######OpenITI#


#META# Lng: جعفر بن السيد حسين هاشم المدني

#META# digitization_comments: [موافق للمطبوع]

#META# iso: الاخبار الغريبه في ذكر ما وقع بطيبه الحبيبه

#META# higrid: 1342

#META# تأليف: السيد جعفر بن السيد حسين هاشم المدني

#META# bkid: 38438

#META# idx: 1

#META# auth: جعفر بن السيد حسين هاشم المدني

#META# cat: التاريخ

#META# archive: 21

#META# تحقيق: مرزوق على إبراهيم

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الأخبار الغريبة في ذكر ما وقع بطيبة الحبيبة ¶ تأليف: السيد جعفر بن السيد حسين هاشم المدني ¶ تحقيق: مرزوق على إبراهيم ¶ الناشر: مكتبة الخانجي ¶ الطبعة: الأولى ¶ سنة النشر: 1413 ه - 1993 م ¶ [موافق للمطبوع]

#META# authno: 4321

#META# الكتاب: الأخبار الغريبة في ذكر ما وقع بطيبة الحبيبة

#META# authinf: جعفر بن السيد حسين هاشم المدني ¶ الإمام والخطيب في المسجد النبوي المتوفي (1342ه)

#META# bk: الأخبار الغريبة في ذكر ما وقع بطيبة الحبيبة

#META# الطبعة: الأولى

#META# max: 111

#META# سنة النشر: 1413 ه - 1993 م

#META# bkord: 12309

#META# الناشر: مكتبة الخانجي

#META# ad: 1342

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [مقدمة المصنف]
# 19...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الدائم وما سواه فان، والصلاة على سيدنا محمد ولد عدنان، وعلى
~~آله نجوم الهدى، وأصحابه أنصار الدين الذين من اقتدى بهم اهتدى. وبعد...
~~فيقول المفتقر إلى رحمة مولاه الغنى: جعفر بن الخطيب السيد حسين بن المرحوم
~~السيد يحيى هاشم الحسيني المدني (1) إني لما وقفت على مسودة تاريخ المرحوم
~~العالم الفاضل الجهبذ الكامل الخطيب: عبد الرحمن بن المرحوم حسين ابن
~~المرحوم الشيخ علي الأنصاري المدني (2) رحمه الله تعالى رحمة الأبرار
~~وأسكنه جنات تجري من تحتها الأنهار، بخطه، فوجدته مخروما من عدة جهات وفيه
~~من النوادر واللطائف والوقائع التي وقعت في المدينة المنورة مالا يوجد في
~~غيره من المؤلفات؛ لكون مدنيا وصاحب الدرارى (3) فالتعويل عليه في النقل
~~أحق من غيره وأحرى؛ فجمعت منه ما أمكنني جمعه في هذه الرسالة، واختصرت في
~~بعض الأماكن ذكر بعض أشياء من غير تغيير لألفاظه السيالة، وأساليبه
~~العساله، فقلت إلى أن قال خوف الإطالة، وضممت إليها بعض نقول نقلتها عن
~~العلماء الأعلام، وكل نقل عزوته إلى صاحبه وكتبت تحته انتهى خوف الملام،
~~ولست أنا بمؤلف، وإنما أنا جامع لما قالوه والعهدة عليهم فيما سطروه ونقلوه
~~وسميتها: "الأخبار الغريبة في ذكر ما وقع بطيبة الحبيبة" وأسأله التوفيق
~~لأوضح طريق....
PageV01P019
# 20...
### | AUTO ذكر الفتنة الواقعة بين أهل المدينة وبني علي سنة 1111ه
# قال المرحوم العالم الفاضل الخطيب: عبد الرحمن بن حسين الأنصاري المدني
~~رحمة الله تعالى في تاريخه في الفصل السابع في ذكر مشايخ الحرم، ومن خطه
~~نقلت ما نصه: ثم ولى مشيخه الحرم شاهين أحمد أغا وذلك في حدود سنة 1108ه
~~ثمان بعد المائة والألف وفي أيامه حصلت الواقعة العظيمة بين بني علي وأهل
~~المدينية في حرة بني قريظة سنة 1111ه أحد عشر بعد المائة والألف، خرج خلفهم
~~أهل المدينة بالسلاح والعدد والأمداد والمدد، وأذرعوهم قتلا نهبا وأسرا
~~وسلبا، إلى أن أوصلوهم إلى أعصى حرة بني قريظة، وكان معهم شاهين أحمد أغا
~~المذكور، ثم إنه أمرهم بالرجوع فقالوا له: إن ms01 هؤلاء كفار ولا يفيدنا معهم
~~إلا إستئصالهم، فغضب وقطع جميع ما معهم من المياه ورجع بأكثر الناس، فغلب
~~أكثر الناس الظمأ، وحميت عليهم الشمس ولم يلتقوا لهم ملجأ فتراجع الأعراب
~~عليهم وخلفهم ونساؤهم بالماء يحملونه لهم، وصاروا يقتلونهم كيف شاءوا،
~~وأكثر قتلاهم بالظمأ ومع هذا أخذوا منهم مقدارهم سوى من ذهب أولا، وأعانتهم
~~الأعراب من كل جهة، ثم استولوا على جيمع أموال أهل المدينة الخارجة عنها،
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فأصل الفساد كله من مشايخ الحرم،
~~ووقع بعد ذلك غير مرة منع أهل المدينة (1)، وسيأخذ الله الحق من الظالمين،
~~ومن كان سببا لإهلاك المؤمنين، ولما وصلت الأخبار للدولة العليه عزلوه وكل
~~في حدود سنة 1111ه أحد عشر بعد المائة والألف، ثم ولى مشيخه الحرم فور أحمد
~~أغا حافظ محمد أغا وفي أيامه كانت قصة الشمامة العجيبة في سنة 1118ه ثمانية
~~عشر بعد المائة والألف وهي المعنية بقول سيدى الوالد من قصدة هجا بها
~~الأفندى عبيد قدك وطائفه العمعمجي كما يأتي قريبا إن شاء الله تعالى PageV01P020
~~21...
# صدقت نحن الذين صحت خيانتنا بنهب شمامة أم أنتم أفتوني
# خيانة يالها دهماء مظلمة سوادها زادها فوق السوادين
# وهذه الشمامة كانت من جملة التعاليق في الحجرة المطهرة، فترابط ثالثة من
~~أغوات المسجد الموضوعين لحفظه وهم يعقوب أغا جبلي، وعبد النبي أغا، وعلي
~~إبراهيم وأخرجوها تصرفوا فيها فوصل الخبر إلى الدولة العلية بذلك، فعزلوا
~~شيخ الحرم وعاقبوهم....
PageV01P021
# 22...
### | AUTO ذكر قصة العهد سنة 1134 ه أربعة وثلاثين بعد المائة والألف
# وفي زمن شيخ الحرم أيوب أغا سنة 1134ه وقعت قصة العهد وفعلوا ما فعلوا
~~وخبرها طويل عريض وهي مذكوره في قصيدة نظمها لأن ولادته سنة 1110ه، فيكون
~~سنة في هذا الوقت أربعة وعشرون سنة. والله أعلم. وهذه القصيدة المشار إليها:
# المجد تحت الظلال سمر الذبل (1) وظبا القواضب والجياد والقفل
# الموديات العاديات ضوابحا الصافنات الزافرات (2) الجفل
# والخوض في غمرات بطنان النوى يوم التصادم في القتام المسبل
# وواتر العزمات في طلب العلا والفوز في أقصى ms02 فيافي الهو جل
# والفخر ما ترك الأعادى خشعا رفل المحازم كالجياد الأعزل
# بين الفتى وورد أحواض الردى لقو العلاقم في تراقى الحوصل
# لا عاش من ترضى المذلة نفسه طوعا وعن شأو المفاخر يأتلى
# تعست حياة لا تشاب بعزة غبراء بين مهابة وتذلل
# العز أجمل ما أقتناه أولى النهى والذل بالأحرار ليس بمجمل
# من شاء إدراك المعالي فليكن مثل الهمام الأمجد بن الأفضل
# السيد الزين الشريف محمد ذي العزم سبط المصطفى والمرسل PageV01P022
~~23...
# وابن الكرام الطيبين أرومة أهل الكساء الطاهرين الكمل
# والحازم المقدام دحاض الردى دون العباد سيفه والمقول
# لا غور فهى سجية مودوعة فيه وشنشنة (1) لأحزم من علي
# ما زال ينكر في المدينة منكرا من مرجفأو مفسد أو مخدل
# وتغلب العريان في أطرافها من كل ناحية وبغى بنى علي
# تغافل الحكام عما أبصروا من جورهم فيها وظلم الأرمل
# حتى أتى الفرج القريب وساعدت هماته الأقدار بالله العلى
# فاستنهض الأبطال من أنصاره من كل شهم في الخطوب مدلل
# يهوى إلى نهب النفوس بهمة مقرونة بالنصر مثل الأجدل (*)
# فتعاهدوا في الله أن يتناصروا في الدين لا يخشون لوم العذل
# وحموا حماهم والديار عن العدا بالبيض والسمر اللدان الذبل
# فتذللت لهم البوادي عنوة تعدلوا بالجد أي تعدل
# ولطالما قاسوا ليالي العسر من هول يذيب مرارة المتهول
# يمسون في حفظ المناتق (2) كمنا متختلين لأخذهم في الجندل (3)
# فهم الرجال وما سواهم نسوة لم يتركوا من زيهن سوى الحلى
# فتشاور الفساق فيما بينهم أن ينقضوا ما أبرموه بمبطل PageV01P023
~~24...
# فجرت هنالك صيحة (1) يرقى إلى أفق السماء عجاجها بل يعتلى
# وطغت عليهم بعد ذلك عصبة الأ غوات مع أتباعهم والجهل
# والأصل في ذا أنهم قد ركزوا على قنا (*) الغمر (*) الزنيم (*) الحسكلي (*)
# منعوه أرباب الوجاق جميعهم أن يشترى فيهم ولما يدخل
# زعموا بأن له فسادا سابقا إذ خان قدما في الزمان الأول
# فترافعوا للشرع وانكشف الغطا ودعاهم القاضي ليوم مقبل
# نزلوا وألقو في المدأعين الظبا من غير مكترث وغير معول
# فتفازعت لهم الرجال اخف من ورد السهام إلى وتين (*) الكلكل ms03 (*)
# فهناك ولوا مدبرين وأتبعوا طعنا وضربا كاللهيب المشعل
# وأتوا إلى الحرم الشريف وأغلقوا الأبواب واصطعدوا المنابر والعلى
# ورموا على الناس الرصاص، ومارعوا جاه النبي ولا الكتاب المنزل
# وأقام ذاك إلى الغروب أصبحوا متحصنين بحيلة المستقبل
# فدعوا إلى أن يرجعوا فتعصبوا وأتوا بفعل منكر لم يفعل
# فقضى عليهم أن تباح دماؤهم هدرا لحد المرهفات الفصل
# وتوافق الجمهور قولا واحدا والنص في طغيانهم نص جلى
# فتبادرت لهم الرجال عوابسا من كل فحل بالثبات مسربل
# فهم ببيت الملكي وصفه ولنا عليهم صف بيت الحنبلي
# ومشت إلى دروان منهم فرقة فتحصنوا الحمام منه وما يلي
# فهناك صبت للمنون صواعقا وتسعرت للموت نار القسطل PageV01P024
~~25...
# يوما أشد من الحديد قساوة وأمر طعما من مداق الحنظل
# تركوا النواصي شيبا فكأنه وقعات جساس بقوم مهلهل
# نقبوا عليهم كل دار عنوة استخرجوهم منزلا عن منزل
# وتداركوهم بالردى فتفجرت أحشاؤهم مثل انفجار الدمل
# فتصاغرت أرواحهم مما رأوا وجرت دماؤهم كجري الجدول
# وتحققو الموت الزؤام (1) وسلموا للأمر طوعا خضعا بتذلل
# فأشار قاضى الشرع كفوا أنهم جنحوا لسلمكم بغير تفعل
# فأطاع من منا جميعا قوله إذ حيث كان أولاك عنه بمعزل
# وتداركوا الخطب الجليل بحبس من قد كان رأسا للفساد الأول
# النائب الجاني ومسعود الذي جعل المفاسد سنة لم تجعل
# وبلال عنبر رأس كل مصيبة حبكت عليهم غمة لا تنجلي
# وتلاهم عبد اللطيف فأسجنوا وهو والى درك الجحيم الأسفل
# ومشت عروض الناس فيهم جملة نحو الشريف لحل ذاك المشكل
# فاهتال منهم وابتغى احضارهم هم والخصوم مع الشهود العدل
# ليبين بالإجماع كل مغمغم رغما على أنف العدو المبطل
# وتكون حجتهم هناك قوية غراء لم تدحض ولم تتزلزل
# تأتى إلى السلطان قولا مثبتا أيضا ويملها بأحسن محمد
# فتوافقوا للطوع (2) إذ هو واجب ومشوا جميعا نحوه بتذلل
# فإذا أتوه وحققوا ما أخذوا عنه وصح ألقول غير تقول
# فلسوف تأخذه هناك حمسة فينا بغير تهاون وتمهل
# يا أيها المولى تدارك كربنا بالغوث منك وغارة المتعجل (3)
# فلك البلاد مع العباد وأمرهم وهم إليك بنسبة كالعيل
# تأتى ويسألك ms04 المهيمن عنهم عن كل فعل مجمل ومفصل PageV01P025
~~26...
# فالغوث ثم الغوث إنك كهفنا نأوى له من كل أمر معضل
# إن المدينة حل فيها منكر لا يرتضى والجور فيها قد ملى
# فلأنت أولى الناس حقا غيره فأفعل إذا ما شئت أو لا تفعل
# ولأنت من بيت تقدس سره شرفا وغيرك من مناقبه خلى
# لو تسأل القبر الشريف غداتنا وجفوه بالفعل الفظيع المشكل
# لأجاب أن محمدا في طيه متوجع من فعلهم بتململ
# حاشا لمختلف الملائك أن يرى مأوى البغاة وكل وغد مضلل (1)
# الله أكبر إنها لمصيبة تبدو لغير المبصر المتأمل
# أف لقلب مؤمن لا يمتلئ غضبا وطرفا جامدا لا يهمل
# فاصدع فما تأخذك لومه لائم في الله بالحق المبين المنجلى
# لا ترثين إذا أتوا بتحيل فلأنت تعرف علة المتحيل
# ولولا النبي أقام فيهم (2) غارة شعواء لم تبرح ولم تتحول
# ما أوقعتهم في الوبال نفوسهم ولكان ذاك الأمر لم يتحصل
# قطعت زنانير النفاق بكبتهم ولسوف تقطع في الزمان المقبل
# لازلتم يا أهل طيبة نصرة للحق، سما للعدو المبطل
# في ظل أعتاب النبي وجاهه متسر بلين بتعمة لا (3) تبدل
# إن النبي له عليكم غيرة حقا وإن الله ليس بمهمل
# فامضوا على صدق العزائم وارفضوا قول المعنف والجبان المفشل
# إنا إذا أحنا علينا حادث أو شدة أو بعض أمر معضل
# قلنا اعتصام بالنبي وآله خير الورى المدثر المزمل
# صلى عليه الله ما نشر الربى نشر العبير مع النسيم الشمأل PageV01P026
~~27...
# وعلى بنيه والصحاب (1) وآله الطاهرين الراشدين الكمل
# ما رجع الحادى يقول محرضا المجد تحت ظلال سمر الذبل
# انتهى.
# قال العالم الفاضل الخطيب: عبد الرحمن بن عبد الكريم الأنصاري المدني
~~رحمه الله تعالىفي كتابه" تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من
~~الأنساب".
# فأما السيد محمد بن السيد علي أبي العزم العادلى: كان رجلا مباركا شيخوه
~~(2) أهل العهد الواقع بالمدينة المنورة المشهور ذكره سنة 1134ه (أربع
~~وثلاثين ومائة وألف) (3) فصار له صيت عظيم، فورد الفرمان السلطاني فيه وفي
~~جماعة العهد الذين كانوا معه، فستره الله عز وجل بالموت ms05 قبل ورود الأمر
~~بقليل ببركة أسلافه الصالحين فتوفى سنة 1136ه (ستة وثلاثين بعد المائة
~~والألف) (4)، [سنة 111ه] (5)
# وأما السيد عبد الكريم بن السيد محمد بن عبد الرسول الرزنجي: فكان خطيبا،
~~توفى شهيدا معتولا صبرا ببندر جدة المعمورة، قتله باكير باشا بموجب فرمان
~~ورد من الدولة العلية بسبب فتنة العهد الواقعة بالمدينة النبوية وقد أرخه
~~بعض الأدباء بقوله: عبد الكريم شهيدا سنة 1138ه ثان وثلاثين بعد المائة
~~والألف (6). انتهى
# وأما السيد حسن بن السيد عبد الكريم فمولده 1111 (7) وخرج PageV01P027
~~28...من المدينة المنورة مختفيا في الفتنة المذكورة أعلاه، ودخل مصر
~~المحروسة، وبقى مختفيا في بيت السيد محمد النحال وإلى أن توفى سنة 1148 (1)
~~وله تصانيف وخطب وغير ذلك.
# قال العلامة الفاضل السيد أحمد بن زيني دجلان المكي رحمه الله تعالى في
~~كتابه: " خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام " ما نصه: دكر الفتنة
~~التي وقعت بالمدينة بين الأغوات وأهل المدينة سنة 1134ه وفي مدة ولاية
~~الشريف مبارك بن أحمد بن زيد سنة أربعة وثلاثين ومائة وألف وقع بالمدينة
~~فتنة عظيمة شهيرة بين الأغوات وأهل المدينة ونشأ عنها قتل السيد عبد الكريم
~~البرزنجي المدفون بجة المشهور " بالمظلوم" وتلك الفتنة الكلام على تفصيلها
~~طويل وملخصها: أن رجلا من توابع الأغوات يسمى علي قنا أراد أي يستفرغ وظيفة
~~من وظائف العسكر ويدخل في العسكرية، فامتنع من إدخاله كبار العسكر حيث أنه
~~كان في العسكرية وقعت منه خيانة وأخرج منمها فلا يعاد، وقال أغوات الحرم:
~~لا بد من إدخاله، وطال النزاع بينهم ووافق أهل المدينة كبار العسكر في عدم
~~إدخاله، ووقع بالمدينة ضجة واتسع الأمر حتى آل إلى القتال، وابتدأ ذلك علي
~~قنا ومن كان معضدا له من الأغوات وكان معهم بعض قبائل حرب فصعدوا منائر
~~الحرم الشريف وترسوها وأغلقوا أبواب المسجد، وترسوا بعض البيوت التي بجانب
~~الحرم النبوي وعزموا على محاربة العسكر، ومن يعضدهم من أهل المدينة فرفع
~~كبار العسكر وأهل المدينة أمرهم إلى قاضي الشرع خوفا من وقوع الفتنة عند
~~القبر المعظم وذهاب ما ms06 في الحجرة من أموال، وما سيحدث من القتل، وغضب
~~الدولة العلية عليهم، فأرسل قاضي الشرع للأغوات يمنعهم من الفتنة ويطلبهم
~~للحضور إلى مجلس الشرع، فامتنعوا من الكف ومن الحضور عند القاضي فسجل عليهم
~~القاضي أنهم قصاة بغاة يجب قتالهم، فشرعت العساكر وأهل المدينة في قتالهم
~~وضيقوا عليهم من كل جانب، وقتل في تلك الفتنة أشخاص من الفريقين وعطلت صلاة
~~الجماعة في المسجد النبوي فجنحوا PageV01P028
~~29...للسلم، فامتنع العسكر وأهل المدينة إلا بعد أحضار الأغوات القائمين مع
~~علي قنا وحبسهم في قلعة السلطان بالوجه الشرعي، ثم يرفع أمرهم إلى نائب
~~السلطان بالحرمين الشريفين وهو الشريف مبارك بن أحمد بن زيد شريف مكة إذ
~~ذاك، فحضر خمسة أو ستة من كبار الأغوات كانوا رأس تلك الفتنة فحبسوا في
~~القلعة، ورفع الأمر إلى شريف مكة المذكور فطلبهم إلى مكة لإقامة الدعوى
~~فوصلوا إلى مكة، وحضر معهم مفتى المدينة السيد محمد أسعد وجماعة من أعيان
~~أهل المدينة فعقد الشريف مبارك لهم مجلسا حضره من جاء من المدينة المنورة،
~~وقاضي مكة، وإبراهيم باشا والي جدة، ومفاتي مكة وجماعة من علمائهم
~~وأعيانهم، وأقيمت الدغوى وثبت الخطأ على الأغوات، فأمر الشريف مبارك بحبسهم
~~في داره إلى أن يرفع الأمر إلى الدولة العلية ويأتي الجواب، فجاء الجواب من
~~الدولة العلية بتنفيذا الحكم الذي حكم به قاضي المدينة على الأغوات، وأجروا
~~عليهم العقوبات المحكوم بها: من العزل لبعضهم، والنفي لبعضهم، ثم ما زال
~~الأغوات يسعون في الإنتقام من أهل المدينة بسبب هذه الحادثة ووسطوا لذلك
~~وسائط، ورحل بعضهم إلى السلطنة بنفسه حتى انتقموا من كثير منهم، وكان من
~~جملة من أتهم بدخوله مع أهل المدينة في هذه القضية: العالم الفاضل السيد
~~عبد الكريم بن السيد محمد البرزنجي وابنه الفاضل: السيد حسن، وكان الأغوات
~~عرضوا إلى الدولة جيمع أسماء أولئك الجماعة الذين أتهموهم في الدخول فيتلك
~~الفتنة فجاء الأمر من الدولة بقتل بعض أشخاص ونفي آخرين فكان السيد عبد
~~الكريم وابنة السيد حسن من جملة المأمور بقلتهم، ففر ولده قبل مجئ ms07 الأمر
~~إلى مصر وقى والده السيد عبد الكريم بالمدينة، فصعب عليهم قبض بالمدينة
~~فحسن له بعض أعدائه الخروج من المدينة إلى مكة المشرفة والإقامة بها فلما
~~وصل إلى مكة قبض عليه وزير جدة أبو بكر باشا وأنفذه إلى جدة، وحبس بالقلعة
~~ثم أمر بقتله، فقتل خنقا ورمى في سوق جدة يوما كاملا، ثم رفعه بعض أهل
~~الخير بشفاعة والتماس، وغسل وكفن ودفن بجدة، وهرعت الناس إلى جنازته للتبرك
~~به رحمه الله رحمه واسعه، وقبره مشهور يزار ويعرف عند أهل جدة بالمظلوم
~~وكان قتله في ثامن ربيع سنة ست وثلاثين ومائة وألف....
PageV01P029
# 30...وقال السيد أحمد المذكور رحمه الله تعالى في آخر تأليفه المسمى أسنى
~~المطالب في نجاة أبي طالب في ترجمة السيد محمد بن رسول البرزنجي ومن أولاده
~~السيد عبد الكريم المدفون بجدة المشهور " بالمظلوم" وسبب ذلك أنه من سنة
~~ثلاثة وثلاثين ومائة وألف في دولة الشريف مبارك بن أحمد بن زيد أمير مكة
~~وقعت فتنة بين أهل المدينة أغوات الحرم ووقع فيها قتال يوما وبعض يوم
~~وانتشر فساد وشر كثير ثم عرض ذلك إلى الدولة العلية وذكروا أن السيد
~~المذكور وولده السيد حسن وبعض أعيان أهل المدينة حرضوا الناس في تلك
~~الفتنة، فصدر الأمر من الدولة العلية بقتل بعض أشخاص ونفى آخرين، وكان
~~السيد عبد الكريم المذكور من جملة المأمور بقتلهم وكذاك ولده السيد حسن،
~~أما ولده رحمه الله صاحب كرامات وكان يدرس بعد صلاة الصبح في المسجد
~~النبوي، فلما أرادوا القبض عليه ذهبوا إليه ليقبضوا عليه في المسجد وهو
~~يدرس، فلما قربوا منه طمس الله على أعينهم، فكانوا يسمعون صوته وهو يدرس،
~~ولا يرون شخصه، فرجعوا وأخبروا آمرهم بذلك فلم ينزجر فأرسل إليه غيرهم
~~فجاءوا، وقد تم السيد درسه وذهب إلى داره بباب السلام، فذهبوا وأحاطوا
~~بداره وجلس ناس منهم عند باب داره وأدخل الله الرعب والخوف في قلوبهم فلم
~~يتجاسوا على الدخول عليه فلما علم السيد أن فكاكه منهم لا يمكن إلا بالخروج
~~من المدينة إلى مصر، تطهر ms08 وتوضأ وصلى ركعتين وأخذ قبضه من التراب فخرج
~~عليهم وهو يتلو شاهت الوجوه شاهت الوجوه (وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب
~~من حمل ظلما) (1) ونثر على رءوسهم التراب وهم لا يعلمون، وخرج من بين
~~ايديهم وهم لا يبصرون، ولم يعلموا له خبرا حتى وصل إلى مصر وأتاهم خبره،
~~فأقام بمصر مدة ودخل الجامع الأزهر واجتمع بالأكابر من العلماء وألف كتابه:
~~" نفثة المصدور" وهو كتاب لم يؤلف نظيره في: الفصاحة، والبلاغة، والقصائد
~~النعتية النبوية، والكلمات الحكمية، وسلك فيها طريق القوم من السادة
~~الصوفية، مشيرا إلى ما حصل له من الكدر وما ذاقه من الألم والفراق والبعد
~~من الحضرة PageV01P030
~~31...النبوية، وأشار فيه إلى هذه القصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم أشار
~~إليه بالخروج إلى مصر وأن يخرج عليهم وينثر على رءوسهم التراب وأنهم لا
~~بيصرونه، نظير ما وقع له صلى الله عليه وسلم عند الهجرة إلى المدينة ثم
~~عادبعد ذلك إلى المدينة. وأما والده رحمه الله فصعب قبضه بالمدينة فحسن له
~~بعض أعدائه الخروج من المدينة إلى مكة المشرفة والإقامة بها، فلما وصل إلى
~~مكة قبض عليه (1) الوزير أبو بكر باشا وأنفذه إلى جدة وحبس بقلعتها ثم صدر
~~الأمر بقتله، فقتل خنقا في ليلة الثامن من شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين
~~ومائة وألف ورمى في سوق جدة يوما كاملا، ثم رفعه بعض أهل الخير بشفاعة
~~والتماس، وغسل وكفن ودفن بجده وهرعت الناس إلى جنازته (2)، ولقب بالمظلوم
~~رحمه الله رحمة واسعة.
# ذكر في "الروض الأعطر" ما نصه: " ثم عقب ذلك بيسير جاء الأمر بعزل الوزير
~~المذكور فخرج متوجها إلى الأستانة، وركب مع من معه في سفينة من جدة، فبعدما
~~حلوا شراعها وجرت بهم غير بعيد أتت ريح عاصفة فأغرقه الله ولم ينج منهم إلا
~~القليل.
# قال: هكذا أخبرني به بعض أهل العلم من أهل جدة سماعا عن غيره من الثقات.
~~انتهى. 3
# وقال السيد جعفر البيتي المدني رحمه الله تعالى في ديوانه لما قتل باكير
~~باشا السيد عبد الكريم بن السيد ms09 محمد رسول البرزنجي بجدة سنة مائة وألف
~~وثمانية وثلاثين أرخته بقولي:
# يا بن عبد الرسول يرحمك الله وقدست ميتا وفقيدا
# أسوة المسلمين أنتم جميعا في جميع البلا قريبا بعيدا
# إن قتلتم ظلما فقير عجيب قد حكيتم آباءكم والجدودا PageV01P031
~~32...
# والذي قد شقوا بكم وسعدتم خسروا حيث أربحوكم سعودا
# ما برحتم مقسمين قتيلا أو تسليبا أو موثقا أو طريدا
# نحن نبكي الأحياء منكم قديما لا تظنوا ذا البكاء جديدا
# قتلوكم وقبلوا كسوة قديما بوت من قبر جدكم والحديدا
# قتلوكم ظلما وصلوا عليكم عجبا ما نرى عليه مزيدا
# لم يكن واحد يزيد عليكم بل نرى دهركم يزيد يزيدا (1)
# أسوة المسلمين أنتم جميعا في جميع البلاد قريبا بعيدا
# فسلام عليك مت سعيدا مثلهم في البلاد وعشت حميدا
# عام حزن قتلت فيه فأرخ ناه عبد الكريم مات شهيدا (2)
# وقال السيد جعفر المذكور رحمه الله تعالى وعلت أرثى المرحوم السيد حسن بن
~~السيد عبد الكريم البرزنجي المتوفى بخصر مختفيا رحمه الله تعالى رحمة واسعة:
# يا ابن عبد الكريم قدرك أعلا عن رثاء فيه نردد فضلا
# حسن الاسم الفعال جميعا أنت فيما نبديه قولا وفعلا
# أنت ابن النبي وابن علي وكريم الآباء فرعا وأصلا
# بيتكم سيد البيوت جميعا ولكم في العلا السهام المعلى
# بيت تقوى وحكمة وعلوم أعرقت في الكمال بعدا وقبلا
# قدست روحك الشريفة روحا وهواها الرضى من الله نزلا
# وسقت أدمعى بمصر ضريحا لك والمعصرات طلا وويلا
# صورة مت نائيا وغريبا والرفيق والأعلى اتخذت محلا
# قد رثيناك قبل موتك لما ساء رأى الزمان فيك وزلا
# فزت بالمحنتين بالجور والطا عون للشهيد جورا وقتلا PageV01P032
~~33...
# يا بني السيف مثل قول على صدق الاسم فيكم حين حلا
# حبذا خصلة تحقق وصفا من صفات الآباء أهلا وسهلا
# هذه درا محنة وابتلاء وبنا وكل البلاء وجلا
# سنة سنه الأقارب فينا فاقتفى أثرها الأباعد سبلا
# حسد الناس فضل ربك فيهم وتخطوا الصحيح نقلا وعقلا
# ليتها لو تكون رأسا برأس ليس نبغي لنا بذي الدار فضلا
# يا فقيد فقدته وسروري أنت ضاعفت ms10 فوق ثكلي ثكلا
# أنت في دفتر المظاليم تال ثم في العرض حال ظلمك يتلى
# جبر الله قلب كل كسير ذاب بالحزن فيك ثم أضمحلا
# وسلام عليك في كل حين كلما سلم الشجي وصلى
# أبدا كلما أباح زمان حرمة من حمى العلا واستحلا
# انتهى
# قلت: لم يذكر الخطيب عبد الرحمن بن حسين بن الشيخ على الأنصاري المدني
~~رحمه الله فتنة بك بشير أغا شيخ الحرم فأحببت ذكرها هنا تماما للفائدة....
PageV01P033
# 34...
### | AUTO ذكر فتنة بك بشير أغا سنة 1148 ثمان وأربعين ومائة وألف
# وفي زمن شيخ الحرم بك بشير أغا وقعت فتنة عظيمة بين أهل المدينة وأغوات
~~الحرم فأدخل شيخ الحرم بك بشير أغا الأعراب من حرب المسجد الشريف النبوي
~~وأغلق أبوابه، وأطلعهم على المنائر فصاروا يرمون بالرصاص على الناس ويصيب
~~ذلك جميع من حول المسجد الشريفن واستمر ذلك خمسة وأربعين يوما، وهي مذكورة
~~في قصيدة السيد جعفر البيتي فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# قال المرحوم السيد جعفر البيتي في ديوانه ما نصه:
# وقلت على لسان أهل المدينة المنورة شكاية إلى الشريف سعود بن سعيد أمير
~~مكة المشرفة وإنهاء لضررهم الواقع عليهم من الفتنة الكائنة سنة 1148ثمان
~~وأربعين ومائة وألف.
# قفوا تنظروا آثار ما صنع الظلم وجوسوا خلال الدار تنبيكم الأكم (1)
# قفوا بالرسوم الدارسات فربما بحفتم منها وما نظف الرسم (*)
# قفوا نشتكي ما قد أصاب فإنه عظيم، وإن الأمر حادثه ضخم
# على كل دعوى في الظلامة حجة يصدقها التحريق والهدم والردم
# إلى عدلكم يا آل زيد توجهت وجوه شكايانا وعندكم الحكم
# إليكم يساق الأمر والنهى في الورى وأنتم ملوك الأرض والسادة الشم
# إليكم وإلا فالسلام على الحمى إذا حامت الأعداء عليه ولم تحموا
# سلوا فلسان الحال من كل مسلم أصيب ببلوى عنده خبر (**) جم PageV01P034
~~35...
# سلوا عن حديث المبتلى من بلى به وأولى بنعت السقم من مسه السقم
# سلوا كل دار بالمدينة ما الذي لقينا فعند الدار من أهلها علم
# سلوها عن الهتك الذي قد أصابها قريبا فمن لقياه في ms11 وجهها وسم (*)
# سلوها عن الأعزب كيف تسنمت ذراها وكيف النهب والهتك والغنم
# وكيف ارتقوا فوق المنائر وانتهوا إلى غاية ينحط من دونها النجم
# وكيف أعيدت وقعة الحرة التي هذه الأخرى تضاف وتنضم
# يزيدية ردت وحقك أنها لفاقرة أسبابها الجور والغشم
# ولولا رجال يخربون بيوتهم بأيديهم ما أخربوها ولا هموا
# وما عزموا في ذاك إلا برأيهم ولولاهم ما كان عندهم عزم
# هم جمعوا مال الحرام وانفقوا على البغي ذلك المال فاجتمع الإثم
# ولله كل الحمد إذ كان حسرة عليهم من الأنفاق أعقبها الغرم
# ولم ير قدما من يعين بما له على عرضه إلا الدنى والقدم
# أعانوا على السلطان أعداء ملكه وشقوا عصا الإسلام جهرا وما لموا
# وقد زعموا أن الحمية منهم له وهي لا تخفى على عاقل وهم
# فقل لهم هل كانت السنة التي نفيتم لهم عن مبتدأ حربكم علم
# وهل حضروا لم غدرتم عشية وقطعتم في السوق من لا له جرم
# وصلتم جميعا بالبنادق بعدها وحاربتم من عنده حربكم علم
# وهل طلبوكم للشريعة خيفة على الفتنة العمياء من أنه تنمو
# وهل كان داعى الصلح يدعوا فتسمعوا وتعصون إلا الحرب أم أنتم صموا
# وما ذاك إلا عن هوى وتفرض يراه عيانا فيكم من له فهم
# إلى الله نشكوا ما أصاب وإنها أمور لها في الدين مذ صدرت ثلم
# عسى في خبايا الدهر نصر معجل يرم به شعث الأنام ويلتم
# على رغم من يهوى الفساد ويبتغى العناد ولم يبرح إلى بدعة سموا
# عسى دعوة المظلوم حين دعابها أجيبت عسى أجدت عسى نفذ السهم
# عسى حق مقتول أصيب ويتمت أرامله حتى أضر بها اليتم PageV01P035
~~36...
# لعل العذارى المحصنات يراهم غيور على العورات ذو نخوه شهم
# عسى رافع هتك المحارم دافع الظلا ثم بالرعية يهتم
# عسى نافذ الأحكام والأمر فيصل له نظر أعلى وآراؤه حزم
# ومن غير مسعود يساعد بالمنى ويرجى وذاك الماجد البطل القرم
# فريع العلا ملك الأباطح سيد الجحا حج من تعنو لعزته البهم
# وقد جاء فأل الخير منه مساعد شبيه اسمه يا ms12 حبذا الفال والإسم
# ويا حبذا يعسرب ملك مقدم له الصدر قدما مثلما قدمت بسم
# لك الخير والبشر لديك فإننى أشم رياح النصر إن صدق الشم
# فياغوث ملهوف الفؤاد ومنتهى المراد وجالى الهم إن عظيم الهم
# وآمن مخوفات البلاد وملتجى ال عباد ومن في عدله لهم قسم
# أعد نظرا في الحال والحادث الذي جرى وانبرى من عظمه اللحم
# والعظم وفي كل مسكين فقير ووالد حزين ومولود أصيبت به الأم
# وأرملة جاعت ثلاثين ليلة وعشرا بها الخوف المبرح والعدم
# وقد بلغ السيل الزبى (1) وتضرمت جحيم وعنى قد ذاب من حرها الحسم
# خذا الأمر بالمعروف واحكم بما ترى وشمر لحسم الداء ينفعنا الحسم
# رضينا بم ترضى من الأمر كله لنا وعلينا لا إباء ول رغم لك العفو والحلم
# الذي أنت أهله ولكن في العاصين لا يحمد الحلم
# فما صنعوه غير خاف وظلمهم شهيد عليهم عندك العرب والعجم
# فلا تلتفت للعذر منهم فإنه بقايا خداع جرحه ليس يندم
# ولو صدقوا لم يستبدوا برأيهم لأمر فظيع غيه العار والذم
# ولكنهم في زعمهم أن حكمهم إليهم ولا لأمر عليهم ولا حكم
# وقالوا كثيرا مثل هذا وإنه قبيح وأولى من إباحته الكتم
# لقد رضعوا در الحرام وإنه عسير بعد طول المدى الفطم PageV01P036
~~37...
# وأعظم بلوى نالت الناس أنها تصام ولا عند الملوك بها علم
# يخافون فرمانا على عير موجب إذا ما شكوا ظلما فكلهم بكم
# إذا حاولوا الأنصاف لم يسعفوا به وكيف يرجى العدل والحكم الخصم
# بقيتم لنا يا أسرة الهدي أنكم مصابيح في الظلماء يمحى بها الظلم
# جزا الله كل الخير حسن صنيعكم وما فعل التدبير الحزم والجزم
# إذا دام فينا حكمكم والتفاتكم فكل ليالينا وأيامنا سلم
# لكم غرر الأفعال من كل صالح على الناس يروى ذلك النثر والنظم
# على جدكم أزكى صلاة بعده علكم وفيكم يحسن البدء والختم...
PageV01P037
# 38...
### | AUTO ذكر فتنة عبد الرحمن أغا الكبير سنة 1155 خمس ومائة وألف
# قال الخطيب عبد الرحمن بن حسين الأنصاري رحمه الله تعالى: ثم تولى مشيخة
~~الحرم عبد الرحمن ms13 أغا الكبير وذلك في سنة 1151 إحدى وخمسين بعد المائة
~~والألف وعزل في 1156 ست وخمسين بعد المائة والألف، ووفى بمصر سنة 1162 وهو
~~الذي صارت في زمنه الفتنة العظيمة الشهيرة بفتنة كابوس؛ وسبب ذلك اختصار
~~على مافهمناه م أفواه ثقات الناقلين إلينا هذا الخبر ومن قصيدتي: السيد
~~جعفر التبيتين والشيخ محمد سعيد انقشارى زكتخذا الأسباهية عبد القادر ظافر
~~فوقعت المداحله بينهم ولم تزل تتنامى نواميها وكان حسن كابوس من وجاق
~~النوبجتية له كلمة نافذة فهجموا يوما على القلعة وأثاروا الحرب بعد أن
~~تجمعوا عليهم جموعا لا تحصى وأغلقوا أبواب البلد وتفرقت كل جماعة منهم
~~ناحية فقالوا لهم ما الخبر وسعوا في الإصلاح بينهم، فقالوا مطلوبنا ستة
~~أنفس إما تقتلوهم أو تجلوهم، فأخرجوهم وأجلوهم عن المدينة إطفاء لنار
~~الفتنة منهم: عمر زكي كتخذا القلعة سابقاشن ومصطفى أودباش (1) كتخذا
~~نوبجتيان، ومحمد مراد كتخذ الإسباهية، ثم لم يكتفوا بإخراج الستة حتى
~~أخرجوا ثمانية عشر رجلا، وكتبوا بينهم حجة شرعية على الصلح والإصلاح
~~والإعانة على تقوى الله، وكتبوا عرضا على مقتضى ذلك للدولة العلية، فجاء
~~الفرمان على مطلوب شيخ الحرمن فزادت شوكتهم وعظمت صولتهم، وابتداء ذلك سنة
~~1155 خمس وخمسين بعد PageV01P038
~~39...المائة والألف، فأرسل طائفة ممن يميل للجلوية يحرضوهم على المجيئ إلى
~~المدينة، وأن يهاجموا [على] (1) القلعة وهم لهم أعوان إذا حلوا فيها ورأسهم
~~الصالحي، فلما كان ليلة الأحد واحد وعشرين من جماد الثاني سنة 1156 ست
~~وخمسين بعد المائة والألف تشوروا عليهم القلعة بين العشائين، وأتوا إلى باب
~~القلعة من غير أن يشعر الموكلون به وبها وأغلقوه، وكان كثير منهم خارجه
~~فظنوه أن الشبان تلعب ثم توجه أحدهم إلى بيت الكتخذا وأكمن جماعته وطلبه
~~فخرج إليه مترفها فشد عليه الكمين وقتلوه، وقتلوا أخاه حمزة فأحسن بذل ولده
~~حسين وكان بطلا شجاعا وخرج بسيفه فقط لأنه لم يظن ذلك وتجاول معهم ساعات،
~~وصاروا بترادفون عليه ذرافات ذرافات، ومع هذا لم يتمكنوا منه وقد جذع فيهم
~~كيف شاء إلى أن قتل الصالحي، وكان رئيسهم ms14 فخذوا ووهنوا وخافوا الفضيحة.
# كل ذلك ولم يعلم بهم أحد ممن هو خارج القلعة، فختله بعضهم وعرقبه، فصار
~~على ركبه يحمل عليهم الكرة بعد الكرة وهم يفرون من بين يديه وهو يضرب من شذ
~~ويغرى من فذ إلى إن ذهب بعضهم إلى العين وبل عباه (2) بالماء، ثم ختله
~~ورماها على كاهليه ورأسه فحينئذ أطفوا نور نبراسه ورزقه الله تعالى الشهادة
~~وله في الآخرة إن شاء الله الحسنى فزيادة، ولما سمع بهم من يميل لهم أتوا
~~إليهم أفواجا، ووقعت بينهم وبين أهل الحارة، وأرسل شيخ الحرم للدولة العلية
~~يعرفها بذلك، وكذلك أرسل إلى جدة، والشريف مسعود، فأرسل الشريف مسعود جرده
~~ودس إلى أميرها بأن شيخ الحرم إن لم يطع أهل القلعة في مطلوبهم م أخراج
~~الخمسة الأنفار فأنت معهم عليه، وبلغ ذلك شيخ الحرم فأرسل إلى هزاع شيخ حرب
~~واستمال بالمال بأن يرد عنه الجردة فجمع من قدر واستدعى بهزاع واستدعى
~~بهزاع وعيد مشايخ حرب ومكنهم من المدينة غير مرة فأخربوها ونهبوها وجل أكثر
~~الناس إلى المناخة، واستمر الحال على ذل إلى رجب، فأرسل الشريف مسعود بن
~~سعيد أمير مكة في أمر الصلح بينهم ظاهرا وكان مباطنا لأهل القلعة فمشت
~~بينهم الهدنة إلى مجيئ PageV01P039
~~40...الحاج ولما وصل الحاج الشامي إلى المدينة أتى الفرمان بعزل عبد الرحمن
~~أغا الكبير شيخ الحرم ونصب عبد الرحمن أغا الصغير نائب الحرم وخزندار سابقا
~~في السنة المذكورة وهي سنة 1156 ست وخمسين بعد المائة والألف وذلك بما ذهب
~~للدولة العلية من العروض من الشريف وغيره من القصائد الاستنجادية مثل قصيدة
~~الشيخ محمد سعيد سغر وقصيدة السيد جعفر البيتي.
# قال: السيد جعفر البيتي رحمه الله تعالى:
# بكى على الدار لما غاب حاميها وجر حكمها فيها أعاديها
# بكر لطيبة إذ ضاعت رعيتها وراعها بكلاب البرراعيها
# بكى لمن هاجروا بالكره واحتملوا عنها وكانوا قديما هاجروا فيها
# واها لكربتها واها لغربتها واها لجائعها واها لعاريها
# واها لحالي لما قمت أنشدها الدار أطبق أخراس على فيها
# يا دمنة (1) سلبت منها بشاشتها ms15 وألبست من ثياب المحل باقيها
# وقفت فيها أعزيها لكربتها أعجب (*) على جلدى أنى أعزيها
# فمن معينى بأحزان يضاعفها على من لعيوني من يواسيها
# يا صاح ناد البواكي وابك أنت معي ولا تصبر نفس لا تسليها
# ما مثل طيبة ما مثل الذي لقيت من الأسى (2) فبمن نرجو تأسيها
# حاشا لمختلف الأملاك من غير الد نيا وما صنعت فيها لياليها
# يأبى الفداء لها من كل حادثة لو كان ينفعها أنى أفديها
# وغاية الجهد أن أبكى له أسفا حتى تجف دموعي في مآقيها (3)
# كان التغزل في جيران ذي سلم واليوم قد كثرت فيها مراثيها
# هي المدينة أمست بعد عزتها كسيرة غاب عنها اليوم حاميها
# ملهوفة كبدها حرا مقطعة محروقة فاسقها إن كنت تسقيها PageV01P040
~~41...
# ما قمت في نصرها حق القيام فلا أقل من أدمعي فيها ترويها
# ما في الحياة ولا في العيش من أرب من منعم بوفاة منه يسديها
# عشنا إلى أن رأينا ما يصدعها عشنا إلى أن رأينا ما ينكبها
# مصيبة عرضت للمسلمين غدت عن كربلاء ويوم الدار يليها
# فيا شقاوة من أمسى يروعها ويا سعادة من أمسى يراعيها
# يا رحمة من قلوب المؤمنين لها في كشف عورتها من يغطيها
# أشد دار خرابا لا عمار له دار أتى هدمها كف بانيها
# قصوا العجائب عنى وانقلوا خبرى على الحقيقة أمليكم وارويها
# وذاك في مائة والألف يتبعها خمس وخمسون أحصاهن محصيها
# كان الأغاء اصطفى في السر طائفة تبغي على الأمة الجلا وتتويها
# لموا عليه لأحقاد مقدمة تلوح في جلهم والعجز يخفيها
# وأصله في الأغاء مال الغلا أتى عثمان بيك به للناس يوفيها
# فضمه منه سرا ثم أنكره على الرعية يقصيها محصيها
# ثم استقر به من بعدما شغبوا وليتهم تركوا الدعوى وداعيها
# لكن دعاهم إلى ما كان ضرهم ناهيك بالضرر والبأسا وناهيها (*)
# فدب منه عليهم مع عصابته عقارب (**) الكيد غاديها وساريها
# وجاءهم كل من في قلبه مرض يسعى بعلته معهم يداويها
# ورتبوا صحفا تقرا لقلعتهم ليلا وجاء العدى في زى قاريها
# وحملوا فئة أخرى بنادقهم وسط ms16 التيازير تخفيها وتطويها
# والناس في عقله شتى مفرقة وذلك المكر والترتيب خافيها
# وأصبحوا غلقوا الأبواب (***) ثم رموا بنادق البغى تهوى من مراميها
# فقيل ما الأمر قالوا نشتكى ضررا من ستة وولى الأمر يبغيها
# إما القتال وإما تخرجونهم وذلك القدر يكفيكم ويكفيها PageV01P041
~~42...
# ثم البقية أيضا بعدما ذكروا نعاهد الله إنا ليس نؤذيها
# فكان ذلك الحزن إذ خرجوا ظلما على الناس تبكيهم بواكيها
# وكتبوا حجة تحوى فسادها تضمنت كل زور في معانيها
# (نقص) 16 بيت
# وأصبحوا قتلوا كابوس إذ شهدوا بكفره في أمور كان يأتيها PageV01P042
~~43...
# وأرسلوا طلب الناس التي خرجت وعاد مبعدها في الحال يدنيها
# (نقص) 16 بيت
# لكنها هدنة جاءت على دخن وهدنة الجبر شرط لا يواتيها
# وسار هزاع (*) والأحوال فاسدة والناس مضمرة أشيا تعميها
# وكان في قلعة السلطان طائفة تحققت غش من كان يغويها
# فأطلعوهم إليهم في الحبال كما تسعى الأفاعى وترقى في مراقيها
# فيا له الله بسطامية وقعت أعادت الحرب بكرا في بحاريها
# مات الأغاء ومن حزبه كمدا بها وعاد لتلك الحرب نيشيها
# فأدخل الحرم الأعراب فانتهكت هناك حرمة هاديها ومهديها
# وأصعدوها ولا خافوا ولا اعتذروا فوق المنائر ترمى من أعاليها PageV01P043
~~44...
# وصاحب الأمر باق في تعصبه معها على الناس يشليها ويغريها
# يصرف المال مال المسلمين على تلك العصابة يسقيها وغذيها
# وأصبح الحرم العالي وروضته كالجياخنة بالبارود يحشيها
# لا جمعة لا صلاة لا أذان بها إلا البنادق ترمى من نواحيها
# فصاحت الناس شرع الل وابتدروا إلى الخصومة قاصيها ودانيها
# وبادروا مجلس القاضي لينظر في فصل القضا ولنار الحرب يطفيها
# فصدر الحاكم الشرعي نحوهم رسالة تقتضي الدعوى وتحويها
# فلم يردوا خطابا عن رسالته إلا الرصاص جوابا في حواشيها
# وترسوا مسجد الهادى وثاربه بين الفريقين حرب لست أحكيها
# فيا لها زلة منهم وفاقرة جاءت على رغم مقتيها وقاضيها
# وقامت الحرب فيهم ترتمىشرارا ستين أخرى يد الأعراب تذكيها
# وصاحب القبر محزون بما صنعوا غيظا لأمته ممن يعاديها
# وامتدت الحال بالبلوى إلى رجب ومنتهى صفر قد كان باديها
# فسار من عند مولانا الشريف لنا ms17 عساكر لتلافينا يواليها
# فسار هزاع من نحو الأغاء لها يردها دوننا قهرا ويرديها
# فصدها وأتى منصور يسبقه إلى المدينة في شعبان يحميها
# وجاء هزاع يوم النصف واستعرت مراجل الحرب ولملعون يغليها
# وقسم البدو نصف عنده قعدوا والنصف عند الأغا مع عيد يبقيها
# وأضحت الدار فقرا لا أنيس بها الجن تندبها والأنس ترثيها
# أباحها البدو نهب ثم أحرقها وراح يشقى بها حقا ويشقيها
# أباحها وهو يرجو من حماقته ثواب أصحاب بدر في مغازيها
# لكنه صان خير الخلق حوزتها وأصبح الستر غاطيها وضافيها
# وحقق الله خذلان الذين بغوا جميعهم واراد الله يعليها
# وسيروا هدنة للحج وانتظروا فيه الجواب وساعاهم مساعيها
# وارتد هزاع مفشولا وعصبته بدوا وحضرا تغطيها مساريها
# وأصبح الحاكم المغرور يقرع في سن الندامة مما كان يوليها...
PageV01P044
# 45...
# والأمر له مكتوب على يده أن الأغا سوف يجليهم ويخليها
# يا للكبائر م أدعو فيسمعني حتى أصرح عنها وأكنيها
# من للمدينة إن غصت بريقتها ومن يجيب نداها من يلبيها
# ما أفقر الصيد إلا بعد مسلمة أعطت محاسنها الدنيا لماضيها
# عادت لنا سيره التيمور في حلب أيام صبيانها شابت نواصيها
# ويومه وهو في بغداد يهتكها ويوم جنكيز بالتاتار يرميها
# وبخت نصر من قبل الذي ذكروا في شاحهان الموالى مع مواليها
# شأن عظيم مضى في الجور أعظمه شأن المدينة من أيدى شوانيها
# حوادث ما رآها دانيال ولا قصت ملاحمه شيئا لتساويها
# يا شدة ليس إلا الله يكشفها وغمة ليس إلا الله يجليها
# أين الحجاز وأين الروم تسمع لى صوتى إذا قمت من كربى أناديها
# يا آل عثمان عين في ممالككم مطروفة لطميتها كف واليها
# عين لدولتكم عين لدينكم قد كاد لولا دفاع الله يعميها
# آمنتموها فضاعت عنده سفها ويل الأمانة ممن لا يؤديها
# نمتم ولا نوم عبود الذي ذكروا عن المدينة حتى قام ناعيها
# هنا عليكم وهانت بعد عزتها وأصبح الكل جافينا وجافيها
# أحوالنا علمتها الصين واعجبا من كان يمنعها عنكم ويثنيها
# خمسون عاما لنا والظلم يلحقنا نقارع البدو فيها أو نداريها
# ورام سعد بن زيد ms18 قطع دابرهم لكن عدته من البلوى عواديها
# سلوا عن العهد عما كان سببه فليس ذا أول الشكوى وثانيها
# غضضتم الطرف عن أشياء أبدعها بشير بيك (*) فجاء هذا يسويها
# سوسوا البلاد بعين من نفوسكم دعوا الأجانب (**) أعطوا القوس باريها
# لو أن مسعوذ قلدتم له عملا أجزأ (***) وثار لأعداكم يجازيها PageV01P045
~~46...
# لكنه راح مربوطا على يده تحت الإشارة لا ينبغي تعديها
# ينهى أليكم وبعد الحول ينظر في جوابكم عن أمور كان ينهيها
# ما أبعد الورد إن بات العطاش على وادى الغضا وبادى الرمل (*) ساقيها
# تا لله لو كان هذا الدين مبدؤه على التساهل والإغفال تمويها
# ما صدق الرسل في الدنيا مصدقها ولا جبا ساحة الأفرنج جابيها
# سلوا ففي كي قباد (**) الفرس معتبر يغنى الملوك إذا شاءته تنبيها
# وابن تلك من الدار التي شرفت على الممالك إعظاما وتنزيها
# ما أحوج الأرض للفتح الجديد فقد عم البلا وطفى الطوفان عاصيها
# من باب مصر إلى بصر إلى عدن إلى العراق يمانيها وشاميها
# ومن سواكم وعين الناس ترقبكم قد وجهوا لكم الآمال توجيها
# بخدمة المصطفى أسلافكم شرفت على الملوك وهناها مهنيها
# تميمة علقت في جيد دولتكم تذب عنها أعاديها وتحميها
# عضوا عليها وصونوها فإن سقطت فتزعت وغدت لا شيء يشفيها
# ولن ترواحا دثا في الدهر أو قلقا من العدا فهو من عقبى تأسيها (*)
# ما كان أحوجنا أن تبعثوا ثقة ينهى إليكم قضايانا ويمليها
# سلوا الطريق عن الحجاج تخبركم بالقتل والنهب إليكم قضايانا ويمليها
# سلوا عن الحجرة الزهارء إن خفيت أسرارها ربما التسأل يفشيها
# سلوا عن المال فيها (**) والذخائر من بالبخس قد باعها من كان يشريها
# واجزوا العساكر إحسانا فقد ستروا عورتها وسبوا من جاء يسبيها PageV01P046
~~47...
# وكم أياد لقاضى (***) الشرع قدمها لله والله في الأخرى يكافيها
# فإنه صان عرض المسلمين رمى بسهمه وعناه ما يعنيها
# والنفس لا يستوى من جاء يقتلها وآخر قام يحميها ويحميها
# مشاهد صالح الأروام (****) تشهدها لنا وان سئلت عنها تؤديها
# فهم وحكام مولانا الشريف لهم أعمال برعسى المولى يزكيها
# وكلهم بذلوا في حال غيبتكم ms19 أرواحهم دونها واستقتلوا فيها
# هم المحامون دون الدار لافئة نمك حرام (*) يكفيها معاصيها
# جرى القضا عرفت أصحابها سقر وجنة المخلد قد باءت بأهليها
# نهام الخلى عنك والمحزون خاطره بكى على الدار لما غاب حاميها
# وقال الشيخ محمد سعيد بن محمد أمين سفر المدني رحمهما الله تعالى فلقد
~~أجاد وأفاد:
# على بلدة المختار يبكى ويندب ويشكى إلى الله العظيم ويرغب
# ويحزن مما قد أتاها من البلا ويرهب مما حل فيها ويرعب
# ويرثى لها مما عراها عدوها ويأنف من تلك الخطوب ويغضب
# ووالله لو أن الجبال تصدعت لما راعها حقت بل الأمر أصعب
# ففي مائة من بعد ألف وستة وخمسين أبد الجهر ما منه يعجب
# بدت فتنة عمياء فيها فأدهشت أولى العقل واحتار الطبيب المجرب
# تموج كموج البحر في ظلمة الدجى تظن شرابا وهي نار تلهب
# وتخدع ذا اللب السليم بمكرها وتعبث بالحبر العليم وتلعب
# وما جاء في الأسلام قطعا نظيرها ولا في قديم الدهر مذ كان يثرب
# وإن كان قتل الشيخ أعظم فتنة وهتك يزيد للمحارم أغرب
# ولكن هذي فتنة مستمرة وليس يرجى بعد أن سوف تذهب PageV01P047
~~48...
# وعمت بأنواع البلاء فمالها طريق يظن الخير فيه فيركب
# وأعيا فرار الناس منها فكل من أراد النجا منها تجر وتجذب
# فما هي إلا ردة جاهلية تسير إلى سر القلوب وتثقب
# فنسأل مولانا الكريم يعيذنا وكل منيب من لظاها وتطلب
# ونرفع شكوانا إلى باب جوده فذاك لنا عند الشدائد مهرب
# وندعوا رسول الله في كل أزمة ليشفع عند الله فهو المقرب
# وننهى إلى سلطاننا دام عدله أبي الفتح محمود ونبدى ونعرب
# ونستنصر الأشراف من آل أحمد فنصرهم للمستغيث مجرب (1)
# على حرب الطاغين مع من أعانهم على حرب جيران النبي وحزبوا
# فيا لنمى يا لزيد ويا بني سعيد ومسعود ماذا التجنب
# أغيثوا وأغيثوا بادروا دار جدكم فقد حرق الأعراب فيها وخربوا
# وجاسوا خلال الدورة يبهبونها فشرق عنها ساكنوها وغربوا
# فصارت خلاء وحشة بعد أنسها وأرجف فيها المفسدون وأرعبوا
# وعطل منها مسجد المصطفى فلا يذاع به علم ms20 ولا القسط ينصب
# ومن عجب منع المصلى دخوله وأعداء دين الله منه تقرب
# وأعجب من هذا أذان مؤذن فمن جاء يسعى بالبنادق يحجب
# وأعجب من هذين رميهم به فمن رامهم بالرمى للكفر ينسب
# يقولون يرمون النبي وما دروا بأنهم بالنص للكفر أقرب
# أيرضى رسول الله ما ارتكبوه من أخافة جيران النبي وأرهبوا
# أخاف رسول الله من قد أخافهم ومن رامهم بالسوء فهو معذب
# أيرضى رسول الله رميهم من المنا ئر من قد جاء للشرع يطلب
# فكم قتلوا منها بريئا موحدا ولم يختشوا بطش الإله ويرقبوا
# فإن دماء المسلمين وعرضهم من المسجد الأعلى (2) أحق وأوجب.
PageV01P048
# 49...
# وأما رسول الله فهو بقبره ورامى أعاديه إليه مقرب
# فلو كان حيا والعدو بجنبه يصول على الإسلام لا شك يضرب
# أما كانت الصحب الأكابر حوله تدافع عنه الكافرين وتضرب
# وأعداؤه من خالفوا شرعه وقد أباحوا حماه للعدو وأخربوا
# وقد أبطلوا احكامه في وصية وأرث وتزويج وللكفر صوبوا
# وقد بدؤا بالرمى كل موحد فقتل جمع بالرصاص وصوبوا
# فإن تركوا يستأصلوا كل مؤمن ويرضى بذاك المنكر التعصب
# فحكمهم حكم الكلاب بمسجد وتنجسه هلا تزاح وتضرب
# يقولون جهلا قد أطعنا أميرنا وقد خالفوا الشرع الشريف وكذبوا
# ويبدون من فرط الخداع نصيحة وهم لولي الأمر أعصى وأكذب
# وليس لوالي في المعاصي إطاعة ومن رد هذا القول فهو مكذب
# وأقسم لو أن الأغاقة عصاهم لصالوا عليه بالسيوف ونصبوا
# ولكن أغراضنا لهم قد تحكمت فجدوا على تنفيذها وتعصبوا
# فإن كان يرضى فعلهم فهو مثلهم وإن كان لايرضى فهم قد تغلبوا
# بلى صار رهنا في يديهم موافقا لأغراضهم والعقل منه مغيب
# فخالف أمر الله واتبع الهوى فها هو ذا في ورطة الجهل ينشب
# يخاف حسابا علادلا دون آجلا ويفسد أضعافا لما منه يرهب
# ويطلب بالفرمان إخراج ستة وهم منه أولى بالصواب وأصوب
# حموا بلدة المختار وهو إباحها فأيهم النفى أولى وأنسب
# إذا جاء فرمان على وفق قصده ينفذا وفيما سواه يغيب
# وأخرج فرمان باخراج بعض من لديه فلم يخرجه والفرق معرب
# وإذا جاء ms21 فرمان يتفويض سيد ال جميع عليه وهو يأبى وينكب
# على أن في الفرمان إنهاء كاذب فإخراجهم بالكذب لا يترتب
# وقد علق الفرمان بالشرع فارتضوا مرافعة وهو الذي يتجنب
# فقالوا له إذ لم تطع لشريعة نعرف مولانا الشريف وتكتب
# فلم يرض بالأمرين واتبع التي يفرع منها كل شر ويعقب...
PageV01P049
# 50...
# وقرب هزاعا وحكمه على مدينة خير الخلق يؤذى ويرهب
# فلما رأى القاضي انشقاق العصى قضى بأن يخرجوا دفعا لما يتجنب
# فلم يكتفوا منهم بإخراج ستة ومالوا إلى حرب العباد وأنشبوا
# وشنوا عليهم غارة جاهلية احاطوا بهم من كل وجه ونقبوا
# فأدركهم لطف الإله فدافعوا عن المحصنات المؤمنات فأوجبوا
# وحاول بعض الناس بالصلح بينهم على دخن والأمر فيه مذبذب
# بأن يخرجوا منهم ثماني عشرة ويوفيهم كل الحقوق ويحسبوا
# فإن لم يوفوهم فلا صح بينهم إلى مدة معلومة فتغيبوا
# فلما مضت لم يسلموهم حقوقهم وقد باء هزاع بما كان يكسب
# وعاين أصحاب الحصار الذي قد نفوهم بظلم بغى حرب فاغضبوا
# فجاؤا بليل تحت قلعتهم فما مضت ساعة حتى علوا وتغلبوا
# فلما علوها كبروا فتصاغرت قلوب الأعادى واستكانوا وأرعبوا
# ولما حوى أهل الحصار حصارهم وقد يئس الأحزاب منهم وخيبوا
# سعى بينهم بالصلح من هو ناصح فسارع أصحاب الحصار وقربوا
# وصرح بالمنع الأغاء وجنده ولاذوا بهزاع وأغروا وأنبوا
# وأرضوه باملال الكثير فجاءهم بجيش كجيش الفيل والله أغلب
# ووافقه عيد فجاء بجنده معينا له والشر للشر يجلب
# فعاثوا بأنواع الفساد بطيتة وآذوا إمام المرسلين وأغضبوا
# فهل سمعت إذن بحاكم بلدة يغير عليه بالعدو ويجلب
# وهب أن منهم ستة قد عصوه هل عصاه جميع المؤمنين واذنبوا
# وهب أنهم جمعا عصوه فهل له دليل على قتل العصاة فيعرب
# وما ذنب أطفال صغار ونسوة أخيفوا ومن رمى المدافع ارهبوا
# فكم مرأة ماتت برعب وحامل رمت حملها والخوف للكل متعب
# وما بال دار المصطفى حين أخربت وجدد فيها للخوارج منصب
# وولى هزاع وعيد امورها ومن يبغ ذ ا بغى فذاك المخيب...
PageV01P050
# 51...
# فلا دعا مولاه مسعود الذي ينال لديه كل خير ويجلب ms22
# ومن هو في قطر الحجاز مفوض ويعزل منه من يشاء وينصب
# ولكن هزاعا إلى الجور مسرع ومسعود المرضى في العدل يرغب
# فإن كان هزاع أتى بجنوده فنحن بحول الله نعلوا ونغلب
# فجاء بإعراب حفاة كأنهم كلاب تعاوى أو فساء تصوب
# ألوف ولكن ليس فيهم شجاعة سوى أنهم في الكفر حزب مخرب
# إذا قيل جاءوكم تكاد قلوبهم تطير من الرعب الشديد وتهرب
# فلم يظفروا من طيبة بمرادهم سوى أكل من جاؤا بهم وتسببوا
# ونهب حبوب المسلمين ودورهم واسواقهم والله يحصى ويحسب
# وحرق بنار سوف يصلونها غدا وهدم وحفر في البيوت لينهبوا
# وقد ترك الناس المدينة وانتهوا لخارجها إلا قليلا فأتعبوا
# وما عجبي من كفر حرب وإنما من المرتضى أفعالهم أتعجب
# أليست بدار العلم والدين والهدى وأرضا بها جبريل يأتى ويذهب
# فياويحها من قربة ما أجلها واطيبها إذ حل فيها المطيب
# ولكن أضاعتها ولاة أمورها وجدوا على تخريبها وتخربوا
# فياويلهم من مالك الملك في غد إذا أدخلوا نار الجحيم وعذبوا
# فلولا رسول الله فيها وصحبه وهمه قاضى الشرع والحق يغلب
# لما حام فيها الطير من عظم بغيهم ولكن حماها كل شهم مجرب
# أولئك أصحاب الحصار وأهلها وقائد مولانا الشريف المهذب
# فكم وقعة فيها تخر لوقعها وجوه الأعادى في التراب
# وتسحب فمنها ببيت الذيح في يوم جمعة وقد ملؤوه (1) بالجنود ورتبوا
# فكر عليهم بالسيوف حماتها وهل يعجزن الأسد كلب وثعلب
# فقتل منهم عصبة جاهلية ثلاثون كلبا غير جمع تصوبوا
# ولم يحم كلب منهم دون نفسه بل استسلموا كالبدن حين تقرب PageV01P051
~~52...
# ويوم أتوا فيه إلى القلعة التي تحصن فيها أهلها وتجنبوا
# وقد عزموا أن يفتحوها بزعمهم فداروا حواليها ومنها تقربوا
# فما راعهم إلا وقد فتحت لهم وكر عليهم كل ليث مذرب
# ففروا جميعا كالجراد وبعضهم لشدة ما يخشى على البعض يركب
# وذبح منهم بضع عشرة فاجرا ومن على بعض وجمع مصوب
# فعادوا حيارى لا يقر قرارهم وما منهم إلا كئيب مخيب
# وذلك فضل الله يؤتيه من يشا وما النصر ألا منه وهو الملقب
# ثلاثة ms23 آلاف من البدو غير من حماهم من السودان والكل محرب
# يغيرون من خمسين من بعد عزمهم على الفتح والمقدور عنهم يحجب
# فهذا وبال البغى والظلم والأذى ومن حارب الله العظيم سيغلب
# وذاك بأنفاس الشريف وعزمه وهمته فهو المهاب المحبب
# هو الملك المرضى في الناس حكمه وسيرته في العدل تتلى وتكتب
# يحوط رعاياه برفق ورأفة فما مثله في الرفق أم ولا أب
# حمى الحرمين الأعظمين بسيفه فدانت له أم القرى وهي أرحب
# وعارضه في طيبة كل ظالم فعاملهم بالحلم كى يتهذبوا
# فما زاجهم الا نفورا وجرأة على اله حتى حابوا وتصلبوا
# فأنهوا لهزاع برد جنوده وفيهم بنوا الهيجا معد ويعرب
# ويقدمهم من آل زيد عصابة وكلهم في حومة الحرب اشهب
# فردهم عن قصدهم بعد معرك تحطم فيه السمر واليض تخضب
# وذلك من جور الزمان وقهره يحار له لب اللبيب ويعجب
# أتعدوا أسود من لؤى ابن غالب فيمنعها كل من البدو اجرب
# ولا عجب فالحم لله وحده وكم حكمة في الكون عنا تغيب
# ولا بدع أن يستدجوا ثم يؤخذوا كأخذه عادا وثمود فيذهبوا
# فنرجوا لهم قتلا سريعا على يدى أبى النصر مسعود ليصفو مشرب
# فيا ابن سعيد جد بنصر معجل فقد حاربت حرب وصدوا وأجلبوا
# وصرح هزاع بإبطال حكمكم فما لم يذقوا السيف لن يتأوبوا...
PageV01P052
# 53...
# وما حده حتى يعارض حكمكم ولكن ذيل الجهل والبغى يسحب
# وقد كان من خدامكم الددا شواهم بنار الحكم حتى تعذبوا
# ولكن برد الحلم جرأهم وما دروا أن شوم البغى للقتل يوجب
# وما تمادى حلمكم يزاد بغيهم خصوصا علينا فاستطالوا وأتعبوا
# فإن قتلوا منا أطلت دماؤنا ونحن ندى أن يقتلوا أو يصوبوا
# وأعظم من هذا قضية مرأة رمت بزناها اثنين وهي تكذب
# فصممت الأعراب أن يقتلوهما بطاغوتهم والجهل فيهم مركب
# ووافقهم حكامنا فتعاونوا على ذلك القتل الحزام وعذبوا
# فوالله لم يسمع بهذا بملة ولا ملة فيها حيى وأخطب
# إلى غير هذا من مظالم أوجيت لجيران خير الخلق أن يتغربوا
# فان لم يطيقوا حالفوهم فيالها مصائب منها الحر في ms24 الموت يرغب
# وما ذاك عن جبن بنا غير أننا بلينا بحكام لحرب يقرب
# ويعطوهم أموالنا لقتالنا وذلك عن معلومكم ليس يعزب
# إذا كان جيش منكم جاء مصلحا يصدونه بغيا فلسنا نعيب
# وكم قبله صدوا الحجيج وكم أتوا من الإثم والعدوان ما ليست يحسب
# يقولون ما السلطان لو كان قادرا يجيئ إلى هذي الجبال ويقرب
# فلم يبق إلا دعوة الملك فوقتا وإن تمهلوهم للخلافة يطلبوا
# فبادر حماك الله في قتل عصبة لهم في قبيح الكفر دين ومذهب
# فمثلك من يدعى لكل ملمة ومثلك من يرجى إذا عز مطلب
# وسر بجنود النصر قاصدا طيبة فلقياك بالإقبال سهل ومرحب
# فليس لها يا ابن الكرام سواكم لفصل قضاء بيننا يترقب
# فلا زلت مقصودا لكل عظيمة ولا زلت مسعودا وفألك طيب
# عليك صلاة الله في كل لحظة وإخوانك السادات ما انهل صيب
# فلله درهما من شاعرين أدبيين، وفاضلين كاملين أربين...
PageV01P053
# 54...
# ولما تولى عبد الرحمن أغا الصغير كان كاليهود على المؤمنين، وكابن أبي في
~~المنافقين، فسفر منهم من أراد تعزيزه، وجلا كثير من الناس ما بين ذنب ورأس،
~~وكان من جملتهم أهل بيتنا، ولم يبق منهم إلا ما ندر، وصار يتهدد أهل القلعة
~~ويؤذيهم والله سبحانه وتعالى مطلع على أحوال الجميع، فتوجه سيدى عبد الكريم
~~وأولاده إلى مكة المشرفة سوى ولديه محمد سعيد ومحمد أبى البركات فإنهما
~~أقاما في المدينة، وأما سيدى يوسف فإنه توجه إلى بدر وامتدح أصحاب بدر
~~بقصيدة، فمن ذلك ما قاله حين خروجه من المدينة وتوجهه نحوها وهي قصيدة غراء:
# تصبر فمر النائبات قصير ومثلى على سير الزمان يسير
# يقينى يقينى ما أظن من الردى ويمنعني كيد العدا ويجير
# ونفسى إن جاشت أقول لها أصبرى فلست بنفسي إن عراك ضجور
# وكوني على حكم القضا مطمئنة فليس سوى ما قد قضاه يصير
# وما محن الأيام إلا سحابة بأبان صيف ساعة وتغور
# فما تغلبن إلا ضعيفا يقينة ويغلبها ثبت الفؤاد صبور
# وللدهر حالات كثير ورودها ودور على مر الزمان يدور
# فيوم بالء وامتحان وشدة ms25 ويوم رخاء وقرحة وسرور
# كما حركات الرمل يعلوه سافل ويسفل عال والهباء يطير
# فذا طبع دنيانا التي غدرت بنا ولم نعتبر ما قدمت فنحور
# نرى ناهيا للضحك والقصد عضة وحد لأمر ما الأنين قصير
# وللحر فيها غصة بعد غصة وإن نال حمدا أبغضته نظير
# إذا نصبت ذا منصب نصبت ردا نصب والعزل منه جدير
# وكم رفعت نذلا وحطت مهذبا وكم كدرت صفوا عليه نذير
# وشركت اثنين في أمر امرأة ولم يسع السيفين صاح جفير
# وخالفت الغطريف والوغد وافقت وجاءت على ما في المراد تسير
# فلا تعذلنها واعذرنها فإنها لساكن ريح لا تزال تغور
# فشنشنة من أخزم قد عرفتها وطبعا فإني للطباع غيور...
PageV01P054
# 55...
# فمن يعرفنها يستعد لحربها مجنا (1) من الرأى السديد ستور
# ومن لم يضع حركاتها نصب عينه رمته بأمر منهاه خطير
# ومن لم يحاذر غدرها أشتمت به عداه وإشمات العدو كبير
# ومن لم يفكر في الحوادث دائما فذلك معدوم الحواس بصير
# ومن لم يسل بالعلم والحلم التقى فسابحه عند السباق قصير
# ومن لم يشاور في مهمات أمره ولم يستخر فيها فذاك غرور
# وما خاب من في الأمر أبدى استخاره ولم يند من في الأمور
# يشير ومن لم يكن عند الشدائد عدة لإخوانه ويل له وثبور
# ومن يتخذ أنصاره غير قومه فليس له في النائبات نصير
# ومن يتساهل في أخيه فإنه يصير عليه ما عليه يصير
# ومن ينتصر بالضد لابد ينخذل كمن رام حسادا يكون ظهير
# ومن يعتمد فردا سوىلا الله فايل (2) ومن يعتقد حسبا سواه كفور
# ومن يعتبر حمدا لغوغا وقته يعد حمدهم ذنبا وذلك زور
# ومن عنف الموجوع أبدى شماتة لها في حشاشات الفؤاد سعير
# ومن عاشر الأنذل عرض عرضه لعارض شتم بالملام مطير
# ومن جرب الأمر المجرب نادما كالكسعى ذي القوس وهو شهير
# ومن يتحمل ذلة فوق زلة من الألف عن حلم فذاك شكور
# ومن يتجرع عصة الصبر ذاق من حلاوة عيش أضمرته دهور
# وويل لمعروف بمعروفه سما فصار له كف الأنام يشير
# يعاديه من يسدى إليه حمائلا ms26 ويسلمه من كان عنه يجير
# فإياك إياك الظهور فإنه كما قيل كسر للظهور ظهور
# فكم ظاهر ممن رأيناه قد غدا بباطن أطباق عليه صخور
# وصار حديثا قد مضى ذاك وانقضى وأصبح تنعوه ربا وقصور
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر هناك سمير
# ومن بعد هذا اينقضى كل ما ترى وتحدث من بعد الأمور أمور PageV01P055
~~56...
# فطوبى لمن أعلا عن العيب نفسه فصار لها هام السماك سرير
# وأكرمها عن أن تراب بريية فأكرم أنى يتغذى ويسير
# وأبدلها دار المعزة والثنا ودار بها للأكرمين ظهور
# فدار لا دار كبدر وأهلها نجوم لبدر صبحهن منير
# يلاقون بالبشر النزيل كرامة ويسلونه مرباه وهو صغير
# فأعلاهم السادات ثم ابن وائل وآخر في ذا الانتساب خشير
# بلاد بها انتصر النبي على العدا فصار عليها من هنالك نور
# وسكنت بها واخترتها دون غيرها فكان بها للواردين صدور
# وآثار طه في حماها وتربها ومن لم يجد ماء فالتراب طهور
# ومن كان فيها غير فاقد طيبة لأن بها للطيبين عبير
# بها شهداء الله أنصار دينه هم أهل بدر كلهن بدور
# فسر قاصدا تلك المآثر زائرا فما خاب من تلك القبور
# يزور فإنهم الأحياء عند إلآههم وسل عنهم ما شئت فهو يسير
# هم القوم ل يشقى نزيل حماهم وحاشا نزيل للكرام يبور
# وما ضرنى أنزاح دار ألفتها فكل ديار للمهذب دور
# إذا وجد الإنسان ما يكرهنه بدار جفاها الديار كثير
# خروج الفتى عن داره فيه حكمة يحيط بها من بالأمور خبير
# فلو لا فراق السهم للقوس لم يصب ولولا انصلات السيف ليس يضير
# ولا يعرف المكنون إلا إذا بدا ولا الدر ما لم تقذفنه بحور
# وليس على ضيم يقيم أخوحجى ويرضاه إلا العير وهو .... (1)
# ولى أسوة بالسالفين إذ علا على دنى واستحل حقير
# وإن صين العرض استبيح ومثله فإن آله العالمين غيور
# وإن ساد نذل فوق ندب مؤثل فلا بدع قد يعلو الزلال قشور
# وللوقت إقبال كالأدبار ذابذا وقرض وفاء القضاء نظور
# فمن دق دق بما يدق ms27 ومن يكل يكال له كيلا عليه يجور PageV01P056
~~57...
# ومن كظم الغيظ استراح ومن عفى وأصلح في العقبى جزاه أجور
# وذلك توفيق من الله إن يشأ يوفق له من شاء وهو قدير
# وإنى لأرجو الله تعجيل نصرة تظير لها في الخافقين نسور
# وتفريج كرب ما حسبت حسابه وتيسير أمر إذ يقال عسير
# ونيل من نفسى على الفور عاجلا ويجبيئ به في الحادثين بشير.
# ومكث بها مدة من السنين إلى أن توفى والده سيدى الجد عبد الكريم سنة
~~1162ه اثنين وستين بعد المائة والألف ببلاد الله الأمين، إلى أن قال رحمه
~~الله تعالى وفيما بين سنة 1187 إلى سنة 1194: وقعت في المدينة جملة فتن
~~عظيمة المحن فيما بين أهل المدينة في بعضهم بعضا، وفيما بينهم وبين الشريف
~~سرور وبين جماعته الذي وضعهم في القلعة....
PageV01P057
# 58...
### | AUTO الفتنة الأولى 1187 سبع وثمانين بعد المائة والألف
# فتنة جماعة القمقمجى وهو أصلها، والقمقمجى كان كتخذا أنوبجبتيان واسمه
~~محمد حلبى بن مصطفى بن محمد أغا وهو أول من قدم المدينة من الروم في حدود
~~سنة 1110 ه عشرة بعد المائة والألف ابن جعفر بيك بن مصطفى باشا أحد وزراء
~~السلطان محمد خان، رحمهم وإيانا الرحمن وكانت ولادة الكتخذا المذكور سنة
~~1129ه تسع وعشرين بعد المائة والألف وتوفى في سنة (1)، وكان عمر حتى قارب
~~المائة ورأى ولد ولد ولده، وكان كتخذا القلعة أبو صالح محمد ابن صالح، كان
~~أبوه من عتقاء الحاج إسماعيل أفندى الفلبلى الرومي، كان جاوشا في وجاق
~~الانقشارية ولما أنزله المدينة أحمد باشا ولاة كتخذا القلعة، ثم صار قائم
~~مقام أغاتها بعد وفاة السيد عثمان أغا، وتوفى في سنة 1190 تسعين بعد المائة
~~والألف وكان كتخذا الانقشارية محمد أمين ميكائيل وشيخ الحرم على أغا
~~وسببها: أنه أشفق أن ليلة أربع وعشرين ومن جمادى الآخرة سنة 1187 سبع
~~وثمانين بعد المائة والألف حصل بعض سرق في المدينة فاتفقوا النوبدتية أن
~~يعسوا البلاد ليلا ويجعلوا كل ليلة على جماعة منهم، وكبيرهم جاوشا من
~~جواويشهم ولما كانت ليلة الجاوش ms28 على قللى خرج بعس على عادتهم ومعه عمر
~~الغسال وشرف قبانى وجماعة، وكان بينه وبين جاوش القلعة سعيد شقلبها بعض
~~منافرة ولما وصل الجاوش على إلى باب القلعة في عسة وجد جماعة من أهل القلعة
~~عند باب الصغير جلوسا، فدعوهم للجلوس عندهم للمحادثة وجلسوا إلى مقدار نصف
~~الليل، فلما قام من عندهم متوجها إلى مكانة عارضه سلطان عبد مدينى سندى
~~غارقا في الشراب ومعه جمع من الناس، وكان مغرورا من طرف القلعة أو من جماعته PageV01P058
~~59...والله أعلم بقتله، فوقعت بينهم وقعات هائلات تصوب فيها جمع من
~~الطائفتين وقتل سلطان وسلم القللى وتجهوا إلى حارة الأغوات وأتموا ليلتهم،
~~ولما أصبح الصباح اجتمعت النوبجبتية في الحارة واستحكموا الحكام في ذلك
~~فأمر شيخ الحرم على أغا بأن يحبس محمد سعيد بن مصطفى كتخذا سابقا أوده باش
~~وكان بيرقدارا في وجاقهم ويحبس معه جماعته فحبسوا، وبعد مضى نحو من أربعة
~~أيام أفترقت النوبجبتية فرقتين.
# منهم من قال: إنه ما يحبس ويخرج من حبسه، ومنهم من تشدد في حبسه، وسبب
~~ذلك أن شيخ الحرم تشدد في عدم إطلاقة حتى يصل إليه جوابه من الشريف أحمد بن
~~سعيد أمير مكة المشرفة، فتكاثر الآبون بحبسه وأطلقوه رغما على شيخ الحرم
~~وجماعته، ولما خرج محمد سعيد تعصب هو ومن في حزبه في عزله الجاوش على قللى
~~وقالوا: لا بد من عزله وإخراجه من الوجاق فأبى ذلك شيخ الحرم، فطال بينهم
~~الحال، واشق الأمر فرأى شيخ الحرم الإصلاح في عزله فعزله، وعزل الجاوش أحمد
~~خليل ونصب عوضهما شرف قباني عوضا عن القللى، وأحمد تركى عوضا عن أحمد خليل،
~~فقالوا ما زيد هذين أيضا، فقالوا مازيد هذين أيضا، فقال شيخ الحرم والكتخذ
~~محمد قمقمجي: ما نحن على رأيكم وأهوائكم فخرجوا عنهم نافرين، وتوجهوا إلى
~~القلعة مستنصرين بهم ومستنجدين، وصاروا كل يوم مع جماعتهم في أمور عظيمة
~~وأحوال جسيمة، فأرسل شيخ الحرم إلى الشريف أحمد يعرفه بهذا الأمر، فأتى
~~بيورديا من طرف الشريف أحمد لعشر بقين من رجب، فاجتمعوا العساكر وحكام ms29
~~المدينة وجميع الأعيان في دكة الأربعين كما هو العادة وأتى كتخذا القلعة
~~محمد فليلى بنحو أربعين مقاتلا تحزم ظهره، وحضر من جملتهم الشريف زين
~~العابدين البركاتي ولما استكملوا جلوسهم في الدكة قام أحمد كتخذا كاتب شيخ
~~الحرم وقرأ الكتاب عليهم وهم يسمعون، فكان مضمونه قد بلغنا ما فعل الفللى
~~وعزل الجواويش فمن بعد الآن لا أحد يتعرض لوجاق غيره، وكل منكم حكمه
~~لكتخذاه وأغاته وشيخه وأرسلوا الجماعة الذين حصل منهم هذا الفساد، فأبى أهل
~~القلعة أن يطيعوه في ذلك، وكادت تقع المقاتلة بين الفريقين،...
PageV01P059
# 60...
# ولما طال النزاع بينهم وكثر الجولان دخل بينهم الشريف زين العابدين
~~بالصلح، وقا لأهل القلعة: اخرجوا لنا كشف من لم تريدوه من جماعتكم وكان
~~تعصب عليهم جماعة فأخرجوا له اثنين وثلاثين كشفا، وقال كذلك للنوبجتية
~~فقالوا: نخرج كشف الجماعة الذين عندهم في القلعة، ففزع هؤلاء لهؤلاء وهؤلاء
~~لهؤلاء واستعوض كل منهما من عنده ثم كتبوا بينهم حجة شرعية إلى أن صارت بين
~~الوجاقات شديد العداوات....
PageV01P060
# 61...
### | AUTO الفتنة الثانية فتنة بين وجاق القلعجية ووجاق النوبجبتية
# وأسبابها عظيمة وأحوالها جسيمة، فمن جملة ذلك ارتكابهم للمعاصى في السر
~~والنجوى، وعدم التقاص في الأمر بالمعروف والتقوى ولم يزل الحال بينهم في
~~طول وعرض، إلى أن كاد يملأ ما بين السماء والأرض ولما عظم الكرب، وكاد أن
~~يشب بينهم نار الحرب، والطعن والضرب، أشار بعض الناصحين على الكتخذا محمد
~~فلبلى بأن يعرف أمير مكة المشرفة سرور بن مساعد وكان أول ولايته، ويشرفه
~~على هذا الأمر قبل أن يطول بينهم الحال، فأرسل إليه يعرض بذلك ويستعطف
~~خاطره في إطفاء نار الفتنة، فأرسل الشريف إلى شيخ الحرم والكتخذا محمد
~~قمقجي يطلب منهم مشبي (1) الفتنة الذين هم من طرفهم كالفلبلى وعيسى الجزار
~~ونحوهم فرأى (*) أن الأمر عظيم وتمت عليه الحيلة، فما وسعه إلا أن توجه
~~بنفسه إلى الشريف وشكى أليه حاله، وتظلم عنده، وقال له: أحضر خصمائي بين
~~يديلك فإن كنت ظالما أنت أولى منى بالإنصاف، وإن كنت مظلوما فأنت خذ بيدى،
~~وكانت حيلة ms30 منه، فأرسل الشريف سرور يطلب الفلبلى للمحاكمة بين يديه، وتعاين
~~للفلبلى منه المكروه، حسبما ألقى إليه فيه فتعذر في الحضور، فتيقن الشريف
~~بأن الحق مع القمقمجي، وكان بالأمر المقدور أن جاءه خبر من قتل من
~~النوبجتية في مدة جلوسه فزاده إيقانه، وذلك أنه لما توجه القمقجي إلى
~~الشريف كما ذكرنا كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون،
~~ساكنون في المناخة، وكل ليلة ينزلون صلاة الصبح من باب المصرى وهم أشد
~~طائفة النوبجبتية، وصارت تصدر منهم في أهل القلعة أمور خصوصا لما تيقنوا
~~معاضدة الشريف لهم كما فيهم من أولئك عظائم شرور، PageV01P061
~~62...ولما كان ليلة من بعض الليالي تحزم جماعة من أهل القلعة واضمروا
~~لأولئك المكروه ودسوا على بواب المصرى بأنه حين دخول أولئك الطائفة يغلق
~~خلفهم الباب، وكان تلك الطائفة يجتمعون عصابة واحدة عند دكة (*) شيخ الحرم
~~وينزلون كما هم، ولما كان ليلة الجمعة لم يجتمع منهم سوى أربعة أنفس ابنا
~~القندقجي الاثنان والبقسماطى وشرف قبانى، ولما دخلوا من باب المصرى أغلق
~~الباب، وكان أهل القلعة رتبوا لهم رتبا وأكمنوا كمنا في غير محل من باب
~~المصرى إلى باب السلام، ولما توسطوا خرج عليهم الكمين، ثم الكمين والآخر؛
~~حتى أحاطوا بهم من كل جانب، وحملوا عليهم معاتب أثر معاتب من كل الجوانب،
~~وعسروا عليهم المداخل والمخارج، إلى أن أجحفوهم بالضرب، واستولوا عليهم
~~بالطعن والسلب، وضعف منهم الساعد، وخانهم شيطانهم والمساعد، فوقع البقسماطى
~~قتيلا وتلاه أحد أبناء القندقجي جديلا، ونجا أخوه وظن أنه نجا فسمع أنينه،
~~واستنجاده به وحنينه، فرجع له منجدا فوقع بين مخاليب العدا، ولم ينج منهم
~~سوى شرف قباني فإنهم لما أحاطوا به رماهم بجوار قربين فأخرجوا له ودخل
~~بنعله إلى دكة الأربعين، ونادى بأعلا صوته: يا أهل الحارة، ويا أهل النجدة
~~والغارة قد دهمتكم الرجال، وقتلوا من رجالكم الأبطال، فلم يكن له مجيب سوى
~~صدا صوته والنحيب ورجع أولئك وهم صاجون بالصياح، فرحون بما استلبوه فيهم من
~~العدة والسلاح، وبما نالوه من أعدائهم في ms31 ذلك البراح، وتشويه وجوههم
~~الملاح، ولما أتى الصباح وأضاء بنوره ولاح، اجتمع العساكر أجتمع من فيما
~~بينهم مع أمرائهم وعظمائهم، وتوجهوا إلى بيت شيخ الحرم وقالوا: إنك دأبت ما
~~صار البارحة وأن القمقمجى الآن عند الشريف ولا يمكن أن يترك ثأر من قتل
~~ونحن ما نسلم له بوجه من الوجوه، الرأى أننا نحرم قبل مجيده ونعقد العهود
~~والمواثيق فيما بيننا ونطلب منك أن تضع لنا كتخذا غيره حتى يتم لنا الأمر
~~ولا يتم له.
# فقال لهم كذلك: أختاروا من شئتم، فاجتمع رأيهم على أحمد مكى فنصبه لهم
~~وعقد فيما بين الوجاقات الأربعة والأغوات وعبيدهم وشيخ الحرم والعقود PageV01P062
~~63...والمواثيق والعهود على أنهم عصة واحدة ولا يمكنوا القمقمجي من دخول
~~المدينة إلا أن أهل الحارة قالوا لهم: احفظوا باب الجمعة ونحن ليس لنا به
~~حفظ، فإن دهمنا خارج فنحن على ما نحن عليه، وإن دخل علينا أحد فالتفريط
~~إنما جاء منكم، ونحن لا نسلم من يستنجد بنا فتموا على هذا الأمر، وخالفهم
~~الدهر العنيد، ويأبى الله في ملكه إلا ما يريد....
PageV01P063
# 64...
### | AUTO الفتنة الثالثة فتنة القمقجى مع أحمد مكي وأهل القلعة
~~والانقشارية
# وذلك أنه لما كان عند الشريف سرور وبلغه ما صار على جماعته كما قدمناه
~~قام له الشريف عضدا ومساعدا ويدا، وأرسل معه إبراهيم أغا وزير بابه
~~وجوقدارباش والشاوش حسن كوافى وحمزة ظافر، وأرسل معه إبارهيم أغا وزير بابه
~~يعينه على جماعة آخر، فخرج قاصدا المدينةن ووصل إلى حرة النقا يوم الأحد
~~واحد وعشرين من شهر شعبان، فأرسل له أهل المدينة يمنعوه عن الدخول فيها،
~~فنزل جماعته بالنقا، وتوجه هو إلى العوالى وقباء والقرايا التي بأطراف
~~المدينة يستنجدهم وأرغمهم بالدراهم وأشرفهم على أمر الشريف فأجابوه وساعدوه
~~وجابوه، ونزل السيد حسن كوافى إلى أهل الحارة خفية، وأرغمهم بالأموال في أن
~~يقوموا معه فساعدوه على الشقاق، ونكثوا ما ينهم من العهود لغش بواطنهم
~~بالنفاق، ومكث عندهم ثلاث ليال إلى أن استوثق منهم الفعل ثم طلع إلى
~~جماعته، وكان في مدة جلوسهم في النقا ms32 نزل جماعة منهم ورئيسهم عيسى الجزار
~~وهدموا سد بطحان الساد ما بين بس نقره والمراقشية وحرقوا باب درب الجنائز،
~~ثم إنهم بعد إقامتهم في حرة النقاتسعة أيام جمعوا كيدهم في اليوم العاشر
~~وأتوا صفا وأنجزوا ليلة الإثنين تسع وعشرين من شعبان على باب الجمعة يجا
~~واحدة زحفا، وأكمنوا تحت جدر البقيع، ولم يكن بالباب أحد من طرف القلعة
~~ولما جاء البواب وفتحه بأليتية، فوجدوا أهل الحارة ينتظرونهم (1) بطلبهم
~~والنقارة، فقام الكل مسرعين، وأتوا نحو المسجد النبوي قاصدين فصادفوا خروج
~~شبح الحرم من المسجد النبوي ومعه الكتخذا أحمد مكي فهجموا على الكتخذا أحمد
~~مكي فهجموا على الكتخذا، وكان شجاعا فقاتلهم ساعة ثم تكاثروا عليه فمرق من
~~بين أيديهم مروق السهم من الرمية، ودخل إلى بيت PageV01P064
~~65...الأغا، وأغلق عليه الباب ومكث محبوسا ثلاثة أشهر سوية، ولما أيسوا
~~منه، ودخلوا المسجد وأغلقوا أبوابه التي من غير جهتهم: كباب الرحمة، وباب
~~السلام، ومسكوا البيوت والحارات المتصلة بقرب المسجد النبوي من جميع
~~الجهات، ثم علوا على المناير وأطلقوا رمى البنادق والناس في غفلة، وهجموا
~~على الأزقة والأسواق ورما وصلوا إلى باب المصرى والساحة، وفرح واغتم كل
~~مؤمن وأظهر النياحة، فلما شاع خبرهم، وشيش (1) صباحهم ورميهم، وكان من
~~الشجاعة وقوة الجنان بجانب عظيم، وقسم جماعته قسمين قسم على الحماطة والآخر
~~توجه على الساحة، فما غير ساعة حتى طردوهم طرد الكلاب وصاروا بين يديه
~~كالغنم الهاربة من الذئاب، إلى أن وصل قرب ديار العشرة، ووصل محلاتهم
~~وأخرجهم من متارسهم، واستمرت (2) الحرب بينهم ثلاثة أشهر كوامل، وصار
~~المسجد النبوي بيت الفسوق بعد أن كان بيت العبادة إلى أن وصل الحاج الشامى
~~وكان ,واليه محمد باش ب العظم، ولما وصل إلى الجرف طلع إليه الكتخذا محمد
~~قمقجى بجماعته وطلع إليه الكتخذا أحمد مكى بجماعته فرأى أن الأمر صعب إن
~~بقى أحدهما في المنصب أو تركهما على حالهما، وكان مفوضا من طرق الدولة
~~العلية ورأى ميل الشريف سرور إلى الكتخذا محمد فنصبه وأخذ الكتخذا أحمد معه
~~إلى مكة وسلمة للشريف ms33 وأطفى نار الفتنة، فجلست المدينة مطمئنة سنة كاملة
~~غير أن جماعة القمقجى صاروا يتعرضون لجماعة المكي ويتهددوهم ويسخرون بهم
~~ويضحكون عليهم، وأنشد في ذلك الأفندى قبيد فدك قصيدة حذا فيها حذو السيد
~~جعفر في قصيدته التي عملها في فتنة كابوس وقد قدمناها وزنا وقافية لكن ما
~~أبعد مرماه فأين من ثريا ذاك ثراه مطلعها. واها على طيبة مما جرى فيها من
~~الفساد الذي قد حل ناديها واها على بلدة المختار من مضر قد سامها بفساد
~~الرأى شانيها PageV01P065
~~66...
# واها لمسجدها السامى وروضته أبوابه غلقت لما عدا فيها
# ومنها:
# ها قد غدت أولات البغى مزجرة صبح العروبة لا عاشت كواخيها
# قتلا وعزلا كذا صلبا لأربعة بغيا ولم يختشوا ممن ثوى فيها
# عدد أبياتها 152، وقد تكلم فيها بالكلام الخارج الغير المناسب للمقام، مع
~~ما فيها من كاركة المعنى، واختلال النظام، وكان في بدء أمره خطيبا وإماما،
~~ثم صار من أعوان أولئك اللئام، فسلط على ذمة، وهجوه وشتمه في غير قصيدة،
~~وقد استحسنت منها قصيدة سيدى الوالد لكونها أنسب في الشتم من قصايد المرحوم
~~الفاضل الجامى، ولكونها له أن لو كان يسمع، ولكن رحم الله القائل:
# لقد أسمعت إن (1) ناديب حيا ولكن لا حياة لمن تنادى
# ويرحم الله من قال، وهو شاهد الحالن فيمن عكس الموضوع وأذل المرفوع:
# يستوجب الصفع في الدنيا ثمانية لا لوم في واحد منهم إذا صفعا
# المسخف بسلطان له خطر وداخل الدار تطفيلا بغير دعا
# ومنفذ أمره في غير منزلة وجالس مجلسا عن قدرة ارتفعا
# ومتحف بحديث غير سامعة وداخل في حديث اثنين مندفعا
# وطالب الفضل ممن لا خلاق له ومبتغ الود من أعدائه طمعا
# وقال لآخر
# إذا رمت أن تحيى ودينك سالم وحظك موفور وعرضك صين
# لسانك لا تذكر به عورة امرى فعندك عوارت وللناس ألسن وعيناك إن أبدت إليك
~~مساوئا بقدم فقل يا عين للناس أعين وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى وفارق ولكن
~~التي هي أحسن PageV01P066
~~67...
# وهذه القصيدة المذكورة:
# عبيد لم تشترى دنياك بالدين وبعت ما لم يبع ms34 بالدر الدون
# ولم تعرضت أمرا لا تكون له أهلا ولم لا تصون النفس عن دون
# فالشعر لست له أهلا لترويه ركبت جهلا جوادا غير معنونى
# شهدت بالزور لادرت يداك غنا من ذاك أغراك قل بعض الملاعين
# قد كنت في نعمة يرجو يكون بها ملوك مغربها والشرق والصين
# إمام في حضرة المختار تقرأ ما أتى الأمين به من قاف أو نون
# وجئت في صف قوم لا خلاق لهم عفت صفا لأملاك الأساطين
# فذاك من شقوة حلت عليك فلا تجزع وسوف ترى أشنى من الشين
# أشيا مسطرة قدما مقدرة عليك فاستوفيها استيفاء ذى دين
# لم ترض عزا ولا علما ولا عملا ولا انتسابا لمن أرجوه يهدين
# حيث تبدلت بعد العز منقصة لا شك إنك زربون بن زربون
# وصرت ملتطئا مثل الكلاب على أبواب أهل الشقا أو كالشياطين
# من ذا الزقاق إلى ذاك الزقاق إلى أهل الشقاق إلى إحدى الخبيثين
# نعم تركت العلا إذ لست مأهله واخترت إن صرت من جرب الكوانين
# هذا وتزعم إن قد نلت مرتبة تعلو على تلك ذا عقل المجانين
# من أنت ما الأب ما الأصل الذميم أمن ملوك ساسان أم نسل الفراعين
# حتى تعرضت هجوا في غطارفة لو كنت تمدهم ما كان يرضيني
# أما ابن مكي فجهل منك تنسبه للهند ذا غرض أم قلة الدين
# فهاك أوصافه إن كنت تجهلها مجموعة نسجت في طي شطرين
# جبار لكنه في مثلكم أبدا شفوق لكنه في كل مسكين
# أمين مأمونه عقابه ليس كمن أصبحت مأسورة عند الدواوين
# الله يحفظه الله يرشده الله ينفذه من شرذى مين
# أمين لا برحت رجلاك واطئة على رقاب العدا حينا إلى حين
# محمد الفلبلى عون الضعيف وبل غوث اللهيف وبل كهف المساكين...
PageV01P067
# 68...
# شجاع ما مثله إن ناب نائبة تخور إن تلقه شم العرانين
# كم قد أعد لمن يرجوه مكرمة وكم لأعدائة من سيف مسنون
# فكلهم ليس من عيب بهم أبدا إلا محبة أهل العلم والدين
# يا رب سخر لهم سلطان دولتنا عبد الحميد سريعا بالفرامين
# تأتى ms35 بنصرتهم مع كل بغيتهم لتصبحوا فرقا ملأ الصيارين
# لم تصدقوا أبدا لا تعروفون الهدى توبوا قبيل غد يا آل قارون
# يقول قائلكم: نخشى أخى علي أموال حجرتنا من ذى الملاعين
# صدقت نحن الألى صحت خيانتنا بنهب شمامة أم أنتم افتونى
# خيانة يا لها دهماء مظلمة سوادها زادها فوق السوادين
# لكن وجوههم مثل القرود فلا تصفر من ريبة لو كان في الدين
# أنكرتموا قول جامى فيويلكموا هل تختفى الشمس حين الظهر عن عينى
# إذ قال للقتل أعددتم مساجدكم تعم وللخمر أيضا والغلايين
# صغيرة منهم كفر بلا شبه وكفركم أنتم أدنى من الدون
# بلاطة إن تكن في الماء تجمده الله يلعنكم لعن السراحين
# هذا ودم يا عبيد مع رفاقك في ذل وهون ليوم الحشر والدين
# كذا رئيسكم أبى من عقدت له ولايته تؤم السوادين
# ومن يلوذ به ومن يعوذ به ومن يميل له لو طرفة العين
# وللفاضل المناضل المرحوم الشيخ أحمد الجامى جم القصائد هجى بها كل من في
~~الحارة وخصوصا الأفندى عبيد وفيها من الشتم واللعن والذم ما لا يليق منها
~~ردا عليه من وزن قصيدته وقافيتها:
# من في الأفندى بدت يا صاح معدته وأرعدت ثم سحت بالذي فيها
# وخضبت سرعة بالورس شاربه وطرطشت ذقنه انطر حواشيها
# أما ترى صفه في العارضين إذا ما لاح فيها بريق الماء يغشيها
# فالذقن قد زانها بل شانها قذر فعن قريب ترى نتفا يوافيها
# دندنت يا طبل قبل القرع واعجبا حركت ذيلك للفحشا ترويها
# أدخلت نفسك يا متعوس في شبك كيف الخروج إذا ما شئت تنجيها...
PageV01P068
# 69...
# بالغت في سب أقوام سموا وزكوا حاشاهم من قبيح فهته فيها
# أعراضهم طهرت من قذف ذى قذر لا يستطيع غبار الذم يأتيها
# جاريت يا فار دهم الخيل في سبق أبوال إبل الفلا في العكس تحكيها
# قد كنت في سالف الأزمان تخطبهم كذاك توعظهم تبكى بواكيها
# والآن تبعهم هجوا وتشعرهم وأنت لا تعرف الآداب تحويها
# كم كذبة كم زخارف حاز نظمك يا قبر اليهود وكم أشياء تزكيها
# قطعت للبعض بالنيران ms36 في سقر كذلك البعض جنات تؤديها
# يا هل ترى رازبوتي أنت أم قدري أم رافضى قمت للآداب تحييها
# كلا بل أصلك المصكوا كذا نقلوا عنك الثقات ولا يغباك خافيها
# أبديت قافية خنثى ومشكلة لا وزن فيها ولا ربطا يقويها
# قد كان جهلك مدفونا عليه غطا فنقصك الآن أبدته قوافيها
# كشفت عورتك البرصاء يا ذخلى فاستر عوراك واريها وغطيها
# هذا لجام لبغل قام يرفزنا كذلك بردعة خيطت عراويها
# بلبسها طول دهر في أبدا ما سال في بلدة المختار واديها
# وكان هذا الأمر -أعنى نصب القمقجى - وعزل المكي وتسفيره على عدم رضا كل
~~مؤمن من أهل المدينة وغيرهم، ولما رأى شيخ الحرم ما صار كتب عرضا عظيمة،
~~وحط على القمقجى غاية الحط بما هو فيه وذلك باطلاع من جميع أعيان المدينة
~~ما عداه، أعطاه للأفندى تاج الحط بما هو فيه وذلك باطلاع من جميع أعيان
~~المدينة ما عداه، وأعطاه للأفندى تاج الدين إلياس مفتى المدينة، وكان بينه
~~وبين الشريف عداوة عظيمة، فتوجه صحبة الحاج الشامى ورجع من آخر عامه، ومعه
~~الأوامر السلطانية بعزل القمقجى وتسفيره، ونصب أحمد مكى وتمت الأمور وذهب
~~أهل الشرور، إلى أن أن جددها كما يأتى الشريف سرور....
PageV01P069
# 70...
### | AUTO الفتنة الرابعة سنة 1189 فتنة الدوس، وسميت بذلك لكثرة ما وقع
~~فيها من الدوس والمهالك
# وذلك أنه لما تم للقمقمجى مراده، وصار بيده حل الأمور واستبداده، صارت
~~جماعة المكي بينهم ضحكة، ومسخرسة مستضحكة، بل إنهم جرى لعقلهم الفاسد،
~~ورأيهم الخاسر الكاسد، أن الباشا إنما فعل ذلك خوفا منهم، وقدت تواترت كثير
~~من الخرافات عنهم، حتى أنهم صاروا مثلا يضرب بهم فيقال: فلان عقله مثل عقل
~~العبيد، ومن أعجب أمرهم، وليس بعجب في حقهم، أن بقرا أدخل رأسه في زير،
~~فحشر رأسه في ذلك الجفير، فأشار عليهم كبير منه كبرائهم، وعظيم نم عظمائهم،
~~هو مرد لهم عند المشورة، معهد لهم عند الشورة، بقطع رأس البقرة فلم يخرج
~~فقال: اكسروا الزير بحجر، ثم علا صياحه وبدا نياحه، فسئل عن السبب، فقال:
~~من ms37 يدبركم إذا استولى على العطب، وهكذا فقس على ذلك وها من أدنى أحوالهم،
~~وحبس أحمد مكي عند الشريف مده ثم إنه أذن له إلى المجئ إلى المدينة على شرط
~~أنه يلزم بها أدبه ويلازم بيته ومتعبدة، ويترك عنه القال والقيل، ويمشي على
~~أوضح السبيل، وأن يكون المدينة طلعة يعنى حكمه لمن أطلعه فجاء إلى المدينة
~~وأوفى بما التزم، وأصم أذنيه بما يطرق سمعه من اللعن والشتم، كل ذلك مراعاة
~~لخاطر الشريف، ولم يزل الحال بينهم في زيادة، إلى ن أبدت مبادى الفتن وظهر
~~بعض الشرر ليلة سبعة عشر من صفر 1189 ألف ومائة وتسع وثمانين فصار كل من
~~الآخر على حذر، واستطال بيهم الحال إلى يوم الجمعة سبعة عشر من ربيع الثاني
~~من السنة المذكورة، فتوجه الناس لصلاة الجمعة، ولما صاروا فيه جمواعا
~~مجتمعه، طلع الخطيب وكان إذ ذاك الأفندي محمد بالي وهي أول مباشرته، ثم لما
~~أتم الخطبة وقام إلى الصلاة بأوفر الهيآت، فهم بين القيام للملك المعبود في
~~حالة السجود، وإذ بسنارى عليه الجنون طارئ، صاح في المسجد صيحة عظيمة ملأت
~~قلوب الناس رعبا فظن كل من جماعة القمقمجي والمكي أن الآخر هجم عليه لأن
~~كلا من الآخر على...
PageV01P070
# 71...حذر فتشوشت صفوفهم، واختلفت قلوبهم، فعمد عذيب قطبيطى، وكان من جماعة
~~القمقمجي إلى طبنجة وثورها وسط المسجد فتيقن كل منهم أن الأمر حقيق، وعمدت
~~الأغوات إلى دكتهم وأخرجوا منها السلاح، لأن هذه عادتهم فصارت مأوى لفجور
~~بعد أن أسس بنايتها على التقوى والصلاح، وعمدوا إلى باب السلام وأغلقوه،
~~وأرادوا غلق باب الرحمة فما استطاعوا غلقه لكثرة الزحام، لأن الناس
~~وبالخصوص المكي وجماعته ومن هو قائم لهم بالأنتصار وكأهل القلعة
~~والانقشارية والاسباهية حصل لهم ضيق عظيم وصاروا كالفار في الغار ووقع
~~بكثرة الزحمة دوس عظيم بباب الرحمة، وامتلأ منه الطول والعرض، حتى صارت
~~العتبة العليا منه أرض، ومات في ذلك المجال نحو ثلاثين من الرجال، ولما رأى
~~أولئك ما دهمهم من هذا الأمر العظيم عمدوا إلى باب السلام وكسروا مغلقة ms38
~~بالحسام، ثم فتحوه وخرجوا بعد أن حلوا في ربعة النكال وولجوا، وحصل بسبب
~~ذلك فرج عظيم على الناس، وزال عنهم ما كان دهمهم من الباس، ثم جاءوا أفواجا
~~إثر أفواج، ومسكوا المحكمة السلطانية، والمدرسة الكائنة برباط السلطان
~~المطلتين عل المسجد الشريف، بعد أن علا أهل الحارة ومن كان على شقاقهم
~~المنائر والمسجد، وصاروا يترامون هؤلاء من نفس المسجد وأولئك على المسجد،
~~وقتل رأس الفتنة على ما يقال الجاوش على قللي وغيره، وطال بينهم الحرب،
~~واستمر الطعن والضرب، واشتد على المسلمين الكرب، وصار المسجد مأوى للفسوق
~~والعصيان، ومنع منه أهل الإيمان، فتجدد بما فعله فيه العنيد ذكر الفاسق
~~اليزيد، ولما طال المطال، واشتد الحال، وتزايد أفعال الضلال أنشد الشيخ
~~أحمد الجامي مرتجلا في الحال بلسان المقال متوسلا وشاكيا ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وعلى صحبه والآل:
# إلى م رسول الله يشتد ذا الخطب وحتى م هذا الحال والطعن والضرب
# وكم هتكوا ربع الأمان بطيبة يهدده فيها من لا يهدده الرعب
# وما بال أهل العلم والشرف الأولى لهم درجات فوق غيرهم تربوا
# بها لم يقم وزن لهم وخيامهم أشايرها مرفوعة ما لها نصب
# وكيف بمرأى يا سيد الورى ومستمع في مسجد يشهر العضب...
PageV01P071
# 72...
# ويصدر فيه ما يمج سماعه ولا يرتضى ذكراه شهم ولا ندب
# كنائس من لم يعبد الله وحده لها حرمه فيهم وعنها لهم ذب
# فما لأناس مسلمين تجبروا على الله في ناديك واستسهل الصعب
# فأين حياهم منك أين احتشامهم لذات سمت أين التخضع والحب
# وكيف لهم وجه مع الله في غد إذا كنت أنت الخصم والحكم الرب
# وقال لك ارفع إذ خررت لسجدة وسل تعطه قل يستمع قولك العذب
# وتعلق فيك الأنبياء ومن علوا متون ذرى العليا آلك والصحب
# وكلهم نفسي يقول معددا خطيئته والعين كالعين تنصب
# وما لهم إلا جنابك يهرعوا إليه وفي تلك الشدائد ينكبوا
# وذلك في فصل القضاء إذا لها تقول أنا والعجم تسمع والعرب
# ونادى المنادى هؤلاء لجنة وللنار نادى هؤلاء ولا عتب
# إلى غير ms39 هذا من أمور مهيلة يشيب لها الطفل الرضيع الذي يحبو
# نعوذ به منها ونسأله بأن يعاملنا باللطف فالأمر ذا صعب
# فياويل من ساء الجوار وسحقه إذا ما له عنها طريق ولأدب
# ويا بعده ياليت في الكون لم يكن ولا ضمة ذاك الستار ولا الحجب
# ومن عجبي قوم به لم تهزهم مروتهم في الدين حيث لهم قلب
# يتيه بسعدى والعذيب وبارق ولم تنزوى عنهم أثيلة والشعب
# وصوت المثانى والمثالث لم يزل حليفهم إن قام أو قعد الخطب
# وأهذاب أطراف التماضى لهم بها مجاذبت أضحت فيا بئس ذا الجذب
# وفوق الذي أحكيه عنهم فكيف ذا يسوغ لهم والحرب حبلى ولا طب
# ومسجده السامى غدا جب خانة وحصنا حصينا عافه الفرض والندب
# وليس له أضحى مقام وإنما زمامك فيه ليس ترعى ولا القرب
# وقد حرم الجيران طيب منامهم وحرمه الإرجاف والرعب والرهب
# فعتبا على حظ به غير مرة يشاهد توقيد الوغى حين يشتب
# ولم يسترح من ذا العيان وذا العنا وقد سبق السادات والأنجم الشهب...
PageV01P072
# 73...قضايا وأحوال إذا ما تحققت لعمري جال معرفه كئب
# يقهقه منها كل وغد وبختشى عواقبها من زانه العقل واللب
# وحقك لولا الحق حف بلطفه لشاهدت طوفان المصائب ينصب
# فياليت شعرى هل لها في قيامها على ساقها أصل فيصفى لها القلب
# وياليت ذاك الحزم والعزم بينهم على من يعاديهم أقامت به النجب
# وياليتهم إن جاء باشا لديهم يطيعوه أو يلغى له الأكل والشرب
# فوالهفى أين الرجال بطيبة وأين الغيور الحر والحازم الخصب
# فلا حول فيما قد سعوا في انتهاكه ولا قوة إلا به وهو الحسب
# ألا يا رسول الله غارة غيرة يذوب لها الجلمود واليابس الصلب
# فلبدتك الغراء زاد خرابها وقامت للدغ الناس حياتها الجرب
# وقطعت الأسباب فيها وعطلت وحق عليها الحزن والنوح والندب
# وصار يحل الأمر خوفا وحالها غدا حالكا والخلق عمهم الكرب
# وجرد سيف البغى والمنكر الذي به اله لا يرضى ولا أنت يا حب
# إذا كان في حال السجود لجمعه وبين يدى من لا سواه لنارب ms40
# تدور رحى الهيجا لا وردها وتطحن ذا ذنب ومن لا له ذنب
# فلم لا يعود الدين هذا كما بدا غريبا ومن يقبض عليه وينكب
# كقابض جمر في يديه كما به لقد أخبرت عنه الرسائل والكتب
# وما غر أهل البغى غير مقالة بأنك بحر لا يدرك الغرب
# فلو شاهدوا أمواج انتقامك فيهم لأغمدت البيض البواتر والقضب
# ولا نثروا ذاك الرصاص وصيروا رزاياه من كل الجوانب تنصب
# ولا سبب كانوا لخلق كثيرة بوطئ ازدحام الناس ضمهم الترب
# ولا نقضوا تلك العهود وأرجفوا بلادك واسترزاهم الشرق والغرب
# فلا سقيت ساعتها وسعاتها وعلساتها (*) اللاتى بها رحل الركب PageV01P073
~~74...
# ولا رعيت منها المطالع إنها لمقرونة بالنحس أنجمها النهب
# وحينئذ فالقصد حل لعقدها وعقد لحلوى الصلح هذا هو النحب
# وحسن ائتلاف بينهم والتفاتة بأكسير أنظار عسى يفرج الكرب
# ويذهب حزن الحزن عنا وينجلى ظلام الأسى والعفو يحصل والحب
# وتحيى عبادات بمسجدك الذي إلى الآن لم تفتح مداخله الرحب
# وترتع مع ذيب شياه تعجفت وأبعدها عن رعبها الهم والغلب
# فأنت الذي تدعى لك كريهة وأنت الذي ترجى إذا دهم الخطب
# فإن لم تداركنا وتنظر ما بنا هلكنا وحاشانا وأنت لنا طب
# وإن نحن قارفنا الإساءة حيث لم نقم بحقوق واجبات ولا نحب
# فبابك في الصفح الجميل وفي الرضا على مذنب لا شك في أنه رحب
# وما خوفنا إلا بزلة غيرنا تنقل يحيط بنا من شأنه السلب والنهب
# فليس ببدع ذاك في أرض طيبة فكم مرة حلت بساحتها العرب
# فلا زلت غوثا في اللم وغيثنا إذا ضمن مزن يستدر بك السحب
# عليك صلاة الله ثم يحوزها هداه الورى الأنجاب آلك الصحب
# وتابعهم ما لاذ بالباب لائذ وقالبه الإقبال والسهل والرحب
# وما أحمد الجمي المقصر من رأى بلادك قد أخلت منازلها الحرب
# وليس لها من ذاك حسن تخلص وصار غراب الحزن فيها لها لعب
# بلا غاية في لكرب قال مؤرخا غلا فاندبوا فيحأ طابه لا عتب (1)
# ثم تلاه الفاضل الماجد سيدى وسندى الكامل الوالد، صاننا الله وإياه من
~~ريب المنون ms41 وأسعدنا سعادة الدارين بجاه صاحب السر المصون صلى الله عليه
~~وسلم وشرف وكرم.
# أخى اذا ما جئت في سوح أحمدا تضرع له وامدد إلى نحوه اليدا
# وناد وقل يا سيد الرسل نجدة تفرج عنا ما أقام وأقعدا
# عسى نفحة منك عسى لمحة بنا تحف عسى المولى يجيب لنا الندا PageV01P074
~~75...
# لقد طال هذا الكرب واشتد عسره وشتت جيش الصبر طرا وبددا
# وكدر وجه الدهر بعد ابتهاجه ونغص عيش المؤمنين ونكدا
# وأذهب راحات النفوس جميعها فلله ما ولى ولله ما بدا
# ولم يبق إلا أن يذيب رسومنا وإما قلوبنا قد أذاب وأكبدا
# كأن كروب الجهر اجمع أمرها على حربنا فاستنفرت نحونا العدا
# هموم غموم ثم قلة راحة وحزن عظيم كلما رث جددا
# ثلاثة أعوام نكابد همها وإه لم تداركنا هلكنا فأنجدا
# وكم يوم قد قلنا وكم ليلة بها نبيت ولا ندرى الذي صاير غدا
# ومن قبلها قد كان قحط وشدة وأشجار ظلم أثمرت عله ودا
# وكم جرعتنا كأس صبر وحنظل مرارتها أدنى المصائب والردا
# فرادى ومثنى حيثما ثم سكرنا تركنا حيارى فط لا نعرف الهدا
# فنسأل رب العرش تفريج كربنا بجاهك يا رب السماحة والندا
# ومذ شق أقوام عصاهم وشمتوا عداهم وأضحى كل وغد مسودا
# تهلل وجه الرفض بعد اغبراره وأصبح ذو رفض عزيزا وسيدا
# يجر ذيول التيه في أرض طيبة وكم لعين منهم السيف جروا
# وسروا سروا لم يسروا بمثله وغنى مغنيهم لذاك وغردا
# وقد مر دهر الا يجرون ذيلهم ومن جر أمسى بالتراب موسدا
# تمنيهم يا سيد الرسل نفسهم بأن يملكوا أرضا ودارا ومسجدا
# فسوف إذا طال المطال لأننا سللنا لنصر الرفض سيفا مهندا
# وقال لهم داعى الضلال تباشروا لما قد أتى في المؤمنين من الردا
# فقاموا جميعا واستفزوا رجالهم وجال أخو رفض هناك وعربدا
# وقالوا لهم قد هل عيد انتظارنا فمن رام عبيدا ففي اليوم عيدا
# فبادر ملعون على الفور جهرة وسارع للسد القديم وهددا
# وأعقبه من بعد أبناء متعة بحرق لباب عندما الليل هودا
# ولم يختشوا من سطوة ms42 القهر فيهم وظنوا بأن الله تاركهم سدا
# وما قصدهم إلا انتهاك محارم وتخريب دور المؤمنين أولى الهدا...
PageV01P075
# 76...
# وما منها إلا لعين وملحد وجد مجوس وابنى تهودا
# حفاة عراة كالكلاب تنابحوا على قرعهم والأصل لعن تأبدا
# فلو لم يكن هذا الشقاق لما جرى على مثلها مثلهم ذا ولا عدا
# وما كان ذا قصد ولكن مقدر من الله محتوم عليهم مؤكدا
# فلا تسحبوا يا معشر الرفض أنهم يدومون في هذا الشقاق إلى مدا
# فيا سيد الكونين صار الذي ترى من الحزن والكرب الذي قد ترددا
# ويا كهف من يلوى عنان ببابه ويا خير من نودى سريعا فأنجدا
# تلاطم بحر الكرب واشتد موجه على أهل حق بالجوار تأكدا
# أرامل أيتام ضعاف أغثهم فلا زلت مأمولا ولا زلت مقصدا
# فيا عين سحى بالدموع فطابة تبكي بذكراها حديدا وجلمدا
# أيا بلدة ضاعت نضارة حسنها وأضحت وصار الوجه منها مرمدا
# تواضعت أم وضعت من بعد رفعة تناهت بعلياك سماكا وفرقدا
# فحاشاك من ذل وحاشاك من قلا وحاشاك من خوف وحاشاك من ردا
# أفى منبع الإسلام يصدر مثل ذا لقد عاد هذا الدين حقا كما بدا
# فلا حول فيما قد أصاروا وقوة سوى بالذي تعنوا له الخلق سجدا
# عسى نظرة منكم تؤلف بينهم ليصبح سيف الدين في الكفر مغمدا
# فصلى عليك الله مالاح بارق وما ناح قمرى الأراك وغردا
# وآل وأصحاب كرام أجلة وسلم تسليما مدى الدهر سرمدا
# وما هل وبل الجود منك عليهم وما قام منشيها ببابك منشدا
# حسبن ابن أنصار إليك انتماؤهم يرجى فكن عونا له ثم مسعدا
# ومع غاية الإحصاء قال مؤرخا لقد أشمتوا فينا أعادى وحسدا (1).
# ولما طال بالناس الحال، واتسع بالبأس المجال، وطارت بهذه الفتنة قطا
~~الأخبار، ورسبت في أساس ذرا شوامخ الأقطار، وثاها الظاعن المقيم، قطا بهجة
~~حسنها المروى بماء التسنيم، أرسل الشريف سرور السيد حسين العلوي من طرفه
~~لهذه الشرور فوصل إلى المدينة لخمس بقين من شعبان وعقد بينهم الهدنة إلى PageV01P076
~~77...مجيئ الحاج الشامي ويحصل الكفوف والكاف، فلا احد يتعدى ms43 على أحد بنوع
~~خلاف، فتموا على هذا الأمر وانشرح بذلك الصدر وسرت فيهم نسائم المرارواحة،
~~وانعقدت بينهم التولية والمرابحة، تعد أن دامت فيما بينهم المبارزة
~~والإنتقام، وتزلزلت بالمنازلة أقدامهم والأجسامن أربعة أشهر وثمانية أيام
~~ففتحت المساجد، وقام لله العابد، فلا ترى في مسجده الشريف بعد تلك الفسوق
~~غير راكع وساجد، أو قانت أو عابد، أو عاشق لجمال الله واجد، وكان من خير
~~الأفندى تاج الجين إلياس أنه لما توجه إلىالدولة العلية بالعروض السلطانية،
~~أتت على ما فيها من عزل القمقمجي وتعزيره، ودحض شوايخه وتبذيره، وتمزيق
~~صحبة ولايته وتقريره، وحمله إلى الدولة وتسفيره، فورد بهم على والي الشام،
~~محمد باشا العظيم الهمام، وأتيا معا صحبة الحاج، إلى أن قطعوا في السير
~~المهامة والفجاج، ووصلوا الجرف ونزلوا به على حسب العرف فطلع إليهم عساكر
~~المدينة ومن جملتهم أحمد مكي مع أغائه بكامل الزينة، ولم يطلع القمقجي
~~وكأنه أ, جس في نفسه خيفة، فلما لم يره الباشا سئل عنه عسيفه، فتعذر له
~~عنه، فلم يكن مقبولا منه، وأوهمه أنه مشتاق لرؤياه، وأظهر الحقد على ابن
~~المكي لما رآه وقال: إ، ا نفينا هذا لما عاداه، ونصبنا ذاك وآويناه،
~~وبجانبنا البعاد، وعدم التودد والترداد، وأ، ا عضده ووزيره، وعصمته ونصيره،
~~فلأفعلن بابن المكي من النكال زيادة على الأول القيود والأغلال، وال يكون
~~ذلك إلا بحضرة المشار إليه، ليكمل له السرور بزيادة الوبال عليه، وحرض على
~~مجيئه غاية التحريض، بتصريح القول التعريض، فنزل إليه من يعتمد عليه،
~~وأشرفه على ذلك الأمر، فطلع وعمر، وفي الحقيقة انه بخبايا الأمور غمر، ولما
~~وصل إليه، وتمثل واقفا بين يديه قال له: قد أبطأت علينا ولم تصل سريعا
~~كعادتك إلينا، ونحن في انتظارك مدة خروجنا من الشام إلى نهارك، فتعذر له
~~بعذر باطل ليس تحته طائل، فقل عذره، وأظهر له غدره ثم أخرج الفرمان
~~السلطاني، وقرأ على رءوس الأشهاد ما بين قاص وجاني، فكان مضمونه التعذير،
~~والعزل والتسفير، والوبال لبعض جماعته والنكال، بما يقتضيه الحال، ولما تمت
~~قراءته بين ms44 الحاضرين، ,أخذته رامقة أبصار الناظرين أخذته الرعشة والدهش،
~~وتمنى أن لو حمل على النعش، وتيقن أن ليس له ناصر...
PageV01P077
# 78...ولا وقاية، وتلا عليه لسان الحال: "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلقك
~~آية" (1). وأخرج له القيود والأغلال، فقيدوها (يحجل بهم بين الرجال في ذلك
~~المجال) وأخرجت الخلع والتلابيس، وطرحت على الكتخذا أحمد مكي وغمر فيها إلى
~~التلابيس وأتيا مع الباشا إلى المدينة في الألآى هذا كالحافة به الزبانية
~~والآخر كالباى، وهذا في نعمه العروس، وذاك في ليمه في شدة البؤس، غالب قلوب
~~الخلق متغيرة عليه لما صدر من المفاسد المنسوبة حالا ومآلا إليه وقلت:
# أسدان ضرغمان كل منهما شاكى السلاح ومضرب الأمثال
# لكن من لبس الدروع مفاضة فرق وبين مصفد الأغلال
# وقلت أيضا اقتباسا من القرآن الكريم.
# لنور روضة جنة فيها قطوف دانية
# ما مثلها نور اللظى تسقيه عين آنية
# واستمر عند الباشا في العذاب الشديد، والنكال الأبيد إلى أن بلغ من
~~الزيارة غاية الوطر ثم الوطر، ثم اقتعد خارج السفر، متوجها بذلك الغمام
~~الركام، وأصحبه معه إلى البيت الحرام، وقبل وصوله إلى البيت الشريف
~~بالسرور، وصل إليه بريد من الشريف سرور، بأنك سلمه إلينا، وإلا فلا طريق لك
~~علينا، فسلمه إليه، ورجع عما عزم عليه، وجلس إلى أن عضى حجه، وعجه وشجه،
~~وتمت منادمة أنسه، آب قاصدا مدينة قدسه، ووصل بعد الإقامة مصحوبا بالسلامة،
~~وبعد أن صلحت البلاد، واطمأنت العباد من الفساد، ونادى منادي الحبور حي على
~~اصطباح كامات السرور، وانساب سبسب شآبيب الراحة خلال الدور، وأنوأت قزع
~~الراحة فهزمت حالك ظلام الديجور، وغنت الورق بأنواع الألحان على أغصان
~~البان، ترنم بصوته الرخيم محبنا الصديق الحميم، المرحوم الشيخ أحمد الجامى
~~الفاضل السامى وهناها بقدوم تاج الدين إلى محمد باشا بالفرامين، فيالها من
~~فرحة لو تمت وواها لمصائبها التي في المآل عمت فإنا وإنا PageV01P078
~~79...إليه راجعون " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون" (1)
# يهينك يا بلدة المختار من مضر قدوم تاج العلا بالنصر والظفر
# ونظم أحوالك في ناديك ms45 قد انتشرت عقود سيرتها في سائر القطر
# ونفى ما حل في ناديك من خبث لحيث ألقت كما قد جاء في الخبر
# حتى غدوا عبرة بين الحجيج كما تفرق أيدى سبا من أعظم العبر
# وأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ينوح فيها غراب البين بالكدر
# هذا جزاؤهم بالنص حيث بغوا وحربوا الله والمبعوث بالسور
# أليس قد أصبحت دارا لهجرتها وهبط الوحى مأوى العلم والنظر
# فقل لمن خسر الدنيا وضرتها في حربها أين أنت اليوم فاعتبر
# أين الركوب الذي يقضى بأنك أن في طيبة دمت لا تبقى ولا تذر
# فالبعض تصلبهم والبعض تقتلهم والبعض قصدك نففيا لو إلى سقر
# ولم تراع لأهل العلم مرتبة ولا لمتشح بالفضل متزر
# حتى ركبت ذلول الذل وانتهكت أستار حزبك بين البدو والحضر
# أما سمعت أحاديث الوعيد أما قد خرقت لك آذانا بمزدجر
# كمن أراد بسوء أهل كاظمة أذابه الله ذوب الملح في النهر
# هذا وما كانت الأقدار مسعفة فكيف لو أسعفت بالقصد والوطر
# لكنت تمرق من ذإليه مرق سها م القوس في الخلق من مثر مفتقر
# وحيث عاثت لك الآمال خائبة فاثبت لقهر رجال الوقت واصطبر
# واعرف نتيجة خفار الذمام ومن رمى به الأمل الخوان في الخطر
# ولم يبال بحامى الملك حافظة ظل الآله عظيم القدر والقدر
# مقلد المنن العظمى نحور بلا د المصطفى عونها بالتبر والبتر
# طوق الخلافة سلطان البسيطة من هابته أسد الشرى فضلا عن البشر
# عبد الحميد أدام الله دولته وصانها من صروف الدهر
# والغير واعلم بأنك لو في أي مزبلة كمنت قنبش بالصمصامة الذكر PageV01P079
~~80...
# قرض بقرض كما أبداه مهذوكم للرجم شاعرك المطرود في الأثر
# عن طيبة وكذا عن منبر قدما وموفق بقيام الخمس مزدهر
# وعن وقوف لقد أمسى يفضله على جميع بباب الحجرة العطر
# أعنى به حاطب الليل المخبط في هجائة خبط عشوا أقرع النظر
# والمدعى طول باع في الفنون وفي تدوينها وعلوم الأنجم الزهر
# ومن عليه أتى قول الذين مضوا محكما صادق الدعوى بلا نكر
# تزين الشعر أفواه إذا نطقت بالشعر يوما ms46 وقد يزريه ذوبخر
# عبيد درهمك الممحوق لا برحت في أصفريه رماح العي والحصر
# ولا أراه بروق الحي من أضم نافيه مبعدة عن روضها النضر
# مع أنه الوغد لما خاض أبحرها دلت على أنه في غاية القصر
# وأن فجرا دعاه كاذب أبدا وبرقة خلب الزند غيرورى
# وليس يعرف أكل الزنجبيل ولا يدرى حقيقة ذاك الطعم كالحمر
# ولا لسبك القوافى من معادنها وسبك عسجدها من بوطة (1) الفكر
# بويهم أنعام تنزه عن ذوق يفرق بين الدر والمدر
# أنى له يجتنى أزهار روضتها أو يجتلى من محياها سنا القمر
# ما ناله غير ما يعضى بحطته منها وما يزدريه بين كل سر
# نعم ولوغ له في عرض سادته وغيرهم بلسان ماذق مزر
# بما جلته له مرآة ذاتهم من كل وصف ذميم فيه مستتر
# ولا عجيب فهذا شأن كل إناء ناضح بكباء فيه أو قذر
# وشأن من بعيوب الطبع يشهد ما في الكون من عالم الأشباح والصور
# وإنما عنه صفحا أضربوا وآبوا عن رميه بجمار الرجم في الفقر
# حفظا لمقدارهم من كل ناقصة عنهم تسير بها الركبان في المصر
# وصوت درهم المكنون خيفة لا يضيع في مزبلات البوم والبقر
# ولو يكن في تعاطر الهجو منقبة أو فخرة يرتديها كل ذي حبر
# لكان يسمع ما يصمى مسامعه وما بصيرته بعمى مع البصر PageV01P080
~~81...
# وما يصيره بين الورى مثلا فضيحة عزرة من أكبر العزر
# لكن للمتنبى (*) شاهد عجبا يكن جوابا له أن كان عنه درى
# وحسبه كونه رقا لمن وضعوا ثدى العلوم وأحيوا الليل بالسهر
# ومن بأقبح فيه خصهم بلا مقدمة وأحيوا الليل بالسهر
# لينجلى أنه فرخ وابن زنا محض وأنهما من أعظم الشهر
# سل عنه من يعروفوا تحقيق نسبته فهم بطيبة مثل الشمس والقمر
# هذا ولما أراد الله أن لنا لديه وجه قبول غير منكسر
# ولا تضيع سدى في بابه وبه أضحى توسلنا عقدا من الدرر
# وأن إبان تنفيذ الأمور على رغم العدو وغم الكاذب الأشر
# هيا لنا سببا في حل عقدتنا فصم عروة هذا البؤس والضرر
# لكي ms47 نقلب في ظل الأمان على فرش السرور ونجنى لذة الشمر
# وهو التصور للفتوى التي حظيت بخير كفولها في الدوم معتبر
# أعنى محمدا المولى الأمين على ما قلدته أيادى الدولة الغرر
# وصالح المؤمنين الفاطنين بها عين القلادة فيها واهب البدر
# والباذل الجهد في تنظيم بلدتنا والمنجز الوعد والإيفاء بالنذر
# بمنة الفرمانات التي نفذت أحكامها حين وافى عمدة الوزر
# جمال الوجه أولى الأراء قاهر من عتواعتوا وقوى عصبة النفر
# ومن كمثل نبات النعش صيرهم بعد التمترى بذاك المهمة القفر
# ونفذ الأمر في تقييد راهبهم غب الإضاحة للفرمان حين قرى
# والحال لم تنتطح شاتان منذ علي ه الفخ أصبح بين الصحب والعشر
# والى دمشق وحاميها محمد من به تباهت أهالي الحج والعمر
# لا زال وجه التهانى من تردده بين الحجاز طليقا زاهر الطرر
# وكم وكم من مهمات قد انحدرت عنها المدارك حسرى أى منحدر PageV01P081
~~82...
# تخالها حين تبلوها وتخبرها قد حاكت الفلك الدوار في الصور
# أو أن سعد سعود الحظ قارنها أو وافقت للتجلى ساعة السحر
# وأصلها همة الشهم الذي ابتهجت به المدينة حين العود من سفر
# وفتحت سرعة أبوابها ومشت مع ديبها شاة رغى النبت والشجر
# وألبست من حلى الأمن أسورة وهزت العطف من تيه ومن خفر
# وانهل من جيرة حلوا بمعهدها سحاب شكر اجتماع الشمل كالمطر
# إذ رده الله مسرورا ومنجيرا من بعد قطع فيا في السهل والوعر
# بدولة المنصب الميمون طائره على أتم نظام غير منكدر
# وهو التشرف بالفتوى وخدمتها وعز رتبتها المرفوعة السرر
# إنسان عين المعالى ورد وجنتها وعين إنسانها الفتاك بالحور
# بل قد توءم رياها وزرنبها ومن يتاج حلاها الجوهري حرى
# صدر الرئاسة تاج الدين لا برحت أيام دولته الغراء كالزهر
# وسعد سؤدده لا زال ذابح من ناواه ذبح رقاب الشاة الجزر
# والله سبحانه المأمول نائله أن لا يذوق لهاه جرعة الكدر
# وأن يديم لنا إشراق غرته في طيب عيش رغيد يانع زهر
# وأن يمتعنا طول الزمان به وأن يؤمنه في السرب والحجر
# وأن يصون حماه ذو الحماية من ms48 بطاين السوء في الآصال البكر
# وأن يوفقه ذو المكرمات لما يحبه ولما يرضاه من وطر
# وأن يضيم لنا حكام بلدتنا حماة حومتها بالبيض والسمر
# وأن يؤلف ما بين القلوب ولا فيهم يشمت ذو بغى وذو فجر
# ويجعل الأمن هذا لم يزل أبدا أساسه مثبت الأركان والجدر
# بمن لعينيه اكرمنا وقام لنا حظ به اعتناء غير منحصر
# حامى حماة مبيد المفسدين به أمان روعة ذي رعب وذي ضجر
# المصطفى المجتبى الهادى الغيور على بلاده من ولاة الزيغ والبطر
# جزاه عنا إله العرش أفضل ما جازا نبينا به عن قومه الخير
# ودام منسكبا وبل الصلاة على بستان مرقده العشوشب الخضر...
PageV01P082
# 83...
# والآل والصحب ما الأكوان لاح لهم عجيب صنع قضاء الله والقدر
# وما صفت طيبة وردا وقيل لها يهينك يا بلدة المختار من مضر....
PageV01P083
# 84...
### | AUTO الفتنة الخامسة سنة 1194 أربع وتسعين بعد المائة والألف فتنة
~~الشريف سرور، وما أحدثه في المدينة من الشرور
# وسبب ذلك: ما قدمناه من قصة القمقمجى ومعاضدته له، ولما جاء الأمر من
~~الدولة العلية بعزله وأتى به محمد الباشا إليه مغلولا في القيود جلس عنده
~~مدة، ثم أذن له في المجيئ إلى المجينة المنورة وأسر إليه أنه يأتى لنصرته،
~~ولكن حرض عليه في أن لا يحدث شيأ ما، ولا يتعرض وأن تعرض له، فجاء إلى
~~العوالى وأرسل إلى حكام المدينة يستفتحهم في النزول إليها فاتفقوا على أن
~~ينزلوه، ولكن يشرطوا عليه عدم التعرض لشيئ ما، وحرضوا عليه في لزوم حجة
~~وحفظ لسانه، ثم في ليلة السبت سنة في محرم افتتاح سنة 1190 ألف ومائة
~~وتسعين توفى الكتخذا محمد فلبلى ونصب بدله كتخذا القلعة أبو بكر حلبى،
~~واستمرت الأحوال رائقة، والمدينة ببهجتها على سائر المحاسن فائقة أكثر من
~~أربع سنين إلى أن كان يوم خمسة في رجب سنة 1194 ألف ومائة وأربع وتسعين فما
~~فطنوا إلا الشريف سرور، قد وصل إلى المدينة فجأة وهم على غرور بخيله
~~ورجاله، وعدته آلات قتاله، فخرجوا إليه ملاقين، وللعفو طالبين إلى أن نزل
~~العنبرية، ms49 فمكث بها ثلاثة أيام سوية، ليفرغوا له بيوت الواجهة البرانية،
~~وأنزل عرضية المناخية السلطانية، وهو مطوى على قبح النية وسوء الطوية، فما
~~كن بأسرع من أن دهش الناس، وكاد أن يقع بهم البأس، ثم اجتمعوا جمعية، وأتوا
~~إليه في الحجرة الشريفة المرضية، ووقعوا في مراحمه وعرضه، بأن يسمح عنهم
~~ويحقن الدماء بعد أن قيلوا بين أره وقالوا له بصريح الكلام أن من كان معاد
~~بك يعنى الفلبلى قد ذاق الحمام، وصار في الثرى رمام، فقال لهم: عفى الله
~~عما مضى وتجاوز عنكم ما سلف وانقضى، فخرجوا من عنده فرحين بالعفو
~~مسرورين،...
PageV01P084
# 85...واستطمن (1) الخلق بالبيع والشرا، وحصل الأمن أمام وورا، وأصلح بين
~~القمقجي وبينهم وقال له: قد استوفت كل طائفة من الأخرى وبينهم، ومكث
~~بالمدينة من أيام مراعيا بها الذمام إلى أن شاع أن قصده الظعن، وأعطاهم من
~~الإكرام عطاء معن، إلى أن ظهرت منه الخيانة وهي من آل البيت النبوي عجب،
~~قبيل الزوال يوم ستة وعشرين من شهر رجب ودعى جميع حكام المدينة فأتوا إليه
~~مستطمنين (1) بالوقار والسكينة فما راعهم في الحال إلا همت عليهم في مجلسه
~~الرجال، وكبلوهم في القيود والأغلال، وأتت عساكره أفواجا إثر أفواج، كل
~~منهم يظن ظاهره أنه الأورق إذا هاج، وفي الحقيقة أنهم همج أجاج، يخشى من
~~الحرب نهارا فضلا عن الليل الداج.
# جاءت جماعته العبدان مع عرب سود الوجوه عراة الإست كالإبل
# وحين ما عاين أهل القلعة الأمرن أغلق من كان داخلها عليهم الباب وعمدوا
~~إلى الأبراج وحروا المدافع والبنادق على عرض الشريف، وما كان بها غير نحو
~~عشرين من الرجال، وما بقى فأرامل لا يحصون وأطفال، وما بقى من اهل القلعة
~~فمستقرون (2) على العهد، والميثاق والوعد، ولم نظنوا أنه مضمر على النفاق،
~~وبعد امتطى حادة الشقاق، وإلا لكان له ولهم شأن، وأروه منازلة الأقران،
~~ويقال: إن الشريف لم يفعل ذل الأمر المحيف إلا بأمر أوجب ذلك عنده، هو الذي
~~نكث عهده، وذلك أن مصطفى بن الكتخذا محمد قمقجي كان هو المتحرك لأبيه في ms50
~~هذه الفتن، وقد ساعده على ارتكاب المحن، وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا
~~ظلما وزورا، لما وصل الشريف سرور المدينة استنظر منه الإنجاز بالموعود بأن
~~ينتقم لهم ممن كان معاديهم وينصب والده كتخذا نوبجبتيان كما أولا كان، فلم
~~يلح لهم من ذلك الأفق وميض بارق، وغصوا بريق ظماء فكانوا بين PageV01P085
~~86...مخنوق وشارق، عمد مصطفى المذكور وساعده بعض أهل الغورو إلى كتاب على
~~لسان أهل المدينة مزور مشحون بالخدع والتلابيس، والخوض في رحلة البهتان إلى
~~التلابيس مضمونه من أولئك الأعيان إلى شيخ حرب قد علمت ما وقع بيننا في
~~بعضنا بعضا من الشرور، وما وقع بينكم بعضكم في بعض من مدلهمات الأمور، وكل
~~ذلك من وسائس الشريف سرور، فغاية الأمر وما فيه إرغام الغمر إن أردت اغتنام
~~الفرصة، فهلم إلينا من خارج ونحن من داخل كي نرهقه الغصة ويصير بعها غبرة
~~لمن اعتبر وقصة، ولك في عندنا غير ما تحصله منه جانبا من المال وحصة، فلا
~~يكون جوابك إلا المجيئ وقطع ذلك الغصن الردىء ونحو هذا من الخزعبلات الالة
~~على نفاق قائله والخرافات، ثم عمد إلى أعرابي من الجبل قد أعطاه وأعظم له
~~الجعل وقال له: إذا كان الوقت الفلاني تلقاني مع جماعة ناحية النقا
~~التحتاني، فمر بالكتاب علينا، ولا تسمله إنكارا إلا بعد جهد جهيد إلينا،
~~ولك الجعل وافرا وإن شئت خذه حاضرا، ثم عمد إلى بعض خواص الشريف، وقال لهم:
~~إنكم قد استوعبتم المزارات وهاهنا قد فاتكم مقام منيف وهو مسجد السقيا فلا
~~تفتنكم فيه الزيارة ولو لحقتكم الغارة، فهو مسجد عظيم، وفضله جسيم، فيه
~~يستنزل المطر فيعم أهل الأضاحي والوبر، وكم ببقيعه من صحابى جليل كأبي سعيد
~~المقبري وغيره من تابعي فضيل، ولم يزل يمثل لهم يزخرف القول وغروره حتى
~~استولى على عقولهم بخفى أموره، فخرجوا معه على الوعد مسرعين، ولذلك المكان
~~طالبين، وحيث انتهى بهم الجلوس في ذلك المل المأنوس برز لهم ذلك الشيطان ف
~~زى إنسان، فسألوه عن المحتد وأين المقصد، فزوى عنهم خباياه وفطنهم لبعض ms51
~~خفاياه، فعمد إليه مصطفى وقال له: أظهر ما بطن من أمولك واختفى فجحد وأنكر،
~~واستعد للهروب وبكر، فمسكه بالتلابيب، وقال له: ضع عنك الأساليب، ثم التفت
~~إلى الجماعة الأعيان وقال لهم: هذا متخفي ولى به خرة سابقة أنه عين من
~~أعيان جماعة ابن مضيان، وهو لكشف أخبار البلاد عينة، وقد بان والحالة هذه
~~كذبه ومينه فهلموا إليه لا يهرب فلا يسير لنا سلطة عليه، فقاموا عليه،
~~وأحاطوا به من خلفه وبين يديه وأجحفوه بالضرب وهددوه بالقتل والسلب، إن لم
~~يخرج لهم ما عنده، فأخرج...
PageV01P086
# 87...لهم الكتاب بختمه، ففضوه وقرءوه (1) ففهموا معناه وأحاطوا على ما حواه
~~فحواه، ث قام به وقاموا وسبحوا عدوا في الضلال وعاموا، وأتوابه قاصدين
~~الشريف سرور فأخرجوا له الكتاب كما هو ولما قرأه طلعت عيناه في أم رأسه،
~~وكشر أنياب أضراسه، فزادهم ذلك المفسد على البلة طينة وحط بما شاء كيفما
~~شاء على أولئك من الهضيمة فأرسل الشريف ودعاهم، وغدر بمن ذكرنا، وفي ظلمات
~~الحبس رماهم، ولما كبس جماعته على القلعة لم يكن لهم جواب غير تسويد وجه
~~شريفهم بالخيانة، ورمى الرصاص فقتلوا منهم جماعة وساعدتهم العناية.
# قومى إذا خاضوا العجاج حسبتهم ليلا وخلت وجوههم أقمارا
# لا يبخلون بزادهم عن جارهم عدل الزمان عليهم أو جارا
# وإذا الصريخ دعاهم لملمة بذلوا النفوس وفارقوا الأعمارا
# وإذا زناد الحرب أورت نارها قدحوا بأطراف الأ سنة نارا
# وليته كشف عن مكنون ذل الكتاب، إن صح استبان له الخطأ من الصواب، أو كان
~~مكنونا في جوف ضميره، وذلك لا شك من علامة فجوره، فكم ذهب فيها من صالح،
~~وكم دكت شم شواهق صناديد الرجال وصار أساس بناء الكل فيها طايح:
# لكن جزى الله أبطالا بطيبة إذ قاموا عليه لما أبداه من دخل
# خيرا كثيرا عظيما لا يعد ولا يحصى مدى الدهر والازمان والملل
# وحروا المدافع على صيوانه وجميع عرضيه وخيامه، وببوته التي كان نازلا بها
~~في الواجهه، ولجحفوه بالرمى وهدموا عليه بعض منازله، فخرج منها خائفا
~~يترقب، ونقبوا البيوت، ونقلوا عياله ms52 وأهله منها سوى الأموال فإنها ذهبت في
~~الحرق والهدم والحرق، وحرقوا بالرمى غالب عرضيه من رجال، وخيل وجمال، وخيام
~~ومحال، وأثاث وأموال، وصارت جماعة الشريف يعملون على القلعمة أنواع PageV01P087
~~88...الخدع فيكون مرجع وبالهم عليهم وكنت هذه القلعة من بناء السلطان كما
~~يأتى راسخة البنيان، شرفها يحكى نجوم السماء، ويعصر عنه الطرف لكن دما،
~~تجارى السحاب، ويزلق الطرف فيها كأنها سراب، يضرب بها المثل في الارتفاع
~~والشهوق، تكاد تلامس ذروة نجوم الثريا والعيوق، فكأن الهامة لها عمامة ن أو
~~أنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال لها قامة، ومن جملة ذلك أنهم تسوروا
~~عليهم السور بالسلالم غير مرة، وكان شيخ العبيد من خيار رجال الشريف، مسرور
~~ففطنوا لهم وأرموا عليهم الحجارة، فأنزلوهم إلى أن كادوا يصلون نجوم الأرض
~~ووقعت الحجارة على رأس شيخ العبيد فهسكت البضة في رأسه، وخمدت روحه
~~بأنفاسه، ثم تنبهوا لمثل هذه القضية فعملوا كشافيات مثلثة أينما حلت جلست،
~~وكانوا إذا أحسوا بشيء من ذلك أشبوا النار فيها، ثم رموها موضع ما أحسوا،
~~فتكشف لهم الرجال فينزل عليهم صب الوبال، ويقتولهم كيف ما شاءوا، واستمروا
~~على مثل هذه الأحوال مدة أيام وليال إلى ضاق الشريف سرور، بما وقع عليه من
~~الشرور وعزم على السفر، وكان حين أغلق باب القلع على من كان فيها كان من
~~جملتهم نخولى صبيا لدوريش عبد العال فضاق ذرعه، وأخرجه على حين غفلة من
~~القلعة، ففطن به أهل المدينة ممن يميل للشريف، فأخذه وأوصله للشريف، وقال
~~له: هذا الآن خرج من القلعة وهو صبى لدوريش عبد العال فسأله الشريف عما في
~~القلعة من الرجال فقال نحو عشرين مقاتل وما بقى نساء وأتباع وأطفال فهدده
~~بالقتل إن لم يقر بالصحيح، ويبين ذلك بالصريح، فقال له: والله ما قلت زورا
~~ولا أتيت فجورا، فيقال: إنه ضحك مليا وقال: هذا القدر يفعلوا في فعل القدر،
~~ثم إنه حرض الرجال على اشتداد الحرب والنزال وساعدهم كثير من أهل المدينة
~~ممن يميل لأولئك الأرجاس، فلم يزدادوا إلا انهزاما وانعكاس، وصار ms53 الشريف
~~يحرض بنفسه العساكر، ويبنى بيديه بروج خدع الدساكر، فلم يزدد إلا انهضام
~~ويرجع هبا ما بناه من الركام، ولما طال الحال، واشتد عليه القتال، قال:
~~إننا ننام وأولئك (1) لا ينامون، ونحن جموع مجمعة وهم شرذمة قليلون، وإنهم
~~لنا لغائطون، وإنا لجميعا منهم حاذورن، فليت شعرى لا كان الله PageV01P088
~~89...عن أغراني، حتى هانى ما دهانى، فلا حيرن علها فلأصبرن عليها صبرا
~~الكرام، ولأ ناوشنهم الحرب ثلاثة أيام، فإن كان كالماضي فإنى ذاهب عنهم
~~وماض وإن لم أكن بذلك راض، فنزل عليها بخيله ورجله، وكشف عن لئامه برفع
~~خجله، عارضا فيها عذاب إليم، وذاق بما كسب الوبال أشد عذاب إليم، وذاق بما
~~كسب من الوبال أشد عذاب عظيم، فعزم على السفر بعد أن شفى من خبال سقر،
~~وأمرهم بشد الأحمال، وربط الأثقال خفافا وثقال، ونادى في الرجال: لا يأتين
~~جنح الليل وقد بقى لكم خيط أو ميل فكان للشريف وساقوا ن وقالوا له: ما بقى
~~إلا القليل فأعطناه كما عقدته على نفسك أولا من القيل فأبى إلا الرحيل،
~~ومنادمة السفر الطويل، فزادهم ذلك صنعا ووهنوا ووضعوا وضعا، وكان عند
~~الشريف رجل مغربي تاجر يدعى بالساحرن ولما رأى ما هم فيه من الأحوال، وكثرة
~~القيل والقال جاء إلى الشريف وقال له: الآن تأخذ القلعة، ويحصل لك بذلك
~~غاية المنعة، وفي الحقيقة أنه عند الله وضعه، وبأغراض نفسه الخبيثة عند
~~الشيطان دفعه فدعى بطست قد ملأها، وقص يتلو لهدوما وقال له: ليكن جماعتك
~~بغاية الحضور مجموعين نواحي السور، فإذا رأوا الرمى قد همد فليرتقوها على
~~العمد، فكان الأمر كما ذكر، ولم يكن ذلك ببال بشر خظر، فما كان بد حصة حتى
~~أشرق أولئك بالسحر وغصة وهمد الرمى، وضل كل منهم عن هذه وعمى، فخرقوا السور
~~من ناحية باب الصفير وطلبوا منهم الأمان، فما كان جوابهم إلا الحسام
~~والسنان.
# كأنهم فتحوا أقلاع مالطة ... سلوا السيوف وجاءوا شارعى الأسل
# وأذرعوهم قتلا وسلبا، وفتكا ونهبا، وهتكوا المحرمات، وأسروا الرجال
~~والنيين والنبات، وعاملهم معاملة قسوة لا تلين، ms54 ما سمعنا بمثلها في آبائنا
~~الأولين، ثم إنه جهز حوالة للمسير، وأخذ نحو خمسين ورجلا من أهل المدينة في
~~شرك مخالبية أسير، سوى رجلين أحدهما عثمان سردن والآخر عمر عبد العال لكونه
~~أصابه في وجهه...
PageV01P089
# 90...صواب، أضله عن سبل الصواب، فأودعا محبوسين، وبالنكال الأليم عند اليمن
~~مغصوصين، وعززا بثالث في الحبس خادم العمر المذكور كان لنعمته غرس إلى أن
~~فرج الله عنهم بكرمه والمن بعد إخراج اليمن، ولما توجه الشريف من المدينة
~~بجنوده المرتبكة لثمان بقين من شعبان نحو مكة المشرفة وضع نحوا أربعمائة من
~~اليمن ووضع وزيرا علهم محمد بن ... (1) العدواني المضايفى، ولما توجه
~~الشريف إلى مكة مسك بعضهم عنده في النكال الشديد، والوبال الابيد، وأرسل
~~بعضهم على القنفدة، وبعضهم عنده في النكال الشديد، والوبال الابيد، أرسل
~~بعضهم على القتقدة، وبعضهم على الهند، وبعضهم شتتهم في البلاد الطرائف
~~والتلال، واستمروا كذلك إلى أن فرج الله عنهم وأطلقهم. انتهى
# قلت: لم يحسن.
PageV01P090
# 91...
### | AUTO الفتنة السادسة فتنة أهل المدينة مع اليمن، التي غدت حكاية في
~~جبهة الزمن
# وذلك أنه لما فعله سرور من عظيم المفاسد الشرور، ولم يكتف بما فعله أهل
~~المدينة من غدوة بالرجال، حتى كمل ضلاله بوضع اليمن في هاتيك المحال،
~~فأحلهم قلعة السلطان يسكنوها بتمليكهم، فكانوا على الحالين أفجر من مليكهم،
~~أشذاذا (1) على الأمة، غلاظ لا يرقبوا فيهم إلا ولا ذمة، بل يرسلون عليهم
~~من نار البغى شوانها وترابطوا على المعصية والعدوان، واستبقوا وانتظموا في
~~سلك الطغيان واتسقوا، وسقوا الأمة من ماء البلايا حميما، وجرفوهم على جرف
~~هار المهانة والرزايا فقطع لهم صميما، فمن جملة أخبارهم وأحوالهم القبيحة
~~وأثارهم، أنهم إذا مر عليهم أو رأوا أحدا من علماء الإسلام والإيمان قالوا
~~هذا من القسسيين والرهبان، أو عباد الأصنام والأوثان وكانوا لا يسمون
~~المدنى إلا يهودى أو نصراني أو وثني، وإذا أراد أحد يبتاع شيئا من طرف
~~السوق يأتى بالدراهم الزائفة التي لا رسم عليها ولا عروق، فإن ردها تسبب في
~~أذية نفسه، وإن كظم غيظه وأخذها فقد استضر ms55 بفلسه، وهذا رأيهم أبدا، ويعطى
~~فعالهم أمرا فضجت الناس إلى الله برفع الباس فناداهم لسان الحال، قد آن لكم
~~انحلال عقد الأحوال وقلت:
# وما هي إلا شدة وستنقضي ... ويبدو مجيئ النقص عند تمامها
# وقيل:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# ولما كان ليلة أربعة وعشرين من شهر رمضان قام بعض الرعية، وأخذتهم النخوة
~~الإسلامية، واجتمعوا في بين لهم على الانفراد لئلا يظهر لهم على المراد، PageV01P091
~~92...وتعاهدوا على نصرة الإسلام، وهجم القلعة على اليمن اللئام، ووكلوا
~~بعضهم بعضا الخواص بتعبئة البارود وصب الرصاص، ثم اشتوروا في كيفية ذلك،
~~وكيف لنا الدخول في مثل هاتيك المهالك، فقالوا يعمد أحدنا إلى مجلس الوزير
~~الكائن برأس العنبرية، ويحرقه من غير أن يفطن به في هذه العشية، ونحن نتزين
~~(1) الدور الكائنة بقرب القلعة والسور، فإذا خرج الوزير لما دهمه من الأمر
~~الخطير، هجمنا عليهم القلعة، وأوصلناهم إلى أقصى القلعة، وأوصلناهم إلى
~~أقصى القلعة، فتموا وفعلوا ما عزموا عليه، وانتظروا بعد تزبينهم تلك البيوت
~~مجيئ خبر حرق الكشك إليه، فما كان قدر فواق، حتى دهمه ذلك الأمر انعاق فخرج
~~راكبا فرسه، لينظر كيف صار غثا بالاحتراق ما غرسه، فلم يكن ببعيد من مأواه
~~حتى جاءه بعض من نصره أولا ورجع ناكصا على عقبيه، ولما استطمن في قلعته،
~~وأمن من روعه بعد أن أغلق عليه القلعة من بغتته، سئل من نصحه وقمعه، عما
~~كاد يهلكه وفصحه، فأخبره بكمال الصورة، وأكنه استشعر من مرارة بعض اضطلع
~~على تلك السريرة، ولما رأى أولئك أنه قد خانهم التدبير وهوى بهم إلى حقيقى
~~عقر البير، خرجوا طلبين الفرار لأنه لا مقعد لهم ولا قرار، فصادفوا بعد أن
~~خرجوا من مقرهم بعض اليمن في الحماطة على ممرهم فواحدا قتلوه وآخر سلبوه ثم
~~صاح الصائح ألا انفروا يا آل طيبة، وعجلوا بكامل عدتكم والعيبة، فما صدق
~~الناس بمثل هذا الكلام حتى خرجوا من كل حدب نيسلون كالركام،، وصارت اليمن
~~منهم من يسلل لواذا، ومنهم من يطلب ملجأ وملاذا، وحشر ms56 منهم في بئر لسبيل
~~الحاكم المقابل الباب المصرى نحو خمسة وعشرين ظالم، فأخرجوا وقتلوا عن
~~آخرهم وقتلوا من وقعوا عليه ممن كان في طرف الشريف وقطعوهم لدايرهم، وأما
~~ما كان من أمر الموكلينبالقلعة السلطانية من تلك الطائفة الخارجية
~~الشيطانية، فإنهم لما رأوا ما دهمهم من ذلك المنساب بادروا كالبرق إلى غلق
~~الباب، ثم طلعوا إلى الأبراج، وأرموا هنان منافع البنادق والمدافع على
~~الأوعار الفجاج، واستمروا على مثل هذه الأفعال مجدة نهر وليال وصار يطلع
~~لهم بعض أهل المدينة إلى بعض PageV01P092
~~93...البيوت المشرفة عليهم الحصينة، ويرمونهم منها بالبنادق فيهدموالهم
~~الرجال وينكسوا لهم البنادق، واستمروا معهم لمدة أيام، وهم معهم في شدة
~~وآلام كل ذلك ولم يكترث بهم أحد، بل إن الطفل صار يسبجلب له النوم بصوت
~~المدافع في المهد، ومع هذا لم يقتل أحد بتلك المدافع والبنادق، المنساب
~~وابلها الهتان سوى بقرة وشاب أتته بارده أو أخر رمضان، غير أنهم كانوا
~~خائفين من مجيئ جرده من عند شريفهم أو نجده، فاشتوروا فيما بينهم وأرسلوا
~~لليمن بأن يخرجوا بالأمان، فما زادهم ذلك إلا فجورا وطغين، فقال لهم
~~الرسول: إنى ناصح لكم فيما أقول، ووالله إنكم لم تذوقوا حربا ولا طعنا ولا
~~ضربا، فإن أبيتم أن تكونوا سنان فستذوقوا الليلة وما بعدها الحرب والطعان،
~~وان مدافعكم المحررة لم تصب أحدا سوى شاب وبقرة (وأنا لكم ناصح أمين) (1)
~~(فاتقوا الله وأطيعون) (2) فلم يزدهم ذلك إلأ فجورا، وركوب عميا وغرورا،
~~ولما وصل إلى أهل المدينة هذا الخبر كان أنكى عليهم من وكز الإبر، وعزموا
~~على الحرب وشجة الطعن والضرب وطلعوا في الليل إلى تلك البيوت الشاهقة،
~~وأنزلوا على من بالقلعة صواعق الداهية الماحقة، وقتلوا منهم جمعا لا يحصى،
~~وصوبوا من لا يدخل عد ولا يستقصى، وكذلك (3) في كل ليلة على مثل ذلك،
~~فصاروا ينامون واليمن لا ينامون، وأصابهم وبال النكال إن قعدوا أو قاموا،
~~ثم وقعت المشورة بين الحكام بأن يحفروا الغبا تحت بعض الأطام ويفتكوا عليهم
~~جدار السور، ويهبوا على أولئك صرصر الشمال وريح ms57 الديور، فجاء الخبر لليمن
~~بما اضمروه، فوهى جدار بنيان تدبيرهم بعد أن عمروه، فأشاروا على وزيرهم
~~بطلب الأمان، وحرضوا عليه في ذلك التسليم والإذعان، وقالوا لئن لم تسلم
~~طوعا لا طاعة لك علينا ولا سمعا، فقال لهم: إن الجردة تأتيكم عن قريب،
~~فتأخذوا بثأر من قتل منكم بأوفر نصيب، فقالوا له: لا يفيد PageV01P093
~~94...الكلام، ولو كانت تأتينا بعد ثلاثة أيام، وتعاين له منهم الجد والتعدى
~~فوق الطور والحد، فأرسل وطلب الأمان، فأمنوه على أن يخرج بما عليه كل
~~أنسان، وأن يجدوا المحبوسين عمر عبد العال والآخر سالمين، فخرجوا على الشرط
~~المذكور، وتركوا جميع ما في القلعة مدخور، ووضعوا في جبخانه البارود حبلا
~~طويلا قد اشتبوا رأسه بالقتيل تكية منهم للمسلمين لانهم من القوم الظالمين،
~~فأطفوه ورجع عليهم والوبال، وكان ذلك يوم الإثنين لسبعة عشر خلت من شوال،
~~من غير أن يؤذى أحد بحال فلله الحمد على أحسن حال، وقد أرخ ذلك سيدى الجد
~~عبد الرحمن بن سيدي الجد عبد الكريم الأنصاري في بيتين فقال:
# خرج الوزير بشيعته ... وقد انقلعوا قوى قلعة
# وأتى في الحال مؤرخهم ... خرجوا الزيور من القلعة (1)
# فمدة الحصار ثلاثة وعشرون نهارا، ثم بادروا بالتعمير نحو خمسة أيام ما
~~خرب من السور PageV01P094
~~95...
### | AUTO الفتنة السابعة سنة 1194 أربع وتسعين ومائة وألف
# فتنة الجردة، وما كانت لهم بالحرة من جردة، وذلك أن الشريف سرور لما بلغه
~~ما وقع على اليمن من الشرور، أخذته الرأفة والحنية على طائفته اليمنية
~~واستفزته الحمية الجاهلية على مجاورى الحضرة النبوية، فشخر وتخر، وعبس
~~وبسر، وأدبر واستكبر، وقام وقعد ثم فكر وقدر وقال: إن هذا لسحر يؤثر،
~~أبمثلى يفعل هؤلاء البشر سأصليهم سقر، وماأدراك ما سقر، لا تبقى عليهم ولا
~~تذر، لواحة للبشر، وأرسل عليهم من نار الوبال شواظ بجنود كالليل شداد غلاظ
~~لا عصوني فيما به آمرهم ولا يستطيع أحد أن يعاملني بما أعاملهم لندرن عليهم
~~مناهل المنافع، فلذرن الرجال آجالا والديار بلاقع، ثم عمد إلى نحو الف
~~مقاتل، ما بين رامح ونابل، وفارس ms58 وراجل، كاسر وساجل أظلم من سواد الليل،
~~يحملون مناقع المنايا والويل وعليهم الشريف ناصر بن مستورة، فخرجوا من مكة
~~بكامل العدد والعدد، مسرعين في السير يخدون فجاج مهامه الاوعارخد، متسربلين
~~بسربال النكال والبغى وتحلين بجلباب حلى الوبال والطغى، فلم يزالو كذلك بين
~~أغوار وأنجاد وقطع مهمامه وأوهاد، إلى بأن قربوا من البلاد، ووطؤا لهم في
~~العريض مهاد فجاء خبرهم إلى المدينة من الرجال، لست بقين من شهر شوال، فلم
~~يرعهم ذلك الخبر المهول، ولم يعبأ بهم أن يذكر سيرتهم أحد ويقول، ولما أصبح
~~الصباح، وأضاء بنوره ولاح، ونادى منادي الفلاح بحيى على الفلاح شمر للهروب
~~جيش ظلام الليل وأتى جيش النور عدوا خلوه مضمرا للذيل برز من خلف السور نحو
~~ثلاثين هصور، ليس معهم سوى خمسة بنادق وما بقى فبالعصى والبيض والسمر
~~الخوارق العوائق استهتارا بتلك الأنذال لئلا يقال خرجوا لنا بكامل العدة
~~والرجال، ثم توجهوا لهم وأولئك أقبلوا، وأخلصوا أمرهم لله وإليه تبتلوا،
~~فما كان دون فواق، حتى حصل بينهم التلاق، ودهم منهما على الآخر وهجم الدهم،
~~وزحفوا على بعضهم في حرة دشم، وأحاط اللئام بالكرام، وضيقوا عليهم بذلك
~~الجيش الطام، وأطلقوا عليهم الأعنة، وأشاروا نحوهم بالأسنة وظنوا أنهم آخذ
~~بهم بحسب...
PageV01P095
# 96...الظن والتخمين، وتلا عليهم لسان ظلمهم (إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن
~~أهلها كانوا ظالمين) (1) فناداهم لسان حال المدنيين وتلا عليهم: (ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين) (2).
# وابن اللبون إذ ما لزفى قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعين
# ثم رشقوهم بسهام المنايا، وقروهم بحسام الرزايا، وأولوهم بجراحات الآلام
~~شرا ونجوا منهم كما نجى تأبط شرا، ثم عطفوا على ميمنتهم فكسروه، وعلى
~~مسيرتهم فخذوله وحطموه، وعلى جناحيهم والقلب، فأقبلوهم مع الساقة أى قلب،
~~واستمر بينهم الحرب والطعان، قدر فواق من الزمان فأنزل الله نصره على
~~المؤمنين، وجعل كيده على القوم المجرمين، فطلبوا الفرار وإلا فرار، وولا
~~الإدبار بالأدبار.
# مضوا متسابقى الأعضاء فيه لأروسهم بأرجلهم عثار
# إذا صرف النهار ضوء عنهم وجاء ليل سليل والغبار
# وإن جنح الظلام أنجاب ms59 عنهم أضاء المشرفية والنهار
# إذا فتوا الرماح تناولتهم بأرماح من العطش القفار
# يرون الموت قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار
# وطلبوا الخلاص فلا خلاص، وتيقنوا أن لات حين مناص، فعادت ظهورهم درقا
~~للأرماح، وعوائقهم أقربة للصفاح، وخيلهم تهوى بهم في تلك الفيافى هوى
~~الرياح، وعاد إلى الظلمة ضوء نورهم والمصباح، فكانوا كالمستسلمين يقتلوا
~~ويسلبوا، وكالمنهمكين في اصطباح الغرور يهتكوا ينهبوا.
# وما تنفع الكرام ولا القنا ... إذا لم يكن فوق الكرام كرام
# وألقى الله في قلوبهم الذلة، ورماهم بالعجز والقلة، وأعلهم بكل مرض وعلة،
~~فرموا عن جسدهم السلاح، وتدرعوا بجلابيب السلاح ملأوا الجو خوفا بكثرة
~~الصياح، وأبقوا إلى الجبال وأبقوا الغبار في يد الرياح، فهروا هربا في
~~مهامه حضيض الهزعة والقل، وتراهم ينظرون إليك خاشعة أبصارهم من الذل، فقطعوا PageV01P096
~~97...
# مسافة السفر في أدنى مدة، وهم يتحيلون الرجال معهم من الجهات الست بكامل
~~العدة، ولسان الحال ينشدهم.
# أين المفر ولا مفر لهارب ... إلا ظلال البيض والأرماح
# فلم يزالوا يفرون تلك البداري والقفار فرى الأديم ذا الفقار، لم يقر لهم
~~قرار لا ليل ولا نهار، إلى أن وصلوا إلى شريفهم إرسالا، لا يستطيعون رفع
~~طرفهم ولا رد سؤالا، فاشتبهت قصتهم بمقاتلة أهل المدينة بهذا الجيش، قصة
~~محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر كفار قريش ولما رآهم الشريف بتلك
~~الحالة، تيقن قبل سؤالهم بأنهم دارت عليهم المحالة، ثم سألهم عن كامل
~~الحقيقة بما وقع عليهم بالذرة والدقيقة فأخبروه بما صار عليهم من الهضيمة
~~(1)، من شرذمة أهل المدينة، فتعجب من ذلك غاية العجب وتاه في صبوح غروره
~~والطرب، ثم دعى من عنده من الأسرى، رجال المدينة الأسرى، وقال لهم مستفهما
~~بلسان المقال، هل تركت في المدينة رجالا للقتال؟! فقالوا له: إنك لم تأخذ
~~أحدا من الشجعان، بل من يهمد شعل نيران الحرب والطعان وكل من رأيته في
~~بلادنا ما بين أغوارنا وأنجادنا فلا يستطيع أحد من رجالكم أن يذكر معه، بل
~~ولا يرضى أن يكون عيله عليه أو تبعه فتنفس الصعداء، وقال: بارك الله ms60 فيهم
~~حموا بلادهم ووفقهم الله وهدى، وبعد مدة قليلة أطلق من عنده من الأسرى،
~~وكان رجوع الجردة إلى مكة وخولهم فيها لاثنى عشر خلت من ذي القعدة.
# وقال الشيخ عمر بن عبد السلام الداغستاني رحمه الله تعالى:
# يا من تولع بالتشبيب والغزل وقد صبا في مليح الغنج (1) والكحل
# باهى الجمال الذي قد جاز مبسمه عقدا من الدر أو خمرا من العسل
# كم ذا التصابي إلى نحو الحسان وكم تكون صبا وعنهم أنت لم تحل
# تميل للغيد لا تنفك عن كلف بأهيف القد ذاك الرجح الكفل PageV01P097
~~98...
# تهوى الرشاق الأولى باللحظ قد فتنوا تفدى بروحك أهل الأعين النجل
# دع التغزل فيهم كم تغازلهم وعن مغاني الهوى اللهو فارتحل
# واذكر لمن قتلوا في طيبة بطرا ونح علهم بدمع منك منهمل
# في طيبة المصطفى دامت معظمة بالعز من قبل والإكرام لم تزل
# كم جاءنا من حديث في فضائلها عن النبي من قبل والإكرام لم تزل
# وكم قد أوصى بلا ريب لأمته بحفظ جيرانه من كل منتحل
# بشر لكايدها أو م أراد بها سوء يذوب كذوب الملح في الليل
# أما سمعت بما قد صار في بلد ال مختار طه المرجى سيد الرسل
# من محدثات أمور أحدثت فتنا والناس في شغل منها وفي شغل
# جاء الشريف سرور ذو الشرور بها في جحفل سائل قد سد للسبل
# فارتاعت الناس مما قدر (1) أو غزعا وأسلموا الأمر للرحمان فهو ولي
# قالوا عسى تحصل الأفراح منه لنا ويصلح الأمر فينا غير مغتفل
# فأمن الناس تسكينا لخاطرهم من المخاوف من مكر ومن حيل
# وأظهر العدل والإحسان مقتصدا كأنه قاصد للخير في العمل
# فلم يرعنا سوى مسك الرءوس (2) وقد غدا لقلعتنا بالغدؤ في أمل
# فمنعوها رجال الحرب جيرتها وقاوموه ليسوا منه في فشل
# فبعد ثالثه لما هموا غلبوا قالوا الأمان وأين الأمن من ختل
# لو أنهم طالبوا الكفار ما طلبوا منه لأعطوهم التأمين بالعمل
# جاءت جماعته العبدان مع عرب سود الوجوه عراة الإست كالأبل
# كأنهم فتحوا أقلاع ماطة سلوا السيوف وجاءوا (3) شارعى ms61 الأسل
# فصار ما صار من سفك الدماء ومن هتك العيال مع الصبيان والخول
# ونهب أموال خلق الله وا أسفا واحسرتاه على ذا المنكر الجلل
# شنوا على القلعة الغرا أغارتها ينهب أسبابها الباقي من الأول PageV01P098
~~99...
# وأخرجوا أهلها منها بظلمهم بسوء حالن وهتك معه متصل
# كم قتلوا من صناديد مكرمة كم قتلوا من شجاع باسل بطل
# كم هتكوا عرض ربات الخدور وقد خرجن من قلعة الأوغاد والسفل
# هلكى حفايا عرايا في مكابدة من بعدما كن في الأثواب والحلل
# أصبن في المال والأهلين مع ولد وفي النفوس وهذا حكمة الأزل
# رجالهن في المال والأهلين مع ولد وفي النفوس وهذا حكمة الأزل
# مقدار خمسين في الأغلال قد أخذوا وأهلهم في عويل غير منفصل
# فيالذلك من يوم قد انفطرت به القلوب لهذا الأمر والخلل
# ترى الأنام حيارى من فعائلهم عقولهم مثل عقل الشارب الثمل
# فقيدوهم جميعا في السلاسل والأغ لال كلاسبي تحت الذل والخجل
# وحين راح في الأسواق مر بهم يحذر الناس أن كونوا على وجل
# فنسأل الله مولانا الكريم بأن يفك عسرهم من فضله الهطل
# فليته لو رعى للمصطفى ذمما وحرمة فعفى عن صاحب الزلل
# هذا وولى وزيرا من جماعته قليل خير عديم العقل كالوغل (1)
# كثير جور عظيم الكبر تحسبه علجا من الروم ضخما غير محتفل
# أحله قلعة السلطان يسكنها في عسكر كقرود البر والجبل
# فذا لعمرى عجيب في الأنام غدا يحتاج يذكر في التأريخ والمثل
# فأظهر البغى والعدوان يظلم مع أمر عظيم على الإفساد مشتمل
# لكن جزى الله أبطالا بطيبة إذ قاموا عليه لما أبداه من دخل
# خيرا كثيرا عظيما لا يعد ولا يحصى مدى الدهر والأزمان والملل
# فقتلوا فوق عشرين لعسكره وقد شفوا منهم للداء والغلل
# عتوا على الناس من جهل ومن سفه وجاوزوا الجد في فحش وفي خطل
# قالوا سنترككم عن أهل طيبة من طعاننا رمما تحت القنا الذيل
# فما مضت مدة إلا وقد تركوا كما أرادوا بهم في شر مقتتل PageV01P099
~~100...
# فأغلق القلعة الغرا وزيرهم وقام يحربنا بالجد لا الكسل
# فكم ms62 رموا من مدافيع بلا عدد وأرعبوا لقلوب الناس بالقلل
# فما أصابت بحمد الله غير فتى أضحى شهيدا من الجنات في ظلل
# فحاصروه بها من بعد ما منعوا عليه ماء وازادا وهو في ملل
# فحينما قد رأى عجزا به طلب الأ مان منهم فأعطوهم بلا مهل
# فأخرجوهم بلا ضر ولا نكد مع الأمان وأجلوهم بلا جدل
# فحين أسمع ذى الأخبار سيدهم انغاظ حتى امتلا بالهم والعلل
# فأرسل الجردة التعساء لاظفرت لأهل طيبة في جمع من الهمل
# فقابلوهم رجال الحرب في وشم في معرك من صياح الحرب في زجل
# كم أنزلوا فارسا بالعزم من فرس كم قتلوا منهم يا صاح من رجل
# كروا عليهم ففروا حينما علموا من أن قربهم يدنى إلى الأجل
# وذاك في عام ألف بعده مائة من قبل أربع مع تسعين إن تسل
# بذاك عن طيبة قد زال ملكهم فهل سمعت بملك غير متنقل
# لكن بحمد إله الخلق خالقنا جاءت لنا نجده من مالك الدول
# سلطاننا الملك العالي ومالكنا عبد الحميد مليك الوقت خير ولي
# منها القلوب لقد سرت وقد فرحت والناس ملآنة بالأنس والجذل
# هبت بناديه ريح النصر عاطرة على الدوام مدى الأبكار والأصل
# ودام في الملك تأتينا بشائرة ما أهطلت سحب دمعا على طلل
# إلى أن قال رحمه الله تعالى: ثم تولى مشيخة الحرم محمد جوهر أغا دار
~~السعادة سنة 1199 تسع وتسعين ومائة وألف واستمر في المنصب إلى توفى سنة
~~1203 ثلاث بعد المائتين والألف، وفي أيامه على رأس المأتين حدثت فتنة عظيمة
~~بين عساكر المدينة وسببها: أن بعض مجبى الفتنة أشار عليه بعزل كتخذا
~~نوتجبتيان أحمد رجب ونصب عبد الله مدنيى ووقعت الشاحنة بين الوجاقات وتعصب
~~كثير من النوبجتية برد الكتخذا أحمد رجب وساعدهم على ذلك أهل القلعة ولما
~~رأى الكتخذا أحمد رجب زيادة الحال تعفف عن المنصب وطلع إلى قباء إطفاء لنار
~~الفتنة، وكان قاضى المدينة المنورة في هذه السنة إسماعيل أفندى كاتب زاده
~~وكان رجلا مباركا، فصار يتفوه ويقول: والله أنا حيى بالمدينة ms63 لا تقع فتنة
~~فيها أبدا،...
PageV01P100
# 101...
# فكان الأمر كذلك إلى أن توفى رحمه الله، ففي وفاته ضحوه النهار ما فطن
~~الناس إلا وأهل القلعة ومن طرف أحمد رجب نزلوا المحكمة السلطانية ومدرسة
~~باب الرحمة ومسكوا المسجد وجميع ما حوله أطلقوا على أولئك الطائفة رميا
~~بالبنادق عاما، وكادوا يضبطون الحارة، وأثاروا على جميع ما بها الغارة،
~~ولما وصل الخبر إلى شيخ الحرم خرج من بيته مدهوشا، وقا ل: اذهبوا إليهم
~~ارضوهم بما بكون لطفئوا نار الحرب، فن كان يرضيهم قتلى أسلم لهم نفسى، وإن
~~كانوا يشفروني سافرت في هذا اليوم، فذهب إليهم وسائط الخير، وقالوا لهم
~~بذلك. فقالوا: كل ذلك لا نريد، وإنما طلبتنا يسيره، ويدنا عن طلب مثل ذلك
~~في حقه قصيرة بل يعزل عبد الله مدين من المنصب وينصب أحمد رجب فقال: إيتوني
~~به فأنزلوه من مكانه ونصبه ودقه النوبة وتوجه كل منهم إلى منزله وطفيت
~~الفتنة في تلك الساعة كأنها لم تكن وفتحت الدكاكين وحصل البيع والشراء،
~~فانظر إلى كرامة هذا القاضي ولطافة هذا الأغاء رحمهم الله وإيانا أجمعين.
# انتهى ما أردت جمعه في هذه الرسالة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم.
# وكان الفراغ من جمعها صبح يوم الثلاثاء غاية ذي الحجة الحرام ختام سنة ست
~~بعد الثلاثمائة والألف
# بقلم جامعها الفقير إليه عز شأنه: جعفر بن السيد حسين بن المرحوم السيد
~~يحيى هاشم الحسيني المدني
# غفر الله له لوالديه ولمشايخه ولجيمع المسلمين آمين....
PageV01P101
# PageV01P102 ms64