######OpenITI#

#META# URI: 1339WaliDinYakin.MaclumWaMajhul.Hindawi15062075
#META# Tags: history
#META# ID: 15062075
#META# Title: المعلوم والمجهول
#META# AuthorID: 96170848
#META# Author: ولي الدين يكن
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الجزء الأول‏

# إلى مؤسس بناء الحريةالأمير الجليل المرحوم مصطفى فاضل باشا‏

# مقدمة‏

# الجرائد المصرية في سنة 1892 وما قبلها وما بعدها‏

# السياسة الإنكليزية بمصر في سنة 1892‏

# المرحوم عبد الله النديم وأستاذه‏

# حزب تركيا الفتاة‏

# مذابح شهداء الحرية من إخواننا الأرمن‏

# جرائد العثمانيين الأحرار بمصر وغيرها‏

# فرار مراد الطاغستاني من الآستانة إلى مصر وسبب
~~ذلك‏

# حال الأحرار وجمعياتهم بعد هرب مراد من الآستانة‏

# وقع ما كتبه الأحرار على دوائر الظلم بالآستانة‏

# أبو الهدى بالآستانة وبمصر‏

# ماذا كان يريد أبو الهدى؟‏

# اللورد كرومر وأحرار العثمانيين‏

# بين التابع والمتبوع‏

# أنا في حزب الأحرار‏

# الأميرة الجليلة الفاضلة «نازلي هانم»‏

# الجنرال أحمد جلال الدين‏

# الشيخ محمد ظافر المدني‏

# عزت العابد‏

# شر جديد‏

# بعض ما مر علي بنظارة المعارف‏

# الحرب العوان‏

# محمد باشا الجركسي المعروف بأبي لحية‏

# شتم وضرب وقتل‏

# السياسة الحميدية‏

# الجزء الثاني‏

# مقدمة‏

# كيف نفوني إلى سيواس؟‏

# السجن‏

# أعوان النقمة‏

# السجن الجديد‏

# الأحرار في بطون الأرض‏

# بعض ما وقع أيام سجني‏

# من السجن إلى الباخرة‏

# نظرة في حال فروق‏

# وداع فروق‏

# صامسون‏

# كتاب إلى الصديق الأوفى رفيق التلمذة‏

# إلى سيواس‏

# سيواس‏

# وفاة الحاج حسن حلمي باشا والي سيواس‏

# زفرة من زفراتي‏

# ما كابده أهل بيتي في فروق‏

# قدوم رشيد عاكف واليا على سيواس‏

# كلمة في الأناضولي‏

# جغرافية ولاية سيواس‏

# آثار القدماء في سيواس‏

# تلخيص الخلاصة في تاريخ سيواس‏

# رجال الدين في سيواس‏

# أقيال سيواس وسراتها‏

# إخواني في النفي‏

# كيف مرت أيامي بسيواس؟‏

# أهل سيواس‏

# الأمة والشورى‏

# ملخص الصور‏

# الجزء الأول‏

# إلى مؤسس بناء الحريةالأمير الجليل المرحوم مصطفى فاضل باشا‏

# مقدمة‏

# الجرائد المصرية في سنة 1892 وما قبلها وما بعدها‏

# السياسة الإنكليزية بمصر في سنة 1892‏

# المرحوم عبد الله النديم وأستاذه‏

# حزب تركيا الفتاة‏

# مذابح شهداء الحرية من إخواننا الأرمن‏

# جرائد العثمانيين الأحرار بمصر وغيرها‏

# فرار مراد الطاغستاني من الآستانة إلى مصر وسبب
~~ذلك‏

# حال الأحرار وجمعياتهم بعد هرب مراد من الآستانة‏

# وقع ما كتبه الأحرار على دوائر الظلم بالآستانة‏

# أبو الهدى بالآستانة وبمصر‏

# ماذا كان ms001 يريد أبو الهدى؟‏

# اللورد كرومر وأحرار العثمانيين‏

# بين التابع والمتبوع‏

# أنا في حزب الأحرار‏

# الأميرة الجليلة الفاضلة «نازلي هانم»‏

# الجنرال أحمد جلال الدين‏

# الشيخ محمد ظافر المدني‏

# عزت العابد‏

# شر جديد‏

# بعض ما مر علي بنظارة المعارف‏

# الحرب العوان‏

# محمد باشا الجركسي المعروف بأبي لحية‏

# شتم وضرب وقتل‏

# السياسة الحميدية‏

# الجزء الثاني‏

# مقدمة‏

# كيف نفوني إلى سيواس؟‏

# السجن‏

# أعوان النقمة‏

# السجن الجديد‏

# الأحرار في بطون الأرض‏

# بعض ما وقع أيام سجني‏

# من السجن إلى الباخرة‏

# نظرة في حال فروق‏

# وداع فروق‏

# صامسون‏

# كتاب إلى الصديق الأوفى رفيق التلمذة‏

# إلى سيواس‏

# سيواس‏

# وفاة الحاج حسن حلمي باشا والي سيواس‏

# زفرة من زفراتي‏

# ما كابده أهل بيتي في فروق‏

# قدوم رشيد عاكف واليا على سيواس‏

# كلمة في الأناضولي‏

# جغرافية ولاية سيواس‏

# آثار القدماء في سيواس‏

# تلخيص الخلاصة في تاريخ سيواس‏

# رجال الدين في سيواس‏

# أقيال سيواس وسراتها‏

# إخواني في النفي‏

# كيف مرت أيامي بسيواس؟‏

# أهل سيواس‏

# الأمة والشورى‏

# ملخص الصور‏








# | المعلوم والمجهول








# | المعلوم والمجهول




# تأليف

# ولي الدين يكن








# | الجزء الأول






# ما كان أهنأني وأسعدني

# لو كان ينفع معشري قلمي

# أنا لي فؤاد لا أنزهه

# لكن يراقب ما يقول فمي



# إلى القراء

# بهذا الكتاب أشياء، وقد فاتته أشياء، وفي أحوال العالم ما يمنع الإفصاح بكل
~~ما يدور بالخلد. على أنني لا أحب أن أخرج من هذه الدنيا قبل إظهار ما عندي من
~~الخوافي، فإذا وفقني الله إلى أمنيتي تلك كنت سعيدا.

# حين تذهب دول الظلم ويذوق الناس نعيم العدل يقرءون مثل كتابي هذا
~~بارتياح.

# وإذا وهب الله أقوامنا من الترقي أكثر مما نالوه وبقيت أنا حيا بينهم
~~كلمتهم بما يخالج صدري تصريحا لا تلميحا.

# مؤلف الكتاب





# | إلى مؤسس بناء الحريةالأمير الجليل المرحوم مصطفى فاضل باشا




# قائد كتائب الحرية والأحرار الأمير المرحوم مصطفى فاضل باشا
~~الشهير.

# أيها الأمير

# أنطقت كمالا وأصحابه، واخترت الصمت. ولدت بنفسك غنيا ومت لوطنك
~~فقيرا. علمت محب الحرية كيف يغنيها فغناها، ثم طربت فشربت كأسا هي
~~الحمام، في حب حبيب ms002 هو الوطن . ما كنت شاعرا ولكن خلقت الشعراء. فلما جئت في
~~لداتي لم نجد ما نقول بل كررنا ما قاله الأسلاف من تلامذتك.

# لو أمست البلاد العثمانية كلها قبرا لك وحدك، وخيط كفنك مما يتسرب من
~~آماق بنيها من الأشعة، وأقيم لك تمثال من الذهب أطول من برج «إيفل» عشر
~~مرات، وكتب مدحك على أديم الأرض من شمال البالقان إلى جنوب اليمن، لكان ذلك
~~دون قدرك.

# هذا كتاب فصوله كثيرة، ولكنها فصلان، لي في كليهما شئون؛ أما الفصل الأول
~~فبيان لمحنة الأمة، وأما الفصل الثاني فاستخراج العبرة من تلك المحنة. وقد
~~ذهب الشر وجاء الخير ولكن ضعت أنت في الفترة.

# هذا كتاب أهديه إلى اسمك الخالد، لا تقربا إليك بأمل دنيوي، إذ لا سبيل
~~إليك، بل تشريفا لي ولكتابي، ثم اعترافا لك بفضل لا يخالفني فيه أحد. فليطب
~~مضجعك، ولتتغمدك الرحمة، وليسق ثراك الغيث أيها الأمير الفاضل الجليل.

# ولي الدين يكن





# | مقدمة




# 1

# كتابي سر في الأرض واسلك فجاجها

# وخل عباد الله تتلوك ما تتلو

# فما بك من أكذوبة فأخافها

# ولا بك من جهل فيزرى بك الجهل

# سيشهد من يتلوك إن كان عادلا

# بأن بني حواء ما بينهم عدل

# للمؤلف

# بين فروق ومصر نجي من الغيب تتراوح به الرسل فتقصر في
~~بلاغه، وتتحمله النسائم فتعجز عن تأديته. لكل عند صاحبتها لبانة، ولكل لدى
~~الأخرى مكانة؛ شدت أواصر القربى بينهما فأحكمت، ثم رثت فتراخت، ثم دبت بين الأم
~~وبنتها عقارب الجفوة، فكادت تنفرج مسافة الخلف وتنفصم عرى الود؛ ولكن تدوركتا
~~من حيث لم تحتسبا، فباتتا على ريب من أمريهما، فمتأمل في حاليهما يقول:

# وكل مظهر للناس بغضا

# وكل عند صاحبه مكين

# ومتسل بواحدة عن الأخرى ينشد:

# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي

# تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي

# أما فروق فهي الغانية، بزت حليها وحلاها، واستغنت بجمالها عن تجملها،
~~عروس الطبيعة الناشز، المنعمة الممنعة، تهب الصبابة وتسلب الجلد. للملوك
~~مصارع من حسنها، وللرعايا مصارع من ظلمها. يقيم على غرامها إلى الأبد من ms003 نظر إليها
~~نظرة واحدة.

# وأما مصر؛ فهي الفتاة، أنسها قريب وملالها أقرب؛ أكبر من أمها سنا، وأقدم
~~منها بالحضارة عهدا؛ رائعة الخلق والخلق، عروب، لعوب، نئوم، مكسال، صادق حبها،
~~كاذب وعدها ووعيدها.

# الفاتنتان تتباينان فتتراجعان، ولا تستمران على قطيعة.

# أما بنو فروق، فمغلوبون على أمرهم؛ قضي عليهم ألا يتحاصوا من الحياة الدنيا
~~إلا الهموم، يعيشون فيها، لا يرون بها شمسا ولا زمهريرا (ولا يسمعون لغوا ولا
~~تأثيما)، عاليهم ثياب من نار، كلما شوت منهم جلودا بدلوا بها جلودا. تتعاقب
~~الآناء وهم سكارى حيارى، كأن عهدهم بالحشر قريب، ينظرون من خلل اليأس إلى بارق
~~الأمل.

# وكأنه برق تألق بالحمى

# ثم انضوى وكأنه لم يلمع

# يكاد البرق يخطف أبصارهم، كلما أضاء لهم مشوا فيه، وإذا أظلم عليهم قاموا. أوصدت
~~دونهم أبواب القبول وحيل بينهم وما يشتهون. فأيد بسطت ضارعة بالذلة، ووجوه عنت
~~منقبة بالمسكنة، وأبصار زاغت وفي لواحظها نعاس الخمول، وقلوب شقت وفي أشطارها
~~معاني الشكوى. وما يغني التطلب! أقعدت العزمات وصغرت الهمم، وفاضت النفوس وراحت
~~الآمال، وبوعد بين الشباب وبين الوصال.

# أما لو أن زهور الرياض مقل، وقطرات الطل دموع، وأنفاس النسائم زفرات، وأغاريد
~~الطيور نحيب، والأقاحي ثغور تناجي، والبراكين أفئدة تتقد، والقيامات أنات
~~الضمائر، وخطوب الدهر أحزان بنيه؛ لقل ذلك عند وقوف المتأمل على أجداث إخواننا
~~الشهداء. ألا بنفسي تلك اللحود، صمت نازلوها ونطقت صناديقها، ألا ما لمثل هذه
~~الأفئدة البشرية هذه الشجون. بلى هي قوى كهربائية لها من كل ويل تيار.

# أما بنو مصر، فمغلوبون على أمرهم؛ ذاقوا مرارة الذل أولا، ثم بدلوا منها
~~أريا شهيا، وأوتوا رخاء وعيشا معللا جانبه. أسفرت لهم الحرية، عدوة
~~الملوك وحبيبة الشعوب. راموها زرقاء فأتت حمراء، وما تلك بحمرة خجل ولا حمرة دم؛
~~إن هو إلا الحياء يورد الخدود ويقصر الخطى؛ فهم مغبوطون وهم حاسدون، ذلوا لها
~~حين استعصت، ودلوا عليها حين سلست، وأنساهم عذب الوصال مر الهجران.

# ليقف من شاء من أبناء حواء على منارة من منارات فروق، وليدع طرفه يرود تلك ms004
~~الهضاب في أبرادها السندسية، وليفسح له مجالا في مسارح
~~خلت من أوانسها، وليرم به إلى قرارات
~~كالدراهم. تلمع بكرة وتلتهب أصيلا. مراودها الغزل ومسالكها العفاف. فإذا بدا له
~~«البوسفور» في ازرقاق عبابه، وتجعد أديمه، وازدهار شطيه، واطلاع أقماره،
~~فليرجع البصر إلى منازل كأنها لعب أو علب، كأنها بنيت بعضها فوق بعض. فلينصت
~~هنالك قليلا، وليسأل بعدها عما سمع ورأى. أما والله ليصيحن بملء فيه منشدا
~~قول المعري:

# خفف الوطء ما أظن أديم ال

# أرض إلا من هذه الأجساد

# رب دار كأنها قفص البلبل، في وسط حديقة كأنها طبق زهر، ثم فتاة أفرغ الله
~~نوره فتكونت منه، يدخل عليها داخل وهي غارقة في هواجسها، فتقول له: ما أخر
~~أبي؟ ما أبطأ بأخي؟ لم لم يحضر هو ...؟ وهو معلوم، فيقول لها أبوك نفي وأخوك
~~سجن وهو ... ضاع بين الأزرقين، السماء و«البوسفور». فلا أدري، بل لا أود أن أدري
~~ما يكون من لحظيها إذا أسبلا بكاء، وما يكون من ذلك الوجه إذا رفع في يأسه وحزنه
~~إلى السماء، وقال فمه مرة واحدة: آه!

# وليقف بعد ذا من أراد على قمة الهرم الكبير في مصر، وليتأمل بنت إيزيس وأوزريس؛
~~أما والله لا يلبث أن يرى الوجوه الضاحكة، خلال المغاني الآهلة، فيبدو لتأمله فرق
~~ما بين العاصمتين.

# 2

# بفروق قصر وبمصر قصر؛ القصران مصدران للأحكام، وموردا للآمال، هما كشقي
~~المقص؛ إذا افترقا أحاطا وإذا تجمعا فرقا. هما الصرحان تطل منهما المعالي
~~ويشرف سلطان القوة. يقلبان ولا يتقلبان، على أيهما وقف البصر خشع وأيهما حضر بخيال
~~النفس هالها! يا داري العزة ما الخورنق والسدير! ما إيوان كسرى وما قصر الحمراء!
~~ما ربع مية يطيف بها غيلان وهو معمور! بل ما إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد!

# تطاولت الأيدي حتى انتهت إليهما، فما بقي مكان خاليا إلا وطرقه طارق منتاب،
~~أحيطا، فمنعا، فعزا، فأرهبا، ثم اغترا، فأعملا، فأذلا، فأغضبا، ثم زادا،
~~فأفنيا، فأثارا. وما هي إلا صيحة أخذتهما فتساقطت تلك اللبنات الذهبية، وقعقعت
~~هاتيك ms005 العروش، وقضي الأمر . وكذلك يستدرج ربك بعباده من حيث لا يعلمون.

# مضى زمان العمل وجاء زمان الحساب. وقد قال شاعر العرب:

# فشككت بالرمح الأصم ثيابه

# ليس الكريم على القنا بمحرم

# القاضي هو الحق، والمخاصم هو الأمة، ومن كان نصيره تاجه وصولجانه فالأمة نصيرها
~~الله.

# 3

# قلت (له) قبل اليوم بنحو الثلاث عشرة سنة من أبيات لي:

# ضع الأمر في موضع الإعتبار

# فإن الزمان زمان العبر

# ولا يفرحنك زوال الخطوب

# فكم إثرها من خطوب أخر

# مصاب مرير إذا ما انقضى

# تلاه مصاب عليك أمر

# حياتك أمست حياة التساوي

# فلست تساء ولست تسر

# إذا ما أماني الهوى برزت

# وكل خفي بها قد ظهر

# وشام بصير وأصغى سميع

# وراحت ترود المعاني الفكر

# وقال زمانك كيف التحامي

# وناداك دهرك أين المفر

# هنالك تشكو كما كنت تشكى

# ويجري بما لا تشاء القدر

# واليوم لا أجد ما أزيد على هذا المقال.

# 4

# أضحت مصر منذ سنة 1517 ولاية عثمانية، عاشت سلسة القياد، لينة العريكة، إلا
~~ما كان يأتي به بعض المتغلبين من بقية السيف، من ساداتها الأول منذ سنة
~~1766.

# وفي سنة 1794 أخرج نابوليون الأول من الجيش العامل في فرنسا؛ فهم أن يقصد إلى
~~الملك العثماني لينظم مدفعيات العثمانيين، لكنه استبقى لفرنسا حتى سلط مدفعياتها
~~على الهرمين في سنة 1798 وهزم عنهما مراد بك وإبراهيم بك، ثم أجفل إلى بلاده وأخرجت
~~جنوده الجنود العثمانية والبريطانية.

# وقد شاءت الأقدار أن يغنم مصر سليم الأول ويخسرها سليم الثالث، كما رفع فرنسا
~~نابوليون الأول ووضعها نابوليون الثالث. وشتان بين سليمنا الثالث ونابوليونهم
~~الثالث. إن سلطاننا كان حرا وحكيما وعادلا، ولكن جنى عليه الجانون.

# فلما اطمأنت مصر بعض الاطمئنان إلى محمد علي الأول بعد سنة 1811؛ دخلت في تاريخ
~~جديد.

# فإذا تأملناها منذ أخذها العثمانيون إلى يومنا هذا؛ رأينا الغرابة فيها من
~~ابتداء سنة 1892 وما تلاها من السنين. وسيأتي الكلام على بعض تلك النوائب إيثارا
~~لتخليدها.

# 5

# وهبتني مصر تجارب ووهبتني فروق تجارب، وكتابي فيه مواهب العاصمتين ومختصر من
~~تاريخ ms006 القطرين وعبر من وقائع القصرين؛ فمن قال فيه إنه دفتر الحسنات والسيئات فقد
~~صدق، ومن قال فيه إنه ديوان السياسة فما أخطأ. على أني أتمثل بقول أبي
~~الطيب:

# ليت الحوادث باعتني الذي أخذت

# مني بعلمي الذي أعطت وتجريبي





# | الجرائد المصرية في سنة 1892 وما قبلها وما بعدها




# كانت الجرائد المصرية إلى سنة 1892 معتدلة السياسة على اختلافها في مذاهبها، ولم تكن
~~السياسات إلا ثلاثة ضروب: عثمانية محضة مسالمة للاحتلال الإنكليزي. وهي التي امتازت بها
~~جريدتان يوميتان «المقطم» و«النيل». وفرنساوية مصرية. وهي التي اختصت بها: «الأهرام»
~~و«المؤيد». ومصرية محضة مع إنصاف المحتلين. وهي التي سارت عليها جريدة «الوطن».

# فأما «المقطم»؛ فقد ثبت على سياسته إلى يومنا هذا، ولم يبد منه أدنى تغير
~~فيؤاخذ عليه. وأما «النيل» فقد تغير في أواخر أيامه وظهر تغيره للعيان؛ وما
~~غيره صاحبه بل غيرته أنا. على أنه لم ينتقد السياسة البريطانية ذاتها، بل استكبر
~~حمايتها للأحرار العثمانيين ممن هبطوا مصر ليستمتعوا بحريتها ويحتشدوا بها على حرب
~~الحكومة المستبدة المنقرضة، فكنت أنا وصاحب النيل - رحمة الله عليه - ننكر على الأحرار
~~مساعيهم ونأبى مشاركتهم فيها. ومن هنا يتبين للمتأمل أن اختلاف «المقطم» مع «النيل» لم
~~يكن إلا من الوجهة العثمانية الداخلية، وذلك لأن أصحاب «المقطم» نشئوا في أعظم مدرسة
~~غربية أسست في الشرق. وهي الكلية الأمريكية الكائنة ببيروت، وأخذوا علومهم عن أعظم
~~حكيم غربي قطن الشرق؛ وهو طيب الذكر الدكتور كارنيليوس فانديك؛ فعرفوا التمدين العصري
~~وبرعوا في العلوم الجديدة، وأشربوا الحرية فشبوا عليها وكأنهم ولدوا في أوطانها.
~~وصاحب «النيل» لم يكن كذلك؛ فإن الرجل كان من الراسخين في العلوم العقلية والنقلية مما
~~نحله إياها أحزاب الفكر القديم؛ فكان مؤرخا فقيها وكاتبا ألمعيا، ولكن لم يخل
~~قلبه من التعصب. كانت نفسه الكبيرة لا تستحب النزوع عن القديم ولا تستطيب شيئا من
~~الجديد، فاهتديت أنا برأيه، ولكن وقعت في أخطائه.

# وأما «الأهرام» فكان صاحباه - رحمهما الله - محميين بقوة فرنسا، فلم يريا من
~~المروءة أن يخالفاها في سياستها الاستعمارية. ولولا ما ms007 سبق منهما من الإفراط في التعصب
~~لها لكان عذرهما أوسع . على أنهما سعيا لخير مصر من حيث ظنا أنه صواب. ولم ينصفا
~~الإنكليز بل أصرا على حربهم، ولم يذكرا للقوم يدا وإن جلت ولم يسترا لهم هفوة وإن
~~صغرت. وأما «المؤيد» فقد ظهر واهي القوى، شديد العزيمة، خلق الجلباب، جديد الهمة،
~~رابط الجأش، جميل الصبر، يعاني الشدائد ويعاين المهالك، رحب الصدر باسم الثغر، فكان
~~يزداد كل يوم شهرة، ويجد من إقبال الناس عليه ومؤازرتهم له ما يبعث نشاطه ويستعيد
~~فتوته. ولم يرض صاحبه أن يمشي في الأرض مكبا، بل سار في مناكبها شامخ العرنين،
~~سامي الطرف، بادي الخيلاء، ثم جنح إلى السياسة الفرنساوية شيئا على يد صديقه من قبل
~~وخصمه من بعد المرحوم مصطفى كامل، رئيس الحزب الوطني الأول ومؤسسه، وصاحب المسيو
~~«دلونكل» أحد ساسة الاستعمار في فرنسا إذ ذاك. وقد أمسى «المؤيد» محالف «الأهرام» كما
~~أصبح «النيل» مخالف «المقطم».

# فكانت جريدة «الوطن» وحدها تغني مصر كما تهوى مصر، بل كما يجب عليها لمصر. حفظت
~~العهود؛ عهود أجدادها؛ الصيد الأول، نسل الشمس، وخدمت قومها كما أراد قومها. ولما كان
~~الأقباط، أولو مصر، قوما امتازوا بحب وطنهم وشرف نفوسهم وبعد هممهم ومحبتهم الجد
~~ومجانبتهم المعايب؛ لم تثن هماتهم عداوات البعض من مواطنيهم المتعصبين، وكما حموا
~~مجدهم على قلتهم وكثرة حسادهم وظلم حكامهم أعانوا جريدتهم فعاشت لهم واستفادوا
~~بها.

# على أن هذه الجرائد لم تكن متمتعة بمثل حريتها اليوم؛ فإن قانون المطبوعات الذي وضع
~~في سنة 1881، ونصب معه البارون مالورتي الشهير مديرا لقلم المطبوعات، ضيق الخناق
~~على أرباب الصحف والأقلام، وسلب الأمة المصرية حريتي الفكر والسياسة.

# فكانت الجريدة من الجرائد تنشر الخبر لا يوافق سياسة الحكومة، فيأتيها الإنذار من
~~الداخلية تنشره في أول عدد يصدر منها بعد وروده، وإذا أنذرت مرتين ألغيت في الثالثة،
~~وقد يحكم عليها بتعطيلها شهرا أو أكثر أو أقل. وقد تلغى بغتة. وكل ذلك على ما يبلغ
~~ذنبها وجنايتها السياسية. ولكن لم يطل أمد هذا الظلم، وأعلنت حرية ms008 المطبوعات في
~~وزارة الرجل الحر مصطفى باشا فهمي، وكان ذلك في أواخر سنة 1892 على ما أظن، ثم أتت
~~الوزارة الرياضية فهمت برفع هذه الحرية، فلم تفلح وذهبت غير مأسوف عليها.

# غير أن الجرائد المصرية لم تشبه أخواتها في الغرب بحال من الأحوال، لا في عهد أسرها
~~ولا بعد عتقها. وسبب هذا النقص اتحاد الصحافيين على استرضاء الشعب؛ فهم يرون أن الشعب
~~المصري لا يحب في صحفه إلا أن تكون هكذا، وفاتهم أن الجرائد هي ألسن العقلاء تنطقها
~~الحكمة ولا يستميلها الهوى، وأن الواجب عليها أن تقود لا أن تقاد.

# وكم أسف أجده عندما أتذكر ماضي الشباب، أيام كان الفتى منا شغله مقالة يكتبها أو
~~قصيدة ينظمها لتذكرها له الصحف السيارة ناعتة إياه بالفاضل والأديب. أيام كان الشاب
~~منا يقضي ليله في معاقرة ولهو وسماع، ثم يصبح فينادي في الصحف باسم الوطن ويدعو إلى
~~مكارم الأخلاق، وإذا صادف من أديب غرة انبرى له طالبا مناضلته طامعا في مساجلته،
~~اقتساما لشهرته، ولك يقال إنه ناظر فلانا فغلبه. كانت أمامنا ساحات المطبوعات
~~متباعدة الأطراف، مباحة الحمى، نجول فيها كما نحب، نقول فنجد من يسمعنا ونهذر فنلقى من
~~يشاركنا. فيوما نحن أعداء «قوم» نحض الناس على مقاتلتهم، ونزين لهم مناوأتهم ونحبب
~~إليهم بغضتهم، ويوما نحن أنصارهم نفديهم بالأرواح ونبغض من يريدهم بسوء؛ ذلك بأننا
~~دخلنا أبوابا لم نكن أهلا لدخولها، وادعينا السياسة وما كنا إلا فتيانا لا يعلم
~~الواحد منا أحوال نفسه، فكيف كان يتسنى لنا كشف غوامض حارت فيها الدهاة وأخطأها أهل
~~الصواب.

# هكذا، يأتي على المرء حين من الدهر يؤلمه تذكر ماضيه ويخجله. وما أشد عصر الشباب
~~إغراء للشباب! وليت هذه العظات تنال رخيصة، فيستعاض بها ما خسرته الحياة على قصرها،
~~إلا أنها غالية أثمانها الأعمار.

# وهنا لا أجد بدا من الاعتراف بأن حرية الجرائد اليوم بلغت أقصى غاياتها، ولكنها
~~أساءت إلى الأدب والأديب؛ فقد منحت الجرأة لقوم من الأميين والبعيدين عن معالي
~~السياسة، فصرت الأقلام بما يضر وعجزت عما يفيد. ms009





# | السياسة الإنكليزية بمصر في سنة 1892




# في 8 يناير سنة 1892 جاء من «فينا » إلى رئاسة مجلس النظار بمصر تلغراف هذا نصه:

# إن نبأ وفاة سيدي ووالدي قد أدهشني؛ فهو مصيبة عظيمة على عائلتي وعلى القطر
~~المصري بأجمعه. ومتى وصلتني منكم الأخبار الأكيدة عن الوابور الذي سيعد
~~لسفري من تريستا، أسافر بلا إبطاء، وأخبركم بالتلغراف عن ساعة السفر، وأنني على
~~يقين أن الأعمال تستمر سائرة على أحسن محور بهمة عطوفتكم ورفقائكم ريثما أصل
~~إليكم.

# كان هذا التلغراف رجع الصدى لآخر مثله نعى توفيقا العادل إلى عباس البار، فرددت
~~ألسن الكهول قول الشاعر القديم:

# هناء محا ذاك العزاء المقدما

# فما عبس المحزون حتى تبسما

# ثغور ابتسام في ثغور مدامع

# شبيهان لا يمتاز ذو السبق منهما

# وكررت ألسن الفتيان قول الشاعر الجديد، شاعر الأميرين:

# بين ماضي الأسى وآتي الهناء

# قام عذر النعاة والبشراء

# نبأ معذر نفى بعضه بع

# ضا فكان السفيه في الأنباء

# حتى إذا ازدحمت الجموع وتأهبت عابدين للترحاب بالأمير الفتى، ألهم جني القريض ذاك
~~الشاعر الجديد إلهامه فقال:

# إن خيلا حملن سيزوستريس ال

# عصر أولى الجياد بالخيلاء

# فردت الشبيبة المصرية بقوله:

# وطني قبلتي وأنت إمامي

# بك فيه لوجه ربي اقتدائي

# ثم خفتت الأصوات وتطلعت الأعناق، فدوت المدافع من القلعة. فإذا هي تحيات يزفها
~~محمد علي الكبير من مرقده العالي لابنه الأمير بالنيابة عن أبنائه المصريين.

# هنا اضطرت إنكلترا أن تغير سياستها التي سارت عليها بمصر من سنة 1880 إلى هذا
~~التاريخ المتقدم ذكره، وكانت تلك السياسة قائمة على تأييد المقام الخديوي وحفظ القطر
~~المصري من أن تمد إليه يد الطامع، وأن تصلح شئون مصر ويزداد عمرانها. وقد رأت من
~~ود الخديوي المرحوم توفيق باشا وصدق ولائه ما ذلل لها الصعاب، فاشتركت معه واستعانت
~~به على القيام بجلائل الأعمال. وبات العرابي ومن خدعهم في سيلان يتحسرون على مصر،
~~ولسان حالهم يقول:

# فهيهات هيهات العقيق ومن به

# وهيهات خل بالعقيق نواصله

# فأما السياسة البريطانية الجديدة فلم تزد في تغيرها على زيادة الانتباه ms010 لسياسة
~~عابدين الجديدة. هنالك شرخ الشباب وخطر المقام وقلة التجربة وكثرة المطامع استدعت ذلك
~~الانتباه ، حتى قال طيب الذكر اللورد «سالسبري» في 10 فبراير سنة 1892: «إن الحكومة
~~الإنكليزية لا تدع مصر فتتسلط عليها دولة أخرى أو تقوم فيها الفتنة.»

# ولقد قال «أرل ددلي» في خطبة خطبها في 9 فبراير سنة 1892 بعد خطبة العادلة الفاضلة
~~الشهيرة فيكتوريا ملكة بريطانيا العظمى: «أنا على ثقة أن سمو الأمير الجديد سيكون كفؤا
~~للقيام بأعباء ملكه على توالي الأيام.»

# على أن المعية المصرية أخذت تتهيأ لسياسة جديدة بما تدرجت فيه من التغيير الجديد قبل
~~ذلك بأيام.

# ففي 25 يناير سنة 1892 عزل المرحوم خليل بك ثابت التشريفاتي الثاني بالمعية، وموسى
~~بك عصمت معاون التشريفات. وفي 27 يناير سنة 1892 صدر أمر عال بقبول استعفاء ثابت باشا
~~وذي الفقار باشا. وقبل ذلك؛ أي في 11 يناير، أحيل على المعاش أحمد باشا الياور الخديوي
~~الأول، وعين بدلا منه عبد الله باشا فوزي، وأحيل على المعاش أيضا علي بك ثابت
~~قوماندان المراسلة الخديوية، وعين مكانه محمد بك توفيق (هو محمد باشا توفيق الذي
~~توفي بعد أن نال رتبة الفريق). وفي 5 فبراير من السنة
~~عينها أحيل على المعاش علي بك حافظ رئيس قلم
~~الترجمة، وعين مكانه أحمد بك شفيق (هو الآن أحمد باشا شفيق).

# ثم حلت النقمة بسبعة من عملة التلغراف بالمعية، فصدرت الإرادة بفصلهم جميعا من
~~أعمالهم، وعينت إدارة السكة الحديد في القاهرة سبعة غيرهم، وذلك في 8 يونيو سنة
~~1892.

# وكان الناس يستشعرون بتجدد في أحوال المعية كلها، كما وقع ذلك التجدد في تغيير
~~رجالها. فباتوا يتوقعون يومه بصبر اضطراري ونظر اختياري، حتى آذن صبحه بابتسام. وإني
~~لذاكر في هذا الفصل قبل الدخول في بيان شيء صورة التقرير الذي سيره السير أفلن بارنج
~~«هو اللورد كرومر» إلى طيب الذكر ماركيز «سالسبوري» ليكون توطئة لما سيتلوه من
~~الكلام.

# صورة التقرير منقولا تعريبه عن مجموعة المقطم الشهير

# مصر القاهرة، في 9 فبراير سنة 1892

# مولاي

# كانت عادتي قبل ms011 سنة 1891 أن أبعث إلى فخامتكم أو إلى أسلافكم بتقرير سنوي
~~في مالية الحكومة المصرية. ولكني في السنة الماضية كتبت أول مرة تقريرين،
~~أحدهما في المالية المصرية فقط ، والآخر في تقدم الإصلاح الإداري الذي تم
~~بوجه الإجمال في القطر المصري مدة السنين اليسيرة الماضية. وقد قصدت في هذا
~~التقرير الذي أتشرف بعرضه على فخامتكم أن أوضح، بالإيجاز، النتائج التي
~~أدركتها مصر، سواء كانت في المالية أو في الإدارة العمومية بعد تقريري
~~الماضي في 29 مارس سنة 1891.

# المغفور له الخديوي السابق.

# أهم الحوادث السياسية التي حدثت بعد كتابة تقريري الماضي في 29 مارس سنة 1891
~~وفاة سمو الخديوي السابق رحمه الله، وذلك في 7 يناير سنة 1892 بعد أن مرض أياما
~~قلالا.

# وقد كان رحمه الله في مقام عظيم المصاعب طول
~~أيام اشتغاله بالسياسة؛ فإنه ارتقى سرير الخديوية في شهر أغسطس سنة 1879 وهو يومئذ
~~ابن سبع وعشرين سنة. كانت البلاد قد أمست على شفا الدمار بسبب الإسراف والتبذير في
~~المالية وسوء الإدارة العمومية، وكان نظام الجيش قد اختل اختلالا عظيما بسبب
~~الحوادث التي جرت قبل تنازل إسماعيل باشا؛ فثار الجيش وتمرد بعد ارتقائه رحمه
~~الله بزمان قصير، واقتضت الأحوال مجيء جيش أجنبي لرد النظام. ولم أكن أنا بمصر في
~~الثورة العرابية، ولكني كثيرا ما سمعت الثقات الأكفاء يتكلمون عن تصرف الخديوي
~~المرحوم في تلك الشدة، ويطنبون في مدحه إطنابا عظيما. ولم يزل مركزه بعد
~~الاحتلال البريطاني محفوفا بمصاعب عظيمة، وإن كانت مختلفة عن المصاعب الأولى في
~~نوعها؛ فإن سموه امتاز بكونه مصلحا معتدلا، وكان خبيرا بأحوال بلاده، يعلم حق
~~العلم بأن إصلاحها يجب، بحكم الضرورة، أن يتم تدريجيا، وكان يدري جيدا أنه لا
~~بد من استخدام عدد يسير من الأوروبيين المنتخبين مدة من الزمن، وذلك مع شدة رغبته
~~في ترقية أبناء وطنه إلى المناصب التي يكونون فيها محل الاعتماد وتلقى عليهم
~~العهدة والمسئولية. أما الخدمة التي خدمها الموظفون الأوروبيون في الحكومة
~~المصرية للقطر المصري، فالناس كلهم يعترفون لهم الآن بهم، ms012 وهم أقل كرها لوجودهم
~~عندهم، وأقل حذرا وتخوفا منهم بالنسبة إلى ما كانوا عليه قبلا.

# فاقتضى في غضون ذلك أن يكون هناك شيء كثير من حسن السياسة والتمييز لإجراء معظم
~~الإصلاح على يد الأوروبيين بلا إساءة إلى أهالي البلاد ولا مس حاساتهم. وحسن
~~السياسة هو ما اشتهر به الخديوي المغفور له وفاق فيه، فكان من جهة يشد أزر
~~مشيريه الأوروبيين ويؤيدهم تأييدا لولاه لما جاءت مساعيهم في تحسين أحوال البلاد
~~بنتيجة تذكر، ومن جهة لا ينسى أن النظامات الأوروبية الشوروية والإدارية يجب إن
~~تغير في الصورة والجوهر، وتكيف بحيث تصير صالحة لحاجات الأمم الشرقية.

# وكان رحمه الله يعلم أيضا أن أعظم المخاطر التي يجب اجتنابها هي الإسراف
~~والتبذير في المالية، والاستبداد في الحكومة؛ فلذلك جعل علم الزمان الماضي نصب
~~عينيه، فكان في معيشته العمومية أول من يكره غيره الإسراف والتبذير ويؤيد سلطة
~~القانون، كما كان أيضا في معيشته الخصوصية التي هي حرية بأن يقتدى بها من كل
~~الوجوه.

# فلهذه الأسباب وغيرها مما تيسر سرده يحق لأبناء مصر ولكل الذين يهتمون
~~بأمورها أن يندبوا فقيد مصر الذي عاجلته منيته فاخترمته قبل أوانها؛ لا سيما وأنها
~~وافته حينما زالت المصاعب التي خصت بخديويته في بداءتها، وابتدأ يجني ثمار جده
~~الدائم الشديد وجهده الثابت الجهيد لتحسين أحوال مصر في السنين اليسيرة
~~الماضية.

# وزد على ذلك أيضا أنه منذ سنة أو سنتين، زاد نصيبه الخصوصي في تولي الأمور
~~وإداراتها بنفسه، فتوفر الخير والفائدة لبلاده، وكانت الثقة به آخذة في الازدياد
~~والتعاظم في نفوس الموظفين والوطنيين والأوروبيين الذين مازجوه، وفي نفوس الأهالي
~~عموما، وكانوا يزيدون كل يوم اعتبارا لصدقه واستقامته وصحة حكمه وحسن تمييزه.
~~والحق يقال إن الناس على اختلاف طبقاتهم حزنوا حزنا حقيقيا على وفاته في
~~شبابه.

# وأضيف على ما تقدم أن سموه طالما شكر وأثنى في حديثه معي على ما فعلته حكومة
~~جلالة الملكة لإنقاذ بلاده من الفوضى في أيام الفتنة العرابية. وقد كان سموه طول
~~أيام حكمه على غاية الصداقة والمودة مع ms013 حكومة جلالة الملكة ومع الإنكليز الموظفين
~~في الحكومة المصرية، وكان يعلم حق العلم أن الغاية الوحيدة من السياسة الإنكليزية
~~في الديار المصرية إنما هي خير المصريين ورفاهتهم؛ وعلى ذلك كان يجري في معاملاته
~~معهم ومع سواهم.

# ومما يزيدني رغبة في إيفاء سموه حقه بهذه الشهادة هو أنه نظرا إلى صعوبة مركزه
~~أخطأ كثيرون حقيقة تصرفه، ولم يصيبوا في فهم البواعث التي كانت تبعثه على أفعاله،
~~وإذا قلت ذلك فإني أقوله عن ثقة بعد تقادم عهد العلاقة الشديدة التي كانت بيني
~~وبين سموه.

# ولما توفي إلى رحمة ربه خلفه بكره سمو البرنس عباس باشا حلمي على عرش
~~الخديوية عملا بنص الفرمان الشاهاني الصادر في 8 يونيو سنة 1873. أما الفرمان
~~الناطق بتولية سموه فلم يأت من الآستانة حتى الآن، ولكن جلالة السلطان بادر بعد
~~وفاة الخديوي السابق فاعترف له بالخلافة الشرعية على الخديوية ... إلخ، ويتلو هذا
~~الكلام ثناء على مقام الإمارة الجديدة، ولولا طول التقرير لذكرته برمته في هذا
~~الفصل.

# ويستدل من هذا وما يتلوه، أن السياسة البريطانية كانت إلى عام 1892 سياسة ود
~~وصفاء. قام العرابيون على أمير البلاد عصيانا وطغيانا، ووقفت الحكومة العثمانية
~~وقفة الغريب لا تدري أي طريق يجب عليها أن تسلكه. وقد عرضت عليها إنكلترا إرسال
~~جنودها العثمانية إرهابا للعاصين وعقابا، ووعدتها أن تحرس لها جنودها بدوارعها؛
~~فصدرت الإرادة السلطانية بإرسال عدد كاف من الجنود العثمانية التي كانت إذ ذاك
~~بجزيرة كريد، إلا أن المرحوم الشيخ أسعد وكيل الفراشة وشى إلى السلطان بأن الأسرة
~~الخديوية اتحدت مع الإنكليز على إعلان الاستقلال المصري والنداء باسم الخلافة
~~لتوفيق باشا؛ فصدرت إرادة سلطانية ثانية نسخت الأولى، وبقي الجنود في كريد كما
~~كانوا. وكتب الشيخ أسعد إلى العرابي وأعوانه يحضهم على الثبات ويعدهم بجعل الإمارة
~~المصرية في نصابهم، إذا هم تمكنوا من طرد هذه الأسرة من مصر. فلما يئس الإنكليز
~~من انتباه الحكومة العثمانية وارعواء المتمردين كلموا الثغر الإسكندري بألسنة
~~المدافع وهبطوا مصر إن شاء الله آمنين.

# فلما كانت الإمارة الجديدة التي ms014 ظهرت في عام 1892، وسبق منها ما سبق من التغيير
~~الدال على تغير القلوب وجب على الإنكليز الانتباه.

# ولما سقطت الوزارة الفهمية الأولى وحلت محلها الوزارة الرياضية حسب المخلصون
~~لمقام الإمارة أن قد تم لهم ما يريدون ، وأن الزمان رجع إلى شيمة الوفاء وتاب عن
~~الغدر. ولكن لم تلبث هذه الوزارة أن أشارت على الإمارة برأي كله خطل، فكان انتقاد
~~الإمارة على الأعمال الجندية بما لا يوافق المجاملات السياسية مغضبا للقواد
~~الإنكليز الذي يدربون الجيش المصري ويصلحونه. فاستعفى السردار كتشنر باشا ومن هم
~~تحت أمره من الضباط واضطرت الإمارة إلى الاعتذار خطا وشفاها. وكانت الإمارة
~~استدعت رئيس الوزارة الرياضية بالتلغراف سائلة إياه رأيه، فأشار عليها بالاعتذار
~~وقفل راجعا من ساعته.

# ولم تكتف الإمارة المصرية بهذا القدر من إعلان العداء للمحتلين وإظهار الإخلاص
~~لجماعة من أهل البطالة والعرافين، فاتخذت بدار الإمبراطورية العثمانية من تعتمد
~~عليهم وتحمل الهدايا إليهم. ومن هؤلاء عزت العابد وعبد الله النديم والمرحوم جمال
~~الدين الأفغاني، ولا إخال أن في أكثر الفضلاء من المشتغلين بمثل هذه الأشياء من
~~يكون نسي سفر الإمارة إلى الآستانة، متقدمة جماعة من أهل الشبيبة المصرية، معتمدة
~~على آراء من ذكرت من رجالها، وقضية المضبطة التي قامت لها القيامة إذ ذاك معروفة،
~~وما أريد من هذا كله إلا تجديد الصلة بين التابع والمتبوع في الظاهر، وبث الفتن في
~~الباطن.

# ثم ظهر مصطفى كامل وراح ينتصر بالمسيو دلونكل أحد أعضاء مجلس الأمة الفرنساوي
~~وناظر المستعمرات في فرنسا في أواخر سنة 1894 تقريبا، وكان هذا الوزير ووزير
~~الخارجية إذ ذاك المسيو هانوتو من أضداد الاستعمار الإنكليزي، ولم تكن فرنسا اقتنعت
~~بنصيبها من البلاد المغربية بدل البلاد المصرية، فرحب الوزيران بالشاب المصري
~~واستخدماه في آرابهما، فكان لهما أشد من البنان طوعا وأكبر من الظل انقيادا،
~~فخلق مصطفى كامل من العدم وخلقت السياسة البريطانية الجديدة معه. ولما بدت على تلك
~~السياسة التي كانت آية في الولاء والسلم آثار الاشمئزاز، بلغ الخوف من القلوب
~~مبلغه، حتى لقد اضطر جماعة من ms015 أولي الحماسة إلى إنكار المضبطة متقدمة الذكر، وكانوا
~~يريدون الاحتجاج بها على الاحتلال عند القصر السلطاني.

# فرأى كبار الساسة في إنكلترا بذل النصح أولا والإرهاب ثانيا، فكلم اللورد
~~كرومر مقام الإمارة مرارا ناصحا غير مخادع؛ فلم يجد ذلك نفعا ولم ينتبه أحد
~~إلى ما في هذه السياسة العوجاء من الخطأ العظيم، ثم تبدلت وزارتان، إحداهما لم تدم
~~أكثر من الأربع والعشرين ساعة، ورجعت الوزارة الفهمية في حكمتها وسداد رأيها، فعاشت
~~تعاني الشدائد وتجاهد في الإخلاص للبلاد جهادا. غير أنها لم تفز كل الفوز، إذ كانت
~~الحيل التي يتدبرها جماعة خافية عنها، ولو خيرت لاختارت طريق الإصلاح مع
~~الوقار.

# وإني لأعجب من قوم حببوا إلى الإمارة الاستمرار على سياسة العداوة للمحتلين،
~~وأذكر جيدا أني لاقيت بعض وجهائهم (والأمانة تقضي بستر اسمه في هذا الكتاب)،
~~فقال: أتدري ما يراد بالمحكمة المخصوصة؟ قلت: وما أدراني ذلك. قال: هي ضربة على
~~الإمارة، ولو بقي عبد الله نديم بمصر إلى اليوم لما أقدم هؤلاء على أمر كهذا. قلت
~~له إقدامهم على طرده من مصر دليل على احتقارهم له ولشيعته، وتركته لا يحير جوابا.
~~ومثل هؤلاء أسسوا الإحن في قلوب المصريين، ولقنوهم أقوال السوء، وغشوا الإمارة
~~وآلوا بها إلى ما لا أحب بيانه في هذه الفصول.

# على أن المحتلين أصروا في طلب العفو عن العرابيين من الإمارة، وما زالوا بها
~~حتى أجابتهم إليه. وقد أرادوا أن يعرفوا الأمة أنهم قوم لا تحمل صدورهم دخلا
~~وأنهم لا يستثمرون أحقادا. ولا أظن أن رجلا يشفق على بنيه إشفاق اللورد كرومر
~~على المصريين؛ فهو أبو حريتهم ومصدر إنصافهم ومورد سعدهم، إلا أنه كان يخدم من لا
~~يحبونه.





# | المرحوم عبد الله النديم وأستاذه




# لا أذكر هنا ترجمة الرجل لكيلا أخرج عن الصدد، فليلتمسها من يطلبها في مظانها. وأنا
~~ذاكر له ما أعرف من أحواله ومقاصده، مبين بعض ما تيسر من تقلبات الأيام معه؛ فقد كان
~~له أشياع يأتمرون بأمره ويسيرون تحت علمه.

# إن عبد الله النديم انتحل لنفسه السيادة وجاراه ms016 إلى تسميته باسمها جماعة من محبيه،
~~ولكن اتصل بي ممن حضر مجالسه وسمع حديثه وألم ببعض أموره أنه لم يكن في طباعه ما
~~يشبه طباع السادة. وما كان إلا رجلا من الرجال، ذكي القلب، شديد العارضة، ذرب اللسان،
~~سريع الخاطر، حاضر البديهة، ظريف المحاضرة، حلو الشمائل. وكان كذلك جريئا على من
~~يخافه، كثير الوقيعة بمن يعاديه، محاسدا أهل الفضل ممن هو دونهم، سهل الغضب، صعب
~~الرضاء، مدمن الهجاء، دائم السخط؛ فمن صاحبه على حذر منه فاز بوده، ومن وثق به ضاع
~~وضاعت ثقته معه. قرض الشعر فلم يملك له ناصية ولا فاز منه بسهم، ورام الزجل فوفر منه
~~حظه وحلا في فمه نشيده، فكان يرتجله ارتجالا ويسابق أهله فلا يشقون له
~~غبارا.

# هذا عبد الله النديم صاحب «الطائف» و«التنكيت والتبكيت» من قبل، وصاحب «الأستاذ» من
~~بعد. اختفى بعد ثورة العرابيين، وكان حارثهم ابن حلزة أو عمرهم بن كلثوم. رغا
~~فتجمعوا، وعقر فتفرقوا، ثم آوته قرى الريف، فبات كأبي زيد السروجي يحترف الحرف ويتنقل
~~في الأزياء والأشكال، فيوما هو واعظ ويوما هو ماجن ويوما هو عالم ويوما هو خليع.
~~وما زال كذلك يطوف في البلاد حتى تعرفه بعضهم فوشى به إلى الحكومة، فجيء به إلى
~~نظارة الداخلية، عليه غبرة ترهقها قترة، فأظهر الذلة والاستكانة ووعد بالتوبة
~~والإنابة. فزين بعض شيعته لمقام الإمارة المصرية أن تعفو عنه بعد ذلك فعفت، فبدأ
~~بعدئذ في نشر «الأستاذ». وبيان النديم مشهور ومألوف تفهمه العامة وتبتذله الخاصة، ولو
~~مسح على كلامه بشيء من جزالة اللفظ وسمو المعنى، وأمعن النظر في غلطاته فاجتنبها؛
~~لصح أن يعد من كبار الكتاب. فقد شهدت له ببعض الذوق السليم وأعجبني ترسله، وقرأت
~~له في «الأستاذ» مقالة عنوانها «لو كنتم مثلنا لفعلتم فعلنا» فعلمت أن البيان سجية في
~~الرجل، وكتابه المسمى «كان ويكون» يجوز أن يقال فيه إنه ابن قريحة وقادة.

# ومن المعلوم عند أهل الدهاء أن حزب العرابي وإن تمزق شمله بعد نكبة صاحبه بقي
~~مختبئا في مكامن خوفه اختباء الأفاعي ms017 في جحورها؛ وكذلك الفزع يستولي على أهل الدعوة
~~فيلجم أفواههم ويكبهم على أذقانهم. فلما عاد النديم وأعاد لهم نغماته تطربوا
~~وعرتهم هزة أفلتوا بها من مرابطهم، فقال فصدقوا ودعا فأجابوا، وما زال في غلوائه
~~وهم في غوايتهم، يدعو إلى الفتنة ويحض على الثورة، والإمارة تحبوه ما يقوم أوده
~~ويطلق لسانه حتى آل أمره إلى الطرد، فترك مصر مأسوفا عليه من أشياعه، مغضوبا عليه من
~~العقلاء.

# وقد أخطأ اللورد كرومر. وقد يخطئ عظماء الساسة، فطلب من الإمارة أن تكلمه في
~~الخروج، فكان كلام الإمارة له كلاما يدل على قصر في النظر وخطل في الرأي وضعف في
~~الإرادة ومجاملة حيث يجب العدل. وظن اللورد كرومر أن عبد الله النديم إذا دام على نشر
~~«أستاذه» حدثت ثورة في البلاد، فأراد الاقتصاد في المكاره والاجتناب للفتن. ولو كنت أنا
~~في مقام اللورد لتركته يقول حتى ينفد ما عنده، فإن للباطل جولة ثم يضمحل، وليس بمصر قوم
~~يقدمون على الثورة ولو كانت مداعبة، وإن قوما ثاروا أو أثيروا ومعهم خمسمائة ألف
~~مقاتل لم يصبروا في ميادين الحرب إلا ساعات معدودة لأشد من النعائم إجفالا وأسرع في
~~الهزيمة من الظباء عدوا، فلا يقومون إلا إذا مد السماط وصفت الصحون.

# مضى النديم، رحمه الله تعالى، واستخلف بعده آراء مشى فيها على إثره أشياعه، وقد جرى
~~لي معه شأن ليس هذا محل ذكره، ولربما جاء الكلام عليه في سياق الحديث مما يلي الفصل
~~الحاضر، وإنما أحدث بيننا الخلاف أنه كان عدوا للعثمانيين؛ وهو من قدماء من يقولون
~~«مصر للمصريين»، ونحن نقول مصر للعثمانيين. ويظهر من أمور كثيرة أن مقام الإمارة
~~المصرية وثق بالنديم ثقة لا يتخللها الريب، فكان يحسبه قادرا على كل شيء، ومن أجل هذا
~~قال أكثر الأمراء من الأسرة الحاكمة في مصر: إن مقام الإمارة يقرب منه النديم؛ لأنه عدو
~~أسرته وجنسه. وبهذه السياسة المضحكة آل الأمر إلى الاعتماد على مصطفى كامل. وقد كان
~~كامل ممن يرددون نغمات النديم، وإنما ميز المقلد عن المجتهد إلمامه باللغة ms018
~~الفرنساوية واستطاعته بيان آرائه للغربيين، ولم يفز النديم بمثل ذلك.

# وقد أخبرني من لا يتهم بكذب أن مقام الإمارة المصرية اتخذ النديم وسيطا بينه وبين
~~يلديز في أمر المصاهرة، وسيأتي ذكرها، وكاد يفلح في سفارته لولا أشياء دسها عليه خصم
~~من أخصامه بالآستانة، وبذا بطلت الثقة أو كادت.





# | حزب تركيا الفتاة




# ملك من الملوك، شديد البطش، قاسي الفؤاد، دائم الحقد، جريء في غضبه، خائف في حيلته،
~~مطلق اليدين على أمة تتوجع ولا تدري مكان وجعها، يبعث بأمره إلى رجل من رجاله فيجرده
~~من ماله ونشبه، ويسلبه عزه وسلطانه، ويخرجه من بين أهله وجيرته ويسجنه صاغرا. كل ذلك
~~لنصح نصح به، أو قول صدق فيه، أو حق عرف حبه له، أو ظلم أبى أن يعين عليه. ثم
~~يفرق أهله ويشرد أولاده، ويقفل باب داره، ويختم عليها رجال الشرطة بالشمع
~~الأحمر، ويمسي الرجل وذووه خبرا من الأخبار! هذا هو الاستبداد.

# دولة عظيمة، جم ثراؤها، رغد عيش أبنائها، يتقلبون في النعم، ثغورهم باسمة،
~~وألحاظهم غير زائغة، يتسابقون ولكن إلى المجد، يتنافسون إلا أن تنافسهم في الفضل،
~~ربوعهم آهلة وخيراتهم عميمة، لا يخافون مسيطرا إلا كتابا هو القانون، ولا يتقون
~~معاديا إلا الأجل المحتوم، أيديهم مطلقة في عمل ما يفيد، مغلولة عن عمل السوء، تخفض
~~الملوك رءوسها أمام إراداتهم، وتنصاع الحكومات إلى إشاراتهم، لا يعرفون الحزن إلا
~~وصفا، ولا يجهلون من السرور طمعا ولا شكلا! هذه هي الحرية.

# الاستبداد الذي اشتكاه العثمانيون هو أكبر مما جاءت به هذه السطور، والحرية التي
~~كانوا يقنعون بنيلها أقل بكثير مما مثلته في الكلمات المتقدمة. نعم كانت الأمة تريد
~~شيئا ولا تدري ما هو، كانت تشكو ولا تعلم ما يشكيها، بل كانت لا تطمع أن تعلمه. فلما
~~حل ميقات الخلاص انتفضت، فتساقطت من عليها نبال الظلم، ووقفت مستبسلة لا ترجو إلا الله،
~~ولا تريد إلا الوطن، حتى إذا ذاقت وصال الحرية واستمتعت بجمالها وشبابها علمت أنها كانت
~~تئن من أجل ذاك، ودرت أن هذا ما لا بد منه ms019 لحياة الأمم.

# يحسب أكثر الناس أن أبناء تركيا الفتاة محدثون. كلا ثم كلا. هذا فريق عريق مطلبه
~~مترق بترقي الأجيال. وأول من هاجر من الأراضي العثمانية ناقما هو الأمير «جم» الذي
~~يسميه الأجانب «زيزيم»؛ وهو ابن محمد الثاني من ملوك آل عثمان. ولد في سنة 1459،
~~وهاجر مغلوبا من أخيه بايزيد الثاني في سنة 1482، وراح إلى أوروبا تضيفه السجون
~~وتتقاذفه أيدي الملوك، حتى قضى في أسر البابا «إينوسان» الثامن في سنة 1495 مسموما.
~~على أن هجرة «جم» لم تكن من أجل إصلاح، ولكنها كانت النموذج الأول.

# إلا أن الأمة العثمانية، وإن انتابتها النوائب وتعددت فيها آفات الاضمحلال، أسعدها
~~الله مرارا بقوم تداركوها وانتشلوها من وهدتها. وإذا كان «الصقولي» الشهير مجددا
~~بناء هذه الدولة؛ فإن «محمدا الكوبريلي» أنالها في سنة 1661 من الثراء والجاه ما لم
~~يفز بمثله معاصره «ريشليو». وقد شاء الله أن يسير فيها على إثره، بل أن يفوته حفيده
~~«مصطفى الكوبريلي» الشهير الوطني الذي لمع نجمه بعد سنة 1691. وما هؤلاء إلا رجال تركيا
~~الفتاة. فعلوا ولم يقولوا؛ أصلحوا لأنهم أرادوا؛ ولم يطلبوا الإصلاح لأنهم قدروا على
~~فعله.

# أما مذهب التجديد الحق، وقلب الإدارة العثمانية القديمة إلى إدارة عثمانية جديدة
~~على منوال الإدارات في الممالك المتمدنة؛ فأمر لم يكد يخطر على بال أحد من قدماء
~~العثمانيين قبل سليم الثالث؛ فإنه أول سلطان بل أول عثماني ألهم هذا الرأي؛ رأي القلب
~~من القديم إلى الجديد. ولي الملك في سنة 1789 بعد عمه عبد الحميد الأول، فرآه مضعضع
~~الأركان بادي الضعف، ففطن لوجوب الإصلاح، وأوشك يشرع في إنجازه، لولا أن تعجلته الصروف
~~بما لم يكن في الحسبان. فدخل الجيش النمساوي بلغراد والجيش الروسي بندر إسماعيل، ودارت
~~رحى الحرب حتى اضطر أن يرضى بهدنة «ياس» سنة 1792، ودخل بونابارت مصر واحتل الفرنساويون
~~بر الشام، فاستعان على طردهم بإنكلترا، واستخلص مصر من غاصبها في سنة 1802. وقد ثار
~~الوهابيون في أرض الحجاز، وثار علي باشا «التبه دلنلي» في يانية، وثار الصربيون،
~~وقامت القيامة في داخل البلاد، ms020 وانهمك هذا السلطان الجليل بإطفاء هذه الفتن حتى أتى
~~عليها، ثم رأى أن لا بد من إبطال الجنود «اليكيجرية» وجمع جنود مرتبة مدربة على النسق
~~الأوروبي؛ فقد أيقن أن لا خير في أولئك الجبابرة الذين ظهرت سطوتهم في النهب والقتل
~~والاعتداء على إخوانهم من بعد ما افتضحوا وخذلوا في حرب النمسا وروسيا. فأسس
~~ثكنات عديدة وشاد «الخمبرة خانة» والمهندسخانة، ونظم بعض الفرق من الجنود الجديدة.
~~وبذا ثار اليكيجرية عليه وخلعوه في سنة 1807، ثم خنقوه في سنة 1808 بأمر من مصطفى
~~الرابع الذي ولي الملك من بعده. فقضى سليم الثالث شهيد الإصلاح، وبقي عمله ناقصا إلى
~~أن أتمه السلطان محمود وطهر البلاد حتى لم يترك فيها من اليكيجرية أحدا، واستراح
~~واستراحت معه الأمة؛ ومن هنا صح لنا أن نعد سليمان الثالث أول مؤسس لتركيا الجديدة
~~أو تركيا الفتاة فعلا.

# ثم شاءت الأقدار أن تنال البلاد العثمانية نصيبها من التمدين على يد الرجل الحر،
~~الشهير ببيانه ودهائه مصطفى محمد رشيد باشا. ومن عجائب النوادر أنه ولد في سنة 1802،
~~وهي السنة التي تهادن فيها سليم الثالث مع الفرنساويين بعد إخراجه إياهم من مصر. ولم
~~يكن لهذا الرجل في صباه من يعينه ويربيه سوى أمه، ولا من يحميه في شبابه سوى ختنه علي
~~باشا المعروف ب «الإسبارطة لي» وذلك إلى سنة 1826. وقد عرف فضل نفسه، وعرف السلطان
~~محمود فضله بعد سنتي 1828 و1833، وكان برتو باشا يريد أن يستخدم رشيدا في إصلاح هذا
~~الملك، فلم يمهله الدهر إلى إنجاز إرادته، ونكب بالنفي ثم بالقتل، وبقي رشيد من بعده
~~واهن القوى واهي الأمر. وقد اختص بمودة إنكلترا وولائها؛ ومن أجل ذلك لقي من فرنسا من
~~العدوان ما أحبط كثيرا من مساعيه. وما لقيه من أعدائه المقربين من السلطان كان أشد
~~وأنكى. ولولا هؤلاء السفل الذين يتزاحمون على أبواب السلاطين ويتخاصمون على المكاسب؛
~~لاستفادت الأمة من جد أعاظمها، ولم يذهب نصبهم في غير جدوى. كذا بلي رشيد بحساد
~~أبطلوا أعماله وحالوا بينه وبين خير البلاد، ولم ms021 يزل يتولى زمام الصدارة ثم يبارحها من
~~سنة 1846 إلى سنة 1857 حتى قبضه ربه إليه؛ فهو ثاني المجددين بعد سليم الثالث، وأول من
~~هذب اللغة العثمانية واستخلصها من حوشي الكلام ومستهجنات العجمة، وفتح باب الإصلاح
~~اللغوي لشناسي الشهير.

# ولقد جاء بعده رجلان عظيمان ، أحدهما عالي باشا؛ وهو نابغة المحررات الرسمية في اللغة
~~العثمانية، نشأ في عز رشيد المتقدم ذكره، وانتسب إليه وتفرد بحذقه ودهائه. ولي
~~الصدارة في نحو سنة 1281 هجرية، وبقي يغادرها ويعاودها خمس مرات، وكانت ولايته الصدارة
~~خامس مرة في سنة 1283 وبقي فيها إلى آخر عمره. ولئن فاز عالي باشا في تذليل المصاعب
~~اليونانية التي ظهرت في سنة 1274؛ فلقد خاب في معضلة كريد التي أتت في عهد صدارته وقفل
~~غير فائز منها بعدما قصد إليها بنفسه، وكان عالي باشا من القائلين بالترقي في المألوف
~~والإعراض عن المستجد، وكان يؤثر رضاء السلطان على رضاء الأمة، وكان يطارد أنصار تركيا
~~الفتاة الذين وجدوا في عصره؛ حتى لقد قامت الحرب بين كمال بك مع ضيا باشا وبينه، كلاهما
~~عاداه، وطالت الحروب واشتدت الخصومات، فألفاه أعداؤه خشنا عند المجس وصعبا لدى المراس
~~ما دام حيا، ومثله فؤاد باشا الشهير الذي ولي الصدارة في سنة 1278، فكان أول ما أتى
~~به من جلائل الأعمال أن سعى في عزل مصطفى فاضل باشا من نظارة المالية، ووشى به إلى
~~السلطان حتى أوقع بينهما العداوة والبغضاء، وحرم بذا الأمة من أبي الحرية وموجدها.
~~ولبعض الكتاب في فؤاد هذا مبالغات لا طائل تحتها، ولم يكن الرجل إلا من أنصار الفكر
~~القديم. وقد مات بعدما اختل عقله بالغا من العمر خمسا وخمسين سنة.

# على أن أبا الحرية وصاحبها الأمير الجليل المرحوم مصطفى فاضل باشا نال الشرف وحده في
~~مجاهدة الاستبداد، فكان هو ورشيد باشا قطبي المجد في الملك العثماني، ولكن تكاثرت
~~عليهما الأعداء، وقلت الحيلة، وبقي للأخلاف من بعدهما أن يسيروا على إثريهما.

# ولي الأمير فاضل نظارة المعارف ثم نظارة المالية، لا يتقاضى راتبا ولا يراقب كسبا، ms022
~~بل جاد بقناطير من الذهب ورثها من أبيه، فأهدى المعرض الأول الذي أقيم بالآستانة
~~العلية خمسا وعشرين ألف ليرة، وأهدى السلطان مرادا الخامس خمسا وسبعين ألف ليرة،
~~وهاجر من عاصمة الملك يؤم بلاد الغرب حتى استقر به النوى في باريس سنة 1765، وكان
~~استصحب معه الشاعرين الكاتبين الشهيرين كمال بك وضيا باشا، فجاهد بماله ورأيه، وجاهد
~~صاحباه بقلبيهما ويراعيهما، فهزا قصور الظلم هزا. وسار على طريقه شهيد الحرية
~~والوطن مدحت باشا الشهير، وما زال يجاهد ويعمل حتى تمكن من خلع عبد العزيز في قصة
~~معروفة يطول شرحها، وأجلس على سرير الملك مرادا الخامس.

# فبينا يجتهد الأمير مصطفى فاضل مع صاحبيه اجتهاد أبي حنيفة وصاحبيه، إذ أتى عبد
~~العزيز. وقد تخلص من عالي وفؤاد بموتيهما واستخلص لنفسه محمودا نديما المعروف عند
~~العثمانيين بنديموف، وإنما سمي بذلك لأنه كان صنيعة آغناتيف، وأول من جعل السياسة
~~الروسية رابحة السوق في المابين. فانطلق هذا الخئون في زمان صدارته يرتكب من الموبقات
~~ما لم يسبقه إليه سواه، استغوى السلطان عبد العزيز حتى أغواه، وحارب به الحرية
~~والأحرار، ثم طلع مدحت في سماء الصدارة، فعنت الوجوه وشخصت الأبصار.

# ولا بد لي من ذكر شيء من لائحة أبي الأحرار المرحوم الأمير مصطفى فاضل قبل الكلام
~~على مدحت وأعماله. هذه اللائحة أنفذها الأمير مصطفى فاضل إلى السلطان عبد العزيز حين
~~مهاجرته إلى باريس، وأودعها من الحقائق والكلام الموجع ما نزل على المابين نزول الحديد
~~المذاب. وهذه اللائحة كانت كإعلان حرب من حزب تركيا الفتاة الذي تأسس إذ ذاك على
~~السلطان المستبد.

# قال مؤسس الحرية الأمير فاضل بعد الديباجة: أصعب ما يدخل قصور الملوك هو الحق. ومن
~~يحيطون به يخفون الحق حتى عن أنفسهم؛ لأن هؤلاء لما عاشوا في مركز الحكومة وبين لذتها
~~حسبوا أن المشقة التي تكابدها الرعية هي من فتورها، وهم يزعمون أن وقوع الدول في الضعف
~~هو من حوادث الكون التي لا حيلة في درئها.

# لا بد من جرأة في الصدق؛ ليبصر الحق من غير وقوع في ms023 الأوهام الباطلة، ولا بد من
~~جرأة أكثر من ذلك لبيان الحق للملك. وهذا الصدق لم يتخط عبدك أبدا، وإثباتا لذلك أرجع
~~إلى ذاكرة جلالتك ومن كانوا سببا في نفيي إلى ديار الغربة.

# نعم، لم تتهيأ لي إلى الآن خدمة ترى الآثار البادية لهذه الصداقة واستعدادي لها ؛ أي
~~لم أتمكن من خدمة صالحة تستوجب إصلاح وطننا وإعادة الحياة إليه، ولكن أول من أماط
~~الحجب عن وجوه الدول وعرض سيئات حكومتك وجراحاتها لذاتك الهمايونية، وجل أفكار
~~عبدك متجهة إلى خدمة ذاتك الشاهانية. وإني؛ لإخلاصي لذاتك الهمايونية ومحبتي لوطني، لم
~~يبق لي صبر للتفرج عن بعد على الأسواء التي أحاطت بنا ظاهرا وباطنا، وإذ كنت على ثقة
~~من المروءة التي اتصف بها قلبك الشاهاني عددت من وظائف التابعية أن أبين هذه الأسواء
~~مرة أخرى، غير كاتم منها واحدا؛ لنجد لنا سبيلا إلى خلاصنا في حينه.

# مولاي صاحب الشوكة، إن ما يقوم به في دولتك من
~~أعمال الفوضى رعاياك المسيحيون، هي كلها من أعمال أعدائنا في الخارج. على أن الإدارة
~~الحاضرة أيضا لها من ذلك نصيبها الأوفر؛ لأن أعمالا لم يكن بها بأس فيما سلف من
~~الأزمان تلوح اليوم وكأنها ظلم وجور على الرعايا من كل جنس، والأوروبيون يحسبون أن
~~المظلومين والممتهنين والمحقرين كل التحقير في تركستان هم من الأمة المسيحية
~~المحكومة. وليس الأمر كذلك؛ إن المسلمين - ولا تحميهم دولة من الدول الغربية - سحقوا
~~ومحقوا أكثر من الملل غير المسلمة، المسلمون كابدوا هذه الكرب إلى الآن بما اتصفوا
~~به من النخوة في الصبر والانتظار. أما الأوروبيون فلا يعلمون ذلك. على أن المسلمين
~~لما كانوا من دم ذاتك الشاهانية التي بيدها زمام حكومتهم، يعدون محبتهم وطاعتهم لعرش
~~سلطنتك من الأوامر القرآنية، ولكن ائذن لي يا مولاي صاحب الشوكة أن أقول لك: إنه لم
~~يبق للملة الإسلامية جلد، لا على الإخلاص ولا على احتمال الكرب. إن أصوات السخط وإن
~~عولجت بالإسكات ما عولجت، أخذت ترن في كل صوب؛ فإنزالهم إذن إلى هذه الدركة من اليأس
~~مضر ms024 بنسلك وبهم.

# إن من سيئات أصول الإدارة الحاضرة التي ربما كانت على من يخالف رضاءك الشاهاني خاصة
~~ويخالف رضاء الوكلاء أيضا، بل من أنواع الظلم التي لو علمت به ذاتك الهمايونية
~~لأزاحته. إن أعراض التناقص بدأت تبدو في سلالة الأتراك يوما بعد يوم، وإن البعض من 
~~عبيدك الصادقين الذين يفتخرون بأنهم من هذه السلالة العلية يرون قلة هذه الأمة
~~فيأسفون أسفا حقا، ولئن كان السبب الأصلي لهذا خطأ الأصول العسكرية، إلا أن الأمر
~~الذي يخيف عبدك أكثر من ذلك ليس هذا، بل الذي يخيفني جدا من أحوالنا الآتية هو - كما
~~يرى في الملل المحكومة - ازدياد سوء الأخلاق الذي عرض لأمتنا العثمانية وتمكنه كل
~~آن وانتشاره.

# مولاي صاحب الشوكة، محا آباؤنا قبل أربعمائة
~~سنة إمبراطورية الشرق من على وجه الأرض، وجاءوا البلدة المشهورة التي اتخذها قسطنطين
~~مقرا لملك العالم في أبهتهم وجلالهم وسكنوها، فما كان هذا الشرف التاريخي الذي
~~أحرزوه ناجما عن غيرة دينية أو شجاعة عسكرية، بل كانت الغيرة الدينية والشجاعة
~~العسكرية عكسا لأشعة أخلاقهم الملية، وإنما نالوه لأنهم كانوا مطيعين قوادهم،
~~ولكن هذه الطاعة كانت قائمة على أساس حرية اختاروها وقبلوا بها من أنفسهم، وكان قلب كل
~~منهم وعقله حرا فيما يختار. ولا أدري أية حرية فطرية وأي شمم غريزي اجتمعا فيهم
~~واستحدثا لهم نظاما، وجعلا أخلاقهم الحية ومشاربهم في حالة من الاطراد. هذا هو
~~السبب، سهل لهم الظفر بدولة عظيمة قامت فيها حكومة الظلم وأضحت الذلة والمسكنة وكل
~~المعايب الأخرى دستورا للعمل.

# هذا ما تيسر نشره من لائحة الأمير الجليل مصطفى فاضل، وكنت أود تعريبها برمتها
~~إيثارا لدرر حكمها وإقرارا بفضلها لولا ضيق المقام. ولمدحت باشا وإسماعيل كمال بك
~~ومراد بك لوائح عديدة رفعت إلى عبد الحميد الثاني من بعد، سخر بها وبكاتبيها، وزاد
~~إسرافا في الدماء واستمراء للظلم.

# وقد كان في خلع عبد العزيز والبيعة لمراد موعظة لعبد الحميد، نبهته إلى العناية
~~بذاته دون ملكه حين أفضت السلطنة إليه بعد أخيه مراد. رأى الشعب موغلا في ظلم ms025 الجهالة،
~~لا يدري من نعم الحياة شيئا. وأبصر قوما من نبهاء العثمانيين يقودهم مدحت أبو
~~الدستور، فقال أستميلهم كلهم باللين، حتى إذا خضعت رقابهم وملكت نواصيهم أعملت فيها
~~الشفار القاطعة واقتطفت رءوسهم اقتطافا، وكان مدحت أخذ عليه عهدا بخطه ألا يحيد
~~عن أسلوب الدستور، وألا يستبد برأيه، فرضي بذلك ساكن «يلديز» وأصدر إرادته بإنفاذ
~~القانون الأساسي الذي كان اشترك في تحريره كمال بك وضيا باشا وحرفه سعيد باشا، وفتح
~~مجلس الأمة في سنة 1877 إلى أن ثبت قدمه، وكان اسم مدحت يكاد يغطي على اسم السلطان،
~~فدبت في فؤاده نيران الحسد وأكبر أن يعلوه أحد رعيته مجدا وسؤددا ويسلبه محبة
~~الأمة، ولا يدع له من الملك إلا تاجا أذهبت تألقه الأيام وأبلت جدته العصور، فأضمر
~~له الشر. ولكن كيف يقوى على ذلك ومعه رقيبان لا يغفلان عنه ولا تسام ذمتاهما بأغلى
~~المهور؛ وهما كمال بك وضيا باشا، وكانا جعلا مستشاريه ومراقبيه، فدعا مدحت ذات يوم إلى
~~قصره وقال إن وجود رقيبين عليه يخفض جانبه ويذهب بهيبته ويحقره في أعين أمته، ولعبد
~~الحميد في مثل هذه المضايق حيل لا تخذله، ومدحت وإن عرف بسعة العقل وخلاص الطوية
~~وكثرة التجارب؛ لم يكن من نظراء عبد الحميد في مكايده؛ فدخلت عليه الحيلة ورضي بما نوى
~~سلطانه واستكان.

# وما لبث السلطان العثماني أن استطار كمالا وضيا كلا إلى بلدة يحتكمها ظاهرا ويبيت
~~عانيها باطنا. واستشعر مدحت بعاقبة الأمر، وكاد يقضي ندما ولات ساعة مندم. ظفر الجبار
~~أول ظفر وهدم سدين قويين بينه وبين الاستبداد.

# عالي باشا.

# فما بقي على طاغية الشرق إلا أن يتخلص من مدحت إما بسلم وإما بحرب، ولا سبيل
~~إلى أحد الأمرين. فأقام يترقب الفرص، وفي العين قذى وفي الحلق شجا. فلما كانت سنة
~~1877 وجعل الجنرال أغناتيف مندوب روسيا في الآستانة يقترح مطالب كلها فضول، وأبى نواب
~~الأمة قبول تلك المطالب، طاب السلطان نفسا وتحفز للوثوب على فريسته، فأعلنت روسيا
~~الحرب المشئومة وخرجت الدولة العثمانية مكسورة القوادم منهوكة القوى، وعقدت ms026 معاهدة «سان
~~إستفانو»، وكان مجلس الأمة تفرق جمعه، ومدحت أسقط من مقام الصدارة وطرد من وطنه،
~~إلا أنه بادر إلى برلين وما زال ببسمارك حتى استرضاه بعقد مؤتمر برلين بعدما أقنعه
~~بالحجج الدامغة بأن زوال الملك العثماني يفضي إلى فقدان التعادل في أوروبا ويئول إلى
~~حرب تهلك الحرث والنسل وتأكل كل غارب ومنسم.

# هكذا هزم الجيش العثماني، وتفرق نواب الأمة؛ فمنهم من ضافته السجون، ومنهم من
~~أدلي إلى قاع البحر أو نفي إلى الولايات البعيدة، أو هرب ومكن من الخلاص؛ فطاب
~~الوقت لعدو الدستور والمتيم بالاستبداد، وبقي القانون الأساسي ينشر كل سنة في
~~التقويم العثماني الرسمي «السالنامه» وفجر بميثاقه من ينتحل لنفسه اسم الخلافة لرسول
~~الله.

# ولما كان هذا السلطان مرزأ بحب النفس والجاه والمال، شديد الجبن، دائم الوسواس،
~~قليل الثقة بأشد رجاله إخلاصا، كثير الارتياب، لا يزول من قلبه الحقد ولا يفارقه حب
~~الانتقام، سل للأمة سيف البغي، فجندل سراتها وأذل أعزتها وجعل سافل ملكه عاليه،
~~فألقت له الأمة الطيبة بمقاليد الأمور، وأذعنت له أيما إذعان.

# ولما أصبح الأوائل من رجال تركيا الفتاة. وقد انصدع شملهم، لم يبق منهم إلا من غلب
~~عليه الخوف فآثر السكوت على مضض أو فتنه المال فاختار النفاق؛ حتى لقد صار جماعة من
~~علية القوم وفضلائهم من رجال القلم جواسيس ووشاة وأغدقت عليهم الهبات وفسدت الطباع،
~~فنم الولد على أبيه، وعادى الأخ أخاه، وخان الأمين الأمين، وراجت أباطيل التعصب؛
~~فتزلف حملة العمائم والطيالس إلى سدرة الملك حيث يدر النوال وترتفع
~~الأقدار.

# وإنما نقم رجال تركيا الفتاة على الملوك العثمانيين جهلهم وخمولهم، وما ألفوه من
~~البذخ والترف، وما جروا عليه من ظلم الرعية والتأله عليهم، وإنكارهم على الأمة ما
~~تطلبه من العدالة وهي أصل الحرية والمساواة والإخاء؛ واستكبروا أن يكونوا كالملوك في
~~البلاد المتمدينة. وأبناء الملوك عندنا لا يربون على ما يفتح أذهانهم ويهذب
~~أخلاقهم ولا يتقنون من العلوم إلا مبادئ في أمر الصوم والزكاة والصلاة ولا ينظرون من
~~الكتب المؤلفة إلا في كل قديم ms027 منها، مشحون بما لا يسعه العقل من «آلتي بارمق» و«أنوار
~~العاشقين» و«علم حال»، ولا يتعلمون إلا ما لا يذكر من اللغة العثمانية في كتب مثل
~~«التحفة الوهبية» و«بند عطار» و«كلستان» و«بوستان»، ولا يلقنون إلا بعض كل ما كان
~~غريبا من جيده ورديئه، ثم هم يرون كيف يعيش آباؤهم ومن هم فوقهم سنا؛ فينغمسون في
~~الملاهي ويقضون أيامهم بين الأبكار العون من الولائد، في قصف وعزف ومعاقرة ولهو، وهم
~~بمعزل عن أمور الملك، ولا يأذن لهم بمعاناتها أحد ممن ولي الأمر خشية
~~ورقبة.

# أما رجال الدين وهم عيال الرجال، فينبشون عن منسوخة الأحاديث وغير الصحيح منها، فلا
~~يروون للملوك إلا ما كان حثا على طاعتهم مثل قولهم: «قلب السلطان بين أصبعي الله
~~يقلبه كيف يشاء.» وقولهم: «الملوك ملهمون.» وقولهم: «اسمعوا وأطيعوا ولو ولي عليكم
~~عبد حبشي كأن رأسه زبيبة.» كل ذلك يفسدون به أخلاق الملوك تقربا إلى جفانهم
~~واستجداء لحبواتهم، فما يخرج هؤلاء إلا يدخل السائلون المادحون، ونسميهم مسامحة
~~شعراء؛ ليمدحوا الظالم سفاك الدماء وناهب العباد، فيقولون له: «إن بين غلائلك لعدلا
~~من الله وبين جنبيك لروح القدس. يا مجزل العطاء ومولى النعم، يا من يخصب بأمرك
~~المحل وتجري الرياح، وتنقاد لمشيئتك الأقدار، وتحسد السماء الأرض إذ كانت موطئا
~~لأقدامك، يا ظل الله وباني الكون، يا من عتبته فوق الأفلاك ...» إلى غير ذلك مما يستحي من
~~ذكره ويشمئز من سماعه كل من كان في فؤاده مثقال خردلة من العقل والإنصاف. ولا يكتفي
~~أمثال هؤلاء بما أجملنا قليله، بل يختلقون لأنفسهم ما يمكن في قلوب الملوك مكانتهم
~~ويعليها، ويتحكمون به على الأمة وهي غافلة عنهم، فيروون مثل قولهم «علماء أمتي
~~كأنبياء بني إسرائيل.» ويأتون بآيات من القرآن العظيم لا تصدق في أحد منهم، كقوله
~~تعالى: «إنما يخشى الله من عباده العلماء» وفيهم من بلغت به القحة
~~إلى أن قرأ لفظة الجلالة مضمومة والعلماء مخفوضة، ففسر الآية الكريمة بغير معناها
~~الأصلي.

# أما الحكومة العثمانية، فلم تشبه حكومة في الوجود، وما انتظم لها أمر ms028 في ماضيها ولا
~~في حاضرها. ومثل رجالها كمثل سكان الخيام في زمان الجاهلية؛ إذا وليهم سيد عاقل واتخذ
~~بطانة خير وحاشية عدل أنعش نفوس محكوميه، وأحيا موات آمالهم، وإذا وليهم غاشم جب منهم
~~الغارب والسنام، وأذاقهم مضض الذل ومرارة العذاب. تجبى أموال الرعية بلا حساب، فيضيع
~~بعضها في جيب الجابي وبعضها في جيب من هو فوقه، فلا يبقى لبيت مال الدولة إلا ما يتصدق
~~به عليه السارق والناهب. فضالة ينفق جانب منها على طرب الملوك ولذاتهم وجانب على
~~المقربين من الغرانقة، ويبقى الموظف الصغير صفر اليد أو تدرك آمره رحمة فينبذ إليه
~~بما يسد به رمقه.

# فإلى مثل هذا نظر رجال تركيا الفتاة وتوقعوا منه سوءا وأحبوا أن يفدوا ملكهم
~~ووطنهم بأرواحهم.

# فؤاد باشا.

# وإذ كان الأوائل من رجال تركيا الفتاة فني أكثرهم، ولم يبق من شيعتهم من يعول
~~عليه كما تقدم ذكره في هذا الفصل؛ أخذت جماعة من الناشئين الأحداث ممن تأدبوا بأدب
~~كمال، وتعلموا من كتبه الخالدة على ممر الدهور، واستناروا بآرائه وآراء من كان معه،
~~تنوب عنهم، فكانوا يتشاكون فيما بينهم مما يرون من سوء المصير. وقد أبغضوا السلطان لما
~~اقترف من الآثام ولحنثه بيمينه، وكان كلما أحس السلطان بنهضة سلط أعوان نقمته فشرد
~~دعاتها وبدد سراتها وكاد لها كيدا. ولقد بث الجواسيس وفتح أبواب السعاية
~~والنميمة لكل خامل الذكر عاثر الجد لئيم الأصل، فمن دله من هؤلاء اللؤماء على نبيه
~~ليذهله، وفاضل لينتقصه، وعائل يؤيم أهله، وبيت يخربه على صاحبه، أجزل عطاءه ورفع
~~منزلته. ولقد أقصى عن دار الملك كل أريب صادق وفي، وقرب منه كل خئون ممقوت.

# فلما حدثت المذابح الأرمنية التي وقعت في سنة
~~1894 حنق أكثر أنصار الحرية من العثمانيين، واستحوا أن يدعوها تمر بهم غير متألمين،
~~فكان فيمن حنق على الحكومة الحميدية مراد «الطاغستاني». رفع كتابا طويلا إلى عبد
~~الحميد أدمج له فيه وصف التهلكات المحيطة بالملك العثماني، وأبان له عن مصير الظلم. إلا
~~أنه أحس بالشر وعرف أن عبد الحميد لا ms029 يترك جرأته بلا حساب، فخرج من الآستانة طالبا
~~نجاته، فنزل بمصر وأصدر فيها جريدته «ميزان» التركية التي كان يصدرها بدار السلطنة قبل
~~دخوله في خدمة الحكومة، وكان السلطان أمر إذ ذاك بتعطيلها لما نشر فيها من الرثاء
~~لكمال بك الأعظم شهيد الأدب والوطن، وكان لمراد منزلة كبرى في قلوب كثيرين من تلامذة
~~المكتب الملكي؛ لأنه كان معلما لهم في التاريخ، ففازت جريدة «ميزان» من الشهرة
~~والإرهاب بما أفزع عبد الحميد على سريره، ثم قضت الصروف على مراد بالخروج من مصر، فسافر
~~إلى «جنيف» وأعاد إصدار ميزانه هنالك، وألف جمعية لمكافحة الدولة الظالمة، وجعل نفسه
~~رئيسا لها. وإذا ابتلى الله العثمانيين بالحسد وحب الرئاسة في مثل تلك الأوقات نشأ
~~الخلاف بين مراد وبين أحمد رضا. كل رأى نفسه أولى من صاحبه بأن يستقل بالأثرة
~~ويتفرد بالسيادة، وكل رأى في مناوأة الظلم رأيا لا يشاكل رأي صاحبه. فأخذا
~~يتراجحان ويتباريان حتى استرجع مراد إلى الآستانة بعدما ترك لاسمه دويا في أرجاء
~~أوروبا والممالك العثمانية ملأ الأسماع وكاد يستولي على القلوب، وتفرقت من بعده جمعيته
~~ولم تقم لها قائمة منذ ذلك.

# ورأى عبد الحميد في رعيته أمارات الضجر، واستشعر من أذكياء الأمة انتباههم؛ فعمد إلى
~~قوته يضرب بها ضعفهم، وغفله الله عن اصطناعهم بالجميل وإخضاعهم بالعدل وسياستهم
~~بالحكمة، وزين له البغي أعوانه وقربوا منه أسبابه؛ فضاعف عدد الجواسيس واستبد
~~على الناس فداخلهم حتى في وليماتهم ومناحاتهم، ففني صبر المتحالفين وخاف العقلاء عاقبة
~~هذا الجور، فاجتمع فريق من الفضلاء وألفوا «جمعية الاتحاد والترقي العثمانية» في نحو
~~سنة 1889، وجعلوا مركزها الأعظم بسلانيك، ومركزها العظيم بمناستر، ونهض أنور ونيازي
~~يتقدمان صفوف المجاهدين في سبيل الحق ويستصرخان بكل صادق الود ثابت العزم من كبار الأمة
~~وأهل نجدتها حتى كان هذا الانقلاب.

# نعم وفت الجمعية وأبطالها بعهدهم، فوفى الله بعهده. وإنما قرب لهم الأسباب
~~وسهل لهم إدراك الطلبة إفراط عبد الحميد في الظلم ومبالغته في الإساءة. وقد آنس ذلك
~~قبولا في طبيعة الرعية للخير واستعدادا للمجد واستحقاقا للفخر، ms030 فقويت الفئة القليلة
~~على الفئة الكثيرة.

# وإذا لم يشأ رجال الجمعية المقدسة وبطل الحرية نيازي الكبير أن يقولوا شيئا في تاريخ
~~الجمعية وكيفية تألفها، واعتذروا بأن هذه الأسرار لا يمكن إفشاؤها، فأولى برجال
~~التدوين إمساك القلم عن الخوض في هذا العباب تفاديا من الشطط واجتنابا للوم
~~الأصدقاء.





# | مذابح شهداء الحرية من إخواننا الأرمن




# مثل هذا الفصل يحتاج إلى أنامل «روبنس» مصور اللوح الشهير الذي سماه «مذبحة
~~الأبرار»؛ فإن أنامل الشاعر المجيد والكاتب المبدع لا تفي بغرض ولا تأتي بفائدة في
~~وصفه. الكلام على مذابح، والمذابح فيها جثث، والجثث معصفرة بالدماء، والدماء تجري على
~~بطاح، والبطاح بها حجارة صلدة وهشيم يابس ونهر دافق، ومشهد العين غير خيال الفكر،
~~والفكر يستمد من العين؛ فهي ينبوع العلم، والفكر مجلي المعاني؛ فليكن الكلام على قدر
~~الإمكان لا على قدر الواجب.

# البلاد العثمانية تعمرها أمم شتى، متباينة الأجناس ومختلفة المذاهب، جمعت بينهم
~~القوة وفرقهم العدوان؛ فهم إخوة يسكنون دارا واحدة ويستظلون بسماء واحدة،
~~وينهلون ويعلون من مياه متجانسة منذ سبعة أعصر. ولكنهم مع ذلك متنافرون، يسقيهم وطنهم
~~بكل صاف نمير، ويسقونه بالدم المسفوك. أهم على مقربة من الموضع الذي يزعم أهل القصص
~~أن قابيل قتل هابيل فيه، فعدتهم الحال بمرض أحد الآباء، قتل الأخ لأخيه؟ أم اختاروا
~~سبيل الجناية حبا في الجناية؟

# السلف أخطأ الحكمة ولم يحسن السياسة. كذا قال التاريخ، ولا بد من تصديق التاريخ.
~~هم أحبوا الأنبياء وشاءوا أن يكونوا كالأنبياء ألسنا لا قلوبا، وحالا لا ذاتا.
~~فما اختاروا من قصة موسى إلا عبادة العجل، ولا من تاريخ عيسى إلا الصلب، ولا من وقائع
~~العدناني إلا حال أبي لهب. تشاغلهم بأنفسهم لم يدعهم يرون غيرهم، وصيحاتهم منعتهم عن
~~سماع أصوات الأمم. حتى إذا تضاءلت شمس الشرق ولم يكف شعاعها لإنارة ربوعها، وطلعت
~~بآفاق الغرب شموس كثيرة، وقفوا وقفة المجهود ينظرون إلى بعض. فإذا بهم دامية أظفارهم،
~~دامية أنيابهم، دامية لهواتهم، بادية أجسامهم، تعلوها أطمار بالية رثة، حسبوها
~~بقايا ثياب، فإذا هي قطع أكفان! ms031

# قال قائلهم: هلموا نطلب علما. صدق القائل، لله در القائل! ما أكبر عقل القائل! وما
~~هي أن أنشئت المكاتب وفتحت المدارس وألفت الكتب على النمط الجديد. وقالوا: ما
~~لنا وللأديان، تلك أمور بين الخالق وخلقه. القلوب ألواح محفوظة لا يقرأ ما فيها إلا
~~الله ، وما نحن إلا إخوة؛ وحدة حال ووحدة مصير لا يتفقان. فغم ذلك الصفاء أهل الدين
~~أولي التعصب، من يعمرون المساجد ليستغنوا بها عن تكاليف المنازل فيتخذونها مساكن،
~~ويشيدون الزوايا والتكايا ليصيبوا فيها مآكلهم وأقواتهم، فهبوا يغالبون المخلوق باسم
~~الخالق. وأتت الدولة الحميدية وشيد صرحها الممرد «يلديز»، فوجدوا منه أكنافا موطأة
~~للمزاحمين، وآذانا سميعة للواشين. قالوا: النبي يأمر. قال: وأنا خليفته أفعل. قالوا:
~~الدين يفرض. قال: وأنا حاميه أقوم بما فرض. وماذا فعل لا در دره؟ جعل بيوت الحكومة
~~كالمساجد ترن على سلالمها أصوات المؤذنين، وصير المكاتب كالمدارس الدينية تقام
~~فيها الصلوات وتقرأ كتب الدين، ويزرع التعصب في قلوب الشباب فتنمو معه نفوسهم وترسخ
~~عليه طبائعهم، فكان المفطر منهم في رمضان يزج في السجن، والقاتل مطلق السراح يمشي
~~في الأرض مختالا.
~~- ألا تخشى يا ولي الدين أن تغضب المتدينين بهذا الكلام؟
~~- كلا.
~~- ألا تجده سابق أوانه؟
~~- كلا.
~~- أتجرؤ بعدها أن تسكن البلاد العثمانية؟
~~- نعم، لأكثر فيها من مثل هذا الكلام، ولست وحيدا في إنصافي، وأهل الإنصاف عددهم
~~كثير.
~~- إذن، فأنت جدير بالرثاء.
~~- ربما رثيتني اليوم وحسدتني غدا. إذا سكت الكاتب الحر اثني عشر عاما، ثم لقي
~~الحرية ينطق بمثل ما ترى. فلا تقل سكت دهرا ثم نطق كفرا، ولكن قل:

# وذو الشجو القديم وإن تسلى

# محب حين يلقى العاشقينا

# أرى حولي أحرار العثمانيين فأغنيهم بغنائنا، ولكل امرئ غناء يطربه، ثم الحروف التي
~~توصف بها الدماء تكون حمرا، فلنرجع إلى ما كنا بصدده.

# تعصب أكثر العلماء وجهل الرعية وظلم الحكومة
~~أتى البلاد بثلاث مذابح مختلفة: أولاها مذبحة الشام، وقعت في سنة 1860، أضرم جاحمها
~~وأجزل وقودها أحد الباشاوات بأمر من الباب العالي؛ فطلبت إنكلترا وفرنسا من الحكومة
~~العثمانية تحقيق ms032 الأمر وعقاب من تثبت عليه جريمة التحريض، فذهبت إلى الشام هيئة
~~محققة اشترت رضاء الباشا وسارت على ما أمرتها به الحكومة. غير أن إنكلترا وفرنسا لم
~~تقنعا بذلك وأصرتا على طلب التحقيق، فتبين ذنب الباشا، فطلبت هاتان الحكومتان
~~إعدامه ليكون عبرة لغيره، وكان سفير إنكلترا في الآستانة إذ ذاك «أرل رسل» ومعتمدها في
~~بر الشام «اللورد دوفرين». فزعمت الحكومة العثمانية أن قتل الباشا قد يستثير المسلمين
~~ويدفعهم إلى قتل المسيحيين عامة انتقاما وتشفيا، وربما تعدى ذلك إلى رعايا
~~الدولتين، فكان جوابهما الإصرار بعقاب الباشا، فأعدمته الحكومة التي أوعزت إليه بالفتنة
~~ولم تحدث هنالك أشياء مما ادعت تخوفها منها.

# البطريرك نرسيس.

# ثم وقعت مذبحة البلغاريين في سنة 1877. وقد حمى الباب العالي زعماء الفتنة وذهبت
~~مساعي «اللورد بكنسفيلد» غير مجدية نفعا.

# ثم جاءت المذابح الأرمنية، ولا بد من إعادة النظر قليلا في أسبابها لكي يتسنى
~~لنا استخراج نتائجها.

# أكثر الناس لا يعلمون ما حمل بعض إخواننا الأكراد على مباغضة إخواننا الأرمن؛ فهم
~~يلتمسون الأسباب ولا يجدونها، وإن من تلك الأسباب التي خفيت عنهم أن قبائل من الأكراد
~~كانت فيما مضى من الزمان أرمنية، ثم آثرت التدين بدين الإسلام إبقاء على حريتها
~~وتوكيدا لنيل رغائبها. فبزت قديمها ورفلت في جديدها، إلا إنها ظلت محقرة عند
~~أخواتها مرزأة في غلوائها؛ فمن هذه القبائل المتغيرة قبيلة «ماميقون» الكردية، كانت
~~من إمارة «ماميقونيان» الأرمنية، وقبيلة «بكران» الكردية، كانت من إمارة «باقرادونيق»
~~الأرمنية، وقبيلة «ريشقون» الكردية كانت من إمارة «روشتونيق» الأرمنية. والمتأمل في
~~توافق الأسماء لا يرى مناصا من التسليم بصحة ما رواه التاريخ.

# ولم تزل الأضغان تتزايد بين هذه القبائل وأخواتها الأرمنية؛ حتى أدت إلى التقاضي
~~إلى السلاح. وإذ لم يكن عند الأكراد ما عندهم اليوم من السلاح الجيد والعدة الوافية،
~~كانوا يهزمون أعداءهم تارة وينهزمون أمامهم تارة أخرى، ولكن عقلاء الأرمن أوجسوا من
~~دوام هذه المعارك شرا، فأحبوا أن يحلوا الوفاق محل الشقاق، وأن يستعيضوا
~~بالاتحاد عن الخلاف، وأول من انتبه منهم لهذا الرأي الصواب ms033 هو البطريرك الشهير «نرسيس».
~~وبين سنة 1878 وسنة 1879 قام وفد من بيكوات الأكراد يريد القدوم إلى الآستانة للمذاكرة
~~مع البطريرك في هذا الباب، فلما أحس بذلك عبد الحميد أكمن للبيكوات من اغتالهم في
~~طريقهم وأحل بهم الردى، وهكذا خابت آمال «نرسيس» الحكيم.

# ثم عن لعبد الحميد أن يتخذ سذاجة الأكراد وعداوتهم للأرمن ذريعة للإيقاع بالأرمن،
~~وليجعل للرعية ما يصرفها عن الاشتغال بأعماله، ويستزيد لنفسه قوة يركن إليها عند الفزع
~~الأكبر؛ فاستحدث الآلايات «الحميدية» من أخلاط وزمر؛ فمنها الكردية وهي الأكثر، ومنها
~~العربية، ومنها الجركسية، وجهزهم بالسلاح الجديد وأمدهم بالميرة وكل ما يحتاجون
~~إليه جما وافرا، وحين فاز الأكراد بهذه الأهبات وباتوا مدججين سلاحا والأرمن
~~معازيل، رجحت كفة الأكراد في الضراب وخفت كفة الأرمن، وعليهم دارت الدائرة. هذا ما
~~يتعلق بالأرمن مع الأكراد.

# ولكن يجب أيضا النظر إلى المذابح الأرمنية من جهة أخرى.

# الأرمن كابدوا من ظلم المسلمين والحكومة
~~المستبدة، لا سيما في طريق بر الأناضولي، ما لا تصبر عليه القلوب، وحملوا من الضيم ما
~~تكل عنه المتون. ولكنهم أبناء الشرق، وأبناء الشرق نفوسهم أبية، فنشطوا إلى العمل
~~في جد متواصل طلبا لما يستخلصهم من إذلال إخوانهم إياهم، فما وجدوا سبيلا هو
~~أقرب إلى المراد وأنفذ إلى النجاة من طلب العلم والصناعة، والاستفادة من معجزات العصر
~~الجديد؛ فكان منهم المهاجرون إلى أقاصي البلاد، والمتزاحمون على أبواب المكاتب،
~~والمتنافسون في تشييد مكاتب أرمنية. وما برحوا يتراكضون إلى الاستنارة بأنوار المعرفة
~~حتى توافوا إلى مشرق نورها ومطلع نيراتها، وهم كلما زادوا توغلا في العلم زادوا
~~معرفة بأساليب الحياة، فغيروا ما رأوه غير صالح من قديم العادة واستبقوا ما كان
~~صالحا، فما مضت أعوام قلائل على نهضتهم هذه إلا برزوا على مواطنيهم من المسلمين. أما
~~المسلمون فلم يريدوا النزوع عن ميراث السلف إلا قليلهم، وعدوا الاستفادة من علوم
~~الغرب واقتفاءه في ترقيه شائنا لكرامة الدين. وعند التفاضل ظهر فرق الأمتين وأحرز
~~الأرمن قصب السبق، فكان هذا داعيا إلى حسد المسلمين لهم وامتعاضهم منهم. ms034 والأرمن عرفوا
~~حد ما عليهم للحكومة وما لهم عليها؛ فرضوا أن يهبوها حقها وأن يطالبوها بحقهم،
~~وكبر هذا على الحكومة لأنها كانت لا تحب النصفة، وكبر على المسلمين لأنهم لم يكونوا
~~يعلمون أن للأرمن حقا على الحكومة، وهم يعلمون أن الحق لا يكون إلا للمسلمين دون 
~~سواهم. نعم، كان في جماعات المسلمين رجال رزقوا العلم وأشربوا حب الوطن اعترفوا
~~لإخوانهم المسيحيين بالحق، وأرادوا إنصافهم، وودوا مشاركتهم في مطالبهم. غير أن قلة
~~العدد خذلتهم في مناوأة الحكومة والسلطان الظالم، وظلوا في أعين الجهلاء بمنزلة
~~الأعداء.

# وكانت بمدينة «وان» شركة اسمها «مياتسيال أنكرجون»، ومعناها الشركة المتحدة. أسست
~~لاستحضار ما تحتاجه المدارس الأرمنية من كتب ودفاتر وأقلام وقراطيس وغيرها من الأدوات
~~المكتبية، وجعلت لهذه الشركة شعب في سائر الولايات العثمانية، ونصب لها مديرا رجل
~~من جلة الفضلاء اسمه «مغرديج بورتقاليان أفندي». ولما رأى تخلي المسلمين عما يرمي
~~إليه بنو جنسه، واستحكم اليأس من فؤاده وأفئدة من هم على شاكلته من نجباء الأرمن، أسس
~~جمعية خفية في «وان» سماها «جمعية آرمناقان»، وذلك في سنة 1880، وجعل أساس مقصدها
~~حماية الحقوق الأرمنية من الضياع. وفي سنة 1885 قبض عليه وعلى أحد رفاقه في سعيه؛ وهو
~~البطريرك السابق المرحوم «خريميان» أفندي وأخذا إلى الآستانة، وكان وشى بهما البعض
~~إلى السلطان. ولما لم يجدوا ما يرجح التهمة عليهما أخلوا سبيلهما، فسافر
~~«بورتقاليان» أفندي إلى «مرسيليا»، وأصدر فيها جريدة باللغة الأرمنية سماها
~~«أرمينيا». وهي لا تزال تنتشر إلى اليوم، وانتقل مركز الجمعية أيضا إلى «مرسيليا» وهو
~~كائن هنالك إلى يومنا هذا.

# وفي سنة 1885 حين كان البطريرك السابق «أورمانيان» مطرانا بأرضروم، أحست الحكومة
~~المنقلبة أن قد أسست هنالك جمعية أرمنية اسمها «خنجاق»، فأخذت إلى الآستانة أناسا
~~كثيرين لتستطلع منهم سر الجمعية وما يتعلق بوجودها، فلم تقف منها على عين ولا أثر،
~~وسافر «أورمانيان» إلى الآستانة، وبقيت الحكومة بين الشك واليقين في التصديق بوجودها.
~~وإنما أسست هذه الجمعية بباريس، وولي رئاستها رجل من رعايا الدولة الروسية اسمه
~~«نظريك»، ثم جعل ms035 فرع تابع لها في أرضروم.

# وقد ألفت بعد هذه جمعية «طروشا غيان» أو «طاشناقساغان» في «جنيف». وإذ كان أكثر
~~أعضائها من الأرمن التابعين لروسيا، لم تكن محلا لثقة إخواننا من الأرمن العثمانيين.
~~وهذه الجمعية تميل أيضا إلى مذهب الاشتراكية. وهناك جمعيات أخرى لا أعلم من أحوالها ما
~~أوثره بالذكر، فلا أرى مندوحة للخوض في أعمالها.

# الحرج يعلم الحيلة، وتوالي العقاب يستولد البغضاء ولو كان عدلا، فكيف به إذا كان
~~ظلما، ودوام الإساءة يحول دون استعادة الصفاء. هذه ثلاث قضايا ضرورية فرغ العقلاء من
~~التخالف فيها، لما حقت على إخواننا المظلومين عملت جمعياتهم بفحواها. وفي سنة 1890
~~قامت جمعية «خنجاق» بواقعة «قوم قبو»، وهي براعة الاستهلال في النهضة الأرمنية. وفي سنة
~~1896 قامت جمعية «طاشناقساغان» بواقعة البنك العثماني، كلتا الواقعتين وقعت في عاصمة
~~الملك العثماني لتكون بمشهد من أعين سفراء الدول وبحضرة عبد الحميد. أرادت الجمعيتان
~~الأرمنيتان أن تعلما حكومة الاستبداد أن الشعب الأرمني نفض عنه تراب الذل، وأنه يأبى
~~الاستمرار في طاعة كلها تكلف، فجاءوا لسائر إخوانهم العثمانيين بمثال من النخوة كان
~~يجب أن يحذوا على منواله. غير أنه لم يقر عينا بذلك سوى فريق من رجال الحرية أضجرهم
~~الظلم. أما الباقون من المتعصبين والجهلاء ومن أسعدهم الاستبداد وعلت أقدارهم في دولته،
~~فقد أغضبهم ذلك وأقبلوا بجموعهم يقتلون الأرمن، فكثرت المذابح وحمي الوطيس بين العنصرين
~~المسلم والأرمني بعد أن كان الأمر بين الأرمن والحكومة، وذهب كثير منهم غدرا إذ لم
~~يكونوا من جمعية من الجمعيات الثائرة ولا ممن شاركوهما في أمر من الأمور.

# فلما وقع القتال بين هذين العنصرين
~~العثمانيين زادا كلاهما بعدا عن صاحبه، ونبتت بينهما الإحن، فعلم الأرمن أن لن يكون
~~مقام رغد في البلاد العثمانية، وعدوا أنفسهم غرباء فيها، فكان منهم المطالب بإحياء
~~دولة «أرمينيا» ليعيشوا فيها منفردين، وكان منهم من يؤثر الصبر ليرى ما سيكون من عاقبة
~~البغي، وكان منهم من يحب الهجرة إلى أمريكا وأوروبا تاركا وراءه وطنه وإخوانه، يأسا
~~لا هجرانا، وفرارا لا تحولا؛ ms036 فأدى ذلك وما تلاه من تعمم القتل والسبي فيمن هم
~~بالأناضولي من الأرمن إلى توسط الدول الأوروبية، وطلبها من الحكومة المستبدة كف أذاها
~~عن المسيحيين وإنفاذ ما تعهدت به للدول من الإصلاحات، فلم يجد كل ذلك نفعا. وجملة
~~ما احتال به عبد الحميد على الحكومات المتمدينة حتى خدعها تنصيبه لبعض  ولاة الأناضولي
~~معاونين من مسيحيين ومسلمين، وفتحه باب الهجرة لمن يريد «ترك التابعية» من الأرمن؛ وهو
~~أمر يراد به ظاهره دون حقيقته، فكم رأيت جماعة من الأرمن يطرقون أبواب الحكومة طالبين
~~الإذن بالسفر إلى أمريكا، فيطالبهم رجال الحكومة بما يكون عليهم من جزية ومال. فإذا
~~فعلوا ذلك كلفوهم إثبات براءتهم مما عساه يكون صدر عليهم من حكم وأعيق عن الإنفاذ أو
~~لم يكن انتهى من المحاكم. فإذا كان هذا طالبوهم بضمان على ألا يعودوا ثانية إلى
~~الأقطار العثمانية. فإذا جاءوا بذاك الضمان أمروهم ألا يدعوا وراءهم مالا ولا عقارا
~~ولا أهل قرابة، وأن يدعوا في دائرة البوليس صورهم الفطوغرافية ليعرفوهم بها إذا عادوا.
~~وبعد هذا العذاب الطويل يسمعون من وقاحة المأمورين وشتمهم وانتهارهم ما تندى له الجباه،
~~ثم لا سبيل إلى إنجاز شيء مما سبق ذكره إلا إذا جاء المهاجرون بالدراهم وبذروا في
~~الحباء تبذيرا.

# ولربما خرجوا مسافرين ومعهم نساؤهم وبناتهم، فتتلاحق بهم خيل اللصوص ويحيط بهم جماعة
~~من السفل، فيصيبهم من مكروههم ما يعيقهم عن الخلاص. وويل لهم إن رجعوا يومئذ مستصرخين
~~بعدل الحكومة أو طالبين خلاص من سبي منهم، إذن تقوم عليهم القيامة ويعظم الخطب. وقد
~~صدق أحد شعراء الحماسة إذ يقول:

# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي

# بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا

# إذن لقام بنصري معشر خشن

# عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا

# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم

# طاروا إليه زرافات ووحدانا

# لا يسألون أخاهم حين يندبهم

# في النائبات على ما قال برهانا

# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد

# ليسوا من الشر في شيء وإن هانا

# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة

# ومن إساءة ms037 أهل السوء إحسانا

# كأن ربك لم يخلق لخشيته

# سواهم من جميع الناس إنسانا

# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا

# شدوا الإغارة فرسانا وركبانا

# من الوقائع ما تروع القارئ وتستطير لبه، فكيف
~~بكاتبها وهو يتكتم منها ما لا يقوى على تسطيره طورا رحمة وطورا حياء. والأنباء
~~الآتية من الأقطار البعيدة يحسبها البعض مبالغا فيها ويحسبها البعض مختزلة، ولكن الذين
~~يظنون بها المبالغة أكثر؛ فمن سمع في سائر البلاد ما نزل بالأرمن من المصائب قال هذه
~~من مكر الأرمن ولم يشأ تصديقها، ثم هناك أناس يقولون لنا إن الأرمن أعداء لنا ويزعمون
~~أنهم هم المعتدون دائما، وأن المسيحيين لا يخلصون للمسلمين ودا ولا يصفون لهم
~~سريرة، وينعتونهم لنا بالكافرين وأهل النار وغير ذلك من كلام الجهل والجنون، وبسطاؤنا
~~يصدقون هذه الباطلات حسن ظن منهم بقائليها، ولبعدهم عن مواضع العلم وفهم الحقائق.
~~فإذا ذكرت لهم تلك الفظائع لم تهز منهم موضعا من قلب، ومنتهى إنصافهم أن يقولوا إن
~~الأرمن جنوا على أنفسهم.

# هذا كلام قد يعذر عليه الجاهلون من السوقة والمحرومون من نعمة العقل، ولكن ما عذر
~~جماعة من المؤلفين وأصحاب الصحف ورجال الرأي إذا قالوا ذلك. أما والله وددت أن أطاوع
~~القلم في جماحه، ولكن أخاف مأثور القول.

# المذابح الأرمنية التي كانت بالآستانة وبغيرها من أقطار الأناضولي ذكرت في حينها،
~~فمنها ما جاء مفصلا في الجرائد وطيرها البرق في روايات مختلفة، ومنها ما كتب في
~~رسائل خاصة بها. والتزام الإيجاز في هذا الكتاب يمنع استعادة ذكرها. غير أن هناك أشياء
~~قد لا تكون ذكرت، بل ربما كانت خافية عن كثيرين ممن يستقصون مثل هذه الوقائع. أذكرها
~~لتكون أمثلة لما كابده إخواننا المظلومون. وهذه النوادر أرويها عمن شهدها ممن عرفتهم
~~بسيواس.

# لما اتصل بأهل سيواس ما جرى للأرمن افترقوا فريقين، فأما فريق المسلمين فأخذ يتأهب
~~لمحاربة الأرمن إذا بدر منهم اعتداء عليهم، وأما فريق الأرمن فذهب خاصتهم إلى جماعة
~~من الأجانب يسألونهم إن كان هناك ما يخيفهم، فذهب هؤلاء الأجانب إلى خليل رشيد ms038 باشا
~~وإلى سيواس إذ ذاك، واستطلعوه جلية الأمر، فقال لهم إن الأمن معتدل في نصابه، وأن لا
~~خوف من وقوع أمر جلل، وأنه ساهر لتنام الرعية. ثم شاع بين المسلمين أن الأرمن على أهبة
~~دائمة، وزعم جماعة من الرعاع أن أرمنيين أبصرا أربع سيدات مسلمات في الطريق فاعترضاهن
~~وقالا لهن غدا نقتل رجالكن ونتخذ بعضكن ساقيات وبعضكن ولائد، فزاد ذلك من حقد
~~المسلمين، والأرمن لا يعلمون شيئا مما يقال عنهم من هذا القبيل. غير أنهم باتوا
~~يتوجسون خيفة حين بدت على المسلمين أمارات الغضب وألفتوا عنهم الوجوه. وما مضى بعد ذا
~~طويل زمن حتى قام المسلمون وأعملوا في الأرمن القتل والفتك، ودخلوا بيوت التجارة،
~~وأكثرها في بناء عظيم اسمه «طاش خان»، أبوابه من الحديد، فما زالوا يضربون تلك الأبواب
~~بالمعاول ويرمونها بالرصاص حتى انفتحت لهم. فما تركوا هنالك شيئا. وتلاحق الجنود
~~والوالي يصيح بدار الحكومة ليكفوا وهم لا يكفون، وبعد قتال دام يومين كفت
~~المذابح، ومما تقشعر منه الأبدان أن بعض أولئك الوحوش كانوا يذبحون من عثروا عليه من
~~الأرمن بالمناشير. وقد رأى قوماندان الرديف الفريق محمد خلوصي باشا الذي توفي منذ
~~عامين أناسا من المعتدين أحاطوا بأرمني وكان يصنع له أحذيته وله قبله دين لم يوفه،
~~فاستجار الأرمني بالقوماندان، وقال: يا مولاي، عبدك يقتلونه ولا ذنب له، مرهم بحق
~~مروءتك أن يهبوا حياتي لأولادي الصغار، قال القوماندان: أنت كافر وأولادك كفرة، وأشار
~~إلى من أحاطوا بذلك المسكين أن يجهزوا عليه ففعلوا. وقد انتهز السفل هذه الفرصة
~~فاختطفوا البنات ونهبوا المال نهبا لما، فترى اليوم أكثر تجار الأرمن وقد أصبحوا لا
~~يملكون قوت يومهم، وأثرى بمالهم المنهوب غيرهم من اللصوص، فأمسوا من التجار.

# ولو كان المسلمون أنصفوا إخوانهم المسيحيين، بل أنصفوا أنفسهم واتحدوا في القيام يدا
~~واحدة على الحكومة المستبدة؛ لنالوا حريتهم منذ أعوام مديدة، ولاستبقوا محبة
~~إخوانهم.

# نعم، غضب الأرمن من المسلمين عامة، ومنا معشر الترك خاصة، ولا يبعد عن العقل أن
~~يكونوا اتفقوا بينهم أن يتخذونا أعداء. فإذا ms039 صح ذلك فهو أمر حادث ولكنهم لم يكونوا
~~كذلك؛ فيا طالما بكوا لبكائنا وشاركونا في ضرائنا، ومنعناهم أن يشاركونا في سرائنا،
~~وكانوا يظنون أننا شركاؤهم في التشكي من استبداد المستبدين، فرأونا صاغرين لا نأتي
~~حراكا ولا ننطق بلوم، ثم لم نبت أن خضبنا الأكف بدماء نحن أحوج الناس إلى
~~حقنها .

# كثير من الأرمن تركوا جمعياتهم وشاركوا أحرارنا وقالوا: نحن عثمانيون فلتكن رغائبنا
~~عثمانية، وخالفوا بعض القائلين من أبناء جلدتهم بإحياء «أرمينيا الجديدة»، وقالوا هذا
~~محال ولو كان لما أفاد.

# فمن فضلائهم الذين فقد منهم العثمانين دعائم مجد رفيع وسيف نجدة ماضي الغرارين الشاعر
~~الأديب الفاضل المرحوم «ناربي لوسينيان». مات في سنة 1894 مسموما. هذا النابغة هو من
~~رجال الرهبانية، وله آثار تفتخر بها الأوطان، كان صادق النية حر النزعة، عثمانيا
~~جسما وروحا، ولكن استكثره عبد الحميد على العثمانيين كما استكثر غيره، فسقاه الردى
~~وأسكت يراعا نحن أحوج العباد إلى صريره.

# كفى كفى، ولنختم هذه الصحيفة السوداء، وليكفنا منها أن ستشهد بها علينا الأيام، فإذا
~~قرأها العثماني الصادق فليتخذها ذكرى وعبرة، وإذا قرأها غير العثماني فليثق أن هناك
~~ناقمين كثيرين مثل كاتبها. وإذا التقى حر بيتيم من أيتام هذه المذابح وقال أنا ابن من
~~ذبح بالمنشار، أو رأى فتاة في أسرة لابسة سوادا كنجم الثريا يبدو في الظلام وقالت
~~أنا بنت من طعن في فؤاده، أو قرب مجلسه من سيدة أيم وكان محبا لزوجها وقال لها
~~أين صديقي فلان فاغرورقت عيناها وقالت له قتله ابن عمك فلان؛ فليطأطئ الرأس وليقل:
~~لألبسن معكم ثياب الحداد، ولأحمين عرضكم، ولأكونن لكم أخا ومعينا ما دمت حيا.
~~وإذا وقف على قبر قفر الجوانب في بلقع يغلي هجيره وتسفي الرياح عليه المور، فليقل:
~~عليك السلام أيها الأخ الشهيد الأرمني المظلوم، نعم ما طل حيث كنت ولا وتر لك دم؛
~~فلإن جار عليك المتعصبون فلينصفن من بعدك الأحرار.





# | جرائد العثمانيين الأحرار بمصر وغيرها




# عشق الحرية أضنى أفئدة العثمانيين، وفي الغرب ناس كادوا يسأمون وصالها، والعشق يصقل
~~الفكر ms040 ويبري اللسان ويسير الأقلام، وعلى قدر امتناع الشيء تكون الصبوة إليه «أعز شيء
~~على الإنسان ما منعا.» ولا غرو أن ابن ورقاء على فننه، والريح في هزيزها، والماء في
~~خريره، والشجر في حفيفه، نعم والرعد في زجله، والليث في زئيره، كل ينشد الحرية، فكيف
~~ابن حواء وفيه من كل مخلوق خلق مودع في باطنه باد في ظاهره.

# عرفنا «هوميروس» في «إلياذته»، وسمعنا «دانتي»
~~يندب «بياتري»، وفهمنا «شكسبير» من «روميو وجوليت»، وقرأنا «غوطا» في «فوست»، وسمعنا
~~«هوغو» وهو يجهر ب «الأصوات الباطنية»، وتلونا ما جاء به «نامق كمال» في «سلستره»،
~~وأنشدنا مع «شوقي» قوله:

# صوني جمالك عنا إننا بشر

# من التراب وهذا الحسن روحاني

# فإذا كل يغني الحرية وكل يناديها، وهل في العشق ما يستدر عبرة أو يصعد زفرة لولا
~~امتناع الحرية؟!

# ما زالت الحرية - منذ كانت - تطرق باب كل فؤاد فيفتح لها، حتى طرقت باب فؤاد عبد
~~الحميد أكثر من ستين عاما فلم تقدر على فتحه.

# الحرية طافت بلاد الله، فكلما دخلت أرضا أعتقت المعتقلين فيها، فلما طرقت تركيا
~~اعتقلت في سجنها ب «يلديز».

# الاستبداد استنجد «فالاريس» و«نيرون» و«الحجاج» و«جنكيز» و«هلاكو» و«تيمورلنك» على
~~الحرية، فهزمتهم معه وقهرته معهم. ولكنه حين استنجد عبد الحميد دام نصره عليها ثلاثا
~~وثلاثين سنة.

# لو لم يكن على وجه الأرض أمم أخذوا الحرية من ملوكهم قسرا، وإن هذه الأمم تشارك عبد
~~الحميد في استنشاق الهواء لكان غير فان، فأما وقد نالت رعيته الحرية وأنفه راغم فلن
~~تطول أيامه.

# كريهان يؤذيهما طيبان: الجعل يؤذيه ريح الورد، وعبد الحميد يؤذيه نسيم
~~الحرية.

# ولقد حكم عبد الحميد الأجساد ولم يحكم القلوب، اشترى طاعة بعضها برهبة بطشه والرغبة
~~في دنانيره وأبى عليه بعض القلوب؛ وبذا هان عليها سلطانه وحقر فيها ذهبه، فخرج قوم عليه
~~بأقلامهم حين دخلوا حصونا لا تنالهم فيها أسيافه، فقالوا فيه ما يخلد مع اسمه خلود
~~الدهر، وفتحوا عيون الغافلين إلى عيوبه، وما سكنت العاصفة التي عصفت بأنفاس «كمال»
~~ورجال عهده إلا هاجت غيرها. ولا حاجة ms041 بنا إلى ذكر كل صادح وباغم فيتسع لنا الميدان،
~~وحسب القارئ الكريم أن يلم بالأهم فيكفيه طلب المهم.

# الشاعر الحر الشهير المرحوم ناربي لوسينيان.

# كاتبان من كتاب العهد الجديد من عهدي الحرية عليهما السلام، أحدهما جاور ربه، وا
~~أسفاه! وهو خليل غانم، وثانيهما لا يزال حيا ، والحمد لله، وهو محمد قدري.

# فأما غانم فهو أبو المقالات الرنانة في جريدة مشورت الفرنساوية وغيرها، جاهد جهاد
~~لا وان ولا متخاذل، واشتدت وطأته على الظالمين فطلبوه بكل حيلة وحاربوه بكل شر، فما
~~فتنوا له لبا ولا زعزعوا له جأشا.

# وأما محمد قدري فقد كان يكتب في «المقطم» جريدة العثمانيين، ويذيل مقالاته بإمضاء
~~«محمد قدري العثماني»، ثم كتب في جريدة «قانون أساسي» التركية، وجريدة «القانون
~~الأساسي» العربية؛ وهو صاحب الكتاب التركي المشهور الذي سماه «استنصاف». حاول عبد
~~الحميد إرجاعه إلى الآستانة أو إسكاته فأعياه ذلك. وقد قال بطل الحرية «نيازي» في
~~«خواطره» التي نقلها إلى العربية مؤلف هذا الكتاب. إن كتاب «استنصاف» وغيره من كتب
~~الأحرار فتحت قلبه وشددت عزيمته لخلاص وطنه.

# ولقد ظهرت جرائد كثيرة في أوروبا ومصر وأمريكا، واتحدت كلها في الحملة على حكومة
~~الاستبداد والمطالبة بما للأمة من حق مهضوم. وأسس هذه الجرائد واشتغل بتحبيرها وإفاضة
~~الحكم فيها جماعة من نجباء العثمانيين وأولي الرأي والمنزلة الرفيعة بين فضلائهم؛
~~فمنها التي دامت على ولائها للحق وواصلت جهادها في سبيل الحرية، غير مستضعفة في كفاح
~~ولا محجمة في مزدحم، ومنها التي انقطعت عنها وسائل البقاء فسكتت وتركت صيحاتها ترن في
~~آذان الدهور.

# وإني لذاكر في هذا الفصل كل جريدة لم أنس مبلغ جهادها، وتارك ما لا أذكر وقائعها،
~~وأرجو ألا يحسب ذلك مني سوى زلة زللتها غير مختار. وهذه الجرائد هي:

# مشورت (التركية والفرنساوية):

# صدرتا في باريس ثم صدرتا في جنيف، أنشأهما أحمد رضا رئيس مجلس
~~المبعوثان الآن.

# المشير (العربية):

# أنشأها بالقاهرة واختص بتحريرها صاحبها صديقي القديم سليم
~~سركيس.

# عثمانلي:

# أنشأها في «جنيف» صديقي الدكتور عبد الله جودت، واشترك في تحريرها مع
~~المرحوم ms042 إسحاق سكوتي ونوري أحمد وطونه لي حلمي.

# لسان العرب:

# كان يحررها المرحوم الشيخ نجيب الحداد.

# بنتي وجريدة قوقوماو:

# وهما لجماعة من الأحرار لم يذكروا أسماءهم، وكان عبد الحميد لا
~~يغضبه شيء مثل كلمة «بنتي»، ومعناها: الأبله الذليل.

# النبراس:

# كان يحررها الفاضل الجاويش.

# بصير الشرق:

# أنشأها رشيد بك، وكان يحررها مع الدكتور إسماعيل إبراهيم، وكانت تصدر
~~باللغتين التركية والعربية.

# ييلديرم:

# ومعناه الصاعقة، كان صاحبها إبراهيم أدهم.

# جورجونه:

# كان يحررها الشاعر التركي الشهير أشرف.

# سنجق:

# كان أصدرها أحمد صائب، ثم استبدل اسمها فصيره «شوراي امت».

# ميزان:

# كان يصدرها مراد الطاغستاني بالتركية بمصر، ثم أصدرها في
~~«جنيف».

# أمل:

# كان يكتبها المرحوم حسن فهمي.

# اجتهاد:

# أصدرها صديقي الدكتور عبد الله جودت بعد أن ترك جريدته الأولى
~~«عثمانلي» وجاء مصر، وكان تقبل أن يكتب فيها بكل لغة، وهي منتشرة إلى
~~الآن.

# ترك:

# كان يكتب فيها الدكتوران نجم الدين عارف المناسترلي وشرف الدين
~~مغمومي.

# قانون أساسي (التركية)، والقانون الأساسي (العربية):

# كان يكتب فيهما الخواجة محمد قدري العثماني ومؤلف هذا الكتاب.

# الإنذار:

# كان يحررها يوسف حمدي يكن شقيق المؤلف أيضا.

# وقد ظهرت بأوروبا وأمريكا جرائد جليلة القدر عظيمة الخطر، مثل: «كشف النقاب» التي كان
~~ينشرها بباريس الأمير أمين أرسلان، و«كوكب أمريكا» و«الأيام» وكلتاهما صدرت
~~بأمريكا.

# كل هذه الجرائد طالبت حكومة الاستبداد بحرية الأمة وشدت في ذم ظلم عبد الحميد
~~ودعته إلى الإنصاف، وخاطبت العثمانيين في الانتباه إلى ما هم صائرون إليه؛ فطاردها
~~الظالم مطاردة من لا يعرف السأم، وأكثر من اتخاذ الجواسيس، وجعل المراقبة الشديدة على
~~البريد، وبالغ في منع هذه الجرائد من الدخول في البلاد العثمانية لكيلا يقرأها أفراد
~~الأمة فيتنبهوا إلى أعماله، ويكونوا مع الأحرار يدا واحدة عليه، ثم حاول أن يستغوي من
~~يكتبون الصحف وأن يستجلبهم بالمال، وتمكن من نيل مأربه مع البعض منهم ولم ينجح مع
~~الآخرين.

# أما «مشورت» فكانت من حزب الإصلاح الديني، ومثلها «ميزان»؛ فإن صاحبيهما ما استعانا
~~على عبد الحميد إلا من الوجهة الدينية، و«القانون الأساسي» كذلك، وسبب اتخاذها هذه ms043
~~الخطة أنه لم يمكن مخاطبة العثمانيين إلا باسم الدين، وا أسفاه.

# أما «عثمانلي» و«اجتهاد» و«المشير»، فكانت جرائد من الطبقة الأولى. وقد سبقت لي
~~مناظرات مع صاحب «المشير» قبل دخولي في فريق المطالبين بالحرية، أظهر فيها من قوة الحجة
~~وحسن البيان وشدة النفس ما خيل لكثير من الناس أننا أعداء، وما كانوا يعرفون أننا
~~نقضي أكثر أوقاتنا معا على أحسن ما يكون من الإخاء. وسليم سركيس رجل يندر مثله في رجال
~~الصحافة، وكانت جريدته محبوبة عند أولي الذوق السليم مطلوبة من ذوي الأدب والظرف؛ لأن
~~صاحب «المشير» كان يتخير الفصول ويجيد الكلام، فما ظهر عدد من جريدته إلا رأيت فيه كل
~~ما يطيب للنفس ويخف على السمع. وإنه لشهم جريء، إذا جاءه وعيد زاد إقداما، وإن سيم
~~في ذمته أعرض عن النفائس إعراض الكريم؛ فهو من أنصار الحرية الذين يفتخر بهم الوطن. هو
~~صحافي منذ أكثر من عشرين سنة، يشهد له «لسان الحال» و«المشير» و«المؤيد» و«مجلة سركيس».
~~ولقد عانى من مطاردة الحكومة المستبدة ما لا يصبر عليه سواه، بعثت وراءه من يغتاله
~~قتلا فسلمه الله من شره، وطلبته من الحكومة المصرية فكانت قلامة ظفره أمنع من عقاب
~~الجو. وقد سجن مرتين فلم يزده السجن إلا رفعة في عيون الفضلاء.

# والسجن إن لم تغشه لدنيئة

# سوآء نعم المنزل المتودد

# وأما «ميزان»؛ فإن صاحبها مرادا رجل له علم بالتاريخ؛ وهو معدود من الطبقة الثانية
~~من الكتاب. جاء مصر وللناس فيه ثقة وللحكومة العثمانية منه وجل، فكانت «ميزان»
~~كالصاعقة المنقضة على رأس عبد الحميد، منعته الكرى وكادت تفلح فيما تسعى إليه. دعا
~~عبد الحميد ناظم باشا ناظر الضبطية إذ ذاك إلى قصر «يلديز» وقال له: ما أكبر ذنبك وما
~~أصغر همتك! أمرتك أن تطارد كل من يقرأ «ميزان»، والتقارير تأتيني بأنها تجيء إلى فلان
~~وإلى فلان، أكذا طاعتك لسلطانك؟! قال ناظم: يشهد الله والناس بما أجد في مطاردة
~~«المفسدين»، ولكني لا أدري ما أصنع، وكلما أمرت رجال الشرطة بالانتباه وإدمان النظر في
~~ذلك؛ وجدت ms044 نسخ «ميزان» في جيوبهم. وخرج ناظم وهو كاسف البال ضائع الرشد.

# غير أن مرادا كان معجبا بنفسه متكبرا دائم الازدهاء، لا يدين للحق فلم يحسن
~~البداية ولا النهاية.

# وممن الجرائد التي عوضت ما خسرته الأمة بفشل «مشورت» التركية وخيبة صاحبتها «ميزان»؛
~~جريدة «عثمانلي» سابقة الذكر. وقد كان تأسيسها في سنة 1897، ثم تلتها اجتهاد ولغتها
~~تركية، وكانت تقبل كل مقالة تأتيها بأية لغة كانت. وصديقي الدكتور عبد الله جودت هو
~~مؤسس «جمعية الاتحاد والترقي العثمانية» وسكرتيرها، وإنه لمن الفضلاء الذي يزينون عقد
~~الحرية، ما شئت من أدب رائع وخلق مطبوع ونفس صريحة وعقل راجح وضمير لم يتطرقه الرياء
~~ولم تهتد إليه الأهواء، حر متناه في حريته، يقول الحق ويعلم أنه ضائره، فلا يبالي
~~عاقبة ولا يخشى حسابا.

# و«القانون الأساسي» كان له شأن يذكر، ففيه سيرت هذا القلم مجاهدا، وقلت لعبد
~~الحميد: «فلأهزن به أركان قصرك هزا»، فلم تدعني الأيام أصدق وعدي وأقوم بوعيدي،
~~وهزت «يلديز» وأمالت عماده قنابل الأحرار. فإذا كان دوي رعودها رجع ما صرت به
~~الأقلام، فالحمد لله ولا فخر، وإن كانت منبعثة من أفئدة أمة أجملت الصبر حتى تنفست عن
~~البارود، فالفخر أعظم.

# وجريدة «الإنذار» التي كان يكتبها شقيقي يوسف حمدي يكن كان لها دور وله شأن؛ فكم
~~بالقصور من أعداده، جمعت من «العتبة الخضراء» ورفعت إلى العتبة العلياء. وأذكر هنا
~~منها هذه الأبيات التي قالها صاحب الإنذار في العدد الرابع الصادر في سنة 1317، وفيها
~~إشارة لا تخفى على اللبيب، قال:

# إذا صحا النائم من نومه

# وهم ذو الهمة في يومه

# عادت لنا أيامنا مثل ما

# نرجو وعاش المرء في غنمه

# يا قوم هبوا هذه رقدة

# طالت وذو الإثم على إثمه

# حكم رشاد الدين مقصودنا

# وإنما الإقبال في حكمه

# فليحتكم هذا وظلامنا

# أراحنا الرحمن من ظلمه

# كانت هذه الصحف حجة على الغرب تدحض ما يتهم به الشرق من خمول واستسلام للظلم. كان
~~الشعب العثماني يئن فتكذبه ملوك أوروبا وساستها الذين اشترى قلوبهم عبد الحميد
~~بمال الرعية، فيخطبون على ms045 منابر التمدين بما يعظمون به الظالم في عيون من لا يعرفون
~~ظلمه، وهذه الجرائد تقول لأولئك العظماء: أنتم غير صادقين، وتبين لهم وجوه ظلاماتهم،
~~مستندة في دعواها على الظاهر من الأعمال دون الخفي، ثم كان لأصحاب الصحف  العثمانية
~~الحرة أحبة وأعوان يحتالون في إدخال تلك الصحف في الأقطار العثمانية بوسائل دقت عن
~~أفهام المراقبين والجواسيس، وكانوا يطلعون عليها كل من يأمنون جانبه ولا يخشون منه
~~وشاية من خلطائهم، فتحدث أقوالها الحقة في نفوسهم ما لا يحدث الغرام، وتلعب بألبابهم
~~كما تلعب بها بنت الكرم؛ وبذا بات الأكثرون من عقلاء العثمانيين متحدين قلوبا وآمالا،
~~متواطئين بلسان الحال على احتقار العصر الحميدي.

# ويشهد الله وكل محب للحق أن إخواننا العرب؛ لا سيما مسيحيي السوريين منهم،
~~كانوا أشد الناس ضجرا وأعظمهم أنفة من احتمال الذل؛ فهم الذين تاقت نفوسهم إلى
~~الفضيلة العصرية من وراء حجب الاستبداد، فأقبلوا على مصر وعلموا إخوانهم المصريين
~~إنشاء الصحف واتخاذ المطابع واحتراف الأدب العصري واصطفاء الحرية. هذا مع أنهم محرومون
~~في بلادهم من التمتع بمثل هذا النعيم. غير أن حب المعالي في أكثر النفوس طبع لا
~~تطبع؛ وإلا فمن علم الطير ترجيعه، ومن وهب البلبل حب الورد؟ ولما طال عليهم
~~احتمال الضيم هجروا أوطانهم وضربوا في أقطار الأرض يجوبون قاصيها ودانيها، يحلون من
~~منازلها آهلها وخاليها، أعوانهم عزائمهم وبضاعتهم عقولهم، فحيث عثرت جدودنا انتهضت
~~جدودهم. فكان «المشير» وهو جريدة أسبوعية صاحبها غني علما فقير كيسا، منتشرا كجريدة
~~يومية، فتذهب نسخه البرازيل وفيلادلفيا وسائر أقطار أمريكا وأوروبا وآسيا، والبلاد
~~العثمانية كان يدخلها في غفوة من أعين الرقباء، وكان يراسله بعض الأعالي من رجال القلم
~~ورجال الرأي ممن لا أصرح بأسمائهم إذ لم أستأذنهم في ذلك، وما لبث المشير أن أعاش
~~صاحبه وعاش بفضل صاحبه.

# وجرائدنا التركية لم تدم كثيرا، إذ لم يكن في مصر والبلاد الخارجية أناس كثيرون
~~يقرءون اللغة التركية، والذين يقرءونها أو يفهمونها من الأتراك الذين استوطنوا مصر من
~~الأزمان السالفة لا يهمهم من السلطان إلا كونه ms046 سلطانا، وهم يعتقدون أن لا حق للأمة
~~في مشاركة الملوك في أعمالهم، وأن الرعية عبيد للملوك، أمروا بالطاعة لهم وإن ظلموا،
~~والشكر وإن أساءوا. يتحدثون بذلك في مجامعهم، وبأيديهم السبح، وأمامهم النارجيلات
~~(الشيشات)، يمتصونها حتى تستطلع حبابها . يؤتى لهم بالشاي منقوعا وبين يديهم جماعات
~~من المشايخ منهم المدعون لعلوم الكيمياء القديمة، ومنهم أولياء الله الناطقون بالغيب
~~«بالسرياني»، ومنهم المتصوفون من أتباع الرفاعي والكيلاني ومحيي الدين العربي والبكطاشي
~~والمولوي، ومنهم أئمة الشرع ورواة الأحاديث والمفسرون. كل هؤلاء يكفرون الأحرار
~~ويدعون لعبد الحميد، ويمدون أنامل أكلت أطرافها حبات السبح، يجرون بها دراهم
~~أعوانهم عدا بطلا وجشعا ولؤما، كانوا يؤثرون حب عبد الحميد على حب العادل
~~الحميد.

# فمن من هؤلاء القدماء الصلحاء الأتقياء يشك في صدق الحاج السيد الشيخ زيد مثلا
~~وهو لابس عمامة كأنها كيوان، وفي يده عصا كأنها عمود الصبح، وعليه جبة خضراء كأنها
~~ملاءة الربيع، وفي رجله خفان أصفران كأنهما سفينتان من النحاس الأصفر، وفي عنقه سبحة
~~هي أطول من ألفية ابن مالك، ثم يصدق ما جاء به سليم سركيس وهو رجل مسيحي ما قرأ على
~~شيخ، أو يؤمن بما يقول به غيره من أحرار الترك والعرب، وهم متعلمون في أوروبا أو البلاد
~~العثمانية على معلمين أتوا بهم من أوروبا. والمسلمون من إخواننا المصريين كانوا ولا
~~يزال أكثرهم متمسكين بتلك الآراء القديمة. فأحر بأولئك العثمانيين المقيمين وراء جبال
~~الأناضولي ألا يعرفوا من الدنيا إلا مقدار ما يرون في بلادهم. كل هذه المصائب كانت
~~عوائق دون نجح المجاهدين من الأحرار.

# قلت إن صحف المجاهدين كانت تنتهي إلى من يقرءونها من أنصارهم في غفلة من عيون
~~الرقباء، ولم يكن ذلك دائما؛ فكثيرا ما وقعت بأيدي قوم من الكاشحين تسابقوا بها إلى
~~قصر الملك وأسلموها إلى حملة العرش، وأسلموا من جاءت من أجله إلى الزبانية الموكلين
~~بتعذيب العباد، فألقي منهم في البحر من ألقي وسجن من سجن ونفي من نفي، بل
~~ربما تذرع قوم إلى نيل أمانيهم باتهام آخرين زورا وبطلا وادعائهم بأنهم ms047 يراسلون
~~أصحاب «الأوراق المضرة» أي الصحف الحرة، فباءوا بالهبات والوسامات والرتب. وقد فتح
~~هذا الترغيب باب التنافس في مصر بين من يحبون الرتب والألقاب من سراتها وأغنيائها،
~~فتزاحموا بالمناكب عن ابتياع ما ينشره الأحرار من الجرائد والكتب ، يجعلونها في صناديق
~~عليها أقفال من الحديد، يرسلونها إلى القصر الحميدي أو يستصحبونها معهم ليتقدموا بها
~~إلى معبودهم الفاني. ورأى ذلك بعض السفل فتشبهوا بالأحرار في إنشاء الصحف وتأليف
~~الكتب. ولقد كان أكثرهم لا يعرف الكتابة، فيستكتب غيره بأجر يسميه له، وعشاق الرتب
~~يجزلون لهم العطاء ويكتبون إلى القصر السلطاني أنهم ساعون في إسكات المفسدين أعداء
~~«أمير المؤمنين»، وأنهم استرضوا فلانا وسيرتضون فلانا.

# ومما ينبغي أن يدمج في كتابي هذا ليتلوه أخلافنا على ممر الدهور أن دار الإمارة
~~المصرية كان لها في هذا المعترك راية القائد؛ فقد سال منها النضار حتى فاض عن الأكف
~~وعلق بالأقدام. وكم من بريد بين مصر وفروق يروح واحد ويغتدي واحد، وكم من رسائل وسفراء
~~أحسنوا البلاغ وانقلبوا فائزين. يا رب صندوق ترى ظاهره فتخال به ذخائر وتحفا وهدايا
~~مما يهدى به الملوك، وما حشوه إلا أوراق مشتراة غلب عليها كاتبوها أو أخذت ممن لا
~~يحرص عليها لولا الخير المفاض.

# ومن أجل هذا قامت الحرب عوانا بين الإمارة والأحرار كما سيجيء خبره في الفصول
~~الآتية واشتد النزاع.

# وبينما تدور هذه الأدوار إذا بأنور ونيازي بطلي الحرية وغيرهما من حماة حقيقتها
~~وخلصائها يتدبرون ويفكرون. وإذا كانوا تورثوا من نامق كمال وفضلاء زمانه قليل كتب
~~وأخبار، بعثت نجدتهم وحثحثت نخوتهم، جاءتهم هذه الصحف الحرة كالأدوية للمرضى، ولكنها
~~شفتهم من داء الخمول وابتلتهم بداء العشق، عشق الوطن وهو أقتل للأجساد وأحفظ
~~للنفوس.

# قد استشفيت من داء بداء

# وأقتل ما أعلك ما شفاكا





# | فرار مراد الطاغستاني من الآستانة إلى مصر وسبب
~~ذلك




# مراد رجل من أهالي طاغستان، هاجر من بلده قاصدا إلى عاصمة السلطنة العثمانية وهو في
~~مقتبل عمره وعنفوان شبابه، لا يملك من الدهر إلا همومه، يزجي راحلتي الفقر والأدب،
~~وما ms048 كان الأديب صفة بل كان الأديب رغبة.

# كان قدومه الآستانة في صدارة المرحوم «محمد رشدي باشا المترجم المعروف بالشروانلي» في
~~نحو سنة 1293، فلاذ بركن هذا الصدر واحتمى بجاهه، وأقام ببابه وأكب على طلب العلم ما
~~استطاع له طلبا، فأصاب منه حظا غير قليل، ونظر في التاريخ فأحاط به علما، واشتغل
~~بالأدب فأجاد الكتابة؛ حتى إنه ليعد من رجال الطبقة الثالثة، بل الطبقة الثانية أقرب
~~إليه. وجملة ما يجوز أن يقال فيه إنه بعد أن أبطل له عبد الحميد جريدته «ميزان»، التي
~~كان يصدرها بالآستانة بسبب رثائه للأديب الأعظم نامق كمال، أدخل في نظارة المعارف، ثم
~~أخذ يتدرج في الترقي حتى انتهى إلى وظيفة «قوميسير الديون العمومية» براتب شهري لا يقل
~~عن المائتي ليرة. ولم يكن بعاصمة السلطنة العثمانية من يجهل شهرة مراد ولا من لا يثني
~~على حريته ويعجب ببيانه. وألوف من تلامذة «المكتب الملكي» أقاموا على تمجيده وإطرائه
~~إذ قرءوا عليه التاريخ، وعرفوا منه أحوال من سلف من الأمم، وعرفوا من كتابه الذي ألفه
~~لهم في هذا الباب مترجما أكثره من اللغة الروسية ما أتاهم بأجزل الفوائد.

# ولقد نال مراد من إقبال عبد الحميد عليه وعنايته بأمره ما رفعه فوق كثير من نظرائه
~~والراجحين عليه، حتى خال العامة من العظماء أن قد حان لمراد أن يولى الصدارة.

# فلما كانت المذبحة الأرمنية التي وقعت في سنة 1894 نقمها مراد فيمن نقمها من
~~العثمانيين الأحرار، ورأى الملك العثماني رهينة مهالك لا تسهل تفديته منها، فكتب لائحة
~~مطولة أبان فيه ضجرة العقلاء وسخطهم، ولام السلطان لوما لا يجرؤ عليه كل امرئ، ورفعها
~~إليه وتحتها توقيعه وخاتمه، وكان مراد حمل لائحته إلى قصر عبد الحميد ولم ينفذها مع
~~أحد، فدفعها إلى من دفعها إليه، وقال له: أخبر مولانا السلطان أني مقيم هنا ببابه على
~~انتظار ما تقضي به إرادته. ويروي البعض أنه مثل في حضرة السلطان فلقي عتابا رقيقا
~~خاف على نفسه عاقبته، وأيقن أن عبد الحميد لا يتركها له، وأنه إذا عاتب ms049 إنسانا عاتبه
~~في حياته وضربه في عمره. فخرج من بين يديه وهو غير آمل أنه ملاق أهله، فما انتهى إلى
~~باب القصر إلا تنفس تنفسا كادت تتصدع له أضالعه، فأسرع إلى بيته واشتغل ليلته
~~باتخاذ أهبته للسفر. فما أشرق الصباح إلا ودع أهله وبنتيه وخرج متنكرا لائذا
~~بالهرب، وسهل الله له أسبابه، فما أحس به أحد ولا علمت الحكومة المستبدة بهربه إلا
~~بعد أن أجاز ساحة سلطانها وبعد عن أيدي أعوانها.

# ما خلت أن عبد الحميد وجد بفرار أحد من العظماء ما وجد بفرار مراد؛ وذلك لأسباب منها
~~مكان مراد بين رجال القلم، وشهرته التي عرفه بها الخاصة والعامة، وكثرة تلامذته، وهم
~~بلا ريبة على رأيه ووظيفته التي عرفه فيها كثيرون من الأجانب، وأنها وظيفة ذات شأن في
~~الدولة العثمانية، ثم وقوع هربه في زمان اشتداد المشكلات بعد المذبحة الأرمنية. وقد قرأ
~~عبد الحميد لائحته، وعلم أن مرادا يعرف أشياء إذا هو وصفها ببيانه المألوف وأذاعها بين
~~الناس أفسد على الظالم سياسة ظلمه، فاتقد الجبار غيظه وسقط في يده.

# أما العثمانيون، فذهب كل جماعة منهم مذهبا واختلفوا في ذلك أقوالا وآراء، حتى لقد
~~كان فيهم من ظن أن عبد الحميد أنفذه سرا في حاجة يقضيها له في البلاد الأجنبية،
~~وأنه تواطأ مع مراد على أن يكون سفره هربا مبالغة منه في حفظ السر وكتمانه. إلا أنهم
~~عرفوا خطأ زعمهم بما رأوه من مطاردة السلطان، حتى لمن كان يعرفه معرفة غير صميمية،
~~فتفرقوا إلى فريقين: فريق يرى أن مرادا كافر نعمة، وأنه خائن، وأنه مدفوع إلى عمله
~~هذا بيد عدو في ثياب صديق، وفريق يرى أن مرادا قام بما يجب عليه نحو وطنه، وأن مثله
~~بعيد عن أن تستهوي لبه المطامع وأن تستغويه الأهواء.

# وأما الأجانب؛ فقد أعجبوا بمراد وواقعته أيما إعجاب، واعترفوا أنهم كانوا أساءوا
~~الظن بالعثمانيين حين وصفوهم بالأذلاء الأغبياء، الذين تتهلل نواجذهم كلما وقعت سياط
~~المتغلبين على ظهورهم، وكان أكثر الناس فرحا وابتهاجا أصدقاؤنا الإنكليز؛ فإن فيهم من ms050
~~وهبه المال الجزيل عن طيب نفس، وذلك الواهب الجواد هو إدارة جريدة «التيمس» المشهورة
~~على ما يقال.





# | حال الأحرار وجمعياتهم بعد هرب مراد من الآستانة




# ما وطئت قدم الطاغستاني أرض مصر إلا ابتسمت ثغور الأحرار، وانتعشت أرواحهم، وتجددت 
~~آمالهم؛ فالتفوا حوله وحشدوا تحت رايته ورضوه لهم زعيما ولمذهبهم إماما ولكتائبهم
~~قائدا، وقالوا هو الصمصامة العضب لا تفل مضاربه ولا تقي دونه السابغات. ولما رام
~~الكلام سكت لديه المتكلمون، وأوسعوا له من مكان الأستاذ، فظهر ولسان حاله يقول:

# لقد علمت قيس بن غيلان أنني

# إذا قلت «أما بعد» أني خطيبها

# فصدر العدد الأول من «ميزان» باللغة التركية يقل معاني كالوحي في ألفاظ كالرسل،
~~تتلى على الظالم فيخشع لها قلبه وتزور جوانبه، ونقلت بعض الصحف الكبيرة في مصر
~~وغيرها فصولا كثيرة من فصوله، وكاد يتعزى الأحرار بمراد عن كمال، وبدا الخذلان في جانب
~~من يعارضون الأحرار ويكذبونهم (وكنت أنا من الفريق المخذول). وجاءت الرسائل برقية
~~وغير برقية تطالب فيها الحكومة العثمانية الحكومة المصرية بإعادة مراد إلى الآستانة أو
~~طرده من مصر، أو عدم الإذن له بإصدار جريدة فيها؛ فلم ينل عبد الحميد من لجاجه سوى
~~الفشل وسوء المصير، والفضل في ذلك للورد كرومر حبيب الأحرار ومصلح مصر ورجلها
~~العظيم.

# وقد كان في إدارة جريدة «القانون الأساسي» خاتم منقوش عليه باللغة التركية هذا
~~الكلام: «عثمانلي اتحاد وترقي جمعيتي»، ومعناه «جمعية الاتحاد والترقي العثمانية». كان
~~الأحرار يكتبون أوراقا فيها وعيد وإنذار، ينفذونها إلى قصر عبد الحميد ليغيظوه
~~وينغصوا عليه أيامه، وكم ورقة أرسلت مختومة بهذا الخاتم وفيها ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت، انخلع لها فؤاده، وقضى بليلة سليم لا تبرئ أوجاعه رقى أبي الهدى ولا
~~تمائمه. وإنما حفر هذا الخاتم ليكون للجمعية التي كان يراد إنشاؤها بمصر تابعة
~~لجمعية «الاتحاد والترقي العثمانية» المؤسسة إذ ذاك بباريس. فسافر مراد إلى أوروبا وبقي
~~الخاتم مهملا بمصر. وهذا يدل على أن هذا الاسم كان استنبط في زمان الطاغستاني، وأنه
~~لم يكن لجمعية الاتحاد هيئة تابعة ms051 بمصر إلا قبل إعلان الدستور ببعض السنين.

# أسست جمعية تركيا الفتاة برئاسة مراد، فلم تعمل عملا يذكر؛ لأن مرادا كان
~~قئولا ولم يكن فعولا، وأنه ليبدو له الصواب في رأي رآه غيره فلا يقره، بل يجهد
~~نفسه في جرحه ورده أنفة منه أن يكون لآخر عليه حق التقدم في فضل. سجية تلك فيه لا
~~يستطيع النزوع عنها. فلما انتظمت جمعيته أحب الاستبداد بالأمر، ولم يرض أن يكون
~~لغيره كلمة مسموعة. وكان إذا هم بعض الأعضاء ببيان رأي يراه في عمل من الأعمال قاطعه
~~وأومأ إليه بكفه يأمره بالسكوت. وبذا جانب كثير من الأحرار مرادا وشيعته، ورابهم
~~أمره وحذروا تقلبه. على أن الأحرار كبروا في أعين الناس، وبدت على أعمالهم بشائر
~~الفوز، واتخذهم عبد الحميد شغله الشاغل وهمه المبرح؛ فسهر الليالي لكيدهم، وتدبر
~~الحيل للإيقاع بهم، وأحس من نفسه العجز عن الاستمرار على عداوتهم. ولو دام لهم ذلك
~~الصبر والجهاد لنالت الأمة العثمانية حريتها من منذ ذلك العهد.

# هذا والأجانب عن أعمال الأحرار كانوا يسمون حزبهم حزب «تركيا الفتاة»، وكان
~~العثمانيون يدعونهم بحزب «الزون ترك»؛ أي الترك الفتيان. ولم يكن لاسم «جمعية الاتحاد
~~والترقي العثمانية» شهرة ذائعة تسترعي الأسماع وتملأ القلوب إلا في أواخر أيام
~~الاستبداد، حين أخذت تخاطب الحكومات وتجهر بعداوتها للحكومة الحميدية.

# على أن مرادا لم يحسن العمل إلا في انتقاد الحكومة المنقلبة؛ فقد أجاد فيما كتبه كل
~~الإجادة وأخرس مناظريه، فكان الفضل في كل عمل وإن جل ودق راجعا إلى مراد دون
~~رجاله وأنصاره، وكان عالم العثمانية مطويا في شخصه، فلما فاز هو فاز حزبه، ولما هزم
~~هزموا معه. وليس من الصواب أن أقول هزم؛ فقد كان في مأمن من الهزيمة، ولكن غلبه
~~اليأس بتمادي الاجتهاد، وأضجره طول الاغتراب، وتجدد حنينه إلى الأهل والسكن، ثم ربأ
~~بكبره أن ينازعه فيه منازع، فقيل له في العودة إلى عاصمة الملك العثماني وهو في تلك
~~الحال، فأجاب بالرضى وأسلم نفسه وأنصاره وانقضى أمره.





# | وقع ما كتبه الأحرار على دوائر الظلم بالآستانة ms052




# لم يهمل عبد الحميد شاردة ولا واردة مما كتبه الأحرار في صحفهم وأسفارهم إلا أحاط
~~به خبرا وأحصاه عدا، ونظر فيه وتأمل قريبه وبعيده، وفكر في جليه وخفيه. فما
~~رآه حجة عليه تلطف في إزالته غير مظهر أنه أزاله خشية من هجاء الأحرار، وما لم يكن
~~كذلك تركه على أصله غير مبدل من حاله شيئا. ولكن أمرين كانا شديدين على نفسه شهوة
~~ولزوما: إعلان الدستور والتخلي عن الاستبداد. هذان أمران ما حدثته نفسه أن يرضي
~~فيهما الله ولا عباده، وكان كلما ذكر له خصومه مثلبة من مثالبه غلت مراجله وهاج غضبه في
~~خوف تبدو على وجهه آثاره وإن بالغ في تكتمه.

# ولقد قال الأحرار في صحفهم إنه منع الجرائد العثمانية عن ذكر اسم «محمد» عند الكلام
~~على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وكان الأمر كذلك، ولكنه لما رآهم يكثرون من تعييره بهذا الأمر
~~انتهى عنه، وذكرت الجرائد بعد ذا اسم النبي صريحا؛ وإنما أراد بفعلته هذه تكذيبهم
~~ليحدث الشك في قلوب من يقرءون أقوال الأحرار.

# وقالوا عنه إنه يخاف أبا الهدى؛ لأن عنده صورة فتوى بخلعه مختومة بخاتم شيخ الإسلام
~~المرحوم الشهير «عرياني زاده»، وأن أكثر الداخلين في الطريق الرفاعي ينتصرون لأبي
~~الهدى. فلما بلغه قولهم هذا أضمر الشر لشيخه المحبوب. وفي ذات يوم أمر به فجاءه وبين
~~يديه بعض الوزراء والمقربين، فقال له عبد الحميد: بلغني عنك أنك تفهم الناس أني أخافك
~~على نفسي، وأنك تقدر على مناوأتي. هذا وأنت غرس نعمتي وإن قدرك لأحط عن أن يسمو إلى
~~تراب قدمي، ثم بصق على وجهه وأخرجه من حضرته، وبقي بعد ذلك أبو الهدى شهورا لا يطرق
~~له باب ولا يوطأ له بساط.

# ومن هذا القبيل ما أورده هنا على سبيل الفكاهة وتتمة للفائدة؛ وهو أن عبد الحميد كان
~~اتخذ «منيرا» سفير الدولة العلية في فرنسا سابقا، سيفا يضرب به الأحرار، فكان
~~سفيره وكان جاسوسه أيضا، وكانت ظهرت في «جنيف» منذ عشر سنين قبل الآن جريدة هزلية
~~تصويرية باللغة التركية ms053 تدعى «به به روحي»، وصدر عدد من أعداد هذه الجريدة وفي
~~الصحيفة الأولى منها صورة عبد الحميد. وقد جلس على كرسيه وأمامه رجل من بطانته في يديه
~~صندوق كبير عليه عدد كثير من طوابع البريد، وتحت الصورة هذه المحادثة:

# حامل الصندوق
~~:

# أرفع إلى أعتاب مولاي الأعظم هذا الصندوق الذي أرسله عبده المخلص «منير بك»
~~سفير الدولة بباريس؛ فقد أودعه كل ما استطاع جمعه من «الوريقات المضرة» التي
~~ينشرها «الزون ترك» أعداء الدين والدولة لتصدر إرادته الشاهانية
~~بإحراقها.

# عبد الحميد
~~:

# لا تزال التجارب تزيدني كل يوم إعجابا بمنير وثقة بولائه، وليت لي كثيرين
~~مثله يغالبون أعدائي ويتقدمون إلي بصدق الحب والولاء، فأجزل لهم المكافأة
~~وأحبوهم المزيد. هلم إلى هذا الصندوق وافتحه لأنظر ما فيه من عجائب هؤلاء
~~الأغرار.

# وفي الصحيفة الثانية من ذلك العدد، عبد الحميد وقد استلقى على ظهره فوق كرسيه وفتح
~~ذراعيه وقطب حاجبيه وامتقع لونه وبرزت مقلتاه وانقلب وجهه فكأنه إسفنجة مبتلة،
~~والصندوق مفتوح وقد خرج منه صاحب «به به روحي» وفي يمينه مسدس يصوبه إلى صدر عبد
~~الحميد، ورجل بطانته باهت عاض بسبابته، وتحت الصورة علامة الاستغراب تتلوها أصفار
~~كثيرة، هكذا: !00000000.

# ولما وقعت هذه النسخة بيد عبد الحميد كتب إلى «منير» يأمره ألا يرسل إليه صندوقا
~~كما تقدم ذكره إلا بعد أن يتحقق بنفسه مما فيه، وأن يحكم قفله ويختم بخاتمه!

# وكان لما يكتبه الأحرار وقع آخر في نفس عبد الحميد، أدركه كل فطن عارف بأحواله
~~ومختبر حقائقه. وذلك أن الأحرار كثيرا ما كانوا يشيعون في جرائدهم أنه مريض، وأنه
~~يود أن يعتزل الملك، فكان يبادر إلى تكذيبهم في جرائده لأنه لم يكن يرضى أن يشاع
~~عنه أنه مريض ولا أنه على نية الاعتزال.

# وكان الأحرار يختلقون أنباء لا أصل لها، فيكتبون في صحفهم أن فئة منهم على أحسن أهبة
~~وسلاح سيظهرون قريبا بالآستانة، فتذهب جماعة منهم لاستخلاص السلطان مراد، وكان معتقلا
~~بقصر «جراغان»، وتذهب جماعة إلى خلع عبد الحميد وسجنه مكان مراد. فتصل هذه الصحف
~~الآستانة، ms054 فتقوم لها القيامة ويشتد الهول، ويطفق رجال الشرطة يتراكضون يمنة
~~ويسرة صعدا وصببا، يطلبون تلك الفئة التي أخبرت عن ظهورها الجرائد الحرة، فما
~~رأوا نفرا متجمعين إلا انقضوا عليهم وأمسكوا بتلابيبهم وجروهم إلى رؤساء الشرطة
~~يستنطقونهم. فكان هذا وما ماثله من الفصول المضحكة في مرسح الإدارة الحميدية.

# وكان عبد الحميد وأعوانه يتسلون عن إدراك أمانيهم في جلب الأحرار والانتقام منهم
~~بأن ينتقموا من إخوانهم الذين هم في قبضة أيديهم، فما اتهم أحد من أولئك المساكين
~~بمراسلة الأحرار أو أخذ صحفهم أو الكلام عنهم تلميحا أو تصريحا إلا أخذوه إلى دار
~~التعذيب، فأثقلوا قيوده وشدوا وثاقه وأروه من صنوف الأذى ما يقضي به نحبه بين أيديهم.
~~وإنما كان يجرؤ عبد الحميد على تلامذة المدارس ممن لا يتوسم فيهم القدرة على الكتابة
~~ولا على الهرب، وكذلك من لا شهرة لهم من صغار المأمورين. أما الذين يبلغه عنهم أنهم من
~~رجال القلم ومشاهير الكتاب فيكفيه منهم أن يتوعدهم ويبث لهم من يراقبهم ويأتيه
~~أخبارهم، وربما ضاقت الحال ببعض الأدباء ولم يجد سبيلا لاستزادة راتبه، فيكتب إلى عبد
~~الحميد يقول له: إن اشتداد الأزمة عليه ومراقبة الجواسيس له وتكاثر الأعداء يضطره إلى
~~ترك وطنه واختيار الغربة، وأن مثله لا يعاني كبير كد في الاسترزاق بعلمه وفضله إذا
~~يمم أرضا يعيش في أكنافها أمثاله. فإذا اتصل هذا الوعيد المستظرف بالملك الأحمر
~~بادر لوقته فاستدعى المتوعد إلى قصره وأجزل عطاءه ورفع درجته ووعده خيرا.

# كان فخري بك المصري متهما عند السلطان بأنه من حزب تركيا الفتاة. ولقد سأل السلطان
~~مرارا واستعطفه كثيرا ليأذن له بالسفر إلى مصر ليصلح شئونه ويتعهد أراضيه وأملاكه،
~~فظن السلطان أن فخري بك يريد السفر ليتحد مع الأحرار في محاربته. وإذ كان فخري من
~~أهل الثراء والفضل أيقن عبد الحميد بصحة ظنه، فلما زار الآستانة سمو الخديوي في سنة من
~~السنين توسط في الاستئذان لفخري بك، فنال الإذن وأحضره معه على يخت المحروسة. فانتبه
~~لذلك أحد الأدباء الفقراء، ورأى فرصة لا تسنح ms055 كثيرا، فاستكتب أحد المصريين الذين كانوا
~~هربوا من مصر إلى الآستانة تقريرا يقول فيه للسلطان: إن الكاتب المعروف فلانا كتب
~~كتابا إلى فخري بك المصري يعده فيه بالسفر ليلحق به، وأن قد جعل فخري راتب ذلك الكاتب
~~عشرين جنيها شهريا، وأن الكاتب على أهبة السفر. وقال: إذا كان أمير المؤمنين يشك
~~في صدق عبده هذا فما عليه إلا أن يصدر أمره إلى إدارة البريد العثماني في «غلطة» ولا
~~يلبث أن يؤتى له بذاك الكتاب، فأخذ المصري المتجسس تقريره ورفعه إلى عبد الغني (آغا
~~دار السعادة) إذ ذاك، فصدرت الإرادة إلى إدارة البريد، وجيء بالكتاب وظهر صدق الجاسوس،
~~فجاءه شكر من السلطان على إخلاصه ولم يحسن عليه بعطية أبدا، وجيء أيضا بالأديب
~~المتهم وسئل عن الأمر، فاعترف معتذرا بشدة الحاجة وما يعانيه من ضيق ذات يده، فأمر
~~له السلطان بعطية سنية قدرها خمسون جنيها وأدخله في إدارة الأملاك السنية براتب لا
~~يقل عن العشرين جنيها، فلما بلغ الجاسوس ما جرى أسرع إلى صاحبه فهنأه وطلب له
~~المزيد، ثم قال له: كنت وعدتني بأن تعطيني نصف ما تأخذه من السلطان. وقد أخذت خمسين
~~جنيها، فهات لي النصف.

# الكاتب: لم يجر بيننا كلام مثل هذا، وإني لأنهاك أن تعود إلى مطالبتي بما ليس من
~~حقك.

# ففارقه الجاسوس ساخطا ناقما، وذهب من ساعته إلى قصر عبد الحميد وأخبر عبد الغني أن
~~ما أتاه به أول مرة كان تواطؤا بينه وبين الكاتب، وأن لا مخابرة بينه وبين فخري بك،
~~فلم يجده اعترافه هذا نفعا ولم يلحق بالكاتب ضررا، وخرج من القصر مطرودا، وما بقي
~~له إلا إثم التجسس.

# ولما استمر مراد الطاغستاني على إصدار «ميزان» بمصر ثم «جنيف»، ونشر في جريدته أحاديث
~~جرت في «يلديز» بين خاصة عبد الحميد، وأخذ يسمو إلى أن نشر أحاديث جرت بين عبد الحميد
~~نفسه وبين مقربيه، غير مضيع منها حرفا، كبر الأمر على المستبد وعلى رجاله، فداخله
~~الريب حتى في أمنائه، وشك المقربون بعضهم في بعض، وزادت الوشايات عن ms056 ذي قبل؛ فلا الصديق
~~يثق بصديقه ولا الوالد يأمن على سره ولده، وعظم الوجل واشتد الحرص في القلوب.
~~فلما كثرت الظنون وتنوعت أخذ البعض يذهب إلى أن لمراد رجالا حتى في قصر السلطان
~~يوافونه بأخباره، وزعم بعضهم أن بالآستانة بل بقصر الملك جمعية خفية تتآمر على اغتيال
~~عبد الحميد؛ فمن قائل إن ولي العهد هو رئيس تلك الجمعية، لا بل رئيسها هو المشير فلان
~~أو الوزير فلان، وكثرت تقارير الجواسيس على عبد الحميد إلى أن عجز عن استيفاء قراءتها
~~كلها.

# صاحب القانون الأساسي العثماني وشهيد الحرية مدحت باشا.

# وقد طمحت نفس الاستبداد إلى أكثر مما تقدم؛ وذلك أن عبد الحميد كان اشترى بعض الصحف
~~الأوروبية والعثمانية، وخصص لأصحابها رواتب لتدافع عنه وتحارب له الأحرار. وهذه
~~الجرائد المشتراة بدماء العثمانيين لتكذب على العثمانيين وتمتهن العثمانيين موجودة إلى
~~اليوم، لم تحتجب منها إلا قليلات كانت تبدو بمصر، وكان أصحاب هذه الجرائد يذهبون إلى
~~الآستانة كل عام، فيقضون بها أياما وشهورا يحتالون على عبد الحميد، فيسرقون دراهمه،
~~ويحتال هو عليهم فيسرق قلوبهم، وكل يظن أنه يغش صاحبه، وكل صادق وكل كاذب نفسه.
~~إلا أن عبد الحميد انتصر على الأحرار بهذه الجرائد؛ فلقد احتقرها أكثر الناس استخفافا
~~بأربابها ورموها تحت أقدامهم، ولكن الذين فعلوا ذلك هم العارفون بمن يصدرونها، الواقفون
~~على أحوالهم وسيرهم. أما القاطنون في البلاد البعيدة ممن كانت ترسل إليهم ولم يعرفوا
~~عن أصحابها إلا ما يرونه على رأس الجريدة كقولهم «صاحب الامتياز هو سعادة فلان» أو
~~«يقوم بتحرير هذه الجريدة هيئة من مشاهير الكتاب ورجال السياسة ... إلخ إلخ.» فلا عجب
~~إذا انخدعوا بهذه الألقاب والجمل الساحرة. والعثمانيون القاطنون صميم الأناضولي أقرب
~~خلق الله إلى الانخداع.

# اضطر عبد الحميد وأعوانه إلى ركوب هذا الشطط تخوفه من جرائد الأحرار، ثم تألمه
~~مما كان يكتب فيها عنه.

# وقد شاهد المنقطعون إلى تحقيق الأمور أن أكثر المأمورين العثمانيين كانوا يستحون مما
~~يكتبه فيهم الأحرار، وما يصفونهم به من الخمول والجهل والتذلف إلى الرؤساء وعدم المعرفة ms057
~~بما عهد؛ فكان منهم عمال ألا إليهم من يجهد نفسه لكيلا يصدق فيه ما يقوله الأحرار،
~~وكان منهم من يقول: هؤلاء أعداء الخليفة والمسلمين، هم أنصار الفرنجة يريدون أن نصبح
~~كلنا مجردين من الدين، فيجب أن لا نلتفت إلى أقوالهم ولا إلى مفترياتهم.

# ولما بدت على وجوه المأمورين وكبار رجال الدولة آثار الخوف والوجل مما يكتبه مراد في
~~«ميزانه»، ويكتبه غيره من الأحرار في جرائدهم؛ انتبه لذلك بعض الشبان ممن زاد نصيبهم
~~من التعلم وأوتوا الذكاء، ففر كثير منهم إلى الأقطار الأجنبية وإلى مصر التي كانت
~~مهبط ملائكة الحرية، وشاركوا إخوانهم المجاهدين في جهادهم، وبقي غيرهم بالآستانة
~~ليوافوهم بما يتجدد فيها من النبأ اليقين، فكان هؤلاء المجاهدون مقيمين في وسط النار
~~تحرق ما حولهم، ولا يصيبهم منها سوى حرق تبقى أياما ثم تزول. وقد يذهب منهم وقودا
~~لها من يذهب. وبهؤلاء ملئت السجون ومواطن النفي، ولقبهم العاتون المتعصبون ألقابا
~~وسموهم أسماء ونعتوهم نعوتا، فقالوا: المتفرنجون والكافرون وأعداء الدولة والدين،
~~وأضحى شقاؤهم في الولايات أشد، فكان الولاة وأكثرهم رجال الحكومة يضربونهم ويحبسونهم،
~~وقد يهدرون دماءهم ويبيحون للناس نهبهم ويذلونهم إذلالا؛ وفي ظلم أنيس باشا أحد ولاة
~~«قسطموني» سابقا واعتدائه على المنفيين عبرة للسائلين.





# | أبو الهدى بالآستانة وبمصر




# رجل نشأ في «خان شيخون» - وهو اسم قرية من قرى حلب - مجهول النسب والحسب، فقيرا من
~~المال والعلم، لا نصير له إلا عقل ما تجلى شعاعه على داجية معضلة إلا أنارها، وسيم
~~المحيا طلقه، فتي العزيمة ماضيها، طموح النفس إلى كل سؤدد، صبور على المكاره، إذا
~~نال جشع وإذا حرم شبع، لطيف ظريف، لا يمل مجلسه، شمائله أندى من الزهر، وهيبته أعظم
~~من هيبة السبع، إذا تقاعس تحالم، وإذا قدر بطش غير راحم، يبدي على صفحته ما يريد
~~ويكن في ضميره ما يريد، لا يخذله تلون ولا تلجلج، لجام نفسه بيده يصرفها كيف
~~يشاء وأنى يشاء. ذاك هو أبو الهدى المعروف عند العثمانيين والمصريين.

# ادعى النسب وربط أسلافه ببيوتات وبطون كثيرة؛ فهو رفاعي خالدي ms058 قرشي هاشمي علوي، ثم
~~غساني تبعي، ثم عالم فقيه نحوي لغوي أديب مؤرخ متصوف فيلسوف، فلكي طبيب عراف، ولي
~~شاعر كاتب سياسي إداري مالي عسكري بحري بري، ثم هو مستبد جاسوس، وحر دستوري، فاسق
~~تقي، مبذر ممسك، جبان شجاع، قوي ضعيف، حبيب عدو، خائن وفي، يتقلب في هذه النعوت والصفات
~~ما بين غمضة عين وانتباهتها، ولولا خوف الهجر لقلنا إنه كل يوم في شأن.

# أحرز أشرف الألقاب فقيل له «صاحب السماحة والسيادة»، وكني بأجمل الكنى، فدعي
~~«مستشار الملك، حامي العثمانيين، سيد العرب»، ولكن غلبت سورة الحق على كل هذه الأباطيل،
~~وسمي «أبا الضلال»، فبقي له هذا الاسم صفة حتى لقي به ربه.

# وليس ببعيد أن يكون أبو الهدى ولد مطبوعا على الخير راغبا في المعالي، فسلك
~~الطريق إليها كما أراد وكما أراه عقله. ولعله كان يظل مقيما على الإنصاف لو وجد منهم
~~الإنصاف. ولكن كثر مزاحموه وجم حاسدوه، فاضطر إلى محاربتهم غيرة على أربه وحفظا
~~لحياته؛ وهو في دهائه ووفرة تجاربه عالم بأن نعم الملوك تتكنفها النقم، فنازل أعداءه
~~منازلة لا مشفق ولا آمن، وأيقن أنه إن غفل عنهم برهة دبروا له من المكايد ما يذهب
~~بعزه ويقصيه عن سلطانه، فجعل كلما أتاه منهم شر أرسل عليهم مثله، دقة بدقة، وما
~~تشمر لحربه إلا كبار الرجال من أهل الحظوة عند السلطان، فما زال بهم حتى بزهم
~~واحدا واحدا، وبقي مكانه كالطود الراسخ لا تزعزع قواعده الصروف ولا تترقى إليه
~~الهمم.

# استمال فريقا من الرجال، منهم الأمراء وأهل الثروة وذوو الحكم في البلاد، فأظهر لهم
~~الود واستعمل قدرتهم في أغراضه. ووفد عليه العلماء والشعراء والكتاب يستعينون به
~~على قضاء حوائجهم، فأخذ بناصرهم وأكرم وفادتهم وأدنى منه مجلسهم، فكان منهم من يؤلفون
~~الأسفار ويعزونها إليه، ومنهم من ينظمون الأشعار ويروونها عنه، فتناقلت الألسن ما بدا
~~من فضله المتزود به، وسهت الأفكار عن نقصه الكمين فيه. على أني لا أقول نقصه، ومن أين
~~لنا أنه كان ناقصا؟ وهل يقدم أكثر الناس على المكاره ms059 إلا مضطرين، وإن كان منهم من
~~يتشهاها ويستهتر بها؟ على أن ضرورات الحياة أشقت أبا الهدى من حيث أسعدته، وحطته من
~~حيث رفعته، فعاش، وهو حبيب الناس، عدوهم، وألف الحيل لما رأى حياته ونشبه لا
~~يسلمان إلا بها ، وقلت ثقته بالناس، وقلت رغبته في مصافاتهم؛ فعاش وأشد الناس ملازمة
~~له أشدهم خوفا منه.

# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

# عدوا له ما من صداقته بد

# أتى على أبي الهدى حين من الدهر يفزع اسمه الولاة على مقاعد ولاياتهم، ويرهب
~~الوزراء بل الصدور وهم على أرائك حكومتهم؛ ينفذ إلى أحدهم وصاة في أمر لا يجرؤ عليه
~~غيره ولا تجيزه قوانين الدولة ولا يرضى به عبد الحميد؛ فلا يستطيع أحد أن يظهر له
~~مخالفة ولا أن يضمر في نفسه مماطلة، وكم أمر السلطان أمرا وأبطله أبو الهدى، وكم شكا
~~الرجال كثرة ما يقترح لهم فما أفادهم ذلك ولا ضره، وكان عبد الحميد يقول: «عجبت لهؤلاء
~~الخونة الذين يحسدون شيخي وليس فيهم من يليق به أن يكون من خدامه. يكتب لي الواحد
~~منهم كتابا يطلب من فيه بدرة مال أو رتبة لا تكاد تذكر؛ وهو مع ذلك يتعسف الحيل ولا
~~يهتدي إليها سبيلا. أما أبو الهدى فإن سألني سألني عن ثقة وظرف، ولا يتدنى بقدره
~~إلى طلب ما يكون مشاعا يمكن أن ينازعه فيه غيره، بل يطلب مني ما يفتخر الشريف بنيله؛
~~فهو الأمير وأولئك هم الصعاليك.»

# وما زال أبو الهدى مجدا في طلب خصومه؛ وهو كلما أدرك واحدا جلد به الأرض وداسه
~~بقدميه، فلا يقوم بعدها أبدا؛ حتى سخر الله له عزت العابد، فثبت أمامه وناوأه في
~~وجهه، فكانا ككفتي الميزان؛ إذا رجح أحدهما خف صاحبه، اشتدت وطأة كل منهما على
~~الآخر، وضاعت بينهما مصالح الأمة والدولة. وانقسم عامة الناس إلى حزبين: أحدهما هدائي
~~وثانيهما عزتي، فما يبرم هذا أمرا إلا ينقضه ذاك، ولا يفتح ذاك بابا إلا يغلقه
~~هذا. ولما رأى الناس من العابد ثبات قدمه في مصاولة أبي الهدى ms060 جنحوا إليه بآمالهم،
~~ولاذوا بركنه عند فزعهم، وسر بذلك عبد الحميد، فاتخذ كلا من المتفاضلين رقيبا
~~على مفاضله، ورأى سائر أعداء أبي الهدى ألا يختلفوا في محاربته، فاتحدوا عليه ورضوا
~~بعزت العابد زعيما، فساروا تحت رايته وعملوا برأيه حتى كادوا يغلبون الصيادي ويزيحونه
~~من طريقهم.

# أما أبو الهدى؛ فقد قرع باب السعادة في أول أمره داعيا باسم الدين، وسار في طريق
~~حياته سالكا مسلك المتصوفين، فكان يأتي عبد الحميد كل يوم بعجيبة من العجائب؛ فآونة
~~يبلغه سلام النبي، وحينا يقص عليه رؤيا يزعم أنه رآها ويفسرها له على ما يلائم
~~هواه ويرضيه، ثم يدعي لأبيه ولنفسه كرامات لا وجود لها، وكان عبد الحميد محبا لهذه
~~الأشياء، ويظن أنها من أقرب الوسائل إلى استدامة حكمه. غير أن أبا الهدى تعدى ما
~~كان رسم له، فأفهم سيده أن السالكين طريقة الرفاعي من دراويشه كثيرون في مشارق الأرض
~~ومغاربها، وأنهم يجلونه ويتفانون في حبه، وأنه إذا نابه أمر قاموا عن بكرة أبيهم
~~انتصارا له، فكان عبد الحميد يسمع ذلك فيصدقه أو يضطر عقله إلى تصديقه لأمر يعلمه
~~هو، ولكن حيل أبي الهدى تعدت السلطان إلى غيره، فكان له رجال يبتدعون له الكرامات
~~وينتحلون المعجزات لأبيه. ولقد روى لي الكاتب المصري الشهير المرحوم إبراهيم بك
~~المويلحي نادرة منها قال: كنت ذات يوم عند أبي الهدى. وقد غص مجلسه بقوم من أصحابه
~~وشيعته، وكلهم جلوس كأن على رءوسهم الطير، فأخذ أبو الهدى يحدثنا بأمر وقع لأبيه،
~~قال: رحمة الله على سيدي الوالد، ما أظرف ما كانت تصدق به كراماته؛ خرج ذات يوم شديد
~~الهاجرة في حلب يريد التنزه، فاشتد عليه القيظ وعلم أنه لم يصب في اختيار وقت
~~النزهة، فانثنى راجعا إلى باب داره حتى إذا وافاه جلس على عتبته من فرط ما أصابه من
~~التعب، وأخرج منديلا له وجعل يمسح به عرقه المتصبب على جبينه، وإنه لكذلك إذا برجل
~~يقود حمارا له عليه زنبيلان مملوءان خيارا، فاشتهت نفس سيدي الوالد من ذلك الخيار،
~~وسأل ms061 البائع أن يزن له منه رطلين، والرطل الحلبي يساوي أقتين ونصفا، ففعل الرجل،
~~ولما انتهى من وزن الخيار وأخذ ثمنه وهم بالانصراف التفت، فما راعه إلا زنبيلاه وليس
~~فيهما ولا خيارة واحدة، فأخذ الرجل ينوح وينتحب ويقول: أين ذهب هذا الخيار؟ لم يمر
~~بنا أحد فنقول سرقه. فتبسم سيدي الوالد وقال: كم كان بزنبيليك من الخيار؟ قال الرجل:
~~سبعون رطلا، فدفع إليه سيدي الوالد ثمنه وقال: أنا أكلته، فنظر الرجل في وجه الوالد
~~مليا ثم صاح: والله إنك لقطب الزمان وغوثه. وانكب على قدميه يقبلهما، فطيب
~~الوالد الرجل وقال: لا عليك بأس، ولكن عاهدني ألا تبوح بما رأيت لأحد، فعاهده الرجل
~~على ذلك ومضى في شأنه. قال المويلحي: فما أتم أبو الهدى كلامه إلا نهض رجل في أخريات
~~الجالسين وقال: يا مولاي عفوا، إنه لم يكن بالزنبيلين سبعون رطلا بل خمسة وتسعون كما
~~أخبرني به البائع نفسه. قال أبو الهدى: لله أنت، ما أحفظ قلبك، والله لقد أنسانا الزمان
~~ذلك. قلت للمويلحي: يا إبراهيم بك، هذه ليست بكرامة، وإذا صحت الرواية فأبو أبي الهدى
~~جمل أو ثور وليس بغوث ولا شيطان.

# وقد كتبت وأنا بالآستانة رسالة صغيرة طبعت بمصر سميتها «الخافي والبادي من فضائح
~~الصيادي»، ذكرت فيها أشياء كثيرة من هذا القبيل لا أرى بي حاجة إلى استعادتها
~~هنا.

# وكما انتصر أبو الهدى على خصومه بالوشايات انتصر عليهم بالجرائد، فوجه إلى مصر في
~~نحو سنة 1892 رجلا من دراويشه اسمه السيد كمال الدين الدمشقي، فأتى هذا الرجل إلى مصر
~~محملا بالمال مصحوبا برعاية أبي الهدى وقوته، وكان خليعا ظريفا وسيم المحيا،
~~يمشي وكأنه مروحة في يد الحسناء، فأصدر كمال الدين جريدة القاهرة التي أسسها سليم
~~فارس، ثم نشرها من بعده محمد عارف الكاتب الشهير، فكأن خيبة الجد استكثرت على «القاهرة»
~~سابق «مجدها» فأرادت أن تنزلها بعد الرفعة إلى أسفل الدركات، فأخذت تنشر جريدة القاهرة
~~كل أسبوع بعد أن كانت تنشر كل يوم، وسودت صفحاتها بمقالات الدراويش وأهل المجون بعد
~~أن ms062 كانت ترصعها باللآلئ أقلام مشاهير الكتاب في عهد سليم فارس ومحمد عارف، وأتتها
~~قصائد الصوفية مطولة باردة مظلمة كليالي الشتاء.

# وقد اشتغلت الدسائس بين مصر والآستانة، فأخذ كثير من الأغنياء يحبون كمال الدين
~~المال ويتخذونه شفيعا إلى أبي الهدى في استجلاب رتبة أو وسام أو قضاء حاجة دخلت فيها
~~المشكلات، وأخذت جماعة من رجال عزت العابد تنتصر بالمعية، وأخذت المعية تطارد كمال
~~الدين. وبذا عرف المصريون من مكانة أبي الهدى ما لم يعرفوا من قبل، فأقبلوا على سفيره
~~المعمم يمشون وراءه، ودخل أبو الهدى أبوابا لم تكن تنفتح له لولا جريدته ودرويشه، فقصد
~~إليه المتنازعون مع المعية في أمر جزيرة طاشيوز، وتحملوا إليه الدراهم، ويممه أصحاب
~~وقف العلماء في قضية الأزهر، ثم تاجر بالرتب والنياشين فربحت تجارته.

# أشعر شعراء الترك وأكتب كتابهم الأديب الأعظم نامق كمال بك
~~الشهير.

# وكان المرحوم السيد جمال الدين الأفغاني صديقا لأبي الهدى، وكان كل يخاطب صاحبه
~~بيا ابن العم، ولا يصبر أحدهما على فراق الثاني يوما واحدا، فسعى بينهما بالنميمة عبد
~~الله النديم حتى تنافرا، وبلغت منهما العداوة والبغضاء أن بات كل يطلب موت بغيضه؛ ومن
~~هنا بدأت الحروب الصيادية، وتنازل القرنان، ولولا أن المنية تداركت الأفغاني لظلت
~~الحرب إلى يوم إعلان الدستور، وسيأتي الكلام على هذه الوقائع في فصل خاص بها.

# ولقد نفع أبا الهدى كثرة حاسديه؛ فاتخذ فرط بغضهم له برهانا على إخلاصه لعبد الحميد،
~~وجعل يوهمه أنه لو كان خائنا مثلهم لما أبغضوه. وما أراح ذلك عبد الحميد، ولكنه أظهر
~~الارتياح، فصاحبه على ريبة من أمره، ثم خافه على نفسه، فبات يدبر له ما يرديه. غير
~~أن أبا الهدى أحس بالشر وعلم أنه إن وقع مرة لن تقوم له بعدها قائمة، فأسر إلى
~~قوم يعلم أنهم لن يحفظوا له سرا أن عنده صورة فتوى بخلع عبد الحميد من شيخ الإسلام
~~المرحوم عرياني زاده مكتوبة بخطه مذيلة بخاتمه، وأنه لا ينشرها إلا إذا أوجس على نفسه
~~خيفة. فنقل هذا الكلام إلى عبد الحميد، ms063 فهاج له وساوسه واستطال سهاده وحال بين أبي
~~الهدى والهلاك، وكان أبو الهدى كثير الدالة على سيده، فكثيرا ما قاطعه أسابيع لا يطأ
~~فيها بساطا له، وإذا كتب يسأله عن أمر لا يرد عليه جوابا حتى يسترضيه سيده بحاجة 
~~يقضيها له.

# وكان أبو الهدى يركن في الشدائد إلى رأي ابنه حسن خالد بك؛ وهو شاب ظريف سهل
~~الخلق ذكي الفؤاد حاضر البديهة، يشبه أباه وجها لولا لحية كثة كست عارضي أبيه،
~~ولم تنبت بعارضيه. جرت عادة هذا الشاب أن يذهب إلى قصر يلديز ويطوف بدوائره ويتجسس على
~~رجال القصر كلهم. وقد برع في استراق السمع واختلاس ما يكتب بنظرة ترتد إليه بعدما ترود
~~خلال كتب الغيب، فيرجع إلى أبيه وعنده النبأ اليقين بما كان وبما يكون.

# وكان لأبي الهدى جاسوس آخر اسمه جميل، حلبي الأصل، زوجوه جارية من جواري عبد
~~الحميد، واستخدموه بإدارة الجمارك (أمانة الرسومات)، وجعلوا له راتبا للتجسس، فكان هذا
~~الرجل لا يرفع وشاية إلى عبد الحميد إلا باستشارة الصيادي، فأمسى الصيادي وله جاسوسان:
~~أحدهما ابنه يأتيه بأنباء سيده، وثانيهما جميل الحلبي ينقل عنه إلى عبد الحميد ما
~~يتفقان على نقله.

# على أن أبا الهدى مع ما ذكرته عنه من تعدد موارد رزقه وتيسر الكسب له لم يكن ذا وفر،
~~بل كان كثير الديون، إذ اضطرته مواقفه مع خصومه إلى الاستمرار على التبذير، ثم كلفه
~~بالتشبه بأهل السماحة وإظهار الأريحية والجري على سنن الكبراء من السلف في إجازة
~~المادحين وفتح باب داره للقاصدين من الضيوف والدراويش كان يستنفد ما في خزانته، فيقترض
~~من رجل صيرفي اسمه توفيق أفندي الداغستاني. هذا ولم ينل صلة من عبد الحميد إلا فرقها
~~على الخاصة من شيعته القائمين بأمر دعوته.





# | ماذا كان يريد أبو الهدى؟




# ذهب كثير من الناس إلى أن أبا الهدى كان يريد أن يجعل نفسه خليفة، وأن يجعل الخلافة
~~في العرب كما كانت. وهذا افتراء محض. أجل كانت نفس الصيادي طامحة لكل ما يعليه كما
~~أسلفت في الفصل المتقدم، ولكن ms064 نفسه لم تحدثه بشيء من ذلك؛ فقد عرف خطر هذا الأمر
~~ومسافة بعده عن الإمكان، وإنما هاجمه أعداؤه بمثل هذه الأقاويل طلبا للإيقاع به
~~وإقصائه عن عبد الحميد. وما غاظ أبا الهدى أحد مثل كاتب هذا الكتاب. وقد قلت فيه ما لم
~~يقل غيري وزعمت أنه كان يسعى في قلب الخلافة والاستئثار بها. ولكنه زعم ليس بصحيح،
~~وإنما أردت أن يبعد عن عبد الحميد ويخف ضرره عن الدولة.

# وكان أحب الأشياء إلى أبي الهدى أن يصير شيخ الإسلام؛ لأن صاحب هذا المقام له
~~التصرف المطلق في نصب القضاة وعزلهم، وفيه من الوسائل لاستجلاب الدراهم ما لا يتحصل في
~~مقام غيره، ولأبي الهدى دراويش ومادحون يحب أن يقلدهم مناصب رفيعة في الولايات ليكسبوا
~~فيها ويكسبوه معهم، ولكن عبد الحميد لم يسمح له هذا السماح ووقف وسواسه بينه وبين
~~أماني شيخه المحبوب. على أن أبا الهدى عاش ما عاش غير يائس من الفوز بمأربه.

# ثم الخلافة، وهي الملك في عرف أهل البدعة والتعصب، لا يحلم بها أبو الهدى ومن هم على
~~شاكلته من رجال التصوف؛ فهم قوم يميلون إلى إظهار النسك في أنهارهم وادخار اللذات
~~إلى لياليهم، ولأحب إليهم أن يقال فيهم إنهم أهل الله ومقربوه ومن لا يرد لهم دعاء
~~ومن جعل الأكوان وما بها من حي وجامد طوع مشيئاتهم. والولي ينفع الخليفة ويضره
~~ويرفع البلاد ويضعها، وليس الخليفة كذلك. وأهل التصوف يبدون الورع ويسرون الطمع؛
~~فهم يأكلون ويشربون خفية.  فإذا هم جلسوا إلى طالبيهم
~~ادعوا الصوم وتنزهوا عن مشاركة الناس في حالاتهم من ضرورة الأكل والشرب والنوم،
~~وكيف كان يقنع أبو الهدى بأن يكون خليفة على العرب وهو يدعي أنه يفعل ما يريد بالرغم
~~من الخلفاء ودول الأرض كلها. أما طمعه في أن يكون شيخ الإسلام فذلك لكي يقال إنه رجل
~~كلف بخدمة الدين، ذو وجد بنصرة الشرع؛ فيزيد الناس فتنة بظاهر ورعه ويزيد الناس
~~فتنة بجاهه وحبائه.

# أكبر برهان على صدق ما أقول أن أبا الهدى لم يخاصم من ms065 الصدور ورجال الدولة إلا من
~~أبوا الانقياد إلى رغائبه من استخدام تابعيه أو من بدءوا بعداوته. أما رجال التصوف
~~والمنتحلون العلم؛ فقد شن عليهم الغارات وأنزل بهم البلاء، ولو لم يتعرضوا له بعدوان،
~~وذلك بأن هؤلاء مشاركون له في الصفات التي يحب التفرد بها.

# كان الشيخ محمد ظافر المدني - رحمة الله عليه - رجلا جاهلا. وإنه لأشبه الناس
~~برؤساء الصوفيين الذي نراهم في القطر المصري ويسمون أنفسهم مشائخ السجادة، وكان من
~~رؤساء طريقة صوفية اسمها الشاذلية، عرف بالصلاح واجتناب الزخارف وحب التواضع، وقد
~~اتصل بعبد الحميد في ولاية عهده أيام كان عبد العزيز سلطانا على العثمانيين، فلما ولي
~~الملك عبد الحميد زاد حبا للشيخ ظافر وأجزل عطاءه، وشاد له تكية هي باقية إلى اليوم
~~على يسار الطريق الموصل إلى قصر «يلديز». وربما جاء ذكر الشيخ ظافر في أحد الفصول
~~الآتية. هذا الشيخ المسكين كابد من أبي الهدى ما لا يدخل تحت الحصر، ولولا مكانته عند
~~عبد الحميد وانتصار جماعة من أعداء أبي الهدى له لحل به من البلاء العظيم ما حل
~~بغيره. وقد اتخذ مصطفى ظافر ابن الشيخ ظافر وسائر أخوته وعمه المرحوم الشيخ حمزة مع عزت
~~العابد، فأمكن له أن يقاوم أبا الهدى ويقف أمامه طول أيام حياته.

# وقد وقع لأبي الهدى مع الشيخ أسعد وكيل الفراشة - رحمه الله - أكثر مما وقع له مع
~~الشيخ ظافر؛ فقد نال أسعد من الحظوة لدى عبد الحميد ما لم ينله أحد قبله، وفاقه فيه أبو
~~الهدى بعده، ولعل من سيقرءون كتابي هذا من المصريين لا يعرفون أسعد الذي أتى ذكره عرضا
~~في هذه السطور، ولولا أن ذكره خارج عما نحن بصدده لأجملته لهم في كلمات، ولكنني
~~أقول لهم إن هذا الرجل يعرفه العرابي وبعض الخاصة من حزبه؛ فقد كان يكاتب العرابي
~~ويعده بجعل الخديوية وقفا عليه ومن يتلوه من ذريته، ويبلغه سلام عبد الحميد ورضاه.
~~وقد أصاب أسعد جنون في عقله لم يعش بعده كثيرا، ومات وأنا بالآستانة.

# وكان الشيخ الجربي قصد إلى ms066 الآستانة في أحد السنين، ويعرف المصريون ما اتصف به الجربي
~~من حسن المنطق وجودة القريحة وبيان الأسلوب، فلما اتصل ذلك بأبي الهدى همه وأورثه
~~القلق، وخاف أن يطول بالآستانة مقامه فينال حظوة عند عبد الحميد ويتغلب عليه، فبادر من 
~~ساعته إلى القصر السلطاني وما خرج منه إلا وصدر الأمر بإقصاء الجربي عن
~~الآستانة.

# ولإن اشتغل أبو الهدى في كثير من أوقاته بمهام الملك، فما ذلك إلا ليقول عبد
~~الحميد: إن الله آتى هذا الرجل من علم كل شيء أوفر نصيب، وكان يقول لكثير من الناس:
~~لو شئت لكلمت الطيور وساميتها إذ تحلق في الجو ولخاطبت النمال ودعوت الوحوش فأجابت.
~~كل هذا أراد به ادعاء الولاية والحظوة عند خلاق الكائنات. وكثيرا ما تباهى برجل
~~يسميه سيدي القطب المهدي الرواس، يقول إن هذا القطب كان أستاذه وأنه لقنه كل ما يعلم
~~واتخذه صاحبا لما رأى فيه من مخايل الذكاء، وذكر أن قطبه الرواس تفرس وجهه ذات يوم
~~فقال على البديهة:

# إن خافيك الذي غيبته

# هو باد ظاهر في حاضرك

# اجل قلبا في حمانا إننا

# نحن قمنا بالذي في خاطرك

# فقلت: ما الذي أراد بقوله «قمنا بالذي في خاطرك»! قال: أراد ما لا ينبغي أن تعلمه لا
~~أنت ولا أمثالك.

# هذا الملك الروحاني المدعى هو أكبر عند جميع المحتالين من أهل التصوف من الملك
~~الدنيوي؛ فقد قضوا على ملوك البلاد أن يمتثلوا لإشاراتهم وأن يرفعوا أقدارهم وأن يهابوا
~~جانبهم، وما خاطبوا ملوك الإسلام إذ خاطبوهم إلا زعموا أن الله أوحى إليهم بذلك، وعقلاء
~~الشرق هم رجال الطبقة المتوسطة بين الملوك والسوقة، قليل ما بقي بالشرق من علم هو
~~مقسم بينهم. أما الملوك والسوقة فمتساوون علما وفهما. وإذا امتاز الملوك عن إخوانهم
~~السوقة في أشياء من السياسة فذلك محمول على كثرة معاناتها وتجريبها والاضطرار إلى
~~ممارستها. وقد رأيت من جهلاء الناس غير المنقطعين إلى العبادة كثيرين لا يصدقون
~~أكاذيب مشايخ الصوفية.

# ومما لا أرى بأسا من ذكره في هذا الفصل أنا أبا الهدى عثر ms067 في مكتبة «آيا صوفيا» على
~~شيء من الجفر المنظوم، ذكر في أوله أنه كان من محفوظات السلطان مراد الرابع، فطاب أبو
~~الهدى بهذا الكتاب نفسا وأخذه من المكتبة واحتفظ عليه.
~~فلما كانت المذبحة الأرمنية التي وقعت سنة 1894
~~رفع هذا الكتاب بنفسه إلى عبد الحميد، وإذا فيه إشارة بالحمرة على بيت من الشعر هو
~~هذا:

# ويحترق الأرمني الخبيث

# بما كان أضمره فاستعر

# فكان هذا معوانا لعبد الحميد على الجهل؛ فقد شد به عزيمته وأمضى مضاربه وباء بحسن
~~الجزاء من عدو الناس وجزارهم، وظهر لمن اتبعه من الجاهلين ظهور الأولياء.

# أجل، تكلم أبو الهدى كثيرا في أمر الخلافة حين حفلت مجالسه وأقبل عليه بالسمع
~~أشياعه، فقال إن الخلافة كانت عربية وينبغي أن تبقى عربية، ولم يبال بمن ينقل عنه هذا
~~الكلام إلى عبد الحميد. وهذا غاية في المكر. ود أن يرتاب عبد الحميد في أمره ويتوهم
~~أنه يعمل على غصب الخلافة منه ليزداد خوفا وليعيش معه على المسالمة. هذا وأبو الهدى
~~أعلم الناس بأمر الخلافة وبعده عنها، ثم لم يكن كلفا بها كلفه بادعاء
~~الكرامة.

# وما كان أكثرني تعجبا من دراويشه حين يذكرون له كرامات لا يصح تصديقها في مثل
~~هذا العصر، زاعمين أنهم رأوها رأي العين. أخبرني كمال الدين الدمشقي أن العقارب في بيت
~~أبي الهدى لا تؤذي أحدا، وأنه نهى دراويشه عن قتلها، فقال: دعوها لن يصيبكم منها
~~أذى، وقال: كثيرا ما ننام الليل وفي فراش الواحد منا واحدة أو ثنتان من العقارب،
~~ولا يخطر لنا على بال أنها ستؤذينا. وحدثني أبو الخير وهو خليفة أبي الهدى قال: بينا
~~نحن مع السيد في أحد أذكاره إذ أخذته سكرة، فعمد إلى حسام كان على الأرض فأغمده في صدر
~~أحد الدراويش حتى لخرج النصل من ظهره شبرا، فأخذ منا الروع مأخذه، فما هو إلا أن
~~استل الحسام وبصق على موضع الجرح فالتأم لوقته ولم يترك له أثرا.

# هذا الذي أراده أبو الهدى في حياته. وقد نال منه ما نال، وبمثل كلف ms068 المتمهدي في
~~السودان ومن ظهر باليمن، ولو طالت أيام الاستبداد ومات أبو الهدى في دولته بعد سنين
~~لكان قبره كقبر الولي يزار وتقام فيه الصلاة، ولألف له من يسيرون على نهجه من بعده
~~كتبا يذكرون فيها من كراماته ما فاته في أيام حياته. على أن ما بناه الباطل يهدمه
~~الحق، وفي إقبال الحظ ورفعة الدولة ما يسهي المرء عن الصواب، ومن رأى أبا الهدى في
~~أيام عزه وشهد مصرعه بعد إعلان الدستور علم أن الباطل مهما طال قصير. وليت هذه العظات
~~تنفع أبناء الشرق فيقلعون عن الاستمساك بتلك الأضاليل التي خذلت السلف وأشقت الخلف،
~~ولا يعتمدون إلا على الجد في أمورهم.





# | اللورد كرومر وأحرار العثمانيين




# خير ما يقال عن اللورد كرومر أنه كان أبا مشفقا للمصريين وظهيرا كبيرا لأحرار
~~العثمانيين، قدم مصر زمان أشكلت أمورها وجمت مخاوفها فشد أزرها وأنهضها وسط مخاوفها
~~ووقف بها على حد التصافي، فكان لها كالطبيب النطاسي، كلما شكت وجعا بادرها بالدواء
~~بما يزيله، وظل إلى يوم فارقها يتحدث بفضله من عرفوا حسن مقاصده، وأدركوا مبتدأ أمره،
~~غير أنه بلي بقوم لا يشكرون صنيعة وإن جلت، ولا يحمدون حالا وإن صفت، فنالوا منه
~~وسفهوا عليه، فكان حظهم من ذلك كله أن قال الناس إن هؤلاء ليسوا أهلا للحكومة. ما أصاب
~~مصلح مصر من كيدهم سوء، بل زادت محبته تمكنا من قلوب محبيه، وزاد أهل السداد
~~إعجابا بحلمه كما زادوا إعجابا بحكمته.

# ثم قضت الضرورة أن يسلك اللورد كرومر مع بعض الجهات المصرية طريق الخشونة، ردا للشر
~~بالشر، فلما جاء فرمان الخديوية لأمير البلاد أبى الإذن بتلاوته قبل الاطلاع عليه، ثم
~~طلب تغيير بعض أحكامه فيما يتعلق بالحدود بين مصر والبلاد العثمانية، فأذعن لذلك الباب
~~العالي بعد جدال طال أياما، وأصر على طلب إخراج عبد الله النديم من القطر المصري،
~~وأسقط الوزارة الرياضية الأخيرة، ولم يشأ قبول الوزارة الفخرية، فسقطت بعد أن عاشت
~~أربعا وعشرين ساعة. هذه أشياء يؤاخذ عليها اللورد كرومر من لم يعرف كيف وقعت. ms069 أما
~~الذين خبروا الأمور وعرفوا أنه أحرج في حلمه واضطر إلى ركوب هذا المركب الخشن؛ يقولون
~~إنه لم يفعل إلا بعض ما يجب عليه. وأنا ذاكر هنا ما جربته بنفسي من كرم طباعه وما عرفته
~~يقينا من مؤازرته لأنصار الحق .

# مصلح مصر «اللورد كرومر».

# كانت بعض الجرائد الإنكليزية كتبت في وصف الجنس التركي فصلا هو غاية في الذم، ثم
~~ظهرت بعض الجرائد الحرة العربية فحذت حذوها. أما الجرائد الإنكليزية، فكانت ناطقة عما
~~في فؤاد المرحوم المستر غلادستون، فأرادت كشف الغطاء عن مساوئ الحكومة المستبدة التي
~~انقلبت. غير أنها جعلت لومها خاصا بالترك قياسا منها بأن الترك هم أولو الأمر في تلك
~~الحكومة. وأما الجرائد العربية الحرة فكان كلامها كلام من تجرع مرارة الظلم وعاش
~~تحت أثقاله حتى عيل صبره؛ فهو كلام عثمانيين يشتكون عثمانيين. فآلمني كلام الفريقين
~~وأوهمني اتفاقهما في البيان أن هنالك قصدا آخر. فشبت الحرب يومئذ بيني وبين إخواني
~~أولئك، وبالغت في التحامل على أصدقائي الإنكليز، ولما أنشأ مراد الطاغستاني ميزانه
~~وادعى الرئاسة على الأحرار زدت لهم بغضا وذلك لأمور نقمتها على الطاغستاني لا أذكرها
~~في هذا الكتاب لكيلا يشوبه شيء من أشياء لم تكن إلا بين شخصين؛ وبذا خسرت ود كثير من
~~إخواني العثمانيين مثل الفضلاء أصحاب المقطم وخلاني النجباء وفي مقدمتهم الكاتب
~~التركي الشهير علي سعاد بك وسليم سركيس أفندي صاحب المشير وغيرهم؛ إلا أن صاحب المشير
~~لم يشأ أن يجعل خلاف الرأي خلافا قلبيا، فكنا عدوين في مناظراتنا وأخوين في
~~معاشراتنا. ولقد حفظ غيبتي ووفى لي بوده. وأصاب اللورد كرومر من قلمي ما أصاب إخواني
~~العثمانيين.

# هذه أشياء أذكرها مع ما أجد بذكرها من الألم لتكون عبرة لغيري فلا يقع في مثلها كما
~~وقعت فيها. وإنما يحزنني منها أني أسأت الظن بقوم هجروا بلادهم لينقذوها من الظالم
~~المستبد، وأني ظننت بالظالم خيرا فأخلصت له الود. كل ذلك أنفة أن يكون مثل الطاغستاني
~~من حماة وطني وثقة مني بأن للطاغستاني آرابا يسرها بوطنيته الظاهرة. وشاء الله ms070 أن
~~أزور وطن ميلادي الآستانة، وأشهد مصارع الشهداء من إخواني الأرمن، وأقف على حقائق كانت
~~عني غامضة. ورجع مراد وترك زعامة الأحرار، فعدت إلى مصر وكان عبد الحميد أصدر إرادته
~~بجعلي مراقبا للجرائد مكان عبد الله النديم بعد موته، فاستقلت بعد أن ذكرت الجرائد في
~~أقسامها الرسمية خبر تعييني.

# ويروق لي أن أذكر هنا واقعة حال جرت لي؛ ذلك أن المعية أنفذت إلي أحد مستخدميها في
~~عصبة لا أعلم من رجالها إلا نفرا قليلا، وأنا إذ ذاك بالإسكندرية أريد السفر إلى
~~الآستانة لأرى عما لي كان هناك. فجاءني الرسول في عصابته ليلا وجعل يتوعدني بالضرب
~~والتحقير إذا أنا لم أكتب له ورقة أقول فيها إن كل ما أدافع به عن عبد الحميد زور
~~وبهتان. فكتبت له الورقة التي طلبها ودفعتها إليه، فلما كان الغد رجعت إلى القاهرة
~~وقصدت إلى قصر الدوبارة ومعي اثنان من أصحابي، فاستقبلنا المستر «بويل» وأظهر لنا من
~~البشاشة والظرف ما لا أنساه له إلى اليوم، وقام اللورد كرومر بمناصرتي خير قيام،
~~وبقيت الإمارة لا تدري كيف تتحامى نبالي وكيف تخفض شماسي، ولو كان اللورد كرومر وسائر
~~إخوانه الإنكليز ممن يسرون الأحقاد لأغضى عن شكاتي ولأخرجني من دار حكومته على أسوأ
~~حال. هذا جميل لا أزال أذكره له وأشكره من أجله كلما هبت الشمال من بلاده تحمل أرج
~~السلام، ولأسجلن وده في فؤاد لا يكتم ما يخجل صاحبه ولا يضيع بين مكنونه شيء من
~~الجميل.

# وما لاقاه المقطم من أعدائه أعظم؛ فكم تآمروا عليه جماعات وقصدوا إلى إدارته ليضربوا
~~أصحابه ويلحقوا بهم كل سوء فتعجلتهم الحكومة المصرية بحماة الأمن، ففرقوا المهاجمين
~~ودفعوا عن المقطم شرهم. وكم حاولت حكومة الاستبداد كسر تلك الأقلام التي نمقت ديباجة
~~المقطم والانتقام ممن صرت في أناملهم، فحال اللورد كرومر بينهم وبين ما
~~يشتهون.

# ولما طاردت الحكومة المستبدة صاحب المشير وجدت في طلبه بما في ذرعها من وسائل الشر،
~~وخاف ذاك العثماني الحر على نفسه بغيها؛ لم يجد أمامه من يستصرخ بعد له ms071 مثل اللورد
~~كرومر. وإني لأقتبس من آخر عدد للمشير صدر بعد إعلان الدستور ما جاء بقلم صاحبه في
~~حكاية واقعة، قال: دخلت ووقفت بحضرة الرجل الجليل فقال: ما هو مذهبك؟
~~- بروتستاني.
~~- من عادة البروتستانت أن يعلموا أولادهم الكتاب المقدس، فأنت عارف حافظ
~~لآياته.
~~- نعم.
~~- ألا تذكر قول الكتاب والأنبياء: «لا تقل شيئا في رئيس شعبك.» و«يد الله على قلب
~~الملك» ... إلخ؟
~~- نعم، أذكر ذلك.
~~- ولكنك تطعن على حكومتك طعنا جارحا؛ فإنني قرأت بعض مقالاتك (وكان المشير يومئذ
~~يصدر باللغتين العربية والإنكليزية).
~~- لو علم الرسل والأنبياء بمثل هذه الحكومة ما قالوا قولهم.

# فتبسم، فقلت: جنابك تقرأ عن مصائبنا في الجرائد ثم تنسى. وأما نحن فنشعر بها كل
~~حين. وترقرقت الدموع في عيني. فسكن روعي وصرفني قائلا: إذا طلبوك فأنت لا تزايل مصر
~~إن شاء الله.

# فانصرفت مسرورا، حتى إذا كان المساء دعيت ثانية، وأنبئوني أن قد وردت تعليمات من
~~إنكلترا بعدم تسليم المجرمين السياسيين.

# وما عضد اللورد كرومر أحرار العثمانيين وأخذ بناصرهم في هذه الواقعة وحدها، ولا
~~اكتفى من الجميل وتأييد الحق بمثل ولا مثلين، بل أخذ يواصل أعماله فيما هو ميسر له
~~من المعروف. ولما لجت المعية في إبادة الجماهير العثمانية الحرة وأبلت في ذلك بلاءها؛
~~رأت أن تتم الفتح المبين بأخذ المطبعة العثمانية من صاحبها المرحوم صالح جمال. فدست
~~له يومئذ من ساومه عليها عند أشد حاجته إليها، فلما أخذ ثمنها أو بعضه أقبل أناس من
~~قبل المعية فعمدوا إلى أبواب المطبعة فحموها، وإلى دفاترها فختموها، وإلى رسائلها
~~فجمعوها. وبينا هم في شغلهم بأعمالهم هذه إذا باللورد كرومر وقد طلع عليهم طلوع البدر
~~على ركب ضل عن الطريق، فاستخلص تلك الدفاتر والأوراق وأخذها إلى دار الوكالة
~~البريطانية، وهي لا تزال محفوظة فيها إلى يومنا هذا، وكان ممن شهد هذه الملحمة التي
~~استعرت نارها بين الحق والباطل شقيقي يوسف حمدي يكن أحد الذين جاهدوا مع الأحرار إذ
~~ذاك.

# ولو فازت المعية بتلك الدفاتر والكتب لاستخرجت منها أسماء كثيرين من المجاهدين ms072
~~العثمانيين القاطنين تحت سيطرة عبد الحميد؛ فمنهم من كان مشتركا في جريدة القانون
~~الأساسي التي كانت تطبع في المطبعة العثمانية، ومنهم من كان يوافيها بمقالاته وما
~~يبلغه من أعمال الحكومة المستبدة. ولو عرف عبد الحميد أحدا من هؤلاء وهو  يطاردهم في
~~ليله ونهاره؛ لأنزل به نقمته ولأدلاه إلى أسماك البوسفور أو كبله بالحديد حتى تفيض
~~نفسه ولخسرت الأمة العثمانية من أبنائها من هم عدتها ليوم شدتها.

# وإن بهذه الصنائع تمكن ود اللورد من قلوب المجاهدين العثمانيين، وبها سيخلد له
~~الثناء في كتبهم كما خلد للأمة الإنكليزية العظيمة التي منها نشأته ومنها أخلاقه. غير
~~أن كثيرا من أهل المعرفة ومصطنعي الجميل بلوا بقوم يعادونهم حين لا داعية للعداء، كذا
~~كان اللورد كرومر مع جماعة من المصريين، حاولوا أن يكذبوا بأقوالهم فعاله وأن يغطوا
~~بباطلهم على حقه. وما ذلك بضائره أبدا. غدا تشهد كتب التاريخ بفضله على من ينكرونه،
~~ويستغفر أبناء العصر الآتي لذنوب أبناء هذا العصر، وإنما حدا بي إلى كتابة سطوري هذه ما
~~يحدو بكل ذي كلف بالحق، وما باللورد من حاجة إلى من يستنصف بكلامه؛ فقد استنصف لنفسه
~~بكتابه الذي سماه «مصر الحديثة»؛ فهو الكتاب لا ينسيه القدم ولا تمحو سطوره الحقب.
~~هكذا يظل منقوشا على القلوب. وإذا لم تبلغ قصيدة من الشهرة مبلغ «قفا نبك»، فلن يبلغ
~~كتاب من الشهرة مبلغ «مصر الحديثة». وكم كتاب وكم كاتب! ما قلت العظات ولا أقصرت
~~الحوادث في الإنذار، ولكن بعض الأفئدة لا تهتدي الحكمة إليها السبيل.





# | بين التابع والمتبوع




# هذا العنوان يذكرني قول شاعر الأمير في مطلع قصيدة له كان قالها بعد سنة 1892 على
~~وجه التقريب؛ وهو قوله:

# جددت عهد تواصل وتلاق

# وعطفت مشتاقا على مشتاق

# لقد صدق الشاعر فيما قال، وكم جرى القريض على لسان بغرض ولم يرده الضمير، فوافق
~~الواقع المقال؛ ثم مهجتان خفقتا معا، وسكنتا معا؛ فما استخف الشوق واحدتهما إلى
~~ركوب البحر إلا أقلق الثانية حين أكرهها على الصبر، حتى إذا التقى البصر بالبصر أنشد
~~لسان ms073 كل منهما قول ابن معمر العذري:

# ولما تلاقينا عرفت الذي بها

# كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل

# وكأن فترة ما بين عهد أبي الفداء وعهد فتاه سنة من النوم، وكأن تلك الخلات تنوسيت
~~على مر الأيام. فيا له من يوم أغر محجل جلس فيه السلطان الخامس والثلاثون
~~لاستقبال الأمير السابع من البيت العلوي، وفتحت أبواب «يلديز» لمن ماشى ركاب الأمير من
~~وفود المصريين، وقيل لهم: هذه جنة الدنيا أزلفت لكم، وتلك رياضها حصباؤها الدر وترابها
~~المسك، وتلك حياضها مترعة بصافي النمير غير آجن، ومدت الموائد وطاف عليهم مقربون
~~يتلون عليهم بشائر من عند السلطان، وانقلبوا بعد ذلك إلى أهلهم فكهين.

# الدكتور عبد الله بك جودت.

# ورأى بعد ذا جماعة من خلق الله أن يجعلوا بين التابع وبين المتبوع حرمة صهر، ويجددوا
~~لحمة نسب ألهمها الله إلهامي باشا ابن المرحوم عباس باشا الأول وزوج «منيرة» سلطانة
~~بنت السلطان الجليل عبد المجيد خان. وكاد يستدرجها الله بمدرجة النسيان، ولكن شتان ما
~~بين الصهرين؛ فما كان إلهامي صاحب الأمر بمصر ولا من يرجى ليحكمها. وقد أقام بعاصمة
~~الملك العثماني وبقي عضوا بالمجلس الأعلى «مجلس والا» حتى جاور ربه في سنة 1277
~~بالغا من العمر خمسا وعشرين سنة. أما غيره فليس كذلك؛ فهو صاحب بلد ووارث ملك ورب
~~حكومة لا يودع سريرها ليبدل به سرير نوم، وأميرات البيت العثماني لا يزايلن عاصمة
~~ملك هن كواكب سمائه. وإلى هذا نظر أبو الهدى وبه استمسك عند السلطان، ولو كان بينه
~~وبين خاطب ذلك المجد ود ووحدة قصد لاحتال له في نيل أربه ولكفاه أن يعود من الغنيمة
~~بعد الكد بالقفل.

# فلما باتت آمال المعية غير ذات نتاج وكبر
~~عليها أن ينازعها أحد الدراويش حظوة القرب من عرش الملك بعد استنجادها بمثل جمال الدين
~~وعبد الله النديم والشيخ ظافر وغيرهم؛ وقفت النخوة العلوية بينها وبين «فروق»، ودب
~~الجفاء بين الأب وابنه. وفي سنة 1894 قدم مراد الداغستاني إلى مصر وأصدر بها
~~«ميزانه»، كما ذكرته في أحد الفصول ms074 المتقدمة. فنزل بالمعية على الرحب والسعة، وأكرمت هي
~~مثواه وأنزلته منزل التكريم، وكانت استخدمت رشيد بك صاحب جريدة «بصير الشرق» معاونا
~~بالخاصة الخديوية، فاتحد مراد ورشيد بك مع رجل بالمعية اسمه «ع» بك، وبلغت الثقة بهؤلاء
~~الثلاثة أن باتوا أصحاب الكلمة في صرح الإمارة ودانت لهم الرقاب وعنت لهم الوجوه، وبذا
~~تباشر الناس وظن أكثرهم خيرا وأيقن المجاهدون في سبيل الحرية أن سيرسل الله لهم
~~ملائكة نصره.

# وإذ ضاق عبد الحميد ذرعا باستمرار الأحرار على مطالبته بالدستور ومقاضاته إلى الرأي
~~العام بما يكتبون من كتبهم وجرائدهم، ورأى قوميسرية الدولة بمصر لا تبرم أمرا ولا
~~تنقض رأيا وأنها شغلت عن أمورها بالصيد والقنص واقتناء الخيول ومواصلة الأسفار بين
~~القاهرة والإسكندرية، وأنها لا تتقدم صفوف المجاهدين فيتخذها عدوة له ولا تبدي له من
~~دلائل الإخلاص ما يحمله على الثقة بها والركون إليها، وبينا يصيح الظلم من داخل الفؤاد
~~الحميدي؛ من لهذه المعضلات يكشف غماءها ويجلو عن يقينها؟ إذا بعزت يناديه: أنا لها.
~~والله لأنغمسن لك في نجيعها وأخوضن أهوالها، ولأنفذن إلى أعدائك نفوذ رمياتك إلى
~~قلوب شهدائك، وأرسل ابن هولو إلى الإمارة المصرية أن انفضي ثيابك من غبار العار وأخلصي
~~سرك وجهرك لسلطان البرين والبحرين، ودعي قوما ينشدون ضالة أفقدها سوء المصير.
~~فما استهلت سنة 1897 إلا استشعرت المعية بضرورة الإذعان. رأت نفسها نائية جانبا عن
~~رضاء عبد الحميد مستهدفة لغضب الإنكليز، وهي كلما عولت على ود امرئ خابت آمالها
~~فيه حتى أصبحت كما قال الطغرائي:

# فلا صديق إليه مشتكى حزني

# ولا حبيب إليه منتهى جذلي

# فاستخارت أولي مشورتها، فبذلت ألف جنيه اشترت بها
~~ما عند الأحرار الذين بمصر من بقايا آثار وأوراق وكتب وجرائد، وملأت بها صندوقا كبيرا
~~وأنفذته مع «ع» بك إلى الآستانة. وفي تلك الأوراق نسخ من رواية «كيوم تل» باللغة
~~التركية ابتاعتها بمائة جنيه. وأرادت المعية أن تجري حينئذ على مصداق المثل التركي
~~«رمى طائرين بحجر واحد.» فأوصت رسولها بالسعي في حل المعضلة التي كانت استجدت في وقف ms075
~~«قواله وطشيوز» فوقف أمام «يلديز» ولسان حاله يقول:

# لي في معاليك آمال أرجيها

# فهل سمحت بإنشاد فأبديها

# وما لبث المعتمد أن طير رسالة برقية من «فروق» وقعت في «المنتزه» مبشرا
~~ونذيرا، وعاد بعد ذلك يلتمع على صدره الوسام المجيدي الثالث، وحق فيه قول 
~~القائل:

# إذا كنت في حاجة مرسلا

# فأرسل لبيبا ولا توصه

# غير أن الأحرار لم يجملوا الود ولم يحفظوا الجميل، بل انقلبوا على مدر المال ومفيض
~~النضار، وأصدروا جريدة «القانون الأساسي» بالعربية والتركية، بعد أن كانوا يصدرونها
~~بالتركية وحدها، وأصدروا جريدة «عثمانلي» بالتركية والإنكليزية. وقد أفادتهم الألف ليرة
~~أكبر فائدة فأكملوا أهبتهم واتخذوا سلاحهم ونادوا الظالمين.

# ألا لا يحسب الأقوام أنا

# تضعضعنا وأنا قد ونينا

# ألا لا يجهلن أحد علينا

# فنجهل فوق جهل الجاهلينا

# ونظروا إلى «يلديز» ومن يتقربون إليها وأنشدوا ساخرين:

# فآبوا بالنهاب وبالسبايا

# وأبنا بالملوك مصفدينا

# وبدل رضاء القصر الحميدي غضبا، ونادى مناديه سيفا ونطعا. وخذلت المعية أحلافها
~~وأنصارها، وعاد الجفاء إلى سابق عهده، وكثرت الوشايات والسعايات، وبينا هي كذلك إذ
~~حلت إحدى النقم بحاميها وموئلها عزت العابد، وكان أرسل أحد أبنائه إلى مدرسة من مدارس
~~باريس؛ فاتهمه أحد أعدائه عند السلطان بأنه أرسل ابنه ليكون واسطة في مراسلته للأحرار.
~~فبلغ ذلك ابن هولو، فبادر من وقته واسترجع ابنه وجعل يؤنبه على مخالطة الأحرار، وقال لن
~~ترجع إلى باريس. ولكن الولد كان على علق لبه بتلك العاصمة الفاتنة، وشجته شواطئ
~~«السين» بجسورها العالية ومسارحها الحافلة؛ فأجاب إليها داعي الصبا وطار على أجنحة
~~الشوق لا يلوي على من خلف وراءه من أب ولا غيره، فكم من وشاية يومئذ وكم من
~~سعاية! لو أدرج ابن هولو في تلك الأوراق التي رفعها أعداؤه ليحطوه لكانت أكفانا له
~~ولمن يلوذ به، فكان كالشاعر الذي يقول:

# فصرت إذا أصابتني سهام

# تكسرت النصال على النصال

# ولقد أفلح الكاشحون وخر عزت على وجهه، فلزم بيته وانقطع عن «يلديز» وانقطع أصحابه
~~عن طروق داره. وقال أبو الهدى وأحلافه إن ابن عزت لحق بأمير مصر ms076 ولجأ إلى عابدين ورسل
~~منها إلى القبة، فأفرد له مكان خاص به وبات ضيفا كريما بجوار مضيف كريم، فأشار على
~~عبد الحميد جماعة من مقربيه أن ينفذ إلى مصر جاسوسا ممن يثق بهم ليتنسم له
~~الأخبار ويطلع مولاه على ما يدور بعابدين من الأعمال؛ فقدم مصر ذلك الرسول المتنكر
~~مستصحبا معه آخرين جربهم وعرف حسن بلائهم. فكان هؤلاء الشياطين يرصدون قصر الإمارة،
~~وجاسوسها «ز...» يقتص أثر جماعة غيرهم، ويواصل أسفاره من الرحمانية إلى الغربية إلى
~~الإسكندرية، ولا يدري ما قدر له في الغيب.

# ولما لاحت تباشير النجح على ما دبره رجال عبد الحميد طلبوا المزيد، وقالوا: إذا
~~رميت فأجهز. فاستفزوا جمهورا من أهالي جزيرة «طشيوز» واستقدموهم إلى الآستانة مشتكين
~~مما لحق بهم من الضر بقطع أشجارهم، طالبين نقلهم من الجزيرة إلى موضع يكون بمعزل عن هذا
~~الاعتداء، فكتبوا بذا عريضة وقالوا في وقف «قواله» ما لا أحب أن أقوله الآن. فوقعت
~~العريضة موقع القبول عند خاقان البرين والبحرين وطيب نفوسهم ووعدهم النظر في أمرهم
~~والأخذ بناصرهم، وبقي واحد من الجمهور بالآستانة ليأتيهم بما يتجدد من الأنباء.

# وقد حدثت أمور في دائرة الأميرة الجليلة الطيبة الذكر عصمت هانم بنت المرحوم الأمير
~~طوسون باشا. وتلك الأمور هي فيما يتعلق بالأعمال الإدارية. فقضت الحاجة بسفر الجنرال
~~أحمد جلال الدين باشا زوج الأميرة إلى مصر للنظر في مهام تلك الأمور. فظن رجال
~~«يلديز» وخلصاء قصر الإمارة أن سيقدم الجنرال مصر ليخاطب أحرار العثمانيين النازلين
~~بها في العودة إلى الآستانة. ومنهم من أذاع بين الناس أن سيكون للجنرال موضع
~~بالقوميسرية العثمانية ليرقب الغازي مختار باشا ويستطلع خفايا أعماله تخرصا
~~وتلفيقا. فبادر «م. س» باشا وأنفذ إلى صديقه «م. ش» باشا كتابا يستبطئ فيه أعماله
~~ويذم سكوته وسكوت قصر الإمارة ويظهر التعجب من تغافل صاحبه عن هذه الفرصة التي سنحت
~~لاستعادة الصفاء بين التابع والمتبوع بعدما بلغ التجافي حده، ويعده بالرتب العالية
~~والهبات الجذلة. وما اتصل هذا الكتاب بيد «م. ش» باشا إلا ترك شواغله وانصرف ms077 عن همومه،
~~واستدعى إلى داره صاحب «عثمانلي» وجعل يؤنبه على إصدار جريدته، ويقول له ينبغي علينا
~~أن نتكتم عيوبنا عن أعدائنا وأن نستر على زلات رجالنا، فما لكم تنشرون من مساوئنا ما
~~انطوى؟! أتريدون أن نفتضح عند خصومنا فنعيش مذممين على ألسنتهم منتقصين  في أعينهم؟!
~~وعند سلطاننا لو شئتم ما يفرج المكروب ويحيي ميتة الآمال. فكان مخاطبه يسمعه ويتبسم
~~ويقول: إن مع العسر يسرا.

# أما الجنرال أحمد جلال الدين باشا فلم يأذن له عبد الحميد بالسفر، وقال له: أنا أعرف
~~أن الغازي مختار باشا حاسد لك، وأعرف أنك صلب في عنادك، وأخشى أن تذهب إلى مصر فيقع
~~بينكما ما يستحدث أمورا عظيمة، فأخر سفرك في عامنا هذا، وربما تدبرت لك في سبب جديد
~~يؤدي إلى مقصودك. فلم يجد الجنرال بدا من الرضاء.

# وروي أن ابن هولو لما كثر مغالبوه وبدت لمنازليه
~~مقاتله عمد إلى مصاولتهم بكل حيلة يتنبه لها ذهنه، ولو كان فيها خراب الملك ودثور
~~آثاره؛ حتى عرف ذلك الأجانب قبل العثمانيين، فقال له ذات يوم المسيو «كمبون» سفير فرنسا
~~بالآستانة إذ ذاك: عجزت دول أوروبا عن حل المسألة الشرقية في أعوامها المديدة ويوشك أن
~~تحلها أنت فيما دون العام! ونقل هذا الكلام ناقله إلى عبد الحميد، فحقدها عليه واستبقى
~~الانتقام إلى زمان يهون فيه الانتقام، وكان أعداء عزت والمعية المصرية واقفين لهما
~~بالمراصيد، فلما سافر البرنس عزيز إلى نجد أقاموا «يلديز» وأقعدوها، وبالغوا في وصف ما
~~سيتلو ذلك من الفتن، وقالوا: هو أمر الخلافة آن لأعوانه أن يجاهروا به. ثم أظهروا القلق
~~من ذهاب الإمارة إلى جهة العريش، وما برحوا بعبد الحميد حتى حملوه على أن يأمر بزيادة
~~الجنود في العقبة ليكونوا على أهبة إذا عاد الأمير مجتازا بالطور. فأيقن الحزب الهدائي
~~أن النصر حالفهم وأن قد عقدت رايات المجد على سيدهم. وسخر الله للصيادي أمرين تذرع
~~بهما إلى الإثراء والإيقاع بأعدائه؛ فقصد إليه أولياء وقف «طشيوز» وكالوا له المال
~~كيلا، ولحقت بهم دائرة البرنس حليم طالبة مظاهرتها ms078 في قضية العلماء والسيدة نزاكت هانم
~~قبل أن نظرت بالمحكمة المختلطة بمصر في 14 فبراير سنة 1898، ووجد خليل الله هنالك
~~صدرا رحيبا ومنزلا آهلا، وحملت الهدايا البلورية من «كارلسباد» وكان الأمر
~~مقضيا.

# وبينا أبو الهدى وشيعته في غرورهم يفرحون بما حل بعزت وأعوانه من خيبة وخسران إذ
~~روعهم الله بالسفرة الشكيبية، فنزلت على رءوسهم نزول القضاء المبرم، فبدلوا بأنس
~~القرب وحشة النوى، وبخفض العيش عناءه، وطارت الرسائل البرقية بين السيد الصيادي وحبيبه
~~بمصر؛ فانتعشت أرواح عزت وحزبه وأخذت الحظوة مأخذها الأول. فأصابت الإمارة المصرية حظها
~~وقالت: لست بتاركتك يا «يلديز» هذه المرة، واعتصمت بحبل منها لا يرث بتقادم الزمان
~~وتقلب الحدثان. ولقد صدق المتنبي إذ قال:

# بذا قضت الأيام ما بين أهلها

# مصائب قوم عند قوم فوائد

# ولا يطمعن القارئ الكريم في بيان شيء من السفرة الشكيبية؛ فتلك قصة تكفي فيها
~~الإشارة ولا يحتمل الأدب من أمرها أكثر من الإشارة.

# وقد رأى بعضهم هم المعية ونصبها في استرضاء أناس من الأحرار العثمانيين وإسكاتهم،
~~والسعي في إرجاعهم إلى الظالمين؛ ليجزوا نواصيهم ويرتاحوا من صراخهم المستمر لإيقاظ
~~الأمة، فأجمعوا بينهم على أن يدعوا وجود جمعية سرية بمصر تسمى «جمعية شفق»، وأن هذه
~~الجمعية ذات شأن عظيم، وأن لها من الأسرار ما لو كشف عنه الغطاء لحارت فيه العقول،
~~فطربت المعية لهذا الخبر طرب الثمل وقالت في نفسها: الآن دار فلكي سعدا وأتاني الدهر
~~مسالما. غدا أستطلع هذه الخفايا وأبعث بها إلى «يلديز» كعبة الآمال. وما كان إلا مثل
~~رجع الطرف وإذا على أبوابها أقوام أكلت السنة الممحلة غواربهم ومناسمهم، أقبلوا يدفع
~~بعضهم بعضا، فقيل لهم: هاتوا ما عندكم من الأسرار، قالوا: بل هاتوا أنتم ما عندكم من
~~الدنانير وأسمعونا رنينها في أكفنا وأرونا لمعانها بأعيننا، فتلك المفاتيح لهذه الكنوز،
~~فانفتحت لهم ميازيب الجو تهمي نضار خالص، وما ناب المستخبرين من «شفق» إلا احمرار بقي
~~كالورس على وجوههم.

# وقد كاد يفوتني ذكر «الماركي» المشهور الذي كان معتمد إحدى الدول العظمى بمصر؛ فلقد
~~كان ms079 مستشار الإمارة باطنا وصديقها ظاهرا، وثقت بوده وأخذت برأيه حتى أحدث الجفاء
~~بينها وبين اللورد كرومر، وكان «الماركي» يبشر الإمارة بقرب خروج الإنكليز من مصر،
~~ويعدها من لدن حكومته بالنصر التأييد، فذاع بين الناس أن هذا المستشار أشار على الإمارة
~~بالسعي في انتحال الخلافة ، مظهرا لها مكان الدولة العثمانية من الخطر، مذكرا إياها
~~بأن الخلافة أخذت من مصر وأنها ستعود إلى مصر، زاعما أن دولة أيدت محمد علي الأول
~~حتى تبوأ سرير الإمارة المصرية الجديرة بأن تتوج سليل مجده بتاج الخلافة، فوقعت هذه
~~البشائر من القلب الفتي وقع القبول، ولكن عظم المطلب وقلة الأنصار ثنيا عنان الصبا.
~~وهنالك لعبت أنامل الرقباء فجاءت الأنباء ساكن «يلديز» وفيها من الزيادات ما قدر على
~~إيجاده أربابها، وكان من تلك الزيادات أن المرحوم السيد جمال الدين الأفغاني والمرحوم
~~عبد الله النديم المصري سبقا الناس إلى إقرار البيعة بالخلافة الجديدة للخليفة
~~الجديد.

# وليس في قراء كتابي هذا من يكون نسي كيف كان غضب عبد الحميد وكيف حظر على
~~الإمارة المصرية أن تزور الآستانة، كما أنه ليس بينهم من نسي كيف ساء هذا الغضب المعية
~~المصرية، وكيف بذلت جهد طاقتها في استرجاع الرضاء الحميدي. لو شئت أن أستقصي تلك
~~الأعمال لرأيت هذه الصحائف أضيق من أن تسع قليلها. غير أني لست تاركا كل ما أعلم. ولا
~~أريد أن أخرج من هذه الدنيا كاتما حقا أنا من شهوده، وتأبى ذمتي أن يعلن الدستور
~~العثماني وينقرض أشياع الاستبداد، فيظهر بعد ذلك بعضهم مغالطين قائلين: الآن نلنا
~~المراد، هذا عيدنا ويوم فوزنا، وما هو بعيدهم ولا بيوم فوزهم لو أنصفوا قليلا.

# نعم أن المعية حاربت أحرار العثمانيين وحاربت حرية الأمة العثمانية بأسرها. هذا أمر
~~ينبغي أن يسطر في تاريخها؛ فهي هي التي استعانت على جماعة من شبان العثمانيين
~~بذهبها وحاجتهم وقد قطع عنهم المدد وامتنع عليهم الرزق. فلما غلبتهم على أمرهم وجهتهم
~~إلى الآستانة. وقد اتخذت ذلك عادة لها، فصارت كلما صفا ما بينها وبين «يلديز» زادت في
~~الاقتراح؛ ms080 فيوما تطلب الفوز بوقف ويوما تطلب الإنعام بقصر. وكلما تكدر ذلك الصفاء
~~عمدت إلى استغواء أناس من أسرى الاغتراب ومطرودي الحظ؛ فقدمتهم على مذابح الظلم.

# وإلى القراء أسماء إخوان لي عرفتهم بالآستانة وبمصر، ثم التقيت بهم في سيواس، وقد
~~نفوا إليها بعد أن توسطت المعية في عودتهم إلى الآستانة، وضمنت لهم ألا يمسهم بها
~~سوء.

# فائق أفندي الملقب لقصره ب «كوجك فائق»؛ أي فائق الصغير، شوقي أفندي، صلاح الدين
~~أفندي، فائق أفندي، خالد أفندي، توفيق أفندي. وقد أرسل مع هؤلاء مصطفى وجداني أفندي،
~~ولكنه نفي إلى جزيرة رودس ونفي أيضا ستة آخرون إلى جهات مختلفة، وهؤلاء كلهم أحياء
~~يرزقون. أقاموا نحو العشرة أعوام فوق جبال سيواس يلاقون من مشاق الاغتراب وآلام الظلم
~~ما لا يصبر عليه غير المجاهدين. وما قيل في المعية لهم إننا مشترون ذممكم ومساوموكم في
~~وطنكم بالمال، بل قيل لهم أنتم أنصار الحرية وجنودها المتطوعون، ونحن معجبون بما أنتم
~~قائمون به من مناصرة الحق والذود عن الوطن، ولكن تعلمون أن مثل عملكم يحتاج مالا
~~كافيا ورزقا موصولا، وأكفكم اليوم صفر من المال، وإذا طال الأمر ربما كنتم عيالا
~~على إخوانكم الآخرين. وعندنا الرأي الصواب، أن ترجعوا إلى بلادكم وتكفوا أنفسكم ذل
~~الحاجة في هذه البلاد التي لا تعرفون لغة أهلها، ولا تجدون لكم فيها من الكسب ما يقوم
~~بأمر معاشكم، ولكم علينا أن نستعطف عليكم السلطان. فإذا جاء عفوه ذهبتم إلى وطنكم
~~وهنالك تتقاضون من الرواتب ما تجعلون بعضها إعانة لسائر إخوانكم المجاهدين. فإذا تأمل
~~المنصف في متكلم هذا الكلام ونظر إلى حال سامعيه، وفيهم أناس لم يذوقوا طعاما منذ
~~يومين - قد سخر منهم أهل مصر وقالوا: هؤلاء الصعاليك يريدون أن يصلحوا الدولة
~~العثمانية - عرف كيف كان اضطرار أولئك الغرباء المجاهدين إلى الرجوع، وكيف كان فوز
~~المعية عليهم.

# وقد أوفدت المعية بعد ذلك بعض أبناء «بدرخان» باشا الشهير إلى الآستانة، وكان لها مع
~~أحدهم واسمه صالح بك حرب عوان وشأن لا كالشئون.

# وأين هذا من واقعتها مع ms081 المرحوم محمود باشا «الداماد» وولديه الأميرين الحرين؛ فتلك
~~لعمر الذمة إحدى الكبر؛ رأت عبد الحميد يجتهد في استرجاع ذلك المجاهد العظيم إلى
~~الآستانة لينتقم منه، ويصب عليه وعلى ذويه أسواط عذابه، وكان الداماد بباريس، فخفت
~~المعية إليه واستقدمته إلى مصر واعدة إياه بمؤازرته وتخفيف حاجته ليواصل جهاده مكفي
~~الحاجة مطمئن الفؤاد، فخدعته ظواهر المقال، وأقبل مع ابنيه يؤم منزل الكرم وينزل
~~بساحة المجد، ثم أقام أياما لقي فيها من أقلام السفهاء وأحلاف الباطل ما استكت له
~~مسامعه. وما راعه إلا قائل من المعية يقول له ارجع إلى الآستانة، ولك علي أن أطلب لك
~~العفو، فما بلغ هذا الكلام سمع الأمير صباح الدين أكبر أنجال الداماد إلا تطاير الشرر
~~من عينيه، وقال لأبيه: إذا كنت تنوي الرجوع فأنا لا أنوي الرجوع، وخرج من عنده حنقا
~~وسافر من ساعته إلى باريس مستصحبا معه أخاه، واضطر والده الكريم أن يلحق به إلى عاصمة
~~الحرية، وبقي يواصل فيها جهاده مع شبليه حتى قبضه الله إليه.

# كذا كان ما كان بين التابع والمتبوع، يختلفان فيتذرعان إلى الوفاق بكل ذريعة ولو
~~ذهبت بأرواح العباد، ويتوافقان فيتبادلان الهدايا والتحف؛ وهي إما قصور شيدت بدماء
~~الأمة، وإما أوراق بالية مما حبره فحول كتاب الأحرار، وإما شبان هجروا
~~أوطانهم واستخلفوا للفقر والذل أهلهم وعشيرتهم في سبيل الوطن، فتخرب تلك الدور ليعمر
~~قصران أحدهما صرح الخليفة وثانيهما بيت الإمارة.

# ومالي لا أذكر في هذا الفصل ما وقع للمرحوم صالح جمال صاحب المطبعة العثمانية مع
~~المعية من أجل مطبعته؛ فذلك مما يحلو إيثاره مع ما سبق بيانه من المكارم؛ فقد أتت
~~المعية في سياستها تلك بأساليب من الخدع الحربية تصفر لها الأنامل؛ وجهت من قبلها
~~رجلا ليشتري المطبعة العثمانية حين جرى ما جرى بين صاحبها وجماعة من جمعية العثمانيين
~~الأحرار فيما يرجع إلى حساب المطبعة. فما برح هذا الرجل يغالي في الثمن حتى وقف عليه
~~البيع، فأراد أخذ المطبعة بما فيها من كتب وأوراق ودفاتر، ولما أبى ذلك رجال الحزب حجز ms082
~~رجل المعية على المطبعة بما فيها، وكانت المعية تريد أن تستخرج من تلك الدفاتر أسماء
~~المشتركين في جريدة القانون الأساسي، وأن تأخذ رسائل من يراسلون الأحرار من إخوانهم
~~المقيمين في البلاد العثمانية؛ لتبعث بذلك كله إلى عبد الحميد، فينتقم هو منهم كما
~~يريد. وقد كبر الأمر على أحرار العثمانيين، فأرسلوا بعضهم إلى اللورد كرومر يعلمونه
~~بما هم صائرون إليه، فأخذ تلك الأوراق إلى دار الوكالة البريطانية، ولا تزال فيها إلى
~~اليوم؛ وبذا مكن الله عدله، وخلص مئات بل ألوف من الأحرار كادوا يقعون في مخالب
~~المفترس الكاسر لولا اللورد كرومر. وقد أشرت إلى هذا في أحد الفصول المتقدمة في معرض
~~الكلام عن مصلح مصر ونصير العثمانيين.

# ولقائل أن يقول: كانت السياسة تقضي إذ ذاك بمثل هذه الأمور، ولو أن المعية شاركت
~~الأحرار في جهادهم لأدى ذلك إلى مسائل قد لا يصل إلى كنهها القادمون. فأقول هذا يجوز.
~~غير أنه ليس في الناس من طالب المعية بشيء هو فوق وسعها. ولقد كان في القدرة أن
~~تتغاضى وتترك هؤلاء المجاهدين في جهادهم غير معترضة لهم بخير ولا بشر. فإذا عذلها
~~عاذل من جراء ذلك فالجواب هو تقول: بلادنا حرة وأنا لا قبل لي بمخالفة النظام ولو
~~أمكن لي منع هؤلاء لفعلت. وإذا لم يكن للمعيد بد من مطاردة الأحرار واسترضاء المستبد،
~~فيكفيها أن تكلف أحد رجالها مخاطبة الأحرار ظاهرا في الكف عن الحروب القلمية، وأن
~~تدع ذلك يذكر لها في صحف الأخبار، فتسقط في مجادلتها حجة الظالمين.

# ولكن أمراء الشرق إلا قليلهم، يحبون الاستبداد طبعا، ولهم في ذلك فلسفة لا يفلح
~~في تخطئتها برهان؛ فقد لقنوا منذ صباهم عقائد من قوم يفتون بتحريم الشيء في يومهم،
~~ثم يفتون بتحليله في غدهم، والحال واحدة ومأخذ الحكم واحد. فأيقن هؤلاء المسيطرون
~~المتألهون أن الله خلق العامة من أجل الخاصة، وخلق الرعية لتؤنس الملوك في وجوههم؛
~~فكيف يطمع بعد ذا صاحب عقل أن يدخل ذرة من الإنصاف في تلك القلوب؟!

# يسافرون إلى أوروبا أم يؤتى ms083 لهم بأساتذة أوروبيين ليتعلموا منهم ما يتعلم أمراء
~~أوروبا، لا يفلحون؛ سواء عليهم علموا أم لم يعلموا، أنصفوا أم ظلموا. هم
~~الملوك يجب أن يقدسوا، وأن يقرن ذكرهم إلى ذكر الله. وإذا لم يكن ذلك كذلك، فما
~~لهؤلاء المؤرخين يذكرون لنا في كتبهم عواقب ما صار إليه الباغون. أكانت بينهم وحدة
~~مصلحة، فتواطئوا على الكذب وافتروا إثما وبهتانا على ملوك زمانهم، أم هذه زيادات
~~تخرصها المتأخرون؟

# هذه صورة الرجل الحر، العثماني الصادق، حسين بك طوسون، أحد نخبة
~~الضباط الذين يفتخر بهم الوطن. وقد فاتني ذكره سهوا في عداد إخوانه
~~الذين خلصهم من الأسر غير مبال بما يقع فيه من الخطر. وقد فر إلى
~~أوروبا ثم عاد مختفيا كما يراه القارئ في صورته هذه، وبقي سجينا حتى
~~أعلن الدستور، فخرج من السجن بهذا الزي الجركسي الجميل.

# وكان عبد الحميد رجلا جاهلا لم يتذوق لذة العلم، ولم يتحل بشيء من الفضل، وكان
~~يكاد يكون أميا. ولقد بلغني أنه لم يتمكن من قراءة أية ورقة من غير أن يساعده
~~عليها مساعد. ولقد زار بعض العواصم الأوروبية مع عمه عبد العزيز، فشغل بتجسس أخيه
~~المرحوم السلطان مراد عن أن يستفيد شيئا من آثار العلم والصناعة في تلك الأقطار. وما
~~نشأ إلا في قصر تضاحكه الولائد في حرمه، ويسجد له المماليك لدى بابه. فإذا جلس جلس
~~إليه المتفيهقون الثرثارون وعلى رءوسهم تلك العمائم التي لا أجد ما أشبهها به غير
~~رءوس البصل، فيفيضون له في وصف الحور والغلمان، وكيف تزوج بهرام جور بنات السبعة ملوك
~~كما ذكر في كتاب «هفت بيكر» وما كان من قبيله. غير أن صاحبنا ليس كذلك؛ فهو أمير
~~أدبه أبوه فأحسن تأديبه، وراضت شبابه مدارس الملوك، وأخذ ما عرف من علومه عن
~~أساتذة من رجال الفضل ونخبة أهل البلاد المترقية في العلم. أما لو كان عبد الحميد
~~موزورا فما صاحبه بمأجور.

# وإني ممن لاحظتهم العناية وخطروا على باب الإمارة؛ فقد سعت للإيقاع بي وأنا
~~بالآستانة، ووشت بي إلى عبد الحميد، فأحلني ms084 السجن ونفاني بعد ذلك إلى سيواس كما سيأتي
~~ذكره في فصل خاص، فلها علي حق الكرامة ولن أبرح أشدو بتلك المنن حتى يذهب ربيع
~~الحياة.

# كل هذه الإحن كادت تنطوي صحائفها ويسدل عليها ظلام النسيان. ورأيت قوما يطرون
~~الإمارة بما لم يكن في سوابق آلائها، فقلت: يا سبحان الله! أهذا مبلغ إنصاف الناس؟
~~أبسمة واحدة في آن واحد تنسي بكاء مئات من عباد الله طوال الليالي؟ ورسول كان
~~جاسوسا يصبح الآن شفيعا ويظل قبرك يا صالح جمال مهجورا لا يزوره زائر ولا يحييه في
~~طريقه سائر؟ وتستقرين أيتها الأجسام الطاهرة في أجداثك المجهولة حزينة أرواحك في آخرتها
~~كما كانت حزينة في دنياها، وتسير تلك المواكب خافقة أعلامها متسابقة بشائرها ويصف
~~العثمانيون إجلالا لمن حارب إخوانهم تحت رايات عبد الحميد. يا ويل تلك الضمائر، ما
~~أصبرها على الأذى! وما أغراها بهوى النضار!

# روحي أيتها الأرواح المستطارة من أقفاص الفناء إلى فضاء الأبد، لا تتحاومي على مزدحم
~~الآمال، ارجعي إلى بارئك مستصحبة غيرك من أرواح الشهداء في خالية العصور، قولي يا رب
~~تبكي الشيعة على شهيد كربلاء، وتبكي كل أمة على شهدائها. وهاك أهلنا باتوا غارقين في
~~الحداد، سر قومنا بمجد كنا سلالمه، وداسوا بعد ذلك قبورنا ونسوا بلادنا وأكرموا
~~أعداءنا، فخذ بحقنا ما لنا سواك من نصير.

# أخليتما داري أيها القصران، وأخليتما دور إخواني، وأقصيتماني سبعة أعوام طوال أتت
~~علي في ريق الشباب وزالت عني وقد بلي الجسم، وحكمتما على هذا الخاطر بالجمد، وقد
~~عودته على جولات طالما أعجب بها المتأدبون، ورفعتما السدود بيني وبين آمال تخذتها ذرائع
~~إلى مكافحة الحوادث في ذودي عن وطن أنا من أبنائه، وما رجعت إذ رجعت إلا وقد أبدل
~~البيان حصرا والشباب كبرة والبأس وهنا والأمل يأسا، ورأيت منكما المقال ورأيت منكما
~~المودود، فإيه يا دهر يا أبا العجائب. ما أعرفك بمواضع النقص من بنيك!

# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت

# له عن عدو في ثياب صديق





# | أنا في حزب الأحرار




# الوطن يشكو ظالمه

# حتى م ms085 تبكي العين طال البكاء

# أما لحزن بت فيه انقضاء

# قد خنتني يا دهر قد خنتني

# ما كنت أحجوك قليل الوفاء

# إن أبد ما بي يعيني سرده

# أو أخفه يزدد بطول الخفاء

# ماتت أماني ولما أمت

# أحيا إذن لليأس لا للرجاء

# كيف أعزي القلب عما مضى

# ويل لقلب ما له من عزاء

# ما زلت أدعو للهدى معشرا

# ضلوا فلما يجد طول الدعاء

# ضاع ندائي حين ناديتهم

# لو لم أضع ما ضاع ذاك النداء

# هذي رسوم قد محاها البلى

# وذي قصور قد علاها العفاء

# فحيثما تسع تجد مأتما

# باك ومبكي وآبي البكاء

# ليس صباح بصباح لهم

# ولا مساء لهم بالمساء

# في ذمة الله رجال قضوا

# طال بهم تحت القبور الثواء

# لا التاج ذاك التاج من بعدهم

# ولا بهاء الملك ذاك البهاء

# يا أرض ميدي إنها دولة

# مادت وأنت اضطربي يا سماء

# تشقى «جراغان» بسجينها

# ويجتلي بيعته من يشاء

# يا رب هذي كعبة شيدت

# ركنا وهذا خاتم الأنبياء

# أساءني بينهما ظالمي

# وقد كفى بينهما أن أساء

# عاش المدى أرضي وطاء له

# عيشا هنيئا وسمائي غطاء

# أعدم قوما بت أرثيهم

# وا لهفي ماذا يفيد الرثاء

# كانوا غيوثي بت لا غيث لي

# كانوا نمائي فعداني النماء

# أقول والظلم بآفاته

# يحتث للملك مطايا الفناء

# لا ييأس المكروب من فرجة

# ولا عليل أبدا من شفاء

# العدل سلطان شديد القوى

# ينصره الله بجند القضاء

# هذه هي أبياتي التي استهللت بها كتابي الذي كنت سميته «مائة برهان
~~وبرهان على ظلم عبد الحميد السلطان». أذكرها هنا لا استدلالا بها على بلاغة معنى أو
~~فصاحة لفظ، فليس بها شيء من صناعة الكلام سوى الوزن والروي، وإنما أريد أن أستعيد
~~ذكر أيام خلت كان فيها هذا اليراع شاكيا ولم يكن مثل يومه حاكيا.

# في اليوم الثاني والعشرين من شهر ديسمبر سنة 1897 دخلت إدارة المقطم وولجت مكتب
~~الأستاذ الدكتور فارس نمر، فنظر في وجهي مليا يريد أن يتعرفني جيدا، فقال: هل من
~~حاجة فأقضيها؟ وكان يحسبني أتيت المقطم لعمل من أعمال الإدارة، ms086 فدفعت إليه مقالة
~~عنوانها «نرجع إلى الجواسيس»، فلما وقع نظره إلى الإمضاء مد نحوي يمينه مصافحا وقال:
~~أهنئك بتطوعك لخدمة الوطن، وأهنئ الوطن بقلمك. وأسس الله المودة في قلبينا منذ ذلك
~~العهد.

# ولقد قلت في آخر تلك المقالة ما أنقله إلى هذا الفصل بحرفه؛ وهو :

# هذا قلم أرن القوس صائب الرمية، عرفه من هنالك. فلأجرينه حتى لا تبقى
~~من دار الظلم لبنة على لبنة وبياض على سواد، ولأسيرن قوارعه شزبا في كل
~~قاتم الأعماق شاسع الأطراف، إلى أن يقول نصير الحمية لبيك، ونستريح
~~وإخواننا مما نحن فيه.

# على أنني لم أنل شرف الاستمرار على خدمتي، وكان خلاص الوطن على يد قوم رآهم الله أجدر
~~مني بهذا الفخار.

# أجل قد طهر الله حزب الأحرار من مراد الداغستاني، ولو بقي فيه لما سطرت في مناصرة
~~الأحرار حرفا واحدا؛ فقد كان عبد الحميد ظالما، وكان مراد محتالا، وكان عبد الحميد
~~يحب الواشين، وكان مراد يود ألا يكون له واش غيره، فلم ترض نفسي أن أجتمع معه ولا
~~على خدمة الوطن وخلاصه. هذا عناد يؤاخذني عليه كل ذي إنصاف، ولكنني لا أستطيع له
~~إنكارا، ولتبقى لي هذه الجناية مسطورة في سجل آثامي بهذا القلم الذي أصبح غازيا في
~~حرب الاستبداد.

# ولقد قضت عثمانيتي أن أقف إلى جانب المجاهدين من أبناء وطني حين خفتت أصوات كثيرة،
~~وخيل لي عجب الشباب أني أستطيع أن أنفع بلادي، فشاركت يومئذ الأستاذ الفاضل محمد
~~أفندي قدري العثماني في كتابة بعض الفصول بجريدة القانون الأساسي، فساء ذلك رجال
~~الاستبداد، ورفعت القوميسرية العثمانية تقاريرها إلى عبد الحميد حتى خيل له أن ولي
~~الدين إذا استمر على الكتابة قامت القيامة، فقصد سكرتير القوميسرية محسن بك منزل العم
~~إبراهيم باشا يكن وطلب إليه أن يكون وسيطا له في إسكاتي، فكان جوابي له جواب من لا
~~يتزحزح عن موقفه، وواصلت الاجتهاد بعزم أشد التهابا وأمضى نفوذا.

# ثم جاء مصر أحد وكلاء الدعاوى، وخاطب في أمري كثيرا من الناس، فمنهم من تخلى عن
~~مشاركته ومنهم ms087 من أراد مشاركته، ولكن غير واثق بالنجاح. فقابلني ذات يوم رجل من رجال
~~الصحافة وقال لي: أرجوك أن تغدو علي غدا في داري؛ فإن عندي رجاء إليك أريد أن
~~أحملك قبوله، ولكن لا بد من التكلم معك كلاما طويلا حتى تعرف حقائقه. ولما كان
~~الغد ذهبت في الميعاد المضروب إلى دار ذلك الداعي. فإذا هو يتطلب المقدمات لمحادثتي في
~~الأمر الذي دعاني من أجله، فتعرفت ذلك في وجهه، فقلت له هات ما عندك موجزا فإن وقتي
~~لأضيق من أن أضيقه فيما لا يجدي، قال: جاءني منذ يومين صديقي فلان؛ وهو من وكلاء
~~الدعاوى بالآستانة. وقد أسلمني مقالة شديدة الطعن يزيف بها أقوالك في ذم السلطان
~~ورجاله، وفيها من الأدلة على بطلان دعاواك ما لا يدحض، وطلب مني نشر المقالة في
~~جريدتي، وأنا استمهلته إلى أن أراك وأخاطبك في ترك الخصام وأدعوك إلى الهدون. فما رأيك
~~في ذلك؟

# قلت: إني ليحزنني أن تؤخر نشر مقالة ربما كانت لك من ورائها منافع. هذا وينبغي
~~لرجال الصحف ألا يحابوا فيما يظنون أنه الحق. وأنا أقرأ ما تكتبه. فإذا رأيتك
~~مصيبا فيه اعترفت لك بالحق ورجعت عما يتبين لي أنه باطل. وإذا رأيتك مخطئا رددت عليك
~~قولك أو تركتك وإياه جانبا وآثرت السكوت. وليس من الإنصاف أن تهمل نشر مقالة تعرف
~~أنها ناطقة بالصواب وتدع صاحبها ينتظرها بغير طائل.

# قال: أنا لم أخدع صاحب المقالة، وكما أنك صديقي هو أيضا صديقي، ولكني أردت أن أقرب
~~بينكما وأن أجعل اتفاقكما بالحجة.

# قلت: ما لي وله؟! كل يعمل على شاكلته. وإذا كان صاحبك يرى عبد الحميد بريئا مما
~~يوصم به فليبق كذلك، لعل له عذرا ونحن نلوم، ألا ترى أنني أقمت زمنا أدافع دون عبد
~~الحميد، ولم يرجعني عن الإخلاص له جدال ولا دليل إلا ما رأيته بعيني وجربته بنفسي.
~~وعسى أن تعلم الأيام صاحبك من مثالب سلطانه ما يقلل أنفته ويكسر من عزمه، ثم هممت أريد
~~الانصراف، فأمسك مخاطبي بذراعي قائلا تمهل ريثما نتفق معك ms088 على أمر.

# قلت: أراك غير تاركي يومنا، فماذا تريد؟ دع الإشارات وهات ما عندك من الأمر
~~الصراح.

# قال: أما وقد أبيت إلا البيان، فهاك ما عندي. يريدون أن يرجعوك إلى الآستانة كما
~~فعلوا بمراد وغيره. وهذه فرصة لا يضيعها عاقل. وقد علمت أن مرادا مقيم  هناك بحال
~~يحسده عليها السعداء. ومن يمنعك إذا أنت أحرزت هنالك جاها منيعا أن تنصر الحق وتنفع
~~إخوانك وبلادك؟ ولا أكتمك أن السلطان مل الاشتغال بأمر الأحرار أو كاد. فإذا هو أهمل
~~يوما أمرهم وأرسل حبل كل على غاربه، ومحا الله آية ظهورهم، أخاف عليك أن تحشر
~~يومئذ في زمرتهم وتلاقي من الأهوان ما يلاقون. وما لي ولهذه الأحاديث في غير جدوى، أنا
~~ضمنت للرجل بمالي عليك من الدالة أن ألاقيك به. فهل أنت واعدي بذلك؟ فما دون الزيارة
~~شيء لو أجبت إليها. تعال غدا ولنذهب إليه معا.

# قلت: لا ضير. وفارقته على أن أعود إليه في الغد، فلما آن موعد اللقاء جئت داره فإذا
~~هو في انتظاري، فحملني في عربته وانتهينا إلى منزل رحيب بجوار البنك العثماني في
~~القاهرة، فاستقبلتنا سيدة علمت بعد ذلك أنها حليلة غريمي، فجلسنا إليها وأقبلت علينا
~~تحادثنا فإذا هي شرقية مقيمة على شرقيتها في كل أطوارها، مع أدب غض وعقل راجح.
~~وبينا نحن كذلك إذ وافانا الغريم، فرأيته قد تبادل مع صاحبي نظرتين فاجأهما مني لحظ
~~شاعر يرمي الأغراض طائرة فيصيبها، وتم بيننا التعارف. ثم أراد أن يبدأني باللوم على ما
~~جرى به قلمي، ولكنه وقف غير متقدم في شوطه، وأيقن أن مثله لا يجادل مثلي، فاختار
~~الصراحة غير تارك مكره وقال: سمعت عن ولي الدين من أصحابه أنه يجل عن أن يتهم في
~~ذمته، وأنه لا يقاس بغيره ممن كشفت الأيام عن مكنونات ضمائرهم. وقد رأيت في مقالاته ما
~~يؤيد قولهم، ولكنني مولع بمناظرة الفضلاء، وأرى أنه لو دخل في خدمة الحكومة العثمانية
~~وصدق في خدمتها كما تقضي به عثمانيته أتى بلاده بالخير الجزيل. أجل يا ولي الدين، ms089 إن
~~الحكومة العثمانية في حاجة إلى إصلاح ما بها؛ فقد أشكلت أمورها واشتدت خطوبها وعظمت
~~بلاياها، وما دواؤها إلا من كان مثلك ممن لا يخشى في الحق لومة لائم.

# قلت: إن بلادا تبيت في حاجة إلى مثلي لجديرة بالرثاء، وما قدري أنا بين الرجال حتى 
~~أصلح ملكا كبيرا أريد فساده من يوم خلقه.

# قال: أنت لا تستطيع أن تصنع وحدك شيئا، والجنرال أحمد جلال الدين باشا لم يسع في
~~استرجاع الأحرار إلا لأمرين؛ أولهما: وعد السلطان له بإعلان الدستور بعد رجوعهم.
~~ثانيهما: جعلهم في وظائف يساعدون بها إخوانهم على ذلك. ولست وحدك فتستعظم الخدمة، بل
~~هناك آخرون ولوهم أمورا لا يقدر على تدبيرها غيرهم. ونحن لا نختار للوطن إلا من نثق
~~بمضاء عزيمته وصدق نيته، ولو لم أكن سألت عنك الثقات من أصحابي وأتبعتك نظري على غير
~~علم منك حتى وقفت على جلية أمرك لما سعيت في التوصل إلى محادثتك. ولك الرأي في
~~القبول وفي الرد، ثم اعلم أنه جاءني أناس ممن يدعون الانتصار للحرية، وطالبوني
~~بالاتفاق معهم على إسكاتهم وساوموني ذممهم، فكان حظهم مني الإغضاء عنهم. ولقد بلغت
~~الجرأة من بعضهم أن توعدوني بذمي في جرائدهم إذا أنا لم أجبهم إلى مطالبهم، فلم
~~ينالوا مني سوى الخذلان.

# قلت: أفارقك الآن وأعود إلى بيتي فأتدبر الأمر وأتبين دقائقه، ولي من أثق بآرائهم
~~ولا أستغني عن مشورتهم، وأنا من أنصار الشورى، فلا يجوز لي إهمالها في أموري بعدما قضيت
~~بوجوبها في أمور الناس. ولا ألبث أن آتيك بما يقر عليه رأيي، ثم ودعته وانصرفت مع
~~صاحبي وفارقته هو أيضا وعدت إلى بيتي.

# هذه الذكرى تبعث الشجون وتقف بالمرء موقف الشك حتى في ذاته؛ فوالله ما أدري أتعجيل
~~مغنم أم حب وطني استخفني! ظللت ليلتي مفكرا أطالع صحائف الماضي من تاريخ حياتي، فإذا
~~بالأربع وعشرين سنة من أيام عمري إذ ذاك لا تفي باستنتاج عبرة ولا بمعرفة صواب. شباب
~~منشؤه الشرق ومجاله الشرق، وأيام خلت بين الدفاتر والأقلام في تصوير خيالات لا ms090 حقيقة
~~وراءها، ومكتسب نزر من العلوم يكاد لا يعد شيئا. أريد ولكنني لا أدري ما أريد ولا كيف
~~أريد. قلت أظل أخدم الحرية حتى ينصر الله جيشها وتخفق على بلادي رايتها، ولكن الرجل
~~أخبرني أن خدمتي تؤخر حصولها، وأن السلطان لا يضن بها إذا اختار السكوت طالبوها. قلت
~~أذهب إلى الآستانة وأقيم فيها على مناصرة إخواني المجاهدين وأعمل على خير وطني، فلم
~~يعدني الشك وقلت من لي بمن يضمن لي صحة ذلك. ثم من هذا الرجل الذي سخره الله لي ليقف
~~في وجهي ويقيد يميني حتى لا تخط في سبيل الحق حرفا، ويكم فمي فلا ينطق في نصرة
~~الحرية كلمة، وما له علي من سلطان، وأنا في مأمن من كيده إذا شاء أن يكيدني! وهل هو
~~صادق فيما يخاطبني به؟ أم يريد أن يسرق مني فؤادي؟ ولقد نظرت إلى صور من جاهدوا في سبيل
~~الحرية وهي معلقة أمامي على الحائط، وفيها أبو الأحرار وحاميهم مصطفى فاضل العظيم،
~~وشاعر الوطن وشهيد هواه نامق كمال، فخيل لي أنهما يرميان إلي بألحاظ ملؤها عتاب،
~~كأنهما يريدان أن يقولا لي أكذا حبك لبلادك؟ أنت لا أقال الله عزتك جندي خائن؛ اعتقلت
~~سلاحك وبرزت في ميدان الحفاظ، ولما رأيت التماع النضار بأيدي الأعداء ملت إليهم وتركت
~~من وراءك من أعوان نجدتك وإخوان غزوتك غير متلفت نحوهم، ألهذا رجوناكم يا أعقاب السوء
~~وعباد المال وحثالة رجال البأس؟! فأقف صامتا واجما لا أدري ما أجيبهما به. غير
~~أني قلت ليس بيني وبين الجماعة إلى الساعة أمر مبرم فأوخذ به، وأنا لو شئت لأنلتهم من
~~بغيتهم طول الحسرة عليها، وعقدت العزم على أن أخاطب من أثق برأيه وأعرف بعد
~~نظره.

# ولما كان الغد بكرت نحو مستشاري، فأطلعته على قصتي من أولها إلى آخرها وقلت له:
~~الآن لك حكمك.

# قال: يا ولي الدين، سافر على حب الله، ومن أحب الوطن أحب الموت في سبيله. فإذا صدق
~~القوم في وعدهم وأقر عبد الحميد الدستور، فحسبكم أن تكونوا يومئذ غارسي أعواده ms091
~~ومجتني ثمراته، وإن نابكم من خطبه ما عساه يكون أضمره فتلك سبيل إن منكم إلا واردها،
~~وإنه ليسليكم أنكم ذاهبون في خلاص الوطن. ثم اعلم أن الجنرال جلال الدين لا يقاس
~~بغيره من المقربين، أولئك يبيعون أولادهم إبقاء على حظوتهم، والجنرال لا يدخل في
~~مأزق يشك في الخروج منه؛ وهو إذا استشعر تحت الأمر بشر يؤثر الموت على أن يعيش
~~متهما في ذمته.

# قلت: غدا يذيع بعض المفسدين بين الناس أني سافرت إلى الآستانة طلبا للمال، وأني بعت
~~وطني بيعا.

# قال: دع الناس وما يقولون، ما سلم من ألسنتهم أحد قبلك فتسلم أنت، أنت في شأنك
~~وانفع وطنك إذا استطعت له نفعا؛ فإن كان في الناس من يعرفك حق المعرفة فقد كفيت عنده
~~شر الملامة، وإن كان فيهم من لا يعرفك فبينك وبينه الأيام. أنت رجل بغير نصير، ولو كان
~~لك حزب يتحدث بصنائعك ويبلغك بالمدح عنان السماء لاستقام في عليائه جدك وأقبلت
~~دولتك، وبينا نحن نتحادث إذا بخادم مستشاري الجليل يستأذن لغريمي، فأذن له، فدخل علينا
~~مسلما، وأطلعه مستشاري على ما خاطبني به، ولم نلبث أن تم بيننا التراضي على
~~سفري.

# ولقد رأيت كثيرا من رجال الحرية وأنصارها الذين لبوا دعوة عبد الحميد وتسابقوا
~~إليه يرجون ثوابه، يحاولون اليوم إنكار ما كان من عودتهم ليقول الناس إنهم كانوا
~~معذورين، ومنهم من يقول أنا كنت آخر الراجعين، ومنهم من يقول أنا لم أرجع، وكل هذا
~~تضليل وبهتان، بلى هو أعظم من التضليل والبهتان. ويا خجلة المرء عند نفسه أن يكون
~~منافقا وأن يكون جبانا، ووالله ما أدري ماذا يرجون وماذا يتقون؛ فإن كانوا يرجون أن
~~يجازوا بالوظائف العالية، وأن يسير خلفهم العامة هاتفين: ليحي أبطال العثمانية، ليحي
~~حماة الدستور؛ فهذا فخر ابتذل حجابه وبات جديده خلقا. وإن كانوا يتقون ما ينزل
~~بالخونة والجواسيس من العقاب، وعلموا أنهم هم الخونة والجواسيس، فتعسا لهم إن جمعوا
~~الخوف إلى اللؤم، وفي خلة منهما ما يغني عن أختها، لعمري لنعم المناط للعدل عقدة
~~حبل ms092 تقضي بها للعدل حقه، وأنا امرؤ رجعت إلى الآستانة رجوعا ليس فيه ما يخجل الحر؛
~~ومن أجل هذا أقول غير مستشعر خوفا ولا آمل نفعا: لوطني مني حياتي وكل ما كان دونها
~~على أن أعيش عثمانيا وأموت عثمانيا.

# ولنرجع إلى ما كنا بصدده: كتب غريمي إلى الجنرال أحمد جلال الدين يخبره بما كان من
~~رضائي، فجاءه الجواب بسفري مع والدتي وأخي يوسف حمدي يكن، فسافر غريمي معنا إلى
~~الإسكندرية وفيها نزلنا بنزل «أبات». ولقد رأيت على باب النزل فخري باشا ومحمود شكري
~~باشا. أما الأول فلم يكن يعرفني إلا اسما، وأما الثاني فكان يعرفني جيدا، ولكنه
~~لم يكن محبا لي بعد ما جرى بيني وبين المعية. فأشار غريمي إلى الأميرين بيده واضطرني
~~إلى السلام عليهما، فحيياني أجمل تحية وانصرفت. وقد قال محمود شكري باشا لغريمي: أما
~~وقد أخذت هذا، فهات المدافع وارم بها أي «قصر» شئت.

# ولما استقرت قدمي على ظهر الباخرة المسماة «توفيق رباني»، وأقلعت بنا تؤم «فروقا»
~~بين آذي البحر وزبده، وأخذت يد الفضاء ويد الماء تنطبقان على البر، جرت على لساني
~~هذه الأبيات التي أذكرها هنا لإشارات فيها لا تخفى على اللبيب. قلت:

# قد دعاني داعي فروق إليها

# فأجبت الدعاء حين دعاني

# أنا أهوى بين البلاد فروقا

# وهي أيضا بين الورى تهواني

# وتمر الأيام لا أنساها

# وتكر الأعوام لا تنساني

# يا ربوع الهوى بأية كأس

# قد سقاني فيك الهوى من سقاني

# بلبل مشتك وورد سميع

# انظروا كيف يصنع العاشقان

# خبر الناس أيها النيل عني

# واشهدا معه أيها الهرمان

# لم أودعكما ملالا ولكن

# وطني في خطوبه ناداني

# كذلك انقضى ذياك العهد، وانطلقت بنا السابحة الهوجاء في وخدها وخببها صافرة زافرة،
~~حتى إذا كان أصيل اليوم الخامس بعد الرحيل ارتفع لنا دخان علمنا أنه الأرض، ثم تعاقبت
~~البيوت البيض بين الأشجار الخضر فإذا نحن بمدخل الخليج.

# سلام عليك أيها الوطن، يا مأملي وجنتي، يا أيها البلد الذي لم تغيبك عن روحي
~~مرامي النوى، ولم تتغلب على تذكري إياك ملاهي ms093 الصبا، تفقدك ناظراي في محاسن
~~الأشياء، فإذا بك تتمثل في أشدها علاقة بالنفس، وتطلبك خاطري في معاني الكمال، فإذا
~~أنت ديوانها المرتب، سمعت سويجع الأثلاث على مطلولة العذبات، فغلبتني الغيرة عليك ووددت
~~لو مزجك الله بروحي مزجا، الآن أحس بالعجز عن إيفائك من الوصف حقك . لو كان كتابي
~~كتاب رواية أو أدب لأطلت الكلام بما أقضي به بعض ما يجب علي نحوك، ولكن هل ذلك نافعي
~~في هواك، وبي من الشوق إليك ما لو كان بالبحر لغيض ماؤه، وبالأرض لسالت شعابها.

# مقامي بالآستانة في جمعية الرسومات (الكمارك)

# خرجت في الفصل المتقدم عن أسلوب المؤرخ إلى أسلوب الشاعر. ما حيلتي! هاجت فؤادي
~~ذكرى أيام مضت، وللطرب مقادير كما للأسف مقادير، وحسبي ما تقدم، قد اتأدت،
~~وللقارئ الكريم من سجية العفو ما يستطرد قلمي على قرطاسي.

# أنا ولدت بالآستانة، وخرجت منها في نحو الثالثة من عمري، ثم زرتها ما بين سنة
~~1895 وسنة 1896، فأقمت بها حولا كاملا، وانثنيت إلى مصر كما أشرت إلى ذلك في أحد
~~الفصول التي مرت، وبقيت بمصر نحو الثمانية أشهر وأخذت إلى الآستانة، فكانت هذه
~~هي المرة الثالثة التي قدر لي أن أنشق ريا تلك الربا وأعل صافي مياهها. وقد
~~صدرت الإرادة الحميدية بجعلي عضوا بجمعية أمانة الرسومات (مجلس إدارة
~~الجمارك).

# فدخل بي في قاعة رحبة تدور بجوانبها مكتبة واحدة مصنوعة من الخشب، سوداء اللون،
~~مكسو أعلاها بالجوخ الأحمر، وتدور معها من جانب دون جانب كراسي مصفوفة مكسوة
~~أيضا بالجوخ الأحمر. تلك مقاعد الأعضاء، وفي صدر المكان مما يلي الجهة اليسرى من
~~مدخل القاعة مكان الرئيس الأول وإلى يمينه مكان الرئيس الثاني واسم كليهما رضا بك.
~~وفي المكان مكتبة صغيرة أمامها كرسي؛ ذاك مكان كاتب الجمعية يجلس فيه ويتلو على
~~الأعضاء ما يجب أن ينظروا فيه من المضبطات وغيرها.

# فلما قدمت إلى الرئيس الأول أو رضا الأول رحب بي قليلا، وأكرمني بسيجارة لم
~~يمهلني إلى استكمالها، وأشار بيده إلى المكان الذي خصص لي (بعد أن علم أني من ms094
~~أصحاب الرتبة الثانية من الصنف الثاني!) فكان مكاني قريبا من باب القاعة من الجهة
~~الواقعة على يمين الداخل. فما استقر بي الجلوس إلا وارتفعت أيدي الأعضاء مشيرة
~~بالتحية، فأجبتهم بمثلها أو أحسن منها وظللت مكاني لا أدري ما سيكون من أمري. ولم
~~ألبث أن جيء لي بقهوة يمانية في فنجان مذهب كبير كأنه الدلو، فجعلت أعب فيها عبا
~~ولا أمصها مصا. وإني لأجيل طرفي يمنة ويسرة لأرى ما يصنع أولئك الأعضاء رجال
~~الدولة الذين شرفني الله بأن حشرني في زمرتهم، فرأيت بعضهم يقرءون أوراقا متراكمة
~~أمامهم، ثم يجعلون تحتها تواقيعهم، ورأيت بعضهم يوقعون على الأوراق من غير أن
~~يقرءوها، ورأيت بعضهم يتسارون ويتغامزون، ورأيت بعضهم يتسللون إلى خارج القاعة
~~إلى حيث لا أدري ما يصنعون، ثم يرجعون. كل هذا وأنا فارغ اليد من العمل، جالس
~~كالصنم غير المعبود، فعراني السأم وكاد يتغشاني الكرى. وقد استطال لبثي كأني
~~مجذوم بين صحاح.

# فتقدم نحوي الرئيس وأشار إلي أن اتبعني، فتبعته إلى حجرة معاون أمين
~~الرسومات. وأمين الرسومات بمنزلة الناظر والرسومات أمانة أي «مصلحة». والأمين رجل
~~ممن أحرزوا رتبة الوزارة اسمه نظيف باشا، كان ناظر المالية. والمعاون رجل اسمه محمد
~~علي بك، ممن نالوا رتبة البالا (تأتي دون الوزارة)، وكانت كلمة المعاون أسرع أثرا
~~وأمره أمضى نفوذا؛ لأنه كان متزوجا أخت امرأة الباشكاتب تحسين. فدخل رئيس
~~الجمعية حجرة المعاون ودخلت أنا على إثره، فرأيت مكانا ضيقا في صدره مكتبة
~~أمامها كرسي عليه رجل عظيم الجثة ذو لحية أوروبية سوداء إلى اصفرار، كبير العينين
~~وسيم الوجه؛ فقدمني إليه الرئيس، وبعد ذلك سأله عما يجب في أمر تحليفي.

# فقال المعاون: لا بد من انتظار الأمين، وسيحضر غدا. فخرجنا من عنده، ولما كان
~~الغد دعيت إلى حجرة الأمين، فرأيت فيها الرئيس ومكتوبجي الأمانة (السكرتير)
~~والمعاون وكاتب الجمعية، يتوسطهم الأمين؛ وهو رجل طويل القامة، أسمر اللون، يحسبه
~~من يراه أول مرة أحد كتاب بيت المال، له لحية كالرغوة، ووجه كالصك العتيق،
~~فسألني الكاتب إن كنت توضأت، فقلت: ms095 لا، قال لا بد من الوضوء. قلت: لا أعرف كيف
~~يتوضأ الناس. فنظر في وجهي باهتا وسكت، فأقسمت للجماعة يمينا وهذا مضمونها: «أقسم
~~بالله لأكونن صادقا للحضرة السلطانية والدولة العلية ولا أنحرفن عن الأمانة
~~في جباية أموال الدولة.» نطقت بهذه الكلمات واضعا يمناي على المصحف، فلما  انتهت
~~اليمين هنأني الحاضرون وعدت مع الرئيس إلى قاعة الجمعية.

# فما استقر بي الجلوس إلا جاءني الكاتب بأوراق بعضها فوق بعض فتركها أمامي. قلت
~~في نفسي: هنا يزل قدمك يا ولي الدين، أين أنت من أعمال الكمارك، وهل هذه مثل
~~أبياتك وفصولك، تنقش به طروسك وتتلوها على مستمعيك! فمددت يميني وأخذت ورقة من تلك
~~الأوراق، فوالله للغة اليابان أو اللغة الهيروغليفية أقرب إلي منها فهما، لم
~~أجد إلا أرقاما بإزائها كلمات ومصطلحات لا علم لي بواحدة منها، فتركت هذه الورقة
~~جانبا وأخذت أخرى غيرها، لعلي أجد فيها شيئا يصل إليه فهمي. فإذا هي أسوأ حالا
~~وأحكم عقدة، فظللت حائرا لا أدري ما أصنع. وقد اشتد ما بي، فبقيت أتناول ورقة
~~وأطرح ورقة كأني في حانوت وراق، وأنا كلما أوغلت في الاختيار زدت عجزا عن الفهم،
~~فرجعت إلى التي أخذتها أولا، فوقعت عليها ثم أتبعتها بغيرها، ولم أزل حتى أتيت
~~على الجميع، وكان الرئيس يلحظني شذرا ويعجب بي ظنا منه أني أفهم هذه الأشياء.
~~فلما آن أوان الانصراف دنا مني قائلا أكثر الله من أمثالك، ضقت والله ذرعا بهؤلاء
~~الذين تراهم على مقاعدهم فليس فيهم من يدري ماذا يعمل، وما للجمعية منهم إلا هذا
~~الغرور الذي تراه. وقد رأيتك تتأمل الأوراق تأمل من لا يدع لفكره شبهة في عمله،
~~وإني لأرجو أن تكون نافعا لنا.

# قلت في نفسي بعدما شكرته: اللهم هذا ثناء باطل وعبدك هذا مخطئ، وأنا أبعد الناس
~~عن معرفة ما دعيت له، ولكنني سأجهد النفس في معرفة ما أجهله، ولو كلفني ذلك أشد
~~النصب.

# فخرجت ولم أنتظر خروج الرئيس، فمشى أمامي الحجاب يوسعون لي الطريق وأنا أحيي
~~من يقفون لي إجلالا، وأناجي ms096 الله في ضميري أن يهب أصحاب المقطم من الضعف ما وهبني
~~ليؤخذوا إلى الآستانة ويكونوا أعضاء بالمجلس العلمي في باب مشيخة الإسلام، وأن يكون
~~سليم سركيس وكيلا لأمين الفتوى.

# ثم مرت الأيام وأنا لا أنقطع عن مكان وظيفتي، باذلا قصارى الهمة في تعود
~~أمورها والمعرفة بأساليبها ، فكنت أسمع بأسماء بعض الأعضاء ولا أراهم. أولئك أبناء
~~المقربين والمحتمون بجاههم. كانوا يتقاضون رواتبهم غير مكلفين أنفسهم تعب الحضور
~~إلى مقر وظائفهم لأخذها، بل كانوا يرسلون من قبلهم أناسا يأخذونها لهم.

# ولقد تعارفت في جمعية الرسومات ببعض أعضائها معارفة لم تزد على المحادثة في حجرة
~~«الاستراحة» وتعاطي السلام، وبقي آخرون لم أر وجوههم، وإني لأجهل إلى اليوم
~~أسماءهم؛ فقد كنا نحو الثمانية والأربعين عضوا، ما كان يحضر منهم إلى وظيفته غير
~~العشرين. فممن عرفتهم من أعضاء الجمعية رفعت بك؛ هو حفيد فؤاد باشا الشهير الذي
~~توفي في فرنسا، كان فر إلى أوروبا ثم استرجعه السلطان حيث استرجع مراد بك. هو
~~رجل حسن المحاضرة طيب الطباع، ولكنه كان مولعا بشاربيه أكثر من ولعه بأعماله؛ فما
~~جالسته يوما إلا رأيته يبرمهما ويرفع طرفيهما تشبها بإمبراطور ألمانيا. ومنهم
~~راسخ بك؛ وهو ابن المرحوم عابدين باشا الشهير الذي كان واليا على جزائر الأرخبيل،
~~وذهب إلى «يلديز» طالبا الإذن في البقاء بالآستانة وجعله صدرا أعظم، فسقوه قهوة
~~ما استقرت في جوفه ساعة حتى قضى نحبه في القصر وأخرج إلى بيته ميتا. وراسخ بك
~~هذا شاب مهذب الأخلاق طاهر السريرة، عرفته قبل دخولي الجمعية. غير أني لا أجد
~~بدا من الاعتراف بأنه كان من المتناهين في الكبر والغرور، ولا أنسى قوله لي يوما
~~وقد جلس قبلها إلى جانبي ثلاث مرات من غير أن يكلمني كلمة واحدة: كيف حالك يا
~~سيدي ألبك؟ وقولي له: كما تراني منذ ثلاثة أيام، لم أتغير فيها أبدا، فلم يحر
~~جوابا واختار الصمت.

# ومن رفاقي بالجمعية حكمت بك، غير الذي تقدم ذكره. وقد نفي إلى سيواس بعد نفيي
~~إليها، فصار رفيقي في منفاي أيضا. هذا ms097 رجل أحبه كثيرا، وأنا أواخذه على خلات
~~وددت لو نزهه الله عنها، رأيته يحسد بعض أصحابنا، ورأيته يتزلف فنهيته فأنكر
~~علي ذلك، وكان يحب «الدوندرمه» كثيرا، أبصرته ذات يوما أكل منها ستة أطباق
~~متتابعة، وكنت حين أمازحه بسيواس أذكره بذلك فتقوم بيننا القيامة. ومنهم رفعت بك ؛
~~وهو من أسرة كردية لها مكانة بين الأكراد، نعم الرجل هو لولا تنسكه وتورعه، كنت
~~أرتاح إلى محادثته لولا ما يدخل فيها من أحاديث العبادة والتقوى حتى لتكاد روحي
~~تزهق ضجرة، ومنهم علي ساجد بك، وهو من أحرار العثمانيين، شديد المضاء في حريته،
~~يكاد يكون كاتبا مجيدا، بلده إزمير، سافر منها إلى الآستانة طالبا امتياز جريدة
~~يصدرها بإزمير، فوشى به بعض الجواسيس إلى السلطان وقالوا يريد أن ينشئ هذه
~~الجريدة ليبث فيها الأفكار الحرة شيئا فشيئا، فرأى عبد الحميد أن يجعله عضوا
~~بجمعية الرسومات ووعده براتب قدره عشرون جنيها في الشهر، ثم لم يخصصوا له سوى
~~نصفها، ووعده الصدر الأعظم إذ ذاك وهو خليل رفعت باشا بأن سيزاد له باقي راتبه بعد
~~زمان قليل، فأخذ علي ساجد يكتب له الكتاب وراء الكتاب يذكره بوعده، متوعدا
~~إياه بالخروج من الآستانة، ثم هبت عليه نفحة من نفحات الشباب، فأرسل إلى الصدر
~~الأعظم رسالة برقية قال له فيها: كنت أرجو أن تعرف قيمة وعد العظيم ولكنك حمار،
~~فأخذ من الجمعية وأرسل إلى قسطموني منفيا، وبقي هنالك إلى أن أعلن الدستور.
~~ولله ما كابد هذا الشاب من الظلم وما ذاق من مضض العيش على عهد والي قسطموني
~~المستبد خائن الوطن، وعدو أبناء آدم أنيس باشا. تلك مصائب لا أعادها الله ولا أعاد
~~أيامها، وكان علي ساجد يألف معاهد اللهو وينقطع إلى لذاته، فلم يعجبني منه سوى
~~إقدامه على المخاوف وجرأته على الظالمين.

# أما رفاقي الذين لم أرهم على مقاعد وظائفهم ولا مرة واحدة، فمنهم حسن خالد
~~الصيادي الرفاعي القرشي الهاشمي العدناني الحلبي؛ وهو ابن أبي الهدى، وسبق الكلام
~~عليه، ومنهم أنجا زاده عبد الغني الطرابلسي، كان صفي أبي ms098 الهدى ثم تهاجرا، فلجأ
~~عبد الغني إلى عزت العابد وباح له من أسرار الشيخ بما لا تستقيم له هذه السطور،
~~واضطر بعد ذا إلى مصالحة أستاذه وطلب الإذن له بالذهاب إلى الحج، فأذن له السيد
~~ودس له من رماه برصاصة ذهبت بحياته، ومنهم كيلاني زاده، باشا ، أصابه من لؤم
~~الصيادي ما كاد يقضي على حياته، وغير هؤلاء كثيرون نسيت أسماءهم ولا أذكر منها
~~اليوم واحدا.

# هكذا ذهبت أيامي بجمعية الرسومات، تأتي الأوراق مكتبتي فتستقر عليها ما شاء الله
~~ثم تنتقل إلى غيري، وليس لها مني سوى التوقيع.

# ويا شد ما كنت أضحك إذ يجس أحد الأعضاء الزر الكهربائي الكائن أمامه، فيسرع
~~إليه الحاجب في ثيابه المخملة ويقف أمامه مكتفا يديه منتظرا إشارته، فيرفع
~~العضو عند ذلك رأسه قائلا: هات قدحا من الشاي أو هات طبقا من «الدوندرمه»،
~~فأقول: قاتلكم الله وأنا معكم، يا عيال الحكومة وطفيليتها، وملوك المقاعد وعبيد
~~الرواتب. لو أنصف الدهر لنال هؤلاء الحجاب مكانكم ولأصبحتم أنتم مكانهم؛ فهم
~~أصدق منكم خدمة وأنفع سعيا. آه يا عبد الحميد، ما أبصرك بقلوب رعيتك! أخذت أنت ما
~~لا تملك ووهبت من لا يستحق، وجعلت خزائن ملكك نهبا مقسما بينك وبين أولي
~~المطامع.

# لم أشك تأخر راتب ولا طول كد. غير أن الذمة وقفت بيني وبين ذاك الخفض الذي
~~كنت فيه، رأيتني أنقد المال وليس لي فيه حق، يحبس القروي ويضرب لكل قرش من
~~قروشه وأنا قاعد على الكرسي الفخيم يسير الحجاب بين يدي ليوسعوا لي الطريق.
~~تلك لعمر الله سرقة سيعاقبني فؤادي عليها ولو عفا الله عنها.

# فقلت: أبعد بذلك المال وأبعد بتلك المقاعد! وكتبت إلى السلطان رسالة برقية
~~أسأله فيها نقلي إلى وظيفة أحسن القيام بمهامها، فرأى أن ينقلني عضوا إلى المجلس
~~الأعلى بنظارة المعارف مع زيادة راتبي زيادة تبلغ حد الكفاية، فصدرت الإرادة
~~السلطانية بذلك، فأسرعت إلى جمعية الرسومات وودعت من استطعت أن أراه من رفاقي
~~وداع من لا يرجو التلاقي أبد الدهور، وخرجت أيمم نظارة المعارف، وأنا ms099 لا أدري
~~أفيها أحد يعرفني أم ليس لي فيها أحد، فدخلتها خائفا مترددا كمن يلج غابات لا
~~يدري ما وراءها.

# أنا بنظارة المعارف

# قلت أرى أن أذهب إلى «المحاسبه جي»؛ وهو بمنزلة مدير الحسابات في الحكومة
~~المصرية، فأرسلت إليه بطاقتي مع الحاجب، فبادر إلى استدعائي لعنده ، فلما توسطت
~~حجرته نهض واقفا وتقدم نحوي خطوات، ومد إلي يمينه محييا. وهذا المحاسبه جي
~~رجل اسمه شكري بك الحسيني، ينمى إلى بيت من بيوتات الحسب في المقدس، قدم
~~الآستانة فصاهر أحد الباشاوات المعروفين، وبذا نال من الترقي ما جعله بالمكان الذي
~~رأيته فيه، فلما جلست إليه أقبل علي يحادثني، فأخبرني أن زهدي باشا ناظر المعارف
~~لم يحضر، وسألني الانتظار إلى وقت حضوره ليدخل بي إليه ويعرفني به. قلت: ما في
~~الانتظار من بأس. ثم ما لبثنا أن أخبرنا الحاجب بحضور الباشا، فتركني شكري بك
~~مكاني وبعد دقائق قضاها عنده جاء فأخذني معه وأدخلني إلى حضرته، فإذ هو رجل كهل
~~بادن منتفخ الوجه، ذو لحية بيضاء تبدو في خلالها شعرات سود هي من بقايا ما ترك
~~الشباب، فتقدمت مشيرا بالسلام، فرفع يمينه قليلا جوابا لسلامي وأومأ إلي أن
~~اجلس فجلست، ثم التفت نحوي ليكلمني فقال: هل سبقت لك خدمة في الحكومة؟

# قلت: نعم، كنت من أعضاء جمعية الرسومات، بقيت فيها نحو العامين، والآن نقلت إلى
~~المعارف.
~~- هل حلفت اليمين القانونية؟
~~- هل يبقى مستخدم في خدمته عامين ينظر في أعمال الحكومة من غير أن يحلفوه
~~اليمين؟!
~~- حسن، وماذا تعرف؟
~~- لا أعرف شيئا.
~~- وكيف يجعلونك عضوا بمجلس المعارف الأعلى إذا كنت لا تدري شيئا؟! أمدرسة هذه
~~جيء بك لتتعلم فيها؟

# فرأيت كلام الرجل غليظا كطبعه، فقلت في نفسي: الرأي أن أكلمك بما تفهم، فاللهم
~~عفوا عما سيجري على لساني، لا أنطق به مختارا بل مضطرا، وقلت: إنما قلت لا أعرف
~~شيئا تأدبا، وإلا فإني من أكبر الراسخين في اللغة العربية واللغة التركية، يشهد
~~الملايين ممن قرءوا ما أكتب أني من شعراء الطبقة الأولى ومن الكتاب الآخذين ms100
~~بنواصي الكلام؛ نظرت في العلوم قديمها وحديثها، قريبها وبعيدها، فأصبت منها الحظ
~~الأوفر. هذا وأنا أحسن الكتابة والكلام باللغة الفرنساوية، وأخذت من فنون علمائها
~~ما لم يفز بمثله غيري، ولي مؤلفات بالعربية والتركية هي حجة العلم لنقض الجهل.
~~فجعل الرجل يستمع حديثي ويتأمل وجهي كمن يريد أن يبلو محدثه، فعلمت أني كبرت في
~~عيني هذا الناظر الغبي، وأيقنت بعدها أن خير ما يحفظ للمرء كرامته في عاصمة الملك
~~العثماني هو أن يكون مدعيا لما ليس فيه من المزايا. وكان شكري بك جالسا أمام
~~زهدي باشا غارقا في صمته يصغي إلى حديثنا ولا يشاركنا فيه، فقال له الناظر مشيرا
~~نحوي بيسراه: خذ هذا وادخل به إلى المجلس. فسلمت وخرجت وأنا لا أدري كيف أكتم
~~ضحكا يكاد يغلب علي هنالك، فأمسك شكري بك بيدي ونزل بي إلى قاعة المجلس
~~الأعلى.

# فلما ولجنا الباب رأيت مكانا رحبا في وسطه مكتبة مستطيلة كالخوان، على طرفها
~~الكائن بصدر المكان رجل كالقبرة، يكاد لا يجده متفقده لولا عمامة كقرص من الجبن
~~الكريتي تشرف على مكانه، وعلى الجانب الأيمن للداخل أعضاء كلهم معممون، وعلى
~~الجانب الأيسر آخرون على رءوسهم الطرابيش. فتقدم بي شكري بك إلى الجالس بصدر المكان
~~وغمز ذراعي قائلا: هذا هو الرئيس حيدر أفندي. ولما صرنا أمامه قدمني إليه وتركنا
~~وانصرف، فدار الرئيس بعينيه في الجلوس، ثم التفت نحوي قائلا: ما ثم مكان خال،
~~الأعضاء أكثر من الكراسي عددا، فاجلس إلى جانبي حتى يخرج أحد الجالسين فتجلس
~~مكانه، وخاطب الحاضرين يعرفهم بي، فسماني لهم وبالغ في مدحي كما أسر إليه
~~شكري بك قبل انصرافه، هنالك ارتفعت الأيدي بالسلام وابتسمت الثغور ترحيبا. ثم خرج
~~بعض المعممين فجلست مكانه، وإني لأجيل ناظري يمنة ويسرة لأنظر ما يصنع هذا الجمع،
~~فرأيت في الموضع القريب من باب القاعة رجلا ربعة القامة، كث اللحية أسودها،
~~ممتلئ الجسم، على ناظرتيه «نظارة» بيضاء يقرأ بها أوراقا أمامه ويوقع تحتها،
~~فدلتني هيئته وأطواره على أنه رب فضل، وعلمت بعدها أنه أمر الله بك ms101 الشهير،
~~وكان في مواجهتي رجل نحيف الجسم ذو لحية سوداء أيضا اسمه راسخ أفندي، حادثته
~~قليلا فظهر لي من حديثه أنه أصاب حظا من العلوم الآلية، وأنه يقول الشعر ويجيده
~~بالتركية والفارسية على الأسلوب القديم، فقلت في نفسي هذا مجلس المعارف الأعلى، ولا
~~بد أن يكون هؤلاء الرجال من جلة أهل الفضل والمتقدمين على كثير من علماء زمانهم،
~~فخير لمثلي أن يختار السكوت لكيلا ينكشف جهله وتصاب مقاتله. فإذا تعودت الأعمال
~~ووقفت على حقائق الأشياء أتيت لهم بما يتجدد لي من رأي تكون وراءه فائدة
~~تستفاد.

# وبينا نحن كذلك إذ دخل علينا رجل قيل لي إنه أحد كتاب قلم المجلس، قد زرر
~~«سترته» أدبا، وأمسك أوراقه بيديه وتقدم حتى قارب مكتبة صغيرة هي على يسار
~~الرئيس، فوضع عليها الأوراق ووقف ينتظر الأمر، فقال لي راسخ أفندي: الآن يقرأ
~~الكاتب علينا ما ينبغي أن ننظر فيه من الأوراق. فإذا انتهى من تلاوتها أبان كل
~~منا عما يرى. فإذا رآها على ما يجب وافق عليها، وإذا رأى موضعا للإعراض اعترض.
~~فتناول الكاتب ورقة تلاها بصوت عال وأنا أسمعه وأتأمل حال الأعضاء، فرأيت واحدا
~~يسر لمن هو جالس إلى جانبه حديثا، وآخر يكتب كتابا، وثالثا يأكل الحمص،
~~ورابعا أثقل النعاس هامته، وخامسا يقرأ جريدة في يده، وإذا كلهم كما قال الحسن بن
~~هانئ:

# كأن أرؤسهم والنوم واضعها

# على المناكب لم تخلق بأعناق

# فهالني ما رأيت حتى خيل لي أني بين جماعة من أبناء السبيل نزلوا بدار مطعم
~~وأقاموا ينتظرون غداءهم. واستمعت ما يتلو الكاتب، فإذا هو استئذان من النظارة بصرف
~~مائة وعشرين قرشا لإصلاح أنابيب المياه في مدرسة من مدارس البنات لا يحضرني الآن
~~اسمها. فلما انتهى الكاتب من التلاوة وشرح الرئيس للأعضاء مجمل ما تلاه، قال أحدهم:
~~فليكن.

# آخر
~~:

# لا، لا يكون أبدا.

# ثالث
~~:

# ولم لا يكون؟

# رابع
~~:

# نعم، صدق فلان، هذا لا يكون أبدا.

# خامس
~~:

# أنت لا تدري من هذه الأمور شيئا، تكلم فيما تدريه ولا تشغلنا بهذرك
~~هذا.

# سادس
~~:

# أرجو ms102 ألا يطول هذا الجدال وإلا اضطررنا إلى الدخول معكم فيما لا
~~نريد.

# الرئيس
~~:

# كفى كفى، يظهر لي أنكم توافقون كلكم على صرف العشرين والمائة قرش.

# الجميع وفيهم المخالفون
~~:

# نعم نعم، كلنا نوافق.

# فوالله ما رأيت مشهدا هو أنفى لصبر وأجلب لضحك مما رأته عيناي، فيا لك من
~~مبرك إبل أنا أحد أذواده، فعاودني هنالك شيطاني ونفخ في أذني نفخته، فقلت لمعمم
~~كان باركا إلى جانبي: ما قدر ميزانية المعارف؟
~~- لا أدري.
~~- كيف لا تدري ثم توافق على احتساب مبلغ منها؟
~~- وما يعنينا نحن من ذلك؟! لينظر في الأمر من هم فوقنا، وما جيء بنا هنا لنحاسب
~~الناس على كل ما يقولون، أنا أحب ألا أتعدى ما رسم لي. وأنت جئت اليوم، فلا
~~تدري من أعمال المعارف شيئا، فأولى لك ألا تعجل في الرأي وألا تكشف مقاتلك
~~لمحاسديك. قلت: وهذه فائدة استفدتها. وقد ذهبت هيبة المجلس من عيني، وأيقنت أن هذا
~~البناء الذي يظل رجال العلم في الإمبراطورية العثمانية لا يئوي إلا أناسا هم
~~نخبة جهلائها، فأشفقت على وطني وتمنيت ألا أعيش حتى أشهد مصرعه.

# فلما كان المساء، وآن للمستخدمين أن يخرجوا من بيوت العمل إلى مضاجع الراحة أو
~~معاهد اللذات، تلفع كل ذي عمامة عباءة، ولبس كل ذي طربوش معطفه (بالطوه)، فدنا
~~مني راسخ أفندي وقال لي: كم جعلوا راتبك؟
~~- لا أدري.
~~- أنصحك لوجه الله الكريم، لا تتأن في أمر لك نفعه وعليك ضرره، اذهب من ساعتك
~~إلى الناظر، فقل له كم جعلتم زيادة راتبي؟ أنت لا تعرف زهدي باشا، سل عنه مستخدمي
~~المعارف يخبروك خبره؛ هذا رجل سوء، ما قدر على ضرر يضر به أحدا وتأخر عن تعمده،
~~وربما أدى به حلمك إلى الاقتصاد من راتبك وجعل ما اقتصده من نصيب غيرك. ادخل عليه
~~الآن قبل أن يخرج، ثم إياك والإفراط في التأدب والتحشم، هذا رجل جاهل يحسب الأدب
~~خضوعا وتذللا، فلا تملكه ناصيتك فهي في قبضته.

# فما أتم راسخ كلامه إلا هرولت نحو السلم، وجعلت أصعد فوقه درجتين ms103 درجتين حتى
~~بلغت أعلاه، وأنا لا أجد نفسا أتنفسه، فدخلت حجرة الناظر بعدما استأذنت، مخالفا
~~لما أشار به علي ناصحي من ترك الاستئذان، فرأيت شكري بك الحسيني عنده، فسلمت
~~ولم أمهله أن يسألني عما أريد، بل وضعت يدي على جانب مكتبته معتمدا عليهما، وقلت
~~له: جئت لأعلم مقدار راتبي.

# هنالك زوى عني وجهه وقال: هذا ينظر فيه حين يجيء وقته. فتركته وخرجت. فإذا راسخ
~~في انتظاري أمام باب النظارة، فلما رآني أومأ بعينيه يسألني عما كان، فقصصت عليه
~~الخبر، فقال: إذا رجعت إلى بيتك ففكر في أمرك علك تهتدي إلى ما يريح خاطرك. ثم
~~إنه سلم علي وفارقني.

# ولا يفوتن القارئ الأريب أني لم أنتقل طول أيام مقامي بالآستانة من نظارة
~~المعارف إلى نظارة غيرها، فحسبه قليل ما جاء في هذا الفصل، وسأعود إلى الكلام على
~~المعارف كلما أدى إليها سياق الحديث، ولنرجع إلى ذكر أشياء تقدمت ذلك، وقعت قبل أن
~~أفارق جمعية الرسومات؛ فإن لها شئونا لا يخلو ذكرها من فائدة.





# | الأميرة الجليلة الفاضلة «نازلي هانم»




# كريمة أبي الحرية والأحرار الأمير المرحوم مصطفى فاضل

# لا يسع نطاق كتابي ترجمة حياة الأميرة الفاضلة،
~~ولا نحن بصددها فأزين بها صحائفي، ولا أريد أن أستعيد هنا ما سبقني إليه الكاتبون من
~~بيان أعمالها التي يفتخر بها أهل الفضل، ولكنني ذاكر طرفا مما وقع لها في إحدى
~~زياراتها بالآستانة لوقوع ذلك بمقربة مني. وقد وددت أن أطبع صورتها في طالعة هذا الفصل.
~~غير أن أهل الشرق عامة والعثمانيين خاصة لم يتعودوا هذا، وفي القلوب من التعصب ما
~~يجعل عملي مستهجنا، ويستثير علي الأضغان؛ وبذا أحجمت عن مخاطبة الأميرة فيما كنت
~~أتمناه، فلتبق صورتها بموضعها من التكريم في قلوب المعجبين بفضلها، ولتتكلم آثارها إذا
~~سكت مادحوها.

# أجل، تجاسرت الأميرة الفاضلة على شخص الاستبداد
~~في حصنه المنيع، وعلى رأسه تاج الخلافة، وفي حركة شفتيه شقاء العباد وسعادتهم، فما
~~بهرتها «جلالته» ولا هالها بطشه وقدرته، فتراءت له في صورتها الجميلة ونفسها الجليلة
~~مرأى الشمس تنير الأبصار ms104 ولا تحدق إليها الأبصار، وكأن روح أبيها كانت تصحبها كلما
~~تمثلت بين يدي الملك الظالم، وكأن روح أبيها كانت تشير إليها بما تخاطب به عدو أبيها
~~وعدو أبنائه الأحرار.

# إني ذاكر في هذا الفصل تعريب كتاب تركي كانت أنفذته الأميرة الفاضلة إلى عبد الحميد،
~~فغصه وأسهده ، وسيبقى حجة عليه في كتاب تاريخه إلى آخر عهد الناس بالدنيا.

# الكتاب كانت أنفذته الأميرة من القاهرة في 22 أوكتوبر سنة 1896، وذلك حين جاءها أن
~~عبد الحميد ناقم عليها لحضورها بعض اجتماعات مؤتمر تركيا الفتاة الذي التأم في تلك
~~الأيام بباريس. وقد تتابعت الوشايات يومئذ لعبد الحميد تحرضه كلها على الأميرة،
~~وكانت حجة المستبدين في تخطئة فاضلة الشرق أنه لا يجمل بعقائل الإسلام أن يسافرن إلى
~~بلاد النصارى ويخالطن أعداء الخليفة، ولو رزقهم الله أقل ما يرزق عباده من عقل أو إنصاف
~~لفاخروا بها النساء من سالفات ولاحقات، ولقالوا إن التي خطبت الناس يوم الجمل لم تأثم،
~~وقد أدى ذلك إلى سفك الدماء، فكيف تأثم من حضرت مؤتمرا ألف ليستخلص الوطن من يد
~~قاتله؟!

# صورة كتاب الأميرة الفاضلة إلى عبد الحميد نقلا عن جريدة «حذام» التي كان يصدرها
~~شقيقي يوسف حمدي يكن:

# القاهرة في 22 أوكتوبر سنة 1896

# مليكي

# قرأت مع الأسف الشديد في جرائد أوروبا التي وردت في هذا الأسبوع أن مولاي
~~الأعظم غاضب علي غضبا شديدا، وعلمت أن السبب في غضبه حضوري مؤتمر «تركيا
~~الفتاة» الذي عقد بباريس؛ ولهذا أرجو الإذن لي ببيان ما يدور بخلدي في هذا
~~الباب.

# إن استهدافي للغضب الملوكي ليس بالأمر الحادث، ولكنه مستمر منذ أربع سنوات،
~~وإذا وجب أن يميز من حل بهم ذاك الغضب سهل تعيين الفئة التي ينبغي أن أحشر في
~~عدادها. غير أن حضوري مذاكرات هذا المؤتمر ليس تذرعا للشهرة؛ فهو إذن منزه
~~عن كل غرض ذاتي.

# يذكر مولاي الأعظم أنه قال ذات يوم للمرحوم خليل باشا شريف: «إني مغرم بكلمة
~~الحق.» ولقد بشرني المرحوم بهذه البشارة الملكية، وتعاهدنا كلانا منذ ذلك
~~ألا نحيد ms105 عن كلمة الحق.

# قرأت ما ينشره هذا المؤتمر من زمن مديد، واطلعت على اللوائح التي رفعها إلى
~~الأعتاب الشاهانية. ولما كانت هذه المنشورات بمثابة كلمة حق في وصف الدمار الذي
~~بانت فيها الممالك المحروسة الشاهانية؛ رأيت أن أحضر مذاكرته عند نزولي
~~بباريس.

# فشهدت من الجميع منتهى الود والولاء للمقامي الملوكي وللوطن والأمة، ورأيت
~~الجميع باكين لحال الوطن الذي بات على شفا الفناء، فهاجني ذلك وتذكرت أن مولاي
~~كان مغرما بكلمة الحق، فظننت وا أسفاه أنه ربما تسلى عن ذاك الغرام. ولكن
~~هز فؤادي ما عاهدت الله عليه وأيقنت أن العشق يزول والعهد يبقى.

# لما زرت الآستانة منذ أربع سنوات أوصاني بعض المقربين بأن أرفع إلى مولاي
~~عريضة أستقيل بها من هفواتي. ولما لم يكن لي علم بهفوة تكون سبقت لي لم
~~أقدم على هذا الأمر؛ فقد تغيرت سياسة مولاي مع الإنكليز وذهب الرضاء الذي كان
~~توسط لي في نيله المرحوم السير هانري لاير. وإني لأتلقى بكل ارتياح توسط
~~الإنكليز لي في إحراز رضاء مليكي. بلى، أشكر اليوم ما أصابني من الغضب الملوكي،
~~وإن في بعدي عن مشاهدة ما وقع بالآستانة من الزلازل وما نزل بالرعية من الفقر
~~وما جرى من دماء المظلومين الذي ذبحوا كما تذبح الأضحية وعن سماع استغاثات
~~المظلومين وتأوهاتهم ما يسليني وما أحمد الله على بعدي عنه. وسأستمر لذا على
~~العمل بنص الأمر الملوكي الذي أبلغتنيه الحكومة المصرية غير رسمي ما دامت لي
~~الحياة.

# على أني لا أبرح داعية بطول عمر مولاي وبقاء دولته، ولا أبرح داعية بأن يعود
~~له سالف غرامه بكلمة الحق. فإذا قدر الإله ليزولن بؤس اليوم كما تزول
~~الرؤيا المفزعة، فيصبح سعيدا مهنأ، ويلفي رعيته في رغد بالاتحاد والحرية؛
~~فإن رعيته لا تريد منه إلا أن يكون أبا مشفقا. لعلي تجاوزت الحد وأسأت
~~البيان، فلست أدري مبلغ وقع ما أتشرف بعرضه. فليثق مولاي أن كلام أصدق عبيده في
~~زماننا هذا لا يختلف عما جرى به قلمي، وليوقن مولاي أن ورقتي لم تسطر إلا ms106 بخالص
~~النية وصادق الولاء.

# بنت المرحوم مصطفى فاضل باشا المصري

# خادمتك

# نازلي

# أميرة ورثت فضل أبيها كما ورثت مجده، تقيم أمثالها بظل شاهقات القصور، يسحبن ذيل
~~الإمارة مختالات في حلل التيه، تسفر في سماء معاليها على الوطن فتكسوه نورا! لعمرك
~~لهي واحدة الشرق وسيدة السيدات المتحجبات.

# وصل كتاب الأميرة إلى يد عبد الحميد، وكم كتاب قبله لم يحرك له نخوة ولم يبعث له
~~همة! لقد أسكن الله بين جنبيه روحا أعوذ بالله أن تكون من روح عبد المجيد؛ هي روح
~~أجنبية عن المعالي، يزهقها الحق ويحرقها الحلم، هي وسواس يحرك جسدا لا يحلو على أديمه
~~نعمة من نعم الله. فلما استقرأ الكتاب استشاط غضبا واربد وجهه وغلب عليه طبع أكلة
~~البشر، فلو كانت الأميرة عنده ساعة رنت في آذانه كلماتها لنشب فيها أظفاره وأنيابه،
~~ولكنه اكتفى من الانتقام بما خص الله به أهل العجز من المجبنين، وحقد حقدا لا تزيله
~~من صدره تقلبات الأيام. وما زال يتلطف في استدعائها إلى الآستانة واعدا إياها الخير
~~والمزيد حتى أجابت دعوته بعد سنة 1898 على وجه التقريب.

# فتقدمت الأميرة إلى الآستانة ونزلت فيها بمنزل الجنرال أحمد جلال الدين، ثم دعاها إلى
~~«يلديز» فأكرم وفادتها وأظهر لها ما لا يكنه فؤاده، فلما عادت إلى مصر ظن أن قد
~~أصبحت في عداد أعوانه، وأنه إذا شاء حارب بها أعداءه دعاة الحرية، فخاب ظنه، وندم إذ
~~أفلتها من يديه بعد أن حسبها وقعت في حبائله، فلم ينفع الندم. ولقد بلغ بغض عبد الحميد
~~للأميرة الفاضلة أن خاف رجاله أن يذكروا لها اسما في القصر كلما أتى ذكرها في جريدة من
~~جرائد أوروبا. ولقد كدت ألقى حتفي يوم كتبت للأميرة خطابا أنفذته إليها من الآستانة
~~بعد سفرها، فلا أدري كيف علم بها الجواسيس وأخبروا به عبد الحميد، وأحمد الله إذ لم يكن
~~بذلك الخطاب شيء من السياسيات. ومنتهى ما لقيت يومئذ أني سئلت عما يدعوني إلى
~~مراسلة الأميرة، فقلت لمن سألوني إن بيتي ينمي إلى بيتها؛ فهي ms107 الأصل وأنا الفرع، وقد
~~دام اتصالنا بوالدها المرحوم ما عاش أبي وما عاش أعمامي، ولم نبرح مخلصين لهذا البيت
~~العالي ما شاء الله.

# وأعجب ما في السياسة الحميدية أن أعوان عبد الحميد أنفسهم كانوا يسخرون منه ليستمطروا
~~هباته، فكان أكثرهم يكذبه فيما يشي به إليه، فيزعم له أن عنده أنباء  الأميرة وأنه بث
~~عليها الأرصاد ليستطلعوا له أسرارها، وكان عبد الحميد يصدق ذلك.

# ولولا أنفة وحكمة فطرت عليهما بنت الأمير الفاضل، وصدق ود من الجنرال أحمد جلال
~~الدين؛ لتمكنت مخالب الظالم من ذلك الفؤاد الكريم، ولأصابه ما يصيب كل ذي رأي من
~~الهفوات التي لا ينسيها توالي الأعصار، ولكنها نبذت كل وعد واستحقرت كل وعيد، وجاءت
~~تاركة عبد الحميد يندب خيبته في سبيل التغلب عليها.





# | الجنرال أحمد جلال الدين




# كان ينبغي علي أن أذكر هذا الفصل في طالعة الكلام على رجوعي إلى الآستانة؛ فإن
~~الجنرال أحمد جلال الدين كان الوسيط بيني وبين عبد الحميد؛ وهو الذي نزلت على داره حين
~~قدومي الآستانة؛ وهو أول رجل قابلته في تلك السفرة. غير أنني تجاوزت عن الإطالة وطويت
~~ذكر أشياء لا فائدة تحتها، فليس لها شأن يستلفت نظرا أو يسترعي سمعا.

# إني رجعت إلى الآستانة ثقة بوعد أحمد جلال الدين ألا يصيبني بها هوان، فقلت حسبي
~~وعده. ولقد قال لي: إذا رأيتني لا أقدر أن أذود عنك مكروها تلطفت في خلاصك وإخراجك من
~~الآستانة. وكلام أهل النجدة ينبعث من الفؤاد وعلى قدر جرأة المرء يكون صدقه، وأحمد جلال
~~الدين جريء الجنان لا يروعه مخوف وإن جل ولا يملأ عينيه خطر وإن عظم.

# رأيت هذا الرجل بموضع لا يرومه المتطاولون، منيع الحمى، مرهوب البطش، نافذ الكلمة،
~~يقيم في بيت تزدحم على بابه الأفواج، فمن حله أمن غارات المطاردين وبات بموئل لا
~~تطول إليه ولا يد عبد الحميد. هذا كلام ربما حسبه قوم مبالغا فيه. كل من أقام بفروق
~~شهرا واحدا عرف ذلك، وإنما ثبت قدمي الرجل في موقفه احتقاره الموت وازدراؤه بما
~~كان فيه ms108 من جاه رفيع. ولقد حلت به نكبة عبد الحميد قبل ذلك، فشد وثاقه وصاحت السلاسل
~~على ساعديه وقدميه، ونفي إلى حلب وأقام بها ما شاء الله أن يقيم، فنصره حقه وخذل
~~أعداءه باطلهم.

# هذا رجل رباه السلطان المستبد، أخذه صغيرا لا يميز الخير من الشر، وأظله بظله
~~وقيده بقيوده. فلو نشأ ظالما مثله سفاكا للدماء كذوبا حولا قلبه لمهد له
~~العذر تعوده ذلك، ولكنه غلبت عليه البداوة الحرة، وللبداوة حرية
~~لا تطاولها حرية التمدين، فغلبت نفسه على وساوس
~~الغرور ونزق الشباب، وعاش صحيحا بين جرب، وللدهر من العجائب ما لا ترقى إليه العلل.
~~غير أني آخذته على أمور وددت لو سلم منها؛ فقد رأيته مطواعا للمخادعين، آمنا عواقب
~~الفتنة من قوم كان واسطة عقدهم وملتقى أهوائهم، ورأيت ذكاءه في التمييز بين الناس دون
~~ذكائه الذي يقدم به على المخاوف. وهذه خلال تؤذي الأحرار وتحرم أكثر الرجال أن يجتنوا
~~ثمرات مساعيهم. على أن أصلها عدم المبالاة والإهوان بالحوادث.

# ثم إن أحمد جلال الدين لم يتخرج من مدرسة ولم يتعلم من العلوم ما إذا أضيف إلى
~~ذكائه الفطري زاده رونقا وحباه كمالا، كل ما عرفه عرفه تجربة وممارسة. وقد تعود
~~الأناة وروض نفسه على مجانبة الطيش. فإذا جرى في مجلسه كلام على أمر لا يعرفه أمسك عن
~~الخوض فيه، ولم يتعسف الرأي كما يتعسفه أكثر الناس، وإذا تكلم في أمر سبق إليه علمه
~~أعجب به سامعوه إعجابا.

# ولما امتحن عبد الحميد صدق ربيبه وجرب إصابة رأيه رمى به الدواهي ففرج له غماءها
~~وأزاح مخاوفها، فكان يتكل عليه في شدائده ولا يحبه، وما أحب عبد الحميد أحدا من الناس
~~ولا أبناءه الذين من صلبه. ولقد عرف لدى العثمانيين باسم «سر خفية»، ومعناه رئيس
~~الجواسيس، وكان ذلك من حظ المظلومين، فكم أنصف منهم من حاق به الظلم، وكم أغضب عبد
~~الحميد ليرضي فقيرا لا يملك قوت يومه، وما عهد الناس عليه تجسسا ولا عرفوا له
~~مثلبة تشبه التجسس، والرجل لا يملك اليوم لنفسه ضرا ms109 ولا لغيره نفعا، ولو افتريت عليه
~~كذبا وبهتانا لما لحقني منه سوء. غير أني أقول لا مرتقبا جزاء ولا طالبا شكورا.
~~لعمري لنعم الرجل الهمام أحمد جلال الدين.

# ولا أنسى ما سمعت منه كثيرا بمحضر من حاشية عبد الحميد من الكلام الذي يتجاسر عليه
~~حر من الأحرار. ولقد دعاني ذات يوم إلى منزله وقال لي: بلغني أن قد جاء الآستانة شاب
~~ممن كانوا في جنيف، ونزل متنكرا بمكان في «بيرا» لا أعلم أين هو، والأحرار لا يخفون
~~عنك أنفسهم، فاذهب وفتش عليه حتى تجده، فقل له إن فلانا يهديك سلامه ويقول لك إنه
~~اتصل به أن جماعة من الجواسيس يفتشون عنك. فإذا وجدت سبيلا إلى داري فلا تبطئ في
~~الالتجاء إليها، وإذا تعذر عليك ذلك قل إني استدعاني أحمد جلال الدين، وأنا لا أذهب
~~إلا مع رجاله. فقضيت يومي أسأل عن الشاب الذي ذكره لي فلم أجد له أثرا، وأخبرته بذلك
~~في المساء فغمه الخبر، وقال: سأبذل كل مرتخص وغال في معرفة مكانه لأجعله في مأمن من
~~شر أعدائه.

# وكانت العداوة بلغت مبلغ الكمال بيني وبين أبي الهدى، فجاءني منه الوعيد بعد الوعيد،
~~وكنت كتبت في سيئاته فصولا نشرت بجريدة الرائد المصري الذي كان يصدرها بمصر صديقي
~~القديم نقولا أفندي شحادة، وانتحلت لنفسي إمضاء زهير؛ إذ لا يصح لموظف في الحكومة أن
~~يراسل الجرائد. وقد قلت قصيدة خاطبت بها عبد الحميد أذكرها ها هنا إيثارا
~~لواقعتها:

# ألا اقتل، أمير المؤمنين، أبا الهدى

# فقد جار في الإسلام ما جار واعتدى

# سعى مفسدا بين الرعية جاهلا

# فلم يستطع ثم استطاع فأفسدا

# تظن به خير ولا خير عنده

# وما هو إلا الشر في جبة بدا

# رفعت، أمير المؤمنين، مكانه

# ليرشد للحسنى وما كان مرشدا

# فأكبره قوم ودانوا لأمره

# وأصبح يدعى في البرية سيدا

# يقول غدا يرجو خلافتي الورى

# ومن ذا الذي يرجو خلافته غدا

# عفاء على العلياء إن رضيت به

# وويل على الأمجاد إن هو مجدا

# يهددني بالبطش لا در دره

# ويعلم أني ms110 لا أبالي مهددا

# كأني لم أنصب له أمس غارة

# أقام لها الدنيا بكاء وأقعدا

# ولم أرم فيه من سهامي صائبا

# ولم أجر فيه من سيوفي مجردا

# بلى رعت منه مهجة ذات مرة

# وأوقدت فيها الغيظ حتى توقدا
~~... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ...

# فغصته هذه الأبيات فما ساغ له ريق، وأقذته فما اغتمض له جفن، وأذكى علي العيون
~~والأرصاد، وأتبعني بجماعة من رجاله ليوقعوا بي في غرة مني. فكلمت في أمره أحمد جلال
~~الدين. فإذا قلبه يتلظى عليه غيظة وحنقا، فقال لي: هون عليك الأمر، فالخطب أصغر
~~مما تظن، ودعني أنازله بالبأس ونازله أنت بالقلم.

# قلت: هذا رجل شديد الوطأة على خصومه، صعب الكريهة، سابغ الدروع، تصرد سهام راميه
~~وتصيب سهامه. فنظر أحمد جلال الدين إلي نظرة ملؤها الأسف وقال: كنت أحسبك أعظم جرأة
~~مما أرى.

# قلت: عندي رسالة صغيرة كتبتها، اسمها «الخافي والبادي في فضائح الصيادي»، وأريد أن
~~أطبعها بمصر.

# قال: نعم الرأي، ولكن على ألا تتعرض للسلطان؛ فإني أخاف أن يبطش بك. أما أبو الهدى
~~فلك أن تقول فيه ما تريد على ألا تذكر شيئا غير الحق؛ فإني رجل لا أحب النصر
~~بالباطل. هنالك كتبت رسالتي وبعثت بها إلى مصر مع أخي يوسف حمدي يكن، فطبعت، فباع
~~الطابع رحمه الله نسخها. وقد بيعت النسخة الواحدة منها بجنيه، وبقي لي ولأخي من الكسب
~~تعب الكتابة والطبع.

# ولقد زرت الجنرال أحمد جلال الدين باشا يوما، فرأيت عنده الميرآلاي الدكتور عزت بك،
~~وكان عالجني في سفرتي الأولى إلى الآستانة، فلما رآني أحمد جلال الدين قال للدكتور:
~~أعد على ولي الدين ما كنت تقوله لي الساعة. فوجم الرجل، فقال له أحمد جلال الدين: ليس
~~من الرأي أن تخاطبني في رجل وهو غائب وأن تسكت وهو حاضر، وأنت لا بأس عليك، وما على
~~الرسول إلا البلاغ.

# قال عزت بك: إن أبا الهدى أرسلني إليك لتأذن لولي الدين في الذهاب إليه؛ وهو يقول لك:
~~لا تخف عليه، إنه بمنزلة ولدي ولا يصيبه عندي سوء، وما أدعوه إلا لأعاتبه عتاب الآباء ms111
~~للأبناء.

# قال أحمد جلال الدين: أعدت الآن رسالتك بمسمع من غريمك، وها أنا ذا أعيد جوابي لك
~~بمسمع منه أيضا. بلغ عني أبا الهدى أن يده لأقصر من أن تصل إلى ولي الدين بشر،
~~وأنا لا أمنع ولي الدين عن زيارته إذا هو شاءها، ولكنني أمنعه بعد ذلك أن يدخل لي
~~بيتا. ثم التفت نحوي وقال: وأنت ماذا تريد؟

# قلت: أرى ما تراه.

# ولقد أظهر أحمد جلال الدين من النخوة ما أوثره له مع أجمل الثناء. أما عزت بك فرجع
~~إلى أبي الهدى وأخبره الخبر، فوقع على فؤاده كالسهم إذا أصاب صميمه، وسكنت عواصف الغضب
~~في فؤاد عدو لو ظفر بي لأحرقني بالنار.

# وكان بنفسي شيء في رجوع مراد الداغستاني إلى الآستانة. وقد اختلفت الروايات فيها،
~~فزعم جماعة أن عبد الحميد استرضاه، وقال آخرون: لا بل التمس هو من الأسباب للرجوع حين
~~نفدت دراهمه. وإذ كان رجوع الداغستاني هو على يد جلال الدين سألته يوما أن يخبرني بما
~~وقع، فأخبرني أن عبد الحميد استدعاه ذات يوم وقال له: رأيت أن أؤخر إعلان الدستور إلى
~~أجل غير محدود؛ وذلك لأن الأمة لم تكن متهيأة له، فأما وقد عرفت مزاياه وظهر من أبنائها
~~من يهجرون أوطانهم ويستصغرون المهالك في طلبه، فقد آن لنا أن نهبهم طلبتهم. ولكن هذا
~~لا يتم وفي أوروبا مثل مراد وغيره يملئون الصحف ويواصلون الجهاد، ومثلي لا يرضى بأن
~~يقول فيه الناس إنه خاف جماعة من رعيته خرجوا عليه فأعلن الدستور مكرها لا راضيا.
~~فاذهب إلى هؤلاء الناس وقل لهم أن يرجعوا إلى بلدهم، وليمر على رجوعهم بعض الشهور وأنا
~~أحلف لك بشرف المتقدمين من أجدادي أني أعلن الدستور بعد ذلك.

# قال أحمد جلال الدين: فخرجت من عند عبد الحميد وأنا أكاد أطير فرحا، وقلت في نفسي:
~~لا يوثق بكلام هذا الرجل ولكنه آلى يمينا لا يحنثها أبدا. فأدركني الحاج علي باشا
~~رئيس قرناء السلطان إذ ذاك وقال: أمرني مولاي أن أبلغك صدور الإرادة إلى البنك العثماني
~~باعتماد ms112 كل ما تطلبه من المال على حساب السلطان، فتبسمت له ابتسامة ازدراء عرف المراد
~~منها، وخرجت ولم أجاوبه بشيء، ولما التقيت بمراد الداغستاني ورفاقه قبل مراد بغير شرط،
~~إلا أن رفاقه طلبوا المال وقالوا إن علينا ديونا ولا نستطيع أن نسافر قبل قضائها.
~~ومنهم من رضي أن يكف عن الكتابة في طلب الدستور على أن ينقد مالا يعيش به في
~~أوروبا، وألا يكره على العودة إلى الآستانة. فأديت سفارتي وقلت إنني لم أكلف بسماع
~~اقتراح. وقلت لهم: أنا لا أحب الدخول في أمور مالية، ولكنني سأكتب إلى السلطان مطالبكم،
~~ولا أدري إن كان يرضاها أم يأباها، ولما جيء لي بالكتاب وقد كتب على ما يريدون أمسكت
~~القلم بيدي وقلت: وددت لو انكسرت يميني ولم أكتب مثل هذا الكتاب. أما مراد الداغستاني
~~فلم يرض بالمال الذي أمر به السلطان، ولكنه اقترض مني ألفي فرنك ليشتري بها بعض
~~الهدايا لبنتيه، وتم الأمر ورجع مراد إلى الآستانة.

# وقد أنفق أحمد جلال الدين في سفرته هذه من ماله الخاص نحو العشرين ألف جنيه، ولما
~~سئل عن مقدار ما أنفق قال: لم أعده إلى الآن. إن هو إلا قطرة من جود مولاي
~~السلطان. ولم يستعض عن ذلك كثيرا ولا قليلا.

# وإذ وفق الله أحمد جلال الدين إلى استرجاع أكثر الأحرار واستراح عبد الحميد قليلا
~~من سهر الليالي ومراقبة العباد، وبقي جواسيسه لا يتهمون إلا رجالا ممن لا يخرجون من
~~أسوار الآستانة؛ راع ذلك حساد جلال الدين وقالوا: لقد فاز عند السلطان أيما فوز، فلا
~~تنفع فيه الوشاية ولا يضره الحسد، ولكن المحاسدين لا يملون والأعداء لا يغفلون. وقد
~~عرف ذلك أحمد جلال الدين قبل وقوعه، فقال للأحرار الذين خاطبهم في ترك النضال: إني منذ
~~اليوم من الهالكين؛ أسعى لأرجعكم. وهذا السعي ينفعكم ولا يضركم ويشرح صدر السلطان، غير
~~أن لي أعداء سيجعلون نجحي وبالا علي. وقد صدق فأله وجعلوا نجحه وبالا عليه، وذكروا
~~عند عبد الحميد أن أحمد جلال الدين لو لم يكن متواطئا مع ms113 الأحرار لما استطاع إسكاتهم.
~~وكيف خاب غيرهم في مخاطبتهم وأفلح هو؟! ولم يثق الأحرار بكلامه ولا يثقون بكلام
~~غيره؟! فصدق عبد الحميد هذه الأكاذيب وقلب لأحمد جلال الدين صفحته لما رابه أمره،
~~فأذكى له العيون والأرصاد وأقصاه عن حظوته، وتخذه لنفسه محاربا ولسطوته
~~مغالبا.

# شهدت كل هذا بعيني وأنا إذ ذاك بالآستانة أزور منزل جلال الدين وأغشى مجالسه، ولو
~~بلي غيره بما بلي لنجا بنفسه من بين تلك الشدائد، ولاطرح عن كاهله أعباء ينوء بها
~~كل قوي النفس صبور على المكاره.

# رأيت قوما يطرقون باب هذا الشهم ويتهافتون على موائده ويتخاطفون هباته، ثم يرمونه
~~بسهام لا تخطئ. وقد رأيت أحمد جلال الدين قليل التفرس؛ وأهل الجرأة لا تفرس لهم،
~~وإنما يتحرى البواطن ويستقري السرائر كل قلق الجأش مستطار الفؤاد. فإذا استرسل جلال
~~الدين في حديثه لم يبال بمن حضر مجلسه من الناس كراما كانوا أم لئاما. وقد يبلغ عبد
~~الحميد أن جلال الدين قال فيه كذا وكذا، وأنه نال منه بحضرة كثيرين، فيسر له الحقد
~~ويضمر له الانتقام. ولقد انتقم منه بأن سلط عليه فهيما المشهور، كان رجاله يطوفون بيت
~~جلال الدين ليلا حذرين خائفين أن يحس بهم أحد ممن في البيت فيطول همهم.





# | الشيخ محمد ظافر المدني




# لعل قراء كتابي لا يجهلون الشيخ محمد ظافر ولا سيرته. غير أن أكثر ما يقال عن
~~الأخيار كما يقال عن الأشرار، كله غلو وجله بهتان. وقد سمعت الناس يتكلمون كثيرا
~~عن هذا الرجل من قادح ومادح، فأما القادحون فأنصار أبي الهدى ولا يجوز الاعتماد على
~~كلامهم، وأما المادحون فأنصاره هو ولا يصح أيضا الوثوق بكلامهم، فكان الصواب أن
~~أبلوه وأختبره بنفسي. أردت ذلك كثيرا ولم أتمكن منه إذ لم تأت الفرص بما يجمعني
~~وإياه، وأنا رجل قليل الجرأة على الناس، لا أقدم على غشيان منازلهم إن لم يسبق بيننا
~~تعارف، وما زلت أسكن ما بقلبي من هذا الشوق حتى حان الحين، فجاءني ذات يوم رجل من
~~معارفي يخبرني أن آل ظافر يودون ms114 التعارف بي، وأنهم معجبون بما هجوت به أبا الهدى،
~~فسرني ما بلغني ولكن إعجابهم بهجائي أبا الهدى أحدث في قلبي الريب، فقلت لصاحبي:
~~سأنظر في ذلك، على أني أخبرك مذ الآن أني لا أحب أن أكون البادئ بالزيارة. إن أولي
~~الجاه والحظوة يزدرون بالمتطفلين عليهم. فإذا بدءوني ألفوني أهلا لمودتهم . قال: لك
~~علينا ذلك، ولولا ثقتي منهم بشدة الرغبة إليك لما فاوضتك في ملاقاتهم ولا حببت إليك
~~مخاطبتهم. ثم فارقني الرجل غير ضارب ميعادا لتلك الزيارة ولا لعودته إلي، ومضت على
~~ذلك أيام قلائل، وفي أصيل ذات يوم وقفت أمام باب داري عربة خرج منها ثلاثة رجال، فعرفت
~~أحدهم وهو ذلك الرجل الذي كان عرض علي زيارة الظوافر. أما رفيقاه فلم أعرفهما بادئ
~~بدء ولكني فطنت أنهما أو أن أحدهما لا بد أن يكون من أبناء الشيخ محمد ظافر.

# فلما أدخلوا علي قال دليلهم مشيرا إلى النحيف منهما: هذا عطوفة مصطفى بك ظافر. ثم
~~أشار إلى البادن وقال: هذا محمد أفندي الأسير نجل العلامة الشهير الشيخ الأسير صاحب
~~الأسفار الجمة التي عرفها العلماء. فكان مجلسنا مجلس صفاء، منزها عن الغيبة
~~والمفاخرة والكبرياء. ولم يشأ مصطفى ظافر أن يبادرني بذكر شيء عن أبي الهدى، وتعمدت
~~أنا أيضا الصمت عن ذكره، وجعلت أنشد لهم بعض قصائدي وأقص عليهم ما حضرني من
~~الأخبار؛ فلم يطق محمد أفندي الأسير صبرا ورأى أن يجسني بشيء من دهائه، فقال: يزعم
~~بعض الناس أن أبا الهدى ناقم عليك كثيرا، وأنه لا يهنأ له عيش دون الإيقاع بك؛ فلقد
~~آلمه ما كتبت عنه في الجرائد، وأظنه الآن يتدبر لك مكيدة يكفى بها شرك.

# قلت: له أن يصنع ما يشاء، ولي أن أصنع ما أشاء، وأشقانا من إذا ظهر خافيه استعصى عليه
~~الجدال. أنا لا أزاحم أبا الهدى على مقام، ولا يجوز أن يكون بيننا تنافس؛ فهو ولي
~~السلطان وأمينه وأنا أحد أفراد الرعية. وهو درويش من الدراويش وأنا رجل من رجال القلم
~~وموظف من موظفي الحكومة. على أني ms115 أحاربه لا مختفيا ولا خائفا؛ فإن كان عنده ما يبطل
~~به كلامي فليأت به، وإذا لم تكن لديه حجة تدحض ما أقول فليربأ على ظلعه: ما تقول إلا
~~الحق، ولكن من لهذا الذي تنازله أن يدين للحق، ولو أنصف لاستراح وأراح، غير أني سائلك
~~عن شيء أود ألا تبخل علي بجوابه، ولئن كان العهد بمعرفتك قريبا فليس العهد
~~بمعرفة فضلك قريبا.
~~- هات ما يعن لك. فإذا كان مما أعرفه أرضيتك بالجواب.
~~- يقولون إن عندك صكا بخاتم محمد قدري العثماني، كتبه على استلام مبلغ من الدراهم
~~أنفذها إليه أبو الهدى، وبتلك الدراهم أعيدت جريدة «القانون الأساسي العربية» بعد أن
~~عطلها صاحبها لضيق ذات يده. فإذا كانت هذه الرواية صحيحة أرى أن تدفع هذا الصك إلى
~~سيدنا (يريد الشيخ محمد ظافر)؛ وهو يرفعه بنفسه إلى السلطان وتكون لك من وراء ذلك فائدة
~~تجني ثمراتها ما دامت لك الحياة، ويلقى أبو الهدى من العقاب ما هو أهله.
~~- نعم الرأي، ولكن الصك الذي تسألني عنه كان عندي، ثم مزقته وأنا قادم إلى
~~الآستانة. قلت ربما فتشوني في الكمارك فوجدوا علي هذه الورقة فيحل بي من غضب
~~السلطان ما لا أحب. ولو كان هذا الصك بيدي الآن لما رضيت الانتفاع به، نحن قوم لا نعرف
~~التجسس ولا نحسن السعاية، ولأن يفوز علينا أعداؤنا خير لنا من أن نفوز عليهم بمثل هذه
~~السعايات. وفيما أكتبه ويقرؤه الناس ما يغني عن تعسف الحيل ومغالبة الرجال بالدنايا.
~~فقرأ مصطفى ظافر في وجهي الضجر، فأومأ إلى صاحبه ليكف، ولما هم الثلاثة بالانصراف
~~تقدم نحوي مصطفى ظافر مصافحا مصافحة ود، وقال: والدي مشتاق إليك؛ وهو شيخ كبير لا
~~يفارق البيت كثيرا، فلو زرتنا يوما لزرت دارا تسعد بقدومك. ولنا مجالس طيبة لا نغتاب
~~فيها أحدا ولا ننطق فيها بشر. فوعدته بذلك وجعلت الميعاد يوم الجمعة. وذهب القوم
~~وبقيت وحدي، فقلت: يا سبحان الله! إذا كان الظوافر على ما رأيت من محمد أفندي الأسير
~~فقد ساء فيهم ظني. نعم إن أبا ms116 الهدى رجل سوء وينبغي أن يحارب بكل سلاح ينفع في حربه.
~~أما اللؤم فلا قبل لي به، وإذا كنت أريد أن أحاربه بمثل سلاحه فخير لي أن أسالمه وأن
~~أنتفع بجاهه وكلمته. على أنني لا آمن على نفسي الخطأ في الحكم إذا زعمت أن ما يقوله
~~الأسير يقوله محمد ظافر نفسه. هذا الأسير صنيعتهم ويجب أن يتقرب إليهم بإظهار الود
~~والإخلاص، وربما استوجب عليه كلامه هذا لوما وتأنيبا حين يرجع ما ابن الشيخ.

# فلما كان يوم الجمعة استصحبت الدليل الذي سبق ذكره وقصدت إلى تكية الظوافر الكائنة
~~على يسار شارع «يلديز» بالآستانة. فإذا بناء شامخ الأركان رحب المكان، تحيط به قضبان
~~الحديد، فخم ظاهره عار عن الزخرف باطنه، فسعى بنا خدام التكية إلى حجرة واسعة، ولم يطل
~~بنا الانتظار، وإذا شيخ أبيض اللحية متوسط القامة أكحل الناظرتين وسيم المحيا، يسنده في
~~مشيه خادمان له، فأشار إلي صاحبي بأن الداخل هو الشيخ ظافر، فدنونا منه فحيانا
~~وحييناه، وجلس وجلسنا إليه، فأقبل علينا بحديثه، وقال إنه سعيد برؤيتنا، وكان صاحبي
~~عالما بما ينبغي أن يخاطب به حملة العرش والمقربون، فقال: كدنا والله ننهب الأرض نهبا
~~شوقا إلى مولانا، وما خاطبت ولي الدين في زيارته لمولاي إلا ورأيت به من الشوق ما لا
~~يبالي به المرء الشدائد. فتبسم لنا الشيخ وقال: حفظكم الله.

# وكان بعض الشياطين أخبرني أن أحد الدراويش قال ذات يوم للشيخ محمد ظافر: إني رأيت
~~مولاي في منامي جالسا على يمين الله والملائكة بين يديهما خشع الأبصار. فاعترض على
~~كلامه أحد الحاضرين، فقال له الشيخ: دعه، إنما ينطقه إخلاصه ويريه إخلاصه. ومن صفت
~~سريرته قرب عند الله مكانه. فقلت في نفسي: أمتحنه. فإذا كان كلام الراوي صحيحا علمت
~~ذلك من حديثه وإذا كان كذبا تبينته، ولكن الشيخ سبقني إلى السؤال فقال لي: هل تأتيكم
~~من مصر جرائد؟
~~- لا؛ فإني لم أطلب لأرباب الصحف أن يرسلوا إلي صحفهم؛ فإني أخاف أن يتذرع بذلك
~~بعض أعدائي إلى ما يطيل همي.
~~- نحن أيضا ms117 لا نقرأ الجرائد، ولكن بعضها يأتينا على سبيل البركة، وابني مصطفى ظافر
~~يحب المؤيد كثيرا؛ وهو يقول إنه أكبر جريدة عربية بل أكبر جريدة شرقية، وكل من قرأ
~~المؤيد شهد لصاحبه بالفضل. وقد بلغني أنه من أكبر الشعراء وأن كلامه كله سجع لا تكلف
~~فيه.

# وقد كان المرحوم عبد الله النديم يمدح لنا المؤيد، وأخبرني عزت بك (عزت باشا العابد)
~~أن جرائد مصر كلها تعترف للمؤيد بحق السبق، وقال لنا: لولا الشيخ علي يوسف لأعلن
~~الإنكليز امتلاكهم مصر.

# فجعلت أستمع هذا الكلام من الشيخ الجالس أمامي، ولاحت مني التفاتة إلى صاحبي الذي جاء
~~بي إلى التكية، فرأيته مطرقا خجلا، وقد ساد بيننا السكوت دقائق معدودة، وإنا لكذلك
~~وإذا بمصطفى بك ظافر قد دخل علينا، فحيانا واستأذن والده في الذهاب بنا إلى حجرته،
~~فأذن له، فدخلنا حجرة رأيت بها شيخا آخر ينطق الشيب على مفرقه ولحيته، فتبادلنا السلام
~~والمصافحة، ولما استقر بنا الجلوس أومأ مصطفى إلى ذلك الشيخ وقال: الأستاذ العلامة
~~الشيخ إبراهيم السنوسي من سادات المغرب، هو ضيفنا الكريم ومن المغرمين بشعرك. فأجبت
~~مصطفى ظافر بما يوافق المقام، ثم دخل الحجرة رجل أسود اللحية معمم، فدنا مني وأمسك بيدي
~~ووقف أمامي قائلا: أهلا وسهلا بعطوفة البك، حلت البركة، تشرفت التكية، أنا والله
~~محبكم المخلص، الله يطيل حياتكم ويحفظكم، الله ينصركم على أعدائكم، الله لا يخيب لك
~~رجاء، الله لا يسوءنا فيك، الله يعطيك البركة، الله يعلي قدرك، الله يكفيك شر ما
~~تخاف.

# فكاد والله ينفد صبري من كلام الرجل ودعائه؛ فقد كان يرتجله ارتجالا غير ساعل ولا
~~متوقف، فبادرني صاحبي قائلا: هذا إبراهيم بك ظافر نجل الأستاذ الكبير وأخو عطوفة مصطفى
~~بك. فقلت: أنعم وأكرم. وأخذنا نتحادث مع الشيخ السنوسي، فرأيت منه رجلا عالما
~~متفقها كثير التعصب، مصدقا لأضاليل الأولين، تمكنه من العلوم الشرعية أعلا
~~قدره في نظري، واستأنست به واستطبت حديثه. ثم خرجنا من التكية بعدما لقينا فيها من
~~الإكرام والترحيب ما لا أستطيع ذكره في هذا الموجز، ومحمد ms118 أفندي الأسير كان يومئذ
~~متغيبا عن التكية، وكثرت الزيارات منذ ذلك بين الظوافر وبيني، فأنس إلي مصطفى
~~ظافر وأخذ يفضي إلي بأسراره ويشكو ما لاقاه من عداوة أبي الهدى له، وكان يقول لي: إن
~~أبي رجل درويش فقير، لا يريد من هذه الدنيا إلا وقتا يعبد الله فيه ويصلي على نبيه.
~~وقد بلغ من الحظوة عند السلطان ما لم يبلغه سواه، فلا نال رتبة ولا رضي وساما ولا طمع
~~في وظيفة يزاحم عليها أهل المطامع، بل عف عن كل لذة وانصرف إلى الله عن كل جاه،
~~وآثر الآخرة على الأولى؛ فهو يحب الفقراء ويجلس إليهم ويستطيب مجالسهم، ولا تمت به نفسه
~~إلى مخالطة الكبراء أولي المطامع. فوالله ما أدري ماذا يريد منه أبو الهدى، وهو مع أبي
~~على طرفي نقيض، تسمو نفسه إلى المعالي ويحب الألقاب ويتعشق الوسامات ويفتتن بحب المال،
~~وهل ينال أبي شيئا يحرم هو منه؟ حسبنا ما نحن فيه، هذه نعمة من الله لا نستطيع أن
~~نوفيه عليها شكرا، فلا نريد أكثر منها ولا أحسن منها.

# قلت: يخيل لي أن أبا الهدى شديد الوطأة عليكم، وأنه لا يألو في نكايتكم جهدا، ولكن
~~هل تعلم لذلك سببا؟ فليس من العقل في شيء أن يناوئكم طلبا للمناوأة.
~~- السبب حسد أبي الهدى لأبي؛ يرى السلطان مقبلا علينا برضائه واضعا آلنا تحت
~~حمايته، غير مانع عنا خيرا، فيسوءه ذلك؛ وهو يريد ألا يحب السلطان غيره وألا
~~يقبل بدولته على سواه، وكثيرا ما وشى بأبي ودس له الشر، ولكن نجانا الله من كيده.
~~وكم قال له السلطان أنا واثق بود الشيخ محمد ظافر، معتمد على صدق ولائه، فلا تخاطبني في
~~أمره بما لا أحب. غير أن عادة الشر تغلب عليه، فيسبق لسانه خاطره وينال منا ومن
~~أعراضنا ويرمينا بكل نقيصة، وله رجال يدخلون بيتنا يطئون بساطنا ويصيبون من طعامنا، ثم
~~يذهبون إليه بأحاديث ملفقة يستزيدها هو من عنده ما شاء.
~~- وأنتم ألا تنازلونه كما ينازلكم؟ أبوك له من الدالة على السلطان ما ms119 يمنع بها
~~حماه ويكيل لعدوه مكيالا بصاع.
~~- لما كان المرحوم السيد جمال الدين والمرحوم عبد الله النديم على قيد الحياة كانا
~~يغيظانه حتى تتبادر شئونه من عينيه. ولقد أطالا سهاده وضاعفا همه، فما كنت تسمع له إلا
~~صخبا وعويلا متواصلا وشكايات إثر شكايات يطرق بها باب السلطان. ولما ألف فيه 
~~المرحوم النديم كتابه الذي سماه «المسامير» قامت له قيامته وجعل يهدر كما يهدر الفحل
~~إذا هاج، ولو مد الله في أيامهما لعاجلاه بما يلقى به حتفه، ولكن لكل أجل كتاب.
~~وكان السيد جمال الدين إذا ذكره في مجلس السلطان لم يسمه إلا أبا الضلال. ولقد
~~استشاط عبد الله نديم غضبا ذات يوم وكان دعي إلى قصر السلطان، وسئل هنالك أن يكف
~~عن هجاء أبي الهدى والسلطان مطل عليه من كوة يسمعه ويراه، فصاح النديم بأعلى صوته
~~قائلا: لقد قلد مولانا السلطان أبا الضلال وسام الافتخار، فلألبسنه أنا وسام
~~العار يلازمه في حياته ويصحبه إلى قبره بعد مماته، فخاف من بالقصر من وعيد النديم
~~وأخذوا يتلطفون في إسكاته ولم يستطيعوا ذلك إلا بعد جهد أضناهم.





# | عزت العابد




# قال لي مصطفى ظافر يوما: هل لك في زيارة عزت بك العابد؟ (لم ينل إذ ذاك رتبة
~~الوزارة) فقد رأيته يثني عليك أجمل الثناء، وقال لي إنه يحب أن يعرفك ذاتا كما عرفك
~~اسما.

# قلت: هذه فرصة لا تضيع، وما بي غنى عن معرفة أولئك الذين أحاطوا بسلطان
~~العثمانيين، وأضحوا سورا بينه وبين رعيته.

# قال: إذن فانهض معي لنزوره. فخرجنا، فلما انتهينا إلى يلديز ولجنا الباب الكبير الذي
~~يدخل منه إلى القصر، وأخذ يسير بي إلى أن انتهينا إلى دائرة عزت. فإذا هو رجل ربعة
~~القامة نحيف الجسم، أسود اللحية باسم الوجه، فتلقى مصطفى ظافر بالترحاب وتقدمت نحوه
~~فسماني له صاحبي، فصافحني وأجلسني بمقربة منه، ثم أراد أن يتمثل ببيت من الشعر فلم
~~يحضره، وجعل لسانه يتلجلج ولا ينطق به، فاختار ترك الإنشاد ورضي بالحديث.

# قال: قضى مرضي ألا يهنأ لي عيش بأنس ولا ms120 بشيء من نعم الحياة. وقد أمر مولانا
~~السلطان أن تخصص لي باخرة صغيرة أتنزه عليها في الخليج. فإذا جاء ميعاد النزهة أرسل
~~- أعزه الله - يخبرني بالميعاد، فأنهض إلى باخرتي وأرود بها البوسفور، ثم أعود فأدخل
~~إلى حضرته، فأتملى بتقبيل أذياله وأنصرف بعد ذلك إلى بيتي. غير أن نزهتي هذه لا 
~~تسرني كثيرا؛ فقد أظل بالباخرة وحيدا لا أجد من أحادثه، فرأيت أن أخاطب بعض
~~الأحبة أن يزوروني ساعة خروجي لأستصحبهم معي وأخلص من ملل الوحدة. وقد خرجت الآن مع عبد
~~الجليل أفندي، فانشرح فؤادي وطابت نفسي. ويا ليتكما تذهبان معي يوما، هنالك ما يفجر
~~ينابيع الشعر في فؤاد ولي الدين.

# قال مصطفى ظافر: إن ولي الدين لا يحب أن يبرح منزله إلا مكرها، وإذا تركت الأمر له
~~فلا تنتظر زيارته إلا نادرا، ولكنني سأحتال في استصحابه يوما لنشاركك في هذه
~~النزهة.

# هكذا قضينا نحو ساعة في حديث لا فائدة فيه، والسبب في ذلك أن مكاننا كان مكان خوف،
~~وعلى عزت جواسيس وعلى غيره أيضا جواسيس، وأنا لم أشأ أن أبادئه بذكر شيء تجنبا لما
~~عساه يأتي من جراء كلامي، ولكيلا يحسب العابد أني أذم أبا الهدى تحببا إليه
~~فيتهمني في قلبه بالنفاق وسوء الأخلاق. غير أننا لما أردنا الخروج أمسك عزت بيدي وخاطب
~~مصطفى ظافر قائلا: أرجو أن تأتي مساء يوم مع ولي الدين إلى منزلي لنتعشى معا. فضمن
~~صاحبي له ذلك، وفي مساء يوم من الأيام زارني مصطفى ظافر ومعه ورقة من العابد يدعوه بها
~~إلى العشاء، ويرجوه ألا يألو جهدا في أخذي معه، فذهبنا. فإذا بيت مدخله مفروش
~~بالرخام الملون، فاخر الأثاث حسن الترتيب، فسار بي رفيقي حتى ولجنا حجرة واسعة ليس بها
~~أحد، وإلى يسار الداخل حجرة أخرى سمعنا بها أصوات أناس يتكلمون، فخرج منها رجل وإذا هو
~~عزت، فما وقعت عينه علينا إلا بادر نحوي آخذا بيميني، ثم قال: تعال أقاسمك ما رزقنا
~~الله. هذا جعل للشعراء. أما رفيقك فهو تقي وابن تقي، دعه وحده في ms121 مراقبته. فتبسمت
~~وأنشدت قول الصفي الحلي:

# يرنون بالألحاظ شزرا كلما

# صبغت أشعتها أكف سقاتها

# فأخذ عزت بيدي ودخل بي إلى الغرفة التي سمعنا منها حديثه مع أصحابه. فإذا رجلان
~~أحدهما عبد الجليل أفندي أحد الموظفين بإدارة الريجي، والثاني لا أعرفه، وفي أحد أركان
~~المكان مائدة عليها ما لذ وطاب من العرق الشامي وأنواع الأطعمة (المزة)، فناولنا
~~عزت كأسا وقال لي: قل فيها شعرا ثم اشربها.

# قلت: لم أستصحب معي شيطاني، ولا أدري إن كان يهتدي إلى موضعي فيأتيني أم يدعني الليلة
~~أخرس لا أنطق بشيء. ومجمل القصة أننا أصبنا راحنا ونلنا طعامنا، ثم خرجنا إلى الحجرة
~~التي دخلناها أولا، فأخرج عزت من «جيبه» ورقة بها قصيدة (أظنها للفاضل النبهاني)،
~~فأشار إلينا أن أنصتوا وراح ينشدها علينا، فسمعت شعرا غير جيد ولكنني آثرت السكوت ولم
~~أعب منه شيئا، فقال عزت: هذا رجل من رجال أبي الهدى، ولكنه صلي بناره، فلجأ إلى ركني
~~وأنا حميته نكاية بأبي الضلال. آه، ماذا أقول لكم أيها الإخوان؟ أقالني الله من خدمتك
~~يا سلطان يا عبد الحميد، وأذهب الله عني كل عز نلته على يديك، قولوا بالله آمين. فقال
~~الحاضرون: حاش لله أن نجيبك إلى طلبك، هذا دعاء لن يتقبله منك الله، وكم عند مولانا
~~السلطان مثلك من صادق يحبه ويفتديه بحياته!

# قال: هذا الذي سيجلب علي البلاء، أنا والله أحبه وأهابه وأعلم أن محبتي له مهلكتي،
~~ثم أية لذة أجدها في حياة كلها خوف ونصب؟! الناس إذا أمسوا رجعوا إلى بيوتهم، فعاشوا
~~بين أهلهم وأحبابهم، وأنا كالضيف في بيتي. لقد أنزع عني ثيابي وأذهب إلى فراشي، فلا
~~أمهل أن تأخذني سنة من نوم إلا والرسل تتبع الرسل يتعجلون ذهابي معهم إلى القصر، فأذهب
~~وأنفي راغم، وكثيرا ما يكون استدعائي لأمر غير ذي بال أو ليسألني سؤالا لا يفيده
~~شيئا، فأظل هنالك ساعات طويلة، وحين أهم بالعودة إلى داري أجد الليل وقد نزع جلبابه
~~ونصل إهابه، فأبقى بالقصر ولا أعود إلى مساء اليوم الثاني. والناس يحسبون ms122 عزت العابد
~~رافلا في حلل السعادة بالغا من العز منتهاه، تعالوا انظروا وحدته في حجرته وكيف تجري
~~مدامعه ثم احسدوه إذا شئتم.

# قلت: يا سيدي، هذه حالك من دون المقربين، أم كلهم كذلك معذبون؟

# قال: الشكاية على قدر الأعباء، أما المصيبة فمتوزعة بيننا على السواء، أنت تخرج من
~~هنا وتذهب إلى بيتك فتجلس إلى أهلك أو صحبك، وإذا شئت خرجت إلى معاهد اللهو وصنعت كل ما
~~تشتهيه نفسك، لا يعارضك في ذلك معارض، فمن من رجال القصر يقدر أن يذهب حيث تذهب؟
~~ومن منهم يجد متسعا في وقته ليأنس إلى أهله أو من يحبهم ولو كان مرة واحدة في
~~الأسبوع؟! هذا ما لا يحلم به أحد منا. ولولا مرضي لما وجدت إلى هذه الراحة سبيلا.
~~وقد أزف الوقت وبلغ السهر مداه، فاستأذنا من مضيفنا في الذهاب وسلمنا عليه وخرجنا، ثم
~~ودعت مصطفى ظافر ورجعت إلى بيتي، فلما خلوت إلى حجرتي أشعلت سيجارتي وجلست أدخن بها
~~وأتفكر فيما رأت عيناي وسمعت أذناي.

# فقلت: ويل لهذا السلطان، يقيم خاصته على أبوابه كرها لا رضاء، ولو أمنوا غدره
~~لولوا من قصره طالبين نجاتهم. هذا عزت العابد، أهل الآستانة وسائر أهل الأقطار
~~العثمانية يحسبونه في نعمة ليس وراءها مطمع؛ كل يتمنى لو نال أقل ما نال هو من عز
~~باهر وسلطان قوي؛ وها هو الساعة أمامي تكاد عبرته تسبق كلامه. غير أن ما أشكل علي
~~فهمه ولم أجد له إذ ذاك جوابا شافيا، هو المعرفة بحقيقة عزت؛ أهو خائن كما يزعم الناس
~~أم غير خائن؟ فإن كان ما يزعمون صدقا فما هو الدليل على صدقه؟ وإن كان كذبا فما هو
~~الدليل على كذبه؟ كلا القولين بلا مرجح يرجحه. أما ما رأينا من شكايته المرة فلا
~~يعتد به، وربما اشتكى خوفا من عواقب خيانته وانكشاف أمره للناس، وربما اشتكى أيضا
~~أنفة من مشاركة عبد الحميد في آثامه وحياء من أن يكون من أبناء أمة ويعمل مع
~~عدوها على قتلها. نعم، قال إنه يحب عبد الحميد، ms123 وحاشية الرجل الظالم لا يستطيعون أن
~~يقولوا غير ذلك؛ فهم يعرفون غضبه ويحذرون نقمته. ولقد قال أيضا إن حبه لعبد الحميد
~~مهلكه يوما. وهذا منتهى ما يقدر أن يقوله قائل في مثل موضعه. فنمت وأنا أمني
~~النفس باستجلاء تلك الغوامض يوما وإن أبت إلا امتناعا.

# إلى هنا أكتفي بهذا القدر من الكلام على ظافر وعزت، وسأرجع الحديث إلى ذكرهما لاتصاله
~~بذكر غيرهما.





# | شر جديد




# لما أتم شقيقي يوسف حمدي يكن بعض أعماله التي جشمته السفر إلى مصر، وفرغ من طبع
~~رسالتي المسماة «الخافي والبادي» عاد إلى الآستانة، فأقام معي نحو العام أو أكثر، ثم
~~أراد السفر إلى مصر زاعما أن طول مقامه بالآستانة أكسب فكره الخمول، وأنه يريد أن
~~يتنسم نسائم الحرية التي درج من عشها وعاش في ديارها، وإنما أراد أن يصدر بمصر جريدة
~~ينشر فيها ما رآه بالآستانة من آثار الظلم وطلائع الدمار. تبينت ذلك في حديثه وإن كان
~~بالغ في كتمانه ظنا منه أني ربما منعته عن إتمام بغيته، فسررت وأظهرت التغابي
~~وتمثلت بقول القائل:

# إذا مقدم منا ذرا حد نابه

# تخمط منا ناب آخر مقدم

# وقلت في نفسي ليس من العدل أن أقضي على هذا الشاب بما قضيت به على نفسي، فليغن الوطن
~~غناءه، وليجاهد ما استطاع إلى الجهاد سبيلا. ثم زودته عناقا وقلت: سر يكلؤك الله،
~~فإن أتاني منك ما يعلي ذكرك وإلا فهذا فراق بيني وبينك. فوصل أخي إلى مصر وأصدر بها
~~جريدته التي سماها «الإنذار» وأرسل إلي نسخة منها في مظروف على يد رجل أجنبي يعلم
~~مودته لي، فلما نظرت في الجريدة وتأملت ما يخاطب فيها عبد الحميد من الكلام أوجست في
~~نفسي خيفة وقلت: هذا باب من أبواب الشر أنا فتحته على نفسي. ولقد سبق السيف العذل وما
~~بقي إلا النظر في جواب سديد ألجم به أفواه من يسألونني غدا. ثم زارني في ظهر الغد
~~مصطفى ظافر وأخذني معه إلى تكيتهم، فقال لي ونحن في الطريق: دعاني باشكاتب السلطان أمس
~~إلى القصر، ms124 فلما دخلت عليه وجدت بين يديه نسختين من جريدة اسمها «الإنذار»، فمد إلي
~~نسخة منهما وهو يقول: انظر هذه الوريقة التي أصدرها أخو صاحبك، واعجب لجرأة ولي الدين
~~كيف يعيش بأنعم السلطان ثم يرسل أخاه إلى مصر ليعتدي على مصدر نعمته. قال مصطفى ظافر:
~~فلما أخذت الجريدة ورأيت عليها اسم شقيقك دهشت حتى لم أدر ما أقول، ولكنني تغلبت على
~~ما عراني من الدهش وقلت: يا مولاي، إن ولي الدين من أسرة كريمة؛ وهو رجل عاقل لا يقدم
~~على مثل هذه الأمور، وأخوه شاب صغير السن، ومصر الآن مزدحمة بالهاربين من عدل مولانا
~~السلطان، فلا شك أن بعضهم أغواه واستهواه فتجاسر على عمله هذا وهو لا يعلم مبلغ جرمه.
~~وما يضر قدر الخليفة في عليائه أن يجهل عليه بعض الغلمان ويجعلوا أنفسهم بمنزلة من
~~يعرفون حقائق الأشياء؟! حسبه أن كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها يشدو بثنائه، وأن
~~المنابر في جوامع المسلمين تميل طربا عند ذكر اسمه، وإذا شئتم كلمت ولي الدين في هذا
~~الأمر ومحضت له النصح، وما إخاله إلا غاضبا إذا اتصل به هذا الخبر. أما أنت يا ولي
~~الدين، فينبغي عليك أن تكتب لأخيك كتابا يكون رادعا له عن غيه. فلا يغرك حلم
~~السلطان؛ فإنه والله إذا غضب لم يبال شيئا. وأخوك في شبابه لا يدرك هذه الأمور،
~~فانظر ما أنت فاعل. أما أنا فقد وعدت الباشكاتب أن أعود إليه بجواب منك فيه مقنع،
~~وسأقول له كلاما يخفف غضبته ويبرئك لديه.

# قلت: جزاك الله عني خيرا. أما جريدة أخي فلا أعلم بها إلا الساعة، ولا أكذبك أني
~~أسفت لما فرط منه أشد الأسف، ولكن حيلتي في الأمر قليلة. وفي غد ذلك اليوم جاءني رسول
~~من عند فائق بك ابن المرحوم لطفي آغا، وكلاهما من قرناء السلطان (جمع قرين، يراد به
~~النديم الخاص)، فلما أدخل بي إليه قال لي: بلغ ولي النعم أن لك أخا اسمه يوسف حمدي
~~يكن، وأنه ذهب إلى مصر وأصدر بها جريدة اسمها «الإنذار» ms125 ينتصر بها لأعداء الدولة وخائني
~~الوطن الذي يقيمون بمصر ويسمون أنفسهم «الزون ترك»، ومولانا يأمرك أن تكتب إلى أخيك
~~تسأله عما يريد من وظيفة أو مال على أن يكون ما يريده غير متعد حد الممكنات، وأن يرجع
~~عن معاداة السلطان. وهذه فرصة لا تسنح لكل الناس، فاكتب إلى أخيك بذلك  وقل له يرسل
~~جوابه إلي باللغة التركية، فوعدته بإنجاز ما أراد، ورجعت إلى منزلي، فقلت في نفسي:
~~الشباب له سكرة تطول سنين عديدة، وربما أكتب ما يريدون فيصادف من شقيقي ضعفا في نفسه
~~فيرضى فيحل به وبي ما نخاف، وإذا كتبت له كتابا آخر أحذره من كتابي الأول فلا آمن أن
~~يقع في يد من لا يرقب ذمة ولا يخشى لها عتابا ويحل بنا يومئذ البلاء العميم. ومن
~~لي بطريق في غفلة من أعين الواشين والرقباء! فلم أجد بعد كل تأمل وتدبر مخلصا
~~سوى الإذعان، فكتبت إلى شقيقي كتابا باللغة التركية أدعوه إلى ترك الجدال والعودة إلى
~~الآستانة وأبشره بنيل ما يريد، وجعلت كتابي في مظروف أخذته معي مفتوحا وأسلمته إلى
~~فائق، فأرسله من القصر السلطاني إلى دار البريد.

# وفي ذات يوم جاءني صديقي الكاتب التركي الفاضل «س. ت» بك. وقد كان يحرر القسم التركي
~~في بعض جرائد الآستانة، ثم عين بالخزينة الخاصة السلطانية، فأخذ يلتمس العبارات
~~ليؤدي بنا الحديث إلى سفرة أخي لمصر، فلما أعياه الطلب ورأى كثرة المقدمات تضل عن الصدد
~~اقتضب الكلام اقتضابا فقال: أنا أعرف أنك لا تحب من أخيك أن يكتب شيئا فيه ذم
~~للسلطان، ولا يمكن أن يسافر أخوك من نفسه طلبا لإصدار جريدة في هذا السبيل، ولا بد
~~أن يكون أرسله قوم ممن لهم بمصر مقاصد يطاردونها. وهذا ما لا يفعله إلا آل ظافر؛ فإن
~~قلت إن الشيخ الكبير لا يعنيه من أمر الجرائد شيء وإنه بخيل لا يجود بالدرهم ولو كان
~~فيه طول عمره. قلت لك: نعم، ولكن ابنه مصطفى ليس كذلك؛ فهو أبو المشاكل، وكل ما يلاقيه
~~أبوه هو منشئه. ولو ms126 سلك مصطفى طريق أبيه وترك عداوات الرجال وأغضى عما يبادئه به
~~أعداؤه لانقلبوا له أصدقاء. والآن وقع ما وقع وقضي الأمر؛ فإن كتموك ما دبروه بالأمس
~~فما أحسبهم يكتمونك اليوم، وهم يعرفون منك فرط الحياء والتمسك بالود، ولئن فعلوا فأنت
~~قادر على استيضاح ما تريد بأن تتوعدهم. فإذا فعلت ذلك لم يجدوا بدا من بيان ما أغمض
~~عليك.

# قلت: يا فلان، هذا كلام حسن الانتساق، ولكن الفائدة منه منعدمة. فماذا تريد أن تقول؟
~~قل وأوجز ودع هذه الخطبة إلى وقت آخر.

# قال: ما أراني خاطبا. ومجمل الأمر أني موجه إليك من أحد المقربين، ولا أستطع أن
~~أذكر لك اسمه جريا على ما اتفقنا عليه؛ وهو يريد أن يعلم ألآل ظافر شأن في سفر أخيك أم
~~لغيرهم؟

# قلت: يا فلان أراك رضيت لنفسك صناعة كنا نذمها معا؛ فإن كنت بدلت برأيك السابق
~~غيره فإني لا أزال على قديمي، ولا أسديك نصحا في الرجوع إلى سابقك، فذلك له أول وليس
~~له آخر. ومن أوقعه سوء الحظ في مجاهله ضاقت عليه المسالك ولم يجد إلى الهداية مهيعا.
~~اذهب إلى من زودك رأيه وأعارك لسانه فقل له إني أخو يوسف حمدي يكن. ولكنني لا أعرف من
~~فؤاده إلا ما يبديه لي. أما آل ظافر فقد كان مصطفى معي؛ وهو أول من جاءني معاتبا؛ وهو
~~أول من طلب إلي استرجاع أخي، فخرج صاحبي يجر فضول أذيال الخزي. وكان ذلك آخر عهدي
~~به.

# وإلى هنا نفد الصبر. فرأيت ألا أصبر على الضيم الطويل، فأقمت أتدبر فيما يفتح لي
~~أبواب النجاة لأخرج من هذا الوطن؛ لعلي أجد في البلاد الحرة من يسمع رثائي حين أرثيه.
~~وما كابدته من آلام الاستبداد يكفر عن سيئاتي في العودة إلى حيث دفن الحق وقامت
~~مناحات الشهداء. فجرت هذه الأبيات على لساني ونمقها قلمي، فجعلت أرددها طول ليلتي.
~~وإني لذاكرها في هذا الفصل عسى يكون في القراء من يحب كلام الشعراء حين تخترق قلوبهم
~~وتمازج دخانها حسراتهم. قلت:

# ألا مرشد لي بعد ms127 ما ضل من عقلي

# أأندب أم لا يحسن الندب من مثلي

# تندمت لا أني تورطت ذلة

# ولكن لأني ما ربيت على الذل

# يعاتبني قلبي على ما فعلته

# فأسكت علما بالذي كان من فعلي

# وأحمل أعبائي على السخط والرضا

# لعلي بعد اليوم أرتاح من حملي

# ولو أحد قبلي بشقوته ارتضى

# رضيت ولكن ما ارتضى أحد قبلي

# فيا مجد آبائي أثبني إقالة

# تنقلت في عهدي من الصون للبذل
~~•••

# يهددني بالقتل من ليس فاعلا

# ويا ليته يوما يمكن من قتلي

# فأجتاز دهرا خيره مثل شره

# وأخلص لا أبكي لهجر ولا وصل
~~•••

# عذولي لا يرتاح يوما من العذل

# وما بي من جهل فأعذل في الجهل

# رأى رجلا لم ينتزع ثوب جده

# فقال ألاقيه بشيء من الهزل

# دنوا دنوا يا معاني فإنني

# سأملي بك الشكوى على الدهر ما أملي

# يرى معشر فضلي فيرجونني به

# وهيهات لا نقصي يفيد ولا فضلي
~~•••

# يخاتلني لحظ الجميل فأنثني

# عليه ومن أدري من اللحظ بالختل

# وقد كنت عن شغل الهوى متفرغا

# فأصبحت من بعد التفرغ في شغل

# وعاد لي الليل الذي كنت ساهرا

# وعاودني السهد الذي كنت أستحلي

# أحب الحسان البيض وهي تحبني

# كأن الحسان البيض أبدعن من أجلي

# يصيب إذا ترمي فؤادي نبلها

# ويصرد إذ أرمى محاسنها نبلي

# وما أنا بالمظلوم منها وإنما

# جبلت على حب الزيادة في العدل

# لقد كدت أنهى النفس لولا اعتلاقها

# عن الوجنات الحمر والأعين النجل

# وتلك لعمري للأكارم سبة

# أبى لي يوما أن أقارفها أصلي
~~•••

# كلي يا ليالي همتي لسكونها

# أجدك منها أنها أبدا تغلي

# سئمت تكاليف المعالي ولا أرى

# لأهل النهى بين التكاليف ما يعلي

# بلى وازدهتني كبرة عن طلابها

# غداة استوى فيها أخو المجد بالنذل

# ولم يرض نبلي أن أرى متنبلا

# وقد علموا ليس التنبل كالنبل

# رمى الله في عيني زماني بالقذى

# ولقاه تبلا لا يقصر عن تبلي

# تواثبني منه الخطوب كمعشر

# أتت بعد قتلاها تطالب بالذحل

# أراني إما ناحيا قصد شرة

# وإما مقيما في جوار من المطل

# لقد أكلتني الحادثات ولم ms128 يكن

# لها كافيا لحمي فتشبع من أكلي
~~•••

# وما مسلم للموت بين عداته

# يقاد له قود الجنيبة بالحبل

# غريب له أهل يرجون أوبه

# كما آب من نأي سواه إلى الأهل

# توافوا به للنار أذكوا ضرامها

# وأوفوا لها بالرضف والحطب الجزل

# بأعظم مني لوعة بمعاشر

# هم أوقروا متني وهم قيدوا رجلي

# مضى كل شيء كان للنفس سلوة

# وهذي البقايا لا تعزي ولا تسلي

# أعيذك يا أرض الأساود أن يرى

# بك الماء غورا غير ري ولا ضحل

# وأن تنبتي ما ليس تجنى ثماره

# وأن تتغشاك السحاب بلا وبل

# وعرفت حينئذ أن مقامي في أرض مسبعة، فما راعني إلا شيطان من أبي الهدى يحرق
~~علي البلاد ويأبى أن يراني ضاربا بين أضواحها وأجزاعها. وافاني مصطفى ظافر ليلا،
~~فرأيت الفزع باديا على وجهه، فقلت: ما وراءك؟

# قال: قامت القيامة علينا وعليك. أبو الهدى أوعز إلى أحد الجواسيس واسمه «ضيا» فوشى
~~إلى السلطان بأن بالآستانة جمعية خفية تعمل على الفتك به والانتصار لأعدائه، وأن رئيس
~~هذه الجمعية هو المشير فؤاد باشا، وأني ورضا بك (هو الآن رضا باشا نزيل مصر) والشيخ
~~أسعد شقير إمام آغا دار السعادة (هو الآن نائب أنطاكية بمجلس المبعوثان) ومحمود أفندي
~~نديم (آخر وظيفة له هي متصرفية قره حصار التابعة لولاية سيواس) أعضاء هذه الجمعية، وأنك
~~أنت قلم الجمعية؛ تنشر بجرائد مصر ما نحن نتفق عليه، ثم تأتي هذه الجرائد باسمك إلى
~~إدارة البريد الفرنساوي فتوزعها علينا وعلى من يقول برأينا. وقد أخبر الجاسوس أن بإدارة
~~البريد طردا من الجرائد جاء باسمك من مصر، فأنفذ السلطان أحد رجاله ليأخذ له ذلك الطرد
~~فأبى البريد أن يسلمه إياه، هنالك كلموا سفير فرنسا المسيو قونستان، فأمر البريد
~~أن يسلم الطرد وأن يسلم أيضا كل طرد ترتاب فيه حكومة السلطان، وقال: نحن لا نريد
~~أن يكون بريدنا واسطة في دخول الدسائس إلى البلاد العثمانية، ولما نظروا الطرد وجدوه
~~مكتوبا باسمك، فظهر صدق الجاسوس، واليوم أخذوا الشيخ أسعد شقير إلى نظارة الضبطية،
~~وتولى الناظر وقدري بك ms129 رئيس الجواسيس استنطاقه. وقد بادر محمود نديم إلى «يلديز»،
~~وأخبر عبد الغني (آغا دار السعادة) وعبد الغني بادر إلى السلطان شاكيا وباكيا، وقال
~~إن أعدائي يريدون احتقاري، وقد أخذوا إمامي، وربما لحقه السوء ظلما وعدوانا. فصدرت
~~إرادة السلطان باستدعاء الجميع إلى «يلديز» والاستمرار على التحقيق هنالك.

# وقد كان أبو النصر يحيى السلاوي عندنا في يومنا هذا، فأخبرنا أن شفيق باشا ناظر
~~الضبطية وقدري بك رئيس الجواسيس دعواه إلى النظارة وسألاه عما يعلم عنك، فقال لهم إنه
~~يعرفك كما يعرفك سائر رفاقك الذين معك بنظارة المعارف، فقال له قدري بك: وهل يكتب ولي
~~الدين فصولا في ذم السلطان ويبعث بها إلى جرائد الأحرار بمصر؟

# فقال السلاوي: لا علم لي بذلك، وإذا كان ولي الدين يكتب فصولا كما ذكرت أفلا يخاف
~~على نفسه العقاب حتى يطلع الناس عليها؟ وهل علمتم عليه شيئا من هذا القبيل؟

# قال قدري بك: كلا، وإنما نسألك لنتعرف ذلك منك، فأما وقد ذكرت أنك لا تعرف شيئا
~~من أسراره فلا حاجة إلى زيادة الأسئلة، ونحن نوصيك ألا تخبر ولي الدين بشيء مما جرى
~~لك معنا. فأجابهم السلاوي إلى طلبتهم وانصرف.

# قلت لمصطفى ظافر: ومن ضيا هذا الذي تذكره؟ وأين هو الآن؟

# قال: هو رجل أظنه من إزمير؛ وهو الآن في «يلديز» لا يريدون أن يطلقوا سراحه حتى يتم
~~التحقيق ويظهر صدقه من كذبه. وقد بادرت إليك مخبرا بما وقع فكن على حذر.

# قلت: وما ينفع حذري الآن؟ وهل تحسب القوم يغفلون عنا بعد أن بلغهم عنا ما بلغهم؟
~~وما لي من حيلة سوى انتظار ما ستجري به الأقدار.

# ثم مضى على هذه الواقعة نحو الأسبوع، فاتصل بي بعد ذلك أن الذين تولوا تحقيق القضية
~~قالوا للجاسوس: من أين عرفت أن ولي الدين اتفق مع من سميتهم على أن يكتب إلى الجرائد
~~في ذم السلطان؟ ومن أين لك أن هذه الجرائد ستأتيه أو هي أتته وأنها محفوظة بإدارة
~~البريد الفرنساوي؟

# قال: كنت ذهبت إلى الباب العالي، فرأيت الشيخ أسعد ms130 شقير ومحمود نديم وولي الدين
~~خارجين من شورى الدولة، وكانوا عند مصطفى ظافر، فجعلت أمشي خلفهم وأستمع ما يقولون،
~~فوعيت كلامهم كله ولم أضع منه حرفا واحدا.

# قالوا له: صف لنا ولي الدين.

# قال: هو رجل عظيم الجثة، له لحية شقراء وعينان زرقاوان. فلم يمهلوه إلى أن يتم
~~كلامه، وهنالك هدده أحد رجال القصر بالويل والثبور إذا لم يعترف بالحقيقة. وتركوه وحده
~~في حجرة ليتمعن فيما هو صائر إليه، فهاله الأمر وأحس بالشر وأيقن أن لا خلاص له مما
~~وقع فيه، فطلب أن يعيدوه إلى المحققين. فلما مثل بين يديهم قال: إن أبا الهدى عرض
~~علي كتابة تقرير أتهم به من عرفتم أسماءهم، وأعطاني ثلاث ورقات من أوراق البنك
~~العثماني قيمة كل واحدة منها خمسة جنيهات، وكل الذي سمعتم مني لقننيه أبو الهدى. وأنا
~~رجل فقير ولي حاجة شديدة إلى أقل من هذا المال، فغلبتني الحاجة فأنجزت ما أراد. فلما
~~سمع المحققون كلام الرجل ورأوا أوراق البنك بأعينهم أبلغوا السلطان ما وقع، فأمر بكتمان
~~الأمر. كل هذا جرى ولم أعلم به إلا بعد أن جرى.

# ولما علم فؤاد باشا بالواقعة قصد إلى «يلديز»، وبينما هو يريد الصعود إلى عند
~~الباشكاتب التقى بأبي الهدى في طريقه. فتقدم نحوه وبادره بالشتم، وكاد يرمي به تحت
~~أقدامه لولا تضرعه وبكاؤه، فأمسك عنه فؤاد باشا وقال له: أنا بمعزل عن هذا القصر وعن
~~مطامعه، وليس لي وإياك شأن. فإذا أنت لم ترعو وحدثتك نفسك بالعودة إلى مثل فعلتك
~~هذه رميتك على الأرض ووطئت رأسك بأقدامي، ففارقه أبو الهدى وهو لا يصدق
~~بالنجاة.

# فدلني مرة رجل من معارفنا على ما يستوقف دوننا دهمات أبي الضلال، وكان من رأيه أن
~~ننشئ جريدة بجنيف تنشر بالتركية والعربية والفرنساوية، نذكر بها مثالب هذا العدو
~~الغاشم ونبين مخازيه ليحذره السلطان بعد ذلك أو ليضطر إلى حذره تنصلا منه أمام رعيته،
~~فكلمنا في ذلك رضا باشا وأسعد أفندي شقير. غير أن رأي أسعد أفندي كان موافقا لرأيي في
~~جعل الجريدة ms131 جريدة حرة محضة. وقد صدق إذ كنا أقدر الناس على معرفة ما يقع بيلديز، ولو
~~شئنا لنشرنا نص كل إرادة سلطانية من قبل أن تبلغ إلى الباب العالي، ولكن مصطفى ظافر
~~خاف على نفسه وأبيه غضب السلطان، وقال: إذا ظهر أمرنا يوما فماذا يصيبنا؟ أما أنتم
~~فتسجنون أو تنفون، ولكنني أنفى وأسجن وأزيد عليكم بما يحل بأبي في كبره وبإخوتي
~~من بعده ما يبدد شملنا ويفني حتى أعقابنا، فلما رأينا هذا الخلاف عدلنا عن الأمر. وكان
~~«ح. ح» يريد السفر إلى مصر، فقال لمصطفى ظافر: إنه سيتفق مع صاحب المؤيد على إصدار
~~جريدة أسبوعية تكون لسان حالنا. ولما وصل مصر أتت كتبه وليس فيها شيء سوى الثناء على
~~بدائع مصر وعلى صاحب المؤيد حامي مصر والمصريين!





# | بعض ما مر علي بنظارة المعارف




# عاد الحديث

# ليت هذه البلايا التي داهمتني خارج وظيفتي هادنتني وأنا فيها، فأتسلى بما صفا من
~~شطر الحياة عما كدر من شطرها الآخر، فمن يملأ إذن هذه الصحائف بهذه المخازي؟ وماذا كان
~~يتسنى لي من الشكاية لو تساوى الطيب والرديء في تناوبهما؟ هيهات! ذاك زمان عبد
~~الحميد الثاني، يظل الكاتبون يكتبون فتنفد المعاني وتمتنع الألفاظ ولا يحصى لتلك
~~المساوئ عد ولا يمكن لقليلها شرح.

# لما مر علي بعض الشهور بعد نقلي إلى نظارة المعارف، ووقفت على ما تيسر لي من
~~أعمال المجلس الأعلى؛ أخذت أعترض على ما أراه مخالفا، وأرشد إلى ما أحسبه موافقا،
~~فساء ذلك رفاقي وجعلوا يؤاخذونني على ما أجري عليه من هذا المنهاج. وأبغضني زهدي باشا
~~ناظر المعارف وغضب علي أنصاره وشركاؤه في النهب، فأنفذ إلي علي غالب بك مدير
~~الأوراق حاجبه يدعوني إلى حجرته. وكان راسخ أفندي أحد الأعضاء الذين سبق ذكرهم في أحد
~~الفصول المتقدمة جالسا إلى جانبي، فالتفت وسألته من هو غالب بك الذي يدعوني إلى حجرته؟
~~فقال لي: هو مدير الأوراق بنظارة المعارف، وهو ألباني الأصل شرس الطباع، لا يخاف أحدا
~~ولا يكرم أحدا، فأرجع إليه حاجبه بكلام لين لا يهيج ms132 له غضبا؛ فقد ضرب يوما أحد
~~أعضاء مجلس الأنجمن (مجلس مراقبة الكتب والمؤلفات الأخرى)، والمضروب رجل هرم اسمه طاهر
~~أفندي، ضربه في حجرته بهذه النظارة بمشهد من موظفي المعارف كلهم، ولم يستطع أحد منهم
~~أن يعارضه. ثم ذهب طاهر أفندي باكيا معولا ورفع شكواه إلى السلطان، فلم يغنه ذلك
~~فتيلا وما سأل الضارب أحد، ولا أقول إنه ربما ضربك، ولكن من يضمن لنا أنكما لن
~~تتضاربا.

# قلت: إن مدير الأوراق لا يقدر أن يأمر أحد أعضاء المجلس الأعلى، ومن أجل هذا كنت
~~أود ألا أذهب إليه، ولكن لما كان الرجل ممن يتوعدون ويضربون ولا يسألون عما يفعلون
~~فقد وجب علي أن أبادر إليه لأرى ما سيكون من أمره. ثم تبعت الحاجب إلى حجرة علي غالب،
~~فدخلت عليه وهو جالس أمام مكتبته، يكاد يكون مضطجعا عليها، وخلفه سجادة على الحائط قد
~~سمر عليها صولجان من الخشب وأشياء أخر لا أذكر الساعة ما هي. فسلمت عليه، فأجابني
~~على سلامي قاعدا، فقلت: أخبرني الحاجب أنك تريد أن تكلمني. وها أنا بين يديك لأسمع
~~ما تقول.
~~- تفضل بالجلوس.
~~- الوقت لا يسع إطالة الكلام، فقل ما بدا لك ولا حاجة بي إلى الجلوس.
~~- أراك كثير الاعتراض على قرارات المجلس. وأنت تفعل ذلك لتظهر للناس أنك رب معرفة
~~وأنك لا تخفى عليك خافية. ولكنك تخطئ في كثير من اعتراضاتك.
~~- إن من حقي أن أعترض وأن أوافق، وما جعلت في المجلس إلا من أجل ذلك. أما الخطأ فلا
~~أسأل عنه؛ والمراد أن يبدي كل رأيه وليس بين الناس من تكون آراؤه كلها
~~صوابا.
~~- نعم، ولكن الذين يكثرون من الاعتراض لا يفلحون، وأنا من المخلصين لسماحة الأفندي
~~(يريد أبا الهدى) ولعطوفة البك (يريد عمي المرحوم فائق بك، وكان من أشد أصدقاء أبي
~~الهدى)، فرأيت أن أنصحك في الرجوع عن جهل الشباب. فإذا قبلت نصيحتي شكرتني عليها في
~~مستقبل زمانك، وإن أبيت إلا تماديا ندمت حين لا ينفع الندم.
~~- نحن الآن بنظارة المعارف ولسنا بتكية أبي الهدى ولا بمنزل ms133 عمي، وأنا لا أقبل رأي
~~أحد في أعمالي؛ فإن كان عندك رأي غير هذا فهاته.
~~- ألا تريد أن تقلع عن اللجاج؟
~~- أتريد أن تتوعدني. إذن فاستمع: أنا رجل لا أبالي بالوعيد، وأعلم أنك من المسيطرين
~~بهذه النظارة وكفى؛ فقد صبرت على كلامك طويلا، وكنت أريد ألا أحضر إجابة لدعوتك
~~لتعلم أن مدير الأوراق لا يصح له أن يدعو أحد أعضاء المجلس. ولكنني علمت أنك تتوعد
~~الناس، فحضرت لأعلمك أني لست ممن يخافون وعيدا، وإذا لم تبادر إلى الترضية طائعا
~~أكرهتك عليها إكراها، فبهت الرجل من هذا الكلام وما سمع مثله من قبل، فجعل يتأملني
~~من رأسي إلى قدمي. وكنت أكلمه وأضرب بيدي على مكتبته، ولما وصلت إلى آخر كلامي ضربت على
~~تلك المكتبة ضربة قوية قلبت دواته، ثم قلت له: أنتم أناس لا تميزون بين الناس،
~~ويستوي عندكم طيب وخبيث، ولو اعترضكم ذو جأش رابط يكم أفواهكم ويخفض من شماسكم لما
~~تعديتم أطواركم ولوقفتم عند حد الأدب. فلما أتممت كلامي مشيت خطوات إلى الباب غير
~~مسلم فسبقني إلى الباب وقال: ما كنت أحب أن تخرج من عندي غاضبا، وإنما حدا بي إلى
~~هذا الكلام مودتي لك وإعجابي بك.

# قلت: ومن أين لنا هذه المودة وأنا لم أرك إلا الساعة وليس بيننا سابق معرفة فتستوجبها
~~علينا؟! ثم انصرفت. وفي الغد جاء علي غالب إلى الحجرة التي يستريح بها الأعضاء إذا
~~فرغوا من المذاكرة، واعتذر لي عما فرط منه بالأمس. غير أن الواقعة كانت باتفاق بينه
~~وبين ناظر المعارف. فلما جرى مني ما جرى من الرد والإباء رأى الناظر أن يعاقبني عقابا
~~يكون رادعا لغيري؛ فرأى أن يغيظني بتأخير صرف شهريتي. وقد فعل ولكنه خاب في ذلك أيضا.
~~فلما أبصر الأعضاء ما جريت عليه؛ شكروا إقدامي ودنا مني راسخ أفندي، فقال لي: إذا هممت
~~بالخروج فانتظرني حتى نخرج معا. ففعلت، فسار بي إلى حديقة بقرب «آيا صوفيا» جلسنا
~~بقهوة فيها، فقال لي: رأيتك ذا جنان ثابت ونفس أبية. وقد أعجب الأعضاء بما ms134 جرى لك مع
~~علي غالب وناظر المعارف، ولكن هذا كله آخره العطب. نحن بالآستانة، وهنا رجال لا يخافون
~~إلها ولا يرقبون ذمة، فمن ترجو أن يكون نصيرك إذا تكاثر عليك الأعداء ووقعت
~~بأيديهم؟
~~- أرجو أن يكون نصيري الحق.
~~- هذا كلام حسن ولكنه لا ينفع. وما دعوتك هنا
~~لأجبنك وأرجعك عن إقدامك، بل دعوتك لأخلص لك النصيحة؛ فإني أكبر منك سنا وأكثر
~~منك تجربة. وما أشابت الأيام فودي إلا بعد أن انتابتني حوادثها بما يذهل العقول. فيجب
~~عليك أن تتمسك بمحبة السلطان ودع كل امرئ سواه تعش آمنا، ولا يكن لأحد إليك من سبيل.
~~فإذا سمعت امرأ يغتاب السلطان اكتب بذلك تقريرا وارفعه إليه، وإذا جرى لك مثل الذي
~~جرى بينك وبين علي غالب بادر إلى القصر واكتب بذلك إلى السلطان. هذا سلاح لا يفل
~~غربه ولا تنبو مضاربه، وكلنا متسلحون به، فإذا رضيت بنصيحتي نلت المرام وفزت حيث
~~يخيب منازعوك.
~~- أراك تدعوني إلى أمر لم أخلق له، وأنا أحب إلي أن يفوز علي خصومي من أن
~~أفوز عليهم بالتجسس؛ فإن كان هذا مبلغ رأيك فهو رأي لن أتبعه، وإذا كنت أنت ممن
~~يتجسسون فلن يتقارب قلبانا ولن تحدث بيننا ألفة ما دامت الحياة.
~~- أنا لا أدعوك إلى التجسس بأن تتبع الناس في خطواتهم وتنصت إليهم في أحاديثهم، بل
~~أدعوك إلى إخبار السلطان عمن يأخذون رواتبهم بفضله ثم يعملون على ما يضره. والمخلص
~~لدولته لا يخفي عن سلطانه أمرا.
~~- هذه فلسفة لا يمكن التغلب عليها. كل رجالنا يقولون مثل ما تقول، وكلهم يتجسسون كما
~~تتجسس أنت. أما أنا فلم أتعود ذلك، وصعب على الإنسان ما لم يتعود. وإني لأشكرك إذ
~~عرفتني نفسك فقد كنت أحسبك بمعزل عن هذه المسالك، والآن كشف لي الغطاء باعترافك.
~~ولما فرغت من كلامي نهضت واقفا وحييته تحية المودع القالي، ولما رجعت إلى بيتي وفكرت
~~فيما جرى لي بالمعارف، رأيت ترك الآستانة والهجرة إلى أوروبا أمرا لا بد منه.

# ثم سخر الله لي ما استوقفني مضطرا؛ وذلك ms135 أن
~~عبد الكريم بك أحد أحفاد الصدر الأعظم الشهير المعروف بالصقولي بعث إلي كتابا يقول
~~فيه إن نظارة المعارف قررت بناء معهد جديد تسميه دار الأيتام، وستنفق عليه أربعة آلاف
~~جنيه؛ وهو مبلغ كبير لو استبقته لغرض غير هذا كان أحسن. ولي أرض بالقرب من أبي أيوب
~~الأنصاري بمكان يقال له «سودليجه» وهذه الأرض واسعة جدا، وفيها من حجارة البناء ما
~~يكفي لما هو أعظم من دار الأيتام. وأنا أهب هاته الأرض هدية مني إلى المعارف لا أطلب
~~عليها ثمنا ولا عوضا، ولا أريد شكرا ولا إعلانا ولا شهرة. فأشرت عليه أن يكتب
~~عريضة بذلك إلى نظارة المعارف. فكتب، وأخذت العريضة معي وقدمتها باسم صاحبها على
~~الوجه الرسمي، وأقمت أياما أنتظر ما سيكون من جواب ناظر المعارف، فلم يجب بشيء،
~~وكان ينبغي عليه أن يبعث بهذه العريضة إلى المجلس الأعلى لينظر فيها ويكتب بعد ذلك خطاب
~~شكر لصاحبها. وكنت أطلعت الأعضاء على العريضة قبل تقديمها إلى الناظر، فاتفقت مع جماعة
~~منهم في مخاطبة رئيس المجلس، ولكنه تنصل عن تبعة المسألة وقال: نحن لا نعلم هذه العريضة
~~رسميا، ولا حق لنا في طلب ما لم يرسل إلينا. فكان كلامه موافقا لنظام المعارف.
~~وعلمنا أن زهدي باشا اتفق مع بعض الناس على ابتياع أرض بجهة اسمها «قزيل طوبراق» لتكون
~~دار الأيتام قريبة من داره، ويتمكن من تفتيشها متى أراد. واتصل بنا أنه سينفق ألفي
~~ليرة ثمنا للأرض وأنه سيحفظ الباقي لنفسه. فجعلت أعيب خطة الناظر بمحضر من الأعضاء
~~وفيهم المخلصون له، وأقول بصوت عال: ما هذا الاختلاس! إذا كان زهدي باشا الذي سرق من
~~نظارة المالية مائتي ألف جنيه أيام كان ناظرا عليها نقل إلى المعارف ليسرق منها
~~دراهمها، فنحن لا نشاركه لا في سرقته ولا في عارها. فنقل هذا الكلام إلى الناظر، فزاد
~~علي حقدا وبات لا يطيق ذكر اسمي بمجلسه. وقد انتصر له الأعضاء المخلصون، وشاء الله
~~أن يفتضحوا فضيحة تكون عظة لغيرهم؛ وذلك أن عبد الرحمن بك ناظر المدرسة ms136 السلطانية كتب
~~إلى المعارف يبين لها أن قد ظهر عجز كبير في واردات المدرسة فباتت دون مصاريفها،
~~وأشار على النظارة بإلقاء القسم الثالث من درجات أجرة التعليم، فكتبت المضبطة بذلك
~~وأرسلت إلى المجلس للتصديق عليها، فالتزمت السكوت حتى وضع الأعضاء أختامهم ولم يبق
~~أحد منهم مخالفا، ثم أخذت المضبطة وكتبت على هامشها: إن نظام المدرسة السلطانية قبل
~~بإرادة سلطانية، وليس للمجلس أن ينسخ إرادة السلطان. فأخذ الأعضاء ينظر بعضهم إلى بعض،
~~فسألني الرئيس من أين لي ذلك؟ فقلت: إن نظام المدرسة السلطانية مطبوع. وقد وزعته
~~النظارة على الأعضاء. فأخرج الرئيس من مكتبته نسخة ونظر في أولها فإذا مكتوب عليها
~~هكذا: «صدرت الإرادة السنية السلطانية بقبول هذا النظام واتباعه في المدرسة
~~السلطانية.» فكاد والله يسيل لعابه خجلا، وحاول أكثر الأعضاء أن يمحوا أسماءهم بألسنهم
~~ولكن الحبر الزيتي لا ينصل له صبغ، فتركتهم في حيرتهم وأشعلت سيجارتي وجلست أدخنها
~~وأنظر إليهم.

# وكان يقع بمجلس مراقبة الكتب (الأنجمن) ما يقع بالمجلس الأعلى، حتى حدث خلاف بين
~~الرئيس حسيب أفندي وبين بعض الأعضاء، ومنهم الشاعر التركي الشهير صديقي حيرت أفندي.
~~ولكن تغلب الرئيس على الأعضاء واستقل بخاتم المجلس رغما من المخالفين له، وأيده
~~زهدي باشا الناظر، وكان حسيب أفندي صنيعته. وقد آلى الرئيس لا يدخل المجلس أو يعزل حيرت
~~أفندي وأبو النصر يحيى السلاوي. ولقد نال ما أراد وثبت على كلامه، فنقل السلاوي عضوا
~~إلى جمعية الرسومات، وأنزلت درجة حيرت إلى مفتش المكتبات، ولم يغن اعتراضهما
~~شيئا.





# | الحرب العوان




# ما زلت أنوي الخروج من الآستانة، وأنا أشد الناس شغفا بها، ولا يقدر لي ذلك.
~~ورأيت الهرب تهلكة على أهل بيتي؛ فإني حين أدعهم بالآستانة لا أترك لهم ما يعيشون به
~~على حد الكفاية، وما لي بالآستانة من يعولهم من آلي وعشيرتي، وإذا أرسلت لهم مالا لم
~~آمن عليه الضياع، وإذا أردت أن أستصحبهم معي أحست بنا الحكومة، وإن تركتهم ليلحقوا بي
~~بعد سفري مانعتهم الحكومة السفر. فعن لخاطري أن أستأذن في السفر إلى مصر ms137 لأقيم بها
~~شهرا وأعود بعد انقضائه. فكتبت ورقة بذلك ورفعتها إلى ناظر المعارف، فلم يرض بقبولها
~~وقال لي: اكتب إلى السلطان؛ فإن أذن لك فلا تقوى على مخالفته، فكتبت ورقة أخرى إلى
~~السلطان وذهبت بها إلى دائرة الباشكاتب تحسين الكائنة بيلديز. فقرأ الورقة ثم قال لي:
~~ولم تريد السفر إلى مصر؟
~~- لي بها حقوق أريد أن أحفظها. وقد أردت أن أجعل لي وكيلا، ولكن جاءني الجواب بأن لا
~~غنية لي عن سفري.
~~- سأرفع ما كتبت إلى أعتاب السلطان، فعد إلي بعد ثلاثة أيام. فشكرته سلفا
~~وانصرفت، فلما انقضى الميعاد غدوت عليه وأقمت في انتظاره ساعات طويلة، ثم قيل لي إنه في
~~«الحضور»، والحضور يريدون به هنالك أنه عند السلطان، وسألتهم: متى يكون رجوعه؟ فقالوا
~~إنهم لا يعلمون، فخرجت على غير هدى من أمري. وفي الغد رجعت إليه ولبثت كذلك في انتظاره
~~كما وقع لي بالأمس، ومكان الانتظار فيه أناس كثيرون لهم حوائج يريدون قضاءها، فدعاني
~~الحاجب جانبا وأخبرني أن الباشكاتب يخصني بالسلام، وأنه لم ينس ما وعدني به. وسألني
~~أن أعاوده بعد بضعة أيام، فوافيته، فضرب لي ميعادا آخر، ثم ضرب ميعادا آخر، ثم ضرب
~~ميعادا آخر. وأنا في كل مرة أخسر دراهمي وأضيع وقتي حتى عيل صبري ونفدت حيلتي، ولم
~~أدر ما أصنع. فوافيته يوما وهو يتهيأ للدخول إلى «الحضور»، فسلمت عليه وقلت: سيدي،
~~إذا كانت حاجتي غير مقضية فلا تكلفني التعب عبثا، وإن كانت مقضية فتفضل علي بما
~~أمر به السلطان وأرحني من هذا العناء وكثرة الترداد. فقال: وما يمنع قضاء حاجتك ولم
~~تتطلب محالا؟ ولكن غير خاف عليك ما أنا فيه من وفرة العمل وتكاثر المشاغل. فاغد
~~علي غدا مبكرا بكور الطير وإذا لم تجدني فانتظرني إلى أن أحضر. وآمل أن ترجع بعد
~~ذلك وقد نلت الإذن وقضي الأمر. فشكرته ثم شكرته ثم شكرته، وخرجت وأنا أعلل النفس
~~بقرب الخلاص وأقول: إذا خرجنا من الآستانة اخترت الإقامة في أوروبا؛ هنالك أجاهد في
~~سبيل الوطن آمنا نكايات الأعداء، ms138 ولا أدخل مصر إلا زيارة كلما اشتقت إليها؛ فإن بمصر
~~من يحارب الأحرار وقد ملك عليهم البر في فجاجه وسد عليهم مسالك الحياة. فبت بأهنأ
~~ليلة، على أنني لم أذق غمضا ولم يستطب الرقاد لي جنب من فرط ما داخلني من الفرح.
~~فلما تنفس الصبح بادرت إلى القصر وأنا أستحث سائق العرب وأقول له: ما أبطأ عربتك
~~سيرا! حتى إذا وافينا إلى باب يلديز وثبت إلى الأرض وانطلقت عدوا إلى دائرة
~~الباشكاتب. فرأيت بعض الخدم يجمعون قطع الشمع التي بقيت من الليل ويدخلونها في جيوبهم،
~~وآخرين يعدون سيجارات وجدوها، كانت سقطت من الوافدين على القصر، وغير هؤلاء يكنسون
~~المكان ويصلحون من شأنه. فاتخذت لي كرسيا بمكان خال وأردت أن أدخن سيجارة لي
~~فلم أجد معي سجاير. قلت: وهذه إحدى العظائم؛ ألم يكفني أني خرجت من قبل أن أفطر حتى
~~أجلس هنا بلا تبغ، إن هذا لخطب عظيم. وقد طال علي الوقت واشتد بي الضجر، فقال لي
~~الخدم إنه لا يليق بي أن أجلس على كرسي بهذا المكان المعد للأصاغر! أدخلوني إلى حجرة
~~الانتظار للأكابر! فلبثت بها ساعات، وأخذ يتوافد عليها أهل المصالح حتى غصت بهم.

# وبينا أنا كذلك أكاد أقضي كمدا وقد أمضني الجوع وزاد بي من القلق ما رأيت من
~~الزائرين الذين يدخنون السجاير ولها رائحة أزكى من المسك الأزفر، إذ جاء حاجب
~~الباشكاتب فدعا أحد الجالسين ثم عاد فدعا ثانيا ثم دعا ثالثا، ولكن الحجرة لا يخلو
~~بها مكان؛ فما مضى زائر إلا جاء زائرون. واستطال لبثي إلى العصر حتى كدت أن يغشى
~~علي، فنهضت واقفا وجعلت أمشي رويدا رويدا إلى باب حجرة الباشكاتب، فأراد الحاجب أن
~~يمانعني فدفعته في صدره وفتحت الباب وأسرعت بالدخول. فإذا هو جالس وحده يقرأ أوراقا
~~له، فقلت: طال الثواء ولا سؤال من لدنك ولا جواب. عشر ساعات مرت علي وأنا مقيم هنا،
~~فهل أردت يا مولاي أن تهزأ بي؟
~~- كلا، وإنما تعمدت تأخيرك لأجد سعة في الوقت فأكلمك فيما أنت قاصد له. ms139
~~- ولكن الذي أريده لا يحتاج مناظرة ولا تأملا طويلا؛ إن هو إلا استئذان بالسفر
~~إلى بلد من البلاد لحاجة من الحاجات.
~~- صدقت، ولكن كنت أريد أن أعلم ماذا تريد.
~~- ألم أذكر بالعريضة ما أريد؟
~~- بلى، ولكنها ضاعت، ولا أدري إن كنت رميتها سهوا مني بين الأوراق الممزقة أم هي لا 
~~تزال بين الأوراق التي «تحت العرض». فخيل لي أن المكان سقط على رأسي. أظل شهرا
~~كاملا أنفق المال وأضيع الوقت وأجد وأكد في طلب إذن السفر، ثم يقول لي هذا الرجل
~~بعد ذلك كله: ماذا تريد! نظرت إليه نظرة ملؤها حنق ويأس، وقلت: لأسهدن والله جفونك
~~ولأطيلن أوجاعك، ولأجعلن أيام الحياة حربا عليك، ولأسلكن المخاوف سبلك، ولتعلمن بأية
~~داهية رميت. وخرجت من عند مخاطبي وأنا أكاد أتميز غيظا. فركبت عربة وجدتها في طريقي
~~وقلت لسائقها أن يذهب بي إلى جهة بك أوغلي (وهي بيرا). وكان عبد الحميد جعل بالآستانة
~~مراكز ترسل إليه الرسائل البرقية منها. وفي «بيرا» أحد تلك المراكز، يخاطب منها
~~السلطان ومقربيه من يشاء؛ فإن كان خطابه جديرا بالعناية عرضوه على السلطان وإن لم يكن
~~كذلك ألقوه جانبا. ومراكز التلغرافات تقبل كل رسالة هي تعرف صاحبها أو تعرف اسمه ولو
~~ملئت من القول الغليظ وخوطب به السلطان نفسه.

# فأخذت القلم بيدي وكتبت رسالة تركية هذا معناها:

# إلى الباشكاتب الكاذب بالقصر السلطاني

# سخرت مني وأضعت أوقاتي فيما لا يجدي، ولم تبال كذبا وبهتانا، فانتظر ما
~~سينشر عنك في أوروبا وغيرها.

# ولي الدين يكن

# أحد أعضاء مجلس المعارف الأعلى

# فأخذ الموظف الرسالة وجعل يتأملني، فقلت له: إن كنت لا تعرفني فانظر في تقويم الحكومة
~~الرسمي تجد اسمي، فقال: ولكن الرسالة شديدة ولا بد من الاستئذان من المدير.

# قلت: لك ذلك. فصعد وغاب عني بضع دقائق ثم عاد، وقال: أمرنا المدير بقبول الرسالة على
~~أن تكتب في أسفلها أنك تتحمل تبعة ما فيها وتختمها مرة ثانية. ففعلت ما طلب ودفعت له
~~الثمن، وخرجت بعد ذلك قاصدا إلى منزلي، فنمت ليلتي نومة ms140 يحسدني عليها المؤرقون،
~~وانتبهت في الغد وبي من الانشراح ما لا أستطيع له وصفا، فقلت: من أين لي هذا الجذل
~~وأنا قضيت بالأمس يوما لو سمع به أهل الجنايات لاقشعرت جلودهم. وقد سدت علي
~~المسالك وليس بيدي من الدراهم ما يكفي لحاجتي ريثما أتقاضى راتبي؟ وبعد، فإن أمام
~~باشكاتب السلطان رسالة برقية بها من الكلام ما لم يسبقني إليه غيري. فعلمت أن لا رجاء
~~في فرجة، ومتى حق اليأس استقرت الراحة في الفؤاد.

# وإذ لم يكن من مواصلة الجهاد بد عمدت إلى قلمي وكتبت رسالة فرنساوية نشرت إذ ذاك
~~في إحدى الجرائد الفرنساوية التي بالقاهرة، وأظنها «لوجورنال دي جيبت»، ذكرت فيها كيف
~~اتصل تحسين بخدمة السلطان ولم يكن معروفا بين الناس بالكاتب المجيد ولا الأمير النبيل
~~ولا الموظف الكبير، ولم يكن إلا سكرتيرا بنظارة البحرية. فلما توفي الباشكاتب الذي
~~قبله واسمه ثريا باشا أشار لطفي آغا قرين عبد الحميد باختيار تحسين هذا لما كان بينهما
~~من الود منذ أيام أحد الصدور الخائنين المسمى محمود نديم. والأحرار العثمانيون
~~يسمونه نديموف لسعيه في تأييد المنافع الروسية وإيثاره إياها على منافع دولته. ثم
~~وصفت بعض ما صنع هذا الباشكاذب منذ اتصل بالسلطان، وذكرت أني مشتغل بتأليف رسالة في
~~بيان أعماله وشرح مفاسده ليقف عليها من كان يجهلها. فوشى بهذه الرسالة بعض الجواسيس
~~الأجانب، فقامت القيامة على القوم الخائنين، ثم قلوب أبت الرحمة أن تدخلها وأبى الإنصاف
~~أن يأوي إليها، بها من الشر ما يفزع الأسد بآجامها، ولو صفر لها عصفور لطارت من
~~صفيره شعاعا.





# | محمد باشا الجركسي المعروف بأبي لحية




# كنت قصدت إلى دار صديق لي، ثم ودعته وقصدت إلى بيتي، فبينا أنا في الطريق إذا بخادمي
~~يهرول نحوي وقد أجهده الجري وتصبب جبينه عرقا، فلما رأيته على تلك الحال هالني
~~منظره، فصحت به: ويلك ما وراءك؟

# فقال: جاء أحد الياورية من «يلديز»، وذكر أنه طلبك بنظارة المعارف، وقيل له إنك لم
~~تذهب إليها اليوم، ثم سألنا عنك، فأخبرناه أنك خرجت، فلم يصدق ms141 كلامنا وقال إنه لن
~~يبرح المنزل إلا وأنت معه، ووالدتك وامرأتك في خوف شديد لا تدريان ماذا تصنعان، والرجل
~~لا يزال هناك ولا يريد أن يذهب. وقد أرسلتني السيدة لأبحث عنك وأخبرك بالأمر لتأتي وأنت
~~متهيئ له.

# قلت له: ما في الأمر من خطر. وأسرعت في مشيتي، فلما قاربت البيت ألفيت امرأتي على
~~انتظاري في منتصف الزقاق وهي ترتجف ولا تقدر على الكلام، فأخذت أهون عليها الأمر
~~وأقول إن هذه ليست بأول مرة دعيت فيها إلى القصر وقد أخذت قبل ذلك ليلا. قالت: نعم،
~~ولكن الذي يطلبك هذه المرة هو محمد باشا الجركسي المعروف بأبي لحية. فتبسمت لها وقلت:
~~هذا صديقي، وإذا كان الطلب من عنده فكوني في راحة. لا أرجع إلا شاكرا حسن لقائه. على
~~أنني لم أعرف أبا لحية إلا اسما، وإنما اخترت هذا الكذب لتطمئن امرأتي. ورأيت بعد ذا
~~الجندي الذي جاء ليأخذني معه، فعلم أن أهل البيت لم يكذبوه فجعل يعتذر عما بدر منه،
~~فاستمهلته ريثما أغير ملابسي وألبس «الريدنجوت»، وكنت أريد أن أدع أوراقا كانت بجيبي
~~وأوصي بها امرأتي، فلم يمانع في شيء. وخرجت معه وإذا عربة تنتظرنا، فركبناها وقصدنا إلى
~~«يلديز»، فدخل الجندي بي إلى حجرة أبي لحية، وجاء حاجبه فقادني إلى أخرى مجاورة لها
~~وقال: إن الباشا في «الحضور» فإذا عاد أخبرتك بعودته. ولم تمر علي بذلك المكان عشر
~~دقائق إلا والخادم يخبرني بقدوم الرجل.

# فدخلت على غريمي ... أعوذ بالله! الضواري تفتك إما لإشباع بطونها وإما جريا على
~~طبائعها. وإن أفتكها وأشدها خطرا ليمل حينا فيجلس إلى جانب فريسته يلعب بها أو
~~يستريح بقربها. وأبو لحية لا يعرف التعب؛ فهو إذا فتك فتكته أسمع روحها ضحكته، ثم وقف
~~متلفتا ذات اليمين وذات الشمال طالبا صيدا جديدا؛ لا يفتأ دامي الجوارح؛ فإن لم
~~يجد شيئا ينهشه نهش جليسه، وإذا لم يكن عنده جليس نهش ثيابه أو عض نفسه، وربما أنساه
~~طربه بعضاضه ما يجده من ألم مبرح، فيستمر عاضا، هو يعلم أن كل ذي ms142 روح يؤكل. ولقد
~~يعنى بصحة أبنائه وأهله ويسمنهم ليأكلهم إذا عدم فريسته. يرى أن الله خلق الأنياب
~~لتنهش، فلا يحب أن يعطلها مما خلقت له. فإذا سال الدم الأحمر على لهاته وبراثنه وهدر
~~في حلقه سائغا مستعذبا سخنا؛ عرته هزة من تطرب وارتاح فؤاده.

# رأيته أربد الوجه، ينطق الموت الزؤام على ناصيته، له عينان ملؤهما اللؤم، تحيط بذلك
~~الوجه الخشن لحية لم أر في حياتي مثلها. لو نصبت شراكا لما تركت بمزرعة طائرا ولا
~~بأجمة وحشا. فسلمت عليه ووقفت أمامه، وكان مطرقا فرفع طرفه إلي ومشى في نظره،
~~ثم قال لي بصوت قبيح: أهكذا تدعنا في انتظارك طول يومنا هذا؟! أكنت تريد أن تهرب أم كنت
~~تحدث نفسك بالعصيان؟!
~~- كلا، لا هذا ولا ذاك، ولكن جاءني أمرك الآن فأسرعت ملبيا. فتأملني مليا ثم
~~ضحك ضحكا عاليا وقال: أتريد أن تخدعني أنا! إن هذا لشيء عجاب. وصاح بخادمه فلما وقف
~~أمامه قال: علي بالجندي الذي ذهب ليدعو هذا البك. فدخل وقال إنه لم يجدني بالمعارف،
~~وإنه فتش علي كثيرا حتى تأخر، وإنه حين أخبرني بدعوة الباشا بادرت لا متوانيا ولا
~~محجما. فسرى عنه وأمرني بالجلوس، وناولني سيجارة أشعلتها وأقمت أنتظر سؤاله.

# فتنهد تنهدا طويلا ثم التفت نحوي وقال: كم تحسن من اللغات؟
~~- أعرف العربية والتركية والفرنساوية، ولكنني لا أحسن واحدة منها.
~~- إذن تعرف معنى كلمة الخليفة؟
~~- لا يحتاج المرء إلى معرفة كثير من اللغات ليفهم معنى كلمة الخليفة.
~~- وتعلم أيضا أن قوة الخليفة وبطشه لا حد لهما، وأنه مع ذلك كله أميل إلى العفو
~~عمن جنى والإحسان إلى من أساء. وإني سائلك الآن أشياء، فإذا كان جوابك كما أتوسمه فيك
~~من الصدق والأمانة لا يبعد أن يعفو السلطان عنك، وإذا حاولت الإنكار ولزمت المخادعة
~~فتذكر أن اسمي محمد الجركسي، وأنا من يلين بالمجاملة ويخشن بالعناد، ولا أريد أن
~~تجربني في حالة يسوءك أن تراني بها. وأنت اليوم عظيم الذنب؛ ولكن النخوة تدفع بصاحبها
~~إلى الاعتراف بذنبه وإن عظم لكيلا يرمى بالجبن ms143 والخور.

# قلت: يا مولاي، هذه أشياء كان ينبغي أن تقولها إذا أنت سألتني وأخفيت أنا عنك شيئا
~~مما أعرفه أو أكون جنيته. وإني إذا أجبتك إلى الحق فذلك محبة مني للحق. أما الوعيد
~~فلا يطلق لي لسانا أكون عزمت على تقييده. فسل ما بدا لك. وأنا ذنوبي كثيرة لا أعلم 
~~إلى أيها تشير، فأفصح لي سؤالك أفصح لك جوابي.
~~- هل كتبت إلى الجرائد الأجنبية شيئا في ذم أحد رجال السلطان؟
~~- الآن علمت ما تريد. تسألني عما كتبت في أعمال الباشكاتب. نعم كتبت فيه عجالة
~~أنفذتها إلى الجرائد وعدت فيها قراءها بطبع كتاب سأبدأ تأليفه قريبا، وسأذكر في هذا
~~الكتاب ما أعلمه من سيئات الباشكاتب.
~~- ولأي شيء تكلف نفسك هذا الشطط؟! وما يفيد الناس ذمك للباشكاتب؟! هلا صرفت قوة
~~عارضتك وبيانك في شيء ينفع أهل بلادك؟
~~- وهل ينفع أهل بلادي شيء أكثر من علمهم بمن يحول بينهم وبين سلطانهم؟ أتراهم لا
~~يرغبون أن يعلم السلطان بما يقع في بلاده فيتخلص من عدوه وعدو أمته؟
~~- هذا فضول منك. ومن ذا الذي طلب منك أن تخدمه هذه الخدمة؟! أم من أنابك أنت عن أهل
~~بلادك؟! أنا أقول لك السبب في غضبك على الباشكاتب؛ طلبت إليه أن يأتيك برتبة أو وسام،
~~فوعدك بالنظر في ذلك وقال لك إن الخليفة أدرى بمن ينبغي أن يتحلوا بالأوسمة. فغاظك
~~ذلك، والآن تريد أن تنتقم منه. فيا ناشدتك الله أتراني أصبت في حدسي أم أخطأت؟
~~- إن ما طلبته من السلطان طلبته كتابة لا شفاها؛ فإن كان فيه ما يستدل به على
~~شيء من هذا القبيل فحكمك فيما تريد، وإذا ظهر أن كلامك غير صحيح أترضى بأن تكذبه في
~~الجرائد؟
~~- أكلمك هنا بقصر السلطان، وما لنا وللجرائد؟! ولا شأن لنا معها؛ فإن كان ما أقوله
~~غير صواب فخبرني أنت بالصواب. وإنما أمرني السلطان باستدعائك لأستطلع منك
~~الصواب.
~~- أنا لا أجيب إلا كتابة. على أن آخذ سندا منك بما كتبته ودفعته إليك.
~~- إذن فاكتب. ثم أشار إلى مكتبة بجانب الباب ms144 عليها ما يحتاجه الكاتب من قلم وقرطاس،
~~فقمت إليها وكتبت ما جرى لي مع الباشكاتب من البداية إلى النهاية، ورفعت ما كتبته إليه،
~~فأخذه وقرأه وقال: سأرفع هذا إلى أعتاب السلطان وأبلغك بعد ذلك أمره، فأتني غدا
~~صباحا، وإياك أن تمر بمكان أحد من رجال القصر. فخرجت قاصدا إلى بيتي . ولما كان الغد
~~ذهبت لميعادي، فكان وصولي إلى القصر قبل حضور أبي لحية، فأدخلت حجرته وأقمت في
~~انتظاره إلى أن جاء، فحياني تحية عن عرض، ودعا بعد ذلك كاتبا له فناوله مسدسه
~~ومفاتيح مكتبته ليضعه بها، ثم عمد إلى مصحف كان على يمينه فوق كرسي عال، فتناوله
~~وقبله وجعله فوق عينيه ثم أعاده إلى مكانه. وحين فرغ من أعماله هذه التفت نحوي وأخذ
~~يحادثني ويسألني عن أيام معاوية وعلي بن أبي طالب، وقال إنه يبغض معاوية بغضا شديدا،
~~وإنه لو وقع في يديه لضرب عنقه بالسيف. وبعد حديث لم أستطب منه شيئا فارقني قاصدا
~~الدخول إلى الحضور. وصرت في انتظاره وحدي إلى الظهر، فعاد ولم يرد الجلوس بل قال لي وهو
~~واقف وأنا أيضا واقف: أبلغك أن مولانا السلطان يأمرك بإحضار أخيك من مصر، وأن تكذب
~~ما كتبته في ذم الباشكاتب، وأن تأتينا بالكتاب الذي تزعم أنك ألفته أو ستؤلفه لنحرقه
~~هنا ونرتاح نحن وترتاح أنت معنا. وقد أمهلك السلطان إلى صباح السبت، فأت إلى هذه
~~الحجرة بعد أن تكون نفذت ما أمرك به سيدنا.
~~- اليوم الخميس، وتريد أن أحضر أخي صباح السبت إلى هنا! إذا قلت إنك لا تعرف كم بيننا
~~وبين مصر، أفلم يخبرك أحد بمقدار بعدها عنا؟ ألم تسأل شركات البواخر كم يوما تستغرقه
~~أسرع باخرة للوصول إلى الإسكندرية؟! فهب أن أخي الآن واقف على رصيف الثغر الإسكندري،
~~وأن حكومة إنكلترا أعارتني أسرع مدمرة لديها، أيكفي كل هذا لوصول أخي إلينا في صباح
~~السبت؟! هذا ما لا يكون. وتكذيب ما كتبته مع علمي بصدقه لا أقوى عليه ولو أدى ذلك إلى
~~ذهاب حياتي. أما الكتاب فلم أشرع ms145 في تأليفه؛ وذلك لأن عادتي ألا أكتب شيئا إلا إذا
~~علمت أنه سيطبع، وأنا أكتب ما أكتبه وأبعث به إلى المطبعة تباعا.
~~- كل هذا لا أسمعه منك. وما أمرت بمناظرتك، بل أمرت بأن أدعوك إلى الإنصاف. اذهب
~~الآن واجعل جوابك مفتوحا لكيلا أتهم عند السلطان بخيانة العهد.

# ولقد قضيت ليلتي على مثل أعالي الموج، فلما وافانا السبت قصدت إلى «يلديز»، وكنت كتبت
~~ورقة ذكرت بها بعدي عن أغراض السوء وما كابدته من الباشكاتب، وكيف اتفق الناس على
~~الشكاية من أعماله، وأبنت أن رجوع أخي ليس بيدي، وأني محضته النصح فلم يرض به مني،
~~وقلت إني لن أقدم على تكذيب حق أنا عرفته، وإن لي من حسبي لرادا على تورط الشبهات.
~~فأدخلت إلى حجرة أبي لحية كما سبق بيانه، وجاء هو بعد ذلك، فدفع مسدسه لكاتبه ولثم
~~المصحف كأول مرة، والتفت نحوي سائلا عما أكون قضيت فيما بلغنيه من أمر مولاه، فدفعت
~~الرقعة إليه فقرأها وتمعنها ثم نبذها إلى الأرض ونظر إلى وجهي نظرة مغضب، وقال: الآن
~~ندخل معك في شأن جديد. ألا تريد أن تطيع مولانا السلطان؟!

# قلت: بلى، إني أريد، ولكن شتان ما بين الإرادة والإمكان.
~~- أراك تقول: حسبي! وما هو حسبك الذي تتباهى به؟! من أي بيت فجور منشؤه؟
~~- نحن لم ننشأ من بيت فجور مثلك، ووا حرباه أن يكون بقصر الملك العثماني رجل مثلك أبت
~~مكارم الأخلاق أن تسكن نفسه! أمن أجل هذا الكلام المهذب دعوتني وأشغلتني بك منذ
~~يومين؟! أم أمرك السلطان أن تخاطبني بذلك؟ وقد نسيت أن أذكر لقراء كتابي أنه دخل
~~علينا رجل قصير القامة بادن الجسم علمت أنه من موظفي السفارة العثمانية التي ببرلين،
~~فلما سمع ما خاطبت به أبا لحية قال لي: الباشا مثل والدك، ولا ضير في أن تتحالم له
~~إكراما لسنه.

# قلت: أعوذ بالله أن يكون مثله والدي. أنا لم أعرف والدي جيدا لأنه توفي إلى
~~رحمة ربه وأنا صغير، ولكنني سمعت من أناس كثيرين أنه كان رجلا أحسن الله ms146 أدبه وعصمه
~~مما يشين أهل الوقار. أما هذا الرجل الذي يذم حسبي ونسبي في قصر سلطان العثمانيين
~~فلص دنيء حقير كذاب أفاك، لا يقاس بأحد حتى من السوقة. فالتفت أبو لحية
~~إلى جليسه وقال: أرأيت كيف يستبطر حلم السلطان هؤلاء القوم؟ أما والله لو كان أمره بيدي
~~لتوالت على أكتافه العصي.

# قلت: وما يمنعك من ذلك؟

# قال: خوفي من غضب سيدي الذي أعيش بأنعمه، وإني لفخور بخوفي هذا. وأنتم لا تعرفون مقام
~~السلطان، فتبلغ منكم قلة الأدب أقصاها. وقد صدق من قال: أشد الناس جرأة على الأسد أشدهم
~~جهلا لبأس الأسد.

# قلت: ويحك! ألا تدري أن السلطان لو جعل أمرك بيدي لألجمت فاك، ولجعلت فوق ظهرك برذعة،
~~ولأركبت الناس متنك بلا أجرة. أنت لا تعلم ما تقول، ومن العبث أن أضيع معك أوقاتي، وها
~~أنا ذاهب فإن كان عندك ما تبلغني عن السلطان فلا أتقبله إلا مكتوبا. وخرجت من بين
~~يديه فلم يمانعني.

# ثم أرسلت رسالة برقية إلى عبد الحميد وصفت فيها ما اتفق لي مع سيافه، وقلت: إذا لم
~~ينصفني طلبت إنصافه في جرائد أوروبا. فدعاني المرحوم عاصم بك كاتبه الخاص وأبلغني أن
~~السلطان أسف أشد الأسف لما جرى لي مع أبي لحية، وأخبرني أنه سيحضر إلي عند عاصم
~~ليعتذر إلي عما فرط منه، ونصح لي ألا أجيبه جوابا يؤلمه. فجاء أبو لحية وسلم
~~علي وزعم أنه لم يرد بكلامه لي غير النصيحة، وأنه أحبني فرأى أن يخاطبني بما يخاطب به
~~ولده إذا لم يطعه.

# قلت: إذا كنت تقول لولدك في أية دار فجور نشأت، فهذا كلام أنا لا أصبر عليه. وحين
~~هممت بالانصراف مال عاصم بك بي جانبا وقال: يقول لك مولانا السلطان: إن من حسن أدب
~~المرء ألا يكثر من الوعيد في مخاطبة مليكه. ويريد ألا يسمع منك كلاما عن الجرائد
~~الأوروبية.

# فخرجت من ذلك القصر الذي استوطنه الظلم وأنا أكاد أعدو هربا، وقلت: يا لك من صرح
~~شيد على خراب الوطن، فلئن مد الله في أيامي ms147 ورأيتك وقد خلت مقاصيرك وحجرك وقفت أمام
~~رسمك المحيل وحييتك بما قاله الملك الضليل في الغابرين:

# ألا عم صباحا أيها الطلل البالي

# وهل يعمن من كان في العصر الخالي

# فدخلت منزلي واستلقيت على مقعد لي وجعلت أفكر فيما مر بي من المخاوف والمهالك،
~~وقلت: عسى يعقب الله هذا التعب راحة فأخرج لا غانما ولا غارما، كما قال الشاعر
~~القديم:

# على أنني راض بأن أحمل الهوى

# وأخلص منه لا علي ولا ليا

# فلبثت ثلاثة أيام لا تروعني في خلالها روائع الدهر، حتى ظننت أن الدهر عاد إلى شيمة
~~الوفاء، ولم يبق لي شيء أخافه. وفي اليوم الرابع بينا أنا جالس في حديقة البيت إذا
~~زائر يتقدم نحوي، فتأملته فرأيتها شابا حسن البزة والوجه، فلما دنا مني سألني: هل أنت
~~ولي الدين يكن؟ قلت: نعم. فأخرج لي بطاقة كتب عليها اسمه، وهو ممتاز بك من موظفي نظارة
~~الداخلية، فرحبت بقدومه ولم أسأله عن سبب زيارته تأدبا، وقربت منه كرسيا وسألته
~~الجلوس، فجلس، وبعد دقائق قضيناها في تكرار جمل التحيات على العادة الشرقية قال لي:
~~أرسلني إليك ممدوح باشا ناظر الداخلية لأبلغك أنه يريد مواجهتك في أمر ذي بال، ويقول
~~إذا استطعت أن تزوره قبل العصر فاذهب إلى النظارة، وإذا لم تستطع ذلك فإنك تجده بمنزله
~~الكائن بجهة «أرناءود كوي». وأمرني أن ألازمك في ذهابك لكيلا تتكلف تعب السؤال عن
~~المنزل.

# قلت: سمعا وطاعة. غير أنني لم أحظ قبل اليوم بلقاء الوزير، فماذا ترى يريد أن
~~يخاطبني فيه؟
~~- لا أدري.

# وكانت الشمس مالت إلى الغروب، فنهضت ولبست ملابسي ورافقت الرجل إلى منزل ممدوح،
~~فأخبرونا أنه رجع من النظارة على عادته ثم دعاه السلطان إلى «يلديز»، وقالوا لممتاز بك:
~~أمرنا الباشا أن نستبقيك مع من دعوت إلى أن يعود من القصر. فأقمنا في انتظار الناظر نحو
~~ساعة من الزمان، فلما جاء أدخلت إلى عنده، فألفيته واقفا إلى جانب الباب فاستقبلني
~~بأحسن ما يستقبل به قادم، وناولني الخادم سيجارة فلم يرض الباشا أن أشعلها وناولني ms148
~~أخرى من علبته، وأشعل لي كبريتة بيده فدخنت سيجارتي وقلت في نفسي: ترى ما وراء هذا
~~الإكرام! فبدأني بالحديث، قال: كثيرا ما كنت أسمع الناس يتحدثون بفضلك وأدبك فأشتاق
~~إلى رؤيتك. غير أنني لم يقسم لي أن أراك إلا في هذا اليوم، وأود ألا تكون هذه آخر
~~زيارة؛ فإن البيت بيتك وكل من به يفرحون لقدومك. فأجبته بما يسع المقام، ثم قال لي:
~~أأنت ابن أخي محمد فائق بك يكن؟
~~- نعم.
~~- أنعم به وبك، هو صديقي من القديم وأنا ممن يفتخرون بمودته. والآن زادت جرأتي في
~~بيان ما أريد لك، فاسمع كلامي وتأمله ولا تتعجل الاعتراض. أنا لي ولد هو أسن منك، ولي
~~من التجارب ما لا يتاح لسنك. وقد كنت صديقا للمرحوم نامق كمال الشهير، وهو أشعر
~~الشعراء وأكتب الكتاب غير منازع، فأخلصت له النصيحة في ترك اللجاج والرجوع إلى طاعة
~~أولي الأمر، فلم يحفل بمقالي وسخر من نصحي، فلما خاب في مساعيه وعثرت جدوده ندم حين
~~لا يجدي الندم. وقد رآني في أيام نكبته مرة فقال لي: صدقت يا ممدوح فيما قلت لي،
~~وليتني كنت تبعت رأيك وعملت بمشورتك فكفيت ما ألاقيه اليوم. وإنما أبدؤك بهذا الكلام
~~لتجعله عظة لك، إني أتاني أنك تناضل قوما من المقربين عند السلطان. وهذا ما لا أرضاه
~~لك؛ ما لنا نحن ولهم، هم خاصة رجل نحن من رعيته، ولا يطمع عاقل في أن يعاقب السلطان
~~أحد خاصته إكراما لمن ليس من أندادهم. إذا كنت تريد من السلطان شيئا فبالرفق والحسنى
~~تناله. ولقد قال الحكماء: يدرك بالحكمة ما لا يدرك بالقوة. هذا كلام لم يأمرني به
~~السلطان ولا طلبه مني أحد من مقربيه، ولكني أقوله لك متوسما فيك الرأي والسداد، وإذا
~~شئت أن تكتب فاكتب ما ينفع بلادك. والذم لا ينفعها. ألف روايات وترسل فيها ببيانك
~~المعلوم، أو فاكتب كتبا في التاريخ والأدب، وإذا كانت لك عند السلطان حاجة فتعال إلى
~~بيتي ولك علي أن أكون رسولك إليه، وإذا لم أرضك فاشتمني وذمني ms149 ما شئت، أنا لا
~~أواخذك، وأحمل منك ذلك على فتنة الشباب. أما غيري فيؤاخذك ويطالبك بحقه، والسلطان لا
~~يذل خاصته، ولا غنى له عنهم. والآن وقد سمعت كلام أب يغار على أهل الفضل والحسب أن
~~يصيبهم مكروه، فهل أنت واعدي بترك نضالك؟!
~~- ما ثم من نضال، شتموني ثم اعتذروا، وسمعت الشتم أولا وقبلت المعذرة ثانيا، فلا
~~أنا مغبون ولا الدهر غابن.
~~- حسبك. قد رضيت منك بما تعهدت. أما رجوعك إلى مصر فلا أراه صوابا، ولا يضيع العاقل
~~خيرا هو بيده جريا وراء أهوائه. فشكرت كلام الرجل كما يوجبه الأدب وخرجت من عنده، وما
~~أطربني من كلامه إلا لفظه دون معناه؛ فإن ممدوحا من رجال الأدب الذين عاشروا كمالا
~~وأصحابه وأوتوا البيان وفصل الخطاب. غير أنه فتنه ذهب عبد الحميد وقلت قيمة الوطن
~~عنده، فحسب الذهب يبقى والوطن يفنى، فكان من الأخسرين أعمالا.

# هذه الزيارة فذة لا ثانية لها، وما سرني أن يكون لي بمودة ممدوح ملك الدنيا، وهو
~~رجل لم تطلع الشمس على ألأم منه، وأعلم أنه خاطب كثيرين بمثل ما خاطبني؛ ليستجلب قلوبهم
~~ويشتري نفوسهم ويلقي بهم في هلكات العار.

# وقد أطلت الكلام في هذه الفصول حتى كدت أخرج عن الصدد، بل خرجت عن الصدد. وإنما أردت
~~بذكر هاته المحادثات أن يقف القراء على عقول أركان الاستبداد وعلى تنوع أهوائهم؛ فهي
~~منقولة إليهم بغير زيادة ولا نقص، وكأن كاتبا كان يكتب ما يدور بيني وبين هؤلاء الناس.
~~وربما يخيل لبعض القراء أن ببعض لأخبار مبالغة فلا يصدقون وقوعها، فيقولون كيف يكتب
~~ولي الدين كذا وكيف يتجاسر أن يقول كذا وهو في قصر عبد الحميد بين يدي خاصته؟! ولكن هذه
~~الوقائع يعلمها كثير من الناس، وهم لا يزالون بالآستانة، ومنهم من جاء مصر وأقام بها،
~~فإن كانوا يعلمون فيما ذكرت شيئا يخالف الصواب فليتفضلوا بذكره ولينشروه بالجرائد،
~~وإذا هم لم يستطيعوا نشرها نشرتها أنا لهم بأية جريدة يريدونها.





# | شتم وضرب وقتل




# عاصمة ملك أم مرسح ملعب!

# كل بلد فيها من ms150 الفضائح ما يظنه الناس لا يتحصل في غيرها، وكل معشر لهم من المثالب
~~ما يخاله المرء لا ينشأ إلا منهم. ولو تأمل حال الدنيا لبيب رأى عواصمها مكامن
~~للأسواء ومعاشرها صناديق للعيوب. فلست أريد أن أذم ماضي فروق من هذه الوجهة؛ وما ذنب
~~فروق وهي روضة غناء، زهرها ابتسامها ومزنها بكاؤها، جنة أراد قوم أن تكون جهنم فلم
~~تكن. وإنما الذنب ذنب فئة باغية تقدمها عبد الحميد، فكانت كالسيل إذا دهم والطامة إذا
~~حلت.

# دخلت الآستانة وبها شاب اسمه عبد الغني بك، كان ميرالايا بالحرس السلطاني، نال من
~~ثقة مولاه ما لم ينله أحد غيره، ومن الحظوة شأوا بعيدا وقفت دونه الهمم. استبطر عبد
~~الحميد هذا الشاب فتركه يعتدي على الناس، ولم يقبل فيه وشاية ولا سمع فيه شكاية، فلو
~~قيل له إن عبد الغني أضرم النار بالآستانة وأخذ يرمي بالناس في لهيبها مثنى وفرادى
~~لقال: دعوه، أنا أمرته بذلك. ولم أعاشر عبد الغني ولم أخالطه كثيرا ولا قليلا فأقول
~~في حقيقته ذما أو مدحا، وما رأيته منذ نزلت بالآستانة إلى يوم مقتله غير مرة واحدة.
~~والمادحون له من أفادهم وده، والقادحون له من أضرهم بغضه، ولا يعتد بشهادة فريق
~~منهما. غير أنه تجاوز الحد في إقدامه، فلم يرحم صغيرا ولم يوقر كبيرا، وحيث رمى
~~ببصره سعى بقدمه. وكان لهذا الشاب آخر يغايره ويعانده، وكان دون عبد الغني شجاعة ولم
~~يكن دونه قدرة. وقد فاق عبد الغني طولا بما أوتي من المال. وهذا الخصم الألد هو جاويد
~~بك ابن المرحوم خليل رفعت باشا الصدر الأعظم. ولما بلغ الشر مبلغه بين المتحاسدين وسعى
~~أناس بينهما بالغيبة والنميمة دهم عبد الغني جاويدا بأحد المنازل فسبه وشتمه وطرده
~~على أسوأ حال، فأسرها له جاويد في نفسه، وكان له صديق حميم اسمه حافظ باشا، وهو أحد
~~أعضاء أمانة البلدة بالآستانة، فأخذ يتودد إلى عبد الغني حتى استحكمت بينهما الألفة،
~~ثم رماه برصاصة أصابت جبهته في خبر طويل، وفر حافظ. وأرسل بعد ذلك جماعة من ms151 قبيلة عبد
~~الغني بك رجلا اسمه الحاج مصطفى قتل جاويدا بجسر غلطة في رابعة النهار.

# وكان لعبد الحميد كاتب خاص من قبل عاصم بك اسمه كامل بك، دخل عليه جاويد يوما
~~وكلمه في شئون بينهما لا يعلمها سوى الله، فعظم الخلاف وكبر الشر وآل الكلام إلى
~~الملاكمة، ففاز جاويد على خصمه وضربه حتى أوجعه، فلما بلغ الأمر عبد الحميد أنعم على
~~كامل بك برتبة البالا وعلى جاويد بوسام وأمر لهما بجائزة سنية.

# واشتد غضب الصيادي على آل بدرخان إلا اثنين منهم، وهما بدري بك وعثمان باشا، فسلط
~~على ... بك البدرخاني جماعة من الحمالين هاجموه ذات يوم، ولكنه أدخل يده في جيبه فأخرج
~~مسدسا كان معه ورمى به في الهواء ثلاث رميات، فأسرع البوليس إلى المكان الذي دوت
~~منه الرصاصات وقبضوا المعتدين واستاقوهم إلى نظارة الضابطة، وخلص الله البدرخاني من
~~أعدائه. وأراد علي شامل باشا - وهو أيضا من كبار أولاد بدرخان الشهير - أن يعاقب أخاه
~~عثمان باشا على صداقته للصيادي، فقابله في يوم من أيام رمضان إحدى السنين وهو خارج من
~~الجامع، فضرب علي شامل أخاه ضربة على وجهه هشمت أنفه ووقع على الأرض صريعا فنقلوه إلى
~~البيت. ولما كان يوم العيد قابل عثمان أخاه في حجرة التشريفات بسراي «طولمه بغجه» فرماه
~~بنظرة ملؤها وعيد وخرج من بين صفوف المهنئين، وأشار بيده إلى السلطان مسلما، فأنفذ
~~السلطان وراءه حسن باشا محافظ بشكطاش الفاتك الشهير ينذره بأنه لن يعود إلى التشريفات
~~بعد ذلك أبدا.

# وكان حسن باشا - الذي أتى ذكره في هذا الفصل عرضا - من أكبر أنصار الاستبداد، يضرب
~~ويقتل ولا يعارضه أحد. ويروي البعض أن السبب في هذه المنزلة أن بعض الأحرار كانوا
~~هاجموا قصر «جراغان» التي كان السلطان مراد الخامس مسجونا بها وحاولوا إخراج السلطان
~~المعتقل وإعادته على كرسي الملك وجعل عبد الحميد مكانه. وقاد هؤلاء الأحرار السعاوي
~~الشهير، ففتحوا أبواب القصر عنوة حتى وصلوا إلى السلطان مراد، وكان الخبر وصل إلى حسن
~~باشا محافظ بشكطاش فأسرع إلى المهاجمين في ms152 جماعة من الجنود، ووقعت عينه على السعاوي
~~فضربه ضربة ألقته على الأرض قتيلا. والقصة معروفة عند العثمانيين كافة، وهم يسمون
~~هذه الواقعة واقعة السعاوي. ومن ذلك اليوم أعجب عبد الحميد بحسن باشا وركن إليه في
~~المحافظة على حياته. وهذا الرجل ضرب يوما الحر الشهير المرحوم مانياسي زاده رفيق
~~بك الذي كان ناظر العدلية، فشكاه ولكن لم يسمع شكايته أحد.

# ولعلي شامل باشا البدرخاني واقعة أخرى تعجبني كثيرا؛ فقد التقى يوما بحسن خالد
~~الصيادي بجهة الفنار، وكان حسن خالد ذهب إلى هناك لينزه ناظريه في جمال تلك الغانيات
~~وقد ملأت الروابي والبطاح، فضربه علي شامل أمامهن حتى أسفه التراب.

# كذا كانت فروق؛ يضرب الناس بها بعضهم بعضا، فمن كان ذا قوة وبأس شديد استوجب لنفسه
~~الكرامة وبات ذا منعة لا تتطاول إليه الأبصار، ومن كان ضعيفا ضيم في ضعفه ولم يجد له
~~حميما ولا نصيرا. وهنالك عبد الحميد مشرف من أوجه ينظر إلى الناس في اختلاف أهوائهم
~~وتزاحمهم على آرابهم، فيسوق فريقا إلى حرب فريق، فمن رجحت كفته استدناه من حظيرته
~~واختاره لنفسه، ومن خفت كفته أجهز عليه وعجل له بنقمته.





# | السياسة الحميدية




# ليس في العثمانيين ولا في الغربيين من عرف سياسة عبد الحميد حق معرفتها. بلى أقول:
~~ليس في خاصته وأشد الناس قربا منه من استبان مقاصده. لقد كان هذا الرجل لغزا من
~~الألغاز حارت في فهمه العقول وقصرت المدارك. ولا أدعي لقراء كتابي أني عرفت من
~~عبد الحميد ما لم يعرفه غيري؛ فتلك دعوى عريضة لا تقدم نفسي عليها. وإن ما أذكره لهم
~~في سطوري هذه لضروب من الحدس قد أخطئ فيها وقد أصيب. غير أن أمرا واحدا لا أخطئ
~~فيه ولا يجادلني فيه أحد من الناس؛ وهو أن عبد الحميد كان عدو أمته، لم يعرف مقدار
~~جهلها في أوائل حكمه، فتولى زمامها على حذر منه، فلما مارسها وعرف من أمرها ما كان يجهل
~~صغرت في عينه عقولا ولم تصغر في عينه قلوبا. وقد شهد لها بالبأس والفتوة واحتقار ms153
~~الموت في سبيل كرامتها، وعلم أن هذه الصفات الطيبة يسترها الجهل؛ فتمسك بالجهل، وأيقن
~~أن سمو المدارك يكون على قدر العلم؛ فقضى ألا تزداد الأمة علما لكيلا تزداد
~~فهما.

# ورأى بني الشرق مولعين بقديمهم، لا يريدون أن يبدلوا منه غيره، فمشى على أهوائهم
~~وفتنهم بالهبات، وفتح لهم باب الحسد ففرق بينهم وجعل بعضهم رقباء على بعض، ثم دلته
~~تجاربه أن خير ما يؤيد به عرش في بلاد لم تزل على عهد البداوة أن يبدو من السلطان
~~تعصب للدين، فجعل يستدني من مجلسه أولي العمائم ويعمر لهم التكايا ويشيد لهم
~~المساجد، ويواصل ببره أهل النسك والزاهدين، فيقولون هذا سلطان تقي بار يحب أهل البر
~~والتقوى؛ وهم لا يعلمون ما وراء بره وتقواه. على أنه نال بغيته فجعل لنفسه منزلة في
~~قلوب المسلمين في بلاده وفي البلاد القاصية، وأوهم دول أوروبا أن له ركنا قويا
~~وجانبا غير هضيم.

# أما أوروبا فكان فيها المصدق وفيها المكذب، فرأى المصدقون ألا يفتحوا على
~~أنفسهم أبواب الفتنة ويدعوا عبد الحميد في ملكه حتى يقبضه الله، ورأى المكذبون أن
~~يستفيدوا منه بتخويفهم إياه؛ فقد علموا أنه ضعيف الفؤاد شديد الفزع، فكانوا كلما لاحت
~~لهم بالبلاد العثمانية غنيمة أقبلوا عليها يتراكضون وأمامهم أساطيلهم وجيوشهم تتكلم
~~النيران بأفواه مدافعها، ولا يلبث أن يهبهم حاجتهم فيرجعون ظافرين غانمين.

# وقد شاء الله أن يكون في الأمم المتمدينة قوم يرثون لحال العثمانيين، ويستحثون
~~حكوماتهم وأبناء جلدتهم على الأخذ بناصرهم وافتدائهم من أسرهم، فلم يفلحوا؛ وذلك لأن
~~بعضهم لمع له المال في يد الظالم فعي لسانه وشلت أنامله، وبقي البعض الآخر لا نصير
~~له حتى مل النضال وطلب الهدون. وما ظهر من العثمانيين من يدعو الناس إلى نصرتهم
~~ويحدثهم بخطبهم إلا تغلب عليه عبد الحميد بالمال، وإذا لم ينفع في نكايته المال
~~تغلب عليه بالحيل. ورأى الغربيون ذلك، فساءت بنا ظنونهم وصغرت منزلتنا في أعينهم،
~~وقالوا هؤلاء قوم لا ثبات لهم على رأي، فليذوقوا الظلم حتى يتعودوه فيستطيبوه أو
~~يملوه فيغلبوه. وبذا أمكن ms154 الله عبد الحميد من رقاب أمة استسلمت إليه امتثالا لا
~~ذلا، وسكتت عنه صبرا لا عجزا، وأحبه منها من أحبه جهلا لا علما.

# ولو اقتصر ساسة أوروبا على التغاضي عن العثمانيين لهان الأمر ولتدبر العثمانيون
~~لأنفسهم تدبيرا يقصر دون رقابهم يد القاتل، ولكنهم في حضارتهم وشغفهم بإنصاف بني
~~الإنسان أقبلوا على خزائن عبد الحميد، فبينا تجري دماء الأرمن أنهارا في أقطار
~~الأناضولي، ويعلو صراخ الثاكلات واليتامى بين الصخور والوديان، وتغتذي أسماك البوسفور
~~بأجساد الفضلاء من الأمة، وتجبى الأموال إلى عبد الحميد وأعوان نقمته وهي تسل من كبد
~~القروي المسكين، إذا بزعيم قوم يخطب على ضريح صلاح الدين الأيوبي محييا عدو الأمة
~~العثمانية فوق عرشه الذي اغتصبه، فيقول لأبناء الحضارة: كذب المتظلمون، إن عبد الحميد
~~سلطان جليل عادل رحيم، ويقول أبناء الحضارة: صدق الزعيم وكذب العثمانيون.

# كان أبو الهدى أشد الناس بغضا لعزت العابد، وكان العابد أشد الناس بغضا لأبي الهدى،
~~وكان عبد الحميد مصطفيا كليهما وهو يعلم أنهما لا يتفقان في رأي ولا يجتمعان على خطة.
~~فإن كان يظن بأبي الهدى خيرا فقد وجب عليه أن يكتفي به ويستغني عن العابد، وإن كان
~~يتوهم بالعابد نفعا فكان من الصواب أن يستخلصه لنفسه وينصرف عن أبي الهدى. ولا يجتمع
~~نقيضان على حق. وبذا يتبين للمتأمل أن عبد الحميد لم يرد من اختيار المتخالفين إلا
~~اتخاذ كل منهما رقيبا على الآخر، علما منه أنهما سيسهران لياليهما في رقبة ويرتاح
~~هو بين الرقيبين.

# وأشد ما على نفس الحر أن يعيش عبد الحميد في ملكه ثلاثا وثلاثين سنة يظلم فيها
~~رعيته ويقتل أبناءها تقتيلا، وأن يجد كثيرا من الناس يضربون بسيفه ويجادلون بحجته،
~~وما ذاك إلا أنه أرضى رجال الدين، والعامة تبع رجال الدين.

# هذا هو دهاء عبد الحميد الذي يضرب به الأمثال أكثر المتشيعين له. وهذا هو السر في
~~استمرار حكمه طول هذه المدة. وأنا أخالف كل من يقول بذلك؛ فإن الرجل فطر على حب نفسه
~~وولد إذ ولد جبانا مستطارا، فكان همه ms155 استطلاع أسرار الناس ليتبين إن كان فيها ما
~~يرجع إليه بمكروه. ولو كان ذا دهاء كما يقولون لتبين الحق من الباطل ولاستطاع أن
~~يحبب نفسه إلى مبغضيه، وذلك ما لا يكلفه شططا ولا يكسبه إثما؛ فقد خرج الآن من
~~ملكه وهو لا يعلم من رعاياه إلا ما كان خاصا بذاته من حب أو بغض؛ وهو علم تتكنفه
~~الشبهات ولا يؤيده إلا الوسواس. والرأي السديد لا يقيم بفؤاد الجبان؛ فإن الخوف يمنع
~~الفكر إدمان التأمل، وكل ما يراه المرء في فزعه من الرأي يراه على غير حقيقته. وقد وقع
~~ذلك لعبد الحميد في كثير من أموره. وما اشتد به أمر إلا استدعى وكلاءه وفاوضهم مفاوضة
~~المقيم على جمر الغضا، فتزل قدمه وتزل أقدامهم. وربما أمر أمرا يستحدث شرا فيتجاهله
~~ويزعم أنه لم يأمر به خوفا وذلة، ولبئست الخلتان.

# وأي دهاء عند رجل كلمة تقيمه وأخرى تقعده، كما وقع له في أمر العرابي، فوعد الإنكليز
~~بإرسال الجنود العثمانية لإخماد الفتنة، ثم انصاع لرأي الشيخ أسعد كما سبقت الإشارة
~~إليه في أحد الفصول المتقدمة؟! بل أي دهاء عند رجل يخاف أحقر عبيده وترتعد فرائصه أمام
~~نسائه ويكاد يميته الخوف من طفلة ربيبة تقلب مسدسا له، كما جرى له مع تلك المسكينة
~~التي قتلها ظلما وعدوانا؟! أنا لا أصدق أن جبانا يكون ذا دهاء، وإذا كان المراد
~~بالدهاء احتياله على الناس وابتزاز أموالهم فذلك ما لا أجادلهم فيه. وإذا كان في الناس
~~من يظن أنه خدع أوروبا فذلك ظن كله خطأ. وإن أوروبا لأعقل أن يتلاعب بساستها عبد
~~الحميد، ولكنهم كانوا معه على ما قال الشاعر الحكيم:

# ليس الغبي بسيد في قومه

# لكن سيد قومه المتغابي

# بلغني أن سفير إيطاليا شدد عليه النكير في إحدى زياراته وجعل يقول له: إن الدول
~~الأوروبية لم تر من الدولة العلية وفاء بوعد من وعودها، وأنها كلما طالبتها الدول
~~إنجاز الإصلاح الذي ضمنته مالت إلى الخديعة والمطل، وأن هذه الحال قد تضطر الدول يوما
~~إلى ركوب الخشن والرجوع ms156 إلى الوعيد. فحاول عبد الحميد إقناع السفير بأنه ساهر ليله
~~مشتغل نهاره سعيا وراء ما يرضي الدول، وأن الأمة العثمانية جاهلة ومتعصبة؛ فهو يعاني
~~الشدائد في إرشادها إلى الخير، وأنه لا يلبث أن يتمكن من ذلك قريبا. كل هذا والسفير لا
~~يقتنع، فحار عبد الحميد ولم يدر ما يصنع، ولما كبر عليه الأمر استدعى عزت العابد وقال
~~له: كلم جناب السفير بشيء يكون له فيه مقنع. وأقام العابد يغالط السفير حتى استرضاه
~~بالرجاء ولم يرضه بالبرهان. فأين كان الدهاء في عبد الحميد يومئذ وفي مثل ذلك يعرف
~~الدهاء؟ ولا يستنجد الملك الحازم بكاتب من كتابه في معضلة بينه وبين أحد
~~السفراء.

# هذا كجوابه لمن قال له: ما السبب في إكثار السلطان من الحراس والجند حين يخرج إلى
~~صلاة الجمعة؟ وكان سائله أوروبيا، فقال له عبد الحميد: لأمكن هيبة الخلافة من قلوب
~~النصارى. وقد حرف الكلمة ترجمانه فقال: من قلوب الأوروبيين، فجاءت الإقالة شرا من
~~العثرة.

# وأقبح من كل ما تقدم أن عبد الحميد كان كلفا بالاستقلال، فلم يشأ أن يكون لغيره
~~رأي في كبيرات الأمور ولا صغيراتها، وسيان لديه تولية وال وتوظيف أحد رجال
~~الجاندرمة، كل يكون بإرادة سلطانية. وقد تولى تدبير حركات الجيش في الحرب الروسية وهو
~~بقصره بين جواريه وغلمانه، فكانت العاقبة أن جاءت الجنود الروسية إلى عاصمة ملكه، وكادت
~~تطأ سنابك أعوجياتها حجرة نومه لولا فضل الأسطول الإنكليزي ووقوف جباله الشم تلقاء «سان
~~استفانو».

# ولينظر القراء من اختارهم لدولته من الصدور والوكلاء؛ أما والله لم يكن بينهم ذو عقل
~~ولا من يليق به أن يكون من الرعاة. هذا وفي الناس من يتوهمون أن عبد الحميد كان من
~~الدهاة.

# جهل الأمة وأطماع قادتها ومقاصد أوروبا من منن الدهر التي يشكره عليها عبد الحميد.
~~والآن وقد أنزله الله من عرشه وجعل مأواه بيتا كان لا يرضى أن يهب مثله لنديم من
~~ندمانه، وترك لنا بقية ملك يحاول كل عثماني أن يرقعها بشغاف فؤاده، فلا يجمل بنا أن
~~نخدع أعقابنا ms157 ونوهمهم أن الرجل الذي أبت نعمة الله أن تساكنه كان ملكا من كبار
~~الملوك.





# | الجزء الثاني








# | مقدمة




# قد علم من قرأ الجزء الأول من هذا الكتاب بعض ما كان يقع بعاصمة الملك العثماني في
~~عهد حكومة الاستبداد البائدة. وما ذاك بالكل ولا بالجل، إن هو إلا مجمل ما عرفته
~~معرفة المشاهد وخبرته خبر المجرب، ولم أتعرض لما شاع على ألسن الرواة أو ذكر في صحف
~~الأخبار؛ إذ لم آمن عليه غلبة الأهواء وكذب الرواية. ولكن اتهمني بعض الخلان بجعل
~~الشكوك بمنزلة الحقائق في تسجيل التاريخ، وبالميل مع الهوى في مقاضاة الرجال، وليس ذلك
~~من الصواب في شيء، وكيف يكون صوابا وأنا الذي عانيت صعب مراس الأيام واستهنت فادحات
~~الخطوب وأعرضت عن بسمات المعالي لكلمة حق أقولها، ولو تكتمتها لاقتصدت في عداوات
~~الرجال.

# نظر أناس في الجزء الأول من المعلوم والمجهول فرأوا صورة اللورد كرومر وقد كتبت
~~تحتها «مصلح مصر»، فألقوا بالكتاب جانبا وأطبقوا جفونهم وولوا عنه هاربين؛ راعهم شخص
~~ذلك الرجل الجليل على الورق فأخذتهم سورته ولم تقو عيونهم على النظر في وجهه، فكيف
~~بهم لو تمثلوا بين يديه ورن صوته في آذانهم. وقد زعموا بعد ذلك أني صنيعة الرجل،
~~والرجل لا علم له بكتابي إلى يومنا هذا. وهال بعض الجرائد ما في الكتاب فأمسكت عن
~~الكلام فيه. لم تشأ تقريظه ثقة منها بأن ستشتمها الصحف التي تشتم اللورد كرمر، ولم
~~ترد نقده علما منها بأن سأحجها إذا دعت إلى النزال. وتراضينا في هذه القضية على
~~السكوت.

# يا حرية، ظننت بأن سيكثر المتنافسون فيك فخفت أن ينفسوا علي، وإذا هم يدعونك ولا
~~يعرفونك؛ فلن أخاف منذ اليوم رقيبا. أنا عرفتك وهمت بك هياما، فأنا صاحبك من قبل
~~ومن بعد. يريدون أن أكتب ما يريدون وأريد أن أكتب ما أريد. اتسعت مسافة الخلف بيني
~~وبينهم. الشرق وطني وأنا في الشرق غريب. ولا ضير إن أعرض عن مقالي أهل زماني فغدا
~~يتهافت عليه أبناؤهم؛ «ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.»

# على أنني ms158 طويت أشياء كانت ذكرت في الفهرست الذي طبعته قبل الكتاب ورضيت أن تتأجج في
~~فؤادي حسراتها وقلت: يا نفس ردي موارد الصبر، وما أنا بالجبان في قول الحق. غير أني
~~أشفقت على القلوب الحرة أن يذيبها حر أنفاسي. وقد أتت حالات عجزت عن تحويلها، وها أنا
~~اليوم مقر بعجزي ومعترف بذنبي. وإذا كانت لي في ذمة الدهر أيام رجوت أن أجد السبيل
~~إلى زيادة الإفصاح، وألا أموت نصف حر بل أن أموت حرا كاملا.

# واليوم آن لي أن أنجز الجزء الثاني من المعلوم والمجهول، وسيأتي فيه ذكر أشياء كثيرة
~~لم يسبقني أحد إلى بيانها، فأرجو ممن سيطالعون هذا الكتاب من خصومي أن يحكموا فيه
~~ضمائرهم دون أهوائهم، وألا يتعجلوه بمدح أو ذم قبل إكمال مطالعته.





# | كيف نفوني إلى سيواس؟




# لو كنت آمل أن سأعيش إلى يوم أكتب هذه السطور لحرصت على ما كنت كتبت في أيام شقائي.
~~ولكن غلب علي اليأس واشتدت الضجرة، وقلت: ربما وشى بي واش إلى الحاكم الظالم فأوخذ
~~إلى السجن ويؤخذ ما أكون كتبته إلى النار، فلا أنا أستفيد ولا الوطن يستفيد.

# لي عند بعض الناس ثارات أنا أهبها اليوم لهم غير مكره. عفا الله عما سلف. ولا آتي في
~~سياق حديثي بذكر أشخاصهم ولا أعرض بشيء مما امتازت به صفاتهم تجاوزا وصفحا، فليعذرني
~~قارئ كتابي؛ فليس المقام مقام انتقام بل هو مقام اعتبار واتعاظ.

# لما كاثرتني جموع المستبدين وهي في إقبال دولتها وقوة سلطانها، واشتعال جذوتها
~~وامتداد حكمها، وتخاذل عني قوم كنت أعددتهم للعظائم؛ رأيت في نفسي ضعفا عن الاستمرار
~~على الكفاح. أما النكوص على عقبي فلم أرض بعيبه وعاره، وأما الانقياد فدونه الموت
~~وأعذب منه أشد العذاب. فرأيت الراحة في الهدون حتى أجد عدة كافية ودرعا واقية وسلاحا
~~ماضيا وأنصارا أولي حزم ووفاء. فأقمت الليالي والأيام لا أغشى لصديق مجلسا ولا أفشي
~~لأحد سلاما، ولزمت بيتي وانقطعت عن نظارة المعارف، فكان يزورني من الأصدقاء من لا
~~يسوءني محضرهم ومن آمن عواقب الثقة بموداتهم. وظللت ms159 على ما ذكرت بعيدا عن معترك
~~المتناظرين منقطعا إلى أحزاني مكبا على مطالعة الكتب وكتابة الفصول ونظم الأشعار،
~~فطاب لي الانفراد وآنست إلى وحشة هذا السجن الذي اخترته لنفسي، ولزم الجواسيس باب داري
~~فجعلوا يتزاحمون جيئة وذهابا وهم لا يظفرون بطائل.

# فخرجت ذات يوم في حاجة عرضت، فلما كنت في بعض الطريق التقيت بصديقي القديم الدكتور ن...
~~وهو إنكليزي الأصل، كان جاء الآستانة في أيام الحرب التي هاجت بين دولتنا وبين روسيا في
~~سنة 1877 وكتب في الجندية العثمانية، ولما وضعت الحرب أوزارها خرج من الجندية وطابت له
~~الإقامة بالآستانة فلم يفارقها إلا مرات قلائل. وقد تعلم اللغة التركية وعرف
~~قراءتها، وكان له في اللغة الفرنساوية باع طويل وله بها كتابات تدل على أخذه بنواصي
~~البيان. فدنا مني هذا الصديق ومال بي إلى قهوة كانت قريبة منا فدعاني إلى الجلوس
~~فجلسنا، ثم جعل يصعد في نظره ويصوبه وقد عرته دهشة مما رأى من نحولي، فأنكر ما شاهد
~~في وجهي من التغير وأخذ يسألني عما أدى بي إليه، فقلت: لزمت البيت وانقطعت عن النزهة
~~والاستشفاء بمعتلة النسائم، فأحدث في طول اللبث وفرط الانكباب على التفكير ما
~~ترى.
~~- وما الذي دعا بك إلى هذا الاعتزال؟
~~- مللت مغالبة الغاشمين وكل عن نضالهم ساعدي، فهادنتهم حتى أستعيد قوتي أو أجد
~~نصيرا على الحرب.

# فتأمل الرجل النطاسي وجهي مليا وتنهد تنهدا سمعت له زجلا في صدره ثم قال:
~~ألم أقل لك يا ولي الدين إنك خاطئ في إغضابك أبا الهدى؟ وقد ظننت بي الظنون يومئذ
~~وزعمت أني متشيع له؟ وما لي والتشيع لأبي الهدى وليس له علي من سلطان؟! أنا رجل
~~إنكليزي، وقصارى ما ينالني من غضب عبد الحميد أن يأمر بإخراجي من بلاده، فأخرج مكرها
~~ثم أعود مدعوا فيستقبلونني بالعطايا، ولو كنت أحاول ذلك لنلته منذ أمد بعيد. وإنما
~~كان لومي خوفا عليك من كيد رجل لم يثبت على لقائه منازل، وعلما مني بأن كل هؤلاء
~~الذين في قصر الملك يخافون أبا الهدى على ms160 أنفسهم، ولا يجاهر أحد من أعدائه بحماية عدو
~~يكون أبو الهدى مطارده. ولم أقل لك في نصحي شارك الرجل في مفاسده وأعنه على الخيانة
~~وتحبب إليه بالكذب والنفاق، بل قلت لك دعه وشأنه واحترس من غوايته واكف نفسك شر
~~بطشه. والآن ماذا تريد أن تفعل؟
~~- سبق السيف العذل، ما أنت باخل بنصح ولا الجد ذاهب بمأمل ولا أنا نادم على ما
~~فات. إني فعلت حين قدرت وأمسكت حين عجزت. وإذا عاودتني المقدرة عاودت العمل.
~~- أنت أملك مني لنواصي الكلام، وأنا أبصر منك بمواضع الرأي، فلا تغالب حقائقي
~~بزخارفك واسمع لما ألقي عليك: تقوم من ساعتك ماضيا في حاجتك التي خرجت لها من دارك،
~~وسأكون واسطة لإصلاح ذات بينك مع أبي الهدى. ولكن إياك أن تنقاد لهواه وتستخدم قلمك في
~~أغراضه فتقضي بذلك لباناته، حتى إذا حاق بك سوء وقف يضحك على عقلك ويسخر من رأيك.
~~وسأزورك في دارك بعد يومين.

# فمضى صاحبي لشأنه ومضيت لشأني، وتم الصلح بيني وبين أبي الهدى على يده، وزرت أبا
~~الهدى في بيته وزارني بعد ذلك نجله حسن خالد بك الصيادي. وبعد أن مضت على الصلح أيام
~~توجهت إلى منزل الصيادي لأنظر ما سيبدي لي من ود أو عتاب، وقد كنا تراضينا على ألا
~~نعيد ذكر ما فات وألا يكلف أحدنا صاحبه عملا. فلما أدخل بي على الرجل تلقاني
~~بصدر رحب وثغر باسم وأدنى منه مجلسي وأقبل علي بوجهه وطيب حديثه، وأنا لا يطمئن له
~~فؤادي ولا تنبسط له نفسي. وكنت أعلم أن أبا الهدى لا يفلت فريسة أمكنه الدهر منها،
~~وأنه أشد ما يكون فاتكا إذا ظفرت يداه بعدو له. فأضمرت الحذر وأظهرت الاستسلام فإذا
~~هو يميل علي بكله، وجرى يومئذ بيننا حديث طويل، وأطلعني على كثير من أسراره وأقرأني
~~من أوراقه ما لو عرض على عدو غيري لنال بها من الثراء ما يبقى لأعقاب أعقابه، وحلف
~~لي بالأيمان المغلظة أنه لا علم لابنه حسن خالد بشيء مما في تلك الأوراق، فأعدتها له
~~وعاهدته ms161 ألا يعلم مني أحد شيئا مما أسره إلي، وها أنا اليوم أوفي بعهدي وأحفظ له
~~سره، ولو عاش في دولته إلى يومنا هذا لحاربته حرب المستميت ولكن غير مغالب له بأسراره.
~~وقد أيقنت بعدها أن الرجل جرى معي على غير شيمته وأنه لا يضمر لي غدرا، فأمنت غوائله
~~واسترحت من طول الحذر، ولو كان أبو الهدى غير خائن لدولتي لحرصت على وده ولأقمت على
~~مناصرته ما بقيت لي في الحياة بقية.

# على أنني ما صالحت أبا الهدى إذ صالحته إلا لأكفى طول مناضلته وأفرج عن وجهي ما
~~كان يمنعني عن الفرار والخلاص مما كنت فيه. وأما وقد تهيأ لي ما أردت فلم يبق إلا
~~تشمري وشد رحالي. وبينا أنا في نقض وإبرام إذ دخل علينا شهر رمضان، فحمدت قدوم
~~الصيام ورأيت في شغله الشاغل للناس ما يعمي أبصارهم عما أتأهب له، وأقمت أستنجز الفرص.
~~وإني لفي داري مشتغل بما ذكرت وإذا رسول أبي الهدى يتعجل مضيي إليه. قلت: ما أتى
~~السيد حتى أنفذك إلي؟ قال: لا أدري، ولكنه أخبرني أنه سيكون على انتظارك بعد الإفطار.
~~قلت: بلغه أني قادم عليه. ولما ولى الرسول أنجزت ما كان بيدي من أعمالي وما أزف
~~الوقت إلا واكتريت عربة وبادرت إلى موعدي، فتلقاني حسن خالد في طرقة الدار وسألته عما
~~دعيت لأجله، فأبدى تجاهلا حسن عنده سكوتي، ثم أدخلت عند أبي الهدى، فاستقبلني
~~قائما ولم أر على وجهه بشاشته التي عودنيها ولا بدت على ثغره بسماته تلك التي خدعت
~~الماكرين، ولكني رأيت في حاله من الوجل ما كاد يستخف بحلمي، فأمسك بيدي وجعل يتأمل
~~وجهي وأنا مستمسك بنفسي موطد قدمي ولا أدري ما نهاية ذلك كله، فأخذ يسكن روعه قليلا
~~قليلا وثابت إليه أناته وراجعه وقاره فأشار إلي أن اجلس وجلس هو بمكانه، ثم قال:
~~إني لفي قلق عليك منذ البارحة.
~~- وكيف ذلك؟
~~- سمعت أن الشرطة دخلت بيتك وأخذت كتبك وأوراقك، وأنك قضيت ليلتك في دار الضابطة،
~~فبت لا أدري ما أصنع ولا كيف ms162 أستخبر صحة الخبر، فما أصبحت إلا وأنفذت رسولي إليك،
~~ولما رجع وأخبرني أنه رآك بمنزلك خف عني بعض ما كان حل بي من الجزع، ثم خبرت أن
~~القوم أخذوا ما وجدوا عندك من كتب وأوراق ولم يتعرضوا لك بسوء، فقص علي الآن كيف كان
~~ذلك؟ ومن هذا الذي وشى بك ولم يعلم أن وراءك أبا لا يكلك إلى من يجهل عليك؟
~~- سيدي، لم يحدث شيء مما تذكره، إني لأحس بشر ولا أتبينه. وقد بثوا علي
~~العيون وأذكوا الأرصاد، وما أدري ما رابهم من أمري.
~~- إذا لم يصح ما ذكر لي فذلك فضل من الله، ولكنني أوصيك بنفسك خيرا، افتح عينيك يا
~~ولي الدين ولا تدع لأعدائك سبيلا إليك، ومهما يكن عندك من كتاب أو ورقة مما يحج به
~~الخصوم خصومهم فمزقه ولا تخف بعد ذلك واشيا ولا تبال رقيبا. وإذا مسك الضر من
~~مكيدة عدو فبادر إلي لا متريثا ولا متغافلا. فهممت أن أخبره بما عزمت عليه من
~~الهجرة، ولكنني أمسكت مخافة أن تكون الفتنة فتنته، ثم استأذنته في الانصراف فأذن لي
~~وودعته وخرجت من عنده لا ألوي على شيء، فما أدركت منزلي إلا عمدت إلى كتبي وأوراقي،
~~فأخذت أتفقدها وأستخرج منها ما لا يلائم هوى القوم، وكان عندي من كتب أحرارنا
~~وجرائدهم شيء كثير، جاءني بعضه على يد بعض أصحابي من الأجانب وأحضرت بعضه والدتي حين
~~قدمت علي من مصر، فجعلت أمزق هذه المذخورات الغوالي تفاديا بها من ليل لم أعلم
~~أنه لا محالة مدركي، وملت بعد ذلك على أوراقي تفقدتها ورقة ورقة، وأنا كلما أجد شيئا
~~يستراب منه أمزقه وألحقه بغيره، ولم أزل كذلك في نظر وتنقيب حتى آذن ليلي بالبلج،
~~فأخذت تلك الممزقات وألقيت بها في النار، وما استقل بها اللهب إلا وأنا كالآيب من
~~احتطاب في الجبل أو كالخارج من غمرات الوغى. وكان لي بحجرة والدتي صندوق فيه أوراق
~~وجرائد وصور نسيتها كلها ولم أتعهدها منذ قدومي الآستانة، وقد فاتني أن بذلك الصندوق
~~ما يستطير الشرر ms163 من عيني عبد الحميد، ولكم حاول أهل بيتي أن يحملوني على فتحه وإحراق
~~ما يكون فيه من أشباهه ونظائره فلم ألق للنصح بالا.

# وفي يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر ديسمبر الكائن في سنة 1901 جاء امرأتي المخاض،
~~وما قاربت الشمس الغروب إلا وقد وضعت بنتا سميتها فكتوريا، تلقيناها ببسمات
~~وتلقتنا بصيحات ، وكأن المسكينة أحست بدنو النكبة من أبيها فأجهشت لرؤيته بالبكاء،
~~فقلت إذ رأيتها في مهدها: ما كان أسعدني بك يا بنيتي لو كنت في مأمن من طوارق الحدثان،
~~وما بي أن أغرق في اليم أو أن أظل في ظلمات السجن، ولكن من لأمك وأخيك وجدتك من
~~بعدي، وقد أظلكم عبد الحميد بسلطان نقمته والناس يفرون من الحر وأهله كما
~~يفرون من المجذوم.

# ومما زادني حزنا وأوسعني خبلا قعود الحظ بي عن الفرار، وكيف كان يتهيأ لي ذلك وقد
~~باتت عندي نفساء لا تقدر أن تخطو في حجرتها وطفلان كبيرهما لا يحبو وصغيرهما رضيع،
~~ووالدة إن أتركها أتركها للفاقة والامتهان. هذا وحول داري من الجواسيس طائفة لا تهجع
~~الليل ولا تغدو النهار، قائمة على بابي تحصي أنفاسي وتراقب كل حالاتي.

# فلما كان اليوم الثاني من شهر يناير في سنة 1902 جلست في حجرتي وجعلت أمامي ورقا
~~وأقلاما، وأنشأت أكتب فصلا كان خطر ببالي. وقد أمسيت وأوقدت حولي المصابيح وأنا
~~مستغرق في شغلي لا أستشعر شيئا من ذلك، فدخلت علي الخادمة تخبرني أن بأسفل الدار
~~زائرين يريدان أن يرياني، وأن وراءهما جماعة من رجال البوليس وقوفا على باب الدار،
~~قلت: لا ضير، أدخلي الضيفين إلى مجلس الضيوف. أما البوليس فيكونون أتوا من الثكنة
~~المجاورة للبيت ليدلا عليه الطارقين، هنالك خرجت الخادمة، وأنا رفعت ما كان أمامي من
~~ورق وغيره، ثم دخلت على الضيفين. فإذا هما لا يسر مرآهما ولا يبشر قدومهما؛ رجلان من
~~أعوان النقمة وجنود العذاب، أعرفهما من وجهيهما اللذين محا الله تعالى منهما آية الأنس،
~~وأجال في أديميهما صبيبا غساقا، وأسكن نفسيهما من السوء ما يكون معوانا لهما ms164 على
~~أكل لحوم الناس وشرب دمائهم. أعوذ بالله من مثل تلك الوجوه! الضيفان الطارقان أحدهما
~~محمد علي بك الذي كان رئيس الهيئة التحقيقية بنظارة الضابطة، وثانيهما إسماعيل حقي
~~أفندي الذي كان مفتش البوليس في متصرفية «غلطة سراي». تلقيتهما بما يتلقى به الزائر غير
~~المعروف، وناولتهما السيكارات وأسقيتهما القهوة وهما في محادثتهما لي يقلبان أوراقا
~~وجرائد كانت على خوان قائم في وسط القاعة. وقد أحس قلبي أن وراء هذه الزيارة ما لا
~~أحب، فأبديت التغابي وآثرت الصمت، حتى إذا فرغا مما يكرم به الضيف التفت نحوي محمد علي
~~بك وقال: شفيق باشا ناظر الضابطة يقرئك السلام، ويقول لك إن السلطان أمره بتفتيش
~~أوراقك وأخذ ما كان مخالفا لرضائه منها، والباشا يعلم أنك لا تدخر شيئا يغضب
~~مولانا الأعظم، ولكن لا بد من الطاعة والجري على مشيئته، وها نحن عندك نرجي إذنك في
~~التفتيش.

# إسماعيل حقي أفندي: أترى ولي الدين بك يشك في محبة الباشا له وإيثاره إياه على كل
~~عزيز عنده؟! ما أظنه مانعنا عن خدمة يعلم أننا مكرهان عليها، ولو خيرنا فيها لما
~~اختار أحدنا أن يحرمه راحته ويكدر عليه صفاءه. قلت: لا بأس عليكما، لكما ما سألتما ولي
~~إليكما رجاء فأعيناني على أكذوبة تنفعني ولا تضركما.
~~- ما هي؟
~~- سأقول لامرأتي إن ناظر الضابطة محب لي، وإنه اتصل به أن سيفتش البوليس بيتي في
~~هذه الأيام، فأرسلكما إلي لتأخذا له ما يكون عندي من الكتب والأوراق؛ فيخفيها عنده
~~ويعيدها إلي بعد انقضاء تلك المحنة.
~~- لك ما سألت.

# هنالك دخلت على امرأتي وخاطبتها على ما توافقنا عليه، فلم تنفع الحيلة وفطنت لها،
~~ولكنها تجلدت تجلدا لا تقوى عليه السيدات، وقعدت في فراشها وقالت: أدخلهما. فدخل
~~الرجلان وأمالا رأسيهما سلاما، فلم ترد سلامهما، ثم أوغلا في التفتيش، فما أشكل
~~عليهما فهم كتاب أو جريدة أو ورقة إلا أخذاها، ولما تدانيا من الصناديق التي بها ملابس
~~سيدة البيت أعرضا عنها ولم يمد أحدهما إليها يدا. وقد وقع نظرهما على مسدس لي كان
~~على ms165 خوان هناك فأخذاه أيضا، ثم دخلا حجرة والدتي وطلبا أن ينظرا الصندوق الذي كان
~~فيها. قلت: هذا صندوق فيه ثياب والدتي، قالا: كلا، ليس الصندوق صندوق ثياب ولا بد من
~~أن نراه، فتركتهما وشأنهما وقد وجدا به كل شيء؛ تلك أوراق وكتب وصور منها ما كتبه
~~الأحرار ومنها ما كتبته أنا، ووجدا صورة عبد الحميد الفطغرافية في أوائل أيام ملكه،
~~وصورة السلطان مراد الخامس الذي قضى شهيد السجن بجراغان، وغير ذلك مما يطول شرحه ويهول
~~الخائنين ذكره.

# فلما وقع نظر الرجلين على هذه الأوراق لمعت أعينهما وافترت نواجذهما سرورا. وكان
~~محمد علي أخبث الرجلين، فجعل يقلب الأوراق بين يديه ويهز رأسه كمن هاله أمر عظيم،
~~فقلت في نفسي: ما له يعطو كما يعطو حمار الوحش! وما لهذه الرأس تدور بين كتفيه وكأن
~~تحتها لولبا يديرها! فالتفت نحوي وقال: وجدنا عندك أكثر مما أملنا.

# فلم أجاوبه بكلمة، ثم استخرج صاحبه من الصندوق كيسا صغيرا كانت به أوراق بخط
~~والدي المرحوم وصكوك وعقود وغيرها، فحاولت استرجاع الكيس غير أني لم أفلح. وإذ فرغ
~~كلاهما من جمع الورق جعلا ما أخذاه في كيس كبير وختما عليه بالشمع الأحمر وختمت كذلك
~~معهما، واحتملا حملهما وودعاني ذاهبين، ثم حين عاودت حجرة امرأتي وجدتها تنتفض
~~انتفاض العصفور في ليلة قر ممطرة حتى لم أشك أن ستقضي بين يدي، فصحت بوالدتي
~~لتعينني على مساعفة تلك المسكينة بشيء من الدواء، وإذا هي لا تقدر أن تنهض من مكانها،
~~فأدركتني الخادمة وأخذت تعالج معي المرأتين حتى هدأ روعهما وسكنت الرعدة في جسديهما،
~~ولكن بعد أن كادت الروح تزهق. ولما اطمأن عليهما فؤادي خرجت إلى بيت الجنرال أحمد جلال
~~الدين، فرأيت هناك مرادا الداغستاني ولم يكن يعرفني وجها، وعلمت أن الجنرال مريض وأنه
~~لم يقابل أحدا في يومه، فأخبرت وكيله بما كان من دخول الرجلين بيتي وأخذهما أوراقي،
~~وأظهرت له ما بت أتوقعه من الخطر، وكان الداغستاني يصغي لحديثنا وسمع الوكيل ينطق
~~باسمي، فعرفني وتذكر ما كان بيني وبينه من ms166 شر، فتركني حتى أتممت حديثي، فالتفت إلى
~~وكيل الجنرال واسمه رشيد بك وهو رجل عاقل كامل التهذيب، فقال له مراد: أهذا ولي الدين
~~بك يكن؟
~~- نعم، هو من تراه.

# فنهض مراد واقفا وجعل يحدق في ببصره حتى لظننت أن الرجل قد جن، ومشى خطوات
~~إلى أن صار أمامي، فكلمني قائلا: ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن تشكو أنت فيه هذه
~~الشكاية.
~~- وما يريبك من شكايتي؟
~~- يريبني منها أنها شكاية رجل حر يصيح بها رجل مستبد.
~~- ما رأيت من استبدادي؟
~~- منازلتك لي أيام كنت أصدر جريدتي «ميزان» بوادي النيل، ووقوفك في وجهي ودفاعك عمن
~~تشكو ظلمه اليوم. هذا الذي كنا نشكوه قبلك وكنت أنت تكذبنا فيه وتمطر علينا
~~صواعقك، وجريدة النيل شاهدة عليك. وإني لأعرف لك فضلا حدثت به كل من لقيته أيام تلك
~~المصاولات؛ وذلك أنك مظفر الحجة شديد الوطأة غزير مادة الكلام. ولقد قلت لهم إنك للخصم
~~يقذع خصمه، ولكن يعلمه ويهذبه وكنت أوصي من معي بترك مغاضبتك والتعرض
~~لقارعاتك.
~~- أما ما ذكرت من منازلتي لك فما كان ذلك مكابرة في الحق، ولكن كرها مني أن أراك
~~زعيما للأحرار. إني ذكرت في أول كلامي عنك أني تاركك حتى أسبر غورك وأستبين نفسك من
~~خلال كلامك، فسقطت سقطة بغضتك إلى فؤادي وتخذتك بعدها عدوا لوطني وعرفتك لنفسي
~~عدوا لدودا. وإن ترجع اليوم زعيما على الأحرار أرجع عدوا لهم. لن تجمعني وإياك
~~وحدة حال ولو كانت في سبيل الوطن. واعلم أني امرؤ لا أثق بعلمي ولكني أثق بيراعي
~~ونفسي، وما دام لي نفس يتردد بين جوانحي فذلك عزمي الذي أنازل به الصروف وأجاهد به في
~~تأييد ما أعلم أنه الحق، ولندع هذا إلى لقاء آخر؛ فإني منذ ليلتنا ممن هدرت دماؤهم،
~~وكان كلامي لمراد آخر ما تحدثت به في بيت الجنرال أحمد جلال الدين. وأيقنت أن لا فائدة
~~من بقائي هناك، فودعت القوم وصرت إلى إدارة التلغراف الكائنة في بيرا «بك أوغلي»،
~~فكتبت رسالة برقية نسخت منها صورا عدة؛ خصصت كل ms167 صورة برجل من عظماء الرجال، منهم: كوجك
~~سعيد باشا وكان ولي الصدارة إذ ذاك، وممدوح ناظر الداخلية، وعزت العابد، وتحسين
~~الباشكاتب. وكانت إدارة التلغراف تقبل كل رسالة إذا كان صاحبها معروفا ولو كانت تلك
~~الرسالة تسوء عبد الحميد، ولكنها امتنعت عن قبول رسالتي زاعمة أن قد جاءها أمر بأن لا
~~تقبل رسائل إلا إذا كانت موجهة إلى السلطان، وأن يكتب عليها هكذا: «إلى الأعتاب
~~العليا»، فرضيت بما اشترطه مأمور التلغراف مكرها. وهاك فحوى رسالتي:

# دخل رجال الضابط الليلة بيتي وأخذوا أوراقي وكتبي، وملئوا قلوب من بالبيت
~~فزعا. وإنما يصنع مثل هذا باللصوص وأهل الجنايات لا بمن اختارتهم الدولة
~~لخدمتها ورفعت مراتبهم في حكومتها. وها أنا اليوم أتظلم لصاحب هذه البلاد
~~وأسأله إنصافي، وأن يصدر أمره بمحاكمتي لأنال براءتي مما وصمت به أو يلحقني
~~جزائي.

# ولما فرغت من الرسالة ودفعتها للمأمور رجعت إلى البيت، فما اغتمض لي جفن ولا استقر
~~لي جنب، وقاسيت ليلة لا تكشف أهاويلها ولا تنجاب ظلماؤها إلى أن نصل صبغها ورقت
~~حواشيها، فتهادت إلي سنة في طيات نسائم السحر تخطر على إيقاع الطير في وكناتها،
~~فملت على وسادة إلى جانبي وحيل بيني وبين الشهود، ثم ما لبثت أن نبهني بكاء بنيتي في
~~مهدها. قلت: تعلمي البكاء أيتها المسكينة، إني لأرى أمامك أياما تبكين فيها على
~~أبيك إما شهيدا وإما أسيرا. وما تكامل الصباح في ضيائه إلا أقبلت أمي وامرأتي
~~تبكيان إلى جانبي، فنهيتهما عن البكاء وقلت: اصبرا، لعل لنا في جوانب هذا المأزق
~~منفرجا. وأخذت امرأتي تنصح لي بالسفر قبل أن يتعاظم الأمر، وقالت: نحن امرأتان ولا
~~يلحق بنا من الحكومة أذى ولا نلبث أن نلحق بك إذا بلغت مأمنك. قلت: وكيف السبيل إلى
~~ذلك؟ هذه دارنا أقامت على جوانبها الأرصاد، وإن بالباب لقوما ألفت السهاد محاجرهم لا
~~يفارقون مصراعيه قيد شبر، وما مشيت في الطريق إلا رأيت ورائي قوما يطلبونني بأوجههم
~~الكاسفة وأعينهم الخائنة، يلازمونني ملازمة الظل حتى لأتمنى أن تخسف بي الأرض
~~فأتوارى عن أبصارهم. ms168 ثم هبي أني أحكمت الحيلة ودانت لي فجاج الأرض وصرت إلى حيث لا
~~يطول إلي باع الظالم المطارد، فما الحيلة في سفرك مع أمي وهذين الطفلين؟ تظلون
~~وليس عندكم من يعولكم، ولا تدعكم الحكومة حتى تلحقوا بي، وتمنع عنكم ما أبعث به إليكم
~~من المال، ولا ألبث أن أعود صاغرا فتكون العودة الثانية شرا من الأولى.
~~- وماذا تريد أن تصنع؟
~~- سأنظر في أمري، عسى أن أهتدي إلى ما فيه خلاصنا.

# هذا وعد وعدت به من عندي وأنا غير واثق بإنجازه. ولما كان المساء مضيت إلى
~~أبي الهدى، فلما رآني صاح بي: ما وراءك؟ قلت: ورائي ما يسوء كل صديق ويسر كل
~~عدو.
~~- وما ذلك؟

# فقصصت عليه القصة لم أدع منها حرفا إلا ذكرته، فأطرق يفكر وبدت على وجهه كآبة
~~استكبرتها في نفسي، ثم رفع طرفه إلي وقال: وهل وجدوا عندك الكتاب؟ يريد كتابا كنت
~~أخبرته أني وضعته وسميته «العصر الجديد»، أتيت فيه على بعض الوقائع التي جرت بين مصر
~~وفروق، ولكني لم أتعرض فيه لعبد الحميد بسوء. وهذا كتاب كنت أنفذته إلى مصر ليطبع
~~فيها، ولكنه تلاعبت به الأيدي ولم يسمع له ذكر.

# قلت: يا سيدي، جرت عادتي أن أكتب من غير تسويد؛ وذلك أني أنقل سانحاتي في إباناتها
~~واقتصد من الزمان بقدر ما أستطيع.
~~- أوه! لقد أخطأت الصواب، وددت لو عثر الرجلان عندك على تسويد هذا الكتاب فتفوز
~~يومئذ فوزا عظيما، يا ليتني علمت ذلك من قبل. ثم صاح: يا غلام! فدخل خادمه، فقال:
~~علي بحسن خالد الساعة، فما غاب الخادم إلا عاد ومعه ابن أبي الهدى، فأقبل حتى جلس إلى
~~جانبي، وكان أبوه مطرقا ويمينه تعبث بلحيته، فانتبه على سعلة سعلها ابنه ليعلمه
~~بمكانه وقال: جئت يا حسن؟
~~- ممتثلا أمرك يا مولاي.

# فأخذ أبو الهدى يقص على ابنه ما سمع مني، فما أتمه إلا ابتدره ابنه مستعلما:
~~والكتاب؟
~~- أخبرني البك أنهم لم يجدوه واعتذر لي بأنه لم يتعود تسويد ما يكتب.
~~- قضي الأمر ولا حيلة في تلافي ما ms169 فات.

# وإذا لم يكن من الجلد بد أقبل علي الرجلان يعزياني، وقال أبو الهدى: لا تخف، لن
~~يبلغ الشر بنا غايته، وإن في الكنانة لسهاما أعددتها للأيام المحجلة، فكن بمكانك من
~~النجدة لا تذهب بذماء قلبك هذه العظائم. وسأبيت الليلة تدبيرا يتحداه الفوز وتسير
~~على إثره الرغائب. فشكرت للرجل دعواه ونهضت راجعا إلى منزلي، فبلغته وقد كاد يتمزق
~~صدار الليل عن ترائب الصباح، وإذا الجواسيس يتهادون في الطريق، فجاوزتهم إلى الباب
~~حتى إذا بلغت أعالي السلم تلقتني والدتي لائمة معنفة وقالت: أي بني، ما أبطأ بك إلى
~~الساعة؟ ولقد تركتني وامرأتك على مثل جمر الغضا. فأجملت لها الرد وتعهدت امرأتي فرأيت
~~منها ما راعني؛ وجها تعالاه الوجل وجوانح تملك عليها الرعب وقد تمشى السقم في
~~جسدها حتى لا ينقطع لها أنين، فجعلت أهون عليها الأمر وأقول كانت أزمة ثم انفرجت
~~وإنها لغير معاودتنا من بعد. وما زلت بها حتى خف وقرها وهدأت لوعتها فنامت.

# إن في اليأس لسكونا تجده نفس المكروب إذا بلغت الأمور أقاصيها، وإني لأشهد بصدق ذلك.
~~وهذه تجربة ثانية ذقت فيها موتة العزم بعد ما كان بيني وبين أبا لحية. ومتى استشعر
~~المجاهد ضياع المساعي وأيقن بخيبة الأمل ثابت إليه راحة السكون وهي آخر إعياء يجده
~~المجهود. رأيتني في منزل نام أهله مغلوبين وليس حولي من أفضي إليه بحاجات نفسي، وكنت
~~أريد صديقا جلدا مستحكم رباط الجأش رحب الصدر مكين قرار الصبر أحدثه بما يحدثني
~~به فؤادي، ولكن من لي بذاك وقد تخاذل عني إخوان الصفاء وولوا كأنهم النعائم المجفلة،
~~وأضحى لا يزاورني إلا الرجل الفاضل والصديق الأوفى مصطفى بك المخزومي والعالم المرحوم
~~محمد صديق خان الحسيني، وكلاهما من أعضاء مجلس المعارف إذ ذاك، ثم كلاهما ينتمي إلى بيت
~~رفيع من بيوتات المجد، أولهما عربي وثانيهما هندي، وحسبك دلالة على طيب العنصر. وما
~~فرغت من هواجسي إلا وقد غشيني الكرى، فما انتبهت إلا قرب الظهر، وصرت أجدني واهي
~~العزيمة خامد جذوة الشباب، فجعلت أتمثل ببيت كثير:

# فقلت ms170 لها يا عز: كل مصيبة

# إذا وطنت يوما لها النفس ذلت

# وبعد هذا كله اعترضني معضل أشكل علي استخراج غامضه واستنتاج الصواب من ثنيات شكوكه؛
~~وذلك أمر أبي الهدى. قلت إن كان الرجل أسر عني بغضه وأضمر لي انتقامه فما حمله على
~~إفضائه إلي بأسرار يضارب الرجال دونها بالسيوف؟ وإن كان مخلصا لي في وده مستصفيا
~~سريرته فما هذا اللعب الذي أراه؟ من أين جاء أبا الهدى أن ستدخل الشرطة داري وأن
~~ستأخذ أوراقي حتى أعلمني بذلك قبل وقوعه؟ وما لبثت في استطلاع هذا السر طويل زمن، بل
~~قيض لي الله من أطلعني على مكنونه وأسر إلي بنجواه، وسيأتي بيانه في
~~موضعه.

# ولا غنية عن ذكر ما كان بيني وبين القصر الحميدي، فعنه يتساءل القراء الكرام؛
~~وإجماله أن الباشكاتب تحسينا كان وجه إلي بعض حاشيته يستدعيني إلى «يلديز»، فقصدت
~~إليه قبل مضيي إلى أبي الهدى، وكانت هذه أول زورة زرتها لهذا الخائن المائن بعد أن
~~استعرت بيننا نيران العداوة، فما أخبر بمكاني إلا أمر بإدخالي عليه، فلما رآني
~~تبسم لي تبسامة الخاتل، ولم يمهلني أن أسأله عما ندبني إليه بل تعجلني بقوله: كرهت
~~أن أطيل انتظارك، وقصارى ما لك عندي أن مولانا السلطان يأمر بإحضار أوراقك من عند شفيق
~~باشا ليكون فحصها واستطلاع ما فيها هنا بمرأى منك ومسمع. غير أن الأوراق لم تنفذ
~~إلينا، والرأي أن تحضر غدا في هذه الساعة. قلت: لك ذلك. وخرجت غير مسلم، ثم اقتضيته
~~في الغد فاعتذر، وقال إن الأوراق تأخرت عنه، فخرجت وأنا أقول: جعل الله عاليك سافلك
~~أيها القصر وأوطأ الله أرجل الغالبين حجرك ومقاصيرك. وما اعتادني بعد ذا من هم جديد
~~ولا ألم بي ملم يجدر بالذكر إلى اليوم السادس من شهر يناير الكائن في سنة اثنتين
~~وتسعمائة وألف؛ وهو مستهل الكربة ومبدأ تاريخ الشقوة.





# | السجن




# ما ذكر امرؤ عهده بنكبة حلت ساحته وخطر شهد هوله إلا تجددت فيه جزعاته وفزعاته،
~~وعادته آلام كان استشعر بها في إبانات نزول الخطب واشتداد ms171 الويل. الآن يخيل لي أني
~~بسجن الاستبداد، وأني أعاني ما خلتني فرغت من معاناته، ولولا أني قليل الاعتداد بما
~~تأتي به الأوهام وما ينجاب عنه دخان الشك لطال همي وساء عيشي. وما ذاك الذي أذكره رجفان
~~في الروع ولا خور في النفس، ولكنه أثر تستبقيه شدائد الأيام، لكل كارثة منه جانب ولكل
~~فادحة منه سهم. على أني سأزجر فؤادي عن ذكر ما مضى وأنقطع من تلك العظائم إبقاء لرونق
~~أمل أتلقى به هذا العيش الجديد الذي لبسنا لبوسه؛ فإن تجر الأقدار طوع ما أردنا من
~~الخير فذلك نعم العوض، وإن تحل حوائل الأيام دون استتمام رغباتنا واستقرار أماننا فإن
~~في لذة الادكار معوانا على التأسي. سبحان من جعلني راويا بعد أن جعلني شاهدا،
~~وسبحان من أخلى تلك المعاقل بعد أن ظننا حقبة من الدهر أن لن يستفتح الزمان مغاليقها
~~وأن لن يذل جبابرتها.

# لكل ذي حياة يوم هو أشهر أيامه. وما في أيامي مثل اليوم السادس من شهر يناير، ولا في
~~أعوامي عام مثل العام الثاني من التسعمائة والألف. طلعت علي طلائع الويل من يومه
~~الثاني وما تلاه يوم إلا استجد لي فيه شر، خلتني مجدودا حتى إذا حياني سنحه
~~تمنيت جذمه. فليذهب، وقد ذهب، لا أعاد الله مثل شؤمه.

# أهاب بي سحرة داع من الوجد فاسمع. قلت: ما هذا الذي استفزني من كراي وأنهضني من
~~رقدتي؟ وتقدمت إلى إحدى الكوى وجعلت أنظر منها إلى الحديقة، فإذا الوقت صحو والروض ندي
~~والشجر موقف المتن لا تلويه نسائم، والغصون مجردة من غلائل الأوراق لا تتأود ولا
~~تتعذر، وإذا عصافير تتطاير من أماليد إلى أماليد، برحت وكناتها وودعت فراخها فهي
~~تتحاوم لتلتقط حبات سقطت من يد الإنسان في غفوة من حرصه، والماء كالماوية جلتها
~~كف الصناع، تتجعد صفحته كلما عبت فيه العصافير بمناقيرها ثم يخف تجعدها ثم يعاودها
~~استواؤها، وعلى متون الغصون قطرات من الظل هي ولا شك بقايا دموع الطبيعة حين بكت بنيها؛
~~فهاج المشهد بلابلي وأثار أشجاني وكدت أصيح طربا، ms172 وقلت: ندع مثل هذا ونأوي إلى
~~الأجداث! ولكنني أشفقت على نفسي أن يطغيها حر خافيها، فالتفت ورائي وإذا بنيتي وأخوها
~~نائمان يرتفع صدراهما وينحطان، فصبحت كلا بلثمة على جبينه وثب لها فؤادي، وبدرت من
~~عيني بوادر شئونهما، فقلت: دموع بدموع أيتها الطبيعة والبادئ أظلم، ثم أقمت أترقب أن
~~يتقادم العهد بالنهار علي أجد سبيلا كانت اشتبهت مسالكها أو أحدث رأيا أدرع به
~~في لقاء الخطر المنتظر. غير أنني لم أبرح البيت يومي ذلك حتى المساء، فلما أصبت عشائي
~~خرجت أنشد الطبيبة لتصف لامرأتي دواء وكانت اشتدت عليها أوجاعها.

# فركبت التراموي متوجها إلى بيرا «بك أوغلي»، ولما هممت بالنزول تبعني رجل لم ألق
~~له بالا. وفي بيرا مطعم يقال له مطعم طوقاتليان، يعرفه كل من زار فروق في عمره مرة،
~~فما بلغت مكانه إلا اعترضني رجل من الشرطة قائلا: إلى أين تريد؟

# قلت: وما يعنيك أنت من ذلك؟
~~- إني أسألك لأني من رجال الشرطة وعليك أن تجيبني.
~~- أنا ذاهب لأدعو الطبيبة إلى عند امرأتي؛ إنها نفساء وقد أصابها نزيف من الدم لا
~~يمكن لنا أن نتغلب عليه.
~~- ما أظنك صادقا، ولا بد من مضيك معي إلى متصرف بيرا.
~~- لماذا؟
~~- كذا أردت وكذا ينبغي أن يكون.
~~- وإن أنا أبيت المضي معك وقلت لك: ما أنا بالقاتل ولا بالسارق ولا بالمعربد،
~~وليس لي عند المتصرف شغل يدعوني إليه، فما أراك تفعل؟
~~- آخذ بطوقك وأجرك على وجهك حتى أنتهي بك إلى المتصرف.
~~- أنت لا تعرف من تخاطب ولا تعقل ما تخاطب به الناس. خذ هذه البطاقة واطلبني في داري
~~أو في مكان خدمتي.
~~- لا حاجة بي إلى بطاقتك، وما اعترضتك جهلا بك، ولا بد من المضي معي. وما أتم
~~الرجل كلامه إلا رمى بنفسه علي وحاول أن يأخذني من خناقي، فأهويت على يده بعصا كانت
~~معي فشلت، وعاجلته بضربات كندف القطن، وأخذت منه سيفه فألقيته على الأرض ثم جعلت
~~أدفع الرجل بقدمي واستطرده أمامي صائحا به: سر، الآن أنا أذهب بك إلى متصرفك، فلما ms173
~~انتهينا إلى باب المتصرفية أخذ جماعة من الأوروبيين يتصايحون: ما هذا؟ ما هذا؟ أكذا
~~يتصيدون الناس في الطرقات ليذهبوا بهم إلى بحر مرمرة!
~~- ماذا فعل هذا المسكين؟
~~- لعله سكران، لقد ضرب البوليس ضربا مبرحا.

# وقد بلغت الشهامة من بعض الأوروبيين مبلغها، فدنا مني وأمسك بذراعي وهو يقول: لا
~~تذهب، وليأخذوك قسرا إن كانوا رجالا.

# فكثر اللغط بين الوقوف وعلت الجلبة وتكاثف الزحام، فأحاط بي جماعة من الجاندرمة وحيل
~~بيني وبين الناس، فتقدمت إلى باب المتصرفية آخذا بطوق الشرطي الذي اعترضني، وإذا جماعة
~~من إخوانه يتقدمهم قوميسير اسمه شاكر أفندي هو من أهل «بوسنة سراي»، فلما بصر بي دنا
~~مني ومد يده إلى حزامي ليرى مسدسي فيأخذه ويخفيه، وكنت أعزل لا سلاح معي. وقد جفت
~~يمناي ويسراي على أذني الشرطي، وإني لأجذبه إلي ثم أدفعه ضاربا برأسه الحائط، فأمسك
~~شاكر أفندي بذراعي وجعل يعالجني حتى خلص مني الرجل. وأقبل علي بعد ذلك ملاطفا
~~ليسكن ما هاج بي من غضب. وقد جاء أناس من الشرطة فكان منهم من يعنفني وكان منهم من
~~يلاطفني. أما المعنف فآب مزودا بما قسم له، وأما الملاطف فكان جوابه الإعراض. وأقبل
~~قوميسير المركز يقول لي: أرى أن تصعد إلى مكان المتصرف وتخاطبه فيما أغضبك؛ فهو أولى
~~بجوابك وأدرى بمواقع الصواب والخطأ مما أتيت في ليلتك هذه. أما نحن فعبيد الأمر نفعل ما
~~نؤمر به. قلت: وأين مكان المتصرف؟ قال: أنا أدلك عليه وأسعى بك إليه، ولكنه لم يرجع من
~~القصر. قلت: سر، فسار وسرت على إثره، وما مضت على انتظاري ساعة إلا وقد أدخل بي على
~~المتصرف.

# أعوذ بالله! وجه كاللبنة وعينان كالبصقتين ولحية كالطحلب وأنف كالسواك، كل هذا
~~يحمله عنق كخصر الهيفاء وجسد كزجاجة ملؤها صبغة اليود. لو صدق ما يقال عن العفريت
~~وتنقب ذلك العفريت بحائط أحد الأطلال لكان دون الرجل قبحا.

# تجاوزت باب الغرفة، فتلقاني المتصرف قائما باسم الثغر بادي الأنس كأنه صديق لي
~~مقيم على ودي منذ الأعوام. وحين دانيته تبادلنا سلامين كمن ms174 يحثو التراب على رأسه،
~~فأشار إلى كرسي أمام مكتبته وأمرني بالجلوس عليه، ثم ناولني سيكارة وطلب لي قهوة، حتى
~~إذا فرغنا من استنفاد عبارات النفاق قال لي: ما يغضب سيدي؟
~~- ما ثم ما يغضبني، اعترضني رجل من الشرطة زاعما أنك أنفذته في طلبي، فحاولت
~~مجادلته بالحسنى فلم أفلح، وكان ساعداي أفصح مني كلاما وأبلغ حجة.
~~- أترى أنك أصبت فيما صنعت؟
~~- كلا، إني وقعت فيما نهيت عنه الناس ولمت على مثله أترابي. غير أني أكرهت على ما
~~كان مني إكراها؛ استفزني ما يستفز غيري، وكما قيل في المثل: سبق السيف العذل. وقد
~~كان في سابق خدمتي وإخلاصي لهذا الوطن شفيع لي إذا اشتدت بي الكرب. غير أن الأمة لا
~~تعرف من يحبونها ولو عرفتهم لالتفت حولهم ووقفت في وجوه ظالميهم.
~~- كلما أتونا بمعتد أخذ يجادلنا باسم الأمة، كأن هذه الأمة تختار لنفسها أنصارا
~~لينادوا باسمها.
~~- ما أنا ممن اختارتهم الأمة لنجدتها، ولكني متطوع في هذه السبيل، ولا أنا من أنصار
~~الأمة، ولكني أحد أبنائها وجزء من أجزائها.
~~- ألا ترهب بطش أمير المؤمنين؟

# ما نطق المتصرف بهذا الكلام إلا وأثار كل ساكن في جوانحي، فقلت: أهذا مبلغ عرفانك؟
~~إنك لأحمق. خوف بأمير المؤمنين إحدى الدول أو ملكا من ملوكها، أما أنا فلا جند لي
~~ولا أنا بصاحب تاج. إن أنا إلا واحد من رعيته. ومتى جاز للناس أن يخوفوا الناس
~~بملوكهم؟! قد كنت أرجو أن تخاطبني بغير هذا الكلام، ولكنك قليل النصيب من الإدراك.
~~تبا لك ولأمير المؤمنين الذي اختارك لتجلس على هذا الكرسي. لو أجلس عليه قرعة لكانت
~~أحمد منك لقاء وأحسن منظرا.

# فنزل هذا الجواب على قلب المتصرف كالمهل، فضرب بيده على مكتبته وصاح بي أن جاوزت في
~~قلة الأدب حد المغفرة. فما أتم كلامه إلا وقد أكفأته على مكتبته وأهويت بين كتفيه
~~بلكمات (ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد)، فبدت من الباب وجوه الشرطة ورأيت أني لا
~~محالة واقع في أيديهم، فصحت بهم: إذا تقدم أحدكم نحوي خطوة واحدة تركت ms175 لكم هذا الرجل لا
~~حراك به وألقيت بنفسي من الكوة على الطريق، ويبقى لكم مني جثة لا روح فيها. فجاء
~~معاون المتصرف وهو أقرب الناس شبها «إلى أبي زعيزع» الذي يصنعه الصغار في مصر من الجزر
~~ويصيحون به في لعبهم: «يابو زعيزع قوم صلي، انت صغير ومحني». فأخذ المعاون يلاطف
~~المتصرف بكلام لا أعرفه، والتفت نحوي فقال: لا يليق بمثلك أن يغلبه الحنق. إن البك
~~بمنزلة والدك. فقلت: حاشا؛ إن والدي عاش حرا ومات حرا. وهذا الذي أمامك لا يكون
~~والد أحد، وأقسم لك إن أبناءه أو بناته ليبرءون منه إلى الله.

# فجلس المتصرف وأخذت شفتاه تتحركان بكلام لم أسمعه، ثم رفع رأسه إلي وقال: سامحك
~~الله.
~~- بل أثابني الله.

# ثم دعا أحد الكتاب وأسر في أذنه كلاما لم أسمعه، فغاب الكاتب وعاد وفي يده ورقة
~~أخذها المتصرف ووقع تحتها بخاتمه وقال: أرسل هذا في مثل لمح البصر. فلما ولى الرجل
~~نهضت واقفا وأردت الخروج، فقال لي المتصرف: إلى أين تريد؟
~~- إلى بيتي.
~~- لا سبيل إلى ذلك الآن.
~~- وما يمنعني عن الذهاب ولست مسجونا ولا محكوما علي بحكم؟
~~- إذا حاولت الخروج قسرا منعتك الجنود، ولا بد لك من الانتظار.
~~- وماذا تريد أن أنتظر.
~~- إرادة مولانا السلطان الأعظم.

# فأيقنت بعد ذا أني وقعت في الشراك، فجلست، وطاف علينا الخدم بالقهوة والسيكارات،
~~واستولى علينا الصمت؛ مجلس تعالاه السكون وأظلته دهشة الظلم ووحشة الويل، كالقبر لولا
~~مصابيح تسطع منها الأنوار وأنفاس تتردد بين الجوانح والصدور، ما يعلق الطرف بشيء إلا
~~ورأى فيه صورة الخطب. فلما دقت الساعة دقتها التاسعة بالحساب الشرقي بدا في الباب شخص
~~مشى نحوه المتصرف، ثم غاب كلاهما وبقيت أنا وحدي في تلك الغرفة، فما راعني إلا قوميسير
~~المركز وهو رجل اسمه حسين أفندي يتبعه نحو الستة من أشداء الرجال، فتقدم الرجل نحوي
~~وقال: أرجو أن تتبعني.
~~- إلى أين؟
~~- إلى مكان ضيافتك، أنت في هذه الليلة ضيفنا الكريم.
~~- أنا لا أريد هذه الضيافة، وأحب أن أرجع إلى بيتي.
~~- ترجع إلى ms176 البيت غدا صباحا.
~~- ولم لا أرجع الآن؟
~~- لأن الساعة قبيل الصبح، ولا يجوز ذهابك في مثل هذا الوقت؛ إذ لا نأمن عليك من
~~اعتداء معتد.
~~- وأين المتصرف؟
~~- قد ذهب إلى داره.
~~- وددت لو ذهب أحد منكم ليخبر أهلي بمكاني.
~~- لك ما تريد.

# وبعد هذه المحادثة نهضت واقفا وقلت للقوميسير أني رهين الإشارة، فمشى  أمامي وتبعنا
~~أعوانه. وما زال يطوف بي حتى أنزلني إلى غرفة «المعاينة الطبية»، فأدخلت فيها إذ لم
~~يكن هناك موضع هو أشكل بي منها، فلما استقر بي الجلوس جاءني شرطي فقال: إن المتصرف رآك
~~تلعب بقلم من الرصاص كان في يدك فأرسلني لآخذه منك.
~~- قلتم إن المتصرف ذهب إلى داره، فكيف يطلب الآن قلمي؟

# فلم يرد الرجل جوابا، وأخرجت له القلم فدفعته إليه وذهب عني بسلام. وإذ كان الموسم
~~موسم الشتاء وكان البرد شديدا ولم يكن بالغرفة التي أدخلتها كانون ولا نار لتكسر
~~سبرات القر، جعلت المعطف (البلطو) غطائي واعتمدت على ساعدي فنمت.

# فلما كان الغد انتبهت من نومي فرأيت في الغرفة رجلين، أحدهما قوميسير وثانيهما شرطي،
~~فلما رأيا انتباهي أقبل علي الأول منهما وسألني أصائم أنا أم مفطر؟ قلت: أفي السجن
~~تريدون أن يصوم الناس؟! أنا مفطر ثم مفطر ثم مفطر. فقال: هل لك في قهوة وسيكارة؟ قلت:
~~قهوات وسيكارات. فأشار القوميسير إلى الشرطي فبادر ثم عاد ومعه القهوة والسيكارات، ولما
~~تعالى الضحى دخل الغرفة جماعة من الشرطة، فتقدم نحوي رجل منهم مسلما وأخذ يعاتبني
~~على ما كان مني في الليل، قال: لقد عذبت نفسك الليلة وعذبتنا معك.
~~- وكيف ذلك؟
~~- ما أسرع نسيانك، ألم تجعل المتصرفية كلها مشتغلة بك، وضربت المتصرف وقلت في مولانا
~~السلطان كلاما لا يليق بمثلك أن يقوله، وما صدقنا أن رأيناك نزلت إلى هذه الغرفة
~~ونمت.

# فرد أحد الحاضرين على معاتبي منكرا وقال: متى تكلم البك في مولانا السلطان كلاما
~~كما زعمت؟! إني كنت حاضرا فلم أسمع شيئا مما ذكرت. فأجابه ثالث بأن قد سمعني أشتم
~~السلطان. فلما رأيت تمادي الجدال بين ms177 هؤلاء الأنذال التفت إلى معاتبي وقلت: كان ما
~~كان وأنا قلت كل ما خطر ببالي وصنعت كل ما قدرت أن أصنع، وها أنا ذا اليوم رهين السجن،
~~فماذا تريدون مني؟ فلما سمعوا مني هذا الكلام خرجوا من عندي وبقيت مع صاحبي القوميسير
~~والشرطي، وكان القوميسير من أهل «بوسنة سراي»، ذا همة وجد، يأنس المرء إلى محادثته
~~ويعجب بأدبه وحسن أخلاقه، فقلت في نفسي: يا سبحان الله! كيف رمت الأقدار بمثل هذا الرجل
~~الشهم في سلك البوليس؟ ثم علمت أن الحاجة اضطرته، وإنها لتضطر إلى ركوب كل مركب خشن.
~~ولقد قال لي: إن نوبتنا في الجلوس عندك ست ساعات، وسيأتيك بعدنا قوميسير وشرطي فيلبثان
~~كذلك، ثم يأتي آخران إلى أن يمن الله عليك بالخروج قريبا. على أنني أرى بك ضجرا
~~ويأسا ولا أحب أن تستسلم إليهما، الرجال يعرفون عند اشتداد اللزبات، وسأطلب الإذن في
~~إحضار أوراق اللعب لنلعب معك ونعينك على ترويح نفسك من أكدارك، فشكرت للرجل ظرفه ولم
~~أخالفه في نصحه كثيرا.

# ولا يسألن القارئ الكريم عن حال من بات ينتظر إيابي في البيت، فذلك يطول شرحه ولا
~~يستطاع وصفه، وكنت سألت القوميسير أن ينفذ أحد أعوانه ليعلم أهلي بمكاني، وكان
~~وعدني بذلك ولكنه لم يف بوعده. ولما أصبحت والدتي وامرأتي ولم أعد إليهما أوجستا
~~خيفة وأيقنتا أن أمرا أصابني، فتوجهتا إلى بيت الجنرال أحمد جلال الدين وسألتاه أن
~~يستعلم لهما من القصر، ثم أخذتا تقصدان منازل الكبراء فلم تقفا على خبري، فذهبتا إلى
~~«غلطة سراي»، وجعلتا تسألان عني كل من لقيتاه من رجال الشرطة حتى دلهما أحدهم على
~~مكاني وأخبرهم خبري، وقد كان ممن شهدوا واقعتي مع المتصرف، فجاءتا إلى المتصرفية وطلبتا
~~أن ترياني فلم يؤذن لهما بذلك، وبقيت في السجن أياما لا أرى أحدا من أهل بيتي ولا
~~أسمع عنهم خبرا، أقضي أنهاري ماشيا في الغرفة أو مضطجعا على المقعد أدخن السيكارات
~~وأشرب القهوة ولا أذوق طعاما، وفي يوم العيد؛ عيد الفطر - وقد وقع في ثالث أيامي
~~بالسجن ms178 - جاءني رئيس القوميسيرية من قبل المتصرف مهنئا لي بالعيد، فغاظني ذلك غيظا
~~شديدا، فقلت له، لا هنأه الله: أيرى الغبي أني في قصر «طولمة بغجة» مقيم بين أبهة
~~الملك وعز القدرة؟! إن سره اليوم أني مسجون فربما تأتي الأيام بما يطيل إساءته، وما
~~ذلك على الله بعزيز.





# | أعوان النقمة




# إن في دول الظلم لأعوانا يسعدون في إباناتها، يؤتون الحكم على أعداء الاستبداد،
~~يستحلون أموالهم وأرواحهم، حتى إذا استمرءوا الغواية وزين لهم الغرور أن يضيموهم
~~استضعافا وأن يحقروهم استخفافا؛ وقفت النجدة - نجدة الأحرار - في وجوههم، وأهوت عليهم
~~يد اليأس بسيف من سيوفه القاطعة، لا يصيب منهم عضوا إلا براه بري القلم. أولئك الطغام
~~خلقوا بغير قلوب فلا يرحمون، ونشئوا بوجوه لا دماء فيها فلا يستحون، ما تفردوا
~~بفتى حر إلا ساموه عذابا، فسخروا من عقله، وضحكوا لبكائه، فلا يزالون به حتى يواروا
~~شمائله ويدفنوا معه فضائله. وقد كان عبد الحميد يبغض أحرار الأمة ويطاردهم؛ لأنهم
~~أقاموا له بالمرصاد فأحصوا سيئاته في كتبهم وعيروه بمثالبه في منشورات فصولهم. أما
~~أعوانه فلم يبغضوا الأحرار حبا في ذاته، بل رغبا في ذهبه ورهبا لبطشه. ثم لم تزل
~~تلك العداوات تنمو في صدورهم حتى انقلبت غرائز، فبات عدوانهم للأحرار طبعا فيهم. وإني
~~لذاكر في هذا الفصل بعض ما بقي بالخاطر من بغي هؤلاء القوم لتكون حجة عليهم خالدة خلود
~~الأبد، وليتعظ بها سواهم.

# جاءت خادمتي يوما من الأيام ومعها فولاد يكن؛
~~وهو أكبر أبنائي، وطلبت إلى الموكلين بحفظي أن يدخلوا به عندي ولم يتجاوز عمره العام
~~الواحد يومئذ، فخافوا أن تكون في ثيابه ورقة أخفاها أهل بيتي، ففتشوا الطفل فلم
~~يجدوا معه شيئا، ثم خافوا أن أكون كتبت ورقة وأعددتها ليوم يجيء الطفل وأن أنال غرة
~~منهم فأجعلها في ثيابه، وما كتموا ذلك حتى عن الخادمة، فرجعت آيسة وهي لا تكاد تصدق
~~ما سمعت أذناها وما رأت عيناها.

# وقد أذنوا ذات مرة لوالدتي ولامرأتي أن ترياني، ولكن جعلوا لهما شرطا ألا
~~تكلماني إلا باللغة التركية ms179 وألا تسرا إلي الحديث، فلما أدخلتا علي أحاط
~~بنا رجال الشرطة من كل ناحية، فجعلت أمي تؤنبني فتقول: بلغني يا بني من المتصرف أنك
~~نطقت في سلطاننا بكلام غير حسن، من أين جاءك هذا الأدب الجديد وأنت تعلم أننا نحيا تحت
~~أمنه ونرتع في بحبوحة نعمه؟! ولا أصدق أن تكون قلت هذا الكلام ، وأنت أشد الناس إخلاصا
~~لمولاك. فقلت: يا أماه، اقصري في ملامك، إني عنك في شغل، وإن في فؤادك مقدار ذرة من
~~حب هذا الرجل فابرئي مني إلى الله. ثم التفت إلى امرأتي وقلت: أود أن تلزمي بيت
~~زوجك وأن لا تجعلي لقدميك مراحا على أرض الظلم. فخرجت المرأتان وهما تذرفان
~~الدموع.

# ولما كانت الليلة العشرون بعد دخولي السجن، بلغ مني اليأس أقاصي الروح، وكانت النوبة
~~في تلك الليلة للقوميسير شاكر أفندي الذي تقدم ذكره، فاقترب مني بكرسيه وأخذ في يده
~~أوراق اللعب وجعل ينظر فيها على الطريقة المعروفة عند الغربيين؛ وهي المسماة «بسيانس»
~~أي الصبر، ويزعم أناس أن نابليون الأول كان يسلي نفسه بهذه اللعبة حين اعتقاله
~~بجزيرة القديسة هيلانة. فقال شاكر أفندي: هذا فأل مجرب، لا يخطئ أبدا، فأضمر في
~~نفسك ما تريد معرفته وأنا أصف الورق ثلاث مرات. فإذا نجح الفأل ثلاث مرات فمرادك لا
~~محالة ميسر، وإذا نجح مرتين فيغلب تيسره على تعذره، وإذا نجح مرة واحدة فتعذره
~~أقرب من تيسره، وإذا لم ينجح الفأل ولا مرة واحدة، فدون مرادك اجتياز ما بين السماء
~~والأرض.
~~- سل ورقك أأخرج من السجن قريبا أم يطول فيه مقامي.

# فنظر الرجل في الورق وأجاله ثلاث مرات فلم ينجح في واحدة منها، فقلت: سل ورقك أأرسل
~~قريبا إلى أقاصي بلاد الأناضولي منفيا، ويكون ذلك في غفوة من عيون أهلي، ويطول في
~~النفي مقامي؟ فامتنع صاحبي بادئ بدء، ثم أجابني إلى طلبي، فأجال الورق ثلاث مرات، فنجح
~~الفأل فيها جميعا، فأخذ الورق وجلد به الأرض وقال: هذا فأل غير صادق. قلت: وكل فأل
~~هو غير صادق. وتركنا بعد ذلك ما ms180 كنا فيه من الفأل، واضطجعت مكاني، فغلب علي النوم،
~~فانتبهت على يد تهز إحدى كتفي هزا، وإذا رجل ربعة القامة ممتلئ الجسم عليه
~~سيماء أهل الجنايات، وخلفه شرطي بيمينه مصباح فيه شمعة مشعلة؛ فنهضت فوجدت القوميسير
~~شاكر أفندي قد انتهت نوبته وجاء مكانه رجل آخر اسمه حسين أفندي، وهو كذلك من أهل «بوسنة 
~~سراي»، وكان حسين أفندي مطرقا مفكرا، لا يبدي حراكا، فقلت للرجل الذي أيقظني:
~~ماذا تريد؟
~~- أريد أن أذهب بك إلى السجن.
~~- أولست اليوم مسجونا؟
~~- كلا، ما كنت إلى الساعة إلا ضيفا، ولكنك مذ الآن مسجون.
~~- كم الساعة الآن؟
~~- نصف الليل.
~~- أنا لا أبرح مكاني هذا قيد شبر. وإذا شئتم أن تذهبوا بي إلى السجن فليكن ذلك
~~نهارا.
~~- لا تخف.
~~- ما أنا بخائف، ولكني لن أبرح مكاني.

# فلما سمع الرجل مني هذا الكلام فكر مليا ثم ذهب فغاب عني دقائق قليلة وعاد يستعيد
~~معي كلامه. غير أنه قال لي: الطاعة خير من العصيان. وإذا لم تذهب معي مختارا أخشى أن
~~يذهبوا بك مكرها، وذلك ما لا أحب لك.
~~- إذن فاذهبوا بي كرها. أما أنا فلن أختار المسير في مثل هذا الحين إلى موضع لا
~~أعرفه.
~~- ولكن كيف تستطيع أن تغالب الحكومة، دع عنك العناد، إن وراءه لندما طويلا. وإذا
~~أوجست من ذهابك شرا فذلك وهم منك، وإني لأقسم لك بالله ألا يصيبك أقل
~~مكروه.
~~- لا سبيل إلى ما تريد، فاقض ما أنت قاض.

# فذهب الرجل والشرطي الحامل للمصباح وبقيت مع حسين أفندي والشرطي المناوب، فقال حسين
~~أفندي: أرى يا بك ألا تخالف القوم، فتحرجهم معك، ولا خوف في ذهابك مع الرجل، والسجن
~~ليس بعيدا عنا. ثم عاد الرجل ومعه حامل المصباح، فقال لي: أقسم لك برأس السلطان أنك
~~لن يصيبك أذى. وأستحلفك بكل عزيز عليك ألا تكرهنا على إبداء الخشونة.
~~- حلفت لي بالله فلم أصدق حلفتك، ثم حلفت لي برأس السلطان فأيقنت صدق ما تقول، وها
~~أنا طوع إشارتك، فاذهب بي إلى حيث تريد.





# | السجن الجديد




# نادى السجان ms181 بأعلى صوته: من القادم؟ وجاوبه من يقودني مسرعا: لا غريب بيننا، فسمع
~~صرير الباب واجتزنا ساحة حتى وقفنا أمام مديره، فتأمل الرجل وجهي وقيد اسمي في
~~دفتره، وذكر من أوصافي ما يحتاجه، ثم سعى بي رفيقي إلى ناحية، فناداني أن طأطئ رأسك
~~واصعد السلم على مهل. وصعد وأنا على إثره، فدخلنا حجرة خالية ما بها إلا خوان في
~~وسطها وإلى جانبه كرسي فيه خرق واسع لم أنتبه له، فثبت الرجل شمعة كان أخذها على
~~ذلك الخوان وأشار إلي بالجلوس على الكرسي، وحين أردت أن أستقر فوقه هويت من خرقه
~~إلى الأرض حتى التصقت ركبتاي بصدري فجعلت أحاول الخلاص فلا أستطيعه، وبهت الرجل فجعل
~~ينظر إلي دهشا ولا يتحرك من مكانه، ولم أزل أعالج ذلك الخرق إلى أن انقلب بي الكرسي
~~على الأرض، وخرجت مجهودا ينقط جبيني عرقا، فقلت: ساء ما نتبوأ من مقاعدك أيتها
~~الدار. ووقفت أنفض التراب عن ثيابي، وحين عاودت صاحبي السكينة ذهب وعاد وهو يحمل فرشي
~~وكانوا أتوا به من داري قبل ذلك بأيام، فجعله على أرض الغرفة وودعني وانصرف.

# فلما اطمأنت نفسي إلى الوحدة؛ هاجت لوعاتي وجاشت همومي وسالت عبرات لا يكفكفها الصبر
~~ولا ينهنهها الوقار. ما أرخص تلك اللآلئ عند من كان على شاكلتي من أهل الضعف. هذا ذنب
~~أقر به طائعا وأسجله على نفسي آسفا. وإن من العار على المجاهد في حب وطنه أن
~~يغلب عليه طبع السيدات، فيبكي في موطن هو أحق بأن يبدو فيه بنخوته. ولكن كذا كان؛ بكيت
~~ثم بكيت ثم بكيت. لا القوافي أسعدتني، ولا الحكمة صاحبتني، ولا العزيمة أهابت بي. إن هو
~~إلا الدمع دجانا وتهتانا، بللت به مواضع ألهبها الحزن، فكنت شاعرا في نظم العبرات،
~~ولم أكن شاعرا في نظم الأبيات.

# يا لك من ليل أسود الإهاب موحش الجوانب، أظلمت هواديه، وما استنارت تواليه، ويا لك من
~~مثوى بين تلك الألواح المحددة لتكون أرضا والمشبكة لتكون سقفا! هكذا طال الحزن
~~فغشيني نوم كأنه الموت، ظللت صريعه إلى الصباح، ms182 وما انتبهت إلا وقد بدا النهار مفتوق
~~الأديم أغر الطلعة، فاستويت على حرف الكرسي المخرق وإذا كوة مفتوحة في بعض الحيطان
~~تناصفها سلالم لا أرى أوائلها ولا أواخرها، أطل منها رجلان، قال أحدهما لصاحبه: ما
~~هذا الذي أرى؟
~~- لعله ضيف جديد.
~~- لا مرحبا به، والله لكأنه من إوز البر.
~~- مثل هؤلاء لا ينبغي أن يصطبح بأوجههم؛ فهي شؤم على من يراها.
~~- هذا وجه خلق ليزرع فيه الفجل.
~~- خلق ليبصق عليه.

# فصحت بالرجلين: ماذا تريدان مني؟ خلياني وشأني، لست من حزبكما.

# فقال أحدهما: ألا تسمع، هذا يتكلم. ما كنت أحسبه إنسانا. فلما لم ينصرف الرجلان
~~آثرت الصمت حتى ذهبا عني. ووقفت أنظر حولي عسى أن أجد شيئا أتلهى به عما أنا فيه من
~~العذاب، فجعلت آخذ أعواد الكبريت وأرصفها على المائدة في أشكال مختلفة، ثم أعدها ثم
~~أشعلها واحدة واحدة، فسئمت هذا اللعب فقمت أمشي في الغرفة وأعد خطواتي، فما بلغت نحو
~~الألف إلا وقد أضجرني العد، فرأيت أن أنظم شيئا من الشعر فاستعصى علي ولم يجر على
~~لساني ولا بيت واحد، فجعلت أنشد ما أحفظ من أشعار القدماء، فما راقني شيء منها؛ وما
~~زلت في هذا العناء الممض حتى أمسيت.

# فلما مضت من الليل أوائله استدعاني مدير السجن إلى غرفته، فذهبت فأكرم وفادتي وسقاني
~~الشاي وأقبل يحادثني بأطيب ما سمعت. ولما أردت الانصراف من عنده صعد بي إلى حجرته ووقف
~~بي أمام كتبه وقال: تعلم أن الكتب السياسية أو العلمية لا تدخل بيوتنا، فكيف نطمع أن
~~نجعلها عندنا في مواضع مثل هذا؟! ولكن أمامك من الروايات ما شئت، كلها مترجم من
~~الفرنساوية إلى التركية، فاختر لنفسك إحدى الروايات لتكون تسلية لك في وحدتك، فسرني
~~من الرجل هذا الظرف وشكرت له جميله، واخترت إحدى الروايات، وكان فرحي بها فرح الفقير
~~أصاب كنزا، وبتلك الرواية قضيت ما بقي من أيامي بالسجن. وكان المدير يدعوني كل ليلة
~~إليه فيحادثني ويخفف عني ما أجد من كمد الوحدة.





# | الأحرار في بطون الأرض




# قد يحمل بعض ms183 الناس أكثر ما أنا ذاكر في كتابي هذا على المبالغة، فيقولون شاعر يجري مع
~~الخيال، كما حمل بعض أصدقائي ما سبق من فصولي على هذا المحمل، ولكن الذي بلوا بمثل ما
~~بليت به يجدونني مقصرا، ولولا جرأة تعودتها منذ خلقت لأمسكت عن ذكر أشياء كثيرة
~~لكي لا تعتورها هذه الشبهات. غير أنني لا أبالي الثناء ولا أبالي الهجاء وإنما أبالي
~~أن يصدق في أحدهما، فليسمع القارئ وليسأل.

# أخبرني مدير السجن أن بالسجن الذي كنت به سردابا مظلما تحت الأرض، أرضه الوحل وسقفه
~~الحجارة، لا ينفذ إليه ضياء النهار ولا يتهادى فيه نسيم الشمال. وهنالك برميل فيه ماء
~~غير مصفى وإلى جانبه صخرة نحتت لتكون كرسيا يجلس عليه المسجون موثقا بالأغلال
~~والأصفاد، ولا يجدد الماء الذي في البرميل إلا إذا نفد. قال: وكانوا يدعون المسجون
~~هنالك إلى أن يموت.

# قلت: أراك تخبرني أخبارك قائلا: كان ... وهل تبدل ذلك الآن؟
~~- نعم، تبدل كثيرا في الآستانة، وهي كما علمت أمام عيون الدول. أما الولايات
~~البعيدة عن الثغور فلم يتبدل فيها شيء. وقد علمنا أن السلطان أمر بزيادة التعذيب في
~~سجون الولايات البعيدة، وفيها اليوم ما يذهل أهل الرأي ويستبكي كل حر في
~~الرجال.
~~- وما يمنع السلطان من رقبة الدول عن إنزال العذاب بأعدائه وهو كل يوم يقتل ويسجن
~~وينفي؟ لا تسأم ذلك نفسه ولا يمجه ذوقه.
~~- أجل. غير أنه يقتل سرا لا جهرا. وأحوال السجون بالآستانة لا يعلمها أحد مثلي.
~~ولقد يؤتى بالرجل المظلوم فيبقى في السجن شهورا وأعواما لا يسأل عنه سائل ولا يعرف هو
~~الجرم الذي سجن من أجله. وأكثر أهل التهم السياسية يظلون بمعزل عن سواهم من
~~المسجونين، فلا يؤذن لهم بمخالطة أحد ولا يهنئون بزيارة قريب من أقاربهم. أما
~~المكان الذي أحدثك الآن بحديثه فلم ننزل إليه أحدا من الناس، ولا يعيش فيه أحد. على
~~أننا أنزلنا إليه بعض الأرمن الذين وقعوا في أيدينا أيام الحوادث الأرمنية، وهؤلاء لم
~~يمكثوا بذلك المكان إلا يوما واحدا، ثم نقلوا إلى سجن ms184 الضبطية ونفوا منه إلى سجون
~~القلاع والولايات. وقد كان بالغرفة التي أنت بها الآن رجل يزعمون أنه من حزب تركيا
~~الفتاة، بلغ منه الجزع مبلغه؛ فهم ذات يوم بالانتحار، ولو لم نتداركه للقي حتفه. ولما
~~رأيت حاله من اليأس وما حل به من الوجل أشفقت عليه وأحببت أن أسليه بعض أحزانه،
~~فاجتنبني وأساء بي الظن. ولقد قال لي مرة: أنا لا أحب الجواسيس ولا أتقرب إليهم ولا
~~أدعهم يتقربون إلي. فقلت له: لو كنت جاسوسا لما عشت براتب قدره أربع ليرات طول هذه
~~السنين. قال: أنت تزعم ذلك وأنا لا أصدقك. وكان هذا آخر ما كلمني به إلى أن من
~~الله عليه بالخروج.
~~- كيف يأخذون الناس ليلقوهم في البحر؟
~~- ذلك ما لا علم لنا به؛ لأنهم لم يأخذوا منا أحدا وألقوه في البحر، وإنما يأخذون
~~من يريدون إغراقهم من نظارة الضابطة. هنالك خزينتهم. ولا يعلم ذلك كل مستخدم في تلك
~~النظارة، بل يعلمه أناس من كبارهم، فهم الأمناء على هذه الأسرار.
~~- وهل سجن عندكم كثير من الأحرار غير من ذكرت؟
~~- بلى. ثم اعلم أن بجانب الحجرة التي أنت بها حجرة ثانية عرضها متران وطولها متران،
~~هذه يجعل بها من عظمت ذنوبهم من أهل السياسة، ولا يوضع فيها إلا رجل واحد، لا يقدر
~~أن يضطجع ولا أن يجلس، بل يظل واقفا حتى تتخاذل قدماه؛ فإن باح بسره أخرج من
~~الحجرة وأمضي فيه حكم القوم، وإن أبى إلا إنكارا بقي مكانه حتى يبوح، وما باح لنا
~~أحد بسره، والذي أراه أنهم لا سر لهم.





# | بعض ما وقع أيام سجني




# إنما يعرف الصديق الوفي عند اشتداد الكرب وتوالي الحوادث. أما ادعاء الود والعيش
~~في خفضة والحال في استقرار فذلك يتساوى فيه صادق وكاذب. وفي كرام الأعادي من يشفق
~~على عدوه إذا فلت مرته ومال ركنه، ولله أيام الشدائد؛ تعلم من حيث تستبكي،
~~وتهب الموعظة من حيث توجع!

# سجنت فأعرض عني إخوان الصفاء، راعتهم نكبتي وباعدت ما بيني وبينهم محنتي، فبالغوا
~~في الحذر من ms185 جانبي، ورثت يومئذ حبال كانت أحكمتها الألفة في ظلال الأمن وفي
~~ساعات الغرور، ولم يرث لبلواي ولا بكى لمصرعي سوى قليل من الإخوان وواحد من
~~الأعداء.

# أما الإخوان الذين استهانوا الأهوال في جانب الإخاء وأقبلوا على مورد الموت الأحمر
~~يطلون حيث جندل أخوهم الشهيد، فأولئك منهم زكي الحسب مصطفى بك المخزومي، أحد
~~أعضاء مجلس المعارف إذا ذاك، ومنهم الشهم الأوفى المرحوم محمد صديق خان الحسيني؛ وهو
~~أحد أعضاء ذلك المجلس. وقد تقدم ذكرهما، وآخرون غير هذين الصديقين أدع ذكرهم إجابة
~~لملتمسهم، فكان عدد الذين أهمهم أمري لا يزيد على الخمسة، جزاهم الله عني خيرا، إني
~~عاجز عن جزائهم، ولقاهم من السعادة بقدر ما ابتلاني به من الشقاء.

# وأما العدو الذي نسي يومئذ عداوته فهو زهدي باشا ناظر المعارف، كان سوسا لخزائن
~~الحكومة، لا يدع قطعة من الذهب إلا نخر فيها، لا يرحم في سبيل آرائه صغيرا ولا يوقر
~~كبيرا، ولا ينام عن خصم حتى يرديه ويزيله عن موضع عزه. وقد كان لي وإياه شأن من
~~الشأن. وحين أمال الدهر عماد سلطاني وأسلمني إلى من يطيل همي وتسهيدي؛ أمر زهدي باشا
~~بصرف مرتبي وأرسله إلى أهلي، وحمل رسوله من كلام الود وجميل العزاء ما كاد يثلج
~~صدورهم، ثم أرسل إلي يقول: أنت اليوم رهينة السجن، لا حول لك ولا قوة، وأخشى أن يحدث
~~لك من اليأس ما يذهب بعزك؛ فاصبر إن الصبر درع الكريم إذا نابته نائبة، وسلني كل
~~حاجة تكون عرضت أقم لك بقضائها. فرددت الرسول أحسن رد وقلت: إن حاجة الحر في رأسه لا
~~في صدره، وإذا بخلت الأيام بها فلا ألتمسها عند من هم أبخل منها.

# وبينما أنا في السجن، لا علم لي بما تجري به الأقدار، إذا جماعة من المظلومين يقادون
~~إلى ذلك البيت غير المحبوب، عضت السلاسل على سواعدهم عض الثقاف على صم الأنابيب،
~~أخرجتهم يد الجور من مستقر دعتهم وقادتهم إلى مستثار فزعهم. أحد أولئك المظلومين هو
~~المرحوم جبرائيل أفندي غرغور؛ وهو من مشاهير المحامين، ms186 وكان وظف عضوا بأمانة
~~البلدة؛ ثم رجل من الأروام وولده معه، وهما من مشاهير تجار الجواهر والحلي. وكان السبب
~~في سجن المرحوم غرغور أنهم عثروا في داره على بعض مطبوعات الأحرار، فأتوا به مسرعين ولم
~~يمهلوه أن يلبس ملابسه، وإنما أقام الحجة على ذلك الشيخ الجليل أن أحد نجليه وهو نعوم
~~أفندي غرغور كان فر إلى أوروبا ولحق بجماعات المجاهدين من الأحرار، ولم يثنه عن جهاده
~~وعد القوم ولا وعيدهم، فقالوا ننتقم لأنفسنا من الأب إذ فاتنا الانتقام من
~~الولد.

# والرجلان الجوهريان حسدهما هاروناشي جوهري عبد الحميد، وحساد التجارة شر من
~~حساد الدولة؛ فوشى بهما إلى مولاه زاعما أنهما من أعوان رشاد أفندي ولي عهد الملك
~~العثماني، فحلت بالرجلين نقمة الظالم الجبار وخلا الجو لوجه هاروناشي وفاز بربحي
~~التجارة والوشاية. وقد أرسل غرغور أفندي ورفيقاه إلى ولاية قسطموني وبها مات غرغور في
~~سجنه، وخلص الأب وابنه عند إعلان الدستور.

# هذا بعض ما جرى في السجن، وما جرى في بيتي أجلب للعبرة وأدعى للعجب؛ فقد ملك
~~الجواسيس الطريق وأقاموا يرقبون من يزور أهلي؛ فإن كان عثمانيا تلاحقوا به وأخذوا
~~بطوقه، وإن كان أجنبيا حاربوه بوشاياتهم وهي لا تضره ولا ترهبه.

# إلى الله المشتكى من أهوال تلك الأيام، عيون يواقظ تتحرى مواضع الشبهات، وأيد
~~تحتفر القبر لمن عز ناصره وهان جانبه، وقلوب خلت من جوانبها مواضع الرحمة فقست فهي
~~أشد قسوة من الحجارة. وإن بداري لنحيبا تئط له الأركان وتزلزل قواعد البنيان،
~~وحزنا يتصلصل بين الترائب والنحور، ثم امرأتان - أم وزوجة - وطفلان لا يعلمان من
~~الحياة شيئا، أشكلت عليهما فحوى الدموع فأحرقت قطراتها وجناتهما فهما يتململان، ما
~~حلت الأيام منهما عقد اللسان فيكون منهما معوان على الشكاية، بل ألهما الحزن
~~إلهاما. والبكاء في الإنسان سجية، وفي ارتجالات الأعين ما لا تقوم له بدائه القرائح.
~~سر أيها القلم، هذا زمانك، قد خلا زمن العبرات.

# استنجدت المرأتان كل من ظنتا به نجدة، وطرقتا كل باب حسبتا وراءه ملجأ،
~~فأوصدت الأبواب وتضاءلت عزمات الكرام، ثم ms187 صاح بهما الشمم: قفا، فوقفتا، ذلك إنذار
~~اليأس يستعيد الفتوة في النفوس.

# ولم أنس مما امتحنت ربعي به حوادث الأيام شيئا مر بي أوثر ذكره في سطوري هذه؛
~~إن في ذكره لعظة خالدة وحكمة بالغة يأخذ منهما اللبيب على قدر لبه.

# أصبحت في بعض أيامي بالسجن كما يصبح من قضى ليلته على شوك القتاد؛ أردت النهوض
~~فخانتني قدماي، فاستجمعت قوتي فعل اليائس من حياته إذا هوى في جب ذرعه ألف
~~ذراع، فوقفت أجيل طرفي يمنة ويسرة، وهما يتساقط نورهما من أطراف أهدابهما. هذا
~~موقف الحيرة. لو تمثل لي الموت شخصا ونزا إلي بسنانه وافتر عن نواجذه وأحدق
~~بباصرتيه لما وجد في مهزا ولا أنس مني ذعرا. فطال وقوفي زمنا لا أدري مقداره.
~~وإني لكذلك وإذا السجان سمعت صرير مفتاحه على قفل الباب، وبدا لي وجهه الأربد في
~~ابتسامه القبيح، فقلت: لا حيا الله هذه الوجه. فسلم فسلمت، ثم سألته: ما جاء بك
~~الساعة؟
~~- خدمتك.
~~- جزيت خيرا، لا أريد شيئا.
~~- ألا تفطر؟
~~- كلا، ولكن ائتني بالقهوة.
~~- والدتك جاءت وهي تريد أن تراك، فطلبت إلى المتصرف أن يأذن لها في زيارتك، فأذن
~~لها أن تراك من باب السجن ولم يأذن لها في الدخول عندك.
~~- اذهب فبلغها عني أني بخير، وأني أطلب منها دعاءها وأستمنحها رضاها ولا أريد أن
~~أواجهها في هذه الدار المظلمة جوانبها.
~~- لا سبيل إلى ما سألت، وما هي ببارحة إن لم ترك بعينها.

# فلم يبق إلا الرضاء، فتبعت الرجل حتى إذا انتهينا إلى دهليز السجن استوقفني جانبا
~~وفتح الباب لوالدتي، وأقام دون ممرها سلسلة الباب، فأشارت بالتحية وأشرت بالتحية،
~~وأومأت إليها لتعود فعادت، ورجعت إلى غرفتي مسرعا أكفكف عبرات استنزلها الهول المتجدد،
~~وقد علمت أن الوالدة إذا رأتني بذلك المكان غلب عليها الحزن وانثنت مثقلة بفادحات
~~الهموم، ولكن قلت الحيلة في درء ما يتوقع، فأيقنت أن لا سبيل إلى الراحة في أيدي قوم
~~تستطيب لحوم الناس أنيابهم وتستلذ الدماء أفواههم، وأقمت أنتظر ما سيكون.





# | من السجن إلى الباخرة




# أصبح ms188 بسجن وأمسي بباخرة، سبحان مقلب الملوين في ثنيات الأبد، خطى معجلة
~~إلى شقوة مؤجلة، يا بعد غاية المقادير!

# زارني قوميسير المركز فقال: سلام. قلت: سلام. فافتر ثغره عن تبسامة كأنها تبسامة
~~الجدث لميت جديد، ثم دنا حتى حال بيني وبين الوجود، فأنشأ فصول الخدع فقال: أما مللت
~~مقامك في ضيافتك هذه؟ إنا مللناك وسئمنا طول لبثك، وسنشرب القهوة عندك الليلة، فانهض
~~غير مخذول ولا مروع.
~~- إلى أين تذهبون بي الساعة؟
~~- إلى ساحل النجاة.
~~- الحمد لله على نعمته.

# فمشى البشير أمامي ومشيت وراءه حتى أجزنا باب السجن، فرأيت في طرقات المتصرفية طوائف
~~من رجال الشرطة يتغامزون ويتسارون. وما زلنا في صعود وانحدار إلى الباب الجنوبي، فإذا
~~عربة يحيط بها جماعة من فرسان الجندرمة، وإذا في العربة رجلان أحدهما من رجال الملكية
~~وثانيهما من ضباط الجندرمة، فتقدم القوميسير ففتح باب العربة وأدخلني فيها، ثم وقف
~~أمامي وقال: ما أمامك إلا كل خير، لا تخف شيئا، وسألحق بك هنالك، ويكون لي معك حديث
~~تستطيبه.

# وما أتم الرجل كلامه إلا وانطلقت بنا العربة تحيط بها الفرسان؛ حتى لظننت أني قد صرت
~~ناظر الداخلية أو ناظر المعارف، وما برحت بنا تهوي مخارم الطبخانة إلى أن وقفت عند شاطئ
~~البحر، وما هو إلا مثل لمح بالبصر وإذا بالباب قد فتح وإذا بنا قد نزلنا، فأقبل نحوي
~~الرجل الملكي يستلفتني إلى زورق كبير كان راسيا على مقربة من مكاننا، فأشار يدعوني إلى
~~النزول فيه، فنزلت وأنا في كل خطوة أتنقل من يد إلى يد.

# كرة طرحت بصوالجة

# فتلقفها رجل رجل

# فلما استقر بي مجلسي جلس الرجل الملكي إلى جانبي وجلس الضابط أمامي، وسار بنا
~~الزورق في موج متراكب وريح طيبة، لا يسمع من الزورق إلا قعقعة أضلاعه وإيقاع مجاذيفه
~~وضربات الأمواج في حيزومه وجوانبه، فكنا نجتاز البواخر وعليها الرايات العثمانية
~~والأجنبية فلا نقف عند واحدة منها، فخيل إلي أن قد دنت الساعة وأزف فراق الدنيا،
~~وما لبثت أن راجعت نفسي وقارها وغلبتها على وجلها، فتأملت وجهي الرجلين ms189 الملكي
~~والضابط، وإذا هما يتغامزان، فقلت قد وضح الصبح لذي عينين: أنا لا أدع هذين الصاحبين
~~يباعدان مجلسي قيد ذراع، ومتى آن لي الغوص في اليم جمعت بطوقيهما إلي فغصنا جميعا،
~~وإنا لعلى مقربة من «سراي بروني»؛ وهو موضع يزعمون أنه اتخذ ليلقى منه الأبرياء
~~في البحر، فارتفعت لنا باخرة لا كالبواخر، كأنها الزورق في حالها، خافت صفيرها بارد
~~زفيرها، علا الطحلب جوانبها فكساها مثل السابري المضاعف نسجه، تدلى من جانبيها
~~سلمان يصعد عليهما المسافرون وينحدرون، فرسا بنا الزورق إلى جانب الباخرة، فتبينت
~~اسمها منقوشا بالخط الكبير «بحر جديد».

# فما راعني إلا أحد صاحبي وقد أخذ بيميني وجذبني إلى نحو السلم، وما هممت بصعوده
~~إلا وتخاطفتني الأيدي وعلت في أذني أصوات من معي يقولون «بيورك، بيورك» تفضلوا
~~تفضلوا، فما خلصت من أيديهم إلا بعد أن بلغت أعلى الباخرة.

# فأدخلت المجلس وأخذ حراسي بأطرافي. وقد اشتهت نفسي التدخين، فمددت يدي إلى ملابسي
~~لأستخرج منها سكايري، فقبض عليها أحد الجلوس قبضة كاد يقتلعها من أصلها. قلت: ما
~~لك؟
~~- ماذا تريد لتصنع؟
~~- أريد أن أستخرج سيكارة أدخنها.

# فلما رأى السيكارة في يميني سري عنه وهدأ باله. فظللت بين القوم ساكتا لا أحادثهم
~~ولا أجاوبهم إذا حادثوني، ولم نلبث أن جاءنا قوم من الشرطة ومعهم فراشي الذي كنت أبيت
~~عليه في السجن وما يتزود به المسافر من طعام وغيره، وكنت سألت الملكي الذي صحبني إلى
~~الباخرة أن يخبر أهلي بمكاني عسى أن أتزود بنظرة إليهم وأوصيهم وصاتي، فوعدني وعدا
~~ظهر لي المطل في أعقابه. وقد طاف أهل بيتي دور الظلم يستخبرون عني، فعادوا وهم لا
~~يعلمون لي مستقرا وادرعوا الحزن الطويل واليأس المرير.





# | نظرة في حال فروق




# يممت فروق مدعوا ونزحت عنها مجفوا، فلا
~~الدعوة أبطرتني ولا الجفوة كفرتني. وما زلت من لدن وطئت مهادها وعللت أنهارها وشممت
~~طيبها ورعيت كواكبها صادق الود، مخلصا في السر والجهر. وما فروق إلا وطن ميلادي،
~~استهلت فيها حياتي، ونما في أرضها عودي، بذلت لها روحي ولا أمن ms190 بها، ومنحتها آمالي
~~ولا أدل بها. وكانت شقوة فغلبت على أمري وفارقتها فراق الجبان روحه، ونزعت عنها
~~نزوع الصب عن موطن صبابته.

# رأيتها اختلفت فيها الأهواء وكثرت المطامع. خليفة الله فيها يقتل عباد الله ويستحل
~~ما حرم الله من أموالهم وأعراضهم، ورجال الدولة وحماة مجدها عصبة من أهل الحرص
~~يسلبونها قليل ما أبقت لها الأيام من طارف لا يجمل عده وتليد لا يستطاع حفظه. ويحمل
~~العرش يومئذ رجال كادوا يشاركون الله في ملكه وينكرون عليه قدرته، فهالني ما رأيت،
~~وددت أن لو قامت نوادبي ولم أر تلك الفادحات، فعاهدت الله ألا أسالم خائنا ولا
~~أسكت على عداء. وما زلت أجالدهم حتى كاثروني، وما سلاحي إلا يراع تشذر فلا يفصح
~~صوته، وخاطر نضبت ينابيعه فلا يجري معينه. وإن أمامي لرجالا أولي قوة وسلطان، لا
~~تأخذهم صيحة ولا يرهبهم بطش. وقد خذلني من خذل من الأنصار، فبقيت في صغر قدري وضعف
~~ركني أسير من لا يرحم وعاني من لا يفدي.

# ثم المجاهدون الأحرار يسترجعون بالرغبة أو الرهبة، والجرائد تحيي الظالم في صبحه
~~ومسائه تحيات طيبات، ومن رزقهم الله الكفاية من أهل الثراء وحماة الذهب يتسابقون إلى
~~عاليات المراتب، يتفننون في سياسة الفوز، فقوم يحملون دنانيرهم وآخرون يتقربون
~~بوشاياتهم، وفريق يحكم الحيلة حتى ليخدع عبد الحميد ويسرق منه حظوته ويختلس رضاه؛
~~فأوجست خيفة وملئت يأسا.

# يموت خليل رفعت الصدر الأعظم، فيولى مكانه سعيد، ويسرع فريد إلى فروق مطالبا عبد
~~الحميد بالصدارة، يقول: جعلتموني واليا على قونية وهي دون قدري فأطعت واخترت الصبر، ثم
~~دعوتموني لأولى الصدارة فقلدتم أمرها غيري قبل أن أصل إليكم. فقد أصبحت منذ اليوم
~~حديث الناس في أنديتهم وسمرهم، يسخرون مني ويستهينون بي، فأقيلوني من ذل لم أستوجبه
~~بعصيان. فيأتيه البشير من عند السلطان يحمل وسام الافتخار المرصع، فيرجع فريد داعيا
~~شاكرا.

# ثم تحاصر عيون الظالمين وأرصادهم بيوت المخلصين مثل المشير فؤاد والفريق أحمد جلال
~~الدين، ويتسع مجال الشر لفهيم ومحمد أبي لحية وأبي الهدى ومحافظ غلطة سراي وناظر
~~الضبطية، ms191 فيا من رأى عاصمة ملك تقاسم هدمها الملك والرعية!

# لهفي على فروق في تلك الأيام السود! عروس في نعش أو جنة يملكها الحريق. لو وفت
~~الأيام بأماني الجبار لنال من فروق ما نال نيرون من روما. ولقد فعل. والغرائز
~~أكثر تشابها من الوجوه، وحوادث هذه الحياة تستعاد مختلفات، والتأملات قاصرة، والعقول
~~حيارى، وصحف التاريخ أهملت الكثير وحدثت بالقليل.





# | وداع فروق




# ودع «فروق» لقد أجد فراق

# ماذا تطيق! هل الوداع يطاق

# هي وقفة بين التعلل والأسى

# يفنى الرجاء ويخلد الميثاق

# أعط المنازل حقها يوم النوى

# هذا الفؤاد وهذه الأحداق

# واستبق شعرك للقاء إذا دنا

# حسب النوى ما تنشد الآماق

# قد كان شوق ثم نؤت بحمله

# فلتنظرن ما تصنع الأشواق

# يا عاشقا لم يدر ما جهد الهوى

# أرأيت ما يتجرع العشاق

# اكتب شجونك فالشعاع يراعة

# والبحر حبر والسما أوراق

# فعسى يسوق الدهر ما سطرته

# لبنيه بعدك فالشجون تساق

# السابقوك إلى المصارع أدركوا

# غاياتهم ولك استجد سباق

# فاغلب بعزمك أمر حزمك وانصلت

# تلحق بهم عقبى المجد لحاق

# رقأت دموع قد جرت لفراقهم

# لم يبق دمع بعدهم مهراق

# أما الجفون فما بها متسهد

# أما القلوب فما بها خفاق

# والروض موشي الطرائق زاهر

# أبدا وسائغ مزنه رقراق

# والطير في دوحاته متجاوب

# والبان في أثلاته مطراق

# وجد السلو الواجدون وهكذا

# كأس الهموم تعاف حين تذاق

# سيفيق من سكر الصبى نشوانه

# فالسابقون قد انتشوا وأفاقوا

# أستودع الله الرفاق جميعهم

# ولسوف يتبع الرفيق رفاق

# هذا كلام ودعت به «فروق». قلته
~~حين اختفت عن عيني، وإنما يجيش الشعر في خاطر الشاعر بمثل تلك المواقف.

# على ظهر قصر سابح، في لجج البسفور، بين شطي أوروبا وآسيا، من الوطن المحبب إلى غاية
~~مجهولة، فراق أهل وولد، من غير توديع ولا تسليم، كل ذلك تحت ليل كأنه ظل الشقاء
~~وسماء كخاطر الواله، في حيث تتراءى تفاريق نور على البيوت كبسمات أرواح المظلومين من
~~وراء حجب الوجود، لقد كنت شاعرا في ظلمك يا عبد الحميد.

# ودعني الرجل الملكي وبقي معي رفيقه الضابط، ورجل ms192 من الجواسيس، فلما استقر بنا
~~المجلس التفت الضابط نحوي، فقال: لا تهمن نفسك، لن ترى في سفرك هذا إلا
~~خيرا.

# فدخل الجاسوس في الحديث وجعل ينظر إلى وجهي نظر الشامت، ثم رأى ألا يكتمني ذلك،
~~فقال: وما يهم البك من سفره هذا؟ لقد لقي جزاءه، ولو تدبر الأمر لكفى نفسه أحزانها
~~اليوم. كلنا عرفنا أن سيكون مصيره إلى مثل ما هو فيه الآن، قضاء الله وقدره، ولا حيلة
~~للمرء في قضاء الله وقدره. ولقد كان البك كثير الإعجاب بنفسه، يحتقر الدنيا وما عليها؛
~~فكم مررت به في اختياله وكبريائه فازدراني وأعرض عني بوجهه، ما حسبته نسي ذلك. قلت: ومن
~~تكون، ويحك؟ هذا وجه أنكره ولا أذكر أني بليت بشؤمه إلا في يومي هذا.
~~- عجبا، تبدي التغابي عني وأنت أعرف بي من ذات نفسك!

# فأدركني مثل الجنون من عناد الرجل وكدت أهوي على وجهه بلطمة تهشم أنفه وتهثم ثناياه.
~~غير أنني استحيت من نفسي ألا أكون مالكا لقيادها في مثل تلك الساعة، فزجرتها
~~فازدجرت، ثم قلت للجاسوس: لو كنت عرفتك لنالك مني ما نال إخوانك.
~~- كأني بك يومئذ حاملا علي بعصاك تريد أن تضربني. أما لتلقيتك كما تلقيت
~~غيرك، فإن أقدر عليك أثأر لنفسي ولإخواني وإن تقدر علي فنحن قوم لا يضرنا
~~الضرب ولا يؤذينا الهوان. فبقيت باهتا مما أسمع من كلام الرجل، فتركني في حيرتي وأقبل
~~على الضابط يحادثه، فقال: كان البك منذ عامين يقطن دارا بجوار سفارة ألمانيا، وكان له
~~ود مع الأمير محمد باشا نجل الأمير عبد القادر باشا الجزائري، وبيتاهما يومئذ
~~متجاوران، فجاءني الأمر بمراقبتهما، فكنت أقضي أكثر أوقاتي بين المقابر الكائنة أمام
~~السفارة، ولكن على غير طائل، فلما أعيتني الحيل وخفت ألا أعرف من أمريهما شيئا
~~تلطفت في المكر حتى تمكنت من الاستخدام في بيت الأمير،
~~فاستبشرت خيرا، وما راعني إلا هذا البك داخلا من
~~باب الدار في أصيل يوم يتبعه رجل من الأجانب، فلما رآني البك أنكرني، عرفت ذلك في
~~نظره الشذر، ولكنني لم أبد ms193 شيئا سوى ظاهر الحرمة والتوقير، فسرت بهما حتى أدخلتهما
~~على الأمير وخرجت فوقفت وراء الباب أسترق السمع، فكان هذا البك يخاطب صاحبه الأجنبي
~~بالفرنساوية ويترجم للأمير بالعربية؛ فقد غاظني والله ذلك وكادت روحي تخرج من شدة
~~الغيظ. وإني لفي غيظي وإذا ثلاثتهم يضحكون ضحكا عاليا، فخيل إلي أنهم يضحكون
~~مني، فخليت عنهم ونزلت كاسف البال، والله يعلم ما كنت أقول عند نزولي.

# وقد أراد الرجل أن يسترسل في حديثه لولا أن قاطعته، فأقبلت على الضابط وأنا أرتعد
~~غضبا، فقلت: أهكذا دأبكم؟ تبعثون بمثل هذا الرجل إلى الناس ليبالغوا في تعذيبهم وهم
~~يحتضرون، كفى كفى، لقد أحسن القيام بما عهد به إليه. أما أنا فكما ترى، أتطلب الصبر
~~فلا أجده، لا تحرجوني فما بالقلب جهد فيحتمل.

# فأيقن الضابط أن الإناء قد امتلأ وعرف أن لنفوس المكربين ثورات تعيي على مخمديها،
~~فعدل بالرجل جانبا وسمعته يقول له: إذا لم تخرج الساعة من هنا خرجت أنا وتكون أنت
~~مسئولا عما يقع من الأمر. فذهب عنا ذلك الجاسوس وكانت ساعة سفر الباخرة قد دنت،
~~فأسرع نحوي الموكلون بإخراجي من الوطن، وأخذوا يودعونني وداع القالي وأوصوا بي الضابط
~~ونزلوا، ثم صفرت الباخرة صفيرها وانبعث من جوفها زفيرها، ثم تمايلت ذات اليمين وذات
~~الشمال، ثم دارت إلى ناحية البحر الأسود فدارت دواليبها وقعقعت أضلاعها وتوالت
~~هزاتها، فسألني صاحبي الضابط أن أصعد معه إلى سطح الباخرة ووافق ذلك هوى في النفس
~~فصعدت، وإذا نحن نسير بين منظرين ما تفتحت الأعين على أحسن منهما؛ شطي آسيا وأوروبا،
~~يتناغيان بالمصابيح، عاشقان ضنت عليهما الأقدار بالتلاقي، مررنا بهما أم مرا بنا؟
~~لا أعلم. صحائف أجاد الحسن فيها منمقه، نشرت فانطوت، زلت عنها الأبصار وضاقت
~~عنها الفهوم، فرائيها متخيل وعارفها متوهم، ما شك ناظر إلى السماء وإليها أن تلك
~~المصابيح كواكب سقطت عليها، عهدي بها في حالتيها، بينا هي عرين إذا بها كناس، يخالط
~~فيها كل زئير ليث عندلة عندليب، تتجاور بها مسارح أرآم ومصارع كرام، تسقى من ماء
~~معين ومن ms194 دم مهراق، تطالعها وجوه ضاحكة وأخرى مجهشة، تقسمتها مواسم الصبا؛ فهي تارة
~~مشتى وآونة مصيف وحينا مربع، جنة يحرسها حارس جهنم، فتنتني يوم لقائها وتوشك أن
~~تفضحني يوم فراقها. فروق يا ظلوم، خذي روحي فما هبطت علي إلا فيك، واسترجعي من
~~أنحاء الفضاء متفرقات أنفاسي، أنت أولى بحسراتي منه، استبقي لي خاطرا أحييك به
~~وشعرا أنوح به عند فراقك. يا نعيمي الماضي وشقائي الحاضر، ألا يضطرب ماء هذا الخليج
~~مجاراة لجوانحي. وددت لو أن ارتطم عبابه وترامت أمواجه وأغرقتنا قبل أن نجتاز ربوعك.
~~كان بك مهدي وأريد أن يكون بك لحدي. هنيئا يومئذ لحوتك ونونك ما أبقت الأيام من لحم
~~على وضم، ولتتصرف رياحك بأخريات أنفاسي ولترن في أرجائك نوحاتي. الوداع الوداع يا
~~فروق، وسلام الله عليك وعلى بنيك كلهم. هذا طريد جديد، مظلوم يلحق بمظلومين. يخرجونني
~~منك ليلا لأراك في ثوب حدادك. أمن أجلي كل هذا؟ كلا، بل حدادك على أختك الغزالة. أنا
~~أضيع فيك من دمعة على خد مهجور. أنا أهون على الدهر من ذرة من ذراتك ضلت بين
~~ثنيات الأثير ...

# اجتازت بنا الباخرة مرسى «بشكطاش»، فاطلع علينا من ورائها قصر «يلديز» على هضبته.
~~وبينا نحن ننظر إليه ونستعيذ بالله منه، إذا مدفع قد دوى ثم تلاه غيره، فعددنا
~~المدافع فكانت سبعة. وهذه عادة فروق إذا حدث فيها حريق، فجعلنا نطلب بأبصارنا مكان
~~النار، ثم لم نلبث أن لاحت قريبة من «يلديز»، وكنت أعلم أن لن تصل إليها فحولت عنها
~~بصري وجعلت أمتعه بما يتجدد أمامه من محاسن فروق. ظللنا على تلك الحال حتى دانينا باب
~~البحر الأسود، فوقفت عنده الباخرة وألقت مراسيها قبيل الحصون. وكنا غلب علينا الإعياء
~~وتواكلت أقدامنا من طول الوقوف، فأشار علي صاحبي بالنزول إلى موضع نومنا فنزلنا
~~جميعا، وحين أخذنا مجلسنا للراحة أخبرني عن اسمه فإذا هو موسى كاظم بك، وأعلمني
~~بوظيفته فإذا هي وظيفة ياور لناظر الضابطة ورتبته ملازم أول. وقد وجدت كلامه لا يشبه
~~كلام رفاقه الذين تقدموا، فاستأنست به، وعرف ms195 مني ذلك فقال: سترى في الولايات حياة
~~جديدة غير التي رأيتها في الآستانة، ويا ليتني كنت مكانك الآن. أقول لك ذلك لأني قضيت
~~شطرا من عمري متنقلا في مدن الأناضولي، وما مرت علي ساعة في تلك المواضع وشكوت
~~منها أمرا.
~~- كذا ينبغي أن تكون. كل موضع يبعد عن «يلديز» يقرب من النعيم.
~~- صدقت . وسترى مني خادما مطيعا وخلا وفيا. ولا أسألك من الجزاء إلا أن تكون
~~جلدا وأن تجعل ما أنت فيه اليوم من محنة الدهر مغنما من التجاريب لا مغرما
~~باليأس.
~~- سترى مني حمالا لأثقال النوائب، صبورا على فادحات الكرب. غير أني سائلك عن
~~أشياء أرجو أن تصدقني في الإجابة عنها.
~~- سل ما بدا لك.
~~- إلى أين يكون مصيري؟
~~- إلى صامسون، وإخال أنك ستوظف وظيفة فيها.
~~- وما تكون وظيفتي؟
~~- لا أدري.
~~- ألا أسجن فيها أياما؟
~~- لن تسجن فيها ولا ساعة واحدة.
~~- ويحك، ما أدلك على طرق المكر، وما أغباني ساعة أملت فيك الصدق! قم عني إلى
~~لعنة الله، لن أكلمك مذ الليلة.
~~- سيدي، أنت رجل كثير الوسواس، ولولا غلبة الجزع على ذات نفسك ما اتهمتني من غير
~~تجربة. شهد الله أني ما كذبتك في شيء مما أخبرتك به. وسواء علي صدقت أم لم تصدق.
~~لا أحاول إقناعك. ثم اعلم أنني صحبت قبلك كثيرا من الرجال إلى الأقطار التي نفوا
~~إليها، فما ذمني منهم أحد. وهذا إسماعيل بك صفا الشاعر التركي الشهير؛ صحبته إلى
~~سيواس. وغيره كثير لو شئت أن آتي لك على أسمائهم لقضيت الليل في عدها.
~~- إذن، أنا لا أسجن؟
~~- نعم، وبرئت من عثمانيتي إن كنت كاذبا.
~~- لقد قامت حجتك. ولكن متى نفي إسماعيل صفا؟
~~- منذ عامين. أتعرفه؟
~~- نعم أعرفه بآثاره. وكنت مولعا بمجلته التي سماها «معارف»، ثم عرفني به أحد
~~الفضلاء في إحدى ليالي السمر، وكان حديثنا غير طويل.

# وقد استطال حديثي مع كاظم بك إلى ما بعد نصف الليل، فعلمت منه أنه ابن أخي الحاج حسن
~~حلمي باشا والي سيواس إذ ذاك، وأنه نفي وسجن وذاق ms196 أمر طعم النوائب، وأنه لولا
~~استشفاع عمه لقامت عليه نوادبه. فلما أخذنا حظنا من الحديث مال كل إلى مضجعه، فما
~~انتبهنا إلا على هزج الباخرة وضرب الأمواج، فلم نر إلا الأسود الخضم في أزباده
~~البيض وتحت سمائه المحتجبة وسحبها الداجية. شططنا عن المعاهد والرسوم ويممنا قصدا لا
~~ندري متى نحن مدركوه، فقلت لكاظم بك: ترى، أيعلم أهل بيتي شيئا من خبري؟
~~- ذلك علمه عند الله، والقوم لا يخبرون الناس خبرا.
~~- وما الحيلة في إخبار أهلي بأمري ليهدأ روعهم ويخف حزنهم؟
~~- أرى أن تصبر حتى ننزل بصامسون. أما الآن ونحن في عرض البحر فلا نستطيع
~~شيئا.

# هذا جواب حسن عنده سكوتي، وفي النفس من برحائها ما لا ينهض به عزم، فبقينا في
~~الباخرة خمسة أيام، وما انتهينا إلى صامسون إلا أصيل اليوم السادس. وما مر بنا في
~~سفرنا هذا ما يصلح للذكر سوى أن فرغ الفحم منا حين بلغنا «أركلي»، وأن الربان
~~عانى الشدائد حتى حصل من «مورده» ما يحتاجه. ولما بلغنا حصن «سينوب» أقبل علينا من
~~الشط زورق يقل جماعة من الشرطة يتوسطهم رجل نحيف الجسم قصير القامة أصفر اللون ذو
~~لحية سوداء، تلوح عليه سيماء أهل الفجور، فسألت كاظم بك: ممن الرجل؟ فأخبرني أنه مدير
~~التحريرات في متصرفية «صامسون»، وأن أباه أنيس باشا والي قسطموني عدو الأحرار الفاتك
~~بمن نفي منهم إلى ولايته. وأنيس باشا كان أشد ظلما من عبد الحميد؛ وهو الذي غذا
~~الأسواط من لحوم المظلومين الذي وقعوا تحت حكمه، حتى لقد استعظم ظلمه عبد الحميد وبعث
~~إليه يأمره بالتخفيف فلم يمتثل أمره. كرهت لقاء ذلك القادم الثقيل فتنكبت طريقه،
~~ولكنه سأل عني فقيل له إني منفي، فدنا مني وحياني، فحييته تحية كلها تكلف، وكان
~~صاحبي كاظم بك عرف بعض طباعي فتداركنا بمحضره، ثم أشار إلى الرجل وخاطبني معرفا:
~~البك نجل صاحب السعادة أنيس باشا والي قسطموني؛ وهو مدير تحريرات صامسون.
~~- أهلا به.
~~- لما سمع باسمك أسف لما أصابك.
~~- شكرا له.

# فابتدرني القادم بكلامه، فقال: إنما تعرف ms197 الرجال عند الشدائد، فلا تحزن لما أصابك،
~~إن عفو سلطاننا مؤمل.
~~- ما أنا بحزين.
~~- رأيت بقسطموني كثيرا من المنفيين. غير أني لم أحفل بأحد منهم. ما فيهم من فتى
~~كريم. ولقد أدبهم والدي فأحسن تأديبهم، وإنهم اليوم لأذل من العبيد.

# فما رددت على الرجل بحرف، بل رميته بنظرة أدرك منها مرادي، فأخذ كاظم بك بذراعه وتنحى
~~به جانبا. وقد رأيته يؤنبه على كلامه ويحذره مني. غير أنه لم يلبث أن عاودني وأخذ
~~يكلمني، فأعرضت عنه بوجهي وتركته يهذي وحده، فذهب إلى الربان يحدثه بما قابلته به من
~~الإعراض، فقال له الربان: ما علمنا به إلا حسن الخلق، ولكنه مكروب، والمكروب تضيق نفسه
~~عن أشياء ربما اتسعت لها في أيام دعتها؛ فلا تؤاخذه بما رأيت منه، وأنا سائله الليلة
~~عما أنكره منك.

# وقد وفى الربان بوعده، فسألني عما انصرف بي عن مخاطبة ابن أنيس باشا. قلت: هو رجل
~~اختلفت بيني وبينه الأهواء، ثقل على فؤادي أول ما سمعت من كلامه. فرأى الربان ألا
~~يزيدني سؤالا، وكان ذلك آخر غرائب السفرة البحرية.





# | صامسون




# لما نزلت مع رفيقي كاظم بك إلى البر استقبلنا رجال من الشرطة وغيرهم، وكانوا على
~~انتظارنا، فداروا حولي وأبعدوا عني رفيقي واستبقوني وحدي في غرفة من الخشب، فمكثت
~~فيها مدة، ثم عاد كاظم ومعه أربعة رجال من الشرطة، فأركبنا زورقا سار بنا حتى قارب
~~دار المتصرفية؛ وإنما أركبوني الزورق ولم يسيروا بي في البر مجانبة لأعين الناس. فلما
~~دخلنا المتصرفية صعدنا إلى غرفة استرحنا فيها قليلا، وجاء بعد ذلك رجل صحبني إلى غرفة
~~المتصرف وكان اسمه حمدي بك، فإذا رجل حسن الوجه طلقه قام يتلقاني تلقي الصاحب
~~لصاحبه، ثم أجلسني إلى جانبه وأظهر لي من الأنس والإكرام ما لم يخطر على بالي، وسألني
~~عن سبب نفيي، فأخبرته بما انتهى إليه علمي، فقال: هذه سبيل سلكها كثيرون قبلك
~~وليسلكنها كثيرون بعدك، فلا تخف ولا تحزن، أنت ذاهب إلى مدينة سيواس، وفيها يكون
~~مقامك ما شاء ربك. إن طريقا تؤدي بك ms198 إلى النفي لتؤدي بك إلى الخلاص منه. وأنت في
~~شبيبتك، وميدان الأمل أوسع للشبان منه للشيوخ، فكن جلدا واجعل أملك في جانب الله
~~ثابتا. ولو كان في طاقتي خلاصك مما أنت فيه لأغنيتك عن الصبر. غير أني أستطيع أن
~~أستبقيك بصامسون ثلاثة أيام إلى أن يشتد عزمك وأدعك حرا تسير فيها كما تريد على أن
~~يصحبك أحد رجال الشرطة حيثما توجهت.

# فشكرته بما هو أهله وقلت له: إني أحب التعجيل بالسفر. فدعا بكاظم بك وكبير الشرطة
~~وأمرهما أن يفرجاني على البلدة، وأوصى بي كاظم بك خيرا، فخرجت من عنده متحدثا
~~بمكارم أخلاقه.

# فذهبنا إلى أحد الخانات وطلبنا إلى صاحبه أن يعد لنا غرفة نبيت فيها، وحين خلوت إلى
~~كاظم قلت له: أرأيت كيف ظهر كذبك؟
~~- أي كذب ظهر لك مني؟
~~- ألم تقل لي ونحن بالباخرة إني أنفى إلى صامسون؟ وقد أخبرني المتصرف أني أنفى إلى
~~سيواس. ما حملك - بالله - على أن كذبتني؟ وهل صامسون أحب إلي من سيواس؟ كلا
~~البلدين أنا فيه غريب.
~~- لو عرفت منك ذلك لأخبرتك اليقين. غير أني خشيت عليك الكمد، فاخترت الكذب ولا فائدة
~~لي فيه.
~~- دع ذا. إني أريد أن أخبر أهلي بما أنا صائر إليه.
~~- لا سبيل إلى ذلك. أمرت ألا أدعك تخط حرفا على قرطاس، وأنت لا تحب أن يصيبني
~~أذى بورقة لا تعلم أتصل إلى أهلك أم لا تصل.
~~- صبر جميل. إن لي في إسماعيل صفا لأسوة، وإن لي في قربه لسلوة.

# ثم إننا جلنا في البلدة ليلا، وجيء برجلين من الجندرمة ناما معنا في الغرفة، فما
~~انزاح نقاب الليل عن وجه النهار إلا وقد أعدت لنا عربة كعربة النعش يسمونها
~~«يايلي»، جعلوا لنا بها ما نحتاج من فرش وغطاء، فخرجت من صامسون تؤم سيواس.





# | كتاب إلى الصديق الأوفى رفيق التلمذة




# سيدي

# أجلك أن يصيبك هذا القلم بسنانه، وأجل هذا القلم أن يكمن في شقه الحقد
~~أو أن يثأر لي منك. لا آخذ الله من أجلي أحدا، وليهنئ مبغضي ما أصابني من ms199 ضر.
~~فهب لي من لدنك إنصافا يكون لك معوانا على قراءة كتابي هذا. لن أقاضيك إلى الناس
~~بل أقاضيك إلى ذات نفسك. أما لتقضين لي عليك، حجتي عليك قائمة وما لك علي من
~~حجة.

# أنفذت فلانا يأخذ كتابا أنا بعثت به إلى فلان، ثم جعلت ذلك الكتاب سببا لنفيي
~~سبعة أعوام، حتى شلت أناملي وبح صوتي وجفت ينابيع خاطري. فهلا ذكرت أن
~~للمظلوم ربا يسمع أنينه من أعماق السجون ويرى دموعه في ظلمات الليالي.

# هذا يراع ملكته ولا فضل علي فيه لغير الله الذي براه لأناملي وبراني لصريره.
~~سيرته في خدمة أمة باد أكثرها بظلم الظالم، وباكيته على أحرار أسكنوا الأجداث
~~ولم يمتعوا بالشباب. أكان علي في ذلك بأس أم أنا صنعت ما ينبغي على الحر أن
~~يصنعه.

# ليتك كنت طيب الشمائل فأحبك كما أريد أن أحبك، وليت إساءتك كانت وقفا علي
~~ولم تتعدني إلى إخواني، إذن لاتخذت منك تلك الإساءة إحسانا ولأقمت على ودك
~~ما أقامت في جسمي الحياة. لست أشنؤك؛ فإني لا أعادي إنسانا، ولكن دلني على قلب
~~أحمله محبتك وأكرهه على قبولك. عفا الله عنك وتجاوز لك عن حقي. ما أريد تأنيبا
~~ولا أطلب لك شيئا تبغضه، فلتجد عيناك بدموع تغسل عن قلبك حب الانتقام،
~~وليهدك الله مذ اليوم حتى تداوي بآتيك ما جرحت بماضيك.

# كاتب المعلوم والمجهول

# الحمد لله كثيرا، نفست عن فؤادي هما واغلا، إذا صرت أقرن إلى هذه النظائر
~~العالية فقد عفوت عفو قادر، والقدرة بيد الله، لا من ولا سرف. غير أني ما كنت أحسبني
~~أحيا إلى مثل هذا اليوم.





# | إلى سيواس




# أيها الركب سر فإن أمامي

# لبعادا مرا وعيشا أمرا

# غربة هذه وقد كنت أدري

# أن سأرمى بها لدن كنت حرا

# فالفحي يا رواسي الأرض نارا

# وأفيضي فدافد الأرض بحرا

# وانفحي يا ريح الشمال سموما

# واقذفي يا سوائر الأفق صخرا

# أنا أرضى بذا لحب بلادي

# وأرى في سبيلها الموت فخرا

# ركب حثحث نجبه البين، يهوي المخارم هوي الأجدل، ويترقى
~~الشم ترقي العقاب، ms200 تستوقفه الحوائل وتستطرده المسالك، ما يخلص من وحل إلا يغوص
~~في ثلج، لأخشابه صريف ولعجلاته دبيب. كذا مر يومنا حتى حللنا أول منزل في مكان يقال
~~له «جقالي»، فيممنا أحد خاناته وأوينا إلى غرفة من غرفه، فنزل كاظم بك ليستحضر
~~عشاءنا، وكان الرجلان من الجندرمة صحبانا، فرأيت على حيطان الغرفة من الكتابة ما يملأ
~~الكتب، فقمت لأقرأها، وإذا هي مكتوبة بالتركية والإفرنسية والرومية وغيرها من اللغات،
~~كل من نزل ذلك الخان كتب على حيطانه شيئا، فكلام يستعذب وكلام يمجه الذوق وكلام
~~يضحك وكلام يبكي، ثم وقع نظري على بيتين للشاعر الجليل إسماعيل صفا، كتبا بيده بقلم
~~الرصاص وتحتهما توقيعه، فخفق فؤادي طربا ووقفت أنشدهما. وهذا معناهما: مثل هذه الدار
~~كمثل الدار الدنيا، ينزل إليها الناس ليرحلوا عنها، ما تأخذ منهم سوى زفراتهم، ولا
~~يأخذون منها سوى حسراتهم. غير أن الراحل عن هذه قد يعاودها، أما الراحل عن تلك فلن
~~يعاودها أبدا.

# ثم رأيت تحت ذينك البيتين كلاما منثورا. وهذا معناه: ما أعدى حوادث الأيام! كنا
~~نرجي أن يعيش لنا إسماعيل صفا ليكون خير خلف لنامق كمال، ولكن قضى الدهر أن ينفى إلى
~~سيواس مظلوما، وأن يوسد التراب بين تلك الجبال. ولم أستطع أن أقرأ توقيع الكاتب لأنه
~~بالغ في إبهامه.

# هنا أدركني من الحزن ما لا أقدر على وصفه، أأمني النفس بلقاء فاضل تنحط دونه
~~الأشباه والنظائر، وحر كان في حريته قرة عين الوطن، ثم يقدر لي أن أسمع أنينه من
~~الصخر الأصم، ثم ينعاه إلي من لم يعلم من أمري شيئا. ألا إنني لعاثر الجد، كاذب
~~الأمل. ألا إن ريب المنون قد رمى فأصاب كبدا ما إلى الحرية شيء أعز منها. ليت ذلك
~~المكان أطت أركانه وتصدعت جوانبه وتساقطت علي أحجاره ولم أتبين على صفحاته هذا
~~الخبر. جادك الغيث وأنبت ثراك أطيب الزهر يا مثوى إسماعيل صفا، وليدم ذكرك على
~~أفواه العثمانيين طيبا تتعطر به الأفواه وتطرب به الأسماع. إن لك على الأدب وأهله
~~لفضلا، وإن من حقك على ms201 أبناء وطنك أن يذكروا أياديك على وطنهم. رحمة الله عليك، رحمة
~~الله عليك.

# تجلدت، وكيف يتجلد من شجاه مثل شجاي! غربة وفراق أهل وأولاد، وروعة تستطير القلوب
~~من الصدور! وبينا أنا في تلك الحال إذا كاظم بك داخلا من الباب وخلفه الجنديان، فلما
~~رآني مستعبرا وقف أمامي باهتا لا يدري ما يقول، فتداركته بالجواب قبل سؤاله وأعلمته
~~ما أحدث في قلبي موت إسماعيل صفا، فقال: إن موت إسماعيل صفا ليس بالأمر القريب. بلى إنه
~~مات منذ عامين.
~~- ما علمت ذلك إلا الساعة، ولكن ناشدتك الله ما يدعوك إلى كتمان الصواب عن الناس.
~~ألم يجر بيننا ذكر الرجل ونحن بالباخرة؟ فما كان ضرك لو أخبرتني بموته إذ
~~ذاك.
~~- ما كان يجديك علمك بموته. أكنت قادرا على أن تبعثه حيا؟! دع ذكر ما يشجيك
~~واستبق عزمك. إن أمامنا لطريقا صعبا وسفرا بعيدا.

# قلت في نفسي: ما أخبرني هذا الرجل خبرا إلا ظهر لي كذبه، وأخشى أن يكون كذلك ما
~~أخبرني به عن مقامي بسيواس. هو يزعم أن لن أسجن. فإذا أنا سجنت فماذا أقدر أن أخجله
~~به؟ وكان الجنديان فرغا من إعداد طعامنا، فجلسنا نتعشى وأنا صامت، وكأن كاظما فطن
~~لما أنا فيه فاختار أن يدعني وشأني، فأعجبتني منه فطنته. وما فرغنا من الطعام والتدخين
~~إلا وقد أثقل النوم هاماتنا فنمنا، فما انتبهنا إلا على أصوات المسافرين قبيل الفجر،
~~فأخذنا أهبتنا وجاءنا جنديان غير اللذين صحبانا إلى جقالي، أخذا منهما النوبة،
~~وأخذنا كلنا في الطريق. وهذه أسماء المنازل التي نزلناها من لدن أن خرجنا من جقالي
~~إلى أن بلغنا سيواس، أذكرها مع طرف من تاريخ بعضها. وكنا نرحل عن المنزل الذي نبيت فيه
~~قبيل الفجر ونبلغ المنزل الذي يليه أصيلا أو قبيل المغرب.
~~«حوضة»: بلدة صغيرة أنيق منظرها متشاكلة بناياتها، بها حمام يستشفى بمائه الحار،
~~بناه ممدوح باشا الذي كان ناظر الداخلية في أواخر أيام الاستبداد، فأجاد بناءه وأحكم
~~نظامه. ولقد دخلته واغتسلت بمائه. غير أني لم أقدر على نزول حياضه لما ms202 في مياهها من
~~الحرارة الشديدة؛ فإنها تبلغ الدرجة الخمسين بميزان سنتيغراد.
~~«أماسية»: هي مدينة في الشمال الغربي من سيواس، تبعد عنها خمسة وسبعين ومائة كيلومتر،
~~وفي الجنوب الغربي من صامسون، تبعد عنها أربعين ومائة كيلومتر. مكانها هو المرتفع
~~الكائن في (43° 39

# 5
~~) من العرض الشمالي وفي (33° 24

# 15
~~) من العرض الجنوبي، على يمين النهير المسمى «طوزانلي» بحيث 
~~يتلاقى به نهير «ترس آقان صو». عدد أهلها خمسة وعشرون ألفا، سبعمائة منهم من الأرمن
~~ونحو المائة من الروم، وما بقي فمن الترك.

# هذه مدينة آماسيا الشهيرة بفاكهتها وجودة أرضها وكثرة أطلالها ورسومها وآثارها
~~ومعاهدها. وهي من المدن القديمة، وفيها ولد «سترابون

# Strabon
~~»؛ وهو أحد مشاهير الجغرافيين من قدماء اليونان، وولد بها
~~السلطان سليم الثاني المعروف بياوز. وقد فتحها السلطان بايزيد الأول وأنشأ بها جامعا
~~ومدرسة وجسرين على النهر، وكل ذلك باق على جدته وروائه إلى يومنا هذا، وتعلم في
~~تلك المدرسة السلطان محمد جلبي والسلطان بايزيد الثاني.

# وفي أماسيا مقابر بعض الأمراء من بيت الملك العثماني، ودفن بها من الملوك السلاجقة
~~«قيلج أرسلان الأول»، ومن وزرائهم «معين الدين بروانه»، والشيخ حمزة والد «آق شمس
~~الدين»، وغير هؤلاء.

# ولما كانت آماسيا لا تبعد عن حوضة إلا مسيرة ست ساعات بلغناها غير متأخرين، فكان لنا
~~في الوقت متسع لمشاهدتها والإلمام ببعض محاسنها. على أنني لم أجد فيها من المناظر ما
~~يبعث على الطرب أو يهيج ساكنا في الفؤاد؛ ذلك لأننا جئنا في أواخر كانون الثاني
~~وأشجارها مجردة من ورقها وأرضها معراة من نبتها، والوحل متراكم في طرقاتها، وكان
~~متصرفها إذ ذاك العالم الكبير المرحوم كمال بك؛ وهو غير نامق كمال بك الشهير، وكان
~~منفيا إليها، فأحببنا زيارته ثم علمنا أنه مريض، فزاره كاظم بك وحده.

# ومما أذهل عقلي أني رأيت نساء الأرمن والروم في آماسيا متحجبات، يتهادين ساحبات
~~مآزرهن كما تفعل نساء المسلمين، فأيقنت أن المرأة العثمانية في تلك البلاد محرومة من
~~نعم الدنيا، فتجددت لوعاتي وتضاعفت أحزاني، وقلت ما قاله أبو الطيب المتنبي: ms203

# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

# وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

# ثم عاودنا الخان الذي نزلناه فإذا جماعة من كبار المدينة جاءوا لزيارة كاظم بك؛ لأنه
~~ابن أخي الحاج حسن باشا والي سيواس، فجعلوا يتنافسون في إكرامه والتقرب إليه. وفيمن
~~جاءنا يومئذ أبناء طوبجي زاده، وهم فروع بيت من بيوتات الحسب الزاكي في تلك البلاد.
~~وقد أعدوا لنا مأدبة بلغت الغاية في بهجتها، وأهدونا من تفاح آماسيا المشهور شيئا
~~كثيرا وحملونا جانبا منه هدية للوالي، فسألني كاظم بك أن أنظم بيتا من الشعر
~~التركي أكتبه على حائط الغرفة التي بتنا بها، فأجبته إلى ما أراد وقرأه أناس كثيرون ممن
~~قدموا بعدي سيواس وأخبروني به. وكان يخيل إلي أن سأرحل إلى بلاد مثل آماسيا،
~~هيهات، أخطأت الظن وخاب المأمل، فما سارت بنا العربة إلا بين صخور وعلى حجارة لا نستجلي
~~عندها خضرة ولا نرد ماء إلا كما قال الشاعر:

# صرى آجن يزوي له المرء وجهه

# إذا ذاقه الظمآن في شهر ناجر
~~«جنكل»: هو منزلنا الرابع بعد خروجنا من صامسون، موضع تبصرت فيه فلم أر بيتا ولا
~~سكنا سوى الخان الذي نزلناه؛ وهو على سفح أكمة هناك، بئست دار المسافر تلك، قفر جرداء
~~موحشة، لا يلم بساحتها طير، ولا يبقل في مهادها نبت، ولا يظلها سحاب، ولا تهب عليها
~~صبا، ولا يسجع بها طير، بلغناها وقد بلغت الشمس مغربها، فلما فرغنا من الاستعداد
~~لحاجات العشاء خرجت إلى مكان بالطبقة العليا من الخان أريد أن أتمشى. وقد خلت ذلك
~~المكان مستشرفا، فإذا هو لا يشبه المستشرف، فقلت: تظل أنت يا عبد الحميد في قصر يلديز
~~بين بنات الجركس، تقتل الأمة وتضحك من عقول الناس، وترمي بي في هذه الفجاج لأقيس لك
~~جبال الأناضولي ووهادها! ألم تجد أحدا أعلم مني بالمساحة؟! إنك لقليل الخبرة
~~بالهندسة!

# ثم دعاني كاظم بك إلى المائدة ونفسي لا تشتهي الطعام، فجعلت آكل لا رغبة في الأكل بل
~~إبقاء على قوة أستعين بها على مواصلة الأسفار. فلما رفع من بين ms204 أيدينا الطعام وملنا
~~إلى تلك المضاجع الخشنة طار نومي واعتادني أرق شديد، وما راعني إلا جنود من البق
~~تدب إلي من كل ناحية، بق غذي أنواع الدماء حتى اتسع وانبسط وعادت كل واحدة
~~منه كطابع البريد، تتبختر على الوسادة تبختر الفقيه في الجنازة، فقمت إلى خوان في وسط
~~الغرفة عليه مصباح ضئيل النور، وإذا صاحبي كاظم قائم إلى جانب النور، بإحدى يديه قميصه
~~وبيده الأخرى عود يحذف به البق. قلت: ما لك يا رفيق الخير؟ قال: دعني، ألا ترى ما أنا
~~فيه؟ قلت: لا عليك بأس، أفسح لي مكانا إلى جانبك. قد صار القميص قميصين. ولئن دام لنا
~~ما نرى خرجنا هائمين في جنح هذا الليل، ثم سكت كلانا واشتغل عن صاحبه بالتقاط
~~الحشرات، ولبئس العقود عقود نظمناها تلك الليلة حتى آذنت برحيل، فما خفقت راية الشفق
~~على قمة الجبل إلا تبادرنا إلى السائق نوقظه بالأيدي والأرجل، ثم نبهنا الجنديين
~~الحارسين وخرجنا من الخان بعد أن دفعنا لصاحبه حقه، وما أدركتنا العربة إلا وقد قطعنا
~~شوطا بعيدا وغصنا في الوحل والثلج إلى الركب، وحين اعتدلت الشمس في عليائها تهاوت
~~تلاع جنكل برءوسها وحيل بينها وبين الشهود. وطاب بعد ذلك السفر فانطلقت بنا العربة تشتد
~~في سيرها يومنا كله ميممة «توقاد» فوافيناها في عتمة المساء.
~~«توقاد»: مدينة كائنة على مسيرة تسعين كيلومترا من شمال مدينة سيواس، وعلى الشاطئ
~~الأيسر من نهر «توزانلي»، يبلغ عدد سكانها أربعين ألف نسمة، خمسة آلاف منهم من الأرمن
~~وغيرهم من إخواننا المسيحيين. هذه المدينة جيدة التربة، طيبة الهواء، عذب ماؤها، جميم
~~خصبها، تلتف حولها الحدائق المونقة والكروم الوافية، وهي معروفة بكثرة فاكهتها وبقلها،
~~منظفة الأسواق والشوارع. غير أنها ليس بها من آثار السلف سوى حصن خرب فيه السجن
~~المشهور في كتب التاريخ واسمه «جارطاق بدوي». ويذهب أكثر المؤرخين إلى أن توقاد من
~~المدن القديمة، وأنها هي المدينة المسماة عند القدماء «بريسة» أو «قومانة بونتيقة».
~~وقد ذكر المستعصمي توقاد في معجمه. ولأهل هذه المدينة مهارة في صنع ms205 الأواني النحاسية
~~ونسج الحرير وتطريزه، وبضاعتهم معروفة بالجودة.

# فلما نزلنا الخان وأخذنا بعض الحظ من الراحة خرجت مع كاظم بك نريد زيارة المتصرف،
~~وكان المتصرف رجلا من خاصة الجراكسة اسمه بكير باشا. فإذا دار آهلة كل أهلها جراكسة،
~~وكلهم مقيمون على بدويتهم، فتلقونا على الرحب والسعة، وأدخلونا إلى مجلس الباشا بلا
~~استئذان، وكان بكير باشا يعرف كاظما ولا يعرفني، فسماني له وقص عليه قصتي. فرفع
~~الرجل موضعي وأقبل يحادثني أطيب الحديث، ثم أخذ يقص على جماعة كانوا عنده بعض أخبار
~~البيت اليكني الذي أنا منه؛ وهو في كل حديثه يثني أجمل الثناء. وقد قال للقوم: أيكون
~~مثل هذا خائنا؟! أم يعاقب مثله بالنفي؟! فقال كاظم بك: إن والدة فلان جركسية ووالدة
~~أبيه جركسية. فبسم لي وقال: أصادق صاحبك؟ قلت: نعم. قال: فأنت تركي جركسي معا، كفانا
~~الله شرك. وأخذ يلاطفني ويمازحني كأني كنت صديقه منذ القدم. ولما هممنا بالانصراف
~~دعانا إلى مأدبة أعدها لنا، كانت كأحسن ما يستطاع في ذلك المكان، وقال لكاظم بك: لن
~~تبرحونا غدا، إنكما ضيفاي، وقد أخبرت الوالي بذلك تلغرافيا فرضي. فخرجنا شاكرين،
~~وكنت أحب أن أبلغ سيواس غير متأخر لأجد حيلة في مراسلة أهلي. غير أني كرهت أن أخالف
~~بكير باشا فأقابل إحسانه بالكفران.

# وفي اليوم التالي طفنا توقاد وولجنا دورها ومشينا في أزقتها ورجعنا مساء إلى بيت
~~المتصرف مع رسول كان أنفذه في طلبنا، فودعناه وأثنينا على بشره وإكرامه، ثم أصبحنا
~~فتوافى الوجهاء إلى الخان يودعوننا ويظهرون الأسف على فراقنا، فقلت: يا عبد الحميد،
~~تريد ذلي ويريد الله عزي، دام أنفك راغما.

# فخرجنا من توقاد على عادتنا مبكرين والطير في وكناتها، فجعلنا نتسنم الهضاب لا
~~يتخلل صعودنا انبساط ولا انحدار، حتى رفع لنا شامخ ذو هضبات، متصل الذرى بالسحاب،
~~تعالته تلال من الثلج كالقطن المندف، أشم، صعب المرتقى يقصر دونه الجهد وتنحل في
~~ترقيه العزائم، تتطالع فوقه الجياد والعربات كأنها تسبح في سحاب جامد. قلت لصاحبي: ما
~~هذا الذي نرى؟ قال: هذا «جاملي بل». ms206
~~- ما زدتني علما.
~~- وما تريد أن تعلم منه؟ شاهق من شاهقات الأناضولي توسط بين «يكي خان» وبين توقاد،
~~وستعلم ما هو حين نطلب ذروته.
~~- وما حاجتنا إلى هذا النصب؟ أعندنا سعة في الوقت فنضيعها بالتوقل في هذه
~~الجبال.
~~- ذاك ما لا بد منه، ففيه طريقنا إلى «يكي خان».

# وفيما نحن نتحدث إذ هبت علينا ريح صرصر نفذ بردها إلى عظامنا، ثم علت في الأفق
~~غبرة حتى لخيل إلينا أن ذلك الشاهق يحثو على رأسه الثلج بدلا من التراب، فاستوقف
~~السائق العربة ونزل عنها وراح يتأثر الطريق، فلما رجع سألناه عن الخبر، فقال: التبست
~~المسالك ولا أدري أية أسير. فتقدم الجنديان اللذان كانا معنا بجواديهما أمام العربة
~~وأشارا إلى السائق أن يسير خلفهما، وما هي إلا مسافة خمسين مترا في سفح الجبل، قطعناها
~~في كد وإعياء، فما راعتنا إلا هزة كادت تستطير كل واحد منا من مكانه، فوثب صاحبي
~~إلى الأرض وبقيت في العربة وحدي، فمالت إلى جانب ميلة فتدحرجت بي إلى حفرة هناك. وقد
~~تعجلت بوثبة لم أحسنها، فوقعت غائصا برأسي في الثلج وبقيت رجلاي في الهواء، ولولا
~~السائق والجنديان لمت في موضعي مختنقا، وما أدركوني إلا بعد أن سففت الثلج سفا،
~~وحين فرغ رفاقي من إنهاضي ونفض ثيابي أخذوا يعالجون العربة ليقيموها وهم لا يستطيعون أن
~~يصنعوا شيئا، فتقدم إلينا الجنديان يعرضان علينا جواديهما، فامتطى كاظم جوادا وامتطيت
~~جوادا، وسرنا نطلب ذروة الجبل، فلما انتهينا إليها رأينا خانا واسعا فيه جماعة من
~~فرسان الجندرمة كانوا ينتظرون قدوم البريد وآخرين من المكاريين، فتلقونا وأنزلونا في
~~الخان، وانطلق رجال منهم بالحبال وبالجياد إلى الموضع الذي تركنا فيه رفاقنا، فجاءوا
~~بهم وقد أضناهم ما كابدوا.

# أما أنا فقد سكرت بغير راح، حرارة الكانون بعد برد الثلج، هذا ما لا يطاق، وكان
~~الذين في الخان يعلمون ما في ذلك من الضرر، فأجلسوني ورفيقي بعيدا عن الكانون، ثم
~~أصبنا طعامنا وأخذنا حظنا من الراحة ساعة أو ساعتين واستأنفنا المسير. لم نستشعر ضنى
~~ولا إعياء. ms207 شتان ما بين ارتفاع وانخفاض. انبسطت لجيادنا الأرض وسهلت فقطعناها إلى
~~«يكي خان» وكأننا مشينا على الديباج. ولا أنسى موقفي على ذروة «جاملي بل» بين فسيل
~~الأرز وكأنه باقات زهر منتثرة على ملاءة بيضاء منشرة. نظرت إلى ما حولي فخيل إلي
~~أني على روق سحابة جامدة، ثم نظرت عند انحدارنا إلى قرارة الوادي فضاع رائد الطرف بين
~~اختلافات الألوان والأشكال. الماء كالزجاج، وجوانب الوادي كالطبق الصيني، وأخضر النبت
~~وأصفره كالنقش على ذلك الطبق. وقد برد الهواء حتى أصبح كقدح من البلور أكفئ علينا،
~~فلما توارت عنا الشمس تبدى لنا «يكي خان»؛ وهو قضاء أناف عليه جبل في شرقه منعه
~~مصابحة الشمس، صغير بارد ولكنه غير قبيح المنظر، فقضينا ليلتنا في حديث وسمر وتجددت
~~فينا العزائم إذ كان منزلنا هذا آخر منازلنا إلى سيواس. وقد شرد السرور النوم من
~~الأجفان، ولو نمنا لهنأنا نومنا ولاطمأنت جنوبنا، هنالك خانات نظيفة لانت مضاجعها وطابت
~~حجراتها، فلا تقاس بالتي نزلناها من قبل.

# تطاول علينا الليل واشتد قاتمه، فأقمنا تحت سواده نتعلل بالأماني، ثم رق أديمه وخف
~~حندسه فبدت تباشير الصباح، فنهضنا نهضة رجل واحد ورمينا بأبصارنا جادة سيواس وانطلقنا
~~مسرعين، وبينا نحن في بعض الطريق إذا التفت صاحبي نحوي باشا مؤانسا، فقال: الحمد لله
~~على السلامة، أدركنا دار المقام، وسترى من سيواس بلدا طيبا فلن تطيب لك مبارحتها.
~~غير أنني أبغض منها كثرة أشجارها، حيثما تسر في شوارعها تلق أشجارا صفت على
~~جانبيها حتى اشتجرت الأغصان بالأغصان واشتبكت الأوراق بالأوراق.
~~- وتبغض مثل هذا الشكل يا كاظم بك؟ أما إنك لحائر القلب لا تدري ما تحب ولا ما
~~تبغض!
~~- أنا لا أحب الشجر الكثير. على أن في سيواس أشياء تطربني.
~~- وما هي؟
~~- ملاعبها وحاناتها.
~~- ومن أين لها ذلك؟
~~- وما تعجبك؟ ألا تعلم أنك قادم على ولاية من الولايات العثمانية الكبرى؟ ولسوف ترى
~~من المحاسن ما يسرك، وإني لخائف عليك منها أن تستهوي لبك. فخذ لها أهبتك منذ اليوم
~~ولا تدع قلبك مجزءا بينها.
~~- لقد أنذرت ms208 فأعذرت، وما للشباب في بقية تنفق، ذهبت الأيام بجدته ونضارته وإن أنا
~~في الحياة إلا ضيف دنا أوان رحيله.

# وإلى هنا عاودنا السكوت، فأخذ كل يفكر في شأنه إلى أن دانينا الضيعة الحميدية
~~المسماة «نمونه جفتلكي»، وهي تبعد عن سيواس مسافة ثمانية كيلومترات. فلما رأيت باسقة
~~الأشجار على جانبي الطريق أيقنت أن صديقي كان صادقا في قوله، وما حاذينا مدخل الضيعة
~~إلا ألفينا عربة الوالي على انتظارنا ومعها جماعة من رجال بطانته مثل ياوره الخاص ملك
~~أفندي ومثل مأمور التلغراف الخاص، فدنوا منا وبلغونا سلام سيدهم وقدموا إلينا
~~العربة لنتحول إليها، فنزل صاحبي وآثرت البقاء مكاني إذ لم أكن على هيئة تصلح لركوب تلك
~~العربة، وسرنا ميممين سيواس، فبلغناها بعد سير استمر ساعة ونصفا من الزمان.





# | سيواس




# جانب من منظر مدينة سيواس.

# استقبلتنا سيواس بوجه أربد، ما اجتزنا صفوف أشجارها المتكاثفة عند
~~مدخلها إلا تلقتنا أعشاشها التربة وأزقتها الموحلة، فدارت العجلات فوق مهاد تراكمت
~~عليها الثلوج والحجارة، وتخطت حفرا لكل غوصة في إحداها جهاد يستنفد الساعات ويذيب
~~الهمم. وقد عرتني هزات ليست هزات تطرب ولا هزات ثمل، أنستني ما تقدم من مثلها في سفرنا
~~كله، وكان دخولنا إلى سيواس يوم الجمعة 14 فبراير سنة 1902.

# فذهبوا بي إلى مكان قالوا لي إنه الخان، وافتقدت صاحبي فلم أجده، فامتنعت عن نزول
~~الخان وقلت: بلغت الروح الحلقوم؛ لأن تقع السماء على الأرض أهون علي من أن أطيعكم إلى
~~دخول السجن مرة أخرى، تكاثروا وغالبوني، لن تدخلوني حيا. فجعل القوم ينظر بعضهم في
~~وجوه بعض ولا يفهمون ما أريد، ثم اقترب مني أحد ضباط البوليس متأدبا محتشما وقال:
~~ما لسيدي لا يتفضل بالنزول إلى الخان؟ قلت: ما هذا بخان، إن هذا إلا سجن. قال: إذا كان
~~هذا الخان لا يرضيك فاختر غيره ومرنا بما تريد، فنحن في خدمتك. وفيما نحن نتكلم هكذا
~~إذ أقبل صاحب الخان واسمه «مانوق آغا»، فحياني تحية تبينت فيها الصدق، وعرفت من
~~كلامه ولغته أنه أرمني، فهدأ روعي ونزلت، وحين ms209 صعدنا إلى الطبقة العليا أبصرت قوما
~~جلوسا يدخنون نركيلاتهم وسيكاراتهم وأمامهم كاسات القهوة والشاي، وفي صدر المكان
~~فونوغراف يطرب الجلوس بما يحاكي لهم من أصوات المغنين والموسيقات. ورأيت على رءوس
~~القوم نوعين من العمائم، وأحدهما معصوب بشاش أبيض وثانيهما معصوب بشاش أسود. فسألت عن
~~الفرق بين الشكلين، فقيل لي إن الأبيض شعار المسلمين والأسود شعار الأرمن. فتذكرت ما
~~يروى عن اتخاذ بني العباس للشعار الأسود حين أظهروا دعوتهم في أواخر الدولة الأموية،
~~ولم أدرك سر هذا الفارق الجديد.

# وما استقر بي الجلوس على بعض تلك المقاعد إلا جاءني مدير البوليس، (وكان يسمى
~~سرقوميسيرا إذ ذاك)، فتلطف في التسليم وجلس إلى جانبي مرحبا ومسلما، فلما
~~فرغنا من مطارحة الأكاذيب قلت له: ما شأني اليوم عندكم؟
~~- أنت معاون مكتوبجي الولاية (مساعد ثان للسكرتير).
~~- غير أنني منفي.
~~- وما يضرك أن تكون منفيا، وأنت حر غير مسجون ولا مقيد، تذهب أين شئت على
~~شريطة ألا تخرج عن حدود ولايتنا.

# فكاد فؤادي يثب سرورا واغتباطا، وما كان سروري ولا اغتباطي إلا بما بلغت من حريتي،
~~فأحببت أن أظل بمكاني من الأمل ولم أشأ إكثار الأسئلة لئلا أسمع شيئا جديدا يذهب
~~بحلاوة ذاك الأمل. وبينا أنا أحادث زائري وإذا رسول من عند الوالي يدعوني إلى داره،
~~فكبر علي الأمر وأخجلني ما كنت مرتديا من الملابس التي التبست طرائقها وغابت
~~ألوانها، فاعتذرت وأظهرت التعب، ولكن أقبل علي مدير البوليس يستنشط نفسي إلى الذهاب
~~وأخذ يثني على الوالي ثناء جميلا، ويبين لي أن عدم الإجابة يحدث بيني وبينه
~~شرا عظيما، فقمت مع الرسول متثاقلا. وما زلت أطوف تلك الأسواق الموحلة والناس
~~يرمونني بأبصارهم حتى جئنا دار الوالي، فدخلناها وأقبل الخدام يريدون أن ينزعوا حذائي
~~ويقدموا لي نعلين لينتين مكانهما، فأجبت كارها، فلما رأوا جوربي ممزقين وقد
~~تبدت منهما أصابع قدمي رثوا لحالي ودعوا على من رماني تلك الرمية، ثم أدخلت مكان
~~الاستقبال وبقيت به حتى أعدت المائدة، فلما تقدمت إليها رأيت صاحبي كاظم بك
~~ينتظرني، فجلس كلانا وجلس ms210 معنا جماعة من المستخدمين وأخبرنا أن الوالي في بيته الآخر
~~مع حرمه الصغرى، وأنه يريد أن يواجهنا بعد العشاء، وحين آن أوان الزيارة خرجنا وبين
~~أيدينا الخدم بالأنوار، ندع طريقا ونأخذ في غيرها إلى أن بلغنا البيت، فصعد بنا الخدم
~~إلى مجلس الوالي، فأقمنا في انتظاره، ولم يلبث أن أقبل علينا في ملابسه البيتية على
~~عادة أهل الشرق، فتقدمت مسلما فعرفني بفراسته، ثم التفت إلى كاظم بك وقال: أظنه
~~ضيفنا فلانا.
~~- نعم، هو ذاك.

# ثم أمرنا بالجلوس ومد إلينا علبته بسيكاراته، فتناولت واحدة وأخذت أدخنها ساكتا
~~أنتظر أن يبدأ الكلام، وإذا به مطرق مفكر لا يكلمنا ولا ينظر إلينا، وقد بدت على وجهه
~~آثار الكآبة حتى لمحها كاظم ولمحتها، ثم رفع رأسه بعد استغراقته وأقبل يسألني عن سبب
~~نفيي. ولما كان شرح القصة يحتاج زمانا طويلا ويجدد شجنا كاد يتقادم لم أر بدا
~~من إظهار التجاهل، فهز الرجل رأسه وقال: قاتلهم الله، وهل يقاس مثلك بمن ينفونهم إلى
~~هذه الأقطار؟ ولكن لا ضير، لكل كارثة لطف من الله يدرؤها، فاصبر وامتثل حكم ربك، ما
~~بعد الشدة إلا الرخاء، واعلم - بني - أنك نازل بلدا أهله أهل دعة وسلام، وأيقن أنني
~~لست واليا عليك وإنما أنا أبوك، فشاورني في أمورك وافزع إلى الله ثم إلي عند مخاوفك.
~~ولا تكثر مخالطة السفهاء من هؤلاء المنفيين الذين ستجدهم في هذا البلد، وجانب فلانا؛
~~إنه خدين الكأس، لا يعرف غيرها؛ وهو سيئ التربية، لا يحبه أحد من الناس. فوعدته طاعة
~~وامتثالا وخرجت من عنده راجعا إلى الخان.

# فلما كان الغد بكر إلي رسول الوالي، فتوجهت إلى داره الأولى وإذا أمين الصندوق
~~واقف في انتظاري، فتقدم إلي بورقة في يمناه ودراهم في يسراه وقال: ضع توقيعك على
~~هذا الصك واقبض هذه الدراهم؛ لقد اتصل بدولة الباشا أنك خالي اليد، ولكن كتب إلينا من
~~الآستانة بتوظيفك معاونا للمكتوبجي ولم يسموا لنا مبلغ مرتبك، فرأى الوالي أن يصرف
~~إليك سبعمائة قرش تنفقها في بعض حاجاتك إلى أن يسمى ms211 مرتبك في الآستانة، فوقعت
~~للرجل على الصك وقبضت المال، وحين واجهت الوالي أمرني أن أبعث رسالة برقية إلى أهلي
~~ليعلموا مكاني، فكتبت الرسالة وانتهت إليهم في غداة اليوم الثاني، واطمأنت بذا قلوبهم
~~وعرفوا ما آل إليه أمري. وكنت أوصيت الخياط أن يصنع لي ملابس جديدة فصنع ولبستها
~~وأصلحت من هيأتي ما أمكن لي إصلاحه. فلما تهيأ لي بعض ما أردت خرجت أريد دار الحكومة،
~~فذهب بي الشرطة إلى غرفة السرقوميسير، فتلقاني الرجل تلقي الصاحب ونهض معي حتى
~~أدخلني على المكتوبجي وقدمني إليه، وإذا رجل محبوب الطلعة باسم الوجه نحيف الجسم ذو
~~لحية سوداها غالب على صفرتها، فأحسن قبولي وبذل لي المودة وأبدى لي جانب الأنس
~~والود. وبعد الاكتفاء بالحديث والتسليم قادني إلى غرفة الوالي وقدمني إليه على
~~الطريقة الرسمية. وكان إلى جانب الوالي في غرفته رجل أسمر اللون أبيض الشاربين محبوب
~~الوجه، استخبرت عنه فقيل لي إنه أرستيدي باشا معاون الوالي (هو بك إذ ذاك).

# فعدنا إلى غرفة المكتوبجي بعد مجلس لم يطل إلا دقائق معدودة ولحق بنا معاون الوالي،
~~فتم التعارف بيننا على أحسن منوال. هذه حالات توالت فيما دون الثلاثة أيام خلت بعد
~~وصولي إلى سيواس، أتت ومضت ولا أدري ما هي. غير أني لا أجحدها فضلها؛ فقد كان لها شأن
~~يذكر في تخفيف لوعاتي، وإنما سرني أن قيض الله لي مثل هؤلاء المتحببين؛ أفرج
~~بهم غماء الهموم. ولو ألقت بي المشيئة بين أناس من غلاظ القلوب وجفاة الطباع لطال
~~شقائي، ولقد يتخلل أيام الشدائد أويقات تكاد تنسي المرء ما يتجرعه من غصصها، وما ذاك
~~إلا إنصاف في الدهر يتغلب عليه أحيانا. ولما هممت بالخروج من عند المكتوبجي سألني أن
~~أعاوده إلى غرفته قبيل المساء إجابة إلى مأدبة أعدها لي في بيته، فأجبت شاكرا
~~وخرجت.

# ما أمسيت يومنا ذاك إلا وأنا في بيت المكتوبجي، فأراني ابنه سليما وبنته سوزان وهما
~~كحمامي أيكة تدل نظراتهما على ذكاء موفر وتهذيب مستمر، ثم جاء أرستيدي باشا معاون
~~الوالي، فكنا ثلاثة على ms212 مائدة واحدة، وكنت كلما زدت محادثة للرجلين زدت محبة لهما
~~وأنسا بهما. وقد أظهرا من الود مثل ما استشعر به فؤادي.

# وبينا نحن في مجلسنا وسمرنا إذا برجل له حدبة بين كتفيه كسنام البعير، تحمل رقبته
~~رأسا كالليمونة اليابسة، ركب فيها وجه كالجذع المنقلب. كله ختل باد وشر كامن. قلت:
~~من هذا؟ فقيل: هذا ترجمان الولاية واسمه المسيو عمانوئيل برويستاكي. ومما زدت به علما
~~من صفات الرجل أنه شديد الساعد مدمن للرياضة الجسمية كثير العجب بها، وأن الرجل كريدي
~~الأصل وأنه من أرذل الجواسيس. قلت أبعد به، ولكن ماذا أخاف من تجسسه وأنا رجل منفي
~~مقصي. فجاء هذا الزائر غير المحبوب حتى جلس إلى جانبي. غير أننا لم نلبث أن عرف كل ما
~~سيكون له عند صاحبه. وقد سهرنا تلك الليلة سهرا طويلا قضيناه في حديث طيب وأنس
~~قريب، ثم تودعنا وخرج كل يريد منزله.





# | وفاة الحاج حسن حلمي باشا والي سيواس




# انتبهت مبكرا غداة دعوة أسعد بك المكتوبجي، فما راعني إلا أغوب خادم الأوتيل
~~داخلا غرفتي على غير عادته. قلت: ما وراءك؟ قال: مات الوالي. فبقيت واجما باهتا؛ لأن
~~الرجل أمسى وليس به ما يشكيه. فزدت الخادم استيضاحا، فأخبرني أنه مات بالسكتة القلبية.
~~قلت: هذا رجل حمدت لقاءه ولم أعلم له سيرة تكسبه الحمد أو الذم سوى ما كان يثني به
~~عليه مقربوه، وليس ذلك دليلا؛ فإن كان رجلا أفاد الأمة خيرا فوا أسفاه على فقده،
~~وإن كان امتحن جانبها بشره فالحمد لله على خلاصها منه، وليعوضها الله رجلا ينهض
~~بجناحها الكسير ويهبها من الإنصاف والرأفة حاجتها.

# ثم أسرعت إلى ثيابي فلبستها وخرجت أريد دار الوالي، فرأيت على بابها جماعات من
~~المساكين والمشايخ وغيرهم، كل فئة قائمة في انتظار ما يعنيها، فدخلت الدار وإذا الناس
~~كلهم متوافون متكاملون، وما دنا الظهر إلا وخرجت الجنازة باحتفال لا يستحق الذكر.
~~فشيعنا الفقيد حتى واريناه رمسه، ورجعنا ونحن لا نتحدث إلا بحديث وفاته، فقص علينا
~~الخبر من حضرها، قال: إنه فرغ من ms213 عشائه وجلس إلى حرمه الصغرى يحادثها، ولما حان وقت
~~نومه استلقى على مقعد هناك وسألها أن تبادر إلى الخدم بطلب الطبيب. غير أن المنية
~~سبقت ومات الرجل قبل أن يحضر.

# ولما كان المساء توجهت إلى المأتم فجلست فيه ما استطعت، ثم خرجت مع المكتوبجي
~~وجماعة من الموظفين، فجعل بعض الحاضرين يذكرون من مساوئ الرجل ما لا يصبر حليم على 
~~سماعه. قلت: قد آن للكتاب المطوي أن ينشر.

# ثم أقبل على سيواس بكير باشا متصرف توقاد، فجعل وكيلا للولاية، وكثرت يومئذ
~~الأقوال والظنون، فذهب أناس إلى أنه سيخلف الوالي المتوفى، وزعم آخرون أن سيخلفه غيره،
~~وتوالت الولائم والمأدبات احتفالا ببكير باشا، فلم يبق في سيواس وجيه إلا استقبله
~~بدعوة إلى بيته، وكنت أنا معه كالظل لا يتركني أفارقه إلا بعد نصف الليل عند انصراف
~~سائر رفقته، وما يسفر الصباح إلا تتسابق إلي رسله.

# ولقد لمحني يوما مفكرا فالتفت إلي مزدجرا، وقال لي والناس يسمعون: أي بني، لا
~~تحمل نفسك هما، انتظر حتى يقضي الله في أمري بما يريد. فإذا أنا وليت سيواس
~~احتلت لك في السعادة؛ فإما أخلصك من هذا النفي، وإما أفتح في وجهك طريق الهرب
~~إلى مصر، فثقل كلامه على سمعي وأوجست منه خيفة. ثم قدر الله أن ولي سيواس الرجل
~~الشهم والعثماني الحر رشيد باشا عاكف ابن المرحوم عاكف باشا الشهير، فانتقضت آمال بكير
~~وأقام يرتقب أن ينصب واليا على ولاية أخرى.

# وقد كثر المطالبون لحسن باشا بعد موته وتعدد المشتكون، فأبى بكير باشا أن يأذن لأهل
~~الرجل بالسفر قبل أن يقضى دينه، وجاءت تركته بما لا يذكر من المال، وظهرت في خزينة
~~الحكومة وغيرها فضائح تداركها من عني بها يومئذ، فعلمت أن هذا الوالي لم يرحم في
~~استجلاب الكسب صغيرا ولم يوقر كبيرا. وقد بلغ من الجشع مبلغا لم تقدر عليه وحوش
~~الفلاة ولا نسورها.

# زعموا أنه اشترى من بعض الفقراء قنطارين من البصل، فلما ذهب البائع إلى الوكيل
~~مقتضيا أخذ يماطله أياما حتى عيل صبره. فلزم ms214 الغريم البائس باب الباشا إلى ساعة
~~خروجه، فتقدم نحوه ولثم طرف ثوبه ووقف خاشعا خاضعا يستعديه على وكيله ويطلب عطفه
~~ورحمته، فتغير وجه الباشا وأشار إلى الرجل بعصاه قائلا: ألا تستحي أيها الرجل أن
~~تطالب واليك بثمن قنطارين من البصل؟ امض لشأنك وتعلم التربية. ثم التفت إلى من حضر
~~من صحبه وقال: لي الله، ماذا أعاني من تقويم هذه الطباع وهي تأبى أن تقوم؟ وخرج
~~بائع البصل مخزيا ومنكسرا. فإذا صحت هذه المزاعم - وما إخالها إلا صحيحة - فالرجل
~~ساقط المروءة بعيد عن مواضع الشرف، لا يمنعني عن الشهادة له بذلك ما سبق إلي من
~~تودده وإكرامه. إن الخائنين يستدرجون بالمظلومين حتى يبلغوا بهم غايات التلف، ولا ثقة
~~بود مفاجئ من غير وفي. أكثر العوادي يستنيم للفريسة وفي لهواتها دماء فريسات مضت
~~وبين أنيابها الحتف الكامن.

# ومما علمت من ماضي هذا الرجل أنه كان واليا على الحجاز، وأن أهل البدو سطوا على
~~قناصل بعض الدول في جدة وقتلوهم، وكان ذلك في أيام ولايته في نحو سنة 1894 على ما أظن.
~~وكانت تلك الدول وفي طليعتها الدولة البريطانية أرسلت يومئذ سفنها الحربية وطلبت
~~محاكمة الباشا، ولكنه وجد سبيلا إلى الفرار ففر إلى الآستانة. غير أن الحكومة
~~العثمانية لم تجد بدا من محاكمته في مجلس خاص. فقامت عليه البينة وحكم عليه
~~بأن لا يستخدم في الحكومة ما دام حيا. ثم فرغ إلى الرشوة فاستعملها فعين واليا
~~على سيواس، وكان يأمل أن يصير ناظرا للداخلية إذا سقطت الوزارة واستغنى عبد الحميد عن
~~ناظر الداخلية ممدوح وشيعته.





# | زفرة من زفراتي




# فؤاد دأبه الذكر

# وعين ملؤها عبر

# ونفس في شبيبتها

# وجسم مسه الكبر

# وآمال مضيعة

# ووقت كله هدر

# وعيش عذبه مضض

# وعمر صفوه كدر

# أما يا ليل من صبح

# لمن سهروا فينتظروا

# جفون الناس هاجعة

# وجفني ضافه السهر

# إذا سور تولت من

# ك عني أقبلت سور

# أفانيها فتفنيني

# وأطويها فتنتشر

# وحيدا فيك ذا حذر

# يكاد يخونني الحذر

# فلا كتب أسامرها

# إذا ما شاقني السمر

# ولا نظم ms215 ولا نثر

# وقد نظموا وقد نثروا

# سأقضي العمر في أسر

# ويسعد بعد من أسروا

# أرى سيواس تغمدني

# كأني صارم ذكر

# صدأت بها وأحسبني

# سأصدأ ما جرى العمر

# أيخذلني وإخواني

# وينصر خصمنا القدر

# فوا لهفي على سرب

# تولى رعيه النمر

# غدا في أرض مسغبة

# جفاها النبت والشجر

# قضى راعيه مذ زمن

# وضلت بعده العفر
~~•••

# يقول أحبتي صبرا

# وهل في النار يصطبر 

# عداة الحق قد ربحوا

# وأهل الحق قد خسروا

# ونحن أمامنا وطن

# نراه اليوم يحتضر

# فمن يجزع فمعذور

# ولكن قل من عذروا

# فيا أفق التهب حزنا

# وجد بالدمع يا مطر
~~•••

# علام نلوم أعداء

# على شر إذا قدروا

# بلوناهم لدن شبوا

# أننساهم إذا كبروا

# نصحناهم فما انتصحوا

# زجرناهم فما ازدجروا

# لقد صلدت قلوبهم

# كأن قلوبهم حجر
~~•••

# إذا ائتمروا على كيد

# فإنا سوف نأتمر

# فمن نخشى وفوق العر

# ش مهما يغترر بشر

# وفي الأيام متسع

# وفي الأقدار مدخر

# وفي الأحداث معتبر

# لو ان الناس تعتبر

# وهذا التاج منعفر

# غدا والقصر مندثر

# رويدا إنها دول

# تدول وبعدها أخر

# يظل الحق منهزما

# زمانا ثم ينتصر

# سيوف الله إن سلت

# فلا تبقي ولا تذر





# | ما كابده أهل بيتي في فروق




# جاءت والدتي وامرأتي لتزوراني في السجن على جاري عادتهما، وكانت المرأتان لا تأملان
~~أن يؤذن لهما في الوصول إلي. ولكنهما قالتا: نحتال في الأمر عسى أن نهتدي إلى حيلة
~~ننال بها طلبتنا. وإذا نفدت الحيل وسدت المسالك كلها فإن فيما نستخبر عن حال الرجل
~~وصحته لمقنعا لنا. وإنما وصلت السيدتان ساعة أرادت المتصرفية حملي إلى الباخرة، فخشي
~~رجال الشرطة أن يحدث من ذلك أمر يستلفت أنظار الناس، فرأوا إخراجي في غفوة من أهل
~~بيتي، فتقدم رئيس القوميسيرية إلى السيدتين قائلا: انتظرا المتصرف، ويوشك أن يحضر
~~الساعة. إني لأرجو أن يأذن لكما اليوم في زيارة رجلكما. ثم رأى الخادمة حاملة ولدي
~~البكر، فقال لها: لا تقفي في هذا المكان، إني أخاف أن يبكي الصبي فيسمع أبوه بكاءه
~~ويعتريه حزن شديد. فذهبت الخادمة مع السيدتين إلى مكان ينتظرن ms216 فيه قدوم المتصرف، وبقين
~~هنالك إلى أن أخرجوني من سجني وأركبوني العربة، وجاءت امرأة من قيمات السجن تخبر
~~والدتي وامرأتي أني لست هناك، وأن الشرطة نقلتني إلى باب الضبطية. فلا يسألن قارئ
~~كتابي عن حال النسوة الثلاثة حين فاجأهم هذا الخبر. وقفن واجمات حائرات لا يدرين
~~ماذا يصنعن.

# وبينا هن على تلك الحال من الخبال إذا أحد الشرطة يتقدم نحوهن متخوفا حذرا،
~~فلما قارب مكانهن قال: أيتها السيدات، لا تضيعن وقتكن هدرا، بادرن إلى نظارة
~~الضبطية عسى أن تستطلعن خبرا أو تهتدين إلى طريق. ثم أبصر الشرطي رفاقا له قادمين
~~نحوه فاختلط بهم وانصرف عن السيدات. فلما يئسن من رحمة تتداركهن خرجن متوجهات إلى
~~الضبطية، وبقين هنالك إلى المغرب، ثم تكرم أحد ملوك الأرض فسألهن عما يلتمسن، فلما
~~أخبرنه ذهب عنهن وغاب ساعة ثم جاء يحمل دفترا، فقرأ لهن أسماء كثيرة وليس بينهن
~~اسمي، وقال: هو لا يأتي إلينا. وأبى أن يخبرهن بأكثر من ذلك، فلم يبق تدبير يحكم
~~ولا أمل يرتقب، ورجعت السيدات رجوع اليأس والحسرة.

# ولقد يخلق الله نفوسا تحب الخير وتستطيب مكارم الأخلاق، وتعصف بها في هذه الحياة
~~عواصف حتى ترمي بها في مهاوي الشقاء، حيث تزدحم نفوس تعودت الشر، فتبلى بتلك الصحبة
~~الدنسة ثم تفسد جواهرها وينطفئ نورها. وهذه القرارات النارية هي بيوت الظلم التي ندعوها
~~منازل الشرطة ودور الحكومات المستبدة. ومن كتب عليه النحس في الأزل بمخالطة هاته
~~المواضع عرف كيف يكون الشقاء.

# أقامت والدتي وامرأتي خمسة عشر يوما وهما لا تعرفان أين أنا. كلما ولجتا باب كبير
~~من الكبراء زعر منهما أهله وحاشيته. لم تجد المرأتان في عاصمة الملك ذا جاه من الرجال
~~يحبوهما نصحا أو يعينهما على صبر سوى وفاء من بعض أنصار الحرية أعلنوه بزياراتهم
~~ومشاركتهم لهما في أحزانهم. وكم من ذي رأي يومئذ بان الخطل في رأيه! قالوا: استعطفا
~~السلطان. وهل يستعطف الذئب على فريسته؟ قالوا: قبلا الأيادي والأقدام. وهل مثل أهلي
~~يشترون دمي بشرفي؟ لقد أغناهما الله بالصبر ووهبهما الحكمة، ms217 فامتثلتا أمره واستنجدتا
~~العبرات. وما أنا بعاتب على مقصر في نصرة ولا متحول عن ود. إن مواطن الهلكات لا
~~تثبت فيها كل القلوب. ولولا اقتضاء الوصف لما كان للقارئ نظر في هذه السطور السود.
~~أصف حال الجواسيس. بئست الخليقة تشاركنا في الحياة ولا تشاركنا في الاستشعار. أخذوا
~~بطرفي الطريق وترصدوا باب الدار، وتراءوا للزائرين في وجوه كأنها الحجارة، بردت فيها 
~~حرارة الحياة، فلا تحمر ولا تصفر، بل تبقى غبرا كالحة لو ضربتها بصوانة لارتدت عنها
~~الصوانة.

# وددت أن أصف بعض ما كابده أهل بيتي من الشدائد، ولكني لا أجرؤ على ذلك؛ هذا أسف أخاف
~~أن أستعيد ذكره. أقر بالجبن عنده وما جبنت عند خطر قبله. لقد باتت امرأتي وهي لا
~~تجسر أن ترضع بنتنا؛ تغير لبنها ومجته الرضيعة. فكانت لنا جارة من سيدات الأرمن
~~تأتي ليلا فترضع الشقية بنت الشقي خلسة ثم تعود. وكانت الباعة تجانب البيت حذرا.
~~ولم يبق محب على عهوده سوى من ذكرت في الفصول المتقدمة وسوى الصديق الشهم حسن فؤاد
~~باشا، الجندي الحر الباسل، ناظر الدروس في المدرسة الحربية العثمانية، وكذلك أهل بيته.
~~غير أنه لم يلبث أن أصابه بعد ذلك ما أصابني، فنفي إلى رودس وظل بها إلى أن أعلن
~~الدستور.

# ولما أنفذت رسالتي البرقية إلى أهل بيتي اطمأنت قلوبهم وعاودتهم عقولهم، فأخذوا
~~أهبتهم وبادروا نحوي مسرعين. وكان بكير باشا لم يبرح سيواس، فأذن لي في استقبالهم
~~وأصحبني بجندي ليكون في خدمتي. فلما رأيت والدتي وامرأتي أنكرتهما لما بدا عليهما من
~~التغير والشحوب. ثم رجعت معهما وبين يدي ابني وبنتي أخفف بهما آلام الغربة. وكان
~~هذا اللقاء معوانا لي على احتمال النفي سبعة أعوام، ولولا ذلك لم أستطع
~~تجلدا.





# | قدوم رشيد عاكف واليا على سيواس




# الوزير الحر والفاضل الجليل رشيد عاكف باشا والي سيواس ثم ناظر
~~الداخلية سابقا وأحد أعضاء مجلس الأعيان الآن.

# لما التقيت بأهلي واستصحبتهم إلى سيواس أدللت على منزل للسكن
~~فنزلناه. بئس منزل الساكن ذاك. غرفتان في الطبقة العليا وغرفة في الطبقة ms218 السفلى. وفي
~~جوف ذلك البناء ظلام وهواء كله بلل، كالكهف بل أحسن منه الكهف، فما ولجنا الدار إلا
~~انقبضت صدورنا. غير أننا وطنا النفوس على الصبر وقلنا: ما نحن بخالدين فيها، وعزمنا
~~على أن نبدل عنها بخير منها حين تستقيم الحال ونعلم مصيرنا، فأمسينا وآن لنا أن نأوي
~~إلى المضاجع، فوقفت إلى جانب كوة تطل على الطريق وقد خلت من كل عابر، فاستشعرت وجعا في
~~أسناني بدأ خفيفا ثم اشتد حتى كدت أجن به جنونا. قلت: وهذا هم جديد، كأن ما
~~كابدناه لم يكن كافيا فزادنا المرض لتتم المصائب، فأخذت قليلا من الكونياك وجعلت
~~أتمضمض به تسكينا لوجعي فما زادنا إلا شرا، وبقيت ليلتي تلك واقفا أو ماشيا أو
~~قاعدا أو مضطجعا إلى أن أصبحت، فبادرت إلى أجزاخانة تحت المنزل أسأل صاحبها دواء
~~يسكن وجعي، فأخذ يجرب عقاقيره في غير طائل، فلما تجاوزت الشدة ذرع الصبر طلبت إليه أن
~~يعطيني مقدارا من المورفين وحقنة أحقنه بها تحت اللثة، فامتنع أولا ثم أجابني
~~راضيا، فحقنت الدواء وسكن الجوع واستلقيت سكران لا أحسن الكلام.

# هذه سكرة ما تجشمت لها سرى ولا طرقت من أجلها حانة ولا أجلت في طلابها كأسا، أتت
~~عفوا حين اشتدت الحاجة إليها، وإنها لسكرة مات بحسرتها شيخ المعرة إذ قال:

# تمنيت أن الخمر حلت لنشوة

# تجهلني كيف اطمأنت بي الحال

# فأذهل أني بالعراق على شفا

# رزيء الأماني لا أنيس ولا مال

# اضطجعت في ناحية من الغرفة وأقمت أستسمع شكوى من قعدوا حولي.
~~السيدتان في نحيب والطفلان في بكاء، ولدينا زنجية كان تشبثت بالسيدتين ألا تدعاها،
~~وهي امرأة مثل زجاجة الحبر، أخذت تتعهدني بالقهوة، وإني لساكت ساكن. تقع تلك الأصوات
~~على أذني وكأنها تأتيني من جوف بئر، أسمعها ولا أفهمها، وكنت أود ألا أفهمها،
~~فتأمل صحبي في وجهي فرأوا في الخد الأيسر ورما يتزايد على توالي الساعات، وما دنا
~~المساء إلا وأنا ذو وجهين. أشهد الله ما كنت كذلك فيما سلف من عمري. فلما تكامل
~~الليل خف فعل المورفين ms219 واعتادني الوجع، فبادرته بحقنة أزالته وأنامتني. وبقيت كذلك
~~أياما أحمل على أيسر وجهي وجها ثانيا هو أكبر من الأصلي، حتى إذا كنا في بعض
~~الأيام سمعنا أصوات الموسيقات وضجات العربات وضوضاء السوقة. فأطللنا من الكوى وإذا جموع
~~تتلوها جموع يؤمون دار الحكومة، ودار الحكومة قريبة من كهفنا، نراها كل يوم ونتبين
~~داخلها وخارجها، فأنفذت آغوب الذي يخدمني في الخان وكنت استخدمته عندي، فذهب ثم جاء
~~يخبرنا أن الوالي الجديد قد حضر وأن الفرمان السلطاني قرئ وأن الوالي خطب الناس خطبة
~~وعد فيها بالمساواة والعدل وأن الناس مستبشرون به. قلت: أهلا به إن كان عادلا وأبعد
~~به إن كان ظالما، فكان وصول رشيد عاكف باشا الوالي الجديد إلى سيواس بعد وصولي بشهرين
~~على ما أذكره.

# فمكث هذا الأمير أياما لا نسمع عنه بشيء جديد، وكنا نراه في بعض الأحايين يمر
~~بباب دارنا ومعه أركان الولاية وخواصها، فأعجبنا ظاهر هيئته؛ فقد دلت على أدب غض
~~ونفس أبية. أما ما انطوت عليه طويته فتلك ما لا تكشفه الظنون ولا تصدق فيه
~~النظرات.

# وإني لعلى ما وصفت من السقم والسأم وإذا رسول من أرستيدي باشا معاون الوالي يتعجل
~~مصيري إليه، فاعتذرت بما أنا فيه من المرض والوهن، فقال: هو يعلم كل ما ذكرت، ولا بد
~~من ذهابك معي ولو كلفك ذلك عناء ومجهودا. فلبست ثيابي وانطلقت مع الرجل حتى دخلت
~~على المعاون، فلما رآني بسم إلي وأحسن لقائي، ثم أخبرني أن الوالي حدث بحديثي،
~~فساءه أن لم يرني وتمنى أن لو عرفني. وقال لي: ادخل الآن عليه، وارجع إلي إذا خرجت من
~~عنده. فاستأذن لي الحجاب، فجاء الإذن فدخلت، فتلقاني الرجل بصدر رحب وأنس قريب
~~وود محض لا يشوبه رياء، وأجلسني قريبا منه، ثم أقبل علي يحادثني فقال: عز علي
~~يا فلان أن أراك في حال تسوءك. وقد أتاني عليك ثناء طيب ممن عرفوك هنا على قرب
~~عهدك بهم، وبلغت أنك من بيت يكن، فنعم الحسب، أنا لا أعرف من بيتك أحدا ولكنني
~~أجله ms220 وأحبه على الغيب. فهل لك أن تخبرني عما دعا القوم إلى نفيك؟
~~- هذا يا سيدي سر غامض لا علم لي به، بلاء دهمني ولم أكن له متوقعا.
~~- كلامك لا ينقع غلة المستخبر، لا تسئ بي الظن إن كنت لا تستطيع أن تحسنه، وما
~~سألتك إلا لأنظر في أمرك، عسى أن أجد سبيلا إلى خلاصك وإرجاعك إلى ما كنت فيه.
~~- ما كتمت سيدي شيئا مما علمت، لقد دهاني خطب عرفت ورده ولم أعرف صدره.
~~- إذن، فالصبر بك أولى. وإذا أنست في جانبي ثقة واطمأنت إلي نفسك فاطلبني تجدني
~~عند أملك. وإني لموصيك وصاة أرجو ألا تغفل عنها، إياك والخوض في السياسة عند قوم
~~لا تعلم حقيقتهم. إن في البلدة جواسيس رزقهم من هفوات المظلومين. لا أدري من هم أولئك
~~السفلة، ولكنني سأحتال في معرفتهم وسأتدبر في إبعادهم من هذه الأرض. واعلم أنك إذا وشى
~~بك أي واش أثمرت وشايته، وما بعد النفي إلا السجن وإلا الأغلال وإلا الموت، فاحذر أن
~~تفجع بك محبيك وأن تروع قلوب أهلك بمصرعك.

# فشكرت الأمير على هذا الكلام الذي ما أملت أن أسمعه من أحد في مثل ذلك العهد،
~~واستأذنت في الانصراف، فأذن لي، وحين ودعته بسم في وجهي وقال: بلغني أن السيدة
~~الوالدة معك، فقبل عني يدها ولترضني ولدا لها. فأعدت الشكر وخرجت من عنده متوجها
~~إلى غرفة معاون الوالي، فأجلسني وسألني عما جرى بين الوالي وبيني من الحديث، فأخبرته،
~~فسر حتى بدا السرور على وجهه وقال لي: إذا صدقت الفراسة فقد رزقنا خير وال. وكيف بك
~~لو رأيت أعماله في الحكومة؟ أما لقد ملأ القلوب والعيون. أمس استدعى بعض المعممين من
~~الموظفين فلما مثلوا بين يديه خاطبهم وكأنه خطبهم فقال: دار الحكومة ليست تكية ولا
~~مسجدا، فما هذه العمائم التي على رءوسكم؟ لا أنتم كالمشايخ ولا أنتم مثلنا، أثياب
~~أوروبية تعلوها عمائم! هذا ما لا يكون. إما أن تستبدلوا العمائم بالطرابيش وإما أن
~~تستقيلوا. إني لا طاقة لي بمصاحبة أناس من الساقطين بين الجديد ms221 والقديم. غدا أستدعيكم،
~~وأرجو ألا أرى فيكم من يكرهني على أن أقسو عليه.

# قال أرستيدي باشا: فانصرف القوم وما جاءوا دار الحكومة غدا إلا وعلى رءوسهم
~~الطرابيش، ثم ضرب الوالي ميعادا لحضور الموظفين وتوعد كل من يتأخر منهم عن ذلك
~~الميعاد بالعزل، فما رأينا بعد ذلك موظفا يأتي متأخرا.

# قلت: يا سيدي هذا شيء تنشرح له الصدور، فعسى أن تدوم هذه الحال وألا يتغير لنا
~~الرجل؛ فقد رأيت الناس يسرع إليهم التغير، فيصبح العادل ظالما وينقلب المحسن
~~مسيئا.
~~- ليس في الوجود محال. على أن طباع الرجل ثابتة ظاهر ثباتها، وكل أقواله وأعماله
~~تدل على نفس حرة وشمم موروث. وما زلنا في مثل حديثنا حتى آن أوان الانصراف من
~~الحكومة، فودعت المعاون وخرجت معاودا بيتي، فدخلته وقد هاجت علي أوجاعي وعاودني
~~قلقي، فعمدت إلى عدتي التي أسطو بها وهي حقنة المورفين، فشككت موضع الألم فسكن وسكنت
~~وعاودني ما كنت فيه من الاستغراق. تلك حياة جديدة استفتحت بابها في سيواس، ولكنها لم
~~تطل كثيرا؛ فقد اتصل خبري بالوالي وأرسل إلى الأجزاخانات ينهاها أن تبيعني المورفين،
~~وكان ما عندي منه قد نفد فامتنعت أن تبيعني شيئا منه ولم يغن عني رجاء ولا إغراء
~~بمال، فلما عاودت المنزل عمدت إلى سلك من الصلب لففته على إحدى ثناياي وما زلت أجذبها
~~حتى اقتلعتها من أصلها واقتلعت معها قطعة من عظم الفك الأعلى. وقضيت ليالي ما أحسبها
~~مرت على غيري، ثم عملت عملية جراحية، فلم تنجح بل ضاعفت آلامي وزادتني وجدا على
~~وجد.

# كنت دعوت طبيب الأسنان وسألته أن يتولى تلك العملية، فأخرج من جيبه سكينة مطواة
~~غطاها الصدأ حتى لا يتبين الناظر نصلها، فتناولتها بيدي وشممتها فإذا بها رائحة
~~الخيار، فنظرت في وجه الرجل وقلت: ألم تختر موضعا تصنع فيه السلطة إلا بين فكي؟
~~فمسحها الرجل على سرواله وقال: هي نظيفة.
~~- لا والله، لن أدعك تمس فمي أو تدعني أطهر هذه السكين.
~~- شأنك وما تريد.

# فاستحضرت قليلا من الكحول أضرمت جانبا منه أحرقت به النصل ms222 ثم غسلته بما بقي، وأمرت
~~الرجل أن يغسل يديه أمامي ففعل، ثم أسلمته فكي وجلست بين يديه، فأسند رأسي على ركبتيه
~~وخط على اللثة العليا بسكينه خطا استشعرت به وهي تحفر في عظامي، فوثبت واقفا دامي
~~الثغر لا تحملني قدماي، وأشرت إلى الطبيب قائلا: قم عني، لا عدت لي بعدها. فخرج من
~~عندي الرجل متعثرا. ورأيت بعد ذلك أن أنتقل من الدار التي كانت مأوى أحزاني، فاكتريت
~~بيتا رحبا خالص الهواء حسن المنظر وتحولت مع أهلي إليه. وهنالك جاءني ترجمان الولاية
~~من قبل الوالي يخبرني بأن قد جعل مرتبي خمسة عشر جنيها عثمانيا في الشهر. قلت: لا
~~ضير، سنصبر كرها إذا لم نصبر طوعا.

# وقد رأى الترجمان أن يجعل هذه الزورة فاتحة للتجسس، فأخذ يقص علي أنه كان جاسوسا
~~وهو تلميذ بالمدرسة، وأنه تجسس مرارا على عبد الرحمن بك مدير المدرسة السلطانية
~~الكائنة في بيرا، وأن الرجل أحس منه ذلك فطرده، وأنه رفع أمر المدير إلى السلطان
~~مستشفعا بعزت باشا العابد، فصدرت الإرادة بقبوله في المدرسة حتى أكره المدير على
~~ذلك إكراها.

# فقلت للرجل وقد فهمت ما يريد: وما يعنيني يا أخي من حديثك هذا؟ إني امرؤ لا أحب
~~الجواسيس ولا أجد لذة في استماع أخبارهم.
~~- أنا لست من الجواسيس الذين يتسلطون على الناس فيؤذونهم من غير داعية إلى ذلك، ثم
~~إني لا أسترق أحاديث أصحابي ولا أخفي عنهم شيئا من أمر تجسسي، ولكنني أوذي من يبادئني
~~بالشر. هذا أمضى سلاح يحمله العاقل.
~~- يا سيدي، ما بينك وبيني سابقة وداد ولا دالة؟ ما لي أنا ومهنتك وعادتك وسلاحك؟ أنا
~~رجل منفي مبغض إلى السلطان وإلى كل مخلص له، دعني وما أنا فيه والتمس لك غيري. فرحل
~~عني الخبيث حاقدا وأضمر لي الانتقام. وبينا أنا في داري ذات يوم وإذا رسول من الوالي
~~يستقدمني إليه، فأجبت مسرعا وأدخلت عليه ساعة وصولي، فتلقاني بوجه لم آنس إليه
~~واستدناني منه وأمر ألا يدخل علينا ثالث، ثم التفت إلي فقال: ألم أقل لك يا ms223 فلان إن
~~في البلدة جواسيس وإن رزقهم موصول بقطع أرزاق الناس؟
~~- بلى، قال سيدي ذلك.
~~- إذن، فما حملك على أن تجلس إلى برويستاكي تحادثه وتقول له: إن لديك جرائد مصرية
~~تريد أن توزعها على الأحرار الذين بسيواس؟
~~- لم أقل شيئا من ذلك.
~~- أنا أعلم أنك لم تقل؛ لأن المراقبة على البريد شديدة، ولا تستطيع أن تستجلب عددا
~~من جريدة مصرية إلا ويقع في أيدي المراقبين، ثم أعرف أنك معتزل مطالعة الجرائد وأنك
~~رضيت لنفسك العزلة عن الناس دفعا لشرهم واتقاء لمفترياتهم، فسرني ما عرفت من
~~حالك، ولكن ترجمان الولاية كذب عليك هذه الكذبة وقد صادفت أذنا مصدقة، فكتب إلي
~~بعض المقربين يسألنا عنك ويستخبرني عما زعمه الزاعم. وإني سأدفع عنك كل ريب. غير أني لا
~~أضمن لك النجاة كلما وقعت وقعة، فاحذر بني ولا تقبل زيارة أحد من هؤلاء.

# فأثنيت على مروءة هذا الأمير بما استطاع لساني وخرجت من عنده وكل روحي معجبة به، وما
~~بلغت المنزل إلا وفي يد والدتي خطاب تقرؤه، وإلى جانبه آخر أشارت بيدها أن خذه إنه
~~لك. فالتقطت الكتاب وإذا هو من عند شقيقي يوسف حمدي يكن، فأخذت في قراءته فما راعني إلا
~~خطوط سود مدت على سطوره فأخفت كلماتها، فحاولت حل تلك الرموز التي نسجت عليها دار
~~البريد نسجها الأسود، فما استطعت مضيا، فعن لي أن أضع الكتاب على لوح من الزجاج من
~~ألواح الكوى ففعلت. غير أني لم أستخرج إلا كلمات كقوله: بعض الباشاوات، وعصابات
~~مكدونيا، وانهزمت العساكر. فعلمت أن شقيقي أراد إخباري بوقائع جرت في الروملي وأن
~~مراقبة البريد استطلعت ذلك فمحته، فأسفت على ما فاتني من العلم بتلك الوقائع ولكنني
~~كتمت تأسفي وأرسلت كتابا ألوم فيه شقيقي على تعرضه لأمور لا حاجة لي بها.





# | كلمة في الأناضولي




# ما اتخذت حوادث الأيام مستقرا لها مثل الأناضولي. عصفت عليها رياح الشدائد، وفيها
~~انتهت إلى السكون. من عهد رمسيس أو قبله، اشتدت فيها همم الفاتحين وتراخت. ما برحتها
~~خيول الفراعنة إلا أقبلت عليها جياد ms224 اليونان، ثم تعاقبتها الدول مثل الأرمن والرومان
~~ومن بعدهم إلى أن قادت إليها المقادير بناة الملك العثماني، فانتشروا في أرجائها ولا
~~يزال ملكهم بها قائما.

# أرض ذات جبال وأفلاء وكهوف وأحقاف وبحار وأنهار وعيون متفجرات، مترامية الأطراف، لا
~~يبلغ ذرعها ولا يسبر غورها، إحدى حدائق آسيا، تفرد بالغرابة أنسيها ووحشيها،
~~منبت الغالبين والمغلوبين، مرتقى الحضارة ومهوى البداوة، تجاورت فيها شعوب مختلفات
~~عادات وألسنا، فلا كر الزمان ألف بينها ولا طول العشرة استحدث فيها توادا،
~~بل قطعت العصور متغايرة متنافرة حتى بات كل شعب وكأنه عدو لجاره.

# لم يفتحوا كنوز الأرض فيستخرجوا دفائنها ولم يستثمروها بحرث ولا بسقي فيؤتوا
~~أرزاقهم منها. غفلوا عما يجب وانطلقوا يأكل بعضهم بعضا أكلا.

# وقد كان من حق فاتحيها أن يعلموا أهلها لسانهم وأن يدخلوهم فيما دخلوا فيه، فلا
~~يأتي زماننا إلا وقد استقر كل في قراره، وأصبحنا بعد ذلك وليس بيننا تنابذ بالدين ولا
~~بالأصل. غير أن الأمر لم يكن كذلك، وليتهم إذ لم يدخلوا الإيلاف بين تلك القبائل على
~~ما ذكرت ألفوهم بتعليمهم أو بوصل الأنساب بينهم، فكانت أواصر القربى أشد من الدين
~~واللسان جذابا، ولكنهم ما فطنوا لهذا الرأي، ولو فطنوا له لقام في وجوههم جفاة
~~المتورعين قومة رجل واحد.

# فأما وقد سها الماضون عن هذه الدقائق فكان على أعقابهم أن ينظروا فيها ويحكموا
~~السياسة من وجهة أخرى، ولا أرى تدبيرا يفيد بلادنا مثل عدم المركزية. هذا رأي يفزع
~~أكثر الساسة عند سماعه، ولو أطالوا فيه النظر لبدت لهم محاسنه في أحسن الصور.

# سبعمائة عام مضت والأناضولي في ذمة العثمانيين، كل دولة قامت ثم وقعت تركت فيها
~~أثرا، والدولة العثمانية وهي لا تزال قائمة لا أثر لها في بلادها، وما ذاك إلا لأن
~~العز بالسيف عز لا بقاء له، ولأن النجدة لا تسد خلة تحتاج الحكمة، والأسلاب والغنائم
~~كسب المعتدي أو كسب الناهب؛ فهي أقل بقاء من الظل، وإنما يغتبط بها من اتخذ ساعده
~~مشاوره ولم يرض صاحبا إلا قائم السيف، وأشهد اليوم ms225 أني من أمة فاتحة ذات بأس ونجدة
~~وليست بذات رأي وسياسة.

# لقد بلغت الدولة العثمانية في أيام سليمان القانوني أقصى غايات المجد والسؤدد، ولكنه
~~لم يستكف له طماح، ما وقعت نظرته على بلد في الخريطة إلا واشتهتها نفسه. ما حمله على
~~أن يعبئ تلك الفيالق ويسير على أوروبا. قد كان له سيف ماض وكان من حق ذلك السيف
~~عليه أن لا يصدأ في غمده، وكانت له كتائب تموج بصناديد الرجال وكان من حقهم عليه ألا
~~يتعودوا لين المضاجع، فجعل تاجه علمهم وسار بهم يطأ الخدود ويتخطى الرءوس من معقل إلى
~~معقل ومن ساحة قتال إلى ميدان ظفر، يلعب بالتيجان ويستريح في قصور الملوك حتى انثنى وفي
~~كل شعرة من شعرات جسمه قطرة من دم.

# فما ضر هذا السلطان الفاتح لو أجهد هماته في إعمار بلاده ورفع المباني في مواضع
~~الأعشاش والخيام، واستنزل أهل الغارات من أعالي جبالهم واستدرج بهم في الحضارة حتى تزول
~~عنهم جاهليتهم ويأنسوا إلى الناس ويستلذوا أطايب الحياة.

# هذا مرام يصعب مناله على من تراخت عزائمه. أما أولئك الفاتحون ووراءهم أبطال نجدتهم
~~والعيون ملأى منهم والصدور منطوية على هيبتهم، فلا يعجزهم طلاب ذلك. ولسنا نلومهم على
~~ما قصروا فيه عن البلوغ مبلغ المتمدينين في أيامنا، وإنما نلومهم على أن لم يتأهبوا
~~في زمانهم كمن تأهب من ملوك الغرب، ونذم من كانوا لهم مشاورين وعندهم مقربين من
~~رجال لم يحدثوهم إلا بأحاديث الجنة والنار والحور والولدان، ولم يشيروا عليهم إلا
~~بالجهاد وسبي النساء وجمع الأسلاب، ولم يطربوهم إلا بسير المتقدمين من جبابرة الفرس
~~والعرب والهند واليونان. هزوا المعاطف في كبريائها وعتوها بالمدح الكاذب، وأعانوا
~~على المبالغة في البذخ وعلى الإفراط في التجبر، فظنت الملوك أن الرعية عبدان لهم، وأن
~~أرواح الناس إليهم مرجعها، وأنهم أولى بالعباد منهم بأموالهم وأعراضهم.

# وإن من البلية أن تنشأ الذراري على حب الفتك والانتقام. فإذا كانت هدنة أو تمادي سلم
~~بدلوا من صهوات الجياد فرش النوم ومن بيض السيوف مترعة الأكؤس، ومن مجالدة ms226 الأبطال
~~مغازلة القيان. وأن تصبح الأمة كلها على ثقة من حوادث الأيام، فتزعم أن لن تبدل حالها
~~وأن لن يخلق الله غالبا لها، وأن تؤلف بين الكأس والدين ولا تؤلف بين العقل
~~والدين.

# ولاية آيدين: هي إحدى ولايات الأناضولي، تستخرج في العام الواحد أكثر من الثلاثة
~~ملايين كيلوغرام من القطن. يباع ربعه في البلاد ويرسل باقيه إلى أوروبا، وأكثر من 
~~المليون قنطار من العنب الذي لا بذر له والعنب المعروف بالرزاقي والعنب الأسود، ويصنع
~~من الكل الزبيب، ينتفع أهل البلاد بالقليل منه ويحمل جله بعد ذلك إلى أوروبا. ويجني
~~أهل آيدين من التين أكثر من الأربعة ملايين كيلوغرام ومن الزيتون الذي أهمل شجره ولم
~~يلقح ما يربي ثمنه على الثلاثمائة ألف جنيه. هذا والزراعة في تلك البلاد لم يدخلها
~~شيء من مستحدثات الفنون العصرية، ولصوص «الزيبك» تقطع الطرق وتشن الإغارات على القرى،
~~والحكومة لا تحرك ساكنا والمتغلبون يسلبون كل ما وقعت عليه أنظارهم.

# وكم بالأناضولي من بلاد كنوزها مقفلة ومفاتيحها بيد الحكومة، لا هي تفتحها ولا تأذن
~~للأمة بفتحها. هذه أركلي يستخرج منها الفحم الحجري ألوفا من القناطير، وفي طرابزون
~~وأرضروم معادن من الفحم والكهرباء الأسود (الكهرمان) لم تعمل فيها يد عامل، وفي
~~كموشخانة وطرابزون وتوقاد من معادن الفضة والرصاص والحديد والنحاس ما لا يحصيه عد، لا
~~تنتفع الدولة ولا أبناؤها إلا بالقليل منها. وفي ولايتي قونية وأنقرة مقادير من الملح
~~الصخري، وفي شواطئ البحر ملاحات جمة لولا مصلحة «الديون العمومية» لاندثرت معالمها
~~وخفيت آثارها.

# كان المسافر من منذ عشرين سنة سلفت يخرج في القافلة من قيصرية إلى صامسون، فيقطع في
~~سفره أكثر من الستمائة كيلومتر وهو في كل أوقاته مطأطئ الرأس من كثرة الأغصان. كل تلك
~~الأرض كانت حراجا أنهارها دافقة وظلالها وارفة ووحوشها سارحة وأطيارها متجاوبة. وقد
~~أتيح لي أن أقطع نصف تلك المسافة يوم نفيت، فما ألفيت بين صامسون وسيواس خمسين شجرة
~~في مكان واحد، خلا ما يعترض المسافر من مدخل توقاد وآماسيا وعلى «جاملي بل». أصابت ms227
~~المعاول تلك الجذوع فأمالتها وكان منها وقود للناس وكان منها سقائف لهم. ولم يفكر في
~~غرس عود مكان شجرة اقتلعها. ولن يلبث سكان الكثير من الولايات الباردة مثل سيواس
~~وغيرها أن يفنوا بقر الشتاء فلا يجدون وقودا يحفظون بناره حر الحياة في
~~أجسادهم.

# يعز على الحر أن تبيت هذه الأقطار الشاسعة على ما فصلت من الحال، وأن يظل أهلها
~~وهم أكثر من الثمانية مليون وليس بينهم ما يزيد على المائتي ألف نفس ممن يعرفون القراءة
~~والكتابة. وتلك معرفة لا تكشف عن البصر غطاء ولا تبعث في القلب نورا. حفظ الناس
~~أمثالا كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» و«سفينة التوكل لا تغرق»، وقام بينهم رجال
~~يقولون لهم إن الدنيا دار غرور ومستودع باطل ولا عيش إلا عيش الآخرة، وحببوا إليهم
~~التواكل والخمول وبغضوا إليهم محاسن التمدين، فقالوا: هذه من أعمال الكافرين وهم
~~أصحاب الدنيا ولا ينبغي لنا أن نتشبه بهم ولا أن نزاحمهم فيها، وإنهم لحاسدونا غدا
~~في الجنة إذ نأوي إلى نعيمها الخالد ويلقون هم في النار لعذاب خالد. وبذا فترت الهمم
~~وصغرت النفوس وقلت الآمال، فترى جماعات من الناس جالسين إلى أصل جدار أو مستظلين
~~بظل شجرة يتثاءبون، حديثهم كله لغو وهذر، وأنسهم ذكر الغانيات وقصص الغرام، وكل رجل
~~منهم يحمل مسدسا أو خنجرا وليس في بيت أحد منهم كتاب يستفيد منه.

# على أن أهل الأناضولي شداد شجعان، أهل ذكاء، يحبون الكرم، وللأضياف عندهم منزلة
~~السادة، والغريب في أرضهم محمي الجانب مشفع لا يشتكي وحدة ولا يعاني هما. وإن
~~خيرهم طباعا وأكثرهم دعة وأجدهم عملا لمن أهل القرى. أولئك يبخلون بالخبز على
~~أنفسهم ويضنون بالوثير من الفرش والغطاء على أبنائهم ويدخرون ذلك كله لضيف طارق،
~~لا يقبلون منه أجرا ولا يسألونه شكرا ولا أحدوثة عند الناس وإنما يصنعون ذلك كرما لا
~~تكرما.

# كأن نوب الدهر التي تناوبتهم منذ العصور أبقت فيهم بقية رمق حتى جاء عبد الحميد
~~يستنفد تلك البقية. سل عليهم سيف البغي واستحل منهم كل ما حرمه شرع، ms228 ولم يسمع
~~منهم شكاية ولا أنس ضجرة، بل علت من جوانب عرشه أصواتهم بالدعاء وكان منهم الجازرون
~~وكانت منهم الأضاحي.

# كانت الحكومة تنفذ الفارس الواحد من فرسان الجاندرمة ليجبي لها المال من القرى فلا
~~ينزل إلا على أبسطهم يدا وأحسنهم حياة، رجل لا يملك إلا بقرة أو بقرتين وليس له من
~~الأرض إلا فدان أو فدانان، فيقول له: أشبع فرسي علفا، واطبخ دجاجات آكل منها ما
~~يشبعني وأتزود منها لسفري، واسقني الخمر حتى أسكر، وابغني مغنيا أو مغنية وانظر
~~هل عندك من المال فضلة فآخذ منها حاجتي، ثم يصبح فيطالب الرجل وأهل القرية بمال
~~الحكومة، فما يدفع له أحدهم إلا استزاده وما يمتنع عليه أحد لخلة تكون أصابته إلا
~~ويطرحه أرضا ويرفع السوط ويضعه من كاهله إلى قدمه، ثم يأخذ فرشه وما ملكت يداه فيبيعه
~~ويخرج من القرية خروج الملك الغالب من المعركة. ولولا اعتقاد في أولئك المساكين بأن
~~عاصي السلطان ملعون من الله والملائكة وأنهم مأمورون بالطاعة له وإن جار؛ لكفت نفخة
~~واحدة من أفواههم يستطيرون بها ذلك الفارس وفرسه، ولولا هذا الجهل المخيم على عقول
~~الأمة ما دام الحكم الحميدي ثلاثة وثلاثين عاما.

# لا تزال بلاد الأناضولي إلى يومنا هذا على باهليتها، لم يتغير فيها شيء، وكلما سنحت
~~فرصة وشاءت الحكومة أن تستفيدها بمد خطوط الحديد أو منح امتياز ينمي ثراء البلاد لعبت
~~الجارات المجاورة لعبها، وحالت دون النجح، كما ظلت جارتنا العظيمة تعترض الحكومة في
~~الخط الحديدي بين صامسون وسيواس. كل دولة تدعي لنفسها حقا قبلنا، ونحن لا نعترف
~~بحق لواحدة منها، وربما جاء يوم تقبل فيه الجموع المتغلبة علينا تطأ مقابر الآباء
~~والأجداد وتتخذ منا عبيدا وإماء، فتقول لنا يومئذ: أنتم لا تصلحون لأن تسوسوا بل
~~تصلحون لأن تساسوا. هذه مكاتب أدخلوا فيها أبناءكم طوعا وإلا أدخلناهم كرها، وهاكم
~~آلات الحرث والزرع فاعملوا طائعين قبل أن تعملوا مكرهين. تلك نعم يتصدقون بها علينا
~~بعد أن ينالوا أعز شيء لدينا وهو الاستقلال. لا أحيانا الله إلى مثل ms229 تلك الأيام.

# أرض تتكنفها القوقاس، وبلاد التركستان والعجم وخليجهم والبحار التي تجري فيها سفائن
~~التجارة والاستعمار وترى منها أوروبا معقلا في شرقها يكاد ينيف على غربها، ويظل
~~الحاكم والمحكوم مستغرقين في نوم لا تعقبه انتباهة ثم يدعوننا بسلام! هذا ما لا يكون
~~أبدا.





# | جغرافية ولاية سيواس




# سيواس هي إحدى الولايات الجسام التي اختطفت في الأناضولي، ينتهي شمالها إلى طرابزون ،
~~وشرقها إلى أرضروم، وجنوبها الشرقي إلى معمورة العزيز، وجنوبها إلى حلب وأدنة، وغربها
~~إلى أنقرة، وغربها الشمالي إلى قسطموني؛ فهي بين الدرجة الثامنة والثلاثين والدقيقة
~~العاشرة وبين الدرجة الحادية والأربعين والدقيقة العشرين من العرض الشمالي، وشكلها شكل
~~مثلث غير مستقيم الخطوط، وتبلغ مساحتها 83700 كيلومتر مربع، وعدد سكانها على ما جاء في
~~إحصاء سنة 1325 هجرية هو كما يأتي:

# 968786

# مسلمون ومنهم الأكراد والمستوطنون من مهاجري القوقاس

# 141643

# أرمن

# 64501

# أروام

# 3278

# كاثوليك وأكثرهم من الأرمن

# 4336

# بروتستانت وأكثرهم من الأرمن

# 229

# يهود

# 2173

# أقباط

# 1185016

# المجموع ستة عشر وخمسة وثمانون ومائة ألف ومليون

# فإذا قسم هذا المجموع على مساحة الولاية أصاب كل كيلومتر ثلاثة عشر نفسا، وعدد
~~الذكور 618345 وعدد الإناث 566671. وإني لأتعجب أن يكون عدد الذكور أكثر من عدد الإناث
~~في بلاد مثل بلادنا دائمة الفتن وشديدة الكلف بالتجنيد، وما ذاك إلا من حسن الطالع دام
~~للأمة ابتسامه.

# جبال الولاية

# أعظم جبال سيواس سلسلتان، إحداهما تبتدئ من أدنة ممتدة من الجنوب الغربي إلى
~~الشمال الشرقي، فتقطع سيواس من جنوبها الشرقي حتى تنتهي إلى جبال أرضروم، وكان
~~القدماء يسمونها «أنتي طاورس» والأخرى تبتدئ من جبال أرضروم ممتدة غربا بين
~~طرابزون وسيواس، وتسمى «بونت». وأعلى شامخات السلسلة الأولى هو جبل «قرة بل»،
~~فعلو ذروته 3276 مترا. أما سائر الذرى فعلوها بين الألفين وبين الألفين
~~والخمسمائة من الأمتار، وأشهر جبال السلسلة الثانية هو جبل «جاملي بل»، وعلو ذروته
~~2500 متر، وقد سبق ذكره في سياق الكلام على رحلتي إلى سيواس.

# أنهار الولاية

# في ولاية سيواس نهران هما أعظم أنهارها؛ اسم الأول «قيزيل ms230 إيرماق» ومعناه النهر
~~الأحمر، واسم الثاني «يشيل إيرماق» ومعناه النهر الأخضر. أما «قيزيل إيرماق» فينبع
~~في جبل «قيزيل طاغ» الكائن بقضاء «قوجكيري»، فيجري في جنوب الولاية متجها إلى
~~الغرب الجنوبي منها حتى يدخل ولاية أنقرة، ثم يتدفق إلى الغرب في مجرى كالقوس
~~الكبير فيطوف حدود ولاية قونية وحدود ولاية قسطموني، ثم يعود إلى الشمال الغربي
~~لسيواس فيأخذ مجراه بينها وبين قسطموني وطرابزون، ثم يدخل ولاية طرابزون ويظل بها
~~باقي مجراه إلى أن يختلط بالبحر. وطول «قيزيل إيرماق» ألف كيلومتر، أكثر من نصفها
~~يجري بسيواس. وأما «يشيل إيرماق» فحاصل من تلاقي نهيرين، أحدهما نهير «طوزانلي»
~~ينبع في شمال جبل «كوسة» وطوله 230 كيلومترا، وثانيهما نهير «جيقريق» ينبع في
~~«جاملي بل» وطوله 220 كيلومترا، وإنما يتلاقى النهيران بعد أن يجتازا «قاز أووه»،
~~فيمر «يشيل إيرماق» بمدينة آماسية فيتلاقى بالنهير المسمى «ترس آقان» ثم يقطع
~~«طاش أووه» فيلحق به نهير «كلكيت» فيتدفق حتى ينتهي إلى البحر الأسود مجتازا
~~بولاية طرابزون.

# وقد شاءت الحكومة الحميدية أن تطهر «قيزيل إيرماق» وتسير فيه السفن تسهيلا
~~للتجارة، ولكنها استكثرت النفقات فرجعت إلى العجز وسكتت.

# الهواء والصحة في الولاية

# الأرض في ولاية سيواس كثيرة اختلاف المواضع صعودا وصبوبا وماء وشكلا وحالا.
~~وهذه الاختلافات تستحدث الاختلافات في الصحة، إذ لا يصح أن يكون إقليم مدينة سيواس
~~وهي تعلو عن سطح البحر ثلاثمائة وألف متر مثل إقليم آماسيا، وهي لا تعلو عن سطح
~~البحر إلا أربعمائة متر، وبعد فالولاية كلها جيدة الهواء خلا مواضع قليلة فيها،
~~وتلك المواضع هي ولا ريب خير من ولايتي طرابزون وأدنة، ولولا جهل المستوطنين
~~وإفلاس الحكومة الزائلة وخستها لخلصت البلاد من أمراض كثيرة لازمتها ملازمة
~~المستوطن؛ فإن الحمى التيفوئيدية وحمى التيفوس لا تكفان عن الفتك، وتأتي بعدهما
~~الحمى القرمزية ثم السل وضحاياهما قليلة ولله الحمد. أما داء الحصاة فلا يغادر
~~سيواس أبدا. على أن زيادة المواليد مضطردة عاما فعاما؛ فهي تزداد كل عام نحو
~~العشرة آلاف مولود.

# أجل أن هنالك عظائم لا تفلح في مغالبتها ms231 المساعي، كتوالي التغيرات الهوائية في
~~أيام الربيع وتمادي المطر أياما كثيرا يقلع ليلا ويغدق نهارا ودوام الوحل
~~والرطوبة في الطرق كلها، ولكن مضار هذه الأشياء لا تذكر إذا قيست إلى ما يتولد
~~من البرك والمستنقعات من الأمراض، وتلك تسهل إزالتها بمال لا تعجز عنه الحكومة لو
~~تكلفته، هذا ودرجة الحرارة لا تتجاوز الثمانية والثلاثين في الشتاء تحت الصفر ولا
~~الثلاثين فوقه في الصيف.

# الزراعة في الولاية

# ولاية سيواس هي من أكثر ولايات الأناضولي خضبا ومن أجودها تربة وأحسنها مرعى،
~~لا يجد الباحث المجد في جبالها الشامخة وسهولها المنبسطة موضعا لا يصلح للزرع إلا
~~نادرا، وإنما يختلف خصبها باختلاف أرضها، فما ينبت في توقاد وفي آماسية لا ينبت في
~~مدينة سيواس وفي «قرة حصار». تجود تلك الأراضي بما يغرس فيها من أعواد وما يلقى
~~فيها من بذور سوى ما كان خاصا منها بالبلاد الحارة كالتمر، وما كان أليفا بشواطئ
~~البحار كأشجار الليمون والبرتقال والزيتون.

# غير أن الزراعة في سيواس مهملة إهمالا، فلا أهلها يعنون بها ولا الحكومة
~~ترغبهم فيها، وكم يرى السائر في أرجائها من أرض خصبة بالنبات البري تركها
~~أصحابها عجزا عن استثمارها، وفن الزراعة عندهم مفقود، وليس في تلك البلاد أثر
~~للآلات التي استحدثها العصر الجديد، ولا بها شيء من معدات النقل يبعثون به ثمرات
~~أرضهم إلى البلاد القاصية.

# على أن توقاد وآماسية تجودان من الفاكهة بكل لذيذ طيب، فليس على وجه الأرض تفاح
~~مثل تفاح آماسيا، وعنب توقاد مشهور يخمر نبيذا ويقطر عرقا ويؤكل فلا يستنفد ولا
~~يمل، وكرومها غاية في الحسن والكثرة، ولكنها لم تمتع بيسير ما جاد به الترقي
~~العصري في أسلوبها.

# حيوانات الولاية ووحوشها وأطيارها

# البقر والغنم والماعز وداجنات الطيور في الولاية كثيرة يقتنيها الموسر والمعسر،
~~اشتريت فيها بقرة حلوبا ومعها عجلها بثلاثمائة قرش، وفي ذلك دليل على الكثرة
~~والابتذال، والدجاجات والحمامات الداجنة والبرية لا يحصيها العد. لقد كنا نبتاع
~~الزوجين من الحمام البري بقرش واحد، وكذلك الحجل. أما الدراج فكنا نذهب لصيده ونجهد
~~في ms232 طلبه والبط والإوز وسائر أجناس الطير أكثر من أن يعد، هذا مع تهافت الناس على
~~الصيد في غير أوانه ومع كثرة الطيور الخاطفة كالعقبان والصقور، وجبال الولاية كثيرة
~~الأرانب والثعالب والذئاب، وإنما تكثر ذئابها في الشتاء فهي تطوف جماعات فيشتد
~~فتكها ويعم ضررها، وفي حراج العزيزية ونيكسار من الدب والوعل والخنزير البري ما لا
~~يجهد قناصا. ولأهل الولاية سيواس كلف شديد باقتناء الخيل وأكثرها من الجنس
~~القوقاسي، وأشدهم عناية بها وكلفا هم المهاجرون من القوقاس (الجراكسة)، ففي قضاء
~~العزيزية وحده من الخيل نحو الثلاثين ألف رأس. وهذه الخيل أصلب من خيول العرب قوائم
~~وأحمل ظهورا وأكثر صبرا على السير والجري، ولكن الخيول العربية أحسن منها أشكالا
~~وأكرم أحسابا وأسرع ركضا وأسلس قيادا وألين متونا، وقل في الجركس رجل لا
~~يملك جوادا أو جوادين. وقد يجد فرسان الجيش العثماني في سيواس حاجتهم من الخيل غير
~~أنهم يجدون تربيتها صعبة المرام.

# التجارة والصناعة في الولاية

# لو كانت ولاية سيواس متمتعة بما تتمتع به بلاد الله من أسباب العمران لأفادت
~~الدولة واستفادت؛ فإن أهلها ولا سيما الأرمن، منهم أهل جد واجتهاد لا يعرفون
~~الملل ولا يعجزهم شيء، وإنهم مع ما بلوا به من الحرمان من الآلات والأدوات يصنعون
~~لأنفسهم ما يكون لهم معوانا على الاستمرار في صناعتهم. عرفت صانعا من مهرة
~~صناعها اسمه الحاج أوسكيهان، كان يصنع بنادق المارتيني والمسدسات فتفوق ما
~~تصنعه مصانع أوروبا، ضربت الحكومة الحميدية على يده وقالت: أنت أرمني وربما أعتت
~~قومك وأعددت لهم عدتهم من السلاح، فكف الرجل عن البنادق والمسدسات، وأخذ يصنع
~~الأقفال والكوانين وغيرها، ثم اتهمته الحكومة بضرب النقود الزائفة فصادرت آلاته
~~وأدواته وتركته يطلب قوته فلا يجده، فلما أعيته الحال فر مهاجرا إلى أمريكا،
~~وبلغني بعد ذلك أنه بات يلعب فيها بالذهب، وعرفت صانعا آخر اسمه نورادنجيان، كان
~~لا يحتاج آلة من الآلات إلا صنعها بنفسه، وله من المصنوعات ما يتباهى به كل محب
~~للوطن، ولأهل سيواس مهارة تذهل عندها الألباب في صنع الخناجر والمطاوي؛ ms233 فقد فاقوا
~~في ذلك على صناع شفيلد، غير أن مطاوي سيواس لا تشبه مطاوي شفيلد حسنا ولا شكلا.
~~أما الخناجر الجركسية فليس في صناع الأقطار من ينافسهم فيها.

# كذلك النجارة؛ فلقد اقتنيت من نفائس مصنوعات القوم ما لم أر خيرا منه، ولو
~~تهيأ لي استحضار بعضه لفعلت، ولو رأى القارئ الكريم مهارة الصياغ فيما يصوغون من
~~الحلي ذهبا وفضة لتناهى في تعجبه، كل ذلك يبدعونه ويجيدونه بلا آلة تذكر سوى ما
~~لا تخلو منه كف حداد شرقي من مبرد ومحفر وما ماثلهما.

# ومن جيد الصناعة السيواسية نسج الحرير. غير أنهم لا يبدعون في أجزاعه وأنماطه،
~~أما النسيج فحسن دقيق وأما الألوان فكثيرة زاهية، فلا تروج في أسواق الغرب، وأهل
~~أماسية وتوقاد متفردون بصناعة نسج الحرير.

# أما الطنافس والسجادات فقد فاقت ما يصنع منها في بلاد الفرس جودة ورونقا،
~~وقلت نسوة هنالك لا تحكمن نسج السجادات، هذه صناعة لا تكاد تجهلها فتاة سيواسية
~~ولا يكاد يخلو منها بيت في سيواس، ولتلك المنسوجات منزلة في البلاد الغربية لا تسمو
~~إليها بضاعة من بضاعات الشرق بأسره، ويبلغ عدد المصانع التي تصنع السجادات والطنافس
~~في مدينة سيواس وضواحيها أكثر من العشرة آلاف مصنع، لا يعمل فيها إلا النساء
~~والبنات. وقد تجد نساء القرى في هذه الصناعة تسلية إذا اشتدت أيام الشتاء وطالت
~~البطالات. والطنافس في جودتها وبهائها درجات، فالطنافس المسماة «رشوان» هي المتفردة
~~بمنتهى الرونق، لا ينصل لها صبغ ولا يتغلب عليها القدم، ومثلها الطنافس المنسوجة
~~بقضاء العزيزية وتسمى صارز وإفشار، ودون هذه الأستار الكردية وتنسج بقرية «قرانلق»
~~التابعة لقضاء «قانغال» وفي قرية «إيوالي درة» التابعة لقضاء «دارندة»، ودونها
~~الطنافس المسماة «إيلبكلو»؛ فهي وإن أشبهت نوع «رشوان» إحكاما ولكنها
~~لا تماثلها حسنا، وهي تصنع في ناحية «إيلبكلو» ثم تأتي الطنافس المعروفة بالمشبك
~~وتنسج في أكثر القرى التابعة «لقانغال» و«يلديز إيلي» وغيرهما.

# وتبقى هذه الطنافس الأخيرة منها أكثر من الخمسين عاما، تطؤها الأقدام وتستعمل
~~في الخلوات على التراب وغيرها وهي لا تزداد إلا جدة، وكلما ms234 تقادم عهدها كثرت
~~قيمتها.

# وسجادات سيواس هي من بدائع الصنعة في هذا العصر، عرف ذلك الأجانب وأدركوا رجحانها
~~على سجادات الفرس، فأغلوا أثمانها وتنافسوا في اقتنائها وتسابقوا إلى الإكثار منها،
~~وفي سيواس مصنع اليوتي الشهير وهو شركة بين المسيو آلبراليوتي والمسيو بيكر والمسيو
~~داندريا، وتختلف قيمة ما يصنع من السجادات من عشرة إلى خمسين جنيها ثمنا للسجادة
~~الواحدة.

# ولا تقف المنسوجات السيواسية عند هذا القدر، بل هناك أنواع أخر من الصوف
~~والكتان والقطن ، ينالها الفقير ويعجب بها الغني ويتخذها المسافر تحفة وتهاداها
~~الأحباب فيما بينهم، ويوم تمد خطوط الحديد بين سيواس وصامسون يسعد أهلها ويكثر
~~رزقهم وتتجدد فيهم العزائم.

# المعارف في الولاية

# إذا لم تكن سيواس أكثر ولايات الأناضولي جهالا فهي من أكثرها جهالا؛ ذلك بأن
~~المسلمين طبعوا على حب قديمهم فلا يريدون الجديد منه بديلا، ولا تزال في خزانات
~~بعض المتعصبين كتب طوت معارف هذا العصر لغوها، وينظر أولئك القوم إلى ما كلف به
~~شباب هذا العصر من المعارف، فلا يجدون فيها لذة ويكرهون تداولها بينهم. هذا شأن من
~~في بيوتهم كتب يقرءونها، فما ظنك بمن ليس في بيوتهم إلا المسدسات ولا البنادق!
~~أما المسيحيون فهم فريقان: قليل من الروم وكثير من الأرمن، ففريق الروم لا يفوق
~~المسلمين في حال من الأحوال، ولا مشابهة بينهم وبين من عرفت من روم الآستانة وإزمير
~~وغيرهما، وقل فيهم الغني ومن له جاه أو منزلة تميزه عن غيره. وفريق الأرمن
~~بمثابة من العلم والصناعة والتجارة لا يساميهم فيها أحد ولهم السبق في كل مضمار،
~~ولولا ما دهمتهم به المذابح من نهب أموالهم وقتل سراتهم لبلغوا شأوا تقصر عنه
~~الهمم.

# والأرمن قوم أولو جد ونشاط، كلفون بالعلوم لا يستكف لهم شوق ولا تفل لهم
~~عزيمة؛ فهم يتسابقون إلى مدارس اليسوعيين والبروتستانت وإلى مدارسهم الأهلية
~~فيصيبون منها الحظ الأوفر، والمسلمون يصدون عن سبيل تلك المدارس خوفا أن تفسد
~~على أبنائهم دينهم. وإذا خالفهم في رأيهم مخالف لجوا في الوقيعة به وأطالوا
~~اجتنابه. وكم يرى نزيل ms235 سيواس في أهل الحرف وأبناء التجار من سكانها الأرمن شبانا
~~إذا تكلموا بالفرنساوية أو بالإنكليزية ما شك أنهم تعلموها في مدارس أوروبا. وليس
~~في أبناء الوجهاء من المسلمين خمسة يكتبون التركية ويؤدونها صحيحة. وليس في مدينة
~~سيواس سوى مدرسة إعدادية واحدة وهي كأحسن ما رأيت من البنايات وأوسعها، وحظها من
~~العلم كحظ الصخرة الصماء من النبت، والكتب التي تقرأ في هذه المدرسة كتب مهجورة
~~لا يعرفها أكثر فضلاء هذا العصر، مثل كتاب المشذب في قواعد اللغة العربية، كل تصريف
~~فعل نصر، فترى صحائفه حواشي وأنماطا بنصر ينصر نصر منصورا منتصرا مستنصرا
~~منصرا متناصرا. واللغات الغربية لا يحسنها الأساتذة والعناية بعلوم الدين بالغة
~~منتهاها.

# سألت بعض المتقدمين من تلامذة تلك المدرسة أسئلة فيما يعاني من الفنون فبدا عليه
~~العجز وبهت لا يجد جوابا، ثم سألته عن أركان الصلاة والصوم فانطلق انطلاق الصقر
~~من وكره، فأخذ مني التعجب، فقلت: ما بالك تحسن الجواب في هذه القواعد وإذا بلغت
~~إلى غيرها غلب عليك الوجوم؟ فقال: هذه من أمور الدين، لا يكون المسلم مسلما إلا
~~بمعرفتها، أما تلك فليست من الدين في شيء. فاستشعرت في فؤادي حسرات على تلك الشبيبة
~~وقلت: لقد بلغ بكم السفهاء مبلغا لا يرجى بعده خيركم. وأيقنت أن للبلاد العثمانية
~~أياما باقية من الشقاء لا بد لها أن تستوفيها.

# وفي سيواس جوامع عتيقة بها معاهد للعلم يسمونها مدارس، وهم يسمون المدارس
~~مكاتب، وقد نحوت نحوهم في كثير من مواضع هذا الكتاب، وإنما يجاور في تلك الجوامع
~~أناس من أهل البطالة فرارا من الجندية واكتفاء من الرزق بما لا يتجشم له تعب.
~~فإذا أفلح في علومهم أحدهم رأى في نفسه مفرد العلم وخرج في طلب الوظائف أو جلس في
~~المساجد يعظ الناس ويضل عقولهم ويميت نفوسهم بالتعصب. ولا يطهر الله البلاد
~~العثمانية من هؤلاء القوم إلا بعد سنين عديدة أقلها عصر وأكثرها عصران.

# ومن تمام البلية أن نظارة المعارف تتخذ أساتذة مدارسها من رجال تشفع فيهم
~~القرابات والوصايات وما يهبون لبعض ms236 رجالها من المال، فلا تختار ولا تمتحن.
~~والتلامذة يذهبون إلى مدارسهم ومعهم الأسلحة من مسدسات وخناجر ينازل بعضهم بها
~~بعضا. وقد يكمنون في الطريق لمن يشدد عليهم العقاب من الأساتذة ولمن يخافونه عند
~~الامتحان، فيخرجون عليه متوعدين ولا يفارقونه إلا إذا حلف لهم الأيمان المغلظة
~~أن يراعي جانبهم. وهذه معايب ما أظن أن لها أشباها في سائر أقطار الأرض.





# | آثار القدماء في سيواس




# سيواس هي إحدى المدن التي كرت عليها العصور الخوالي وتعاقبت فيها الدول المختلفات، كل
~~دولة قامت فيها أو أقبلت عليها خلفت لنفسها آثارا، فلما أتت دولتنا أخذت تمحو آثار
~~سابقاتها غير مستحدثة شيئا تبقيه للأجيال المنتظرة، قام آباؤنا وأسيافهم وأعنة خيلهم
~~بأيديهم يثلون العروش ويقلبون الممالك، فما ورثونا مما يورث الآباء أبناءهم إلا
~~أخبار وقائع خفقت بالنصر راياتها. وهذه مفاخرنا التي نساجل بها أمم الأرض.

# ولقد مرت بسيواس حوادث من الأيام، فأقوت معالمها ودرست آياتها. تلك إغارات
~~المتغلبين من أمم الأرض ما زالت تأتكل حتى أكلها الأبد.

# وكان من حق سيواس أن يبقى بين أنقاضها بعض
~~النفائس من الدمى والحجارة المنقوشة والأدوات والآلات وما استعان به أهلها الأولون
~~على مصانعة الحياة. ولكنها اليوم صفر من ذاك كله، وربما عثر المحتفرون في الأرض وقطاع
~~الصخور على تماثيل صغار من الرخام أو النحاس، فيكسرونها ويفنونها؛ زعما منهم أن تلك
~~النفائس آلهة الكافرين عبدوها من دون الله، فهم يحطمونها انتقاما منها إذ لم
~~يتمكنوا أن ينتقموا من أربابها. وهنالك بقايا أطلال من أيام الرومانيين مثل الجسر
~~الروماني الكائن على مسيرة ساعة ونصف من شمالي سيواس الشرقي، وكالقبة التي في خارج
~~المدينة على طريق صامسون، وأنا أحسبها بنيت بعد السيد المسيح عليه السلام، ومثلها
~~الكنيسة المسماة «خوي كسان» وهي تبعد نحو الأربعة أميال عن تلك القبة. هذه آثار لم
~~أهتد إلى تاريخ أعول عليه في نقل أخبارها، شاهدتها مرارا في إقوائها ودثورها،
~~فطأطأت الرأس عندها إجلالا وأنشدت ما قال صريع الغواني:

# هاجت وساوسه برومة دور

# دثر عفون كأنهن سطور

# ولو كانت ms237 هذه الآثار في غير بلادنا لجدد دارسها
~~ولأعيد لها رونقها. غير أننا رجال حرب ولسنا رجال عمران. ولما نظرت إلى المساجد
~~والجوامع رأيتها أقل خرابا وأبقى على حدثان الدهر، فعلمت أن الذين عنوا بها جعلوا
~~عنايتهم للدين دون التاريخ، وها أنا ذاكر هنا بعض ما عرفت من أمر تلك المعاهد.

# المدرسة الشفائية

# أنشأها كيكاوس الأول بن كيخسرو أحد الملوك السلاجقة. وقد جعلها مستشفى ومدرسة
~~طبية، كما تدل عليه النقوش والكتابات التاريخية التي على بابها. والمدرسة بناء
~~مستطيل الشكل في وسطه رحبة واسعة، قامت على جوانبها عمد من الصفاح تعلوها حنايا من
~~الرخام المزين بأنواع النقوش جعلت تحتها الحجرات. وقد نقش على باب المدرسة
~~هذا الكلام بالعربية: «أمر بعمارة هذه الدار الصحية السلطان ظل الله في العالم،
~~أدام الله أيامه، عز الدنيا والدين، ركن الإسلام والمسلمين، سلطان البر والبحر،
~~تاج آل سلجق، أبو الفتح كيكاوس بن كيخسرو برهان أمير المؤمنين، في تاريخ سنة أربع
~~عشرة وستمائة.» وفي أعالي تلك العمد وأسافلها نقوش كأبدع ما رأته العيون، وعلى
~~أبواب الحجرات نقوش وكتابات بأحرف بارزة تتضمن آيات قرآنية وأحاديث نبوية، وفي إحدى
~~تلك الحجرات ضريح كيكاوس بن كيخسرو باني المدرسة، قبتها ذات شكل مخروط يعلوها
~~شيء كثير من النقوش الصينية والكتابات الكوفية، وعلى باب الضريح لوح من قطع
~~الآجر طوله خمسة أمتار وتسعون سنتيمترا وعرضه خمسة وأربعون سنتيمترا، نقش عليه
~~الكلام الآتي بالفسيفساء:

# المدرسة المسماة شفائية.
~~«لقد أخرجنا من سعة القصور إلى ضيق القبور، يا حسرتاه! ما أغنى عني ماليه، هلك
~~عني سلطانيه. تحقق الانتقال، وتبين الرحال، عن كل ما أوشك الزوال، في الرابع من شهر
~~شوال، سنة سبع عشرة وستمائة.»

# المدرسة الشفائية.

# وبين هذا اللوح وأعلى الباب موضع فيه كثير من النقوش البارزة من الصفاح
~~والفسيفساء، وعلى الجدار هذه الآية مكتوبة بالخط الكوفي:

# كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو
~~الجلال والإكرام

# صدق الله. وكتبت فوق الباب أيضا في أقرب
~~المواضع منه: «إنا لله وإنا إليه راجعون.»

# ثم إن على جهتي ms238 باب الضريح نافذتين كتب فوق اليمنى منهما: «عمل أستاذ أحمد ...»
~~وهو لا شك اسم الصانع الماهر الذي حلت يمينه ذاك البناء بتلك البدائع.

# وفي داخل حجرة الضريح أضرحة أحدها ضريح كيكاوس والأخر لا يعلم من فيها،
~~ولعلهم من أهل بيته. وعلى صناديق تلك الأضرحة بقايا نقوش من الفسيفساء تدل على
~~أنها كانت مزينة بها. ومن يدري أية يد مدت إلى هذه النفائس فاستلبتها. ولقد
~~ذهب جماعة إلى أن بأحد تلك الأضرحة جسد الأمير أرطغرل بك ابن السلطان ييلديرم
~~بايزيد خان، ولكن ليس هنالك ما يؤيد ذلك.

# هذه المدرسة التي كان صاحبها اتخذها كلية للطب ومستشفى للمرضى حل بها البلاء
~~من تيمورلنك. وقد استحفظ ما بقي منها على ما وصفت ملوك آل عثمان وجعلوها معهدا
~~للعلوم الدينية من منذ عام 1182، وبها اليوم من الطلاب أكثر من الخمسمائة، ولها
~~أوقاف في القرى والمزارع المجاورة لها ينفق عليها من ريعها.

# مدرسة جفتة منارة

# مدخل جامع جفته مناره.

# مدرسة جفته مناره.

# أي مدرسة المنارتين. هي أمام المدرسة الشفائية. وقد دلت حالتها والنقوش التي
~~بقي قليلها على بابها وجدرانها أنها كانت أعظم من المدرسة الشفائية؛ فإن ما عليها
~~من التجزيع والتزيين تحار فيه العقول، ما شئت من رونق وما شئت من محاسن. لقد رأيت
~~من جمال ما خلف القدماء كل رائع وكل باهر، فما أجد في كل ما مر بي شيئا أقرنه
~~إلى هذه المعجزات الصناعية. شيد جانبا الباب في هذا الموضع بالآجر المرصوص أحسن
~~رص، وتخلل ما بين كل آجرة وأخرى تطعيم بالصيني وبالفسيفساء، وكذلك المنارتان
~~القائمتان على جانبي الباب وصار اسمهما علما للمدرسة.

# يروى أن هذه المدرسة أنشئت لتكون منتجعا لطلب رواية الحديث. وقد زين بابها
~~بالزينة العربية وكتب عليه الآيات القرآنية والأحاديث بالخط الكوفي، وكتب معها
~~هذا الكلام: «أمر بعمارة هذه المدرسة الصاحب الأعظم ملك الملوك الوزراء في العالم
~~شمس الدنيا والدين محمد بن محمد بن محمد صاحب الديوان خلد الله دولته، في سنة
~~سبعين وستمائة.» ويؤخذ منه أن باني المدرسة هو ms239 أحد وزراء الدولة السلجوقية.

# فإذا نظر المرء من الباب إلى داخل البناء رأى ميدانا واسعا فيه آثار غرف ودار
~~رواية الحديث، آثار كان بعضها باقيا إلى أوائل زمان عبد الحميد الثاني، ثم عفت
~~فيما عفى في عهده، وكانت نظارة المعارف بدأت في إنشاء مدرسة للصناعة بموضع من هذا
~~الميدان، ولكنها عدلت عن افتتاحه لأسباب لا يعلمها إلا الله وبقي ما أنشأته خاويا
~~على عروشه إلى أيامنا.

# المدرسة البروجية

# مدرسة البروجية أو المقصودية.

# وهذه تقرب من موضع المدرستين السابقتين، وبابها مزين أحسن زينة ومحلى بأجمل
~~نقش، وعلى حيطانها آيات وأحاديث كتبت بماء الذهب ولم يتغير من بهجتها وروائها
~~شيء إلى اليوم. وفي داخل المدرسة ميدان رحب قامت على جوانبه العمد الحجرية تعلوها
~~آطار متسلسلة، يتخلل تلك الآطار مواضع الحجرات، والعمد كلها منقوشة بالآيات
~~والأحاديث.

# أنشأ هذه المدرسة مظفر الدين الغازي، وضريحه على يسار الداخل من الباب، وعلى
~~الضريح بقايا نقوش بالصيني وبالفسيفساء تدل على أنه كان ملبسا بها. وهذه المدرسة
~~هي مما أصابته معاول تيمورلنك. وقد كتب على الجدار القائم قبالة الداخل هذا
~~الكلام: «بنى هذه المدرسة المباركة في أيام السلطان الأعظم غياث الدين وأبو الفتح
~~كيخسرو بن قليج أرسلان خلد الله ملكه؛ العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة ربه الغفور
~~المظفر ... غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين في شهور سنة سبعين وستمائة.»

# هذا ويرى الداخل إلى البناء دهليزا صغيرا ينتهي إلى رحبة هي في وسطه كما تقدم،
~~وفوق الدهليز قبة صفت بالحجارة ثلاثة صفوف حلزونية على شكل هندسي يبهر
~~الأنظار.

# كوك مدرسة

# مدرسة «كوك مدرسة».

# ولعل المراد بلفظة كوك السماء. وهي أشد البنايات العتيقة بقاء على غير
~~الأيام ونوائب الحدثان. نقوشها ليست أدق من نقوش «جفتة منارة» ولا تقاربها رونقا
~~ولكنها أكثر جدة. على بابها منارتان كذلك كالتي قبلها. منقوش من أعلى بابها:
~~«عمر في أيام دولة السلطان الأعظم شاهنشاه المعظم غياث الدنيا والدين كيخسرو بن
~~قليج أرسلان خلد الله دولته.» ونقش تحته: «أمر بعمارة هذه المدرسة المباركة في
~~أيام دولة ms240 السلطان الأعظم شاهنشاه المعظم غياث الدنيا والدين كيخسرو بن قليج
~~أرسلان خلد الله دولته؛ الصاحب الأعظم الدستور المعظم أبو الخيرات والحسنات فخر
~~الدولة والدين علي بن الحسين، أحسن الله عاقبته، في غرة محرم سنة سبعين وستمائة.»
~~ونقش تحته «عمل أستاذ كالويان القونوي». ويدخل إلى المدرسة بدهليز تعلوه قبة
~~بديع شكلها، ثم يتجاوز الداخل ذلك إلى رحبة البناء، فيرى الجامع على يمينه وكل
~~حيطانه منقوشة أحسن نقش، ومحراب الجامع غاية في البهاء، والخطوط التي على الجدران
~~مكتوبة كلها بالخط الكوفي.

# إن هذه المدرسة أصغر من أخواتها ولكنها أحفظ لجدتها، وكأن معاول تيمور نبت عنها
~~فلم تحدث بها ضررا بالغا. وهي اليوم أعظم بنايات سيواس عمرانا.

# كوجك منارة

# أي المنارة الصغرى، هذا اسم شائع بين العامة لضريح عظيم هو من بقايا آثار
~~السلجوقيين على ما يظن أكثر الناس، صلب منيف، ترتفع قبته عن الأرض ستة عشر مترا،
~~ليس عليه من النقوش والزينة ما يملأ العين، ولكنه محكم يدل ظاهره على جودة في
~~الصناعة. ويروى أن المدفون هنالك هو من الرجال أولي الجاه والسلطان وأنه نسل إحدى
~~بنات السلجوقيين واسمه «الشيخ حسن بك». ولقد كتب على الضريح: «وفات مرحوم مغفور،
~~سلطان شنكوفه شجره سعادت روضه مملكت شيخ حسن بك نور الله.» ولم يتسن لأحد تحرير
~~تاريخ الرجل.

# هذه آثار استصحبت تصاويرها معي حين غادرت سيواس، واستخرجت بيانها من التقويم
~~الرسمي الذي وضع في ولاية الأمير الحر رشيد عاكف باشا ابن المرحوم عاكف باشا
~~الشهير. وهنالك آثار جمة كالحصون التي على جبال آماسيا وتوقاد ونيكسار وغيرها، صمتت
~~عنها كتب التاريخ، فلم أتمكن من ذكر شيء تكون فيه فائدة لقارئ هذا الكتاب.

# واردات ولاية سيواس ونفقاتها في سنة 1323
~~مالية.

# واردات

# نفقات

# غرش

# نوع

# باره

# غرش

# نوع

# 7435468

# الويركو

# 2629905

# داخلية

# 1021823

# التمتع

# 2884537

# مالية

# 7571053

# البدل العسكري

# 20

# 4077878

# ذاتية

# 7226590

# الأغنام

# 5046078

# شرعية

# 21253993

# الأعشار

# 11084249

# عدلية

# 36819

# الأملاك الأميرية

# 2072450

# الويركو

# 303781

# رسوم متنوعة

# 3153284

# الجاندرمة

# 367005

# الحراج والأخشاب

# 588437

# البوليس

# 10893 ms241

# المعادن

# 2342260

# أسهم

# 798551

# عوائد الطابو

# 75777

# الحراج

# 405701

# مصاريف المحاكم

# 980963

# حاصلات متفرقة

# 117009

# المعارف

# 54912

# توقيفات الرواتب

# 47584561

# المجموع

# 20

# 33954855

# المجموع

# يتبين للقارئ الكريم إذا قابل واردات الولاية بنفقاتها أن النفقات تزيد على
~~الواردات 13629705 غرش ونصف. وليس للمعارف في هذا القدر كله غرش واحد. هذا والدولة
~~في أقاصي الحاجة، ووالي سيواس إذ ذاك رجل حازم شهم هو رشيد باشا عاكف؛ فقد وقف
~~للسارقين والمختلسين بالمرصاد، فما وقع امرؤ منهم في يده إلا أحل به العقاب
~~الشديد، وكان لا يستثني في ذلك أحب الناس إليه؛ فلو نما إليه يوما أن وحيده اختلس
~~درهما واحدا لما صده عن عقابه إشفاق ولا أخذته عليه رحمة.

# وكان رشيد باشا في أوائل أيامه قد استوثق من حكومة الآستانة ألا يضطر إلى
~~التضييق على موظفي الولاية في صرف رواتبهم، وقال إن الموظف لا رزق له إلا ما
~~يتقاضاه من أجر عمله. فإذا انقطع عنه هذا الرزق بقي حائرا بين أن يفتضح وعياله أو
~~أن يمد يده إلى أموال الحكومة. وأعلم رجال عبد الحميد أنه لا يستطيع أن يسوس
~~ولاية سيواس إذا لم يتقاض الموظفون أجورهم في أوقاتها. فأجيب إلى طلبه شهورا، ثم
~~وضع عزت العابد طريقة المركزية. وهي ألا تصرف الرواتب لأصحابها إلا بإذن يأتي
~~إلى كل ولاية من نظارة المالية، فأطال رشيد باشا شكايته ورفع إلى المابين استقالته،
~~فلم يجد ذلك نفعا، وكانت الرسائل البرقية تأتي من الآستانة طالبة إرسال المال
~~بمئات الألوف من القروش، فلا يجتمع في خزينة الولاية مقدار من المال إلا ويسلم
~~إلى البنك العثماني فيحول من ساعته إلى المالية. وقد خالف دفترداران في بعض
~~الولايات أمر المالية وصرفا رواتب شهر واحد للموظفين، فعزلا لشقوتهما وحكم
~~عليهما بألا يوظفا في الحكومة ما عاشا، فأوقع هذا الحكم في قلب كل دفتردار
~~رعبا لا مزيد عليه.

# ولقد رأت عيناي مشاهد كلما ذكرتها وجدت لها وجدا عظيما. كنت إذا جاء آخر الشهر
~~أذهب إلى الدفتردار مطالبا بمرتبي، وكان الدفتردار صديقا لي، ms242 فأجلس على كرسي
~~أمامه وأظل أرى أفواج الداخلين والخارجين وهم يمرون بيني وبينه، بأيديهم صكوك
~~تضاعفت متونها وحواشيها أرقاما وتواقيع حتى أصبحت كالتمائم، يتقدم الرجل من
~~الجماعة محتشما متخضعا، فيحيي الدفتردار تحية العبد لسيده ويضع صكه على المكتبة
~~التي أمام الدفتردار، فلا يلبث أن ينبذ للرجل صكه ويصيح في وجهه: لم يأتني إذن
~~المالية بصرف غرش واحد. وقد أنفذنا طلبا ثانيا بالإذن، ومتى جاء الجواب بالقبول
~~تأخذون رواتبكم.
~~- ومتى يأتي الإذن من المالية؟
~~- ذلك علمه عند الله.
~~- نحن يا سيدي مضيقون، ديوننا كثيرة ونفقاتنا جمة. وقد مضى علينا ثلاثة أشهر لم
~~نأخذ فيها درهما واحدا من رواتبنا.
~~- إن لغيركم أربعة أشهر وخمسة أشهر ، وهم بعد ذلك صابرون. احمدوا الله على ما أنعم
~~به عليكم. إن الموظفين في الولايات الأخرى لهم من الرواتب المتأخرة سبعة أشهر
~~وثمانية أشهر، فأنتم اليوم أحسن منهم حالا.

# وقد ينتهي الجدال بهذا القدر. وقد يتعداه إلى الوعيد والشتم من الدفتردار
~~والمطالب، فيتبادر الحجاب والجاندرمة، فيقودون المسكين إلى الباب، وهنالك جموع من
~~الرجال والنساء والأيتام يتصايحون ويتباكون، لا يثنيهم نصح ولا يخوفهم وعيد، وكان
~~رشيد باشا أمر بإيثار هؤلاء وتقديمهم على غيرهم إذا جاء الإذن بصرف الرواتب. ولكم
~~ازدحم فريق من الضباط عند باب الدفتردار فغلق دونهم، ثم دفعوه ودخلوا عليه يريدون
~~ضربه. وعهدي به في إبانات تلك الشدائد يترك غرفته ويجلس في غرفة غيرها لا يظن
~~أحد أنه فيها، ولا يدل على مكانه يومئذ إلا كل من يعرفون له إيثارا عند
~~الرجل.

# ومن غريب ما وقع لي مع هذا الرجل أني قصدت غرفته في أشد أيامي إملاقا، وكانت
~~تأخرت لي عنده رواتب ثلاثة أشهر، فرأيت إلى جانبه جماعة من كبار الموظفين يدخنون
~~سجايرهم سكوتا، يراقب بعضهم بعضا، فلما بصروا بي تناولتني أعينهم، فسلمت وجلست
~~ناحية أنتظر تفرغا منه، فكلمه أحد الحاضرين في راتبه، فتبسم في وجهه الدفتردار
~~والتفت إلي وهو يقول: البك في أشد ما يعتاد المرء من الضيق. ولقد يأتيني فيرى
~~ما أنا فيه من ms243 الكرب فلا تطيب نفسه إلى مخاطبتي في أمر راتبه، وها هو ذا أمامك،
~~أرأيته نطق بحرف؟ لوددت أن يكون معي كذلك كل أصدقائي.

# فلما سمعت كلام الرجل أشرت إشارة الموافق على مضض، ثم أقمت دقائق قليلة ودعته
~~بعدها وخرجت من عنده وأنا أتعجب من لطف حيلته في إعجازي عن المطالبة. وإنما ذكرت
~~هذه الأشياء بيانا لما كان يأكله عبد الحميد وأعوانه من مال الأمة والأمة في أشد
~~الحاجة إليه. وأرى أن إصلاح المالية العثمانية لا يتهيأ لنا إلا بعد زمان مديد
~~وذلك على يد أهل العلم بالاقتصاد من الأوروبيين. هذه النقائص التي استمرت طوال
~~الأعوام لا تغالب إلا بكد ينفد فيه الصبر وتنحل فيه العزائم. ولو التفتت
~~الحكومة الزائلة إلى حال البلاد وتبينت وجوه الفائدة لوجدت منها كنوزا تغني أمم
~~الأرض، ولكنها عاشت تجني ولم تغرس أبدا.





# | تلخيص الخلاصة في تاريخ سيواس




# نويت أن أتجاوز الكلام في هذا الباب إلى غيره، وأشرت إلى ذلك في أحد الفصول المتقدمة،
~~ولكنني كرهت أن أخرج من كتابي تاركا فيه نقصا لا يعذرني عليه من يقتنيه. وها أنا أجرب
~~سجيتي في إجادة ما أعنى به. إن لدي مظان جمة أرجع إليها في استقراء الأخبار. وبدء
~~تاريخ سيواس لا يختلف عن غيره. إن عليه مسحة من الشك لا يزيلها يقين. وإني لأحاول أن
~~أجعل منقولي أقرب إلى اليقين منه إلى الشك.

# إن ولاية سيواس جانب من شمالي مملكة «قبادوكيا

# Cappadocia

# أو

# Cappadoce
~~» اسمها القديم «قابيرة

# Cabira
~~» ولعله «كبيرة» ثم سميت «سباست

# Sébaste
~~» في أيام الرومانيين، ومنه اسمها الحالي سيواس.
~~ذكر «أسترابون» المؤرخ المولود في مدينة «آماسيا» أن سيواس كانت في أيامه عاصمة
~~«قبادوكيا»، وروى غيره أن «مهرداد
~~الثاني

# Mithridate II
~~» لما فتح «قبادوكيا» أنشأ لنفسه قصرا في سيواس، وزعم بعض
~~الرواة أن «بمبيوس

# Trogue Pompée

# أو

# Trogus Pomeius
~~» القائد الروماني الشهير لما هزم
~~مهرداد وقضى عليه بالانتحار بدل اسم سيواس فسماها «ديوسبوليس

# Diospolis
~~»، ولم أجد ما يؤيد ذلك في كتب الثقات.

# ثم تنقلت سيواس في ms244 أيدي الفاتحين من الرومانيين واليونانيين والفرس. تمادى تنقلها على
~~الدول من أوائل العصر الخامس قبل الميلاد إلى أوائل العصر العاشر بعد الميلاد. اختارها
~~«نيرون

# Néron
~~» وتملكها «يوستنيانوس

# Justinien
~~»، واستقرت في حكم طائفة من بقايا
~~اليونانيين إلى أن ظهر الغازي أحمد دانشمند بن علي بن نصر في أيام الخليفة العباسي
~~القائم بأمر الله عام 1041 ميلادي، فاستأذنه في فتح بلاد الروم أي الأناضولي على شريطة
~~أن يحكم هو كل أرض يفتحها، ففتح سيواس واتخذها عاصمة ملكه وأسس فيها الدولة
~~الدانشمندية، وذلك في عام 1043 بعد الميلاد.

# ولم أر في خطط سيواس ما يدل على أنها «سباست» القديمة عينها، ولا أظن أن المدينة
~~الجديدة خطت مكان القديمة، فليس بها من الأطلال والرسوم ما يخبر عن القدم. وأكثر
~~الناس يذهبون إلى أن مدينة «سباست» كانت على مسيرة ثلاث ساعات من شرقي سيواس على شط
~~نهرها المشهور المسمى «قيزيل إيرمق». وهذا القول يكاد أن يكون صحيحا.

# وقد دامت الدولة الدانشمندية عصرا، وملوكها ستة، هذه أسماؤهم:
~~(1)

# الغازي أحمد دانشمند بن علي بن نصر (فاتح سيواس).
~~(2)

# الغازي محمد بن دانشمند.
~~(3)

# أبو المظفر نظام الدين بن محمد المعروف بباغي بصان.
~~(4)

# الغازي جمال الدين بن نظام الدين.
~~(5)

# إبراهيم بن محمد بن دانشمند.
~~(6)

# أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم.

# ولما ولي الملك أبو الفداء إسماعيل أقبل عليه عز الدين قليج أرسلان الثاني بن مسعود؛
~~وهو الخامس من ملوك الدولة السلجوقية الرومية، فغزاه وأخذ منه سيواس. ويروى أنه جعلها
~~عاصمة ملكه.

# وكان عز الدين قليج أرسلان ولى أبناءه العشر كلا على بلد، فجعل ابنه قطب الدين
~~على سيواس، ثم استقل بالدولة السلجوقية كيخسرو وسليمان شاه. وقد رأيت أن أذكر أسماء
~~الملوك السلجوقيين الذين أظلوا سيواس بحكمهم، مبتدئا بخامسهم لأنه فاتحها وأول من
~~حكمها منهم. وها هي أسماؤهم مع تواريخ ولاياتهم بالحساب الهجري:

# عام
~~(5) عز الدين قليج أرسلان الثاني بن مسعود

# 558
~~(6) غياث الدين كيخسرو بن عز الدين

# 578
~~(7) ركن الدين سليمان الثاني بن عز الدين

# 580

# غياث الدين كيخسرو (ولايته الثانية) ms245

# 603
~~(8) عز الدين قليج أرسلان الثالث

# 603
~~(9) عز الدين كي كاوس بن كيخسرو

# 609
~~(10) علاء الدين كي قباد بن كيخسرو

# 610
~~(11) غياث الدين كيخسرو الثاني بن كي قباد

# 636
~~(12) ركن الدين سليمان شاه بن كيخسرو الثاني

# 644
~~(13) غياث الدين كيخسرو الثالث بن سليمان الثالث

# 664
~~(14) غياث الدين مسعود الثاني بن كي كاوس بن كيخسرو الثاني

# 282
~~(15) علاء الدين كي قباد الثاني بن قرامرز بن كي كاوس

# 697 إلى 699

# وهذه الدولة السلجوقية هي التي نشرت النسل التركي في أرجاء الأناضولي. وقد ظلت
~~قائمة في سلطانها موالية للدولة «الإيلخانية». وعاش ملوك السلجوقيين الذين ولوا الحكم
~~من بعد غياث الدين كيخسرو الثاني ينصبون ويعزلون بعهود الملوك الإيلخانيين. حتى إذا
~~ولي الملك علاء الدين كي قباد الثاني بن قرامرز بن كي كاوس خلع طاعة الإيلخانيين،
~~فأقبل عليه جيش غازان محمود بن أرغون، فهزمه واعتقله في سجنه، وكان ذلك آخر العهد
~~بالدولة السلجوقية الرومية، وبقيت آثارها من بعدها تدل على مجد مؤثل وأيام طيبة.

# ولما احتاز الإيلخانيون سيواس رأى السلطان أبو سعيد وهو آخر ملوكهم أن ينفذ إلى سيواس
~~واليا من أرومتهم، فاختار لها الأمير الشيخ حسن بن الأمير حسين بن آق بوغا بن إيلكان
~~بن جلاير. والشيخ حسن هذا هو ابن أخت أرغون خان. وكان ذلك في عام 730. ثم توفي
~~السلطان أبو سعيد ولم يترك عقبا يرث ملكه، وقام أمراء المملكة يقتسمونها بينهم، فنهض
~~الأمير الشيخ حسن والي سيواس متوجها إلى العراق وأصلاهم حربا بعد حرب وأقام الدولة
~~«الإيلكانية» أو «الجلايرية». وكان استخلف على سيواس حين خرج في غزوته الأمير «أرتنا»
~~وهو من أمراء الجغتاي، فأحبه الناس وأخلصوا له، وكان ذا رأي وسياسة، فضم توقاد وقيصرية
~~وأرزنجان وبايبورد إلى مملكة جعل سيواس عاصمتها، ثم ولي الحكم بعده ابنه «محمد أرتنا»،
~~ثم تلاه حفيده علاء الدين بن محمد، فدام حكمهم نحو ثلاثة وخمسين عاما. ولما توفي
~~علاء الدين خطب أمه، وكانت أيما، رجل من متغلبي الطوائف الجنكيزية ومن علماء
~~التركمان اسمه أحمد برهان الدين، ms246 وكان قاضيا على أرزنجان، فبات حاكما على سيواس وما
~~يليها.

# ويروى أن قرة عثمان وهو أحد رؤساء التركمان كان مخيما بمشتى سيواس عام 793، وأبى أن
~~يدفع الخراج الذي كان يدفعه من قبل، فسار إليه القاضي برهان الدين في جنوده وانجلى
~~القتال عن قتل القاضي، وقبره لا يزال على مقربة من شمالي سيواس، وله شرح سماه الترجيح
~~على أحد الكتب العربية المسمى التلويح. وفي إبانات ذلك أخذ السلطان «ييلديرم
~~بايزيد» العثماني سيواس وأصبحت ولاية عثمانية، فجعل ابنه الأمير أرطغرل بك واليا عليها
~~وجعل «مصطفى بك مالقوج» محافظا لها.

# فلما كان عام 803 أقبل تيمورلنك التاتاري في خيله ورجله يطأ العروش ويعبث بالتيجان
~~ويقلب البلاد ويستطير الحصون، فأناخ بكلكله على سيواس، وإنها لفي روق شبابها ورونق
~~جدتها، فصدمها صدمة قلعت منها الأبواب ودكت الحصون وكادت أن تميد الرواسي. ولقد احتال
~~في فتح المعاقل حيلا لا تخطر على فؤاد بشر. وكانت الجنود التي بها دافعت دفاعا
~~أذهله، فلما صاروا في يده قال: ليس من الرأي أن يترك هؤلاء الشجعان. فأمر بهم فضربت
~~أعناقهم. وقد التجأ إليه أكثر من الستة آلاف من الصبيان يستأمنون وعلى جباههم المصاحف،
~~فأمر بهم فداستهم سنابك الخيل وهو ناظر، ثم اتصل به أن بسيواس جماعة من الكسالى،
~~فقتلهم عن بكرة أبيهم، وقال: إن الكسل مرض لا تؤمن عدواه، وينبغي أن تطهر الأرض ممن
~~ضني به. وحين فرغ من قتل الناس وثلج بدمائهم صدره صرخ بجنده أن يوسعوا المدينة تخريبا،
~~فما رحل عنها إلا وهي أطلال وأهلها أرمام.

# ثم طار هذا الخبر إلى السلطان ييلديرم بايزيد، وعلم أن ابنه الأمير أرطغرل بك قتل
~~في تلك الوقعة، فسار بجيشه يريد تيمور، وإنه لفي سفره وقد خرج وحده ذات يوم يبترد
~~بالنسيم إذا راعي غنم ينفخ قصبة له، فهاجت لوعته وأن فؤاده والتفت إلى الراعي فقال:
~~«أعد أيها الراعي أعد، أثكلت ابنا مثل طغرل؟ أم انهد لك ركن مثل سيواس؟» وحين
~~التقى ييلديرم بايزيد بتيمور، وغلبت كثرة التاتار على شجاعة العثمانيين؛ وقع ms247 السلطان
~~العثماني وفني جنوده قتلا.

# ثم امتلك أنقاض سيواس أحد أمراء الأكراد واسمه مزيد بك، وكان السلطان محمد خان جلبي
~~فتح توقاد، فسير بايزيد باشا على مزيد بك، فحاربه وأتى السلطان به أسيرا. ولقد أعجب
~~السلطان بشجاعته وعقله، فعفا عنه وجعله واليا على سيواس على شريطة أن يعمرها
~~ويستعيد رونقها، فتجددت المدينة في عثمانيتها، ودامت كذلك إلى يومنا هذا.

# لقد حرن القلم وتجددت الشجون، فأرجو القارئ أن يقيلني من الاستمرار؛ تلك خطوب لا أقدر
~~أن أتولى وصفها إلا مستعرا.

# أسماء الولاة والمتصرفين الذين ولوا سيواس منذ عام 1198
~~بعد الهجرة.

# أسماء

# تاريخ الولاية

# مدة الولاية

# يوم

# شهر

# عام

# يوم

# شهر

# سنة

# الوزير سيد محمد باشا

# 6

# م

# 1198

# 11

# 5

# الوزير سليمان باشا

# 11

# ج

# 1199

# 22

# 6

# 1

# الوزير عبد الله باشا

# 11

# م

# 1200

# 10

# 10

# الوزير عبدي باشا

# 11

# ذا

# 1200

# 22

# 1

# الوزير محمود باشا

# 23

# م

# 1201

# 2

# 3

# الوزير مقداد باشا

# 15

# را

# 1201

# 7

# 7

# 4

# الوزير حسن باشا

# 12

# ذا

# 1205

# 24

# 7

# 1

# الوزير السيد عثمان باشا

# 19

# ش

# 1207

# 14

# 1

# 4

# الداماد السلطاني الوزير السيد أحمد باشا

# 17

# ل

# 1211

# 17

# 7

# 1

# الوزير رجب باشا

# 22

# جا

# 1213

# 12

# 8

# 1

# الداماد السلطاني علاء الدين باشا ابن السيد أحمد باشا

# 5

# ص

# 1215

# 27

# 2

# الوزير كوسه مصطفى باشا

# 3

# را

# 1215

# 11

# 7

# 2

# علاء الدين باشا (الولاية الثانية)

# 15

# ل

# 1217

# 17

# 9

# الوزير أبو المراق الحاج محمد باشا

# 3

# ش

# 1218

# 21

# 4

# الوزير يوسف باشا

# 25

# ذ

# 1218

# 11

# 1

# 1

# الوزير محمد جلال الدين باشا

# 3

# ص

# 1220

# 12

# 11

# 7

# بايا إبراهيم باشا

# 15

# م

# 1228

# 5

# 1

# 2

# محمد غالب باشا (صدر أعظم سابقا)

# 21

# ص

# 1231

# 14

# 7

# 1

# علي باشا الجرخه جي

# 12

# ن

# 1232

# 14

# 7

# 1

# الوزير لطف الله باشا

# 17

# ل

# 1233

# 13

# 6

# 1

# الحاج ms248 محمد بهرام باشا

# 1

# جا

# 1235

# 1

# 11

# الوزير الحاج سليمان باشا

# 11

# ر

# 1236

# 17

# 7

# 1

# الوزير حسن باشا

# 29

# م

# 1237

# 3

# 7

# الوزير إسماعيل حقي باشا

# 3

# ذا

# 1237

# 7

# 10

# 1

# الوزير كوسه محمد باشا

# 12

# ل

# 1242

# 2

# 5

# 4

# إسماعيل باشا (الولاية الثانية)

# 15

# ر

# 1244

# 26

# 9

# الوزير عثمان باشا

# 12

# م

# 1245

# 18

# الوزير الحاج حسن باشا

# 6

# ص

# 1245

# 5

# 1

# سعيد إبراهيم آغا أحد بوابي المابين وكان عين محصلا

# 14

# ر

# 1248

# 1

# 3

# الوزير عثمان باشا (الولاية الثانية)

# 14

# ر

# 1248

# 23

# 9

# سعيد إبراهيم آغا محصلا (التولية الثانية)

# 8

# م

# 1249

# 5

# 8

# رشيد محمد باشا (صدر أعظم سابقا)

# 14

# ن

# 1249

# 11

# 2

# الوزير حافظ باشا

# 15

# ش

# 1252

# 17

# 2

# 2

# الوزير أسعد محمد باشا

# 3

# ذا

# 1254

# 27

# 7

# 1

# الفريق محمد حمدي باشا

# 1

# ب

# 1256

# 10

# الميرميران سعيد إبراهيم باشا

# السيواسي (التولية الثانية)

# الوزير عشقر باشا

# 1

# ل

# 1259

# 8

# الميرميران محمد باشا

# 1

# جا

# 1260

# 10

# الوزير محمد شريف باشا

# 10

# ر

# 1261

# 8

# الميرميران محمد منيب باشا

# 10

# ذ

# 1261

# 26

# 8

# الميرميران محمد باشا

# 1

# جا

# 1260

# 10

# الوزير محمد شريف باشا

# 10

# ر

# 1261

# 8

# الميرمران محمد منيب باشا

# 10

# ذ

# 1261

# 26

# 8

# الوزير محمد أسعد باشا (التولية الثانية)

# 7

# ن

# 1262

# 28

# 3

# الوزير عزت باشا

# الوزير عشقر باشا (التولية الثانية)

# 2

# م

# 1263

# 8

# 1

# الميرميران عباس باشا

# 3

# ن

# 1264

# 14

# 1

# 1

# الميرميران محمد منيب باشا (التولية الثانية)

# 18

# ل

# 1265

# 11

# 8

# 1

# الوزير محمد حمدي باشا

# 1

# ر

# 1267

# 27

# 4

# 3

# الوزير إسماعيل باشا

# 18

# ذا

# 1269

# 18

# 11

# الوزير فيض الله باشا

# 17

# ذا

# 1270

# 21

# 8

# 1

# الوزير محمد باشا

# 8

# ش

# 1272

# 10

# 4

# 3

# الوزير محمد خير الدين باشا

# 19

# ذ

# 1272

# 5

# الميرميران الحاج أحمد ms249 باشا

# 24

# جا

# 1278

# 14

# 11

# 1

# الميرميران الحاج محمد زكي باشا

# 9

# جا

# 1278

# 7

# 2

# 1

# الوزير محمد رشيد باشا

# 7

# ل

# 1279

# 20

# 6

# 1

# الميرميران أحمد باشا

# 5

# ر

# 1281

# 4

# 4

# 1

# الوزير علي رضا باشا

# 4

# ن

# 1282

# 29

# 4

# 1

# الوزير الحاج أحمد عزت باشا

# 1

# م

# 1283

# 20

# 9

# 4

# الوزير محمد حالت باشا

# 3

# ن

# 1288

# 6

# المشير أحمد أسعد باشا

# 3

# را

# 1289

# 7

# 2

# الوزير محمد خورشيد باشا

# 3

# جا

# 1289

# 25

# 8

# الوزير محمد تقي الدين باشا

# 25

# ص

# 1290

# 11

# الوزير الحاج أحمد عزت باشا (التولية الثانية)

# 6

# ص

# 1291

# 16

# 19

# 3

# الوزير مصطفى ثريا باشا

# 6

# را

# 1295

# 18

# 6

# 1

# عابدين باشا (من رجال روم إيلي بكلربكي)

# 9

# ن

# 1296

# 2

# 6

# حقي باشا ابن إسماعيل باشا من رجال رتبة روم إيلي بايه سي

# را

# 1297

# 12

# 10

# 1

# الوزير خليل رفعت باشا

# 1

# ر

# 1297

# 7

# 3

# الوزير عابدين باشا (التولية الثانية)

# 1

# م

# 1302

# 9

# 9

# الوزير سري باشا

# 3

# ش

# 1303

# 1

# 10

# 1

# الوزير سروري باشا

# 30

# ب

# 1305

# 12

# 1

# الوزير محمد ممدوح باشا

# 12

# ش

# 1306

# 10

# 3

# الوزير خليل باشا

# 1

# ج

# 1310

# 25

# 5

# 3

# الوزير الحاج حسن حلمي باشا

# 27

# ل

# 1314

# 3

# 11

# 4

# الوزير رشيد عاكف باشا ابن عاكف باشا الشهير

# 24

# ذي

# 1319

# إلى أن
~~أعلن الدستور العثماني، فعين بعد ذلك ناظرا للداخلية؛ وهو اليوم
~~عضو بمجلس الأعيان

# لقد استعنت في هذا التلخيص بمظان جمة أهمها: «قاموس الأعلام» الذي وضعه المرحوم
~~العلامة شمس الدين بك سامي، وتقويم ولاية سيواس الرسمي الذي رتبه الفاضل الجليل رشيد
~~عاكف باشا، وقام بتحرير القسم التاريخي فيه صديقي الشاعر التركي المجيد سامح بك فتحي،
~~وهو من أحفاد علاء الدين باشا الداماد الذي تقدم ذكره في أسماء الولاة. وقد اعتمد
~~سامح بك في أكثر رواياته التاريخية على «تقويم ms250 مسكوكات» وهو من الكتب التركية المعتبرة،
~~وكنت أود أن أزيد هذا الفصل إسهابا، ولكن خفت الخروج عن موضوع الكتاب.

# ومما أسفت له أني لم أجد كتابا أعتمده لأنقل عنه شيئا من تاريخ سيواس قبل الدولة
~~الدانشمندية؛ فإن الكتب الإفرنجية لا تشفي غليل الباحث، وكل كلام تضمنته في سيواس موجز
~~أشد الإيجاز، والكتب العثمانية أكثر منها إيجازا، فكان محصول الاستقصاء على قدر
~~المستطاع لا على قدر الواجب.





# | رجال الدين في سيواس




# رجال الدين في كل أقطار الأرض حرب على الناس؛ فهم يبدون غير ما يخفون ويأمرون بما
~~لا يعملون، ومنهم من صدق إيمانه وكانت سريرته كعلانيته وهم أقل من القليل، والذين أريد
~~ذكرهم أو الإشارة إليهم في هذا الفصل قوم فيهم فضل ومعرفة وأوتوا فطنة ودهاء، ولكن
~~حظهم مما أوتوه أقل مما تعرضوا له من تهذيب الناس وتعليمهم، ثم غلب عليهم النفاق
~~فاتخذوا إيمانهم ذريعة إلى المال ورضاء للسلطان، وإلا فليست التقوى سبيلا إلى شقاوة
~~المرء، وجميل الظن بالخالق سبحانه وتعالى وعبادته لا يحملان على إيذاء خلقه، والبررة
~~كالفجرة، لهم أنفس تشتهي وأفئدة تتطرب وأهواء تستأثر، وحسب التقي أن يكون تقيا وأن
~~يدعو الناس بلسانه إلى انتهاج نهجه، لا مورطا ولا ظالما. والمتجاوزون حدود النصح
~~مزاحمون للأنبياء، والمغالون في النسك مشاركون للمنافقين، والدين لا ينصر بالشطط ولا
~~يخذل بالتهاون.

# عرفت من علماء سيواس رجلا اسمه أمين أفندي، هو عضو بمحكمة الجزاء الابتدائية، وكنت
~~أغشى منزله مع صديقي وخالي أمير باشا أحد أمراء الجراكسة بسيواس، فنأخذ في حديث الصوفية
~~ويستعر بيننا الجدال، فكنت أجده رحب الصدر في مناظرته، صبورا على شدائد البراهين، إذا
~~انتهى به الجدل إلى العي أمسك عن الاستمرار واستطرد إلى ذكر ملح ونوادر يستطيبها
~~السامعون، وكان يقول لي: إن ما بيني وبينك لمختلف جدا، أنا أحاول أن أقرك على
~~التصوف وأنت تحتال في إخراجي إلى التفرنج، وليس أحدنا بالغا أربه. وكنا في بعض
~~زياراتنا له نستصحب علي أفندي؛ وهو من علماء قونية، يأتي كل سنة مرة فينزل بدار أمير ms251
~~باشا أياما ثم يرجع إلى بلده، وكان علي أفندي وعظ الناس في الجامع، فنهاهم عن اتخاذ
~~التماثيل والصور، وجعل يقول إن الملائكة لا تدخل دارا فيه صور، فلما حضر بعض مجالسنا
~~عند أمين أفندي أصغى إلى كلامي إصغاء المتأمل، فكان كلما أنكر شيئا سألني عليه
~~برهانا، حتى إذا فرغنا وخرجنا نطلب منازلنا قال لي: لا عيب فيك سوى أنك شديد الانحراف
~~عن السلف الصالح، فأقول: أما السلف فنعم وأما الصالح فلا.

# وقد زارني أمين أفندي ومعه علي أفندي، فرأياني آخذا آلة التصوير أصور بها أمير
~~باشا، فقالا لي: أهذا دأبك الدهر؟ قلت: لا، ولكنني أتلهى بذلك حين لا أجد لهوا غيره،
~~وسألتهما أن يجلسا معا لأصورهما، فأحجما ثم انصاعا وصورتهما، ولا تزال صورتهما
~~عندي. ولما قال أمير باشا لعلي أفندي: أتدعه يصورك وأنت تنهى عن اتخاذ الصور في
~~البيوت؟ قال: دعني: رأيت هذا الرجل أعرف مني بالحق، فلا يقولن مذ اليوم شيئا وأخالفه
~~فيه.

# ولأهل سيواس في أمين أفندي أقاويل يكذبونها، غيظة منه وبغضا له. وقد زعموا أنه قال:
~~إن الله تنكر ذات ليلة فدخل إحدى الكنائس، وأراد جبريل أن يدخل عليه في أمر عرض، فلما
~~لم يجده على عرشه أكبر ذلك وانطلق يفتش عليه، فرأى الله مختبئا وراء صنم من أصنام
~~الكنيسة. وهذا قول لا يقوله أجهل الناس، فكيف يقوله أمين أفندي.

# وقد حضرت مفتي سيواس يوما في غرفة أرستيدي باشا معاون الوالي، وكان ذلك في رمضان،
~~فأخذ المفتي يقص علينا أخبار من تقدم من الصحابة والتابعين والأئمة الصالحين،
~~ومعاون الوالي في شغل بما بين يديه من أوراق الحكومة، والمفتي يريد إليه أن يدع الأوراق
~~ويستمع أخباره، فقال أرستيدي باشا مازحا: أتريد أن تضطرني إلى الدخول في الإسلام
~~اضطرارا؟ قال المفتي: كلا، وإنما أحب أن تسمع هذا الملح، عسى أن تشرح صدرك للإسلام.
~~قال أرستيدي باشا: لقد كان الإسلام والمسلمون بخير. أما اليوم فالإسلام وحده بخير. فضحك
~~المفتي وقال: صدقت، صدقت.

# ومن علماء سيواس وأصحاب الغلو من متعصبيها ضياء ms252 الدين أفندي، ذاك الذي كان ينهى الناس
~~أن يزاوروني، زعما منه أن دخول بيت فيه تصاوير حرام، وله كتاب وضعه في تحريم الصور
~~وتحريم اتخاذها، وعدني أخوه أن يطلعني عليه ولم يف بوعده.

# ورأيت من علمائهم رجلا اسمه راسخ أفندي، هو أحد معلمي مدارسهم، وكان ذلك يوم تلي
~~فرمان الوزارة التي قلدها رشيد باشا والي سيواس، فوقف راسخ أفندي بين الجموع في بهرة
~~الحلقة التي تلي فيها الفرمان وخطب الناس، وما زين له شيطانه إلا أن يخطب بكلام
~~العرب، فما افتتح فاه بالبسملة إلا رفعت الأيدي وانطلقت الأفواه صارخة: آمين آمين،
~~فكان المشهد هكذا:

# راسخ أفندي
~~:

# بسم الله الرحمن الرحيم.

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# راسخ أفندي
~~:

# الحمد لله ...

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# راسخ أفندي
~~:

# الذي ...

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# راسخ أفندي
~~:

# رفع ...

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# راسخ أفندي
~~:

# السماء على ...

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# راسخ أفندي
~~:

# أرضنا وأرضكم.

# الجمع
~~:

# آمين، آمين، آمين.

# وكان في المستمعين رجل قريبا من موضعي، استغرقته تأملاته وتعالاه إعجاب حتى سال
~~لعابه على لحيته، فجعل يهز عنقه هزا عنيفا حتى خشيت أن يقصفه؛ فقد كان عنقه
~~رفيعا جدا. واستمر الخطيب في خطبته فاحش اللحن قبيح اللفظ سمج التأليف مشوش
~~الإفادة، إذا أومأ خلته يتوعد، وإذا أشار خلته يخطف، فلما انتهى قلت: الحمد لله.

# وعلماء سيواس أهل دعوى ولجاج، رأيت منهم رجالا يزعمون أنهم قرءوا «السعد» مكررا
~~وهم لا يعرفون من موضوعه شيئا، وذهب رجل منهم إلى أنه يحرم على المسلم أن يدعو غير
~~المسلم أخاه، واحتج بآية:

# إنما المؤمنون
~~إخوة
~~، فقلت له: أنا لا أجادل بالقرآن، ولكنني أخالف الساعة عادتي وأثبت
~~لك فساد دعواك وخطأك في تأويلك، قال: هات ما عندك.

# قلت: إن في علم المعاني بابا اسمه باب القصر.
~~- أعرفه.
~~- وفي الآية قصر موصوف على صفته؛ فهذا لا ينفي الإخاء من غير المسلمين، ولو كان
~~فيها قصر صفة على موصوف كأن تكون إنما الإخوة المؤمنون لنفى من غيرهم الإخاء.

# فغضب الرجل من كلامي وقال: أعوذ ms253 بالله أن يكون في علم المعاني شيء مثل هذا الكفر،
~~وما هو إلا اختلاق منك. وهب جدلا أن دعواك صحيحة، أيحملني ذلك على أن أصدق علم
~~المعاني وأكذب القرآن، فأيقنت يومئذ أن الرجل ممن أفرغ في رأسه عشرون قنطارا
~~قطرا، وآثرت إهماله وأنشدت قول أبي الطيب:

# ومن البلية نصح من لا يرعوي

# عن جهله وخطاب من لا يفهم

# هؤلاء الرجال يحللون من الأمور ما يوافق أهواءهم،
~~ويحرمون منها ما يخالف أهواءهم. يسطون على الناس بالسيوف من الإيمان الكاذب فلا يثبت
~~على لقائهم إلا من:

# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه

# ونكب عن ذكر العواقب جانبا

# فما تحكم عبد الحميد في الأمة إلا بنصر هؤلاء. أما جنوده فأولئك منخدعون. ولقد فطنوا
~~لذلك، فجعلوا صلواتهم وابتهالاتهم كلها وقفا لظالم الأمة، استجلبوا له القلوب الخالية
~~والنفوس الطامعة، فوقفوا كلهم لقاء الأحرار، يكيدون لهم كيدا، وكانوا يدعون المنفيين
~~في بلادهم أعداء الدين والدولة، وكانوا يذمون الشورى ويذمون من يدعو إليها، ولو أمكنتهم
~~غرة من الأحرار لاجتثوا أصولهم وأبادوا أعقابهم. فإذا طهرت البلاد من شر هذه الفئة
~~راجعتها السعادة.





# | أقيال سيواس وسراتها




# إذا جلس المرء على ممر الناس وأخذ يتصفح الوجوه ويثبت الأشباه وينفيها؛ تهادت أمامه
~~مواكب الأشباح، هنالك الصور المتحركة تبدو وتستسر، تكاد النظرات تنبو عنها. فإذا وقف
~~القعود على جانبي الممر ورفعت الأيدي إلى الصدور والرءوس فثم سري يمر، وكل هذا
~~التكلف إجلالا له. والسري رجل مثلهم. وقد يكونون أجمل منه لباسا وأحسن تقويما، يلج
~~الجمع فيوسعون له مكان السيد، وفي خطواته تثاقل ولقده تأود وكتفاه يقلعهما كأنه
~~يحمل بينهما كرة الأرض! من سيدنا؟ هو أحد أعضاء مجلس الولاية، حضر الجلسة وخرج منها
~~غير مشير برأي ولا ناطق بكلمة؛ وهو مع ذلك يمر بالسوق ليتخير لنفسه ما اشتهت من أكل
~~وفاكهة، فما يبلغ منزله إلا ويتبادر إليه الخدم يكرمون وفادته، وعلى الدواوين المرصوصة
~~في داره أناس يشتاقونه ويعدون الساعات انتظارا له، وبعد فتسليمة فاستراحة فطعام
~~فكلام فتوديع فنوم. هذا أحلى من قول شوقي ms254 بك:

# نظرة فابتسامة فسلام

# فكلام فموعد فلقاء

# إذا عرف القارئ هذا السري فقد عرف كل السراة، وإنما أستثني منهم آحادا لو عاشوا في
~~بلد غير سيواس لكانوا من الظرف والفضل بالمكان الأرفع، وهم مع ذلك لا يمل قربهم
~~ولا يسأم حديثهم، منهم أمير باشا. وقد تقدم ذكره في فصل سابق، هذا رجل داره محط رحال
~~الكرام، سليل بيت له في المجد سابقات؛ وهو جركسي، أبوه المرحوم ماهر بك، كان من أمراء
~~الأباظيين، لحق به ضيم من الحكومة فخرج عليها في جماعة من فرسانه. وقد سيرت الدولة
~~عليه الجنود فهزمها وأعجزها طلبه وأخذ عليها الدروب والمسالك. فإذا لاح له البريد أقبل
~~عليه في أعوانه فاستاقه وفرق ما غنمه على أهل القرى وعلى رجاله، ولم يبق لنفسه منه
~~شيئا، فلما عم أذاه واشتدت على الناس وطأته أرسلت عليه الدولة عددا كبيرا من
~~المقاتلة، فما زالوا يطاردونه إلى أن دخل في ولاية قسطموني واختفى هنالك ولم يعلم من
~~خبره شيء إلى يومنا هذا. غير أن كثيرا من أشياخ الجركس يزعمون أن الجنود ظفروا به في
~~بعض المواضع فقاتلهم حتى قتل وقتل معه أكثر رجاله وانهزم الباقون.

# ولأمير باشا أشياع وأنصار جلهم من الجركس، يفضون إليه بحاجاتهم ويتقاضون إلى حكمه
~~في خصوماتهم، وله أعداء من قومه ومن غيرهم يترقبون الفرص لإتلاف نفسه وينصبون له حبائل
~~المكايد، فحياته حياة حذر، إذا غفل عنهم طرفة عين حل به كيدهم.

# وكانت بين أمير باشا وبيني مودة مؤكدة، ثم هو من أقارب والدتي، وكنت أناديه يا خال،
~~فرأيت من إخلاصه ونصحه ما لا أنساه مدى الدهر. أقمنا على ذلك سبعة أعوام لا نختلف في
~~شيء، سوى أنه كان يزعم أنه أسد مني رماية وكنت أزعم ضد ذلك، فنخرج إلى حديقة له لا
~~تبعد كثيرا عن البلد، فينصب لنا رجاله هدفا على قمة تل هنالك، فتارة أنا أكثر إصابة
~~وتارة هو أكثر إصابة، هذا إذا كانت الرماية بالبندقية، وإذا هي كانت بالمسدس فالفوز
~~حليفي لا محالة. وقد عاهدني أن ms255 يهيئ لي أسباب الفرار من سيواس كما أبنته في غير هذا
~~الموضع، ولولا أن تداركنا الله بإعلان الدستور في البلاد العثمانية لنجوت من سيواس على
~~يده.

# ومن سراة سيواس رجل اسمه عبد الله بك؛ وهو ابن آغا قانغال، ما شئت من مال ومن نشب،
~~مات رحمه الله في شبابه بمرض السل بعد أن قاسى منه ما لا يصبر عليه غيره، وكان على جانب
~~من صغر الرأي، فصد عن نصح الأطباء إلى أن أحس بدنو أجله؛ فهم بالسفر إلى الآستانة
~~ليتداوى عند كبار أطبائها، ولكن أدركته المنية حين لم تبق فائدة للعلاج.

# ومنهم نوري بك ابن الحاج علي بك. وهذا الرجل أشبه الناس بعبد الحميد، ومن مزاياه التي
~~أمن فيها النظير أنه ما لبس ثوبا نظيفا ولا حمل صدره قميصا إفرنكيا. وهو من أعضاء
~~لجنة المهاجرين. وقد ترقى في مدارج العلى حتى بلغ المتمايز، ثم وقف به جده لا يتقدم
~~قيد أصبع، ولا أعلم من حال الرجل ما يسوء ذكره غير أنه كان كثير النفاق.

# ومنهم خالد بك مدير الأوراق، رجل حسن الطلعة كريم الطباع طيب المجلس، ولكنني شممت من
~~خلائقه رائحة الختل، فاتقيته.

# ومنهم الحاج نوري أفندي، مميز قلم المحاسبة، لوددت أن أروع بلقاء الذئب أعزل على
~~ألا أراه. إني لأربأ بهذا القلم أن يسفل حتى يلتقط معايبه، ولولا لجاجة سبقت في ذكر
~~هؤلاء القوم لأمسكت القلم عن أن يخط اسمه، وها أنا فاعل.

# ومنهم إبراهيم بك، ناظر النفوس، هو من مهاجري ولاية الطونة، أتى سيواس مع المرحوم
~~خليل رفعت باشا أحد الصدور العظام حين وجه واليا عليها، فلما فارقها الباشا بقي
~~إبراهيم في سيواس ورضيها لنفسه وطنا.

# ومنهم توفيق أفندي باشكاتب مجلس الإدارة وضياء الدين أفندي مميز المكتوبجي، وكانا في
~~التجسس والوشاية فرسي رهان، ولا أدري أيهما أشد تعصبا من صاحبه. وضياء أفندي
~~زارني مرة في العيد، فأبصر بين الصور المعلقة على جدار الغرفة صورة شاب من فضلاء
~~إخواننا الأرمن وهو المسيو باليوزيان، فاشمأز وبدا الغيظ على عينيه، ثم ms256 التفت إلي وهو
~~يقول: انزع هذه الصورة، لا ترفع صور الكافرين على جدار بيتك، ألا تعلم أن هذا الرجل هو
~~أحد أعضاء الجمعية الأرمنية السرية؟ فقلت: ليس ذا من شأنك، فخرج من عندي وهو يكاد يستعر
~~غيظا. أما توفيق أفندي فلم يسلم علي ولا سلمت عليه، وأبغضني الرجل وأبغضته من أول
~~يوم اختلفت فيه بيننا النظرات.

# ومنهم حسين أفندي، سرقوميسير الولاية، واليوم بدل هذا الاسم إلى مدير البوليس. رجل
~~لا أعرف له سيئة. ولقد حمدت سيرته وكنت أزوره مستطيبا زيارته، والمنفيون كلهم يحبونه
~~ولا يذكرونه إلا بالخير.





# | إخواني في النفي




# كان عبد الحميد يتخذ من بعض الولايات ديارات للنفي، فما غضب على حر ولا غضب على غير
~~حر إلا أشخصه إلى واحدة منها، وإنما اختلفت عنده مراتب النفي باختلاف الأجرام واختلاف
~~الأماكن، فمن نفاه من خاصته امتحانا أو عتبا اختار له الثغور أو البلاد القريبة من
~~العمران، ومن نفاه قاليا ناقما رمى به في أبعد المرامي وراء الجبال، حيث البداوة
~~والعصبية والموت الأحمر والبلاء الأسود، وسيواس هي إحدى مواطن النقمة الحميدية.

# ألفيت بها أناسا سبقوني إليها، أولئك إخواني من أحرار العثمانيين، طائفة منهم كانت
~~آوت إلى مصر في أيام كرومر الجليل وحامي الأحرار، وطائفة كانت هاجرت إلى أوروبا أو كادت
~~تهاجر، ما زالت الأقدار تسيرهم وتطوفهم في الآفاق حتى رجعوا كلهم إلى العش الذي
~~استطيروا منه، فمغلوب على أمره بالحاجة ومنخدع بوعد ومستخف له الشوق، وكأن حوادث
~~الصروف كانت مسخرة للرجل الظالم، تحارب من يحاربهم. فما استقرت على أرض سيواس قدماي
~~إلا ولحق بي آخرون، فكنت أنا صاحب الفترة بين البريدين.

# فتجدد جلدي وثبتت نفسي، وقلت: المواطن أوطان إذا تجاورت فيها الأحبة. وأقمت
~~أياما أترقب زيارتهم لي فلم يطل ترقبي، فكانوا يتوافدون علي فرادى ثم مثنى، ولما
~~اطمأنت قلوبهم علي وعرفوا أني غير محجوب عن الناس أكثروا الترداد في ود وصفاء لا
~~أنساهما أبدا. وها أنا ذاكر أسماءهم على ما علق في ذهني:

# الخواجة شكري (هو الآن مبعوث سيواس).

# الدكتور ms257 فائق.

# توفيق أفندي.

# خالد أفندي.

# صلاح الدين أفندي.

# رضا بك.

# شوقي أفندي.

# رجب أفندي الألباني.

# فائق أفندي.

# وهذه أسماء من نفوا إلى سيواس على إثري:

# البكباشي المرحوم جميل بك.

# الملازم أحمد بك.

# المرحوم حسن بك ويريون الألباني.

# نجله نزهت بك ويريون.

# المسيو لامبروس نيقولاييدس.

# حكمت بك.

# وكان بسيواس منفيان؛ أحدهما علي غالب بك، هو مدير الأوراق بنظارة المعارف، وثانيهما
~~عادل بك؛ وهو أحد خزنة الكتب في مكتبة عبد الحميد التي بقصره. لقد صددنا عن هذين
~~الرجلين لأن المتقدم الذكر منهما أحد الجواسيس الذين فتكوا بالأرواح فتك الذئاب حتى
~~ضرب بالسيف الذي ضرب به المظلومين، والثاني رجل مذموم الأخلاق مملول الود لا يدانيه
~~أحد من الناس. وقدم سيواس بعد ذلك منفيان: أحدهما ألبوز بك حمو عبد الحميد، وثانيهما
~~توفيق بك متولي زاده أحد أشراف إزمير. وكان ألبوز بك يقبض كل شهر راتبا قدره 150
~~جنيها، وكان بسيواس منفيون غير الذين ذكرت أسماءهم، وعددهم أكثر من الخمسين والمائة.
~~غير أنهم فرقوا في أنحاء الولاية، فأسكن فريق منهم توقاد وأسكن فريق آماسيا
~~وأسكن الباقون بلادا أخرى داخلة في الولاية.

# وقد عن لي في بعض أيامي رأي، فدعوت بمن تقدم ذكرهم من الإخوان وقلت لهم: «هذه حياة
~~لا لذة فيها؛ نظل في سيواس حتى تفنينا الأيام ونرى إلى وطننا وقد أشفى على الهلاك، كل
~~يوم يموت منه عضو، والظالم الجبار سالمته الأيام، فما أظنه يموت وفي الوطن حياة ترجى.»
~~فقال قائلهم: وما رأيت لنا في الأمر؟ قلت: ما عندي رأي مختمر، وإنما دعوتكم لنتشاور في
~~الأمر جميعا، ولكن ينبغي أن نعلم أن سبيل العمل فيما نتحدث فيه محفوفة بالمكاره، فمن
~~أحس في نفسه ضعفا فليتنكبها، إنا نريد أنصارا ذوي عزم. لو أن في قلبي أقل الريب
~~في صدق أحدكم ما خاطبتكم في مثل هذا الأمر، اطلبوا التدبر والتأمل، ثم انظروا ما ينبغي
~~أن نبدأ فيه. إني أظن أن الرأي في تأليف جمعية سرية تكون على الطريقة الماسونية أو
~~تقرب منها؛ على ألا تكون ثم ms258 رئاسة تستهوي القلوب ويتخاصم عليها الإخوان. إنا قليلون
~~والثبات يكثرنا عددا، ولنتخير من أشراف سيواس من نأمن غدره ونثق بمروءته ومن هو جدير
~~بنصرتنا أو مشاركتنا في بلوانا إذا حم القضاء. هذا أمر لا يستطاع الفراغ منه في مجلس
~~واحد، والأيام بيننا، وسنزداد في كل التئام نلتئمه رأيا جديدا.

# قالوا: من لنا بالسلاح والعدة؟

# قلت: السلاح والعدة لهما رجال غيرنا، وإنما علينا أن نحكم تدبيرنا ونتولى استكمال
~~جمعيتنا. فإذا أتت نوبة السلاح والعدة نظرنا في ذلك، ولن تأتي تلك النوبة إلا وحولنا
~~رجال أولو بأس ونجدة.

# فرضي الإخوان رأيي ووعدوني بالنظر فيه، ثم توالت اجتماعاتنا، فكنا نتفق على أشياء
~~ونختلف على أشياء، حتى اتفقنا على ألا نتفق، وسلك كل بعد ذلك طريقا، وانقسمنا
~~جماعات وكلنا أقل من أن نكون جماعة واحدة. غير أني لم أعلم على أحد من الإخوان ما يزري
~~بحريته ولا ما يستحدث ريبا في نجدته. وقد فرق الدهر بيني وبينهم بعد إعلان الدستور
~~ونحن متوادون ، لم يبدل أحدنا بسياسته سياسة، صبرنا على مضض الأيام ووقفنا في وجه
~~الحكومة البائدة غير صاغرين، ولو كان والي سيواس غير رشيد باشا عاكف لقضينا الأيام في
~~ظلمات السجون، ولكن الوالي كان حرا شهما وكان منفيا مثلنا؛ فهذا خفف ويلاتنا
~~وجعلنا في مأمن من كيد الخائن. ولقد ذاق مر العذاب إخواننا الذي نفوا إلى خربوط
~~وقسطموني وغيرهما، وابتلوا بولاة لو سألهم عبد الحميد أن يقتلوا الأجنة في البطون
~~لأطاعوا.





# | كيف مرت أيامي بسيواس؟




# العامة تقول: «الغريب أعمى ولو كان بصيرا»، هذا مثل يصدق في. إن سيواس أرض عثمانية
~~وأنا رجل عثماني؛ فهي إذن بلدي وأنا ابنها. غير أن الغربة غربة الدار واحدة، كل أرض لم
~~يسبق للمرء علم بها هي دار اغتراب له. وقد كانت أوائل أيامي في سيواس أيام شدائد، ضقت
~~ذرعا حتى لا أدري أين أذهب وإلى من ألتجئ، ولولا إخواني الأحرار الذين تقدم ذكرهم لبلغ
~~بي الحرج أقصى حدوده، وما لبثت أن استأنست بالدار وأهلها واتخذت لي رفقة صالحة ms259 من
~~نازليها ومن أشرافها، ثم أخذت أجوب مسارحها وألم بساحاتها، فصرت بعد ذلك كأني بعض
~~أهلها.

# ولقد علمت أن الحكومة في غنية عن خدمتي، وأن المراد من وظيفتي اسمها دون حقيقتها،
~~ورأيت الموظفين يخفون عني أوراق الحكومة التي تتضمن شيئا من أسرارها، فاخترت ملازمة
~~الدار، وألقي في روعي أن قراءة الكتب قد تستحدث نسيانا لمصائبي وتفيدني ما لا أعلم،
~~فجعلت أتحرى أسفارا أقتطف فوائدها وأقتبس من معارفها. فإذا حظ البلدة منها قليل،
~~فاشتريت من القصص الفرنساوية ما أدخلت في غفوة من أعين الرقباء، فجعلت أقرؤها وأستعين
~~بها على مغالبة البطالة، وأعارني إخواني الأحرار مما عندهم من الكتب، فشفت داء صدري
~~وطابت بها أوقاتي، وأحببت أن أقضي بعض ساعاتي في التأليف، ولكن خوفني الأصدقاء من شر
~~ذلك، قالوا: قد يتصل بالحكومة أمرك فتدخل الشرطة دارك وتروع أهلك وحسبهم ما لقوه
~~بالآستانة، وإذا ظهر شيء تكون كتبته حرفوه وزادوا على ما فيه ورموا بك رمية لا نجاة
~~لك بعدها، فأقمت بسيواس ما أقمت لم أؤلف رسالة ولا كتبت فصلا من رسالة سوى
~~كتابين.

# وكان يجيش في صدري الشعر فأقول الأبيات أو القصيدة الطويلة وأقيدها في كتاب لا
~~أطلع عليه أحدا. وقد ضاعت أكثر تلك القصائد إذ تساقطت أوراقها كما ضاعت عدة من غرر
~~قصائدي بين أوراقي التي أخذها الجواسيس بالآستانة، فتلك السوانح أتلهف عليها وأبكيها
~~ما دمت حيا.

# وما مضى علي الحول إلا ولي أصحاب كثيرون من الأجانب، أولئك قوم خففت موداتهم
~~لواعجي، ألفيت منهم ودا لا يشوبه الهوى، ما نابتني نائبة من حدثان الدهر إلا تسابقوا
~~إلى داري بوجوه كنت أقرأ على صفحاتها سطور الوفاء، فمن هؤلاء الدكتور جويت قنصل
~~الولايات المتحدة الأمريكية (هو الآن قنصل الولايات المتحدة في طرابزون)؛ فقد كان الرجل
~~مني بمنزلة الأخ، وكذلك عقيلته وشقيقتها المس باوس، ولما مرض أكبر أنجالي بالحمى
~~التيفوئيدية جعل الدكتور جويت يعوده كل يوم مرتين. وقد تولى معالجته مشتركا مع
~~صديقي الدكتور خسرف هكيميان، وكانت المادام جويت تأتينا صباح كل يوم فتظل ms260 في خدمة
~~المريض إلى الظهر، ثم تذهب لتتغدى، ثم تعود فتمكث عندنا إلى الليل، لم تنقطع يوما
~~واحدا إلى أن شفى الله ذلك الطفل على يدي الطبيبين وعلى يدي هذه السيدة
~~الفاضلة.

# ومنهم المسيو لابورت قنصل فرنسا، شاب لم يبلغ يومئذ الثلاثين من العمر، كان كذلك مني
~~بمنزلة الأخ. ولقد لمته ذات يوم على كثرة دنوه من سرير ابني في إبان مرضه، فابتسم في
~~وجهي وقال: لا تخف علي شيئا، أبواي لقيا ربهما وليس لي زوجة ولا ولد يهمني ما يصيران
~~إليه بعدي. فقلت: بل لك إخوان كلهم يفديك بحياته ويستزيد لك الصحة والسلامة.

# ومنهم المسيو مونتي سانتو، ترجمان قنصل الولايات المتحدة الأمريكية (هو الآن فيس قنصل
~~الولايات المتحدة في طرابزون). ومنهم المرحوم المسيو أصلان، رئيس حسابات البنك العثماني
~~بسيواس، كان مثالا في صدق المودة، امتاز بالجرأة واستخفاف المهالك حتى أودى شهيدهما
~~في بعض مسيره إلى الصيد، ولم يبلغ من العمر أكثر من الثمانية والعشرين عاما. ومنهم
~~المسيو سالجاني، مدير البنك العثماني، والمسيو دوتوليدو أحد الذين خلفوا المرحوم أصلان،
~~ومنهم المسيو بون هنري قنصل فرنسا بعد المسيو لابورت وعقيلته؛ فقد قضينا معهما شتاء
~~كاملا، في ليال نسينا بها أننا وراء جبال الأناضولي، وخيل إلينا أننا مقيمون
~~بباريس بين محاسنها وبدائعها.

# أما الموظفون العثمانيون، فمنهم صديقي الأوفى أرستيدي باشا معاون الوالي (هو الآن
~~عضو في مجلس الأعيان). وقد تخرجت علي كبرى بناته في اللغة التركية، لن ينسيني كرور
~~الأيام ما لقيت من هذا الشهم وآله من جميل الود، فما استحدثت الأيام لي معضلة إلا كان
~~حلها بيده. وأرستيدي باشا رجل من نخبة العثمانيين فضلا وأدبا، وله في وظيفته آثار
~~تشهد له بما أوتي من الحكمة والرأي.

# ومنهم أسعد بك رءوف، سكرتير الولاية (ثم جعل متصرفا لمرسين)، وأظهر في المذابح
~~الأرمنية من الحرية والعدالة ما يتباهى به العثمانيون.

# فكنا إذا جاء فصل الصيف ننصب الخيام خارج البلدة بالقرب من مصنع الدقيق الذي أسسه
~~خليل رفعت باشا؛ فهنالك بارض النبت في ألوانه الزاهية، ms261 وهنالك الأشجار المتكاثفة
~~والينابيع المتفجرة والأنهار الدافقة والجبال الشاهقة والنسائم المعتلة، نقيم تحت تلك
~~الخيام المتجاورة شهرا أو أكثر كسكان البادية، تصبحنا الشمس المشرقة ويماسينا البدر
~~المتكامل من وراء الأكمة، ونحن نرتع في تلك المحاسن، فآونة نطوف متصيدين أنواع الطير
~~وتارة نذهب إلى منهل عذب نعل صافيه ونصيب عنده طعامنا، فلا ينتهي الموسم ونرجع إلى
~~البلدة إلا ممتلئين صحة وشبابا، فنقضي أيامنا بذكر تلك الأوقات ونقيم على التزاور
~~والتواد والصيد ونحوه طول فصل الشتاء؛ وهو تسعة أشهر، حتى إذا عاد الصيف عدنا إلى ما
~~كنا فيه.

# إني لكثير الحنين إلى تلك الأيام الطيبة، ولولا ما كدرها من ظلم عبد الحميد
~~واستبداده على الأمة لتمنيت عودتها مع أولئك الأصحاب؛ فذلك العيش معلل جانبه. وهنالك
~~الدعة والصفو كلاهما. هذه ذكرى طيبة أوثرها في كتابي تشريفا له بذكر أولئك الإخوان،
~~وما في فؤادي أجمل وأبقى.

# وقد وجدت لي أعمالا تعينني على التخلص من شؤم البطالة، فتعلمت حفر الخشب وتجويفه،
~~وأكثرت من التمرن في التصوير الفطوغرافي والتصوير باليد، فكنت إذا ضاق صدري أجد منهما
~~مفرجا للكربة. كذا مضت علي سبعة أعوام في تلك الأرض، فلم أعدم من الحكومة البائدة
~~عدوا يكدر صفو الحياة؛ فقد عشت محروما من صحف الأخبار إلا ما كنت أقرؤه عند
~~إخواني الأجانب، وكانت إدارة البريد لا تدفع إلي الكتب التي يبعث بها شقيقي ومعارفي
~~إلا بعد أن تفض ظروفها وتعلم ما فيها، لم يغنني لديها تظلم ولا استنصاف، وكان مدير
~~البريد والتلغراف من أكبر الجواسيس.





# | أهل سيواس




# تقدمت في فصولي الماضية إشارات إلى أهل سيواس، فتلك متفرقات لا طائل تحتها. وهذا الذي
~~أذكره أكثر فائدة وأخص بيانا.

# إن للأمصار من بنيها أعوانا على اتساعها وتعاظم شأنها وزيادة رونقها وتوفر ثرائها،
~~وما يصيبها من عناية الحكومات مجلوب برغبة الأهلين وطلبهم، وسيواس كغيرها من سائر المدن
~~العثمانية، بقيت على قدمها، وما بقيت عليه في تمام محاسنه بل قامت على أنقاض لم تمسها
~~يد مجدد من أبنائها؛ فهي عنوان فطرتهم ودليل عجزهم.

# وبنو ms262 سيواس قوم تعودوا عيشهم فاستطابوه، ولئن قام منهم أناس يشكون حالهم فتلك
~~شكاية لا استمرار لها، تبسامة من وال تنسيها وزجرة من مدير البوليس تذهب بريحها. وإن
~~من آفات الجهل أن يعد المرء شقاوته نعيما، وألا يصدق أن في الحياة الدنيا عيشا
~~هو أطيب من عيشه.

# ما اشتاق أهل سيواس شيئا مما بأيدي غيرهم، ولا تاقت نفوسهم إلى إحراز مثله، فإذا
~~حدثهم محدثهم بما في مدن الغرب من مظاهر العمران وقص عليهم أخبار الناس ووصف
~~لهم الكهرباء في نورها الوهاج وقوتها التي تستخف الرواسي؛ ضحكوا ضحك غير المصدق،
~~وظنوا أن الرجل يحدثهم بأشياء لا مكان لها في الوجود. يتساوى في ذلك أشرافهم
~~وسوقتهم، هم يقولون: أعلى هذه الأرض بلد هو أعظم من سيواس؟ أم فيها أقطار أنهارها
~~كأنهارنا ورياضها كرياضنا وخصبها كخصبنا؟ وإذا جاراك محدث إلى ما تعيب من سيواس، فإنما
~~يصنع ذلك تحببا إليك وفؤاده ينكر عليك ما تقول.

# وما القوم بمحرومين من العقل ولا ذكاؤهم دون ذكاء الناس، ولكن يغلب على قلوبهم بعدهم
~~عن بلاد الله، وحياتهم التي يتقضى أكثرها على شاهقات آسيا الصغرى، وجهلهم الذي لا يقف
~~عند حد، فيبقى ذلك العقل غير مستخدم ويظل ذاك الذكاء معطلا وغير مستثمر؛ وبذا تتعود
~~النفوس عيش البطالة وتنشأ على العجز والذلة، ولئن كان الطمع مذموما فإن من القناعة
~~لشرا منه. وقد رأيت من فاقة السيواسيين ما لا أقدر أن أصفه ولا أن أقارنه إلى غيره،
~~تلك فاقة منسوجة على غير منوال، وأشد ما فيها ألا رجاء في زوالها. وإذا اقتضى الكلام
~~على المتمولين الذين هناك، فقل إن فيهم الموسرين ولكنهم ليس فيهم الأغنياء، ومن كان
~~مجموع ماله ألفي جنيه عد من كبار أغنيائهم، وأكبر غني هناك هو أفيونيان وكل ماله لا
~~يتجاوز العشرين ألف جنيه.

# وإن من عجائب ما استقراه العقلاء أن أكثر الأمم غلوا في الدين أكثرها تهاونا في
~~غيره، وما ذهب بمجد اليونانيين وأخر سبق الرومانيين وأضعف سلطان الإسبانيين لجدير بأن
~~يبلغ بالسيواسيين منتهى الشقوة. وما غلو ms263 هؤلاء القوم في دينهم ظاهرا في نسكهم
~~وعبادتهم، بل هو بين في صدهم عن كل شيء يأتيهم من أوروبا. لقد كنت أخرج إلى بعض
~~الخلوات مع رفقة لي، محمولين على الدراجات، فيرجمنا الشبان والصغار بالحجارة، وكم
~~اضطررنا إلى تهديدهم بالمسدسات ردا لأذاهم، فرددناهم وما كدنا، وهم يسمون الدراجة
~~«شيطان عربة سي»؛ أي عربة الشيطان. ولما استمر اعتداؤهم وأعيتنا الحيل في اكتفاء
~~شرهم؛ عمد كل منا إلى دراجته فباعها.

# وكانت السيدات الأوروبيات إذا خرجن للنزهة يصحبن معهن رجالهن وخدمهن لكي
~~يردوا عنهن الأولاد إذا رموهن بالحجارة. وهذه الجرأة تجدها عند المسلمين كما
~~تجدها عند الأرمن، وصبيان الأرمن إذا رأوا سيدة أوروبية صاحوا بها: يا مادام، جيوبك
~~ملؤها الشياطين. وقد يغتفر المرء أمثال ذلك من صبية نقصوا تربية وحرموا علما، ولكن
~~ما يقول المرء إذ يرى أمهاتهم يمشين محجبات ساحبات فضول مآزرهن كجماعات الإوز أو
~~كأقطاع الغنم. ولقد يبصرن بسيدة أوروبية أو سائرة بزي الأوروبيات فيسببنها في وجهها
~~ويضحكن من شكلها. هذا جهل لو انقلب علما لأصبحت غربان سيواس فلاسفة. ذاك والمدارس
~~الأجنبية لا تضيع في سوى التعليم وقتا من أوقاتها، فما ظنك بها من قبل أن تدخل جنود
~~العلم أرض سيواس.

# ولا يحسبن القارئ أني أرمي بما تقدم من كلامي إلى ذم أخلاق السيواسيين، فذاك
~~بمعزل عن غرضي، بل إن أهل سيواس من أقرب العثمانيين إلى التقويم والتهذيب، وما أظن أن
~~في الولايات العثمانية ولاية تفاضل سيواس في دعة أهلها. ومن المستحسن من محاسنهم أن
~~الجنايات بينهم أقل من الأقل؛ فلقد يمضي الشهر والشهران ولا تقع في مدينة سيواس جناية
~~واحدة. ولقد كثرت في خارج المدن وفي بعض قراها سطوات الصعاليك وقطاع الطرق وأكثرهم
~~من الجركس، ثم أبادهم رشيد باشا عاكف في أيام ولايته فحل الأمن محل الخوف.

# وإذا نظرنا إلى أولئك الأقوام وحالهم حالهم من البؤس والشقاء وبقاء أكثر شبانهم
~~بغير شاغل لهم من حرفة يحترفونها أو طريق كسب يسلكونه، وقارنا ذلك إلى اعتصامهم
~~بالصبر وغيرتهم على الأخلاق أن ينتهي ms264 بها الفساد إلى ما لا علاج له؛ عرفنا لهم حق
~~الأدب القومي وأنصفناهم؛ فإن الصناعات التي ذكرتها في فصولي المتقدمة قد انقطع إليها
~~ناس عرفوا بها ولم يترسم خطاهم غيرهم، وسائر الشبان يحيون حياة بطالة ولهو لا طائل
~~تحتها.





# | الأمة والشورى




# من الناس من يذهب إلى أن الأمة العثمانية كانت تريد الدستور. وهذا وهم لا حقيقة له.
~~من أين للأمة أن تدرك محاسن الشورى ولا عهد لها بها؟! لقد أقرها عبد الحميد في أوائل
~~ولايته أياما ليخدع بها خصومه ويبث بها لهم حبائل الشر، ثم أخذ يرمي بهم واحدا
~~بعد واحد حتى أباد جمعهم وأفنى أكثرهم، ومد بعد ذلك رواقا من الظلم احتبى تحته
~~الراضي والساخط وقضى ألا يحاسب وألا يعاتب، فاشترى أقلاما بذهبه وكسر أقلاما
~~بقوته، وحال بين الرعية وبين الحياة. فمن أين عرفت الشورى وكيف تاقت إليها
~~نفوسها؟!

# ما أريد غضا من جانب الأمة ولا تجاهلا لمناقبها، ولكن هو الحق الذي لا يتغلب عليه
~~اللجاج. وليس في ادعاء غير الواقع فخر تناله الأمة، ولا في إبطاله عار يلحق
~~بها.

# إن الأمة اشتدت عليها الأوجاع، فتجلدت وكرمت في تجلدها، وما كان ذلك عجزا ولا ذلا
~~بل وفاء وإعذارا، فكان منها من يحمل مصائبها على حكم القدر فيمتثل إيمانا، وكان منها
~~من يتهم حاشية السلطان بإخفاء الأمور عنه ومنع شكاوى الرعية أن تصل إليه، وكان منهم من
~~يقول إن مهب تلك الفادحات هو الغرب حيث عكف ساسته على الكيد لنا والانتقام لأسلافهم
~~الذين وردت سيوفنا رقابهم وأذل سراتنا أعزتهم، ولم يتجاسر أحد من عامة الأمة أن يتهم
~~عبد الحميد في نجواه، فما ظنك بإعلان عصيانه وإنكار سيئاته عليه، وإنما باح ببغضه له
~~وجاهره بالعدوان قليل ممن تعلموا وعرفوا، فهؤلاء هم أعوان الحرية وأنصار
~~الشورى.

# إن العامة تحب الشيء إذا حببه إليها زعماؤها وتبغضه إذا بغضه إليها زعماؤها.
~~وزعماء العامة عندنا رجال الدين، وهؤلاء لا يرغبهم في الشورى شيء مما هم منقطعون
~~إليه؛ فهم يحبون أن يظلوا محتكمين على الرقاب، وأن ms265 يبقوا عيالا على الأمة، وأن
~~يلثم الناس أيديهم ويملئوا أكياسهم، ثم إن عبد الحميد اتخذ منهم شيعته وذادته، فما
~~أقر هيبته في القلوب ولا ابتاع له المودات إلا هذا الرهط. فصح إذن أن الأمة لم تكن من
~~العلم بالشورى على شيء.

# على أن فريقا - هو متوسط بين الخاصة والعامة - أخذ يبدي ضجرته بعدما طال إخفاؤها،
~~فكان كلما اشتدت وطأة الجواسيس زاد بغضا لرجال الحكومة؛ ظنا بأن أولئك يخدعون
~~السلطان ويخونون عهده لأمته، وكلما حاول فريق الأحرار حمل هذا الفريق على مؤاخذة
~~السلطان أبوا وقالوا: «حاش لله، هو أعظم من أن يتهم في ذمته، أنتم خاطئون، الذنب ذنب
~~من حملهم الأمانة فخانوها.»

# قلت يوما لصديقي أمير باشا: ألا يقوم رجل من نجباء هذه البلاد فيجمع بعض الأمة في
~~داره ويعلمها بما هي صائرة إليه من الهلاك؟ أرجو أن يكون ذلك باعثا لها على
~~الانتباه. فقال: إن أهل الشرق لا ينبههم النصح وإنما ينبههم الجوع، فإذا هم جاعوا
~~طلبوا حقهم .

# قلت: هذا غلو منك.

# قال: بل هو الحق الذي لا يختلف فيه، وما كلمتك إلا كلام مجرب.

# وقد أيدت الأيام كلام صديقي، فحدث بسيواس غلاء قبل إعلان الدستور بأشهر قلائل، وأخذ
~~التجار يغلون الحنطة ثم لا يبيعون ما في خزائنهم إلا بعد رجاء تيبس له الألسن في
~~الأفواه، فتظلم الناس إلى الولاية، والوالي إذ ذاك في حوضة ينتظر ما قدر له من غدر
~~عبد الحميد، فلم يتمكن من الإسراع إلى إغاثة الملهوفين، فأقبلوا ذات يوم في جموع يزاحم
~~بعضها بعضا حتى وقفوا على باب الحكومة، فانتهرهم الجندرمة والبوليس، فهاج انتهارهم غضب
~~المتجمعين، فحملوا على الأبواب وعلى الأجناد حملة تزحزح الجبال عن مواضعها، فغلقت
~~الأبواب واعتصم حراسها بالقصر، وكان الدفتردار وكيلا عن الوالي، فأبرق إليه يخبره
~~الخبر ولم يبين الأمر بيانا شافيا، فجاء أمر الوالي برد الناس إلى منازلهم وضربهم
~~إذا أبوا. غير أن الجنود أبت الامتثال وتركت إخوانهم ينهبون المخازن ولا يتعرضون لهم
~~بشر، وما انتهت الفتنة يومئذ إلا حين نفدت الحنطة ms266 من المخازن.

# فأقبل علي أمير باشا باسما وأخذ بيدي وهو يقول: نحن لا نجادلكم فيما تعلمون، فما
~~لكم تجادلوننا فيما نعلم؟ أرأيت يا ابن أختي كيف صدق يقيني وكذب ظنك؟ فأما وقد عرفت
~~الأمة أنها قادرة على مغالبة الحكومة وأن صاحب الحق أقرب ما يكون من حقه إذا طلبه
~~بساعده، فإن وراء ذلك لخيرا يرجى.

# قلت: حسبك، وعظت وعظا ما خلت أني أسمعه وراء «جاملي بل»، والله على كل شيء
~~قدير.

# وكان أهل أرضروم ثاروا قبل ذلك بأشهر على واليهم، فضربوه حتى أماتوه. غير أن ثورتهم
~~لم تكن من الجوع؛ فقد أراد ذلك الوالي نفي رجل من سراتهم، فأخذه من بيته ليلا،
~~فخلصوا صاحبهم وعاقبوا المعتدي عقابا اضطربت له جوانب يلديز، وجاءت أخبار غضبهم هذه
~~نيازي ورفاقه المجاهدين، فجددت عزائمهم وأحيت آمالهم.

# ولئن عرفت الحكومة العثمانية الناشئة أن تسترجع الشورى من غاصبها، فذلك فضل تزيده
~~معرفتها باستدامته، ومتى ذاقت الأمة عذب طعم الحرية وفطنت لما تنال في أيامها من الصفو
~~والرخاء؛ أمست وهي أشد غيرة عليها من الأحرار وباتت أمة حرة بأسرها ووضحت لها خطيئات
~~أهل الأهواء.





# | ملخص الصور




# الفاضل الحر والهمام الأبي أرستيدي باشا؛ معاون الوالي بسيواس، ثم
~~مبعوث إزمير، ثم ناظر الحراج والمعادن سابقا، وأحد أعضاء مجلس الأعيان
~~اليوم.

# الصديق الأوفى والشهم الأبي المسيو جويت؛ قنصل الولايات المتحدة
~~الأمريكية بسيواس سابقا، وقنصلها بطرابزون الآن.

# الشهم الأبي المسيو أوسمين لابورت؛ قنصل فرنسا بسيواس، ثم قنصلها في
~~بنكوك.

# الشهم الحر أسعد رءوف بك؛ مكتوبجي ولاية سيواس، ثم متصرف
~~مرسين.

# قلعة سيواس العتيقة.

# المدرسة الملكية الإعدادية.

# أولوجامع، ومعناه الجامع العظيم.

# القبة الكائنة بخارج سيواس.

# إحدى حفلات السباق التي أسسها رشيد عاكف باشا بسيواس. رشيد باشا في
~~وسط الصف الأول، وعلى يمينه المستر جويت قنصل أمريكا ثم عقيلته ثم
~~شقيقتها، وعلى يساره المسيو لابورت قنصل فرنسا، ثم آليوز بك حمو
~~السلطان السابق.

# إحدى حفلات السباق التي أسسها رشيد عاكف باشا بسيواس. ms267