######OpenITI#

#META# URI: 1342CabdHayyHasani.ThaqafaIslamiyyFiHind.Hindawi70930825
#META# Tags: history
#META# ID: 70930825
#META# Title: الثقافة الإسلامية في الهند
#META# AuthorID: 48649709
#META# Author: عبد الحي الحسني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# المقدمة في تاريخ نظام الدرس جيلا بعد جيل‏

# الباب الأول: فى علوم اللغة والأدب والتاريخ‏

# 1 - في علم النحو‏

# 2 - في علم الصرف‏

# 3 - في علم الاشتقاق‏

# 4 - في ذكر علم اللغة‏

# 5 - في علم البلاغة‏

# 6 - في علمي العروض والقافية‏

# 7 - في علم الأدب والإنشاء والشعر‏

# 8 - في علم التاريخ والسير والطبقات‏

# 9 - في علم الجغرافية‏

# الباب الثاني: في العلوم الشرعية الدينية‏

# 1 - في الفقه‏

# 2 - في علم أصول الفقه‏

# 3 - في علم الفرائض‏

# 4 - في علم الحديث الشريف‏

# 5 - في علم تفسير القرآن الكريم‏

# 6 - في علم التصوف والسلوك‏

# 7 - في ذكر علم الكلام وتاريخه منذ ابتداء الملة الإسلامية‏

# الباب الثالث: في العلوم العقلية والفنون النظرية‏

# 1 - في آداب البحث والمناظرة‏

# 2 - في علم المنطق‏

# 3 - في الحكمة الطبيعية والإلهية‏

# 4 - في الفنون الرياضية‏

# 5 - في الحكمة العملية‏

# 6 - في الصناعة الطبية‏

# الباب الرابع: في الشعر والشعراء من أهل الهند‏

# 1 - في معنى الشعر وتقسيمه‏

# 2 - في الشعر الفارسي‏

# 3 - في الشعر الأردوي‏

# 4 - في الشعر الهندي‏

# الخاتمة‏

# المقدمة في تاريخ نظام الدرس جيلا بعد جيل‏

# الباب الأول: فى علوم اللغة والأدب والتاريخ‏

# 1 - في علم النحو‏

# 2 - في علم الصرف‏

# 3 - في علم الاشتقاق‏

# 4 - في ذكر علم اللغة‏

# 5 - في علم البلاغة‏

# 6 - في علمي العروض والقافية‏

# 7 - في علم الأدب والإنشاء والشعر‏

# 8 - في علم التاريخ والسير والطبقات‏

# 9 - في علم الجغرافية‏

# الباب الثاني: في العلوم الشرعية الدينية‏

# 1 - في الفقه‏

# 2 - في علم أصول الفقه‏

# 3 - في علم الفرائض‏

# 4 - في علم الحديث الشريف‏

# 5 - في علم تفسير القرآن الكريم‏

# 6 - في علم التصوف والسلوك‏

# 7 - في ذكر علم الكلام وتاريخه منذ ابتداء الملة الإسلامية‏

# الباب الثالث: في العلوم العقلية والفنون النظرية‏

# 1 - في آداب البحث والمناظرة‏

# 2 - في علم المنطق‏

# 3 - في الحكمة الطبيعية والإلهية‏

# 4 - في الفنون الرياضية‏

# 5 - في الحكمة العملية‏

# 6 - في الصناعة الطبية‏

# الباب الرابع: في الشعر والشعراء من ms001 أهل الهند‏

# 1 - في معنى الشعر وتقسيمه‏

# 2 - في الشعر الفارسي‏

# 3 - في الشعر الأردوي‏

# 4 - في الشعر الهندي‏

# الخاتمة‏








# | الثقافة الإسلامية في الهند








# | الثقافة الإسلامية في الهند






# | معارف العوارف في أنواع العلوم والمعارف




# تأليف

# عبد الحي الحسني








# | ترجمة المؤلف




# بقلم  أبو الحسن علي الحسني الندوي

# هو الشريف العلامة عبد الحي بن فخر الدين بن عبد العلي، ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر
~~بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي
~~طالب، انتقل جده قطب الدين محمد المدني من بغداد إلى الهند في فتنة المغول، وجاهد في سبيل
~~الله، وتولى مشيخة الإسلام في دهلي، وتوفي سنة 677ه بمدينة كرا، ونبغ من ذريته كثير من
~~رجال العلم والمعرفة الجهاد والإصلاح؛ أشهرهم السيد العارف علم الله النقشبندي (المتوفى
~~سنة 1097ه)، والسيد الإمام المجاهد السيد أحمد الشهيد سنة 1246ه.

# ولد المؤلف لثماني عشرة ليلة خلون من رمضان سنة 1286 في زاوية السيد علم الله على ميلين
~~من بلدة رائي بريلي من أعمال لكهنؤ.

# كان بيته بيت علم ودين وصلاح وإرشاد، وكان أبوه السيد فخر الدين فاضلا عارفا ذا مسكنة
~~وتواضع وقناعة، وكذلك كثير من أعمامه وأخواله، لا سيما الشيخان الجليلان؛ السيد ضياء النبي
~~والسيد عبد السلام، فكانا مرجع الخلائق، تشد إليهما الرحال ويغشاهما الرجال من أقصى
~~البلاد، فنشأ على الخير والصلاح وتربى في حجر الدين والعلم.

# قرأ الكتب الدراسية من الصرف والنحو والفقه والأصول والتفسير والمعقولات على أشهر علماء
~~لكهنؤ؛ مثل الشيخ محمد نعيم الفرنگي المحلي والشيخ فضل الله وغيرهما، ثم سافر إلى يهوپال
~~وهو إذ ذاك محط رحال العلماء والطلبة، فقرأ سائر الكتب الدراسية على الشيخ القاضي عبد الحق
~~والرياضي الشيخ أحمد الديونبدي، والحديث على العلامة المحدث الشيخ حسين بن محسن الأنصاري
~~اليماني، والأدب على ابنه الشيخ محمد، والطب على الطبيب الشهير عبد العلي، ثم رحل وسافر،
~~فذهب إلى دهلي وپاني پت وسهارنپور وسرهند وديوبند، واجتمع بالعلماء والمشايخ منهم الشيخ
~~العلامة ms002 رشيد أحمد الگنگوهي والعلامة المحدث الشيخ نذير حسين الدهلوي والشيخ عبد الرحمن
~~الپاني پتي وأجازوه، وبايع الشيخ الكبير مولانا فضل الرحمن الگنج مراد آبادي، وأخذ عن صهره
~~الشيخ ضياء النبي وأبيه السيد فخر الدين، وأجازاه، وكتب إليه الشيخ الإمام أمداد الله
~~المهاجر المكي وأجازه.

# كان رحمه الله حريصا على إصلاح المسلمين ونفعهم، وقد نهضت يومئذ جماعة  فوفقوا لتأسيس
~~جمعية اشتهرت في العالم الإسلامي بندوة العلماء، فأقام بلكهنؤ وفرغ لخدمتها وخدمة الإسلام
~~والمسلمين بواسطتها سنة 1313ه، واشتغل بالطب، ولم يزل يخدم الندوة ودار العلوم التابعة لها
~~حسبة لله تعالى مدة حياته، واستمر على ذلك وحاز ثقة أصحابه فجعلوه ناظما لندوة العلماء؛
~~أي مديرا لشئونها في سنة 1333ه، واستمر على ذلك إلى أن توفي.

# كان رحمه الله محمود السيرة، ميمون النقيبة، مرضيا محببا، حصل له القبول عند الناس،
~~صاحب عقل وسكينة وتواضع مع عزة نفس ووقار وقلة كلام وحياء وصبر وحلم وتوكل واستقامة وتورع
~~وإقبال على الطاعة والإفادة، معروفا بصلة الرحم والإحسان إلى الأقارب والأصدقاء، والتحري
~~في أكل الحلال، والإعانة على نوائب الحق، حريصا على اتباع السنة، نفورا عن التفاخر
~~والرياء.

# وكان متضلعا من العلوم، راسخ القدم في آداب اللغة العربية والفارسية والأردوية، بارعا
~~في الفقه والتفسير والحديث والسير والتاريخ، لم يكن له نظير في العلم بأحوال الهند ورجالها
~~وحضارتها وحركة العلم والتأليف في عهد الدولة الإسلامية، وكان متوفرا على مطالعة الكتب
~~والتصنيف، ولم يزل مشتغلا به إلى آخر يوم من أيام حياته.

# وكان قد نشأ على الاطلاع والجمع، وعلى معرفة طبقات الرجال وخصائصهم ودقائق أخبارهم، وعلى
~~مذاهب السادة الصوفية ومشاربهم وأذواقهم وانشعاب طرقهم ومصطلحاتهم وتعبيراتهم مدارسة
~~وممارسة، رزقه الله صفاء الحس وثقوب النظر وحسن الملاحظة ودقتها وسعة القلب وسلامة الصدر،
~~فأفرغ هذه المواهب كلها في المكتبة التاريخية العظيمة التي أنتجها وخلفها للأجيال
~~القادمة.

# ومن مؤلفاته العظيمة «نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر» ذكر فيها تراجم أعيان الهند
~~ومآثرهم، وكل ما اتصل به من أخبارهم وانتهى إليه علمه، من تعلمهم وأعمالهم وكناهم
~~وألقابهم ms003 وأنسابهم وسني وفياتهم، في ثمانية أجزاء، لخص فيها واقتبس من ثلاثمائة كتاب في
~~العربية والفارسية والأردوية، ما بين خطي ومطبوع، حتى أصبح الكتاب يحتوي على ترجمة أكثر
~~من أربعة آلاف وخمسمائة ونيف، وقد طبع من هذا الكتاب أربعة أجزاء في دائرة المعارف بحيدر
~~آباد.

# وكتاب «جنة المشرق ومطلع النور المشرق» في التاريخ الهندي الإسلامي، وجغرافية الهند،
~~وحاصلاتها وأشجارها ونوادرها وحرف أهلها وحيواناتها ومعادنها وأجناسها وأديانها وصناعاتها
~~ولغاتها وإقطاع الهند وأشهر مدنها وقراها في الدولة الإسلامية، وأخبار ملوك الهند، وتاريخ
~~ظهور الإسلام، والأسر التي حكمت الهند، وأخبار السلطة الإنكليزية، وخطة ملوك المسلمين،
~~وعوائدهم في السلطنة، وآثارهم، ومؤسساتهم كالشوارع العامة والبريد والحياض والأنهار
~~والحدائق والبساتين والجوامع والمساجد والمدارس والمستشفيات والمقابر العظيمة ونوادر ما
~~وضعوه في الهند.

# ومن مؤلفاته تلخيص الأخبار، كتاب مختصر نفيس في الحديث، جمع فيه الأخبار بحذف الأسانيد،
~~ومنتهى الأفكار في شرح تلخيص الأخبار، ومؤلفات كثيرة في أردو.

# وتوفي - رحمه الله - لخمس عشرة ليلة خلون من جمادى الآخرة سنة 1341ه، ودفن عند قبر
~~السيد العارف علم الله في زاويته، وعقب ابنين عبد العلي الحسني وعليا أبا الحسن
~~وابنتين.



# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبه نستعين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة
~~للمتقين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا ومولانا محمد الهادي المهدي الأمين،
~~وعلى آله الطيبين وأصحابه الطاهرين، صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم
~~الدين.

# قال عبد الحي بن فخر الدين بن عبد العلي الحسني الحسيني البريلوي ثم اللكهنوي: أما
~~بعد؛ فإنا لما صنفنا كتابنا «نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر» في ثمانية
~~مجلدات، وذكرنا فيه من كان في كل عصر من حملة الأخبار ونقلة السير والآثار، ومن
~~فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار وغيرهم من ذوي الآراء والنحل والمذاهب والجدل بين فرق
~~أهل الإسلام، من ولد أو مات في أرض الهند،

# 1

# وأردفناه «بجنة المشرق ومطلع النور المشرق» ورتبناه على ثلاثة فنون،
~~الأول في الجغرافية، والثاني في التاريخ، والثالث في الخطط والآثار، رأينا أن نتبع ذلك
~~بكتاب ms004 مختصر نترجمه «بمعارف العوارف في أنواع العلوم والمعارف» نودعه لمعا من تاريخ
~~نظام الدرس جيلا بعد جيل، وتاريخ الفنون الأدبية من النحو والصرف والاشتقاق واللغة
~~والبلاغة والعروض والقافية والإنشاء والشعر والتاريخ والجغرافية، ثم تاريخ العلوم
~~الشرعية الدينية من الفقه وأصول الفقه والحديث والتفسير والتصرف والكلام، ثم تاريخ
~~الفنون النظرية من آداب البحث والمنطق وعلمي الطبيعة والإلهيات والحكمة العملية والفنون
~~الرياضية والصناعة الطبية، ثم تاريخ الشعر والشعراء؛ كل ذلك فيما يتعلق بالهند، ونذكر
~~فيه ما أدى إليه نظري من الكتب المصنفة في إقليم الهند.

# على أنا نعتذر من سهو إن عرض في كتابنا مما لا يسلم منه من لحقته غفلة الإنسانية
~~وسهوة البشرية، ونحن آخذون فيما به وعدنا، وله قصدنا، وبالله نستعين وإياه نسأل
~~التوفيق، ونرجو أن يجعله خالصا لوجهه الكريم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.





# | المقدمة في تاريخ نظام الدرس جيلا بعد جيل




# التمهيد

# اعلم أن تاريخ علماء الهند في غاية الخفاء، لا تكاد تسمع ذكرهم وتنظر في الكتب
~~أخبارهم؛ ولذلك ترى أن «عين العلم» كتاب مشهور ومصنفه من أهل الهند، ولكنك لا تعلم
~~أنه من هو ولا أين كان، وكذلك مصنفو الفتاوى التاتارخانية والفتاوى الحمادية
~~والفتاوى الهندية ومطالب المؤمنين ودستور الحقائق وكتب أخر، وإلى الله المشتكى، من
~~صنيع أهل الهند، فإنهم بذلوا جهدهم في إحياء مآثر الملوك والأمراء والمشايخ والشعراء،
~~ولم يتصدوا بتقييد أخبار العلماء، ولما بلغ الحال إلى ذلك الحد فكيف تطمع أن تطلع
~~على تاريخ نظام الدرس جيلا بعد جيل؟

# ولكني تصفحت كتبا كثيرة من تاريخ الملوك والشعراء وطبقات المشايخ ومكتوباتهم
~~وملفوظاتهم، وأخذت شيئا شيئا منها حتى أحطت بما لم يحط به أحد قبلي، وذلك من منن
~~الله سبحانه على هذا العبد الفقير وتوفيقه، ولله الحمد.
~~(1) العلم بأرض الهند

# اعلم أن الإسلام ورد الهند من جهة خراسان وما وراء النهر، فانعكست أشعة العلم على
~~الهند من قبل تلك البلاد، وكانت صناعة أهلهما من قديم الزمان فنون الفلسفة وحكمة
~~اليونان، وكان قصارى نظرهم في علم ms005 النحو والفقه والأصول والكلام على طريق التقليد، فلما
~~بلغ الإسلام إلى الهند وصارت بلدة ملتان

# 1

# مدينة العلم، نهض من تلك البلدة جمع كثير من العلماء، ثم لما صارت لاهور
~~قاعدة الملك في أيام الغزنوية صارت مركزا للعلوم والفنون، ثم لما افتتح الملوك الغورية
~~مدينة دهلي وجعلوها عاصمة للبلاد المفتوحة من الهند صارت مرجعا ومآبا للعلماء، حتى
~~وفد إليها أرباب الفضل والكمال من كل ناحية وبلدة، فدرسوا وأفادوا عهدا بعد عهد، ولم
~~تزل كذلك إلى آخر عهد الملوك التيمورية.

# وأما بلاد گجرات،

# 2

# فعن البحر حدث ولا حرج، فإنها كانت مهادا للعلماء من سالف الزمان، وفد
~~إليها أهل العلم من شيراز ومن أرض اليمن، نحو البدر الدماميني والخطيب الكاذروني
~~والعماد الطارمي، فدرسوا بها وتخرج عليهم جماعة من الفضلاء، وانتشر العلم في كل
~~ناحية من نواحي گجرات وأرض الدكن

# 3

# وأرض مالوه.

# 4

# وأما بلدة جونپور،

# 5

# فإنها صارت مدينة العلم بعد اضمحلال السلطة بدهلي في الفتنة التيمورية،
~~فوفد إليها العلماء من دهلي كالشيخ أبي الفتح ابن عبد الحي بن عبد المقتدر الدهلوي
~~والشيخ أحمد بن محمد التهانيسري والقاضي شهاب الدين الدولة آبادي وغيرهم، فاشتغلوا
~~بالتدريس، ونشأ من جونپور الأجلاء، وانتشر العلم في كل ناحية من نواحي المشرق.

# وأما بلدة لكهنؤ،

# 6

# فقد استضاءت بجونپور ونشأ منها الأجلاء، آخرهم الشيخ نظام الدين السهالوي،
~~وهو الذي رتب نظام الدرس فتلقاه العلماء بالقبول، ونهض من عشيرته الأجلاء. وقد كانت أرض الأوده

# 7

# أشهر بلاد الهند وأرفعها منارا للعلم، نهض من كل قرية من قراها خلق كثير
~~من العلماء، أشهرها: بلگرام، وهرگام، وجائس، ونيوتني، گوپامؤ، وأميتهي، وسنديلة،
~~وكاكوري، وخير آباد، وأما الآن فإنها مقابر للأسلاف.
~~(2) تقسيم نظام الدرس

# وإني جعلت نظام الدرس على أربع طبقات بحسب التغيرات الزمانية؛ ليتيسر الوقوف عليه،
~~ووصلت إلى ذلك المقام الرفيع بعد شق النفس والجهد البليغ الذي لا يقدره حق قدره إلا من
~~ألقى نفسه في هذه المتاعب:
~~(2-1) الطبقة الأولى

# نبدؤها من أوائل القرن السابع إلى القرن التاسع، ms006 فامتدت إلى مائتي سنة تقريبا،
~~وكان معيار الفضيلة في هذه الأزمنة من الفنون؛ النحو والبلاغة والفقه وأصول الفقه
~~والمنطق والكلام والتصوف والتفسير.

# أما في النحو:

# فالمصباح، والكافية، ولب الألباب للقاضي ناصر الدين البيضاوي، ثم
~~الإرشاد للقاضي شهاب الدين الدولة آبادي، ثم حواشي الكافية له
~~ولبعض تلامذته.

# وفي الفقه:

# المتفق، ومجمع البحرين، والقدوري، والهداية.

# وفي أصول الفقه:

# الحسامي، والمنار، وشروحه، وأصول البزدوي.

# وفي التفسير:

# المدارك، والبيضاوي، والكشاف.

# وفي التصوف :

# العوارف والتعرف، والفصوص، ثم نقد النصوص، واللمعات
~~للعراقي.

# وفي الحديث:

# مشارق الأنوار للصغاني، ومصابيح السنة للبغوي.

# وفي الأدب:

# مقامات الحريري وكانوا يحفظونها، كما نقل عن الشيخ نظام الدين
~~البدايوني أنه قرأ المقامات على الشيخ شمس الدين الخوارزمي وحفظ
~~منها أربعين مقامة.

# وفي المنطق:

# شرح الشمسية.

# وفي الكلام:

# شرح الصحائف، وبعضهم كانوا يقرءون العقيدة النسفية، والقصيدة
~~اللامية، والتمهيد لأبي شكور السالمي أيضا.

# معيار الفضيلة في هذه الطبقة

# اعلم أن معيار الفضيلة ينقلب على مر الدهور ومضي العصور، فكان الفقه وأصوله
~~معيار الفضيلة لأهل هذه الطبقة، كما أن المنطق والحكمة معيارها في هذا الزمان،
~~فكان الفقه عمدة بضاعتهم ذلك اليوم؛ ولذلك كثرت فيهم الفتاوى والروايات، ورفض
~~عرض الفقه على الكتاب والسنة وتطبيق المجتهدات بالسنن المأثورة عن النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وكان قصارى نظرهم في الحديث «مشارق الأنوار للصغاني»، فإن ترفع أحد
~~إلى مصابيح السنة للبغوي، ظنوا أنه قد وصل إلى درجة المحدثين، وما ذاك إلا
~~لجهلهم بالحديث.

# حكي عن الشيخ نظام الدين البدايوني أنه كان يسمع الغناء والعلماء ينكرون
~~عليه في ذلك، فلما أصر الشيخ على السماع رفعوا تلك القصة إلى غياث الدين تغلق
~~شاه الدهلوي ملك ذلك العصر، فأمر السلطان بإحضار الشيخ، وأمر الفقهاء والقضاة
~~أن يناظروه في تلك المسألة، فعرض الشيخ نظام الدين المذكور الأحاديث المروية في
~~إباحة السماع، فردها الفقهاء، وقالوا: إن الروايات الفقهية مقدمة على الأحاديث
~~في بلدنا هذا. وقال بعضهم: إنا لا نشتهي أن نسمع هذه الأحاديث التي تمسك
~~بها الشافعي وهو عدو مذهبنا. فانظر إلى هذه الأقوال ms007 الواهية المخذولة
~~المطرودة، وما تفوهوا بها إلا بجهلهم بالحديث، أعاذنا الله سبحانه من
~~ذلك.

# وحكي أن الشيخ شمس الدين المصري المحدث قدم الهند في أيام السلطان علاء
~~الدين الخلجي، فلما وصل إلى ملتان ولقي بها الفقهاء وسمع كلامهم رجع إلى بلاده،
~~وبعث رسالة إلى السلطان المذكور وشنع فيها على أن الفقهاء في بلاده لا يعتنون
~~بأحاديث النبي المعصوم

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولكن الفقهاء لما وقفوا على تلك الرسالة
~~منعوها عن السلطان المذكور، ذكره القاضي ضياء الدين البرني في تاريخه.
~~(2-2) الطبقة الثانية

# خربت ملتان في آخر القرن التاسع، فخرج العلماء من درياهم فسكن بعضهم ببلدة لاهور
~~وبعضهم انتقل إلى غير ذلك المقام، منهم الشيخ عبد الله بن الهداد العثماني التلنبي،
~~فإنه وفد إلى دهلي، وصاحبه عزيز الله ذهب إلى سنبهل، فاحتفى بهما السلطان
~~إسكندر بن بهلول اللودي ملك الهند ورفع منزلتهما، حتى إنه كان يجيء عند عبد الله
~~المذكور بنفسه ويختفي في إحدى زوايا المدرسة ويحتفظ بدروسه، وكان عبد الله المذكور
~~من تلامذة عبد الله اليزدي شارح التهذيب، فأدخل المطالع والمواقف لعضد الدين
~~الإيجي، ومفتاح العلوم للسكاكي في دروس العلماء، فتلقاها الناس بالقبول وصارت
~~متداولة في زمانه. قال عبد القادر بن ملوك شاه البدايوني في تاريخه: إن الشيخ عبد
~~الله التلبني بدهلي والشيخ عزيز الله ببلدة سنبهل كانا من العلماء الكبار في عهد
~~السلطان إسكندر بن بهلول اللودي، قدما من بلدة ملتان بعد خرابها فروجا العلوم
~~العقلية في هذه البلاد، وما كان قبلهما في نظام الدرس غير شرح الصحائف في الكلام،
~~وغير شرح الشمسية في المنطق. انتهى.

# وفي هذه الطبقة

# وفي هذه الطبقة أضيفت في نظام الدرس كتب أخرى، كشرح المطالع وشرح المواقف
~~للسيد الشريف، والتلويح والمطول والمختصر وشرح العقائد للتفتازاني، وشرح
~~الوقاية لصدر الشريعة، وشرح الكافية للجامي مقام اللب والإرشاد، على سبيل
~~التدريج؛ لأن العلماء الذين وفدوا من خراسان كانوا من تلامذة السيد الشريف أو
~~من أصحاب التفتازاني، وبعضهم من تلامذة العارف الجامي، فأدخلوا كتب أساتذتهم في
~~نظام ms008 الدرس.
~~(2-3) الطبقة الثالثة

# واعلم أن الناس كانوا يتهافتون على المنطق والحكمة تهافت الظمآن على الماء،
~~ويزيدون فيهما في كل ناحية من نواحي الهند، فلما جاء الخطيب أبو الفضل الكاذروني
~~وعماد الدين محمد الطارمي إلى بلاد گجرات والأمير فتح الله الشيرازي إلى بيجاپور،
~~وأتوا بمصنفات المحقق الدواني والصدر الشيرازي والفاضل مرزاجان تلقاها الناس
~~بالقبول، واشتهر الشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي من بينهم، فأجرى عيون الحكمة
~~على أهل الهند، وصنف ودرس زمانا طويلا، فتخرج عليه جماعات من الفضلاء منهم
~~القاضي ضياء الدين النيوتني، وأخذ عنه الشيخ جمال الكوروي وأخذ عنه لطف الله
~~الكوروي، وأخذ عنه الشيخ أحمد بن أبي سعيد الإمينهوي والشيخ علي أصغر القنوجي
~~والقاضي عليم الله الگچندوي والشيخ محمد زمان الكاكوروي وخلق آخرون، وكلهم درسوا
~~وأفادوا.

# ثم إن الأمير فتح الله الشيرازي هاجر من بيجاپور ودخل آگره، وجد في الدرس
~~والإفادة، وتخرج عليه خلق كثير، منهم: المفتي عبد السلام اللاهوري، أخذ عنه المفتي
~~عبد السلام الديوي واجتهد في الدرس والإفادة ونبغ من دروسه جمع كثير من العلماء،
~~وكذلك رحل الشيخ محمد أفضل الردولوي ثم الجونپوري، والشيخ محب الله الصدرپوري ثم
~~الإله آبادي والقاضي عبد القادر اللكهنوي كلهم إلى لاهور وأخذوا العلم، ورجع محمد
~~أفضل إلى جونپور وصار أستاذ الملك، وأقام محب الله بإله آباد والقاضي عبد القادر
~~بلكهنو، فغمر فيضانهم كل ناحية من نواحي المشرق، ونهض من تلك العصابة الجليلة قطب
~~الدين عبد الحليم الأنصاري السهالوي؛ فصار المرجع والمقصد في كل باب من أبواب
~~العلم؛ ولذلك قال السيد غلام علي بن نوح الحسيني البلگرامي في مآثر الكرام: إن الذي
~~جاء بمصنفات المتأخرين من أهل إيران أمثال الدواني والشيرازي والمنصور والمرزاجان
~~هو الأمير فتح الله الشيرازي، وهو الذي أدخلها في الدرس، فتلقى الناس المنطق
~~والحكمة في بلاد الهند بالقبول.

# وفي هذه الطبقة

# وفق بعض الناس لسفر الحجاز وأدركوا بها المحدثين فأخذوا عنهم الحديث
~~وجاءوا به إلى أرض الهند، كالشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني صاحب مجمع البحار،
~~والشيخ يعقوب ms009 بن الحسن الكشميري والشيخ عبد النبي الگنگوهي وغيرهم، وبعض
~~العلماء وفدوا إلى أرض گجرات ودرسوا وأفادوا، كالشيخ عبد المعطي والشيخ عبد
~~الله والشيخ رحمة الله وغيرهم، فأخذ الناس عنهم وانتشر ذلك العلم الشريف في تلك
~~الناحية، وبعضهم جاءوا إلى دهلي وآگره، كالسيد رفيع الدين الشيرازي والشيخ
~~بهلول البدخشي والحاجي أخرى وميركلان، فاشتغلوا بذلك العلم ولكنه لم ينتشر في
~~غالب بلاد الهند، وبقي الناس على حالهم من انهماكهم على المنطق والحكمة  حتى
~~من الله على الهند؛ فجاء الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي وتصدى للدرس
~~والإفادة، وقصر همته على ذلك فنفع الله بعلومه كثيرا من عباده، ولله
~~الحمد.
~~(2-4) الطبقة الرابعة

# إنك قد علمت مما ذكرنا أن المنطق والحكمة انتشرت في نواحي الهند، وفي كل قرن من
~~القرون الماضية زاد الناس أشياء، حتى جاء الشيخ نظام الدين السهالوي وأحدث في دروس
~~الهند نظاما جديدا تلقاه الناس بالقبول ولم ينقص إلى الآن منه شيء.

# أما الصرف:

# ففيه الميزان، والمنشعب، وپنح گنج، وزبده، وصرف مير، والفصول
~~الأكبرية، والشافية.

# وفي النحو:

# النحو مير، وشرح المائة، وهداية النحو، والكافية، وشرح الكافية
~~للجامي إلى مبحث الحال.

# وفي البلاغة:

# المختصر، والمطول إلى ما أنا قلت.

# وفي المنطق:

# الصغرى، والكبرى، والإيساغوجي، والتهذيب، وشرح التهذيب، وقطبي،
~~ومير قطبي، وسلم العلوم، ومير زاهد رسالة، ومير زاهد
~~ملاجلال.

# وفي الحكمة:

# شرح هداية الحكمة للميبذي، وشرحها للصدر الشيرازي إلى مبحث
~~المكان، والشمس البازغة للجونپوري.

# وفي الرياضة:

# خلاصة الحساب باب التصحيح، والمقالة الأولى من تحرير الإقليدس،
~~وتشريح الأفلاك والقوشجية، والباب الأول من شرح الچغمني.

# وفي الفقه:

# النصف الأول من شرح الوقاية، والنصف الثاني من هداية
~~الفقه.

# وفي أصول الفقه:

# نور الأنوار، والتلويح إلى المقدمات الأربعة، ومسلم الثبوت إلى
~~المبادئ الكلامية.

# وفي الكلام:

# شرح العقائد للتفتازاني إلى السمعيات، والجزء الأول من شرح
~~العقائد للدواني، ومير زاهد شرح المواقف مبحث الأمور
~~العامة.

# وفي التفسير:

# الجلالين، والبيضاوي إلى آخر سورة البقرة.

# وفي الحديث:

# مشكاة المصابيح إلى كتاب الجمعة.

# وفي المناظرة:

# الرشيدية.

# خصائص ذلك النظام

# أما ms010 خصائص ذلك النظام، فإن الشيخ نظام الدين السهالوي المذكور أودع في نظامه
~~هذا إمعان النظر وقوة المطالعة؛ ولذلك يحصل للطلبة بعد مدارستهم لذلك قوة
~~المطالعة ودقة النظر والاستعداد لتحصيل الكمالات العلمية وإن كانوا لا يكملون
~~بالفعل.

# وفي هذه الطبقة

# وفي هذه الطبقة من الله سبحانه على أهل الهند بالشيخ الأجل ولي الله بن
~~عبد الرحيم الدهلوي وأولاده، فإنهم شمروا عن ساق الجد والاجتهاد لنشر علم
~~الحديث الشريف، ونفع الله بعلومهم خلقا لا يحصون بحد ولا عد ولله
~~الحمد.
~~(3) نظام الدرس في العصر الحاضر

# أما نظام الدرس في العصر الحاضر فلا تسأل عن ذلك، فإن الناس أضافوا إلى الدرس النظامي
~~كتبا أخرى من غير فكر ولا روية، وظنوا أنها داخلة في نظام الدرس، فأضافوا في المنطق،
~~حاشية غلام يحيى علي مير زاهد رسالة، وشرح السلم للقاضي مبارك على التصورات، وشرحه لحمد
~~الله على التصديقات، وشرحه لملا حسن على التصورات، وفي بعض المدارس أضاف الناس شرح
~~السلم لبحر العلوم، وفي بعضها شرح السلم لملا مبين وحاشية بحر العلوم على مير زاهد
~~رسالة وحاشية ملا مبين على مير زاهد رسالة.

# أخبرني القاضي محمد فاروق بن علي أكبر الچرياكوتي بأخبار عجيبة في ذلك رواها عن شيخه
~~المفتي يوسف بن أصغر اللكهنوي كان يقول: «إن تلامذة القاضي مبارك كانوا يقرءون شرح
~~القاضي على السلم، وتلامذة حمد الله يقرءون شرح أستاذهم عليه، وأصحاب بحر العلوم
~~يقرئون تلامذتهم شرح السلم لبحر العلوم، وكلهم كانوا يتناقشون ويباحثون ويعترضون على
~~غيرهم، فاضطر الناس إلى البحث والاشتغال في كلها من الشروح المذكورة حتى صارت لازمة
~~على كل من يريد أن ينال درجة الفضيلة.»



# الباب الأول



# | فى علوم اللغة والأدب والتاريخ




# وفيه تسعة فصول:
~~(1)

# في علم النحو.
~~(2)

# في علم الصرف.
~~(3)

# في علم الاشتقاق.
~~(4)

# في علم اللغة.
~~(5)

# في علم البلاغة.
~~(6)

# في علمي العروض والقافية.
~~(7)

# في علم الأدب والإنشاء والشعر.
~~(8)

# في علم التاريخ والسير والطبقات.
~~(9)

# في علم الجغرافية.



# الفصل الأول



# | في علم النحو




# من المعلوم أنه لم يكن للعرب قبل الإسلام قانون للإعراب، ms011 بل كانت السليقة قائمة محل
~~الإعراب يقولون فيعربون، وقد قال أعرابي:

# ولست بنحوي يلوك لسانه

# ولكن سليقي أقول فأعرب

# فلما جاء الإسلام واختلطت الأمم وكادت العربية تتلاشى دعا أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - أبا الأسود الدؤلي فوضع قوانين العربية، وقيل: إن عليا دفع
~~الذي جمعه إلى أبي الأسود، وقال: انح هذا النحو، فسمي هذا الفن في اللغة نحوا. صنف
~~أبو الأسود باب النعت والعطف والتعجب والاستفهام، وقام بعد أبي الأسود تلامذته واشتغلوا
~~بفن النحو واستكملوا أبوابه، أشهرهم عنبسة المعروف بعنبسة الفيل، ويحيى بن يعمر
~~العدواني وعطاء بن أسود وأبو الحارث وعيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء والخليل
~~بن أحمد الفراهيدي؛ وأما الذي فاق جميع الذين سبقوه فهو أبو عمرو بن عثمان بن قنبر
~~الشيرازي ثم البصري المعروف بسيبويه الذي اشتهر في أيام هارون الرشيد، وهو استقصى
~~أجزاء النحو ومسائله كلها، وجمعها في مصنف سماه بالكتاب، ثم وضع أبو علي الفارسي وأبو
~~القاسم الزجاج كتبا مختصرة للمتعلمين يحذون فيها حذو الإمام في كتابه، ثم طال
~~الكلام في هذه الصناعة، وحدث الخلاف بين أهلها في الكوفة والبصرة، (المصرين القديمين
~~للعرب)، وجاء المتأخرون بمذاهبهم في الاختصار فاختصروا كثيرا من ذلك الطول مع
~~استيعابهم لجميع ما نقل، كما فعل ابن مالك في التسهيل وأمثاله أو اقتصارهم على المبادئ
~~للمتعلمين كما فعله الزمخشري في المفصل وابن الحاجب في المقدمة له، وربما نظموا ذلك
~~نظما مثل ابن مالك في الأرجوزتين وابن معط في الأرجوزة القديمة.

# أما مقدمة ابن الحاجب فهي المسماة بالكافية، ومن شروحها شرح العلامة رضي الدين محمد
~~بن الحسن الأستر آبادي، وهو شرح عظيم الشأن جامع لكل بيان وبرهان، ومن شروحها شرح
~~الهندي الآتي ذكره وشرح للعارف عبد الرحمن الجامي.

# ومن المختصرات في النحو لب الألباب للقاضي ناصر الدين البيضاوي، وله شروح أحسنها شرح
~~جمال الدين نقره كار، ومن المختصرات فيه لباب الإعراب للشيخ تاج الدين الإسفرائيني،
~~والمصباح للإمام المطرزي وشرحه ضوء المصباح، ومنها الوافي في النحو للبلخي، ms012 وأوضح
~~المسالك ومغني اللبيب كلاهما لابن هشام.
~~(1) مصنفات أهل الهند في النحو

# منها شرح لب الألباب للشيخ يوسف بن الجمال الملتاني المتوفى سنة 790، ومنها
~~الإرشاد للقاضي شهاب الدين أحمد بن عمر الدولة آبادي ثم الجونپوري، وله شروح منها
~~شرح الخطيب الگاذروني، وغيره، ومن الكتب في النحو شرح على كافية ابن الحاجب للقاضي
~~شهاب الدين المذكور، وهو شرح عجيب، وعليه حاشية للتوقاني والگاذروني وغياث الدين
~~منصور الشيرازي ومولانا عبد الملك الجونپوري وصنوه علاء الدين والشيخ الهداد، وهذا
~~الشرح يعرف بشرح الهندي، وقد توهم الأرنيقي في مدينة العلوم في نسبته إلى سراج
~~الدين الهندي، ومنها غاية التحقيق شرح الكافية للشيخ صفي الدين الردولي سبط القاضي
~~شهاب الدين المذكور، وشرح الكافية للشيخ الهداد الجونپوري، وشرح الكافية للشيخ سعد
~~الدين الخير آبادي، وشرح الكافية لشاهي بيگ صاحب السند، وجامع الغموض، ومنبع
~~الفيوض، شرح على الكافية للقاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري، وحاشية على
~~شرح الكافية للشهاب المذكور للشيخ الهداد الجونپوري وحاشية على شرح الكافية للعارف
~~الجامي للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، وحاشية عليه من مبحث الحال إلى المجرورات
~~للشيخ عبد النبي بن عبد الله الشطاري الگجراتي، وحاشية عليه للشيخ نور الدين بن
~~محمد صالح الگجراتي، وحاشية عليه للشيخ عيسى بن القاسم السندي البرهانپوري وحاشية
~~عليه للشيخ عصمة الله بن الأعظم السهارنپوري، وحاشية عليه للمولوي شوكت علي بن مسند
~~علي السنديلوي، وحاشية عليه للمولوي محمد سعيد بن واعظ علي العظيم آبادي، وحاشية
~~عليه للشيخ جمال الدين بن ركن الدين الگجراتي المتوفى سنة 1124ه، وحاشية عليه
~~للمفتي جمال الدين بن نصير الدين الدهلوي المتوفى سنة 983.

# ومنها شرح إرشاد القاضي شهاب الدين المذكور للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراثي،
~~وشرح الإرشاد لأبي الخير بن المبارك الناگوري، وشرح الإرشاد للشيخ منور بن عبد
~~المجيد اللاهوري، ومنها شرح المصباح للشيخ سعد الدين الخير آبادي، وشرح المصباح
~~المسمى بالدهن للشيخ كبير الدين الناگوري المتوفى سنة 858، ومنها حاشية على
~~المنهل الصافي للشيخ نور الدين بن محمد صالح الگجراتي المذكور، وحاشية ms013 على المنهل
~~للشيخ جمال الدين الگجراتي المذكور، ومنها شرح الوافي لأبي البركات بن المبارك
~~الناگوري، ومنها المعارف بالعربي للشيخ حسين بن محمد بن يوسف الدهلوي المدفون
~~بگلبرگه، ومنها التكميل للشيخ أبي الفتح الكالپوي، ومنها الأشرفية للسيد أشرف بن
~~إبراهيم السمناني ثم الكچهوچهوي، ومنها كتاب المقصد للشيخ تاج الدين محمود بن محمد
~~الدهلوي المتوفى سنة 891 ذكره الچلپي في كشف الظنون، ومنها هداية النحو للشيخ
~~سراج الدين بن عثمان الأودي نص عليه صاحب تعداد العلوم على حسب الفهوم، وهو كتاب
~~مقبول متداول بأيدي الناس، ومنها خلاصة النحو مختصر لطيف للشيخ محمد رشيد ابن مصطفى
~~العثماني الجونپوري، ومنها الكافي للشيخ محمد حسين بن الخليل البجاپوري وهو تلخيص
~~الكافية، ومنها خلاصة الكافية مختصر لطيف للشيخ محمد محسن بن عبد الرحمن القرشي
~~الأحمد آبادي، ومنها نادر البيان للسيد أحمد بن مسعود الحسيني الهرگامي المتوفى
~~سنة 1175، وله شرح عليه المسمى بباهر البرهان صنفه سنة 1150.

# ومنها شرح المائة منظوم بالفارسي للشيخ عبد الرسول السهارنپوري، ومنها النصف
~~الآخر من الكافي وشرحه الشافي للشيخ محمد غوث الشافعي المدراسي، ومنها المسالك
~~البهية كتاب بسيط بالفارسي للشيخ عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري، ومنها وسيط
~~النحو للشيخ تراب علي بن نصرة الله الخير آبادي، ومنها شرح على بداية النحو للشيخ
~~علي جعفر الحسيني الإله آبادي، ومنها تشريح النحو للسيد عبد الله بن آل أحمد
~~البلگرامي، ومنها توضيح المرام في تحقيق الجملة والكلام للشيخ إلهي بخش الفيض
~~آبادي، ومنها خلاصة المسائل بالعربي للحكيم السيد حفاظت حسين وكتاب النحو مبسوط
~~للحافظ عبد الرحمن الأمر تسري بالأردو، وزبدة النحو للمولوي محمد حسين المچهلي
~~شهري، وتسهيل الكافية للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي، وهو تعريب شرح
~~الكافية للسيد الشريف، وعين الإفادة في كشف الإضافة للسيد عبد الله بن آل أحمد
~~البلگرامي، ومنتخب النحو بالفارسي للسيد أمير حيدر الحسيني البلگرامي، ورسالة في
~~بيان الإضافة بالفارسية للشيخ عبد الصمد بن أفضل محمد التميمي الأكبر آبادي،
~~والتتميم شرح المائة العاملة للشيخ عيسى بن القاسم ms014 السندي البرهانپوري، ومنظومة في
~~العوامل النحوية للشيخ عبد القادر بن خير الدين الجونپوري، ورسالة في مبحث الحاصل
~~والحصول من شرح الكافية للجامي للمولوي خادم أحمد اللكهنوي، وشمس النحو للمولوي شمس
~~الدين بن أمير الدين الحيدر آبادي المتوفى سنة 1283، وعين الهدى شرح قطر الندى
~~للشيخ عليم الدين بن فصيح الدين القنوجي، وحاشية على شرح قطر الندى للشيخ محمد غوث
~~بن ناصر الدين المدراسي، والعباب في النحو للسيد محمد تقي بن الحسين بن دلدار علي 
~~الشيعي اللكهنوي، والباكورة الشهية في شرح الألفية للمولوي ظفر الدين بن إمام الدين
~~اللاهوري.

# ورقية النحاة للمولوي علي عباس بن إمام علي الچرياكوتي، وحل الكافية والإيجاد
~~في الإرشاد كلاهما للمولوي علي عباس المذكور، وإرشاد اللبيب في شرح تهذيب النحو
~~للمولوي علي محمد بن السيد محمد الشيعي اللكهنوي، ورسالة في النحو للقاضي عبيد الله
~~بن صبغة الله المدراسي، وحاشية بسيط على شرح مائة عامل للمولوي إلهي بخش الفيض
~~آبادي، وتلخيص النحو للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي، ورسالة في النحو للحكيم
~~أجمل خان الدهلوي، والمقرب في النحو للشيخ محمد بن يوسف السورتي، والزيادات
~~العراقية على الكافية الشافية، والإنصاف فيما جرى في منع نحو أبي سرسرة من الخلاف
~~كلاهما للشيخ محمد السورتي المذكور، وتقويم النحو بالعربي لبعض علماء الهند، وكاشف
~~الظلام للمفتي سعد الله المراد آبادي، وإزالة الجمد من إعراب أكمل الحمد للمولوي
~~عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وخير الكلام في تصحيح كلام الملوك ملوك الكلام
~~للمولوي عبد الحي المذكور، وشرح تهذيب النحو للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي، وأصل
~~الأصول بالفارسي للمولوي محمد حسن البريلوي، ومشكاة التصاريف بالعربي للشيخ سعدي
~~البهاري، وتقريب النحو للمولوي محمد سعيد، وتدريب الطلاب للمولوي عبيد الله
~~الميدني پوري، وتسهيل الحماية شرح الهداية في النحو بالفارسي للمولوي خليل الرحمن
~~بن عبد العزيز الحسيني الإسلام آبادي.



# الفصل الثاني



# | في علم الصرف




# علم يعرف منه أنواع المفردات الموضوعة بالوضع النوعي ومدلولاتها، والهيئات الأصلية
~~العامة للمفردات والهيئات التغيرية وكيفية تغيراتها عن هيئاتها الأصلية على الوجه الكلي
~~بالمقاييس ms015 الكلية، وموضوعه الصيغ المخصوصة بالوجهة المذكورة. والتصريف لم يزل مندرجا
~~في النحو حتى ميزه وأفرده أبو عثمان المازني، وكان أول من صنف في فن التصريف معاذ
~~الهراء، وهذا هو الجاري إلى الآن عند أرباب هذه الصناعة إلى أن يجعلوا التصريف فنا
~~غير النحو. وإن كان هذا صوابا ومفيدا بجهة التفرقة، فقد ظنوا أن النحو ليس إلا ما
~~يتعلق بالإعراب والبناء، ولكنه توهم من حيث إن لكليهما معا مقصدا واحدا وهو صيانة
~~المتكلم من الخطأ في صوغ الكلمات وتركيبها كما لا يخفى.

# ومن مصنفات ذلك الفن: التعريف في التصريف لابن مالك، والشافية لابن الحاجب، والتصريف
~~لابن جني، والممتنع لابن عصفور، ومختصر الريحاني لعز الدين عبد الوهاب، ومراح الأرواح
~~لأحمد بن علي مسعود، ومختصر الميداني، وغير ذلك.

# أما مصنفات أهل الهند في التصريف، فمنها ميزان الصرف لوجيه الدين عثمان بن الحسين حسب
~~تصريح سراج الميزان، ونص صاحب تعداد العلوم على حسب الفهوم، أنه من مصنفات سراج الدين
~~عثمان الأودي، وهو كتاب مقبول متداول منذ قرون متطاولة وله شروح كثيرة لأهل الهند،
~~كالتبيان شرح الميزان للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وشرح الميزان للمولوي
~~وارث علي الدهلوي، وشرح الميزان للشيخ محمد عليم بن موسى الإله آبادي، وهداية الصبيان
~~شرح الميزان للشيخ رحمة الله بن نور الله اللكهنوي، والإيذان شرح الميزان للمولوي أحمد
~~الله بن أسد الله القرشي الكولي، صنفه سنة 1155، ومنهما المنشعب في الصرف الكبير
~~للشيخ حمزة البدايوني، وهو أيضا مقبول متداول منذ مدة طويلة وله شروح منهما كالمنشعب
~~للشيخ محمد عليم الإله آبادي المذكور، وشرح المنشعب للشيخ رحمة الله بن نور الله
~~المذكور، ومنها پنج گنج مختصر بالفارسي، وله شروح منها شرح المولوي رحمة الله بن نور
~~الله اللكهنوي المذكور، وشرح بنج گنج للمولوي محمد معين، ومنها دستور المبتدي مختصر
~~بالفارسي للشيخ صفي الدين الردولوي سبط القاضي شهاب الدين الدولة آبادي، وعليه
~~حاشيته للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، وحاشيته للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله
~~آبادي.

# ومنها كتاب في التصريف للشيخ ms016 حسين بن محمد يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه،
~~ومنها أصول أكبري كتاب مضبوط في التصريف بالعربي للشيخ علي أكبر بن علي الإله آبادي
~~وعليه شرح بسيط للمصنف، ومنها فصول أكبري بالفارسي للشيخ علي أكبر المذكور، وله شروح
~~مبسوطات؛ أشهرها نوادر الأصول للمفتي سعد الله المراد آبادي وركاز الأصول للشيخ حمايت
~~علي بن الكاظم العلوي الكاكوروي، وشرحه بالفارسي للشيخ علاء الدين بن أنوار الحق
~~اللكهنوي وشرحه للمولوي أمين الله بن محمد أكبر اللكهنوي، وشرحه للمولوي أحمد علي بن
~~سلطان بن محمد الفتح آبادي، ومنها أساس العلوم كتاب في الصرف للشيخ يعقوب أبي يوسف
~~البياني، ومنها مصباح الصرف بالفارسي للشيخ عبد الوهاب الراجگيري، ومنها غاية البيان
~~في علم اللسان كتاب بسيط في الصرف بالفارسي للشيخ عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري،
~~ومنها نقود الصرف للمفتي ولي الله بن أحمد علي الحسيني الفرخ آبادي، ومنها هداية
~~الصرف للعلامة عبد العلي بن نظام الدين السهالوي ثم اللكهنوي، ومنها الفصول الرضوية
~~للشيخ علي جعفر بن علي رضا الحسيني الإله آبادي، ومنها الفصول الأحمدية للمولوي عبد
~~الله الغازيپوري، ومنها فيض الصرف رسالة للشيخ عبد الله بن آل أحمد الحسيني
~~البلگرامي، ومنها شفاء الشافية شرح حسن على شافية ابن الحاجب للشيخ عبد الباسط بن
~~رستم علي القنوجي، ومنها مفيد الطلاب في خاصيات الأبواب للمفتي سعد الله المراد آبادي
~~المذكور.

# ومنها منظومة جيدة في خواص الأبواب بالفارسية للمولوي هادي علي اللكهنوي، ومنها شرح
~~على صرف مير للشيخ نور محمد بن محمد فيروز بن فتح الله اللاهوري، ومنها شرح على زبدة
~~الصرف للشيخ نعمت حسين الجونپوري، ومنها شرح زبدة الصرف للشيخ جمال الدين الگجراتي
~~المتوفى سنة 1123ه، ومنها الصافية شرح الشافية للسيد صديق حسن القنوجي، والصافية شرح
~~الشافية للشيخ محمد عليم بن موسى الإله آبادي، وكفاية المفرطين شرح الشافية بالعربي
~~للشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني، وشرح الشافية للمولوي ظهور الله بن نور الله
~~اللكهنوي، وشرح الشافية بالفارسي للملا محمد هادي بن محمد صالح المازندراني صنفه بأمر ms017
~~النواب حسن عليخان الدهلوي بمدينة دهلي، ومنها «ما يغنيك» في الصرف للحافظ نذير أحمد
~~الدهلوي، ومنها فيض الصرف بالعربي للحكيم السيد حفاظت حسين، ومنها التحفة الصادقية لأبي
~~البشير عبد العلي صنفه للنواب صادق محمد خان البهاولپوري، وكتاب الصرف مبسوط للحافظ
~~عبد الرحمن الأمر تسري، وشرح على سلالة الصرف للمولوي أحمد علي الچرپاكوتي، ومنتخب
~~الصرف للسيد أمير حيدر البلگرامي، والعثمانية رسالة في الصرف للشيخ فخر الدين الزرادي
~~المتوفى سنة 738، صنفها للشيخ سراج الدين عثمان الأودي .

# ومنظومة في التصريف بالعربية للشيخ بدر الدين إسحاق الدهلوي المتوفى سنة 690، وشمس
~~التصريف للمولوي شمس الدين بن أمير الدين الحيدر آبادي، وتمرين المتعلم في الصيغ
~~المشكلة للشيخ حسين علي بن عبد الباسط القنوجي المتوفى سنة 1223 والمنشعب المنظوم
~~للشيخ حميد الدين بن غازي الدين الكاكوروي المتوفى سنة 1215، وعلم الصيغة مختصر مفيد
~~في الصرف للمفتي عنايت أحمد الكاكوروي ودستور المنتهى لملا عياض الرامپوري واختار
~~فيه لفظ الشك والفك مقام السؤال والجواب، وقسطاس الصرف للشيخ محمد أشرف بن نعمة الله
~~اللكهنوي، وشرح زبدة الصرف للشيخ محمد عليم الإله آبادي المذكور، وحل التصاريف المشكلة،
~~وواجب الحفظ كلاهما للمولوي عبد العلي المدراسي، وميزان الكافي للمولوي عنايت رسول بن
~~علي أكبر الچرياكوتي، وله بداية الصرف في تصريف الكلدية والزبدية وغيرهما، وله كتاب في
~~تصريف اللغة العبرانية، وخلاصة الصرف وأبحاث الصرف كلاهما للمولوي علي عباس بن إمام علي
~~الچرياكوتي، وتلخيص الصرف للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي، ومعيار الصرف للمولوي
~~وكيل أحمد السكندريوري، ومقدمة في الصرف للشيخ محمد بن يوسف السورتي، وچارگل، مشتملة
~~على الصرف الكبير للأبواب الأربعة المعللة في المنشعب للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم
~~اللكهنوي.

# ومرتقى الصبيان في مخارج الميزان للسيد محمد سعيد بن نثار حسين الرضوي الحيدر آبادي،
~~وأوراق الصرف للشيخ محمد سعيد الأسلمي المدراسي، وبناء الصرف للمولوي عباس عليخان،
~~وتشحيذ الأذهان في معرفة الأبواب والأوزان للسيد محمد سعيد بن نثار حسين الحيدر آبادي
~~المذكور، ودروس الموازين للسيد عباس حسين بن جعفر علي الشيعي الجارچوي، وشرح المنظومة
~~للقاضي ms018 شريعت الله خان الحيدر آبادي، وشرح سلالة الصرف للمولوي أبي الجلال محمد
~~العباسي، ونعرك والسعدية للشيخ محمد مسعود بن يعقوب الملتاني، وابتداء الصرف للسيد
~~أولاد أحمد السهسواني، وإمداد الأدب للسيد إمداد العلي الأكبر آبادي، وفيض الصرف
~~للحكيم حفاظت حسين البهاري، وتصريف الرياح ترجمة مراح الأرواح بالفارسي للسيد صديق حسن
~~القنوجي، وخلاصة الصرف للحكيم أصغر حسين الفرخ آبادي، ومفتاح الأدب للمولوي عبيد
~~الله الميدني پوري.



# الفصل الثالث



# | في علم الاشتقاق




# علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالأصالة
~~والفرعية باعتبار جوهرها، بخلاف الصرف؛ إذ يبحث فيه أيضا عما ذكر بالأصالة والفرعية،
~~لكن لا باعتبار الجوهرية بل بحسب الهيئة، وبهذا يظهر امتياز العلمين، وموضوعه المفردات
~~من الحيثية المذكورة، من جملة مبادئه قواعد مخارج الحروف، ومسائله القواعد التي يعرف
~~منها أن الأصالة والفرعية بين المفردات بأي طريق وبأي وجه يعلم، ودلائله تستنبط من
~~قواعد علم المخارج وتتبع مفردات ألفاظ العرب واستعمالاتها، وغرضه تحصيل ملكة يعرف بها
~~الانتساب على وجه الصواب وغايته الاحتراز عن الخلل في الانتساب الذي يوجب الخلل في
~~ألفاظ العرب. انتهى ما في مدينة العلوم للأرنيقي، ولما لم يصنف هذا العلم إلا مع علم
~~الصرف غالبا أتبعناه علم الصرف.

# ومن الكتب المستقلة في هذا الفن نزهة الأحداق في علم الاشتقاق للقاضي محمد بن علي
~~الشوكاني، والعلم الخفاق من علم الاشتقاق للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي،
~~ومن أحسن الكتب في هذا الفن فقه اللسان بالعربية للمولوي كرامت حسين الكنتوري في ثلاثة
~~مجلدات لعله متفرد في علماء الهند لهذا الصنف.



# الفصل الرابع



# | في ذكر علم اللغة




# اللغة من حيث الفن علم يبحث فيه عن مفردات الألفاظ الموضوعة من حيث دلالتها على
~~معانيها بالمطابقة، وموضوعه المفرد الحقيقي، وغايته الاحتراز عن الخطأ في حقائق
~~الموضوعات اللغوية والتمييز بينها وبين المجازات والمنقولات العرفية ومنفعته الإحاطة
~~بهذه المعلومات، وطلاقة العبارة وجزالتها، والتمكن من التفنن في الكلام وإيضاح المعاني
~~بالبيانات الفصيحة والأقوال البليغة. ومقصد علم اللغة مبني على ms019 أسلوبين؛ لأن منهم من
~~يذهب من جانب اللفظ إلى جانب المعنى، بأن يسمع لفظا ويطلب معناه، ومنهم من يذهب من
~~جانب المعنى إلى اللفظ، فلكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل إلى مبتغاه؛ إذ لا
~~ينفعه ما وضع في الباب الآخر، فمن وضع باعتبار الأول فطريقه ترتيب حروف التهجي إما
~~باعتبار أواخرها أبوابا وباعتبار أوائلها فصولا كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد
~~الدين في القاموس، وإما بالعكس؛ أي باعتبار أوائلها أبوابا وباعتبار أواخرها فصولا 
~~كما اختاره ابن فارس في المجمل والمطرزي في المغرب، ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق
~~إليه أن يجمع الأجناس بحسب المعاني، ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم
~~الأسماء من مقدمة الأدب.

# ثم إن اختلاف الهمم قد أوجب إحداث طرق شتى؛ فمن واحد أدى رأيه إلى أن يفرد لغات
~~القرآن، ومن آخر إلى أن يفرد غريب الحديث، وآخر إلى أن يفرد لغات الفقه، وأن يفرد
~~اللغات الواقعة في أشعار العرب وقصائدهم وما يجري مجراها، والمقصود هو الإرشاد عند مساس
~~أنواع الحاجات.

# ثم لما كانت العرب تضع الشيء على العموم ثم تستعمل في الأمور الخاصة ألفاظا أخرى
~~خاصة بها؛ فرق ذلك عندنا بين الوضع والاستعمال، واحتاج إلى فقه في اللغة عزيز المأخذ
~~كما وضع الأبيض بالوضع العام لكل ما فيه بياض، ثم اختص ما فيه بياض من الخيل بالأشهب
~~ومن الإنسان بالأزهر ومن الغنم بالأملح، حتى صار استعمال الأبيض في هذه كلها لحنا
~~وخروجا عن لسان العرب، واختص بالتأليف في هذا المنحى الثعالبي وأفرده في كتاب له
~~سماه فقه اللغة.

# وكذلك تكفل بعض المتأخرين في الألفاظ المشتركة وإن لم يبلغ في ذلك إلى
~~النهاية.

# وعلى كل حال كان سابق الحلبة في تأليف كتب اللغة الخليل بن أحمد الفراهيدي، ألف
~~فيها كتاب العين. والكتب المؤلفة في اللغة كثيرة ذكرها صاحب كشف الظنون على ترتيب حروف
~~الهجاء، وذكر القنوجي في كتابه البلغة في أصول اللغة كل كتاب ألف في هذا الفن إلى
~~زمنه بقدر ما تيسر له، ms020 وذكر الأرنيقي في مدينة العلوم كتبا في هذا العلم وأورد لكل
~~كتاب ترجمة مؤلفه وبسط فيها.

# أما المختصرات الموجودة في هذا الفن، فكتاب العين للخليل بن أحمد، والمنتخب والمجرد
~~لعلي بن حسن المعروف بكراع النمل، والمنضد في اللغة المجرد، والألفاظ لابن السكيت،
~~والفصيح لثعلب، والسامي في الأسامي للميداني، والدستور ومرقاة الأدب والمغرب، وغير
~~ذلك.

# ومن المتوسطات المجمل لابن الفارس، وديوان الأدب للفارابي.

# ومن المبسوطات المعلم لأحمد بن أبان اللغوي، والتهذيب والجامع للأزهري، والعباب
~~الزاخر للصغاني ، والمحكم لابن سيده، والصحاح للجوهري، واللامع المعلم العجاب الجامع بين
~~المحكم والعباب، والقاموس المحيط للفيروز آبادي.

# ومن الكتب الجامعة لسان العرب جمع فيه بين التهذيب والمحكم، والصحاح وحواشيه
~~والجمهرة، والنهاية للشيخ محمد بن مكرم بن علي وقيل رضوان بن أحمد بن أبي القاسم.

# 1

# قيل إن أول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري
~~المتوفى سنة 393، وأعظم كتاب في اللغة بعد عصر الصحاح كتاب المحكم والمحيط الأعظم
~~لأبي الحسن علي بن سيده الأندلسي سنة 358، ثم كتاب العباب الزاخر لأبي الفضائل رضي
~~الدين الحسن بن حيدر بن علي العدوي العمري الصغاني المتوفى سنة 650، ثم كتاب لسان
~~العرب للشيخ محمد بن مكرم بن علي وقيل رضوان بن أحمد بن أبي القاسم بن حقة بن منظور
~~الأنصاري الأفريقي جمال الدين أبو الفضل المتوفى سنة 711ه، ثم كتاب القاموس المحيط
~~والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط

# 2

# للإمام مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي.

# وأما أهل الهند فلهم مصنفات كثيرة في اللغات العربية والفارسية والتركية
~~والهندية.
~~(1) أما اللغة العربية

# أما كتبهم في اللغة العربية فأول من صنف فيها على ما وقفت عليه الشيخ الإمام
~~رضي الدين الحسن بن محمد بن الحيدر الصغاني، وله تأليفات فيها كأسماء الفأر وأسماء
~~الذئب وأسماء الأسد والنوادر ومجمع البحرين في اثني عشر مجلدا، والعباب الزاخر في
~~عشرين مجلدا، وقد وصل فيه إلى «بكم» وللشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني الگجراتي
~~كتاب مجمع البحار في ms021 غرائب التنزيل ولطائف الأخبار في أربع مجلدات، وله عليه ذيل
~~وتكملة جرى فيها على نهج نهاية ابن الأثير، وله كتاب في حل غرائب مشكاة المصابيح،
~~وللشيخ عبد الرشيد الحسيني المدني كتاب منتخب اللغات ذكر فيه اللغة العربية
~~وفسرها بالفارسية، وأخذ عن القاموس والصحاح والصراح، وللشيخ حبيب الله القنوجي
~~القابوس ترجمة القاموس بالفارسية كتبها في عهد محمد شاه الدهلوي وفرغ منها 1137ه،
~~وللشيخ عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري كتاب منتهى الأدب في لغات العرب في
~~أربعة مجلدات كبار ، وقد طبع بكلكته وغيرها وهو مقبول متداول مغن عن الأسفار
~~الكبار في هذا العلم، ومأخذه القاموس والصحاح والنهاية ومجمع البحار وديوان الأدب
~~والمهذب والمزهر والمغرب وشمس العلوم وتاج المصادر وتاج الأسامي وغيرها، وللمفتي
~~إسماعيل بن وجيه الدين اللكهنوي تاج اللغات في ثلاثة مجلدات ضخام ألفه لنصير
~~الدين الحيدر، وللمفتي سعد الله بن نظام الدين المراد آبادي القول المأنوس في صفات
~~القاموس، وله نور الصباح في أغلاط الصراح.

# وللسيد ذو الفقار أحمد المالوي المبتكر في المؤنث والمذكر، وللشيخ محمد علي
~~المولوي گوهر منظوم كتاب جمع فيه اللغات العربية بالنظم الفارسي وهو لطيف جدا،
~~وللسيد صديق حسن الحسيني البخاري لف القماط على تصحيح ما استعملته العامة من
~~اللغات، وله البلغة في أصول اللغة كلاهما بالعربية وللمولوي عبد الغني بن محمد مير
~~الفرخ آبادي موارد المصادر والأفعال، وللشيخ ظفر الدين ابن إمام الدين اللاهوري
~~نيل الأرب في مصادر العرب، وللسيد مرتضى بن محمد الحسيني الواسطي البلگرامي تاج
~~العروس شرح القاموس كتاب لم يسبق إليه، هو في عشرة مجلدات كبار طبع بمصر القاهرة،
~~وللقاضي إبراهيم بن فتح الله الملتاني معارف العلوم بالعربية في تعريفات العلوم
~~والفنون، وللشيخ محمد أعلى التهانوي كشاف اصطلاحات الفنون، وللسيد محمد حكم بن محمد
~~بن علم الله البريلوي تلخيص الصراح، وللقاضي عبد النبي الأحمد نگري دستور
~~العلماء في أربعة مجلدات في اصطلاحات العلوم، وللسيد سليمان بن أبي الحسن
~~الدسنوي البهاري لغات جديدة كتاب في المعرب والدخيل، وللسيد غني نقي الزيدپوري
~~الفرقية ms022 جمع فيه اللغات المتقاربة في المعاني، وحوار العرب للمولوي عبد الغني
~~الفرخ آبادي المذكور، وأنوار اللغة في مجلدات كبار للمولوي وحيد الزمان بن مسيح
~~الزمان اللكهنوي.
~~(2) وأما اللغة الفارسية

# ففيها أيضا كتب كثيرة لأهل الهند، منها آداب الفضلاء لقاضيخان محمود الدهلوي،
~~صنفه سنة 823، وقسمه على بابين أورد في الأول الفارسية وفسرها بالعربية، وفي
~~الثاني اصطلاحات الشعراء، ومنها كشف اللغات والاصطلاحات للشيخ عبد الرحيم بن أحمد
~~البهاري الشهير بسور صنفه لابنه الشهاب لما قرأ ديوان قاسم الأنوار في حدود سنة 
~~1060 جمع فيه اللغات والاصطلاحات، ومنها فرهنگ رشيدي للشيخ عبد الرشيد بن عبد
~~الغفور السندي، ومنها فرهنگ جهانگيري لعضد الدولة جمال الدين حسين الشيرازي، وهو
~~يشتمل على اللغات الفارسية والهندية والفهلوية مع شواهد الأشعار من شعراء الفرس،
~~بدأ في تصنيفه سنة 1009 وأتمه سنة 1013، ومنها البرهان القاطع لمحمد حسين
~~التبريزي اشتمل على تسع قواعد وتسعة وعشرين مقالا، وجعل استخراج اللغة منه على
~~الحرف الأول والثاني والثالث والرابع، وقال في تاريخه «برهان قاطع كتاب نافع» يعني
~~سنة 1061ه، ومنها قاطع برهان لمرزا أسد الله غالب الدهلوي، تعقب فيه على البرهان
~~القاطع، ومنها ساطع برهان للشيخ رحيم رد على قاطع برهان.

# ودافع هذيان للقاضي علي الجهجهري رد عليه، ومنها پنج آهنگ لمرزا أسد الله
~~المذكور يشتمل على أربعة زمزمه ذكر في الرابع اللغات الفارسية، ومنها دري كشا
~~للقاضي تجف علي المذكور، ومنها نونوا للشيخ إسحاق بن خير الدين المالوي ألفه
~~سنة 1284، ومنها سراج اللغة للشيخ سراج الدين عليخان الأكبر آبادي، ومنها چراغ
~~هدايت كتاب آخر للشيخ سراج الدين المذكور في المصطلحات الحديثة لشعراء الفرس، ومنها
~~النامه للشيخ عبد المؤمن بن ولي محمد الدهلوي على لسان الدعابة، وآصف اللغات
~~كتاب في اللغة، لو تم لكان عشرين مجلدا صنفه أحمد عبد العزيز الحيدر آبادي
~~الملقب بعزيز جنگ، وشرح الدساتير في اللغة الدرية للقاضي نجف علي بن عظيم الدين
~~الجهجري، وگلزار عجم للشيخ مهدي بن عارف المدراسي، ودليل الشعراء يشمل على محاورات
~~أهل الفرس للشيخ مهدي ms023 المذكور، وبحر العجم وبحر المصادر كلاهما للشيخ محمد حسين بن
~~نجم الدين المدراسي، وموارد المصادر للسيد علي حسن بن صديق حسن القنوجي في مجلد
~~كبير وشرح على سفرنامه لناصر الدين شاه قاچار للمولوي أبي الحميد الفرخي
~~الرامپوري، وضرور المبتدئ مختصر في اللغة لسيف الله بن قاسم الله العظيم آبادي
~~السلهتي، ومظهر العجائب في المصطلحات لمرزا محمد حسن قتيل اللكهنوي.
~~(3) أما اللغة الهندية

# فمنها نفائس اللغات للشيخ أوحد الدين البلگرامي جمع فيه اللغات الهندية وفسرها
~~بالعربية والفارسية والتركية مع شواهد الأشعار، وهذا الكتاب لم يسبق إليه، نافع
~~جدا وله ملخصات، أشهرها منتخب النفائس، ومن كتبهم في اللغة الهندية فرهنگ
~~آصفيه في أربعة مجلدات للسيد أحمد بن عبد الرحمن الدهلوي، وأمير اللغات للمنشئ
~~أمير أحمد المينائي، ونوادر اللغات في اللغات الهندية للشيخ سراج الدين عليخان
~~الأكبر آبادي، والدليل الساطع للشيخ مهدي بن عارف المدراسي المذكور، وغرائب اللغات
~~لبعض فضلاء الهند ذكره سراج الدين عليخان في نوادر اللغات، وأشرف اللغات للمنشئ
~~أشرف علي اللكهنوي، ومصطلحات أردو للمنشئ أشرف المذكور، ورسالة في التذكير والتأنيث
~~له، ونور اللغات كتاب لو تم لكان في عدة مجلدات للمولوي نور الحسن بن محسن العلوي الكاكوروي،

# 3

# و«گار آمد شعرا» ومفيد الشعرا كلاهما في التذكير والتأنيث للسيد ضامن
~~علي الجلال اللكهنوي، و«بهار هند» كتاب بسيط في أربعة أجزاء لمحمد مرتضى اللكهنوي،
~~وإزاحة الأغلاط للمولوي ظهير أحسن النيموي في تحقيق الألفاظ و«سرمه تحقيق» رسالة
~~مفيدة له.
~~(4) ومن الكتب المخلوطة

# ومن الكتب المخلوطة باللغة العربية والفارسية وغيرها غياث اللغات للشيخ غياث
~~الدين الرامپوري ألفه سنة 1342، ومنها هفت قلزم ويسمى بفرهنگ رفعت، ألفه
~~قبول أحمد لغازي الدين الحيدر سنة 1330، وهو كبير الحجم قليل النفع، ومنها لغات
~~شاهجهاني في مجلدات كبار صنفوه لشاهجهان بيگم ملكة بهوپال، ومنها أشهر اللغات
~~في اللغة الفارسية والعربية والتركية للشيخ غلام الله الهانسوي، ومنها مؤيد الفضلاء
~~للشيخ محمد لاد الدهلوي، ومنها مدار الأفاضل في اللغة العربية والفارسية والتركية
~~للشيخ الهداد السرهندي صنفه سنة 1001ه، ولطائف اللغات كتاب في ms024 حل غرائب المثنوي
~~المعنوي للشيخ عبد اللطيف، وجامع اللغات للمفتي غلام سرور اللاهوري، وزبدة اللغات
~~للمفتي المذكور، وكريم اللغات للمولوي كريم الدين، ولغات كشوري للسيد تصدق حسين
~~صنفه بأمر المنشئ نول كشور صاحب المطبعة المشهورة، ودافع الأغلاط للمولوي أمان
~~الله صنفه سنة 1120 في أوهام الناس، وخزائن الدرر كتاب في اللغة العربية
~~والفارسية والتركية للشيخ علي محمد بن عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي،
~~وأربعة عناصر مختصر لطيف للمولوي ناصر علي بن حيدر علي الغياثبوري ثم
~~الآروي.



# الفصل الخامس



# | في علم البلاغة




# اعلم أن علم الأدب ينحصر في عشرة علوم، وهي اللغة والتصريف والنحو والمعاني والبيان
~~والبديع والعروض والقافية وعلم قوانين الكتابة وعلم قوانين القراءة، والذي يليق بالذكر
~~في هذا الموضوع هو علم البلاغة الذي له ثلاثة أجزاء: علم المعاني وعلم البيان وعلم
~~البديع؛ وأما علم المعاني: فهو علم تعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يطابق اللفظ
~~لمقتضى الحال، وعلم البيان: علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بتراكيب مختلفة في وضوح
~~الدلالة على المقصود بأن تكون دلالة بعضها أجلى من بعض، وعلم البديع: علم تعرف به وجوه
~~تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال وبعد رعاية وضوح الدلالة.

# وقد صنف فيه جمع من المتقدمين والمتأخرين أحسنها وأشهرها دلائل الإعجاز، وأسرار
~~البلاغة للإمام عبد القاهر الجرجاني، والقسم الثالث من مفتاح العلوم للسكاكي، وحسن
~~التوسل في صناعة الترسل، ثم تصدى جمع منهم في تلخيص تلك الكتب، منهم الإمام فخر الدين
~~الرازي له نهاية الإيجاز تلخيص دلائل الإعجاز، ومنهم القاضي عضد الدين الإيجي، له
~~الفوائد الغياثية، وهو تلخيص القسم الثالث من مفتاح العلوم، ومنهم الخطيب القزويني له
~~تلخيص المفتاح، وله الإيضاح، وهو كتاب بسيط جامع كأنه شرح على التلخيص، ثم تصدى جمع
~~منهم في شرح التلخيص، منهم سعد عمر التفتازاني، له كتابان في شرح التلخيص؛ المختصر،
~~والمطول.
~~(1) وأما علم البديع

# فأول من اخترعه وسماه بهذا العلم من العرب عبد الله بن المعتز العباسي، وألف
~~فيه كتابا وجمع فيه سبعة عشر نوعا، ms025 وكان في عصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع عشرين
~~نوعا توارد معه في سبعة أنواع وبقي في ملكه ثلاثة عشر نوعا فتكامل ثلاثون نوعا،
~~ثم مشى الناس على آثارهما في الاستخراج فكان غاية ما جمع منها أبو هلال العسكري
~~سبعة وثلاثين نوعا، ثم جمع منها ابن رشيق القيرواني مثلها، وتلاهما شرف الدين
~~التيفاشي فبلغ سبعين، ثم تصدى له زكي الدين بن أبي الإصبع فأوصلها إلى التسعين،
~~وزاد عليها جماعة جاءوا بعد هؤلاء فتجاوز الأنواع عن مائة وخمسين.
~~(2) وأما أهل الهند

# وأما أهل الهند قبل زمان الإسلام فإنهم دونوا هذا العلم في لسانهم، واستخرجوا
~~من الكلام أنواعا من البديع، ومنها مشتركة بين العرب وبينهم، كالتورية، وحسن
~~التعليل، وتجاهل العارف، والمراجعة، والاستعارة، والتشبيه، والجناس، والسجع وغيرها،
~~ومنها مختصة بالعرب، كاستخدام المضمر، وحسن التخلص، والتاريخ على القاعدة الجمل
~~وغيرها، ومنها مختصة بالهند، ونقل السيد غلام علي بن نوح البلگرامي القسم الأخير عن
~~الهندية إلى العربية ما يقبل النقل لعدم الخصوصية بلسان الهند، وهي ثلاثة وعشرون
~~نوعا، وسمي في العربية بأسماء مناسبة بمسمياتها وهي التي ذكرها في سبحة
~~المرجان: (1) التنزيه. (2) تشبيه الشيء بنفسه. (3) تشبيه البرهان. (4) الانتزاع.
~~(5) تشبيه السلب. (6) تشبيه النفي. (7) تشبيه التقوية. (8) تشبيه الاستغناء. (9)
~~تشبيه التمني. (10) التفضيل على التفضيل. (11) تفضيل التعبير. (12) براعة الجواب.
~~(13) جمع الخزانة وتفريقها. (14) قلب الماهية. (15) الاستبداد. (16) الطغيان. (17)
~~التسليط. (18) الاعتساف. (19) موالاة العدو. (20) المخالطة. (21) التأويل. (22)
~~إضمار النهي. (23) التنوع.

# ولما نقل غلام علي المذكور تلك الأنواع من الهندية إلى العربية، وقصد إلى استخراج الأمثلة عن
~~المجاميع والدواوين العربية سنحت له نبذة من الأنواع فاختار منها سبعة وثلاثين نوعا، وهي:
~~(1) التفاؤل. (2) النذر. (3) الوفاق. (4) التثبت. (5) الغضب. (6) التوصية. (7) كلام الروح. (8) جر
~~الثقيل. (9) التزيل. (10) التحول. (11) الخارق. (12) الإفحام. (13) التشبيك. (14) المعارضة.
~~(15) المزاح. (16) الاقتسام. (17) التسوية. (18) حسن النصيحة. (19) الغبطة. (20) حسن الاعتذار.
~~(21) تشبيه الاستخدام. (22) تشبيه الأثر. (23) تشبيه الانتقال. (24) تشبيه الاحتراز. (25) تشبيه
~~الاستفادة. (26) تشبيه الاستدلال. (27) تشبيه الاجتهاد. (28) تشبيه الترقي. (29) المفاضلة.
~~(30) التفضيل المشروط. (31) تفضيل الشيء على نفسه. (32) تفضيل الاستخدام. (33) التشقيق.
~~(34) التصدير المعنوي. (35) الدعاء. (36) عكس الانتزاع. (37) عكس المخالفة.

# ومما استخرجه الأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي ms026 نوع واحد، وهو أبو قلمون.
~~(2-1) ولأهل الهند

# ولأهل الهند مصنفات كثيرة في المعاني والبيان والبلاغة، منها شرح بسيط على
~~القسم الثالث من مفتاح العلوم للسكاكي للشيخ حسين بن خالد الناگوري، وحاشية على
~~مفتاح العلوم للشيخ معين الدين العمراني، والفرائد المحمودية شرح الفوائد
~~الغياثية للعلامة محمود بن محمد الجونپوري، وهو كتاب نفيس في ذلك الفن. ومنها
~~حدائق البيان للشيخ منور بن عبد المجيد اللاهوري، ومنها حدائق البلاغة للشيخ
~~شمس الدين العباسي الدهلوي، ومنها سبحة المرجان للسيد غلام علي البلگرامي،
~~ومنها نقد البلاغة وشرحه للشيخ خير الدين محمد الإله آبادي، ومنها ميزان
~~البلاغة للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي وشرحه للقاضي إرتضا عليخان
~~الگوپاموي وشرحه للقاضي عبد القادر بن محمد أكرم الرامپوري، ومنها غصن البان
~~بمحسنات البيان للسيد صديق حسن القنوجي، ومنها حاشية على المطول للشيخ وجيه
~~الدين العلوي الگجراتي، وحاشية عليه للشيخ عبد الحكيم السيلكوتي، وحاشية عليه
~~للسيد محمد بن محمد القنوجي المتوفى سنة 1101، وحاشية عليه للشيخ نور الدين
~~بن محمد صالح الگجراتي وهي المسماة بالمعول حاشية المطول، وحاشية عليه
~~للشيخ نور الدين الكشميري، وحاشية عليه للقاضي تجف علي بن عظيم الدين
~~الجهجري، وحاشية عليه للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، وحاشية عليه للشيخ فريد
~~الدين الأحمد آبادي، وحاشية عليه للشيخ جمال الدين بن ركن الدين الگجرتي
~~المتوفى سنة 1124ه، وحاشية عليه للحكيم معز الدين الخالص پوري، وحاشية على
~~المختصر للشيخ وجيه الدين المذكور، وحاشية على المختصر للشيخ جمال الدين
~~الگجراتي المذكور، وحاشية على حاشية الخطائي على المطول للشيخ محمد فريد ابن
~~محمد شريف الصديقي الگجراتي.

# ورسالة في التشبيه والاستعارة للمفتي سعد الله المراد آبادي، والموهبة العظمى
~~بالفارسية في علم المعاني للشيخ سراج الدين عليخان الأكبر آبادي، والعطية
~~الكبرى رسالة في علم البيان، وخلاصة البديع رسالة بالفارسية للشيخ شمس الدين
~~العباسي المذكور، ومجمع الصنائع في البديع بالفارسية للشيخ نظام الدين بن محمد
~~صالح صنفه سنة 1060، وتذكرة البلاغة في المعاني والبيان والبديع بالهندية
~~للشيخ ذو الفقار علي الديوبندي، وملخص البلاغة رسالة ms027 للسيد محمد حكم بن محمد
~~بن علم الله البربلوي، ورسالة في البلاغة للشيخ الواسع الهانسوي، وكتاب في
~~البلاغة للشيخ شمس الدين الحيدر آبادي المتوفى سنة 1283ه، وتحفة الفقير كتاب
~~في الصنائع والبدائع للقاضي رضي الدين مرتضى البجاپوري، صنفه في أيام إبراهيم
~~عادل شاه، ومفتاح الصنائع بالفارسي للمفتي نظام الدين الذي كان مفتيا بشاه
~~آباد، من أعمال سرهند، صنفه سنة 1174، ورسالة في الصنائع بالفارسية والبدائع
~~لمولانا مغيث الدين الهانسوي، وكتاب بسيط في الصنائع للشيخ حبيب الله الأكبر
~~آبادي، وإعجاز خسروي بالفارسي في مجلدات كبار للأمير خسرو بن سيف الدين
~~الدهلوي، ورشحات الإعجاز في تحقيق الحقيقة والمجاز بالفارسي للشيخ محمد غوث بن
~~ناصر الدين الشافعي المدراسي، وحل أبحاث الفرائد للشيخ محمد شكور بن أمانت علي
~~الجعفري المچهلى شهرى، ومنظومة في البلاغة للمولوي عبد الكريم الحنفي الطوكي،
~~والمقال الطريف للمولوي عبد الغني بن محمد مير الفرخ آبادي، ومعيار البلاغة
~~للمولوي سكندر علي خان الخالصپوري، ونهر الفصاحة وشجرة الأماني مختصران
~~بالفارسي المرزا محمد حسن قتيل اللكهنوي.



# الفصل السادس



# | في علمي العروض والقافية




# العروض علم يبحث فيه عن أحوال الأوزان المعتبرة للشعر، العارضة للألفاظ والتراكيب
~~العربية، اخترعه خليل بن أحمد، تتبع أشعار العرب، وحصرها في خمسة عشر وزنا وسمى
~~كلا منهما بحرا، وزاد الأخفش بحرا آخر سماه المتدارك، ولا حاكم في هذه الصناعة إلا
~~استقامة الطبع وسلامة الذوق، فالذوق إن كان فطريا سليقيا فذاك، وإلا احتيج في
~~اكتسابه إلى طول خدمة هذا الفن.

# والقافية علم يبحث فيه عن تناسب أعجاز البيت وعيوبها، واختلف الأدباء في تفسير
~~القافية، فعند الخليل من آخر حرف في البيت إلى أقرب ساكن إليه مع المتحرك الذي قبل
~~الساكن، وعند الأخفش هي الكلمة الأخيرة من البيت، وعند قطرب الرومي هي الحرف الذي تبنى
~~عليه القصيدة وتنسب إليه، فيقال دالية ولامية.

# ومن الكتب المختصرة فيها عروض ابن الحاجب، والخطيب التبريزي، وابن القطاع، وأبي الجيش
~~الأندلسي، والخزرجي، وكتاب الأيكي، وكتاب الكافي في العروض والقوافي، وشرحه الشافي
~~مبسوط.
~~(1) ولأهل الهند

# كتب عديدة في العروض ms028 والقافية أشهرها شرح القصيدة الخررجية في العروض للشيخ غلام
~~نقشبند بن عطاء الله اللكهنوي المتوفى سنة 1126، والرسالة المختصرة فيه للشيخ
~~رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، وميزان الأفكار شرح معيار الأشعار للطوسي للمفتي
~~سعد الله بن نظام الدين المراد آبادي ومحصل العروض مع شرحه كتاب مستقل له، والتوجيه
~~الوافي في مصطلحات العروض والقوافي للشيخ يوسف علي اللكهنوي، والدراسة الوافية في
~~علم العروض والقافية للشيخ محمد بن أحمد الطوكي، والمورد الصافي في العروض والقوافي
~~للشيخ محمد بن الحسين اليماني المالوي، والميزان الوافي في علمي العروض والقوافي 
~~للشيخ محمد سليم بن محمد عطا الجونپوري، ومختصر في العروض والقافية للشيخ عبد
~~القادر بن محمد أكرم الرامپوري، ومختصر فيهما للحكيم غياث الدين الرامپوري، ومختصر
~~فيهما للسيد كرامت علي الكجگانوي الجونپوري، ومختصر فيهما للسيد نعمت حسين
~~الجونپوري، والوافية في العروض والقافية للشيخ شمس الدين الفقير العباسي الدهلوي،
~~ومرآة العروض رسالة للشيخ نوازش علي الحيدر آبادي، وقواعد العروض كتاب مبسوط
~~بالأردو لغلام حسين البلگرامي، ومجمع البحرين للمفتي تاج الدين بن غياث الدين
~~المدراسي، ومنظومة في العروض للشيخ عبد القادر بن خير الدين الجونپوري، ومفتاح
~~العروض للمولوي عباس عليخان، وزبدة العروض للسيد محمد مؤمن بن عبد المهيمن بن عبد
~~الغفار الرضوي الموهاني، وإفادات بالأردو للسيد محمد اصطفا بن مرتضى بن محمد
~~اللكهنوي، وشجرة العروض وروضة القوافي رسالتان في العروض والقافية بالفارسية لمظفر
~~علي أسير اللكهنوي.



# الفصل السابع



# | في علم الأدب والإنشاء والشعر




# اعلم أن المقصود من علم الأدب عند أهل اللسان؛ ثمرته، وهي الإجادة في فني المنظوم
~~والمنثور على أساليب العرب العرباء ومناحي الأدباء القدماء، فيجمعون لذلك من حفظ كلام
~~العرب ما عساه تحصل به الملكة، من شعر عالي الطبقة، وسجع متساو في الإجادة، ومسائل من
~~النحو واللغة مبثوثة أثناء ذلك متفرقة، يستقرئ منها الناظر في الغالب معظم قوانين
~~العربية مع ذكر بعض أيام العرب ليفهم به ما يقع في أشعارهم منها، وكذلك ذكر المهم من
~~الأنساب الشهيرة والأخبار العامة، والمقصود بذلك كله أن لا يخفى على ms029 الناظر فيه شيء من
~~كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم إذا تصفحه؛ لأنه لا تحصل الملكة من حفظه إلا بعد
~~فهمه، فيحتاج إلى تقديم جميع ما يتوقف عليه، ثم إنهم إذا عرفوا هذا الفن، قالوا: هو
~~حفظ أشعار العرب، وأخبارها، والأخذ من كل علم بطرف، يريدون من علم اللسان أو العلوم
~~الشرعية من حيث متونها فقط، وهي القرآن والحديث؛ إذ لا مدخل لغير ذلك من العلوم في
~~كلامهم إلا ما ذهب إليه المتأخرون عند تكلفهم لصناعة البديع من التورية في أشعارهم،
~~وترسلهم بالاصطلاحات العلمية، فاحتاج صاحب هذا الفن حينئذ إلى معرفتها قائما على
~~فهمها.

# ثم اعلم أن الجولان في لوح الأدب حق للأئمة الفصحاء من العرب، فإنهم صعدوا في قمم
~~أطواده وبلغوا قصارى أنجاده، ولعمري إن أزهار الفصاحة باسمة بنسائمهم، وأرجاء البلاغة
~~فائحة بسائمهم. فلما ألف الإسلام بين الأمم ووقعت مخالطة العرب والعجم، وجلس الخلفاء
~~في بغداد وأمهم الخلائق من شواسع البلاد، واكتسبت العجم الفصاحة من العرب العرباء
~~وتجاوبوا على سنتهم في هذه الدوحة العلياء، لا سيما من كان قريبا من دار الخلافة
~~وجارا متصلا بمركز الشرافة كما تشهد به يتيمة الدهر للثعالبي، ودمية القصر للباخرزي،
~~وسلافة العصر للشيرازي، وريحانة الألباء للخفاجي، وغيرها من الكتب.

# وأما أهل الهند فإنهم ليسوا من هذا العلم في ورد ولا صدر، ولا نخل لهم بوادية ولا
~~سدر، والوجه ما قلنا فيما تقدم، أن الإسلام ورد الهند من جهة خراسان وما وراء النهر،
~~وكانت غالبة على أهلهما فنون الفلسفة فاختارها أهل الهند، وانتشر فيهم النحو واللغة
~~والفقه على سجية علماء ما وراء النهر، وأصوله والكلام، ولما كان غالبهم الفرس
~~والأتراك كانت منشآتهم باللغة الفارسية.
~~(1) فمن أدباء الهند

# الشيخ سعد بن مسعود بن سلمان اللاهوري، وهو أول من برع في العلوم العربية من أهل
~~الهند، وأكثر في الشعر وجمع ديوانا له ولكنه طارت به العنقاء، ومن شعره
~~قوله:

# ثق بالحسام فإنه ميمون

# واركب وقل للنصر كن فيكون

# ومنهم الأمير خسرو بن سيف الدهلوي، فإنه مع براعته في ms030 لغة الفرس كان ماهرا
~~بالعلوم العربية؛ من النحو والمعاني والبيان والبديع والعروض والقافية وغيرها، ومن
~~مستخرجاته نوع في البديع، وله أبيات رائقة بالعربية، منها قوله:

# يا عاذل العشاق دعني باكيا

# إن السكون على المحب محرم

# من بات مثلي فهو يدري حالتي

# طول الليالي كيف بات متيم

# ومنهم القاضي عبد المقتدر بن ركن الدين الدهلوي المتوفى سنة 791ه، كان من
~~الشعراء المفلقين له قصيدة لامية، منها قوله:

# يا سائق الظعن في الأسحار والأصل

# سلم على دار سلمى وابك ثم سل

# ياطالب الجاه في الدنيا تكون غدا

# على شفا حفرة النيران والشعل

# يا طالب العز في العقبى بلا عمل

# هل تنفعنك فيها كثرة الأمل

# يا من تطاول في البنيان معتمدا

# على القصور وخفض العيش والطول

# لأنت في غفلة والموت في أثر

# يعدو وفي يده مستحكم الطول

# اقنع من العيش بالأدنى وكن ملكا

# إن القناعة كنز عنك لم يزل

# ومنهم الشيخ أحمد بن محمد التهاپنسري كان من الأدباء المشهورين في عصره، له قصيدة
~~دالية، مطلعها:

# أطار لبي حنين الطائر الغرد

# وهاج لوعة قلبي التائه الكمد

# ومنهم الشيخ أبو الفتح بن عبد الحي بن عبد المقتدر الدهلوي ثم الجونپوري، كان
~~ماهرا بالعلوم الأدبية، ولم يصل إلينا شيء من مصنفاته.

# ومنهم الشيخ أبو الفيض بن المبارك الناگوري، وكتاباه سواطع الإلهام، وموارد الكلم
~~تدلان على اقتداره بالعلوم الأدبية، وله أبيات رائقة بالعربية.

# ومنهم العلامة محمود بن محمد الجونپوري، له شرح على الفوائد الغياثية للقاضي عضد
~~الدين الإيجي يدل على براعته في العلوم العربية والمعارف الأدبية.

# ومنهم الشيخ غلام نقشبند بن عطاء الله اللكهنوي، له شرح الخزرجية في العروض
~~والقافية، وقصائد غراء بالعربية، منها قصيدة في مدح شيخه مير محمد شفيع،
~~مطلعها:

# خليلي هل هاتان دارة جلجل

# ودارة سلمى في قفاف عقنقل

# ومنهم السيد عبد الجليل بن مير أحمد الحسيني البلگرامي، أحد الأدباء المشهورين،
~~كانت اللغة والأنساب وأيام العرب والشعر على طرف لسانه، وله أبيات معدودة بالعربية
~~لا تخلو عن الرقة، ومن شعره قوله في تأكيد المدح ms031 بما يشبه الذم:

# هو القطب إلا أنه البدر طالعا

# سوى أنه المريخ لكنه السعد

# ومنهم السيد غلام علي البلگرامي سبط عبد الجليل المذكور، له سبعة دواوين بالعربية
~~سماها السبعة السيارة، وقصيدة في وصف أعضاء المعشوقة من الرأس إلى القدم سماها مرآة
~~الجمال، وله مزدوجة في البحر الخفيف، وهي في سبعة دفاتر، سماها بمظهر البركات، وله
~~تصانيف كثيرة بالعربية، وجملة أشعاره في المذكورات أحد عشر ألفا، ومن شعره،
~~قوله:

# شأن المحب عجيب في صبابته

# الهجر يقتله والوصل يحييه

# لولاه ما شاقه عرف الصبا سحرا

# ولم يكن بارق الظلماء يشجيه

# يا جارة هيجت بالنصح لوعته

# بحق مقلته العبراء خليه

# إليك يا رشأ الوعساء معذرة

# أأنت عن رشأ البطحاء تسليه

# لوائمي قطعت أكبادهن متى

# رأينه في كمال الحسن والتيه

# أيا صواحب أكباد مقطعة

# فذلكن الذي لمتنني فيه

# ومنهم الشيخ الأجل ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، الذي أكرمه الله تعالى
~~بالفصاحة في اللغة العربية دون كثير من المولدين وغيرهم، إذا سمعت من لفظه الرقيق
~~المعرب البديع خيل إليك كأنما هو رجل نشأ ببادية من علياء هوازن، أو كأنما أدبته
~~امرأة من سفلى بني تميم، ومن شعره قوله:

# كأن نجوما أومضت في الغياهب

# عيون الأفاعي أو رءوس العقارب

# إذا كان قلب المرء في الأمر خاثرا

# فأضيق من تسعين رحب السباسب

# وتشغلني عني وعن كل راحتي

# مصائب تقفو مثلها في المصائب

# إذا ما أتتني أزمة مدلهمة

# تحيط بنفسي من جميع جوانب

# تطلبت هل من ناصر أو مساعد

# ألوذ به من خوف سوء العواقب

# فلست أرى إلا الحبيب محمدا

# رسول إله الخلق جم المناقب

# ومعتصم المكروب في كل غمرة

# ومنتجع الغفران من كل هائب

# ملاذ عباد الله ملجأ خوفهم

# إذا جاء يوم فيه شيب الذوائب

# ومنهم الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، له قصائد غراء في مدح النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وتخميس على بائية أبيه وهمزيته، ومن شعره قوله:

# يا سائرا نحو بان الحي والأسل

# سلم على سادة الأوطان ثم قل

# ما زلت في ms032 بعدكم كالنار في شعل

# والأرض في كسل والماء في ملل

# أريد لمحة وصل استضيء بها

# في ظلمة الهجر ضاقت دونها حيلي

# إني صليت على أنس وتذكرة

# لأهل ودي وخلق المرء لم يحل

# فلا أزال بأبكاري أسائركم

# وإن خدمت كرام الخيل والإبل

# ما العيش إلا خيالات أوجهها

# إلى ذراكم لدى الأسحار والأصل
~~«أعلل النفس بالآمال أرقبها

# ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل»

# لعل إلمامكم بالدار ثانية

# يدب منه نسيم البرء في العلل

# أرجو اللقاء بميعاد وعدت به

# والخلف في الوعد منكم غير محتمل

# أردت تفصيل آمالي فعارضني 

# خوف السآمة في الإكثار والملل

# ومنهم الشيخ رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، له قصائد غراء، وتخميس على بعض
~~قصائد أبيه، وله مصنفات في العلوم الأدبية، ومن شعره قوله:

# يا أحمد المختار يا زين الورى

# يا خاتما للرسل ما أعلاكا

# يا كاشف الضراء من مستنجد

# يا منجيا في الحشر من والاكا

# هل كان غيرك في الأنام من استوى

# فوق البراق وجاوز الأفلاكا

# منها قوله:

# جعلت لك الأقدار والأنوار وال

# جنات والنيران مرآكا

# أعطاك تخفيفا وتيسيرا إلى

# دين قويم محكم لقواكا

# وسواك من نعم جسام ما لها

# عد وحد ينتهي أولاكا

# ومنهم الشيخ باقر بن مرتضى المدراسي، له العشرة الكاملة، وفيها عشر قصائد على نهج
~~المعلقات، وله ديوان الشعر العربي في الغزل والنسيب، وله مقامات على نهج الحريري،
~~وله رسائل، جمعها في شمائم الشمائل في نظام الرسائل، ومن شعره قوله:

# قد صيرني الهوى جذاذا

# يا ليتني مت قبل هذا

# ومنهم المفتي إسماعيل بن الوجيه اللكهنوي، له قصائد غراء، منها قوله:

# لحى الله دهرا قد رماني بغربة

# وطول صدود لاح لي بعد قربة

# إلى الله أشكو من زمان يجورني

# هو الله مولانا إليه لشكوتي

# إذا سرنا يوما أساء بنا غدا

# وألقى علينا شدة بعد شدة

# ومنهم حسن علي بن حاجي شاه اللكهنوي، له رسائل عارض بها الحريري والبديع، ومنهم
~~الشيخ رشيد الدين الدهلوي، له رسائل بديعة، جمعها في كتاب مفرد، ومنهم عبد الرحيم
~~بن عبد الكريم ms033 الصفي پوري، أحد الأدباء المشهورين، له مصنفات كثيرة في الفنون
~~الأدبية.

# ومنهم العلامة فضل حق الخير آبادي كم له من قصائد وأشعار أتى فيها بكل لفظ لطيف
~~ومعنى بديع، لولا أنه أكثر فيها من التجنيس والاشتقاق، منها قوله:

# فؤادي هائم والدمع هامي

# وسهدي دائم والجفن دامي

# وقلب ما فتي بجوى ولوع

# ولوع في اضطراب واضطرام

# ومنهم المفتي صدر الدين الدهلوي الفاضل المشهور، كان له يد بيضاء في العلوم
~~الأدبية، ومن شعره قوله:

# وكنا كغصني بانة قد تأنقا

# على دوحة حتى استطالا وأينعا

# يغنيهما صدح الحمام مرجعا 

# ويسقيهما كأس السحائب مترعا

# سليمين من خطب الزمان إذا سطا

# خليين من قول الحسود إذا سعا

# ففارقني من غير ذنب جنية

# وألقى بقلبي حرقة وتوجعا

# عفى الله عنه ما جناه فإنني

# حفظت له العهد القديم وضيعا

# ومنهم الشيخ أوحد الدين البلگرامي، له قصائد غراء، منها القافية، مطلعها:

# بدا فعادت نجوم في الأفق

# وماس فاختطف الأغصان في الورق

# ومنهم مولانا علي عباس الچرياكوتي، له ديوان الشعر العربي، ومكاتيب، وتقاريظ،
~~ومن شعره قوله:

# من حيدر آباد إهربن ولا تقم

# فيها فؤاد أولي المكارم يصدأ

# ومنهم المفتي عباس التستري اللكهنوي، له رطب العرب ديوان الشعر العربي، ورسائل،
~~جمعها في ظل ممدود، وأجناس الجناس مزدوجة له في صنعة الجناس، وله غير ذلك، ومن شعره
~~قوله في أجناس الجناس:

# لطفت لنا وأنزلت الكتابا

# وتغفر إن يكن ذو الشرك تابا

# هو المولى ونحن له عباد

# ومن سلكوا خلاف الشرع بادوا

# يكرم بالعطايا من أتاه

# ومن يجحد بنعمته فتاهوا

# ومنهم مولانا أحمد حسن بن أولاد حسن القنوجي، له قصائد غراء، وبعض قصائده يربو
~~على كلام الفحول من الشعراء، ومن شعره قوله:

# وما المرء إلا نهب يوم وليلة

# تلم به شهب الفناء ودهمه

# يعلله برد الحياة يمسه

# ويغتره روح النسيم يشمه

# ألا إن خير الزاد ما سد فاقة

# وخير بلادي ألذي لا أجمه

# وإن الطوى بالعز أحسن يا فتى

# إذا كان من كسب المذلة طعمه

# ومنهم مولانا فيض الحسن السهارنپوري، أحد الشعراء ms034 المفلقين، لم يكن له في زمانه
~~نظير في معرفة الفنون الأدبية، له شروح على الحماسة، والمعلقات، وغيرهما، وكتاب في
~~أيام العرب، وديوان الشعر العربي، ومن شعره قوله:

# ما لي بذي الأرض من وال ولا واق

# ولا طبيب ولا آس ولا راق

# ولا حميم ولا جار ولا سكن

# ولا نديم ولا كأس ولا ساق

# أبكي علي بكاء غير منقطع

# فلينظر الناس أجفاني وآماقي

# وقوله:

# عمي دار سلمى فاسلمي ثمة اسلمي

# وإن لم تحر مني وإن لم تكلمي

# سقاك غمام ما بقيت هواطل

# وآخر دعوانا انعمي ثمة انعمي 

# وقوله:

# هل أتى أن يتوب قلب طروب

# عن ملاه يهتز فيها قلوب

# عن حسان نواعم وقيان

# عازفات وكل ما فيه حوب

# كل ما فيه مطمع لشباب

# أشربوا في قلوبهم ما يطيب

# ومنهم القاضي طلا محمد الپيشاوري، أحد الأدباء المشهورين في الهند له قصائد غراء،
~~وأبيات رقيقة رائقة، منها قوله:

# قاسى بمحمل سلمى وارتقى شجني

# وأسقم الهجر في أشواقها بدني

# أضنى الهوى بنيتي في العشق يا أسفا

# لولا علي من الأثواب لم ترني

# فما لجفني لم تنظر إلى أحد

# وما لقلبي لم يرغب إلى سكني

# قد زاد همي وعيل الصبر أجمعه

# إذ طافني طيفها وافتر عن وسني

# ومنهم الشيخ أحمد بن عبد القادر الشافعي الكوكني، المشهور بچيتكر، أحد الدباء
~~المشهورين، له قصائد غراء، ومن شعره قوله:

# يا لائمي وشراب الحب أسكرني

# لو ذقت لذة كأس الحب لم تلم

# ألست تعلم أن العذل في مهج ال

# عشاق يفعل فعل الزيت في الضرم

# ومنهم السيد عرفان بن يوسف الطوكي، المحدث، له شعر رقيق رائق، منه قوله، يرثي
~~ابن عمه أحمد سعيد:

# وكان ضحوك السن أطيب لينا

# ولم يك بالفظ الغليظ ولا يلي

# تراه جبال الحلم عند سكوته

# وإن يتكلم كان سحبان وائل

# وكان رزينا زينة القوم والندى

# لمشهده النادي كروض البلابل

# ومنهم السيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، صاحب المصنفات
~~الكثيرة الشهيرة، له قصائد غراء بالعربية، منها قوله:

# اخترت بين أماكن الغبراء

# دار الكرامة ms035 بقعة الزوراء

# هل لي مكان فيه أطلب راحتي

# من دونها في البر والدأماء

# كيف الوصول إلى منازل طيبة

# فيها لمفتقر حصول رجاء

# منها قوله:

# نفسي الفداء لتربة قدسية

# فيها نبي سيد البطحاء

# ومنهم الشيخ ذو الفقار علي الديوبندي، شارح الحماسة، وديوان المتنبي، والسبع
~~المعلقات، وغيرها، له أبيات رقيقة رائقة، منها قوله:

# يا قاسي القلب يا من لج في عذلي

# إليك عني فإني عنك في شغل

# وكيف تعرف حال المستهام أيا

# من لم تصبه سهام الأعين النجل

# نام الخليون في خفض وفي دعة

# وقد أرقت بدمع سائل همل

# ومنهم الشيخ عبد الحميد بن أحمد الله العظيم آبادي، كان من بحور العلم وأذكياء
~~العالم، له قصائد غراء، وكان ينظم القصائد في لحظة مختطفة، منها قوله:

# فوا أسفا ونحن بنو كرام

# توارث فيهم علم وجود

# ذوي الأعلام والأقلام طرا

# يزينهم المكارم والجنود

# وقد كانوا ملاذ الناس طرا

# لكل مصيبة خصوا ونودوا

# وتخضع عند رؤيتهم رقاب

# وترتعد الهزابر والفهود

# فصرنا نحن في وهن وهون

# يرق لنا المعاند والحسود

# ومنهم الشيخ عبد المنعم الچاتگامي، شارح ديوان المتنبي، له ديوان الشعر العربي،
~~وأبياته رقيقة رائقة، منها قوله:

# إليك رسول الله أهدي ثنائيا

# وأبغي به قربا وإن كنت نائيا

# أقرب نفسي من جنابك سيدي

# عسى أن أرى روحا على البعد دانيا

# عسى تكشف البلوى وكم بك فرجت

# غوائل إذ نوديت أدرك غياثيا

# أتيتك أرجو من نوالك رشحة

# وما خاب مستسق أتى البحر صاديا

# ومنهم الشيخ عبد الأول الجونپوري، له كتب كثيرة في الأدب، وديوان الشعر العربي،
~~حافل لجميع أصناف الكلام، ومن قوله:

# لعمرك ما الدنيا بذات تودد

# فلا تبغ فيها عيشة قم ومهد

# ألم تر أسلافا مضوا لسبيلهم

# وما أخبروا عن حالهم مثل جلمد

# وبانوا عن الدنيا وعن دورهم نأوا

# وأنت تلاقيهم فاعرض عن الدد

# ولا تفخرن بالجاه تلقى الأسى به

# ألا فاعبد او فازهد لنفسك تسعد

# ومنهم الشيخ محمد بن أحمد الطوكي، شارح ديوان المتنبي، وشرحه لذلك الكتاب حسن
~~جيد، وله غير ذلك من المصنفات في ms036 الفنون الأدبية، وشعر رقيق رائق، منه قوله:

# هواكم لقلبي والجوى في تمدد

# وشوقي للقياكم مقيمي ومقعدي

# أبى القلب أن يسلو الأحبة صابرا

# وأن يرتضي نوما بجفن مسهد

# أناجي نجوما طول ليلي من الكرى

# أطارت كرى عيني ليلة أرمد

# ومنهم الشيخ محمد بن هادي الحسيني الترمذي الكالپوي، أحد الشعراء المجيدين، له
~~قصائد غراء، منها قوله:

# ماذا علي بدمع خالط العلقا

# أم أرتدي علقا أو ألبس الشفقا

# هيجت طوفان نوح إذ أسحت له

# أجفان عيني والآماق والحدقا

# اخترت حبا ولم أدرك عواقبه

# يا رب سهل ويسر كيف ما اتفقا

# قصدي لقاء سليمى قصد مفتقد

# عندي النوى وغراب البين قد نعقا

# ومنهم السيد مهدي بن نوروز الشيعي المصطفى آبادي اللكهنوي، صاحب الكواكب الدرية،
~~له قصائد غراء بالعربية، ومنها قوله:

# طار الكرى من بينكم عن ماقي

# فترفقا بالهائم المشتاق

# يا حبذا يوم تحملتم به

# نحو الغري على متون عتاق

# ودعتموني مستهاما بعد ما

# أحرزت حظا وافرا بتلاق

# غادرتم الصب العميد وسرتم

# أو ما رضيتم عنه باسترقاق

# ومنهم الحافظ نذير أحمد الدهلوي، أحد الأدباء المفلقين، له قصائد بالعربية، منها
~~قوله:

# تمنيت أن القلب كان لساني

# يبوح بسر يحتويه جناني

# فإني إذا ما رمت إظهار شكركم

# تقصر عنه منطقي وبياني

# ولم أر قبلي قط من نال غاية

# تخلف عنها أهل كل زمان

# يلاطفه بحر الندى وعبابه

# ويكرمه غيث الوغى وطعان

# ومنهم السيد ناصر حسين اللكهنوي المجتهد المتكلم الشيعي صاحب المصنفات المشهورة،
~~له الأثمار الشهية في الإنشاء وديوان الشعر، ومن قوله:

# ما لي أرى ليلة حفت بأنوار

# كأنها بضياها ذات أقمار

# أتلك ليلة ليلى إذ رأت قمرا

# فصيرته بدورا عند أنظار

# خود حصان مصان شخصها أبدا

# وضوء غرتها تبريق أبصار

# ومنهم الشيخ محمد بن يوسف السورتي الگجراتي أبو عبد الله، له مصنفات كثيرة في
~~الفنون الأدبية وشعر رقيق رائق.
~~(1-1) مصنفاتهم في الفنون الأدبية

# أما تأليفات أدباء الهند في الفنون الأدبية فكثيرة، منها المقامات الهندية
~~للسيد أبي بكر بن محسن باعبود العلوي السورتي صنفه سنة 1128، وشرحه للشيخ ms037
~~محمد شكور المچهلي شهري، ومنها الشمامة الكافورية في وصف المعاهد
~~الأيلورية والخطفة العقابية للفارة المسكينة، والمقامة الترشنافلية
~~والمقامة الأركاتية والمقامة الحيدر آبادية، والعشرة الكاملة وديوان الشعر
~~وشمائم الشمائل في نظام الرسائل، كلها للشيخ باقر بن مرتضى الشافعي المدراسي،
~~والظل الممدود وأجناس الجناس ورطب العرب ثلاثتها للمفتي عباس التستري اللكهنوي،
~~وسبحة المرجان وتسلية الفؤاد والسبعة السيارة ومظهر البركات، كلها للسيد غلام
~~علي الحسيني البلگرامي، وديوان الشعر العربي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~الدهلوي، والقصائد العربية لولديه الشيخ عبد العزيز والشيخ رفيع الدين، ومختصر
~~المستطرف للسيد محمد بن عبد الجليل البلگرامي، وديوان الشعر للشيخ فضل حق بن
~~فضل إمام الخير آبادي، وديوان الشعر للشيخ عبد القادر بن أبي محمد الأجيني،
~~ومفتاح اللسان في المحاورات العربية للشيخ أوحد الدين البلگرامي، وتذكرة شعراء
~~العرب للشيخ أوحد الدين المذكور، والنجم الثاقب لمن يكاتب والدر النظيم وبهجة
~~المجالس للشيخ پناه عطا بن كريم عطا العمري السلوني.

# وهفوات الإلحاد للشيخ محمد سليم بن محمد عطا الجونپوري، والخطب المنبرية
~~ونشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان ومراتع الغزلان في ذكر أدباء الزمان،
~~وسر من رأى في مجلدين للسيد صديق حسن بن أولاد حسن القنوجي، وديوان الشعر
~~لصنوه أحمد حسن، والأثمار الشهية في إنشاء العربية وديوان الشعر وديوان الخطب
~~للسيد ناصر حسين بن حامد حسين الكنتوري، والكواكب الدرية وديوان الشعر للسيد
~~مهدي بن نوروز علي المصطفى آبادي، وعرائس الأبكار في مفاخرة الليل والنهار
~~والتليد للشاعر المجيد والطريف للأديب الظريف والمنطوق في معرفة الفروق، كلها
~~للشيخ عبد الأول بن كرامة علي الجونپوري، وسفينة البلاغة للشيخ محمد زمان
~~الشاهجهانپوري، وعلم الأدب في محاورات العرب للسيد ناصر حسين الجونپوري، وأشعار
~~السيرة النبوية لابن هشام رتبه مولانا حسين عطاء الله المدراسي على الحروف،
~~وأكمل بعض القصائد، وشرح خطبة القاموس للقاضي عيسى بن عبد الرحيم الگجراتي،
~~وشرح خطبة القاموس للقاضي عبد الحق بن محمد أعظم الكابلي المالوي، وشرح الخطبة
~~الشقشقية لراجه إمداد عليخان الكنتوري، وحاشية على لامية العرب للشنفرى للشيخ
~~محمد بن أحمد الطوكي، ms038 وشرح بسيط على ديوان حسان بن ثابت - رضي الله عنه - للشيخ
~~محمد بن يوسف السورتي الگجراتي، والياقوت الرشاني شرح مقامات الهمداني للمولوي
~~وكيل أحمد السكندرپوري، وشرح قصيدة الفرزدق المسمى بالدر النضيد للشيخ جميل
~~أحمد السهسواني، وشرح ديوان سيدنا علي - رضي الله عنه - للنواب علاء الدين
~~اللوهاروي صنفه سنة 1293، ونظم كليلة ودمنة لبعض علماء البواهر، والمنتخبات
~~العربية للمولوي محمد حسن الكشميري، ثم الحيدر آبادي، والجواهر الفردة في تخميس
~~البردة للسيد علي التستري الحيدر آبادي، ونفحة الهند وريحانة الرند في مجلدين
~~للشيخ رضا حسن بن أمير حسن العلوي الكاكوروي ، ودراية الأدب للمولوي عبد الله
~~الميدني پوري، ونشاءة الطرب في أسواق العرب للقاضي طلا محمد بن محمد حسن بن
~~أكبر شاه بن خان العلوم الأفغاني البيشاوري، مجموع فيه له قصائد غراء.

# مقامات الحريري

# لها شروح لأهل الهند، منها شرح الشيخ فضل الله السرهندي بالفارسي، وشرح
~~للمولوي أوحد الدين العثماني البلگرامي، وشرح للمولوي روشن علي
~~الجونپوري، وشرح بالفارسي للمفتي إسماعيل بن وجيه الدين المراد آبادي ثم
~~اللكهنوي، وشرح لراجه إمداد عليخان الكنتوري، وشرح بالعربي للقاضي نجف علي
~~بن عظيم الدين الجهجري وهو في صنعة الإهمال، وترجمته بالفارسي للمولوي محمد
~~حسين بن نجم الدين المدراسي.

# شروح ديوان المتنبي

# المحبي شرح ديوان المتنبي للشيخ إبراهيم بن مدين الله النكرنهسوي، وشرحه
~~للشيخ أوحد الدين البلگرامي، وشرحه للمولوي معشوق علي بن غلام حسين
~~الجونپوري، وشرحه للقاضي علي بن عظيم الدين الجهجري، وشرحه تصويب البيان
~~لشرح الديوان للمولوي عبد المنعم الچانگامي، وشرحه بأردو للمولوي ذو الفقار
~~علي الديوبندي، وشرحه للشيخ محمد بن أحمد الطوكي وهو حسن جيد.

# شروح ديوان الحماسة

# الرصافة القادرية شرح الحماسة للمولوي عبد القادر الكوكني، وشرحه للقاضي
~~نجف علي بن عظيم الدين الجهجري، وشرحه للمولوي ذو الفقار علي الديوبندي،
~~وشرحه للشيخ فيض الحسن السهارپنوري، وهو أحسن الشروح انتقد فيه على
~~التبريزي.

# شروح السبع المعلقات

# شرح الشيخ عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري مأخوذ من كتاب الزوزني،
~~وشرحه للشيخ رشيد النبي بن حبيب النبي الرامپوري صنفه ms039 بكلكته سنة 1264ه،
~~وحل المعلقات شرح السبع المعلقات للسيد أبي الحسن بن نقي شاه الكشميري،
~~وشرح بعض القصائد منها للشيخ عبد الأول بن كرامة علي الجونپوري، وشرح ثلاثة
~~قصائد منها لهذا العاجز، وأحسن الشروح وأنفعها شرح العلامة فيض الحسن
~~السهارنپوري.

# قصيدة بانت سعاد

# من شروح بانت سعاد: مصدق الفضل للقاضي شهاب الدين الدولة آبادي، مبسوط في
~~أفانين الأدب ذكر فيه العروض والمعاني والبيان والبديع، والنجم الوقاد
~~للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين المدراسي، وشرح عليه للشيخ أوحد الدين
~~العثماني البلگرامي، وشرح عليه للقاضي نجف علي بن عظيم الدين الجهجري، وشرح
~~عليه للشيخ محمد عابد اللاهوري.

# قصيدة البردة للبوصيري

# شرح قصيدة البردة للقاضي شهاب الدين الدولة آبادي، وشرح القصيدة للشيخ
~~نظام الدين اللاهوري صنفه سنة 1094، وشرح تلك القصيدة للشيخ محمد شاكر
~~بن عصمة الله اللكهنوي، وشرح القصيدة للمولوي جان محمد اللاهوري، وشرح
~~عليها للشيخ منور بن عبد المجيد اللاهوري، وشرح عليها بالفارسي للشيخ عيسى
~~بن قاسم السندي البرهانپوري، وشرح عليها للقاضي إرتضا عليخان الگوياموي،
~~وشرح عليها للقاضي نجف علي بن عظيم الدين الجهجري، والجواهر الفريدة شرح
~~القصيدة للمولوي يوسف علي بن يعقوب علي الگوپاموي، وشرح على البردة
~~بالفارسي للسيد غضنفر بن جعفر الحسيني النهرواني.

# في حل الأبيات

# شرح أبيات المنهل والجامي للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، وحل أبيات
~~المطول للقاضي بشير الدين القنوجي، وإزالة العضل عن أشعار المطول للمولوي
~~تراب علي اللكهنوي، وحل أبيات الكتب الدرسية في الصرف والنحو للمولوي أنور
~~علي الحسيني اللكهنوي.



# الفصل الثامن



# | في علم التاريخ والسير والطبقات




# علم التاريخ هو معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناعة أشخاصهم
~~وأنسابهم ووفياتهم إلى غير ذلك، وموضوعه أحوال الأشخاص الماضية من الأنبياء والأولياء
~~والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم، والغرض منه الوقوف على الأحوال الماضية،
~~وفائدته العبرة بتلك الأحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف على تقلبات الزمن؛
~~ليحترز عن أمثال ما نقل من المضار ويستجلب نظائرها من المنافع، وهذا العلم، كما قيل،
~~عمر آخر للناظرين والانتفاع في مقره بمنافع تحصل ms040 للمسافرين.

# ومن الكتب المصنفة فيه لأهل الإسلام تاريخ الرسل والملوك للإمام أبي جعفر محمد بن
~~جرير الطبري، وهو أصح التواريخ وأثبتها، وتاريخ ابن كثير الحافظ عماد الدين، وتاريخ
~~الكامل لابن أثير الجزري، وهو أبسط الكتب المؤلفة في التاريخ وأنفعها، وتاريخ ابن جوزي
~~المحدث، وهو المنتظم في تواريخ الأمم، وتاريخ مرآة الزمان بسيط ابن الجوزي، وتاريخ ابن
~~خلكان الشافعي البرمكي، وكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر للقاضي عبد الرحمن بن محمد
~~الإشبيلي المعروف بابن خلدون، وتاريخ الحافظ محمد بن أحمد الذهبي المحدث، وله ثلاثة كتب
~~في التاريخ الكبير والأوسط والصغير ، وتاريخ اليافعي ومروج الذهب للمسعودي، والدرر
~~الكامنة لابن حجر، والضوء اللامع للسخاوي، ومعجم الأدباء للحموي، وطبقات الأطباء لابن
~~أبي أصيبعة، والطبقات الكبرى للسبكي، وتذكرة الحافظ للذهبي، وخلاصة الأثر للمحبي، وسلك
~~الدرر للمرادي، والبدر الطالع للشوكاني.
~~(1) مصنفات أهل الهند في التاريخ

# أما أهل الهند من المسلمين فإنهم شديدو الرغبة في التاريخ والطبقات والسير، لهم
~~مصنفات كثيرة فيها، وغالبها في تاريخ الملوك والمشايخ الصوفية والشعراء، وأهل الهند
~~مع توفر رغباتهم إلى الاطلاع على أخبار الملوك وأيامهم، والاشتغال بمعرفة أحوال
~~المشايخ وكشوفهم وكراماتهم، والإكباب على تاريخ الشعراء وجمع أبياتهم المنتخبة من
~~دواوينهم، قد استكثروا في تسجيع الألفاظ والتأنق في العبارة وتنقيحها وتهذيبها، مع
~~إهمال ذكر العلماء والحكماء ومواليدهم ووفياتهم، مع شدة الحاجة إلى ذلك، وذلك داء
~~عضال جاءوا به من بلاد خراسان وما وراء النهر، وبالجملة فإنهم اشتغلوا بهذا الفن
~~أشد اشتغال، وصنفوا كتبا كثيرة بالفارسية والهندية وبعضهم بالعربية، لا يستطيع أحد
~~أن يحصي مصنفاتهم في التاريخ لكثرتها.
~~(1-1) مصنفاتهم في أخبار ملوك الهند

# منها ما هو في أخبار الهند وأيامهم فهي كثيرة، منها: تاريخ السند ويسمونه
~~التاريخ القاسمي أيضا، وهو للشيخ علي بن الحامد الكوفي السندي، وتاج المآثر
~~للشيخ صدر الدين محمد بن حسن النظامي النيسابوري في أخبار ملوك الهند من سنة
~~587 إلى سنة 614، وفي نسخة منه إلى سنة 626، وطبقات ناصري للقاضي منهاج الدين
~~الجوزجاني صنفه سنة 658، وفيروز شاهي للقاضي ضياء الدين البرني ms041 صنفه سنة
~~758، وفتوحات فيروزي للسراج العفيف، والملحقات للشيخ عين الدين البجاپوري،
~~والتاريخ الكبير للشيخ كبير الدين العراقي في أخبار علاء الدين محمد شاه
~~الخلجي، وشاهنامه لبدر الدين الشاشي في أيام محمد شاه تغلق يحمل ثلاثين ألف
~~بيت وقران السعدين للأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي في لقاء كيقباد ووالده
~~بغراخان مزدوجة، وتاج الفتوحات للأمير خسرو في غزوات جلال الدين الخلجي، وخزائن
~~الفتوح له في غزوات علاء الدين الخلجي، وتغلق نامه له في أخبار غياث الدين
~~تغلق، وتغلق نامه لمحمد صدر علاء الملقب بتاج (لعل اسمه تاج الدين محمد بن صدر 
~~الدين بن علاء الدين)، وهو صغير الحجم لطيف الإنشاء ذكره الچلپي في كشف الظنون،
~~ومبار كشاهي للشيخ يحيى بن أحمد الدهلوي صنفه في عهد مبارك شاه، وواقعات
~~مشتاقي للشيخ رزق الله بن سعد الله البخاري الدهلوي، وداود شاهي تاريخ الهند
~~بالفارسي من عهد بهلول اللودي إلى أيام محمد شاه العدلي.

# في أخبار گجرات

# ومنها مظفر شاهي كتاب في أخبار گجرات أيام مظفر شاه الأول، وأحمد شاهي
~~منظومة للحلوي الشيرازي أيام أحمد شاه الگجراتي، ومحمود شاهي في أخبار
~~گجرات أيام محمود شاه الكبير، ويسمونه المآثر المحمودية أيضا صنفه الشيخ
~~شمس الدين محمد الشيرازي المشهور بزيرك وطبقات محمود شاهي للشيخ عبد الكريم
~~بن عطاء الله الشيرازي، صنفه أيام محمود شاه الكبير من خلق آدم إلى سنة
~~915، ومظفر شاهي في أخبار گجرات إلى المظفر بن محمود صنفه الهلالي،
~~وبهادر شاهي أيضا في أخبار ملوك گجرات للمؤرخ حسام خان صنفه في عهد
~~بهادر شاه بن المظفر، ومرآة سكندري في أخبار ملوك گجرات لإسكندر بن محمد
~~الگجراتي صنفه 1020، ومرآة أحمدي كتاب في أخبار گجرات لمرزا علي محمد
~~الگجراتي، والتاريخ الصغير في أخبار گجرات للشيخ أبي تراب بن كمال الدين
~~الحسيني الگجراتي، وتاريخ گجرات بالعربي للشيخ عبد الله محمد بن عمر الشهير
~~بالحاج الدبير الآصفي الألغخاني المكي مبسوط طبع بمدينة لندن، وتحفة
~~السادات بالفارسي للآرام الكشميري، صنفه للسيد مبارك الحسيني البخاري
~~الگجراتي، وياد أيام مختصر لطيف ms042 بالأردو للعبد الضعيف كان الله له.

# في أخبار الملوك البهمنية

# ومنها بهمن نامه للشيخ آدري الإسفرائيني في أخبار ملوك البهمنية، وسراج
~~التواريخ كتاب في أخبارهم لملا محمد البيدري، وتحفة السلاطين في أخبارهم
~~لملا داود البيدري المتوفى سنة 817، ومحبوب الوطن في تذكرة سلاطين الدين
~~البهمنية بالأردو وللملوي عبد الجبار الآصفي البراري ثم الحيدر آبادي،
~~والمحمودية كتاب في التاريخ للشيخ عبد الكريم الهمداني صنفه لعماد الدين
~~محمود الگيلاني الوزير.

# في أخبار ملوك المالوه

# ومنها محمد شاهي في أخبار ملوك المالوه صنفه الحكيم شهاب الدين
~~الجونپوري في أيام محمود شاه الكبير المندوي، ومحمود شاهي كتاب آخر صنفوه
~~في أيام محمود شاه الصغير المندوي.

# ومنها تاريخ أسدي في أخبار بيجاپور صنفه نواب أسد خان اللاري، وتذكرة
~~الملوك وقيل تحفة الملوك للسيد رفيع الدين الشيرازي صنفه سنة 1017 في
~~أخبار الملوك لا سيما ملوك بيجاپور إلى عهد إبراهيم عادل شاه، ونواسنامه
~~ويسمونه گلزار إبراهيمي للشيخ محمد قاسم بن غلام علي الأسترابادي
~~البيجاپوري صنفه في أيام إبراهيم عادل شاه المذكور سنة 1017، وهو كتاب
~~بسيط يشتمل على أخبار الهند منذ بدء الإسلام إلى زمانه، ويشتمل على أخبار
~~ملوك الطوائف، وفيه تفصيل لأخبار بيجاپور إلى زمانه، وهو المشهور بتاريخ
~~فرشته ومحمد نامه للشيخ ظهور بن ظهوري القائني في أخبارهم إلى عهد محمد
~~عادل شاه، وإنشاء عادل شاهي كتاب في أخبارهم للسيد نور الله بن علي محمد
~~البيجاپوري صنفه في أيام علي عادل شاه الثاني، وشاهنامه بالأردو مزدوجة
~~لنصرتي الهندي صنفه في أخبار بيجاپور أيام علي عادل شاه المذكور، وكتاب
~~بسيط في أخبار بيجاپور للشيخ أبي الحسن بن القاضي عبد العزيز البيجاپوري،
~~وبساتين السلاطين كتاب أبسط منه في أخبار بيجاپور لمرزا إبراهيم الزبيري،
~~وتاريخ بيجاپور كتاب بأردو في مجلد ضخم للمولوي بشير الدين بن نذير أحمد
~~الدهلوي.

# في أخبار ملوك الدكن

# ومنها مآثر برهاني في أخبار ملوك الدكن لا سيما تاريخ أحمد نگر للسيد علي
~~بن عزيز الله الطباطبائي المازندراني صنفه سنة 1009 في أيام برهان نظام
~~شاه الأول، ms043 وتاريخ شهابي للقاضي شهاب الدين الأحمد نگري صنفه في أيام
~~أحمد نظام شاه البحري.

# في أخبار ملوك گولكنده

# ومنها قطب شاهي كتاب بسيط في أخبار الملوك لخورشاه الفارسي، وفي آخره ذكر
~~للملوك البهمنية والقطب شاهية، وتاريخ نظامي للسيد نظام الدين أحمد ختن
~~عبد الله قطب شاه مختصر لطيف، وحديقة العلم في أخبار ملوك دكن لأبي القاسم
~~بن الرضي التستري الوزير، وتاريخ قادري في أخبار الملوك القطب شاهية للمنشئ
~~قادرخان البيدري.

# في أخبار الملوك التيمورية

# واقعات بابري لبابر شاه التيموري في التركية ويسمونه تزك بابري ترجمه
~~عبد الرحيم بن بيرم خان بالفارسي، واقعات همايوني للجواهر الآفتابجي
~~وهمايون نامه لگلبدن بيگم بنت بابرشاه المذكور، وطبقات أكبري لمرزا
~~نظام الدين بن محمد مقيم الأكبر آبادي، وأكبر نامه، وآثين أكبري، كلاهما
~~بالفارسية للشيخ أبي الفضل بن المبارك الناگوري، ومنتخب التواريخ للشيخ
~~عبد القادر بن ملوك شاه الصديقي البدايوني.

# ومنها هفت گلشن للمرزا محمد هادي كامورخان المتوفى سنة 1134 رتبه على
~~سبعة أبواب: الأول فيه ثلاثة فصول؛ الأول: في ذكر ملوك غزنة ودهلي،
~~والثاني: في ذكر الملوك الشرقية، والثالث: في ذكر ملوك مالوه، والباب
~~الثاني فيه فصلان؛ الأول: في ذكر ملوك گجرات، والثاني: في ذكر ملوك خانديس،
~~والباب الثالث: في ذكر ملوك بنگاله، والباب الرابع فيه ستة فصول؛ الأول: في
~~ذكر السلاطين البهمنية، والثاني: في العادل شاهيه، والثالث: في ذكر النظام
~~شاهيه، والرابع: في ذكر القطب شاهيه، والخامس: في ذكر العماد شاهيه،
~~والسادس: في ذكر البريدية، والباب الخامس فيه فصلان؛ الأول: في ذكر ملوك
~~السند، والثاني: في ذكر ملوك ملتان، والباب السادس في ذكر ملوك كشمير،
~~والباب السابع في ذكر مشايخ الهند، وأخبار الملوك للشيخ عبد الحق بن سيف
~~الدين البخاري الدهلوي، وتزك جهانگيري لجهان گير بن أكبر شاه
~~التيموري.

# وإقبال نامه لمعتمد خان محمد شريف بن دوست محمد الإيراني، ومآثر جهانگيري
~~لمرزا كامگار، وباد شاهنامه في أربعة مجلدات للشيخ عبد الحميد اللاهوري
~~المتوفى سنة 1065 صنفه في أخبار شاهجان بن جهانگير التيموري وباد
~~شاهنامه ms044 للشيخ محمد وارث الأكبر آبادي وباد شاهنامه لمرزا محمد أمين
~~بن أبي الحسن القزويني، وشاهجان نامه لمرزا علاء الدين علاء الملك التوني،
~~وشاهجهان نامه لمرزا محمد طاهر بن أحسن الله الترهي، وشاهنامه لمرزا أبي
~~طالب الهمداني المتلقب بالكليم منظوم بالفارسي، والعمل الصالح للشيخ محمد
~~صالح گنبو الأكبر آبادي، وزبدة التواريخ للمفتي نور الحق بن عبد الحق
~~البخاري الدهلوي، وتاريخ خائذان تيموريه بالفارسي من عهد تيمور إلى اثنتين
~~وعشرين سنة من عهد أكبر شاه التيموري، وعالمگير نامه لمرزا محمد كاظم بن
~~محمد أمين القزويني يشتمل على أخبار عشر سنين من أيام عالمگير من سنة 1066
~~إلى سنة 1078، ومآثر عالمگيري لمحمد ساقي مسنعد خان صنفه بأمر عناية الله
~~اللكشميري الوزير سنة 1122 يشتمل على أخبار أربعين عاما من أيام عالمگير
~~كأنه تكملة عالمگير نامه، وظفر نامه عالمگير لمير نصاحب كابل، وآشوب
~~هندوستان، منظومة بالفارسية للبهشتي الشيرازي في حروب أبناء شاهجهان
~~وفتوحات ولده أورنگ زبب، وفتوحات عالمگير لمحمد معصوم، وأورنگ نامه للمير
~~محمد عسكري بن محمد قاسم الخوافي المشهور بعاقل خان الرازي، ومرآة العالم
~~لبختاور خان العالمگيري، ومرآة جهان نما للشيخ محمد بقا السهارنپوري وأخيه
~~محمد رضا.

# وفتح الشام لشهاب الدين طالش خان، والوقائع لنعمت خان الشيرازي، ودستور
~~السياق في مالية الهند ومحاصله في أيام عالمگير، وجنگ نامه وشاه عالم نامه
~~لنعمت خان المذكور، وجنگ نامه للشيخ عطاء الله، ومنتخب اللباب في ثلاثة
~~مجلدات لخافي خان محمد هاشم بن خواجة مير الخوافي، وأحوال الخواقين للشيخ
~~محمد قاسم صنفه سنة 1140 في أخبار الهند خاصة في حروب أبناء عالمگير فيما
~~بينهم، وفرخ شاهية لإخلاص خان الگلانوري، ومحمد شاهية صنفه في أيام محمد
~~شاه غلام حسين بن هداية عليخان، وتذكرة سلاطين جغتا من عهد جنگيز إلى أيام
~~محمد شاه الدهلوي لمحمد هادي المشهور بكامور خان، ومرآة آفتاب نما للسيد
~~عبد الرحمن الدهلوي صنفه سنة 1234، ومرآة الصفا للمير محمد علي بن محمد
~~صادق البرهانپوري صنفه سنة 1170 بأمر شاه نوازخان، وسير المتأخرين في
~~مجلدين للسيد غلام ms045 حسين الطباطبائي وملخص التواريخ بالفارسي للسيد فرزند
~~علي الحسيني المونگيري من سنة 772 إلى سنة 1195، وزبدة التواريخ للشيخ
~~عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري، وتاريخ الهند لعبد الرحيم بن مصاحب
~~علي الگور كهپوري المشهور بالدهري، ومجمع السلاطين للنواب غوث محمد بن عبد
~~الغفور الجادري، ودربار أكبري لمحمد حسين آزاد الدهلوي، وتذكرة الملوك
~~بالفارسي للشيخ رفيع الدين المحدث المراد آبادي، وكتاب في أخبار الملوك من
~~عهد الهنود إلى آخر عهد الإسلام بالهند للشيخ عبد القادر بن محمد أكرم
~~الرامپوري، وحديقة الأقاليم لإله يار خان البلگرامي، وتاريخ الهند بالأردو
~~في أربعة عشر مجلدا للمولوي ذكاء الله الدهلوي في أخبار الهند من عهد
~~الهنود إلى العصر الحاضر، وتاريخ الهند للمولوي مسيح الدين الكاكوروي،
~~تاريخ كشمير باسم منظوم للسعادة الشاعر صنفه سنة 1094، وتركتازان هند
~~بالفارسي في أربعة مجلدات لمرزا نصر الله خان الأصفهاني ثم الحيدر آبادي،
~~وتاريخ مخدرات تيمورية، في مجلدين للمولوي عبد الحليم اللكهنوي.

# الكتب التاريخية لملوك الطوائف في إقطاع الهند وفي أخبار بلادهم

# تاريخ كشمير للشيخ شاه محمد الشاه آبادي، نقله من الهندية إلى الفارسي
~~القديم بأمر زين العابدين شاه الكشميري، ثم نقله عبد القادر إلى الفارسي
~~المتعارف بأمر أكبر شاه، وتاريخ كشمير لمحمد أسلم المنعمي، وتاريخ أعظمي
~~للشيخ محمد أعظم بن خير الدين الكشميري في أخبار الملوك والمشايخ والعلماء
~~والشعراء من أهل كشمير وتاريخ كشمير بالأردو لمحمد الدين اللاهوري.
~~(أ) السند وأفغانستان

# ومنها تاريخ السند لمير معصوم بن الصفائي البهكري بالفارسي مختصر، صنفه
~~سنة 1009 لولده مير بزرگ، وتاريخ طاهري في أخبار السند من بدء الإسلام إلى
~~عهد جهانگير لمرزا طاهر محمد بن السيد حسن النتوي السندي، صنفه في عهد
~~جهانگير سنة 1030، ومآثر قاسمي تاريخ السند ويسمونه ببككر نامه من سنة 972
~~إلى سنة 1017 لبعض ندماء قاسم بيگ السندي، صنفه سنة 1037، أرغون نامه
~~ويسمونه ترخان نامه تاريخ السند للسيد جمال الدين بن جلال الدين الحسيني
~~الشيرازي، صنفه لمرزا محمد صالح ترخان سنة 1065، وتحفة الكرام لعلي شير
~~القانع، صنفه سنة ms046 1181 وتاريخ السند وأفغانستان للسيد عبد الفتاح الگلشن
~~آبادي، وظفر نامه كابل لخواجة قاسم الدهلوي صنفه سنة 1260، ومحاربه كابل
~~وقندهار للمنشئ عبد الكريم اللكهنوي صنفه سنة 1267، وحسين شاهي كتاب في
~~أخبار أحمد شاه الدواني بالفارسي للسيد إمام الدين اللكهنوي ولطائف الأخبار
~~روزنامه قندهار سنة 1062، وتاريخ السند في مجلدين بالأردو للمولوي عبد
~~الحليم اللكهنوي.
~~(ب) پنجاب وراجپوتانه

# ومنها تاريخ راجگان پنجاب للخليفة محمد حسن الپتيالوي، وتاريخ پتيالة
~~للخليفة محمد حسن الپتيالوي الوزير، وكتاب في تاريخ أجمير وماروار للقاضي
~~عبد القادر بن محمد أكرم الرامپوري، وتاريخ دهولپور للسيد نجف علي بن روشن
~~علي الشيعي السنديلوي، وتاريخ بهرت پور بالفارسي، صنفه بعضهم في عهد درشن
~~سنگه سنة 1240، وتاريخ پنجاب بالإنكليزي للسيد محمد لطيف، وتاريخ پنجاب
~~للمنشئ عبد الكريم وتاريخ راجورى بالأردو لمرزا ظفر الله خان الوزير
~~آبادي.

# ومنها جونپور نامه للمولوي خير الدين محمد الإله آبادي، وجونپور نامه
~~للمولوي محمد سليم بن محمد عطاء الجونپوري، ورياض جونپور بالأردو للمولوي
~~مهدي بن غلام شاه الجونپوري، وتجلي نور في تاريخ جونپور وظفر آباد للسيد
~~أحمد الزيدي الظفر آبادي، والتاريخ المكرم بالأردو في تاريخ جرياكوت
~~للمولوي أحمد مكرم العباسي الچرياكوتي.
~~(ج) أوده وروهيلكهند

# 1

# ومنها عماد السعادات في أخبار ملوك أوده للحكيم غلام علي بن محمد أكمل
~~خان الراي بريلوي، وقيصر التواريخ في مجلدين بالأردو للسيد كمال الدين
~~الحيدر الطباطبائي، وتاريخ أوده في أربعة مجلدات للحكيم نجم الغني خان
~~الرامپوري، وأمير نامه وبيرنگ نامه ثلاثتها بالفارسية في أخبار ملوك
~~أوده للسيد أمير علي البارهوي البهاري المشهور بوزير السلطان، وسبيكة
~~الذهب ومعيار الأدب مختصر بالعربي في تاريخ أوده للحكيم علي أكبر بن
~~مختار بن محمد باقر الحسيني الكشميري، وتاريخ روهيلكهند للحكيم نجم
~~الغني خان الرامپوري المذكور وگلستان رحمت للنواب مستجاب خان ابن الحافظ
~~رحمت خان في تاريخ الأفاغنة بروهيلكهند.
~~(د) بنگاله وبهار

# ومنها رياض السلاطين في أخبار بنگاله للمولوي غلام حسين الزيدپوري
~~المتوفى سنة 1233 صنفه بأمر جارج أدني الإنكليزي، وخلاصة التواريخ في
~~أخبار بنگاله للسيد إلهي ms047 بخش الحسيني، وخلاصة التواريخ للمولوي عبد الرءوف
~~الوحيدي، وتاريخ مظفري في أخبار بنگاله من سنة 1131 إلى سنة 1187، وراحة
~~الأرواح من الجاهلية إلى سنة 1207 للشيخ محمد راحة، وتاريخ جهانگير نگر
~~للسيد علي خان، وأد كار السلاطين لفقير محمد بن القاضي محمد رضا الراجه
~~پوري، وأحاديث الخوانين في تاريخ چاتگام للمولوي حميد الدين الچاتگامي،
~~وتاريخ مملكت بهار للسيد علي محمد شاد العظيم آبادي، وآثار الشرف تاريخ
~~بهار بالفارسي للقاضي نور الحسين البهاري.

# ومنها الفتحية ليوسف محمد خان الحيدر آبادي، صنفه سنة 1122 في فتوحات
~~آصف جاه الأول، وتزك آصفية للشيخ تجلتي علي الحيدر آبادي، صنفه في عهد
~~آصف جاه الثاني وأعطاه الآصف خمسين ألف ربيه وأمر نوابه فأعطوه خمسين
~~أيضا من خزانتهم، وامتياز نامه للسيد محمد أكبر الرضوي المشهدي صنفه في
~~أيام صلابت جنگ ببلدة حيدر آباد، وقادرخاني للشيخ غلام حسين الحيدر آبادي،
~~صنفه سنة 1220.

# وتاريخ أمجدي للمولوي أمجد حسين الخطيب الإيلجپوري، ومختصر أرحميند
~~لمستعد خان الشاعر البراري، وأنوار قندهار للشيخ رفيع الدين المحدث
~~القندهاري الدكني، وتاريخ مرهته للسيد غلام علي آزاد البلگرامي، وتوارد
~~الأقوام للمنشئ قادرخان البيدري صنفه سنة 1255، وگوشواره دكن في مالية
~~إقطاع الدكن ومحاصله وقلاعه وأبنيته، وسوغات دكن للحكيم نور الدين محمد
~~المشهور لمحمد يوسف الحيدر آبادي صنفه سنة 1213 بأمر كپتان وليم كمبل
~~الإنكليزي، ونگارستان آصفي بالفارسي للمولوي التفات حسين البنارسي صنفه
~~سنة 1228، وگلزار آصفية بالفارسي للحكيم غلام حسين بن الحكيم محمد باقر
~~الحيدر آبادي، وخورشيد جاهي بالأردو للحكيم غلام إمام الحيدر آبادي، ورشيد
~~الدين خاني بالأردو للحكيم غلام إمام المذكور، ونصر الله خاني بالفارسي
~~للمولوي نصر الله خان الخورجوي، ومختار الأبرار بالفارسية.

# ومحبوب السير بالفارسي للمولوي أحمد عبد العزيز الحيدر آبادي المشهور
~~بعزيز جنگ صنفه سنة 1323، وتزك محبوبية في مجلدين للشيخ غلام صمداني بن
~~محمد گوهر الحيدر آبادي صنفه سنة 1321، ودبدبه نظام في مجلد كبير
~~للمولوي عبد الرءوف بن عبد الكريم الجعفري الحيدر آبادي صنفه سنة 1323،
~~وچارچمن في تاريخ دكن للمولوي عباس بن أحمد الشرواني ms048 المالوي، والبياض
~~لصمصام الملك عبد الرزاق الخوافي المشهور بشاهنواز خان وسوانح دكن لمنعم
~~خان الأورنگ آبادي، تاريخ بير من أعمال أورنگ آباد للمولوي قطب الله
~~الدكني، وتاريخ قندهار من بلاد دكن للشيخ محمد أمير حمزة القندهاري، وسلسلة
~~آصفية في تاريخ دكن بالأردو في مجلدات عديدة، وعزيز دكن للمولوي عبد العزيز
~~بن المهدي المدراسي، وكلمز آودي نظام دومينينس بالإنكليزي للمولوي طالب علي
~~وشمس الدين النجم.
~~(ه) كرناتك

# ومنها أساس كرناتك للمولوي خير الدين المدراسي، وتاريخ أحمدي للمولوي
~~أحمد بن صبغة الله الشافعي المدراسي، وكارنامه حيدري للمولوي عبد الرحيم
~~بن مصاحب علي الگور كهپوري في أخبار حيدر علي سنة 1848م، ونشان حيدري في
~~أخبار تيپو سلطان للمير حسين علي بن عبد القادر الحسيني الكرماني، وتاريخ
~~النوائط للمولوي أحمد عبد العزيز المدراسي ثم الحيدر آبادي المشهور بعزيز
~~جنگ.

# ومنها تاريخ فرخ آباد بالفارسي للمفتي ولي الله بن أحمد علي الحسيني
~~الفرخ آبادي، وتاريخ فرخ آباد بالأردو لمنور علي خان والسيد بهادر
~~علي.

# ومنها تاج الإقبال في تاريخ بهوپال لشاهجهان بيگم بالفارسية وآخر
~~بالأردو، وتاريخ بهوپال لسلطان جهان بيگم في مجلد بالأردو، وأختر إقبال في
~~تاريخ بهوپال لمحمد رفيع الموهاني.

# ومنها تاريخ جائس للمولوي عبد القادر بن واصل علي الجائسي.

# ومنها تاريخ پالنپور لگلاب بن عبد الله المهدوي الپالنپوري.

# الهند في عهد الإنكليز

# ومنها شاهنامه منظومة لخدابخش بن غلام مير الإميتهوي في تاريخ الإنكليز
~~وحروبهم وفتوحاتهم في بلاد الهند، وتاريخ فتنة الهند للعلامة فضل حق بن فضل
~~إمام الخير آبادي مختصر بالعربي، وتاريخ عهد ملكة فكتورية للمولوي ذكاء
~~الله الدهلوي، وتاريخ الهند أيام لأرد كرزن الحاكم العام بالهند للمولوي
~~ذكاء الله المذكور، وتاريخ پورت بلير للمولوي محمد جعفر التهانيسري، ورياض
~~الأمراء بالأردو في أخبار أمراء الهند في عهد الإنكليز للمولوي رحمن علي
~~خان الناروي، وآثين قيصري بالأردو للمولوي ذكاء الله الدهلوي المذكور،
~~وعروج السلطة الإنكليزية في الهند قبل الملكة فكتورية للمولوي ذكاء الله
~~المذكور، وعروج السلطة الإنكليزية في الهند في عهد الملكة فكتورية للمولوي ms049
~~ذكاء الله، وعروج السلطة الإنكليزية في الهند في عهد قيصرية الملكة للمولوي
~~ذكاء الله، وروضة الصفا في تاريخ بدايون للمولوي إكرام الله المحشر
~~البدايوني، وتاريخ بدايون للمولوي محمد كريم، وواقعات هند مختصر في تاريخ
~~الهند بالأردو للمولوي، كريم الدين اللاهوري.
~~(1-2) مصنفاتهم في تاريخ الأمراء والوزراء

# ذخيرة الخوانين بالفارسي للشيخ محمد معروف البهكري، ومآثر الأمراء في ثلاثة
~~مجلدات بالفارسية لصمصام الدولة عبد الرزاق الخوافي المشهور بشاه نوازخان،
~~وتاريخ الوزراء لصدر الدين محمد زبردست خان ونسخة منه في مرشد آباد، والحصن
~~الحصين في تاريخ الأمراء والسلاطين نسخة منه في خزانة المؤتمر العلمي بكلكته،
~~وفهرس الوزراء العادل شاهية لأفضل خان الوزير.
~~(1-3) ومن الكتب غير المختصة بالهند وبأخبار البلاد والملوك

# تاريخ ألفي بالفارسي للحكيم أحمد بن نصر الله التتوي وغيره صنفوه بأمر أكبر
~~شاه، وهو تاريخ ألف سنة من سني الإسلام؛ ولذلك سموه بالألفي، ومهرجهانتاب في
~~ثلاثة مجلدات بالفارسية للسيد الوالد فخر الدين بن عبد العلي الحسني الحسيني
~~الرائي بريلوي، وتاريخ الخلفاء والملوك للمولوي مسيح الدين الكاكوروي،
~~والمنتخبات من الجامع الرشيدي بالفارسي في أخبار الخلفاء للملا عبد القادر بن
~~ملوك شاه البدايوني، وتاريخ الإسلام لأبي الفضل إحسان الله العباسي الگور
~~كهيوري، وفيروز نامه ترك للمولوي عباس بن أحمد الشرواني المالوي، وتذكرة الكرام
~~في تاريخ خلفاء العرب والإسلام للسيد محمد كبير بن محمد وزير الداناپوري،
~~وتذكرة الكملاء منظومة له بالفارسي في وفيات العلماء والمشايخ ومشاهير الناس،
~~وجامع التواريخ في أخبار الأنبياء والأولياء وغيرهم للقاضي فقير محمد الفريد
~~پوري، وتفريح الأذكياء في أحوال الأنبياء في مجلدين بالأردو للشيخ حسن بن
~~الحسين الكاكوروي صنفه سنة 1271، وتاريخ الجدولية للمولوي خادم حسين الأكبر
~~آبادي، وقلائد الجواهر في أحوال البواهر بالفارسي للمولوي عباس بن أحمد
~~الشرواني المالوي، وسلك الجواهر في أحوال البواهر بالأردو للحكيم نجم الغني
~~الرامپوري.

# وجامع الحكايات لنور الدين محمد بن محمد العوفي صنفه للوزير نظام الملك
~~بدهلي، ونظم الممالك ترجمة أقوم المسالك في أخبار ملوك أوروبا للمولوي إسماعيل
~~بن عبد الجليل العليگدهي، وترجمة تاريخ الطبري ms050 الكبير للمولوي عبد الشكور
~~الكاكوروي، وترجمة تاريخ ابن خلدون للمولوي أحمد حسين الإله آبادي، والبحر
~~المواج مزدوجة في أخبار الأنبياء للمولوي إحسان الله الأنامي صنفه في سنة
~~1375، وروضة الأصفياء في قصص الأنبياء للشيخ محمد طاهر، وروضة الأدباء في تاريخ
~~شعراء العرب للمولوي محمد دين الپنجابي، وتاريخ الأفاغنة بالفارسي للشيخ رفيع
~~الدين المحدث المراد آبادي، وتاريخ إنكلترا للمولوي مسيح الدين الكاكوروي،
~~وتبصرة الناظرين للسيد محمد بن عبد الجليل الحسيني البلگلرامي صنفه سنة 1182،
~~وفيه مقدمة في ذكر بعض الأكابر من أهل بلگرام الذين مضوا قبل سنة 1100 ومقالة
~~في الأخبار من سنة 1101 إلى سنة 1182 والخاتمة في المعذرة؛ أوله: الحمد لله
~~محول الشهور والأعوام ... إلخ، وگنج تاريخ للمفتي غلام سرور اللاهوري، وتاريخ
~~السكة لأبي الفضل عباس بن أحمد الشرواني المالوي، وتاريخ بدايت الإسلام بالأردو
~~للحكيم نجم الغني الرامپوري، ومدينة العلم للشيخ محمد فاروق البلگرامي، وتاريخ
~~أمراء الهنود لسعيد أحمد المارهروي، وطلائع المقدور من مطالع الدهور للسيد صديق
~~حسن القنوجي صنفه باسم ولده علي حسن، ولقطة العجلان مما تمس إليه حاجة
~~الإنسان، وخبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان كلاهما بالعربي،
~~وحجج الكرامة في آثار القيامة بالفارسي للسيد صديق حسن القنوجي.

# وتاريخ علم الكلام للمولوي شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي، ومهر نميروز
~~بالفارسي لأسد الله خان غالب الدهلوي، وگوهر شاهنواز للمنشئ فيض الله الچشتي
~~القادري، وماه نامه لغلام حسين الجوهر صاحب المنصب، وتاريخ مظفري لمحمد علي بن
~~هداية الله بن لطف الله الأنصاري، وشمس المذاهب للمنشى محمد قادرخان البيدري
~~صنفه سنة 1351، وشرف نامه للشيخ محمد أولياء النائطي المشهور بحافظ بار جنگ،
~~ولطائف الأخبار لداراشكوه بن شاهجهان الدهلوي صنفه سنة 1063، وقادر نامه لعبد
~~الكريم الكشميري، وانتخاب تواريخ بالأردو للسيد عيسى المهدوي، وانتخاب الأوائل
~~والأواخر بالأردو لغلام أحمد، وتاريخ أفريقه بالأردو لحامد علي الصديقي
~~السهارنپوري، وتاريخ الأندلس بالأردو لحامد علي المذكور، وتاريخ السودان للسيد
~~سجاد حسين، تاريخ العرب للسيد شاه محمد أكبر، وتاريخ فيروز شاهي لوارث علي بن
~~بهادر علي، وحروب صليبية بالأردو ms051 للمولوي عبد الحليم اللكهنوي، وحملات حيدري
~~للشيخ أحمد علي الگوپاموي شمس التواريخ في أربعة مجلدات: الأول  والثاني للمولوي
~~وارث علي، والثالث للمولوي سعادة الله، والرابع للحكيم مظهر الحق، ومحاربات مصر
~~والسودان بالأردو للمولوي أمير أحمد التهانوي، ومحاربات عظيمة بالأردو للمولوي
~~ذكاء الله الدهلوي، «مسلمانون كي گذشته تعليم»؛ أي نظام تعليم المسلمين السابق
~~للمولوي شبلي بن حبيب الله النعماني، وهادي التواريخ بالأردو لمحمد بن محمد
~~الهمداني الدهلوي، وياد كار دربار دهلي للمولوي فيروز الدين اللاهوري، وتكريم
~~المؤمنين تذكرة الخلفاء الراشدين، وتشريف البشر تذكرة الأئمة الإثني عشر،
~~كلاهما بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني البخاري القنوجي، ومخزن أفغاني
~~بالفارسي للخواجة نعمة الله بن  حبيب الله الهروي في أخبار الأفاغنة صنفه
~~سنة 1030 بأمر خانجهان خان، وفيه ستة أبواب؛ الأول : في أخبار طالوت وداود
~~وسليمان عليهم السلام، والثاني: في ذكر بعض أكابر الإسلام، والثالث: في ذكر
~~القبيلة اللودية، والرابع: في أخبار شيرشاه وخلفائه، والخامس: في ذكر خانجهان
~~خان المذكور، والسادس: في سلسلة الأفاغنة وجام جهان نما بالفارسي للمولوي
~~قدرة الله الصديقي الموي السنبهلي.

# وتاريخ عجيب بالأردو للمولوي محمد جعفر التهانيسري وتاريخ پورت بلير بالأردو
~~للمولوي محمد جعفر المذكور، وتاريخ مصر الجديد للمولوي أبي الحسن الفريد آبادي،
~~وتاريخ عرب القديم للمولوي عبد الله العمادي وتاريخ عصر قديم للمولوي عبد
~~الحليم اللكهنوي، وتاريخ الحروب الصليبية للمولوي عبد الحليم المذكور، وتاريخ
~~المخدرات للمولوي عبد الحليم المذكور، ومنظور الإنسان في ترجمة تاريخ ابن خلكان
~~للشيخ يوسف بن أحمد بن محمد الحسيني الگجراتي بالفارسية صنفه للسلطان محمود
~~بن محمد الگجراتي الكبير لعله في سنة 889، وتاريخ الأفاغنة في مجلدين بالأردو
~~لشهاب الدين الثاقب المراد آبادي وابن أخيه شفيع الدين، وبدء الإسلام مختصر
~~بالعربي للمولوي شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي مأخوذ من تاريخ أبي الفداء وابن
~~الأثير والشفاء للقاضي عياض وتاريخ الإسلام بالإنكليزي للسيد أمير علي،
~~ومعلومات آفاق بالفارسي في التاريخ والجغرافية، وبدائع الأخبار لأمين الدين خان
~~بن أبي المكارم أمير خان الحسيني الهروي السندي، وهفت تماشا لمرزا محمد حسن
~~القتيل ms052 اللكهنوي مختصر بالفارسي مرتب على سبعة فصول في كيفية مذاهب أهل
~~الهند من الهنود والمسلمين.
~~(1-4) الكتب التاريخية في المغازي والمقاتل

# كتاب المغازي للشيخ يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري مزدوجة بالفارسي، وصولة
~~فاروقي في فتوح الشام لمرزا محمد آشوب التركماني مزدوجة على نهج شاهنامه
~~للفردوسي، وتكملة لصولة فاروقي للقاضي نجف علي بن عظيم الدين الجهجري، وفتوح
~~الشام بالأردو للسيد محمد ظاهر بن غلام جيلاني الحسني الحسيني الرائي بريلوي،
~~وكتاب المغازي وفتوح الشام وفتوح مصر وفتوح العراق الأربعة برواية الواقدي
~~للمولوي أحمد علي بن محمد علي الحسيني الطوكي، ومغازي صادقة في غزوات النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، برواية الواقدي للمولوي بشارت علي بن علي مردان بن مردان علي
~~الأودي، وفتوح الشام بالأردو برواية الواقدي للسيد عنايت حسين بن نوازش أحمد
~~السيد نپوري، وفتوح مصر برواية الواقدي للسيد مهدي حسين بن محمد حسين
~~السيدنپوري، وفتوح العجم برواية الواقدي للمولوي بشارت علي بن علي مردان
~~اللكهنوي المذكور، وحسام الإسلام مزدوجة بالأردو على نهج شاهنامه في غزوات
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# للسيد عبد الرزاق بن محمد سعيد الحسيني الرائي بريلوي ثم
~~الطوكي، وصمصام الإسلام في فتوح الشام كذلك للسيد عبد الرزاق المذكور، وقمقام
~~الإسلام في فتح بهنسة للسيد عبد الرزاق المذكور، وفتوح الشام ومصر والعراق في
~~مجلد واحد بالأردو للمولوي فتح محمد اللكهنوي، وغزوة أجنادين وفتح دمشق كتاب
~~بالأردو للقاضي جلال الدين المراد آبادي، وحديقة الشهداء بالأردو في غزوة
~~المولوي أمير علي الأميتهوي.

# وسر الشهادتين مختصر بالعربي للشيخ الأجل عبد العزيز بن ولي الله العمري
~~الدهلوي، تحرير الشهادتين شرحه بالفارسي للمولوي سلامة الله الكانپوري، وسعادة
~~الكونين في شهادة الحسنين بالفارسي للمفتي إكرام الدين الدهلوي، والمبكيات في
~~أخبار الشهداء بالطف للمولوي نصير الدين السني البرهانپوري، وهداية الكونين إلى
~~شهادة الحسنين بالفارسي للمولوي معين الدين الكاظمي الكروي، وشهادة الكونين على
~~شهادة الحسنين للمولوي علي أنور بن علي أكبر الكاكوروي، وجور الأشقياء على
~~ريحانة سيد الأنبياء للمولوي قادر بخش بن حسن علي الحنفي السهسرامي، وذكر
~~الشهادتين ms053 بالأردو لأحمد خان الصوفي الأكبر آبادي، وعناصر الشهادتين للمولوي
~~ناصر علي الحنفي الغياثپوري، وضياء الأبصار كتاب مبسوط بالعربي في المقاتل
~~للسيد أكبر علي الشيعي، وانتخاب المصائب بالأردو للسيد يوسف علي الشيعي
~~اللكهنوي، ونهر المصائب لمرزا قاسم علي الكربلائي، ونزهة المصائب لمرزا قاسم
~~علي المذكور، وخلاصة المصائب لمرزا هادي بن مرزا علي الشيعي اللكهنوي، وكتاب في
~~المصائب للسيد نجف علي الشيعي التونهروي، وكتاب في المصائب للسيد ناصر حسين
~~الشيعي الجونپوري، وسانحة كربلاء للمولوي وارث علي، ومائتين في مقتل الحسين
~~بالأردو للمولوي غلام حسنين الكنتوري، ونور الأبصار في أخذ الثار للسيد إبراهيم
~~بن محمد تقي الشيعي اللكهنوي، وآثار الأحزان بالعربي للمولوي دلدار علي بن محمد
~~معين الحسيني النصير آبادي المجتهد، وكربلاء نامه منظومة بالفارسية في المقاتل
~~لمظفر حسين الأميتهوي المتلقب بالأسير، والكتاب العجيب في ذكر شهادة الإمام
~~الغريب لشفاء الدولة أفضل علي بن أكبر علي الحسيني الفيض آبادي.
~~(1-5) كتبهم في تاريخ البلاد والمشاهد القديمة

# جذب القلوب إلى ديار المحبوب، تاريخ الطيبة بالفارسي للشيخ عبد الحق بن سيف
~~الدين المحدث الدهلوي، وآثار الصناديد في تاريخ الأبنية الفاخرة بدهلي للسيد
~~أحمد بن محمد المتقي الدهلوي، وغرابة نگار في تاريخ الأبنية القديمة ببلاد
~~الهند، وياد گهار دهلي في تاريخ الأبنية بدهلي للسيد أحمد بن ظهير الدين
~~الدهلوي، وتحقيقات چشتي في تاريخ الأبنية والأمكنة بلاهور للشيخ نور محمد
~~الچشتي، وتاريخ لاهور للمفتي غلام سرور اللاهوري، وآثار أكبري في تاريخ الأبنية
~~بفتحپور سيكري للمولوي سعيد أحمد المارهروي، وآثار خير في أخبار المدارس
~~والمارستانات والشوارع وغيرها للمولوي سعيد أحمد المذكور، وتاريخ تاجگنح
~~مقبرة أرحمبند بانوبيگم للمرزا مغل بيگ، وتاريخ تاجگنح وسكندره وموتي
~~مسجد والديوان الخاص لغيره، وتاريخ بناء حيدر آباد لبعض علماء دكن، وتاريخ
~~فرخنده للمنشئ قادرخان البيدري من بناء حيدر آباد والي سنة 1240، والتحفة
~~المعينية تاريخ مقبرة الشيخ معين الدين حسن الأجميري للشيخ محمد أكبرجهان،
~~ومرغوب القلوب ترجمة جذب القلوب للمولوي عبد الحق بن غلام رسول الكانپوري وكنز
~~التاريخ بالأردو في تاريخ بدايون وجغرافيتها للمولوي رضي ms054 الدين بن سعيد الدين
~~البدايوني، وزبدة الأقوال الشريفة في أحوال مكة المنيفة مختصر بالعربي
~~لمولانا رحمة الله الشاهجهانپوري المهاجر إلى مكة وكان حيا سنة 1268، وخلاصة
~~تواريخ مكة المعظمة بالأردو لفخر الدين حسين الدهلوي الذي سافر للحج سنة 1368،
~~وتاريخ بغداد مختصر بالأردو للمولوي عبد الحليم اللكهنوي المتلقب في الشعر
~~بشرر، والإعلام لأعلام بيت الله الحرام بالعربي للمفتي قطب الدين بن علاء
~~الدين النهرواني ثم المكي، صنفه سنة 985 بمكة المكرمة.
~~(1-6) في أسامي الكتب والفنون

# بستان المحدثين بالفارسي للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، المقصد الأول
~~من إتحاف النبلاء بالفارسي للسيد صديق حسن الحسيني البخاري القنوجي، الحطة بذكر
~~الصحاح الستة بالعربي للسيد صديق حسن المذكور، والمقصد الثاني من الإكسير في
~~أصول التفسير بالفارسي، والباب الثاني من البلغة في أصول اللغة بالعربي، المجلد
~~الأول من أبجد العلوم للسيد صديق حسن المذكور، محبوب الألباب في مجلد ضخم
~~بالفارسي للمرحوم خدابخش خان العظيم آبادي في أسامي الكتب النادرة المخزونة
~~عنده وتراجم المصنفين والخطاطين، وكشف الحجب والأستار عن أسامي الكتب والأسفار
~~في مصنفات الشيعة للسيد إعجاز حسين بن المفتي محمد قلي الكنتوري، وفهرس خزانة
~~الكتب العربية المخزونة برامپور في مجلد ضخم للحكيم أجمل بن محمود بن صادق
~~الشريفي الدهلوي، وفهرس الكتب المخزونة الآصفية بحيدر آباد للسيد ضامن حسين
~~الكنتوري، وفهرس خزانة الكتب للمرحوم خدابخش خان العظيم آبادي للمولوي عبد
~~المقتدر، وفهرس خزانة الكتب للمؤتمر العلمي بكلكته للمرزا أشرف علي، وفهرس
~~خزانة المدرسة العالية بكلكته للمرزا أشرف علي وفهرس المكتبة الفارسية بلندن
~~للمولوي سيد علي البلگرامي، وتأليف القلب الأليف في فهرست التواليف للشيخ عبد
~~الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي.
~~(1-7) مصنفاتهم في الرحلة

# مسافر نامه بالفارسي للشيخ جلال الدين حسين بن أحمد الحسيني البخاري الأچي
~~المتوفى سنة 785 الذي ساح الربع المسكون، مسير طالبي بالفارسي لأبي طالب بن
~~محمد اللكهنوي صنفه سنة 1219 في رحلته إلى بلاد المغرب، زبدة الأخبار في
~~سوانح الأسفار بالفارسي لعلي مرزا بن أبي طالب الدهلوي صنفه سنة 1249، ترغيب
~~السالك ms055 إلى أحسن المسالك بالفارسي للنواب مصطفى خان الدهلوي في أخبار رحلته إلى
~~الحرمين، بركات الدارين لحجاج الحرمين وبركات الأنس لزائر القدس بالفارسي،
~~كلاهما للشيخ أبي البركات بن فضل إمام البهاري، كتاب الرحلة بالفارسي للشيخ
~~رفيع الدين المحدث المراد آبادي صنفه سنة 1201 في أخبار رحلته إلى الحرمين،
~~رحلة الصديق إلى البيت العتيق بالعربي للمولوي صديق حسن بن أولاد حسن القنوجي،
~~مسير حامدي بالأردو للنواب حامد علي خان الرامپوري في أخبار رحلته إلى أوروبا،
~~كتاب الرحلة بالفارسي للنواب سالارجنگ لائق علي خان الحيدر آبادي في أخبار
~~رحلته إلى أروبا، أرمغان هندوستان بالفارسي للسيد لطف علي المودودي صنفه
~~سنة 1310، سفرنامه بالأردو للشيخ شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي في أخبار رحلته
~~إلى مصر والشام والقسطنطينية، سفرنامه بالأردو للمولوي سميع الله خان الدهلوي،
~~سفرنامه بالأردو لمرزا نثار علي بيگ، سفرنامه بالأردو للخواجة حسن نظامي
~~الدهلوي في أخبار رحلته إلى مصر والشام، سفرنامه بالأردو لمرزا عرفان علي بيگ
~~في أخبار رحلته إلى الحجاز، سفرنامه بالأردو للشيخ يوسف خان كمل پوش، وهو
~~المسمى بعجائبات فرنگ.

# سفرنامه بالأردو للحافظ عبد الرحمن الأمرتسري في أخبار رحلته إلى البلاد
~~الإسلامية، مقام خلافة كتاب بالأردو للشيخ عبد القادر اللاهوري في أخبار رحلته
~~إلى قسطنطينية، روزنامچه للشيخ محمد عبد الوهاب بن محمد غوث الشافعي المدراسي،
~~روزنامه بالفارسي للمولوي عبد القادر بن محمد أكرم الرامپوري، سير الهند
~~وگلگشتد كن للمنشئ قادرخان البيدري صنفه سنة 1247، داستان جهان بالفارسي
~~للمولوي محمد زمان الشاهجهانپوري، سلوة الغريب وأسوة اللبيب بالعربي للسيد علي
~~خان الدستكي الشيرازي، سفرنامه بالأردو للمولوي محيي الدين المدراسي في أخبار
~~رحلته إلى الحجاز، سفرنامه في ثلاثة مجلدات بالأردو للخواجة غلام الثقلين
~~الپاني پتي في أخبار رحلته إلى بلاد العجم، سير سلطاني بالأردو لشاه بانوبيگم
~~في أخبار رحلة النواب سلطان جهان بيگم ملكة بهوپال إلى بلاد المغرب، سير يورپ
~~بالأردو لعطية فيضي بيگم في أخبار رحلتها إلى بلاد المغرب، شنگرف نامه لندن
~~للمنشئ اعتصام الدين في الإنكليزي، والفارسي سفرنامه حج للحاج عليم الدين، سير ms056
~~مدراس للسيد تراب علي بن شجاعت علي الحيدر آبادي، ياور حجاج للشيخ محمد آغا
~~الحيدر آبادي، وكتاب الرحلة للنواب مهدي حسن الأودي في أخبار رحلة أروبا
~~بالإنكليزي ونقله المولوي عزيز مرزا إلى أردو فسماه گلگشت فرنگ، وكتاب
~~الرحلة إلى الحرمين والشام ومصر القاهرة بالأردو للمولوي عبد الرحيم خان بهادر،
~~سفرنامه للخواجة حسن نظامي المذكور في أخبار سياحته بالهند، وزاد الغريب كتاب
~~في الرحلة إلى الحجاز بالأردو للنواب عمر علي خان صاحب باسورة.
~~(1-8) مصنفاتهم في الأنساب

# مآثر السادات للقاضي ضياء الدين البرني، بحر الأنساب مختصر بالفارسي للشيخ
~~محمد بن جعفر الحسيني المكي، أشرف الأنساب مختصر بحر الأنساب للسيد أشرف بن
~~إبراهيم السمناتي ثم الگچهوچهوي، مجمع الأنساب لمحمد بن علي، تذكرة السادة
~~البخارية للسيد علي أصغر الحسيني الگجراتي، منبع الأنساب للشيخ معين بن الشهاب
~~الجهونسوي، ونسب الأنساب كتاب بسيط بالفارسي للشيخ إبراهيم بن محمد
~~الكالپوي صنفه سنة 1004، أنساب الأطهار للشيخ أبي الفتح بن نظام الدين
~~الحسيني الخير آبادي، تذكرة السادة القطبية للسيد لعل محمد الهسوي الفتحپوري،
~~تذكرة السادات للشيخ أحمد بن محمود الأكبر آبادي صنفه سنة 1119، طهور قطبي
~~للسيد أميد علي خان الكروي، الشجرة الطيبة للسيد غلام علي بن نوح الحسيني
~~البلگرامي، شرائف عثماني في أنساب بني عثمان للشيخ غلام حسين البلگرامي، تذكرة
~~الأنساب للقاضي مصطفى علي خان الكوپاموي، خلاصة الأنساب للشيخ قدرة أحمد بن
~~عناية أحمد الگوپاموي، كلاهما في أنساب أهل گوپامو، تذكرة الأنساب للقاضي ثناء
~~الله العثماني الپاني پتي في أنساب أبناء الشيخ أحمد بن عبد الأحد العمري
~~السرهندي، أنساب الطاهرين للشيخ عمر بن أحمد سعيد العمري الدهلوي في أنساب
~~أبناء الشيخ أحمد المذكور، الهدية الأحمدية لأبي الخير أحمد بن عثمان المكي في
~~أنساب المجددين، كشف المتواري للشيخ تراب علي بن الكاظم القلندر الكاكوروي في
~~أنساب بني محمد بن الحنفية من أهل كاكوري.

# الأغصان الأربعة للمولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي في أنساب أهل فرنگي
~~محل، أغصان الأنساب لرضي الدين محمود الفتحپوري في أنساب بني الأنصار من أهل ms057
~~فتحپور وسهالي، كتاب في نسب مولانا وجيه الدين العلوي الگجراتي، الشجرة الآصفية
~~للنواب بدر الدين خان معظم الدولة صنفه سنة 1252، وسيادة السادة في الأنساب
~~للسيد أبي القاسم بن الحسين الكشميري اللكهنوي، تذكرة الأسلاف وتبصرة الأخلاف
~~للسيد علي محمد شاه العظيم آبادي، أنساب النوائط للشيخ محمد أكرم بن ملا أحمد
~~النائطي كتاب في الأنساب للسيد نجف علي النونهروي، كتاب في الأنساب للقاضي نجم الدين علي خان الكاكوروي، گلش محمودي للسيد عبد الشكور بن محيي الدين القطبي
~~الرائي بريلوي في أنساب السادة القطبية من أبناء القاضي محمود بن علاء الدين
~~النصير آبادي، سيرة السادات للسيد الوالد مولانا فخر الدين بن عبد العلي القطبي
~~الرائي بريلوي في أنساب الأشراف والسادة، الفرع النامي من الأصل السامي للسيد
~~صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي صنفه سنة 1291، آيئنه أوده 
~~بالأردو للسيد أبي الحسن بن المهدي القطبي المانكپوري، تذكرة الأنساب بالأردو
~~للسيد إمام الدين أحمد الگلشن آبادئ، نخبة التواريخ بالفارسي للسيد آل حسن
~~المودودي الأمروهوي في أنساب أهل أمروهة، شمس التواريخ لنواب علي الأمروهوي في
~~أنساب طائفة كينو، آثينه عباسي في أنساب العباسيين من أهل أمروهة، وتاريخ أصغري
~~للسيد أصغر حسين الأمروهوي في أنساب العلويين من أهل أمروهة، والدر المنثور
~~للشيخ عبد الرحيم بن فرحت حسين الصادقپوري في أنساب أهل صادقپور وتراجمهم،
~~وكتاب التحقيق الملي لنسب السيد الجيلي للشيخ حسن الزمان محمد التركماني الحيدر
~~آبادي، وتبيين كذب المفتري في نسب السيد البشتري للشيخ محمد شاه القميصي
~~القادري الحيدر آبادي رد فيه على حسن الزمان المذكور.

# وإزالة اللوم في ذكر أعيان القوم للمولوي شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي،
~~والرسالة الزيدية في الأنساب مبسوط للسيد غلام علي بن يعقوب بن أحمد الحسيني
~~القنوجي رسولندار بيضه يوسف علي بن كرامت علي بن محب علي الشيعي القنوجي،
~~وصادق الرواية للسيد غلام أمير نجف بن شجاعت علي الحسيني القنوجي في أنساب سادة
~~رسولندار، والشجرة اليونية للسيد عبد الرحيم بن عبد الكريم بن السيد محمد
~~الحسيني القنوجي المشهور بشريف خان، والتذكرة ms058 للسيد عبد الوهاب الحسيني
~~البخاري، والتذكرة للسيد إسماعيل الحسيني البخاري، ونسب نامه للسيد محمد دائم
~~بن فيض الله القنوجي، ورسالة في الأنساب للسيد حبيب الله بن عبد الرحمن
~~القنوجي، ومعيار الأنساب في أنساب السادة النجمية للسيد كرامت حسين النجمي
~~النصير آبادي وأنساب الشيوخ الفرشوريين من أهل بدايون للمولوي رضي الدين
~~البدايوني، وأنساب السادة والشيوخ من ناحية فتحپورهسوه للمولوي واحد علي الوحيد
~~الهسوي، وكشف الأنساب لعبد العلي بن حسن الديوي، وتحقيق الأنساب مبسوط
~~بالفارسي، ومكاتيب الأنساب في أنساب بني جعفر من أهل مچهلي شهر لعبد الرزاق
~~بن عبد الوهاب الزينبي المچهلي شهري، رياض عثماني كتاب بالأردو للقاضي خادم
~~حسين الأميتهوي في أنساب بني عثمان من أهل أميتهي، صبح بهار بالأردو للقاضي
~~خادم حسين المذكور في أنساب بني صالح من أهل أميتهي، معين الأولياء بالفارسي في
~~أنساب السادة من أولاد الشيخ الكبير معين الدين حسين السنجري الأجميري للسيد
~~إمام الدين الأجميري، نسب نامه للشيخ إمام بخش بن غلام رسول بن عبد الصمد بن
~~عبد الواحد الصديقي السنديلوي في أنساب أهل سنديلة من السادة والشيوخ.
~~(1-9) مصنفاتهم في طبقات المشايخ

# أما في طبقات المشايخ ففيها كتب كثيرة لأهل الهند لا أقدر أن أستوفيها في هذا
~~المختصر، أشهرها سير الأولياء للشيخ محمد بن المبارك الحسيني الكرماني
~~المتوفى سنة 770، وهو أحسن الكتب المؤلفة في أخبار المشايخ الچشتية، سير
~~العارفين للشيخ جمال الدين الدهلوي في أخبار المشايخ الچشتية والسهروردية، مرآة
~~الأسرار للشيخ عبد الرحمن الدنيتهوي كتاب بسيط يشتمل على أخبار أهل الطرق
~~المشهورة، مخزن الأعراس للشيخ محمد نجيب الناگوري، ونسخة منه في خزانة المؤتمر
~~العلمي بكلكته، منتخب الأولياء للشيخ محبوب شاه الچشتي مأخوذ من مرآة الأسرار
~~وغيره من الكتب، مناقب الأصفياء في أخبار المشايخ الفردوسية للشيخ بن الجلال
~~المنيري المتوفى سنة 802، مناقب الأصفياء للشيخ عبد الصمد بن أفضل محمد
~~التميمي الأكبر آبادي، يشتمل على أخبار مشايخ الهند عامة، أخبار الأولياء للشيخ
~~عبد الله الدهلوي نسخة منه في خزانة المؤتمر العلمي بكلكته، مجمع الأولياء
~~للشيخ علي أكبر ms059 الحسيني، أخبار الأخيار للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري
~~الدهلوي المحدث، والأنوار الجلية في أخبار المشايخ الشاذلية، وزاد المتقين في
~~سلوك طريق اليقين، كلاهما للشيخ عبد الحق المذكور، گلزار أبرار كتاب بسيط في
~~أخبار مشايخ الهند للشيخ محمد بن الحسن الغوئي المندوي صنفه سنة 1022.

# كلمات الصادقين في أخبار المشايخ المدفونين بدهلي للمرزا محمد صادق الهمداني
~~صنفه في أيام جهانگير بن أكبر شاه التيموري سنة 1023، تذكرة الأبرار للسيد
~~محمد بن الجلال الرضوي البخاري الگجراتي، تذكرة الأصفياء في أخبار المشايخ
~~الچشتية للشيخ رحمة الله بن غلام محمد البجنوري، سفينة الأولياء وسكينة
~~الأولياء كلاهما لداراشكوه بن شاهجهان الدهلوي، مناقب العارفين كتاب بسيط
~~بالفارسي للشيخ ياسين بن أحمد البنارسي في أخبار المشايخ الچشتية، سيرة
~~الأولياء للشيخ عبد العزيز بن فخر الدين الجونپوري في أخبار المشايخ الچشتية،
~~الطبقات الحسامية للشيخ عبيد الله بن عبد الباقي النقشبندي الدهلوي، أخبار
~~الأولياء للشيخ عبد الله بن عبد الباقي الدهلوي، سنوات الأتقياء في وفيات
~~المشايخ للشيخ بدر الدين بن إبراهيم السرهندي، كرامات الأولياء ومجمع الأولياء
~~كلاهما للشيخ بدر الدين المذكور، كرامات الأولياء للشيخ نظام الدين أحمد بن
~~محمد صالح الصديقي صنفه سنة 1065، مصباح العاشقين في أربعة أجزاء في أخبار
~~المشايخ الچشتية للشيخ وجيه الدين الجندواروي والميسر منه الجزء الأول، گنج
~~رشيدي للشيخ نصرت جمال الملتاني، گنج أرشدي للشيخ غلام رشيد الجونپوري، روضة
~~القيومية للشيخ محمد إحسان السرهندي في أخبار المشايخ من أبناء الشيخ أحمد بن
~~عبد الأحد السرهندي، سير المرشدين للشيخ سراج أحمد السرهندي المحدث، مؤنس
~~الأرواح لجهان آرابيگم بنت شاهجهان الدهلوي في أخبار المشايخ الچشتية صنفه
~~سنة 1049، كتاب في أخبار المشايخ الچشتية للشيخ علي محمد بن عبد الحق بن سيف
~~الدين البخاري الدهلوي، وسيلة النجاة في أخبار المشايخ الچشتية للشيخ أمين
~~الدين بن غياث الدين الجونپوري، المنازل الاثنا عشرية في طبقات الأولياء للشيخ
~~عبد الباسط بن رستم علي الصديقي القنوجي كتاب مبسوط بالفارسي.

# أشرف السير للشيخ پناه عطا بن كريم عطا الأدهني السلوني في أخبار المشايخ
~~الچشتية ms060 الحسامية، مناقب الأولياء للشيخ أحمد بن أبي سعيد الصالحي الأميتهوي،
~~خلاصة المناقب للشيخ محمد شاكر بن عصمة الله اللكهنوي، بحر زخار كتاب حافل في
~~مجلدين كبيرين للشيخ وجيه الدين أشرف اللكهنوي، بسط الكلام في وفيات الأعلام
~~للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله آبادي، روضة الأولياء للسيد غلام علي بن نوح
~~الحسيني البلگرامي، روضة الأولياء في أخبار المشايخ من أهل بيجاپور للشيخ
~~إبراهيم بن مرتضى البيجاپوري صنفه سنة 1206، اقتباس الأنوار في أخبار المشايخ
~~الچشتية الصابرية للشيخ محمد أكرم بن محمد علي الراسوي، أنفاس العارفين للشيخ
~~الكبير ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، أصول المقصود في أخبار المشايخ
~~القلندرية للشيخ تراب علي أنور بن علي أكبر الكاكوروي، حديقة الأولياء بالأردو
~~للمفتي غلام سرور اللاهوري، خزينة الأصفياء بالفارسي في مجلدين للمفتي غلام
~~سرور المذكور، عين الولاية في أخبار المشايخ الچشتية الصفوية للشيخ ولايت علي،
~~مرآة الكونين في أخبار أولياء الهند للمولوي غلام نبي بن محمد حسن الفردوسي،
~~تذكرة الأولياء للشيخ سيف الدين بن محيي الدين الألوري، تذكرة المشايخ للمولوي
~~رفيع الدين المراد آبادي، أنوار قندهار للمولوي رفيع الدين القندهاري الدكني،
~~تذكرة المشايخ في أخبار المشايخ من أهل برهانپور، عناية إلهي لمولانا شمس الدين
~~البالاپوري المتوفى سنة 1147 في أخبار المشايخ النقشبندية، بحر رحمت للشيخ
~~أبي سعيد المدراسي صنفه سنة 1241، معرفة الأولياء للمنشئ قادرخان البيدري،
~~صنفه سنة 1254، پنخ گنج تذكرة أولياء دكن للقاضي محمد فاضل المدارسي، مشكاة
~~النبوة للشيخ غلام علي القادري الحيدر آبادي، صنفه سنة 1252، أنوار العيون في
~~أخبار المشايخ النقشبندية، سير الأقطاب في أخبار المشايخ الچشتية الصابرية
~~للشيخ الهدية بن عبد الرحيم الپاني پتي.

# أنوار العارفين بالفارسي، للحافظ محمد حسين المراد آبادي، روضة الأبرار
~~بالفارسي مختصر في أخبار المشايخ من أهل كشمير للمولوي محمد الدين اللاهوري،
~~مختصر بالأردو في أخبار مشايخ برهانپور للمولوي خليل الرحمن البرهانپوري، رياض
~~الأولياء بالفارسي لبختاور خان العالمگيري، تواريخ آثينه تصوف للشيخ محمد حسن
~~الصابري الرامپوري، ومحبوب ذي المنن تاريخ أولياء دكن في مجلدين بالأردو
~~للمولوي عبد الجبار ms061 الآصفي الملكاپوري ثم الحيدر آبادي، وشجرة محمودية للسيد
~~منير الدين الحيدر آبادي، وأنوار الأخبار للسيد أنور الله، وتذكرة الواصلين
~~بالأردو في أخبار الأولياء من أهل بدايون للمولوي رضي الدين بن سعيد الدين
~~البدايوني، تذكرة الكرام في أخبار المشايخ القادرية من أهل پهلواري للشيخ أبي
~~الحياة بن نعمة الله الپهلواروي، ومعدن الجواهر في أخبار المشايخ القادرية من
~~أهل بدر للشيخ عبد القادر بن أحمد بن بدر الدين القادري البدري، والمناقب
~~الفريدية للشيخ أحمد أختر بن دار بخت بن أبي ظفر سراج الدين بهادر شاه
~~التيموري كتاب في مجلد بالأردو في أخبار المشايخ الچشتية الفخرية، وأنيس
~~المحققين للسيد غلام علي الحسيني الواسطي البلگرامي في أخبار مشايخه،
~~والأسرارية في مجلد كبير بالفارسي للسيد كمال محمد بن السيد لعل الحسيني
~~الأمروهوي ثم السنبهلي صنفه سنة 1079.
~~(1-10) مصنفاتهم في طبقات العلماء

# النور السافر في أعيان القرن العاشر بالعربي للشيخ عبد القادر بن شيخ
~~الحضرمي، مهمة المحدثين لامتنان خواص خان البيجاپوري الحنفي بالفارسي، صنفه
~~سنة 1082، طبقات الحفاظ لمرزا محمد بن رستم البدخشي، مأخوذ من أنساب السمعاني
~~وغيره، خلاصة الحياة للحكيم أحمد بن نصر الله التتوي السندي في أخبار الحكماء،
~~صنفه لأبي الفتح بن عبد الرزاق الگيلاني سبحة المرجان بالعربي، ومآثر الكرام
~~في تاريخ بلگرام بالفارسي، كلاهما للسيد غلام علي بن نوح الحسيني البلگرامي،
~~تاريخ العلماء في أخبار العلماء من أهل جونپور للشيخ خير الدين محمد الإله
~~آبادي، تذكرة العلماء في أخبار علماء الشيعة بالفارسي للمولوي مهدي بن نجف علي
~~الشيعي الفيض آبادي، نجوم السماء لمرزا محمد بن صادق الشيعي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1311 في أخبار علماء الشيعة بالفارسي، تكملة نجوم السماء لولده
~~الحكيم مهدي بن محمد اللكهنوي، بستان المحدثين للشيخ الأجل عبد العزيز بن ولي
~~الله العمري الدهلوي، آثار المحدثين للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي
~~المحدث ونسخته محفوظة في الخزانة الآصفية بحيدر آباد، شذور العقيان في تراجم
~~الأعيان للسيد إعجاز حسين بن المفتي محمد قلي الكنتوري في أخبار علماء الشيعة،
~~تاريخ الحكماء لبعض علماء ms062 دكن، صنفه أيام عبد الله قطب شاه الحيدر
~~آبادي.

# معدن الجوهر بالعربي للمولوي مهدي بن العارف المدارسي، تذكرة العلماء مختصر
~~بالعربي للمولوي محمد أشرف بن نعمة الله اللكهنوي، وإتحاف النبلاء المتقين
~~بمآثر الفقهاء المحدثين بالفارسي للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي،
~~والتاج المكلل والرحيق المختوم في تراجم أئمة العلوم، كلاهما بالعربي للسيد
~~صديق حسن المذكور، الفوائد البهية في تراجم الحنفية ملخص من طبقات الكفوي مع
~~زيادة عليها للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي، صنفه سنة 1291،
~~التعليقات السنية على الفوائد البهية للشيخ عبد الحي المذكور صنفه سنة 1292،
~~النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير في ذكر طبقات الفقهاء الحنفية، صنفه
~~سنة 1291، ومقدمة السعاية شرح شرح الوقاية، ومقدمة الرعاية على شرح الوقاية
~~ومقدمة الهداية، ومذيلة الدراية، ومقدمة التعليق الممجد على موطأ الإمام
~~محمد، وطرب الأماثل في تراجم الأفاضل ، وإبراز الغي الواقع في شفاء العي، وتذكرة
~~الراشد برد تبصرة الناقد؛ كلها بالعربية للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم المذكور،
~~أما شفاء العي عما أورد الشيخ عبد الحي فهو لبعض العلماء صنفه في الرد على
~~تعقبات الشيخ عبد الحي المذكور في مصنفاته على السيد صديق حسن القنوجي في
~~الوفيات، فأجاب عنه الشيخ عبد الحي في إبراز الغي؛ فرد عليه بعضهم في رسالة
~~مستقلة سماها تبصرة الناقد برد كيد الحاسد، فأجاب عنه الشيخ عبد الحي في تذكرة
~~الراشد.

# ومن مصنفاتهم في تراجم العلماء، تذكرة النبلاء للسيد شمس الحق بن أمير علي
~~الديانوي ولم يوفق لتكميله، وحدائق الحنفية في طبقات الفقهاء الحنفية
~~بالأردو للشيخ فقير محمد الجهلمي، وتاريخ علماء الهند بالفارسي للمولوي رحمان
~~علي خان الناروي، وتطيبب الإخوان بذكر علماء الزمان بالأردو للمولوي إدريس بن
~~عبد العلي النگرامي، وآثار الأول في تراجم علماء فرنگي محل بالعربي للمولوي
~~عبد الباري بن عبد الوهاب اللكهنوي، وكتاب بالأردو في تراجم علماء فرنگي محل
~~للمولوي ألطاف الرحمن البراگانوي، ومجمع العلماء بالأردو للمولوي منظور الدين
~~الكاكوروي، وحياة العلماء بالأردو للمولوي عبد الباقي السهسواني في أخبار
~~العلماء من أهل ms063 سهسوان، وعلماء سلف، ونابينا علماء، كلاهما مختصران بالأردو
~~للمولوي حبيب الرحمن الشرواني، وآثار سلف للمولوي بركات أحمد اللكهنوي وإنسان
~~العين في مشايخ الحرمين للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم المحدث الدهلوي، ومخبر
~~الواصلين في وفيات العلماء والمشايخ منظوم لأبي عبد الله محمد فاضل بن أحمد بن
~~الحسن الحسيني الترمذي الأكبر آبادي ونزل من اتقى بالعربي للشيخ عبد الرشيد
~~الشوپياني الكشميري.
~~(1-11) مصنفاتهم في طبقات الشعراء

# لباب الألباب للشيخ محمد بن محمد العوفي، صنفه سنة 627 وهو أول كتاب - على
~~ما أظن - في أخبار شعراء إيران صنف في الهند، هفت إقليم للشيخ أحمد بن أحمد
~~الرازي بأكبر آباد سنة 1002، عرفات العارفين، وعرصات العاشقين لمرزا تقي
~~الأوحدي البلبالي، صنفه بأكبر آباد سنة 1024، خلاصة أحوال الشعراء للشيخ عبد
~~اللطيف بن عبد الله العباسي رتبه على سبع طبقات، مجمع النفائس للشيخ سراج
~~الدين علي خان آرز وكتاب مبسوط صنفه سنة 1164، مرآة الخيال لشير خان بن أمجد
~~خان اللوري، صنفه سنة 1102، مردم ديده للشيخ عبد الحكيم اللاهوري، صنفه
~~سنة 1175، بهاربوستان، وقيل بهارستان سخن لصمصام الدولة عبد الرزاق
~~الخوافي المشهور بشاه نوازخان، تذكره بي نظير للمير عبد الوهاب الدولة آبادي
~~صنفه سنة 1172، خلاصة الكلام لعلي إبراهيم خان الحسين آبادي صنفه سنة 1198،
~~يد بيضا للسيد غلام علي الحسيني البلگرامي صنفه سنة 1148، سرو آزاد للسيد
~~غلام علي المذكور، صنفه سنة 1166، خزانه عامرة للسيد غلام علي المذكور،
~~صنفه سنة 1176، گنج شائگان للشيخ عمر بن غوث البنارسي المتوفى سنة
~~1215، تذكرة الشعراء لمولانا رفيع الدين المحدث القندهاري الدكني، صنفه سنة
~~1216.

# گلزار أعظم للنواب محمد غوث خان المدارسي، صنفه سنة 1269، صبح وطن للنواب
~~محمد غوث خان المدارسي المذكور، صنفه سنة 1257، وگلدسته كرناتك للحكيم باقر
~~حسين النائطي المتوفى سنة 1248، گلدسته بيجاپور للمير أحمد علي خان
~~البيجاپوري، صنفه سنة 1277، آفتاب عالمتاب للقاضي محمد صادق بن لعل محمد
~~الهوگلوي، نتائج الأفكار للشيخ قدرة الله الگوپاموي، صنفه سنة 1256، رياض
~~الشعراء لعلي قلي خان الداغستاني، صنفه بدهلي سنة 1161، سفينة بيخبر للمير
~~عظمة الله بن لطف الله الحسيني ms064 البلگرامي، صنفه سنة 1141، تذكرة الشعراء
~~للحكيم رحم علي السكندري المتوفى سنة 1226، شمع أنجمن للسيد صديق حسن خان
~~القنوجي نگارستان سخن المنسوب إلى ولده الكبير السيد نور الحسن، صبح گلشن
~~المنسوب إلى ولده الصغير السيد علي حسن، روزروشن المنسوب إلى مظفر حسين بن
~~يوسف علي الگوپاموي ثم الأميتهوي، شعر العجم في أربع مجلدات بالأردو للمولوي
~~شبلي بن حبيب الله النعماني، كتاب لم يسبق إليه، تذكرة الحسيني للمير حسين
~~دوست السنبهلي، كلمات الشعراء ويسمونه تذكره سرخوش للشيخ محمد أفضل المتلقب
~~بسرخوش المتوفى في عهد فرخ سير، نشتر عشق للمزرا حسين علي بن آقا علي
~~بن عسكر خان الجامي العظيم آبادي، صنفه سنة 1233، خلاصة الأفكار لمرزا أبي
~~طالب بن محمد بيگ اللكهنوي المتوفى سنة 1220، والتذكرة للشيخ غلام همداني
~~المصحفي الأمر وهوي ثم اللكهنوي، وطور معنى مختصر بالفارسي للمولوي أحمد حسين
~~المتلقب بسحر، وآثينه حيرت تذكرة الشاعرات للمولوي أحمد حسين المذكور،
~~والتذكرة لنقش علي، وكان عهده بعد عهد البلگرامي والداغستاني، وحياة الشعراء
~~لمحمد علي خان.

# ومن مصنفاتهم في تراجم شعراء الهند، گلزار إبراهيم بالفارسي لعلي إبراهيم
~~الحسين آبادي، صنفه سنة 1220، گلشن هند لمرزا لطف علي، تذكرة الشعراء لفتح
~~علي شاه الدهلوي، طبقات الشعراء للمولوي قدرة الله الحامدپوري، تذكرة الشعراء
~~لمير حسن الدهلوي، تذكرة الشعراء لمير محمد تقي الأكبر آبادي، تذكرة الشعراء
~~لمرزا محمد رفيع الدهلوي المتلقب بسودا، تذكرة الشعراء للشيخ غلام همداني
~~المصحفي، تذكرة الشعراء للحكيم قدرة الله خان الدهلوي المتلقب بالقاسم، مخزن
~~الشعراء لمرزا رحيم بيگ السردهنوي، مخزن الشعراء في تذكرة شعراء الدكن للقاضي
~~نور الدين الحسين الحسيني الشيرازي، صنفه سنة 1268، گلشن بيخار للنواب مصطفى
~~خان الدهلوي، صنفه سنة 1250، گلستان سخن لمرزا قادر بخش بن مكرم بخت التيموري
~~الدهلوي، گلستان بيخزان للحكيم قطب الدين الأكبر آبادي، صنفه سنة 1265،
~~انتخاب لا جواب للمولوي إمام بخش الصهبائي، يادگار انتخاب للمنشئ أمير أحمد
~~المينائي، سخن شعراء للمولوي عبد الغفور النساخ، تذكره بي نيش للسيد مرتضى
~~المدراسي، صنفه سنة 1265، طور كليم المنسوب إلى السيد نور الحسن بن ms065 صديق حسن
~~الحسيني البخاري، مذاق سخن المنسوب إلى السيد علي حسن بن صديق حسن، ماه درخشان
~~تذكره الشاعرات لأبي القاسم بن العباس الشرواني المالوي، ياد گار ضيغم لعبد
~~الله خان الحيدر آبادي، طرار عشق للسيد نور الحسن بن صديق حسن المذكور، آب حيات
~~للمولوي محمد حسين آزاد الدهلوي، كتاب لم يسبق إليه، وبهار بيخزان بالفارسي
~~للمولوي أحمد حسين المتلقب بسحر، تذكرة الشعراء للسيد فضل الحسن الموهاتي
~~المتلقب بحسرت.
~~(1-12) مصنفاتهم في سيرة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# كتاب في سيرة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# للشيخ محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور
~~بگلبرگه، والحدائق الخضرة في سيرة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وأصحابه العشرة، وإتحاف
~~الحضرة العزيزة بعيون السيرة الوجيزة، والمنتخب المصطفى في أخبار مولد المصطفى،
~~والمنهاج إلى معرفة المعراج، كلها بالعربية للسيد عبد القادر بن شيخ الحضرمي
~~الگجراتي، ومنتخب المواهب اللدنية للشيخ طاهر بن يوسف السندي البرهانپوري،
~~وكتاب الشمائل للسيد عبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني الدهلوي، وبذل القوة
~~في سني النبوة للشيخ محمد هاشم بن عبد الغفور السندي، ومدارج النبوة بالفارسي
~~في مجلدين للشيخ المحدث عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، ومطلع الأنوار البهية
~~في الحلية الجليلة النبوية للشيخ عبد الحق المذكور، ونظم الدرر والمرجان للشيخ
~~أوحد الدين البركي، وترجمة نظم الدرر للسيد عليم الله بن عتيق الله الحسيني
~~الجالندهري، وروضة النبي في الشمائل للشيخ حبيب الله القنوجي، وأنوار النبوة
~~في الخصائص للمفتي أبي الوفاء الكشميري، والآداب الأحمدية للشيخ أحمد بن أبي
~~سعيد الصالحي الأميتهوي، وسلك الدرر في السير للشيخ محمد صديق اللاهوري، وسرور
~~المحزون في سير النبي المأمون مختصر بالفارسي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~الدهلوي، قرة العيون وشرحه في ستة مجلدات بالأردو للنواب محمد علي خان الطوكي،
~~وجلاء العيون منظومة للسيد محمد علي بن عبد السبحان الرائي بريلوي ثم الطوكي،
~~ومنظومة له في حلية النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، گوهر مخزون منظومة بالأردو للسيد عبد
~~الرزاق بن محمد سعيد الرائي بريلوي ثم الطوكي.

# وعين ms066 العيون ترجمة سرور المحزون بالأردو للسيد أبي القاسم بن عبد العزيز
~~الحسيني الهسوي، ومختصر في المعراج بالعربي للشيخ عبد العزيز بن ولي الله
~~الدهلوي، ومختصر في المعراج بالعربي للشيخ ظهور بن الحيدر الأنصاري اللكهنوي،
~~ومختصر فيه للمولوي جان محمد اللاهوري، ومعراج نامه بالأردو للشيخ رءوف أحمد
~~الرامپوري، ونادر المعراج بالفارسي لمولانا شيخ العالم الأكبر آبادي، صنفه في
~~أيام شاهجهان، وذريعة الاستشفاع في سير السيد المطاع للمولوي نصير الدين بن
~~جلال الدين البرهانپوري المتوفى سنة 1293، وكشف الأسرار في خصائص سيد
~~الأبرار للمولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وتحفة المحبين لمولد حبيب
~~رب العالمين للشيخ عبد الله بن صبغة الله الشافعي المدراسي، وسلو الكئيب بذكر
~~الحبيب للشيخ المحدث رفيع الدين المراد آبادي، وشيم الحبيب للمفتي إلهي بخش
~~بن شيخ الإسلام الكاندهلوي، صنفه سنة 1209، وضياء القلوب في سير المحبوب
~~للسيد علي كبير بن علي جعفر الإله آبادي، وأمير السير في حال خير البشر للمولوي
~~بهادر علي خان الدهلوي، وفعل الخيرات للسيد حسن عسكري بن نوازش علي البلگرامي،
~~والسيرة المحمدية في مجلد كبير بالعربي للمولوي كرامة العلي الإسرائيلي الدهلوي
~~ثم الحيدر آبادي، وتاريخ حبيب إله، والكلام المبين في معجزات سيد المرسلين،
~~كلاهما للمفتي عناية أحمد الكاكوروي، والشمامة العنبرية في مولد خير البرية،
~~وبلوغ العلى بمعرفة الحلى، كلاهما بالأردو صديق حسن القنوجي، وخطبات أحمدية،
~~وجلاء القلوب، كلاهما للسيد أحمد بن محمد متقي الدهلوي، وميلاد الرسول مختصر
~~بالأردو للشيخ حسن بن سليمان القادري الپهلواروي، وميلاد النبي مختصر بالأردو
~~للحافظ محب الحق العظيم آبادي، وتذكرة المصطفى كتاب لطيف في السيرة للمولوي
~~نواب علي النيوتني، وخيابان آفرينش مختصر بالأردو للمنشئ أمير أحمد
~~المينائي، والسيرة المحمدية بالأردو لأمراؤ مرزا حيرت الدهلوي.

# ورحمة للعالمين كتاب بسيط في السيرة للقاضي سليمان بن أحمد شاه المنصورپوري،
~~وإسپرت آف إسلام بالإنكليزي للسيد أمير علي الكلكتوي، وتنقيد الكلام في أحوال
~~شارع الإسلام ترجمة بالأردو للسيد أبي الحسن اللكهنوي، وبهار خلد منظومة في
~~الشمائل بالأردو، ونسيم جنة منظومة بالأردو وكلاهما للمولوي كفاية الله المراد ms067
~~آبادي، وسيرة الحبيب الشفيع من الكتاب العزيز الرفيع بالأردو للمولوي عبد
~~الشكور بن ناظر علي الكاكوروي والسيرة النبوية مختصر بالأردو للمولوي عبد
~~الشكور المذكور، ومهر نبوة مختصر بالأردو للقاضي المنصورپوري المذكور، ووسيلة
~~النجاة للمولوي نقي علي رضا علي البريلوي، ونور العينين في أخبار سيد الكونين
~~للشيخ محمد علي بن عبد العزيز اللكهنوي، بيان المحمود في ذكر ولادة النبي
~~المسعود للسيد محمد محمود الحيدر آبادي الخطيب، الدر الأبهر ترجمة عقد الجوهر
~~بالأردو للحكيم حفاظت حسين، الدمع الهتون ترجمة جلاء العيون للسيد عبد الحسين
~~البارهوي، ربيع الأنوار في مولد سيد الأبرار للمولوي عبيد الله بن صبغة الله
~~المدراسي، سرور القلوب في ذكر المحبوب للمولوي نقي علي بن رضا علي البريلوي،
~~شمائل الرسول بالأردو للمولوي عبد الجبار الآصفي الحيدر آبادي، عزيز السير
~~للمولوي عبد العزيز بن مهدي الحيدر آبادي، منهاج النبوة ترجمة مدارج النبوة
~~بالأردو للخواجة عبد الحميد، ناصر المحسنين في أخلاق سيد المرسلين للحكيم ناصر
~~علي الغياثپوري، كافور عظيم في سيرة النبي الكريم مختصر بالأردو للسيد عبد الله
~~بن مير أحمد بن إسحاق الدهلوي، وسيرة النبي كتاب ضخم بالأردو، لو تم لكان في
~~خمسة مجلدات كبار، وقد طبع منها النصف من المجلد الأول للشيخ شبلي بن حبيب
~~الله النعماني.

# 2
~~(1-13) مصنفاتهم في سير الأئمة والمشايخ وأهل البيت

# الفاروق في سيرة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه، المأمون في سيرة مأمون الرشيد
~~العباسي، سيرة النعمان في سيرة الإمام أبي حنيفة، الغزالي في سيرة أبي حامد
~~محمد بن محمد الغزالي، كلها بالأردو للمولوي شبلي بن حبيب الله النعماني،
~~السيدة في سيرة سيدتنا فاطمة للشيخ حسن بن سليمان القادري الپهلواروي، سيرة
~~عمر بن عبد العزيز للمولوي عبد القادر بن عبد الله الموي، سيرة الشافعي بالأردو
~~للشيخ نجم الدين السهواروي، تذكرة أبي النجيب ضياء الدين عبد القاهر السهروردي
~~للشيخ حسن بن سليمان المذكور، سيرة الشرف بالأردو في سيرة الشيخ الإمام شرف
~~الدين أحمد بن يحيى المنيري للسيد ضمير الدين أحمد البهاري، سيرة الشيخ أبي
~~بكر ms068 الشبلي بالأردو للمولوي عبد الحليم اللكهنوي، سيرة الإمام أبي القاسم
~~الجنيد البغدادي للمولوي عبد الحليم المذكور، سيرة الشيخ معين الدين الچشتي
~~الأجميري بالأردو للمولوي عبد الحليم المذكور، تذكر العارفين في سيرة الشيخ
~~عبد القادر الجيلاني للشيخ حسن بن الحسين العلوي الكاكوروي، وسيرة خالد
~~بن الوليد - رضي الله عنه - للسيد إبراهيم عفو الحيدر آبادي، الهارون في سيرة
~~هارون الرشيد العباسي للمولوي مصباح الدين الرهتكي.

# وسيرة أم المؤمنين أم سلمة - رضي الله عنها - بالأردو للسيد طلحة بن محمد
~~الحسني الحسيني الطوكي، وسيرة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بالأردو
~~للسيد سليمان بن أبي الحسن الحسيني الدسنوي، وعائشة صديقة كتاب في سيرة سيدتنا
~~عائشة بالأردو للمولوي نياز محمد بن أمير خان الفتحپوري، وسيرة أم المؤمنين
~~خديجة الكبرى - رضي الله عنها - للمولوي مظهر حسن الديوبندي، وسيرة سيدتنا
~~سكينة بنت الحسين بن علي - رضي الله عنهم - بالأردو للمولوي عبد الحليم
~~اللكهنوي، وهي مما انتقد عليه العلماء ونفي عبد الحليم لأجل ذلك من حيدر آباد،
~~الصديق في سيرة سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - للحافظ عبد الرحمن
~~الأمرتسري، والمرتضى في سيرة سيدنا علي المرتضى - رضي الله عنه - للحافظ عبد
~~الرحمن المذكور، وسيرة الصديق كتاب بالأردو في سيرة سيدنا أبي بكر الصديق - رضي
~~الله عنه - للمولوي حبيب الرحمن الشرواني، وسيرة الفاروق كتاب بسيط بالأردو
~~لسراج الدين أحمد نزيل راوليندي، وسيرة الفاروق كتاب لأمراؤ مرزا حيرت الدهلوي،
~~وتذكرة حبيب اللهي في سيرة الشيخ حبيب الله بن أحمد البيجاپوري للمولوي عبد
~~القادر، والسير المحمدي في سيرة الشيخ محمد يوسف الحسيني الدهلوي المقبور
~~بگلبرگه للشيخ محمد بن علي السامانوي، وتذكرة المراد في سيرة الشيخ محمد حسين
~~التتوي السندي لمحمد حسين الصفائي، ومناقب الصديقين في سيرة الشيخ عبد المقتدر
~~بن محمود بن سليمان الدهلوي لبعض أصحابه، ومطلع الأنوار في مناقبه للشيخ أبي
~~الفتح بن عبد الحي بن عبد المقتدر المذكور.

# وسير نظامي بالفارسي في مناقب الشيخ نظام الدين بن ياسين الأميتهوي للشيخ
~~عبد الرزاق بن خاصه خدا الحنفي الأميتهوي، وأخلاق ms069 جعفري بالفارسي في سيرة
~~الشيخ جعفر بن نظام الدين الأميتهوي للشيخ عبد السلام الأميتهوي، وأربعة عناصر
~~بالفارسي في سيرة الشيخ نظام الدين وولده جعفر للشيخ محمد عاصم الأميتهوي،
~~وروضات المريدين في أوصاف غوث العالمين بالفارسي في سيرة الشيخ قاسم بن قدم
~~الأفغاني الپشاوري للشيخ أبي تراب إسحاق اللاهوري، صنفه سنة 1020، وملفوظ
~~بندگي كتاب بالفارسي في سيرة الشيخ نظام الدين بن محمد ياسين العثماني
~~الأميتهوي للشيخ محمد علي بن عبد الجبار بن عبد الله الأمتيهوي، والقول الجلي
~~في مناقب الولي في سيرة الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم المحدث للشيخ محمد عاشق
~~الپهلتي، ومقالات طريقت في سيرة الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي للشيخ
~~عبد الرحيم الحيدر آبادي المتلقب بالضياء، منظورة السعداء في سيرة الإمام
~~الكبير السيد أحمد بن عرفان البريلوي الشهيد للشيخ جعفر علي البستوي، ومحزن
~~أحمدي في سيرة الإمام المذكور للسيد محمد علي بن عبد السبحان الطوكي، وسوانح
~~أحمدي في سيرة الإمام المذكور للشيخ محمد جعفر الأنبالوي، وسيرة علمية في سيرة
~~السيد علم الله بن فضيل البريلوي للسيد الوالد، وأعلام الهدى في سيرة السيد
~~المذكور للسيد نعمان بن نور النصير آبادي، وحيات طيبة في سيرة الشيخ إسماعيل
~~بن عبد الغني الدهلوي لأمراؤ مرزا الدهلوي، ومناقب رزاقية في سيرة السيد عبد
~~الرزاق البانسوي للشيخ نظام الدين السهالوي، ومناقب فخرية في سيرة الشيخ فخر
~~الدين الدهلوي.

# وتذكره آدمية في سيرة الشيخ آدم بن إسماعيل البنوري، ومرآة مداري في سيرة
~~الشيخ بديع الدين المدار المكنپوري للشيخ عبد الرحمن الدنيتهوي، ومرآة مسعودي
~~في سيرة السالار مسعود الغازي للشيخ عبد الرحمن المذكور، وتذكرة اللهي في سيرة
~~الشيخ مظفر علي الأكبر آبادي، ومرآة الولاية كتاب في سيرة الشيخ عبد الجليل بن
~~عمر البيانوي ثم اللكهنوي للشيخ عبد الرحمن الدنتيهوري المذكور، وزاد المعاد في
~~سيرة الشيخ حسام الدين الدهلوي للشيخ عبد الله بن عبد الباقي النقشبندي
~~الدهلوي، ونجاة المريدين كتاب في سيرة الشيخ عبد القادر الجيلاني للشيخ علي
~~محمد بن عبد الحق بن سيف الدين ms070 الدهلوي، وزبدة الآثار ترجمة بهجة الأسرار
~~بالفارسي في سيرة الشيخ المذكور للشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، وتحفه
~~قادرية في سيرة الشيخ المذكور بالفارسي للشيخ أبي المعالي بن رحمة الله
~~اللاهوري المتوفى سنة 1024، وروضة النواظر في ترجمة الشيخ عبد القادر، نقله
~~من العربي إلى الفارسي الشيخ بدر الدين بن إبراهيم السرهندي بأمر داراشكوه، وسر
~~الصدور في سيرة الشيخ حميد الدين السوالي لفريد الدين بن عبد العزيز بن الحميد
~~السوالي الناگوري، ورسالة قطبية في سيرة الشيخ قطب الدين الشهيد السهالوي لعبد
~~الأعلى بن عبد العلي الأنصاري اللكهنوي، وكحل الجواهر في ترجمة الشيخ عبد
~~القادر للشيخ عبد القادر بن شريف الدين الحسيني الكنتوري ثم الميلاپوري
~~المدراسي، وحيات باقية في سيرة الشيخ عبد الباقي النقشبندي الدهلوي للحافظ رحيم
~~بخش الدهلوي، وحيات معين الدين في سيرة الشيخ معين الدين حسن السنجري الأجميري
~~للشيخ حافظ الله الصابري، وحيات گيسودراز في سيرة الشيخ محمد بن يوسف الحسيني
~~الدهلوي المدفون بگلبركه، وحيات بو علي في سيرة الشيخ أبي علي القلندر، وأنهار
~~المفاخر في سيرة السيد عبد القادر بالفارسي للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين
~~الشافعي المدراسي.

# ووقائع أحمدي في سيرة سيدنا الإمام السيد أحمد الشهيد البريلوي للشيخ محمد
~~علي بن رمضان علي الصدرپوري، وكتاب المناقب في سيرة الشيخ صبغة الله بن روح
~~الله الحسيني البروچي للشيخ عبد الفتاح الگجراتي، صنفه سنة 1035، وتاريخ
~~حسيني كتاب في سيرة السيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه لملك
~~راجه، وتنوير الجنان في سيرة الشيخ عبد الرحمن الصوفي اللكهنوي في مجلد ضخم
~~بالفارسي للمولوي نور الله بن محمد مقيم الأعظمپوري، ورياض الأنوار بالأردو في
~~سيرة الشيخ عبد العزيز بن إلهي بخش الدهلوي لسبطه عمر بن فريد الدهلوي، والحياة
~~بعد المماة بالأردو في سيرة السيد نذير حسين المحدث الدهلوي للشيخ فضل حسين بن
~~فرخ حسين المهدانوي، والتبيان في فضائل النعمان للسيد معين الدين الحسيني
~~الكاظمي الكروي، وعمدة الوسائل في سيرة الشيخ أنوار الحق للمولوي ولي الله بن
~~حبيب الله اللكهنوي، وكتاب ms071 في سيرة الشيخ عبد القادر الجيلاني للمولوي عبد
~~الرزاق بن جمال الدين اللكهنوي، وحسرة العالم في ترجمة الشيخ عبد الحليم لولده
~~العلامة عبد الحي اللكهنوي، وحسرة الفحول لوفاة نائب الرسول في ترجمة الشيخ
~~عبد الحي المذكور للمولوي عبد الباقي اللكهنوي، وكنز البركات في سيرة
~~أبي الحسنات الشيخ عبد الحي المذكور للمولي حفيظ الله البندولي الأعظمگدهي،
~~وحسرة المسترشد بوصال المرشد في ترجمة الشيخ عبد الوهاب لولده المولوي
~~عبد الباري اللكهنوي، وزبدة المقامات بالفارسي في سيرة الشيخ أحمد بن عبد الأحد
~~السرهندي للشيخ محمد هاشم الكشمي، وحضرات القدس في سيرة الشيخ أحمد المذكور
~~للشيخ بدر الدين بن إبراهيم السرهندي، ومقامات معصومي في سيرة الشيخ معصوم
~~بن أحمد السرهندي للشيخ صغير أحمد بن فضل الله بن عبد القادر السرهندي، وعمدة
~~المقامات للشيخ فضل الله المجددي، ومقامات مظهرية في سيرة الشيخ شمس الدين حبيب
~~الله جانجانان العلوي للشيخ غلام علي الدهلوي، ومعمولات مظهرية في مقامات الشيخ
~~جانجانان المذكور للمولوي نعيم الله العلوي البهرائچي، ومقامات سعيدية في
~~سيرة الشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد الدهلوي للشيخ مظهر بن أحمد سعيد
~~الدهلوي.

# واطلاع مخلصان في ترجمة مولانا عبد السلام بن أبي القاسم الحسيني الواسطي
~~الهسوي لابن أخيه أبي القاسم بن عبد العزيز الهسوي، وحالات ولي في سيرة
~~مولانا عبد السلام المذكور للمولوي رحمت علي الهسوي، الجزء اللطيف في ترجمة
~~العبد الضعيف للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي، مرآة الحقائق
~~بالأردو في سيرة الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي المحدث، مختصر بالأردو في
~~ترجمة الشيخ محمد قاسم بن أسد علي النانوتوي لمولانا يعقوب بن مملوك العلي،
~~وتذكرة الرشيد في مجلدين بالأردو في سيرة الشيخ رشيد أحمد الگنگوهي للمولوي
~~عاشق إلهي الميرتهي، الابتهاج في ذكر الحسين بن المنصور الحلاج للمولوي تجمل
~~حسين العمري الگوپاموي ثم المدراسي، الذكر الجلي في كرامات السيد محمد علي
~~لأفسر الدولة خان جهان خان المدراسي، إتحاف التقى في فضل الشيخ علي المتقى
~~للشيخ عبد الوهاب بن ولي الله المندوي المهاجر، بستان ms072 الغوثية بالأردو في
~~سيرة الشيخ بهاء الدين زكريا الملتاني للشيخ عبد االطيف الساگري، حيات الولي في
~~سيرة الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي للحافظ رحيم بخش الدهلوي، نجات قاسم
~~في سيرة الأمير أبي العلاء الأكبر آبادي للشيخ محمد قاسم، وحيات وارث في سيرة
~~الشيخ وارث علي القادري الدبوي لمرزا منعم بيگ الوارثي.
~~(1-14) كتبهم في سير الرجال المشهورين

# حيات جاويد في سيرة السيد أحمد بن محمد المتقي الدهلوي لخواجة ألطاف حسين
~~الپاني پتي، وحيات سعدي في سيرة الشيخ مصلح الدين السعدي الشيرازي لخواجة ألطاف
~~حسين المذكور، وباد گار غالب في سيرة مرزا أسد الله خان الدهلوي لخواجة ألطاف
~~حسين المذكور، وسيرة فريدي في سيرة فريد الدين الدهلوي الوزير للسيد أحمد بن
~~محمد المتقي الدهلوي، وحيات مولانا كرامت حسين في سيرة السيد كرامت حسين بن
~~سراج حسين الحسيني المولوي الكنتوري لحامد علي خان الأمروهوى، وسيرة  المحمود في
~~سيرة عماد الدين محمود الگيلاني الوزير للمولوي عزيز مرزا الدهلوي، حيات خسرو
~~في سيرة الأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي مختصر لسعيد أحمد المارهروي
~~بالأردو، حيات صالح مختصر في سيرة سعد الله خان التميمي الچنوتي الوزير المشهور
~~لسعيد أحمد المذكور، وحيات حافظ كتاب في سيرة الشيخ شمس الدين الحافظ الشيرازي
~~للمولوي أسلم بن سلامة الله الجيراجپوري، وحيات جامي كتاب في سيرة الشيخ عبد
~~الرحمن الجامي للمولوي أسلم المذكور، وحيات صلاح الدين كتاب بالأردو لسراج
~~الدين أحمد المحامي القاطن ببلدة راولپندي، وجهان آرا كتاب في سيرة جهان
~~آرابيگم بنت شاهجهان الدهلوي للمولوي محبوب الرحمن.

# وحيات صلاح الدين كتاب في سيرة صلاح الدين الأيوبي للمولوي أحمد حسين بن بدر
~~الدين الإله آبادي، وحيات نور الدين في سيرة السلطان نور الدين محمود الزنگي
~~للمولوي أحمد حسين المذكور، ونورجهان كتاب في سيرة نورجهان بيگم زوجة جهانگير
~~بن أكبر شاه لمرزا حيرت الدهلوي، وحيات أنيس كتاب في سيرة پير علي أنيس
~~اللكهنوي الشاعر للسيد أمجد علي الأشهري، وحيات عبد الرحمن كتاب في الإنكليزية
~~في سيرة الأمير عبد الرحمن ms073 خان الأفغاني لسلطان محمد السيلكوتي وله تراجم
~~بالأردو، وزند گاني ببنظير كتاب في سيرة الشيخ نظير الأكبر آبادي للمولوي عبد
~~الغفور البهاري، وخانجهان خاني كتاب بالفارسي في سيرة خانجهان خان اللودي أحد
~~أمراء الهند، صنفه نعمة الله الهروي سنة 1021 بملكاپور من بلاد الدكن وفصل
~~فيه أنساب الأفاغنة وقبائلهم أحسن تفصيل، مآثر رحيمي في سيرة عبد الرحيم بن
~~بيرم خان الدهلوي لعبد الباقي النهاوندي، حيات صلاح الدين بالأردو للقاضي
~~سراج الدين، والبرامكة ونظام الملك، كلاهما للمنشئ عبد الرزاق الكانپوري، وسر
~~گذشت نپولين للمولوي مشتاق حسين الأمروهوي، وسيرة إرادت خان الواضح للسيد أشرف
~~الشمس الحيدر آبادي، وجلوه داغ سيرة نواب مرزا خان الدهلوي الشاعر للسيد علي
~~أحسن المارهروي، وجلوه محبوب سيرة الأمير الكبير آصف جاه قمر الدين خان الحيدر
~~آبادي للمولوي غلام صمداني الحيدر آبادي، وسوانح تانتيابهيل للمنشئ شرف الدين
~~الرامپوري، وسيرة حسن الصباح للمولوي عبد الحليم اللكهنوي، وحيات تودرمل
~~للمولوي أحمد الدين بي أي.

# وحيات القيصرة للمولوي بشير الدين بن نذير أحمد الدهلوي، وحيات نور جهان لحسن
~~بن عبد الله الحيدر آبادي نواب عماد نواز جنگ، وسوانح أبي الفضل بن المبارك
~~الناگوري للمولوي أحمد الدين المذكور، وسوانح أرسطو لحسن بن عبد الله المذكور،
~~وسوانح أكبر شاه للمولوي أحمد الدين المذكور، وسوانح بابانانك لغلام قادر
~~الفصيح، وسوانح زيب النسائيگم للمولوي أحمد الدين المذكور، وسوانح بابرشاه
~~التيموري للمولوي حبيب الرحمن خان الشرواني، وسوانح لاردبيكن للمولوي عبد
~~الستار الفرنگى محل، وسوانح الملكة فكتورية للمولوي ذكاء الله الدهلوي، مرقع
~~عبرت كتاب في سيرة سرسالار جنگ الأول للمولوي مهدي حسن فتح نوار جنگ، وسوانح
~~نوشيروان الملك العادل للمولوي رحيم بخش، وسوانح لقمان الحكيم للمرزا حيرت،
~~وسوانح أفلاطون للمرزا المذكور، وسوانح أرسطو للمرزا المذكور أورنگ زيب في سيرة
~~عالمگير بن شاهجهان الدهلوي والذب عنه للمولوي شبلي بن حبيب الله النعماني
~~البيروني، كتاب في سيرة أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني صاحب كتاب الهند للسيد
~~حسن البرني، حيات شاهجهاني بالأردو في مجلد كبير لسلطان جهان بيگم في ms074 سيرة أمها
~~شاهجهان بيگم، تزك سلطاني كتاب في مجلد حافل بالأردو في سيرة سلطان جهان بيگم
~~من إنشائها.



# الفصل التاسع



# | في علم الجغرافية




# علم يتعرف منه أحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى الأقاليم والجبال والأنهار وما يختلف
~~حال السكان باختلافه، وجغرافية: لفظ يوناني، معناه صورة الأرض. ومن الكتب المصنفة فيه
~~كتاب لبطليموس القلوزي، وقد عربوه في عهد المأمون بن هارون الخليفة العباسي، ولعلماء
~~الإسلام فيه كتب كثيرة؛ منها: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للبشاري، ومعجم البلدان
~~لياقوت الحموي، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني، وتقويم البلدان لأبي الفداء،
~~ومعجم البلدان لابن مردويه.
~~(1) الكتب المصنفة لأهل الهند

# زبدة الأخبار بالفارسي في مجلد للشيخ أبي محمد الحسن بن صدر الدين الكشميري، معجم
~~البلدان بالفارسي، نقله من العربي الشيخ عبد القادر البدايوني وغيره من العلماء
~~بأمر أكبر شاه الدهلوي، وكتاب في الجغرافية بالعربي للشيخ عبد الوهاب بن محمد غوث
~~الشافعي المدراسي المتوفى سنة 1285، وكتاب في جغرافية الطرق والشوارع مما يختص
~~بملكة أوذه للمفتي خليل الدين بن نجم الدين الكاكوروي المتوفى سنة 1281، كتاب
~~في الكعبة بالفارسي للشيخ محمد هاشم السندي، كتاب الجغرافية بالأردو للمولوي ذكاء
~~الله الدهلوي، جغرافية دكن للمولوي عبد الرحيم خان، خلاصة جغرافية العالم للسيد
~~عبد الفتح، الخارطة للدولة العلية العثمانية للمولوي كبير الدين أحمد، كشاف عالم
~~بالفارسي في جغرافية الدنيا القديمة والجديدة حسب تحقيقات الأوروبيين لحكيم الهند
~~اللكهنوي، طبع بلكهنو سنة 1265 في حياة المصنف، جغرافية العرب بالأردو للمولوي
~~شققت علي البدايوني، جغرافية العرب بالأردو للحافظ سلامة الله الأنامي.



# الباب الثاني



# | في العلوم الشرعية الدينية




# وفيه سبعة فصول:
~~(1)

# في الفقه.
~~(2)

# أصول الفقه.
~~(3)

# الفرائض.
~~(4)

# الحديث.
~~(5)

# التفسير.
~~(6)

# علم التصوف والسلوك.
~~(7)

# علم الكلام.



# الفصل الأول



# | في الفقه




# الفقه علم باحث عن الأحكام الشرعية الفرعية العملية من حيث استنباطها من الأدلة
~~التفصيلية، ومبادئه مسائل أصول الفقه، وله استمداد من سائر العلوم الشرعية والعربية،
~~وفائدته حصول العمل به على الوجه المشروع، والغرض منه تحصيل ملكة الاقتدار على الأعمال
~~الشرعية. ولما كان الغاية والغرض في العلوم العملية يحصلان ms075 بالظن دون اليقين بناء على
~~أن أقوى الأدلة الكتاب والسنة، وأنه وإن كان علم الفقه قطعي الثبوت، لكن أكثره ظني
~~الدلالة؛ فصار محلا للاجتهاد وجاز الأخذ فيه أولا بمذهب أي مجتهد أراد المقلد.
~~والمذاهب المشهورة تلقتها الأمة بالقبول وقبلها أهل الإسلام بالصحة، هي المذاهب الأربعة
~~للأئمة الأربعة؛ أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل. فتفرق الناس في السلوك على
~~هذه المذاهب، وتفرقت البلاد في شيوع المشارب، فشاع مذهب مالك في بلاد المغرب، ومذهب
~~الشافعي في بلاد الحجاز واليمن، ومذهب أحمد بن حنبل في بلاد نجد، ومذهب أبي حنيفة في
~~بلاد العراق وما وراء النهر وأذربيجان وخوارزم وأفغانستان وبلاد الهند.

# فكان أهل الهند من سالف الزمان على مذهب أبي حنيفة، غير السواحل من بلاد مدراس
~~ومليبار والكوكن، فإنها كانت موردا ومشربا لأهل اليمن والحجاز، وإنهم كانوا على مذهب
~~الشافعي، فبقوا على ذلك المذهب إلى اليوم. وأما المالكية والحنابلة فليس لهم عين ولا
~~أثر في أرض الهند إلا من جاء منهم على سبيل التجارة أو لغرض آخر.

# ثم حدث قوم من بينهم في هذا القرن، فإنهم رفضوا التقليد بالمذاهب المذكورة، وتمسكوا
~~بالكتاب والسنة، فمنهم من سلك مسلك التوسط بين الإفراط والتفريط، وذهب إلى أنه لا يجوز
~~تقليد شخص معين مع تمكن الرجوع إلى الروايات الدالة على خلاف قول الإمام المقلد
~~(بالفتح)، والتقليد المطلق جائز والإلزم تكليف كل عامي، وهذا مذهب الشيخ ولي الله بن
~~عبد الرحيم الدهلوي وحفيده إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله، وأكثر أتباع سيدنا الإمام
~~أحمد بن عرفان بن نور الشهيد السعيد. ومنهم من ذهب إلى حرمة التقليد، ووجوب الاتباع
~~بصرائح الكتاب والسنة، وإبطال حجية القياس والإجماع، وهذا مذهب الشيخ فاخر بن يحيى
~~العباسي الإله آبادي والشيخ نذير حسين بن جواد علي الحسيني الدهلوي والسيد صديق حسن
~~الحسيني القنوجي وأتباعهم، ومنهم من سلك مسلك الإفراط جدا وبالغ في حرمة التقليد،
~~وجاوز عن الحد، وبدع المقلدين، وأدخلهم في أهل الأهواء ووقع في أعراض الأئمة، ولا
~~سيما الإمام أبي حنيفة، ms076 وهذا مسلك الشيخ عبد الحق بن فضل الله البنارسي والشيخ عبد الله
~~الصديقي الإله آبادي وغيرهما.

# ولهم في ذلك مصنفات كثيرة، كدراسات اللبيب للشيخ معين بن أمين السندي، وقرة العينين
~~للشيخ فاخر المذكور، وتنوير العينين للشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي المذكور،
~~ومعيار الحق للسيد نذير حسين المذكور، واعتصام السنة وغيره من الكتب الكثيرة للشيخ عبد
~~الله الإله آبادي المذكور، والجنة في الأسوة الحسنة بالسنة للسيد صديق حسن المذكور، وله
~~كتب أخر في هذا الباب، ولغيره من العلماء مصنفات شهيرة لم نذكرها خوفا للإطالة،
~~وللسيد صديق حسن المذكور كتب في فقه الحديث؛ منها: مسك الختام شرح بلوغ المرام، وبدور
~~الأهلة، ودليل الطالب، وهداية السائل، وفتح المغيث، والنهج المقبول، والعرف الجادي،
~~وغير ذلك.

# وأما المقلدون من الأحناف فهم على طائفتين؛ منهم من يسلك مسلك التحقيق والإنصاف،
~~كالعلامة عبد العلي بن نظام الدين اللكهنوي، صاحب رسائل الأركان، والشيخ عبد الحي بن
~~عبد الحليم اللكهنوي صاحب التعليق الممجد، ومنهم مقلد جامد مجادل، كالشيخ فضل رسول
~~الأموي البدايوني وأتباعه.

# أما الكتب المصنفة في الفقه الحنفي فهي على طبقات؛ الأولى: الكتب التي تسمى ظاهر
~~الرواية، وهي المبسوط والزيادات، والجامع الصغير، والجامع الكبير، والسير الصغير،
~~والسير الكبير، وهي الكتب الستة لمحمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة، والثانية:
~~النوادر، وهي الكتب لمحمد غير ما ذكرناها، كالكيسانيات، والأمالي المروية عن أبي يوسف،
~~وكتب للحسن، وابن سماعة، والمعلى بن المنصور، وغيرهم، والثالثة: الواقعات، وهي كتب في
~~المسائل التي استنبطها المتأخرون لما سئلوا عنها، ولم يجدوا فيها رواية كالنوازل لأبي
~~الليث، ومجموع النوازل، والواقعات للناطقي، والواقعات للصدر الشهيد، والرابعة: الفتاوى
~~التي جمعها المتأخرون، فإنهم جمعوا هذه المسائل مختلطة كفتاوى القاضي خان، والخلاصة،
~~والظهيرية، والخامسة: الكتب المؤلفة للمتأخرين جمعوا فيها مسائل الرواية والمسائل التي
~~اعتمد عليها المشايخ، واقتصروا على ما اعتبر عندهم من المسائل كالوقاية، والكنز،
~~والمختار، ومجمع البحرين، والقدوري، ولها شروح كثيرة كالهداية للمرغيناني، والدر
~~المختار للحصكفي وغيرها، ثم لها حواش نادرة كفتح القدير لابن همام، ورد المختار
~~لابن ms077 عابدين.
~~(1) مصنفات أهل الهند في الفقه

# وأما أهل الهند فإنهم أكثر تصنيفا في الفقه منهم في غيره، فمنها ما هو شروح
~~وحواش على تلك الكتب المعتبرة، ومنها ما هو الفتاوى، أما الحواشي والشروح، فمنها:
~~شرح الهداية للشيخ حميد الدين مخلص الدهلوي المتوفى سنة 764، وشرح الهداية للشيخ
~~خداداد الدهلوي ذكره الچلپي في كشف الظنون، وحاشية الهداية للشيخ حسين بن عمر
~~العريضي الغياثپوري المتوفى سنة 798، وحاشية الهداية للسيد الشرف بن إبراهيم
~~السمناني ثم الكچهوچهوي المتوفى سنة 808، وحاشية الهداية للشيخ الهداد
~~الجونپوري، وحاشية الهداية للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، وحاشية الهداية
~~للمفتي عبد السلام الأعظمي الديوي، وحاشية الهداية للشيخ محمد نعيم بن محمد فائض
~~الجونپوري، وحاشية الهداية للشيخ پير محمد بن أولياء الجونپوري ثم اللكهنوي، وحاشية
~~الهداية للشيخ ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وحاشية للشيخ عبد الحكيم بن عبد
~~الرب اللكهنوي، وحاشية للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي ، وحاشية للسيد عبد
~~الله بن آل أحمد الحسيني البلگرامي، وهي من البيوع إلى الشفعة، وحاشية للشيخ عبد
~~الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وحاشية للمولوي محمد حسن السنبهلي، وترجمته بالفارسية
~~للشيخ عبد الحق السرهندي، وترجمته بالفارسية للقاضي غلام يحيى البهاري، ترجمه بأمر
~~الولاة من الإنكليز ثم صحح تلك الترجمة ورتبها الشيخ محمد راشد البردواني،
~~وترجمته بالأردو للسيد أمير علي بن معظم علي اللكهنوي وهي المسماة بعين
~~الهداية.

# ومنها شروح وحواش على شرح الوقاية، كحاشية الشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي،
~~وحاشية الشيخ عناية الله اللاهوري وهي في مجلدين واسمها غاية الحواشي، وحاشية الشيخ
~~محمد وارث بن عناية الله البنارسي، وحاشية الشيخ نور الدين بن محمد صالح الگجراتي،
~~والسعاية شرح شرح الوقاية للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وعمدة الرعاية
~~شرح آخر له في مجلدين على النصف الأول من شرح الوقاية، وحسن الولاية حاشية له على
~~شرح الوقاية، وتكملة عمدة الرعاية للمولوي عبد الحميد بن عبد الحليم اللكهنوي على
~~المجلد الثالث منه، وتكملة عمدة الرعاية للمولوي عبد العزيز بن عبد الحليم اللكهنوي
~~على المجلد الرابع ms078 منه، وحاشية شرح الوقاية إلى مبحث المسح على الرأس للمفتي يوسف
~~بن محمد أصغر اللكهنوي، وحاشيته للمولوي عبد الرزاق بن جمال الدين اللكهنوي،
~~وحاشيته للسيد الوالد فخر الدين بن عبد العلي الحسني الرائي بريلوي، وحاشية على
~~مبحث الطهر المتخلل من شرح الوقاية للشيخ برهان الدين بن سرفراز على الديوي، وحاشية
~~على مبحث الطهر المتخلل للمولوي عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وحاشية على مبحث
~~الطهر المتخلل للمفتي سعد الله بن نظام الدين المراد آبادي، وحاشية على مبحث الطهر
~~المتخلل للمولوي خادم أحمد اللكهنوي، وحاشية على مبحث الطهر المتخلل للسيد معين
~~الدين الحسيني الكاظمي الكردي، وصرح الحماية شرح شرح الوقاية للمولوي محمد حسن
~~السنبهلي، وترجمة شرح الوقاية بالفارسي للشيخ عبد الحق السرهندي، صنفه سنة 1086،
~~ونور الأبصار ترجمة شرح الوقاية وشرحه بالأردو في أربعة مجلدات للمولوي وحيد الزمان
~~بن مسيح الزمان اللكهنوي.

# ومنها شرح مختصر الوقاية للشيخ عبد الشكور الجونپوري، ومنها حل الضروري شرح مختصر
~~القدوري للمولوي عبد الحميد ابن عبد الحليم اللكهنوي، ومنها ملتقط الحقائق شرح كنز
~~الدقائق للشيخ عناية الله اللاهوري، وشرح كنز الدقائق للمولوي محمد شكور بن أمانت
~~علي الجعفري وتحفة العجم في فقه الإمام الأعظم، ترجمة كنز الدقائق بالفارسي للمولوي
~~محمد سلطان البريلوي، صنفه سنة 1252، وأحسن المسائل في ترجمة كنز الدقائق بالأردو
~~للمولوي محمد أحسن النانوتوي، ومنها الفرح شاهي شرح على خلاصة الكيداني للشيخ فيض
~~الحسن بن نور الحسن الگجراتي، وشرح عليه للشيخ محمد عابد اللاهوري، وشرح عليه
~~للمولوي محمد حسن السنبهلي، وشرح عليه بالفارسي للمولوي نصر الله خان الخورجوي،
~~ومنها حاشية الدر المختار للمولوي عبد الحق بن شاه محمد الإله آبادي المهاجر إلى
~~مكة المشرفة، وشرح باب التعزيرات من الدر المختار بالفارسي للمفتي خليل الدين خان
~~الكاكوروي، صنفه بأمر هيرنگتن أقضى قضاة بكلكته، وغاية الأوطار ترجمة الدر
~~المختار، وشرحه بالأردو للمولوي خرم علي البلهوري والمولوي محمد أحسن
~~النانتوتوي، ومنها ترجمة الفتاوى العالمگيرية بالأردو للسيد أمير علي بن معظم علي
~~اللكهنوي وغيره، وشرح كتاب الجنايات من العالمگيرية بالفارسي ms079 للقاضي نجم الدين علي
~~خان الكاكوروي، ومنها شرح على مواهب الرحمن للشيخ جمال بن عبد اللطيف بن عبد الحميد
~~الفتني الگجراتي، ومنها حاشية ملامتهه من كتاب البيوع إلى الوصايا للمولوي محمد دين
~~الپنجابي، ومنها النيرة الوضيئة في شرح الجواهر المضيئة للمولوي أحمد رضا بن نقي
~~علي البريلوي.
~~(1-1) الفتاوى والمجاميع

# وأما مصنفاتهم في الفتاوى فهي أيضا كثيرة، منها: فوائد فيروزشاهي في فروع
~~الحنفية بالفارسي، صنفه ملا محمد العطاوي في عهد فيروزشاه الدهلوي امتثالا
~~لأمره، ومنها الفتاوى التاتارخانية للشيخ عالم بن العلاء الدهلوي في مجلدين،
~~أولهما من كتاب الطهارة إلى كتاب الوقف، وثانيهما من الكفالة إلى الوصايا،
~~صنفه لتاتار خان في أيام فيروزشاه الدهلوي المذكور، ومنها مجموعة خاني كتاب
~~في الفقه بالفارسي مقتصر على الأركان الأربعة صنفه لالغ قتلغ بهرام خان، قيل
~~إنه من مصنفات الشيخ كمال الدين بن كريم الدين الناگوري، ومنها خزانة الروايات
~~للقاضي جگن الحنفي الگجراتي في مجلد، أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه
~~البيان ... إلخ، ومنها الفتاوى الحمادية للمفتي أبي الفتح ركن الدين بن حسام
~~الدين الناگوري وهو في مجلدين، ومنها الإبراهيم شاهية للقاضي نظام الدين
~~الكيكلاني، أوله: الحمد لله الذي رفع منار العلم وأعلى مقداره ... إلخ، قال
~~الچلپي في كشف الظنون: «هو كتاب كبير من أفخر الكتب كقاضي خان جمعه من مائة
~~وستين كتابا للسلطان إبراهيم شاه.» انتهى. ومنها الفتاوى الضيائية للقاضي ضياء
~~الدين عمر بن عوض السنامي، ومنها مطالب المؤمنين للشيخ بدر الدين بن تاج
~~الدين بن عبد الرحيم اللاهوري.

# ومنها فتاوى برهنه للشيخ نصير الدين البتاني اللاهوري وهو بالفارسي، ومنها
~~الفتاوى التورانية لميرك محمد بن محمود بن أبي سعيد السندي، ومنها الفتاوى
~~النقشبندية للشيخ معين الدين بن خاوند محمود الكشميري، ومنها مجمع البركات
~~بالعربي للمفتي أبي البركات بن سلطان بن هاشم بن ركن الدين الحنفي الدهلوي،
~~صنفه سنة 1116، أوله: الحمد لله الذي نور قلوب الموحدين بنور التوحيد
~~والإيمان ... إلخ، ومنها السراج المنير بالعربي للمفتي تابع محمد بن المفتي محمد
~~سعيد اللكهنوي، صنفه سنة ms080 1128 كتاب كبير من أحسن الكتب، أوله: منك البداية
~~وإليك النهاية يا من أنار بعلم الفقه قلوب أولي الألباب ... إلخ، ومنها الفصول
~~المعصومية للشيخ محمد معصوم بن نظام الدين الجائسي، ومنها مختصر الشامي
~~لخوندميان اللكهنوي، ومنها الفتاوى النقشبندية للشيخ فيض الحسن بن نور الحسن
~~السورتي الگجراتي، ومنها كتاب الفقه في أربعة مجلدات للمفتي أبي الوفا الحنفي
~~الكشميري، ومنها الفتاوى الفقهية للشيخ مير محمد بن أولياء الجونپوري ثم
~~اللكهنوي، ومنها زبدة الروايات للسيد عليم الله بن عتيق الله الجالندهري، ومنها
~~الفتاوى الفقهية في مائة كراسة للملا غفران بن تائب الرامپوري، ومنها منتخب
~~الفتاوى بالفارسي للمولوي عبد الكافي المرشد آبادي، صنفه بمرشد آباد سنة
~~1246.

# ومنها الفتاوى العزيزية للشيخ الأجل عبد العزيز ولي الله العمري الدهلوي،
~~وهو في مجلد كبير يشتمل على فتاوى الشيخ عبد الحي بن هبة الله البرهانوي والشيخ
~~محمد إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي أيضا جمعه المولوي كريم الله بن خليل الله
~~الكشميري الملقب بمدار سنة 1253، ومنها الفتاوى المحمدية للسلطان تيپو، ومنها
~~فتاوى الاختيار للمولوي سلامت علي خان البنارسي، ومنها الفتاوى الشرفية للمفتي
~~شرف الدين الرامپوري، ومنها المتفرقات الأحمدية في مجلدين للفقيه أحمد بن محمد
~~سعيد الرامپوري، والفتاوى الفقهية بالفارسية لمرزا حسن علي المحدث اللكهنوي،
~~والفتاوى الناصرية في فقه الحنفية بالفارسية للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين
~~الشافعي المدراسي، والفتاوى الفقهية للمولوي رحمة الله بن نور الله اللكهنوي،
~~والفتاوى الفقهية للمولوي رضا علي بن سخاوت علي البنارسي، وجامع الفتاوى في
~~أربعة مجلدات للسيد عبد الفتاح بن عبد الله الگلشن آبادي، والفتاوى المحمدية
~~للشيخ محمد بن إسماعيل الحنفي السندي، ومجموعة الفتاوى في ثلاثة مجلدات للشيخ
~~عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، ومجموعة الفتاوى لشيخنا محمد نعيم بن عبد
~~الحكيم اللكهنوي، ومجموعة الفتاوى للمولوي أشرف علي بن عبد الحق التهانوي،
~~والعطايا النبوية في الفتاوى الرضوية للمولوي أحمد بن رضا بن نقي علي البريلوي،
~~والفتاوى الارتضائية للقاضي إرتضا علي خان العمري الگوپاموي، وفتاوى محمود شاهي
~~للقاضي أبي الخير طيب بن لدها الملتاني، والفتاوى ms081 الشهابية للقاضي شهاب الدين
~~الدولة آبادي، والبحار الزاخرة بالعربي للشيخ حسام الدين الحنفي الدهلوي،
~~والفتاوى الأشرفية للسيد أشرف بن إبراهيم السمناني ثم الكچهوچهوي.
~~(1-2) الفتاوى العالمگيرية

# أما الفتاوى العالمگيرية ويسمونها الفتاوى الهندية، فهي أجلها وأنفعها في
~~كثرة المسائل وسهولة العبارة وحل العقد، وهي التي اشتهرت في بلاد العرب والشام
~~ومصر القاهرة بالفتاوى الهندية، وهي في ست مجلدات كبار، أولها: الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين ... إلخ، رتبوها على ترتيب الهداية،
~~واقتصروا فيها على ظاهر الرواية، ولم يلتفتوا إلى النوادر إلا إذا لم يجدوا
~~جواب المسألة في ظاهر الرواية أو وجدوا جواب النوادر موسوما بعلامة الفتوى،
~~ونقلوا كل عبارة معزوة إلى كتابها ولم يغيروا إلا لداعي ضرورة.

# وإني لم أزل شديد البحث والتطلب لذكر مصنفيها حتى عرفت أن السلطان أورنگ
~~زيب عالمگير التيموري أنار الله برهانه ولى الشيخ نظام الدين البرهانپوري في
~~أوائل سلطنته تدوينها باستخدام الفقهاء الحنفية ، وبذل على تدوينها مائتي ألف
~~ربية، فولى أربعة رجال من أهل العلم والصلاح تحت أمر الشيخ نظام الدين
~~المذكور، وقسم أرباعها على أربعتهم؛ الأول: القاضي محمد حسين الجونپوري
~~المحتسب، والثاني: الشيخ علي أكبر الحسيني أسعد الله خاني، والثالث: الشيخ حامد
~~بن أبي الحامد الجونپوري، والرابع: المفتي محمد أكرم الحنفي اللاهوري كما في
~~مرآة العالم، وأما غيرهم من المصنفين فما وقفت على أسمائهم غير شرذمة قليلة
~~منهم: (1) الشيخ نظام الدين البرهانپوري. (2) القاضي محمد حسين الجونپوري. (3)
~~الشيخ علي أكبر الحسيني. (4) الشيخ حامد بن أبي الحامد الجونپوري. (5) المفتي
~~محمد أكرم اللاهوري. (6) الشيخ رضي الدين البهاگلپوري. (7) الشيخ عبد الرحيم
~~بن وجيه الدين الدهلوي. (8) المفتي وجيه الدين الگوپاموي. (9) الشيخ أحمد بن
~~المنصور الگوپاموي الخطيب. (10) أبو البركات بن حسام الدين الدهلوي. (11) الشيخ
~~محمد جميل بن عبد الجليل الجونپوري. (12) مولانا أبو الخير التتوي السندي. (13)
~~مولانا نظام الدين بن نور محمد التتوي السندي. (14) الشيخ محمد سعيد بن قطب
~~الدين السهالوي. (15) المفتي عبد الصمد الجونپوري. (16) مولانا جلال الدين
~~المچهلي شهري. (17) القاضي عصمة الله بن عبد القادر اللكهنوي. (18) القاضي محمد ms082
~~دولة بن يعقوب الفتحپوري. (19) الشيخ محمد غوث الكاكوروي. (20) السيد عبد
~~الفتاح بن الهاشم الصمدي.
~~(1-3) كتب أخرى في الفقه الحنفي

# ومن الكتب المصنفة في الفقه الحنفي غير ما ذكرناها، تحفة النصائح منظومة في
~~الفقه بالفارسي للشيخ يوسف بن أبي يوسف الچشتي المتوفى سنة 774، ونصاب
~~الاحتساب للقاضي ضياء الدين عمر بن عوض السنامي، وتيسر الأحكام بالفارسي
~~مختصر للقاضي شهاب الدين الدولة آبادي، ودستور المصلين لشرف بن سعد
~~الجونپوري، وآداب الحسبة للشيخ عصمة الله السهارنپوري، وفتح المنان في تأييد
~~مذهب النعمان للشيخ المحدث عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، وفتح
~~المذاهب للشيخ المحدث فتح محمد بن عيسى البرهانپوري، ومفتاح الصلاة بالفارسي
~~للشيخ فتح محمد المذكور، وخلاصة الخانية للشيخ محمد نافع الأكبر آبادي، صنفه
~~لبختاور خان العالمگيري، ومختصر في الفروع للشيخ حبيب الله القنوجي، وكنز
~~السعادة للشيخ معين الدين بن خاوند محمود الكشميري، ومختصر الهداية للشيخ أهل
~~الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي ، وما لا بد منه بالفارسي للقاضي ثناء الله
~~الپاني پتي، والأخذ بالأقوى مختصر له في أقوى المذاهب في الفروع، وكتاب في
~~الفروع له، التزم فيه بيان المسألة مع مأخذها ودلائلها ومختارات الأئمة الأربعة
~~فيها كما في المقامات المظهرية، وجوهر النظام منظومة بالعربية في الفروع للشيخ
~~شجاع الدين الحيدر آبادي، وكشف الخلاصة للشيخ شجاع الدين المذكور، صنفه سنة
~~1226.

# ورسائل الأركان للعلامة عبد العلي بن نظام الدين اللكهنوي، ومائة مسائل
~~بالفارسي للشيخ إسحاق بن محمد أفضل العمري الدهلوي المحدث، جمعه أحمد الله بن
~~دليل الله الأنامي، والأربعين بالفارسي من فتاواه جمعه بعض أصحابه، ومفتاح
~~الجنة بالأردو للشيخ كرامة علي الجونپوري، ونفع المفتي والسائل لجميع متفرقات
~~المسائل، كتاب نافع جدا للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي،
~~صنفه سنة 1287، وله رسائل كثيرة في المسائل الفقهية؛ كالفلك المشحون فيما
~~يتعلق بانتفاع المرتهن بالمرهون، والقول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم،
~~والفلك الدوار في رؤية الهلال بالنهار، والإفصاح عن شهادة المرأة في الإرضاع،
~~وتحفة النبلاء في جماعة النساء، والكلام الجليل فيما يتعلق بالمنديل، ms083 وترويج
~~الجنان بتشريب الدخان، وزجر جمعة رمضان، وتحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة،
~~وتحفة الكملة على حواشي تحفة الطلبة، وإفادة الخير في الاستياك بسواك الغير،
~~والتحقيق العجيب في التثويب، ورفع الستر عن كيفية إدخال الميت وتوجيهه إلى
~~القبلة في القبر، وسباحة الفكر في الجهر بالذكر، والهسهسة بنقض الوضوء
~~بالقهقهة، والقول المنشور في هلال خير الشهور، وآكام النفائس في أداء الأذكار
~~بلسان فارس، وقوت المغتذين بفتح المقتدين، والقول الأشرف في الفتح عن المصحف،
~~وهداية المعتدين إلى فتح المقتدين، وإحكام القنطرة في أحكام البسملة، وتدوير
~~الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك، والإنصاف في حكم الاعتكاف، والرسائل
~~المذكورة كلها بالعربية.

# ومن الرسائل الفقهية: خلاصة المسائل في معاملات الفقه للمولوي عبد القادر،
~~وتطهير الأموال بالأردو في المعاملات للمولوي فتح محمد اللكهنوي، وعلم الفقه
~~مجموع كبير بالأردو للمولوي عبد الشكور بن ناظر علي الكاكوروي، ومسلك المتقين
~~منظوم في الفروع للصوفي الديار خان، وكنز الحسنات في مسائل الزكاة بالفارسي
~~للمولوي محمد مبين بن محب الله اللكهنوي، وتحفة المشتاق في النكاح والصداق
~~بالفارسي للمرزا حسن المحدث الشافعي اللكهنوي، وجشمه فيض بالأردو في الطهارة
~~للمولوي علي محمد بن محمد معين اللكهنوي، ومحاسن العمل في مسائل الصلاة للمفتي
~~عناية أحمد الكاكوروي، والدر الفريد في مسائل الصيام والقيام والعيد، وهدايات
~~الأضاحي، كلاهما للمفتي عناية أحمد المذكور، وغاية البيان فيما يحل ويحرم من
~~الحيوان، وغاية الكلام في القراءة خلف الإمام، كلاهما بالفارسي للمولوي محمد
~~معين بن ملا مبين اللكهنوي، وزاد التقوى في آداب الفتوى للمولوي خادم أحمد
~~اللكهنوي، وتذكرة الجمعة، وإشاعة الجمعة، وتبصرة الجمعة، ثلاثتها للسيد عبد
~~السلام بن أبي القاسم الحسيني الواسطي الهسوي، وشواهد الجمعة في إبطال شرطية
~~السلطان لإقامة الجمعة للشيخ علي حبيب بن أبي الحسن الپهلواروي، ومختصر
~~بالفارسي في عدم فرضية صلاة الجمعة في بلاد الهند للشيخ جان محمد اللاهوري،
~~والتحقيقات العلى في إثبات فرضية الجمعة في الفرى للشيخ شمس الحق المحدث
~~الديانوي العظيم آبادي.

# وجامع الآثار في اختصاص الجمعة بالأمصار للمولوي ظهير أحسن التيموري، ورسالة
~~في إباحة ms084 لبس النعلين في المسجد للشيخ حسين بن محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي
~~المدفون بگلبرگه، والدر المنضود في حكم امرأة المفقود بالفارسي للمفتي صدر
~~الدين خان الدهلوي، ونهاية الأمل في مسائل حج البدل للمولوي عبد الحق بن شاه
~~محمد الإله آبادي المهاجر إلى مكة المشرفة، وكتاب في مبحث الرضاعة للمولوي
~~عناية رسول بن علي أكبر الچرياكوتي، وتحقيق الكلام في النداوي بالشيء الحرام،
~~واكتساب الثواب ببيان حكم أبدان المشركين والمواكلة مع أهل الكتاب، كلاهما
~~للمولوي عادل بن محمد الدين الناروي، وهداية الثقات إلى نصاب الزكاة، ونور
~~الكريمين في رفع اليدين بين الخطبتين، كلاهما للمفتي محمد سعيد بن صبغة الله
~~الشافعي المدراسي، وتحذير الإخوان في مسألة الربا، والقول الصواب في الحجاب،
~~والقول البديع في اختصاص المصر للتجميع كلها للمولوي أشرف علي التهانوي، وأحسن
~~البضاعة في إثبات النوافل بالجماعة للشيخ عمر بن فريد الدهلوي، والاستقصاء في
~~الاستفتاء، وعلم اليقين في مسائل الأربعين، وغاية الإدراك في مسائل السواك،
~~وأنوار الهدى في تحقيق الصلاة الوسطى، وكشف المستور عن وجه السحور للچودهري
~~شوكت علي السنديلوي، وعقود الجمان في جواز الكتابة للنسوان للشيخ شمس الحق
~~المحدث الديانوي، وآداب أحمد في السنن الزوائد، وأبنية الإسلام بالعربي، وكفارة
~~الذنوب بالأردو ثلاثتها للمولوي رحمان علي خان الناروي، وتنقيح المسائل للمولوي
~~سكندر علي خان الخالصپوري، وإسكات المعتدي في القراءة خلف الإمام بالعربي
~~للمولوي شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي، وبدر الكمال في رؤية الهلال، وفتاوى بي
~~نظير، كلاهما للمولوي عبد الغفار بن عالم علي اللكهنوي ثم الكانپوري، وأحسن
~~التوضيح في مسألة التراويح، وقرة العين بتحقيق رفع اليدين كلاهما للمولوي مشتاق
~~أحمد الأنبهيتوي.

# والحق الصريح في بيان التراويح للمولوي محمد قاسم بن أسد علي النانوتوي،
~~وكشف المعضلات في النساء المحرمات للمولوي نصير الدين البرهانپوري المتوفى
~~سنة 1293، وإشمام العطر في أحكام عيد الفطر للمولوي محمد سعيد بن واعظ علي
~~العظيم آبادي، وتحفة النبلاء في آداب الخلاء، والقول الموطأ في الصلاة الوسطى،
~~ومواهب القدوس في أحكام الجلوس، وتحفة الحبيب في تحقيق الصلاة والكلام بين يدي
~~الخطيب، ms085 ونفحة الشمائم لأهل العمائم، والبرهان على حكم تقبيل الإبهامين عند
~~الأذان، كلها للمولوي إدريس بن عبد العلي الحنفي البلگرامي، والبصائر ترجمة
~~الأشباه والنظائر، وتشييد المباني بالنكاح الثاني، وتنقيح البيان بجواز كتابة
~~النسوان، ورسالة في مبحث الأذان، كلها للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، وكشف
~~القناع عن وجوه السماع، وأصول السماع رسالتان للشيخ فخر الدين الزرادي
~~المتوفى سنة 748، ورسالة إباحة السماع للشيخ سليمان بن أحمد بن زكريا
~~القريشي الملتاني، وهداية الأعمى في مبحث السماع للشيخ حسين الخباز الكشميري،
~~وحد الغنا في حرمة الغناء، كتاب بسيط في حرمة الغناء والمزامير للشيخ عصمة
~~الله بن محمد أعظم السهارنپوري، وسل الصمصام على من قال إن المزامير ليست
~~بحرام للمفتي إكرام الدين الدهلوي، وإعلام الهدى في تحريم المزامير والغنا
~~للمولوي خادم أحمد اللكهنوي، ورسالة في تحريم الغنا والمزامير للشيخ سراج أحمد
~~المحدث اللكهنوي، ورسالة في تحريم الغنا للقاضي ثناء الله الپاني پني،
~~والتحرير في حرمة الغنا والمزامير للمولوي عبد العلي النگرامي، ورسالة في جواز
~~إسماع الغنا للشيخ محمد سالم بن سلام الله الدهلوي، وإزالة القناع عن وجوه
~~السماع للشيخ نور الله بن محمد مقيم الأعظمپوري.

# ورسالة في مبحث السماع للمولوي عبد الباقي بن علي محمد اللكهنوي، ورسالة فيه
~~بالأردو للمولوي عبد الباري بن عبد الوهاب اللكهنوي، ورسالة فيه بالأردو
~~للمولوي أشرف علي التهانوي، وأنفع الكتب في ذلك المبحث وأبسطها كتاب بالعربي
~~للقاضي عيسى بن عبد الرحيم الگجراتي، ورسالة في جواز استماع الغنا للسيد أشرف
~~بن إبراهيم السمناني ثم الكچهوچهوي، ورسالة في إباحة السماع للسيد حسين بن محمد
~~بن يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه، والاعتناء في الغناء للشيخ محمد
~~أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي، وكشف القناع عن وجوه السماع بالعربي
~~للعبد الضعيف أصلح الله شأنه، وكتاب ذكاة الصيد فيما أصابه الرصاص للسيد عرفان
~~بن يوسف الطوكي ذهب فيه إلى الحلة، وكتاب فيه للشيخ محمد بن يوسف السورتي
~~الگجراتي، وكتاب فيه للشيخ محمود حسن الحنفي الطوكي، وقد طبع هذا الكتاب
~~ببيروت الشام وهو من المحرمين، والتبيان في ms086 حكم شرب الدخان بالفارسي للسيد معين
~~الدين الحسيني الكاظي الكروي، ورسالة في تحقيق الربا للمولوي بشير بن بدر الدين
~~السهسواني، ورسالة في الاستسقاء للميرك شمس الدين بن منيب الله الحسيني
~~البالاپوري، ورسالة في التواريخ، ورسالة في رؤية الهلال للمولوي عناية العلي
~~الحيدر آبادي، ورسالة في معرفة أوقات الصلاة للمولوي عبد الرزاق بن جمال الدين
~~اللكهنوي، ورسالة في مسائل الصيام بالفارسي للمولوي مبين بن محب الله
~~اللكهنوي.

# ومختصر في فروع الحنفية بالأرود للشيخ محمد غوث الشافعي المدراسي، ورسالة في
~~العشر والخراج بالفارسي للقاضي ثناء الله الپاني پتي، ورسالة في تحقيق
~~الألوان، ورسالة في تحقيق الحجاب للشيخ رفيع الدين بن ولي الله العمري الدهلوي،
~~ورسالة في أحكام عيد الفطر، ورسالة في أحكام عيد الأضحى، ورسالة في أحكام
~~النكاح، ورسالة في تحقيق الإشارة بالسبابة في التشهد، ورسالة في تحقيق النذور
~~والذبائح، ورسالة في مسائل الربا، ورسالة في الأوزان؛ كلها بالفارسية للشيخ
~~برهان الدين بن سرفراز علي الأعظمي الديوي، ورسالة في إباحة ربح القرض من
~~المقرض للمفتي شرف الدين الرامپوري، ورسالة في الإشارة بالمسبحة في التشهد
~~بالعربية للشيخ عناية الله الحنفي اللاهوري، والدليل القوي في القراءة خلف
~~الإمام بالفارسي للمولوي أحمد علي بن لطف الله الحنفي السهارنپوري، وعبقري حسان
~~في إجابة الأذان، وحسن البراعة في تنفيذ حكم الجماعة، وأزكى الهلال في إبطال ما
~~أحدث الناس في أمر الهلال، والأحلى من السكر لطلبة سكر روسر (بفتح
~~الراء المهملة وسكون الواو وفتح السين المهملة وفي آخرها الراء المهملة
~~الساكنة) اسم شركة تجارية إنكليزية بشاهجهانپور تصنع السكر، وأجود القرى لمن
~~يطلب الصحة في إجازة القرى، وجمل مجلية في أن المكروه تنزيها ليس بمعصية،
~~والأمر باحترام المقابر، والبارقة اللمعاء على طالح نطق بكفرطوعا، والمقالة
~~المسفرة عن أحكام البدعة المكفرة، وإحكام الأحكام في التناول من يد من ماله
~~حرام، وفصل القضاء في رسم الإفتاء؛ كلها للمولوي أحمد رضا بن نقي علي الحنفي
~~البريلوي.

# وإيقاد المصابيح في صلاة التراويح، والماء في تحقيق الدعاء، وغاية الكلام في
~~بيان الحلال والحرام، وخير ms087 الكلام في مسائل الصيام، والقول الحسن فيما يتعلق
~~بالنوافل والسنن، وعمدة التحرير في مسائل اللون واللباس والحرير؛ كلها للمولوي
~~عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وتحقيق أراضي الهند رسالة بالعربية في
~~العشر والخراج للشيخ جلال الدين التهانيسري، ولباب المناسك بالعربي للشيخ
~~رحمة الله بن عبد الله بن إبراهيم السندي المهاجر، صنفه سنة 962، وتبصرة
~~قاسمي للشيخ محمد قاسم بن محمد دائم البردواني، صنفه سنة 1189، وجامع
~~التعزيرات من كتب الثقات بالعربي، والجواهر الزواهر في التعزيرات بالفارسي؛
~~كلاهما للقاضي سراج الدين علي خان، وخلاصة الفقه للمولوي عبد اللطيف اللاهوري،
~~ودرك المآرب في آداب اللحى والشوارب، والتوشيحات المسندية بالمسائل المرورية،
~~وعمدة البضاعة في مسائل الرضاعة، والقول الصواب في مسائل الخضاب للمولوي تراب
~~علي اللكهنوي، رسالة في أحكام البغاة للمفتي محمد راشد البنگالي، وسراج الشريعة
~~للمفتي أمر الله خان، الشمس اللامعة في كراهية الجماعة الثانية للمولوي رشيد
~~أحمد الگنگوهي، مفتاح الرشاد للمولوي مسيح الدين الكاكوروي، مناسك الحج للشيخ
~~هاشم بن عبد الغفور المحدث السندي، ورسالة في التجهيز والتكفين بالأردو للشيخ
~~عمران بن غفران الرامپوري، الرأي النجيح في عدد ركعات التراويح للمولوي رشيد
~~أحمد الگنگوهي المذكور، وتعليم الإسلام بالأردو في مسائل الصلاة والصيام وغيرها
~~لهذا العبد الضعيف أصلح الله شأنه.

# وغاية المرام في الفقه للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي
~~ورسالة في الأربعة الاحتياطية بعد صلاة الجمعة للشيخ محمد أفضل المذكور، وحياة
~~القلوب في زيارة المحبوب بالفارسي في مسائل الحج والزيارة للشيخ محمد هاشم بن
~~عبد الغفور السندي، صنفه سنة 1135، وفوائد المسلمين في العبادات بالفارسي
~~للشيخ عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الرشيد الدهلوي، وأحكام العيدين بالأردو
~~للمولوي قطب الدين الحنفي الدهلوي، وهو شرح على رسالة الشيخ محمد إسحاق، وبدائع
~~منظوم بالفارسية لمولانا علي رضا الهندي في مسائل الصلاة والصيام، وتقرير
~~الصلاة بالأردو للشيخ عبد القادر ابن ولي الله الدهلوي، وهداية الشريعة في
~~أحكام الحلة والحرمة بالفارسي للمولوي غني أحمد بن محمد عطا الصديقي البجنوري
~~اللكهنوي، وشرع محمد مختصر في الفقه منظوم ms088 لمحمد بن إبراهيم الخليل القندهاري
~~اللكهنوي ادعى فيه أنه من ذواية العلوية العلية، والمشهور أنه من الأفاغنة
~~وقبيلته شاه عالم خيل، والله أعلم.
~~(1-4) الكتب المصنفة لأهل الهند في الفقه الشافعي

# مختصر بالعربية للشيخ علي بن أحمد الشافعي المهائمي، وكفاية المبتدي مختصر
~~للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين الشافعي المدراسي، وتعليقات على مختصر أبي شجاع
~~للشيخ محمد غوث المذكور، وتعليقات على ذلك المختصر للشيخ عبد الله بن صبغة الله
~~بن محمد غوث الشافعي المدراسي، والفوائد الغوثية للشيخ عبد الله المذكور،
~~والفوائد الصبغية في فقه الشافعية للشيخ عبد الله المذكور، وهبة الله للشيخ
~~عبد الوهاب بن محمد غوث الشافعي المتوفى سنة 1285، والمطالع البدرية في شرح
~~الكواكب الدرية للقاضي صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المتوفى سنة 1280،
~~والفتاوى الصبغية للشيخ أحمد بن صبغة الله الشافعي المدراسي، وقاطعة اللسان لمن
~~أنكر قراءة نظم القرآن، وتحفة صلاح حاشية توشه فلاح في المناسك، ومختصر في
~~الفقه، كلها للشيخ أحمد المذكور، ومختصر في الفقه للقاضي عبيد الله بن صبغة
~~الله الشافعي المدراسي، وتحفة المشتاق في أحكام النكاح والإنفاق للشيخ عبد
~~القادر بن عبد الأحد باعكطة الشافعي السورتي، وتحفة الإخوان للشيخ إبراهيم بن
~~عبد الأحد باعكطة الشافعي السورتي، وآثينه توجيه في شرح التنبيه للشيخ حبيب
~~الله بن محمد درويش الشافعي الأليوري المتوفى سنة 1222، وسرتاج ترجمة تحفه
~~محتاج بالأردو لبعض علماء الهند ترجمه بأمر بدر الدين عبد الله قور.
~~(1-5) الكتب المصنفة لفقه الحديث

# قرة العينين في رفع اليدين للشيخ فاخر بن يحيى العباسي الإله آبادي، وتنوير
~~العينين في رفع اليدين للشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي الشهيد، والروضة
~~الندية شرح الدرر البهية بالعربي، وبدور الأهلة في ربط المسائل بالأدلة، ودليل
~~الطالب على أرجح المطالب، وهداية السائل إلى أدلة المسائل، وفتح المغيث لفقه
~~الحديث بالأردو، وحل الأسئلة المشكلة، وقضاء الأرب عن مسألة النسب، وتعليم
~~الصلاة بالأردو، وإيضاح الحجة في العمرة والحجة بالعربي، ورحلة الصديق إلى
~~البيت العتيق بالعربي في المناسك للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي، ms089
~~وفقه محمدي شرح الدرر البهية، وأركان الإسلام، كلاهما للمولوي إبراهيم بن عبد
~~العلي الآروي، والقول المصدوق في إثبات التشهد للمسبوق، ورسالة في إثبات الجهر
~~بالفاتحة في صلاة الجنازة، والموعظة الحسنة في خطبة الجمعة بكل لسان من
~~الألسنة، كلها للشيخ فقير الله بن فتح الدين اللكهنوي، وإتمام الخشوع بوضع
~~اليمين على الشمال بعد الركوع للمولوي يوسف حسين بن محمد حسن الخانپوري، وحل
~~المغلقات في بيان الطلقات للمولوي عبد القادر بن عبد الله الموي، وتفريح الجنان
~~بأحكام القيام في رمضان للمولوي عبد القادر المذكور.

# ورسالة في جواز الأضحية إلى آخر ذي الحجة، والبرهان العجاب في فرضية أم
~~الكتاب، كلاهما للمولوي بشير بن بدر الدين السهسواني، الكلام المبين في إثبات
~~الجهر بالتأمين للشيخ شمس الحق الديانوي، ترجمة إغاثة اللهفان لبعض العلماء
~~ترجموه بأمر جمال الدين الوزير، النهج المقبول من شرائع الرسول بالفارسي يشتمل
~~على مسائل الدرر البهية للسيد صديق حسن القنوجي، صنفه باسم ولده السيد نور 
~~الحسن، عرف الجادي من جنان هدى الهادي بالفارسي يشتمل على ما في وبل الغمام
~~بأدلة بلوغ المرام للسيد صديق حسن المذكور، صنفه باسم ولده السيد نور الحسن
~~سنة 1296، البيان المرصوس من بيان إيجاز الفقه المنصوص بالفارسي يشتمل على ما
~~في بلوغ المرام للسيد صديق المذكور، صنفه باسم ولده السيد علي حسن سنة 1299،
~~وتيسير الصلاة للشيخ المجاهد ولايت علي بن فتح علي الهاشمي العظيم آبادي،
~~والقانون في انتفاع المرتهن بالمرهون بالعربي للعبد الضعيف أصلح الله
~~شأنه.
~~(1-6) كتب الفقه على مذهب الشيعة

# الجامع الرضوي للشيخ عبد الغني بن أبي طالب الكشميري، صنفه سنة 1161، وشرح
~~باب الزكاة من حديقة المتقين للمجلسي للسيد دلدار علي بن محمد معين النقوي
~~النصير آبادي، وشرح باب الصوم من حديقة المتقين للسيد دلدار علي المذكور،
~~ورسالة في إثبات الجمعة والجماعة عند غيبة الإمام للسيد دلدار علي المذكور،
~~ورسالة في الخراج له، صنفه سنة 1134، ورسالة ذهبية في أحكام ظروف الذهب
~~والفضة له، والفوائد النصيرية في أحكام الزكاة والخمس للسيد محمد بن دلدار علي
~~النصير آبادي، ms090 صنفه لمحمد علي شاه اللكهنوي وكان لقبه حينئذ نصير الدولة،
~~والذخر الرائق إلى كتاب الطهارة للسيد حسين بن دلدار علي النصير آبادي، وحاشية
~~على أبواب الصوم والصدقة والهبة من شرح الكبير الطباطبائي، وروضة الأحكام
~~بالفارسي طبع منها أبواب الطهارة والصلاة والصوم والميراث، والمقصد الثاني من
~~الحديقة السلطانية، ورسالة في الشك في الركعتين الأوليين من الصلاة، وأصالة
~~الطهارة رسالة بالعربية في أن الأصل في الأشياء الطهارة؛ كلها للسيد حسين بن
~~دلدار علي المذكور، ورسالة في أحكام الموتى للسيد حسين بن دلدار علي النصير
~~آبادي، ورسالة في مبحث الرضاع الكبير للسيد باقر بن محمد بن دلدار علي
~~المتوفى سنة 1276، ورسالة في نكاح بنت الزانية للسيد باقر المذكور، وشرح
~~تبصرة الحلي في الفقه للسيد محمد تقي بن الحسين بن دلدار علي، ورسالة في جواز
~~إمامة من يكون فاسقا عند نفسه وعادلا عند المؤمنين للسيد محمد تقي المذكور،
~~وخلاصة الأعمال في العبادات للسيد عبد الله بن محمد دلدار علي، والمثالية في
~~إباحة التصاوير العكسية للسيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي.

# والدر الثمين في نجاسة الغسالة، وفصل الخطاب في حلة شرب القليان، وشرح
~~زبدة الأردبيلي في مبحث الصوم؛ كلها للسيد علي محمد المذكور، ورسالة في كيفية
~~الصلاة في أرض التسعين للسيد هادي بن مهدي بن دلدار علي، وتحفة الصائم للسيد
~~مهدي بن هادي بن مهدي اللكهنوي ورسالة في جواز الإمامة لمن يعترف بفسقه للسيد
~~أحمد علي بن عناية حيدر المحمد آبادي، ورسالة في جواز المسح على الخفين تقية
~~والمسح على الجبيرة في المرض وبقاء الوضوء بعد زوال العذر، ورسالة في سجود
~~التلاوة؛ كلها للسيد أحمد علي المذكور، وتطهير المؤمنين عن نجاسة المشركين
~~للمفتي محمد قلى الحسيني الكنتوري، ورسالة في وجوب صلاة الجمعة لمرزا حسن بخش
~~العظيم آبادي المتوفى سنة 1266، ورسالة في الصيام لمرزا حسن بخش المذكور،
~~وبناء الإسلام في مسائل الصيام للمفتي عباس التستري اللكهنوي، وترجمة شرائع
~~الإسلام بالفارسية للسيد ذاكر علي الجونپوري المتوفى سنة 1221، ورسالة في
~~إثبات نجاسة المشركين للسيد ناصر حسين ms091 الجونپوري، وإشباع النائل بتحقيق المسائل
~~للسيد ناصر حسين بن حامد حسين الكنتوري اللكهنوي، وإقامة البرهان في حلة القهوة
~~والقليان للسيد أبي الحسن بن نقي شاه الكشميري اللكهنوي، والرسالة الصيدية
~~القطب شاهية بالفارسية لبعض علماء دكن، وهداية المؤمنين بالفارسي للمولوي آغا
~~علي اللكهنوي، وروائع الأحكام ترجمة شرائع الإسلام بالأردو للسيد محمد صادق بن
~~محمد باقر الرضوي الكشميري، وقواعد المواريث للسيد بنده حسن بن محمد بن دلدار
~~علي اللكهنوي، ومفتاح الشفاعة في إقامة الصلاة بالجماعة للسيد مرتضى الجونپوري،
~~وتبصرة الأطفال في العقائد والأعمال للحكيم شفاء الدولة أفضل علي بن أكبر علي
~~الحسيني الفيض آبادي.
~~(1-7) كتب الفقه التي تتعلق بالقانون السائد

# جامع الأحكام للسيد أمير علي الكلكتوي، في مجلدين في معاملات الفقه على مذهبي
~~الحنفية والشيعة؛ الأول: فيه النكاح والطلاق وحقوق الازدواج واللعان والظهار
~~وغير ذلك، وفي الثاني: الهبة والوقف والوصايا وغيرها، وهذا الكتاب صنفه أمير
~~علي المذكور بالإنكليزية وترجمه السيد أبو الحسن اللكهنوي بالأردو، وقار
~~الإسلام في تبيان الأحكام للمولوي محمد بن عبد الله الحيدر آبادي، كتاب الطلاق
~~وكتاب الشفعة للسيد محمود الدهلوي بن السيد أحمد الدهلوي، شرح قانون الشهادة
~~للسيد محمود المذكور، شرح محمدي للمولوي محمد حسين نور في المعاملات، فصل مجلس
~~القضاء ... بحيدر آباد في إثبات قتل العمد من بندقية الرصاص للسيد أفضل حسين قاضي
~~القضاة، شرع محمدي منقول من «دابحست انگلو محمدن لا» لولسن الإنكليزي نقله گلاب
~~الدين اللاهوري إلى الأردو، شرح قانون الوقف على الأولاد، والإفادة في باب
~~الشهادة في مجلدين بالأردو للمولوي مجيب الله بن إحسان الله الأنصاري اللكهنوي،
~~وكتاب الهبة بالإنكليزية للسيد كرامت حسين بن سراج حسين الحسيني الموسوي
~~الكنتوري، وهو من أبسط الكتب وأنفعها في الباب.



# الفصل الثاني



# | في علم أصول الفقه




# هو علم يتعرف منه استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها الإجمالية اليقينية،
~~وموضوعه: الأدلة الشرعية الكلية من حيث إنها كيف تستنبط منها الأحكام الشرعية،
~~ومبادئه مأخوذة من العربية وبعض من العلوم الشرعية؛ كأصول الكلام والتفسير والحديث،
~~وبعض من العقلية، والغرض منه: تحصيل ms092 ملكة استنباط الأحكام الشرعية الفرعية من أدلتها
~~الأربعة، أعني الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وفائدته: استنباط تلك الأحكام على وجه
~~الصحة، وهذا العلم فرع لعلم أصول الدين، فكان من الضرورة أن يقع التصنيف فيه على اعتقاد
~~المصنف.

# وأول من صنف في أصول الفقه الإمام محمد بن إدريس الشافعي، ومن الكتب القديمة المصنفة
~~في هذا العلم كتاب الجصاص أحمد بن علي أبي بكر الرازي، وكتاب الأسرار، وكتاب تقويم
~~الأدلة للإمام زيد الدبوسي، وأصول فخر الإسلام البزدوي، وشرحه الكشف لعبد العزيز بن
~~أحمد البخاري، وأصول شمس الأئمة السرخسي، وإحكام الأحكام للآمدي، ومنتهي السؤل والأمل
~~في علمي الأصول والجدل لابن الحاجب، وكتاب القواعد والبديع كلاهما لابن الساعاتي،
~~والمحصول للفخر الرازي، ومنهاج الأصول للقاضي ناصر الدين البيضاوي، ومنار الأصول
~~للنسفي، والتنقيح وشرحه التوضيح لصدر الشريعة، والتلويح على التوضيح للشيخ سعد الدين
~~التفتازاني، وتحرير الأصول لابن الهمام.

# وأما مصنفات أهل الهند في أصول الفقه فهي كثيرة.
~~(1) مصنفات أهل الهند في الأصول 

# النهاية والفائق، كلاهما للشيخ صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي، شرح
~~البزدوي للقاضي شهاب الدين أحمد بن عمر الدولة آبادي، صنفه للشيخ عيسى بن محمد
~~الدهلوي، شرح البزدوي للشيخ سعد الدين الخير آبادي، شرح البزدوي للشيخ إله داد
~~الجونپوري، شرح البزدوي للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، شرح الحسامي للشيخ معين
~~الدين العمراني الدهلوي، شرح الحسامي للشيخ سعد الدين المذكور، شرح الحسامي للشيخ
~~يعقوب أبي يوسف البناني اللاهوري، حاشية علي الحسامي للقاضي عبد النبي الأحمد نگري،
~~النامي شرح الحسامي للمولوي عبد الحق بن محمد مير الدهلوي، المتوفى سنة 1334،
~~إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار للشيخ سعد الدين محمود الدهلوي، توجيه الكلام
~~شرح المنار للسيد يوسف بن الجمال الملتاني، شرح المنار للمفتي عبد السلام الأعظمي
~~الديوي، نور الأنوار شرح المنار للشيخ أحمد بن أبي سعيد الصالحي الأمتيهوي، الصبح
~~الصادق شرح المنار للشيخ نظام الدين محمد السهالوي، تنوير المنار بالفارسي للعلامة
~~عبد العلي بن نظام الدين السهالوي، قمر الأقمار حاشية نور الأنوار للمولوي عبد
~~الحليم بن أمين ms093 الله، حاشية شرح المنار للمولوي عبد العلي بن علي أصغر القنوجي،
~~ملخص نور الأنوار للشيخ رستم علي بن علي أصغر القنوجي.

# حاشية التلويح على التوضيح للعلامة وجيه الدين العلوي الگجراتي، حاشية التلويح
~~للشيخ يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري، حاشية التلويح على المقدمات الأربع للعلامة
~~عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي، التصريح حاشية التلويح للشيخ عبد الله بن عبد
~~الحكيم السيالكوتي، حاشية التلويح للشيخ نور الدين محمد صالح الگجراتي، وحاشية على
~~التلويح للشيخ جمال الدين بن ركن الدين الگجراتي المتوفى سنة 1124، حاشية
~~التلويح للشيخ أمان الله بن نور الله البنارسي، حاشية على الحاشية عبد الحكيم
~~المذكور للشيخ أحمد بن سليمان الگجراتي، حاشية التلويح للقاضي عبد الحق بن محمد
~~أعظم الكابلي المالوي، حاشية التلويح للسيد أمير علي معظم علي المليح آبادي، حاشية
~~التلويح للمولوي أيوب بن يعقوب الإسرائيلي العلي گرهي، شرح دائر الأصول للشيخ محمد
~~أعلم بن محمد شاكر السنديلوي، الدوار شرح الدائر للقاضي خليل الرحمن الرامپوري ،
~~مسير الدائر للمولوي عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي، شرح تحرير الأصول لابن
~~الهمام للشيخ الكبير نظام الدين السهالوي وتكملته لولده العلامة عبد العلي، الموهب
~~الإلهي شرح أصول الإبراهيم شاهي للشيخ عبد النبي بن عبد الله الشطاري الگجراتي،
~~المناظرية لراجه منازر بن إسماعيل الحسن پوري، شرح المناظرية للشيخ نظام الدين محمد
~~السهالوي المذكور.

# أساس الأصول للشيخ عبد الدائم بن عبد الحي الگواليري، صنفه في أيام شاهجان بن
~~جهانگير الدهلوي، المفسر وشرحه محكم الأصول للشيخ أمان الله بن نور الله لنبارسي،
~~مسلم الثبوت للشيخ محب الله بن عبد الشكور الحنفي البهاري، مختصر الأصول للشيخ
~~إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، حصول المأمول للسيد صديق حسن القنوجي، ملخص من إرشاد
~~الفحول للشوكاني، كاشف الرموزات إلى الورقات على مذهب الشافعي للشيخ عبد الوهاب بن
~~محمد غوث الشافعي المدراسي، مختصر الأصول بالأردو للحكيم نجم الغنى الرامپوري،
~~حاشية أصول الشاشي للمولوي محمد حسن السنبهلي، شرح مختصر الأصول للشيخ إسماعيل
~~المذكور للمولوي عبد الكريم التونكي، جلاء الأبصار ترجمة نور الأنوار للمولوي عبد ms094
~~الجبار خان الآصفي الحيدر آبادي، إزالة الغمة في اختلافات الأمة بالعربية للقاضي
~~صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدراسي، الفصول مختصر في الأصول للسيد أشرف بن
~~إبراهيم السمناتي ثم الكچهوچهوي المتوفى سنة 808، وإزالة الغواشي في أصول الفقه
~~بالأردو للمولوي مشتاق أحمد الأنبيتهوي، وكتاب بسيط في الأصول في اللغة الإنكليزية
~~للسيد عبد الرحيم الكلكتوي قاضي القضاة بمدراس.
~~(1-1) شروح مسلم الثبوت وحواشيها

# شرح على مسلم الثبوت للشيخ نظام الدين محمد السهالوي، فواتح الرحموت شرح مسلم
~~الثبوت للعلامة عبد العلي بن نظام الدين السهالوي، نفائس الملكوت للمولوي ولي
~~الله بن حبيب الله اللكهنوي، شرح على مسلم الثبوت للمولوي حسن بن غلام مصطفى
~~اللكهنوي، شرح على مسلم الثبوت للمولوي مبين بن محب الله اللكهنوي، شرح على
~~مسلم الثبوت للشيخ أحمد عبد الحق اللكهنوي، كشف المبهم شرح المسلم للقاضي بشير
~~الدين القنوجي، شرح على مسلم الثبوت للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير
~~آبادي.
~~(1-2) كتب الأصول على مذهب الشيعة

# أساس الأصول للسيد محمد بن دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي، أصل
~~الأصول في الرد على السيد مرتضى الأخباري الذي نقض على أساس الأصول للسيد محمد
~~بن دلدار علي الشيعي اللكهنوي، إحياء الاجتهاد والعجالة النافعة، كلاهما للسيد
~~محمد بن دلدار علي المذكور، إسعاف المأمول شرح زبدة الأصول للسيد أبي الحسن
~~بن نقي شاه الكشميري اللكهنوي، شرح زبدة الأصول للسيد محمد بن دلدار علي
~~المذكور.
~~(1-3) كتب علماء الهند في مبحث الاجتهاد والتقليد

# عقد الجيد في الاجتهاد والتقليد للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي،
~~الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف للشيخ ولي الله المذكور، دراسات اللبيب في
~~الأسوة الحسنة بالحبيب للشيخ محمد معين بن محمد أمين الصوفي السندي، اعتصام
~~السنة وقامع البدعة للشيخ عبد الله الصديقي الإله آبادي، صنفه سنة 1271،
~~السيف المسلول في ذم التقليد المخذول للشيخ عبد الله المذكور، صنفه سنة 1273،
~~صمصام الحديد المسلول في قطع لغاديد البدع والرأي والمذاهب والتقليد المخذول،
~~سيف الحديد في قطع المذاهب والتقليد، العروة المتين في اتباع ms095 سنة سيد المرسلين؛
~~كلها للشيخ عبد الله المذكور، الدر الفريد في المنع عن التقليد للمولوي عبد
~~الحق بن فضل الله النيوتني، معيار الحق للسيد نذير حسين المحدث الدهلوي، تنوير
~~الحق للشيخ قطب الدين بن محيي الدين الدهلوي، توفير الحق مختصر بالأردو للشيخ
~~قطب الدين المذكور، مدار الحق في الرد على معيار الحق للشيخ محمد شاه الصديقي
~~السهروردي، انتصار الحق في الرد على معيار الحق للشيخ إرشاد حسين الرامپوري،
~~التمهيد في بيان التقليد بالفارسي للسيد عبد السلام بن أبي القاسم الحسيني
~~الواسطي الهسوي، أوتاد الحديد لمنكر الاجتهاد والتقليد بالفارسي للمولوي لطف
~~الله اللكهنوي، إرشاد البليد في إثبات التقليد للمولوي نصر الله خان
~~الخورجوي، أوشحة الجيد في تحقيق الاجتهاد والتقليد للمولوي ظهير أحسن
~~النيموي، التهديد في وجوب التقليد للمولوي عبد السبحان بن المحسن
~~الناروي.

# القول المزيد في أحكام التقليد بالأردو للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي،
~~التسهيد في التقليد بالأردو للمولوي مشتاق أحمد الأنبيتهوي، القول السديد في
~~إثبات التقليد بالعربي للمولوي فتح محمد اللكهنوي، هداية الأنام في إثبات تقليد
~~الأئمة الكرام للمولوي خادم أحمد اللكهنوي، سيف الأبرار المسلول على الفجار
~~للمولوي عبد الرحمن بن إدريس السهلتي، أثبت فيه وجوب تقليد شخص معين، والمنهج
~~السديد في رد التقليد بالفارسي للمولوي عبد الله خان الشاه آبادي ذكره القنوجي
~~في الفهرس، وقال: إنه كتاب بليغ نافع جدا مختصر في كراريس، حديث الأذكياء
~~الملقب بالشهاب الثاقب بالعربي في مجلد ضخم للسيد أحمد حسن بن أولاد حسن
~~القنوجي، الجنة في الأسوة الحسنة بالعربي للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي،
~~الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى بالعربي للسيد
~~صديق حسن القنوجي، صنفه على اسم ولده السيد نور الحسن سنة 1295، الإقليد
~~لأدلة الاجتهاد والتقليد بالعربي للسيد صديق حسن المذكور، صنفه على اسم ولده
~~السيد علي حسن سنة 1295.

# وفيض الفيوض بالفارسي للمولوي فياض علي بن إلهي بخش الجعفري العظيم آبادي،
~~والعمل بالحديث رسالة بالفارسية للمولوي ولايت علي بن فتح علي العظيم آبادي،
~~سيف المقلدين بالأردو للمولوي ms096 دوست محمد بن أسد الله الديناج پوري، والقول
~~السديد في وجوب التقليد بالعربي للمولوي محمد شاه الصديقي الدهلوي المذكور،
~~صنفه سنة 1382 أوله: «الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الإيمان ... إلخ.» تنبيه
~~الضالين وهداية الصالحين مجموعة لفتاوى علماء الحرمين والهند، لا سيما أتباع
~~السيد أحمد الشهيد في إثبات التقليد وإبطال ترك المذاهب الأربعة لبعض علماء
~~كلكته، وتحفة العرب والعجم بالأردو في إثبات تقليد الشخص المعين، للمولوي قطب
~~الدين الدهلوي المذكور جمع فيه فتاوى العلماء، والتسديد في إثبات التقليد
~~للمولوي لطف الرحمن، والتشديد على مؤلف التسديد بالعربي للمولوي خدا بخش بن علي
~~بخش الهرهر گنجي، صنفه سنة 1306، والدر الفريد في بيان المقلد والتقليد،
~~مختصر في إبطال التقليد بالأردو للمولوي الحكيم پناه الله الچتاروي، وتأسيس
~~التوحيد في إبطال وجوب التقليد للمولوي عبد الرحمن الغازيپوري.



# الفصل الثالث



# | في علم الفرائض




# هو علم بقواعد وجزئيات تعرف بها كيفية صرف التركة إلى الوارث بعد معرفته، وموضوعه
~~التركة والوارث؛ لأن الفرضي يبحث عن التركة، وعن مستحقها بطريق الإرث من حيث إنها
~~تصرف إليه إرثا بقواعد معينة شرعية ومن جهة قدر ما يحرزه، ويتبعها متعلقات التركة،
~~ووجه الحاجة إليه، والوصول إلى إيصال كل وارث قدر استحقاقه، وغايته الاقتدار على ذلك
~~وإيجاده، وما عنه البحث فيه هو مسائله، واستمداده من أصول الشرع، وفيه تآليف كثيرة
~~وأعمال عظيمة، وأشهر الكتب المصنفة فيه السراجي.
~~(1) مصنفات أهل الهند في الفرائض

# أما مصنفات أهل الهند في الفرائض فهي كثيرة، منها: منظومة في الفرائض للسيد عبد
~~الأول بن علي بن العلاء الحسني، ومنظومة بالعربية المسماة بالمأتين للسيد إسحاق بن
~~عرفان بن نور الحسيني البرياوي، وله شرح بسيط على المأتين، ومنظومة بالفارسية للسيد
~~نوازش علي النگنيوي، والوجيز رسالة بالعربية للسيد أحمد بن مسعود الهرگامي، وعمدة
~~الرائض في الفرائض للمفتي صبغة الله المدارسي، وزبدة الفرائض للشيخ عبد الباسط بن
~~رستم علي بن أصغر القنوجي، والفرائض الارتضائية للقاضي إرتضا علي خان الگوپاموي،
~~والفرائض الأسلمية للشيخ معشوق علي الجونپوري، الفرائض البرهانية للفقيه برهان
~~الدين الديوي، وعلم الفرائض ms097 للمفتي عنايت أحمد الكاكوروي، صنفه سنة 1262، وتسهيل
~~الفرائض للحافظ عبد الله الغازيپوري، وضوء السراج حاشية علي السراجي للقاضي أنور
~~علي المراد آبادي ثم اللكهنوي، وتعليقات على الشريفية لشاهي بيك صاحب السند،
~~وتعليقات على الشريفية للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، وتعليقات على الشريفية للشيخ
~~عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، ورسالة في الفرائض للقاضي نور الحق الكيرانوي،
~~ورسالة فيه للقاضي ركن الدين الكيرانوي، ورسالة فيه للقاضي أحمد علي السنديلوي،
~~ورسالة فيه للمولوي منفعت علي الديوبندي، ورسالة للسيد علي الزينبي
~~الأمروهوي.

# وجواهر النظم بالعربي للشيخ محمد بن هاشم السامرودي السورتي، وكتاب بسيط في
~~الفرائض بالأردو للشيخ محمد بن هاشم المذكور، وخلاصة الفرائض لمولانا نعيم الله
~~اللكهنوي بالعربي، ونظم الفرائض لمولانا جعفر علي الكسمندوي، وفتاوى الميراث شرح
~~نظم الفرائض للمولوي يوسف علي بن يعقوب علي الگوپاموي، ورسالة في الفرائض للشيخ
~~عبد الله بن عبد الباقي النقشبندي الدهلوي، صنفه لولده زين الدين، ومنظومة في
~~الفرائض بالعربية للشيخ عبد القادر بن خير الدين الجونپوري ، والفوائد الصبغية شرح
~~السراجية، وبحور الفوائد، ونحور الفرائد؛ كلاهما بالعربي للشيخ محمد غوث بن ناصر
~~الدين الشافعي المدراسي، ورسالة في المواريث بالأردو للمولوي فتح محمد اللكهنوي،
~~وحاشية على السراجية للمولوي عبد الباري بن عبد الوهاب اللكهنوي، وكنز الفرائض
~~للمفتي عبد الغفار بن أحمد حسن الگواليري، وميراث نامه منظومة بالفارسية للشيخ
~~عبد الفتاح بن المبارك الچرياكوتي المتوفى سنة 1057، وشرح على ميراث نامه للشيخ
~~مرتضى بن يحيى الچرياكوتي المتوفى سنة 1109، وعلم الوراثة للقاضي عبد العلي
~~الأنبيتهوي، ومختار الفرائض بالفارسي، مختصر مضبوط (لمولى الله) لم أقف على
~~اسمه ورسمه، ومنهج الفرائض شرح عقد الفرائض للمولوي عبد القادر الجونپوري المذكور،
~~وشرحه بالفارسي لمن لم أقف على اسمه.



# الفصل الرابع



# | في علم الحديث الشريف




# علم الحديث هو علم يعرف به أقوال النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وأفعاله وأحواله فاندرج فيه معرفة
~~موضوعه، وأما غايته فهي الفوز بسعادة الدارين، وهو ثاني أدلة الأحكام وله أصول وأحكام
~~وقواعد واصطلاحات، ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء، يحتاج طالبه إلى معرفتها ms098
~~والوقوف عليها، بعد تقديم معرفة اللغة والإعراب اللذين هما أصل لمعرفة الحديث وغيره،
~~لورود الشريعة المطهرة على لسان العرب.

# وتلك الأشياء كالعلم بالرجال وأساميهم وأنسابهم وأعمارهم ووقت وفاتهم، والعلم بصفات
~~الرواة وشرائعهم التي يجوز معها قبول روايتهم، والعلم بمستند الرواة وكيفية أخذهم
~~الحديث، وتقسيم طرقه، والعلم بلفظ الرواة وإيرادهم ما سمعوه، واتصاله إلى من يأخذه
~~عنهم، وذكر مراتبهم، والعلم بجواز نقل الحديث بالمعنى، ورواية بعضه والزيادة فيه
~~والإضافة إليه ما ليس منه، وانفراد الثقة بزيادة فيه، والعلم بالمسند وشرائطه والعالي
~~منه والنازل، والعلم بالمرسل وانقسامه إلى المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك، لاختلاف
~~الناس في قبوله ورده، والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين،
~~والعلم بأقسام الصحيح من الحديث والكذب، وانقسام الخبر إليهما وإلى الغريب والحسن
~~وغيرهما، والعلم بأخبار التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ، وغير ذلك مما توافق عليه
~~أئمة أهل الحديث، وهو بينهم متعارف، فمن أتقنها أتى دار هذا العلم من بابها، وأحاط بها
~~من جميع جهاتها، وقدر ما يفوته منها تنزل درجته وتنحط رتبته، إلا أن معرفة التواتر
~~والآحاد والناسخ والمنسوخ، وإن تعلقت بعلم الحديث فإن المحدث لا يفتقر إليه؛ لأن ذلك من
~~وظيفة الفقيه؛ لأنه يستنبط الأحكام من الأحاديث فيحتاج إلى معرفة التواتر والآحاد
~~والناسخ والمنسوخ. فأما المحدث، فوظيفته أن ينقل ويروي ما سمعه من الأحاديث كما سمعه،
~~فإن تصدى لما رواه فزيادة في الفضل.

# وأما مبدأ جمع الحديث وتأليفه وانتشاره، فإنه لما كان من أصول الفروض وجب الاعتناء به
~~والاهتمام بضبطه وحفظه؛ ولذلك يسر الله سبحانه للعلماء الثقات الذين حفظوا قوانينه
~~وأحاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر، كما سمعه أول إلى آخر، فما زال هذا العلم من عهد
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أشرف العلوم وأجلها لدى الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان خلفا بعد
~~سلف، لا يشرف بينهم أحد بعد حفظ كتاب الله إلا بقدر ما يحفظ منه، ولا يعظم في النفوس
~~إلا بحسب ما يسمع من الحديث، فتوفرت الرغبات فيه حتى كان أحدهم يرحل المراحل، ويقطع
~~الفيافي ms099 والمفاوز، ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه، وكان
~~اعتمادهم أولا على الحفظ والضبط في القلوب، غير ملتفتين إلى ما يكتبونه، محافظة على
~~هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه، فلما انتشر الإسلام واتسعت الأمصار، وتفرقت الصحابة
~~في الأقطار، ومات معظمهم وقل الضبط احتاج العلماء إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة،
~~فدونوها وأبرزوا التصانيف على أصنافها.

# وكان أول من أمر بتدوين الحديث، عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي - رضي الله عنه -
~~خوف اندراسه، فكتب إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن انظر ما كان من حديث رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أو سنته فاكتبه، فنادى العلماء إلى الجمع والتدوين، ولكنهم كانوا يصنفون كل
~~باب على حدة، إلى أن انتهى إلى كبار الطبقة الثالثة زمن جماعة من الأثمة مثل عبد الملك
~~بن جريج ومالك بن أنس وغيرهما، فدونوا الحديث، حتى قيل إن أول كتاب صنف في الإسلام
~~كتاب ابن جريج، وقيل موطأ مالك، وقيل إن أول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة،
~~وقيل صنف مالك الموطأ بالمدينة، وعبد الملك بن جريج بمكة، وعبد الرحمن الأوزاعي
~~بالشام، وسفيان الثوري بالكوفة، وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة، ثم تلاهم كثير من
~~الأئمة في التصنيف، كل على حسب ما سنح له وانتهى إليه علمه، وكثر ذلك وعظم نفعه إلى
~~زمن الإمامين العظيمين: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبي الحسين مسلم بن
~~الحجاج القشيري النيساپوري، فدونا كتابيهما وأثبتا فيهما من الأحاديث ما قطعا بصحته
~~وثبت عندهما نقله، ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف وكثر في الأيدي، وتفرقت أغراض
~~الناس وتنوعت مقاصدهم، إلى أن انقرض ذلك العصر الذي قد اجتمعوا واتفقوا فيه، مثل أبي
~~عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ومثل أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبي عبد الرحمن
~~أحمد بن شعيب النسائي وغيرهم من الأئمة، فكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا
~~العلم وإليه المنتهى، ثم نقص ذلك الطلب، وقل الحرص، وفترت الهمم، فكذلك كل ms100 نوع من
~~أنواع العلوم، فإنه يبتدئ قليلا قليلا، ولا يزال ينمو ويزيد إلى أن يصل إلى غاية هي
~~منتهاه ثم يعود.

# هذا، وكان الناس في تصانيفهم مختلفي الأغراض، فمنهم من قصر همته على تدوين الحديث
~~مطلقا ليحفظ نقطه ويستنبط منه الحكم، ومنهم من يثبت الأحاديث من الأماكن التي هي دليل
~~عليها، فيضعون لكل حديث بابا يختص به، ومنهم من استخرج أحاديث تتضمن ألفاظا لغوية،
~~ومعاني مشكلة، فوضع لها كتابا قصره على ذكر متن الحديث، وشرح غريبه، وإعرابه، ومعناه،
~~ولم يتعرض لذكر الأحكام، ومنهم من رتب على العلل بأن يجمع في كل متن طرقه، واختلاف
~~الرواة فيه، بحيث يتضح إرسال ما يكون متصلا، أو وقف ما يكون مرفوعا، أو غير ذلك،
~~ومنهم من قصد إلى استخراج أحاديث، تتضمن ترغيبا وترهيبا، وأحاديث تتضمن أحكاما شرعية
~~غير جامعة، فدونها، وأخرج متونها وحدها، ومنهم من أضاف إلى هذا الاختيار ذكر الأحكام
~~وآراء الفقهاء، ومنهم من قصد ذكر الغريب دون المتن من الحديث، ولكن لما كان أولئك السلف
~~لم يكن صنيعهم على أكمل الأوضاع أحب الخلف الصالح أن يظهروا تلك الفضيلة ويوسعوا تلك
~~العلوم؛ إما بإبداع ترتيب، أو بزيادة تهذيب، أو اختصار، أو تقريب، أو استنباط حكم، أو
~~شرح غريب، فأبرزوا تصانيف في ذلك، فعظم نفعها في الإسلام، وانتشر ذلك العلم في بلاد
~~الحجاز واليمن وعراق العرب وبلاد مصر والشام وبلاد المغرب.
~~(1) الحديث في بلاد الهند

# اعلم أن محمد بن القاسم الثقفي فتح بلاد السند في عهد الوليد بن عبد الملك
~~الخليفة الأموي، وتمكنت فيها دولة العرب كسائر البلدان، ودخلها أتباع التابعين
~~ورجال من أهل بيت النبي

# صلى الله عليه وسلم

# مخافة الخلفاء من الأمويين وبني العباس وتتابع
~~الناس بعد ذلك من أهل العلم، وسكنوا بها وتوالدوا وتناسلوا، وسافروا من بلاد إلى
~~بلاد أخرى، وأخذوا الحديث ورووه بالحفظ والإتقان مدة أربعة قرون، وسارت بمصنفاتهم
~~الركبان إلى الآفاق، أشهرهم إسرائيل بن موسى البصري نزيل الهند، ومنصور بن حاتم
~~النحوي، وإبراهيم بن محمد الديبلي، وأحمد بن عبد ms101 الله الديبلي، وأحمد بن محمد
~~المنصوري أبو العباس، كان قاضي المنصورة، وله مصنفات على مذهب الإمام داود بن علي
~~الظاهري، وخلف بن محمد الديبلي، وشعيب بن محمد الديبلي، وأبو محمد عبد الله
~~المنصوري، وعلي بن موسى الديبلي، وفتح بن عبد الله السندي، ومحمد بن إبراهيم
~~الديبلي، وخلق آخرون.

# ولما انقرضت دولة العرب من بلاد السند، وتغلبت عليها الملوك الغزنوية والغورية،
~~وتتابع الناس من خراسان وما وراء النهر صار الحديث فيها غريبا كالكبريت الأحمر
~~وعديما كعنقاء المغرب، وغلب على الناس الشعر والنجوم والفنون الرياضية، وفي العلوم
~~الدينية الفقه والأصول، ومضت على ذلك قرون متطاولة حتى صارت صناعة أهل الهند حكمة
~~اليونان، والإضراب عن علوم السنة والقرآن إلا ما يذكر من الفقه على القلة، وكان
~~قصارى نظرهم في الحديث في مشارق الأنوار للصغاني، فإن ترفع أحد إلى مصابيح
~~السنة للبغوي، أو إلى مشكاة المصابيح ظن أنه وصل إلى درجة المحدثين، وما ذلك إلا
~~بجهلهم بالحديث؛ ولذلك تراهم لا يذكرون هذا العلم ، ولا يقرءونه ولا يحثون عليه
~~ولا يجذبون إليه، ولا يعرفون كتبه ولا يعلمون أهله، والقليل منهم كانوا يقرءون
~~المشكاة لا غير، وهذا على طريقة البركة لا للعمل به، والفهم له. وعمدة بضاعتهم
~~الفقه على طريقة التقليد دون التحقيق إلا ما شاء الله تعالى في أفراد منهم؛ ولذلك
~~كثرت فيهم الفتاوى والروايات وتركت النصوص المحكمات، ورفض عرض الفقه على الحديث،
~~وتطبيق المجتهدات بالسنن المأثورة عن النبي المعصوم المأمون

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# حتى من الله تعالى على الهند بإفاضة هذا العلم، فورد به بعض العلماء في القرن
~~العاشر، كالشيخ عبد المعطي بن الحسن بن عبد الله باكثير المكي المتوفى بأحمد
~~آباد سنة 989، والشهاب أحمد بن بدر الدين المصري المتوفى بأحمد آباد سنة 992،
~~والشيخ محمد بن أحمد بن علي الفاكهي الحنبلي المتوفى بأحمد آباد سنة 992، والشيخ
~~محمد بن محمد عبد الرحمن المالكي المصري المتوفى بأحمد آباد سنة 919، والشيخ
~~رفيع الدين الچشتي الشيرازي المتوفى بأكبر آباد سنة 954، والشيخ إبراهيم بن أحمد
~~بن الحسن البغدادي، ms102 والشيخ ضياء الدين المدني المدفون بكاكوري، والشيخ بهلول
~~البدخشي، والخواجة مير كلان الهروي المتوفى بأكبر آباد سنة 981 وخلق
~~آخرون.

# ثم وفق الله سبحانه بعض العلماء من أهل الهند أن رحلوا إلى الحرمين الشريفين،
~~وأخذوا الحديث وجاءوا به إلى الهند، وانتفع بهم خلق كثير، كالشيخ عبد الله بن سعد الله السندي، والشيخ رحمة الله بن عبد الله بن إبراهيم السندي المهاجرين إلى
~~الحجاز، فإنهما قدما الهند ودرسا بگجرات مدة طويلة ثم رجعا إلى الحجاز، والشيخ
~~يعقوب بن الحسن الكشميري المتوفى سنة 1003، والشيخ جوهر الكشميري المتوفى سنة
~~1026، والشيخ عبد النبي بن أحمد الگنگوهي، والشيخ عبد الله بن شمس الدين
~~السلطانپوري، والشيخ قطب الدين العباسي الگجراتي، والشيخ أحمد بن إسماعيل المندوي،
~~والشيخ راجح بن دواد الگجراتي، والشيخ عليم الدين المندوي، والشيخ المعمر إبراهيم
~~بن دواد المنكپوري المدفون بأكبر آباد، والشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني صاحب
~~مجمع البحار، والسيد عبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني وغيرهم.

# لا سيما الشيخ محمد بن طاهر المذكور المتوفى سنة 986، فإنه درس وخرج
~~وصنف كتبا عديدة في ذلك العلم الشريف، كمجمع البحار في غريب الحديث، والمغني في
~~أسماء الرجال، والتذكرة في الموضوعات، وكانت له يد جارحة ويمنى عاملة في الحديث،
~~ما نهض من الهند مثله في سعة المعلومات وبلوغ النظر، غير شيخه حسام الدين علي
~~المتقي الگجراتي، ولكنه انقطع إلى الحجاز، وعمت فيوضه لأهل الحرمين الشريفين،
~~والشيخ محمد بن طاهر أقام بالهند.

# وأما الشيخ عبد الأول بن علي بن علاء الحسيني المتوفى سنة 968، فهو أخذ عن جده
~~علاء الدين عن الحسين الفتحي عن الشيخ محمد بن محمد بن محمد الشافعي الجزري بإسناده
~~إلى مصنفي الصحاح والجوامع وغيرها، وأخذ عنه جمع كثير، أجلهم الشيخ طاهر بن يوسف
~~السندي المتوفى سنة 1004، وهو درس وأفاد بمدينة برهانپور مدة طويلة، وتخرج
~~عليه خلق كثير من العلماء.

# ثم جاء الله سبحانه بالشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي المتوفى سنة
~~1052، وهو أول من أفاضه على سكان الهند، وتصدى للدرس ms103 والإفادة بدار الملك دهلي،
~~وقصر همته على ذلك وصنف وخرج ونشر هذا العلم على ساق الجد، فنفع الله به
~~وبعلومه كثيرا من عباده المؤمنين، حتى قيل إنه أول من جاء بالحديث بالهند، وذلك
~~غلط كما علمت.

# ثم تصدى له ولده الشيخ نور الحق المتوفى سنة 1073 وكذلك بعض تلامذته
~~وأولاده؛ كشيخ الإسلام شارح البخاري، وولده سلام الله صاحب المحلى
~~والكمالين.

# وكذلك تصدى له الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي إمام الطريقة المجددية، وولده
~~محمد سعيد شارح المشكاة وأبناؤه لا سيما فرخ شاه، يقال إنه كان يحفظ سبعين ألف
~~حديث متنا وإسنادا وجرحا وتعديلا، ونال منزلة الاجتهاد في الأحكام الفقهية،
~~ويذكر عنه مع ذلك أنه كتب رسالة في المنع عن الإشارة بالمسبحة عند التشهد، وهذا
~~يقضي منه العجب.

# ومن أولاده الشيخ سراج أحمد السرهندي ثم الرامپوري، له شرح على جامع
~~الترمذي.

# ومنهم الشيخ محمد أعظم بن سيف الدين المعصومي السرهندي، له شرح على صحيح
~~البخاري.

# وممن نشر ذلك العلم وأشاعه في الهند ، الشيخ محمد أفضل السيلكوتي، كان من أجلة
~~أصحاب الشيخ عبد الأحد بن محمد سعيد السرهندي، انتفع به وأسند الحديث عنه، ثم رحل
~~إلى الحجاز، وأخذ عن الشيخ سالم بن عبد الله البصري المكي، ثم عاد وأقام بدار
~~الملك دهلي، وقصر همته على تدريس الحديث.

# ومنهم الشيخ صفة الله الرضوي الخير آبادي، رحل إلى الحجاز وأخذ عن الشيخ أبي طاهر
~~محمد بن إبراهيم الكردي المدني، وعاد وقصر همته على تدريس الحديث بخير آباد، وأخذ
~~عنه خلق كثير.

# ومنهم الشيخ فاخر بن يحيى العباسي الإله آبادي، وهو أخذ عن الشيخ محمد حياة
~~السندي المدني، وشمر عن ساق الجد لنشر ذلك العلم الشريف، وعرض المجتهدات على
~~النصوص ورفض التقليد، ومنهم الشيخ خير الدين السورتي، فإنه أخذ عن الشيخ محمد حياة
~~المذكور، ودرس ببلدة سورت خمسين سنة، وأخذ عنه خلق كثير.

# ثم جاء الله سبحانه بالشيخ الأجل والمحدث الأكمل، ناطق هذه الدورة وحكيمها، وفائق
~~تلك الطبقة وزعيمها، الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم ms104 العمري الدهلوي المتوفى سنة
~~1176، فإنه رحل إلى الحجاز، وأخذ عن الشيخ أبي طاهر المذكور، وعن غيره من أئمة
~~الحديث، ورجع إلى الهند، وشمر عن ساق الجد والاجتهاد لنشر ذلك العلم، فدرس
~~وأفاد، وخرج وصنف، وقد نفع الله بعلومه كثيرا من عباده المؤمنين، ونفى بسعيه
~~المشكور من فتن البدع ومحدثات الأمور؛ لأنه بنى طريقته على عرض المجتهدات على
~~الكتاب والسنة، وتطبيق الفقهيات بهما، وقبول ما يوافقها من ذلك ورد ما لا يوافقها
~~كائنا ما كان ومن كان.

# وكذلك أبناؤه الشيخ عبد العزيز، والشيخ عبد القادر، والشيخ رفيع الدين، وابن ابنه
~~الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، والشيخ عبد الحي بن هبة الله البرهانوي ختن
~~الشيخ عبد العزيز المذكور، فهؤلاء الكرام قد رجحوا علم السنة على غيرها من
~~العلوم، وجاء تحديثهم حيث يرتضيه أهل الرواية، ومن يرتاب في ذلك فليرجع إلى ما
~~هنالك، فعلى الهند وأهلها شكرهم ما دامت الهند وأهلها.

# من زار بابك لم تبرح جوارحه

# تروي أحاديث ما أوليت من منن 

# فالعين عن قرة والكف عن صلة

# والقلب عن جابر والسمع عن حسن

# وكذلك الشيخ محمد إسحاق بن محمد أفضل العمري سبط الشيخ عبد العزيز ولي الله
~~المذكور، فإنه أخذ عن جده عبد العزيز، ولازمه ملازمة طويلة، ثم أفاضه على سكان
~~الهند، وانتفع بعلومه خلق كثير، وانتهت إليه رياسة الحديث في الهند، ومنهم الشيخ
~~عبد الله الصديقي الإله آبادي أحد أئمة العلم أخذ عن أبناء الشيخ ولي الله المحدث،
~~وقصر همته على نشر العلم، وإشاعة السنة، ولكنه جاوز عن حد الاعتدال في ذم
~~التقليد وأهله، سامحه الله تعالى.

# ومنهم الشيخ عبد الحق بن فضل الله العثماني النيوتني المتوفى سنة 1276، فإنه
~~أخذ عن أبناء الشيخ ولي الله المذكور، ثم سافر إلى صنعاء اليمن، وأخذ عن السندي
~~والبهكلي والشوكاني، وعبد الله بن إسماعيل الأمير، وعاد إلى الهند وأخذ عنه غير
~~واحد من العلماء.

# ومنهم الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المهاجر إلى المدينة المنورة
~~والمتوفى بها سنة 1296، أخذ عن أبيه وعن ms105 الشيخ إسحاق المذكور، ثم سافر إلى
~~الحجاز، وأخذ عن الشيخ عابد السندي وأقرانه، وعاد إلى الهند، وقصر همته على تدريس
~~الحديث، وله تعليقات على سنن ابن ماجه.

# ومنهم المفتي عبد القيوم بن عبد الحي الصديقي البرهانوي المتوفى سنة 1299، كان
~~ختن الشيخ إسحاق المذكور، أخذ عنه ولازمه مدة طويلة، ثم درس وأفاد، وكان على قدم
~~أسلافه في نشر الحديث والقرآن.

# ومنهم الشيخ أحمد علي بن لطف الله السهارنپوري المتوفى سنة 1297، أخذ عن الشيخ
~~وجيه الدين السهارنپوري، ثم عن الشيخ إسحاق المذكور، ودرس وأفاد، وله منة عظيمة
~~على العلماء؛ لأنه صحح الكتب وأشاعها، لا سيما صحيح البخاري صححه، وعلق عليه
~~بما لا مزيد عليه.

# ومنهم القاري عبد الرحمن بن محمد الأنصاري الپاني پتي المتوفى سنة 1314، أخذ
~~عن الشيخ إسحاق، ولازمه ملازمة طويلة، ودرس وأفاد، وأخذ عنه جمع كثير.

# ومنهم السيد عالم علي النگينوي المتوفى سنة 1295، أخذ عن الشيخ إسحاق المذكور،
~~ودرس وأفاد، بمراد آباد مدة حياته، أخذ عنه خلق كثير.

# ومنهم السيد نذير حسين الحسيني الدهلوي المتوفى سنة 1320، أخذ عن الشيخ إسحاق
~~المذكور، ودرس وأفاد بدهلي، انتفع بعلومه خلق كثير من العرب والعجم، وانتهت إليه
~~رياسة الحديث في الهند، ومنهم السيد حسن شاه الرامپوري المتوفى سنة 1312، أخذ عن
~~السيد عالم علي المذكور، وقصر همته على تدريس الحديث بمدينة رامپور، أخذ عنه جمع
~~كثير، ومنهم الشيخ ولايت علي الصادق پوري المتوفى سنة 1269، أخذ عن الشيخ
~~إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، ثم عن القاضي محمد بن علي الشوكاني، وقصر همته على
~~تدريس الحديث الشريف، وإشاعة السنة المحضة، وانتفع به وبعلومه خلق لا يحصون بحد
~~وعد، ومنهم القاضي محمد بن عبد العزيز الجعفري المچهلي شهري المتوفى سنة 1320
~~أخذ عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المهاجر إلى مكة المشرفة، وعن الشيخ
~~المعمر عبد الحق بن فضل الله النيوتني وخلق آخرين، وانتفع به كثير من الناس، ومنهم
~~الشيخ رشيد أحمد الحنفي الگنگوهي المتوفى سنة 1323، أخذ عن الشيخ عبد الغني
~~المذكور، ودرس ثلاثين سنة، وكان ms106 تدريسه للأمهات الست في سنة كاملة، على وجه
~~التدبر والإتقان والضبط والتحقيق، لا يعادله في ذلك أحد من معاصريه، ومنهم مولانا
~~عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي المتوفى سنة 1304، أخذ عن أبيه، وحصلت
~~له الإجازة عن العلماء في الحرمين الشريفين، ودرس الحديث مدة، وله تعليقات على
~~موطأ محمد، وشرح على مختصر الجرجاني، ومصنفات أخرى في الحديث.

# ومنهم السيد صديق حسن الحسيني البخاري القنوجي المتوفى سنة 1317، أخذ عن
~~القاضي زين العابدين وصنوه الكبير شيخنا حسين بن محسن الأنصاري اليماني، ورزقه
~~الله سبحانه كتبا عزيزة الوجود، فانتفع بها، وصنف وحصل له التوفيق لنشر الكتب في
~~الآفاق، كفتح الباري ونيل الأوطار، وله مصنفات جليلة في الحديث، ومنهم الشيخ شمس
~~الحق بن أمير علي الديانوي أخذ عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي، وبذل جهده في
~~خدمة هذا العلم الشريف، وجمع الكتب العزيزة في الحديث، وصنف الكتب، ومنهم الشيخ
~~عبد المنان الضرير الوزير آبادي المتوفى سنة 1334، فإنه أخذ عن السيد نذير حسين
~~المذكور، ودرس مدة عمره في بلاد پنجاب، وأفنى قواه في ذلك، أخذ عنه خلق لا
~~يحصون بحد وعد، ومنهم السيد أمير حسن السهسواني المتوفى سنة 1291،
~~وولده أمير أحمد المتوفى سنة 1306، والشيخ محمد بشير بن بدر الدين العمري
~~المتوفى سنة 1323، والحافظ عبد الله الغازيپوري المتوفى سنة 1337، ومولانا
~~محمود حسن الديوبندي المتوفى سنة 1339، فهؤلاء شرذمة قليلة من أهل الحديث
~~والصلاح بأرض الهند، جعل الله سبحانه مساعيهم مشكورة، ونفعنا ببركاتهم،
~~آمين.
~~(1-1) مصنفات أهل الهند في الحديث

# أما مصنفات أهل الهند في الحديث الشريف، وأصوله، وما يتعلق به فهي كثيرة،
~~أشهرها: مشارق الأنوار للشيخ الإمام حسن بن محمد بن الحيدر الصغاني اللاهوري،
~~وهو مقبول متداول في أيدي الناس، ومصباح الدجى في حديث المصطفى، والشمس
~~المنيرة، كلاهما للشيخ حسن بن محمد المذكور، وعين العلم والسبعين للشيخ علي بن
~~الشهاب الهمداني، وفيه سبعون حديثا في مناقب أهل البيت، وأكثرها مأخوذ من
~~الفردوس للديلمي، وعليه تخريج للشيخ فتح بن عيسى السندي البرهانپوري، وكنز
~~العمال في سنن الأقوال والأفعال ms107 للشيخ علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي
~~الهندي المهاجر إلى مكة المشرفة المتوفى سنة 975، وهذا الكتاب في أربعة
~~مجلدات، رتب فيه جمع الجوامع للسيوطي، كترتيب جامع الأصول، ومنهج العمال في
~~سنن الأقوال للشيخ علي المتقي المذكور رتب فيه الجامع الصغير للسيوطي،
~~والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان للشيخ علي المتقي المذكور، لخصه من العرف
~~الوردي في أخبار المهدي، وعقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر،
~~وغيرهما.

# وملتقط جمع الجوامع للشيخ طاهر بن يوسف السندي البرهانپوري، ووظائف النبي
~~في الأدعية المأثورة للشيخ عبد النبي بن أحمد النعماني الگنگوهي، نزل
~~الأبرار لما صح من مناقب أهل البيت الأطهار للمرزا محمد بن رستم البدخشي
~~الدهلوي، مفتاح النجا من مناقب آل العبا كتاب آخر للمرزا محمد المذكور، تحفة
~~المحبين في مناقب الخلفاء الراشدين للمرزا محمد المذكور، التنبيهات النبوية في
~~سلوك الطريقة المصطفوية للشيخ ولي الله بن غلام محمد السورتي الگجراتي، جمع فيه
~~أبواب الزهد، والآداب، وما يتعلق بذلك، طريق الإفادة شرح سفر السادة بالفارسي
~~للشيخ المحدث عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، ما ثبت بالسنة في أيام
~~السنة بالعربي للشيخ عبد الحق المذكور، وخلاصة المناقب في فضائل أهل البيت
~~للشيخ سلام الله ابن شيخ الإسلام البخاري الدهلوي، كتاب بسيط للقاضي ثناء الله
~~العثماني الپاني پتي في مجلدين، وهو أحسن الكتب المؤلفة في الآداب النبوية
~~وأخلاقه

# صلى الله عليه وسلم

# النوادر من أحاديث سيد الأوائل والأواخر للشيخ ولي الله بن
~~عبد الرحيم الدهلوي المحدث، رد الإشراك للشيخ إسماعيل بن عبد الغني العمري
~~الدهلوي، وشرحه تقوية الإيمان له بالأردو، القويم في أحاديث النبي الكريم
~~للمولوي سخاوت علي الجونپوري، وهو كالمنتقى وبلوغ المرام، جوامع الكلم
~~للمفتي إلهي بخش بن شيخ الإسلام الكاندهلوي المتوفى سنة 1245، العروة
~~الوثقى لمتبع سنة سيد الورى، كتاب في الحديث على ترتيب أبواب الفقه للشيخ
~~عبد الله الصديقي الإله آبادي، عمدة الصلاة وفائز النجاة في الحديث مقتصرا على
~~أبواب الصلاة للشيخ عبد الله المذكور، النبراس المنير لصلاة الدياجير للشيخ
~~عبد الله المذكور، معين ms108 الأبرار على الصلاة في الليل والنهار للشيخ المذكور،
~~جمع فيه السور القرآنية التي كان النبي

# صلى الله عليه وسلم

# يقرؤها في الصلاة، الروض
~~الأنضر في الفقه الأكبر في الأحاديث الصحيحة المرفوعة في أبواب الصلاة للشيخ
~~عبد الله المذكور رتبه على أبواب الفقه.

# خير المواعظ في مجلدين للشيخ أبي رجاء محمد زمان الشاهجهانپوري، وهو كرياض
~~الصالحين للإمام النواوي، شرح الحكم المرتضوية في منافع الأمر والنهي الذي
~~يتعلق بالشريعة المصطفوية للقاضي عبد القادر بن محمد أكرم الرامپوري، حاشية على
~~جامع البركات مختصر شرح المشكاة للقاضي عبد القادر المذكور، شرح منتقى لابن
~~الجارود للمفتي صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدراسي، الكواكب الدرية
~~منتخب أحاديث المجالس الدينورية للشيخ عبد الوهاب بن محمد غوث الشافعي
~~المدراسي، نهاية السؤل في مناقب ريحانة الرسول للشيخ عبد الوهاب المذكور،
~~ساطع الأنوار من كلام سيد الأبرار للمولوي نصير الدين البرهانپوري، شعب
~~الإيمان للمولوي نصير الدين المذكور، رقية السليم للمولوي محمد سليم بن عطاء
~~الجونپوري، هداية الغوي إلى المنهج السوي في الطب النبوي للشيخ محمد غوث
~~بن ناصر الدين الشافعي المدراسي، بسط اليدين في إكرام الأبوين، وزواجر الإرشاد
~~إلى أهل دار الجهاد وكلاهما للشيخ محمد غوث المذكور، نزل الأبرار شرح منتقى
~~الأخبار للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، ملخص من نيل
~~الأوطار للشوكاني، ثمار التنكيت شرح أبيات التثبيت، وبلوغ السول إلى أقضية
~~الرسول، وضالة الناشد الكئيب في شرح تأنيس الغريب، والحطة بذكر الصحاح الستة،
~~والحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون في الأحاديث المتواترة، ومنبر ساكن
~~الغرام إلى روضات دار السلام، والإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة،
~~ونميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي

# صلى الله عليه وسلم

# والعبرة بما جاء في
~~الغزو والشهادة والهجرة، ويقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب
~~النار، وحسن الأسوة لما ثبت من الله ورسوله في النسوة، وضوء الشمس من شرح حديث
~~نبي الإسلام على خمس، وكشف الستر عن وجه الذكر والفكر، وزيادة الإيمان بأعمال
~~الجنان، وتقوية ms109 الإيقان شرح حديث حلاوة الإيمان، وكشف الكربة عن أهل الغربة،
~~وصدق اللجأ إلى ذكر الخوف والرجاء؛ كلها للسيد صديق حسن المذكور.

# أنوار المشارق للسيد نور الحسن بن صديق حسن القنوجي، وهو منتخب من مشارق
~~الأنوار للصغاني، اقتصر فيه على ما اتفق عليه الشيخان، ملخص العمل اليوم
~~والليلة لابن السني المسمى بسلطان الأذكار للسيد نور الحسن المذكور، معارف
~~العوارف للسيد المذكور، أخذ الأحاديث المسندة من عوارف المعارف للسهروردي،
~~الرحمة المهداة تكملة المشكاة للسيد نور الحسن المذكور، جمع فيه الفصل الرابع
~~في كل باب من أبواب المشكاة، تنسيق النظام لمسند الإمام حاشية على مسند أبي
~~حنيفة، برواية الحصكفي مع مقدمتها للشيخ محمد حسن السنبهلي، تحصيل المرام
~~بتبويب مسند الإمام للشيخ محمد إدريس بن عبد العلي النگرامي، التحفة الصديقة في
~~شرح حديث «أم زرع» للمولوي فيض الحسن السهارنپوري، منتهى المقال شرح حديث «لا
~~تشدوا الرحال» للمفتي صدر الدين خان الدهلوي، التعليق المغني على سنن
~~الدارقطني للشيخ المحدث شمس الحق الديانوي في مجلدين، إعلام أهل العصر بأحكام 
~~ركعتي الفجر، كتاب بسيط للشيخ شمس الحق المذكور، الأقوال الصحيحة في الأحكام
~~النسكية، والقول المحقق في تحقيق إخصاء البهائم، كلاهما للشيخ شمس الحق
~~المذكور، قصر الآمال بذكر الحال والمآل بالفارسية للشيخ رفيع الدين المراد
~~آبادي، تذكرة الموتى والقبور وتذكرة المعاد وحقيقة الإسلام، ثلاثتهما للقاضي
~~ثناء الله الپاني پتي، ضمان الفردوس بالأردو في الترغيب والترهيب للمفتي عناية
~~أحمد الكاكوري، الأحاديث الرواية لمناقب الصحابي معاوية للمولوي أحمد رضا خان
~~البريلوي، تلألؤ الأفلاك بجلال حديث «لولاك»، وسمع وطاعة في أحاديث الشفاعة،
~~والقيام المسعود بتنقيح المقام المحمود، والبحث الفاحص عن طرق أحاديث الخصائص،
~~وما قل وكفى في أدعية المصطفى؛ كلها للمولوي أحمد رضا خان المذكور.

# آثار السنن للشيخ ظهير أحسن بن سبحان علي النيموي، وله التعليق الأحسن على
~~آثار السنن، وتعليق التعليق؛ كل ذلك من أبواب الطهارة إلى آخر أبواب الصلاة،
~~الحشرية بالفارسي في آثار القيامة للشيخ رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، تنوير
~~العينين في إثبات رفع اليدين بالعربي للشيخ ms110 إسماعيل بن عبد الغني العمري
~~الدهلوي، قرة العينين في إثبات رفع اليدين منظوم بالفارسي للشيخ فاخر بن يحيى
~~العباسي الإله آبادي، مرآة الآخرة منتخب البدور السافرة بالعربي للشيخ عبد
~~الرحمن الصديقي الشطاري الگجراتي، عقد الجمان في شعب الإيمان للسيد مرتضى بن
~~محمد الحسيني البلگرامي المشهور بالزبيدي، الغنة ببشارة الجنة بالعربي للسيد
~~صديق حسن البخاري القنوجي، صنفه باسم ولده السيد نور الحسن، ترجمة السبعيات
~~في مواعظ البريات بالفارسي للشيخ محمد صادق الكشميري الدهلوي، عين الوفاء ترجمة
~~الشفاء بالفارسي للشيخ أبي بكر بن محمد البروچي الگجراتي، موائد العوائد في
~~عيون الأخبار والفوائد بالفارسي للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي، ترجمة رياض
~~الصالحين للنواوي بالأردو للمولوي أحمد الدين بن شرف الدين، ترجمة الأربعين
~~للملا علي بن سلطان القاري المكي للمفتي عبد القيوم بن عبد الحي البرهانوي،
~~ترجمة المسند للإمام أبي حنيفة بالأردو للمولوي حبيب الرحمن، التسخير شرح
~~الأربعين للشيخ ولي الله الدهلوي نظما للمولوي هادي علي الصديقي
~~اللكهنوي.

# تلخيص الصحاح للشيخ محيي الدين خان الدهلوي ثم الحيدر آبادي وهو ترجمة تيسر
~~الوصول بالأردو، وخير الخبر في أذان خير البشر مختصر بالعربي للمولوي عبد الحي
~~بن عبد الحليم اللكهنوي حقق فيه أن مباشرة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بالأذان في أذن
~~المولود ثابت قطعا وتوقف في مباشرته بأذان الصلاة، إمام الكلام فيما يتعلق
~~بالقراءة خلف الإمام، مبسوط بالعربي للمولوي عبد الحي المذكور، غيث الغمام على
~~حواشي إمام الكلام للمولوي عبد الحي المذكور، نزهة الفكر في سبحة الذكر مختصر
~~بالعربي للمولوي عبد الحي، النفحة بتحشية النزهة للمولوي عبد الحي، زجر
~~الشبان والشيبة عن ارتكاب الغيبة بالأردو للمولوي عبد الحي، تحفة الأخيار على
~~إحياء سنة سيد الأبرار في أن التراويح بعشرين ركعة سنة مؤكدة للشيخ عبد الحي
~~المذكور، الجوائز والصلات من جمع الأسامي والصفات بالعربي في مجلد كبير للسيد
~~حسن القنوجي، صنفه باسم ولده نور الحسن سنة 1297، الفقه الأكبر عن أهل البيت
~~الأطهر، كتاب مبسوط للشيخ حسن الزمان بن قاسم بن ذو الفقار علي التركماني
~~الحيدر آبادي، ms111 وهداية المعتدي في قراءة المقتدي للمولوي رشيد أحمد الگنگوهي،
~~وتلخيص الأخبار للفقير عبد الحي بن فخر الدين الحسني البريلوي ثم اللكهنوي،
~~مقتصر على الصحاح الحسان بحذف الأسانيد مأخوذ من الصحاح الستة، ومنتهى الأفكار
~~شرح تلخيص الأخبار، كتاب مبسوط لجامع هذا الكتاب عبد الحي بن فخر الدين المذكور
~~عفى الله عنه، وحظيرة التقديس وذخيرة التأنيس في الأحاديث القدسية، وتخريج
~~الوصايا من خبايا الزوايا؛ كلاهما منسوبان إلى السيد علي حسن بن مولانا السيد
~~صديق حسن القنوجي، ودرة التاج منظومة بالفارسية للقاضي نجف علي الجهجري، ونظام
~~الإسلام في المسائل المختلفة فيما بين الأحناف والمحدثين وإثباتها بالأدلة
~~الحديثية للمولوي محمد وجيه المدرس الأول في المدرسة العالية بكلكته.

# وزاد السبيل إلى الجنة والسلسبيل مختصر بالعربي للشيخ غلام يحيى بن عبد
~~الودود الحسيني النقوي الشيعي المدراسي، جمع فيه ما ورد في فضائل أهل البيت -
~~عليهم السلام - من الأخبار والآثار، وجمعها من كتب أهل السنة والجماعة، طبع سنة
~~1304، نور الهدى للمولوي السيد إمداد العلي الأكبر آبادي في مسألة التراويح،
~~توضيح سنة الهدى في الرد على نور الهدى للمولوي عبد الرحمن الصدر الأمين،
~~إمداد الغوي عن الصراط السوي في الرد على توضيح سنة الهدى للمولوي إمداد
~~العلي المذكور، إمداد السنة للمولوي إمداد العلي المذكور، وقد أثبت أن التراويح
~~ثماني ركعات، وأنها سنة غير مؤكدة، وفيه رد على المولوي محمد فصيح الغازيپوري
~~وعلى غيره من العلماء القائلين بأنها عشرون ركعة، وأنها سنة مؤكدة، والمواهب
~~اللطيفة شرح مسند أبي حنيفة للشيخ محمد عابد السندي.

# الأربعينيات

# أما الأربعينيات فهي أيضا كثيرة، أشهرها: الأربعين للسيد علي بن
~~الشهاب الحسني الهمداني بسنده المتصل إلى أنس بن مالك - رضي الله عنه،
~~والأربعين للشيخ الكبير محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي نزيل گلبرگه
~~والمتوفى بها سنة 825، أورد تحت كل حديث سطرا من آثار الصحابة
~~والتابعين والقدماء من المشايخ، والأربعين للشيخ خواجگي بن شمس الدين
~~الحسيني العريضي الكروي، وهو مأخوذ من مشارق الأنوار، والأربعين في أبواب
~~علوم الدين للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، والأربعين ms112 للشيخ
~~أحمد بن عبد الأحد العمري السرهندي إمام الطريقة المجددية، والأربعين
~~للسلطان محيي الدين محمد أورنگ زيب عالمگير الدهلوي، صنفه قبل جلوسه على
~~سرير الملك، والأربعين للسلطان المذكور صنفه بعد جلوسه على سرير الملك،
~~ثم ترجمهما بالفارسية وعلق عليهما الحواشي المفيدة، والأربعين للشيخ ولي
~~الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي المحدث بسنده المتصل إلى علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه، الأربعين للشيخ محمد إسحاق بن أفضل العمري سبط الشيخ
~~عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، وهو من فضائل الحج والعمرة.

# والأربعين في مناقب الخلفاء الراشدين للسيد علي كبير بن علي جعفر الحسيني
~~الإله آبادي، والأربعين للشيخ عبد الباسط بن رستم علي الصديقي القنوجي، وله
~~شرح عليه بالفارسي سماه الحبل المتين، والأربعين للسيد أولاد حسن بن أولاد
~~علي الحسيني البخاري القنوجي في رد الشرك والبدعة، والأربعين لولده السيد
~~صديق حسن القنوجي في فضائل الحج والعمرة، والأربعين في معجزات سيد المرسلين
~~للشيخ صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدراسي، والأربعين من سيد المرسلين
~~للشيخ أحمد بن صبغة الله الشافعي المدراسي، وأحاديث الحبيب المتبركة أربعون
~~حديثا للمفتي عناية أحمد الكاكوروي، والأربعين من مرويات نعمان سيد
~~المجتهدين للشيخ إدريس بن عبد العلي النگرامي، والأربعين لإشاعة مراسم
~~الدين للمولوي قادر بخش بن حسن علي السهسرامي، والأربعين في شفاعة سيد
~~المحبوبين للمولوي أحمد رضا خان البريلوي، والأربعين من مرويات الإمام أبي
~~حنيفة الشيخ حسن محمد بن شاه محمد بن الحسن الهندي، والأربعين في المهديين
~~للشيخ الصالح المجاهد ولايت علي بن فتح علي العظيم آبادي، ونعم المعين في
~~الأربعين للشيخ عبد الله بن محمد الگور كهپوري، والأربعين في مسائل الدين
~~للمولوي محمد شاه بودله الصديقي السهروردي نسبا والحنفي مذهبا والدهلوي
~~مسكنا، أوله: الحمد لله حمدا كثيرا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ... إلخ، فيه
~~أربعون حديثا في تأييد مذهب الحنفية مع الشرح بالعربي، صنفه سنة
~~1283.

# شروح الموطأ

# فمن ذلك المصفى شرح الموطأ بالعربي للشيخ يعقوب أبي يوسف البياني
~~اللاهوري، والمحلى شرح الموطأ بالعربي للشيخ سلام الله بن شيخ ms113 الإسلام
~~البخاري الدهلوي، والمسوى شرح الموطأ بالعربي للشيخ الأجل ولي الله بن
~~عبد الرحيم العمري الدهلوي، اقتصر فيه على شرح الغريب وبيان المذاهب،
~~والمصفى شرح الموطأ بالفارسي للشيخ ولي الله المذكور، صنفه على وجه
~~الاجتهاد والتحقيق، وصححه وهذبه بعد وفاته صاحبه الشيخ محمد أمين
~~الولي اللاهي، وفرغ من تهذيبه في الثامن عشر من شوال سنة 1179، وهداية
~~السالك إلى موطأ الإمام مالك للمفتي صبغة الله بن محمد غوث الشافعي
~~المدراسي، والتعليق الممجد على موطأ الإمام محمد للمولوي عبد الحي
~~بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي، وشرح جزء من أجزاء الموطأ للقاضي بشير
~~الدين العثماني القنوجي، وكشف الموطأ شرحه بالأردو للمولوي وحيد الزمان
~~اللكهنوي.

# شروح صحيح البخاري

# فمن شروح صحيح البخاري شرح للشيخ الإمام حسن بن محمد بن الحيدر الصغاني
~~اللاهوري، وفيض الباري شرح صحيح البخاري للسيد عبد الأول بن علي بن العلاء
~~الحسيني، وشرح عليه للشيخ يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري المتوفى سنة
~~1003، غاية التوضيح وشرح عليه للشيخ عثمان بن عيسى بن إبراهيم السندي
~~البرهانپوري ، وشرح عليه للشيخ طاهر بن يوسف السندي البرهانپوري وهو مأخوذ
~~من القسطلاني، والخير الجاري شرح صحيح البخاري للشيخ يعقوب أبي يوسف
~~البياني اللاهوري، وتيسير القاري شرح عليه بالفارسي في ستة مجلدات للمفتي
~~نور الحق بن عبد الحق البخاري الدهلوي المحدث، وفيض الباري شرح عليه للشيخ
~~محمد أعظم بن سيف الدين السرهندي، وشرح بسيط عليه بالفارسي للشيخ شيخ
~~الإسلام ابن محب الله البخاري الدهلوي، ونور القارئ شرح عليه للشيخ نور
~~الدين بن محمد صالح الگجراتي، وضوء الدراري شرح عليه إلى باب الزكاة للسيد
~~غلام علي الحسيني البلگرامي، وهو مأخوذ من القسطلاني، ومختصر لطيف للشيخ
~~ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي في حل تراجم الأبواب، وعون الباري
~~في حل أدلة البخاري في أربعة مجلدات للسيد صديق حسن الحسيني البخاري
~~القنوجي، وهو شرح التجريد الصريح للشيخ حسين بن المبارك الزبيدي، وتسهيل
~~القارئ للمولوي وحيد الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي، وفيض الباري شرحه
~~بالأردو للشيخ فضل أحمد الأنصاري، ومنح الباري ms114 شرحه بالفارسي للشيخ محمد
~~أحسن بن محمد صديق الپيشاوري، والفيض الطارئ شرح صحيح البخاري بالعربي في
~~مجلدين للشيخ جعفر بن محمد الحسيني البخاري الگجراتي.

# شروح ثلاثيات البخاري

# إعانة القارئ شرح بسيط عليه بالعربي للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله
~~آبادي، ونظم اللآلي شرح عليه بالفارسي للشيخ عبد الباسط بن رستم علي
~~الصديق القنوجي، وغنية القارئ شرح عليه بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني
~~البخاري القنوجي.

# شروح صحيح مسلم

# ومن شروح صحيح مسلم بن الحجاج القشيري: المعلم شرح صحيح مسلم للشيخ يعقوب
~~أبي يوسف البياني اللاهوري، والمطر الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
~~للمفتي ولي الله بن أحمد علي الحسيني الفرخ آبادي، وشرح عليه بالفارسي
~~للشيخ فخر الدين بن محب الله البخاري الدهلوي، وشرح عليه بالفارسي للشيخ
~~سراج أحمد السرهندي، وشرح عليه بالقول للمفتي صبغة الله بن محمد غوث
~~الشافعي المدراسي، والسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج، شرح
~~عليه بالعربي للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي،
~~والمعلم شرحه بالأردو للمولوي وحيد الزمان اللكهنوي في ستة مجلدات.

# شروح جامع الترمذي

# ومن شروح جامع الترمذي: شرح عليه بالعربي للشيخ طيب بن أبي الطيب السندي
~~المتوفى في بضع وتسعين وتسع مائة، وشرح عليه بالفارسي للشيخ سراج أحمد
~~السرهندي، وشرح عليه بالقول للمفتي صبغة الله بن محمد غوث الشافعي
~~المدراسي، وجائزة الشعوذي شرح عليه بالأردو للمولوي بديع الزمان اللكهنوي،
~~وشرح عليه بالأردو للمولوي فضل أحمد الأنصاري، وشرح عليه بالأردو للمولوي
~~وجيه الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي.

# شرح السنن لابى داود

# ومن شروح السنن لأبي داود: غاية المقصود شرح كبير عليه للشيخ شمس الحق
~~الديانوي، ولم يتم، وعون المعبود شرح عليه في أربعة مجلدات للمولوي شمس
~~الحق المذكور، والتعليق المحمود شرح عليه بالقول للمولوي فخر الحسن
~~الگنگوهي، وشرح عليه بالقول للمولوي محمود حسن بن ذو الفقار علي
~~الديوبندي، والهدى المحمود شرح عليه بالأردو للمولوي وحيد الزمان اللكهنوي،
~~وفتح الودود شرح عليه لأبي الحسن السندي.

# شروح السنن للنسائي

# ومن شروح السنن المجتبى ms115 للنسائي: تعليقات عليه للمولوي وصي أحمد الحنفي
~~الكانپوري، وروض الربى شرح عليه بالأردو للمولوي وحيد الزمان
~~اللكهنوي.

# شروح السنن لابن ماجه

# شرح عليه بالفارسي للشيخ سراج أحمد العمري السرهندي، وإنجاح الحاجة شرحه
~~بالعربي للشيخ عبد الغني بن أبي سعيد العمري الدهلوي المهاجر، ورفع العجاحة
~~شرحه بالأردو للمولوي وحيد الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي، ومفتاح الحاجة
~~شرحه بالعربي للمولوي محمد بن عبد الله العلوي.

# شروح الشمائل للترمذي

# شرح عليه بالفارسي للشيخ محمد عاشق بن عمر الحنفي المتوفى سنة 1033،
~~شرح عليه للمفتي نور الحق بن عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، ومعين
~~الفضائل شرح الشمائل للشيخ فاضل بن الحامد الگجراتي، وأشرف الوسائل شرح
~~الشمائل للشيخ سيف الله بن نور الله البخاري الدهلوي، صنفه سنة 1091،
~~وشرح عليه للشيخ حاجي محمد الكشميري المتوفى سنة 1006، ودرر الفضائل
~~شرح الشمائل بالعربي للشيخ عليم الدين بن فصيح الدين القنوجي، وشرح عليه
~~بالفارسي للشيخ محمد فيض بن محمد صادق البلگرامي، وسراج النبوة شرحه
~~بالأردو للسيد بابا بن يوسف القادري الحيدر آبادي، وحاشية عليه للقاضي عبد
~~القادر بن محمد أكرم الرامپوري، وبهار خلد منظومة بالأردو في شرح الشمائل
~~للمولوي كفايت الله المراد آبادي، وأنوار محمدي ترجمته للمولوي كرامت علي
~~الجونپوري.

# شروح مشكاة المصابيح

# فمن ذلك شرح بسيط عليه للشيخ عبد العزيز الكاهاتي السندي، وشرح عليه
~~للشيخ محمد سعيد بن أحمد العمري السرهندي، وذريعة النجاة شرح المشكاة للشيخ
~~عبد النبي بن عبد الله الشطاري الگجراتي، وزينة النكات شرح المشكاة للسيد
~~محمد بن جعفر الحسيني الگجراتي، وشرح عليه للشيخ طيب بن أبي الطيب السندي
~~البرهانپوري، وشرح عليه بالفارسي في أربعة مجلدات لبعض علماء گجرات فرغ من
~~تأليفه يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شوال سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة، وفيه
~~مراعاة الأمور الآتية: (1) إظهار الضمائر. (2) إعادة المحذوف. (3) تمييز
~~المبهم. (4) توضيح الكلام المقدر. (5) تبيين التخصص والتعمم. (6) ربط
~~الشرح بالمتن. (7) بيان التركيب في الأداء بالفارسية. (8) إيراد العبارة
~~الفارسية بأسهل طريقة. (9) عدد الأحاديث في كل باب وفصل. (10) بيان متعلقات
~~كل كلمة. (11) تتميم كلام غير تام. ms116 (12) تعليم الحديث وأهله من الصحابة
~~والتابعين وتابعيهم بإحسان. ولمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح بالعربي
~~للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، وأشعة اللمعات شرح آخر للشيخ
~~عبد الحق المذكور بالفارسي في أربعة مجلدات، وهو سهل التناول في ضبط الغريب
~~وضبط المشكلات، مقبول متداول، وجامع البركات منتخب شرح المشكاة له كتاب
~~مفيد جدا، ونجوم المشكاة شرحه للشيخ محمد صديق بالعربي في مجلد واحد،
~~وشرح عليه للشيخ محمد نعيم بن محمد فائض الجونپوري، ومظاهر الحق بالأردو
~~للمولوي قطب الدين الدهلوي، وطريقة النجاة في ترجمة الصحاح من المشكاة
~~للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي.

# شروح مشارق الأنوار

# فمن ذلك شرح عليه للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي الدفين بگلبرگه
~~بلسان التصوف، وشرح عليه بالفارسي للسيد محمد بن يوسف المذكور، وشرح عليه
~~للشيخ منور بن عبد المجيد اللاهوري، وشرح عليه بالفارسي للسيد أحمد بن محمد
~~الحسيني الغريضي الكروي المشهور بمحيي الدين أحمد، وتحفة الأخيار شرحه
~~بالأردو للمولوي خرم علي البلهوري.

# شروح الحصن الحصين

# فمن ذلك شرح عليه للشيخ حاجي محمد الكشميري المتوفى سنة 1006، وشرح
~~عليه بالفارسي للشيخ فخر الدين بن محب الله البخاري الدهلوي، وشرح عليه
~~للشيخ منور بن عبد المجيد اللاهوري، وشرح عليه بالفارسي للشيخ محمد فيض بن
~~محمد صادق البلگرامي، وحاشية عليه للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري
~~اللكهنوي، والظفر الجليل شرحه بالأردو للمولوي قطب الدين خان
~~الدهلوي.

# شروح بلوغ المرام

# فمن ذلك مسك الختام شرح بلوغ المرام بالفارسي في أربعة مجلدات للسيد صديق
~~حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي، وفتح العلام شرحه بالعربي للسيد صديق
~~حسن المذكور، صنفه ولده السيد نور الحسن، وحاشية على بلوغ المرام للمولوي
~~أحمد حسن الدهلوي، وترجمة بلوغ المرام بالأردو للشيخ محيي الدين التاجر
~~اللاهوري، وترجمة بلوغ المرام للمولوي عنايت علي العظيم آبادي، وشرح بلوغ
~~المرام للشيخ محمد عابد السندي.

# شروح الأربعين للإمام النواوي

# فمن ذلك الدر الثمين بشرح الأربعين للشيخ عبد الله بن عبد القادر
~~المدراسي، وشرح الأربعين للشيخ وجيه الله بن مجيب ms117 الله بن محمد الهندي،
~~صنفه سنة 1214، وشرح الأربعين للشيخ رفيع الدين المراد آبادي المحدث،
~~والظفر المبين ترجمة الأربعين لبعض العلماء لم أقف على اسمه.

# شروح عين العلم

# ومن ذلك حق العلم شرح عين العلم للشيخ عبد العظيم البرهانپوري المتوفى
~~سنة 1141، وترجمة عين العلم بالفارسي للشيخ رفيع الدين المراد آبادي
~~المحدث، وبحر العلم شرح عين العلم بالأردو في مجلدين للسيد محمد شاه بن حسن
~~شاه.

# شروح غنية الطالبين

# ومن ذلك ترجمة غنية الطالبين بالفارسي للشيخ عبد الحكيم بن شمس الدين
~~السيالكوتي، وشرح غنية الطالبين بالفارسي للشيخ رفيع الدين المحدث المراد
~~آبادي.

# كتاب الآثار للإمام محمد

# ومن ذلك التعليق المختار على كتاب الآثار حاشية بسيطة عليه للمولوي عبد
~~الباري بن عبد الوهاب الأنصاري اللكهنوي، وفيض الستار في شرح كتاب الآثار
~~للمولوي عبد العزيز بن عبد الرشيد.
~~(1-2) مصنفاتهم في غريب الحديث

# أما مصنفات أهل الهند في غريب الحديث، فمنها: مجمع بحار الأنوار للشيخ محمد
~~بن طاهر بن علي الفتني الگجراتي، وهو أنفع الكتب وأحسنها، جمع فيه كل غريب
~~الحديث وما ألف فيه، فجاء كالشرح للصحاح الستة، وهو كتاب متفق على قبوله بين
~~أهل العلم منذ ظهر في الوجود، وللشيخ محمد طاهر منة عظيمة بذلك العمل على أهل
~~العلم، وأليم الزغرب في لغات الحديث المنتخب على ترتيب حروف المعجم للشيخ عبد
~~الله الصديقي الإله آبادي، وفهرس اللغات والجمل للصحيحين للشيخ حسين عطاء الله
~~بن صبغة الله الشافعي المدراسي، وهو في مجلد ضخم كأنه مفتاح الصحيحين.
~~(1-3) مصنفاتهم في الموضوعات

# في الموضوعات رسالتان للشيخ حسن بن محمد بن الحيدر الصغاني اللاهوري، وتذكرة
~~الموضوعات، كتاب حافل للشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني الگجراتي، جمع فيه
~~أشياء كثيرة وهو أكبر من كتاب الموضوعات للشوكاني وعلي القاري، وأوسع مادة
~~بكثير، وتذكرة الأصفياء بتصفية الأحياء للشيخ عبد الحق بن فضل الله النيوتني،
~~مختصر ومأخوذ من كتاب العراقي، وتمييز الطيب من الخبيث مما يدور على ألسنة
~~الناس من الحديث للشيخ عبد الحق المذكور، ملخص من المقاصد الحسنة للسخاوي، ms118
~~والآثار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم
~~الأنصاري اللكهنوي، والهدية الشاهجهانية بالعربية للشيخ شمس الدين بن القاضي
~~بشير الدين العثماني القنوجي.
~~(1-4) مصنفاتهم في التخريج

# تخريج السبعين للشيخ فتح محمد بن عيسى السندي البرهانپوري المحدث، تخريج
~~أحاديث البيضاوي للشيخ عبد الله بن صبغة الله الشافعي المدراسي، تخريج أحاديث
~~الصفوة للشيخ أحمد بن صبغة الله الشافعي المدراسي، تشييد المباني في تخريج
~~أحاديث مكتوبات الإمام الرباني للشيخ محمد سعيد ابن صبغة الله المدراسي ثم
~~الحيدر آبادي، تخريج أحاديث الأطراف للشيخ محمد سعيد المذكور، تخريج شرح
~~العقائد للتفتازاني للقاضي بشير الدين العثماني القنوجي، تخريج شرح العقائد
~~للمولوي وحيد الزمان اللكهنوي، إشراق الأبصار تخريج نور الأنوار للمولوي وحيد
~~الزمان المذكور، تبصرة الأبصار لتخريج أحاديث الآثار للمولوي إلهي بخش الفيض
~~آبادي، تخريج المشكاة للمولوي أحمد حسن الدهلوي، تخريج مسند للإمام أحمد بن
~~حنبل - رضي الله عنه - للمولوي أحمد حسن المذكور، الإدراك لتخريج رد الإشراك
~~للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، النجوم الثواقب في تخريج 
~~أحاديث الكواكب للمولوي أحمد رضا خان البريلوي، الروض البهيج في آداب التخريج
~~للمولوي أحمد رضا خان المذكور.
~~(1-5) كتبهم في أصول الحديث

# وفي أصول الحديث شرح على شرح نخبة الفكر للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي،
~~وإمعان النظر في توضيح نخبة الفكر شرح بسيط للشيخ محمد أكرم بن عبد الرحمن
~~السندي، وشرح عليه للشيخ عبد النبي بن عبد الله الشطاري الگجراتي، وشرح عليه
~~للمفتي عبد الله بن صابر علي الطوكي، وشرح عليه بالفارسي للمولوي محمد حسين
~~الإسرائيلي الهزاروي. ومن الكتب المصنفة في الأصول: المنهج للشيخ نظام الدين
~~بن سيف الدين العلوي الكاكوروي، ومختصر
~~بالعربي للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، ومختصر للشيخ سلام الله
~~بن شيخ الإسلام الدهلوي، ومختصر لولده نور الإسلام الرامپوري، وبلغة الغريب في
~~مصطلح آثار الحبيب للسيد مرتضى بن محمد الحسيني البلگرامي المشهور بالزبيدي
~~لطول لبثه بزبيد اليمن، والعجالة النافعة بالفارسي للشيخ عبد العزيز بن ولي
~~الله الدهلوي، ومنهج الوصول ms119 إلى اصطلاح أحاديث الرسول بالفارسي للسيد صديق حسن
~~الحسيني القنوجي، وعمدة الأصول في أحاديث الرسول بالعربي للشيخ محمد شاه
~~الدهلوي، وظفر الأماني شرح مختصر الجرجاني للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم
~~اللكهنوي، والرفع والتكميل في الجرح والتعديل للمولوي عبد الحي المذكور،
~~واستجلاء البصر من شرح نخبة الفكر بالأردو للشيخ عبد العزيز بن عبد السلام
~~العثماني الهزاروي، صنفه سنة 1322.
~~(1-6) كتبهم في أسماء الرجال

# وفي أسماء الرجال: المغني للشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني الگجراتي،
~~والإكمال في أسماء الرجال للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، كتاب
~~بسيط في أسماء الرجال والرواة المذكورين في مشكاة المصابيح، وكتاب بسيط في رجال
~~صحيح مسلم للشيخ عبد الله بن عبد القادر الشافعي المدراسي، وأكمل الوسائل لرجال
~~الشمائل للشيخ عبد الوهاب بن محمد غوث الشافعي المدراسي، وكشف الأحوال عن نقد
~~الرجال في أسماء الضعفاء، وبدر الغررة في أسماء القراء العشرة، كلاهما للشيخ
~~عبد الوهاب المذكور، عزيز الخطابة بتاريخ الصحابة بالأردو لأبي نعيم عبد العظيم
~~الحيدر آبادي، والتقعيب حاشية تقريب التهذيب وتكملته للسيد أمير علي اللكهنوي،
~~ومطلوب الطالبين في أسماء رجال الأربعين للسيد علي كبير الإله آبادي، وترجمة
~~رجال الشمائل للسيد علي كبير المذكور، وأسماء الرجال لشيوخ محمد بن الطاهر
~~المهدي، وفهرس الأسماء المبهمة، وفهرس الأسماء المتشابهة؛ كلها للشيخ أحمد بن
~~صبغة الله المدراسي، والقول المسدد في رواة موطأ الإمام محمد للشيخ إدريس بن
~~عبد العلي النگرامي، وإبراز الكنوز في أحوال أرباب الرموز المذكورة في الحصن
~~الحصين للمولوي معين بن مبين الأنصاري اللكهنوي.
~~(1-7) وفي الأسانيد

# رسالة للشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، والإرشاد في مهمات الإسناد للشيخ
~~ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، ومدارج الإسناد للقاضي إرتضا علي خان
~~الگوپاموي، واليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني للشيخ محسن بن يحيى
~~الترهتي، وسلسلة العسجد بالفارسي للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي، ورسالة
~~بسيطة بالفارسية للشيخ ولي الله المحدث المذكور، وهي مشتملة على تحقيقات عجيبة
~~وتدقيقات غريبة، وإتحاف الأحوال في أسانيد مولانا فضل الرحمن ms120 للشيخ أبي الخير
~~أحمد بن عثمان المكي المالوي، والنور والبهاء في أسانيد الحديث وسلاسل الأولياء
~~للسيد أبي الحسين أحمد النوري المارهروي، والأسانيد مختصر لطيف لهذا العبد
~~القاصر.



# الفصل الخامس



# | في علم تفسير القرآن الكريم




# هو علم باحث عن معنى نظم القرآن بحسب الطاقة البشرية، وبحسب ما تفتضيه القواعد
~~العربية، ومبادئه العلوم العربية، وأصول الكلام، وأصول الفقه، والجدل، وغير ذلك من علوم
~~جمة، والغرض منه معرفة معاني النظم بقدر الطاقة البشرية، وفائدته حصول القدرة على
~~استنباط الأحكام الشرعية على وجه الصحة، والاتعاظ بما فيه من القصص والعبر، والاتصاف
~~بما تضمنه من مكارم الأخلاق، إلى غير ذلك من الفوائد التي لا يمكن تعدادها لأنه بحر
~~لا تنقضي عجائبه، سبحان من أنزله وأرشد به عباده، وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالى الذي
~~هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة، وغايته التوصل إلى فهم معاني القرآن واستنباط حكمه
~~للبلوغ إلى السعادة الدنيوية والأخروية، وشرف العلم وجلالته باعتبار شرف موضوعه وغايته،
~~فهو أشرف العلوم وأعظمها، هذا ما ذكره أبو الخير وابن صدر الدين والأرنيقي
~~والقنوجي .

# أما المفسرون من الصحابة فمنهم الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب
~~وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك وأبو هريرة وجابر
~~وعبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهم، أما علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
~~فإنه أكثر من روي عنه، والرواية عن الثلاثة في ندرة جدا، وأما ابن مسعود فروي عنه
~~أكثر مما روي عن علي بن أبي طالب، وأما ابن عباس فهو ترجمان القرآن وحبر الأمة ورئيس
~~المفسرين، وأما أبي بن كعب فإنه كان أقرأ الصحابة وسيد القراء.

# وأما المفسرون من التابعين فمنهم أصحاب ابن عباس، وهم علماء مكة كمجاهد بن جبر
~~المكي، وسعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وطاوس بن كيسان اليماني، وعطاء بن أبي
~~رباح، ومنهم أصحاب ابن مسعود وهم علماء الكوفة كعلقمة بن قيس والأسود بن يزيد وإبراهيم
~~النخعي والشعبي، ومنهم أصحاب زيد بن ms121 أسلم كعبد الرحمن بن زيد ومالك بن أنس، ومنهم الحسن
~~البصري وعطاء بن أبي سلمه ومحمد بن كعب القرظي ورفيع بن مهران والضحاك بن مزاحم وعطية
~~بن سعيد وقتادة بن دعامة والربيع بن أنس والسدي.

# ثم الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع أقوال الصحابة والتابعين، كسفيان بن
~~عيينة، ووكيع بن الجراح، وشعبة بن الحجاج، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآدم بن أبي
~~إياس، وإسحاق بن راهويه، وروح بن عبادة، وعبد الله بن حميد، وأبي بكر بن أبي شيبة،
~~وآخرين، ثم بعد هؤلاء طبقة أخرى، منهم عبد الرزاق وعلي بن أبي طلحة وابن جرير وابن
~~أبي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وأبو الشيخ بن حبان وابن المنذر في آخرين، ثم
~~انتصبت طبقة بعدهم إلى تصنيف تفاسير مشحونة بالفوائد، محذوفة الأسانيد، مثل أبي إسحاق
~~الزجاج، وأبي علي الفارسي، وأبي بكر النقاش، وأبي جعفر النحاس، ومكي بن أبي طالب، وأبي
~~العباس المهدوي، ثم ألف في التفسير طائفة من المتأخرين، فاختصروا الأسانيد، ونقلوا
~~الأقوال بترا، فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل، ثم صار كل من سنح له قول
~~يورده، ومن خطر بباله شيء يعتمده، ثم ينقل ذلك خلف عن سلف ظانا أن له أصلا غير ملتفت
~~إلى تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب.

# ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شيء من العلوم، ومنهم من ملأ كتابه بما غلب على طبعه من
~~الفن واقتصر فيه على ما تمهر هو فيه، كأن القرآن أنزل لأجل هذا العلم لا غير، مع أن
~~فيه تبيان كل شيء، فالنحوي تراه ليس له شغل إلا الإعراب، وتكثير الأوجه المحتملة، وإن
~~كانت بعيدة، وينقل قواعد النحو ومسائله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط،
~~وأبي حيان في البحر والنهر، والأخباري ليس له شغل إلا القصص واستيفاءها والأخبار عمن
~~سلف سواء كانت صحيحة أو باطلة، ومنهم الثعلبي، والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا،
~~وربما استطرد إلى إقامة أدلة الفرع الفقهية التي لا علاقة ms122 لها بالآية أصلا، والجواب عن
~~الأدلة للمخالفين، كالقرطبي، وصاحب العلوم العقلية خصوصا الإمام فخر الدين الرازي قد
~~ملأ تفسيره بأقوال الحكماء، وخرج من شيء إلى شيء؛ ولذلك قال بعض العلماء في الكبير كل
~~شيء إلا التفسير، والمبتدع ليس له قصد إلا تحريف الآيات وتسويتها على مذهبه الفاسد،
~~بحيث لو لاح له شاردة من بعيد اقتنصها، أو وجد موضعا له فيه أدنى مجال سارع إليه،
~~كالزمخشري في الكشاف.

# أما الكتب المصنفة في التفسير فثلاثة أنواع: وجيز، وسيط، وبسيط، ومن الكتب الوجيزة
~~فيه زاد الميسر لابن الجوزي، والوجيز للواحدي، وتفسير الواضح للرازي، والشهير لابن
~~حيان، والجلالين للسيوطي والمحلي، ومن الكتب المتوسطة الوسيط للواحدي، وتفسير
~~الماتريدي، والتيسير لنجم الدين النسفي، والكشاف للزمخشري، وتفسير الطيبي، وتفسير
~~البغوي، وتفسير الكواشي، وتفسير البيضاوي والمدارك للنسفي، ومن الكتب المبسوطة: البسيط
~~للواحدي، وتفسير الراغب الأصفهاني، وتفسير أبي حيان المسمى بالبحر، والتفسير الكبير
~~للرازي، وتفسير العلامي، وتفسير ابن عطية الدمشقي، وتفسير الخرقي، وتفسير الجوقي،
~~وتفسير القشيري، وتفسير ابن عقيل، والدر المنثور للسيوطي، وتفسير الطبري لابن كثير،
~~وفتح القدير للشوكاني، وروح المعاني للسيد محمود آلوسي زاده، والتفسير لأبي
~~السعود.
~~(1) مصنفات أهل الهند في التفسير

# اعلم أن لأهل الهند مصنفات كثيرة في التفسير وما يتعلق به لا يمكن ضبطها، منها:
~~البحر المواج للقاضي شهاب الدين الدولة آبادي بالفارسي في عدة مجلدات، اعتنى فيه
~~ببيان التراكيب النحوية ووجوه الفصل والوصل وغير ذلك أشد اعتناء، ومنها تبصير
~~الرحمن وتيسير المنان في تفسير القرآن بالعربية في أربعة مجلدات كبار للشيخ علاء
~~الدين علي بن أحمد الشافعي المهائمي المتوفى سنة 835، وهو تفسير مفرد في حسن
~~الإنشاء وإيراد اللطائف، وربط الآيات بعضها ببعض، وقد طبع بمصر القاهرة بأمر جمال
~~الدين الوزير، ومنها نور النبي تفسير القرآن للشيخ حسين بن خالد الناگوري في مجلدات
~~يشتمل على حل التراكيب النحوية وتوضيح المعاني، ومنها تفسير القرآن للشيخ محمد بن
~~يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه على لسان التصوف، ومنها تفسير القرآن على
~~نهج الكشاف للشيخ محمد بن يوسف الدهلوي المذكور، ms123 ومنها كاشف الحقائق وقاموس الدقائق
~~تفسير القرآن الكريم للشيخ أحمد بن محمد التهانيسري الگجراتي، ومنها النوربخشه
~~تفسير القرآن للسيد أشرف بن إبراهيم السمناني ثم الكچهوچهوي، ومنها منبع عيون
~~المعاني في أربعة مجلدات للشيخ مبارك بن الخضر الناگوري، ومنها تفسير القرآن للشيخ
~~يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري ولم يتم، ومنها تفسير القرآن على نهج الجلالين
~~للشيخ نعمة الله بن عطاء الله النارنولي ثم الفيروز پوري صنفه سنة 1070، وتفسير
~~جهانگيري بالفارسي للشيخ نعمة الله المذكور، صنفه سنة 1072 لجهانگير بن أكبر شاه
~~الدهلوي، ومنها تعريب البحر المواج للشيخ منور بن عبد المجيد اللاهوري.

# ومنها مجمع البحرين للشيخ طاهر بن يوسف السندي ثم البرهانپوري، وهو على نهج
~~الصوفية، ومنها مختصر المدارك للشيخ طاهر بن يوسف المذكور، ومنها أنوار الأسرار
~~للشيخ عيسى بن قاسم بن يوسف السندي ثم البرهانپوري، يشتمل على حقائق القرآن
~~ومعارفها بالعربية، ومنها الفتح المحمدي للشيخ عيسى بن القاسم السندي المذكور
~~صنفه لولده فتح محمد، ومنها التفسير النظامي للشيخ نظام الدين بن عبد الشكور
~~التهانيسري المتوفى سنة 1036، ومنها زيب التفاسير بالفارسي وهو ترجمة التفسير
~~الكبير للرازي، صنفه صفي الدين الأردبيلي الكشميري بأمر زيب النساء بيگم، ومنها
~~تفسير مرتضوي بالفارسي للشيخ زين الدين الشيرازي، صنفه بأمر نواب مرتضى خان
~~البخاري سنة 1016، ومنها تفسير حسيني للشيخ يحيى بن محمود بن محمد الحسيني البخاري
~~الگجراتي، ومنها سواطع الإلهام للشيخ أبي الفيض بن المبارك الناگوري، وهو في صنعة
~~الإهمال، ومنها التفسير النوراني للسبع المثاني للشيخ نور الدين بن محمد صالح
~~الگجراتي وله تفسير آخر مختصر، ومنها تفسير القرآن برواية أهل البيت للشيخ محمد بن
~~جعفر الحسيني الگجراتي، ومنها تفسير القرآن على نهج الجلالين للشيخ محمد بن جعفر
~~المذكور، ومنها تفسير القرآن للشيخ محمد معظم النابهوي، وقران القرآن بالبيان
~~للشيخ كليم الله الجهان آبادي، صنفه سنة 1125، ومنها ثواقب التنزيل للشيخ علي
~~أصغر بن عبد الصمد القنوجي مختصر كالجلالين، ومنها التفسير الصغير للشيخ رستم علي
~~بن علي أصغر القنوجي، ومنها فتح الرحمن في تفسير القرآن للشيخ ولي ms124 الله بن عبد
~~الرحيم الدهلوي وهو بالفارسي.

# ومنها التفسير المظهري للقاضي ثناء الله الپاني پتي في سبعة مجلدات كبار
~~بالعربية، اعتنى فيه بالفقه والتصوف والقراءة والإعراب أشد اعتناء، ومنها تفسير
~~القرآن للشيخ أهل الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي، صنفه على سبيل الإيجاز
~~بالعربي، ومنها التفسير المحمدي للشيخ فتح محمد الحسيني السيدانوي على لسان
~~الحقائق والمعارف، وتفسير مصطفوي للشيخ غلام مصطفى بن محمد أكبر التهانيسري الدهلوي
~~بالفارسي، صنفه سنة 1192، ومحكم التنزيل بالعربي للسيد محمد حكم بن محمد بن علم
~~الله الحسني الحسيني الرائي بريلوي، وتفسير حسني بالفارسي للسيد محمد حكم المذكور،
~~وتفسير القرآن للشيخ ولي الله الشاعر الدهلوي، وزبدة التفاسير للشيخ جان محمد
~~اللاهوري في ثمانين كراسا، وتفسير مختصر للشيخ جمال الدين الگجراتي المتوفى سنة
~~1124 وتفسير نصيري كتاب آخر في التفسير للشيخ جمال الدين المذكور، وتفسير القرآن
~~بالعربي للشيخ محمد هاشم التتوي السندي، ومنها نظم الجواهر بالفارسي في ثلاثة
~~مجلدات للمفتي ولي الله بن أحمد علي الحسيني الفرخ آبادي، ومنها معدن الجواهر
~~للشيخ ولي الله بن حبيب الله الأنصاري اللكهنوي ، ومنها فتح العزيز بالفارسي للشيخ
~~عبد العزيز بن ولي الله العمري الدهلوي، الأول من الأول إلى قوله - تعالى:

# وأن تصوموا خير لكم
~~، والثاني من سورة الملك
~~إلى آخر القرآن، صنفها إملاء بعد ذهاب البصر، وهو تفسير حسن جيد في حسن الإنشاء
~~وجزالة التعبير، وإيراد اللطائف والظرائف وربط الآيات بعضها ببعض.

# ومنها تكملة فتح العزيز للشيخ حيدر علي الفيض آبادي في مجلدات كبار، صنفها في
~~بهوپال بأمر سكندربيگم، ومنها معالمات الأسرار بالفارسية في مجلد للشيخ محمد حسن
~~الأمروهوي، وهو تفسير حسن جيد، ومنها فتح البيان في مقاصد القرآن بالعربية في أربعة
~~مجلدات كبار للسيد صديق حسن القنوجي، ملخص من فتح القدير للشوكاني بزيادات لطيفة،
~~ومنها ترجمان القرآن بالأردو للسيد صديق حسن المذكور والسيد ذو الفقار أحمد النقوي
~~البهوپالي كمله بعد وفاته القنوجي، ومنها موضح القرآن تفسير بالهندية للشيخ الأجل
~~عبد القادر بن ولي الله الدهلوي المحدث العارف، ومنها تفسير رءوفي ms125 في مجلدين
~~بالهندية للشيخ رءوف أحمد المجددي الرامپوري، وزاد الآخر تفسير القرآن المنظوم
~~للقاضي عبد السلام بن عبد الحق البدايوني صنفه سنة 1244 ومجموع أبياته مائتا ألف،
~~تفسير القرآن بالأردو منظوم للشيخ غلام مرتضى بن تيمور الإله آبادي، وتفسير القرآن
~~الكريم للقاضي نور الحق بن محمد منعم الرامپوري المتوفى سنة 1223 صنفه بأمر
~~فيض الله خان، وتفسير القرآن بالفارسي للشيخ محمد سعيد الأسلمي المدراسي في أربعة
~~مجلدات صنفه في أرذل العمر، وتفسير القرآن بالفارسي للمولوي محمد أشرف بن نعمة
~~الله اللكهنوي، وتفسير القرآن بالفارسي للمولوي ياد علي الحسيني الشيعي النصير
~~آبادي، ولوامع التنزيل وسواطع التأويل بالفارسي في اثنى عشر مجلدا وزيادة إلى قوله
~~- تعالى:

# يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه

# إلخ للسيد أبي القاسم بن الحسين الشيعي الكشميري اللاهوري
~~ولم يوفق بتكميله، فاعتنى بذلك ابنه السيد علي بن أبي القاسم الحائري وهو في صدد
~~التكميل.

# غاية البرهان في تأويل القرآن بالأردو في مجلدين للشيخ محمد حسن الأمروهوي صاحب
~~معالمات الأسرار، تفسير مرادي بالأردو للشيخ مراد الله الأنصاري السنبهلي، أحسن
~~التفاسير بالأردو في سبعة مجلدات للمولوي أحمد حسن الدهلوي، وبيان القرآن بالأردو
~~في اثني عشر مجلدا للمولوي أشرف علي بن عبد الحق التهانوي، تفسير قادري بالأردو
~~للمولوي فخر الدين اللكهنوي وهو ترجمة التفسير الحسيني، وجامع التفاسير لمولانا قطب
~~الدين بن محيي الدين الحنفي الدهلوي، وفتح المنان في تفسير القرآن بالأردو للمولوي
~~عبد الحق بن محمد مير الدهلوي في ثمانية مجلدات، ومواهب الرحمن في ثلاثين جزءا
~~بالأردو للسيد أمير علي بن معظم علي الحسيني المليح آبادي، وتفسير القرآن بالعربي
~~للمولوي ثناء الله الأمرتسري وقد تعقب عليه، وتفسير ثنائي بالأردو للمولوي ثناء
~~الله المذكور، والإكسير الأعظم بالأردو للمولوي احتشام الدين المراد آبادي، وتفسير
~~القرآن بالأردو إلى سورة النحل في ستة مجلدات للسيد أحمد بن محمد متقي الدهلوي،
~~وليس له قصد فيه إلا تحريف الآيات وتسويتها على مذهبه، بحيث لو لاح له شاردة من
~~بعيد اقتنصها أو وجد موضعا له فيه أدنى مجال ms126 سارع إليه كما فعل الزمخشري في
~~الكشاف، والفرق بينهما أن الزمخشري كان علامة في العلوم العربية والسيد أحمد كان
~~جاهلا فيها، يتكلم في التفسير بغير رعاية الأصول الشرعية والقواعد العربية؛ ولذلك
~~رد عليه بعض العلماء في كتبهم، وصنف بعضهم في الرد عليه كتبا، وتفسير القرآن
~~للمولوي ظهور علي بن محمد حيدر اللكهنوي المتوفى بحيدر آباد سنة 1275، وتفسير
~~وحيدي بالأردو للمولوي وحيد الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي، وتفسير القرآن بالأردو
~~لأمراؤ مرزا الدهلوي المتلقب في الشعر بحيرت، خلاصة التفاسير بالأردو في أربعة
~~مجلدات للمولوي فتح محمد اللكهنوي، وأحسن التفاسير بالأردو في مجلدات كبار للمولوي
~~السيد أحمد حسن الدهلوي.
~~(1-1) تراجم القرآن الكريم

# فتح الرحمن بالفارسي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي المحدث، وهذه
~~الترجمة من أحسن التراجم لم ير نظيرها فيما قبل ولا فيما بعد، وموضح القرآن
~~بالأردو للشيخ عبد القادر بن ولي الله الدهلوي، وهذه الترجمة كترجمة والده في
~~تغيير المعاني وحلاوة الكلام؛ ولذلك تلقاها الناس بالقبول وتداولتها الأيدي منذ
~~مائة سنة، وترجمة القرآن بالأردو للشيخ رفيع الدين ابن ولي الله الدهلوي وهي 
~~ترجمة حرفية، وترجمة القرآن بالأردو للحافظ نذير أحمد الدهلوي وهي غير مأمونة
~~من الخطأ، وترجمة القرآن لأمراؤ مرزا الدهلوي المشهور بحيرت، وهي كترجمة الحافظ
~~نذير أحمد في بعض الأوصاف، وقد صنف المولوي أشرف علي بن عبد الحق التهانوي
~~رسالة في تخطئة نذير أحمد وأمراؤ مرزا المذكورين في تراجمهما، وترجمة القرآن
~~بالأردو للمولوي أشرف علي المذكور، وترجمة القرآن بالأردو للمولوي وحيد الزمان
~~ابن مسيح الزمان اللكهنوي ثم الحيدر آبادي، وترجمة القرآن بالأردو للمولوي عاشق
~~إلهي الميرتهي، وترجمة القرآن بالأردو للمولوي عبد الحق بن محمد مير الدهلوي،
~~وترجمة القرآن بالأردو للسيد أحمد خان الدهلوي وهي إلى سورة النحل، وترجمة
~~القرآن بالإنكليزية للدكتور عبد الحكيم الپتيالوي، وترجمة القرآن بالإنكليزية
~~للمولوي محمد علي المرزائي اللاهوري، وترجمة القرآن بالإنكليزية لبعض الناس من
~~أهل قاديان وهي على المذهب القادياني، وترجمة القرآن بالأردو للسيد علي بن
~~دلدار علي الشيعي اللكهنوي، وترجمة القرآن بالأردو ms127 للمولوي مقبول أحمد الشيعي
~~الدهلوي ترجمه بأمر النواب حامد علي خان الرامپوري.
~~(1-2) كتب التفسير على بعض أجزاء القرآن

# ومن كتب التفسير على بعض أجزاء القرآن: أنوار الفرقان للشيخ غلام نقشبند بن
~~عطاء الله اللكهنوي وهو تفسير لربع القرآن، وتفسير سورة الأعراف مع حواشيه،
~~وتفسير سورة يوسف وسورة طه وسورة مريم وسورة محمد وسورة الرحمن وسورة النبأ
~~وسورة الكوثر وسورة الإخلاص وتفسير آية النور، وآية الأمانة، وآية

# أفحسبتم
~~، وآية

# ولا
~~تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا
~~، وآية الاستواء،
~~وآية

# كلوا واشربوا
~~؛ كلها للشيخ غلام نقشبند
~~المذكور مع تعليقاتها له، تفسير الزهراوين للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~الدهلوي المحدث، وتفسير سورة الفاتحة للشيخ عبد الحكيم السيالكوتي، وأسرار
~~الفاتحة وتفسير بالفارسي للملا خير محمد الپشاوري صنفه بأمر عالمگير، الأزهار
~~الفاتحة في تفسير سورة الفاتحة للشيخ محمد حسين بن خليل الله البيجاپوري،
~~وتفسير سورة الفاتحة بالأردو للمولوي إكرام الدين الدهلوي، ومظهر العجائب تفسير
~~سورة الفاتحة بالأردو للمولوي لطف الله اللكهنوي، وتفسير سورة يوسف للسيد محمد
~~بن أبي سعيد الحسيني الترمذي الكالپوي، وأحسن الحدائق تفسير سورة يوسف في 
~~أربعين كراسة للمولوي صفدر علي بن حيدر علي الشيعي الفيض آبادي.

# وكاشف الأسرار تفسير سورة يوسف بالفارسي للمولوي قطب الدين بن غلام يحيى
~~اللكهنوي ثم البنارسي، وتفسير سورة يوسف المنظوم بالأردو للمولوي محمد أشرف
~~الكاندهلوي، وتفسير سورة يوسف المنظوم بالأردو للشيخ غلام مرتضى الإله آبادي،
~~وتفسير سورة يوسف بالعربي في صنعة الإهمال لراجه إمداد علي خان الشيعي
~~الكنتوري، وتفسير سورة يوسف بالأردو للمولوي أشرف علي، وتفسير سورة العصر
~~بالأردو للسيد محمد شاه بن حسن شاه الرامپوري، والكلام الأوضح في تفسير ألم
~~نشرح للمولوي نقي علي بن رضا علي البريلوي، وتفسير الجزء الآخر من القرآن
~~بالأردو للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي، وذريعة المغفرة كتاب في تفسير
~~بعض آيات القرآن للسيد ذاكر علي الشيعي الجونپوري، وبرهان الهدى في تفسير
~~«الرحمن على العرش استوى» للمولوي نصير الدين البرهانپوري، وتفسير آيات
~~المواريث للشيخ محمد معين بن محمد مبين ms128 الأنصاري اللكهنوي، والكلام القدسي في
~~تفسير آية الكرسي للمولوي عبد الحميد بن عبد الحليم بن عبد الرب اللكهنوي،
~~وتفسير آية التطهير على مذهب الشيعة للمولوي ناصر حسين الشيعي الجونپوري،
~~وتفسير قوله - تعالى:

# ولكم في القصاص
~~حياة

# للمولوي أمين الله بن سليم الله النگرنهسوي العظيم
~~آبادي، وتقبيح الشعراء الغاوين وتحسين الفقراء من آل ياسين بالفارسي في مجلد في
~~تفسير سورة الشعراء لبعض علماء الهند لم أقف على اسمه، وتفسير السماوات للسيد
~~أحمد خان الدهلوي، وتفسير الجن والجان على ما في القرآن، والترقيم في قصة
~~أصحاب الكهف والرقيم، وإزالة الغين عن قصة ذي القرنين، وخلق الإنسان على ما في
~~القرآن، والدعاء والاستجابة؛ كلها للسيد أحمد خان المذكور، والتفسير الزماني
~~على سورة البقرة للشيخ نور الدين محمد صالح الگجراتي، وتفسير الجزء الآخر من
~~القرآن للشيخ حميد الدين الناگوري، وتفسير سورة الملك المنظوم للشيخ غلام مرتضى
~~الشاهجهانپوري، وتفسير سورة البروج المنظوم لعبد الحق.
~~(1-3) الكتب في تفسير آيات الأحكام

# ومن الكتب المصنفة في تفسير آيات الأحكام: التفسيرات الأحمدية للشيخ أحمد بن
~~أبي سعيد الصالحي الأمتيهوي، فسر فيه خمسمائة آية، وأثبت بها المسائل على
~~المذهب الحنفي، ونيل المرام في تفسير آيات الأحكام للسيد صديق حسن بن أولاد حسن
~~الحسيني القنوجي، تكلم فيها على مذهب الفقهاء المحدثين، وتفسير آيات الأحكام
~~بالأردو للشيخ عبد العلي النگرامي، وتفسير آيات الأحكام للسيد علي بن دلدار
~~علي المجتهد الشيعي اللكهنوي، تكلم فيه على مذهب الشيعة، وتفسير آيات الأحكام
~~للشيخ ناصر بن يحيى العباسي الإله آبادي، وتفسير آيات الأحكام للسيد أنور علي،
~~وتقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام للمفتي محمد قلي الشيعي الكنتوري.
~~(1-4) الشروح والحواشي على كتب التفسير

# فمن ذلك حاشية الكشاف للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي الدفين بگلبرگه على
~~خمسة أجزاء من الكشاف، وحاشية البيضاوي للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي،
~~وحاشية البيضاوي للشيخ عيسى بن عثمان السندي البرهانپوري، وحاشية البيضاوي
~~للشيخ صبغة الله بن روح الله الحسيني الگجراتي المهاجر، وهي مشهورة ببلاد
~~الروم، وحاشية البيضاوي للشيخ شمس الدين ms129 البيجاپوري، وحاشية البيضاوي للعلامة
~~عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي، وحاشية البيضاوي للمفتي عبد السلام
~~اللاهوري، وحاشية البيضاوي للمفتي عبد السلام الأعظمي الديوي، وحاشية البيضاوي
~~للشيخ يعقوب أبي يوسف البياني اللاهوري، وحاشية البيضاوي للشيخ نور الدين بن
~~محمد صالح الگجراتي، وحاشية البيضاوي للحافظ أمان الله بن نور الله البنارسي،
~~وحاشية البيضاوي للمفتي جار الله الإله آبادي، وحاشية البيضاوي للشيخ حسن محمد
~~الگجراتي، وحاشية البيضاوي للمفتي شرف الدين الأعظمي اللكهنوي، وحاشية البيضاوي
~~للمولوي عبد الحكيم بن عبد الرب بن عبد العلي الأنصاري اللكهنوي، وحاشية
~~البيضاوي للشيخ جمال الدين بن ركن الدين الگجراتي المتوفى سنة 1124،
~~والكمالين شرح الجلالين للشيخ سلام الله بن شيخ الإسلام الدهلوي، والزلالين شرح
~~الجلالين للمولوي رياست علي الشاهجهانپوري، والهلالين على جزء آخر من الجلالين
~~للمولوي تراب علي اللكهنوي، وحاشية على تفسير المدارك للشيخ جمال الدين
~~الگجراتي المذكور، وحاشية على التفسير المحمدي، وحاشية على التفسير الحسيني،
~~كلاهما للشيخ جمال الدين المذكور.
~~(1-5) الكتب المصنفة في علوم القرآن

# الفوز الكبير في أصول التفسير بالفارسي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي
~~المحدث، وهو مما لم يسبق إليه، وفتح الخبير بما لا بد من حفظه من التفسير
~~بالعربي في حل الغريب للشيخ ولي الله المذكور، وتأويل الأحاديث بالعربي للشيخ
~~ولي الله في توجيه قصص الأنبياء وبيان مبادئها التي نشأت من استعداد النبي
~~وكفاية قومه، ومن التدبير الذي دبرته الحكمة الإلهية في زمانه، والمقدمة السنية
~~بالفارسية في أصول الترجمة وقواعدها في نقل القرآن من العربية إلى لسان آخر
~~للشيخ ولي الله المذكور، والإكسير في أصول التفسير بالفارسي للسيد صديق حسن بن
~~أولاد حسن الحسيني القنوجي، وتعريب الإكسير للسيد نور الحسن الحسيني
~~الكالپوي، وإفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ بالفارسي للسيد صديق حسن
~~المذكور، والناسخ والمنسوخ بالأردو للمولوي سخاوت علي الجونپوري، ونثر المرجان
~~في اسم نظم القرآن بالعربي في مجلدين للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين الشافعي
~~المدراسي، وجلاء الأذهان في علوم القرآن بالفارسي للمولوي معين الدين الكاظمي
~~الكروي، والبيان في علوم القرآن بالأردو ms130 للمولوي عبد الحق بن محمد مير الدهلوي
~~وقد ترجمه بالإنكليزية، وإعجاز القرآن للمولوي عناية رسول بن علي أكبر
~~الچرياكوتي.

# وإعجاز القرآن للمولوي أبي الحسن البدايوني، وإعجاز التنزيل للخليفة محمد حسن
~~الوزير الپتيالوي، وغريب القرآن للشيخ عبد الحي بن هبة الله الصديقي البرهانوي،
~~وإعجاز البيان في لغات القرآن بالأردو للحافظ روح الله الإتاوي، وتاريخ القرآن
~~بالأردو للمولوي أسلم بن سلامة الله الجيراجپوري، وأرض القرآن بالأردو
~~للمولوي سليمان بن أبي الحسن الدسنوي البهاري، والتحرير في أصول التفسير
~~بالأردو للسيد أحمد خان الدهلوي، ونجوم الفرقان بالفارسي للشيخ مصطفى بن سعيد
~~الجونپوري، والتيسير في مهمات التفسير للمولوي نصير الدين بن جلال الدين
~~البرهانپوري، وتعداد الآيات والحروف والسور والسجدات للمولوي نصير الدين
~~المذكور، ومعرفة أوقات الصلاة من القرآن للمولوي سخاوت علي العمري الجونپوري،
~~واقتباس الأنوار بالأردو للمولوي عبيد الله الپاتلي، ولباب التنزيل مختصر
~~بالعربي في حل مشكلات القرآن للمولوي رياست علي خان الشاهجهانپوري، وحدائق
~~البيان في معارف القرآن للمولوي عبد الغفور المحمد آبادي، وتبويب القرآن لضبط
~~مضامين القرآن للمولوي وحيد الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي، ومواعظ قرآني
~~للمولوي حفيظ الله الگوركهپوري، ومنتخب أحكام القرآن للمولوي إبراهيم علي بن
~~جنگ بهادر خان الماناپاروي، وهي رسالة مفيدة بالأردو، الإفادات العزيزية
~~والتحقيقات النفيسة للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي بالعربي والفارسي،
~~جمعها الشيخ رفيع الدين المراد آبادي، وجنة النعيم في فضائل القرآن الكريم
~~للمخدوم محمد هاشم التتوي السندي.
~~(1-6) الكتب في القراءة والتجويد

# شرح الشاطبية زهاء سبعين جزءا بالفارسي للشيخ محمد بن من الله بن نعم الله
~~الصديقي الكاكوري المتوفى سنة 1002، والدر الفريد في القراءة والتجويد للشيخ
~~عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، ومقصود القاري للشيخ نور الدين محمد،
~~صنفه في أيام جهانگير، وحلية القاري للسيد أحمد الحسيني، صنفه في أيام أبي
~~الحسن تاناشاه الحيدر آبادي سنة 1105، ونهايات البيان بالفارسي للسيد محمد
~~الدهلوي، ومعدن الأسرار بالفارسي للشيخ نظام البنارسي، ورسالة في القراءة للشيخ
~~شاه نواز الملتاني، وشرح الجزرية بالأردو للمولوي كرامة علي الجونپوري، وزينة
~~القاري مختصر ms131 بالأردو للمولوي كرامة علي المذكور، والفصول العضدية للمولوي
~~عناية رسول بن علي أكبر الجرياكوتي، ورغائب الألباب بالفارسي للمولوي رضا علي
~~بن سخاوت علي البنارسي، والتحفة النذرية بالفارسي للقارئ عبد الرحمن الپاني
~~پتي، وتحفة الطلاب بالأردو للقارئ سليمان بن إسماعيل بن محمود الدهلوي، وحرز
~~الأصول والفروع بالأردو للحافظ محمد علي بن بهادر علي الجلال آبادي، ورموز
~~القرآن للمولوي حسن علي الهاتفي الشاهجهانپوري، وسراج القراءة بالأردو للحافظ
~~پير محمد اللكهنوي، ومختصر التجويد للحافظ قادر بخش الپاني پتي، والمختصر
~~المفيد في ذكر التجويد بالأردو ومنظومة للحافظ محمد إبراهيم، وتحقيق المحققين
~~في رفع الشبهة عن المشتبهين مختصر بالأردو للقارئ يوسف علي بن مظهر علي الدهلوي
~~في «أن مخرج الضاد يخالف مخرج الظاء»، وسراج القارئ ترجمة خلاصة النوادر للمفتي
~~سعد الله المرحوم.



# الفصل السادس



# | في علم التصوف والسلوك




# هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة، وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل
~~عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية، وأصلها
~~العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالي والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها، والزهد
~~فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه، والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة،
~~وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف، فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما
~~بعده، وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية والمتصوفة،
~~فلما اختص هؤلاء بمذهب الزهد والانفراد عن الخلق والإقبال على العبادة اختصوا بما أخذ
~~مدركة لهم؛ وذلك أن الإنسان إنما يتميز عن سائر الحيوان بالإدراك، وإدراكه نوعان: إدراك
~~العلوم والمعارف من اليقين والظن والشك والوهم، وإدراك الأحوال القائمة من الفرح والحزن
~~والرضا والغضب والصبر والشكر وأمثال ذلك، فالروح العاقل والمتصرف في البدن ينشأ من
~~إدراكات وإرادات وأحوال، وهي التي يتميز بها الإنسان، وبعضها ينشأ من بعض، كما ينشأ
~~العلم من الأدلة والفرح والحزن عن إدراك المؤلم والمتلذذ به، والنشاط عن الحمام والكسل
~~عن الإعياء، وكذلك المريد في مجاهدته لا بد وأن ينشأ عن كل ms132 مجاهدة حال نتيجة تلك
~~المجاهدة، وتلك الحالة إما أن تكون نوع عبادة فترسخ وتصير مقاما للمريد، وإما أن لا
~~تكون عبادة وإنما تكون صفة حاصلة للنفس، من حزن أو سرور أو نشاط أو كسل أو غير ذلك من
~~المقامات، ولا يزال المريد يترقى من مقام إلى مقام إلى أن ينتهي إلى التوحيد والمعرفة
~~التي هي الغاية المطلوبة للسعادة، قال

# صلى الله عليه وسلم
~~: «من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل
~~الجنة.»

# والمريد لا بد له من الترقي في الأطوار، وأصلها كلها الطاعة والإخلاص، ويتقدمها
~~الإيمان ويصاحبها، وتنشأ عنها أحوال وصفات ونتائج وثمرات، ثم تنشأ عنه أخرى إلى مقام
~~التوحيد والعرفان، وإذا وقع تقصير في النتيجة أو خلل، فتعلم أنه إنما أتى من قبل
~~التقصير في الذي قبله، وكذلك في الخواطر النفسانية والواردات القلبية؛ فلهذا يحتاج
~~المريد إلى محاسبة النفس في سائر أعماله، والنظر في حقائقها؛ لأن حصول النتائج عن
~~الأعمال ضروري، وقصورها من الخلل فيها كذلك، والمريد يجد ذلك بذوق ويحاسب نفسه عن
~~أسبابه، ولا يشاركهم في ذلك إلا القليل من الناس؛ لأن الغفلة عن هذا كأنها شاملة، وغاية
~~أهل العبادات إذا لم ينتهوا إلى هذا النوع أنهم يأتون بالطاعات مخلصة من نظر الفقه في
~~الأجزاء والامتثال، وهؤلاء يبحثون عن نتائجها بالأذواق والمواجد ليطلعوا على أنها خالية
~~من التقصير أولا.

# فظهر أن أصل طريقتهم كلها محاسبة النفس على الأفعال والترك، والكلام في هذه الأذواق
~~والمواجد التي تحصل عن المجاهدات، ثم تستقر للمريد مقاما ويترقى منها إلى غيرها، ثم
~~لهم مع ذلك آداب مخصوصة بهم، ومصطلحات في ألفاظ تدور بينهم؛ إذ الأوضاع اللغوية إنما هي
~~للمعاني المتعارفة، فإذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف، اصطلحنا على التعبير عنه
~~بلفظ يتيسر فهمه منه، فلهذا اختص هؤلاء بهذا النوع من العلم الذي ليس لواحد غيرهم من
~~أهل الشريعة الكلام فيه، وصار علم الشريعة على صنفين: صنف مخصوص بالفقهاء وأهل الفتيا،
~~وصنف مخصوص في القيام بهذه المجاهدة ومحاسبة النفس عليها، والكلام ms133 في الأذواق والمواجد
~~العارضة في طريقها، وكيفية الترقي منها من ذوق إلى ذوق وشرح الاصطلاحات التي تدور بينهم
~~في ذلك فلما كتبت العلوم، ودونت كتب رجال من أهل هذه الطريقة، في طرقهم من الورع
~~ومحاسبة النفس على الاقتداء في الأخذ والترك كما فعله القشيري في الرسالة والسهروردي في
~~العوارف وأمثالهما، صار علم التصوف في الملة علما مدونا بعد أن كانت الطريقة عبادة
~~فقط، وكانت أحكامها إنما تتلقى من صدور الرجال، كما وقع في سائر العلوم.

# ثم إن هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس، والاطلاع على عوالم
~~من أمر الله، ليس لصاحب الحس إدراك شيء منها، والروح من تلك العوالم، وسبب هذا الكشف أن
~~الروح إذا رجع عن الحس الظاهر إلى الباطن ضعفت أحوال الحس وقويت أحوال الروح، وغلب
~~سلطانه وتجددت نشوته، وأعان على ذلك الذكر، فإنه كالغذاء لتنمية الروح ولا يزال في نمو
~~وتزيد إلى أن يصير شهودا بعد أن كان علما، وبكشف حجاب الحس يتم وجود النفس الذي لها
~~من ذاتها، وهو عين الإدراك، فتعرض حينئذ المواهب الربانية والعلوم الدينية والفتح
~~الإلهي، وتقرب ذاته في تحقق حقيقتها من الأفق الأعلى أفق الملائكة، وهذا الكشف كثيرا
~~ما يعرض لأهل المجاهدة، فيدركون من حقائق الوجود ما لا يدرك سواهم، وكذلك يدركون كثيرا
~~من الواقعات قبل وقوعها، ويتصرفون بهممهم وقوى نفوسهم في الموجودات السفلية، وتصير
~~طوع إرادتهم، فالعظماء منهم لا يعتبرون هذا الكشف ولا يتصرفون ولا يخبرون عن حقيقة شيء
~~لم يؤمروا بالتكلم فيه، بل يعدون ما يقع لهم من ذلك محنة، ويتعوذون منه إذا
~~هاجمتهم، وقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - على مثل هذه المجاهدة، وكان حظهم من هذه
~~الكرامات أوفر الحظوظ، لكنهم لم تقع لهم بها عناية، وفي فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~- رضي الله عنهم - كثير منها، وتبعهم في ذلك أهل الطريقة مما اشتملت رسالة القشيري على
~~ذكرهم، ومن تبع طريقتهم من بعدهم.

# ثم إن قوما من المتأخرين انصرفت عنايتهم إلى كشف الحجاب والمدارك التي ms134 وراءه،
~~واختلفت طرق الرياضة عنهم في ذلك باختلاف تعلمهم في إماتة القوى الحسية وتغذية الروح
~~العاقل بالذكر، حتى يحصل للنفس إدراكها لها من ذاتها بتمام نشوتها وتغذيتها، فإذا حصل
~~ذلك زعموا أن الوجود قد انحصر في مداركها حينئذ، وأنهم كشفوا ذوات الوجود وتصوروا
~~حقائقها كلها من العرش إلى الطش، ثم إن هذا الكشف لا يكون صحيحا كاملا عندهم إلا إذا
~~كان ناشئا عن الاستقامة، ولما عني المتأخرون بهذا النوع من الكشف تكلموا في حقائق
~~الموجودات العلوية والسفلية، وحقائق الملك والروح والعرش والكرسي وأمثال ذلك، وقصرت
~~مدارك من لا يشاركهم في طريقهم عن فهم أذواقهم ومواجدهم في ذلك، وأهل الفتيا بين منكر
~~عليهم ومسلم لهم، وليس البرهان والدليل بنافع في هذه الطريق ردا وقبولا؛ إذ هي من
~~قبيل الوجدانيات. انتهى، ملخصا من تاريخ ابن خلدون، وله كلام تفصيلي في ذلك إن شئت
~~الاطلاع فارجع إليه.
~~(1) نشأة الطرق الصوفية

# ثم إن هؤلاء المتأخرين الذين انصرفت عنايتهم إلى كشف الحجاب والمدارك التي وراءه،
~~اختلفوا في طرق الرياضة وتعليمهم في إماتة القوى الحسية وتغذية الروح، فانشعبت منهم
~~طرق كثيرة، أشهرها الطريقة القادرية للسيد الإمام عبد القادر الجيلاني، والطريقة
~~السهروردية للشيخ شهاب الدين السهرودي، والطريقة الچشتية للشيخ معين الدين حسن
~~السنجري، والطريقة النقشبندية للشيخ بهاء الدين محمد نقشبند البخاري، والكبروية
~~للشيخ نجم الدين كبري البغدادي، والمدارية للشيخ بديع الدين المدار المكنپوري،
~~والقلندرية للشيخ قطب الدين الجونپوري، والشطارية للشيخ عبد الله الشطار الخراساني،
~~والعيدروسية للشيخ عفيف الدين عبد الله العيدروس الكبير الحضرمي.

# ثم انشعبت من تلك الطرق المذكورة طرق أخرى، كالصابرية والنظامية من الطريقة
~~الچشتية، والمجددية والأحسنية والعلائية من الطرق النقشبندية، وغيرها من غير تلك
~~الطرق، وكل من الطرق المذكورة وصل إلى الهند، ونشأة ونمى ودخل فيه خلق كثير لا
~~يحصون بحد وعد.
~~(1-1) الطريقة القادرية

# أما الطريقة القادرية فهي للسيد الإمام عبد القادر الجيلاني - رضي الله عنه،
~~ومدارها على التقرب بالنوافل ودوام الذكر، بحيث يتحقق الحضور مع الله سبحانه في
~~جميع تقلباته في الأشغال، ولهذه ms135 الطريقة شعب كثيرة وأشغال متنوعة، وأما رجال
~~هذه الطريقة من أهل الهند فهم كثيرون، منهم الشيخ محمد بن شاه مير بن علي بن
~~مسعود بن أحمد بن صفي بن عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر الجيلاني المشهور
~~بمحمد غوث المتوفى سنة 923، أخذ عن أبيه عن جده وهلم جرا، وقدم الهند وسكن
~~بمدينة أچ، ومنهم الشيخ بهاء الدين الجنيدي المتوفى سنة 921، وهو أخذ عن
~~أبي العباس أحمد بن الحسن بن موسى بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن أبي
~~النضر بن أبي صالح بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر المذكور عن أبيه عن جده
~~وهلم جرا، ومنهم الشيخ قميص المتوفى سنة 992، ابن أبي الحياة بن محمود بن
~~محمد بن أحمد بن داود بن علي بن أبي صالح النضر بن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد
~~القادر المذكور عن أبيه عن جده وهلم جرا، ومنهم الشيخ كمال الدين الكيتهلي
~~المتوفى سنة 971 أخذ عن فضيل عن گدارحمان عن شمس الدين العارف عن گدارحمان
~~بن أبي الحسن عن شمس الدين الصحرائي عن عقيل عن بهاء الدين عن عبد الوهاب عن
~~شرف الدين القتال عن عبد الرزاق عن أبيه الشيخ عبد القادر الجيلاني
~~المذكور.
~~(1-2) الطريقة الچشتية

# أما الطريقة الچشتية فهي لإمام الطريقة الشيخ معين الدين حسن السنجري
~~المتوفى سنة 627، وچشت قرية شيوخه، ومدارها على الذكر الجلي بحفظ الأنفاس،
~~وربط القلب بالشيخ علي وصف المحبة والتعظيم، والدخول في الأربعينيات، مع دوام
~~الصيام والقيام وتقليل الكلام والطعام والمنام، والمواظبة على الوضوء وربط
~~القلب بالشيخ، وترك الغفلة رأسا، ولهم أشغال غير ما ذكرناه.

# وهذه الطريقة أول طريقة أخذها أهل الهند حتى فشت في جميع البلاد، ولها
~~شعبتان: النظامية المنسوبة إلى الشيخ نظام الدين البدايوني، والصابرية
~~المنسوبة إلى الشيخ علاء الدين علي بن أحمد الصابر، أما النظامية فلها شعب
~~كثيرة؛ منها الگيسودرازية المنسوبة إلى السيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي
~~المدفون بگلبرگه، وهو أخذ عن الشيخ نصير الدين محمود عن الشيخ نظام الدين
~~المذكور، والحسامية ms136 المنسوبة إلى الشيخ حسام الدين المانكپوري، وهو أخذ عن
~~الشيخ نور الحق عن أبيه الشيخ علاء الحق عن الشيخ سراج الدين عثمان الأودي عن
~~الشيخ نظام الدين المذكور، والصفوية المينائية المنسوبة إلى الشيخ صفي الدين
~~السائنپوري، وهو أخذ عن الشيخ سعد الدين عن الشيخ محمد مينا عن الشيخ سارنگ
~~عن الشيخ يوسف الإيرجي عن الشيخ اختيار الدين عمر عن الشيخ محمد الساوي عن
~~الشيخ نصير الدين محمود عن الشيخ نظام الدين المذكور، والفخرية المنسوبة إلى
~~مولانا فخر الدين الدهلوي، وهو أخذ عن والده الشيخ نظام الدين عن الشيخ كليم
~~الله عن الشيخ يحيى عن محمود بن محمد بن الحسن بن أحمد بن نصير بن مجد بن علم
~~الدين بن سراج الدين بن كمال الدين العلامة عن أبيه عن جده وهلم جرا إلى كمال
~~الدين، وهو عن الشيخ نصير الدين المذكور، وأما الصابرية فلها شعبة واحدة من جهة
~~الشيخ عبد القدوس الگنگوهي، وهو أخذ عن الشيخ محمد بن أحمد العارف بن الشيخ
~~أحمد عبد الحق الردولوي عن أبيه عن جده عن الشيخ جلال الدين محمود عن الشيخ
~~شمس الدين الترك عن الشيخ علاء الدين علي الصابر، وهذه الطريقة انتشرت في بلاد
~~الهند في زمن الشيخ عبد القدوس المذكور وأبنائه، وعمت جميع البلاد، وكانت قبل
~~ذلك مضمحلة لا تشهر ولا تذكر.
~~(1-3) الطريقة النقشبندية

# أما الطريقة النقشبندية فهي للشيخ بهاء الدين محمد نقشبند البخاري، مدارها
~~على تصحيح العقائد ودوام العبودية، ودوام الحضور مع الحق سبحانه، وقالوا: إن
~~طرق الوصول إلى الله سبحانه ثلاث: الذكر والمراكبة والرابطة بالشيخ الذي سلوكه
~~بطريق الجذبة، أما الذكر فمنه النفي والإثبات بحبس النفس، وهو المأثور من
~~متقدميهم، ومنه الإثبات المجرد، كأنه لم يكن عند المتقدمين وإنما استخرجه الشيخ
~~عبد الباقي أو ممن يقرب منه في الزمان، وأما المراقبة وهي التوجه بمجامع
~~الإدراك إلى المعنى المجرد البسيط الذي يتصوره كل أحد عن إطلاق اسم الله تعالى،
~~ولكن قل من يجرده عن اللفظ، فينبغي للمراقب أن يجرد هذا المعنى ms137 عن الألفاظ،
~~ويتوجه إليه من غير مزاحمة الخطرات والتوجه إلى الغير، وأما الرابطة بالشيخ إذا
~~صحبه خلى نفسه عن كل شيء إلا محبته، وينتظر لما تفيض منه، فإذا أفاض شيء
~~فليتبعه بمجامع قلبه، وإذا غاب عنه الشيخ يتخيل صورته بين عينيه بوصف المحبة
~~والتعظيم، فتفيد صورته ما تفيد صحبته.

# وللطريقة النقشبندية شعبتان مشهورتان في بلاد الهند؛ أحدهما الباقية: وهي
~~للشيخ رضي الدين أبي المؤيد عبد الباقي بن عبد السلام النقشبندي الدهلوي رضي
~~الله عنه، وثانيها العلائية: وهي للأمير أبي العلاء بن أبي الوفاء النقشبندي
~~الأكبر آبادي، أما الطريقة الباقية فهي أشهر الطرق النقشبندية ببلاد الهند،
~~ولها شعبتان: المجددية والأحسنية، أما المجددية ويقال لها الأحمدية وهي للشيخ
~~أحمد بن عبد الأحد السرهندي، وهو أخذ عن الشيخ عبد الباقي المذكور، ثم أفاض
~~الله سبحانه عليه الطريقة الجديدة بعرضها وطولها، فألقاها إلى الحضرتين وهما
~~ولداه محمد سعيد ومحمد معصوم، وبيان ذلك لا يليق لهذا المختصر فشاع طريقته في
~~مشارق الأرض ومغاربها، وعم هذه الأمة برغائب فيوضه وغرائبها، فلا ترى ناحية من
~~نواحي المسلمين في بلاد الهند وخراسان وما وراء النهر من بلاد الترك والتتر إلى
~~أقصى ثغر بالمشرق، ثم أرض العراق والجزيرة وبلاد الحجاز والشام وقسطنطينية وما
~~والاها؛ إلا وقد نمى فيها طريقته، وجرى على ألسنة أهلها ذكره، وإليه ينتمون وبه
~~يتبركون.

# وانشعبت منها طرق أخرى كالطريقة الزبيرية للشيخ زبير بن أبي العلى بن محمد
~~نقشبند بن محمد معصوم المذكور، والطريقة المظهرية للشيخ شمس الدين حبيب الله
~~جانجانان العلوي الدهلوي. أما الأحسنية فهي للشيخ آدم بن إسماعيل البنوري، وهو
~~أخذ عن الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي المذكور وعن بعض خلفائه، كالشيخ خضر
~~الروغاني والشيخ طاهر اللاهوري، وانشعبت منها طرق أخرى، كالطريقة العلمية
~~للشيخ علم الله بن فضيل البريلوي، والولي اللاهية للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~الدهلوي، والمحمدية للشيخ الكبير أحمد بن عرفان البريلوي الشهيد السعيد.

# أما الطريقة العلائية فهي للأمير أبي العلاء بن أبي الوفاء الحسيني الأكبر
~~آبادي، وهو مزج أشغال ms138 الطريقة النقشبندية ببعض أشغال الطريقة الچشتية، واختص
~~ببعض أخرى، وانشعبت إلى طرق كالمحمدية للشيخ محمد بن أبي سعيد الكالپوي،
~~والمنعمية للشيخ منعم بن عبد الكريم البهاري، أخذ عن الشيخ فرهاد عن الشيخ
~~دوست محمد عن الأمير أبي العلاء المذكور، والأفضلية للشيخ محمد أفضل بن عبد
~~الرحمن العباسي الإله آبادي، أخذ عن الشيخ محمد بن أبي سعيد الحسيني عن الأمير
~~أبي العلاء المذكور.
~~(1-4) الطريقة السهروردية

# أما الطريقة السهروردية فهي للشيخ شهاب الدين عمر السهروردي صاحب العوارف،
~~ومدارها على توزيع الأوقات على ما هو اللائق بالناس من الصيام والقيام،
~~والمواظبة على الأدعية المأثورة والأحزاب والأوراد، والأشغال بذكر النفي
~~والإثبات، بحيث يؤثر في القلب، إلى غير ذلك من الأشغال، وهذه الطريقة وصلت إلى
~~أهل الهند من جهة الشيخ بهاء الدين ذكريا الملتاني، وهو أخذ عن الشيخ شهاب
~~الدين إمام الطريقة، وأخذ عنه ولده صدر الدين وعنه ولده ركن الدين وأخذ عنه
~~الشيخ جلال الدين الحسيني الأجي، وهو الذي بلغها إلى أعظم المعمورة، وبعده
~~قام بأعباء الطريقة صنوه صدر الدين في بلاد السند، ووصلت طريقته إلى جونپور،
~~وقام بها الشيخ قطب الدين عبد الله بن محمود بن الحسين الأچى ببلاد گجرات
~~وانتفع به خلق لا يحصون.
~~(1-5) الطريقة الكبروية

# أما الطريقة الكبروية فهي للشيخ نجم الدين أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد
~~الخوارزمي المعروف بالكبري، ولها جهتان: جهة السيد علي بن الشهاب الحسيني
~~الهمداني، ثم الشيخ يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري، أما الهمداني فإنه أخذ عن
~~الشيخ شرف الدين محمود بن عبد الله المزدقاني والشيخ تقي الدين علي الدوستي،
~~كلاهما عن الشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني، عن الشيخ نور الدين
~~بن عبد الرحمن الإسفراتني، عن الشيخ جمال الدين الجوزقاني، عن الشيخ رضي الدين
~~علي لالا، عن الشيخ نجم الدين الكبري، وأما الشيخ يعقوب بن الحسن المذكور فإنه
~~أخذ عن الشيخ حسين الخوارزمي، عن الشيخ حاجي محمد بن صديق الخيوشابي، عن الشيخ
~~شاه علي البيداواري، عن الشيخ رشيد الدين محمد البيداواري، ms139 عن الشيخ عبد الله
~~الرزش آبادي، عن الشيخ إسحاق الختلاني، عن السيد علي بن الشهاب الهمداني
~~المذكور.

# وأما الجهة الأخرى وهي التي يسمونها الطريقة الفردوسية جهة الشيخ الإمام شرف
~~الدين أحمد بن يحيى المنيري، فإنه أخذ عن الشيخ نجيب الدين بن عماد الدين
~~الدهلوي عن عمه الشيخ ركن الدين الدهلوي عن الشيخ بدر الدين السمرقندي عن الشيخ
~~سيف الدين الناحري عن الشيخ الكبير نجم الدين الكبري إمام الطريقة
~~الكبروية.
~~(1-6) الطريقة المدارية

# وأما الطريقة المدارية فهي للشيخ المعمر بديع الدين المدار المكنپوري، وكان
~~مدار هذه الطريقة التحاشي عن مخالفة ظاهر الشريعة، وإفشاء أسرار التوحيد في
~~الدرجة القصوى، وكان شرط الإنابة والإجازة في هذه الطريقة التجريد الصوري، حتى
~~إن خلفاء هذه السلسلة، اكتفوا بستر العورة، وبطعام يأكلونه كل يوم مرة، وكانوا
~~يتحاشون عن جميع أجناس اللباس، وأنواع المأكول، ويعملون بمقتضى «يوم جديد ورزق
~~جديد»، ويقولون: الدنيا نوم والباقية صوم، ثم المقلدون منهم توغلوا في ذلك حتى
~~إنهم اكتفوا عن ستر العروة بستر العورة الغليظة، واجترءوا على مناهي الشرع، وعم
~~الجهل فيهم.
~~(1-7) الطريقة القلندرية

# أما الطريقة القلندرية فهي للشيخ قطب الدين العمري الجونپوري المشهور
~~ببيغادل، وهو أخذ عن الشيخ المعمر نجم الدين عن الشيخ المعمر خضر الرومي عن
~~المعمر عبد الله علمبر دار، قيل: إنه كان من أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وهذه
~~الطريقة نشأت في جونپور، ووصلت إلى بهار وإلى بلاد أخرى، وقام بأعبائها في
~~الأخير الشيخ مجتبى بن مصطفى العباسي اللاهرپوري، ثم الشيخ باسط علي الإله
~~آبادي، ثم الشيخ كاظم العلوي الكاكوروي.
~~(1-8) الطريقة الشطارية

# أما الطريقة الشطارية فهي للشيخ عبد الله الشطار الخراساني، وكان من رجال
~~القرن الثامن، ورد الهند وأخذ عنه خلق كثير، ولها جهتان: جهة الشيخ محمد غوث
~~الگواليري صاحب الجواهر الخمسة، وهو أخذ عن الشيخ حميد عن الشيخ هداية الله بن
~~محمد بن العلاء المنيري عن والده عن الشيخ عبد الله المذكور، وأخذ عنه خلق
~~كثير، منهم الشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، وأخذ ms140 عنه السيد صبغة الله بن روح
~~الله الحسيني البروچى المهاجر إلى المدينة المنورة، فوصلت هذه الطريقة بواسطته
~~إلى بلاد العرب، ومنهم الشيخ لشكر محمد العارف، أخذ عنه الشيخ عيسى بن قاسم
~~السندي وبلغها إلى معظم المعمورة، وأما الجهة الأخرى فهي جهة الشيخ علي بن
~~قوام الجونپوري، فإنه أخذ عن الشيخ عبد القدوس النظام آبادي عن الشيخ حافظ
~~واسطه كار عن الشيخ عبد الله المذكور.
~~(1-9) الطريقة العيدروسية

# أما الطريقة العيدروسية فهي منسوبة إلى السيد عفيف الدين عبد الله العيدروس
~~الكبير، ومدارها على إحياء العلوم للغزالي، ولها جهة واحدة في بلاد الهند، وهي
~~جهة السيد شيخ بن عبد الله العيدروس المقبور بأحمد آباد، وهو أخذ عن أبيه عبد
~~الله بن شيخ عن عمه أبي بكر العيدروس صاحب عدن عن أبيه السيد عفيف الدين عبد
~~الله العيدروس الكبير، ولما مات السيد شيخ قام مقامه في الإرشاد والتلقين
~~بمدينة أحمد آباد ابنه عبد القادر بن شيخ، وبمدينة سورت ابن ابنه الشيخ محمد
~~بن عبد الله بن شيخ ثم الشيخ جعفر بن علي بن عبد الله بن شيخ، ثم وثم حتى
~~بلغوها إلى أكثر بلاد گجرات ومدن دكن.
~~(2) مصنفات أهل الهند في التصوف والسلوك

# أما مصنفات أهل الهند فمنها ما هو الشروح والحواشي على كتب القدماء، ومنها ما هو
~~في الحقائق والمعارف، ومنها ما هو في السلوك، ومنها ما هو في المكتوبات والملفوظات،
~~ومنها ما هو في الأدعية والأذكار.
~~(2-1) الشروح والحواشي على كتب القدماء

# فصوص الحكم

# فمن شروح وفصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن عربي، شرح الفصوص بالفارسي
~~للسيد علي بن الشهاب الهمداني، وشرح الفصوص للسيد محمد بن يوسف الحسيني
~~الدهلوي المقبور بگلبرگه، ومشرع الخصوص شرح الفصوص للشيخ علاء الدين علي
~~بن أحمد الشافعي المهائمي، وعين الفصوص شرح الفصوص بالعربي للشيخ
~~أبي المحاسن شرف الدين الدهلوي، المتوفى سنة 795، ونقش الفصوص للشيخ شمس
~~الدين بن شرف الدهلوي المتوفى سنة 797، وشرح الفصوص للسيد أشرف
~~بن إبراهيم الحسيني الكچهوچهوي المتوفى سنة 808، وشرح الفصوص للشيخ
~~عبد النبي ms141 بن عبد الله الشطاري الگجراتي، وشرح ترجمة الفصوص للشيخ
~~عبد النبي المذكور، وشرح الفصوص بالعربي للشيخ محب الله العمري الإله
~~آبادي، وشرح الفصوص بالفارسي للشيخ محب الله المذكور، وشرح الفصوص للشيخ
~~عبد الكريم بن عبد الله السلطانپوري، وشرح الفصوص للشيخ عبد النبي
~~النقشبندي السيام جوراسي، وشخوص الحكم شرح فصوص الحكم بالفارسي للشيخ غلام
~~مصطفى بن محمد أكبر التهانيسري الدهلوي، وشرح الفصوص على وفق النصوص للشيخ
~~محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي، والطريق الأمم شرح فصوص
~~الحكم للشيخ نور الدين بن محمد صالح الگجراتي، وشرح الفصوص للشيخ علي أصغر
~~الصديقي القنوجي، وشرح الفصوص للشيخ طاهر بن يحيى العباسي الإله آبادي،
~~والتأويل المحكم شرح فصوص الحكم للشيخ محمد حسن الأمروهوي، وشرح
~~على فصوص الحكم للشيخ جمال الدين
~~الگجراتي المتوفى سنة 1124، وتأييد الهمم في شرح أربع كلمات من فصول
~~الحكم للشيخ محمد أفضل الإله آبادي المذكور.

# عوارف المعارف

# ومن شروح عوارف المعارف للشيخ الكبير شهاب الدين السهروردي، الزوارف شرح
~~العوارف للشيخ علاء الدين علي بن محمد الشافعي المهائمي، والمعارف شرح
~~العوارف بالعربي للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور بگلبرگه، شرح
~~العوارف بالفارسي للسيد محمد بن يوسف المذكور، وشرح العوارف للشيخ عبد
~~القدوس بن إسماعيل الحنفي الگنگوهي، وشرح العوارف للشيخ أحمد بن عبد الأحد
~~العمري السرهندي، وشرح العوارف للشيخ جمال الدين الگجراتي، وشرح العوارف
~~للسيد أشرف بن إبراهيم الحسيني الكچهوچهوي المتوفى سنة 808، وتعليقات
~~على العوارف للشيخ فريد الدين مسعود العمري الأجودهني كما في گلزار
~~أبرار.

# الرسالة المكية

# ومن شروح الرسالة المكية للشيخ قطب الدين الدمشقي، شرح عليه للشيخ الكبير
~~شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري، ومجمع السلوك شرح عليها للشيخ سعد الدين
~~القدوائي الخير آبادي، وشرح عليها للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله
~~آبادي.

# آداب المريدين

# ومن شرح آداب المريدين للشيخ ضياء الدين أبي النجيب السهروردي، شرح عليه
~~للسيد محمد بن يوسف الدهلوي المقبور بگلبرگه، وشرح عليه بالفارسي في مجلدات
~~للشيخ شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري، وشرح عليه للشيخ جمال ms142 الدين
~~الگجراتي المذكور.

# الرسالة القشيرية

# ومن شروح الرسالة القشيرية للإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري، شرح
~~عليه للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور بگلبرگه.

# اللمعات

# ومن شروح اللمعات للشيخ فريد الدين العراقي، شرح بسيط عليه للشيخ سماء
~~الدين الملتاني ثم الدهلوي، وشوارق اللمعات شرحه للشيخ عبد النبي بن عبد
~~الله الشطاري الگجراتي، وشرح اللمعات للشيخ نظام الدين بن عبد الشكور
~~التهانيسري المتوفى سنة 1036، وتعريب اللمعات للشيخ علاء الدين علي بن
~~أحمد الشافعي المهائمي.

# نزهة الأرواح

# ومن شروح نزهة الأرواح للمير حسين الحسيني الغزنوي، شرح عليه للشيخ تاج
~~الدين بن زكريا الدهلوي، وشرح عليه للشيخ عبد الواحد بن إبراهيم البلگرامي،
~~وشرح عليه للشيخ حسن محمد الچشتي الگجراتي، وشرح عليه للشيخ علي شير الأحمد
~~آبادي.

# اللوائح

# ومن شروح اللوائح للعارف الجامي، شرح عليه للشيخ عبد الملك بن عبد الغفور
~~الپاني پتي، وشرح عليه للشيخ تاج الدين بن زكريا الدهلوي، وشرح عليه للشيخ
~~وجيه الدين العلوي الگجراتي، والفوائح شرح اللوائح للشيخ عبد النبي بن عبد
~~الله الشطاري الگجراتي، والروائح شرح اللوائح للشيخ عبد النبي المذكور
~~مختصر من الفوائح.

# جام جهان نما

# ومن شروح جام جهان نما ... شرح عليه للشيخ وجيه الدين بن نصر الله العلوي
~~الگجراتي، وشرح عليه للشيخ عبد النبي بن عبد الله الشطاري الگجراتي، وشرح
~~عليه للشيخ خوب محمد الچشتي الگجراتي، وشرح عليه للشيخ علي سير الحمد
~~آبادي، وشرح عليه للشيخ جمال الدين الگجراتي المذكور.

# مرآة الحقائق

# مرآة الحقائق معرب لجان جهان نما عربه الشيخ علاء الدين علي بن أحمد
~~الشافعي المهائمي، ثم شرحه وسماه إراءة الدقائق، وشرحه الشيخ صبغة الله بن
~~روح الحسيني البروچي المهاجر إلى المدينة المنورة.

# التسوية

# ومن شروح التسوية للشيخ محب الله الإله آبادي، شرح عليه للشيخ محب الله
~~المذكور، وشرح عليه لصاحبه محمدي الفياض الزينبي الهرگامي، وشرح عليه للشيخ
~~عبد الله بن عبد الباقي النقشبندي الدهلوي، وشرح عليه للشيخ أمان الله بن
~~نور الله البنارسي، وشرح عليه للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله ms143
~~آبادي، والتحلية شرح التسوية بالعربي للمولوي عبد الحليم بن أمين الله
~~الأنصاري اللكهنوي، وتصفية التسوية للسيد علي أكبر الحسيني الدهلوي ثم
~~الفيض آبادي.

# المثنوي المعنوي

# ومن شروح المثنوي المعنوي للعارف الرومي، شرح المثنوي للسيد عبد الفتاح
~~العسكري الأحمد آبادي، وشرح المثنوي للشيخ ولي محمد النارنولي، وشرح
~~المثنوي للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي، وشرح المثنوي
~~للشيخ عبد اللطيف بن عبد الله العباسي، ولطائف المعنوي كتاب في حل غريبه
~~للشيخ عبد اللطيف المذكور، ومكاشفات رضوي شرحه للشيخ محمد رضا الشطاري
~~اللاهوري، وشرح المثنوي للشيخ محمد أيوب القرشي اللاهوري صنفه سنة 1120،
~~وشرح المثنوي للشيخ محمد معظم الصديقي النابهوي، وشرح المثنوي للشيخ عبد
~~القادر بن شريف الدين الكنتوري ثم المدراسي، وشرح المثنوي للعلامة عبد
~~العلي بحر العلوم، وكليد مثنوي شرحه بالأردو للمولوي أشرف علي بن عبد الحق
~~التهانوي، وبوستان معرفت شرح بالأردو للمولوي عبد المجيد الپيلي بهيتي،
~~وشرح المثنوي بالأردو للمولوي عبد الرحمن بن محمد حسين الدهلوي، وپيراهن
~~يوسفي ترجمته بالأردو نظما بنظم للمولوي يوسف علي جلال الدين الچشتي
~~النظامي الزنبيل شاهي الجاوري، وترجمة المثنوي بالأردو نظما بنظم للمولوي
~~أبي الحسن بن إلهي بخش الكاندهلوي، وتكملة المثنوي للمفتي إلهي بخش بن شيخ
~~الإسلام الكاندهلوي، وفتح الجمال شرح على المثنوي المعنوي للشيخ جمال الدين
~~بن ركن الدين الگجراتي.
~~(2-2) الشروح والحواشي لغير تلك الكتب

# ومن شروح أهل الهند لغير الكتب المذكورة شرح حديقة الحقائق للسنائي للشيخ
~~عبد اللطيف بن عبد الله العباس، وشرح الحديقة للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن
~~العباسي الإله آبادي، ومفتاح الفيض شرح فتوح الغيب بالفارسي للشيخ عبد الحق بن
~~سيف الدين البخاري الدهلوي، ومقالات الإحسان في مقامات العرفان ترجمة فتوح
~~الغيب بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي، وشرح أسرار المخلوقات للشيخ
~~محيي الدين بن عربي للشيخ محمد رشيد الجونپوري، وشرح السوانح للغزالي للشيخ
~~نظام الدين بن عبد الشكور التهانيسري، وشرح الرسالة الغوثية للشيخ عبد الله بن
~~بهلول الشطاري السنديلوي، وشرح حضرات الخمس للمفتي إلهي بخش ابن شيخ ms144 الإسلام
~~الكاندهلوي، وشرح أربعين كافا للشيخ رفيع الدين ابن ولي الله الدهلوي،
~~والمكاشفات حاشية بسيطة على نفحات الأنس في مجلدين للسيد علي أكبر الحسيني
~~الدهلوي ثم الفيض آبادي، صنفه سنة 1198، وشرح أوراد الشيخ الكبير للشيخ علي
~~بن أحمد الغوري، وشرح أصول الطريقة لسيدي أحمد المرزوق للشيخ علي بن حسام الدين
~~المتقي المهاجر المكي، وشرح السوانح للشيخ علي شير الشطاري الأحمد آبادي، وشرح
~~التمهيدات لعين القضاء الهمداني، وشرح الرسالة لابن عربي، وشرح التعرف،
~~والحاشية على قوت القلوب للمكي، كلها للسيد محمد بن يوسف الحسيني المقبور
~~بگلبرگه، وشرح بحر الأسرار، وشرح أسرار الخلوة، وشرح سوانح الجامي، وشرح
~~التعرف، وشرح التقسيم، كلها للشيخ جمال الدين ابن ركن الدين الگجراتي
~~المتوفى سنة 1124، وشرح الملتقط، وشرح السوانح، كلاهما للشيخ حسين بن محمد
~~بن يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه وشرح على رسالة الشيخ محمد بن أبي
~~سعيد الحسيني الترمذي في مبحث الفناء للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي
~~الإله آبادي، وشرح على حديقة الحقائق للشيخ محمد أفضل المذكور، وشرح على مخزن
~~الأسرار، وشرح على ديوان الحافظ للشيخ محمد أفضل المذكور.
~~(2-3) كتب أهل الهند في الحقائق والمعارف

# أما مصنفات أهل الهند في الحقائق والمعارف فهي كثيرة، منها طوالع الشموس،
~~والعشقية للقاضي حميد الدين محمد بن عطاء الناگوري، والملهمات للشيخ جمال الدين
~~أحمد الهاتسوي، والمحجوب في عشق المطلوب للشيخ محمد بن نظام الدين البهرائچي
~~المتوفى سنة 772، وخلاصة اللطائف للشيخ علي جاندار الدهلوي، وأسماء الأسرار،
~~وحدائق الأنس، ورسالة في بيان المعرفة، ورسالة في شرح تعبير الوجود بالزمنة
~~الثلاثة، ورسالة في إرشادات أهل المحبة، ورسالة في تفسير «رأيت ربي في أحسن
~~صورة»؛ كلها للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور بگلبرگه، وكتاب
~~المشاهدة للشيخ أبي الفتح بن العلاء الكالپوي المتوفى سنة 862، ومرآة
~~الحقائق، وكنز الدقائق، كلاهما للسيد أشرف بن إبراهيم الحسيني الكچهوچهوي
~~المتوفى سنة 808، والحضرات الخمس بالعربي للشيخ حسين بن معز البلخي
~~البهاري، وكاشف الأسرار شرح الحضرات الخمس بالفارسي لولده الحسن بن الحسين
~~البلخي، ولطائف المعاني في الحقائق ms145 للشيخ حسن بن الحسين البلخي المذكور، والنور
~~الأظهر في كشف سر القضاء والقدر وشرحه، الضوء الأزهر، وأجلة التأبيد في شرح
~~أدلة التوحيد؛ كلها للشيخ علاء الدين علي بن أحمد الشافعي المهائمي.

# وبحر المعاني، ودقائق المعاني، وحقائق المعاني، وپنج نكات؛ كلها بالفارسي
~~للشيخ محمد بن جعفر الحسيني المكي، والتمهيدات، ومرآة العارفين، كلاهما للشيخ
~~مسعود بيگ الدهلوي المتوفى سنة 836، وإرشاد اللطائف للشيخ جلال الدين
~~التهانيسري، ومفتاح الفيض للشيخ حسن بن طاهر الجونپوري، ومفتاح الأسرار للشيخ
~~سماء الدين الملتاني ثم الدهلوي، والقدسية للشيخ عبد القدوس بن إسماعيل الحنفي
~~الگنگوهي، ومعرفة النفس للسيد عبد الأول بن علي الحسيني الدهلوي، وكنز الوحدة،
~~وكلية مخازن، والضمائر والبصائر، والمعراجية، وبحر الحياة؛ كلها للشيخ محمد غوث
~~الگواليري، والحواس الخمس رسالة في تطبيق الحواس على الحضرات الخمس، والروضة
~~الحسنى في شرح أسماء الله الحسنى، وعين المعاني رسالة أخرى في شرح الأسماء
~~الحسنى، وقبلة المذاهب الأربعة مع الإشارات من أهل التصوف، وشرح على
~~الرباعيتين، وحاشية غريبة على الإنسان الكامل، وترجمة أسرار الوحي؛ كلها للشيخ
~~عيسى بن قاسم السندي البرهانپوري، والتحفة المرسلة إلى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# والهدية
~~المرسلة إليه، كلاهما للشيخ محمد فضل الله البرهانپوري المتوفى سنة 1069،
~~والمكاشفات الغيبية، والمعارف اللدنية للشيخ أحمد بن الأحد السرهندي إمام
~~الطريقة المجددية، وخلاصة المعارف بالفارسي في مجلدين، ونكات الأسرار في مجلد،
~~كلاهما للشيخ آدم بن إسماعيل الحسيني البنوري.

# وأنفاس الخواص، ومناظر أخص الخواص ورسالة في مبحث الوجود المطلق، وهفت
~~أحكام، وسه ركني؛ كلها للشيخ محب الله الإله آبادي، ورسالة في وحدة الوجود،
~~ورسالة في الحقائق، والروائح بالعربي، والواردات بالعربي، ورسالة في تحقيق
~~الروح، ورسالة في مبحث الفناء، ورسالة في حقائق الوجود، ورسالة في عقائد
~~الصوفية؛ كلها للشيخ محمد بن أبي سعيد الحسيني الترمذي الكالپوري، ومشاهدات
~~الصوفية لولده الشيخ أحمد بن محمد الحسيني الكالپوي، ومذاق الصوفية للشيخ حبيب
~~الله القنوجي، والأسرارية للشيخ عبد الجليل بن عمر البيانوي ثم اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1016، والإضافات الأحمدية في شرح الحقيقة المحمدية للسيد دائم
~~بن كريم الله الحسيني ms146 المندوي، وإثبات الأحدية بالفارسي للشيخ عبد الملك
~~بن عبد الغفور الپاني پتي، واللامعة العرشية في مبحث الوجود للشيخ غلام نقشبند
~~بن عطاء الله اللكهنوي، وتنقيح المرام بالعربي في ذلك المبحث للشيخ عناية الله
~~اللاهوري، صنفه سنة 1110، ومجمع الأسرار، وحل المشكلات، ثلاثتها للشيخ فتح
~~محمد السيد أنوي، وحسنات العارفين المعروف بالشطحيات لداراشكوه بن شاهجهان
~~الدهلوي، وحق نما، ومجمع البحرين، كلاهما لداراشكوه المذكور، والإلهامات
~~المنعمية لمنعم خان خانخانان الدهلوي، وملهمات منعمي للشيخ منعم بن أمان
~~بن عبد الكريم النقشبندي البهاري، والعشرة الكاملة للشيخ كليم الله الجهان
~~آبادي، ومظهر النور في مبحث الوجود بالعربي للشيخ قمر الدين بن منيب الله
~~الأورنگ آبادي، وشرحه المظاهر لولده السيد نور الهدى، والفرع النابت من الأصل
~~الثابت في تحقيق وحدة الشهود للشيخ يوسف بن محمد الحسيني البلگرامي المتوفى
~~سنة 1172.

# وعلم الكتاب في مجلد ضخم لخواجة مير بن ناصر الحسيني الدهلوي، وناله عندليب
~~بالفارسي في مجلدين للسيد ناصر الحسيني الدهلوي، والهمعات، والسطعات، واللمحات،
~~والهوامع، والخير الكثير، وشفاء القلوب، وألطاف القدس في لطائف النفس، وفيوض
~~الحرمين، والتفهيمات الإلهية، والمكتوب المدني، ورسالة بالعربية في تحقيق مسائل
~~الشيخ عبد الله بن عبد الباقي الدهلوي؛ كلها للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~العمري الدهلوي ، وكلمة الحق للشيخ غلام يحيى بن نجم الدين البهاري، ودمغ الباطل
~~للشيخ رفيع الدين بن ولي الله العمري الدهلوي، والقول الفصل في إرجاع الفرع إلى
~~الأصل للسيد شرف الدين الحسيني الدهلوي، وكلمة الحق، وكاسرة الأسنان، وجهد
~~المقل، ومفتاح التوحيد؛ كلها للشيخ عبد الرحمن الصوفي اللكهنوي، والنور المطلق
~~شرح كلمة الحق للشيخ نور الدين بن محمد مقيم البچهرانوي، والتنزلات الستة
~~للعلامة عبد العلي بحر العلوم، وأصل الأصول في تطبيق المنقول بالمعقول للشيخ
~~عبد القادر بن شريف الدين الحسيني الكنتوري المدراسي، ومصباح المعارف للشيخ
~~عبد القادر المذكور، وجواهر الحقائق بالفارسي للسيد عبد اللطيف بن أبي الحسن
~~الحسيني الويلوري، والروض المجود في حقيقة الوجود بالعربي للمولوي فضل حق الخير
~~آبادي، ومراصد الكمال وكمند وحدة، ومشهد الجمال؛ كلها للشيخ جمال الدين بن ms147 ركن
~~الدين الگجراتي، والمذاكرة بالفارسية للشيخ جمال بن محمود الچشتي الأحمد آبادي
~~المتوفى سنة 940، وطريقة العون في حقيقة الكون بالفارسي للشيخ محمد معين بن
~~محمد أمين السندي، وأبجد عشق في شرح المراتب الست للجامي للشيخ محمد اللاهوري،
~~وپرده برانداخت بالفارسي في حقائق التوحيد للشيخ عبد الله بن عبد الباقي
~~النقشبندي الدهلوي، وحقائق أحمدي للمولوي سلامة الله الكانپوري، وبحر التوحيد
~~للمولوي سلامة الله المذكور، والبينات في أسرار الذات والصفات للحكيم الحافظ
~~محمد علي بن علي أكبر الفتحپوري، وچهار عنصر للشيخ عبد القادر بن عبد الخالق
~~العظيم آبادي ثم الدهلوي الشاعر المتلقب ببيدل، ومراتب العوالم الخمسة، وكشف
~~الحقيقة؛ كلاهما للشيخ فتح محمد بن عيسى البرهانپوري.
~~(3) مصنفاتهم في السلوك

# أما مصنفاتهم في السلوك فهي أيضا كثيرة، منها: أصول الطريقة للشيخ حميد الدين
~~الصوفي السوالي في سلوك الطريقة الچشتية، وسلك السلوك، وچهل ناموس؛ كلاهما للشيخ
~~ضياء الدين البخشي البدايوني، وشمس المعارف للشيخ شمس الدين محمد بن يحيى الأودي
~~المتوفي سنة 747، وشمائل الأتقياء للشيخ ركن الدين بن عماد الدين الچشتي الكاشاتي،
~~وإرشاد المريدين، ومعيار التصوف، وأساس الطريقة، ثلاثتهما للشيخ قوام الدين محمد
~~بن ظهير الدين العباسي الدهلوي المتوفى بلكهنو سنة 840، وكتاب في آداب السلوك،
~~ورسالة في بيان الذكر، ورسالة في الاستقامة على الشريعة، كلها للشيخ الكبير محمد
~~بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور بگلبرگه، ومؤنس الفقراء وأنيس الغرباء كتابان في
~~السلوك للشيخ نور الدين أحمد بن عمر الچشتي الپندوي المتوفى سنة 818، وبحر
~~الأذكار، وفوائد الأشرف، وأشرف الفوائد، وبشارة الذاكرين، وتنبيه الإخوان، وإرشاد
~~الإخوان، وبشارة المريدين، وحجة الذاكرين، كلها للسيد أشرف بن إبراهيم الحسيني
~~الكچهوچهوي المتوفى سنة 808، ومراد مريد بالفارسي للسيد خواجگي بن أحمد العريضي
~~الملتاني ثم الكروي المتوفى سنة 898.

# وترجمة منهاج العابدين بالفارسي للشيخ يوسف بن أحمد الإيرجي المتوفى سنة 834،
~~وآداب السالكين للشيخ محمد قاسم الأودي المتوفى سنة 896، وأنيس العاشقين للشيخ
~~حسام الدين الچشتي المانكپوري، ومختصر في أذكار الطريقة الشطارية وأشغالها للشيخ
~~عبد الله الشطار الخراساني، وسراج القلوب وعلاج الذنوب كتاب مبسوط بالعربي للشيخ
~~أبي علي ms148 زين الدين علي المعبري، أثبت فيه الأحاديث والآثار والمواعظ، وهداية
~~الأذكياء قصيدة بالعربية للشيخ زين الدين المعبري المذكور، ومسلك الأتقياء شرحه
~~بالعربي للشيخ أحمد المعبري، والجواهر الخمسة للشيخ محمد غوث الگواليري، وكنز
~~الأسرار في أشغال الشطار للشيخ عبد الله بن بهلول الشطاري السنديلوي، وسراج
~~السالكين للشيخ عبد الله المذكور، وما لا يسع للمريد تركه كل يوم من سنن القوم
~~للشيخ صبغة الله بن روح الله الحسيني البروچي، وفتح الطريقة، وفتوح الأوراد، كلاهما
~~في الطريقة الشطارية للشيخ فتح محمد بن عيسى الشطاري البرهانپوري، وتبيين الطريق،
~~والبرهان الجلي في معرفة الولي ومجموع الحكم، ثلاثتها للشيخ علي بن حسام الدين
~~المتقي الگجراتي المهاجر إلى مكة المشرفة، والجمعيات الشاهية في الأذكار والأشغال
~~للشيخ محمد بن الجلال الحسيني الگجراتي المتوفى سنة 1045.

# والأسرار العجيبة للشيخ عبد الكريم بن عبد الله السلطانپوري، وزاد السالكين
~~ومقصود الطالبين للشيخ محمد رشيد الجونپوري، وآداب الصالحين، وتوصيل المريد إلى
~~المراد، ومرج البحرين، ثلاثتها للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي،
~~ومختصر قوت القلوب، ورياض الصالحين، كلاهما للشيخ طاهر بن يوسف السندي البرهانپوري،
~~وكتاب في أذكار الطريقة الكبروية وأشغالها للشيخ يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري،
~~وكتاب في الأذكار والأشغال للشيخ بهاء الدين بن عطاء الله القادري الشطاري الجنيدي،
~~والرحيق المحمدي في طريق الصوفية بالعربي للشيخ نور الدين محمد بن علي الشافعي
~~العيدروسي الگجراتي المتوفى سنة 1068، والعمل والمعمول، وإرشاد السالكين، وجام
~~خدانما، ورسالة في مبحث الفناء، ورسالة في مراتب الفناء والوصول، كلها للسيد محمد
~~بن أبي سعيد الحسيني الترمذي الكالپوي، ورسالة بالعربية في أذكار الطريقة
~~النقشبندية وأشغالها للشيخ تاج الدين السنبهلي، والمنازل الأربعة بالفارسية للشيخ
~~پير محمد بن أولياء الجونپوري ثم اللكهنوي، ومصباح الطالبين بالفارسي مختصر للشيخ
~~عبد الرسول الكچندوي، وهداية السالكين إلى صراط رب العالمين للشيخ محمد بن عبد
~~الرحمن القنوجي، وتبصرة المدارج للشيخ علي أصغر القنوجي، وزاد المشايخ للشيخ عبد
~~الجليل بن صدر الدين الإله آبادي، وزاد لا زاد للشيخ عبد الجليل المذكور، وسبع
~~سنابل بالفارسي للسيد عبد الواحد بن ms149 إبراهيم الحسيني البلگرامي.

# وخلاصة الاكتساب للشيخ حبيب الله القنوجي، وكتاب مبسوط للشيخ إمام الدين بن تاج
~~الدين الراجگيري البهاري، والرضواني في أشغال الطريقة النقشبندية للشيخ معين الدين
~~بن خاوند محمود الكشميري، وإرشاد رحيمي في سلوك الطريقة النقشبندية بالفارسي
~~للشيخ عبد الرحيم بن وجيه الدين الأويسي الدهلوي، والقول الجميل في بيان سواء
~~السبيل بالعربي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، وسبيل الرشاد كتاب مبسوط
~~بالفارسي للشيخ محمد عاشق بن عبيد الله البارهوي، وإخراج الخبايا في شرح الوصايا
~~يعني وصايا الشيخ عبد الخالق الغجدواني للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله آبادي،
~~والكلام المفيد فيما يتعلق بالشيخ والمريد للشيخ يحيى بن أمين العباسي المذكور،
~~وشرح مصطلحات النقشبندية في كتاب مبسوط بالفارسي للسيد محمد بن علم الله النقشبندي
~~الرائي بريلوي، وإرشاد الطالبين بالفارسي، ومجمع السلوكين بالعربي للشيخ خير الدين
~~بن محمد زاهد السورتي الگجراتي المتوفى سنة 1206، وإرشاد الطالبين في سلوك
~~الطريقة الچشتية للشيخ جلال الدين محمود الفاروقي التهانيسري، وإرشاد الطالبين
~~للقاضي ثناء الله العثماني الپاني پتي، والجواهر الزواهر للشيخ محمد عليم بن موسى
~~الإله آبادي، ونجم الهداية منظومة بالفارسية للسيد نجم الهدى بن محمد ثابت الحسني
~~الحسيني النقشبندي النصير آبادي.

# وأنفاس الأكابر وأنوار الضمائر للشيخ نعيم الله النقشبندي البهرانچي، وإيضاح
~~الطريقة للشيخ علام علي العلوي الدهلوي، وهداية الطالبين للشيخ أبي سعيد بن صفي
~~القدر العمري الدهلوي، والأنهار الأربعة للشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد الدهلوي،
~~وصراط مستقيم للشيخ إسماعيل بن عبد الغني العمري الدهلوي، والشيخ عبد الحي بن هبة
~~الله البكري البرهانوي، وملهمات أحمدية للمفتي إلهي بخش بن شيخ الإسلام
~~الكاندهلوي، وخير المسالك لمولانا السيد محمد ظاهر بن غلام جيلاني الحسني الحسيني
~~الرائي بريلوي، وصراط التكميل بالعربي للشيخ محمد كامل الوليد پوري، ومختصر بالأردو
~~في سلوك الطريقة الطريقة النقشبندية الأحسنية للشيخ مختار أحمد الجائسي، ومختصر
~~بالأردو في سلوك الطريقة الأحسنية للشيخ رفيع الدين بن شمس الدين القندهاري، ومختصر
~~له في سلوك الطريقة القادرية، وجواهر السلوك للسيد عبد اللطيف القادري الويلوري،
~~وعمدة الوسائل لكشف ms150 الفضائل بالعربي وشرحه أحسن الخصائل بالفارسي للشيخ عبد الرزاق
~~بن جمال الدين الأنصاري اللكهنوي، ومقالات الصوفية، ومطالب رشيدي، والأصول المفسرة،
~~وتعليم الأسماء، وشرائط الوسائط، كلها للشيخ تراب علي القلندر الكاكوروي، وشرقات
~~السلوك، وقرة العين، ونور الأولياء، وركن الطريقة، وآثار السلوة؛ كلها للشيخ جمال
~~الدين بن ركن الدين الگجراتي المتوفى سنة 1124.

# وشجره باثمره رسالة بالأردو في سلوك الطريقة المحمدية للمولوي ولايت علي بن فتح
~~علي العظيم آبادي، ونزهة السالكين للسيد عليم الله بن عتيق الله الحسيني
~~الجالندهري، وأنهار الأسرار للسيد عليم الله المذكور، وضياء القلوب بالفارسي،
~~وإرشاد مرشد بالأردو في سلوك الطريقة الچشتية، كلاهما للشيخ الكبير إمداد الله بن
~~محمد أمين العمري التهانوي المهاجر إلى مكة المشرفة، وإرشاد محمدي في سلوك الطريقة
~~الچشتية الصابرية للشيخ محمد بن أحمد الله العمري التهانوي، وإمداد السلوك في سلوك
~~الطريقة الچشتية الصابرية للشيخ المحدث رشيد أحمد الحنفي الگنگوهي، ونظام القلوب
~~للشيخ نظام الدين الچشتي الأورنگ آبادي، وإتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم
~~الدين في عشرين مجلدا للسيد مرتضى بن محمد الحسيني البلگرامي المشهور بالزبيدي
~~لطول لبثه بزبيد اليمن، ومذاق العارفين ترجمة إحياء العلوم بالأردو للشيخ محمد أحسن
~~النانوتوي، وسراج السالكين ترجمة منهاج العابدين بالأردو للشيخ محمد منير 
~~النانوتوي، وإكسير هدايت ترجمة كيمياء سعادت للمولوي فخر الدين اللكهنوي، والمنح
~~المدنية في مختارات الصوفية بالعربية مختصر مفيد للشيخ عبد الباقي بن علي محمد
~~الأنصاري اللكهنوي طبع في المدينة المنورة، عين اليقين ترجمة الأربعين للعزالي
~~السيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي، صنفه في سنة 1273 بدار الملك
~~دهلي.
~~(3-1) المكتوبات

# أما مجاميع المكتوبات لهم في الحقائق والمعارف والسلوك فهي أيضا كثيرة،
~~أشهرها: مكتوبات الشيخ حميد الدين الصوفي السوالي، ومكتوبات الشيخ أبي علي شرف
~~الدين القلندي الپاني پتي، والصحائف للشيخ صدر الدين الدهلوي الحكيم، ومكتوبات
~~الشيخ الإمام شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري في ثلاثة مجلدات، ومكتوبات الشيخ
~~حسين بن معز البلخي البهاري، ومكتوبات الشيخ نور الدين بن علاء الدين الچشتي
~~الپندوي، ومكتوبات السيد أشرف جهانگير السماني ms151 جمعه السيد عبد الرزاق، ومكتوبات
~~الشيخ حسام الدين المانكپوري، ومكتوبات الشيخ فتح الله بن نظام الدين الأودي
~~المتوفى سنة 821، ومكتوبات الشيخ محمد بن الحسن الجونپوري، ومكتوبات الشيخ
~~عبد القدوس بن إسماعيل الحنفي الگنگوهي، ومكتوبات الشيخ عبد الرزاق
~~الجهنجهانوي، ومكتوبات الشيخ جلال الدين محمود الچشتي التانيسري، ومكتوبات
~~الشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، ومكتوبات الشيخ مجتبى بن مصطفى
~~اللاهرپوري القلندر، ومكتوبات الشيخ أحمد بن عبد الأحد العمري السرهندي إمام
~~الطريقة المجددية في ثلاثة مجلدات كبار، ومكتوبات الشيخ معصوم بن أحمد بن عبد
~~الأحد السرهندي في مجلدات، ومكتوبات الشيخ كليم الله الجهان آبادي، ومكتوبات
~~الشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله آبادي في ثلاثة مجلدات، ومكتوبات المعارف
~~مجموع صغير للسيد أبي القاسم بن عبد العزيز الحسيني الواسطي الفتح پوري، جمع
~~فيه مكتوبات الشيخ ولي الله المحدث الدهلوي، وكلمات طيبات للشيخ محمد أحمد
~~البچهرايوني، جمع فيه مكتوبات الشيخ جان جانان العلوي الدهلوي والشيخ ولي الله
~~المحدث والقاضي ثناء الله الپاني پتي والشيخ غلام علي الدهلوي، وشمس المعارف في
~~مجلدين بالأردو للشيخ سليمان بن داود الچشتي القادري الپهاواروي.
~~(3-2) الملفوظات

# فمن ذلك، أنيس الأرواح ملفوظ الشيخ عثمان الهاروني للشيخ معين الدين حسن
~~السنجري الأجميري، ودليل العارفين ملفوظ الشيخ معين الدين المذكور، للشيخ قطب
~~الدين بختيار الكعكي الدهلوي، وسر الصدور ملفوظ الشيخ حميد الدين السوالي للشيخ
~~فريد بن عبد العزيز السوالي، وأسرار الأولياء ملفوظ الشيخ فريد الدين مسعود
~~الأجودهني للشيخ بدر الدين إسحاق الدهلوي، كنوز الفوائد ملفوظ الشيخ صدر الدين
~~محمد بن زكريا الملتاني للخواجة ضياء الدين، وفوائد الفوائد ملفوظ الشيخ نظام
~~الدين محمد البدايوني للشيخ حسن بن العلاء السنجري، وأفضل الفوائد ملفوظ الشيخ
~~المذكور للأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي، وتحفة الأبرار وكرامة الأخيار ملفوظ
~~الشيخ المذكور للشيخ عزيز الدين الدهلوي، وكتاب آخر في ملفوظ الشيخ المذكور
~~للشيخ شمس الدين الدهاري، ومجموع الفوائد ملفوظ الشيخ المذكور للشيخ عبد العزيز
~~بن أبي بكر الدهلوي، وأنوار المجالس ملفوظ الشيخ المذكور للسيد محمد بن إسحاق
~~بن ms152 علي الحسيني الدهلوي، ونفائس الأنفاس ملفوظ الشيخ برهان الدين الغريب للشيخ
~~ركن الدين الكاشاني، وأحسن الأقوال ملفوظ للشيخ حماد بن عماد الكاشاني، صنفه
~~سنة 738، وغريب الكرامات ملفوظه للشيخ محمد بن عماد، وبقية الغرائب للشيخ مجد
~~الدين، وأخبار الأخيار ملفوظه للشيخ حميد الدين القلندر الدهلوي، وخير المجالس
~~ملفوظ الشيخ نصير الدين محمود الدهلوي للشيخ حميد الدين القلندر الدهلوي
~~المذكور، صنفه سنة 760.

# وجوامع الكلم ملفوظ السيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور بگلبرگه
~~للشيخ محمد، وفوائد ركني، ومعدن المعاني، ولطائف المعاني، ومنح المعاني، وخوان
~~پر نعمت، وزاد الفقير، كلها ملافيظ الشيخ الإمام شرف الدين أحمد بن يحيى
~~المنيري، وأكثرها للشيخ زين الدين بدر العربي، وخزينة الفوائد الجلالية ملفوظ
~~الشيخ جلال الدين حسين بن أحمد الحسيني البخاري الأچي للشيخ أحمد بن يعقوب
~~البتي، وجامع العلوم ملفوظه للسيد علاء الدين الدهلوي، وتحفة المجالس ملفوظ
~~الشيخ أحمد بن عبد الله المغربي اللكهنوي للشيخ محمود بن االسعيد الإيرجي،
~~ولطائف أشرفي ملفوظ الشيخ أشرف جهانگير السمناني للشيخ نظام الدين اليمني، وگنج
~~لا يخفى ملفوظ الشيخ حسين بن معز الدين البلخي البهاري، ورفيق العارفين ملفوظ
~~الشيخ حسام الدين المانكپوري للشيخ فريد بن سالار العراقي، ومناهج الشطار ملفوظ
~~الشيخ محمد بن العلاء المنيري المشهور بقاضن، والمقامات الحضروية ملفوظ الشيخ
~~دانيال بن الحسن الخضيري لأحمد بن عبد الله الجونپوري، وجامع الكلم ملفوظ الشيخ
~~عبد الله بن بهلول السنديلوي لولده عبد النبي، وثمرة الحياة ملفوظ الشيخ برهان
~~الدين الشطاري البرهانپوري للمير عسكري بن قاسم الخوافي المشهور بعاقل خان
~~الرازي، وروائح الأنفاس ملفوظ الشيخ برهان الدين المذكور لبعض أصحابه، وملفوظ
~~الشيخ هاشم بن برهان الدين العلوي الگجراتي للشيخ مراد بن الجلال
~~البيجاپوري.

# ومؤنس الطالبين ملفوظ الشيخ پير محمد الجاپنا نيري للشيخ فتح الله بن محمود
~~الكشميري، وملفوظ الشيخ محمد مينا اللكهنوي للسيد محيي الدين بن الحسين الرضوي،
~~والفوائد السعدية ملفوظه للقاضي إرتضا علي خان الگوپاموي، وهو مأخوذ من مجمع
~~السلوك للشيخ سعد الدين الخير آبادي، وملفوظ رزاقي ملفوظات الشيخ عبد الرزاق
~~الحسيني ms153 القادري البانسوي للنواب محمد خان الشاهجانپوري، وملفوظات الشيخ فخر
~~الدين ابن نظام الدين الدهلوي للشيخ كليم الله بن صبغة الله، وكتاب آخر في
~~ملفوظاته للشيخ بديع الدين واسمه الفوائد الفخرية، وملفوظ الشيخ عبد الله بن
~~عبد الباقي النقشبندي الدهلوي للشيخ سلام الله، ودر المعارف ملفوظ الشيخ غلام
~~علي العلوي الدهلوي للشيخ رءوف أحمد الرامپوري، ونافع السالكين ملفوظات الشيخ
~~سليمان بن زكريا التوسوي للمولوي إمام الدين، وصراط مستقيم ملفوظات السيد
~~الإمام المجاهد أحمد بن عرفان الحسني الحسيني الرائي بريلوي للشيخ إسماعيل بن
~~عبد الغني العمري الدهلوي، وملفوظ الشيخ حبيب الله بن أحمد بن الخليل الشطاري
~~البيجاپوري لصاحبه أبي الفتاح، وهداية القلوب ملفوظ الشيخ زين الدين داود بن
~~الحسين الشيرازي الدولة آبادي لصاحبه الأمير حسين، ودليل السالكين ملفوظ الشيخ
~~زين الدين المذكور جمعه رجل آخر، وجنة القلوب من مقال المحبوب ملفوظ الشيخ
~~المذكور، وجنة المحبوب ملفوظه لرجل آخر، ذكرها السيد غلام علي البلگرامي في
~~روضة الأولياء، وإني لم أقف على أسماء مصنفيها، جواهر أعلى ملفوظ الشيخ عبد
~~السلام الپاني پتي للشيخ الهدية بن عبد الرحيم صاحب سير الأقطاب.
~~(3-3) كتبهم في الأدعية والأذكار

# الأوراد الفتحية للسيد علي بن الشهاب الهمداني، والأوراد الأشرفية للسيد أشرف
~~بن إبراهيم السناني ثم الگچوچهوي، جواهر خمسة للشيخ محمد غوث الگواليري، أوراد
~~صوفية، وأسرار الدعوة، كلاهما للشيخ عبد الله بن بهلول الشطاري السنديلوي، فتوح
~~الأوراد للشيخ فتح محمد بن عيسى السندي البرهانپوري في مجلد كبير، أوراد الشيخ
~~بهاء الدين زكريا الملتاني، أوراد الشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، منتخب
~~قتوح الأوراد للشيخ شهاب الدين بن فتح محمد البرهانپوري، أوراد قادرية للشيخ
~~فتح محمد المذكور، وخلاصة الأوراد للشيخ فتح محمد المذكور.

# الأوراد اليومية للشيخ برهان الدين الشطاري البرهانپوري، ومخزن الدعوات
~~بالفارسي للشيخ إسماعيل بن محمود الشطاري السندي، صنفه سنة 1037، الحرز
~~المتين من الحصن الحصين للشيخ عبد المؤمن بن محمد بن طاهر اللاهوري، صنفه سنة
~~1014، ترغيب أهل السعادات في تكثير الصلوات للشيخ عبد الحق بن سيف الدين
~~البخاري الدهلوي، مزرع الحسنات ms154 شرح دلائل الخيرات للشيخ محمد فاضل الدهلوي، كنز
~~العباد في شرح الأوراد للشيخ علي بن أحمد الغوري، وشرح ورد التقرب للمفتي ولي
~~الله بن أحمد علي الحسيني الفرخ آبادي، وحزب التوسل إلى سيد الأنبياء والرسل
~~للمفتي ولي الله المذكور.

# وكتاب الأذكار للشيخ رفيع الدين المراد آبادي المتوفى سنة 1223، والهوامع
~~شرح حزب البحر للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، وشرح حزب البحر للقاضي
~~ثناء الله الپاني پتي، وشرح حزب البحر للمولوي عبد المجيد بن نور النبي الطوكي،
~~والوظائف الحيدرية للمولوي حيدر بن ملا مبين اللكهنوي، وتلخيص الحصن الحصين
~~للشيخ معصوم بن عبد الرشيد الدهلوي المهاجر، والحزب المقبول والورد المنقول من
~~أحاديث الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# للشيخ أبي سعيد محمد بن الفيض الأنصاري، الشيخ عبد
~~الجبار الناگپوري، صنفه سنة 1293، والداء والدواء للسيد صديق حسن الحسيني
~~البخاري القنوجي، وسلطان الأذكار لولده السيد نور الحسن وهو مأخوذ من عمل اليوم
~~والليلة لابن النبي، والوظيفة الكريمة للمفتي عناية أحمد الكاكوروي، ولطائف
~~الأسرار في الرقي والعزائم للشيخ محمد سالم بن سلام الله الدهلوي، والدعوات
~~المسنونة للمولوي كرامة علي الجونپوري، وصلاة المحبين في صيغ الصلوات للشيخ علي
~~حبيب بن أبي الحسن الپهلواروي، ووسائل البركات شرح دلائل الخيرات، واليواقيت
~~المنثورة في الأذكار المأثورة، وبسائم الأزهار في الصلاة على سيد الأبرار، كلها
~~للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين الشافعي المدراسي.

# وسبيل الرشاد لنجاة يوم المعاد بالعربي للسيد الوالد فخر الدين بن عبد العلي
~~الرائي بريلوي، وكتاب المحربات في الرقي والعزائم للسيد الوالد جزاه الله عني
~~خير الجزاء، وشفاء الأسقام في صيغ الصلاة في مجلدين للقاضي عبد اللطيف
~~الجونپوري، وأوراد إحساني للحكيم إحسان علي بن شير الناروي، وأحسن البيان في
~~خواص القرآن بالأردو للمولوي محمد أحسن الإستهانوي، وترجمة مجربات ديربي
~~للمولوي بشارت علي خان اللكهنوي، وزاد العقبى شرح أسماء الله الحسنى للمولوي
~~قطب الدين خان الدهلوي، ومرآة الرؤيا في تأويل الأحلام، ومفتاح الحاجات في
~~الأدعية والأذكار، كلاهما للشيخ جلال بن محمد الحسني الگجراتي المتوفى سنة
~~1114، وعناية الواصلين في ms155 الأدعية والأذكار للشيخ عناية الله بن محمد بن الهداد
~~الحسني البالاپوري.



# الفصل السابع



# | في ذكر علم الكلام وتاريخه منذ ابتداء الملة الإسلامية




# الكلام علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية، بإيراد الحجج ورفع الشبهة،
~~وموضوعه: المعلوم من حيث يتعلق به إثبات العقائد الدينية تعلقا قربيا أو بعيدا، وقيل
~~ذات الله سبحانه، وقيل الموجود بما هو موجود. ومسائله: كل حكم نظري لمعلوم هو من
~~العقائد الدينية أو يتوقف عليه إثبات شيء منها.

# فاعلم أن الله تعالى لما بعث من العرب نبيه محمدا

# صلى الله عليه وسلم

# رسولا إلى الناس، وصف
~~لهم الله سبحانه بما وصف نفسه الكريمة في كتابه العزيز، فلم يسأله

# صلى الله عليه وسلم

# أحد من
~~الصحابة - رضي الله عنهم - على اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم عن معنى مما وصف الله
~~سبحانه به نفسه، بل كلهم فهموا معنى ذلك، وسكتوا عن الكلام في الصفات، ولم يفرق أحد
~~منهم بين كونها صفة ذات أو صفة فعل، وإنما أثبتوا له تعالى صفات أزلية، من العلم
~~والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام وغير ذلك، وساقوا الكلام سوقا واحدا،
~~وهكذا أثبتوا ما أطلقه الله سبحانه على نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك، مع نفي
~~مماثلة المخلوقين، ولم يتعرض مع ذلك أحد منهم إلى تأويل شيء من هذا، ولم يكن عند أحد
~~منهم ما يستدل على وحدانيته تعالى وإثبات نبوة محمد

# صلى الله عليه وسلم

# سوى كتاب الله، ولا عرف
~~أحد منهم شيئا من الطرق الكلامية.

# فمضى عصر الصحابة - رضي الله عنهم - على هذا، إلى أن حدث في زمانهم القول بالقدر وأن
~~الأمر أنف؛ أي إن الله تعالى لم يقدر على خلقه شيئا مما هم عليه. وكان أول من قال
~~بالقدر في الإسلام معبد بن خالد الجهني، وكان يجالس الحسن بن أبي الحسن البصري فتكلم في
~~القدر بالبصرة، وسلك أهل البصرة مسلكه، فلما عظمت الفتنة به عذبه الحجاج وصلبه بأمر
~~عبد الملك بن مروان سنة ثمانين، ولما بلغ عبد الله بن عمر - رضي الله ms156 عنهما - مقالة
~~معبد تبرأ من القدرية.

# وحدث أيضا في زمن الصحابة مذهب الخوارج، وصرحوا بالتكفير بالذنب والخروج على
~~الإمام وقتاله، فناظرهم عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فلم يرجعوا إلى الحق،
~~وقاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وقتل منهم جماعة كما هو معروف
~~في كتب الأخبار، ودخل في دعوة الخوارج خلق كثير.

# وحدث أيضا في زمن الصحابة مذهب التشيع لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - والغلو
~~فيه، فلما بلغه ذلك أنكره، وحرق بالنار جماعة ممن غلا فيه، وقام في زمنه عبد الله بن
~~وهب بن سبأ المعروف بابن السوداء السبائي، وأحدث القول بوصية رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لعلي
~~بالإمامة من بعده، فهو وصي رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وخليفته على أمته من بعده بالنص، وأحدث
~~القول برجعة علي بعد موته إلى الدنيا وبرجعة رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أيضا، وزعم أن عليا
~~لم يقتل، وأنه جيء فيه الجزء الإلهي، وأنه هو الذي يجيء في السحاب وأن الرعد صوته،
~~والبرق سوطه، وأنه لا بد أن ينزل إلى الأرض فيملأها عدلا كما ملئت جورا. ومن ابن سبأ
~~هذا تشعبت أصناف، وصاروا يقولون بالوقف؛ يعنون أن الإمامة موقوفة على  أناس معينين، كقول
~~الإمامية بأنها في الأئمة الإثني عشر، وقول الإسماعيلية بأنها في ولد إسماعيل بن جعفر
~~الصادق، وعنه أيضا أخذوا القول بفيئة الإمام والقول برجعته بعد الموت إلى الدنيا، كما
~~يعتقده الإمامية إلى الآن في صاحب السرداب إلى غير ذلك.

# ثم حدث بعد عصر الصحابة مذهب جهم بن صفوان ببلاد المشرق، فعظمت الفتنة به؛ فإنه نفى
~~أن يكون لله تعالى صفة، وأورد على أهل الإسلام شكوكا أثرت في الملة الإسلامية آثارا
~~قبيحة، تولد عنها بلاء كبير، وكان قبيل المائة من سني الهجرة، فكثر أتباعه على أقواله
~~التي تئول إلى التعطيل، فأكبر أهل الإسلام بدعته، وتمالئوا على إنكارها وتضليل أهلها،
~~وحذروا من الجهمية، وعادوهم في الله، وكتبوا في الرد عليهم ما هو معروف عند ms157
~~أهله.

# وفي أثناء ذلك حدث الاعتزال من زمن الحسن بن أبي الحسن البصري بعد المائة من سني
~~الهجرة، وصنفوا فيه مسائل في العدل، والتوحيد، وإثبات أفعال العباد، وأن الله تعالى
~~لا يخلق الشر، وجهروا بأن الله لا يرى في الآخرة، وأنكروا عذاب القبر على البدن،
~~وأعلنوا بأن القرآن مخلوق محدث؛ إلى غير ذلك من مسائل؛ فتبعهم خلائق في بدعهم، وأكثروا
~~من التصنيف في نصرة مذهبهم بالطريق الجدلية، فنهى أئمة الإسلام عن مذهبهم، وذموا علم
~~الكلام، وهجروا من ينتحله.

# ثم حدث مذهب التجسيم المضاد لمذهب الاعتزال، فظهر محمد بن كرام السجستاني زعيم
~~الطائفة الكرامية بعد المائتين من سني الهجرة، وأثبت الصفات حتى انتهى فيها إلى التجسيم
~~والتشبيه، وتبعه خلق كثير لا يحصون لكثرتهم.

# ثم حدث مذهب القرامطة المنسوبين إلى حمدان الأشعث المعروف بقرمط في سنة أربع وستين
~~ومائتين، فانتشرت دعايته بأقطار الأرض فدخل جماعات من الناس في دعوتهم، ومالوا إلى
~~قولهم الذي سموه علم الباطن، وهو تأويل شرائع الإسلام وصرفها عن ظواهرها إلى أمور
~~زعموها من عند أنفسهم.

# هذا، وقد كان المأمون بن هارون الرشيد العباسي ببغداد لما شغف بالعلوم القديمة بعث
~~إلى بلاد الروم من أتى بكتب الفلاسفة وعرب له في أعوام بضع عشرة سنة ومائتين من سني
~~الهجرة، فانتشرت مذاهب الفلاسفة في الناس، واشتهرت كتبهم بعامة الأمصار، وأقبلت
~~المعتزلة والقرامطة والجهمية وغيرهم عليها، وأكثروا من النظر فيها والتصفح لها، فانجر
~~على الإسلام وأهله من علوم الفلاسفة ما لا يوصف من البلاء والمحنة في الدين، وعظم
~~بالفلسفة ضلال أهل البدع وزادتهم كفرا إلى كفرهم.

# وكان أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المتوفى سنة بضع وثلاثين وثلاثمائة قد أخذ
~~عن أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي، ولازمه عدة أعوام، ثم بدا له، فترك مذهب
~~الاعتزال، وسلك طريق أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب، ونسج على قوانينه في
~~الصفات والقدر، وقال بالفاعل المختار، وترك القول بالتقبيح والتحسين العقليين وما قيل
~~في مسائل الصلاح والأصلح، وأثبت أن العقل ms158 لا يوجب المعارف قبل الشرع، وأن العلوم وإن
~~حصلت بالعقل فلا يجب البحث عنها إلا بالسمع، وأن الله تعالى لا يجب عليه شيء، وأن
~~النبوات من الجائزات العقلية والواجبات السمعية إلى غير ذلك من مسائله، فسلك طريقا بين
~~النفي الذي هو مذهب الاعتزال وبين الإثبات الذي هو مذهب أهل التجسيم، وناظر على قوله
~~هذا واحتج لمذهبه.

# فمال إليه جماعة وعولوا على رأيه، منهم القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني
~~المالكي وأبو بكر محمد بن الحسن بن فورك والشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن مهران
~~الإسفراييني، والشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، والشيخ أبو حامد محمد
~~بن محمد بن أحمد الغزالي وأبو الفتح عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني والإمام فخر الدين
~~محمد ابن عمر بن الحسين الرازي وغيرهم ممن يطول ذكره، ونصروا مذهبه وناظروا عليه
~~وجادلوا فيه، واستدلوا له في مصنفات لا تكاد تحصر.

# فانتشر مذهب أبي الحسن الأشعري في العراق، وانتقل منه إلى الشام وإلى مصر وإلى بلاد
~~المغرب وإلى بلاد الهند، فانتشر في أمصار الإسلام بحيث نسي غيره من المذاهب، وجهل إلا
~~أن يكون مذهب الحنابلة.

# والحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - رضي الله عنه - كانوا
~~على ما كان عليه السلف، لا يرون تأويل ما ورد من الصفات إلى أن كان بعد السبعمائة
~~اشتهر بدمشق وأعمالها تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني،
~~فتصدى للانتصار لمذهب السلف، وبالغ في الرد على مذهب الأشاعرة وصدع بالنكير
~~عليهم.

# هذا، وبين الأشاعرة والسلف طائفة أخرى المعروفة بالماتريدية، أتباع أبي منصور محمد
~~بن محمد بن محمود الماتريدي، وهم طائفة الفقهاء الحنفية؛ من الاختلاف في العقائد ما هو
~~مشهور في موضعه، وهو إذا تتبع يبلغ بضع عشرة مسألة، كان بسببها في أول الأمر تباين
~~وتنافر، وقدح كل منهم في عقيدة الآخر إلا أن الأمر آل آخرا إلى الإغضاء، ولله
~~الحمد، انتهى ملخصا من الخطط والآثار للمقريزي.

# وإذا عرفت ذلك فاعلم ms159 أن للعلماء في الكلام كتبا كثيرة لا تكاد تحصر، فلا بد لنا أن
~~نذكر بعض الكتب المصنفة في هذا الفن.

# فمنها التجريد لنصير الدين الطوسي، وشرحه للأصفهاني وعليه حواش لابن مطهر الحلي
~~والسيد الشريف الجرجاني، وشرحه لعلي بن محمد القوشجي وعليه حواش للدواني والشيرازي،
~~ومنها الطوالع للبيضاوي وشرحه للأصفهاني، ومنها أبكار الأفكار للآمدي وشروحه، ومنها
~~المواقف وجواهر الكلام والعقائد العضدية جميعها للقاضي عضد الدين الإيجي، وللمواقف شروح
~~أشهرها شرح المواقف للسيد الشريف الجرجاني، وللعضدية شروح أشهرها شرح الجلال الدواني،
~~ومنها المقاصد وشرحه للتفتازاني، ومنها تهافت الفلاسفة للغزالي وقواعد العقائد
~~والاقتصاد في الاعتقاد كلاهما له، ومنها العقيدة الحافظية للنسفي وشرحه للتفتازاني
~~وحاشيته للفاضل الخيالي وتكملته ليوسف كوسج، ومنها بدء الأمالي قصيدة في العقيدة، ومنها
~~الفقه الأكبر وشرحه للملا علي القاري، ومنها التمهيد لأبي شكور السالمي، ومنها شرح
~~الصحائف إلى غير ذلك من الكتب.
~~(1) مذاهب أهل الهند والكلام عليها

# وأما أهل الهند فمنذ فتحها محمد بن القاسم الثقفي في عهد الوليد بن عبد الملك
~~الخليفة الأموي كانوا قريبي العهد من زمن الصحابة - رضي الله عنهم، لا يعرفون إلا
~~القرآن والحديث، ولا يعملون إلا ما صح عن الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، إلى
~~مدة طويلة، فلما انقطعت سلطة الدولة العباسية من الأقطار البعيدة وغلبت الدولة
~~الإسماعيلية على مصر قدم دعاتهم إلى بلاد السند، وأذعن لهم ملوك ملتان بالطاعة -
~~لعلهم في أيام المستنصر العبيدي - وصار الناس إسماعيليين، ثم تتابعت الفتن وتواترت
~~عليهم الوفود من مصر، ودخل القرامطة في بلاد السند، فتفرق الناس ومال بعضهم إلى
~~مذهب الإسماعيلية وبعضهم صاروا قرامطة، ولم يزالوا على تلك الحالة إلى زمن السلطان
~~محمود بن سبكتگين الغزنوي، فإنه لما ولي المملكة وفتح بعض بلاد الهند سار إلى ملتان
~~وقاتل أهلها فأذعنوا له بالطاعة، ولما ملك السلطان شهاب الدين الغوري قاتلهم ثم
~~أخرجهم إلى بلاد گجرات، فصار الناس متفقين على كلمة واحدة، على مذهب الأشاعرة،
~~والسلطة الإسلامية كانت قوية الشوكة لا يستطيع أحد أن يتفوه بأمر يخالف الأشاعرة
~~إلا في نواحي ms160 الهند، فلما اضمحلت السلطة وانحلت، وأصبحت الدولة فوضى وتواترت
~~عليهم الوفود من بلاد الفرس، تكاثرت الأهواء والأقاويل المختلفة فيما بينهم.
~~(1-1) الكلام على مذهب القرامطة والحشيشيين

# قد علمت أنهم دخلوا أولا في بلاد السند فدعوا أهلها إلى الإلحاد والزندقة،
~~منهم الشيخ صدر الدين السندي كان من الدعاة، وهو الذي سمى نفسه باسم هندي
~~وصنف كتابا سماه «دساأوتار»، وقال فيه: إن عليا - رضي الله عنه - كان مظهر
~~الألوهية، وهو العاشر من تلك المظاهر، فتبعه خلق من كفار الهند في بلاد السند،
~~ثم دخل گجرات ودعى كفار الهند إلى مذهبه فدخل في دينه خلق كثير، وصنف كتابا
~~آخر وسماه «گناره».

# ومن دعاة ذلك المذهب إمام الدين الحسيني الإسماعيلي، قدم گجراتي ودعى كفار
~~الهند إلى مذهبه سرا، وتعلم سنسكرت
~~وصاحب أحبار الهند، وأجاز لكفار الهند أن يلبسوا شعارهم ويعيشوا على
~~مراسمهم، ويعتقدوا بأن الله سبحانه واحد لا شريك له وأن محمدا رسوله، وأن
~~عليا مظهر الألوهية برز فيه كرشن،

# 1

# وأن الإمام نائبه، وحرم عليهم أكل اللحوم وأسقط منهم فرائض
~~الإسلام، وألزمهم بأن يقولوا: لا إله إلا الله، الحمد لله، الله أكبر، قل هو
~~الله أحد ... إلخ سرا في أوقات الصلاة، وأسقط منهم الوضوء وألزمهم الغسل وأن
~~يقدموا لهم العشر، وله كتاب سماه «ست ديني» باللغة الگجراتية منظومة، وبنى لهم
~~المعابد في كل قرية وبلدة وسماها «علي جي كامندر».

# 2

# وتوارثت الإمامة في نسله إلى أيام عالمگير بن شاهجهان الدهلوي، وكان في زمنه
~~السيد شاهجي الگجراتي إماما مطاعا قائما بالدعوة إلى مذهبه، ولم يزل مستورا
~~عن أتباعه، فإذا ألحوا عليه يظهر قدمه لهم من وراء الحجاب فكانوا يقبلونها
~~ويلقون النذور عليها، فلما سمع عالمگير خبره أمر بعض ولاته أن يبعثوه إليه،
~~فأبى ذلك فأراد أن يبعثه قهرا، فخرج من بيته وأكل السم فمات قبل أن يصل إلى
~~الحضرة، فخرج أتباعه من كل ناحية، وقاتلوا وقتلوا.

# وقدم الهند بعد قرون متطاولة حسن علي بن خليل الله بن أبي الحسن القمي
~~الإسماعيلي نحو سنة 1257 ms161 وسكن ببلدة بمبي، ونصر الإنكليز في قتالهم الأفغان
~~وأهل السند غير مرة، وادعى الإمامة فتبعه خلق كثير من الملاحدة، وكان لقبه
~~في بلاد الفرس آغا خان وتولى الإمامة بعده ولده آغا علي ثم ولده محمد شاه، وهو
~~في اعتقادهم الإمام الثامن والثلاثون ويسمونه الإمام الحاضر، ومن معتقداته ما
~~نص عليه في نطقه في المحكمة ببلدة بمبي أنه يعتقد أن الله سبحانه ظهر في جسم
~~علي - رضي الله عنه، وأن محمدا

# صلى الله عليه وسلم

# رسول علي، وأنه لا يصلي أبدا، ولا
~~يسير إلى مكة والمدينة والسامرة والكاظمين أبدا ولا يسير للحج والزيارة، وأنه
~~لا يعتقد بالقرآن ولا يعتقد أنه كلام الله سبحانه، وله غير ذلك من الأقاويل
~~الخبيثة، وأتباعه يعتقدون أنه مظهر الألوهية ويسجدون له ويبعثون إليه العشر
~~والزكاة، وهم مئات ألوف في الهند خذلهم الله.
~~(1-2) الكلام على مذهب الإسماعيلية (البواهير)

# اعلم أن الإسماعيلية امتازت عن غيرها بإثبات الإمامة لإسماعيل بن جعفر، وهو
~~ابنه الأكبر المنصوص عليه في بدء الأمر بالإمامة بعد والده جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين - عليه وعلى آبائه السلام - واختلف في موته في حياة أبيه؛ فمنهم من
~~قال: إنه مات، وفائدة النص انتقال الإمامة منه إلى أولاده خاصة، فإن النص لا
~~يرجع قهقرى، ومنهم من قال: إنه لم يمت، ولكنه أظهر موته تقية عليه حتى لا
~~يقصد بالقتل. قالوا وبعد إسماعيل ولده محمد السابع التام، وإنما تم دور
~~السبعة وابتدأ منه بالأئمة المستورين الذين كانوا يسيرون في البلاد سرا
~~ويظهرون الدعاء جهرا، ولن تخلو الأرض قط من إمام قائم حي، إما ظاهر مكشوف وإما
~~باطن مستور، وإذا كان الإمام مستورا فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين، أما
~~المستورون فأولهم محمد بن إسماعيل ثم عبد الله بن محمد ثم أحمد بن عبد الله ثم
~~الحسين بن أحمد ثم ظهر المهدي القائم بأمر الله، وانحصرت الإمامة في أولاده
~~نصا بعد نص، على إمام بعد إمام، ولهم اختلاف كثير في ترتيب الأئمة المتبوعين،
~~وقد ظهرت دعوتهم ms162 في الهند في أيام المستنصر بالله العبيدي المصري.

# قال سيف الدين عبد العلي الگجراتي في المجالس السيفية: إن المستنصر بعث عبد
~~الله وأحمد إلى بلاد اليمن عند دعاة مذهبه، وأمرهم أن يبعثوهما إلى بلاد الهند،
~~فدخل عبد الله في گجرات وسكن بكنبايت، وكان ملك تلك البلاد راجه جي سنگه
~~الذي كان لقبه سده راج «بكسر السين المهملة» معناه ملك أهل الكرامة، وكان شديد
~~التعصب على أهل الإسلام، فاختفى من الناس بكنبايت وكان يدعو الناس إلى مذهبه
~~سرا، فأسلم على يده بعض الناس ثم أسلم بهارمل وزير تلك البلاد ثم أسلم جي
~~سنگه وخلق كثير من الهند، فقدم نهرواله وسكن بها، وعلم يعقوب ابن الوزير
~~بهارمل علم التنزيل والتأويل ونص له، فتولى الدعوة بعده يعقوب ودعى الناس إلى
~~مذهبه بأمر دعاة اليمن، وبعث ابن عمه فخر الدين تارمل إلى باگر من أعمال
~~دونگرپور فأسلم على يده خلق وقتل بها، ونص يعقوب لابنه إسحاق وهو لابنه علي
~~وهو لحسين وهو لآدم وهو لابنه حسن بن آدم وهو لابنه ملا راج بن الحسن وهو
~~لابنه جعفر، وكانوا كلهم تابعين لدعاة اليمن.

# ثم انتقلت الدعوة من اليمن إلى الهند، فتولى الدعوة بها يوسف بن سليمان السده
~~پوري، وسبب ذلك أنه سار إلى اليمن وأخذ علم التنزيل والتأويل عن عماد الدين
~~إدريس بن الحسن اليمني، فنص له إدريس بالدعوة بعده ونص يوسف لجلال بن الحسن ونص
~~الجلال لداود بن عجب شاه وهو لداود بن قطب شاه وهو لصفي الدين آدم بن طيب شاه
~~وهو لزكي الدين عبد الطيب بن داود بن قطب شاه، وهو لعلي بن الحسن وهو لقاسم
~~پيرخان وهو لقطب الدين داود بن قطب شاه المذكور وهو لشجاع الدين بن أحمد وهو
~~لإسماعيل بن ملا راج وهو لزكي الدين بن بدر الدين وهو لموسى بن كليم الدين وهو
~~لابنه نور الدين بن موسى وهو لبدر الدين بن آدم وهو لوجيه الدين بن حكيم وهو
~~لابنه مؤيد الدين بن وجيه الدين وهو لزكي الدين ms163 بن بدر الدين وهو لسيف الدين
~~عبد العلي بن زكي الدين وهو لعز الدين محمد بن جيون جي وهو لأخيه زين الدين
~~جيون جي وهو لبدر الدين محمد بن سيف الدين وهو لنجم الدين عبد القادر وهو
~~لحسام الدين عبد الحسين وهو لبرهان الدين محمد وهو لبدر الدين عبد الله وهو
~~لسيف الدين الطاهر، وهو الرابع والخمسون من الدعاة في الترتيب عندهم ويسكن
~~بمدينة سورت.

# وأما ترتيب الأئمة عل مذهبهم: (1) فالوصي علي بن أبي طالب. (2) الإمام حسن
~~بن علي. (3) الإمام حسين بن علي. (4) الإمام علي بن الحسين بن علي. (5) الإمام
~~محمد بن علي بن الحسين. (6) الإمام جعفر بن محمد بن علي. (7) إسماعيل بن جعفر
~~بن محمد. (8) محمد بن إسماعيل بن جعفر. (9) عبد الله. (10) أحمد. (11) حسين.
~~(12) مهدي. (13) القائم. (14) المنصور. (15) المعز. (16) العزيز. (17) الحاكم.
~~(18) الظاهر. (19) المستنصر. (20) المستعلي. (21) الآمر. (22) الطيب. فمنهم
~~أربعة مستورون: عبد الله وأحمد والحسين والطيب.

# وأما أصول علم الدعوة فهي مضبوطة عندهم في أربعة كتب، رسائل إخوان الصفا،
~~وكتاب راحة العقل، وكتاب تأويل الدعائم، وكتاب المجالس المؤيدة. أما رسائل
~~إخوان الصفا فإنهم يقولون: إنها من مصنفات أحمد بن عبد الله الإسماعيلي وربما
~~نسبوها إلى جعفر الصادق - رضي الله تعالى عنه - ترويجا، وهي إحدى وخمسون
~~رسالة، وقد صنفت بعد المائة الثالثة في دولة بني بويه، أملاها أبو سليمان محمد
~~بن نصر البستي المعروف بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد
~~النهرجوري والوفي زيد بن رفاعة؛ كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا هذه الرسائل على
~~طريق الفلسفة الخارجة عن مسلك الشريعة المطهرة، وفي فتاوى الشيخ ابن حجر ما
~~نصه: «نسبها كثير إلى جعفر الصادق وهو باطل، وإنما الصواب أن مؤلفها مسلمة بن
~~قاسم الأندلسي والله أعلم.»
~~(1-3) الكلام على مذهب الإمامية الإثني عشرية

# اعلم أن الشيعة الإمامية امتازت عن غيرها في إثبات الإمامة لاثني عشر رجلا
~~من أهل بيت النبوة، وهم يشاركون الإسماعيلية في الستة ويخالفونها في السابع،
~~فيقولون: إن الإمامة وصلت بعد جعفر بن محمد إلى ولده موسى بن جعفر المشهور
~~بالكاظم ms164 ثم إلى ولده علي الرضا ثم إلى ولده محمد التقي ثم إلى ولده علي التقي
~~ثم إلى ولده الحسن العسكري ثم إلى ولده محمد بن الحسن المهدي صاحب العصر
~~والزمان، توفي أبوه وله ست سنين، فدخل سرداب الذي بسر من رأى وأمه تنظر إليه
~~فلم يخرج إليها واختفى، وقد زعموا أنه يخرج في آخر الزمان فيملأ الدنيا قسطا
~~وعدلا، وقد ظهرت دعوتهم في الهند في القرن الثامن، فأول من جاء بأرض الهند
~~بذلك المذهب هو الشيخ علي الحيدري سكن بكنبايت من مدن گجرات، فأسلم على يده خلق
~~كثير من أهل گجرات وتشيعوا كما في مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري، وقد
~~ذكره محمد بن بطوطة المغربي الرحالة في كتابه، قال: بلغ محمد شاه تعلق أن
~~الحيدري دعا للقاضي جلال الدين الذي خالف السلطان بمدينة كنباية، وذكر أيضا
~~أنه بايعه فأمر بقتله فقتلوه.

# ثم جاء شمس الدين العراقي إلى كشمير سنة 892 فتشيع بدعوته بابا علي البحار،
~~ورجع إلى العراق بعد ثماني سنين، ثم عاد إلى كشمير وتشيع بعض الأمراء الكبار
~~وبنى موسى زينه خانقاها

# 3

# كبيرا له بدار الملك، وبذل جهده في الدعوة وقتل الناس، وأخرج
~~بعضهم إلى بلاد أخرى، وكذلك أكره كفار الهند على التشيع حتى قيل إن أربعا
~~وثلاثين ألفا من الهنادك تشيعوا فضلا عن المسلمين.

# ثم لما تغلب يوسف عادل شاه على بيجاپور من بلاد الدكن - وكان شيعيا - خطب
~~للأئمة الإثني عشر سنة 908، ودعى الناس إلى مذهبه، وهو أول ملك من ملوك الهند
~~خطب للأئمة ببلاد الهند وروج ذلك المذهب. ولما تغلب سلطان قلي الهمداني
~~المشهور بقطب شاه علي تلنگانه من ممالك الدكن واستقل بالملك سنة 918، دعا
~~الناس إلى مذهب الشيعة الإمامية وخطب للأئمة الإثني عشر في بلاده.

# وجاء الشيخ طاهر بن الرضي الهمداني بذلك المذهب وتقرب إلى برهان نظام شاه
~~الأحمد نگري، ولقنه الولاء والبراء فتشيع برهان نظام شاه سنة 944ه، وتشيع
~~معه ثلاثة آلاف نفس من رجاله، فأخرج أسماء الخلفاء الثلاثة من الخطبة، ووظف
~~اللاعنين ms165 عليهم، وأمر الناس أن يلعنوهم على رءوس الأشهاد، وشاع ذلك المذهب في
~~جميع بلاد الدكن سريعا.

# ثم دخل الهند القاضي نور الله التستري أيام أكبر شاه الدهلوي فولي القضاء
~~بلاهور، وكان يخفي مذهبه تقية ويقنع على التدريس والتصنيف والإفتاء على
~~المذاهب الأربعة من أهل السنة والجماعة، حتى فشا أمره وتصلبه في المذاهب في
~~أيام جهانگير بن أكبر شاه، فغضب عليه السلطان وأمر أن يضربوه بالسياط، فمات
~~بها، وله مصنفات كثيرة في المذهب.

# ثم من ذلك الزمان كانت الشيعة الإمامية متفرقين في بلاد الهند، ليست لهم دعوة
~~إلى مذهبهم وما كانت لهم جامعة تجمعهم، فنهض الشيخ محمد علي الشيعي الفيض آبادي
~~أيام آصف الدولة أمير بلاد أوده وحرض الولاة على أن يجمعهم في الصلوات وألف
~~رسالة في ذلك الباب، وحرض الشيخ علي أكبر الحسيني الصوفي الفيض آبادي حسن رضا
~~خان الوزير الشيعي على إقامة الجماعة في الصلوات فرضي به آصف الدولة المذكور،
~~وأقام الجماعة بأمره السيد دلدار علي بن محمد معين الحسيني النصير آبادي، وكان
~~ذلك في الثالث عشر من رجب سنة 1200 بمدينة لكهنو، ثم بذل جهده في إحقاق مذهبه
~~وإبطال غيره لا سيما الحنفية والصوفية والأخبارية، وصنف كتبا في ذلك، أشهرها
~~عماد الإسلام في مجلدات كبار، حتى كاد أن يعم مذهبه في بلاد الهند ويتشيع  كل
~~من الفرق.

# وكان آصف الدولة وأخلافه يبذلون العطايا وإقطاع الأرض على المتشيعين، فتشيع
~~كثير من الناس طوعا وكرها، وكانت فتنة عظيمة بين الناس، وصنف الشيخ عبد
~~العزيز بن ولي الله المحدث الدهلوي كتابه المشهور تحفة اثنا عشرية، وصنف الشيعة
~~في الرد عليه كتبا كثيرة، منهم السيد دلدار علي المذكور، فإنه صنف صوارم
~~الإلهيات من التحفة، وحسام الإسلام في الرد على باب النبوات منها، وإحياء السنة
~~في رد باب المعاد منها، وذو الفقار في رد باب الولاء والبراء من ذلك الكتاب،
~~وصنف رسالة مستقلة في إثبات الغيبة لصاحب العصر والزمان ردا على التحفة،
~~ومنهم السيد محمد بن دلدار علي النصير آبادي فإنه فاق والده ms166 في الرد على أهل
~~السنة والجماعة، له كتاب البوارق في مبحث الإمامة بما اشتمل عليه التحفة،
~~وكتابه طعن الرماح في مبحث فدك والقرطاس مما اشتمل عليه التحفة، والصمصام
~~القاطع في إبطال مذهب أهل السنة والجماعة وإثبات عداوتهم لأهل البيت، وثمرة
~~الخلافة كتاب له في إثبات أن الخلافة كانت مثمرة للشهادة، وكتابه البرق الخاطف
~~في باب عائشة الصديقة - رضي الله عنها، وكتابه الضربة الحيدرية في الرد على
~~الشوكة العمرية، وكتابه سم الفار في الرد على أهل السنة، وله غير ذلك من
~~الكتب.

# ومنهم مرزا محمد بن عناية أحمد الشيعي الدهلوي، له كتاب النزهة في الرد على
~~التحفة، وقد أطرى في مدح النزهة كثير من علماء الشيعة، وله تنبيه أهل الكمال
~~والإنصاف واختلال رجال أهل الخلاف، ومنهم المفتي محمد قلي خان الكنتوري، له
~~السيف الناصري في الرد على الباب الأول من التحفة، وتقليب المكائد في الرد على
~~الباب الثاني منها، وبرهان السعادة في الرد على الباب السابع منها، وتشييد
~~المطاعن في الرد على الباب العاشر منها، ومصارع الأفهام في الرد على الباب
~~الحادي عشر، وله الأجوبة الفاخرة في الرد على ما نقض رشيد الدين الدهلوي على
~~السيف الناصري، والشعلة الظفرية في الرد على الشوكة العمرية له، والفتوحات
~~الحيدرية في الرد على الصراط المستقيم لمولانا عبد الحي الدهلوي، وله غير ذلك
~~من الرسائل، ومنهم سبحان علي خان اللكهنوي له مكاتبات في الكلام إلى الشيخ حيدر
~~علي الفيض آبادي صاحب منتهى الكلام، ومنهم الشيخ القائيني الأخباري البريلوي،
~~له معتمد الكلام رد فيه على إيضاح لطافة المقال للشيخ رشيد الدين الدهلوي،
~~ومنهم السيد حامد حسين بن المفتي محمد قلي خان المذكور، فإنه صرف عمره في الرد
~~على التحفة، وصنف عبقات الأنوار في إثبات الإمامة للأئمة الأطهار في مجلدات
~~كبار، وله استقصاء الإفحام في الرد على منتهى الكلام في مجلدات، ومنهم السيد
~~ناصر حسين بن حامد حسين المذكور، فإنه بذل جهده في تكميل عبقات الأنوار لوالده،
~~وله نفحات الأزهار في فضائل الأئمة الأطهار في زهاء ستة ms167 عشر مجلدا، ومنهم
~~السيد علي أطهر الشيعي السارني، له مصنفات كثيرة في الرد على أهل السنة، منها
~~الكنز المكتوم في عقد أم كلثوم.

# وأما المتكلمون من أهل السنة والجماعة فمنهم الشيخ رشيد الدين الدهلوي
~~المذكور، له الشوكة العمرية، والصولة الغضنفرية وغيرهما مما يعظم موقعه عند
~~المتكلمين، ومنهم الشيخ باقر بن مرتضى النائطي المدراسي، له كتاب الرسائل فيما
~~يتعلق بالإمامة من المسائل، ودفاع الوسواس الخناس في حديث الميراث وفدك
~~والقرطاس، وتبيين الإنصاف وتوهين الاعتساف فيما ثبت من أخبار الشيعة من
~~الاختلاف، ورسالة النقول البديعة في أقسام الشيعة، ودلائل الإثني عشرية في رد
~~بعض هفوات الإمامية، والحجة المنيعة في إلزام الشيعة ورسالة أخرى في بعض أخبار
~~الشيعة، وله غير ذلك من الكتب والرسائل، ومنهم الشيخ حيدر علي الفيض آبادي، له
~~منتهى الكلام في مجلد كبير، وإزالة الغين عن بصارة العين في ثلاثة مجلدات،
~~ونظارة العينين عن شهادة الحسنين، وكاشف اللثام عن تدليس المجتهد القمقام،
~~والداهية الحاطمة على من أخرج من أهل البيت فاطمة، وروية الثعاليب والغرابيب في
~~إنشاء المكاتيب، ونقض الرماح في كبد النباح في الرد على طعن الرماح للسيد محمد
~~بن دلدار علي المجتهد، وله غير ذلك من المصنفات، ومنهم الشيخ سلامة الله
~~الصديقي البدايوني، له معركة الآراء في مجلد ضخم، والبرق الخاطف، جادل فيه
~~مجتهدا للشيعة فلم يقدر على جوابه، ومنهم الشيخ لطف الله اللكهنوي له مظهر
~~العجائب، وطعن السنان، والقبقاب وغير ذلك من الكتب والرسائل، ومنهم مهدي علي
~~بن ضامن علي الحسيني الأتاوي، فإن كتابه الآيات البينات تدل على اقتداره في
~~البحث والمناظرة، ومنهم الشيخ خليل أحمد السهارنپوري له مطرقة الكرامة كتاب
~~بسيط في الرد على الشيعة، وله هدايات الرشيد في إفحام العنيد، ومنهم عبد الشكور
~~بن ناظر علي الكاكوروي، وله كتب كثيرة في الرد على الشيعة.

# وأما غير ذلك من الكتب في الرد على الشيعة، فمنها تذكرة الإثني عشرية وتفضيح
~~الشيعة، كلاهما للسيد عبد السلام بن أبي القاسم الحسيني الواسطي، ومنها السيف
~~المسلول للقاضي ثناء الله الپاني پتي ms168 ورسالة في الرد على الشيعة للمولوي أشرف
~~علي بن عبد الغفور السلطانپوري، وهدية الشيعة للمولوي محمد قاسم بن أسد علي
~~النانوتوي وكشف الالتباس عما وسوس به الخناس للسيد صديق حسن الحسيني القنوجي،
~~والترجمة العبقرية والصولة الحيدرية ترجمة التحفة الإثني عشرية بالعربية للشيخ
~~محمد سعيد الأسلمي المدراسي، واستجلاء البصر في الرد على استقصاء النظر لابن
~~مطهر الحلي بالعربي للشيخ علاء الدين علي بن أحمد المهائمي، واستيعاب الكلام
~~بالفارسي للمولوي إسحاق بن حيدر علي الفيض آبادي، والبراهين القاطعة ترجمة
~~الصواعق المحرقة بالفارسي للشيخ كمال الدين بن فخر الدين الجهرمي، ومرافض
~~الروافض بالفارسي للشيخ حسام الدين بن بايزيد الأنصاري السهارنپوري، وإرغام
~~الشياطين في رد متعة المتشيعين بالأردو للمولوي عبد الصمد الحسيني السهسواني،
~~والمقدمة السنية في انتصار الفرقة السنية بالعربي، وقرة العينين في تفضيل
~~الشيخين بالفارسي للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، والسر الجليل في
~~مسألة التفضيل مختصر بالفارسي للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، ورسالة في
~~إثبات الخلافة لمعاوية للشيخ جان محمد اللاهوري، ورسالة في تحريم المتعة للقاضي
~~ثناء الله الپاني پتي المذكور، والمنيعة في تحريم المتعة للمولوي محمد معين بن
~~محمد مبين اللكهنوي، ورجوم الشياطين في الرد على النزهة للكشميري للمولوي أفراد
~~علي الكالپوي، وتنبيه السفيه في الرد على صوارم الإلهيات لمولانا سيف الدين أسد
~~الله الملتاني ونصيحة الشيعة للقاضي احتشام الدين المراد آبادي وتحفة المؤمنين
~~كتاب مبسوط في فضائل الصحابة والرد على الشيعة للمولوي محمد زمان بن مدح خان
~~الإله آبادي، وتنقيح المسائل في مجلدين بالأردو في مبحث المتعة وغيرها للمولوي
~~علي بخش خان البدايوني، وهذا الكتاب في رد إثبات المتعة للسيد أطهر علي
~~الپهپوندوي.
~~(1-4) الكلام على مذهب المهدوية

# مذهب المهدوية منسوب إلى محمد بن يوسف المتمهدي الجونپوري الذي نشأ في أواخر
~~المائة التاسعة ببلدة جونپور، وادعى أنه مهدي، وكان أزهد الناس وأورعهم فمال
~~الناس إليه وأنكره آخرون، فأجلاه الولاة إلى بلاد مالوه، فدخل مندو، ثم سار إلى
~~گجرات ثم سافر إلى الحجاز، فحج ورجع إلى الهند، فأجلاه ms169 الولاة فذهب إلى بلاد
~~السند ... ثم سار إلى خراسان ومات بها، واختلف الناس في شأنه فقال بعضهم: إنه كان
~~صاحب المقامات العالية ذا كشوف وكرامات، وقال بعضهم: إنه كان كذلك ولكنه أخطأ
~~في دعواه لوقوع الخطأ في الكشف، وقال بعضهم: إنه كان مبتدعا لمذهب
~~جديد.

# قال الشيخ گلاب بن عبد الله المهدوي في تاريخ پالنپور: إن للمهدوية أصولا
~~وفروعا؛ الأول منها التوبة بحسن القصد والإخلاص بحيث لا يشوبه رياء، والعمل
~~الصالح الذي يقرب إلى الله سبحانه، ودوام الذكر على طريقة حفظ الأنفاس، وأما
~~الفروع فهم على طريقة أهل السنة والجماعة ليست لهم طريقة خاصة فيها، ويقولون:
~~إن من يريد الدخول في هذه الطريقة بصدق الطلب له فرائض؛ الأول: ترك الدنيا
~~وعلائقها، والثاني: العزلة عن الخلق، الثالث: المهاجرة من الوطن، الرابع: صحبة
~~الصديقين، الخامس: دوام الذكر.

# وقال محمد زمان الشاهجهانپوري في هدية المهدوية: إن لهم أصولا في المذهب
~~ومعتقدات غير ما اعتقد به أهل السنة والجماعة، منها أنهم يعتقدون أن السيد محمد
~~الجونپوري مهدي موعود، وأنه أفضل من أبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم، بل إنه أفضل من آدم ونوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى على نبينا وعليهم السلام، ومنها أنه كان مساويا لسيدنا محمد

# صلى الله عليه وسلم

# في
~~المنزلة وإن كان تابعا له في المذهب، ومنها أن السيد محمد الجونپوري وسيدنا
~~محمد

# صلى الله عليه وسلم

# كلاهما مسلم كامل وسائر الأنبياء ناقصو الإسلام، ومنها أن
~~الجونپوري شريك في بعض الصفات الإلهية بعد فوزه بمنصب الرسالة والنبوة، إلى غير
~~ذلك من الأقاويل الواهية.

# وللمهدوية كتب كثيرة في الكلام، منها سراج الأبصار للشيخ عبد الملك
~~السجاوندي، وإيجاز الدلائل للشيخ عبد الغفور السجاوندي، وكنز الدلائل للشيخ
~~شهاب الدين الگجراتي وللشيخ خوندمير الخليفة الثاني المتوفى سنة 930 بحر
~~الفوائد وأم العقائد كتاب بسيط في الكلام، وللشيخ محمود بن خوندمير الملقب
~~بحسين الولاية إنصاف نامه، وللشيخ برهان الدين بن عبد الله بخش الگجراتي شواهد
~~الولاية، صنفه سنة 1052، وللشيخ قاسم بن يوسف الگجراتي مطلع الولاية، ms170 صنفه
~~سنة 1016، وللسيد عبد الرحيم بن إسحاق المهدوي زبدة البراهين، ولميران بن سلام
~~الله كتاب في العقائد، وللسيد ولي پنج فضائل، وللسيد مصطفى إثبات المهدوية
~~صنفه سنة 1233، وللشيخ عيسى الحيدر آبادي شهاب الفتاوى في الرد على فتوى
~~الشيخ ابن حجر المكي، صنفه سنة 1282، وله معارضة الروايات، صنفه سنة 1283،
~~وله الثلاثية والدليل المتين وكشف الجذب والاعتقاديات والعمليات وغير
~~ذلك.

# ولعلماء السنة والجماعة أيضا كتب في الرد والقدح عليهم، منها الشهب المحرقة
~~للشيخ محمد أسعد المكي في الرد على سراج الأبصار للسجاوندي، وكتاب في الرد
~~عليهم للشيخ علي بن حسام الدين المتقي المهاجر المكي، ورسالة للشيخ شهاب الدين
~~بن حجر المكي، والشهاب المحرق في الرد على المهدوية للشيخ حبيب الله الرائچوري،
~~وهدية المهدوية للشيخ محمد زمان بن محمد أكبر الشاهجهانپوري، وهو أبسط الكتب
~~وأحسنها في هذا الباب.

# وأما المهدوية فإنهم يزيدون على مئات ألوف من النفوس في رادهن يور وپالنپور
~~من بلاد گجرات وفي أكثر بلاد الدكن، والمنازعة قائمة بينهم وبين أهل السنة في
~~تلك البلاد.
~~(1-5) الكلام على الدين الإلهي

# قد ظهر في أواخر المائة العاشرة أكبر شاه بن همايون الگورگاني سلطان الهند،
~~وأسس عمارة رفيعة بفتحپور سماها عبادت خانه، وكان يجلس فيها في الأوقات
~~المعهودة وتجتمع لديه شرذمة من علماء اليهود والنصارى والمجوس وكفار الهند
~~وعلماء الشيعة وأهل السنة ، يباحثهم أصحابه، كالشيخ أبي الفضل بن المبارك
~~الناگوري والحكيم أبي الفتح بن الرزاق الگيلاني والشيخ محمد اليزدي وراجه بيربر
~~بحضرته في الديانات، فتدرج في الاجتهاد، وترقى من الفروع إلى الأصول، وقال بخلق
~~القرآن واستحالة الوحي والتشكيك في النبوات، وأنكر الجن والملك والحشر والنشر
~~وسائر المغيبات، وأنكر المعجزات، وجوز التناسخ وحرم ذبح البقرة وحط الجزية،
~~وأحل الخمر والميسر ومحرمات أخر، وأمر بإيقاد النار في حرمه على طريق المجوس،
~~وأمر أن يعظم وقت طلوعه على طريق كفار الهند، وبدل «الكلمة الطيبة» بقوله «لا
~~إله إلا الله أكبر خليفة الله.» فلما رأى الفتنة العظيمة بإشاعة تلك الكلمة أمر
~~أن يتفوه به في حرمه، وأخذ ms171 البيعة عن أصحابه على ترك الرسوم والتقليد، وسمى
~~مذهبه «دنيا إلهيا»، وقرر أن الحق دائر بين الأديان كلها فينبغي أن يقتبس من
~~كلها أشياء، فرغب الناس إليه تألفا له، وقام آخرون بخلافه، ومنهم ميرزا عزيز
~~الدين أخوه بالرضاعة، فصارت سببا للفتنة العظيمة بأرض الهند، وقد أوضح ذلك
~~الشيخ عبد القادر بن ملوك شاه البدايوني في منتخب التواريخ وكشف عن فضائحه، وقد
~~استراح الناس بموته من تلك الفتنة العظيمة سنة أربع عشرة وألف.
~~(1-6) الكلام بين النصارى وأهل الإسلام

# لما تسلطت الدولة الإنكليزية على بلاد الهند تسلطا قويا وبسطوا بساط الأمن
~~والأمان لم يظهروا دعوة الناس إلى دينهم بوسيلة علمائهم إلى ثلاث وأربعين سنة،
~~وبعدها أخذوا في الدعوة وكانوا يتدرجون فيها حتى ألفوا الكتب والرسائل في الرد
~~على أهل الإسلام وقسموها في الأمصار، وشرعوا بالوعظ في الأسواق ومجامع الناس،
~~وكان المسلمون إلى مدة متنفرين عن استماع وعظهم ومطالعة كتبهم، فلم يلتفت أحد
~~من علماء الهند إلى الرد عليهم، ثم تطرق الوهن بعد مدة في نفرة العوام منهم
~~وخيف على بعضهم الزلل وحصل فعلا، فعند ذلك عني بعض العلماء بالرد على كتبهم،
~~كالسيد آل حسن الرضوي المهاني صاحب الاستفسار والشيخ رحمة الله العثماني
~~الكيرانوي صاحب إظهار الحق وغيرهما، فإنهم صنفوا الكتب والرسائل، ثم طلب
~~الشيخ رحمة الله المذكور من فندر القس صاحب ميزان الحق الذي كان أعلى علماء
~~المسيحية كعبا في المناظرة أن يناظره في محضر الناس؛ ليتضح الحق عليهم، ويتضح
~~أن عدم التفات علماء الإسلام ليس لعجزهم عن الرد على رسائل القسيس كما هو مزعوم
~~بعض المسحيين، فقررت المناظرة بينهما في المسائل الخمس التي هي أمهات المسائل
~~المتنازعة بين الفريقين؛ أعني التحريف والنسخ والتثليث وحقيقة القرآن ونبوة
~~محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~، فانعقد المجلس العام ببلدة أكبر آباد في شهر رجب سنة 1270ه
~~سبعين ومائتين وألف، وكان الدكتور محمد وزير خان معينا للشيخ رحمة الله
~~المذكور في هذا المجلس وبعض القسيسين معينا لصحاب ميزان الحق، فظهرت الغلبة
~~لرحمة الله في مسألتي ms172 النسخ والتحريف، فلما رأى «فندر» غلبته في المناظرة سد
~~بابها ووقع في عرضه ونفسه، فلما رأى رحمة الله ذلك خرج من أرض الهند ورحل إلى
~~مكة المباركة ومات بها.

# وأما مصنفاته فمنها إظهار الحق بالعربية في المسائل الخمس المذكورة، صنفه
~~بأمر زيني دحلان الشافعي المكي، وقد نقلوا ذلك الكتاب من العربية إلى
~~الفرنساوية والألمانية والإنكليزية والتركية والهندية، ومنها إزالة الأوهام
~~بالفارسية ومنها إزالة الشكوك بالهندية، ومنها إعجاز عيسوي في مسألة تحريف
~~الأناجيل، ومنها أصح الأحاديث في إبطال التثليث، وأما مصنفات السيد آل حسن
~~المذكور، فمنها الاستفسار والاستبشار، كتابان جليلان في إبطال الدين
~~المسيحي.

# ومن تلك الطائفة كان السيد ناصر الدين بن محمد علي الدهلوي المكنى بأبي
~~المنصور، فإنه تعلم اللغة الإنكليزية وقرأ التوراة والإنجيل على أحبار
~~النصارى وصنف كتبا كثيرة في الذب عن الملة الحنيفة، منها نويد جاويد، ودولة
~~فاروقي، وعقوبة الضالين في الرد على هداية المسلمين لعماد الدين المسيحي،
~~والاستئصال في الرد على المسيح الدجال لرام چندر المسيحي، ورقيمة الوداد في
~~الرد على نيازنامه لصفدر علي المسيحي، ولحن داودي في الرد على نغمة طنبوري
~~للعماد المذكور، والإنعام العام في الرد على آثينة إسلام لرجب علي المسيحي،
~~وإفحام الخصام في الرد على تفتيش الإسلام لراجرس المسيحي، وتصحيح التأويل في
~~الرد على تفسير المكاشفات للعماد المذكور، وإعزاز القرآن في الرد على إعجاز 
~~القرآن لرام چندر المذكور، وميزان الميزان في الرد على ميزان الحق لفندر، وله
~~غير ذلك من الرسائل، ومنهم السيد أحمد بن محمد متقي الدهلوي، له خطبات أحمدية
~~تشتمل على اثنتي عشرة خطبة بليغة باللغة الهندية، يرد بها ما نقض السر وليم
~~ميور على السيرة المحمدية في كتابه، وقد نقل ذلك الكتاب إلى اللغة الإنكليزية
~~وطبع بلندن سنة 1870، وأزواج مطهرات في الرد على كتاب أمهات المؤمنين، ومنهم
~~السيد أمير علي النكلكتوي، له كتاب في اللغة الإنكليزية وقد نقله بعض الناس إلى
~~الهندية، كتاب مفيد في رد شبهات المسيحيين على الإسلام وعلى شارعه عليه الصلاة
~~والسلام، ومنهم مولوي چراغ علي الحيدر ms173 آبادي، له كتب كثيرة في الذب عن
~~الإسلام، ومنها التعليقات على التاريخ المحمدي لعماد الدين المذكور، والحجة
~~الظاهرة في حرية الهاجرة، وبركات الإسلام الدنيوية.

# ومنهم مرزا غلام أحمد القادياني، له براهين أحمدية وقد طبع منها أربعة
~~أجزاء، وهو كتاب مبسوط أورد فيه على إحقاق الإسلام ثلاث مائة دليل عقلي، ومنهم
~~الحكيم نور الدين البهيروي، له فصل الخطاب في مقدمة أهل الكتاب كتاب مبسوط
~~مفيد، ومنهم مولانا محمد علي الحسيني الكانپوري له تكميل الأديان بأحكام القرآن
~~ودفع التلبيسات في الرد على التعليقات لعماد الدين المسيحي، وپيغام محمدي كتاب
~~مبسوط في الرد على نيازنامه لصفدر علي المسيحي.

# وأما غير ذلك من الكتب في الرد على المسيحيين، فمنها تنقيح الأقوال للحافظ ...
~~وكشف الأوهام للمولوي عبد الباقي في الرد على تحفة الأعم لمحبوب مسيح المسيحي،
~~والرسائل الأربع في المناظرة؛ الأولى: للمولوي أمين الدين بن فريد الدين تشتمل
~~على المراسلة التي دارت بين الشيخ رحمة الله بن خليل الله الكيرانوي والقسيس
~~فندر، والثانية: لمحمود جان في المحاكمة بينهما، والثالثة: البحث الشريف في
~~إثبات النسخ والتحريف في كيفية المناظرة بينهما بأكبر آباد، والرابعة: للمولوي
~~عبد الله الأكبر آبادي في كيفية المناظرة بين الدكتور وزير خان والقسيس
~~فندر.

# ومنها تشخيص المقال لمعين الحنفي الدهلوي، وصولة الضيغم على أعداء ابن مريم
~~لعباس علي الجاجموي، ومصباح الأبرار في الرد على مفتاح الأسرار لفندر، وسبيل
~~النجاة، وحرزجان، وتشويش القسيس، والتخطئة، والمحاكمة كلاهما لأبي منصور
~~الدهلوي المذكور، وصيانة الإنسان عن وساوس الشيطان للحافظ ولي الله اللاهوري،
~~والأبحاث الضرورية، وحجة الإسلام للشيخ محمد قاسم بن أسد علي النانوتوي، وفضائل
~~الإسلام لفيروز الدين الدسكوي، وتنزيه الفرقان للسيد محمد الپهيسري، وهو كتاب
~~مسبوط مفيد في الرد على هداية المسلمين لعماد الدين المذكور، ومخرج عقائد نوري
~~لمولوي غلام دستگير القصوري، وصداقت قرآني أز كتب رباني، والإنصاف لدفع
~~الاختلاف وإظهار الإسلام لمولوي سليم الله، وتأييد الفرقان وكشف الأوهام،
~~وشهادة النبيين برسالة سيد المرسلين ثلاثتها للمولوي محمد علي المراد آبادي،
~~وتعريف القرآن للشيخ عبد الحق بن محمد ms174 مير الدهلوي المتوفى سنة 1334، والسيف
~~الهندي على معذرات الكندي للمولوي عبد الله الكلكتوي، وإعلام الأخبار والأعلام
~~أن الدين عند الله الإسلام للسيد عبد الباري السهسواني، وكشف الأستار بالفارسي
~~وتشخيص الحق، كلاهما للسيد هادي بن مهدي بن دلدار علي الشيعي النصير آبادي،
~~وزبدة الأقاويل في ترجيح القرآن على الأناجيل للشيخ فقير محمد الجهلمي،
~~وكتاب البشرى في مجلدين في مبحث النبوة للقاضي عنايت رسول الچرياكوتي، وهو
~~كتاب عظيم النفع، جليل القدر لم يسبق إليه، وانتصار الإسلام للسيد غلام حسين
~~الشيعي الكنتوري، وتصديق المسيح ردع كلمة القبيح لمصدق المسيح لم أقف على اسم
~~مؤلفه، رسالة نفسية بالفارسية، وكتاب الحق بالأردو للمولوي السيد أحمد بن
~~إبراهيم النقوي الحسيني اللكهنوي المجتهد، والحق المبين في الرد على كتاب أمهات
~~المؤمنين للسيد علي غضنفر بن علي أكبر الحسيني اللكهنوي، والمراسلات المذهبية
~~لمولى بخش الكانپوري، وبشارات محمدي للمولوي رحم علي المنگلوري، وكتب أخرى
~~لا نذكرها خوفا للإطالة.
~~(1-7) الكلام بين أهل الإسلام والآرية

# الآرية طائفة من كفار الهند المتمسكين بالويد

# 4

# رفضوا عبادة الأصنام، وقالوا بقدم العالم والتناسخ وإنكار النبوة،
~~وهم أشد نقمة من الوثنيين على أهل الإسلام، وكان زعيمهم من كفار الهند يقال له
~~ديانندسرستي وله «ستيارته پر كاش» (بتشديد التاء الفوقية)، كتاب
~~في لسانهم طعن فيه على الأنبياء طعنا مفرطا وافترى عليهم، لا سيما على نبينا
~~محمد

# صلى الله عليه وسلم

# وأورد على القرآن الكريم إيرادات سخيفة وصار سببا للفتنة
~~العظيمة فقام العلماء لخصامهم.

# منهم مرزا غلام أحمد القاديادني وصاحبه نور الدين البهيروي ومولانا قاسم
~~بن أسد علي النانوتوي، والحسن الميرتهي، والمولوي ثناء الله الأمرتسري وخلق
~~آخرون.

# ومن الكتب المصنفة في الرد على ذلك المذهب «سرمه چشم آريه» للقادياني، ونور
~~الدين لصاحبه نور الدين المذكور، وذو الفقار حيدري لغلام حيدر الشيعي اللكهنوي،
~~وحديد الإسلام والعين الجارية في الرد على الويد والآريه لعبد العزيز حديث
~~الإسلام.
~~(1-8) الكلام على ديانة القادياني

# المراد بالقادياني مرزا غلام محمد بن غلام مرتضى بن عطاء محمد القادياني
~~المتوفى سنة 1326، وقاديان قرية ms175 جامعة من أعمال گورداسپور من بلاد پنجاب
~~ولد وتوفي بها، وكان قرأ شطرا من النحو والمنطق على أهل عصره، وخدم
~~الحكومة الإنكليزية زمانا ثم ترك واشتغل بالكلام، وكان يباحث أخبار الآرية
~~والنصارى ويفحمهم في مباحثاته، ويصرف أوقاته كلها في الذب عن الملة
~~الحنيفة البيضاء ويصنف الكتب في ذلك، وكانت مساعيه مشكورة عند أهل الملة
~~الإسلامية.

# فلما تم القرن الثالث عشر ادعى أنه مجدد لهذه المائة، وقد ألهمه الله
~~سبحانه: الرحمن علم القرآن لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم، لتبين سبيل المجرمين،
~~قل إني أمرت وأنا أول المؤمنين، ثم بعد ذلك ادعى أنه مهدي موعود، ثم قال: إنه
~~مسيح معهود وقد ألهمه الله: جعلناك المسيح ابن مريم، وألهمه: الحمد لله الذي
~~جعلك المسيح ابن مريم أنت شيخ المسيح الذي لا يضاع وقته، كمثلك در لا يضاع.
~~انتهى، ثم ادعى أنه أفضل من عيسى بن مريم عليه السلام في الشئون كلها كما قال
~~في بعض القصائد:

# ابن مريم كى ذكر كو چهورو

# أوس سي بهتر غلام أحمد هى

# 5

# وأنه نبي ولكنه تابع للشريعة المحمدية، وأن منكره مردود، خارج عن الإسلام
~~لا تجوز الصلاة خلفه إلى غير ذلك من الأقاويل، فآمن به قوم من أهل پنجاب،
~~وانتشر دينه في بلاد الهند، فقام العلماء لخصامه وكفروه وبدعوه.

# ومن مصنفاته في إثبات مذهبه ترياق القلوب، وحقيقة الوحي، وتوضيح المرام،
~~والقصيدة الإعجازية، ودافع البلاء، وچشمه معرفت، وكتاب الوصية، وتجليات إلهية،
~~ودين الحق، ومواهب الرحمن، وإزالة الأوهام، وفتح الإسلام، وآثينه كمالات إسلام،
~~وله غير ذلك من الكتب والرسائل، ولولده محمود أحمد حقيقة النبوة، والقول الفصل
~~كتابان في إثبات نبوته.

# وأنكر عليه العلماء؛ فبعضهم بدعوه وبعضهم كفروه، ولهم مصنفات في الرد
~~عليه، منها الفتح الرباني للشيخ حسين بن محسن السبعي اليماني، إفادة الأفهام في
~~الرد على إزالة الأوهام، ومفاتيح الأعلام، كلاهما لمولانا أنوار الله الحيدر
~~آبادي، ومنها الصحيفة الرحمنية في تسعة أجزاء، و«فيصله آسماني» في ثلاثة أجزاء،
~~و«شهادت آسماني»، وحقيقة المسيح، ومعيار المسيح، وتنزيه رباني ومعيار الصداقة
~~وتأييد ms176 الرباني، والمسيح الكاذب؛ كلها للشيخ أبي أحمد محمد علي الرحماني
~~الكانپوري، ومنها إبطال إعجاز مرزا للشيخ غنيمت حسين الأشرفي المونگيري،
~~وتنبيه المغرور في الرد على القادياني للمولوي أشرف علي عبد الغفور السلطاني
~~پوري، والمعراج الجسماني في الرد على القادياني للمولوي مشتاق أحمد
~~الأنبيهتوي، والحق الصريح في حياة المسيح للمولوي محمد بشير السهسواني.
~~(1-9) الكلام على مذهب النيجريين (الطبيعيين)

# والمراد بهم أتباع السيد أحمد بن محمد المتقي الدهلوي المتوفى سنة 1315
~~و«نيچر» كلمة إنكليزية معناها الفطرة، سموهم بها لقولهم الإسلام هو الفطرة
~~والفطرة هي الإسلام، وللسيد أحمد، زعيم هذه الطائفة، تفسير القرآن إلى سورة
~~النحل، ورسائل كثيرة في المذهب.

# ومن مختاراته أن الله سبحانه علة العلل لجميع الكائنات، وهو عالم بجميع ما
~~كان وما يكون، وهذا هو التقدير، ومنها أنه لا ينتقض قانون الفطرة؛ لأن أفعاله
~~تعالى قانونه، ومنها أن العقل يكفي في معرفة الله وفي التمييز بين الكفر
~~والإسلام، ومنها أن حسن الأشياء وقبحها عقليان، ومنها أنه لا يجب على أحد
~~تقليد أحد غير النبي المعصوم

# صلى الله عليه وسلم
~~، ومنها أن الإيمان تصديق بالقلب فإن أذعن
~~بالشهادتين بالقلب فهو مؤمن ولو تشابه بقوم في خصوصيات الدين وشعائر الكفر
~~كالزنار والصليب، ومنها أن النبوة ملكة راسخة فطرية من باب تهذيب الأخلاق،
~~ومنها أن ملكة النبوة هي الناموس الأكبر، ويقال لها بلسان الشرع جبرائيل، ومنها 
~~أن المعجزة ليست من دلائل النبوة، ومنها أن معجزات الأنبياء ليست غير مطابقة
~~للفطرة، ولكنها خفيت على الناس أسبابها فظنوا أنها معجزات، ومنها أن الملائكة
~~والشياطين ليست بأشخاص متحيزة بالذات، ومنها أن المراد بالملائكة القوى الملكية
~~والمراد بالشياطين القوى البهيمية فإنها موجودة في أبدان الإنسان ليست خارجة
~~عنها، ومنها أن القرآن ليس بمعجز في الفصاحة والبلاغة؛ لأنه ليس مما ألقي في
~~قلب النبوة بلفظه، بل بمضمونه ومعناه، والمراد من قوله تعالى:

# فأتوا بسورة من مثله

# التحدي في
~~التعليمات، ومنها أن الجنة والنار غير موجودين في الخارج، بل المراد بها تخييل
~~الراحة والعذاب بقدر فهم الإنسان، ومنها ms177 أن السماء هو بعد غير متناه يتصل بعضه
~~ببعض وليست بأجرام فلكية، ومنها أن معراج النبي

# صلى الله عليه وسلم

# ما كان جسمانيا،
~~ومنها أن الطوفان في زمن نوح - عليه السلام - ما كان عاما، ومنها أن رؤية
~~الله سبحانه لأحد من الإنسان محال لا يقبله العقل، وله غير ذلك من
~~الأقاويل.

# وله غير تفسير القرآن الذي ذكرناه رسائل أخرى؛ كالتحرير في أصول التفسير،
~~ورسالة في طعام أهل الكتاب، والنظر في بعض مسائل الإمام الغزالي وتنزيه الإسلام
~~عن شين الأمة والغلام، والدعاء والاستجابة، وتفسير السماوات، وتفسير الجن
~~والجان، وخلق الإنسان والرقيم في أصحاب الكهف والرقيم، وإزالة الغين في قصة ذي
~~القرنين، ومقالات كثيرة في «تهذيب الأخلاق» كانت مجلة أسبوعية بعليگره.

# وأما الكتب التي صنفوها في الرد عليه، فمنها: الشهاب الثاقب في وجود الجن
~~والشياطين وغيرها للمولوي علي بخش البدايوني، وإمداد الاحتساب على المداهنين
~~في أحكام طعام أهل الكتاب بالأردو للسيد إمداد العلي بن غلام مصطفى الأكبر
~~آبادي، وإمداد الآفاق في الرد على تهذيب الأخلاق للسيد إمداد العلي المذكور،
~~ومظاهر الحق في منع المواكلة مع أهل الكتاب للسيد المذكور، والشلاق في الرد على
~~تهذيب الأخلاق للسيد ناصر الدين الدهلوي، وتنقيح البيان في الرد على تفسير
~~القرآن للسيد ناصر الدين، والبرهان على تجهيل من قال بغير علم القرآن، في ثلاثة
~~مجلدات ضخام للمولوي السيد محمد علي البچهرايوني المراد آبادي، ورد الشقاق
~~في جواز الاسترقاق للمولوي محمد علي المذكور، وتصفية العقائد للمولوي محمد قاسم
~~بن أسد علي النانوتوي.
~~(2) مصنفات أهل الهند في الكلام غير ما ذكرناها

# أما مصنفات أهل الهند في الكلام غير ما ذكرناها في الفصول المتقدمة كثيرة لا
~~أستطيع أن أستوفيها في هذا المختصر، منها ما هو من الشروح والحواشي على كتب
~~القدماء، ومنها ما هو كتب مستقلة في هذا الفن، ومنها ما هو رسائل في الأمور
~~النزاعية.
~~(2-1) فمن الشروح والحواشي

# العقائد النسفية

# شرح العقائد النسفية للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المقبور
~~بگلبرگه، وشرحها للشيخ أحمد بن محمد بن أبي ms178 سعيد الحسيني الترمذي الكالپوي،
~~والفوائد القادرية شرح العقائد النسفية للمولوي عبد القادر بن إدريس
~~السلهتي، وبغية الرائد شرح العقائد بالفارسي للسيد صديق حسن القنوجي،
~~وتوضيح العقائد شرح وجيز على النسفية للشيخ محمد حنيف الدهمتوري.

# بدء الأمالي

# شرح بدء الأمالي للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي، وشرح بدء الأمالي
~~للمولوي جان محمد الحنفي اللاهوري، وشرحه للقاضي نجف علي بن عظيم الدين
~~الجهجري.

# الفقه الأكبر

# شرح الفقه الأكبر للسيد محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي، الياقوت الأحمر
~~شرح الفقه الأكبر للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، ومهر أنور ترجمة الفقه
~~الأكبر بالأردو وكيل أحمد المذكور، والدر الأزهر شرح الفقه الأكبر بالعربي
~~للمولوي عبد القادر بن إدريس السلهتي.

# تهذيب الكلام

# سواطع الإلهام شرح تهذيب الكلام للشيخ عبد النبي بن عبد الله الشطاري
~~الگجراتي، وشرح تهذيب الكلام للشيخ يعقوب أبي يوسف البياني اللاهوري،
~~وتهذيب الكلام للشيخ محمد صالح الخير آبادي، وتنقيح الكلام شرح تهذيب
~~الكلام للشيخ برهان الدين لار محمد الحسيني الفتني.

# القديمة والجديدة

# منها حاشية على القديمة للدواني على شرح التجريد للشيخ وجيه الدين العلوي
~~الگجراتي، وحاشية على القديمة والجديدة للسيد سعد الله بن عبد الشكور
~~السلوني، وحاشية على القديمة للحافظ أمان الله بن نور الله البنارسي،
~~وحاشية على القديمة للشيخ محمد أسعد بن قطب الدين السهالوي، وحاشية على
~~القديمة للشيخ نور الدين بن محمد صالح الگجراتي.

# شرح التجريد للأصفهاني

# حاشية على شرح التجريد للأصفهاني للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي،
~~وحاشية عليه للسيد محمد زاهد بن محمد أسلم الهروي الأكبر آبادي.

# شرح العقائد العضدية للدواني وغيره

# فيض الخبير حاشية على شرح السيد على العضدية للشيخ عبد النبي بن عبد الله
~~الشطاري الگجراتي، وحاشية على شرح الدواني على العضدية للشيخ وجيه الدين
~~العلوي الگجراتي، والمواهب العلية حاشية شرح العضدية للشيخ محمد محسن
~~الكشميري، وحاشية على شرح العضدية للشيخ نظام الدين بن قطب الدين السهالوي
~~وحاشية عليه للسيد باقر بن غلام مصطفى الأشرفي الجائسي، والعروة الوثقى
~~حاشية على شرح العضدية للشيخ كمال الدين الفتحپوري، وحاشية على شرح العضدية ms179
~~للشيخ بركة بن عبد الرحمن الإله آبادي، وحاشية عليه للعلامة عبد الحكيم بن
~~شمس الدين السيالكوتي، وحاشية عليه للحافظ أمان الله بن نور الله البنارسي،
~~وحاشية عليه للشيخ أبي الخير بن ثناء الله الجونپوري، وحاشية عليه للسيد
~~محمد قائم الحسيني الإله آبادي، وحل المعاقد حاشية على شرح العقائد للمولوي
~~عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي.

# العروة الوثقى

# حاشية على العروة الوثقى للمولوي عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي،
~~وحاشية عليه للمولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي.

# شرح العقائد النسفية للتفتازاني

# حاشية على شرح العقائد للتفتازاني للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي،
~~وحاشية عليه للعلامة عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي، حاشية عليه
~~للمفتي عبد السلام الديوي، وحاشية عليه للشيخ أبي الخير بن ثناء الله
~~الجونپوري، وحاشية عليه للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، ونظم الفرائد حاشية
~~على شرح العقائد للمولوي محمد حسن السنبهلي، وحاشية عليه للمولوي عبد الأحد
~~الإله آبادي، وحاشية عليه للمولوي إفهام الله اللكهنوي، وحاشية عليه للشيخ
~~جمال الدين بن ركن الدين الگجراتي.

# حاشية الخيالي على شرح العقائد

# حاشية على حاشية الخيالي للعلامة عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي،
~~وحاشية عليها للمفتي عبد السلام الأعظمي الديوي، وحاشية عليها للشيخ فريد
~~الدين الگجراتي، وحاشية عليها للمولوي إفهام الله المذكور، وحاشية عليها
~~للشيخ جمال الدين الگجراتي المذكور.

# شرح المقاصد للتفتازاني

# حاشية على شرح المقاصد للشيخ العلامة وجيه الدين بن نصر الله العلوي
~~الگجراتي، وحاشية عليه للشيخ نور الدين بن محمد صالح الگجراتي.

# شرح الصحائف

# حاشية على شرح الصحائف للشيخ عبد القدوس بن إسماعيل الحنفي الگنگوهي،
~~وحاشية عليه للمفتي عبد السلام الأعظمي الديوي.

# شرح المواقف

# حاشية على شرح المواقف للعلامة وجيه الدين العلوي الگجراتي، وحاشية عليه
~~للعلامة عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي، وحاشية عليه للشيخ نور الدين
~~بن محمد صالح الگجراتي، وحاشية عليه للحافظ أمان الله بن نور الله
~~البنارسي، وحاشية عليه للشيخ قطب الدين بن عبد الحليم السهالوي، وحاشية
~~عليه للسيد محمد زاهد بن محمد أسلم الأكبر آبادي.

# وحاشية السيد ms180 محمد زاهد على شرح المواقف

# حاشية للمفتي محمد أكبر بن محمد شريف الدهلوي، وحاشية للقاضي أحمد
~~السندبلوي، وحاشية للسيد محمد قائم الإله آبادي، وحاشية للمولوي محمد عظيم
~~بن كفاية الله الملانوي، وحاشية للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي،
~~وحاشية للمولوي أمين الله بن سليم الله العظيم آبادي، وحاشية للمولوي أحمدي
~~بن وحيد الحق الپهلواروي، وحاشية للقاضي إرتضا علي خان الگوپاموي، وحاشية
~~للشيخ أحمد عبد الحق بن محمد سعيد الأنصاري اللكهنوي، وحاشية شرف الدين
~~الأعظمي اللكهنوي، وحاشية للمولوي حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي، وحاشية
~~للمولوي محمد ولي بن غلام مصطفى المذكور، وحاشية للمولوي مبين بن محب الله
~~اللكهنوي، وحاشية للمولوي ولي الله ابن حبيب الله اللكهنوي، وحاشية للمفتي
~~ظهور الله بن محمد ولي اللكهنوي، وحاشية للقاضي بشير الدين العثماني
~~القنوجي، وحاشية للمولوي عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي، وثلاث حواش
~~للعلامة عبد العلي بن نظام الدين السهالوي القديمة والجديدة والأجد، وحاشية
~~للقاضي مبارك بن أدهم العمري الگوپاموي، وحاشية على حاشية القاضي عبد الحق
~~بن محمد أعظم الكابلي ثم المالوي.
~~(2-2) ومن الكتب المستقلة في الكلام

# العقائد الشرفية للشيخ الإمام شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري، وقواعد
~~العقائد للسيد أشرف بن إبراهيم السمناني ثم الكچهوچهوي، والعقائد للشيخ حسين
~~بن محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه، والعقائد السنية للشيخ عثمان
~~بن عيسى الصديقي السندي، وبحر المذاهب للشيخ عبد الوهاب الراجگيري المشهور
~~بمنعم خان، وتكميل الإيمان وتقوية الإيقان بالفارسي للشيخ المحدث عبد الحق
~~بن يوسف الدين البخاري الدهلوي، وفيوض القدس للشيخ أحمد بن سليمان الحنفي
~~الگجراتي، ومفتاح فتوح العقائد للشيخ فتح محمد بن عيسى بن قاسم السندي
~~البرهانپوري، صنفه سنة 1060، والدرة الثمينة في إثبات علم الواجب للعلامة
~~عبد الحكيم السيالكوتي، وتلخيص شرح المقاصد للشيخ محمد حسين بن خليل الله
~~البيجاپوري، وتلخيص شرح المواقف للشيخ محمد حسين المذكور، وتلخيص شرح العضدية
~~للدواني، وكتاب مستقل في العقائد، كلاهما للشيخ المذكور، وتلخيص المرام في علم
~~الكلام للشيخ محمد باقر بن محمد البيجاپوري، ومدار الإسلام ms181 في الكلام للشيخ
~~محمد صديق اللاهوري، ومنهج الرشاد لنجاة المعاد بالفارسي للشيخ محمد شجاع
~~بن معز الدين الحسيني الهتگامي الفتحپوري، والاعتقادية للشيخ محمد شاكر بن عصمة
~~الله العمري اللكهنوي، وعقائد الصوفية للسيد محمد بن أبي سعيد الحسيني الترمذي
~~الكالپوري، وملاك الاعتقاد، ومأخذ الاعتقاد في الصحابة وأهل البيت، كلاهما
~~للشيخ يحيى بن أمين بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي، وكتاب الخمسين في
~~مشكلات الكلام للشيخ فخر الدين الزرادي المتوفى سنة 748.

# ودر الفرائد في غرر العقائد للشيخ عبد القادر بن خير الدين العمادي
~~الجونپوري، وزبدة العقائد للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين الشافعي المدراسي،
~~والعقائد الشمسية للسيد شمس الدين الحسيني اللاهرپوري المتوفى سنة 1284،
~~وكشف الغطاء مختصر لطيف بالفارسي للشيخ عبد العزيز بن عبد الرشيد الأكبر آبادي،
~~والبدور البازغة كتاب جليل القدر في الكلام للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
~~العمري الدهلوي، وحسن العقيدة مختصر لطيف للشيخ ولي الله المذكور، وميزان
~~الكلام متن متين للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، والتكميل للشيخ رفيع
~~الدين بن ولي الله الدهلوي، والنجاتية منظومة بالفارسية للشيخ فاخر بن يحيى
~~العباسي الإله آبادي، وانتخاب العقيدة للسيد علي كبير بن علي جعفر الإله آبادي،
~~والمعتقد المنتقد بالعربي للمولوي فضل رسول بن عبد المجيد البدايوني، وأحسن
~~الكلام في تحقيق عقائد الإسلام للمولوي عبد القادر بن فضل رسول البدايوني،
~~والجوامع القادرية للمولوي عبد القادر بن إدريس السلهتي، وأحسن العقائد بالأردو
~~للمولوي عبد الرحمن بن إدريس السلهتي، وعقائد الإسلام بالأردو للمولوي عبد الحق
~~بن محمد مير الدهلوي، والكلام كتاب مبسوط بالأردو للمولوي شبلي بن حبيب الله
~~النعماني، وفطرة الإسلام بالأردو للسيد علي حسن بن صديق حسن القنوجي، والقول
~~الأظهر ترجمة الفوز الأصغر للمولوي محمد بخش الفاروقي الإندوري، وكتاب في
~~إثبات واجب الوجود بالأردو للمولوي أنوار الحق بن عبد الله الطوكي، ودعوة الحق
~~للحافظ محب الحق العظيم آبادي، وعقيدة المسلمين مختصر للسيد أشرف علي النو
~~آبادي المتوفى سنة 1273، وتحفة الهند للشيخ عبيد الله الپاتلي الذي أسلم سنة
~~1264، وكان اسمه في الجاهلية أننت ms182 رام بن كوتي مل.

# والمعتقد المنتقد بالأردو كتاب بسيط للسيد صديق حسن الحسيني البخاري القنوجي،
~~جمع فيه ما كان في الكتب المبسوطة للعلماء سنة 1306، أساس التوحيد مختصر
~~بالفارسي في العقائد للمولوي عبد العليم بن باب الله المباركپوري، صنفه سنة
~~1304، براهين عزيزية بالأردو في إثبات واجب الوجود للمولوي عبد العزيز
~~الديوبندي الذي كان من تلامذة المولوي محمد قاسم النانوتوي مات قبل سنة 1308
~~في أثناء التصنيف فطبعه ممتاز علي في السنة المذكورة، وضياء البصائر في ذكر
~~الإيمان والكبائر مختصر بالأردو للمولوي شوكت علي بن أمير علي الشاهجهانپوري،
~~وكان من تلامذة المولوي وزير علي البجنوري والمولوي محمد نظام
~~الشاهجهانپوري، صنفه سنة 1285، الفاروق بين الحق والباطل، وخليفة الرحمن،
~~كلاهما بالعربية في مجلدين للشيخ نور الدين بن إسماعيل الحنفي الرامپوري، صنف
~~الأول سنة 1268، شهاب ثاقب كتاب بسيط في مجلدات كبار بالأردو للمولوي مهدي علي
~~بن حمايت علي الشيعي الميرتهي يشتمل على المباحث الكلامية على طريقة أهل العصر،
~~وهدية الأصنام وهداية الإسلام كتاب بسيط بالفارسي في الرد على تحفة الإسلام
~~لإندرمن الوثني المراد آبادي، الظفر المبين للمولوي سيد محمد علي
~~البچهرايوني المراد آبادي في مجلد كبير في الرد على صولة الهند لإندرمن
~~المذكور، وصولة الهند رد على تحفة الهند للمولوي عبيد الله الپاتلي، وسوط الله
~~الجبار على متن الكفار بالفارسي في أربعة مجلدات للمولوي محمد علي المذكور،
~~وفيه رد مستوعب على مذهب كفار الهند.

# والحق اليقين شرح كشف الغطاء بالفارسي للمولوي ابزد بخش الأكبر آبادي،
~~وشرح معرفة المذاهب بالعربي للشيخ محمد عقيق البرهانپوري، ودرة التحقيق في نصرة
~~الصديق للشيخ فاخر بن يحيى العباسي الإله آبادي، وزبدة التحقيق في فضل أبي بكر
~~الصديق بالأردو للمولوي رياست علي الشاهجهانپوري، ومعيار المذاهب بالفارسي في
~~مبحث الفضل للصحابة للسيد علي أعظم الحسيني البخاري الپهلواروي، وأصول الإيمان
~~في حب النبي وآله من أهل السعادة، والإيقان للشيخ أبي الخير محمد سالم بن سلام
~~الله الدهلوي، وخلاصة البيان شرح عقيدة عبد الرحمن للقاضي محمد غوث بن ناصر
~~الدين الشافعي المدراسي، وشرح ميزان ms183 الكلام للشيخ عبد القادر بن محمد أكرم
~~الرامپوري، وترجمة حسن العقيدة للشيخ عبد القادر المذكور، ورسالة في العقائد
~~للشيخ جان محمد الحنفي اللاهوري، ورسالة في إثبات الخرق والالتئام للأفلاك
~~للشيخ محمد بن أحمد الله العمري التهانوي، وإزالة الشبهات في رد الطبعيين للسيد
~~أبي الحسن بن تقي شاه الشيعي الكشميري اللكهنوي، والجانب الشرقي في كفر فرعون
~~الغرقي بالفارسي للسيد قطب الهدى بن محمد واضح الحسني الحسيني الرائي بريلوي،
~~ونظم الدرر في سلك شق القمر بالعربي للمولوي عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي،
~~وجنة الفردوس رسالة بالعربية في إثبات الجنة بالأدلة المعقولة والمنقولة للشيخ
~~غلام حسين بن نور علي الصمدني، والبراهين الساطعة في إثبات مذهب أهل السنة
~~اللامعة للمولوي نصير الدين البرهانپوري، وهل من مزيد في جواز اللعن على يزيد
~~للمولوي نصير الدين المذكور، وكف الألسنة عن تكفير الرفضة للمولوي فخر الدين
~~الحسيني الإله آبادي.

# ورسالة في تكفير من أنكر المعراج الجسماني ومن أنكر نزول عيسى للقاضي عبيد
~~الله بن صبغة الله المدراسي، وتنزيه الفؤاد عن سوء الاعتقاد للشيخ محمد عادل
~~الناروي ثم الكانپوري، ورسالة في جواز اللعن على يزيد بن معاوية للسيد أشرف بن
~~إبراهيم الحسيني السمناني ثم الكچهوچهوي، والإنصاف في أمر فرعون، ورسالة في
~~إيمان فرعون، كلاهما للشيخ محمد أفضل بن عبد الرحمن العباسي الإله آبادي،
~~والكلام على فلسفة الإسلام بالأردو للمولوي رضا حسين الشيعي اللكهنوي، وحماية 
~~الإسلام بالأردو في الكلام الجديد للمولوي السيد أحمد بن إبراهيم النقوي الشيعي
~~اللكهنوي المشهور بالعلامة الهندي، وتحقيق الملة على أن الإسلام ليس دون الفطرة
~~بالأردو للمولوي غلام مصطفى بن أمين الدين الموي الإله آبادي، وحقيقة
~~الازدواج بالأردو للمولوي مظهر الحق الموي الإله آبادي، وانتقاد الرجيح في شرح
~~الاعتقاد الصحيح بالعربي للسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني القنوجي، وقطف
~~الثمر من عقائد أهل الأثر بالعربي للسيد صديق حسن المذكور، وإخلاد الفؤاد إلى
~~توحيد رب العباد، وإخلاص التوحيد للحميد المجيد، والتفكيك عن أنحاء التشكيك،
~~وسائق العباد إلى صحة الاعتقاد، وفتح الباب بعقائد أولي الألباب، ms184 واللواء
~~المعقود لتوحيد الرب المعبود، ودعاية الإيمان إلى توحيد الرحمن، ودعوة الداع
~~إلى إيثار الاتباع على الابتداع؛ كلها بالأردو للسيد صديق حسن المذكور، وتعليم
~~الدين، وتكميل اليقين، والانتباهات المفيدة في الاشتباهات الجديدة؛ كلها
~~للمولوي أشرف علي بن عبد الحق التهانوي.

# وكتاب عصمة الأنبياء بالعربي للقاضي دوست محمد الكابلي الطوكي، ورسالة في حل
~~شبهة ابن كمونة البغدادي للقاضي نجم الدين علي خان الكاكوروي، ورسالة في برهان
~~التمانع بالعربي للعلامة رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، ورسالة في إثبات شق
~~القمر وإبطال البراهين الحكمية على أصول الحكماء بالفارسي للشيخ رفيع الدين
~~المذكور، وعمدة الكلام في إثبات الخرق والالتئام للمولوي مجيب الله اللكهنوي،
~~وقصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل، وعقيدة السني؛ كلاهما للسيد صديق حسن
~~المذكور، والتحقيق المقبول في إثبات إيمان آباء الرسول للمولوي وكيل أحمد
~~السكندرپوري، والتحقيق المزيد في لعن يزيد، ورفع الشقاق عن إعجاز الانشقاق
~~للمولوي وكيل أحمد المذكور، والتنبيه على التنزيه للمفتي محمد سعيد بن صبغة
~~الله المدراسي، والتشييد بالأدلة المعقولة والمنقولة بما لا مزيد عليه في إبطال
~~كلمة الحق للقاضي فضل الرحمن القرشي البردواني، وتجلي اليقين بأن نبينا سيد
~~المرسلين، وإقامة القيامة على طاعن بني تهامة، وسلطة المصطفى على كل الورى،
~~ونافي الغي عمن بنوره أنار كل شيء، وهدى الحيران عن نفي الغي عن شمس الأكوان،
~~وإجلال جبرائيل بجعله خادما للمحبوب الجليل، ومنتهى التفصيل في مبحث  التفضيل،
~~ومطلع القمرين في إبانة سبقة العمرين، والزلال الأنقى من بحر سبقة الأتقى،
~~والكلام البهي في تشبيه الصديق بالنبي، ووجد المشوق بجلوة أسماء الصديق
~~والفاروق، ورفع العروش الخاوية من أدب الأمير معاوية، وإظلال السحابة بإجلال
~~الصحابة، وإحياء القلب الميت بنشر فضائل أهل البيت؛ كلها للمولوي أحمد رضا بن
~~نقي علي البريلوي.

# والدلائل القاطعة في تحقيق الفرقة الناجية للمولوي عبد السبحان بن المحسن
~~الناروي، وإمداد السنين بانتصارهم من المبتدعين للسيد إمداد العلي الأكبر
~~آبادي، وتبشير الأصفياء بإثبات حياة الأنبياء للمولوي مشتاق أحمد الحنفي
~~الأنبهتوي، ومصابيح الظلام في الرد على من ذهب إلى أفضلية الخلفاء ms185 الثلاثة على
~~سيدنا علي المرتضى - رضي الله تعالى عنهم - من جميع الوجوه للمولوي نجم الدين
~~حسين القادري.

# الرسائل في مبحث وجود الأنبياء في طبقات الأرض

# دافع الوسواس في أثر ابن عباس للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي،
~~زجر الناس على إنكار أثر ابن عباس، والآيات البينات على وجود الأنبياء في
~~الطبقات؛ كلاهما للمولوي عبد الحي المذكور، وفتاوى بي نظير في رد ما يثبت
~~من أثر ابن عباس - رضي الله عنه - للمولوي عبد الغفار الكانپوري وغيره من
~~علماء الهند.

# الرسائل في مسألة الاستواء على العرش

# الاحتواء في مسألة الاستواء بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني البخاري
~~القنوجي، والانتهاء في مسألة الاستواء للمولوي وجيد الزمان بن مسيح الزمان
~~اللكهنوي، وبشارة أهل الإيمان للمولوي عبد القادر الأركاتي، والقول الفاصل
~~بين الحق والباطل للمولوي عبد القادر المذكور.

# في مسألة امتناع كذب الباري وإمكانه

# عجالة الراكب في امتناع كذب الواجب بالعربي للمفتي عبد الله بن صابر علي
~~الطوكي، تحفة العلماء بالعربي للمولوي سكندر علي خان الخالص پوري و«دو
~~صد تاز يانه برسر جحودز مانه» للمولوي أحمد رضا خان البريلوي، وحفظ
~~الإيمان للمولوي محمد حسين تمنا في الرد على مولانا إسماعيل بن عبد الغني
~~الدهلوي وأنصاره في هذه المسألة، وصيانة الإيمان عما يتمناه الشيطان
~~للمولوي، شهود الحق في الرد على حفظ الإيمان، ودافع البهتان في الرد على
~~حفظ الإيمان بالأردو لبعض العلماء ، وجهد المقل في تنزيه المعز والمذل للشيخ
~~محمود حسن الديوبندي المحدث المتوفى سنة 1339.

# في مبحث إمكان نظير النبي وامتناعه

# يك روزي رسالة في إمكان النظير للشيخ إسماعيل بن عبد الغني العمري
~~الدهلوي، رسالة في امتناعه للشيخ فضل حق بن فضل إمام الخير آبادي، وفيه رد
~~بالغ على الشيخ إسماعيل، رسالة في الرد على الشيخ فضل حق المذكور،
~~والانتصار للشيخ إسماعيل للمولوي سراج الدين البجنوري.

# في زيارة قبر النبي

# صلى الله عليه وسلم

# منتهى المقال في شرح حديث «لا تشدوا الرحال» بالعربي للمفتي صدر الدين
~~خان الدهلوي، وأحسن المقال في شرح حديث «لا تشدوا الرحال» ms186 للقاضي بشير
~~الدين العثماني القنوجي، والقول المحقق في المحكم في زيارة قبر الحبيب
~~المكرم للمولوي بشير بن بدر الدين السهسواني، والكلام المبرم في نقض القول
~~المحكم للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي ونسب إلى تلميذه
~~عبد الجبار، والقول المنصور في زيارة سيد القبور للمولوي بشير بن بدر الدين
~~المذكور وهو في الرد على الكلام المبرم، والكلام المبرور في الرد على القول
~~المنصور للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم المذكور، ونسب إلى تلميذه عبد
~~العزيز، وإتمام الحجة على من أوجب الزيادة كالحجة ولقبها المذهب المأثور
~~في زيارة سيد القبور للمولوي بشير المذكور، والسعي المشكور في الرد على
~~المذهب المأثور للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم المذكور صنفه سنة 1294،
~~وتقريب المرام إلى زيارة سيد الأنام للمولوي عبد الله القندهاري المدرس
~~بآگره في الرد على القول المحقق المحكم.

# في مبحث الشرك والبدعة

# رد الإشراك رسالة بالعربية للشيخ إسماعيل بن عبد الغني العمري الدهلوي
~~الشهيد، وتقوية الإيمان شرح الباب الأول منه بالأردو للشيخ إسماعيل
~~المذكور، وتذكير الأحوال شرح الباب الثاني منه للمولوي محمد سلطان
~~البريلوي، ونصيحة المسلمين بالأردو للمولوي خرم على البلهوري، و«راه سنت»
~~منظومة بالأردو للمولوي أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، والشوارق
~~المكية لدفع الكلمات البدعية بالعربية للمولوي أنوار الله بن محمد سليم
~~الحنفي الچاتگامي، ونسيم الحرمين بالعربي للمولوي كرامت على الجونپوري،
~~وقوة الإيمان للمولوي كرامت علي المذكور، ورسالة في الرد على قوة الإيمان
~~للمولوي عبد الجبار بن جمال الله الكماسوي، والبوارق المحمدية لرجم
~~الشياطين النجدية للشيخ فضل بن رسول بن عبد المجيد البدايوني، وتصحيح
~~المسائل في الرد على مائة مسائل، سيف الجبار في الرد على السيد الإمام
~~السيد أحمد الشهيد وأتباعه، وفوز المؤمنين، وتلخيص الحق، وإحقاق الحق؛ كلها
~~في الرد على أتباع السيد وأشياخه للمولوي فضل رسول المذكور، وتحقيق الحق
~~المبين في أجوبة مسائل الأربعين للشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد المجددي
~~الدهلوي، وصيانة الأناس عن وسوسة الخناس للعلامة حيدر علي الحسيني الطوكي،
~~والصواعق الإلهية في الرد على اللهابية للقاضي ms187 بشير الدين العثماني
~~القنوجي، وهو في الرد على البوارق المحمدية لفضل الرسول، والطوارق الأحمدية
~~لاستيصال بناء دين النجدية بالفارسي للمولوي محب أحمد البدايوني، صنفه
~~سنة 1288 في الرد على الصواعق الإلهية، وتفهيم المسائل في الرد على ما
~~أورده على مائة مسائل للقاضي بشير الدين المذكور، وسراج الإيمان رد الرد
~~على تقوية الإيمان للمولوي سراج أحمد الحسيني السهسواني، وتزكية الإيقان رد
~~تقوية الإيمان للمولوي نقي علي بن رضا علي البريلوي، وإزالة الشكوك
~~والأوهام في الرد على تقوية الإيمان للمولوي فخر الدين الحسيني الإله
~~آبادي، والعجالة في إزالة الإزالة للمولوي شكر الله الأعظمگدهي رد فيه على
~~إزالة الشكوك والأوهام.

# وخير المقالة في إزالة العجالة للمولوي عبد السبحان بن المحسن الناروي،
~~ومنجي المؤمنين للقاضي محمد حسين، والدين الخالص بالعربي في مجلدين كبيرين
~~ولم أقف على اسم مصنفه، غير أنه طبع في المطبع الأحمدي بنفقة السيد صديق
~~حسن القنوجي وهو معدود في مصنفاته، وإيضاح الحق الصريح في أحكام الميت
~~والضريح بالفارسي للشيخ الشهيد إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي،
~~وإصباح الحق الصريح في أحكام المحدث والقبيح، والوسيلة الجليلة؛ كلاهما
~~للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، وإحقاق الحق في الرد على الوهابية للسيد
~~بدر الدين المتوفى سنة 1257، وسيف المبتدعين للقاضي عبد النبي الأحمد
~~نگري، والصاعقة الرابية على الفرقة الوهابية الكذابية للمولوي نصير الدين
~~البرهانپوري، وصيانة المؤمنين عن شر المبتدعين للمولوي عبد العزيز بن أحمد
~~الله الرحيم آبادي البهاري، وسفينة النجاة بالفارسي في مجلد كبير للشيخ
~~محمد سعيد الأسلمي المدراسي، وفصل الخطاب في المحاكمة للشيخ عبد اللطيف
~~القادري الويلوري، وتفرقة السنة والبدعة بالفارسي للمولوي فخر الدين
~~الحسيني الإله آبادي، ورد الشرك رسالة بالفارسية للشيخ المجاهد ولايت علي
~~بن فتح علي العظيم آبادي، وتبيان الشرك والبدعة للمولوي ولايت علي المذكور،
~~«بت شكن» رسالة في إبطال بدعة الضرائح للمولوي عنايت علي العظيم آبادي،
~~والدعوة إلى السيد الإمام للمولوي ولايت علي المذكور، وتحقيق الحقيقة رسالة
~~بالأردو لظهور علي طبع في بهرتپور فيها رد على تقوية الإيمان ومائة
~~مسائل وتصريح ms188 بأن إسماعيل وإسحاق كانا على الطريقة النجدية وأن تقوية
~~الإيمان شرح لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي، وطريقة
~~المسلمين بالأردو رسالة نفيسة في تحريض الناس على اتباع السنة والاجتناب عن
~~البدعة لم أقف على اسم مؤلفه، طبع بدهلي سنة 1271، عجالة نافعة رسالة
~~بالفارسية في تحقيق معنى البدعة للمولوي السيد أبي الحسن النقشبندي (لعله
~~النصير آبادي).

# في عمل المولد والقيام

# إشباع الكلام في إثبات المولد والقيام للمولوي سلامة الله بن بركة الله
~~البدايوني ثم الكانپوري، وإذاقة الآثام لمانعي المولد والقيام للمولوي
~~نقي علي رضا علي الحنفي البريلوي، ومظاهر الحق رسالة في إثبات المولد
~~والقيام للمولوي رضا علي بن سخاوت علي البنارسي، وسيف الإسلام المسلول على
~~المناع لعمل المولد والقيام للمولوي عبد القادر بن فضل رسول العثماني
~~البدايوني، والطريقة الحسنة في إثبات المولد والقيام للمولوي رحمان علي بن
~~شير علي الناروي، والأنوار الساطعة في إثبات المولد والفاتحة للمولوي عبد
~~السميع الرامپوري السهارنپوري، ودافع الأوهام في المولد والقيام للمولوي
~~عبد السميع المذكور، وهداية العباد إلى آداب محفل الميلاد للمولوي عبد
~~الغفار بن عالم علي اللكهنوي ثم الكانپوري، ورسالة في تحقيق المولد والقيام
~~بالعربي للمولوي عبد العلي النگرامي، وغاية الكلام في إبطال عمل المولد
~~والقيام بالفارسي للمولوي بشير الدين العثماني القنوجي، وكلمة الحق
~~بالفارسي للسيد صديق حسن الحسيني البخاري القنوجي، وإعلاء كلمة الحق للسيد
~~سبط أحمد الحسيني السهسواني ، وقامع البدعة للسيد محمد ظاهر بن غلام
~~جيلاني الحسني الحسيني الرائي بريلوي، والبراهين القاطعة على ظلام الأنوار
~~الساطعة للمولوي خليل أحمد الأنبهتوي، وإرشاد العنود إلى أدب المولود
~~للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، ونهاية الإرشاد إلى محفل الميلاد للمولوي
~~عين القضاء بن محمد وزير الحسيني الحيدر آبادي ثم اللكهنوي، كتاب مبسوط
~~بالعربي، صنفه سنة 1337، وهادي المضلين للمولوي ناصر الدين القادري
~~الدهلوي في إثبات المولد والقيام ردا على الشيخ إسماعيل بن الغني العمري
~~والشيخ إسحاق بن أفضل الدهلوي المهاجر.

# في سماع الموتى والنذور والذبيحة والاستعانة والشفاعة والتبركات
~~والضرائح المروجة وتقبيل الإبهامين عند الأذان، وغير ذلك

# بصارة العينين ms189 في منع تقبيل الإبهامين للقاضي بشير الدين العثماني
~~القنوجي، ورسالة في جواز المصافحة والمعانقة بعد العيدين للمولوي سلامة
~~الله الكانپوري، ورسالة في ذلك المبحث للمولوي تراب علي اللكهنوي، تحقيق
~~الأمور في حدوث الفاتحة والنذور للمولوي عبد العلي النگرامي، رسالة في
~~إبطال الضرائح المروجة في الهند للسيد أعظم الحسيني الپهلواروي صنفه سنة
~~1282، زبدة النصائح في أحكام الذبائح، مجموع الرسائل فيما «أهل به لغير
~~الله»، فيه رسالة للمولوي تراب علي اللكهنوي، تحريم الحرام فيما «أهل به
~~لغير الله» للسيد محمد ظاهر بن غلام جيلاني الحسني الحسيني الرائي بريلوي،
~~كتاب في سماع الموتى والنذور والذبيحة والاستعانة والشفاعة والتبركات
~~للمولوي عناية العلي بن كرامة العلي الإسرائيلي الحيدر آبادي، رسالة في
~~تقبيل الإبهامين عند الأذان للمولوي عناية العلي المذكور، كتاب في إبطال
~~أربع ركعات في الجمعة الأخيرة من رمضان المشهور بالقضاء العمري للمولوي
~~غلام رسول المحدث القلعوي، والفائحة في جواز الفاتحة للمولوي فخر الدين
~~الحسيني الإله آبادي، رسالة في إبطال الضرائح المروجة في الهند للشيخ
~~المحدث شمس الحق أمير علي الديانوي العظيم آبادي، وشفاعة السائل بتحقيق
~~المسائل وحقيقة الشفاعة، كلاهما للمولوي عبد القادر بن فضل رسول
~~البدايوني.

# والاستشفاع والتوسل بآثار الصالحين وسيد الرسل للشيخ عمر بن فريد الحنفي
~~الدهلوي، والنتيجة في جواز «تيجه»

# 6

# للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، ولباب النقائح في أحكام
~~الذبائح للمولوي نصير الدين البرهانپوري، ورسالة في الرد على الشيخ عبد
~~العزيز بن ولي الله الدهلوي في تفسير ما أهل به لغير الله للمولوي عبد
~~الحكيم الپنجابي، والسيف المسلول على من أنكر قدم الرسول للشيخ فريد
~~الدين الشهيد الدهلوي، ورسالة في وجوب البيعة المروجة في المسائل الصفية
~~للمولوي بشير بن بدر الدين العمري السهسواني، والإهلال لفيض الأولياء بعد
~~الوصال وأنهار الأنوار من يم صلوات الإسرار، وأزهار الأنوار من ضياء صلوات
~~الإسرار، وطوالع النور في حكم السرج على القبور، وحياة الموات في سماع
~~الأموات، ومنير العين في حكم تقبيل الإبهامين، ونسيم الصبا في أن الأذان
~~يحول الوبا، والسعي المشكور في إبداء الحق المهجور، والبارقة ms190 الشارقة على
~~مارقة المشارقة؛ كلها للمولوي أحمد رضا بن نقي علي وهفت مسألة للشيخ
~~الحاج إمداد الله بن محمد أمين العمري التهانوي، وقيل إنه من مصنفات الشيخ
~~أشرف علي بن عبد الحق التهانوي، ورضي بانتسابه الشيخ إمداد الله المذكور
~~إلى نفسه، وإصلاح الخيال للشيخ أشرف علي المذكور، وبنيان الإيمان في إبطال
~~وحدة الوجود بالأردو لمحمد شاه مرزا مهدي الشيعي.



# الباب الثالث



# | في العلوم العقلية والفنون النظرية




# وفيه ستة فصول:
~~(1)

# في آداب البحث والمناظرة.
~~(2)

# في المنطق.
~~(3)

# في العلوم الطبيعية والإلهية.
~~(4)

# في الفنون الرياضية.
~~(5)

# في الحكمة العملية.
~~(6)

# في الصناعة الطبية.



# الفصل الأول



# | في آداب البحث والمناظرة




# هو علم يبحث فيه عن كيفية إيراد الكلام بين المناظرين، وموضوعه: الأدلة من حيث إنها
~~يثبت بها المدعي على الغير، ومبادئه: أمور بينة بنفسها، والغرض منه: تحصيل ملكة طرق
~~المناظرة لئلا يقع الخبط في البحث، فيتضح الصواب. وهذا العلم كالمنطق يخدم العلوم كلها؛
~~لأن البحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب
~~لا إلزاما للخصم، والمسائل العلمية تتزايد يوما فيوما بتلاحق الأفكار والأنظار،
~~فلتفاوت مراتب الطبائع والأذهان لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء وتباين الأفكار،
~~وإدارة الكلام من الجانبين للجرح والتعديل والرد والقبول، إلا أنه بشرائط معتبرة مشروط
~~وبرعاية الأصول منوط، وإلا لكان مكابرة غير مسموعة، فلا بد من قانون يعرف به مراتب
~~البحث على وجه يتميز به المقبول عما هو المردود. وفيه مؤلفات أكثرها مختصرات وشروح
~~للمتأخرين، منها: آداب شمس الدين السمرقندي، وآداب عضد الدين الإيجي، والشريفية للسيد
~~الشريف الجرجاني، وآداب طاشكبرى زاده.
~~(1) مصنفات أهل الهند

# أما مصنفات أهل الهند في آداب البحث والمناظرة، فأشهرها الرشيدية للشيخ محمد رشيد
~~بن مصطفى العثماني الجونپوري المتوفى سنة 1083، وهو شرح الشريفية مقبول متداول
~~في أيدي الناس تعليقا وتدريسا، ومنها الآداب الباقية للشيخ عبد الباقي بن غوث
~~الإسلام الصديقي الجونپوري صنفه سنة 1060، وهو أيضا شرح الشريفية، ومنها الأبحاث
~~الباقية شرح آخر على الشريفية للشيخ عبد الباقي المذكور، صنفه بأمر شيخه العلامة
~~محمود ms191 بن محمد الجونپوري كما صرح به في خطبته، وأتى فيه بأبحاث دقيقة على الرشيدية
~~للشيخ محمد رشيد المذكور، ومنها نور الأنوار للشيخ نور الدين جعفر بن عزيز الله
~~المداري الجونپوري المتوفى سنة 1093، وهو في الرد على مباحث الأبحاث الباقية،
~~ومنها الآداب الرسولية للشيخ عبد الرسول، ومنها حاشية الرشيدية للشيخ أمان الله بن
~~نور الله البنارسي، ومنها الهدية المختارية للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري
~~اللكهنوي، وهو شرح العضدية صنفه سنة 1282، ومنها الآداب المعينية للشيخ معين
~~الدين الحسيني الكاظمي الكروي مختصر بالفارسي، ومنها الآداب الصادقية للشيخ محمد
~~صادق بن أبي البقاء الحسيني الجونپوري، ومنها حاشية على العضدية في المناظرة للشيخ
~~محمد صادق المذكور، ومنها مبادئ المناظرة وأصول المناظرة مختصران بالأردو للمولوي
~~تراب علي بن غلام علي بن نور الدين الصديقي الخان پوري البلندشهري.



# الفصل الثاني



# | في علم المنطق




# المنطق آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر، وموضوعه: التصورات
~~والتصديقات؛ أي المعلومات التصورية والتصديقية، والغرض منه: عصمة الذهن عن الخطأ في
~~الفكر، ومنفعته: الإصابة في جميع العلوم؛ ولذلك سماه الفارابي برئيس العلوم وابن سينا
~~بخادم العلوم.

# وأصول المنطق تسعة على المشهور؛ الأول الكليات، والثاني التعريفات، والثالث
~~التصديقات، والرابع القياس، والخامس البرهان، والسادس الخطابة، والسابع الجدل، والثامن
~~المغالطة، والتاسع الشعر، وقد صح بشهادة أهل التاريخ أن أول من دون المنطق أرسطو؛
~~ولذلك لقب بالمعلم الأول، وقد بذل ملك زمانه في مقابلة ذلك خمسمائة دينار، وأدر
~~عليه في كل سنة مائة وعشرين ألف دينار، ثم إن أرسطو بعد ما دون المنطق، صارت كتبه
~~مخزونة في أبنية من ولاية موره من بلاد الروم، عند ملك من ملوك اليونان، ولما رغب
~~المأمون الرشيد العباسي في علوم الأوائل أرسل إلى الملك المذكور وطلب الكتب، فلم يرسل،
~~فغضب المأمون وجمع العساكر، وبلغ الخبر إلى الملك فجمع البطاريق وشاورهم في الأمر،
~~فقالوا: إن أردت الكسر في دين المسلمين وتزلزل عقائدهم فلا تمنعهم عن الكتب، فاستحسن
~~الملك فأرسلها إلى المأمون، فجمع المأمون مترجمي مملكته كحنين بن إسحاق ms192 وثابت بن قرة
~~وغيرهما، فترجموها بتراجم مختلفة بحيث لا يوافق ترجمة أحدهم ترجمة الآخر، فبقيت التراجم
~~غير محررة إلى أن التمس منصور بن نوح الساماني من أبي نصر الفارابي أن يحررها ويلخصها
~~ففعل كما أراد؛ ولهذا لقب بالمعلم الثاني، وكانت كتبه في خزانة الكتب المبنية
~~بأصفهان المسماة بصوان الحكمة إلى زمان مسعود، ولكن كانت غير مبيضة؛ لأن الفارابي كان
~~غير ملتفت إلى جمع التصانيف ونشرها، بل غلب عليه السياحة.

# ثم إن الشيخ أبا علي حسين بن سينا تقرب عند السلطان مسعود بسبب الطب حتى استوزره،
~~واستولى على تلك الخزانة، وأخذ ما في تلك الخزانة، وأخذ ما في تلك الكتب ولخص منها كتاب
~~الشفاء وغير ذلك من تصانيفه، وقد اتفق أن احترقت تلك الكتب، فاتهم أبو علي بأنه
~~أحرقها لينقطع انتساب تلك العلوم عن أربابها، ويختص بنفسه، ولكن هذا كلام الحساد الذين
~~ليس لهم هاد، كما في مدينة العلوم.

# ومن الكتب المبسوطة في المنطق، البحر الخضم ومنطق الشفاء لأبي علي، كتبه بلا مطالعة
~~كتاب، وكتاب بيان الحق، ومطالع الأنوار، والمناهج، وكشف الأسرار للخونجي، وجامع الدقائق
~~للكاتبي، وتعديل الميزان لصدر الشريعة، ومعيار الأفكار ومحك النظر للغزالي، والشمسية
~~والتهذيب للتفنازاني، وميزان المنطق والإيساغوجي والصغرى والكبرى للسيد الشريف.
~~(1) مصنفات أهل الهند

# أما مصنفات أهل الهند في المنطق، فمنها: سلم العلوم للقاضي محب الله بن عبد
~~الشكور البهاري تلقاه العلماء بالقبول فوضعوه في الدرس وشرحه كثير من العلماء،
~~ومنها غاية العلوم، ومعارج الفهوم للشيخ حسن بن غلام مصطفى الأنصاري اللكهنوي، وهو
~~كالسلم في الدقة والمتانة، ومنها المرقاة رسالة نفيسة للشيخ فضل إمام بن محمد أرشد
~~العمري الخير آبادي، ومنها الأسلم متن متين للشيخ سخاوت علي العمري الجونپوري،
~~ومنها متن متين فيه للشيخ رفيع الدين بن ولي الله المحدث الدهلوي، ومنها العرفان
~~رسالة للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، ومعيار المنطق كتاب بسيط بالأردو
~~لعله أول مصنف في تلك اللغة، وقد أفاد المصنف وأجاد في التصنيف، ومنها البناء
~~المرفوع للشيخ عبد الحق بن سيف الدين ms193 الدهلوي، ومنها الدرة البهية في اختصار
~~الشمسية للشيخ عبد الحق المذكور، ومبادئ الحكمة للحافظ نذير أحمد الدهلوي، ورسالة
~~في المنطق للشيخ حبيب الله القنوجي، والدر المنظور في المنطق للمولوي تراب علي
~~الخير آبادي المتوفى سنة 1242، وأعطاه أمير مدراس سبعة آلاف ربية صلة لذلك
~~الكتاب.

# والأنوار المشرقية في الأسرار المنطقية لعبد الرحيم بن مصاحب علي الكور كهپوري
~~نزيل كلكته، والتأليفات التمثيلية إلى رسالة الأسرار المنطقية لعبد الرحيم المذكور،
~~ورسالة في المنطق للمولوي حيدر بن ملا مبين اللكهنوي، وهداية المسلمين منظومة
~~بالفارسية في المنطق للمولوي عبد الأعلى بن كريم الله البنارسي المتوفى سنة
~~1274، ومطالع خورشيد للمولوي غلام إمام بن متهور خان الحيدر آبادي، ورسالة في
~~المنطق للشيخ نظام الدين بن مهدي علي الدهلوي، ومعين الغائصين في رد المغالطين
~~للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، ونبراس الفطانة للمولوي علي عباس
~~الچرياكوني، وتصديق الصدوق للمولوي علي محمد بن السيد محمد الشيعي اللكهنوي،
~~والمنطق رسالة بالأردو للحافظ عبد الله الغازيپوري، وأصول المنطق لأبي صالح
~~الكانپوري، والتحقيق الأنيق في التصور والتصديق للقاضي عبد الرحمن، ومرقاة الأذهان
~~في علم الميزان للسيد معين الدين الكاظمي الكروي، ودوحة الميزان للمولوي يوسف علي
~~الكوپاموي، وحل المغلق في بحث المجهول المطلق للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم
~~اللكهنوي، والكلام الوهبي في حل بعض عبارات القطبي للمولوي عبد الحي
~~المذكور.
~~(1-1) الشروح والحواشي

# منها شرح المطالع لشاهي بيك صاحب السند، وشرحه للشيخ نور الدين بن محمد صالح
~~الكجراتي، ومنها الشمسية عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، وحاشية شرح الشمسية
~~للرازي للسيد محمد بن علي بن الشهاب الهمداني، وحاشيته للشيخ وجيه الدين العلوي
~~الكجراتي، وحاشيته للشيخ نور الدين بن محمد صالح الكجراتي، وحاشيته للشيخ جمال
~~الدين بن ركن الدين الكجراتي، وحاشيته للشيخ عبد العزيز بن ولي الله المحدث
~~الدهلوي، وشرح مبحث المختلطات من الشمسية للشيخ محمد قائم بن شاه مير الإله
~~آبادي، والاتضاحات شرح المختلطات للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي،
~~وحاشية عليه للمولوي إفهام الله بن إنعام الله اللكهنوي، ومنها ms194 بديع الميزان
~~شرح ميزان المنطق للشيخ عبد الله الهداد التلبني، وسراج الميزان شرحه للمفتي
~~شرف الدين الرامپوري، والكلام الفائق شرح ميزان المنطق بالفارسي للمولوي أحمد
~~حسن بن عظيم الدين الأركاتي، وشرح عليه للشيخ سراج الحق بن فيض أحمد البدايوني،
~~وشرح عليه للمولوي محمد سعيد بن واعظ علي والاتضاحات العظيم آبادي.

# ومنها شرح على تهذيب المنطق للمفتي عبد السلام الديوي، وشرحه للشيخ نور الدين
~~بن محمد صالح الكجراني، وشرحه للشيخ عبد الباسط بن رستم علي القنوجي، وشرحه
~~للشيخ شرف الدين الپهلواروي، وشرحه بالأردو للشيخ عبد الرحمن الغازيپوري، وشرح
~~عليه للمولوي عبد الغفور الرمضانپوري، وشرح ضابطة التهذيب للعلامة عبد العلي
~~بن نظام الدين اللكهنوي، وشرحها المسمى بغاية التقريب للمفتي سلطان حسن
~~البريلوي، وشرحها المسمى بالبيان العجيب للشيخ عبد الحليم بن أمين الله
~~اللكهنوي، وشرحها للشيخ محمد قائم بن شاه مير الإله آبادي، وشرحها للمولوي عالم
~~علي بن كفاية علي المراد آبادي، ومنها شرح البهاري الحري لمتن الأبهري،
~~والتعليقات اليومية شرح إيساغوجي؛ كلاهما للمولوي محمد حسن السنبهلي، ومنها
~~حاشية شرح التهذيب لليزدي للشيخ عماد الدين اللبكني، وحاشية عليه للشيخ
~~عبد النبي الأحمد نكري، وحاشية عليه للشيخ عبد النبي بن عبد الله الكجراتي،
~~وحاشية عليه للمفتي إسماعيل بن وجيه الدين البريلوي المراد آبادي، وحاشية عليه
~~للشيخ برهان الدين الديوي، وتحفة شاهجهاني حاشية سبطه عليه للشيخ إلهي بخش
~~الفيض آبادي.

# ومنها حاشية شرح التهذيب للجلال الدواني للسيد إسماعيل بن قطب الحسيني
~~البلگرامي، وحاشية عليه للسيد محمد زاهد بن محمد أسلم الهروي، وعليهما تعليقات
~~كثيرة لعلماء الهند، كحاشية الشيخ أحمد عبد الحق اللكهنوي، وحاشية القاضي أحمد
~~السنديلوي، وحاشية الشيخ فتح علي القنوجي، وحاشية الشيخ محمد وارث البنارسي،
~~وحاشية المولوي محمد قائم الإله آبادي، وحاشية ملا حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي،
~~وحاشية ملا مبين بن محب الله اللكهنوي، وحاشية القاضي عبد النبي الأحمد نگري،
~~وحاشية ملا محمد عظيم الملانوي وحاشية الشيخ أحمد الپهلواروي، وحاشية القاضي
~~إرتضا علي خان الكوپاموي، وحاشية عليه للمولوي محمد حسين بن القاضي محمد ms195 أكبر
~~بن محمد غوث المجددي المعصومي الزبيري الضياء الإلهي، وحاشية المولوي حيدر علي
~~بن حمد الله السنديلوي، وحاشية المفتي ظهور الله اللكهنوي، وحاشية العلامة عبد
~~العلي بن نظام الدين اللكهنوي، وحاشية الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي،
~~وحاشية الشيخ عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي، وحاشية المولوي نجف علي الشيعي
~~النو نهروي، وحاشية المولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وحاشية
~~المولوي فضل إمام الخير آبادي، التعليق العجيب على شرح التهذيب للجلال
~~الدواني.

# وحاشية المولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، ومنها حاشية السيد الزاهد
~~على الرسالة القطبية في مبحث العلم، وهو من أجزاء الحكمة، ولكنهم يعدونها في
~~كتب المنطق؛ ولذلك ذكرناها ههنا، وعلى تلك الحاشية حواش لأهل الهند كحاشية
~~الشيخ أحمد عبد الحق، وحاشية القاضي أحمد علي، وحاشية ملا مبين، وحاشية المولوي
~~بركة بن عبد الرحمن الإله آبادي، وحاشية المولوي محمد عظيم، وحاشية المولوي
~~أمين الله النگرنهسوي، وحاشية القاضي إرتضا علي خان، وحاشية المولوي حيدر علي،
~~وحاشية الشيخ رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، وحاشية صنوه الكبير الشيخ عبد
~~العزيز، وحاشية المولوي رستم علي الرامپوري، وحاشية القاضي محمد ولي بن غلام
~~مصطفى اللكهنوي، وحاشية والده المفتي ظهور الله، وحاشية للمولوي نبي
~~الشاهجهانپوري.

# وحاشية المولوي نور الإسلام بن سلام الله الرامپوري، وحاشية العلامة عبد
~~العلي، والتحقيقات المرضية شرح عليه للمولوي عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي،
~~وحاشية المولوي فضل إمام الخير آبادي، وحاشية الشيخ غلام يحيى البهاري سماها
~~لواء الهدى في الليل والدجي، وحاشية حسين علي القائني الأخباري البريلوي،
~~وحاشية المولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، والصحيفة الملكوتية حاشية عليه
~~للمولوي عبد الوهاب بن إحسان علي البهاري، وحاشية عليه للمولوي سعادت حسين بن
~~رحمة الله البهاري، وشرحها بالفارسي المولوي علاء الدين بن أنوار الحق
~~اللكهنوي.

# ومنها حاشية على لواء الهدى للشيخ تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليها للشيخ
~~عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي، وحاشية عليها للشيخ علي أصغر الفيض آبادي
~~وحاشية عليها للمولوي محمد سعيد بن واعظ ms196 علي العظيم آبادي، وهداية الورى حاشية
~~لواء الهدى للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي صنفه سنة 1280، ومصباح
~~الدجى حاشية أخرى له صنفه سنة 1286، ونور الهدى حاشية ثالثة له على لواء
~~الهدى صنفه سنة 1287، وعلم الهدى حاشية رابعة له على لواء الهدى صنفه سنة
~~1302.

# ومنها حاشية على حاشية العلامة عبد العلي المذكور على حاشية السيد زاهد للشيخ
~~عبد الحليم بن أمين الله المذكور، وهي المسماة بكشف المكتوم، وحاشية عليها
~~للمولوي محمد أحسن الكيلانوي، ومنها شرح على غاية العلوم ومعارج الفهوم للشيخ
~~حسن بن غلام مصطفى المذكور لصاحبه الشيخ ولي الله اللكهنوي، ومنها شرح المرقاة
~~للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي وشرح عليه بالفارسية للشيخ إلهي بخش
~~الفيض آبادي وهو المنسوب إلى علي حسن بن صديق حسن الحسيني القنوجي، ومنها حد
~~العرفان للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري وهو شرح العرفان لشيخه عبد الحليم
~~المذكور، ومنها شرح على سراج الميزان للمولوي عبد الغني بن عبد العلي
~~الرامپوري، ومنها حاشية على تتمه أخوند يوسف للحافظ محمد أحسن
~~الپيشاوري.

# شروح السلم وحواشيه

# منها شرح بسيط عليه للقاضي مبارك بن دائم الكوپاموي، وشرح بسيط عليه
~~للمولوي حمد الله بن شكر الله السنديلوي، وشرح بسيط عليه لملا حسن بن غلام
~~مصطفى المذكور، وشرح عليه المسمى بمرآة الشروح لملا مبين بن محب الله
~~اللكهنوي، وشرح للعلامة عبد العلي المذكور، وتلك الشروح من الكتب المقبولة 
~~المتداولة يدرسونها منذ مدة طويلة، ومن شروح ذلك الكتاب شرح للشيخ أحمد
~~عبد الحق، وشرح عليه للقاضي أحمد علي السنديلوي، وشرح عليه للقاضي محمد ولي
~~اللكهنوي، وتنوير السلم شرح عليه للمولوي محمد حنيف الدهمتوري طبع
~~بدهلي سنة 1270، وشرح عليه للمفتي شرف الدين الرامپوري، وشرح على تصديقات
~~السلم نعيم الدين بن فصيح الدين القنوجي، وتكملة شرح السلم لملا حسن للشيخ
~~ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وتكملة شرح السلم لأحمد عبد الحق للشيخ
~~ولي الله المذكور، ومنها حاشية شرح القاضي للمولوي نور الإسلام بن سلام
~~الله الرامپوري، وحاشية عليه للمفتي يوسف بن أصغر ms197 اللكهنوي، وحاشية عليه
~~للحافظ محمد أحسن الپيشاوري، وحاشية عليه للمولوي فضل إمام الخير آبادي،
~~وشرح الشرح للمولوي تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي تراب علي
~~المذكور المسماة بالتعليق المرضي، وحاشية عليه لشيخنا عبد الحق الكابلي
~~المسماة بالقول المسلم، وحاشية عليه للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير
~~آبادي.

# ومنها حاشية شرح السلم لحمد الله للشيخ محمد قائم الإله آبادي، وحاشية
~~عليه للشيخ أبي الحسن بن نعمة الله الپهلواروي، وحاشية عليه للشيخ تراب
~~علي اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي جعفر علي الكسمندوي وحاشية عليه
~~لولد المصنف حيدر علي بن حمد الله السنديلوي، وحاشية عليه للحكم شريف خان
~~الدهلوي، وحاشية عليه للمفتي سعد الله المراد آبادي، وحاشية عليه للشيخ
~~عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي، وحاشية عليه للعلامة عبد الحق بن فضل حق
~~الخير آبادي المسماة بكشف الانتباه، وحاشية عليه للمولوي عبد الحليم بن
~~أمين الله اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي إلهي بخش الفيض آبادي، وحاشية
~~عليه للمولوي عبد الله الطوكي، وحاشية عليه للمولوي أحمد حسن الكانبوري،
~~ومنها حاشية شرح السلم لملا حسن المذكور للمفتي يوسف بن أصغر اللكهنوي،
~~وحاشية عليه المسماة بالقول الأسلم للمولوي عبد الحليم بن أمين الله
~~المذكور، وحاشية عليه للمولوي تراب علي، وسوانح الزمن على شرح السلم لمولوي
~~حسن للمولوي محمد حسن السنبهلي.



# الفصل الثالث



# | في الحكمة الطبيعية والإلهية




# الحكمة علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في نفس الأمر، بحسب الطاقة
~~البشرية، وموضوعه: الأشياء الموجودة في الأعيان والأذهان، وغايته: هي التشرف بالكمالات
~~في العاجل والفوز بالسعادة الأخروية في الآجل. وتلك الأعيان إما الأفعال والأعمال التي
~~وجودها بقدرتنا واختيارنا أولا، فالعلم بأحوال الأولى من حيث يؤدي إلى إصلاح المعاش
~~والمعاد يسمى حكمة عملية، والعلم بأحوال الثانية يسمى حكمة نظرية، ولكل منهما ثلاثة
~~أقسام؛ أما العملية: فلأنها إما علم بمصالح الشخص بانفراده، يسمى تهذيب الأخلاق، وإما
~~علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل فيسمى تدبير المنزل، وإما علم بمصالح جماعة متشاركة
~~في المدينة فيسمى السياسة المدنية، والنظرية: فلأنها إما ms198 علم بأحوال ما لا يفتقر في
~~الوجود الخارجي، والتعقل إلى المادة كالإله وهو العلم الإلهي، وإما علم بأحوال ما يفتقر
~~إليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة وهو العلم الأوسط ويسمى بالرياضي والتعليمي،
~~وسيأتي في فصل على حدة، وإما علم بأحوال ما يفتقر إليها في الوجود الخارجي والتعقل
~~كالإنسان وهو العلم الأدنى ويسمى بالطبيعي.

# وكان لهذه العلوم شأن عظيم في أرض اليونان، واختص فيها المشاءون منها وأصحاب الذوق،
~~واتصل سند تعليمهم على ما يزعمون من لدن لقمان الحكيم إلى سقراط ثم إلى تلميذه أفلاطون
~~ثم إلى تلميذه أرسطو، ثم إلى تلميذه إسكندر الأفرودوسي، وكان أرسطو أرسخهم في هذه
~~العلوم، وهو أول من دون المنطق؛ ولذلك يسمى المعلم الأول.

# ولما انقرض أمر اليونانيين وصار الأمر للقياصرة وتنصروا، هجروا تلك العلوم، وبقيت
~~من صحفها ودواوينها مجلدات في خزائنهم، ثم جاء الإسلام وظهر أهله عليهم، وكان خالد بن
~~يزيد بن معاوية يسمى حكيم آل مروان، له همة ومحبة للعلوم، خطر بباله الصنعة، فأمرهم
~~بنقل الكتب في الصنعة من اليوناني إلى العربي، فنقل له اصطفن القديم كتب الصنعة وغيرها،
~~وهذا أول نقل كان في الإسلام.

# ثم بعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم أن يبعث إليه بالكتب الحكمية فبعث إليه بكتاب
~~إقليدس وبعض كتب الطبعيات، فنقل له البطريق أشياء بأمره، وقرأها المسلمون واطلعوا على
~~ما فيها وازدادوا حرصا على الظفر بما بقي منها، وكان مأمون بن الهارون العباسي أشد
~~رغبة إلى ذلك، فأوفد الرسل إلى ملك الروم في استخراج علوم اليونانيين، فأجاب إلى ذلك
~~بعد امتناع، فأخرج المأمون لذلك جماعة، منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت
~~الحكمة، فأخذوا ما اختاروا وحملوا إليه، فأمرهم بنقله، فنقل له ابن يحيى الحجاج بن
~~المطر وابن ناعمة عبد المسيح وسلام بن الأبرش وحسين بن بهريق وهلال بن أبي هلال الحمصي
~~وابن آوى وأبو نوح بن الصلت وابن رابطة وعيسى بن نوح وقسطا بن لوقا البعلبكي وحنين بن
~~إسحاق وثابت بن قرة وإبراهيم بن الصلت ويحيى ms199 بن عدي؛ كلهم نقلوا الكتب الحكمية من
~~اليوناني إلى العربي.

# أما ابن المقفع فإنه نقل من الفارسية إلى العربية، وكنكة الهندي نقل من الهندية إلى
~~العربية، وابن وحشية نقل من النبطية إلى العربية، ولكنهم ترجموها بتراجم متخالفة مخلوطة
~~غير ملخصة ومحررة، لا توافق ترجمة أحدهم للآخر، فبقيت تلك التراجم هكذا غير محررة، بل
~~أشرف أن عفت رسومها، فالتمس منصور بن نوح الساماني من أبي نصر الفارابي أن يحررها
~~ويلخصها، ففعل كما أراد؛ ولهذا لقب بالمعلم الثاني، وكانت كتبه في خزانة الكتب المبنية
~~بأصفهان المسماة بصوان الحكمة إلى زمان السلطان مسعود، ولكن كانت غير مبيضة؛ لأن
~~الفارابي كان غير ملتفت إلى جمع التصانيف ونشرها، بل غلب عليه السياحة ثم إن أبا علي
~~الحسين بن سينا تقرب عند السلطان مسعود بسبب الطب، حتى استوزره، واستولى على تلك
~~الخزانة، وأخذ ما في تلك الكتب ولخص منها كتاب الشفاء وغير ذلك من تصانيفه، وقد اتفق أن
~~احترقت تلك الكتب، فاتهم أبو علي بأنه أحرقها لينقطع انتساب تلك العلوم عن أربابها
~~ويختص بنفسه، لكن هذا بعيد عن الصواب.

# وكان من أكابرهم في الملة الإسلامية أبو نصر الفارابي، وأبو علي بن سينا في المشرق،
~~والقاضي أبو الوليد ابن رشد وأبو بكر الصافع بالأندلس بلغوا الغاية في هذه العلوم، وممن
~~يلي هؤلاء في معرفة الحكمة شهاب الدين المقتول وفخر الدين الرازي ونصير الدين الطوسي
~~وقطب الدين الشيرازي وجلال الدين الدواني والفاضل مرزا جان والسيد محمد زاهد الهروي
~~وخلق آخرون من العلماء.
~~(1) وأما أهل الهند

# وأما أهل الهند من المسلمين فإنهم كانوا قليلي الاعتناء بالمنطق والحكمة، وما
~~كانت في دروسهم غير شرح الشمسية، وكانوا غير محتفلين بهذه العلوم إلى آخر القرن
~~التاسع، حتى جاء الشيخ عبد الله بن الهداد الملتاني وصاحبه عزيز الله فأدخل المطالع
~~والمواقف في دروس العلماء، فتلقاها الناس بالقبول وصارت متداولة، واستزاد الناس
~~وتشرفوا إلى غيرها، فجاء بعضهم بشروح المطالع والمواقف، ثم جاء الخطيب والطارمي إلى
~~بلاد گجرات، وفضل الله الشيرازي إلى بلاد الدكن، وفتح ms200 الله الشيرازي إلى بيجاپور ثم
~~إلى أكبر آباد، وجماعة من الفضلاء غيرهم، فأتوا بمصنفات الدواني والشيرازي والفاضل
~~مرزا جان وغيرهم فتلقاها الناس وأدخلوها في دروسهم، ونهض من الهند جماعة من الفضلاء
~~ودرسوا وأفادوا، أشرهم الشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي بكجرات، والمفتي عبد
~~السلام اللاهوري ببلدة لاهور، وكمال الدين الكشميري، ثم صاحبه عبد الحكيم السيلكوتي
~~ببلدة سيالكوت، والشيخ محمد أفضل العثماني ببلدة جونپور، ثم المفتي عبد السلام
~~الديوي والقاضي ضياء الدين النيوتني، والشيخ جمال الكوروي، والشيخ محب الله الإله
~~آبادي، والشيخ قطب الدين السهالوي، والشيخ لطف الله الكوروي، والشيخ قطب الدين
~~الشمس آبادي، والحافظ أمان الله البنارسي، والقاضي محب الله البهاري، وخلق آخرون من
~~الفضلاء كان إليهم المرجع في كل باب من أبواب العلم.

# ونهض من بينهم بعض العلماء وكانوا أساطين الحكمة لا يماثلهم إلا الفارابي وابن
~~سينا، كالعلامة محمود بن محمد الجونپوري، والقاضي محب الله البهاري، والشيخ ولي
~~الله الدهلوي، والشيخ نظام الدين السهالوي، وملا حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي،
~~والشيخ كمال الدين الفتحپوري، وملك العلماء عبد العلي اللكهنوي، والقاضي مبارك بن
~~دائم الكوپاموي، وحمد الله بن شكر الله السنديلوي، والشيخ بركة بن عبد الرحمن الإله
~~آبادي، والشيخ فضل حق بن فضل إمام الخير آبادي، فإنهم كانوا أساطين الحكمة بلغوا
~~الغاية في هذه العلوم.
~~(1-1) مصنفاتهم في الحكمة

# وأما مصنفاتهم في الحكمة، فأشهرها الشمس البازغة للشيخ العلامة محمود بن  محمد
~~الجونپوري، والدوحة الميادة في الصورة والمادة للشيخ محمود المذكور، والجوهر
~~الفرد في الجزء الذي لا يتجزأ للقاضي محب الله البهاري، وغاية العلوم في العلم
~~الطبيعي لملا حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي، والعجالة النافعة في الإلهيات لبحر
~~العلوم عبد العلي بن نظام الدين اللكهنوي، وتكميل الصناعة، ورسالة في الأمور
~~العامة، ورسالة أسرار المحبة في سريان المحبة في الأشياء كلها، ومقدمة في
~~العلم، كلها للشيخ رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، وتلخيص الشفاء للشيخ فضل
~~إمام الخير آبادي، وحاشية عليه لولده فضل حق، والهدية السعيدية في العلوم
~~الطبيعية للشيخ فضل حق المذكور، ms201 والجنس الغالي في الجوهر العالي في الإلهيات
~~للشيخ فضل حق المذكور.

# والروض المجود في حقيقة الوجود، ورسائل في تحقيق العلم والمعلوم وفي تحقيق
~~الأجسام وفي تحقيق الكلي الطبعي وفي التشكيك وفي الماهيات كلها للشيخ فضل حق
~~المذكور.

# والعقدة الوثيقة في بعض المسائل الحكمية، ورسالة في تحقيق العلم، ورسالة في
~~المقولات العشرة ثلاثتها للشيخ عماد الدين اللبكني، والأصول الراسخة وشرحه
~~الدوحة الشامخة للشيخ محمد أشرف بن نعمة الله اللكهنوي، والمحاكمة بين صاحب
~~الأفق المبين وصاحب الشمس البازغة في مسألة الحدوث الدهري للحافظ أمان الله بن
~~نور الله البنارسي، وكشف الفصوص شرح نصوص الفارابي للشيخ رفيع الدين بن نيك
~~مراد الدهلوي، وشرح ينبوع الحياة لهرمس الهرامسة للشيخ رفيع الدين المذكور،
~~وشرح هداية الحكمة للشيخ محمد رشيد بن مصطفى العثماني الجونپوري للشيخ عبد الحق
~~بن فضل حق الخير آبادي، وشرح عليه للمولوي عبد الوهاب بن إحسان علي البهاري،
~~ورسالة في القوس والقزح للمفتي سعد الله المراد آبادي، ورسالة فيه لمرزا حسن
~~علي اللكهنوي المحدث، والكتاب المبين في الحكمة الإلهية للشيخ محب الله الإله
~~آبادي، وكتاب المحاكمة بين العلوم المشرقية والمغربية للشيخ عبد القادر بن خير
~~الدين الجونپوري، وكتاب في التعقيب على مأكول المغربي، وكتاب في الكيمياء
~~الحديث، وكتاب العالم والمتعلم؛ كلها للشيخ خير الدين المذكور، وتبصرة الحكمة
~~في الطبعي والإلهي للشيخ حسن علي المائلي المتوفى سنة 1258، ورسالة في تحقيق
~~الجعل المركب والبسيط للسيد غلام حسين الدكني، وخورشيد دانش في الحكمة الطبعية
~~للمولوي غلام إمام بن متهور خان الحيدر آبادي.

# والقول المحيط فيما يتعلق بالجعل المؤلف والبسيط، وكاشف الظلمة في بيان أقسام
~~الحكمة، كلاهما للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وبرهان الحكمة
~~بالفارسي للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين المدراسي، ورسالة في العلوم الطبيعية
~~للشيخ نظام الدين بن مهدي علي الدهلوي صنفها 1208، وإيثار الحق رسالة في مبحث
~~الزمان للشيخ نور الإسلام بن سلام الله الرامپوري، وله رسالة في مبحث المكان،
~~ورسالة في مبحث المثناة بالتكرير، ورسالة في مبحث المثناة بالتكرير للمولوي نجف
~~علي ms202 النواروي، وسراج الحكمة للشيخ سراج الحق بن فيض أحمد البدايوني، ومرآة
~~الأذهان في علم الواجب للسيد معين الدين الحسيني الكاظمي الكروي، ورسالة في
~~مبحث المثناة بالتكرير للسيد معين الدين المذكور، ورسالة في مبحث الوجود
~~الرابطي في ستة عشر جزءا للمولوي محمد أحسن الگيلانوي، وميسر العسير في مبحث
~~المثناة بالتكرير للمولوي عبد الحي بن الحليم اللكهنوي، والكلام المبين في
~~تحرير البراهين أي براهين إبطال اللامتناهي للمولوي عبد الحي المذكور، والبوارق
~~بالعربي للمير نور الله الأحراري الأكبر آبادي، الحقائق للسيد علي البلگرامي،
~~عمدة الحكمة للسيد شاه علي الحيدر آبادي صنفه سنة 1251، ومعراج العقول شرح
~~دعاء المسلول بالعربي في مجلد ضخم في الإلهيات للسيد مرتضى الحسيني النونهروي،
~~والحكمة اليمانية في المعارف الإيمانية في مبحث العلم والوجود للمولوي عبد
~~العزيز الأمروهوي، والأمور العامة رسالة للمولوي كرامت حسين بن سراج الحسيني
~~المولوي الكنتوري.

# الشروح والحواشي

# حاشية حمد الله بن شكر الله السنديلوي على الشمس البازغة، وحاشية عليه
~~لملا حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي، وحاشية عليه للشيخ نظام الدين السهالوي،
~~وحاشية عليه للشيخ أحمدي بن الوحيد الپهلواروي، وحاشية عليه للمفتي ظهور
~~الله بن محمد ولي اللكهنوي، وحاشية عليه للمفتي يوسف بن أصغر اللكهنوي،
~~وتكملة حاشية ملا حسن على الشمس البازغة للمفتي يوسف المذكور، وحاشية على
~~الدوحة المبادة للعلامة محمود للمفتي ظهور الله المذكور، وحاشية على شرح
~~هداية الحكمة للصدر الشيرازي للشيخ پير محمد اللكهنوي المتوفى سنة
~~1085، وهي المسماة بسراج الحكمة، وحاشية عليه للشيخ نظام الدين السهالوي
~~المذكور، وحاشية عليه لحمد الله السنديلوي المذكور، وحاشية عليه لملا حسن
~~المذكور، وحاشية عليه لللشيخ أحمدي المذكور، وحاشية عليه للشيخ أمجد بن فيض
~~الله القنوجي، وحاشية عليه للشيخ سعد الله السلوني، وحاشية عليه للشيخ
~~محمد شاكر السنديلوي، وحاشية عليه للعلامة عبد العلي بحر العلوم،
~~وحاشية عليه للشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي المحدث، وحاشية عليه
~~للشيخ تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليه للملا مبين بن محب الله اللكهنوي،
~~وهي على مبحث المثناة بالتكرير، وحاشية عليه للشيخ ولي الله بن حبيب ms203 الله
~~اللكهنوي، وحاشية عليه للشيخ نعيم الدين بن فصيح الدين القنوجي.

# وحاشية على مبحث المثناة بالتكرير من شرح الفريد للشيخ عبد الحق بن محمد
~~أعظم الكابلي البهوپالي، وحاشية على صدرا للشيخ فيض أحمد بن غلام أحمد
~~البدايوني، وحاشية على صدرا للسيد حسين بن دلدار علي الشيعي اللكهنوي،
~~وحاشية على شرح هداية الحكمة للميبذي للشيخ عبد الحكيم السيلكوتي، وحاشية
~~عليه للمفتي إسماعيل بن الوجيه المراد آبادي، وحاشية عليه للشيخ تصدق حسين
~~النگرنهوي، وحاشية بسيطة عليه للمولوي عين القضاء الحيدر آبادي، وحاشية على
~~شرح حكمة العين للشيخ وجيه الدين العلوي الگجراتي، وحاشية عليه للشيخ عبد
~~الحكيم السيلكوتي، وحاشية عليه للشيخ قطب الدين السهالوي، وحاشية على
~~الهدية السعدية للشيخ عبد الله بن آل أحمد البلگرامي، وهي المسماة بالتحفة
~~العلية، وتعليقات على طبعيات الشفاء للسيد أمير حسن الحسيني السهسواني،
~~وحاشية على طبعيات الشفاء للمفتي يوسف بن محمد أصغر اللكهنوي، وحاشية على
~~فصوص الفارابي للشيخ فيض أحمد بن غلام أحمد البدايوني، وحاشية على الأفق
~~المبين للعلامة فضل حق بن فضل إمام الخير آبادي.



# الفصل الرابع



# | في الفنون الرياضية




# الرياضة من أقسام الحكمة النظرية، وهو علم باحث عن أمور مادية يمكن تجريدها عن المادة
~~في البحث، يسمى به لأن من عادة الحكماء أن يرتاضوا به في مبدأ تعليمهم لصبيانهم؛ ولذا
~~يسمى علما تعليميا أيضا، وبالعلم الأوسط لتوسطه بين ما لا يحتاج إلى المادة وبين
~~ما يحتاج إليها مطلقا، لافتقاره من وجه وعدم افتقاره من وجه آخر. ولها أصول ولكل منها
~~فروع، فأصوله أربعة: الهندسة والهيئة والحساب والموسيقى؛ وذلك لأن موضوعه الكم وهو إما
~~متصل أو منفصل؛ فالأول: إما متحرك أو ساكن، فالمتحرك هو الهيئة، والساكن هو الهندسة،
~~والثاني: إما أن يكون له نسبة تأليفية أو لا؛ فالأول: هو الموسيقى والثاني: هو الحساب،
~~وفروعه ستة: علم الجمع والتفريق، والثاني علم الجبر والمقابلة، والثالث علم المساحة،
~~والرابع علم جر الأثقال، والخامس علم الزيجات والتقاويم، والسادس علم الأرغنوه، وهو
~~اتخاذ الآلات الغريبة.
~~(1) الهندسة

# علم يعرف منه أحوال المقادير ولواحقها، ms204 وأوضاع بعضها عند بعض، ونسبتها وخواص
~~أشكالها، والطرق إلى عمل ما سبيله أن يعمل بها، واستخراج ما يحتاج إلى استخراجه
~~بالبراهين اليقينية، وموضوعه: المقادير المطلقة، أعني الخط والسطح والجسم التعليمي،
~~ولواحق هذه من الزاوية والنقطة والشكل، ومنفعته: الاطلاع على الأحوال المذكورة من
~~الموجودات، وأن يكسب الذهن حدة ونفاذا ويروض بها الفكر رياضة قوية. والهندسة
~~معرب «اندازه»،

# 1

# ووجه التسمية ظاهر.

# وأول ما ترجم من كتب اليونانيين في الإسلام كتاب إقليدس أيام أبي جعفر المنصور
~~العباسي ونسخه مختلفة باختلاف المترجمين، فمنها لحنين بن إسحاق، ولثابت بن قرة،
~~وليوسف بن الحجاج، ويشتمل على خمس عشرة مقالة، أربع في السطوح، وواحدة في الأقدار
~~المتناسبة، وأخرى في نسب السطوح بعضها إلى بعض، وثلاث في العدد، والعاشرة في
~~المنطقات والقوى على المنطقات ومعناها الخدور، وخمس في المجسمات، وقد اختصره الناس
~~اختصارات كثيرة، كما فعله ابن سينا في تعاليم الشفاء، أفرد له جزءا منها اختصه به،
~~وكذلك ابن الصلت في كتاب الاقتصار وغيرهم، وشرحه آخرون شروحا كثيرة.

# ومن فروع هذا الفن الهندسة بالأشكال الكروية والمخروطات، أما الأشكال الكروية
~~ففيها كتابان من كتب اليونانيين لثاؤذوسيوس وميلاؤس في سطوحها وقطوعها، وكتاب
~~ثاؤذوسيوس مقدم في التعليم على كتاب ميلاؤس، لتوقف كثير من براهينه عليه، ولا بد
~~منهما لمن يريد الخوض في علم الهيئة؛ لأن براهينها متوقفة عليهما، أما المخروطات
~~ففائدتها تظهر في الصنائع العملية مثل التجارة والبناء، وكيف تصنع  التماثيل الغريبة
~~والهياكل النادرة، وكيف يتحيل على جر الأثقال ونقل الهياكل بالهندام والميخال،
~~وأمثال ذلك.

# وقد أفرد بعض المؤلفين في هذا الفن كتابا في الحيل العملية يتضمن من الصناعات
~~الغريبة، وهو موجود بأيدي الناس، ينسبونه إلى بني شاكر، وفي الهندسة مصنفات كثيرة
~~لأهل الإسلام أشهرها وأصحها تحرير الإقليدس لنصير الدين الطوسي، وأخصرها شرح أشكال
~~التأسيس للأبهري وشرحه للقاضي زاده الرومي.

# وأما علماء الهند فقد خاضوا في هذا الفن وأتوا بالدرر الغرر، أما القدماء منهم
~~فلم يصل إلينا أخبارهم، ولكن وقفنا على صناعاتهم الغريبة وأعمالهم المستظرفة
~~العجيبة في بلدة دهلي وآگره ms205 وبيجاپور وأحمد آباد وغيرها من بلاد الهند، وأما
~~المتأخرون فقد وصل إلينا شرذمة قليلة، منهم ميرك عبد الباقي التنوي كان له يد
~~بيضاء في الهندسة، اخترع الأشكال الهندسية، وأضاف على أشكال إقليدس، ومنهم لطف الله
~~المهندس اللاهوري وولداه إمام الدين صاحب المصنفات المشهورة، ومرزا خير الله صاحب
~~المرصد بدهلي، ومنهم ولده محمد علي بن خير الله المذكور وصاحبه خواجة أحمد الدهلوي،
~~ومنهم تفضل حسين خان العلامة، فإنه استخرج خمسة أشكال جديدة، ومنهم غلام حسين بن
~~فتح محمد الجونپوري، فإنه استخرج أربعة وعشرين شكلا لا يليق بنا البسط والتفصيل في
~~هذا المختصر، ومنهم خواجة فريد الدين الكشمير الدهلوي، وللعلامة تفضل حسين المذكور
~~شرح على مخروطات إيلوينوس، وعلى مخروطات ديونبال، وعلى مخروطات سمسن، وله غير ذلك
~~من المصنفات.

# وشمس الهندسة كتاب بسيط في الهندسة للنواب فخر الدين خان الحيدر آبادي صنفه سنة
~~1241، ومنتخب التحرير في الهندسة لمولانا حسن علي الماهلي الجونپوري، وحاشية على
~~تحرير الإقليدس للشيخ بركة بن عبد الرحمن الإله آبادي، وحاشية عليه للسيد حسن بن
~~دلدار علي النصير آبادي، وحاشية عليه لمرزا فخر الدين اللكهنوي، وحاشية عليه
~~للمولوي غلام حسين الجونپوري المذكور، ومن الكتب المصنفة في الهندسة المخروطات
~~الهندسية للمفتي علي كبير بن علي محمد الجونپوري، والمقولات العضدية في ثلاثة
~~مجلدات، وفي كل مجلد ست مقالات للقاضي رسول بن علي أكبر الچرياكوتي، وقد أضاف فيها
~~شيئا واسعا على تحرير إقليدس ، وحاشية على أكرثاؤذوسيوس للمولوي غلام أحمد بن
~~الشيخ أحمد النعماني الكوتي، وكتاب الإقليدس بالأردو في مجلدات للمولوي ذكاء الله
~~الدهلوي، ورائض النفوس ترجمة الأكرثاؤذوسيوس بالفارسي للمولوي غلام حسين.
~~(2) علم المناظر

# أما علم المناظر فهو من فروع الهندسة، وهو علم يتعرف منه أحوال المبصرات في
~~كميتها وكيفيتها، باعتبار قربها وبعدها عن الناظر، واختلاف أشكالها وأوضاعها، وما
~~يتوسط بين الناظر والمبصرات، وغلظته ورقته، وعلل تلك الأمور، ومنفعته: معرفة أحوال
~~الأبصار وتفاوت المبصرات، والوقوف على سبب الأغاليط الحسية الواقعة فيها، ويستعان
~~بهذا العلم في مساحة الأجرام البعيدة والمرايا المحرفة.

# ومن الكتب المختصرة فيه ms206 كتاب لإقليدس، ومن المتوسطة كتاب علي بن عيسى الوزير، ومن
~~المبسوطة كتاب لابن الهيثم كما في مدينة العلوم، فلإقليدس منها سبعة عشر شكلا، وفي
~~رسالة الماهاني سبعة، وأيضا لأبي المنصور سبعة ولأبي ريحان البيروني أربعة وللطوسي
~~تسعة ولأبي جعفر الخازن المكي أربعة ولبني موسى البغدادي ثلاثة.

# وأما علماء الهند فمنهم من خاض في ذلك واستخرج أشكالا جديدة، منهم غلام حسين
~~الجونپوري، له ثمانية أشكال، والتفصيل في جامعه، ومن يريد أن يقف على صنائع أهل
~~الهند فله أن يذهب إلى آگره ودهلي ويقرأ الكتابات في الجوامع والمقابر، وأن يرى
~~القباب والمنارات لا سيما في روضة «تاج گنج»

# 2

# ببلدة آگره، لعله يتحير منها ويطير عقله ولبه من حسن الصنعة. ومن
~~مصنفاتهم رسالة فيه لشمس الأمراء نواب فخر الدين الحيدر آبادي، ورفيع البصر كتاب
~~بالفارسي في مجلد ضخم للأمير الكبير عمدة الملك نواب رفيع الدين بن فخر الدين
~~الحيدر آبادي صنفه سنة 1250، وهو مرتب على ست مقالات؛ الأولى في أعمال الهندسة
~~والتقطيع والمخروط، والثانية والثالثة والرابعة في علم الأنظار، والخامسة في ظلال
~~المجسمات من أشعة الشمس والسراج وغيرها، والسادسة في ظلالها التي تقع على الماء
~~والسجنجل، والخاتمة في تصوير المجسمات على المجسمات، ونور النواظر في علم المناظر
~~للشيخ أحمد علي بن غلام حسين العباسي الچرياكوتي، ونور الأنظار في علم الأبصار
~~للقاضي عنايت رسول بن علي أكبر الچرياكوتي، وحاشية على كتاب المناظر لإقليدس
~~للمولوي غلام أحمد بن شيخ أحمد الكوتي اللاهوري.
~~(3) علم جر الأثقال

# من فروع علم الهندسة، وهو علم يبحث فيه عن كيفية اتخاذ الآلات تجر الأشياء
~~الثقيلة بالقوة اليسيرة، ومنفعته ظاهرة حتى للعوام، ولعلماء الهند مصنفات في ذلك،
~~منها معيار العقول في جر الثقيل للمولوي أبي علي الحيدر آبادي طبع بحيدر آباد
~~سنة 1250، وأصول جر الثقيل للنواب خانجهان خان بهادر المدراسي، وتحفه گردون
~~بالأردو في جر الثقيل لمن لم أقف على اسمه، والتنهيل في جر الثقيل للسيد أحمد بن
~~محمد متقي الحسيني الدهلوي.
~~(4) علم الحساب

# هو علم بقواعد تعرف بها استخراج ms207 المجهولات العددية المخصوصة، من الجمع والتفريق
~~والتنصيف والتضعيف والضرب والقسمة، وله فروع منها حساب التخت والميل، ومنها حساب
~~الخطائين، ومنها حساب الدوز والوصايا، ومنها حساب الدرهم والدينار، ومنها حساب
~~الهواء، ومنها حساب العقود، ومنها علم أعداد الوفق، ومنها علم خواص الأعداد
~~المتحابة والمتباغضة، ومنها علم التعابي العددية، ومنها علم حساب النجوم.

# ولعلماء الهند مستخرجات في ذلك الفن، منها ما اخترع غلام حسين الجونپوري في حساب
~~الأرقام الستيني التي يحتاج إليها أرباب الزيج والتقويم جداول للتجنيس والرفع
~~وسهل بها صعوبة الأرقام، ومنها ما اخترع القاضي نجم الدين الكاكوروي طريقة سهلة
~~للتكعيب، وكانت للقدماء طريقة صعبة غاية الصعوبة، ولهم مصنفات في الحساب، منها ضابط
~~القواعد للشيخ عصمة الله السهارنپوري، وترجمة «ليلاوتي» من سنسكرت إلى الفارسية
~~للشيخ أبي الفيض بن المبارك الناگوري، ومنظومة في الحساب بالفارسية للشيخ محمد هاشم
~~الأنبالوي، ونقود الحساب للقاضي إرتضا علي خان الگوپاموي، وأعظم الحساب، وزبدة
~~الحساب؛ كلاهما للقاضي أحمد بن محمد المالكي المدراسي، وحسابا يسيرا مختصر لطيف
~~بالعربي للسيد أحمد بن مسعود الهرگامي، ورسالة في الحساب للشيخ نياز أحمد البريلوي،
~~ومن خلاصة الحساب للعاملي، شرح عليه للشيخ عصمة الله المذكور، وشرح عليه للشيخ روشن
~~علي الجونپوري بالفارسي، وشرح بالفارسي للسيد گلشن علي الجونپوري، وشرح عليه للشيخ
~~رحمة الله بن نور الله اللكهنوي، وحاشية عليه للشيخ بركة بن عبد الرحمن الإله
~~آبادي، وحاشية للسيد أحمد بن مسعود المذكور.

# وحاشية للشيخ نظام الدين بن عبد الله المدراسي، ودستور المحاسبين للمولوي رفيع
~~الدين، صنفه سنة 1164، والخلاصة للأمير الكبير فخر الدين الحيدر آبادي، وكنز
~~الحساب للشيخ رفيع الدين المراد آبادي، وملخصات الحساب للمفتي عناية أحمد
~~الكاكوروي، وخورشيد حساب للمولوي غلام إمام بن متهور خان الحيدر آبادي، ورسائل في
~~الحساب للخواجة محمد نصير بن مير گلو الدهلوي، وكتاب في الحساب للقاضي عنايت رسول
~~بن علي أكبر الچرياكوتي، ورسالة في الحساب للمولوي فتح محمد اللكهنوي، وكتاب في
~~الحساب في أربعة مجلدات للمولوي ذكاء الله الدهلوي، وبديع الحساب بالفارسي لمرزا
~~رجب علي بن فاضل بيگ، ms208 ودستور الحساب للحكيم سراج الدين حسن، صنفه سنة 1205، ونور
~~الحساب للسيد نور الأصفياء الحسيني الحيدر آبادي، وعمدة الحساب للمولوي كريم حسن
~~بخش، وميزان الحساب لقادر علي خان الحيدر آبادي، وتسهيل الحساب للمولوي ذو الفقار
~~علي، والحسابات الضيائية للمنشي ضياء الله الحيدر آبادي، والحساب العباسي لمرزا
~~عباس بيگ، وحساب الكليات للمولوي ذكاء الله، وسياق الدكن للمولوي أحمد عبد العزيز
~~النائطي الحيدر آبادي المشهور بعزيز جنگ، وعظمة الحساب لعظمت جنگ بن جسارت الدولة
~~الحيدر آبادي، والكسور الأعشارية لشمس الأمراء فخر الدين خان الحيدر آبادي، ورفيع
~~الحساب، وتكملة رفيع الحساب في مجلدين؛ كلاهما لعمدة الملك رفيع الدين بن فخر الدين
~~الحيدر آبادي، صنف الأول سنة 1252، والثاني سنة 1254 في علم «لاكرتم»، وهذا نوع
~~من الحساب نافع في الهيئة والهندسة وجر الثقيل وغيرها.
~~(5) علم الجبر والمقابلة

# من فروع الحساب، علم يعرف فيه كيفية استخراج المجهولات العددية بمعادلتها
~~بمعلومات تخصها، ومعنى الجبر: زيادة قدر ما نقص من الجملة المعادلة باستثناء في
~~الجملة الأخرى لتتعادلا، ومعنى المقابلة: إسقاط الزائد من إحدى الجملتين للتعادل،
~~ومنفعته: استعلام المجهولات العددية إذا كانت معلومة العوارض، ورياضة الذهن.

# ومن كتب هذا الفن نصاب الجبر لأبي فلوس المارديني، والمفيد لابن المحلى، وكتاب
~~الظفر للطوسي، وجامع الأصول لابن المحلى، والكامل لأبي شجاع بن أسلم، كما في مدينة
~~العلوم.

# ولعلماء الهند أيضا مصنفات في هذا الفن، منها كفاية الجبر لمرزا صلاح الدين
~~الدهلوي، ورسالتان في الجبر والمقابلة للعلامة تفضل حسين خان اللكهنوي، ورسالة فيه
~~للشيخ روشن علي الجونپوري، ورسالة فيه للقاضي محمد سليم بن محمد عطاء الجونپوري،
~~والستة الجبرية، منظومة للقاضي نجم الدين علي خان الكاكوروي، وله شرح بسيط عليه
~~بالفارسي، وكتاب في الجبر والمقابلة للقاضي عنايت رسول بن علي أكبر الچرياكوتي،
~~وكتاب في الجبر والمقابلة للمولوي ذكاء الله الدهلوي، والمخروطات الجبرية للمفتي
~~علي كبير بن علي محمد الجونپوري، وأصول الهندسة بالجبر للمولوي ذكاء الله المذكور،
~~وكتاب في الجبر والمقابلة بالأردو للمولوي كريم بخش الدهلوي، طبع بدهلي سنة 1861م،
~~وكتاب في الجبر والمقابلة للمولوي ms209 محمد علي الحيدر آبادي.
~~(6) علم المساحة

# علم يحتاج إليه في مسح الأرض، ومعناه استخراج مقدار الأرض المعلومة بنسبة شبر أو
~~ذراع أو غيرهما، أو نسبة أرض من أرض إذا قويست بمثل ذلك، ويحتاج إلى ذلك في توظيف
~~الخراج على المزارع، والفدن، وبساتين الغراسة، وفي قسمة الحوائط والأراضي بين
~~الشركاء أو الورثة، وأمثال ذلك.

# ومن الكتب المختصرة فيه كتاب لابن محلى الموصلي، ومن المتوسط كتاب لابن المختار،
~~وأشهرها في الهند باب المساحة من خلاصة الحساب للعاملي، وأهل الهند كانوا على جانب
~~عظيم من العلم والعمل في هذه الصناعة انتفعوا بها في كل زمان وعهد، لا سيما في عهد
~~شمس الدين الألتمش وغياث الدين بلبن وعلاء الدين الخلجي وفيروز شاه وشيرشاه وأكبر
~~شاه وعالمگير، ولهم اختيارات في المساحة ذكرتها في جنة المشرق، ومن كتبهم فيها
~~ترجمة ليلاوتي وشروح خلاصة الحساب وحواشيها، وكتاب المساحة للمولوي ذكاء الله
~~الدهلوي.
~~(7) علم الهيئة

# هو علم يعرف منه أحوال الأجرام البسيطة العلوية والسفلية، وأشكالها وأوضاعها
~~ومقاديرها وأبعادها. ومن كتب هذا الفن: المجسطي لبطليموس، والقانون المسعودي لأبي
~~ريحان البيروني، والتذكرة لنصير الدين الطوسي، والتحفة ونهاية الإدراك لقطب الدين
~~الشيرازي، والملخص لمحمود الرومي والقوشنجية والتشريح، وغير ذلك.

# ولعلماء الهند في ذلك الفن كتب كثيرة، منها: حاشية شرح الچغمني للعلامة وجيه
~~الدين العلوي الگجراتي، وشرحه للعلامة محمد زمان الدهلوي، وحاشية لإمام الدين بن
~~لطف الله الدهلوي، وحاشية للسيد محمد قائم الإله آبادي، وحاشية للمفتي سعد الله
~~المراد آبادي، وحاشية للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وحاشية للشيخ محمد
~~سليم بن محمد عطا الجونپوري، ومنها شرح الرسالة القوشجية للعلامة وجيه الدين
~~المذكور، ومنها باب تشريح الأفلاك شرح بسيط على التشريح للعاملي للشيخ عصمة الله
~~السهارنپوري، والتصريح شرح التشريح لإمام الدين بن لطف الله المذكور، صنفه سنة
~~1103، وشرح التشريح للمولوي عبد الغني بن عبد العلي الرامپوري، وحاشية على التشريح
~~للمفتي إسماعيل بن الوجيه المراد آبادي، وحاشية على التصريح للشيخ حفيظ الله
~~البندوي الأعظمگدهي، وحاشية على التصريح للشيخ أيوب بن يعقوب الإسرائيلي ms210 العليگدهي،
~~ومنها حاشية المجسطي لميرزا خير الله المهندس الدهلوي، وحاشية لمرزا فخر الدين
~~اللكهنوي، وحاشية كتاب التسهيلات في الهيئة صنفه ملا چاند في عهد أكبر شاه، وحاشية
~~للمولوي غلام حسين بن فتح محمد الجونپوري، ومنها جامع بهادر خاني، كتاب بسيط في
~~مجلد كبير لغلام حسين الجونپوري المذكور، وحدائق النجوم لراجه رتن سنگه المحمدي
~~اللكهنوي، ورسالة في الهيئة للقاضي أحمد بن محمد المالكي المدراسي، القويم مقدمة في
~~الهيئة والتقويم بالفارسية لمرزا محمد علي بن خير الله المهندس، صنفه لابنه زين
~~العابدين، ورسالة في الهيئة لمولانا سخاوت علي الجونپوري، ومرآة الأقاليم رسالة
~~بالفارسية في طول البلد وعرض البلد وغاية النهار، ورسالة في إبطال ظل المثلث
~~ثلاثتهما للمفتي خليل الدين الكاكوروي، ورسالة في تحقيق الدائرة الهندية للمولوي
~~خادم أحمد اللكهنوي، وجداول في تحقيق الليل والنهار للمولوي شمس الدين الحيدر آبادي
~~المتوفى سنة 1283، ورسالة في إثبات سكون الشمس وسط العالم للشيخ عبد الرحيم بن
~~صاحب علي الگور كهپوري نزيل كلكته، ومواقع النجوم للمفتي عناية أحمد الكاكوروي،
~~ورسالة في الهيئة تتعلق بذوات الأذناب للمولوي غلام أحمد بن متهورخان الحيدر آبادي،
~~ورسالة في تحقيق الشهور للشيخ محمد سليم الجونپوري المذكور، وجداول في الطلوع
~~والغروب للمولوي مسيح الدين الكاكوروي.

# ومن فروع هذا الفن الرصد والأصطرلاب.
~~(7-1) علم الرصد

# أول مرصد وضع في الإسلام مرصد وضع بدمشق سنة أربع عشرة ومائتين أيام المأمون
~~بن الهارون العباسي، وتولى ذلك يحيى بن أبي المنصور وخالد بن عبد الملك وسند
~~بن علي والعباس بن سيفه، وألف كل منهم زيجا منسوبا إليه، ثم تتابع الناس
~~بالمراصد، والمشهور منها مرصد وضع بمراغة في حدود سنة ثلاث وستين وستمائة أيام
~~هلاكو، وتولى ذلك خواجة نصير الدين الطوسي، ومرصد وضع بسمرقند بحدود سنة ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة أيام ألغ بيگ بن شاه رخ بن الأمير تيمور الگورگاني، وقد تولاه
~~غياث الدين جمشيد، وتوفي في مبادئ حاله، ثم تولاه قاضي زاده الرومي وتوفي
~~أيضا قبل إتمامه، وإنما أتمه وأكمله علي بن محمد القوشجي.

# وأما علماء الهند فإنهم ms211 كانوا يعتمدون على تلك المراصد، وكان فيروز شاه
~~البهمني أمر أن يوضع ببالاگهات قريبا من دولة آباد، وولى على ذلك السيد محمد
~~الكاذروني والحكيم حسن بن علي الگيلاني وغيرهما، فاشتغلوا بذلك، ولكن الحكيم
~~مات قبل أن يتم أمر المرصد، وحدثت أمور عاقتهم عن ذلك، وأرد العلامة محمود بن
~~محمد الجونپوري أيام شاهجهان بن جهانگير الدهلوي أن يتولى المرصد فدخل أكبر
~~آباد وتقرب إلى آصف جاه، وطلب منه المؤنة، ولما كان شاهجهان المذكور عازما على
~~بعث العساكر إلى بلخ وبدخشان لم يقبله.

# ثم لما أفضت السلطة إلى محمد شاه الدهلوي، جمع علماء عصره من أقطار مملكته،
~~وأمرهم أن يضعوا الآلات الرصدية، وأن يقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا أحوالها بها،
~~ففعلوا ذلك، وتولى المرصد بمدينة دهلي مرزا خير الله بن لطف الله الدهلوي
~~ومولانا محمد عابد الدهلوي والسيد نعمة الله الجزائري وخلق آخرون، وكان رئيسهم
~~مرزا خير الله المذكور، وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف، وبذل محمد شاه
~~المذكور على ذلك ثلاثين «لكا» (ثلاثة ملايين) من النقود الفضية، فأدركوا بها
~~بعض ما لم يدركه القدماء من الراصدين؛ منها أن القدماء كانوا يزعمون أن المدار
~~الذي خارج عن المركز دائرة، فاستخرجوا التعديلات الجزئية باعتبارها، فخالفهم في
~~ذلك مرزا خير الله المذكور، وادعى أنه وجد مدار الشمس وجميع مدارات الحوامل
~~الخارجين عن مراكزهم على أشكال بيضوية، وبرهن على ذلك في كتابه زيج محمد
~~شاهي.

# ومنها أن الراصدين الأول كانوا يزعمون أن حركات الأوجات والجوزهرات للخمسة
~~المتحيرة غير مختلفة فيما بينها، وكانوا على مذهب القدماء في أن حركتها بطيئة
~~كحركة فلك البروج، فكشف القناع عن ذلك علماء الهند في المرصد المحمد شاهي،
~~وأدركوا بها أن حركة الأوجات والجوزهرات للخمسة المتحيرة لها مقادير مختلفة
~~فيما بينها، وكل منها لا تماثل غيرها في الحركة؛ ومنها أنهم قدروا الزمان
~~للشهور القمرية تسعا وعشرين درجة، وتسعا وثلاثين دقيقة، وخمسين ثانية، وأربعة
~~ثالثة، وأربعا وعشرين رابعة، وأربعا وثلاثين خامسة، ومنها أن القدماء كانوا
~~يزعمون أن فلك الزحل كروي كأفلاك أخرى، ms212 فاكتشفوا بالمرصد المحمد شاهي أنها
~~إيليلجي ليس بكروي، ومنها أن للمشتري أربعة أقمار تدور حولها، ومنها أن أكثر
~~الثوابت المرصودة لها حركات كالسيارات، ومنها أنهم وجدوا سمات مختلفة في جرم
~~الشمس وأدركوا لها حركات وضعية، ومنها أن الزهرة والعطارد كالقمر في الهلال
~~والبدر والمحاق، وكذلك اكتشفوا شيئا كثيرا في الهيئة والنجوم لم ينكشف على
~~القدماء.

# ثم وضع مرصد بمدينة لكهنو في عهد نصير الدين الحيدر اللكهنوي، وضعه الحكيم
~~مهدي علي خان الوزير سنة 1247، وولاه هربرت أحد المهندسين من طائفة الإنكليز،
~~واستخدمه بألف وسبعمائة ربية شهرية، ووضعه في الرفقة السلطانية قريبا من
~~«خورشيد منزل» في قصر بناه الجنرال مكلود المهندس في عهد سعادت علي خان، ومات
~~هربرت قبل أن يتم أمر المرصد، وغفل الولاة عن ذلك إلى مدة طويلة، ثم توجه إليه
~~محمد علي شاه اللكهنوي وبذل على عمارته أربعمائة ألف ربية، وجلب الحجارة من
~~مرزاپور لنصب الآلات الرصدية عليها بخمسين ألف ربية، وجلب الآلات الرصدية من
~~لندن بمائة ألف ربية، وتلك الآلات الرصدية كانت مطابقة لآلات كانت في المرصد
~~الواقع «بگرينچ» في لندن، وولي عليها كرنل ولكاكس الإنكليزي فأتمه في عشر سنين،
~~واستخدم فيه رجالا كثيرة من الإنكليز وأهل الهند، منهم المولوي عبد الرب وكمال
~~الدين الحيدر والمفتي إسماعيل بن الوجيه المراد آبادي وخلق آخرون، وترجم كمال
~~الدين المذكور تسع عشرة رسالة في الفنون الرياضية، ومات ولكاكس المذكور سنة
~~1848 في عهد واجد علي شاه اللكهنوي، فاختل أمر المرصد بعد أربع عشرة سنة وبعد
~~ما أنفق عليه ألف ألف وتسعمائة ألف من الربية. ولما كان واجد علي شاه
~~المذكور غير ميال إلى أمثال هذه الأمور أمر مجد الدولة أن ينقل خزانة الكتب
~~من المرصد، ووهب الأبنية لوزيره نقي علي خان كما في قيصر التواريخ.

# ومن الكتب المصنفة لأهل الهند

# ومن الكتب المصنفة لأهل الهند في الزيج والتقويم، زيج شاهجهاني للشيخ
~~فريد الدين بن إبراهيم الدهلوي، صنفه سنة 1038، وبذل جهده في تصحيح
~~الجداول، وتسهيل الأعمال، وإصلاح الخلل في الأعمال القديمة، ومنها ms213 زيج محمد
~~شاهي لمرزا خير الله بن لطف الله المهندس الدهلوي، وزيج بهادر خاني لغلام
~~حسين الجونپوري، وزيج سليمان جاهي للشيخ رستم علي بن طفيل علي السنبهلي،
~~صنفه في أيام نصير الدين الحيدر اللكهنوي الملقب بسليمان جاه، ومات قبل
~~أن يبيضه فبيضه ورتبه إمام الدين الحجة اللاهي في مجلد ضخم رأيته بخطه
~~عند مرزا همايون قدر التيموري، وتسهيل زيج محمد شاهي بالفارسي لمهارت خان
~~الدهلوي، وزيج ميرعالمي للمولوي صفدر بن محمد حسن بن محمد إسماعيل
~~الشيرازي، وزيج نظامي لخواجة بهادر حسين خان.
~~(7-2) علم الأصطرلاب

# هو علم يبحث فيه عن كيفية استعمال آلة معهودة، يتوصل بها إلى معرفة كثير
~~من الأمور النجومية على أسهل طريق وأقرب مأخذ، مبين في كتبها، كارتفاع الشمس
~~ومعرفة الطالع، وسمت القبلة وعرض البلاد وغير ذلك، وأول من علمه في الإسلام
~~إبراهيم بن حبيب الفزاري.

# ومن الكتب المصنفة تحفة الناظر وبهجة الأفكار وضياء الأعين وبست باب للطوسي
~~وغيرها، وعلماء الهند كانوا على جانب عظيم من العلم والعمل بها، منهم همايون
~~بن بابر التيموري سلطان الهند، فإنه كان ماهرا في صناعته واستعماله، ومنهم
~~فريد بن إبراهيم الدهلوي صاحب زيج شاهجهاني، كان من العلماء المشهورين في
~~استعمال الأصطرلاب، ومنهم صنوه طيب بن إبراهيم كان ماهرا في صناعته
~~واستعماله، وهو الذي اصطنع أصطرلابا عجيبا لعبد الرحيم بن بيرم خان
~~التركماني، فوزنها عبد الرحيم بالفضة وأعطاها إياه صلة على ذلك العمل الغريب،
~~ومنهم ضياء الدين محمد بن قائم بن عيسى بن الهداد الأصطرلابي الهمايوني، ومن
~~عمله أصطرلاب عجيب في خزانة ندوة العلماء بلكهنو، صنعه أيام شاهجهان بن جهانگير
~~التيموري.

# ومن مصنفات أهل الهند في علم الأصطرلاب كتاب بالفارسي للمولوي خان محمد بن
~~عبد الغني القرشي الگجراتي، وهو في غاية الدقة والمتانة، وكتاب فيه لشمس
~~الأمراء نواب فخر الدين خان الحيدر آبادي، وجوهر فريد كتاب لفريد الدين بن محمد
~~أشرف الكشميري الدهلوي، ورفيع الصنعة بالفارسي كتاب لعمدة الملك رفيع الدين
~~خان، صنفه سنة 1269، وكتاب فيه لشيخنا عبد الحق بن محمد أعظم ms214 الكابلي
~~المالوي.
~~(8) علم الموسيقى

# هو علم تعرف منه أحوال النغم والإيقاعات، وكيفية تأليف اللحون وإيجاد الآلات
~~الموسيقية، وموضوعه: الصوت، إما أن يحرك النفس عن المبدء فيحدث البسط من السرور
~~واللذة وما يناسبها، وإما إلى مبدئها فيحدث القبض والفكر في العواقب وما يناسب
~~ذلك.

# ومن الكتب المصنفة لأهل الإسلام، كتاب الفارابي وهو أحسنها، وكتاب الموسيقى من
~~أبواب الشفاء لابن سينا، ومصنفات فيه لصفي الدين عبد المؤمن وثابت بن قرة وأبي
~~الوفاء والجوزجاني.

# وأما علماء الهند فإن منهم من تمهر في الإيقاع والنغم، وبرز على الأسلاف في
~~هذا الفن، منهم الأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي صاحب المصنفات المشهورة، لم يكن
~~في زمانه مثله في الإيقاع والنغم، وله تصرفات عجيبة في الأغاني القديمة، ومخترعات
~~له في هذا الفن، منها القول وترانه، وخيال، ونقش ونگار، وبسيط، وتلانه، وسويلة،

# 3

# وذلك يدل على اقتداره في علم الموسيقى، ومنهم السلطان حسين الشرقي
~~الجونپوري، فإنه تصرف في «دهرپد»، إحدى النغمات الهندية التي كانت أربعة أشطار،
~~فخفف منها شطرين، وتصرف في «آهنگ» تصرفا حسنا، وسماه «الخيال وچتكله» وجعل
~~المجاز أصرح مما كان، وله تحفة الهند كتاب في الموسيقى، ومنهم محمد شاه العدلي ملك
~~الهند، فإنه كان ممن اتفق الناس على براعته في الموسيقى، وأنه فاق أهل زمانه في
~~النغم والإيقاعات، لا يماثله أحد في ذلك في زمانه، ومنهم منجهو الگجراتي الأستاذ
~~في علم الموسيقى في أيام بهادر شاه، ذكره الآصفي في تاريخه، وقال: ما  مثله أحد في
~~فنه الآن ولا يساويه أحد بعد. قال: واستأسره بمندو المغل، وجاءوا به إلى همايون
~~شاه التيموري، وكان همايون في حلة حمراء إذن للقتل العام، فلما وقف بين يديه
~~منجهو ووصفه من كان يعرفه، نظر إليه همايون، وقال: أسمعني شيئا توصف به، فجمع
~~نفسه ورفع عقيرته يغني، فما نزل مما ارتفع إليه بسكوته إلا وهمايون لرقة عرته نزع
~~لباسه الأحمر ولبس الأخضر علامة الرضاء، وأمر له بخلعة من خاصته، وكان منجهو سبب
~~خلاص كثير من ذوي المناصب لبهادر شاه، ومنهم تانسين ms215 الگواليري، ولم يكن على وجه
~~الأرض مثله قبله ولا بعده، وكان في الموسيقى أعظم من الفارابي وأمثاله.

# ومنهم الشيخ المعمر بهاء الدين الزيادي المتوفى سنة 1034، لم يكن مثله في علم
~~«مارگ» أحد في بلاد الدكن أيضا، وله مصنفات في: كبت، ودهرپد، وخيال، وترانه،
~~وله اختراعات في الموسيقى، ويد طولى في ضرب الرباب والبين والأمرتي

# 4

# ذكره سيف الدين محمود في «راگ درپن»، ومنهم الشيخ پير محمد فإنه أحيى
~~طريق السلطان حسين الشرقي الذي يعبر عنه «بچنكله وخيال»، وكان فيها ما لا يتصور
~~فوقه كما في راگ درپن، ومنهم محمود نائك كان في عهد راجه مان سنگه الگواليري، وكان
~~ممن فاق أقرانه في الموسيقى، ومنهم إبراهيم عادل شاه البيجاپوري، فإنه فاق أهل
~~زمانه في الإيقاع والنغم وانتهت إليه رياسة الموسيقى في زمانه وله «نورس» كتاب في
~~الموسيقى، ومنهم بازبهادر خان أمير بلاد المالوه، وهو ممن تفرد في الموسيقى، وله
~~شهرة مغنية عن الإطناب، وممن تفرد فيه سبحان خان، ونورهاسر كيان خان، وچاند خان
~~الفتحپوري، وأخوه سورج خان، وميان چندا تلميذ تانسين، وتان برنگ خان، وبلاس خان،
~~وصورت سين أبناء تانسين، وداود خان، ومحمد خان، وملا إسحاق، وأخوه خضر، ونبات
~~خان، وحسن خان، وعاقل خان بن باقر خان، وكلهم كانوا في عهد أكبر شاه، وميان دالو،
~~ولم يكن له نظير في دهرپد، ولعل خان، كان لقبه گن سمندر خان، أخذ عن هلاس خان
~~بن تانسين، وتزوج بابنته، وسوهل سين حفيد تانسين، وسودهين سين بن سوهل سين، ومصري
~~خان تلميذ هلاس خان، وحسن خان نوهار، ومير صالح الدهلوي، وخواجة محمد صلاح كان ممن
~~تفرد في الموسيقى، وله «راگ پركاش» كتاب فيه، كما في راگ درپن.

# وأفضل خان نائك كان لقبه گن سين، وهو ممن تفرد في علم مارگ، والشيخ كمال تلميذ
~~ميان دالو كان حيا سنة 1076، ونجف خان الگجراتي تلميذ تانسين، ورنگ خان كلاونت،
~~وخوشحال خان بن لعل خان المذكور لم يكن له في زمانه مثله، وكان حيا سنة 1076،
~~وغلام محيي الدين كان ms216 من الأشراف من أهل چندي، وسواد خان الفتحپوري، وكسن خان
~~كلاونت أحد المبرزين في علم مارگ، وولي دهاري، والشيخ سعد الله اللاهوري، ومحمد
~~باقي، وپوجاصنو الشيخ پير محمد، وبازيد خان والكبير القوال، وزورا القوال، ورحيم
~~داد له معرفة بعلم مارگ، والمير عماد الهروي، والسيد طيب بده، وسيد خان حفيد
~~سبحان خان، وكلهم كانوا في عهد شاهجهان الدهلوي، ومرزا روشن ضمير الدهلوي فإنه ممن
~~تفرد في الموسيقى، وكان يقتدر على أربعة عشر ألفا من النغمات المتباينة، وفي
~~أكثرها له مصنفات بالعربية والفارسية ولغة أهل الهند يسمونها «بهاشا» كما في مرآة
~~الخيال.

# وسيف الدين محمود السرهندي المتوفى سنة 1095 كان من الماهرين في الإيقاع
~~والنغم، له رگ درپن كتاب في الموسيقى بالفارسية، ونسخة منه في خزانة ندوة العلماء
~~بلكهنو، وخواجة مير درد الدهلوي صاحب المصنفات المشهورة، وصنوه محمد مير أثر،
~~وخواجة محمد نصير سبط خواجة مير المذكور، وله رسائل في الموسيقى، وهمت خان، وناصر
~~أحمد سبط همت خان المذكور، وراگ رس خان، وقائم خان، ونظام خان، وأمير خان، ونور
~~خان، ومسيت خان، وچهوتي صاحب، وخالق داد، وإله داد، ومراد بخش، وغلام غوث، وإقبال
~~الدولة، وأحمد علي، ومير علي، وحسين علي خان، ونعمت الله وولده كرامت الله.
~~(8-1) مصنفاتهم في الموسيقى

# كتاب عروض الموسيقى لأعز الدين الخالد خاني نقله من سنسكرت إلى الفارسي بأمر
~~فيروز شاه الدهلوي، تحفة الهند للسلطان حسين الشرقي بالفارسي، كتاب بسيط في
~~الموسيقى، «راگ ساگر» كتاب صنفوه في أيام أكبر شاه الدهلوي في الموسيقى، ذكره
~~سيف الدين محمود في «راگ درپن»، نورس بالهندي كتاب للسلطان إبراهيم عادل
~~شاه البيجاپوري وقيل إنه لم يسبق إليه في الموسيقى، راگ درپن كتاب لسيف الدين
~~محمود السرهندي بالفارسي، راگ پركاش للخواجة محمد صلاح الدهلوي الذي كان
~~معاصرا للسرهندي، أصول النغمات الآصفية كتاب بسيط بالفارسي للمنشي علام رضا
~~بن صابر علي، مقالة بالفارسية في الموسيقى في مرآة الخيال بشير خان بن أمجد
~~خان، مقالة بالفارسية في «مهرجهانتاب» لسيدي الوالد، غنچه راگ للنواب
~~مردان علي ms217 خان رعنا، أسرار كرامت بالأردو لكرامة الله ووالده نعمت الله، معارف
~~النغمات كتاب بسيط بالأردو لنواب علي خان اللكهنوي، ورسالة في الموسيقى للخواجة
~~محمد نصير بن مير كلو الحسيني الدهلوي، صوت الناقوس بالفارسي رسالة في
~~الموسيقى لمحمد عثمان قيس، نائيكا بهيد بالفارسي لأمير الدولة اللائق.



# الفصل الخامس



# | في الحكمة العملية




# الحكمة العملية علم يبحث عن حقائق الأشياء الموجودة في الأعيان على ما هي عليه في نفس
~~الأمر، من حيث إنه يؤدي إلى إصلاح المعاش والمعاد، وهو على ثلاثة أقسام؛ لأنه إما علم
~~بمصالح شخص بانفراده ويسمى تهذيب الأخلاق، والحكمة الخلقية، وإما علم بمصالح جماعة
~~متشاركة في المنزل ويسمى تدبير المنزل والحكمة المنزلية، وإما علم بمصالح متشاركة في
~~المدينة، ويسمى السياسة المدنية.
~~(1) تهذيب الأخلاق

# هو علم يعرف منه أنواع الفضائل، وكيفية اقتنائها لتتحلى النفس بها، وأنواع
~~الرذائل وكيفية توقيها لتتخلى عنها، فموضوعه: الأخلاق، والملكات، والنفس الناطقة،
~~من حيث الاتصاف بها. وقد قضت الشريعة المحمدية، على صاحبها السلام والتحية، الوطر
~~عنه على أكمل وجه وأتم تفصيل، قال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.»
~~وقالت عائشة الصديقة - رضي الله عنها - حين سئلت عن خلقه

# صلى الله عليه وسلم
~~: «كان خلقه
~~القرآن.»

# وللعلماء مصنفات كثيرة في الأخلاق منها: كتاب البر والإثم لابن سينا، وكتاب الفوز
~~لابن مسكويه، والأخلاق للرازي، والأخلاق للإيجي، والأخلاق للطوسي، والأخلاق
~~للدواني.

# ومن مصنفات أهل الهند: طوطى نامه، كتاب ضخم بالفارسي للشيخ ضياء الدين البخشي
~~البدايوني بعبارات مهذبة ، واستعارات مستعذبة، صنفه سنة 730، وموارد الكلم بالعربي
~~في صنعة الإهمال للشيخ أبي الفيض الناگوري، وعيار دانش بالفارسي لأبي الفضل بن
~~المبارك الناگوري، وأخلاق حميدي للمولوي حميد الدين بن غازي الدين الكاكوروي،
~~والأخلاق للمولوي معشوق علي بن غلام حسين الجونپوري، وتحسين الأخلاق للمولوي مهدي
~~بن العارف المدراسي، والوصايا بالفارسي في مجلد ضخم للنواب وزير الدولة محمد وزير
~~خان الطوكي، والأخلاق الإنسانية للسيد عبد الغني الإستهانوي البهاري، والحقوق
~~والفرائض بالأردو للمولوي نذير أحمد البجنوري ثم الدهلوي، وأخلاق ضيائي للسيد محمد
~~شاه بن ms218 أحمد شاه، صنفه سنة 1310، وتهذيب الأخلاق للمولوي نجم الحق، وبستان
~~التهذيب لعمر دراز علي خان، وأخلاق محمدي لسعيد أحمد العمري، وأساس الأخلاق للسيد
~~محب الحق العظيم آبادي، وأخلاق أحمدي لمرزا سلطان أحمد بن غلام أحمد القادياني،
~~والأخلاق للمولوي أحمد مكرم العباسي الچرياكوتي، وأخلاق أسدي للمير بهادر علي
~~الحسيني، وجامع الأخلاق للمولوي أمانت الله الكلكتوي، ومعدن التهذيب للمرزا حبيب
~~حسين اللكهنوي و«علم آموز وعقل أفروز» للحكيم سراج الدين بن بهاء الدين الدهلوي،
~~صنفه سنة 1290، والإصلاح للعبد القاصر، وتوبة النصوح وابن الوقت، والموعظة
~~الحسنة، كلها بالأردو للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وتهذيب الخصائل وتذهيب الفضائل
~~بالأردو للسيد ظفر مهدي بن حسن ذكي المولوي النيسابوري الجرولي، منقول من تهذيب
~~الأخلاق لابن مسكويه مع زيادة ونقصان، وعلم الأخلاق رسالة للمولوي كرامت حسين بن
~~سراج حسين الحسيني الكنتوري.
~~(2) تدبير المنزل

# علم يعرف منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الإنسان وزوجته وأولاده وخدامه،
~~وطريق علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال، وموضوعه: الأشخاص المذكورة من حيث
~~الانتظام، ونفعه عظيم لا يخفى على أحد؛ لأن حاصله انتظام أحوال الإنسان في منزله،
~~ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم، ويتفرع على اعتدالها كسب السعادة
~~العاجلة والآجلة، والأخصر أن يقال: هو علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل.

# ومن كتبه لأهل الهند: دستور العمل في تدبير المنزل للشيخ وكيل أحمد السكندرپوري،
~~وتهذيب النسوان للنواب شاهجهان بيگم ملكة بهوپال، ومرآة العروس، وبنات النعش،
~~كلاهما للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وفلسفة الازدواج للسيد علي أصغر  البلگرامي،
~~و«انتظام خانه داري» مختصر بالأردو للسيد علي حسن بن صديق حسن القنوجي.
~~(3) السياسة المدنية

# علم يعرف منه أحوال السياسات والاجتماعات المدنية وأحوالها، وموضوعه: المراتب
~~المدنية وأحكامها، ومنفعته: الاجتماعات المدنية الفاضلة. ومن فروعه القضاء والحسبة،
~~ومن كتبه كتاب آراء المدينة الفاضلة للفارابي، والأحكام السلطانية للماوردي،
~~والسياسة الشرعية لابن تيمية.

# ومن مصنفات أهل الهند في هذا الفن: تحفة الملوك للملك سيف الدين الغوري، صنفه
~~للسلطان علاء الدين حسن البهمني، ونصاب الاحتساب للقاضي ضياء الدين عمر بن عوض
~~السنامي، وآداب الحسبة للشيخ عصمة ms219 الله بن محمد أعظم السهارنپوري، والتورية
~~السلطانية للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، صنفه للسلطان جهانگير
~~بن أكبر شاه الدهلوي، وآثين اكبري لأبي الفضل بن المبارك الناگوري، و«دستور جهان
~~كشاي» لمولانا خير الله بن كرم الله الدهلوي، صنفه للسلطان شاهجهان بن جهانگيري
~~الدهلوي، وقيل إنه مأخوذ من تحفة الملوك، و«روزنا مچه عالمگيري» للسلطان محيي الدين
~~أورنگ زيب عالمگير الدهلوي، وحكمنامه للسلطان فتح علي بن حيدر علي الميسوري
~~المشهوري بتيپو سلطان.

# ومن أحسن الكتب وأنفعها: إزالة الخفاء للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم المحدث
~~الدهلوي، ومنصب إمامت للشيخ إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي، وإكليل
~~الكرامة في مقاصد الإمامة للسيد صديق حسن القنوجي، صنفه سنة 1294، وظفر اللاضي
~~بما يجب في القضاء على القاضي للسيد صديق حسن المذكور، صنفه سنة 1294، وآداب
~~السلاطين للمولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وحسن المساعي إلى نصح الرعية
~~والراعي بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني المذكور، صنفه باسم أبي حفص محمد عتيق
~~الله بن أبي أحمد بن أسد الله الحسيني المديني، كأنه أراد بأبي حفص كنيته من جهة
~~بنته حفصة، وأشار بالعتيق إلى اسمه الصديق؛ لأن العتيق كان لقبا للصديق الأكبر رضي
~~الله عنه، وأشار بأبي أحمد إلى والده لأنه كان كنيته أبا أحمد، وأشار بأسد الله جده
~~أولاد علي، صنفه سنة 1301، ورسالة في أسباب الثورة الهندية للتخلص من الإنكليز
~~للسيد أحمد خان الدهلوي، ومعلم السياسة للمولوي أبي الحسن الفريد آبادي، وذخر
~~المحتي من آداب المفتي للسيد صديق حسن المذكور.



# الفصل السادس



# | في الصناعة الطبية




# هو علم يبحث فيه عن بدن الإنسان، من جهة ما يصح ويمرض، لحفظ الصحة وإزالة المرض،
~~وموضوعه: بدن الإنسان وما يشتمل عليه، من الأركان والأمزجة والأخلاط والأعضاء والقوى
~~الأرواح والأفعال، وأحواله من الصحة والمرض وأسبابهما من المآكل والمشارب والأهوية
~~المحيطة بالأبدان، والحركات والسكنات والاستفراغات والاحتقانات والصناعات والعادات
~~والواردات الغريبة والعلامات الدالة على أحواله، من ضرر أفعاله وحالات بدنه ومما يبرز
~~منه، والتدبير بالمطاعم والمشارب واختيار الهواء، وتقدير الحركة ms220 والسكون والأدوية
~~البسيطة والمركبة، وأعمال اليد لغرض حفظ الصحة، وعلاج الأمراض بحسب الإمكان.

# أما تحقيق حدوثه فهو عسير جدا لبعد العهد واختلاف آراء القدماء فيه وعدم المرجح؛
~~فقوم يقولون بحدوث الأجسام يقولون بحدوثه أيضا، وهم فريقان؛ الأول: يقول إنه خلق مع
~~الإنسان، والثاني وهم الأكثر: يقول إنه مستخرج بعده، إما بإلهام من الله سبحانه كما هو
~~مذهب بقراط وجالينوس وجميع أصحاب القياس، وإما بتجربة من الناس كما ذهب إليه أصحاب
~~التجربة والحيل، و«ثاسلس» المغالط و«فنين»، وهم مختلفون في الموضع الذي به استخرج،
~~وبماذا استخرج؛ فبعضهم يقول: إن أهل مصر استخرجوه، ويصححون ذلك من الدواء المسمى
~~بالراسن، وبعضهم يقول: إن هرمس استخرجه مع سائر الصنائع، وبعضهم يقول: إن أهل تونس،
~~وقيل أهل سوريا وأفروجيا، وهم أول من استخرج الزمر أيضا، وكانوا يشفون بالألحان
~~والإيقاعات آلام النفس، وقيل أهل «قو» وهي الجزيرة التي كان بها بقراط وآباؤه، وذكر
~~كثير من القدماء أنه ظهر في ثلاث جزائر؛ إحداها: رهودس، والثانية: تسمى فيندس،
~~والثالثة: قو، وقيل استخرجه الكلدانيون، وقيل استخرجه السحرة من اليمن، وقيل من بابل،
~~وقيل من فارس، وقيل استخرجه أهل الهند، وقيل الصقالبة، وقيل أقريطش، وقيل أهل طور
~~سيناء؛ إلى غير ذلك من الأقاويل.

# أما أول من شاع عنه الطب أسقلبيوس عاش تسعين سنة، وخلف ابنين ماهرين في الطب، وعهد
~~إليهما أن لا يعلما الطب إلا أولادهما وأهل بيته، وعهد إلى من يأتي بعده كذلك إلى 
~~أن تضعضع الأمر في الصناعة على بقراط، ورأى أن أهل بيته وشيعته قد قلوا، ولم يأمن أن
~~تنقرض الصناعة، فابتدأ في تأليف الكتب على جهة الإيجاز، وعلم الغرباء وجعلهم بمنزلة
~~أولاده، وظهر بقراط سنة 96 لتاريخ بخت نصر وهي سنة 14 من ملك بهمن، وعاش خمسا وتسعين
~~سنة، وله كتب نافعة مفسرة بالعربية. وكذلك قيل إنه أول من علم صناعة الطب ونسب
~~المعلم الأول إليه على عادة القدماء، ثم ظهر جالينوس من مدينة فرغاموس، فجدد علم بقراط
~~وفاق في علم التشريح، ولولا هو ما بقي العلم ms221 والدرس ودثر من العالم جملته، ولكنه أقام
~~أوده، وشرح غامضه، وبسط مستصعبه، له مؤلفات تنيف على ستين مؤلفا، وظهور جالينوس
~~بعد ستمائة وخمس وستين سنة من وفاة بقراط وبينه وبين المسيح سبع وخمسون سنة، والمسيح
~~أقدم منه.
~~(1) صناعة الطب في الإسلام

# كان خالد بن يزيد بن معاوية له همة ومحبة للعلوم، خطر بباله الصنعة، فنقل له
~~اصطفان القديم كتب الصنعة، وهذا أول نقل كان في الإسلام، ثم أمر أبو جعفر المنصور
~~العباسي بنقل بعض الكتب، فنقل له البطريق أشياء بأمره، ثم بعث المأمون بن هارون
~~العباسي إلى ملك الروم في استخراج علوم الأوائل، فأجاب إلى ذلك بعد امتناع، فأوفد
~~الرسل إليه فجاءوا بما اختاروا وحملوا إليه، فأمرهم بنقله، فنقل من كتب بقراط
~~وشروحها، كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس، ترجمه حنين بن إسحاق إلى السريانية، وأضاف
~~إليه شيئا، وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية، وكتاب الفصول لبقراط بتفسير
~~جالينوس، ترجمه حنين إلى العربي لمحمد بن موسى سبع مقالات، وكتاب تقدمة المعرفة
~~لبقراط بتفسير جالينوس، ترجم الأصل حنين إلى العربية ثم ترجم عيسى بن يحيى التفسير
~~إلى العربية، وكتاب الأمراض الحادة لبقراط بتفسير جالينوس، وهو خمس مقالات، ترجم
~~منها عيسى بن يحيى ثلاث مقالات إلى العربية، وكتاب الكسر لبقراط بتفسير جالينوس،
~~ترجمه حنين لمحمد بن موسى أربع مقالات، وكتاب أبيذيميا لبقراط فسره جالينوس، الأولى
~~في ثلاث مقالات، والثانية في ثلاث مقالات، والثالثة في ست مقالات، والرابعة
~~والخامسة والسابعة لم يفسرها، وأما السادسة ففسرها في ثماني مقالات، فسر ذلك في
~~العربية عيسى بن يحيى، وكتاب الأخلاط لبقراط بتفسير جالينوس ثلاث مقالات، نقلها
~~عيسى بن يحيى إلى العربية لأحمد بن موسى، وكتاب قاطيطيون لبقراط بتفسير جالينوس
~~ثلاث مقالات، ترجمه حنين إلى العربي لمحمد بن موسى، وكتاب الماء والهواء لبقراط
~~بتفسير جالينوس ثلاث مقالات، ترجم الأصل حنين والتفسير حبيش بن الحسن، وكتاب طبيعة
~~الإنسان لبقراط بتفسير جالينوس ثلاث مقالات، ترجم الأصل حنين والتفسير عيسى بن
~~يحيى.

# وأما كتب جالينوس فنقل أكثرها حبيش بن الحسن ms222 الأعسم وعيسى بن يحيى وغيرهما إلى
~~العربي، وأصلحها حنين بن إسحاق، ومن تلك الكتب: كتاب الفرق، وكتاب الصناعة، وكتاب
~~أبي طرثرن في النبض، وكتاب أبي أغلوقن في التأني لشفاء الأمراض، وكتاب المقالات
~~الخمس في التشريح، وكتاب الاستقصاءات، وكتاب المزاج، وكتاب القوى الطبيعية، وكتاب
~~العلل والأعراض، وكتاب تعرف علل الأعضاء الباطنة، وكتاب النبض الكبير، وكتاب
~~الحمايات، وكتاب البحران، وكتاب أيام البحران، وكتاب تدبير الأصحاء، وكتاب حيلة
~~البرء، وكتاب التشريح الكبير، وكتاب اختلاف التشريح، وكتاب تشريح الحيوان الميت،
~~وكتاب تشريح الحيوان الحي، وكتاب في علم بقراط بالتشريح، وكتاب في علم أرسطو
~~بالتشريح، وكتاب تشريح الرحم، وكتاب حركة الصدر والرئة، وكتاب علل النفس، وكتاب
~~الصوت، وكتاب حركة العضل، وكتاب الحاجة إلى النبض، وكتاب الحاجة إلى النفس، وكتاب
~~العادات، وكتاب آراء بقراط وأفلاطن، وكتاب الحركات المجهولة، وكتاب الامتلاء، وكتاب
~~أفضل الهيئات، وكتاب خصب البدن، وكتاب سوء المزاج المختلف، وكتاب الأدوية المفردة،
~~وكتاب الأورام، وكتاب المنى، وكتاب المولود لسبعة أشهر، وكتاب المرة السوداء، وكتاب
~~رداءة التنفس، وكتاب تقدمة المعرفة، وكتاب الفصد، وكتاب الذبول، وكتاب صفات لصبي
~~يصرع، وكتاب قوى الأغذية، وكتاب التدبير الملطف، وكتاب الكيموس، وكتاب أرسطراطن في
~~مداواة الأمراض، وكتاب تدبير بقراط في الأمراض الحادة، وكتاب تركيب الأدوية، وكتاب
~~الأدوية المقابلة للأدواء، وكتاب الترياق، وكتاب إلى ثراسابولوس، وكتاب الرياضة
~~بالكرة الصغيرة، وكتاب الرياضة بالكرة الكبيرة، وكتاب في أن الطبيب الفاضل فيلسوف،
~~وكتاب كتب بقراط الصحيحة، وكتاب الحث على تعليم الطب ، وكتاب محنة الطبيب، وكتاب ما
~~يعتقده رأيا، وكتاب البرهان، وكتاب تعريف المرء عيوب نفسه، وكتاب الأخلاق، وكتاب
~~انتفاع الأخيار بأعدائهم، وكتاب ما ذكره فلاطن في طيماوس، وكتاب في أن قوى النفس
~~تابعة لمزاج البدن، وكتاب المدخل إلى المنطق، وكتاب المحرك الأول لا يتحرك، وكتاب
~~عدد المقاييس، وكتاب تفسير الثاني من كتب أرسطاطاليس.

# ومن كتب روفس الذي كان قبل جالينوس، كتاب تسمية أعضاء الإنسان، وكتاب في العلة
~~التي يعرض معها الفزع من الماء، وكتاب اليرقان والمرار، وكتاب الأمراض التي تعرض في
~~المفاصل، وكتاب تنقيص اللحم، ms223 وكتاب تدبير من لا يحضره الطبيب، وكتاب الذبحة، وكتاب
~~طب بقراط، وكتاب استعمال الشراب، وكتاب علاج اللواتي لا يجبلن، وكتاب في وصايا حفظ
~~الصحة، وكتاب الصرع، وكتاب الترياق، وكتاب الحمى الربع، وكتاب المرة السوداء، وكتاب
~~ذات الجنب وذات الرئة، وكتاب التدبير، وكتاب الباه، وكتاب الطب، وكتاب في الأعمال
~~التي تعمل في المارستانات، وكتاب اللبن، وكتاب الفرق، وكتاب الباه (لعله كتاب آخر
~~له)، وكتاب في الأبكار، وكتاب في التين، وكتاب في تدبير المسافر، وكتاب في البخر،
~~وكتاب في القيء، وكتاب في الأدوية القاتلة، وكتاب في علل الكلى والمثانة، وكتاب هل
~~كثرة شراب الدواء في الولاء النافع، وكتاب في الأورام الصلبة، وكتاب في الذكر،
~~وكتاب في علة ديونيوس وهو القيح، وكتاب في الجراحات، وكتاب تدبير الشيخوخة، وكتاب
~~وصايا الأطباء، وكتاب الحقن، وكتاب الولادة، وكتاب الخلع، وكتاب احتباس الطمث،
~~وكتاب الأمراض المزمنة على رأي بقراط، وكتاب في مراتب الأدوية.

# ومن مصنفات فيلغريوس: كتاب من لا يحضرهم طبيب، وكتاب وجع النقرس، وكتاب الحصاة،
~~وكتاب الماء الأصفر، وكتاب وجع الكبد، وكتاب القولنج، وكتاب اليرقان، وكتاب خناق
~~الرحم، وكتاب عرق النساء، وكتاب السرطان، وكتاب صنعة ترياق الملح، وكتاب عضة الكلب،
~~وكتاب علامات الأسقام، وكتاب في القوبا، وكتاب فيما يعرض للثة والأسنان.

# ومن مصنفات أوريباسيوس: كتاب إلى ابنه أسطاث، وكتاب إلى أبيه أوتافيس، وكتاب
~~تشريح الأعضاء، وكتاب الأدوية المستعملة، وكتاب السبعين، ومن مصنفات أوارس، كتاب
~~العلل المهلكة، ومن مصنفات أفلاطن الذي أخذ عنه جالينوس كتاب الكي، ومن مصنفات
~~أرسيجانس كتاب طبيعة الإنسان، ومن مصنفات مغنس الحمصي تلميذ بقراط كتاب البول، ومن
~~مصنفات فونس القوابلي كتاب الكباش وكتاب في علل النساء، ومن مصنفات دلبقوريدلس كتاب
~~الحشائش، ومن مصنفات أقريطون كتاب الزينة، ومن مصنفات الإسكندروس كتاب علل العين
~~وعلاجاتها وكتاب الرسام، وكتاب الصغار والحيات والديدان التي تتولد في البطن، ومن
~~مصنفات سسقالس كتاب الرحم، ومن مصنفات سورنوس كتاب الحقن، ومن مصنفات تيادروس
~~النصراني كان من المشهورين في أيام ملوك الأعاجم ببلاد الفرس كتاب كناش
~~تيادروس.
~~(2) مصنفات حكماء الهند في ms224 الطب نقلت من سنسكرت إلى العربية

# كتاب سسرد، عشر مقالات، أمر يحيى بن خالد البرمكي بتفسيره لمنكه الهندي في
~~البيمارستان ويجري مجرى الكناش، وكتاب استانكر الجامع بتفسير ابن دهن، وكتاب سيرك
~~فسره عبد الله بن علي من الفارسي إلى العربي؛ لأنه نقل أولا من الهندي إلى
~~الفارسي، وكتاب سندستاق معناه كتاب صفوة النجح تفسير ابن دهن صاحب البيمارستان،
~~وكتاب مختصر العقاقير، وكتاب علاجات الحبالى، وكتاب توقشتل فيه مائة داء ومائة
~~دواء، وكتاب روسا الهندية في علاجات النساء، وكتاب السكر للهند، وكتاب أسماء عقاقير
~~الهند فسره منكه لإسحاق بن سليمان، وكتاب رائي الهندي في أجناس الحيات وسمومها،
~~وكتاب التوهم في الأمراض والعلل لتوقشتل الهندي، هذا ما ذكره ابن النديم في كتاب
~~الفهرست.
~~(2-1) ما ذكر ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء

# ذكر ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء طائفة من أطباء الهند، مثل كنكه وضجهل
~~وشاناق ومنكه وصالح بن بهله، وترجمهم في كتابه وذكر قوما آخرين بغير ترجمة مثل
~~باكهرراجه، صكه، داه، أنكرذنكل جبهر، أندي، جاري، وقال: كل هؤلاء أصحاب تصانيف،
~~وقد نقل كثير منها إلى العربية. ووجدت الرازي أيضا قد نقل في كتابه الحاوي
~~وفي غيره عن كتب جماعة من الهند، مثل كتاب شرك الهندي، وهذا الكتاب فسره عبد
~~الله بن علي من الفارسي إلى العربي؛ لأنه أولا نقل من الهندي إلى الفارسي،
~~وعن كتاب سرد وفيه علامات الأدواء، ومعرفة علاجها، وأدويتها، وهو عشر مقالات
~~أمر يحيى بن خالد بتفسيره، وكتاب بدان في علامات أربعمائة وأربعة أدواء،
~~ومعرفتها بغير علاج، وكتاب سندهشان وتفسيره كتاب صورة النجح، وكتاب فيما اختلف
~~فيه الهند والروم في الحار والبارد، وقوى الأدوية، وتفضيل السنة، وكتاب تفسير
~~أسماء العقار بأسماء عشرة، وكتاب أسانكر الجامع، وكتاب علاجات الحبالى للهند،
~~وكتاب مختصر في العقاقير للهند، وكتاب توفشل فيه مائة داء ومائة دواء، وكتاب
~~أوسي الهندية في علاجات النساء، وكتاب السكر للهند، وكتاب رائي الهندي في أجناس
~~الحيات وسمومها، وكتاب التوهم في الأمراض والعلل لأبي قبيل الهندي، ثم ذكر ms225 ابن
~~أبي أصيبعة في ترجمة ساناق له كتاب السموم خمس مقالات فسره من اللسان الهندي
~~إلى اللسان الفارسي منكه الهندي، وكان المتولي لنقله بالخط الفارسي رجل
~~يعرف بأبي حاتم البلخي فسره ليحيى بن خالد بن برمك، ثم نقل للمأمون على يد
~~العباس بن سعيد الجوهري مولاه، وذكر في ترجمة جودر له من الكتب كتاب المواليد
~~وهو قد نقل إلى العربي.
~~(3) ذكر المحدثين من الأطباء في الدولة العباسية

# حنين بن إسحاق العبادي أبو زيد، له ثلاثون كتابا في الطب سوى ما نقل من كتب الطب
~~القدماء، قسطا بن لوقا البعلبكي له من الكتب سوى ما نقل وفسر وشرح نحو أربعة
~~وثلاثين كتابا، يوحنا بن مالسويه له من الكتب نحو تسعة عشر، يحيى بن فراسيون صنف
~~الكتب في السرياني ونقل منها إلى العربي كتابان له، علي بن زيل، المسلم على يد
~~المعتصم، له أربعة كتب، عيسى بن ماسر له كتابان، جورجس أبو بختيشوع له كتاب واحد،
~~سلمويه له كتاب، بختيشوع له كتاب عمله لابنه، مسيح الدمشقي له كتب، أهرن القس له
~~كتاب بالسريانية في ثلاثين مقالة، نقله ماسرجيس إلى العربية وزاد عليها مقالتين،
~~ماسرجيس له كتابان، سابور بن سهل صاحب بيمارستان جنديسابور له كتابان، عيسى بن
~~قسطنطين له كتاب، عيسى بن ماسرجيس له كتابان، عيسى بن علي له كتاب، حبيش بن الحسن
~~له كتاب سوى ما نقله، عيسى بن يحيى له كتب سوى ما نقلها، الطيفوري له كتب، الحلاجي 
~~وهو يحيى بن أبي حكيم من أطباء المعتضد له كتاب، عيسى بن صهار بخت له كتاب، ابن
~~ماهان له كتاب، إسحاق بن حنين بن إسحاق المذكور له أربعة كتب سوى ما نقلها، أبو
~~عثمان الدمشقي له كتب سوى ما نقل، الساهر واسمه يوسف كان في أيام المكتفي له كتاب،
~~انتهى بقدر الحاجة من كتاب الفهرست.

# ومنهم ثابت بن قرة الحراني الصابي وله كتب كثيرة في الطب وغيره، ومنهم ولده سنان
~~بن ثابت بن قرة كان يلحق بأبيه في معرفة الصناعة وله كتب، ومنهم ms226 أبو الحسن ثابت بن
~~إبراهيم الحراني، وسعيد بن يعقوب الدمشقي، ومحمد بن الخليل الرقي، وعلي بن العباس
~~المجوسي صاحب الكتاب المشهور بالملكي، وأبو الفرج عبد الله بن الطيب البغدادي صاحب
~~المصنفات الكثيرة، وأحمد بن أبي الأشعث وعلي بن عيسى الكحال صاحب تذكرة الكحالين،
~~وسعيد بن هبة الله النصراني، ومنهم أبو سهل، عيسى بن يحيى المسيحي الجرجاني صاحب
~~المائة، وكان قطب الدين المصري شارح الكليات يفضله على ابن سينا كما في طبقات
~~الأطباء.
~~(4) ذكر بعض أطباء الإسلام

# أما أطباء الإسلام الذين تميزوا في الصناعة الطبية، واشتهروا بالحذق والمعرفة،
~~وصنفوا الكتب وحققوا المسائل، واكتشفوا أشياء، ونالوا درجة في العلم لم ينلها من
~~سبقهم زمانا، فهم كثيرون؛ ومنهم: يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب، كان ماهرا
~~في الصناعة الطبية وفي غيرها من الصنائع والعلوم، ولم يكن في الإسلام فيلسوف غيره
~~احتذى في تواليفه حذو أرسطاطاليس، وكان عظيم المنزلة عند المأمون والمعتصم وابنه
~~أحمد، ومنهم أبو بكر محمد بن زكريا الرازي كان إمام وقته في علم الطب، والمشار إليه
~~في عصره، وهو دبر مارستان الري ومارستان بغداد، وقد أحسن صناعة الكيمياء، وبلغ
~~عدد مؤلفاته في الطب وغيره ستة عشر ومائة مؤلف، منها كتابه الحاوي وهو أجل كتبه؛
~~لأنه جمع فيه كل ما وجد متفرقا في ذكر الأمراض ومداواتها، من سائر الكتب الطبية
~~للمتقدمين، ومن أتى بعدهم إلى زمانه، مات سنة 320، ومنهم أبو داود سليمان بن حسان
~~المغربي المعروف بابن جلجل، كان جيد التصرف في صناعة الطب، له كتاب تفسير أسماء
~~الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس، صنفه سنة 372 بقرطبة، وله مقالة في ذكر
~~الأدوية التي لم يذكرها ديسقوريدس في كتابه، إما لأنه لم يره ولم يشاهده عيانا،
~~وإما لأن ذلك كان غير مستعمل في زمانه، وله رسالة التبيين فيما غلط بعض المتطببين،
~~ومنهم الشيخ أبو علي حسين بن سينا وهو رئيس الصناعة له كتاب القانون في مجلدات،
~~وكتاب القولنج وكتاب الأدوية القلبية، وله رسائل كثيرة في علم الطب، وكتابه القانون
~~مقبول متداول منذ قرون ms227 متطاولة مات سنة 428.

# ومنهم علي بن رضوان بن علي بن جعفر المصري أبو الحسن صاحب المصنفات الكثيرة في
~~علم الطب، له شروح لكتب جالينوس وبقراط وغيرهما، مثل كتاب الفرق وكتاب الصناعة
~~الصغيرة وكتاب النبض وكتاب الأسطقسات وكتاب المزاج، وغير ذلك، وله كتاب الأصول في
~~الطب أربع مقالات، وله غيرها من الكتب مات سنة 453، ومنهم أبو القاسم عبد الرحمن
~~بن علي بن أحمد بن أبي صادق النيسابوري كان كثير الدربة للصناعة الطبية، شديد الفحص
~~عن أصولها وفروعها، له شروح على كتب حنين بن إسحاق وعلى كتب جالينوس وبقراط، وله حل
~~شكوك الرازي على كتب جالينوس وغير ذلك، وكان حيا سنة 459، ومنهم أبو المطرف
~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن يحيى بن وافد اللحمي المغربي، له كتاب في
~~الأدوية المفردة لا نظير له، جمع فيه ما تضمن كتاب ديسقوريدس وكتاب جالينوس، وعانى
~~جمعه وتصحيح ما ضمنه من أسماء الأدوية وصفاتها، وتفصيل قواها وتحديد درجاتها،
~~نحوا من عشرين سنة، وله كتاب تدقيق النظر في حاسة البصر وغير ذلك، وكان حيا سنة
~~460.

# ومنهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن السيد الغافقي المغربي، كان أعرف زمانه
~~بقوى الأدوية ومنافعها وكتابه في الأدوية المفردة لا نظير له في الجودة، قد استقصى
~~فيه ما ذكره ديسقوريدس وجالينوس بأوجز لفظ وأتم معنى، ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد
~~للمتأخرين من الكلام في الأدوية المفردة، أو ما ألم به أحد منهم وعرفه فيما بعد،
~~ومنهم أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي أحد الماهرين بأعمال اليد، له كتاب التصريف
~~لمن عجز عن التأليف، وقد طبع بلكهنو مصورا، ومنهم أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة
~~الطبيب، صاحب كتاب المنهاج الذي جمع فيه أسماء الحشائش والعقاقير والأدوية مات سنة
~~493، ومنهم موفق الدين أبو نصر عدنان بن نصر العين ذربى كان من أجل المشايخ في
~~زمانه وأكثرهم علما في صناعة الطب، له كتب في الطب، منها الكافي وله شرح على كتاب
~~الصناعة لجالينوس، ومجربات في الطب على جهة ms228 الكباس مات سنة 592، ومنهم أمين الدولة
~~أبو الحسن هبة الله بن أبي الغنائم بن التلميذ البغدادي، كان أوحد زمانه في صناعة
~~الطب ومباشرة أعمالها، وله تصانيف كثيرة، وكان يعرف السريانية والفارسية متبحرا في
~~اللغة العربية مات سنة 560، ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي المغربي
~~المعروف بابن الرومية، كان من المحققين في الأدوية وقواها، ومنافعها واختلاف
~~أوصافها وتباين مواطنها، سافر في سنة 913 إلى مصر والشام والعراق، وعاين نباتا
~~كثيرا في هذه البلاد مما لم ينبت بالمغرب، وشاهد أشخاصها في منابتها ونظر في
~~مواضعها، وله من الكتب تفسير الأدوية المفردة لديسقوريدس وكتاب في تركيب
~~الأدوية.

# ومنهم ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي النباتي المعروف بابن البيطار كان
~~أوحد زمانه في معرفة الأدوية، سافر إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم وبلاد
~~المغرب، ولقي جماعة يعانون هذا الفن، وأخذ عنهم معرفة النبات وعاينه في مواضعه، له
~~شرح على كتاب ديسقوريدس وكتاب الجامع في الأدوية المفردة، وقد استقصى فيه ذكر
~~الأدوية المفردة وقواها ومنافعها، وما وقع الاشتباه فيه، ولم يوجد في الأدوية كتاب
~~أجود منه، وكتاب المغني في الأدوية المفردة مرتب بحسب مداواة الأعضاء الآلمة، وكتاب
~~الأفعال الغريبة والخواص العجيبة، وكان حيا سنة 633، ومنهم رشيد الدين أبو
~~المنصور بن أبي الفضل الصوري، كان أوحد زمانه في معرفة الصناعة الطبية له كتاب في
~~الأدوية المفردة استقصى فيه ذكرها، وذكر فيه أدوية لم يذكرها القدماء، وكان يستصحب
~~مصورا ومعه الأصباغ والليق على اختلافها وتنوعها، فكان يتوجه إلى المواضع التي قد
~~اختص كل منها بشيء من النبات، فيشاهد النبات ويحققه، ويريه للمصور، فيعتبر لونه
~~ومقدار ورقه وأغصانه وأصوله ويصور بحسبها، وكان يري النبات للمصور في إبان نباته
~~وطراوته فيصوره، ثم يريه إياه وقت كماله وظهور برزه فيصوره تلو ذلك، ثم يريه إياه
~~في وقت يبسه فيصوره، فيكون الدواء الواحد يشاهده الناظر إليه في الكتاب وهو على
~~الأنحاء التي يمكن أن يراها في الأرض، وله كتب غير ذلك مات سنة 639، ومنهم أبو
~~الثناء محمود ms229 بن عمر بن محمد الشيباني سديد الدين بن رفيقة، كان من كبار الأطباء،
~~له يد بيضاء في الكحل والجراح، وحاول كثيرا من أعمال الحديد في مداواة أمراض
~~العين، وكان المقدح الذي يعانيه مجوفا وله عطفة، ليتمكن في وقت القدح في امتصاص
~~الماء، ويكون العلاج به أبلغ، وله كتب عديدة في الطب؛ منها: الغرض المطلوب في تدبير
~~المأكول والمشروب وغير ذلك، مات سنة 635.

# ومنهم علي بن أبي حزم علاء الدين بن النفيس الطبيب المصري، صاحب التصانيف الفائقة
~~في الطب، منها الموجز وشرح كليات القانون وكتاب الشامل الذي لو تم لكان ثلاثمائة
~~جزء، تم منه ثمانون جزءا، وقيل إنه كان أعظم من ابن سينا في العلاج مات سنة 687،
~~ومنهم نجيب الدين أبو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي أحد العلماء المشهورين في
~~الطب، له كتاب الأقرابادين الكبير والأقرابادين الصغير، وكتاب الأسباب والعلامات
~~مقبول متداول منذ مدة طويلة، قتل بمدينة هرات لما دخلها التتر، ومنهم بدر الدين
~~محمد بن بهرام القلانسي أحد المجيدين في الصناعة، له عناية تامة في معالجات الأمراض
~~ومداواتها، وله من الكتب كتاب الأقرابادين في تسعة وأربعين بابا، قد استوعب فيه ما
~~يحتاج إليه من الأدوية المركبة.

# ومنهم عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأنصاري العابدي، شيخ الأطباء في
~~عصره، له التذكرة الهاوية في ثلاثة مجلدات، كتاب مفيد جليل القدر، جمع فيه الأدوية
~~المفردة على ترتيب الأعضاء والعلل، وضم إليه فوائد من مجرباته ومجربات غيره، وله
~~شرح بسيط على الموجز مات سنة 690، ومنهم قطب الدين إبراهيم بن علي بن محمد المصري
~~المعروف بالرازي، له كتب كثيرة في الطب والحكمة، منها شرح كليات القانون لابن سينا،
~~قتل بمدينة نيسابور عندما استولى التتر على بلاد العجم، ومنهم شرف الدين إسماعيل
~~الخوارزمي، كان طبيبا عالي القدر وافر العلم، وجيها في الدولة، عظيم المنزلة عند
~~علاء الدين خوارزم شاه، له الذخيرة الخوارزم شاهية بالفارسي في مجلدات، والخف
~~العلائي، وكتاب الأغراض، وكتاب «ياد گار» كلها بالفارسي، ومنهم برهان الدين نفيس
~~بن عوض بن ms230 حكيم المتطبب الكرماني أحد العلماء المشهورين في الطب، له شرح الأنساب
~~والعلامات للسمرقندي، صنفه سنة 827، وشرح الموجز، ومنهم الشيخ داود بن عمر الضرير
~~الأنطاكي الفاضل الماهر في الصناعة الطبية له تذكرة أولي الألباب الجامع للعجب
~~والعجاب، واستقصاء العلل وله كتب أخرى، مات بمكة المكرمة سنة 1008، ومنهم الحكيم
~~محمد مؤمن بن محمد زمان التتكانبي الديلمي، صاحب تحفة المؤمنين، كان من كبار
~~الأطباء وكتابه التحفة من أجل الكتب وأنفعها في الأدوية المفردة، صنفه سنة
~~1080.
~~(5) الاكتشافات الطبية لأهل الإسلام

# أطباء الإسلام قبضوا على ناصية الطب وبرعوا فيه، ونبغ منهم أطباء اشتهروا
~~بمعلوماتهم ومؤلفاتهم، واكتشفوا أشياء لم تكن في العهد السالف؛ منها أنهم أول من
~~بحث في الحميات النفطية، كالجدري والحصبة، والحمى القرمزية، وهم الذين لطفوا
~~المسهلات، وحسنوا صناعة التقطير والتخمير، وتشكيل الأواني الكيمياوية بأشكال ليسهل
~~بها التناول، واستخرجوا الكثير من الأملاح المعدنية، وكانت لهم اليد الأولى في فن
~~تركيب العقاقير، فوضعوا أسه، ووطدوا أركانه، وهم أول من اخترع السواغات؛ لإذابة
~~الأصول الفعالة للأدوية النباتية والمعدنية والحيوانية، واخترعوا الأنبيق، ووضعوا
~~الأسماء التي لا تزال مستعملة عند الإفرنج، كالكحول والشراب، واستعملوا التراكيب
~~الحديدية والكبريتية، والنحاس والزرنيخ وحمضه والزئبق، وجنوا من اشتغالهم بالكيمياء
~~الفوائد الجمة، وتميزوا في الأدوية المفردة وتصحيح ما ذكره القدماء من أسماء
~~الأدوية، وصفاتها وتفصيل قواها، وتحديد درجاتها، واكتشفوا أدوية لم يذكرها القدماء،
~~وسافروا إلى المواضع التي اختص كل منها بشيء من النبات؛ من بلاد الروم والشام
~~ومصر والعراق وأقصى بلاد المغرب ، فشاهدوها، واعتبروا لونها ومقدار ورقها وأغصانها
~~وأصولها، وصوروها إبان نباتها وطراوتها، ثم عند كمالها وظهور برزها، ثم عند
~~يبسها، وصنفوا في ذلك كتبا، وكذلك تميزوا في الكحل والجراح وأعمال اليد،
~~وصححوا الآلات القديمة، واخترعوا آلات أخرى لتسهيل العمل، وصوروها في كتبهم، كما
~~فعل الزهراوي في التصريف، واستعملوا طب الخيل وهي البيطرة وطب الطيور وهي
~~الزردقة.

# قال البستاني في دائرة المعارف: قد اخترعوا (أطباء العرب) جملة أسماء للأدوية لم
~~تزل موجودة إلى الآن، كالكحول والرب واللعوق والجلاب والشراب والكافور وزيت
~~النفط والعطر ms231 وغير ذلك، وهم أول من اخترع السواغات لإذابة الأصول الفعالة
~~للأدوية، سواء كانت معدنية أو نباتية أو حيوانية، واخترعوا الأنبيق والتقطير
~~والتسامي، ووضعوا في أيام الخلفاء قانونا أقراباذينيا، كانت جميع التراكيب
~~الأقراباذينية المذكورة فيه مثبتة من طرف الحكومة، لا يجهر بخلافها.

# وكانت مصنفات ابن سينا في الأقراباذين دستور الصيادلة، ثم ظهر كتاب ابن التلميذ،
~~فعمل به أطباء القرن السابع للهجرة، وجرى عليه جميعهم، وكان مذكورا فيه ثمن كل
~~تركيب أقراباذيني، ثم اشتهر ابن رشد واخترع جملة أشربة ومعاجين ومربيات وهلامات،
~~ويظهر من تصانيفه أنه مهر في درس العقاقير، وبحث عن أصولها الفعالة وكيفية فصلها،
~~فاخترع جملة خلاصات، وفصل جملة راتنجات، وجهز عدة صبغات خلية ونبيذية وكحولية،
~~وعدة زيوت طبية، وأما الرازي فذكر في كتابه الزيج الأصفر والأحمر والبورق، واستعمل
~~الكحول لإذابة عدة استحضارات أقراباذينية، وكان يستعمل في تراكيبه الحديد والكبريت
~~والنحاس وحمض الزرنيخ والزئبق والأنيتمون والخارصين.

# وظهر غير هؤلاء من أطباء العرب فألفوا في هذا الفن أيضا، ولا حاجة إلى تعدادهم
~~هنا، والقدماء من أطباء العرب هم أول من عرف خواص عدة جواهر طبية، تأتي من بلاد
~~الصين والهند الشرقية وبلاد العرب والعجم وداخل أفريقية، منهم من تفرغ لعلم
~~الكيمياء، وطبقها خصوصا على استخراج المعادن، وصناعة الزجاج المعتاد والملون
~~وغير ذلك. انتهى.
~~(6) الطب بأرض الهند

# لما فتح المسلمون الهند وتسلطوا على معظم بلاده، وبسطوا أيديهم للبذل والعطاء،
~~وفد عليهم الأطباء عهدا بعد عهد من نواحي الأرض، وسكنوا في بلاد الهند، ودرسوا
~~وأفادوا، وأخذ عنهم أهل الهند على القلة إلى عهد عالمگير بن شاهجهان التيموري، ثم
~~تتابع الناس فيه، وكثر الأطباء من أهل الهند كما سنبينه إن شاء الله تعالى.

# أما الذين وفدوا، فمنهم إبراهيم بن فرازون، شيخ بني فرازون الكتاب، كان من رجال
~~القرن الثالث قدم الهند مع غسان بن عباد الكوفي سنة ثلاث عشرة ومائتين في أيام
~~المأمون العباسي، ومنهم الشيخ الإمام حميد الدين المطرزي، وحسام الدين الماريكلي من
~~رجال القرن السابع، ومنهم مولانا بدر الدين الدمشقي وعلم الشيرازي ms232 وعليم الدين
~~التبريزي ونصير الدين الشيرازي وأعز الدين البديواني والحكيم اليمني، وخلق آخرون من
~~رجال القرن الثامن، ومنهم مولانا فضل الله المندوي وحسن بن علي الگيلاني وجمع آخرون
~~من رجال القرن التاسع، ومنهم حكيم الملك شمس الدين الگيلاني وأبو الفتح بن عبد
~~الرزاق الگيلاني والحكيم رستم الجرجاني والحكيم شير الله والحكيم أحمد الأعمى
~~الشيرازي والحكيم شاه أحمد الشيرازي وجمع آخرون من رجال القرن العاشر، ومنهم الحكيم
~~حسن الگيلاني وداود بن عناية الشيرازي والحكيم دوائي الگيلاني وصدر الدين الشيرازي
~~وعلي بن أبي علي الگيلاني وشمس الدين علي الشيرازي عين الملك وفتح الله بن أبي
~~القاسم الشيرازي والحكيم محمد المصري ومحمد بن أحمد بن شمس الدين الگيلاني والسيد
~~محمد حسين اللاهجاني والحكيم محمد معصوم التستري ومحمد هاشم الگيلاني ومسيح الملك
~~الشيرازي والحكيم همام بن عبد الرزاق الگيلاني وصنوه لطف الله والحكيم ظهير الدين
~~الأردستاني والحكيم محمد شفيع والحكيم محمد، كلهم من رجال القرن الحادي عشر، ومنهم
~~حكيم الملك محمد مهدي الأردستاني وحكيم الملوك حاذق خان وحكيم الممالك حسين
~~الشيرازي وعبد الرزاق الأصفهاني وجلال الدين أحمد البرجندي ومعتمد الملوك محمد هاشم
~~الشيرازي المشهور بعلوي خان، وهو الذي انتهت إليه رياسة التدريس بمدينة دهلي،
~~وتخرج عليه خلق كثير من أهل الهند فاستغنوا من الغرباء.
~~(6-1) الأطباء من الهند

# أما الأطباء من أهل الهند، فمنهم خواجة ضياء الدين البخشي البدايوني، ومنهم
~~صدر الدين بن حسام الدين الماريكلي الدهلوي، والشيخ صدر الدين بن الشهاب
~~الدهلوي المتوفى سنة 759، والشيخ منصور بن محمد بن أحمد الكشميري، والحكيم
~~بهوه بن خواص خان المتوفى سنة 932، وشهاب الدين محمود السندي المتوفى
~~بگجرات سنة 992، والحكيم سراج الدين الگجراتي، وأحمد بن نصر الله التتوي
~~المتوفى سنة 996، وأبو الفيض بن المبارك الناگوري المتوفى سنة 1004، وأبو
~~بكر الصديق الناگوري، وأبو القاسم بن شمس الدين الگيلاني، ونواب أمان الله
~~الدهلوي المتوفى سنة 1046، وبينا بن الحسن العثماني السرهندي، والحسن
~~بن بينا الكرانوي، ورزق الله بن الحسن الكرانوي، وقاسم بن عبد الرحيم بن بينا
~~الكرانوي، والشيخ تاج الدين ms233 الجهونسوي، المتوفى سنة 1030، والحكيم حاذق
~~بن الهمام الأكبر آبادي المتوفى سنة 1067، ونواب خير أندبش خان الميرتهي
~~صاحب خير التجارب، وأحمد بن عبد الله اللاهوري المتوفى سنة 1077، والشيخ
~~عثمان بن عيسى السندي البرهانپوري المتوفى سنة 1008، وعليم الدين اللاهوري
~~المشهور بوزيرخان المتوفى سنة 1050، وصفي الدين عبد الله الأكبر آبادي عين
~~الملك، ومحمد صادق بن كمال الدين الكشميري، ومحمد قاسم بن غلام علي البيجاپوري
~~المشهور بفرشته، والسيد معصوم بن صفائي السندي، ونور الدين محمد بن عبد الله
~~الأكبر آبادي.

# وإسحاق بن إسماعيل بن بقاخان الدهلوي والشيخ أهل الله بن عبد الرحيم الدهلوي
~~المتوفى سنة 1187، وجلال الدين الأمروهوي، وجلال محمد السندي، ودائم علي
~~الكروي المتوفى سنة 1198، والشيخ عبد القادر اللاهوري المتوفى سنة
~~1154، وعناية الله بن محمد شريف الكشميري المتوفى سنة 1125، والحكيم محمد
~~جعفر الجونپوري، والحكيم غريب الله النيوتني والحكيم غلام علي الدهلوي، وفخر
~~الدين بن عبد الباقي الدهلوي، والشيخ كليم الله الجهان آبادي المتوفى سنة
~~1143، والحكيم محمد بن أبي محمد السندي المتوفى سنة 1174، والحكيم محمد أكبر
~~الدهلوي المشهور بالشيخ أرزاني، والحكيم محمد عابد السرهندي، ومحمد علي بن عبد
~~الله المرشد آبادي، ومحمد قائم الگواليري، ومحمد كاظم بن حيدر علي الدهلوي
~~المتوفى سنة 1149، والحكيم عطاء الله الأكبر آبادي المتوفى سنة 1159،
~~وولده الحكيم سناء الله، وميرك خان الكحال الدهلوي.

# فهذه شرذمة قليلة من أطباء الهند إلى آخر القرن الثاني عشر، وقد كثر الأطباء
~~في الهند بعد ذلك، ونحن لا نقدر أن نحصيهم فطوينا الكشح عن ذلك وبسطنا الكلام
~~على طريق آخر لعله يجدي نفعا.
~~(6-2) القول على رجال القرن الثاني عشر من أهل الهند

# اعلم أن في القرن الثاني عشر رغب الناس إلى الصناعة الطبية أكثر مما كانوا
~~يرغبون إليها، وساعدهم السعد والإقبال، فجاء محمد هاشم بن محمد هادي العلوي
~~الشيرازي، وسكن بأرض الهند، ونال الصلات الجزيلة من ملوك الهند، فدرس وأفاد،
~~وانتفع به خلق كثير من الناس، وتخرج عليه جماعات من الفضلاء، وانتهت إليه رياسة
~~التدريس بمدينة دهلي، وانتشر تلاميذه في بلاد الهند، فدرسوا وأفادوا، ms234 ومن أهل
~~هذا القرن كان الحكيم بقاخان الدهلوي وولده إسماعيل ثم ولده إسحاق بن إسماعيل،
~~فإنهم صنفوا الكتب ودرسوا وأفادوا، وأخذ عنهم جمع كثير من العلماء، ومن أهل
~~هذا القرن كان الحكيم محمد أكبر بن محمد مقيم الدهلوي المشهور بالأرزاني، وكان
~~نادرة من نوادر الزمان في سعة العلم وخلوص النية وإيصال النفع إلى الناس، وهو
~~ممن لخص هذا الفن تلخيصا حسنا، وصنف في كل فن من الفنون الطبية، وأظهر ما
~~يخفيه الأطباء وأذاع مجرباته، وكتب شيئا كثيرا من الأدوية الهندية في مجرباته
~~وقراباذينه، فانتفع بمصنفاته خلق كثير لا يحصون بحد وعد، ومن أهل هذا
~~القرن كان الحكيم واصل خان وولده أجمل خان الدهلوي، فإنهما أيضا صنفا الكتب
~~ودرسا بمدينة دهلي وأخذ عنهما كثير من الناس، ومنهم الحكيم عطاء الله الأكبر
~~آبادي المتوفى سنة 1159، فإنه درس وأفاد مدة طويلة، وأخذ عنه خلق كثير من
~~العلماء.
~~(6-3) القول عن رجال القرن الثالث عشر

# أما رجال القرن الثالث عشر فإنهم كانوا على جانب عظيم من العلم والعمل، درسوا
~~وأفادوا وصنفوا فأجادوا، منهم الحكيم محمد حسين بن محمد هادي العقيلي المرشد
~~آبادي المتوفى سنة 1205 له مصنفات جيدة ممتعة، أشهرها مخزن الأدوية في
~~المفردات، والقراباذين الكبير، وخلاصة الحكمة وغيرها، ورسائله في بعض الأمراض
~~نافعة جدا، ومنهم الحكيم ذكاء الله الأكبر آبادي المتوفى سنة 1209، وصنوه
~~بقاء الله المتوفى سنة 1215 كانا صاحبي الدرس والإفادة بأكبر آباد، وأخذ
~~عنهما أناس كثيرون وانتفعوا بهما، ومنهم الحكيم درويش محمد الصديقي المهمي،
~~صاحب مباحث الأطباء، كان من بحور العلم وأذكياء العالم، أخذ عنه خلق كثير،
~~ومنهم الحكيم رحم علي السكندرپوري المتوفى سنة 1226 صنف ودرس كثيرا، ومن
~~مصنفاته بضاعة الأطباء وبدائع النوادر وبديع التجارب وغيرها من الكتب الممتعة،
~~ومنهم الحكيم شرف الدين السهاوري المتوفى سنة 1224، أخذ عن الحكيم رحم علي
~~المذكور، وأخذ عنه خلق كثير، وله المفردات الهندية في مجلد ضخم.

# ومنهم الحكيم أرشد بن عبد الباقي الدهلوي المتوفى بلكهنؤ سنة 1230، كان من
~~كبار العلماء، له شروح وتعليمات على ms235 الكتب الطبية، منها شرح بسيط على موجز
~~القانون وشرح بسيط على الأسباب والعلامات وغيرهما، ومنهم الحكيم رضي الدين
~~الأمروهوي المتوفى سنة 1233 كان كثير الدرس والإفادة، أخذ عنه خلق لا
~~يحصون بحد وعد، وله حاشية على شرح الموجز للنفيسي، ومنهم الحكيم ثناء
~~الله الهمداني المتوفى سنة 1201، كان من تلامذة الحكيم جعفر، أخذ عنه خلق
~~كثير، وكلهم نبغوا وانتشروا في بلاد روهيلكهند، ومنهم الحكيم إمام بخش
~~الكيرتپوري صاحب معركة الآراء كان من تلامذة إسحاق بن إسماعيل الدهلوي، درس
~~وأفاد بلكهنؤ مدة طويلة، وأخذ عنه خلق كثير، ومنهم الحكيم محمد أصغر الدهلوي
~~المتوفى بلكهنؤ درس وأفاد مدة ببلدة لكهنؤ، وانتهت إليه الرياسة العلية
~~ببلاد الأوده، ومنهم ولده محمد المرتعش اللكهنوي، كان كثير الدرس والإفادة
~~كوالده.

# ومنهم الحكيم محمد شريف خان الدهلوي المتوفى سنة 1222، فإنه جدد علم الطب
~~وقبض على ناصيته، وصنف الكتب الكثيرة، وعلق الحواشي على شرح الأسباب وقانون
~~الشيخ، ومن مصنفاته علاج الأمراض والعجالة النافعة والتأليف الشريفي وغيرها من
~~الكتب الممتعة، وكان كثير الدرس والإفادة، انتهت إليه الرياسة العلمية بمدينة
~~دهلي، وما نهض من الهند أحد بعد علوي خان والأرزاني مثله في كثرة الدرس
~~والإفادة وتصنيف الكتب النافعة، ومنهم ولده الحكيم صادق علي خان الدهلوي
~~المتوفى سنة 1264، فإنه كان مثل أبيه في الدرس والإفادة، وله مخازن التعليم
~~وكتاب في التشريح، ومنهم الحكيم أحسن الله الدهلوي المتوفى سنة 1290، كان من
~~كبار العلماء، درس وأفاد مدة طويلة بدهلي، ومنهم الحكيم إمام الدين الدهلوي،
~~درس وأفاد بدهلي زمانا طويلا وأخذ عنه خلق كثير، ومنهم الحكيم غلام نجف
~~الشيخوپوري الملقب بعضد الدولة، درس وأفاد مدة طويلة بدهلي.

# ومنهم الحكيم شفائي خان الحيدر آبادي المتوفى سنة 1254، فإنه درس وأفاد
~~مدة من الزمان بمدينة حيدر آباد، وأخذ عنه خلق كثير، ومنهم الحكيم علي شريف
~~الدهلوي المتوفى بلكهنؤ سنة 1231 كان حاذقا في الصناعة الطبية يدرس ويفيد،
~~ومنهم المفتي إلهي بخش الكاندهلوي المتوفى سنة 1245، درس وأفاد مدة عمره
~~وأخذ عنه خلق لا يحصون بحد وعد، ومنهم الحكيم ثناء ms236 الله الدهلوي أحد كبار
~~الأطباء بمدينة دهلي أخذ عنه جمع كثير، ومنهم الحكيم مرزا علي اللكهنوي الملقب
~~بحكيم الملوك، كان كثير الدرس والإفادة، تخرج عليه جماعة من الفضلاء توفي
~~سنة 1249، ومنهم الحكيم محمد علي الأصم اللكهنوي المتوفى سنة 1262، له يد
~~بيضاء في الصناعة، وكان يدرس ويفيد آناء الليل والنهار، أخذ عنه خلق كثير،
~~ومنهم الحكيم محمد علي اللكهنوي المشهور بحكيم نبا (بفتح النون والتشديد
~~الموحدة) كان من كبار الأساتذة في عصره، ومنهم الحكيم محمد يعقوب اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1286 كان من مشاهير الأطباء في عصره، درس وأفاد مدة، وأخذ عنه
~~خلق لا يحصون بحد وعد، ومنهم الحكيم حسن علي بن مرزا علي اللكهنوي الملقب
~~بمسيح الدولة، كان من مشاهير عصره، توفي سنة 1258ه، ومنهم الحكيم منصور علي
~~النجيب آبادي المتوفى سنة 1268، كان من الأطباء المشهورين يدرس ويفيد، ومنهم
~~الحكيم نور كريم الدريابادي المتوفى سنة 1288، له مصنفات كثيرة وكان
~~كثير الدرس والإفادة، ومنهم الحكيم محمد جعفر بن علي شريف اللكهنوي المتوفى
~~سنة 1298، كان من كبار الأساتذة درس وأفاد مدة عمره، ومنهم الحكيم مظفر حسني
~~بن مسيح الدولة اللكهنوي المتوفى سنة 1298 كان كثير الدرس والإفادة، تخرج
~~عليه جماعات من الفضلاء، ومنهم الحكيم إبراهيم بن يعقوب اللكهنوي المتوفى
~~سنة 1300 درس وأفاد مدة عمره وتخرج عليه جماعة من الفضلاء.

# هؤلاء شرذمة قليلة من رجال القرن الثالث عشر، لهم كعب عال في هذا الفن
~~الشريف، وجانب عظيم في العلم والعمل، انتفع الناس بهم نفعا عظيما، وشاع الطب
~~في مدن الهند بدروسهم، ووصل إلينا وبقي حتى اليوم.
~~(6-4) القول على رجال القرن الرابع عشر

# أما رجال القرن الرابع عشر فمنهم شفاء الدولة الحكيم فضل علي خان الفيض
~~آبادي، فإنه كان من مشاهير العصر أخذ الطب المغربي عن كيمرن الإنكليزي، ومزجه
~~بالطب اليوناني وصنف في ذلك كتبا وعمل عليه، ولكن الناس لم يقبلوا تلك الطريقة
~~البديعة من اختلاط الحشائش والعقاقير بالمصنوعات المغربية، ومنهم الحكيم أصغر
~~حسين الفرخ آبادي العالم الكبير المتوفى سنة 1314، درس وأفاد، وصنف ms237
~~الكتب في الفنون الطبية، وتعلم الطب المغربي، وأخذ منه ما ارتضاه، وكان من
~~محاسن هذا العصر، ومنهم الحكيم محمود بن صادق علي خان كان من أشهر مشاهير
~~العصر، رزق من حسن القبول ما لم يرزق غيره من الأطباء، ومنهم الحكيم عبد
~~المجيد بن محمود الدهلوي المتوفى سنة 1319، كان من كبار الأساتذة أسس
~~مدرسة عظيمة بدهلي سنة 1309، وجدد علم الطب وقبض على ناصيته، ودرس، ولقبته
~~الدولة الإنكليزية بحاذق الملك، ومنهم الحكيم واصل بن محمود الدهلوي كان تلو
~~أخيه في العلم والدرس والإفادة، ومنهم الحكيم أجمل بن محمود الدهلوي الفاضل
~~الكبير البارع في العلوم العربية والصناعة الطبية، أسس مدرسة بدهلي لتعليم
~~القابلات، وأسس مارستانا مختصا بالنساء، وأسس مؤتمرا مخصوصا للأمور
~~الطبية، وهو اليوم مشتغل بأن يرقي المدرسة الطبية التي أنشأها أخوه عبد
~~المجيد المذكور إلى أعلى مدارج الكمال؛ ولذلك سافر إلى أوروبا وزار بها المدارس
~~والمارستانات، ولقبته الدولة الإنكليزية بحاذق الملك فسح الله في
~~مدته.

# ومنهم الحكيم غلام رضا بن مرتضى بن صادق علي خان الدهلوي المتوفى 1231،
~~درس وأفاد مدة عمره وأخذ عنه خلق كثير، ومنهم الحكيم محمد أعظم خان الرامپوري
~~المتوفى سنة 1320، كان فاضلا كبيرا واسع النظر، له مصنفات جليلة منها
~~الإكسير الأعظم في المعالجات في أربعة مجلدات ضخام، وقراباذين أعظم في مجلد
~~كبير، ورموز أعظم وركن أعظم ونير أعظم ومحيط أعظم، وله غير ذلك من المصنفات،
~~ومنهم الحكيم السيد محمد بن محمد ولي المهاني اللكهنوي المتوفى سنة 1304،
~~كان يدرس ويفيد بلكهنؤ، أخذ عنه خلق كثير، ومنهم الحكيم حيدر حسين اللكهنوي،
~~كان من العلماء المبرزين في الصناعة الطبية يدرس ويفيد بلكهنؤ، ومنهم الحكيم
~~باقر حسين اللكهنوي، كان يدرس ويفيد بلكهنؤ، ومنهم الحكيم نور الدين البهروي
~~المتوفى سنة 1332، كان من مشاهير العصر في الصناعة الطبية أيضا، ومنهم
~~الحكيم معز الدين الخالصپوري، له حاشية على قانون الشيخ، وكان يدرس ويفيد،
~~ومنهم الحكيم عبد العلي بن إبراهيم بن يعقوب اللكهنوي المتوفى سنة 1323، كان
~~من أكابر الفضلاء وأوحد زمانه في الصناعة الطبية، درس وأفاد مدة ms238 عمره، وأخذ عنه
~~خلق كثير، ومنهم الحكيم عبد العزيز بن إسماعيل بن يعقوب اللكهنوي المتوفى
~~سنة 1329، فإنه قد أتقن الصناعة الطبية، ودرس وأفاد، وصنف بعض الرسائل فيها،
~~وأسس مدرسة طبية بمدينة لكهنؤ، ومنهم الحكيم عبد الولي بن عبد العلي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1323 أخذ عن أبيه وعمه، ثم درس وأفاد مدة طويلة بلكهنؤ، أخذ عنه
~~جمع كثير من العلماء، ومنهم الحكيم رضي الدين الدهلوي الملقب بشفاء الملك كان
~~يدرس ويفيد بدهلي مات سنة 1333.
~~(6-5) مصنفات أهل الهند في الصناعة الطبية

# اعلم أن أطباء الهند لما كثر الاختلاط بينهم وبين أحبار الهند، واشتدت
~~رغباتهم إلى الوقوف والاطلاع على الأدوية الهندية، وتركيب العقاقير وتكليس
~~المعدنيات وغيرها على طريق أهل الهند؛ انتفعوا في ذلك بأهل الهند وأخذوا عنهم،
~~وجربوا كثيرا منها على أصولهم المدونة في كتبهم ثم أضافوها في المفردات
~~والقراباذين كالكليات والجزئيات للبخشي والبقالي والقادري، ونفع العوام وعلاج
~~الأمراض وقراباذين الأعظم وغيرها، وبعضهم ألفوا فيها الكتب المستقلة.

# فمما وقفت عليه جامع فيروزشاهي صنفوه في أيام فيروزشاه الدهلوي مشتملا على
~~جميع أبواب الطب، ومنها طب محمود شاهي ترجمة «وباگ بهت» بالفارسي، ترجموه
~~بأمر محمود شاه، ونسخته محفوظة في الخزانة الآصفية بحيدر آباد، ومنها معدن
~~الشفاء الإسكندري للحكيم بهوه بن خواص خان، كتاب في مجلد كبير صنفه سنة 918ه
~~بأمر إسكندر بن بهلول اللودي، ولخص فيه أبواب الطب من كتب عديدة لأخبار الهند
~~من لغة سنسكرت، نحو سسرت وجوگ ورس ورتناگر وسارنگ دهروماد هو بدان
~~وچنتامن وبنك سين وچكردت وكتيدت وماكهت ويوكرت وبهوج وبهيد
~~وغيرها، ومنها اختيارات قاسمي لمحمد قاسم بن غلام علي البيجاپوري، كتاب في مجلد
~~كبير بالفارسي، مرتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، أما المقدمة ففيها ذكر
~~أركان البدن والأخلاط وغيرها، والمقالة الأولى في الأدوية والأغذية، والثانية
~~في المركبات المشهورة، والثالثة في علاج الأمراض من الرأس إلى القدم، والخاتمة
~~في أنواع الأطعمة وقسمة الربع المسكون، ومنها كتاب في المعالجات لأبي بكر
~~الصديق الناگوري منظومة، صنفها سنة 1024 ونسخته عندي محفوظة، ومنها طب ms239 هندي
~~للحكيم محمد أكبر بن محمد مقيم الدهلوي المشهور بالأرزاني، ومنها تأليف شريفي
~~للحكيم محمد شريف خان الدهلوي في المفردات الهندية، سفر لطيف بالفارسي، ومنها
~~التكملة الهندية للشيخ أهل الله بن عبد الرحيم الدهلوي في المعالجات بالفارسية،
~~ومنها يادگار رضائي للحكيم رضا علي بن محمود الحيدر آبادي في الأدوية
~~الهندية، ومنها قراباذين ويدك بالأردو للحكيم مرزا أحمد اختر.

# مصنفاتهم في المفردات

# منها مخزن الأدوية في مجلد كبير للحكيم محمد حسين المرشد آبادي
~~المتوفى سنة 1205، وهو أجمع الكتب وأبسطها، ومنها مفردات هندي في مجلد
~~كبير للحكيم شرف الدين السهاوري المتوفى سنة 1225، ومنها مفردات معصومي
~~للحكيم معصوم بن صفائي الحسيني السندي مختصر لطيف، ومنها تأليف شريفي
~~للحكيم محمد شريف بن أكمل خان الدهلوي، وقد تقدم ذكره، ومنها جامع المفردات
~~للحكيم بنده حسن بن إمام بخش الأمروهوي، ومنها مفردات ناصري للحكيم ناصر
~~علي الغياثپوري، ومنها معين المعالجين لولده محمد ياسين الغياثپوري، ومنها
~~محيط أعظم للحكيم محمد أعظم خان الرامپوري، ومنها بستان المفردات للشيخ
~~عبد الحكيم اللكهنوي، ومنها مخزن المفردات للحكيم فضل الله بن عبد الله
~~اللكهنوي.

# ومنها العجالة النافعة في خواص الحيوانات للحكيم عبد الغني بن محمد أحمد
~~الفتحپوري، ويادگار رضائي في الأدوية الهندية للحكيم رضا علي بن محمود
~~الحيدر آبادي، صنفه سنة 1235، وميزان الأدوية للحكيم تابع محمد بن المفتي
~~محمد سعيد اللكهنوي، وفرهنگ نصيرية للحكيم محمد نصير الگوپاموي، ومقالات
~~إحساني للحكيم إحسان علي بن شير علي الناروي الفتحپوري، وتحقيقات نادرة
~~في الأدوية الهندية للحكيم بشير أحمد الگوپاموي، وزبدة المفردات للسيد علي
~~حسن، وحسن البيان في تفسير الألبان للحكيم أمان علي بن شير علي الناروي
~~المتوفى سنة 1277، وخلاصة المفردات للحكيم عبد الغفور الرمضانپوري،
~~وخواص الأدوية للحكيم غياث الدين الرامپوري، ومنتخب الأدوية للحكيم قمر
~~الدين الحسيني الحيدر آبادي، ومصباح الأدوية للحكيم محمد حسن، وتلخيص
~~البيان مختصر بالفارسي في المفردات للحكيم شفاء الدولة فضل علي بن أكبر علي
~~الفيض آبادي وله ذيل في الأدوية المغربية، والتذكرة الشفائية في الأدوية
~~المغربية؛ مفرداتها ومركباتها للحكيم شفاء الدولة، ms240 ورسالة بالعربية في
~~استخراج أمزجة الأدوية للحكيم شفاء الدولة المذكور، وطبق الحكمة في الأغذية
~~المفردة والمركبة للحكيم المذكور، ومختصر الأدوية في الأدوية المفردة
~~والمغربية له، ويادگار ضيائي للحكيم ضياء الدين بن محيي الدين الحيدر
~~آبادي، صنفه سنة 1308.

# مصنفاتهم في الأقراباذين

# منها قراباذين القادري للشيخ محمد أكبر الدهلوي المشهور بالأرزاني، كتاب
~~حافل يشتمل على طريق العلاج أيضا، صنفه سنة 1126، ومنها مجربات أكبري
~~للشيخ محمد أكبر أرزاني المذكور، ومنها تاج المجربات للشيخ تاج الدين
~~الجهونسوي، ومنها قراباذين الكبير في مجلدين للحكيم محمد حسين المرشد
~~آبادي، ومنها علاج الأمراض للحكيم محمد خان الدهلوي، ومنها العجالة النافعة
~~للحكيم محمد شريف المذكور وهي أخصر من الأول، ومنها قراباذين بقائي في
~~مجلدين للحكيم محمد بن إسماعيل الدهلوي المشهور ببقاخان، ومنها قراباذين
~~ذكائي للحكيم ذكاء الله الأكبر آبادي، ومنها قراباذين جلالي للحكيم جلال
~~الدين الأمروهوي، ومنها قراباذين أعظم للحكيم محمد أعظم الرامپوري، ومنها
~~قراباذين سلامي للحكيم عبد السلام البرهانپوري، ومنها الياقوتي للحكيم وكيل
~~أحمد السكندرپوري، ومنها قراباذين إحساني للحكيم إحسان علي بن شير علي
~~الناروي، ومركبات إحساني كتاب آخر للحكيم إحسان علي المذكور، وتيسير العسير
~~في تركيب الأكاسير للحكيم أمان علي بن شير علي الناروي، ومجربات غياثية
~~للحكيم غياث الدين الرامپوري، ومجربات جمالي للحكيم جمال الدين المدراسي،
~~وجامع المجربات للحكيم منعم خان، وقراباذين ممتازي للحكيم محمد عارف
~~البتني، «گنج باد آور» للحكيم أمان الله بن مهابت خان الجهانگيري
~~المشهور بالنواب خان زمان خان، والمجربات للحكيم بهنا.
~~(6-6) الكتب الطبية في الفنون العلمية والعملية

# الكليات والجزئيات للخواجة ضياء الدين البخشي البدايوني، والكفاية المجاهدية
~~للحكيم منصور بن محمد بن أحمد الكشميري، صنفه السلطان زين العابدين ونسخته
~~موجودة في خزانة الكتب بلندن، وميزان الطبائع القطب شاهي للحكيم تقي الدين محمد
~~صدر الدين علي الحيدر آبادي، شفاء خاني للحكيم شهاب الدين بن عبد الكريم
~~الناگوري، طب شهابي منظوم للحكيم شهاب الدين المذكور، فرهنگ شهابي للحكيم شهاب
~~الدين المذكور، عين الشفاء للحكيم مقرب خان الجهانگيري، تحفة الأطباء منظوم
~~جامع للفنون العلمية والعملية ms241 بالفارسي للشيخ أحمد القنوجي، صنفه في أيام
~~عالمگير، جامع الأطباء للحكيم نور الدين عبد الله الأكبر آبادي، سبب سته رشيدي،
~~وطب داراشكوهي كلاهما للحكيم نور الدين المذكور، مجرب الشفاء للحكيم أحمد بن
~~محمد الحسيني الملتاني ثم الگجراتي، أم العلاج للحكيم أمان الله بن مهابت خان
~~الجهانگيري المشهور بالنواب خان زمان خان، و«همدم لخت» للحكيم عبد الله
~~الأكبر آبادي، صنفه لبختاور خان سنة 1091، وكتاب في أمراض العين للحكيم محمد
~~بن أبي محمد السندي، وطب أكبر في مجلدين للشيخ محمد أكبر بن محمد مقيم الدهلوي
~~المشهور بالأرزاني، صنفه سنة 1112، وتلخيص الطب النبوي، وحدود الأمراض،
~~وميزان الطب، كلها للحكيم محمد أكبر المذكور، وصحة الأمراض للشيخ پير محمد
~~الگجراتي، وأنوار قاسمي للسيد نور علي الأكبر آبادي، وخير التجارب للنواب
~~خيرانديش خان العالمگيري، صنفه سنة 1047، وأنوار العلاج للسيد نور الله،
~~وانتخاب العلاج للحكيم ذكاء الله الأكبر آبادي، ومعالجات أفضلي للحكيم محمد
~~أفضل الدهلوي، واللب اللباب للحكيم صدر الدين الدهلوي، ودستور المعالج للحكيم
~~معالج خان الفيض آبادي، وأكمل الصناعة للحكيم محمد كاظم بن حيدر علي التستري
~~الدهلوي، وجامع الصناعة للحكيم محمد كاظم المذكور، وجامع الجوامع للسيد محمد
~~هاشم بن محمد هادي العلوي المشهور بعلوي خان، ورياض عالمگيري للحكيم محمد رضا
~~الشيرازي الدهلوي، ورياض الفوائد للحكيم محمد أمان بن محمد أفضل بن محمد عارف
~~بن محمد حسين الدهلوي.

# ورياض العلاج للحكيم محمد أجمل بن محمد واصل الدهلوي، ودستور العمل للحكيم
~~محمد أكمل بن محمد واصل الدهلوي، وطب ثنائي للحكيم ثناء الله البريلوي، وموارد
~~الحكم في علاج الأمراض من الرأس إلى القدم للحكيم إسحاق بن إسماعيل الدهلوي
~~المشهور بالحكيم بقاخان، ونفع العوام للحكيم ببر علي خان الموهاني والحميات
~~ومجموع في الطب للحكيم علي شريف بن محمد زمان الدهلوي ثم اللكهنوي، وجامع الرضي
~~بالعربي للحكيم رضي الدين الأمروهوي، ورسالة في الجماع للحكيم رضي الدين
~~المذكور، وطب رضائي للحكيم محمد رضا الأكبر آبادي، ومجموع في العلاج للسيد حسن
~~تلميذ علوي خان، ومجموع للحكيم غلام إمام، والشفاء الجميل، والشفائية، وعلاج
~~الأطفال، ms242 والمجربات والحميات وجامع الأصول الطبية بالفارسي ورسالة في استعمال
~~الخشب الصيني، كلها للحكيم شفائي خان، وأسرار العلاج بالعربي للحكيم شريف خان
~~الدهلوي، ورسالة في معرفة الأمزجة، ورسالة في معرفة البحران، كلاهما للحكيم نصر
~~الله بن ثناء الله الدهلوي.

# وعلاج الغرباء في الفنون العلمية والعملية للحكيم غلام إمام، وآداب الأطباء
~~وشرحه معركة الآراء؛ كلاهما بالعربية للحكيم إمام بخش الكيرتپوري، وخلاصة
~~الطب في الستة الضرورية، وحفظ الصحة بالفارسي للحكيم إمام بخش المذكور، ومباحث
~~الأطباء للحكيم درويش محمد بن عالم خان المهمي الرامپوري، والعجالة النافعة
~~للحكيم درويش محمد المذكور، وحل المباحث للحكيم محمد علي الأصم اللكهنوي، وحل
~~المباحث للحكيم كوچك اللكهنوي، وحل المباحث للحكيم فتح الدين الكوپاموي،
~~والنتائج الحسينية كتاب مبسوط في حل المباحث للحكيم مظفر حسين بن مسيح الدولة
~~اللكهنوي، وبضاعة الأطباء، وبدائع النوادر، وبديع التجارب، ثلاثتها للحكيم رحم
~~علي السكندري المتوفى سنة 1226، وتحقيق النبض للحكيم أحمد الله المدراسي،
~~صنفه سنة 1205، وتفريج القلوب في الأدوية القلبية للحكيم أحمد الله المذكور،
~~ورسالة أخرى في الأدوية القلبية للحكيم أحمد الله، وخلاصة الحكمة للحكيم محمد
~~حسين العقيلي المرشد آبادي، صنفه سنة 1195، ورسالة في الجدري والحصبة
~~والحميقا، ورسالة في أم الصبيان، ورسالة في ذات الجنب للأطفال، ورسالة في العرق
~~المدني، ورسالة في الختان للحكيم محمد حسين العقيلي المذكور، وأكل بيض الدجاجة
~~للمجذوم للحكيم حسن علي مسيح الدولة اللكهنوي، والدر النفيس لولده الحكيم مظفر
~~حسين.

# وتسهيل العلاج للحكيم حيدر علي، وقانون العلاج للحكيم سراج الدين، والتكملة
~~اليونانية للشيخ أهل الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي، ومستحضر الطبيب
~~ومستبشر اللبيب للحكيم سعيد بخت بن عبد العزيز الكشميري وأكسير أعظم في أربعة
~~مجلدات كبار للحكيم محمد أعظم بن شاه أعظم الرامپوري، ورموز أعظم في مجلدين،
~~ونير أعظم في دلائل النبض، وركن أعظم في معرفة البحرانات للحكيم محمد أعظم
~~المذكور، وتكشيف الحكمة مختصر بالفارسي للحكيم سليم خان الدهلوي، ومخازن
~~التعليم للحكيم صادق علي خان الدهلوي، وكتاب في التشريح للحكيم صادق علي خان
~~المذكور، وشفاء الأمراض بالأردو للحكيم نور كريم الدريابادي، ms243 والبحر المحيط في
~~الطب القديم والحديث، وترياق أكبر، ودستور النجاة عن مصاب الحميات في القديم
~~والحديث ورسالة في الجنين ورسالة في البيضة والقوانين الشفائية في علاج الحمى
~~الوبائية، وتذكرة الوفاق في علاج الحراق، كلها للحكيم أصغر حسين بن غلام غوث
~~الفرخ آبادي، وجامع شفائي في القديم والحديث للحكيم شفاء الدولة فضل علي بن
~~أكبر علي الفيض آبادي، والجنة الواقية عن سهام الأمراض الوبائية للحكيم شفاء
~~الدولة، وجامع الأصول كتاب بسيط في الكليات على منهاج طبي القديم والحديث
~~للحكيم شفاء الدولة، وچشمه حيات مختصر له في أسباب طول العمر وعلاماته من
~~القيافة، ورسالة في تقدمة المعرفة من أحكام الأمراض بحسب ما يئول إلى الصحة أو
~~العطب، ورسالة له في تدبير الغريق، وشفاء الأطفال للحكيم إحسان علي الفيض
~~آبادي، وضياء الأبصار في حد الباه للحكيم محمود بن صادق بن شريف
~~الدهلوي.

# وبحر العلاج للحكيم محمد أشرف بن إمام الدين الكاندهلوي، ومعالجات إحساني
~~للحكيم إحسان علي بن شير علي الناروي، وعجائب التدابير في علاج البواسير
~~والنواسير للحكيم أمان علي بن شير علي الناروي، وصحت جسماني وطب رحماني للحكيم
~~رحمان علي بن شير علي الناروي، والتشخيص الكامل بالعربي للحكيم أحمد سعيد
~~الأمروهوي المتوفى سنة 1313 بحيدر آبادي، وتسكين الأنفس بتحقيق الذيابيطس
~~للحكيم أحمد سعيد الأمروهوي المذكور، وتحقيق مرض الجذام للحكيم أحمد سعيد
~~المذكور، ومجمع البحرين في الطب القديم والحديث للحكيم حيدر علي خان
~~الكپورتهلوي، وحرج البحرين في الطب القديم في ثلاثة مجلدات للحكيم عبد الحميد
~~بن محمد السورتي المالوي، ومخزن سليماني للمولوي عبد العزيز التهرپاري
~~الملتاني، صنفه سنة 1229، وتشريح الأسباب للحكيم إلهي بخش الأمرتسري، وروموز
~~الحكمة بالأردو في علامات الموت للقاضي رجب علي بن قاسم علي الگلانوري، ورسالة
~~في الطاعون، ورسالة في تركيب الأدوية واستخراج درجاتها، وإيقاظ النعسان في
~~أغاليط الاستحسان، وإزالة المحن عن إكسير البدن، والقول المرغوب في الماء
~~المشروب، والتحفة الحامدية في الصناعة التكليسية، والأوراق المزهرة،
~~والساعاتية، واللغات الطبية، والمحاكمة بين القرشي والعلامة، كلها للحكيم أجمل
~~بن محمود الشريفي الدهلوي، وتذكرة اللبيب ms244 فيما يتعلق بالطب والطبيب، وإزالة
~~المحن عن إكسير البدن، كلاهما للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، والماعون في
~~الطاعون للحكيم عبد العزيز إسماعيل اللكهنوي، صنفه باسم ولده عبد الرشيد،
~~ورسالة في الطاعون للحكيم إمداد إمام العظيم آبادي، ورسالة في الطاعون للحكيم
~~نظير حسن خان اللكهنوي.

# وتركيب العلاج للحكيم أمير الدين البلهروي، وتنقيح الأسباب والعلامات للحكيم
~~محمد حسين، وجامع اللطافة بالعربي للحكيم عزيز الرحمن، ودستور العلاج للحكيم
~~إبراهيم بن يعقوب اللكهنوي، ودستور العلاج للحكيم محمد علي الأصم اللكهنوي،
~~ودستور العلاج للحكيم إمام الدين الدهلوي، وترجمة قانون الشيخ، وترجمة تكميل
~~الصناعة، كلاهما بالأردو للحكيم غلام حسنين الكنتوري، وترجمة النفيسي للحكيم
~~عابد حسين، وترجمة الأقصرائي للحكيم محمد حسن، وترجمة السديدي للحكيم عابد
~~حسين، وترجمة قراباذين القادري للحكيم نور كريم، وترجمة الطب الأكبر للحكيم
~~محمد حسين النانوتوي، وترجمة مجربات أكبري للحكيم واجد علي الموهاني، والحاذق
~~في الأسباب والمعالجات بالأردو للحكيم أجمل خان بن محمود خان الدهلوي، ونهج
~~الحذاق مختصر بالفارسي في الكليات للحكيم قدرة أحمد بن عناية أحمد بن شرف الحق
~~بن نواب غلام أشرف خان العمري الگوپاموي.

# الشروح والحواشي لأهل الهند على كتب القدماء

# غاية الفهوم في تدبير المحموم شرح على حميات القانون للحكيم إسحاق بن
~~إسماعيل الدهلوي، وشرح الحميات بالفارسي للحكيم محمد شريف خان الدهلوي،
~~وحاشية على معالجات القانون للحكيم معز الدين الخالصپوري، والفوائد
~~الشفائية شرح موجز القانون للحكيم شفائي خان محمد أرشد بن عبد الشافي
~~الدهلوي المقبور بلكهنؤ، ومفرح القلوب شرح القانونچه بالفارسي للحكيم محمد
~~أكبر بن محمد مقيم الدهلوي المشهور بالأرذاني، وشرح القانونچه للسيد عبد
~~الفتاح بن عبد الله اللاهوري، وحاشية على النفيسي شرح كليات الموجز للحكيم
~~محمد شريف خان المذكور، وأوراق الرضي حاشية على النفيسي للحكيم رضي الدين
~~الأمروهوي، وأنوار الحواشي حاشية على النفيسي للمولوي أنور علي اللكهنوي،
~~وحل النفيسي للمولوي عبد الحليم بن أمين الله الأنصاري اللكهنوي، وحاشية
~~النفيسي للحكيم أسد علي بن وجه الله السهسواني المتوفى سنة 1284، وشرح
~~الأسباب والعلامات للحكيم محمد عابد السرهندي، وشرح الأسباب والعلامات
~~للحكيم شفائي ms245 خان محمد أرشد الدهلوي المذكور، وحاشية على شرح الأسباب لابن
~~النفيس للحكيم محمد شريف خان المذكور، وحاشية على شرح الأسباب للحكيم رضي
~~الدين المذكور، وحاشية على شرح الأسباب للحكيم محمد هاشم بن محمد أحسن بن
~~محمد أفضل الدهلوي، صنفه سنة 1184، وحاشية على شرح الأسباب إلى مبحث
~~السرسام للحكيم أجمل بن محمود الشريفي الدهلوي، والجوهر النفيس شرح
~~أرجوزة الشيخ الرئيس للمولوي عبد العزيز بن أمير الدين اللاهوري، والمعالجة
~~المؤدية بالنسخ الحجرية شرح رباعيات اليوسفي للحكيم نصر الله خان
~~الخورجوي.

# بعض الكتب في علاج الحيوانات

# فيروز شاهي في علاج الطيور، تحفة الأفراس بالفارسي للقاضي حسن الدولة
~~آبادي، مفتاح الفرس بالفارسي للقاضي حسن، بازنامه بالفارسي لمحمد إسماعيل،
~~ترجمة كتاب سالوتر بالفارسي للسيد عبد الله خان فيرورجنگ، حياة الفرس
~~بالفارسي للسيد محمد تقي بن محمد فيض بن مير أحمد الهاشمي اللكهنوي، علاج
~~الأفراس بالفارسي لمحمد بن قطب الدين، «كيوتربازي» بالفارسي، لم أقف على
~~اسم مصنفه، زبدة الفرس بالفارسي للمير غلام مظهر علي، فرس نامه بالفارسي
~~للسيد عبد الله خان المذكور، فرس نامه بالفارسي للأمير سعادت يارخان
~~الدهلوي، فرس نامه بالفارسي لرفيع الدين بن راج محمد بن قطب الدين، فيل
~~نامه بالفارسي، ولم أقف على اسم مصنفه، كيوترنامه بالفارسي لمحمد
~~إسماعيل، مرغ نامه بالفارسي منظوم ولم أقف على مصنفه، مقصد الرضا
~~بالفارسي لمحمد رضا خان، بيان الخيل والفيل في زينة الجميل بالأردو للسيد
~~نسيم الدين حسين، دستور العمل تازي داري بالأردو للسيد سردار شاه، دواء
~~البهائم والطيور بالأردو للحكيم إحسان علي، علاج البقر بالأردو للحكيم عبد
~~الله بن غلام قادر خان، طب المواشي بالأردو للسيد سردار شاه المذكور، زينة
~~الخيل بالأردو لمحمد مهدي، علاج الكلب بالأردو للسيد سردار شاه المذكور،
~~علاج البهائم بالأردو، ولم أقف على اسم مصنفه، قراباذين الحيوانات لرحيم
~~خان، كيمياء البهائم لحسن علي، حياة الحمام للمولوي أحمد عبد العزيز
~~النائطي الحيدر آبادي نواب عزيز حبنگ.



# الباب الرابع



# | في الشعر والشعراء من أهل الهند




# وفيه أربعة فصول:
~~(1)

# في معنى الشعر وتقسيمه.
~~(2)

# في الشعر ms246 الفارسي.
~~(3)

# في الشعر الأردوي.
~~(4)

# في الشعر الهندي.



# الفصل الأول



# | في معنى الشعر وتقسيمه




# الشعر (بالكسر وسكون العين) لغة: الكلام الموزون المقفى، وعند أهل العربية:
~~الكلام الذي قصد إلى وزنه قصدا أوليا، والمتكلم بهذا الكلام يسمى شاعرا، وعند
~~أهل المنطق: هو القياس المركب من مقدمات يحصل للنفس منها القبض والبسط، ويسمى قياسا
~~شعريا، كما إذا قيل الخمر ياقوتية سيالة تنبسط النفس، ولو قيل العسل مرة مهوعة تنقبض،
~~والغرض منه ترغيب النفس، وهذا معنى: هو قياس مؤلف من المخيلات، والمخيلات تسمى قضايا
~~شعرية، وصاحب القياس الشعري شاعرا.

# ولما كان الوزن والقافية داخلة في تعريف الشعر عند أهل العربية فهم يحتاجون إلى معرفة
~~العروض والقوافي، ولا سيما العجمي الراغب في الشعر العربي، فعليه أن يتعلم العروض وإلا
~~تزل قدمه عن جادة الوزن، وبحور العرب والفرس والهند أكثرها مختلفة وقليلة منها متفقة؛
~~كالمتقارب، وركض الخيل، والسريع، فإنها جاءت في الألسنة الثلاثة. والاعتدال بين
~~المصراعين في الأشعار الفارسية والهندية غالب بخلاف العرب، فإنهم لا يبالون باختلاف
~~الزحافات فيهما، وفيهم قطع كلمة واحدة بين المصراعين، وما هذا بالفارسية والهندية.
~~والأوزان الفارسية أكثرها في غاية المطبوعة بخلاف العربية والهندية، والشعراء من الفرس
~~أو ممن يقلدهم كأهل الهند ينظمون الشعر من غير علم بالعروض الفارسية، ومع هذا لا يخرجون
~~عن الوزن؛ لأن الأوزان الفارسية يعرفها من له أدنى سليقة؛ لما فيها من المطبوعية،
~~ولشعراء الفرس «الرديف» وهو عبارة عن كلمة مستقلة فصاعدا تتكرر بعد الروي، ويسمى الشعر
~~المشتمل عليه مردفا، وهو يزيد الشعر جمالا وبه يتنوع النظم الفارسي على أنواع لا
~~تحصى، ولا رديف في شعر العرب، وأن النظم الفارسي على أنواع لا تحصى، ولا رديف في شعر
~~العرب، وإن تكلف أحد بالترديف لا تظهر له حلاوة مثل ما تظهر في شعر الفرس، ولا موجب له
~~إلا خصوصية اللسان. وللفرس الحاجب وهو عبارة عن الرديف بين القافيتين ويسمى الشعر
~~المشتمل عليه محجوبا، والعرب لا يجعلون الواو والياء رويا خلاف الفرس.

# ولأهل الهند لغة تسمى سنسكرت، دونوا علومهم كلها ms247 في هذه اللغة، وفيها صيغة
~~التثنية كالعربية، وأقلامهم كلها من اليسار إلى اليمين بلا تركيب المفردات كقلم
~~الأوروبيين، وفيها للخنثى صيغ، الواحد والتثنية والجمع، وضمائرها على حدة، غير صيغ
~~التذكير والتأنيث وضمائرها، وهذه اللغة مهجورة في محاوراتهم، باقية في كتبهم. ولهم فيها
~~على زعمهم أربعة كتب سماوية، مشتملة على المواعظ والأحكام والأخبار، ولما لم يكن حسن
~~في النثر في تلك اللغة ولا في الألسنة الأخرى المتعارفة في الهند، بينوا علومهم
~~وأخبارهم وأديانهم في النظم، ويسمونه «إشلوك» (بكسر الهمزة)، وهو نظم مخصوص فيه أربعة
~~مصاريع كر دوبيت

# 1

# وزاد عليهم متأخروهم.

# ولأهل الهند لغة أخرى يسمونها بهاسا وبهاكا، وهي الشائعة في محاوراتهم، وفيها كتب
~~كثيرة مشهورة فيما بينهم، ونظمها في غاية الحلاوة، يعرفها من له أدنى إلمام بهذه اللغة،
~~ونحن نريد بالهندية في هذا الباب هذه اللغة. ولأهل الهند لغة أخرى نشأت في الهند من
~~امتزاج اللغات الفارسية والعربية والتركية والهندية ثم بالإنكليزية، وذلك بعد ظهور
~~الإسلام في الهند، ويسمونها أردو، ونظمها أيضا في غاية المطبوعية، ويخطونها بالقلم
~~الفارسي من اليمين إلى اليسار، ونظمها تابع للنظم الفارسي في البحور والأوزان والرديف
~~والقوافي وغيرها، ونحن قضينا الوطر عن العربية في فصل من الباب الأول من هذا الكتاب
~~فتركناها في هذا الباب مخافة الإطالة، ونريد أن نذكر هاهنا الشعر الفارسي والأردوي
~~والهندي.



# الفصل الثاني



# | في الشعر الفارسي




# اعلم أن أهل بلاد الفرس يتغزلون بالأمارد خلافا للعرب وأهل الهند، فإن أهل العرب
~~يتغزلون بالنساء، وأهل الهند يتغزلون بالرجال على لسان النساء. وأوزان الشعر بالفارسي
~~في غاية المطبوعية؛ ولذلك لا يحتاجون إلى العروض أشد احتياج. وأول من قال الشعر
~~بالفارسي بعد ظهور الإسلام عباس المروزي أيام المأمون الرشيد العباسي، وقيل يعقوب بن
~~الليث الصفار، وقيل أبو حفص السفدي، وعلى كل حال، فإن الشعر في لغة الفرس إلى ثلاث مائة
~~سنة كان قليلا نادرا لم يلتفت أحد منهم إلى تدوينه، حتى جاء الرودكي أيام الملوك
~~السامانية، وأكثر فيه ودون شعره، ثم تتابع الناس فيه، وجاء أبو ms248 القاسم الفردوسي ونظم
~~شاهنامه أيام محمود بن سبكتگين الغزنوي، ثم وثم حتى بلغوا بالشعر الفارسي إلى غاية
~~الحسن واللطافة.

# وكان من رجاله المشهورين، الشيخ أوحد الدين الأنوري المتوفى سنة 1585، والشيخ أفضل
~~الدين الخاقاني المتوفى سنة 584، والشيخ نظامي الگنجوي المتوفى سنة 576، والشيخ
~~مصلح الدين السعدي الشيرازي المتوفى سنة 671، والشيخ سلمان الساوجي المتوفى سنة
~~778، والشيخ شمس الدين الحافظ الشيرازي المتوفى سنة 892، ومولانا عبد الرحمن الجامي
~~المتوفى سنة 897، ومرزا جمال الدين العرفي الشيرازي المتوفى سنة 999، ومرزا محمد
~~حسين نظيري النيساپوري المتوفى سنة 1023، ومرزا محمد علي الصائب التبريزي المتوفى
~~سنة 1080، ومرزا أبو طالب الكليم الهمداني المتوفى سنة 1061، ومرزا طالب الآملي
~~المتوفى سنة 1036، ومرزا محمد علي الحزين الأصفهاني؛ وخلق آخرون لا يحصون بحد
~~وعد.
~~(1) الشعراء ببلاد الهند

# لما انتشر الإسلام في أرض الهند، وقد جمع من الأدباء الإسلامين من بلاد خراسان،
~~وكانت لغتهم فارسية أو تركية، فتكلموا بلسانهم، وبذلوا جهدهم في الإنشاء، وقرض
~~الشعر في اللغة الفارسية، وصار ذلك متوارثا في أخلاقهم، حتى فاق بعضهم على من
~~كانوا بأرض الفرس، وأول من قال الشعر الفارسي في بلاد الهند من أهلها، على ما وقفت
~~عليه منهم، الشيخ مسعود بن سعد بن سلمان اللاهوري، وكان في أيام إبراهيم بن مسعود
~~المذكور، وله دواوين في الشعر، وشعره مقبول متداول في الناس، منها قوله:

# أگر مواجهه آيد عدوت نشناسى

# كه هيچ وقت نديدي أزومگر كه قفا

# سنان تست قدر گر مجسم است قدر

# حسام تست قضا، گر مصور است قضا

# زهى سخائ مصور بروز بزم ونشاط

# زهى قضائي مجسم بروز رزم ووغا

# هزار شعرى وبرباده روز جنگ ونبرد

# بزار بحرى وبرتخت روز جود وسخا

# برفت كين تو بر آب ازونخاست غبار

# كذشت مهرتو زآتش ازوتراست گيا

# وله:

# گه وداع بت من مراكنار گرفت

# بدان كنار دلم ساعتي قرار گرفت

# بروبش اندر چندان نگاه كردم گرم

# كه ديده ام همه ديدار آن نگار گرفت

# الشيخ أبو الفرج بن مسعود الروسي اللاهوري، كان من الشعراء المفلقين في عهد
~~السلطان إبراهيم بن ms249 مسعود العري، وكان مولده ومنشؤه مدينة لاهور، كما في لباب
~~الألباب للعوفي، قال العوفي آل محمد الألوري: لم يزل يتبع كلامه، ويطالع ديوانه،
~~ومن شعره قوله:

# اي نام توبخشنده بخشنده أرواح

# آيات رسالت را زانفاس توأنواح

# برنامه ديوان هنر فضل تو عنوان

# دركشتي دريائى بخارائي تو ملاح

# إنعام تو بر خسته دلى سائل مرهم

# إحسان تو بر فضل در روزي مفتاح

# چون قطب فلك عرض تراراحت ساكن

# چون جرم قمر ذكرترا سرعت سياح

# مهتاب نيارد كه بتفاح دهد رنگ

# تاخلق تو اندر ندهد بوئى بتفاح

# درجاه عريض تو مساحت ننهدپى

# هر چندكه باوهم مسيح آيد مساح

# وله:

# أين پند نگاه دار هموار اى تن

# بر گرد كسى كه خصم توهست متن

# عضوى زتوگر يار سود بادشمن

# دشمن دوشمر تبغ دو كش زخم دوزن

# ومنهم الأمير خسرو بن سيف الدين الدهلوي، وكان ممن تفرد في العلوم الأدبية، وقرض
~~الشعر والموسيقى، اعترف بفضله الشيخ مصلح الدين السعدي الشيرازي، وله خمسة دواوين
~~في الشعر، وخمس مزدوجات عارض بها خمسة النظامي الگنجوي، وله مزدوجات غيرها، وعدد
~~أبيات «الخمسة» له ثمانية عشر ألف بيت، وكل أبياته تربو على أربعمائة ألف كما في
~~مرآة الخيال، ومن شعره قوله:

# بازدل گم گشت در كويش من ديوانه را

# از كجا كردم نگاه آن شكل قلاشانه را

# گاه گاه اين بادكا نجاهات مي افتد گزر

# آسنايان گهن يادى ده آن پيمانه را

# هرشب از ضد سوىء درمي آيدم در دل خيال

# از كدامين سونگهدارم من اين كاشانه را

# جان زنظاره خراب وناز اوزاندازه بيش

# ماببوى مست وساقى پرد هد پيمانه را

# خسر واست وسوزدل وزذوق عالم بيخبر

# مرغ آتشخواره كى لذت شناسد دانه را

# وله:

# دلم از عاشقي آواره شد آواره تربادا

# تنم ازبيدلي بيچاره شد بيچاره تربادا

# رخت تازه است بهر بردن جان تازه ترخواهم

# دلت خاراست بهر كشتن من خاره تربادا

# گراى زاهد دعاى خير ميگوي مرا اين گو

# كه اين آواره كوئى بتان آواره تربادا

# دل ms250 من پاره پاره شدهوائى آن كه به گردد

# اگر جانان بدين شاداست يارب تازه تربادا

# وله:

# يا غمش خوش بودم امشب گرچه درخواري گذشت

# ياد ميكردم ازين شبهاكه دريارى گذشت

# ماجر اى دوش پرسيدى كه چون بگذشت حال

# اى سرت گردم چه مى پرسى بدشواري گذشت

# ناخوش آن وقتى كه برزنده دلان بى عشق رفت

# ضائع آن روزى كه برمستان بهشياري گذشت

# وله:

# غارت عشقت رسيد نقددل ازماببرد

# تيغ بلا سرفگند فتنه بخون پافشرد

# جان كه بدنبال تست چند عنانش كشم

# چون زتنم رفتني است هم بتوبايد سپرد

# عشق اگربكدم است سهل نبايد گرفت

# آتش اگر شعله ايست خورد نبايد شمرد

# شوق چوباقى بوديار چه خوب وچه زشت

# دوست چوساقى بود باده چه صاف وچه درد

# خسرو اگر عاشقي فكر سرخود بكن

# هركه درين راه رفت سر بسلامت نبرد

# وله:

# يار قبا چست كرد رخش بميدان بريد

# اين سرو هرسر كه هست درخم چو گان بريد

# غمزه زن مارسيد ساخته داريد جان

# يوسف ماباز گشت مژده بكنعان بريد

# نيست دل چون مني درخور شاهين شاه

# پاره مرداررا برسگ دربان بريد

# وله:

# هرشب منم زهجر پريشان ديده تر

# دل ازبرم رميده ومن زان رميده تر

# افغان زتوكه هست بگوشت فغان من

# چندانكه بيش مى شنوى ناشنيده تر

# تو فتنهء زمانه شدي ورنه روز گار

# بوداست پيش ازين قدرى آرميده تر

# شيرين غميست عشق وليكن زبان جان

# اي دل نگويمت كه مخورليگ ديده تر

# وله:

# جان زتن بردى ودرجانى هنوز

# دردها دارى ودرماني هنوز

# آشكارا سينه ام بشگا فتى

# همچنان درسينه پنهاني هنوز

# هردو عالم قيمت خود گفتىء

# نرخ بالا كن كه ارزاني هنوز

# وله:

# پائى طلب گرشبى برسر كويت نهم

# سرمه ديده كنم خام سرپائي خويش

# حسن فروشي بدل ناز فروشي بجان

# اينهمه أرزان مكن قيمت كالائى خوبش

# وله:

# هستى زفرق تا بقدم آرزوئى دل

# آب حيات رائده خيالت بجوئى دل

# دل بستمت بزلف وندانستم اينقدر

# كزوي چنين درازشود گفتگوئى دل ms251

# گرخون دل خوري نكنم جز دعائى تو

# زيراكه من بسوى توام نه بسوئى دل

# وله:

# درره عشق ازبلا آزاد نتوان زبستن

# باغمش درسينه نبود شادنتوان زيستن

# دشمني چون عشق دربنياد جان افشرده پا

# براميد صبرني بنياد نتوان زيستين

# وله:

# بفراغ دل زمانى نظرى بماهروى

# به ازانكه جترشاهائ همه عمرها ؤهوئ

# بخداكه رشكم آيد برخت زچشم خويشم

# كه نظر دريغ باشد بچنان لطيف روى

# وله:

# نفسى كه پانگارى گذرد بشاد مانى

# مفروش آن نفس را بحيات جاوداني

# مكن اى إمام مسجد من رندرا ملامت

# تو بشهربت پرستان نرسيده چه دانى

# ومنهم نجم الدين حسن بن علاء السنجري الدهلوي (م 737ه) كان من الشعراء
~~المفلقين، وشعره في غاية الحلاوة؛ ولذلك لقبوه بسعدي الهند، له ديوان الشعر
~~الفارسي ومصنفات غير ذلك، ومن شعره، قوله:

# ساقيامى ده كه ابرى خاست ازخاور سپيد

# برگ راسر سبزي آمد سرورا چادر سفيد

# باده درجام بلورين ده مراگرمى دهى

# خوب مى آيد شراب لعل راساغر سفيد

# ابرچون چشم زليخا بهر يوسف ژاله مار

# ژالها چون ديده يعقوب پيغمبر سفيد

# وله:

# چو گرد طبع بر آيم صدا دهم همه را

# كه از كرم نبود طوف بوستان تنها

# ولى زطائفهء ميوه دزد مى ترسم

# كه باغ سخت بزرگست وباغبان تنها

# وله:

# هر گز دلم بدرد توازكس دوانخواست

# كام توجست وحاجت خودرار وانخراست

# مشتاق تو بهيچ جمالى نظر نكرد

# رنجور توبهيچ طبيبى دوا نخواست

# وله:

# گفتي كه چراحال دل خويش نگوئى

# من خود كنم آغاز بپايان كه رساند

# وله:

# مشكل سرو كارى است كه بروعده معشوق

# صابر نتوان بود تقاضا نتوان كرد

# وله:

# من بودم وكنجى وحريفى وسرودى

# غم راكه نشان داد بلاراكه خبر كرد

# وله:

# دوسه باربا تو گفتم كه مرا بهيچ بستان

# نه شد اتفاق شايد كه باين بها گرانم

# وله:

# تو آفتابي ومن صبح ميتوان دانست

# كه بيتو من نتوا نم نفس برآوردن

# وله:

# از حسن اين چه سوالست كه معشوق توكيست

# اين سخن راچه جواب است توهم ms252 ميداني

# ومنهم أبو الفيض بن المبارك الناگوري المعروف بالفيضي المتوفى سنة 1002، لم
~~يكن له نظير في عصره في قرض الشعر، له ديوان شعر يحمل تسعة آلاف بيت، وله ديوان
~~القصائد، ومزدوجتان إحداهما «مركز أدوار» وثانيتهما «نلدمن» ومن شعره
~~قوله:

# دردل من هوس وصل كسى افتاداست

# كه ازو دردل هر كس هوسى افتاداست

# روش وراه بتان ازمن سودازده پرس

# كه مراكار باين قوم بسى افتاداست

# وله:

# مسافران طريقت زمن جدا مشويد

# كه دوربينم وچشمم بمنزل افتاداست

# وله:

# خوش آن كسى كه زعالم بآرزوئى تورفت

# بجستجوئ توآمد بگفتگوى تورفت

# وله:

# حيران فسون سازي عشقم كه خيالت

# ازديده درون آيد ودرسينه نگجد

# وله:

# كعبه راويران مكن اى عشق كانجا يكنفس

# گه گهى پس ماند گان عشق منزل ميكنند

# وله:

# هم كعبه وهم بتكده سنگ ره مابود

# رفتيم وصنم برسر محراب شكسيتم

# ومنهم الشيخ محمد طاهر المعروف بالغني المتوفى سنة 1079، كان من الشعراء
~~المفلقين اعترف بفضله مرزا محمد علي الصائب التبريزي له ديوان شعر ومن شعره
~~قوله:

# حسن سبزى بخط سبز مراكرد اسير

# دام همرنگ زمين بود گرفتار شدم

# ومنهم الشيخ ناصر علي السرهندي المتوفى سنة 1108، له ديوان شعر مقبول متداول،
~~وكان مجيد الشعر، وفيه حلاوة، منها قوله:

# امتياز شهر وصحرا داشت ازنقص جنون

# ورنه مجنون راخرا بيهائى خودويرانه بود

# ومنهم مرزا عبد القادر العظيم آبادي المعروف ببيدل والمتوفى سنة 1133، كان
~~من مشاهير عصره، له اختراعات غريبة في أساليب الكلام، ودواوينه تحمل مائة ألف بيت،
~~ومن شعره، قوله:

# بدل گفتم كدامين شيوه دشوار است در عالم

# نفس درخون طپيد وگفت پاس آشنائيها

# وله :

# سايه كوبغارت رو آفتاب دركاراست

# چون منى اگر گم شدچون ترى بدل دارم

# قطع سود وسوداكن ترك هرتمنا كن

# مى خوروطر بهاكن من هم اين عمل دارم

# وله:

# مطلبى گربودازهستي همين آزار بود

# ورنه در كنج عدم آسود گي بسيار بود

# وله:

# باكه گريم ورنگويم كيست تاباور كند

# آن پريروئ كه من ديوانه اويم منم

# وله:

# بيدل همه تن خاك شدي ms253 ليك چه حاصل

# درخاك نشستى وبران درننشستى

# وله:

# گويند بهشت جائ خوبى است

# آتجاهم اگر دماغ باشد

# وله:

# مرده هم فكر قيامت دارد

# آرميدن چه قدر دشواراست

# ومنهم أسد الله خان الدهلوي المعروف بالغالب، كان نادرة عصره في معرفة لغة الفرس
~~ومصطلحاتها، وشعره جاوز عشرة آلاف في ديوانه، منها قوله:

# بيك دوشيوه ستم دل نمى شود خرم

# بمرگ من كه بسامان روز گاربيا

# وداع ووصل جداگانه لذتى دارد

# هزاربار برو صد هزار باربيا

# وله:

# مردم زفرط شوق وتسلى نمى شوم

# يارب كجابرم لب خنجر ستائ را

# وله:

# جنت نكند چاره افسرد گى دل

# تعمير باندازهء ويرانئ مانيست

# وله:

# بيخو برقت ذبح طپيدن گناه من

# دانسته دشنه تيز نكردن گناه كيست

# وله:

# آن راز كه درسينه نهان است نه وعظ است

# بردار توان گفت بمنبر نتوان گفت

# وله:

# دوست دارم گرهى راكه بكارم زده اند

# كاين هما نست كه پيوسته درابروئ توبود

# وله:

# دل رازغم گريه ميرنگ بجوش آر

# أجزائ جگرحل كن ودرچشم ترم ريز

# گيرم كه بافشاندن الماس نيرزم

# مشتى نمك سوده بزخم جگرم ريز

# وله:

# مرنج ازوعده وصلى كه بامن درميان دارى

# كه خواهد شد بذوق وعده ديگر فراموشم

# وله:

# لب برلب دلبر نهم وجان بسپارم

# تركيب يكى كردن صد ملتمس اين است



# الفصل الثالث



# | في الشعر الأردوي




# اعلم أنها كانت لأهل الهند لغة تسمى سنسكرت، وفيها على زعمهم أربعة كتب سماوية،
~~ولهم لغة أخرى يسمونها بهاشا، وهي الشائعة في محاوراتهم في معظم المعمورة، ولما ظهر
~~الإسلام في الهند ووفد الناس إليه من بلاد العرب والعجم، نشأت في الهند من امتزاج
~~اللغات المتنوعة لغة، فسموها «أردو»، وهذه اللغة تدرجت في الارتقاء حتى صارت في أيام
~~شاهجهان بن جهانگير الدهلوي في غاية العذوبة والفصاحة، وكان الناس بدهلي ونواحيها
~~مائلين إلى الشعر الفارسي، لا يرغبون إلى النظم في تلك اللغة، وكان إبراهيم عادل شاه
~~البيجاپوري له شغف عظيم بالموسيقى واللغة الهندية التي يسمونها بهاشا، وصنف الكتب في
~~تلك اللغة، واجتمع لديه ms254 جمع كثير من معاريف ذلك العصر، فاشتغل الناس بها، وكذلك في عهد
~~ولده محمد عادل شاه البيجاپوري، ثم في عهد ولده علي عادل شاه البيجاپوري، وكان له ميل
~~عظيم إلى أردو، فمال الناس إليه واشتغلوا بقرض الشعر فيه.

# وصنف الشيخ نصرتي البيجاپوري، كتاب شاهنامه في فتوحات علي عادل شاه، وهو منظوم
~~بالأردو، وله «گلشن عشق» مزدوجة أخرى بالأردو، وديوان شعر، ومنهم الشيخ هاشمي
~~البيجاپوري له ديوان شعر ومزدوجة في قصة يوسف وزوليخا، وكان من الشعراء المفلقين في
~~عصره، ومنهم ميرزان البيجاپوري وله يد بيضاء في المراثي، ومنهم الشيخ ولي الله
~~الدگني، وله ديوان شعر حمل إلى دهلي في أيام محمد شاه الدهلوي، فرغب إليه الناس،
~~فما قيل إن ولي الله الدگني أول من دون الشعر في كتاب، غلط فاحش. وعلى كل حال فإن
~~الشعر بأردو كان قليلا نادرا بدهلي ونواحيها إلى زمن محمد شاه الدهلوي المذكور، لم
~~يلتفت أحد منهم إليه حتى جاء ديوان الشيخ ولي الله المذكور، ثم تتابع الناس فيه طبقة
~~بعد طبقة، ولكنهم كانوا مائلين إلى صنعة الإيهام، ثم ترك المتأخرون تلك الصنعة، وأول من
~~تركها مرزا جانجانان العلوي الدهلوي، كما في طبقات الشعراء.

# ومن الشعراء المفلقين في تلك اللغة كان مرزا رفيع سودا المتوفى سنة 1195، وكان
~~ممن لا نظير له في الفنون الشعرية في زمانه، ومنهم مير محمد تقي الأكبر آبادي
~~المتوفى سنة 1225، هو الأستاذ المشهور، وقد تفرق الناس في المفاضلة بينه وبين مرزا
~~رفيع المذكور، والحق أن الأكبر آبادي دونه في الدقة، والمتانة، وتركيب الألفاظ، وإيراد
~~المعاني البديعة، وفوقه وفوق كل واحد من الشعراء في النسيب، والتغزل، ومنهم الخواجة مير
~~درد الدهلوي المتوفى سنة 1195، له ديوان شعر يلوح عليه أثر القبول، ومنهم إنشاء
~~الله بن ما شاء الله النجفي المرشد آبادي المتوفى سنة 1235، له ديوان شعر يشتمل على
~~أصناف الكلام، وكانت له قدرة غريبة على الشعر، ومنهم غلام همداني مصحفي المتوفى سنة
~~1224، له ثمانية دواوين، ومنهم السيد غلام حسن الدهلوي له ديوان شعر، وسحر البيان ms255
~~مزدوجة مشهرة له، ومنهم محمد إبراهيم ذوق الدهلوي المتوفى سنة 1271 لقبه بهادر شاه
~~بملك الشعراء لعلو كعبه في قرض الشعر، ومنهم محمد مؤمن خان الدهلوي المتوفى سنة
~~1268 له ديوان الشعر متداول في أيدي الناس، ومنهم أسد الله خان الدهلوي الغالب
~~المتوفى سنة 1258، قد بلغ في الشعر منزلة لا يرام فوقها، ومنهم إمام بخش اللكهنوي
~~الناسخ المتوفى سنة 1254 وديوان شعره في مجلدين، ومنهم حيدر علي اللكهنوي المتلقب في
~~الشعر بآتش له ديوان شعر، وفي كلامه عذوبة وحلاوة توفي سنة 1263، ومنهم نواب مرزا
~~خان الدهلوي المتوفى 1322 المتلقب بداغ، لقبه صاحب الدكن بفصيح الملك، وظفه بألف
~~ومائتي ربية شهرية، له ثلاثة دواوين ضخام في الشعر، ومنهم أمير أحمد مينائي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1318 له ثلاثة دواوين في الشعر، ومنهم ألطاف حسين الپاني پتي المتوفى
~~1333 المتلقب بحالي، له ديوان شعر في مجلد ضخم، وكتاب في نقد الشعر، وهو ممن رفض
~~التقليد فيه، وجدد مآثره، ونسخه على منوال الأوروبيين، ومنهم السيد أكبر حسين الإله
~~آبادي المتوفى 1340، لقبوه بلسان العصر، وله ديوان ضخم، ومنهم السيد الوالد السيد
~~فخر الدين الحسني، له دواوين تحمل عشرة آلاف بيت.



# الفصل الرابع



# | في الشعر الهندي




# أنت تعلم أن لأهل الهند لغة شائعة في محاوراتهم يسمونها «بهاشا»، وهي غير سنسكرت،
~~وفي لغة بهاشا كتب مشهورة فيما بينهم، ونظمها في غاية الحلاوة والمطبوعية، يعرفها من له
~~إلمام بهذه اللغة، ومن خصائصها أنهم يتغزلون على لسان المرأة، كأنها تعشق الرجل وتتغزل
~~به، على عكس اللغة العربية، وقد مضى من أهل هذه اللغة رجال مشهورون في الفصاحة
~~والبلاغة، كتلسي داس، وسور داس، وپدماكر، وپرهت ، وحكمت، وسنست، وكب گنگ،
~~وگردهر، وگوردت، وگردهاري، وكبير، وخلق آخرون من أهل الهند غير المسلمين، وكلهم
~~كانوا أيام الملوك الإسلامية.

# أما الأسلاف منهم، فما وصل إلينا شيء من أخبارهم، وأما أهل الإسلام فإن منهم من فاق
~~أحبار الهنود في هذه اللغة، وهم كثيرون؛ منهم مسعود بن سعد بن سلمان اللاهوري، وله
~~ديوان شعر في تلك ms256 اللغة، ولكنه لم يصل إلينا من أشعاره شيء، ومنهم الأمير خسرو بن سيف
~~الدين الدهلوي، وقد وصل إلينا من شعره قدر صالح، ومنهم رزق الله بن سعد الله الدهلوي
~~المتوفى سنة 989 عم الشيخ عبد الحق المحدث، له پيمائن وجوت نرنجن كتابان في
~~الهندية كما في أخبار الأخيار، ومنهم ملك محمد الجائسي، وهو الذي فاق أحبار الهنود في
~~معرفة اللغة الهندية، وله ثلاثة كتب في بهاشا گندهاوت وچتراوت وپدماوت، أشهرها
~~الثالث، ونظمه في غاية الحلاوة، صنفه سنة 947 كما في مهرجهانتاب للسيد الوالد،
~~ومنهم شاه محمد البلگرامي، له يد بيضاء في معرفة اللغة الهندية وقدرة غريبة على الشعر
~~كما في سرو آزاد، ومنهم نظام الدين البلگرامي كان يتلقب في الشعر بمدهنايك وله
~~أبيات رقيقة رائقة في الهندي، كما في سروآزاد، ومنهم رحمة الله بن خير الدين
~~البلگرامي المتوفى سنة 1118، وهو أيضا من الشعراء المجيدين في الهندية كما في
~~سروآزاد، ومنهم غلام نبي البلگرامي المتوفى سنة 1163، له ديوان شعر يسمى «بانگ
~~درپن» كما في سروآزاد، ومنهم الشيخ بركة الله المارهروي المتوفى سنة 1142، له
~~ديوان شعر بالهندية يسمى «پيم پركاش»، وله رسالة في الأمثال الهندية على لسان
~~المعرفة كما في مآثر الكرام.

# ومنهم الشيخ عضد الدين الأمرهوي، كان من العلماء الماهرين بسنسكرت فضلا عن بهاشا،
~~وله مصنفات في تلك اللغة، منها حكم الطريقة كما في نخبة التواريخ، ومنهم قاسم بن أمان
~~الله الدريابادي، له «هنس جواهر» منظومة في بهاشا، صنفه سنة 1149، كما في
~~مهرجهانتاب، ومنهم الشيخ كاظم القلندر الكاكوروي، له ديوان شعر مقبول متداول بأيدي
~~الناس، ومنهم راحت علي البجنوري كان فريد زمانه في معرفة بهاشا، ومعرفة الإيقاع
~~والنغم ، له منظومات كثيرة، أدركه السيد الوالد وذكره في مهرجهانتاب، ومنهم مولانا محمد
~~ظاهر البريلوي المتوفى سنة 1278، جد سيدي الوالد من جهة الأم كان من الرجال
~~المشهورين في معرفة اللغة الهندية، له ديوان شعر يشتمل على جميع الأصناف، ومنهم سراج
~~الدين بن محمد جامع البريلوي ابن عم السيد محمد ظاهر المذكور وتلميذه، له أيضا ms257 ديوان
~~شعر، ومنهم السيد الوالد مولانا فخر الدين بن عبد العلي البريلوي، له ديوان شعر يسمى
~~«پريم راگ»، وله تذكرة شعراء الهندية، وهي جزء من أجزاء مهرجهانتاب.





# | الخاتمة




# في أسماء بعض الكتب العلمية المنقولة

# اعلم أن علماء الهند نقلوا كثيرا من الكتب من لغة إلى لغة أخرى في كل عهد وعصر، لا سيما
~~الكتب العربية والإنكليزية، ولا نقدر أن نستوفيها لكثرة الكتب المنقولة، فلنقتصر على بعض
~~الكتب العلمية التي نقلوها من لغة سنسكرت والتركية وبعض الكتب التي نقلوها من الإنكليزية
~~والفرنساوية، ونترك الكتب العربية المنقولة إلى الأردو لكثرتها إلا على سبيل الندرة.
~~(1) فمن الكتب الدينية

# فمن الكتب الدينية للهنادك، آتهرين ويد، نقله ملا عبد القادر البدايوني وأبو الفيض
~~بن المبارك والحاج إبراهيم السرهندي بأمر أكبر شاه الدهلوي من لغة سنسكرت بإعانة الشيخ
~~بهاون الهندي، بهاگوت گيتا ترجمه أبو الفيض بن المبارك الناگوري بأمر أكبر شاه،
~~جوگ بشست للبالميك الهندي نقله أبو الفيض بن المبارك بأمر أكبر شاه إلى الفارسي سنة
~~1006، أوله: سپاس وستائش تمام ببالش نثار حضرت ست ... إلخ، أپنشد ترجموه بأمر
~~داراشكوه بإعانة أحبار الهند استقدمهم من بنارس سنة 1076، مهابهارت أحد الكتب
~~التاريخية المقدسة عند أهل الهند ترجمه غياث الدين القزويني وعبد القادر البدايوني
~~والشيخ سلطان التهانيسري بأمر أكبر شاه، رامائن من الكتب التاريخية المقدسة عند الهنادك
~~ترجمه عبد القادر سنة 997ه.

# وبحر الحياة دراجاوتي ترجمة أمرت كنده في مذهب البراهمة وعلومهم للشيخ محمد
~~الگواليري، نقله من سنسكرت إلى الفارسي بأمر الحسين بن محمد الساريني الحسيني، كتاب
~~التطبيق فيما بين ديانة الهنادك وأهل الإسلام المسمى مرج البحرين لداراشكوه بن شاهجهان
~~الدهلوي، هربنس في أخبار كشن عظيم الهنادك ، نقله ملا شيري بن يحيى اللاهوري بأمر
~~أكبر شاه المذكور، الإنجيل ترجمه أبو الفضل بن المبارك الناگوري بأمر أكبر شاه، وتبين
~~الكلام في ثلاثة مجلدات تفسير للإنجيل للسيد أحمد خان الدهلوي، بوذاسف بلوهر كتاب في
~~سيرة بده الذي يسميه العرب بوذاسف ترجمه من العربية السيد عبد الغني الإستهانوي، وكان
~~أصل هذا الكتاب ms258 في لغة سنسكرت، رهنمايان هند كتاب في سير عظماء الهنادك لبابومنمته دت
~~البنگالي ترجمه بعضهم من الإنكليزية، إنجيل المنسوب إلى برنباس ترجمه بعض العلماء من
~~أهل مصر من الإنكليزية إلى العربية، نقله بعض العلماء الهند إلى أردو.
~~(2) ومن الكتب التاريخية

# تاريخ كشمير لأربعة آلاف سنين، ترجمه ملا شاه محمد الشاه آبادي بأمر زين العابدين
~~شاه الكشميري، بحر الأسمار كتاب نقل من الهندي إلى الفارسي في الأخبار والقصص بأمر
~~زين العابدين المذكور، راج ترنگني كتاب في التاريخ لمولانا عماد الدين، لعله نقل من
~~الهندي في أيام فيروز شاه الدهلوي، منظر الإنسان ترجمة تاريخ ابن خلكان بالفارسي للشيخ
~~يوسف بن أحمد بن محمد الگجراتي، صنفه سنة 889، تكملة بحر الأسمار لملا عبد القادر
~~البدايوني المذكور، وهو الجزء الثاني من ذلك الكتاب، معجم البلدان بالفارسي نقله من
~~العربي ملا عبد القادر البدايوني بأمر أكبر شاه، عجائب المخلوقات كتاب بالفارسي منقول
~~من كتاب القزويني نقلوه من العربي بأمر إبراهيم عادل شاه البيجاپوري، نلدمن ترجمه أبو
~~الفيض بن المبارك ونظمه، تمدن عرب كتاب لغوستاف ليبان الفرنساوي نقله من الفرنساوية
~~السيد علي البلگرامي، تمدن هند كتاب لغوستاف ليبان الفرنساوي ونقله من الفرنساوية السيد
~~علي المذكور، سر تطور الأمم لغوستاف ليبان الفرنساوي نقلوه إلى العربي ثم ترجمه المولوي
~~عبد السلام الندوي من العربي إلى الأردو، واقعات تيموري ترجمه مير أبو طالب الترهتي
~~من التركية إلى الفارسية بأمر شاهجهان سنة 1047، تزك بابري نقله من التركية إلى
~~الفارسية عبد الرحيم بن بيرم خان خانخانان الدهلوي في عهد أكبر شاه، كتاب الرحلة لبرتي
~~ار الفرنساوي نقله محمد حسين الپتيالوي من الإنكليزية إلى أردو، كتاب في سيرة نپولين
~~الفرنساوي لإيبت نقله المولوي معين الدين الشاهجانپوري من الإنكليزية إلى أردو.

# وكتاب في سيرة اورنگ زيب لإستانلي لبن پول نقله معين الدين المذكور من الإنكليزية إلى
~~أردو، ودعوة الإسلام ترجمة پريچنگ آف إسلام لآرنلد ترجمه عناية الله بن ذكاء الله
~~الدهلوي بالأردو، تاريخ التمدن ترجمة هستري آف سويلزيلشن لهنري طامس بكل ترجمه من
~~الإنكليزية ms259 أحمد علي العلوي الكاكوروي، وتاريخ مصر القديم منقول من كتاب أولن طبع على
~~نفقة المجمع العلمي «ساءنتيفك سوسائتي» ببلدة عليگده، تاريخ يونان القديم ترجمه من كتاب
~~أولن بإضافة الحواشي المفيدة، نشره سائنتيفك سوسائتي عليگده، وكتاب معاشرة الأتراك نقل
~~من دائري آف دي ترك لخالد خليل التركي، وكتاب الرحلة لابن بطوطة المغربي نقله المولوي
~~محمد حسين المهمي الرهتكي من العربي إلى أردو، وعلق عليه جملة من الفوائد،
~~والتمدن الإسلامي لجرجي زيدان المسيحي ترجمه المولوي محمد حليم الانصاري الردولوي،
~~وانتقد عليه المولوي شبلي بن حبيب الله الأعظمگدهي، وخيابان فارس ترجمة كتاب اللورد
~~كرزن الإنكليزي في أخبار رحلته إلى بلاد الفرنس ترجمه المولوي ظفر علي خان الكرم
~~آبادي في مجلد ضخم، الأوده وهو ترجمة الباب التاسع من تاريخ مل الإنكليزي للمولوي
~~نظام الدين، وتاريخ الهند للمولوي عبد الرحيم بن مصاحب علي الگوركهپوري ترجمه من هستري
~~آف إنديالجان سي مارشمن الإنكليزي.

# وخلاصة التواريخ في أخبار بنگاله نقله المولوي عبد الرءوف التوحيد الكلكتوي من كتاب
~~مارشمن الإنكليزي من اللغة الإنكليزية إلى الفارسية بأمر كيقباد بن ياسين تيپو سلطان،
~~تاريخ الصين بالفارسي منقول من كتاب إيكسوس القسيس الذي سار إلى الصين سنة 970، وتعلم
~~لغتهم وآدابهم وعلومهم، ثم صنف الكتاب في أخبارهم بالإنكليزي وترجمه بالفارسي محمد
~~زمان الملقب بفرنگي خان بمدينة دلهي، وتاريخ الهند لأنفستن الإنكليزي من عهد الهنادك
~~إلى آخر عهد الإسلام ترجموه بأمر الجمعية العلمية بعليگده، عروج الإسلام ترجمة تاريخ
~~الكامل لابن الأثير للمولوي عبد الغفور الرامپوري ترجمه من العربي إلى أردو بحيدر آباد،
~~وترجمة كتاب الرحلة لتيورنر بالأردو للسيد على البلگرامي، وترجمة كتاب الرحلة لابن
~~جبير الأندلسي للحافظ أحمد علي خان الرامپوري ترجمه من العربي، ودبدبه أميري ترجمه من
~~الإنكليزية السيد محمد حسن البلگرامي، مصائب غدر ترجمة كتاب ايدواردس الإنكليزي الذي
~~كان حاكما ببدايون أيام الفتنة سنة 1273، ترجمه المولوي نذير أحمد الدهلوي بالأردو،
~~وتاريخ مراكش والمغرب الأقصى بالأردو في مجلدين مأخوذ من كتاب ميكنس الأميركاني ومولانا
~~أحمد المراكشي لإنشاء الله خان مدير جريدة الوطن، ms260 واقعات روم كتاب متوسط بالأردو في
~~أخبار السلطان عبد الحميد خان العثماني، مأخوذ من مصنفات أهل أمريكة لإنشاء الله خان
~~المذكور، تاريخ نجدو الأحساء بالأردو لإنشاء الله خان المذكور، وهو ترجمة كتاب الرحلة
~~لميجر وليم گفردبلگربو الإنكليزي المقيم بمعمورة بمبي، مستقبل الإسلام ترجمه فيوچرآف
~~إسلام لولفرد بلنت السياح الإنكليزي ترجموه بإدارة إنشاء الله خان، وفيوچرآف إسلام كتاب
~~آخر بالأردو ترجمه فيوچرآف إسلام المذكور ترجمه أكبر حسين الإله آبادي، محاربات پليونا
~~كتاب في الأخبار التي دارت بين الدولة العثمانية وبين روسيا سنة 1877، وهو ترجمة كتاب
~~وليم هربرت وكان من المتطوعة في تلك الحرب، نشره إنشاء الله خان، تاريخ إيران ترجمه من
~~كتاب إيس جي دبيلو بنجمن الأميركاني السفير، قام بنشره إنشاء الله خان.

# تاريخ العراق والعرب وعمان ترجمة كتاب زويمر الأميركاني القسيس، ترجمه ونشره إنشاء
~~الله خان، ترجمة كتاب الرحلة لإيدورد گاردن الإنكليزي في سياحة إيران ترجمه ونشره إنشاء
~~الله خان، بست ساله عهد حكومت، كتاب بالأردو مأخوذ من كتاب اين دي لوسگنان
~~الإنكليزية، ترجمه إنشاء الله خان، «تر كون كي موجوده ترقيات» يعني رقي الأتراك الحديث،
~~كتاب بالأردو لإنشاء الله خان، مأخوذ من الصحائف الإنكليزية، «سلطنت عثمانية أوراسكي
~~باجگزاررياستين» يعني الدولة العثمانية والإمارات التابعة لها لإنشاء الله خان، مأخوذ
~~من الكتب الإنكليزية، تاريخ الدولة العثمانية بالأردو في مجلدين لإنشاء الله خان، مأخوذ
~~من الكتب الإنكليزية، تاريخ الإسلام في الإنكليزي للسيد أمير علي نقله إنشاء الله خان
~~إلى أردو، مختصر بالأردو في أخبار المجوس من أهل فارس، مأخوذ من الكتب الإنكليزية للشيخ
~~ضياء الله المدرس بهزاره، مصر وإنگلستان ترجمه من كتاب لأرد ملز نائب وزير المال
~~بمصر، تاريخ مصر الجديد لسيردي ميكنزي واليس، نقله من الإنكليزي السيد أبو الحسن
~~اللكهنوي، وهو مجلد كبير، الفتوحات الحميدية في أخبار الحرب بين الدولة العثمانية
~~واليونان سنة 1897م، نقله أبو الخير فخر الله الحسيني الكروي من كتاب جي دبليو
~~استبونس.
~~(3) الكتب في العلوم الحكمية
~~«باراهي سكنتها» لاپتل بهت في أحكام الكسوف والخسوف والأنوار وكائنات الجو ms261 والقيافة
~~والتفاؤل وغيرها، ترجمه شمس الدين عبد العزيز الدهلوي من سنسكرت إلى الفارسي بأمر فيروز
~~شاه الدهلوي، دلائل فيروز منظومة في الطيرة والتفاؤل والنجوم والحكمة الطبيعية ترجمه
~~أعز الدين الخالد خاني بأمر فيروز شاه المذكور، كتاب في عروض الموسيقى ترجمه أعز الدين
~~المذكور بأمر فيروز شاه، كتاب في المعاشرة بالنساء، ترجمه أعز الدين بأمر فيروز شاه، طب
~~محمود شاهي ترجمة «وباگ بهت» ترجموه بأمر محمود شاه بالفارسي، «أمر گر مهاويدك» كتاب في
~~الطب الهندي نقلوه من سنسكرت إلى الفرسي بأمر إسكندر بهلول اللودي، «ليلاوتي» في
~~الحساب والمساحة ترجمه أبو الفيض بن المبارك الناگوري بأمر أكبر شاه من سنسكرت إلى
~~الفارسي، ناجك في التنجيم ترجمه مكمل خان الگجراتي في أيام أكبر شاه المذكور من سنسكرت
~~إلى الفارسي، راگ ساگر كتاب في الموسيقى صنفوه في أيام أكبر شاه الدهلوي كما في راگ
~~درپن، راگ درپن في الموسيقى لسيف الدين محمود السرهندي، وهو ترجمة مان كتوهل من
~~مصنفات لتونت بإضافة مفيدة، راك پركاش كتاب في الموسيقى للخواجة محمد صلاح عليه الرحمة
~~ذكره سيف الدين محمود في راگ درپن، وپنگل مين في علم العروض مأخوذ من اللغة الهندية
~~للمولوي غلام حسين بن خلف علي البلگرامي.

# وشمس الهندسة لشمس الأمراء نواب فخر الدين الحيدر آبادي صنفه سنة 1241، في الأعمال
~~والأشكال المسطحة والمجسمة، مأخوذ من كتاب موسى كلارك الفرنساوي، نقله من اللغة
~~الفرنساوية، وخطوط الجيب والمماس والمخرج نقله من الكتب الإنكليزية، وأضاف عليها
~~أعمالا وأشكالا من كتب أخرى فصار أجمع ما في الباب وخطيبا في المحراب، الستة الشمسية
~~مجموع الرسائل الست، من مصنفات ريوري رنت چاريس الإنكليزي في البحر الثقيل، والهيئة
~~الفيثاغورثية وعلم الماء، علم الهواء، وعلم الانتظار، وعلم البرق؛ نقله نواب شمس
~~الأمراء المذكور سنة 1257، من الإنكليزية إلى أردو، ورفيع البصر في علم المناظر، كتاب
~~في مجلد ضخم بالفارسي للأمير الكبير عمدة الملك نواب رفيع الدين بن فخر الدين الحيدر
~~آبادي، صنفه سنة 1257، مأخوذ من الكتب العديدة الإنكليزية، ورفيع الصنعة بالفارسي في
~~الأصطرلاب لعمدة الملك ms262 رفيع الدين المذكور صنفه سنة 1269، وأصله كان للملوي خان محمد
~~بن عبد الغني الگجراتي، وكان في غاية الدقة والمتانة، فأمر عمدة الملك رتن لعل أحد
~~مستخدميه أن ينقله إلى أردو، ثم نقله عمدة الملك بنفسه إلى الفارسية السهلة، وأضاف إليه
~~القواعد الكثيرة، وزينه بالصور الفائقة، ورفيع الحساب وتكملة رفيع الحساب في مجلدين
~~بالفارسي لعمدة الملك رفيع الدين المذكور في علم ... «لا كرتم»، وهذا نوع من الحساب
~~نافع في الهيئة والهندسة وجر الثقيل وغيرها، منقول من الكتب الإنكليزية، صنف الأول سنة
~~1252 والثاني سنة 1254، كتاب في علم الكيمياء ترجمه من الإنكليزية مير شجاعت علي الحيدر
~~آبادي بأمر شمس الأمراء، كتاب آخر في علم الكيمياء للمير شجاعت علي المذكور منقول من
~~الإنكليزية، ورسالة في الهيئة للدكتور برنكلي، ورسالة في الهيئة للدكتور ولسن، ورسالة
~~في الهيئة لغيرهما، ورسالة في العلوم الطبعية، ورسالة في الآلات الرصدية، ورسالة في
~~القوة المغناطيسية، ورسالة في علم الكيمياء لپاركس، ورسالة في علم المناظر، ورسالة أخرى
~~في المناظر، ورسالة في علم الماء، ورسالة أخرى في الماء، ورسالة أخرى في الماء، ورسالة
~~في علم الهواء، ورسالة أخرى في الهواء، ورسالة في الحرارة، ورسالة في مقاصد العلوم
~~للورد بروهم صدر صدور المحكمة العدلية بلندن ترجمها كلها كمال الدين الحيدر آبادي
~~اللكهنوي الموظف في المرصد الواقع بلكهنؤ.

# وكتاب برنارد إسمته في الحساب ترجمه المولوي ذكاء الله الدهلوي من الإنكليزي إلى
~~أردو، وكتاب في علم حساب الجزئيات لتادهنتر، نقله إلى أردو المولوي ذكاء الله المذكور،
~~وكتاب في الهندسة لتادهنتر المذكور نقل المولوي ذكاء الله المذكور إلى أردوست مقالات
~~منها وبعض المطالب الضرورية من الحادية عشرة والثانية عشر مع الشروح والنتائج وغيرها،
~~وكتاب في النتائج للمقالات الخامسة والسادسة والحادية عشرة والثانية عشرة مأخوذ من
~~الكتب الإنكليزية للمولوي ذكاء الله المذكور، وكتاب في مسائل المعادلات ترجمه من كتاب
~~تادهنتر للمولوي ذكاء الله المذكور، وكتاب في علم المثلث الكروي ترجمه من كتاب تادهنتر
~~للمولوي ذكاء الله المذكور، وكتاب في علم السكون للمولوي ذكاء الله المذكور، وكتاب ms263
~~المساحة لتادهنتر ترجمه ذكاء الله.

# فلسفة التعليم لهربرت اسپنسر ترجمه السيد غلام الحسنين الپاني پتي من الإنكليزية،
~~أصول فلسفة السياسة ترجمه غلام الحسنين المذكور من الإنكليزية، معركه مذهب وسائنس
~~لدربپر ترجمه ظفر علي خان الكرم آبادي من الإنكليزية، علم البرق سر وليم استوهيرس
~~ترجموه من الإنكليزية بإضافة الحواشي المفيدة بأمر الجمعية العلمية بعليگره، ملمع برقي
~~ترجمه السيد محمد أحمد من كتاب الگزندر دارت، كتاب في علم الفلاحة لرابرت اسكات برن
~~ترجموه بأمر الجمعية العلمية بعليگره، قوة خيال ترجمة «كيريكتر بلدنگ» لسيرالف
~~والدوتراتن نقله من الإنكليزية المفتي أنوار الحق الطوكي، وكتاب القمر في الهيئة
~~الفيثاغورثية لراحت حسين، وكتاب علم الاقتصاد للدكتور محمد إقبال اللاهوري، وفلسفة
~~جذبات يعني فلسفة العواطف في علم النفس لعبد الماجد بن عبد القادر الدريابادي مأخوذ من
~~الكتب الإنكليزية، فلسفة الاجتماع كتاب آخر في علم النفس للمولوي عبد الماجد بن عبد
~~القادر المذكور، ومبادئ سائنس ... والمعدنيات نقله معشوق حسين الإله آبادي من الإنكليزي
~~إلى أردو، ومقدمات الطبيعيات مأخوذ من كتاب فزياگروفي لهكسلي صنفه مرزا مهدي الحيدر
~~آبادي منقول من الكتب الإنكليزية، علم المعيشة في علم الاقتصاد لمحمد الياس البرني
~~أستاذ علم الاقتصاد في كلية عليگره، وكتاب «أصول الانتفاع» أصول سودمندي بالأردو لمهدي
~~حسن خان فتح نوازجنگ، وهو ترجمه من بوتلتي لأورينتم، نسخه كيميا كتاب في علم الكيمياء
~~لعبد الجليل محمد پناه الأكبر آبادي ترجمه من كتاب واسكو معلم الكيمياء في فكتوريا
~~يونيورستي كالج منچستر، وأصول استيم انجن كتاب لعبد الجليل المذكور ترجمه من كتاب
~~لاردنر، وكيمياء زراعت كتاب في علم الفلاحة للسيد إمداد إمام بن وحيد الدين التيوري،
~~مأخوذ من الكتب الإنكليزية، والجبر والمقابلة كتاب بالأردو للمولوي كريم  بخش الدهلوي
~~مأخوذ من الكتب الإنكليزية طبع سنة 1861م، ورسالة في أصول السياسة مأخوذ من كتاب جان
~~استوارت مل، نقله إلى أردو دهرم نرائن الدهلوي بأمر الجمعية العلمية بعليگره.
~~(4) بعض الكتب في الصناعة الطبية

# علم فزيالوجي يعني أفعال الأعضاء نقله من الإنكليزية دكتور رحيم خان اللاهوري،
~~مترياميديكا؛ يعني علم الأدرية ms264 للدكتور رحيم خان المذكور، وطب رحيمي في المعالجات
~~للدكتور رحيم خان المذكور، والتشريح الإنساني للدكتور محمد حسين اللاهوري، والبشر في
~~التشريح للسيد أصغر عباس، وصحة النساء للدكتور غلام حسين، وهداية الموسم لغلام حسين
~~المذكور، وعلاج الهيضة (وهو مرض الإسهال) للدكتور أشرف علي، والطب الكريمي للدكتور
~~كريم بخش، والمعمول الأحمدي في التشريح والعلاج للحكيم أحمد علي خان اللاهوري، وأمراض
~~الصبيان للدكتور رحيم خان المذكور، وأمراض العين للسيد ألطاف علي، وأكسير الصحة للدكتور
~~سعيد الدين الحيدر آبادي وأسرار الأعضاء للسيد عزيز الدين الفرخ آبادي، واستيصال
~~الطاعون للدكتور أحمد علي خان، وآثينه قولنج للسيد ألطاف علي المذكور، وأمراض النسوان
~~للدكتور رحيم خان، ومنتخب بحر الحكمة للدكتور رحيم خان، وپرنسلپزآف سرجري بالأردو
~~للحكيم السيد باقر علي والحكيم السيد علي، كلاهما من أطباء حيدر آباد، وترجمة سنيتري
~~پراثمر للحكم يوسف علي خان، وترجمة هو ميوپبتهك للحكيم عوض بخش وتسهيل المعالجات
~~للحكيم عوض بخش المذكور، وتوضيح الولادة للسيد ألطاف علي المذكور، وحفظ الصحة للدكتور
~~رحيم خان المذكور، وعلاج أنفلوثنزا يعني الحمى النزلاوية للسيد غلام حسين، ورسالة في
~~فيكسي نيشن للدكتور تجمل حسين، وصحت نمائي ازدواج للدكتور محمد أكبر اللاهوري، وعلاج
~~السميات والحادثات للسيد بنده علي، وفزبشن كمپينين للسيد غلام حسين، والفصول الأربعة
~~للحكيم مهتاب الدين، وقراباذين أحمدي للحكيم أحمد علي خان، وقراباذين مظهري للحكيم مظهر
~~علي.

# وگنجينه طب ممتازية للسيد غلام حسين، ومجموعة الطب للدكتور عوض بخش المذكور، ومجربات
~~الأطباء المغربيين للسيد ألطاف علي، ومد وائفري للدكتور رحيم خان، وميزان الطب الجديد
~~للحكيم نور الدين خان السورتي، ونيوفارما كوپيا يعني علم تركيب الأدوية الجديد للسيد
~~ألطاف علي، ونيو منكليجرآف ديزيز للدكتور إمام الدين، وهداية الرضاعة للحكيم لقمان 
~~الدولة الحيدر آبادي، وبركات عثمانية كتاب مبسوط بالأردو في علم الأدوية للدكتور عبد
~~الرزاق الحيدر آبادي، صنفه في أيام عثمان علي خان صاحب حيدر آباد. ms265