######OpenITI#


#META# الناشر: دار المعرفة بيروت- لبنان

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: نور اليقين في سيرة سيد المرسلين ¶ المؤلف: محمد بن عفيفي الخضري ¶ المحقق: هيثم هلال ¶ الناشر: دار المعرفة بيروت- لبنان ¶ الطبعة: الطبعة الأولى، 1425ه/ 2004م ¶ مصدر الكتاب: موقع مكتبة المدينة الرقمية ¶ http://www.raqamiya.org ¶ [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: محمد الخضري

#META# bkid: 34443

#META# authno: 1016

#META# مصدر الكتاب: موقع مكتبة المدينة الرقمية

#META# bk: نور اليقين في سيرة سيد المرسلين - المعرفة

#META# ndata: مقدمة ال8A04EC76.... 233

#META# bkord: 8600

#META# idx: 1

#META# higrid: 1345

#META# iso: نور اليقين في سيره سيد المرسلين المعرفه

#META# digitization_comments: [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

#META# المحقق: هيثم هلال

#META# Lng: محمد بن عفيفي الباجوري، المعروف بالشيخ الخضري

#META# الطبعة: الطبعة الأولى، 1425ه/ 2004م

#META# max: 236

#META# archive: 24

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: محمد الخضري (1289 - 1345 ه = 1872 - 1927 م)  ¶ محمد بن عفيفي الباجوري، المعروف بالشيخ الخضري: باحث، خطيب، من العلماء بالشريعة والأدب وتاريخ الإسلام. ¶ مصري، كانت إقامته في (الزيتون) من ضواحي القاهرة، وتوفي ودفن بالقاهرة. ¶ تخرج بمدرسة دار العلوم، وعين قاضيا شرعيا في الخرطوم، ثم مدرسا في مدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة، مدة 12 سنة، وأستاذا للتاريخ الإسلامي في الجامعة المصرية، فوكيلا لمدرسة القضاء الشرعي، ¶ فمفتشا بوزارة المعارف. ¶ من كتبه (أصول الفقه - ط) و (تاريخ التشريع الإسلامي - ط) و (إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء - ط) و (محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية - ط) جزآن، و (نور اليقين في سيرة سيد المرسلين - ط) و (مهذب الأغاني - ط) تسعة أجزاء، و (محاضرات - ط) في نقد كتاب الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين، و (الغزالي وتعاليمه وآراؤه - ط) نشر تباعا في المجلد 34 من مجلة المقتطف، و (دروس تاريخية - ط) وهو أخو الشيخ عبد الله عفيفي المتقدم ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ad: 1345

#META# المؤلف: محمد بن عفيفي الخضري

#META# cat: السيرة والشمائل

#META# الكتاب: نور اليقين في سيرة سيد المرسلين

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO مقدمة المؤلف
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة المؤلف
# نحمدك يا من أوضحت لنا سبل الهداية، وأزحت عن بصائرنا غشاوة الغواية،
~~ونصلي ونسلم على من أرسلته شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا، وعلى الأصحاب الذين هجروا الأوطان يبتغون من الله الفضل
~~والرضوان، والأنصار الذين آووا ونصروا وبذلوا لإعزاز الدين ما جمعوا وما
~~ادخروا.
# أما بعد، فيقول محمد الخضري ابن المرحوم الشيخ عفيفي الباجوري: كنت أجد
~~من نفسي منذ النشأة الأولى ارتياحا لقراءة تواريخ السالفين وقصص الغابرين،
~~وأجدها لعقل الإنسان أحسن مهذب، وأنصح معلم، وكنت أرى في تاريخ نبينا -عليه
~~الصلاة والسلام- وما لقيه من أذى قومه حينما دعاهم إلى الحق، وعظيم صبره
~~حتى هجر أوطانه وبلاده، أعظم مرب لأفكار المسلمين، فإنه يدلهم على ما يجب
~~اتباعه، وما يلزم اجتنابه، ليسودوا كما ساد سابقوهم، وخصوصا ما يتعلق
~~بالحكام، من اجتذاب النفوس النافرة، والتأليف بين القلوب المختلفة، وما
~~يتعلق بقواد الجيوش، من تأليف الرجال وإحكام المعدات حتى يتم لهم النصر على
~~أعدائهم، وما يتعلق بالعامة من اتحاد قلوبهم وصيرورتهم يدا على من سواهم
~~فكنت أجد من قراءتها ارتياحا عظيما وكانت نفسي كثيرا ما تأسف على ترك
~~المسلمين لها، فقلما أجد من يشتغل بها، ولكني كنت أقدم لهم العذر بتطويل
~~الكتب المؤلفة في هذا الموضوع، فلما قدمت مدينة المنصورة جمعتني النوادي مع
~~محمود بك سالم، القاضي بمحكمة المنصورة المختلطة، فوجدت منه علما بدينه تقف
~~دونه فحول الرجال، وتتأخر عن مسابقته فيه الأبطال، فقلما توضع مسألة دينية
~~إلا وجدته مبرزا1 فيها، مفصحا عن الجواب عنها؛ أما علمه بسيرة الرسول
~~الأكرم صلى الله عليه وسلم فعنده منها الخبر اليقين، وكنت كثيرا ما أسمعه
~~يتشوف لعمل سيرة خالية من الحشو والتعقيد تنتفع بها عامة المسلمين،
# 1 مبرزا: سابقا، وكل سابق مبرز.
PageV01P005
# فقلت: يا لله! لقد وافق هذا السيد الكريم ما في نفسي، ولكني كنت أرى في
~~عزيمتي قصورا عن تنفيذ رغبته وتتميم أمنيته، فإن المقام عظيم، وصعوباته
~~أعظم؛ ولكن لم أر من الأمر بدا ms001 تلقاء ما كنت أسمعه من كبار الرجال
~~المنصورة، فإنهم أكثروا من الأماني لعمل هذا الكتاب، العميم النفع، الجزيل
~~الفائدة، فقمت معتمدا على الله راجيا منه أن يوفقني لما فيه رضاه، وواصلت
~~السير بالسرى1 حتى بلغت المنى، فجاء بحمد الله، سهل المنال، عذب المورد،
~~تنتفع به العامة، وترجع إليه الخاصة، وقد كان موردي في تأليفه: القرآن
~~الشريف، وصحيح السنة مما رواه الإمامان البخاري ومسلم، ولم أخرج عنهما إلا
~~فيما لا بد من تفهيم العبارات، فكان يساعدني الشفا2 للقاضي عياض والسيرة
~~الحلبية3 والمواهب اللدنية للقسطلاني، وإحياء علوم الدين للغزالي، هذا،
~~وأسأل الله من فيض فضله أن يوفق أئمتنا وأمراءنا للاقتداء بسيدنا ومولانا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإحياء معالم دينه حتى يؤيدوا بروح من عند
~~الله؛ وقد آن أن نشرع فيما قصدناه مستعينين بحول الله فنقول:
# 1 السرى: سير الليل.
# 2 وهو كتاب حول كل ما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلقه وفي نفسه
~~ومعاملته، للقاضي عياض المالكي.
# 3 وهو كتاب لعلي بن برهان الحلبي من المتأخرين، وقد جمع كثيرا من
~~الروايات صحيحها وضعيفها مع محاولة التوفيق بين المتعارضات من الروايات.
PageV01P006
### | AUTO قبل الوحي
# ...
# النسب الشريف
# السيد الأكرم الذي شرف الناس بوجوده هو: محمد بن عبد الله، من زوجه آمنة
~~بنت وهب الزهرية القرشية. ابن عبد المطلب، من زوجه فاطمة بنت عمرو
~~المخزومية القرشية. وكان عبد المطلب شيخا معظما في قريش يصدرون عن رأيه في
~~مشكلاتهم ويقدمونه في مهاماتهم. ابن هاشم، من زوجه سلمى بنت عمرو النجارية
~~الخزرجية ابن عبد مناف، من زوجه عاتكة بنت مرة السلمية. ابن قصي، من زوجه
~~حبى بنت حليل الخزاعية، وكان إلى قصي في الجاهلية حجابة البيت، وسقاية
~~الحاج وإطعامه، المسمى بالرفادة، والندوة وهي الشورى، لا يتم أمر إلا في
~~بيته، واللواء، لا تعقد راية لحرب إلا بيده. ولما أشرف على الموت جعلها في
~~يد أحد أولاده عبد الدار، لكن بنو عبد مناف أجمعوا رأيهم على ألا يتركوا
~~بني عمهم عبد الدار يستأثرون ms002 بهذه المفاخر، وكاد يفضي الأمر إلى القتال
~~لولا أن تدارك الأمر عقلاء الفريقين, فأعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة
~~فدامتا فيهم إلى أن انتهتا للعباس بن عبد المطلب، ثم لبنيه من بعده، أما
~~الحجابة فبقيت بيد بني عبد الدار، وأقرها لهم الشرع فهي فيهم إلى الآن. وهم
~~بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، وأما
~~اللواء فدام فيهم حتى أبطله الإسلام، وجعله حقا للخليفة على المسلمين يضعه
~~فيمن يراه صالحا له، وكذلك الندوة. وقصي بن كلاب، من زوجه فاطمة بنت سعد،
~~وهي يمانية من أزد شنوءة. ابن مرة، من زوجه هند بنت سرير من بني فهر بن
~~مالك. ابن كعب، من زوجه وحشية بنت شيبان من بني فهر أيضا. ابن لؤي من زوجه
~~أم كعب ماوية بنت كعب من قضاعة. ابن غالب، من زوجه أم لؤي سلمى بنت عمرو
~~الخزاعي. ابن فهر، من زوجه أم غالب ليلى بنت سعد من هذيل.
# وفهر هو قريش -في قول الأكثرين- وكانت قريش اثنتي عشرة قبيلة: بنو عبد
~~مناف، وبنو عبد الدار بن قصي، وبنو أسد بن عبد العزى بن قصي، وبنو زهرة بن
~~كلاب، وبنو مخزوم بن يقظة بن مرة، وبنو تيم بن مرة، وبنو عدي بن كعب، وبنو
~~سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو عامر بن لؤي، وبنو تيم بن غالب، وبنو
~~الحارث بن فهر، وبنو محارب بن فهر. والمقيمون منهم بمكة يسمون قريش البطاح،
~~والذين بضواحيها قريش الظواهر. ابن مالك، من زوجه جندلة بنت الحارث من PageV01P007
~~جرهم. ابن النضر، من زوجه عاتكة بنت عدوان من قيس عيلان ابن كنانة، من زوجه
~~برة بنت مر بن أد، ابن خزيمة، من زوجه عوانة بنت سعد بن قيس عيلان.
# ابن مدركة، من زوجه سلمى بنت أسلم من قضاعة. ابن إلياس، من زوجه خندف
~~المضروب بها المثل في الشرف والمنعة. ابن مضر، من زوجه الرباب بنت جندة بن
~~معد. ابن نزار، من زوجه سودة بنت عك. ms003 ابن معد، من زوجه معانة بنت جوشم من
~~جرهم. ابن عدنان.
# هذا هو النسب المتفق على صحته من علماء التاريخ والمحدثين، أما النسب فوق
~~ذلك فلا يصح فيه طريق. غاية الأمر أنهم أجمعوا على أن نسب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم أبي العرب المستعربة1. نسب شريف
~~كما ترى: آباء طاهرون وأمهات طاهرات، لم يزل عليه السلام ينتقل من أصلاب
~~أولئك إلى أرحام هؤلاء حتى اختاره الله هاديا مهديا من أوسط العرب نسبا،
~~فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب،
~~ولا تجد في سلسلة آبائه إلا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة،
~~وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائلهن شأنا، ولا شك أن شرف النسب وطهارة
~~المولد من شروط النبوة، وكل اجتماع بين آبائه وأمهاته كان شرعيا بحسب
~~الأصول العربية، ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك
~~والحمد لله.
# زواج عبد الله بآمنة وحملها:
# كان عبد الله بن عبد المطلب من أحب ولد أبيه إليه، فزوجه آمنة بنت وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وسنه ثماني عشرة سنة، وهي يومئذ من أفضل نساء
~~قريش نسبا وموضعا، ولما دخل عليها حملت بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يلبث أبوه أن توفي بعد الحمل بشهرين، ودفن بالمدينة عند أخواله بني عدي بن
~~النجار2، فإنه كان قد ذهب بتجارة إلى الشام، فأدركته منيته بالمدينة وهو
~~راجع، ولما تمت مدة حمل آمنة وضعت ولدها، فاستبشر العالم بهذا المولود
~~الكريم الذي بث في أرجائه روح الآداب
# 1 انظر السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق طه عبد الرءوف سعد، ط/1/ بيروت -
~~دار الجيل/ 1411ه / : ج1 ص 89 وما بعدها.
# 2 وهم من القبائل الأنصارية في المدينة المنورة.
PageV01P008
# وتمم مكارم الأخلاق وقد حقق المرحوم محمود باشا الفلكي1 أن ذلك كان صبيحة
~~يوم الاثنين تاسع ربيع الأول الموافق لليوم العشرين من أبريل /نيسان سنة
~~571 من الميلاد، وهو يوافق السنة ms004 الأولى من حادثة الفيل2، وكانت ولادته في
~~دار أبي طالب بشعب بني هاشم، وكانت قابلته الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف،
~~ولما ولد أرسلت أمه لجده تبشره، فأقبل مسرورا وسماه محمدا، ولم يكن هذا
~~الاسم شائعا قبل عند العرب، ولكن أراد الله أن يحقق ما قدره وذكره في الكتب
~~التي جاءت بها الأنبياء كالتوراة والإنجيل3، فألهم جده أن يسميه بذلك
~~إنفاذا لأمره، وكانت حاضنته أم أيمن بركة الحبشية، أمة أبيه عبد الله، وأول
~~من أرضعه ثويبة أمة4 عمه أبي لهب.
# الرضاع:
# وكان من عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون أنجب5
~~للولد، وكانوا يقولون: إن المربى في المدن يكون كليل الذهن فاتر العزيمة،
~~فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفالا يرضعنهم فكان الرضيع المحمود من
~~نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، واسم زوجها أبو كبشة، وهو الذي كانت قريش
~~تنسب له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما يريدون الاستهزاء به فيقولون: هذا
~~ابن أبي كبشة يكلم من السماء! ودرت البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه
~~مدة وجوده بينهم وكانت تربو عن أربع سنوات.
# 1 عالم فلكي مصري، له باع في الفلك والجغرافيا والرياضيات وكتب وأبحاث،
~~توفي عام/ 1885م/.
# 2 عام الفيل، الذي أرخت به العرب لغزو أبرهة الحبشي لمكة مريدا لهدم
~~الكعبة، وقد ذكر القرآن في سورة الفيل هذا الحدث وما صنعه الله بأبرهة
~~وجنده بأن رماهم بطير أبابيل تقذف عليهم حجارة.
# 3 وذلك أن اسمه من الحمد، فهو كذلك أحمد في التوراة والإنجيل كما بشر به
~~سيدنا عيسى ابن مريم عليهما السلام.
# 4 الأمة: التي تباع وتشترى.
# 5 من النجابة التي هي الذكاء والفطنة وجودة الفهم.
PageV01P009
# حادثة شق الصدر:
# وحصل له وهو بينهم حادثة مهمة وهي شق صدره وإخراج حظ الشيطان منه، فأحدث
~~ذلك عند حليمة خوفا فردته إلى أمه وحدثتها قائلة: بينما هو وإخوته في بهم1
~~لنا خلف بيوتنا إذ أتى أخوه يعدو، فقال لي ولأبيه: ذاك أخي القرشي قد أخذه
~~رجلان عليهما ms005 ثياب بيض، فأضجعاه، فشقا بطنه فهما يسوطانه. فخرجت أنا وأبوه
~~نحوه فوجدناه منتقعا لونه2، فالتزمته3 والتزمه أبوه، فقلنا له: ما لك يا
~~بني؟ فقال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال:
~~نعم. فأقبلا يبتدراني فأضجعاني فشقا بطني، فالتمسا فيه شيئا، فأخذاه وطرحاه
~~ولا أدري ما هو.
# وفاة آمنة وكفالة عبد المطلب ووفاته وكفالة أبي طالب:
# ثم إن أمه أخذته منها، وتوجهت به إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي
~~بن النجار، وبينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالأبواء4
~~فحضنته أم أيمن، وكفله جده عبد المطلب، ورق له رقة لم تعهد له في ولده، لما
~~كان يظهر عليه مما يدل على أن له شأنا عظيما في المستقبل، وكان يكرمه غاية
~~الإكرام، ولكن لم يلبث عبد المطلب أن توفي بعد ثماني سنوات من عمر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، فكفله شقيق أبيه أو طالب فكان له رحيما وعليه غيورا،
~~وكان أبو طالب مقلا من المال فبارك الله له في قليله، وكان الرسول صلى الله
~~عليه وسلم في مدة كفالة عمه مثال القناعة والبعد عن السفاسف التي يشتغل بها
~~الأطفال عادة، كما روت ذلك أم أيمن حاضنته، فكان إذا أقبل وقت الأكل جاء
~~الأولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له5.
# 1 البهم: البهائم التي ترعى هنا، وهي غالبا من الإبل ثم من الشاء.
# 2 انتقع وامتقع كذلك إذا تغير لونه، وهما دوما مبنيان للمجهول.
# 3 التزمه: إذا تمسك به أشبه ما يكون بالحضن والعناق.
# 4 الأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلي
~~المدينة ثلاثة وعشرون ميلا كما في معجم البلدان: ج1 ص 79. وانظر سيرة ابن
~~هشام: ج1 ص 305 حول موت آمنة.
# 5 سيرة ابن هشام: ج1 ص 307 وما بعدها. وص 318 وما بعدها عن كفالة عمه أبي
~~طالب له.
PageV01P010
# السفر إلى الشام:
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام اثنتي عشرة سنة، أراد عمه وكفيله
~~السفر بتجارة إلى الشام، فاستعظم ms006 الرسول صلى الله عليه وسلم فراقه، فرق له،
~~وأخذه معه، وهذه هي الرحلة الأولى، ولم يمكثوا فيها إلا قليلا، وقد أشرف
~~على رجال القافلة -وهم بقرب بصرى- بحيرى1 الراهب، فسألهم عما رآه في كتبهم
~~المقدسة من بعثة نبي من العرب في هذا الزمن، فقالوا: إنه لم يظهر للآن،
~~وهذه العبارة كثيرا ما كان يلهج بها أهل الكتاب من يهود ونصارى قبل بعثة
~~الرسول {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} [البقرة: 89].
# حرب الفجار:
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام عشرين سنة حضر حرب الفجار، وهي حرب
~~كانت بين كنانة ومعها قريش، وبين قيس؛ وسببها: أنه كان للنعمان بن المنذر
~~ملك العرب بالحيرة تجارة يرسلها كل عام إلى سوق عكاظ2 لتباع له، وكان
~~يرسلها في أمان رجل ذي منعة وشرف في قومه ليجيزها3، فجلس يوما وعنده البراض
~~بن قيس الكناني -وكان فاتكا خليعا، خلعه قومه لكثرة شره- وعروة بن عتبة
~~الرحال فقال: من يجيز لي تجارتي هذه حتى يبلغها عكاظ؟ فقال البراض: أنا
~~أجيزها على بني كنانة. فقال النعمان: إنما أريد من يجيزها على الناس كلهم.
~~فقال عروة: أبيت اللعن أكلب خليع يجيزها لك؟ أنا أجيزها على أهل الشيح
~~والقيصوم4 من أهل نجد وتهامة 5. فقال البراض: أو تجيزها على كنانة يا عروة؟
~~قال: وعلى الناس كلهم.
# 1 سيرة ابن هشام: ج1 ص 319 وما بعدها عن قصة بحيرى الراهب.
# 2 أحد أسواق العرب الشهيرة في الجاهلية، وهو سوق تميز إلى جانب التجارة
~~بحضور السفراء وإنشاء الشعر فيه وسماعه.
# 3 الإجازة هنا هي قدرة رجل قوي بين العرب على حماية القافلة لما يعرف من
~~عزته وقوته ومنعته.
# 4 الشيح والقيصوم من أشجار الصحراء.
# 5 مكانان في جزيرة العرب، ونجد مرتفعة وتهامة منخفضة. وكنانة من قبائل
~~العرب ذات القوة وكذلك قيس.
PageV01P011
# فأسرها في نفسه، وتربص له حتى إذا خرج بالتجارة، قتله غدرا، ثم أرسل رسولا
~~يخبر قومه كنانة بالخبر، ويحذرهم قيسا قوم عروة. وأما قيس فلم تلبث بعد أن
~~بلغها الخبر أن ms007 همت لتدرك ثأرها، حتى أدركوا قريشا وكنانة بنخلة، فاقتتلوا،
~~ولما اشتد البأس وحميت قيس، احتمت قريش بحرمها، وكان فيهم رسول الله، ثم إن
~~قيسا قالوا لخصومهم: إنا لا نترك دم عروة، فموعدنا عكاظ العام المقبل.
~~وانصرفوا إلى بلادهم يحرض بعضهم بعضا، فلما حال الحول1 جمعت قيس جموعها
~~وكانت معها ثقيف وغيرها، وجمعت قريش جموعها من كنانة والأحابيش -وهم حلفاء
~~قريش- وكان رئيس بني هاشم الزبير بن عبد المطلب ومعه إخوته أبو طالب وحمزة
~~والعباس وابن أخيه النبي الكريم، وكان على بني أمية حرب بن أمية، وله
~~القيادة العامة لمكانه في قريش شرفا وسنا، وهكذا كان على كل بطن من بطون2
~~قريش رئيس. ثم تناجزوا3 الحرب، فكان يوما من أشد أيام العرب هولا، ولما
~~استحل فيه من حرمات مكة التي كانت مقدسة عند العرب سمي يوم الفجار، وكادت
~~الدائرة تدور على قيس حتى انهزم بعض قبائلها ولكن أدركهم من دعا المتحاربين
~~للصلح على أن يحصوا قتلى الفريقين، فمن وجد قتلاه أكثر أخذ دية الزائد،
~~فكانت لقيس زيادة أخذوا ديتها من قريش وتعهد بها حرب بن أمية، ورهن لسدادها
~~ولده أبا سفيان4. وهكذا انتهت هذه الحرب التي كثيرا ما تشبه حروب العرب
~~تبدؤها صغيرات الأمور حتى ألف الله بين قلوبهم وأزاح عنهم هذه الضلالات
~~بانتشار نور الإسلام بينهم.
# حلف الفضول:
# وعند رجوع قريش من حرب الفجار تداعوا لحلف الفضول فتم في دار عبد الله بن
~~جدعان التيمي، أحد رؤساء قريش، وكان المتحالفون: بني هاشم وبني المطلب ابني
~~عبد مناف، وبني أسد بن عبد العزى، وبني زهرة بن كلاب، وبني تيم بن مرة
# 1 الحول: العام.
# 2 وقد عدد المؤلف بطون قريش قبلا.
# 3 تناجزوا: إذا أسرعوا إلى سفك الدماء.
# 4 أبو سفيان بن حرب والد معاوية الخليفة الأموي الأول. وانظر السيرة
~~النبوية لابن هشام ج1 ص324.
PageV01P012
# تحالفوا وتعاقدوا ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو من غيرهم من سائر
~~الناس إلا قاموا معه، حتى ترد إليه مظلمته، وقد حضر هذا الحلف رسول الله ms008
~~صلى الله عليه وسلم مع أعمامه، وقال بعد أن شرفه الله بالرسالة: "لقد شهدت
~~مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم ولو
~~دعيت به في الإسلام لأجبت" 1. وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام مبعوث بمكارم
~~الأخلاق، وهذا منها، وقد أقر دين الإسلام كثيرا منها، يرشدك إلى هذا قوله
~~عليه الصلاة والسلام: "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقد دعا بهذا الحلف
~~كثيرون فأنصفوا.
# رحلته إلى الشام المرة الثانية:
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين سنة سافر إلى الشام المرة
~~الثانية، وذلك أن خديجة بنت خويلد الأسدية كانت سيدة تاجرة ذات شرف ومال،
~~تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه، فلما سمعت عن السيد من الأمانة وصدق
~~الحديث ما لم تعرفه في غيره حتى سماه قومه الأمين، استأجرته ليخرج في مالها
~~إلى الشام تاجرا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره، فسافر مع غلامها ميسرة
~~فباعا وابتاعا وربحا ربحا عظيما، وظهر للسيد الكريم في هذه السفرة من
~~البركات ما حببه في قلب ميسرة غلام خديجة.
# زواجه خديجة:
# فلما قدما مكة ورأت خديجة ربحها العظيم سرت من الأمين عليه الصلاة
~~والسلام وأرسلت إليه تخطبه لنفسها، وكانت سنها نحو الأربعين، وهي من أوسط
~~قريش حسبا وأوسعهم مالا، فقام الأمين عليه الصلاة والسلام مع أعمامه حتى
~~دخل على عمها عمرو بن أسد، فخطبها منه بواسطة عمه أبي طالب، فزوجها عمها،
~~وقد خطب أبو طالب في هذا اليوم فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية
~~إبراهيم، وزرع إسماعيل وضئضئ3 معد، وعنصر مضر، وجعلنا حضنة بيته وسواس
~~حرمه، وجعله
# 1 انظر صحيح ابن حبان تحقيق شعيب الأرناءوط ط/2/ 1993م/ بيروت: ج10 ص
~~216. والمستدرك على الصحيحين، تحقيق مصطفى عطا، ط/ 1/بيروت/ 1990م/ : ج2 ص239.
# 2 والحديث بلفظ "إنما بعثت" وهو بغير "إنما" في رواية فيض القدير
~~ط/1/مصر: ج5 ص164.
# 3 ضئضئ: أصل.
PageV01P013
# لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا، وجعلنا حكام الناس، ثم إن ابن أخي هذا محمد بن
~~عبد الله لا يوزن ms009 به رجل شرفا ونبلا وفضلا، وإن كان في المال قل،1 فإن
~~المال ظل زائل، وأمر حائل، وعارية2 مستردة، وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم
~~وخطر جليل، وقد خطب إليكم رغبة في كريمتكم خديجة، وقد بذل لها من الصداق
~~كذا. وعلى ذلك تم الأمر، وقد كانت متزوجة قبله بأبي هالة، توفي عنها وله
~~منها ولد اسمه هالة، وهو ربيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.
# بناء البيت:
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام خمسا وثلاثين سنة، جاء سيل جارف فصدع
~~جدران الكعبة بعد توهينها من حريق كان أصابها قبل، فأرادت قريش هدمها
~~ليرفعوها ويسقفوها، فإنها كانت رضيمة3 فوق القامة، فاجتمعت قبائلهم لذلك،
~~ولكنهم هابوا هدمها لمكانها في قلوبهم. فقال لهم الوليد بن المغيرة:
~~أتريدون بهدمها الإصلاح أم الإساءة؟ قالوا: بل الإصلاح. قال: إن الله لا
~~يهلك المصلحين. وشرع يهدم فتبعوه وهدموا حتى وصلوا إلى أساس إسماعيل، وهناك
~~وجدوا صحافا نقش فيها كثير من الحكم على عادة من يضعون أساس بناء شهير
~~ليكون تذكرة للمتأخرين بعمل المتقدمين، ثم ابتدأوا في البناء وأعدوا لذلك
~~نفقة ليس فيها مهر بغي4 ولا بيع ربا، وجعل الأشراف من قريش يحملون الحجارة
~~على أعناقهم، وكان العباس ورسول الله فيمن يحمل، وكان الذي يلي البناء نجار
~~رومي اسمه باقوم، وقد خصص لكل ركن جماعة من العظماء ينقلون إليه الحجارة،
~~وقد ضاقت بهم النفقة الطيبة عن إتمامه على قواعد إسماعيل، فأخرجوا منها
~~الحجر، وبنوا عليه جدارا قصيرا، علامة على أنه من الكعبة، ولما تم البناء
~~ثمانية عشر ذراعا بحيث زيد فيه عن أصله تسعة أذرع ورفع الباب عن الأرض بحيث
~~لا يصعد إلى إلا بدرج، أرادوا وضع الحجر الأسود موضعه، فاختلف أشرافهم فيمن
~~يضعه، وتنافسوا في ذلك حتى كادت تشب بينهم نار الحرب،
# 1 قلة
# 2 عارية: كل ما يستعار.
# 3 رضيمة: أحجار فوق بعضها متراصفة دون شيء بينها من ملاط ونحوه مما
~~يمسكها.
# 4 بغي: زانية أو بائعة الهوى.
PageV01P014
# ودام بينهم هذا الخصام أربع ليال، وكان أسن رجل في ms010 قريش إذ ذاك أبو أمية بن
~~المغيرة المخزومي عم خالد بن الوليد فقال لهم: يا قوم! لا تختلفوا وحكموا
~~بينكم من ترضون بحكمه. فقالوا: نكل الأمر لأول داخل. فكان هذا الداخل هو
~~الأمين المأمون عليه الصلاة والسلام، فاطمأن الجميع له لما يعهدونه فيه من
~~الأمانة وصدق الحديث وقالوا: هذا الأمين رضيناه، هذا محمد؛ لأنهم كانوا
~~يتحاكمون إليه إذ كان لا يداري ولا يماري،1 فلما أخبروه الخبر بسط رداءه
~~وقال: "لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب". ثم وضع فيه الحجر وأمرهم برفعه
~~حتى انتهوا إلى موضعه فأخذه ووضعه فيه وهكذا انتهت هذه المشكلة التي كثيرا
~~ما يكون أمثالها سببا في انتشار حروب هائلة بين العرب، لولا أن يمن الله
~~عليهم بعاقل مثل أبي أمية يرشدهم إلى الخير، وحكيم مثل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم يقضي بينهم بما يرضي جميعهم. ولا يستغرب من قريش تنافسهم هذا،
~~لأن البيت قبلة العرب وكعبتهم التي يحجون إليها، فكل عمل فيه عظيم به الفخر
~~والسيادة، وهو أول بيت وضع للعبادة بشهادة القرآن الكريم، قال تعالى في
~~سورة آل عمران: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه
~~آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا} [آل عمران: 96، 97]. وكان يلي
~~أمره بعد ولد إسماعيل قبيلة جرهم فلما بغوا وظلموا من دخل مكة اجتمعت عليهم
~~خزاعة وأجلوهم عن البيت، ووليته خزاعة حينا من الدهر، ثم أخذته منهم في عهد
~~قصي بن كلاب، وبسببه أمنوا في بلادهم، فكانت قبائل العرب تهابهم، وإذا
~~احتموا به كان حصنا أمينا من اعتداء العادين، وامتن الله عليهم بذلك في
~~تنزيله، فقال في سورة العنكبوت: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف
~~الناس من حولهم} [العنكبوت: 67].
# معيشته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة:
# لم يرث عليه الصلاة والسلام من والده شيئا، بل ولد يتيما عائلا فاسترضع
~~في بني سعد، ولما بلغ مبلغا يمكنه أن يعمل عملا كان يرعى الغنم مع إخوته من
~~الرضاع في البادية، وكذلك لما رجع إلى مكة كان يرعاها ms011 لأهلها على قراريط
~~كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه، ووجود الأنبياء في حال التجرد عن الدنيا
~~ومشاغلها أمر لا بد
# 1 من المراء: وهو جدل بغير حق.
PageV01P015
# منه، لأنهم لو وجدوا أغنياء لألهتهم الدنيا وشغلوا بها عن السعادة الأبدية،
~~ولذلك ترى جميع الشرائع الإلهية متفقة على استحسان الزهد فيها والتباعد
~~عنها، وحال الأنبياء السالفين أعظم شاهد على ذلك، فكان عيسى عليه السلام
~~أزهد الناس في الدنيا، وكذلك كان موسى، وإبراهيم، وكانت حالتهم في صغرهم
~~ليست سعة بل كلهم سواء؛ تلك حكمة بالغة أظهرها الله على أنبيائه ليكونوا
~~نموذجا لمتبعيهم في الامتناع عن التكالب على الدنيا والتهافت عليها، وذلك
~~سبب البلايا والمحن، وكذلك رعاية الغنم، فما من نبي إلا رعاها كما أخبر عن
~~ذلك الصادق المصدوق في حديث للبخاري1، وهذه أيضا من بالغ الحكم فإن الإنسان
~~إذا استرعى الغنم -وهي أضعف البهائم- سكن قلبه الرأفة واللطف تعطفا، فإذا
~~انتقل من ذلك إلى رعاية الخلق كان لما هذب أولا من الحدة الطبيعية والظلم
~~الغريزي، فيكون في أعدل الأحوال، ولما شب عليه الصلاة والسلام كان يتجر،
~~وكان شريكه السائب بن أبي السائب، وذهب بالتجارة لخديجة -رضي الله عنها-
~~إلى الشام على جعل يأخذه، ولما شرفت خديجة بزواجه، وكانت ذات يسار، عمل في
~~مالها وكان يأكل من نتيجة عمله2. وحقق الله ما امتن عليه به في سورة الضحى
~~بقوله جل ذكره: {ألم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلا فأغنى}
~~[الضحى: 6-8] بالإيواء والإغناء قبل النبوة والهداية بالنبوة، هداه للكتاب3
~~والإيمان ودين إبراهيم عليه السلام ولم يكن يدري ذلك قبل. قال تعالى في
~~سورة الشورى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
~~الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} [الشورى: 52]
# سيرة في قومه قبل البعثة:
# كان عليه الصلاة والسلام أحسن قومه خلقا، وأصدقهم حديثا، وأعظمهم أمانة،
~~وأبعدهم عن الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، حتى كان أفضل قومه مروءة،
~~وأكرمهم مخالطة، وخيرهم جوارا، وأعظمهم حلما، وأصدقهم حديثا، فسموه ms012 الأمين
# 1 انظر صحيح البخاري في باب رعي الغنم على قراريط، تحقيق البغا: ص 789.
# 2 سيرة ابن هشام: ج2 ص5 وما بعدها.
# 3 الكتاب في آية الشورى بمعنى الكتابة، ولا يعني هذا أنه عليه الصلاة
~~والسلام كان يكتب بل هذا إعلام بمرتبة الرسول بتيسير الأمر له ولسائر
~~المسلمين.
PageV01P016
# لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة الحميدة، والفعال السديدة من الحلم،
~~والصبر، والشكر، والعدل، والتواضع، والعفة، والجود، والشجاعة، والحياء، حتى
~~شهد له بذلك ألد أعدائه النضر بن الحارث من بني عبد الدار حيث يقول: قد كان
~~محمد فيكم غلاما حدثا، أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة، حتى إذا
~~رأيتم في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم قلتم: ساحر، لا والله! ما هو بساحر.
~~قال ذلك في معرض الاتفاق على ما يقولونه للعرب الذي يحضرون الموسم حتى
~~يكونوا متفقين على قول مقبول يقولونه. ولما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان
~~قائلا: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: لا، فقال هرقل: ما
~~كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. ورد ذلك في أول صحيح البخاري1.
# وقد حفظه الله في صغره من كل أعمال الجاهلية التي جاء شرعه الشريف بضدها
~~وبغضت إليه الأوثان بغضا شديدا حتى ما كان يحضر لها احتفالا أو عيدا مما
~~يقوم به عبادها، وقال عليه الصلاة والسلام: "لما نشأت بغضت إلي الأوثان،
~~وبغض إلي الشعر، ولم أهم بشيء مما كانت الجاهلية تفعله إلا مرتين، كل ذلك
~~يحول الله بيني وبين ما أريد من ذلك، ثم ما هممت بسوء بعدهما حتى أكرمني
~~الله برسالته. قلت ليلة لغلام كان يرعى معي: لو أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة
~~فأسمر كما يسمر الشباب، فخرجت لذلك حتى جئت أول دار من مكة أسمع عزفا
~~بالدفوف والمزامير لعرس بعضهم، فجلست لذلك، فضرب الله على أذني فنمت فما
~~أيقظني إلا مس الشمس ولم أقض شيئا، ثم عراني مرة أخرى مثل ذلك" 2. وكان
~~عليه الصلاة والسلام لا يأكل ما ذبح على النصب وحرم ms013 شرب الخمر على نفسه مع
~~شيوعه في قومه شيوعا عظيما، وذلك كله من الصفات التي يحلي الله بها أنبياءه
~~ليكونوا على تمام الاستعداد لتلقي وحيه، فهم معصومون من الأدناس قبل النبوة
~~وبعدها، أما قبل النبوة فليتأهلوا للأمر العظيم الذي سيسند إليهم، وأما
~~بعدها فليكونوا قدوة لأممهم، عليهم من الله أفضل الصلوات وأتم التسليمات.
# 1 كتاب بدء الوحي ص7 من صحيح البخاري.
# 2 انظر دلائل النبوة للبيهقي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، القاهرة، ط /1/
~~1988م/: ج2 ص33.
PageV01P017
# ما أكرم الله به قبل النبوة:
# أول منحة من الله ما حصل من البركات على آل حليمة الذين كان مسترضعا
~~فيهم، فقد كانوا قبل حلوله بناديهم مجدبين1 فلما صار بينهم صارت غنيماتهم
~~تؤوب من مرعاها وإن أضراعها لتسيل لبنا، ويرحم الله البوصيري حيث يقول في
~~همزيته:
# وإذا سخر الإله أناسا ... لسعيد فإنهم سعداء
# ثم أعقب ذلك ما حصل من شق صدره وإخراج حظ الشيطان منه، وليس هذا بالعجيب
~~على قدرة الله تعالى، فمن استبعد ذلك كان قليل النظر، لا يعرف من قوة الله
~~شيئا، لأن خرق العادات للأنبياء ليس بالأمر المستحدث ولا المستغرب.
# ومن المكرمات الإلهية تسخير الغمامة له في سفره إلى الشام2، حتى كانت
~~تظله في اليوم الصائف لا يشترك معه أحد في القافلة، كما روى ذلك ميسرة غلام
~~خديجة الذي كان مشاركا له في سفرهن وهذا ما حببه إلى خديجة حتى خطبته
~~لنفسها، وتيقنت أن له في المستقبل شأنا، ولذلك لما جاءته النبوة كانت أسرع
~~الناس إيمانا به، ولم تنتظر آية أخرى زيادة على ما علمته من مكارم الأخلاق،
~~وما سمعته من خوارق العادات.
# ومن منن الله عليه ما كان يسمعه من السلام عليه من الأحجار والأشجار3،
~~فكان إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى بناء، ويفضي إلى الشعاب وبطون الأودية
~~فلا يمر بحجر ولا شجر إلا سمع: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، وكان
~~يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى أحدا، وقد حدث بذلك عن نفسه. وليس في
~~ذلك كبير إشكال ms014 فقد سخر الله الجمادات للأنبياء قبله، فعصا موسى التقمت ما
~~صنع سحرة فرعون بعد أن تحولت حية تسعى ثم رجعت كما كانت، ولما ضرب بها
~~الحجر نبع منه الماء اثنتي عشرة عينا لكل سبط من أسباط بني إسرائيل عين،
~~وكذلك غيره من الأنبياء سخر الله لهم ما شاء من أنواع الجمادات لتدل
~~العقلاء على عظيم قدرهم وخطارة4 شأنهم.
# 1 مجدبين من الجدب الذي هو عموم القحط. انظر دلائل النبوة للبيهقي ج1
~~ص134 حول الرضاع وأحوال الرسول صلى الله عليه وسلم في آل حليمة السعدية.
# 2 دلائل النبوة للبيهقي: ج2 ص65 وما بعدها.
# 3 السابق: ج 2 ص 135 وما بعدها.
# 4 خطارة: لا وجود لهذا المصدر في العربية فيما نقلت المعاجم، والصواب:
~~خطورة أو خطر.
PageV01P018
# تبشير التوراة به
# أنزل الله التوراة على موسى محتوية على الشرائع التي تناسب أهل ذاك
~~الزمن، ونوه فيها بذكر كثير من الأنبياء الذين علم الله أنه سيرسلهم، فمما
~~جاء فيها تبشيرا برسولنا الكريم خطابا لسيدنا موسى عليه السلام: وسوف أقيم
~~لهم نبيا مثلك من بين إخوتهم وأجعل كلامي في فمه ويكلمهم بكل شيء آمره به،
~~ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم به باسمي فأنا الذي أنتقم منه، فأما النبي
~~الذي يجترئ علي بالكبرياء ويتكلم باسمي بما لم آمره به أو باسم آلهة أخرى
~~فليقتل، وإذا أحببت أن تميز بين النبي الصادق والكاذب فهذه علامتك: أن ما
~~قاله ذلك النبي باسم الرب ولم يحدث فهو كاذب يريد تعظيم نفسه ولذلك لا
~~تخشاه1، ويقول اليهود: إن هذه البشارة ليوشع بن نون خليفة موسى عليه
~~السلام، مع أنهم كانوا ينتظرون في مدة المسيح نبيا آخر غير المسيح، فإنهم
~~أرسلوا ليوحنا المعمدان يحيى، يسألونه عن نفسه فقالوا له: أنت إيليا؟ فقال:
~~لا، فقالوا: أنت المسيح؟ فقال: لا، فقالوا: أنت النبي؟ فقال: لا، فقالوا:
~~ما بالك إذا تعمد إذا كنت لست إيليا ولا المسيح ولا النبي؟ فهذه تدل على أن
~~التوراة تبشر بإيليا والمسيح ونبي لم يأت حتى زمن المسيح. ms015 ثم إن التوراة
~~تقول في صفة النبي: إنه مثل موسى، وقد نصت في آخر سفر التثنية على أنه لم
~~يقم في بني إسرائيل نبي مثل موسى، وورد في هذه البشارة: أن النبي الذي
~~يفتري على الله يقتل، ويشبه ذلك في القرآن قوله تعالى في سورة الحاقة: {ولو
~~تقول علينا بعض الأقاويل ، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين}
~~[الحاقة: 44-46] ونبينا صلى الله عليه وسلم مكث بين أعدائه الألداء من
~~مشركين ويهود ثلاثا وعشرين سنة يدعوهم فيها إلى الله، ومع ذلك عصمه الله
~~منهم وأنزل عليه تطمينا لخاطره في سورة المائدة: {والله يعصمك من الناس}
~~[المائدة: 67] أكان يعجز الله -وهو القادر على كل شيء- أن يعاقب من ينسب
~~إليه ما لم يقله وهو الذي قال في سورة الشورى : {أم يقولون افترى على الله
~~كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه
~~عليم بذات الصدور} [الشورى: 24]. وقد أخبرتنا هذه البشارة عن العلامة التي
~~نعرف بها صدق النبي من كذبه وهي الإخبار بما سيأتي، وقد أخبر النبي عليه
~~الصلاة والسلام عن أشياء كثيرة فحدثت كما أخبر عنها، ومنها ما لا ينفع معه
~~الحدس والتخمين، كالإخبار بأن الروم سيغلبون
# 1 سفر التثنية: إصحاح ثامن.
PageV01P019
# وبعد أن قهرهم الفرس قهرا شديدا حتى كادوا يحتلون القسطنطينية عاصمة ملكهم،
~~فالإخبار إذا بأن الروم سيردون ما فقد منهم بعد بضع سنين لا يكون إلا من
~~عند الله، ولذلك استغربه جدا بعض المشركين من قريش وراهن على ذلك أبا بكر
~~الصديق رضي الله عنه، وقد حقق الله الخبر فاستحق الصديق الرهن، وهذا قليل
~~من كثير سيأتيك تفصيله إن شاء الله تعالى.
# وروى القاضي عياض في الشفا: أن عطاء بن يسار سأل عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن صفة رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: أجل! والله إنه لموصوف
~~في التوراة ببعض صفته في القرآن {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا
~~ونذيرا} [الأحزاب: 45] وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس
~~بفظ ms016 ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو
~~ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا
~~الله، ويفتح به أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا1.
# وروي مثله عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه وهو الذي كان رئيس اليهود
~~فلم تعمه الرياسة حتى يترك الدين القويم، وكذلك كعب الأحبار، وفي بعض طرق
~~الحديث: ولا صخاب في الأسواق ولا قوال للخنا، أسدده لكل جميل، وأهب له كل
~~خلق كريم، وأجعل السكينة لباسه، والبر شعاره، والتقوى ضميره، والحكمة
~~مقوله، والصدق والوفاء طبيعته، والعفو والمعروف خلقه، والعدل سيرته، والحق
~~شريعته، والهدى إمامه، والإسلام ملته، وأحمد اسمه، وأهدي به بعد الضلالة،
~~وأعلم به بعد الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة، وأسمي به بعد النكرة، وأكثر
~~به بعد القلة، وأغني به بعد العيلة، وأجمع به بعد الفرقة، وأؤلف به بين
~~قلوب مختلفة، وأهواء متشتتة، وأمم متفرقة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس.
~~وقد أخبر عليه الصلاة والسلام عن صفته في التوراة فقال -وهو الصادق
~~الأمين-: عبدي أحمد المختار مولده مكة ومهاجره المدينة -أو قال: طيبة-
~~وأمته الحمادون الله على كل حال2.
# 1 حول هذه الرواية وما بعدها انظر دلائل النبوة للبيهقي: ج1 ص 374، وأيضا
~~فتح الباري لابن حجر، تحقيق الخطيب: ج4 ص342 وج8 ص585. ومعنى سخب وصخاب: أي
~~أنه يرفع الصوت في السوق نداء على سلعته وبضاعته ليسمع الناس بها فيشتروها.
# 2 انظر دلائل النبوة من الجزء المذكور آنفا.
PageV01P020
# تبشير الإنجيل:
# بشر عيسى عليه السلام قومه في الإنجيل بالفارقليط ومعناه قريب من محمد أو
~~أحمد ويصدقه في القرآن قول الله تعالى في سورة الصف: {وإذ قال عيسى ابن
~~مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} [الصف: 6]. وقد وصف المسيح هذا
~~الفارقليط بأوصاف لا تنطبق إلا على نبينا فقال: إنه يوبخ العالم على
~~خطيئته، وإنه يعلمهم جميع الحق لأنه ليس ينطق من عنده ms017 بل يتكلم بكل ما
~~يسمع، وهذا ما ورد في القرآن الكريم في سورة النجم: {وما ينطق عن الهوى، إن
~~هو إلا وحي يوحى} [النجم: 3، 4]. وقد ورد في إنجيل برنابا -الذي ظهر منذ
~~زمن قريب وأخفته حجب الجهالة- ذكر اسم الرسول عليه الصلاة والسلام صراحة1.
# حركة الأفكار قبل البعثة:
# وهذا يسهل لك فهم الحركة العظيمة من الأحبار والرهبان قبيل البعثة فكان
~~اليهود يستفتحون على عرب المدينة برسول منتظر، فقد حدث عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن رجال من قومه، قالوا: إنما دعانا للإسلام -مع رحمة الله تعالى
~~لنا- ما كنا نسمع من أحبار يهود، كنا أهل شرك وأصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب
~~عندهم علم ليس لنا، وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم بعض
~~ما يكرهون، قالوا لنا: قد تقارب زمان نبي يبعث الآن، نقتلكم معه قتل عاد
~~وإرم. فكثيرا ما نسمع ذلك منهم، فلما بعث الله رسوله محمدا أجبنا حين دعانا
~~إلى الله، وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به، فبادرناهم إليه فآمنا وكفروا.
~~وإنما قال لهم اليهود: نقتلكم معه قتل عاد وإرم؛ لأن من صفته عليه الصلاة
~~والسلام في كتبهم2: أن هذا النبي يستأصل المشركين بالقوة، ولم يكونوا يظنون
~~أن الحسد والبغي سيتمكنان من أفئدتهم فينبذون الدين القيم فيحق عليهم
~~العذاب في الدنيا والآخرة، وكان أمية بن أبي الصلت المتنصر العربي كثيرا ما
~~يقول: إني لأجد في الكتب صفة نبي يبعث في بلادنا. وحدث سلمان الفارسي رضي
~~الله عنه
# 1 للتوسع يراجع كتاب بذل المجهود للسموءل، وإظهار الحق للهندي وكتاب
~~موريس بوكاي دراسة الكتب المقدسة.
# 2 حول هذا الموضوع ينظر دلائل النبوة للبيهقي: ج1 ص373 وما بعدها.
PageV01P021
# عن نفسه أنه صحب قسيسا فكان يقول له: يا سلمان، إن الله سوف يبعث رسولا
~~اسمه أحمد، يخرج من جبال تهامة، علامته أنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة1.
~~وهذا الحديث كان من أسباب إسلام سلمان، ولما راسل عليه الصلاة والسلام ملوك
~~الأرض لم يهن كتابه إلا كسرى الذي ليس عنده علم من الكتاب، وأما ms018 جميع ملوك
~~النصارى كالنجاشي ملك الحبشة، والمقوقس ملك مصر، وقيصر ملك الروم، فأكرموا
~~وفادة رسله، ومنهم من آمن كالنجاشي، ومنهم من رد ردا لطيفا وكاد يسلم لولا
~~غلبة الملك كقيصر، ومنهم من هادى كالمقوقس، ولم يكن عليه الصلاة والسلام في
~~قوة يرهب بها هؤلاء الملوك اللهم ما ذاك إلا لأنهم يعلمون أن المسيح عليه
~~السلام بشر برسول يأتي من بعده، ووافقت صفات رسولنا ما عندهم فأجابوا بالتي
~~هي أحسن، وأما ما سمع من الهواتف2 والكهان قبيل زمنه فهو ما لا يدخل تحت
~~حصر، وليس بعد ما ذكرته لك زيادة لمستكثر، ومع ذلك كله فالأعمال التي جاد
~~الله بها على يديه والأقوال التي أتانا بها أعظم مقو لحجته ومؤيد لدعوته،
~~وسيأتي عليك بيان ذلك كله بأجلى بيان فتأمله ترشد هداك الله إلى الصراط السوي.
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص82 والسيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص41 وما بعدها في
~~حديث طويل عن إسلامه رضي الله عنه.
# 2 الهاتف: هو ما يسمع من شعر الجن دون أن يرى الجن.
PageV01P022
### | AUTO بدء الوحي والدعوة سرا
# ...
# بدء الوحي:
# لما بلغ عليه الصلاة والسلام سن الكمال وهي أربعون سنة أرسله الله
~~للعالمين بشيرا ونذيرا ليخرجهم من ظلمات الجهالة إلى نور العلم، وكان ذلك
~~في أول فبراير شباط سنة 610 من الميلاد كما أوضحه المرحوم محمود باشا
~~الفلكي، تبين بعد دقة البحث أن ذلك كان في 17 رمضان سنة 13 قبل الهجرة وذلك
~~يوافق يوليو تموز سنة 610.
# وأول ما بدئ به الوحي الرؤيا الصادقة3، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل
~~فلق الصبح، وذلك لما جرت به عادة الله في خلقه من التدريج في الأمور كلها
~~حتى تصل إلى درجة الكمال، ومن الصعب جدا على البشر تلقي الوحي من الملك لأول
# 3 البخاري في صحيحه من كتاب بدء الوحي من ص3 فما بعدها.
PageV01P022
# مرة، ثم حبب إليه عليه الصلاة والسلام الخلاء، ليبتعد عن ظلمات هذا العالم
~~وينقطع عن الخلق إلى الله فإن في العزلة صفاء السريرة، وكان ms019 يخلو بغار حراء
~~فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد، فتارة عشرا، وتارة أكثر، إلى شهر، وكانت
~~عبادته على دين أبيه إبراهيم عليه السلام ويأخذ لذلك زاده، فإذا فرغ رجع
~~إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فبينما هو قائم في
~~بعض الأيام على الجبل إذ ظهر له شخص، وقال: أبشر يا محمد! أنا جبريل، وأنت
~~رسول الله إلى هذه الأمة. ثم قال له: اقرأ. قال: "ما أنا بقارئ" . فإنه
~~عليه الصلاة والسلام أمي لم يتعلم القراءة قبلا، فأخذه فغطه بالنمط الذي
~~كان ينام عليه حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله، فقال: اقرأ. قال: "ما أنا
~~بقارئ" . فأخذه فغطه ثانية ثم أرسله، فقال: اقرأ. قال: "ما أنا بقارئ" .
~~فأخذه فغطه الثالثة، ثم أرسله فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان
~~من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم}
~~[العلق: 1-5]. فرجع بها عليه الصلاة والسلام يرجف فؤاده، مما ألم به من
~~الروع الذي استلزمته مقابلة الملك لأول مرة، فدخل على خديجة زوجه، فقال:
~~"زملوني، زملوني" ، لتزول عنه هذه القشعريرة، فزملوه1 حتى ذهب عنه الروع2،
~~فقال لخديجة وأخبرها الخبر: "لقد خشيت على نفسي" ، لأن الملك غطه حتى كاد
~~يموت، ولم يكن له عليه الصلاة والسلام علم قبل ذلك بجبريل ولا بشكله،
~~فقالت: كلا والله! ما يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل3،وتكسب
~~المعدوم، وتقري الضيف،4 وتعين على نوائب الحق، فلا يسلط الله عليك الشياطين
~~والأوهام، ولا مراء أن الله اختارك لهداية قومك. ولتتأكد خديجة مما ظنته
~~أرادت أن تتثبت ممن لهم علم بحال الرسل، ممن اطلعوا على كتب الأقدمين،
~~فانطلقت به حتى أتت ورقة بن نوفل ابن عم خديجة، وكان امرأ قد تنصر في
~~الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء
~~الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا بن عم! اسمع من
~~ابن أخيك. فقال: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره عليه الصلاة ms020
# 1 زملوه: غطوه.
# 2 الروع: الخوف.
# 3 الكل: العاجز.
# 4 تقري: تطعم؛ من القرى طعام الضيافة.
PageV01P023
# والسلام خبر ما رأى. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى،
~~لأنه يعرف أن رسول الله إلى أنبيائه هو جبريل، ثم قال: يا ليتني فيها جذعا1
~~-شابا جلدا- إذ يخرجك قومك -من بلادك التي نشأت بها، لمعاداتهم إياك،
~~وكراهيتهم لك حينما تطالبهم بتغيير اعتقادات وجدوا عليها آباءهم. فاستغرب
~~عليه الصلاة والسلام ما نسب لقومه مع ما يعلمه من حبهم له لاتصافه بمكارم
~~الأخلاق وصدق القول، حتى سموه الأمين، وقال: "أو مخرجي هم؟". قال: لم يأت
~~رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي. وقد نطق بذلك القرآن الكريم، قال تعالى في
~~سورة إبراهيم: {وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في
~~ملتنا} [إبراهيم: 13] ولتمام تصديق ورقة برسالة الرسول الأكرم عليه الصلاة
~~والسلام قال: وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا -معضدا- ثم لم يلبث ورقة أن توفي.
# فترة الوحي:
# وفتر الوحي مدة لم يتفق عليها المؤرخون، وأرجح أقوالهم فيها أربعون يوما،
~~ليشتد شوق الرسول للوحي، وقد كان، فإن الحال اشتد به عليه الصلاة والسلام
~~حتى صار كلما أتى ذروة جبل بدا له أن يرمي نفسه منها، حذرا من قطيعة الله
~~له بعد أن أراه نعمته الكبرى، وهي اختياره لأن يكون واسطة بينه وبين خلقه،
~~فيتبدي له الملك قائلا: أنت رسول الله حقا، فيطمئن خاطره ويرجع عما عزم
~~عليه، حتى أراد الله أن يظهر للوجود نور الدين فعاد إليه الوحي2.
# 1 الجذع: الصغير من البهائم في الأصل، وأراد أن يكون شابا. وهي هنا حال،
~~وخبر ليت محذوف هنا، بدليل رواية أخرى تأتي به بلفظ: أكون حيا. وانظر دلائل
~~النبوة للبيهقي: ج2 ص137.
# 2 سيرة ابن هشام: ج2 ص80. وقصة رواية محاولة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أن يرمي نفسه من الجبل مضعفة لانقطاعها، غير أنها وإن صحت فالرسول عليه
~~الصلاة والسلام بشر تنتابه الانفعالات كما تنتابنا نحن، فهو بشر، وهذا يدل
~~على مقدار ms021 المعاناة الشديدة التي كابدها عليه الصلاة والسلام في هذا الصدد.
PageV01P024
# عودة الوحي:
# فبينما هو يمشي إذ سمع صوتا من السماء فرفع إليه بصره، فإذا الملك الذي
~~جاءه بحراء جالس بين السماء والأرض، فرعب منه لتذكر ما فعله في المرة
~~الأولى فرجع وقال: "دثروني، دثروني" ، فأنزل الله تعالى عليه {يا أيها
~~المدثر ، قم فأنذر} [المدثر: 1، 2] حذر الناس من عذاب الله إن لم يرجعوا عن
~~غيهم وما كان يعبد آباؤهم {وربك فكبر} [المدثر: 3] خصه بالتعظيم، ولا تشرك
~~معه في ذلك غيره {وثيابك فطهر} [المدثر: 4] لتكون مستعدا للوقوف بين يدي
~~الله إذ لا يليق بالمؤمن أن يكون مستقذرا نجسا {والرجز فاهجر} [المدثر: 5]
~~أي اهجر أسباب الرجز1 -وهو العذاب- بأن تطيع الله وتنفذ أمره {ولا تمنن
~~تستكثر} [المدثر: 6] ولا تهب أحدا هبة وأنت تطمع أن تستعيض من الموهوب أكثر
~~مما وهبت، فهذا ليس من شأن الكرام {ولربك فاصبر} [المدثر:7] على ما سيلحقك
~~من أذى قومك حينما تدعوهم إلى الله.
# الدعوة سرا:
# فقام عليه الصلاة والسلام بالأمر ودعا لعبادة الله أقواما جفاة لا دين
~~لهم، إلا أن يسجدوا لأصنام لا تنفع ولا تضر، ولا حجة لهم إلا أنهم متبعون
~~لما كان يعبد آباؤهم، وليس عندهم من مكارم الأخلاق إلا ما كان مرتبطا
~~بالعزة والأنفة، وهو الذي كثيرا ما كان سببا في الغارات والحروب وإهراق
~~الدماء، فجاءهم رسول الله بما لا يعرفونه، فذوو العقول السليمة بادروا إلى
~~التصديق وخلع الأوثان، ومن أعمته الرياسة أدبر واستكبر كي لا تسلب منه
~~عظمته، وكان أول من سطع عليه نور الإسلام خديجة بنت خويلد زوجه2، وعلي بن
~~أبي طالب ابن عمه، وكان مقيما عنده يطعمه ويسقيه ويقوم بأمره، لأن قريشا
~~كانوا قد أصابتهم مجاعة، وكان أبو طالب مقلا كثير الأولاد، فقال عليه
~~الصلاة والسلام لعمه العباس بن عبد المطلب: إن أخاك أبا طالب كثير
# 1 اختار المؤلف هذا التأويل، بالرغم من أن الرجز هي الرجس، وهذا المعنى
~~مقدم على ما ذكره.
# 2 السيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص77 وما بعدها.
PageV01P025
# العيال، ms022 والناس فيما ترى من الشدة، فانطلق بنا إليه لنخفف من عياله، تأخذ
~~واحدا، وأنا واحدا". فانطلقا وعرضنا عليه الأمر، فأخذ العباس جعفر بن أبي
~~طالب، وأخذ عليه الصلاة والسلام عليا، فكان في كفالته كأحد أولاده إلى أن
~~جاءت النبوة وقد ناهز الاحتلام، فكان تابعا للنبي في كل أعماله، ولم يتدنس
~~بدنس الجاهلية من عبادة الأوثان، واتباع الهوى، وأجاب أيضا زيد بن حارثة بن
~~شرحبيل الكلبي، مولاه عليه الصلاة والسلام، وكان يقال له زيد بن محمد، لأنه
~~لما اشتراه أعتقه وتبناه، وكان المتبنى معتبرا كابن حقيقي يرث ويورث،
~~وأجابت أيضا أم أيمن حاضنته التي زوجها لمولاه زيد، وأول من أجابه من غير
~~أهل بيته أبو بكر بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة التيمي القرشي، كان صديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة
~~يعلم ما اتصف به من مكارم الأخلاق ولم يعهد عليه كذبا منذ اصطحبا، فأول ما
~~أخبره برسالة الله أسرع بالتصديق، وقال: بأبي أنت وأمي، أهل الصدق أنت،
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. وكان رضي الله عنه صدرا معظما في
~~قريش على سعة من المال وكرم الأخلاق، وكان من أعف الناس، سخيا، يبذل المال،
~~محببا في قومه، حسن المجالسة، ولذلك كله كان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمنزلة الوزير، فكان يستشيره في أموره كلها، وقال في حقه: "ما دعوت
~~أحدا إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر" 1. وكانت الدعوة إلى
~~الإسلام سرا حذرا من مفاجأة العرب بأمر شديد كهذا فيصعب استسلامهم، فكان
~~عليه الصلاة والسلام لا يدعو إلا من يثق به، ودعا أبو بكر إلى الإسلام من
~~يثق به من رجال قريش، فأجابه جمع.
# منهم: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي
~~القرشي، ولما علم عمه الحكم بإسلامه، أوثقه كتافا وقال: ترغب عن دين آبائك
~~إلى دين مستحدث؟ والله لا أحلك حتى تدع ms023 ما أنت عليه فقال عثمان: والله لا
~~أدعه ولا أفارقه. فلما رأى الحكم صلابته في الحق تركه، وكان كهلا يناهز
~~الثلاثين من عمره.
# ومنهم الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي،
~~وأمه صفية بنت عبد المطلب، وكان عم الزبير يرسل الدخان عليه وهو مقيد ليرجع
~~إلى دين آبائه، فقواه الله بالثبات، وكان شابا لا يتجاوز سن الاحتلام.
# 1 دلائل النبوة للبيهقي: ج2 ص164. ويريد بالكبوة هنا أن المدعو لم يكن
~~مجيبا على الفور.
PageV01P026
# ومنهم: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي
~~الهاشمي، وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فسماه عليه الصلاة والسلام عبد
~~الرحمن.
# ومنهم: سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري
~~القرشي، ولما علمت أمه حمنة بنت أبي سفيان بن أمية بإسلامه قالت له يا سعد،
~~بلغني أنك قد صبأت، فوالله لا يظلني سقف من الحر والبرد، وإن الطعام
~~والشراب علي حرام حتى تكفر بمحمد. وبقيت كذلك ثلاثة أيام فجاء سعد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه أمر أمه فنزل في ذلك تعليما قول الله
~~تعالى في سورة العنكبوت: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي
~~ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون}
~~[العنكبوت: 8]. وصاه جل ذكره بوالديه وأمره بالإحسان إليهما مؤمنين كانا أو
~~كافرين، أما إذا دعواه للإشراك فالمعصية متحتمة؛ لأن كل حق -وإن عظم- ساقط
~~هنا، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قال: {إلي مرجعكم} من آمن منكم
~~ومن أشرك، فأجازيكم حق جزائكم، وفي ختام هذه الآية فائدتان: التنبيه على أن
~~الجزاء إلى الله فلا تحدث نفسك بجفوتهما لإشراكهما، والحض على الثبات في
~~الدين لئلا ينال شر الجزاء في الأخرى.
# ومنهم: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
~~التيمي القرشي، وقد كان عرف من الرهبان ذكر الرسول ms024 وصفته، فلما دعاه أبو
~~بكر وسمع من رسول الله ما نفعه الله به، ورأى الدين متينا بعيدا عما عليه
~~العرب من المثالب، بادر إلى الإسلام.
# وممن سبقوا إلى الإسلام: صهيب الرومي، وكان من الموالي، وعمار بن ياسر
~~العنسي، وقد قال رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه
~~إلا خمسة أعبد وأمرأتان وأبو بكر. وكذلك أسلم أبوه ياسر وأمه سمية.
# ومن السابقين الأولين: عبد الله بن مسعود، كان يرعى الغنم لبعض مشركي
~~قريش، فلما رأى الآيات الباهرة وما يدعو إليه عليه السلام من مكارم
~~الأخلاق، ترك عبادة الأوثان ولزم رسول الله، وكان رضي الله عنه كثير الدخول
~~على الرسول لا يحجب، ويمشي أمامه، ويستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام،
~~ويلبسه نعليه إذا قام، فإذا جلس أدخلهما في ذراعيه.
PageV01P027
# ومن السابقين الأولين: أبو ذر الغفاري وكان من أعراب البادية فصيحا حلو
~~الحديث، ولما بلغه مبعث رسول الله قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي
~~علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله، ثم
~~ائتني. فانطلق الأخ حتى قدم مكة وسمع من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ثم
~~رجع إلى أبي ذر فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق ويقول كلاما ما هو بالشعر.
~~فقال: ما شفيتني مما أردت.
# فتزود وحمل قربة له فيها ماء، حتى قدم مكة فأتى المسجد، فالتمس النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه لما يعرفه من كراهة قريش لكل
~~من يخاطب رسول الله، حتى إذا أدركه الليل رآه علي فعرف أنه غريب فأضافه
~~عنده، ولم يسأل أحد منهما صاحبه عن شيء -على قاعدة الضيافة عند العرب لا
~~يسأل الضيف عن سبب قدومه إلا بعد ثلاث- فلما أصبح احتمل قربته وزاده إلى
~~المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه الرسول حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه، فمر به
~~علي فقال: أما آن للرجل أن يعرف منزله الذي أضيف به بالأمس؟ فأقامه، فذهب
~~معه لا يسأل واحد منهما ms025 صاحبه عن شيء، حتى إذا كان اليوم الثالث عاد علي
~~مثل ذلك، ثم قال له علي: ألا تحدثني ما الذي أقدمك؟ قال: إن أعطيتني عهدا
~~وميثاقا لترشدني فعلت. ففعل فأخبره، قال: فإنه حق، وهو رسول الله، فإذا
~~أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء، فإن
~~مضيت فاتبعني حتى ندخل مدخلي. ففعل فأخبره، قال: فإنه حق، وهو رسول الله،
~~فإذا أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء،
~~فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي. ففعل، فانطلق يتبع أثره حتى دخل على
~~النبي ودخل معه، فسمع من قوله، وأسلم مكانه، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري" . قال: والذي نفسي بيده
~~لأصرخن بها بين ظهرانيهم. فخرج حتى أتى المسجد، فنادى بأعلى صوته: أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. فقام القوم فضربوه حتى أضجعوه، وأتى
~~العباس فأكب عليه وقال: ويلكم! أولستم تعلمون أنه من غفار؟ وأن طريق
~~تجارتكم إلى الشام عليه؟ فأنقذه منهم، ثم عاد من الغد لمثلها، فضربوه ثاروا
~~إليه، فأكب العباس عليه. رواه البخاري1. وكان رضي الله عنه من أصدق الناس
~~قولا، وأزهدهم في الدنيا.
# ومن السابقين: سعيد بن زيد العدوي القرشي، وزوجه فاطمة بنت الخطاب أخت
~~عمر، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية، زوج العباس بن عبدالمطلب،
~~وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو سلمة
# 1 صحيح البخاري: ص 1294 وما بعدها وص 1401. وانظر دلائل النبوة: ج2 ص208.
PageV01P028
# عبد الله بن عبد الأسد المخزومي القرشي ابن عمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وزوجه أم سلمة، وعثمان بن مظعون الجمحي القرشي، وأخواه قدامة، وعبد
~~الله، والأرقم بن أبي الأرقم المخزومي القرشي.
# ومن السابقين الأولين: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي
~~القرشي، كان أبوه سيد قريش إذا اعتم لم يعتم قرشي إجلالا له، وكان خالد بن ms026
~~سعيد قد رأى في منامه أنه سيقع في هاوية، فأدركه رسول الله وخلصه منها فجاء
~~إليه وقال: إلى ما تدعو يا محمد؟ قال: "أدعوك إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له، وأن تخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع،
~~والإحسان إلى والديك، وأن لا تقتل ولدك خشية الفقر، وأن لا تقرب الفاحشة ما
~~ظهر منها وما بطن، وأن لا تقتل نفسا حرم الله إلا بالحق، وأن لا تقرب مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده، وأن توفي الكيل والميزان بالقسط،
~~وأن تعدل في قولك ولو حكمت على ذوي قرباك، وأن توفي لمن عاهدت" 1. فأسلم
~~رضي الله عنه، وحينئذ غضب عليه أبوه وآذاه حتى منعه القوت، فانصرف إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فكان يلزمه ويعيش معه، ويغيب عن أبيه في ضواحي
~~مكة، وأسلم بعده أخوه عمرو بن سعيد.
# وهكذا دخل هؤلاء الأشراف في دين الإسلام، ولم يكن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيف يضرب به أعناقهم حتى يطيعوه صاغرين، وليس معه ما يرغب فيه
~~حتى يترك هؤلاء العظماء آباءهم، وذوي الثروة منهم، ويتبعوا الرسول ليأكلوا
~~من فضل ماله، بل كان الكثير منهم واسع الثروة أكثر منه عليه الصلاة والسلام
~~كأبي بكر وعثمان وخالد بن سعيد وغيرهم، والذين اتبعوه من الموالي اختاروا
~~الأذى والجوع والمشقات مع اتباع الرسول، بحيث لو اتبعوا سادتهم لكانوا في
~~هذه الدنيا أهدأ بالا وأنعم عيشة، اللهم! ليس ذلك إلا من هداية الله وسطوع
~~أنوار الدين عليهم، حتى أدركوا ما هم عليه من الضلالة وما عليه رسول الله
~~من الهدى.
# 1 دلائل البيهقي: ج2 ص172 وما بعدها. وعمن تقدم ذكر إسلامهم ينظر الجزء
~~الثاني من دلائل النبوة والسيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص82 وما بعدها.
PageV01P029
### | AUTO الجهر بالتبليغ
# ...
# الجهر بالتبليغ :
# مضت كل هذه المدة والنبي عليه الصلاة والسلام لا يظهر الدعوة في مجامع
~~قريش العمومية، ولم يكن المسلمون يتمكنون من إظهار عبادتهم حذرا من ms027 تعصب
~~قريش، فكان كل من أراد العبادة ذهب إلى شعاب مكة يصلي مستخفيا1، ولما دخل
~~في الدين ما يربوا على الثلاثين، وكان من اللازم اجتماع الرسول بهم ليرشدهم
~~ويعلمهم، اختار لذلك دار الأرقم بن أبي الأرقم -وهو ممن ذكرنا إسلامهم-
~~ومكث عليه الصلاة والسلام يدعو سرا حتى نزل عليه قوله تعالى في سورة الحجر:
~~{فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} [الحجر:94]، فبدل الدعوة سرا بالدعوة
~~جهرا، ممتثلا أمر ربه واثقا بوعده ونصره، فصعد على الصفا فجعل ينادي: يا
~~بني فهر، يا بني عدي -لبطون قريش- فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل
~~رسولا لينظر الخبر، فجاء أبو لهب بن عبد المطلب قريشا، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم
~~مصدقي؟" .
# قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبا. قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"
~~. فقال أبو لهب: تبا لك ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله في شأنه: {تبت يدا أبي
~~لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب ، سيصلى نارا ذات لهب ، وامرأته حمالة
~~الحطب، في جيدها حبل من مسد} [المسد:1-5] والقصد من حمل الحطب المشي
~~بالنميمة لأنها كانت تقول على رسول الله الأكاذيب في نوادي النساء2، ثم نزل
~~عليه في سورة الشعراء3: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] وهم بنو
~~هاشم وبنو المطلب وبنو نوفل وبنو عبد شمس أولاد عبد مناف. {واخفض جناحك لمن
~~اتبعك من المؤمنين، فإن عصوك} [الشعراء: 215، 216] أي: العشيرة والأقربون {
~~فقل إني بريء مما تعملون} [الشعراء: 216] فجمعهم عليه الصلاة والسلام وقال
~~لهم: "إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم، ولو
~~غررت الناس جميعا ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو! إني لرسول الله
~~إليكم خاصة، وإلى الناس كافة، والله لتموتن كما تنامون،
# 1 كانت الصلاة مفترضة منذ البداية في مكة. والشعاب: جمع شعب وهو الطريق
~~في الجبل.
# 2 دلائل النبوة: ج2 ص181 وما بعدها. وحول الصدع بالرسالة انظر: ج2 ص316.
# 3 وحول آية الشعراء انظر السابق: ج2 ms028 ص179. وهذه الآية هي المتقدمة على
~~آية الحجر بدلالة مضمونها ودلالة الروايات الصحيحة.
PageV01P030
# ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، ولتجزون بالإحسان إحسانا،
~~وبالسوء سوءا، وإنها لجنة أبدا أو لنار أبدا" . فتكلم القوم كلاما لينا غير
~~عمه أبي لهب الذي كان خصما لدودا فإنه قال: خذوا على يديه قبل أن تجتمع
~~عليه العرب، فإن أسلمتموه إذا ذللتم، وإن منعتموه قتلتم، فقال أبو طالب:
~~والله! لنمنعنه ما بقينا، ثم انصرف الجمع.
# ولما جهر رسول الله عليه الصلاة والسلام بالدعوة سخرت منه قريش واستهزءوا
~~به في مجالسهم فكان إذا مر عليهم يقولون: هذا ابن أبي كبشة يكلم من السماء،
~~وهذا غلام عبد المطلب يكلم من السماء، لا يزيدون على ذلك، فلما عاب آلهتهم،
~~وسفه عقولهم وقال لهم: "والله يا قوم لقد خالفتم دين أبيكم إبراهيم" . ثارت
~~في رءوسهم حمية الجاهلية غيرة على تلك الآلهة التي كان يعبدها آباؤهم،
~~فذهبوا إلى عمه أبي طالب سيد بني هاشم الذي أخذ على نفسه حمايته من أيدي
~~أعدائه، فطلبوا منه أن يخلي بينهم وبينه أو يكفه عما يقول، فردهم ردا جميلا
~~فانصرفوا عنه، ومضى رسول الله لما يريده لا يصده عن مراده شيء، فتزايد
~~الأمر، وأضمرت قريش الحقد والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحث
~~بعضهم بعضا على ذلك، ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى وقالوا له: إن لك سنا
~~وشرفا ومنزلة منا، وإنا قد طلبنا منك أن تنهي ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا
~~والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه عقولنا، وعيب آلهتنا. فإنهم
~~كانوا إذا احتجوا بالتقليد1 في استمرارهم على عدم اتباع الحق ذمهم لعدم
~~اسعمال عقولهم فيما خلقت له، قال تعالى في سورة البقرة: {وإذا قيل لهم
~~اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم
~~لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} [البقرة:170]. وقال في سورة المائدة {وإذا قيل
~~لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا
~~أولو كان ms029 آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون} [المائدة: 104]وقال في سورة
~~لقمان: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه
~~آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير} [لقمان: 21]. وقال في
~~سورة الزخرف في بيان حجتهم الداحضة: {قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة
~~وإنا على آثارهم مقتدون} [الزخرف: 23]. ولما شبههم بمن قبلهم من الأمم في
~~هذه المقالة الدالة على التعصب والعناد قال: {قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم
# 1 التقليد المنهي عنه في القرآن هو التقليد في الاعتقاد لا في الأحكام
~~الشرعية كما هو سياق الآيات الدالة على النهي في موضوعها.
PageV01P031
# عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون} [الزخرف: 24] فلما تمسكوا
~~بحجة التقليد لآبائهم جر ذلك إلى وصف آبائهم بعدم العقل وعدم الهداية، فهاج
~~ذلك أضغانهم، وقالوا لأبي طالب: إما أن تكفه أو ننازله1 وإياك في ذلك حتى
~~يهلك أحد الفريقين، ثم انصرفوا فعظم على أبي طالب فراق قومه ولم يطب نفسا
~~بخذلان ابن أخيه، فقال له: يا ابن أخي، إن القوم جاءوني فقالوا لي كذا،
~~فأبق على نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق. فظن الرسول أن عمه خاذله
~~فقال: "والله يا عم! لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك
~~هذا الأمر ما فعلت، حتى يظهره الله أو أهلك دونه" . ثم بكى وولى. فقال أبو
~~طالب: أقبل يا ابن أخي! فأقبل عليه، فقالك اذهب، فقل ما أحببت والله لا أسلمك.
# الإيذاء:
# ورأى رسول الله من المشركين كثير الأذى وعظيم الشدة، خصوصا إذا ذهب إلى
~~الصلاة عند البيت، وكان من أعظمهم أذى لرسول الله جماعة سموا لكثرة أذاهم
~~بالمستهزئين:
# فأولهم وأشدهم: أبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي، قال
~~يوما: يا معشر قريش، إن محمدا قد أتى ما ترون من عيب دينكم وشتم آلهتكم،
~~وتسفيه أحلامكم، وسب آبائكم، إني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر لا أطيق
~~حمله، فإذا سجد في صلاته رضخت به رأسه فأسلموني عند ms030 ذلك أو امنعوني، فليصنع
~~بي بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم. فلما أصبح أخذ حجرا كما وصف، ثم جلس
~~لرسول الله ينتظره، وغدا عليه الصلاة والسلام كما كان يغدو إلى صلاته،
~~وقريش في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد عليه الصلاة والسلام
~~احتمل أبو جهل الحجر وأقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا لونه
~~من الفزع ورمى حجره من يده، فقام إليه رجال من قريش فقالوا: ما لك يا أبا
~~الحكم؟ قال: قدمت إليه لأفعل ما قلت لكم، فلما دنوت منه عرض لي فحل من
~~الإبل، والله
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص187. وسيرة ابن هشام: ج2 ص100 وما بعدها. ولا بد أن
~~يفهم أن النهي المطلوب من قريش والشكوى لأبي طالب كانت عن سب الآلهة وتسفيه
~~الأحلام، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا، وكلام الرسول عليه الصلاة
~~والسلام: "على أن أترك هذا الأمر" يعني هذا الإسلام كما هو متبادر.
PageV01P032
# ما رأيت مثله قط هم بي أن يأكلني. فلما ذكر ذلك لرسول الله قال: "ذاك جبريل
~~ولو دنا لأخذه" . وكان أبو جهل كثيرا ما ينهى الرسول عن صلاته في البيت
~~فقال له مرة بعد أن رآه يصلي: ألم أنهك عن هذا؟ فأغلظ له رسول الله القول
~~وهدده، فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا؟ فأنزل الله تهديدا له في
~~آخر سورة اقرأ: {كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ، ناصية كاذبة خاطئة،
~~فليدع ناديه، سندع الزبانية، كلا لا تطعه واسجد واقترب} [العلق: 15-19].
# ومن أذيته للرسول ما حكاه عبد الله بن مسعود من رواية البخاري قال: كنا
~~مع رسول الله في المسجد وهو يصلي، فقال أبو جهل: ألا رجل يقوم إلى فرث1
~~جزور بني فلان فيلقيه على محمد وهو ساجد؟ فقام عقبة بن أبي معيط بن أبي
~~عمرو بن أمية بن عبد شمس، وجاء بذلك الفرث، فألقاه على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو ساجد، فلم يقدر أحد من المسلمين الذين كانوا بالمسجد على ms031 إلقائه
~~عنه لضعفهم عن مقاومة عدوهم، ولم يزل عليه الصلاة والسلام ساجدا حتى جاءت
~~فاطمة بنته فأخذت القذر ورمته. فلما قام دعا على من صنع هذا الصنع القبيح
~~فقال: "اللهم عليك بالملإ من قريش" . وسمى أقواما، قال ابن مسعود: فرأيتهم
~~قتلوا يوم بدر.
# ومما حصل لرسول الله مع أبي جهل أن هذا ابتاع أجمالا من رجل يقال له:
~~الإراشي فمطله بأثمانها فجاء الرجل مجمع قريش يريد منهم مساعدة على أخذ
~~ماله، فدلوه على رسول الله لينصفه من أبي جهل استهزاء لما يعلمونه من أفعال
~~ذلك الشقي بالرسول، فتوجه الرجل إليه وطلب منه المساعدة على أبي جهل فخرج
~~معه حتى ضرب عليه بابه فقال: من هذا؟ قال: "محمد"، فخرج منتقعا لونه فقال
~~له الرسول: "أعط هذا حقه"، فقال أبو جهل: لا تبرح حتى تأخذه. فلم يبرح
~~الرجل حتى أخذ دينه، فقالت قريش: ويلك يا أبا الحكم، ما رأينا مثل ما صنعت!
~~قال: ويحكم! والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي حتى سمعت صوته فملئت منه
~~رعبا، ثم خرجت إليه وإن فوق رأسي فحلا من الإبل ما رأيت مثله.
# ومن جماعة المستهزئين: أبو لهب2 بن بن عبد المطلب، عم رسول الله كان أشد
~~عليه من الأباعد، فكان يرمي القذر على بابه لأنه كان جارا له، فكان الرسول يطرحه
# 1 الفرث: سرقين الكرش. وحول أذى أبي جهل ينظر ما في دلائل النبوة
~~للبيهقي: ج2 ص190 وما بعدها.
# 2 وهي كنية القرآن باعتبار أنه سيصلى اللهب، وأما كنيته عند القرشيين فهو
~~أبو عتبة واسمه عبد العزى.
PageV01P033
# ويقول: "يا بني عبد مناف، أي جوار هذا؟". وكانت تشاركه في قبيح عمله زوجه
~~أم جميل بنت حرب بن أمية، فكانت كثيرا ما تسب رسول الله، وتتكلم فيه
~~بالنمائم، وخصوصا بعد أن نزل فيها وفي زوجها سورة أبي لهب.
# ومن المستهزئين: عقبة بن أبي معيط كان الجار الثاني لرسول الله، وكان
~~يعمل معه كأبي لهب، صنع مرة وليمة ودعا لها كبراء قريش وفيهم رسول الله
~~فقال عليه ms032 الصلاة والسلام: "والله لا آكل طعامك حتى تؤمن بالله" . فتشهد
~~فبلغ ذلك أبي بن خلف الجمحي القرشي، وكان صديقا له فقال: ما شيء بلغني عنك،
~~قال: لا شيء، دخل منزلي رجل شريف فأبى أن يأكل طعامي حتى أشهد له، فاستحييت
~~أن يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له. قال أبي: وجهي من وجهك حرام إن لقيت
~~محمدا فلم تطأ عنقه، وتبزق في وجهه، وتلطم عينه. فلما رأى عقبة رسول الله
~~فعل به ذلك فأنزل الله فيه سورة الفرقان: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول
~~يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، لقد
~~أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} [الفرقان:
~~27-29]. ومن أشد ما صنعه ذلك الشقي برسول الله ما رواه البخاري في صحيحه
~~قال: بينما النبي يصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه
~~في عنق رسول الله فخنقه خنقا شديدا، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم} [غافر:28]
# ومن جماعة المستهزئين: العاص بن وائل السهمي القرشي والد عمرو بن العاص،
~~كان شديد العداوة لرسول الله، وكان يقول: غر محمد أصحابه أن يحيوا بعد
~~الموت، والله ما يهلكنا إلا الدهر. فقال الله ردا عليه في دعواه في سورة
~~الجاثية: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر
~~وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون} [الجاثية: 24] وكان عليه دينا لخباب
~~بن الأرت، أحد رجال المسلمين، فتقاضاه إياه1 فقال العاص: أليس يزعم محمد
~~هذا الذي أنت على دينه أن في الجنة ما يبتغي أهلها من ذهب أو فضة، أو ثياب،
~~أو خدم؟ قال خباب: بلى. قال: فأنظرني إلى هذا اليوم فسأوتى مالا وولدا
~~وأقضيك دينك. فأنزل الله في سورة مريم: {أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال
~~لأوتين مالا وولدا ، أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن ms033
# 1 طلب منه قضاءه أي رد الدين الذي عليه.
PageV01P034
# عهدا ، كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا، ونرثه ما يقول ويأتينا
~~فردا} [مريم: 77-80].
# ومن جماعة المستهزئين: الأسود بن عبد يغوث1 الزهري القرشي، من بني زهرة،
~~أخوال رسول الله، كان إذا رأى أصحاب النبي مقبلين يقول: قد جاءكم ملوك
~~الأرض، استهزاء بهم لأنهم كانوا متقشفين، ثيابهم رثة، وعيشهم خشن، وكان
~~يقول لرسول الله سخرية: أما كلمت اليوم من السماء؟
# ومنهم: الأسود بن المطلب الأسدي، ابن عم خديجة، كان هو وشيعته إذا مر
~~عليهم المسلمون يتغامزون وفيهم نزل في سورة المطففين: {إن الذين أجرموا
~~كانوا من الذين آمنوا يضحكون، وإذا مروا بهم يتغامزون ، وإذا انقلبوا إلى
~~أهلهم انقلبوا فكهين، وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون} [المطففين:
~~29-32].
# ومنهم: الوليد بن المغيرة، عم أبي جهل، كان من عظماء قريش وفي سعة من
~~العيش، سمع القرآن مرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لقومه بني
~~مخزوم: والله! لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من
~~كلام الجن، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله
~~لمغدق، وإنه يعلو وما يعلى. فقالت قريش: صبأ والله الوليد، لتصبأن قريش
~~كلها. فقال أبو جهل: أنا أكفيكموه، فتوجه وقعد إليه حزينا وكلمه بما أحماه،
~~فقام فأتاهم فقال: تزعمون أن محمدا مجنون فهل رأيتموه يهوس؟ وتقولون: إنه
~~كاهن فهل رأيتموه يتكهن؟ وتزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه يتعاطى شعرا قط؟
~~وتزعمون أنه كذاب، فهل جربتم عليه شيئا من الكذب؟ فقالوا في كل ذلك: اللهم
~~لا، ثم قالوا: فما هو؟ ففكر قليلا ثم قال: ما هو إلا ساحر، أما رأيتموه
~~يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه؟ فارتج النادي فرحا فأنزل الله في شأن
~~الوليد في سورة المدثر مخاطبا لرسوله2: { ذرني ومن خلقت وحيدا ، وجعلت له
~~مالا ممدودا ، وبنين شهودا ، ومهدت له تمهيدا، ثم يطمع أن أزيد، كلا إنه
~~كان لآياتنا عنيدا ، سأرهقه صعودا ، إنه فكر وقدر ، فقتل كيف ms034 قدر ، ثم قتل
~~كيف قدر ، ثم نظر ، ثم عبس وبسر ، ثم أدبر واستكبر ، فقال إن هذا إلا سحر
~~يؤثر ، إن هذا إلا قول البشر ، سأصليه سقر} [المدثر: 11-26].
# 1 ابن أخي آمنة بنت وهب.
# 2 السيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص105.
PageV01P035
# وأنزل في أيضا في سورة ن: {ولا تطع كل حلاف} كثير الحلف، وكفى بهذا زاجرا
~~لمن اعتاد الحلف1 {مهين} حقير وأراد به الكذاب لأنه حقير في نفسه {هماز}
~~عياب طعان {مشاء بنميم} بنقل الأحاديث للإفساد بين الناس {مناع للخير معتد
~~أثيم، عتل} غليظ جاف {بعد ذلك زنيم} دخيل {أن كان ذا مال وبنين ، إذا تتلى
~~عليه آياتنا قال أساطير الأولين ، سنسمه على الخرطوم} [القلم: 10-16] كناية
~~عن الإذلال والتحقير لأن الوجه أكرم عضو والأنف أشرف ما فيه، ولذلك اشتقوا
~~منه كل ما يدل على العظمة، كالأنفة وهي: الحمية. فالوسم على أشرف عضو دليل
~~الإذلال والإهانة.
# ومن المستهزئين: النضر بن الحارث العبدري من بني عبد الدار بن قصي، كان
~~إذا جلس رسول الله مجلسا للناس يحدثهم ويذكرهم ما أصاب من قبلهم، قال
~~النضر: هلموا يا معشر قريش! فإني أحسن منه حديثا ثم يحدث عن ملوك فارس،
~~وكان يعلم أحاديثهم، ويقول2: ما أحاديث محمد إلا أساطير الأولين، وفيه نزل
~~في سورة لقمان: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
~~ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ، وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن
~~لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم} [لقمان: 6، 7] وكل هؤلاء
~~انتقم الله منهم كما قال الله تعالى في سورة الحجر: {إنا كفيناك المستهزئين
~~، الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون} [الحجر: 95-96] وقد وضع الله
~~جل ذكره الوعد في صورة الماضي للتحقق من وقوعه، لأن الآية مكية، وهلاك هذه
~~الفئة كان بعد الهجرة، فمنهم من قتل كأبي جهل، والنضربن الحارث، وعقبة بن
~~أبي معيط، ومنهم من ابتلاه الله بأمراض شديدة فهلك منها كأبي لهب، والعاص
~~بن وائل، والوليد بن المغيرة3.
# 1 ms035 ليس في الآية دليل على عدم جواز الحلف كما هو ظاهر العبارة هنا، بل
~~فيها الزجر عن الحلف الكاذب بيمين كاذبة فاجرة.
# 2 نقل المفسرون هذه الرواية في تفسير سورة لقمان.
# 3 انظر دلائل النبوة: ج2 ص335 وص 274.
PageV01P036
# إسلام حمزة:
# وكان بعض إيذائهم هذا سببا لإسلام عمه حمزة بن عبد المطلب، فقد أدركته
~~الحمية عندما عيرته بعض الجواري بإيذاء أبي جهل لابن أخيه، فتوجه إلى ذلك
~~الشقي وغاضبه وسبه، وقال: كيف تسب محمدا وأنا على دينه؟ ثم أنار الله
~~بصيرته بنور اليقين حتى صار من أحسن الناس إسلاما، وأشدهم غيرة على
~~المسلمين، وأقواهم شكيمة على أعداء الدين حتى سمي أسد الله1.
# وكما أوذي الرسول عليه الصلاة والسلام، أوذي أصحابه لاتباعهم له، خصوصا
~~من ليس له عشيرة تحميه، وترد كيد عدوه عنه، وكل هذا الأذى كان حلوا في
~~أعينهم ما دام فيه رضاء الله، فلم يفتنوا عن دينهم بل ثبتهم الله حتى أتم
~~أمره على أيديهم، وصاروا ملوك الأرض بعد أن كانوا مستضعفين فيها، كما قال
~~جل ذكره في سورة القصص: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين} [القصص: 5] وقد حقق ما أراد.
# ومن الذين أوذوا في الله: بلال بن رباح كان مملوكا لأمية بن خلف الجمحي
~~القرشي، فكان يجعل في عنقه حبلا ويدفعه إلى الصبيان يلعبون به، وهو يقول:
~~أحد أحد، لم يشغله ما هو فيه عن توحيد الله، وكان أمية يخرج به في وقت
~~الظهيرة في الرمضاء -وهي الرمل الشديد الحرارة لو وضعت عليه قطعة لحم
~~لنضجت- ثم يؤمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول له: لا تزال هكذا
~~حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى، فيقول: أحد أحد، مر به أبو بكر
~~يوما فقال: يا أمية، أما تتقي الله في هذا المسكين، حتى متى تعذبه؟ قال:
~~أنت أفسدته فأنقذه مما ترى، فاشتراه منه، وأعتقه فأنزل الله فيه وفي أمية
~~في سورة الليل: {فأنذرتكم نارا تلظى، لا يصلاها إلا الأشقى} أمية بن خلف ms036
~~{الذي كذب وتولى، وسيجنبها الأتقى} الصديق {الذي يؤتي ماله يتزكى ، وما
~~لأحد عنده من نعمة تجزى ، إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى، ولسوف يرضى} [الليل:
~~14-21] بما يعطيه الله في الأخرى جزاء أعماله،
# 1 قصة إسلامه في سيرة ابن هشام: ج2 ص128 وما بعدها، وفي دلائل النبوة
~~للبيهقي: ج2 ص212 وما بعدها.
PageV01P037
# وقد نبه الله جل ذكره على أن بذل الصديق ماله في شراء بلال وعتقه لم يكن
~~إلا ابتغاء وجه ربه، وكفى بهذا شرفا وفضلا للصديق رضي الله عنه وأرضاه، وقد
~~أعتق غير بلال جماعة من الأرقاء أسلموا فعذبهم مواليهم1.
# ومنهم: حمامة أم بلال2، وعامر بن فهيرة كان يعذب حتى لا يدري ما يقول،
~~وأبو فكيهة، كان عبدا لصفوان بن أمية بن خلف. ومنهم امرأة تسمى زنيرة عذبت
~~في الله حتى عميت فلم يزدها ذلك إلا إيمانا، وكان أبو جهل يقول: ألا تعجبون
~~لهؤلاء وأتباعهم؟ لو كان ما أتى به محمد خيرا ما سبقونا إليه أفتسبقنا
~~زنيرة إلى رشد؟ فأنزل الله في سورة الأحقاف: {وقال الذين كفروا للذين آمنوا
~~لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم}
~~[الأحقاف: 11] وممن أعتق أبو بكر بعد شرائه: أم عنيس كانت أمة لبني زهرة
~~وكان يعذبها الأسود بن عبد يغوث.
# وممن عذب في الله: عمار بن ياسر، وأخوه، وأبوه، وأمه، كانوا يعذبون
~~بالنار فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "صبرا آل ياسر فموعدكم
~~الجنة، اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت" . أما أبو عمار وأمه فماتا تحت
~~العذاب رحمهما الله، وأما هو فثقل عليه العذاب فقال بلسانه كلمة الكفر، فإن
~~أبا جهل كان يجعل له دروعا من الحديد في اليوم الصائف ويلبسه إياها، فقال
~~المسلمون: كفر عمار، فقال عليه الصلاة والسلام: "عمار ملئ إيمانا من فرقه
~~إلى قدمه" وأنزل الله في شأنه استثناء في حكم المرتد، فقال جل ذكره في سورة
~~النحل: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن
~~من ms037 شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} [النحل: 106].
# وممن أوذي في الله: خباب بن الأرت، سبي في الجاهلية فاشترته أم أنمار،
~~وكان حدادا وكان النبي يألفه قبل النبوة، فلما شرفه الله بها أسلم خباب،
~~فكانت مولاته تعذبه بالنار فتأتي بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره ليكفر
~~فلا يزيده ذلك إلا إيمانا، وجاء خباب مرة إلى رسول الله وهو متوسد بردة في
~~ظل الكعبة، فقال: يا رسول الله! ألا تدعو الله لنا؟ فقعد عليه الصلاة
~~والسلام محمرا وجهه فقال: "إنه كان
# 1 السيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص159.
# 2 المصدر نفسه. وكذلك ينظر حول من عذب من المسلمين المذكورين: دلائل
~~النبوة للبيهقي: ج2 ص274 وما بعدها.
PageV01P038
# من قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب، ويوضع
~~المنشار على فرق رأس أحدهم فيشق، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليظهرن الله تعالى
~~هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله، والذئب
~~على غنمه" . قال ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في هذه الحال الشديدة التي لا
~~يتصور فيها أعقل العقلاء، وأنبل النبلاء، قوة منتظرة أو سعادة مستقبلة،
~~اللهم إلا أن ذلك وحي يوحى إليه، ثم أنزل الله تعالى تثبيتا للمؤمنين أول
~~سورة العنكبوت: {الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون،
~~ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}
~~[العنكبوت: 1-3].
# وممن أوذي في الله: أبو بكر الصديق، ولما اشتد عليه الأذى أجمع أمره على
~~الهجرة من مكة إلى جهة الحبشة، فخرج حتى أتى برك الغماد1 فلقيه ابن الدغنة
~~-وهو سيد قبيلة عظيمة اسمها القارة- فقال: إلى أين يا أبا بكر؟ فقال:
~~أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي، فقال ابن الدغنة: مثلك يا
~~أبا بكر لا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم وتحمل الكل، وتقري الضيف،
~~وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، فارجع واعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل
~~ابن الدغنة معه، وطاف في أشراف ms038 قريش، فقال لهم: أبو بكر لا يخرج مثله.
~~أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين
~~على نوائب الحق؟ فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا له: مر أبا بكر
~~فليعبد ربه في داره، فليصل فيها ما شاء، وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا
~~يستعلن، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر،
~~فلبث بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره، ثم
~~بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فينقذف
~~عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان رجلا بكاء
~~لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش، فأرسلوا إلى ابن
~~الدغنة فقدم عليهم فقالوا: إنا كنا قد أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد
~~ربه في داره فقد جاوز ذلك، فابتنى مسجدا بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة
~~فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد
# 1 برك الغماد: وهو موضع في أقصى اليمن. وذكر أنه موضع في أقاصي أرض هجر
~~أيضا كما في معجم البلدان ومعجم ما استعجم للبكري.
PageV01P039
# ربه بفناء داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا
~~قد كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان، فأتى ابن الدغنة أبا
~~بكر، فقال: لقد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن
~~ترجع إلى ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له، فقال
~~أبو بكر: فإني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله. رواه البخاري. وكان ذلك
~~سببا لإيصال أذى عظيم إلى أبي بكر رضي الله عنه1.
# وبالجملة فلم يخل أحد من المسلمين من أذية لحقته، ولكن كل ذلك ضاع سدى
~~تلقاء ثباتهم وعظيم إيمانهم، فإنهم لم يسلموا لغرض دنيوي يرجون حصوله فيسهل
~~إرجاعهم، ولكن وفقهم الله لإدراك حقيقة الإيمان فرأوا كل شيء دونه ms039 سهلا.
# مساومة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ليترك الدعوة
# ولما رأى كفار قريش أن ذلك الأذى لم يجدهم نفعا، بل كلما زادوا المسلمين
~~أذى ازداد يقينهم، اجتمعوا للشورى فيما بينهم، فقال لهم عتبة بن ربيعة
~~العبشمي من بني عبد شمس بن عبد مناف -وكان سيدا مطاعا في قومه-: يا معشر
~~قريش! ألا أقوم لمحمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا عله يقبل بعضها فنعطيه إياها
~~ويكف عنا؟ فقالوا: أبا الوليد! فقم إليه فكلمه، فذهب إلى رسول الله وهو
~~يصلي في المسجد، وقال: يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من خيارنا حسبا
~~ونسبا، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت أحلامهم، وعبت
~~آلهتهم ودينهم، وكفرت من مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر
~~فيها لعلك تقبل منها بعضها، فقال عليه الصلاة والسلام: "قل يا أبا الوليد
~~أسمع" .
# فقال: يا بن أخي! إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من
~~أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع
~~أمرا دونك، وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا
~~من الجن لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك
~~منه، فإنه ربما
# 1 الخبر في دلائل البيهقي: ج2 ص471 وما بعدها. ونحفرك: أي نغدر بالعهد
~~الذي بيننا وبينك. والذمة: العهد.
PageV01P040
# غلب التابع على الرجل حتى يداوى، فقال عليه الصلاة والسلام: "لقد فرغت يا
~~أبا الوليد؟" قال: نعم، قال: "فاسمع مني" فقرأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أول سورة فصلت:
# بسم الله الرحمن الرحيم {حم، تنزيل من الرحمن الرحيم ، كتاب فصلت آياته
~~قرآنا عربيا لقوم يعلمون ، بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون ،
~~وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك
~~حجاب فاعمل إننا عاملون ، قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله
~~واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين ، الذين ms040 لا يؤتون الزكاة وهم
~~بالآخرة هم كافرون ، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ،
~~قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب
~~العالمين ، وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في
~~أربعة أيام سواء للسائلين ، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض
~~ائتيا طوعا فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ،
~~فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا
~~بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ، فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل
~~صاعقة عاد وثمود ، إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا
~~الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون} [فصلت: 1-14].
# فأمسك عتبة بفيه، وناشده الرحم أن يكف عن ذلك، فلما رجع عتبة سألوه فقال:
~~والله لقد سمعت قولا ما سمعت مثله قط، والله! ما هو بالشعر ولا بالكهانة
~~ولا بالسحر، يا معشر قريش، أطيعوني فاجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو
~~فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لكلامه الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب كفيتموه
~~بغيركم، وإن يظهر على العرب فعزه عزكم، فقالوا: لقد سحرك محمد، فقال: هذا رأيي1.
# ثم عرضوا عليه بعد ذلك أن يشاركهم في عبادتهم ويشاركوه في عبادته فأنزل
~~الله تعالى في ذلك: {قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ، ولا أنتم
~~عابدون ما أعبد ، ولا أنا عابد ما عبدتم ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، لكم
~~دينكم ولي دين} [الكافرون: 1-6] فلا تتوهموا أني أجيبكم لطلبكم من الإشراك
~~بالله، فأيسوا منه وطلبوا بعد ذلك أن ينزع من القرآن ما يغيظهم من ذم
~~الأوثان والوعيد الشديد، فيأتي
# 1 سيرة ابن هشام: ج2 ص 130 وما بعدها.
PageV01P041
# بقرآن غيره أو يبدله فأنزل الله جوابا لهم في سورة يونس: {قل ما يكون لي أن
~~أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي} [يونس: 15].
# وقد حصل له مع كفار قريش ms041 نادرة تكون لمن استهان بالضعيف كمصباح يستضيء
~~به، وهو أنه بينما الرسول عليه الصلاة والسلام مع كبراء قريش وأشرافهم
~~يتألفهم ويعرض عليهم القرآن وما جاء به من الدين إذ أقبل عليه عبد الله بن
~~أم مكتوم الأعمى-وهو ممن أسلموا قديما- والنبي مشتغل بالقوم، وقد لقي منهم
~~مؤانسة حتى طمع في إسلامهم، فقال له عبد الله: يا رسول الله، علمني مما
~~علمك الله وأكثر عليه القول، فشق ذلك على الرسول، وكره قطعه لكلامه، وخاف
~~عليه الصلاة والسلام أن يكون التفاته لذلك المسكين ينفر عنه قلب أولئك
~~الأشراف، فأعرض عنه، فعاتبه الله على ذلك بقوله أول سورة عبس: {عبس وتولى ،
~~أن جاءه الأعمى ، وما يدريك لعله يزكى ، أو يذكر فتنفعه الذكرى ، أما من
~~استغنى ، فأنت له تصدى ، وما عليك ألا يزكى ، وأما من جاءك يسعى ، وهو يخشى
~~، فأنت عنه تلهى} [عبس: 1-10] فما عبس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها
~~في وجه فقير، وكان إذا أقبل عليه عبد الله ابن أم مكتوم يقول له: "مرحبا
~~بمن عاتبني فيه ربي" .
# ولما رأى المشركون أن هذه المطالب التي يعرضونها لا تقبل منهم أرادوا أن
~~يدخلوا في باب آخر، وهو تعجيز الرسول بطلب الآيات، فاجتمعوا، وقالوا: يا
~~محمد، إن كنت صادقا فأرنا آية نطلبها منك وهي أن تشق لنا القمر فرقتين،
~~فأعطاه الله هذه المعجزة، وانشق القمر فرقتين فقال رسول الله: "اشهدوا" .
~~وهذه القصة رواها عبد الله بن مسعود وهو من السابقين الأولين رويت عنه من
~~طرق كثيرة، ورواها عبد الله بن عباس وغيره، ورواها عنهم جمع غزير حتى صار
~~الحديث كالمتواتر1 وقد ذكرها القرآن الكريم في قوله تعالى في أول سورة
~~القمر: {اقتربت الساعة وانشق القمر} [القمر:1] فحينما رأى المعاندون هذه
~~الآية الكبرى قال بعضهم: لقد سحركم ابن أبي كبشة فأنزل الله فيهم: {وإن
~~يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر} [القمر: 2] ثم سألوا الرسول بعد ذلك
~~آيات لا يقصدون بذلك إلا التعنت والعناد، فمنها أن قالوا كما في سورة
~~الإسراء: {لن نؤمن لك حتى ms042 تفجر لنا من الأرض ينبوعا ، أو
# 1 في الكلام تجاوز فالحديث ليس متواترا أي نقله جماعة من الصحابة ثم من
~~التابعين ثم من تبابعة التابعين، والروايات دون حد التواتر بل هي آحاد.
PageV01P042
# {تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ، أو تسقط السماء
~~كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ، أو يكون لك بيت من
~~زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه}
~~[الإسراء: 90-93] ولم يجبهم الله إلا بقوله: {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا
~~رسولا} [الإسراء: 93] لأن الله علم ما تكنه جوانحهم من التعصب والعناد، فلا
~~يؤمنون مهما جاءهم من البينات كما قال جل ذكره في سورة الأنعام: {وما
~~يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون} [الأنعام: 109] وكيف يرجى الخير ممن قالوا
~~كما في سورة الأنفال: [الأنفال: 32] {اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [الأنفال: 32] ولم
~~يقولوا إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه، وهذه سنة من سنن الأنبياء
~~إذا رأوا من طلاب الآيات عنادا، وأنهم يطلبونها تعجيزا لا يسألون الله
~~إنفاذ هذه الآيات كي لا يحل بقومهم الهلاك كما حصل لعاد وثمود وغيرهم، وهذا
~~هو المراد من قوله تعالى في سورة الإسراء: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا
~~أن كذب بها الأولون} [الإسراء: 59]. وقد حصل للمسيح عليه السلام أنه لما
~~وقف أمام هيرودس1 طلب منه آية فلم يجبه إلى طلبه، فلما رأى ذلك سخر منه
~~ورده إلى عدوه بيلاطس بعد أن كان يأسف عليه ويتمنى لقاءه، وذلك مذكور في
~~الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيل لوقا.
# هذا ولما رأى المشركون ضعفهم عن مقاومة المسلمين بالبرهان، تحولوا إلى
~~سياسة القوة التي اختارها قوم إبراهيم عندما عجزوا عنه حيث قالوا: {حرقوه
~~وانصروا آلهتكم} [الأنبياء: 68] كما في سورة الأنبياء، أما هؤلاء فازدادوا
~~بالأذى على كل من أسلم رجاء صدهم عن اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم
~~يتركوا بابا إلا ولجوه، ms043 فقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه: "تفرقوا في
~~الأرض، فإن الله سيجمعكم" ، فسألوه عن الوجه فأشار إلى الحبشة.
# هجرة الحبشة الأولى:
# فعند ذلك تجهز ناس للخروج من ديارهم وأموالهم فرارا بدينهم كما أشار عليه
~~الصلاة والسلام، وهذه هي أول هجرة من مكة، وعدة أصحابها عشرة رجال وخمس
# 1 الحاكم الروماني.
PageV01P043
# نسوة، وهم: عثمان بن عفان وزوجه رقية بنت رسول الله، وأبو سلمة وزوجه أم
~~سلمة، وأخوه لأمه أبو سبرة بن أبي رهم، وزوجه أم كلثوم، وعامر بن ربيعة
~~وزوجه ليلى، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وزوجه سهلة بنت سهيل، وعبد الرحمن
~~بن عوف، وعثمان بن مظعون، ومصعب بن عمير، وسهيل ابن البيضاء، والزبير بن
~~العوام، وجلهم من قريشن وكان عليهم -فيما روى ابن هشام- عثمان بن مظعون،
~~فساروا على بركة الله، ولما انتهوا إلى البحر، استأجروا سفينة أوصلتهم إلى
~~مقصدهم، فأقاموا آمنين من أذى يلحق بهم من المشركين، ولم يبق مع النبي عليه
~~الصلاة والسلام إلا القليل1.
# إسلام عمر:
# وفي ذلك الوقت أسلم الشهم الهمام عمر بن الخطاب العدوي القرشي بعد ما كان
~~عليه من كراهية المسلمين وشدة أذاهم، قالت ليلى -إحدى المهاجرات لأرض
~~الحبشة مع زوجها-: كان عمر بن الخطاب من أشد الناس علينا في إسلامنا، فلما
~~ركبت بعيري أريد أن أتوجه إلى أرض الحبشة إذا أنا به، فقال لي: إلى أين يا
~~أم عبد الله؟ فقلت: قد آذيتمونا في ديننا، نذهب في أرض الله حيث لا نؤذى،
~~فقال: صحبكم الله، فلما جاء زوجي عامر أخبرته بما رأيت من رقة عمر، فقال:
~~ترجين أن يسلم؟ والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب! وذلك لما كان يراه من
~~قسوته وشدته على المسلمين، ولكن حصلت له بركة دعوة المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم، فإنه قال قبيل إسلامه: "اللهم أعز الإسلام بعمر" وكان إسلامه في دار
~~الأرقم بن أبي الأرقم التي كان المسلمون يجتمعون فيها وقد حقق الله بإسلامه
~~ما رجاه عليه الصلاة والسلام، فقد قال عبد الله بن مسعود من رواية البخاري: ms044
~~ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر2. فإنه طلب من رسول الله أن يعلن صلاته في
~~المسجد ففعل وقد أدرك الكفار كآبة شديدة حينما رأوا عمر أسلم، وكانوا قد
~~أرادوا قتله حتى اجتمع جمع حول داره ينتظرونه، فجاء العاص بن وائل السهمي
~~-وهو من بني سهم حلفاء بني عدي قوم عمر- وعليه حلة
# 1 دلائل النبوة للبيهقي: ج2 ص285 والسيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص164.
# 2 صحيح البخاري: ص 1346.
PageV01P044
# حبرة، وقميص مكفوف بحرير، فقال لعمر: ما بالك؟ فقال: زعم قومك أنهم
~~سيقتلونني إن أسلمت. قال: لا سبيل إليك فأنا لك جار. فأمن عمر، وخرج العاص
~~فوجد الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ قالوا: نريد هذا ابن
~~الخطاب الذي صبأ. قال: لا سبيل إليه. فرجع الناس من حيث أتوا1.
# رجوع مهاجري الحبشة:
# وبعد ثلاثة أشهر من خروج مهاجري الحبشة رجعوا إلى مكة حيث لا تتيسر لهم
~~الإقامة فيها لأنهم قليلو العدد -وفي الكثرة بعض الأنس- وأضف إلى ذلك أنهم
~~أشراف قريش ومعهم نساؤهم، وهؤلاء لا يطيب لهم عيش في دار غربة بهذه الحالة.
# وقد أولع بعض المؤرخين بحكاية يجعلونها سببا في رجوع مهاجري الحبشة، وهي
~~أنه بلغهم إسلام قومهم حينما قرأ عليهم الرسول سورة النجم، وتكلم فيها
~~كلاما حسنا عن آلهتهم حيث قال بعد: {أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة
~~الأخرى} [النجم:19، 20] تلك الغرانيق -جمع غرنوق وهي الطيور، ويراد بها
~~الملائكة- العلى، وإن شفاعتهن لترتجى. فسجدوا إعظاما لذلك وفرحا.
# وهذا مما لا تجوز روايته إلا من قليلي الإدراك الذين ينقلون كل ما وجدوه
~~غير متثبتين من صحته، وها نحن أولاء نسوق لك أدلة النقل والعقل على بطلان
~~ما ذكر، أما الحديث فسنده ومتنه قلقان، فالسند قال فيه القاضي عياض في
~~الشفا: لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم، وأما المتن فليس
~~أصحاب رسول الله ولا المشركون مجانين حتى يسمعوا مدحا أثناء ذم ويجوز ذلك
~~عليهم، فبعد ذكر الأصنام قال: {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما
~~أنزل الله بها ms045 من سلطان} [النجم: 23]، فالكلام غير منتظم، ولو كان ذلك قد
~~حصل لاتخذه الكفار عليه حجة يحاجونه بها وقت الخصام، وهم من نعرفهم من
~~العناد فيما ليس فيه أدنى حجة، فكيف بهذه؟ وليس ذلك القيل أقل من تحويل
~~القبلة إلى الكعبة، وهذا قالوا فيه ما قالوا حتى سماهم الله سفهاء وأنزل
~~فيهم في سورة البقرة: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلولتي كانوا
~~عليها} [البقرة:142]، ولكن لم يسمع عن أي واحد من رجالاتهم
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص215 وما بعدها.
PageV01P045
# والمتصدرين للعناد منهم أن قال: ما لك ذممت آلهتنا بعد أن مدحتها؟ وكان ذلك
~~أولى لهم من تجريد السيوف وبذل مهج1 الرجال.
# على أن المؤرخين الذين ينقلون هذه العبارة ويجعلونها سببا لرجوع مهاجري
~~الحبشة يقولون أثناء كلامهم: إن الهجرة كانت في رجب، والرجوع كان في شوال،
~~ونزول سورة النجم كان في رمضان، فالمدة بين نزول السورة وروجوع المهاجرين
~~شهر واحد، والمتأمل أدنى تأمل يرى أن الشهر كان لا يكفي في ذاك الزمن
~~للذهاب من مكة إلى الحبشة والإياب منها لأنه لم يكن إذ ذاك مراكب بخارية
~~تسهل السير في البحر، ولا تلغراف يوصل خبر إسلام قريش لمن بالحبشة، فلا
~~غرابة بعد ذلك إن قلنا: إن هذه الخرافة من موضوعات أهل الأهواء الذين ابتلى
~~الله بهم هذا الدين، ولكن الحمد لله فقد من علينا بحفظ كتابنا المجيد الذي
~~يحكم بيننا وبين كل مفتر كذاب ففي السورة نفسها: {وما ينطق عن الهوى}
~~[النجم: 3] والذي يلقيه الشيطان من أقبح ما يروى، فكيف يقول عليه الصلاة
~~والسلام أو يجري على لسانه مما يبث الشكوك في الوحي؟ الأمر الذي يريده
~~السفهاء، رد الله كيدهم في نحرهم.
# والذي ورد في الصحيح في موضوع هذا السجود ما رواه عبد الله بن مسعود: أن
~~النبي عليه الصلاة والسلام قرأ والنجم فسجد، وسجد من كان معه إلا رجلا أخذ
~~كفا من حصى وضعه على جبهته، وقال: يكفيني هذا، فرأيته قتل بعد كافرا2.
# وليس في هذا الحديث أدنى دلالة على ms046 أن الذين سجدوا معه هم مشركون، بل
~~الذي يفيده قوله: فرأيته قتل بعد كافرا: أنه كان مسلما ثم رأيته ارتد وهذا
~~ما حصل من بعض ضعاف القلوب الذين لم يتحملوا الأذى فكفروا، منهم: علي بن
~~أمية بن خلف3.
# هذا، ولما رجع مهاجرو الحبشة إلى مكة لم يتمكن من الدخول إليها إلا من
~~وجد له مجيرا، فدخل أبو سلمة في جوار خاله أبي طالب، ودخل عثمان بن مظعون
~~في جوار الوليد بن المغيرة، وقد رد عليه جواره حينما رأى ما صنعه
~~بالمسلمين، فلم ير أن يكون مرتاحا وإخوانه يعذبون.
# 1 المهج: جمع مهجة وهي الروح.
# 2 وهذه الكلمة الأخيرة فرأيته قتل بعد كافرا من قول ابن مسعود رضي الله عنه.
# 3 وقد قتل مرتدا في بدر مع أبيه أمية.
PageV01P046
# كتابة الصحيفة:
# ولما ضاقت الحيل بكفار قريش، عرضوا على بني عبد مناف، الذين منهم الرسول
~~عليه الصلاة والسلام، دية مضاعفة، ويسلمونه، فأبوا عليهم ذلك، ثم عرضوا على
~~أبي طالب أن يعطوه سيدا من شبانهم يتبناه، ويسلم إليهم ابن أخيه، فقال:
~~عجبا لكم تعطوني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه؟ فلما رأوا ذلك
~~أجمعوا أمرهم على منابذة بني هاشم وبني المطلب ولدي عبد مناف وإخراجهم من
~~مكة، والتضييق عليهم فلا يبيعونهم شيئا، ولا يبتاعون منهم حتى يسلموا محمدا
~~للقتل، وكتبوا بذلك صحيفة وضعوها في جوف الكعبة، فانحاز بنو هاشم -بسبب
~~ذلك- في شعب أبي طالب، ودخل معهم بنو المطلب سواء في ذلك مسلمهم وكافرهم ما
~~عدا أبا لهب فإنه كان مع قريش، وانخذل عنهم بنو عميهم عبد شمس ونوفل ابني
~~عبد مناف، فجهد القوم حتى كانوا يأكلون ورق الشجر، وكان أعداؤهم يمنعون
~~التجار من مبايعتهم وفي مقدمة المانعين أبو لهب1.
# هجرة الحبشة الثانية:
# وبعد دخول الرسول وقومه الشعب أمر جميع المسلمين أن يهاجروا للحبشة حتى
~~يساعد بعضهم بعضا على الاغتراب، فهاجر معظمهم وكانوا نحو ثلاثة وثمانين
~~رجلا وثماني عشرة امرأة، وكان من الرجال جعفر بن أبي طالب وزوجه أسماء بنت
~~عميس، والمقداد بن الأسود، ms047 وعبد الله بن مسعود، وعبيد الله بن جحش، وامرأته
~~أم حبيبة بنت أبي سفيان، وتوجه لهم الذي أسلموا من جهة اليمن وهم
~~الأشعريون: أبو موسى وبنو عمه. ولما رأت قريش ذلك أرسلت في أثرهم عمرو بن
~~العاص وعمارة بن الوليد بهدايا إلى النجاشي ليسلم المسلمين، فرجعا شر رجعة،
~~ولم ينالا من النجاشي إلا إهانة لما خاطبوه به من إخفار ذمته في قوم لاذوا
~~به، أما بنو هاشم فمكثوا في الشعب قريبا من ثلاث سنوات في شدة الجهد
~~والبلاء لا يصلهم شيء من الطعام إلا خفية2.
# 1 السيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص 195.
# 2 السابق: ج2 ص175 وما بعدها. وص 211 أيضا.
PageV01P048
# 55]. وقد كان أهل مكة حينما عجزوا عن أمر رسول الله ولم يتمكنوا من مقارعة
~~الحجة بالحجة رموه بالسحر مرة، وبالكذب أخرى، وبالجنون طورا، وبالكهانة تارة.
# كل ذلك شأن العاجز المعاند الذي لا يستحي لمزيد عناده أن يقول: {اللهم إن
~~كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم}
~~[الأنفال: 32].
# وفاة خديجة رضي الله عنها:
# وبعد خروجه علي الصلاة والسلام من الشعب بقليل وقبل الهجرة بثلاث سنين
~~توفيت خديجة بنت خويلد زوجه رضي الله عنها، كان عليه الصلاة والسلام كثيرا
~~ما يذكرها ويترحم عليها، ولا غرابة، فهي أول نفس ذكية صدقت رسول الله فيما
~~جاء به عن ربه، وقد جاء منها بأولاده كلهم ما عدا إبراهيم. فمنها زينب وهي
~~أكبر بناته تزوجها في الجاهلية أبو العاص بن الربيع، وأعقب منها أمامة التي
~~تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، ومنها رقية وأم كلثوم تزوجهما
~~عثمان؛ الأولى بمكة قبل الهجرة وهاجر بها إلى الحبشة، والثانية بالمدينة
~~بعد أن ماتت أختها، ومنها فاطمة وهي أصغر بناته تزوجها علي بن أبي طالب،
~~وقد جاءت خديجة بأولاد توفوا صغارا، ولم يعش بعد رسول الله من أولاده إلا
~~فاطمة عاشت بعده قليلا. ولما توفيت خديجة حزن عليها رسول الله حزنا شديدا
~~لما كانت عليه من الرقة لرسول الله، ms048 ومحاجزة الكفار عنه لما لها من الجاه
~~في عشيرتها بني أسد، ومنها القاسم وكان به يكنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعبد الله الملقب بالطيب والطاهر1.
# زواج سودة:
# وعقد عليه الصلاة والسلام في الشهر الذي ماتت فيه خديجة على سودة بنت
~~زمعة العامرية القرشية بعد أن توفي عنها زوجها وابن عمها السكران بن عمرو،
~~وقد كانت آمنت بالله وبرسوله وخالفت أقاربها وبني عمها، وهاجرت مع زوجها إلى
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص315 وما بعدها.
PageV01P049
# الحبشة في المرة الثانية خوف الفتنة، وعقب رجوعه من هجرته توفي عنها، فلم
~~يكن ثم أجمل مما صنعه الرسول بزوج رجل آمن به، ولو تركت لقومها مع ما هم
~~عليه من الغلظة وكراهة الإسلام لفتنوها، وكرم نسبها في قومها يمنعها من
~~التزوج برجل أقل منها نسبا وشرفا1.
# زواج عائشة رضي الله عنها:
# وبعد ذلك بشهر عقد على عائشة بنت صديقه أبي بكر وهي لا تتجاوز السابعة من
~~عمرها، ولم يتزوج عليه الصلاة والسلام بكرا غيرها، ودخل عيها بالمدينة، أما
~~سودة فدخل عليها بمكة2.
# وبعد وفاة خديجة بنحو شهر، توفي عمه أبو طالب3، الذي كان يمنعه من أذى
~~أعدائه، ومع أنه كان لا يكذب رسول الله فيما جاء به بل يعتقد صدقه لم ينطق
~~بالشهادتين حتى آخر لحظة من حياته، وفيه نزل في سورة القصص: {إنك لا تهدي
~~من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين} [القصص: 56] ولكن
~~لأعماله العظيمة التي عملها مع رسول الله نرجو أن يخفف عنه. وعدم إسلامه هو
~~وغالب أقارب الرسول فيه من الحكمة ما لا يخفى، فإنهم لو بادروا باتباعه
~~لقيل: قوم يطلبون سيادة وفخرا ليسا لهم فجاءوا بهذا الأمر المفترى، ولكن
~~لما رأى المعاندون أن متبعيه أمية،لم يكن عندهم أدنى حجة يقيمونها، اللهم
~~إلا دعاويهم الكاذبة التي كانوا يتمسكون بها حينما تصدعهم الحجة من قولهم:
~~ساحر يفرق بين المرء وزوجه وكاهن يتكهن بالغيب.
# وقد سمى رسول الله هذا العام الذي فقد فيه زوجه وعمه عام الحزن. ولما مات ms049
~~أبو طالب نالت قريش من رسول الله ما لم يمكنها نيله في حياة أبي طالب، واشتد
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص409.
# 2 دلائل النبوة: ج2 ص409.
# 3 السابق: ج2 ص340. والسيرة النبوية: ج2 ص 263 وما بعدها.
PageV01P050
# الأمر عليه حتى كانوا ينثرون التراب على رأسه وهو سائر، ويضعون أوساخ الشاة
~~عليه في صلاته، وتعلقت به كفار قريش مرة يتجاذبونه ويقولون له: أنت الذي
~~تريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ فما تقدم أحد من المسلمين حتى يخلصه منهم
~~لما هم عليه من الضعف إلا أبو بكر فإنه تقدم، وقال: {أتقتلون رجلا أن يقول
~~ربي الله} [غافر: 28].
# هجرة الطائف
# فلما رأى عليه الصلاة والسلام استهانة قريش به أراد أن يتوجه إلى ثقيف
~~بالطائف يرجو منهم نصرته على قومه ومساعدته حتى يتمم أمر ربه، لأنهم أقرب
~~الناس إلى مكة وله فيهم خؤولة، فإن أم هاشم بن عبد مناف عاتكة السلمية من
~~بني سليم بن منصور وهم حلفاء ثقيف، فلما توجه إليهم ومعه مولاه زيد بن
~~حارثة قابل رؤساءهم وكانوا ثلاثة: عبد ياليل ومسعود وحبيب أولاد عمرو بن
~~عمير الثقفي، فعرض عليهم نصرته حتى يؤدي دعوته، فردوا عليه ردا قبيحا، ولم
~~ير منهم خيرا، وحينذاك طلب منهم أن لا يشيعوا ذلك منه كي لا تعلم قريش
~~فيشتد أذاهم لأنه استعان عليهم بأعدائهم، فلم تفعل ثقيف ما رجاه منهم عليه
~~الصلاة والسلام، بل أرسلوا سفهاءهم وغلمانهم يقفون في وجهه في الطريق
~~ويرمونه بالحجارة، حتى أدموا عقبه، وكان زيد بن حارثة يدرأ عنه إلى أن
~~انتهى إلى شجرة كرم واستظل بها، وكانت بجوار بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة
~~وهما من أعدائه وكانا في البستان، فكره رسول الله ماكنهما فدعا الله قائلا:
~~"اللهم! إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم
~~الراحمين! أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني،
~~أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ولكن عافيتك هي
~~أوسع لي، أعوذ بنور ms050 وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا
~~والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول
~~ولا قوة إلا بك" فلما رآه ابنا ربيعة رقا له وأرسلا إليه بقطف من العنب مع
~~مولى لهما نصراني اسمه عداس. فلما ابتدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل
~~قال: "بسم الله الرحمن الرحيم" فقال عداس: هذا الكلام ما يقوله أهل هذه
~~البلاد، فقال له عليه الصلاة والسلام: "من أي البلاد أنت وما دينك؟" .
~~فقال: نصراني من نينوى. فقال له PageV01P051
~~عليه الصلاة والسلام: "من قرية الرجل الصلاح يونس بن متى؟" قال: وما علمك
~~بيونس؟ فقرأ له من القرآن ما فيه قصة يونس، فلما سمع ذلك عداس أسلم1، وأتى
~~جبريل برسالة من الله جل ذكره، وقال: إن الله أمرني أن أطيعك في قومك لما
~~صنعوه معك، فقال عليه الصلاة والسلام: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون"
~~فقال جبريل: صدق من سماك الرءوف الرحيم.
# ولما كان بنخلة2 وفد عليه نفر من الجن يستمعون القرءان، وهم ممن ينتمون
~~إلى موسى صلوات الله عليه، فلما سمعوه أنصتوا له ورجعوا إلى قومهم منذرين
~~وأبلغوهم خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم نزل في سورة الأحقاف:
~~{وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما
~~قضي ولوا إلى قومهم منذرين ، قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد
~~موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ، يا قومنا أجيبوا
~~داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ، ومن لا يجب
~~داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}
~~[الأحقاف: 29-32] وقد قص الله قصة الجن بعبارة أطول في سورة سميت باسمهم
~~أولها: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا ،
~~يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا} [الجن: 1، 2].
# الاحتماء بالمطعم بن عدي
# ولما ms051 رجع عليه الصلاة والسلام من الطائف هكذا لم يتمكن من دخوله مكة، لما
~~علمه كفار قريش من أنه توجه إلى الطائف يستنصر بأهليها عليهم، فأرسل عليه
~~الصلاة والسلام إلى المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يخبره أنه سيدخل مكة
~~في جواره فأجاب إلى ذلك، وتسلح هو وبنوه وتوجهوا مع رسول الله إلى المطاف،
~~فقال له بعض المشركين: أمجير أنت أم تابع؟ فقال بل مجير، قالوا: إذا لا
~~تخفر ذمتك.
# وفد دوس
# وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة الطفيل بن عمرو الدوسي،
~~من قبيلة دوس،
# 1 السيرة النبوية: ج2 ص266.
# 2 نخلة: مكان بين مكة والطائف. وحول إسلام الجن انظر السيرة النبوية: ج2 ص 269.
PageV01P052
# عشيرة أبي هريرة الصحابي الشهير، وكان الطفيل شريفا في قومه شاعرا نبيلا،
~~فلما قرأ عيه القرآن أسلم، فقال له رسول الله: "اذهب على قومك فادعهم إلى
~~الإسلام" ودعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم اهد دوسا" ،
~~فتوجه إليهم الطفيل ودعاهم فآمن بدعوته كثير منهم. وستأتي وفادته على
~~الرسول مرة ثانية بقومه في المدينة1.
# الإسراء والمعراج
# وقبل الهجرة أكرمه الله بالإسراء والمعراج، أما الإسراء2 فهو توجه ليلا
~~إلى بيت المقدس بإيلياء ورجوعه من ليلته، وأما المعراج 3 فهو صعوده إلى
~~العالم العلوي، وقد قال جمهور أهل السنة: إن ذلك كان بجسمه الشريف، وكانت
~~عائشة رضي الله عنها تمنع رؤية رسول الله ربه، وتقول: من قال: إن محمدا رأى
~~ربه فقد أعظم الفرية على الله4، والإسراء مذكور في القرآن الكريم، قال
~~تعالى في أول سورة الإسراء: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}
~~[الإسراء: 1].
# وأما المعراج فقد ورد في صحيح السنة، وأصح أحاديثه ما رواه الشيخان ونقله
~~القاضي عياض في شفائه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "أتيت بالبراق" -وهو دابة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره ms052
~~عند منتهى طرفه- قال: "فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي
~~تربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فأتاني جبريل
~~بإناء من خمر، وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة. ثم
~~عرج بنا إلى السماء، فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟ قال جبريل، قيل: ومن معك؟
~~قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا بآدم، فرحب
~~بي، ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى
# 1 حول الروايات في ذلك انظر دلائل النبوة: ج4 ص247 وج5 ص360 وما بعدها.
# 2 دلائل النبوة للبيهقي ج2 ص354.
# 3 السابق: ج2 ص366.
# 4 عائشة رضي الله عنها أخبرت عن علمها، وقد ثبت بنص رواه ابن عباس في
~~المسند للإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم صرح برؤية ربه عز وجل:
~~"رأيت ربي ليلة أسري بي" . ولم يختلف الصحابة في الرؤية بل خلافهم في طبيعة
~~الرؤية: هل هي بأم عينه أم بقلبه؟.
PageV01P053
# السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟
~~قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فغذا أنا بابني
~~الخالة يحيى وعيسى ابن مريم فرحبا ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء
~~الثالثة فذكر مثل الأولى، ففتح لنا وإذا أنا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر
~~الحسن، فرحب ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فذكر مثله، فإذا
~~أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير، قال تعالى في سورة مريم: {ورفعناه مكانا
~~عليا} [مريم: 57]. ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة، فذكر مثله، فإذا أنا
~~بهارون فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة، فذكر مثله،
~~فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فذكر
~~مثله، فإذا أنا بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا
~~أوراقها ms053 كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر ربي ما غشيها
~~تغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، فأوحى الله إلي ما
~~أوحى، ففرض علي وعلى أمتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى،
~~فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف، فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل قبلك وخبرتهم،
~~قال: فرجعت إلى ربي وقلت له: يا رب خفف عن أمتي، فحط عني خمسا، فرجعت إلى
~~موسى، فقلت: حط عني خمسا، قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف، قال: فلم أزل أرجع بين ربي تعالى وبين موسى حتى قال سبحانه: يا
~~محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فتلك خمسون صلاة، ومن هم
~~بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا، ومن هم
~~بسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئا، ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة
~~واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف، فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه" .
# ثم رجع عليه الصلاة والسلام من ليلته، فلما أصبح غدا إلى نادي قريش فجاء
~~إليه أبو جهل بن هشام فحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما جرى له فقال
~~أبو جهل: يا بني كعب بن لؤي هلموا، فأقبل عليه كفار قريش، فأخبرهم الرسول
~~الخبر، فصاروا بين مصفق وواضع يده على رأسه تعجبا وإنكارا، وارتد ناس ممن
~~كان آمن به من ضعاف القلوب، وسعى رجال إلى أبي بكر فقال: إن كان قال ذلك
~~لقد صدق، قالوا: أتصدقه PageV01P054
~~على ذلك؟ قال: إني لأصدقه على أبعد من ذلك، فسمي من ذلك اليوم صديقا، ثم
~~قام الكفار يمتحنون رسول الله فسألوه نعت بيت المقدس وفيهم رجال رأوه، أما
~~رسول الله فلم يكن رآه قبل ذلك فجلاه الله له فصار يصفه لهم بابا بابا
~~وموضعا ms054 موضعا، فقالوا: أما النعت فقد أصاب، فأخبرنا عن عيرنا، وكانت لهم
~~عير قادمة من الشام، فأخبرهم بعدد جمالها وأحوالها، وقال: "تقدم يوم كذا مع
~~طلوع الشمس يقدمها جمل أورق" . فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية، فقال
~~قائل منهم: هذه والله الشمس قد أشرقت، فقال آخر: وهذه والله العير قد أقبلت
~~يقدمها جمل أورق كما قال محمد، فلم يزدهم ذلك إلا كبرا وعنادا، حتى قالوا:
~~هذا سحر مبين.
# وفي صبيحة ليلة الإسراء جاء جبريل وعلم رسول الله كيفية الصلاة وأوقاتها،
~~فيصلي ركعتين إذا ظهر الفجر، وأربع ركعات إذا زالت الشمس، ومثلها إذا ضوعف
~~ظل الشيء، وثلاثا إذا غربت، وأربعا إذا غاب الشفق الأحمر. وكان عليه الصلاة
~~والسلام قبل مشروعية الصلاة يصلي ركعتين صباحا، ومثلهما مساء كما كان يفعل
~~إبراهيم عليه السلام1.
# العرض على القبائل
# ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يجد من قريش منعة من تأدية
~~الرسالة وتسلط الكبر والعظمة على قلوبهم، أراد الله أن يظهر أمر الدين على
~~أيدي غيرهم من العرب، فكان عليه الصلاة والسلام يخرج في المواسم العربية
~~-وهي أسواق كانت العرب تعقدها للتجارة والمفاخرة- ويعرض نفسه على القبائل
~~ليحموه حتى يؤدي رسالة ربه، فكان بعضهم يرد ردا جميلا وآخرون ردا قبيحا
~~وكان من أقبح القبائل ردا بنو حنيفة رهط مسيلمة الكذاب2، وطلب منه بنو عامر
~~إن هم آمنوا به أن يجعل لهم أمر الرياسة من بعده، فقال لهم: "الأمر لله
~~يضعه حيث يشاء" وكان من الذين يحجون البيت عرب يثرب وهي مدينة بين مكة
~~والشام يقطنها قبيلتان: إحداهما من ولد الأوس، والثانية من ولد الخزرج وهما
~~أخوان وكان بين أولادهما من العداوة ما يجعل الحرب لا تضع أوزارها بين
~~الفريقين، فكانوا دائما في شقاق ونزاع، وكان يجاورهم في المدينة أقوام
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص366 وما بعدها.
# 2 السيرة النبوية لابن هشام: ج2 ص271.
PageV01P055
# من اليهود وهم: بنو قينقاع، وبنو قريظة وبنو النضير1 وكان لهم الغلبة على
~~يثرب أولا، فحاربهم العرب حتى صاروا ذوي النفوذ ms055 فيها والقوة، وكان اليهود
~~إذا خذلوا يستفتحون على أعدائهم باسم نبي يبعث قد قرب زمانه، ولما اختلفت
~~كلمة العرب فيما بينهم وشقت عصا الألفة، حالفوا اليهود على أنفسهم، فحالف
~~الأوس بني قريظة، وحالف الخزرج بني النضير وبني قينقاع، وآخر الأيام بينهم
~~يوم بعاث قتل فيه أكثر رؤسائهم ولم يبق إلا عبد الله بن أبي بن سلول من
~~الخزرج، وأبو عامر الراهب من الأوس، ولذلك كانت عائشة تقول: كان يوم بعاث
~~يوما قدمه الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد خطر ببال رؤساء الأوس
~~أن يحالفوا قريشا على الخزرج، فأرسلوا إياس بن معاذ وأبا الحيسر أنس بن
~~رافع مع جماعة يلتمسون ذلك الحلف في قريش، فلما جاءوا مكة جاءهم رسول الله
~~وقال: "هل لكم في خير مما جئتم له؟ أن تؤمنوا بالله وحده، ولا تشركوا به
~~شيئا، وقد أرسلني الله إلى الناس كافة" ثم تلا عليهم القرآن، فقال إياس بن
~~معاذ: يا قوم، هذا والله خير مما جئنا له، فحصبه أبو الحيسر وقال له: دعنا
~~منك لقد جئنا لغير هذا، فسكت2.
# بدء إسلام الأنصار
# ولما جاء الموسم تعرض رسول الله لنفر منهم يبلغون الستة، وكلهم من الخزرج
~~وهم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث من بني النجار، ورافع بن مالك من بني
~~زريق، وقطبة بن عامر من بني سلمة، وعقبة بن عامر من بني حرام، وجابر بن عبد
~~الله من بني عبيد بن عدي، ودعاهم إلى الإسلام وإلى معاونته في تبليغ رسالة
~~ربه، فقال بعضهم لبعض: إنه للنبي الذي كانت تعدكم به يهود فلا يسبقنكم
~~إليه، فآمنوا به وصدقوه، وقالوا: إنا تركنا قومنا بينهم من العداوة ما
~~بينهم، فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك، ووعدوه المقابلة في الموسم
~~المقبل، وهذا هو بدء الإسلام لعرب يثرب3.
# 1 أصل أسماء اليهود هؤلاء عربية على الأرجح تنسب قبائلهم إلى أسماء جبال
~~أو أمكنة، فهم عرب بلغتهم الدعوة اليهودية قديما في جزيرة العرب. وحول بني
~~عامر انظر السابق: ص272.
# 2 القصة في ms056 السيرة النبوية: ج2 ص275 وما بعدها.
# 3 السابق: ص 276 وما بعدها.
PageV01P056
# العقبة الأولى
# فلما كان العام المقبل قدم اثنا عشر رجلا، منهم عشرة من الخزرج، واثنان
~~من الأوس، وهم: أسعد بن زرارة، وعوف ومعاذ ابنا الحارث، ورافع بن مالك،
~~وذكوان بن قيس، وعبادة بن الصامت، ويزيد بن ثعلبة، والعباس بن عبادة، وعقبة
~~بن عامر، وقطبة بن عامر، وهؤلاء من الخزرج، وأبو الهيثم بن التيهان، وعويم
~~بن ساعدة وهما من الأوس، فاجتمعوا به عند العقبة، وأسلموا وبايعوا رسول
~~الله على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض الحرب، على ألا يشركوا بالله
~~شيئا، ولا يسرقوا ولا يزنوا، ولا يقتلوا أولادهم، ولا يأتوا ببهتان يفترونه
~~بين أيديهم وأرجلهم، ولا يعصونه في معروف، فإن وفوا فلهم الجنة، وإن غشوا
~~من ذلك شيئا فأمرهم إلى الله عز وجل، إن شاء غفر وإن شاء عذب، وهذه هي
~~العقبة الأولى1.
# فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام مصعب بن عمير العبدري وعبد الله ابن أم
~~مكتوم -وهو ابن خالة خديجة- يقرآنهم القرآن، ويفقهانهم في الدين، ونزل مصعب
~~على أحد المبايعين أبي أمامة أسعد بن زرارة، وصار يدعو بقية الأوس والخزرج
~~للإسلام، وبينما هو في بستان مع أسعد بن زرارة إذ قال سعد بن معاذ -رئيس
~~قبيلة الأوس- لأسيد بن حضير ابن عم سعد: ألا تقوم إلى هذين الرجلين اللذين
~~أتيا يسفهان ضعفاءنا لتزجرهما؟ فقام لهما أسيد بحربته، فلما رآه أسعد قال
~~لمصعب: هذا سيد قومه، وقد جاءك فاصدق الله فيه، فلما وقف عليهما قال: ما
~~جاء بكما تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلا إن كان لكما بأنفسكما حاجة، فقال مصعب: أو
~~تجلس فتسمع؟ فإن رضيت أمرا قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فقرأ عليه
~~مصعب القرآن فاستحسن دين الإسلام، وهداه الله له فتشهد ورجع إلى سعد، فسأله
~~عما فعل، فقال: والله ما رأيت بالرجلين بأسا، فغضب سعد وقام لهما مغيظا،
~~ففعل معه مصعب كسابقه فهداه الله للإسلام، ورجع لرجال بني عبد الأشهل، وهم
~~بطن من الأوس، فقال لهم: ما تعدونني فيكم؟ قالوا: ms057 سيدنا وابن سيدنا، قال:
~~كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا، فلم يبق بيت من بيوت بني عبد
~~الأشهل إلا أجابه، وقد انتشر الإسلام في دور يثرب حتى لم يكن بينهم حديث
~~إلا أمر الإسلام2.
# 1 السيرة النبوية: ج2 ص 280 وما بعدها.
# 2 دلائل النبوة: ج2 ص430 وما بعدها. وهذه البيعة كانت بيعة على الإسلام.
PageV01P057
# العقبة الثانية
# ولما كان وقت الحج في العام الذي يلي البيعة الأولى، قدم مكة كثيرون منهم
~~يريدون الحج، وبينهم كثير من مشركيهم، ولما قابل وفدهم رسول الله، واعدوه
~~المقابلة ليلا عند العقبة، فأمرهم أن لا ينبهوا في ذلك الوقت نائما، ولا
~~ينتظروا غائبا؛ لأن كل هذه الأعمال كانت خفية من قريش كي لا يطلعوا على
~~الأمر، فيسعوا في نقض ما أبرم، شأنهم مع رسول الله في أول أمره. ولما فرغ
~~الأنصار من حجهم توجهوا إلى موعدهم كاتمين أمرهم عمن معهم من المشركين،
~~وكان ذلك بعد مضي ثلث الليل الأول، فكانوا يتسللون الرجل والرجلين حتى تم
~~عددهم ثلاثة وسبعين رجلا، منهم اثنان وستون من الخزرج، وأحد عشر من الأوس،
~~ومعهم امرأتان وهما: نسيبة بنت كعب من بني النجار، وأسماء بنت عمرو من بني
~~سلمة، ووافقهم رسول الله هناك وليس معه إلا عمه العباس بن عبد المطلب وهو
~~على دين قومه، ولكن أراد أن يحضر أمر ابن أخيه ليكون متوثقا له، فلما
~~اجتمعوا عرفهم العباس بأن ابن أخيه لم يزل في منعة من قومه حيث لم يمكنوا
~~منه أحدا ممن أظهر له العدواة والبغضاء، وتحملوا من ذلك أعظم الشدة، ثم قال
~~لهم: إن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه،
~~فأنتم وما تحملتم من ذلك، وإلا فدعوه بين عشيرته فإنه لبمكان عظيم، فقال
~~كبيرهم المتكلم عنهم البراء بن معرور: والله! لو كان لنا في أنفسنا غير ما
~~ننطق به لقلناه، ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهجنا دون رسول الله، وعند
~~ذلك قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ لنفسك ولربك ما ms058 أحببت. فقال:
~~"أشرط لربي أن تعبدوه وحده ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي أن تمنعوني مما
~~تمنعون منه نساءكم وأبناءكم متى قدمت عليكم" ، فقال له أبو الهيثم بن
~~التيهان: يا رسول الله! إن بيننا وبين الرجال عهودا وإنا قاطعوها، فهل عسيت
~~إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ فتبسم عليه
~~الصلاة والسلام، وقال: "بل الدم الدم والهدم الهدم" ، أي: إن طالبتم بدم
~~طالبت به وإن أهدرتموه أهدرته، وحينذاك ابتدأت المبايعة وهي العقبة
~~الثانية، فبايعه الرجال على ما طلب، وأول من بايع أسعد بن زرارة، وقيل:
~~البراء بن معرور، ثم تخير منهم اثني عشر نقيبا، لكل عشيرة منهم واحد، تسعة
~~من الخزرج، وثلاثة من الأوس، وهم: أبو الهيثم بن التيهان، وأسعد بن زرارة
~~وأسيد بن حضير، والبراء بن معرور، ورافع بن مالك، وسعد بن خيثمة، وسعد بن
~~الربيع، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة، وعبد الله بن عمرو، وعبادة بن
~~الصامت، والمنذر بن عمرو، ثم قال PageV01P058
~~لهم: "أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، وأنا كفيل
~~على قومي" ولأمر ما أراده الله بلغ خبر هذه البيعة مشركي قريش، فجاءوا
~~ودخلوا شعب الأنصار، وقالوا: يا معشر الخزرج، بلغنا أنكم جئتم لصاحبنا
~~تخرجونه من أرضنا وتبايعونه على حربنا؟ فأنكروا ذلك، وصار بعض المشركين
~~الذين لم يحضروا المبايعة يحلفون لهم أنهم لم يحصل منهم شيء في ليلتهم وعبد
~~الله بن أبي كبير الخزرج يقول: ما كان قومي ليفتاتوا علي بشيء من ذلك1.
# هجرة المسلمين إلى المدينة
# ولما رجع الأنصار إلى المدينة ظهر بينهم الإسلام أكثر من المرة الأولى،
~~أما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فازداد عليهم أذى المشركين لما
~~سمعوا أنه حالف قوما عليهم، فأمر عليه الصلاة والسلام جميع المسلمين
~~بالهجرة إلى المدينة، فصاروا يتسللون خيفة قريش أن تمنعهم، وأول من خرج أبو
~~سلمة المخزومي زوج أم سلمة ومعه زوجه، وكان قومها منعوها منه ولكنهم
~~أطلقوها بعد فلحقت به. وتتابع المهاجرون فرارا بدينهم ليتمكنوا من ms059 عبادة
~~الله الذي امتزج حبه بلحمهم ودمهم، حتى صاروا لا يعبؤون بمفارقة أوطانهم
~~والابتعاد عن آبائهم وآبائهم ما دام في ذلك رضا الله ورسوله، ولم يبق بمكة
~~منهم إلا أبو بكر وعلي وصهيب وزيد بن حارثة، وقليلون من المستضعفين الذين
~~لم تمكنهم حالهم من الهجرة، وقد أراد أبو بكر الهجرة2 فقال له عليه الصلاة
~~والسلام: "على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي" ، فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك
~~بأبي أنت؟ قال: "نعم" ، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ليصحبه، وعلف
~~راحلتين كانتا عنده ورق السمر استعدادا لذلك.
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص442. وقد كانت هذه البيعة على الحرب والقتال، وذلك
~~أنهم سلموا الرسول صلى الله عليه وسلم السلطان في المدينة للحكم، وقد ظهر
~~من الألفاظ في هذه البيعة أن الوفد الذين حضروا كانوا يمثلون المسلمين في
~~المدينة تمثيلا فعليا، والاختيار للنقباء للتمثيل الحقيقي الكافي بهذا العدد.
# 2 السابق: ج2 ص458 وما بعدها.
PageV01P059
# دار الندوة
# أما قريش فكانوا كأنهم أصيبوا بمس الشيطان حينما طرق مسامعهم مبايعة
~~الأنصار له على الذود عنه حتى الموت، فاجتمع رؤساؤهم وقادتهم في دار الندوة
~~-وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها- يتشاورون ما
~~يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه، فقال قائل منهم:
~~نخرجه من أرضنا كي نستريح منه، فرفض هذا الرأي لأنهم قالوا: إذا خرج اجتمعت
~~حوله الجموع لما يرونه من حلاوة منطقه وعذوبة لفظه، وقال آخر: نوثقه ونحبسه
~~حتى يدركه ما أدرك الشعراء قبله من الموت، فرفض هذا الرأي كسابقه، لأنهم
~~قالوا: إن الخبر لا يلبث أن يبلغ أنصاره، ونحن أدرى الناس بمن دخل في دينه
~~حيث يفضلونه على الآباء والأبناء، فإذا سمعوا ذلك جاءوا لتخليصه وربما جر
~~هذا من الحرب علينا ما نحن في غنى عنه، وقال لهم طاغيتهم: بل نقتله، ولنمنع
~~بني أبيه من الأخذ بثأره، نأخذ من كل قبيلة شابا جلدا يجتمعون أمام داره،
~~فإذا خرج ضربوه ضربة رجل واحد، فيفترق ms060 دمه في القبائل فلا يقدر بنو عبد
~~مناف على حرب قريش كلهم بل يرضون بالدية، فأقروا هذا الرأي؛ هذا مكرهم،
~~ولكن إرادة الله فوق كل إرادة {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}
~~[الأنفال: 30] فأعلم نبيه بما دبره الأعداء في سرهم، وأمره باللحاق بدار
~~هجرته، بدار فيها ينشر الإسلام، ويكون فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العزة والمنعة، وهذا من الحكمة بمكان عظيم فإنه لو انتشر الإسلام بمكة لقال
~~المبغضون: إن قريشا أرادوا ملك العرب، فعمدوا إلى شخص منهم، وأوعزوا إليه
~~أن يدعي هذه الدعوى حتى تكون وسيلة لنيل مآربهم، ولكنهم كانوا له أعداء
~~ألداء، آذوه شديد الأذى حتى اختار الله له مفارقة بلادهم والبعد عنهم.
PageV01P060
### | AUTO هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
# ...
# هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
# فتوجه من ساعته إلى صديقه أبي بكر، وأعلمه أن الله قد أذن له في الهجرة،
~~فسأله أبو بكر الصحبة، فقال: "نعم" ، ثم عرض عليه إحدى راحلتيه اللتين
~~كانتا معدتين لذلك، فجهزهما أحث الجهاز، وصنعت لهما سفرة في جراب، فقطعت
~~أسماء بنت أبي بكر نطاقها، وربطت به على فم الجراب، واستأجرا عبد الله بن
~~أريقط من بني الديل بن بكر، وكان هاديا ماهرا، وهو على دين كفار قريش
~~فأمناه ودفعا إليه PageV01P060
~~راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال، ثم فارق الرسول عليه الصلاة
~~والسلام أبا بكر وواعده المقابلة ليلا خارج مكة، وكانت هذه الليلة هي ليلة
~~استعداد قريش لتنفيذ ما أقروا عليه، فاجتمعوا حول باب الدار، ورسول الله
~~داخله، فلما جاء ميعاد الخروج، أمر ابن عمه عليا بالمبيت مكانه كي لا يقع
~~الشك في وجوده أثناء الليل، فإنهم كانوا يرددون النظر من شقوق الباب
~~ليعلموا وجوده، ثم سجى عليا ببرده، وخرج على القوم وهو يقرأ: {وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون} [يس: 9]. فألقى
~~الله النوم عليهم حتى لم يره أحد، ولم يزل عليه الصلاة والسلام سائرا حتى
~~تقابل مع الصديق، وسارا حتى بلغا غار ثور فاختفيا ms061 فيه1.
# أما المشركون فلما علموا بفساد مكرهم وأنهم إنما باتوا يحرسون علي بن أبي
~~طالب لا محمد بن عبد الله، هاجت عواطفهم، فأرسلوا الطلب من كل جهة، وجعلوا
~~الجوائز لمن يأتي بمحمد أو يدل عليه، وقد وصلوا في طلبهم إلى ذلك الغار
~~الذي فيه طلبتهم بحيث لو نظر أحدهم تحت قدميه لنظرهما، حتى أبكى ذلك أبا
~~بكر، فقال له عليه الصلاة والسلام: {لا تحزن إن الله معنا} [التوبة:40]
~~فأعمى الله أبصار المشركين حتى لم يحن لأحد منهم التفاتة إلى ذلك الغار بل
~~صار أعدى الأعداء أمية بن خلف يبعد لهم اختفاء المطلوبين في مثل هذا الغار،
~~فأقاما فيه ثلاث ليال حتى ينقطع الطلب، وكان يبيت عندهم عبد الله بن أبي
~~بكر وهو شاب ثقف ولقن فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت بها،
~~فلا يسمع أمرا يكتادون به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام،
~~وكان عامر بن فهيرة يروح عليهما بقطعة من غنم يرعاها حين تذهب ساعة من
~~العشاء، ويغدو بها عليهما، فإذا خرج من عندهما عبد الله تبع أثره عامر
~~بالغنم كي لا يظهر لقدميه أثر، ولما انقطع الطلب خرجا بعد أن جاءهما الدليل
~~بالراحلتين صبح ثلاث، وسارا متبعين طريق الساحل2.
# وفي الطريق لحقهم طالبا سراقة بن مالك المدلجي، وكان قد رأى رسل مشركي
~~قريش يجعلون في رسول الله وأبي بكر دية كل واحد منهما مئة ناقة لمن قتله أو
~~أسره. فبينما هو في مجلس من مجالس قومه بني مدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام
~~عليهم وهم جلوس فقال: يا سراقة! إني رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا
~~وأصحابه، فعرف سراقة أنهم هم، ولكنه أراد أن يثني عزم مخبره عن طلبهم،
~~فقال: إنك رأيت
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص465 وما بعدها.
# 2 انظر السابق: ج2 ص471 وما بعدها.
PageV01P061
# فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا يبتغون ضالة لهم، ثم لبث في المجلس ساعة،
~~وقام وركب فرسه، ثم سار، حتى دنا من الرسول ومن معه، فعثرت به ms062 فرسه فخر
~~عنها، ثم ركبها ثانيا وسار حتى صار يسمع قراءة المصطفى وهو لا يلتفت، وأبو
~~بكر يكثر الالتفات فساخت قائمتا فرس سراقة في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخر
~~عنها، ثم زجرها حتى نهضت، فلم تكد تخرج يديها حتى سطع لأثرهما غبار ساطع في
~~السماء مثل الدخان، فعلم سراقة أن عمله ضائع سدى، وداخله رعب عظيم،
~~فناداهما بالأمان فوقف عليه الصلاة والسلام ومن معه حتى جاءهم، ويقول
~~سراقة: وقع في نفسي حين لقيت ما لقيت أن سيظهر أمر رسول الله، فقلت: إن
~~قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرهما بما يريد بهما الناس، وعرض عليهما الزاد
~~والمتاع فلم يأخذا منه شيئا بل قالا له: أخف عنا، فسأله سراقة أن يكتب له
~~كتاب أمن، فأمر أبا بكر فكتب. وبذلك انقضت هذه المشكلة التي أظهر الله فيها
~~عنايته برسوله1.
# وكان أهل المدينة حينما سمعوا بخروج رسول الله وقدومه عليهم يخرجون إلى
~~الحرة حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يوما بعد أن أطالوا انتظارهم، فلما
~~أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر
~~برسول الله وأصحابه يزول بهم السراب يظهرهم تارة ويخفيهم أخرى، فقال
~~اليهودي بأعلى صوته: يا معشر العرب، هذا جدكم -أي: حظكم- الذي تنتظرون،
~~فثاروا إلى السلاح فتلقوا رسول الله بظهر الحرة2.
# النزول بقباء
# فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف بقباء، والذي حققه
~~المرحوم محمود باشا الفلكي أن ذلك كان في اليوم الثاني من ربيع الأول الذي
~~يوافق 20 سبتمبر سنة 622، وهذا أول تاريخ جديد لظهور الإسلام بعد أن مضى
~~عليه ثلاث عشرة سنة، وهو مضيق عليه من مشركي قريش، ورسول الله ممنوع من
~~الجهر بعبادة ربه، أما الآن قد آواه الله هو وصحابته رضوان الله عليهم بعد
~~أن كانوا قليلا يتخطفهم الناس.
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص483.
# 2 السابق: ج2 ص498 وما بعدها.
PageV01P062
# هجرة الأنبياء
# وبهذه الهجرة تمت لرسولنا صلى الله عليه وسلم سنة إخوانه من الأنبياء من
~~قبله، فما ms063 من نبي منهم إلا نبت به بلاد نشأته، فهاجر عنها، من إبراهيم أبي
~~الأنبياء وخليل الله، إلى عيسى كلمة الله وروحه، كلهم على عظيم درجاتهم
~~ورفعة مقامهم أهينوا من من عشائرهم، فصبروا ليكونوا مثالا لمن يأتي بعدهم
~~من متبعيهم في الثبات والصبر على المكاره ما دام ذلك في طاعة الله، فسل مصر
~~وتاريخها تنبئك عن إسرائيل -يعقوب- وبنيه أنهم هاجروا إليها حينما رأوا من
~~بنيها ترحيبا بهم، وتركهم وما يعبدون إكراما ليوسف وحكمته، ولما مضت سنون،
~~نسي فيها المصريون تدبير يوسف وفضله عليهم، فاضطهدوا بني إسرائيل وآذوهم،
~~خرج بهم موسى وهارون ليتمكنوا من إعطاء الله حقه في عبادته، وهرب المسيح
~~عليه السلام من اليهود حينما كذبوه، فأرادوا الفتك به حتى كان من ضمن
~~تعاليمه لتلاميذه: طوبى للمطرودين من أجل البر لأن لهم ملكوت السموات، ثم
~~قال بعد: افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السموات فإنهم طردوا الأنبياء
~~الذين قبلكم. وسل القرى التي حلت بها نقمة الله بكفر أهلها كديار لوط وعاد
~~وثمود تنبئك عن مهاجرة الأنبياء منها قبل حلول النقمة، فلا غرابة أن هاجر
~~عليه الصلاة والسلام من بلاد منعه أهلها من تتميم ما أراده الله {سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل} [الأحزاب: 62].
# أعمال مكة
# هذا، ولنبين لك مجمل ما دعا إليه الرسول عليه الصلاة والسلام بمكة من
~~أصول الدين وذلك أمران:
# الأول : الاعتقاد بوحدانية الله وألا يشرك معه في العبادة غيره، سواء كان
~~ذلك الغير صنما كما يفعل مشركوا مكة، أو أبا أو زوجة أو بنتا كما عليه بعض
~~الطوائف الأخرى كالنصارى، ولولا الاعتقاد بوحدانية الله ما كلف أحد نفسه
~~تكاليف الحياة من آداب الأخلاق بل كان يسير فيما تأمره به نفسه من شهواتها
~~وملذاتها ما دام ذلك خافيا عن الناس.
# الثاني : الاعتقاد بالبعث والنشور وأن هناك يوما ثانيا للإنسان يجازى فيه
~~على ما صنعه في الدنيا إن خيرا فخير وإن شرا فشر، وعلى هذين الأمرين جاء
~~غالب الآي PageV01P063
~~المكية، فقلما نرى سورة من سور مكة إلا مشحونة بالاستدلال ms064 عليهما وتوبيخ من
~~تركهما، وكل ذلك بأساليب تأخذ بالعقل، وبراهين لا تحتاج لفلسفة الذين
~~يشغلون أنفسهم بما لا طائل تحته مما يضيع الوقت سدى، ونزل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمكة من القرآن معظمه، وهو ما عدا ثلاثا وعشرين سورة
~~منه، وهي: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنفال، التوبة، الحج،
~~النور، الأحزاب، القتال، الفتح، الحجرات، الحديد، المجادلة، الحشر،
~~الممتحنة، الصف، الجمعة، المنافقون، التغابن، الطلاق، التحريم، النصر، هذه
~~كلها مدنية وباقي القرآن مكي.
# ولما نزل عليه الصلاة والسلام بقباء، نزل على شيخ بني عمرو كلثوم بن
~~الهدم، وكان يجلس للناس ويتحدث لهم في بيت سعد بن خيثمة لأنه كان عزبا1،
~~ونزل أبو بكر السنح2 -محلة بالمدينة- على خارجة بن زيد من بني الحارث من
~~الخزرج.
# مسجد قباء
# وأقام رسول الله بقباء ليالي أسس فيها مسجد قباء الذي وصفه الله بأنه
~~مسجد أسس على التقوى من أول يوم، وصلى فيه عليه الصلاة والسلام بمن معه من
~~الأنصار والمهاجرين، وهم آمنون مطمئنون، وكانت المساجد على عهد رسول الله
~~في غاية من البساطة ليس فيها شيء مما اعتاده بناة المساجد في القرون
~~الأخيرة، لأن الرسول وأصحابه لم يكن جل همهم إلا منصرفا لتزيين القلوب،
~~وتنظيفها من حظ الشيطان، فكان سور المسجد لا يتجاوز القامة وفوقه مظلة يتقى
~~بها حر الشمس.
# الوصول إلى المدينة
# ثم تحول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة والأنصار محيطون به متقلدي
~~سيوفهم، وهنا حدث ولا حرج عن سرور أهل المدينة، فكان يوم تحوله إليهم يوما
~~سعيدا لم يروا فرحين بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرج
~~النساء والصبيان والولائد يقلن:
# 1 العزب: غير المزوج.
# 2 السنح: منازل بني الحارث بن الخزرج بالمدينة.
PageV01P064
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع1
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# أيها المبعوث فينا ... جئت بالأمر المطاع
# وكان الناس يسيرون وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين ماش وراكب
~~يتنازعون زمام ناقته، كل يريد أن يكون نزيله.
# أول جمعة
# وأدركته عليه الصلاة ms065 والسلام صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف، فنزل
~~وصلاها وهذه أول جمعة له عليه الصلاة والسلام، وأول خطبة خطبها عليه الصلاة
~~والسلام حمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، أيها الناس، فقدموا
~~لأنفسكم، تعلمن والله ليصعقن أحدكم، ثم ليدعن غنمه ليس لها راع، ثم ليقولن
~~له ربه -ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه- : ألم يأتك رسولي فبلغك،
~~وآتيتك مالا، وأفضلت عليك؟ فما قدمت لنفسك؟ فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى
~~شيئا، ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم، فمن استطاع أن يقي وجهه من النار
~~ولو بشق تمرة فليفعل، ومن لم يجد فبكلمة طيبة؛ فإن بها تجزى الحسنة عشرة
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته" 2.
# النزول على أبي أيوب
# ثم ساروا وكلما مروا على دار من دور الأنصار يتضرع إليه أهلها بأن ينزل
~~عندهم، ويأخذون بزمام الناقة، فيقول: "دعوها فإنها مأمورة"، ولم تزل سائرة
~~حتى أتت بفناء بني عدي بن النجار -وهم أخواله الذين تزوج منهم هاشم جده- فبركت
# 1 عبارة ثنيات الوداع تفضي إلى تناقض في الرواية، فالشعر لم يقل في هذا
~~المكان المذكور، بل عندما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم من غزوة له هي
~~تبوك على الراجح. انظر موارد الظمآن لأبي الحسن الهيثمي تحقيق محمد عبد
~~الرزاق حمزة بيروت: ص493. فضلا عن أن الرواية هنا ضعيفة السند في رواية
~~البيهقي والسيرة النبوية لابن هشام.
# 2 انظر دلائل النبوة: ج2 ص 524. والسيرة النبوية: ج2 ص282.
PageV01P065
# بمحلة من محلاتهم أمام دار أبي أيوب الأنصاري، واسمه خالد بن زيد، وذلك محل
~~مسجده الشريف، فقال عليه الصلاة والسلام: "ههنا المنزل إن شاء الله" {رب
~~أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين} [المؤمنون: 29] فاحتمل أبو أيوب
~~رحله ووضعه في منزله، وجاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام ناقته فكانت عنده،
~~وخرجت ولائد بني النجار يقلن:
# نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار
# فخرج إليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتحببنني؟ " فقلن: نعم،
~~فقال: "الله يعلم أن ms066 قلبي يحبكن" واختار عليه الصلاة والسلام النزول في
~~الدور الأسفل من دار أبي أيوب ليكون أريح لزائريه، ولكن لم يرض رضي الله
~~عنه ذلك كرامة لرسول الله لما يمكن أن يصيبه من التراب الذي يحدثه وطء
~~الأقدام أو الماء الذي يهراق، فقد اتفق أن كسرت من زوجته جرة ماء بالليل،
~~فقام هو وهي بقطيفتهما التي ليس لهما غيرها، يمسحان الماء خوفا على رسول
~~الله، ولذلك لم يزل أبو أيوب يستعطفه حتى كان في العلو، وكانت تأتيه الجفان
~~كل ليلة من سراة الأنصار كسعد بن عبادة وأسعد بن زرارة وأم زيد بن ثابت،
~~فما من ليلة إلا وعلى بابه الثلاث أو الأربع من جفان الثريد1.
# نزول المهاجرين
# ولما تحول مع رسول الله أغلب المهاجرين تنافس فيهم الأنصار، فحكموا
~~القرعة بينهم، فما نزل مهاجري على أنصاري إلا بقرعة.
# أخوة الإسلام
# ومن يتأمل إلى هذه المحبة التي يستحيل أن تكون بتأثير بشر، بل بفضل من
~~الله ورحمته، يفهم كيف انتصر هؤلاء الأقوام على معانديهم من المشركين وأهل
~~الكتاب مع قلة العدد والعدد.
# وكان الأنصار يؤثرون إخوانهم المهاجرين على أنفسهم2، قال تعالى في سورة
~~الحشر: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
~~يوق شح نفسه
# 1 السيرة النبوية: ج3 ص27.
# 2 السابق: ج3 ص 36.
PageV01P066
# فأولئك هم المفلحون} [الحشر:9] وهذا أعلى درجات الأخوة، وكل ذلك كانوا
~~يرونه قليلا بالنسبة لما وجب عليهم لإخوانهم، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليمكن بينهم الإخاء، آخى بين المهاجرين والأنصار، فكان كل أنصاري
~~ونزيله أخوين في الله، ومن العبث أن نكلف القلم أن يوضح للقارئ أن هذه
~~الأخوة كانت أرقى بكثير من الأخوة العصبية، بل نكل ذلك للإحساس الإسلامي
~~فإنه أفصح منطقا من القلم. وعلى الإجمال فتلك قلوب ألف الله بينها حتى صارت
~~شيئا واحدا في أجسام متفرقة، وعسى الله أن يوفق مسلمي عصرنا إلى هذا الإخاء
~~حتى يسودوا كما ms067 ساد المتحدون، وكان هذا الإخاء على المواساة والحق، وأن
~~يتوارثوا بعد الموت دون ذوي الأرحام، وكان عليه الصلاة والسلام يقول لكل
~~اثنين: "تآخيا في الله أخوين أخوين" . ودام هذا الميراث إلى أن أنزل الله
~~سبحانه قوله في سورة الأحزاب: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله} [الأحزاب: 6].
# هجرة أهل البيت
# ولما استقر عليه الصلاة والسلام بالمدينة أرسل زيد بن حارثة وأبا رافع
~~إلى مكة ليأتيا بمن تخلف من أهله، وأرسل معهما عبد الله بن أريقط يدلهما
~~على الطريق، فقدما بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه عليه الصلاة والسلام، وسودة
~~زوجه، وأم أيمن زوج زيد وابنهما أسامة، وأما زينب فمنعها زوجها أبو العاص
~~بن الربيع، وخرج مع الجميع عبد الله بن أبي بكر بأم رومان، زوج أبيه،
~~وعائشة أخته، وأسماء زوج الزبير بن العوام، وكانت حاملا بابنها عبد الله،
~~وهو أول مولود للمهاجرين بالمدينة.
# حمى المدينة
# ولم يكن هواء المدينة في البدء موافقا للمهاجرين من أهل مكة، فأصاب كثيرا
~~منهم الحمى، وكان رسول الله يعودهم، فلما شكوا إليه الأمر قال: "اللهم حبب
~~إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأشد، وبارك لنا في مدها وفي صاعها،
~~وانقل وباءها إلى الجحفة" . فاستجاب الله جل وعلا دعوته، وعاش المهاجرون في
~~المدينة بسلام1.
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص565.
PageV01P067
# منع المستضعفين من الهجرة
# ومنع مشركو مكة بعضا من المسلمين عن الهجرة، وحبسوهم وعذبوهم، منهم:
~~الوليد بن الوليد، وعياش بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص، فكان عليه الصلاة
~~والسلام يدعو لهم في صلاته، وهذا أصل القنوت، وقد حصل في أوقات مختلفة
~~ومحال في الصلاة مختلفة، فكان في وتر العشاء، وصلاة الصبح بعد الركوع
~~وقبله، فروى كل صحابي ما رآه، وهذا سبب اختلاف الأئمة في مكان القنوت.
PageV01P068
### | AUTO السنة الأولى
# ...
# السنة الأولى
# بناء المسجد
# ثم شرع عليه الصلاة والسلام في بناء مسجده في مبرك ناقته أمام محلة بني
~~مالك بن النجار، وكان محله مربدا للتمر يملكه غلامان يتيمان في حجر أسعد بن
~~زرارة، فدعا الغلامين، وساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا، ms068 فقالا: بل نهبه لك
~~يا رسول الله، فأبى عليه الصلاة والسلام أن يقبله منهما هبة بل ابتاعه
~~منهما، وكان فيه قبور للمشركين وبعض حفر ونخل، فأمر بالقبور فنبشت، وبالحفر
~~فسويت، وبالنخل فقطع، ثم أمر باتخاذ اللبن فاتخذ وشرعوا في البناء به،
~~وجعلوا عضادتي الباب من الحجارة، وسقفوه بالجريد، وجعلت عمده من جذوع
~~النخل، ولا يزيد ارتفاعه عن القامة إلا قليلا، وقد عمل فيه رسول الله بنفسه
~~ليرغب المسلمين في العمل، وصاروا يرتجزون وهو يقول معهم:
# اللهم لا خير إلا خير الآخرة ... فارحم الأنصار والمهاجرة
# وجعلت قبلة المسجد في شماله إلى بيت المقدس، وجعل له ثلاثة أبواب، ثم
~~حصبت أرضه لأن المطر كان قد أثر فيه، فأمر عليه الصلاة والسلام بحصبه، ولم
~~يزين المسجد بفرش حتى ولا بالحصر، وبني بجانبه حجرتان، إحداهما لسودة بنت
~~زمعة، والأخرى لعائشة، ولم يكن عليه الصلاة والسلام متزوجا غيرهما إذ ذاك،
~~وكانت الحجرتان متجاورتين وملاصقتين للمسجد على شكل بنائه، وصارت الحجرات
~~تبنى كلما جاءت زوج1.
# بدء الأذان
# أوجب الله الصلاة على المسلمين ليكونوا دائما متذكرين عظمة العلي الأعلى،
~~فيتبعون أوامره، ويجتنبون نواهيه، ولذلك قال في محكم كتابه في سورة
~~العنكبوت:
# 1 دلائل النبوة: ج2 ص538 وما بعدها.
PageV01P069
# {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} [العنكبوت: 45] وجعل أفضل الصلاة ما
~~كان جماعة ليذاكر المسلمون بعضهم بعضا في شئونهم واحتياجاتهم، ويقووا روابط
~~الألفة والاتحاد بينهم، ومتى حان وقت الصلاة فلا بد من عمل ينبه الغافل،
~~ويذكر الساهي حتى يكون الاجتماع عاما، فائتمر النبي عليه الصلاة والسلام مع
~~الصحابة فيما يفعل لذلك، فقال بعضهم: نرفع راية إذا حان وقت الصلاة ليراها
~~الناس، فلم يرضوا ذلك لأنها لا تفيد النائم ولا الغافل، وقال آخرون: نشعل
~~نارا على مرتفع الهضاب فلم يقبل أيضا، وأشار آخرون ببوق -وهو ما كانت
~~اليهود تستعمله لصلواتهم- فكرهه رسول الله، لأنه لم يكن يحب تقليد اليهود
~~في عمل ما، وأشار بعضهم بالناقوس -وهو ما يستعمله النصارى- فكرهه الرسول
~~أيضا، وأشار بعضهم بالنداء فيقوم بعض الناس إذا حانت الصلاة وينادي ms069 بها
~~فقبل هذا الرأي، وكان أحد المنادين عبد الله بن زيد الأنصاري، فبينما هو
~~بين النائم واليقظان إذ عرض له شخص وقال: ألا أعلمك كلمات تقولها عند
~~النداء بالصلاة؟ قال: بلى، فقال له: قل: الله أكبر الله أكبر مرتين، وتشهد
~~مرتين، ثم قل: حي على الصلاة مرتين، ثم قل: حي على الفلاح مرتين، ثم كبر
~~ربك مرتين، ثم قل لا إله إلا الله. فلما استيقظ توجه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأخبره خبر رؤياه، فقال: "إنها لرؤيا حق" ، ثم قال له: "لقن ذلك
~~بلالا فإنه أندى صوتا منك" ، وبينما بلال يؤذن إذ جاء عمر يجر رداءه، فقال:
~~والله لقد رأيت مثله يا رسول الله، وكان بلال أحد مؤذنيه بالمدينة، والآخر
~~عبد الله ابن أم مكتوم، وكان بلال يقول في أذان الصبح بعد حي على الفلاح:
~~الصلاة خير من النوم مرتين، وأقره الرسول على ذلك1. وكان عليه الصلاة
~~والسلام يأمر في فجر رمضان بأذانين: أولهما يوقظ به الغافلون حتى ينتبهوا
~~للسحور، والثاني للصلاة، وأما الأذان للجمعة، فكان أوله إذا جلس الإمام على
~~المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلما كان
~~عثمان وكثر الناس زاد نداء آخر على الزوراء. رواه البخاري.
# ولما تولى هشام بن عبد الملك أخذ الأذان الذي زاده عثمان بالزوراء وجعله
~~على المنار، ثم نقل الأذان الذي كان على المنار حين صعود الإمام على المنبر
~~في العهد الأول بين يديه.
# فعلم بذلك أن الأذان في المسجد بين يدي الخطيب بدعة أحدثها هشام بن عبد
# 1 السيرة النبوية: ج3 ص40 وما بعدها.
PageV01P070
# الملك، ولا معنى لهذا الأذان، لأنه هو نداء إلى الصلاة، ومن هو في المسجد
~~لا معنى لندائه ومن هو خارج المسجد لا يسمع النداء إذا كان النداء في
~~المسجد. ذكر ذلك الشيخ محمد ابن الحاج في المدخل.
# قال الحافظ في فتح الباري: وأما ما أحدث الناس قبل الجمعة من الدعاء
~~إليها بالذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو في ms070 بعض البلاد دون
~~بعض واتباع السلف الصالح أولى.اه.
# فعلم من ذلك كله أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذان الجمعة أنه
~~كان إذا جلس على المنبر أذن مؤذنه على المنار فإذا انتهت الخطبة أقيمت
~~الصلاة وما عدا ذلك فكله ابتداع.
# أما الإقامة وهي الدعوة للصلاة في المسجد، فقد اختلفت الروايات في نصها
~~فرواها محمد بن إدريس الشافعي مفردة إلا لفظ "قد قامت الصلاة" فمثنى،
~~ورواها مالك بن أنس مفردة كلها، ورواها أبو حنيفة النعمان مثنى كلها.
# يهود المدينة
# هذا، وكما ابتلى الله المسلمين في مكة بمشركي قريش ابتلاهم في المدينة
~~بيهودها وهم: بنو قينقاع، وقريظة، والنضير، فإنهم أظهروا العداوة والبغضاء
~~حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم أنه الحق، وكانوا قبل مجيء الرسول
~~يستفتحون على المشركين من العرب إذا شبت الحرب بين الفريقين بنبي يبعث قد
~~قرب زمانه، فلما جاءهم ما عرفوا استعظم رؤساؤهم أن تكون النبوة في ولد
~~إسماعيل، فكفروا بما أنزل الله بغيا، مع أنهم يرون أن رسول الله محمدا لم
~~يأت إلا مصدقا لما بين يديه من كتب الله التي أنزلها على من سبقه من
~~المرسلين، مبينا ما أفسده التأويل منها، ولكنهم نبذوه وراء ظهورهم كأنهم لا
~~يعلمون، ومما عابوه على الإسلام نسخ الأحكام، وما دروا أن القادر العليم
~~يعلم ما يحتاجه الإنسان أكثر منهم، فإنه ميال بطبعه للترقي، والرسول عليه
~~الصلاة والسلام وجد بادئ بدء بين جماعة من العرب أميين ليسوا على شيء من
~~الاعتقادات الإلهية، فكانت الحكمة داعية لأن يكون التشريع لهم على التدريج،
~~لأنه لو حرم الله عليهم شرب الخمر وأكل الربا، وأمرهم بالصلاة والزكاة،
~~وهكذا إلى آخر الأوامر والمناهي التي جاء بها الشرع الإسلامي لما أجابه أحد من PageV01P071
~~هؤلاء النافرة قلوبهم، المختلفة أهواؤهم، الذين كانوا منغمسين في كثير من
~~الأضاليل، فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر شيئا فشيئا حتى روضت
~~عقولهم، وهذبت نفوسهم، وكانت الأحكام لا ينزلها الله عليه إلا عقب الحوادث
~~التي تقتضيها، ليكون التأثير ms071 في النفوس أشد، ولكن اليهود أرادوا غل يد
~~القدرة عن أن تفعل إلا ما يشتهون، وقد حجهم القرآن الشريف بما يدل على أنهم
~~يعلمون من نفوسهم البعد عن الحق، فقال في سورة البقرة: {قل إن كانت لكم
~~الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين}
~~[البقرة:94] ثم حتم جل ذكره عدم إجابتهم بقوله: {ولن يتمنوه أبدا بما قدمت
~~أيديهم والله عليم بالظالمين} [البقرة:95]، فلو كانوا يعلمون من أنفسهم
~~أنهم على الحق لما تأخروا عما طلب منهم مع سهولته، وحرصهم على تكذيب الصادق
~~الأمين، ولم ينقل لنا عن أحد منهم أنه تمنى ذلك ولو نطقا باللسان، وقد تبين
~~الهدى لأحد رؤساء بني قينقاع وهو عبد الله بن سلام، فترك هواه وأسلم بعد أن
~~سمع القرآن، وبعد أن كان اليهود يعدونه من رؤسائهم، عدوه من سفهائهم حينما
~~بلغهم إسلامه، ف {بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن
~~ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده} [البقرة: 90]، ولما استحكمت في
~~قلوبهم عدواة الإسلام صاروا يجهدون أنفسهم في إطفاء نوره: {ويأبى الله إلا
~~أن يتم نوره ولو كره الكافرون} [التوبة: 32]1.
# المنافقون
# وكان يساعدهم على مقاصدهم جماعة من عرب المدينة أعمى الله بصائرهم،
~~فأخفوا كفرهم خوفا على حياتهم، وكان يرأس هذه الجماعة عبد الله بن أبي بن
~~سلول الخزرجي، الذي كان مرشحا لرياسة أهل المدينة قبل هجرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا شك أن ضرر المنافقين أشد على المسلمين من ضرر الكفار،
~~لأن أولئك يدخلون بين المسلمين فيعلمون أسرارهم، ويشيعونها بين الأعداء من
~~اليهود وغيرهم كما حصل ذلك مرارا، والأساس الذي كان عليه رسول الله أن يقبل
~~ما ظهر ويترك لله ما بطن، ولكنه عليه الصلاة والسلام مع ذلك كان لا يأمنهم
~~في عمل ما، فكثيرا ما كان يتغيب
# 1 السيرة النبوية: ج3 ص46 وما بعدها. وحول إسلام ابن سلام انظر ص 49 من
~~السيرة.
PageV01P072
# عن المدينة، ويولي عليها بعض الأنصار، ولكن ms072 لم يعهد أنه ولى رجلا ممن عهد
~~عليه النفاق، لأنه عليه الصلاة والسلام يعلم ما يكون منهم لو ولوا عملا،
~~فإنهم بلا شك يتخذون ذلك فرصة لإضرار المسلمين، وهذا درس مهم لرؤساء
~~الإسلام، يعلمهم ألا يثقوا في الأعمال المهمة إلا بمن لم تظهر عليهم شبهة
~~النفاق أو إظهار ما يخالف ما في الفؤاد1.
# معاهدة اليهود
# هذا، وقد علمت أنه كان يضاد المسلمين في المدينة فئتان: اليهود
~~والمنافقون، ولكن الرسول قبل من هؤلاء ظواهرهم، وعقد مع أولئك عهدا مقتضاه
~~ترك الحرب والأذى، فلا يحاربهم ولا يؤذيهم، ولا يعينون عليه أحدا، وإن دهمه
~~بالمدينة عدو ينصرونه، وأقرهم على دينهم.
# مشروعية القتال
# قد علم مما تقدم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يقاتل أحدا على
~~الدخول في الدين، بل كان الأمر قاصرا على التبشير والإنذار، وكان الله
~~سبحانه ينزل عليه من الآي ما يقويه على الصبر أمام ما كان يلاقيه من أذى
~~قريش، ومن ذلك قوله في سورة الأحقاف: {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
~~ولا تستعجل} [الأحقاف: 35]، وكان كثيرا ما يقص الله عليه أنباء إخوانه من
~~المرسلين قبله ليثبت به فؤاده، ولما ازداد طغيان أهل مكة ألجئوه إلى الخروج
~~من داره بعد أن ائتمروا على قتله، فكانوا هم البادئين بالعداء على المسلمين
~~حيث أخرجوهم من ديارهم بغير حق، فبعد الهجرة أذن الله للمهاجرين بقتال
~~مشركي قريش بقوله في سورة الحج: {أذن للذين يقاتلون بأنهم
# 1 المنافقون هنا هم كافرون، وهو نفاق الإيمان، بخلاف نفاق العمل الذي بين
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فيه علاماته وآياته. وقد ضيق الرسول صلى الله
~~عليه وسلم على المنافقين ونكل بهم لتأثيرهم الشديد في الوسط السياسي
~~بالمدينة المنورة، فقد كانوا متآمرين على الدولة الوليدة حتى جاء في بعض
~~السير أنهم كاتبوا ملك الروم في هذا الصدد فحرق عليهم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم المسجد الذي بنوه ضرارا وكفرا كما جاء في القرآن الكريم ذلك. وانظر
~~السيرة النبوية: ج3 ص126 وما بعدها.
PageV01P073
# ظلموا وإن الله على ms073 نصرهم لقدير ، الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن
~~يقولوا ربنا الله} [الحج: 39، 40]، ثم أمرهم بذلك في قوله في سورة البقرة:
~~{وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
~~، واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك
~~جزاء الكافرين ، فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم، وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
~~ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} [البقرة:
~~190-193].
# وبذلك لم يكن الرسول يتعرض إلا لقريش دون سائر العرب، فلما تمالأ على
~~المسلمين غير أهل مكة من مشركي العرب، واتحدوا عليهم مع الأعداء، أمر الله
~~بقتال المشركين كافة بقوله في سورة التوبة: {وقاتلوا المشركين كافة كما
~~يقاتلونكم كافة} [ التوبة: 36] وبذلك صار الجهاد عاما لكل من ليس له كتاب
~~من الوثنيين وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام: "أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة،
~~ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام،
~~وحسابهم على الله" ، ولما وجد المسلمون من اليهود خيانة للعهود حيث إنهم
~~ساعدوا المشركين في حروبهم، أمر الله بقتالهم بقوله في سورة الأنفال: {وإما
~~تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين}
~~[الأنفال:58] وقتالهم واجب حتى يدينوا أيو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون،
~~ليأمن المسلمون جانبهم، وصار قتال رسول الله للأعداء على هذه المبادئ1
~~الآتية:
# 1- اعتبار مشركي قريش محاربين لأنهم بدءوا بالعدوان فصار للمسلمين قتالهم
~~ومصادرة تجارتهم حتى يأذن الله بفتح مكة أو تعقد هدنة وقتية بين الطرفين.
# 2- متى رئي من اليهود خيانة وتحيز للمشركين قوتلوا حتى يؤمن جانبهم
~~بالنفي أو القتل.
# 3 متى تعدت قبيلة من العرب على المسلمين أو ساعدت قريشا قوتلت حتى تدين
~~بالإسلام.
# 1 الأولى أن يقال: المفاهيم لا المبادئ، لأن المبدأ يشمل العقائد وما
~~ينجم عنها.
PageV01P074
# 4- كل من بادأ بعداوة ms074 من أهل الكتاب كالنصارى قوتل حتى يذعن بالإسلام أو
~~يعطي الجزية عن يد وهو صاغر.
# 5- كل من أسلم فقد عصم دمه وماله إلا بحقه، والإسلام يقطع ما قبله.
# وقد أنزل الله في القرآن الكريم كثيرا من الآي تحريضا على الإقدام في
~~قتال الأعداء وتبعيدا عن الفرار من الزحف، فقال في الموضوع الأول في سورة
~~النساء: {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن
~~يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما} [النساء: 74].
~~وقال في الموضوع الثاني في سورة الأنفال: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم
~~الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا
~~لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير}
~~[الأنفال: 15، 16]1.
# بدء القتال
# كانت عادة قريش أن تذهب بتجارتها إلى الشام لتبيع وتبتاع، ويسمى الركب
~~السائر بهذه التجارة عيرا، وكان يسير معها لحراستها كثير من أشراف القوم
~~وسراتهم، ولا بد لوصولهم إلى الشام من المرور على دار الهجرة، فرأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يصادر تجارتهم ذاهبة وآيبة، ليكون في ذلك عقاب
~~لمشركي مكة، حتى تضعف قوتهم المالية، فيكون ذلك أدعى لخذلانهم في ميدان
~~القتال الذي لا بد أن يكون، لأن قريشا لم تكن لتسكت عمن سفه أحلامهم وعاب
~~عبادتهم خصوصا وهم قدوة العرب في الدين.
# سرية حمزة بن عبد المطلب
# ففي شهر رمضان أرسل عمه حمزة بن عبد المطلب في ثلاثين رجلا من المهاجرين،
~~وعقد لهم لواء أبيض حمله أبو مرثد حليف حمزة، ليعترض عيرا لقريش آيبة من
~~الشام، فيها أبو جهل وثلاثمائة من أصحابه المشركين، فسار حمزة حتى وصل
# 1 انظر حول الإذن بالقتال والجهاد دلائل النبوة: ج2 ص576 وما بعدها.
PageV01P075
# ساحل البحر من ناحية العيص فصادف العير هناك، فلما تصافوا للقتال حجز بين
~~الفريقين مجدي بن عمرو الجهني فأطاعوه وانصرفوا، وشكر عليه الصلاة والسلام
~~مجديا على عمله لما كان من قلة عدد المسلمين وكثرة عدوهم1.
# سرية عبيدة بن ms075 الحارث
# وفي شوال أرسل عبيدة بن الحارث ابن عم حمزة في ثمانين راكبا من
~~المهاجرين، وعقد له لواء أبيض حمله مسطح بن أثاثة ليعترض عيرا لقريش، فيها
~~مئتا رجل، فوافوا العير ببطن رابغ2 فكان بينهما الرمي بالنبل، ثم خاف
~~المشركون أن يكون للمسلمين كمين فانهزموا، ولم يتبعهم المسلمون، وفر من
~~المشركين إلى المسلمين المقداد بن الأسود وعتبة بن غزوان وكانا قد أسلما
~~وخرجا ليلحقا بالمسلمين.
# وفيات
# وفي هذه السنة توفي من المهاجرين عثمان بن مظعون أخو رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الرضاع أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، ولما دفن أمر عليه الصلاة
~~والسلام بأن يرش قبره بالماء، ووضع على قبره حجرا، وقال: "أتعلم به قبر
~~أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي" ، وهذا كان القصد من وضع الأحجار على
~~المقابر، لا ما يقصده أهل العصور الأخيرة من تشييد الهياكل على القبور،
~~وتصويرها بصور ترى في عين الناظر كالأصنام، ليأتي أقارب الميت ويصنعوا
~~عندها احتفالات كثيرة، تشبه ما كان يفعله مشركو مكة عند معابدهم، ومن العبث
~~فعل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يتعلق بأمور الآخرة.
# ومات من الأنصار أسعد بن زرارة أحد النقباء الاثنى عشر، كان رضي الله عنه
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص9. وقد اختلف في أسبقية سرية حمزة على عبيدة بن
~~الحارث.
# 2 المكان هو الأحياء من رابغ، وهو ماء للعرب بين الجحفة وقديد. وانظر
~~المستدرك على الصحيحين: ج3 ص207. ورابغ واد من الجحفة بين الجحفة وودان.
~~معجم البلدان لياقوت: ج3 ص11 من طبعة دار الفكر/ بيروت.
PageV01P076
# نقيب بني النجار، ولما مات اختار رسول الله نفسه للنقابة عليهم لأن "ابن
~~أخت القوم منهم"، ومات أيضا البراء بن معرور أحد النقباء، وهو الذي كان
~~يتكلم عن القوم في العقبة الثانية. ومات من مشركي مكة في هذه السنة الوليد
~~بن المغيرة، ولما احتضر جزع فقال له أبو جهل: ما جزعك يا عم؟ فقال: والله
~~ما بي من جزع من الموت، ولكن أخاف أن يظهر دين ms076 ابن أبي كبشة بمكة، فقال أبو
~~سفيان: لا تخف إني ضامن ألا يظهر، وفيها أيضا مات العاص بن وائل السهمي،
~~وقد كفى الله المسلمين شر هذين الشقيين.
PageV01P077
### | AUTO السنة الثانية
# ...
# السنة الثانية
# غزوة ودان
# ولاثنتي عشرة ليلة خلت من السنة الثانية خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة بعد أن استخلف عليها سعد بن عبادة، ليعترض عيرا لقريش،
~~فسار حتى بلغ ودان 1، وكان يحمل لواءه عمه حمزة، ولم يلق هناك حربا لأن
~~العير كانت قد سبقته، وفي هذه الغزوة صالح بني ضمرة على أنهم آمنون على
~~أنفسهم ولهم النصر على من رامهم، وأن عليهم نصرة المسلمين إذا دعوا، ثم رجع
~~إلى المدينة بعد مضي خمس عشرة ليلة.
# غزوة بواط
# ولم يمض على رجوعه غير قليل حتى بلغه أن عيرا لقريش آيبة من الشام فيها
~~أمية بن خلف ومائة من قريش، وألفان وخمسمائة بعير، فسار إليها في مئتين من
~~المهاجرين، وذلك في ربيع الأول، وكان يحمل لواءه سعد بن أبي وقاص، فسار حتى
~~بلغ بواط2، فوجد العير قد فاتته فرجع ولم يلق كيدا3، وذلك كله لما كان
~~يأخذه المشركون من الحذر على أنفسهم والاجتهاد في تعمية أخبارهم عن أهل
~~المدينة.
# غزوة العشيرة
# وأعقب رجوعه عليه الصلاة والسلام خروج قريش بأعظم عير لها، فقد جمعوا
~~فيها أموالهم حتى لم يبق بمكة قرشي أو قرشية لها مثقال فصاعدا إلا بعث به في تلك
# 1 ودان هي قرية بين مكة والمدينة من نواحي الفرع، بينها وبين هرش ستة
~~أميال، وبينها وبين الأبواء نحو من ثمانية أميال، قرية من الجحفة.
# 2 بواط: جبل من جبال جهينة قرب ينبع.
# 3 أي لم يقاتله أحد.
PageV01P078
# العير، وكان يرأسها أبو سفيان بن حرب ومعه بضعة وعشرون رجلا، فخرج لها
~~الرسول في جمادى الأول ومعه مائة وخمسون من المهاجرين، واستخلف على المدينة
~~أبا سلمة بن عبد الأسد، وحمل لواءه عمه حمزة، ولم يزل سائرا حتى بلغ
~~العشيرة فوجد العير قد مضت، وادع1 عليه الصلاة والسلام في هذه ms077 الغزوة بني
~~مدلج وحلفاءهم، ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ينتظر هذه العير
~~حينما ترجع.
# غزوة بدر الأولى
# وبعد رجوعه عليه الصلاة والسلام بقليل جاء كرز بن جابر الفهري، وأغار على
~~سرح2 المدينة وهرب، فخرج الرسول في طلبه، واستخلف على المدينة زيد بن حارثة
~~الأنصاري، وحمل لواءه علي بن أبي طالب، فسار حتى بلغ سفوان وفاته كرز فلم
~~يلق حربا، وتسمى هذه الغزوة بدرا الأولى3.
# سرية عبد الله بن جحش
# وفي رجب من هذه السنة أسر سرية عدتها ثمانية رجال، يرأسها عبد الله بن
~~جحش، وأعطاه كتابا مختوما لا يفضه إلا بعد أن يسير يومين ثم ينظر فيه، فسار
~~عبد الله يومين، ثم فتح الكتاب فإذا فيه: "إذا نظرت كتابي هذا فامض حتى
~~تنزل نخلة، فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم" . وإنما لم يخبرهم عليه
~~الصلاة والسلام بمقصدهم وهم بالمدينة حذرا من شيوع الخبر، فيدل عليهم أحد
~~الأعداء من المنافقين أو اليهود فترصد لهم قريش. ولا يخفى أن عدد السرية
~~قليل لا يمكنه المقاومة، ثم سار عبد الله رضي الله عنه، وفي أثناء السير
~~تخلف سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان لأنهما أضلا بعيرهما الذي كانا
~~يعتقبانه، وسار الباقون حتى وصلوا نخلة فمرت بهم عير قرشية تريد مكة فيها
~~عمرو بن الحضرمي، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة وأخوه نوفل،
# 1 في الأصل: حالف، وقد صححناه من عندنا، لأن الموادعة هي التي حصلت؛ وهي
~~معاهدة مطلقا. والعشيرة: اسم مكان.
# 2 السرح: ما يسرح به من الماشية، أي يغدى به ويراح.
# 3 سفوان: واد من ناحية بدر. وانظر دلائل النبوة: ج3 ص13.
PageV01P079
# والحكم بن كيسان، فأجمع المسلمون أمرهم على أن يحملوا عليهم ويأخذوا ما
~~معهم، فحملوا عليهم في آخر يوم من رجب، فقتلوا عمرو بن الحضرمي، وأسروا
~~عثمان والحكم، وهرب نوفل، واستاقوا العير وهي أول غنيمة غنمها المسلمون من
~~أعدائهم قريش ثم رجعوا، ولم يتمكن المشركون من اللحاق بهم، فلما قدموا
~~المدينة وشاع أنهم قاتلوا في الأشهر الحرم، ms078 وعابتهم قريش واليهود بذلك،
~~عنفهم المسلمون، وقال لهم عليه الصلاة والسلام: "ما أمرتكم بقتال في الأشهر
~~الحرم" فندموا، فأنزل الله في سورة البقرة: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال
~~فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله
~~منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل} [البقرة: 217] فسري عنهم، وقد
~~طلب المشركون فداء أسيريهما، فقال عليه الصلاة والسلام: "حتى يرجع سعد
~~وعتبة" ، فلما رجعا قبل عليه الصلاة والسلام الفدية في الأسيرين، فأما
~~الحكم بن كيسان فأسلم وحسن إسلامه وبقي مع المسلمين، وأما عثمان فلحق بمكة
~~كافرا1.
# تحويل القبلة
# مكث عليه الصلاة والسلام بالمدينة ستة عشر شهرا يستقبل بيت المقدس في
~~صلاته، وكان يحب أن تكون قبلته الكعبة ويقلب وجهه في السماء داعيا الله
~~بذلك، فبينما هو في صلاته إذ أوحى الله إليه بتحويل القبلة إلى الكعبة
~~فتحول، وتحول من وراءه وكانت هذه الحادثة سببا لافتتان بعض المسلمين الذين
~~ضعفت قلوبهم فارتدوا على أعقابهم، وقد أكثر اليهود من التنديد على الإسلام
~~بهذا التحويل، وما دروا أن لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم2.
# صوم رمضان
# وفي شعبان من هذه السنة أوجب الله صوم شهر رمضان على الأمة الإسلامية،
~~وكان عليه الصلاة والسلام قبل ذلك يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، والصيام من دعائم
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص17 وما بعدها.
# 2 السابق: ج2 ص571.
PageV01P080
# هذا الدين، والفرائض التي بها يتم النظام، فإن الإنسان مجبول على حب نفسه،
~~والسعي فيما يعود عليها بالنفع الخاص، تاركا ما وراء ذلك من حاجات الضعفاء
~~والمساكين، فلا بد من وازع يزعه لحاجات قوم أقعدتهم قواهم عن إدراك
~~حاجاتهم، ولا أقوى من ذوق قوارص الجوع والعطش، إذ بهما تلين نفسه ويتهذب
~~خلقه، فيسهل عليه بذل الصدقات.
# صدقة الفطر
# ولذلك أوجب الشارع الحكيم عقب الصوم زكاة الفطر فترى الإنسان يبذلها
~~بسخاء نفس ومحبة خالصة.
# زكاة المال
# وفي هذا العام فرضت زكاة الأموال، وهذه هي النظام الوحيد الذي به يأكل
~~الفقراء والمساكين ms079 من إخوانهم الأغنياء بلا ضرر على هؤلاء، فإذا بلغت
~~الدنانير1 عشرين أو الدراهم مائتين، وحال عليها الحول، وجب عليك أن تؤدي
~~ربع عشرها، أي اثنين ونصفا في كل مائة، وما زاد فبحسابه، وإذا بلغت الشياه
~~أربعين، والبقر ثلاثين، والإبل خمسا، وحال عليها الحول وجب عليك كذلك أن
~~تؤدي منها جزءا مخصوصا حدده الشارع، ومثلها عروض التجارة، ومحصولات الزراعة
~~كل هذا يقبضه الإمام، ويوزعه على مستحقيه من الفقراء والمساكين وبقية
~~المذكورين في آية الصدقة: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من
~~الله والله عليم حكيم} [التوبة: 60]. واللبيب العاقل البعيد عن التعصب يحكم
# 1 الدينار ذهبي ويزن /25.4 غ/ من الذهب، وكذلك يزن الدرهم من الفضة. وتقع
~~الزكاة فيهما وفي الإبل والبقر والغنم والشاء وعروض التجارة والقمح والشعير
~~والتمر والزبيب. والأرض عليها خراج وعشر، فالخراج إذا كانت الأرض قد دخلت
~~الفتح عنوة لا صلحا، وذلك إلى يوم القيامة، وأما الصلح فعلى الأرض عشر فقط
~~إذا كانت بيد مسلم، وعيها الخراج ما دامت بيد كافر. ويجتمع الخراج والعشر
~~في الأصح والراجح. وتجدر الإشارة إلى أن الزكاة ليست كل الحل للمشاكل بل هي
~~جزء من الحل في نظام كامل متكامل.
PageV01P081
# لأول نظرة أن هذا النظام مع عدم إضراره بالأغنياء مقلل لمصائب الفقر التي
~~ألجأت كثيرا من فقراء الأمم أن يخالفوا نظام دولهم، ويؤسسوا مبادئ تقويض
~~العمران وتداعي الأمن كما يفعله الاشتراكيون وغيرهم.
# غزوة بدر الكبرى
# لم يطل العهد بتلك العير العظيمة التي خرج لها عليه السلام وهي متوجهة
~~إلى الشام، فلم يدركها ولم يزل مترقبا رجوعها، فلما سمع برجوعها ندب إليها
~~أصحابه، وقال: "هذه عير قريش فاخرجوا إليها لعل الله أن ينفلكموها" ، فأجاب
~~قوم، وثقل آخرون، لظنهم أن الرسول عليه السلام لم يرد حربا، فإنه لم يحتفل
~~بها بل قال: "من كان ظهره حاضرا فليركب معنا" . ولم ينتظر من كان ظهره
~~غائبا. فخرج لثلاث ليال خلون من رمضان بعد أن ولى على المدينة ms080 عبد الله ابن
~~أم مكتوم، وكان معه ثلاث مائة وثلاثة فرسان، وسبعون بعيرا يعتقبونها،
~~والحامل للواء مصعب بن عمير العبدري. ولما علم أبو سفيان بخروج الرسول صلى
~~الله عليه وسلم استأجر راكبا ليأتي قريشا ويخبرهم الخبر، فلما علموا بذلك
~~أدركتهم حميتهم، وخافوا على تجارتهم، فنفروا سراعا ولم يتخلف من أشرافهم
~~إلا أبو لهب بن عبد المطلب، فإنه أرسل بدله العاص بن هشام بن المغيرة.
~~وأراد أمية بن خلف أن يتخلف لحديث حدثه إياه سعد بن معاذ حينما كان معتمرا
~~بعد الهجرة بقليل، حيث قال -كما رواه البخاري-: سمعت من رسول الله يقول:
~~"إنهم قاتلوك" قال: بمكة؟ قال: لا أدري. ففزع لذلك وحلف ألا يخرج، فعابه
~~أبو جهل ولم يزل به حتى خرج قاصدا الرجوع بعد قليل ولكن إرادة الله فوق كل
~~إرادة، فإن منيته ساقته إلى حتفه رغم أنفه. وكذلك عزم جماعة من الأشراف على
~~القعود فعيب عليهم ذلك، وبهذا أجمعت رجال قريش على الخروج، فخرجوا على
~~الصعب والذلول، أمامهم القينات1 يغنين بهجاء المسلمين: {وإذ زين لهم
~~الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} [الأنفال:
~~48]. وقد ضرب الله عمل الشيطان هذا مثلا يعتبر به ذوو الرأي من بعدهم، فقال
~~في سورة الحشر: {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء
~~منك إني أخاف الله رب العالمين}
# 1 القينة: هي المرأة المغنية التي تغني بتهتك وهلوك وخلاعة وقد تمكن
~~الناس من مس جسدها.
PageV01P082
# [الحشر: 16] وهكذا كان عمله في هذه الواقعة {فلما تراءت الفئتان نكص على
~~عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد
~~العقاب} [الأنفال: 48] .
# وكان عدة من خرج من المشركين تسع مئة وخمسين رجلا معهم مئة فرس وسبع مئة بعير.
# أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يعرف شيئا مما فعله المشركون،
~~ولم يكن خروجه إلا للعير، فعسكر ببيوت السقيا خارج المدينة، واستعرض الجيش
~~فرد من ليس له قدة على الحرب، ثم أرسل ms081 اثنين يتجسسان الأخبار عن العير.
~~ولما بلغ الروحاء جاءه الخبر بمسير قريش لمنع عيرهم، وجاءه مخبراه بأن
~~العير ستصل بدرا غدا أو بعد غد، فجمع عليه الصلاة والسلام كبراء الجيش وقال
~~لهم: "أيها الناس، إن الله قد وعدني إحدى الطائفتين أنها لكم: العير أو
~~النفير" فتبين له عليه الصلاة والسلام أن بعضهم يريدون غير ذات الشوكة1؛
~~وهي العير ليستعينوا بما فيها من الأموال، فقد قالوا: هلا ذكرت لنا القتال
~~فنستعد وجاء مصداق ذلك قوله في سورة الأنفال: {وإذ يعدكم الله إحدى
~~الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم} [الأنفال: 7]. ثم
~~قام المقداد بن الأسود رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، امض لما أمرك
~~الله، فوالله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ههنا قاعدون} [المائدة: 24] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~معكما مقاتلون، والله! لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى
~~تبلغه، فدعا له بخير، ثم قال عليه السلام: "أشيروا علي أيها الناس" وهو
~~يريد الأنصار لأن بيعة العقبة ربما يفهم منها أنه لا تجب عليهم نصرته إلا
~~ما دام بين أظهرهم. فإن فيها: يا رسول الله، إنا برآء من ذمتك حتى تصل إلى
~~دارنا، فإذا وصلت إليها فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا.
~~فقال سعد بن معاذ، سيد الأوس: كأنك تريدنا يا رسول الله؟ فقال: "أجل" فقال
~~سعد: قد آمنا بك وصدقناك، وأعطيناك على ذلك عهودنا، فامض لما أمرك الله،
~~فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه معك، وما نكره
~~أن تكون تلقى العدو بنا غدا، إنا لصبر عند الحرب، صدق عند اللقاء، ولعل
~~الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر على بركة الله.
# فأشرق وجهه عليه السلام، وسر بذلك، وقال كما في رواية البخاري: "أبشروا
~~والله كأني
# 1 ذات الشوكة: كناية عن الحرب.
PageV01P083
# أنظر إلى مصارع القوم" فعلم القوم من هذه الجملة أن الحرب لا بد حاصلة، ms082
~~وحقيقة حصلت، فإن أبا سفيان لما علم بخروج المسلمين له ترك الطريق
~~المسلوكة، وسار متبعا ساحل البحر فنجا، وأرسل إلى قريش يعلمهم بذلك، ويشير
~~عليهم بالرجوع، فقال أبو جهل: لا نرجع حتى نحضر بدرا فنقيم فيه ثلاثا: ننحر
~~الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا
~~أبدا. فقال الأخنس بن شريق الثقفي لبني زهرة -وكان حليفا لهم-: ارجعوا يا
~~قوم، فقد نجى الله أموالكم فرجعوا، ولم يشهد بدرا زهري ولا عدوي، ثم سار
~~الجيش حتى وصلوا وادي بدر فنزلوا عدوته القصوى عن المدينة في أرض سهلة لينة.
# أما جيش المسلمين، فإنه لما قارب بدرا أرسل عليه السلام علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام ليعرفا الأخبار، فصادفا سقاة لقريش فيهم غلام لبني
~~الحجاج وغلام لبني العاص السهميين، فأتيا بهما، والرسول عليه السلام قائم
~~يصلي، ثم سألاهما عن أنفسهما، فقالا: نحن سقاة لقريش بعثونا نسقيهم الماء،
~~فضرباهما لأنهما ظنا أن الغلامين لأبي سفيان فقال الغلامان: نحن لأبي سفيان
~~فتركاهما. ولما أتم الرسول عليه السلام صلاته، قال: "إذا صدقاكم ضربتموهما،
~~وإذا كذباكم تركتموهما؟! صدقا والله إنهما لقريش" . ثم قال لهما: "أخبراني
~~عن قريش؟" قالا: هم وراء هذا الكثيب، فقال لهما: "كم هم؟" فقالا: لا ندري.
~~قال: "كم ينحرون كل يوم؟" . قالا: يوما تسعا ويوما عشرا. قال: " القوم ما
~~بين التسعمائة والألف" ، ثم سألهما عمن في النفير من أشراف قريش فذكرا له
~~عددا عظيما، فقال عليه السلام لأصحابه: "هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ
~~كبدها" ، ثم ساروا حتى نزلوا بعدوة1 الوادي الدنيا من المدينة.
# بعيدا عن الماء في أرض سبخة، فأصبح المسلمون عطاشا بعضهم جنب وبعضهم
~~محدث، فحدثهم الشيطان بوسوسته، ولولا فضل الله عليهم ورحمته لثنيت عزائمهم،
~~فإنه قال لهم: ما ينتظر المشركون منكم إلا أن يقطع العطش رقابكم، ويذهب
~~قواكم فيتحكموا فيكم كيف شاءوا.
# فأرسل الله لهم الغيث حتى سال الوادي، فشربوا واتخذوا الحياض على عدوة
~~الوادي، واغتسلوا وتوضؤوا وملؤوا الأسقية، ولبدت الأرض، حتى ثبتت عليها
~~الأقدام، على حين ms083 أن كان هذا المطر مصيبة على المشركين فإنه وحل الأرض حتى لم
# 1 العدوة: الجانب والطرف.
PageV01P084
# يعودوا يقدرون على الارتحال. ومصداق هذا قوله تعالى في سورة الأنفال1:
~~{وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على
~~قلوبكم ويثبت به الأقدام} [الأنفال: 11] وقد أرى الله رسوله في منامه
~~الأعداء كما أراهموه وقت اللقاء قليلي العدد كي لا يفشل المسلمون، وليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا. قال تعالى في سورة الأنفال: {إذ يريكهم الله في
~~منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه
~~عليم بذات الصدور ، وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في
~~أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور} [الأنفال: 43،
~~44] ثم سار جيش المسلمين حتى نزل أدنى ماء من بدر، فقال الحباب بن المنذر
~~الأنصاري وكان مشهورا بجودة الرأي: يا رسول الله، أهذا منزل أنزلكه الله
~~ليس لنا أن نتقدم عنه أو نتأخر، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: "بل هو
~~الرأي والحرب والمكيدة" ، فقال: يا رسول الله، ليس لك هذا بمنزل، فانهض
~~بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم، فإني أعرف غزارة مائه وكثرته فننزله
~~ونغور ما عداه من الآبار، ثم نبني عليه حوضا، فنملؤه ماء فنشرب ولا يشربون.
~~فقال الرسول عليه السلام: "لقد أشرت بالرأي" . ونهض حتى أتى أدنى ماء من
~~القوم، ثم أمر بالآبار التي خلفهم فغورت لينقطع أمل المشركين في الشرب من
~~وراء المسلمين، وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه. ثم قال له سعد بن معاذ
~~سيد الأوس: يا نبي الله، ألا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم
~~نلقى عدونا، فإن أعزنا الله تعالى وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا،
~~وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك
~~أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حبا منهم، ولا أطوع لك منهم، لهم رغبة في
~~الجهاد ونية، ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما ms084 تخلفوا عنك، إنما ظنوا أنها العير،
~~يمنعك الله بهم ويناصحونك ويجاهدون معك. فقال عليه الصلاة والسلام: "أو
~~يقضي الله خيرا من ذلك" ، ثم بنى للرسول عريش فوق تل مشرف على ميدان الحرب،
~~ولما اجتمعوا عدل عليه السلام صفوفهم، مناكبهم متلاصقة، فصاروا كأنهم بنيان
~~مرصوص ثم نظر لقريش فقال: "اللهم، هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك
~~وتكذب رسولك، اللهم، فنصرك الذي وعدتني به" . وفي هذا الوقت وقع خلف بين
~~رؤساء عسكر
# 1 انظر دلائل النبوة: ج3 ص45 وما بعدها حول ما ذكر.
PageV01P085
# المشركين، فإن عتبة بن ربيعة أراد أن يمنع الناس من الحرب ويحمل دم حليفه
~~عمرو بن الحضرمي الذي قتل في سرية عبد الله بن جحش، ويحمل ما أصيب من عيره
~~ودعا الناس إلى ذلك، فلما بلغ أبا جهل الخبر وسمه بالجبن وقال: والله، لا
~~نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد. وقبل أن تقوم الحرب على ساقها، خرج من
~~صفوف المشركين الأسود بن عبد الأسد المخزومي وقال: أعاهد الله لأشربن من
~~حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه، فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب وضربه ضربة
~~قطع بها قدمه بنصف ساقه فوقع على ظهره، فزحف على الحوض حتى اقتحم فيه ليبر
~~قسمه فأتبعه حمزة فقتله. ثم وقف عليه الصلاة والسلام يحرض الناس على الثبات
~~والصبر وكان فيما قال: "وإن الصبر في مواطن البأس مما يفرج الله به الهم
~~وينجي به من الغم" . ثم ابتدأ القتال بالمبارزة فخرج من صفوف المشركين1
~~ثلاثة نفر: عتبة بن ربيعة بين أخيه شيبة وابنه الوليد، فطلبوا أكفاءهم فخرج
~~إليهم ثلاثة من الأنصار، فقالوا: لا حاجة لنا بكم إنما نريد أكفاءنا من بني
~~عمنا، فأخرج لهم عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب للأول،
~~وحمزة بن عبد المطلب للثاني، وعلي بن أبي طالب للثالث. فأما حمزة وعلي
~~فقتلا صاحبيهما، وأما عبيدة وعتبة فاختلفا بضربتين كلاهما جرح صاحبه، فحمل
~~رفيقا عبيدة على عتبة فأجهزا عليه، وحمل عبيدة بين الصفوف جريحا يسيل مخ
~~ساقه، وأضجعوه ms085 إلى جانب موقفه صلى الله عليه وسلم، فأفرشه رسول الله قدمه
~~الشريفة، فوضع خده عليها، وبشره عليه الصلاة والسلام بالشهادة، فقال: وددت
~~والله أن أبا طالب كان حيا ليعلم أننا أحق منه بقوله:
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وبعد انقضاء هذه المبارزة، وقف عليه الصلاة والسلام بين الصفوف يعدلها
~~بقضيب في يده، فمر بسواد بن غزية حليف بني النجار وهو خارج من الصف، فضربه
~~بالقضيب في بطنه وقال: "استقم يا سواد" ، فقال: أوجعتني يا رسول الله، وقد
~~بعثت بالحق والعدل فأقدني من نفسك. فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن
~~بطنه، وقال: "استقد يا سواد" ، فاعتنقه سواد وقبل بطنه2. فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "ما
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص71 وما بعدها. والسيرة النبوية: ج3 ص172.
# 2 السيرة النبوية: ج3 ص173.
PageV01P086
# حملك على ذلك؟" فقال: يا رسول الله! قد حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد
~~أن يمس جلدي جلدك، فدعا له بخير، ثم ابتدأ عليه الصلاة والسلام يوصي الجيش
~~فقال: "لا تحملوا حتى آمركم، وإن اكتنفكم القوم فانضحوهم بالنبل ولا تسلوا
~~السيوف حتى يغشوكم" ثم حضهم على الصبر والثبات، ثم رجع إلى عريشه1 ومعه
~~رفيقه أبو بكر، وحارسه سعد بن معاذ واقف على باب العريش متوشح سيفه، وكان
~~من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام ذاك الوقت كما جاء في صحيح البخاري:
~~"اللهم، أنشدك عهدك ووعدك، اللهم، إن شئت لم تعبد" فقال أبو بكر: حسبك فإن
~~الله سينجز لك وعده. فخرج عليه الصلاة والسلام من العريش وهو يقول: {سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر} [القمر: 45]. ثم قال عليه الصلاة والسلام يحرض الجيش:
~~"والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير
~~مدبر إلا أدخله الله الجنة، ومن قتل قتيلا فله سلبه" فقال عمير بن الحمام
~~-وبيده تمرات يأكلها-: بخ بخ! ما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني
~~هؤلاء، ثم قذف التمرات، وأخذ سيفه، وقاتل حتى قتل2.
# واشتد القتال، وحمي الوطيس، وأيد الله المسلمين بالملائكة ms086 بشرى لهم
~~ولتطمئن به قلوبهم. فلم تكن إلا ساعة حتى هزم الجمع، وولوا الدبر، وتبعهم
~~المسلمون يقتلون ويأسرون، فقتل من المشركين نحو السبعين، منهم من قريش:
~~عتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة، قتلوا مبارزة أول القتال، وأبو
~~البختري بن هشام، والجراح والد أبي عبيدة قتله ابنه بعد أن ابتعد عنه فلم
~~يزدجر، وقتل أمية بن خلف وابنه علي، اشترك في قتلهما جماعة من الأنصار مع
~~بلال بن رباح وعمار بن ياسر، وقد سعيا في ذلك لما كان يفعله بهما أمية في
~~مكة. ومن القتلى حنظلة بن أبي سفيان، وأبو جهل بن هشام، أثخنه فتيان صغيران
~~من الأنصار، لما كانا يسمعانه من أنه كان شديد الإيذاء لرسول الله، وأجهز
~~عليه عبد الله بن مسعود، وقتل نوفل بن خويلد قتله علي بن أبي طالب، وقتل
~~عبيدة والعاصي ولدا أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، وقتل كثيرون غيرهم.
~~أما الأسرى فكانوا سبعين أيضا، قتل منهم عليه الصلاة والسلام وهو راجع عقبة
~~بن أبي معيط، والنضر بن الحارث اللذين كانا بمكة من أشد
# 1 السابق: ج3 ص 174.
# 2 السيرة النبوية: ج3 ص 175.
PageV01P087
# المستهزئين1. وكانت هذه الواقعة في 17 رمضان، وهو اليوم الذي ابتدأ فيه
~~نزول القرآن وبين التاريخين 14سنة قمرية كاملة.
# وقد أمر عليه الصلاة والسلام بالقتلى فنقلوا من مصارعهم التي كان الرسول
~~عليه الصلاة والسلام أخبر بها قبل حصول الموقعة إلى قليب بدر2، لأنه عليه
~~الصلاة والسلام كان من سننه في مغازيه إذا مر بجيفة إنسان أمر بها فدفنت،
~~لا يسأل عنه مؤمنا أو كافرا. ولما ألقي عتبة والد أبي حذيفة أحد السابقين
~~إلى الإسلام تغير وجه ابنه ففطن الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك، فقال:
~~"لعلك دخلت من شأن أبيك شيء؟" فقال: لا والله، ولكني كنت أعرف من أبي رأيا
~~وحلما وفضلا، فكنت أرجو أن يهديه الله للإسلام، فلما رأيت ما مات عليه
~~أحزنني ذلك، فدعا له الرسول عليه الصلاة والسلام بخير، ثم أمر عليه الصلاة
~~والسلام براحلته فشد عليها حتى ms087 قام على شفة القليب الذي رمي فيه المشركون،
~~فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم: "يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان!
~~أيسركم أنكم كنتم أطعتم الله ورسوله؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل
~~وجدتم ما وعد ربكم حقا؟" فقال عمر: يا رسول الله! ما تكلم من أجساد لا
~~أرواح فيها؟ فقال: "والذي نفس محمد بيده! ما أنتم بأسمع لما أقول منهم" .
~~وتقول عائشة رضي الله عنها إنما قال: "إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول
~~لهم حق" ، ثم قرأت: {إنك لا تسمع الموتى} [النمل: 80] {وما أنت بمسمع من في
~~القبور} [فاطر:22]، يقول: "يعلمون ذلك حينما تبوؤوا مقاعدهم من النار" .
~~رواه البخاري. ثم أرسل عليه السلام المبشرين، فأرسل عبد الله بن رواحة لأهل
~~العالية3، وأرسل زيد بن حارثة لأهل السافلة راكبا على ناقة رسول الله، وكان
~~المنافقون والكفار من اليهود قد أرجفوا بالرسول صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمين، عادة الأعداء في إذاعة الضراء، يقصدون بذلك فتنة المسلمين، فجاء
~~أولئك المبشرون بما سر أهل المدينة، وكان ذلك وقت انصرافهم من دفن رقية بنت
~~رسول الله وزوج عثمان. ثم قفل رسول الله راجعا، وهنا وقع خلف بين بعض
~~المسلمين في قسمة الغنائم، فالشبان يقولون: باشرنا القتال، فهي لنا خالصة،
~~والشيوخ يقولون: كنا ردءا لكم فنشارككم. ولما كان هذا الاختلاف
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص122 وما بعدها. وانظر السيرة النبوية: ج3 ص175 وما
~~بعدها أيضا.
# 2 السيرة النبوية: ج3 ص187 وما بعدها.
# 3 دلائل النبوة: ج3 ص 130.
PageV01P088
# مما يدعو إلى الضعف، ويزرع في القلوب العداوة والبغضاء المؤديين إلى تشتت
~~الشمل أنزل الله حسما لهذا الخلاف أول سورة الأنفال: {يسألونك عن الأنفال
~~قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله
~~إن كنتم مؤمنين} [الأنفال:1] فسطع على أفئدتهم نور القرآن، فتألفت بعد أن
~~كادت تفترق، وتركوا أمر الغنائم لرسول الله يضعها كيف شاء -كما حكم القرآن-
~~فقسمها عليه الصلاة والسلام على السواء الراجل مع الراجل، والفارس مع
~~الفارس، وأدخل في الأسهام ms088 بعض من لم يحضر لأمر كلف به وهم: أبو لبابة
~~الأنصاري لأنه كان مخلفا على أهل المدينة، والحارث بن حاطب لأن الرسول عليه
~~الصلاة والسلام خلفه على بني عمرو بن عوف ليحقق أمرا بلغه، والحارث بن
~~الصمة وخوات بن جبير لأنهما كسرا بالروحاء فلم يتمكنا من السير، وطلحة بن
~~عبيد الله، وسعيد بن زيد لأنهما أرسلا يتجسسان الأخبار، فلم يرجعا إلا بعد
~~انتهاء الحرب، وعثمان بن عفان لأن الرسول عليه الصلاة والسلام خلفه على
~~ابنته رقية يمرضها، وعاصم بن عدي لأنه خلفه على أهل قباء والعالية، وكذلك
~~أسهم لمن قتل ببدر وهم أربعة عشر منهم عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن
~~هاشم الذي جرح في المبارزة الأولى1، فإنه رضي الله عنه مات عند رجوع
~~المسلمين من بدر ودفن بالصفراء. ولما قارب عليه الصلاة والسلام المدينة
~~تلقته الولائد بالدفوف يقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# أيها المبعوث فينا ... جئت بالأمر المطاع
# أسرى بدر
# ولما دخلوا المدينة استشار عليه الصلاة والسلام أصحابه فيما يفعل
~~بالأسرى، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله! قد كذبوك وقاتلوك وأخرجوك فأرى
~~أن تمكنني
# 1 انظر سياق قصة بدر في دلائل النبوة برواية موسى بن عقبة في مغازيه: ج3
~~ص101 وما بعدها وحول من حضر من المسلمين: السيرة النبوية: ج3 ص232 وما
~~بعدها. وحول من استشهد: ج3 ص262 وما بعدها.
PageV01P089
# من فلان -لقريب له- فأضرب عنقه، وتمكن حمزة من أخيه العباس، وعليا من أخيه
~~عقيل. وهكذا حتى يعلم الناس أنه ليس في قلوبنا مودة للمشركين، ما أرى أن
~~تكون لك أسرى، فاضرب أعناقهم، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم. ووافقه على
~~ذلك سعد بن معاذ وعبد الله بن رواحة، وقال أبو بكر: يا رسول الله، هؤلاء
~~أهلك وقومك قد أعطاك الله الظفر والنصر عليهم، أرى أن تستبقيهم وتأخذ
~~الفداء منهم فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار، وعسى الله أن يهديهم
~~بك فيكونوا لك عضدا. فقال عليه الصلاة والسلام: "إن ms089 الله ليلين قلوب أقوام
~~حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب أقوام حتى تكون أشد من
~~الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال: {فمن تبعني فإنه مني ومن
~~عصاني فإنك غفور رحيم} [إبراهيم: 36] وإن مثلك يا عمر مثل نوح قال: {رب لا
~~تذر على الأرض من الكافرين ديارا} [نوح: 26] ورأى عليه الصلاة والسلام رأي
~~أبي بكر بعد أن مدح كلا من الصاحبين لأن الوجهة واحدة وهي إعزاز الدين،
~~وخذلان المشركين، ثم قال لأصحابه: "أنتم اليوم عالة فلا يفلتن أحد من
~~أسراكم إلا بفداء" وقد بلغ قريشا ما عزم عليه رسول الله في أمر الأسرى،
~~فناحت على القتلى شهرا، ثم أشير عليهم من كبارهم ألا يفعلوا كي لا يبلغ
~~محمدا وأصحابه جزعهم فيشمتوا بهم، فسكتوا وصمموا على ألا يبكوا قتلاهم حتى
~~يأخذوا بثأرهم، وتواصوا فيما بينهم ألا يعجلوا في طلب الفداء لئلا يتغالى
~~المسلمون فيه1.
# الفداء
# فلم يلتفت إلى ذلك المطلب بن أبي وداعة السهمي، وكان أبوه من الأسرى،
~~فخرج خفية حتى أتى المدينة وفدى أباه بأربعة آلاف درهم، وعند ذلك بعثت قريش
~~في فداء أسراها، وكان أربعة آلاف إلى ألف درهم، ومن لم يكن معه فداء وهو
~~يحسن القراءة والكتابة أعطوه عشرة من غلمان المدينة يعلمهم، وكان ذلك فداءه.
# ومن الأسرى عمرو بن أبي سفيان، ولما طلب من أبيه فداؤه أبى، وقال: والله
~~لا يجمع محمد بين ابني ومالي، دعوه يمسكوه في أيديهم ما بدا لهم. فبينما
~~أبو سفيان بمكة إذ وجد سعد بن النعمان الأنصاري معتمرا، فعدا عليه فحبسه
~~بابنه عمرو، فمضى قوم سعد إلى رسول الله وأخبروه فأعطاهم عمرا ففكوا به سعدا.
# 1 حول قتلى المشركين انظر السيرة النبوية: ج3 ص263.
PageV01P090
# ومن الأسرى أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت الرسول، وكان عليه الصلاة
~~والسلام قد أثنى عليه خيرا في مصاهرته، فإنه لما استحكمت العداوة بين قريش
~~ورسول الله بمكة، طلبوا من أبي العاص أن يطلق زينب كما فعل ابنا أبي لهب
~~بابنتي الرسول، ms090 فامتنع وقال: والله لا أفارق صاحبتي، وما أحب أن لي بها
~~امرأة من قريش، ولما أسر أرسلت زينب في فدائه قلادة لها كانت حلتها بها
~~أمها خديجة ليلة عرسها.
# فلما رأى عليه الصلاة والسلام تلك القلادة رق لها رقة شديدة، وقال
~~لأصحابه: "إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا لها قلادتها فافعلوا" فرضي
~~الأصحاب بذلك، فأطلقه عليه الصلاة والسلام بشرط أن يترك زينب تهاجر إلى
~~المدينة. فلما وصل إلى مكة أمرها باللحاق بأبيها، وكان الرسول أرسل لها من
~~يأتي بها فاحتملوها. هذا، ولما أسلم أبو العاص بن الربيع قبيل الفتح رد
~~عليه امرأته بالنكاح الأول1.
# ومن الأسرى: سهيل بن عمرو، وكان من خطباء قريش وفصحائها وطالما آذى
~~المسلمين بلسانه، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله أنزع ثنيتي سهيل،
~~يدلع لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا في مواطن أبدا، فقال عليه الصلاة والسلام:
~~"لا أمثل فيمثل الله بي وإن كنت نبيا، وعسى أن يقوم مقاما لا تذمه" وقدم
~~بفدائه مكرز بن حفص، ولما ارتضى معهم على مقدار حبس نفسه بدله حتى جاء
~~الفداء. هذا، وقد حقق الله خبر الرسول في سهيل، فإنه لما مات عليه الصلاة
~~والسلام أراد أهل مكة الارتداد كما فعل غيرهم من الأعراب، فقام سهيل هذا
~~خطيبا وقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله: أيها الناس، من كان
~~يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ألم
~~تعلموا أن الله قال: {إنك ميت وإنهم ميتون} [الزمر: 30] وقال {وما محمد إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} [آل
~~عمران: 144] ثم قال: والله، إني أعلم أن هذا الدين سيمتد امتداد الشمس في
~~طلوعها فلا يغرنكم هذا -يريد أبا سفيان- من أنفسكم، فإنه يعلم من هذا الأمر
~~ما أعلم لكنه قد ختم على صدره حسد بني هاشم، وتوكلوا على ربكم، فإن دين
~~الله قائم، وكلمته تامة، وإن الله ناصر من نصره ومقو دينه، وقد ms091 جمعكم الله
~~على خيركم -يريد أبا بكر- وإن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة، فمن رأيناه ارتد
~~ضربنا عنقه. فتراجع الناس عما كانوا عزموا عليه، وكان هذا الخبر من معجزات
~~نبينا صلى الله عليه وسلم.
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص154 وما بعدها.
PageV01P091
# ومن الأسرى: الوليد بن الوليد افتكه أخواه خالد وهشام، فلما افتدي ورجع إلى
~~مكة أسلم فقيل له: هلا أسلمت قبل الفداء؟ فقال خفت أن يعدوا إسلامي خوفا.
~~ولما أراد الهجرة منعه أخواه ففر إلى النبي في عمرة القضاء.
# ومن الأسرى: السائب بن يزيد، وكان صاحب الراية في تلك الحرب، فدى نفسه.
~~وهو الجد الخامس للإمام محمد بن إدريس الشافعي.
# ومنهم: وهب بن عمير الجمحي كان أبوه عمير شيطانا من شياطين قريش كثير
~~الإيذاء لرسول الله، جلس يوما بعد انتهاء هذه الحرب مع صفوان بن أمية
~~يتذاكران مصاب بدر، فقال عمير: والله، لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال
~~أخشى عليهم الفقر بعدي، كنت آتي محمدا فأقتله، فإن ابني أسير في أيديهم،
~~فقال صفوان: دينك علي وعيالك مع عيالي، فأخذ عمير سيفه وشحذه وسمه، وانطلق
~~حتى قدم المدينة، فبينا عمر مع نفر من المسلمين إذ نظر إلى عمير متوشحا
~~سيفه، فقال: هذا الكلب عدو لله ما جاء إلا بشر، ثم قال للنبي عليه الصلاة
~~والسلام: هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا سيفه، فقال: "أدخله علي" . فأخذ
~~عمر بحمائل سيفه وأدخله. فلما رآه عليه الصلاة والسلام قال: "أطلقه يا عمر،
~~ادن يا عمير" فدنا، وقال: أنعموا صباحا، فقال عليه الصلاة والسلام: "قد
~~أبدلنا الله تحية خيرا من تحيتك وهي: السلام" ، ثم قال: "ما جاء بك يا
~~عمير؟" قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، فقال: "فما بال
~~السيف؟" قال: قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا شيئا؟ قال عليه الصلاة
~~والسلام: "اصدقني ما الذي جئت له؟" قال: ما جئت إلا لذلك. قال عليه الصلاة
~~والسلام: "كلا بل قعدت أنت وصفوان في الحجر وقلتما كيت وكيت" ، فأسلم عمير
~~وقال: ms092 كنا نكذبك بما تأتي به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي، وهذا
~~أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان!! فقال عليه الصلاة والسلام: "فقهوا أخاكم في
~~دينه، وأقرئوه القرآن، وأطلقوا أسيره" . فعاد عمير إلى مكة وأظهر إسلامه.
# ومن الأسرى: أبو عزيز بن عمير، أخو مصعب بن عمير. مر به أخوه فقال للذي
~~أسره: شد يدك به، فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك. فقال له: يا أخي! هذه
~~وصايتك بي؟ ثم بعثت أمه بفدائه أربعة آلاف درهم.
# ومن الأسرى: العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان
~~قد خرج لهذه الحرب مكرها، ولما وقع في الأسر طلب منه فداء نفسه وابن أخيه
~~عقيل بن أبي طالب، فقال: علام ندفع وقد استكرهنا على الخروج؟ فقال عليه
~~الصلاة والسلام:
PageV01P092
# "لقد كنت في الظاهر علينا" ، فأخذت منه فدية نفسه وابن أخيه، ثم قال
~~للرسول: لقد تركتني فقير قريش ما بقيت، قال: "كيف وقد تركت لأم الفضل
~~أموالا؟ وقلت لها: إن مت فقد تركتك غنية!" فقال العباس: والله ما اطلع على
~~ذلك أحد. وهذا العمل غاية ما يفعل من العدل والمساواة فإنه عليه الصلاة
~~والسلام لم يعف عمه مع علمه بأنه إنما خرج مكرها، وقد أعفى غيره جماعة تحقق
~~له فقرهم فهكذا العدل، ولا غرابة، فذلك أدب قوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
~~والأقربين} [النساء: 135].
# ومن الأسرى: أبو عزة الجمحي الشاعر، كان شديد الإيذاء لرسول الله بمكة
~~فلما أسر قال: يا محمد، إني فقير، وذو عيال، وذو حاجة قد عرفتها فامنن، فمن
~~عليه فضلا منه.
# العتاب في الفداء
# ولما تم الفداء أنزل الله في شأنه: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى
~~يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم ، لولا
~~كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} [الأنفال: 67، 68].
# نهى سبحانه عن اتخاذ الأسرى قبل الإثخان في قتل الذين يصدون عن سبيل ms093 الله
~~ويمنعون دين الله من الانتشار، وعاب بعض المسلمين على إرادة عرض الدنيا وهو
~~الفدية، ولولا حكم سابق من الله ألا يعاقب مجتهدا على اجتهاده1 ما دام
~~المقصد خيرا لكان العذاب، ثم أباح لهم الأكل من تلك الفدية المبني أخذها
~~على النظر الصحيح. وهذا من أقوى الأدلة على صدق نبينا عليه الصلاة والسلام
~~فيما جاء به، لأنه لو كان من عنده ما كان يعاتب نفسه على عمل عمله بناء على
~~رأي كثير من الصحابة. وقد وعد الله الأسرى الذين يعلم في قلوبهم خيرا بأن
~~يؤتيهم خيرا مما أخذ
# 1 الكلام خطأ هنا فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يكون في حقه أن يكون
~~مجتهدا، إذ هو معارض لبلاغ النبوة. وإنما كان حكم الأسرى قد نزل قبل آية
~~الأنفال في سورة القتال، والرسول عليه الصلاة والسلام اعتمد على آية سورة
~~محمد "القتال" ولكنه خالف الأولى، وليس هذا إلا كما يسكن الدبلوماسي في ريف
~~المدينة فهو مخالف للأولى لا مخطئ. والحديث المروي حديث آحاد في مسألة
~~العذاب وبكاء عمر رضي الله عنه وهو يعارض القطعي فيرد من هذه الناحية.
PageV01P093
# منهم ويغفر لهم فقال: {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم
~~الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم}
~~[الأنفال: 70].
# وهذه الغزوة هي التي أعز الله بها الإسلام وقوى أهله، ودمغ فيه الشرك
~~وخرب محله، مع قلة المسلمين وكثرة عدوهم، فهي آية ظاهرة على عناية الله
~~تعالى بالإسلام وأهله مع ما كان عليه العدو من القوة بسوابغ الحديد والعدة
~~الكاملة، والخيل المسومة، والخيلاء الزائدة، ولذلك قال الله ممتنا على
~~عباده بهذا النصر: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} [آل عمران: 123] أي:
~~قليل عددكم، لتعلموا أن النصر إنما هو من عند الله، فهي أعظم غزوات
~~الإسلام، إذ بها كان ظهوره، وبعد وقوعها أشرق على الآفاق نوره، فقد قتل
~~فيها من صناديد قريش من كانوا الأعداء الألداء للإسلام، ودخل الرعب في قلوب
~~العرب الآخرين، فكانت للمسلمين ms094 هيبة بها يكسرون الجيوش، ويهزمون الرجال،
~~فلا جرم أن شكرنا العلي الأعلى على هذه العناية، واتخذنا يوم النصر في بدر
~~وهو السابع عشر من شهر رمضان عيدا نتذكر فيه نعمة الله على رسوله وعلى
~~المسلمين.
# غزوة بني قينقاع
# هذا، وإذا كان للشخص عدوان فانتصر على أحدهما حرك ذلك شجو الآخر، وهاج
~~فؤاده، فتبدو بغضاؤه غير مكترث بعاقبة عدائه، وهذا ما حصل من يهود بني
~~قينقاع عند تمام الظفر في بدر، فإنهم نبذوا ما عاهدوا المسلمين عليه،
~~وأظهروا مكنون ضمائرهم، فبدت البغضاء من أفواههم، وانتهكوا حرمة سيدة من
~~نساء الأنصار، وهذا ما يدعو المسلمين للتحرز منهم وعدم ائتمانهم في
~~المستقبل إذا شبت الحرب في المدينة بين المسلمين وغيرهم، فأنزل الله في
~~سورة الأنفال: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا
~~يحب الخائنين} [الأنفال:58] فدعا عليه الصلاة والسلام رؤساءهم وحذرهم عاقبة
~~البغي ونكث العهد، فقالوا: يا محمد، لا يغرنك ما لقيت من قومك فإنهم لا علم
~~لهم بالحرب ولو لقيتنا لتعلمن أنا نحن الناس، وكانوا أشجع يهود، فأنزل الله
~~في سورة آل عمران: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد،
~~قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم
~~مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك PageV01P094
~~لعبرة لأولي الأبصار} [آل عمران: 12، 13] وعند ذلك تبرأ من حلفهم عبادة بن
~~الصامت، أحد رؤساء الخزرج، وتشبث بالحلف عبد الله بن أبي، وقال: إني رجل
~~أخشى الدوائر، فأنزل الله تعليما للمسلمين في سورة المائدة: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ، فترى الذين في قلوبهم مرض
~~يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر
~~من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين} [المائدة: 51، 52].
# وعندما تظاهر يهود قينقاع بالعداوة وتحصنوا بحصونهم، سار إليهم عليه
~~الصلاة والسلام في ms095 نصف شوال من هذه السنة، يحمل لواءه عمه حمزة، وخلف على
~~المدينة أبا لبابة الأنصاري، فحاصرهم خمس عشرة ليلة1.
# جلاء بني قينقاع
# ولما رأوا من أنفسهم العجز عن مقاومة المسلمين، وأدركهم الرعب، سألوا
~~رسول الله أن يخلي سبيلهم، فيخرجوا من المدينة ولهم النساء والذرية،
~~وللمسلمين الأموال. فقبل ذلك عليه الصلاة والسلام، ووكل بجلائهم عبادة بن
~~الصامت وأمهلهم ثلاث ليال، فذهبوا إلى أذرعات، ولم يحل عليهم الحول حتى
~~هلكوا، وخمس عليه الصلاة والسلام أموالهم، وأعطى سهم ذوي القربى لبني هاشم
~~ولبني المطلب دون بني أخويهما عبد شمس ونوفل، ولما سئل عن ذلك قال: "إنما
~~بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد في الجاهلية والإسلام هكذا" ، وشبك بين
~~أصابعه.
# غزوة السويق2
# كان أبو سفيان متهيجا، لأنه لم يشهد بدرا التي قتل فيها ابنه وذوو قرباه
~~فحلف ألا يمس رأسه الماء حتى يغزو محمدا، وليبر بقسمه خرج بمائتين من
~~أصحابه يريد
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص173.
# 2 سميت بذلك لأنهم كانوا يطرحون السويق في أزوادهم؛ وهو عبارة عن أن تحمص
~~الحنطة أو الشعير ويسافر بها، وقد تمزج باللبن والعسل وتلت بالسمن. انظر
~~السيرة النبوية: ج3 ص310 لابن هشام.
PageV01P095
# المدينة، ولما قاربها، أراد أن يقابل اليهود من بني النضير ليهيجهم،
~~ويستعين بهم على حرب المسلمين، فأتى سيدهم حيي بن أخطب فلم يرض مقابلته،
~~فأتى سلام بن مشكم فأذن له واجتمع به، ثم خرج من عنده، وأرسل رجالا من قريش
~~إلى المدينة، فحرقوا في بعض نخلها، ووجدوا أنصاريا فقتلوه، ولما علم بذلك
~~رسول الله، خرج في أثرهم في مائتين من أصحابه، لخمس خلون من ذي الحجة، بعد
~~أن ولى على المدينة بشير بن عبد المنذر، ولكن لم يلحقهم، لأنهم هربوا
~~وجعلوا يخففون ما يحملونه ليكونوا أقدر على الإسراع، فألقوا ما معهم من
~~جرب1 السويق، فأخذه المسلمون، ولذلك سميت هذه الغزوة بغزوة السويق.
# صلاة العيد
# وفي هذا العام سن الله للعالم الإسلامي سنة عظيمة، بها يتمكن أبناء البلد
~~الواحد من المسلمين أن يجددوا عهود الإخاء، ويقووا عروة ms096 الدين الوثقى، وهي
~~الاجتماع في يومي عيد الفطر وعيد الأضحى. وكان عليه الصلاة والسلام يجمع
~~المسلمين في صعيد واحد، ويصلي بهم ركعتين تضرعا إلى الله أن لا يفصم
~~عروتهم، وأن ينصرهم على عدوهم، ثم يخطبهم حاضا لهم على الائتلاف، ومذكرا
~~لهم ما يجب عليهم لأنفسهم، ثم يصافح المسلمون بعضهم بعضا، وبعد ذلك يخرجون
~~لأداء الصدقات للفقراء والمساكين، حتى يكون السرور عاما لجيمع المسلمين،
~~فبعد الفطر زكاته، وبعد الأضحى تضحيته، نسأله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا،
~~ويوفقنا لأعمال سلفنا.
# زواج علي بفاطمة عليهما السلام
# وفي هذه السنة تزوج علي بن أبي طالب وعمره إحدى وعشرون سنة بفاطمة بنت
~~رسول الله، وسنها خمس عشرة سنة، وكان منها عقب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بنوه: الحسن والحسين وزينب2. وفيها دخل عليه الصلاة والسلام بعائشة
~~بنت أبي بكر وسنها إذ ذاك تسع سنوات.
# 1 جمع جراب: لما يوضع فيه الطعام.
# 2 دلائل النبوة: ج3 ص160 وما بعدها.
PageV01P096
### | AUTO السنة الثالثة
# ...
# السنة الثالثة
# يا لله! يقضى على الشقي بالشقاوة حتى لا يسمع ولا يبصر، فيتخذ الغدر
~~رداء، والخيانة شعارا، فلا ينجح معه إلا إراحة العالم من شره. هذا كعب بن
~~الأشرف اليهودي عظيم بني النضير، أعمته عداوة المسلمين حتى خلع برقع
~~الحياء، وصار يحرض قريشا على حرب رسول الله، ويهجوه بالشعر، ويجتهد في
~~إثارة الشحناء بين المسلمين، فكلما جبر عليه الصلاة والسلام كسرا هاضه هذا
~~الشقي بما ينفثه من سموم لسانه.
# قتل كعب بن الأشرف
# ولما انتصر المسلمون ببدر، ورأى الأسرى مقرنين في الحبال خرج إلى قريش
~~يبكي قتلاهم ويحرضهم على حرب المسلمين، فقال عليه الصلاة والسلام: " من
~~لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله؟" فقال محمد بن مسلمة الأنصاري
~~الأوسي: أتحب أن أقتله؟ قال: "نعم" ، قال: أنا لك به، وائذن لي أقول شيئا
~~أتمكن به، فأذن له، ثم خرج ومعه أربعة من قومه حتى أتى كعبا فقال له: إن
~~هذا الرجل -يريد رسول الله- قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا، وإني قد أتيتك ms097
~~أستسلفك، قال: وأيضا والله! لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه، فلا نحب أن ندعه
~~حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا وسقا1 أو وسقين. قال:
~~نعم ولكن ارهنوني. قالوا: أي شيء تريد؟ قال: ارهنوني نساءكم، قالوا: كيف
~~نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب؟ قال: فأرهنوني أبناءكم. قالوا: كيف نرهنك
~~أبناءنا فيسب أحدهم، فيقال: رهن بوسق أو وسقين؟ هذا عار علينا، ولكن نرهنك
~~اللأمة -يعني: السلاح- فرضي، فواعده ليلا أن يأتيه فجاءه ليلا ومعه أبو
~~نائلة أخو كعب من الرضاع وعباد بن بشر، والحارث بن أوس، وأبو عبس ابن جبر
~~-وكلهم أوسيون- فناداه محمد بن مسلمة، فأراد أن ينزل، فقالت له امرأته: أين
~~تخرج الساعة وإنك امرؤ محارب؟ فقال: إنما هو ابن أخي
# 1 الوسق صاعا أي يساوي /130، 56 كغ/ باعتبار أن وزن الصاع / 2176غ/.
PageV01P097
# محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب. ثم
~~قال محمد لمن معه: إذا جاءني فإني آخذ بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت
~~من رأسه فاضربوه، فنزل إليهم كعب متوشحا سيفه، وهو ينفح منه ريح المسك.
~~فقال محمد: ما رأيت كاليوم ريحا أطيب، أتأذن لي أن أشم رأسك؟ قال: نعم
~~فشمه، فلما استمكن منه قال: دونك فاقتلوه ففعلوا، وأراح الله المسلمين من
~~شر أعماله التي كان يقصدها بهم، ثم أتوا النبي فأخبروه، وكان قتل هذا الشقي
~~في ربيع الأول من هذا العام، وكان عليه الصلاة والسلام إذا رأى من رئيس
~~غدرا، ومقاصد سوء، ومحبة لإثارة الحرب، أرسل له من يريحه من شره. وقد فعل
~~كذلك مع أبي عفك اليهودي وكان مثل كعب في الشر1.
# غزوة غطفان
# بلغ رسول الله أن بني ثعلبة ومحارب من غطفان تجمعوا برياسة رئيس منهم
~~اسمه دعثور، يريدون الغارة على المدينة، فأراد عليه الصلاة والسلام أن يغل
~~أيديهم كي لا يتمكنوا من هذا الاعتداء، فخرج إليهم من المدينة في أربعمائة
~~وخمسين رجلا لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، وخلف على المدينة عثمان
~~بن عفان. ولما سمعوا ms098 بسير رسول الله هربوا إلى رءوس الجبال، ولم يزل
~~المسلمون سائرين حتى وصلوا ماء يسمى ذا أمر2، فعسكروا به، وحدث أنه عليه
~~الصلاة والسلام نزع ثوبه يجففه من مطر بلله وارتاح تحت شجرة والمسلمون
~~متفرقون، فأبصره دعثور فأقبل إليه بسيفه حتى وقف على رأسه، وقال: من يمنعك
~~مني يا محمد؟ فقال: "الله" ، فأدركت الرجل هيبة ورعب أسقطا السيف من يده،
~~فتناوله عليه الصلاة والسلام، وقال لدعثور: "من يمنعك مني؟" قال: لا أحد3.
~~فعفا عنه فأسلم الرجل، ودعا قومه للإسلام، وحول الله قلبه من عداوة رسول
~~الله، وجمع الناس لحربه إلى محبته وجمع الناس له، {ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء} [المائدة: 54] وهذا ما ينتجه حسن المعاملة، والبعد عن الفظاظة وغلظ
~~القلب، {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا
# 1 السيرة النبوية: ج3 ص318 وما بعدها. ودلائل النبوة: ج3 ص187 وما بعدها.
# 2 ذو أمر: موضع بناحية النفيل.
# 3 دلائل النبوة للبيهقي: ج3 ص 168- 169.
PageV01P098
# غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} [آل
~~عمران: 159].
# غزوة بحران1
# بلغه عليه الصلاة والسلام أن جمعا من بني سليم يريدون الغارة على
~~المدينة، فسار إليهم في ثلاثمائة من أصحابه لست خلون من جمادى الأولى، وخلف
~~على المدينة ابن أم مكتوم، ولما وصل بحران تفرقوا، ولم يلق كيدا فرجع.
# سرية زيد بن حارثة
# لما تيقنت قريش أن طريق الشام من جهة المدينة أغلق في وجه تجارتهم، ولا
~~يمكنهم الصبر عنها لأن بها حياتهم، أرسلوا عيرا إلى الشام من طريق العراق،
~~وكان فيها جمع من قريش منهم أبو سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وحويطب بن
~~عبد العزى، فجاءت أخبارهم لرسول الله، فأرسل لهم زيد بن حارثة في مائة راكب
~~يترقبونهم، وكان ذلك في جمادى الآخرة، فسارت السرية حتى لقيت العير على ماء
~~اسمه القردة بناحية نجد فأخذت العير وما فيها، وهرب الرجال، وقد خمس الرسول
~~عليه الصلاة والسلام هذه حينما وصلت له.
# غزوة أحد
# ولما أصاب قريشا ما أصابها ببدر، ms099 وأغلقت في وجوههم طرق التجارة، اجتمع من
~~بقي من أشرافهم إلى أبي سفيان رئيس تلك العير التي جلبت عليهم المصائب،
~~وكانت موقوفة بدار الندوة، ولم تكن سلمت لأصحابها بعد، فقالوا: إن محمدا قد
~~وترنا، وقتل خيارنا، وإنا رضينا أن نترك ربح أموالنا فيها، استعدادا لحرب
~~محمد وأصحابه، وقد رضي بذلك كل من له فيها نصيب، وكان ربحها نحوا من خمسين
# 1 بحران: موضع بين الفرع والمدينة. وانظر السيرة النبوية: ج3 ص313.
~~ودلائل النبوة: ج3 ص172.
PageV01P099
# ألف دينار، فجمعوا لذلك الرجال، فاجتمع من قريش ثلاثة آلاف رجل ومعهم
~~الأحابيش، وهم حلفاؤهم من بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة، ومعهم أبو عامر
~~الراهب الأوسي، وكان قد فارق المدينة كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومعه عدد ممن هم على شاكلته، وخرج معهم جماعات من أعراب كنانة وتهامة، وقال
~~صفوان بن أمية لأبي عزة الشاعر، الذي لا ينسى القارئ أن الرسول من عليه
~~ببدر وأطلقه من غير فداء: إنك رجل شاعر فأعنا بلسانك، فقال: إني عاهدت
~~محمدا ألا أعين عليه، وأخاف إن وقعت في يده مرة ثانية ألا أنجو، فلم يزل به
~~صفوان حتى أطاعه، وذهب يستنفر الناس لحرب المسلمين، ودعا جبير بن مطعم
~~غلاما حبشيا له، اسمه وحشي، وكان راميا قلما يخطئ، فقال له: اخرج مع الناس،
~~فإن أنت قتلت حمزة بعمي طعيمة فأنت حر. ثم خرج الجيش، ومعهم القيان والدفوف
~~والمعازف والخمور، واصطحب الأشراف منهم نساءهم كي لا ينهزموا، ولم يزالوا
~~سائرين حتى نزلوا مقابل المدينة بذي الحليفة.
# أما رسول الله عليه الصلاة والسلام، فكان قد بلغه الخبر من كتاب بعث به
~~إليه عمه العباس بن عبد المطلب، الذي لم يخرج مع المشركين في هذه الحرب،
~~محتجا بما أصابه يوم بدر. ولما وصلت الأخبار باقتراب المشركين، جمع عليه
~~الصلاة والسلام أصحابه يوم بدر. وأخبرهم الخبر، وقال: "إن رأيتم أن تقيموا
~~بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن هم أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا
~~علينا قاتلناهم" فكان مع رأيه شيوخ المهاجرين ms100 والأنصار ورأى ذلك أيضا عبد
~~الله بن أبي، أما الأحداث وخصوصا من لم يشهد بدرا منهم فأشاروا عليه
~~بالخروج، وكان مع رأيهم حمزة بن عبد المطلب، وما زال هؤلاء بالرسول حتى تبع
~~رأيهم، لأنهم الأكثرون عددا والأقوون جلدا1، فصلى الجمعة بالناس في يومها
~~لعشر خلون من شوال، وحضهم في خطبتها على الثبات والصبر وقال لهم: "لكم
~~النصر ما صبرتم" ثم دخل حجرته، ولبس عدته، فظاهر بين درعين، وتقلد السيف،
~~وألقى الترس وراء ظهره. ولما رأى ذوو الرأي من
# 1 أخذ الرسول عليه السلام بمشورة شباب الصحابة وترك رأيه مع نفر من
~~الصحابة لأن هذا رأي موضوع يؤدي إلى عمل من الأعمال فليس من الشورى بل هو
~~مشورة يؤخذ فيها برأي الأكثرية. بخلاف الرأي الذي هو فكر في موضوع أو مما
~~يدركه أهل الاختصاص أو الرأي الشرعي أو التعريف لأمر من الأمور فهذه كلها
~~يلجأ فيها إلى الصواب من خبرة الاختصاص والدليل، كما في حفر الخندق وإشارة
~~الحباب بن المنذر بنزوله على ماء بدر.
PageV01P100
# الأنصار أن الأحداث استكرهوا الرسول على الخروج لاموهم، وقالوا: ردوا الأمر
~~لرسول الله، فما أمر ائتمرنا، فلما خرج عليه الصلاة والسلام، قالوا: يا
~~رسول الله، نتبع رأيك، فقال: "ما كان لنبي لبس سلاحه أن يضعه حتى يحكم الله
~~بينه وبين أعدائه" ثم عقد الألوية فأعطى لواء المهاجرين لمصعب بن عمير،
~~ولواء الخزرج للحباب بن المنذر، ولواء الأوس لأسيد بن الحضير، وخرج من
~~المدينة بألف رجل. فلما وصلوا رأس الثنية، نظر عليه الصلاة والسلام إلى
~~كتيبة كبيرة، فسأل عنها، فقيل: هؤلاء حلفاء عبد الله بن أبي من اليهود،
~~فقال: "إنا لا نستعين بكافر على مشرك" وأمر بردهم لأنه لا يأمن جانبهم من
~~حيث لهم اليد الطولى في الخيانة. ثم استعرض الجيش فرد من استصغر، وكان فيمن
~~رد: رافع بن خديج، وسمرة بن جندب، ثم أجاز رافعا لما قيل له إنه رام، فبكى
~~سمرة، وقال لزوج أمه: أجاز رسول الله رافعا وردني مع أني أصرعه، فبلغ رسول
~~الله الخبر، ms101 فأمرهما بالمصارعة، فكان الغالب سمرة، فأجازه. ثم بات عليه
~~الصلاة والسلام محله ليلة السبت، واستعمل على حرس الجيش محمد بن مسلمة،
~~وعلى حرسه الخاص ذكوان بن عبد قيس. وفي السحر سار الجيش حتى إذا كان بالشوط
~~-وهو بستان بين أحد والمدينة- رجع عبد الله بن أبي بثلاثمائة من أصحابه
~~وقال: عصاني وأطاع الولدان فعلام نقتل أنفسنا؟ فتبعهم عبد الله بن عمرو
~~والد جابر، وقال: يا قوم، أذكركم الله ألا تحذلوا قومكم ونبيكم، {قالوا لو
~~نعلم قتالا لاتبعناكم} [آل عمران: 167] فقال لهم: أبعدكم الله، فسيغني الله
~~عنكم نبيه. ولما فعل ذلك عبد الله بن أبي، همت طائفتان من المؤمنين أن
~~تفشلا: بنو حارثة من الأوس، وبنو سلمة من الخزرج، فعصمهما الله. وقد افترق
~~المسلمون فرقتين فيما يفعلون بالمنخذلين، فقوم يقولون: نقاتلهم، وقوم
~~يقولون: نتركهم، فأنزل الله في سورة النساء: {فما لكم في المنافقين فئتين
~~والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن
~~تجد له سبيلا} [النساء: 88]. ثم سار الجيش حتى نزل الشعب من أحد، وجعل ظهره
~~للجبل ووجهه للمدينة، أما المشركون فنزلوا ببطن الوادي من قبل أحد، وكان
~~على ميمنتهم خالد بن الوليد، وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل، وعلى المشاة
~~صفوان بن أمية، فجعل عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام بإزاء خالد وجعل
~~آخرين أمام الباقين، واستحضر الرماة وكانوا خمسين رجلا يرأسهم عبد الله بن
~~جبير الأنصاري فوقفهم خلف الجيش على ظهر الجبل، وقال: "لا تبرحوا؛ إن
~~رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا عينا فلا تبرحوا" .
~~ثم عدل عليه الصلاة والسلام PageV01P101
~~الصفوف، وخطب المسلمين، وكان فيما قال: "ألقى في قلبي الروح الأمين أنه لن
~~تموت نفس حتى تستوفي أقصى رزقها، لا ينقص منه شيء وإن أبطأ عنها، فاتقوا
~~الله ربكم وأجملوا في طلب الرزق، لا يحملنكم استبطاؤه أن تطلبوه بمعصية
~~الله، والمؤمن من المؤمن كالرأس من الجسد، إذا اشتكى تداعى له سائر جسده" .
~~ثم ابتدأ القتال بالمبارزة، فخرج رجل من صفوف المشركين فبرز ms102 له الزبير
~~فقتله، ثم حمل اللواء طلحة بن أبي طلحة فقتله علي، فحمل اللواء أخوه عثمان
~~فقتله حمزة، فحمله أخ لهما اسمه أبو سعيد فرماه سعد بن أبي وقاص بسهم قضى
~~عليه، فتناوب اللواء بعده أربعة من أولاد طلحة بن أبي طلحة وكلهم يقتلون،
~~وخرج من صفوف المشركين عبد الرحمن بن أبي بكر يطب البراز، فأراد أبوه أن
~~يبرز له، فقال عليه الصلاة والسلام: "متعنا بنفسك يا أبا بكر" ثم حملت
~~خيالة المشركين على المسلمين ثلاث مرات وفي كلها ينضحهم المسلمون بالنبل
~~فيتقهقرون. ولما التقت الصفوف، وحميت الحرب ابتدأ نساء المشركين يضربن
~~بالدفوف، ونشدن الأشعار تهييجا لعواطف الرجال، وكان عليه الصلاة والسلام
~~كلما سمع نشيد النساء يقول: "اللهم بك أحول، وبك أصول، وفيك أقاتل، حسبي
~~الله ونعم الوكيل" . وفي هذه المعمعة قتل حمزة بن عبد المطب عم رسول الله
~~سيد الشهداء، غافله وحشي وهو يجول في الصفوف وضربه بحربة لم تخطئ ثنايا بطنه.
# هذا، ولما قتل حملة اللواء1 من المشركين، ولم يقدر أحد على الدنو منه
~~ولوا الأدبار ونساؤهم يبكين ويولولن، وتبعهم المسلمون يجمعون الغنائم
~~والأسلاب، فلما رأى ذلك الرماة الذين يحمون ظهور المسلمين فوق الجبل،
~~قالوا: ما لنا في الوقوف من حاجة، ونسوا أمر السيد الحكيم صلى الله عليه
~~وسلم، فذكرهم رئيسهم به فلم يلتفتوا وانطلقوا ينتهبون. أما رئيسهم فثبت
~~وثبت معه قليل منهم، فلما رأى خالد بن الوليد -أحد رؤساء المشركين- خلو
~~الجبل من الرماة، انطلق ببعض الجيش، فقتل من ثبت من الرماة، وأتى المسلمين
~~من ورائهم وهم مشتغلون بدنياهم، فلما رأوا ذلك البلاء دهشوا وتركوا ما
~~بأيديهم، وانتقضت صفوفهم، واختلطوا من غير شعار، حتى صار يضرب بعضهم بعضا،
~~ورفعت إحدى نساء المشركين اللواء فاجتمعوا حوله، وكان من
# 1 اللواء: علم الجيش. والراية: تكون على الفرق ولكل أمير على كتيبة أو
~~فرقة راية تعقد له في الجيش الإسلامي.
PageV01P102
# المشركين رجل يقال له: ابن قمئة قتل مصعب بن عمير صاحب اللواء، وأشاع أن
~~محمدا قد قتل، فدخل الفشل في المسلمين ms103 حتى قال بعضهم: علام نقاتل إذا كان
~~محمد قد قتل؟ فارجعوا إلى قومكم يؤمنوكم. وقال جماعة: إذا كان محمد قد قتل
~~فقاتلوا عن دينكم. وكان من نتيجة هذا الفشل أن انهزم جماعة من المسلمين، من
~~بينهم: الوليد بن عقبة، وخارجة بن زيد، ورفاعة بن المعلى، وعثمان بن عفان،
~~وتوجهوا إلى المدينة، ولكنهم استحيوا أن يدخلوها، فرجعوا بعد ثلاث، وثبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه جماعة، منهم أبو طلحة الأنصاري استمر
~~بين يديه يمنع عنه بحجفته، وكان راميا شديد الرمي. فنثر كنانته بين يدي
~~رسول الله، وصار يقول: نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوقاء. وكل من كان
~~يمر ومعه كنانة يقول له عليه الصلاة والسلام: "انثرها لأبي طلحة" ، وكان
~~ينظر إلى القوم ليرى مواضع النبل، فيقول له أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي
~~أنت وأمي، لا تنظر يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك.
# وممن ثبت سعد بن أبي وقاص، فكان عليه الصلاة والسلام يقول له: "ارم سعد!
~~فداك أبي وأمي" . ومنهم سهل بن حنيف وكان من مشاهير الرماة نضح عن رسول
~~الله بالنبل حتى انفرج عنه الناس. ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري
~~تترس على رسول الله، فصار النبل يقع على ظهره وهو منحن حتى كثر فيه. وكان
~~يقاتل عن الرسول زيادة بن الحارث حتى أصابت الجراح مقاتله، فأمر به فأدني
~~منه ووسده قدمه حتى مات. وقد أصابه عليه الصلاة والسلام شدائد عظيمة تحملها
~~بما أعطاه الله من الثبات، فقد أقبل أبي بن خلف يريد قتله فأخذ عليه الصلاة
~~والسلام الحربة ممن كانوا معه، وقال: "خلوا طريقه" ، فلما قرب منه ضربه
~~ضربة كانت سبب هلاكه وهو راجع، ولم يقتل رسول الله غيره لا في هذه الغزوة
~~ولا في غيرها.
# وكان أبو عامر الراهب قد حفر حفرا وغطاها ليقع فيها المسلمون، فوقع
~~الرسول في حفرة منها، فأغمي عليه، وخدشت ركبتاه، فأخذ علي بيده، ورفعه طلحة
~~بن عبيد الله -وهما ممن ثبت- حتى استوى قائما، فرماه عتبة بن أبي ms104 وقاص بحجر
~~كسر رباعيته فتبعه حاطب بن أبي بلتعة فقتله، وشج وجهه عليه الصلاة والسلام
~~عبد الله بن شهاب الزهري، وجرحت وجنتاه بسبب دخول حلقتي المغفر1 فيهما من
# 1 المغفر: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة في الحرب.
~~وهي تأخذ أشكالا في الصناعة موصوفة في لغة العرب.
PageV01P103
# ضربة ضربه بها ابن قمئة غضب الله عليه، فجاء أبو عبيدة وعالج الحلقتين حتى
~~نزعهما، فكسرت في ذلك ثنيتاه، وقال حينئذ عليه الصلاة والسلام: "كيف يفلح
~~قوم خضبوا وجه نبيهم؟" فأنزل الله في سورة آل عمران: {ليس لك من الأمر شيء
~~أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} [آل عمران: 128] وكان أول من عرف
~~رسول الله بعد هذه الدهشة كعب بن مالك الأنصاري فنادى: يا معشر المسلمين،
~~أبشروا، فأشار إليه رسول الله أن اصمت. ثم سار بين سعد بن أبي وقاص وسعد بن
~~عبادة يريد الشعب ومعه جمع منهم: أبو بكر وعمر وعلي وطلحة والزبير والحارث
~~بن الصمة، وأقبل عليه إذ ذاك عثمان بن عبد الله بن المغيرة يقول: أين محمد؟
~~لا نجوت إن نجا، فعثر به فرسه، ووقع في حفرة فمشى إليه الحارث بن الصمة
~~وقتله. ولما وصل الشعب جاءت فاطمة فغسلت عنه الدم، وكان علي يسكب الماء، ثم
~~أخذت قطعة من حصير فأحرقتها، ووضعتها على الجرح فاستمسك الدم. ثم أراد عليه
~~الصلاة والسلام أن يعلو الصخرة التي في الشعب فلم يمكنه القيام لكثرة ما
~~نزل من دمه، فحمله طلحة بن عبيد الله حتى أصعده، فنظر إلى جماعة من
~~المشركين على ظهر الجبل فقال: "لا ينبغي لهم أن يعلونا، اللهم لا قوة لنا
~~إلا بك" . ثم أرسل إليهم عمر بن الخطاب في جماعة فأنزلوهم.
# وقد أصاب المسلمين الذين كانوا يحوطون رسول الله كثير من الجراحات، لأن
~~الشخص منهم كان يتلقى السهم، خوفا أن يصل للرسول، فوجد بطلحة نيف وسبعون
~~جراحة، وشلت يده، وأصاب كعب بن مالك سبع عشرة جراحة. أما القتلى فكانوا
~~نيفا وسبعين منهم ستة من المهاجرين، ms105 والباقون من الأنصار. ومن المهاجرين:
~~حمزة بن عبد المطلب، ومصعب بن عمير، ومن الأنصار حنظلة بن أبي عامر، وعمرو
~~بن الجموح، وابنه خلاد بن عمرو، وأخو زوجه والد جابر بن عبد الله، فأتت زوج
~~عمرو هند بنت عمرو بن حرام وحملتهم: زوجها وابنها وأخاها على بعير لتدفنهم
~~بالمدينة، فنهى عليه الصلاة والسلام عن الدفن خارج أحد، فرجعوا. وقتل سعد
~~بن الربيع، وأرسل عليه الصلاة والسلام من يأتيه بخبره فوجده بين القتلى،
~~وبه رمق، فقيل له: إن رسول الله يسأل عنك، فقال لمبلغه: قل لقومي: يقول لكم
~~سعد بن الربيع: الله الله وما عاهدتم عليه رسوله ليلة العقبة، فوالله ما
~~لكم عند الله عذر. وقتل أنس بن النضر عم أنس بن مالك، فإنه لما سمع بقتل
~~رسول الله قال: يا PageV01P104
~~قوم، ما تصنعون بالبقاء بعده؟ موتوا على ما مات عليه إخوانكم، فلم يزل
~~يقاتل حتى قتل رضي الله عنه.
# ومثلت قريش بقتلى أحد حتى إن هندا زوج أبي سفيان بقرت بطن حمزة، وأخذت
~~كبده لتأكلها، فلاكتها ثم أرسلتها، وفعلوا قريبا من ذلك بإخوانه الشهداء.
~~ثم إن أبا سفيان صعد الجبل ونادى بأعلى صوته: نعمت فعال، إن الحرب سجال،
~~يوم بيوم بدر، وموعدكم بدر العام المقبل، ثم قال: إنكم ستجدون في قتلاكم
~~مثلة لم آمر بها ولم تسؤني. ثم إن المشركين رجعوا إلى مكة ولم يعرجوا على
~~المدينة، وهذا مما يدل على أن المسلمين لم ينهزموا في ذلك اليوم، وإلا لم
~~يكن بد من تعقب المشركين لهم حتى يغيروا على مدينتهم. ثم تفقد عليه الصلاة
~~والسلام القتلى وحزن على عمه حمزة حزنا شديدا، ودفن الشهداء كلهم بأحد، كل
~~شهيد بثوبه الذي قتل فيه. وكانوا يدفنون الرجلين والثلاثة في لحد واحد لما
~~كان عليه المسلمون من تعب، فكان يشق عليهم أن يحفروا لكل شهيد حفرة. ولما
~~رجع المسلمون إلى المدينة سخر منهم اليهود والمنافقون، وأظهروا ما في
~~قلوبهم من البغضاء، وقالوا لإخوانهم: {لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا}
~~[آل عمران: 156].
# وهذا الذي ms106 ابتلي به المسلمون درس مهم لهم، يذكرهم بأمرين عظيمين تركهما
~~المسلمون فأصيبوا، أولهما: طاعة الرسول في أمره، فقد قال للرماة: لا تبرحوا
~~مكانكم إن نحن نصرنا أو قهرنا، فعصوا أمره ونزلوا. الثاني: أن تكون الأعمال
~~كلها لله غير منظورة فيها لهذه الدنيا التي كثيرا ما تكون سببا في مصائب
~~عظيمة، وهؤلاء أرادوا عرض الدنيا، والتهوا بالغنائم حتى عوقبوا، وفي ذلك
~~أنزل الله في سورة آل عمران التي فصلت غزوة أحد: {ولقد صدقكم الله وعده إذ
~~تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما
~~تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم
~~ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين} [آل عمران: 152] فسبب هذا
~~الابتلاء التنازع فينبغي الاتفاق، والفشل فينبغي الثبات، والعصيان فينبغي
~~طاعة الرئيس1. نسأل الله التوفيق.
# 1 حول أحد انظر السيرة النبوية: ج4 وما بعدها. ودلائل النبوة: ج3 ص201
~~وما بعدها.
PageV01P105
# غزوة حمراء الأسد
# لما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة أصبح حذرا من رجوع المشركين إلى
~~المدينة ليتمموا انتصارهم، فنادى في أصحابه بالخروج خلف العدو، وألا يخرج
~~إلا من كان معه بالأمس، فاستجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح،
~~فضمدوا جراحاتهم وخرجوا واللواء معقود لم يحل، فأعطاه علي بن أبي طالب،
~~وولى على المدينة ابن أم مكتوم، ثم سار الجيش حتى وصلوا حمراء الأسد وقد
~~كان ما ظنه الرسول حقا، فإن المشركين تلاوموا على ترك المسلمين من غير شن
~~الغارة على المدينة حتى يتم لهم النصر، فأصروا على الرجوع، ولكن لما بلغهم
~~خروج الرسول في أثرهم ظنوا أنه قد حضر معه من لم يحضر بالأمس، وألقى الله
~~الرعب في قلوبهم، فتمادوا في سيرهم إلى مكة، وظفر عليه الصلاة والسلام وهم
~~في حمراء الأسد بأبي عزة الشاعر، الذي من عليه ببدر بعد أن تعهد ألا يكون
~~على المسلمين، فأمر بقتله، فقال: يا محمد، أقلني1، وامنن علي، ودعني
~~لبناتي، وأعطيك عهدا ألا أعود لمثل ما فعلت، فقال عليه ms107 الصلاة والسلام: "لا
~~والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول: خدعت محمدا مرتين، لا يلدغ المؤمن من جحر
~~مرتين، اضرب عنقه يا زبير" . فضرب عنقه، وفي هذا تأديب عظيم من صاحب الشرع
~~الشريف، فإن الرجل الذي لا يحترز مما أصيب منه ليس بعاقل، فلا بد من الحزم
~~لإقامة دعائم الملك.
# حوادث
# وفي هذه السنة زوج عليه الصلاة والسلام بنته أم كلثوم لعثمان بن عفان2
~~بعد أن ماتت رقية عنده، ولذلك كان يسمى ذا النورين. وفيها تزوج عليه الصلاة
~~والسلام حفصة بنت عمر بن الخطاب3، وأمها أخت عثمان بن مظعون، وكانت قبله
~~تحت خنيس بن حذافة السهمي رضي الله عنه، فتوفي عنها بجراحة أصابته ببدر،
~~وفيها تزوج عليه الصلاة والسلام زينب بنت خزيمة الهلالية من بني هلال بن
~~عامر، كانت تدعى في
# 1 أي اجعلني في حل من عثرتي واعذرني. وحول الغزوة ينظر السيرة النبوية:
~~ج4 ص 52 وما بعدها. وخبر أبي عزة ص55.
# 2 دلائل النبوة للبهقي : ج3 ص158.
# 3 نفسه.
PageV01P106
# الجاهلية أم المساكين لرأفتها وإحسانها إليهم، وكانت قبله تحت عبد الله بن
~~جحشن فقتل عنها بأحد وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمها، وفيها ولد الحسن بن
~~علي رضي الله عنها. وفيها حرمت الخمر، وكان تحريمها بالتدريج، لما كان عليه
~~العرب من المحبة الشديدة لها، فيصعب إذا تحريمها دفعة واحدة، وكان ذلك
~~التحريم تابعا لحوادث تنفر عنها، لأن المنكر إذا أسند تحريمه لحادثة أقر
~~الجميع على تقبيحها كان ذلك أشد تأثيرا في النفس. فأول ما بين فيها قوله
~~تعالى في سورة البقرة: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس} [البقرة: 219]. فمنفعة الميسر التصدق بربحه على الفقراء كما كانت
~~عادة العرب، ومنفعة الخمر تقوية الجسم، ولما شربها بعض المسلمين وخلط في
~~القراءة حرمت الصلاة على السكران، فقال تعالى في سورة النساء: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} [النساء:
~~43] ولما حدث من شربها اعتداء بعض المسلمين على إخوانهم حرمت قطعيا بقوله
~~تعالى في ms108 سورة المائدة: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن
~~يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن
~~الصلاة فهل أنتم منتهون} [المائدة: 90، 91] وقد أجاب المسلمون على ذلك
~~بقولهم: انتهينا، فليجب المسلمون الآن.
PageV01P107
### | AUTO السنة الرابعة
# ...
# السنة الرابعة
# سرية أبي سلمة
# في بدء السنة الرابعة بلغ رسول الله أن طليحة وسلمة ابني خويلد الأسديين
~~يدعوان قومهما بني أسد لحربه عليه الصلاة والسلام، فدعا أبا سلمة بن عبد
~~الأسد المخزومي، وعقد له لواء وقال له: "سر حتى تنزل أرض بني أسد بن خزيمة
~~فأغر عليهم" ، وأرسل معه رجالا، فسار في هلال المحرم حتى بلغ قطنا1 فأغار
~~عليهم، فهربوا من منازلهم، ووجد أبو سلمة إبلا وشاء فأخذها، ولم يلق حربا،
~~ورجع بعد عشرة أيام من خروجه2.
# سرية ابن أنيس الجهني
# وفي بدئها أيضا بلغه عليه الصلاة والسلام أن سفيان بن خالد بن نبيح
~~الهذلي المقيم بعرنة يجمع الجموع لحربه، فأرسل له عبد الله بن أنيس الجهني
~~وحده ليقتله، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتقول حتى يتمكن،
~~فأذن له، وقال: "انتسب لخزاعة" ، فخرج لخمس خلون من المحرم، ولما وصل إليه
~~قال له سفيان: ممن الرجل؟ قال: من خزاعة، سمعت بجمعك لمحمد فجئت لأكون معك،
~~فقال له: أجل، إني لفي الجمع له، فمشي عبد الله معه وحدثه وسفيان يستحلي
~~حديثه، فلما انتهى إلى خبائه تفرق الناس عنه فجلس معه عبد الله حتى نام،
~~فقام وقتله، ثم ارتحل حتى أتى المدينة، ولم يلحقه الطلب وكفى الله المؤمنين
~~القتال.
# سرية الرجيع
# وفي صفر أرسل عليه الصلاة والسلام عشرة رجال عيونا على قريش، مع رهط
# 1 قطن: اسم لماء من مياه بني أسد.
# 2 دلائل النبوة: ج3 ص319.
PageV01P108
# عضل والقارة، الذين جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون من يفقههم
~~في الدين، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري، فخرجوا يسيرون الليل ويكمنون
~~النهار حتى إذا كانوا بالرجيع ms109 غدر بهم أولئك الرهط، ودلوا عليهم هذيلا قوم
~~سفيان بن خالد الهذلي الذي كان قتله عبد الله بن أنيس، فنفروا إليهم فيما
~~يقرب من مئتي رام، واقتفوا آثارهم حتى قربوا منهم، فلما أحس بهم رجال
~~السرية لجؤوا إلى جبل هناك، فقال لهم الأعداء: انزلوا ولكم العهد ألا
~~نقتلكم، فنزل إليهم ثلاثة اغتروا بعهدهم، وقاتلهم الباقون، ومعهم عاصم غير
~~راضين بالنزول في ذمة مشرك. ولما رأى الثلاثة الذين سلموا عين الغدر امتنع
~~أحدهم فقتلوه، وأما الاثنان فباعوهما بمكة ممن كان له ثأر عند المسلمين،
~~وهناك قتلا. وقد قال أحدهما وهو خبيب بن عدي حين أرادوا قتله:
# ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع1
# سرية بئر معونة
# وفي صفر وفد على رسول الله أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة، وهو من
~~رءوس بني عامر، فدعاه عليه الصلاة والسلام إلى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد،
~~بل قال: إني أرى أمرك هذا حسنا شريفا ولو بعثت معي رجالا من أصحابك إلى أهل
~~نجد فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك، فقال عليه الصلاة والسلام: "إني
~~أخشى عليهم أهل نجد" . فقال أبو براء عامر: أنا لهم جار، فأرسل معه المنذر
~~بن عمرو في سبعين من أصحابه كانوا يسمون القراء لكثرة ما كانوا يحفظون من
~~القرآن، فساروا حتى نزلوا بئر معونة، فبعثوا حرام بن ملحان بكتاب إلى عامر
~~بن الطفيل سيد بني عامر، فلما وصل إليه لم يلتفت إلى الكتاب بل عدا على
~~حرام فقتله، ثم استصرخ على بقية البعثة أصحابه من بني عامر فلم يرضوا أن
~~يخفروا جوار ملاعب الأسنة، فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم، وهم رعل
~~وذكوان وعصية فأجابوا وذهبوا معه، حتى إذا التقوا بالقراء أحاطوا بهم،
~~وقاتلوهم حتى قتلوهم عن آخرهم، بعد دفاع شديد لم يجدهم نفعا لقلة عددهم
~~وكثرة عدوهم، ولم ينج إلا كعب بن زيد، وقع بين
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص 323 ms110 وما بعدها.
PageV01P109
# القتلى حتى ظن أنه منهم، وعمرو بن أمية كان في سرح القوم. وأبلغ عليه
~~الصلاة والسلام خبر القراء فخطب في أصحابه، وكان فيما قال: "إن إخوانكم قد
~~لقوا المشركين وقتلوهم، وإنهم قالوا: ربنا بلغ قومنا أنا قد لقينا ربنا
~~فرضينا عنه ورضي عنا" ، وكان وصول خبر هذه السرية وسرية الرجيع في يوم
~~واحد، فحزن عليهم صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا، وأقام يدعو على الغادرين
~~بهم شهرا في الصلاة1.
# عزوة بني النضير
# يا لله، ما أسوأ عاقبة الطيش، فقد تكون الأمة مرتاحة البال، هادئة
~~الخواطر، حتى تقوم جماعة من رؤسائها بعمل غدر، يظنون من ورائه النجاح،
~~فيجلب عليهم الشرور ويشتتهم من ديارهم، وهذا ما حصل ليهود بني النضير حلفاء
~~الخزرج، الذين كانوا يجاورون المدينة، فقد كان بينهم وبين المسلمين عهود
~~يأمن بها كل منهم الآخر، ولكن بنو النضير لم يوفوا بهذه العهود حسدا منهم
~~وبغيا. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض من أصحابه في ديار بني
~~النضير إذ ائتمر جماعة منهم على قتله بأن يأخذ واحد منهم صخرة ويلقيها عليه
~~من علو، فأطلع عليه الصلاة والسلام على قصدهم، فرجع وتبعه أصحابه، ثم أرسل
~~لهم محمد بن مسلمة يقول لهم: "اخرجوا من بلادي فقد هممتم بما هممتم من
~~الغدر" . إذ الحزم كل الحزم ألا يتهاون الإنسان مع من عرف منه الغدر، فتهيأ
~~القوم للرحيل، فأرسل لهم إخوانهم المنافقون يقولون: لا تخرجوا من دياركم
~~ونحن معكم {لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم
~~لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون ، لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا
~~لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون} [الحشر: 11، 12] ولكن
~~اليهود طمعوا بهذا الوعد، وتأخروا عن الجلاء، فأمر عليه الصلاة والسلام
~~بالتهيؤ لقتالهم، فلما اجتمع الناس، خرج بهم، واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم، وأعطى رايته عليا. أما بنو النضير فتحصنوا في حصونهم وظنوا أنها
~~مانعتهم من الله، فحاصرهم عليه الصلاة والسلام ست ليال، ثم أمر بقطع نخيلهم ms111
~~ليكون أدعى إلى تسليمهم، فقذف الله في قلوبهم الرعب ولم يروا من عبد الله
~~بن أبي مساعدة، بل خذلهم، كما خذل بني قينقاع من قبلهم، فسألوا رسول الله
~~أن يجليهم، ويكف عن دمائهم، وأن
# 1 السيرة النبوية: ج4 ص 137. ودلائل النبوة: ج3 ص 338 وما بعدها، وص 345.
PageV01P110
# لهم ما حملت الإبل من أموالهم، إلا آلة الحرب ففعل، وصار اليهود يخربون
~~بيوتهم بأيديهم كي لا يسكنها المسلمون.
# ولما سار اليهود نزل بعضهم بخيبر، ومنهم أكابرهم حيي بن أخطب، وسلام بن
~~أبي الحقيق، ومنهم من سار إلى أذرعات بالشام، وأسلم منهم اثنان: يامين بن
~~عمرو وأبو سعد بن وهب، ولم يخمس رسول الله ما أخذ من بني النضير، فإنه فيء
~~لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، ومثل هذا يكون لمعدات الحرب، وللرسول، يطعم
~~منه أهله، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، كما قال تعالى في
~~سورة الحشر: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم}
~~[الحشر: 7] فأعطى عليه الصلاة والسلام من هذا الفيء فقراء المهاجرين، الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم، وردوا لإخوانهم من الأنصار ما كانوا قد أخذوه
~~منهم أيام هجرتهم، وأخذ عليه الصلاة والسلام أرضا يزرعها ويدخر منها قوت
~~أهله عاما1.
# غزوة ذات الرقاع
# وفي ربيع الآخر بلغه عليه الصلاة والسلام أن قبائل من نجد يتهيئون لحربه،
~~وهم: بنو محارب وبنو ثعلبة، فتجهز لهم، وخرج في سبع مئة مقاتل، وولى على
~~المدينة عثمان بن عفان، ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا ديار القوم، فلم يجدوا
~~فيها أحدا غير نسوة فأخذهن، فبلغ الخبر رجالهم، فخافوا وتفرقوا في رءوس
~~الجبال، ثم اجتمع جمع منهم وجاءوا للحرب، فتقارب الناس، وأخاف بعضهم بعضا.
~~ولما حانت صلاة العصر وخاف عليه الصلاة والسلام أن يغدر بهم الأعداء وهم
~~يصلون، صلى بالمسلمين صلاة الخوف، فألقى الله الرعب في قلوب الأعداء،
~~وتفرقت جموعهم خائفين منه صلى الله عليه وسلم.
# ومال الإمام البخاري إلى أن هذه ms112 الغزوة كانت في السنة السابعة وأجمع أهل
~~السير على خلافه2.
# 1 السيرة النبوية: ج4 ص 143.
# 2 دلائل النبوة: ج2 ص 369. والسيرة النبوية: ج4 ص 157.والخلاف أيضا حاصل
~~في غزوة بني النضير وتاريخها. انظر دلائل النبوة: ج3 ص 354 وما بعدها في
~~هذا الصدد.
PageV01P111
# غزوة بدر الآخرة
# لما أهل شعبان هذا العام كان موعد أبي سفيان، فإنه بعد انقضاء غزوة أحد
~~قال للمسلمين: موعدنا بدر العام المقبل، فأجابه الرسول إلى ذلك، وكان بدر
~~محل سوق تعقد كل عام للتجارة في شعبان يقيم التجار فيه ثمانيا، فلما حل
~~الأجل وقريش مجدبون، لم يتمكن أبو سفيان من الإيفاء بوعده، فأراد أن يخذل
~~المسلمين عن الخروج كي لا يوسم بخلف الوعد، فاستأجر نعيم بن مسعود الأشجعي،
~~ليأتي المدينة ويرجف بما جمعه أبو سفيان من الجموع العظيمة، فقدم نعيم
~~المدينة وقال للمسلمين: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173] ولم يلتفت عليه الصلاة
~~والسلام لهذا الإرجاف اتكالا على ربه، بل خرج بألف وخمس مئة من أصحابه،
~~واستخلف على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أبي. ولم يزالوا سائرين حتى
~~أتوا بدرا، فلم يجدوا بها أحدا لأن أبا سفيان أشار على قريش بالخروج على
~~نية الرجوع بعد مسير ليلة أو ليلتين ظانا أن إرجاف نعيم يفيد، فيكون المخلف
~~هم المسلمون، فسار حتى أتى مجنة -وهو سوق معروفة من ناحية مر الظهران- فقال
~~لقومه: إن هذا عام جدب ولا يصلحنا إلا عام عشب فارجعوا، أما المسلمون
~~فأقاموا ببدر لا يشاركهم في تجارته أحد {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
~~يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم} [آل عمران: 174] ولما
~~سمع بذلك صفوان بن أمية قال لأبي سفيان: قد والله نهيتك أن تعد القوم، قد
~~اجترءوا علينا ورأوا أنا أخلفناهم1.
# حوادث
# وفي هذا العام ولد الحسين بن علي، وفيه توفيت زينب بنت خزيمة أم
~~المؤمنين، وفيه توفي أبو سلمة رضي الله عنه ابن عمة رسول الله، وأخوه من ms113
~~الرضاعة، وأول من هاجر إلى الحبشة، وفيه تزوج عليه الصلاة والسلام أم سلمة
~~هندا زوج أبي سلمة بعد وفاته.
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص 384.
PageV01P112
### | AUTO السنة الخامسة
# ...
# السنة الخامسة
# غزوة دومة الجندل
# وفي ربيع الأول من هذا العام بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن جمعا من
~~الأعراب بدومة الجندل1 يظلمون من مر بهم، وأنهم يريدون الدنو من المدينة
~~فتجهز لغزوهم، وخرج في ألف من أصحابه، بعد أن ولى على المدينة سباع بن
~~عرفطة الغفاري، ولم يزل يسير الليل ويكمن النهار حتى قرب منهم، فلما بلغهم
~~الخبر تفرقوا، فهجم المسلمون على ماشيتهم ورعائهم، فأصيب من أصيب، وهرب من
~~هرب، ثم نزل بساحتهم فلم يلق أحدا، وبث السرايا فلم يجد منهم أحدا، فرجع
~~عليه الصلاة والسلام غانما، وصالح وهو عائد عيينة بن حصن الفزاري، وهو الذي
~~كان يسميه عليه الصلاة والسلام الأحمق المطاع، لأنه كان يتبعه ألف قناة،
~~وأقطعه عليه الصلاة والسلام أرضا يرعى فيها بهمه على بعد ستة وثلاثين ميلا
~~من المدينة لأن أرضه كانت قد أجدبت2.
# غزوة بني المصطلق
# في شعبان، بلغه عليه الصلاة والسلام أن الحارث بن أبي ضرار، سيد بني
~~المصطلق الذين ساعدوا قريشا على حرب المسلمين في أحد، يجمع الجموع لحربه،
~~فخرج له عليه الصلاة والسلام في جمع كثير، وولى على المدينة زيد بن حارثة،
~~وخرج معه من نسائه عائشة وأم سلمة. وخرج معه ناس من المنافقين لم يخرجوا قط
~~في غزوة مثلها، يرجون أن يصيبوا من عرض الدنيا، وفي أثناء مسيره عليه
~~الصلاة والسلام التقى بعين بني المصطلق، فسأله عن أحوال العدو فلم يجب
~~فأمره بقتله. ولما
# 1 دومة الجندل: مكان شمال نجد، وهي طرف من أفواه بلاد الشام، بينها وبين
~~دمشق خمس ليال وبينها وبين المدينة خمس عشرة ليلة.
# 2 تدعى هذه الغزوة غزوة دومة الجندل الأولى. انظر دلائل النبوة للبيهقي:
~~ج3 ص390. وانظر السيرة النبوية ج4 ص 169.
PageV01P113
# بلغ الحارث رئيس الجيش مجيء المسلمين لحربه، وأنهم قتلوا جاسوسه، خاف هو
~~وجيشه خوفا شديدا حتى ms114 تفرق عنه بعضهم، ولما وصل المسلمون إلى المريسيع1
# تصاف الفريقان للقتال، بعد أن عرض عليهم الإسلام فلم يقبلوا، فتراموا
~~بالنبل ساعة، ثم حمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد، فلم يتركوا لرجل من
~~عدوهم مجالا للهرب، بل قتلوا عشرة منهم وأسروا باقيهم مع النساء والذرية،
~~واستاقوا الإبل والشياه، وكانت الإبل ألفي بعير، والشياه خمسة آلاف،
~~واستعمل الرسول على ضبطها مولاه شقران، وعلى الأسرى بريدة. وكان في نساء
~~المشركين برة بنت الحارث سيد القوم، وقد أخذ من قومها مئتا بنت أسرى وزعت
~~على المسلمين، وهنا يظهر حسن السياسة ومنتهى الكرم، فإن بني المصطلق من أعز
~~العرب دارا فأسر نسائهم بهذه الحال صعب جدا، فأراد عليه الصلاة والسلام أن
~~يجعل المسلمين يمنون على النساء بالحرية من تلقاء أنفسهم، فتزوج برة بنت
~~الحارث التي سماها جويرية، فقال المسلمون: أصهار رسول الله لا ينبغي أسرهم
~~في أيدينا فمنوا عليهم بالعتق، فكانت جويرية أيمن امرأة على قومها كما قالت
~~عائشة رضي الله عنها، وتسبب عن هذا الكرم العظيم وهذه المعاملة الجليلة أن
~~أسلم بنو المصطلق عن بكرة أبيهم، وكانوا للمسلمين بعد أن كانوا عليهم.
# وقد حصل في هذه الغزوة نادرتان، لولا أن صاحبتهما حكمة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعادتا التفريق على المسلمين.
# فأولاهما: أن أجيرا لعمر بن الخطاب اختصم مع حليف للخزرج، فضرب الأجير
~~الحليف حتى سال دمه، فاستصرخ بقومه الخزرج، واستصرخ الأجير بالمهاجرين،
~~فأقبل الذعر من الفريقين، وكادوا يقتتلون لولا أن خرج عليهم رسول الله
~~فقال: "ما بال دعوى الجاهلية؟" وهي ما يقال في الاستغاثة: يا لفلان. فأخبر
~~الخبر، فقال: "دعوا هذه الكلمة فإنها منتنة" ، ثم كلم المضروب حتى أسقط حقه
~~وبذلك سكنت الفتنة، فلما بلغ عبد الله بن أبي هذا الخصام غضب، وكان عنده
~~رهط من الخزرج، فقال: ما رأيت كاليوم مذلة أوقد فعلوها؟ نافرونا في ديارنا،
~~والله ما نحن والمهاجرون إلا كما قال الأول: سمن كلبك يأكلك، أما والله:
~~{لئن رجعنا إلى
# 1 المريسيع: ماء لبني خزاعة بينه وبين الفرع مسيرة ms115 يوم. وبه سميت هذه
~~الغزوة أيضا. واختلف في تاريخها في شعبان سنة خمس أو شعبان سنة ست. انظر
~~دلائل النبوة: ج4 ص44.
PageV01P114
# المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} [المنافقون:8]، ثم التفت إلى من معه،
~~وقال: هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم، أما
~~والله، لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم ثم لم يرضوا بما
~~فعلتم حتى جعلتم أنفسكم غرضا للمنايا دون محمد فأيتمتم أولادكم، وقللتم
~~وكثروا، فلا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من عنده، وكان في مجلسه شاب حديث
~~السن، قوي الإسلام، اسمه زيد بن أرقم، فأخبر رسول الله الخبر فتغير وجهه،
~~وقال: "يا غلام، لعلك غضبت عليه فقلت ما قلت؟" فقال: والله، يا رسول الله
~~لقد سمعته. قال: "لعله أخطأ سمعك" ، فاستأذن عمر الرسول في قتل ابن أبي أو
~~أن يأمر أحدا غيره بقتله فنهاه عن ذلك. وقال: "كيف يا عمر إذا تحدث الناس
~~أن محمدا يقتل أصحابه؟" ثم أذن بالرحيل في وقت لم يكن يرتحل فيه حين اشتد
~~الحر يقصد بذلك عليه الصلاة والسلام شغل الناس عن التكلم في هذا الموضوع،
~~فجاءه أسيد بن حضير وسأله عن سبب الارتحال في هذا الوقت، فقال: "أو ما بلغك
~~ما قال صاحبكم؟ زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" .
~~قال: أنت والله يا رسول الله تخرجه إن شئت، هو والله الذليل وأنت العزيز،
~~ثم سار عليه الصلاة والسلام بالناس سيرا حثيثا حتى آذتهم الشمس، فنزل
~~بالناس فلم يلبثوا أن وجدوا مس الأرض حتى وقعوا نياما.
# وكلم رجال من الأنصار عبد الله بن أبي1 في أن يطلب من الرسول الاستغفار
~~فلوى رأسه واستكبر. وهنا نزل على الرسول سورة المنافقين التي فضحت عبد الله
~~بن أبي وإخوانه وصدقت زيد بن أرقم. ولما بلغ ذلك عبد الله بن عبد الله بن
~~أبي، استأذن رسول الله في قتل أبيه حذرا من أن يكلف بذلك غيره، فيكون عنده
~~من ذلك أضغان وأحقاد، فأمره عليه الصلاة والسلام بالإحسان إلى أبيه.
# حديث الإفك ms116
# النادرة الثانية: وهي أفظع من الأولى وأجلب منها للمصائب، وهي رمي عائشة
~~الصديقة، زوج رسول الله بالإفك، فاتهموها بصفوان بن المعطل السلمي، وذلك
~~أنهم لما دنوا من المدينة أذن عليه الصلاة والسلام ليلة بالرحيل، وكانت
~~السيدة عائشة قد
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص 52 وما بعدها.
PageV01P115
# مضت لقضاء حاجتها حتى جاوزت الجيش، فلما قضت شأنها أقبلت إلى رحلها، فلمست
~~صدرها فإذا عقد لها من جزع ظفار قد انقطع فرجعت تلتمس عقدها، فحبسها
~~ابتغاؤه، فأقبل الرهط الذين كانوا يرحلونها، فاحتملوا هودجها ظانين أنها
~~فيه، لأن النساء كن إذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم، فلم يستنكر القوم خفة
~~الهودج، وكانت عائشة جارية حديثة السن، فجاءت منزل الجيش بعد أن وجدت
~~عقدها، وليس بالمنزل داع ولا مجيب، فغلبتها عيناها فنامت، وكان الذي يسير
~~وراء الجيش يفتقد ضائعه صفوان بن المعطل، فأصبح عند منزلها فعرفها لأنه كان
~~رآها قبل الحجاب، فاسترجع، فاستيقظت باسترجاعه وسترت وجهها بجلبابها، فأناخ
~~راحلته وأركبها من غير أن يتكلما بكلمة، ثم انطلق يقود بها الراحلة حتى وصل
~~الجيش وهو نازل للراحة، فقامت قيامة أهل الإفك، وقالوا ما قالوا في عائشة
~~وصفوان، والذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي.
# ولما قدموا المدينة مرضت عائشة شهرا، والناس يفيضون في قول الإفك، وهي لا
~~تشعر بشيء، وكانت تعرف في رسول الله رقة إذا مرضت، فلم يعطها نصيبا منها في
~~هذا المرض، بل كان يمر على باب الحجرة لا يزيد على قوله: "كيف حالكم؟" مما
~~جعلها في ريب عظيم. فلما نقهت خرجت هي وأم مسطح بن أثاثة -أحد أهل الإفك-
~~للتبرز خارج البيوت، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقالت عائشة:
~~بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: يا هنتاه أو لم تسمعي ما قالوا؟
~~فسألتها عائشة عن ذلك فأخبرتها الخبر، فازدادت مرضا على مرضها. ولما جاءها
~~عليه الصلاة والسلام كعادته، استأذنته أن تمرض في بيت أبيها، فأذن لها،
~~فسألت أمها عما يقول الناس، فقالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله، لقلما ms117 كانت
~~امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها، فقالت عائشة:
~~سبحان الله! أو قد تحدث الناس بهذا؟ وبكت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لها
~~دمع، ولا تكتحل بنوم. وفي خلال ذلك كان عليه الصلاة والسلام يستشير كبار
~~أهل بيته فيما يفعل، فقال له أسامة لما يعلمه من براءة عائشة: أهلك أهلك
~~ولا نعلم عليهم إلا خيرا. وقال علي بن أبي طالب: لم يضيق الله عليك،
~~والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك. فدعا عليه الصلاة والسلام بريرة
~~جارية عائشة، وقال لها: هل رأيت من شيء يريبك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما
~~رأيت علها أمرا قط أغمصه غير أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجينها، فتأتي
~~الداجن فتأكله.
PageV01P116
# فقام عليه الصلاة والسلام من يومه وصعد المنبر والمسلمون مجتمعون وقال: "من
~~يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيرا،
~~ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي" . فقال
~~سعد بن معاذ: أنا يا رسول الله أعذرك منه، فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن
~~كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عبادة الخزرجي
~~وقال: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما
~~أحببت أنه يقتل، فقام أسيد بن حضير، وقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله
~~لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين. وكادت تكون فتنة بين الأوس والخزرج
~~لولا أن رسول الله نزل من فوق المنبر وخفضهم حتى سكتوا. أما عائشة فبقيت
~~ليلتين لا يرقأ لهما دمع، ولا تكتحل بنوم. وبينما هي مع أبويها إذ دخل
~~النبي عليه الصلاة والسلام فسلم ثم جلس فقال: "أما بعد، يا عائشة، إنه
~~بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب
~~فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف وتاب، تاب الله عليه" ،
~~فتقلص دمع عائشة، وقالت لأبويها: أجيبا رسول الله، فقالا: والله ما ms118 ندري ما
~~نقول، فقالت: إني والله لقد علمت أنكم سمعتم هذا الحديث حتى استقر في
~~أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم
~~بأمر -والله يعلم أني منه بريئة- لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا
~~أبا يوسف حيث قال: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} [يوسف: 18].
# ثم تحولت واضطجعت على فراشها، ولم يزاول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مجلسه حتى نزلت عليه الآيات من سورة النور ببراءة السيدة المطهرة عائشة
~~الصديقة: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
~~لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ،
~~لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ،
~~لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم
~~الكاذبون ، ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما
~~أفضتم فيه عذاب عظيم ، إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به
~~علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ، ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا
~~أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ، يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن
~~كنتم مؤمنين ، ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ، إن الذين يحبون أن
~~تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون ، ولولا فضل الله عليكم PageV01P117
~~ورحمته وأن الله رءوف رحيم ، يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
~~ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم}
~~[النور: 11- 21]. فسري عن رسول الله وهو يضحك، وبشر عائشة بالبراءة، فقالت
~~لها أمها: قومي فاشكري رسول الله، فقالت: لا والله، لا أشكر إلا الله الذي
~~برأني. وبعد ذلك أمر عليه الصلاة والسلام بأن يجلد من صرح بالإفك ثمانين
~~جلدة، وهي حد القاذف، ms119 وكانوا ثلاثة: حمنة بنت جحش، ومسطح بن أثاثة، وحسان
~~بن ثابت. وكان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه، فلما تكلم
~~بالإفك قطع عنه النفقة، فأنزل الله: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن
~~يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا
~~تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم} [النور: 22] فقال أبو بكر: بل نحب
~~ذلك يا رسول الله، وأعاد النفقة على مسطح. فهذه مضار المنافقين الذين
~~يدخلون بين الأمم مظهرين لهم المحبة وقلوبهم مملوءة حقدا يتربصون الفتن،
~~فمتى رأوا بابا لها ولجوه فنعوذ بالله منهم1.
# غزوة الخندق
# لم يقر لعظماء بني النضير قرار بعد جلائهم عن ديارهم وإرث المسلمين لها،
~~بل كان في نفوسهم دائما أن يأخذوا ثأرهم ويستردوا بلادهم، فذهب جمع منهم
~~إلى مكة، وقابلوا رؤساء قريش، وحرضوهم على حرب رسول الله ومنوهم المساعدة،
~~فوجدوا منهم قبولا لما طلبوه، ثم جاءوا إلى قبيلة غطفان وحرضوا رجالها
~~كذلك، وأخبروهم بمبايعة قريش لهم على الحرب، فوجدوا منهم ارتياحا، فتجهزت
~~قريش وأتباعها يرأسهم أبو سفيان، ويحمل لواءهم عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
~~العبدري, وعددهم أربعة آلاف، معهم ثلاث مئة فرس، وألف وخمس مئة بعير.
~~وتجهزت غطفان يرأسهم عيينة بن حصن الذي جازى إحسان رسول الله كفرا، فإنه
~~كما قدمنا أقطعه أرضا يرعى فيها سوائمه، حتى إذا سمن خفه وحافره، قام يقود
~~الجيوش لحرب من أنعم عليه، وكان معه ألف فارس. وتجهزت بنو مرة يرأسهم
~~الحارث بن عوف
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص63 وما بعدها.
PageV01P118
# المري وهم أربعمائة، وتجهزت بنو أشجع يرأسهم أبو مسعود بن رخيلة، وتجهزت
~~بنو سليم يرأسهم سفيان بن عبد شمس، وهم سبع مئة، وتجهزت بنو أسد يرأسهم
~~طليحة بن خويلد الأسدي، وعدة الجميع عشرة آلاف محارب قائدهم العام أبو
~~سفيان. ولما بلغه عليه الصلاة والسلام أخبار هاته التجهيزات، استشار أصحابه
~~فيما يصنع أيمكث بالمدينة أم يخرج للقاء هذا الجيش الجرار؟ فأشار عليه
~~سلمان الفارسي بعمل الخندق وهو عمل لم تكن العرب ms120 تعرفه، فأمرعليه الصلاة
~~والسلام المسلمين بعمله، وشرعوا في حفره شمالي المدينة من الحره الشرقية
~~إلى الحرة الغربية وهذه هي الجهة التي كانت عورة تؤتى المدينة من قبلها.
~~أما بقية حدودها فمشتبكة بالبيوت والنخيل، لا يتمكن العدو من الحرب جهتها،
~~وقد قاسى المسلمون صعوبات جسيمة في حفر الخندق، لأنهم لم يكونوا في سعة من
~~العيش حتى يتيسر لهم العمل، وعمل معهم عليه الصلاة والسلام، فكان ينقل
~~التراب متمثلا بشعر ابن رواحة:
# اللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
# والمشركون قد بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا
# وأقام الجيش في الجهة الشرقية مسندا ظهره إلى سلع وهو جبل مطل على
~~المدينة وعدتهم ثلاثة آلاف، وكان لواء المهاجرين مع زيد بن حارثة، ولواء
~~الأنصار مع سعد بن عبادة. أما قريش فنزلت بمجمع الأسيال، وأما عطفان فنزلت
~~جهة أحد.
# وكان المشركون معجبين بمكيدة الخندق التي لم تكن العرب تعرفها، فصاروا
~~يترامون مع المسلمين بالنبل. ولما طال المطال عليهم أكره جماعة منهم
~~أفراسهم على اقتحام الخندق، منهم: عكرمة بن أبي جهل، وعمرو بن عبد ود
~~وآخرون، وقد برز علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لعمرو بن عبد ود فقتله
~~وهرب إخوانه، وهوى في الخندق نوفل بن عبد الله، فاندقت عنقه، ورمي سعد بن
~~معاذ رضي الله عنه بسهم قطع أكحله، وهو شريان الذراع، واستمرت المناوشة
~~والمراماة بالنبل يوما كاملا حتى فاتت المسلمين صلاة ذاك اليوم وقضوها بعد،
~~وجعل عليه الصلاة والسلام على الخندق حراسا حتى لا يقتحمه المشركون بالليل،
~~وكان يحرس بنفسه ثلمة فيه مع شدة البرد، وكان عليه الصلاة والسلام يبشر
~~أصحابه بالنصر والظفر ويعدهم الخير.
# أما المنافقون فقد أظهروا في هذه الشدة ما تكنه ضمائرهم حتى قالوا: {ما وعدنا PageV01P119
~~الله ورسوله إلا غرورا} [الأحزاب: 12] وانسحبوا قائلين: إن بيوتنا عورة
~~نخاف أن يغير عليها العدو {وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} [الأحزاب:
~~13] واشتدت الحال بالمسلمين، فإن هذا الحصار صاحبه ضيق على فقراء ms121 المدينة،
~~والذي زاد الشدة عليهم ما بلغهم من أن يهود بني قريظة الذين يساكنونهم في
~~المدينة قد انتهزوا هذه الفرصة لنقض العهود، وسبب ذلك أن حيي بن أخطب سيد
~~بني النضير المجلين توجه إلى كعب بن أسد القرظي سيد بني قريظة، وكان له
~~كالشيطان إذ قال للإنسان اكفر، فحسن له نقض العهد، ولم يزل به حتى أجابه
~~لقتال المسلمين.
# ولما بلغت هذه الأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل مسلمة بن أسلم
~~في مئتين، وزيد بن حارثة في ثلاث مئة لحراسة المدينة، خوفا على النساء
~~والذراري، وأرسل الزبير بن العوام يستجلي له الخبر، فلما وصلهم وجدهم
~~حانقين، يظهر على وجوههم الشر، ونالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمين أمامه، فرجع وأخبر الرسول بذلك. وهناك اشتد وجل المسلمين وزلزلوا
~~زلزالا شديدا، لأن العدو جاءهم من فوقهم ومن أسفل منهم وزاغت الأبصار وبلغت
~~القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنون، وتكلم المنافقون بما بدا لهم، فأراد
~~عليه الصلاة والسلام أن يرسل لعيينة بن حصن، ويصالحه على ثلث ثمار المدينة
~~لينسحب بغطفان، فأبى الأنصار ذلك قائلين: إنهم لم يكونوا ينالون منا قليلا
~~من ثمارنا ونحن كفار، أفبعد الإسلام يشاركوننا فيها؟! وإذا أراد الله
~~العناية بقوم هيأ لهم أسباب الظفر من حيث لا يعلمون. فانظر إلى هذه العناية
~~من الله للمتمسكين بدينه القويم. جاء نعيم بن مسعود الأشجعي وهو صديق قريش
~~واليهود ومن غطفان، فقال: يا رسول الله! إني قد أسلمت وقومي لا يعلمون
~~بإسلامي فمرني بأمرك حتى أساعدك. فقال: "أنت رجل واحد وماذا عسى أن تفعل؟
~~ولكن خذل عنا ما استطعت فإن الحرب خدعة" .
# الخدعة في الحرب
# فخرج من عنده وتوجه إلى بني قريظة الذين نقضوا عهود المسلمين، فلما رأوه
~~أكرموه لصداقته معهم، فقال: يا بني قريظة، تعرفون ودي لكم وخوفي عليكم،
~~وإني محدثكم حديثا فاكتموه عني، قالوا: نعم، فقال: لقد رأيتم ما وقع لبني
~~قينقاع والنضير من إجلائهم وأخذ أموالهم وديارهم، وإن قريشا وغطفان ليسوا
~~مثلكم فهم إذا PageV01P120
~~رأوا فرصة انتهزوها ms122 وإلا انصرفوا لبلادهم. وأما أنتم فتساكنون الرجل -يريد
~~الرسول- ولا طاقة لكم بحربه وحدكم، فأرى ألا تدخلوا في هذه الحرب حتى
~~تستيقنوا من قريش وغطفان أنهم لن يتركوكم ويذهبوا إلى بلادهم بأن تأخذوا
~~منهم رهائن سبعين شريفا منهم، فاستحسنوا رأيه وأجابوه إلى ذلك.
# ثم قام من عندهم وتوجه إلى قريش فاجتمع برؤسائهم، وقال: أنتم تعرفون ودي
~~لكم، ومحبتي إياكم، وإني محدثكم حديثا فاكتموه عني، قالوا: نفعل، فقال لهم:
~~إن بني قريظة قد ندموا على ما فعلوه مع محمد وخافوا منكم أن ترجعوا
~~وتتركوهم معه فقالوا له: أيرضيك أن نأخذ جمعا من أشرافهم ونعطيهم لك، وترد
~~جناحنا الذي كسرت -يريد بني النضير- فرضي بذلك منهم. وها هم مرسلون إليكم
~~فاحذروهم ولا تذكروا مما قلت لكم حرفا.
# ثم أتى غطفان فأخبرهم بمثل ما أخبر به قريشا، فأرسل أبو سفيان وفدا
~~لقريظة يدعوهم للقتال غدا فأجابوا: إنا لا يمكننا أن نقاتل في السبت -وكان
~~إرساله لهم ليلة السبت- ولم يصبنا ما أصابنا إلا من التعدي فيه، ومع ذلك
~~فلا نقاتل حتى تعطونا رهائن منكم حتى لا تتركونا وتذهبوا إلى بلادكم،
~~فتحققت قريش وغطفان كلام نعيم بن مسعود، وتفرقت القلوب فخاف بعضهم بعضا،
~~وكان عليه الصلاة والسلام قد ابتهل إلى الله الذي لا ملجأ إلا إليه ودعاه
~~بقوله: "اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم
~~وانصرنا عليهم" وقد أجاب الله دعاءه عليه الصلاة والسلام، فأرسل على
~~الأعداء ريحا باردة في ليلة مظلمة، فخاف العرب أن تتفق اليهود مع المسلمين
~~ويهجموا عليهم في الليلة المدلهمة فأجمعوا أمرهم على الرحيل قبل أن يصبح
~~الصباح. ولما سمع عليه الصلاة والسلام الضوضاء في جيش العدو، قال لأصحابه:
~~"لا بد من حادث، فمن منكم ينظر لنا خبر القوم؟" فسكتوا حتى كرر ذلك ثلاثا.
~~وكان فيهم حذيفة بن اليمان، فقال عليه الصلاة والسلام: "تسمع صوتي منذ
~~الليلة ولا تجيب!" فقال: يا رسول الله البرد شديد، فقال: "اذهب في حاجة
~~رسول الله واكشف لنا خبر القوم" فخاطر رضي الله عنه بنفسه في ms123 خدمة نبيه،
~~حتى اطلع على جلية الخبر، وأن الأعداء عازمون على الرحلة.
PageV01P121
# هزيمة الأحزاب
# وقد بلغ من خوفهم، أن كان رئيسهم أبو سفيان يقول لهم: ليتعرف كل منكم
~~أخاه، وليمسك بيده حذرا من أن يدخل بينكم عدو، وقد حل عقال بعيره يريد أن
~~يبدأ بالرحيل، فقال له صفوان بن أمية: إنك رئيس القوم فلا تتركهم وتمضي،
~~فنزل أبو سفيان وأذن بالرحيل، وترك خالد بن الوليد في جماعة ليحموا ظهور
~~المرتحلين حتى لا يدهموا من ورائهم، وأزاح الله عن المسلمين هذه الغمة التي
~~تحزب فيها الأحزاب من عرب ويهود على المسلمين، ولولا لطف الله وعنايته بهذا
~~الدين منة منه وفضلا لساءت الحال1.
# وكان جلاء الأحزاب في ذي القعدة، وكان حقا على الله أن يسميه نعمة بقوله
~~في سورة الأحزاب: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم
~~جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ، إذ
~~جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا ، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ، وإذ
~~يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ، وإذ
~~قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي
~~يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} [الأحزاب:9-13].
# غزوة بني قريظة
# ولما رجع عليه الصلاة والسلام بأصحابه، وأراد أن يخلع لباس الحرب، أمره
~~الله باللحوق ببني قريظة، حتى يطهر أرضه من قوم لم تعد تنفع معهم العهود،
~~ولا تربطهم المواثيق، ولا يأمن المسلمون جانبهم في شدة، فقال لأصحابه: "لا
~~يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة" فساروا مسرعين، وتبعهم عليه الصلاة
~~والسلام راكبا على حماره، ولواؤه بيد علي بن أبي طالب، وخليفته على المدينة
~~عبد الله ابن أم مكتوم، وكان عدد المسلمين ثلاثة آلاف، وقد أدرك جماعة من
~~الأصحاب صلاة العصر في الطريق فصلاها بعضهم حاملين أمر الرسول بعدم صلاتها
~~على قصد
# 1 انظر التفاصيل ms124 في الروايات دلائل النبوة: ج3 ص392 وما بعدها. وأيضا ص
~~398 -459.
PageV01P122
# السرعة، ولم يصلها الآخرون إلا في بني قريظة بعد مضي وقتها حاملين الأمر
~~على حقيقته فلم يعنف فريقا منهم.
# ولما رأى بنو قريظة جيش المسلمين ألقى الله الرعب في قلوبهم، وأرادوا
~~التنصل من فعلتهم القبيحة وهي الغدر بمن عاهدوهم وقت الشغل بعدو آخر، ولكن
~~أنى لهم ذلك وقد ثبت للمسلمين غدرهم؟! فلما رأوا ذلك تحصنوا بحصونهم
~~وحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة، فلما رأوا أن لا مناص من الحرب، وأنهم
~~إن استمروا على ذلك ماتوا جوعا، طلبوا من المسلمين أن ينزلوا على ما نزل
~~عليه بنو النضير من الجلاء بالأموال وترك السلاح، فلم يقبل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، فطلبوا أن يجلوا بأنفسهم من غير مال ولا سلاح فلم يرض أيضا، بل
~~قال: لا بد من النزول والرضا بما يحكم عليهم خيرا كان أو شرا، فقالوا له:
~~أرسل لنا أبا لبابة نستشيره، وكان أوسيا من حلفاء بني قريظة، له بينهم
~~أولاد وأموال، فلما توجه إليهم استشاروه في النزول على حكم الرسول. فقال
~~لهم: انزلوا، وأومأ بيده إلى حلقه، يريد: أن الحكم الذبح، ويقول أبو لبابة:
~~لم أبارح موقفي حتى علمت أني خنت الله ورسوله، فنزل من عندهم قاصدا المدينة
~~خجلا من مقابلة رسول الله، وربط نفسه في سارية من سواري المسجد حتى يقضي
~~الله فيه أمره. ولما سأل عنه عليه الصلاة والسلام أخبر بما فعل، فقال: "أما
~~لو جاءني لاستغفرت له، أما وقد فعل ما فعل فنتركه حتى يقضي الله فيه" . ثم
~~إن بني قريظة لما لم يروا بدا من النزول على حكم رسول الله فعلوا، فأمر
~~برجالهم فكتفوا، فجاءه رجال من الأوس وسألوه أن يعاملهم كما عامل بني
~~قينقاع حلفاء إخوانهم الخزرج، فقال لهم: "ألا يرضيكم أن يحكم فيهم رجل
~~منكم؟" فقالوا: نعم.
# واختاروا سيدهم سعد بن معاذ الذي كان جريحا من السهم الذي أصيب به في
~~الخندق، وكان مقيما بخيمة في المسجد معدة لمعالجة الجرحى، فأرسل عليه
~~الصلاة ms125 والسلام من يأتي به، فحملوه على حماره، والتف عليه جماعة من الأوس
~~يقولون له: أحسن في مواليك، ألا ترى ما فعل ابن أبي في مواليه؟ فقال رضي
~~الله عنه: لقد آن لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم.
# ولما أقبل على الرسول وأصحابه وهم جلوس، قال عليه الصلاة والسلام: "قوموا
~~إلى سيدكم فأنزلوه" ، ففعلوا، وقالوا له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم. وقال له الرسول: "احكم فيهم يا سعد" .
~~فالتفت سعد للناحية التي ليس فيها رسول الله وقال: عليكم عهد الله وميثاقه
~~أن الحكم كما حكمت؟
PageV01P123
# فقالوا: نعم، فالتفت إلى الجهة التي فيها الرسول وقال: وعلى من هنا كذلك؟
~~وهو غاض طرفه إجلالا، فقالوا: نعم، فقال: فإني أحكم أن تقتلوا الرجال،
~~وتسبوا النساء والذرية، فقال عليه الصلاة والسلام: "لقد حكمت فيهم بحكم
~~الله يا سعد" . لأن هذا جزاء الخائن الغادر. ثم أمر بتنفيذ الحكم فنفذ
~~عليهم، وجمعت غنائمهم، فكانت ألفا وخمس مئة سيف، وثلاثمائة درع، وألفي رمح،
~~وخمس مئة ترس وحجفة، ووجد أثاثا كثيرا، وآنية، وأجمالا نواضح، وشياها، فخمس
~~ذلك كله مع النخل والسبي للراجل ثلث الفارس، وأعطى النساء اللاتي يمرضن
~~الجرحى، ووجد في الغنيمة جرار خمر فأريقت. وبعد تمام هذا الأمر انفجر جرح
~~سعد بن معاذ فمات رضي الله عنه وأرضاه. كان في الأنصار كأبي بكر في
~~المهاجرين. وقد كان له العزم الثابت في جميع المشاهد التي تقدمت الخندق،
~~وكان عليه الصلاة والسلام يحبه كثيرا وبشره بالجنة على عظيم أعماله.
# وعقب رجوع المسلمين إلى المدينة تاب الله على أبي لبابة بقوله: {وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن
~~الله غفور رحيم} [التوبة: 102] وقد عاهد الله أن يهجر ديار بني قريظة التي
~~حصلت فيها هذه الزلة.
# وبتمام هذه الغزوة أراح الله المسلمين من شر مجاورة اليهود الذين تعودوا
~~الغدر والخيانة، ولم يبق إلا بقية من كبارهم بخيبر مع أهلها وهم الذين
~~كانوا السبب في إثارة الأحزاب. ms126 وسيأتي للقارئ قريبا اليوم الذي يعاقبون فيه1.
# زواج زينب بنت جحش
# وفي هذا العام تزوج عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش -وأمها أميمة عمته-
~~بعد أن طلقها مولاه زيد بن حارثة. وكان من أمر زواجها لزيد أن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم خطبها له فتأفف أهلها من ذلك لمكانها في الشرف العظيم، فإن
~~العرب كانوا يكرهون تزويج بناتهم من الموالي، ويعتقدون أن لا كفؤ من سواهم
~~لبناتهم، وزيد -وإن كان الرسول تبناه- ولكن هذا لا يلحقه بالأشراف، فلما
~~نزل قوله تعالى في سورة الأحزاب: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله
# 1 السيرة النبوية: ج4 ص192 وما بعدها.
PageV01P124
# ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب:36]. لم يروا بدا من القبول، فلما دخل
~~عليها زيد أرته من كبريائها وعظمتها ما لم يتحمله، فاشتكاها لرسول الله
~~فأمره باحتمالها والصبر عليها إلى أن ضاقت نفسه، فأخبره بالعزم على طلاقها
~~وقرر ذلك، ولما كانت العشرة بين مثل هذين الزوجين ضربا من العبث، أمر الله
~~نبيه أن يتزوج زينب بعد طلاقها حسما لهذا الشقاق من جهة، وحفظا لشرفها أن
~~يضيع بعد زواجها بمولى من جهة أخرى، ولكن رسول الله خشي من لوم اليهود
~~والعرب له في زواجه بزوج ابنه، فقال لزيد: {أمسك عليك زوجك واتق الله}
~~[الأحزاب: 37] . وأخفى في نفسه ما أبداه الله، فبت الله حكمه بإبطال هذه
~~القاعدة وهي: تحريم زوج المتبني بقوله في سورة الأحزاب: {فلما قضى زيد منها
~~وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا
~~منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا} [الأحزاب:37]. ثم إن الله حرم التبني على
~~المسلمين لما فيه من الأضرار، وأنزل فيه في سورة الأحزاب: {ما كان محمد أبا
~~أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما}
~~[الأحزاب: 40]. ومن هذا الحين صار اسم زيد: زيد بن حارثة بدل زيد بن محمد،
~~وأبدل بذلك أن ذكر اسمه في قرآن يتلى ms127 على مر الدهور والأعوام1.
# يقول المؤرخون وذوو المقاصد السافلة منهم في هذه القصة أقوالا لا تجوز
~~إلا ممن ضاع رشده، ولم يفقه حقيقة ما يقول، فإنهم يذكرون أن الرسول توجه
~~يوما لزيارة زيد فرأى زوجه مصادفة لأن الريح رفعت الستر عنها فوقعت في
~~قلبه، فقال سبحان الله! فلما جاء زوجها ذكرت له ذلك، فرأى من الواجب عليه
~~فراقها، فتوجه وأخبر الرسول بعزمه فنهاه عن ذلك...إلخ. وهذا مما يكذبه أن
~~نساء العرب لم تكن قبل ذلك تعرف ستر الوجوه، وزينب بنت عمته أسلمت قديما
~~ورسول الله بمكة، فكيف لم يرها، وقد مضى على إسلامها نحو عشر سنوات وهي بنت
~~عمته، إلا حينما رفعت الريح الستر مصادفة، ورسول الله هو الذي زوجها زيدا؟
~~فلو كانت له فيها رغبة حب أو عشق لتزوجها هو ولا مانع يمنعه من ذلك. ومن
~~منا يتصور السيد الأكرم يقول لقومه إنه مرسل من ربه، ويتلو عليهم صباح مساء
~~أمر الله له بقوله في سورة الحجر المكية: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به
~~أزواجا منهم} [الحجر: 88]. وفي سورة طه المكية أيضا: {ولا تمدن عينيك إلى
~~ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا} [طه:
# 1 انظر دلائل النبوة: ج3 ص465.
PageV01P125
# 131]. ثم هو بعد ذلك يدخل بيت رجل من متبعيه، وينظر إلى زوجه مصادفة ثم
~~يشتهي زواجها؟ إن هذا لأمر عظيم تشعر1 بذلك صدورنا. ولو حدث أمر مثل ذلك من
~~أقل الناس لعيب عليه، فكيف بمن اجتمعت كلمة المؤرخين على أنه أحسن الناس
~~خلقا، وأبعدهم عن الدنايا، وأشدهم ذكاء وفراسة حتى مدحه الله بقوله في سورة
~~ن: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم:4]. لا شك أن هذه الخرافة مما يلتحق بخرافة
~~الغرانيق، وضعها أعداء الدين ليصلوا بها إلى أغراضهم، والحمد لله قد ناقضت
~~النقل والعقل، فلم تبق شبهة في أن الحقيقة ما نقلناه لك أولا، وهو الذي
~~يستفاد من القرآن الشريف، قال تعالى في سورة الأحزاب: {وإذ تقول للذي أنعم
~~الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله ms128 وتخفي في نفسك ما الله
~~مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي
~~لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر
~~الله مفعولا} [الأحزاب: 37]. والذي أبداه الله هو زواجه بها، ولم يبد غير
~~ذلك وهذا القرآن أعظم شاهد.
# الحجاب
# وفيه نزلت آية الحجاب وهو خاص بنساء رسول الله صلى الله عليه وسلم2، وكان
~~عمر بن الخطاب قبل نزول آيته يحبه ويذكره كثيرا، ويود أن ينزل فيه قرآن،
~~وكان يقول: لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزل في سورة الأحزاب: {وإذا
~~سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}
~~[الأحزاب:53]. فقال بعضهم: أننهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء الحجاب؟
~~لئن مات محمد لأتزوجن عائشة! فنزل بعد الآية المتقدمة: [الأحزاب:53] {وما
~~كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان
~~عند الله عظيما} [الأحزاب: 53]. أما غير أزواجه عليه الصلاة والسلام من
~~المؤمنات، فأمرن بغض الأبصار، وحفظ الفروج، كما أمر بذلك الرجال، وأمرن ألا
~~يبدين زينتهن3 للأجانب إلا ما ظهر منها كالخاتم في الإصبع، والخضاب في
# 1 تشعر: تعلم، من شعر بمعنى علم ومنه: ليت شعري أي علمي.
# 2 الحجاب اصطلاح على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو وضع خاص بهن.
~~وهذا بخلاف الجلباب الذي هو لسائر نساء المسلمين.
# 3 يعني مواضع الزينة من الوجه والكفين اللذين دل النص على جواز ظهورهما.
PageV01P126
# اليد، والكحل في العين، أما ما خفي منها فلا يحل إبداؤه كالسوار للذراع،
~~والدملج للعضد، والخلخال للرجل، والقلادة للعنق، والإكليل للرأس، والوشاح
~~للصدر، والقرط للأذن. والمراد بالزينة الظاهرة والخفية موضعها، وأمرن أيضا
~~بأن يضربن بخمرهن على الجيوب كي لا تبقى صدورهن مكشوفة، فإن النساء إذ ذاك
~~كانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها، وكن يسدلن الخمر
~~من ورائهن، ونهين عن أن يضربن بأرجلهن ليعلم أنهن ذوات خلخان. وإذا كان
~~النهي عن إظهار صوت الحلي بعدما ms129 نهين عن إظهار الحلي، علم بذلك أن النهي عن
~~إظهار مواضع الحلي أبلغ وأبلغ، قال تعالى في سورة النور: {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني
~~أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم
~~ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}
~~[النور:31]. وكان النساء في أول الإسلام كما كن في الجاهلية متبذلات، تبرز
~~المرأة في درع وخمار1، لا فرق بين الحرة والأمة، وكان الفتيان وأهل الشطارة
~~يتعرضون للإماء إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهن في النخيل والغيطان،
~~وربما تعرضوا للحرة بعلة الأمة يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخالفن بزيهن
~~زي الإماء بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليغطي الوجه والأعطاف ليحتشمن2،
~~ويهبن فلا يطمع فيهن طامع، قال تعالى في سورة الأحزاب: {يا أيها النبي قل
~~لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
~~فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب: 59].
# أما حجب المرأة عمن يريد خطبتها فهو أمر لم يكن يفعل في عهد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح، فإن الشارع الحكيم سن ذلك ليكون
~~الرجل على علم مما يقدم عليه، حتى يتم الوفاق والوئام بين الزوجين في أمر
~~أجمع عليه أئمة الدين.
# 1 الدرع للمرأة: ثوب تجوب المرأة وسطه وتجعل له يدين وتخيط فرجيه.
# 2 يفهم من هذا أن الإماء لم يفرض عليهن الحجاب، وهو كلام باطل لا صحة له،
~~فالنساء كلهن سواء في الخطاب، ولم يصح شيء في التفريق بين الحرة والأمة في
~~هذا الموضع حتى يفرق.
PageV01P127
# قال حجة الإسلام الغزالي في الإحياء: وقد ندب الشرع إلى مراعاة أسباب
~~الألفة ولذلك استحب النظر، فقال: "إذا ms130 أوقع الله في نفس أحدكم من امرأة،
~~فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما" -أي: يؤلف بينهما- من وقوع الأدمة
~~على الأدمة1، وهي الجلدة الباطنة، والبشرة: الجلدة الظاهرة، وإنما ذكر ذلك
~~للمبالغة في الائتلاف، وقال عليه الصلاة والسلام: "إن في أعين الأنصار شيئا
~~فإذا أراد أحدكم أن يتزوج منهن فلينظر إليهن" قيل: كان في أعينهن عمش.
~~وقيلك صغر. وكان بعض الصالحين لا ينكحون كرائمهم إلا بعد النظر احترازا من
~~الغرور، وقال الأعمش: كل تزويج يقع على غير نظر فآخره هم وغم.
# ولا يبعد أن يكون فساد الزمن والابتعاد عن التربية الدينية التي تسوق إلى
~~مكارم الأخلاق قد حسنا عند عامة المسلمين في العصور الأولى حجب المرأة
~~مطلقا حسما للمفاسد ودرءا للفتنة.
# فرض الحج
# وفي هذا العام -على ما عليه الأكثرون- فرض الله على الأمة الإسلامية حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا، ليجتمع المسلمون من جميع الأقطار، فيتجهوا إلى
~~الله ويبتهلوا إليه أن يؤيدهم بنصره ويعينهم على اتباع دينه القويم. وفي
~~ذلك من تقوية الرابطة واتحاد القلوب ما فيه للمسلمين الفائدة العظمى.
# 1 الراجح أنه يحل النظر إلى المرأة للزواج بما يمكن من ظاهر وجهها ومعالم
~~جسمها الظاهرة وحركاتها الظاهرة والخفية.
PageV01P128
### | AUTO السنة السادسة
# ...
# السنة السادسة
# سرية القرطاء
# ولعشر خلون من محرم السنة السادسة، أرسل عليه الصلاة والسلام محمد بن
~~مسلمة في ثلاثين راكبا لشن الغارة على بني بكر بن كلاب الذين كانوا نازلين
~~بناحية ضرية، فسار إليهم يكمن النهار ويسير الليل حتى دهمهم فقتل منهم
~~عشرة، وهرب باقيهم، فاستاقت السرية النعم والشياه، وعادوا راجعين إلى
~~المدينة، وقد التقوا وهم عائدون بثمامة بن أثال الحنفي، من عظماء بني
~~حنيفة، فأسروه وهم لا يعرفونه، فلما أتوا به رسول الله عرفه وعامله بمنتهى
~~مكارم الأخلاق، فإنه أطلق إساره بعد ثلاث أبى فيها الانقياد للإسلام بعد أن
~~عرض عليه. ولما رأى ثمامة هذه المعاملة، وهذه المكارم، رأى من العبث أن
~~يتبع هواه ويترك دينا عماده المحامد، فرجع إلى رسول الله وأسلم غير مكره
~~وخاطب الرسول بقوله: ms131 يا محمد، والله ما كان على الأرض من وجه أبغض إلي من
~~وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الدين كله إلي. والله ما كان من بلد أبغض إلي من
~~بلدك، فقد أصبح أحب البلاد إلي. فسر عليه الصلاة والسلام كثيرا بإسلامه لأن
~~من ورائه قوما يطيعونه. ولما رجع ثمامة إلى بلاده مر بمكة معتمرا وأظهر
~~فيها إسلامه، فأرادت قريش إيذاءه، فذكروا احتياجهم لحبوب اليمامة التي منها
~~ثمامة فتركوه، ومع ذلك فقد حلف هؤلاء ألا يرسل إليهم من اليمامة حبوبا حتى
~~يؤمنوا، فجهدوا جدا، ولم يروا بدا من الاستغاثة برسول الله، فعاملهم عليه
~~الصلاة والسلام بما جبل عليه من الشفقة والمرحمة، وأرسل لثمامة أن يعيد
~~عليهم ما كان يأتيهم من أقوات اليمامة ففعل. وقد كان لهذا الرجل الكريم
~~الأصل قدم راسخة في الإسلام عقب وفاة الرسول حينما ارتد أكثر أهل بلاده،
~~فكان ينهى قومه عن اتباع مسيلمة، ويقول لهم: إياكم وأمرا مظلما لا نور فيه،
~~وإنه لشقاء كتبه الله على من اتبعه، فثبت معه كثير من قومه رضي الله عنه1.
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص78 وما بعدها.
PageV01P129
# غزوة بني لحيان
# بنو لحيان هم الذين قتلوا عاصم بن ثابت وإخوانه، ولم يزل رسول الله حزينا
~~عليهم متشوقا للقصاص من عدوهم حتى ربيع الأول من هذه السنة، فأمر أصحابه
~~بالتجهز، ولم يظهر مقصده كما هي عادته عليه الصلاة والسلام في غالب
~~الغزوات، لتعمى الأخبار عن الأعداء، وولى على المدينة ابن أم مكتوم، وسار
~~في مائتي راكب معهم عشرون فرسا، ولم يزل سائرا حتى مقتل أصحاب الرجيع،
~~فترحم عليهم ودعا لهم، ولما سمع به بنو لحيان تفرقوا في الجبال، فأقام عليه
~~الصلاة والسلام بديارهم يومين يبعث السرايا فلا يجدون أحدا، ثم أرسل بعضا
~~من أصحابه ليأتوا عسفان حتى يعلم بهم أهل مكة فيداخلهم الرعب، فذهبوا إلى
~~كراع الغميم، ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وهو يقول: "آيبون،
~~تائبون، لربنا حامدون، أعوذ بالله من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء
~~المنظر في الأهل والمال" 1.
# غزوة الغابة ms132
# كان للنبي عليه الصلاة والسلام عشرون لقحة2 ترعى بالغابة3، فأغار عليها
~~عيينة بن حصن في أربعين فارسا واستلبها من راعيها، فجاءت الأخبار رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام، والذي بلغه هو سلمة بن الأكوع، أحد رماة الأنصار،
~~وكان عداء فأمره الرسول بأن يخرج في أثر القوم ليشغلهم بالنبل حتى يدركهم
~~المسلمون، فخرج يشتد في أثرهم حتى لحقهم، وجعل يرميهم بالنبل، فإذا وجهت
~~الخيل نحوه رجع هاربا، فلا يلحق، فإذا دخلت الخيل بعض المضايق علا الجبل،
~~فرمى عليها الحجارة حتى ألقوا كثيرا مما بأيديهم من الرماح والأبراد
~~ليخففوا عن أنفسهم، حتى لا يلحقهم الجيش، ولم يزل سلمة على ذلك حتى تلاحق
~~به الجيش، فإن الرسول دعا أصحابه فأجابوه، وأول من انتهى إليه المقداد بن
~~عمرو، فقال له: "اخرج في طلب القوم حتى ألحقك" وأعطاه اللواء فخرج، وتبعته
~~الفرسان حتى أدركوا أواخر العدو، فحصلت
# 1 دلائل النبوة: ج3 ص 364 وما بعدها.
# 2 اللقحة: الناقة ذات در وحلب.
# 3 الغابة: موضع قريب من المدينة جهة بلاد غطفان. انظر دلائل النبوة: ج3
~~ص303 وما بعدها.
PageV01P130
# بينهم مناوشات قتل فيها مسلم ومشركان، واستنقذ المسلمون غالب اللقاح، وهرب
~~أوائل القوم بالبقية، وطلب سلمة بن الأكوع من رسول الله أن يرسله مع جماعة
~~في أثر القوم، ليأخذهم على غرة، وهم نازلون على أحد مياههم، فقال له عليه
~~الصلاة والسلام: "ملكت فأسجح" ثم رجع بعد خمس ليال.
# سرية عكاشة بن محصن
# كان بنو أسد الذين مر ذكرهم كثيرا ما يؤذون من يمر بهم من المسلمين،
~~فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام عكاشة بن محصن في أربعين راكبا ليغير عليهم،
~~ولما قارب بلادهم علموا به فهربوا، وهناك وجدوا رجلا نائما فأمنوه ليدلهم
~~على نعم1 القوم، فدلهم عليها فاستاقوها، وكانت مئة بعير ثم قدموا المدينة
~~ولم يلقوا كيدا2.
# سرية محسن بن مسلمة إلى ذي القصة
# وفي ربيع الأول بلغه عليه الصلاة والسلام أن من بذي القصة3 يريدون
~~الإغارة على نعم المسلمين التي ترعى بالهيفاء، فأرسل لهم محمد بن مسلمة في
~~عشرة ms133 من المسلمين، فبلغ ديارهم ليلا، وقد كمن المشركون حينما علموا بهم،
~~فنام المسلمون، ولم يشعروا إلا والنبل قد خالطهم، فتواثبوا على أسلحتهم
~~ولكن تغلب عليهم الأعداء فقتلوهم، غير محمد بن مسلمة تركوه لظنهم أنه قتل،
~~فعاد إلى المدينة، وأخبر الرسول عليه الصلاة والسلام، فأرسل أبا عبيدة عامر
~~بن الجراح في ربيع الآخر ليقتص من الأعداء، فلما وصل ديارهم وجدهم تشتتوا
~~هاربين فاستاق نعمهم ورجع4.
# سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم
# عاكس بنو سليم الذين كانوا من المتحزبين في غزوة الخندق المسلمين في
# 1 النعم: الإبل.
# 2 طبقات ابن سعد، دار صادر/ بيروت، ج2 ص 84.
# 3 ذو القصة: موضع في طريق الربذة على بعد أربعة وعشرين ميلا عن المدينة.
# 4 طبقات ابن سعد: ج2 ص85.
PageV01P131
# سيرهم، فأرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة في ربيع الآخر ليغير عليهم
~~في الجموم فلما بلغوا ديارهم وجدوهم تفرقوا، ووجدوا هناك امرأة من مزينة
~~دلتهم على منازل بني سليم، أصابوا بها نعما وشاء، ووجدوا رجالا أسروهم،
~~وفيهم زوج تلك المرأة، فرجعوا بذلك إلى المدينة، فوهب الرسول لهذه المرأة
~~نفسها وزوجها1.
# سرية زيد بن حارثة إلى العيص
# بلغ الرسول أن عيرا لقريش أقبلت من الشام تريد مكة، فأرسل لها زيد بن
~~حارثة في مائة وسبعين راكبا ليعترضها، فأخذها وما فيها وأسر من معها من
~~الرجال، وفيهم أبو العاص بن الربيع، زوج زينب بنت رسول الله، وكان من رجال
~~مكة المعدودين تجارة ومالا وأمانة، فاستجار بزوجه زينب فأجارته، ونادت بذلك
~~في مجمع قريش، فقال عليه الصلاة والسلام: "المسلمون يد واحدة، يجير عليهم
~~أدناهم، وقد أجرنا من أجرت" وهذا أبلغ ما قيل في المساواة بين أفراد
~~المسلمين ورد عليه الرسول ماله بأسره لا يفقد منه شيء، فذهب إلى مكة. فأدى
~~لكل ذي حق حقه، ورجع إلى المدينة مسلما، فرد عليه رسول الله زوجه2.
# سرية زيد بن حارثة إلى الطرف
# وفي جمادى الآخرة أرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة في خمسة عشر
~~رجلا، للإغارة على بني ثعلبة، ms134 الذين قتلوا أصحاب محمد بن مسلمة وهم مقيمون
~~بالطرف. فتوجهت السرية لذلك، ولما رآهم الأعداء ظنوهم طليعة لجيش رسول
~~الله، فهربوا وتركوا نعمهم وشاءهم، فاستاقها المسلمون ورجعوا إلى المدينة
~~بعد أربع ليال3.
# سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى
# وفي رجب أرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة، ليغير على بني فزارة
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص86.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2 ص87 والعيص: مكان بينه وبين المدينة أربع ليال.
# 3 طبقات ابن سعد: ج2 ص87.
PageV01P132
# لأنهم تعرضوا لزيد وهو راجع بتجارة من الشام، فسلبوا ما معه، وكادوا
~~يقتلونه، فلما جاء المدينة، وأخبر الرسول الخبر، أرسله مع رجاله للقصاص من
~~فزارة المقيمين في وادي القرى. فساروا حتى دهموا العدو وأحاطوا بهم، وقتلوا
~~منهم جمعا كثيرا، وأخذوا امراة من كبارهم أسيرة، فاستوهبها عليه الصلاة
~~والسلام ممن أسرها وفدى بها أسيرا كان بمكة1.
# سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل
# وفي شعبان أرسل عليه الصلاة والسلام عبد الرحمن بن عوف مع سبعمائة من
~~الصحابة لغزو بني كلب في دومة الجندل، وقد وصاهم عليه الصلاة والسلام قبل
~~السفر بقوله: "اغزوا جميعا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا
~~ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، فهذا عهد الله وسيرة نبيه فيكم"
~~ثم أعطاه اللواء فساروا على بركة الله حتى حلوا بديار العدو، فدعوهم إلى
~~الإسلام ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع أسلم رئيس القوم الأصبغ بن عمرو
~~النصراني، وأسلم معه جمع من قومه، وبقي آخرون راضين بإعطاء الجزية، فتزوج
~~عبد الرحمن بنت رئيسهم، كما أمره بذلك عليه الصلاة والسلام، وهذه أقرب
~~واسطة لتمكين صلات الود بين الأمراء بحيث يهم كلا ما يهم الآخر، فنعما هي
~~سياسة السلم والمحبة2.
# سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر بفدك
# وفي شعبان أرسل عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب في مائة لغزو بني
~~سعد بن بكر بفدك لأنه بلغه أنهم يجمعون الجيوش لمساعدة يهود خيبر على حرب
~~المسلمين مقابل تمر ms135 يعطونه من تمر خيبر، فسارت السرية، وبينما هم سائرون
~~التقوا بجاسوس للعدو، وكانوا قد أرسلوه إلى خيبر ليعقد المعاهدة مع يهودها،
~~فطلبوا منه
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 87 وقد بعث زيد إلى حسمى وراء وادي القرى أيضا،
~~انظر: ص88 من طبقات ابن سعد المذكورة.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2 ص89.
PageV01P133
# أن يدلهم على القوم وهو آمن، فدلهم على موضعهم، فاستاق منه المسلمون نعم
~~القوم، وهرب الرعاة، فحذروا قومهم، فداخلهم الرعب، وتفرقوا، فرجع المسلمون
~~ومعهم خمسمائة بعير وألفا شاة، ورد الله كيد المشركين فلم يمدوا اليهود بشيء1.
# قتل أبي رافع
# وكان المحرك لأهل خيبر على حرب المسلمين، وهو سيدهم، أبو رافع سلام بن
~~أبي الحقيق الملقب بتاجر أهل الحجاز، لما كان له من المهارة في التجارة،
~~وكان ذا ثروة طائلة يقلب بها قلوب اليهود كما يريد، فانتدب له عليه الصلاة
~~والسلام من يقتله، فأجاب لذلك خمسة رجال من الخزرج رئيسهم عبد الله بن
~~عتيك، ليكون لهم مثل أجر إخوانهم من الأوس الذين قتلوا كعب بن الأشرف، فإن
~~من نعم الله على رسوله أن كان الأوس والخزرج يتفاخرون بما يفعلونه من تنفيذ
~~رغبات رسول الله، فلا تعمل الأوس عملا إلا اجتهد الخزرج في مثله، فأمرهم
~~الرسول بذلك بعد أن وصاهم ألا يقتلوا وليدا ولا امرأة، فساروا حتى أتوا
~~خيبر، فقال عبد الله لأصحابه: مكانكم، فإني منطلق للبواب ومتلطف له لعلي
~~أدخل، فأقبل حتى دنا من الباب، ثم تقنع بثوب كأنه يقضي حاجته، وقد دخل
~~الناس، فهتف به البواب: ادخل يا عبد الله، إن كنت تريد الدخول، فإني أريد
~~أن أغلق الباب، فدخل وكمن حتى نام البواب، فأخذ المفاتيح، وفتح ليسهل له
~~الهرب، ثم توجه إلى بيت أبي رافع، وصار يفتح الأبواب التي توصل إليه، وكلما
~~فتح بابا أغلقه من الداخل حتى انتهى إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله،
~~فلم يمكنه تمييزه، فنادى يا أبا رافع، قال: من؟ فأهوى بالسيف نحو الصوت فلم
~~يغن شيئا، وعند ذلك قالت امرأته: ms136 هذا صوت ابن عتيك، فقال لها: ثكلتك أمك
~~وأين ابن عتيك الآن؟ فعاد عبد الله للنداء مغيرا صوته، قائلا: ما هذا الصوت
~~الذي نسمعه يا أبا رافع؟ قال: لأمك الويل، إن رجلا في البيت ضربني بالسيف،
~~فعمد إليه فضربه أخرى لم تغن شيئا، فتوارى ثم جاءه كالمغيث وغير صوته،
~~فوجده مستلقيا على ظهره، فوضع السيف في بطنه، وتحامل عليه حتى سمع صوت
~~العظم، ثم خرج من البيت، وكان نظره ضعيفا فوقع من فوق السلم فكسرت رجله،
~~فعصبها بعمامته، ثم انطلق إلى أصحابه، وقال: النجاة، قتل والله أبو رافع،
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص89.
PageV01P134
# فانتهوا إلى الرسول، فحدثوه ثم قال لعبد الله: "ابسط رجلك" فمسحها عليه
~~الصلاة والسلام فكأنه لم يشتكها قط، وعادت أحسن ما كانت فانظر -رعاك الله-
~~إلى ما كان عليه المسلمون من استسهال المصاعب ما دامت في إرضاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فرضي الله عنهم وأرضاهم1.
# سرية عبد الله بن رواحة
# ولما قتل كعب ولى اليهود مكانه أسير بن رزام، فأرسل عليه الصلاة والسلام
~~من يستعلم له خبره، فجاءته الأخبار بأنه قال لقومه: سأصنع بمحمد ما لم
~~يصنعه أحد قبلي، أسير إلى غطفان فأجمعهم لحربه، وسعى في ذلك. فأرسل عليه
~~الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة الخزرجي في ثلاثين من الأنصار لاستمالته،
~~فخرجوا حتى قدموا خيبر، وقالوا لأسير: نحن آمنون حتى نعرض عليك ما جئنا له؟
~~قال: نعم، ولي مثل ذلك، فأجابوه، ثم عرضوا عليه أن يقدم على رسول الله
~~ويترك ما عزم عليه من الحرب فيوليه الرسول على خيبر، فيعيش أهلها بسلام،
~~فأجاب إلى ذلك وخرج في ثلاثين يهوديا كل يهودي رديف لمسلم، وبينما هم في
~~الطريق ندم أسير على مجيئه، وأراد التخلص مما فعل بالغدر بمن أمنوه فأهوى
~~بيده إلى سيف عبد الله بن رواحة، فقال له: أغدرا يا عدو الله؟ ثم نزل وضربه
~~بالسيف فأطاح عامة فخذه، ولم يلبث أن هلك، فقام المسلمون على من معه من
~~اليهود فقتلوهم عن آخرهم. وهذه عاقبة ms137 الغدر2.
# قصة عكل وعرينة
# قدم على رسول الله في شوال جماعة من عكل وعرينة، فأظهروا الإسلام وبايعوا
~~رسول الله. وكانوا سقاما، مصفرة ألوانهم، عظيمة بطونهم، فلم يوافقهم هواء
~~المدينة، فأمر لهم عليه الصلاة والسلام بذود من الإبل معها راع، وأمرهم
~~باللحوق بها في مرعاها ليشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا، ولما تم شفاؤهم
~~جازوا الإحسان كفرا،
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص91.
# 2 السابق: نفسه.
PageV01P135
# فقتلوا الراعي ومثلوا به، واستاقوا الإبل، فلما بلغ ذلك رسول الله أرسل
~~وراءهم كرز بن جابر الفهري في عشرين فارسا فلحقوا بهم، وقبضوا على جميعهم،
~~ولما جيء بهم إلى المدينة أمر عليه الصلاة والسلام أن يمثل بهم كما مثلوا
~~بالراعي، فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا بالحرة حتى ماتوا،
~~فهكذا يكون جزاء الخائن الذين لا ينتظر منه صلاح، وعمل هؤلاء الشريرين مما
~~يدل على فساد الأصل، ولؤم العشيرة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد ذلك عن المثلة1.
# سرية عمرو بن أمية
# جلس أبو سفيان بن حرب يومافي نادي قومه، فقال: ألا رجل يذهب لمحمد فيقتله
~~غدرافإنه يمشي بالأسواق لنستريح منه؟ فتقدم له رجل وتعهد له بما أراد،
~~فأعطاه راحلة ونفقة وجهزه لذلك. فخرج الرجل حتى وصل إلى المدينة صبح سادسة
~~من خروجه، فسأل عن رسول الله فدل عليه وهو بمسجد بني عبد الأشهل، فلما رآه
~~عليه الصلاة والسلام قال: "إن هذا الرجل ليريد غدرا، وإن الله مانعي منه"
~~فذهب لينحني على الرسول، فجذبه أسيد بن حضير من إزاره، وهنالك سقط الخنجر،
~~فندم الرجل على فعلته، ثم سأله عليه الصلاة والسلام عن سبب عمله فصدقه بعد
~~أن توثق من حفظ دمه، فخلى عليه الصلاة والسلام سبيله. فقال الرجل: والله يا
~~محمد، ما كنت أخاف الرجال، فما هو إلا أن رأيتك فذهب عقلي وضعفت نفسي، ثم
~~إنك اطلعت على ما هممت به مما لم يعلمه أحد، فعرفت أنك ممنوع، وأنك على حق،
~~وأن حزب أبي سفيان حزب الشيطان، ثم أسلم. وعند ذلك أرسل عليه الصلاة ms138
~~والسلام عمرو بن أمية الضمري، وكان رجلا جريئافاتكا في الجاهلية، وأصحبه
~~برفيق، ليقتلا أبا سفيان غيلة جزاء اعتدائه، فلما قدما مكة توجها ليطوفا
~~بالبيت قبل أن يؤديا ما أرسلا له، فعرف عمرا أحد رجال مكة، فقال: هذا عمرو
~~بن أمية ما جاء إلا بشر، فلما رآهم علموا به لم يجد مناصا من الهرب، فاصطحب
~~معه رفيقه، ورجعا إلى المدينة، وكأن الله سبحانه أراد أن يعيش أبو سفيان
~~حتى يسلم بيده مفاتيح الكعبة للمسلمين، ويعتنق الدين الحنيفي القويم2.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص93.
# 2 السابق: ج2 ص93.
PageV01P136
# علينا في جنوده معتمرا تسمع العرب أنه قد دخل علينا عنوة، وبيننا وبينهم من
~~الحرب ما بيننا؟ والله لا كان هذا أبدا ومنا عين تطرف!. ثم أرسلوا حليس بن
~~علقمة سيد الأحابيش وهم حلفاء قريش، فلما رآه عليه الصلاة والسلام قال:
~~"هذا من قوم يعظمون الهدي، ابعثوه في وجهه حتى يراه" ، ففعلوا، واستقبله
~~الناس يلبون، فلما رأى ذلك حليس رجع، وقال: سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء أن
~~يصدوا. أتحج لخم وجذام وحمير، ويمنع عن البيت ابن عبد المطلب؟ هلكت قريش،
~~ورب البيت! إن القوم أتوا معتمرين.
# فلما سمعت قريش منه ذلك قالوا له: اجلس إنما أنت أعرابي لا علم لك
~~بالمكايد، ثم أرسلوا عروة بن مسعود الثقفي سيد أهل الطائف فتوجه إلى رسول
~~الله، وقال: يا محمد! قد جمعت أوباش الناس، ثم جئت إلى أهلك وعشيرتك لتفضها
~~بهم! إنها قريش قد خرجت تعاهد الله ألا تدخلها عليهم عنوة أبدا. وايم الله!
~~لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك. فنال منه أبو بكر، وقال: نحن ننكشف عنه؟ ويحك!
# وكان عروة يتكلم وهو يمس لحية رسول الله، فكان المغيرة بن شعبة يقرع يده
~~إذا أراد ذلك، ثم رجع عروة وقد رأى ما يصنع بالرسول أصحابه، لا يتوضأ وضوءا
~~إلا كادوا يقتتلون عليه يتمسحون به، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، ولا
~~يحدون النظر إليه. فقال: والله يا معشر قريش! جئت كسرى في ملكه وقيصر في
~~عظمته، فما رأيت ms139 ملكا في قومه مثل محمد في أصحابه، ولقد رأيت قوما لا
~~يسلمونه لشيء أبدا، فانظروا رأيكم، فإنه عرض عليكم رشدا فاقبلوا ما عرض
~~عليكم، فإني لكم ناصح، مع أني أخاف ألا تنصروا عليه. فقالت قريش: لا تتكلم
~~بهذا، ولكن نرده عامنا ويرجع إلى قابل. ثم إن الرسول اختار عثمان بن عفان
~~رسولا من عنده إلى قريش حتى يعلمهم مقصده، فتوجه وتوجه معه عشرة استأذنوا
~~الرسول في زيارة أقاربهم، وأمر عليه الصلاة والسلام عثمان أن يأتي
~~المستضعفين من المؤمنين بمكة فيبشرهم بقرب الفتح وأن الله مظهر دينه، فدخل
~~عثمان مكة في جوار أبان بن سعيد الأموي فبلغ ما حمل، فقالوا: إن محمدا لا
~~يدخلها علينا عنوة أبدا. ثم طلبوا منه أن يطوف بالبيت، فقال: لا أطوف ورسول
~~الله ممنوع، ثم إنهم حبسوه، فشاع عند المسلمين أن عثمان قتل، فقال عليه
~~الصلاة والسلام حينما سمع ذلك: "لا نبرح حتى نناجزهم الحرب" 1.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص95 وما بعدها. ودلائل النبوة: ج4 ص99 وما بعدها.
PageV01P138
# بيعة الرضوان
# ودعا الناس للبيعة على القتال فبايعوه تحت شجرة هناك -سميت بعد بشجرة
~~الرضوان- على الموت، فشاع أمر هذه البيعة في قريش فداخلهم منها رعب عظيم،
~~وكانوا قد أرسلوا خمسين رجلا عليهم مكرز بن حفص ليطوفوا بعسكر المسلمين
~~لعلهم يصيبون منهم غرة، فأسرهم حارس الجيش محمد بن مسلمة وهرب رئيسهم، ولما
~~علمت بذلك قريش جاء جمع منهم وابتدءوا يناوشون المسلمين حتى أسر منهم اثنا
~~عشر رجلا وقتل من المسلمين واحد1.
# صلح الحديبية
# وعند ذلك خافت قريش وأرسلت سهيل بن عمرو للمكالمة في الصلح، فلما جاء
~~قال: يا محمد، إن الذي حصل ليس رأي عقلائنا بل شيء قام به السفهاء منا
~~فابعث بمن أسرت، فقال: حتى ترسلوا من عندكم. وعندئذ أرسلوا عثمان والعشرة
~~الذين معه، ثم عرض سهيل الشروط التي تريدها قريش وهي:
# 1- وضع الحرب بين المسلمين وقريش عشر سنوات.
# 2- من جاء المسلمين من قريش يردونه، ومن جاء قريشا من المسلمين لا يلزمون برده.
# 3- أن يرجع النبي من ms140 غير عمرة هذا العام، ثم يأتي العام المقبل فيدخلها
~~بأصحابه بعد أن تخرج منها قريش، فيقيم بها ثلاثة أيام ليس مع أصحابه من
~~السلاح إلا السيف في القراب والقوس.
# 4- من أراد أن يدخل في عهد محمد من غير قريش دخل فيه، ومن أراد أن يدخل
~~في عهد قريش دخل فيه.
# فقبل عليه الصلاة والسلام كل هذه الشروط2. أما المسلمون فداخلهم منها أمر
~~عظيم وقالوا: سبحان الله! كيف نرد إليهم من جاءنا مسلما، ولا يردون من
~~جاءهم مرتدا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: "إنه من ذهب منا إليهم فأبعده
~~الله، ومن جاءنا منهم فرددناه إليهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا" .
# 1 دلائل النبوة: ج1 ص133.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2 ص102.
PageV01P139
# أما الأمر الثالث: وهو صد المسلمين عن الطواف بالبيت فكان أشد تأثيرا في
~~قلوبهم، لأن الرسول أخبرهم أنه رأى في منامه أنهم دخلوا البيت آمنين، وقد
~~سأل عمر أبا بكر في ذلك فقال رضي الله عنه: وهل ذكر أنه في هذا العام؟ ثم
~~كتبت شروط الصلح بين الطرفين، وكان الكاتب علي بن أبي طالب، فأملاه عليه
~~الصلاة والسلام: "بسم الله الله الرحمن الرحيم". فقال سهيل: اكتب باسمك
~~اللهم، فأمره الرسول بذلك، ثم قال: "هذا ما صالح عليه محمد رسول الله" فقال
~~سهيل: لو نعلم أنك رسول الله ما خالفناك، اكتب محمد بن عبد الله. فأمر عليه
~~الصلاة والسلام عليا بمحو ذلك وكتابة محمد بن عبد الله، فامتنع، فمحاها
~~النبي بيده، وكتبت نسختان نسخة لقريش ونسخة للمسلمين.
# وبعد كتابة الشروط جاءهم أبو جندل بن سهيل يحجل في قيوده، وكان من
~~المسلمين الممنوعين من الهجرة، فهرب للمسلمين هذه المرة ليحموه، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين
~~فرجا ومخرجا، إنا قد عقدنا بين القوم صلحا وأعطيناهم وأعطونا على ذلك عهدا
~~فلا نغدر بهم" .
# هذا، وقد دخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله ودخل بنو بكر في عهد قريش1.
# ولما انتهى الأمر، أمر عليه الصلاة والسلام أصحابه ms141 أن يحلقوا رءوسهم،
~~وينحروا الهدي ليتحللوا من عمرتهم، فاحتمل المسلمون من ذلك هما عظيما، حتى
~~إنهم لم يبادروا بالامتثال، فدخل عليه الصلاة والسلام على أم المؤمنين، أم
~~سلمة، وقال لها: "هلك المسلمون أمرتهم فلم يمتثلوا" ، فقالت: يا رسول الله!
~~اعذرهم، فقد حملت نفسك أمرا عظيما في الصلح، ورجع المسلمون من غير فتح فهم
~~لذلك مكروبون، ولكن اخرج يا رسول الله، وابدأهم بما تريد فإذا رأوك فعلت
~~تبعوك، فتقدم عليه الصلاة والسلام إلى هديه فنحره ودعا بالحلاق فحلق رأسه،
~~فلما رآه المسلمون تواثبوا على الهدي فنحروه وحلقوا2، ثم رجع المسلمون إلى
~~المدينة، وقد أمن كل
# 1 انظر: ص 149 من دلائل النبوة، ج4.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2 ص103. وفي استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم
~~سلمة فوائد عظيمة من جواز استئمار النساء في أمر من الأمور والسماع لهن فيه
~~ما دمن يعرفن ويقدرن التقدير السليم.
PageV01P140
# فريق الآخر. ولما قر قرارهم جاءتهم مهاجرة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط،
~~أخت عثمان لأمه، فطلبها المشركون فقالت: يا رسول الله، إني امرأة، وإن رجعت
~~إليهم فتنوني في ديني، فأنزل الله في سورة الممتحنة: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن
~~مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما
~~أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم
~~والله عليم حكيم} [الممتحنة: 10]. فكانت المرأة المهاجرة تستحلف أنها ما
~~خرجت رغبة بأرض عن أرض، ولا من بغض زوج، ولا لالتماس دنيا، ولا لرجل من
~~المسلمين، وما خرجت إلا حبا لله ولرسوله، ومتى حلفت لا ترد بل يعطى لزوجها
~~المشرك ما أنفقه عليها، ويجوز للمسلم تزوجها. وفي الآية تحريم إمساك الزوجة
~~الكافرة، بل ترد إلى أهليها بعد أن يعطوا ما أنفقوا عليها.
# وقد تمكن أبو بصير عتبة بن أسيد الثقفي رضي الله عنه من الفرار ms142 إلى رسول
~~الله، فأرسلت قريش في أثره رجلين يطلبان تسليمه، فأمره عليه الصلاة والسلام
~~بالرجوع معهما، فقال: يا رسول الله، أتردني إلى الكفار يفتنوني1 في ديني
~~بعد أن خلصني الله منهم؟! فقال: "إن الله جاعل لك ولإخوانك فرجا" ، فلم يجد
~~بدا من اتباعه، فرجع مع صاحبيه، ولما كان بذي الحليفة عدا على أحدهما
~~فقتله، وهرب منه الآخر، فرجع إلى المدينة وقال: يا رسول الله، وفت ذمتك،
~~أما أنا فنجوت، فقال له: "اذهب حيث شئت ولا تقم بالمدينة" . فذهب إلى محل
~~بطريق الشام تمر به تجارة قريش، فأقام به واجتمع معه جمع ممن كانوا مسلمين
~~بمكة ونجوا، وسار إليه أبو جندل بن سهيل، واجتمع إليه جمع من الأعراب،
~~وقطعوا الطريق على تجارة قريش حتى قطعوا عنهم الأمداد، فأرسل رجال قريش
~~لرسول الله يستغيثون به في إبطال هذا الشرط ويعطونه الحق في إمساك من جاءه
~~مسلما، فقبل منهم ذلك، وأزاح الله عن المسلمين هذه الغمة التي لم يتمكنوا
~~من تحملها في الحديبية حينما أمرهم عليه الصلاة والسلام برد أبي جندل،
~~وعلموا أن رأي رسول الله أفضل وأحسن من رأيهم حيث كان فيه أمن تسبب عنه
~~اختلاط الكفار بالمسلمين، فخالطت بشاشة الإسلام قلوبهم حتى قال أبو بكر رضي
~~الله عنه: ما كان فتح في الإسلام أعظم من فتح الحديبية ولكن الناس قصر رأيهم
# 1 الأصل: يفتونني، وحذفت النون للتخفيف وهي جائزة في كلام العرب.
PageV01P141
# عما كان بين محمد وربه، والعباد يعجلون، والله لا يعجل لعجلة العباد حتى
~~تبلغ الأمور ما أراد.
# وفي رجوعه عليه الصلاة والسلام من الحديبية نزلت عليه سورة الفتح، وقال
~~سبحانه في أولها: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح:1] وفي تسمية هذه
~~الغزوة بالفتح المبين تصديق لما قدمنا لك عن الصديق1.
# مكاتبة الملوك
# بعد رجوع المسلمين من الحديبية في أواخر سنة ست وأمن الطريق من قريش،
~~كاتب عليه الصلاة والسلام ملوك الأرض يدعوهم إلى الإسلام، واتخذ إذ ذاك
~~خاتما من فضة يختم به خطاباته، وكان نقشه: محمد رسول الله، فوجه ms143 دحية
~~الكلبي بكتاب إلى قيصر ملك الروم، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليوصله إلى الملك.
# كتاب قيصر
# وكان في الكتاب: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى
~~هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية
~~الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم
~~الأريسيين: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد
~~إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن
~~تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} [آل عمران: 64]2.
# حديث أبي سفيان
# ولما وصل هذا الكتاب قيصر، قال: انظروا لنا من قومه أحدا نسأله عنه، وكان
~~أبو سفيان بن حرب بالشام مع رجال من قريش في تجارة، فجاءت رسل قيصر لأبي
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص 154.
# 2 السابق: ج4 ص377.
PageV01P142
# سفيان ودعوه لمقابلة الملك فأجاب، ولما قدموا عليه في القدس قال لترجمانه:
~~سلهم أيهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان: أنا،
~~لأنه لم يكن في الركب من بني عبد مناف غيره، فقال قيصر: ادن مني، ثم أمر
~~أصحابه فجعلوا خلف ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه إنما قدمت هذا أمامكم
~~لأسأله عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، وقد جعلتكم خلفه كي لا تخجلوا من
~~رد كذبه عليه إذا كذب، ثم سأله كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قال: هو فينا ذو
~~نسب. قال: هل تكلم بهذا القول أحد منكم قبله؟ قال: لا. قال: هل كنتم
~~تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: لا. قال: فهل كان من آبائه من
~~ملك؟ قال: لا. قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قال: بل ضعفاؤهم.
~~قال: فهل يزيدون أم ينقصون؟ قال: بل يزيدون.
# قال: هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه؟ قال: لا. قال: هل يغدر إذا عاهد؟ قال:
~~لا، ونحن الآن منه في ذمة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال: فهل قاتلتموه؟
~~قال: نعم. ms144 قال: فكيف حربكم وحربه؟ قال: الحرب بيننا وبينه سجال مرة لنا
~~ومرة علينا. قال: فبم يأمركم؟ قال: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به
~~شيئا، وينهى عما كان يعبد آباؤنا ويأمر بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء
~~بالعهد وأداء الأمانة.
# فقال الملك: إني سألتك عن نسبه فزعمت أنه فيكم ذو نسب، وكذلك الرسل تبعث
~~في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله؟ فزعمت أن لا، فلو
~~كان أحد قال هذا القول قبله لقت: رجل يأتم بقول قيل قبله، وسألتك هل كنتم
~~تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا فقلت: ما كان ليذر الكذب
~~على الناس ويكذب على الله، وسألتك هل كان من آبائه من ملك؟ فقلت: لا، فلو
~~كان من آبائه ملك لقلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك أأشراف الناس يتبعونه أم
~~ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل، وسألتك هل يزيدون أم ينقصون؟
~~فقلت: بل يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك هل يرتد أحد منهم سخطة
~~لدينه؟ فقلت: لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك: هل
~~قاتلتموه؟ فقلت: نعم، وإن الحرب بينكم وبينه سجال، وكذلك الرسل تبتلى ثم
~~تكون لهم العاقبة، وسألتك: بماذا يأمر؟ فزعمت أنه يأمر بالصلاة والصدق
~~والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وسألتك: هل يغدر؟ فذكرت أن لا،
~~وكذلك الرسل لا تغدر، فعلمت أنه نبي، وقد علمت أنه مبعوث، ولم أظن أنه
~~فيكم، وإن كان ما كلمتني به حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، ولو أعلم أني أخلص
~~إليه لتكلفت ذلك، قال أبو سفيان: فعلت أصوات الذين عنده وكثر لغطهم فلا
~~أدري ما قالوا وأمر بنا فأخرجنا.
PageV01P143
# فلما خرج أبو سفيان مع أصحابه قال: لقد بلغ أمر ابن أبي كبشة أن يخافه ملك
~~بني الأصفر1!
# ولما سار قيصر إلى حمص أذن لعظماء الروم في دسكرة له، ثم أمر بأبوابها
~~فأغلقت ثم قال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم
~~فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها ms145 مغلقة،
~~فلما رأى قيصر نفرتهم، قال: ردوهم علي، فقال لهم: إني قلت مقالتي أختبر بها
~~شدتكم على دينكم، فسكتوا له، ورضوا عنه. فغلبه حب ملكه على الإسلام، فذهب
~~بإثمه وإثم رعيته كما قال عليه الصلاة والسلام ولكنه رد دحية ردا جميلا.
# كتاب أمير بصرى
# وأرسل عليه الصلاة والسلام الحارث بن عمير الأزدي بكتاب إلى أمير بصرى،
~~فلما بلغ مؤتة -وهي قرية من عمل البلقاء بالشام- تعرض له شرحبيل بن عمرو
~~الغساني، فقال له: أين تريد؟ قال: الشام. قال لعلك من رسل محمد؟ قال: نعم،
~~فأمر به، فضربت عنقه. ولم يقتل لرسول الله عليه الصلاة والسلام رسول غيره،
~~وقد وجد لذلك وجدا شديدا.
# كتاب الحارث بن أبي شمر
# ووجه عليه الصلاة والسلام شجاع بن وهب إلى أمير دمشق -من قبل هرقل-
~~الحارث بن أبي شمر، وكان يقيم بغوطتها وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر، سلام على من اتبع الهدى، وآمن
~~بالله، وصدق، وإني أدعوك أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقى لك ملكك"
~~فلما قرأ الكتاب رمى به، وقال: من ينزع ملكي مني. واستعد ليرسل جيشا لحرب
~~المسلمين، وقال لشجاع: أخبر صاحبك بما ترى، ثم أرسل إلى قيصر يستأذنه في
~~ذلك، وصادف أن
# 1 الحديث صحيح ذكره البخاري في كتاب الجهاد. وقد روته كتب ومصنفات. انظر
~~دلائل النبوة: ج4 ص 378 وما بعدها. والذمة: هي صلح الحديبية؛ وهي العهد.
PageV01P144
# كان عنده دحية فكتب قيصر إليه يثنيه عن هذا العزم ويأمره أن يهيئ بإيلياء
~~ما يلزم لزيارته، فإنه بعد أن قهر الفرس نذر زيارتها، فلما رأى الحارث كتاب
~~قيصر صرف شجاع بن وهب بالحسنى، ووصله بنفقة وكسوة1.
# كتاب المقوقس
# ووجه عليه الصلاة والسلام حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى المقوقس أمير مصر
~~من جهة قيصر، وكان فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى
~~المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية
~~الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك ms146 مرتين، وإن توليت فإنما عليك إثم
~~القبط"و{يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة...} الآية [آل عمران: 64] فأوصله له
~~حاطب بإسكندرية، فلما قرأه قال: ما منعه إن كان نبيا أن يدعو على من خالفه
~~وأخرجه من بلده؟ فقال حاطب: ألست تشهد أن عيسى ابن مريم رسول الله، فما له
~~حيث أخذه قومه فأرادوا أن يقتلوه ألا يكون دعا عليهم أن يهلكهم الله حتى
~~رفعه الله إليه؟ قال: أحسنت! أنت حكيم جاء من عند حكيم. ثم قال: إني قد
~~نظرت في أمر هذا النبي فوجدت أنه لا يأمر بمزهود فيه، ولا ينهى عن مرغوب
~~فيه، ولم أجده بالساحر الضال، ولا الكاهن الكذاب، ووجدت معه آلة النبوة:
~~إخراج الغائب المستور، والإخبار بالنجوى، وسأنظر.
# ثم كتب رد الجواب يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: لمحمد بن عبد الله
~~من المقوقس عظيم القبط، سلام عليك، أما بعد: فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت
~~فيه وما تدعوا إليه، وقد علمت أن نبيا قد بقي وكنت أظن أنه يخرج بالشام،
~~وقد أكرمت رسولك، وبعثت لك بجاريتين لهما مكان عظيم في القبط، وبثياب،
~~وأهديت إليك بغلة تركبها والسلام. وإحدى الجاريتين مارية التي تسرى بها
~~عليه الصلاة والسلام، وجاء منها بولده إبراهيم، والأخرى أعطاها لحسان بن
~~ثابت. ولم يسلم المقوقس2.
# 1 طبقات ابن سعد: ج1 ص 261.
# 2 دلائل النبوة: ج4 ص395.
PageV01P145
# كتاب النجاشي
# ووجه عليه الصلاة والسلام عمرو بن أمية الضمري بكتاب إلى النجاشي ملك
~~الحبشة وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي عظيم
~~الحبشة سلام. أما بعد: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، الملك
~~القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله، وكلمته
~~ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى من روحه ونفخه كما خلق
~~آدم بيده، وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وأن
~~تتبعني وتوقن بالذي جاءني، فإني رسول الله، وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز
~~وجل، وقد بلغت ونصحت، فاقبلوا نصيحتي، ms147 والسلام على من اتبع الهدى". ولما
~~وصله الكتاب احترمه غاية الاحترام، وقال لعمرو: إني أعلم والله أن عيسى بشر
~~به، ولكن أعواني بالحبشة قليل فأنظرني حتى أكثر الأعوان وألين القلوب.
# وقد عرض عمرو على من بقي من مهاجري الحبشة الرجوع إلى رسول الله
~~بالمدينة، وكان من المهاجرين أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج عبيد الله بن جحش
~~الذي كان أسلم وهاجر بها، ولكن قد غلبت عليه الشقاوة فتنصر، فتزوج عليه
~~الصلاة والسلام أم حبيبة وهي بالحبشة، والذي زوجها له النجاشي بتوكيل منه
~~عليه الصلاة والسلام.
# كتاب كسرى
# ووجه عليه الصلاة والسلام عبد الله بن حذافة السهمي بكتاب إلى كسرى، ملك
~~الفرس، وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم
~~فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول
~~الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا، ويحق القول على الكافرين، أسلم
~~تسلم، فإن أبيت فإنما عليك إثم المجوس". فلما وصله الكتاب مزقه استكبارا،
~~ولما بلغه عليه الصلاة والسلام ذلك، قال: "مزق الله ملكه كل ممزق" . وقد
~~فعل، فكانت مملكته أقرب الممالك سقوطا وقد بدأ هذا الشقي بالعدوان، فأرسل
~~لعامله باليمن أن يوجه إلى PageV01P146
~~الرسول من يأتي به إليه فعاجله الله بقيام ابنه شيرويه عليه وقتله له، ثم
~~أرسل لعامله في اليمن ينهاه عما أمره به أبوه.
# كتاب المنذر بن ساوى
# ووجه عليه الصلاة والسلام العلاء بن الحضرمي بكتاب إلى المنذر بن ساوى
~~ملك البحرين يدعوه إلى الإسلام وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد
~~النبي رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو. أما بعد: فإن من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا،
~~فذلك المسلم له ذمة الله وذمة الرسول، من أحب ذلك من المجوس فإنه آمن، ومن
~~أبى فإن عليه الجزية" فأسلم وكتب في رد الجواب: ms148 أما بعد، يا رسول الله، فإن
~~قرأت كتابك على أهل البحرين فمنهم من أحب الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم
~~من كرهه، وبأرضي مجوس ويهود فأحدث إلي في ذلك أمرك. فكتب إليه عليه الصلاة
~~والسلام: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى،
~~سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد: فإني أذكرك الله عز وجل فإنه من ينصح
~~فإنما ينصح لنفسه، وإنه من يطع رسلي، ويتبع أمرهم فقد أطاعني، ومن نصح لهم
~~فقد نصح لي، وإن رسلي قد أثنوا عليك خيرا، وإني قد شفعتك في قومك فاترك
~~للمسلمين ما أسلموا عليه، وعفوت عن أهل الذنوب فاقبل منهم، وإنك مهما تصلح
~~فلن نعزلك عن عملك، ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية"1.
# كتاب ملكي عمان
# ووجه عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص بكتاب إلى جيفر وعبد ابني
~~الجلندى ملكي عمان وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى
~~جيفر وعبد ابني الجلندى، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوكما
~~بدعاية الإسلام، أسلما تسلما، فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان
~~حيا ويحق القول
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص387.
PageV01P147
# على الكافرين، وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما، وإن أبيتما أن تقرا
~~بالإسلام فإن ملككما زائل، وخيلي تحل بساحتكما، وتظهر نبوتي على ملككما".
~~فلما دخل بناديهما عمرو سأله عبد بن الجلندى عما يأمر به الرسول وينهى عنه،
~~فقال: يأمر بطاعة الله عز وجل، وينهى عن معصيته، ويأمر بالبر، وصلة الرحم،
~~وينهى عن الظلم والعدوان والزنا وشرب الخمر، وعن عبادة الحجر والوثن
~~والصليب، فقال: ما أحسن هذا الذي يدعو إليه! ولو كان أخي يتابعني لركبنا
~~حتى نؤمن بمحمد ونصدق به، ولكن أخي أضن بملكه من أن يدعه ويصير تابعا. قال
~~عمرو: إن أسلم أخوك ملكه رسول الله على قومه فأخذ الصدقة من غنيهم فردها
~~على فقيرهم فقال عبد إن ms149 هذا لخلق حسن. وما الصدقة؟ فأخبره بما فرض الله من
~~الصدقات في الأموال، ولما ذكر المواشي، قال: يا عمرو، يؤخذ من سوائم
~~مواشينا التي ترعى في الشجر وترد المياه؟ قال: نعم، فقال عبد: والله ما أرى
~~قومي على بعد دارهم وكثرة عددهم يطيعون بهذا.
# ثم إن عبدا أوصل عمرا لأخيه جيفر فتكلم معه عمرو بما ألان قلبه حتى أسلم
~~هو وأخوه، ومكناه من الصدقات1.
# كتاب هوذة بن علي
# ووجه عليه الصلاة والسلام سليط بن عمرو العامري بكتاب إلى هوذة بن علي
~~ملك اليمامة، وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هوذة
~~بن علي، سلام على من اتبع الهدى، وأعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف
~~والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك". فلما جاءه الكتاب كتب في رده:
~~ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله! وأنا شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني،
~~فاجعل لي بعض الأمر أتبعك.
# ولما بلغ ذلك رسول الله قال: "لو سألني قطعة من الأرض ما فعلت، باد وباد
~~ما في يديه" . فلم يلبث أن مات منصرف الرسول صلى الله عليه وسلم من فتح
~~مكة. وكان عليه الصلاة والسلام يولي على كل قوم قبلوا الإسلام كبيرهم2.
# 1 طبقات ابن سعد: ج1 ص262.
# 2 السابق: ج1 ص262.
PageV01P148
### | AUTO السنة السابعة
# ...
# السنة السابعة
# غزوة خيبر
# وفي محرم السنة السابعة أمر عليه الصلاة والسلام بالتجهز لغزو يهود خيبر،
~~الذين كانوا أعظم مهيج للأحزاب ضد رسول الله في غزوة الخندق، والذين لا
~~يزالون مجتهدين في محالفة الأعراب ضد رسول الله كما قدمنا ذلك في قصة كعب
~~بن الأشرف. وقد استنفر رسول الله لذلك من حوله من الأعراب الذين كانوا معه
~~بالحديبية، وجاء المخلفون عنها ليؤذن لهم، فقال عليه الصلاة والسلام: "لا
~~تخرجوا معي إلا رغبة في الجهاد، أما الغنيمة فلا أعطيكم منها شيئا" ، وأمر
~~مناديا ينادي بذلك، ثم خرج عليه الصلاة والسلام بعد أن ولى على المدينة
~~سباع بن عرفطة الغفاري1. وكان معه من أزواجه أم سلمة، ولما ms150 وصل جيش
~~المسلمين إلى خيبر التي تبعد عن المدينة نحو مائة ميل من الشمال الغربي،
~~رفعوا أصواتهم بالتكبير والدعاء، فقال عليه الصلاة والسلام: "ارفقوا
~~بأنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم" .
# وكانت حصون خيبر ثلاثة، منفصلا بعضها عن بعض، وهي: حصون النطاة، وحصون
~~الشق، وحصون الكثيبة، والأولى ثلاثة: حصن ناعم، وحصن الصعب، وحصن قلة،
~~والثانية حصنان: حصن أبي، وحصن البريء، والثالثة ثلاثة حصون: حصن القموص،
~~وحصن الوطيح، وحصن السلالم، فبدأ عليه الصلاة والسلام بحصون النطاة، وعسكر
~~المسلمون شرقيها بعيدا عن مدى النبل، وأمر عليه الصلاة والسلام أن يقطع
~~نخلهم ليرهبهم حتى يسلموا، فقطع المسلمون نحو أربع مئة نخلة.
# ولما رأى عليه الصلاة والسلام تصميم اليهود على الحرب نهى عن القطع، ثم
~~ابتدأ القتال مع حصن ناعم بالمراماة، وكان لواء المسلمين بيد أحد المهاجرين
~~فلم يصنع في ذلك اليوم شيئا، وفيه مات محمود بن مسلمة أخو محمد بن مسلمة،
~~وصار عليه الصلاة والسلام يغدو كل يوم مع بعض الجيش للمناوشة، ويخلف على
~~العسكر أحد
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص198.
PageV01P149
# المسلمين1، حتى إذا كانوا في الليلة السادسة، ظفر حارس الجيش، وهو عمر بن
~~الخطاب، بيهودي خارج في جوف الليل، فأتى به رسول الله عليه الصلاة والسلام،
~~ولما أدرك الرجل الرعب قال: إن أمنتموني أدلكم على أمر فيه نجاحكم. فقالوا:
~~دلنا فقد أمناك، فقال: إن أهل هذا الحصن أدركهم الملال والتعب، وقد تركتهم
~~يبعثون بأولادهم إلى حصن الشق، وسيخرجون لقتالكم غدا، فإذا فتح عليكم هذا
~~الحصن غدا فإني أدلكم على بيت فيه منجنيق ودبابات ودروع وسيوف، يسهل عليكم
~~بها فتح بقية الحصون، فإنكم تنصبون المنجنيق، ويدخل الرجال تحت الدبابات،
~~فينقبون الحصن فتفتحه من يومك، فقال عليه الصلاة والسلام لمحمد بن مسلمة:
~~"سأعطي الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه" فبات المهارجرون والأنصار
~~كلهم يتمنونها، حتى قال عمر بن الخطاب: ما تمنيت الإمارة إلا ليلتئذ.
# فلما كان كان الغد سأل عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب ms151 فقيل له:
~~إنه أرمد، فأرسل من يأتيه به، ولما جاء تفل في عينيه فشفاهما الله كأن لم
~~يكن بهما شيء، ثم أعطاه الراية، فتوجه مع المسلمين للقتال، وهناك وجدوا
~~اليهود متجهزين، فخرج يهودي يطلب البراز فقتله علي، ثم خرج مرحب، وهو أشجع
~~القوم، فألحقه برفيقه، فخرج أخوه ياسر، فقتله الزبير بن العوام، ثم حمل
~~المسلمون على اليهود حتى كشفوهم عن مواقفهم، وتبعوهم حتى دخلوا الحصن
~~بالقوة وانهزم الأعداء إلى الحصن الذي يليه وهو حصن الصعب، وغنم المسلمون
~~من حصن ناعم كثيرا من الخبز والتمر، ثم تتبعوا اليهود إلى حصن الصعب، فقاتل
~~عنه اليهود قتالا شديدا حتى رد عنه المسلمون، ولكن ثبت الحباب بن المنذر
~~ومن معه وقاتلوا قتالا شديدا حتى هزموا اليهود، فتبعوهم حتى افتتحوا عليهم
~~الحصن، فوجدوا فيه غنائم كثيرة من الطعام فأمر عليه الصلاة والسلام مناديا
~~يقول: "كلوا واعلفوا دوابكم ولا تأخذوا شيئا" .
# ثم إن الذين انهزموا من هذا الحصن ساروا إلى حصن قلة، فتبعهم المسلمون،
~~وحاصروهم ثلاثة أيام حتى استصعب عليهم فتحه، وفي اليوم الرابع دلهم يهودي
~~على جداول الماء التي يستقي منها اليهود، فمنعوها عنهم، فخرجوا، وقاتلوا
~~قتالا شديدا
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص205 وما بعدها.
PageV01P150
# انتهى بهزيمتهم إلى حصون الشق، فتبعهم المسلمون وبدءوا بحصن أبي، فخرج
~~أهله، وقاتلوا قتالا شديدا أبلى فيه أبو دجانة الأنصاري بلاء حسنا حتى تمكن
~~من دخول الحصن عنوة، ووجد المسلمون فيه أثاثا كثيرا ومتاعا وغنما وطعاما،
~~وهرب المنهزمون منه إلى حصن البريء، فتمنعوا به أشد التمنع، وكان أهله أشد
~~اليهود رميا بالنبل والحجارة حتى أصاب رسول الله بعض منه، فنصب المسلمون
~~عليه المنجنيق فوقع في قلب أهله الرعب، وهربوا منه من غير عناء شديد، فوجد
~~فيه المسلمون أواني لليهود من نحاس وفخار، فقال عليه الصلاة والسلام:
~~"اغسلوها واطبخوا فيها" .
# ثم تتبع المسلمون بقايا العدو إلى حصون الكتيبة، وبدءوا بحصن القموص،
~~فحاصروه عشرين ليلة ثم فتحه الله على يد علي بن أبي طالب، ومنه سبيت صفية
~~بنت حيي بن أخطب، ثم ms152 سار المسلمون لحصار حصني الوطيح والسلالم، فلم يقاوم
~~أهلهما بل سلموا طالبين حقن دمائهم، وأن يخرجوا من أرض خيبر بذراريهم لا
~~يصطحب الواحد منهم إلا ثوبا واحدا على ظهره، فأجابهم رسول الله إلى ذلك،
~~وغنم المسلمون من هذين الحصنين مائة درع، وأربع مئة سيف، وألف رمح، وخمس
~~مئة قوس عربية، ووجدوا صحفا من التوراة فسلموها لطالبيها.
# وقد أمر عليه الصلاة والسلام بقتل كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق لأنه
~~أنكر حلي حيي بن أخطب، وقد عثر عليها المسلمون، فوجدوا فيها أساور ودمالج
~~وخلاخيل وقرطة وخواتيم الذهب وعقود الجواهر والزمرد وغير ذلك.
# هذا، والذين استشهدوا من المسلمين بخيبر خمسة عشر رجلا، وقتل من اليهود
~~ثلاثة وتسعون رجلا، وفي هذه الغزوة أهدت إحدى نساء اليهود كراع شاة
~~مسمومة1لرسول الله، فأخذ منها مضغة، ثم لفظها حيث أعلم أنها مسمومة، وأكل
~~منها بشر بن البراء فمات لوقته، واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجيء
~~له بالمرأة التي فعلت هذه الفعلة، فسألها عن سبب ذلك فأجابت: قلت: إن كان
~~نبيا لن يضره، وإن كان كاذبا أراحنا الله منه، فعفا عنها عليه الصلاة
~~والسلام2.
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص265.
# 2 انظر طبقات ابن سعد: ج2 ص100 وما بعدها.
PageV01P151
# زواج صفية
# وبعد تمام الظفر والنصر تزوج عليه الصلاة والسلام صفية بنت حيي، سيد بني
~~النضير، وأصدقها عتقها، وقد أسلمت رضي الله عنها، فشرفت بأمومة المؤمنين.
# النهي عن نكاح المتعة
# ونهى عليه الصلاة والسلام -وهو بخيبر- عن نكاح المتعة، وهي: النكاح لأجل
~~وقد كان حلالا في الجاهلية1، واستعمل في بدء الإسلام حتى حرمه الشرع في هذه
~~السنة، ونهى كذلك عن أكل لحوم الحمر الأهلية فأكفأ المسلمون قدورها بعد أن
~~نضجت ولم يطعموها.
# رجوع مهاجري الحبشة
# وحين رجوع المسلمين من خيبر قدم من الحبشة جعفر بن أبي طالب ومعه
~~الأشعريون: أبو موسى وقومه، بعد أن أقاموا فيها نحوا من عشر سنين آمنين
~~مطمئنين، وفرح عليه الصلاة والسلام بمقدمهم فرحا عظيما، وأعطى للأشعريين من
~~مغانم الحصون المفتوحة صلحا، وكان مع ms153 جعفر أم حبيبة بنت أبي سفيان أم
~~المؤمنين وقدم في هذا الوقت على النبي عليه الصلاة والسلام الدوسيون إخوان
~~أبي هريرة رضي الله عنه وهو معهم، فأعطاهم أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم2.
# فتح فدك
# وبعد تمام الفتح، أرسل عليه الصلاة والسلام من يطلب من يهود فدك الانقياد
~~والطاعة، فصالحوا رسول الله على أن يحقن دماءهم، ويتركوا الأموال. وكانت
~~أرض فدك هذه لرسول الله خاصة ينفق منها على نفسه، ويعول منها صغير بني هاشم
~~ويزوج منها أيمهم
# 1 هذا هو التحريم الأول، ثم أحلت بعده المتعة، ثم حرمت بحديث رواه سبرة
~~الجهني، ثم أكد الرسول صلى الله عليه وسلم التحريم في حجة الوداع.
# 2 دلائل النبوة: ج4 ص244 وما بعدها.
PageV01P152
# صلح تيماء
# ولما بلغ يهود تيماء ما فعله المسلمون بيهود خيبر صالحوا على دفع الجزية،
~~ومكثوا في بلادهم آمنين مطمئنين.
# فتح وادي القرى
# ثم دعا عليه الصلاة والسلام يهود وادي القرى إلى الاستسلام فأبوا
~~وقاتلوا، فقاتلهم المسلمون، وأصابوا منهم أحد عشر رجلا، وغنموا منهم مغانم
~~كثيرة، خمسها عليه الصلاة والسلام، وترك الأرض في أيدي أهلها يزرعونها بشطر
~~ما يخرجون منها، وكذلك صنع بأرض خيبر، وكان يرسل إليهم عبد الله بن رواحة
~~لتقدير الثمر، وكان تقديره شديدا عليهم، فأرادوا أن يرشوه، فقال لهم: يا
~~أعداء الله، تعطوني السحت1؟ والله! لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي، ولأنتم
~~أبغض إلي من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على ألا أعدل.
# هذا وبانقياد جميع اليهود المجاورين للمدينة ارتاح المسلمون من شر عدو
~~كان يتربص بهم الدوائر، مهما كان بين الفريقين من العهود والمواثيق. ورجع
~~المسلمون مؤيدين ظافرين.
# إسلام خالد ورفيقيه
# وأعقب هذه الغزوة وهذا الفتح المبين إسلام ثلاثة طالما كانت لهم اليد
~~الطولى في قيادة الجيوش لحرب المسلمين وهم: خالد بن الوليد المخزومي، وعمرو
~~بن العاص السهمي، وعثمان بن طلحة العبدري، فسر بهم عليه الصلاة والسلام
~~سرورا عظيما، وقال لخالد: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا رجوت ms154
~~ألا يسلمك إلا إلى خير" فقال: يا رسول الله، ادع الله لي أن يغفر تلك
~~المواطن التي كنت أشهدها عليك، فقال عليه الصلاة والسلام: "الإسلام يقطع ما
~~قبله" .2
# 1 السحت: هو الحرام.
# 2 انظر دلائل النبوة: ج4 ص 343 وص 349.
PageV01P153
# سرية عمر بن الخطاب
# وفي شعبان بلغه عليه الصلاة والسلام أن جمعا من هوازن بتربة يظهرون
~~العداوة للمسلمين، فأرسل لهم عمر بن الخطاب في ثلاثين رجلا، فسار إليهم.
~~ولما بلغهم الخبر تفرقوا فلم يجد بها عمر أحدا، فرجع1.
# سرية بشر بن سعد
# ثم أرسل بشير بن سعد الأنصاري لقتال بني مرة بناحية فدك، فلما ورد بلادهم
~~لم ير منهم أحدا، فأخذ نعمهم وانحدر إلى المدينة، أما القوم فكانوا في
~~الوادي، فجاءهم الصريخ فأدركوا بشيرا ليلا وهو راجع فتراموا بالنبل، ولما
~~أصبح اقتتل الفريقان قتالا شديدا حتى قتل غالب المسلمين، وجرح بشير جرحا
~~شديدا حتى ظن أنه مات، ولما انصرف عنه العدو تحامل حتى جاء إلى رسول الله
~~وأخبره الخبر2.
# سرية غالب بن عبد الله
# وفي رمضان أرسل عليه الصلاة والسلام غالب بن عبد الله الليثي إلى أهل
~~الميفعة3 في مائة وثلاثين رجلا، فساروا حتى هجموا على القوم فقتلوا بعضا
~~وأسروا آخرين، وفي أثناء الحرب طارد أسامة بن زيد رجلا من المشركين، ولما
~~رأى المشرك الموت في يد أسامة تشهد فظن أسامة أن عدوه إنما قال ذلك تخلصا
~~فقتله4.
# ولما رجع المسلمون إلى المدينة، وأخبر رسول الله بفعلة أسامة قال:
~~"أقتلته بعد أن قال: لا إله إلا الله، فكيف تصنع بلا إله إلا الله؟!" فقال:
~~يا رسول الله، إنما قالها متعوذا من القتل قال عليه الصلاة والسلام: "فهلا
~~شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو أم كاذب؟!" فقال: يا رسول الله استغفر لي. قال
~~عليه الصلاة والسلام: "فكيف بلا إله إلا الله؟" فما زال يكررها حتى تمنى
~~أسامة أنه لم يسلم قبل ذلك اليوم، وأنزل
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص117 وتربة هذه: واد قرب مكة يبعد يومين منها.
# 2 السابق: ms155 ج2 ص118.
# 3 الميفعة: وراء بطن نخل من ناحية، بينها وبين المدينة ثمانية برد.
# 4 طبقات ابن سعد: ج2 ص 119.
PageV01P154
# الله في ذلك في سورة النساء: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا
~~تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة} [النساء: 94]، ثم أمر
~~عليه الصلاة والسلام أسامة أن يعتق رقبة كفارة لأنه قتل خطأ.
# سرية بشير بن سعد
# وفي شوال بلغه عليه الصلاة والسلام أن عيينة بن حصن واعد جماعة من غطفان
~~كانوا مقيمين قريبا من خيبر بأرض اسمها يمن وجبار للإغارة على المدينة،
~~فأرسل لهم بشير بن سعد في ثلاث مئة رجل، فساروا إليهم يكمنون النهار،
~~ويسيرون الليل حتى أتوا محلتهم، فأصابوا نعما كثيرة، وتفرق الرعاء فأخبروا
~~قومهم ففزعوا ولحقوا بعليا بلادهم، ولم يظفر المسلمون إلا برجلين أسلما، ثم
~~رجعوا بالغنائم إلى المدينة1.
# عمرة القضاء
# لما حال الحول على عمرة الحديبية خرج عليه الصلاة والسلام بمن صد معه
~~فيها ليقضي عمرته، واستخلف على المدينة أبا ذر الغفاري، وساق معه الهدي
~~ستين بدنة، وأخرج معه السلاح حذرا من غدر قريش، وكان معه مائة فرس عليها
~~محمد بن مسلمة، وعلى السلاح بشير بن سعد، وأحرم عليه الصلاة والسلام من باب
~~المسجد المدني، ولما انتهى إلى ذي الحليفة قدم الخيل أمامه، فقيل: يا رسول
~~الله، حملت السلاح، وقد شرطوا ألا تحمله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: "لا
~~ندخل الحرم به ولكن يكون قريبا منا، فإن هاجنا هائج فزعنا له" فلما كان بمر
~~الظهران قابله نفر من قريش، ففزعوا من هذه العدة، وأسرعوا إلى قومهم
~~فأخبروهم فجاءه فتيان منهم وقالوا: والله يا محمد، ما عرفت بالغدر صغيرا
~~ولا كبيرا، وإنا لم نحدث حدثا، فقال: "إنا لا ندخل الحرم بالسلاح" ولما حان
~~وقت دخوله مكة خرج أهلوها كارهين رؤية المسلمين يطوفون بالبيت، فدخل عليه
~~الصلاة والسلام وأصحابه متوشحين سيوفهم من ثنية كداء وأمامه عبد الله بن
~~رواحة يقول: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم
~~الأحزاب وحده. وطاف ms156 عليه الصلاة والسلام بالبيت وهو على راحلته،
# 1 انظر الخبر في طبقات ابن سعد: ج2 ص120.
PageV01P155
# واستلم الحجر بمحجنه1، وأمر أصحابه أن يسرعوا ثلاثة أشواط إظهارا للقوة لأن
~~المشركين قالوا: سيطوف اليوم بالكعبة قوم نهكتهم حمى يثرب، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "رحم الله امرءا أراهم من نفسه قوة" واضطبع عليه الصلاة
~~والسلام بردائه2، وكشف عضده اليمنى شأن الفتوة، وفعل مثله المسلمون، وقد
~~أتم المسلمون طوافهم بالبيت آمنين محلقين رءوسهم ومقصرين كما رأى عليه
~~الصلاة والسلام في منامه.
# زواج ميمونة
# وتزوج صلى الله عليه وسلم وهو بمكة ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج عمه
~~حمزة بن عبد المطلب شهيد أحد، وخالة عبد الله بن العباس -وهي آخر نسائه
~~زواجا- ولم يدخل بها إلا بعد الخروج من مكة حيث كان برف. ولما خرج عليه
~~الصلاة والسلام أمر الذين كان تركهم لحراسة الخيل بالذهاب ليطوفوا ففعلوا،
~~ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة فرحا مسرورا بما حباه الله من
~~تصديق رؤياه3.
# 1 المحجن: شبه عصا معقوف الرأس معوجه.
# 2 الاضطباع: هو جعل الثوب تحت الإبط وترك المنكب مكشوفا.
# 3 دلائل النبوة: ج4 ص330. وحديث نكاحها وهو حلال هو الراجح على رواية أنه
~~نكحها وهو حرام -محرم بالحج- لأن الرواية الأولى كان الراوي فيها هو الذي
~~يباشر النكاح بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين ميمونة رضي الله عنها.
PageV01P156
### | AUTO السنة الثامنة
# ...
# السنة الثامنة
# سرية غالب بن عبد الله
# وفي صفر أرسل عليه الصلاة والسلام غالب بن عبد الله الليثي إلى بني
~~الملوح، وهم قوم من العرب يسكنون بالكديد، فسار القوم حتى إذا كانوا بقديد
~~التقوا بالحارث بن مالك الليثي المعروف بابن البرصاء، وكان خصما لدودا
~~فأسروه، فقال لهم: ما جئت إلا للإسلام، فقالوا له: إن تكن مسلما لن يضرك
~~رباط ليلة وإلا استوثقنا منك، ثم ساروا حتى وصلوا محلة بني الملوح فاستاقوا
~~النعم والشاء، وخرج الصريخ إلى القوم فجاءهم ما لا قبل لهم به، ولكن من
~~الله على المسلمين، فأرسل سيلا شديدا حال بينهم وبين عدوهم ms157 حتى صار
~~المشركون يرون نعمهم تساق وهم لا يقدرون على ردها.
# سرية
# ولما رجع غالب إلى المدينة ظافرا أرسله عليه الصلاة والسلام في مئتي رجل
~~ليقتص من بني مرة بفدك -وهم الذين أصابوا سرية بشير بن سعد- فساروا حتى إذا
~~كانوا قريبا من القوم خطب غالب فيمن معه، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
~~أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له، وأن تطيعوني ولا تخالفوا
~~لي أمرا فإنه لا رأي لمن لا يطاع. ثم آخى بين الجند، فقال: يا فلان، أنت
~~وفلان، ويا فلان، أنت وفلان، لا يفارق أحد منكم زميله، وإياكم أن يرجع
~~الرجل منكم فأقول له: أين صاحبك؟ فيقول: لا أدري، فإذا كبرت فكبروا، فلما
~~أحاطوا بالعدو، وكبر كبروا، وجردوا السيوف فلم يفلت من عدوهم أحد، واستاقوا
~~نعمهم، فكان لكل واحد من الغزاة عشرة أبعرة1.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص123 وما بعدها.
PageV01P157
# سرية كعب بن عمير
# وفي ربيع الأول أرسل عليه الصلاة والسلام كعب بن عمير الغفاري إلى ذات
~~أطلاح1 -من أرض الشام- في خمسة عشر رجلا، فوجدوا جمعا كثيرا، فدعوهم إلى
~~الإسلام فلم يجيبوا وقاتلوا، وكانوا أكثر عددا، فاستشهد المسلمون عن آخرهم
~~إلا رئيسهم كعب بن عمير فإنه نجا، وأتى بالخبر إلى رسول الله، فشق عليه،
~~وأراد أن يبعث إليهم من يقتص منهم، فبلغه أنهم تحولوا من منزلهم فعدل عن ذلك2.
# غزوة مؤتة
# جهز عليه الصلاة والسلام في جمادى الأول جيشا للقصاص ممن قتلوا الحارث بن
~~عمير الأزدي، رسوله إلى أمير بصرى، وأمر عليهم زيد بن حارثة، وقال لهم: "إن
~~أصيب فالأمير جعفر بن أبي طالب، فأن أصيب فعبد الله بن رواحة" . وكان عدة
~~الجيش ثلاثة آلاف، فساروا وشيعهم عليه الصلاة والسلام، وكان فيما وصاهم به:
~~"اغزوا باسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوكم بالشام، وستجدون فيها رجالا في
~~الصوامع معتزلين فلا تتعرضوا لهم، ولا تقتلوا امرأة ولا صغيرا ولا بصيرا
~~فانيا، ولا تقطعوا شجرا ولا تهدموا بناء" .
# ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا مؤتة مقتل ms158 الحارث بن عمير، وهناك وجدوا
~~الروم قد جمعوا لهم جمعا عظيما، منهم ومن العرب المتنصرة. فتفاوض رجال
~~الجيش فيما يفعلونه: أيرسلون لرسول الله يطلبون منه مددا أم يقدمون على
~~الحرب؟ فقال عبد الله بن رواحة: يا قوم، والله إن الذي تكرهون هو ما خرجتم
~~له، خرجتم تطلبون الشهادة ونحن ما نقاتل بعدد ولا بقوة ولا بكثرة، ما نقاتل
~~إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله تعالى به، فإنما هي إحدى الحسنيين: إما
~~الظهور وإما الشهادة، فقال الناس: صدق والله ابن رواحة. ومضوا للقتال،
~~فلقوا هذه الجموع المتكاثرة، فقاتل زيد بن حارثة رضي الله عنه حتى استشهد،
~~فأخذ الراية جعفر بن أبي طالب وهو يقول:
# 1 ذات أطلاح: وراء وادي القرى من مكة.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2ص 127.
PageV01P158
# يا حبذا الجنة واقترابها ... طيبة وبارد شرابها
# والروم روم قد دنا عذابها ... كافرة بعيدة أنسابها
# علي إذ لاقيتها ضرابها
# ولم يزل يقاتل حتى استشهد رضي الله عنه، فأخذ الراية عبد الله بن رواحة
~~فتقدم ثم تردد بعض التردد، فقال يخاطب نفسه:
# أقسمت يا نفس لتنزلنه ... طائعة أو لتكرهنه
# إن أجلب الناس وشدوا الرنة ... ما لي أراك تكرهين الجنة؟
# قد طال ما قد كنت مطمئنة ... هل أنت إلا نطفة في شنة؟
# ثم اقتحم بفرسه المعمعة، ولم يزل يقاتل رضي الله عنه حتى استشهد، فهم بعض
~~المسلمين بالرجوع إلى الوراء، فقال لهم عقبة بن عامر: يا قوم، يقتل الإنسان
~~مقبلا خير من أن يقتل مدبرا، فتراجعوا واتفقوا على تأمير الشهم الباسل خالد
~~بن الوليد، وبهمته ومهارته الحربية حمى هذا الجيش من الضياع، إذ ما تفعل
~~ثلاثة آلاف بمئة وخمسين ألفا؟ فإنه لما أخذ الراية قاتل يومه قتالا شديدا،
~~وفي غده خالف ترتيب العسكر، فجعل الساقة1 مقدمة، والمقدمة ساقة، والميمنة
~~ميسرة، والميسرة ميمنة، فظن الروم أن المدد جاء للمسلمين فرعبوا.
# ثم أخذ خالد الجيش وصار يرجع إلى الوراء حتى انحاز إلى مؤتة، ثم مكث
~~يناوش الأعداء سبعة أيام ثم تحاجز الفريقان لأن الكفار ظنوا أن الأمداد
~~تتوالى ms159 للمسلمين، وخافوا أن يجروهم إلى وسط الصحارى حيث لا يمكنهم التخلص
~~وبذلك انقطع القتال، وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن
~~رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: "أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخدها
~~جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأصيب -وكانت عينا رسول الله تذرفان- ثم
~~قال: حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم" وجاءه رجل فقال:
~~يا رسول الله، إن نساء جعفر يبكين، فأمره أن ينهاهن، فذهب الرجل ثم أتى
~~فقال: قد نهيتهن فلم يطعن، فأمره فذهب ثانيا، ثم جاء فقال والله لقد
~~غلبننا، فقال له عليه الصلاة والسلام: " احث في أفواههن التراب" .
# 1 الساقة: مؤخرة الجيش.
PageV01P159
# ولما أقبل الجيش إلى المدينة قابلهم المسلمون يقولون لهم: يا فرار، فقال
~~عليه الصلاة والسلام: "بل هم الكرار" . ظن المقيمون بالمدينة أن انحياز
~~خالد بالجيش هزيمة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراهم أن ذلك من
~~مكايد الحرب، وأثنى على خالد في مهارته1.
# سرية عمرو بن العاص
# وفي جمادى الآخرة بلغه عليه الصلاة والسلام أن جمعا من قضاعة يتجمعون في
~~ديارهم وراء وادي القرى ليغيروا على المدينة، فأرسل لهم عمرو بن العاص في
~~ثلاث مئة رجل من سراة المهاجرين والأنصار، ثم أمده بأبي عبيدة بن الجراح في
~~مائتين من المهاجرين والأنصار فيهم أبو بكر وعمر، فلحقوا عمرا قبل أن يصل
~~إلى القوم، وقد أراد رجال من الجيش إيقاد نار فمنعهم عمرو، فأنكر عليه عمر
~~بن الخطاب، فقال أبو بكر: إنما بعثه رسول الله علينا رئيسا لمعرفته بالحرب
~~أكثر منا فلا تعصه، فامتثل.
# ولما حلوا بساحة القوم حملوا عليهم فلم يكن أكثر من ساعة حتى تفرق
~~الأعداء منهزمين، فجمعوا غنائمهم وأرادوا اتباع أثرهم فمنعهم قائدهم، ثم
~~رجعوا إلى المدينة ظافرين، وبينما هم في الطريق أدركت عمرو بن العاص جنابة
~~في ليلة باردة، فلما أصبح قال: إن أنا اغتسلت هلكت والله يقول: {ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] ثم تيمم وصلى، ثم أمر بالسير حتى إذا ms160
~~وصلوا إلى المدينة قام رسول الله عليه الصلاة والسلام يسأل عن أنباء سفرهم
~~كما هي عادته، فأخبروه بما نقموه من عمرو بن العاص من نهيهم عن إيقاد
~~النار، ونهيهم عن اتباع العدو، وصلاته جنبا، فسأله عليه الصلاة والسلام عن
~~ذلك، فقال: منعتهم من إيقاد النار لئلا يرى العدو قلتهم فيطمع فيهم،
~~ونهيتهم عن اتباع العدو لئلا يكون له كمين، وصليت جنبا لأن الله يقول: {ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] وإن أنا اغتسلت هلكت، فتبسم عليه
~~الصلاة والسلام وأثنى على عمرو خيرا2.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 128 وما بعدها.
# 2 وهي غزوة ذات السلاسل وراء وادي القرى بينها وبين المدينة عشرة أيام.
~~انظر طبقات ابن سعد: ج2 ص131، ودلائل النبوة: ج4 ص397.
PageV01P160
# سرية أبي عبيدة بن الجراح
# وفي رجب أرسل عليه الصلاة والسلام أبا عبيدة عامر بن الجراح في ثلاثمائة
~~فارس لغزو قبيلة جهينة التي تسكن ساحل البحر، وزود عليه الصلاة والسلام هذا
~~الجيش جرابا من التمر، فساروا حتى إذا وصلوا الساحل أقاموا فيه نحو نصف شهر
~~ينتظرون العدو، وقد فنى زادهم حتى أكلوا الخبط، وهو ورق السمر، يبلونه
~~بالماء ويأكلونه إلى أن تقرحت أشداقهم، وكان في القوم الكريم ابن الكريم
~~قيس بن سعد بن عبادة فنحر لهم ثلاث جزر في كل يوم جزور. وفي اليوم الرابع
~~أراد أن ينحر فنهاه رئيسه أبو عبيدة، لأن قيسا كان أخذ تلك الجزر بدين على
~~أبيه، فخاف أبو عبيدة ألا يفي له أبوه بما استدان، فقال قيس: أترى سعدا
~~يقضي ديون الناس، ويطعم في المجاعة، ولا يقضي دينا استدنته لقوم مجاهدين في
~~سبيل الله؟ ولما يئسوا من لقاء عدوهم رجعوا إلى المدينة، فقال قيس بن سعد
~~لأبيه: كنت في الجيش فجاعوا، فقال: انحر، قال: نحرت، قال: ثم جاعوا قال:
~~انحر، قال: نحرت، قال: ثم جاعوا، قال: انحر، قال: نحرت، قال: ثم جاعوا،
~~قال: انحر، قال: نهيت1.
# غزوة الفتح الأعظم
# إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه وأزال موانعه، فقد كان عليه الصلاة ms161
~~والسلام يعلم أنه لا تذل العرب حتى تذل قريش، ولا تنقاد البلاد حتى تنقاد
~~مكة، فكان يتشوف لفتحها، ولكن كان يمنعه من ذلك العهود التي أعطاها قريشا
~~في الحديبية وهو سيد من وفى. ولكن إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه، فقد علمت
~~أن قبيلة خزاعة دخلت في عهد رسول الله، وقبيلة بني بكر دخلت في عهد قريش،
~~وكان بين خزاعة وبني بكر دماء في الجاهلية كمنت نارها بظهور الإسلام، فلما
~~حصلت الهدنة وقف رجل من بني بكر يتغنى بهجاء الرسول صلى الله عليه وسلم على
~~مسمع من رجل خزاعي، فقام هذا وضربه، فحرك ذلك كامن الأحقاد، وتذكر بنو بكر
~~ثأرهم فشدوا العزيمة لحرب خصومهم، واستعانوا بأوليائهم من قريش، فأعانوهم
~~سرا بالعدة والرجال، ثم توجهوا إلى خزاعة وهم آمنون
# 1 دلائل النبوة: ج4 ص 406 وما بعدها. وطبقات ابن سعد: ج2 ص132، وهي سرية
~~ذات الخبط.
PageV01P161
# فقتلوا منهم ما يربو على العشرين، ولما رأى ذلك حلفاء السيد الأمين أرسلوا
~~منهم وفدا برياسة عمرو بن سالم الخزاعي ليخبر رسول الله بما فعل بهم بنو
~~بكر وقريش، فلما حلوا بين يديه، وأخبروه، قال: "والله، لأمنعنكم مما أمنع
~~نفسي منه" .
# أما قريش فإنهم لما رأوا أن ما عملوه نقض للعهود التي أخذت عليهم ندموا
~~على ما فعلوا، وأرادوا مداواة هذا الجرح، فأرسلوا قائدهم أبا سفيان بن حرب
~~إلى المدينة ليشد العقد، ويزيد في المدة، فركب راحلته، وهو يظن أنه لم
~~يسبقه أحد، حتى إذا جاء المدينة نزل على أم المؤمنين أم حبيبة بنته وقد
~~أراد أن يجلس على فراش رسول الله فطوته عنه فقال: يا بنية، أرغبت به عني أم
~~رغبت بي عنه؟ فقالت: ما كان لك أن تجلس على فراش رسول الله وأنت مشرك نجس،
~~فقال: لقد أصابك بعدي شر. ثم خرج من عندها، وأتى النبي في المسجد، وعرض
~~عليه ما جاء له، فقال له عليه الصلاة والسلام: "هل كان من حدث؟" قال: لا،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: "فنحن على مدتنا وصلحنا" . ولم ms162 يزد عن ذلك. فقام
~~أبو سفيان، ومشى إلى أكابر المهاجرين من قريش لعلهم يساعدونه على مقصده،
~~فلم يجد منهم معينا، وكلهم قالوا: جوارنا في جوار رسول الله، فرجع إلى قومه
~~ولم يصنع شيئا، فاتهموه بأنه خانهم واتبع الإسلام، فتنسك عند الأوثان لينفي
~~عن نفسه هذه التهمة.
# أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجهز للسفر، وأمر أصحابه بذلك، وأخبر
~~الصديق بالوجهة، فقال له: يا رسول الله، أو ليس بينك وبين قريش عهد؟ قال:
~~"نعم، ولكن غدروا ونقضوا" . ثم استنفر عليه الصلاة والسلام الأعراب الذين
~~حول المدينة، وقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحضر رمضان
~~بالمدينة" . فقدم جمع من قبائل أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة، وطوى عليه
~~الصلاة والسلام الأخبار عن الجيش كي لا يشيع الأمر، فتعلم قريش فتستعد
~~للحرب، والرسول عليه الصلاة والسلام لا يريد أن يقيم حربا بمكة بل يريد
~~انقياد أهلها مع عدم المساس بحرمتها، فدعا مولاه جل ذكره وقال: "اللهم خذ
~~العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها" فقام حاطب بن أبي بلتعة أحد
~~الذين شهدوا بدرا، وكتب كتابا لقريش يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأرسله مع جارية لتوصله إلى قريش على جعل، فأعلم الله رسوله
~~ذلك، فأرسل في أثرها عليا والزبير والمقداد وقال: "انطلقوا حتى تأتوا روضة
~~خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها" . فانطلقوا حتى أتوا الروضة،
~~فوجدوا بها المرأة، فقالوا لها: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، فقالوا:
~~لتخرجن الكتاب أو لنلقين PageV01P162
~~الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتوا به رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام:
~~"يا حاطب، ما هذا؟" قال: يا رسول الله، لا تعجل علي، إني كنت حليفا لقريش
~~ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم
~~وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها
~~قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "أما إنه قد صدقكم" . فقال عمر: دعني ms163 يا رسول الله، أضرب
~~عنق هذا المنافق، فقال: "إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على من
~~شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" ، وفي ذلك أنزل الله في سورة
~~الممتحنة: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله
~~ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة
~~وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل}
~~[الممتحنة: 1].
# ثم سار عليه الصلاة والسلام بهذا الجيش العظيم في منتصف رمضان بعد أن ولى
~~على المدينة ابن أم مكتوم، وكانت عدة الجيش عشرة آلاف مجاهد، ولما وصل
~~الأبواء لقيه اثنان كانا من أشد أعدائه وهما: ابن عمه أبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب شقيق عبيدة بن الحارث شهيد بدر، وصهره عبد الله بن أبي أمية
~~بن المغيرة شقيق زوجه أم سلمة، وكانا يريدان الإسلام، فقبلهما عليه الصلاة
~~والسلام، وفرح بهما شديد الفرح، وقال: {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم
~~وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92]. ولما وصل عليه الصلاة والسلام الكديد رأى
~~أن الصوم شق على المسلمين، فأمرهم بالفطر، وأفطر هو أيضا، وقد قابل عليه
~~الصلاة والسلام في الطريق عمه العباس بن عبد المطلب مهاجرا بأهله وعياله،
~~فأمره أن يعود معه إلى مكة ويرسل عياله إلى المدينة.
# ولما وصل عليه الصلاة والسلام مر الظهران أمر بإيقاد عشرة آلاف نار1،
~~وكانت قريش قد بلغهم أن محمدا زاحف بجيش عظيم لا تدري وجهته، فأرسلوا أبا
~~سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله،
~~فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة، فقال
~~أبو سفيان:
# 1 وهي نيران الحرب التي تدل على تميز الجيش عن غيره من الجيوش، وقد أكثر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم منها لإرعاب المشركين.
PageV01P163
# ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة، فقال بديل بن ورقاء: نيران ms164 بني عمرو، فقال أبو
~~سفيان: عمرو أقل من ذلك، فرآهم ناس من حرس رسول الله فأدركوهم فأخذوهم
~~فأتوا بهم رسول الله، فأسلم أبو سفيان، فلما سار قال للعباس: "احبس أبا
~~سفيان عند خطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين"، فحبسه العباس فجعلت القبائل
~~تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان وهو يسأل عنها ويقول: ما لي ولها، حتى إذا
~~مرت به قبيلة الأنصار وحامل رايتها سعد بن عبادة فقال سعد: يا أبا سفيان،
~~اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الكعبة. فقال أبو سفيان: يا عباس، حبذا يوم
~~الذمار. ثم جاءت كتيبة وهي أقل الكتائب فيها رسول الله وأصحابه، وحامل
~~الراية الزبير بن العوام، فأخبر أبو سفيان رسول الله بمقالة سعد. فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى
~~فيه الكعبة" . ثم أمر عليه الصلاة والسلام أن تركز رايته بالحجون، وأمر
~~خالد بن الوليد أن يدخل من أسفل مكة من كدى، ودخل هو من أعلاها من كداء
~~ونادى مناديه: "من دخل داره وأغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن،
~~ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن" . وهذه أعظم منة له، واستثنى من ذلك جماعة
~~عظمت ذنوبهم، وآذوا الإسلام وأهله عظيم الأذى، فأهدر دمهم -وإن تعلقوا
~~بأستار الكعبة- منهم: عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي أسلم، وكتب لرسول
~~الله الوحي، ثم ارتد، وافترى الكذب على الأمين المأمون، فكان يقول: إن
~~محمدا كان يأمرني أن أكتب عليم حكيم فأكتب غفور رحيم، فيقول: كل جيد، ومنهم
~~عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية، وهبار بن الأسود، والحارث بن هشام، وزهير
~~بن أبي أمية، وكعب بن زهير، ووحشي قاتل حمزة، وهند بنت عتبة زوج أبي سفيان،
~~وقليل غيرهم، ونهى عن قتل أحد سوى هؤلاء إلا من قاتل، فأما جيش خالد بن
~~الوليد فقابله الذعر من قريش يريدون صده، فقالتهم وقتل منهم أربعة وعشرين،
~~وقتل من جيشه اثنان، ودخلها عنوة من هذه الجهة، وأما جيش رسول الله صلى
~~الله ms165 عليه وسلم فلم يصادف مانعا وهو عليه الصلاة والسلام راكب راحلته منحن
~~على الرحل تواضعا لله وشكرا له على هذه النعمة حتى تكاد جبهته تمس الرحل،
~~وأسامة بن زيد رديفه، وكان ذلك صبح يوم الجمعة لعشرين خلت من رمضان حتى وصل
~~الحجون1 موضع رايته، وقد نصبت له هناك قبة فيها أم سلمة وميمونة، فاستراح
~~قليلا ثم سار وبجانبه أبو بكر
# 1 موضع قرب مكة مشهور مقابل للصفا.
PageV01P164
# يحادثه، وهو يقرأ سورة الفتح، حتى بلغ البيت، وطاف سبعا على راحلته، واستلم
~~الحجر بمحجنه، وكان حول الكعبة إذا ذاك ثلاث مئة وستون صنما، فجعل عليه
~~الصلاة والسلام يطعنها بعود في يده، ويقول: "جاء الحق وزهق الباطل وما يبدئ
~~الباطل وما يعيد" ثم أمر بالآلهة فأخرجت من البيت وفيها صورة إسماعيل
~~وإبراهيم في أيديهما الأزلام1، فقال عليه الصلاة والسلام: "قاتلهم الله،
~~لقد علموا ما استقسما بها قط" . وهذا أول يوم طهرت فيه الكعبة من هذه
~~المعبودات الباطلة.
# وبطهارة الكعبة المقدسة عند جميع العرب باديها وحاضرها من هذه الأدناث
~~سقطت عبادة الأوثان من جميع بلاد العرب إلا قليلا. ويوشك أن نذكر للقارئ
~~اختفاء آثارها ومحو عبادتها بالكلية.
# العفو عند المقدرة
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكبر في نواحيها، ثم خرج إلى
~~مقام إبراهيم، وصلى فيه ركعتين، ثم شرب من زمزم، وجلس في المسجد، والناس
~~حوله، والعيون شاخصة إليه، ينتظرون ما هو فاعل بمشركي قريش الذين آذوه،
~~وأخرجوه من بلاده وقاتلوه، ولكن هنا تظهر مكارم الأخلاق التي يلزم أن يتعلم
~~منها المسلم، أن يكون رضاه وغضبه لله لا لهوى النفس، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟" قالوا: خيرا، أخ كريم
~~وابن أخ كريم، فقال عليه الصلاة والسلام: "اذهبوا فأنتم الطلقاء" . ويرحم
~~الله البوصيري حيث قال:
# وإذا كان القطع والوصل لله ... تساوى التقريب والإقصاء
# وسواء عليه فيما أتاه ... من سواه الملام والإطراء
# ولو أن انتقامه لهوى النف ... س لدامت قطيعة وجفاء
# قام لله في الأمور فأرضى ms166 الله ... منه تباين ووفاء
# فعله كله جميل وهل ينض ... ح إلا بما حواه الإناء؟
# ثم خطب عليه الصلاة والسلام خطبة أبان فيها كثيرا من الأحكام الإسلامية،
~~منها: "ألا يقتل مسلم بكافر، ولا يتوارث أهل ملتين مختلفتين، ولا تنكح
~~المرأة على
# الأزلام: قداح الميسر التي يستقسم بها المشركون.
PageV01P165
# عمتها أو خالتها، والبينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، ولا تسافر
~~المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم، ولا صلاة بعد الصبح والعصر، ولا
~~يصام يوم الأضحى ويوم الفطر" ، ثم قال: "يا معشر قريش، إن الله أذهب عنكم
~~نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء، والناس من آدم، وآدم من تراب" ، ثم تلا هذه
~~الآية {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13] ثم
~~شرع الناس يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وممن أسلم في
~~هذا اليوم. معاوية بن أبي سفيان وأبو قحافة والد الصديق، وقد فرح الرسول
~~كثيرا بإسلامه. وجاء رجل يرتعد خوفا فقال له عليه الصلاة والسلام: "هون
~~عليك فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد" .
# أما الذين أهدر رسول الله دمهم فقد ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فمنهم من
~~حقت عليه كلمة العذاب فقتل، ومنهم من أدركته عناية الله فأسلم، فعبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح لجأ إلى أخيه من الرضاع عثمان بن عفان، وطلب منه أن
~~يستأمن له رسول الله، فغيبه عثمان حتى هدأ الناس، ثم أتى به وقال: يا رسول
~~الله، قد أمنته فبايعه، فأعرض عنه عليه الصلاة والسلام مرارا ثم بايعه،
~~فلما خرج عثمان وعبد الله قال عليه الصلاة والسلام: "أعرضت عنه ليقوم إليه
~~أحدكم فيضرب عنقه" ، فقالوا: هلا أشرت إلينا؟ فقال: "لا ينبغي لنبي أن تكون
~~له خائنة الأعين" .
# وأما عكرمة بن أبي جهل فهرب، فخرجت وراءه زوجته وبنت عمه أم حكيم بنت
~~الحارث بن هشام، وكانت قد أسلمت يوم الفتح، وقد أخذت ms167 له أمانا من رسول الله
~~فلحقته، وقد أراد أن يركب البحر، فقالت: جئتك من عند أبر الناس، وخيرهم، لا
~~تهلك نفسك، وإني قد استأمنته لك فرجع، ولما رآه عليه الصلاة والسلام وثب
~~قائما فرحا به، وقال: "مرحبا بمن جاءنا مهاجرا مسلما" ثم أسلم رضي الله
~~عنه، وطلب من رسول الله أن يستغفر له كل عداوة عاداه إياها فاستغفر له،
~~وكان رضي الله عنه بعد ذلك من خيرة المسلمين وأغيرهم على الإسلام.
# وأما هبار بن الأسود فهرب، واختفى، حتى إذا كان رسول الله بالجعرانة جاءه
~~مسلما، وقال: يا رسول الله، هربت منك وأردت اللحاق بالأعاجم ثم ذكرت عائدتك
~~وصلتك وصفحك عمن جهل عليك، وكنا يا رسول الله أهل شرك فهدانا الله بك،
~~وأنقذنا من الهلكة فاصفح الصفح الجميل، فقال عليه الصلاة والسلام: "قد عفوت عنك" .
PageV01P166
# وأما الحارث بن هشام، وزهير بن أبي أمية المخزومي، فأجارتهما أم هانئ بنت
~~أبي طالب، فأجاز عليه الصلاة والسلام جوارها، ولما قابل رسول الله الحارث
~~بن هشام مسلما قال له: "الحمد لله الذي هداك ما كان مثلك يجهل الإسلام" وقد
~~كان بعد ذلك من فضلاء الصحابة.
# وأما صفوان بن أمية فاختفى وأراد أن يذهب ويلقي نفسه في البحر، فجاء ابن
~~عمه عمير بن وهب الجمحي وقال: يا نبي الله، إن صفوان سيد قومه، هرب ليقذف
~~نفسه في البحر فأمنه فإنك قد أمنت الأحمر والأسود، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "أدرك ابن عمك فهو آمن" فقال: أعطني علامة، فأعطاه عمامته، فأخذها
~~عمير حتى إذا لقي صفوان، قال له: فداك أبي وأمي، جئتك من عند أفضل الناس،
~~وأبر الناس، وأحلم الناس، وخير الناس، وهو ابن عمك، وعزه عزك، وشرفه شرفك،
~~وملكه ملكك، قال صفوان: إني أخاف على نفسي، قال: هو أحلم من ذلك وأكرم،
~~وأراه العمامة علامة الأمان، فرجع إلى رسول الله، وقال له: إن هذا يزعم أنك
~~أمنتني؟ قال: "صدق" قال: أمهلني بالخيار فيه شهرين، قال: "أنت بالخيار فيه
~~أربعة أشهر" ثم أسلم رضي الله عنه وحسن إسلامه. ms168
# وأما هند بنت عتبة فاختلفت ثم أسلمت، وجاءت إلى رسول الله فرحب بها وقالت
~~له: والله يا رسول الله، ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلوا
~~من أهل خبائك، ثم ما أصبح اليوم أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك1.
# وفود كعب بن زهير
# وأما كعب بن زهير فلما ضاقت به الأرض، ولم يجد له مجيرا، جاء المدينة بعد
~~أن قدمها رسول الله من مكة فأسلم وأنشد قصيدته التي يقول فيها:
# وقال كل صديق كنت آمله ... لا ألهينك إني عنك مشغول
# فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم ... فكل ما قدر الرحمن مفعول
# كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
# 1 يراجع الصفحات المئة الأولى من المجلد الخامس من دلائل النبوة في شأن
~~فتح مكة وتفاصيلها.
PageV01P167
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
# مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال ... قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
# وقال فيها مادحا:
# إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
# ولما قال هذا البيت خلع عليه الرسول بردته1.
# وأما وحشي قاتل حمزة فكذلك أسلم، وحسن إسلامه، وقبله عليه الصلاة
~~والسلام، وقد جاءه ابنا أبي لهب عبتة ومعتب فأسلما وفرح بهما عليه الصلاة
~~والسلام.
# وكان من الذين اختفوا سهيل بن عمرو، فاستأمن له ابنه عبد الله فأمنه عليه
~~الصلاة والسلام، وقال: "إن سهيلا له عقل وشرف، وما مثل سهيل يجهل الإسلام" .
# فلما بلغت هذه المقالة سهيلا قال: كان والله برا صغيرا، برا كبيرا، ثم
~~أسلم بعد ذلك.
# بيعة النساء
# هذا، ولما تمت بيعة الرجال بايعه النساء، وكن يبايعن على ألا يشركن بالله
~~شيئا، ولا يسرقن، ولا يزنين، ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه
~~بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصين الرسول في معروف.
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام بلالا أن يؤذن على ظهر الكعبة، وهذا بدء ظهور
~~الإسلام على ظهر البيت الكريم، فلا عجب أن اتخذ المسلمون هذا اليوم عيدا
~~يحمدون فيه الله حق ms169 حمده على هذه النعمة الكبرى والنصر العظيم.
# وأقام عليه الصلاة والسلام بمكة بعد فتحها تسعة عشر يوما يقصر فيها
~~الصلاة، وولى عليها عتاب بن أسيد، وجعل رزقه كل يوم درهما، فكان عتاب رضي
~~الله عنه يقول: لا أشبع الله بطنا جاع على درهم كل يوم.
# 1 قصيدة بانت سعاد شهيرة قد عني بشرحها كثير من العلماء، وقد عني بها ابن
~~هشام النحوي في شرح نفيس وقيم مع إعراب. ولا يوجد مسند صحيح يعول عليه في
~~إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم بردته لكعب، فكل الروايات الواردة فيها ضعيفة.
PageV01P168
# هدم العزى
# وفي الخامس من مقامه عليه الصلاة والسلام بمكة أرسل خالد بن الوليد في
~~ثلاثين فارسا لهدم هيكل العزى -وهي أكبر صنم لقريش، وكان هيكلها ببطن نخلة-
~~فتوجه إليها خالد وهدمها1.
# هدم سواع
# وأرسل عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص لهدم سواع -وهو أعظم صنم لهذيل-
~~وهيكله على ثلاثة أميال من مكة، فذهب إليه وهدمه2.
# هدم مناة
# وبعث سعد بن زيد الأشهلي في عشرين فارسا لهدم مناة، وهي صنم لكلب وخزاعة.
~~وهيكلها بالمشلل، وهو جبل على ساحل البحر يهبط منه إلى قديد. فتوجهوا إليها
~~وهدموها3.
# غزوة حنين
# بهذا الفتح العظيم وسقوط دولة الأوثان، دانت للإسلام جموع العرب ودخلوا
~~فيه أفواجا. أما قبيلتا هوازن وثقيف فأدركتهما حمية الجاهلية، واجتمع
~~الأشراف منهم للشورى، وقالوا: قد فرغ محمد من قتال قومه ولا ناهية له عنا،
~~فلنغزه قبل أن يغزونا. فأجمعوا أمرهم على ذلك، وولوا رياستهم مالك بن عوف
~~النصري، فاجتمع له من القبائل جموع كثيرة، فيهم بنو سعد بن بكر، الذي كان
~~رسول الله مسترضعا فيهم، وكان في القوم دريد بن الصمة المشهور بأصالة
~~الرأي، وشدة البأس في الحرب، ولتقدم سنه لم يكن له في هذه الحرب إلا الرأي،
~~ثم إن مالك بن عوف أمر
# 1 طبقات ابن سعد: ج ص 145.
# 2 السابق: ج2 ص 146.
# 3 السابق نفسه.
PageV01P169
# الناس أن يأخذوا معهم نساءهم وذراريهم وأموالهم، فلما علم ذلك دريد سأل
~~مالكا عن السبب، فقال: سقت مع ms170 الناس أموالهم وذراريهم ونساءهم لأجعل خلف كل
~~رجل أهله وماله يقاتل عنهم، فقال دريد: وهل يرد المنهزم شيء؟ إن كانت لك لم
~~ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك، فلم يقبل
~~مالك مشورته، وجعل النساء صفوفا وراء المقاتلة، ووراءهم الإبل، ثم البقر،
~~ثم الغنم، كي لا يفر أحد من المقاتلين.
# أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لما بلغه أن هوازن وثقيف يستعدون
~~لحربه أجمع رأيه على المسير إليهم، وخرج معه اثنا عشر ألف غاز، منهم ألفان
~~من أهل مكة، والباقون هم الذين أتوا معه من المدينة، وخرج أهل مكة ركبانا
~~ومشاة حتى النساء يمشين من غير ضعف يرجون الغنائم، وخرج في الجيش ثمانون من
~~المشركين، منهم صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، ولما قرب الجيش من معسكر
~~العدو صف عليه الصلاة والسلام الغزاة، وعقد الألوية، فأعطى لواء المهاجرين
~~لعلي بن أبي طالب، ولواء الخزرج للحباب بن المنذر، ولواء الأوس لأسيد بن
~~حضير، وكذلك أعطى ألوية لقبائل العرب الأخرى. ثم ركب عليه الصلاة والسلام
~~بغلته ولبس درعين والبيضة والمغفر.
# هذا، وقد أعجب المسلمون بكثرتهم فلم تغن عنهم شيئا، فإن مقدمة المسلمين
~~توجهت جهة العدو، فخرج لهم كمين كان مستترا في شعاب الوادي ومضايقه،
~~وقابلهم بنبل كأنه الجراد المنتشر، فلووا أعنة خيلهم متقهقرين، ولما وصلوا
~~إلى من قبلهم تبعوهم في الهزيمة لما لحقهم من الدهشة، أما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فثبت على بغلته في ميدان القتال، وثبت معه قليل من
~~المهاجرين والأنصار، منهم: أبو بكر وعمر وعلي والعباس وابنه الفضل وأبو
~~سفيان بن الحارث وأخوه ربيعة بن الحارث ومعتب بن أبي لهب، وكان العباس آخذا
~~بلجام البغلة، وأبو سفيان آخذا بالركاب، وكان عليه الصلاة والسلام ينادي:
~~"إلي أيها الناس" ولا يلوي عليه أحد، وضاقت بالمنهزمين الأرض بما رحبت. أما
~~رجال مكة الذين هم حديثو عهد بالإسلام والذين لم ينزعوا عنهم ربقة الشرك
~~فمنهم من فرح، ومنهم من ساءه هذا الإدبار، فقال أبو سفيان ms171 بن حرب: لا تنتهي
~~هزيمتهم دون البحر. وقال أخ لصفوان بن أمية: الآن بطل السحر. فقال له صفوان
~~-وهو على شركه- : اسكت فض الله فاك، والله لأن يربني رجل من قريش خير من أن
~~يربني رجل من هوازن. ومر عليه رجل من قريش وهو PageV01P170
~~يقول: أبشر بهزيمة محمد وأصحابه فوالله لا يجبرونها أبدا، فغضب صفوان وقال:
~~ويلك، أتبشرني بظهور الأعراب؟ وقال عكرمة بن أبي جهل لذلك الرجل: كونهم لا
~~يجبرونها أبدا ليس بيدك، الأمر بيد الله ليس إلى محمد منه شيء، إن أديل
~~عليه اليوم فإن العاقبة له غدا، فقال سهيل بن عمرو: والله إن عهدك بخلافه
~~لحديث، فقال له: يا أبا يزيد، إنا كنا على غير شيء، وعقولنا ذاهبة، نعبد
~~حجرا لا يضر ولا ينفع. وبلغت هزيمة بعض الفارين مكة، كل هذا والرسول واقف
~~مكانه يقول:
# "أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب"
# ثم قال للعباس- وكان جهوري الصوت -: "ناد بالأنصار يا عباس" فنادى: يا
~~معشر الأنصار، يا أصحاب بيعة الرضوان، فأسمع من في الوادي، وصار الأنصار
~~يقولون: لبيك لبيك، ويريد كل واحد منهم أن يلوي عنان بعيره فيمنعه من ذلك
~~كثرة الأعراب المنهزمين. فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه ويأخذ سيفه وترسه،
~~وينزل عن بعيره، ويخلي سبيله، ويؤم الصوت حتى اجتمع حول رسول الله جمع عظيم
~~منهم. وأنزل الله سكينته على رسوله، وعلى المؤمنين، وأنزل جنودا لم يروها،
~~فكر المسلمون على عدوهم يدا واحدة فانتكث فتل المشركين. وتفرقوا في كل وجه
~~لا يلوون على شيء من الأموال والنساء والذراري، وتبعهم المسلمون يقتلون
~~ويأسرون، فأخذوا النساء والذراري وأسروا كثيرا من المحاربين، وهرب من هرب،
~~وجرح في هذا اليوم خالد بن الوليد جراحات بالغة، وأسلم ناس كثيرون من مشركي
~~مكة لما رأوه من عناية الله بالمسلمين.
# هذا، والذي حصل في هذه الغزوة درس مهم من دروس الحرب، فإن هذا الجيش دخله
~~أخلاط كثيرون من مشركين وأعراب وحديثي عهد بالإسلام، هؤلاء سيان عندهم نصر
~~الإسلام وخذلانه، ولذلك بادروا لأول صدمة إلى الهزيمة، وكادت ms172 تتم الكلمة
~~على المسلمين لولا فضل الله، فلا ينبغي أن يكون في الجيش إلا من يقاتل
~~خالصا مخلصا من قلبه ليكون مدافعا حقا عن دينه، فلا تميل نفسه إلى الفرار
~~خشية مما أعده الله للفارين من أليم العقاب1.
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام بجمع السبي والغنائم، وكانت نحو أربعة وعشرين
# 1 حول غزوة حنين ينظر طبقات ابن سعد: ج2 ص 149 وما بعدها. دلائل النبوة:
~~ج5 ص 119 وما بعدها.
PageV01P171
# ألف بعير، وأكثر من أربعين ألف شاة، وأربعة آلاف أوقية من الفضة، فجمع ذلك
~~كله بالجعرانة. أما المشركون فتفرقوا ثلاث فرق: فرقة لحقت بالطائف، وفرقة
~~لحقت بنخلة، وفرقة عسكرت بأوطاس.
# سرية أبي عامر الأشعري
# فأرسل عليه الصلاة والسلام لهذه الفرقة أبا عامر الأشعري في جماعة منهم
~~أبو موسى الأشعري، فسار إليهم وبددهم وظفر بما بقي معهم من الغنائم. وقد
~~استشهد أبو عامر في هذه الغزوة وخلف على الغزاة ابن أخيه أبا موسى، فرجع
~~ظافرا منصورا1.
# غزوة الطائف
# وسار عليه الصلاة والسلام بمن معه إلى الطائف ليجهز على بقية حياة ثقيف
~~ومن تجمع معهم من هوازان، وجعل على مقدمته خالد بن الوليد، ومر عليه الصلاة
~~والسلام بحصن لمالك بن عوف النصري فأمر بهدمه. ومر ببستان لرجل من ثقيف قد
~~تمنع فيه، فأرسل إليه أن اخرج وإلا حرقنا عليك بستانك، فامتنع الرجل فأمر
~~عليه الصلاة والسلام بحرقه. ولما وصل المسلمون إلى الطائف وجدوا الأعداء قد
~~تحصنوا به وأدخلوا معهم قوت سنتهم، فعسكر المسلمون قريب. فرماهم المشركون
~~بالنبل رميا شديدا حتى أصيب منهم كثيرون بجراحات منهم عبد الله بن أبي بكر،
~~وقد طاوله جرحه حتى أماته في خلافة أبيه، ومنهم أبو سفيان بن حرب فقئت
~~عينه. وقد مات بالجراحات اثنا عشر رجلا من المسلمين. ولما رأى رسول الله أن
~~العدو متمكن من رميهم ارتفع إلى محل مسجد الطائف الآن، وضرب لأمر سلمة
~~وزينب قبتين هناك، واستمر الحصار ثمانية عشر يوما، كان فيها ينادي خالد بن
~~الوليد بالبراز فلم يجبه أحد، وناداه عبد ياليل ms173 -عظيم ثقيف- لا ينزل إليك
~~منا أحد، ولكن نقيم في حصننا، فإن فيه من الطعام ما يكفينا سنين، فإن أمقمت
~~حتى يفنى هذا الطعام خرجنا إليك بأسيافنا جميعا حتى نموت عن آخرنا، فأمر
~~عليه الصلاة والسلام بأن ينصب
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 152.
PageV01P172
# عليهم المنجنيق فنصب. ودخل جمع من الأصحاب تحت دبابتين لينقبوا الحصن،
~~فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار حتى أرجعوهم. فأمر عليه الصلاة
~~والسلام أن تقطع أعنابهم ونخيلهم، فقطع المسلمون فيها قطعا ذريعا، فناداه
~~أهل الحصن، أن دعها لله وللرحم، فقال: "أدعها لله وللرحم" ثم أمر من ينادي
~~بأن كل من ترك الحصن ونزل فهو آمن، فخرج إليه بضعة عشر رجلا. ولما رأى عليه
~~الصلاة والسلام أن تمنع ثقيف شديد، وأن الفتح لم يؤذن فيه استشار نوفل بن
~~معاوية الديلي في الذهاب أو المقام، فقال: يا رسول الله، ثعلب في جحر إن
~~أقمت أخذته، وإن تركته لم يضرك. فأمر عليه الصلاة والسلام بالرحيل، وطلب
~~منه بعض الصحابة أن يدعو على ثقيف، فقال: "اللهم اهد ثقيفا وائت بهم
~~مسلمين" 1.
# تقسيم السبي
# ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى الجعرانة حيث ترك السبي فأحصاه، وخمسه،
~~وأعطى منه شيئا كثيرا لأناس ضعف إسلامهم يتألفهم بذلك. وأعطى أناسا لم
~~يسلموا ليحبب إليهم الإسلام، ومن الأولين: أبو سفيان أعطاه أربعين أوقية من
~~الذهب ومئة من الإبل، وكذلك ابناه معاوية ويزيد، فقال له: بأبي أنت وأمي
~~لأنت كريم في السلم والحرب. ومنهم حكيم بن حزام أعطاه كأبي سفيان فاستزاده
~~فأعطاه، ثم استزاده فأعطاه مثلها، وقال: "يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة،
~~فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه،
~~وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى" فأخذ حكيم
~~المئة الأولى وترك ما عداها، ثم قال: والذي بعثك بالحق لا أرزأ2 أحدا بعدك
~~شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان الخلفاء بعد رسول الله يعرضون عليه العطاء
~~الذي يستحقه من بيت المال فلا يأخذه. وأعطى ms174 عليه الصلاة والسلام عيينة بن
~~حصن مائة من الإبل، وكذلك الأقرع بن حابس، والعباس بن مرداس، وأعطى صفوان
~~بن أمية شعبا مملوءا نعما وشاء كان رآه يرمقه، فقال له: هل يعجبك هذا؟"
~~قال: نعم، قال: "هو لك" فقال صفوان: ما طابت بمثل هذا نفس
# 1 حول مسير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ينظر: دلائل النبوة: ج5
~~ص 156 وما بعدها، وطبقات ابن سعد: ج2 ص 158.
# 2 لا أصيب من أحد ولا آخذ.
PageV01P173
# أحد، وكان سبب إسلامه. وكان عليه الصلاة والسلام يقصد من هذه العطايا تأليف
~~القلوب وجمعها على الدين القويم، وهذا ضرب من ضروب السياسة الدينية حتى جعل
~~من الصدقات قسما للمؤلفة قلوبهم، وقد عاد ذلك بفائدة عظمى، فإن كثيرين ممن
~~أعطوا في هذا اليوم ولم يكونوا أشربوا في قلوبهم حب الإسلام صاروا بعد من
~~أجلاء المسلمين، وأعظمهم نفعا، كصفوان بن أمية، ومعاوية بن أبي سفيان،
~~والحارث بن هشام وغيرهم.
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام زيد بن ثابت فأحصى ما بقي من الغنائم وقسمه
~~على الغزاة بعد أن اجتمع إليه الأعراب، وصاروا يقولون له: اقسم علينا، حتى
~~ألجئوه إلى شجرة، فتعلق رداؤه، فقال: "ردوا ردائي أيها الناس، فوالله، إن
~~كان لي شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا
~~كذوبا" ثم قام إلى بعيره، وأخذ وبرة من سنامه، وقال: "أيها الناس، والله،
~~ما لي من غنيمتكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا
~~الخياط والمخيط، فإن الغلول يكون على أهله عارا وشنارا ونارا يوم القيامة"
~~فصال كل من أخذ شيئا من الغنائم خلسة يرده ولو كان زهيدا، ثم شرع يقسم
~~فأصاب الرجل أربعة من الإبل وأربعون شاة، والفارس ثلاثة أمثال ذلك، فقال
~~رجل من المنافقين: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فغضب عليه الصلاة
~~والسلام حتى احمر وجهه، وقال: "ويحك ! من يعدل إذا لم أعدل؟" . فلم يؤده
~~غضبه أن ينتقم لنفسه، حاشاه عليه الصلاة والسلام من ذلك، بل لم يزد على ms175 أن
~~نصح وحذر، وقال له عمر وخالد بن الوليد: دعنا يا رسول الله نضرب عنقه،
~~فقال: "لا، لعله أن يكون يصلي" فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس
~~في قلبه! فقال صلى الله عليه وسلم: "إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس،
~~ولا أشق عن بطونهم" .
# ولما أعطى رسول الله ما أعطى من تلك العطايا لقريش وقبائل العرب، وترك
~~الأنصار غضب بعضهم حتى قالوا: إن هذا لهو العجب يعطي قريشا، ويتركنا
~~وسيوفنا تقطر من دمائهم! فبلغه ذلك، فأمر بجمعهم وليس معهم غيرهم. فلما
~~اجتمعوا قال: "يا معشر الأنصار، ما مقالة بلغتني عنكم؟ ألم أجدكم ضلالا
~~فهداكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟ وأعداء فألف الله بين قلوبكم بي؟
~~إن قريشا حديثو عهد بكفر ومصيبة، وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم، أغضبتم يا
~~معشر الأنصار في أنفسكم لشيء قليل من الدنيا ألفت به قوما ليسلموا، ووكلتكم
~~إلى إسلامكم الثابت الذي لا يزلزل؟ ألا PageV01P174
~~ترضون يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله
~~إلى رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو
~~سلك الناس شعبا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصارن
~~وأبناء الأنصار" . فبكى القوم حتى اخضلت لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله
~~قسما وحظا، ثم انصرف عليه الصلاة والسلام وتفرقوا1.
# وفود هوازن
# وبعد بضع عشرة ليلة جاءه صلى الله عليه وسلم وفد هوازن يرأسهم زهير بن
~~صرد وقالوا: يا رسول الله، إن فيمن أصبتم الأمهات والأخوات والعمات
~~والخالات، وهن مخازي الأقوام، ونرغب إلى الله وإليك يا رسول الله! وقال
~~زهير: إن في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك، ثم قال
~~أبياتا يستعطفه بها:
# أمنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
# امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك مملوءة من مخضها الدرر
# إنا لنشكر للنعماء إن كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
# إنا نؤمل عفوا منك نلبسه ... هدى البرية أن تعفوا وتنتصر
# فألبس العفو من قد ms176 كنت ترضعه ... من أمهاتك إن العفو مشتهر
# ...
# فقال صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى
~~الطائفتين: إما السبي وإما المال. وقد كنت أنتظركم حتى ظننت أنكم لا
~~تقدمون" . فقالوا: ما كنا نعدل بالأحساب شيئا، اردد علينا نساءنا وأبناءنا
~~فهو أحب إلينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما
~~مالي ولبني عبد المطلب فهو لكم، فإذا أنا صليت الظهر فقوموا، وقولوا: نحن
~~نستشفع برسول الله إلى المسلمين، وبالمسلمين إلى رسول الله بعد أن تظهروا
~~إسلامكم، وتقولوا: نحن إخوانكم في الدين" ففعلوا. فقال صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه: "أما بعد: فإن إخوانك هؤلاء جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد
~~عليهم سبيهم، فمن أحب أن يطيب بذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه
~~حتى نعطيه إياه من أول ما
# 1 حول قسمة الغنائم ينظر دلائل النبوة: ج5 ص 171 وما بعدها.
PageV01P175
# يفيء الله علينا فليفعل" ، فقال المهاجرون والأنصار: ما كان لنا فهو لرسول
~~الله. وامتنع من ذلك جماعة من الأعراب، كالأقرع بن حابس، وعيينه بن حصن،
~~والعباس بن مرداس، فأخذه الرسول منهم قرضا، وأمر صلى الله عليه وسلم بأن
~~تحبس عائلة مالك بن عوف النصري رئيس تلك الحرب بمكة عند عمتهم أم عبد الله
~~بن أمية. فقال له الوفد: أولئك ساداتنا، فقال صلى الله عليه وسلم: "إنما
~~أريد بهم الخير" ثم سأل عن مالك فقالوا: هرب مع ثقيف، فقال: "أخبروه أنه إن
~~جاءني مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل" فلما بلغ ذلك
~~مالكا نزل من الحصن خفية حتى أتى رسول الله بالجعرانة، فأسلم وأحرز ماله،
~~واستعمله عليه الصلاة والسلام على من أسلم من هوازن1.
# عمرة الجعرانة
# ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر فأحرم من الجعرانة، ودخل مكة
~~بليل، فطاف، واستلم الحجر، ثم رجع من ليلته، وكانت إقامته بالجعرانة ثلاث
~~عشرة ليلة، ثم أمر عليه الصلاة والسلام بالرحيل، فسار الجيش آمنا مطمئنا
~~حتى دخل المدينة لثلاث بقين ms177 من ذي القعدة.
# وغزوة حنين هي التي فرق الله بها جموع الشرك، وأدال دولته، وأفقد سراة2
~~أهله، فإن هوازن لم تترك وراءها رجلا تمكنه الحرب إلا ساقته، ولم تترك لها
~~بعيرا ولا شاة إلا جاءت به معها، فأراد الله إعزاز الإسلام بخذلان أعدائه
~~وأخذ أموالهم، فانكسرت حدة المشركين، ولم يبق فيهم من يمانع أو يدافع،
~~ولذلك يمكننا أن نقول: إن انكسار هوازن كان خاتمة لحروب العرب، فلم يبق
~~فيهم إلا فئات قليلة يسوقهم الطيش إلى شهر السلاح، ثم لا يلبثون أن يغمدوا
~~السيوف حينما تظهر لهم قوة الحق الساطعة3.
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 194.
# 2 السراة: علية القوم.
# 3 انظر دلائل النبوة: ج5 ص201 وما بعدها. وانظر طبقات ابن سعد: ج2 ص 171.
PageV01P176
# سرية
# ولما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة أرسل قيس بن سعد في أربع مئة
~~ليدعو صداء -قبيلة تسكن اليمن- إلى الإسلام، فجاء إلى رسول الله رجل منهم،
~~فقال: يا رسول الله، إني جئتك وافدا عمن ورائي، فاردد الجيش وأنا لك بقومي،
~~فأمر عليه الصلاة والسلام برد الجيش.
# وفود صداء
# وخرج الرجل إلى قومه فقدم بخمسة عشر رجلا منهم، فنزلوا ضيوفا على سعد بن
~~عبادة، ثم بايعوا رسول الله على الإسلام، وقالوا: نحن لك على من وراءنا من
~~قومنا، ولما رجعوا فشا فيهم الإسلام، وقدم على رسول الله منهم مئة في حجة
~~الوداع.
# سرية بشر بن سفيان العدوي
# ثم أرسل عليه الصلاة والسلام بشر بن سفيان العدوي إلى بني كعب من خزاعة
~~لأخذ صدقات أموالهم، فمنعهم بنو تميم المجاورون لهم من أداء ما فرض عليهم،
~~فلما علم بذلك رسول الله أرسل إليهم عيينة بن حصن في خمسين فارسا من
~~الأعراب، فجاءهم وحاربهم، وأخذ منهم أحد عشر رجلا، وإحدى وعشرين امرأة،
~~وثلاثين صبيا، وتوجه بالكل إلى المدينة، فأمر عليه الصلاة والسلام بجعلهم
~~في دار رملة بنت الحارث1.
# وفود تميم
# فجاء في أثرهم وفد تميم، وفيه عطارد بن حاجب، والزبرقان بن بدر، وعمرو بن
~~الأهتم، فجلسوا ينتظرون الرسول، فلما أبطأ عليهم ms178 نادوا من وراء الحجرات
~~بصوت جاف: يا محمد، اخرج إلينا نفاخرك، فإن مدحنا زين، وإن ذمنا
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 160.
PageV01P177
# شين، فخرج إليهم عليه الصلاة والسلام، وقد تأذى من صياحهم، وفيهم نزل في
~~أوائل سورة الحجرات: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ،
~~ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم} [الحجرات:
~~4، 5] وكان الوقت وقت الظهر، فأذن بلال، ودخل النبي للصلاة، فتعلقوا به
~~يقولون: نحن ناس من تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك ونفاخرك، فقال لهم
~~عليه الصلاة والسلام: "ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا" ثم صلى واجتمع
~~حوله رجال الوفد يتفاخرون بمجدهم ومجد آبائهم، وقد مدح عمرو بن الأهتم
~~الزبرقان بن بدر، فقال: إنه لمطاع في أنديته، سيد في عشيرته، فقال
~~الزبرقان: حسدني يا رسول الله لشرفي، وقد علم أفضل مما قال. فقال عمرو: إنه
~~لزمن المروءة، ضيق العطن، لئيم الخال. فرئي الغضب في وجه رسول الله لاختلاف
~~قولي عمرو، فقال: يا رسول الله، لقد صدقت في الأولى، وما كذبت في الثانية،
~~رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أسوأ ما علمت. فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "إن من البيان لسحرا" . ثم أسلم القوم، فرد النبي عليه الصلاة
~~والسلام عليهم أسراهم، وأحسن جائزتهم، وأقاموا مدة يتعلمون فيها القرآن،
~~ويتفقهون في الدين1.
# سرية الوليد بن عقبة
# ثم بعث عليه الصلاة والسلام الوليد بن عقبة بن أبي معيط لأخذ صدقات بني
~~المصطلق، فلما علموا بقدومه خرج منهم عشرون رجلا متقلدين سلاحهم احتفالا
~~بقدومه ومعهم إبل الصدقة، فلما نظرهم ظنهم يريدون حربه لما كان بينه وبينهم
~~من العداوة في الجاهلية، فرجع مسرعا إلى المدينة، وأخبر الرسول أن القوم
~~ارتدوا ومنعوا الزكاة، فأرسل لهم خالد بن الوليد لاستكشاف الخبر، فسار
~~إليهم في عسكره خفية حتى إذا كان بناديهم سمع مؤذنهم يؤذن بالصبح، فأتاهم
~~خالد فلم ير منهم إلا طاعة، فرجع وأخبر الرسول، فأرسل عليه الصلاة والسلام
~~لهم غير الوليد لأخذ الصدقات، وفي الوليد نزل في أوائل الحجرات: ms179 {يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
~~ما فعلتم نادمين} [الحجرات:6].
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص161.
PageV01P178
# سرية علقمة بن مجزز
# ثم بلغ رسول الله أن جمعا من الحبشة رآهم أهل جدة في مراكبهم يريدون
~~الإغارة عليهم، فأرسل لهم علقمة بن مجزز في ثلاث مئة، فذهب حتى وصل جدة،
~~ونزل في المراكب ليدركهم، وكان الأحباش متحصنين في جزيرة هناك، فلما رأوا
~~المسلمون يريدون هربوا، ولم يلق المسلمون كيدا، فرجع علقمة بمن معه. ولما
~~كان بالطريق أذن لسرعان القوم أن يتعجلوا، وأمر عليهم عبد الله بن حذافة
~~السهمي، وكان فيه دعابة، فأوقد لهم في الطريق نارا، وقال لهم: ألستم
~~مأمورين بطاعتي؟ قالوا: نعم، قال: عزمت عليكم إلا ما تواثبتم في هذه النار،
~~فقال بعضهم: ما أسلمنا إلا فرارا من النار، وهم بذلك بعضهم، فمنعهم عبد
~~الله، وقال: كنت مازحا. فلما ذكروا ذلك لرسول الله، قال: "لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق" 1.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 163.
PageV01P179
### | AUTO السنة التاسعة
# ...
# السنة التاسعة
# سرية علي بن أبي طالب
# في ربيع الأول أرسل عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب في مئة راكب
~~وخمسين فارسا لهدم الفلس -صنم لطيئ- فسار إليه وهدمه وأحرقه، ولما حارب
~~عباده هزمهم واستاق نعمهم وشاءهم وسبيهم، وكان فيه سفانة بنت حاتم طيئ.
~~ولما رجع علي إلى المدينة طلبت سفانة من رسول الله أن يمن عليها، فأجابها
~~لأنه كان من سنته صلى الله عليه وسلم أن يكرم الكرام، فدعت له، وكان من
~~دعائها: شكرتك يد افتقرت بعد غنى، ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر، وأصاب الله
~~بمعروفك مواضعه، ولا جعل لك إلى لئيم حاجة، ولا سلب نعمة كريم إلا وجعلك
~~سببا لردها عليه. وكانت هذه المعاملة من رسول الله سببا في إسلام أخيها عدي
~~بن حاتم الطائي الذي كان فر إلى الشام عندما رأى الرايات الإسلامية قاصدة
~~بلاده، وكان من حديث مجيئه أن أخته توجهت إليه بالشام، وأخبرته بما عوملت
~~به من ms180 الكرم، فقال لها: ما ترين في أمر هذا الرجل؟ فقالت: أرى أن تلحق به
~~سريعا، فإن يكن نبيا فللسابق إليه فضل، وإن يكن ملكا فأنت أنت. قال: والله،
~~هذا هو الرأي1.
# وفود عدي بن حاتم
# فخرج حتى جاء المدينة، ولقي رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: "من
~~الرجل؟" قال: عدي بن حاتم، فأخذه إلى بيته، وبينما هما يمشيان إذ لقيت رسول
~~الله امراة عجوز، فاستوقفته، فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها، فقال عدي:
~~والله ما هو بملك. ثم مضى رسول الله حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من جلد
~~محشوة ليفا فقدمها إلى عدي، وقال: "اجلس على هذه" . فقال: بل أنت تجلس
~~عليها، فامتنع عليه الصلاة والسلام وأعطاها له، وجلس هو على الأرض، ثم قال:
~~"يا عدي،
# طبقات ابن سعد: ج2 ص 164. وانظر دلائل النبوة: ج5 ص340 وما بعدها.
PageV01P180
# أسلم، تسلم" قالها ثلاثا، فقال عدي: إني على دين، وكان نصرانيا. فقال له
~~عليه الصلاة والسلام: "أنا أعلم بدينك منك" فقال عدي: أأنت أعلم بديني مني؟
~~قال: "نعم" . ثم عدد له أشياء كان يفعلها اتباعا لقواعد العرب وليست من دين
~~المسيح في شيء كأخذه الرباع وهو ربع الغنائم. ثم قال: "يا عدي، إنما يمنعك
~~من الدخول في الدين ما ترى، تقول: إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قدرة لهم،
~~وقد رمتهم العرب مع حاجتهم، فوالله، ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد
~~من يأخذه، ولعلك إنما يمنعك من الدخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة
~~عددهم، أتعرف الحيرة؟" قال: لم أرها وقد سمعت بها، قال: "فوالله ليتمن هذا
~~الأمر حتى تخرج المرأة من الحيرة تطوف بالبيت من غير جوار أحد، ولعلك إنما
~~يمنعك من الدخول فيه أنك ترى الملك والسلطان في غيرهم، وايم الله، ليوشكن
~~أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم" . فأسلم عدي رضي الله
~~عنه وعاش حتى رأى كل ذلك1.
# غزوة تبوك
# بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الروم جمعت الجموع تريد ms181 غزوه في
~~بلاده، وكان ذلك في زمن عسرة الناس، وجدب البلاد، وشدة الحر حين طابت
~~الثمار، والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم، فأمر عليه الصلاة والسلام
~~بالتجهز، وكان قلما يخرج في غزوة إلا ورى بغيرها، ليعمي الأخبار على العدو
~~إلا في هذه الغزوة، فإنه أخبر بمقصده لبعد الشقة ولشدة العدو، ليأخذ الناس
~~عدتهم لذلك، وبعث إلى مكة وقبائل الأعراب يستنفرهم لذلك، وحث الموسرين على
~~تجهيز المعسرين، فأنفق عثمان بن عفان عشرة آلاف دينار، وأعطى ثلاث مئة بعير
~~بأحلاسها وأقتابها، وخمسين فرسا، فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم ارض عن
~~عثمان فإني راض عنه" . وجاء أبو بكر بكل ماله وهو أربعة آلاف درهم، فقال
~~صلى الله عليه وسلم: "هل أبقيت لأهلك شيئا؟" فقال أبقيت لهم الله ورسوله،
~~وجاء عمر بن الخطاب بنصف ماله، وجاء عبد الرحمن بن عوف بمائة أوقية، وجاء
~~العباس وطلحة بمال كثير. وتصدق عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر، وأرسلت
~~النساء بكل ما يقدرن عليه من حليهن، وجاءه صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس من
~~فقراء الصحابة
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 337 وما بعدها.
PageV01P181
# يطلبون إليه أن يحملهم. فقال: "لا أجد ما أحملكم عليه" . فتولوا وأعينهم
~~تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون. فجهز عثمان ثلاثة منهم، وجهز
~~العباس اثنين، وجهز يامين بن عمرو اثنين.
# ولما اجتمع الرجال خرج بهم رسول الله وهم ثلاثون ألفا، وولى على المدينة
~~محمد بن مسلمة، وعلى أهله علي بن أبي طالب، وتخلف كثير من المنافقين يرأسهم
~~عبد الله بن أبي، وقال: يغزو محمد بني الأصفر مع جهد الحال والحر والبلد
~~البعيد! أيحسب محمد أن قتال بني الأصفر معه اللعب؟ والله، لكأني أنظر إلى
~~أصحابه مقرنين في الحبال. واجتمع جماعة منهم، فقالوا في حق رسول الله
~~وأصحابه ما يريدون من الإرجاف، فبلغه ذلك، فأرسل إليهم عمار بن ياسر يسألهم
~~عما قالوا، فقالوا: إنما كنا نخوض ونلعب.
# وجاء إليه جماعة منهم الجد بن قيس يعتذرون عن الخروج، فقالوا: يا رسول
~~الله، ms182 ائذن لنا ولا تفتنا لأنا لا نأمن من نساء بني الأصفر، وجاء إليه
~~المعذرون1 من الأعراب -وهم أصحاب الأعذار من ضعف أو قلة- ليؤذن لهم فأذن
~~لهم، وكذلك استأذن كثير من المنافقين فأذن لهم، وقد عتب الله عليه في ذلك
~~الإذن بقوله في سورة براءة: {عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين
~~صدقوا وتعلم الكاذبين} [التوبة: 43]. ثم قال في حقهم: {إنما يستأذنك الذين
~~لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون}
~~[التوبة: 45]. ثم كذبهم الله في عذرهم فقال: {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له
~~عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين} [التوبة: 46].
~~ثم لكي لا يأسى المسلمون على قعود المنافقين عنهم قال جل ذكره: {لو خرجوا
~~فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم
~~والله عليم بالظالمين} [التوبة: 47]. وتخلف جماعة من المسلمين لا يتهمون في
~~إسلامهم منهم: كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، وأبو خيثمة.
~~ولما خلف صلى الله عليه وسلم عليا، قال المنافقون: قد استثقله فتركه، فأسرع
~~إلى رسول الله وشكا له ما سمع، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هارون من موسى؟" . ثم سار صلى الله عليه وسلم بالجيش، وأعطى
~~لواءه الأعظم أبا بكر الصديق، وفي إعطاء اللواء لأبي بكر في آخر غزوة للرسول
# 1 الذين يطلبون أن يزال عنهم العذر.
PageV01P182
# وتخليف علي على أهل البيت حكمة لطيفة، يفهمها القارئ. وفرق عليه الصلاة
~~والسلام الرايات، فأعطى الزبير راية المهاجرين، وأسيد بن حضير راية الأوس،
~~والحباب بن المنذر راية الخزرج، ولما مر الجيش بالحجر، وهي ديار ثمود، قال
~~صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "لا تدخلوا ديار الذين ظلموا إلا وأنتم باكون"
~~ليشعر قلوبهم رهبة الله، وكان مستعملا على حرس الجيش عباد بن بشر، وكان أبو
~~بكر يصلي بالجيش، ولما وصلوا إلى تبوك، وكانت أرضا لا عمارة فيها، قال
~~الرسول لمعاذ بن جبل: "يوشك -إن طالت بك حياة- أن ترى ما هنا ms183 ملئ بساتين" .
~~وقد كان.
# ولما استراح الجيش لحقه أبو خيثمه، وكان من خبر مجيئه أن دخل على أهله في
~~يوم حار، فوجد امرأتين له في عريشين لهما في بستان، قد رشت كل منهما
~~عريشها، وبردت فيها ماء، وهيأت طعاما، وكان يوما شديد الحر، فلما نظر ذلك
~~قال: يكون رسول الله في الحر وأبو خيثمة في ظل بارد وماء مهيأ وامرأة
~~حسناء! ما هذا بالنصف. ثم قال: والله! لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق
~~برسول الله فيئا لي زادا ففعلتا، ثم ركب بعيره، وأخذ سيفه ورمحه، وخرج يريد
~~رسول الله فصادفه حين نزل بتبوك1.
# وفود صاحب أيلة
# هذا ولم ير صلى الله عليه وسلم بتبوك جيشا كما كان قد سمع، فأقام هناك
~~أياما جاءه في أثنائها يوحنا، صاحب أيلة، وصحبته أهل جرباء، وأهل أذرح،
~~وأهل ميناء2، فصالح يوحنا رسول الله على إعطاء الجزية، ولم يسلم. وكتب له
~~الرسول كتابا هذه صورته:
# 1 انظر القصة وغيرها من قصص غزوة تبوك في دلائل النبوة: ج5 ص 212- 273.
~~وطبقات ابن سعد: ج2 ص 165 وما بعدها.
# 2 هذه كلها من إمارات الروم الحامية لهم، وقد تركها الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بالرغم من اقتداره على إزالتها مما يدل على أن الوضع الدولي اقتضى أن
~~يذهب نحو الشمال مهددا للروم في أماكن مقدمتهم من بلاد الشام.
PageV01P183
# كتاب صاحب أيلة
# "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا
~~بن رؤبة وأهل أيلة: سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد
~~النبي، ومن كان معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر، فمن أحدث منهم
~~حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وإنه لطيبة لمن أخذه من الناس، وإنه لا
~~يحل أن يمنعوا ماء يردونه، ولا طريقا يريدونه من بر أو بحر"1.
# كتاب أهل أذرح وجرباء
# وكتب لأهل أذرح وجرباء كتابا صورته: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب
~~من محمد النبي لأهل أذرح وجرباء، إنهم آمنون بأمان الله وأمان محمد، وإن ms184
~~عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة، والله كفيل بالنصح والإحسان
~~للمسلمين".
# وصالح أهل ميناء على ربع ثمارها.
# ثم إن الرسول استشار أصحابه في مجاوزة تبوك إلى ما هو أبعد منها من ديار
~~الشام، فقال له عمر: إن كنت أمرت بالسير فسر. فقال عليه الصلاة والسلام:
~~"لو كنت أمرت بالسير لم أستشر" . فقال: يا رسول الله، إن للروم جموعا
~~كثيرة، وليس بالشام أحد من أهل الإسلام، وقد دنونا، وقد أفزعهم دنوك، فلو
~~رجعنا في هذه السنة حتى نرى أو يحدث الله أمرا، فتبع عليه الصلاة والسلام
~~مشورته، وأمر بالقفول فرجع الجيش إلى المدينة.
# مسجد الضرار
# ولما كان على مقربة منها، بلغه خبر مسجد الضرار وهو مسجد أسسه جماعة من
~~المنافقين معارضة لمسجد قباء، ليفرقوا جماعة المسلمين. وجاء جماعة منهم إلى
# 1 حول وفود ملك أيلة ينظر مسند أحمد، ط مؤسسة قرطبة، مصر: ج5 ص 424. وحول
~~صاحب دومة الجندل وما صالحه الرسول صلى الله عليه وسلم انظر طبقات ابن سعد:
~~ج2 ص 165. وانظر دلائل النبوة: ج5 ص 250 وص 247 حول كتابه لأهل جرباء وأذرح.
PageV01P184
# الرسول طالبين منه أن يصلي لهم فيه، فسألهم عن سبب بنائه، فحلفوا بالله إن
~~أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون، فأمر عليه الصلاة والسلام
~~جماعة من أصحابه لينطلقوا إليه، ويهدموه، ففعلوا. هذا، ولما استقر عليه
~~الصلاة والسلام بالمدينة جاءه جماعات من الذين تخلفوا يعتذرون كذبا، فقبل
~~منهم عليه الصلاة والسلام علانيتهم، ووكل ضمائرهم إلى الله، واستغفر لهم1.
# حديث الثلاثة الذين خلفوا
# وجاءه كعب بن مالك الخزرجي، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية الأوسيان
~~مقرين بذنوبهم، فلما دخل عليه كعب تبسم تبسم الغضب، وقال: "ما خلفك؟" فقال:
~~يا رسول الله، لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه
~~بعذر، ولقد أوتيت جدلا، ولكني والله، لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب
~~ترضى به عني، ليوشكن الله أن يسخط علي فيه، ولئن حدثتك حديث صدق تغضب علي
~~فيه، إني لأرجو فيه عفو ms185 الله، والله، ما كان لي من عذر. فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك" . وقال صاحباه مثل
~~قوله، فقال لهما عليه الصلاة والسلام كما قال لكعب، ونهى المسلمين عن
~~كلامهم، فاجتنبهم الناس، وأمرهم أن يعتزلوا نساءهم، واستأذنت زوج هلال بن
~~أمية في خدمة زوجها لأنه شيخ ضائع ليس له خادم فأذن لها، ولم يزالوا كذلك
~~حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، وظنوا ألا ملجأ من
~~الله إلا إليه، ثم تاب عليهم، فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام من يبشرهم
~~بهذه النعمة الكبرى، فتلقاهم الناس أفواجا يهنئونهم بتوبة الله. فلما دخل
~~كعب المسجد تلقاه رسول الله مسرورا، فقال: "أبشر يا كعب بخير يوم يمر عليك
~~منذ ولدتك أمك"، فقال: من عندك يا رسول الله، أم من عند الله؟ قال: "بل من
~~عند الله". فقال كعب: يا رسول الله، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة لله
~~ولرسوله، فقال عليه الصلاة والسلام: "أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك" . ثم
~~قرأ عليه الصلاة والسلام الآيات التي فيها توبته هو وصاحباه في سورة براءة:
~~{وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم
~~أنفسهم وظنوا أن لا
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 256 وما بعدها.
PageV01P185
# ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم}
~~[التوبة: 118]1.
# وفود ثقيف
# وعقب مقدمه عليه الصلاة والسلام من تبوك وفد عليه وفد ثقيف، وكان من
~~خبرهم أنه لما انصرف رسول الله من محاصرتهم، تبع أثره عروة بن مسعود الثقفي
~~حتى أدركه قبل أن يصل المدينة، فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه ويدعوهم إلى
~~الإسلام، فقال له: "إنهم قاتلوك" . فقال: يا رسول الله، أنا أحب إليهم من
~~أبكارهم، فخرج إلى قومه يرجو منهم طاعته لمرتبته فيهم، لأنه كان فيهم محببا
~~مطاعا، فلما جاء الطائف وأظهر لهم ما جاء به رموه بالنبل فقتلوه، وبعد شهر
~~من مقتله ائتمروا فيما بينهم ورأوا ms186 أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من
~~العرب، فأجمعوا أمرهم على أن يرسلوا لرسول الله رجلا منهم يكلمه، وطلبوا من
~~عبد ياليل بن عمرو أن يكون ذلك الرجل فأبى، وقال: لست فاعلا حتى ترسلوا معي
~~رجالا، فبعثوا معه خمسة من أشرافهم، فخرجوا متوجهين إلى المدينة، ولما
~~قابلوا رسول الله ضرب لهم قبة في ناحية المسجد ليسمعوا القرآن ويروا الناس
~~إذا صلوا. وكانوا يغدون إلى رسول الله كل يوم ويخلفون في رحالهم أصغرهم سنا
~~عثمان بن أبي العاص. فكان إذا رجعوا ذهب للنبي واستقرأه القرآن، وإذا رآه
~~نائما استقرأ أبا بكر حتى حفظ شيئا كثيرا من القرآن، وهو يكتم ذلك عن
~~أصحابه، ثم أسلم القوم، وطلبوا أن يعين لهم من يؤمهم، فأمر عليهم عثمان بن
~~أبي العاص لما رآه من حرصه على الإسلام وقراءة القرآن وتعلم الدين2.
# كتاب أهل الطائف
# ثم كتب لهم كتابا من جملته: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي رسول
~~الله إلى المؤمنين، إن عضاه وج وصيده حرام، لا يعضد شجره، ومن وجد يفعل شيئا
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 273.
# 2 السابق: ج5 ص 299. وما بعده ص 307 وما بعدها.
PageV01P186
# من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه". ثم سألوا رسول الله أن يؤجل هدم صنمهم شهرا
~~حتى يدخل الإسلام في قلوب القوم، ولا يرتاع السفهاء من النساء من هدمه،
~~فرضي بذلك عليه الصلاة والسلام، ولما خرجوا من عنده قال لهم رئيسهم: أنا
~~أعلمكم بثقيف، اكتموا عنهم إسلامكم وخوفوهم الحرب والقتال، وأخبروهم أن
~~محمدا طلب أمورا عظيمة أبيناها عليه. سألنا أن نهدم الطاغية، وأن نترك
~~الزنا، وشرب الخمر والربا، فلما حلوا بلادهم جاءتهم ثقيف، فقال الوفد: جئنا
~~رجلا فظا غليظا قد ظهر بالسيف، ودان الناس له، فعرض علينا أمورا شديدة،
~~وذكروا ما تقدم. فقالو: والله، لا نطيعه أبدا، فقالوا لهم: أصلحوا سلاحكم،
~~ورموا حصونكم، واستعدوا للقتال، فأجابوا، واستمروا على ذلك يومين أو ثلاثة،
~~ثم ألقى الله الرعب في قلوبهم، فقالوا: والله، ما لنا بحربه من طاقة،
~~ارجعوا إليه ms187 وأعطوه ما سأل، فقال الوفد: قد قاضيناه وأسلمنا، فقالوا: لم
~~كتمتم علينا ذلك؟ قالوا: حتى تذهب عنكم نخوة الشيطان فأسلموا.
# هدم اللات
# ولما بلغ رسول الله إسلام ثقيف أرسل أبا سفيان، والمغيرة بن شعبة الثقفي،
~~لهدم اللات: صنم ثقيف بالطائف، فتوجهوا وهدموه حتى سووه بالأرض.
# حج أبي بكر
# وفي أخريات ذي القعدة، أرسل عليه الصلاة والسلام أبا بكر ليحج بالناس،
~~فخرج في ثلاثمائة رجل من المدينة ومعه الهدي: عشرون بدنة أهداها رسول الله،
~~وساق أبو بكر خمس بدنات، ولما سافر نزل على رسول الله أوائل سورة براءة،
~~فأرسل بها عليا ليبلغها الناس في يوم الحج الأكبر، وقال: "لا يبلغ عني إلا
~~رجل مني" فلحق أبا بكر في الطريق، فقال الصديق: هل استعملك رسول الله على
~~الحج؟ قال: لا، ولكن بعثني أقرأ أو أتلو "براءة" على الناس. فلما اجتمعوا
~~بمنى، يوم النحر، قرأ عليهم علي ثلاث عشرة آية من أول سورة براءة، تتضمن
~~نبذ العهود لجميع المشركين الذين لم يوفوا عهودهم، وإمهالهم أربعة أشهر
~~يسيحون فيها في الأرض كيف شاءوا، وإتمام عهد المشركين الذين لم يظاهروا على
~~المسلمين، ولم يغدروا بهم إلى مدتهم، PageV01P187
~~ثم نادى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، وكان علي يصلي في
~~هذا السفر وراء أبي بكر رضي الله عنه1.
# وفاة ابن أبي
# وفي ذي القعدة مات عبد الله بن أبي، وقد صلى عليه رسول الله صلاة لم يصل
~~مثلها، وشيع جنازته حتى وقف على قبره، وإنما فعل ذلك تطييبا لقلب ولده عبد
~~الله بن عبد الله،وتأليفا لقلوب الخزرج لمكانة عبد الله بن أبي فيهم، وقد
~~نزع ربقة النفاق كثير من المنافقين بعد هذا اليوم، لما رأوه من أعمال السيد
~~الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد نهى الله رسوله عن الصلاة على المنافقين،
~~فقل جل شأنه في سورة براءة: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على
~~قبره} [التوبة: 84]2.
# وفاة أم كلثوم
# وفي هذه السنة توفيت أم كلثوم بنت رسول الله وزوج ms188 عثمان رضي الله عنه.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 168 وما بعدها، دلائل النبوة: ج5 ص 293 وما بعدها.
# 2 انظر دلائل النبوة: ج5 ص 285 وما بعدها.
PageV01P188
### | AUTO السنة العاشرة
# ...
# السنة العاشرة
# سرية خالد بن الوليد
# في ربيع الآخر أرسل عليه الصلاة والسلام خالد بن الوليد في جمع لبني عبد
~~المدان بنجران من أرض اليمن، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ثلاث مرات فإن
~~أبوا قاتلهم، فلما قدم إليهم بعث الركبان في كل وجه يدعون إلى الإسلام
~~ويقولون: أسلموا، تسلموا، فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجا، فأقام خالد
~~بينهم يعلمهم الإسلام والقرآن، وكتب إلى رسول الله بذلك، فأرسل إليه أن
~~يقدم بوفدهم ففعل.
# وحين اجتمعوا به صلى الله عليه وسلم قال لهم: "بم كنتم تغلبون من قاتلكم
~~في الجاهلية؟" . قالوا: كنا نجتمع ولا نتفرق، ولا نبدأ أحدا بظلم، قال:
~~"صدقتم" وأمر عليهم زيد بن حصين1.
# سرية علي بن أبي طالب
# وفي رمضان أرسل عليه الصلاة والسلام عليا في جمع إلى بني مذحج -قبيلة
~~يمانية- وعممه بيده، وقال: "سر حتى تنزل بساحتهم، فادعهم إلى قول: لا إله
~~إلا الله، فإن قالوا: نعم، فمرهم بالصلاة ولا تبغ منهم غير ذلك، ولأن يهدي
~~الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس، ولا تقاتلهم حتى يقاتلوك"
~~. فلما انتهى إليهم لقي جموعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا، ورموا المسلمين
~~بالنبل فصف علي أصحابه وأمرهم بالقتال، فقاتلوا حتى هزموا عدوهم فكف عن
~~طلبهم، ثم لحقهم ودعاهم إلى الإسلام فأجابوا، وبايعه رؤساؤهم، وقالوا: نحن
~~على من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله، ففعل. ثم رجع إلى
~~رسول الله فوافاه بمكة في حجة الوداع2.
# 1 طبقات ابن سعد: ج2 ص 169.
# 2 السابق نفسه.
PageV01P189
# بعث العمال إلى اليمن
# ثم بعث عليه الصلاة والسلام إلى اليمن عمالا من قبله، فبعث معاذ بن جبل
~~على الكورة العليا من جهة عدن، وبعث أبا موسى الأشعري على الكورة السفلى،
~~ووصاهما صلى الله عليه وسلم بقوله: "يسرا ولا تعسرا، وبشرا ms189 وال تنفرا" .
~~وقال لمعاذ: "إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله
~~فرض عليهم خمس صوات في اليوم والليلة، فإن أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله
~~فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك،
~~فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" .
~~وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي رسول الله، أما أبو موسى فقدم على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع.
# حجة الوداع
# وفي السنة العاشرة حج صلى الله عليه وسلم بالناس ودع فيها المسلمين، ولم
~~يحج غيرها.
# وخرج لها يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة، وولى على المدينة أبا دجانة
~~الأنصاري، وكان مع الرسول جمع عظيم يبلغ تسعين ألفا، وأحرم للحج حيث انبعثت
~~به راحلته ثم لبى، فقال: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك" . ولم يزل صلى الله عليه وسلم سائرا حتى دخل
~~مكة ضحى من الثنية العليا وهي ثنية كداء. ولما رأى البيت قال: "اللهم زده
~~تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا" . ثم طاف بالبيت سبعا، واستلم الحجر الأسود،
~~وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم شرب من ماء زمزم، ثم سعى بين الصفا
~~والمروة سبعا راكبا على راحلته، وكان إذا صعد الصفا يقول: "لا إله إلا
~~الله، الله أكبر، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم
~~الأحزاب وحده" . وفي الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات بها.
# خطبة الوداع
# وفي التاسع منه توجه إلى عرفة، وهناك خطب خطبته الشريفة التي بين فيها
~~الدين كله أسه وفرعه، وهاك نصها:
PageV01P190
# "الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا
~~ومن سيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ms190 وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: أوصيكم
~~عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير، أما بعد:
~~أيها الناس، اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا
~~في موقفي هذا .
# أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة
~~يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد، فمن كانت
~~عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. إن ربا الجاهلية موضوع، وإن أول
~~ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وأول
~~دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير
~~السدانة والسقاية، والعمد قود1، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مئة
~~بعير2، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية.
# أيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن
~~يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم.
# أيها الناس، إن النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما،
~~ويحرمونه عاما، ليواطئوا عدة ما حرم الله، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم
~~خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق الله السموات والأرض، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات وواحد
~~فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان، ألا هل
~~بلغت؟ اللهم اشهد.
# أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق ألا يوطئن فرشكم غيركم،
~~ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن،
~~فإن الله أذن لكم أن تعضلوهن، وتهجروهن في المضاجع، وتضربوهن ضربا غير
~~مبرح، 3 فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما النساء
~~عندكم عوان،
# 1 قتل العمد يقاد به القاتل.
# 2 هذا على أهل الإبل، وعلى أهل الذهب ألف دينار كما جاء في صحيفة عمرو بن
~~حزم التي كتبها الرسول صلى الله عليه وسلم له في الحقوق المالية والجرائم. ms191
# 3 وهذا في النشوز: وتعضلوهن مخالفة للقرآن لأنها تعني الحبس، وكأن اللفظ
~~هو: تعظوهن.
PageV01P191
# لا يملكن لأنفسهن شيئا، أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة
~~الله، فاتقوا الله في النساء، واستوصوا بهن خيرا، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد.
# أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس
~~منه، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد، فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض،
~~فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعده: كتاب الله، ألا هل بلغت؟
~~اللهم اشهد.
# أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب،
~~أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى. ألا هل بلغت؟
~~اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد منكم الغائب.
# أيها الناس، إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث
~~وصية، ولا تجوز وصية في أكثر من الثلث، والولد للفراش، وللعاهر الحجر1،من
~~ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، والسلام عليكم ورحمة الله" .
# وفي هذا اليوم امتن الله على المؤمنين بقوله في سورة المائدة: {اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة: 3]
~~فلا غرابة أن اتخذه المسلمون عيدا، ويوما سعيدا، يظهرون فيه شكر الله على
~~هذه النعمة الكبرى. ثم إنه عليه الصلاة والسلام أدى مناسك الحج من رمي
~~الجمار، والنحر، والحلق، والطواف. وبعد أن أقام بمكة عشرة أيام قفل إلى
~~المدينة ولما رآها كبر ثلاثا وقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون،
~~لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" 2.
# الوفود
# في هذه السنة والتي قبلها كان وفود العرب إلى رسول الله ليبايعوه على
# 1 أي أن الولد يلحق بأبيه على فراش حلال، وبه تثبت أبوته، وأما الحرام
~~فلا ثبوت لأبوة ولا بنوة. وكذلك هذا النص ms192 يمنع التبني المتعارف عليه في
~~البلاد الغربية.
# انظر طبقات ابن سعد: ج2 ص 181 وما بعدها، ودلائل النبوة: ج5 ص 432 وما بعدها.
PageV01P192
# الإسلام، وكانوا يقدمون أفوجا، ولما في أخبار هذه الوفود من التعاليم
~~الحميدة التي يحتاج ذو الأدب أن يعرفها، رأينا أن نذكر لك منها ما يزيدك
~~يقينا وينير بصيرتك فتقول:
# وفود نجران
# ومن الوفود وفد نصارى نجران، وكانوا ستين راكبا، دخلوا المسجد وعليهم
~~ثياب الحبرة وأردية الحرير، مختمين بالذهب، ومعهم بسط فيها تماثيل، ومسوح
~~جاءوا بها هدية للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يقبل البسط وقبل المسوح.
~~ولما جاء وقت صلاتهم صلوا في المسجد مستقبلين بيت المقدس.
# ولما أتموا صلاتهم دعاهم عليه الصلاة والسلام للإسلام فأبوا وقالوا: كنا
~~مسلمين قبلكم، فقال عليه الصلاة والسلام: "يمنعكم من الإسلام ثلاث: عبادتكم
~~الصليب، وأكلكم لحم الخنزير، وزعمكم أن لله ولدا" ، قالوا: فمن مثل عيسى
~~خلق من غير أب؟ فأنزل الله في ذلك في سورة آل عمران: {إن مثل عيسى عند الله
~~كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} [آل عمران: 59] وليظهر الله لهم
~~أنهم في شك من أمرهم أنزل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين} [آل عمران: 61] فدعاهم صلى الله عليه وسلم
~~لذلك فامتنعوا، ورضوا بإعطاء الجزية، وهي: ألف حلة في صفر، وألف حلة في
~~رجب، مع كل حلة أوقية من ذهب ثم قالوا: أرسل معنا أمينا، فأرسل لهم أبا
~~عبيدة: عامر بن الجراح، وكان لذلك يسمى أمين هذه الأمة1.
# وفود ضمام بن ثعلبة
# ومن الوفود ضمام بن ثعلبة، بينما رسول الله بين أصحابه متكئا جاء رجل من
~~أهل البادية، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته، ولا يفقه ما يقول، فأناخ جمله في PageV01P193
~~المسجد، ثم قال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فدلوه عليه، فدنا منه وقال: إني
~~سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك. فقال: "سل ما بدا ms193 لك" ،
~~فقال: أنشدك بالله، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: "نعم" ، فقال: أنشدك
~~بالله، آلله أمرك أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال: "اللهم نعم" ،
~~فقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ أموال أغنيائنا فترده على فقرائنا؟
~~قال: "اللهم نعم" فقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نحج هذا البيت من استطاع
~~إليه سبيلا؟ قال: "اللهم نعم" ، قال: فإني قد آمنت وصدقت وأنا ضمام بن ثعلبة.
# ولما ولى، قال عليه الصلاة والسلام: "فقه الرجل" ، ثم ذهب ضمام إلى قومه،
~~ودعاهم إلى الإسلام، وترك عبادة الأوثان فأسلموا كلهم1.
# وفود عبد القيس
# ومن الوفود عبد القيس، وكان من خبرهم أن الرسول كان جالسا بين أصحابه
~~يوما، فقال لهم: "سيطلع عليكم من هنا ركب هم خير أهل المشرق، ولم يكرهوا
~~على الإسلام، قد أنضوا الركائب، وأفنوا الزاد، اللهم اغفر لعبد القيس" .
~~فلما أتوا ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم رموا بأنفسهم عن الركائب بباب
~~المسجد، وتبادروا إلى رسول الله، يسلمون عليه، وكان فيهم عبد الله بن عوف
~~الأشج، وكان أصغرهم سنا، فتخلف عند الركائب حتى أناخها وجمع المتاع، وأخرج
~~ثوبين أبيضين فلبسهما، ثم جاء يمشي هونا حتى سلم على رسول الله، وكان رجلا
~~دميما، ففطن لنظر الرسول إلى دمامته، فقال: يا رسول الله، إنه لا يستقى في
~~مسوك -أي: جلود- الرجال، وإنما الرجل بأصغريه: قلبه ولسانه. فقال صلى الله
~~عليه وسلم: "إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة" . وقد قال
~~صلى الله عليه وسلم لهذا الوفد: "مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامى" ،
~~فقالوا: يا رسول الله، إنا نأتيك من شقة بعيدة، وإنه يحول بيننا وبينك هذا
~~الحي من كفار مضر، وإنا لا نصل إلا في شهر حرام، فمرنا بأمر فصل، فقال:
~~"آمركم بالإيمان بالله. أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 374.
PageV01P194
# وصوم رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس، وأنهاكم عن الدباء، والحنتم
~~والنقير، والمزفت" 1 -والمراد بذلك: ms194 ما ينبذ في هذه الأواني- فقال الأشج:
~~يا رسول الله، إن أرضنا ثقيلة وخمة، وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة عظمت
~~بطوننا، فرخص لنا في مثل هذه، وأشار إلى يده، فأومأ عليه الصلاة والسلام
~~بكفيه، وقال: "يا أشج، إن رخصت لك في مثل هذه شربته في مثل هذه -وفرج بين
~~يديه وبسطه- حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه قام إلى ابن عمه فضرب ساقه بالسيف"
~~. وإنما خص عليه الصلاة والسلام نهيهم بما ذكر لكثرة الأشربة بينهم2.
# وفود بني حنيفة
# ومن الوفود بنو حنيفة وكان معهم مسيلمة الكذاب، وكان مسيلمة يقول: إن جعل
~~لي الأمر من بعده اتبعته، فأقبل عليه الصلاة والسلام ومعه ثابت بن قيس بن
~~شماس، وفي يد رسول الله قطعة من جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال:
~~"إن سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، وإني لأراك الذي منه رأيت" . وكان عليه
~~الصلاة والسلام قد رأى في منامه أن في يده سوارين من ذهب، فأهمه شأنهما،
~~فأوحى الله إليه أن انفخهما فنفخهما فطارا، فأولهما صلى الله عليه وسلم
~~كذابين يخرجان من بعده، فكان مسيلمة أحدهما، والثاني الأسود العنسي صاحب
~~صنعاء. وقد أسلم بنو حنيفة.
# وفود طيئ
# ومن الوفود وفد طيئ، وفيهم زيد الخيل رئيسهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم
~~في حقه: "ما ذكر لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما قيل فيه إلا زيد الخيل"
~~. وسماه صلى الله عليه وسلم زيد الخير3.
# 1 الدباء: القرع. والحنتم: الجرة الخضراء. والنقير: الذي هو منقور في أصل
~~شجرة كالنخلة. والمزفت: المطلي بالزفت. وقد نص على هذا ثم رخص فيه عليه
~~الصلاة والسلام كما روي في الصحاح من الأحاديث.
# 2 دلائل النبوة: ج5 ص 323 وما بعدها.
# 3 السابق: ج5 ص 337 وما بعدها.
PageV01P195
# وفود كندة
# ومنهم وفد كندة وفيهم الأشعث بن قيس، وكان وجيها مطاعا في قومه. ولما
~~دخلوا على رسول الله خبئوا له شيئا، وقالوا: أخبرنا عما خبأناه لك؟ فقال:
~~"سبحان الله، إنما يفعل ذلك بالكاهن، وإن الكاهن والمتكهن في ms195 النار". ثم
~~قال: "إن الله بعثني بالحق، وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه" ، فقالوا: أسمعنا منه، فتلا عليه الصلاة والسلام: {والصافات
~~صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا ، إن إلهكم لواحد ، رب السموات
~~والأرض وما بينهما ورب المشارق} [الصافات: 1-5] ثم سكت وسكن، ودموعه تجري
~~على لحيته، فقالوا: إنا نراك تبكي؟ أفمن مخافة من أرسلك تبكي؟ قال: "إن
~~خشيتي منه أبكتني، بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت عنه هلكت"
~~، ثم تلا: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا
~~وكيلا، إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا} [الإسراء: 86، 87] ثم قال
~~لهم عليه الصلاة السلام: "ألم تسلموا؟" قالوا: بلى، قال: "ما بال هذه
~~الحرير في أعناقكم؟" فعند ذلك شقوه وألقوه.
# وفود أزد شنوءة
# ومنهم وفد أزد شنوءة، ورئيسهم صرد بن عبد الله الأزدي، فأسلموا وأمره
~~عليهم، وأمره بأن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك1.
# وفود رسول ملوك حمير
# ومنهم وفد رسول ملوك حمير وهم: الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال،
~~والنعمان قيل ذي رعين، ومعافر، وهمدان وكانوا قد أسلموا وأرسلوا رسولهم
~~بذلك فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1 دلائل النبوة: ج5 ص 372 وما بعدها. وحول وفد بني حنيفة انظر نفس
~~المرجع: ص 330، وعن وفود كندة ص 368.
PageV01P196
# كتاب ملوك حمير
# بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى الحارث بن عبد كلال وإلى
~~نعيم بن عبد كلال، وإلى النعمان قيل ذي رعين، ومعافر، وهمدان. أما بعد:
~~فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإنه قد وقع بنا رسولكم
~~مقفلنا من أرض الروم، فلقيناه بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به، وخبر ما قبلكم،
~~وأنبأنا بإسلامكم، وقتلكم المشركين، وأن الله قد هداكم بهداه، إن أصلحتم
~~وأطعتم الله ورسوله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأعطيتم من الغنائم خمس
~~الله، وسهم النبي وصفيه، وما كتب على المؤمنين من الصدقة. أما بعد: ms196 فإن
~~محمدا النبي أرسل إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم رسلي فأوصيكم بهم خيرا:
~~معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة بن نمر، ومالك بن
~~مرة وأصحابهم، وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخاليفكم،
~~وأبلغوها رسلي، وإن أميرهم معاذ بن جبل فلا ينقلبن إلا راضيا، أما بعد: فإن
~~محمدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله، ثم إن مالك بن مرة
~~الرهاوي قد حدثني أنك قد أسلمت من أول حمير، وقتلت المشركين، فأبشر بخير
~~وآمرك بحمير خيرا، ولا تخونوا ولا تخاذلوا، فإن رسول الله هو مولى غنيكم
~~وفقيركم، وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا أهل بيته، إنما هي زكاة يزكى بها على
~~فقراء المسلمين وابن السبيل، وإن مالكا قد بلغ الخبر، وحفظ الغيب، وآمركم
~~به خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وفود همدان
# ومنها وفد همدان، وفيهم مالك بن نمط، وكان شاعرا مجيدا فلقوا رسول الله
~~مرجعه من تبوك، عليهم مقطعات من الحبرات اليمنية، والعمائم العدنية، وقد
~~أنشد مالك لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# حلفت برب الراقصات إلى منى ... صوادر بالركبان من هضب قردد
# بأن رسول الله فينا مصدق ... رسول أتى من عند ذي العرش مهتد
# فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أشد على أعدائه من محمد PageV01P197
~~وقد أمره صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه، وقد قال الرسول في حق
~~همدان: "نعم الحي همدان، ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد، وفيهم
~~أبدال وفيهم أوتاد" .
# وفود تجيب
# ومنها وفد تجيب، قبيلة من كندة، وفد على رسول الله ثلاثة عشر رجلا منهم،
~~ومعهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم، فسر بهم عليه الصلاة والسلام
~~وأكرم مثواهم، وقالوا: يا رسول الله، إنا سقنا إليك حق الله في أموالنا،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: "ردوها فاقسموها على فقرائكم" . فقالوا: يا رسول
~~الله، ما قدمنا عليكم إلا بما فضل عن فقرائنا، قال أبو بكر: يا رسول الله،
~~ما قدم علينا من وفد ms197 من العرب مثل هذا. فقال عليه الصلاة والسلام: "إن
~~الهدى بيد الله، فمن أراد به خيرا شرح صدره للإيمان" ، وجعلوا يسألونه عن
~~القرآن، فازداد صلى الله عليه وسلم رغبة فيهم، ثم أرادوا الرجوع إلى أهليهم
~~فقيل لهم: ما يعجلكم؟ قالوا: نرجع إلى من وراءنا فنخبرهم برؤية رسول الله
~~ولقائنا إياه وما رد علينا، ثم جاءوا إلى رسول الله فودعوه، فأجازهم بأفضل
~~ما كان يجيز به الوفود، ثم قال لهم: "هل بقي منكم أحد؟" قالوا: غلام خلفناه
~~في رحالنا وهو أحدثنا سنا، قال: "فأرسلوه إلينا" فأرسلوه، فأقبل الغلام،
~~وقال: يا رسول الله أنا من الرهط الذين أتوك آنفا فقضيت حاجتهم فاقض حاجتي،
~~قال: "وما حاجتك؟" قال: تسأل الله أن يغفر لي ويرحمني ويجعل غناي في قلبي.
~~فقال عليه الصلاة واسلام: "اللهم اغفر له، وارحمه، واجعل غناه في قلبه" ،
~~ثم أمر له بمثل ما أمر به لرجل من أصحابه.
# وفود ثعلبة
# ومنها وفد ثعلبة، وفد على رسول الله أربعة منهم مقرين بالإسلام، فسلموا
~~عليه وقالوا: يا رسول الله، إنا رسل من خلفنا من قومنا ونحن مقرون
~~بالإسلام، وقد قيل لنا: إنك تقول: لا إسلام لمن لا هجرة له، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "حيثما كنتم واتقيتم الله فلا يضركم" ، ثم قال لهم: "كيف
~~بلادكم؟" فقالوا: مخصبون، فقال: "الحمد لله" . ثم أقاموا في ضيافته أياما،
~~وحين إرادتهم الانصراف أجاز كل واحد منهم بخمس أواق من فضة.
PageV01P198
# وفود بني سعد بن هذيم
# ومنها وفد بني سعد بن هذيم من قضاعة، قال النعمان منهم: قدمت على رسول
~~الله وافدا في نفر من قومي، وقد أوطأ رسول الله البلاد، وأزاح العرب،
~~والناس صنفان: إما داخل في الإسلام راغب فيه، وإما خائف السيف، فنزلنا
~~ناحية من المدينة، ثم خرجنا نؤم المسجد حتى انتهينا إلى بابه، فوجدنا رسول
~~الله يصلي على جنازة في المسجد، فقمنا خلفه ناحية، ولم ندخل مع الناس في
~~صلاتهم، وقلنا حتى يصلي رسول الله ونبايعه. ثم انصرف رسول الله فنظر إلينا
~~فدعا بنا فقال: "ممن ms198 أنتم؟" فقلنا: من بني سعد بن هذيم، فقال: "أمسلمون
~~أنتم؟" قلنا: نعم، فقال: "هلا صليتم على أخيكم؟" قلنا: يا رسول الله ظننا
~~أن ذلك لا يجوز حتى نبايعك، فقال عليه الصلاة والسلام: "أينما أسلمتم فأنتم
~~مسلمون" . قال: فأسلمنا وبايعنا رسول الله بأيدينا، ثم انصرفنا إلى رحالنا،
~~وقد كنا خلفنا عليها أصغرنا فبعث عليه الصلاة والسلام في طلبنا، فأتي بنا
~~إليه فتقدم صاحبنا فبايعه صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فقلنا: يا رسول
~~الله، إنه أصغرنا وإنه خادمنا، فقال: "سيد القوم خادمهم، بارك الله عليه" .
~~قال النعمان: فكان خيرنا وأقرأنا للقرآن لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
~~ثم أجازهم وانصرفوا.
# وفود بني فزارة
# ومنها وفد بني فزارة، وفد على رسول الله جماعة منهم مقرين بالإسلام وهم
~~مسنتون، فسألهم عليه الصلاة والسلام عن بلادهم، فقال رجل منهم: يا رسول
~~الله، أسنتت بلادنا، وهلكت مواشينا، وأجدب جنابنا، وجاعت عيالنا. فادع لنا
~~ربك يغثنا. واشفع لنا إلى ربك، وليشفع لنا ربك إليك، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "سبحان الله ! ويلك هذا! أنا أشفع إلى ربي، فمن ذا الذي يشفع ربنا
~~إليه؟ لا إله إلا هو العلي العظيم، وسع كرسيه السموات والأرض، فهي تئط من
~~عظمته وجلاله كما يئط الرحل الحديث" . أي من ثقل الحمل. ثم صعد عليه الصلاة
~~والسلام المنبر، ودعا الله عز وجل حتى أغاث بلاد هذا الوفد بالمطر الغزير،
~~والرحمة التامة.
PageV01P199
# وفود بني أسد
# ومنها وفد بني أسد، وفيهم: ضرار بن الأزور وطليحة بن خويلد الذي ادعى
~~النبوة بعد ذلك، فأسلموا، وقالوا: يا رسول الله، أتيناك نتدرع الليل البهيم
~~في سنة شهباء ولم تبعث إلينا بعثا، فأنزل الله في ذلك: {يمنون عليك أن
~~أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن
~~كنتم صادقين} [الحجرات: 17]
# وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون في الجاهلية من
~~العيافة والكهانة، وضرب الحصباء، فنهاهم عن ذلك، ثم سألوه عن ضرب الرمل،
~~فقال: "علمه نبي فمن صادف مثل علمه فذاك ms199 وإلا فلا" . ثم أقاموا أياما
~~يتعلمون الفرائض، وبعد ذلك ودعوا وانصرفوا بعد أن أجيزوا.
# وفود بني عذرة
# ومنها وفد بني عذرة، ووفد بني بلي، ووفد بني مرة، ووفد خولان -وهي قبائل
~~باليمن- وقد أمرهم عليه الصلاة والسلام بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وحسن
~~الجوار لمن جاوروا، وأن لا يظلموا أحدا فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
# وفود بني محارب
# ومنها وفد بني محارب، وكانوا من الذين ردوا الرد القبيح حينما كان رسول
~~الله بعكاظ يدعو القبائل إلى الله، فما أعظم منة الله الذي أتى بهؤلاء
~~-وكانوا ألد الأعداء- مسلمين منقادين!
# وفود غسان
# ومنها وفد غسان، ووفد بني عبس، ووفد النخع.
# وكان عليه الصلاة والسلام يقابل هذه الوفود بما جبله الله عليه من
~~البشاشة، وكرم الأخلاق، ويجيزهم بما يرضيهم، ويعلمهم الإيمان والشرائع،
~~ليعلموا من وراءهم، وكانت هذه الوفود أعظم وصلة لإظهار الدين بين الأعراب
~~في البوادي.
PageV01P200
# وفاة إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام
# وفي هذه السنة توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم1.
# 1 انظر الخبر في دلائل النبوة: ج5 ص 429.
PageV01P201
### | AUTO السنة الحادية عشرة
# ...
# السنة الحادية عشرة
# سرية
# لأربع بقين من صفر، جهز عليه الصلاة والسلام جيشا برياسة أسامة بن زيد
~~إلى أبنى1 حيث قتل زيد بن حارثة، والد أسامة، وقال له: "سر إلى موضع قتل
~~أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، فأغر صباحا على أهل أبنى، وحرق
~~عليهم، وأسرع السير لتسبق الأخبار، فإن أظفرك الله فأقل اللبث فيهم، وخذ
~~الأدلاء، وقدم العيون والطلائع معك" . وكان مع أسامة في هذا الجيش كبار
~~المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد.
# ثم عقد عليه الصلاة والسلام لأسامة اللواء، وقال له: "اغز باسم الله، في
~~سبيل الله، وقاتل من كفر بالله" .
# وقد انتقد جماعة على تأمير أسامة وهو شاب لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره
~~على جيش فيه كبار المهاجرين، فأبلغ الرسول هذه المقالة فغضب غضبا شديدا،
~~وخرج، فقال: "أما بعد، أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري
~~أسامة؟ ولئن ms200 طعنتم في تأميري أسامة لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله، وايم
~~الله، إنه كان لخليقا بالإمارة، وإن ابنه من بعده لخليق بها، وإن كان لمن
~~أحب الناس إلي، وإنهما لمظنة لكل خير، فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم" .
# ولم يتم لهذا الجيش الخروج في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم لأن المرض
~~بدأه فاختاره الله للرفيق الأعلى. وسيرى القارئ إن شاء الله خروج هذا الجيش
~~متمما في كتابنا "إتمام الوفاء بسيرة الخلفاء".
# مرض الرسول صلى الله عليه وسلم
# لما تمم عليه الصلاة والسلام ما كلف به، وأدى ما اؤتمن عليه، وهدى الله به
# 1 أرض السراة ناحية البلقاء. انظر طبقات ابن سعد: ج2 ص 189.
PageV01P202
# أمته، اختاره الله للرفيق الأعلى، فجلس على المنبر مرة، وكان فيما قال: "إن
~~عبدا خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده" .
~~فبكى أبو بكر، وقال: يا رسول الله، فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: "إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، لو كنت متخذا
~~خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام، لا يبقى في المسجد خوخة إلا سدت
~~إلا خوخة أبي بكر" .
# وقد بداه عليه الصلاة والسلام مرضه في أواخر صفر من السنة الحادية عشرة
~~من الهجرة في بيت ميمونة، واستمر مريضا ثلاثة عشر يوما، كان في خلالها
~~ينتقل إلى بيوت أزواجه، ولما اشتد عليه المرض استأذن منهن أن يمرض في بيت
~~عائشة الصديقة فأذن له، ولما دخل بيتها واشتد عليه وجعه، قال: "هريقوا علي
~~من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس". فأجلس في مخضب1، وصب
~~عليه الماء حتى أشار بيده أن قد فعلتن، وكان هذا الماء لتخفيف حرارة الحمى
~~التي كانت تصيب من يضع يده فوق ثيابه2.
# صلاة أبي بكر بالناس
# ولما تعذر عليه الخروج إلى الصلاة قال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس"
~~فرضيه عليه الصلاة والسلام خليفة له في حياته. ولما رأت الأنصار اشتداد وجع
~~الرسول طافوا بالمسجد، فدخل العباس، وأعلمه ms201 بمكانهم وإشفاقهم، فخرج صلى
~~الله عليه وسلم متوكئا على علي والفضل، وتقدم العباس أمامهم والنبي معصوب
~~الرأس يخط برجليه، حتى جلس في أسفل مرقاة المنبر، وثار الناس إليه فحمد
~~الله، وأثنى عليه، ثم قال: "أيها الناس، بلغني أنكم تخافون من موت نبيكم،
~~هل خلد نبي قبلي فيمن بعث الله فأخلد فيكم؟ ألا إني لاحق بربي، وإنكم
~~لاحقون بي، فأوصيكم بالمهاجرين الأولين خيرا، وأوصي المهاجرين فيما بينهم،
~~فإن اله تعالى يقول: {والعصر ، إن الإنسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [العصر: 1-3] وإن الأمور
~~تجري بإذن الله، ولا يحملنكم استبطاء أمر على استعجاله، فإن الله عز وجل لا
# 1 المخضب: شبه الطست لغسل الثياب إلا أنه ليس بطست. انظر طبقات ابن سعد:
~~ج2 ص218.
# 2 طبقات ابن سعد: ج2 ص 205 وما بعدها.
PageV01P203
# يعجل بعجلة أحد، ومن غالب الله غلبه، ومن خادع الله خدعه، {فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22] وأوصيكم بالأنصار
~~خيرا، فإنهم الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلكم أن تحسنوا إليهم، ألم
~~يشاطروكم في الثمار؟ ألم يوسعوا لكم في الديار؟ ألم يؤثروكم على أنفسهم
~~وبهم الخصاصة؟ ألا فمن ولي أن يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم، وليتجاوز
~~عن مسيئهم، ألا ولا تستأثروا عليهم، ألا وإني فرط لكم وأنتم لاحقون بي، ألا
~~فإن موعدكم الحوض، ألا فمن أحب أن يرده علي غدا فليكفف يده ولسانه إلا فيما
~~ينبغي" .
# وبينما المسلمون في صلاة الفجر، من يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول،
~~وأبو بكر يصلي بهم، إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة
~~عائشة، فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة، ثم تبسم يضحك، فنكص أبو بكر رضي
~~الله عنه على عقبه ليصل الصف، وظن أن رسول الله يريد أن يخرج إلى الصلاة،
~~وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله، فأشار إليهم بيده: أن
~~أتموا صلاتكم، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر1.
# وفاة رسول الله صلى الله عليه ms202 وسلم
# ولم تأت ضحوة هذا اليوم حتى فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم دنياه،
~~ولحق بمولاه، وكان ذلك في يوم الاثنين 13 ربيع أول سنة 11 [8يونيو سنة 633]
~~فيكون عمره عليه الصلاة والسلام 63 سنة قمرية كاملة، وثلاثة أيام، وإحدى
~~وستين شمسية، وأربعة وثمانين يوما، وكان أبو بكر غائبا بالسنح - وهي منازل
~~بني الحارث بن الخزرج- عند زوجه حبيبة بنت خارجة بن زيد، فسل عمر سيفه،
~~وتوعد من يقول: مات رسول الله، وقال: إنما أرسل إليه كما أرسل إلى موسى،
~~فلبث عن قومه أربعين ليلة، والله، إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم.
# فلما أقبل أبو بكر وأخبر الخبر دخل بيت عائشة، وكشف عن وجه رسول الله،
~~فجثا يقبله، ويبكي، ويقول: توفي والذي نفسي بيده، صلوات الله عليك يا رسول
# 1 دلائل النبوة: ج6 ص 194 وما بعدها، وانظر ص 186 أيضا، وانظر طبقات ابن
~~سعد: ج2 ص 214.
PageV01P204
# الله، ما أطيبك حيا وميتا، بأبي أنت وأمي لا يجمع الله عليك موتتين. ثم خرج
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا من كان يعبد محمدا، فإن محمدا قد مات ومن
~~كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وتلا قوله تعالى: {إنك ميت وإنهم
~~ميتون} [الزمر: 30] وقوله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
~~وسيجزي الله الشاكرين} [آل عمران: 144] قال عمر: والله لكأني لم أتل هذه
~~الآية قط.
# ثم مكث عليه الصلاة والسلام في بيته بقية يوم الاثنين، وليلة الثلاثاء
~~ويومه وليلة الأربعاء، حتى انتهى المسلمون من إقامة خليفة عليهم، فغسل
~~ودفن، وكان الذي يغسله علي بن أبي طالب، ويساعده العباس، وابناه الفضل
~~وقثم، وأسامة بن زيد، وشقران مولى رسول الله، وكفن في ثلاثة أثواب بيض، ليس
~~فيها قميص ولا عمامة. ولما فرغوا من تجهيزه وضع على سريره في بيته، ودخل
~~الناس عليه أرسالا متتابعين يصلون عليه، ولم يؤمهم أحد، ثم حفر له لحد ms203 في
~~حجرة عائشة حيث توفي، وأنزله القبر علي والعباس وولداه الفضل وقثم، ورش
~~قبره بلال بالماء، ورفع قبره عن الأرض قدر شبر. توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وترك للمسلمين ما إن اتبعوه لم يضرهم شيء: كتاب الله الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، وترك أصحابه
~~البررة الكرام، يوضحون الدين، ويتممون فتح البلاد، ويظهرون في الدنيا شمس
~~الدين الإسلامي القويم، حتى يتمم الله كلمته، ويحق وعده، وقد فعل، فنسأل
~~الله أن يقدرنا على أداء شكره على هذه المنة العظمى، والنعمة الكبرى.
PageV01P205
### | AUTO شمائله عليه الصلاة والسلام
# ...
# شمائله عليه الصلاة والسلام
# منح الله سبحانه نبينا صلى الله عليه وسلم من كمالات الدنيا والآخرة ما
~~لم يمنحه غيره ممن قبله أو بعده، ولا بد أن نأتي لك في هذا الباب بنبذة
~~يسيرة من محاسن صفاته، وأحاسن آدابه، لتكون لك أنموذجا تسير عليه، حتى تكون
~~على قدم نبيك صلى الله عليه وسلم، فتستحق الحمد في الدنيا والذخر في
~~الأخرى.
# فاعلم - أرشدني الله وإياك، وهدانا للصراط السوي- أن خصال الجلال والكمال
~~في البشر نوعان: ضروري دنيوي: اقتضته الجبلة، وضرورة الحياة، ومكتسب ديني:
~~وهو ما يحمد فاعله ويقرب إلى الله زلفى.
# فأما الضروري: فما ليس للمرء فيه اختيار ولا اكتساب مثل ما كان في جبلته
~~عليه الصلاة والسلام من كمال الخلقة، وجمال الصورة، وقوة العقل، وصحة
~~الفهم، وفصاحة اللسان، وقوة الحواس، والأعضاء، واعتدال الحركات، وشرف
~~النسب، وعزة القوم، وكرم الأرض، ويلحق به ما تدعو ضرورة الحياة إليه من
~~الغذاء والنوم والملبس والمسكن والمال والجاه.
# أما المكتسبة الأخروية: فسائر الأخلاق العلية والآداب الشرعية من الدين،
~~والعلم، والحلم، والصبر، والشكر، والعدل، والزهد، والتواضع، والعفو،
~~والعفة، والجود، والشجاعة، والحياء، والمروءة، والصمت، والتؤدة، والوقار،
~~والرحمة، وحسن الأدب، والمعاشرة، وأخواتها وهي التي يجمعها حسن الخلق.
# فإذا نظرت -رعاك الله- إلى خصال الكمال التي هي غير مكتسبة، وفي جبلة
~~الخلقة، وجدته عليه الصلاة والسلام حائزا لجميعها، محيطا بشتات محاسنها.
# هيئته عليه الصلاة والسلام
# فأما ms204 الصورة وجمالها وتناسب أعضائه في حسنها، فقد جاءت الآثار الصحيحة PageV01P206
~~والمشهورة الكثيرة بذلك من أنه صلى الله عليه وسلم كان: أزهر اللون1،
~~أدعج2، أنجل3، أشكل4، أهدب5 الأشفار، أبلج6 أزج7 أقنى8 أفلج9 مدور الوجه
~~واسع الجبين كث اللحية تملأ صدره، سواء البطن10 عظيم الصدر، عظيم المنكبين،
~~ضخم العظام، عبل العضدين11 والذراعين والأسافل، رحب الكفين والقدمين، سائل
~~الأطراف، أنور المتجرد، دقيق المسربة12، ربعة القد، ليس بالطويل البائن13،
~~ولا القصير المتردد، ومع ذلك فلم يكن يماشيه أحد ينسب إلى الطول إلا طاله
~~صلى الله عليه وسلم14، رجل الشعر، إذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سنا البرق،
~~وعن مثل حب الغمام، وإذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، أحسن الناس
~~عنقا، ليس بمطهم، ولا مكلثم، متماسك البدن، ضرب15 اللحم. قال البراء بن
~~عازب: ما رأيت من ذي لمة سوداء، في حلة حمراء، أحسن من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال أبو هريرة: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وإذا ضحك يتلألأ في الجدر. وفي حديث ابن أبي
~~هالة: يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. وقال علي في آخر وصفه له: من
~~رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده
~~مثله صلى الله عليه وسلم.
# 1 مضيء اللون.
# 2 سواد الحدقة شديدا مع اتساع فيها.
# 3 الواسع العين في حسن.
# 4 المشوب بياض عينه حمرة
# 5 كثير شعر الأهداب.
# 6 مضيء الوجه في إشراقة.
# 7 دقيق الحاجبين مع طول.
# 8 ارتفاع قصبة الأنف مع انحناء فيها وهي صفات الأنف العربي.
# 9 بين ثناياه أو أسنانه تباعد.
# 10 مستوي البطن.
# 11 ممتلئ الذراعين والعضدين.
# 12 المسربة: شعر دقيق من الصدر إلى البطن.
# 13 ليس متناهيا في الطول.
# 14 غلبه في الطول.
# 15 خفيف اللحم.
PageV01P207
# طيب ريحه عليه الصلاة والسلام
# وأما نظافة جسمه وطيب ريحه وعرقه، ونزاهته عن الأقذار، وعورات الجسد،
~~فكان قد خصه الله تعالى في ذلك بخصائص ms205 لم توجد في غيره، ثم تممها بنظافة
~~الشرع. قال عليه الصلاة والسلام: "بني الدين على النظافة" . وقال أنس: ما
~~شممت عنبرا قط، ولا مسكا، ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وعن جابر بن سمرة، أنه عليه الصلاة والسلام مسح خده، قال: فوجدت ليده
~~بردا وريحا كأنما أخرجها من جؤنة عطار. قال غيره: مسها بطيب أو لم يمسها.
~~يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريحها، يضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين
~~الصبيان بريحها، وروى البخاري في تاريخه الكبير عن جابر: لم يكن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يمر في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه. وأما
~~وفور عقله صلى الله عليه وسلم وذكاء لبه، وقوة حواسه، وفصاحة لسانه،
~~واعتدال حركاته، وحسن شمائله، فلا مرية أنه كان أعقل الناس وأذكاهم، ومن
~~تأمل تدبيره أمر بواطن الخلق، وظواهرهم، وسياسته للعامة والخاصة، مع عجيب
~~شمائله وبديع سيره فضلا عما أفاده من العلم، وقرره من الشرع، دون تعلم
~~سابق، ولا ممارسة تقدمت، ولا مطالعة للكتب منه، لم يمتر في رجحان عقله،
~~وثقوب فهمه لأول بديهة.
# من صفاته عليه السلام
# وكان عليه الصلاة والسلام إذا قام في الصلاة يرى من خلفه كما يرى من
~~أمامه، وبذلك فسر قوله تعالى: {وتقلبك في الساجدين} [الشعراء: 219].
# وقالت عائشة: كان عليه الصلاة والسلام يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
~~وكان يعد في الثريا أحد عشر نجما، وجاءت الأخبار أنه صرع ركانة أشد أهل
~~وقته، وكان دعاه إلى الإسلام. وقال أبو هريرة: ما رأيت أحدا أسرع من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مشيه كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا
~~وهو غير مكترث.
# وفي صفته عليه الصلاة والسلام أن ضحكه كان تبسما، إذا التفت التفت معا،
~~وإذا مشى مشى تقلعا، كأنما ينحط من صبب.
PageV01P208
# فصاحته وبلاغته عليه الصلاة والسلام
# وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك
~~بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة ms206 طبع، وبراعة منزع، وإيجاز
~~مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، وأوتي جوامع الكلم،
~~وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، فكان يخاطب كل أمة منها بلسانها،
~~ويحاورها بلغتها، ويباريها في منزع بلاعتها، حتى كان كثير من أصحابه
~~يسألونه في غير موطن عن شرح كلامه، وتفسير قوله. من تأمل حديثه، وسيره علم
~~ذلك وتحققه. وليس كلامه مع قريش ككلامه مع أقيال1 حضر موت، وملوك اليمن،
~~وعظماء نجد. بل يستعمل لكل قبيلة ما استحسنته من الألفاظ، وما انتهجته من
~~طرق البلاغة ليبين للناس ما نزل إليهم، وليحدث الناس بما يعلمون.
# وأما كلامه المعتاد، وفصاحته المعلومة، وجوامع كلمه، وحكمه المأثورة، فقد
~~ألف الناس فيها الدواوين، وجمع في ألفاظها ومعانيها الكتب، ومنها ما لا
~~يوازى فصاحة، ولا يبارى بلاغة، كقوله: "المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى
~~بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم" . وقوله: "الناس كأسنان المشط" ،
~~و"المرء مع من أحب" ، و"لا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له" ، و"الناس
~~معادن" ، و"ما هلك امرؤ عرف قدره" ، و"المستشار مؤتمن" ، و"رحم الله عبدا
~~قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم" . وقوله: "أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك
~~مرتين" ، و"إن أحبكم إي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا
~~الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون" . وقوله: "لعله كان يتكلم بما لا
~~يعنيه، أو يبخل بما لا يغنيه" ، وقوله: "ذو الوجهين لا يكون عند الله
~~وجيها" . ونهيه عن "قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات،
~~وعقوق الأمهات، ووأد البنات" ، وقوله: " اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة
~~الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" ، و"خير الأمور أوساطها" . وقوله:
~~"أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما" ، وقوله: "الظلم ظلمات
~~يوم القيامة" . وقوله في بعض دعائه: "اللهم! إني أسألك رحمة تهدي بها قلبي،
~~وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وتزكي بها عملي، وتلهمني
~~بها رشدي، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم! إني أسألك
# 1- جمع قيل وهو أمير من أمراء اليمن خاصة. ms207
PageV01P209
# الفوز في القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء" . إلى
~~غير ذلك مما روته الكافة عن الكافة عن مقاماته، ومحاضراته، وخطبه، وأدعيته،
~~فيها سبقا لا يقدر قدره.
# وقد قال أصحابه: ما رأينا الذي هو أفصح منك، فقال: "وما يمنعني؟ وإنما
~~أنزل القرآن بلساني، لسان عربي مبين" . وقال مرة أخرى: "أنا أفصح العرب بيد
~~أني من قريش، ونشأت في بني سعد" . فجمع له بذلك قوة عارضة البادية
~~وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها، إلى التأييد الإلهي الذي
~~مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه بشر.
# نسبه وبلده ومنشؤه
# وأما شرف نسبه، وكرم بلده، ومنشئه، فمما لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه،
~~ولا بيان مشكل، ولا خفي منه.
# فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وصميمها، وأشرف العرب، وأعزهم نفرا من
~~قبل أبيه وأمه، ومن أهل مكة، أكرم بلاد الله على الله وعلى عباده. وقد
~~قدمنا لك في أول الكتاب ما فيه الكفاية في هذا المقام.
# أما ما تدعو إليه ضرورة الحياة، فمنه ما الفضل في قلته، ومنه ما الفضل في
~~كثرته، ومنه ما تختلف الأحوال فيه.
# فالأول: كالغذاء والنوم، ولم تزل العرب والحكماء قديما تتمادح بقلتهما،
~~وتذم بكثرتهما، لأن كثرة الأكل والشرب دليل على النهم والحرص، والشره وغلبة
~~الشهوة، مسبب لمضار الدنيا والآخرة، جالب لأدواء الجسد، وخثارة النفس،
~~وامتلاء الدماغ.
# وقلته دليل على القناعة، وملك النفس. وقمع الشهوة، مسبب للصحة، وصفاء
~~الخاطر، وحدة الذهن، كما أن النوم دليل على الفسولة1 والضعف، وعدم الذكاء
~~والفطنة، مسبب للكسل، وعادة العجز، وتضييع العمر في غير نفع، وقساوة القلب
~~وغفلته وموته. وكان عليه الصلاة والسلام قد أخذ من الأكل والنوم بالأقل، وحض
# 1- الفسولة: ضعف وكلال ونقص مروءة الرجل.
PageV01P210
# عليه قال صلى الله عليه وسلم: "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن
~~آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث
~~لنفسه" . ولأن كثرة النوم من كثرة الأكل والشرب.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: لم يمتلئ جوف النبي صلى الله ms208 عليه وسلم شبعا
~~قط، وإنه كان في أهله لا يسألهم طعاما ولا يتشهاه، إن أطعموه أكل، وما
~~أطعموه قبل، وما سقوه شرب. وفي صحيح الحديث: "أما أنا فلا آكل متكئا"
~~والاتكاء: هو التمكن للأكل، والتقعدد في الجلوس له، كالمتربع وشبهه، من
~~تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس على ما تحته، والجالس على هذه الهيئة
~~يستدعي الأكل ويستكثر منه، والنبي عليه الصلاة والسلام إنما كان جلوسه
~~للأكل جلوس المستوفز مقعيا، ويقول: "إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد،
~~وأجلس كما يجلس العبد" ، وكذلك نومه كان قليلا، ومع ذلك فقد قال: "إن عيني
~~تنامان ولا ينام قلبي" .
# وأما ما الفضل في كثرته، فكالجاه، وهو محمود عند العقلاء عادة، وبقدر
~~جاهه عظمه في القلوب، وقد قال تعالى في صفة عيسى عليه السلام: {وجيها في
~~الدنيا والآخرة} [آل عمران: 45].
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد رزق من الحشمة، والمكانة في القلوب،
~~والعظمة قبل النبوة عند الجاهلية وبعدها، وهم يكذبونه ويؤذون أصحابه،
~~ويقصدون أذاه في نفسه خفية، حتى إذا واجههم أعظموا أمره وقضوا حاجته، كما
~~ذكرنا ذلك مرارا، وقد كان يبهت ويفرق لرؤيته من لم يره، كما روي عن قيلة
~~أنها لما رأته أرعدت من الفرق فقال: "يا مسكينة، عليك السكينة" . وفي حديث
~~أبي مسعود، أن رجلا قام بين يديه فأرعد، فقال له عليه الصلاة والسلام: "هون
~~عليك فإني لست بملك" .
# وأما عظيم قدره بالنبوة، وشريف منزلته بالرسالة، وإناقة رتبته بالاصطفاء
~~والكرامة في الدنيا، فأمر هو مبلغ النهاية، ثم هو في الآخرة سيد ولد آدم.
# نفقاته وصدقاته وزهده في المال صلى الله عليه وسلم
# وأما ما تختلف فيه الحالات في التمدح به، والتفاخر بسببه والتفضيل لأجله،
~~ككثرة المال، فصاحبه على الجملة معظم عند العامة لاعتقادها توصله به إلى
~~حاجته، وتمكنه في أغراضه، وإلا فليس فضيلة في نفسه، فمتى كان بهذه الصورة، وصاحبه PageV01P211
~~منفقا له في مهماته، ومهمات من قصده وأمله، يصرفه في مواضعه، مشتريا به
~~المعالي والثناء الحسن، والمنزلة في القلوب.
# كان فضيلة في ms209 صاحبه عند أهل الدنيا. وإذا صرفه في وجوه البر، وأنفقه في
~~سبل الخير، وقصد بذلك الله تعالى والدار الآخرة، كان فضيلة عند الكل بكل
~~حال، ومتى كان صاحبه ممسكا له، غير موجهه وجوهه، حريصا على جمعه، عادت
~~كثرته رذيلة البخل، ومذمة النذالة، فالتمدح بالمال ليس لذاته بل للتوصل به
~~إلى غيره، وتصريفه في متصرفاته، ونبينا صلى الله عليه وسلم أوتي خزائن
~~الأرض، ومفاتيح البلاد، وأحلت له ذلك من الشام والعراق، وجلب إليه كثير من
~~أخماسها وجزيتها وصدقاتها، وهاداه جماعة من ملوك الأقاليم، فما استأثر بشيء
~~منه، ولا أمسك منه درهما بل صرفه مصارفه، وأغنى به غيره، وقوى به المسلمين،
~~وقال: "ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يبيت عندي منه دينار إلا دينارا أرصده
~~لديني" .
# وأتته دنانير مرة فقسمها، وبقيت منها بقية فدفعها لبعض نسائه، فلم يأخذه
~~نوم حتى قام فقسمها، وقال: "الآن استرحت" .
# ومات ودرعه مرهونة في نفقة عياله، واقتصر في نفقته وملبسه ومسكنه على ما
~~تدعو ضرورته إليه، وزهد فيما سواه، فكان يلبس ماوجده، فيلبس في الغالب
~~الشملة، والكساء الخشن، والبرد الغليظ، ويقسم على من حضره أقبية الديباج
~~المخوصة بالذهب، ويرفع لمن لم يحضر، فأنت ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حاز فضيلة المال بالزهد فيه، وإنفاقه على مستحقيه.
# كان خلقه القرآن
# وأما الخصال المكتسبة من الأخلاق الحميدة والآداب الشريفة وهي المسماة
~~بحسن الخلق فجميعها قد كان خلق نبينا صلى الله عليه وسلم على الانتهاء في
~~كمالها، والاعتدال إلى غايتها حتى أثنى الله تعالى عليه بذلك فقال: {وإنك
~~لعلى خلق عظيم} [القلم: 4]
# قالت عائشة: كان خلقه القرآن، يرضى برضاه، ويسخط بسخطه.
PageV01P212
# وقال عليه الصلاة والسلام: "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال أنس: كان عليه
~~الصلاة والسلام أحسن الناس خلقا.
# وكانت له هذه الآداب الكريمة كما كانت لإخوانه من الأنبياء جبلة خلقوا عليها.
# ثم يتمكن الأمر لهم، وتترادف نفحات الله عليهم، وتشرق أنوار المعارف في
~~قلوبهم حتى يصلوا الغاية، ويبلغوا باصطفاء الله لهم بالنبوة في تحصيل هذه
~~الخصال الشريفة النهاية ms210 دون ممارسة، وهذه الأخلاق المحمودة والخصال الجميلة
~~كثيرة ولكنا نذكر أصولها، ونشير إلى جميعها، ونحقق وصفه عليه الصلاة
~~والسلام بها إن شاء الله.
# فأصل فروعها، وعنصر ينابيعها، ونقطة دائرتها: العقل الذي منه ينبعث العلم
~~والمعرفة، ويتفرع عن هذا ثقوب الرأي، وجودة الفطنة، والإصابة، وصدق الظن,
~~والنظر للعواقب، ومصالح النفس، ومجاهدة الشهوة، وحسن السياسة والتدبير،
~~واقتناء الفضائل، وتجنب الرذائل، وقد بلغ عليه الصلاة والسلام منه ومن
~~العلم الغاية القصوى التي لم يبلغها بشر سواه، يعلم ذلك من تتبع مجاري
~~أحواله، واطراد سيره، وطالع جوامع كلمه، وحسن شمائله، وبدائع سيره، وحكم
~~حديثه، وعلمه بما في التوراة والإنجيل والكتب المنزلة، وحكم الحكماء، وسير
~~الأمم الخالية وأيامها، وضرب الأمثال، وسياسات الأنام، وتقرير الشرائع،
~~وتأصيل الآداب النفيسة، والشيم الحميدة، إلى فنون العلوم التي اتخذ أهلها
~~كلامه فيها قدوة وإشاراته حجة، كالطب والحساب والفرائض والنسب وغير ذلك دون
~~تعليم ولا مدارسة، ولا مطالعة كتب من تقدم، ولا الجلوس إلى علمائهم، بل نبي
~~أمي لا يعرف شيئا من ذلك، حتى شرح الله صدره، وأبان أمره وعلمه. وبحسب عقله
~~كانت معارفه عليه الصلاة والسلام إلى سائر ما علمه الله، وأطلعه عليه من
~~علم ما يكون وما كان، وعجائب قدرته، وعظيم ملكوته قال تعالى: {وعلمك ما لم
~~تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} [النساء: 113].
# وأما الحلم والاحتمال والعفو مع القدرة، والصبر على ما يكرهه، فمما أدب
~~الله به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين} [الأعراف: 199]، وقد سأل عليه الصلاة والسلام جبريل عن تأويلها.
~~فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن
~~ظلمك، وقال له: {واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} [لقمان: 17] .
~~وقال: {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}
~~[النور: 22] وقال: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى: 43].
~~وقد تضافرت الأخبار على اتصافه عليه الصلاة والسلام بنهاية PageV01P213
~~هذه الأوصاف، فما من حليم إلا عرفت منه ms211 زلة، وحفظت عنه هفوة، ونبينا صلى
~~الله عليه وسلم لا يزيد مع كثرة الإيذاء إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما.
# قالت عائشة رضي الله عنها: "ما خير عليه الصلاة والسلام في أمرين قط إلا
~~اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما
~~انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله".
# ولما فعل به المشركون ما فعلوا في أحد، وطلب منه أن يدعو عليهم قال:
~~"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون" .
# وحسبك في هذا الباب ما فعله مع مشركي قريش الذين آذوه، واستهزءوا به،
~~وأخرجوه من دياره هو وأصحابه، ثم قاتلوه، وحرضوا عليه غيرهم من مشركي
~~العرب، حتى تمالأ عليه جمعهم، ثم لم فتح الله عليه مكة ما زاد على أن عفا
~~وصفح، وقال: "ما تقولون أني فاعل بكم؟" قالوا: خيرا أخ كريم، وابن أخ كريم،
~~فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء" . وعن أنس: كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام
~~وعليه برد غليظ الحاشية فجذبه أعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثرت حاشية
~~البرد في صفحة عنقه، ثم قال: يا محمد، احمل لي على بعيري هذين من مال الله
~~الذي عندك، فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك، فسكت النبي ثم قال:
~~"المال مال الله وأنا عبده" . ثم قال: "ويقاد منك يا أعرابي ما فعلت بي"
~~قال: لا، قال: "لم؟" قال: لأنك لا تكافئ بالسيئة السيئة، فضحك عليه الصلاة
~~والسلام، ثم أمر أن يحمل له على بعير شعير، وعلى الآخر تمر.
# قالت عائشة: ما رأيت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط، ما لم تكن حرمة
~~من محارم الله تعالى، وما ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما
~~ضرب خادما ولا امرأة، فصلى الله تعالى عليه، وأقر عينه باتباع المسلمين سنته.
# وأما الجود والكرم والسخاء والسماحة، فكان عليه الصلاة والسلام لا يوازى
~~في هذه الأخلاق الكريمة، ولا يبارى. وصفه بهذا كل من عرفه، قال جابر رضي
~~الله عنه: ما ms212 سئل عليه الصلاة والسلام عن شيء فقال: لا. وقال ابن عباس: كان
~~عليه الصلاة والسلام أجود الناس بالخير، وأجود ما كان في شهر رمضان، وكان
~~إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة. وقالت خديجة في صفته عليه
~~الصلاة والسلام مخاطبة له: إنك تحمل الكل، وتكسب المعدوم.
PageV01P214
# وحسبك شاهدا في هذا الباب ما فعله مع هوازن من رد السبي إليها، وما فعله
~~يوم تقسيم السبي من إعطاء المؤلفة قلوبهم عظيم الأعطية. وقد استوفينا ذلك
~~في موضعه.
# وحمل إليه عليه الصلاة والسلام تسعون ألفا، فوضعها على حصير وأخذ يقسمها
~~فما قام حتى فرغ منها.
# وجاءه رجل فسأله فقال: "ما عندي شيء، ولكن ابتع علي، فإذا جاءنا شيء
~~قضيناه" فقال له عمر: ما كلفك الله ما لا تقدر عليه، فكره ذلك عليه الصلاة
~~والسلام، فقال له رجل من الأنصار: يا رسول الله، أنفق ولا تخف من ذي العرش
~~إقلالا، فتبسم عليه الصلاة والسلام وعرف البشر في وجهه وقال: "بهذا أمرت".
# والأخبار بجوده وكرمه عليه الصلاة والسلام كثيرة يكفي منها لتعليمك ما
~~ذكرناه.
# شجاعته صلى الله عليه وسلم
# ومنها الشجاعة والنجدة، فكان عليه الصلاة والسلام منهما بالمكان الذي لا
~~يجهل، قد حضر المواقف الصعبة، وفر الكماة والأبطال عنه غير مرة، وهو ثابت
~~لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما من شجاع إلا أحصيت له فرة، وحفظت
~~عنه جولة، سواه. وحسبك ما فعله في حنين وأحد مما ذكرناه مستوفى.
# وقال ابن عمر: ما رأيت أشجع ولا أنجد ولا أجود ولا أرضى من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال علي: إنا كنا إذا اشتد البأس، واحمرت الحدق اتقينا
~~برسول الله، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه، ولقد رأيتني يوم بدر، ونحن
~~نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقربنا إلى العدو، وكان من أشد الناس
~~يومئذ بأسا. وقال أنس: كان عليه الصلاة والسلام أشجع الناس، وأحسن الناس،
~~وأجود الناس، لقد فزع أهل المدينة ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم
~~عليه الصلاة والسلام ms213 راجعا، قد سبقهم إلى الصوت، واستبرأ الخبر على فرس
~~لأبي طلحة عري، والسيف في عنقه، وهو يقول: "لن تراعوا" .
# وأما الحياء والإغضاء، فكان عليه الصلاة والسلام أشد الناس حياء، وأكثرهم PageV01P215
~~عن العورات إغضاء، قال أبو سعيد الخدري: كان عليه الصلاة والسلام أشد حياء
~~من العذراء في خدرها. وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه.
# وكان عليه الصلاة والسلام لطيف البشرة، رقيق الظاهر، لا يشافه أحدا بما
~~يكرهه، حياء وكرم نفس.
# قالت عائشة: كان عليه الصلاة والسلام إذا بلغه عن أحد ما يكرهه لم يقل:
~~ما بال فلان يقول كذا وكذا؟ بل يقول: "ما بال أقوام يصنعون أو يقولون كذا؟"
~~. ينهى عنه ولا يسمى فاعله، وقالت رضي الله عنها: لم يكن عليه الصلاة
~~والسلام فاحشا، ولا متفحشا، ولا صخابا بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة،
~~ولكن يعفوا ويصفح.
# أدبه وحسن عشرته صلى الله عليه وسلم
# وأما حسن عشرته وأدبه، وبسط خلقه مع أصناف الخلق، فمما انتشرت به الأخبار
~~الصحيحة، قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام أوسع الناس صدرا،
~~وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة. وكان عليه الصلاة والسلام
~~يؤلفهم، ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس
~~منهم، من غير أن يطوي على أحد منهم بشره، ولا خلقه، ويتفقد أصحابه، ويعطي
~~كل جلسائه نصيبه، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه. من جالسه أو قاربه
~~لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو
~~بميسور من القول، قد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في
~~الحق سواء، بهذا وصفه ابن أبي هالة. وكان دائم البشر، سهل الخلق، لين
~~الجانب، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب، ولا فحاش، ولا عياب، ولا مداح، يتغافل
~~عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه، قال تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو
~~كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في
~~الأمر} [آل عمران: 159].
# وقال تعالى: ms214 {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
~~حميم} [فصلت: 34].
# وكان عليه الصلاة والسلام يجيب من دعاه، ويقبل الهدية، ولو كانت كراعا،
~~ويكافئ عليها، وكان يمازح أصحابه، ويخالطهم، ويحادثهم، ويلاعب صبيانهم،
~~ويجلسهم في حجره، ويجيب دعوة الحر والعبد، والأمة والمسكين، ويعود المرضى PageV01P216
~~في أقصى المدينة، ويقبل عذر المعتذر. وقال أنس: ما التقم أحد أذن النبي
~~يحادثه فنحى رأسه، حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه، وما أخذ أحد بيده
~~فيرسل يده حتى يرسلها الآخر.
# وكان يبدأ من لقيه بالسلام، ويبدأ أصحابه بالمصافحة، لم ير قط مادا رجليه
~~بين أصحابه حتى يضيق بهما على أحد، يكرم من يدخل عليه، وربما بسط له ثوبه،
~~ويؤثره بالوسادة التي تحته، ويعزم عليه في الجلوس عليها إن أبى، ويكني
~~أصحابه، ويدعوهم بأحب أسمائهم تكرمة لهم، ولا يقطع على أحد حديثه، حتى
~~يتجوز فيقطعه بنهي أو قيام، وكان أكثر الناس تبسما، وأطيبهم نفسا، ما لم
~~ينزل عليه قرآن، أو يعظ، أو يخطب.
# وأما الشفقة والرأفة والرحمة لجميع الخلق فقد وصفه الله بها في قوله
~~تعالى: {عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} [التوبة: 128]
~~وقال: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107].
# وروي أن أعرابيا جاءه يطلب منه شيئا فأعطاه، ثم قال: "أأحسنت إليك؟" قال
~~الأعرابي: لا، ولا أجملت. فغضب المسلمون وقاموا إليه، فأشار إليهم أن كفوا،
~~ثم قام ودخل منزله، وأرسل إليه، وزاده شيئا، ثم قال: "أحسنت إليك؟" فقال:
~~نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا، فقال عليه الصلاة والسلام: "إنك قلت:
~~ما قلت، وفي أنفس أصحابي من ذلك شيء، فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين
~~يدي، حتى يذهب ما في صدورهم عليك" قال: نعم، فلما كان الغد - أو العشي- جاء
~~فقال عليه الصلاة والسلام: " إن هذا الأعرابي قال ما قال، فزدناه فزعم أنه
~~رضي أكذلك؟" قال: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: "مثلي ومثل هذا مثل رجل له ناقة شردت عليه، فاتبعها الناس فلم
~~يزيدوها ms215 إلا نفورا، فناداهم صاحبها: خلوا بيني وبين ناقتي فإني أرفق بها
~~منكم وأعلم، فتوجه لها بين يديها، فأخذ لها من قمام الأرض، فردها، حتى جاءت
~~واستناخت، وشد عليها رحلها واستوى عليها، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما
~~قال فقتلتموه دخل النار" . وقال عليه الصلاة والسلام: "لا يبلغني أحد منكم
~~عن أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر" . وكان يسمع بكاء
~~الصبي فيتجوز في صلاته. وعن ابن مسعود كان عليه الصلاة والسلام يتخولنا
~~بالموعظة مخافة السآمة علينا.
PageV01P217
# وأما خلقه عليه الصلاة والسلام في الوفاء، وحسن العهد وصلة الرحم، فروي عن
~~عبد الله بن أبي الحمساء قال: بايعت النبي عليه الصلاة والسلام ببيع قبل أن
~~يبعث، وبقيت له بقية، فوعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت، ثم ذكرت بعد
~~ثلاث، فجئت، فإذا هو في مكانه، فقال: "يا فتى، لقد شققت علي، أنا هنا منذ
~~ثلاث أنتظرك" . وكان إذا أتي بهدية، قال: "اذهبوا بها إلى بيت فلانة، فإنها
~~كانت صديقة لخديجة، إنها كانت تحب خديجة" .
# وكان عليه الصلاة والسلام يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل
~~منهم. ووفد عليه وفد، فقام يخدمهم بنفسه، فقال له أصحابه: نكفيك، فقال:
~~"إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، وإني أحب أن أكافئهم" .
# وفي حديث خديجة: أبشر، فوالله، لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم،
~~وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق.
# تواضعه صلى الله عليه وسلم
# وأما تواضعه عليه الصلاة والسلام، على علو منصبه ورفعة رتبته، فكان أشد
~~الناس تواضعا، وأعدمهم كبرا، وحسبك أنه خير بين أن يكون نبيا ملكا، أو نبيا
~~عبدا، فاختار أن يكون نبيا عبدا، وخرج عليه الصلاة والسلام مرة على أصحابه
~~متوكئا على عصا، فقاموا، فقال: "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم
~~بعضا" . وقال: "إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد" .
~~وكان يركب الحمار ويردف خلفه، ويعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة
~~العبد، ويجلس بين أصحابه مختلطا بهم، حيثما ms216 انتهى به المجلس جلس. وقال عليه
~~الصلاة والسلام: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم. إنما أنا عبد،
~~فقولوا: عبد الله ورسوله" وحج عليه الصلاة والسلام على رحل رث، وعليه قطيفة
~~ما تساوي أربعة دراهم فقال: "اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة" هذا
~~وقد فتحت عليه الأرض، وأهدى في حجة ذلك مائة بدنة. ولما فتحت عليه مكة،
~~ودخلها بجيوش المسلمين طأطأ على رحله رأسه حتى كاد يمس قادمته تواضعا لله
~~تعالى. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: دخلت السوق مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فاشترى سراويل، وقال للوازان: "زن وأرجح" ، ثم قال: فوثب إلى يد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقبلها، فجذب يده، وقال: "هذا تفعله الأعاجم
~~بملوكها PageV01P218
~~ولست بملك إنما أنا رجل منكم" ، ثم أخذ السراويل فذهبت لأحمله قال: "صاحب
~~الشيء أحق بشيئه أن يحمله" .
# عدله صلى الله عليه وسلم
# وأما عدله عليه الصلاة والسلام، وأمانته، وعفته، وصدق لهجته، فكان آمن
~~الناس، وأعدل الناس، وأعف الناس، وأصدقهم لهجة منذ كان، اعترف له بذلك
~~محادوه وأعداؤه، وكان يسمى قبل نبوته الأمين، وقد قدمنا ذلك في سيرته عليه
~~الصلاة والسلام قبل النبوة. وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام: ما لمست
~~يده يد امرأة قط لا يملك رقها. قال أبو العباس المبرد: قسم كسرى أيامه،
~~فقال: يوم الريح يصلح للنوم، ويوم الغيم للصيد، ويوم المطر للهو والشرب،
~~ويوم الشمس للحوائج.
# ولكن نبينا عليه الصلاة والسلام جزأ نهاره ثلاثة أجزاء، جزء لله، وجزء
~~لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس، فكان يستعين بالخاصة على
~~العامة، ويقول: "أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي، فإن من أبلغ حاجة من لا
~~يستطيع إبلاغها آمنه الله يوم الفزع الأكبر". وكان عليه الصلاة والسلام لا
~~يأخذ أحدا بذنب أحد، ولا يصدق أحدا على أحد.
# وقاره عليه الصلاة والسلام
# وأما وقاره عليه الصلاة والسلام وصمته، وتؤدته، ومروءته، وحسن هديه.
# فكان عليه الصلاة والسلام أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من
~~أطرافه، ms217 وكان إذا جلس احتبى بيديه، وكذلك كان أكثر جلوسه محتبيا. وكان كثير
~~السكوت، لا يتكلم في غير حاجة. يعرض عمن تكلم بغير جميل، وكان ضحكه تبسما،
~~وكلامه فصلا، لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيرا له،
~~واقتداء به. مجلسه مجلس حلم وحياء وخير وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا
~~تؤبن فيه الحرم، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رءوسهم الطير.
# وقال ابن أبي هالة: كان سكوته صلى الله عليه وسلم على أربع: على الحلم،
~~والحذر، والتقدير، والتفكر.
PageV01P219
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كان صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده
~~العاد لأحصاه، وكان يحب الطيب، والرائحة الحسنة، ويستعملهما كثيرا، ويحض
~~عليهما. ومن مروءته صلى الله عليه وسلم نهيه عن النفخ في الطعام والشراب
~~والأمر بالأكل مما يلي، والأمر بالسواك وإنقاء البراجم والرواجب مفاصل
~~الأصابع من ظاهر الكف وباطنها.
# زهده صلى الله عليه وسلم
# وأما زهده عليه الصلاة والسلام في الدنيا فقد قدمنا لك فيه ما فيه
~~الكفاية، وحسبك شاهدا على تقلله من الدنيا، وإعراضه عن زهرتها، وقد سيقت
~~إليه بحذافيرها، وترادفت عليه فتوحها، أنه توفي عليه الصلاة والسلام، ودرعه
~~مرهونة عند يهودي في نفقة عياله. وهو يدعو ويقول: "اللهم، اجعل رزق آل محمد
~~قوتا" . وقالت عائشة رضي الله عنها: ما شبع عليه الصلاة والسلام ثلاثة أيام
~~تباعا من خبز حتى مضى لسبيله.
# وقالت: ما ترك عليه الصلاة والسلام دينارا، ولا درهما، ولا شاة، ولا
~~بعيرا، ولقد مات وما في بيتي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي.
~~وقال: "إني عرض علي أن تجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت: لا يا رب، أجوع يوما،
~~وأشبع يوما. فأما اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك، وأما اليوم الذي
~~أشبع فيه فأحمدك وأثني عليك" وقالت عائشة: إن كنا آل محمد لنمكث شهرا ما
~~نستوقد نارا، إن هو إلا التمر والماء. وعن أنس: ما أكل عليه الصلاة والسلام
~~على خوان، ولا في سكرجة، ولا خبز له مرقق، ms218 ولا أرى شاة سميطا قط.
# وفي حديث حفصة: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته مسحا
~~نثنيه ثنيتين، فينام عليه، فثنيناه ليلة بأربع، فلما أصبح، قال: "ما فرشتم
~~لي؟" فذكرنا له ذلك فقال: "ردوه بحاله فإن وطاءته منعتني الليلة صلاتي" .
# وقالت عائشة: لم يمتلئ جوف النبي عليه الصلاة والسلام شبعا، ولم يبث شكوى
~~إلى أحد، وكانت الفاقة أحب إليه من الغنى. وإن كان ليظل جائعا يلتوي طول
~~ليلته من الجوع فلا يمنعه صيام يومه. ولو شاء أعطاه ربه جميع كنوز الأرض
~~وثمارها ورغد عيشها. ولقد كنت أبكي رحمة له مما أرى به، وأمسح بيدي على
~~بطنه مما أرى به من الجوع، وأقول: نفسي لك الفداء، لو تبلغت من الدنيا بما
~~يقوتك، فيقول: "يا عائشة، ما لي وللدنيا، إخواني من أولي العزم من الرسل
~~صبروا على ما هو أشد من PageV01P220
~~هذا، فمضوا على حالهم، فقدموا على ربهم فأكرم مآبهم، وأجزل ثوابهم. فأجدني
~~أستحي إن ترفهت في معيشتي أن يقصر بي غدا دونهم، وما من شيء هو أحب إلي من
~~اللحوق بإخواني وأخلائي" . قالت: فما أقام بعد إلا شهرا حتى توفي صلوات
~~الله عليه وسلامه.
# طاعته لله تعالى وعبادته
# وأما خوفه ربه، وطاعته له، وشدة عبادته، فعلى قدر علمه بربه. ولذلك قال:
~~"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" "أرى ما لا ترون وأسمع ما
~~لا تسمعون أطت -صوتت- السموات وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا
~~وملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
~~تعالى. لوددت أني شجرة تعضد" .
# وكان عليه الصلاة والسلام يصلي حتى ترم1 قدماه، فقيل له: أتكلف هذا وقد
~~غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدا شكورا!" .
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة،
~~وأيكم يطيق ما كان يطيق؟ وقالت: كان يصوم ms219 حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول
~~لا يصوم. وقال عوف بن مالك: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة،
~~فاستاك، ثم توضأ، ثم قام يصلي، فقمت معه فاستفتح البقرة، فلا يمر بآية رحمة
~~إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ، ثم ركع فمكث بقدر قيامه،
~~يقول: "سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة" ، ثم سجد، وقال مثل
~~ذلك. ثم قرأ "آل عمران" ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. وقال بعضهم: أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل، وفي وصف ابن
~~أبي هالة: كان متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة.
# وعن علي رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سنته
~~فقال: "المعرفة رأس مالي، والعقل أصل ديني، والحب أساسي، والشوق مركبي،
~~وذكر الله أنيسي، والثقة كنزي، والحزن رفيقي، والعلم سلاحي، والصبر ردائي،
~~والرضا غنيمتي، والعجز
# 1 من الورم.
PageV01P221
# فخري، والزهد حرفتي، واليقين قوتي، والصدق شفيعي، والطاعة حسبي، والجهاد
~~خلقي، وقرة عيني في الصلاة، وثمرة فؤادي في ذكره، وغمي لأجل أمتي، وشوقي
~~إلى ربي" فجزاه الله من نبي عن أمته خيرا، ورحم الله عبدا تأمل في هذه
~~الشمائل الكريمة والخصال الجميلة فتمسك بها، واتبع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليحوز شفاعته يوم الفزع الأكبر، ويرضى الله عنه، فنسألك اللهم التوفيق
~~لما فيه الخير بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين.
PageV01P222
### | AUTO معجزاته عليه السلام
# ...
# معجزاته عليه السلام1
# إذا تأمل المتأمل ما قدمناه من جميل أثر هذا السيد الكريم، وحميد سيره،
~~وبراعة علمه، ورجاحة عقله وحلمه، وجملة كماله، وجميع خصاله، وشاهد حاله،
~~وصواب مقاله. لم يمتر في صحة نبوته، وصدق دعوته، وقد كفى هذا غير واحد في
~~إسلامه والإيمان به كعبد الله بن سلام. فإنه قال: لما قدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم المدينة جئته لأنظر إليه فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب.
# وروى مسلم أن ضمادا لما وفد عيه قال له صلى الله ms220 عليه وسلم: "إن الحمد
~~لله نحمده ونستعينه، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له.
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله" فقال له
~~ضماد: أعد علي كلماتك هؤلاء، فقلد بلغن قاموس البحر، هات يدك أبايعك.
# ولما بلغ ملك عمان أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعوه إلى الإسلام،
~~قال: والله، لقد دلني على هذا النبي الأمي أنه لا يأمر بخير إلا كان أول
~~آخذ به، ولا ينهى عن شيء إلا كان أول تارك له، وأنه يغلب فلا يبطر، ويغلب
~~فلا يضجر، ويفي بالعهد، وينجز الموعود، وأشهد أنه نبي. وقال ابن رواحة:
# لو لم تكن فيه آيات مبينة ... لكان منظره ينبيك بالخبر
# كيف وقد أظهر الله على يده تصديقا لدعوته من المعجزات ما لا يفي به العد،
~~فهو أكثر الأنبياء آية، وأظهرهم برهانا، وسنذكر لك في هذا الفصل من الآيات
~~ما تقر به عينك، ويزداد به يقينك، مما رواه الجم الغفير من الصحابة رضوان
~~الله عليهم، وأثبته المحدثون في صحاحهم، ونبدأ منها بأظهرها شأنا، وأوضحها
~~بيانا، وهو القرآن الشريف وإعجازه.
# 1 لا بد أن يفهم أن المعجزة يجب أن تكون قطعية في الثبوت أي منقولة إلينا
~~بالتواتر في عصور الرواية الثلاثة: الصحابة والتابعين وتبابعتهم حتى يجوز
~~الاعتقاد بها.
PageV01P223
# معجزة القرآن ا لكريم
# اعلم أن كتاب الله العزيز منطو على وجوه من الإعجاز كثيرة، وتحصيلها من
~~جهة ضبط أنواعها في أربعة:
# أولها: حسن تأليفه، والتئام كلمه، وفصاحته، ووجوه إيجازه، وبلاغته
~~الخارقة عادة العرب، وذلك أنهم كانوا أرباب هذا الشأن، وفرسان الكلام، قد
~~خصوا من البلاغة والحكم بما لم يخص به غيرهم من الأمم، وأوتوا من ذرابة
~~اللسان ما لم يؤت إنسان، ومن فصل الخطاب ما يقيد الألباب، جعل الله لهم ذلك
~~طبعا وخلقة، وفيهم غريزة وقوة، يأتون منه على البديهة بالعجب، ويدلون به
~~إلى كل سبب، يخطبون بديها في المقامات، وشديد الخطب، ويرتجزون به بين الطعن
~~والضرب، ويقدحون ويمدحون، ويتوسلون ms221 ويتوصلون، ويرفعون ويضعون، فيأتون من
~~ذلك بالسحر الحلال، ويطوقون من أوصافهم أجمل من سمط اللآل، فيخدعون الألباب
~~ويذللون الصعاب، ويذهبون الإحن، ويهيجون الدمن، ويجرئون الجبان، ويصيرون
~~الناقص كاملا، ويتركون النبيه خاملا، منهم البدوي ذو اللفظ الجزل، والقول
~~الفصل، والكلام الفخم، والطبع الجوهري، والمنزع القوي، ومنهم الحضري، ذو
~~البلاغة البارعة، والألفاظ الناصعة، والكلمات الجامعة، والطبع السهل،
~~والتصرف في القول القليل الكلفة، الكثير الرونق، الرقيق الحاشية، وكلاهما
~~له في البلاغة الحجة البالغة، والقوة الدامغة، والقدح الفالج، والمهيع
~~الناهج، لا يشكون أن الكلام طوع مرادهم، والبلاغة ملك قيادهم، قد حووا
~~فنونها، واستنبطوا عيونها، ودخلوا من كل باب من أبوابها، وعلوا صرحا لبلوغ
~~أسبابها، فقالوا في الخطير والمهين، وتفننوا في الغث والسمين، وتقاولوا في
~~القل والكثر، وتساجلوا في النظم والنثر، فما راعهم إلا رسول كريم، بكتاب
~~عزيز: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}
~~[فصلت: 42]، أحكمت آياته، وفصلت كلماته، وبهرت بلاغته العقول، وظهرت فصاحته
~~على كل مقول، وتضافر إيجازه وإعجازه، وتظاهرت حقيقته ومجازه، وتبارت في
~~الحسن مطالعه ومقاطعه، وحوت كل البيان مجامعه وبدائعه، واعتدل مع إيجازه
~~حسن نظمه، وانطبق على كثرة فوائده مختار لفظه، وهم أفسح ما كانوا في هذا
~~الباب مجالا، وأشهر في الخطابة رجالا، وأكثر في الشعر والسجع ارتجالا،
~~وأوسع في الغريب واللغة مقالا، بلغتهم التي بها يتحاورون، ومنازعهم التي
~~عنها يتناضلون، PageV01P224
~~صارخا بها في كل حين، ومقرعا لهم بضعة وعشرين عاما على رءوس الملإ أجمعين:
~~{أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن
~~كنتم صادقين} [يونس: 38]، {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا
~~بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين، فإن لم تفعلوا
~~ولن تفعلوا} [البقرة: 23، 24]، {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} [الإسراء: 88].
~~{قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات} [هود: 31].
# فلم يزل يقرعهم أشد التقريع ويوبخهم غاية التوبيخ، ويسفه أحلامهم، ms222 ويحط
~~أعلامهم، ويشتت نظامهم، ويذم آلهتهم وآباءهم، ويستبيح أرضهم وديارهم
~~وأموالهم، وهم في كل هذا ناكصون عن معارضته، محجمون عن مماثلته، يخادعون
~~أنفسهم بالتشغيب بالتكذيب، والاغترار بالافتراء، وقولهم: {إن هذا إلا سحر
~~يؤثر} [المدثر: 24]. و{سحر مستمر} [القمر:2]. { إفك افتراه} [الفرقان:4].
~~{أساطير الأولين} [الأنعام: 25]. والمباهتة، والرضا بالدنية. كقولهم:
~~{قلوبنا غلف} [البقرة: 88]، و{في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن
~~بيننا وبينك حجاب} [فصلت: 5]، و{لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} [فصلت:
~~26]، والادعاء مع العجز، كقولهم: {لو نشاء لقلنا مثل هذا} [الأنفال: 31]
~~وقد قال لهم: {ولن تفعلوا} [البقرة: 24] فما فعلوا ولا قدروا، ومن تعاطى
~~ذلك من سخفائهم كمسيلمة، كشف عواره لجميعهم. وسلبهم الله ما ألفوه من فصيح
~~كلامهم، وإلا لم يخف على أهل الميز منهم أنه ليس من نمط فصاحتهم، ولا جنس
~~بلاغتهم، بل ولوا عنه مدبرين، وأتوا إليه مذعنين، وأنت إذا تأملت قوله
~~تعالى: {ولكم في القصاص حياة} [البقرة: 179] وقوله: {ولو ترى إذ فزعوا فلا
~~فوت وأخذوا من مكان قريب} [سبأ: 51] وقوله: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي
~~بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} [فصلت: 34] وقوله: {وقيل يا أرض ابلعي
~~ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا
~~للقوم الظالمين} [هود: 44] وقوله: {فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه
~~حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما
~~كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [العنكبوت: 40] وأشباهها من
~~الآي، بل أكثر آيات القرآن، حققت ما بينته من إيجاز ألفاظها، وكثرة
~~معانيها، وديباجة عبارتها، وحسن تأليف حروفها، وتلاؤم كلمها، وإن تحت كل
~~لفظة منها PageV01P225
~~جملا كثيرة، وفصولا جمة، وعلوما زواخر، ملئت الدواوين من بعض ما استفيد
~~منها، وكثرت المقالات في المستنبطات عنها، ثم هو في سرد القصص الطوال،
~~وأخبار القرون السوالف التي يضعف في عادة الفصحاء عندها الكلام، ويذهب ماء
~~البيان، آية لمتأمله، من ربط الكلام بعضه ببعض، والتئام سرده، وتناصف
~~وجوهه، كقصة يوسف على طولها، ثم إذا ترددت قصصه اختلفت العبارات عنها ms223 على
~~كثرة ترددها، وتناصف في الحسن وجه مقابلتها، ولا نفور للنفوس من ترديدها،
~~ولا معادة لمعادها.
# الوجه الثاني من إعجاز القرآن: صورة نظمه العجيب، والأسلوب الغريب
~~المخالف لأساليب كلام العرب، ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه
~~مقاطع آيه، وانتهت فواصل كلماته إليه، ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له، ولا
~~استطاع أحد مماثلة شيء منه، بل حارت فيه عقولهم، وتدلهت دونه أحلامهم، ولم
~~يهتدوا إلى مثله في جنس كلامهم من نثر، أو نظم، أو سجع، أو رجز، أو شعر.
# والإعجاز بكل واحد من النوعين، والإيجاز والبلاغة بذاتها، أو الأسلوب
~~الغريب بذاته، كل واحد منهما نوع إعجاز، لم تقدر العرب على الإتيان بواحد
~~منهما، إذ كل واحد منهما خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها1.
# الوجه الثالث من الإعجاز: ما انطوى عليه من الإخبار بالمغيبات، وما لم
~~يكن ولم يقع فوقع، فوجد كما ورد وعلى الوجه الذي أخبر كقوله تعالى: {لتدخلن
~~المسجد الحرام إن شاء الله آمنين} [الفتح: 27]، وقوله عن الروم: {وهم من
~~بعد غلبهم سيغلبون، في بضع سنين} [الروم: 3، 4]، وقوله: {ليظهره على الدين
~~كله} [الصف: 9] وقوله: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} [النور:55] وقوله: {إذا جاء نصر
~~الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا} [النصر: 1، 2]، فكان
~~جميع هذا كما أخبر، فغلبت الروم فارس، ودخل الناس في دين الله أفواجا،
~~واتسع ملك المسلمين حتى كان لهم في وقت من الأوقات أقصى بلاد الأندلس غربا
~~إلى أقاصي الهند شرقا، ومن بلاد الأناضول شمالا إلى أقاصي السودان جنوبا،
~~وقوله: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} [الحجر:
# 1 الإعجاز حقيقته في نظم الكلام وأساليبه لا في أمور أخرى غيرها، فالتحدي
~~واقع باللغة.
PageV01P226
# فكان كذلك إلى الآن والحمد لله، وقوله: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [القمر:
~~45] فكان كذلك في بدر، والآية نزلت بمكة، وقوله: { قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم} [التوبة: 14] فكان كذلك مما ms224 اطلع عليه قارئ هذه السيرة، وما فيه
~~من كشف أسرار المنافقين واليهود، ومقالهم وكذبهم في حلفهم كقوله: {ويقولون
~~في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول} [المجادلة:8] وقوله: {يخفون في
~~أنفسهم ما لا يبدون لك} [آل عمران: 154] وقوله: {من الذين هادوا يحرفون
~~الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم
~~وطعنا في الدين} [النساء: 46] إلى غير ذلك من الآيات البينات.
# الوجه الرابع: ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة، والأمم البائدة،
~~والشرائع الدائرة، مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة إلا الفذ من أحبار
~~أهل الكتاب، الذي قطع عمره في تعلم ذلك، فيورده عليه الصلاة والسلام على
~~وجهه، ويأتي به على نصفه، فيقر العالم بذلك بصحته وصدقه، وأن مثله لم ينله
~~بتعليم، وقد علموا أنه صلى الله عليه وسلم أمي، لا يقرأ ولا يكتب، ولا
~~اشتغل بمدارسة ولا مجالسة، لم يغب عنهم، ولا جهل حاله أحد منهم، وكثيرا ما
~~كان يسأله كثير من أهل الكتاب عن هذا، فينزل عليه من القرآن ما يتلو عليهم
~~منه ذكرا، كقصص الأنبياء، وبدء الخلق، وما في الكتب السابقة مما صدقه فيه
~~العلماء بها، ولم يقدروا على تكذيب ما ذكر منها، ولم يؤثر أن واحدا منهم
~~أظهر خلاف قوله من كتبه، ولا أبدى صحيحا، ولا سقيما من صحفه، بعد أن قرعهم
~~ووبخهم بقوله: {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93].
# ومما يدل على أن أهل الكتاب يعلمون صدقه ما تحداهم فيه الله بقوله: {قل
~~إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن
~~كنتم صادقين} [ البقرة: 94]. ثم حتم عدم إجابتهم بقوله: {ولن يتمنوه أبدا
~~بما قدمت أيديهم} [البقرة: 95] فما سمع عن أحد منهم أنه تمنى ذلك ولو
~~بلسانه، مع أنهم كانوا أحرص الناس على تكذيبه. ومثل ذلك ما فعله أهل نجران
~~حينما دعاهم للمباهلة فأبوا، وقد قدمنا ذلك في فصل وفودهم.
# ومما يدل على أن هذا القرآن ليس من كلام البشر: الروعة التي تلحق قلوب ms225
~~سامعيه، والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته، لقوة حاله، وإنافة خطره، حتى
~~كانوا يستثقلون سماعه، ويزيدهم نفورا، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "إن
~~القرآن صعب مستصعب على من كرهه، وهو الحكم" .
PageV01P227
# وأما المؤمن فلا تزال روعته به وهيبته إياه مع تلاوته توليه إقبالا، وتكسبه
~~هشاشة لميل قلبه إليه وتصديقه به. قال تعالى: {تقشعر منه جلود الذين يخشون
~~ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله} [الزمر: 23]. وقال تعالى: {لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} [الحشر:21].
# ومن وجوه إعجاز القرآن: كونه آية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا، مع تكفل
~~الله بحفظه، فقال: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} [الحجر: 9] وقال:
~~{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه} [فصلت: 42] وسائر معجزات
~~الأنبياء لم يبق إلا خبرها، والقرآن إلى وقتنا هذا حجة قاهرة، ومعارضة
~~ممتنعة، والأعصار كلها طافحة بأهل البيان، وحملة علم اللسان، وأئمة
~~البلاغة، وفرسان الكلام، وجهابذة البراعة، والملحد فيهم كثير، والمعادي
~~للشرع عتيد، فما منهم من أتى بشيء يؤثر في معارضته، ولا ألف كلمتين في
~~مناقضته، ولا قدر فيه على مطعن صحيح، ولا قدح المتكلف من ذهنه في ذلك إلا
~~بزند شحيح، بل المأثور عن كل من رام ذلك إلقاءه في العجز بيديه، والنكوص
~~على عقبيه.
# ولنختم لك هذ الباب بحديثه عليه الصلاة والسلام في القرآن قال: "إن الله
~~أنزل هذا القرآن آمرا وزاجرا، وسنة خالية، ومثلا مضروبا، فيه نبؤكم وخبر من
~~كان قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم، لا يخلقه طول الرد، ولا تنقضي
~~عجائبه، هو الحق ليس بالهزل، من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن خاصم به
~~فلج، ومن حاكم به أقسط ومن عمل به أجر، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم،
~~ومن طلب الهدى من غيره أضله الله، ومن حكم بغيره قصمه الله، هو الذكر
~~الحكيم، والنور المبين، والصراط المستقيم، وحبل الله المتين، والشفاء
~~النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يعوج ms226 فيقوم، ولا يزيغ
~~فيستعتب" .
# معجزات أخرى له صلى الله عليه وسلم
# ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر وقد قدمنا حديثه مستوفى.
# ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم نبع الماء من بين أصابعه، وتكثيره
~~ببركته، وقد روى هذا الجم الغفير من الصحابة، منهم أنس وجابر وابن مسعود.
# قال أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حانت صلاة العصر، فالتمس
~~الناس ماء PageV01P228
~~للوضوء، فلم يجدوه، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء، فوضع في الإناء
~~يده، وأمر الناس أن يتوضئوا منه. قال: فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه،
~~فتوضأ الناس حتى توضئوا عن آخرهم، فقيل: كم كنتم؟ قال زهاء ثلاثمائة.
# وقال ابن مسعود: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم، وليس معنا ماء،
~~فقال لنا: "اطلبوا من معه فضل ماء" ، فأتي بماء، فصبه في إناء، ثم وضع كفه
~~فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه.
# وقال جابر: عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله بين يديه ركوة فتوضأ منها،
~~وأقبل الناس نحوه، وقالوا ليس عندنا ماء إلا ما في ركوتك، فوضع يده في
~~الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون. قيل: كم كنتم؟ قال:
~~لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة.
# وروى هذه القصة جمع عظيم من الصحابة، ومثل هذا في هذه المواطن الحفيلة،
~~والجموع الكثيرة، لا تتطرق التهمة إلى المحدث به، لأنهم كانوا أسرع شيء إلى
~~تكذيبه، لما جبلت عليه نفوسهم من ذلك، ولأنهم كانوا ممن لا يسكت على باطل،
~~فهؤلاء قد رووا هذا، وأشاعوه ونسبوا حضور الجم الغفير له، ولم ينكر عليهم
~~أحد من الناس ما حدثوا به عنهم أنهم فعلوه وشاهدوه، فصار كتصديق جميعهم لهم.
# ومما يشبه هذا تفجير الماء ببركته، وانبعاثه بمسه ودعوته، كما ورد عن
~~معاذ بن جبل في قصة غزوة تبوك، وأنهم وردوا العين وهي تلمع بشيء من ماء مثل
~~الشراك، فغرفوا من العين بأيديهم حتى اجتمع فيه شيء، ثم غسل عليه الصلاة
~~والسلام فيه وجهه ويديه، وأعاده ms227 فيها فجرت بماء كثير، فاستقى الناس -وفي
~~رواية ابن إسحاق فانخرق من الماء ما له حس، كحس الصواعق- ثم قال: "يوشك يا
~~معاذ إن طالت بك حياة، أن ترى ما هنا قد ملئ جنانا". وقد قدمنا ذلك في غزوة
~~تبوك. وروي عن البراء وسلمة بن الأكوع تكثير عين الحديبية بدعوته عليه
~~الصلاة والسلام. وروى أبو قتادة أن الناس شكوا إلى رسول الله العطش في بعض
~~أسفاره فدعا بالميضأة فجعلها في ضبنه "ما بين الكشح إلى الإبط" ثم التقم
~~فمها، فالله أعلم، أنفث فيها أم لا؛ فشرب الناس حتى رووا وملئوا كل إناء
~~معهم، فخيل لي أنها كما أخذها مني. وكانوا اثنين وسبعين رجلا.
# ورويت قصص مشابهة لهذه عن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم في محال
~~مختلفة، بحيث لا يشك أحد في صدقها بعد تضافر الثقات على روايتها.
PageV01P229
# ومن ذلك تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم، روى أبو طلحة أنه
~~عليه الصلاة والسلام أطعم ثمانين أو سبعين رجلا من أقراص من شعير جاء بها
~~أنس تحت إبطه، فأمر بها عليه الصلاة والسلام ففتتت، وقال فيها ما شاء الله
~~أن يقول.
# وروى جابر أنه عليه الصلاة والسلام أطعم يوم الخندق ألف رجل من صاع شعير
~~وعناق، وقال جابر: فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط
~~كما هي، وإن عجيننا ليخبز. وكان عليه الصلاة والسلام قد بصق في العجين
~~والبرمة وبارك. وروى أبو أيوب أنه صنع لرسول الله وأبي بكر طعاما يكفيهما،
~~فأطعم منه عليه الصلاة والسلام مائة وثمانين رجلا. وروى مثل ذلك كثير من
~~الصحابة كعبد الرحمن بن أبي بكر، وسلمة بن الأكوع، وأبي هريرة، وعمر بن
~~الخطاب، وأنس بن مالك، رضوان الله عليهم أجمعين.
# ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام قصة حنين الجذع، قال جابر بن عبد الله:
~~كان المسجد مسقوفا على جذوع نخل، فكان عليه الصلاة والسلام إذا خطب يقوم
~~إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار. وفي
~~رواية أنس: حتى ms228 ارتج المسجد لخواره. وفي رواية سهل: وكثر بكاء الناس لما
~~رأوه به.
# وفي رواية المطلب: وانشق حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه
~~فسكت. زاد غيره:
# فقال عليه الصلاة والسلام: "إن هذا بكى لما فقد من الذكر" . وزاد غيره:
~~"والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة تحزنا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم" فأمر به فدفن تحت المنبر. وهذا الحديث خرجه أهل
~~الصحة، ورواه من الصحابة كثيرون، ورواه عنهم من التابعين ضعفهم، وبمن دون
~~عدتهم يقع العلم لمن عني بهذا الباب، والله المثبت على الصواب.
# ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام إبراء المرضى، وذوي العاهات، فقد أصيبت
~~يوم أحد عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنتيه، فردها عليه الصلاة
~~والسلام، فكانت أحسن عينيه وأحدهما، وبصق على أثر سهم في وجه أبي قتادة في
~~يوم ذي قرد، فما ضرب عليه ولا قاح، وأصاب ابن ملاعب الأسنة استسقاء، فبعث
~~إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فأخذ بيده حثوة من الأرض، فتفل عليها، ثم
~~أعطاها رسوله، فأخذها يرى أنه قد هزئ به، فأتاه بها وهو على شفى، فشربها
~~فشفاه الله. وتقدم حديث علي ورمده في غزوة خيبر، وغير ذلك كثير مما يعجز
~~قلمنا عن عده، ورواه ثقات المسلمين الأعلام.
PageV01P230
# أما ما منحه الله إياه من إجابة دعواته، فروي عن أنس بن مالك، قال: قالت
~~أمي أم سليم: يا رسول الله، خادمك أنس ادع الله له، فقال: "اللهم، أكثر
~~ماله وولده، وبارك له فيما آتيته" . قال أنس: فوالله، إن مالي لكثير، وإن
~~ولدي ليعادون اليوم نحو المئة.
# ودعا لبعد الرحمن بن عوف بالبركة، فكان نصيب كل زوجة من زوجاته الأربع من
~~تركته ثمانين ألفا، وتصدق مرة بعير فيها سبعمائة بعير وردت عليه تحمل من كل
~~شيء، فتصدق بها، وبما عليها، وبأقتابها، وأحلاسها.
# ودعا لمعاوية بالتمكين في الأرض فنال الخلافة، ودعا لسعد بإجابة الدعوة،
~~فما دعا على أحد إلا استجيب له، وتقدم دعاؤه لعمر بن الخطاب أن ms229 يعز الإسلام
~~به، وقال لأبي قتادة: "أفلح وجهك، اللهم بارك في شعره وبشره" ، فمات وهو
~~ابن سبعين سنة، كأنه ابن خمس عشرة، ودعواته عليه الصلاة والسلام المستجابة
~~أكثر من أن تحصى يطلع عليها قارئ سيرتنا هذه.
# أما ما أطلعه الله عليه من علم ما لم يكن فمما سارت به الركبان، فعن
~~حذيفة رضي الله عنه، قال: قام فينا رسول الله مقاما، فما ترك شيئا يكون في
~~مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه
~~أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء فأعرفه فأذكره، كما يذكر الرجل وجه
~~الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه، وما أدري أنسي أصحابي أم تناسوه؟
~~والله، ما ترك عليه الصلاة والسلام من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ
~~من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه، واسم أبيه، واسم قبيلته.
~~وقد خرج أهل الصحيح والأئمة ما أعلم به أصحابه مما وعدهم بهم من الظهور على
~~أعدائه، وفتح مكة، وبيت المقدس، واليمن، والشام، والعراق، وظهور الأمن حتى
~~تظعن المرأة من الحيرة إلى مكة، لا تخاف إلا الله، وأن المدينة ستغزى،
~~وتفتح خيبر على يد علي في غد يومه، وما يفتح الله على أمته من الدنيا،
~~ويؤتون من زهرتها، وقسمتهم كنوز كسرى وقيصر، وقد قدمنا كثيرا من ذلك في هذه
~~السيرة، وقدمنا ما في القرآن من ذلك، وهذا يغنينا عن الإطالة في هذا المقام
~~فحسبك ما سمعت1.
# 1 وقد استقصى البيهقي في دلائل النبوة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم
~~في مجلدات الكتاب السبع، فمن أراد الاستزادة ففي هذا السفر العظيم مقنع
~~وكفاية.
PageV01P231
# ومما ينير بصيرتك -أيها القارئ- ما من الله به على رسولنا من عصمته له من
~~الناس، وكفايته من آذاه، قال تعالى: {والله يعصمك من الناس} [المائدة: 67]
~~وقال: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} [الطور: 48] وقال: {أليس الله بكاف
~~عبده} [الزمر: 36]، وقال: {إنا كفيناك المستهزئين} [الحجر: 95]، ولما نزل:
~~{والله يعصمك من الناس} [المائدة: 67] صرف حجابه، وقال: "انصرفوا فقد ms230 عصمني
~~الله" . وقدمنا حديث دعثور وإرادته قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وعصمة
~~الله لنبينا، وذكرنا كثيرا مما حصل من أبي جهل لما أراد بالرسول المكايد،
~~فكفاه الله شره، وما من الله به عليه ليلة الهجرة، وحديث سراقة في الطريق،
~~وعلى الجملة فيكفينا من هذا الباب أنه عليه الصلاة والسلام مكث بين أعداء
~~ألداء بمكة ثلاثة عشرة سنة، وبين مشابهيهم من المنافقين واليهود عشر سنين.
~~فما تمكن أحد من إيصال أذى إليه صلى الله عليه وسلم، بل كفاه مولاه شر
~~أعدائه حتى أظهر الدين وتممه.
# والحمد لله حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، ونسأله أن يوفق قارئي هذه
~~السيرة إلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأنصاره.
# تم الكتاب بعونه تعالى
PageV01P232
### | AUTO محتويات الكتاب
# ...
# محتويات الكتاب
# مقدمة المؤلف .................................................. 5
# النسب الشريف..................................................7
# زواج عبد الله بآمنة
~~وحملها.................................................. 8
# الرضاع.................................................. 9
# حادثة شق الصدر..................................................10
# وفاة آمنة وكفالة عبد المطلب ووفاته وكفالة أبي طالب........ 10
# السفر إلى الشام.................................................. 11
# حرب الفجار.................................................. 11
# حلف الفضول.................................................. 12
# رحلته إلى الشام المرة
~~الثانية.................................................. 13
# زواجه خديجة.................................................. 13
# بناء البيت.................................................. 14
# معيشته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة........................... 15
# سيرته في قومه قبل
~~البعثة.................................................. 16
# ما أكرمه الله به قبل
~~النبوة.................................................. 18
# تبشير التوراة به.................................................. 19
# تبشير الإنجيل.................................................. 21
# حركة الأفكار قبل
~~البعثة.................................................. 21
# بدء الوحي.................................................. 22
# فترة الوحي.................................................. 24
# عودة الوحي.................................................. 25
# الدعوة سرا.................................................. 25
# الجهر بالتبليغ.................................................. 30
# الإيذاء.................................................. 32
# إسلام حمزة.................................................. 37
# مساومة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ليترك الدعوة....... 40
# هجرة الحبشة الأولى.................................................. 43
# إسلام عمر.................................................. 44 PageV01P233
~~رجوع مهاجري الحبشة.................................... 45
# كتابة الصحيفة.................................... 47
# هجرة الحبشة الثانية.................................... 47
# نقض الصحيفة.................................... 48
# وفود نجران.................................... 48
# وفاة خديجة رضي الله عنها.................................... 49
# زواج سودة.................................... 49
# زواج عائشة رضي الله عنها.................................... 50
# هجرة الطائف.................................... 51
# الاحتماء بالمطعم بن عدي.................................... 52
# وفد دوس.................................... 52
# الاسراء والمعراج.................................... 53
# العرض على القبائل.................................... 55
# بدء إسلام الأنصار....................................56
# العقبة الأولى.................................... 57
# العقبة الثانية.................................... 58
# هجرة المسلمين إلى المدينة.................................... 59
# دار الندوة ms231 60
# هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.................................... 60
# النزول بقباء.................................... 62
# هجرة الأنبياء.................................... 63
# أعمال مكة.................................... 63
# مسجد قباء.................................... 64
# الوصول إلى المدينة.................................... 64
# أول جمعة.................................... 65
# النزول على أبي أيوب.................................... 65
# نزول المهاجرين.................................... 66
# أخوة الإسلام.................................... 66
# هجرة أهل البيت.................................... 67
# حمى المدينة.................................... 67
# منع المستضعفين من الهجرة.................................... 68 PageV01P234
~~السنة الأولى
# بناء المسجد......................................... 69
# بدء الأذان......................................... 69
# يهود المدينة......................................... 71
# المنافقون......................................... 72
# معاهدة اليهود......................................... 73
# مشروعية القتال......................................... 73
# بدء القتال......................................... 75
# سرية حمزة بن عبد المطلب......................................... 75
# سرية عبيدة بن الحارث......................................... 76
# وفيات......................................... 76
# السنة الثانية
# غزوة ودان......................................... 78
# غزوة بواط......................................... 78
# غزوة العشيرة......................................... 78
# غزوة بدر الأولى......................................... 79
# سرية عبد الله بن جحش......................................... 79
# تحويل القبلة......................................... 80
# صوم رمضان......................................... 80
# صدقة الفطر......................................... 81
# زكاة المال......................................... 81
# غزة بدر الكبرى......................................... 82
# أسرى بدر......................................... 89
# الفداء......................................... 90
# العتاب في الفداء......................................... 93
# غزوة بني قينقاع......................................... 94
# جلاء بني قينقاع......................................... 95
# غزوة السويق......................................... 95
# صلاة العيد......................................... 96
# زواج علي بفاطمة عليهما السلام.......................... 96
# السنة الثالثة
# قتل كعب بن الأشرف......................................... 97 PageV01P235
~~غزوة غطفان ...................................... 98
# غزوة بحران...................................... 99
# سرية زيد بن حارثة...................................... 99
# غزوة أحد...................................... 99
# غزوة حمراء الأسد...................................... 106
# حوادث...................................... 106
# السنة الرابعة
# سرية أبي سلمة...................................... 108
# سرية ابن أنيس الجهني...................................... 108
# سرية الرجيع...................................... 108
# سرية بئر معونة...................................... 109
# غزوة بني النضير...................................... 110
# غزوة ذات الرقاع...................................... 111
# غزوة بدر الآخرة...................................... 112
# حوادث...................................... 112
# السنة الخامسة
# غزوة دومة الجندل...................................... 113
# غزوة بني المصطلق...................................... 113
# حديث الإفك...................................... 115
# غزوة الخندق...................................... 118
# الخدعة في الحرب...................................... 120
# هزيمة الأحزاب...................................... 122
# غزوة بني قريظة...................................... 122
# زواج زينب بنت جحش...................................... 124
# الحجاب...................................... 126
# فرض الحج...................................... 128
# السنة السادسة
# سرية القرطاء...................................... 129
# غزوة بني لحيان...................................... 130
# غزوة الغابة...................................... 130
# سرية عكاشة بن محصن...................................... 131 PageV01P236
~~سرية محسن بن مسلمة إلى ذي القصة ............................... 131
# سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم............................... 131
# سرية زيد بن حارثة إلى العيص............................... 132
# سرية زيد بن حارثة إلى الطرف............................... 132
# سرية زيد بن حارثة إلى وادي ms232 القرى............................... 132
# سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل.................. 133
# سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر بفدك............ 133
# قتل أبي رافع............................... 134
# سرية عبد الله بن رواحة............................... 135
# قصة عكل وعرينة............................... 135
# سرية عمرو بن أمية............................... 136
# غزوة الحديبية............................... 137
# بيعة الرضوان............................... 139
# صلح الحديبية............................... 139
# مكاتبة الملوك ............................... 142
# كتاب قيصر............................... 142
# حديث أبي سفيان............................... 142
# كتاب أمير بصرى............................... 144
# كتاب الحارث بن أبي شمر............................... 144
# كتاب المقوقس............................... 145
# كتاب النجاشي............................... 146
# كتاب كسرى............................... 146
# كتاب المنذر بن ساوى............................... 147
# كتاب ملكي عمان............................... 147
# كتاب هوذة بن علي............................... 148
# السنة السابعة
# غزوة خيبر............................... 149
# زواج صفية ............................... 152
# النهي عن نكاح المتعة............................... 152
# رجوع مهاجري الحبشة............................... 152
# فتح فدك............................... 152
# صلح تيماء ...............................
# 153 PageV01P237
~~فتح وادي القرى ........................................ 153
# إسلام خالد ورفيقيه ........................................ 153
# سرية عمر بن الخطاب ........................................ 154
# سرية بشر بن سعد ........................................ 154
# سرية غالب بن عبد الله ........................................ 154
# سرية بشير بن سعد ........................................ 155
# عمرة القضاء ........................................ 155
# زواج ميمونة ........................................ 156
# السنة الثامنة
# سرية غالب بن عبد الله ........................................ 157
# سرية ........................................ 157
# سرية كعب بن عمير ........................................ 158
# غزوة مؤتة ........................................ 158
# سرية عمرو بن العاص ........................................ 160
# سرية أبي عبيدة بن الجراح ........................................ 161
# غزوة الفتح الأعظم ........................................ 161
# العفو عند المقدرة ........................................ 165
# وفود كعب بن زهير ........................................ 167
# بيعة النساء ........................................ 168
# هدم العزى ........................................ 169
# هدم سواع ........................................ 169
# هدم مناة ........................................ 169
# غزوة حنين ........................................ 169
# سرية أبي عامر الأشعري ........................... 172
# غزوة الطائف ........................................ 172
# تقسيم السبي ........................................ 173
# وفود هوازن ........................................ 175
# عمرة الجعرانة ........................................ 176
# سرية ........................................ 177
# وفود صداء ........................................ 177
# سرية بشر بن سفيان العدوي .............................. 177
# وفود تميم ........................................ 177 PageV01P238
~~سرية الوليد بن عقبة ................................. 178
# سرية علقمة بن مجزز ................................. 179
# السنة التاسعة
# سرية علي بن أبي طالب ................................. 180
# وفود عدي بن حاتم ................................. 180
# غزوة تبوك ................................. 181
# وفود صاحب أيلة ................................. 183
# كتاب صاحب أيلة ................................. 184
# كتاب أهل أذرح وجرباء ................................. 184
# مسجد الضرار ................................. 184
# حديث الثلاثة الذين خلفوا ................................. 185
# وفود ثقيف ................................. 186
# كتاب أهل الطائف ................................. 186
# هدم اللات ................................. 187
# حج أبي بكر ms233 .................................187
# وفاة ابن أبي ................................. 188
# وفاة أم كلثوم ................................. 188
# السنة العاشرة
# سرية خالد بن الوليد ................................. 189
# سرية علي بن أبي طالب .................................189
# بعث العمال إلى اليمن ................................. 190
# حجة الوداع ................................. 190
# خطبة الوداع ................................. 190
# الوفود ................................. 192
# وفود نجران ................................. 193
# وفود ضمام بن ثعلبة ................................. 193
# وفود عبد القيس ................................. 194
# وفود بني حنيفة ................................. 195
# وفود طيئ ................................. 195
# وفود كندة ................................. 196
# وفود أزد شنوءة ................................. 196
# وفود رسول ملوك حمير ................................. 196 PageV01P239
~~كتاب ملوك حمير ................................... 197
# وفود همدان ................................... 197
# وفود تجيب ................................... 198
# وفود ثعلبة ................................... 198
# وفود بني سعد بن هذيم ................................... 199
# وفود بني فزارة ................................... 199
# وفود بني أسد ................................... 200
# وفود بني عذرة ................................... 200
# وفود بني محارب ...................................200
# وفود غسان ................................... 200
# وفاة إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام ............... 201
# السنة الحادية عشرة
# سرية ................................... 202
# مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ................................... 202
# صلاة أبي بكر بالناس ................................... 203
# وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ................................... 204
# شمائله عليه الصلاة والسلام ................................... 206
# معجزاته عليه السلام ................................... 223
# محتويات الكتاب ................................... 233 PageV01P240
~~ ms234