######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# بجمربه العربب
~~وزلمروالاوقاظ
~~احياء التراث انا سلاى
~~1144
~~28
~~،
~~حان
~~4
~~.7
~~ة الاستثه
~~فى مايصح ب
~~~~3

~~،ال9س؛
~~7511
~~ادجمودشكى الالوى

~~المتوفاستنة134ه
~~تحقيق
~~عرنان پبرللأن لقردرنا
~~الكتاب السادس والاربعون
~~1402- 1982م

PageV00P001

~~============================================================

~~الجهررية العرافية
~~وزلمرقالاوقافن
~~احياء التراث لاسلاى
~~44
~~148
~~3
~~6
~~17ار3.
# يصح به الأستس
~~فى مايسح بور الاسسهاد
~~9
~~، ال2ايع؛
~~2511
~~امد مجمودشاى الالوى

~~التوفاستنة8134
~~تقق
~~هرنان پر لأن لقردرنا
~~الكتاب السادس والاربعون
~~مطبعة الارشاد بغداد
~~140ه 1982م

PageV00P002

~~============================================================

~~4
~~اتخا والا مخحان
~~فى مايصخ بيوالاستشهاد

PageV00P003

~~============================================================



PageV00P004

~~============================================================

~~ر

PageV00P005

~~============================================================


~~1


~~ل




~~~~لد شششنها
~~ل وورووررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

~~بيبببب
~~بيبببب
~~بببد بد ددد د ددد د دد د د د د د د ب3
~~1
~~1


~~الظللظن
~~الظللظن



~~انه

~~دررر و و ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ور ر ر ر
~~ييييييييى
~~1

~~نا با باب بنا با با
~~نا با باب بنا با با


~~2
~~2
~~1
~~6
~~دددددددد د د دد د
~~1
~~ب با ب ب
~~ى
~~ب


~~3
~~نن
~~1
~~8


PageV00P006

~~============================================================

~~:
~~ااي[هم4
~~94
~~كثيرا ما يعضد الباحثون في اللغة والنحو أقوالهم بأيات من القرآن
~~الكريم، ونصوص من الحديث الشريف، وشواهد من الشعر وغيره
~~وقد يخطيء البعض فياتي بشاهد لا يقام له وزن عند النقاد،
~~ط كلامه
~~ورسالة " اتحاف الأمجاد " هذه التي كتبها الاستاذ الالوسي تبين منزلة
~~الشاهد، وما الذي يصح ان يكون منه حجة ثابتة
~~قسم الشواهد الى شعرية وثرية ، وتكلم على طبقات الشعراء فقسمها
~~أربع طبقات : الجاهليين ، والمخضرمين ، والمتقدمين الاسلاميين، والمولدين
~~المحدثين موضحا ما يصح الاستشهاد بكلام كل منها وما لا يصح
~~ثم تحدث عن شواهد النثر من القرآن العظيم، وقرر جواز الاستشهاد
~~بمتواتره وشاذه ، لأنه كتاب الله تعالى قمة الفصاحة والبلاغة
~~وعن الشواهد من الحديث النبوي الشريف ، أوضح الخلاف بين
~~العلماء في الاستشهاد به، مرجحا جوازه
~~واعتمد في كل ذلك على المصادر الموثوق بها، كالعمدة لابن رشيق،
~~وشرح الجمل لابن الضائع ، وشرح التسهيل لأبي حيان ، والاقتراح للسيوطي، ms01
~~وخزانة الادب للبغدادي

PageV00P007

~~============================================================

~~لذلك رأيتها رسالة جديرة بالتحقيق والنشر ، لاحتياج كل باحث اليها
~~في فروع اللغة العربية
~~ورأيت من الضروري ان أقدم لها فصلا يتضمن الكلام على حياة
~~مؤلفها الالوسي رحمه بالله وسيرته ومؤلفاته، فجعلت هذا البجث في فصلين :
~~أولهما : الكلام على حياة الالوسي وآثاره
~~والثاني: تحقيق نص الرسالة
~~وأتت في تهاية المطاف فهارس مفصلة للمصادر التي اعتمدت عليها في
~~البحث والتحقيق، والاحاديث والاعلام والكتب والموضوعات
~~وأرجو أن يكون عملي هذا خالصا لوجه الله تعالى ، وخدمة لتراث
~~أمتنا العظيمة
~~والله ولي التوفيق:
~~عدنان عبدالر حمن السورى
~~بغداد - الأعظمية
~~192942

PageV00P008

~~============================================================

~~و ايان الولركا
~~حاته وآشاره

PageV00P009

~~============================================================

~~241
~~ب دود دد د د ددد ب د د د
~~ب ديودودودقدددودودودودودودوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووق
~~و



~~شش
~~بى
~~اا ل ل
~~د
~~ششششششششششششش ش
~~ت
~~اا

~~ششه

~~يى
~~بيييييى
~~پبب

~~الا ا ا ال

~~بب
~~ننن






~~اططاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاطاااا ززن
~~ااا ا ا ا ا ن ا ا ن ا ا ن ا ا ن ا ا ن ا ا ن ا ا ن ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
~~ب
~~ببب ببد بب ب
~~للللل
~~1
~~1
~~س ه

~~پببببببببب
~~بيييييييس
~~ل ى ر بى يى يبييبييب
~~ش
~~ت


~~2



~~ل




~~ررر
~~ووووو
~~و ب
~~اا ا ا ا



~~شششق
~~تشششششش
~~شششششششششششش
~~تتش

~~بيبيبيييييى
~~بيييى
~~ادددبدب د
~~ييى
~~ييييى
~~بل انا ل اللد اددلد ددل
~~ددددددددددد
~~بدد ددد ددلد ددلد ددلد لد
~~د

PageV00P010

~~============================================================

~~محمود شكري الألوسي

~~هو جمال الدين آبو المعالي محمود شكري بن عبدالله بهاءالدين بن ابي
~~الثناء شهاب الدين محمود الحسيني الألوسي البغدادي (1)
~~موله
~~ولد في صباح يوم السبت 19/ رمضان/1273ه الموافق 1/ أيار
~~1856م في دار(2) جده أبي الثناء(4) ، بجوار مسجد العاقولي في رصافة
~~بغداد(2)
~~(1) دون العلامة محمود شكري بخط يده نسبه كاملا الى الامام علي بن ابي
~~طالب- كرم الله وجهه- في فصل عنوانه (ذكر نسب جامع هذه الحروف)
~~يقع في الصفحات 181- 183 من ms02 الرسالة التاسعة عشرة من المجموع
~~الذي يحتوي على ا4 رسالة، رقمه في مكتبة المتحف [2/8516 مجموع])
~~بضنه رسالة اتحاف الامجاد"
~~وترجمته في:
~~اعلام العراق 88 ومحمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية 3 و51 والاعلام
~~للزركلي 49/8 ومقدمة كتاب * الدر المنتشر في رجال القرن الثاني عشر
~~والثالث عشر، والبغداديون أخبارهم ومجالسهم 28 و20 وايضاح
~~المكنون 194/1 وذكرى أبي الثنساء الالوسي لا و97 ومعجم المؤلفين
~~169/12 وتأريخ آداب اللغة العربية 492/4 وشخصيات عراقية 7/1
~~بيت هذه الدار وهدمت نم انشتت في موضها مدرستان ايتدائية
~~وثانوية ودار طباعة (محمود شكري الالوسي50
~~هو الامام المشهور صاحب تفسير (روح المعاني)
~~ولد سنة 1217ه، وتوفي سنة 127ه ودفن في مقبرة معروف
~~الكرخي، وقبره ظاهر
~~المسك الاذغر ومحمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية 31 وذكرى ابن
~~الثناء الالوسي 52 ومقدمة الدر المنتثر 15
~~4) اعلام العراق 88 وشخصيات عراقية 7/1 ومحمود شكري 5 ومعجم
~~المؤلفين 169/12.


PageV00P011

# ============================================================

~~ارته:
~~وتتسب أسرته الى قرية (ألوس) قرب قضاء (عانة) أو (عانات) كما
~~سميها المصادر(5) ، التجأت2 اليها عندما داهم هولاكو (بغدام)، فانقطعت الى
~~العلم، ونبغ منها عدة علماء اشهرهم أبو الثناء الألوسي وولده عبدالله والد
~~مود شكري وغيرهم
~~ثم اتقل جده محمود الخطيب (1) الى بغداد ، واتخذت اسرته دارها في
~~محلة العاقولية(4)
~~دواسته وشيوخه
~~أخذ أبو المعالي محمود شكري مبادىء العلوم اللسانية والدينية عن أبيه
~~عبدالله بهاءالدين، وجود عليه الخط بأنواعه المستعملة آنيذ في العراق، وورث
~~منه فقه الفس، وحن السمت، وصفاء الطوية، وحب الأدب والعلم
~~ولم يكن يستنفد ما عنده حتى فجع بموته في 3/ شعبان1291ه اد
~~فارقه وهو لما يزل في سن الصبا (1)
~~(5) ذكر ذلك ياقوت الحموي وقال :
~~عانة: بلد مشهور بين الرحقة وهيت، يعد في اعمال الجزيرة،، وهي
~~مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة، وبها قلمة صينة جم
~~البلدان72/4
~~(() توفى في اوائل الماثة الثالثة عشرة للهجرة:
~~اعلام العراق 7 وشخصيات عراقية 7/1 ومحمود شكرى الالوسى 28
~~(7) اعلام العراق اه ومحمود شكري وآراؤه اللغوية 52 وشخصيات عراقية
~~7/1 ومعجم المؤلفين 169/12 والبغداديون 28
~~وولد عبدالله ms03 بهاءالدين ليلة الاتنين 15/ ربيع الاول /1248ه ودرس على
~~والده أبي الشناء، وتولى اخيرا قضاء البصرة، ودفن في جوار مرقد الجنيد
~~وى نه
~~المسك الأذفر 28/1 واعلام العراق 46


PageV00P012

~~============================================================

~~فكفله عمه العلامة نعمان خير الدين الألوسي (8) ، وعني بتهذيبه وتعليمه
~~عناية أيه به ، ووجهه الى الدرس والتحصيل ، وبعد أن ختم تلاوة القرآن
~~الكريم ، وأجاد القراءة والكتابة ، أخذ يختلف الى شيوخ العلم في مجالسهم
~~ودرس الحديث والاصول على الشيخ اسماعيل الموصلي (4) في جامع
~~الصافة وعلى الشيخ عبدالسلام الشبواف (10) ، وقرأ على التسخ بهاء الحق
~~الهندي(11) طرفا من التفسير ، وقرأ علوم الهئة والحكمة والعروض على
~~8) هو نجل العلامة ابي الثناء الالوسي ، ولد سنة 1252ه ، وكان رجلا
~~صالحا مصبلحا ، وصفه الاستاذ الأثري بجوزي زمانه في الوعظ تصدر
~~للتريس في المدرسبة المرجانية ببغداد . توفي يوم الاربعاء 7/ محرم ]
~~1317ه، ودفن في مدرسته بجانب مرقد مرجان:1
~~المسك الأذفر 51/1 ومحمود شكري وآراؤه اللغوية 40 والبغداديون 27
~~ومقدمة الدر المنتشر 34 وذكرى ابي الثناء الالوسي 95 :
~~(9) هو خلاصة المدققين العلامة اسماعيل بن مصطفى افندي مدرس جامع
~~الصياغين . ولد في الموصل، ودرس فيها على الشيخ عبد الله افندي ،ت
~~هاجر إلى بغداد وأخذ فيها الطريقة النقشبندية ، تم نصب مدرسا في
~~مبرسه الصيبانهن ومو شاب تخيى به خلق كهبير مبهم على الالوس:
~~توفي ضحوة الثلاثاء 28/ ذي الحجة/1302ه ودفن في مقبرة معروف
~~الكرخي:
~~الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر 93 والمسك الاذفر
~~136/1 ومحمود شكري الألوسي 54
~~(10) هو الشيخ العلامة عبدالسلام افتدي ابن محمد سعيد النجدي الشهير
~~بالشواف من كبار تلاميذ أبي الثناء الالوسي ومن أئمة الحفاظ المتقنين
~~ببغداد . ولد ببغداد سنة 1234 وقيل 1236ه واخذ اغلب العلوم من
~~ابي الثناء الالوسي والعلامة عيسى افندي البندنيجي النقشيندي ، فأجازه
~~للتدريس، ونصب مدرسا في مدرسة الحضرة القادرية. توفي سنة
~~1218
~~المسك الأذفر 132/1 والدر المنتثر 106 ومحمود شكري الالوسي
~~114 والبغداديون 114
~~(11) هو بهاء الحق ابن العلامة قادر بخش ابن القاضي غلام محمد الديري
~~مولدا الأسدي نسبا والمنشي لقبا، ولد في 8/ جمادى ms04 الثاني /1256ه
~~ثم هاجر الى بغداد واتخذ جامع الشيخ عبدالقادر الكيلاني عقره لدراسته


PageV00P013

~~============================================================

~~(12)
~~العلامة محمد أمين الخراساني (12)
~~وقد كشف خلال دراسته عن المعية وذكاء ، ففاق أتربابه في هضم
~~الدروس المختلفة وتفهمها ، وبز أقرانه في جودة الخط ، وبراعة النسخ، وما
~~هي الا فترة حتى أهلته مواهبه للتدريس (13) فقد ذاكر في علم المنطق أشهر
~~علماء عصره الشيخ عبدالرحمن القرداغي (14) سنة 1303ه
~~تصدره كلتهريس :
~~تصدر محمود شكري اللتدريس في داره بالعاقولية مدة، ثم انتقل الى
~~جامع عادلة خاتون ، تم عين مدرسا رسميا في مدرسة داود باشا- آخر وزراء
~~المماليك ببغداد = في جامع الحيدرخانة، بعدها أضيف اليه التدريس في مدرسة
~~جامع السيد سلطان علي، فيذهب الى الأول في الصباح، ويعود الى الثاني
~~في المساء
~~ولما توفي العلامة علي علاءالدين الألوسي (15) مدرس مدرسة مرجان
~~وعيشه ولازم العلامة صبغة الله الحيدري، حتى اصبح من العلماء
~~المعدودين ثم وجهت اليه مهمة التدريس والامامة بجامع الشيخ
~~عبدالقادر الكيلاني، فدرس وأفتى وانتفع به كثيرون، ثم درس في
~~مدرسة الاعظمية توفي سنة 1273ه ودفن في مقبرة الغزالي
~~المسك الاذفر 140/1 ومحمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية 54
~~(12) محمود شكري الالوسي وآراؤه 55.
# (13) شخصيات غراقية 7/1 واعلام العراق 92 ومحمود شكري الالوسي
~~4 3
~~(14) هو الشيخ عبدالرحمن القره داغي الشهير بخياط زاده ، كان من المعمرين :
~~اخذ عنه علي علاءالدين الألوسي :
~~الدر المنتشر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر 119
~~(15) هو نجل الامام نعمان خيرالدين الألوسي ، ولد في 6/ شعبان /1277ه.
# أخذ عن ابيه وابن عمه محمود شكري، ثم درس على اسماعيل الموصلي:
~~اشتغل في القضاء دهرا في فلسسطين وبعلبك ثم في العراق بالعمارة


PageV00P014

~~============================================================

~~الشهيرة وكل أمر مدرسته اليه لقرابته منه، وجعل رييس المدرسين بها
~~فترك مدرسة السيد سلطان علي لابن اخته السيد ابراهيم تابت الألوسي
~~والذي عين بعد وفاته مدرسا في مدرسة مرجان
~~(169
~~وقد اكتفى محمود شكري بالتدريس في جامع الحيدرخانة ومرجان (16)،
~~ر صه على ولت التريس:
~~امتاز درس أبي المعالي بالجد الشديد ، ومحاضراته بالطرفة ، فكان
~~لا يثنيه عن دروسه حسارة القيظ، ولا ms05 يؤخره عنها قرص الشتاء:
~~ولطالما تعرض تلاميذه بسبب تأخرهم أحيانا الى النقد والتعنيف
~~قال عنه تلميذه الاستاذ الأثري :
~~* أذكر اتني اقطعت في يوم مزعج، شديد الريح، غزير المطر، كثين
~~الوحل، عن الحضور ظنا مني انه لا يحضر، فلما شخصت في اليوم الثاني
~~الو الدرس صار ينشد بلهجة غضبان:
~~(97
~~ولا خير فيمن عاقه الحر2 والبرد 32
~~والديوانيا وبغداد ارسله ابوه الى الملك حسن صديق خان بهوبال
~~سنة 1296ه لطبع كتبه وكتب ابي الثناء ، فدرس على صديق حسن
~~خان وعلى الشيخ حسين بن محسن الاتصاري، ثم ولي التدريس في
~~مدرسأ مرجان بعد وفاة والده ثم في جامع الشيخ صتدل وتخرج به
~~كثيرون توفي ليلة السبت 8/جمادى الاول /1340ه بمرض الفالج ،
~~مقدمه الدر المنتثر 4
~~(16) اعلام العراق 92 وشخصيات عراقية ا/8 والاعلام للزركلي 49/8
~~ومحمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية 59
~~(17) اعلام العراق وشخصيات عراقية

PageV00P015

~~============================================================

~~وكان تلميذه الآخر الرصافي الشاعر يعاني من الألوسي خلال تدريسه
~~الشيء الكثير من المصاعب (18)
~~تلايده
~~تخرج به خلق كثير أخص منهم بالذكر الاستاذ محمد بهجة الأتري (19)
~~الذي طالما ذكر شيخه وكتب عنه ، وشاعر العراق معروف عبدالضي الرصافي ،
~~وهو الذي لقبه بالرصافي (20) ، والمرحوم العلامة طه الراوي (21) وعبداللطيف
~~(18) شخصيات عراقية 8/1 نقلا عن مقالة عبدالمسيح وزير (عن الرصافي)
~~المنشورة في الاستقلال عدد 1807 لسنة 1933 في 3/ شباط
~~(19) هو الشيخ العلامة الاستاذ محمد بهجة بن محمود بن عبدالقادر الاتري،
~~اصله من ديار بكر بن واثل ، هاجر جده الاعلى الى اربل في العراق ام
~~رحل الى بغداد
~~والاثري نسبة الى اثر الرسول عليه الصلاة والسلام وسنته
~~ولد ببغداد سنة 1322ه/1904 . ودرس على الاستاذين علي
~~علاءالدين ومحمود شكري الالوسيين . ودرس في عدة مدارس ، والقى
~~المحاضرات في شتى المجامع اللغوية والجامعات، وشارك في الكثير من
~~المؤتمرات والندوات ، وله شعر رائق بديع نشر منه ديوان ملاحم وازهار
~~وصنف اعلام العراق ومحمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية، وحقق
~~بعض كتب استاذه محمود شكري، وحقق خريدة القصر - القسم
~~العراقي، وبلغت ابحاثه ومؤلفاته والكتب التي حققها ستين وتقلد
~~مناصب ms06 عديدة، وهو الآن عضو عامل في المجمع العلمي العراقي، وعضو
~~مؤازر في مجمع اللغة العربية بدمشق والاردن والقاهرة وقد ترجم
~~لنفسه في كراس يقع في (14 ورقة) طبع على الآلة الكاتبة وهو الذي بين
~~يدي فحفظ الله الاستاذ الاثري ورعاء
~~وقد تفضل مشكورا فأبدى ملاحظاته القيمة على هذا الكتاب ( اتحاف
~~الامجاد لاستاذه الالوسي) بعد قراءة فاحصة
~~(20) معروف الرصافي لبدوي احمد طبانة 33 واعلام العراق 113
~~توفي الرصافي في 16/ آذار/1945م.
# (21) هو طه بن صالح الفضيل الراوي، ولد عام 1307ه في (راوه)
~~ودرس على الألوسي والنقشبندي، وعين أول مدير لمدرسة الكرخ سنة


PageV00P016

~~============================================================

~~يان، محرر (جريدة بالرقيب)
~~وممن آخذ عنه المستشرق الفرني لويس ماسنيون الذي اعترف بفضل
~~الألوسي عليه، ومساعدته له أناء محيئه الى بغداد ستة 8907دء19م
~~لدراسته شخصية الصوفي البغدادي الحلاج حيث لازمه ملازمة الظل ، فأرشده
~~الالوسي العلمية، فكثيرا ماكان لويس يستوضح من استاذه الألوسي ما يغمض
~~عليه من الامور التي تواجهه اثناء البحث، فلا يتأخر الرجل عن مساعدته ولا
~~.(22)
~~يتقاعس عن مده بكل شيء ينفعه في الحلاج (2
~~قال الشيخ الآثرى :
~~و كنت يوما في مجلس من مجالس الاستاذ جرى فيه ذكر الحلاج،
~~فذكرت قول الأمير صديق خان فقال : هل لك ان تأتيني به لأبعث به الى
~~(23)
~~لويس ماسنيون عاشق الحلاج(3
~~وممن روى عنه الشيخ آبو عبدالله الزتجاني عضو مجمع اللغة
~~العربية بدمشق
~~1917، وتقلد عدة مناصب منها مدير المطبوعات سنة 1926 ومدى
~~المعارف العام سنة 1937 واستاذ الادب العربي في دار المعلمين العالية
~~سنة 1939م وتوفي في تشرين الاول سنة 1946م:
~~من كتبه : أبو العلاء المعري في بغداد، وبغداد مدينة السلام وتفسبر
~~بعض آيات القرآن الكريم وتاريخ العرب قبل الاسلام وغير ذلك، وجمع
~~ابنه السيد حارث بعض كتاباته في (نظرات في اللغة والادب)
~~الأعلام 232/3 وتاريخ جامع الامام الاعظم 119/1
~~(2) انظر بعض اقوال ماسنيون واطراءه للألوسي في كتتاب (محمود شكري
~~وآراؤه اللغوية) ص.9
~~(23) شخصيات عراقية 9/1 واعلام العراق6، وانظر رسالة ماسنيون
~~للأتري مذيلة بما نصه : (من اقل تلامذته الفقير الخاضع لربه ms07 سبحانه
~~لويز ماستيون) في: اعلام العراق *17
~~1

PageV00P017

~~============================================================

~~فقد أجازه رحمه الله في الرواية حسب عادة المحدثين، وكان مرشده
~~(24)
~~في رسائله العلمية(10
~~(25)
~~وكذلك أخوه الشيخ فضل الله الزتجاني (25)
~~وممن قصده ونهل من علمه المستشرق الانكليزي مرجيليوث) بعد آن
~~ظفر كتابه " بلوغ الأرب في آحوال العرب ، بجائزة لجنة اللغات الشرقية
~~(27)
~~المنعقدة في استكهولم، بدعوة من ملك النرويج(1
~~(273
~~وممن أخذ عنه الأديب الكويتي الشيخ عبدالعزيز الرشيد (220)
~~فانه واخلدقه
~~عرف الألوسي بتقواء وصلاحه وحبه للخير ومساعدة الفقراء، فكان
~~رجلا نادر المثال في مثل عصره ومصره، مستجمعا للقضائل صريحا، لا يعرف
~~المحاباة والمداحاة
~~كان قوي الشكيمة، ذكي القلب، شديد الغضب، سريع الرضى،
~~عظيم التصلب بأخلاقه وعاداته، عصبي المزاج، لا يكاد يصبر على صحبته الاء
~~من كان قريبا من مزاجه آو عارقا بما يغضبه ويرضيه وواتقا من سلامة صدره
~~وخلوص نيته ، لذا نجد تلميذه لويس ماسنيون يقول بحقه:
~~* كان الألوسي ينطن تحت مظهر خشن وعنجهية بدوية اخلاصا ومودة
~~لا يجاريان لأصدقائه وخلطائه، وكاتب هذه السطور قد شعر بهذه المناقب
~~(283
~~السامية في سنة 1907-1908م حينما كان في خطر الموت 204
~~(24) انظر رسالة أبي عبدالله الزنجاني للاستاذ الاثري في : اعلام العراق 167
~~(ه2) عن استاذنا الدكتور حسين علي محفوظ
~~(2) شخصيات عراقية 9/1
~~(27) اعلام العراق 173، ويتضح وفاؤه من خلال رسالته التي بعثها الى
~~الاستاذ الأثري معزيا بوفاة استاذه الألوسي
~~(28) اعلام العراق 199 مما كتبه المستشرق لويس مناسنيون في تقريظ
~~كتاب الضرائر.


PageV00P018

# ============================================================

~~وكان رحمه الله كثير الحياء ، عظيم التواضع لأهل التواضع ، محب
~~للخير، يميل الى الفقراء اكثر ما يميل الى أهل الثراء، وكثيرا ما نعي عباد
~~الدينار لجشعهم وحرصهم ناصرا للحق وحليف الانصاب
~~وكان لطيف المعشر ساعة الرضى، يقتبس منه الجليس النادرة اثر
~~الشاردة ، ولا يكاد يمل مجلسه، يورد النكتة في خلال حديثه ، فيطرب لها
~~السامع ولا يكاد ينساها(29)
~~ت
~~لقد كان رحمه الله مثال البساطة الأعلى في جميع أحواله، فاذا دخن
~~المرء بيته يتخيل انه في مسجد من مساجد العهد القديم، فلا يرى غير كر اس ms08
~~بسيطة مبرقشة بالخام الابيض والازرق ،وفي زواياه كتب مبعثرة ، لاخزانة تحفظها،
~~وكان له خادم لا يكلفه اكثر من حراسة البيت ورش المجلس في أيام
~~الصيف (110
~~أما طعامه فلينة الضيف وعجالة الرباكب يقنع بما تيسر، ويملأ بطنه
~~الشيء النزر ، وكان يوزع كل ما يهدى اليه على أصحابه وذوي قرابته
~~واحبائه والى الفقراء والمساكين ولا يأكل منها الا الشيء القليل (31) .
# وكان بعيدا عن التأنق في المجلس ، قال الأب انستاس الكرملي :
~~* رأيته بعد الاحتلال يلبس حذاء من أحذية جند الآنكليز، وكانت
~~باع رخيصة فقلت له : يا مولاي أراك تلبس في رجلك ما لم يرد ان يلبسه
~~الانكليز انفسهم لضخامة هذه الاحذية وشكلها الدميم وللجلبة التي تحدتها اذا
~~ما سار بها المرء فقال : اني أقنع بما بين يدي يقع ، (2
~~0(320
~~(29) اعلام العراق السابق
~~(30) اعلام العراق 123
~~(31) المصدر السابق 124
~~(34) اعلام العراق 196


PageV00P019

~~============================================================

~~ومع هذا فقد عاش سعيدا لأنه لم يكن محتاجا لأحد
~~عاداته
~~كان من عادات آبي المعالي التي جرى عليها ان يأوي الى فراشه مبكرا
~~قينام بعد صلاة العشاء ولا ينهض الا مع الفجر حيث يستحم بالماء البارد، وكان
~~ب أشد العجب حين يسمع ان احد اصحابه بتعرض الى المرض اذا استحم
~~في الماء البارد ويردد:
~~ء1، 1(33)
~~وخلقناكم2 اطوارا(33) ،
~~5-2 ندر وكان رحمه الله ينفض الى المدرسة مبكرا ، فاذا تأخر الطلاب عن الوقت
~~ن ب سه
~~3اللعلوم طالع أو نسخ أو حفظ آيات من القرآن الكريم ، وكذلك يفعل بعد
~~5-وفا لالفراغ من التدريس وحتى الظهر فيقفل الى الدار ، ثم يذهب الى المدرسة
~~..3)
~~فف الثانية، فيدرس الى ما بعد العصر، ثم يعود الى البيت فأما ان بجلس لبعض
~~الزائرين واما ان يعود الى مثل عمله حتى العشاء فيصلي وينام توآ ، فاذا كان
~~ثلث الليل الاخير انتبه ، فأما ان يتهجد ناقلة له ، واما أن يكتب أو يطالع الى قبيل
~~(34)
~~طلوع الشمس، فيذهب الى المدرسة وهلم جر283
~~وكان يجلس للزائرين صباح كل جمعة وثلاثاء، وقلما يقبل عدا ذلك
~~اد397)
~~زائرا ، فكان لا ينقطع ms09 عن الدرس ابدا (5
~~اباؤه:
~~قال الأب انستاس الكرملي :
~~وكان قد وصل الى حالة قاصية من الحاجة الى المال، فلما عرف ذلك
~~المعتمد السامي ل(برسي كو كسر اهداه ثلثمائة دينار ذهبا انكليزيا وكلفني
~~بتقديمها اليه، فلما اتيته بها رقض قبولها بتاتا، وقال :
~~33) شخصيات غرافية 8/1 واتظر اعلام العراق .
# 34) اعلام العراق 113
~~(35) اعلام العراق 113


PageV00P020

~~============================================================

~~وخير لي آن أموت من أن آخذ مالا لم اتعب في كسبه"0
~~فألححت عليه الحاحا مزعجا فابى وقال:
~~"لا تكثر من الحاحك لئلا اطردك طردا لا عودة اليه ،(36) .
# وقال لوينرماسنيون المستشرق الفرسي:

~~و لقد أظهر لجميع أصحابه في العراق على اختلاف انواعهم من الأنفة
~~والاباء ما لا ينكره أحد، سواء كان اولئك الحكام تركا أو انكليزا أو
~~هاشميين، واباؤه هذا الفذ جلب اليه جميع الانظار3800) 9
~~علسته وشيته وانوال معاصربه فيه :
~~قال الأستاذ الأثري :
~~لم أر من بين رجال العصر مبرزا في جملة من العلوم محققا بها ضاربا
~~منها بسهم وافر سوى الألوسي، فهو في العلوم الأسلامية الامام الذي ألقيت
~~اليه المقاليد، والمقدام الذي لا يتقدمه آحد، وفي العلوم اللسآنية الضليع الذي
~~1 يشأى، والفارس الذي لا يساجل، وفي التاريخ والسير والأنستاب العالم
~~الدي يحق له ان يتمثل بقول القائل:
~~سر ما مر في هذه الدنيا بنو زمن الا وعندي من اخبارهم طر ف 117
~~كان رحمه الله واسع الاطلاع ، غزيز المادة اماما في معرفة مقالات
~~أصحاب الملل والنحل ، سلفيا أثريا يأخذ بالدليل دون التقليد (39) ، وكان
~~يعتبر الوقت ثمينا لا يضيع منه شيئا أبدا، فاذا تأخر الطلاب عن الوقت المعلوم
~~طالع أو نسخ أو حفظ آيات من القرآن الكريم ، وقد تمكن من اختلاس مثل
~~(36) شخصيات عرافية 11-12 واعلام العراق 196
~~(37) من تقريظ ماسنيون لكتأب الضرائر انظره في اعلام العراق ص199
~~(38) اعلام العراق 125
~~(39) اعلام العراق 112
~~2

PageV00P021

~~============================================================

~~هذه الفرص ان يحفظ تحو تلتيه، وكذلك كان يفصل بعد الفراغ من
~~(40
~~التدريس*
~~ثم يقول الشيخ الأثري :
~~كان رحمه الله شديد الثبات جلدا على البحث والتنقيب والنسخ والمطالعة ms10
~~لا تعرف همته الملل ولا الكسل، لا يؤخر عمل اليوم الى الغد ما استطاع، ولا
~~يفرغ من عمل حتى يشرع في آخر، واذا استحسن كتابا عاود مطالعتة ولو
~~كان مجلدات، وهذا ماصنع بلسان العرب لابن منظور
~~وكان يسخ ديوان البوصيري وامثاله، ويصححه في آقل من اسبوغ
~~على وفرة اشغاله وكبر سنه وتناوب امراضه، بل يؤلف في شهر كتابا في سبعين
~~نت
~~د(41)
~~كراسه بياضا من دون تسويد10.
#
~~" وكان سريعا في الكتابة، سريعا في الاملاء: تجري اليراعة بيده جرى

~~السابح بصاحبه ، ويملي ببديهة لا يروى فيها ولا يفكر الا نادرا، وقد التزم
~~لبرب يادىء ذي بديء بالسجع ثم مال عنه الى الترسل ،(2
~~(42)
~~وقال عنه الزركلي :
~~"مؤرخ عالم بالادب والدين، داعية للاصلاح ،(43)
~~وقال بحقه أحمد تيمور في رسالة بعثها للكرملي :
~~(44
~~امام العلم وتبراسه، وسند المستفيدين في حل مضلاتهم،0-
~~وقال المرحوم المحامي عباس العزاوي:
~~" ومن فضائله آخلاقه ويندمج فيها زهده وورعه 00
~~(4) اعلام العراق 113
~~(41) المصدر السايق
~~(4) اعلام العراق 153
~~(43) الاعلام للزركلي 49/8
~~(44) الرسائل المتبادلة بين الكرملي وتيمور س201
~~2

PageV00P022

~~============================================================

~~اد و اول ، د ور
~~وفاعة مع جد وعمل صالح وبر ومعروف (245رم
~~وقال العلامة رشيد رضا صاحب مجلة المنار المصرية:
~~اتل ان رخ الله تالى اماما يقتدى به فى علمه وعمله وهديه وآواب
~~و اه
~~العصر الذي قل فيه الاشتفال بالعلم والااج"36) و
~~وذكره كامل الرافعي فقال :
~~احتم لدار اق حر عدار بشاد ويقلاتما وانرانا ولم أر
~~ب رس اقد ه اة ال
~~الحاج علي أفندي
~~اة رالت ع بة الرعا وقو: ونها وسلانه عبدسا الوية
~~اار بو عنة القت ب
~~ب الاه ال
~~الجانسع من اللة، وهتاة التور، ملهربى وسو با
~~ثم قال :
~~سم اهار وات ياور ين وشاى و رسه باد

~~قضاء لا يسمع له صوت من بعده 90، 45.
# 3 بيدب عرما الال اروعم ا ب حة الات ارسي
~~ببغداد.: انظرها في اعلام العراق 203
~~(46) اعلام العراق 183.
# (47) مجلة المنار م /11 ص46 وانظر اعلام العراق 166-115

PageV00P023

~~============================================================

~~وقال عنه انستاس الكرملي: ms11
~~(48)
~~" كان آية في العلم والدين،0.
# ووصفه بأنه العلامة العامل وبالاستاذ والسند العظيم الذي هو فخر العراق
~~وشمسه ، وانه فاق الجميع لانه كان واقفا على علوم الاوائل والاواخر من
~~(49)
~~العرب، وليس يجسر على ان يجاريه في شيء:-0*
~~اما اعماله فهي احسن شاهد على صدق تدينه : كان يقوم بالصلوات
~~الخس دصدم رمفان صوما ل يتامل فيه :: وكان يقوم بأوامر الدين
~~ونواهيه كلما سنحت له الفرصة
~~وذكر الكرملي : انه أسند اليه منصب قاضي قضاة المسكمين في العراق
~~فلما وقف على تنصيبه أبى وقال لي :
~~ان هذا القلام تسقرم عدما زاخرا وذمة لا فار بعيها ووقونا تمسا جلي
~~الفقه ، وأنا لا اشمر بذلك ووجداني يحكم على بأني غير متصف بالصفات
~~المطلوبة لمن يكون قاضي قضاة المسلمين (50) .
# الألوسي المصلع
~~"وتاثره بابن تيمية وابن فيم الجوزية
~~لقد تأر محمود نكري بتايم الائمة ابن يبية وكديذه ابن فيم الجمل
~~ارا الا ، تكان سلقا تقلر مفت الى حركة اللعب الجديد، الذي دعا اليه
~~محدمن مهدالرمب فو تجد ، وال ذلك أتادر كادل الرايح قيرام
~~ح با أحدا نقدر مؤلفات ابن يه وابن القيم قدرهما مثلهما ،
~~أي محمود شكري وابن عمه علي الآلوسي (101.
# (48) اعلام العراق 195.
# الرسايل المبادلة بين الكرملى وتيمور ص199-:20 :
~~(50) اعلام العراق 192.
# اطم المراقرالمن جة البار صا4 م11: وحوه شكرى
~~الالوسي وآراؤه اللغوية (86-76).

PageV00P024

# ============================================================

~~وبتأير من تلك التعاليم ارتفع صوت محمود شكري كمصلح ديني يدوي
~~في المطالبة بتطهير الدين مما لحقه من أوضار البدع (52) و
~~ل وكان قد تعرض من وراء تلك المطالبة الى غضب خصومه، فراحوا
~~نود عليه ، ويربوه بتهم نتى منها نس اله ببن فكرة الخروح على
~~نسلطان ، ويؤس مذهبا يناصب كل الاديان ، وان نأيره سار بين الناس.
# افروا والي بنداد (جدالوهاب باشلما وكان عدوا كرجال الاصلح، وطلبوا
~~نه ان يستاذن الباب العالي بنفيه الى الخارج:
~~فصدر الامر بنفيه الى بلاد الاناضول (52) هو وابن عمه السيد ثابت تعمان
~~الالوسي والحاج حمد العسافي النجدي:
~~فأخذ من داره وصاحبيه مخقورين ، ليلة 2/ محرم/1323ه . ولما
~~روا بالوصل في طريقهم الي مفامم ms12 مخفورين قامت قاتسة الوصلين لا للرجد
~~عندهم من مكانة مرموقة ، فأرسلوا الى السلطان يسألونه الصفح عنه (4).
# وقال لوس ماسنيون:

~~55 وا باؤه هذا الفذ جاب اليه جميع الانظار، واستحق له شرفا
~~مزدوجا الاول : ان الحكومة العشمانية نفته لأجل ذلك الى الوصل تفيا قصيرا
~~الى سنة 1902 596)
~~واتق ان أعن الستور فى هذه الاوتة ، نصدر النو عهم ، فضدوا الى
~~(54) اعلام العراق 101
~~(53) الاعلام للزركلي 49/8
~~وارازة الجوبة مر87 : وضستصيات عراقية :1
~~والاعلام 49/8 واعلام العراق 101
~~(5) لنا تقريظ لويس ماسنيون المستشرق الفرنسي : انظسره في اعلام
~~العراق 1


PageV00P025

~~============================================================

~~موطنهم معززين بعد ان قضوا شهرين في الموصل الكريمة ، ورحتبت جريدة
~~(الرقيسه) التي يحررها تلميذه عبداللطيف ثنيان بعودته ، فكبت مقالا بعنوان :
~~(الحمد لله عاد الحق لأهلم) انتصرت فيه للآلوسي، ودافت عنه دفاعا مجيدا ،
~~(52)
~~ونالت من خصومه الذين سعوا بالوشاية ضده(1
~~قاده المناصب واتصاله بالوزراء والولاة :
~~عندما وصل الألوسي الى بغداد، توطدت صلته بالوزير (سري باشل) بعد
~~أن جاء واليا ، وكان صاحب علم وأدب ، واراد من بحاكيه علمه وأدبه فلم
~~يجد ألطف من أبي المعالي - رغم كونه لايرغب مجالسة الأمراء - .
# لذا كان (سري) يقضي أكثر اوقاته بالتردد على الشيخ حتى اسستمال
~~قلبه، فكان يستعين به على التاليف والتضنيفت
~~نع أتاط به اتضاء القسم العربى من جريدة الزوياء وهى أول عريدة
~~نشئت في بغداد ، أنشأها مدحت باشا سنة 1286ه وظلت الى سنة 1335ه ،
~~فحر الاستاذ فيها ما شاء من المقالات العلمية والادبية (152 .
# توفي (سري باشاك فلزم الاستاذ بعده قراره داره ، لا يبرحها الا الى
~~المدرسة ، حيث يلقى دروسه على تلاميذه ، ثم كان من أمر نفيه ماكان ، ولما
~~كانت سنة 1430ه تقرب الوالي (جمال بك ثم جمال باشا منه فكان يشاوره،
~~ويستفتيه فيما يحدث له من سياسة البلاد، ويستأنس بآرائه وكلماته
~~وعرض منصب (عضو مجلس الادارق) على الاستاذ، فاعتذر، قالح عليه
~~الا القبول ، كما انتخبته البلدة لهذا المنصب ، فلما لم ير بدا من اشتغاله أجاب
~~اليه، وتربع فيه مدة من الزمن، فكان نصير الحق وحليف الانصاف، ms13 وساز
~~(56) محمود شكري وآراؤه اللغوية ص87-90 وشخصيات عراقية 11 عن
~~مجلة الرفيب عدد 38 السنة الاولى 1325
~~(57) اعلام العراق}10

PageV00P026

~~============================================================

~~كما هي شيمته سيرة حميدة، وكت الظالمين، وأخذ بضنع المظلومين، ونفع
~~(58
~~الناس نفعا جماء100
~~اضطرب الاتراك عندما ضرب جيش الانكليز مدينة الفاو في البصرة،
~~معمدوا الى الاستنجاد بصاحب تجد الامير عبدالعزيز السعود، وانتدب (جمان
~~باشا) الاستاذ الألوسي لمفاوضته في هنا الشأن، فلم يسعه الا الاجابة، وهو
~~أشد ما يكون متذمرا وكارها ، وجعلت في معيته ابن عمه السيد علي الألوسئ
~~والواعظ الحاج تعمان الأعظمي (59) ، والضابط الحاج بكر آفندي، فشدوا
~~الرحال ليلة الاحد عاشر المحرم سنة 1444ه الى تجد عن طريق سورية
~~بالحجاز واستقلوا حين وصولهم ورحب الأمير عبدالعزيز بهم) ثم فاوضه
~~(5
~~الأستاذ بالأمر فأبدى معاذيره واعتذر الآمير (10)
~~وتفقد في طريقه معاهد العلم وخزائن الكتب، واجتمع به أكابر العلماء)
~~وعند عودته حرض الحاقدون (جمال باشا السفاح ناظر البحرية العثمانية وقائد
~~الجيش الرابع) ، الذي كان الاستاذ أحب الناس اليه، زاعمين انه هو الذي
~~فتن صاحب نتجد على الدولة، ولكن جمال باشا لم يعتبر بقولهم، لما كان
~~بعرفه في الاستاذ من حسن نيه وصدق لهجة
~~فعاد الاستاذ الى التدريس والتاليف) حتى سقوط بغداد سنة 1335ه
~~بيد بالانكليز، فعرضوا عليه قضاء بغداة فزهد فيه، وانقبض عن مخالطتهم،
~~نم عرض عليه في أوائل تشكيل الحكومة العربية المؤقتة الافتاء، فرياسه مجلس
~~(58) اعلام العراق ) 10ه10
~~(59) هو العلامة تعمان بن احمد بن اسماعيل الاعظمي العبيدي ولد في الاعظمية
~~سنة 1293 درس في مدرسة أبي حنيفة تم على العلامة عبدالرزاق
~~الاعظمي ثم كان يجالس الوالي جمال باشا وتعين معلما في الابتدائية
~~سنة 1346ه تم في الرشدية ثم مديرا للكلية وعين واعظا عاما للعراق
~~في العهدين العثماني والملكي حضر المؤتمر الاسلامي في القدس:
~~انظر تاريخ جامع الامام الاعظم 111-110/1
~~(60) اعلام العراق 105


PageV00P027

~~============================================================

~~التمييز الشرعي، فالقضاء ايضا، فالمشيخة الاسلامية) فرفض كل خدمة غير
~~خدمة العلم الصحيح ، ونشره بين أفراد الامة
~~وقيل عضوية مجلس المعارف، ليتمكن من توسيع نطلق العلم في العراق) ms14
~~وعضوية المجمع العلمي العربي بدمشق فخريا(81
~~برضه ووفاته وتابيته :
~~ابتلي الامام سنة 1337ه برمل في المثانة ، فلم يهتم به ، فزال كما كان
~~يظن، ولكن أثره لم يزل كامنا فيه، فثارت ثائرته بعد مرور نحو عامين عليه:
~~وأذاقته الأمرين، ففزع الى الاطباء، ولما لم يجد منهم خيرا، كف واحتمل
~~هذا الداء الوبيل، ثم استراح فترة من الزمن بذهاب المرض عنه، فعاوده ثانية
~~في أواخر 1341ه على حين غفلة، فانقطع عن التدريس أياما، كان لا يقدر
~~فيها على شيء، قأشار الاطباء عليه بترك المطالعة والمحادثة والاشتغال بما يتمب
~~(62)
~~الذهن ، فلم يلتفت اليهم (11) .
# قال لويس ماسنيون:
~~0 سمم دمه بآلبول الدموي ، الذي آلمه ايلاما شديدا مدة أشهر)
~~ولكنه مع ذلك كان يحقق نص كتاب الخيل لابي عبيدة (لأجل احمد تيمور
~~() باشا واحمد زكي باشاب ، والآلام تشويه وتقليه ، وهو ينظر اليها نظرا فلسفيا،

~~ويتحملها تحملا زنبوريا وقوق هذا كله كان يصوم رمضان صياما لا تخفيف
~~23)
~~قيه محافظة على الشعائر مما أوجب اندهاش ذوى صداقته وقرابته314
~~واصيب في أول الثلث الاخير من شهر رمضان سنة 1342ه بذات
~~(61) محمد كرد علي ص128 واعلام العراق 106-107 والاعلام للزر كلي
~~498
~~(62) اعلام العراق 7ا10 وشخصيات عراقية 12/1
~~(63) اعلام العراق 197 عن تقريظ لويس ماسنيون لكتاب الضرائر

PageV00P028

~~============================================================

~~الرية(4) فشعر بالموت، واخبر انه ضيف الآل والاصحاب0:
~~ولبث ثلاثة عشر يوما يقاسي الالام والمرض يزشاد بوما فيوما، وهو
~~يمتنع عن تناول الدواء الا قليلا حتى دعاه داعي المنون وكتب العلم محيطة *
~~من كل جانب، فتوفاه الله سبحانه وتعالى عند آذان ظهر يوم الخميس الرابع
~~.(25
~~من شوال سنة 1342 هجرية ، الموافق 8 أيارسنة 1924 ميلادية153
~~فأعلنت المنائر وفاته، ودهش الناس ثم تواقدوا من كل حدب وصوب،
~~يشيعوا فقيدهم الغالي) ثم صلوا عليه في جامع معروف الكرخي، ودفن في
~~مثواه الاخير قبيل الغروب
~~(17)0:
~~طيب الله ثراه وأحسن مثواه واتا لله وانا اليه راجعون(1.
# ثم أقيمت مجالس الفآتحة واحتفالات التأبين على روحه الطاهرة . وأشد
~~الشاعر معروف الرصافي وملا عبود الكرخي وعبدالكريم العلاف ms15 والاستاذ
~~الاتري وغيرهم القصائد التابينية ورثود باحسن ماقيل، وارسلت رسائل التعازي
~~(17)
~~من اعلام العرب وشخصيات العالم العلمية(2
~~(64) قال انستاس الكرملي في رسالته الى احمد تيمور ضمن (الرسائل
~~المتبادلة بينهما ص،20):
~~توفي الفقيد رحمه الله بذات الرئة والبول الزلالي، ولم يقبل ان يعالجه
~~طبيب ولا ان يشرب دواء ، فذهبت اليه وأجبرته على ان يستشير الطبيب
~~ويشرب الدواء الذي يصفه له، ولم يذعن الاء من بعد ان بينت له أن
~~الانتحار إتم يقبيحه الله والناس ولا يستحسنه عاقل فكنت اذهب اليه
~~مرتين في النهار وكل مرة اقضي بجاتبه ساعتين أو اكثر، وجلبت لسه
~~عدة اطباء، الاء ان المرض كان قد فتك به، وأصبحت الادوية لا تأثير
~~لها فيه
~~(15) محمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية ص2 واعلام العراق 107
~~وشخصيات عراقية 7/1 وذكرى ابي الشناء الآلوسي ص7 و95
~~والرسائل المتبادلة ص199 من رسالة الكرملي لتيمور
~~(66) اعلام العراق لا10-108 (بتصرف)
~~(67) اعلام العراق 109


PageV00P029

~~============================================================

~~وتاء الشعراء له :
~~لقد رثاه تلاميذه وأبنوه هم وغيرهم، وكان منهم الشاعر معروف
~~الرصافي الذي رثاه بقصيدة عنوانها (وا شيخاه) أشدها في دار الفقيد وعدد
~~أبياتها 38 بيتا مطلعها (68) :
~~لما رأيت مناخ القوم أوحالا
~~أزمعت عنا الى مولاك ترحالا
~~ثم قال :
~~(محمود شكرى) فقدنا منك حبرهدى
~~للمشكلات بحسن الرأي حلالا
~~قد كنت للعلم في اوطانتا جبلا
~~اذا تقسم فيها كان أجبالا
~~الى ان قال :
~~لأشكرنك يالاشكريا مدى عمري
~~وأبكينك أبكارا وآصالا
~~ثم وثاه آيضا بقصيدة عنوانها (في موقف الاسى) وعدد ابياتها 43 بيتا
~~مطلعها(60):
~~لمن تركت فنون العلم والأدب أما خشيت عليها من يد العطب ؟
# ثم قال :
~~عليك (شكريه)ا غدت شكرى مدامعنا تكفيك أدمعها السقيا من السحب
~~ماكنت فخر (الألوسيين) وحدهم بل كل من ساد من صحيابة (70) العرب
~~ورثاه تلميذه الأستاذ محمد بهجة بالاتري بقصيدة أشدها في حفلة تأبين
~~بغداد عدد أبياتها 17 بيتا مطلعها(71) :
~~(8) ديوان الرصافي ا/306 واعلام العراق ص206
~~(69) ديوان الرصافي 308/1 ومعروف الرصسافي (بدوي طبانه ص186
~~-7) صبياب القوم : لبابهم وخيارهم
~~(71) اغلام العراق 208


PageV00P030

~~============================================================

~~أتيت بالعيد أهني العيد شوالا والظن ms16 أنك قد أبللت ابلالا
~~فعدت والقلب ملتاع بلوعته والمين ترسل فيض الدمع ارسالا
~~وقال:
~~لو وجه التاس منهم حوه حزتا ازاء حزني مسا ساووه مثقسالا
~~يا عين لا ترقثي من واكف غدق يا عين سحي عليه الدمع مطالا
~~ثم قال:
~~د كان حصنا حصينا لي ألوذ به فصرت في حرة جرداء حلالا
~~بغداد قد اقفرت من بعد مصرعه فقلقل الركب عن بغداد اهبالا
~~يلابهج) أزمع الى مصر فلست ترى بعد الامام بها ماء ولا آلا
~~هذي المدارس أضحت وهي باكية من بعد شيخ بني الآداب أطلالا
~~ورثى بدوي الجبل الألوسي والمنفلوطي بقصيدة طويلة أشدها في حفلة
~~المجمع العلمي العربي بدمشق منها(22):
~~في كل يوم للجزيرة كوكب يهوي، وسيف يعتريه فلول
~~ر بعاصة الرشيد واخر في مصر حق ستوره التبجيل
~~ورثاه تاجي القشطيني بقصيدة أنشدها في حفلة التأبين ببغداد مطلعها (22).
# وقال:
~~امحمود شكري) انت ناصر دينا لله در (بيك يا محمود
~~احييت بالتنقيد ميت عقسائد ما مسها فحص ولا تنقيد
~~(72) اعلام العراق 217
~~(73) اعلام العراق 236
~~39

PageV00P031

~~============================================================

~~ثم قال :
~~لم يشنك الحكام عن ارشادنا حتى أحاطت في حماك جنود
~~ونفيتو عن بغداد غير مروع حاشا تراع من الذثاب أسود
~~ولكم أمين المصلحون لغاية فنيت وهم في العالمين خلود
~~ورثاه عبدالرحمن البنا بقصيدة انشدت في حفلة التأبين ببغداد مطلعها :
~~مسات الامام ولا سواه امسام فبكى عله الدين والاسلام
~~ورثاه آخرون شعرا وثرا تجد أشعارهم وأقوالهم في كتاب أعلام
~~العراق
~~هكتته
~~بالاضافة الى ما بذله الألوسي من جهد عظيم في تأليفه الكتب الكثيرة،
~~بذل في البحث عن ذخائر الفكر عند العرب والمسلمين وفي الاجتهاد في احياء
~~1هم اتها تناله يده من روائعه . وهو مجهود لو ادخره لنفسه ، وأنفقه في التاليف
~~لبلفت كتبه المثات
~~وسيرته في الحفاظ على هذا الترات عجيبة ، فقد كان في كلفه بهذا
~~الامر أنه كان لايكاد يقع على الكتاب المحفوظ النادر ويطمئن الى فائدته حتى
~~يعكف على تسخه، وحث طلابه وغيرهم على سخه لأنفسهم أيضا، ليفيدوا
~~منه علما أو أدبا ms17 أو فكرا أو جدلا وحجاجا ، فاذا فرغوا منه حفل بسماعه
~~ومقابلتة وتصحيحه وربما علق عليه
~~وكان يسمع بالكتاب الجيد فيجهد نفسه، ويستفرغ جهده في طلبه ولا
~~يبالي بتكاليفه المادية البالغة مع ضيق حاله
~~وكثيرا ما طمع في شر كتب النوادر مشجعا الاغنياء والمعنيين على طبعها،

PageV00P032

~~============================================================

~~وكان ينسخ منها الكثير ليهديها الى المكبات لأمله في شرها من قبل المعنيين
~~10
~~وقد ذكر مكتبته جرجي زيدان في كتابه تاريخ آداب اللغة العربية(75)
~~من مكتبات بغداد الشهيرة فقال :
~~" مكتبة السيد الامام الكير محمود شكري الألوسي هي من المكتبات
~~الجليلة المشتعلة على عيون الكتب، وقد عر ف صاحبها ومنزلته من الادب علم
~~قة قدرها
~~وقد آلت مكتبة محمود شكري الألوسي رحمه الله الى مكتبة المتحف
~~العراقي (مؤسسة الآثار العامة ببغداد) ضمن مخطوطات الخزانة الألوسية
~~التي اقنتها مؤسسة الآثار من عائلة المرحوم عبدالرزاق محمد ثابت الألوسي
~~وهي تضم مجموعة كبيرة من تآليف علماء العائلة الآلوسية وكتاباتهم، وفي هذه
~~المكتبة مجموعة من تآليف، كتب اغلبها بأقلامهم، منها مؤلفات أبي التناء
~~شهابالدين الألوسي، حيث وجد له تسعة مؤلفات ثلاثة منها كتبت بخطه
~~ومؤلفات محمود شكري الألوسي التي بلغت ستة وثلاثين مؤلفا، كتب منها
~~3 مؤلفا بخطه، كما انه سخ 34 مخطوطا من مؤلفات غيره فبلغ ماكتبه بخطه
~~في هذه الخزانة تحو ممه تسعة الاف صفحة
~~ومؤلفات وخطوط بقية العلماء الألوسيين كأبي البركات نعمان خيرالدين
~~وعبدالله بهاءالدين وعبدالباقي وغيرهم
~~وفيها أيضا مجموعة من مراسلات مخمود شكري الألوسي اهمها رسالة
~~لويس ماسنيون المستشرق الفرتسي التي أرسلها الى محمود شكري يستفسر
~~(26
~~ببها عما يمكنه ان يفيده الألوسي حول اخبار الحلاج (22) .
# (74) محمود شكري الالوسبي وآراؤه اللغوية ي 125
~~(75) تاريخ آداب اللغة العربية 492/4.
# (76) انظر مقدمة فهرس مخطوطات الخزانة الالوسية في مكتبة المتحف العراقي


PageV00P033

~~============================================================

~~ومن الكب التي حققها وشرت هي (27) :
~~:(2
~~1- منهاج السنة النبوية: لابن تيمية فيم مجلدات، طبع في بولاق
~~القاهرة سنة 132-1222ه
~~- بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول: لابن تيمية* طبع بهامش
~~الكتاب السابق
~~3 - تفسير سورة الاخلاص : لابن ms18 تيمية ، طبع في المطبعة الحسينية- بالقاهرة
~~4 - جواب أهل العلم والايمان : لابن تيمية طبع في مطبعة التقدم تم في
~~طبعة الخيرية سنة 1325ه
~~5- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والارادة : لابن القيم مطبعة
~~السعادة - القاهرة سنة 1423ه:
~~- شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل : لابن القيم المطبعة
~~السيية - القاهرة -1323ه
~~7- تأويل مختلف الحديث : لابن قتيبة الدينوري مطبعة كردستان العلمية-
~~القاهرة 1323ه
~~8 - ميزان المقادير في تبيان التقادير : لرضي الدين محمد القزويني
~~شره في مجلة المقتبس محمد كرد علي م5 ص686-98" و265-750
~~191132م
~~9- نخب الذخائر في أحوالالجواهر: لمحمد بن ابراهيم بن ساهد
~~في مجلة المورد العدد الاول من المجلد الرابع سنة 1975 على الصفحات
~~(206175) اعداد السيد اسسامة ناصر النقشبتدي
~~(77) انظر هذه جميعا في كتاب ( مخمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية)
~~ص0130-129


PageV00P034

~~============================================================

~~السنجاري المصري المعروف بابن الاكفاني من القرن الثامن
~~شر بمجلة المقتب م ج7 ص38828 رجب نة 1322ه
~~مؤلفاته(78)
~~ظهرت رغية التدريس والتاليف عند محمود شكري الألوسي مبكرة
~~فاتجه اليهما في وقت واحد، وبدأ بالتأليف في الحادية والعشرين من عمره،
~~(29)
~~واضعا باكورة رسائله وكتبه في سنة 1294ه(120
~~فزا
~~مؤلفاته الدينية :
~~1- غاية الأماني في الرد على النبهاني : طبع في مطبعة كردستان العلمية =
~~لعام
~~بصرفي مجلدين
~~2 - الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائتيه الصغرى (مخطوط)
~~رقه في مكبة المتحف العراقي [ 2821) وصفحاته 52 بخط المؤلف
~~سنة133ه- 1911م، وعنوانه في المكبة ل0، على ضلال
~~البهاني 00)
~~3- فتح المان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الاخوان : طبع في الهند
~~9ه
~~- المنحة الالهية تلخيص ترجمة التحفة الاثنى عشرية : طبع في الهند سنة
~~1301ه واسته في مكتبة المتحف (مختصر التحفة الاثنى عشرية) تحت
~~(78 انظر مؤلفاته كاملة في كتاب: محمود شكري الالوسي وآراؤه اللغوية
~~ص110-124 واعلام العراق ص.14 وما بعدها ومقدمة (كتاب الدر
~~المتتثر للحاج علي الالوسي) ص44 وما بعدها، والبغداديون اخباره
~~ومجالسهم ص30 وذكرى ابي الشناء الالوسي 92 و93 و97 وانظر
~~فهرس مخطوطات الخزانة الالوسية في مكتبة المتحف العراقي في مجلة
~~المورد العدد ا المجلد) لسنة 1970 من ص206-175
~~(79) محمود شكري الالوسي ms19 وآراؤه اللغوية ص58 و59.


PageV00P035

# ============================================================

~~رقم [4690] صفحاته 322 وطبع في الهند سنة 1315ه _ وجبع بمصر
~~14د بحقيق محبالدين الخطيب
~~5- السيوف المشرقة مختضر الصواعق المحرقة:(مخطوط)
~~رقمه في المتحف (8624) صنحاته 303 بخط المؤلف سنة 1303ه
~~989م
~~6 صب العذاب على من سب الأصحاب:(مخطوط))
~~رقه في المتحف (87هه] صفحاته10 بخط للمؤلف سنة 1304ه
~~18م
~~2- تجريد السنان في الذب عن أبي حنيفة النعمان :( مخطوط)
~~رقمه في مكتبة المتحف (589ز صفحاته 194 بخط المؤلف سنة
~~1 دام
~~8- سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين: (مخطوط )
~~رقه في مكتبة المتحف [1872] صفحاته 26 بخط المؤلف سنة
~~11 119م
~~فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية للامام محمد بن عبدالوهاب :
~~طبع في المطبعة السلفية بالقاهرة مرتين الاول سنة 1347ه، والثانية
~~س1ه باسم " مسائل الجاهلية
~~رقمه في مكتبة المتجف (34ه] صفحاته 41 بخط المؤلف سنة 132ه -
~~1م
~~10- كتاب مادل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة:
~~طبع في دمشق سنة 1960م
~~1- الدلائل العقلية على ختم الرسالة المحمدية(مخطوط)
~~رقه في المتحف (854) صفحاته 3 بخط المؤلف ستة 1319ه
~~190م وعنوانها في المكتبة (رسالة في اثبات خاتمية نبوة الرسول (ص))


PageV00P036

~~============================================================

~~12- عقدر الدرر شرح مختصر خبة الفكر: ( سخطوط
~~رقمه في المتحف (04ه8] صفحاته 73 بخط المؤلف سنة 1202ه
~~1م
~~13- كشف الحجاب عن الشهاب في الحكم والآداب : قال الاستاذ الاثرى :
~~لم أره، والمتن مطبوع في الاستانة وبغداد
~~14- مخصر مسند الشهاب في الحكم والمواعظ والأداب : (مخطوط)
~~رقمه في المتحف [4616) صفحاته 106 بخط المؤلف سنة 1340ه
~~921م
~~15- متهى العرفان والنقل المحض في ربط بعض الأي ببعض : (مخطوط)
~~توفي رحمه الله ولم يتمه*
~~رقمه في مكبة المتحف [14ه]) صفحاته 4 بخط المؤلف شرع في تأليفه
~~ة1241ه
~~16- كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة : (مخطوط)
~~رقمه في المتحف [8694) صفحاته ه بخط المؤلف سنة 1798ه
~~18م
~~17- الروضة الغناء شرح دعاء الثناء:
~~مخطوط
~~وهو باكورة مؤلفاته كتبه سنة 1294ه
~~ورقمه في مكتبة المتحف [8580] صفحاته 17 بخط محمود بن حسين بن
~~قفطان سنة 1298ه- 1880م وعنوانه في الفهرست : (شرح
~~دعاء الثناء)
~~18- القول الأنفع في الردع عن ms20 زيارة المدفع: ترجمه الى التركية
~~19- رجوم الشياطين : أشار اليه المؤلف في كتابه صب العذاب ، قال الاستاذ
~~الاثري : ولم آره:


PageV00P037

~~============================================================

~~ب هؤلفاته اللغوية والاديية :
~~20- باصاف الأمجاد في ما يصح به الاستشهاد : (وهو الذي بين يدي
~~القارىء الكريم"
~~رقهفي المتحف [8566) صفحاته بخط المؤلف سنة 130ه
~~143م
~~21- الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناتر : مطبوع في المطبعة السلفية بمعر
~~ة134ه، واعيد طبسه في بيروت- دار صعب- (بالاونسيت
~~ورقمه في المتحف [8520] صفحاتبد( بخط المؤلف سنة 1320ه-
~~ست
~~1902م وسخة إخرى في المتحف رقمها [680ه] صفحاتها 153 بخط
~~المؤلف سنة 1219ه- 190م.
# 22- مختصر الضرائر:
~~( مخطوط
~~رقسه في المتحف [8579] صفحاته 70 بخط المؤلف،
~~23- الجوهر الشمين في بيان حقيقة التضمين:(مخطوط "
~~رقمه في المتحف [8533] صفحاته 5 بخط المؤلف
~~24- كتاب النحت وبيان حقيقته وبذة من قواعده: (مخطوط)
~~رقمه في المتحف [56ر صفحاته 13 بخط المؤلف سنة 1396ه
~~149م
~~29- كتاب صريف الافعال: (مخطوط مفقود ،
~~26- شرح ارجوزة تاكيد الألوان : شره في مجلة المجمع العلمي العربي
~~بدمشق (م1 ص67) بعد انتخابه عضوا مراسلا فيه
~~27- السواك : شر في مجلة الحرية ببغداد (م1 ص87)
~~28- المسفر عن الميسر
~~مخطوط)

PageV00P038

~~============================================================

~~رقمه في المتحف (55ه) صفخاته 42 بخط المؤلف سنة 1319ه-
~~901
~~(مخطوط
~~29- لعب العرب:
~~رقمه في المتحف [20هه) صفحاته1 بخط المؤلف
~~(مخطوط))
~~30- المفروض من علم العروض:
~~استخرجه من لسان العرب ابان استقرائه سنة 1322ه
~~31- القول الظريف في تزييف دعوى ناصيف (مخطوطن) وهو تقد لمقامات
~~مجمع البحرين لناصيف اليازجي
~~32- كتاب ما اشتملت عليه حروف المعجم من الدقائق والحقائق والحكم :
~~(مخطوط}
~~بها
~~رقمه في المتحف [8507]) صفحاته 116 بخط المؤلف سنة 1319ه-)14
~~41901
~~3- الجواب عما استبهم من الاسئلة المتعلقة بحروف المعجم: (مخطوطم
~~( مخطوط
~~34- شرح القصيدة الأحمدية:
~~ورقسه في المتحف 87287] صفحاته مه بخط المؤلف:
~~واسه في المكتبة (شرح الدر المنضود) وهو شرح لقصيدة احمد
~~عبدالحميد الشاوي
~~35- الأسرار الالهية شرح القصيدة الرفاعية: (مطبوع)
~~6- شرح خطبة كتاب المطول في البلاغة: (مخطوط)
~~7- شرح منظومة الشيخ حسن العطار:(مخطوط"
~~38- بدائع الانشاء:
~~(مخطوط) بقسمين :
~~رقم القسم الاول في المتحف [50ه8] صفحاته 106 بخط المؤلف:


PageV00P039

~~============================================================

~~رقم القسم الثاني في المتحف (اههارا صفحاته 34 ms21 بخط المؤلفت
~~39- رياض الناظرين في مراسلات المعاصرين:مخطوط
~~رقه في المتحف [8534) صفحاته 3مه بخط المؤلف
~~) امثال العوام في مدينة السلام :
~~( سفطوط
~~رقسه في المتحف [13هه) صفحاته 76 بخط المؤلف
~~41 ازالة الظما بما ورد في الما:
~~سطوط)
~~42 بنان البيان في علم البيان :
~~(خطوط ب
~~43 اللؤلؤ المنثور وحلى الصدور:
~~(مخطوطه)
~~في المتحف 54 ته 2 مند المؤلف
~~ورقم سخة اخرى [875ه] صفحاتها10
~~ورقم سخة ثالثة 8702] صحاتها 134
~~4 فتاوى لغوية ونحوية:
~~(مخطوطة)
~~توجد طائفة منها عند الأستاذ الاثري
~~بؤلفاته التاريخية والعلمية :
~~5 بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب : مطبوع في مطبعة دار السلام ببغداد
~~سنة 1314ه. واعاد طبعه في سنة 1342ه في مصر * نم نقل الكتاب الى
~~اللغة التركية باسم (منتهى الطلب )، والذي نال به مؤلفه (محمود
~~شكري) الجائزة من لجنة الألسنة الشرقيةفي (استكهول(80) .
# (8
~~(80) انظر (تبوغه في التأليف وقصة فوزه بجصائرة ملك السصويد والغردخ
~~اسكار في ك2 سنة 1886م= 1302ه ولغاية 12/ ربيع الاول)
~~1307ه، ونصوصها كأملة في كتاب (محمود شكري الالوسى وآراؤه
~~اللخوية من ص 22-62


PageV00P040

~~============================================================

~~ورقم الجزء الاول المخطوط في مكنبة المتحف [6ههرا صضهاة 492
~~ه
~~د المؤلف ة1 490
~~ونسخة اخرى من الجزء الاول رقسها [1 مهاا صفحاتها 474 بخطه
~~حمد بن علي بن ملا احمد سنة 1392_ 1464م
~~ورقم الجزء الثاني [02هه] صفحاته 408 بخط المؤلف سنة 1303ه
~~1886م
~~شرح منظومة عمود النسب في اساب العرب: (مخطوط)
~~رقم القسم الثاني منه في مكتبة المتحف [8762) صفحاته 98 بخط
~~المؤلف سنة14ه 192م
~~وت اخرى تحت رقم (1272 صفحانا 2 بعل المؤلف سنة
~~1
~~47 تاريخ بغداد : ويقع في ثلاثة اقسام:
~~1- اخبار بغداد وما جاورها من البلاد : (مخطوطع* ويقوم الاستاد
~~الانري بتحقيقه
~~ب - المسك الأذفر في تراجم علماء القرن الثالث عشر : طبع الجزء الاول
~~منه ببغداد سنة 1930م ويقوم الاستاذ الاتري بتحقيقه
~~ورقسه في مكبة المتحف [577ه] صفحاته 248 بخط المؤلف سبنة
~~1931م
~~تاريخ مساجد بغداد وآثارها : طبع بغداد سنة 1346ه بسطبعة دار
~~السلام وقد طبع باسم (مهذب تلريخ ms22 مساجد بغداد وآثارها محمود
~~شكرى الألوسى: تحقيق الاستاذ محمد بهجة الاثري - بغداد مطبعة
~~اللام 1997 16 صفحة
~~انظر كتاب في التراث العربي و25
~~ورقم المخطوط في المتحف [742ه] صفحاته 14 بخط المؤلف


PageV00P041

~~============================================================

~~11م
~~ونخة اخرى رقمها [8776] صحاتها 115 بخط المؤلف :
~~5 أخار الوالد وبنية الأماجد:(مخطوط)
~~رقمه في المتحف (623ها صفحاته 102 بخط المؤلف :
~~51 الدر اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم : (لم يتمه)(مخطوط)
~~رقمه في المتحف [692] صفحاته 123 بخط المؤلف 1304ه- 186م
~~5- تاريخ نجد : طبع في المطبعة السلفية بمصر سنة 1343ه واعيد طبعه
~~بالقاهرة سنة 1347ه
~~53- عقوبات العرب في جاهليتها وحدود المعاصي التي يرتكبها بعضهم: شره
~~الاستاذ الاتري في العدد الممتاز من جريدة العراق البغدادية، السنة
~~الخامسة
~~ب الأجوبة المرضية عن الاسئلة بالمنطقية(مخطوط)
~~رقمه في المتحف [8774] صفحاته 43 بخط المؤلف سنة
~~1941م
~~55- شرح الرسالة السعدية في استخرباج العبارات القياسية: بخيط يده كتبه
~~نة1394
~~56- ترجمة رسالة القوشجي السمرقندي في الهيئة : قال الاثري : لم أره

~~57- رسالة فيما كانت عليه بغدلد : منقولات التقطها محمود شكري من كتاب
~~مراصد الاطلاع وكتب اخرى:
~~رقمه في المتحف (8794] صفحاته 12
~~وصف النسغ المخطوطة التي اعتمدتها في التحقيق
~~نسخة مكتبة المتحف العراقي:
~~تقع هذه المخطوطة (كما ذكرنا" في (9) تسع صفحات ضمن مجسوع
~~2
~~ه

~~د

PageV00P042

~~============================================================

~~تحت رقم (196 مجموع في مكتبة المتحف، وهي بخط المؤلف
~~وخطها تعليق، وعنوانها بالثلت
~~وتاريخ بداية سخها في20/ صفر1309 مجرية
~~وتاريخ نهاية سخها في 21/ صفر/1309 هجرية في الساعة السابعة من
~~ليلة الخميس
~~وقد كتب رحمه الله في بداية المجموع الذي يضم 42 رسالة بخط التعليق:
~~وبغير تتقيط مانصه:
~~" مجموع جمعه الفقير اليه تعالى محمود شكري أثناء تأليف كتاب بلوخالرب
~~الأرب من كتب أدبية وغير ذلك ، ولله الحمد والمنة ومنه التوفيق *.:
~~والسحخة كاملة
~~وقد رمزت لها ب (الأصل) أو أحيانا ب (الأم
~~سخة مكتبة المجمع العلمي العراقي بيغداد:
~~ت رقم 7387]
~~ومي مصورة عن نسخة مكتبة المتحف العراقي:
~~سخة مكتبة الدراسات العليا بكلية الآداب في جامعة بغداد : والمخطوطة
~~ن مجموع بدا من ص6-10 وتحت رقم [1/44]: ms23
~~ناسخها: عبدالقادر العبادي
~~ومي كاملة وبظهر انه سخها عن سسخة المؤلف
~~و قد رمزت لها بالحرف س
~~عملي في التحقيق :
~~مقابلة سخ المخطوطات فيما بينهسا بدقة، حتى تظهر عبارة المؤلف
~~واضحة بينة، واثبات الاختلاف فيها في الهامش


PageV00P043

~~============================================================

~~2- وض عاوين لزيادة الايضاح واليان، وحصرتهتا بين قوسين
~~كبيرين 21)، لثلا يتوهم انها من كلام المؤلف
~~3- الاستعانة )المعاجم والمصادر لضبط النص الوارد
~~4 شوح بتظلن العباوان التي تحتاج الى ايضاح وبيسان ، مع الاشارة لى
~~المصادر المستقاة منها
~~- احالة ما اقتبسة الألف من كتب السابقين الى رقم الصفحة والجزء هها،
~~قيما اذا توفرت لدي، دون نقل ذلك النص نفسسه بتساهة، الا اذا
~~رايت حاجة لذلك
~~- ترجمة الاعلام الوماردة في الكتاب مع ذكر عدد من مصادر كل علم:
~~7- تخريخ أقوال العلماء الواردة في الكتاب وذكر مراجعها
~~8 - تخريج الاحاديث النبوية الشريفة الواردة في الكتاب من كتب الحديث،
~~هنا وأسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمل عملي خالصا لوجهه ، وأن يأخذ
~~بيدي حو الصواب ، ويبعدني والجميع عن الزلل والفطأ، انه على مايشاء
~~قدير، وبالاجابة جدير، انه نسم المولى ونعم النصير:


PageV00P044

~~============================================================

~~نمازج
~~من صوالخطوطات

PageV00P045

~~============================================================

~~1
~~0
~~22
~~1
~~2
~~1
~~8
~~2
~~0
~~6
~~0
~~8
~~2
~~3

~~3
~~4
~~2
~~8
~~08
~~8
~~3

~~1
~~60
~~1
~~0
~~1
~~1
~~1

PageV00P046

~~============================================================

~~فاهجله وا يص بساتهلا
~~ااوهج
~~اعها النقر اله اسه تچال اليه محمد رب
~~نه ضو اچ سبع
~~الحقة
~~حنشيد بشا
~~الوش للنة
~~االيهرحينى
~~البقلة
~~ه
~~4
~~الورقة الاولى من مخطوطة مكتبة المتحف العراقي ببغداد
~~بد الؤلف رحمه الله


PageV00P047

~~============================================================


~~6
~~6
~~1
~~0
~~2
~~8
~~2
~~64
~~3
~~1
~~9
~~0
~~للل
~~9
~~0
~~7
~~6
~~1

~~لا اا
~~2
~~3
~~6
~~وت
~~اا
~~ب
~~8
~~2

~~7
~~0
~~3
~~0
~~0

~~2
~~11
~~1
~~1

~~2
~~8
~~2


PageV00P048

~~============================================================

~~له ادون نالمم
~~ام الذى اسطيز شه وصه بزن ه هال وتز رر وس رن الني الشيه الحاية الحضمة"هم
~~بذشا دخه لههقهانفير ر پبرشبده قسدديه انبزهرر الاهتهه خ هيه ms24 دمان اك ذ التن ربه
~~سبت . بش اندا مدم ه پدن دم ينر فصه حمك ازه
~~100
~~الجرت قو ق حم نين بقدد ه نهم ها ال ل من سنيد لع الخفون هم ن بم الانه


~~لحه رسه وو سد ننده هرشيده سنيه
~~كبش ر بنويرد وابى نراس الهبت زاههيان يتش به
~~جده البن مسلج ما ستشهار . ساه سه.
# بنمه اه ر اهدب فر الدة والحف لالخرو اله نوطيا

~~هولعلده بدى ردا لشب. وباتى
~~وابى فيه بوجهع ه وابا لكالكة ه ليح ابسته
~~ض ه و رهر الزن
~~بهماهه قووز ربهرراز ا وياى بن اره استى النه
~~شب
~~البعرهء واب بن سشبر مه يلحزن الخرزرق والحيت مالان
~~واى ال لتنها
~~ااا، دسه ون ب پره بنان صهزن
~~واضابهم مهز هدوسم ن الول بن هنم نزازهمه وللطعة

~~مروم بر قال مدشار دم الراهر م نه نزد به
~~جهب، وزنند بعفر بنضقر ضشرع شده رمهزا برينه
~~الم باوم بنوب فدق سبع شهبيع شون
~~مناي فوالبه ذكر دبم من الشعح حتث فه رب وظا ال
~~ك ازه بنم دو ب ه ب س اح ارنن
~~قبده كهذ ا بو فر ديند نش عن ها لونر من لله لن اراه
~~نعوبسه شرره يضوع برونت هشف
~~صبيان بره يهشده جن بدك شرجير ولوزيق فحمد براا
~~هبز بشهه نهتبتيا هلر يك زه بان ررب ن
~~بالن الشمرا هين والخرسين كهن هيته ويمم

~~ببنصاط نبالشتير نه م ل اواففت زاه هس
~~الثد ببنه قال متربت البه فضه نه صن بون


~~سريف
~~وانا ارابه صبم ه يسشه بيدمه ملفم

~~الل تون صفم ظورفمت هات ههو الجيى نودة
~~وقين ينشهه بههم ن يرش ب نم واخدره الدشروة
~~انهه الممن الف الشه ه ربه ال
~~الورقة الثانية من مخطوطة مكتبة المتحف العراقي ببغداد

PageV00P049

~~============================================================

~~4
~~1
~~1
~~5

PageV00P050

~~============================================================

~~الن بهان نو ونا تيى الحدث الواص مره يه طاما وجرشتى
~~بعبهاران خقفه. دمن زر انريد اند ياك اثبه ز انزياه
~~ااه
~~اللوية ms25 با لالفظ الواررة فى الحسيثهثم نعوكام اليع
~~ابيان وا سجاه وتحاراهم، ووهد ل -

~~اله وعم ا اعد با قصمههه ونه هدردهه.
# تعل الهاي ولش فين وضاله
~~0.0
~~هلى التجهون يرون الفرع زوج :ه
~~ت
~~الة ومايه لام هشبكي
~~ت منهة الخرمببهل
~~هالاد ب بد

~~الورفة الاخيرة من مخطوطة مكتبة المتحف العرالى ببغداد


PageV00P051

~~============================================================


~~9
~~1
~~2

~~ى
~~الللا
~~2
~~1

~~8
~~1
~~9

~~~~ر
~~بب
~~0
~~1

~~0
~~ال
~~4

PageV00P052

~~============================================================


~~م الوز اهى
~~احو ندالدى بتفت باسبات ومدربتعمالشاى والراا وتنزه شان *ان كون ل نظم( ويصل متيرو
~~الصدوة واللاهل سي نامي لويرا وض لح والبنيات والبعرت باقرى ال لناو اعلى المحوات وعلى ال
~~واصما بالدبن نقيتو با فوالهم يتن كا مهواقواهم بمده فريزه راله نطج دهالة تزو سميما
~~اان الابجاد فو ان ما بهه. اناستغيار سائدا عدسجان ان نفه بها لخلهين وبندلابها طاق التتخلين

~~ومانووف ايان سن وطت وما نيب ان ما الكر لخريح الزنى يذل: يفياه القاعدة واصمالهاله

~~فهر استهيد ولوهنا جعل وان الشالل رحر تئ الذى يذر لانبات انقاهدة لايتمنى لشنره او قول
~~، فوالوب لونرق بورتر فالفرق بنرجا بالحوم الخصوره هب فاز لا ا به شاهلا بجا الا
~~غرعد ر لاغ ذرا لزم از بون مخنى ف لودر با نوأل لم ق فلا عى كر نه فا لا اوشاء لها فلو بدة لولا
~~نرايفيا، و برنيا بت عاهرهفا قريا يين عساره وحتحقرهما ولواعبتر ذاررفرعا ينباتان ووا بشهاكا
~~فبيرها هلي هذ التقر بزيا ينهرن اذا عرفتة للراة مي ان ا قلام لذى تعشيد به نرعان شهقيره
~~والقالمون اتوه ختايه لطمفت الوب باهليون ولي انزينم يرلرا الاسلام نامر تا لقيو الاعض
~~الحغورن ولي درين ادلو نجاهية واناسدم تماين31: : . المتقون وتقال نهم
~~الاسلا ميون ولي الين كانزا في صدر لاملام لر برو الفر زمق1. بعة الموندون وفال الالم لحدتون و
~~الى زما تنا هذ البشارس بردوا بو نو أسر فا نطبقتانة الاوليابة يششرهه نطما فى بعلم
~~الاوبا عن للفه ونهف والنوو العاني ms26 (ا بيا، واليرن وفيرهيا الاهماء و را2.. فالوجث
~~الاشتممار بللا مهمامر ق لان ابرهم وابن العلاء وعبد الس ن ان سمقر احن لبهر وعيدا س وشت
~~باحمون لوردق والكحت ذوالرمت وفا بهم وكا نوا بعد ونهرم الموله بن لانهلا نوا فهعصى والعاص وهجاب
~~وق نقلر بفا لفضلا رنشواه شاب الرضرهة ان زجق قال فىا لمة للر فه يز الشواء هون فى زيانه
~~نظرالى نا هن قبلر دهار ابوهم ونقولراق عن حذا الولد عت افرهمت ان ام جبيا ننابروايه
~~الورقة الاول من مخطوطة مكتبة الدراسات العليا في كلية الآداب بجامعة بغداد


PageV00P053

~~============================================================



~~7
~~2
~~1

~~4
~~2
~~0
~~ل ب
~~ن
~~1
~~6
~~~~9
~~1
~~1
~~االلة
~~8

~~6
~~~~2
~~2
~~2
~~تدپرى
~~8
~~0
~~0
~~2
~~1
~~2
~~2

PageV00P054

~~============================================================

~~4

~~2
~~6
~~1
~~4
~~،



~~4
~~24
~~2ه
~~224224
~~.
# 4

~~2222
~~ت

~~2
~~د
~~222
~~.4
~~121424224
~~1
~~2
~~1
~~~~فا
~~گرب
~~22
~~ار


~~11442



~~الورة الاخبرة من مخطوطة مكتبة الدراسات العليا في كلية الآداب بجامعة بغداد


PageV00P055

~~============================================================






PageV00P056

~~============================================================

~~84
~~~~811
~~في مايصح بنر الاستشهاد
~~فيمايسح


~~للسيد نجمود شكرى الالونى
~~211
~~المتوفاسنة136ه

PageV00P057

~~============================================================

~~22

~~2
~~1
~~2


~~ن
~~1
~~2
~~9
~~ب
~~9
~~1

~~1
~~6
~~~~ل

~~2
~~تدپرى
~~6
~~~~ى
~~شق

~~3
~~2
~~9
~~1
~~~~~~0
~~1

~~1

PageV00P058

~~============================================================

~~بن اله الرجم الي
~~الحمدر) لله الذي استغنى إتبات وحدانيته عن
~~الشاهد والدليل، وتنزه جل شأه عن أن يكون له
~~نظير أو يوجد له متيل:
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد المؤيد بأوضج
~~الحجج والبينات، والمبعوث بأقوى الدلائل وأعلى
~~المعجزات وعلى آله وأصحابه الذين يقتدى بأفعالهم
~~وتهد بكلامهم وأقوالهم:
~~و(1)
~~فهذه رسالة لطيفة وعجالة شريفه سميتها
~~" اتحاف الأمجاد في بيان ما يصح به الاستشهاد)،
~~سائلا منه سبحانه أن ينفع بها المحصلين (2)، ويذلل بها
~~طرق المنتغلين، ومسا توفيقي الاء بالله عليه توكلت
~~واليه أنيب
~~في الصفحة الاولى من الرسالة، كتب المؤلف رحمه الله ما يأتي:
~~" إتحاف الامجاد في ما يصح به الاستتهاد، جمعها الفقير الى الله تعالى
~~السيد ms27 محمود شكري نجل العالم الفاضل السيد عبدالله بهاء الدين تجل
~~عمدة المحققين أبي الثناء السيد محمود شهاب الدين الألوسي الحسيتي
~~البغدادي غفر لهم
~~في س: بعده
~~(3) في س: المخلصين

PageV00P059

~~============================================================

~~اعلم أن المثال هو الجزئي(3 الذي يذكر لايضاح
~~القاعدة وايصالها الى فهم المستفيد ولو بمثال جعلي(4)،
~~وأن الشاهد هو الجزتي الذي يذكر لاثبات القأعدة
~~كاية من(م) التنزيل او قول من أقوال العرب المونوق
~~بر بيهم
~~فالفرف بينهمارن بالعموم والخصوض المطلق(2)،
~~() ذكر علماء المنطق أن (المعنى) باعتبار وجوده ينقسم الى قسمين:
~~الاول: المفهوم : وهو المعنى الموجود في الذهن مثل : إنسان
~~الثاني : المصداق : وهو المعنى الموجود خارج الذهن مثل : أفراد الانسان
~~الموجودين في الخارج ك : يعرب ويعلى وإسرء وأروى
~~والعلاقة بينهما هي أن المفهوم ينطبق على جميع مصاديقه
~~والمفهوم ينقسم الى فسمين: جزني وكلي
~~فالجز ثي: هو المفهوم الذي يمتنع اتطباقه على أكتر من مصداق واحد
~~مثل: يعرب وبغداد، فكل منهما لاينطبق على فرد آخر ولا
~~بصق الا على ذلك الموجود وحده
~~والكلي: هو المفهوم الدي لايمتنع انطبافه على اكتر من مصداق واحد
~~مثل : انسان
~~فالانسان ينطبق على يعرب ويعلى واسساء لان هؤلاء يشتر كون جميعا
~~في صورة الانسانية
~~انظز خلاصة المنطق/ ص22-22
~~وحاشية العطار غلى شرح التهذيب للخبيصي ط2 ص8ل79
~~المثال الجعلى : الذي يجعل لبيان القاعدة ولتوضيحها
~~5) في س: في
~~(6) أي بين المثال والشاهد
~~) في الاصل وس: بالعموم والخصوص من وجه، وهو سبق قلم، لأن
~~بين المثال والشباهد عموما وخصوصا مطلقا
~~فمفهوم المثال ينطبق على كل مصاديق الشاهد، ومفهوم الشاهد
~~لا ينطبق الا على بعض مصاديق المثال
~~فنقول : كل شاهد مثال، وبعض المتال شاهد
~~والقول بأن بين المثال والشاهد العموم والخصوص المطلق في: حاشية

PageV00P060

~~============================================================

~~فان كل ما يصلح شاهدا يصلح مثالا من غير عكس
~~كلي اذ لا يلزم أن يكون الجزئية مذكورا بعد الحكم
~~العدوي على شذور الذهب 10/1 وحاشية الدسوفي على شرح السعد
~~لتلخيص المفتاح 58/1
~~والعموم والخصوص المطلق: هو أحد النسب الاربع في علم المنطق وعي
~~التباين، والتساوي، والغموم والخصوص ms28 المطلق، والعموم والخصوص
~~ن
~~1) فالتباين : هو ان يتفارق الكليان تفارقا كليا في جميع الصور
~~كالانسان والفرس، فكل واحد منهما متفارق عن الآخر تفارقا
~~كليا، اي لا ينطبق كل واحد منهما علي شيء من مصاديق الآخر،
~~فمفهوم الانسان لا بنطبق على شيء من مصاديق الفرس
~~ومفهوم الفرس لاينطبق على شيء من مصاديق الانسان فيقال: لاشيء
~~من الانسان بفرس، ولا شيء من الغرس بانسان
~~2) التساوي: هو ان يتصادق الكلتبان تصادقا كليا من الجانبين
~~كالانسان والناطق، فكل واحد منهما يصدق على جميع أفراد
~~الآخر، أي ان مفهوم الانسيان ينطبق على كل مصاديق الناطق،
~~ومفهوم الناطق ينطبق على كل مصاديق الانسان فيقال: كل
~~انسان تناطق، وكل ناطق انسان
~~) العموم والخصوص المطلق : هو ان يتصادق الكليان تصادقا كليا
~~من جاتب واحد ، أي : ان احد الكليين ينطبق على جميع مصاديق
~~الآخر، وينطبق الآخر على بعض مصاديقه، كالحيوان والانسان،
~~ففهوم الحيوان بنطبق غلى كل مصاديق الانسان ومفهوم
~~الانسان لا ينطبق الا على بعض مصاديق الحيوان (وهي مصاديق
~~الانسان نفسه)
~~فيقال : كل انسان حيوان، وبعض الحيوان انسان
~~فالذي يصدق (أي ينطبق) على كل الافراد أعم مطلقا والآخر
~~اخص مطلقا
~~العموم والخصوص من وجه : هو ان الكليين لم يتصادقا كليا بل
~~بتصادقان في الجملة :
~~أي: ان كل واحد منهما ينطبق على بعض مصادبق الآخر،
~~ويفترق كل منهما في الانطباق على مصاديق اخرى كالحيوان
~~والابيض


PageV00P061

~~============================================================

~~الكلي فضلا عن كونه مثالا أو شناهدا ، فكونه مذكورا
~~للايضاح أو للاثبات عارض منفارق لا يمكن اعتباره في
~~قيقتهما، ولو اعتبر ذلك فربما يتباينان وربما
~~يتصادقان(8)، فبينهما على التقدير تباين جزئي() .
# اذا عرفت ذلك فاعلم :
~~فهوم الحيوان ينطبق غلى بعض مصاديق الابيض، وصي
~~الحيوانات البيضاء ويفترق عن مفهوم الابيض في انطباقه على
~~الحيوانات غير البيضساء
~~و فهوم الابيض ينطبق على بعض مصاديق الحيوان وهب
~~الحيوانات البيضاء
~~ويفترق عن مفهوم الحيوان في انطباقه على الاشياء البيضاء غير
~~الحيوان فيقال:
~~بعض الحيوان ابيض، وبعض الحيوان ليس بأبيض
~~وبعض آلابيض حيوان، وبعض الابيض ليس بحيوان
~~فهذان الكليان أعم ms29 واخص من وجه لتصادقهما في الحيوان الابيض
~~وتفارقهما في الزنجي والثلج
~~فنقطة الالتقاء بين مفهومي الابيض والحيوان هي : الحيوانات
~~البيضاء ونقطة افتراق الحيوان عن الابيض هي في (الحيوانات غير
~~البيضاء) كالز نجي:
~~ونقطة افتراق الابيض عن الحيوان هي في (الاشياء البيضاء غير
~~الحيوان) كالشلج :
~~انظر : النسب بين الكليين الاربع في : شرح التهذيب للخبيصي
~~مع حاشية العطار صا888 وخلاصة المنطق ص48-26
~~في س: يتصادفان، وهو تصحيف
~~9) التباين الجزئي : هو عدم الاجتماع في بعض الموارد مع غض النظر عن
~~الموارد الاخرى سواء كانا بجتمعان فيها أم لا
~~فهو نقيض الاعم والاخص من وجه، ونقيض المتباين كليا
~~1) فنقيض الاعم والاخص من وجه : قسمان:
~~1 في بعض امثلته تباين كلي : مثل : الحيوان واللاانسان
~~بينها غموم وخصوص من وجه، لانهما يجتمعان في الفرس،

PageV00P062

~~============================================================

~~أن الكلام الذي يستشهد به نوعان : شعر3
~~وغير
~~ويفترق الحيوان عن اللاانسان في الانسان
~~ويفترق اللاانسان عن الحيوان في الحجر
~~ولكن بين نقيضها تباينا كليا، فان اللاحيوان يبايين
~~الانسان كليا
~~وفي البعض الآخر عموم وخصوص من وجه مثل:
~~الطير والاسود بينها عموم وخصوص من وجه
~~وبن تقيضها (لا طير ولا اسود) هوم وخصوص من وجه
~~ايضا لانها يجتمعان في القرطاس
~~ويفترق (لا طي في الثوب الاسود، ويفترق الا اسود في
~~الحمام الابيض:
~~والجامع بين العموم والخصوص من وجه وبين التباين
~~الكلي هو : التباين الجزئي،
~~2) وتقيض المتباينين:
~~- فبعض امثلته تقيض المتباينين هو التباين الكلي ، كالموجوذ
~~والمعدوم، ونقيضاهيا اللاموجود واللامعدوم
~~ب وفي بعض امثلته عموم وخصوص من وجه كالانسان والحج
~~ونقيضاها لا انسان ولا حجر *
~~فيجتعان في الفرس مثلا:
~~ويفترق اللاانسان عن اللاحجر في الحجر، ويفترق اللاحجزا
~~عن اللاآنسان في الانسان
~~انظر: المنطق محد رضا المظفر ط2 النجف
~~ص14-2

PageV00P063

~~============================================================

~~ل النتوع الأول : الشتعر) (س
~~والقاتلون للشعر(10) على طبقات(11) :
~~الطبقة الاولى :
~~الجاهليون (12)، وهم الذين [ص2] لم يدر كوا
~~الاسلام، كامريء القيس(13)، والأعشى(،1).
# زيادة العنوان للايضاح
~~(10) في (س): الشعر
~~(11) هذع الطبقات في العمدة 1]112. والمزعر 489/2.
# المزهر 489/2، والخزانة 3/1
~~وطبقات الفقهاء والعباد/ ورقة 256/ ب نقلا ms30 عن الخزانة:
~~وقد فصل هذه الطبقات ابن سلام في كتابه (طبقات فحول الشعراء)
~~ص23 فقال :
~~ففصلنا الشعراء من أهل الجاهلية والاسلام والمخضرمين الذين كانوا في
~~الجاهلية وادركوا الاسلام فنزلناهم واحتججنا لكل شاعر بما وجدنا له
~~من حجة وما قال فيه العلماء
~~ثم قسم شعراء الجاهلية الى عشر طبقات وشعراء الاسلام الى عشر طبقات
~~ثم افرد طبقة لاصحاب المراتي وطبقة لشعراء القرى العربية (المدينة ومكة
~~والطائف والبحرين) وطبقة لشعراء اليهود
~~(12) الجاهلية: هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل
~~بالله سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمفاخرة بالانساب والكبر
~~والتجتبر وغير ذلك، وقد وردت في الحديث الشريف بهذا المعنى "إنك
~~امرؤ فيك جاهلية
~~انظر: النهاية لابن الاثير 323/1 وتفسير روح المعاني 94/4 وبصائر
~~ذوي التمييز 4.4/2 واللسان مادة (جهل)
~~(13) هو امرؤ القيس حندج بن حجر الكندي، من اصحاب المعلقات المشهورين:
~~طبقات فحول الشعراء ا5 والشعر والشعراء 1/.5 والاغاني 77/9
~~ومقدمة ديوانه
~~14) هو ميمون بن قيس من اصحاب المعلقات، ولقب بصناجة العرب
~~لانه كان يغنى بشعره
~~طبقات فحول الشعراء 52 و15 والشعر والشعراء 178/1 والمؤتلف
~~والمختلف 10 والاغاني 1.8/9


PageV00P064

~~============================================================

~~الثانية:
~~المخر منون (15)، وهم الذين أدركوا الجاهليه
~~والاسلام، كلبيد(16) وحستان(17)1
~~الثالثة:
~~المتقدتمون، ويقال لهم : الاسلاميون ، وهم الذين
~~(15) المخضرمة من التوق والشاء: المقطوعة نصف الاذن ، وفي الحديث
~~الشريف:
~~خطيتا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم التحر على تافة مخضرمة.
# وكان اهل الجاهلية يخضرمون نعمهم فلما جاء الاسلام أمرهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ان يخضرموا من غير الموضع الذي ينخرم منه
~~أهل الجاهلية
~~وأصل الخضرمة: ان يجعل الشيء بين بين
~~ومنه قيل لكل من ادرك الجاهلية والاسلام منخضرم: لانسه ادرك
~~الخضر متين خضرمة الجاهلية وخضرمة الأسلام
~~وقال ابن بري:
~~أكثر اهل اللغة على انه مخضرم3 - بكسر الراء . أما من قال
~~مخضرم3 - بفتح الراء - فتأويله عنده انه قنطع عن الكفر الى
~~الاسسلام
~~قال ابن خالويه :
~~رم خلط، ومنه المخضرم الني أدرك الجاهلية والاسلام
~~العمدة لابن رشيق 113/1 واللسان مادة (خضرم) وخزاتة الادب
~~1301
~~(16) هو ms31 لبيد بن ربيعة العامري الصحابي، من أصحاب المعلقات المخضرمين
~~توفي ذمن عثمان بن عفان (رضي الله عنه)
~~طبقات فحول الشعراء/135 وأنسد الغابة 260/4 والاغانى 261/15
~~و55/17 والشعر والشعراء 194/1
~~(17) هو حسان بن تآبت الانصاري شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~توفي سسنة5ه وفيل غيرها
~~طبقات فحول الشعراء 215 وأسد الغابة 4/2 والاغاني 134/4 والشعر
~~والشعراء 223/1


PageV00P065

~~============================================================

~~كانوا في صدر الاسلام، كجرير(14) والفر زدق(11):
~~الرابعه:
~~المولتدون(2، ويقال لهم: المحكد تون، وهم من
~~بعدهم الى زماننا هذا، كبشتار بن برهدرا2 وأبي(22)
~~نواس(23):
~~فالطبقتان الأوليان، يستشهد بشعرهما في
~~ل
~~جميع علم الادب، أعني اللغة والصرف والنحو والمعاني
~~اا والبيان والبديع وغيرهما بالاجماع:
~~وأما الثالثة، فالصحيح صحة الاستشهاد بكلامها
~~(18) هو جرير بن عطية الخطفى التميمي: من شعراء الدولة الأموية
~~توفي سمنة 111ه
~~طبقات ابن سلام 4 37 والاغاني 1/8 والشعر والشعر6ء 374/1 والمؤتلف
~~والمختلف94
~~(19) هو همام بن غالب بن صعصعة، أحد شعراء الدولة الاموية، له مع
~~رر تقائض مشهورة توفي سنة11ه
~~طبقات فحول الشعر1ء/299 والاغاني 324/9 والشعر والشعراء 481/1
~~ومعبم الشعراء 65ع
~~(2) المولتد: المحدث من كل شيء ومنه المثولتدون من الشعراء وانما سموا
~~بذلك لحدوتهم اللسان مادة (ولد)
~~(21) هو بشتار بن برد هولى بني عقيل شاعر مجيد ، رمي بالزندقة فقتله
~~المهدي سنة 167 وفيل 168
~~طبقات الشعراء لابن المعتز 21 والتسعر والشعراء 643 والاغاني 135/2
~~والخزانة 541/1
~~(22) في س: وأبو
~~(22) هو الحسن بن هانيء شاعر مشهور ولد بالاهواز ونشأ بالبصرة ومات
~~ببغداد سنة195ه
~~طبقات الشعراء لابن المعتز 193 والشعر والشعراء 680 ، ونزهة الألباء
~~فى طبقات الأدباء 77


PageV00P066

~~============================================================

~~وقد كان أبو عمرو بن العلاء،" ، وعبدالله بن
~~أي اسحاق(25)، والحسن البري(1)، وعبدالله بن
~~شرمة(26)، يلحنون الفر زدق والكميت(28 وذا
~~الردمتة(9، وأضر ابهم، وكانوا بعدنونهم من
~~المولدين، لأنهم كانوا في عصرهم، والمعاصرة حجاب،
~~وقد نقل بعض الفضلاءرم من شرتاح شواهد
~~(24) هو أبو غمرو ز بان بن العلاء المازني من القراء السبعة وامام البصرة في
~~اللغة والتحو توفي سنة 154ه.
# مراتب النحويين 33 ونزهة الألباء 24 و1 نباه ms32 الرواة 125/4 وغاية
~~النهاية 288/1 وبغية الوعاة 231/2
~~(25) هو عبدالله بن أبي اسحاق الحضرمي، كان قيما بالعربية والقراءة اماما
~~فيها، توفي بالبصرة سنة 117ه
~~أخبار النحويين البصريين 15 وطبقات النحويين واللغويين 21 وا نباه
~~الرواة 104/2
~~(26) هو الحسن بن يسار البصري التابعي الانصاري ، امام أهل البصرة في
~~القراءة توفي سنة11ه
~~المعارف لابن قتيبة44 والطبقات الكبرى للشعراني 29/1 وغاية النهاية
~~235/1 وتقريب التهذيب 165/1 واسماءالتابعين للدارقطني رقم188
~~(27) هو عبدالله بن شيرمة الضبي، فاضي الكوفة وشاعرها مات سنة
~~4
~~تقريب التهذيب 422/1
~~(28) هو الكميت بن زيد الأخنس الأسدي، شاعر كوفي مقدم، توفي حوالي
~~نه12ص
~~الاغاني 1/17 والشعر والشعراء 485/2 والمؤتلف والمختلف 257 ومعجم
~~الشعراء 238 ومقدمة ديوانه صلا وما بعدها
~~(29) هو ذو الرمة غيلان بن عقبة المضري شاعر مفوه*
~~توفي سنه 117ه
~~الأغاني 1/18 والشعر والشعراء 437 وشرح شواهد المغني
~~للسيوطي 617
~~(2) هو العلامة عبدالقادر بن عمر البغدادي المتوفى سسنة 93. اه شارح


PageV00P067

~~============================================================

~~الرضي (31) عن ابن رشيق(32) آنه(3م قفال في
~~ر العمدة)(34):

~~. اكل قديم من الشيعراء ، منحدث فى زمانه ،
~~نظراره، إلى مين كان قبله : وكان أبو عمثرو(()
~~يقول:
~~((لقد حسن (37) هذا المولد حتى لقد هممت: أن
~~آمر صبياننار38 برواية (39 شعره"، ، يعني بذلك شعر
~~رير والفرردق، فجعله مولدا بالنسبةرم الى شعر
~~شواهد شرح كتاب الكافية لرضي الدين الاستر باذي بكتابه المسمى
~~(خزانة الادب ولب لسان العرب) ويقع في أربعة مجلدات كبار وطبع
~~ببولاق- القاهرة
~~تم حققه الأستاذ عبدالسلام هارون وطبع طبعة حديثة
~~وانظر قول البغدادي في الخزانة 3/1 (ط بولاق)
~~(21) هو محمد بن الحسن نجم الملة والدين الاستر باذي شارح الكافية
~~والشافية لابن الحاجب توفي سنة 686ه
~~بغية الوعاة 567/1 ومقدمة الخزانة 12/1 ونشأة النحو وتاريخ اشهر
~~النحاة 207
~~(32) هو الحسن بن رشيق القيرواني كان شاعرا تحويا لغويا عروضيا
~~حاذقا صاحب كتاب العمدة توفي بالقيروان سنة 456 ه وقيل غيرها:
~~انباه الرواة /298 وبغية الوعاة 504/1
~~(22) سقطت من س: آنه
~~(24) هو كتاب (العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده) حققه محمد محي الدين
~~عبدالحميد وطبع ms33 مرارا
~~وقول ابن رشيق في العمدة 90/1 (ط4، دار الجيل- بيروت):
~~(35) في العمدة 90/1 والخزانة 3/1: بالاضافة آلى من..
# (36) في العمدة 1/.9: ابو عمرو بن العلاء
~~(37) في العمدة 90/1 : لقد أحسن
~~(38) في س: هبباتنا
~~(39) في العمدة 1/.9: بروايته وسفطت منها : شعره
~~(40) في العمدة 90/1: بالاضافة


PageV00P068

~~============================================================

~~الجاهليين (4) والمخضرمين ، وكان لا يعتد(2،) الا بشعر
~~المتقدمين
~~قال الأصمعي (43):
~~لت اليه عشر حج(41)، فما سمعته يحتج3
~~ببيت اسلاميا(45)
~~وأما الرابعة:
~~فالصحيح أنه لا يستشهد بكلامها مطلقا، وقيل:
~~هد بكسلام مس بوتق به منهم، واختاره
~~انز مخشري(46)، وتبعهر47) المحقق آنر ضي(48)، ففسد
~~(41) في العمدة 9/1 : الجاعلية
~~(42) في العمدة 1/.9 : لا يعد الشعر الا ماكان للمتقدمين
~~(43) هو عبدالملك بن قريب الاصمعى صاحب اللغة والنحو والغريب
~~والأخبار توفي بمرو سنة 216ه
~~طبقات النحويين واللغويين 167 ونزهة الألباء 112 وا نباء الرواة
~~19712
~~(44) في العمدة 1/.9 : تماني حجج: وأشار المحقق في الحاشية الى احدى
~~ال عشر ج
~~(45) انتهى كلام ابن رشيق في العمدة 9/1
~~وانظر: المزهر للسيوطي 487/2
~~(46) هو أبو القاسم جارالله محمود بن عمر بن محمد الزمخشري، المعتزلي اهام
~~في اللغة والنحو والتفسير توفي سنة 528ه
~~نزهة الالباء 391 وانباه الرواة 265/3 وبغية الوعاة 279/2 والبلغة
~~في تاريخ ائمة اللغة 256
~~(47) في الخزانة 4/1 : وتبعه الشارح المحقق.
# (48) انظر استشهاد الرضي الاستر باذي بشعر ابي تمام الطائي في شرح
~~الكافية 98/1 وهو في الخزانة للبقدادي 214/1، واستشهاده بشعر
~~بشار بن برد في شرح الكافية 211/1 والخزانة 1/ 540 ، واستشهاده
~~بشعر ابي نواس في شرح الكافية 267/2 والخزانة 411/4


PageV00P069

~~============================================================

~~استشهد كل منهما بشعر المولدين [ص 2]
~~قال صاحب الكنساف (49)، بعد ما استشهد ببيت
~~من شعر آبي تمام(50):
~~رهو، وان كان محقد تا، لا يستتهد بشعره في
~~اللغة، فهو من علماء العربية، فاجعل ما يفوله (51)
~~منزله ما يرويه، الا ترى الى فول العلماء:
~~ر الدليل عليه بيت الحماسة،، فيفتتعون(2م) يذلك
~~نوتوفهم بروايته واتفانه (53)
~~(4) هو تفسير (الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه النأويل)
~~للز مخشري ضسمنه آراء معتزلية
~~طبع عدة طبعات، والطبعة ms34 التى اعتمدتها في التحقيق طبعة مصطفى
~~البابى الحلبى بمصر سنة 1948م والتى تقع في ثلاتة مجلدات
~~5) آبو تمام حبيب بن أوس الطانى، شاعر مشهور مجيد توفي سنة 231ه
~~وقيل غيرها من آتاره ديوان الحماسة الذي تصدى لشرحة جمهرة من
~~الأدباء الاعلام، أمثال الصولي وابن جنى والآمدي والعسكري والمرزوفي
~~والتبريزي وغيرهم
~~طبقات الشعراء لابن المعتز 282 ونزهة الالباء 155 والبلغة للفير وزا بادي
~~51 والخزانة 172
~~51) في س: يقول:
~~) في الاصل وس: فيقنعون، وما أتبتناه عن الكشاف والاقتراح والخزانة.
# (53) انظر قول الزمخشري في تفسير الكشاف ا/170 عند تفسيره للآية 20
~~من سورة البقرة ، وهي فوله تعالى : (واذا أظتلم عليهم قاموا) قال :
~~" واظلم: يحتمل أن يكون غير متعد وهو الظاهر، وأن يكون متعديا
~~منقولا من : ظلم الليل ، وتشهد له قراءة يزيد بن قطيب (أظثليم) على
~~م يسم فاعله، وجاء في شعر حبيب بن آوس :
~~هما اظثلما حالي تمت أجئليا
~~ظلاميهيما عن وجه أمثره أشنيب.
# وهو وان كان محدتا لا يستشهد بشعره في اللغة . . الى قوله واتقانه0:
~~تفسير الكشاف 170-169/1


PageV00P070

~~============================================================

~~واعترض عليه بأن قبول الرواية مبني على الضبط
~~واوتوفق، واعتبار القول(4م) مبني على معرفه أوضاع
~~اللعه العربيه(5م) والأحاطه بفواتيتها : ومن البين أن
~~انقان الروايه لارام) يستدرم تقان الدرايه:
~~وي الكسف(57): اعون دراية خاصه، فهي تنهل
~~اا ديت بالعنى:
~~ونقل فول الزمخشري هذا السيوطى في الافتراح ص،7، والبغدادي في
~~الخزانة 4/1
~~وهو في منهج الزمخشري في تفسير انفرآن وبيان اعجازه اللد تتور مصطفى
~~الصاوي الجويني ص115 والدراسات النحويه والنغويه عتد الزمخشري)
~~للدكتور فاضل السامراني ص 16 ومقدمة (شرح ديوان الحماسة
~~اللمرزوفي) للاستاذين احمد امين وعبدالسلام هارون 10/1
~~قال الزر كشى :
~~و ووقع في كلام الزمخشري وعيره الاستشهاد بشعر ابي تمام، بسل في
~~الايضاح للفارسى، ووجه بآن الاستشهاد بتقري النفله تلامهم
~~وانه لم يخرج عن فوانين العرب، /المزهر /58
~~وقال اين چنى:
~~هد بشعر العرب المولدين في المعانى كما يستشهد بشعر العرب
~~في الألفاظ (المزهر 59/1
~~واستشهاده بشعر المولدين واضح في الخصائص والمتصف
~~انظر : الخصائص ms35 24/1 و25 و26 و30 و.4
~~والمنصف 198/2 وابن جني النحوي]5 فاضل السامراتي
~~140-139
~~54) مبني: زيادة من الخزانة 4/1
~~55) في الاصل : الغريبة
~~(56) سقطت من الخزانة: لا
~~5) وفي الخزانة : الكشيف ان القول


PageV00P071

~~============================================================

~~وقالر8م) المحقق التفتازاني (52) :
~~(ر القول بأنه بمنزلة نقل الحديث بالمعنى، ليس
~~بسديد، بل هو بعمل الراوي أشبه ، وهو لا يوجب
~~السماع الآ من كان به رك من علماء العربية الموثوق
~~بهم فالظاهر آنه لا يخالف مقتضاها، فان
~~استؤنس(11 به، ولم يجعل(12 دليلا، لم يرد عليه ما
~~ذكر، ولا ماقيل من آنه لو فتح هذا الباب لزم
~~الاستدلال بكل ما وفع في كلام المحدتين ، كا لحريري (2)
~~وأضرابه، والحجه فيما رووه(21، لا فيما راوهره2)
~~(58) في س : قال المحققون منهم المحقق التفتازاني
~~59) هو مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازاني سعدالدين، من كبار أثمة
~~العربية والكلام والاصول
~~توفي سنه 79ه بسمرفند:
~~انظر
~~بغية الوعاة 285/2 وطبقات المفسرين للداودي 319/2 وهدية العارفين
~~429/2 والبدر الطالع للشوكاني 303/2.
# () سقطت من الخزانة 4/1: به
~~(1 في س: سوس:
~~(12) في س: يحبل
~~(14) هو أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري، عالم في اللغة والادب
~~وصاحب المقامات ولد بالمشان من فرى البصرة سنة 446 ه وتوفي
~~بالبصرة سنة 516ه . له درة الغواص وملحة الاعراب وغيرهما:
~~انظر:
~~انباء الرواة 23/3 والبلغة 187 وبغية الوعاة 257/2 ومقدمة كتنايه
~~درة الغواص
~~(4) في الخزانة 4/1: فيما:.:
~~15) في س: رواه

PageV00P072

~~============================================================

~~وقد خطتؤوا المتنبي(21) وأبا تمام والبحتري(31 في
~~اشياء كنيرة، كما هو مسطور في شروح دواوينهم(28.
# وفي الافتراح(1) تلسيوطي(70):
~~رأجمعوا على أنه لا يحتج بكلام المو لتدين
~~اا والمحعد تين في اللغه انعربية (1")، وفي الشاف (22) ما
~~(16) هو ابو الطيب احمد بن الحسين الجعفي المتنبي الشاعر المعروف : بلغ
~~يشعره الغاية قتل سنة 254ه في طريقه الى بغداد بالقرب من النعمانية:
~~انظر
~~نزهة الالباء 294 ويتيمة الدهر 126/1 واللباب في تهذيب الانساب
~~162/3 وتهذيب الاسماء واللغات 285/2
~~(17) هو أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري، شاعر الوصف المشهور، صنتف
~~كتاب الحماسة ولد بشبج ومات بها سنة 284ه
~~انظر ms36 :طبقات الشعراء لابن المعتز 393 والاغاني 21/ 37 والموشح ص5 .5
~~واللباب في تهذيب إلانسياب 123/1
~~(68) انظر امثلة من مآخذ العلماء عليهم في:
~~الموشح ص464 و505
~~والعمدة 41/2 و247 و249
~~وينيمة الدهر 19161/1
~~(19) هو (كتاب الاقتراح في علم اصول النحو حفقه الدكتور احمد محمد فاسم
~~وطبع في القاهرة سنة 1976
~~(7) هو جلال الدين عبدالرحمن بن الكمال السيوطي الامام المشهور صاحب
~~التصانيف العديدة توفي سنة 911ه
~~وترجم لنفسه في: كتابه حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة 335/1
~~وانظر البدر الطالع للشوكاني ا/328 - 335
~~(71) قال المرزباني :
~~" عن احمد بن عبيد بن ناصح، قال: سمعت ابن الاعرابي يقول:
~~انما اشعار هؤلاء المحدتين - مثل أبي نؤاس وغيره متل الريحان
~~يشم يوما ويذوي فيرمى به، واشعار القدماء مثل المسك والعنبر كلما
~~حركته ازداد طيبا
~~وغن أبي عبدالله التميمي قال :

PageV00P073

~~============================================================

~~يقتضي تخصيص ذلك بغير أئمة اللغة ورواتها، فاتته
~~استهد بقول ابي تمام الططائى (23)
~~واوول النشعراء المحتد تين بشار بن براد: وفد
~~احج سيبويه ببعض شعره نفر-با اليه (ص 4] :؛ لأنه
~~كان هجاه نتر كه الاحتجاج بشعره ، كذار44) نفل عن
~~المرزبا ني (25) وعيره(77)
~~ونقل عن تعلب(27) آنه نقل عن الأصمعى- آنه قال (28):
~~كنا عند ابن الأعرابى، فأنشده رجل شعرا لأبى نؤاس أحسن فيه، فسكت:
~~فقال له الرجل : آما هذا من أحسن الشعر؟
# فقال : بلى، ولكن القديم أحب: الى0.
# الموشع ص384
~~(72) استشهاد الزمخشري في تفسير الكشاف بأقوال ابى تمام في المواضع :
~~15/1 و170 و204 و243
~~(73) قول السيوطي في الافتراح ص. 7
~~(74) لم أجد له أترا في كتاب سيبويه، وانما اشار الى ذلك المرزباني في الموشح
~~ص385-386 والاصفهاني في الاغانى 210-209/3
~~75) هو أبو عبيدالله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الخراسانى تم
~~البغدادي من بيت رياسة وفضل
~~له كتاب الموشح ومعجم الشعراء وغيرهما توفي سنة 384ه ببغداد
~~اتباه الرواة 180/2 والنجوم الزاهرة 118/4 ومقدمة كتابه الموشح :
~~(76) الاقتراح ص.7 والخزانة 6/1
~~(77) هو أبو العباس أحمد بن يحيى المشهور بتعلب ، امام الكوفيين في النحو
~~واللغة توفي سنة 291ه
~~مراتب النحويين 151 ونزهة الآلباء 228 ms37 وانباه الرواة 138/1 وبغية
~~الوعاة 396/1
~~(78) قول الأصمعي هذا في الافتراح ص ، 7 وفيه :
~~وهو آخر الحجج)
~~وطبقات الشعراء لابن المعتز ص)

PageV00P074

~~============================================================

~~وختم الشعر، بابراهيم بن هرمة (4ه)، وهو أحسن
~~العجج":
~~وكذا عدة ابن رشيق في العمدقر8) طبقات الشعراء
~~أربعا، قال:
~~رهم جاهلي قديم، ومخضرم، واسلامي،
~~ودت:
~~قال : ثم صار المحد ثون طبقات (81): أولى وثانية على
~~التدريج ، وهكذا(8) في الهبوط الى وقتنا هذا":
~~اا وجعل الطبقات بعضهم ستا، وقال:
~~الرابعة: المولتدون ، وهم من بعد المتقدمين،
~~كمن ذكر.
# والخامسة: المحدتون، وهم من بععد هم(13)،
~~كأبي تمام والبحتري:
~~والسادسة: المتأخرون، وهم من بعد هم ، كأبي
~~الطيب المبي، إذ(44) مما بعد المتقدمين لا يجوز
~~9) هو أبو اسحاق ابراهيم بن علي بن هرمة القرشي، توفي سنة 176ه
~~طبقات ابن المعتز6 والشعر والشعراء 139 والأناني 367/4
~~ومقدمة ديوانه
~~(80) انظر العمدة 113/1 والمزهر 489/2
~~(1) في س: طبقتان، وهو تحريف
~~(86) وهكذا : زيادة من العمدة والمزهر والخزانة
~~(82) سقط من س : وهم من بعدهم
~~84) في الخزانة 4/1 : والجيد هو الاول اذ ما

PageV00P075

~~============================================================

~~الاحتجاج (80) بكلامهم، فهم طبقة واحدة، فلا فائدة في
~~م(72)
~~النتوع الثانى : النثر](2
~~(82)
~~وأما(88) قول ربنا تبارك وتعالى، فهو أفصح كلام
~~وابلغه ، فلا خلاف في جواز الاستشهاد بقواتره وشاذه،
~~كما بينه ابن جني (40) في أوتل كتا به "المحتسب"(40):
~~وأجاد القول فيهرم:
~~(85) في الخزانة الاستدلال
~~(86) انظر هذا في الخزانة 4/1
~~(87) زيادة العنوان للتوضيح
~~(88) في الخزانة 4/1: (وأما قاثل التاني) فهو اما ربنا تبارك وتعالى
~~ويقصد المؤلف وصناحب الخزانة بهذا ان الكلام الذي يستشهد به توعان:
~~(89) هو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي، صساحب الخصائص والمحتسب
~~وغيرها توفي سنة 392ه
~~انظر : نزهة الالباء 332 و1 نباه الرواة 335/2 والبلغة 137 وبغية الوعاة
~~132/2 وابن جني النحوي د فاضل السامرائي
~~(9) المحتسب في تبيين وجوه وشواذ القراءات والايضاح عنها/ لابن جني
~~حققه علي النجدي ناصف والدكتور غبدالحليم النجار والدكتور عبدالفتاح
~~اسماعيل شلبي، وطبع في القاهرة سنة 1386ه
~~) جعل ابن جني القراءات في كتابه المحتسب ضربين قال:
~~ضربا اجتمع عليه اكتر قراء الامصار، ms38 وهو ما أودعه أبو بكر
~~احد بن موسى بن مجاهد (رحمه الله) كتابه الموسوم بقراءات السبعة
~~وهو بشهرته غان عن تحديده
~~وضربا تعدى ذلك، فسماه أهل زماننا شاذا، أي خارجا عمن قراءة القراء
~~السبعة المقدم ذكرها، الا أنه مع خروجه عنها نازع بالشقة الى قرائه
~~محفوف بالروايات من آمامه وورائه ولعله، أو كثيرا منسه مساو في
~~الفصاحة للممتمع عليه
~~تم قال:
~~"الا أننا وان لم تقرأ في الشلاوة به مخافة الانتشار فيه، ونتابع من يتبع


PageV00P076

~~============================================================

~~وأما بعض احدى الطبقات الثلاث الأول من طبقات
~~الشعراء التى قدمناها، فكذلك(41)
~~وأما الاستدلال بحديت النبي، صلى الله عليه
~~(وسلم، فقد جوز 5(2م ابن مالك(3م والرضي :
~~وقد منعه ابن الضتائع (44)، وأبو حيان(45):
~~وسندهما أمران:
~~في القراءة كل جائز رواية ودراية فاننا نعتقد قوة هذا المسمى شاذا
~~وانه مما أمر الله تعالى بتقبله وأراد منا العمل بموجبه، واته حبيب اليه،
~~ومرضي* من القول لديه0
~~المب 32/1 23
~~(91) أي الاستشهاد بالنثر الجاهلي والمخضرم والاسلامي
~~(92) انظر الكلام على ذلك واستدلال ابن مالك بالحديث في كتابه شرح عمدة
~~الحافظ وعدة اللافظ بتحفيقنا هامش ص129 وانظر: الشواهد
~~والاستشهاد في النحو عبدالجبار علوان ص297-337، وموقف
~~سيبويه من القراءات والحديث/د خديجة الحديتي 54-42
~~(93) هو جمال الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجياني
~~التحوي اللغوي صاحب الالفية والتسهيل، وشرح عمدة الحافظ
~~وعدة اللافظ توفي سنة 17ه بدمشق
~~فوات الوفيات لابن شاكر 452/2 ومرآة الجنآن 173/4 وطبقات التبافعية
~~للاسنوي 454/2 والبداية والنهاية لابن كثير 13/ 267 وطبقات الشافعية
~~للسبكي 230/5 والسلوك للمقريزي 613/1 وغاية النهاية 180/2
~~وبفية الوغاة 130/1 وانظر ترجمته مفصلة في مقدمة كتابه شرح عمدة
~~الحافظ وعدة اللافظ بتحقيقنا من احه4
~~(94) في الاصل وس: ابن الصائغ (بالصاد المهملة والغين المعجمة) وصوابه
~~ما أثبتناه عن الاقتراح 54 والخزانة 4/1 ومصادر ترجمته
~~وابن الضائع هو : أبو الحسن علي بن محمد الكتامي الاشبيلي، لازم
~~الشلوبين وعبدالله ابن العراقي وفاق اصحابه امام في العربية والكلام
~~اخذ عنه ابن حيان وآبن خروف له كتاب شرح ms39 جمل الزجاجي، وشرح
~~تاب يبوه توفى نە18ه
~~البلغة 168 وبغية الدعاة 204/2 والمزهر 448/2 وهدية العارفين
~~713/1 وكشف الظنون 604/1 و1428/2


PageV00P077

~~============================================================

~~أحدهما:
~~أن الأحاديث لم تنقل كما سمعت: من النبي ،
~~صلى الله تعالى عليه [وسلم ، وانما رويت بالمعنى:
~~وتانيهما:
~~أن أئمة النحو المتقدمين لم يحتجوا بشيء منه (46 ،
~~ورد- الأول : بأن النقل بالمعنى (نما كان في الصدر
~~الأوسل قبل تدوينه في الكتب، وقبل فساد اللغة،
~~وغايته تبديل لفظء (ص5] بلفظ ر6م يصح الاحتجاج
~~به فلا فرق ، على ان اليقين غير شرط ، بل الظن
~~كاف:
~~ورد الثاني : بأنه لا يلزم من عدم استدلالهم
~~بالحديت عدم صحة الاستدلال به، والصواب جواز،
~~الاحتجاج بالحديث للنحوي (18) في الضبط للألفاظ (99)
~~اال ويلحق به ما ورد عن الصحابة وأهل البيت رضي الله
~~تعالى عنهم
~~95) هو أبو حيان اتيرالدين محمد بن يوسف الغرناطي الجياني الاندلسي
~~النحوي اللغوي المفسر صاحب البحر المحيط وشارح التسهيل
~~توفي سنة 745ه
~~بغية الوعاة 280/1 وطبقات المفسرين للداودي 286/2 والبدر الطالع
~~288/2 وأبو حيان النحوي للدكتورة خديجة الحديثي
~~(96) في س: من ذلك . وانظر هذا في الخزانة 1/ء والاقتراح 52 وما بعدها
~~(97) في س: اللفظ باللفظ
~~(98) في س: للتحري:
~~(99)في الخزانة : الفاطه.

PageV00P078

# ============================================================

~~وان شئت تفصيل مافيل في المنع ، فاستمع لما ألقيه
~~اليك، وأقدمه بين بديك
~~قال أبو الحسن بن الضائع (1.0 في شرح الجمل(101):
~~تجوين الرواية بالمعنى هو السبب (102) في نرك الأتمه
~~كسيبويه (103) وغيره- الاستشهاد على اثبات اللفة
~~بالحديث، واعتمدوا في ذلك على القرآن وصريح النقل
~~عن العرب ، ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعنى
~~في الحديث، لكان الأوءلى في اتبات فصيح اللغة كلام
~~النبي، صلى الله تعالى عليلا وسلم ، لأنه أفصح العرب:
~~قال14):
~~وابن خروف(100) يستتهد (106) كثيرا، فان كان
~~(10) في الاصل وس: ابن الصائغ وصوابه ابن الضائع كما في الاقتراي
~~والخزانة
~~(11) كتاب الجمل مؤلفه أبو القاسم عبدالرحمن بن اسحق الزجاجي المتوفى
~~سنة339ه حققه ابن آبي شنب- وطبع في مطبعة كلنلسيك بباريس
~~للمرة الشانية
~~وانظر قول ابن الضائع في الاقتراح 54 والخزانة 5/1
~~(106) في الافتراح والخزاتة : السبب عندي ms40
~~(103) لم يترك سيبويه الاستشهاد بالحديث وانما استشهد في كتابه بشمانية
~~احاديت وهذه دلاله علق صحة احتجاجه به
~~انظر كتاب سيبويه (ط بولاق): /37 و164. و165 و232 و257
~~و396 و35/2 و259/2
~~(14) قول ابن خروف في الاقشراح ص54 والخزانة 5/1 وفيهما: قال ابن
~~و بتهد
~~(105) هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خروف الأندلسي النحوي:
~~امام العربية شرح كتاب سيبويه، والجمل، وغيرهما
~~مات سنة 609ه باشببلية
~~انظر: البلغة 164، وبغية الوعاة 203/2
~~(106) في الافتراح والخزانة: يستشهد بالحديث

PageV00P079

~~============================================================

~~على وجه الاستظهار والتبرك (100) بالمروي فحسن،
~~وان كان يرى أن من قبله أغفل شيئا كان (108) يجب
~~متدراكه، فليس كما رأى، انتهى:
~~ونقل عن ابن حيان أنه قال(19) في شرح
~~التسهيل (110):
~~"وقد أكثر المصنفر11)
~~من الاستدلال بما وقع في
~~ن
~~الاحاديث على اتبات القواعد الكليه في لسان العرب، وقال:
~~ما رأيت، أحدا(112) من المتقدمين والمتأخرين سلك هذه
~~الطريقة غيره، على أن الواضعين الأولين لعلم النحو
~~المستقرين(113 للاحكام من لسان العرب ، كأبي عمرو بن
~~العلاء(114)، وعيسى بن عم(110)، والخليل (116)،
~~(107) في الاصل وس : الاستظهار المروي: وما أتبتناه من الافتراح والخزانة.
# (108) في الاقتراح والخزانة: شيئا وجب عليه
~~(19) انظر قول ابي حيان في الاقتراح 52 والخزانة 5/1
~~(110) كتاب شرح التسهيل لأبي حيان شرح فيه التسهيل لابن مالك
~~النحوي وسماه (التكميل لشرح التهيل) ويقع في عشرة أسفار
~~وقيل (التذليل والتكميل في شرح التسهيل) وملخصه (ارتشاف الضرب
~~من لسان العرب) وقد طبعت من التذييل والتكميل فطعة صغيرة بمطبعة
~~السادة بمصر سنة 61228
~~انظر : تاريخ الادب العربي (لكارل بروكلمان 276/5 (الترجمة العربية):
~~(111) في س: المعد
~~(112) في س: أحد
~~(112) في الاقتراح والخزانة المستقرئين
~~114) تقدمت ترجمته
~~115) هو أبو عمر عيسى بن عمر التقفي البصري النحوي اللغوي أفصح الناس،
~~أخذ عن أبي عمرو وأخذ عنه الخليل، صاحب الجامع والاكمال
~~توفي سنة 149ه


PageV00P080

~~============================================================

~~وسيبويه، من أئمة البصريين (112)
~~والكسائي (118) والفر10ء(110،، وعلي بن الأحمر(120)،
~~وهشام الضرير (121)، من أئمة الكوفيين [ص 6]، لم
~~يفعلوا ذلك، وتبعهم على ذلك(16) المتأخرون من
~~انظر: مراتب النحويين 43 وأخبار التحويين للسيرافي 31 وا نباه ms41
~~الرواة 274/2 وبغية الوعاة 237/2
~~(116) هو أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي أستاذ سيبويه
~~اب العين توفي سنة 17
~~مراتب النحويين }5 وأخبار النحويين البصريين 38 وانباه الرواة ا/ص
~~وبغية الوعاة 557/1
~~(117) في الاصل وس: البصريين والخليل والكسائي وهو سبق قلم من
~~المؤلف اذ تقدم الخليل في البصريين ومما يعضد هذا ماذكره السيوطي
~~في الاقتراح ص52
~~(118) هو علي بن حمزة الكسائي امام الكوفيين في اللفة والنحو وأحد
~~القراء السبعة
~~توفي سنة 189ه بالري
~~طبقات النحويين للزبيدي 127 ونزهة الالباء 67 وانباه الرواة 256/2
~~وبغية الوعاة 162/2
~~(119) هو أبو زكريا يحيى بن زباد الفراء . اعلم الكوفيين بعد الكسائي
~~وأخذ عنه توفي سنة 207ه
~~طبقات التحويين للزبيدي 131 ونزهة الالباء 98 وانباه الرواة 4/
~~1-17 وبغية الوعاة 333/2
~~(120) في الاقتراح 52 والخزانة 5/1 : علي بن مبارك الاحمر
~~وهو على بن المبارك الاحمر، صاحب الكسائي شهر بالنحو واتسباع
~~الحفظ توفي سنة 194ه وقيل ا. 2ه
~~طبقات النحويين للزبيدي 134 ونزهة الالباء 97 وانباه الرواة 313/2
~~وبغية الوعاة 158/2
~~(121) هو ابو عبدالله عشام بن معاوية الضرير، صاحب الكسائي، توفي
~~ه9ه
~~الفهرست)10 وانباه الرواة 364/3 وبغية الوعاة 328/2
~~(122) في الافتراح ا5 والخزانة 1/ه : وتبعهم على هذا المسلك المتأخرون،


PageV00P081

~~============================================================

~~الفريقين، وغيرهم من نحاة الأقاليم كننحاة بغداد
~~والآنعد س(123).
# قال شارح (124) شواهد الرضي :
~~"وقدره12) جرى الكلام في ذلك مع بعض الأذكياء(126)
~~فقال:
~~انما تركت (127) العلماء ذلك، لعدم وتوقهم أن
~~ذلك لفظ الرسول، صلى الله عليه [وسلم : اذ لو وثقوا
~~بذلك لجرى مجرى القرآن الكريم في اثبات القواعد
~~الكلية، وانما كان كذلك ر124 لأمرين :
~~أحدهما : أن الرواة جوزوا النقل بالمعنى، فتجد
~~قضية (129) واحدة قد جرت في زمانه، صلى الله عليه
~~كلهوسلم، ولم يقل (120 بتلك الألفاظ جميعها نحو ما روى
~~من قوله، صلى الله تعالى عليه (وسلم:
~~(123) في الاقتراح والخزانة: وأهل الاندلس
~~(124) هو العلامة عبدالقادر بن عمر البغدادي المتوفى سنة 1093ه شرح
~~شواهد الرضي في كتابه المسمى (خزانة الادب ولب لباب لسان العرب)،
~~(125) هذا القول المنقول هو لأبي حيان ms42 في شرح التسهيل، وقد نقله السيوطي
~~في الاقتراح 52 والبغدادي في الخزانة 5/1
~~(126) في الاقتراح والخزانة : مع بعض المتاخرين الاذكياء.
# (127) في الاقتراح 52 : انما ترك العلماء
~~وفي الخزانة 5/1 : اتما ذكر العلماء
~~(128) في الاقتراح : ذلك
~~(129) في الاقتراح والخزانة: فتجد قصة
~~(130) في الاقتراح 53 : لم تتقل

PageV00P082

~~============================================================

~~"زوجتكها(131) بما معك من القرآن)(132)،
~~(131) في الاقتراح 53: "زوجتكما،،، و دملكتكها بما معك،0" و
~~ذا با ممك
~~(132) هذا جزء من حديث لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، رواه البخاري
~~عن سهل بن سعد، قال:
~~" أتت النبي، صلى الله عليه وسلم، امرأة2، فقالت: انها قد وهبت
~~نفسها لله ولرسوله، فقال: مالي في النساء من حاجة، فقال رجل:
~~زوجنبها، قال: أعطيها توبا، قال : لا أجد، قال: اعطيها ولو
~~خاتما من حديد، فاعتل له، فقال: مامعك من القرآن ؟ قال: كذا
~~وكذا ، قال : فقد زوجتكها بما معك من القرآن
~~انظر صحيح البخاري 236/6-237 وصحيح الترمذي بشرح عارضة
~~الأحوذي 35/5
~~وقد روي الحديث بروايات أخرى، نوردها هنا ليتضح للقارىء الكريم
~~مدى اختلاف الرواية:
~~فقد روي الحديث بما يأتي
~~(قد زوجتكها بما معك من القرآن) في "كتاب الأم، للشافعي 53/5،
~~وسنن آبي داوود بحاشية عون المعبود 202/2، ومسند الطيالسي
~~منحة المعبود) 307/1
~~وروي:
~~(قد زوجتكها على مامعك من القرآن في سنن ابن ماجه 608/1
~~و (اذهب فقد زوجتكها بما ممك من القرآن) في صحيح البخاري 12/7
~~وسنن الدار قطني 248/2 ونصب الراية لأحاديث الهداية 200/3
~~و (فقد زوجتكها لما معك من القرآن) في سنن الدارمي 142/2
~~و (زوجناكها بما معك من القرآن) في صحيح البخاري 23/7
~~و (اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن) في صحيح البخاري 237/6
~~و9/17 وصحيح مسلم 1041/2 في بعض التسخ
~~و (اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن) في صحيح البخاري
~~19 وصحيح مسلم 141/2
~~ويروى :
~~(أمتلكناكها بما معك من القرآن) صحيح البخاري /17
~~ويررى: (فقد املكتنها بما معك من القرآن) في مسند الامام احمد بن
~~حنبل 334/5 ، و (اذهب فقد انكحتكها بما معك من القرآن) صحيح ms43


PageV00P083

~~============================================================

~~"وخذها بما معك من القرآن)(123) ، وغير ذلك من
~~الألفاظ الواردة(134):
~~السم
~~فيعلم يقينا أنه صلى الله عليه [وسلم لم يتلفظ بجميع
~~هذه الالفاظ، بل لايجزم(125) بأنه قال بعضها،
~~ويحتمل((3) أنه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ ، فأتت.
# الرواة بالمرادف ولم تأت بلفظه اذ المعنى هو المطلوب،
~~ولا سيتما مع تقادم السماع، وعدم ضبطها (137)
~~البخاري 26/2 و (قد أنكحتكها بما معك من القرآن) في الموطأ بشرح
~~تنوير الحوالك 4/2
~~ويروى (قد انكحتكها على مامعك من القرآن) في سنن الدارقطني 249/3
~~و (قد انكحتكها على ان تقرئها وتعلمها واذا رزقك الله تعالى عوضها)
~~في سنن الدار قطني 250/2
~~وقد جاء في بعض طرق الحديث:
~~ملكناكها، امكناكها، انكحناكها، وزوجناكها، وابحناكها ، واملكتكها:
~~أنظر ذلك في : تلخيص الحبير 153/2 والتعليق المغني على الدار قطني
~~بهامش سنن الدار قطني 248/3
~~قال أبو الطيب محمد شمس الحق صاحب التعليق المغني :
~~هويجمع بين هذه الالفاظ، بأن بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ بعض،
~~او أن القصص متعددة ، كذا في الفتح (أي في فتح الباري شرح صحيح
~~البخاري للامام ابن حجر العسقلاتي)
~~انظر: التعليق المغني على الدار قطتي 248/3
~~وارشاد الستاري شرح صحيح البخاري 62/8
~~ونيل الاوطار 182/6
~~وانظر الحديث في الاقتراح 52 والخزانة 5/1
~~(133) أما حديث (خذها بما معك من القرآن) فلم أقف عليه الا في كتاب
~~الاقتراح للسيوطي 52 والخزانة للبغدادي 5/1
~~(134) في الاقتراح 53 : الواردة في هذه القصة، فنعلم
~~(135) في الاقتراح: لا تجزم
~~(136) في الاقتراح والخزانة : اذ يحتمل
~~(137) في الاقتراح: ضبطه


PageV00P084

~~============================================================

~~بالكتابة، والاتكال على الحفظ
~~والضابط (138) من
~~اللفظ، فبعيد جد3ا،

~~ضبط المعلى: وآما من ضبط
~~لا سيما في الاحاديت الطوال
~~وفد قال سنفيان النتو ري (139):
~~ران قلت (140) لكم: اني احدنكم [كما سمعت 2(141)
~~فلا تصدقوني(142)، انما هو المعنى):
~~ومن نظر في الحديت أد نى نظر علم العلم اليفين
~~آنهم(142) يروون بالمعنى:
~~لذا ترى(144):
~~انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديت، لان
~~كثيرا من الرواة لانواعبر عرب بالطبع، ويتعدمون (145)
~~(138) في الاقتراح والخزاتة : والضابط منهم من .،
~~(139) هو أبو ms44 غبدالله سفيان بن سعيد بن مسروق التوري الكوفي، تفة حفظ
~~يه عابد. توفي سنة 111ه بالبصرة متواريا
~~اظر:
~~المعارف 697 وغاية النهاية 208/1 وتقريب التهذيب 211/1
~~وطبقات المفسرين للداودي 186/1
~~1) ستطت من س: قلت
~~(141) (كما سمعت) زيادة من الافتراح والخزانة والكفاية
~~1) في الاصل وسى: فلا تكذبوني وهو سبق قلم اذ الصواب ما أنبتناه
~~عن الاقتراح والخزانة والكفاية
~~قال الخطيب البغدادى في الكفاية ص215 و قال زيد بن الحباب قسال
~~ت سفيان التوري يقول، ان قلت، لكم: اني أحدتكم كما
~~سعت فلا تصدقونى، فال زيد: يعني انه بحدت على المعاني
~~(143) في الاقتراح 53 : انهم انما يروون
~~(144) في الافتراح 53 والخزانة 6/1 : الامر الشاني بدلا من (لذا ترى)
~~(145) في الاقتراح: ولا يعلمون لسان العرب:


PageV00P085

~~============================================================

~~لسان العرب بصناعة (ص 7) النحو، فرقع اللحن في
~~كلامهم، وهم لا يعلمون (140)، وفد وقع في كلامهم
~~وروايتهم غير: الفصيح من لسان العرب ، ويعلم (147)
~~فطعا من غير شك أن رسول الله ، صلى الله تعالى عليه
~~واب وسلم، كان أفصح الناس، فلم يكن يتكلم (18) الا
~~بأفصح اللغات، وأحسن التراكيب، وأشهرها:
~~واجزليها. واذا تكلم بلغة غير لغته، فانما تكلم(149)
~~بذلك مع أهل تلك اللغة على (100) طريق آلاعجاز:
~~وتعليم (101) ذلك لةمن غير تعلم(102)
~~ونقل عن (153) بدرالدين بن جماعة (104)، وكان ممن
~~أخذ على ابن مالك آنه قال لشيخه:
~~("هذا الحديث رواته الأعاجم، ووقع من روايتهم
~~(146) زاد في الافتراح : ذلك . وفي الخزانة: ... ودخل في كلامهم
~~(147) في الاقتراح والخزانة : ونعلم
~~(148) في الاقتراح: ليتكلم
~~(149) في الاقتراح: يتكلم:
~~(150) في س: في.
# (151) في س : وتعام وفي الاقتراح: وتعليم الله
~~(152) في س : تعليم وفي الاقتراح والخزانة : من غير معلم :
~~(153) في س: من
~~(154) هو قاضي بالقضاة بدرالدين محمد بن ابراهيم بن سعدالله بن جماعة
~~الكناني الحموي الشافعي ولد سنة 139 بحماة، وتوفي سنة
~~732ه بمص تلميذ اين مالك النحوي، ووالد القاضي عزالدين
~~عيدالعزيز قاضي الديار المصرية
~~شذرات الذهب 1.5/6 وطبقات الشافعية للأسنوي 286/1 وطبقات
~~الشافعية للسبكي 139/9 والنجوم الزاهرة 298/9 وحسن المحاضرة
~~440


PageV00P086

~~============================================================

~~ما نعلم أنه ليس من لفظ الرسول، ms45 صلى الله عليه إوسلم،
~~فلم يجب بتيء)(100)
~~ونقل عن ابن حيان (106) انه قال :
~~رر انما أمعنت الكلام في هذه المسألة، لئلا يفول
~~بتدي4(107)
~~ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم
~~المسلم والكافر، ولا يستدلون بما روي في الحديث
~~نقل العدول، كالبخاري ومسلم وأضرابهما؟ فمن
~~طالع ما ذكرناه، أدرك السبب الذي لأجله لم يستدل
~~الحاة بالحديت) انهى(158)
~~اا وتوسط النساطبي (100) فجوز الاحتجاج بالاحاديث
~~(155) انظر قول ابن جماعة في الاقتراح 3د54 والخزانة 1/1 وفيهما:
~~قال ابو حيان في شرح التسهيل:
~~والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاتر متعقبا بزعمه
~~على النحويين وما أمعن النظر في ذلك، ولا صحب من له التمييز، وفد
~~قال لتا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة - وكان ممن أخذ عن ابن
~~( قلت له : يا سيدي! هذا الحديث رواية الاعاجم، ووقع من روايتهم
~~ما يعلم 000) انتهى
~~(156) ابن حيان وابو حيان واحد انظر قوله في الاقشراح 54 والخزانة
~~1
~~(157) في الاقتراح: المبتديء
~~(158) قال السيوطي في الاقتراح 5 : انتهى كلام ابي حيان بلفظه
~~(159) هو ابراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغر ناطي المالكي، ابو
~~اسحاق الشاطبي محدث فقيه اصولي لغوي مفسر له الموافقات
~~والاعتصام وشرح الخلاصة في النحو في أربعة اسفار كبار
~~توفي سنه79ه


PageV00P087

~~============================================================

~~التي اعتنى بنقل ألفاظها، ونقل عنه أنه قال (160) في شرح
~~الألفية (161):
~~(ا لم نجد أحدا من النخويين استشهد بحديث رسول
~~الله، صلى الله عليه ووتسلم، وهم يستشهدون بكلام
~~اجلاف (162) العرب وسفهاتهم الذين يبولون (113) على
~~اعقابهم (ص 8]، واشعارهم التي فيهسا الفحس
~~والخنى(164))، ويتركون الاحاديت الصحيحة، لأنها
~~تنقل بالمعتى، وتحتلف رواتهار110 وألفاظها، بخلاف
~~كلام العرب وشعرهم ، فان رواته اعشنوا بشأنها لما
~~يبتنى(166) عليه من النحو، ولو وففت على اجتهادهم
~~قه قضيت منه العجب، وكذا القرآن ووجوه
~~القراءات (167)
~~انظد:
~~معجم المؤلفين 118/1 ومقدمة كتابه الاعتصام وايضاح المكنون
~~للبغدادي 127/2
~~(160) انظر قول التاطبي في الخزانة 6/1
~~(161) شرح الفية ابن مالك للشاطبي نسخة منه في جلمع القرويين بفاس
~~تحت رقم 1214-1215 والقاهرة ثاني 123/2 (ويشك في نسخة
~~القاهرة انها له) ms46
~~انظر: تاريخ الادب العربي / كارل بروكلمان (الترجمةالعربية) 290/5
~~(116) الاجلاف جمع جلف، وهو الجافي في خلقه وختاقه، شبه بجلف
~~الشساة، أي بدنها المسلوخ بلا رأس ولا بطن ولا قوائم ، أي : ان جوفه
~~هواء لا عقل فيه والجلف ايضا الاحمق اللسان (جلف)
~~(113) في الاصل وس: يتولون والصواب ما أتبتناه عن الخزانة 1/1
~~(164) في الاصل وس: الخناء، وما مثبت عن الخزانة
~~(165) في الخزانة : رواياتها
~~(166) في الخزانة : ينبني
~~(167) في س : القرآن


PageV00P088

~~============================================================

~~وأما الحديث، فعلى فسمين:
~~فسم يعتني ناقه بمعناه دون لفظه، فهذا لم يقع
~~به استشهاد أهل اللسان
~~وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه المقصتود حاصة (168)،
~~كالأحاديث التي قصد بها بيان فصاخنه، صلى الله عليه
~~طوسلم، ككتأبه لهمندا آن (161) وكتابه لوائل بن
~~جر (170)، والأمثال النبوية، فهذا بصح الاستشهاد،
~~به في العربية. وابن مالك، لم ينصل هذا التفصيل
~~الضروري الذي لا بد منه، وبنى الكلام على الحديث
~~مطلقا، ولا يعرف له سلف الا ابن خروف، فانه
~~(168) في الخزانة 6/1: خاص
~~(169) أرسل ملوك حمير (ومنهم فيل هعدان) رسلا وكتابا الى رسول
~~الله اى اله علي وسلم، يخبروته باسلامهم ونبذ هم الشرك وأهله
~~فرد عليهم صلى الله عليه وسلم بكتاب /انظره في :
~~السيرة النبوية لابن كثير 145/4، ومجموعة الوتائق السياسية للعهد
~~النبوي والخلافة الراشدةد محمد حميدالله ص 18 وما بعدها
~~(170) وفد وائل بن حبير الحضرمي أحد ملوك اليمن على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
~~ويقال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بتر أصحابه قبل
~~قدومه به، وقال : يأتيكم بقية أبناء الملوك فلما دخل، رحتب به
~~و أدناه من تفه، وقدب مجلسه، وبسط له رداعه، وقال
~~" اللهعم ا بارك في وائل وولده وولد ولده"
~~واستعمله على الاقيال (الملوك) من حضر موت، وكتب معه ثلائة
~~كتب ، منها كتاب الى المهاجر بن أبي أمية ، وكتاب الى الاقيال والعباهلة
~~وعاش واثل الى زمن معاوية، ووفد عليه فأكرمه
~~أنظر الكتب الثلاثة في /السيرة النبوية لابن كثير 154/4 - 150
~~سر ه ال ال الش اس اله روان ا..

PageV00P089

# ============================================================

~~أنى بأحاديت في بعض ms47 المسائل حتى نقل عن ابن
~~الضائع (171) أنه قال :
~~ب دلا لا أعرف هل يأتي بها مستدلا بها ، أم هي لمجرد
~~التمثيل؟
# قال : والحقث أن ابن مالك غير منصيب في هذا
~~فكأنته بناه على امتناع نقل الحديث بالمعنى، وهو قول
~~ف)(122) اننهى
~~وقد تبعه السبوطي: في " الاقتراح) (123) حيت قال
~~فيه:
~~"وأما كلامه، صلى الله تعالى عليواوسلم ، فيستدل
~~منه بما ثبت أنه قال(174) على اللفظ المروي، وذلك نادر
~~جدا، وانما(110) يوجد في الأحاديث القصار على قلة
~~أيضا، فان غالب (126) الأحاديث مروي* بالمعنى(127)،
~~(وقد تداولتها الأعاجم والمولدون قبل تدوينها، فرووها
~~بهيا أدت اليه عبارتهم ، فزادوا ونقصوا، وقدموا
~~وأخرولا وأبدلوا [ص 9) ألفاظا بألفاظ ، ولهذا نرى
~~الحديث الواحد (في القصة 124) الواحدة] مرويا على
~~فا الاول فساد الصايتخ أچرابه ما انبشاه عن الخراة :
~~(172) قول ابن الضائع في الخزانة 1/1.
# (173) انظر الاقتراح 52 والخزانة 7-6/1
~~17) في الاقتراح والخزانة : قاله.
# (175) في الاقتراح والخزانة: انما:
~~17) في س : غالبها اي غالب
~~ار ايال من الاحراح 52 رالخة 6/1

PageV00P090

~~============================================================

~~أوجه شتى بعبارات مختلفة ، ومن تم أنكر على ابن
~~مالك إثباته القواعد النحوية بالألفاظ الواردة في
~~الحديت (179)
~~نم نقل كلام ابن الضانع (180) وأبي حيان (181)..
# (176) انتهى كلام السيوطي في الاقتراح.
# (18) في الاصل وس: ابن الصائغ والصواب ما أتيتناه
~~(181) اتتهى كلام مؤلفه محمود شكري الألوسى، رحمه الله تعالى على
~~الاستدلال والاحتجاج بالحديت النبوي الشريف، ولتمام الفائدة نذكر
~~ماكتبه السيوطى في الافتراح صده ونقله عبدانقادر البغدادي في خزانة
~~الادب 1
~~ومما يدل على صحة ما ذهب اليه ابن الضائع وابو حيان، أن
~~ابن مالك استشهد على لغة (أكلوني البراغيت) بحديث الصحيحن:
~~يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهان) واكثر من ذلك حتى صار
~~يها الغة يتماقيون) وقد استذل به السهيلي، ثم قال : لكني
~~أقول ان الواد فيه علامة اضمار، لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا
~~مجردا، قال فيه : (ان لله ملائكة يتعاقبون فيكم ، ملائكة بالليل وملائكة
~~بالنهار)
~~وقال ابن الانباري في (الانصاف) في منع هأن في خبر كاد:
~~وأما حديث: (كاد الفقر أن يكون كفرا) فانه ms48 من تغييرات الرواة، لانه
~~صلى الله عليه وسلم أفصح من نطق بالضتاد،، انتهى كلام السيوطي
~~قال صاحب الخزانة 7/1:
~~وقد رد هذا المذهب الذي ذهبوا اليه البدر الدمامينى في شرح
~~التسهيل، ولله دره فانه فد اجاد في الرد. قال :
~~"قد اكثر المصنتف من الاستدلال بالاحاديث النبوية، وشنع أبو حيان
~~عليه، وقال: ان ما استند اليه من ذلك، لا يتم له، لتطرق احتمال
~~الرواية بالمعنى، فلا يوتق بأن ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام
~~حتى تقوم به الحجة، وقد أجريت ذلك لبعض مشايختا ، فصوب رأي
~~ابن مالك فيما فعله، بناء على ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب،
~~وانما المطلوب غلية الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا مايتوقف


PageV00P091

~~============================================================

~~والله سبحانه وتعالى أعلم، وهو جل شأنه آدرى
~~وأحكم
~~هذا آخر ما فصدناه، وغاية ما أردتاه، ونسال
~~الله تعالى الهداية وانتوفيق ، وختسام اعمارنارعلى)
~~.
# عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب ، فالظن في ذلك كله ا ؛
~~كاف : ولا يخفى انه يغلب على الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل.
# لان الاصل عدم التبديل، لاسيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل
~~الاحاديث شائع بين النقلة والمحدثين ، ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعنى،
~~فانما هو عنده بمعنى التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه، فلذلك
~~تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم يچواز اسقل بالمعنى
~~فيغلب على الظن من هذا كله انها لم تبدل ، ويكون إحتممال التبديل
~~فيها مرجوحا، فيلفى ولا يقدح في صحة الاستدلال بها
~~تم ان الخلاف في جواز النقل بالمعنى انما هو فيما لم يدون، ولا
~~كتيب وأما ما دون وحصل في بطون الكتبب، فلا يجوز تبديل آلفاظه
~~ن غير خلاف بينهم
~~قال ابن الصلاح (ت 643ه)، بعسد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث
~~بالمعنية:
~~" ان هذا الخلاف لا نراه جاريا : ولا اجراء الناس فيسا تعلم فيسا تضمنته
~~بطون الكتب، فليس لأحد ان يغير لفظ شنء من كتاب مصنف، ويشبت
~~فيه لفظا آخر انتهى:
~~قال الدماميني:
~~و وتدوين الاحاديث والاخبار، ms49 بل وكثير من المرويات وقع في الصدر
~~الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام المبدلين على تقدير تبديلهم
~~يسوغ الاحتجاج به، وغايته يومئذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج
~~به، فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال، نم دوتن ذلك المبدل على
~~تقدير التيديل ومنع من تغييره ونقله بالمعنى كما قال ابن الصلاح،
~~فبقي حجة في بابه ، ولا يضر توهم ذلك السابق في شيء من استدلالهم
~~المتأخر، والله اعلم بالصواب"

PageV00P092

~~============================================================

~~التصديق (182)، وكان الفراغ من جمع هيذه
~~و تأليفها لاچدى وعشرين ليلة خلت من صفر
~~سنة 1301 في السابعة من ليلة الخميس(143):
~~و واهاع ان دد 1ر5اصه 2
~~اللمد ممان تا ا هردا
~~ل
~~ا: الوزر حدما

~~(186) انتهت مخطوطة س،
~~(183) انتهت المخطوطة الآم (الاصل) التي هي بخط مؤلفها العلامة السيد
~~محمود شكري الالوسي، تغمده الله برحمته وغفر له ولنا، انه على ما
~~يشاء قدير، وهو تعم المولى ونعم النصير

PageV00P093

~~============================================================

~~2
~~8
~~2
~~8
~~ذ ل

~~0
~~1
~~22


~~2
~~8

~~2
~~2
~~6
~~2

~~3
~~3
~~2
~~اا لا
~~تا
~~2
~~2
~~2
~~1
~~8
~~2
~~8

~~2
~~تر
~~2
~~1
~~8
~~0

PageV00P094

~~============================================================

~~الفواي الشاتة

PageV00P095

~~============================================================


~~اا ا ا ررر ا را ارا ارا ارا اا اا اا اا اا


~~ييييييييييييييييييييى


~~ى
~~ببى
~~ب

~~ى ا ى ى ى

~~ارررررررررررر
~~ووووووووووووو
~~~~~~ه بببد ببد ببد ببد ببدد ببه ددد ببه بددبد ب.
# بيبببب

~~بب بببب ببب ببى
~~نن

~~11
~~1
~~سسسس
~~31
~~سسسسسس

~~ه
~~1
~~اظلظللنا
~~وووددووددووددوددوددوددوددوددوددودددددودد


~~يه هييييييييى
~~ييى
~~يييييييييييى


~~د ددددددددد
~~ددددددد



~~درزدرزر ود وددددرور ر ر ر


~~ااااااالا
~~نر رر ن
~~ن
~~اننننننننن
~~اشست
~~ددد

~~ت
~~بببب رن زرنززرن زررزرن رر رن زرن د
~~ززززز
~~نزيزنزنزنزنزنزنزنزنزنزززززز
~~ب




~~ددد
~~4
~~ب

~~ب ب




~~تود دددددددددددددد

~~ا


~~ننننن ن ننننن
~~نننننننننننن

~~ب بررر ر رى ى ريد ى يد ييدى يريرد
~~11







PageV00P096

~~============================================================

~~"مصادر البحث والتحفيق)
~~أخبار النحويين البصريين : لأبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي (ت
~~368ه) شره وهذبه فريتش كرنكو المطبعة ms50 الكاتوليكية بيرون
~~1م
~~ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري : لأبي العباس شهابهالدين
~~القسطلاني (ت 923ه) ، طبعة مصورة بالاوفست عن الطبعة السابعة
~~بمطبعة بولاق- مصر- 1323ه. دار الكتاب العربي بروت
~~- أسد الغابة في معرفة الصحابة : لابن الاثير عزالدين علي بن محمد
~~الجزري (ت 630ه) المطبعة الوهبية 1280ه - وطبع بالاوفست في
~~المطبعة الاسلامية بطهران 1342ه
~~أسماء التابمين ومن بعدهم ممن صحت روايته من الثقات عند البخارى
~~ومسلم وذكراه في كتابيها الصحيحين أو احدهما على حروف المعجم :
~~تخريج الامام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ه38ه))
~~الجزء الاول:
~~فرزة من مجلة المجمع العلمي العراقي الجزء ان الاول والثاني من المجلد
~~الثاني والثلاثين 1401ه= 1941م
~~الاعتصام : لأبي اسحاق ابراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي
~~الغرناطي (ت 790ه) مطبعة السعادة بمصر 1332ه
~~أعلام العراق: محمد بهجت الأثري،
~~المطبعة السلفية 1345ه


PageV00P097

~~============================================================

~~-الأعلام لخير الدين الزركتلي
~~الطبعة الثانية ، طبع دار احياء الكتب العربية - 1957م
~~الأغاني : لأبي الفرج الاصبهاني (ت 359ه)
~~مصورة طبعة دار الكتب- مصر:
~~- الاقتراح في علم أصول النحو : جلال الدين السيوطي (ت 911ه).
# حقيق د أحمد محمد قاسم - القاهرة 1976م
~~- الأم : للامام أبي عبدالله محمد بن ادريس الشافعي (ت204ه)
~~كتاب الشعب - القاهرة 1968م
~~اناه الرواة على انباه النحاة : لجمال الدين علي بن يوسيف القفطى
~~646
~~تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم - الطبعة الاولى- مطبعة دار الكتب
~~المصرية - القاهرة 1369ه-1950م
~~ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون :
~~لاسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادى (ت 1339ه -
~~192م) عي بتصحيحه محمد شرف الدين يالتقايا مشورات مكبة
~~التنى بغداد
~~البداية والنهاية : لأبي الفداء اسماعيل بن كثير (ت 74ه)، السخة
~~المصورة بروت سنة 1966 عن مطبعة السعادة - القاهرة 1358ه
~~-البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمد بن علي الشوكاني
~~(ت1250ه) ط1 مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1348ه
~~بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز: مجدالدين الفيروز آبادي
~~ت 817ه تحقيق محمدعلي النجار القاهرة 138ه


PageV00P098

~~============================================================

~~البغداديون آخبارهم ومجالسهم : ابراهيم الدروبي
~~مطبعة الرابطة بغداد 127ه- 1958م
~~- بفية الوعاة في ms51 طبقات اللغويين والنحاة : اجلال الدين السيوطي (ت911ه)
~~تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم - الطبعة الاولى مطبعة عيسى البابي الحلبي
~~1 1964م
~~البلغة في تاريخ أئمة اللغة: الفيروز آبادي مجدالدين محمد بن يعقوب
~~ت 817د) حقيق محمد المصري، دمشق 1972م
~~- تاريخ آداب اللغة العربية - جرجي زيدان
~~25 سنة 1978 مشورات دار مكبة الحياة- بيروت
~~*تاريخ الادب العربي : كارل بروكلمان (ت 1959م) (الترجمة العربية)
~~قله الى العربية عبدالحليم النجار، القاهرة، الجزء الاول ط2 سنة
~~1974 والجزء الثاني 1968 ط2 والجزء الثالت 1969 ط2 والجزء
~~الرابع والخامس 1975 والجزء السادس 1977 بدار المعارف- بمصر
~~- تاريخ جامع الامام الأعظم ومساجد الأعظمية : هاشم الاعظمي
~~الجزء الاول خاص بجامع الامام الأعظم ومدرسته العلمية
~~مطبعة العاني- بغداد 1383ه/1964م
~~والجزء الثاني طبع بمطبعة العاني- بغداد 1965
~~تاريخ جامع الشيخ عبدالقادر الكيلاني ومدرسته العلمية : للشيخ هاشم
~~الاعظمي ط1 مطبعة الأزهر- بغداد- 1978م
~~- تذكرة السامع والمتكلم في آدب العالم والمتعلم : بدرالدين ابراهيم بن
~~سعدالله بن جماعة الكناني (ت 733ه) دار الكتب العلمية - بيروت*
~~- التعليق المغني على الدار قطني : بذيل كتاب (سنن الدار قطني)
~~(شركة الطباعة الفنية المتحدة 1966م)


PageV00P099

~~============================================================

~~تفسير الكشاف (الكشاف عن حقائق التزيل وعيون الاقاويل في وجسوه
~~التاويل) : لجارالله الزمخشري (ت 538ه)
~~مطبعة مصطفى البابي الحلبي- بصر 1948م
~~تقريب التهذيب : لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852ه)
~~تحقيق عبدالوهاب عبداللطيف ، طبعة ثانية مصورة 1975 دار المعارف
~~بروت
~~تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: شهاب الدين احمد
~~ابن علي العسقلاني (ت 852ه) عني بتصحيحه وتسيقه عبدالله هاشم
~~اليماني المدني- القاهرة 1964
~~توير الحوالك شرح موطا الامام مالك : لجلال الدين السيوطي (ت 4911)
~~المكتبة التجارية الكبرى - بمصر:
~~- هذيب الاسماء واللغات : لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووى
~~(ت 676ه) نشر ادارة الطباعة المنيرية (دار الكتب العلمية - بيروت)
~~ابن جني النحوي : للدكتور فاضل صالح السامرائي
~~دار النذير- بغداد 1969
~~حاشية الدسوقي على مضي اللبيب : مصطفى محمد عرفة الدسوفي
~~المطبعة الحيدية بمصر 1358ه
~~حاشية العدوي على شذور الذهب : محمد عبادة العدوي
~~المطبعة الميمنية- بصر 1899م
~~حاشية العطار على شرح التهذيب : عبيدالله بن فضل ms52 الخبيصي
~~الطبعة الثانية - المطبعة الازهرية المصرية سنة 1327ه
~~حاشية عون المعبود : هامش (سنن آبي داود)
~~دار الكتاب العربي - بيروت - طبعة مصورة عن طبعة دلهي الهند :


PageV00P100

~~============================================================

~~حسن المحاضرة في تاريح مصر والقاهرة : جلال الدين عيدالرحمن
~~السيوطى (ت 911د) تحقيق محمد آبو الفضل ابراهيم طا دار احياء
~~الكتب العربية 1967م
~~ابو حيان النحوى: للدكتورة خديجة الحديثى
~~دار التضامن بغداد ط1 سنة 1966م
~~خزانة الادب ولب لباب لسان العرب: لعبدالقادر بن عمر البغدادي
~~(ت 1093ه) على شواهد شرح الكافية
~~الطبعة الاولى المطبعة الميرية ببولافى - بالقاهرة
~~الخصائص : لأبي الفتح عتمان بن جيي
~~حقيق محمدعلي الجار الطبعة الثانية (مصورة دار الكتب)
~~خلاصة المنطق : عبدالهادى الفضلى 1384د
~~س
~~الدراسات التحوية واللغوية عند الزمخشرى : للدكتور فاضل صالح
~~السامرائي مطبعة الارشاد- بغداد 1971م
~~الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر: للحساج علي
~~علاءالدين الألوسى (ت 1340ه)
~~تحقيق جمال الدين الألوسي وعبدالله الجبوري دار الجهورية
~~بغداد 1967
~~درةة الغواص في أوهام الخواص: لأبي محمد القاسم بن علي
~~الحريري الطبعة الاولى- مطبعة الجوائب
~~ديوان ابراهيم بن هرمة: تحقيق محمد جبار المعييد - مطبعة الأداب
~~بالجف 1999م
~~ديوان امريء القيس (المقدمة) مطبعة الاستقامة - القاهرة 1953م


PageV00P101

~~============================================================

~~- ديوان الرصافي: الجزء الاول- تقديم عبدالقادر المغربي الطبعة
~~الخامسة- القاهرة 1956م
~~ديوان الكميت : (المقدمة) جمع وتقديم الدكتور داود سلوم
~~مطبعة النعمان بالنجف- 1999م
~~ديوان : ابن هرمة (انظر ديوان ابراهيم بن هرمة)
~~- ذكرى أبي الثناء الأنوسي : المحامي عباس العزاوي = طبع شركة التجارة
~~والطباعة بغداد- 1958م
~~رسالة في سب محمود شكري الألوسي، رسالة مخطوطة في مكتبة
~~المتحف العراقي تحت رقم [8566/* مجموع] ، من ص183-181
~~- الرسائل المتبادلة بين الكرملي وتيمور: عني بتحقيقها والتعليق عليه
~~كور كيس عواد وميخائيل عواد وجليل العطية مطبعة الحكومة-
~~بقداد 1974م
~~روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لأبي الثنساء
~~شهاب الدين محمود الألوسي ت 1270ه ادارة بالطباعة المنيرية
~~(ط مصورة في بيروت)
~~السلوك لمعرفة دول الملوك : لتقي الدين احمد بن علي المقريزى
~~صح محمد مصطفى زيادة - مطبعة دار الكتبالمصرية بالقاهرة193م
~~سنن الترمذي : لأبي عيسى محمد بالترمذي (ت 279ه)
~~طبعة مصورة ms53 دار العلم للجميع بيروت وهي (بشرح عارضة
~~الأحوذي لابن العربي)
~~سنن الدار قطني : للامام علي بن عمر الدار قطني (ت ه38ه)
~~تحقيق عبدالله هاشم يماني المدني- شركة الطباعة الفنية المتحدة 1926م
~~سنن الدارمي : لأبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي (ت 259م):

PageV00P102

~~============================================================

~~طبع بعتاية محمد آحمد دهان- دار احياء السنة التبوية
~~- سنن أبي داود : لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني
~~(بشرح عون المعبود) دار الكتاب العربي بيروت مصورة عن طبعمة
~~دلهي الهند
~~- سنن ابن ماجة : لأبي عبدالله محمد القزويي ابن ماجة (ت 275ه)
~~حقيق محمد فؤاد عبدالباقي دار احياء الكتب العربية 1952م
~~سيويه (كتاب سيبويه): لأبي شر عمرو بن قبر الشهور سيبوي
~~(18) المطبعة الاميرية ببولاق مصر 1316ه
~~السيرة النبوية : لأبي الضداء اسماعيل بن كثير (ت 747 ه)
~~تحقيق مصطفى عبدالواحد- مطبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة
~~1964م
~~- شخصيات عراقية: خيري آمين المري
~~مطبعة دار المعارف- بغداد هه19 الجزء الاول
~~- شذرات الذهب في أخبار من ذهب : لابن العماد الحنبلي (ت 1089ه)
~~مشورات دار الآفاق الجديدة بيروت (التسخة المصورة)
~~شرح التهذيب : انظر حاشية العطار
~~شرح ديوان امرىء القيس: حن السندوبي طح مطبعة الاستقامة
~~القاهرة 1953م
~~شرح ديوان الحماسة: للمرزوقي (ت 421 ه) شره احمد امين
~~وعبدالسلام هارون الطبعة الاولى - القاهرة سنة 1951م
~~شرح السعد لتلخيص المفتاح : سعدالدين التفتازانى (ت 792ه)
~~مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر


PageV00P103

~~============================================================

~~شرح شواهد المغني : عبدالرحمن السيوطي (ت 411ه)
~~تحقيق آحمد ظافر كوجان، دمشق 1996
~~شرح علل الترمذي : لابن رجب عبدالرحمن بن احمد الحنبلي (ت745ء)
~~ققه وعلق عليه صبي جاسم الحميد- مطبعة العاني- بغداد 1396هه
~~شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ : لجمال الدين بن مالك النحوى
~~(ت 272ه) حقيق عدنان عبدالر حن الدوري مطبعة الغاني- بغداد
~~9م
~~شرح الكافية: رضي الدين محمد بن الحسن الاستراباذي النحوى
~~(ت 686ه) طبعة مصورة عن طبعة (الشركة الصحافية العثمانية سنة
~~1310ه (دار الكتب العلمية بيروت)
~~الشعر والشعراء : لأبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة (ت 28ه)
~~دار التقافة- بيروت- 1994م
~~الشواهد والاستشهاد في النحو: عبدالجبار علوان النايلة
~~ط1 مطبعة الزهراء- بغداد 1972م
~~صحيح البخاري: للامام أبي ms54 عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري
~~ت 256ه) دار باحياء بالترات العربي بيروت، مصورة عن طبعة
~~القاهرة سنة 1393ه
~~صحيح الترمذي : للامام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت279ه)
~~وهو مطبوع مع شرحه (عارضة الاحوذي لابن العربي (ت 543ه) -
~~دار العلم للجميع بيروت طبعة مصورة
~~حيح مسلم - لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسايوري
~~(ت 261ه) تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي (الطبعة المصورة) دار احياء
~~التراث العربي


PageV00P104

~~============================================================

~~صفوة الاحكام من نيل الاوطار وسبل الاسلام : قحطان عبدالرحمن
~~الدوري الطبعة "الاولى 1974 . مطبعة دار السلام بغدلاد
~~طبقات الشافعية : للاسنوي جمال الدين عبدالرحيم (ت 772ه)
~~حقيق هدالله الجبوري طا مطبعة الارشاد- بغداد 1970م
~~طبقات الشافعية: للسبكي تاجالدين عبدالوهاب (ت 771ه)
~~قيق محود الطناحي وعبدالفتاح محمد الحلو، طا مطبعة عسى
~~الحلي بصر سنة 1964م
~~طبقات الشعراء : لابن المعتز عبدالله بن المتوكل (ت 296ه)
~~حقيق عبدالستار احمد فراج طم سنة 1976 دار المعارف بمصر
~~طبقات فحول الشعرتاء: محمد بن سلام الجمحى (ت 239ه)
~~قرآه وشرحه محمود محمد شاكر مطبعة المدني - القاهرة 1974م
~~طبقات الفقهاء والصاد والزهاد : محمد امين بن حبيب بن ابي بكر بن
~~خضر المذيلة لي المد ني (من رجال القرن الثالث عشر الهجري)
~~مخطوطة مصورة في مكتبة الاوقاف المركزية ببغداد تحت رقم
~~(129 مصورات]
~~- الطبقات الكبرى للشعراني المسماة (لواقح الانوار في طبقات الاخيار)
~~عبدالوهاب الشعراني فرغ من كتابتها 952ه- القاهرة 1954
~~طبقات المفسرين للداوودي شمس الدين محمد بن علي بن احمد
~~(ت94م) تحقيق علي محمد عمر طا مطبعة الاستقلال الكبرى
~~19م
~~طبقات النحويين واللغويين : لأبي بكر الزبيدي الاندلسي (ت 379ه)
~~حقيق محمد أبو الفضل ابراهيم دار المعارف بمصر 1973م
~~عارضة الأحوذي - انظر صحيح الترمذي


PageV00P105

~~============================================================

~~العمدة في محاسن الشعر وآدايه ونقده : لابن رشيق القيرواني
~~الازدى (ت 456ه)
~~تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد طع سنة 1972 دار الجيل
~~بروت
~~غاية النهاية في طبقات القراء: لش الدين ابن الجرزي (ت 833ه)
~~شنره : ج برجستراسر الطبعة الاولى، مكبة الخانجي بمصر
~~1932م
~~فتح الباري شرح صحيح البخاري : للامام شهاب الدين ابن حجر ms55
~~السقلاني (ت 2ه8هم) شر محب الدين الخطيب، دار المعرفة- بيروت
~~شر المكتبة السلفية 1378ه
~~-فوات الوفيات : محمد بن شاكر الكبي (ت 764ه)
~~حقيق محمد محيي الدين عبدالحميد- مطبعة السعادة بمصر 1958م
~~الفهرست لابن بالتديم (ت 385ه)
~~طبعة دار المعرفة- بيروت 1978م
~~في الترات العربي: مصطفى جواد- قدم له وأخرجه محمد جميل شلش
~~وعبدالحميد العلوجى
~~مشورات وزارة الاعلام - الجمهورية العراقية 1975م
~~- الكشاف : (انظر تفسير الكشاف
~~-كشف الظنون عن آسامي الكب والفنون : حاجي خليفة (ت 1067ه)
~~استانبول 1941م، (مصورة مكتبة المثنى ببغداد
~~- الكفاية في علم الرواية : لأبي بكر أحمد بن علي بن تابت المعروف
~~بالخطيب البغدادي (ت 463هم ط1 مطبعة السعادة بمصر 1972م


PageV00P106

~~============================================================

~~اللباب في تهذيب الأنساب : عزالدين بن الانير الجزري (ت 630ه)
~~كه المشنى بضداد
~~لسان العرب : لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور المصري (ت4711)
~~ار صادر بروت سنه 191
~~المؤتلف والمختلف : لأبى القاسم الحسن بن بشر الأمدي (ت 370ه)
~~حقيق عدالستار احمد فراج دار احياء الكب العربية- القاهرة
~~4196
~~مجموعة الونائق السياسية للعهد النبوى والخلافة الراشدة: جعها
~~الد كور محمد حميدالله دار الارشاد- بيروت طم سنة 1969م
~~المحسب في بيين وجوه شواذ القراءات والايضاح عنها : لأبي الفتح
~~عثمان بن جني (ت 393م)) تحقيق علي النجدي ناصف والدكتور
~~عبدالحليم النجار والدكتور عبدالفتاح اسماعيل شلبي - القاهرة13ه
~~محمد كرد علي : جمال الدين الألوسي دار الجمهوريسة بغداد
~~1965م
~~محمود شكري الألوسي وآراؤه اللغوية : محمد بهجة الأثري)
~~القاهرة 1958م
~~- مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان : لأبي
~~محمد عبدالله اليافمي اليمني المكي (ت 768ه) طا - دار المعارف
~~حيدر آباد الدكن 1339ه
~~مراتب النحويين واللغويين : لأبي الطيب اللغوي (ت 351ه)
~~تحقيق محمد آبي الفضل ابراهيم ط2 مطبعة نهضة مصر 1974
~~المزهر في علوم اللغة وأنواعها : لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي


PageV00P107

~~============================================================

~~(ت 911ه تحقيق محمد جاد المولى وعلي الجاوي ومحمد آبي
~~الفضل- مطبعة عيى البابي بمصر
~~-المسك الأذفر : لمحمود شكري الألوسي
~~الجزء الاول - مطبعة الأداب - بغداد 1348ه- 1930م
~~- سند الامام احمد بن خبل (ت 241من الطيعة المصورة بدار صادر
~~بروت عن ms56 طه1
~~المطبعة الميمية بمصر سنة 1393ه
~~مسند الطيالسي : لأبي داود سليمان الطيالسي (ت 204ه)
~~طبع مع منحة المعبود لأحمد بن عبدهالرحمن البنا طا المطبعة المنيرية
~~بالازهر 1372ه
~~المعارف : لابن قتيبة الدنيوري (ت 276ه)
~~تحقيق د ثروت عكاشة الطبعة الثانة - دار المعارف بمصر 1929
~~معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة، طبعة بيروت المصورة
~~- معروف الرصافي : بدوي أحمد طبانه
~~الطبعة الاولى - مطبعة السعادة بصر 1324ه- 1947م
~~معيم الشعراء: محمد بن عمران المرزباني (ت *8ه)
~~تحقيق عبدالستار احمد فراج- مصر دار احياء امكتب العربية 1960
~~مفتاح السعادة ومصباح السيادة : احمد بن مصطفى الشهير بطاش كبرى
~~زادة (ت 968ه) تحقيق كامل كامل بكري- عبدالوهاب آبي النور-
~~مطبعة الاستقلال القاهرة
~~منحة المعبود : انظر مسند الطيالسي
~~المنصف : لأبي الفتح بن جني (ت 393ه)


PageV00P108

~~============================================================

~~تحقيق ابراهيم مصطفى وعبدالله امين- مطبعة مصطفى الحلبي بمصر
~~الطبعة الاولى 1954
~~المنطق : محمد رضا المظفر
~~الطبعة الثانية - مطبعة الزهراء- بغداد 1957
~~منهج الزمخشري في تفسير القرآن وبيان "اعجازه: للدكتور مصطفى
~~الصاوي الجويني الطبعة الثانية - دار المعارف بمصر- 1998
~~الموشح لأبي عبيدالله محمد بن عمران بن موسى المرزباني (ت 384ه)
~~قيق علي محمد البجاوي- دار نيضة مصر 1965م
~~الموطا شرح تنوير الحوالك انظر:
~~(توير الحوالك) للسيوطي
~~- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة : لابن تغري بردي الاتابكي
~~(ت 874هن سخة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية
~~نزهة الألباء في طبقات الأدباء : لأبي البر كات عبدالر حمن بن الاتباري
~~تحقيق محمد ابي الفضل ابراهيم مطبعة المدني القاهرة 1997ه
~~شأة النحو وتأريخ أشهر النحاة : محمد الطنطاوي
~~تعليق عبدالعظيم الشناوى ومحمد عبدالرحمن الكردي ط2 بالقاهرة
~~1929م
~~صب الراية لأحاديث الهداية : جمال الدين عبدالله بن يوسف الحنفي
~~الزيلمي (ت 262مم) المكتبة الاسلامية ط2 سنة 193م
~~النهاية في غريب الحديث والاثر: محدالدين بن الاثير (ت 606ه)
~~تحقيق طاهر احمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي
~~القاهرة 1965 - شر المكتبة الاسلامية (الطبعة المصورة)


PageV00P109

~~============================================================

~~- نيل الأوطار شرح منتقى الاخيار من احاديث سيد الاخيار : محمد بن
~~علي بن محمد الشوكاني (ت 1250ه)
~~25 مطبعة مصطفى البابى الحلبى بصر 1952م
~~هدية العارفين آسماء المؤلفين ms57 وآثار المصنفين : اسماعيل باشا البغدادي
~~(ت134) استانبول 1951م
~~- يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر : لأبي منصور عبداللك بن محمد
~~ابن اسماعيل التعالبي النيسابوري (ت 429ه)
~~حققه محمد محيي الدين عبدالحميد الطبعة الثانية مطيعة السمادة
~~بالقاهرة 1956م

PageV00P110

~~============================================================

~~فهرس ت
~~- زوجتكها بما معك م س3
~~3 تهه صليء اللهن وسلم لهمدان19
~~و 19

PageV00P111

~~============================================================

~~فهرس الاعلام
~~ابراهيم ثابت الألوسي15
~~راهيم بن هرمة5
~~الاترلك 27/41
~~الآتري (محمد بهجة) 4241/40/40/29/22/21/12/16/15
~~احد تور 28/22
~~أحمد زكي باشا 28
~~أحمد عبدالحميد الشاوي
~~الاسلاميون192
~~اسماعيل بن مصطفى الموصلى
~~الاي 459
~~الأشي14
~~ابن الاكفاني (انظر محمد)
~~الآلوسي (انظر محمود شكري)
~~امرؤ القيس14
~~استاس الكرملي24/22/20/19
~~الانكليز 12/21/19
~~الخاري 8
~~الري
~~بدرالدين بن جماعة 88
~~دوي الجبل 31
~~برسى كو كس20
~~شار بن برد 4/55
~~112

PageV00P112

~~============================================================

~~اباريون8142
~~البغدادي : انظر (عبدالقادر)
~~بكر آفندي 22
~~ال و صير 22
~~13
~~بهاء الحق الهندي
~~ار جده
~~التفتازاني 2
~~ابو تمام 24/8390
~~ابن تية 34/24
~~ثابت عمان الألوسي25
~~ابو الثناء الألوسي (انظر : شهاب الدين)

~~الجاهليون29242
~~رى زيدان 3
~~2458
~~جمال باشا السفاح 1126
~~بك 22
~~ان جي 88
~~ايرى 22
~~ان بن ثابت 28
~~الحن البصري1
~~ابو الحسن بن الضائع (انظر : ابن الضائع)
~~الحلاج الصوفي البغدادي1
~~د العسافي النجدي2
~~ابو حيان 9149/2019


PageV00P113

~~============================================================

~~ابن حيان (انظر : ابو حيان)
~~ابن خروف 1999
~~الخليل 80
~~داود باشا14
~~ذو الرمة 82
~~ر شد رضا 12
~~ابن رشيق 1517
~~الرصافي 30/44/16
~~الرضي الاستربلدى 8مه،ا8
~~رضي الدين محمد القزويي 34
~~الزركلي
~~الزمخشري
~~مري باشا
~~سفيان الثورى
~~سلطان علي15
~~و 494ه11
~~اسوطي 39ا90
~~الشاطبي 87
~~شهاب الدين محمود الحسيني الالوسي 4/12/1
~~صديق خان 17
~~ابن الضائع4/42ه91901
~~طه الراوي 16
~~ابو الطيب (انظر : المتنبي)
~~عادلة خاتون14
~~ع باس بالعزاوي 22
~~عبدالباقي الالوسي 23


PageV00P114

~~============================================================

~~عبدالله بن آبي اسحاق 12
~~عبدالله بهاءالدين الألوسي 3/12/11
~~ابو عبدالله الزنجاني 17
~~عبدالله بن شبرمة 1
~~عبدالرحمن البنا 22
~~بدالرحمن القره داغي4
~~عبدالرزاق محمد ثابت الالوسى
~~بدالسلام الشواف 13
~~عبدالعزيز الرشيد الكويتي
~~بدالعزيز السود
~~عيدهالعزيز البغدادي7
~~عبدالقادر العادى 43 ms58
~~هبدالكريم العلاف 29
~~عبداللطيف شيان2216
~~هبدالوهاب باشا 2
~~بود الكرخي19
~~و عبيدة 18
~~عدنان عبدالرحمن الدوري
~~علي بن الأحمر 81
~~علي علاء الدين الألوسي22/24/23/14
~~او عمرو بن العلاء /4ه0
~~بن عرو 1
~~القراء 81
~~الفرزدق24/5942
~~فضل الله الزتجاني18
~~ابان قتيبة الدينوري24


PageV00P115

~~============================================================

~~ابان قيم الجوزية34/24
~~كامل الرافعي24/23
~~الكرملي: انظر انستاس
~~الكسايي 81
~~الكميت1
~~الكوفيون 81
~~د 1
~~نويس ماسينون 33/2425/21/417
~~ماسينون: انظر: لويس
~~ربن مالك ه91190/49/40
~~المتآخرون75
~~اي153
~~ب الدين الخطيب
~~الحدتون 34217ه/15/44
~~محمد بن ابراهيم السنجاري (ابن الاكفاني 34
~~محمد أمين الخراساني 12
~~محمد بهجة الأتري : (انظر الأثري)
~~مد بن عبدالوهاب
~~د بن علي بن ملا آحمد 41
~~د كرد علي34
~~محمود بن حسين بن قفطان 4
~~محمود الخطيب درويش الألوسي 12
~~محمود شكري الألوسي 35/3/33/22/6/25/4/2312/14/4/2
~~434221/20/18/19/154
~~المخضرمون292
~~مرجليوث المستشرق الانكليزي 18

PageV00P116

~~============================================================

~~المرزباتي

~~طفى جواد 4
~~أبو المعالي (انظر: محمود شكري الالوسي)
~~معروف عبدالغني (انظر: الرصافي)
~~عروف الكرخي 29
~~ملك الرويج 18
~~ابن منظور 22
~~المنفلوطي 38
~~اولدون32د/25/34054
~~اجي القشطيني31
~~يف اليازجي 39
~~اهاني23
~~النبي صلى الله عليه وسلم 8/42
~~عمان خيرالدين الألوسي 33/22/13
~~ابو نواس 18
~~وا بن حجر 89
~~اهاشيون 11
~~شام الضرير 81
~~دان
~~هولاكو 12
~~و سف النبهاني 23

PageV00P117

~~============================================================

~~فهرس الأماكن
~~الآستاثة
~~408
~~استكهولم
~~الأعظمية
~~الوس
~~الآناضول
~~الأندلس
~~الصة
~~دد 3133/3/22/12/14/12ا9 2/401
~~بولاق 34
~~وت 2
~~جامع الحيدرخانة1914
~~جامع السيد سلطان علي 14
~~جامع الصاغة 12
~~جامع عادلة خاتون14
~~جامع مرجان15
~~جامع معروف الكرخي 19
~~جا بغداد 42
~~3
~~الاز
~~دشق 32/481
~~ر افة بغداد 1

PageV00P118

~~============================================================

~~ه
~~العاقولية14
~~عانة(عانات) 12
~~اراق12
~~الفا1
~~القاهرة 34م42
~~كلية الآداب 43
~~مؤسسة الآثار العامة ببغداد 23
~~انجمع العلمي العربي بدمشق (مجمع اللغة العربية)3
~~محلة الماقولية 14/12
~~درسه داود باشا 14
~~درسة السيد سلطان علي19
~~دره مرجان 1914
~~الدرسة المستصرية12
~~سجد العاقولية 11
~~42/4014433
~~طبعة التقدم
~~المطبة الحسيية
~~المطبعة الخيرية24
~~مطبعة دار السلام 414
~~طبعة السعادة 4
~~المطبعة السلفية42
~~مطبعة كردستان العلمية25
~~مكبة الدراسات العليا2
~~مكتبة المتحف العراقي335


PageV00P119

~~============================================================

~~مكبة للهى الي ms59 العراقي 3
~~الموصل 12/45
~~ر ة 3
~~الهند فطاكه

PageV00P120

~~============================================================

~~فهرس الكتب
~~اتحاف الامجاد في ما يصح به الاستشهاد5734
~~الأجوبة المرضية عن الأسثلة المنطقية42
~~اخبار بغداد وما جاورها من البلاد 41
~~تخبار الوالد وبنية الأماجد42
~~ازالة الظما بما ورد في الما4
~~اعلام المراق 34
~~الاقتراح 90/38
~~الأسرار الالهية في شرح القصيدة الرفاعية3
~~امثال العوام في مديتة السلام
~~الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى 35
~~بدائع الانشاء39
~~لوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي40/18
~~نان البيان في علم البيان4
~~يان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول4
~~اريخ آداب اللغة العربية3
~~ارخ بغداد 41
~~ناريخ مساجد بغداد وآثارها 41
~~اريخ جد4
~~أويل مختلف الحديث34
~~نجريد السنان في الذب عن آبي حنيفة النعمان
~~رجمة رسالة القوشجي السمرقندي في الهيثة42
~~صريف الأفمال 38
~~فير مورة الاخلاص 2
~~يدة الرفب 22/17
~~12

PageV00P121

~~============================================================

~~ريدة الزوراء 24
~~يدة العراق42
~~جواب أهل العلم والايمان24
~~الجواب عما استبهم من الأسئلة المتعلقة بحروف المعجم 49
~~انجوهر الشمين في بيان حقيقة التضمين
~~الا
~~خزلانة الأدب
~~الل 18
~~الدر اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم
~~الدلائل العقلية على ختم الرسالة المحمدية
~~وان البو صيري 22
~~رجوم الشياطين
~~رسالة في اثبات خاتمية نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم: انظر الدلائل المقلية.
# رسالة فيما كات عليه بقداد 42
~~الروضة الغناء شرح دعاء الثناء
~~رياض الناظرين في مراسلات المعاصرين
~~سعادة الدارين في شرح حديث التقلين
~~السواك 28
~~السيوف المشرقة مختصر الصواعق المحرقة
~~شرح ارجوزة تأكيد الألوان 38
~~شرح الالفية18
~~شرح التسهيل لابن حيان802
~~شرح الجمل لابن الضائع 194
~~شرح خطبة كتاب المطول في البلاغة 34
~~شرح الدر المنضود : انظر : شرح القصيدة الأحمدية
~~شرح دعاء الثناء : اتظر الروضة الغناء

PageV00P122

~~============================================================

~~شرح الرسالة السعدية في استخراج الصارات القياسية4
~~رح القصيدة الاحدية
~~رح منظومة الشيخ حسن المطار9
~~رح منظومة عمود السب في أساب العرب 4
~~سفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل 34
~~واهد الرضي 42/28
~~صب العذاب على من سب الأصحاب
~~الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر 38
~~عقوبات ms60 العرب في جاهليتها وحدود المعاصي التي يرتكبها بعضهم 42
~~عقد الدرر شرح مختصر فبة الفكر 8
~~على ضلالة النبهاني : انظر الآية الكبرى
~~العمدة لابن رشيق 29/49
~~فاية الأماني في الرد على النبهاني35
~~ااى لنوية ووية
~~فتح المنان تمة منهاج التأسيس
~~فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية
~~في الترات العربي4
~~القرآن الكريم 24/21/40/13
~~القول الأنفع في الرد عن زيارة المدفع 27
~~القول الظريف في تزييف دعوى ناصيف
~~الكشاف40
~~كشف الحجاب عن الشهاب في الحكم والآداب
~~كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة
~~اللؤلؤ المنثور في حلى الصدور
~~سان العرب لابن منظور 442
~~اب الصرب
~~1

PageV00P123

~~============================================================

~~ما اشتملت عليه حروف العجم من الدقائق والحكم 39
~~ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة
~~مجدة المجمع العلمي العربى بدمشق 3
~~ة المقس34
~~جلة المنار المصرية4
~~ع الحرين 9
~~~~مختصر التحفة الاثنى عشرية* انظر : المنحة الالهية
~~خصر الضرائر 38
~~مخصر مسند الشهاب في الحكم والمواعظ والآباب 49
~~مراصد الاطلاع 42
~~مسائل الجاهلية : انظر : فصل الخطاب
~~امسفر عن الميسر2
~~انسك الاذفر في تراجم علماء القرن الثالت عشر 41
~~مفتاح دار السعادة ومشور ولاية العلم والارادة 34
~~المفروض من علم العروض 39
~~منتهى العرفان والنقل المحض في ربط بعض الأي بعض 22
~~الحة الالهية تلخيص ترجمة التحفة الانشى عشرية4
~~منهاج السنة النبوية4
~~مهذاب تاريخ مساجد بغداد وآثارها 41
~~ميزان المقادير في تبيان التقادين 34
~~النحت وبيان حقيقته وتبذة من قواعده 32
~~خب الذخائر في أحوال الجواهر 34
~~9

PageV00P124

~~============================================================

~~فهرس الموضوعات
~~المقدمة
~~2- محمود شكري الألوسي (حياته وآثاره)
~~~~مولده
~~اسرته
~~دراسته وشيوخه
~~1
~~تصدره للتدريس
~~حرصه على الوقت
~~تلاميده
~~1 صفاته واخلاقد
~~11- بساطته
~~1 عاداته
~~13- اباؤه
~~14- علميته وتثبته واقوال معاصريه فيه
~~15 - الألوسي المصلح
~~16 نفى
~~17 قلده المناسب
~~18 - مرضه ووناته وتأبينه
~~19 - رثاء الشعراء له
~~20- مكتبته
~~2- الكتب التي حققها وشرت
~~22 مؤلفاته
~~1

PageV00P125

~~============================================================

~~ا- مؤلفاته الديثية
~~ب - مؤلفاته اللغوية والاديية
~~مؤلفاته التاريخية والعلمية
~~23- وصف النسخ الخطية
~~24 - عملي في التحقيق
~~25- نماذج من صور المخطوطات
~~26- حقيق نص رسالة اتحاف ms61 الامجاد
~~27- النوع الاول : الشعر
~~28 - النوع الثاني : النثر
~~29- الفهارس العامة
~~3- فهرس المصادر
~~31 - فهرس الاحاديث الشريفة
~~22- فهرس الاعلام
~~11
~~33 - فهرس الاماكن
~~11
~~34 - فهرس الكتب
~~119
~~3- فهرس الموضوعات
~~1
~~1

PageV00P126

~~============================================================ ms62