمترجم المرقوم هذه القصيدة الآتية، وقد أنشدها في ذلك اليوم عند ختم
~~الصحيح بين يدي الأمير، فأحببت ذكرها لاشتمالها على فضل الممدوح حضرة
~~الأمير، ودلالتها على فضل المترجم المذكور، وهي:
# باب القبول لهذا الختم قد فتحا ... فلاح من يمنه برق السعود ضحى
# وهب من روضة الرضوان عارفه ... أضحى بها القلب مسرورا ومنشرحا
# أما ترع السعد قد لاحت بشائره ... وطائر اليمن في أدواحه صدحا
~~PageV02P192 وهذه أوجه الإقبال مسفرة ... والوقت بالبشر والإقبال قد سمحا
# فسل إلاهك ما ترجوه من أمل ... واضرع غليه فوجه القرب قد وضحا
# وابسط يديك إلى مولاك مبتهلا ... فسعي من أم باب الله قد نجحا
# إن البخاري معلوم الإجابة في ... ما أمه المرء في أقرانه ونحا
# فما توسل محزون به ورجا ... إلا وأبدل من أحزانه فرحا
# ولا ms1131 تلاه لكشف الضر ذو حرج ... إلا تباعد عنه الضر وانفسحا
# ولا تنفس من أنفاسه أرج ... إلا أتى فرج باللطف مفتتحا
# فالهج به ورواة فيه قد وصلوا ... به حديث رسول الله متضحا
# هم الأئمة تجلى كل داجية ... بنورهم وهم الأقطاب والصلحا
# وهم أولو القرب في دنيا وآخرة ... والسادة القادة الهادون والنصحا
# أهل الحديث حماة الدين تابعهم ... في متجر الحق والتحقيق قد ربحا
# فازوا بدعوة خير الخلق ما وجدوا ... إلا ونور الهدى من وجههم لها
# رووا حديث رسول الله عن كتب ... غضا طريا عليه الصدق متضحا
# وقد نفوا كل شك عن شريعته ... فأرغموا أنف من للشك قد جمعا
# جزاهم الله خيرا عن نبيهم ... ودينه وحباهم أجر من نصحا
# وقد تسامى ابن إسماعيل في شرف ... بهم فنال العلا والفخر والمدحا
# أدى إلينا صحيحا من حديثهم ... بجامع فاق ترتيبا ومصطلحا
# آتاه مولاه أجر المحسنين فقد ... أهدى المحدث عقدا ما له طمحا
# قد اعتنى كل ذي دين وذي رشد ... به فحاز به التقديم والمنحا
# ورددوا مرده في كل آونة ... يرجون من يمنه تقريب ما نزحا
# وحاز قصب سباق في دراسته ... وفهمه عارف بالفضل قد رجحا
# في مسجد الأشرف السلطان ما وسما ... دار الحديث بدرس أبهر الفصحا
# ضبطا وبحثا مع الإتقان مقتضيا ... آثار من حلها من سادة صلحا
# مثل الإمام النواوي والمضاهي له ... ممن على منهج الإرشاد قد سبحا
# فالله ينفعنا فضلا بجاههم ... ويكشف الكرب عن ذا الجمع والترحا
# مولى به ملة الإسلام باسمة ... والدين عال وحال الناس قد صلحا
# فكفه لذوي الحاجات بحر ندى ... وسيفه لضلال الكافرين محا
# وصيته ألبس الإسلام عزته ... وعلمه لمعاني الدين قد شرحا
# نور النبوة يبدو في أسرته ... وسرها من حلى أخلاقه وضحا
# قد أكسب الدين رفعا والعلوم حلا ... فالكفر أصبح والعصيان منطرحا
# وعمر العمر بالطاعات مجتهدا ... في أشهر الخير للخيرات مقترحا
# أدم إلهي لعز الدين عبدك من ... للقادر انضاف وامنحه العلا منحا
# هو الإمام ابن محي الدين من ظهرت ... منه الكمالات في الدنيا كشمس ضحى
# من قام لله في أمر ms1132 الجهاد ومن ... غدا به صدر دين الله منشرحا
# في عصرنا ما سمعنا من سواه حبى ... مثل الذي نال أو طرف كهو لمحا
# أضحى له وزرا في كل نائبة ... تعرو وحصنا حصينا كلما سنحا
# وجاء للدرس والإملا جهابذة ... للبحث إن عد أو للفهم إن جنحا
# قد لازموه ونالوا من معارفه ... ما يخرس اللسن أو ما يبهر الفصحا
# فليهنأ الحاضرون نيل مقصدهم ... من الفوائد إن الباب قد فتحا
# وليسأل القوم ما شاءوا لأنفسهم ... من فضله الجم إن الله قد منحا
# والعلم أفضل ما ازدان اللبيب به ... وخير ما اغتبق النحرير واصطبحا
# وأسعد الناس من كانت بضاعته ... علم الحديث الذي قد صح واتضحا
~~PageV02P193 وأسند العلم أخذا عن أئمته ... فنال من علية الإسناد ما
~~اقترحا
# وللبخاري رجال يستغاث بهم ... في المحل إن حل أو في الخطب إن قدحا
# بجاههم أسأل الرحمن مغفرة ... ورحمة تذهب الأحزان والترحا
# ونكبة لعدو الدين عاجلة ... تدير بالهلك والتدمير كل رحا
# بك انتصرنا وأنت الله ناصرنا ... فالنصر منك لمن يدعوك ما برحا
# إنزل بهم يا شديد البطش قارعة ... تكسوهم الذل والتبديد والبرحا
# وامدد بنصرك والتأييد عبدك من ... أضفته للمجيد القدر ممتدحا
# وانظم به شمل هذا الدين واكس به ... جماعة المسلمين الأمن والفرحا
# واجعل بطاعته يا رب عصمتهم ... وألف الكل واهد كل من نزحا
# وزده حلما وتوفيقا وعافية ... واجعله أفضل من أمسى ومن صبحا
# وارفع عماد الهدى والدين واحم به ... شرع النبي وخذ من زاغ أو جمحا
# واحفظ بطانته أركان دولته ... ممن أعان على خير ومن نصحا
# ولا تدع لذوي العدوان قائمة ... وطهر الأرض ممن عاث أو مرحا
# بخاتم الرسل المختار سيدنا ... محمد من به باب الهدى انفتحا
# ما خاب من جعل المختار واسطة ... ووصلة للذي يرجوه واقترحا
# فإنه باب فضل الله ما برحت ... سحائب الجود منه تمطر المنحا
# ما نال ذو مطلب دنيا وآخرة ... إلا استعار من المختار ما منحا
# صلى عليه إله العرش ما طلعت ... شمس وما سار عيس بالحجيج ضحى
# والآل والصحب ما انجاب الظلام وما ... ورق على ms1133 غصن أيك ناح أو صدحا
# أو قال يوسف بدر الدين مبتهلا ... باب القبول لهذا الختم قد فتحا
# وللمترجم قصائد شهيرة ومقاطيع كثيرة، وتأليفات بديعة، وكتابات رفيعة،
~~وأسانيد عالية، وأساتذة ذوو رتبة سامية. وقد أجازني بجميع ما تجوز له
~~روايته عن مشايخه العظام، وقادته الكرام، وقد انتفعت بفوائده، وارتضعت من
~~ثدي عوائده، وأجازني أيضا بسند عال، ينتهي فيه إلى القاضي شمهورش عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وكان كثير الالتفات إلي حسن الثناء علي، يذاكرني
~~بمشكلات المسائل، ويعرض لي لأولى جواب أجلا الوسائل، وكان يطلب مني كثيرا
~~قراءة حصة من القرآن، على طريقة التجويد والإتقان، وكان يحفظ القرآن الكريم
~~المصون، وكثيرا من القواعد والمتون بأنواع الفنون، ويستشهد بها لإظهار
~~الصواب، ولا يسأل عن شيء إلا وبأحسن الأجوبة أجاب. وله شرح على مولد
~~العلامة الدردير، لقد حمله من المعارف ما يحتاج إليه كل نحرير، وحضر في
~~الجامع الأزهر، والمحل الأنور، على أفاضل سادة وجهابذة قادة، كالشيخ
~~إبراهيم الباجوري، والشيخ محمد الأمير، وأمثالهما من كل همام خبير، وساح في
~~كثير من الأقطار وأخذ عن علمائها الأخيار، حتى شهد له العموم بأنه قطب
~~دائرة المنطوق والمفهوم. وكان له مع والدي محبة عظيمة، ومودة جسيمة،
~~ومذاكرات تشهد لهما بالفضل والسيادة، ونصائح تدل على سلوكهما مناهج
~~السعادة. وكان كثير التلاوة، ملازما للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~متمسكا بالشريعة الغراء لا ينفك عن العمل بها إن فعل أو تكلم، متخلقا
~~بالأخلاق النبوية متحليا بالشمائل الأحمدية، إن جلس في مجلس كان نقطة مدار
~~كلامه، وواسطة عقد نظامه. مع ما عنده من الجسارة في إظهار الملائم،
~~والديانة التي دعته أن لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان لا يهاب في الحق
~~كبيرا، ولا يخشى حاكما ولا وزيرا، فلذلك كان يهابه كل من رآه، ويتأمل منه
~~الخير كل من رجاه، وقد كان منهل لكل وارد، وملجأ لكل راج وقاصد، ولم يزل
~~على حاله متزايدا في تقواه وكماله، مستقيما على أطواره متحليا بأجمل
~~أوطاره، إلى أن دعاه المنون لمقامه ms1134 الأجل المصون، فلبى الدعوة العليا
~~واختار الآخرة على الدنيا، سنة تسع وسبعين ومائتين وألف ودفن في تربة باب
~~الصغير.
# الشيخ يوسف بن الشيخ عمر البشتاوي النابلسي محتدا الدمشقي وطنا
~~النقشبندي طريقة PageV02P194 فاضل نجيب وعالم أريب، وغصن في رياض المعالي
~~رطيب، وبدر في سماء الأدب لا يغيب. لم يزل صدرا للإفادة، يرعى في ربيع
~~فضله ذوو الاستفادة، وله نظم ونثر تنقله الركبان، وتقف دونه سوابق الحسن
~~والاستحسان، قد ألقى الدهر له مقاليد الإسعاد، وجعل من جملة مريديه الحاج
~~محمد نجيب باشا والي بغداد، واطلع محيا بدره في أفق الجلالة والتعظيم، وخفض
~~له جناح ذوي الفضل والتكريم، ومن جملة نظمه مستغيثا بسيدنا يحيى الحصور
~~صلى الله عليه وسلم:
# باكر مصل بني أمية في الدجا ... واعطف على كنز السماح معرجا
# وارقب مهب الجود من أعتابه ... والزم لذياك المقام أخا الحجا
# يمم وقف متضرعا بجنابه ... وابسط أكف الفقر في باب الرجا
# وادعوه يا يحيى الحصور وقل له ... عطفا على جان إليك قد التجا
# يا سيدا وصف الإله كماله ... في محكم التنزيل أضحى مدرجا
# ذو الجاه يرجى في الخطوب ولم يزل ... عند الشدائد مسعفا ومفرجا
# إني رجوتك حاجة فاشفع بها ... عند الكريم ومن رجاك فقد نجا
# عجل بها يا ابن الكرام أجب أجب ... فالأمر ألجأ للجاج وأحوجا
# سل خالقي فيما رجوت إجابة ... واسأله لي من كل ضيق مخرجا
# صلى عليك الله ربي دائما ... ما البدر أشرق فاستنار به الدجا
# ومن نظمه:
# زر والديك وقف على قبريهما ... فكأنني بك قد حملت إليهما
# لو كنت حيث هما وكانا بالبقا ... زاراك حبوا لا على قدميهما
# ما كان ذنبهما إليك فطالما ... منحاك نفس الود من نفسيهما
# كانا إذا ما أبصرا بك علة ... جزعا لما تشكو وشق عليهما
# كانا إذا سمعا أنينك أسبلا ... دمعيهما أسفا على خديهما
# وتمنيا لو صادفا لك راحة ... بجميع ما تحويه ملك يديهما
# فنسيت حقهما عشية أسكنا ... دار البلا وسكنت في داريهما
# فلتلحقنهما غدا أو بعده ... حتما كما لحقا هما أبويهما
# ولتندمن على فعالك مثل ما ms1135 ... ندما هما حقا على فعليهما
# بشراك لو قدمت فعلا صالحا ... وقضيت بعض الحق من حقيهما
# وقرأت من آي الكتاب بقدر ما ... تسطيعه وبعثت ذاك إليهما
# فاحفظ حفظت وصيتي واعمل بها ... فعسى تنال الفوز من بريهما
# وله نثر بديع وإنشاء قدره رفيع، توفي رحمه الله تعالى في ثامن ذي الحجة
~~الحرام سنة ثلاث وستين ومائتين وألف من هجرة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة
~~والسلام، مدى الليالي والأيام.
# الشيخ يوسف بن محمد البطاح الأهدل الشافعي
# العلامة الماجد، والتقي النقي الراكع الساجد، نخبة العلماء وزبدة
~~الفضلاء، ولد سنة ألف ومائة و.....ثم بعد حفظ القرآن وتجويده مع الإتقان
~~أخذ العلوم العقلية، والمعارف النقلية، عن السيد العلامة والسند الفهامة،
~~سليمان بن يحيى الأهدل، ولازمه كثيرا وكان لعمري بالملازمة جديرا، وأخذ عن
~~أهل اليمن والحرمين الشريفين، وكانت له اليد الكولى في كل علم بلا ريب ولا
~~مين. وتفرغ بمكة والمدينة تفرغا عظيما لنشر العلوم، وبرع وفاق على ذوي
~~المنطوق والمفهوم، وألف ودرس ووقع به النفع العام، ومن مؤلفاته: إفهام
~~الأفهام شرح بلوغ المرام في مجلدين، وكان رحب الصدر لين الجانب، له في
~~الدرس صبر عظيم وتقدير يزدري بالدر النظيم، وقد قال فيه صاحب النفس
~~اليماني:
# العالم الفاضل النحرير أفضل من ... بث العلوم فأروى كل ظمآن PageV02P195
~~مات شهيدا في الوباء العام الواقع سنة ألف ومائتين وست وأربعين الذي مات
~~فيه خلائق لا يحصون عددا من الحجاج، حيث انتهى الأمر إلى العجز عن دفن
~~الأموات، وخلت في تلك السنة بيوت كثيرة في جدة ومكة من أهاليها بحيث لم يبق
~~فيها أحد، وتركت أموال عظيمة لا يدري من يستحقها من الورثة، وكان ابتداء
~~هذا الوباء من أرض الحبشة فكان يموت كل يوم أكثر من ألف، وخلا كثير من
~~القرى بحيث لم يبق فيها إلا المواشي والأموال، ولا يزال ينتقل هذا الوباء
~~في النواحي والأقطار، والقرى والأمصار، حتى عم البلاد الشامية والمصرية،
~~والتركية والعربية، وكان تاريخ هذا العام لنهلكن الظالمين، ومن الذي لم
~~يظلم نفسه، نسأل الله العفو والعافية والسلامة ms1136 الوافرة السامية، ودفن ذلك
~~المترجم في مكة في مقبرة المعلى رحمه الله تعالى آمين.
# الشيخ يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي الزبيدي الحنفي رحمه الله
~~تعالى
# قد انكب على العلم واجتهد، حتى تميز بين العلماء وانفرد، واقد ترجمه
~~العلامة الشوكاني بقوله: شيخنا المسند الحافظ، ولد تقريبا عام ألف ومائة
~~وأربعة عشر ونشأ بزبيد، وأخذ عن علمائها، ومنهم والده، وبرع في العلوم
~~دراية ورواية إلى أن صار حامل لواء الإسناد في آخر أيامه، ووفد إلى صنعاء
~~في شهر ذي الحجة سنة ألف ومائتين وسبع، وسمع منه العدد الكثير والجم
~~الغفير. وقد رووا عنه أسانيد الحافظ الشيخ إبراهيم الكردي، وهو يرويها عن
~~أبيه عن جده علاء الدين، عن الشيخ إبراهيم. مات رحمه الله تعالى سنة ألف
~~ومائتين وثلاث عشرة، وكان رحمه الله تعالى له حب لآل بيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويقول عند ذكر حبه لهم:
# وهل يستوي ود المقلد والذي ... له حجة في حبه ودلائل
# يوسف بن إسماعيل أبي يوسف
# بن إسماعيل بن محمد ناصر الدين النبهاني نسبة لبني نبهان قوم من عرب
~~البادية توطنوا منذ أزمان قرية أجزم بصيغة الأمر الواقعة في الجانب الشمالي
~~من أرض فلسطين من البلاد المقدسة، وهي الآن تابعة لقضاء حيفا من أعمال عكا
~~التابعة لولاية بيروت أقول أن هذا الإمام، والشهم الأديب الهمام، قد طلعت
~~فضائل محاسنه طلوع النجوم الزواهر، وسعدت مطالع شمائله بآدابه المعجبة
~~البواهر، فهو الألمعي المشهود له بقوة الإدراك، واللوذعي المستوي مقامه على
~~ذروة الأفلاك، وله ذكاء أحد من السيف إذا تجرد من قرابه، وفكر إذا أراد
~~البحر أن يحكيه وقع في اضطرابه، ونثر يزري بالعقد الثمين والدر المنثور،
~~وشعر يدل على كمال الإدراك وتمام الشعور، فهو فارس ميدان اليراع والصفاح،
~~وصاحب الرماح الخطية والأقلام الفصاح، فلعمري لقد أصبح في الفضل وحيدا،
~~ولن تجد عنه النباهة محيصا ولا محيدا، وناهيك بمحاسن قلدها، ومناقب أثبتها
~~وخلدها، إذا تليت في المجامع، اهتزت لها الأعطاف وتشنفت المسامع. ومن جملة
~~آثاره، الدالة على علوه ms1137 وفخاره، تآليفه الشريفة، التي من جملتها أفضل
~~الصلوات، على سيد السادات، ووسائل الوصول، إلى شمائل الرسول، والشرف المؤبد
~~لآل محمد، صلى الله عليه وسلم وقد اطلعت على هذا الكتاب، فوجدته قد ارتدى
~~بالكمال وتمنطق بالصواب، وقد اشتمل آخره على شذرة من ترجمة هذا الهمام، قد
~~ترجم بها نفسه فنقلتها بحروفها تتميما للمرام. PageV02P196 وهي: ولدت في
~~قرية أجزم المذكورة آنفا سنة خمس وستين تقريبا، وقرأت القرآن على سيدي
~~ووالدي الشيخ الصالح الحافظ المتقن لكتاب الله الشيخ إسماعيل النبهاني، وهو
~~الآن في عشر الثمانين كامل الحواس قوي البينة جيد الصحة، مستغرق أكثر
~~أوقاته في طاعة الله تعالى، كان ورده في كل يوم وليلة ثلث القرآن، ثم صار
~~يختم في كل أسبوع ثلاث ختمات، والحمد لله على ذلك، " قل بفضل وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون " ثم أرسلني حفظه الله وجزاه عني أحسن الجزاء
~~إلى مصر لطلب العلم، فدخلت الجامع الأزهر يوم السبت غرة محرم الحرام افتتاح
~~سنة ثلاث وثمانين بعد المائتين والألف، وأقمت فيه إلى رجب سنة تسع وثمانين،
~~وفي هذه المدة أخذت ما قدره الله لي من العلوم الشرعية ووسائلها، عن أساتذة
~~الشيوخ المحققين، وجهابذة العلماء الراسخين، من لو انفرد كل واحد منهم في
~~إقليم، لكان قائد أهله إلى جنة النعيم، وكفاهم عن كل ما عداه في جميع
~~العلوم، وما يحتاجون إليه من منطوق ومفهوم، أحدهم، بل أوحدهم، الأستاذ
~~العلامة المحقق، والملاذ الفهامة المدقق، شيخ المشايخ وأستاذ الأساتذة سيدي
~~الشيخ إبراهيم السقا الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو
~~التسعين سنة، وقد قضى هذا العمر المبارك الطويل في قراءة الدروس، حتى صار
~~أكثر علماء العصر تلاميذه إما بالذات أو بالواسطة، لازمت دروسه رحمه الله
~~تعالى ثلاث سنوات، وقرأت عليه شرحي التحرير والمنهج لشيخ الإسلام زكريا
~~الأنصاري بحاشيتهما للشرقاوي والبجيرمي، وقد أجازني رحمه الله تعالى بإجازة
~~فائقة وهي هذه بحروفها.
# بسم الله الرحمن الرحيم لك الحمد على مرسل آلائك ومرفوعها، ولك الشكر على
~~مسلسل نعمائك وموضوعها، بحسن الإنشاء وصحيح ms1138 الخبر، يا من تجيز من استجازك
~~وافر الهبات، وتجير من استجارك واعر العقبات، فيغدو موقوفا على مطالعة
~~الأثر، ما بين مؤتلف الفضل ومتفقه، ومختلف العدل ومفترقه، جيد الفكر سليم
~~الفطر، يجتنى بمنتج قياسه شريف الفوائد، ويجتبى بمبهج اقتباسه شريف
~~الفرائد. ويحلى نفيس النفوس بعقود العقائد الغرر، فإن صادفه مديد الإمداد،
~~وصادقه مزيد الإنجاد، وصفا مشربه الهني ولا كدر، ووجد درر الجواهر ويا نعم
~~الوجادة، بادر عند ذلك بالاستفادة والإفادة، ولا أشر ولا بطر، فبذل المعروف
~~وبدل المنكر، إذ ليس عنده إلا صحاح الجوهر، معتنى وما قتنى، غيرها عندما
~~عثر، لا يزور ولا يدلس، ويطهر ولا يدنس، ولا يعاني الشرر، فيا من من على
~~هذا المنقطع الغريب، ومنحه منحة المتصل القريب، امنحني السلامة في داره
~~ونجني من سقر، ومنك موصول صلات صلواتك ومقطوعها، وسلسل سلسبيل تسليماتك
~~ومجموعها، على سندنا وسيدنا محمد سيد نوع البشر، وعلى آله وأصحابه، وحملة
~~شريعته وأحبابه، ومن اقتفى أثرهم وعلى جهاد نفسه صبر. PageV02P197 أما بعد
~~فلما كان الإسناد مزية عالية، وخصوصية لهذه الأمة غالية، درن الأمم الخالية
~~اعتنى بطلبه الأئمة النبلاء أصحاب النظر، إذ الدعي غير المنسوب، والقصي غير
~~المحسوب، وسليم البصيرة غير أعشى الفكر، ولما كان منهم الإمام الفاضل،
~~والهمام الكامل، والجهبذ الأبر، اللوذعي الأريب، والألمعي الأديب، ولدنا
~~الشيخ يوسف بن الشيخ إسماعيل النبهاني الشافعي أيده الله بالمعارف ونصر،
~~طلب مني إجازة ليتصل بسند ساداتي سنده، ولا ينفصل عن مددهم مدده، وينتظم في
~~سلك قد فاق غيره وبهر، فأجبته وإن لم أكن لذلك أهلا، رجاء أن يفشو العلم
~~وأنال من الله فضلا، وأنجو في القيامة مما للكاتمين من الضرر، فقلت: أجزت
~~ولدي المذكور بما تجوز لي روايته، أو تصح عني درايته، من كل حديث وأثر، ومن
~~فروع وأصول، ومنقول ومعقول، وفنون اللطائف والعبر، كما أخذته عن الأفاضل
~~السادة، الأكابر القادة، مسددي العزائم في استخراج الدرر، منهم أستاذنا
~~العلامة ولي الله المقرب، وملاذنا الفهامة الكبير ثعيلب، بوأه الله أسنى
~~مقر، عن شيخه الشهاب أحمد الملوي ذي التآليف ms1139 المفيدة، وعن شيخه أحمد
~~الجوهري الخالدي صاحب التصانيف الفريدة، عن شيخهما عبد الله بن سالم صاحب
~~الثبت الذي اشتهر، ومنهم شيخنا محمد بن محمود الجزائري عن شيخه علي بن عبد
~~القادر بن الأمين، عن شيخه أحمد الجوهري المذكور الموصوف بالعرفان
~~والتمكين، عن شيخه عبد الله بن سالم الذي ذكره غبر، ومنهم الشيخ محمد صالح
~~البخاري، عن شيخه رفيع الدين القندهاري، عن الشريف الإدريسي عن عبد الله بن
~~سالم راوي أحاديث الأبر، ومنهم سيدي محمد الأمير، عن والده الشيخ الكبير،
~~عن أشياخه الذين حوى ذكرهم ثبته الشهير، ومنهم غير هؤلاء، رحم الله الجميع
~~ولي وللمجاز ولهم أكرم وغفر، وهؤلاء وغيرهم يروون عن جم غفير، وجمع كثير،
~~كالشيخ الحفني والشيخ علي الصعيدي وغيرهما فمسانيدهم مسانيدي فما أكرمها من
~~نسبة وأبر، وقد سمع مني المجاز كتبا عديدة، معتبرة مفيدة، كالتحرير
~~والمنهج، وفقه الله لمحاسن ما به أمر، آمين، بجاه طه الأمين، في 18 رجب سنة
~~ألف ومائتين وتسع وثمانين هجرية.
# الفقير إليه سبحانه إبراهيم السقا الشافعي بالأزهر عفي عنه. ومن أشياخي
~~المذكورين سيدي الشيخ المعمر العلامة السيد محمد الدمنهوري الشافعي المتوفى
~~سنة ألف ومائتين وست وثمانين عن نحو التسعين سنة، وسيدي العلامة الشيخ
~~إبراهيم الزرو الخليلي الشافعي المتوفى سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين عن
~~نحو السبعين، وسيدي العلامة الشيخ أحمد الأجهوري الضرير الشافعي المتوفى
~~سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين عن نحو الستين، وسيدي العلامة الشيخ حسن
~~العدوي المالكي المتوفى سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو الثمانين،
~~وسيدي العلامة الشيخ السيد عبد الهادي نجا الأبياري المتوفى سنة ألف
~~وثلاثمائة وخمس وقد أناف على السبعين، رحمهم الله أجمعين، وجمعني بهم في
~~مستقر رحمته بجاه سيد المرسلين. ومنهم وحيد مصر وفريد هذا العصر سيدي
~~العلامة الشيخ شمس الدين محمد الأنبابي الشافعي شيخ جامع الأزهر الآن،
~~لازمت دروسه سنتين في شرح الغاية لابن قاسم والخطيب وفي غيرهما، وسيدي
~~العلامة الشيخ عبد الرحمن الشربيني الشافعي، وسيدي العلامة الشيخ عبد
~~القادر الرافعي الحنفي الطرابلسي شيخ رواق الشوام، وسيدي ms1140 العلامة الشيخ
~~يوسف البرقاوي الحنبلي شيخ رواق الحنابلة حفظهم الله، وأطال أعمارهم وأدام
~~النفع بعلومهم. ولي شيوخ غيرهم، منهم من هو موجود الآن، ومنهم من قد دخل في
~~خبر كان، وكلهم علماء أعلام، جزاهم الله عني خيرا وجمعني بهم في دار
~~الكرامة والسلام.
# الشيخ يوسف بن عبد القادر بن محمد المشهور بالأسير PageV02P198 شيخ فاضل،
~~وعالم كامل، ذو أسلوب حسن، وبلاغة ولسن، وقريحة جيدة، وفكرة لما تبديه
~~مجودة، قد سار ذكره مسير المثل، واشتهر أمره اشتهار الأثل، وانتفع به عدد
~~وافر، وأذعن بفضله أعيان الأكابر، ولد في مدينة صيدا في حدود سنة ألف
~~ومائتين واثنتين وثلاثين، وتعلم القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، على الشيخ
~~إبراهيم عارفة، وجوده على الشيخ علي الديربي، ثم شرع في طلب العلم، فقرأ
~~على الشيخ محمد الشرنبالي نحو خمس سنين، ثم توجه إلى دمشق الشام، فحضر على
~~أعيان علمائها الأعلام، وأقام في المدرسة المرادية ستة أشهر، وذلك سنة سبع
~~وأربعين بعد المائتين وألف، ثم بلغه وفاة والده فعاد إلى وطنه وبلده، وأقام
~~بها نحو ثلاث سنين يتعاطى التجارة في مكان أبيه، ويربي إخوته مع عدم تركه
~~لطلب العلم، ثم توجه إلى الأزهر الشريف فأقام به سبع سنين، وقرأ فيه على
~~جملة من العلماء الأعلام، منهم الشيخ محمد الشبيني والشيخ محمد الطنتدائي
~~والشيخ محمد الدمنهوري والشيخ إبراهيم الباجوري والشيخ أحمد الدمياطي
~~وغيرهم، ثم عاد إلى بلده صيدا وقرأ بها الفقه للعموم، ثم توجه إلى طرابلس
~~الشام وأقام بها نحو ثلاث سنين، فحضر عليه بها جماعة من أفاضلها، ثم تقلد
~~القضاء في لبنان نحو سبع سنين، ثم صار معاونا لقاضي بيروت، ولم يزل يتعاطى
~~التدريس للعموم والخصوص، وقد ألف جملة من الكتب، منها رائض الفرائض، ومنها
~~شرح أطواق الذهب، وغيرهما، ومن نظمه:
# لطيبة الغراء ذات النور ... سر بي أسر
# فإن بي لتربها الكافور ... شوقا أسر
# أبقى إذا ما لاح للبرق ابتسام ... من نحوها أو فاح لي عرف انتسام
# أو مر بي ذكر لتلك الدرو ... كالمحتضر
# قد جد بي ms1141 وجدي وأغراني الغرام ... إلى مقام المصطفى خير الأنام
# من جاء كالمصباح في الديجور ... يهدي البشر
# وقام يسعى في صلاح المهتدين ... ثم انتحى للماردين المعتدين
# مثل انتحاء الباز للعصفور ... حتى قهر
# وجاء للخلق بقرآن مجيد ... في الدين والدنيا بلا شك مفيد
# ألفاظه كاللؤلؤ المنثور ... فصح غرر
# حلو المعاني لذة للسامعين ... يا حبذا هاد إلى الحق المبين
# به انمحت آثار كل زور ... لما ظهر
# كم من براهين على صدق الرسول ... فيه وكم داع لأرباب العقول
# إلى الهدى والعمل المبرور ... وكم عبر
# محمد رسول رب العالمين ... بر رؤوف راحم بالمؤمنين
# وقد غزا بجيشه المنصور ... من قد كفر
# وعنه قد أخبرنا موسى الكليم ... بأنه رسول مولانا الكريم
# وخط في كتابه المسفور ... هذا الخبر
# كذاك روح الله عيسى عنه قال ... بأنه ليس لشرعه زوال
# وذاك في إنجيله المسطور ... قد انسطر
# يا ربنا احشرنا جميعا آمنين ... ومن نحب من خيار المسلمين
# تحت لواء عزه المنشود ... يوم الحذر
# عليه من رب الصلاة والسلام ... وآله وصحبه الغر الكرام
# ما انتظم الورد مع المنثور ... غب المطر
# وغرد القمري مع الشحرور ... فوق الشجر
# ومن موشحاته التي عارض بها الأندلسيين قوله:
# يا بريقا من ربى نجد بدا ... حي عني حي ذاك الوطن
# لست أنسى حسن أنس أبدا ... كان كالعروس بذاك المسكن
# دور
# شهد الله شجاني ذكره ... لأريج جاء من أرجائه
# فعلي اليوم حقا شكره ... والثنا مني على أثنائه PageV02P199 لا تلم صبا
~~تبدى سكره ... إن تلا الأنباء عن أبنائه
# هم بدور الدور أرباب الندى ... وأولو الحسن وأهل اللسن
# سكنوا الوادي دهرا فغدا ... كسما الدنيا كذا في حضن
# دور
# بينهم لي فرقد قد أشرقا ... ورعى مني الحشا لا ذممي
# يتهادى بين غزلان النقا ... كتهادي البدر بين الأنجم
# مفرد العصر جمالا مطلقا ... فلذا أسري إليه ينتمي
# منجد لكنه ما أنجدا ... متهما في وصله من شجن
# مخلف وعد وصالي سرمدا ... وإذا أوعدني لم يخن
# دور
# يا له ظبيا بعقلي لعبا ... طلق الوجه وقيد الناظر
# فاق إن قيس ببلقيس سبا ... مع سنا بحسن باهر
# نونه أبدى ms1142 سبيلا عجبا ... صيده الصيد بجفن فاتر
# ومن الشام له خال شدا ... بلبلا في مصر حسن الحسن
# ومن الحور له القلب فدا ... طرفه الهندي اليماني اليزني
# دور
# كنز در ثغره قد حرسا ... بارق رطب أنيق منتظم
# عجبا كيف به قد غرسا ... في عقيق وبياقوت ختم
# يا حريقي لو أسا مني الأسى ... برحيق فيه بالريق وسم
# كنت أروي القلب من حر الصدى ... وأرى طرفي لذيذ الوسن
# وأصوغ الشعر شفعا مفردا ... في حلى الشهم الزكي الفطن
# دور
# هو ذو الفضل سليم سلما ... من عدو وظلوم وحسود
# طلب العلم فأمسى حلما ... فيه وازداد ارتقاء في السعود
# وهو من قوم فخام كرما ... زانهم مجد وأفضال وجود
# فهو في تلك المزيات اقتدى ... بأبيه ذي العلا عبد الغني
# من لأهل الفقر أضحى سندا ... ودواما عنده الفضل عني
# دور
# باسم شهر الصوم في القوم اشتهر ... وهو ذو فضل على باقي السنه
# وهو في الأعيان ذاك المعتبر ... مدحته في الصدور الألسنه
# ذو أياد بهرت جود المطر ... وهو في تلك الوجوه الحسنه
# كعبة للجود ركن للجدا ... محمل المدح لكل الألسن
# فهو في عصر سعيد وجدا ... ثم لا زال بطول الزمن
# دور
# ملتقى الأبحر تلقى داره ... وبها المجد ينادي بالفصيح
# أبشروا بالسعد يا أقماره ... واهنأوا بالمنزل العالي الفسيح
# وتلا بشر بها آثاره ... وبها رونقه زاه صريح
# فهي صرح بالمعالي مردا ... والمعالي وعلى التقوى بني
# مد باليمن وفيه شيدا ... قصرها دام بذاك المأمن
# دور
# وبنوا بانيه أبناء العلا ... كنجوم في سماء بل بدور
# قصروا الجهد على نيل العلا ... فاستطالوا وسواهم في قصور
# واستووا في أوجها حيث علا ... وعلى الأوجه منهم كل نور
# عندهم سوق المعالي والهدى ... نافق والكل بالعلم غني
# فهم الغر الكرام السعدا ... والثنا منهم عليهم ينثني
# دور
# لسليم الطبع أهدي جملا ... ذاك من حلفي ويا نعم الرفيق
# هو ممدوحي لدى كل الملا ... وهو حقا كامل حر رقيق
# فهو لا زال كريما مفضلا ... لذوي الحب ومسرور الصديق
# فأهنيه وأهدي منشدا ... بهداء شاديا في العلن
# فهنيئا تم تاريخ بدا ... جليت شمس إلى ms1143 البدر السني PageV02P200 وله نظم
~~كثير، ونثر بديع شهير، وقد نعاه الناعي ليلة السبت خامس ربيع الثاني سنة
~~سبع وثلاثمائة وألف، فندبه كماله وفضله، وبكاه العلم وأهله، وحزن له البعيد
~~والقريب، وأسف لفقده النسيب والغريب، وانفتح للتعازي والمراثي باب المقال،
~~وانفسح للنوادب في تعداد محاسنه المجال، وعظم الكرب والهم، واشتد الخطب
~~والغم، وقد ألبس الحزن بلدته لباس البوس، ووجه نحوها وجهه العبوس، وفي صباح
~~ذلك اليوم حشر الناس لحضور مناحته، وشهود تشييع جنازته، وبعد تجهيزه
~~والصلاة عليه وتوجيه أعالي الدعوات إليه، سار الناس بنعشه والنوح يحدوه،
~~وصياح اللوعة لا يعدوه، إلى أن دفنوه، في مقبرة البشورة، ولا غرو فإنهم
~~فقدوا من بلدهم فاضلا عالما عاملا كاملا، كان خير جليس مفيد، وملجأ
~~للمتعلم والمستفيد، وما أحسن ما قيل من بديع الأقاويل:
# إلا إنما الدنيا نظارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها ولا اللذات إلا مصائب
# فلا تكتحل عيناك فيها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب
# مستدركات
# بيان وإيضاح
# يقول الضعيف محمد بهجة البيطار: كان استعار مني الشيخان الجليلان محمد
~~راغب الطباخ - مؤلف تاريخ حلب - ومحمد جميل الشطي مؤلف روض البشر - استعارا
~~مني تاريخ الأستاذ الجد حلية البشر ونقلا منه ما فاتهما في تاريخيهما
~~معزوا إلى المؤلف، رحمهم الله تعالى وأثابهم على عملهم خير الثواب.
# وأرى الآن أن أنقل ملاحظة للأستاذ الشطي كان كتبها بخطه، وهي محفوظة
~~عندي، وأجيب عنها بما هو واضح للقراء. قال رحمه الله تعالى: يستغرب من
~~أستاذنا المؤلف أنه لم يترجم شقيقه العلامة الفقيه الشيخ محمد البيطار، مع
~~أنه ترجم ولده الشيخ محمود البيطار، فلا عجب إذا لم يترجم صديقيه العالمين
~~الشيخ محمد الشطي والشيخ أحمد الشطي، رحمه الله تعالى رحمة واسعة، آمين اه
~~والجواب عن هذا الاستغراب، ما نشرته في مقدمة الكتاب، وهو أن مؤلفه رحمه
~~الله تعالى ورضي عنه، قد كتبه في أدوار متفرقة من أيام شبابه وكهولته
~~وشيخوخته، ثم ترك الكتابة والتصحيح فيه قبل وفاته بأكثر من عشر ms1144 سنوات، لما
~~أضر بيده اليمنى من الأسى والشلل القليل، إلى أن توفاه الله تعالى سنة 1335
~~ه. غير أنك تجد في حلية البشر من الفوائد ما لا تجده في غيره، وقد اعتذرت
~~عن المؤلف في كل ما يظهر فيه مجال للنظر أو موضع للنقد، بنحو ما تقدم من
~~ضرورات ألجأته إلى ترك الكتابة. على أني استدركت بعض ما فات المؤلف أو سها
~~عنه، ومنه الترجمة لشقيقه الأكبر الشيخ محمد، فقد أوردتها في آخر من اسمه
~~محمد من حرف الميم، وإني مورد هنا ما كتبه صديقنا الأعز الشيخ محمد جميل
~~الشطي في تاريخه لصديقي المؤلف الشيخين محمد وأحمد الشطي، رحم الله الجميع
~~رحمة واسعة.
# قال في تراجم أعيان دمشق في نصف القرن الرابع عشر الهجري ما نصه:
# الشيخ محمد الشطي
# ترجمه ولده سيدي لعم مراد أفندي فقال ما خلاصته: هو محمد بن حسن بن عمر
~~بن معروف الشطي الحنبلي الدمشقي، العالم الفاضل الفقيه الفرضي الحيسوبي
~~الهمام، كان من أعيان العلماء سخيا ودودا حسن العشرة. ولد بدمشق في 10
~~جمادى الثانية سنة 1248، ونشأ في حجر والده العلامة، وقرأ القرآن وجوده
~~وحفظه على الشيخ مصطفى التلي، ولازم دروس والده توحيدا وفقها وفرائض
~~وحسابا ونحوا وصرفا وغير ذلك، وبه تخرج وانتفع، واستجاز له والده المنوه
~~به من أئمة دمشق وقتئذ الشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ
~~حامد العطار والشيخ عبد الرحمن الطيبي ونزيل دمشق الشيخ محمد التميمي،
~~فأجازوه، وروى عنهم حديث الأولية، ولازم بعد وفاة والده سنة 1274 ه الشيخ
~~عبد الله الحلبي فحضر عليه طرفا من الحديث والفقه والنحو، ولما ورد إلى
~~دمشق الشيخ محمد أكرم الأفغاني، لازمه مدة في علم الفلك وغيره، وكتب له
~~إجازة عامة. PageV02P201 وقد عني المترجم بالتأليف والجمع، فألف وجمع كتبا
~~ورسائل جمة. منها في الفرائض رسالة الفتح المبين طبعت بدمشق سنة 313 ثم
~~أعيد طبعها سنة 353 وكتاب صحائف الرائض، وقد جعل في كل صفيحة منه بحثا
~~خاصا. ومنها في الهندسة بسط الراحة لتناول المساحة، اختصره ms1145 من كتاب والده،
~~وذيله بخريطة فيها رسم الأشكال الهندسية، مع بيان مساحتها بالأرقام،
~~مطبوعة، وكان أرسلها إلى الأستانة، فأصدرت نظارة المعارف أمرها بطبعها
~~ومكافأته عليها، وذلك سنة 292، ومنها في الفقه: توفيق المواد النظامية
~~لأحكام الشريعة المحمدية، نحو مائتي مادة، طبعت في مصر سنة 325 وتسهيل
~~الأحكام فيما يحتاج إليه الحكام، نحو ألف مادة، والقواعد الحنبلية في
~~التصرفات العقارية مطبوعة ومنها شرح على الدور الأعلى للشيخ الأكبر، وشجرة
~~في النحو على طريقة الإظهار واختصر منسك والده ومعراجه مطبوع وجمع دفترا
~~كبيرا في تقسيم مياه دمشق وبيان أسهمها المترية، وله غير ذلك.
# وكان يميل إلى إحياء المذاهب المندرسة ونشرها، وله إطلاع واسع على أقوال
~~المجتهدين، حتى إن العلامة محمود أفندي الحمزاوي مفتي دمشق كان طلب منه جمع
~~مسائل الإمام داود الظاهري، فجمع رسالة في ذلك قدمها إليه في أيام يسيرة،
~~طبعت بدمشق سنة 1330. ثم ذكر وظائفه وأعماله مرتبة على السنين، وكانت وفاته
~~سنة 1307، ودفن في مقبرة الذهبية بمشهد عظيم انتهى.
# قال: وقد ترجمه الأستاذ القاسمي في تاريخه المخطوط، والسيد تقي الدين في
~~تاريخه المطبوع، رحمه الله وجزاه عنا خيرا، قال: وأعقب صاحب الترجمة
~~أولاده الأربعة والدي العالم الفرضي عمر أفندي المتوفى سنة 337، والتقي
~~معروف أفندي المتوفى سنة 317 والمتفنن مراد أفندي المتوفى سنة 314 والقاضي
~~المتقاعد الشيخ حسن أفندي الباقي الآن سلمه الله اه. توفي الشيخ حسن في 28
~~جمادى الأولى سنة 1382 ه 26 ت الأول 1962 رحمه الله تعالى.
# الشيخ أحمد الشطي
# هو أحمد بن حسن بن عمر الشطي الدمشقي، مفتني الحنابلة بدمشق، وأحد
~~علمائها الأعلام، المحدث الفقيه الفرضي الحيسوبي. أستاذي وعم والدي. ولد في
~~24 صفر سنة 1251، ونشأ في حجر والده العلامة على أكمل تربية وأحسن أدب. وقد
~~قرأ القرآن وجوده وحفظه على الشيخ مصطفى التلي، ثم لازم دروس والده من حديث
~~وفقه وفرائض وحساب وهندسة ونحو وغير ذلك، وبه انتفع وتخرج، واستجاز له
~~والده المنوه به من علماء دمشق وقتئذ: الكزبري والعطار والحلبي والطيبي
~~والتميمي نزيل دمشق، فأجازوه، ms1146 وروى عنهم حديث الرحمة بأولية حقيقية،
~~واستجاز كلا من الشيخ أحمد البغال والشيخ قاسم الحلاق فأجازاه، ولازم بعد
~~وفاة والده الشيخ عبد الله الحلبي وحضر دروسه. ولما توفي والده سنة 274 قدم
~~للتدريس في مكانه، فدرس في محراب الحنابلة من الجامع الأموي في محفل عظيم،
~~واستمر يدرس به في رمضان إلى وفاته - وأما دروسه الخاصة في داره فكانت
~~شائقة جدا، بحيث يجتمع عنده كثير من الطلاب، فيقرئهم في الحديث والتوحيد
~~والفقه والفرائض والحساب والنحو. وكان حلو التقرير، حسن التعبير، طلق
~~اللسان ثابت الجنان، ولم يؤلف شيئا، وإنما كانت له حواش مفيدة على بعض كتب
~~الفقه والفرائض، وقد انتفع به خلق كثير من دمشق ونابلس ونجد وحوران ودوما
~~وغيرها، وفيهم علماء معروفون. وفي سنة 273 وجهت عليه من الدولة العثمانية
~~رتبة تدريس ادرنة. وفي صفر سنة 288 وجهت عليه فتوى الحنابلة لدمشق، بإذن من
~~مفتي دمشق العام، فأفتى في حوادث شتى، وفي سنة 295 ولي نيابة محكمة العمارة
~~بدمشق. ولما توفي الشيخ محمد البرقاوي قاضي الحنابلة، ولي القضاء في مكانه
~~واستقال من النيابة، ولم تطل مدته فيه حيث ألغي القضاء من أصله يومئذ، وكان
~~ترك له أخوه سيدي الجد فرضية البلدية بدمشق، فاستقر بها وبالفتوى إلى
~~وفاته. وتولى هو والجد الموما إليه نظارة وتدريس المدرسة البادرائية، وكانا
~~مرجع أهل دمشق في المناسخات والمساحات وتقسيم المياه والدور. وبالجملة فقد
~~كان المترجم حسن من حسنات الدهر. وكانت وفاته فجأة عقب نزوله من بستان قرب
~~الربوة، وذلك يوم الاثنين 12 صفر عام 1316 ه ودفن في مقبرة الذهبية بمشهد
~~حافل رحمه الله تعالى. PageV02P202 وقد ترجمه الأستاذ القاسمي والشريف تقي
~~الدين في تاريخيهما وأثنيا عليه كثيرا، وأعقب المترجم أولاده الأربعة،
~~العالم الصوفي الشيخ مصطفى أفندي المتوفى سنة 1348 والنبيل طاهر أفندي
~~المتوفى سنة 1356، والذكي سعيد أفندي المتوفى سنة 1315 رحمهم الله، والوالي
~~المتقاعد عبد اللطيف الباقي الآن حفظه الله. وقد توفي 2 رجب سنة 1367 ه
~~رحمه الله تعالى.
# الشيخ محمد جميل الشطي
# يقول الضعيف ms1147 محمد بهجة البيطار: بعد أن أوردنا تراجم الأعلام الثلاثة:
~~الشيخ محمد بن حسن البيطار، والشيخين الأخوين محمد وأحمد الشطي، استجابة
~~لاستدراك صديقنا الشيخ محمد جميل الشطي رحمه الله، رأينا أن نختم هذه
~~التراجم بترجمته لنفسه مكتوبة بقلمه في كتابه روض البشر وبها نختم تراجم
~~الأستاذ الجد البيطار لمؤلفه حلية البشر والحمد لله أولا وآخرا.
# قال: جرى بعض المؤلفين والمؤرخين، على أن يترجموا أنفسهم في آخر كتبهم
~~صونا لسيرتهم من التشويه والعبث. وهي فكرة حسنة إذا لم يكن في الترجمة ما
~~ينكره المعاصرون من أرباب العقل والفضل على أنا لا نكلف أحدا بشهادة أو
~~مجاملة. وإنما نريد ذكر وقائع وحوادث ظهرت للعيان، وشهد بها الزمان
~~والمكان، فها نحن نذكر من ذلك ما استحضره الفكر، وصلح للذكر، فنقول: كان
~~مولدي بدمشق في 18 صفر سنة 1300 ومن الاتفاق الغريب أنها آخر سنة في هذا
~~القرن الذي عنيت بتاريخه، ونشأت في حجر والدي عمر أفندي رحمه الله تعالى،
~~وقرأت مبادئ العلوم على عمي مراد أفندي، ثم على الشيخ أبي الفتح الخطيب،
~~وأخذت الفقه والفرائض عن والدي، ثم عن عمه الشيخ أحمد الشطي، وتلقيت طرفا
~~من الحديث عن العلامة الشيخ بكري العطار، ثم عن العلامة الشيخ بدر الدين
~~المغربي، وحضرت دروس الأستاذ صاحب التآليف الشيخ جمال الدين القاسمي، وغيره
~~من علماء دمشق، واستجزت بعض الشيوخ فأجازوني بما تجوز لهم روايته لفظا
~~وخطا جزاهم الله عني خيرا - وقد طالعت بنفسي بعض كتب التفسير والحديث
~~والفقه والفرائض وانتفعت بها والحمد لله.
# وقد ولعت بالأدب والتاريخ وأنا دون الخمسة عشر فنظمت ونثرت، وكان باكورة
~~أعمالي رسالة في تراجم بني فرفور، سميتها الضياء الموفور جمعتها سنة 1317
~~وهي مخطوطة توجد الآن فقال يدار الكتب الظاهرية - وفي سنة 1322 طبعت القطعة
~~الأولى من منظوماتي - وفي سنة 1323 شرعت بجمع تاريخ القرن الثالث عشر - وفي
~~سنة 1329 طبعت القطعة الثانية من منظوماتي - ورسالتي الأولى في علم الفرائض
~~- وفي سنة 1331 ترجمت وطبعت قانون الصلح وغيره من القوانين التركية المعمول
~~بها ms1148 اليوم - وفي سنة 1339 طبعت معجما كنت جمعته في تراجم علمائنا باسم
~~مختصر طبقات الحنابلة - وفي سنة 1340 وضعت وطبعت رسالة في الوهابيين
~~وخصومهم باسم الوسيط بين الإفراط والتفريط - وفي سنة 1350 كتبت ونشرت ردا
~~على الطائفة القاديانية باسم السيف الرباني - وفي سنة 1360 كتبت وطبعت ردا
~~على أحد فقهاء المالكية باسم البرهان على صحة رسم مصحف الحافظ عثمان - وفي
~~سنة 1363 طبعت رسالتي الثانية في الفرائض باسم الدروس الفرضية - وفي السنة
~~المذكورة هذبت كتاب السراجية باسم تنقيح السراجية في فرائض الحنفية وهو لم
~~يزل مخطوطا محفوظا عندي، مع ديوان شعري الأخير، وتاريخ سنة 1340 - وفي
~~سنة 1363 أيضا أخرجت من تاريخي العام المقدم ذكره هذا التاريخ المقصور على
~~رجال دمشق.
# وقد طبعت من مؤلفات آل الشطي وغيرهم شيئا كثيرا، فمن ذلك مختصر عقيدة
~~السفاريني لجدي الأعلى مجلد وتوفيق المواد النظامية لأحكام الشريعة
~~المحمدية، وأقوال الإمام داود الظاهري لجدي الأدنى، وأقوال شيخ الإسلام ابن
~~تيمية لابن القيم، والرسائل الفاتحية للهبراوي، وغير ذلك.
# وأما ما كتبته في المجلات والصحف فشيء كثير قديم وحديث، ومن ذلك الرد على
~~شيخ الأزهر المراغي، في قوله إن وجه المرأة ليس بعورة، والرد على المحدث
~~الدهلوي في كتابين له، وكل ذلك منشور في مجلة التمدن الإسلامي. PageV02P203
~~وأما وظائفي فقد لازمت المحاكم الشرعية بدمشق منذ سنة 1313 مقيدا في محكمة
~~البزورية فكاتبا في محكمة العمارة، ثم في محكمة الباب إلى سنة 1327 -
~~وفيها عينت في المحاكم العدلية كاتبا في دائرة الإجراء، ثم في محكمة
~~الحقوق، ثم في محكمة الصلح، ثم معاونا لمأمور الإجراء بدمشق، ثم معاونا
~~للحاكم المنفرد في دوما، ثم عضوا في محكمة حماة سنة 1337 - ثم عينت نائبا
~~حنبليا، ثم رئيس كتاب في محكمة دمشق الشرعية إلى سنة 1348، وفيها انتخبت
~~مفتيا حنبليا في مدينتنا دمشق، وهي الوظيفة التي أقوم بها الآن مع
~~الإمامة الحنبلية في الجامع الأموي منذ سنة 1334 والخطبة في المدرسة
~~البادرأية منذ سنة 1352.
# وأما البحث عن أخلاقي وأحوالي فهذا ما أتركه لأبناء ms1149 وطني الأعزاء
~~اعتمادا على إنصافهم ومحبتهم.
# وأما شعري الكثير فسأقتصر منه على بيتين كتبتهما إلى نجم الدين أفندي
~~الأتاسي في حمص، أشكره على تراجم أرسلها إلي سنة 1324، وهما قولي:
# مولاي لولا كنت أول فاضل ... لم تدر أهل الفضل بالتبيين
# فإذا ضللنا في أكابر ديننا ... فبك الهدى إذ أنت نجم الدين
# وأختم هذه الترجمة ببيتين، رقمتهما على كتاب أهديته إلى أحد أساتذتي
~~الأجلاء سنة 1326، وهما قولي:
# أتى يهدي لك العبد الذليل ... كتابا أيها المولى الجليل
# إذا هو لم يكن أثرا جميلا ... أليس يقال مهديه جميل؟
# كانت وفاة هذا الصديق في 16 المحرم سنة 1379 ه رحمه الله تعالى.
~~PageV02P204 ms1150