######OpenITI#

#META# URI: 1340FarahAntun.WahshWahshWahsh.Hindawi36950604
#META# Tags: novels
#META# ID: 36950604
#META# Title: الوحش . الوحش . الوحش
#META# AuthorID: 62629517
#META# Author: فرح أنطون
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - على طريق الجبل‏

# 2 - كلام عن الدير أمام دير‏

# 3 - عين السنديانة‏

# 4 - الحدث‏

# 5 - قصة مجنون ليلى‏

# 6 - حديث في حرش صغير‏

# 7 - لا تريد المرور على بيروت‏

# 8 - الفلسفة والمكاري بطرس‏

# 9 - أرز لبنان‏

# 10 - ليلة باردة تحت أشجاره «بلا فراش ولا غطاء»‏

# 11 - الوحش . الوحش . الوحش‏

# 12 - الجميع في الأرز‏

# 13 - كيف يكون غضب النساء؟‏

# 14 - مجنون ليلى وملك رأس القضيب‏

# 15 - ذئب لدى لبوة‏

# 16 - صوت الابنة الكريمة‏

# 17 - حب المجانين‏

# 1 - على طريق الجبل‏

# 2 - كلام عن الدير أمام دير‏

# 3 - عين السنديانة‏

# 4 - الحدث‏

# 5 - قصة مجنون ليلى‏

# 6 - حديث في حرش صغير‏

# 7 - لا تريد المرور على بيروت‏

# 8 - الفلسفة والمكاري بطرس‏

# 9 - أرز لبنان‏

# 10 - ليلة باردة تحت أشجاره «بلا فراش ولا غطاء»‏

# 11 - الوحش . الوحش . الوحش‏

# 12 - الجميع في الأرز‏

# 13 - كيف يكون غضب النساء؟‏

# 14 - مجنون ليلى وملك رأس القضيب‏

# 15 - ذئب لدى لبوة‏

# 16 - صوت الابنة الكريمة‏

# 17 - حب المجانين‏








# | الوحش . الوحش . الوحش








# | الوحش . الوحش . الوحش




# تأليف

# فرح أنطون






# الفصل الأول



# | على طريق الجبل




# أشهر الطرق من البحر إلى (أرز لبنان) طريقان: واحدة عن طريق أهدن فبشري، أو الحدث فحصرون
~~فبشري - وهي من أمام الأرز. وواحدة عن طريق بعلبك من وراء الجبال الشامخة المحيطة بهذا
~~الحرش، والطريق الأولى طريق الثغور من طرابلس حتى البترون، والطريق الثانية طريق السياح
~~الذين يصعدون من بيروت إلى بعلبك لمشاهدة آثارها، ثم يعطفون منها إلى الأرز لمشاهدة آثاره
~~الجميلة الطبيعية بعد مشاهدة آثار بعلبك الصناعية.

# ففي ليلة 8 أغسطس من السنة التي نكتب تاريخ حوادثها هنا قرع مكار في آخر الليل باب غرفة
~~عالية كائنة في غربي قرية قلحات فوق طرابلس الشام، وهو ينادي: يا خواجه كليم، يا خواجه
~~كليم. فدوى صوته في القرية في صفاء ذلك الليل دويا هرت له الكلاب التي كانت راقدة في
~~الشارع قرب تلك الغرفة، فساعد هريرها على تنبيه النائمين فيها؛ ولذلك لم يلبث أن فتح الباب
~~وأطل ms01 منه الخواجه كليم وهو يفرك عينيه ويقول: هل ظهر نجم الصباح يا بطرس؟ فأجابه المكاري:
~~أظنه سيظهر بعد نصف ساعة على الكثير، والأرجح أن الشمس تشرق لنا عند بطرام، فلنعجل إذن؛
~~فإننا نروم الوصول إلى الجبل قبل اضطرام وطيسها فرارا من الحر.

# وحينئذ التفت كليم لينبه رفيقا له كان نائما معه في الغرفة فوجده واقفا وراءه، فقال
~~له: هلم نركب يا سليم؛ فإن مطيتينا حاضرتان، ولنلبس ملابسنا أولا.

# وبعد ثلث ساعة كان كليم وسليم على جوادين قويين سائرين في صفاء الليل تحت أشعة النجوم
~~الضئيلة، ولا أنيس لهما غير المكاري يسير وراءهما، وهو تارة يحدو فرسيه بكلام مشجع، وتارة
~~يزجرهما لصدمهما حجرا في طريقهما.

# ولم يكن يسمع في ذلك الهدوء، ما عدا وقع حوافر الجوادين وصوت المكاري، سوى أصوات
~~الحشرات الصغيرة التي تنتشر في لبنان على أشجار الزيتون والتوت، وتنشد في الليل والنهار
~~أناشيد متصلة.

# ويظهر أن جفون كليم وسليم كانت لا تزال مثقلة بالنعاس؛ لأنهما كانا يتثاءبان من حين إلى
~~حين. فرغبة في طرد النعاس ابتدأ كليم قائلا: اسمع يا صاح أصوات هذه الحشرات الصغيرة التي
~~تهكم عليها لافونتين تهكما شديدا

# 1

# حقا إنه ظلمها بهذا التهكم، ترى ما عساها كانت تجيبه لو درت
~~بتهكمه؟

# فتثاءب سليم وقال: لا ريب أنها كانت تجيبه جوابا جميلا، فإنها تقول له: «ليس بالخبز
~~وحده تحيا الكائنات الحية، بل الحياة الحقيقية هي الحياة الروحية.» وحياة الروح عند هذه
~~الحشرات نشيدها المستمر الدال على أنها في حالة الانبساط والراحة، ولو خيرت في أيهما
~~أحب إليها: فقدانها هذه الحياة الروحية التي هي فطرتها وطبيعتها، أم فقدانها الخبز اليومي
~~الذي هو حياتها البدنية؛ فإنها - لا شك - تختار فقدان هذه الحياة على تلك. وما الذنب في ذلك
~~ذنبها؛ لأنها هكذا صنعت وهكذا فطرت. ومع ذلك فإن لافونتين لم يقدر على قهرها بتهكمه في
~~ذلك المثل إلا لأنه قاس معيشتها على معيشة البشر، وبذلك جاءت حجته قوية، ولكنه لو أمعن
~~النظر لرأى أن هذا الحيوان الصغير لا يحتاج ms02 إلى القوت بعد مرور أيام الحصاد، حتى في أشد
~~أوقات الشتاء؛ فإن قطرة من قطرات المطر كافية لشربه، وورقة واحدة من أوراق الشجر كافية
~~لإيوائه وتدفئته، وأقل حشرة صغيرة أو دودة حقيرة كافية لتغذيته، ولو عقل  هذا الحيوان لأجاب
~~ذلك الشاعر: عندنا في الطبيعة ليس من حيوان ولا نبات يحتاج إلى قوت ويبيت بلا غذاء، فإن
~~فظائع كهذه الفظائع لا تحدث إلا بين البشر في الاجتماع. نعم، نحن نأكل بعضنا بعضا أحيانا،
~~ولكنا نفعل ذلك حين الحاجة فقط قياما بسد عوزنا، أما أنتم فمع كونكم ذوي عقول تعقل ونفوس
~~تدرك، فإنكم تأكلون بعضكم بعضا بحاجة ومن غير حاجة، وكثيرا ما يكون ذلك إرضاء لكبريائكم
~~فقط لا لضرورة؛ ولذلك قال أحد حكمائكم:

# 2
~~«يا وحوش البر وأفاعي الغابات، خذيني إليك آكل من طعامك، وأشرب من مائك؛ لأخلص
~~من صحبة الإنسان.»

# فقهقه كليم هنا وقال: نعم، هذا خير ما يعتذر به عن طياشة ذلك الطوير المطرب.

# وكأن المكاري ضجر من هذه اللغة التي لم يكن يفهم منها شيئا، فتحول ضجره إلى غضب على
~~جواده فصاح به بأعلى صوته: «ديه سوق ...»، وهم بإتمام عبارته، فصاح به كليم: إياك أن تكملها
~~يا جرجس! فقال جرجس: وما هذا يا معلمي؟ فقال كليم: أنت فهمت كلامي بلا تفسير.

# فسأل سليم كليم: وما معنى كلامك؟ فأجاب كليم باللغة الإنكليزية: هي نادرة مضحكة تحدث بين
~~بعض هؤلاء المكارين والعائلات المدنية التي تصيف في قراهم؛ فإنهم يسمون هذه العائلات
~~«سوقة»، وحينما يرومون التهكم عليهم في الطريق يقول أحدهم لرفيقه: «سوق يا أخي، سوق يلعن
~~هالسوقة.» يظهر أنه غير راض عن سير الدواب، والحقيقة أن مراده «سب السوقة» في وجوههم
~~دون أن يدروا بذلك.

# فضحك سليم وقال: يظهر أن صاحبنا غير راض عنا حتى رام إهانتنا، والذنب في ذلك ذنبنا؛
~~لأننا لم نهتم بملاطفته لنستميله إلينا، ثم التفت سليم إلى جرجس ليفاتحه بالحديث فقال:
~~لماذا سرت بنا يا جرجس على هذه الطريق من الوادي؟ خذنا من فوق عن طريق «فيع». ms03

# فقال جرجس: لا يا معلمي، لا نستطيع الآن المرور عن طريق فيع لحدوث خصام شديد بين قريتنا
~~وأهالي تلك القرية منذ يومين.

# فقال سليم: نعم، سمعنا بهذا الخصام، ويقال أن قد جرح رجلان وأسقطت امراة في أثنائه ،
~~فما سببه؟

# فقال جرجس: سببه يا معلمي خصام بين أولاد فيع وأولاد قلحات؛ فقد كان خمسة أولاد من أولاد
~~فيع يلعبون بإزاء حقول العنب الكائنة بين القريتين،
~~ويأكلون من العنب بلا حق، فأسرع إليهم ثلاثة من أولادنا لردعهم عن الاعتداء على رزقنا، ففر
~~أولاد فيع ووقفوا بعيدا، فصار أولادنا يتغنون بغناء قديم عندهم وهو:

# يا رايح إلى فيع

# دبدب لا تضيع

# يا بسين قلحات

# أحسن من شيخ فيع

# وكان بين أولاد فيع ابن شيخ فيع نفسه فاغتاظ لإهانة أبيه، فركض إلى شجرة توت قريبة
~~فتسلقها وقصف منها غصنا ثم اندفع نحو أولادنا، بينما كان رفاقه يتغنون بغنائهم:

# يا رايح إلى قلحات

# تمتلي منها ...

# يا بسين فيع

# أحسن من شيخ قلحات

# ولما وصل ابن شيخ فيع إلى أولادنا أمسكوه (ونزلوا فيه) ضربا؛ فأسرع رفاقه إلى نجدته فدار
~~الضرب بين الفريقين فجرح منهما بضعة أولاد.

# فركض حينئذ أحد أولادنا، ووقف فوق القرية وصاح أن أهل فيع قتلوا أولادنا، فهب كثيرون
~~من الرجال إلى محل الحادثة، وكذلك ركض أحد أولاد فيع وأبلغ أهلها مثل ذلك الخبر، فأسرع بعض
~~رجالها أيضا، ولما التقى الفريقان في محل الحادثة دار الضرب بين الكبار بعد أن كان بين
~~الصغار، ولو لم يحضر «الآغا» مع نفرين لاشتبك القتال بين أهل القريتين جميعا؛ ولذلك لا
~~نقدر أن نمر الآن بجانب فيع لئلا يتحرشوا بنا، كما أنهم هم أيضا لا ينفردون للمرور بجانب
~~قريتنا.

# وكان الجوادان قد صعدا في ذلك الحين من وادي قلحات وجانبا قرية فيع، ذلك أن قرية
~~قلحات كائنة على أكمة منخفضة بين واديين من أشجار السنديان: واحد من جهة الشرق، وواحد من
~~جهة الغرب. وهي على مسافة ربع ساعة من دير البلمند المشهور المشرف من جبله العالي على
~~مدينة ms04 طرابلس الشام، وهواء هذه القرية جاف نقي؛ لأنها واقعة بين حرشين من السنديان كما
~~تقدم.

# وقطع سليم وكليم الطريق حتى فوق فيع دون أن يطلع نجم الصباح الذي وعدا بطلوعه قريبا،
~~فقال كليم لجرجس: لم تطلع نجمة الصبح بعد يا جرجس. فأجاب جرجس: ستطلع قريبا. فضحك كليم
~~وقال لرفيقه: يظهر أن صاحبنا «عملها معنا». فقال سليم: وأي شيء عمل؟ فقال كليم: للمكارين
~~عادة وهي أنك إذا طلبت من أحدهم السفر في الغد قبل طلوع نجم الصبح بنصف ساعة يجيئك قبل
~~طلوعها بساعتين ويقول لك إنها ستطلع بعد ربع ساعة. وهكذا تركب معه في ظلمة الليل وتقطع
~~الطريق كلها، وتصل إلى مكان قصدك قبل أن تطلع نجمة الصبح، وبذلك يكفي نفسه ودابته عذاب الحر
~~في أثناء الطريق؛ فالظاهر أنه صنع معنا ما يصنعه غيره مع غيرنا، وربما وصلنا إلى
~~الجبل قبل أن تطلع الشمس مع أن بيننا وبينه نحو خمس ساعات.

# فتثاءب سليم وقال: أف! لأجل هذا أشعر بنعاس شديد، وأكاد أنام على ظهر الجواد.

# ولما رأى صاحبنا جرجس أن الحديث لا يطول بينه وبين رفيقه، بل هما يتحادثان معا لوحدهما،
~~رأى أن يسلي نفسه بنفسه، وكان الجو صافيا كأنه مرآة الغريبة، والنجوم تسطع فيه كمصابيح
~~بعيدة معلقة في قبة الفلك، فلا تكاد تنير طريق الجوادين في سيرهما.

# ولكن الجوادين كانا قد اعتادا السير في ظلام الليل؛ ولذلك كانا يبصران الطريق المخططة
~~كأنهما في نهار، وهذا ما جعل الفارسين يعجبان له، وكان الهواء يهب في خلال نور النجوم
~~الضئيل باردا ضعيفا، فيشرح الصدر وينعش الفؤاد، وتلك الطبيعة القروية الساذجة كانت
~~ساكنة هادئة كأنها تستريح تحت جنح الليل من عناء النهار. فأثار هذا المنظر الجميل في نفس
~~جرجس عاطفة الجمال الكامنة فيها، فاندفع ينشد الأناشيد التي يعرفها؛ فهل درى حينئذ ذلك
~~القروي الجاهل الساذج أنه بعمله دل على أن نفسه كانت في تلك البرهة أرقى من نفسي رفيقيه
~~الحضريين؟!

# إن نفسه لدى مناظر الليل البهية ثارت على غير علم منها، واندفعت تترجم ms05 بالغناء
~~والنشيد عما كان يختلج فيها حينئذ من عاطفة الجمال بسبب تلك المناظر، وأما نفسا رفيقيه
~~الحضريين فقد كانتا مشغولتين بالتثاؤب والنعاس عن الجمال الذي كان يحيط بهما، فلا ريب
~~أن ذلك كان من أفضل الأدلة على أن النفس الأولى ربيت في أحضان الطبيعة قليلة الحاجات
~~قوية على كل متاعب الحياة، والنفسان الأخريان ربيتا ضعيفتين بين جدران المدن لا
~~تستطيعان مقاومة سلطان ضعيف كسلطان النعاس الذي هو - لمن نام ساعتين أو ثلاثا - أخف
~~الحاجات الطبيعية.

# ولما أخذ جرجس في الإنشاد أصغى إليه كليم وسليم. وقال كليم: اسمع أغاني الجبل. وكان
~~جرجس ينشد:

# حنيانا يا حنيانا يا حنيانا

# يا قمر سلم على غيابنا

# فضحك كليم وقال: من سوء الحظ أن القمر غائب أيضا. فضحك سليم لهذه الحاشية، أما
~~جرجس فإنه كان مستمرا في الإنشاد:

# يا ظريف الطول وقف تقولك

# رايح عالغربه وبلادك أحسن لك

# خايف يا محبوب تروح وتتملك

# بتعاشر الغير وتنساني أنا

# فهنا التفت سليم إلى جرجس وصاح به: ما هذا! ما هذا الغناء؟ أعده. فأعاده جرجس، فتنهد
~~سليم وقال: لله در قائل هذين البيتين، فكأنه خرق بنظره حجاب الغيب وتنبأ عما يكون من
~~المهاجرة إلى أميركا - (خايف يا محبوب تروح وتتملك) نعم قد راح المحبوبون وتملكوا هناك.
~~(بتعاشر الغير وتنساني أنا) نعم قد عاشروا الأميركيين وامتزجوا بهم، وكثيرون منهم نسوا
~~بلادهم وتجنسوا بغير جنسيتهم، فيا أيها الشاعر العامي الذي كشف له الغطاء عن
~~المستقبل قبل وقوعه، إنك شاعر عظيم، وإن كنت لا تعرف القراءة والكتابة.

# وبعد سكوت خمس دقائق التفت كليم إلى سليم وسأله: على أي شيء عزمنا الآن في سفرنا هذا؟ هل
~~نذهب إلى أهدن لمشاهدة أصحابنا فيها أم لا؟ فقال سليم: الأمر إليك. فقال كليم: بما أننا
~~ذاهبون الآن إلى الأرز عن طريق الحدث، وهي الطريق الغربية، فإننا نعود منه عن الطريق
~~الشرقية طريق أهدن. فسأل سليم: إذن لا نعود إلى الحدث بعد مبارحتها؟ فقال كليم: كلا، فإن
~~طريق أهدن مقابلة لطريق الحدث. فقال سليم: إذن يجب ms06 أن نقيم عشرة أيام في الحدث بدل الخمسة
~~التي اتفقنا عليها؛ وذلك إكراما لصاحبنا فيها. فقال كليم: سنرى ذلك بعد
~~وصولنا.

# وبعد نصف ساعة انقضى في سكوت تام؛ لأن كل واحد من الرفقاء الثلاثة كان يناجي نفسه ،
~~وإذا بجرجس يصيح ملء صوته: الحمد لله! فقال كليم: ماذا؟ فقال جرجس: طلعت النجمة.

# فالتفت كليم وسليم إلى جهة الشرق، وكانت أمامهما فأبصرا «الزهرة» في طرف المشرق من وراء
~~الجبال تتهادى بجمالها الفتان ونورها الباهر تتيه به على جميع النجوم الزواهر التي كانت
~~تزين حينئذ قبة الفلك الدائر، فصاح كليم وسليم لدى هذا المنظر الفخيم: تبارك الخالق،
~~تبارك الخالق! أما جرجس فإنه رفع يديه نحو رفيقته في أسفاره وقال: هلك ومستهلك جعلك
~~علينا يوما مباركا. فنسي لفرحه أن هذا الكلام يقال للهلال حين ظهوره في أول الشهر لا
~~لنجم الصباح، ولكن ما الذي يمنع جرجس أن يقول لرفيقته المحبوبة ما يقال للهلال عادة؟ هل هو
~~أفضل منها؟ كلا؛ لأنها تهدي في آخر الليل كما يهدي الهلال في أوله، وإذا كان لأحدهما مزية
~~على الآخر فالمزية (للنجمة) الجميلة؛ ذلك لأن صحبة الهلال تنتهي بالاستياء منه لأفوله،
~~ويبقى المسافر حزينا بعده لما يجده من الوحشة، أما صحبة (الزهرة) فتنتهي بالسرور؛ لأنها
~~رسول الصباح ومقدمة النور، وكل الذين عانوا مشاق السفر في الظلام في ليالي البرد
~~والمطر والريح وأخطار الطريق يعرفون قدر (الزهرة)، متى طلعت تبشر بدنو الشمس التي تنعش
~~وتدفئ والنهار الذي يبعد الأخطار، فهي عندهم رسول الأمل وابتسامة الطمأنينة، وعهد من الخالق
~~على نفسه أن لا يجعل ظلام الليل ظلاما أبديا، فهي إذن عندهم حاجة وضرورة لا مسرة
~~يلهى بها وتفرج النفس بمشاهدتها؛ ولذلك كانت حياتهم ومعيشتهم مرتبطة بحياتها، وهذا هو
~~السبب في أنه بينما كان سليم وكليم يخاطبانها بقولهم: «يا إلاهة الجمال التي عبدها
~~الأقدمون، يا عروس كواكب السماء، يا مضيعة ابن رشد»

# 3
~~- كان المكاري جرجس ينظر إلى دليلته السماوية نظر المرؤوس إلى رئيس له تربطه به
~~مصالح ومنافع متبادلة، لا لمجرد ms07 الاستحسان فقط.

# ولو مثلت الزهرة حينئذ فتاة - كما كان يمثلها المتقدمون - لشوهدت تبتسم للمكاري
~~جرجس، وتهتم به أشد من اهتمامها برفيقيه الحضريين الظريفين.



# | هوامش






# الفصل الثاني



# | كلام عن الدير أمام دير




# وبعد برهة أخذت ذرات الفجر تنتشر في الفضاء، وصارت نجوم السماء تبهت خجلا من سلطانة
~~النهار القادمة على هودجها الناري ببهائها العادي، وقد طلعت الشمس لأصحابنا الثلاثة عند
~~قرية كسبا حين دخولهم بين الجبلين في الطريق المؤدية إلى أعالي لبنان،

# 1

# وإن من لم تطلع عليه الشمس في ذلك المكان بعد السير أربع ساعات في ظلمة الليل
~~لا يدرك اللذة التي شعر بها سليم وكليم حين استقبالهما تلك الطريق الصاعدة؛ فقد كان عن
~~يمينهما جبل عال يمران بجانبه، وعن يسارهما جبل آخر عال بعيد عنهما، وعلى قمة هذا الجبل
~~الشمالي بناء حوله أشجار باسقة، ولكنها تظهر صغيرة لبعد المسافة.

# والبناء بينها كأنه عش طائر بني هناك في مأمن من الزوابع والعواصف، وفي الحقيقة إنه
~~كان عشا بني للأمن من العواصف، ولكنه عش إنساني بناه البشر الذين يحبون الانفراد عن
~~معارك الاجتماع وعواطفه، وهو الدير المعروف بدير (حنطورة)، وعلى موازاة الطريق إلى اليسار
~~تحت الدير يسمع الراكب هديرا شديدا ناشئا عن مرور نهر أبي علي في واديه المقدس منحدرا
~~إلى طرابلس.

# وكلما صعد الراكب بين ذينك الجبلين على ألحان النهر بين نسمات الصباح التي تداعب وجهه
~~باردة أكثر من هواء السهل، يشعر أن جبل لبنان الحقيقي إنما يبتدئ من ههنا، وحينئذ يخطر في
~~باله أن سكان هذا القسم من الجبل كانوا في كل الأزمنة والعصور قذى في عيون الفاتحين؛
~~فإن جبالهم كانت تحميهم أكثر من كل الحصون والمدافع؛ ولذلك كانت تلك الأرض عبارة عن
~~حرم الحرية المقدس. نعم إن هذا الحرم قد فتح ولطخ مرارا، ولكن الغلبة كانت دائما
~~للمدافعين عنه؛ ذلك لأن الطبيعة نفسها كانت تحارب معهم بين صفوفهم، ورب مائة رجل من
~~أهله فقط لقوا بين تلك الآكام والوهاد عشرة آلاف جندي بمدافعهم دون أن يتركوا لهم سبيلا ms08
~~إليهم. فثارت عواطف سليم وكليم وتصوراتهما لدى هذه الأفكار وهذه المناظر الجميلة، فأحسا
~~أنهما صاعدان إلى عالم آخر غير هذا العالم، ويظهر أن نفسهما قد خفت حينئذ ونشطت عما كانت
~~فيه أولا، فنزلا عن جواديهما ليتلذذا بالسير على أقدامهما فوق تلك الأرض الجديدة، وكان
~~سرورهما بالمشي في تلك الساعة على تلك الأرض المؤدية إلى الأماكن التي تنطح السحاب
~~ويعممها الضباب دائما - يعادل سرور الأولاد حين انصرافهم من المدرسة إلى نزهة
~~خصوصية.

# وبعد ربع ساعة كثرت العقبات في الطريق، فعاد كليم وسليم إلى جواديهما، فنبههما جرجس أن
~~ينحرفا عن ظهر الجواد قليلا إلى أمام في عقبة الصعود، وينحرفا قليلا إلى وراء في عقبة
~~النزول؛ فضحك سليم وقال: هذا درس في «طريقة الركوب في العقبات». ثم أخذ الرفيقان يتحادثان
~~لقطع الوقت بعد أن وجدا في المشي شيئا من الراحة، ولا عجب؛ فكما أن السكوت بعد الحركة
~~فيه راحة، كذلك الحركة بعد السكون.

# فقال سليم: ما رأيك أيها الصديق في الإقامة طول العمر في هذا الدير الجميل الذي شاهدناه؟
~~هل تعرف مكانا أجمل من هذا المكان للراحة والسعادة؟

# فقال كليم: سؤالك هذا يذكرني سؤالا آخر، يقول كتاب العرب: إن الحواريين «الرسل» سألوا
~~المسيح: «من أفضل منا؟ إذا شئنا أطعمتنا وسقيتنا.» فأجاب: «أفضل منكم من يأكل من كسب يده.»
~~فالأفضل والأجمل من الإقامة في هذا الدير الدخول في العالم والأكل من كسب اليد؛ لأن خبز
~~الإحسان خبز دنيء كما قال روسو.

# فثار هنا جرجس وقال: أرجوك يا معلمي أن لا تجدف على الدير والرهبان؛ فإننا في طريق،
~~وأخاف على أفراسي لا على نفسي، وبالأمس كان جارنا أبو يعقوب سائرا قرب البلمند قادما من
~~المدينة (يعني طرابلس)، وكان الراكب على حمارته واحدا من (السوقة) لا يحب الرهبان، وكان
~~يتهكم عليهم؛ فبركت الحمارة في الأرض قرب الدير، ولم تنهض حتى نذر أبو يعقوب للدير نصف
~~الأجرة التي يأخذها من الراكب.

# فصاح كليم بصاحبه: أسمعت قول الرجل؟! هذه هي المبادئ التي يعلمها للشعب الرهبان
~~الذين نسلمهم أرزاقنا ms09 وننفق على تسمينهم كالعجول.

# فقال سليم: هذه مسألة أخرى غير تلك؛ فإننا لا نبحث الآن في «هل هم قائمون بوظيفتهم التي
~~وجدوا لها»، ولكني أسألك: هل تحب المعيشة في الدير إذا كان الدير قائما بحسب النظام الذي
~~وضع له للغرض الحقيقي الذي يجب أن يوضع له؟ فأجبتني أنك تفضل على هذه المعيشة معيشة
~~الإنسان الذي يأكل من كسب يده.

# فقال كليم: نعم هذا هو رأيي؛ لأني أكره الكسل والبطالة، ولا أستطيع أن أتصور أناسا
~~يعلقون على جسم الهيئة الاجتماعية ليمتصوا دماءها وهم قاعدون بلا عمل بحجة أنهم يخلصون
~~أنفسهم ويصلون لغيرهم.

# فسكت سليم برهة يفتكر ثم قال: كل من يسمع هذا الكلام يوافقك عليه لأول وهلة، ولكن لدى
~~التأمل يظهر أنك ظلمت المعيشة الديرية بهذا الوصف الذي لا ينطبق عليها إلا إذا كانت بلا عمل
~~أرضي ينفع كما قلت. قلت (أرضي) لأن (السماوي) ليس من بحثنا الآن، وعندي أن معيشة
~~الدير لها صورتان، كل واحدة منها جميلة بحد ذاتها، ويطيب لي الآن في هذه الأرض - أرض
~~الأديرة والرهبان - أن أرسم معك هاتين الصورتين، وإذا كان في الهواء الذي يحيط بنا آذان
~~خفية تسمع ورامت إيقاف صوتنا فنحن باسم إله الحرية الساكن في هذه الجبال نقوى عليها؛ ذلك
~~لأنها لا تستطيع إنكار إله الحرية؛ إذ طالما استنجدت به في هذه الجبال، وبما أن الحرية
~~واحدة لا تتجزأ ولا تنقسم - سواء أكانت في الفعل أو في القول - فمن الحق والعدل أن تخضع
~~لهذا الإله بعد أن أخضعت له غيرها.

# فالصورة الأولى للمعيشة الديرية هي ما ذكرت، بشر ضعفاء من طبقات لا تقدر على كسب
~~رزقها ينسد في وجهها باب الرزق في العالم، وترهب معارك الحياة وتنازع البقاء فتطلب
~~مكانا تلتجئ إليه وتعيش فيه بأمان، وهي للحصول على هذه المعيشة تتنازل عن أشرف وأثمن ما
~~لدى الإنسان؛ أريد حريته الشخصية، فتصبح آلة في يد الرئيس لا إرادة لها ولا قوة، ذلك
~~أنها تنذر أول كل شيء الطاعة العمياء، ثم الفقر، ثم ترك الزواج. ms10 وبهذه النذور الثلاثة
~~المشهورة تحرم الهيئة الاجتماعية قوات ضرورية.

# فبنذر الطاعة تضع ضميرها بين يدي الرئيس، وما أدراك ما هو التنازل عن الضمير! فإن ذلك
~~يفني شخصية الإنسان، ويحقر الإنسانية، ويجعل تحت سلطة ذلك الرئيس جيشا كثيفا مطيعا
~~يؤثر أشد تأثير على الهيئة المدنية لفائدة الهيئة الدينية. وبنذر الفقر يحرم الإنسان
~~نفسه وغيره تعبه من خيرات الأرض التي حلل له التمتع بها؛ فيعيش ذليلا وضعيفا. وبنذر ترك
~~الزواج يجني على أمته؛ لأن الأمة يهمها تكثير النسل، وهي لا تألو جهدا في الحث عليه
~~بالطرق المحللة؛ فالنذور الثلاثة إذن تعارض المدنية الحاضرة وتعاكسها، لا سيما وأن هذه
~~المدنية جلبت معها مبادئ جديدة مناقضة لمبادئ الهيئة الدينية كل المناقضة في كثير من
~~شؤونها الأساسية.

# والصورة الثانية للمعيشة الديرية: أن ينقطع بعض البشر عن البشر لنفع روحي ومادي: أما
~~النفع الروحي فلا يدركه حق الإدراك إلا كل من رمته عواصف الدهر بين معارك
~~الحياة اليومية، ورأى ما في هذه المعارك من الهمجية والخشونة والفظاعة، فهناك - وا أسفاه -
~~يكون البشر حيوانات وحشية لا بشرا، هناك الظفر والغلبة لا يكون بالاستقامة والفضل وشرف
~~المبادئ والأخلاق؛ فإن هذه الفضائل التي هي جميلة في المجتمعات الرسمية والنوادي
~~الأدبية تكون سببا لضعف صاحبها في وسط تلك المعارك لا لقوته، وإنما يكون الظفر والغلبة
~~للأكثر وقاحة والأكثر ظلما والأكثر اعتداء والأكثر خداعا؛ ولذلك قال رنان: إن الإنسان
~~لا يكون قويا في الحياة إلا متى كان يظهر دائما أنه كان مغشوشا في ما صنعه من الخطأ،
~~مع أنه كان غاشا.

# فماذا تصنع النفوس الحساسة اللطيفة التي جبلها الله لا تحب الغش والظلم والاعتداء حين
~~وجودها في هذا الوسط الهائل؟ هل تسلم سلاحها خافضة جنح الفضيلة أمام وقاحة الرذيلة وتقع
~~في ميدان العراك في جملة الأسرى والقتلى؟ أم تخلع عنها ثوب الفضائل السماوي الذي ألبستها
~~إياه اليد الجميلة الأبدية لترتدي بدله بثوب الظلم والاعتداء والغش والنهب والسلب، وتصنع ما
~~يصنعه غيرها؟ وهل يجوز أن تبخل عليها الأرض والسماء حينئذ بزاوية صغيرة ms11 في إحدى زوايا
~~الأرض لتعيش فيها بأمن وسلام دون أن تضطر إلى ذلك الانتحار وهذه الجناية؟!

# إن هذه الزاوية هي الدير؛ فالدير وجد لسد فراغ في نفوس فريق في البشر في الأرض، وهو
~~موجود قبل الديانة المسيحية بقرون عديدة ؛ لأن انفراد بوذه وأنصاره في جبال الهند نوع من
~~المعيشة الديرية، وستبقى هذه الحاجة لازمة في الأمم ما دام فيها نفوس تتألم وجهاد في تحصيل
~~الرزق، والطمع يحكي جهاد الفاتحين. وقد احترم صاحب الشريعة الإسلامية هذه الحاجة؛ لأنه أوصى
~~بالصوامع والرهبان خيرا، وكذلك الخلفاء الراشدون. فضلا عن أن التكايا التي أنشئت بعد
~~ذلك في أنحاء العالم الإسلامي إنما هي نوع من المعيشة الديرية أيضا، وهذا يدل على أن هذه
~~المعيشة الاشتراكية للزهد والانقطاع إلى الله كانت حاجة من حاجات النفوس في كل
~~زمان.

# أما النفع المادي فهو اعتبار الدير عبارة عن قوة ممدنة تستعمر الجهات التي يكون الدير
~~قائما فيها. والديور إنما تقام عادة في القفار والجبال والقرى البعيدة؛ أي في الأماكن
~~المحتاجة أشد احتياج إلى تعمير وإحياء.

# فتأمل مقدار الخير الذي يستطيع ذلك الدير صنعه في تلك الجهات إذا جعل نفسه عبارة عن شركة
~~عظيمة يجتمع حولها أهل القرى ليتلقوا منها طريقة زراعة الأرض ويتعلموا صناعات جديدة،
~~ويعتمدوا عليها في جميع شؤونهم العملية اعتمادا متبادل النفع بين الفريقين؛ فإن الدير
~~يصير في هذه الحالة عبارة عن مركز أعمال القرويين ومستشارهم في جميع أشغالهم. وكيف لا يحلو
~~للمتأمل أن ينظر ذلك الراهب الذي كان يصلي إلى الله منذ مدة يأخذ معوله وفأسه ويقصد
~~إلى حقول القرية؛ حيث يقابله أهلها كرسول العلم والثروة والمدنية بينهم، ويسترشدون
~~بإرشاداته التي اكتسبها بالدرس والاختبار، والتي لا تصل إلى هؤلاء القرويين بدونه؟!

# لا ريب أن هذا الأمر يساوي عندي - على الأقل - خروجه من الدير وبيده الإنجيل لعيادة
~~مريض في القرية أو تسلية حزين، ولست أعرف شيئا في هذا العالم يعادل نفعه نفع هذه الديور
~~في التمدين والتعمير إذا سلكت بإخلاص ونزاهة في هذا السبيل.

# هذا فيما ms12 يختص بالاشتراك الخارجي بين أهل الدير وأهل القرى في تعمير الأراضي ونشر الخير
~~والثروة حولهم، بقي هناك اشتراك آخر داخلي؛ وهو تعاون الأفراد المجتمعين في ذلك الدير على
~~جعل معيشتهم فيه عبارة عن مثال لأرقى حكومة في الأرض، فإن أهل الدير قد ارتفع عنهم عند
~~دخولهم إليه هم تحصيل الرزق، والطمع والجهاد في سبيله، وذلك مما يسكن النفس وينقي
~~قواها.

# ثم أضف إلى ذلك الانفراد عن معارك الحياة، تجد أن النفس تصفو في ذلك الانفراد عن
~~كدوراتها اليومية، وتتملص من كل أهوائها الفاسدة التي كانت تضغط عليها وتعذبها في حالة
~~الاجتماع، وهكذا يصبح أهل الدير عبارة عن بشر فوق البشر؛ لأنهم خرجوا من دائرة البشر،
~~ويصير البشر في الاجتماع ينظرون إليهم نظرهم إلى معلمين مرشدين موضوعين فوقهم، فكأن
~~الإنسانية في هؤلاء المنفردين قد تكررت وصفت وصارت إنسانية جديدة لا هم لها في الأرض
~~غير فعل الخير ومساعدة الضعفاء.

# وهذه الحالة تسوقهم بالطبع إلى الاشتغال بالعلم والأدب، وهنا مسألة المسائل الجديرة بكل
~~اهتمام، هنا مفتاح ترقية العلوم والفنون والصناعات المختلفة؛ إذ ماذا يصنع الرهبان في كل
~~أوقاتهم الطويلة؟ وبأي شيء يقطعونها؟ هل من شيء يقطع به الوقت (ما عدا فعل الخير) أنفس من
~~الاشتغال بالعلم والأدب؟! وبذلك يكمل الرهبان المنفردون في أديرتهم الجميلة نقصا ظاهرا
~~اليوم في هيئتنا الاجتماعية.

# انظر إلى الحركة العلمية والأدبية عندنا،
~~تجد أنها مطلوبة للمال لا لذاتها، وبما أن طالبي العلم والأدب يهتمون بالمال أكثر من
~~اهتمامهم بالعلم؛ فالعلم يبقى بيننا قاصرا؛ ذلك لأن العلم لا يتقدم ولا يترقى إلا إذا
~~أمكن للمشتغلين به الانقطاع إليه انقطاعا لا دخل لشهوة المال فيه. وهذا أمر بعيد الحصول
~~عندنا ما دام أصحاب الثروة لا يشتغلون بالعلم.

# فالرهبان إذن عليهم سد هذا الفراغ؛ لأنهم قادرون على الانقطاع إليه أتم الانقطاع؛
~~إذ كل حاجاتهم مضمونة عندهم، وفي وسع كل واحد منهم أن ينقطع إلى علم أو فن عشرين سنة أو
~~أربعين، فيرقيه أتم ترقية عندنا دون أن يحتاج شيئا، وحينئذ تصبح ms13 الديور مصدرا لنهضة
~~علمية جليلة، ويصير كل واحد منهم عبارة عن أكاديمية كبيرة كل عضو من أعضائها عالم في فن وفي
~~علم.

# ومجموع الأعضاء يتألف من مجموع المعارف البشرية، والاختراعات والاكتشافات تتتابع من هذه
~~الأكاديميات الجديدة لنشر الخيرات في الأمة وتحسين شؤونها. فتكون هذه الديور مثالا
~~(للعلم) كما كانت مثالا (للصلاح) في ما تقدم. وهي ما عدا ذلك تكون أيضا مثالا (للنظام)
~~المطلق؛ فإن معيشتها اشتراكية محضة، الكل إخوة متساوون قولا وفعلا، وليس أحد فيهم
~~يقول: هذا لي؛ لأن كل شيء يكون بينهم مشتركا، ولكنهم مع تساويهم هذا خاضعون لسلطة عليا
~~خضوعا تاما بلا مراجعة ولا تردد؛ لعلمهم أنها لا تأمرهم إلا بالخير وما فيه خير؛
~~ولذلك ترى أكبرهم وأصغرهم يعفران رأسيهما بابتهاج وسرور تحت قدمي هذا النظام الذي أنقذهما
~~وأعطاهما هذا الوسط الهادئ النقي، وهكذا، بينما تكون الدنيا قائمة قاعدة بالاضطرابات
~~والفتن والثورات بين كل الطبقات، بينما ترى روح الاستفراد العصري الذي ضربه رنان بسوطه
~~ضربات شديدة

# 2

# يبذر بذور الشقاق في العالم حتى بين الأب وابنه والمرأة وزوجها لرغبة كل إنسان
~~في أن يعيش حرا على هواه، ترى الهدوء والنظام والخير عامة شاملة في الدير وما حوله من
~~القرى، كأنه صار قطعة من الجنان.

# وهنا سكت سليم وأخذ يمسح العرق عن جبينه؛ لأنه قد تحمس في أثناء وصفه؛ فصاح جرجس
~~مسرورا: عافاك، عافاك يا معلمي، هكذا يجب الكلام عن آبائنا الرهبان. أما كليم فإنه قهقه
~~شديدا وقال لرفيقه: كفى تحلم، كفى تحلم؛ فهم في واد وأنت في واد، ومن كلامك يظهر أنك
~~لا تعرف ما هو الغرض من الدير، فمسكين أنت أيها الجاهل! معنى الدير عندهم اليوم أن يقيم فيه
~~الرهبان يكررون صلوات مألوفة، ويجمعون من الناس بحجة هذه الصلوات ما أمكنهم جمعه من
~~المال، سواء كان نقودا أو أوقافا ذات دخل عظيم، والسذج يبذلون بسخاء في هذا السبيل
~~ابتغاء للثواب على ما يقولون. وهكذا بدل أن تكون هذه الديور ناشرة للثروة والخير في ما
~~حولها من القرى ms14 صارت ممصا للثروة نفسها، وقد قلت إن أهل العلم عندنا مضطرون إلى التفكير
~~بالمال قبل العلم وإلا تعذر عليهم الاشتغال به، فأنا أخبرك أن أهل الدين - الذين وظيفتهم
~~نذر الفقر كما ذكرت - صاروا أيضا يفكرون بالمال قبل الدير.

# قال سليم : لا لست أحلم، بل أنا أنظر إلى الدير كما يجب أن يكون، وأنت تنظر إليه كما جعلوه
~~اليوم، وهذا أوضح دليل على أن كل شيء إنما يصلح ويفسد تبعا للطرق التي يستعمل بها
~~والأشخاص الذين يتولون استعمالها. وهذه مسألة المسائل في كل الشؤون حتى سياسة الأمم، ولست
~~أظنك تزعم أن الديور كانت في القديم (وأعني القرون الأولى لا القرون المتوسطة) على حالتها
~~الحاضرة اليوم؛ فإنها لو كانت كذلك لما قام لديانتها قائمة، وإنما كانت الديور يومئذ
~~عبارة عن انقطاع حقيقي إلى الله للخلاص من حياة الاجتماع التي تجر الإنسان أحيانا إلى ما
~~لا يهواه.

# ولا عتب في ذلك على أولئك المتقدمين؛ لأنهم كانوا يومئذ في الطور الذي يسمى «طور
~~الإيمان الحار»؛ ولذلك يجب أن لا نلومهم لانقطاعهم عن الناس بقولنا إنهم فعلوا ذلك
~~مدفوعين بعامل الأثرة وحب الذات؛ فإن الرغبة في معيشة الانفراد الاشتراكية كائنة في
~~طبيعة البشر؛ خصوصا الضعفاء منهم، ولكننا إذا كنا لا نلومهم اليوم؛ فإننا لا نحث الديور في
~~هذا الزمن على أن تنسج على منوالهم، بل نطلب إدخال تغيير على حالة الأديرة طبقا للوصف
~~الذي ذكرته آنفا؛ فإن الهيئة الاجتماعية قد تغيرت، والنفوس الدينية صارت كما يظهر من قولك
~~لا تكتفي (بالإيمان الحار)، فبناء عليه بطلت وظيفة الدير الأولى التي هي البعد عن البشر
~~والانقطاع إلى الله انقطاعا حقيقيا، وصار من الواجب أن يحل محل هذه الوظيفة وظيفة
~~مساعدة الناس ماديا وأدبيا كما وصفت ذلك آنفا، وإلا فلا معنى لوجود الدير في هذا
~~العصر، وأنا على يقين أن هذا التغيير أمر سهل، وكثيرون من رجال الدين يرضون به؛ لأنه يحيي
~~البلاد والعباد بثروات الأديرة والأوقاف الدينية. إنما يشترط فيه وجود رؤساء كرام يفهمونه
~~وينبذون الأطماع جانبا. ms15

# فلماذا لا يقوم أكابر الطوائف وأفاضلها لمراقبة أوقاف الأديرة والأملاك الدينية مراقبة
~~شديدة بواسطة مجالس دائمة خصوصية تنشأ لهذا الغرض لإنفاق دخلها الطائل في وجوه نافعة لمجموع
~~الأمة؟



# | هوامش






# الفصل الثالث



# | عين السنديانة




# مجنون ليلى

# وبقي سليم وكليم يتحادثان في هذا الموضوع، حتى وصلا إلى عين السنديانة، وهي محطة يستريح
~~فيها المسافرون في طريقهم إلى أعالي الجبل.

# والمكان مؤلف من منزل اتخذه مستأجره حانوتا يبيع فيه مواد الغذاء للمسافرين، وأمامه دكة
~~عالية قليلا، يجلس المسافرون عليها، وبجانبها عين ينبع منها ماء بارد يشربه المسافرون بظمأ
~~ولذة بعد تعب الطريق وحرها.

# فنزل كليم وسليم للراحة وتناول الطعام، وبعد حين طلبا بيضا مقليا وجبنا وعنبا وجلسا
~~يأكلان، وإذا برجل قد دنا من أحد الفرسين، ومد يده إلى الخرج الذي كان عليه، وأخرج منه
~~جريدة إنكليزية، فقال كليم لرفيقه: ما شاء الله! إن صاحبنا يفعل بخرجنا ما يشاء (بدون
~~تكليف). ثم نهض ودنا من الرجل وسأله: ماذا تريد؟ فعبس الرجل وقال: لا أريد شيئا، ولكني أحب
~~أن أقرأ.

# ثم إنه أدار ظهره لكليم وجلس على طرف الدكة، ونشر الجريدة الإنكليزية وصار يقرأ
~~فيها.

# فاستغرب سليم وكليم أمر هذا الرجل، وكانت هيئته وثيابه مما يزيد الاستغراب؛ فإنه كان في
~~نحو الأربعين من عمره بلحية كثة وخطها الشيب، وشعر وافر في رأسه يتدلى من تحت
~~طربوشه القذر، وكان طويل القامة عريض العضل يلبس ثيابا قديمة قذرة ويمشي بحذاء ممزق، إلا
~~أن سحنته كانت تدل على الهدوء واللطف والسكينة.

# وبعد أن قرأ هذا الرجل بضعة أسطر في الجريدة رفع رأسه، وضحك ضحكا شديدا، ثم قال: كلهن
~~سواء، ثم التفت إلى كليم وقال: أليس حقا ما أقول؟ فقال كليم: عن أي شيء تتكلم؟ فضحك الرجل
~~ضحكا أشد من ضحكته الأولى وقال وهو يهز رأسه طربا:

# جننا بليلى وهي جنت بغيرنا

# وأخرى بنا مجنونة لا نريدها

# ثم وقع على الأرض وأغمي عليه.

# فذعر حينئذ كليم وسليم، أما صاحب المحل فإنه ركض مسرعا وهو يضحك، فنضح وجه ذلك
~~الرجل ms16 المسكين وصدره بالماء، ثم التفت إلى سليم وكليم وقال: لا تخافا؛ فإن هذا
~~الرجل مجنون، بل هو نصف مجنون، وهو يصاب بهذه النوبة مرة كل يوم أو كل يومين. فاشتد
~~حزن كليم وسليم على حالة الرجل حينئذ، وبادرا إليه يسعفانه بالمعالجة، وبينما كانا يفركان
~~يديه بأيديهما سألا صاحب المحل: وما قصته؟ وأين بلاده؟ فإنه غريب عن لبنان على ما
~~يظهر.

# فأجاب صاحب المحل: الذي سمعته أنه غريب عن لبنان، ويقال إن سبب جنونه حبه فتاة رام
~~الاقتران بها فرفضت وهجرته، وهو من ذلك الحين يطوف البلاد على قدميه يأكل إذا وجد طعاما
~~ويصوم إذا لم يجد، وأحيانا ينام تحت سقف منزل، وأحيانا تحت قبة السماء، فهو شبيه برجل
~~تائه على وجهه في البلاد، وكل الأهالي يعرفونه.

# فلما سمع كليم وسليم هذه القصة تأثرا تأثرا شديدا، ومما زاد تأثرهما امتزاج تعاسة
~~الرجل بشيء غزلي جميل؛ لأنه جن بسبب الحب كما سمعا.

# فقال سليم لرفيقه: حقا إنني لما كنت أسمع كلام صاحب المحل خيل لي وأنا أفرك يد هذا
~~المريض أن يدي تمس الآن يد مجنون ليلى أو غيره من عشاق العرب المشهورين، ومن العجب أن
~~يبقى اليوم في الأرض أناس رقاق الشعور شديدو الانجذاب النفسي؛ حتى إنهم يجنون بسبب الحب
~~مع ما هو معروف في هذا العصر من اندفاع تيار الشهوات الحيوانية التي تقتل ذلك الشعور
~~الدقيق.

# فسأل كليم صاحب المحل: وما اسم هذا الرجل التعيس؟ فأجاب: إن الناس يسمونه مخلوف.

# وفي هذه البرهة اختلج مخلوف اختلاجا شديدا وصار يصرخ صراخا هائلا ويخبط بيديه ورجليه؛
~~فأمسكه بها الثلاثة الحاضرون لئلا يؤذي نفسه. وكان قد اجتمع عليهم بعض الأولاد وهم يعجبون
~~من دنو سليم وكليم منه؛ لأن أكثر العامة في أقطار الشام يخافون كثيرا ممن يغمى عليه ذلك
~~الإغماء؛ لاعتقادهم أن فيه شيطانا يسبب ذلك الاضطراب، وهم يسمون المغمى عليه «واقع
~~في الساعة».

# وبعد حين ارتخت أعضاء مخلوف وتنهد
~~تنهدا عميقا، ثم فتح عينيه وصار يضحك لمن حوله ضحكا لطيفا كضحك الأولاد؛ ms17 فقال له
~~كليم: كيف حالك الآن يا مسيو مخلوف؟ فأجاب مخلوف: حالي كما ترى. فقال سليم: هذا أمر بسيط،
~~وكثيرا ما يقع فيه الناس، إما بسبب الحر أو ضيق الصدر أو التعب. فجلس مخلوف حينئذ وقد
~~ظهر الغضب في وجهه وصاح: لم يؤثر في الحر ولا ضيق الصدر ولا التعب، وإنما هذه الجريدة
~~الملعونة، فكيف تجيز لها السماء والأرض أن تتركه وتذهب، هو يحبها كما يحب إلهه، هو يطرح تحت
~~قدميها اسمه وميراثه وشرفه لتتنازل وتأخذها وترضى فقط بالابتسامة له، ومع ذلك فإنها ترد
~~هذه الهبات بقدمها وتفر منه كالبرق وتختفي، فما هو جزاؤها يا ترى؟ أليس القتل، والخنق،
~~والحرق، والشنق، والدوس بالأقدام، والتقطيع قطعة قطعة؟!

# وكان مخلوف قد بلغ به الغضب عند هذه الكلمات مبلغا عظيما؛ فجحظت عيناه، وانتفخت
~~أوداجه، وصعد الدم إلى رأسه فكاد يخنقه، وبدا الزبد على فمه كالجمل الهائج، فهال منظره
~~سليم وكليم، وعلما حينئذ أنه قرأ في الجريدة الإنكليزية هذه الحادثة فأذكرته حادثته.

# فتلافى سليم الأمر رغبة في تسكينه وتعزيته، وقال: لقد نطقت بالحق؛ فإن تلك الفتاة تستحق
~~أكثر مما ذكرت، ولكن هل قرأت تتمة حادثة مس (لنهيم) التي تشير إليها؟ فأجاب مخلوف وهو يلهث
~~تعبا من أثر الهياج: لا، فماذا جرى لهذه الخبيثة بعد تركها حبيبها؟ فقال سليم: لقد لقيت
~~عقابها. فصاح مخلوف حينئذ وشرر الجنون واليأس تتطاير من عينيه: هل ماتت؟! فارتعدت فرائص
~~سليم وكليم لذلك الصوت الذي حكى صوت وحش جرح برصاصة، وأجاب سليم: كلا كلا؛ فإنه لا يموت
~~أحد الحبيبين إذا افترقا، وخصوصا إذا كان أحدهما مظلوما إلا بعد اجتماعهما.

# فبهت مخلوف يتأمل قليلا ثم قال: وكيف
~~ذلك؟ فقال سليم: روى فرفوريوس عن نيقوديموس عن أفلاطون عن أرسطاطاليس أن كل نفس مظلومة
~~لحبها نفسا أخرى - لا تموت إذا ثبتت في حبها، وصدقت قبل أن ترى النفس المحبوبة. ولذلك فكل
~~فتاة تهجر فتى يحبها، ويثبت الفتى على حبه لها تعود إليه ذليلة من تلقاء نفسها بعد ذلك
~~وتستغفره عن ذنبها، وتطلب إليه ms18 أن يشاركها في حياتها، وهكذا جرى لمس لنهيم التي قرأت في
~~الجريدة حادثتها، فإنها عادت بعد مدة ذليلة واستصفحت خطيبها.

# فهنا استوى مخلوف جاثيا على ركبتيه، وأبرقت عيناه برقا غريبا، وقال: وإذا كان قد انقضى
~~على غيبتها عدة سنوات؟

# فأدرك كليم في الحال ما قام في نفس ذلك المجنون التعيس، فهمس في أذن رفيقه: إنك تحاول
~~نفعه بالأمل ولكنك ستضره. فأجاب سليم: وهل بعد الجنون من ضرر؟! فإنني الآن أجرب طريقة
~~لإصلاح شأنه، وتسكين جهازه العصبي إلى حين.

# ولما سأله مخلوف السؤال الذي تقدم أجابه سليم بقوله: سواء كان الوقت قصيرا أو طويلا
~~فإنها تعود رغما عن أنفها، ولكني لم أذكر لك الطريقة التي استعاد بها المستر (أرثور)
~~حبيبته المذكورة، فإنه قبل كل شيء ثبت على حبها ثبات الأبطال، فكان لا يذكرها بكلمة سوء ولا
~~يحكي قصتها لأحد، ثم كان يتظاهر باللطف والبشاشة دائما ولا يضر أحدا من الناس، وينفعهم
~~بقدر استطاعته، وكان على الخصوص يعتني بنفسه، فيأكل من الطعام ما يكفيه، ولا يتعب كثيرا
~~بالطواف في البلاد، ويداري صحته ما أمكنه، وبهذه الطرق صار رجلا جميل المنظر لطيفا
~~محبوبا من الناس، فما لبثت حبيبته أن عادت إليه تطلب منه الصفح عن هجرها إياه.

# وكان سليم يتكلم ومخلوف يفتكر، وقد أخذ العرق يقطر من جبينه؛ فدل ذلك على أن نفسه كانت
~~حينئذ في صراع شديد مع نفسها، ولما أتى سليم على آخر كلامه انهملت دموع مخلوف على خديه؛
~~فوضع رأسه بين يديه وصار يبكي بكاء شديدا؛ فاغرورقت حينئذ بالدمع عينا سليم وكليم،
~~وازدادت دهشتهما من أن يوجد اليوم في الأرض إخلاص كإخلاص هذا العاشق المجنون التعيس.

# ولما استغرق مخلوف في البكاء رام كليم
~~تسليته من وجه آخر، فقال له: أنت مصيب في بكائك يا مسيو مخلوف، فبارك الله في عواطفك
~~الرقيقة وقلبك الحساس؛ إنك - ولا شك - تبكي على الزوج المسكين الذي يتزوج ويرزق أولادا من
~~زوجته ومع ذلك يرى عين امرأته ناظرة إلى سواه، إلى شاب أغض منه شبابا؛ فتجعل ms19 حياته جحيما
~~دائما، إنك تبكي على الزوج الذي يتزوج اليوم ثم تموت زوجته الفتاة الرطبة الجميلة بعد
~~سنتين تاركة على ذراعيه طفلين يصيحان دائما «يا أماه»، بينما قلبه يصيح معهما «يا حبيبتي»،
~~إنك تبكي الزوج الذي يموت بعد زواجه بسنتين تاركا أرملة فتاة وصغيرين لا معين لهما غير
~~الله، إنك تبكي الزوج الذي يرى عائلته تكبر شيئا فشيئا - كل سنة ولد - ويرى باب رزقه
~~ضيقا؛ فهذه الأحوال الاجتماعية جديرة يا مسيو مخلوف بدموعك، وإذا كنت لم تتزوج بعد فاشكر
~~الله لأنك لم تقع في أحدها.

# ولكن يظهر أن المسكين مخلوف لم يفهم معنى هذا الكلام، أو كأنه لم يسمعه لاشتغاله عنه
~~بما كان يجول حينئذ في ضميره، فلما سكت كليم تحفز للنهوض، فأمسك به سليم وكليم ليشاركهما
~~في الطعام، فاعتذر ونهض، فحاولا إقناعه بالسفر معهما إلى الحدث ومنها إلى الأرز؛ فلما سمع
~~كلمة الأرز قال لهما بهيئة جدية يضحك منها من يعرف جنونه إنه مسافر بعد مدة للأرز للسياحة
~~هناك، وإنه سيقابلهما فيه. ثم تخلص منهما وودعهما بإحناء رأسه، وسار في سبيله.

# كأنما هو في حل ومرتحل

# موكل بفضاء الله يذرعه

# ولما غاب عن بصرهما في منعطف المكان التفت سليم إلى رفيقه وقال: حقا إن حالته حالة
~~مؤثرة. وبعد أن تناولا الطعام واستراحا قليلا ركبا وسارا في طريقهما مع جرجس، وكان كل واحد
~~منهم يفكر في مخلوف، وبعد برهة دار بينهما الحديث على الطريق؛ لأن الطريق خير محرك
~~للحديث.

# فقال سليم: هذه أول مرة أرى فيها محبا جن من حبه؛ فما أحسن هذه الأخلاق الدمثة اللطيفة
~~مع الجنون! فقال كليم: أما أنا فقد شاهدت مجانين عشاقا قبل اليوم، وعندي قصة أشد
~~تأثيرا من قصتنا هذه، فإنني منذ سنتين زرت في طريقي مع بعض الأصحاب دير قزحيا حيث يعزل
~~بعض المجانين؛ فلما أشرفنا على مكانهم وجدنا أحدهم منفردا عن الباقين وهو جالس حزينا ملوي
~~الرأس، فقلنا: (إن كان فهذا. فوقفنا به فسلمنا عليه فرد السلام. فقلنا له: ما تجد؟ فأنشأ
~~يقول: ms20

# الله يعلم أنني كمد

# لا أستطيع أبث ما أجد

# نفسان لي: نفس تضمنها

# بلد، وأخرى حازها بلد

# وأرى القيامة ليس ينفعها

# صبر وليس يفوقها جلد

# وأظن غائبتي كشاهدتي

# فكأنها تجد الذي أجد

# فقلت له: أحسنت والله! فأومأ إلى شيء ليرمينا به وقال: أمثلي يقال له أحسنت؟! فولينا عنه
~~هاربين، فقال: أسألكم بالله أما رجعتم حتى أنشدكم، فإن أحسنت قلتم لي: أحسنت، وإن أسأت
~~قلتم لي: أسأت. فرجعنا وقلنا له: قل. فأنشأ يقول:

# لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم

# ورحلوها وسارت بالدمى الإبل

# وقلبت من خلال السجف ناظرها

# ترنو إلي ودمع العين منهمل

# وودعت ببنان عقده عنم

# ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

# ويلي من البين ماذا حل بي وبها

# من نازل البين حل البين وارتحلوا

# يا راحل العيس عرج كي أودعهم

# يا راحل العيس في ترحالك الأجل

# إني على العهد لم أنقض مودتهم

# يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا

# فقلت له: ماتوا. فصاح وقال: ماتوا، وأنا والله أموت. ثم تربع وتمدد فمات لساعته، فما
~~برحنا حتى دفناه.)

# فقال سليم: يا للعجب! وهل روحه في يده حتى يطلقها حين يريد؟! فقال كليم: هذه قصة محزنة عن
~~المجانين، وقد شهدت أيضا حادثة أخرى ولكنها مضحكة، إلا أنها تدل أيضا على ذكاء هذه
~~الطبقة التي إذا طمس الجنون عقلها فإنه يبقي على نباهتها وحدة ذهنها.

# وتفصيل الخبر أنني كنت ذات يوم مارا بقرية القلمون الإسلامية الكائنة على شاطئ البحر
~~تحت دير البلمند وقلحات، فرأيت اجتماعا عظيما خارج القرية فسألت: ما الخبر؟ فعلمت أن
~~هنالك معتوها يضحك الأهالي منه، ويجوزون له ما لا يجوزونه لسواه، وكان هذا المعتوه (يجد
~~ليجد السبيل إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان يركب قصبة في كل جمعة يومي الاثنين
~~والخميس، فإذا ركب في هذين اليومين فليس لمعلم على صبيانه حكم ولا طاعة، فيخرج ويخرج معه
~~الرجال والنساء والصبيان فيصعد تلا وينادي بأعلى صوته: ما فعل النبيون والمرسلون؟ أليسوا
~~في أعلى عليين؟ فيقولون: نعم. قال: هاتوا أبا بكر الصديق. ms21 فأخذ غلام فأجلس بين يديه،
~~فيقول: جزاك الله خيرا أبا بكر عن الرعية؛ فقد عدلت وقمت بالقسط وخلفت محمدا - عليه
~~الصلاة والسلام - في حسن الخلافة، ووصلت حبل الدين بعد حل وتنازع، وفرغت منه إلى أوثق
~~عروة وأحسن ثقة. اذهبوا به إلى أعلى عليين. ثم ينادي: هاتوا عمر. فأجلس بين يديه غلام فقال:
~~جزاك الله خيرا أبا حفص عن الإسلام؛ فقد فتحت الفتوح ووسعت الفيء وسلكت سبيل الصالحين
~~وعدلت في الرعية. اذهبوا به إلى أعلى عليين بحذاء أبي بكر. ثم يقول: هاتوا عثمان. فأتي
~~بغلام فأجلس بين يديه فيقول: خلطت في تلك السنين ولكن الله تعالى يقول:

# خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب
~~عليهم
~~، ثم يقول: اذهبوا به إلى صاحبيه في أعلى عليين.

# ثم يقول: هاتوا علي بن أبي طالب. فأجلس
~~غلام بين يديه، فيقول: جزاك الله عن الأمة خيرا أبا الحسن؛ فأنت الوصي وولي النبي، بسطت
~~العدل وزهدت في الدنيا، واعتزلت الفيء فلم تخمش فيه بناب ولا ظفر، وأنت أبو الذرية
~~المباركة وزوج الزكية الطاهرة. اذهبوا به إلى أعلى عليين الفردوس.

# ثم يقول: هاتوا معاوية. فأجلس بين يديه صبي، فقال له: أنت قاتل عمار بن ياسر، وخزيمة بن
~~ثابت ذا الشهادتين، وحجر بن الأدبر الكندي الذي أخلقت وجهه العبادة، وأنت الذي جعل
~~الخلافة ملكا واستأثر بالفيء وحكم بالهوى واستبطر بالنعمة، وأنت أول من غير سنة رسول
~~الله ونقض أحكامه وقام بالبغي. اذهبوا به فأوقفوه مع الظلمة.

# ثم قال: يزيد. فأجلس بين يديه غلام فقال له: أنت الذي قتلت أهل الحرة، وأبحت المدينة
~~ثلاثة أيام، وانتهكت حرم رسول الله، وآويت الملحدين، وبؤت باللعنة على لسان رسول الله،
~~وتمثلت بشعر الجاهلية.

# ليت أشياخي ببدر شهدوا

# جزع الخزرج من وقع الأسل

# وقتلت حسينا، وحملت بنات رسول الله سبايا على حقائب الإبل. اذهبوا به إلى الدرك الأسفل
~~من النار.

# ولا يزال يذكر واليا بعد وال حتى بلغ إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: هاتوا عمر. فأتي
~~بغلام فأجلس بين يديه، فقال: ms22 جزاك الله خيرا عن الإسلام؛ فقد أحييت العدل بعد موته،
~~وألنت القلوب القاسية، وقام بك عمود الدين على ساق بعد شقاق ونفاق، اذهبوا به فألحقوه
~~بالصديقين.

# ثم ذكر من كان بعده من الخلفاء إلى أن بلغ دولة بني العباس فسكت ، فقيل له: هذا أبو العباس
~~أمير المؤمنين. قال: فبلغ أمرنا إلى بني هاشم. ارفعوا حساب هؤلاء جملة واقذفوا بهم في النار
~~جميعا).

# فقيل له: وبعد؟ فقال: أين أمويو الأندلس؟ فرفع إليه غلام، فقال له: إيه عبد الرحمن
~~الداخل، ذهبت تخرق خرقا في الإسلام، وتنشئ خلافة جديدة وسلطنة كبيرة لم تحسن أنت وقومك
~~الدفاع عنها. اذهبوا به إلى النار. ثم قال: أين الفاطميون؟ فرفع إليه غلام فقال: لقد
~~ألهتم أمراءكم، وأضعفتم الإسلام بشقه شطرين. خذوهم. فقيل له: وبعد؟ فقال: بعد ماذا؟
~~فقيل: آل عثمان. فالتفت يمنة ويسرة ومد لسانه وحك رأسه وهم بالكلام، فصاح به صائح: باب
~~السجن مفتوح. فضحك المعتوه وقال: أما بنو عثمان فإننا نؤجل الحكم عليهم. فضحك الجميع
~~وانصرفوا.

# فقال سليم: حقا إن هذا الرجل غريب؛ فإنه مع جنونه يصف كل أمير الوصف الذي ينطبق عليه
~~كأنه من أبصر الناس بالتاريخ، أما صاحبنا مخلوف، فإنني أرى من القسوة أن نتركه في هذه
~~الحالة؛ ولذلك عزمت على معالجته لعلي أرد عليه صوابه.



# الفصل الرابع



# | الحدث




# أحد أغنياء أميركا العظام فيها

# وطوى الفارسان بالحديث المسافة بين عين السنديانة والحدث، ولما وصلا إلى هذه القرية دخلا
~~إليها منقبضي الصدر؛ لأنهما كان يعللان النفس بأن يشاهدا في أعالي الجبل مناظر أبهى
~~وأجمل، وهذا شأن كل من يتصور شيئا جميلا قبل معرفته؛ فإنه قلما تكون صورته الحقيقية
~~مساوية لصورته الخيالية، خصوصا إذا كان المتصور شديد الخيال، وأشد الناس خيالا وأرقاهم
~~تصورا، وأسلمهم ذوقا من لا يرى في صور الموجودات - مهما كانت عظيمة نفيسة - صورة تفوق أو
~~تساوي صورتها التي ارتسمت في خياله قبل أن يراها.

# وفي الحقيقة إن جمال الحدث لا يظهر للداخل إليها لأول مرة، بل تجب الإقامة فيها يومين
~~أو ثلاثة ms23 لإدراك محاسنها؛ فهي قرية صغيرة قائمة على أكمة في جبة بشري، مطلقة للهواء والنور
~~من جهاتها الأربع؛ فيظهر أن الذين بنوها لم يرهبوا الزوابع والرياح والثلوج في تلك الأعالي؛
~~ولذلك لم يخفوا قريتهم في ظل أكمة مرتفعة كقرية (قنات) القريبة منها إلى الجنوب الغربي، ولا
~~بنوها في سفح جبل كأهدن التي تقابلها في الشمال، ولا في قلب واد كحصرون في الشرق، بل هم
~~قصدوا بها - على ما يظهر - مصادمة تلك العناصر الطبيعية في تلك الأعالي التي يعممها
~~الثلج، ويغطيها الضباب نصف سنة تقريبا، وهذا ما جعل هواءها أجود الأهوية وأجفها، واجتذب
~~إليها المرضى للاستشفاء فصاروا يفضلونها على سواها.

# ولما دخل سليم وكليم إلى القرية كان أهلها في هياج واضطراب، وبعضهم يتراكضون إلى منزل
~~قائم فوق حرش صغير بجانب القرية إلى الجنوب الغربي. فقال كليم: يا جرجس، استخبر لنا الخبر.
~~فسأل جرجس أحد الأهالي، فأخبره أن بعض الأميركان يرومون استئجار بيت في القرية، ولكن في
~~الأهالي فريقا لا يريد تأجيرهم؛ لأنهم بروتستنت يحثون الناس على ترك مذهبهم إلى المذهب
~~البروتستنتي.

# فضحك سليم لما علم بسب هذا الاضطراب، وقال
~~لرفيقه: إن هذه الاختلافات في المذاهب والأديان تتبعنا حتى أقاصي البلدان، ثم سأل سليم
~~جرجس: ما رأيك يا جرجس في هذا؟ هل يجوز لهم ذلك أم لا يجوز؟ فأجاب جرجس: الحق أقول لك يا
~~معلمي، إن الأهالي لا يريدون تغيير مذهبهم الذي ربي عليه آباؤهم وأجدادهم، وهم يفدونه
~~بدمائهم، سواء كانوا في الكورة بناحيتنا أو في الجبة بهذه الجهات. فأجاب سليم مازحا: ولكن
~~لماذا لا تصنعون أنتم في نواحي الكورة ما يصنعه أهالي الجبة من طرد الأميركان؟ فإنكم
~~قبلتموهم وقد فتحوا عندكم بضع مدارس. فاحتار جرجس في الجواب، فضحك سليم وكليم؛ لأنهما أدركا
~~معنى سكوت جرجس، وقال: أنا سليم ماروني يا جرجس، وكن على ثقة أنني أكره الإساءة حتى للمجوس،
~~ولكنك قد جهلت السبب الحقيقي، فاعلم أن لذلك أربعة أسباب: الأول: أن أهل الجبة أحرص من أهل
~~الكورة على استقلالهم، وأرسخ منهم قدما ms24 في الدفاع عن حريتهم، وما برح أهل الجبال أشد
~~استمساكا بحريتهم المطلقة من أهل السهول، وهم يعتبرون مذهبهم الديني من جملة عواملهم
~~وحاجاتهم الوطنية. والثاني: أن لرجال الدين عليهم سلطة عظمى، خلافا لرجال الدين في
~~الكورة، وذلك لما للهيئة البطريركية الدينية من النفوذ الخصوصي في سياسة الجبل. والثالث: أن
~~فرنسا التي تحمي هذه السلطة الدينية يطيب لها أن تبعد - ما أمكنها - كل أجنبي يروم
~~مخالطة الأهالي واستمالتهم، وعلى الخصوص البعثات الدينية الغير الفرنسوية. والرابع: أن
~~الكورة تابعة لأسقفية طرابلس دينيا، والروم والأميركان في طرابلس على شيء من الاتفاق؛
~~فكيف يستطيع أهل الكورة أن يعاندوا الأميركان ما دامت هيئتهم الدينية في طرابلس مسالمة
~~لهم؟!

# فقال كليم حينئذ - وقد ضجر من هذا الكلام: لله ما أصبرك على البحث في هذه الهنات!

# وفي هذا الحين وصل الجوادان إلى المنزل الذي كانا يقصدانه في القرية، وهو أعلى المنازل في
~~الجنوب وآخرها. وكان أهل المنزل في النوافذ ينتظرون الضيفين، ويشاهدون اضطراب الأهالي
~~وصياحهم حول المنزل الذي تقدم ذكره.

# وكانت العائلة المصيفة في هذا المنزل عائلة صديق لسليم وكليم يدعى الخواجه أمين، وكان
~~مريضا بعلة الصدر المشهورة التي كثرت في سوريا ولبنان في هذا الزمن، وهو شاب في الخامسة
~~والعشرين من العمر، انقضى عليه ثلاث سنوات بهذه العلة؛ فلم تنجع بها دواء، ولم يبق لها
~~علاج عند الأطباء غير الإقامة في الهواء النقي الجاف في أعالي الجبال، وكان أمين وحيد
~~والديه الشيخين وقبلة آمالهما، ولكن المرض لا يعرف رحمة ولا يرعى حرمة، وكان أبواه في
~~يأس شديد من حالته يبكيان الليل والنهار على وحيدهما الشاب الذاهب عنهما تاركا إياهما في
~~آخر العمر فريدين وحيدين في هذه الحياة.

# إلا أنهما مع حزنهما المتصل في السر كانا يظهران أمام المريض كل سرور وبشاشة، وكذلك كان
~~المريض أمامهما، فإنه كان عالما بعلته التي كانت تجره إلى الموت شيئا فشيئا؛ ولكنه كان
~~يحتملها بلا ضجر ولا شكوى؛ لئلا يزيد في عذاب الشيخين اللذين كانا يعتنيان به؛ ولم ير
~~أحد قط ms25 صبرا على مرض كصبر هذا المريض الكريم وممرضيه الشيخين.

# ولما دخل سليم وكليم عليه كان أمين ممددا في سريره لا يقوى على النهوض، فابتسم لهما
~~مسلما، أما هما فلم يقنعا بهذا الابتسام بل تقدما منه ليصافحاه بهز اليد، فلما رآهما 
~~يمدان يديهما نحوه سحب يده وأخفاها تحت اللحاف، وقال لهما بدمع في عينيه: لا تتعباني
~~بالسلام عليكما؛ فإنني في غاية الضعف. فنفرت الدموع حالا إلى عيني سليم وكليم؛ لعلمهما
~~أن ذلك المريض العزيز لم يخف يده إلا فرارا من أن يعديهما من دائه.

# فيا أيها المرضى الذين يشكون من فرار الناس منهم خوفا من العدوى، ويا أيها المصابون
~~بأمراض مزمنة يقضون أوقاتهم بالتضجر والتألم والتحسر، تعلموا هذا الشعور اللطيف والصبر
~~الجميل من هذا المريض.

# وما جلس سليم وكليم يستريحان بعد تعب الطريق حتى اشتدت الضوضاء في القرية، وعلا الصياح
~~فهرع كلاهما إلى النافذة وأطلا منها، ثم قال كليم لأمين: لم نفهم جيدا سبب هذا الاضطراب.
~~وإذا بصاحب المنزل داخل، فسأله أمين: كيف انتهت المسألة يا أبا مرعب؟ فقال أبو مرعب: حقا
~~إنهم تجاوزوا الحدود، وقد عزمت أن أذهب وأدعو أولئك الضيوف إلى منزلي هذا وأدعهم يقيمون في
~~الجانب الآخر، فما قولكم؟ فقال له أمين: أحسنت يا أبا مرعب، وهكذا فلتكن الشهامة. فقال:
~~ولكنني أريد ترجمانا بيني وبين الخواجات. فهب سليم وكليم وقالا: نحن نرافقك.

# وبعد خمس دقائق وصل أبو مرعب مع سليم وكليم إلى المنزل الذي كان النزاع عليه، فوجدوا حوله
~~عشرين رجلا من أهل القرية وبضع نساء وعدة أولاد، وأمام المنزل ثلاثة بغال عليها حوائج
~~السفر وبجانبها ثلاثة من الأميركان وترجمان وخادم.

# وكان أبو مرعب في نحو الخمسين من العمر، وهو رجل كبير الجسم، كثير السمن، قوي العزم،
~~لا يهاب الموت إذا تمثل له في شخص إنسان، وكان مشهورا عنه أنه حارب مع يوسف بك كرم،
~~وكان من أشد أعوانه، حتى إن يوسف بك سماه (كرة مدفع) إشارة إلى استدارة جسمه وقوته.

# فلما وصل أبو مرعب إلى المتجمهرين دخل ms26 بينهم مع رفيقه، واستفهم منهم عن سبب الاضطراب
~~والصياح، فعلم منهم أن ذلك الجمهور كان مقسوما قسمين: ففريق كان يقول: ليس من آداب الضيافة
~~أن نمنع الأجانب من الإقامة في قريتنا، وإلا سبنا الناس حتى أهل القرى المجاورة. وكان في 
~~هذا الفريق صاحب المنزل نفسه.

# وفريق آخر كان يقول: نحن لا نبعد هؤلاء الضيوف لأنهم بروتستنت فقط، بل لأن فيهم رجلا
~~مسلولا؛ إذ نخاف على قريتنا من العدوى.

# فرفع حينئذ أبو مرعب صوته وقال مخاطبا الفريق الذي كان يقاوم: يا شباب، هل هذا المنزل
~~منزلكم؟ فأجابوا: كلا. فقال: وهل لصاحبه الحق في إقفاله أو هدمه أو تلعيب القرود فيه أم لا؟
~~فأجاب أحدهم وكان أجرأهم: نعم له الحق في ذلك، ولكن ليس له الحق في أن يضع فيه شيئا يضر
~~بأهل القرية كلهم. فقال أبو مرعب وقد بدا الغضب في وجهه: وما هو هذا الشيء يا ابن طنوس؟
~~فقال: «المرض!»

# 1

# فصاح به الشهم أبو مرعب: هل أنت بدون دين يا ابن طنوس حتى تضطهد وتطرد المرضى
~~والضعفاء الذين أوصت ديانتنا بمساعدتهم وزيارتهم؟ ولماذا لا تطرد القرية أباك لما مات منذ
~~سنتين بعلة الجذام؟!

# فسكت ابن طنوس، ولكن شابا بجانبه أجاب: هل الغريب كالقريب يا أبا مرعب؟ فقال أبو مرعب:
~~عافاك الله يا ابن سركيس فإنك نطقت بالحق، فأنتم إذن تريدون اضطهاد هؤلاء الضيوف لأنهم
~~أجانب وبروتستنت لا لحفظ صحة القرية، فأنا أخبركم أنني الآن آخذهم إلى بيتي، وكل من تحدثه
~~نفسه بمنعي فليتبعني.

# ثم اندفع أبو مرعب إلى البغال فأخذ بأحدها ومشى في المقدمة يتبعه المسافرون، وبجانبه
~~كليم وسليم يعجبان من كرم أخلاق هذا القروي.

# أما المسافرون الأميركان، فإنهم كانوا في أثناء ذلك يضحكون وقد أفهمهم ترجمانهم كل ما
~~جرى، فأجابوا: يس يس؛ أي إنهم رضوا بالإقامة في منزل أبي مرعب، إلا أنهم لم يشكروه على ذلك
~~شكرا خصوصيا.

# ولما استقر بهم المقام في بيت أبي مرعب نادى سليم وكليم ترجمانهم، وكان من تراجمة بيروت
~~قدم معهم لهذا الغرض، ms27 وبعد أن تعرفوا به سألوه عن رفاقه وقصتهم، فأخبرهم أن هؤلاء الثلاثة
~~الأميركان هم من حواشي أميركي كبير قادم للسياحة في جهات الأرز، فسأله سليم: وما اسمه؟
~~فأجاب الترجمان: اسمه (مستر كلدن). فصاح سليم: مستر كلدن أحد أغنياء أميركا العظام؟

# فقال الترجمان: نعم فإن زوجته مريضة، وقد حضر معها للسياحة في أعالي لبنان، وقد أشار
~~عليهم أطباء بيروت أن يتخذوا الحدث محطة لهم إذا أعجبتهم؛ لأن هواءها أجف الأهوية، ومنها
~~يزورون الأماكن الجميلة التي بجوارها، وهذا ما جعلنا نتقدمهم وننتظرهم.

# فقال كليم: إذن لستم مرسلين أميركيين كما ظن أهل القرية. فضحك الترجمان وقال: كلا. فقال
~~كليم: ومن من رفاقك المصاب بداء الصدر؟ فضحك الترجمان أيضا وقال: لا أعرف أحدا مصدورا
~~بينهم، ولكن لون أحدهم ضارب إلى الاصفرار فحسبوه مصابا، أو أنهم ادعوا ذلك تأييدا
~~لحجتهم. فضحك سليم وقال: لا بأس، نحن نحمد هذه الصدفة التي جعلتهم قريبين منا؛ لأننا
~~سنتعرف بالمستر (كلدن) ولا شك. فقال الترجمان: وهل تحبون التعرف برجال بطانته؟ فأجاب سليم:
~~ذلك ما نتمناه.

# وفي المساء زار سليم وكليم المسافرين الأميركان فأحسنوا استقبالهم، وقد سروا لمصادفتهم
~~أديبين مطلعين يحادثانهم بلغتهم حديثا مفيدا عن المكان والسكان.

# وفي أثناء الحديث سأل سليم أحدهم: بلغنا من الترجمان أن مسز (كلدن) مريضة، وهذا سبب
~~سياحتها مع زوجها المكرم، ولكن ما مرضها؟ فضحك المخاطب وأجاب: «مرض الوطن.» فاستغرب سليم
~~وكليم ذلك، فقال صاحبهما: نعم، أنا أخبركم الآن شيئا جديدا، وهو يسركما ولا شك، فإن مسز
~~كلدن أصلها من بر الشام، ولم تنفك عن الاشتياق إلى وطنها الأول، فجاء بها المستر كلدن في
~~هذا العام لعل صحتها تعود إليها في هذه السياحة التي هي متعبة، وإن كانت جميلة.



# | هوامش






# الفصل الخامس



# | قصة مجنون ليلى




# هل أخطأت حبيبته أم أصابت في سفرها؟

# وفي ذلك الليل نام كليم وسليم نوم الهناء بعد تعب السفر، ونهضا في صباح اليوم التالي
~~نشيطين مسرورين، إلا أنهما شعرا قبل شروق الشمس بشيء من البرودة لم يتعوداه في آب لقياسهما
~~الجبل ms28 على السهل. لكن ما طلعت الشمس وامتزجت ذرات نورها الحار بذرات الهواء البارد حتى
~~شعرا بارتياح شديد لم يشعرا بمثله في حياتهما كلها، ومنذ هذه الساعة بدأت الحدث تكون جميلة
~~في عيونهما.

# ولما تعالت الشمس فوق المشرق، واشتدت حرارتها قليلا، انتبه أمين من النوم، وأوعز إلى
~~أبويه أن يستعدا للذهاب إلى حرش الصنوبر القريب من القرية؛ ليتناولوا طعام الصباح هناك مع
~~ضيفيهما. فبعد نصف ساعة سار سليم وكليم نحو الحرش وركب أمين حمارا؛ لأنه كان عاجزا عن
~~المشي لضعفه، وسار أبواه وراءه، والمسافة بين القرية والحرش نحو 4 أو 5 دقائق، وهذا الحرش
~~قائم بين القرية القديمة وبضعة منازل جديدة بنيت وراءه إلى الجنوب، وهو مغروس فوق أودية
~~مختلفة تنفرج من الحدث إلى السهل، فيرى من ورائه بحر الكورة والبترون وما وراءه من
~~الأفق.

# فجلس الرفاق هناك في أجمل مجلس وتناولوا طعام الصباح، وقد جعل أمين مجلسه بعيدا عن
~~مجلس صديقيه وفصل طعامه عن طعامهما، فكان هذا الشعور اللطيف منه يزيد صديقيه رغبة في محو
~~ذلك الأثر من نفسه، ولكن - وا أسفاه - ما الفائدة من محو ذلك الأثر من النفس ما دام باديا
~~في الوجه؟! فإن أمين كان في تلك الجمعية التي كانت تتمتع بالصحة والعافية في ذلك المكان
~~المشرف على مناظر الجبال والمعطر الهواء برائحة الصنوبر الطيبة - عبارة عن شبح وخيال، فإن
~~العلة الهائلة أكلت وشربت لحمه ودمه، والهزال أفنى قواه وأخمد نار عينيه وصبغ وجهه اللطيف
~~بلون الموت، ولم يبق من قوة لتلك الروح الصبورة في ذلك الجسم النحيف الذي صار كأجسام
~~الأولاد سوى قوة الابتسام بشفتيه الرقيقتين تحت شاربيه الأشقرين الدقيقين اللذين صارا لا
~~يظهران كثيرا لامتزاج لونهما بلون الوجه.

# فبالابتسام فقط كانت تظهر حياة أمين وعواطفه وإرادته، وكان يجود بالابتسام دائما
~~إظهارا للقوة وإيناسا لجلاسه، فهنا نقول مرة ثانية أيضا: ما رأى الممرضون قط مريضا
~~شجاعا مثل الفتى أمين، والعجب من نفس قوية صبورة كهذه النفس، كيف استطاعت العلة أن تقوى
~~عليها؟!

# وكان لا ينغص عيش ms29 سليم وكليم شيء في ذلك المكان الجميل سوى هذه الأفكار التي تتردد
~~عليهما، ورغبة في طردها وتسلية المريض دخلا في الحديث معه، فقال كليم: ألا تذهب معنا إلى
~~الأرز أيها الصديق؟ فضحك أمين وقال: أنت ترى أنني لا أقدر على الركوب من القرية إلى هنا.
~~فقال سليم: لا تبالغ، فإنك بخير والحمد لله، وإنك تستطيع الذهاب معنا إلى الأرز إذا أردته،
~~ولك علينا إذا سرت معنا نريك (فرجة) لم ترها في حياتك. فقال أمين: وما هي؟ فقال سليم: نريك
~~مجنون ليلى. فقال أمين: ومن هو مجنون ليلى؟ فقال سليم: هو رجل جن من الحب. فصاح أمين:
~~لعلك تريد بهذا الرجل المسيو مخلوف، فدهش سليم وكليم وقالا: هل تعرفه؟! فقال أمين: هذا أمر
~~بسيط؛ فإن كل الناس هنا يعرفونه ويعرفون قصته. فقال سليم: وهل تعرفها بالتفصيل؟ فقال:
~~نعم، ولكن أين شاهدتموه؟

# فقص عليه سليم كيف شاهدا مخلوف في عين السنديانة وما جرى له، وكيف وعدهما بأن يقابلهما في
~~الأرز، فقال أمين: أظن هذا كل ما تعرفانه عنه، أما أنا فإنني أقص عليكما قصته من أولها إلى
~~آخرها كما سمعتها من عارفيه، وإليكما تفصيلها:

# إن اسم مخلوف الأصلي (يعقوب درمان)، وهو شاب أديب من بلدة صور، وكان منذ عشر سنوات مكبا
~~على الدرس استعدادا لفن المحاماة؛ فبينما كان ذات يوم يطالع بعض دروسه على شاطئ البحر،
~~وإذا به يسمع صراخا وعويلا، فركض فأبصر خادمة تنادي على سيدة لها بين الأمواج تكاد تغرق،
~~فألقى نفسه حالا بأثوابه في البحر وأنقذ السيدة، وكانت هذه السيدة فتاة في نحو الثامنة
~~عشرة من العمر، وهي كريمة تاجر كبير في صور، وقد رامت الانتحار غرقا لأسباب مجهولة، فلما
~~أنقذها يعقوب أرسلها إلى بيتها وكانت مغشيا عليها، فكاد أبوها يموت من حزنه، ولكن الحياة
~~عادت إليها، ومنذ ذلك اليوم أحبها يعقوب درمان حبا شديدا يقرب من العبادة، ومالت الفتاة
~~إليه؛ لأنه أنقذ حياتها، لكن الأقدار عاكستهما بعد ذلك؛ فإن أباها - على ما يقال - توفي في
~~ذلك العام وقد ms30 خسر جميع أمواله، وانحطت كرامته بين قومه بعد أن كان عزيزا بينهم، وبذلك
~~بقيت ابنته وحدها؛ إذ لم يكن في البيت غيرها لوفاة أمها.

# وكان يعقوب درمان فقير الحال أيضا؛ فرأت الفتاة أنها إذا اقترنت به ازدادت سوء حال على
~~سوء حال، وكانت عزيزة النفس شديدة الأنفة؛ لأنها نشأت في الترف والغنى والدلال، فكرهت أن
~~تقيم ذليلة فقيرة في بلدة كانت فيها العزيزة المبجلة؛ فغافلت حبيبها يعقوب وفرت مسافرة مع
~~إحدى البواخر التي تمر على صيدا، وتركت له ورقة تقول له فيها: «انسني واسلني بعد الآن.»
~~ويظهر أن دماغ يعقوب ضعيف من فطرته؛ فلم يقو على تحمل هذه الصدمة فجن من
~~يومها.

# فقال سليم: ولكن كيف سافرت الفتاة وحدها إلى بلاد لا تعرفها؟ فأجاب أمين: لا تسل عن
~~ذلك؛ فإنها نشأت في مدارس الأميركان، وأنت تعلم أنهم يربون البنات في مدارسهم على الجرأة
~~والإقدام والاستقلال، وهو أمر أحيانا يكون نافعا وأحيانا يكون ضارا.

# فضحك كليم وقال: لا ريب أننا إذا رأيناه نحن في هذه الحادثة نافعا؛ فإن الخواجه مخلوف
~~يراه مضرا جدا؛ لأنه فقد به حبيبته وعقله.

# فقال كليم: ولكن عندي أن الفتاة لم تخطئ؛ إذ لا أصعب من معيشة الإنسان محتاجا إلى
~~الناس في بلدة كان فيها من قبل غنيا عنهم؛ فإن دناءة الشامتين ولؤم المنتقمين ووقاحة
~~حديثي النعمة الذين يحلون محل ذلك الإنسان بعد سقوطه أمور لا تحتملها النفوس.

# فقال أمين بهدوء ورزانة: ما للإنسان وكلام الناس! إنما عليه أن يعيش بهدوء مستورا، وإذا
~~كان في الناس قوم (أردياء) يشمتون وينتقمون، ففيهم قوم (طيبون) يواسون ويعزون، فقد كان
~~على الفتاة أن تبقى ولا تسافر بهذه الصورة الشنيعة.

# فقال كليم ضاحكا: لو سمعك مخلوف الآن لأعطاك طربوشه من فرحه.

# فقال أمين ضاحكا: وما نفعي منه! فإن طربوشه قذر. فضحك الجميع لهذا الجواب.



# الفصل السادس



# | حديث في حرش صغير




# وقد طابت الإقامة لسليم وكليم في هذا الحرش الصغير، فصارا كل يوم يقصدانه مرة أو مرتين
~~للاستظلال به من حر الشمس؛ ms31 ولكنهما لم يكونا يجلسان في الظل ربع ساعة حتى يبردا فينهضا إلى
~~الشمس فيسخنا فينهضا إلى الظل، وهكذا على التتابع، وكانا يصرفان الوقت هناك بالحديث
~~ومطالعة أطايب الكتب.

# فبعد أن مضى عليهما بضعة أيام في هذه المعيشة نظرا إلى نفسيهما ذات يوم، وهما في ذلك
~~المكان، فإذا بهما قد صار جسمهما ممتلئا قوة وصحة، وتوردت وجناتهما، واكتسبا من هواء
~~الجبال ثوبا زاهيا غطى ثوب الاصفرار والضعف الذي كستهما به المعيشة المدنية، وكانا ينظران
~~إلى نفسيهما في المرآة ولا يصدقان؛ فالتفت سليم إلى كليم وقال: إن الذين يعيشون في السهول
~~والمدن في الشام وغيرها يخطئون أشد خطأ إذا كانوا لا يصعدون مرة في العام إلى جبال كهذه
~~الجبال لتجديد قواهم ودمائهم.

# فأجاب كليم: أنا موافق على رأيك بعد ما شاهدته في
~~صحتي من التحسن، تالله إنني أحسب نفسي أنني كنت ميتا وبعثت، فإنني آكل ولا أشبع، وأشرب
~~ولا أروى، وأمشي ولا أتعب، وأحيانا أخشى لنشاطي وخفة جسمي أن أطير في الهواء. فضحك سليم
~~وقال: ما رأيك بأصحابنا في الشام ومصر الذين يقصدون جبال سويسرة وبلاد أوروبا في الصيف،
~~ويتركون هذه الجبال التي فيها المعيشة أرخص ما يكون؟ فقال كليم: من جهل شيئا لا يحفل به،
~~فهم يجهلون فضائل هذه الجبال، هذا عدا عن أن طريقها وعرة.

# 1

# وفي هذا الحين وصل إلى الحرش شابان، فصاح كليم بهما: أهلا بالخواجه فاضل والخواجه
~~حنانيا. ثم جلس الشابان بإزاء رفيقيهما وأخذا في الحديث معهما، وكانا من رفاق كليم وأبناء
~~وطنه، وهما مصيفان في القرية.

# وكان حنانيا شابا تدل هيئته على (البساطة) ولكن في الزوايا خبايا، وكان بلحية ضاربة إلى
~~الشقرة، وهو كثير التنحنح كلما فاه بعبارة، وكان رفيقه فاضل يكثر من ممازحته ومداعبته
~~وكذلك كليم، وقد كان حنانيا يسر بهذه المداعبة على ما يظهر؛ لأنه لم يكن يستاء منها ولو
~~جرحته أحيانا، وكثيرون - وفي جملتهم المؤلف - كانوا يعتبرون أن هذا الأمر ناشئ بالأكثر عن
~~(طيبة) قلبه.

# أما فاضل فقد كان شابا هادئا يحب الجد ms32 كما يحب المزاح، وقد كان في عينيه ما يدل على
~~صفاء قلبه، وفي أساليبه وكلامه وسكوته ما يدل على أنه ربي في عائلة ذات نعمة، وكان من
~~المشهور عنه أنه شديد الإخلاص والرغبة في نفع غيره، فلم يكن أحد يسأله شيئا في طاقته ويقعد 
~~عنه.

# ولما دار الحديث بين الرفاق الأربعة قال فاضل: إن رفيقنا حنانيا ابتاع اليوم كرما، فقال
~~سليم: وكيف ذلك؟ فقال فاضل: جرت عادته أنه كلما رام أن يأكل عنبا يقصد هذه الكروم الممتدة
~~أمامنا من القرية إلى حرش الأرز الصغير المشرف عليها، وكلما شاهد عنقودا جميلا جلس
~~كالثعلب بجانبه، وتناول منه أنضج حبوبه وأكبرها، ولا يزال يفعل ذلك حتى يشبع، ففي هذا
~~الصباح بينما كان (يفطر) بهذه الطريقة نظره (ناطور) الكرم فصاح به وأسرع إليه، فأجابه
~~صاحبنا بكل (برودة) قلب: ماذا تريد؟ فقال له (الناطور): اخرج من الكرم. فقال له بغضب:
~~ولماذا؟ هل هو كرمك؟ قال: بلا شك. فقال له صاحبنا: أرني (الحجة) التي بيدك لأتحقق ذلك،
~~ولعمري إن هذه خير الطرق للشبع من العنب بدون دفع بارة واحدة.

# فقال كليم: إذن لا يظلم أهل القرية كثيرا ضيوفهم بمعاندتهم والرغبة في التخلص منهم إذا
~~كانوا كلهم (على نسق) صاحبنا حنانيا.

# فقال حنانيا: أنا لست سلا ولا بروتستنت ليستطيعوا طردي، فإنني قاعد هنا على صدورهم إلى
~~أن يحلو لي السفر، ثم فلنترك الآن المزاح. هل بلغكم عزم أهل القرية على التجمهر لإخراج
~~المرضى من قريتهم؟

# فقال سليم: وما قولكم في قصدهم هذا؟ ألا ترون فيه شيئا من الحق؟

# فأجاب فاضل بحدة: عفوا عفوا، إن لأهل القرية الحق في إبعاد المرضى عنهم، كما أن للمرضى؛
~~وخصوصا المصدورين، الحق في اختيار الحدث للإقامة فيها؛ لأن هواءها أجف الأهوية، والأطباء
~~يأمرونهم بأن يسكنوها، ومن الخشونة والهمجية أن يداس حق الضعفاء إرضاء للأقوياء.

# فقال سليم: فما الحيلة لإرضاء الفريقين؟ أليس هناك يا ترى طريقة جامعة؟

# فقال فاضل: كنت أفكر منذ مدة في هذا الأمر حين سماعي ذلك الخبر، فحللت هذه المشكلة، ms33 وذلك
~~أن يبنى فوق القرية تحت الأرزات التي هناك (مستشفى للمرضى) مؤلف من عشرين أو ثلاثين غرفة
~~جامعة لكل الشروط الصحية على نسق المستشفيات الصحية للمسلولين في أوروبا (سانتوريوم)،
~~وحينئذ يجتمع المرضى من تلقاء أنفسهم في هذا المستشفى بدل أن ينتشروا في منازل القرية ،
~~ويخاصموا الأهالي لاستئجارها.

# 2

# فقال كليم: لقد أصبت؛ فإن هذا خير حل، وحينئذ يكون من حق الأهالي إجبار المرضى على
~~الانفراد بذلك المستشفى، وإلا فكل مقاومة منهم تعد خشونة وقسوة؛ إذ الأرض ليست أرضهم ولا
~~الهواء هواءهم، بل هما لله؛ أي إنهما مشتركان بين جميع البشر، وإذا لم يقم أحد لبناء هذا
~~المكان الصحي، فإنني أؤكد أن الحدث لا يقصدها في المستقبل غير المرضي فتخسر خسارة غير
~~قليلة.

# فقال سليم: نعم، إن السل آفة هائلة، والناس يرهبونه كما يرهبون نيران جهنم.

# فقال حنانيا: ولكن من أين تنشأ هذه الآفة المهلكة التي كثرت في بلادنا؟ ثم أليس من دواء
~~لها؟

# فقال سليم: لقد اطلعت منذ أسبوعين على آخر الأبحاث والآراء في هذه الآفة، ومنها يظهر أن
~~السل يصاب به نصف البشر على الأقل، فبعضهم يشفى منه دون أن يدري به

# 3

# وبعضهم يموت؛ ولذلك سموه (داء الإنسانية)، وفي فرنسا وحدها فقط يموت به في كل
~~عام 150 ألف شخص، أما سبب هذه الآفة فهو الإفراط في كل شيء، الإفراط في السكر، الإفراط في
~~الزواج، الإفراط في التعب والهم، الإفراط في السهر، وسوء المعيشة وقلة الغذاء وفساد الهواء
~~... إلخ. ويقولون إنه ينتقل بالوراثة، وهذا رأي ضعيف، وكأن آفة السل تمثال أسود للشقاء
~~والعذاب منصوب في ساحة تؤدي إليها كل طرق الشقاء والغلو والإفراط والفساد.

# أما دواء هذا الداء فبسيط جدا، وأنا أحب أن ينادى على السطوح على مسمع من جميع المرضى
~~المساكين أن داءهم قابل للشفاء خلافا لما بلغهم، بل إن شفاءه أسهل من شفاء الحمى
~~التيفوئيدية والجدري وغيرهما، ولكن على شرط أن يتدارك من أول ظهوره، فقولوا للمرضى به: لا
~~تحزنوا ولا تخافوا، إن داءكم بسيط إذا ms34 أحسنتم مداواته، ولكن إذا أهملتموه قضي عليكم لا
~~محالة.

# وإن قيل: كيف تحسن مداواته؟ فالجواب: لا دواء له غير شيء واحد، وهو (الهواء النقي والغذاء
~~الكافي)، أما ما يقال عن العلاجات والأدوية فهو كله تدجيل في تدجيل، وكثيرا ما تناول
~~المصدورون أدوية فنفعتهم شهرا أو شهرين ثم انتكسوا بعد ذلك من فعل الأدوية، وانتهى
~~أجلهم.

# 4

# فترك الدواء إذا هو كل الدواء، ومعرفة وقت ابتداء الداء هي السر الوحيد في
~~الشفاء.

# ولا ينبغي للمسلول أن ييأس من شفائه أبدا؛ فإن بعض الأطباء داوى بعض المرضى بالسل 20
~~سنة، وكانوا ينفثون الدم مع البلغم، ومع ذلك رزقوا أولادا وعاشوا عمرا طويلا، ولكن
~~المسلول العازب عليه أن لا يتزوج، وإن تزوج ولم يكن (حكيما) غلبه داؤه.

# أما النساء المسلولات فالحبل فقط يضرهن ضررا شديدا ويغلب داءهن عليهن، ومن ذلك كله
~~يظهر أن الاعتدال وحسن المعيشة في الهواء النقي الجاف في الجبال مع قليل من الرياضة الخفيفة
~~هي الدواء الوحيد الشافي من هذا الداء.

# وما أتى سليم على هذا الكلام حتى نظر أبو مرعب راكضا نحو الحرش ينهب الأرض نهبا؛
~~فاشرأبت إليه الأعناق وقال كليم: خير إن شاء الله ما وراء أبي مرعب! ولما وصل أبو مرعب صاح
~~وهو يلهث تعبا: هل بلغكم الخبر؟ فقالوا: ماذا؟ فقال: قد وجدنا كنزا. فقال سليم: وما هذا
~~الكنز؟ فقال أبو مرعب لاهثا: كنز عظيم. فقال كليم: فأخبرنا ما هذا الكنز؟ فجلس أبو مرعب
~~وقص عليهم ما يلي:

# كنت الآن هناك مع ترجمان الجماعة، وإذ كنت أسأله عن المستر كدن، نكدن، كيف يلفظ اسمه؟
~~فأجاب كليم: (كلدن). فقال: تمام (كلدن)، فأجابني الترجمان أنه غني عظيم تقدر ثروته بخمسين
~~مليون ليرة، وإذ كنت أسأله عن أخلاقه وصفاته أخبرني خبرا غريبا، فقال لي: إن هذا الرجل
~~يخرج في السنة مرة من بيته في شيكاغو إلى المدينة وجيوبه ممتلئة بأوراق البنك، ولا يزال
~~يوزع منها على الذين يجدهم في طريقه حتى تنفد، فربما وزع مليون فرنك في ذلك النهار؛ ولذلك ms35
~~يسميه الناس نهار كدن ... نكدن، كيف اسمه؟ فقال سليم ضاحكا: (كلدن). فقال أبو مرعب: نعم نعم
~~(نهار كلدن)، وقد أخبرني الترجمان أن الذي ابتكر هذه الطريقة وحثه عليها شاب مستخدم في محله
~~يدعى (المستر كرنيجي)، وكثيرا ما يرافقه في ذلك النهار، فما قولكم إذا جاء صاحب الملايين
~~غدا وعلم بأنني أنقذت رجال حاشيته، ألا (يفتح يده) ويرينا جوده وكرمه؟

# فضحك الحاضرون، وقال سليم: أشير عليك يا عمي أبا مرعب أن تطلب منه أن يصنع (نهار كلدن)
~~مرة في الحدث. فقال أبو مرعب: والله هذا رأي في غاية الصواب، وسنطلب ذلك منه كلنا. ثم نهض
~~أبو مرعب وأسرع ليجتمع ببعض رفاقه من أهل القرية ويتفق معهم على هذا الطلب.

# فلما غاب عن أصحابنا التفت كليم إلى حنانيا وقال: ماذا تفعل يا حنانيا إذا صنع المستر
~~كلدن (نهاره) في الحدث؟

# فأجاب فاضل عن حنانيا: أعوذ بالله! إن صاحبنا حنانيا يقطع نفسه عشرين قطعة في ذلك
~~اليوم ليصادفه صاحب الملايين عشرين مرة.

# وكان حنانيا يضحك في أثناء ذلك وهو ساكت.

# ولما عاد الأصحاب الأربعة من الحرش وجدوا خمسين قرويا جالسين حول أبي مرعب تحت بيته وهم
~~يبحثون في طريقة يقنعون بها المستر أن يصنع (نهاره) في الحدث، وقد أخذوا منذ تلك الساعة
~~يلاطفون رجال حاشيته ويكرمونهم أحسن إكرام، وما برحت المصالح تغير قلوب الناس في كل زمان
~~ومكان.



# | هوامش






# الفصل السابع



# | لا تريد المرور على بيروت




# وفي هذه الأثناء كان المستر كلدن وزوجته وابنتان لهما وحاشيتهما الكثيرة صاعدة على الطريق
~~عند دير حنطورة الموصلة إلى عين السنديانة.

# وكانت الابنتان في مقدمة الركب وكل واحدة منهما على جواد، ووراءهما أمهما على جواد أيضا،
~~يليها الأب على فرسه وبجانبه وكيل أشغاله، ووراءهم الحاشية والخيام والبغال تحمل
~~الأثقال.

# وكان المستر كلدن كهلا في الخمسين من العمر، وهو جميل الوجه، طويل القامة، أحمر اللون،
~~أشقر الشعر، متقد العينين بالذكاء الأميركي المعروف، وفي كل حركة من حركاته وكل كلمة من
~~كلماته شيء يدل على النشاط والحدة.

# أما زوجته ms36 فقد كانت في نحو الثلاثين من العمر، وكانت بيضاء الوجه كالثلج المعمم قمم
~~لبنان، سوداء الشعر والعينين، رشيقة القوام كغصن البان، خفيفة الحركة فوق جوادها الرشيق
~~كأنها غزال على غزال.

# فكان هذا الزوج وزوجته يمثلان ضربي الحسن في العالم: الحسن الأميركي الأشقر والحسن
~~الشرقي الجامع بين اللون الأبيض الناصع واللون الأسود الفاحم.

# والغريب أن ابنتيهما جاءتا واحدة على شكل أمها وواحدة على شكل أبيها، وكانت إحداهما في
~~التاسعة من العمر والأخرى في السابعة، وكانتا ثابتتين على ظهر جواديهما ثبات الفوارس، ولا
~~عجب في ذلك؛ لأنهما ربيتا تربية أميركية.

# ولما حاذى الركب دير حنطورة كان المستر كلدن في حديث مع امرأته، وقد تنحى عنه وكيل
~~أشغاله، وكان يقول لها: لماذا تكرهين بيروت يا إميليا إلى هذا الحد؟ حقا إنني صرت أخجل من
~~قومي فيها لعدم استقبالنا إياهم. فأجابت زوجته والحزن باد في وجهها: حقا إنني ندمت يا
~~جورج على سياحتنا هذه. فقهقه المستر كلدن وقال: كيف تندمين الآن بعد أن بكيت سنتين على هذه
~~الزيارة، وفي كل يوم كنت تتنهدين وتقولين: هل أرى بلادي مرة قبل أن أموت؟ فقالت إميليا
~~والدموع في عينيها: لا تمزح يا صديقي في مسألة كهذه المسألة؛ فإن قلبي في غاية الألم. نعم
~~كنت أشتاق في بلادنا إلى البلاد التي ربيت فيها، ولكني أول ما وصلت إليها تغير قلبي
~~فعلمت حينئذ أنه قد كتب لي التعاسة على هذه الأرض؛ فإنني إذا أقمت في بلادنا أميركا شعرت
~~أنني غريبة فيها، وإذا جئت بلادي الأصلية شعرت أيضا أنني غريبة، فشأني شأن طائر نسفت
~~الزوابع عشه واستأصلت الشجرة التي كان يأوي إليها، فلم يبق له أمل في الراحة وإن وجد عشا
~~أحسن من عشه الأول، وشجرة أفضل من شجرته الأولى، وليس معنى كلامي هذا أنني غير راضية بحالتي
~~الحاضرة، فإنني من فضلك ونعمتك في ألف فضل وألف نعمة، ولكن ماضي شديد الضغط على
~~نفسي.

# وهنا انحدرت الدموع من عيني إميليا، فصاحت بها ابنتها الأولى: عدنا إلى البكاء يا ماما،
~~إذا ms37 لم تسكتي فإنني أبكي أيضا. وقال لها زوجها: الحق أقول لك يا عزيزتي، إنني لا أعرف
~~سببا لهذا الحزن واليأس، فإنك تعلمين أننا صنعنا كل ما في إمكاننا فلم نعثر على أثر لأبيك،
~~وقد عرضت عليك ألف مرة أن ننتقم من أعدائه فكان جوابك: ما الفائدة من الانتقام؟

# فهنا أغرقت إميليا في البكاء وقالت: نعم، ما الفائدة من الانتقام؟ فإنه لا يرد لي أبي،
~~ولو عثرت على أبي فربما كنت طاوعتك على الانتقام إرضاء له؛ لأنه تعذب كثيرا في أثناء
~~حياته، ومن العدل أن يعذب معذبوه، وإن كنت لا أحب عدلا كهذا العدل، ولكن ماذا كان
~~جواب الباحثين عنه في جبهات البرازيل؟

# قال: لم يجدوا له أثرا، وأنت تعلمين أنني نشرت منشورا في جميع أقطار الأرض في الشام
~~ومصر وأوروبا وآسيا وأفريقيا، ووعدت بدفع مائتي ألف ريال جائزة للذي يجد (الخواجه متى
~~حاروم) ويدلنا عليه، وها قد مر على هذا المنشور سنوات، وألوف من الناس يبحثون عبثا؛ طمعا
~~في الجائزة، فاعتقدي يا حبيبتي بعد الآن أن أباك الكريم قد توفي إلى رحمة الله وسبقنا إلى
~~الآخرة؛ لأنه من المحال أن يكون حيا ولا نعثر عليه بعد هذا التفتيش، ولا تنسي أننا كلنا
~~ضيوف في هذه الأرض، وأن وطننا الحقيقي فوق، فتعزي ولا تحزني حزن الذين لا رجاء
~~لهم.

# فأطرقت إميليا برهة تبكي بسكوت، ثم قالت: ليس بكائي للموت، بل بكائي للغلطة العظيمة التي
~~ارتكبتها، وهذا ما يعذبني ويضغط على نفسي وضميري؛ فإنني تركت أبي في أشد الأوقات عليه،
~~حين تخلت عنه الأرض والسماء، وابتعد عنه الأقربون والأبعدون، فكنت أقساهم عليه وأجحدهم
~~لجميله؛ لأنني كنت أقربهم إليه، وإنني أخشى أن يكون قد مات في الشيخوخة والضعف والفقر
~~والوحدة وهو يلعنني.

# فهنا رام كلدن أن يصرف فكر زوجته عن هذه التذكارات المحزنة، فقال ضاحكا: أما أنا فلا
~~أعتبر سفرك من بلادك إلى أميركا غلطة يا إميليا؛ لأنني لولا هذا السفر لما التقيت بك
~~واقتنصتك، فأنا أشكرك لتلك الحدة التي حملتك على السفر، ms38 ولا يزال يحلو لي أن أتذكر معك
~~اليوم الذي لقيتك فيه في واشنطن.

# فقالت إميليا مبتسمة: دعنا من هذه الذكرى.
~~فقال: لا، بل دعيني أتكلم بحياتك، فقد خرجت في ذلك اليوم لأعمل (نهار كلدن) ومعي المستر
~~كرنيجي كاتم أسراري، فبعد أن ذهب نصف ما في جيوبي من الأوراق وصلت إلى الساحة القريبة من
~~دار الحكومة، فوجدتك سائرة في طريقك مع إحدى بنات جنسك، فمددت يدي إليك بورقة قيمتها
~~خمسمائة دولار، وقد فعلت في عيناك ما لا يفعله السحر؛ ذلك أنكم أنتم الشرقيين لا تعرفون
~~مبلغ التأثير الذي يؤثره فينا الجمال الشرقي الخاص بكم، فكان جوابك أنك رفعت يدك
~~ولطمتني على وجهي لطمة أرتني (نجوم الظهر) كما يقولون في لغتك؛ لأنك ظننت أنني رجل بذيء
~~يقصد إغواءك بماله؛ فكبر قدرك منذ ذلك الحين في عيني، وأريتني بهذا الفعل جمالك الأدبي
~~بعد أن رأيت في وجهك جمالك الأنثوي، وأنت تعرفين التتمة، فبالله خبريني كيف اجترأت على
~~لطم رجل قوي مثلي قادر على سحقك بقبضة واحدة؟

# فقالت إميليا: تعلمت ذلك من معلمتي في المدرسة، فإنها قصت علينا يوما أن أحد الوقحين عرض
~~عليها في سوق نيويورك مالا فجاوبته بلطمة على وجهه ففر كالهر المطرود. فقال كلدن حينئذ
~~رافعا رأسه افتخارا: هل من ينكر بعد هذا فضل مدارسنا في الشرق؟!

# وقد سر المستر كلدن من أجوبة زوجته؛ لأنه قدر بذلك على صرف أفكارها عن موضوعها الأول،
~~ولم يعد يسألها لماذا كانت تكره الإقامة في بيروت والسفر إلى صور وصيدا.



# الفصل الثامن



# | الفلسفة والمكاري بطرس




# قصة أمين

# وبينما كان كلدن وزوجته صاعدين مع حاشيتهما إلى الحدث كان سليم وكليم يتأهبان للسفر
~~منها إلى الأرز؛ لأن أصدقاءهما في أهدن سافروا إلى الأرز وبعثوا يستعجلونهما، فقال لرفيقه:
~~سنتعرف بالمستر كلدن بالأرز، فهلم بنا نسافر؛ لأن الإقامة هناك تحت ظل الأرز العظيم أفضل
~~من الإقامة هنا.

# ولما دخل سليم وكليم لتوديع صديقهما أمين ظهر الحزن في وجهه، وكان قد ازداد ضعفا
~~وهزالا، فودعهما وهو يقول: أظن هذا الوداع ms39 هو الوداع الأخير. فقال كليم متأثرا: لم نعهد
~~قلبك ضعيفا أيها الصديق، فعلام الخوف وأنت متقدم إلى الصحة إن شاء الله؟! فهز أمين رأسه
~~وقال: هل تظن أنني أخاف الموت؟ كلا، فإن الموت راحة لمن كان مثلي، وإنما أتأسف لأمر واحد.
~~قال ذلك وانحدرت الدموع من عينيه، فترقرق الدمع في عيني سليم وكليم، وقال كليم: ما هو هذا
~~الشيء؟ فقال أمين: هو أن أخرج من هذه الحياة قبل أن أنتقم من الظالمين.

# ففهم كليم مراد أمين في الحال وأجابه: كن على ثقة أيها الصديق أنك ستشفى وتنتقم لنفسك،
~~فإن الله أعدل من أن يسحق المظلومين ويرفع الظالمين، وإذا افترضنا المحال وقويت عليك
~~علتك لعدم مداراتك نفسك، فاعلم أن الظالم سيسقط من نفسه؛ لأن كل ما يبنى على الظلم فهو
~~مهدوم، والبغي مصرعه وخيم.

# فهز أمين رأسه وقال: وا أسفاه! إنني لا أرى هذا الأمر واضحا كل الوضوح في الحوادث
~~البشرية. ثم انطرح على فراشه يفكر والدموع ملء عينيه، وكان منظره حينئذ كمنظر جندي سقط
~~قتيلا في ساحة العراك في آخر النهار.

# أما سليم وكليم فإنهما ركبا بغلين قويين وانحدرا من الحدث قاصدين وادي حصرون، وكانا هذه
~~المرة ساكتين يفكران بكلام الصديق أمين، فسأل سليم رفيقه: هل من مانع يمنعك عن إطلاعي على
~~مراد أمين بكلامه الأخير؟ فقال كليم: كلا، ولكن ليست هذه القصة جديدة في الأرض، فإنها قصة
~~كل المغلوبين والمقهورين والمظلومين فيها، إنها قصة العراك الأبدي الذي بين الناس، وهو ما
~~يسمونه (تنازع البقاء)، فإن أمين كان من موظفي الحكومة، وكان محبوبا مسموع الكلمة لذكائه
~~وعقله، وكان على وشك الاقتران بفتاة يحبها وهي ذات دوطة طائلة، وكان أحد تجاركم في بيروت
~~يطمع في دوطتها، ليصلح بها أحوال محله التجاري المتضعضع، فوشى لدى الحكومة سرا بأن أمين
~~يعاون حزب تركيا الفتاة ويراسله، فعزل وسجن وأهين، ولم يطلق سراحه حتى ظهر مرضه، أما
~~الواشي فلم يتمكن من الاقتران بخطيبته؛ لأنها تركت الاثنين معا.

# فقال سليم: ومن هو ذلك الواشي؟ فقال كليم: ms40 هو (الخواجه لوقا طمعون). فقال سليم: هذا تاجر
~~أصله من صيدا لا من بيروت، وقد سمعت الناس يذمونه كثيرا لسوء أخلاقه.

# وكان مع الرفيقين في هذه المرة مكار من الحدث، وهو شاب قوي البنية ربعة الجسم يدعى
~~(بطرس)، فسأل رفيقه: هل تمرون على الديمان في طريقكم يا خواجات؟ فسأله  كليم: هل اليوم غبطة
~~البطريرك في مصيفه هذا؟ فأجاب بطرس: كلا، بل هو غائب. فقال كليم: فلنمض إذن في
~~سبيلنا.

# وكانت يومئذ الدار البطريركية في الديمان دارا يدل ظاهرها على البساطة والقدم، أما اليوم
~~فقد أقيم هنالك قصر فخيم على الطراز الحديث للسلطة البطريركية.

# وكأن سليم وكليم راما طرد الأفكار السوداء
~~التي كانت تتردد على ذهنيهما من كلام أمين ووداعه، فقال الثاني للأول: لقد سلانا المكاري
~~جرجس قليلا من قلحات إلى الحدث، فبماذا يسلينا بطرس؟ فقال سليم: اسمع. ثم التفت إلى بطرس
~~وقال له: يا بطرس، لماذا تنادينا خواجات؟ فأجاب بطرس بوجل: إذا كنتم بكوات يا معلمي فأرجو
~~السماح. فقال سليم: ولا بكوات، بل نحن بشر مثلك، فإذا كنا خواجات فأنت خواجه أيضا؛ لأن كل
~~البشر إخوان. فتنهد بطرس وقال: هذا في القول يا معلمي فقط، وما أبعد القول من الفعل! ألا
~~ترى أنكم راكبون وأنني ماش؟! وهذا أول فرق بيننا. فضحك سليم وكليم، وقال سليم لرفيقه:
~~حقا إن مكارينا نبيه. ثم التفت إليه وقال: ما عنيت هذا بقولي، وإنما عنيت أننا وإياك
~~متساوون لدى الحكومة ولدى الله، وإن كان البشر يعطون بعضنا امتيازات دون بعض، فأنت لست
~~بمديون لي بشيء سوى ما تقبض أجرته مني، وأنا كذلك، فالآن أنا راكب وأنت ماش باختيارك وطوعك
~~حسب الاتفاق الذي عقدناه على أن أعطيك أجرة تعبك، فلست إذن أمتاز عنك بشيء سوى أنني تعبت
~~وحصلت مالا أقدر به على أن أريح نفسي من المشي، وبئست هذه الراحة؛ لأنني أفضل أن أتعب
~~مثلك وأكون بصحة كصحتك.

# وكان سليم يتكلم وبطرس يظهر الدهشة والاستغراب، ثم أجاب: حقا قلت الصواب يا معلمي.
~~فصاح سليم: رجعنا إلى ms41 (معلمي)! أما أنا بشر مثلك، بل أنت الآن معلمي؛ لأنك أقوى مني
~~ونفعتني ببغلك أكثر مما نفعتك. فضحك بطرس وقال: حقا قلت الصواب فيما يختص بالأجرة
~~والركوب، ولكن قولك يا معلمي إننا كلنا متساوون لدى الحكومة والله فيه نظر، فإنني أصدق كل
~~شيء إلا هذا، أما المساواة عند الله فلندعها جانبا؛ لأننا متى وصلنا إلى هناك نبقى نتكلم
~~عنها، وأما المساواة لدى الحكومة فأحب أن تدخل على سعادة القائمقام حين يصيف في
~~الحدث

# 1

# وترى الناس كيف يجلسون في حضرته، وبعد ذلك تبقى تتكلم عن المساواة لدى
~~الحكومة.

# فقال سليم: هذا ليس ببرهان؛ لأن الناس كثيرا ما يسيئون في تنفيذ الشرائع، فلا تلصق
~~الإساءة بالشرائع نفسها بل بمنفذيها.

# فقال كليم لرفيقه: لا بأس بهذا الحديث إذا كان لا يحدث منه ضرر، ولكني كنت أتمنى أن لا
~~تكون هذه التجربة فينا؛ لئلا نكون أول من يجني ثمارها.

# ثم استمر الرفاق الثلاثة سائرين، فقطعوا الديمان وهبطوا في وادي حصرون، وكان بطرس في
~~أثناء ذلك يفتكر في كلام سليم وهو يقول في نفسه: حقا ما أجهلنا نحن سكان القرى! صحيح! ما
~~الفرق بيننا وبين الخواجات والبكاوات والحكام؟! نحن نأكل وهم يأكلون، ونشرب كما يشربون،
~~ونمشي كما يمشون، ونفتكر كما يفتكرون، وندفع ما علينا للحكومة كما يدفعون؛ فلماذا يكون كل
~~الإكرام لهم وعلينا الخدمة والطاعة والذل؟! والله لما أعود إلى القرية ويقول لي البك اعمل
~~هذا أو لا تعمل هذا، فكل جوابي يكون أنني أدير له ظهري، وأهز رأسي، وأمشي في سبيلي.

# وفي هذا الحين كان الرفاق الثلاثة قد قطعوا حصرون، ووصلوا إلى نبع ماء على الطريق، ماؤه
~~كالفضة الجارية صفاء والثلج الذائب برودة، فصاح سليم: يا بطرس، ناولنا ماء لنشرب. وكان
~~بطرس يفكر كما تقدم في عبارته الأخيرة، فكان جوابه لسليم أن هز رأسه وأدار ظهره
~~وسار في سبيله.

# فقهقه كليم حتى كاد يقع عن ظهر البغل، وقال لسليم: تفضل يا صاحبنا وانظر نتيجة
~~مبادئك.

# أما سليم، فإنه غضب وصاح ببطرس: قلت لك ms42 ناولني ماء لأشرب. فأجاب بطرس: ولماذا لا تشرب
~~أنت؟ فقال: لأن كأس الماء بعيدة ولا أستطيع الدنو من النبع وأنا راكب. فقال بطرس: هذا أمر
~~سهل، فانزل واشرب. فقال سليم: أنا لا أمزح، وأسالك للمرة الأخيرة أتناولني الماء أم لا؟
~~فقال بطرس: وأنا لا أمزح؛ لأن مناولتك الماء لم تدخل في الاتفاق الذي ذكرته، فإذا شئت الشرب
~~فانزل واشرب.

# وكان كليم في أثناء ذلك لا يزال يضحك، فرغبة في إنهاء هذه المسألة قال لبطرس: طيب هذا
~~الأمر لم يدخل في الاتفاق كما ذكرت، فناولنا الماء ونحن في مقابلة ذلك نسقيك (خمسينية) من
~~عرق بشري.

# فضحك بطرس حينئذ وقال: الآن تم الاتفاق. ثم دنا وناولهما الماء.

# وبعد الشرب قال كليم لرفيقه وهما سائران: أرأيت نتيجة الحرية والاستقلال والمساواة
~~والإخاء إذا بذرت بذورها قبل أوانها بين طبقات لم تستعد لها؟!

# فأجاب سليم: ولكن مع غضبي من صنعه أفضل هذه الحرية التي هي في غير محلها على العبودية
~~والذل والموت المعنوي، ولولا أنني كنت شديد الظمأ، وغلبني غضبي لما لمته، بل كنت أقول له:
~~برافو يا خواجه بطرس، فإن أمثولتنا أثمرت فيك في ساعة واحدة.

# فقال كليم: ولكن هنا مذهبان: واحد معك وواحد عليك.

# فقال سليم: ولكن مذهبي هو المذهب الصحيح الأبدي الذي انتصر مع الثورة الفرنسوية، هو مذهب
~~الحياة والنور والحرية للطبقات الضعيفة التي تئن تحت نير الطبقات القوية.



# | هوامش






# الفصل التاسع



# | أرز لبنان




# ثم جد الرفاق الثلاثة في السير فبلغوا بشري فابتاع منها بطرس (خمسينية عرق) على حساب
~~رفيقه حسب الوعد، ثم تسلقوا منها العقبة المؤدية إلى جبل الأرز العظيم.

# ولما قطعوا تلك العقبات الطويلة التي يلي بعضها بعضا، وصعدوا إلى مساواة الحرش، بان
~~لهم الأرز من بعيد، فأشرق وجه سليم وكليم ابتهاجا وسرورا، وصارا ينظران إلى الأرض التي
~~تطؤها حوافر بغليهما نظرهما إلى أشياء مقدسة.

# وكان وصول سليم وكليم إلى الأرز عند غروب الشمس، وكانت الطيور تتوافد من جميع الجهات
~~الجرداء إلى أشجار الأرز لتبيت فيها، وكانت الغربان أشدها ظهورا، ms43 فكان يسمع صوتها
~~الناعب من حين إلى حين كأنه صوت الزمان ينعي الأجيال والقرون الماضية.

# والأرز عبارة عن حرش متسع عظيم قائم على آكام متعددة تحيط به نصف دائرة من الجبال
~~الشامخة، وأشجاره شديدة الاشتباك، حتى إن الشمس تكاد لا تعرف أرضه، وفي هذه الأشجار ما هو
~~صغير وفيها ما هو ضخم كبير سامق إلى السماء، ويكاد عشرة رجال لا يحيطون بجذعه إذا مدوا
~~أذرعهم حوله، وهم يقولون: إن هذه الأشجار الضخمة الهائلة ترتقي إلى زمن الملك سليمان الذي
~~بنى منها هيكله المشهور في أورشليم، وزمن أفسس التي بنيت من خشبها بعض أماكنها اليونانية
~~القديمة. ولكن هذا زعم لا يؤيده دليل، بل إن علم النبات ينقضه، إلا أنه من المحتمل أن أولئك
~~المتقدمين قطعوا أخشابا من هذا الحرش، وقامت الأشجار الحاضرة على آثار الأشجار المقطوعة
~~أو أشجار تلتها.

# أما صفة الأرز فهي كما ترى في الرسم، فإنه عبارة عن جذع شامخ يتوارى عنك رأسه في الفضاء
~~لعلوه، ومن هذا الجذع تتفرع أغصان بخط أفقي كما ترى في الرسم، ويبلغ طول هذه الأغصان
~~أحيانا عدة أمتار، وهي تحمل أكوازا خضراء حرشوفية كرؤوس الصنوبر، بعضها ذكور وبعضها إناث،
~~ثم تنقلب عند البلوغ فتصير حمراء، ولها رائحة طيبة ترتاح إليها النفس فتعطر بطيبها ونشرها
~~هواء على الأرز النقي، ويكون في عقبها بذرتان لحفظ نوعها متى بلغت وسقطت الأرض، والأرز عدة
~~فصائل وأنواع، وهو ينمو في جبال سوريا وجبل حملايا في الهند وجبل الأطلس في أفريقيا، وجبل
~~طوروس في آسيا وفي غيرها من الجبال، ولكن أرز لبنان أشهرها كلها.

# والمقرر أن القطع في الحرش ممنوع اليوم قطعيا بأمر من حكومة الجبل، حتى إن الزائر لا
~~يستطيع أن يقصف غصنا ليأخذه تذكارا من الأرز إلا في السر أو بمبلغ يدفعه إلى الحارس، ولقد
~~أحسنت الحكومة في هذا المنع حفظا لهذا الأثر الجليل، ومما يذكر لها بالشكر أيضا أنها
~~سورت الحرش كله بسور من الحجارة والطين لمنع الدواب من الدخول إليه، ولكنها مع ذلك تدخله،
~~وهذا ms44 السور صار اليوم متهدما، وهو لانخفاضه يتسلقه الولد بسهولة؛ لأنه لا يعلو عن متر
~~واحد.

# ومن الأسف أن الحكومة لا تزرع في هذا الحرش
~~الكبير أرزا جديدا ليقوم مقام الأرز القديم متى شاخ وانقرض في القرون القادمة، والأشجار
~~التي تنبت من نفسها في الحرش قليلة جدا، ولكن في جهات أخرى فوق الحدث في واد إلى
~~الجنوب، وفي أماكن أخرى في أعالي لبنان أحراشا واسعة مؤلفة من أرز صغير آخذ في النمو، فلا
~~ريب أنه سيقوم مقام الأرز الكبير في القرون القادمة. وربما وقف سائح بعد 500 أو 800 سنة في
~~الحرش الذي وراء الحدث في الوادي، وصار يتساءل ويستنطق التوراة وكتب التاريخ؛ ليعلم هل قطع
~~سليمان الخشب لهيكله من ذلك الحرش أم من سواه؟

# وسواء قطع سليمان الخشب من الحرش الكبير أو من سواه، فإن السياح الإفرنج من أمراء وعظماء
~~وعلماء يتقاطرون على هذا الحرش ويزورونه باحترام عظيم، والغريب أنهم يفدون لهذا الغرض من
~~أقصى الأقطار، مع أن جيران الأرز في الشام ومصر لا يعرفونه. ورجال الدين منهم يصلون هناك
~~بخشوع، ويعتبرون أجر الصلاة فيه مضاعفا، وجميعهم ينقشون أسماءهم أو بعض حروفها على جذوع
~~أشجاره، فغطوا بها كثيرا منها، حتى صدر الأمر بمنع ذلك حفظا للأشجار، والزائر يشاهد
~~إحداها مكشوطة القشرة بفأس أو سكين على قدر شبر أو أكثر وفيها اسم منقوش، فلا نعلم كيف أن
~~ذلك القاسي البارد ناقش هذا الاسم طاوعته يده على طعن تلك الأرزة المقدسة الجميلة هذه
~~الطعنة في صدرها!



# الفصل العاشر



# | ليلة باردة تحت أشجاره «بلا فراش ولا غطاء»




# فدخل سليم وكليم إلى دائرة الأرز مشيا على الأقدام، وتبعهما بطرس مع بغليه، فربطهما وراء
~~غرفة صغيرة مبنية على انفراد بإزاء الكنيسة القديمة القائمة في شمالي الأرز.

# وقد افتقد سليم وكليم أصحابهما الذين بعثوا في طلبهما فلم يجدا لهم أثرا فاستغربا ذلك،
~~وكان في الغرفة التي أشرنا إليها عائلة مؤلفة من امرأتين وبضعة أولاد، ولم يكن في الأرز
~~غيرهم، فسألاها فأجابتهما أن قوما كانوا نازلين في ms45 الأرز قوضوا خيامهم في ذلك الصباح
~~وساروا في جهة الجنوب؛ ليقيموا هناك يوما أو يومين.

# فاستاء الرفيقان من ذلك؛ لأنهما لم يجلبا غطاء ولا فراشا، ولكنهما تذكرا الكنيسة؛ لأن
~~المسافرين ينامون فيها، فقيل لهما إن أمين مفاتيحها غائب ولا يعود إلا في اليوم
~~التالي.

# وكان قد أمسى المساء وهبط الظلام، وبرد
~~الهواء بردا قارصا، فصار كليم وسليم يضحكان من نفسهما؛ لأنهما سيضطران إلى النوم على أديم
~~الأرض تحت السماء!

# 1

# ولكن جوعهما ذكرهما بالطعام قبل الرقاد، فاختارا أرزة عظيمة قائمة بجانب
~~الغرفة المذكورة إلى الشمال، فبسطا تحت جذعها بساطا كان معهما، وتناولا طعامهما من الخرج
~~وجلسا، فجلس بطرس بجانبهما يأكل معهما، وكانت السيدتان صاحبتي ذوق فأحضرت إحداهما قشا
~~وحطبا، وأشعلته بجانب كليم وسليم لطرد البرد والظلام.

# أما بطرس ففي أثناء ذلك كان يقول للسيدتين وفمه ممتلئ بالطعام: عافاكم عافاكم. كأن السيدة
~~صنعت ذلك إكراما له.

# ولما حان وقت الرقاد بسط الرفيقان بساطهما بجانب جذع الأرزة؛ ليتقيا به الريح الباردة
~~التي كانت تهب من المشرق واردة من قمم رأس القضيب وفم الميزاب، ووضع كل واحد منهما كيسي
~~الخرج تحت رأسه وتغطيا بغطاء خفيف كان معهما اتفاقا.

# ويظهر أن غربان الأرز كانت تنظر إليهما حينئذ من أعلى الأشجار؛ لأن اثنين منهما أخذا
~~ينعقان، فخيل للرفيقين أن صوتهما عبارة عن قهقهة وضحك من نومهما على هذا الفراش.

# ولما درت السيدتان أن الرفيقين سينامان تلك (النومة المكربة)، خرجتا إليهما ودعتاهما إلى
~~النوم في الغرفة خوفا عليهما من البرد، فامتنع سليم وكليم عن ذلك تأدبا؛ إذ لم يكن مع
~~السيدتين رجال، ولكن صاحبنا بطرس دب حينئذ في جسمه برد شديد، وصار لا يطيق النوم في
~~الخلاء، فقال: أنا أقبل دعوتكما بشكر. ثم حمل غطاءه واتجه نحو الغرفة، فصاح به سليم وكليم:
~~يا بطرس، كيف تترك بغليك خارجا؟ ألا تخاف عليهما من ذئب أو ضبع؟ فأجاب: لا؛ فإنكما على
~~مقربة منهما ...

# فقال سليم حينئذ: كثر الله خيرك. أما كليم فإنه كان يقهقه ويقول لرفيقه: ضبط إذا ms46
~~كنت تقدر على مبادئ الديموقراطية التي تدعو إليها.

# وهكذا نام بطرس في الغرفة مع السيدتين وبقي سليم وكليم في البرد والظلام يحرسان نفسيهما
~~والبغلين.

# وفي الحقيقة إن الرفيقين لم يناما في تلك الليلة نوما هنيئا، فكانا كالأسد ينامان بعين
~~ويسهران بعين خوفا من الطوارئ، وكان ذلك السكون التام في هدوء الليل وسط جبال شاهقة وأحراش
~~متسعة وجهات مقفرة؛ مما تجعل نفس أقوى الأقوياء في حذر دائم، سواء كان ذلك من اللصوص أو
~~الوحوش.

# ويظهر أن خوف سليم وكليم كان في محله، فإنه لم تدخل الساعة الثالثة بعد نصف
~~الليل حتى انتبه سليم على صوت فرقعة، فرفع رأسه قليلا فلم ير شيئا، ولكنه سمع صوتا
~~كصوت كلب يقضم عظما، ثم تلا ذلك صوت البغلين يرفسان ويجفلان، وقد قطعا قيادهما وأخذا
~~يهيمان بين أشجار الأرز، فحينئذ انتبه بطرس وخرج من الغرفة وصاح: ذئب! ذئب! فهب الرفيقان
~~مذعورين؛ إذ لم يكن في يدهما سلاح حتى ولا سكين تجرح، ولكن من حسن الحظ كان لدى السيدتين
~~بندقيتان لرجلهما الذي كان قد سافر إلى بشري في ذلك اليوم، فتسلح سليم وكليم بالبندقيتين،
~~وبذلك عادت إليهما قوة الأبطال.

# ولما لم ير للذئب أثر قضى الجماعة بقية الليل في السهر خوفا من غدره، فلم يلبث الصباح
~~أن ذر قرنه وهبت نسماته أبرد من الثلج، وانتبهت الطيور في أعالي الأشجار تستقبل الفجر
~~بأصواتها المختلفة، فقال سليم لرفيقه: لا أعلم كيف تطلع علينا شمس الغد؟ فإننا تعبنا وسهرنا
~~ونمنا في البرد. ولكن لما أصبح الصباح وتعارفت الوجوه هب سليم وكليم يمشيان بقوة ونشاط فوق
~~العادة، فاستغربا ذلك، وعجبا من جودة ذلك الهواء النقي الخارج من يد الله كما صنعه الله،
~~يجدد القوى ويملأ النفس نشاطا وارتياحا.

# وبعد أن غسل الرفيقان وجهيهما بماء يستقى من نبع قريب من الأرز قال سليم: إن هذا الذئب
~~قد أخافنا في الليل وأنا من المغرمين بالصيد، فهلم بنا نأخذ البندقيتين وشيئا من الرصاص،
~~ونصعد إلى الجبال التي فوقنا، فإننا نصطاد فيها ونتفرج بمشاهدتها، ونروض ms47 أجسامنا باجتيازها،
~~ونتغذى من لبان المواشي التي ترعى بها، وإذا وجدنا الذئب في طريقنا فالويل له.

# فطاوعه كليم على ذلك فأخذا البندقيتين وسارا وقد تركا بطرس في الأرز في أحسن رفقة على أن
~~يعودا في المساء، وكان اتجاههما إلى جهة الشرق نحو رأس القضيب وراء الأرز، وهو جبل مشرف
~~عليه، وعلوه نحو 9 آلاف متر عن سطح البحر. وهو مقابل «لفم الميزاب» الذي يعلوه ألف
~~قدم.



# | هوامش






# الفصل الحادي عشر



# | الوحش . الوحش . الوحش




# ملك رأس القضيب وفم الميزاب

# وقطع الرفيقان المسافة بين الأرز وسفح الجبل يصطادان ما يجدانه، فأصابا غرابين وثعلبا،
~~وبينما كانا واقفين على أحد الرعاة يحلب لهما لبنا، وإذا بالراعي صفر صفيرا شديدا،
~~فهبت كلابه كالبرق الخاطف، ثم أشار الراعي إلى سفح الجبل، وقال: أنظرتم ذلك الذئب؟

# فأبصر الرفيقان حينئذ شبحا بعيدا هيئته كهيئة الكلب يثب من صخرة إلى صخرة في سفح
~~الجبل.

# فشرب سليم وكليم لبن الشاة على عجل ثم اتجها نحو الذئب.

# وكانت الشمس قد ظهرت حينئذ من وراء الجبال العالية فصار الجبل (يدخن) من تأثير حرارتها،
~~فضحك كليم وقال: اصعد فهذا طور سيناء يعممه الضباب. فقال سليم: لا تشغلنا بالمزاح الآن
~~وإلا فاتنا الذئب. ويظهر أن الذئب قد رآهما؛ لأنه أخذ يعدو عدوا سريعا موغلا في
~~الجبل.

# فجد سليم وكليم في طلبه، وهو تارة يظهر وطورا يغيب، واستمر على ذلك نحو نصف ساعة حتى
~~كلت قواهما، وكان الذئب يتلفت ثم يجد في العدو فيخيل لهما حين لفتته أنه يضحك
~~منهما، ويقول لهما: «أراه غباري ثم قال لها الحق.»

# ولكن هذا الطراد لم يستمر وقتا طويلا، فإن الضباب كان قد تكاثف على الجبال المجاورة،
~~وصارت الريح تسفيه نحو سليم وكليم، ولم يمض ربع ساعة حتى أقبل عليهما مسرعا، وغطى الجبل
~~وأحاط بهما من كل جانب، فلم يعودا يعرفان الطريق،

# 1

# وكانا قد قطعا ثلثي الجبل والذئب أمامهما، ولا تخلو تلك الأماكن المقفرة من
~~غيره من الوحوش، فصارا يسيران رجوعا على غير هدى راضيين من الغنيمة بالإياب، ms48 سالمين من
~~مفاجأة الوحوش والذئاب؛ لأنهما كانا لا ينظران شيئا أبعد من عشرين قدما، فأشبها في هذه
~~الحالة رجلين مكتوفين ملقيين لسباع البر؛ لأن سلاحهما وأيديهما التي كانا يعتمدان عليها لم
~~تعد تجديهما نفعا.

# وكانا من حين إلى حين يطلقان بندقيتهما في الفضاء إرهابا وإبعادا للوحوش عنهما.

# وبينما هما سائران كعميان يتلمسون الطريق، وقد تكاثف الضباب فيها حتى لم يعد يرى أحدهما
~~موضع قدمه، وإذ هوت أقدامهما في واد صغير فسقطا، وانطلقت البندقيتان في سقوطهما، ولولا
~~رحمة الله لقتلتهما، ولكنهما لم يكادا ينهضان مترضضين حتى سمعا طلقا ناريا قريبا منهما
~~في بطن الوادي وصائح يصيح بصوت أجش: الوحش الوحش الوحش.

# فانقطعت حينئذ أنفاسهما وجمدا في مكانهما يتوقعان أمرا جديدا.

# فلم يلبث أن لاحت لهما من خلال الضباب المتكاثف على قيد ذراعين منهما صورة هائلة.

# فإن وحشا هائل الجثة منتصبا على قدميه مغطى جسمه بالشعر، وله وجه كوجوه البشر حوله شعر
~~كثيف طويل ولحية مخيفة، كان واقفا أمامهما وقفة الأسد ينتظر فريسته.

# فكاد دمهما حينئذ يجمد في عروقهما خوفا وجزعا، ومد سليم يده إلى بندقيته، ولكنه تذكر
~~أنها كانت فارغة.

# أما ذلك الشخص الهائل، فكأنه فهم فكر سليم، فرفع بندقيته في الفضاء كتهديد وإنذار، وصاح
~~بصوته الأجش: الوحش الوحش الوحش، فعجب حينئذ سليم وكليم من أن ذلك المخلوق الغريب قادر على
~~النطق كالبشر، فرأيا حينئذ وجوب المجاملة، فأخفيا جزعهما وابتسما، وقال كليم: العوافي
~~يا عم.

# فأجاب ذلك المخلوق الهائل: الله يعافيك، ماذا تفعلون هنا؟

# فثاب الرشد حينئذ إلى سليم وكليم وتحركت نفسهما للدخول في الحديث معه، فأجابا: نحن نتصيد
~~وقد فاجأنا الضباب وأدركنا الجوع، فهل لديك طعام؟

# فقال الرجل: عندي طعام، ولكن لماذا دخلتم إلى هنا من غير إذن مني؟

# فقال سليم: كنا قادمين لاستئذانك، فالحمد لله أننا لقيناك هنا.

# فقال الرجل: فإياكم مرة أخرى أن تدخلوا هذا المكان من غير إذني.

# فأجاب سليم وكليم: أمرك يا عم.

# وفي هذا الحين هبت ريح شديدة من جهة الشرق، فكنست الضباب عن الجبل ms49 ودفعته إلى جهة
~~الأرز، فانجلى المكان للأنظار، فوجد سليم وكليم نفسيهما في واد صغير واسع الأديم، وعليه في
~~جانبه العالي كوخ صغير مستور عن الأنظار لأنه على مساواة الجبل.

# فمشى الرجل الهائل نحو الكوخ قائلا: تعالوا لأطعمكم. فخيل لسليم أنه قال: تعالوا
~~لأكلمكم. لأنه خاف عاقبة السير معه إلى حيث يقصد، وذكر في تلك اللحظة  حكايات الغول والجن
~~التي سمعها في صغره من العجائز والشيوخ، وكيف أنها تأكل الناس، فقال لرفيقه مازحا في إبان
~~الخطر إظهارا للقوة: ما جئنا نسمن أجسامنا في الأرز لكي نجعلها طعاما لوحش كهذا
~~الوحش.

# وكان الرجل الهائل قد بلغ كوخه في طرف الوادي ودخله، ثم خرج ومعه بيضتان وكسرتا خبز،
~~فوضعهما على حجرين بإزاء الكوخ، وأومأ إلى الرفيقين قائلا: تعالوا كلوا.

# وكان سليم وكليم لا يزالان جامدين في مكانهما يتشاغلان بإصلاح ملابسهما، فلم يريا مناصا
~~من إجابة الرجل إلى دعوته، فتقدما نحو الحجرين بجانب الكوخ وجلسا، أما الرجل فإنه جلس
~~بإزائهما بعيدا عنهما نحو ثلاثة أمتار.

# فحدق به الرفيقان هذه المرة جيدا فذهب عنهما حينئذ شيء من الجزع والخوف، فإن ذلك الرجل
~~كان إنسانا لا يختلف عن باقي البشر، إلا بكونه يلبس رداء مصنوعا من جلود الغنم إلى
~~ركبتيه، وليس على جسمه لباس غيره، وكان وجهه محاطا بشعر كثيف طويل شاب أكثره، ولكن في
~~عينيه وملامحه دلائل الهدوء والتأمل والانكسار. وما هذه بعلامات الوحوش أو قطاع السبيل؛
~~فسكن حينئذ بال الرفيقين، وقال سليم لكليم: هلم ندخل معه في الحديث، فإنني أرى لهذا
~~الرجل شأنا يذكر.

# فالتفت إليه كليم وقال: هل مضى عليك وقت طويل في هذا المكان يا عم؟ وكان الرجل حينئذ
~~مطرقا إلى الأرض يتأمل ويفكر بما قام في نفسه لدى مشاهدته هؤلاء البشر القادمين من المدن،
~~فرفع رأسه لسؤال كليم وأدار فيه عينين متحمستين وأجاب: أقيم هنا من حينما جئت إلى هنا.
~~فقال سليم: ومتى جئت إلى هنا؟ فتنهد الرجل وأجاب: من حين تكوين العالم.

# فنظر سليم إلى رفيقه بدهشة، فقال الرجل: ما ms50 لك لا تصدقني؟ قلت لك إنني هنا من حين تكوين
~~العالم، فإذا كنت نبيها فافهم، وإلا فاسكت وأرحني.

# فقال كليم: عفوا يا عم واسمح لي أن أكلمك بحرية، إننا حين نظرناك أول مرة دهشنا لإقامتك
~~منفردا في هذا المكان، أما الآن فيظهر لنا من كلامك أنك في شأن عظيم، فهل تكرم علينا
~~وتفيدنا شيئا؟

# فلما سمع الشيخ هذا الكلام اللين أطرق إلى الأرض بانكسار وصار يفكر، ثم رفع رأسه وقال:
~~إنني مسرور من لطفك ولين كلامك، وهذه أول مرة في حياتي أرى رجلا عاقلا، ولكن اعذرني فإن
~~سري هائل.

# فازداد سليم وكليم رغبة في الوقوف على خبر هذا الرجل الغريب، فقال سليم: نحن أولادك يا عم
~~فلا تحذر منا.

# فلما سمع الشيخ كلمة (أولادك) أجفل ونهض كأن أفعى لسعته، وبدا الغضب في وجهه فقال: لا
~~لا، ليس لي أولاد ولا أريد أن يكون لي أولاد.

# فقال كليم لرفيقه: لقد هدمت ما بنيناه. ثم التفت إلى الشيخ، وقال: الحق أقوله لك يا
~~عم، إنني لا أستطيع كتمان ما في نفسي، فلا تغضب علينا ودعنا نستفيد منك، إنني أرى في أمرك
~~شيئا مدهشا، ويخيل لي أنني أقرأه في عينيك، فأستحلفك باسم الله أن لا تحرمنا من
~~الفائدة.

# فلما فاه كليم بكلمة (الله) أحنى الشيخ عنقه، وجثا على الأرض وعفر خده بالتراب وهو مطبق
~~العينين.

# فقال كليم لرفيقه همسا: لقد قبضنا على شيء. ثم قال للشيخ: فالله - سبحانه وتعالى - قد
~~هيأ لنا اليوم فرصة لقياك، ولا ريب أن ذلك بتدبير منه وعناية خصوصية، فهل لك أن تطلعنا
~~على سبب إقامتك هنا إنفاذا لإرادة الله؟

# فرفع الشيخ رأسه واستوى جالسا، ثم قال: نعم، ربما كان لله إرادة بهذا الأمر، ولا أخفي
~~عنكم أنني في الليالي الأخيرة سمعت مرارا صائحا يصيح: قد انتهى قد انتهى.

# أجل يا إخوان، لقد انتهى ملك الشر والظلم والكذب والرياء والاعتداء في العالم الفاسد، إن
~~الفأس قد وضعت على أصل الشجرة، فكل شجرة لا تثمر ثمرا صالحا تقطع وتلقى في ms51 النار.

# انظروا هذه المملكة الواسعة التي أمامنا، هذه هي العالم الحقيقي؛ ولذلك قلت لكم إنني ههنا
~~منذ تكوين العالم، فأنا الآن هنا أكون العالم الحقيقي الذي يسود فيه الخير والصلاح، وقد
~~مرت علي سنوات عديدة أهذبه وأؤدبه، فتم لي ذلك بمعونة الله تعالى، وإذا فتشتم هذه
~~الأقطار كلها لا تجدون فيها بين سكانها أثرا لفظائع العالم وشروره الهائلة.

# فقال سليم همسا: نعم، لا نجد فيه شيئا حتى ولا سكان. فأجاب كليم همسا أيضا: يظهر أن
~~صاحبنا مجنون.

# ثم التفت كليم إلى الشيخ وقال: إنني أعجب يا عم كيف استطعت تهذيب هذه المملكة مع أن
~~الملوك عجزوا حتى الآن عن تهذيب ممالكهم؟

# فصاح الشيخ حينئذ بغضب: ويل للملوك ولترتجف عروشهم من غضب الله، ولو كان أصغر الملوك
~~يصنع بمملكته ما صنعته بمملكتي لما بقي فيها شر، فإنني سألت نفسي حين تسلمت هذه
~~المملكة: ما هو أصل الشر؟ فرأيت أن (أصله الوحش الذي في الإنسان)، فإنكم تعلمون أن في
~~الإنسان شيئين: الوحش والإنسان، فالوحش يطلب كل شيء لنفسه ولو مات غيره، والإنسان يشفق على
~~نفسه وعلى غيره أيضا؛ فقلت إن رأس واجباتي كملك لهذه الديار قتل الوحوش لاستئصال الشر،
~~فاقتنيت هذه البندقية، وقد اشتريتها بجلود عشرين ذئبا وأسدين وخمسين ثعلبا وعشر ضباع،
~~وكنت أجلس على هذه الرابية، وكلما رأيت أحدا يعتدي على غيره - أي كلما رأيت الوحش يطمع في
~~ما هو لغيره - قتلته برصاصة واحدة، ففي بدء الأمر قتلت مئات ثم عشرات، أما الآن فقد تناقص
~~الشر، وقلما أقتل في الشهر واحدا.

# فارتعدت حينئذ فرائص سليم وكليم، وتحققا جنون ذلك الشيخ التعيس، وصار همهما إظهار التقوى
~~والصلاح والقداسة؛ لئلا يلحقهما بمن فتك بهم جنونه من قبل، أما الشيخ فكان في هذا الحين
~~يسرح نظره في مملكته الواسعة، وإذا به قد صرخ بغتة بصوت كصوت الوحش: الوحش الوحش الوحش،
~~وقام يعدو وبندقيته في يده، فالتفت كليم وسليم وهما مدهوشان إلى الجهة التي سار فيها، فنظرا
~~على أكمة قريبة ذئبين يتقاتلان، فلما خرج الشيخ ms52 من واديه أطلق على الذئبين طلقين فصرعهما
~~بالحال، ثم أسرع إليهما فأجهز عليهما وجرهما إلى كوخه وطرحهما أمام سليم وكليم وهو يضحك
~~لفوزه ويقول: كلاهما معتد فأرحنا المملكة منهما.

# فتنفس حينئذ سليم وكليم الصعداء؛ لأنهما علما أنه إنما كان يقصد بكلامه الحيوانات لا
~~البشر، وقال كليم حينئذ للشيخ الذي كان يحشو بندقيته: لقد أدهشتنا يا عم بقوتك ونشاطك
~~وصلاحك، فلماذا لا تذهب معنا إلى المدن لمحاربة الشر هناك وتكوين العالم الحقيقي فيها؟ إن
~~مدننا الفظيعة القبيحة محتاجة إلى الإصلاح، فلماذا تحرمها من مساعدتك؟

# فعبس الشيخ حينئذ وقال وشرر الغضب تتطاير من عينيه: المدن! ويل للمدن! وويل لي إذا
~~دخلت المدن! فإنني لا أقدر على جمع الوحوش التي فيها؛ إذ ليس لي غير يدين، ولا أقدر أن أمسك
~~بهما أكثر من بندقية واحدة، وبندقية واحدة لا تكفي لإخضاع الوحوش الذين فيها، آه من المدن
~~ومن العذاب الذي ذقته في المدن! لا تصدقوا أنني ولدت هنا، بل إنني ولدت في المدن، وعشت في
~~المدن. ولكن الوحوش فيها أكلتني وطحنتني ففررت منها، كلا يا إخوان، إن صحبة الذئاب والضباع
~~والنمورة في البر أفضل من صحبة الإنسان في المدن، ولكن لا بأس ستأتي نوبة المدن، وحينئذ
~~أدخل إليها - بإذن الله - دخول المنتقم لله من وحوشها الضارية.

# فقال سليم: ومتى يكون ذلك يا عماه؟ فقال الشيخ: أما سمعت ما قلته من أن الأمر قد
~~انتهى.

# فمنذ هذا الحين وقف سليم وكليم على حقيقة ذلك التعيس، فعلما أنه رجل أضاع صوابه لظلم
~~أصابه، فبرح بلدته وأقام في تلك الجهات المقفرة، وهو يعتقد أن الله ولاه عليها لمحق الظلم
~~والشر ثم يملكه المدن لاستئصالهما منها أيضا.

# وقد افتقد سليم وكليم كوخه ومعيشته فوجدا أنه يعيش في أشد الحالات، ورب يوم لا يتناول
~~فيه غير كسرة خبز أسود يصنعه من دقيق يعجنه، ويشويه على النار، أو قطعة من لحم الوحوش
~~(المعتدية) التي يصطادها، وكان يمر عليه في زمن الثلج والشتاء عدة أيام مخبوءا في كوخه
~~الحقير لا يخرج ms53 منه لتراكم الثلج عليه في ذلك الجبل، وكان قد تعود احتمال البرد
~~كالحيوانات، فإذا ذاب الثلج قليلا زحف من كوخه وخرج على الثلوج يسير عليها زلقا لا مشيا،
~~كأنه سائح فوق ثلوج القطبين.

# فأشفق كليم وسليم أشد إشفاق على ذلك الرجل الذي يعيش في شيخوخته هذه المعيشة القاسية،
~~فصارا يفكران في سبيل لنفعه، وقبل توديعه عرضا عليه نقودا وسألاه ماذا يتمنى، فرد
~~النقود بعظمة ضاحكا، وقال: ماذا أفعل هنا بالمال؟! أما حاجتي فهي أن لا تطلقا النار في
~~مملكتي على أحد إلا إذا كان ظالما معتديا، وإلا اضطررت إلى تأديبكما.

# فأخبره حينئذ سليم وهو يضحك في نفسه أنهما لم يطاردا الذئب إلا لأنه هجم عليهما تلك
~~الليلة في الأرز. فقال له الشيخ: إنني أعرف هذا الوحش وهو يسمى (أبا اليد الحمراء) فسأؤدبه
~~قريبا.



# | هوامش






# الفصل الثاني عشر



# | الجميع في الأرز




# ونزل سليم وكليم من رأس القضيب بعد أن وعدا ذلك الشيخ التعيس بأن يعودا إليه لزيارته ما
~~داما مقيمين في الأرز.

# وفيما هما منحدران أخذا يتحدثان في أمر هذا الرجل، فقال سليم: لم تبق لدينا شبهة في أنه
~~مجنون، ولكن هل رأيت كيف أن جنونه منصرف إلى أهم مسألة؟ فقال: أي مسألة تعني؟ فقال: مسألة
~~رفع الظلم والضغط عن الناس، فهو يسمي (الوحش) كل عاطفة رديئة تحمل الحي على إضرار حي آخر،
~~والاعتداء عليه طمعا في الفائدة لنفسه، فيا للحكمة والفلسفة في أفواه المجانين! وعندي أن
~~هذا الرجل لم يدرك هذه الحقيقة إلا بالاختبار والمصائب، فيظهر أنه كان تعيسا جدا في
~~حياته، في وطنه كما قال، حتى انصرف جنونه إلى هذه الجهة. فقال كليم: سننبش ذلك في زيارتنا
~~الثانية.

# وما قرب الرفيقان من حرش الأرز حتى سمعا ضجة شديدة، وأبصرا الناس جماهير جماهير حول
~~الحرش وداخله، وكانوا بين فتيان وفتيات ورجال ونساء، وهم يبلغون نحو ألف شخص.

# فعجب الرفيقان من ذلك، ولما وصلا إلى الحرش دخلا بين الناس، واستخبرا الخبر فعلما ما
~~يلي:

# لما وصل الخواجه كلدن وزوجته إلى الحدث ms54 لم يعجب المكان السيدة إميليا؛ لأنها كانت مضطربة
~~النفس في سياحتها لا يعجبها شيء، فتضجرت وقالت: إن جبال كاليفورنيا أجمل من هذه الجبال.
~~فأمر زوجها رجاله بالمبيت في الحدث تلك الليلة للراحة فقط، وبالسفر إلى الأرز في اليوم
~~التالي؛ لأنه كان على ثقة من رضى إميليا عن الأرز أكثر من الحدث.

# وفي المساء بلغ إميليا رغبة بعض الأهالي في أن يصنع زوجها (نهاره) عندهم فضحكت، وأبلغت
~~زوجها هذا الخبر، وكان كلدن يعلم أن ذلك يسر زوجته جدا لميلها بالطبع إلى الشرقيين
~~أبناء وطنها، فأمر وكيله أن يعد له ريالات عثمانية بقيمة ألف جنيه، وقال لأبي مرعب
~~وقومه: «يس يس سنامل يووم كلدن في الهرز.» يعني: سنعمل يوم كلدن في الأرز.

# ولم ينتصف الليل حتى صار عدد المتوافدين على الأرز نحو ألفي شخص، فلما رآهم سليم وكليم
~~يتمددون على الأرض للرقاد بدون غطاء ولا فراش قال سليم لكليم: نحن ظننا أننا صنعنا أمس صنع
~~الأبطال بنومنا تحت الأشجار على خرج تحت غطاء خفيف، فانظر إلى أصحابنا القرويين، فإنهم
~~ينامون بلا خرج ولا غطاء كأن الأمر عندهم في غاية البساطة.

# فأجاب كليم: هذا مصداق لقول روسو: يجب أن لا يربى الإنسان كشجرة تعيش في هذا الإقليم ولا
~~تعيش في ذاك، بل يجب أن يجعل قادرا على المعيشة في كل الأقاليم، فحيثما ألقيته جاء
~~واقفا على قدميه نشيطا قويا قادرا على احتمال كل تقلبات الحياة.



# الفصل الثالث عشر



# | كيف يكون غضب النساء؟




# وفي الصباح انتبه المستر كلدن مع غربان الأرز؛ لأنه - كجميع الرجال النشيطين - اعتاد
~~التبكير، ولما نهض استدعى كاتم أسراره المستر كرنيجي وسأله: هل انتبهت لادي كلدن؟ فأجاب:
~~كلا. فقال كلدن: خذ كرسيا يا مستر كرنيجي واجلس، هل ورد البريد الأخير؟ فأجاب كاتم
~~الأسرار: نعم يا سر، قد أخذناه في الحدث، وهذه بضع رسائل تقتضي الجواب. فتناولها المستر
~~كلدن بنشاط وأجال نظره فيها.

# وبعد حين سأله: من هو كاتب هذا الكتاب؟ فأجاب كرنيجي: هو تاجر مشهور في بيروت، وهو يقول
~~في ختامه ms55 إنه قادم لمقابلتكم للترحيب بكم والاتفاق معكم على الشروط. فقال كلدن: وما رأيك في
~~طلبه؟ فقال كرنيجي: بما أنكم عزمتم على احتكار الشرانق والحرير في العالم، فمن الصواب أن
~~تجعلوا لكم وكيلا وطنيا في سوريا ولبنان لابتياع الموسم.

# فقال كلدن: وهل هذا الرجل مشهود بأمانته واستقامته؟ فضحك كرنيجي وقال: لقد أرسل مع كتابه
~~شهادات من أعظم الرؤساء الدينيين والمدنيين حتى من بعض قناصلنا. وهذه الشهادات.

# ثم إن كاتم الأسرار ألقاها على مائدة في وسط الخيمة.

# وكانت هذه الخيمة منصوبة بجانب خيمة لادي كلدن وابنتيها، فيظهر أن حديث الرجلين نبه
~~اللادي من نومها. فإنها في ذلك الحين أزاحت باب الخيمة، وظهرت بثوب النوم باسمة مسرورة
~~موردة الخدين، كأنها وردة رطيبة برزت من وراء غصنها، فقام إليها المستر كلدن مسرورا
~~لسرورها، فقبلها قبلة شهية في الصباح وأدخلها خيمته؛ لأن البرد كان قارصا في الخارج،
~~فخرج حينئذ كرنيجي من الخيمة، فسألها كلدن: كيف ترين الأرز؟ فأجابت: هذه أول مرة سررت فيها
~~بسياحتنا، ولولا هذا المكان الجليل الجميل لأسفت على انتقالنا من أميركا. فقال كلدن: الحمد
~~لله، الحمد الله، وهل ذهبت الأفكار السوداء؟ فعبست إميليا وقالت: بحياتك لا تذكرني بها،
~~آه لو تعلم الحلم الجميل الذي رأيته في هذا الليل. فقال: ماذا رأيت؟ فقالت وقد بدت الدموع
~~في عينيها: رأيته في السماء لابسا ملابس الملائكة وهو يبتسم لي ويقول: رضي الله عنك، رضي
~~الله عنك. لا تحزني فإنني استرحت هنا بعد عذابي في الأرض.

# وهنا أغرقت إميليا في البكاء، فأكبت على المائدة التي في وسط الخيمة، وصارت تذرف الدموع،
~~فلام المستر كلدن نفسه لأنه فتح هذا الباب، ورغبة في صرفها عنه مال إليها ملاطفا ومتوجعا
~~وهو يقول: بحياة عينيك يا حبيبتي لا تنغصي عيشنا في هذا اليوم الجميل، ولا تهيجي عينيك
~~بالبكاء، فعليك مقابلة الناس. فرفعت رأسها وقالت: أي ناس؟ فقال: إنك ستصنعين يوم (كلدن)
~~بيدك، فتكون الهبة أكثر قيمة وأشد تأثيرا؛ إذ شتان بين يدك البيضاء الجميلة ويدي الخشنة،
~~وفضلا عن ذلك فإن ms56 تاجرا مشهورا من أبناء وطنك سيزورنا اليوم. فقالت بدهشة: أي تاجر؟
~~فقال: هو تاجر من بيروت يطلب أن يكون وكيل أشغالنا التجارية في الشرق كله، وهذا كتابه
~~وشهاداته أمامك على المائدة.

# فمدت إميليا يدها إلى الأوراق وأدارتها لترى التوقيع الذي على الكتاب، وحينئذ صاحت صيحة
~~من أعماق قلبها، ووثبت مجفلة كأن حية لسعتها، فأجفل المستر كلدن وعرته دهشة عظيمة فصاح:
~~ما بك؟ ما بك؟

# أما إميليا فكانت منتصبة بهياج شديد وراء المائدة ووجهها كوجوه الأموات لاصفراره، فهال
~~منظرها المستر كلدن وحسب أنها جنت، فصاح: بحياتك إميليا قولي ما بك.

# فصاحت حينئذ إميليا بصوت كصوت لبوة هوجمت أشبالها: من أوصل هذه الأوراق إلى هنا؟ فقال
~~كلدن: هل تعرفين صاحبها؟ فصاحت إميليا: يسألني هل أعرفه! ومن ذا الذي لا يعرف الذئاب
~~والوحوش الضارية؟! ماذا يريد هذا الرجل منا؟! أما كفاه أنه سمم أول حياتي فجاء الآن يسمم
~~آخرها؟!

# ففهم كلدن حينئذ أن في المسألة سرا، فقال لها بلطف: عفوا يا إميليا هدئي بالك
~~واجلسي لنتحادث في هذا الشأن بهدوء، ولا يكون إلا ما تحبين.

# فقالت إميليا: لا لا. لا أريد أن أتكلم عن هذا الرجل، ولا أن أسمع اسمه، ولا أن أرى وجهه.
~~حبيبي جورج، اقتلني ولا تجعل له في حياتي ذكرا بعد اليوم؛ لأنه يسمم حياتي، إنني أرى
~~دهشتك الآن وأعلم ماذا تقول في نفسك، إنك تقول: لم أعهد إميليا رديئة القلب إلى هذا الحد،
~~فإنها من الذين يصفحون ويحلمون ويحبون أعداءهم ويباركون مبغضيهم، فما بالها الآن عمدت إلى
~~الرداءة والخبث؟! لا لا يا حبيبي، لست رديئة ولا خبيثة، وإنما أنا فتاة ذاقت من هذا الرجل
~~ما لم تذقه الفرائس من الوحوش، فأنا أغتفر كل الذنوب والآثام، وأصفح عن الإساءات إلا عن
~~إساءة هذا الوحش، وإذا كان الله يكتب علي هذه العاطفة الرديئة، فإنني أفضل دخول جهنم على
~~الصفح عن هذا الرجل.

# وكانت إميليا حينئذ في حالة لو رآها رافاييل لعض أصابعه تحسرا على أنه لم يظفر بمثلها
~~في حياته ليصور ms57 بتصويرها أجمل سيدة في أجمل غضب. ولو سمعها الناصري لعلم مبلغ ظلامتها من
~~مبلغ تأثرها، وحينئذ يقول لها: أيتها المرأة، مغفورة لك خطيئتك.

# أما كلدن فإنه صار يضحك بعد وقوفه على حقيقة المسألة فقال لها: أنا لا أسيء الظن بك؛
~~لأنني أعرف قلبك. فاجلسي وقصي علي القصة من أولها، ثم إن غضبك في غير محله ؛ فإن الغضب
~~يكون عادة سلاح الضعفاء المغلوبين لا الأقوياء، وهو الآن ضعيف بالنسبة إلينا؛ لأنه جاء يرجو
~~منا لنجعله وكيل أشغالنا. فصاحت إميليا: كما كان وكيل أشغالنا. فقال كلدن: إذن فاضحكي يا
~~عزيزتي ضحك القوي الواثق بقوته وبحقه، المنتصر على خصمه، بدل أن تغضبي غضب الخوف والاهتمام
~~بما لا يستحق الاهتمام.

# فسكن حينئذ جأش إميليا شيئا فشيئا، وجلست تقص عليه قصتها، فعلم كلدن أن الخواجه لوقا
~~طمعون هو الرجل الذي كان سبب مصابها ومصاب أهلها؛ فإنه كان أولا من أصدقاء أبيها، وكان
~~يتزلف إليه ويتقرب منه طمعا في الفائدة، وكان يتظاهر بأنه يريد الاقتران بابنته، فاصطفاه
~~أبوها وأطلعه على أشغاله وأسراره، وصار يعول على نصائحه وآرائه، ويمده بمساعدته نفعا له
~~وترويجا لأعماله، فاغتنم لوقا هذه الفرصة وغدر بالرجل ليبني أشغاله على أنقاض أشغاله، ويحل
~~محله في بلده، ويجمع لنفسه رأسمالا من رأسماله؛ فأدت دسائس لوقا لأبيها إلى خسارة أبيها
~~أمواله كلها وخراب محله وسقوط منزلته، فماتت أمها قهرا من هذه الحالة، وهي نفسها عزمت
~~يوما على الانتحار تخلصا من الفقر والضيق والجوع، فألقت نفسها في البحر، ولكنها أخرجت
~~قبل فراق الروح، فعدلت حينئذ عن الانتحار، وعزمت على الفرار من بلدها، ففرت وتركت أباها
~~وحيدا فريدا.

# وهذا ما كان يطير صوابها، إلا أنها كانت تؤمل أن أباها يقدر أن يعيش براحة وحده في
~~منزله، فخاب أملها من سوء الحظ ونكد الطالع؛ لأن أصحاب الديون - بتحريض لوقا - استولوا على
~~المنزل وباعوه وطردوا الرجل منه.

# وكان قصد لوقا من ذلك محو كل أثر لهذه العائلة وأثرها القديم؛ لأنها تذكره بحالته
~~القديمة، ومنذ هذا الحين لم تعد الفتاة تسمع ms58 شيئا عن أبيها، فكيف تستطيع الآن أن ترى وجه
~~ذلك الرجل الذي كان سببا في كل هذه الفظائع والمصائب؟!

# ولكن ما أتت إميليا على آخر الكلام حتى علت في الأرز جلبة شديدة، وكثر الصياح والصراخ،
~~فخرج المستر كلدن من خيمته ليعلم السبب، فلقي سكرتيره المستر كرنيجي داخلا فسأله: ما
~~الخبر؟ فأجابه: قوم يتخاصمون ويتضاربون.



# الفصل الرابع عشر



# | مجنون ليلى وملك رأس القضيب




# اجتماع جنونهما على واحد

# وكان لتلك الجلبة والصياح سبب في غاية الأهمية، وإليك بيانه:

# كان الخواجه لوقا طمعون المذكور آنفا تاجرا صغيرا في صيدا يرتزق من معاملة كبار
~~التجار، ولكن لم تمض عليه عدة سنوات حتى انتقل إلى بيروت؛ لأن صيدا ساقية لا تحمل سفينة
~~كبيرة، فوسع أشغاله في بيروت ما شاء التوسيع، ولكن دولاب حظه كان واقفا في تجارته مع
~~ذكائه ومهارته، ولولا اعتماده على أهل له في بيروت لما قامت له قائمة ولا قدر على أن يعمل
~~شيئا، فلما سمع بمجيء المستر كلدن الغني الأميركي المشهور الذي يملك الملايين، وعزمه على
~~إقامة وكيل له في الشرق للاعتماد عليه في تجارته الأميركية صادرا وواردا، علم أنه إذا نال
~~هذه الوكالة كانت له غنيمة عظيمة، فلم يدخر وسعا في ذلك، ولا ترك واسطة إلا استعملها، ولكن
~~لما قدم كلدن إلى بيروت لم يستطع لوقا مقابلته؛ لأن لادي كلدن أبت استقبال أحد في بيروت
~~كما تقدم، وسافرت منها في الحال، فعلم الخواجه لوقا أن صاحبه مسافر إلى الحدث، فركب مركبة
~~من بيروت قاصدا البترون، ومنها امتطى فرسا إلى الحدث، فلما وصل إليها قيل له إن الأميركي
~~سافر إلى الأرز فتبعه على الأثر.

# وكان الخواجه لوقا كهلا في نحو الأربعين من العمر، وهو بدن ذو جسم قوي ولسان طلق، وكان
~~جريئا مع الضعفاء، ولكنه ضعيف مع الأقوياء، شأن أهل السياسة والدهاء، إلا أنه مع ضعفه مع
~~الأقوياء كان قادرا على مقابلة رجل كالمستر كلدن واستمالته وإرضائه.

# وكان وصوله إلى الأرز قبل بزوغ الشمس، وكان كليم وسليم وأمين جالسين عندئذ على ms59 أكمة
~~صغيرة مشرفة على الطريق خارج الأرز.

# فلما ظهر الخواجه لوقا في الطريق ارتجف أمين وقال لكليم: لا حول ولا قوة إلا بالله!
~~إن هذا الرجل الذي قطع حبل حياتي يتبعني أينما ذهبت.

# وكان مخلوف المجنون قادما من الأرز في هذه الساعة نحو الرفاق الثلاثة، فلما وصل إليهم
~~كان الخواجه لوقا قد صار على مقربة منهم.

# فالتفت مخلوف إلى القادم وهو ينشد حسب عادته:

# جننا بليلى وهي جنت بغيرنا

# وأخرى بنا مجنونة لا نريدها

# ولكن ما وقع نظره على القادم حتى جمد في مكانه كأنه صنم أصم، ولولا تقليبه عينيه في
~~الرجل القادم لظن رفاقه أنه فارق الحياة وهو قائم على قدميه.

# وبعد هذا الجمود برهة أسرع مخلوف وعينه تستطير شررا، فنزل عن الأكمة ووقف على الطريق،
~~فلما وصل إليه الراكب صاح مخلوف صيحة كعواء الكلاب والذئاب، وقال: هذا هو! ثم أطبق على
~~لوقا، فأخذ به وشده، فألقاه عن جواده على الأرض كالجذع الممدود، وجثم فوقه.

# فهجم حينئذ المكاري وسليم وكليم ليرجعوه عنه، فكان مخلوف يصيح كالوحوش والزبد على شدقيه:
~~لا يرجعني عنه أحد غير الله ... قد أهلكني ... قد حرمني حياتي ... لولاه لما فرت حبيبتي ...
~~الانتقام ... الانتقام.

# وكان عند كل كلمة من كلامه يضرب لوقا بقبضته ضربا شديدا، وهو كالجمل الهائج، وناهيك
~~بغضب المجانين! فأسرع الناس من جهات الأرز على صوته عشرات عشرات ومئات مئات، فتكاثروا عليه
~~وأنهضوه عن خصمه بعد جهد شديد، فانقلب مخلوف من الغضب على خصمه إلى الغضب على نفسه، وهو في
~~أشد حالات الجنون، فتناول حجرا وصار يضرب به نفسه ويلقي نفسه على الأرض ويقوم وهو يهذي
~~بهذا الكلام: مسكتك يا ظالم ... دعوني معه لأحاسبه ... مضت سنوات وأنا أفتش عليه ... هل يموت حق
~~حبيبتي ... ابعدوا وإلا قتلتكم كلكم ... اليوم يوم الثأر ... يا إلهي أرسل الآن صواعقك إذا كنت
~~عادلا ... صاعقة واحدة فقط ... تقتلني وتقتله.

# وكأن الله أجابه إلى طلبه في هذه الساعة؛ فإن الناس الذين كانوا يمنعون عنه فريسته
~~تركوها، وأجفلوا راجعين القهقرى إجفال العصافير حين ms60 ظهور الباشق؛ ذلك أنهم شهدوا أمامهم
~~مشهدا مريعا، فإن وحشا بريا هائل المنظر كان قادما نحوهم وفي يده بندقية.

# فالتفت سليم وكليم وصاحا: هذا صاحبنا، ما جاء به؟! أما مخلوف فإنه لم يهمه شيء من كل ذلك،
~~بل إنه لما رأى الجموع قد فرت من وجهه، وتركت الخواجه لوقا مشغولا بإصلاح ملابسه، هجم
~~عليه كالذئب وأخد بخناقه.

# فحينئذ خرج من فم الوحش البشري القادم وفي يده بندقية - صوت أجش سمعه القارئ قبل الآن في
~~رأس القضيب، وهو صراخه: الوحش الوحش الوحش، ثم سدد بندقيته نحو مخلوف ليطلقها عليه.

# فعلم سليم وكليم أن صاحبهما ملك رأس القضيب سيقتل مخلوف ولوقا معا إذا لم يدخلا بينهم
~~لاعتباره أن مخلوف ظالم عاد، كما كان يقتل الحيوانات التي تعتدي على رفاقها، فدخل سليم
~~وكليم حينئذ بين الفريقين، وواريا مخلوف ولوقا وراءهما، وصاح كليم: يا عم! دعه فنحن نؤدبه
~~ونأتيك به.

# وكان مخلوف وخصمه يتصارعان حينئذ بقوة هائلة، والناس لا يجترئون على الدنو منهما
~~للدخول بينهما، ولكن حانت من مخلوف التفاتة، فأبصر ذلك الوحش البشري ينظر إليه وبندقيته
~~مسددة نحوه، فانتبهت فيه عاطفة الحرص على البقاء، فترك خصمه وخطا خطوتين نحو الشيخ الهائل
~~غضوبا، فتبعه سليم وكليم لئلا يقتله الشيخ.

# ولكن ما تقدم مخلوف بضعة أمتار حتى وقف مدهوشا هذه المرة أيضا، وصرخ صرخة دوت لها
~~الجبال، ثم هجم على الشيخ صائحا: متى حاروم، حنا حاروم ... جئت في وقتك ... وفي يدك
~~بندقيتك ... انظر صاحبك لوقا طمعون ...

# فلما سمع الشيخ الهائل اسم (لوقا طمعون) ظهرت الرعدة في جسمه، وجحظت عيناه واصطكت ركبتاه،
~~فهجم كالذئب نحو لوقا، وإذ عرفه زمجر كالأسد صائحا: يا لعيني إميليا ... حقا لقد انتهى.
~~ثم سدد البندقية نحو لوقا وأطلق النار عليه.

# وكان أمين في تلك الساعة قريبا من لوقا، فلما أبصر الشيخ يسدد بندقيته إليه ويطلقها عليه
~~صاح من صميم قلبه: آه، لست أرضى عن انتقام كهذا. ثم سقط على الأرض مغمى عليه.

# فصاح سليم وكليم وحارا فيما يفعلان،
~~أيسرعان لإغاثة أمين؟ ms61 أم لإنقاذ لوقا؟ فانفرد سليم وهرع نحو أمين، وأسرع كليم إلى الشيخ،
~~وكانت البندقية لم تنطلق من حسن الحظ؛ لأن الضباب كان قد رطب بيت البارود.

# وكان الشيخ حين رأى أن بندقيته لم تنطلق قد هجم على لوقا طمعون، فتبعه مخلوف هاجما
~~لهجومه.

# فكل من رأى ذئابا تهجم وأسودا تثب وضباعا تغضب يمكنه أن يتصور هجوم هذين التعيسين على
~~ذلك التعيس.

# فصاح كليم بالجموع التي كانت تنظر إليهم من بعيد: إلينا يا شباب وساعدونا، فهذا وقت
~~المروءة. فهجم الناس لمساعدتهما، ولكنهم لم يستطيعوا الفصل بين المجنونين وفريستهما إلا
~~بجهد شديد، فذهب لوقا طمعون نحو خيام المستر كلدن والدماء تسيل من وجهه، والجماهير تتبعه
~~ليغسل جروحه، أما مخلوف والشيخ فقد أدركتهما نوبة الجنون حنقا لعجزهما عن خنق خصمهما،
~~فسقطا على الأرض مصروعين بلا حراك، فقيدهما كليم لئلا يضرا نفسيهما، ثم نقلهما إلى
~~الغرفة المقابلة للكنيسة، وأقفل الباب.

# أما سليم فكان مشغولا في ذلك الحين بمعالجة أمين وتنبيهه من إغمائه، وإذ لم ينتبه نقله
~~سليم والمكاري إلى خيمة كانت لبعض المسافرين هناك، وقد تجمهر عليهم الناس يسألون: ماذا وقع
~~للمريض؟

# هذه هي الحادثة التي كانت سببا في الجلبة التي سمعها المستر كلدن، بينما كان يحادث
~~امرأته.



# الفصل الخامس عشر



# | ذئب لدى لبوة




# موقف حرج

# فهنا - وا أسفاه - لم تبق حاجة إلى شرح الحادثة التي تقدمت؛ لأن القارئ اللبيب فهم كل
~~تفاصيلها وروابطها وأسبابها، وعرف مبلغ تعاسة إميليا.

# وما استقر المستر كرنيجي برهة في الخيمة مع المستر كلدن وزوجته حين دخوله عليهما - كما
~~تقدم - حتى دخل الترجمان يقول: إن رجلا يدعى الخواجه لوقا طمعون قد حضر من بيروت للسلام
~~على المستر كلدن. فعاد الاضطراب حينئذ إلى إميليا، ونهضت لتخرج إلى خيمتها، فأومأ إليها
~~المستر كلدن أن تبقى لتلتذ بمشاهدة خصمها، ثم همس بضع كلمات في أذن سكرتيره ليطلعه على
~~طرف من المسألة، وبعد ذلك قال للترجمان: قل للرجل أن يدخل.

# فدخل لوقا طمعون باشا ضاحكا كأنه لم يصب بمكروه، فحيا أجمل تحية، فجاوبه ms62 المستر
~~كرنيجي، أما المستر كلدن فقد كان يتشاغل بتقليب الأوراق على المائدة، وأما إميليا فقد أدارت
~~ظهرها، وانحرفت نحو الظل وهي ترتجف من الغضب والحقد.

# فساء لوقا هذا الاستقبال البارد فجلس منقبضا، وبعد أن دام السكوت دقيقة قال المستر كلدن
~~بنزق، وهو ينظر في الأوراق لا في وجه ضيفه: ماذا تريد حضرتك؟ فأجاب لوقا: لقد كتبت لجناب
~~السر أعرض عليه خدمتي في كل ما يريده في الشرق؛ إذ بلغني أنه يطلب وكيلا. فقال كلدن:
~~وكيف تريد أن أتخذك وكيلا من غير أن أعرف أمانتك واستقامتك؟

# فجرح هنا لوقا في صميم شرفه التجاري والأدبي، فصعد الدم إلى رأسه وأجاب: لقد قدمت
~~لحضرتك الشهادات الكافية، وفي جملتها شهادة رئيس ديني كبير.

# فقهقه حينئذ كلدن بصوت عال وقال: شهادات؟! هل تريد أن أجعل أحد خدامي يجلب مثل هذه
~~الشهادات بعشرة ريالات فقط؟ ثم التفت إلى إميليا وقال: ما قولك مسز؟ هل تقبل منه هذه
~~الشهادات؟

# فلم تجاوب إميليا؛ لأنها كانت غير قادرة على الكلام، أما لوقا فعدل حينئذ عن مطلبه، فقال
~~بشيء من عزة النفس: عفوا يا سر، أنا سألت حضرتك سؤالا فإذا قبلتموه شكرتكم، وإذا رفضتموه
~~عدت من حيث أتيت مسرورا بأني تشرفت بمعرفتكم.

# فحينئذ دبت الحماسة في صدر إميليا؛ لأنها شعرت بأن الخصم لا تزال له قوته التي سحقتها في
~~ما مضى، فعزمت على سحق هذه القوة للانتقام منها، فجمعت قواها كلها وقالت: إن طلب
~~المستر كلدن حق؛ إذ بلغته أعمالك في صيدا.

# فقال لوقا في نفسه: الآن علمت سر المسألة، فإن أعدائي ومزاحمي سعوا بي لدى هؤلاء
~~الكرام؛ ولذلك أساؤوا استقبالي. ثم أجاب مبغوتا ومظهرا الدهشة: عفوا يا سيدتي الكريمة،
~~أية أعمال تعنين؟ إن جميع أهل صيدا يشهدون لي بحسن السيرة والسريرة والشرف، وإذا تفضلت
~~وأطلعت خادمك الأمين على الأقوال التي بلغتكم من حسادي وأعدائي، فإنني أنقضها كلها قولا
~~قولا.

# فأجاب المستر كلدن حينئذ بحدة: أنا لا أحب كثرة الكلام يا مستر لوقا، فإذا شئت أن تكون
~~وكيلا لأشغالنا فجئنا ms63 بشهادة شرف واستقامة من الخواجه متى حاروم في صيدا.

# فلو أن الصاعقة وقعت تحت قدمي لوقا لما أثرت فيه تأثير هذا الكلام، فنهض بحدة وصاح: لا
~~تصدق يا سيدي، لا تصدق كل ما سمعته، فإن هذا الرجل جاهل سيئ التدبير فخرب نفسه و...

# فهنا لم تعد إميليا تستطيع السكوت، فقطعت كلامه وصاحت بحدة رغما عنها : لا تهن الناس يا
~~خواجه، بل أجب. أتأتي بالشهادة المطلوبة أم لا؟

# فقال لوقا في نفسه حينئذ: إنني إذا ذكرت لهم أن متى حاروم موجود الآن في الأرز بحالة
~~الجنون والهول، وقد كاد يفتك بي فتلك أقبح شهادة، فإنهم يسألونه ويعلمون منه ما يريدون
~~علمه، فأجاب: إن متى حاروم يا سيدتي لم يوقف له على أثر منذ عشر سنوات.

# فقالت إميليا والدموع ملء عينيها: ومنزله؟ فقال: قد بيع. قالت: وأهله؟ قال: كان له زوجة
~~فتوفيت، وابنة طائشة فرت وتركته.

# فحينئذ وثبت إميليا كمن لسعته أفعى في صميم قلبه وصاحت بأعلى صوتها: يا ظالم، تخرب بيته
~~وتميت زوجته وتهرب ابنته وتبيع منزله وتمحو أثره، ثم لا تكتفي بكل ذلك بل لا تزال تطارده
~~بحقدك وبغضك فتهينه وتهين ابنته أمامنا الآن!

# فغضب لوقا عند هذا الكلام، وقال: الوداع يا سادتي. وهم بالخروج، فوثب إليه كلدن وثبة
~~الأسد، فأخذ بذراعه وقال بحدة: مستر لوقا، قبل أن تخرج من هنا، اجث واطلب الصفح من مسز
~~كلدن ابنة الخواجه متى حاروم.

# وإن القلم ليعجز عن وصف ما جرى حينئذ، وكيف استقبل لوقا هذه الصاعقة التي انقضت على
~~رأسه.

# ولكن لما انقضت دهشة لوقا وعلم خطارة موقفه وهوله جمع قواه وكبرياءه التي كانت قد
~~فارقته، وبعد السكوت برهة قال: الآن فهمت يا سيدتي سبب ما جرى، فصار يجب علي تبرئة
~~نفسي، لا للحصول على وكالة أشغال، بل حفظا لكرامتي لديك، فكل ما بلغك عني يا سيدتي كان
~~معكوسا أو مبالغا فيه؛ إذ أي عمل عملته في معاملتي أباك ولا يعمله جميع الناس اليوم؟
~~والمستر كلدن زوجك المحترم لا يستطيع تكذيب كلامي، ms64 سليه إذا شئت كيف جمع ثروته الطائلة
~~وملايينه العديدة، أما أفلست بنوك خصومه وقامت بنوكه؟! أما امتصت سككه الحديدية ثروة سكك
~~أعدائه؟! أما خربت في الاحتكارات التي احتكرها ألوف من المحلات وأفلس في مضارباته ألوف من
~~المضاربين؟! فما الحيلة إذا كانت هذه طبيعة التجارة نفسها؟ وكيف نستطيع جمع الثروة لننفع
~~بها الناس إذا كنا نحذر من ضرر هذا ونخاف مزاحمة ذاك؟ فهذه سنة العالم، وقد قال جوت: «إلى
~~الأمام إلى الأمام ولو فوق الجثث.»

# فدهش المستر كلدن لثبات جأش الرجل بعد تضعضعه، وللطريقة التي حول بها الموضوع عن محوره،
~~أما إميليا فقد خلعت عن نفسها - لدى هذا الكلام - ثوب الحاضر، وارتدت بثوب الماضي وأجابت
~~بحدة: كل هذا الكلام يا سيدي لا يبرئ السرقة والاحتيال والدسائس والسلب والنهب، تقول:
~~التجارة والأصول التجارية، ولكن أي تاجر شريف يزعم أن إله التجارة يطلب دائما ضحايا بشرية
~~ودماء بشرية؟! أي تاجر خال من عواطف الشرف والإنسانية يرضى بأن يجمع ثروة من طعام الأطفال
~~ودموع البنات وموت الأولاد وخراب البيوت؟! إذا وجد في العالم هذا التاجر فلا أسميه تاجرا،
~~بل لصا وقاطع طريق، بل هو أدنى من اللصوص؛ لأن اللصوص يهاجمون الإنسان من وجهه، أما هو
~~فإنه يغدر به، لأنه يباغته من وراء ويغمد خنجره في ظهره، كلا يا سيدي، ليست التجارة هي
~~التي دفعتك إلى صنع ما صنعت، بل طمعك ورغبتك في الثروة بأية طريق كانت، وأنا الآن لست
~~آسفة على ما ضاع من الأموال والأرزاق؛ لأن الله عوضني خيرا منها، وإنما أسفي على شيء واحد
~~لا يعوض وهو فقد أبي.

# وهنا ترقرق الدمع في عيني إميليا، فتأثر لوقا لهذه الدموع وهذا الكلام - وإن كان فيه
~~إهانة له - لأنه رآه ممزوجا بشيء من العقل واللطف، لا سيما وأنه كان ينتظر أشد منه، ففكر
~~قليلا ثم قال باسما: سيدتي، إنني أعرف مكان أبيك، وسأجيئك منه بالشهادة المطلوبة.

# فرفعت إميليا حينئذ يديها وعينيها إلى السماء وصاحت بجنون: ماذا تقول؟ فقال الرجل: نعم،
~~إنني أعرف مكان أبيك. ms65 فنهض حينئذ المستر كلدن مدهوشا وصاحت إميليا: أين؟ أين؟ فأملأ فاك
~~درا، رده إلي فأنسى كل إساءاتك، وا أبتاه! وا أبتاه! أصحيح ما تقول؟ قل قل، ما لك لا
~~تتكلم؟! متى نظرته؟ فأجاب لوقا: اليوم. فصاحت إميليا: اليوم؟! وأين ذلك؟ أين؟ فقال لوقا:
~~هنا في الأرز.



# الفصل السادس عشر



# | صوت الابنة الكريمة




# يحيي العظام الرميمة 

# فحينئذ ذهلت إميليا عن نفسها وعن زوجها وعن مقامها، ووثبت خارج الخيمة كالبرق الخاطف وهي
~~تصيح: أين؟ أين؟

# فتبعها المستر كلدن وسكرتيره ولوقا، وحينئذ عرف المستر كلدن من لوقا تفصيل ما جرى، فرام
~~كلدن تسكين جأش زوجته وإقناعها بالانتظار إلى أن يصلحوا ملابس الشيخ ويحسنوا حالته، وينقلوه
~~من تلك الغرفة، أما إميليا فلم تصغ لأحد، بل مرقت كالسهم قاصدة الغرفة.

# فلم يكن لوقا ولا كلدن يعرفان - وا أسفاه - أنه مجنون.
~~•••

# فلما وصلت إميليا إلى باب الغرفة دفعته وهي ترتجف، ودخلت فأبصرت على الأرض شخصين مقيدين
~~راقدين، والحقيقة أنهما كانا في نوبة الصرع كما تقدم.

# فصرخت إميليا صرخة الجنون واليأس حين وقع نظرها على أبيها بتلك الحالة، ورجعت القهقرى
~~خوفا، ولكنها كالبرق عادت إليه وأكبت عليه.

# وكان الناس قد اجتمعوا في الخارج، فنادى كرنيجي اثنين منهم وحملهما مخلوف فنقلاه إلى
~~الكنيسة فبقيت إميليا مع أبيها.

# فانحنت الابنة حينئذ تقبل قدميه ويديه. وكانت تبكي وتناديه بصوتها اللطيف: أبتاه،
~~أبتاه، انتبه فقد جاءت إميليا ... أبتاه، افتح عينيك وانظر إلي ... لقد جئتك بحفيدتين معي، قم
~~وانظر إليهما فإنهما تذكرانك إميليا صغيرة ... أبي، هل غضبت علي ولعنتني لما تركتك؟ ... هل
~~خطر في بالك أنني فررت من خدمتك؟ ... قم وأخبرني أنك لم تسئ الظن في ... إن ضربا من الجنون
~~استولى علي ودفعني إلى السفر ... فلعل الله هو الذي أراد ذلك لأعود إليك بالخير والغنيمة
~~والظفر ... أبي، ما لك لا تجيبني؟! ... ما هذا الرباط الذي في يديك ورجليك؟! ... ما هذا الجلد
~~الخشن الذي يستر جسمك مع أنه كان يلبس الملابس الناعمة؟! ...

# ما هذا الشعر الهائل الذي يغطي جبينك
~~الذي كان صافيا هادئا؟! ms66 وما هذه القوة التي في قدميك؟! ... آه لقد تعذبت في شيخوختك كما
~~تعذبت في صباي، ولكنا استرحنا الآن، فقم وعانقني، أبتاه، أبتاه، ما لك لا تجيب؟!

# فيا لتأثير الحنان البنوي! يا لفعل القلب في القلب! يا للعدالة الأبدية التي لا تسمح بموت
~~«الحق» في العالم!

# فإن الشيخ الهائل لم يلبث أن تحرك لذلك الصوت الملائكي اللطيف، وانتفض وفتح عينيه، فجمدت
~~إميليا في مكانها جمود الصنم، فأدار الشيخ نظره في المكان متحيرا كأن على عينيه غشاوة، ثم
~~صاح: ماذا تريدون؟ فغصت إميليا بدمعها وأجابت: أبي، هل انتبهت؟ فبهت الشيخ وقال متحيرا: من
~~أنت؟ فقالت: أنا إميليا، أنا إميليا.

# فحينئذ جلس الشيخ متثاقلا وصاح غاصا بدموعه: إميليا! متى جئت يا حبيبتي؟ فانطرحت
~~الفتاة بين ذراعيه وصارا يبكيان بكاء اللقاء بعد طول الفراق.

# ولم يدون علم الطب قط في تاريخه حادثة
~~شفاء من الجنون كهذه الحادثة الغريبة، وكل من سمع بها رجح أن الشفاء كان من فراغ جنون
~~الشيخ في تهيجه الأخير على لوقا، وإن كان لصوت ابنته دخل في ذلك أيضا.

# وإذ سألت إميليا أباها عن حالته وسبب وجوده هناك، ولبسه تلك الملابس، وجدته أشد منها
~~عجبا ودهشة من ذلك؛ لأنه بعد رجوع عقله إليه نسي كل ما كان.
~~•••

# وبعد ساعة ونصف حضر «مزين» من بشري، فأصلح شعر الخواجه متى، وألبس ملابس نظيفة،
~~ونقل إلى صدر خيمة إميليا، وكان الناس في الخارج قد ضجروا وهم ينتظرون «يوم كلدن»، فلما
~~بلغ ضجرهم إلى المستر كلدن قال لإميليا باسما: لا أنا ولا أنت، بل إن أباك هو الذي سيعمل
~~يوم كلدن.

# فجيء بكيس كبير من ريالات بقيمة ألف جنيه فحمل مفتوحا على بغل، وسار وراءه الخواجه متى
~~بملابسه النظيفة المرتبة وشعره المصقول، وصار يفرق في الجماهير الحاضرة ريالا ريالا لكل
~~واحد من الأولاد وريالين ريالين لغيرهم. وكانت الجماهير تزحمه من كل جانب.

# فلما أبصر سليم وكليم صاحبهما «ملك رأس القضيب» بتلك الحالة الجديدة اعتراهما العجب
~~الشديد، فكانا يدنوان منه ويتأملان فيه، أما هو فلم ms67 يعرفهما، ولم تفارقهما الدهشة حتى
~~أطلعهما الترجمان على تفصيل الحادثة.
~~•••

# وفي المساء عزم كلدن وزوجته على السفر من الأرز للرجوع إلى أميركا بعد وجودهما ضالتهما
~~المنشودة، فقوضا الخيام وعزما على الركوب، وكان لوقا طمعون قد انفرد عنهما بعد الحادثة ولم
~~يلتق بمتى، فقبل السفر قصد إميليا وسألها ضاحكا أتسمح له الآن بوكالة الأشغال التي
~~طلبها ؟ وكان كلدن حاضرا، فأجابه: هذه المسألة صارت متوقفة على رضى الخواجه متى.

# وإذ قصت هذه القصة على الخواجه متى وطلب رأيه فيها ضحك أولا، ثم أطرق مفكرا، وبعد
~~ذلك قال: رأيي أن الصفح أولى؛ فإن الوحش الذي في الإنسان لا تذلله المقاومة والعناد، بل
~~الحلم والصفح؛ ولذلك يكون الأقل حيوانية والأكبر عقلا أكثر صفحا وحلما.

# فلو سمع سليم وكليم هذا الجواب لقالا: إن فلسفة صاحبنا في «الوحشية» وهو مجنون مخالفة -
~~من حسن الحظ - لفلسفته فيها وهو عاقل.
~~•••

# وقبل السفر استدعى كلدن سكرتيره وقال له وهو يطوف معه بين أشجار الأرز: مستر كرنيجي، أما
~~تعلمت شيئا من هذه الحادثة؟ فأجاب كرنيجي: تعلمت وجوب الرحمة للضعفاء الذين يسقطون في جهاد
~~الحياة، وإلا لم يكن هنالك فرق بين البشر وبين الحيوانات. فقال: صدقت يا صديقي؛ إذن خصص في
~~كل عام مليون فرنك لمساعدة العيال التي تسقط، واكتب لمحلنا أن يقرض مليون دولار لمحل خصمنا
~~«أرميس» الذي أفلس من مزاحمتنا، ومليونا آخر لمحل «ودن» الذي خسر ثروته في احتكاراتنا،
~~فإنني بعد الآن صرت أرى أن البشر لا يكونون بشرا إذا كانوا يصرفون كل ما أعطاهم الله من
~~النباهة والعقل والقوة في مجاهدة بعضهم بعضا ليستأثر أقوياؤهم بالمنافع والخيرات دون
~~الضعفاء، ويدوسوهم كما يدوسون الحيوانات الدنيئة.

# 1

# وكان سليم وكليم في أثناء ذلك يعنيان بأمر أمين، وقد فحص حالته طبيب كان بين زائري
~~الأرز، فأخبر أن أجله قريب، وأشار بعودته إلى أهله في الحدث، فصنعوا له محملا وحملوه عليه،
~~وأعادوه إلى أهله في الحدث، وشيعه سليم وكليم بالأسف والحزن الشديد لعدم مقدرتهما على
~~مرافقته لنيتهما العودة إلى أشغالهما في طرابلس، ms68 لكنهما استأجرا رجلين لمرافقته مع
~~المكاري.

# وقبل سفر أمين التفت فأبصر خصمه لوقا بجانب متى وكلدن، والثلاثة يتحادثون ويضحكون، فبكى
~~وقال: أين العدالة في العالم؟! فإنني أرى الباطل يعلو والحق يعلى عليه. فتنهد سليم
~~وأجابه: العدالة يا صاح موجودة، ولكن المهم الجد والانتظار والثبات، ألم تنظر كيف انتصرت
~~إميليا ولوقا بهذه الصفات؟ فلا تجدف على النواميس الأبدية؛ فإنه ليس بالإمكان أبدع مما
~~كان، وكل ظلامة مهما كانت عظيمة تكشف عن صاحبها إذا تسلح بهذه الفضائل، فإن الله أعدل من
~~أن يخذل الحق، وهو لنصرته لا يطلب من البشر غير الصبر والجد والانتظار.

# فقال أمين متأوها: وما الحيلة بمن لا يستطيع الانتظار لأن أيامه معدودة؟ فأجابه سليم:
~~هذا وهم يا صاح، وعلى افتراض صحته، فإن المظلوم يكون أقرب إلى الله في الآخرة مما لو أنصفه
~~الله هنا.

# فهز أمين رأسه وقال: كلام حلو للتعزية. كلام حلو للتعزية.

# وقد توفي أمين في الحدث بعد انقضاء أسبوع على وصوله إليها.



# | هوامش






# الفصل السابع عشر



# | حب المجانين




# لوقا يأكل الحصرم ومخلوف يضرس

# وفي المساء ركب المستر كلدن ورفاقه يقصدون بيروت عن طريق بعلبك، فسار سليم وكليم إلى أكمة
~~على جانب الطريق ليشاهدوهم منها.

# وكانت هذه الأكمة قريبة من الكنيسة، فلما صاروا عليها سمعوا صراخا عظيما فيها، ففطنوا
~~حينئذ إلى مخلوف الذي سجن فيها، فنهض سليم ليراه، ولكنه لم يخط خطوتين حتى كان مخلوف قد
~~كسر الباب وخرج منها وعينه تستطير شررا، فلما رأى سليم صاح به: أين متى حاروم، ولوقا
~~طمعون؟ فأجابه سليم: قد رحلا. فوثب حينئذ مخلوف راكضا إلى الطريق ليتبعهما، وإذا به يرى
~~الدواب والأحمال أمامه؛ لأنها لم تكن قد بعدت بعد، فأطلق ساقيه للريح وراءها، فسار سليم
~~وكليم وراءه أيضا، فوصل مخلوف إلى المسافرين وصار يقلب نظره فيهم، فلما وقع نظره على
~~إميليا صاح صيحة دوت لها الجبال، وانطرح على الأرض صارخا: لقد صدق سليم. عادت
~~إميليا.

# فضحك كلدن وقال: لم نخلص من الأسرار بعد. فأخبره حينئذ متى أنه شاب مجنون ms69 أنقذ في زمانه
~~حياة إميليا، فمد كلدن يده إلى جيبه وأخرج منها ورقة بخمسمائة دولار وأومأ بها إلى مخلوف
~~قائلا: خذ هذا تذكارا من إميليا، فصاح به: ومن أنت؟ فقال كلدن ضاحكا: أنا زوجها.

# فيا ليتك يا مستر كلدن لم تلفظ هذه الكلمة، فإن مخلوف ازدوج حينئذ جنونه؛ فصار يضرب الأرض
~~بيديه ورجليه ورأسه ويصيح: زوجها ؟! زوجها؟! وأنا إذن من أنا؟! من أذنك أن تتزوجها؟ كيف
~~تسلبني حقي ومالي؟ ها ها متى حاروم، ما شالله ما شالله، ثياب جديدة وشعر مصقول، وراكب على
~~بغل، قه قه قه، بغل على بغل، لو لم تكن بغلا لما زوجت ابنتك هذا النغل وتركت رجلا مثلي،
~~ولكن أظنكم تضحكون، إميليا إميليا، أنسيت يعقوب؟

# فقال كلدن حينئذ لزوجته: مسز، سوقي جوادك إلى الأمام واتركينا. فوثب حينئذ مخلوف وثبة
~~الذئب وصاح: بل أنت تتركها. ثم مد يده إلى جيبه، وأخرج منها سكينا وهجم على كلدن، فلم يكن
~~كلمح البصر حتى أطبق عليه سليم وكليم من وراء وقبضا على يده، فأسرع البغالون وشدوا وثاقه
~~بحبل غليظ، فانكسرت حدة مخلوف حينئذ فصار ينوح ويصيح متذللا باكيا: إميليا إميليا،
~~بحياتك لا تتركيني، ماذا صنعت لك حتى تعذبيني؟ أما أنقذتك من الموت؟ هل أنقذتك لغيري؟ أما
~~أحببتك عشر سنوات دون أن أنساك؟ إميليا إميليا، يقولون إنه زوجك، فلا بأس، هو زوجك فخذيني
~~أنا خادما لك، إنني أتبعك ماشيا لا راكبا، لا أكلمك ولا أدنو منك، وإنما أحرسك وأخدمك
~~وأقبل قدمك، إميليا إميليا، انظري أنا صديقك تعيس الآن ولوقا طمعون عدوك سعيد، يا لنكران
~~الجميل! يا للظلم! هو يركب بجانبك مسرورا وأنا يشدونني بالحبال ويعذبونني! إميليا إميليا،
~~خذيني معك، لا تقتلي نفسا بريئة فإن الله يحاسبك.

# فأثرت هذه الكلمات في نفس إميليا حتى ذابت لها شفقة على ذلك التعيس، فخاطبت زوجها
~~مستأذنة في أمر ثم وجهت جوادها نحو مخلوف، فدنت منه وهو مشدود الوثاق، فكأن روحه عادت
~~إليه، فمدت يدها البيضاء اللطيفة ووضعتها على كتفه وقالت له بنغمتها الساحرة: عزيزي مستر ms70
~~يعقوب. فصاح مخلوف: بلا مستر بلا مستر، بحياتك قولي: عزيزي يعقوب كما كنت تقولين. فقالت:
~~عزيزي يعقوب، لا أقدر أن آخذك الآن معي، ولكني أعدك أنني سأطلبك. فصاح مخلوف: متى يكون ذلك؟
~~فقالت: حين وصولي إلى بلادي. فبكى مخلوف وصاح: بلادك! ولكن بلادك هنا. فقالت: بل بلادي
~~أميركا يا عزيزي مستر يعقوب، فعش هذه المدة مسرورا راضيا بغيابي؛ لأنني سأتذكرك دائما
~~وأرسل إليك كل ما تحب إلى أن يتيسر لي استدعاؤك.

# وهكذا هدأ ذلك المجنون العاشق التعيس بشيء من اللطف والوعود، ولكن هدوءه كان وقتيا؛
~~فإنه ما إن تحرك الركب وسار حتى اشتد به الجنون وشرست أخلاقه، فاضطروا إلى شد وثاقه وأرسلوه
~~إلى دير قزحيا، ولا يزال في الدير إلى اليوم ينشد الأشعار ويترنم بذكر حبيبته
~~إميليا.

# فمسكين أنت يا مخلوف، تخاصم البحر والريح فكان الصلح عليك، ولكن أما سمعت ما قال سليم؟!
~~إن العبرة بالانتظار والثبات، وأنت لم تقدر على الانتظار؛ لأن عقلك رحل عند أول صعوبة، على
~~أنك لو انتظرت وكنت الآن عاقلا، فربما كنت نلت الآن أسمى منزلة عند إميليا بعد منزلة
~~زوجها.
~~•••

# أما سليم وكليم فقد أقاما في الأرز يوما، ثم تخلصا من مكاريهما بطرس الثقيل وعادا إلى
~~طرابلس، وحين عودتهما من الأرز ممتلئين صحة وقوة كان سليم يقول لكليم كلما مرا
~~بالأديرة: أما اقتنعت الآن بعد ما رأينا من تقلبات حوادث الحياة وقصصها المضحكة المبكية أنه
~~خير للإنسان الذي يريد الراحة أن يعيش منفردا عن العالم في دير أو في نفق؟

# فتنهد كليم وقال: ليس الانفراد عن الناس هو الذي يريح الإنسان، فإن مخلوف منفرد الآن عنهم
~~في دير ولكنه تعيس جدا، فراحة الإنسان وسعادته في داخله؛ أي في نفسه، فلا يبحث عنهما
~~خارجا عنها، والنفوس القوية العادلة المستقيمة تقدر أن تكون مستريحة سعيدة حتى في وسط
~~تقلبات الحياة. ms71