######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023692
#META# 000.BookURI	:: AFTER1900
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عفيفي الباجوري، المعروف بالشيخ الخضري (المتوفى: 1345هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1345
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نور اليقين في سيرة سيد المرسلين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023692
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23692
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23692
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية - 1425 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفيحاء - دمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة الطبعة الثالثة
# الحمد لله والصلاة والسلام على خير نبي أرسله، لقد بلغ الرسالة، وأدى
~~الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى التقى بالرفيق الأعلى،
~~وعلى الصحابة الذين اقتفوا أثره ومن تبعهم إلى يوم الدين.
# وبعد:
# إن شخصية الرسول الكريم تعد نبراسا لكل من أحب أن يهتدي إلى الطريق
~~السوي، هذا الإنسان الذي وهب حياته للخير أين ما كان وأين ما حل، ولما كانت
~~الأمة الإسلامية مطالبة بتتبع أثر الرسول لأنه ترجمان القران ولقوله تعالى:
# لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
# وكانت الصحابة تحرص حرصا شديدا على دراسة حياته لأولادها حتى قال سيدنا
~~سعد بن أبي وقاص: «كنا نعلم أولادنا سيرة الرسول ومغازيه كما كنا نعلمهم
~~القران» لهذا تحتم على الأمة معرفة حياته من أولها إلى اخرها ولا يوجد كتاب
~~يلم بهذا الموضوع ككتاب نور اليقين للشيخ محمد الخضري. فإنه من أكثر الكتب
~~المتداولة في السيرة النبوية في العالم الإسلامي. لقد انتهج المؤلف منهجا
~~جديدا في شرح سيرة الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام شرحا لم تعرفه كتب
~~السيرة من قبل.
# ولكن الكتاب يحتاج إلى بعض تراجم الرجال. وضبط بعض الأسماء.
# وتحقيق وتتمة بعض الروايات التاريخية. وتخريج الايات والأحاديث النبوية.
# وشرح العناوين والكلمات المبهمة ولهذا قمت بهذا العمل معتمدا على الله
~~راجيا منه التوفيق إنه على ما يشاء قدير، كل ذلك جعلته في ذيل كل صفحة
~~ودفعا للالتباس وضعت كلمة المؤلف في نهاية كلامه فإذا أدخلت شيئا على كلامه
~~وضعته بين قوسين.
# PageV01P003
# ولما وجدت اقبالا على هذا الكتاب، فقد قمت بطبعه مرة ثالثة.
# وتمتاز الطبعة الثالثة عن سابقتها بتحاشي جميع الأخطاء المطبعية السابقة،
~~كما أنها أكثر شرحا للجوانب الهامة، وأدق ضبطا للكلمات والأعلام.
# والله ولي التوفيق.
# المحقق
# PageV01P004
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# نحمدك يا من أوضحت لنا سبل الهداية، وأزحت عن بصائرنا غشاوة الغواية،
~~ونصلي ونسلم على من أرسلته شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا. وعلى الأصحاب الذين هجروا الأوطان يبتغون من الله الفضلى
~~والرضوان، ms001 والأنصار الذين اووا ونصروا وبذلوا لإعزاز الدين ما جمعوا وما
~~ادخروا.
# أما بعد: فيقول محمد الخضري بن المرحوم الشيخ عفيفي الباجوري: كنت أجد من
~~نفسي منذ النشأة الأولى ارتياحا لقراءة تواريخ السالفين وقصص الغابرين
~~وأجدها لعقل الإنسان أحسن مهذب وأنصح معلم. وكنت أرى في تاريخ نبينا عليه
~~الصلاة والسلام وما لقيه من أذى قومه حينما دعاهم إلى الحق وعظيم صبره حتى
~~هجر أوطانه وبلاده أعظم مرب لأفكار المسلمين، فإنه يدلهم على ما يجب اتباعه
~~وما يلزم اجتنابه ليسودوا كما ساد سابقوهم، وخصوصا ما يتعلق بالحكام من
~~اجتذاب النفوس النافرة والتأليف بين القلوب المختلفة، وما يتعلق بقواد
~~الجيوش من تأليف الرجال وإحكام المعدات حتى يتم لهم النصر على أعدائهم، وما
~~يتعلق بالعامة من اتحاد قلوبهم وصيرورتهم يدا على من سواهم. فكنت أجد من
~~قراءتها ارتياحا عظيما وكانت نفسي كثيرا ما تأسف على ترك المسلمين لها!
~~فقلما أجد من يشتغل بها ولكني كنت أقدم لهم العذر بتطويل الكتب المؤلفة في
~~هذا الموضوع. فلما قدمت مدينة المنصورة جمعتني النوادي مع محمود بك سالم
~~القاضي بمحكمة المنصورة المختلطة فوجدت منه علما بدينه تقف دونه فحول
~~الرجال وتتأخر عن مسابقته فيه الأبطال، فقلما توضع مسألة دينية إلا وجدته
~~مبرزا فيها مفصحا عن الجواب عنها، أما علمه بسيرة الرسول الأكرم صلى الله
~~عليه وسلم فعنده منها الخبر اليقين. وكنت كثيرا ما أسمعه يتشوف لعمل سيرة
~~خالية من الحشو والتعقيد تنتفع بها عامة المسلمين فقلت: يا الله! لقد وافق
~~هذا السيد الكريم ما في نفسي
# PageV01P005
# ولكني كنت أرى في عزيمتي قصورا عن تنفيذ رغبته وتتميم أمنيته فإن المقام
~~عظيم وصعوباته أعظم، ولكن لم أر من الأمر بدا تلقاء ما كنت أسمعه من كبار
~~رجال المنصورة، فإنهم أكثروا من الأماني لعمل هذا الكتاب العميم النفع،
~~الجزيل الفائدة. فقمت معتمدا على الله راجيا منه أن يوفقني لما فيه رضاه،
~~وواصلت السير بالسرى حتى بلغت المنى فجاء بحمد الله سهل المنال عذب المورد
~~تنتفع به العامة وترجع إليه الخاصة. وقد ms002 كان موردي في تأليفه القران الشريف
~~وصحيح السنة مما رواه الإمامان البخاري ومسلم، ولم أخرج عنهما إلا فيما لا
~~بد من تفهيم العبارات، فكان يساعدني «الشفاء» للقاضي عياض، و «السيرة
~~الحلبية» ، و «المواهب اللدنية» للقسطلاني، و «إحياء علوم الدين» للغزالي.
~~هذا وأسأل الله من فيض فضله أن يوفق أئمتنا وأمراءنا للاقتداء بسيدنا
~~ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإحياء معالم دينه حتى يؤيدوا بروح
~~من عند الله. وقد ان أن نشرع فيما قصدناه مستعينين بحول الله فنقول:
### | النسب الشريف
# السيد الأكرم الذي شرف الناس بوجوده هو (محمد بن عبد الله «1» ) من زوجه
~~امنة بنت وهب الزهرية «2» القرشية (ابن عبد المطلب «3» ) من زوجه فاطمة بنت
~~عمر المخزومية «4» القرشية. وكان عبد المطلب شيخا معظما في قريش يصدرون عن
~~رأيه في مشكلاتهم ويقدمونه في مهماتهم. (ابن هاشم «5» ) من زوجه سلمى بنت
~~عمرو النجارية»
# الخزرجية (ابن عبد مناف «7» ) من زوجه عاتكة بنت مرة PageV01P006
# السلمية «1» ) . (ابن قصي «2» ) من زوجه حبى بنت حليل الخزاعية. وكان إلى
~~قصي في الجاهلية حجابة البيت «3» ، وسقاية الحاج، وإطعامه المسمى بالرفادة،
~~والندوة هي الشورى لا يتم أمر إلا في بيته، واللواء: لا تعقد راية لحرب إلا
~~بيده، ولما أشرف على الموت جعلها في يد أحد أولاده عبد الدار، لكن بنو عبد
~~مناف أجمعوا رأيهم على ألايتركوا بني عمهم عبد الدار يستأثرون بهذه
~~المفاخر، وكاد يفضي الأمر إلى القتال لولا أن تدارك الأمر عقلاء الفريقين،
~~فأعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة فدامتا فيهم إلى أن انتهتا للعباس بن
~~عبد المطلب ثم لبنيه من بعده، أما الحجابة فبقيت بيد بني عبد الدار، وأقرها
~~لهم الشرع فهي فيهم إلى الان. (وهم بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد
~~العزى بن عثمان بن عبد الدار) ، وأما اللواء «4» فدام فيهم حتى أبطله
~~الإسلام، وجعله حقا للخليفة على المسلمين يضعه فيمن يراه صالحا له وكذلك
~~الندوة، (وقصي بن كلاب «5» ) من زوجه فاطمة بنت سعد وهي يمانية من أزد
~~شنوءة (ابن مرة «6» ) من زوجه هند ms003 بنت سرير من بني فهر بن مالك (ابن كعب
~~«7» ) من زوجه وحشية بنت شيبان من بني فهر أيضا (ابن لؤي «8» ) من زوجه أم
~~كعب مارية بنت كعب من قضاعة (ابن غالب «9» ) من زوجه أم لؤي سلمى بنت عمرو
~~الخزاعي (ابن فهر «10» ) من زوجه أم غالب ليلى بنت سعد من هذيل، وفهر هو
~~قريش- في قول الأكثرين- وكانت قريش PageV01P007
# اثنتي عشرة قبيلة: بنو عبد مناف، وبنو عبد الدار بن قصي، وبنو أسد بن عبد
~~العزى بن قصي، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو مخزوم بن يقظة بن مرة، وبنو تيم بن
~~مرة، وبنو عدي بن كعب، وبنو سهم بن هصيص بن عمرو بن كعب، وبنو عامر بن لؤي،
~~وبنو تيم بن غالب، وبنو الحارث بن فهر، وبنو محارب بن فهر، والمقيمون منهم
~~بمكة يسمون «قريش البطاح» ، والذين بضواحيها «قريش الظواهر» (ابن مالك) من
~~زوجه جندلة بنت الحرث من جرهم (ابن النضر «1» ) من زوجه عاتكة بنت عدوان من
~~قيس عيلان (ابن كنانة) من زوجه برة بنت مر بن أد (ابن خزيمة) «2» من زوجه
~~عوانة بنت سعد من قيس عيلان (ابن مدركة «3» ) من زوجه سلمى بنت أسلم من
~~قضاعة (ابن إلياس «4» ) من زوجه خندف المضروب بها المثل في الشرف والمنعة.
~~(ابن مضر «5» ) من زوجه الرباب بنت جندة بن معد (ابن نزار «6» ) من زوجه
~~سودة بنت عك. (ابن معد «7» ) من زوجه معانة بنت جوشم من جرهم. (ابن عدنان
~~«8» ) .
# هذا هو النسب المتفق على صحته من علماء التاريخ والمحدثين، أما النسب فوق
~~ذلك فلا يصح فيه طريق، غاية الأمر أنهم أجمعوا على أن نسب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم ينتهي إلى اسماعيل بن إبراهيم «9» أب العرب المستعربة. نسب شريف
~~كما ترى؛ اباء طاهرون وأمهات طاهرات، لم يزل عليه الصلاة والسلام ينتقل من
~~أصلاب PageV01P008
# أولئك إلى أرحام هؤلاء حتى اختاره الله هاديا مهديا من أوسط العرب نسبا.
~~فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب،
~~ولا تجد في سلسلة ابائه إلا كراما ليس ms004 فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة،
~~وكذلك أمهات ابائه من أرفع قبائلهن شأنا، ولا شك أن شرف النسب وطهارة
~~المولد من شروط النبوة، وكل اجتماع بين ابائه وأمهاته كان شرعيا بحسب
~~الأصول العربية، ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك
~~والحمد لله.
### | زواج عبد الله بامنة وحملها
# كان عبد الله بن عبد المطلب من أحب ولد أبيه إليه، فزوجه امنة بنت وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وسنه ثماني عشرة سنة، وهي يومئذ من أفضل نساء
~~قريش نسبا وموضعا. ولما دخل عليها حملت بالرسول صلى الله عليه وسلم. ولم
~~يلبث أبوه أن توفي بعد الحمل بشهرين، ودفن بالمدينة عند أخواله بني عدي بن
~~النجار، فإنه كان قد ذهب بتجارة إلى الشام. فأدركته منيته بالمدينة وهو
~~راجع «1» ، ولما تمت مدة حمل امنة وضعت ولدها، فاستبشر العالم بهذا المولود
~~الكريم «2» الذي بث في أرجائه روح الاداب وتمم مكارم الأخلاق. وقد حقق
~~المرحوم محمود باشا الفلكي أن ذلك كان صبيحة يوم الاثنين تاسع ربيع الأول
~~الموافق لليوم العشرين من أبريل سنة 571 من الميلاد، وهو يوافق السنة
~~الأولى من حادثة الفيل «3» .
# وكانت ولادته في دار أبي طالب بشعب بني هاشم «4» . وكانت قابلته الشفاء
~~أم عبد PageV01P009
# الرحمن بن عوف، ولما ولد أرسلت أمه لجده تبشره فأقبل مسرورا وسماه محمدا
~~«1» ، ولم يكن هذا الاسم شائعا قبل عند العرب، ولكن أراد الله أن يحقق ما
~~قدره وذكره في الكتب التي جاءت بها الأنبياء كالتوراة والإنجيل، فألهم جده
~~أن يسميه بذلك إنفاذا لأمره، وكانت حاضنته أم أيمن بركة الحبشية أمة أبيه
~~عبد الله، وأول من أرضعه ثويبة «2» أمة عمه أبى لهب.
### | الرضاع
# «3»
# وكان من عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون أنجب
~~للولد «4» ، وكانوا يقولون: إن المربى في المدن يكون كليل الذهن فاتر
~~العزيمة، فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفالا يرضعنهم، فكان الرضيع
~~المحمود من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، واسم زوجها أبو كبشة ms005 «5» ،
~~وهو الذي كانت قريش تنسب له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما يريدون
~~الاستهزاء به فيقولون:
# هذا ابن أبي كبشة يكلم من السماء! ودرت البركات على أهل ذاك البيت الذين
~~أرضعوه مدة وجوده بينهم «6» وكانت تربو عن أربع سنوات «7» . PageV01P010
### | حادثة شق الصدر
# «1»
# وحصل له وهو بينهم حادثة مهمة وهي شق صدره وإخراج حظ الشيطان منه «2» ،
~~فأحدث ذلك عند حليمة خوفا فردته إلى أمه وحدثتها قائلة: بينما هو وإخوته في
~~بهم «3» لنا خلف بيوتنا إذ أتى أخوه يعدو فقال لي ولأبيه: ذاك أخي القرشي
~~قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعاه، فشقا بطنه فهما يسوطانه «4» .
~~فخرجت أنا وأبوه نحوه فوجدناه منتقعا لونه «5» ، فالتزمته والتزمه أبوه،
~~فقلنا له: مالك يا بني؟ فقال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض، فقال أحدهما
~~لصاحبه: أهو هو؟؟ قال نعم. فأقبلا يبتدراني «6» فأضجعاني فشقا بطني،
~~فالتمسا فيه شيئا، فأخذاه وطرحاه «7» ولا أدري ما هو.
### | وفاة امنة وكفالة عبد المطلب ووفاته وكفالة أبي طالب
# ثم إن أمه أخذته منها، وتوجهت به إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي
~~بن النجار، وبينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالأبواء «8»
~~فحضنته أم PageV01P011
# أيمن، وكفله جده عبد المطلب، ورق له رقة لم تعهد له في ولده، لما كان
~~يظهر عليه مما يدل على أن له شأنا عظيما في المستقبل، وكان يكرمه غاية
~~الإكرام، ولكن لم يلبث عبد المطلب أن توفي بعد ثماني سنوات من عمر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم «1» ، فكفله شقيق أبيه أبو طالب فكان له رحيما وعليه
~~غيورا، وكان أبو طالب مقلا من المال فبارك الله له في قليله، وكان الرسول
~~صلى الله عليه وسلم في مدة كفالة عمه مثال القناعة، والبعد عن السفاسف التي
~~يشتغل بها الأطفال عادة، كما روت ذلك أم أيمن حاضنته، فكان إذا أقبل وقت
~~الأكل جاء الأولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له «2» .
### | السفر إلى الشام
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام اثنتي عشرة سنة، أراد عمه وكفيله
~~السفر بتجارة إلى الشام، فاستعظم ms006 الرسول صلى الله عليه وسلم فراقه، فرق له،
~~وأخذه معه، وهذه هي الرحلة الأولى، ولم يمكثوا فيها إلا قليلا، وقد أشرف
~~على رجال القافلة وهم بقرب بصرى «3» بحيرى الراهب «4» ، فسألهم عما راه في
~~كتبهم المقدسة من بعثة نبي من العرب في هذا الزمن، فقالوا إنه لم يظهر للان
~~«5» ، وهذه العبارة كثيرا ما كان يلهج بها أهل الكتاب من يهود ونصارى قبل
~~بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله
~~على الكافرين «6» .
### | حرب الفجار
# «7»
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام عشرين سنة حضر حرب الفجار، وهي
~~PageV01P012
# حرب كانت بين كنانة ومعها قريش، وبين قيس. وسببها أنه كان للنعمان بن
~~المنذر ملك العرب بالحيرة «1» تجارة يرسلها كل عام إلى سوق عكاظ «2» لتباع
~~له، وكان يرسلها في أمان رجل ذي منعة وشرف في قومه ليجيزها «3» ، فجلس يوما
~~وعنده البراض بن قيس الكناني وكان فاتكا خليعا خلعه قومه لكثرة شره وعروة
~~بن عتبة الرحال فقال: من يجيز لي تجارتي هذه حتى يبلغها عكاظ؟ فقال البراض:
~~أنا أجيزها على بني كنانة، فقال النعمان: إنما أريد من يجيزها على الناس
~~كلهم؟
# فقال: عروة أبيت اللعن «4» أكلب خليع يجيزها لك؟ أنا أجيزها على أهل
~~الشيح والقيصوم من أهل نجد «5» وتهامة «6» فقال البراض: أو تجيزها عل كنانة
~~يا عروة؟
# قال: وعلى الناس كلهم، فأسرها في نفسه، وتربص له حتى إذا خرج بالتجارة،
~~قتله غدرا، ثم أرسلوا رسولا يخبر قومه كنانة بالخبر، ويحذرهم قيسا قوم
~~عروة. وأما قيس فلم تلبث بعد أن بلغها الخبر أن همت لتدرك ثأرها، حتى
~~أدركوا قريشا وكنانة بنخلة «7» ، فاقتتلوا، ولما اشتد البأس، وحميت قيس،
~~احتمت قريش بحرمها، وكان فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أن قيسا
~~قالوا لخصومهم: إنا لا نترك دم عروة، فموعدنا عكاظ العام المقبل، وانصرفوا
~~إلى بلادهم يحرض بعضهم بعضا، فلما حال الحول جمعت قيس جموعها وكانت معها
~~ثقيف وغيرها، وجمعت قريش جموعها من كنانة والأحابيش (وهم حلفاء قريش) وكان
~~رئيس بني هاشم ms007 الزبير بن عبد المطلب ومعه اخوته أبو طالب وحمزة والعباس
~~وابن أخيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وكان على بني أمية حرب بن
~~أمية، وله القيادة العامة لمكانه في قريش شرفا وسنا. وهكذا كان على كل
~~PageV01P013
# بطن من بطون قريش رئيس ثم تناجزوا «1» الحرب، فكان يوما من أشد أيام
~~العرب هولا، ولما استحل فيه من حرمات مكة التي كانت مقدسة عند العرب سمي
~~يوم الفجار. وكادت الدائرة تدور على قيس حتى انهزم بعض قبائلها ولكن أدركهم
~~من دعا المتحاربين للصلح «2» على أن يحصوا قتلى الفريقين، فمن وجد قتلاه
~~أكثر أخذ دية الزائد، فكانت لقيس زيادة أخذوا ديتها من قريش، وتعهد بها حرب
~~بن أمية، ورهن لسدادها ولده أبا سفيان. وهكذا انتهت هذه الحرب التي كثيرا
~~ما تشبه حروب العرب تبدؤها صغيرات الأمور حتى ألف الله بين قلوبهم وأزاح
~~عنهم هذه الضلالات بانتشار نور الإسلام بينهم.
### | حلف الفضول
# «3»
# وعند رجوع قريش من حرب الفجار تداعوا لحلف الفضول فتم في دار عبد الله بن
~~جدعان التميمي «4» أحد رؤساء قريش، وكان المتحالفون بني هاشم، وبني المطلب
~~ابني عبد مناف، وبني أسد بن عبد العزى، وبني زهرة بن كلاب، وبني تيم بن مرة
~~تحالفوا وتعاقدوا ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو من غيرهم من سائر
~~الناس إلا قاموا معه، حتى ترد إليه مظلمته، وقد حضر هذا الحلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع أعمامه، وقال بعد أن شرفه الله بالرسالة: «لقد شهدت
~~مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم «5»
~~ولو دعيت به في الإسلام لأجبت «6» » وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام مبعوث
~~بمكارم الأخلاق وهذا منها وقد أقر دين الإسلام كثيرا منها، يرشدك إلى هذا
~~قوله عليه الصلاة والسلام: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق «7» » وقد دعا بهذا
~~الحلف كثيرون فأنصفوا. PageV01P014
### | رحلته إلى الشام المرة الثانية
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين سنة سافر إلى الشام المرة
~~الثانية، وذلك أن خديجة بنت خويلد ms008 الأسدية كانت سيدة تاجرة ذات شرف ومال،
~~تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم «1» إياه، فلما سمعت عن السيد من الأمانة
~~وصدق الحديث ما لم تعرفه في غيره حتى سماه قومه الأمين، استأجرته ليخرج في
~~مالها إلى الشام تاجرا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره، فسافر مع غلامها
~~ميسرة فباعا وابتاعا وربحا ربحا عظيما، وظهر للسيد الكريم في هذه السفرة من
~~البركات ما حببه في قلب ميسرة غلام خديجة «2» .
### | زواجه خديجة
# فلما قدما مكة ورأت خديجة ربحها العظيم سرت من الأمين عليه الصلاة
~~والسلام، وأرسلت إليه تخطبه لنفسها، وكانت سنها نحو الأربعين وهي من أوسط
~~«3» قريش حسبا وأوسعهم مالا. فقام الأمين عليه الصلاة والسلام مع أعمامه
~~حتى دخل على عمها عمرو بن أسد فخطبها منه بواسطة عمه أبي طالب فزوجها عمها.
~~وقد خطب أبو طالب في هذا اليوم فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية
~~إبراهيم، وزرع إسماعيل، وضئضيء «4» معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس
~~حرمه وجعله لنا بيتا محجوجا، وحرما امنا، وجعلنا حكام الناس. ثم إن ابن أخي
~~هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل شرفا ونبلا وفضلا، وإن كان في المال
~~قل، فإن المال ظل زائل، وأمر حائل، وعارية مستردة، وهو والله بعد هذا له
~~نبأ عظيم، وخطر جليل، وقد خطب إليكم رغبة في كريمتكم خديجة، وقد بذل لها من
~~الصداق (كذا) «5» وعلى ذلك تم الأمر. وقد كانت متزوجة قبله بأبي هالة
~~PageV01P015
# توفي عنها وله منها ولد اسمه هالة وهو ربيب «1» المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام.
### | بناء البيت
# «2»
# ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام خمسا وثلاثين سنة. جاء سيل جارف فصدع
~~جدران الكعبة بعد توهينها من حريق كان أصابها قبل، فأرادت قريش هدمها
~~ليرفعوها ويسقفوها. فإنها كانت رضيمة «3» فوق القامة، فاجتمعت قبائلهم
~~لذلك. ولكنهم هابوا هدمها لمكانها في قلوبهم. فقال لهم الوليد بن المغيرة:
# أتريدون بهدمها الإصلاح أم الإساءة؟ قالوا: بل الإصلاح، قال: إن الله لا
~~يهلك المصلحين. وشرع يهدم فتبعوه وهدموا حتى وصلوا إلى أساس إسماعيل «4» .
# وهناك ms009 وجدوا صحافا نقش فيها كثير من الحكم «5» على عادة من يضعون أساس
~~بناء شهير ليكون تذكرة للمتأخرين بعمل المتقدمين. ثم ابتدؤوا في البناء
~~وأعدوا لذلك نفقة ليس فيها مهر بغي ولا بيع ربا «6» ، وجعل الأشراف من قريش
~~يحملون الحجارة على أعناقهم، وكان العباس ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيمن يحمل، وكان الذي يلي البناء نجار رومي اسمه باقوم «7» ، وقد خصص لكل
~~ركن جماعة من العظماء ينقلون إليه الحجارة، وقد ضاقت بهم النفقة الطيبة عن
~~إتمامه على قواعد اسماعيل، فأخرجوا منها الحجر «8» ، وبنوا عليه جدارا
~~قصيرا علامة على أنه من PageV01P016
# الكعبة. ولما تم البناء ثماني عشرة ذراعا بحيث زيد فيه عن أصله تسعة أذرع
~~ورفع الباب عن الأرض بحيث لا يصعد إليها إلا بدرج أرادوا وضع الحجر الأسود
~~موضعه، فاختلف أشرافهم فيمن يضعه، وتنافسوا في ذلك حتى كادت تشب بينهم نار
~~الحرب، ودام بينهم هذا الخصام أربع ليال، وكان أسن رجل في قريش إذ ذاك أبو
~~أمية بن المغيرة المخزومي عم خالد بن الوليد فقال لهم: يا قوم لا تختلفوا
~~وحكموا بينكم من ترضون بحكمه. فقالوا: نكل الأمر لأول داخل، فكان هذا
~~الداخل هو الأمين المأمون عليه الصلاة والسلام، فاطمأن الجميع له لما
~~يعهدونه فيه من الأمانة وصدق الحديث وقالوا: هذا الأمين رضيناه، هذا محمد
~~لأنهم كانوا يتحاكمون إليه إذ كان لا يداري ولا يماري. فلما أخبروه الخبر
~~بسط رداءه، وقال: لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم وضع فيه الحجر «1»
~~وأمرهم برفعه حتى انتهوا إلى موضعه فأخذه ووضعه فيه. وهكذا انتهت هذه
~~المشكلة التي كثيرا ما يكون أمثالها سببا في انتشار حروب هائلة بين العرب
~~لولا أن يمن الله عليهم بعاقل مثل أبي أمية يرشدهم إلى الخير، وحكيم مثل
~~الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بينهم بما يرضي جميعهم، ولا يستغرب من قريش
~~تنافسهم هذا لأن البيت قبلة العرب وكعبتهم التي يحجون إليها فكل عمل فيه
~~عظيم به الفخر والسيادة وهو أول بيت وضع للعبادة بشهادة القران الكريم قال ms010
~~تعالى في سورة ال عمران: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا «2» وكان يلي أمره
~~بعد ولد اسماعيل قبيلة جرهم فلما بغوا وظلموا من دخل مكة اجتمعت عليهم
~~خزاعة وأجلوهم عن البيت، ووليته خزاعة حينا من الدهر.
# ثم أخذته منهم قريش في عهد قصي بن كلاب وبسببه أمنوا في بلادهم فكانت
~~قبائل العرب تهابهم. وإذا احتموا به كان حصنا أمينا من اعتداء العادين،
~~وامتن الله عليهم بذلك في تنزيله فقال في سورة العنكبوت: أولم يروا أنا
~~جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم «3» . PageV01P017
### | معيشته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة
# لم يرث عليه الصلاة والسلام من والده شيئا. بل ولد يتيما عائلا «1»
~~فاسترضع في بني سعد. ولما بلغ مبلغا يمكنه أن يعمل عملا كان يرعى الغنم مع
~~إخوته من الرضاع في البادية، وكذلك لما رجع إلى مكة كان يرعاها لأهلها على
~~قراريط كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه «2» . ووجود الأنبياء في حال التجرد
~~عن الدنيا ومشاغلها أمر لا بد منه، لأنهم لو وجدوا أغنياء لألهتهم الدنيا
~~وشغلوا بها عن السعادة الأبدية. ولذلك ترى جميع الشرائع الإلهية متفقة على
~~استحسان الزهد فيها والتباعد عنها، وحال الأنبياء السالفين أعظم شاهد على
~~ذلك، فكان عيسى عليه الصلاة والسلام أزهد الناس في الدنيا، وكذلك كان موسى
~~وابراهيم. وكانت حالتهم في صغرهم ليست سعة بل كلهم سواء، تلك حكمة بالغة
~~أظهرها الله على أنبيائه ليكونوا نموذجا لمتبعيهم في الامتناع عن التكالب
~~على الدنيا والتهافت عليها، وذلك سبب البلايا والمحن. وكذلك رعاية الغنم،
~~فما من نبي إلا رعاها كما أخبر عن ذلك الصادق المصدوق في حديث للبخاري،
~~وهذه أيضا من بالغ الحكم، فإن الإنسان إذا استرعى الغنم وهي أضعف البهائم
~~سكن قلبه الرأفة واللطف تعطفا، فإذا انتقل من ذلك إلى رعاية الخلق كان لما
~~هذب أولا من الحدة الطبيعية والظلم الغريزي، فيكون في أعدل الأحوال. ولما
~~شب عليه الصلاة والسلام كان يتجر، وكان شريكه السائب ms011 بن أبي السائب. وذهب
~~بالتجارة لخديجة رضي الله عنها، إلى الشام على جعل «3» يأخذه، ولما شرفت
~~خديجة بزواجه، وكانت ذات يسار عمل في مالها وكان يأكل من نتيجة عمله. وحقق
~~الله ما امتن عليه به في سورة الضحى بقوله جل ذكره: ألم يجدك يتيما فآوى
~~ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى «4» بالإيواء والإغناء قبل النبوة
~~والهداية بالنبوة، هداه للكتاب والإيمان ودين إبراهيم عليه السلام ولم يكن
~~يدري ذلك قبل. قال تعالى في سورة الشورى: وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا
~~ما كنت تدري ما الكتاب ولا PageV01P018
# الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا «1» .
### | سيرته في قومه قبل البعثة
# كان عليه الصلاة والسلام أحسن قومه خلقا، وأصدقهم حديثا، وأعظمهم أمانة،
~~وأبعدهم عن الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، حتى كان أفضل قومه مروءة،
~~وأكرمهم مخالطة، وخيرهم جوارا، وأعظمهم حلما، وأصدقهم حديثا، فسموه الأمين
~~لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة الحميدة، والفعال السديدة من الحلم،
~~والصبر، والشكر، والعدل، والتواضع، والعفة، والجود، والشجاعة، والحياء. حتى
~~شهد له بذلك ألد أعدائه النضر بن الحارث «2» من بني عبد الدار حيث يقول: قد
~~كان محمد فيكم غلاما حدثا، أرضاكم فيكم وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة، حتى
~~إذا رأيتم في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم قلتم:
# ساحر! لا والله ما هو بساحر، قال ذلك في معرض الاتفاق على ما يقولونه
~~للعرب الذين يحضرون الموسم حتى يكونوا متفقين على قول مقبول يقولونه. ولما
~~سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان قائلا: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول
~~ما قال؟ قال: لا، فقال هرقل: ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله.
# ورد ذلك في أول صحيح البخاري. وقد حفظه الله في صغره من كل أعمال
~~الجاهلية التي جاء شرعه الشريف بضدها «3» وبغضت إليه الأوثان بغضا شديدا
~~حتى ما كان يحضر لها احتفالا أو عيدا مما يقوم به عبادها. وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «لما نشأت بغضت إلي الأوثان، وبغض إلي الشعر، ولم أهم بشيء مما
~~كانت ms012 الجاهلية تفعله إلا مرتين، كل ذلك يحول الله بيني وبين ما أريد من
~~ذلك.
# ثم ما هممت بسوء بعدهما حتى أكرمني الله برسالته. قلت ليلة لغلام كان
~~يرعى معي: لو أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر كما يسمر الشباب، فخرجت
~~لذلك حتى جئت أول دار من مكة أسمع عزفا بالدفوف والمزامير لعرس بعضهم،
~~فجلست لذلك فضرب الله على أذني فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس ولم أقض شيئا،
~~ثم عراني مرة أخرى مثل ذلك» . وكان عليه الصلاة والسلام لا يأكل ما ذبح
~~PageV01P019
# على النصب «1» وحرم شرب الخمر على نفسه مع شيوعه في قومه شيوعا عظيما.
# وذلك كله من الصفات التي يحلي الله بها أنبياءه ليكونوا على تمام
~~الاستعداد لتلقي وحيه، فهم معصومون من الأدناس قبل النبوة وبعدها: أما قبل
~~النبوة فليتأهلوا للأمر العظيم الذي سيسند إليهم. وأما بعدها فليكونوا قدوة
~~لأممهم.
# عليهم من الله أفضل الصلوات وأتم التسليمات.
### | ما أكرمه الله به قبل النبوة
# أول منحة من الله ما حصل من البركات على ال حليمة الذين كان مسترضعا
~~فيهم. فقد كانوا قبل حلوله بناديهم مجدبين «2» فلما صار بينهم صارت
~~غنيماتهم تؤوب من مرعاها وإن أضراعها لتسيل لبنا ويرحم الله البوصيري حيث
~~يقول في همزيته:
# وإذا سخر الإله أناسا ... لسعيد فإنهم سعداء
# ثم أعقب ذلك ما حصل من شق صدره وإخراج حظ الشيطان منه «3» ، وليس هذا
~~بالعجيب على قدرة الله تعالى، فمن استبعد ذلك كان قليل النظر. لا يعرف من
~~قوة الله شيئا، لأن خرق العادات للأنبياء ليس بالأمر المستحدث ولا
~~المستغرب.
# ومن المكرمات الإلهية تسخير الغمامة له في سفره إلى الشام حتى كانت تظله
~~في اليوم الصائف لا يشترك معه أحد في القافلة، كما روى ذلك ميسرة غلام
~~خديجة الذي كان مشاركا له في سفره وهذا ما حببه إلى خديجة حتى خطبته
~~لنفسها، وتيقنت أن له في المستقبل شأنا. ولذلك لما جاءته النبوة كانت أسرع
~~الناس إيمانا به، ولم تنتظر اية أخرى زيادة على ما علمته من مكارم الأخلاق، ms013
~~وما سمعته من خوارق العادت.
# ومن منن الله عليه ما كان يسمعه من السلام عليه من الأحجار والأشجار «4»
~~، PageV01P020
# فكان إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى ببناء ويفضي إلى الشعاب وبطون
~~الأودية فلا يمر بحجر ولا شجر إلا سمع: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله
~~«1» ، وكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى أحدا وقد حدث بذلك عن
~~نفسه. وليس في ذلك كبير اشكال فقد سخر الله الجمادات للأنبياء قبله، فعصا
~~موسى التقمت ما صنع سحرة فرعون بعد أن تحولت حية تسعى ثم رجعت كما كانت،
~~ولما ضرب بها الحجر نبع منه الماء اثنتي عشرة عينا، لكل سبط «2» من أسباط
~~بني اسرائيل عين. وكذلك غيره من الأنبياء سخر الله لهم ما شاء من أنواع
~~الجمادات لتدل العقلاء على عظيم قدرهم وخطارة شأنهم.
### | تبشير التوراة به
# أنزل الله التوراة على موسى محتوية على الشرائع التي تناسب أهل ذاك
~~الزمن، ونوه فيها بذكر كثير من الأنبياء الذين علم الله أنه سيرسلهم، فمما
~~جاء فيها تبشيرا برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم خطابا لسيدنا موسى عليه
~~السلام «3» (وسوف أقيم لهم نبيا مثلك من بين إخوتهم وأجعل كلامي في فمه
~~ويكلمهم بكل شيء امره به، ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم به باسمي فأنا الذي
~~أنتقم منه، فأما النبي الذي يجترئ علي بالكبرياء ويتكلم باسمي بما لم امره
~~به أو باسم الهة أخرى فليقتل، وإذا أحببت أن تميز بين النبي الصادق والكاذب
~~فهذه علامتك أن ما قاله ذلك النبي باسم الرب ولم يحدث فهو كاذب يريد تعظيم
~~نفسه ولذلك لا تخشاه) .
# ويقول اليهود: أن هذه البشارة ليوشع بن نون خليفة موسى عليه السلام، مع
~~أنهم كانوا ينتظرون في مدة المسيح نبيا اخر غير المسيح، فإنهم «4» أرسلوا
~~ليوحنا المعمدان (يحيى) يسألونه عن نفسه فقالوا له: أنت إيليا؟ «5» فقال:
~~لا فقالوا أنت المسيح؟ فقال: لا فقالوا: أنت النبي؟ فقال: لا فقالوا: ما
~~بالك إذا تعمد إذا PageV01P021
# كنت لست إيليا ولا المسيح ولا النبي فهذه تدل على ms014 أن التوراة تبشر بإيليا
~~والمسيح ونبي لم يأت حتى زمن المسيح، ثم إن التوراة تقول في صفة النبي: أنه
~~مثل موسى، وقد نصت في اخر سفر التثنية على أنه لم يقم في بني اسرائيل نبي
~~مثل موسى «1» ، وورد في هذه البشارة أن النبي الذي يفتري على الله يقتل
~~ويشبه ذلك في القران قوله تعالى في سورة الحاقة ولو تقول علينا بعض
~~الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين «2» . ونبينا صلى الله
~~عليه وسلم مكث بين أعدائه الألداء من مشركين ويهود ثلاثا وعشرين سنة يدعوهم
~~فيها إلى الله، ومع ذلك عصمه الله منهم وأنزل عليه تطمينا لخاطره في سورة
~~المائدة والله يعصمك من الناس «3» أكان يعجز الله، وهو القادر على كل شيء،
~~أن يعاقب من ينسب إليه ما لم يقله وهو الذي قال في سورة الشورى أم يقولون
~~افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق
~~الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور «4» وقد أخبرتنا هذه البشارة عن العلامة
~~التي تعرف بها صدق النبي من كذبه وهي الأخبار بما سيأتي. وقد أخبر النبي
~~عليه الصلاة والسلام عن أشياء كثيرة فحدثت كما أخبر عنها. ومنها ما لا ينفع
~~معه الحدس والتخمين كالإخبار بأن الروم سيغلبون بعد أن قهرهم الفرس قهرا
~~شديدا حتى كادوا يحتلون القسطنطينية عاصمة ملكهم، فالإخبار إذا بأن الروم
~~سيردون ما فقد منهم بعد بضع سنين لا يكون إلا من عند الله، ولذلك استغربه
~~جدا بعض المشركين من قريش وراهن على ذلك أبا بكر الصديق رضي الله عنه. وقد
~~حقق الله الخبر فاستحق الصديق الرهن. وهذا قليل من كثير سيأتيك تفصيله إن
~~شاء الله تعالى.
# وروى القاضي عياض في الشفاء أن عطاء بن يسار سأل عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن صفة رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: أجل والله إنه لموصوف في
~~التوراة ببعض صفته في القران: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا
~~ونذيرا «5» : «وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ms015 ليس بفظ ولا
~~PageV01P022
# غليظ ولا صخاب «1» في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر،
~~ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله
~~ويفتح به أعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا» «2» .
# وروي مثله عن عبد الله بن سلام «3» رضي الله عنه وهو الذي كان رئيس
~~اليهود فلم تعمه الرياسة حتى يترك الدين القويم، وكذلك كعب الأحبار «4» وفي
~~بعض طرق الحديث: ولا صخاب في الأسواق ولا قوال للخنا، أسدده لكل جميل، وأهب
~~له كل خلق كريم، وأجعل السكينة لباسه، والبر شعاره، والتقوى ضميره، والحكمة
~~مقوله، والصدق والوفاء طبيعته، والعفو والمعروف خلقه، والعدل سيرته، والحق
~~شريعته، والهدى أمامه، والإسلام ملته، أحمد اسمه، أهدي به بعد الضلالة،
~~وأعلم به بعد الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة. وأسمي به بعد النكرة، وأكثر
~~به بعد القلة، وأغني به بعد العيلة، وأجمع به بعد الفرقة، وأؤلف به بين
~~قلوب مختلفة، وأهواء متشتتة، وأمم متفرقة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس.
~~وقد أخبر عليه الصلاة والسلام عن صفته في التوراة فقال وهو الصادق الأمين:
~~عبدي أحمد المختار مولده مكة ومهاجره بالمدينة- أو قال طيبة- وأمته
~~الحمادون الله على كل حال.
### | تبشير الإنجيل
# بشر عيسى عليه السلام قومه في الإنجيل بالفارقليط «5» ومعناه قريب من
~~PageV01P023
# محمد أو أحمد ويصدقه في القران قول الله تعالى في سورة الصف: وإذ قال
~~عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من
~~التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد «1» وقد وصف المسيح هذا
~~الفارقليط بأوصاف لا تنطبق إلا على نبينا فقال: إنه يوبخ العالم على خطيئته
~~وإنه يعلمهم جميع الحق لأنه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بكل ما يسمع، وهذا
~~ما ورد في القران الكريم في سورة النجم: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى «2» وقد ورد في إنجيل برنابا الذي ظهر منذ زمن قريب وأخفته حجب «3»
~~الجهالة ذكر اسم الرسول عليه الصلاة والسلام صراحة.
### | حركة الأفكار قبل البعثة
# وهذا ms016 يسهل لك فهم الحركة العظيمة من الأحبار والرهبان قبيل البعثة فكان
~~اليهود يستفتحون على عرب المدينة برسول منتظر. فقد حدث عاصم بن عمرو بن
~~قتادة عن رجال من قومه قالوا: إنما دعانا للإسلام مع رحمة الله تعالى لنا
~~ما كنا نسمع من أحبار يهود، كنا أهل شرك وأصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب
~~عندهم علم ليس لنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم بعض ما
~~يكرهون قالوا لنا: قد تقارب زمان نبي يبعث الان نقتلكم معه قتل عاد وإرم.
~~فكثيرا ما نسمع ذلك منهم. فلما بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم
~~أجبنا حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به، فبادرناهم إليه
~~فامنا وكفروا، وإنما قال لهم اليهود: نقتلكم معه قتل عاد وإرم لأن من صفته
~~عليه الصلاة والسلام في كتبهم أن هذا النبي يستأصل المشركين بالقوة، ولم
~~يكونوا يظنون أن الحسد والبغي سيتمكنان من أفئدتهم فينبذون الدين القيم
~~فيحق عليهم العذاب في الدنيا والاخرة. وكان أمية بن أبي الصلت «4» المتنصر
~~العربي كثيرا ما يقول: إني لأجد في الكتب صفة نبي يبعث في بلادنا. وحدث
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه عن نفسه أنه صحب قسيسا «5» PageV01P024
# فكان يقول له: يا سلمان إن الله يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج من جبال
~~تهامة، علامته أن يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، وهذا الحديث كان من أسباب
~~إسلام سلمان. ولما راسل عليه الصلاة والسلام ملوك الأرض لم يهن كتابه إلا
~~كسرى الذي ليس عنده علم من الكتاب، وأما جميع ملوك النصارى كالنجاشي ملك
~~الحبشة، والمقوقس ملك مصر، وقيصر ملك الروم، فأكرموا وفادة رسله. ومنهم من
~~امن كالنجاشي، ومنهم من رد ردا لطيفا وكاد يسلم لولا غلبة الملك كقيصر،
~~ومنهم من هادى كالمقوقس ولم يكن عليه السلام في قوة يرهب بها هؤلاء الملوك
~~اللهم ما ذاك إلا لأنهم يعلمون أن المسيح عليه الصلاة والسلام بشر برسول
~~يأتي من بعده. ووافقت صفات رسولنا ما عندهم فأجابوا بالتي هي أحسن، وأما ما
~~سمع ms017 من الهواتف والكهان قبيل زمنه فهو ما لا يدخل تحت حصر.. وليس بعد ما
~~ذكرته لك زيادة لمستكثر. ومع ذلك كله فالأعمال التي جاد الله بها على يديه
~~والأقوال التي أتانا بها أعظم مقو لحجته ومؤيد لدعوته. وسيأتي عليك بيان
~~ذلك كله بأجلى بيان فتأمله ترشد هداك الله إلى الصراط السوي.
### | بدء الوحي
# لما بلغ عليه الصلاة والسلام سن الكمال وهي أربعون سنة «1» أرسله الله
~~للعالمين بشيرا ونذيرا ليخرجهم من ظلمات الجهالة إلى نور العلم وكان ذلك في
~~أول فبراير سنة 610 من الميلاد كما أوضحه المرحوم محمود باشا الفلكي تبين
~~بعد دقة البحث أن ذلك كان في 17 رمضان سنة 13 قبل الهجرة وذلك يوافق يوليو
~~سنة 610 وأول ما بدىء به الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت
~~مثل فلق الصبح «2» وذلك لما جرت به عادة الله في خلقه من التدريج في
~~PageV01P025
# الأمور كلها حتى تصل إلى درجة الكمال. ومن الصعب جدا على البشر تلقى
~~الوحي من الملك لأول مرة، ثم حبب إليه عليه الصلاة والسلام الخلاء «1»
~~ليبتعد عن ظلمات هذا العالم وينقطع عن الخلق إلى الله فإن في العزلة صفاء
~~السريرة.
# وكان يخلو بغار حراء «2» فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد، فتارة عشرا.
~~وتارة أكثر إلى شهر. وكانت عبادته على دين أبيه إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام ويأخذ لذلك زاده، فإذا فرغ رجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه
~~الحق وهو في غار حراء: فبينما هو قائم في بعض الأيام على الجبل إذ ظهر له
~~شخص وقال: أبشر يا محمد أنا جبريل وأنت رسول الله إلى هذه الأمة. ثم قال
~~له: اقرأ، قال: ما أنا بقارىء، فإنه عليه الصلاة والسلام أمي لم يتعلم
~~القراءة قبلا. فأخذه فغطه «3» بالنمط الذي كان ينام عليه حتى بلغ منه الجهد
~~ثم أرسله فقال: اقرأ «4» قال: ما أنا بقارىء، فأخذه فغطه ثانية ثم أرسله،
~~فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقارىء، فأخذه فغطه الثالثة، ثم أرسله فقال: اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق خلق ms018 الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم
~~علم الإنسان ما لم يعلم «5» فرجع بها عليه الصلاة والسلام يرجف فؤاده مما
~~ألم به من الروع «6» الذي استلزمته مقابلة الملك لأول مرة فدخل على خديجة
~~زوجه، فقال: زملوني «7» زملوني، لتزول عنه هذه القشعريرة «8» فزملوه حتى
~~ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي «9» لأن الملك
~~غطه حتى كاد يموت، ولم يكن له عليه الصلاة والسلام علم قبل ذلك PageV01P026
# بجبريل ولا بشكله فقالت: كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم
~~وتحمل الكل وتكسب المعدوم «1» وتقري الضيف «2» وتعين على نوائب الحق «3» ،
~~فلا يسلط الله عليك الشياطين والأوهام ولا مراء أن الله اختارك لهداية
~~قومك، ولتتأكد خديجة مما ظنته أرادت أن تتثبت ممن لهم علم بحال الرسل ممن
~~اطلعوا على كتب الأقدمين، فانطلقت به حتى أتت ورقة بن نوفل ابن عم خديجة،
~~وكان أمرأ قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من
~~الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي «4» ،
~~فقالت له خديجة: يا ابن عم اسمع من ابن أخيك «5» ، فقال يا ابن أخي ماذا
~~ترى؟ فأخبره عليه الصلاة والسلام خبر ما رأى. فقال له ورقة: هذا الناموس
~~«6» الذي نزل الله على موسى، لأنه يعرف أن رسول الله إلى أنبيائه هو جبريل،
~~ثم قال: يا ليتني فيها جذعا (شابا جلدا) إذ يخرجك قومك من بلادك التي نشأت
~~بها لمعاداتهم إياك وكراهيتهم لك حينما تطالبهم بتغيير اعتقادات وجدوا
~~عليها اباءهم، فاستغرب عليه الصلاة والسلام ما نسب مع ما يعلمه من حبهم له
~~لاتصافه بمكارم الأخلاق وصدق القول حتى سموه الأمين، وقال: أو مخرجي هم «7»
~~؟ قال: لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي. وقد نطق بذلك القران
~~الكريم. قال تعالى في سورة إبراهيم PageV01P027
# وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا «1»
~~ولتمام تصديق ورقة برسالة الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام قال: وأن
~~يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا «2» (معضدا) ms019 ثم لم يلبث ورقة أن توفي.
### | فترة الوحي
# «3»
# وفتر الوحي مدة لم يتفق عليها المؤرخون، وأرجح أقوالهم فيها أربعون يوما،
~~ليشتد شوق الرسول صلى الله عليه وسلم للوحي، وقد كان، فإن الحال اشتد به
~~عليه الصلاة والسلام حتى صار كلما أتى ذروة جبل بدا له أن يرمي نفسه منها
~~حذرا من قطيعة الله له بعد أن أراه نعمته الكبرى، وهي اختياره لأن يكون
~~واسطة بينه وبين خلقه، فيتبدى له الملك قائلا: أنت رسول الله حقا، فيطمئن
~~خاطره ويرجع عما عزم عليه، حتى أراد الله أن يظهر للوجود نور الدين فعاد
~~إليه الوحي.
### | عود الوحي
# فبينما هو يمشي إذ سمع صوتا من السماء فرفع إليه بصره، فإذا الملك الذي
~~جاءه بحراء جالس بين السماء والأرض، فرعب منه لتذكر ما فعله في المرة
~~الأولى فرجع وقال: دثروني دثروني، فأنزل الله تعالى عليه يا أيها المدثر قم
~~فأنذر حذر الناس من عذاب الله إن لم يرجعوا عن غيهم وما كان يعبد اباؤهم
~~وربك فكبر خصه بالتعظيم ولا تشرك معه في ذلك غيره وثيابك فطهر لتكون مستعدا
~~للوقوف بين يدي الله إذ لا يليق بالمؤمن أن يكون مستقذرا نجسا والرجز فاهجر
~~أي اهجر أسباب الرجز وهو العذاب بأن تطيع الله وتنفذ أمره ولا تمنن تستكثر
~~ولا تهب أحدا هبة وأنت تطمع أن تستعيض من الموهوب أكثر مما وهبت، فهذا ليس
~~من شأن الكرام ولربك فاصبر «4» على ما سيلحقك من أذى قومك حينما
~~PageV01P028
# تدعوهم إلى الله..
### | الدعوة سرا
# فقام عليه الصلاة والسلام بالأمر ودعا لعبادة الله أقواما جفاة لا دين
~~لهم، إلا أن يسجدوا لأصنام لا تنفع ولا تضر، ولا حجة لهم إلا أنهم متبعون
~~لما كان يعبد اباؤهم، وليس عندهم من مكارم الأخلاق إلا ما كان مرتبطا
~~بالعزة والأنفة وهو الذي كان كثيرا ما كان سببا في الغارات والحروب وإهراق
~~الدماء فجاءهم رسول الله بما لا يعرفونه. فذوو العقول السليمة بادروا إلى
~~التصديق وخلع الأوثان، ومن أعمته الرياسة أدبر واستكبر كيلا تسلب منه
~~عظمته. ms020
# وكان أول من سطع عليه نور الإسلام خديجة بنت خويلد زوجه «1» وعلي ابن أبي
~~طالب ابن عمه «2» وكان مقيما عنده يطعمه ويسقيه ويقوم بأمره، لأن قريشا
~~كانوا قد أصابوا مجاعة وكان أبو طالب مقلا كثير الأولاد، فقال عليه الصلاة
~~والسلام لعمه العباس بن عبد المطلب: إن أخاك أبا طالب كثير العيال، والناس
~~فيما ترى من الشدة، فانطلق بنا لنخفف من عياله تأخذ واحدا وأنا واحدا،
~~فانطلقا وعرضا عليه الأمر، فأخذ العباس جعفر بن أبي طالب، وأخذ عليه الصلاة
~~والسلام عليا، فكان في كفالته كأحد أولاده إلى أن جاءت النبوة وقد ناهز
~~الاحتلام، فكان تابعا للنبي في كل أعماله، ولم يتدنس بدنس الجاهلية من
~~عبادة الأوثان واتباع الهوى، وأجاب أيضا زيد بن حارثة بن شرحبيل الكلبي
~~مولاه عليه الصلاة والسلام، وكان يقال له زيد بن محمد، لأنه لما اشتراه
~~أعتقه وتبناه، وكان المتبنى معتبرا كابن حقيقي يرث ويورث، وأجابت أيضا أم
~~أيمن حاضنته التي زوجها لمولاه زيد. وأول من أجابه من غير أهل بيته أبو بكر
~~بن أبي قحافة بن PageV01P029
# عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي «1» كان صديقا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة يعلم ما اتصف به من مكارم الأخلاق ولم
~~يعهد عليه كذبا منذ اصطحبا، فأول ما أخبره برسالة الله أسرع بالتصديق «2»
~~وقال: بأبي أنت وأمي، أهل الصدق أنت، أشهد ألاإله إلا الله وأنك رسول الله،
~~كان رضي الله عنه صدرا معظما في قريش على سعة من المال وكرم الأخلاق، وكان
~~من أعف الناس، سخيا، يبذل المال، محببا في قومه حسن المجالسة، ولذلك كله
~~كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوزير، فكان يستشيره في أموره
~~كلها، وقال في حقه: (ما دعوت أحد إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي
~~بكر) «3» . وكانت الدعوة إلى الإسلام سرا حذرا من مفاجأة العرب بأمر شديد
~~كهذا، فيصعب استسلامهم فكان عليه الصلاة والسلام لا يدعو إلا من يثق به.
~~ودعا أبو بكر إلى ms021 الإسلام من يثق به من رجال قريش، فأجابه جمع منهم:
# عثمان بن عفان «4» بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي
~~القرشي، ولما علم عمه الحكم بإسلامه، أوثقه كتافا وقال: ترغب عن دين ابائك
~~إلى دين مستحدث!!! والله لا أحلك حتى تدع ما أنت عليه، فقال عثمان: والله
~~لا أدعه ولا أفارقه. فلما رأى الحكم صلابته في الحق تركه، وكان كهلا يناهز
~~الثلاثين من عمره.
# (ومنهم) : الزبير بن العوام «5» بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
~~القرشي، وأمه صفية بنت عبد المطلب، وكان عم الزبير يرسل الدخان عليه وهو
~~PageV01P030
# مقيد ليرجع إلى دين ابائه فقواه الله بالثبات وكان شابا لا يتجاوز سن
~~الاحتلام.
# (ومنهم) : عبد الرحمن بن عوف «1» بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب
~~القرشي الهاشمي، وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فسماه عليه الصلاة والسلام
~~عبد الرحمن.
# (ومنهم) : سعد بن أبي وقاص «2» مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
~~القرشي. ولما علمت أمه حمنة بنت أبي سفيان بن أمية بإسلامه قالت له:
# يا سعد بلغني أنك قد صبأت «3» فو الله لا يظلني سقف من الحر والبرد وإن
~~الطعام والشراب علي حرام حتى تكفر بمحمد، وبقيت كذلك ثلاثة أيام فجاء سعد
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه أمر أمه فنزل في ذلك تعليما،
~~قول الله تعالى في سورة العنكبوت ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك
~~لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون
~~«4» وصاه جل ذكره بوالديه وأمره بالإحسان إليهما مؤمنين كانا أو كافرين،
~~أما إذا دعواه للإشراك فالمعصية متحتمة.
# لأن كل حق، وإن عظم، ساقط هنا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق «5» : ثم
~~قال: إلي مرجعكم من امن منكم ومن أشرك فأجازيكم حق جزائكم. وفي ختام هذه
~~الاية فائدتان: التنبيه على أن الجزاء إلى الله فلا تحدث نفسك بجفوتهما
~~لإشراكهما، والحض على الثبات في الدين لئلا ينال ms022 شر جزاء في الاخرى.
# (ومنهم) : طلحة بن عبيد الله «6» بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~PageV01P031
# بن مرة التيمي القرشي وقد كان عرف من الرهبان ذكر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وصفته، فلما دعاه أبو بكر وسمع من رسول الله ما نفعه الله به، ورأى
~~الدين متينا بعيدا عما عليه العرب من المثالب «1» بادر إلى الإسلام.
# (وممن) سبقوا إلى الإسلام: صهيب الرومي «2» وكان من الموالي وعمار بن
~~ياسر العنسي «3» وقد قال رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر، وكذلك أسلم أبوه ياسر وأمه سمية.
# ومن السابقين الأولين: عبد الله بن مسعود «4» كان يرعى الغنم لبعض مشركي
~~قريش، فلما رأى الايات الباهرة وما يدعو إليه الإسلام من مكارم الأخلاق،
~~ترك عبادة الأوثان ولزم رسول الله، وكان رضي الله عنه كثير الدخول على
~~الرسول لا يحجب، ويمشي أمامه، ويستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام، ويلبسه
~~نعليه إذا قام، فإذا جلس أدخلهما في ذراعيه.
# ومن السابقين الأولين: أبو ذر الغفاري «5» وكان من أعراب البادية فصيحا
~~حلو الحديث، ولما بلغه مبعث رسول الله قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي
~~فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من
~~قوله ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدم مكة وسمع من قول الرسول ثم رجع إلى أبي
~~ذر فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق ويقول كلاما ما هو بالشعر، فقال: ما
~~PageV01P032
# شفيتني مما أردت. فتزود وحمل قربة له فيها ماء، حتى قدم مكة فأتى المسجد،
~~فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه لما يعرفه من
~~كراهة قريش لكل من يخاطب رسول الله؛ حتى إذا أدركه الليل راه علي فعرف أنه
~~غريب فأضافه عنده، ولم يسأل أحد منهما صاحبه عن شيء (على قاعدة الضيافة عند
~~العرب لا يسأل الضيف عن سبب قدومه إلا بعد ثلاث) فلما أصبح احتمل قربته
~~وزاده إلى المسجد وظل ذلك ms023 اليوم ولا يراه الرسول حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه،
~~فمر به علي فقال: أما ان للرجل أن يعرف منزله الذي أضيف به بالأمس؟ فأقامه،
~~فذهب معه لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان اليوم الثالث عاد
~~علي مثل ذلك، ثم قال له علي ألا تحدثني ما الذي أقدمك؟ قال: إن أعطيتني
~~عهدا وميثاقا لترشدني فعلت، ففعل فأخبره، قال: فإنه حق وهو رسول الله، فإذا
~~أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء «1» ، فإن
~~مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل. فانطلق يتبع أثره حتى دخل على النبي،
~~ودخل معه، فسمع من قوله، وأسلم مكانه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري، قال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها
~~بين ظهرانيهم «2» . فخرج حتى أتى المسجد، فنادى بأعلى صوته أشهد ألاإله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، فقام القوم فضربوه حتى أضجعوه «3» ، وأتى العباس
~~فأكب عليه وقال: ويلكم أولستم تعلمون أنه من غفار؟ وأن طريق تجارتكم إلى
~~الشام عليه! فأنقذه منهم، ثم عاد من الغد لمثلها، فضربوه وثاروا إليه، فأكب
~~العباس عليه (رواه البخاري) «4» . كان رضي الله عنه من أصدق الناس قولا
~~وأزهداهم في الدنيا.
# ومن السابقين: سعيد بن زيد العدوي القرشي «5» وزوجه فاطمة بنت الخطاب
~~PageV01P033
# أخت عمر، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب،
~~وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف بن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «1» وأبو سلمة بن عبد الله بن عبد الأسد المخزومي القرشي «2» ابن عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوجة أم سلمة، وعثمان بن مظعون الجمحي
~~القرشي «3» وأخواه قدامة، وعبد الله، والأرقم بن أبي الأرقم المخزومي
~~القرشي «4»
# ومن السابقين الأولين: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي
~~القرشي «5» كان أبوه سيد قريش إذا اعتم لم يعتم قرشي إجلالا له، وكان خالد
~~بن سعيد قد رأى في منامه أنه سيقع في هاوية، ms024 فأدركه رسول الله وخلصه منها
~~فجاء إليه وقال: إلام تدعو يا محمد؟ قال: أدعوك إلى عبادة الله واحده لا
~~شريك له، وأن تخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا
~~ينفع، والإحسان إلى والديك، وألاتقتل ولدك خشية الفقر، وألاتقرب الفاحشة ما
~~ظهر منها وما بطن، وألاتقتل نفسا حرم الله إلا بالحق. وأن لا تقرب مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده. وأن توفي الكيل والميزان بالقسط،
~~وأن تعدل في قولك ولو حكمت على ذوي قرباك. وأن توفي لمن عاهدت، فأسلم رضي
~~الله عنه، وحينئذ غضب عليه أبوه واذاه حتى منعه القوت، فانصرف إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان يلزمه ويعيش معه، ويغيب عن أبيه في ضواحي
~~مكة. وأسلم بعده أخوه عمرو بن سعيد. وهكذا دخل هؤلاء الأشراف في دين
~~الإسلام، ولم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف يضرب به أعناقهم حتى
~~يطيعوه PageV01P034
# صاغرين، وليس معه ما يرغب فيه حتى يترك هؤلاء العظماء اباءهم وذوي الثروة
~~منهم ويتبعوا الرسول ليأكلوا من فضل ماله، بل كان الكثير منهم واسع الثروة
~~أكثر منه عليه الصلاة والسلام كأبي بكر وعثمان وخالد بن سعيد وغيرهم.
~~والذين اتبعوه من الموالي اختاروا الأذى والجوع والمشقات مع اتباع الرسول،
~~بحيث لو اتبعوا سادتهم لكانوا في هذه الدنيا أهدأ بالا وأنعم عيشة، اللهم
~~ليس ذلك إلا من هداية الله وسطوع أنوار الدين عليهم، حتى أدركوا ما هم عليه
~~من الضلالة وما عليه رسول الله من الهدى
### | الجهر بالتبليغ
# مضت كل هذه المدة والنبي عليه الصلاة والسلام لا يظهر الدعوة في مجامع
~~قريش العمومية، ولم يكن المسلمون يتمكنون من إظهار عبادتهم حذرا من تعصب
~~قريش. فكان كلما أراد العبادة ذهب إلى شعاب مكة يصلي مستخفيا. ولما دخل في
~~الدين ما يربو على الثلاثين، وكان من اللازم اجتماع الرسول بهم ليرشدهم
~~ويعلمهم، اختار لذلك دار الأرقم بن أبي الارقم وهو ممن ذكرنا اسلامهم- ومكث
~~عليه الصلاة والسلام يدعو سرا ms025 حتى نزل قوله تعالى في سورة الحجر فاصدع بما
~~تؤمر وأعرض عن المشركين «1» فبدل الدعوة سرا بالدعوة جهرا ممتثلا أمر ربه
~~واثقا بوعده ونصره، فصعد على الصفا «2» فجعل ينادي: يا بني فهر، يا بني
~~عدي، لبطون قريش، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر الخبر،
~~فجاء أبو لهب بن عبد المطلب قريشا، فقال عليه الصلاة والسلام: أرأيتم لو
~~أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما
~~جربنا عليك كذبا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب تبا
~~لك ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله في شأنه تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله
~~وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد «3»
~~والقصد من حمل الحطب المشي بالنميمة لأنها كانت تقول على رسول PageV01P035
# الله الأكاذيب في نوادي النساء. ثم نزل عليه في سورة الشعراء وأنذر
~~عشيرتك الأقربين «1» وهم بنو هاشم وبنو المطلب وبنو نوفل وبنو عبد شمس
~~أولاد عبد مناف واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك أي العشيرة
~~والأقربون فقل إني بريء مما تعملون فجمعهم عليه الصلاة والسلام وقال لهم:
~~إن الرائد لا يكذب أهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم، ولو غررت
~~الناس جميعا ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم
~~خاصة وإلى الناس كافة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون،
~~ولتحاسبن بما تعملون، ولتجزون بالإحسان احسانا وبالسوء سوا، وأنها لجنة
~~أبدا أو لنار أبدا «2» . فتكلم القوم كلاما لينا غير عمه أبي لهب الذي كان
~~خصما لدودا فإنه قال: خذوا على يديه قبل أن تجتمع عليه العرب، فإن سلمتوه
~~إذا اذللتم، وأن منعتموه قتلتم، فقال أبو طالب: والله لنمنعنه ما بقينا، ثم
~~انصرف الجمع.
# ولما جهر رسول الله عليه الصلاة والسلام بالدعوة سخرت منه قريش واستهزؤوا
~~به في مجالسهم، فكان إذا مر عليهم يقولون: هذا ابن أبي كبشة يكلم من
~~السماء! وهذا غلام ms026 عبد المطلب يكلم من السماء لا يزيدون على ذلك، فلما عاب
~~الهتهم وسفه عقولهم وقال لهم: والله يا قوم لقد خالفتم دين أبيكم إبراهيم،
~~ثارت في رؤوسهم حمية الجاهلية غيرة على تلك الالهة التي كان يعبدها اباؤهم
~~فذهبوا «3» إلى عمه أبي طالب سيد بني هاشم الذي أخذ على نفسه حمايته من
~~أيدي أعدائه فطلبوا منه أن يخلي بينهم وبينه أو يكفه عما يقول، فردهم ردا
~~جميلا فانصرفوا عنه، ومضى رسول الله لما يريده لا يصده عن مراده شيء،
~~فتزايد الأمر، وأضمرت قريش الحقد والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وحث بعضهم بعضا على ذلك.
# ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى وقالوا له: إن لك سنا وشرفا ومنزلة منا،
~~وإنا قد طلبنا منك أن تنهي ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على
~~هذا PageV01P036
# من شتم ابائنا، وتسفيه عقولنا، وعيب الهتنا فإنهم كانوا إذا احتجوا
~~بالتقليد في استمرارهم على عدم اتباع الحق ذمهم لعدم استعمال عقولهم فيما
~~خلقت له قال الله تعالى في سورة البقرة وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله
~~قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا
~~يهتدون «1» وقال في سورة المائدة وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله
~~وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون
~~شيئا ولا يهتدون «2» وقال في سورة لقمان وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله
~~قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب
~~السعير «3» وقال في سورة الزخرف في بيان حجتهم الداحضة قال مترفوها إنا
~~وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون «4» ولما شبههم بمن قبلهم من
~~الأمم في هذه المقالة الدالة على التعصب والعناد قال: قال أولو جئتكم بأهدى
~~مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون «5» فلما تمسكوا
~~بحجة التقليد لابائهم جر ذلك إلى وصف ابائهم بعدم العقل وعدم الهداية، فهاج
~~ذلك أضغانهم «6» ، وقالوا لأبي طالب: ms027 إما أن تكفه أو ننازله وإياك في ذلك
~~حتى يهلك أحد الفريقين، ثم انصرفوا فعظم على أبي طالب فراق قومه ولم يطب
~~نفسا بخذلان ابن أخيه، فقال له: يا ابن أخي إن القوم جاؤوني فقالوا لي كذا،
~~فأبق على نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق، فظن الرسول أن عمه خاذله
~~فقال: والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك
~~هذا الأمر ما فعلت حتى يظهره الله أو أهلك دونه، ثم بكى وولى. فقال أبو
~~طالب: أقبل يا ابن أخي فأقبل عليه، فقال: اذهب فقل ما أحببت والله لا أسلمك
~~«7» . PageV01P037
### | الإيذاء
# ورأى رسول الله من المشركين كثير الأذى وعظيم الشدة، خصوصا إذا ذهب إلى
~~الصلاة عند البيت، وكان من أعظمهم أذى لرسول الله جماعة سموا لكثرة أذاهم
~~بالمستهزئين.
# فأولهم وأشدهم: أبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي قال
~~يوما: يا معشر قريش إن محمدا قد أتى ما ترون من عيب دينكم وشتم الهتكم،
~~وتسفيه أحلامكم، وسب ابائكم، إني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر لا أطيق
~~حمله، فإذا سجد في صلاته رضخت به رأسه فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع
~~بي بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم، فلما أصبح أخذ حجرا كما وصف ثم جلس
~~لرسول الله ينتظره، وغدا عليه الصلاة والسلام كما كان يغدو إلى صلاته،
~~وقريش في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد عليه الصلاة والسلام
~~احتمل أبو جهل الحجر وأقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا «1»
~~لونه من الفزع، ورمى حجره من يده، فقام إليه رجال من قريش فقالوا:
# ما لك يا أبا الحكم؟ قال: قمت إليه لأفعل ما قلت لكم فلما دنوت منه عرض
~~لي فحل من الإبل، والله ما رأيت مثله قط هم بي أن يأكلني! فلما ذكر ذلك
~~لرسول الله قال: ذاك جبريل ولو دنا لأخذه «2» . وكان أبو جهل كثيرا ما ينهى
~~الرسول عن صلاته في البيت فقال له ms028 مرة بعد أن راه يصلي: ألم أنهك عن هذا،
~~فأغلظ له رسول الله القول وهدده، فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا
~~«3» ، فأنزل الله تهديدا له في اخر سورة اقرأ كلا لئن لم ينته لنسفعا
~~بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد
~~واقترب «4» ومن أذيته للرسول ما حكاه عبد الله بن مسعود من رواية البخاري
~~قال: كنا مع رسول الله في المسجد وهو يصلي، فقال أبو جهل: ألا رجل يقوم إلى
~~فرث «5» جزور بني فلان فيلقيه على محمد وهو PageV01P038
# ساجد؟ فقام عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، وجاء بذلك
~~الفرث، فألقاه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فلم يقدر أحد من
~~المسلمين الذين كانوا بالمسجد على القائه عنه لضعفهم عن مقاومة عدوهم، ولم
~~يزل عليه الصلاة والسلام ساجدا حتى جاءت فاطمة بنته فأخذت القذر ورمته.
~~فلما قام دعا على من صنع هذا الصنع القبيح فقال: اللهم عليك الملأ من قريش
~~وسمى أقواما «1» ، قال ابن مسعود: فرأيتهم قتلوا يوم بدر «2» . ومما حصل
~~لرسول الله مع أبي جهل أن هذا ابتاع «3» أجمالا من رجل يقال له: الإراشي
~~فمطله بأثمانها فجاء الرجل مجمع قريش يريد منهم مساعدة على أخذ ماله فدلوه
~~على رسول الله لينصفه من أبي جهل استهزاء لما يعلمونه من أفعال ذلك الشقي
~~بالرسول، فتوجه الرجل إليه وطلب منه المساعدة على أبي جهل فخرج معه حتى ضرب
~~عليه بابه فقال: من هذا؟ قال محمد: فخرج منتقعا لونه فقال له الرسول: أعط
~~هذا حقه، فقال أبو جهل: لا تبرح حتى تأخذه، فلم يبرح الرجل حتى أخذ دينه،
~~فقالت قريش:
# ويلك يا أبا الحكم ما رأينا مثل ما صنعت! قال: ويحكم والله ما هو إلا ضرب
~~على بابي حتى سمعت صوتا فملئت منه رعبا، وأن فوق رأسي فحلا من الإبل ما
~~رأيت مثله «4» .
# ومن جماعة المستهزئين: أبو لهب بن عبد المطلب عم رسول الله كان أشد عليه
~~من الأباعد، فكان ms029 يرمي القذر على بابه لأنه كان جارا له، فكان الرسول يطرحه
~~ويقول: يا بني عبد مناف أي جوار هذا، وكانت تشاركه في قبيح عمله زوجه أم
~~جميل بنت حرب بن أمية، فكانت كثيرا ما تسب رسول الله، وتتكلم فيه بالنمائم،
~~وخصوصا بعد أن نزل فيها وفي زوجها سورة أبي لهب.
# ومن المستهزئين: عقبة بن أبي معيط كان الجار الثاني لرسول الله وكان يعمل
~~معه كأبي لهب، صنع مرة وليمة ودعا لها كبراء قريش وفيهم رسول الله فقال
~~عليه PageV01P039
# الصلاة والسلام: والله لا اكل طعامك حتى تؤمن بالله، فتشهد، فبلغ ذلك أبي
~~بن خلف الجمحي القرشي، وكان صديقا له فقال: ما شيء بلغني عنك؟ قال لا شيء،
~~دخل منزلي رجل شريف فأبى أن يأكل طعامي حتى أشهد له، فاستحييت أن يخرج من
~~بيتي ولم يطعم فشهدت له. قال أبي: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تطأ
~~عنقه، وتبزق في وجهه، وتلطم عينه، فلما رأى عقبة رسول الله فعل به ذلك
~~فأنزل الله فيه سورة الفرقان ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت
~~مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر
~~بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا «1» ومن أشد ما صنعه ذلك الشقي
~~برسول الله ما رواه البخاري في صحيحه قال: بينما النبي يصلي في حجر الكعبة
~~إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنق رسول الله فخنقه خنقا شديدا،
~~فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم «2» .
# ومن جماعة المستهزئين العاص بن وائل السهمي القرشي والد عمرو بن العاص،
~~كان شديد العداوة لرسول الله، وكان يقول: غر محمد أصحابه أن يحيوا بعد
~~الموت والله ما يهلكنا إلا الدهر، فقال الله ردا عليه في دعواه في سورة
~~الجاثية: وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر
~~وما لهم ms030 بذلك من علم إن هم إلا يظنون «3» . وكان عليه دين لخباب بن الأرت
~~أحد رجال المسلمين «4»
# فتقاضاه إياه فقال العاص: أليس يزعم محمد هذا الذي أنت على دينه أن في
~~الجنة ما يبتغي أهلها من ذهب أو فضة أو ثياب أو خدم؟ قال خباب: بلى، قال:
# فأنظرني إلى هذا اليوم فسأوتى مالا وولدا وأقضيك دينك، فأنزل الله فيه في
~~سورة مريم: أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب أم
~~اتخذ عند PageV01P040
# الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول
~~ويأتينا فردا «1» .
# ومن جماعة المستهزئين: الأسود بن عبد يغوث الزهري القرشي من بني زهرة
~~أخوال رسول الله كان إذا رأى أصحاب النبي مقبلين يقول قد جاءكم ملوك الأرض
~~استهزاء بهم لأنهم متقشفين: ثيابهم رثة، وعيشهم خشن، وكان يقول لرسول الله
~~سخرية: أما كلمات اليوم من السماء؟
# ومنهم: الأسود بن عبد المطلب الأسدي ابن عم خديجة كان هو وشيعته إذا مر
~~عليهم المسلمون يتغامزون وفيهم نزل في سورة التطفيف إن الذين أجرموا كانوا
~~من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم
~~انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون «2» .
# ومنهم: الوليد بن المغيرة عم أبي جهل، كان من عظماء قريش وفي سعة من
~~العيش سمع القران مرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لقومه بني
~~مخزوم: والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام
~~الجن وإن له لحلاوة، وأن عليه لطلاوة، وأن أعلاه لمثمر، وأن أسفله لمغدق،
~~وأنه يعلو وما يعلى، فقالت قريش: صبأ والله الوليد، لتصبأن قريش كلها، فقال
~~أبو جهل: أنا أكفيكموه فتوجه وقعد إليه حزينا وكلمه بما أحماه، فقام فأتاهم
~~فقال: تزعمون أن محمدا مجنون فهل رأيتموه يهوس؟ وتقولون أنه كاهن فهل
~~رأيتموه يتكهن؟
# وتزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه يتعاطى شعرا قط؟ وتزعمون أنه كذاب فهل
~~جربتم عليه شيئا من الكذب؟ فقالوا في كل ذلك اللهم لا، ms031 ثم قالوا فما هو؟
~~ففكر قليلا ثم قال: ما هو إلا ساحر، أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله
~~وولده ومواليه، فارتج النادي فرحا «3» فأنزل الله في شأن الوليد في سورة
~~المدثر مخاطبا لرسوله PageV01P041
# ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا
~~ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل
~~كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا
~~إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر «1» وأنزل فيه أيضا في سورة
~~ن ولا تطع كل حلاف كثير الحلف وكفى بهذا زاجرا لمن اعتاد الحلف مهين حقير،
~~وأراد به الكذاب لأنه حقير في نفسه هماز عياب طعان مشاء بنميم ينقل
~~الأحاديث للإفساد بين الناس مناع للخير معتد أثيم عتل غليظ جاف (بعد ذلك
~~زنيم) دخيل أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين
~~سنسمه على الخرطوم «2» كناية عن الإذلال والتحقير لأن الوجه أكرم عضو
~~والأنف أشرف ما فيه ولذلك اشتقوا منه كل ما يدل على العظمة كالأنفة وهي
~~الحمية فالوسم على أشرف عضو دليل الإذلال والإهانة.
# ومن المستهزئين: النضر بن الحارث العبدري من بني عبد الدار بن قصي كان
~~إذا جلس رسول الله مجلسا يحدثهم ويذكرهم ما أصاب من قبلهم، قال النضر:
~~هلموا يا معشر قريش فإني أحسن منه حديثا ثم يحدث عن ملوك فارس، كان يعلم
~~أحاديثهم، ويقول ما أحاديث محمد إلا أساطير الأولين وفيه نزل في سورة لقمان
~~ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
~~أولئك لهم عذاب مهين وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن
~~في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم «3» وكل هؤلاء انتقم الله منهم كما قال
~~الله تعالى في سورة الحجر إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها
~~آخر فسوف يعلمون «4» وقد وضع الله جل ذكره الوعد في صورة ms032 الماضي للتحقق من
~~وقوعه، لأن الاية مكية وهلاك هذه الفئة كان بعد الهجرة، فمنهم من قتل كأبي
~~جهل PageV01P042
# والنضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط، ومنهم من ابتلاه الله بأمراض شديدة
~~فهلك منها كأبي لهب والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة.
### | إسلام حمزة
# وكان بعض إيذائهم هذا سببا لإسلام عمه حمزة بن عبد المطلب، فقد أدركته
~~الحمية عندما عيرته بعض الجواري بايذاء أبي جهل لابن أخيه، فتوجه إلى ذلك
~~الشقي وغاضبه وسبه، وقال: كيف تسب محمدا وأنا على دينه، ثم أنار الله
~~بصيرته بنور اليقين حتى صار من أحسن الناس إسلاما، وأشدهم غيرة على
~~المسلمين، وأقواهم شكيمة على أعداء الدين حتى سمي أسد الله «2» .
# وكما أوذي الرسول عليه الصلاة والسلام أوذي أصحابه لاتباعهم له، خصوصا من
~~ليس له عشيرة تحميه وترد كيد عدوه عنه، وكل هذا الأذى كان حلوا في أعينهم
~~ما دام فيه رضاء الله، فلم يفتنوا عن دينهم بل ثبتهم الله حتى أتم أمره على
~~أيديهم، وصاروا ملوك الأرض بعد أن كانوا مستضعفين فيها، كما قال جل ذكره في
~~سورة القصص ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين «3» وقد حقق ما أراد.
# ومن الذين أوذوا في الله: بلال بن رباح «4» كان مملوكا لأمية بن خلف
~~الجمحي القرشي، فكان يجعل في عنقه حبلا ويدفعه إلى الصبيان يلعبون به وهو
~~PageV01P043
# يقول: أحد أحد، لم يشغله ما هو فيه عن توحيد الله. وكان أمية يخرج به في
~~وقت الظهيرة في الرمضاء- وهي الرمل الشديد الحرارة لو وضعت عليه قطعة لحم
~~لنضجت- ثم يؤمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره. ثم يقول له: لا تزال هكذا
~~حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى، فيقول: أحد أحد.
# مر به أبو بكر يوما فقال: يا أمية أما تتقي الله في هذا المسكين حتى متى
~~تعذبه؟
# قال: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى. فاشتراه منه وأعتقه فأنزل الله فيه وفي
~~أمية في سورة الليل. فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى أمية بن ms033 خلف
~~الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى الصديق الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده
~~من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى «1» بما يعطيه الله في
~~الاخرى جزاء أعماله. وقد نبه الله جل ذكره على أن بذل الصديق ماله في شراء
~~بلال وعتقه لم يكن الا ابتغاء وجه ربه، وكفى بهذا شرفا وفضلا للصديق رضي
~~الله عنه وأرضاه «2» ، وقد أعتق غير بلال جماعة من الأرقاء أسلموا فعابهم
~~مواليهم.
# ومنهم حمامة أم بلال وعامر بن فهيرة «3» كان يعذب حتى لا يدري ما يقول،
~~وأبو فكيهة «4» كان عبدا لصفوان بن أمية بن خلف.
# ومنهم امرأة تسمى زنيرة «5» عذبت في الله حتى عميت فلم يزدها ذلك إلا
~~إيمانا، وكان أبو جهل يقول: ألا تعجبون لهؤلاء وأتباعهم لو كان ما أتى به
~~محمد خيرا ما سبقونا إليه أفتسبقنا زنيرة إلى رشد فأنزل الله في سورة
~~الأحقاف PageV01P044
# وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا
~~به فسيقولون هذا إفك قديم «1» . وممن أعتق أبو بكر بعد شرائه: أم عنيس «2»
~~كانت أمة لبني زهرة وكان يعذبها الأسود بن عبد يغوث.
# وممن عذب في الله: عمار بن ياسر وأخوه وأبوه وأمه كانوا يعذبون بالنار
~~فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صبرا ال ياسر فموعدكم الجنة
~~اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلت. أما أبو عمار وأمه فماتا تحت العذاب رحمهما
~~الله، وأما هو فثقل عليه العذاب فقال بلسانه كلمة الكفر، فإن أبا جهل كان
~~يجعل له دروعا من الحديد في اليوم الصائف ويلبسه إياها، فقال المسلمون: كفر
~~عمار، فقال عليه الصلاة والسلام: عمار مليء إيمانا من فرقه «3» إلى قدمه،
~~وأنزل الله في شأنه استثناء في حكم المرتد، فقال جل ذكره في سورة النحل من
~~كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح
~~بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم «4» .
# وممن أوذي في الله خباب بن الأرت سبي في الجاهلية فاشترته ms034 أم أنمار، وكان
~~حدادا وكان النبي يألفه قبل النبوة، فلما شرفه الله بها أسلم خباب، فكانت
~~مولاته تعذبه بالنار فتأتي بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره ليكفر، فلا
~~يزيده إلا إيمانا. وجاء خباب مرة إلى رسول الله وهو متوسد بردة «5» في ظل
~~الكعبة فقال: يا رسول الله ألا تدعو الله لنا؟ فقعد عليه الصلاة والسلام
~~محمرا وجهه فقال: إنه كان من قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه
~~من لحم وعصب ويوضع المنشار على فرق رأس أحدهم فيشق ما يصرفه ذلك عن دينه،
~~وليظهرن الله تعالى هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت «6» لا
~~يخاف إلا الله والذئب على غنمه «7» . قال ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في
~~هذه PageV01P045
# الحال الشديدة التي لا يتصور فيها أعقل العقلاء وأنبل النبلاء قوة منتظرة
~~أو سعادة مستقبلة اللهم الا أن ذلك وحي يوحى إليه. ثم أنزل الله تعالى
~~تثبيتا للمؤمنين أول سورة العنكبوت الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين.
# وممن أوذي في الله: أبو بكر الصديق، ولما اشتد عليه الأذى أجمع أمره على
~~الهجرة من مكة إلى جهة الحبشة، فخرج حتى أتى برك الغماد «1» فلقيه ابن
~~الدغنة (وهو سيد قبيلة عظيمة اسمها القارة) فقال: إلى أين يا أبا بكر؟
~~فقال:
# أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي، فقال ابن الدغنة: مثلك يا
~~أبا بكر لا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف،
~~وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، فارجع وأعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل
~~ابن الدغنة معه، وطاف في أشراف قريش، فقال لهم: أبو بكر لا يخرج مثله.
~~أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين
~~على نوائب الحق! فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا له مر أبا بكر
~~فليعبد ربه في داره، فليصل فيها ما شاء، وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا
~~يستعلن، فإنا ms035 نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر،
~~فلبث بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره، ثم
~~بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القران فينقذف
~~عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه. وكان رجلا بكاء
~~لا يملك عينيه إذا قرأ القران، فأفزع ذلك أشراف قريش، فأرسلوا إلى ابن
~~الدغنة، فقدم عليهم فقالوا: إنا كنا قد أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد
~~ربه في داره فقد جاوز ذلك، فابتنى مسجدا بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة
~~فيه، وأنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد
~~ربه بفناء داره فعل، وأن أبى ألا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا
~~قد كرهنا أن نخفرك «2» ولسنا مقرين لابي بكر الإستعلان. فأتى ابن الدغنة
~~أبا بكر فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فأما أن تقصر على ذلك، وأما أن
~~ترجع إلي PageV01P046
# ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفزت في رجل عقدت له. فقال أبو
~~بكر: فإني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله (رواه البخاري) وكان ذلك سببا
~~لإيصال أذى عظيم إلى أبي بكر رضي الله عنه.
# وبالجملة فلم يخل أحد من المسلمين من أذية لحقته ولكن كل ذلك ضاع سدى
~~تلقاء ثباتهم وعظيم إيمانهم، فإنهم لم يسلموا لغرض دنيوي يرجون حصوله فيسهل
~~ارجاعهم، ولكن وفقهم الله لإدراك حقيقة الإيمان فرأوا كل شيء دونه سهلا.
# ولما رأى كفار قريش أن ذلك الأذى لم يجدهم نفعا، بل كلما زادوا المسلمين
~~أذى أزداد يقينهم، اجتمعوا للشورى فيما بينهم فقال لهم عتبة بن ربيعة
~~العبشمي من بني عبد شمس بن عبد مناف وكان سيدا مطاعا في قومه: يا معشر قريش
~~ألا أقوم لمحمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا عله يقبل بعضها فنعطيه إياها، ويكف
~~عنا، فقالوا يا أبا الوليد: فقم إليه فكلمه. فذهب إلى رسول الله وهو يصلي
~~في المسجد، وقال: يا ms036 ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من خيارنا حسبا ونسبا
~~وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت أحلامهم. وعبت الهتهم
~~ودينهم، وكفرت من مضى من ابائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك
~~تقبل منها بعضها: فقال عليه الصلاة والسلام: قل يا أبا الوليد أسمع، فقال
~~يا ابن أخي إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا
~~حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا
~~دونك، وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا من
~~الجن «1» لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى
~~نبرئك منه، وإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى، فقال عليه الصلاة
~~والسلام:
# لقد فرغت يا أبا الوليد؟ قال نعم، قال: فاسمع مني فقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أول سورة فصلت: حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته
~~قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا
~~قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل
~~إننا عاملون قل إنما أنا بشر مثلكم PageV01P047
# يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين
~~الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لهم أجر غير ممنون قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع
~~سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا
~~ذلك تقدير العزيز العليم فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود
~~إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ms037
~~ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون «1» .
# فأمسك عتبة بفيه، وناشده الرحم أن يكف عن ذلك، فلما رجع عتبة سألوه فقال:
~~والله لقد سمعت قولا ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالكهانة ولا
~~بالسحر، يا معشر قريش أطيعوني فاجعلوها بي، خلوا بين الرجل، وبين ما هو
~~فيه، فاعتزلوه، فو الله ليكونن لكلامه الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب
~~كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فعزه عزكم، فقالوا: لقد سحرك محمد،
~~فقال: هذه رأيي «2» .
# ثم عرضوا عليه بعد ذلك أن يشاركهم في عبادتهم ويشاركوه في عبادته فأنزل
~~الله في ذلك قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما
~~أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين «3»
~~فلا تتوهموا أني أجيبكم لطلبكم من الإشراك بالله، فأيسوا منه، وطلبوا بعد
~~ذلك أن ينزع من القران ما يغيظهم من ذم الأوثان والوعيد الشديد، فيأتي
~~بقران غيره أو يبدله الله جوابا لهم في سورة يونس قل ما يكون لي أن أبدله
~~من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي «4» وقد حصل له مع كفار قريش نادرة
~~تكون لمن استهان بالضعيف كمصباح يستضيء به، وهو أنه بينما الرسول عليه
~~الصلاة والسلام مع كبراء قريش وأشرافهم يتألفهم ويعرض عليهم القران وما جاء
~~به من الدين إذ أقبل عليه عبد الله PageV01P048
# بن أم مكتوم الأعمى «1» - وهو ممن أسلموا قديما- والنبي مشتغل بالقوم،
~~وقد لقي منهم مؤانسة حتى طمع في إسلامهم، فقال له عبد الله: يا رسول الله
~~علمني مما علمك الله وأكثر عليه القول، فشق ذلك على الرسول، وكره قطعه
~~لكلامه، وخاف عليه الصلاة والسلام أن يكون التفاته لذلك المسكين ينفر عنه
~~قلب أولئك الأشراف فأعرض عنه فعاتبه الله على ذلك بقوله أول سورة عبس عبس
~~وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى أما من
~~استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو ms038 يخشى فأنت
~~عنه تلهى «2» فما عبس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها في وجه فقير،
~~وكان إذا أقبل عليه عبد الله بن أم مكتوم يقول له: مرحبا بمن عاتبني فيه
~~ربي.
# ولما رأى المشركون أن هذه المطالب التي يعرضونها لا تقبل منهم أرادوا أن
~~يدخلوا في باب اخر، وهو تعجيز الرسول بطلب الايات، فاجتمعوا وقالوا: يا
~~محمد إن كنت صادقا فأرنا اية نطلبها منك وهي أن تشق لنا القمر فرقتين،
~~فأعطاه الله هذه المعجزة، وانشق القمر فرقتين، فقال رسول الله: اشهدوا،
~~وهذه القصة رواها عبد الله بن مسعود وهو من السابقين الأولين رويت عنه من
~~طرق كثيرة، ورواها عبد الله بن عباس وغيره، ورواها عنهم جمع غزير حتى صار
~~الحديث كالمتواتر «3» وقد ذكرها القران الكريم في قوله تعالى أول سورة
~~القمر اقتربت الساعة وانشق القمر فحينما رأى المعاندون هذه الاية الكبرى
~~قال بعضهم: لقد سحركم ابن أبي كبشة فأنزل الله فيهم وإن يروا آية يعرضوا
~~ويقولوا سحر مستمر «4» PageV01P049
# ثم سألوا الرسول بعد ذلك ايات لا يقصدون بذلك إلا التعنت والعناد، فمنها
~~أن قالوا كما في سورة الاسراء لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو
~~تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما
~~زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو
~~ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ولم يجبهم الله
~~إلا بقوله قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا «1» لأن الله علم ما تكنه
~~جوانحهم من التعصب والعناد، فلا يؤمنون مهما جاءهم من البينات كما قال جل
~~ذكره في سورة الأنعام وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون «2» وكيف يرجى
~~الخير ممن قالوا كما في سورة الانفال اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم «3» ولم يقولوا: إن كان
~~هذا هو الحق من عندك فأهدنا إليه، وهذه سنة من ms039 سنن الأنبياء إذا رأوا من
~~طلاب الايات عنادا، وإنهم يطلبونها تعجيزا لا يسألون الله إنفاذ هذه الايات
~~كيلا يحل بقومهم الهلاك كما حصل لعاد وثمود وغيرهم، وهذا هو المراد من قوله
~~تعالى في سورة الإسراء وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون
~~«4» وقد حصل للمسيح عليه السلام أنه لما وقف أمام هيردوس طلب منه اية فلم
~~يجبه إلى طلبه، فلما رأى ذلك سخر منه ورده بيلاطس بعد أن كان يأسف عليه
~~ويتمنى لقاءه، وذلك مذكور في الإصحاح الثالث والعشرون من إنجيل لوقا.
# (هذا) ولما رأى المشركون ضعفهم عن مقاومة المسلمين بالبرهان تحولوا إلى
~~سياسة القوة التي اختارها قوم إبراهيم عندما عجزوا عنه حيث قالوا حرقوه
~~وانصروا آلهتكم كما في سورة الأنبياء «5» أما هؤلاء فازدادوا بالأذى على كل
~~من أسلم رجاء صدهم عن اتباع الرسول عليه السلام، ولم يتركوا بابا إلا
~~ولجوه، فقال عليه الصلاة السلام لأصحابه: تفرقوا في الأرض، فإن الله
~~سيجمعكم، فسألوه عن الوجه فأشار إلى الحبشة. PageV01P050
### | هجرة الحبشة الأولى
# فعند ذلك تجهز ناس للخروج من ديارهم وأموالهم فرارا بدينهم كما أشار عليه
~~الصلاة والسلام، وهذه هي أول- هجرة من مكة، وعدة أصحابها عشرة رجال وخمس
~~نسوة وهم»
# : عثمان بن عفان، وزوجه رقية بنت رسول الله. وأبو سلمة وزوجه أم سلمة،
~~وأخوه لأمه أبو سبرة ابن أبي رهم. وزوجه أم كلثوم، وعامر بن ربيعة وزوجه
~~ليلى، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وزوجه سهلة بنت سهيل. وعبد الرحمن بن
~~عوف. وعثمان بن مظعون. ومصعب بن عمير، وسهيل ابن البيضاء، والزبير بن
~~العوام. وجلهم من قريش «2» ، وكان عليهم فيما روى ابن هشام عثمان بن مظعون.
~~فساروا على بركة الله، ولما انتهوا إلى البحر، استأجروا سفينة أوصلتهم إلى
~~مقصدهم، فأقاموا امنين من أذى يلحق بهم من المشركين، ولم يبق مع النبي عليه
~~السلام إلا القليل.
### | إسلام عمر
# «3»
# وفي ذلك الوقت أسلم الشهم الهمام عمر بن الخطاب العدوي القرشي «4» بعد ما
~~كان عليه من كراهية المسلمين وشدة أذاهم، قالت ليلى ms040 «5» : - إحدى المهاجرات
~~لأرض الحبشة مع زوجها- كان عمر بن الخطاب من أشد الناس علينا في إسلامنا،
~~فلما ركبت بعيري أريد أن أتوجه إلى أرض الحبشة إذا أنابه، فقال لي: إلى أين
~~يا أم عبد الله؟ فقلت قد اذيتمونا في ديننا، نذهب في أرض الله PageV01P051
# حيث لا نؤذى، فقال: صحبكم الله، فلما جاء زوجي عامر أخبرته بما رأيت من
~~رقة عمر، فقال ترجين أن يسلم والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب! وذلك لما
~~كان يراه من قسوته وشدته على المسلمين، ولكن حصلت له بركة دعوة المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم فإنه قال قبيل إسلامه: «اللهم أعز الإسلام بعمر «1» وكان
~~إسلامه في دار الأرقم بن أبي الأرقم التي كان المسلمون يجتمعون فيها وقد
~~حقق الله بإسلامه ما رجاه عليه الصلاة والسلام، فقد قال عبد الله بن مسعود
~~من رواية البخاري (ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر) فإنه طلب من رسول الله أن
~~يعلن صلاته في المسجد ففعل، وقد أدرك الكفار كابة شديدة حينما رأوا عمر
~~أسلم، وكانوا قد أرادوا قتله حتى اجتمع جمع حول داره ينتظرونه، فجاء العاص
~~بن وائل السهمي (وهو من بني سهم حلفاء بني عدي قوم عمر) وعليه حلة حبرة «2»
~~وقميص مكفوف بحرير، فقال لعمر: ما بالك؟ فقال: زعم قومك أنهم سيقتلونني ان
~~أسلمت. قال: لا سبيل إليك فأنا لك جار، فأمن عمر. وخرج العاص فوجد الناس قد
~~سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ قالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ.
~~قال: لا سبيل إليه. فرجع الناس من حيث أتوا «3» .
### | رجوع مهاجري الحبشة
# وبعد ثلاثة أشهر من خروج مهاجري الحبشة رجعوا إلى مكة حيث لا تتيسر لهم
~~الإقامة فيها لأنهم قليلوا العدد- وفي الكثرة بعض الأنس- وأضف إلى ذلك أنهم
~~أشراف قريش ومعهم نساؤهم، وهؤلاء لا يطيب لهم عيش في دار غربة بهذه الحالة.
~~PageV01P052
# وقد أولع بعض المؤرخين بحكاية يجعلونها سببا في رجوع مهاجري الحبشة، وهي
~~أنه بلغهم إسلام قومهم حينما قرأ عليهم الرسول سورة النجم، وتكلم فيها
~~كلاما حسنا عن ms041 الهتهم حيث قال بعد أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى «1» تلك الغرانيق «جمع غرنوق وهي الطيور ويراد بها الملائكة» «2»
~~العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فسجدوا إعظاما لذلك وفرحا. وهذا مما لا تجوز
~~روايته إلا من قليلي الإدراك الذين ينقلون كل ما وجدوه غير متثبتين من
~~صحته. وها نحن أولاء نسوق لك أدلة النقل والعقل على بطلان ما ذكر. أما
~~الحديث فسنده ومتنه قلقان، فالسند قال فيه القاضي عياض في الشفاء: لم يخرجه
~~أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم «3» ، وأما المتن فليس أصحاب رسول
~~الله ولا المشركون مجانين حتى يسمعوا مدحا أثناء ذم ويجوز ذلك عليهم، فبعد
~~ذكر الأصنام قال: إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها
~~من سلطان فالكلام غير منتظم. ولو كان ذلك قد حصل لاتخذه الكفار عليه حجة
~~يحاجونه بها وقت الخصام، وهم من نعرفهم من العناد فيما ليس فيه أدنى حجة،
~~فكيف بهذه؟ وليس ذلك القيل أقل من تحويل القبلة إلى الكعبة وهذا قالوا فيه
~~ما قالوا حتى سماهم الله سفهاء وأنزل فيهم PageV01P053
# في سورة البقرة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا
~~عليها «1» :
# ولكن لم يسمع عن أي واحد من رجالاتهم والمتصدرين للعناد منهم أن قال:
# مالك ذممت الهتنا بعد أن مدحتها. وكان ذلك أولى لهم من تجريد السيوف وبذل
~~مهج الرجال.
# على أن المؤرخين الذين ينقلون هذه العبارة ويجعلونها سببا لرجوع مهاجري
~~الحبشة يقولون أثناء كلامهم إن الهجرة كانت في رجب، والرجوع كان في شوال.
# ونزول سورة النجم كان في رمضان، فالمدة بين نزول السورة ورجوع المهاجرين
~~شهر واحد، والمتأمل أدنى تأمل يرى أن الشهر كان لا يكفي في ذاك الزمن
~~للذهاب من مكة إلى الحبشة والإياب منها، لأنه لم يكن إذ ذاك مراكب بخارية
~~تسهل السير في البحر، ولا تلغراف يوصل خبر إسلام قريش لمن بالحبشة، فلا
~~غرابة بعد ذلك إن قلنا: أن هذه الخرافة من موضوعات أهل الأهواء الذين ابتلى
~~الله بهم هذا الدين، ms042 ولكن الحمد لله فقد من علينا بحفظ كتابنا المجيد، الذي
~~يحكم بيننا وبين كل مفتر كذاب ففي السورة نفسها وما ينطق عن الهوى «2»
~~والذي يلقيه الشيطان من أقبح ما يروى، فكيف يقوله عليه الصلاة والسلام أو
~~يجري على لسانه مما يثبت الشكوك في الوحي؟ الأمر الذي يريده السفهاء رد
~~الله كيدهم في نحرهم. والذي ورد في الصحيح في موضوع هذا السجود ما رواه عبد
~~الله بن مسعود «أن النبي عليه الصلاة والسلام قرأ والنجم، فسجد، وسجد من
~~كان معه إلا رجلا «3» أخذ كفا من حصى وضعه على جبهته وقال: يكفيني هذا،
~~فرأيته قتل بعد كافرا» «4» ، وليس في هذا الحديث أدنى دلالة على أن الذين
~~سجدوا معه هم مشركون، بل الذي يفيده قوله: «فرأيته قتل بعد كافرا» أنه كان
~~مسلما ثم رأيته ارتد، وهذا ما حصل من بعض ضعاف القلوب الذين لم يتحملوا
~~الأذى، فكفروا منهم: علي بن أمية بن خلف. هذا ولما رجع مهاجرو الحبشة إلى
~~مكة لم يتمكن PageV01P054
# من الدخول إليها إلا من وجد له مجيرا، فدخل أبو سلمة في جوار خاله أبي
~~طالب، ودخل عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن المغيرة، وقد رد عليه جواره
~~حينما رأى ما صنعه بالمسلمين، فلم ير أن يكون مرتاحا وإخوانه يعذبون «1» .
### | كتابة الصحيفة
# ولما ضاقت الحيل بكفار قريش عرضوا على بني عبد مناف الذين منهم الرسول
~~عليه الصلاة والسلام دية مضاعفة ويسلمونه فأبوا عليهم ذلك، ثم عرضوا على
~~أبي طالب أن يعطوه سيدا «2» من شبابهم يتبناه، ويسلم إليهم ابن أخيه، فقال:
~~عجبا لكم تعطوني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه؟ فلما رأوا ذلك
~~أجمعوا أمرهم على منابذة بني هاشم وبني المطلب ولدي عبد مناف وإخراجهم من
~~مكة، والتضييق عليهم، فلا يبيعونهم شيئا، ولا يبتاعون منهم حتى يسلموا
~~محمدا للقتل، وكتبوا بذلك صحيفة وضعوها في جوف الكعبة «3» ، فانحاز بنو
~~هاشم- بسبب ذلك في شعب أبي طالب، ودخل معهم بنو المطلب سواء في ذلك مسلمهم
~~وكافرهم ما عدا أبا لهب، فإنه كان مع قريش، ms043 وانخزل عنهم بنو عميهم عبد شمس
~~ونوفل ابني عبد مناف، فجهد القوم حتى كانوا يأكلون ورق الشجر «4» ، وكان
~~أعداؤهم يمنعون التجار من مبايعتهم وفي مقدمة المانعين أبو لهب.
### | هجرة الحبشة الثانية
# وبعد دخول الرسول وقومه الشعب أمر جميع المسلمين أن يهاجروا للحبشة حتى
~~يساعد بعضهم بعضا على الاغتراب، فهاجر معظمهم وكانوا نحو ثلاثة وثمانين
~~رجلا وثماني عشر امرأة، وكان من الرجال جعفر بن أبي طالب وزوجه PageV01P055
# أسماء بنت عميس، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وعبيد الله بن
~~جحش، وامرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان، وتوجه لهم الذين أسلموا من جهة اليمن
~~وهم الأشعريون: أبو موسى وبنو عمه «1» . ولما رأت قريش ذلك أرسلت في أثرهم
~~عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدايا إلى النجاشي ليسلم المسلمين، فرجعا
~~شر رجعة، ولم ينالا من النجاشي إلا إهانة لما خاطبوه به من اخفار ذمته في
~~قوم لاذوا به، أما بنو هاشم فمكثوا في الشعب قريبا من ثلاث سنوات في شدة
~~الجهد والبلاء لا يصلهم شيء من الطعام إلا خفية.
### | نقض الصحيفة
# وقد قام خمسة من أشراف قريش يطالبون بنقض هذه الصحيفة الظالمة، وهم: هشام
~~بن عمرو بن الحارث العامري، وهو أعظمهم في ذلك بلاء، وزهير ابن أبي أمية
~~المخزومي ابن عمة الرسول عاتكة، والمطعم بن عدي النوفلي، وأبو البختري ابن
~~هشام الأسدي، وزمعة بن الأسود الأسدي، واتفقوا على ذلك ليلا، فلما أصبحوا
~~غدا زهير وعليه حلة، فطاف بالبيت ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة
~~أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم والمطلب هلكى لا يبيعون ولا يبتاعون!
~~والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة الظالمة القاطعة. فقال أبو جهل:
# كذبت، فقال زمعة لأبي جهل: أنت والله أكذب! ما رضينا كتابتها حين كتبت،
~~فقال أبو البختري: صدق زمعة، وقال المطعم بن عدي: صدقتما، وكذب من قال غير
~~ذلك، وصدق على ما قيل هشام بن عمرو، فقام إليها المطعم بن عدي فشقها، وكانت
~~الأرضة قد أكلتها فلم يبق فيها إلا ما فيه اسم ms044 الله «2» ، وقد أخبر النبي
~~عليه الصلاة والسلام عمه أبا طالب بذلك قبل أن يفعل ما ذكر، فخرج القوم إلى
~~مساكنهم بعد هذه الشدة «3» . PageV01P056
### | وفود نجران
# وقد وفد على الرسول بعد الخروج من الشعب وفد من نصارى نجران «1» بلغهم
~~خبره من مهاجري الحبشة، فسارعوا بالقدوم عليه حتى يروا صفاته مع ما ذكر
~~منها في كتبهم، وكانوا عشرين رجلا أو قريبا من ذلك، فقرأ عليهم القران
~~فامنوا كلهم، فقال لهم أبو جهل «2» : ما رأينا ركبا أحمق منكم أرسلكم قومكم
~~تعلمون خبر هذا الرجل فصبأتم! فقالوا: سلام عليكم لا نجاهلكم، لكم ما أنتم
~~عليه ولنا ما أخترناه، فأنزل الله في ذلك في سورة القصص «3» الذين آتيناهم
~~الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من
~~ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤن
~~بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا
~~لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين «4» . وقد كان أهل
~~مكة حينما عجزوا عن أمر رسول الله ولم يتمكنوا من مقارعة الحجة بالحجة رموه
~~بالسحر مرة وبالكذب أخرى، وبالجنون طورا وبالكهانة تارة، كل ذلك شأن العاجز
~~المعاند الذي لا يستحي لمزيد عناده أن يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم «5» . PageV01P057
### | وفاة خديجة رضي الله عنها
# «1»
# وبعد خروجه عليه السلام من الشعب بقليل وقبل الهجرة بثلاث سنين توفيت
~~خديجة بنت خويلد زوجه رضي الله عنها، كان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما
~~يذكرها ويترحم عليها، ولا غرابة فهي أول نفس زكية صدقت رسول الله فيما جاء
~~به عن ربه، وقد جاء منها بأولاده كلهم ما عدا إبراهيم «2» ، فمنها زينب وهي
~~أكبر بناته تزوجها في الجاهلية أبو العاص بن الربيع «3» ، وأعقب منها أمامة
~~التي تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة «4» ، ومنها رقية «5» وأم
~~كلثوم تزوجهما عثمان، الأولى بمكة قبل الهجرة، وهاجر بها إلى الحبشة،
~~والثانية بالمدينة ms045 بعد أن ماتت أختها، ومنها فاطمة وهي أصغر بناته تزوجها
~~علي بن أبي طالب، وقد جاءت خديجة بأولاد توفوا صغارا، ولم يعش بعد رسول
~~الله من أولاده إلا فاطمة عاشت بعده قليلا. ولما توفيت خديجة حزن عليها
~~رسول الله حزنا شديدا لما كانت عليه من الرقة لرسول الله ومحاجزة الكفار
~~عنه لما لها من الجاه في عشيرتها بني أسد، ومنها القاسم وكان به يكنى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله الملقب بالطيب والطاهر.
### | زواج سودة
# وعقد عليه الصلاة والسلام في الشهر الذي ماتت فيه خديجة على سودة بنت
~~PageV01P058
# زمعة العامرية القرشية «1» بعد أن توفي عنها زوجها وابن عمها السكران بن
~~عمرو، وقد كانت امنت بالله وبرسوله وخالفت أقاربها وبني عمها، وهاجرت مع
~~زوجها إلى الحبشة في المرة الثانية خوف الفتنة، وعقب رجوعه من هجرته توفي
~~عنها، فلم يكن ثم أجمل مما صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم بزوج رجل امن
~~به، ولو تركت لقومها مع ما هم عليه من الغلظة وكراهة الإسلام لفتنوها، وكرم
~~نسبها في قومها يمنعها من التزوج برجل أقل منها نسبا وشرفا.
### | زواج عائشة رضي الله عنها
# وبعد ذلك بشهر عقد على عائشة بنت صديقه أبي بكر وهي لا تتجاوز السابعة من
~~عمرها، ولم يتزوج عليه السلام بكرا غيرها، ودخل عليها بالمدينة أما سودة
~~فدخل عليها بمكة.
# وبعد وفاة خديجة بنحو شهر توفي عمه أبو طالب الذي كان يمنعه من أذى
~~أعدائه، ومع أنه كان لا يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به بل
~~يعتقد صدقه لم ينطق بالشهادتين حتى اخر لحظة من حياته، وفيه نزل في سورة
~~القصص إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين «2»
~~. ولكن لأعماله العظيمة التي عملها مع رسول الله نرجو أن يخفف عنه «3» .
~~وعدم إسلامه هو وغالب أقارب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه من الحكمة ما لا
~~يخفى. فإنهم لو بادروا باتباعه لقيل: قوم يطلبون سيادة وفخرا ليسا لهم
~~فجاؤوا ms046 بهذا الأمر المفترى، ولكن لما رأى المعاندون أن متبعيه هم الغرباء
~~عنه الذين ليسوا من عشيرته بل من أعدائها أحيانا كعثمان بن عفان من بني
~~أمية، لم يكن عندهم أدنى حجة يقيمونها، اللهم إلا PageV01P059
# دعاويهم الكاذبة التي كانوا يتمسكون بها حينما تصدعهم الحجة من قولهم:
~~ساحر يفرق بين المرء وزوجه وكاهن يتكهن بالغيب.
# وقد سمى رسول الله هذا العام الذي فقد فيه زوجه وعمه. «عام الحزن» .
# ولما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم
~~يمكنها نيله في حياة أبي طالب. واشتد الأمر عليه حتى كانوا ينثرون التراب
~~على رأسه وهو سائر، ويضعون أوساخ الشاة عليه في صلاته، وتعلقت به كفار قريش
~~مرة يتجاذبونه ويقولون له: أنت الذي تريد أن تجعل الالهة إلها واحدا؟ فما
~~تقدم أحد من المسلمين حتى يخلصه منهم لما هم عليه من الضعف إلا أبو بكر
~~فإنه تقدم وقال:
# أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله؟!.
### | هجرة الطائف
# فلما رأى عليه الصلاة والسلام استهانة قريش به أراد أن يتوجه إلى ثقيف
~~بالطائف «1» يرجو منهم نصرته على قومه ومساعدته حتى يتمم أمر ربه لأنهم
~~أقرب الناس إلى مكة وله فيهم خؤوله «2» فإن أم هاشم بن عبد مناف عاتكة
~~السلمية من بني سليم بن منصور وهم حلفاء ثقيف. فلما توجه إليهم ومعه مولاه
~~زيد بن حارثة قابل رؤساءهم وكانوا ثلاثة: عبد يا ليل ومسعود وحبيب أولاد
~~عمرو بن عمير الثقفي. فعرض عليهم نصرته حتى يؤدي دعوته فردوا عليه ردا
~~قبيحا ولم ير منهم خيرا. وحينذاك طلب منهم ألايشيعوا ذلك عنه كيلا تعلم
~~قريش فيشتد أذاهم لأنه استعان عليهم بأعدائهم، فلم تفعل ثقيف ما رجاه منهم
~~عليه الصلاة والسلام بل أرسلوا سفهاءهم وغلمانهم يقفون في وجهه في الطريق
~~ويرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبه. وكان زيد بن حارثة يدرأ عنه إلى أن انتهى
~~إلى شجرة كرم واستظل بها، وكانت بجوار بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة وهما
~~من أعدائه وكانا في البستان، فكره رسول الله مكانهما ms047 فدعا الله قائلا
~~(اللهم اني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم
~~الراحمين، إلى من تكلني؟ إلى PageV01P060
# عدو يتجهمني «1» أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي
~~غير أن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات
~~والأرض، وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة، ان تحل علي غضبك
~~أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك) «2» .
~~فلما راه ابنا ربيعة رقا له وأرسلا إليه بقطف من العنب مع مولى لهما نصراني
~~اسمه عداس، فلما ابتدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل قال: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) فقال عداس: هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: من أي البلاد أنت وما دينك؟ فقال: نصراني من نينوى «3» ،
~~فقال له عليه الصلاة والسلام: من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟ قال: وما
~~علمك بيونس؟ «4» فقرأ له من القران ما فيه قصة يونس، فلما سمع ذلك عداس
~~أسلم، وأتى جبريل برسالة من الله جل ذكره، وقال: إن الله أمرني أن أطيعك في
~~قومك لما صنعوه معك فقال عليه الصلاة والسلام (اللهم اهد قومي فإنهم لا
~~يعلمون) فقال جبريل: صدق من سماك الرؤوف الرحيم «5» . ولما كان بنخلة «6»
~~وفد عليه نفر من الجن يستمعون القران وهم ممن ينتمون إلى موسى صلوات الله
~~عليه، فلما سمعوه أنصتوا له ورجعوا إلى قومهم منذرين وأبلغوهم خبر رسول
~~الله وفيهم نزل في سورة الأحقاف وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون
~~القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا
~~قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق
~~وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا PageV01P061
# به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي الله فليس
~~بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين ms048 «1» وقد قص الله
~~قصة الجن بعبارة أطول في سورة سميت باسمهم أولها قل أوحي إلي أنه استمع نفر
~~من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك
~~بربنا أحدا «2» .
### | الاحتماء بالمطعم بن عدي
# ولما رجع عليه السلام من الطائف هكذا لم يتمكن من دخوله مكة لما علمه
~~كفار قريش من أنه توجه إلى الطائف يستنصر بأهليها عليهم، فأرسل عليه الصلاة
~~والسلام إلى المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يخبره أنه سيدخل مكة في
~~جواره فأجاب إلى ذلك «3» ، وتسلح هو وبنوه وتوجهوا مع رسول الله إلى
~~المطاف، فقال له بعض المشركين: أمجير أنت أم تابع؟ فقال: بل مجير، قالوا:
~~إذا لا تخفر ذمتك.
### | وفد دوس
# وقدم على رسول الله وهو بمكة الطفيل بن عمرو الدوسي «4» من قبيلة دوس
~~عشيرة أبي هريرة الصحابي الشهير، وكان الطفيل شريفا في قومه شاعرا نبيلا،
~~فلما قرأ عليه القران أسلم «5» ، فقال له رسول الله اذهب إلى قومك فادعهم
~~إلى PageV01P062
# الإسلام، ودعا لهم رسول الله فقال: اللهم اهد دوسا «1» ، فتوجه إليهم
~~الطفيل ودعاهم فامن بدعوته كثير منهم. وستأتي وفادته على الرسول مرة ثانية
~~بقومه في المدينة.
### | الاسراء والمعراج
# «2»
# وقبل الهجرة أكرمه الله بالإسراء والمعراج، أما الإسراء فهو توجهه ليلا
~~إلى بيت المقدس بإيلياء ورجوعه من ليلته، وأما المعراج فهو صعوده إلى
~~العالم العلوي، وقد قال جمهور أهل السنة: أن ذلك كان بجسمه الشريف «3» ،
~~وكانت عائشة رضي الله عنها تمنع رؤية رسول الله ربه، وتقول: من قال: إن
~~محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله، «4» والإسراء مذكور في القران
~~الكريم قال تعالى في PageV01P063
# أول سورة الاسراء سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير.
# وأما المعراج فقد ورد في صحيح السنة وأصح أحاديثه ما رواه الشيخان ونقله
~~القاضي عياض في شفائه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# أتيت ms049 بالبراق (وهو دابة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه)
~~قال:
# فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم
~~دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت، فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء
~~من لبن فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة «1» ، ثم عرج بنا إلى
~~السماء، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال:
~~محمد، قيل وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا بادم فرحب بي
~~ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال:
# جبريل، قيل ومن معك؟ قال: محمد، قيل وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه،
~~ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى بن مريم فرحبا بي ودعوا لي
~~بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فذكر مثل الأول، ففتح لنا وإذا أنا بيوسف،
~~وإذا هو قد أعطي شطر الحسن، فرحب ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فذكر مثله، فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا
~~لي بخير. قال تعالى في سورة مريم ورفعناه مكانا عليا «2» ثم عرج بنا إلى
~~السماء الخامسة، فذكر مثله، فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء السادسة، فذكر مثله، فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا
~~لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فذكر مثله، فإذا أنا بإبراهيم مسندا ظهره
~~إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه «3»
~~، ثم PageV01P064
# ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا أوراقها كاذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال
~~«1» فلما غشيها من أمر ربي ما غشيها تغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن
~~ينعتها من حسنها، فأوحى الله إلي ما أوحي، ففرض علي وعلى أمتي خمسين صلاة
~~في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين
~~صلاة، قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد
~~بلوت ms050 بني إسرائيل قبلك وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي وقلت له: يا ربي خفف عن
~~أمتي فحط عني خمسا، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمسا، قال:
# إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فسله التخفيف، قال: فلم أزل أرجع
~~بين ربي تعالى وبين موسى حتى قال سبحانه: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم
~~وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له
~~حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب
~~له شيئا، ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت
~~إلى موسى فأخبرته، فقال ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فقلت: قد رجعت إلى ربي
~~حتى استحييت منه» . ثم رجع عليه الصلاة والسلام من ليلته، فلما أصبح إلى
~~نادي قريش فجاء إليه أبو جهل بن هشام فحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بما جرى له فقال أبو جهل: يا بني كعب بن لؤي هلموا، فأقبل عليه كفار قريش،
~~فأخبرهم الرسول الخبر، فصاروا بين مصفق وواضع يده على رأسه تعجبا وإنكارا،
~~وارتد ناس ممن كان امن به من ضعاف القلوب، وسعى رجال إلى أبي بكر فقال: إن
~~كان قال ذلك لقد صدق، قالوا أتصدقه على ذلك؟ قال: إني لأصدقه على أبعد من
~~ذلك، فسمي من ذلك اليوم صديقا، ثم قام الكفار يمتحنون رسول الله فسألوه نعت
~~بيت المقدس وفيهم رجال رأوه، أما رسول الله فلم يكن راه قبل ذلك فجلاه الله
~~له فصار يصفه لهم بابا بابا وموضعا موضعا «2» ، فقالوا: أما النعت فقد
~~أصاب، فأخبرنا عن عيرنا، وكانت لهم عبر قادمة من الشام، فأخبرهم بعدد
~~جمالها PageV01P065
# وأحوالها، وقال: تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق «1» فخرجوا
~~يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية، فقال قائل منهم: هذه والله الشمس قد أشرقت،
~~فقال اخر: وهذه والله العير قد أقبلت يقدمها جمل أورق كما قال محمد، فلم
~~يزدهم ذلك إلا كبرا وعنادا، حتى قالوا: هذا ms051 سحر مبين، وفي صبيحة ليلة
~~الإسراء جاء جبريل وعلم رسول الله كيفية الصلاة وأوقاتها: فيصلي ركعتين إذا
~~ظهر الفجر، وأربع ركعات إذا زالت الشمس، ومثلها إذا ضوعف ظل الشيء، وثلاثا
~~إذا غربت، وأربعا إذا غاب الشفق الأحمر. وكان عليه الصلاة والسلام قبل
~~مشروعية الصلاة يصلي ركعتين صباحا ومثلهما مساء كما كان يفعل إبراهيم عليه
~~السلام.
### | العرض على القبائل
# ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يجد من قريش منعه من تأدية
~~الرسالة وتسلط الكبر والعظمة على قلوبهم، أراد الله أن يظهر أمر الدين على
~~أيدي غيرهم من العرب، فكان عليه الصلاة والسلام يخرج في المواسم العربية
~~(وهي أسواق كانت العرب تعقدها للتجارة والمفاخرة) «2» ويعرض نفسه على
~~القبائل ليحموه حتى يؤدي رسالة ربه، فكان بعضهم يرد ردا جميلا. واخرون ردا
~~قبيحا. وكان من أقبح القبائل ردا بنو حنيفة «3» (رهط مسيلمة الكذاب) ، وطلب
~~منه بنو عامر إن هم آمنوا به أن يجعل لهم أمر الرياسة من بعده، فقال لهم:
~~الأمر لله يضعه حيث يشاء، وكان من الذين يحجون البيت عرب يثرب (وهي مدينة
~~بين مكة والشام) يقطنها قبيلتان: إحداهما من ولد الأوس. والثانية من ولد
~~الخزرج (وهما أخوان) وكان بين أولادهما من العداوة ما يجعل الحرب لا تضع
~~أوزارها بين الفريقين، فكانوا دائما في شقاق ونزاع، وكان يجاورهم في
~~المدينة أقوام من اليهود وهم بنو قينقاع، وبنو قريظة وبنو النضير وكان لهم
~~الغلبة على يثرب أولا، فحاربهم العرب حتى صاروا ذوي النفوذ فيها والقوة،
~~وكان اليهود إذا خذلوا يستفتحون على أعدائهم باسم نبي يبعث قد قرب زمانه.
~~ولما اختلفت كلمة العرب فيما بينهم PageV01P066
# وشقت عصا الألفة حالفوا اليهود على أنفسهم، فحالف الأوس بني قريظة، وحالف
~~الخزرج بني النضير وبني قينقاع واخر الأيام بينهم يوم بعاث قتل فيه أكثر
~~رؤسائهم ولم يبق إلا عبد الله بن أبي بن سلول من الخزرج، وأبو عامر الراهب
~~من الأوس، ولذلك كانت عائشة تقول: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسول الله
~~صلى الله عليه ms052 وسلم، وقد خطر ببال رؤساء الأوس أن يحالفوا قريشا على
~~الخزرج، فأرسلوا إياس بن معاذ وأبا الحيسر أنس بن رافع مع جماعة يلتمسون
~~ذلك الحلف في قريش، فلما جاؤوا مكة جاءهم رسول الله وقال: هل لكم في خير
~~مما جئتم له أن تؤمنوا بالله واحده ولا تشركوا به شيئا، وقد أرسلني الله
~~إلى الناس كافة، ثم تلا عليهم القران، فقال إياس بن معاذ: يا قوم هذا والله
~~خير مما جئنا له، فحصبه أبو الحيسر وقال له: دعنا منك لقد جئنا لغير هذا
~~فسكت.
### | بدء إسلام الأنصار
# ولما جاء الموسم تعرض رسول الله لنفر منهم يبلغون الستة، وكلهم من الخزرج
~~وهم أسعد بن زرارة «1» ، وعوف بن الحارث من بني النجار، ورافع بن مالك من
~~بني زريق، وقطبة بن عامر من بني سلمة، وعقبة بن عامر من بني حرام، وجابر بن
~~عبد الله من بني عبيد بن عدي، ودعاهم إلى الإسلام وإلى معاونته في تبليغ
~~رسالة ربه، فقال بعضهم لبعض: إنه للنبي الذي كانت تعدكم به يهود فلا
~~يسبقنكم إليه، فامنوا به وصدقوه، وقالوا: إنا تركنا قومنا بينهم من العداوة
~~ما بينهم، فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك، ووعدوه المقابلة في
~~الموسم المقبل، وهذا هو بدء الإسلام لعرب يثرب.
### | العقبة الأولى
# «2»
# فلما كان العام المقبل قدم اثنا عشر رجلا، منهم عشرة من الخزرج، واثنان
~~من الأوس وهم: أسعد بن زرارة، وعوف ومعاذ ابنا الحارث، ورافع بن مالك،
~~PageV01P067
# وذكوان بن قيس، وعبادة بن الصامت، ويزيد بن ثعلبة، والعباس بن عبادة،
~~وعقبة ابن عامر، وقطبة بن عامر، وهؤلاء من الخزرج وأبو الهيثم بن التيهان،
~~وعويم بن ساعدة وهما من الأوس، فاجتمعوا به عند العقبة، وأسلموا وبايعوا
~~رسول الله على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض الحرب على ألا يشركوا بالله
~~شيئا، ولا يسرقوا ولا يزنوا، ولا يقتلوا أولادهم، ولا يأتوا ببهتان يفترونه
~~بين أيديهم وأرجلهم، ولا يعصونه في معروف، فإن وفوا فلهم الجنة، وإن غشوا
~~من ذلك شيئا فأمرهم إلى الله عز ms053 وجل إن شاء غفر وإن شاء عذب «1» ، وهذه هي
~~العقبة الأولى. فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام مصعب بن عمير العبدري «2»
~~وعبد الله ابن أم مكتوم- وهو ابن خالة خديجة- يقرانهم القران، ويفقهانهم في
~~الدين، ونزل مصعب على أحد المبايعين أبي أمامة أسعد بن زرارة وصار يدعو
~~بقية الأوس والخزرج للإسلام.
# وبينما هو في بستان مع أسعد بن زرارة إذ قال سعد بن معاذ «3» رئيس قبيلة
~~الأوس، لأسيد بن حضير «4» ابن عم سعد: ألا تقوم إلى هذين الرجلين اللذين
~~أتيا يسفهان ضعفاءنا لتزجرهما، فقام لهما أسيد بحربته، فلما راه أسعد قال
~~لمصعب:
# هذا سيد قومه وقد جاءك فاصدق الله فيه، فلما وقف عليهما قال: ما جاء بكما
~~تسفهان- ضعفاءنا؟ اعتزلا إن كان لكما بأنفسكما حاجة، فقال مصعب: أو تجلس
~~فتسمع؟ فإن رضيت أمرا قبلته، وان كرهته كففنا عنك ما تكره، فقرأ عليه مصعب
~~القران فاستحسن دين الإسلام، وهداه الله له فتشهد ورجع إلى سعد، فسأله عما
~~فعل فقال: والله ما رأيت بالرجلين بأسا، فغضب سعد وقام لهما متغيظا، ففعل
~~معه مصعب كسابقه فهداه الله للإسلام، ورجع لرجال بني عبد الأشهل (وهم بطن
~~من الأوس) فقال لهم: ما تعدونني فيكم؟ قالوا: سيدنا وابن سيدنا. قال:
~~PageV01P068
# كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا، فلم يبق بيت من بيوت بني عبد
~~الأشهل إلا أجابه، وقد انتشر الإسلام في دور يثرب حتى لم يكن بينهم حديث
~~إلا أمر الاسلام.
### | العقبة الثانية
# ولما كان وقت الحج في العام الذي يلي البيعة الأولى، قدم مكة كثيرون منهم
~~يريدون الحج وبينهم كثير من مشركيهم، ولما قابل وفدهم رسول الله، واعدوه
~~المقابلة ليلا عند العقبة، فأمرهم ألاينبهوا في ذلك الوقت نائما، ولا
~~ينتظروا غائبا، لأن كل هذه الأعمال كانت خفية من قريش كيلا يطلعوا على
~~الأمر، فيسعوا في نقض ما أبرم، شأنهم مع رسول الله في أول أمره. ولما فرغ
~~الأنصار من حجهم توجهوا إلى موعدهم كاتمين أمرهم عمن معهم من المشركين،
~~وكان ذلك بعد مضي ثلث الليل الأول، فكانوا يتسللون الرجل ms054 والرجلين حتى تم
~~عددهم ثلاثا وسبعين رجلا، منهم اثنان وستون من الخزرج، وأحد عشر من الأوس،
~~ومعهم امرأتان وهما نسيبة بنت كعب من بني النجار، وأسماء بنت عمرو من بني
~~سلمة ووافقهم رسول الله هناك وليس معه إلا عمه العباس بن عبد المطلب وهو
~~على دين قومه، ولكن أراد أن يحضر أمر ابن أخيه ليكون متوثقا له، فلما
~~اجتمعوا عرفهم العباس بأن ابن أخيه لم يزل في منعة من قومه حيث لم يمكنوا
~~منه أحدا ممن أظهر له العداوة والبغضاء وتحملوا من ذلك أعظم الشدة، ثم قال
~~لهم:
# إن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما
~~تحملتم من ذلك وإلا فدعوه بين عشيرته فإنه لبمكان عظيم. فقال كبيرهم
~~المتكلم عنهم البراء ابن معرور «1» : والله لو كان لنا في أنفسنا غير ما
~~ننطق به لقلناه، ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهجنا دون رسول الله، وعند
~~ذلك قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ لنفسك ولربك ما أحببت. فقال:
~~اشترط لربي أن تعبدوه واحده ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي أن تمنعوني مما
~~تمنعون منه نساءكم وأبناءكم متى قدمت عليكم. PageV01P069
# فقال له أبو الهيثم ابن التيهان «1» : يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال
~~عهودا وإنا قاطعوها فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى
~~قومك وتدعنا؟ فتبسم عليه الصلاة والسلام، وقال: بل الدم الدم والهدم الهدم،
~~أي: ان طالبتم بدم طالبت به وأن أهدرتموه أهدرته.
# وحينذاك ابتدأت المبايعة وهي العقبة الثانية، فبايعه الرجال على ما طلب،
~~وأول من بايع أسعد بن زرارة وقيل البراء بن معرور، ثم تخير منهم اثني عشر
~~نقيبا لكل عشيرة منهم واحد تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس وهم أبو الهيثم
~~بن التيهان، وأسعد بن زرارة، وأسيد بن حضير، والبراء بن معرور، ورافع بن
~~مالك وسعد بن أبي خيثمة «2» ، وسعد بن الربيع، وسعد بن عبادة «3» ، وعبد
~~الله بن رواحة «4» ، وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت «5» ، والمنذر بن
~~عمرو، ms055 ثم قال لهم: أنتم كفلاء على قومكم، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم،
~~وأنا كفيل على قومي، ولأمر ما أراده الله بلغ خبر هذه البيعة مشركي قريش،
~~فجاؤا ودخلوا شعب الأنصار وقالوا: يا معشر الخزرج بلغنا أنكم جئتم لصاحبنا
~~تخرجونه من أرضنا، وتبايعونه على حربنا «6» ؟ فأنكروا ذلك، وصار بعض
~~المشركين الذين لم يحضروا المبايعة يحلفون لهم أنهم لم يحصل منهم شيء في
~~ليلتهم وعبد الله بن أبي كبير الخزرج يقول: ما كان قومي ليفتاتوا «7» علي
~~بشيء من ذلك.
### | هجرة المسلمين إلى المدينة
# ولما رجع الأنصار إلى المدينة ظهر بينهم الإسلام أكثر من المرة الأولى.
~~أما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فازداد عليهم أذى المشركين لما
~~سمعوا أنه حالف قوما PageV01P070
# عليهم، فأمر عليه الصلاة والسلام جميع المسلمين بالهجرة إلى المدينة،
~~فصاروا يتسللون خيفة قريش أن تمنعهم. وأول من خرج أبو سلمة المخزومي زوج أم
~~سلمة «1» ومعه زوجه، وكان قومها منعوها منه، ولكنهم أطلقوها بعد فلحقت به
~~«2» ، وتتابع المهاجرون فرارا «3» بدينهم ليتمكنوا من عبادة الله الذي
~~امتزج حبه بلحمهم ودمهم، حتى صاروا لا يعبؤون بمفارقة أوطانهم والابتعاد عن
~~ابائهم وأبنائهم ما دام في ذلك رضى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولم
~~يبق منهم إلا أبو بكر وعلي وصهيب وزيد بن حارثة، وقليلون من المستضعفين
~~الذين لم تمكنهم حالهم من الهجرة، وقد أراد أبو بكر الهجرة فقال له عليه
~~الصلاة والسلام: على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي، فقال أبو بكر: وهل ترجو
~~ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ليصحبه، وعلف
~~راحلتين كانتا عنده ورق السمر «4» استعدادا لذلك.
### | دار الندوة
# أما قريش فكانوا كأنهم أصيبوا بمس الشيطان حينما طرق مسامعهم مبايعة
~~الأنصار له على الذود عنه حتى الموت، فاجتمع رؤساؤهم «5» وقادتهم في دار
~~الندوة (وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها)
~~يتشاورون ما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه، فقال
~~قائل منهم: نخرجه من ms056 أرضنا كي نستريح منه، فرفض هذا الرأي لأنهم قالوا: إذا
~~خرج اجتمعت حوله الجموع لما يرونه من حلاوة منطقه وعذوبة لفظه. وقال اخر:
~~نوثقه ونحبسه حتى يدركه ما أدرك الشعراء قبله من الموت. فرفض هذا الرأي
~~كسابقه لأنهم قالوا: إن الخبر لا يلبث أن يبلغ أنصاره، ونحن أدرى الناس بمن
~~دخل دينه حيث يفضلونه على الاباء PageV01P071
# والأبناء، فإذا سمعوا ذلك جاؤوا لتخليصه وربما جر هذا من الحرب علينا ما
~~نحن في غنى عنه. وقال لهم طاغيتهم «1» : بل نقتله. ولنمنع بني أبيه من
~~الأخذ بثأره، نأخذ من كل قبيلة شابا جلدا يجتمعون أمام داره، فإذا خرج
~~ضربوه ضربة رجل واحد، فيفترق دمه في القبائل، فلا يقدر بنو عبد مناف على
~~حرب قريش كلهم بل يرضون بالدية، فأقروا هذا الرأي. هذا مكرهم، ولكن ارادة
~~الله فوق كل إرادة ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين «2» فأعلم نبيه
~~بما دبره الأعداء في سرهم، وأمره باللحاق بدار هجرته، بدار فيها ينشر
~~الإسلام، ويكون فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم العزة والمنعة. وهذا من
~~الحكمة بمكان عظيم فإنه لو انتشر الإسلام بمكة لقال المبغضون: إن قريشا
~~أرادوا ملك العرب، فعمدوا إلى شخص منهم، وأوعزوا إليه أن يدعي هذه الدعوى
~~حتى تكون وسيلة لنيل ماربهم، ولكنهم كانوا له أعداء ألداء اذوه شديد الأذى
~~حتى اختار الله له مفارقة بلادهم والبعد عنهم.
### | هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم 
# «3»
# فتوجه من ساعته إلى صديقه أبي بكر، وأعلمه أن الله قد أذن له في الهجرة
~~فسأله أبو بكر: الصحبة، فقال: نعم، ثم عرض عليه إحدى راحلتيه اللتين كانتا
~~معدتين لذلك، فجهزهما أحث «4» الجهاز، وصنعت لهما سفرة «5» في جراب، فقطعت
~~أسماء بنت أبي بكر «6» نطاقها «7» وربطت به على فم الجراب، واستأجرا
~~PageV01P072
# عبد الله بن أريقط من بني الديل بن بكر، وكان هاديا ماهرا، وهو على دين
~~كفار قريش فأمناه ودفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال. ثم
~~فارق الرسول عليه الصلاة والسلام أبا بكر وواعده المقابلة ليلا خارج ms057 مكة،
~~وكانت هذه الليلة هي ليلة استعداد قريش لتنفيذ ما أقروا عليه، فاجتمعوا حول
~~باب الدار، ورسول الله داخله، فلما جاء ميعاد الخروج، أمر ابن عمه عليا
~~بالمبيت مكانه كي لا يقع الشك في وجوده أثناء الليل، فإنهم كانوا يرددون
~~النظر من شقوق الباب ليعلموا وجوده، ثم سجى «1» عليا ببرده وخرج على القوم
~~وهو يقرأ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون
~~«2» فألقى الله النوم عليهم حتى لم يره أحد، ولم يزل عليه الصلاة والسلام
~~سائرا حتى تقابل مع الصديق، وسارا حتى بلغا غار ثور «3» فاختفيا فيه.
# أما المشركون فلما علموا بفساد مكرهم وأنهم إنما باتوا يحرسون علي بن أبي
~~طالب لا محمد بن عبد الله، هاجت عواطفهم فأرسلوا الطلب من كل جهة، وجعلوا
~~الجوائز لمن يأتي بمحمد أو يدل عليه، وقد وصلوا في طلبهم إلى ذلك الغار
~~الذي فيه طلبتهم بحيث لو نظر أحدهم تحت قدميه لنظرهما حتى أبكى ذلك أبا بكر
~~فقال له عليه الصلاة والسلام: لا تحزن إن الله معنا «4» فأعمى الله أبصار
~~المشركين حتى لم يحن لأحد منهم التفاتة إلى ذلك الغار «5» بل صار أعدى
~~الأعداء أمية بن خلف يبعد لهم اختفاء المطلوبين في مثل هذا الغار «6»
~~فأقاما فيه ثلاث ليال حتى ينقطع الطلب، وكان يبيت عندهم عبد الله بن أبي
~~بكر «7» (وهو PageV01P073
# شاب ثقف «1» ولقن) «2» فيدلج «3» من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة
~~كبائت «4» بها، فلا يسمع أمرا يكتادان «5» به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر
~~ذلك حين يختلط الظلام، وكان عامر بن فهيرة يروح عليهما بقطعة من غنم،
~~يرعاها حين تذهب ساعة من العشاء، ويغدو بها عليهما، فإذا خرج من عندهما عبد
~~الله تبع أثره عامر بالغنم كيلا يظهر لقدميه أثر. ولما انقطع الطلب خرجا
~~بعد أن جاءهما الدليل «6» بالراحلتين صبح ثلاث، وسارا متبعين طريق الساحل،
~~وفي الطريق لحقهم طالبا، سراقة بن مالك المدلجي «7» وكان قد رأى رسل مشركي
~~قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ms058 دية كل واحد منهما
~~لمن قتله أو أسره. فبينما هو في مجلس من مجالس قومه بني مدلج إذ أقبل رجل
~~منهم حتى قام عليهم وهم جلوس فقال: يا سراقة إني رأيت انفا أسودة «8»
~~بالساحل أراها محمدا وأصحابه، فعرف سراقة أنهم هم، ولكنه أراد أن يثني عزم
~~مخبره عن طلبهم، فقال: إنك رأيت فلانا فلانا انطلقوا بأعيننا يبتغون ضالة
~~لهم، ثم لبث في المجلس ساعة، وقام وركب فرسه ثم سار حتى دنا من الرسول صلى
~~الله عليه وسلم ومن معه، فعثرت به فرسه فخر عنها ثم ركبها ثانيا وسار حتى
~~صار يسمع قراءة المصطفى وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات فساخت «9»
~~قائمتا فرس سراقة في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخر عنها، ثم زجرها حتى
~~نهضت، فلم تكد تخرج يديها حتى سطح لأثرهما غبار ساطع في السماء مثل الدخان،
~~فعلم سراقة أن عمله ضائع سدى، وداخله رعب عظيم، فناداهما بالأمان فوقف عليه
~~الصلاة والسلام ومن معه حتى جاءهم، PageV01P074
# ويقول سراقة: وقع في نفسي حين لقيت ما لقيت أن سيظهر أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرهم بما يريد بهم
~~الناس، وعرض عليهم الزاد والمتاع فلم يأخذا منه شيئا بل قالا له: اخف عنا.
~~فسأله سراقة أن يكتب له كتاب أمن، فأمر أبا بكر فكتب «1» . وبذلك انقضت هذه
~~المشكلة التي أظهر الله فيها مزيد عنايته برسوله صلى الله عليه وسلم.
# وكان أهل المدينة حينما سمعوا بخروج رسول الله وقدومه عليهم يخرجون إلى
~~الحرة «2» حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يوما بعد أن أطالوا انتظارهم،
~~فلما أووا إلى بيوتهم أو فى رجل من يهود أطم «3» من اطامهم لأمر ينظر إليه،
~~فبصر برسول الله وأصحابه يزول بهم السراب يظهرهم تارة ويخفيهم أخرى، فقال
~~اليهودي بأعلى صوته: يا معشر العرب هذا جدكم أي حظكم الذي تنتظرون، فثاروا
~~إلى السلاح فتلقوا رسول الله بظهر الحرة «4» .
### | النزول بقباء
# «5»
# فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف ms059 بقباء، والذي حققه
~~المرحوم محمود باشا الفلكي أن ذلك كان في اليوم الثاني من ربيع الأول الذي
~~يوافق 20 سبتمبر سنة 622، وهذا أول تاريخ جديد «6» لظهور الإسلام بعد أن
~~مضى عليه ثلاث عشرة سنة، وهو مضيق عليه من مشركي قريش، ورسول الله ممنوع من
~~الجهر بعبادة ربه، أما الان فقد اواه الله هو وصحابته رضوان الله عليهم بعد
~~أن كانوا قليلا يتخطفهم الناس. PageV01P075
### | هجرة الأنبياء
# وبهذه الهجرة تمت لرسولنا صلى الله عليه وسلم سنة إخوانه من الأنبياء من
~~قبله، فما من نبي منهم إلا نبت به بلاد نشأته «1» ، فهاجر عنها، من إبراهيم
~~أبي الأنبياء خليل الله إلى عيسى كلمة الله وروحه كلهم على عظيم درجاتهم
~~ورفعة مقامهم أهينوا من عشائرهم، فصبروا ليكونوا مثالا لمن يأتي بعدهم من
~~متبعيهم في الثبات والصبر على المكاره ما دام في طاعة الله. فسل مصر
~~وتاريخها تنبئك عن اسرائيل وبنيه أنهم هاجروا إليها حينما رأوا من بنيها
~~ترحيبا بهم، وتركهم وما يعبدون إكراما ليوسف وحكمته. ولما مضت سنون، نسي
~~فيها المصريون تدبير يوسف وفضله عليهم، فاضطهدوا بني اسرائيل واذوهم، خرج
~~بهم موسى وهارون ليتمكنوا من إعطاء الله حقه في عبادته، وهرب المسيح عليه
~~السلام من اليهود حينما كذبوه، فأرادوا الفتك به حتى كان من ضمن تعاليمه
~~لتلاميذه (طوبى للمطرودين من أجل البر لأن لهم ملكوت السموات) ثم قال بعد
~~(افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السموات فإنهم طردوا الأنبياء الذين
~~قبلكم) وسل القرى التي حلت بها نقمة الله بكفر أهلها كديار لوط وعاد وثمود
~~تنبئك عن مهاجرة الأنبياء منها قبل حلول النقمة، فلا غرابة أن هاجر عليه
~~الصلاة والسلام من بلاد منعه أهلها من تتميم ما أراده الله سنة الله في
~~الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا «2» .
### | أعمال مكة
# هذا ولنبين لك مجمل ما دعا إليه الرسول عليه الصلاة والسلام بمكة من أصول
~~الدين وذلك أمران:
# الأول: الاعتقاد بواحدانية الله وألايشرك معه في العبادة غيره، سواء كان
~~ذلك الغير صنما كما يفعل ms060 مشركو مكة، أو أبا أو زوجة أو بنتا كما عليه بعض
~~الطوائف الاخرى كالنصارى، ولولا الاعتقاد بواحدانية الله ما كلف أحد نفسه
~~تكاليف الحياة من اداب الأخلاق بل كان يسير فيما تأمره به نفسه من شهواتها
~~وملذاتها ما دام ذلك خافيا عن الناس. PageV01P076
# الثاني: الاعتقاد بالبعث والنشور وأن هناك يوما ثانيا للإنسان يجازى فيه
~~على ما صنعه في الدنيا إن خيرا فخير وإن شرا فشر، وعلى هذين الأمرين جاء
~~غالب الاي المكية، فقلما نرى سورة من سور مكة إلا مشحونة بالاستدلال عليهما
~~وتوبيخ من تركهما، وكل ذلك بأساليب تأخذ بالعقل، وبراهين لا تحتاج لفلسفة
~~الذين يشغلون أنفسهم بما لا طائل تحته مما يضيع الوقت سدى. ونزل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكة من القران معظمه، وهو ما عدا ثلاثا وعشرين
~~سورة منه، وهي: البقرة، ال عمران، النساء، المائدة، الأنفال، التوبة، الحج،
~~النور، الأحزاب، القتال «1» ، الفتح، الحجرات، الحديد، المجادلة، الحشر،
~~الممتحنة، الصف، الجمعة، المنافقون، التغابن، الطلاق، التحريم، النصر، هذه
~~كلها مدنية وباقي القران مكي.
# ولما نزل عليه الصلاة والسلام بقباء، نزل على شيخ بني عمرو كلثوم بن
~~الهدم «2» وكان يجلس للناس ويتحدث لهم في بيت سعد بن خيثمة «3» لأنه كان
~~عزبا ونزل أبو بكر بالسنح- محلة بالمدينة- على خارجة بن زيد «4» من بني
~~الحارث من الخزرج.
### | مسجد قباء
# وأقام رسول الله بقباء ليالي «5» أسس فيها مسجد قباء الذي وصفه الله بأنه
~~مسجد أسس على التقوى من أول يوم «6» ، وصلى فيه عليه الصلاة والسلام بمن
~~PageV01P077
# معه من الأنصار والمهاجرين، وهم امنون مطمئنون، وكانت المساجد على عهد
~~رسول الله في غاية من البساطة ليس فيها شيء مما اعتاده بناة المساجد في
~~القرون الأخيرة، لأن الرسول وأصحابه لم يكن جل همهم إلا منصرفا لتزيين
~~القلوب، وتنظيفها من حظ الشيطان، فكان سور المسجد لا يتجاوز القامة وفوقه
~~مظلة يتقى بها حر الشمس.
### | الوصول إلى المدينة
# ثم تحول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة والأنصار محيطون به متقلدي
~~سيوفهم، وهنا حدث ولا حرج عن سرور أهل المدينة، ms061 فكان يوم تحوله إليهم يوما
~~سعيدا لم يروا فرحين بشيء فرحهم برسول الله، وخرج النساء والصبيان والولائد
~~يقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع «1»
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# أيها المبعوث فينا ... جئت بالأمر المطاع
# وكان الناس يسيرون وراء رسول الله ما بين ماش وراكب يتنازعون زمام ناقته
~~كل يريد أن يكون نزيله.
### | أول جمعة
# «2»
# وأدركته عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف «3» ، فنزل
~~وصلاها وهذه أول جمعة له عليه الصلاة والسلام، وأول خطبة خطبها عليه الصلاة
~~والسلام؛ حمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس فقدموا
~~لأنفسكم، تعلمن والله ليصعقن أحدكم، ثم ليدعن غنمه ليس لها راع، ثم ليقولن
~~له ربه، ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه: ألم يأتك رسولي فبلغك وأتيتك
~~مالا وأفضلت عليك؟، فما قدمت لنفسك؟ فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا، ثم
~~لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم، فمن أستطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق
~~PageV01P078
# تمرة فليفعل، ومن لم يجد فبكلمة طيبة، فإن بها تجزى الحسنة عشرة أمثالها
~~إلى سبعمائة ضعف، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته «1» .
### | النزول على أبي أيوب
# ثم ساروا وكلما مروا على دار من دور الأنصار يتضرع إليه أهلها بأن ينزل
~~عندهم، ويأخذون بزمام الناقة، فيقول: دعوها فإنها مأمورة، ولم تزل سائرة
~~حتى أتت بفناء بني عدي بن النجار- وهم أخواله الذين تزوج منهم هاشم جده-
~~فبركت بمحلة من محلاتهم أمام دار أبي أيوب الأنصاري واسمه خالد بن زيد «2»
~~وذلك محل مسجده الشريف، فقال عليه الصلاة والسلام: ههنا المنزل إن شاء الله
~~رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين «3» فاحتمل أبو أيوب رحله ووضعه
~~في منزله، وجاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام ناقته فكانت عنده، وخرجت ولائد
~~النجار يقلن:
# نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار
# فخرج إليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتحببنني؟ فقلن: نعم
~~فقال: الله يعلم أن قلبي يحبكن «4» واختار عليه الصلاة والسلام النزول في
~~الدور الأسفل ms062 من دار أبي أيوب ليكون أريح لزائريه، ولكن لم يرض رضي الله
~~عنه ذلك كرامة لرسول الله لما يمكن أن يصيبه من التراب الذي يحدثه وطء
~~الأقدام أو الماء الذي يهراق، فقد اتفق أن كسرت من زوجته جرة ماء بالليل،
~~فقام هو وهي بقطيفتهما التي ليس لهما غيرها يمسحان الماء خوفا على رسول
~~الله، ولذلك لم يزل أبو أيوب PageV01P079
# يستعطفه حتى كان في العلو، وكانت تأتيه الجفان «1» كل ليلة من سراة «2»
~~الأنصار كسعد بن عبادة وأسعد بن زرارة وأم زيد بن ثابت «3» فما من ليلة إلا
~~وعلى بابه الثلاث أو الأربع من جفان الثريد.
### | نزول المهاجرين
# ولما تحول مع رسول الله أغلب المهاجرين تنافس فيهم الأنصار، فحكموا
~~القرعة بينهم، فما نزل مهاجري على أنصاري إلا بقرعة.
### | إخوة الإسلام
# ومن يتأمل إلى هذه المحبة التي يستحيل أن تكون بتأثير بشر بل بفضل من
~~الله ورحمته، يفهم كيف انتصر هؤلاء الأقوام على معانديهم من المشركين وأهل
~~الكتاب مع قلة العدد والعدد.
# وكان الأنصار يؤثرون إخوانهم المهاجرين على أنفسهم قال تعالى في سورة
~~الحشر والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون
~~في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
~~نفسه فأولئك هم المفلحون «4» . وهذا أعلى درجات الأخوة، وكل ذلك كانوا
~~يرونه قليلا بالنسبة لما وجب عليهم لإخوانهم، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليمكن بينهم الإخاء، اخى بين المهاجرين والأنصار، فكان كل أنصاري
~~ونزيله أخوين في الله.
# ومن العبث أن نكلف القلم أن يوضح للقارىء أن هذه الاخوة كانت أرقى بكثير
~~من الإخوة العصبية بل نكل ذلك للإحساس الإسلامي فإنه أفصح منطقا من القلم.
# وعلى الإجمال فتلك قلوب ألف الله بينها حتى صارت شيئا واحدا في أجسام
~~متفرقة، وعسى الله أن يوفق مسلمي عصرنا إلى هذا الإخاء حتى يسودوا كما ساد
~~المتحدون، وكان هذا الإخاء على المواساة والحق، وأن يتوارثوا بعد الموت دون
~~PageV01P080
# ذوي الأرحام، وكان عليه الصلاة والسلام يقول ms063 لكل اثنين تاخيا في الله:
~~أخوين أخوين) «1» ودام هذا الميراث إلى أن نزل الله سبحانه قوله في سورة
~~الأحزاب وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله «2» .
### | هجرة أهل البيت
# ولما استقر عليه الصلاة والسلام بالمدينة أرسل زيد بن حارثة وأبا رافع
~~إلى مكة ليأتيا بمن تخلف من أهله، وأرسل معهما عبد الله بن أريقط «3»
~~يدلهما على الطريق، فقدما بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه عليه السلام، وسودة
~~زوجه، وأم أيمن زوج زيد وابنها أسامه، أما زينب فمنعها زوجها أبو العاص بن
~~الربيع، وخرج مع الجميع عبد الله بن أبي بكر بأم رومان «4» زوج أبيه،
~~وعائشة أخته، واسماء زوج الزبير بن العوام، وكانت حاملا بابنها عبد الله،
~~وهو أول مولود للمهاجرين بالمدينة.
### | حمى المدينة
# ولم يكن هواء المدينة في البدء موافقا للمهاجرين من أهل مكة، فأصاب كثيرا
~~منهم الحمى «5» ، وكان رسول الله يعودهم فلما شكوا إليه الأمر قال: اللهم
~~حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأشد وبارك في مدها وفي صاعها، وانقل
~~وباءها إلى الجحفة «6» ، فاستجاب الله جل وعلا دعوته، وعاش المهاجرون في
~~المدينة بسلام. PageV01P081
### | منع المستضعفين من الهجرة
# ومنع مشركو مكة بعضا من المسلمين عن الهجرة، وحبسوهم وعذبوهم منهم الوليد
~~بن الوليد «1» وعياش بن ربيعة، وهشام بن العاص «2» فكان عليه الصلاة
~~والسلام يدعو لهم في صلاته، وهذا أصل القنوت، وقد حصل في أوقات مختلفة
~~ومحال في الصلاة مختلفة، فكان في وتر العشاء، وصلاة الصبح بعد الركوع
~~وقبله، فروى كل صحابي ما راه، وهذا سبب اختلاف الائمة في مكان القنوت «3» .
~~PageV01P082
### | السنة الأولى
### | بناء المسجد
# «1»
# ثم شرع عليه الصلاة والسلام في بناء مسجده في مبرك ناقته أمام محلة بني
~~النجار، وكان محله مربدا للتمر يملكه غلامان يتيمان «2» في حجر أسعد بن
~~زرارة، فدعا الغلامين، وساومهما المربد ليتخذه مسجدا، فقالا بل نهبه لك يا
~~رسول الله، فأبى عليه الصلاة والسلام أن يقبله منهما هبة بل ابتاعه منهما،
~~وكان فيه قبور للمشركين وبعض حفر ونخل، فأمر بالقبور فنبشت، وبالحفر فسويت،
~~وبالنخل فقطع، ثم أمر ms064 باتخاذ اللبن فاتخذ وشرعوا في البناء، به، وجعلوا
~~عضادتي الباب من الحجارة، وسقفوه بالجريد، وجعلت عمده من جذوع النخل، ولا
~~يزيد ارتفاعه عن القامة إلا قليلا، وقد عمل فيه رسول الله بنفسه ليرغب
~~المسلمين في العمل، وصاروا يرتجزون وهو يقول معهم.
# اللهم لا خير إلا خير الاخرة ... فارحم الأنصار والمهاجرة
# وجعلت قبلة المسجد في شماله إلى بيت المقدس، وجعل له ثلاثة أبواب ثم حصبت
~~أرضه لأن المطر كان قد أثر فيه، فأمر عليه الصلاة والسلام بحصبه، ولم يزين
~~المسجد بفرش حتى ولا بالحصر، وبنى بجانبه حجرتان، احداهما لسودة بنت زمعة،
~~والاخرى لعائشة، ولم يكن عليه الصلاة والسلام متزوجا غيرهما إذ PageV01P083
# ذاك، وكانت الحجرتان متجاورتين وملاصقتين للمسجد على شكل بنائه، وصارت
~~الحجرات تبنى كلما جاءت زوج «1» .
### | بدء الأذان
# أوجب الله الصلاة على المسلمين ليكونوا دائما متذكرين عظمة العلي الأعلى،
~~فيتبعون أوامره، ويجتنبون نواهيه، ولذلك قال في محكم كتابه في سورة
~~العنكبوت إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر «2» . وجعل أفضل الصلاة ما كان
~~جماعة ليذاكر المسلمون بعضهم بعضا في شؤونهم واحتياجاتهم، ويقووا روابط
~~الألفة والاتحاد بينهم، ومتى حان وقت الصلاة فلا بد من عمل ينبه الغافل،
~~ويذكر الساهي حتى يكون الاجتماع عاما، فائتمر «3» النبي عليه الصلاة
~~والسلام مع الصحابة فيما يفعل لذلك، فقال بعضهم: نرفع راية إذا حان وقت
~~الصلاة ليراها الناس، فلم يرضوا ذلك لأنها لا تفيد النائم ولا الغافل، وقال
~~الاخرون نشعل نارا على مرتفع من الهضاب فلم يقبل أيضا، وأشار اخرون ببوق
~~وهو ما كانت اليهود تستعمله لصلواتهم- فكرهه رسول الله لأنه لم يكن يحب
~~تقليد اليهود في عمل ما، وأشار بعضهم بالناقوس وهو ما يستعمله النصارى-
~~فكرهه الرسول أيضا، وأشار بعضهم بالنداء فيقوم بعض الناس إذا حانت الصلاة
~~وينادي بها فقبل هذا الرأي، وكان أحد المنادين عبد الله بن زيد الانصاري
~~«4» ، فبينما هو بين النائم واليقظان «5» إذ عرض له شخص وقال: ألا أعلمك
~~كلمات تقولها عند النداء بالصلاة؟ قال: بلى، فقال له: قل: الله أكبر الله
~~أكبر مرتين، وتشهد مرتين، ms065 ثم قل: حي على الصلاة مرتين ثم حي على الفلاح
~~مرتين، ثم كبر ربك مرتين، ثم قل: لا اله إلا الله فلما استيقظ توجه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره خبر PageV01P084
# رؤياه، فقال: إنها لرؤيا حق، ثم قال له: لقن ذلك بلالا فإنه أندى «1»
~~صوتا منك، وبينما بلال يؤذن إذ جاء عمر يجر رداءه، فقال: والله لقد رأيت
~~مثله يا رسول الله «2» . وكان بلال أحد مؤذنيه بالمدينة، والاخر عبد الله
~~بن أم مكتوم، وكان بلال يقول في أذان الصبح بعد حي على الفلاح: الصلاة خير
~~من النوم مرتين، وأقره الرسول على ذلك، وكان عليه الصلاة والسلام يأمر في
~~فجر رمضان بأذانين أولهما يوقظ به الغافلون حتى ينتبهوا للسحور، والثاني
~~للصلاة. أما الأذان للجمعة. فكان أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس
~~زاد نداء اخر على الزوراء. رواه البخاري.
# ولما تولى هشام بن عبد الملك أخذ الأذان الذي زاده عثمان بالزوراء وجعله
~~على المنار، ثم نقل الأذان الذي كان على المنار حين صعود الإمام على المنبر
~~في العهد الأول بين يديه.
# فعلم بذلك أن الأذان في المسجد بين يدي الخطيب بدعة أحدثها هشام بن عبد
~~الملك، ولا معنى لهذا الأذان لأنه هو نداء إلى الصلاة، ومن هو في المسجد لا
~~معنى لندائه ومن هو خارج المسجد لا يسمع النداء إذا كان النداء في المسجد.
# ذكر ذلك الشيخ محمد بن الحاج في المدخل.
# قال الحافظ في فتح الباري: وأما ما أحدث الناس قبل الجمعة من الدعاء
~~إليها بالذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون
~~بعض واتباع السلف الصالح أولى.
# فعلم من ذلك كله أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذان الجمعة أنه
~~كان إذا جلس على المنبر أذن مؤذنه على المنار، فإذا انتهت الخطبة أقيمت
~~الصلاة وما عدا ذلك فكله ابتداع «3» . PageV01P085
# أما الإقامة وهي الدعوة للصلاة في ms066 المسجد، فقد اختلفت الروايات في نصها
~~فرواها محمد بن ادريس الشافعي مفردة إلا لفظ قد قامت الصلاة فمثنى، ورواها
~~مالك بن أنس مفردة كلها، ورواها أبو حنيفة النعمان مثنى كلها.
### | يهود المدينة
# هذا وكما ابتلى الله المسلمين في مكة بمشركي قريش ابتلاهم في المدينة
~~بيهودها وهم بنو قينقاع وقريظة والنضير-، فإنهم أظهروا العداوة والبغضاء
~~حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم أنه الحق، وكانوا قبل مجيء الرسول
~~يستفتحون على المشركين من العرب إذا شبت الحرب بين الفريقين بنبي يبعث قد
~~قرب زمانه، فلما جاءهم ما عرفوا استعظم رؤساؤهم أن تكون النبوة في ولد
~~اسماعيل، فكفروا بما أنزل الله بغيا، مع أنهم يرون أن رسول الله محمدا لم
~~يأت إلا مصدقا لما بين يديه من كتب الله التي أنزلها على من سبقه من
~~المرسلين مبينا ما أفسده التأويل منها، ولكنهم نبذوه وراء ظهورهم كأنهم لا
~~يعلمون. ومما عابوه على الإسلام نسخ الأحكام، وما دروا أن القادر العليم
~~يعلم ما يحتاجه الإنسان أكثر منهم، فإنه ميال بطبعه للترقي، والرسول عليه
~~الصلاة والسلام وجد بادىء بدء بين جماعة من العرب أميين ليسوا على شيء من
~~الاعتقادات الإلهية، فكانت الحكمة داعية لأن يكون التشريع لهم على التدريج،
~~لأنه لو حرم الله عليهم شرب الخمر وأكل الربا، وأمرهم بالصلاة والزكاة
~~وهكذا إلى اخر الأوامر والمناهي التي جاء بها الشرع الإسلامي لما أجابه أحد
~~من هؤلاء النافرة قلوبهم، المختلفة أهواؤهم الذين كانوا منغمسين في كثير من
~~الأضاليل، فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر شيئا فشيئا حتى روضت
~~عقولهم، وهذبت نفوسهم، وكانت الأحكام لا ينزلها الله عليه إلا عقب الحوادث
~~التي تقتضيها، ليكون التأثير في النفوس أشد، ولكن اليهود أرادوا غل يد
~~القدرة عن أن تفعل إلا ما يشتهون، وقد حجهم القران الشريف بما يدل على أنهم
~~يعلمون من نفوسهم البعد عن الحق، فقال في سورة PageV01P086
# البقرة قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا
~~الموت إن كنتم ms067 صادقين «1» ثم حتم جل ذكره عدم اجابتهم بقوله ويأبى الله إلا
~~أن يتم نوره ولو كره الكافرون «2» فلو كانوا يعلمون من أنفسهم أنهم على
~~الحق لما تأخروا عما طلب منهم مع سهولته وحرصهم على تكذيب الصادق الأمين،
~~ولم ينقل لنا عن أحد منهم أنه تمنى ذلك ولو نطقا باللسان. وقد تبين الهدى
~~لأحد رؤساء بني قينقاع وهو عبد الله بن سلام، فترك هواه وأسلم بعد أن سمع
~~القران بعد أن كان اليهود يعدونه من رؤسائهم عدوه من سفهائهم حينما بلغهم
~~إسلامه، فبئسما اشتروا لأنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله
~~من فضله على من يشاء من عباده، ولما استحكمت في قلوبهم عداوة الإسلام صاروا
~~يجهدون أنفسهم في إطفاء نوره فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
~~فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون «3» .
### | المنافقون
# وكان يساعدهم على مقاصدهم جماعة من عرب المدينة أعمى الله بصائرهم،
~~فأخفوا كفرهم خوفا على حياتهم، وكان يرأس هذه الجماعة عبد الله بن أبي بن
~~سلول الخزرجي الذي كان مرشحا لرياسة أهل المدينة قبل هجرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا شك أن ضرر المنافقين أشد على المسلمين من ضرر الكفار،
~~لأن أولئك يدخلون بين المسلمين فيعلمون أسرارهم، ويشيعونها بين الأعداء من
~~اليهود وغيرهم كما حصل ذلك مرارا، والأساس الذي كان عليه رسول الله أن يقبل
~~ما ظهر ويترك لله ما بطن، ولكنه عليه الصلاة والسلام مع ذلك كان لا يأمنهم
~~في عمل ما. فكثيرا ما كان يتغيب عن المدينة، ويولي عليها بعض الأنصار، ولكن
~~لم يعهد أنه ولى رجلا ممن عهد عليه النفاق، لأنه عليه الصلاة والسلام يعلم
~~ما يكون منهم لو ولوا عملا، فإنهم بلا شك يتخذون ذلك فرصة لإضرار المسلمين،
~~وهذا درس مهم لرؤساء الإسلام يعلمهم أنهم لا يثقون في الأعمال المهمة إلا
~~بمن لم تظهر عليهم شبهة النفاق أو إظهار ما يخالف ما في الفؤاد.
~~PageV01P087
### | معاهدة اليهود
# هذا وقد علمت أنه كان يضاد المسلمين ms068 في المدينة فئتان: اليهود،
~~والمنافقون، ولكن الرسول قبل من هؤلاء ظواهرهم، وعقد مع أولئك عهدا مقتضاه
~~ترك الحرب والأذى، فلا يحاربهم ولا يؤذيهم، ولا يعينون عليه أحدا، وإن دهمه
~~بالمدينة عدو ينصرونه، وأقرهم على دينهم.
### | مشروعية القتال
# «1»
# قد علم مما تقدم أن رسول الله عليه الصلاة السلام لم يقاتل أحدا على
~~الدخول في الدين، بل كان الأمر قاصرا على التبشير والإنذار، وكان الله
~~سبحانه ينزل عليه من الاي ما يقويه على الصبر أمام ما كان يلاقيه من أذى
~~قريش، ومن ذلك قوله في سورة الأحقاف فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
~~ولا تستعجل لهم «2» وكان كثيرا ما يقص الله عليه أنباء إخوانه من المرسلين
~~قبله ليثبت به فؤاده، ولما ازداد طغيان أهل مكة ألجؤوه إلى الخروج من داره
~~بعد أن ائتمروا على قتله، فكانوا هم البادئين بالعداء على المسلمين حيث
~~أخرجوهم من ديارهم بغير حق، فبعد الهجرة أذن الله للمهاجرين بقتال مشركي
~~قريش بقوله في سورة الحج أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
~~لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله «3» ثم
~~أمرهم بذلك في سورة البقرة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا
~~تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث
~~أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم
~~فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فإن انتهوا فإن الله غفور
~~رحيم PageV01P088
# وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على
~~الظالمين «1» . وبذلك لم يكن الرسول يتعرض إلا لقريش دون سائر العرب فلما
~~تمالأ على المسلمين غير أهل مكة من مشركي العرب واتحدوا عليهم مع الأعداء
~~أمر الله بقتال المشركين كافة بقوله في سورة التوبة وقاتلوا المشركين كافة
~~كما يقاتلونكم كافة «2» وبذلك صار الجهاد عاما لكل من ليس له كتاب من
~~الوثنيين وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام: (أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يشهدوا ألاإله إلا الله وأن ms069 محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا
~~الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم
~~على الله) «3» ولما وجد المسلمون من اليهود خيانة للعهود حيث أنهم ساعدوا
~~المشركين في حروبهم، أمر الله بقتالهم بقوله في سورة الأنفال وإما تخافن من
~~قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين «4» وقتالهم واجب
~~حتى يدينوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ليأمن المسلمون جانبهم، وصار
~~قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعداء على هذه المبادئ الاتية:
# (1) اعتبار مشركي قريش محاربين لأنهم بدؤوا بالعدوان فصار للمسلمين
~~قتالهم ومصادرة تجارتهم حتى يأذن الله بفتح مكة أو تعقد هدنة وقتية بين
~~الطرفين.
# (2) متى رئي من اليهود خيانة وتحيز للمشركين قوتلوا حتى يؤمن جانبهم
~~بالنفي أو القتل.
# (3) متى تعدت قبيلة من العرب على المسلمين أو ساعدت قريشا قوتلت حتى تدين
~~بالإسلام.
# (4) كل من بادأ بعداوة من أهل الكتاب كالنصارى قوتل حتى يذعن بالإسلام أو
~~يعطي الجزية عن يد وهو صاغر.
# (5) كل من أسلم فقد عصم دمه وماله إلا بحقه. والإسلام يقطع ما قبله.
# وقد أنزل الله في القران الكريم كثيرا من الاي تحريضا على الإقدام في
~~قتال PageV01P089
# الأعداء وتبعيدا عن الفرار من الزحف فقال في الموضوع الأول في سورة
~~النساء فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل
~~في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما «1» ، وقال في الموضوع
~~الثاني في سورة الأنفال يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا
~~فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى
~~فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير «2» .
### | بدء القتال
# كانت عادة قريش أن تذهب بتجارتها إلى الشام لتبيع وتبتاع، ويسمى الركب
~~السائر بهذه التجارة عيرا، وكان يسير معها لحراستها كثير من أشراف القوم
~~وسراتهم. ولا بد لوصولهم إلى الشام من المرور على دار الهجرة، فرأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يصادر تجارتهم ذاهبة وايبة. ms070 ليكون في ذلك عقاب
~~لمشركي مكة، حتى تضعف قوتهم المالية، فيكون ذلك أدعى لخذلانهم في ميدان
~~القتال، الذي لا بد أن يكون. لأن قريشا لم تكن لتسكت عمن سفه أحلامهم، وعاب
~~عبادتهم خصوصا وهم قدوة العرب في الدين.
### | 
### | سرية
# </span> «3»
# ففي شهر رمضان أرسل عمه حمزة بن عبد المطلب في ثلاثين رجلا من المهاجرين،
~~وعقد لهم لواء أبيض حملة أبو مرثد «4» حليف حمزة، ليعترض عيرا لقريش ايبة
~~من الشام، فيها أبو جهل وثلاثمائة من أصحابه المشركين، فسار حمزة حتى وصل
~~ساحل البحر من ناحية العيص «5» فصادف العير هناك، فلما تصافوا للقتال حجز
~~بين الفريقين مجدي بن عمرو الجهني فأطاعوه وانصرفوا، وشكر عليه الصلاة
~~والسلام مجديا على عمله لما كان من قلة عدد المسلمين وكثرة عدوهم.
~~PageV01P090
### | سرية
# «1»
# وفي شوال أرسل عبيدة بن الحارث «2» بن عم حمزة في ثمانين راكبا «3» من
~~المهاجرين، وعقد له لواء أبيض حمله مسطح بن أثاثة «4» ليعترض عيرا لقريش،
~~فيها مائتا رجل، فوافوا العير ببطن رابغ «5» فكان بينهم الرمي بالنبل، ثم
~~خاف المشركون أن يكون للمسلمين كمين فانهزموا، ولم يتبعهم المسلمون، وفر من
~~المشركين إلى المسلمين المقداد بن الأسود وعتبة بن غزوان وكانا قد أسلما
~~وخرجا ليلحقا بالمسلمين.
### | وفيات
# وفي هذه السنة توفي من المهاجرين عثمان بن مظعون أخو رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الرضاع أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، ولما دفن أمر عليه الصلاة
~~والسلام بأن يرش قبره بالماء، ووضع على قبره حجرا، وقال: أتعلم به قبر أخي،
~~وأدفن إليه من مات من أهلي، وهذا كان القصد من وضع الأحجار على المقابر لا
~~ما يقصده أهل العصور الأخيرة من تشييد الهياكل على القبور، وتصويرها بصور
~~ترى في عين الناظر كالأصنام، ليأتي أقارب الميت ويصنعوا عندها احتفالات
~~كثيرة، تشبه ما كان يفعله مشركو مكة عند معابدهم، ومن العبث فعل شيء لم
~~يفعله رسول الله مما يتعلق بأمور الاخرة.
# ومات من الأنصار أسعد بن زرارة أحد النقباء الاثني عشر كان رضي الله عنه
~~نقيب بني النجار، ولما مات ms071 اختار رسول الله نفسه للنقابة عليهم لأن ابن أخت
~~القوم منهم، ومات أيضا البراء بن معرور أحد النقباء، وهو الذي كان يتكلم عن
~~القوم في العقبة الثانية، ومات من مشركي مكة في هذه السنة الوليد بن
~~المغيرة، ولما احتضر جزع، فقال له أبو جهل ما جزعك يا عم، فقال: والله ما
~~بي من جزع الموت، ولكن أخاف أن يظهر دين ابن أبي كبشة بمكة، فقال: أبو
~~سفيان لا PageV01P091
# تخف إني ضامن ألا يظهر، وفيها أيضا مات العاص بن وائل السهمي. وقد كفى
~~الله المسلمين شر هذين الشقيين.
# PageV01P092
### | السنة الثانية
### | غزوة ودان
# ولاثنتي عشرة ليلة خلت من السنة الثانية خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة بعد أن استخلف عليها سعد بن عبادة ليعترض عيرا لقريش، فسار
~~حتى بلغ ودان «1» وكان يحمل لواءه عمه حمزة، ولم يلق هناك حربا لأن العير
~~كانت قد سبقته، وفي هذه الغزوة صالح بني ضمرة على أنهم امنون على أنفسهم
~~ولهم النصر على من رامهم، وأن عليهم نصرة المسلمين إذا دعوا، ثم رجع إلى
~~المدينة بعد مضي خمس عشرة ليلة.
### | غزوة بواط
# ولم يمض على رجوعه غير قليل حتى بلغه أن عيرا لقريش ايبة من الشام، فيها
~~أمية بن خلف ومائة من قريش، وألفان وخمسمائة بعير، فسار إليها في مائتين من
~~المهاجرين، وذلك في ربيع الأول، وكان يحمل لواءه سعد بن أبي وقاص، فسار حتى
~~بلغ بواط «2» فوجد العير قد فاتته فرجع ولم يلق كيدا «3» ، وذلك كله لما
~~كان يأخذه المشركون من الحذر على أنفسهم والاجتهاد في تعمية أخبارهم عن أهل
~~المدينة. PageV01P093
### | غزوة العشيرة
# «1»
# وأعقب رجوعه عليه السلام خروج قريش بأعظم عير لها، فقد جمعوا فيها
~~أموالهم حتى لم يبق بمكة قرشي أو قرشية لها مثقال فصاعدا إلا بعث به في تلك
~~العير، وكان يرأسها أبو سفيان بن حرب «2» ومعه بضعة وعشرون رجلا، فخرج لها
~~الرسول في جمادى الأولى، ومعه مائة وخمسون من المهاجرين، واستخلف على
~~المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد، وحمل لواءه ms072 عمه حمزة، ولم يزل سائرا حتى
~~بلغ العشيرة فوجد العير قد مضت، وحالف عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة
~~بني مدلج وحلفاءهم، ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ينتظر هذه
~~العير حينما ترجع.
### | غزوة بدر الأولى
# وبعد رجوعه عليه الصلاة والسلام بقليل جاء كرز بن جابر الفهري «3» ،
~~وأغار على سرح «4» المدينة وهرب، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في طلبه،
~~واستخلف على المدينة زيد بن حارثة الأنصاري، وحمل لواءه على بن أبي طالب،
~~فسار حتى بلغ سفوان «5» وفاته كرز فلم يلق حربا، وتسمى هذه الغزوة بدرا
~~الأولى. PageV01P094
### | سرية
# «1»
# وفي رجب من هذه السنة أرسل سرية عدتها ثمانية رجال، يرأسها عبد الله بن
~~جحش «2» ، وأعطاه كتابا مختوما لا يفضه إلا بعد أن يسير يومين ثم ينظر فيه،
~~فسار عبد الله يومين، ثم فتح الكتاب فإذا فيه: «إذا نظرت كتابي هذا فامض
~~حتى تنزل نخلة «3» ، فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم» وإنما لم
~~يخبرهم عليه الصلاة والسلام بمقصدهم وهم بالمدينة حذرا من شيوع الخبر، فيدل
~~عليهم أحد الأعداء من المنافقين أو اليهود فتترصد لهم قريش. ولا يخفى أن
~~عدد السرية قليل لا يمكنه المقاومة، ثم سار عبد الله رضي الله عنه، وفي
~~أثناء السير تخلف سعد بن أبي وقاص وعتبه بن غزوان لأنهما أضلا بعيرهما الذي
~~كانا يعتقبانه، وسار الباقون حتى وصلوا نخلة فمرت بهم عير قرشية تريد مكة
~~فيها عمرو بن الحضرمي، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة وأخوه نوفل، والحكم
~~بن كيسان، فأجمع المسلمون أمرهم على أن يحملوا عليهم ويأخذوا ما معهم،
~~فحملوا عليهم في اخر يوم من رجب، فقتلوا عمرو بن الحضرمي «4» ، وأسروا
~~عثمان والحكم، وهرب نوفل، واستاقوا العير وهي أول غنيمة غنمها المسلمون من
~~أعدائهم قريش ثم رجعوا، ولم يتمكن المشركون من اللحاق بهم، فلما قدموا
~~المدينة وشاع أنهم قاتلوا في الأشهر الحرم، وعابتهم قريش واليهود بذلك،
~~عنفهم المسلمون، وقال لهم عليه الصلاة والسلام: ما أمرتكم بقتال في الأشهر
~~الحرم فندموا، فأنزل الله في سورة البقرة ms073 يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه
~~قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه
~~أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل «5» فسري عنهم. وقد طلب المشركون فداء
~~أسيريهما، فقال عليه الصلاة والسلام: حتى يرجع سعد وعتبة، فلما رجعا قبل
~~عليه الصلاة والسلام الفدية في الأسيرين، فأما الحكم بن كيسان فأسلم وحسن
~~إسلامه مع المسلمين، وأما عثمان فلحق بمكة كافرا. PageV01P095
### | تحويل القبلة
# «1»
# مكث عليه الصلاة والسلام بالمدينة ستة عشر شهرا يستقبل بيت المقدس في
~~صلاته «2» وكان يحب أن تكون قبلته الكعبة ويقلب وجهه في السماء داعيا الله
~~بذلك. فبينما هو في صلاته إذ أوحى الله إليه بتحويل القبلة إلى الكعبة
~~فتحول وتحول من وراءه. وكانت هذه الحادثة سببا لافتتان بعض المسلمين الذين
~~ضعفت قلوبهم فارتدوا على أعقابهم، وقد أكثر اليهود من التنديد على الإسلام
~~بهذا التحويل، وما دروا أن لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم.
### | صوم رمضان
# «3»
# وفي شعبان من هذه السنة أوجب الله صوم شهر رمضان على الأمة الإسلامية،
~~وكان عليه الصلاة والسلام قبل ذلك يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، والصيام من
~~دعائم هذا الدين، والفرائض التي يتم بها النظام، فإن الإنسان مجبول على حب
~~نفسه، والسعي فيما يعود عليها بالنفع الخاص، تاركا ما وراء ذلك من حاجات
~~الضعفاء والمساكين، فلا بد من وازع يزعه لحاجات قوم أقعدتهم قواهم عن إدراك
~~حاجاتهم، ولا أقوى من ذوق قوارص الجوع والعطش، إذ بهما تلين نفسه ويتهذب
~~خلقه، فيسهل عليه بذل الصدقات. PageV01P096
### | صدقة الفطر
# ولذلك أوجب الشارع الحكيم عقب الصوم زكاة الفطر فترى الإنسان يبذلها
~~بسخاء ومحبة خالصة.
### | زكاة المال
# «1»
# وفي هذا العام فرضت زكاة الأموال، وهذه هي النظام الوحيد الذي به يأكل
~~الفقراء والمساكين من إخوانهم الأغنياء بلا ضرر على هؤلاء، فإذا بلغت
~~الدنانير عشرين أو الدراهم مائتين، وحال عليها الحول، وجب عليك أن تؤدي ربع
~~عشرها- أي اثنين ونصفا في كل مائة- وما زاد فبحسابه. وإذا بلغت الشياه
~~أربعين، والبقر ثلاثين، والإبل ms074 خمسا، وحال عليها الحول وجب عليك كذلك أن
~~تؤدي منها جزا مخصوصا حدده الشارع «2» . ومثلها عروض التجارة ومحصولات
~~الزراعة كل هذا يقبضه الإمام، ويوزعه على مستحقيه من الفقراء والمساكين
~~وبقية المذكورين في اية الصدقة إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
~~فريضة من الله والله عليم حكيم «3» واللبيب العاقل البعيد عن التعصب يحكم
~~لأول نظرة أن هذا النظام مع عدم اضراره بالأغنياء مقلل لمصائب الفقر التي
~~ألجأت كثيرا من فقراء الأمم أن يخالفوا نظام دولهم، ويؤسسوا مبادىء تقويض
~~العمران وتداعي الأمن كما يفعله الإشتراكيون وغيرهم.
### | غزوة بدر الكبرى
# «4»
# لم يطل العهد بتلك العير العظيمة التي خرج لها عليه الصلاة والسلام وهي
~~PageV01P097
# متوجهة إلى الشام، فلم يدركها ولم يزل مترقبا رجوعها. فلما سمع برجوعها
~~ندب إليها أصحابه وقال: هذه عير قريش فاخرجوا إليها لعل الله أن ينفلكموها
~~فأجاب قوم وثقل اخرون لظنهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد حربا،
~~فإنه لم يحتفل بها بل قال: من كان ظهره حاضرا فليركب معنا. ولم ينتظر من
~~كان ظهره غائبا، فخرج لثلاث ليال خلون من رمضان بعد أن ولى على المدينة عبد
~~الله بن أم مكتوم، وكان معه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا: مائتان ونيف وأربعون
~~من الأنصار. والباقون من المهاجرين، ومعهم فرسان، وسبعون بعيرا يعتقبونها
~~«1» .
# والحامل للواء مصعب بن عمير العبدري. ولما علم أبو سفيان بخروج الرسول
~~صلى الله عليه وسلم استأجر راكبا «2» ليأتي قريشا ويخبرهم الخبر، فلما
~~علموا بذلك أدركتهم حميتهم، وخافوا على تجارتهم، فنفروا سراعا ولم يتخلف من
~~أشرافهم إلا أبو لهب بن عبد المطلب، فإنه أرسل بدله العاص بن هشام بن
~~المغيرة «3» . وأراد أمية بن خلف أن يتخلف لحديث حدثه إياه سعد بن معاذ
~~حينما كان معتمرا بعد الهجرة بقليل، حيث قال كما رواه البخاري: سمعت من
~~رسول الله يقول: إنهم قاتلوك بمكة؟
# قال لا أدري، ففزع لذلك، وحلف ألا يخرج، فعابه أبو جهل ولم يزل به حتى
~~خرج قاصدا الرجوع ms075 بعد قليل. ولكن إرادة الله فوق كل إرادة فإن منيته ساقته
~~إلى حتفه رغم أنفه. وكذلك عزم جماعة من الأشراف «4» على القعود فعيب عليهم
~~ذلك، وبهذا أجمعت رجال قريش على الخروج، فخرجوا على الصعب والذلول، أمامهم
~~القينات يغنين بهجاء المسلمين وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب
~~لكم اليوم من الناس وإني جار لكم «5» . وقد ضرب الله عمل الشيطان هذا مثلا
~~يعتبر به ذوو الرأي من بعدهم، فقال في سورة الحشر: كمثل الشيطان إذ قال
~~للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين»
~~PageV01P098
# وهكذا كان عمله في هذه الواقعة فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال
~~إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب «1»
~~وكان عدة من خرج من المشركين تسعمائة وخمسين رجلا معهم مائة فرس وسبعمائة
~~بعير «2» أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يعرف شيئا مما فعله
~~المشركون، ولم يكن خروجه إلا للعير، فعسكر ببيوت السقيا خارج المدينة،
~~واستعرض الجيش فرد من ليس له قدرة على الحرب، ثم أرسل اثنين يتجسسان
~~الأخبار «3» عن العير. ولما بلغ الروحاء «4» جاءه الخبر بمسير قريش لمنع
~~عيرهم، وجاءه كبراء الجيش وقال لهم:
# «أيها الناس إن الله قد وعدني إحدى الطائفتين أنها لكم العير أو النفير»
~~فتبين له عليه الصلاة والسلام أن بعضهم يريدون غير ذات الشوكة وهي العير
~~ليستعينوا بما فيها من الأموال، فقد قالوا هلا ذكرت لنا القتال فنستعد،
~~وجاء مصداق ذلك قوله تعالى في سورة الأنفال وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين
~~أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم «5» . ثم قام المقداد بن
~~الأسود «6» رضي الله عنه فقال:
# يا رسول الله امض لما أمرك الله فو الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل
~~لموسى:
# اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~معكما مقاتلون، والله لو سرت بنا إلى برك الغماد «7» لجالدنا معك من دونه،
~~حتى تبلغه فدعا له ms076 بخير، ثم قال عليه الصلاة والسلام: أشيروا علي أيها
~~الناس وهو يريد الأنصار، لأن بيعة العقبة ربما يفهم منها أنه لا تجب عليهم
~~نصرته إلا ما دام بين أظهرهم. فإن فيها: يا رسول الله إنا براء من ذمتك حتى
~~تصل إلى دارنا، فإذا PageV01P099
# وصلت إليها فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا. فقال سعد
~~بن معاذ سيد الأوس: كأنك تريدنا يا رسول الله؟ فقال أجل، فقال سعد: قد امنا
~~بك وصدقناك، وأعطيناك عهودنا، فامض لما أمرك الله، فوالذي بعثك بالحق لو
~~استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه معك، وما نكره أن تكون تلقى العدو بنا
~~غدا، إنا لصبر عند الحرب، صدق عند اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به
~~عينك فسر على بركة الله، فأشرق وجهه عليه الصلاة والسلام وسر بذلك وقال كما
~~في رواية البخاري « (أبشروا والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم) » فعلم
~~القوم من هذه الجملة أن الحرب لا بد حاصلة وحقيقة حصلت، فإن أبا سفيان لما
~~علم بخروج المسلمين له ترك الطريق المسلوكة، وسار متبعا ساحل البحر فنجا،
~~وأرسل إلى قريش يعلمهم بذلك، ويشير عليهم بالرجوع، فقال أبو جهل: لا نرجع
~~حتى نحضر بدرا «1» فنقيم فيه ثلاثا ننحر الجزر «2» ونطعم الطعام، ونسقي
~~الخمر، وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدا. فقال الأخنس بن شريق
~~الثقفي لبني زهرة وكان حليفا لهم: ارجعوا يا قوم فقد نجى الله أموالكم،
~~فرجعوا، ولم يشهد بدرا زهري ولا عدوي، ثم سار الجيش حتى وصلوا وادي بدر
~~فنزلوا عدوته القصوى «3» عن المدينة في أرض سهلة لينة أما جيش المسلمين،
~~فإنه لما قارب بدرا أرسل عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب والزبير بن
~~العوام ليعرفا الأخبار «4» فصادفا سقاة لقريش فيهم غلام لبني الحجاج وغلام
~~لبني العاص السهميين، فأتيا بهما والرسول عليه الصلاة والسلام قائم يصلي،
~~ثم سألاهما عن أنفسهما فقالا: نحن سقاة لقريش بعثونا نسقيهم الماء،
~~فضرباهما لأنهما ظنا أن الغلامين لأبي سفيان، فقال الغلامان: نحن لأبي
~~سفيان فتركاهما. ولما ms077 أتم الرسول عليه الصلاة والسلام صلاته قال: إذا
~~صدقاكم ضربتموهما. وإذا كذباكم تركتموهما؟! صدقا «5» . والله إنهما لقريش.
~~ثم قال لهما: أخبراني عن قريش؟ PageV01P100
# قالا: هم وراء هذا الكثيب، فقال لهما: كم هم؟ فقالا: لا ندري. قال كم
~~ينحرون كل يوم. قالا: يوما تسعا ويوما عشرا. قال: القوم ما بين التسعمائة
~~والألف، ثم سألهما عمن في النفير من أشراف قريش فذكرا له عددا عظيما «1»
~~فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه: هذه مكة قد ألقت اليكم أفلاذ كبدها «2»
~~، ثم ساروا حتى نزلوا بعدوة الوادي الدنيا من المدينة بعيدا عن الماء في
~~أرض سبخة «3» ، فأصبح المسلمون عطاشا بعضهم جنب وبعضهم محدث، فحدثهم
~~الشيطان بوسوسته، ولولا فضل الله عليهم ورحمته لثنيت عزائمهم، فإنه قال
~~لهم:
# ما ينتظر المشركون منكم إلا أن يقطع العطش رقابكم، ويذهب قواكم فيتحكموا
~~فيكم كيف شاؤوا.
# فأرسل الله لهم الغيث حتى سال الوادي، فشربوا واتخذوا الحياض على عدوة
~~الوادي، واغتسلوا وتوضؤوا وملؤوا الأسقية، ولبدت الأرض، حتى ثبتت عليها
~~الأقدام، على حين أن كان هذا المطر مصيبة على المشركين، فإنه وحل الأرض حتى
~~لم يعودوا يقدرون على الارتحال. ومصداق هذا قوله تعالى في سورة الأنفال
~~وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على
~~قلوبكم ويثبت به الأقدام «4» وقد أرى الله رسوله في منامه الأعداء كما
~~أراهموه وقت اللقاء قليلي العدة كيلا يفشل المسلمون، وليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا. قال تعالى في سورة الأنفال إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو
~~أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات
~~الصدور وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور «5» ثم سار جيش المسلمين حتى
~~نزل أدنى ماء من بدر، فقال له الحباب بن المنذر «6» الأنصاري وكان مشهورا
~~بجودة الرأي: PageV01P101
# يا رسول الله هذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدم عنه أو نتأخر أم هو
~~الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة، ms078 فقال: يا رسول
~~الله:
# ليس لك هذا بمنزل، فانهض بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم، فإني أعرف
~~غزارة مائه وكثرته فننزله ونغور «1» ما عداه من الابار، ثم نبني عليه حوضا،
~~فنملؤه ماء فنشرب ولا يشربون، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: لقد أشرت
~~بالرأي.
# ونهض حتى أتى أدنى ماء من القوم، ثم أمر بالابار التي خلفهم فغورت لينقطع
~~أمل المشركين في الشرب من وراء المسلمين، وبنى حوضا على القليب الذي نزل
~~عليه. ثم قال له سعد بن معاذ سيد الأوس: يا نبي الله ألا نبني لك عريشا «2»
~~تكون فيه، ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله تعالى وأظهرنا
~~على عدونا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الاخرى، جلست على ركائبك، فلحقت
~~بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام، يا نبي الله، ما نحن بأشد حبا
~~منهم، ولا أطوع لك منهم لهم رغبة في الجهاد ونية، ولو ظنوا أنك تلقى حربا
~~ما تخلفوا عنك، إنما ظنوا أنها العير، يمنعك الله بهم، ويناصحونك ويجاهدون
~~معك، فقال عليه الصلاة والسلام: أو يقضي الله خيرا من ذلك. ثم بني للرسول
~~عريش فوق تل مشرف على ميدان الحرب، ولما اجتمعوا عدل عليه الصلاة والسلام
~~صفوفهم مناكبهم متلاصقة، فصاروا كأنهم بنيان مرصوص ثم نظر لقريش فقال:
~~«اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها «3» وفخرها تحادك «4» وتكذب رسولك اللهم
~~فنصرك الذي وعدتني به» . وفي هذا الوقت وقع خلف بين رؤساء عسكر المشركين،
~~فإن عتبة بن ربيعة أراد أن يمنع الناس من الحرب ويحمل دم حليفه عمرو بن
~~الحضرمي الذي قتل في سرية عبد الله بن جحش، ويحمل ما أصيب من عيره ودعا
~~الناس إلى ذلك، فلما بلغ أبا جهل الخبر وسمه بالجبن وقال: والله لا نرجع
~~حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وقبل أن تقوم الحرب على ساقها، خرج من صفوف
~~المشركين الأسود بن عبد الأسد المخزومي وقال: أعاهد الله لأشربن من حوضهم،
~~أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه، فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب PageV01P102
# وضربه ms079 ضربة قطع بها قدمه بنصف ساقه فوقع على ظهره، فزحف على الحوض حتى
~~اقتحم فيه ليبر قسمه فأتبعه حمزه فقتله، ثم وقف عليه الصلاة والسلام يحرض
~~الناس على الثبات والصبر وكان فيما قال: «وأن الصبر في مواطن البأس ما يفرج
~~الله به الهم وينجي به من الغم» . ثم ابتدأ القتال بالمبارزة فخرج من صفوف
~~المشركين ثلاثة نفر: عتبة بن ربيعة، بين أخيه شيبة وابنه الوليد، فطلبوا
~~أكفاءهم فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار «1» . فقالوا لا حاجة، لنا بكم، إنما
~~نريد أكفاءنا من بني عمنا، فأخرج لهم عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث
~~بن عبد المطلب للأول، وحمزة بن عبد المطلب للثاني. وعلي بن أبي طالب
~~للثالث.
# فأما حمزة وعلي فقتلا صاحبيهما، وأما عبيدة وعتبة فأختلفا بضربتين كلاهما
~~جرح صاحبه؛ فحمل رفيقا عبيدة على عتبة فأجهزا عليه. وحمل عبيدة بين الصفوف
~~جريحا يسيل مخ ساقه، وأضجعوه إلى جانب موقفه صلى الله عليه وسلم فأفرشه
~~رسول الله قدمه الشريفة. فوضع خده عليها وبشره عليه الصلاة والسلام
~~بالشهادة. فقال: وددت والله أن أبا طالب كان حيا ليعلم أننا أحق منه بقوله:
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وبعد انقضاء هذه المبارزة وقف عليه الصلاة والسلام بين الصفوف يعدلها
~~بقضيب في يده. فمر بسواد بن غزية، حليف بني النجار وهو خارج من الصف، فضربه
~~بالقضيب في بطنه وقال: «استقم يا سواد» ، فقال: أوجعتني يا رسول الله، وقد
~~بعثت بالحق والعدل، فأقدني من نفسك. فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن
~~بطنه، وقال: استقد يا سواد، فاعتنقه سواد وقبل بطنه. فقال عليه الصلاة
~~والسلام: ما حملك على ذلك؟ فقال: يا رسول الله: قد حضر ما ترى، فأردت أن
~~يكون اخر العهد أن يمس جلدي جلدك «2» فدعا له بخير، ثم ابتدأ عليه الصلاة
~~والسلام يوصي الجيش فقال: ( «لا تحملوا حتى امركم وأن اكتنفكم القوم
~~فانضحوهم بالنبل «3» ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم» ثم حضهم على الصبر
~~PageV01P103
# والثبات، ثم رجع إلى عريشه ومعه رفيقه أبو بكر وحارسه سعد ms080 بن معاذ واقف
~~على باب العريش متوشح سيفه، وكان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام ذاك
~~الوقت كما جاء في صحيح البخاري «اللهم أنشدك عهدك ووعدك اللهم ان شئت لم
~~تعبد» ) فقال أبو بكر: حسبك فإن الله سينجز لك وعدك «1» . فخرج عليه الصلاة
~~والسلام من العريش وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر «2» . ثم قال عليه
~~الصلاة والسلام يحرض الجيش: «والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل
~~فيقتل صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، إلا أدخله الله الجنة، ومن قتل قتيلا
~~فله سلبه» فقال عمير بن الحمام «3» وبيده تمرات يأكلها: بخ بخ «4» ، ما
~~بيني وبين أن أدخل الجنة ألا أن يقتلني هؤلاء، ثم قذف التمرات من يده، وأخذ
~~سيفه، وقاتل حتى قتل «5» ، واشتد القتال، وحمي الوطيس. وأيد الله المسلمين
~~بالملائكة بشرى لهم ولتطمئن به قلوبهم، فلم تكن إلا ساعة حتى هزم الجمع،
~~وولوا الدبر، وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون، فقتل من المشركين نحو
~~السبعين منهم من قريش عتبة «6» وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة قتلوا
~~مبارزة أول القتال»
# ، وأبو البختري بن هشام «8» ، والجراح والد أبي عبيدة قتله ابنه بعد أن
~~ابتعد عنه فلم يزدجر، وقتل أمية بن خلف وابنه علي، اشترك في قتلهما جماعة
~~من الأنصار مع بلال بن رباح وعمار بن ياسر، وقد سعيا في ذلك لما كان يفعله
~~بهما أمية في مكة. ومن القتلى حنظلة بن أبي سفيان، وأبو جهل بن هشام أثخنه
~~فتيان صغيران «9» من الأنصار، PageV01P104
# لما كانا يسمعانه من أنه كان شديد الإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأجهز عليه عبد الله بن مسعود، وقتل نوفل بن خويلد قتله علي بن أبي طالب،
~~وقتل عبيدة والعاص «1» والد أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، وقتل كثيرون
~~غيرهم، أما الأسرى فكانوا سبعين أيضا، قتل منهم عليه الصلاة والسلام وهو
~~راجع بن أبي معيط «2» ، والنضر بن الحارث «3» اللذين كانا بمكة من أشد
~~المستهزئين. وكانت هذه الواقعة في 17 رمضان، وهو اليوم الذي ابتدأ فيه نزول
~~القران وبين التاريخين 14 ms081 سنة قمرية كاملة.
# وقد أمر عليه الصلاة والسلام بالقتلى فنقلوا من مصارعهم التي كان الرسول
~~عليه الصلاة والسلام أخبر بها قبل حصول الموقعة إلى قليب بدر، لأنه عليه
~~الصلاة والسلام كان من سننه في مغازيه إذا مر بجيفة إنسان أمر بها فدفنت لا
~~يسأل عنه مؤمنا، أو كافرا «4» . ولما ألقي عتبة والد أبي حذيفة «5» أحد
~~السابقين إلى الإسلام تغير وجه ابنه، ففطن الرسول عليه الصلاة والسلام
~~لذلك، فقال:
# لعلك دخلك من شأن أبيك شيء! فقال لا والله ولكني كنت أعرف من أبي رأيا
~~وحلما وفضلا، فكنت أرجو أن يهديه الله للإسلام، فلما رأيت ما مات عليه
~~أحزنني ذلك، فدعا له الرسول عليه الصلاة والسلام بخير، ثم أمر عليه الصلاة
~~والسلام براحلته، فشد عليها حتى قام على شفة القليب الذي رمى فيه المشركون،
~~فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء ابائهم: يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان،
~~أيسركم أنكم كنتم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل
~~وجدتم ما وعد ربكم حقا. فقال عمر: يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح
~~فيها! فقال: والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، وتقول عائشة
~~رضي الله عنها: إنما قال إنهم الان ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، ثم
~~PageV01P105
# قرأت: فإنك لا تسمع الموتى «1» وما أنت بمسمع من في القبور «2» ، تقول
~~يعلمون ذلك حينما تبوؤوا مقاعدهم من النار- رواه البخاري- ثم أرسل عليه
~~الصلاة والسلام المبشرين، فأرسل عبد الله بن أبي رواحة لأهل العالية «3» ،
~~وأرسل زيد بن حارثة لأهل السافلة راكبا على ناقة رسول الله، وكان المنافقون
~~والكفار من اليهود قد أرجفوا بالرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين، عادة
~~الأعداء في إذاعة الضراء يقصدون بذلك فتنة المسلمين، فجاء أولئك المبشرون
~~بما سر أهل المدينة، وكان ذلك وقت انصرافهم من دفن رقية بنت رسول الله زوج
~~عثمان. ثم قفل رسول الله راجعا، وهنا وقع خلف بين بعض المسلمين في قسمة
~~الغنائم، فالشبان يقولون: باشرنا القتال، فهي لنا خالصة، ms082 والشيوخ يقولون:
~~كنا ردا لكم فنشارككم. ولما كان هذا الاختلاف مما يدعو إلى الضعف، ويزرع في
~~القلوب العداوة والبغضاء المؤديين إلى تشتت الشمل، أنزل الله حسما لهذا
~~الخلاف أول سورة الأنفال يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا
~~الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين «4» فسطع على
~~أفئدتهم نور القران، فتألفت بعد أن كادت تفترق، وتركوا أمر الغنائم لرسول
~~الله يضعها كيف شاء كما حكم القران، فقسمها عليه الصلاة والسلام على السواء
~~الراجل مع الراجل، والفارس مع الفارس، وأدخل في الإسهام بعض من لم يحضر
~~لأمر كلف به وهم: أبو لبابة الأنصاري «5» لأنه كان مخلفا على أهل المدينة
~~والحارث بن حاطب «6» لأن الرسول عليه الصلاة والسلام خلفه على بني عمرو بن
~~عوف ليحقق أمرا بلغه، والحارث بن الصمة «7» وخوات بن جبير لأنهما كسرا
~~بالروحاء، فلم يتمكنا من السير، وطلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد لأنهما
~~أرسلا يتجسسان الأخبار، فلم PageV01P106
# يرجعا إلا بعد انتهاء الحرب، وعثمان بن عفان لأن الرسول عليه الصلاة
~~والسلام خلفه على ابنته رقية يمرضها، وعاصم بن عدي «1» لأنه خلفه على أهل
~~قباء والعالية، وكذلك أسهم لمن قتل ببدر وهم أربعة عشر منهم عبيدة بن
~~الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الذي جرح في المبارزة الأولى، فإنه رضي الله
~~عنه مات عند رجوع المسلمين من بدر ودفن بالصفراء «2» . ولما قارب عليه
~~الصلاة والسلام المدينة تلقته الولائد بالدفوف يقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# أيها المبعوث فينا ... جئت بالأمر المطاع
### | أسرى بدر
# ولما دخلوا المدينة استشار عليه الصلاة السلام أصحابه فيما يفعل بالأسرى،
~~فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله قد كذبوك وقاتلوك وأخرجوك فأرى أن تمكنني
~~من فلان لقريب له فأضرب عنقه، وتمكن حمزة من أخيه العباس، وعليا من أخيه
~~عقيل «3» . وهكذا حتى يعلم الناس أنه ليس في قلوبنا مودة للمشركين، ما أرى
~~أن تكون لك أسرى، فاضرب أعناقهم، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم.
# ووافقه على ms083 ذلك سعد بن معاذ وعبد الله بن رواحة، وقال أبو بكر: يا رسول
~~الله هؤلاء أهلك وقومك قد أعطاك الله الظفر والنصر عليهم، أرى أن تستبقيهم
~~وتأخذ
### | الفداء
# منهم فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار، وعسى أن الله يهداهم بك
~~فيكونوا لك عضدا. فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله ليلين قلوب أقوام حتى
~~تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب أقوام حتى تكون أشد من الحجارة،
~~وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك
~~غفور PageV01P107
# رحيم «1» وإن مثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا «2» ورأى عليه الصلاة والسلام رأي أبي بكر بعد أن مدح كلا من
~~الصاحبين لأن الوجهة واحدة وهي إعزاز الدين، وخذلان المشركين ثم قال
~~لأصحابه: أنتم اليوم عالة «3» فلا يفلتن أحد من أسراكم إلا بفداء، وقد بلغ
~~قريشا ما عزم عليه الرسول في أمر الأسرى، فناحت على القتلى شهرا ثم أشير
~~عليهم من كبارهم ألا يفعلوا كيلا يبلغ محمدا وأصحابه جزعهم فيشمتوا بهم،
~~فسكتوا وصمموا على ألا يبكوا قتلاهم حتى يأخذوا بثأرهم، وتواصوا فيما بينهم
~~ألا يعجلوا في طلب
### | الفداء
# لئلا يتغالى المسلمون فيه.
# الفداء
# فلم يلتفت إلى ذلك المطلب ابن أبي وداعة السهمي. وكان أبوه من الأسرى،
~~فخرج خفية حتى أتى المدينة وفدى أباه بأربعة الاف درهم، وعند ذلك بعثت قريش
~~في فداء أسراها، وكان أربعة الاف درهم، ومن لم يكن معه فداء وهو يحسن
~~القراءة والكتابة أعطوه عشرة من غلمان المدينة يعلمهم، وكان ذلك فداءه.
# ومن الأسرى: عمرو بن أبي سفيان، ولما طلب من أبيه فداؤه أبى وقال:
# والله لا يجمع محمد بين ابني ومالي دعوه يمسكوه في أيديهم ما بدا لهم.
~~فبينما أبو سفيان بمكة إذ وجد سعد بن النعمان الأنصاري معتمرا، فعدا عليه
~~فحبسه بابنه عمرو، فمضى قوم سعد إلى رسول الله وأخبروه فأعطاهم عمرا ففكوا
~~به سعدا ومن الأسرى: أبو العاص بن الربيع زوج زينب ms084 بنت الرسول، وكان عليه
~~الصلاة والسلام قد أثنى عليه خيرا في مصاهرته، فإنه لما استحكمت العداوة
~~بين قريش ورسول الله بمكة، طلبوا من أبي العاص أن يطلق زينب، كما فعل ابنا
~~أبي لهب بابنتي الرسول، فامتنع وقال: والله لا أفارق صاحبتي، وأحب أن لي
~~بها امرأة من قريش، ولما أسر أرسلت زينب في فدائه قلادة لها كانت حلتها بها
~~أمها خديجة PageV01P108
# ليلة عرسها. فلما رأى عليه الصلاة والسلام تلك القلادة رق لها رقة شديدة،
~~وقال لأصحابه: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا لها قلادتها فافعلوا،
~~فرضي الأصحاب بذلك، فأطلقه عليه الصلاة والسلام بشرط أن يترك زينت تهاجر
~~إلى المدينة. فلما وصل إلى مكة أمرها باللحاق بأبيها، وكان الرسول أرسل لها
~~من يأتي بها فاحتملوها. هذا ولما أسلم أبو العاص بن الربيع قبيل الفتح رد
~~عليه امرأته بالنكاح الأول «1» .
# ومن الأسرى: سهيل بن عمرو «2» وكان من خطباء قريش وفصحائها وطالما اذى
~~المسلمين بلسانه، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله أنزع ثنيتي سهيل،
~~يدلع «3» لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا. فقال عليه الصلاة
~~والسلام «لا أمثل فيمثل الله بي وإن كنت نبيا، وعسى أن يقوم مقاما لا تذمه»
~~وقدم بفدائه مكرز بن حفص، ولما ارتضى معهم على مقدار حبس نفسه بدله حتى جاء
~~بالفداء. هذا وقد حقق الله خبر الرسول في سهيل، فإنه لما مات عليه الصلاة
~~والسلام أراد أهل مكة الارتداد كما فعل غيرهم من الأعراب، فقام سهيل هذا
~~خطيبا وقال: بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله: أيها الناس من كان
~~يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ألم
~~تعلموا أن الله قال: إنك ميت وإنهم ميتون «4» وقال وما محمد إلا رسول قد
~~خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم «5» ثم قال: والله
~~وأني أعلم أن هذا الدين سيمتد امتداد الشمس في طلوعها فلا يغرنكم هذا- يريد
~~أبا سفيان من أنفسكم، فإنه ms085 يعلم من هذا الأمر ما أعلم لكنه قد ختم على صدره
~~حسد PageV01P109
# بني هاشم، وتوكلوا على ربكم، فإن دين الله قائم، وكلمته تامة، وإن الله
~~ناصر من نصره ومقو دينه، وقد جمعكم الله على خيركم يريد أبا بكر وإن ذلك لم
~~يزد الإسلام إلا قوة فمن رأيناه ارتد ضربنا عنقه، فتراجع الناس عما كانوا
~~عزموا عليه، وكان هذا الخبر من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم.
# ومن الأسرى: الوليد بن الوليد «1» أفتكه أخواه خالد وهشام، فلما افتدى
~~ورجع إلى مكة أسلم، فقيل له: هلا أسلمت قبل الفداء؟ فقال: خفت أن يعدوا
~~إسلامي خوفا. ولما أراد الهجرة منعه أخواه ففر إلى النبي في عمرة القضاء.
# ومن الأسرى: السائب بن يزيد «2» وكان صاحب الراية في تلك الحرب فدى نفسه
~~وهو الجد الخامس للإمام محمد بن إدريس الشافعي.
# ومنهم: وهب بن عمير الجمحي «3» كان أبوه عمير شيطانا من شياطين قريش كثير
~~الإيذاء لرسول الله، جلس يوما بعد انتهاء هذه الحرب مع صفوان بن أمية «4»
~~يتذكران مصاب بدر، فقال عمير: والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال
~~أخشى عليهم الفقر بعدي، كنت اتي محمدا فأقتله، فإن ابني أسير في أيديهم،
~~فقال صفوان: دينك علي وعيالك مع عيالي، فأخذ عمير سيفه وشحذه وسمه، وانطلق
~~حتى قدم المدينة، فبينا عمر مع نفر من المسلمين إذ نظر إلى عمير متوشحا
~~سيفه، فقال: هذا الكلب عدو الله ما جاء إلا بشر، ثم قال للنبي عليه الصلاة
~~والسلام هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا سيفه فقال: أدخله علي. فأخذ عمر
~~PageV01P110
# بحمائل «1» سيفه وأدخله، فلما راه عليه الصلاة والسلام قال: أطلقه يا
~~عمر، أدن يا عمير فدنا وقال: أنعموا صباحا، فقال عليه الصلاة والسلام: قد
~~أبدلنا الله تحية خيرا من تحيتك وهي: السلام، ثم قال ما جاء بك يا عمير؟
~~قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال: فما بال السيف؟ قال
~~قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا شيئا؟ قال عليه الصلاة والسلام: أصدقني ما ms086
~~الذي جئت له؟ قال: ما جئت إلا لذلك. قال عليه الصلاة والسلام: كلا بل قعدت
~~أنت وصفوان في الحجر وقلتما كيت وكيت فأسلم عمير وقال: كنا نكذبك بما تأتي
~~به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا
~~وصفوان!! فقال عليه الصلاة والسلام: فقهوا أخاكم في دينه وأقرؤوه القران،
~~وأطلقوا أسيره، فعاد عمير إلى مكة وأظهر أسلامه.
# ومن الأسرى: أبو عزيز بن عمير «2» أخو مصعب بن عمير مر به أخوه فقال للذي
~~أسره: شد يدك به، فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك. فقال له: يا أخي هذه
~~وصايتك بي! ثم بعثت أمه بفدائه أربعة الاف درهم.
# ومن الأسرى: العباس بن عبد المطلب»
# عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان قد خرج لهذه الحرب مكرها، ولما وقع
~~في الأسر طلب منه فداء نفسه وابن أخيه عقيل بن أبي طالب، فقال: علام ندفع
~~وقد استكرهنا على الخروج؟ فقال عليه الصلاة والسلام: لقد كنت في الظاهر
~~علينا، فأخذت منه فدية نفسه وابن أخيه، ثم قال للرسول: لقد تركتني فقير
~~قريش ما بقيت، قال كيف وقد تركت لأم الفضل أموالا؟ وقلت لها إن مت فقد
~~تركتك غنية! فقال العباس: والله ما اطلع على ذلك أحد. وهذا العمل غاية ما
~~يفعل من العدل والمساواة فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعف عمه مع علمه بأنه
~~إنما خرج مكرها، وقد أعفى غيره جماعة تحقق له فقرهم فهكذا العدل، ولا غرابة
~~فذلك أدب قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين PageV01P111
# بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين «1» ومن الأسرى:
~~أبو عزة الجمحي الشاعر، كان شديد الإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمكة فلما أسر قال: يا محمد إني فقير، وذو عيال، وذو حاجة قد عرفتها فامنن،
~~فمن عليه فضلا منه.
### | العتاب في الفداء
# ولما تم الفداء أنزل الله في شأنه ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن
~~في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد ms087 الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب
~~من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم «2» نهى سبحانه عن اتخاذ الأسرى
~~قبل الإثخان في قتل الذين يصدون عن سبيل الله ويمنعون دين الله من
~~الإنتشار، وعاب بعض المسلمين على إرادة عرض الدنيا وهو الفدية، ولولا حكم
~~سابق من الله أن لا يعاقب مجتهدا على اجتهاده ما دام المقصد خيرا لكان
~~العذاب، ثم أباح لهم الأكل من تلك الفدية المبني أخذها على النظر الصحيح.
~~وهذا من أقوى الأدلة على صدق نبينا عليه الصلاة والسلام فيما جاء به، لأنه
~~لو كان من عنده ما كان يعاتب نفسه على عمل عمله بناء على رأي كثير من
~~الصحابة. وقد وعد الله الأسرى الذين يعلم في قلوبهم خيرا بأن يؤتيهم خيرا
~~مما أخذ منهم ويغفر لهم فقال يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن
~~يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور
~~رحيم «3» وهذه الغزوة هي التي أعز الله بها الإسلام وقوى أهله، ودمغ فيه
~~الشرك، وخرب محله مع قلة المسلمين وكثرة عدوهم، فهي اية ظاهرة على عناية
~~الله تعالى بالإسلام وأهله مع ما كان عليه العدو من القوة بسوابغ الحديد،
~~والعدة الكاملة، والخيل المسومة، والخيلاء الزائدة، ولذلك قال الله ممتنا
~~على عباده بهذا النصر ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة «4» أي قليل عددكم
~~لتعلموا أن النصر إنما هو من عند الله فهي أعظم غزوات الإسلام إذ بها كان
~~ظهوره، وبعد وقوعها أشرق على الافاق نوره، فقد قتل فيها PageV01P112
# من صناديد قريش «1» من كانوا الأعداء الألداء للإسلام، ودخل الرعب في
~~قلوب العرب الاخرين، فكانت للمسلمين هيبة بها يكسرون الجيوش، ويهزمون
~~الرجال، فلا جرم أن شكرنا العلي الأعلى على هذه العناية، واتخذنا يوم النصر
~~في بدر وهو السابع عشر من شهر رمضان عيدا نتذكر فيه نعمة الله على رسوله
~~وعلى المسلمين.
### | غزوة قينقاع
# هذا، وإذا كان للشخص عدوان فانتصر على أحدهما حرك ذلك شجو «2» الاخر وهاج
~~فؤاده، فتبدو بغضاؤه ms088 غير مكترث بعاقبة عدائه، وهذا ما حصل من يهود بني
~~قينقاع عند تمام الظفر في بدر، فإنهم نبذوا ما عاهدوا المسلمين عليه،
~~وأظهروا مكنون ضمائرهم، فبدت البغضاء من أفواههم، وانتهكوا حرمة سيدة من
~~نساء الأنصار، وهذا مما يدعو المسلمين للتحرز منهم وعدم ائتمانهم في
~~المستقبل إذا شبت الحرب في المدينة بين المسلمين وغيرهم فأنزل الله في سورة
~~الأنفال وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ «3» إليهم على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين «4» فدعا عليه الصلاة والسلام رؤساءهم وحذرهم عاقبة البغي ونكث
~~العهد، فقالوا: يا محمد لا يغرنك ما لقيت من قومك فإنهم لا علم لهم بالحرب
~~ولو لقيتنا لتعلمن أنا نحن الناس وكانوا أشجع يهود فأنزل الله في سورة ال
~~عمران قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية
~~في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي
~~العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار «5» وعند
~~ذلك تبرأ من حلفهم عبادة بن الصامت أحد رؤساء الخزرج وتشبث بالحلف عبد الله
~~بن أبي، وقال إني رجل أخشى الدوائر، فأنزل الله تعليما للمسلمين في سورة
~~المائدة PageV01P113
# يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض
~~ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في
~~قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين «1» . وعندما
~~تظاهر يهود قينقاع بالعداوة وتحصنوا بحصونهم، سار إليهم عليه الصلاة
~~والسلام في نصف شوال من هذه السنة يحمل لواءه عمه حمزة، وخلف على المدينة
~~أبا لبابة الأنصاري «2» ، فحاصرهم خمسة عشرة ليلة.
### | جلاء قينقاع
# ولما رأوا من أنفسهم العجز عن مقاومة المسلمين وأدركهم الرعب سألوا رسول
~~الله أن يخلي سبيلهم، فيخرجوا من المدينة ولهم النساء والذرية، وللمسلمين
~~الأموال فقبل ذلك عليه الصلاة والسلام، ووكل بجلائهم عبادة بن الصامت
~~وأمهلهم ثلاث ليال، ms089 فذهبوا إلى أذرعات «3» ولم يحل عليهم الحول حتى هلكوا،
~~وخمس عليه الصلاة والسلام وأموالهم، وأعطى سهم ذوي القربي لبني هاشم ولبني
~~المطلب دون بني أخويهما عبد شمس ونوفل، ولما سئل عن ذلك قال: إنما بنو هاشم
~~وبنو المطلب شيء واحد في الجاهلية والإسلام هكذا وشبك بين أصابعه.
# غزوة السويق «4»
# كان أبو سفيان متهيجا لأنه لم يشهد بدرا التي قتل فيها ابنه وذوو قرباه،
~~فحلف ألايمس رأسه الماء «5» حتى يغزو محمدا، وليبر بقسمه خرج بمائتين من
~~أصحابه يريد المدينة، ولما قاربها أراد أن يقابل اليهود من بني النضير
~~ليهيجهم ويستعين بهم على حرب المسلمين، فأتى سيدهم حيي بن أخطب فلم يرض
~~مقابلته، PageV01P114
# فأتى سلام بن مشكم فأذن له واجتمع به، ثم خرج من عنده، وأرسل رجالا من
~~قريش إلى المدينة فحرقوا في بعض نخلها، ووجدوا أنصاريا فقتلوه، ولما علم
~~بذلك رسول الله خرج في أثرهم في مائتين من أصحابه لخمس خلون من ذي الحجة
~~بعد أن ولى على المدينة بشير بن عبد المنذر «1» ، ولكن لم يلحقهم لأنهم
~~هربوا، وجعلوا يخففون ما يحملونه ليكونوا أقدر على الإسراع، فألقوا ما معهم
~~من جرب السويق «2» فأخذه المسلمون، ولذلك سميت هذه الغزوة بغزوة السويق.
### | صلاة العيد
# وفي هذا العام سن الله للعالم الإسلامي سنة عظيمة، بها يتمكن أبناء البلد
~~الواحد من المسلمين أن يجددوا عهود الإخاء، ويقووا عروة الدين الوثقى، وهي
~~الإجتماع في يومي عيد الفطر وعيد الأضحى. وكان عليه الصلاة والسلام يجمع
~~المسلمين في صعيد واحد. ويصلي بهم ركعتين تضرعا إلى الله ألايفصم عروتهم،
~~وأن ينصرهم على عدوهم، ثم يخطبهم حاضا لهم على الائتلاف.
# ومذكرا ما يجب عليهم لأنفسهم، ثم يصافح المسلمون بعضهم بعضا. وبعد ذلك
~~يخرجون لأداء الصدقات للفقراء والمساكين، حتى يكون السرور عاما لجميع
~~المسلمين، فبعد الفطر زكاته، وبعد الأضحى تضحيته، نسأله تعالى أن يؤلف بين
~~قلوبنا، ويوفقنا لأعمال سلفنا.
### | زواج علي بفاطمة «3» عليهما السلام
# وفي هذه السنة تزوج علي بن أبي طالب وعمره احدى وعشرون سنة بفاطمة بنت
~~رسول الله وسنها ms090 خمس عشرة سنة، وكان منها عقب رسول الله بنوه الحسن والحسين
~~وزينب «4» وفيها دخل عليه الصلاة والسلام بعائشة بنت أبي بكر وسنها إذ ذاك
~~تسع سنوات. PageV01P115
### | السنة الثالثة
# يا لله يقضي على الشقي بالشقاوة حتى لا يسمع ولا يبصر، فيتخذ الغدر رداء
~~والخيانة شعارا، فلا ينجح معه إلا إراحة العالم من شره، هذا كعب بن الأشرف
~~اليهودي عظيم بني النضير، أعمته عداوة المسلمين حتى خلع برقع الحياء، وصار
~~يحرض قريشا على حرب رسول الله، ويهجوه بالشعر، ويجتهد في إثارة الشحناء «1»
~~بين المسلمين، فكلما جبر عليه الصلاة والسلام كسرا هاضه «2» هذا الشقي بما
~~ينفثه من سموم لسانه.
### | قتل كعب بن الأشرف
# ولما انتصر المسلمون ببدر، ورأى الأسرى مقرنين في الحبال خرج إلى قريش
~~يبكي قتلاهم، ويحرضهم على حرب المسلمين، فقال عليه الصلاة والسلام: من لكعب
~~بن الأشرف فإنه قد اذى الله ورسوله «3» ؟! فقال محمد بن مسلمة «4» الأنصاري
~~الأوسي: أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: أنا لك به، وأذن لي أقول شيئا أتمكن
~~به، فأذن له، ثم خرج ومعه أربعة من قومه حتى أتى كعبا فقال له: إن هذا
~~الرجل يريد رسول الله قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا «5» وإني قد PageV01P116
# أتيتك أستسلفك، قال: وأيضا والله لتملنه «1» ، قال: إنا قد اتبعناه فلا
~~نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو
~~وسقين «2» ، قال: نعم ولكن ارهنوني. قالوا: أي شيء تريد؟ قال: ارهنوني
~~نساءكم قالوا:
# كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب؟ قال: فارهنوني أبناءكم. قالوا: كيف
~~نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم، فيقال: رهن بوسق أو وسقين، هذا عار علينا، ولكن
~~نرهنك اللأمة- يعني السلاح- فرضي، فواعده ليلا أن يأتيه فجاءه ليلا ومعه
~~أبو نائلة «3» أخو كعب من الرضاع وعباد بن بشر «4» والحارث بن أوس «5» وأبو
~~عبس بن جبر- وكلهم أوسيون- فناداه محمد بن مسلمة فأراد أن ينزل فقالت له
~~امرأته: أين تخرج الساعة: وإنك امرؤ محارب؟ فقال: إنما هو ابن أخي محمد بن
~~مسلمة ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي ms091 إلى طعنة بليل لأجاب. ثم قال
~~محمد لمن معه: إذا جاءني فإني اخذ بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من
~~رأسه فاضربوه، فنزل إليهم كعب متوشحا سيفه، وهو ينفح منه ريح المسك، فقال
~~محمد: ما رأيت كاليوم، ريحا أطيب، أتأذن لي أن أشم رأسك؟ قال: نعم فشمه،
~~فلما استمكن منه قال: دونكم فاقتلوه ففعلوا «6» ، وأراح الله المسلمين من
~~شر أعماله التي كان يقصدها بهم، ثم أتوا النبي فأخبروه، وكان قتل هذا الشقي
~~في ربيع الأول من هذا العام، وكان عليه الصلاة والسلام إذا رأى من رئيس
~~غدرا ومقاصد سوء ومحبة لإثارة الحرب، أرسل له من يريحه من شره.
# وقد فعل كذلك مع أبي عفك اليهودي وكان مثل كعب في الشر. PageV01P117
### | غزوة غطفان
# «1»
# بلغ رسول الله ان بني ثعلبة ومحارب من غطفان تجمعوا برياسة رئيس منهم
~~اسمه دعثور «2» يريدون الغارة على المدينة، فأراد عليه الصلاة والسلام أن
~~يغل أيديهم كيلا يتمكنوا من هذا الاعتداء، فخرج إليهم من المدينة في
~~أربعمائة وخمسين رجلا لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، وخلف على
~~المدينة عثمان بن عفان. ولما سمعوا بسير رسول الله هربوا إلى رؤوس الجبال،
~~ولم يزل المسلمون سائرين حتى وصلوا ماء يسمى ذا أمر، فعكسروا به، وحدث أنه
~~عليه الصلاة والسلام نزع ثوبه يجففه من مطر بلله وارتاح تحت شجرة والمسلمون
~~متفرقون، فأبصره دعثور فأقبل إليه بسيفه حتى وقف على رأسه وقال: من يمنعك
~~مني يا محمد؟ فقال: الله. فأدركت الرجل هيبة ورعب أسقطا السيف من يده،
~~فتناوله عليه الصلاة والسلام وقال لدعثور: من يمنعك مني؟ قال: لا أحد. فعفا
~~عنه»
# فأسلم الرجل ودعا قومه للإسلام، وحول الله قلبه من عداوة رسول الله وجمع
~~الناس لحربه إلى محبته وجمع الناس له ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء «4» وهذا
~~ما ينتجه حسن المعاملة، والبعد عن الفظاظة وغلظ القلب فبما رحمة من الله
~~لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
~~وشاورهم في الأمر «5» .
### | غزوة بحران
# «6»
# بلغه عليه ms092 الصلاة والسلام أن جمعا من بين سليم يريدون الغارة على
~~المدينة، PageV01P118
# فسار إليهم في ثلاثمائة من أصحابه لست خلون من جمادى الأولى، وخلف على
~~المدينة ابن أم مكتوم ولما وصل بحران «1» تفرقوا ولم يلق كيدا فرجع.
### | سرية
# «2»
# لما تيقنت قريش أن طريق الشام من جهة المدينة أغلق في وجه تجارتهم، ولا
~~يمكنهم الصبر عنها لأن بها حياتهم، أرسلوا عيرا إلى الشام من طريق العراق،
~~وكان فيها جمع من قريش منهم أبو سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وحويطب بن
~~عبد العزى، فجاءت أخبارهم لرسول الله فأرسل لهم زيد بن حارثة في مائة راكب
~~يترقبونهم، وكان ذلك في جمادى الاخرة فسارت السرية حتى لقيت وما فيها وهرب
~~الرجال، وقد خمس الرسول عليه الصلاة والسلام هذه حينما وصلت له.
### | غزوة أحد
# «3»
# ولما أصاب قريشا ما أصابها ببدر، وأغلقت في وجوههم طرق التجارة، اجتمع من
~~بقي من أشرافهم إلى أبي سفيان رئيس تلك العير التي جلبت عليهم المصائب-
~~وكانت موقوفة بدار الندوة، ولم تكن سلمت لأصحابها بعد- فقالوا:
# إن محمدا قد وترنا «4» وقتل خيارنا، وإنا رضينا أن نترك ربح أموالنا فيها
~~استعدادا لحرب محمد وأصحابه، وقد رضي بذلك كل من له فيها نصيب، وكان ربحها
~~نحوا من خمسين ألف دينار، فجمعوا لذلك الرجال، فاجتمع من قريش ثلاثة الاف
~~رجل ومعهم الأحابيش وهم حلفاؤهم من بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة ومعهم
~~أبو عامر الراهب الأوسي، وكان قد فارق المدينة كراهية لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومعه عدد ممن هم على شاكلته، وخرج معهم جماعات من أعراب كنانة
~~PageV01P119
# وتهامة، وقال صفوان بن أمية لأبي عزة الشاعر الذي لا ينسى القارىء أن
~~الرسول من عليه ببدر، وأطلقه من غير فداء: إنك رجل شاعر، فأعنا بلسانك،
~~فقال: إني عاهدت محمدا ألاأعين عليه، وأخاف أن وقعت في يده مرة ثانية ألا
~~أنجو، فلم يزل به صفوان حتى أطاعه، وذهب يستنفر الناس لحرب المسلمين، ودعا
~~جبير بن مطعم غلاما حبشيا له اسمه وحشي، وكان راميا قلما يخطىء. فقال له: ms093
# اخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة بعمي طعيمة فأنت حر. ثم خرج الجيش،
~~ومعهم القيان والدفوف والمعازف والخمور، واصطحب الأشراف منهم نساءهم كيلا
~~ينهزموا، ولم يزالوا سائرين حتى نزلوا مقابل المدينة بذي الحليفة.
# أما رسول الله عليه الصلاة والسلام فكان قد بلغه الخبر من كتاب بعث به
~~إليه عمه العباس بن عبد المطلب الذي لم يخرج مع المشركين في هذه الحرب
~~محتجا بما أصابه يوم بدر. ولما وصلت الأخبار باقتراب المشركين، جمع عليه
~~الصلاة والسلام أصحابه وأخبرهم الخبر. وقال: إن رأيتم أن تقيموا بالمدينة
~~وتدعوهم حيث نزلوا فإن هم أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا علينا
~~قاتلناهم، فكان مع رأيه شيوخ المهاجرين والأنصار، ورأى ذلك أيضا عبد الله
~~بن أبي، أما الأحداث وخصوصا من لم يشهد بدرا منهم فأشاروا عليه بالخروج،
~~وكان مع رأيهم حمزة بن عبد المطلب، وما زال هؤلاء بالرسول حتى تبع رأيهم،
~~لأنهم الأكثرون عددا والأقوون جلدا، فصلى الجمعة بالناس في يومها لعشر خلون
~~من شوال وحضهم في خطبتها على الثبات والصبر وقال لهم: «لكم النصر ما صبرتم»
~~ثم دخل حجرته ولبس عدته فظاهر بين درعين «1» ، وتقلد السيف، وألقى الترس
~~وراء ظهره. ولما رأى ذوو الرأي من الأنصار أن الأحداث استكرهوا الرسول على
~~الخروج لاموهم، وقالوا ردوا الأمر لرسول الله، فما أمر ائتمرنا، فلما خرج
~~عليه الصلاة والسلام قالوا: يا رسول الله نتبع رأيك فقال: ما كان لنبي لبس
~~سلاحه أن يضعه حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه، ثم عقد الألوية فأعطى لواء
~~المهاجرين لمصعب بن عمير، ولواء الخزرج للحباب بن المنذر، ولواء الأوس
~~لأسيد بن الحضير، وخرج من المدينة بألف رجل. فلما وصلوا رأس الثنية نظر
~~عليه الصلاة والسلام إلى كتيبة كبيرة، فسأل عنها فقيل هؤلاء حلفاء عبد الله
~~بن PageV01P120
# أبي من اليهود، فقال: إنا لا نستعين بكافر على مشرك، وأمر بردهم لأنه لا
~~يأمن جانبهم من حيث لهم اليد الطولى في الخيانة. ثم استعرض الجيش فرد من
~~استصغر «1» وكان فيمن رد رافع بن ms094 خديج «2» وسمرة بن جندب «3» ثم أجاز رافعا
~~لما قيل له أنه رام فبكى سمرة، وقال لزوج أمه: أجاز رسول الله رافعا وردني
~~مع أني أصرعه، فبلغ رسول الله الخبر، فأمرهما بالمصارعة فكان الغالب سمرة
~~فأجازه، ثم بات عليه الصلاة والسلام محله ليلة السبت، واستعمل على حرس
~~الجيش محمد بن مسلمة، وعلى حرسه الخاص ذكوان بن عبد قيس «4» . وفي السحر
~~سار الجيش حتى إذا كان بالشوط- وهو بستان بين أحد والمدينة- رجع عبد الله
~~بن أبي بثلاثمائة من أصحابه وقال: عصاني وأطاع الولدان فعلام نقتل أنفسنا؟
~~فتبعهم عبد الله بن عمرو والد جابر، وقال: يا قوم أذكركم الله ألا تخذلوا
~~قومكم ونبيكم: قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم «5» فقال لهم: أبعدكم الله
~~فسيغني الله عنكم نبيه. ولما فعل ذلك عبد الله بن أبي، همت طائفتان من
~~المؤمنين أن تفشلا: بنو حارثة من الخزرج، وبنو سلمة من الأوس، فيعصمهما
~~الله وقد افترق المسلمون فرقتين فيما يفعلون بالمنخذلين، فقوم يقولون
~~نقاتلهم، وقوم يقولون نتركهم، فأنزل الله في سورة النساء فما لكم في
~~المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن
~~يضلل الله فلن تجد له سبيلا «6» ، ثم سار الجيش حتى نزل الشعب من أحد «7» ،
~~وجعل ظهره للجبل، ووجهه للمدينة، أما المشركون فنزلوا ببطن الوادي من قبل
~~أحد، وكان على ميمنتهم خالد بن PageV01P121
# الوليد «1» ، وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل «2» . وعلى المشاة صفوان بن
~~أمية، فجعل عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام بازاء خالد، وجعل اخرين
~~أمام الباقين، واستحضر الرماة وكانوا خمسين رجلا يرأسهم عبد الله بن جبير
~~«3» الأنصاري فوقفهم خلف الجيش على ظهر الجبل وقال: «لا تبرحوا: إن
~~رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تبرحوا «4»
~~» ثم عدل عليه الصلاة والسلام الصفوف، وخطب المسلمين، وكان فيما قال: «ألقى
~~في قلبي الروح الأمين أنه لن تموت نفس حتى تستوفي أقصى رزقها لا ينقص منه
~~شيء وأن أبطأ عنها فاتقوا ربكم وأجملوا في طلب الرزق، لا يحملنكم استبطاؤه
~~أن تطلبوه ms095 بمعصية الله. والمؤمن من المؤمن كالرأس من الجسد إذا اشتكى تداعى
~~له سائر جسده» ثم. ابتدأ القتال بالمبارزة، فخرج رجل «5» من صفوف المشركين
~~فبرز له الزبير فقتله، ثم حمل اللواء طلحة بن أبي طلحة فقتله علي، فحمل
~~اللواء أخوه عثمان فقتله حمزة، فحمله أخ لهما اسمه أبو سعيد فرماه سعد بن
~~أبي وقاص بسهم قضى عليه، فتناوب اللواء بعده أربعة من أولاد طلحة بن أبي
~~طلحة، وكلهم يقتلون، وخرج من صفوف المشركين عبد الرحمن بن أبي بكر «6» يطلب
~~البراز فأراد أبوه أن يبرز له، فقال عليه الصلاة والسلام: متعنا بنفسك يا
~~أبا بكر، ثم PageV01P122
# حملت خيالة المشركين على المسلمين ثلاث مرات وفي كلها ينضحهم المسلمون
~~بالنبل فيتقهقرون. ولما التقت الصفوف، وحميت الحرب ابتدأ نساء المشركين
~~يضربن بالدفوف، وينشدن الأشعار تهييجا لعواطف الرجال، وكان عليه الصلاة
~~والسلام كلما سمع نشيد النساء يقول: «اللهم بك أحول وبك أصول وفيك أقاتل
~~«1» ، حسبي الله ونعم الوكيل» . وفي هذه المعمة قتل حمزة بن عبد المطلب عم
~~رسول الله سيد الشهداء، غافله وحشي «2» وهو يجول في الصفوف وضربه بحربة لم
~~تخطىء ثنايا بطنه.
# هذا، ولما قتل حملة اللواء من المشركين، ولم يقدر أحد على الدنو منه ولوا
~~الأدبار ونساؤهم يبكين ويولولن، وتبعهم المسلمون يجمعون الغنائم والأسلاب،
~~فلما رأى ذلك الرماة الذين يحمون ظهور المسلمون فوق الجبل، قالوا: ما لنا
~~في الوقوف من حاجة، ونسوا أمر السيد الحكيم صلى الله عليه وسلم، فذكرهم
~~رئيسهم به فلم يلتفتوا وانطلقوا ينتهبون. أما رئيسهم فثبت وثبت معه قليل
~~منهم، فلما رأى خالد بن الوليد أحد رؤساء المشركين خلو الجبل من الرماة
~~انطلق ببعض الجيش، فقتل من ثبت من الرماة، وأتى المسلمين من ورائهم وهم
~~مشتغلون بدنياهم، فلما رأوا ذلك البلاء دهشوا وتركوا ما بأيديهم، وانتقضت
~~صفوفهم، واختلطوا من غير شعور، حتى صار يضرب بعضهم بعضا، ورفعت إحدى نساء
~~المشركين «3» . اللواء فاجتمعوا حوله، وكان من المشركين رجل يقال له ابن
~~قمئة قتل مصعب بن عمير صاحب اللواء، وأشاع أن محمدا قد ms096 قتل، فدخل الفشل في
~~المسلمين حتى قال بعضهم: علام نقاتل إذا كان محمد صلى الله عليه وسلم قد
~~قتل؟ فارجعوا إلى قومكم يؤمنوكم، وقال جماعة: إذا كان محمد قد قتل، فقاتلوا
~~عن دينكم، وكان نتيجة هذا الفشل أن انهزم جماعة من المسلمين من بينهم
~~الوليد بن عقبة، وخارجة PageV01P123
# ابن زيد، ورفاعة بن المعلى، وعثمان بن عفان، وتوجهوا إلى المدينة، ولكنهم
~~استحيوا أن يدخلوها فرجعوا بعد ثلاث، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومعه جماعة منهم:
# أبو طلحة الأنصاري «1» استمر بين يديه يمنع عنه بجحفته «2» ، وكان راميا
~~شديد الرمي. فنثر كنانته «3» بين يدي رسول الله، وصار يقول: وجهي لوجهك
~~فداء، وكل من كان يمر ومعه كنانة يقول له عليه الصلاة والسلام: انثرها لأبي
~~طلحة، وكان ينظر إلى القوم ليرى ماذا يفعلون، فيقول له أبو طلحة: يا نبي
~~الله بأبي أنت وأمي، لا تنظر يصيبك سهم من سهام القوم! نحري دون نحرك.
# وممن ثبت سعد بن أبي وقاص، فكان عليه الصلاة والسلام يقول له: «إرم سعد!
~~فداك أبي وأمي» . ومنهم سهل بن حنيف «4» وكان من مشاهير الرماة نضح عن رسول
~~الله بالنبل حتى انفرج عنه الناس. ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري
~~«5» تترس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار النبل يقع على ظهره وهو
~~منحن حتى كثر فيه. وكان يقاتل عن الرسول صلى الله عليه وسلم زيادة بن السكن
~~«6» حتى أصابت الجراح مقاتله، فأمر به فأدني منه ووسده قدمه حتى مات. وقد
~~أصابه عليه الصلاة والسلام شدائد عظيمة تحملها بما أعطاه الله من الثبات،
~~فقد أقبل أبي بن خلف يريد قتله، فأخذ عليه الصلاة والسلام الحربة ممن كانوا
~~معه، وقال: خلوا طريقه، فلما قرب منه ضربه ضربة كانت سبب هلاكه وهو راجع،
~~ولم يقتل رسول الله غيره لا في هذه الغزوة ولا في غيرها. وكان أبو عامر
~~الراهب قد حفر حفرا وغطاها ليقع فيها المسلمون، فوقع الرسول صلى الله عليه
~~وسلم في حفرة منها، فأغمي عليه، وخدشت ركبتاه، ms097 فأخذ علي بيده، ورفعه طلحة
~~بن عبيد الله وهما ممن ثبت حتى PageV01P124
# استوى قائما، فرماه عتبه بن أبي وقاص بحجر كسر رباعيته فتبعه حاطب بن أبي
~~بلتعه «1» فقتله، وشج وجهه عليه الصلاة والسلام عبد الله بن شهاب الزهري،
~~وجرحت وجنتاه بسبب دخول حلقتي المغفر فيهما من ضربة ضربه بها ابن قمئة غضب
~~الله عليه، فجاء أبو عبيدة وعالج الحلقتين حتى نزعهما، فكسرت في ذلك
~~ثنيتاه، وقال حينئذ عليه الصلاة والسلام: كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم؟
# فأنزل الله في سورة ال عمران ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون»
# وكان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الدهشة كعب بن
~~مالك الأنصاري «3» فنادى: يا معشر المسلمين أبشروا، فأشار إليه الرسول أن
~~اصمت.
# ثم سار بين سعد بن أبي وقاص وسعد بن عبادة يريد الشعب ومعه جمع منهم: أبو
~~بكر وعمر وعلي وطلحة والزبير والحارث بن الصمة، وأقبل عليه إذ ذاك عثمان بن
~~عبد المغيرة يقول: أين محمد لا نجوت إن نجا، فعثر به فرسه، ووقع في حفرة
~~فمشى إليه الحارث بن الصمة وقتله. ولما وصل الشعب جاءت فاطمة فغسلت عنه
~~الدم، وكان علي يسكب الماء، ثم أخذت قطعة من حصير فأحرقتها ووضعتها على
~~الجرح فاستمسك الدم. ثم أراد عليه الصلاة والسلام أن يعلو الصخرة التي في
~~الشعب فلم يمكنه القيام لكثرة ما نزل من دمه، فحمله طلحة بن عبيد الله حتى
~~أصعده، فنظر إلى جماعة من المشركين على ظهر الجبل فقال: لا ينبغي لهم أن
~~يعلونا، اللهم لا قوة لنا إلا بك، ثم أرسل إليهم عمر بن الخطاب في جماعة
~~فأنزلوهم.
# وقد أصاب المسلمين الذين كانوا يحوطون رسول الله كثير من الجراحات لأن
~~الشخص منهم كان يتلقى السهم خوفا أن يصل للرسول صلى الله عليه وسلم فوجد
~~بطلحة نيف وسبعون جراحة، وشلت يده، وأصاب كعب بن مالك سبع عشرة جراحة. أما
~~القتلى فكانوا نيفا وسبعين، منهم ستة من المهاجرين، والباقون من ms098 الأنصار.
~~PageV01P125
# ومن المهاجرين: حمزة بن عبد المطلب، ومصعب بن عمير، ومن الأنصار حنظلة بن
~~أبي عامر «1» وعمرو بن الجموح، وابنه خلاد بن عمرو وأخو زوجه والد جابر بن
~~عبد الله، فأتت زوج عمرو هند بنت حرام وحملتهم زوجها وابنها وأخاها على
~~بعير لتدفنهم بالمدينة، فنهى عليه الصلاة والسلام عن الدفن خارج أحد فرجعوا
~~وقتل سعد بن الربيع، وأرسل عليه الصلاة والسلام من يأتيه بخبره فوجده بين
~~القتلى وبه رمق، فقيل له إن رسول الله يسأل عنك، فقال لمبلغه: قل لقومي:
# يقول لكم سعد بن الربيع: الله الله وما عاهدتم عليه رسوله ليلة العقبة،
~~فو الله مالكم عندي عذر، وقتل أنس بن النضر «2» عم أنس بن مالك، فإنه لما
~~سمع بقتل رسول الله قال: يا قوم ما تصنعون بالبقاء بعده؟ موتوا على ما مات
~~عليه إخوانكم، فلم يزل يقاتل حتى قتل رضي الله عنه.
# ومثلت قريش بقتلى أحد حتى إن هندا زوج أبي سفيان «3» بقرت بطن حمزة،
~~وأخذت كبده لتأكلها، فلاكتها ثم أرسلتها، وفعلوا قريبا من ذلك بإخوانه
~~الشهداء، ثم إن أبا سفيان صعد الجبل، ونادى بأعلى صوته: أنعمت فعال، إن
~~الحرب سجال يوم بيوم بدر، وموعدكم بدر العام المقبل، ثم قال: إنكم ستجدون
~~في قتلاكم مثلة لم امر بها ولم تسؤني «4» . ثم إن المشركين رجعوا إلى مكة،
~~ولم يعرجوا على المدينة، وهذا مما يدل على أن المسلمين لم ينهزموا في ذلك
~~اليوم، وإلا لم يكن بد من تعقب المشركين لهم حتى يغيروا على مدينتهم. ثم
~~تفقد عليه الصلاة والسلام القتلى وحزن على عمه حمزة حزنا شديدا، ودفن
~~الشهداء كلهم بأحد، كل شهيد بثوبه الذي قتل فيه، وكان يدفن الرجلين
~~والثلاثة في لحد واحد PageV01P126
# لما كان عليه المسلمون من التعب، فكان يشق عليهم أن يحفروا لكل شهيد
~~حفرة.
# ولما رجع المسلمون إلى المدينة سخر منهم اليهود والمنافقون، وأظهروا ما
~~في قلوبهم من البغضاء، وقالوا لإخوانهم: لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا
~~«1» .
# وهذا الذي ابتلي به المسلمون درس مهم لهم يذكرهم ms099 بأمرين عظيمين تركهما
~~المسلمون فأصيبوا:
# أولهما: طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أمره، فقد قال للرماة: لا
~~تبرحوا مكانكم إن نحن نصرنا أو قهرنا، فعصوا أمره ونزلوا.
# الثاني: أن تكون الأعمال كلها لله غير منظور فيها لهذه الدنيا التي كثيرا
~~ما تكون سببا في مصائب عظيمة، وهؤلاء أرادوا عرض الدنيا، والتهوا بالغنائم
~~حتى عوقبوا، وفي ذلك أنزل الله في سورة ال عمران التي فصلت غزوة أحد ولقد
~~صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم
~~من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم
~~صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين «2» فسبب هذا
~~الابتلاء؛ التنازع فينبغي الاتفاق، والفشل فينبغي الثبات، والعصيان فينبغي
~~طاعة الرئيس. نسأل الله التوفيق.
### | غزوة حمراء الأسد
# لما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة أصبح حذرا من رجوع المشركين إلى
~~المدينة ليتمموا انتصارهم، فنادى في أصحابه بالخروج خلف العدو، وأن لا يخرج
~~إلا من كان معه بالأمس، فاستجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح «3»
~~، فضمدوا جراحاتهم، وخرجوا واللواء معقود لم يحل، فأعطاه علي بن أبي طالب،
~~وولى على المدينة ابن أم مكتوم، ثم سار الجيش حتى وصلوا حمراء PageV01P127
# الأسد «1» ، وقد كان ما ظنه الرسول صلى الله عليه وسلم حقا. فإن المشركين
~~تلاوموا على ترك المسلمين من غير شن الغارة على المدينة حتى يتم لهم النصر،
~~فأصروا على الرجوع، ولكن لما بلغهم خروج الرسول في أثرهم ظنوا أنه قد حضر
~~معه من لم يحضر بالأمس، وألقى الله الرعب في قلوبهم، فتمادوا في سيرهم إلى
~~مكة، وظفر عليه الصلاة والسلام وهم في حمراء الأسد بأبي عزة الشاعر الذي من
~~عليه ببدر بعد أن تعهد ألا يكون على المسلمين فأمر بقتله، فقال: يا محمد
~~أقلني، وامنن علي، ودعني لبناتي، وأعطيك عهدا ألا أعود لمثل ما فعلت، فقال
~~عليه الصلاة والسلام: «لا والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول: خدعت محمدا
~~مرتين، لا يلدغ المؤمن ms100 من جحر مرتين «2» » ، اضرب عنقه يا زيد «3» ، فضرب
~~عنقه، وفي هذا تأديب عظيم من صاحب الشرع الشريف، فإن الرجل الذي لا يحترز
~~مما أصيب منه ليس بعاقل، فلا بد من الحزم لإقامة دعائم الملك.
### | حوادث
# وفي هذه السنة زوج عليه الصلاة والسلام بنته أم كلثوم لعثمان بن عفان بعد
~~أن ماتت رقية عنده، ولذلك كان يسمى ذا النورين وفيها تزوج عليه الصلاة
~~والسلام حفصة بنت عمر بن الخطاب، وأمها أخت عثمان بن مظعون، وكانت قبله تحت
~~خنيس بن حذافة السهمي «4» رضي الله عنه، فتوفي عنها بجراحة أصابته ببدر،
~~وفيها تزوج عليه الصلاة والسلام زينب بنت خزيمة «5» الهلالية من بني هلال
~~ابن عامر، كانت تدعى في الجاهلية أم المساكين لرأفتها وإحسانها إليهم،
~~وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش، فقتل عنها بأحد وهي أخت ميمونة بنت الحارث
~~PageV01P128
# لأمها، وفيها ولد الحسن بن علي «1» رضي الله عنهما.
# وفيها حرمت الخمر، وكان تحريمها بالتدريج لما عليه العرب من المحبة
~~الشديدة لها، فيصعب إذا تحريمها دفعة واحدة، وكان ذلك التحريم تابعا لحوادث
~~تنفر عنها لأن المنكر إذا أسند تحريمه لحادثة أقر الجميع على تقبيحها، كان
~~ذلك أشد تأثيرا في النفس. فأول ما بين فيها قوله تعالى في سورة البقرة
~~يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس «2» فمنفعة
~~الميسر التصدق بربحه على الفقراء كما كانت عادة العرب، ومنفعة الخمر تقوية
~~الجسم «3» ، ولما شربها بعض المسلمين وخلط في القراءة حرمت الصلاة على
~~السكران، فقال تعالى في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون «4» ، ولما حدث من شربها اعتداء بعض
~~المسلمين على إخوانهم حرمت قطعيا بقوله تعالى في سورة المائدة يا أيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب «5» والأزلام «6» رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
~~«7» وقد أجاب المسلمون على ذلك بقولهم: انتهينا، فليجب المسلمون الان. ms101
~~PageV01P129
### | السنة الرابعة
### | (
### | 
### | سرية
# </span>)</span> «1»
# في بدء السنة الرابعة بلغ رسول الله أن طلحة وسلمة ابني خويلد الأسديين
~~يدعوان قومهما بني أسد لحربه عليه الصلاة والسلام، فدعا أبا سلمة بن عبد
~~الأسد المخزومي، وعقد له لواء وقال له: سر حتى نزل أرض بني أسد بن خزيمة
~~فأغر عليهم، وأرسل معه رجالا، فسار في هلال المحرم حتى بلغ قطنا «2» فأغار
~~عليهم، فهربوا من منازلهم، ووجد أبو سلمة إبلا وشاء فأخذها، ولم يلق حربا
~~ورجع بعد عشرة أيام من خروجه.
# وفي بدئها أيضا بلغه عليه الصلاة والسلام أن سفيان بن خالد بن نبيح
~~الهذلي المقيم بعرنة «3» يجمع الجموع لحربه، فأرسل له عبد الله بن أنيس
~~الجهني واحده ليقتله، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتقول حتى
~~يتمكن، فأذن له، وقال: انتسب لخزاعة، فخرج لخمس خلون من المحرم، ولما وصل
~~إليه قال له سفيان: ممن الرجل؟ قال: من خزاعة، سمعت بجمعك لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم؟ فجئت لأكون معك، فقال له: أجل إني لفي الجمع له، فمشى عبد الله
~~معه وحدثه وسفيان يستحلي حديثه، فلما انتهى إلى خبائه تفرق الناس عنه فجلس
~~معه عبد الله حتى نام، فقام وقتله، ثم ارتحل حتى أتى المدينة، ولم يلحقه
~~الطلب وكفى الله المؤمنين القتال.
# سرية «4»
# وفي صفر أرسل عليه الصلاة والسلام عشرة رجال عيونا «5» على قريش مع
~~PageV01P130
# رهط «1» عضل والقارة «2» الذين جاؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يطلبون من يفقههم في الدين، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري «3» ، فخرجوا
~~يسيرون الليل، ويكمنون النهار حتى إذا كانوا بالرجيع «4» غدر بهم أولئك
~~الرهط، ودلوا عليهم هذيلا قوم سفيان ابن خالد الهذلي الذي كان قتله عبد
~~الله بن أنيس، فنفروا إليهم فيما يقرب من مائتي رام، واقتفوا اثارهم حتى
~~قربوا منهم، فلما أحس بهم رجال السرية لجؤوا إلى جبل هناك، فقال لهم
~~الأعداء: انزلوا، ولكم العهد ألا نقتلكم، فنزل إليهم ثلاثة اغتروا بعهداهم،
~~وقاتلهم الباقون، ومعهم عاصم غير راضين بالنزول في ذمة مشرك. ولما رأى
~~الثلاثة الذين ms102 سلموا عين الغدر، امتنع أحدهم فقتلوه، وأما الاثنان،
~~فباعوهما بمكة ممن كان له ثأر عند المسلمين، وهناك قتلا. وقد قال أحدهما
~~وهو خبيب بن عدي «5» حين أرادوا قتله: «6» .
# ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع» PageV01P131
### | سرية
# «1»
# وفي صفر وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو براء عامر بن مالك
~~ملاعب الأسنة «2» ، وهو من رؤوس بني عامر، فدعاه عليه الصلاة والسلام إلى
~~الإسلام فلم يسلم ولم يبعد، بل قال: إني أرى أمرك هذا حسنا شريفا ولو بعثت
~~معي رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: إني أخشى عليهم أهل نجد. فقال أبو عامر: أنا لهم
~~جار، فأرسل معه المنذر بن عمرو «3» في سبعين من أصحابه كانوا يسمون القراء
~~لكثرة ما كانوا يحفظون من القران، فساروا حتى نزلوا بئر معونة «4» فبعثوا
~~حرام بن ملحان «5» بكتاب إلى عامر بن الطفيل سيد بني عامر، فلما وصل إليه،
~~لم يلتفت إلى الكتاب بل عدا على حرام فقتله «6» ، ثم استصرخ على بقية
~~البعثة أصحابه من بني عامر، فلم يرضوا أن يخفروا جوار ملاعب الأسنة،
~~فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم، وهم رعل وذكوان وعصية فأجابوه وذهبوا
~~معه، حتى إذا التقوا بالقراء أحاطوا بهم، وقاتلوهم حتى قتلوهم عن اخرهم،
~~بعد دفاع شديد لم يجدهم نفعا لقلة عددهم، ولم ينج إلا كعب بن زيد «7» وقع
~~بين القتلى حتى ظن أنه منهم، وعمرو بن أمية «8» كان في سرح «9» القوم.
~~وأبلغ عليه الصلاة والسلام خبر القراء فخطب في أصحابه، وكان فيما قال: «إن
~~إخوانكم قد لقوا المشركين وقتلوهم، PageV01P132
# وإنهم قالوا: ربنا بلغ قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضينا عنه ورضي عنا» ،
~~وكان وصول خبر هذه السرية وسرية الرجيع في يوم واحد، فحزن عليهم صلى الله
~~عليه وسلم حزنا شديدا، وأقام يدعو على الغادرين بهم شهرا في الصلاة.
### | غزوة بني النضير
# «1»
# يا لله ms103 ما أسوأ عاقبة الطيش، فقد تكون الأمة مرتاحة البال هادئة الخواطر،
~~حتى تقوم جماعة من رؤسائها بعمل غدر، يظنون من ورائه النجاح، فيجلب عليهم
~~الشرور ويشتتهم من ديارهم، وهذا ما حصل ليهود بني النضير حلفاء الخزرج
~~الذين كانوا يجاورون المدينة، فقد كان بينهم وبين المسلمين عهود يأمن بها
~~كل منهم الاخر، ولكن بنو النضير لم يوفوا بهذه العهود حسدا منهم وبغيا.
# فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه «2» في ديار بني النضير
~~إذ إئتمر جماعة منهم على قتله بأن يأخذ أحد منهم «3» صخرة ويلقيها عليه من
~~علو، فأطلع عليه الصلاة والسلام على قصدهم فرجع وتبعه أصحابه، ثم أرسل لهم
~~محمد بن مسلمة يقول لهم: اخرجوا من بلادي فقد هممتم بما هممتم من الغدر «إذ
~~الحزم كل الحزم ألا يتهاون الإنسان مع من عرف منه بالغدر» فتهيأ القوم
~~للرحيل فأرسل لهم اخوانهم المنافقون يقولون: لا تخرجوا من دياركم ونحن معكم
~~لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله
~~يشهد إنهم لكاذبون لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن
~~نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون «4» ولكن اليهود طمعوا بهذا الوعد،
~~وتأخروا عن الجلاء، فأمر عليه الصلاة والسلام بالتهيؤ لقتالهم، فلما اجتمع
~~الناس خرج بهم واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم، وأعطى رايته عليا، أما
~~بنو النضير فتحصنوا في حصونهم، وظنوا أنهم مانعتهم من الله فحاصرهم عليه
~~الصلاة والسلام ست ليال، ثم أمر بقطع نخيلهم ليكون أدعى إلى تسليمهم،
~~PageV01P133
# فقذف الله في قلوبهم الرعب، ولم يروا من عبد الله بن أبي مساعدة، بل
~~خذلهم كما خذل بني قينقاع من قبلهم، فسألوا رسول الله أن يجليهم، ويكف عن
~~دمائهم، وأن لهم ما حملت الإبل من أموالهم، إلا الة الحرب ففعل، وصار
~~اليهود يخربون بيوتهم بأيديهم كيلا يسكنها المسلمون.
# ولما سار اليهود نزل بعضهم بخيبر، ومنهم أكابرهم حيي بن أخطب وسلام بن
~~أبي الحقيق، ومنهم من سار إلى أذرعات بالشام، وأسلم منهم اثنان يامين ابن ms104
~~عمرو «1» وأبو سعد بن وهب، ولم يخمس رسول الله ما أخذ من بني النضير، فإنه
~~فيء لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب «2» ، ومثل هذا يكون لمعدات الحرب، وللرسول
~~يطعم منه أهله، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، كما قال تعالى
~~في سورة الحشر ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~«3» فأعطى عليه الصلاة والسلام من هذا الفيء فقراء المهاجرين «4» الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم وردوا لأخوانهم من الأنصار ما كانوا قد أخذوه
~~منهم أيام هجرتهم، وأخذ عليه الصلاة والسلام أرضا يزرعها ويدخر منها قوت
~~أهله عاما.
### | غزوة ذات الرقاع
# «5»
# وفي ربيع الاخر بلغه عليه الصلاة والسلام أن قبائل من نجد يتهيؤون لحربه،
~~PageV01P134
# وهم بنو محارب وبنو ثعلبة، فتجهز لهم وخرج في سبعمائة مقاتل، وولى على
~~المدينة عثمان بن عفان «1» ، ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا ديار القوم فلم
~~يجدوا فيها أحدا غير نسوة فأخذهن، فبلغ الخبر رجالهم، فخافوا وتفرقوا في
~~رؤوس الجبال، ثم اجتمع جمع منهم وجاؤوا للحرب، فتقارب الناس، وأخاف بعضهم
~~بعضا. ولما حانت صلاة العصر وخاف عليه الصلاة والسلام أن يغدر بهم الأعداء
~~وهم يصلون صلى بالمسلمين صلاة الخوف «2» فألقى الله الرعب في قلوب الأعداء
~~وهم يصلون. وتفرقت جموعهم خائفين منه صلى الله عليه وسلم. ومال الإمام
~~البخاري إلى أن هذه الغزوة كانت في السنة الرابعة وأجمع أهل السير على
~~خلافه.
### | غزوة بدر الاخرة
# لما أهل شعبان هذا العام كان موعد أبي سفيان، فإنه بعد انقضاء غزوة أحد
~~قال للمسلمين: موعدنا بدر العام المقبل، فأجابه الرسول إلى ذلك. وكان بدر
~~محل سوق تعقد كل عام للتجارة في شعبان يقيم التجار فيه ثمانيا. فلما حل
~~الأجل، وقريش مجدبون، لم يتمكن أبو سفيان من الإيفاء بوعده، فأراد أن يخذل
~~المسلمين عن الخروج كيلا يوسم بخلف الوعد، فاستأجر نعيم بن مسعود الأشجعي
~~«3» ليأتي المدينة ويرجف بما جمعه أبو سفيان من الجموع العظيمة، فقدم نعيم
~~المدينة وقال ms105 للمسلمين: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل «4» ، ولم يلتفت عليه الصلاة والسلام لهذا
~~الإرجاف اتكالا على ربه بل خرج بألف وخمسمائة من أصحابه، واستخلف على
~~المدينة عبد الله بن عبد الله بن أبي «5» . ولم يزالوا سائرين حتى أتوا
~~بدرا، فلم PageV01P135
# يجدوا أحدا لأن أبا سفيان أشار على قريش بالخروج على نية الرجوع بعد مسير
~~ليلة أو ليلتين ظانا أن إرجاف نعيم يفيد فيكون المخلف هم المسلمون، فسار
~~حتى أتى مجنة وهي سوق معروفة من ناحية مر الظهران «1» فقال لقومه: إن هذا
~~عام جدب ولا يصلحنا إلا عام عشب فارجعوا، أما المسلمون فأقاموا ببدر لا
~~يشاركهم في تجارته أحد فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا
~~رضوان الله والله ذو فضل عظيم «2» ولما سمع بذلك صفوان بن أمية قال لأبي
~~سفيان: قد والله نهيتك أن تعد القوم قد اجترؤوا علينا ورأوا أنا أخلفناهم.
### | حوادث
# وفي هذا العام ولد الحسين بن علي «3» ، وفيه توفيت زينب بنت خزيمة أم
~~المؤمنين «4» ، وفيه توفي أبو سلمة رضي الله عنه ابن عمة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة وأول من هاجر إلى الحبشة، وفيه تزوج عليه
~~الصلاة والسلام أم سلمة هندا زوج أبي سلمة بعد وفاته. PageV01P136
### | السنة الخامسة
### | غزوة دومة الجندل
# «1»
# وفي ربيع الأول من هذا العام بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن جمعا من
~~الأعراب بدومة الجندل يظلمون من مر بهم، وأنهم يريدون الدنو من المدينة،
~~فتجهز لغزوتهم، وخرج في ألف من أصحابه بعد أن ولى على المدينة سباع بن
~~عرفطة الغفاري «2» ، ولم يزل يسير الليل ويكمن النهار حتى قرب منهم، فلما
~~بلغهم الخبر تفرقوا، فهجم المسلمون على ما شيتهم ورعائهم، فأصيب من أصيب،
~~وهرب من هرب، ثم نزل بساحتهم فلم يلق أحدا، وبث السرايا فلم تجد منهم أحدا،
~~فرجع عليه الصلاة والسلام غانما، وصالح وهو عائد عيينة بن حصن الفزاري، وهو
~~الذي كان يسميه عليه الصلاة والسلام الأحمق المطاع «3» لأنه يتبعه ms106 ألف
~~قناة، وأقطعه عليه الصلاة والسلام أرضا يرعى فيها بهمه «4» على بعد ستة
~~وثلاثين ميلا من المدينة لأن أرضه كانت قد أجدبت.
### | غزوة بني المصطلق
# «5»
# في شعبان بلغه عليه الصلاة والسلام أن الحارث بن ضرار سيد بني المصطلق
~~PageV01P137
# الذين ساعدوا قريشا على حرب المسلمين في أحد يجمع الجموع لحربه، فخرج له
~~عليه الصلاة والسلام في جمع كثير، وولى على المدينة زيد بن حارثة، وخرج معه
~~من نسائه عائشة وأم سلمة، وخرج معه ناس من المنافقين لم يخرجوا قط في غزوة
~~قبلها يرجون أن يصيبوا من عرض الدنيا، وفي أثناء مسيره عليه الصلاة والسلام
~~التقى بعين بني المصطلق، فسأله عن أحوال العدو فلم يجب فأمر بقتله.
# ولما بلغ الحارث رئيس الجيش مجيء المسلمين لحربه، وأنهم قتلوا جاسوسه خاف
~~هو وجيشه خوفا شديدا حتى تفرق عنه بعضهم، ولما وصل المسلمون إلى المريسيع
~~«1» تصاف الفريقان للقتال، بعد أن عرض عليهم الإسلام فلم يقبلوا، فتراموا
~~بالنبل ساعة، ثم حمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد، فلم يتركوا لرجل من
~~عدوهم مجالا للهرب، بل قتلوا عشرة منهم وأسروا باقيهم مع النساء والذرية
~~واستاقوا الإبل والشياه، وكانت الإبل ألفي بعير، والشياه خمسة الاف استعمل
~~الرسول على ضبطها مولاه شقران «2» ، وعلى الأسرى بريدة «3» . وكان في نساء
~~المشركين برة بنت الحارث «4» سيد القوم، وقد أخذ من قومها مئتا بنت أسرى
~~وزعت على المسلمين، وهنا يظهر حسن السياسة، ومنتهى الكرم، فإن بني المصطلق
~~من أعز العرب دارا، فأسر نسائهم بهذه الحال صعب جدا، فأراد عليه الصلاة
~~والسلام أن يجعل المسلمين يمنون على النساء بالحرية من تلقاء أنفسهم، فتزوج
~~برة بنت الحارث التي سماها جويرية، فقال المسلمون: أصهار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا ينبغي أسرهم في أيدينا، فمنوا عليهم بالعتق، فكانت
~~جويرية أيمن امرأة على قومها «5» كما قالت عائشة رضى الله عنها، وتسبب عن
~~هذا الكرم العظيم، PageV01P138
# وهذه المعاملة الجليلة أن أسلم بنو المصطلق عن بكرة أبيهم، وكانوا
~~للمسلمين بعد أن كانوا عليهم. وقد حصل في هذه الغزوة نادرتان، ms107 لولا أن
~~صاحبتهما حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعادتا بالتفريق على المسلمين.
# فأولاهما أن أجيرا «1» لعمر بن الخطاب اختصم مع حليف للخزرج «2» ، فضرب
~~الأجير الحليف حتى سال دمه، فاستصرخ بقومه الخزرج، واستصرخ الأجير
~~بالمهاجرين، فأقبل الذعر من الفريقين، وكادوا يقتتلون لولا أن خرج عليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال دعوى الجاهلية؟ - وهي ما يقال
~~في الاستغاثة يا لفلان- فأخبر الخبر، فقال: دعوا هذه الكلمة فإنها منتنة،
~~ثم كلم المضروب حتى أسقط حقه، وبذلك سكنت الفتنة، فلما بلغ عبد الله بن أبي
~~هذا الخصام غضب، وكان عنده رهط من الخزرج فقال: ما رأيت كاليوم مذلة أوقد
~~فعلوها؟
# نافرونا «3» في ديارنا، والله ما نحن والمهاجرون إلا كما قال الأول: سمن
~~كلبك يأكلك، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل «4»
~~ثم التفت إلى من معه، وقال: هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم،
~~وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير
~~داركم، ثم لم ترضوا بما فعلتم حتى جعلتم أنفسكم غرضا للمنايا دون محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فأيتمتم أولادكم وقللتم وكثروا، فلا تنفقوا عليهم حتى
~~ينفضوا من عنده، وكان في مجلسه شاب حديث السن قوي الإسلام اسمه زيد بن أرقم
~~«5» ، فأخبر رسول الله الخبر، فتغير وجهه. قال: يا غلام لعلك غضبت عليه
~~فقلت ما قلت، فقال: والله يا رسول الله لقد سمعته. قال لعله أخطأ سمعك،
~~فاستأذن عمر الرسول في قتل ابن PageV01P139
# أبي أو أن يأمر أحدا غيره بقتله فنهاه عن ذلك. وقال: كيف يا عمر إذا تحدث
~~الناس أن محمدا يقتل أصحابه، ثم أذن بالرحيل، في وقت لم يكن يرتحل فيه حين
~~اشتد الحر، يقصد بذلك عليه الصلاة والسلام شغل الناس عن التكلم في هذا
~~الموضوع، فجاءه أسيد بن حضير، وسأله عن سبب الارتحال في هذا الوقت؟ فقال:
~~أوما بلغك ما قال صاحبكم؟ زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل، قال: أنت والله يا رسول الله تخرجه ms108 إن شئت، هو والله الذليل وأنت
~~العزيز، ثم سار عليه الصلاة والسلام بالناس سيرا حثيثا «1» حتى اذتهم
~~الشمس، فنزل بالناس، فلم يلبثوا أن وجدوا مس الأرض حتى وقعوا نياما، وكلم
~~رجال من الأنصار عبد الله بن أبي في أن يطلب من الرسول الاستغفار فلوى رأسه
~~واستكبر. وهنا نزل على الرسول سورة المنافقين التي فضحت عبد الله بن أبي
~~وإخوانه، وصدقت زيد بن أرقم، ولما بلغ ذلك عبد الله بن عبد الله بن أبي،
~~استأذن رسول الله في قتل أبيه حذرا من أن يكلف بذلك غيره، فيكون عنده من
~~ذلك أضغان وأحقاد، فأمره عليه الصلاة والسلام بالإحسان إلى أبيه «2» .
### | حديث الإفك
# النادرة الثانية وهي أفظع من الأولى وأجلب منها للمصائب وهي رمي عائشة
~~الصديقة زوج رسول الله بالإفك، فاتهموها بصفوان بن المعطل «3» السلمي وذلك
~~أنهم لما دنوا من المدينة أذن عليه الصلاة والسلام ليله بالرحيل. وكانت
~~السيدة عائشة قد مضت لقضاء حاجتها حتى جاوزت الجيش، فلما قضت شأنها أقبلت
~~إلى PageV01P140
# رحلها. فلمست صدرها فإذا عقد لها من جزع ظفار «1» قد انقطع، فرجعت تلتمس
~~عقدها، فحبسها ابتغاؤه، فأقبل الرهط «2» الذين كانو يرحلونها فاحتملوا
~~هودجها «3» ظانين أنها فيه لأن النساء كن إذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم، فلم
~~يستنكر القوم خفة الهودج، وكانت عائشة جارية حديثة السن، فجاءت منزل الجيش
~~بعد أن وجدت عقدها، وليس بالمنزل داع ولا مجيب، فغلبتها عيناها فنامت، وكان
~~الذي يسير وراء الجيش يفتقد ضائعه صفوان بن المعطل. فأصبح عند منزلها
~~فعرفها لأنه كان راها قبل الحجاب، فاسترجع، فاستيقظت باسترجاعه «4» ، وسترت
~~وجهها بجلبابها «5» فأناخ راحلته، وأركبها من غير أن يتكلما بكلمة، ثم
~~انطلق يقود بها الراحلة حتى وصل الجيش، وهو نازل للراحة، فقامت قيامة أهل
~~الافك، قالوا ما قالوا في عائشة وصفوان. والذي تولى كبر الإفك عبد الله بن
~~أبي، ولما قدموا المدينة مرضت عائشة شهرا، والناس يفيضون «6» في قول أهل
~~الإفك. وهي لا تشعر بشيء، وكانت تعرف في رسول الله رقة إذا مرضت، فلم يعطها
~~نصيبا منها في ms109 هذا المرض، بل كان يمر على باب الحجرة لا يزيد على قوله: كيف
~~حالكم؟
# مما جعلها في ريب عظيم، فلما نقهت «7» خرجت هي وأم مسطح بن أثاثة «8» أحد
~~أهل الإفك للتبرز خارج البيوت، فعثرت أم مسطح في مرطها «9» فقالت: تعس
~~مسطح! فقالت عائشة: بئس ما قلت!!! أتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: يا هنتاه
~~«10» أولم تسمعي ما قالوا؟ فسألتها عائشة عن ذلك فأخبرتها الخبر، فازدادت
~~مرضا على مرضها، ولما جاءها عليه الصلاة والسلام كعادته، استأذنته أن تمرض
~~في بيت أبيها، فأذن لها، فسألت أمها عما يقول الناس فقالت با بنية هوني
~~عليك، PageV01P141
# فو الله لقلما كانت امرأة قط وضيئة «1» عند رجل يحبها لها ضرائر إلا
~~أكثرن عليها فقالت عائشة: سبحان الله! أو قد تحدث الناس بهذا؟! وبكت تلك
~~الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لها دمع، ولا تكتحل بنوم. وفي خلال ذلك كان عليه
~~الصلاة والسلام يستشير كبار أهل بيته فيما يفعل، فقال له أسامه بن زيد «2»
~~لما يعلمه من براءة عائشة: أهلك أهلك ولا نعلم عليهم إلا خيرا، وقال علي بن
~~أبي طالب: لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك. فدعا
~~عليه الصلاة والسلام بريرة «3» جارية عائشة وقال لها: هل رأيت من شيء
~~يريبك؟ فقالت:
# والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه «4» غير أنها جارية حديثة
~~السن تنام عن عجينها، فتأتي الداجن «5» فتأكله.
# فقام عليه الصلاة والسلام من يومه، وصعد المنبر، والمسلمون مجتمعون،
~~وقال: من يعذرني «6» من رجل بلغني أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي
~~إلا خيرا. ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا
~~معي.
# فقال سعد بن معاذ: أنا يا رسول الله أعذرك منه، فإن كان من الأوس ضربت
~~عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عبادة
~~الخزرجي وقال: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك
~~ما أحببت أنه يقتل، فقام أسيد بن خضير، وقال ms110 لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله
~~لنقتلنه، فإنك منافق تجادل المنافقين. وكادت تكون فتنة بين الأوس والخزرج
~~لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل من فوق المنبر، وخفضهم حتى
~~سكتوا، أما عائشة فبقيت ليلتين لا يرقأ لها دمع ولا تكتحل بنوم. وبينما هي
~~مع أبويها إذ دخل النبي عليه PageV01P142
# الصلاة والسلام فسلم ثم جلس فقال: أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنك كذا
~~وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي
~~إليه، فإن العبد إذا اعترف وتاب تاب الله عليه، فتقلص «1» دمع عائشة، وقالت
~~لأبويها:
# أجيبا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: والله ما ندري ما نقول،
~~فقالت: إني والله لقد علمت أنكم سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم
~~وصدقتم به، فلئن قلت لكم:
# إني بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة
~~لتصدقني، فو الله لا أجدلي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حيث قال فصبر جميل والله
~~المستعان على ما تصفون «2» .
# ثم تحولت واضطجعت على فراشها، ولم يزاول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مجلسه حتى نزلت عليه الايات من سورة النور ببراءة السيدة المطهرة عائشة
~~الصديقة إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
~~لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا
~~إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين لولا
~~جاؤ عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب
~~عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
~~وهو عند الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك
~~هذا بهتان عظيم يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ويبين الله
~~لكم الآيات والله عليم حكيم إن الذين يحبون أن تشيع ms111 الفاحشة في الذين آمنوا
~~لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته وأن الله رؤف رحيم يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات
~~الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع
~~عليم «3» فسري عن رسول وهو يضحك، وبشر عائشة بالبراءة «4» ، فقالت لها
~~أمها: قومي فاشكري رسول الله، فقالت: لا والله، PageV01P143
# لا أشكر إلا الله الذي برأني «1» . وبعد ذلك أمر عليه الصلاة والسلام بأن
~~يجلد من صرح بالإفك ثمانين جلدة وهي حد القاذف، وكانوا ثلاثة: حمنة بنت جحش
~~«2» ومسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت. وكان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة
~~«3» لقرابته منه، فلما تكلم بالإفك قطع عنه النفقة، فأنزل الله ولا يأتل
~~«4» أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في
~~سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
~~«5» فقال أبو بكر: بل نحب ذلك يا رسول الله، وأعاد النفقة على مسطح. فهذه
~~مضار المنافقين الذين يدخلون بين الأمم مظهرين لهم المحبة وقلوبهم مملوءة
~~حقدا يتربصون الفتن، فمتى رأوا بابا لها ولجوه فنعوذ بالله منهم.
### | غزوة الخندق
# «6»
# لم يقر لعظماء بني النضير قرار بعد جلائهم عن ديارهم وإرث المسلمين لها،
~~بل كان في نفوسهم دائما أن يأخذوا ثأرهم، ويستردوا بلادهم، فذهب جمع منهم
~~إلى مكة، وقابلوا رؤساء قريش، وحرضوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومنوهم المساعدة، فوجدوا منهم قبولا لما طلبوه، ثم جاؤوا إلى قبيلة
~~غطفان وحرضوا PageV01P144
# رجالها كذلك، وأخبروهم بمبايعة قريش لهم على الحرب، فوجدوا منهم ارتياحا،
~~فتجهزت قريش وأتباعها يرأسهم أبو سفيان، ويحمل لواءهم عثمان بن طلحة بن أبي
~~طلحة العبدري، وعددهم أربعة الاف معهم ثلاثمائة فرس وألف بعير.
# وتجهزت غطفان يرأسهم عيينة بن حصن الذي جازى إحسان رسول الله كفرا، فإنه
~~كما قدمنا أقطعه أرضا يرعى فيها سوائمه، حتى ms112 إذا سمن خفه وحافره، قام يقود
~~الجيوش لحرب من أنعم عليه، وكان معه ألف فارس. وتجهزت بنو مرة يرأسهم
~~الحارث بن عوف المري وهم أربعمائة، وتجهزت بنو أشجع يرأسهم أبو مسعود ابن
~~رخيلة «1» ، وتجهزت بنو سليم يرأسهم سفيان بن عبد شمس، وهم سبعمائة، وتجهزت
~~بنو أسد يرأسهم طليحة بن خويلد الأسدي، وعدة الجميع عشرة الاف محارب قائدهم
~~العام أبو سفيان. ولما بلغه عليه الصلاة والسلام أخبار هاته التجهيزات،
~~استشار أصحابه فيما يصنع أيمكث بالمدينة أم يخرج للقاء هذا الجيش الجرار؟
~~فأشار عليه سلمان الفارسي بعمل الخندق وهو عمل لم تكن العرب تعرفه، فأمر
~~عليه الصلاة والسلام المسلمين بعمله، وشرعوا في حفره شمالي المدينة من
~~الحرة الشرقية إلى الحرة الغربية، وهذه هي الجهة التي كانت عورة تؤتى
~~المدينة من قبلها. أما بقية حدودها فمشتبكة بالبيوت والنخيل، لا يتمكن
~~العدو من الحرب جهتها، وقد قاسى المسلمون صعوبات جسيمة في حفر الخندق،
~~لأنهم لم يكونوا في سعة من العيش حتى يتيسر لهم العمل، وعمل معهم عليه
~~الصلاة والسلام، فكان ينقل التراب متمثلا بشعر ابن رواحة:
# اللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
# والمشركون قد بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا «2»
# وأقام الجيش في الجهة الشرقية مسندا ظهره إلى سلع وهو جبل مطل على
~~المدينة وعدتهم ثلاثة الاف، وكان لواء المهاجرين مع زيد بن حارثة، ولواء
~~الأنصار مع سعد بن عبادة. أما قريش فنزلت بمجمع الأسيال «3» ، وأما غطفان
~~PageV01P145
# فنزلت جهة أحد، وكان المشركون معجبين بمكيدة الخندق التي لم تكن العرب
~~تعرفها، فصاروا يترامون مع المسلمين بالنبل. ولما طال المطال عليه أكره
~~جماعة منهم على اقتحام الخندق، منهم: عكرمة بن أبي جهل، وعمرو بن ود
~~واخرون، وقد برز علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لعمرو بن ود فقتله
~~وهرب إخوانه، وهوى في الخندق نوفل بن عبد الله فاندقت عنقه ورمي «1» سعد بن
~~معاذ رضي الله عنه بسهم قطع أكحله وهو شريان الذراع واستمرت المناوشة ms113
~~والمراماة بالنبل يوما كاملا حتى فاتت المسلمين صلاة ذاك اليوم وقضوها بعد،
~~وجعل عليه الصلاة والسلام على الخندق حراسا حتى لا يقتحمه المشركون بالليل،
~~وكان يحرس بنفسه ثلمة «2» فيه مع شدة البرد، وكان عليه الصلاة والسلام يبشر
~~أصحابه بالنصر والظفر ويعدهم الخير. أما المنافقون فقد أظهروا في هذه الشدة
~~ما تكنه ضمائرهم حتى قالوا ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا «3» وانسحبوا
~~قائلين: إن بيوتنا عورة نخاف أن يغير عليها العدو وما هي بعورة إن يريدون
~~إلا فرارا «4» ، واشتدت الحال بالمسلمين، فإن هذا الحصار صاحبه ضيق على
~~فقراء المدينة، والذي زاد الشدة عليهم ما بلغهم من أن يهود بني قريظة الذين
~~يساكنونهم في المدينة قد انتهزوا هذه الفرصة لنقض العهود، وسبب ذلك أن حيي
~~بن أخطب سيد بني النضير المجليين توجه إلى كعب بن أسد القرظي سيد بني
~~قريظة، وكان له كالشيطان إذ قال للإنسان: اكفر، فحسن له نقض العهد، ولم يزل
~~به حتى أجابه لقتال المسلمين، ولما بلغت هذه الأخبار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أرسل مسلمة بن أسلم «5» في مائتين، وزيد ابن حارثة في ثلاثمائة
~~لحراسة المدينة خوفا على النساء والذراري، وأرسل الزبير ابن العوام يستجلي
~~له الخبر، فلما وصلهم وجدهم حانقين يظهر على وجوههم الشر، ونالوا من رسول
~~الله والمسلمين أمامه، فرجع وأخبر الرسول بذلك.
# وهنالك اشتد وجل المسلمين وزلزلوا زلزالا شديدا، لأن العدو جاءهم من
~~فوقهم ومن أسفل منهم وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله
~~الظنون، PageV01P146
# وتكلم المنافقون بما بدا لهم، فأراد عليه الصلاة والسلام أن يرسل لعيينة
~~بن حصن، ويصالحه على ثلث ثمار المدينة لينسحب بغطفان، فأبى الأنصار ذلك
~~قائلين: إنهم لم يكونوا ينالون منا إلا قليلا من ثمارنا ونحن كفار، أفبعد
~~الإسلام يشاركوننا فيها؟! وإذا أراد الله العناية بقوم هيأ لهم أسباب الظفر
~~من حيث لا يعلمون. فانظر إلى هذه العناية من الله للمتمسكين بدينه القويم.
# جاء نعيم بن مسعود الأشجعي وهو صديق قريش واليهود ومن غطفان، فقال: يا
~~رسول الله إني قد ms114 أسلمت وقومي لا يعلمون بإسلامي فمرني بأمرك حتى أساعدك.
~~فقال: أنت رجل واحد وماذا عسى أن تفعل؟ ولكن خذل عنا ما استطعت فإن الحرب
~~خدعة «1» .
### | الخدعة في الحرب
# فخرج من عنده وتوجه إلى بني قريظة الذين نقضوا عهود المسلمين، فلما رأوه
~~أكرموه لصداقته معهم فقال: يا بني قريظة تعرفون ودي لكم وخوفي عليكم، وإني
~~محدثكم حديثا فاكتموه عني، قالوا: نعم، فقال: لقد رأيتم ما وقع لبني قينقاع
~~والنضير من إجلائهم وأخذ أموالهم وديارهم، وإن قريشا وغطفان ليسوا مثلكم
~~فهم إذ رأوا فرصة انتهزوها وإلا انصرفوا لبلادهم. وأما أنتم فتساكنون الرجل
~~يريد الرسول ولا طاقة لكم بحربه واحدكم فأرى ألاتدخلوا في هذه الحرب حتى
~~تستيقنوا من قريش وغطفان أنهم لن يتركوكم ويذهبوا إلى بلادهم بأن تأخذوا
~~منهم رهائن سبعين شريفا منهم، فاستحسنوا رأيه وأجابوه إلى ذلك.
# ثم قام من عندهم وتوجه إلى قريش فاجتمع برؤسائهم، وقال: أنتم تعرفون ودي
~~لكم ومحبتي إياكم وإني محدثكم حديثا فاكتموه عني، قالوا: نفعل، فقال لهم:
~~إن بني قريظة قد ندموا على ما فعلوه مع محمد وخافوا منكم أن ترجعوا
~~وتتركوهم معه، فقالوا له: أيرضيك أن نأخذ جمعا من أشرافهم ونعطيهم لك، وترد
~~جناحنا الذي كسرت- يريد بني النضير- فرضي بذلك منهم. وها هم مرسلون إليكم
~~فاحذروهم ولا تذكروا مما قلت لكم حرفا. ثم أتى غطفان PageV01P147
# فأخبرهم بمثل ما أخبر به قريشا فأرسل أبو سفيان وفدا «1» لقريظة يدعوهم
~~للقتال غدا فأجابوا: إنا لا يمكننا أن نقاتل في السبت وكان إرساله لهم ليلة
~~السبت- ولم يصبنا ما أصابنا إلا من التعدي فيه، ومع ذلك فلا نقاتل حتى
~~تعطونا رهائن منكم حتى لا تتركونا، وتذهبوا إلى بلادكم «2» ، فتحققت قريش
~~وغطفان كلام نعيم بن مسعود، وتفرقت القلوب فخاف بعضهم بعضا. وكان عليه
~~الصلاة والسلام قد ابتهل إلى الله الذي لا ملجأ إلا إليه ودعاه بقوله:
~~«اللهم منزل الكتاب سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وانصرنا
~~عليهم» «3» وقد أجاب الله دعاءه عليه الصلاة والسلام فأرسل على الأعداء
~~ريحا باردة في ليلة مظلمة، فخاف ms115 العرب أن تتفق اليهود مع المسلمين ويهجموا
~~عليهم في الليلة المدلهمة «4» فأجمعوا أمرهم على الرحيل قبل أن يصبح
~~الصباح. ولما سمع عليه الصلاة والسلام الضوضاء في جيش العدو، قال لأصحابه:
~~لا بد من حادث. فمن منكم ينظر لنا القوم؟ فسكتوا حتى كرر ذلك ثلاثا. وكان
~~فيهم حذيفة بن اليمان، فقال عليه الصلاة والسلام:
# تسمع صوتي منذ الليلة ولا تجيب! فقال: يا رسول الله البرد شديد، فقال:
~~اذهب في حاجة رسول الله واكشف لنا خبر القوم فخاطر رضى الله عنه بنفسه في
~~خدمة نبيه حتى اطلع على جلية الخبر، وأن الأعداء عازمون على الرحلة «5» .
### | هزيمة الأحزاب
# وقد بلغ من خوفهم أن كان رئيسهم أبو سفيان يقول لهم: ليتعرف كل منكم
~~أخاه، وليمسك بيده حذرا من أن يدخل بينكم عدو، وقد حل عقال بعيره يريد أن
~~يبدأ بالرحيل، فقال له صفوان بن أمية: إنك رئيس القوم فلا تتركهم وتمضي،
~~فنزل أبو سفيان وأذن بالرحيل، وترك خالد بن الوليد في جماعة ليحموا ظهور
~~المرتحلين حتى لا يدهموا من ورائهم، وأزاح الله عن المسلمين هذه الغمة التي
~~تحزب فيها الأحزاب من عرب ويهود على المسلمين، ولولا لطف الله وعنايته
~~PageV01P148
# بهذا الدين منة منه وفضلا لساءت الحال. وكان جلاء الأحزاب في ذي القعدة،
~~وكان حقا على الله أن يسميه نعمة بقوله في سورة الأحزاب يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ
~~زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي
~~المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم
~~فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن
~~يريدون إلا فرارا «1» .
### | غزوة بني قريظة
# ولما رجع عليه الصلاة والسلام بأصحابه، وأراد أن يخلع لباس الحرب، أمره
~~الله باللحوق ببني ms116 قريظة «2» ، حتى يطهر أرضه من قوم لم تعد تنفع معهم
~~العهود، ولا تربطهم المواثيق، ولا يأمن المسلمون جانبهم في شدة، فقال
~~لأصحابه: «لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة» فساروا مسرعين،
~~وتبعهم عليه الصلاة والسلام راكبا على حماره، ولواؤه بيد علي بن أبي طالب،
~~وخليفته على المدينة عبد الله بن أم مكتوم، وكان عدد المسلمين ثلاثة الاف،
~~وقد أدرك جماعة من الأصحاب صلاة العصر في الطريق فصلاها بعضهم حاملين أمر
~~الرسول بعدم صلاتها على قصد السرعة، ولم يصلها الاخرون إلا في بني قريظة
~~بعد مضي وقتها حاملين الأمر على حقيقته فلم يعنف فريقا «3» منهم. ولما رأى
~~بنو قريظة جيش المسلمين ألقى الله الرعب في قلوبهم، وأرادوا التنصل من
~~فعلتهم القبيحة وهي الغدر بمن عاهدوهم وقت الشغل بعدو اخر، ولكن أنى لهم
~~ذلك وقد ثبت للمسلمين غدرهم، فلما رأوا ذلك تحصنوا بحصونهم وحاصرهم
~~PageV01P149
# المسلمون خمسا وعشرين ليلة، فلما رأوا ألامناص من الحرب، وأنهم إن
~~استمروا على ذلك ماتوا جوعا وطلبوا من المسلمين أن ينزلوا على ما نزل عليه
~~بنو النضير من الجلاء بالأموال وترك السلاح، فلم يقبل الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، فطلبوا أن يجلوا بأنفسهم من غير سلاح فلم يرض أيضا، بل قال: لا بد من
~~النزول والرضا بما يحكم عليهم خيرا كان أو شرا، فقالوا له: أرسل لنا أبا
~~لبابة نستشيره، وكان أوسيا من حلفاء بني قريظة، له بينهم أولاد وأموال،
~~فلما توجه إليهم استشاروه في النزول على حكم الرسول. فقال لهم: انزلوا
~~وأومأ بيده إلى حلقه يريد أن الحكم الذبح، ويقول أبو لبابة «1» : لم أبارح
~~موقفي حتى علمت أني خنت الله ورسوله، فنزل من عندهم قاصدا المدينة خجلا من
~~مقابلة رسول الله، ولما سأل عنه عليه الصلاة والسلام أخبر بما فعل، فقال:
~~أما أنه لو جاءني لاستغفرت له، أما وقد فعل ما فعل فنتركه حتى يقضي الله
~~فيه «2» . ثم إن بني قريظة لما لم يروا بدا من النزول على حكم رسول الله
~~فعلوا، فأمر برجالهم فكتفوا، ms117 فجاءه رجال من الأوس وسألوه أن يعاملهم كما
~~عامل بني قينقاع حلفاء إخوانهم الخزرج، فقال لهم: ألا يرضيكم أن يحكم فيهم
~~رجل منكم؟ فقالوا: نعم. واختاروا سيدهم سعد بن معاذ الذي كان جريحا من
~~السهم الذي أصيب به في الخندق، وكان مقيما بخيمة في المسجد معدة لمعاملة
~~الجرحى، فأرسل عليه الصلاة والسلام من يأتي به، فحملوه على حماره، والتف
~~عليه جماعة من الأوس يقولون له: أحسن في مواليك ألا ترى ما فعل ابن أبي في
~~مواليه؟ فقال رضي الله عنه: لقد ان لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم. ولما
~~أقبل على الرسول وأصحابه وهم جلوس، قال عليه الصلاة والسلام: قوموا إلى
~~سيدكم فأنزلوه، ففعلوا وقالوا له: إن رسول الله قد ولاك أمر مواليك لتحكم
~~فيهم. وقال له الرسول: احكم فيهم يا سعد فالتفت سعد للناحية التي ليس فيها
~~رسول الله وقال: عليكم عهد الله وميثاقه أن الحكم كما حكمت؟ فقالوا: نعم،
~~فالتفت إلى الجهة التي فيها الرسول وقال: وعلى من هنا كذلك؟ وهو غاض طرفه
~~إجلالا فقالوا: نعم، فقال: فإني أحكم أن تقتلوا الرجال، وتسبوا النساء
~~والذرية، فقال عليه الصلاة والسلام: «لقد حكمت فيهم PageV01P150
# بحكم الله» «1» لأن هذا جزاء الخائن الغادر. ثم أمر بتنفيذ الحكم فنفذ
~~عليهم، وجمعت غنائمهم، فكانت ألفا وخمسمائة سيف وثلاثمائة درع وألفي رمح
~~وخمسمائة ترس وجحفة، ووجد أثاثا كثيرا وانية وجمالا نواضح «2» وشياها فخمس
~~ذلك كله مع النخل والسبي للراجل ثلث الفارس، وأعطى النساء اللاتي يمرضن
~~الجرحى، ووجد في الغنيمة جرار خمر فأريقت. وبعد اتمام هذا الأمر انفجر جرح
~~سعد بن معاذ فمات «3» رضى الله عنه وأرضاه، كان في الأنصار كأبي بكر في
~~المهاجرين. وقد كان له العزم الثابت في جميع المشاهد التي تقدمت الخندق،
~~وكان عليه الصلاة والسلام يحبه كثيرا وبشره بالجنة على عظيم أعماله.
# وعقب رجوع المسلمين إلى المدينة تاب الله على أبي لبابة بقوله: وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن
~~الله غفور رحيم «4» وقد ms118 عاهد الله أن يهجر ديار بني قريظة التي حصلت فيها
~~هذه الزلة.
# وبتمام هذه الغزوة أراح الله المسلمين من شر مجاورة اليهود الذين تعودوا
~~الغدر والخيانة، ولم تبق إلا بقية من كبارهم بخيبر وأهلها وهم الذين كانوا
~~السبب في إثارة الأحزاب. وسيأتي للقارىء قريبا اليوم الذي يعاقبون فيه.
### | زواج زينب بنت جحش
# وفي هذا العام تزوج عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش- وأمها أميمة عمته-
~~بعد أن طلقها مولاه زيد بن حارثة، وكان من أمر زواجها لزيد أن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم خطبها له فتأفف أهلها من ذلك لمكانها في الشرف العظيم، فإن
~~العرب كانوا يكرهون تزويج بناتهم من الموالي، ويعتقدون ألاكفء من سواهم
~~لبناتهم، وزيد وإن كان الرسول تبناه ولكن هذا لا يلحقه بالأشراف، فلما نزل
~~قوله تعالى في سورة الأحزاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله
~~أمرا أن يكون لهم PageV01P151
# الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا «1» . لم يروا
~~بدا من القبول، فلما دخل عليها زيد أرته من كبريائها وعظمتها ما لم يتحمله،
~~فاشتكاها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره باحتمالها والصبر عليها إلى
~~أن ضاقت نفسه، فأخبره بالعزم على طلاقها وقرر ذلك، ولما كانت العشرة بين
~~مثل هذين الزوجين ضربا من العبث، أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن
~~يتزوج زينب بعد طلاقها حسما لهذا الشقاق من جهة، وحفظا لشرفها أن يضيع بعد
~~زواجها بمولى من جهة أخرى، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشي من لوم
~~اليهود والعرب له في زواجه بزوج ابنه «2» فقال لزيد: أمسك عليك زوجك واتق
~~الله، وأخفى في نفسه ما أبداه الله فبت الله حكمه بإبطال هذه القاعدة وهي
~~تحريم زوج المتبنى بقوله في سورة الأحزاب فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
~~لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان
~~أمر الله مفعولا «3» ثم إن الله حرم التبني على المسلمين لما فيه من
~~الإضرار، وأنزل فيه في ms119 سورة الأحزاب ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن
~~رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما «4» ومن هذا الحين صار
~~اسم زيد «زيد بن حارثة» بدل «زيد بن محمد» . وأبدل بذلك أن ذكر اسمه في
~~قران يتلى على مر الدهور والأعوام «5»
# يقول المؤرخون وذوو المقاصد السافلة منهم في هذه القصة أقوالا لا تجوز
~~إلا ممن ضاع رشده، ولم يفقه حقيقة ما يقول، فإنهم يذكرون أن الرسول توجه
~~يوما لزيارة زيد فرأى زوجه مصادفة لأن الريح رفعت الستر عنها، فوقعت في
~~قلبه، فقال: سبحان الله، فلما جاء زوجها ذكرت له ذلك، فرأى من الواجب عليه
~~فراقها، فتوجه وأخبر الرسول بعزمه، فنهاه عن ذلك إلخ. وهذا مما يكذبه أن
~~نساء PageV01P152
# العرب لم تكن قبل ذلك تعرف ستر الوجوه، وزينب بنت عمته أسلمت قديما ورسول
~~الله بمكة، فكيف لم يرها، وقد مضى على إسلامها نحو عشر سنوات وهي بنت عمته،
~~إلا حينما رفعت الريح الستر مصادفة، ورسول الله هو الذي زوجها زيدا، فلو
~~كان له فيها رغبة حب أو عشق لتزوجها هو ولا مانع يمنعه من ذلك.
# ومن منا يتصور أن السيد الأكرم يقول لقومه: إنه مرسل من ربه، ويتلو عليهم
~~صباح مساء أمر الله له بقوله في سورة الحجر المكية لا تمدن عينيك إلى ما
~~متعنا به أزواجا منهم «1» وفي سورة طه المكية أيضا ولا تمدن عينيك إلى ما
~~متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا «2» ثم هو بعد ذلك يدخل بيت رجل
~~من متبعيه، وينظر إلى زوجه مصادفة، ثم يشتهي زواجها؟ إن هذا الأمر عظيم
~~تشعر بذلك صدورنا. ولو حدث أمر مثل ذلك من أقل الناس لعيب عليه، فكيف بمن
~~اجتمعت كلمة المؤرخين على أنه أحسن الناس خلقا، وأبعدهم عن الدنايا، وأشدهم
~~ذكاء وفراسة حتى مدحه الله بقول في سورة ن وإنك لعلى خلق عظيم «3» لا شك أن
~~هذه الخرافة مما يلتحق بخرافة الغرانيق، وضعها أعداء الدين ليصلوا بها إلى
~~أغراضهم، والحمد لله قد ناقضت النقل والعقل، فلم ms120 تبق شبهة في أن الحقيقة ما
~~نقلناه لك أولا، وهو الذي يستفاد من القران الشريف قال تعالى في سورة
~~الأحزاب وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق
~~الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم
~~إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا «4» . والذي أبداه الله هو زواجه
~~بها، ولم يبد غير ذلك وهذا القران أعظم شاهد.
### | الحجاب
# وفيه نزلت اية الحجاب وهو خاص بنساء رسول الله صلى الله عليه وسلم «5» .
~~وكان عمر بن PageV01P153
# الخطاب قبل نزول ايته يحبه ويذكره كثيرا «1» . ويود أن ينزل فيه قران،
~~وكان يقول:
# لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزل في سورة الأحزاب وإذا سألتموهن متاعا
~~فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن «2» ، فقال بعضهم: أننهى
~~أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب لئن مات محمد لأتزوجن عائشة! فنزل بعد
~~الاية المتقدمة وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من
~~بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما «3» أما أزواجه عليه الصلاة والسلام
~~من المؤمنات «4» ، فأمرن بغض الأبصار، وحفظ الفروج كما أمر بذلك الرجال،
~~وأمرن ألايبدين زينتهن للأجانب إلا ما ظهر منها كالخاتم في الإصبع، والخضاب
~~في اليد، والكحل في العين أما ما خفي منها فلا يحل إبداؤه كالسوار للذراع،
~~والدملج للعضد، والخلخال للرجل، والقلادة للعنق، والإكليل للرأس، والوشاح
~~للصدر، والقرط للأذن. والمراد بالزينة الظاهرة والخفية موضعها، وأمرن أيضا
~~بأن يضربن بخمرهن على الجيوب كيلا تبقى صدورهن مكشوفة، فإن النساء إذ ذاك
~~كانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها، وكن يسدلن الخمر
~~من ورائهن، ونهين عن أن يضربن بأرجلهن ليعلم أنهن ذوات خلخال. وإذا كان
~~النهي عن إظهار صوت الحلي بعد ما نهين عن إظهار الحلي علم بذلك أن النهي عن
~~إظهار مواضع الحلي أبلغ وأبلغ قال تعالى في سورة النور وقل ms121 للمؤمنات يغضضن
~~من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~PageV01P154
# أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو
~~نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل
~~الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من
~~زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
# «1» وكان النساء في أول الإسلام كما كن في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة
~~في درع وخمار، لا فرق بين الحرة والأمة، وكان الفتيان وأهل الشطارة «2»
~~يتعرضون للإماء إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهن في النخيل والغيطان «3»
~~، وربما تعرضوا للحرة بعلة الأمة يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخالفن
~~بزيهن عن زي الإماء بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليغطي الوجه والأعطاف «4»
~~ليحتشمن، ويهبن فلا يطمع فيهن طامع، قال تعالى في سورة الأحزاب يا أيها
~~النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى
~~أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما «5» .
# أما حجب المرأة عمن يريد خطبتها فهو أمر لم يكن يفعل في عهد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح، فإن الشارع الحكيم سن ذلك ليكون
~~الرجل على علم مما يقدم عليه، حتى يتم الوفاق والوئام بين الزوجين في أمر
~~أجمع عليه أئمة الدين. قال حجة الإسلام الغزالي في الإحياء: «وقد ندب الشرع
~~إلى مراعاة أسباب الألفة، ولذلك استحب النظر، فقال: إذا أوقع الله في نفس
~~أحدكم من امرأة، فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما «6» - أي يؤلف
~~بينهما- من وقوع الأدمة على الأدمة والأدمة: هي الجلدة الباطنة، والبشرة:
~~الجلدة الظاهرة، وإنما ذكر ذلك للمبالغة في الائتلاف، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «إن في أعين الأنصار شيئا فإذا أراد أحدكم أن يتزوج منهن فلينظر
~~إليهن» «7» قيل: كان في أعينهن عمش وقيل: صغر. وكان بعض الصالحين لا ينكحون
~~كرائمهم إلا بعد PageV01P155
# النظر ms122 احترازا من الغرور، وقال الأعمش «1» : كل تزويج يقع على غير نظر
~~فاخره هم وغم، ولا يبعد أن يكون فساد الزمن والابتعاد عن التربية الدينية
~~التي تسوق إلى مكارم الأخلاق قد حسنا عند عامة المسلمين في العصور الأولى
~~حجب المرأة مطلقا حسما للمفاسد ودرا للفتنة.
### | فرض الحج
# «2»
# وفي هذا العام على ما عليه الأكثرون «3» فرض الله على الأمة الإسلامية حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا، ليجتمع المسلمون من جميع الأقطار، فيتجهوا إلى
~~الله ويبتهلوا إليه أن يؤيدهم بنصره ويعينهم على اتباع دينه القويم، وفي
~~ذلك من تقوية الرابطة، واتحاد القلوب ما فيه للمسلمين الفائدة العظمى.
~~PageV01P156
### | السنة السادسة
### | (سرية)
# «1»
# ولعشر خلون من محرم السنة السادسة، أرسل عليه الصلاة والسلام محمد بن
~~مسلمة في ثلاثين راكبا لشن الغارة على بني بكر بن كلاب الذين كانوا نازلين
~~بناحية ضربة «2» ، فسار إليهم يكمن في النهار، ويسير الليل حتى دهمهم، فقتل
~~منهم عشرة، وهرب باقيهم، فاستاقت السرية النعم والشياه، وعادوا راجعين إلى
~~المدينة، وقد التقوا وهم عائدون بثمامة بن أثال الحنفي «3» من عظماء بني
~~حنيفة فأسروه وهم لا يعرفونه، فلما أتوا به رسول الله عرفه وعامله بمنتهى
~~مكارم الأخلاق، فإنه أطلق أساره بعد ثلاث أبى فيها الانقياد للإسلام بعد أن
~~عرض عليه. ولما رأى ثمامة هذه المعاملة، وهذه المكارم، رأى من العبث أن
~~يتبع هواه ويترك دينا عماده المحامد، فرجع إلى رسول الله وأسلم غير مكره،
~~وخاطب الرسول بقوله: «يا محمد والله ما كان على الأرض من وجه أبغض إلي من
~~وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي، والله ما كان على الأرض من دين
~~أبغض إلي من دينك، فقد أصبح أحب الدين كله إلي، والله ما كان من بلد أبغض
~~إلي من بلدك، فقد أصبح أحب البلاد إلي» فسر عليه الصلاة والسلام كثيرا
~~بإسلامه لأن من ورائه قوما يطيعونه. ولما رجع ثمامة إلى بلاده مر بمكة
~~معتمرا وأظهر فيها إسلامه، فأرادت قريش إيذاءه، فذكروا احتياجهم لحبوب
~~اليمامة التي منها ثمامة فتركوه، ومع ذلك فقد ms123 حلف، هو الا يرسل إليهم من
~~اليمامة حبوبا PageV01P157
# حتى يؤمنوا- فجاهدوا جدا ولم يروا بدا من الاستغاثة برسول الله فعاملهم
~~عليه الصلاة والسلام بما جبل عليه من الشفقة والمرحمة، وأرسل لثمامة أن
~~يعيد عليهم ما كان يأتيهم من أقوات اليمامة ففعل. وقد كان لهذا الرجل
~~الكريم الأصل، قدم راسخة في الإسلام عقب وفاة الرسول، حينما ارتد أكثر أهل
~~بلاده، فكان ينهى قومه عن اتباع مسيلمة، ويقول لهم: إياكم وأمرا مظلما لا
~~نور فيه، وإنه لشقاء كتبه الله على من اتبعه، فثبت معه كثير من قومه رضي
~~الله عنه.
### | غزوة بني لحيان
# بنو لحيان هم الذين قتلوا عاصم بن ثابت وإخوانه، ولم يزل رسول الله حزينا
~~عليهم متشوقا للقصاص من عدوهم حتى ربيع الأول من هذه السنة، فأمر أصحابه
~~بالتجهز، ولم يظهر لهم مقصده كما هي عادته عليه الصلاة والسلام في غالب
~~الغزوات، لتعمى الأخبار عن الأعداء، وولى على المدينة ابن أم مكتوم، وسار
~~في مائتي راكب معهم عشرون فرسا، ولم يزل سائرا حتى مقتل أصحاب الرجيع،
~~فترحم عليهم ودعا لهم، ولما سمع به بنو لحيان تفرقوا في الجبال، فأقام عليه
~~الصلاة والسلام بديارهم يومين يبعث السرايا، فلا يجدون أحدا، ثم أرسل بعضا
~~من أصحابه ليأتوا عسفان «1» حتى يعلم بهم أهل مكة فيداخلهم الرعب، فذهبوا
~~إلى كراع الغميم «2» ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة وهو يقول:
~~«ايبون تائبون لربنا حامدون أعوذ بالله من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال» «3» .
### | غزوة الغابة
# «4»
# كان للنبي عليه الصلاة والسلام عشرون لقحة ترعى بالغابة «5» فأغار عليها
~~عيينة بن حصن في أربعين راكبا واستلبها من راعيها، فجاءت الأخبار رسول الله
~~PageV01P158
# عليه الصلاة والسلام، والذي بلغه هو سلمة بن الأكوع «1» أحد رماة
~~الأنصار، وكان عداء فأمره الرسول بأن يخرج في أثر القوم ليشغلهم بالنبل حتى
~~يدركهم المسلمون، فخرج يشتد في أثرهم حتى لحقهم، وجعل يرميهم بالنبل، فإذا
~~وجهت الخيل نحوه رجع هاربا، فلا يلحق، فإذا دخلت الخيل بعض المضايق علا
~~الجبل، فرمى عليها الحجارة ms124 حتى ألقوا كثيرا مما بأيديهم من الرماح والأبراد
~~«2» ليخففوا عن أنفسهم حتى لا يلحقهم الجيش «3» ولم يزل سلمة على ذلك حتى
~~تلاحق به الجيش، فإن الرسول دعا أصحابه فأجابوه «4» وأول من انتهى إليه
~~المقداد بن الأسود، فقال له: اخرج في طلب القوم حتى ألحقك، وأعطاه اللواء
~~فخرج، وتبعته الفرسان حتى أدركوا أواخر العدو، فحصلت بينهم مناوشات، قتل
~~فيها مسلم ومشركان، واستنقذ المسلمون غالب اللقاح، وهرب أوائل القوم
~~بالبقية، وطلب سلمة بن الأكوع من رسول الله أن يرسله مع جماعة في أثر القوم
~~ليأخذهم على غرة وهم نازلون على أحد مياههم فقال له عليه الصلاة والسلام:
# «ملكت فاسجح» «5» ثم رجع بعد خمس ليال.
### | 
### | سرية
# </span> «6»
# كان بنو أسد الذين مر ذكرهم كثيرا ما يؤذون من يمر بهم من المسلمين،
~~فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام عكاشة بن محصن في أربعين راكبا ليغير عليهم،
~~PageV01P159
# ولما قارب بلادهم علموا به فهربوا، وهنا وجدوا رجلا نائما فأمنوه ليدلهم
~~على نعم القوم فدلهم عليها فاستاقوها، وكانت مائة بعير، ثم قدموا المدينة
~~ولم يلقوا كيدا.
### | 
### | 
### | سرية
# </span></span> «1»
# وفي ربيع الأول بلغه عليه الصلاة والسلام أن من بذي القصة «2» يريدون
~~الإغارة على نعم المسلمين التي ترعى بالهيفاء «3» فأرسل لهم محمد بن مسلمة
~~في عشرة من المسلمين، فبلغ ديارهم ليلا، وقد كمن المشركون حينما علموا بهم،
~~فنام المسلمون ولم يشعروا إلا والنبل قد خالطهم، فتواثبوا على أسلحتهم ولكن
~~تغلب عليهم الأعداء فقتلوهم غير محمد بن مسلمة تركوه لظنهم أنه قتل، فعاد
~~إلى المدينة، وأخبر الرسول عليه الصلاة والسلام، فأرسل أبا عبيدة عامر بن
~~الجراح في ربيع الاخر ليقتص من الأعداء، فلما وصل ديارهم وجدهم تشتتوا
~~هاربين فاستاق نعمهم ورجع.
# سرية «4»
# عاكس بنو سليم الذين كانوا من المتحزبين في غزوة الخندق المسلمين في
~~سيرهم، فأرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة في ربيع الاخر، ليغير عليهم
~~في الجموم «5» فلما بغلوا ديارهم، وجدوهم تفرقوا، ووجدوا هناك امرأة «6» من
~~مزينة دلتهم على منازل بني سليم، أصابوا بها نعما وشاء، ووجدوا رجالا
~~أسروهم، ms125 وفيهم زوج تلك المرأة فرجعوا بذلك إلى المدينة، فوهب الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لهذه المرأة نفسها وزوجها. PageV01P160
### | 
### | 
### | 
### | سرية
# </span></span></span> «1»
# بلغ الرسول أن عيرا لقريش، أقبلت من الشام تريد مكة، فأرسل لها زيد بن
~~حارثة في مائة وسبعين راكبا ليعترضها، فأخذها وما فيها وأسر من معها من
~~الرجال، وفيهم أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان من رجال مكة المعدودين تجارة ومالا وأمانة، فاستجار بزوجه زينب
~~فأجارته، ونادت بذلك في مجمع قريش فقال عليه الصلاة والسلام: «المسلمون يد
~~واحدة يجير عليهم أدناهم وقد أجرنا من أجرت» وهذا أبلغ ما قيل في المساواة
~~بين أفراد المسلمين ورد عليه الرسول ماله بأسره لا يفقد منه شيئا فذهب إلى
~~مكة، فأدى لكل ذي حق حقه، ورجع إلى المدينة مسلما فرد عليه رسول الله زوجه.
# سرية «2»
# وفي جمادى الاخرة أرسل عليه السلام زيد بن حارثة في خمسة عشر رجلا
~~للإغارة على بني ثعلبه الذين قتلوا أصحاب محمد بن مسلمة وهم مقيمون بالطرف
~~«3» فتوجهت السرية لذلك، ولما راهم الأعداء ظنوهم طليعة لجيش رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فهربوا وتركوا نعمهم وشاءهم، فاستاقها المسلمون، ورجعوا
~~إلى المدينة بعد أربع ليال.
# سرية «4»
# وفي رجب أرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة ليغير على بني فزارة
~~لأنهم تعرضوا لزيد وهو راجع بتجارة من الشام، فسلبوا ما معه، وكادوا
~~يقتلونه، فلما جاء المدينة، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الخبر، أرسله
~~مع رجاله للقصاص من فزارة المقيمين في وادي القرى «5» ، فساروا حتى دهموا
~~العدو وأحاطوا بهم وقتلوا منهم جمعا كثيرا، وأخذوا امرأة من كبارهم أسيرة
~~فاستوهبها عليه الصلاة والسلام ممن PageV01P161
# أسرها وفدى بها أسيرا كان بمكة.
### | 
### | سرية
# </span> «1»
# وفي شعبان أرسل عليه الصلاة والسلام عبد الرحمن بن عوف مع سبعمائة من
~~الصحابة لغزو بني كلب في دومة الجندل «2» وقد وصاهم عليه الصلاة والسلام
~~قبل السفر بقوله: «اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا
~~تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ms126 ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه
~~فيكم» «3» ثم أعطاه اللواء فساروا على بركة الله حتى حلوا بديار العدو،
~~فدعوهم إلى الإسلام ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع أسلم رئيس القوم الأصبغ
~~بن عمرو «4» النصراني، وأسلم معه جمع من قومه، وبقي اخرون راضين باعطاء
~~الجزية، فتزوج عبد الرحمن بنت رئيسهم، كما أمره بذلك عليه الصلاة والسلام،
~~وهذه أقرب واسطة لتمكين صلات الود بين الأمراء، بحيث يهم كلا ما يهم الاخر
~~فنعما هي سياسة السلم والمحبة.
# سرية «5»
# وفي شعبان أرسل عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب في مائة لغزو بني
~~سعد بن بكر بفدك «6» لأنه بلغه أنهم يجمعون الجيوش لمساعدة يهود خيبر على
~~حرب المسلمين مقابل تمر يعطونه من تمر خيبر فسارت السرية، وبينما هم سائرون
~~التقوا بجاسوس العدو، وأرسلوه إلى خيبر، ليعقد المعاهدة مع يهودها، فطلبوا
~~منه أن يدلهم على القوم وهو امن، فدلهم على موضعهم، فاستاق منه المسلمون
~~نعم القوم، وهرب الرعاة، فحذورا قومهم، فداخلهم الرعب وتفرقوا، فرجع
~~المسلمون ومعهم خمسمائة بعير وألفا شاة، ورد الله كيد المشركين فلم
~~PageV01P162
# يمدوا اليهود بشيء.
### | قتل أبي رافع
# وكان المحرك لأهل خيبر على حرب المسلمين وهو سيدهم أبو رافع سلام ابن أبي
~~الحقيق الملقب بتاجر أهل الحجاز لما كان له من المهارة في التجارة، وكان ذا
~~ثروة طائلة يقلب بها قلوب اليهود كما يريد، فانتدب له عليه الصلاة والسلام
~~من يقتله، فأجاب لذلك خمسة رجال «1» من الخزرج رئيسهم عبد الله بن عتيك
~~ليكون لهم مثل أجر إخوانهم من الأوس الذين قتلوا كعب بن الأشرف، فإن من نعم
~~الله على رسوله أن كان الأوس والخزرج يتفاخرون بما يفعلونه من تنفيذ رغبات
~~رسول الله، فلا تعمل الأوس عملا إلا اجتهد الخزرج في مثله، فأمرهم الرسول
~~الله بذلك بعد أن وصاهم ألا يقتلوا وليدا ولا امرأة، فساروا حتى أتوا خيبر،
~~فقال عبد الله لأصحابه: مكانكم. فإني منطلق للبواب ومتلطف له لعلي أدخل،
~~فأقبل حتى دنا من الباب، ثم تقنع بثوب كأنه يقضي حاجته، وقد ms127 دخل الناس،
~~فهتف به البواب: ادخل يا عبد الله إن كنت تريد الدخول، فإني أريد أن أغلق
~~الباب، فدخل وكمن حتى نام البواب، فأخذ المفاتيح، وفتح ليسهل له الهرب، ثم
~~توجه إلى بيت أبي رافع، وصار يفتح الأبواب التي توصل إليه، وكلما فتح بابا
~~أغلقه من داخل حتى انتهى إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله، فلم يمكنه
~~تمييزه، فنادى يا أبا رافع، قال: من؟ فأهوى بالسيف نحو الصوت فلم يغن شيئا،
~~وعند ذلك قالت امرأته: هذا صوت ابن أبي عتيك، فقال لها: ثكلتك أمك وأين ابن
~~أبي عتيك الان؟ فعاد عبد الله للنداء مغيرا صوته قائلا: ما هذا الصوت الذي
~~نسمعه يا أبا رافع؟ قال: لأمك الويل أن رجلا في البيت ضربني بالسيف، فعمد
~~إليه فضربه أخرى لم تغن شيئا، فتوارى ثم جاءه كالمغيث وغير صوته، فوجده
~~مستلقيا على ظهره، فوضع السيف في بطنه، وتحامل عليه حتى سمع صوت العظم ثم
~~خرج من البيت، وكان نظره ضعيفا فوقع من فوق السلم فكسرت رجله، فعصبها
~~بعمامته ثم انطلق إلى أصحابه، وقال: النجاة قتل والله أبو رافع،
~~PageV01P163
# فانتهوا إلى الرسول، فحدثوه ثم قال لعبد الله: أبسط رجلك فمسحها عليه
~~الصلاة والسلام فكأنه لم يشتكها قط «1» ، وعادت أحسن ما كانت. فانظر رعاك
~~الله إلى ما كان عليه المسلمون من استسهال المصاعب ما دامت في ارضاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرضي الله عنهم وأرضاهم.
### | 
### | سرية
# </span> «2»
# ولما قتل كعب ولى اليهود مكانه أسير بن رزام، فأرسل عليه الصلاة السلام
~~من يستعلم له خبره، فجاءته الأخبار بأنه قال لقومه: سأصنع بمحمد ما لم
~~يصنعه أحد قبلي، أسير إلى غطفان فأجمعهم لحربه وسعى في ذلك. فأرسل عليه
~~الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة الخزرجي في ثلاثين من الأنصار لاستمالته
~~فخرجوا حتى قدموا خيبر، وقالوا لأسير: نحن امنون حتى نعرض عليك ما جئنا له،
~~قال:
# نعم ولي مثل ذلك، فأجابوه ثم عرضوا عليه أن يقدم على رسول الله ويترك ما
~~عزم عليه من ms128 الحرب فيوليه الرسول على خيبر، فيعيش أهلها بسلام، فأجاب إلى
~~ذلك وخرج في ثلاثين يهوديا كل يهودي رديف لمسلم، وبينما هم في الطريق ندم
~~أسير على مجيئه، وأراد التخلص مما فعل بالغدر بمن أمنوه فأهوى بيده إلى سيف
~~عبد الله بن رواحة، فقال: أغدرا يا عدو الله! ثم نزل وضربه بالسيف فأطاح
~~عامة فخذه، ولم يلبث أن هلك، فقام المسلمون على من معه من اليهود فقتلوهم
~~عن اخرهم وهذا عاقبة الغدر.
### | قصة عكل وعرينة
# قدم على رسول الله في شوال جماعة من عكل وعرينة، فأظهروا الإسلام وبايعوا
~~رسول الله وكانوا سقاما، مصفرة ألوانهم، عظيمة بطونهم، فلم يوافقهم هواء
~~المدينة، فأمر لهم عليه الصلاة والسلام بذود من الإبل معها راع، وأمرهم
~~باللحوق بها في مرعاها ليشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا، ولما تم شفاؤهم
~~PageV01P164
# جازوا الإحسان كفرا، فقتلوا الراعي ومثلوا به، واستاقوا الإبل، فلما بلغ
~~ذلك رسول الله أرسل وراءهم كرز بن جابر الفهري في عشرين فارسا فلحقوا بهم،
~~وقبضوا على جميعهم، ولما جيء بهم إلى المدينة أمر عليه الصلاة والسلام أن
~~يمثل بهم كما مثلوا بالراعي، فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم، وألقوا
~~بالحرة حتى ماتوا، فهكذا يكون جزاء الخائن الذي لا ينتظر منه صلاح، وعمل
~~هؤلاء الشريرين مما يدل على فساد الأصل ولؤم العشيرة، وقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن المثلة «1» .
### | سرية
# «2»
# جلس أبو سفيان بن حرب يوما في نادي قومه، فقال: ألا رجل يذهب لمحمد
~~فيقتله غدا فإنه يمشي بالأسواق لنستريح منه؟ فتقدم له رجل وتعهد له بما
~~أراد. فأعطاه راحلة ونفقة وجهزه لذلك، فخرج الرجل حتى وصل إلى المدينة صبح
~~سادسة من خروجه، فسأل عن رسول الله فدل عليه وهو بمسجد بني عبد الأشهل،
~~فلما راه عليه الصلاة والسلام قال: إن هذا الرجل ليريد غدرا وإن الله مانعي
~~منه فذهب لينحني على الرسول، فجذبه أسيد بن حضير من إزاره وهنالك سقط
~~الخنجر، فندم الرجل على فعلته، ثم سأله عليه الصلاة والسلام عن سبب عمله ms129
~~فصدقه بعد أن توثق من حفظ دمه فخلى عليه الصلاة والسلام سبيله، فقال الرجل:
~~والله يا محمد ما كنت أخاف الرجال فما هو إلا أن رأيتك فذهب عقلي وضعفت
~~نفسي، ثم إنك أطلعت على ما هممت به مما لم يعلمه أحد، فعرفت أنك ممنوع،
~~وأنك على حق، وأن حزب أبي سفيان حزب الشيطان ثم أسلم.
# وعند ذلك أرسل عليه السلام عمرو بن أمية الضمري «3» ، وكان رجلا جريئا
~~فاتكا في الجاهلية وأصحبه برفيق، ليقتلا أبا سفيان غيلة جزاء اعتدائه، فلما
~~قدما مكة توجها ليطوفا بالبيت قبل أن يؤديا ما أرسلا له، فعرف عمرا أحد
~~رجال مكة PageV01P165
# فقال: هذا عمرو بن أمية ما جاء إلا بشر، فلما راهم علموا به لم يجد مناصا
~~من الهرب، فاصطحب معه رفيقه، ورجعا إلى المدينة. وكأن الله سبحانه أراد أن
~~يعيش أبو سفيان حتى يسلم بيده مفاتيح مكة للمسلمين، ويعتنق الدين الحنيفي
~~القويم.
### | غزوة الحديبية
# «1»
# رأى عليه الصلاة والسلام في نومه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام امنين
~~محلقين رؤوسهم ومقصرين، فأخبر المسلمين أنه يريد العمرة واستنفر الأعراب
~~الذين حول المدينة ليكونوا معه، حذرا من أن تردهم قريش عن عمرتهم ولكن
~~هؤلاء الأعراب أبطؤوا عليه لأنهم ظنوا ألا ينقلب الرسول والمؤمنون إلى
~~أهليهم أبدا، وتخلصوا بأن قالوا: شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا، فخرج
~~عليه الصلاة والسلام بمن معه من المهاجرين والأنصار تبلغ عدتهم ألفا
~~وخمسمائة «2» وولى على المدينة ابن أم مكتوم «3» ، وأخرج معه زوجه أم سلمة،
~~وأخرج الهدي ليعلم الناس أنه لم يأت محاربا، ولم يكن مع أصحابه شيء من
~~السلاح إلا السيوف في القراب، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرض أن
~~يحملوا السيوف مجردة وهم معتمرون، ثم سار الجيش حتى وصل عسفان «4» فجاءه
~~عينه «5» يخبره أن قريشا أجمعت رأيها أن يصدوا المسلمين عن مكة،
~~وألايدخلوها عليهم عنوة أبدا، وتجهزوا ليصدوا المسلمين عن التقدم، فقال
~~عليه الصلاة والسلام: هل من رجل يأخذ بنا على غير طريقهم؟ فقال رجل من أسلم
~~«6» : أنا يا رسول الله. ms130 فسار بهم PageV01P166
# في طريق وعرة، ثم خرج بهم إلى مستو سهل يملك مكة من أسفلها. فلما رأى
~~خالد ما فعل المسلمون رجع إلى قريش وأخبرهم الخبر. ولما كان عليه الصلاة
~~والسلام بثنية المرار «1» بركت ناقته. فزجرها فلم تقم، فقالوا: خلأت «2»
~~القصواء، فقال عليه الصلاة والسلام: ما خلأت وما ذلك لها بخلق، ولكن حبسها
~~حابس الفيل، والذي نفس محمد بيده لا تدعوني قريش إلى خطة فيها تعظيم حرمات
~~الله إلا أجبتهم إليها «3» . مع أن المسلمين لو قاتلوا أعداءهم في مثل هذا
~~الوقت لظفروا بهم. ولكن كف الله أيدي المسلمين عن قريش. وكف أيدي قريش عن
~~المسلمين كيلا تنتهك حرمات البيت الذي أراد الله أن يكون حرما امنا يوطد
~~المسلمون من جميع الأقطار دعائم أخواتهم فيه، ثم أمرهم عليه الصلاة والسلام
~~بالنزول أقصى الحديبية «4» وهناك جاء بديل بن ورقاء الخزاعي رسولا من قريش
~~يسأل عن سبب مجيء المسلمين، فأخبره عليه الصلاة والسلام بمقصده، فلما رجع
~~بديل إلى قريش وأخبرهم بذلك، لم يثقوا به لأنه من خزاعة الموالية لرسول
~~الله كما كانت كذلك لأجداده، وقالوا: أيريد محمد أن يدخل علينا في جنوده
~~معتمرا تسمع العرب أنه قد دخل علينا عنوة، وبيننا وبينهم من الحرب ما
~~بيننا؟ والله لا كان هذا أبدا ومناعين تطرف «5» ! ثم أرسلوا حليس بن علقمة
~~سيد الأحابيش- وهم حلفاء قريش، - فلما راه عليه الصلاة والسلام قال: هذا من
~~قوم يعظمون الهدي ابعثوه في وجهه حتى يراه، ففعلوا واستقبله الناس يلبون،
~~فلما رأى ذلك حليس رجع وقال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا، أتحج
~~لخم وجذام وحمير، ويمنع عن البيت ابن عبد المطلب؟ هلكت قريش ورب البيت إن
~~القوم أتوا معتمرين!! فلما سمعت قريش منه ذلك قالوا له: اجلس إنما أنت
~~أعرابي لا علم لك بالمكايد، ثم أرسلوا عروة بن مسعود الثقفي «6» سيد أهل
~~الطائف فتوجه إلى رسول PageV01P167
# الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد قد جمعت أوباش الناس «1» ثم جئت
~~إلى أصلك وعشيرتك لتفضها بهم! إنها قريش قد خرجت ms131 تعاهد الله ألا تدخلها
~~عليهم عنوة أبدا. وايم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك، فنال منه أبو بكر
~~وقال: نحن ننكشف عنه؟
# ويحك! وكان عروة يتكلم وهو يمس لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان
~~المغيرة بن شعبة «2» يقرع يده إذا أراد ذلك، ثم رجع عروة وقد رأى ما يصنع
~~بالرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه، لا يتوضأ وضوا إلا كادوا يقتتلون عليه
~~يتمسحون به، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، ولا يحدون النظر إليه فقال:
~~والله يا معشر قريش جئت كسرى في ملكه وقيصر في عظمته، فما رأيت ملكا في
~~قومه مثل محمد صلى الله عليه وسلم في أصحابه، ولقد رأيت قوما لا يسلمونه
~~لشيء أبدا، فانظروا رأيكم، فإنه عرض عليكم رشدا فاقبلوا ما عرض عليكم، فإني
~~لكم ناصح، مع أني أخاف ألا تنصروا عليه «3» . فقالت قريش: لا نتكلم بهذا،
~~ولكن نرده عامنا ويرجع إلى قابل. ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار
~~عثمان بن عفان رسولا من عنده إلى قريش حتى يعلمهم مقصده، فتوجه وتوجه معه
~~عشرة أستأذنوا الرسول صلى الله عليه وسلم في زيارة أقاربهم، وأمر عليه
~~الصلاة والسلام عثمان أن يأتي المستضعفين من المؤمنين بمكة، فيبشرهم بقرب
~~الفتح وأن الله مظهر دينه، فدخل عثمان مكة في جوار أبان بن سعيد الأموي «4»
~~فبلغ ما PageV01P168
# حمل، فقالوا: إن محمدا لا يدخلها علينا عنوة أبدا. ثم طلبوا منه أن يطوف
~~بالبيت، فقال: لا أطوف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ممنوع، ثم إنهم
~~حبسوه، فشاع عند المسلمين أن عثمان قتل، فقال عليه الصلاة والسلام حينما
~~سمع ذلك: «لا نبرح حتى نناجزهم «1» الحرب» .
### | بيعة الرضوان
# ودعا الناس للبيعة على القتال فبايعوه تحت شجرة هناك «2» - سميت بعد
~~بشجرة الرضوان- على الموت، فشاع أمر هذه البيعة في قريش فداخلهم منها رعب
~~عظيم، وكانوا قد أرسلوا خمسين رجلا مكرز بن حفص ليطوفوا بعسكر المسلمين
~~لعلهم يصيبون منهم غرة، فأسرهم حارس الجيش محمد بن مسلمة وهرب رئيسهم، ولما
~~علمت بذلك قريش جاء جمع منهم ms132 وابتدؤوا يناوشون المسلمين حتى أسر منهم اثنا
~~عشر رجلا وقتل من المسلمين واحد.
### | صلح الحديبية
# وعند ذلك خافت قريش وأرسلت سهيل بن عمرو للمكالمة في الصلح، فلما جاء
~~قال: يا محمد إن الذي حصل ليس من رأي عقلائنا بل شيء قام به السفهاء منا
~~فابعث بمن أسرت، فقال: حتى ترسلوا من عندكم. وعندئذ أرسلوا عثمان والعشرة
~~الذين معه، ثم عرض سهيل الشروط التي تريدها قريش وهي:
### | 1- 
# وضع الحرب بين المسلمين وقريش عشر سنوات
### | 2- 
# من جاء المسلمين من قريش يردونه، ومن جاء قريشا من المسلمين لا يلزمون
~~برده PageV01P169
### | 3- 
# أن يرجع النبي من غير عمرة هذا العام، ثم يأتي العام المقبل فيدخلها
~~بأصحابه بعد أن تخرج منها قريش، فيقيم بها ثلاثة أيام ليس مع أصحابه من
~~السلاح إلا السيف في القراب والقوس
### | 4- 
# من أراد أن يدخل في عهد محمد من غير قريش دخل فيه، ومن أراد أن يدخل في
~~عهد قريش دخل فيه، فقبل عليه الصلاة والسلام كل هذه الشروط. أما المسلمون
~~فداخلهم منها أمر عظيم، وقالوا: سبحان الله! كيف نرد إليهم من جاءنا مسلما،
~~ولا يردون من جاءهم مرتدا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إنه من ذهب منا إليهم
~~فأبعده الله، ومن جاءنا منهم فرددناه إليهم، فسيجعل الله له فرجا ومخرجا.
~~أما الأمر الثالث وهو صد المسلمين عن الطواف بالبيت فكان أشد تأثيرا في
~~قلوبهم لأن الرسول أخبرهم أنه رأى في منامه أنهم دخلوا البيت امنين وقد سأل
~~عمر أبا بكر في ذلك فقال رضي الله عنه: وهل ذكر أنه في هذا العام «1» ؟ ثم
~~كتبت شروط الصلح بين الطرفين، وكان الكاتب علي بن أبي طالب، فأملاه عليه
~~الصلاة والسلام: بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل: اكتب باسمك اللهم «2»
~~فأمره الرسول بذلك، ثم قال: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال سهيل:
~~لو نعلم أنك رسول الله ما خالفناك اكتب محمد بن عبد الله فأمر عليه الصلاة
~~والسلام عليا بمحو ذلك وكتابة محمد بن عبد الله، فامتنع فمحاها النبي بيده،
~~وكتبت نسختان ms133 نسخة لقريش، ونسخة للمسلمين. وبعد كتابة الشروط جاءهم أبو
~~جندل «3» بن سهيل يحجل في قيوده «4» ، وكاد من المسلمين الممنوعين من
~~الهجرة، فهرب للمسلمين هذه المرة ليحموه، فقال عليه الصلاة والسلام:
# اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا،
~~PageV01P170
# إنا قد عقدنا بين القوم صلحا وأعطيناهم وأعطونا على ذلك عهدا فلا نغدر
~~بهم.
# هذا وقد دخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله ودخل بنو بكر في عهد قريش.
# ولما انتهى الأمر أمر عليه الصلاة والسلام أصحابه أن يحلقوا رؤوسهم،
~~وينحروا الهدي، ليتحللوا من عمرتهم، فاحتمل المسلمون من ذلك هما عظيما، حتى
~~إنهم لم يبادروا بالامتثال، فدخل عليه الصلاة والسلام على أم المؤمنين أم
~~سلمة، وقال لها: هلك المسلمون أمرتهم فلم يمتثلوا، فقالت: يا رسول الله
~~اعذرهم، فقد حملت نفسك أمرا عظيما في الصلح، ورجع المسلمون من غير فتح فهم
~~لذلك مكروبون، ولكن اخرج يا رسول، وابدأهم بما تريد، فإذا رأوك فعلت تبعوك،
~~فتقدم عليه الصلاة والسلام إلى هديه فنحره ودعا بالحلاق فحلق رأسه «1» ،
~~فلما راه المسلمون تواثبوا على الهدي فنحروه وحلقوا، ثم رجع المسلمون إلى
~~المدينة، وقد أمن كل فريق الاخر. ولما قر قرارهم جاءتهم مهاجرة أم كلثوم
~~بنت عقبة بن أبي معيط «2» أخت عثمان لأمه، فطلبها المشركون فقالت يا رسول
~~الله:
# إني امرأة وإن رجعت إليهم فتنوني في ديني فأنزل الله في سورة الممتحنة يا
~~أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن
~~فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
~~وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ما أنفقتم وليسئلوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله
~~يحكم بينكم والله عليم حكيم
# «3» فكانت المرأة المهاجرة تستحلف أنها ما خرجت رغبة بأرض عن أرض ولا من
~~بغض زوج، ولا لالتماس دنيا ولا لرجل من المسلمين، وما خرجت إلا حبا لله
~~ولرسوله، ومتى حلفت لا ترد بل يعطى لزوجها المشرك ms134 ما أنفقه عليها، ويجوز
~~للمسلم تزوجها. وفي الاية تحريم امساك الزوجة الكافرة بل ترد إلى أهليها
~~بعد أن يعطوا ما أنفقوا عليها وقد تمكن أبو بصير عتبة بن أسيد الثقفي «4»
~~رضي الله عنه من الفرار إلى رسول الله، فأرسلت PageV01P171
# قريش في أثره رجلين يطلبان تسليمه، فأمره عليه الصلاة والسلام بالرجوع
~~معهما، فقال يا رسول الله: أتردني إلى الكفار يفتنونني في ديني بعد أن
~~خلصني الله منهم؟! فقال: إن الله جاعل لك ولإخوانك فرجا، فلم يجد بدا من
~~اتباعه، فرجع مع صاحبيه، ولما قارب ذا الحليفة عدا على أحدهما فقتله، وهرب
~~منه الاخر، فرجع إلى المدينة وقال: يا رسول الله وفت ذمتك أما أنا فنجوت،
~~فقال له:
# اذهب حيث شئت ولا تقم بالمدينة، فذهب إلى محل بطريق الشام «1» تمر به
~~تجارة قريش، فأقام به، واجتمع معه جمع ممن كانوا مسلمين بمكة ونجوا، وسار
~~إليه أبو جندل بن سهيل، واجتمع إليه جمع من الأعراب، وقطعوا الطريق على
~~تجارة قريش حتى قطعوا عنهم الأمداد، فأرسل رجال قريش لرسول الله يستغيثون
~~به في إبطال هذا الشرط ويعطونه الحق في امساك من جاءه مسلما، فقبل منهم
~~ذلك، وأزاح الله عن المسلمين هذه الغمة التي لم يتمكنوا من تحملها في
~~الحديبية حينما أمرهم عليه الصلاة والسلام برد أبي جندل، وعلموا أن رأي
~~رسول الله أفضل وأحسن من رأيهم حيث كان فيه أمن، تسبب عنه اختلاط الكفار
~~بالمسلمين، فخالطت بشاشة الإسلام قلوبهم، حتى قال أبو بكر رضى الله عنه: ما
~~كان فتح في الإسلام أعظم من فتح الحديبية «2» . ولكن الناس قصر رأيهم عما
~~كان بين محمد وربه، والعباد يعجلون والله لا يعجل لعجلة العباد حتى تبلغ
~~الأمور ما أراد. وفي رجوعه عليه الصلاة والسلام من الحديبية نزلت عليه سورة
~~الفتح وقال سبحانه في أولها: إنا فتحنا لك فتحا مبينا وفي تسميه هذه الغزوة
~~بالفتح المبين تصديق لما قدمنا لك عن الصديق.
### | مكاتبة الملوك
# بعد رجوع المسلمين من الحديبية في أواخر سنة ست وأمن الطريق من قريش
~~PageV01P172
# كاتب ms135 عليه الصلاة والسلام ملوك الأرض يدعوهم إلى الإسلام. واتخذ إذ ذاك
~~خاتما من فضة يختم به خطاباته وكان نقشه (محمد رسول الله) فوجه دحية الكلبي
~~إلى قيصر ملك الروم، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليوصله إلى الملك.
### | كتاب قيصر
# وكان في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل
~~عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام،
~~أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك اثم الأريسيين «1»
~~قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
~~نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا
~~اشهدوا بأنا مسلمون «2» .
### | حديث أبي سفيان
# ولما وصل هذا الكتاب قيصر قال: انظروا لنا من قومه أحدا نسأله عنه، وكان
~~أبو سفيان بن حرب بالشام مع رجال من قريش في تجارة، فجاءت رسل قيصر لأبي
~~سفيان ودعوه لمقابلة الملك فأجاب، ولما قدموا عليه في القدس قال لترجمانه:
~~سلهم أيهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، فقال أبو سفيان: أنا،
~~لأنه لم يكن في الركب من بني عبد مناف غيره، فقال قيصر: أدن مني، ثم أمر
~~بأصحابه فجعلوا خلف ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إنما قدمت هذا
~~أمامكم لأسأله عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، وقد جعلتكم خلفه كيلا
~~تخجلوا من رد كذبه عليه إذا كذب، ثم سأله كيف نسب هذا الرجل فيكم؟
# قال: هو فينا ذو نسب. قال: هل تكلم بهذا القول أحد منكم قبله؟ قال: لا،
~~قال: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال لا، قال: فهل كان من
~~ابائه من ملك؟ قال: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قال: بل
~~ضعفاؤهم، قال: فهل يزيدون أم ينقصون، قال: بل يزيدون، قال: هل يرتد أحد
~~منهم سخطة لدينه قال: لا. قال: هل يغدر إذا عاهد؟ قال: لا، ونحن الان منه
~~PageV01P173
# في ذمة لا ندري ms136 ما هو فاعل فيها، قال: فهل قاتلتموه؟ قال: نعم. قال: فكيف
~~حربكم وحربه؟ قال: الحرب بيننا وبينه سجال مرة لنا ومرة علينا، قال: فبم
~~يأمركم؟ قال: يقول اعبدوا الله واحده ولا تشركوا به شيئا، وينهى عما كان
~~يعبد اباؤنا ويأمر بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة.
# فقال الملك: إني سألتك عن نسبه، فزعمت أنه فيكم ذو نسب، وكذلك الرسل تبعث
~~في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله؟
# فزعمت أن لا، فلو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتم بقول قيل
~~قبله، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا،
~~فقلت:
# ما كان ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك هل كان من ابائه من
~~ملك؟ فقلت: لا، فلو كان من ابائه ملك لقلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك
~~أأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل، وسألتك
~~هل يزيدون أم ينقصون، فقلت: بل يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك هل
~~يرتد أحد منهم سخطة لدينه؟ فقلت: لا. وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته
~~القلوب. وسألتك هل قاتلتموه؟ فقلت: نعم، وإن الحرب بينكم وبينه سجال، وكذلك
~~الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة، وسألتك بماذا يأمر؟ فزعمت أنه يأمر
~~بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وسألتك هل يغدر؟
~~فذكرت أن: لا، وكذلك الرسل لا تغدر، فعلمت أنه نبي، وقد علمت أنه مبعوث،
~~ولم أظن أنه فيكم، وإن كان ما كلمتني به حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، ولو
~~أعلم أني أخلص إليه «1» لتكلفت ذلك، قال أبو سفيان: فعلت أصوات الذين عنده
~~وكثر لغطهم فلا أدري ما قالوا وأمر بنا فأخرجنا، فلما خرج أبو سفيان مع
~~أصحابه قال: لقد بلغ أمر ابن أبي كبشة أن يخافه ملك بني الأصفر «2» !
# ولما سار قيصر إلى حمص أذن لعظماء الروم في دسكرة له «3» ثم أمر بأبوابها
~~فأغلقت ثم قال: يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم
~~فتبايعوا هذا ms137 النبي؟ فحاصوا «4» حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها مغلقة،
~~PageV01P174
# فلما رأى قيصر نفرتهم قال: ردوهم علي، فقال لهم: إني قلت مقالتي اختبر
~~بها شدتكم على دينكم، فسكتوا له ورضوا عنه «1» ، فغلبه حب ملكه على
~~الإسلام، فذهب بإثمه وإثم رعيته كما قال عليه الصلاة والسلام، ولكنه رد
~~دحية ردا جميلا.
### | كتاب أمير بصرى
# وأرسل عليه الصلاة والسلام الحارث بن عمير الأزدي بكتاب إلى أمير بصرى
~~فلما بلغ مؤتة- وهي قرية من عمل البلقاء بالشام- تعرض له شرحبيل بن عمرو
~~الغساني، فقال له: أين تريد! قال: الشام، قال: لعلك من رسل محمد صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: نعم، فأمر به فضربت عنقه، ولم يقتل لرسول الله عليه الصلاة
~~والسلام رسول غيره وقد وجد «2» لذلك وجدا شديدا.
### | كتاب الحارث بن أبي شمر
# ووجه عليه الصلاة والسلام شجاع بن وهب «3» إلى أمير دمشق من قبل هرقل
~~الحارث بن أبي شمر، وكان يقيم بغوطتها وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر سلام على من اتبع الهدى وامن بالله
~~وصدق وإني أدعوك أن تؤمن بالله واحده لا شريك له يبق ملكك» فلما قرأ الكتاب
~~رمى به، وقال من ينزع ملكي مني، واستعد ليرسل جيشا لحرب المسلمين، وقال
~~لشجاع: أخبر صاحبك بما ترى، ثم أرسل إلى قيصر يستأذنه في ذلك، وصادف أن كان
~~عنده دحية، فكتب قيصر إليه يثنيه عن هذا العزم، ويأمره أن يهيئ بإيليا «4»
~~ما يلزم لزيارته، فإنه بعد أن قهر الفرس نذر زيارتها، فلما رأى الحارث كتاب
~~قيصر صرف شجاع بن وهب بالحسنى ووصله بنفقة وكسوة.
### | كتاب المقوقس
# «5»
# ووجه عليه الصلاة والسلام حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى المقوقس أمير
~~PageV01P175
# مصر من جهة قيصر وكان فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله
~~إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني أدعوك
~~بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فإنما عليك إثم
~~القبط، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة الاية «1» فأوصله ms138 له حاطب
~~بإسكندرية، فلما قرأه قال: ما منعه إن كان نبيا أن يدعو على من خالفه
~~وأخرجه من بلده؟ فقال حاطب: ألست تشهد أن عيسى بن مريم رسول الله، فما له
~~حيث أخذه قومه فأرادوا أن يقتلوه ألا يكون دعا عليهم أن يهلكهم الله حتى
~~رفعه الله إليه؟: قال أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم «2» . ثم قال: إني قد
~~نظرت في أمر هذا النبي فوجدت أنه لا يأمر بمزهود فيه ولا ينهى عن مرغوب
~~فيه، ولم أجده بالساحر الضال، ولا الكاهن الكذاب، ووجدت معه الة النبوة «3»
~~: اخراج الغائب المستور، والإخبار بالنجوى وسأنظر.
# ثم كتب رد الجواب يقول فيه: «بسم الله الرجيم الرحيم لمحمد بن عبد الله
~~من المقوقس عظيم القبط سلام عليك أما بعد: فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت
~~فيه، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبيا قد بقي وكنت أظن أنه يخرج بالشام،
~~وقد أكرمت رسولك، وبعثت لك بجاريتين لهما مكان عظيم في القبط وبثياب،
~~وأهديت إليك بغلة تركبها والسلام» وإحدى الجاريتين مارية التي تسرى بها
~~عليه الصلاة والسلام، وجاء منها بولده إبراهيم والاخرى أعطاها لحسان بن
~~ثابت «4» ولم يسلم المقوقس.
### | كتاب النجاشي
# ووجه عليه الصلاة والسلام عمرو بن أمية الضمري بكتاب إلى النجاشي «5»
~~PageV01P176
# ملك الحبشة وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي
~~عظيم الحبشة سلام، أما بعد: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك
~~القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته
~~ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى من روحه ونفخه كما خلق
~~ادم بيده، وإني أدعوك إلى الله واحده لا شريك له والموالاة على طاعته، وأن
~~تتبعني وتوقن بالذي جاءني، فإني رسول الله، وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز
~~وجل، وقد بلغت ونصحت، فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى» ولما
~~وصله الكتاب احترمه غاية الاحترام، وقال لعمرو: إني أعلم والله أن عيسى بشر
~~به، ولكن أعواني بالحبشة قليل فأنظرني حتى أكثر ms139 الأعوان وألين القلوب. وقد
~~عرض عمرو على من بقي من مهاجري الحبشة الرجوع إلى رسول الله بالمدينة، وكان
~~من المهاجرين أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج عبيد الله بن جحش الذي كان أسلم
~~وهاجر بها، ولكن قد غلبت عليه الشقاوة فتنصر فتزوج عليه الصلاة والسلام أم
~~حبيبة وهي بالحبشة، والذي زوجها له النجاشي بتوكيل منه عليه الصلاة
~~والسلام.
### | كتاب كسرى
# ووجه عليه الصلاة والسلام عبد الله بن حذافة السهمي «1» بكتاب إلى كسرى
~~ملك الفرس وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم
~~فارس، سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ألااله إلا الله
~~واحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول
~~الله إلى الناس كافة، لا نذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، أسلم
~~تسلم فإن أبيت فإنما عليك إثم المجوس» فلما وصله الكتاب مزقه استكبارا ولما
~~بلغه عليه الصلاة والسلام ذلك قال «مزق الله ملكه كل ممزق» وقد فعل، فكانت
~~مملكته أقرب الممالك سقوطا وقد بدأ هذا الشقي بالعدوان، فأرسل لعامله
~~باليمن أن يوجه إلى الرسول من يأتي به إليه فعاجله الله بقيام ابنه شيرويه
~~عليه وقتله ثم PageV01P177
# أرسل لعامله في اليمن ينهاه عما أمره به أبوه.
### | كتاب المنذر بن ساوى
# «1»
# ووجه عليه الصلاة والسلام العلاء بن الحضرمي «2» بكتاب إلى المنذر بن
~~ساوى ملك البحرين يدعوه إلى الإسلام وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم أسلم
~~أنت، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإن من صلى صلاتنا
~~واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم له ذمة الله وذمة الرسول، من
~~أحب ذلك من المجوس فإنه امن، ومن أبى فإن عليه الجزية» فأسلم وكتب في رد
~~الجواب: «أما بعد يا رسول الله فإني قرأت كتابك على أهل البحرين فمنهم من
~~أحب الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم من كرهه، وبأرضي مجوس ويهود فأحدث إلي
~~في ذلك أمرك فكتب إليه عليه الصلاة والسلام «بسم الله الرحمن الرحيم ms140 من
~~محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا
~~إله إلا هو وأشهد ألاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد فإني
~~أذكرك الله عز وجل فإنه من ينصح ينصح لنفسه، وإنه من يطع رسلي ويتبع أمرهم
~~فقد أطاعني، ومن نصح لهم فقد نصح لي، وإن رسلي قد أثنوا عليك خيرا، وإني
~~شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه، وعفوت عن أهل الذنوب فاقبل
~~منهم، وإنك مهما تصلح فلن نغيرك عن عملك، ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته
~~فعليه الجزية» .
### | كتاب ملكي عمان
# ووجه عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص بكتاب إلى جيفر وعبد ابني
~~الجلندي ملكي عمان وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى
~~جيفر وعبد ابني الجلندي، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوكما
~~بدعاية الإسلام أسلما تسلما، فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان
~~حيا ويحق القول على الكافرين، وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما، وإن
~~أبيتما فإن PageV01P178
# ملككما زائل، وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما) .
# فلما دخل بناديهما عمرو سأله عبد بن الجلندي عما يأمر به الرسول وينهى
~~عنه، فقال: يأمر بطاعة الله عز وجل، وينهى عن معصيته، ويأمر بالبر وصلة
~~الرحم، وينهى عن الظلم والعدوان والزنا وشرب الخمر، وعن عبادة الحجر والوثن
~~والصليب، فقال: ما أحسن هذا الذي يدعو إليه ولو كان أخي يتابعني لركبنا حتى
~~نؤمن بمحمد ونصدق به، ولكن أخي أضن «1» بملكه من أن يدعه ويصير تابعا. قال
~~عمرو: إن أسلم أخوك ملكه رسول الله على قومه، فأخذ الصدقة من غنيهم فردها
~~على فقيرهم، فقال عبد: إن هذا لخلق حسن وما الصدقة؟ فأخبره بما فرض الله من
~~الصدقات في الأموال. ولما ذكر المواشي قال: يا عمرو يؤخذ من سوائم مواشينا
~~التي ترعى في الشجر وترد المياه؟ قال نعم، فقال عبد: والله ما أرى قومي على
~~بعد دارهم وكثرة عددهم يرضون بهذا.
# ثم إن عبدا أوصل عمرا لأخيه ms141 جيفر فتكلم معه عمرو بما ألان قلبه حتى أسلم
~~هو وأخوه ومكناه من الصدقات.
### | كتاب هوذة بن علي
# ووجه عليه: الصلاة والسلام سليط بن عمرو العامري «2» بكتاب إلى هوذة بن
~~علي ملك اليمامة وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هوذة
~~ابن علي. سلام على من اتبع الهدى وأعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف
~~والحافر «3» ، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك» فلما جاء الكتاب كتب في
~~رده: «ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله، وأنا شاعر قومي وخطيبهم، والعرب تهاب
~~مكاني، فاجعل لي بعض الأمر اتبعك» ولما بلغ ذلك رسول الله قال لو سألني
~~قطعة من الأرض ما فعلت، باد وباد ما في يديه «4» ، فلم يلبث أن مات منصرف
~~الرسول صلى الله عليه وسلم من فتح مكة، وكان عليه الصلاة والسلام يولي على
~~كل قوم قبلوا الإسلام كبيرهم. PageV01P179
### | السنة السابعة
### | غزوة خيبر
# «1»
# وفي محرم السنة السابعة أمر عليه الصلاة والسلام بالتجهز لغزو يهود خيبر،
~~الذين كانوا أعظم مهيج للأحزاب ضد رسول الله في غزوة الخندق، والذين لا
~~يزالون مجتهدين في محالفة الأعراب ضد رسول الله كما قدمنا ذلك في قصة كعب
~~بن الأشرف، وقد استنفر رسول الله لذلك من حوله من الأعراب الذين كانوا معه
~~بالحديبية. وجاء المخلفون عنها ليؤذن لهم فقال عليه الصلاة والسلام: لا
~~تخرجوا معي إلا رغبة في الجهاد، أما الغنيمة فلا أعطيكم منها شيئا، وأمر
~~مناديا ينادي بذلك، ثم خرج عليه الصلاة والسلام بعد أن ولى على المدينة
~~سباع بن عرفطة الغفاري «2» . وكان معه من أزواجه أم سلمة، ولما وصل جيش
~~المسلمين إلى خيبر التي تبعد عن المدينة نحو مائة ميل من الشمال الغربي،
~~رفعوا أصواتهم بالتكبير والدعاء. فقال: عليه الصلاة والسلام «ارفقوا
~~بأنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم»
~~«3» وكانت حصون خيبر ثلاثة منفصلا بعضها عن بعض وهي: حصون النطاة وحصون
~~الكتيبة وحصون الشق والأولى ثلاثة: حصن ناعم، وحصن الصعب، وحصن قلة،
~~والثانية حصنان: حصن ms142 أبي، وحصن البريء. والثالثة ثلاثة حصون: حصن القموص،
~~وحصن الوطيح، وحصن السلالم، فبدأ عليه الصلاة والسلام بحصون النطاة، وعسكر
~~المسلمون شرقيها بعيدا عن مدى النبل، وأمر عليه الصلاة والسلام أن يقطع
~~نخلهم ليرهبهم، حتى يسلموا، فقطع المسلمون نحو أربعمائة نخلة. ولما رأى
~~عليه الصلاة والسلام PageV01P180
# تصميم اليهود على الحرب نهى عن القطع، ثم ابتدأ القتال مع حصن ناعم
~~بالمراماة، وكان لواء المسلمين بيد أحد المهاجرين فلم يصنع في ذلك اليوم
~~شيئا، وفيه مات محمود بن مسلمة «1» أخو محمد بن مسلمة، وصار عليه الصلاة
~~والسلام يغدو كل يوم مع بعض الجيش للمناوشة، ويخلف على العسكر أحد المسلمين
~~حتى إذا كانوا في الليلة السابعة، ظفر حارس الجيش وهو عمر بن الخطاب بيهودي
~~خارج في جوف الليل، فأتى به رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولما أدرك
~~الرجل الرعب قال: إن أمنتموني أدلكم على أمر فيه نجاحكم. فقالوا دلنا فقد
~~أمناك، فقال إن أهل هذا الحصن أدركهم الملال والتعب، وقد تركتهم يبعثون
~~بأولادهم إلى حصن الشق، وسيخرجون لقتالكم غدا، فإذا فتح عليكم هذا الحصن
~~غدا فإني أدلكم على بيت فيه منجنيق ودبابات «2» ودروع وسيوف، يسهل عليكم
~~بها فتح بقية الحصون، فإنكم تنصبون المنجنيق، ويدخل الرجال تحت الدبابات،
~~فينقبون الحصون فتفتحه من يومك، فقال عليه الصلاة والسلام لمحمد بن مسلمة:
# سأعطي الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه، فبات المهاجرون والأنصار
~~كلهم يتمنونها، حتى قال عمر بن الخطاب: ما تمنيت الإمارة إلا ليلتئذ، فلما
~~كان الغد سأل عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب فقيل له إنه أرمد،
~~فأرسل من يأتيه به، ولما جاء تفل في عينيه فشفاهما الله كأن لم يكن بهما
~~شيء «3» ثم أعطاه الراية، فتوجه مع المسلمين للقتال، وهناك وجدوا اليهود
~~متجهزين، فخرج يهودي يطلب البراز فقتله علي، ثم خرج مرحب وهو أشجع القوم
~~فألحقه برفيقه، فخرج أخوه ياسر فقتله الزبير بن العوام، ثم حمل المسلمون
~~على اليهود حتى كشفوهم عن مواقفهم، وتبعوهم حتى دخلوا الحصن بالقوة، وانهزم
~~الأعداء إلى الحصن ms143 الذي يليه وهو حصن الصعب وغنم المسلمون من حصن ناعم
~~كثيرا من الخبز والتمر، ثم تتبعوا اليهود إلى حصن الصعب، فقاتل عنه اليهود
~~قتالا شديدا حتى رد عنه المسلمون، ولكن ثبت الحباب بن المنذر ومن معه،
~~وقاتلوا قتالا PageV01P181
# شديدا حتى هزموا اليهود فتبعوهم حتى افتتحوا عليهم الحصن، فوجدوا فيه
~~غنائم كثيرة من الطعام، فأمر عليه الصلاة والسلام مناديا يقول: «كلوا
~~واعلفوا دوابكم ولا تأخذوا شيئا» .
# ثم إن الذين انهزموا من هذا الحصن ساروا إلى حصن قلة فتبعهم المسلمون،
~~وحاصروهم ثلاثة أيام حتى استصعب عليهم فتحه، وفي اليوم الرابع دلهم يهودي
~~على جداول الماء التي يستقي منها اليهود، فمنعوها عنهم، فخرجوا، وقاتلوا
~~قتالا شديدا انتهى بهزيمتهم إلى حصون الشق، فتبعهم المسلمون وبدؤوا بحصن
~~أبي فخرج أهله، وقاتلوا قتالا شديدا أبلى فيه أبو دجانة بلاء حسنا حتى تمكن
~~من دخول الحصن عنوة، ووجد المسلمون فيه أثاثا كثيرا ومتاعا وغنما وطعاما،
~~وهرب المنهزمون منه إلى حصن البريء فتمنعوا به أشد التمنع، وكان أهله أشد
~~اليهود رميا بالنبل والحجارة حتى أصاب رسول الله بعض منه، فنصب المسلمون
~~عليه المنجنيق، فوقع في قلب أهله الرعب، وهربوا منه من غير عناء شديد. فوجد
~~فيه المسلمون أواني لليهود من نحاس وفخار، فقال عليه الصلاة والسلام:
# اغسلوها واطبخوا فيها، ثم تتبع المسلمون بقايا العدو إلى حصون الكثيبة،
~~وبدؤوا بحصون القموص، فحاصروه عشرين ليلة، ثم فتحه الله على يد علي بن أبي
~~طالب، ومنه سبيت صفية بنت حيي بن أخطب، ثم سار المسلمون لحصار حصني الوطيح
~~والسلالم، فلم يقاوم أهلهما بل سلموا طالبين حقن دمائهم، وأن يخرجوا من أرض
~~خيبر بذراريهم، لا يصطحب الواحد منهم إلا ثوبا واحدا على ظهره، فأجابهم
~~رسول الله إلى ذلك، وغنم المسلمون من هذين الحصنين مائة درع، وأربعمائة
~~سيف، وألف رمح، وخمسمائة قوس عربية، ووجدوا صحفا من التوراة فسلموها
~~لطالبيها. وقد أمر عليه الصلاة والسلام بقتل كنانة بن أبي الحقيق لأنه أنكر
~~حلي حيي بن أخطب وقد عثر عليها المسلمون، فوجدوا فيها أساور ودمالج ms144 وخلاخيل
~~وقرطة وخواتيم الذهب وعقود الجواهر والزمرد وغير ذلك.
# هذا والذين استشهدوا من المسلمين بخيبر خمسة عشر رجلا «1» ، وقتل من
~~PageV01P182
# اليهود ثلاثة وتسعون رجلا، وفي هذه الغزوة أهدت احدى نساء اليهود «1»
~~كراع شاة مسمومة لرسول الله فأخذ منها مضغة ثم لفظها حيث أعلم أنها مسمومة،
~~وأكل منها بشر بن البراء «2» فمات لوقته، واحتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وجيء له بالمرأة التي فعلت هذه الفعلة فسألها عن سبب ذلك فأجابت: قلت
~~إن كان نبيا لن يضره، وإن كان كاذبا أراحنا الله منه، فعفا عنها عليه
~~الصلاة والسلام «3» .
### | زواج صفية
# «3»
# وبعد تمام الظفر والنصر تزوج عليه السلام صفية بنت حيي سيد بني النضير
~~وأصدقها عتقها، وقد أسلمت رضي الله عنها، فشرفت بأمومة المؤمنين.
### | النهي عن نكاح المتعة
# «4»
# ونهى عليه الصلاة والسلام وهو بخيبر عن نكاح المتعة، (وهي النكاح لاجل)
~~وقد كان حلالا في الجاهلية، واستعمل في بدء الإسلام حتى حرمه الشرع في هذه
~~السنة ونهى كذلك عن أكل لحوم الحمر الاهلية فأكفأ المسلمون قدرها بعد أن
~~نضجت ولم يطعموها. PageV01P183
### | رجوع مهاجري الحبشة
# وحين رجوع المسلمين من خيبر قدم من الحبشة جعفر بن أبي طالب ومعه
~~الاشعريون أبو موسى وقومه بعد أن أقاموا فيها نحوا من عشر سنين امنين
~~مطمئنين، وفرح عليه الصلاة والسلام بمقدمهم فرحا عظيما، وأعطى للاشعريين من
~~مغانم الحصون المفتوحة صلحا، وكان مع جعفر أم حبيبة بنت أبي سفيان أم
~~المؤمنين، وقدم في هذا الوقت على النبي عليه الصلاة والسلام الدوسيون إخوان
~~أبي هريرة رضي الله عنه وهو معهم، فأعطاهم أيضا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
### | فتح فدك
# وبعد تمام الفتح أرسل عليه الصلاة والسلام من يطلب من يهود فدك «1»
~~الانقياد والطاعة، فصالحوا رسول الله على أن يحقن دماءهم، ويتركوا الأموال،
~~وكانت أرض فدك هذه لرسول الله خاصة ينفق منها على نفسه، ويعول منها صغير
~~بني هاشم ويزوج منها أيمهم.
### | صلح تيماء
# ولما بلغ يهود تيماء «2» ما فعله المسلمون بيهود خيبر، صالحوا على دفع
~~الجزية ومكثوا في ms145 بلادهم امنين مطمئنين.
### | فتح وادي القرى
# «3»
# ثم دعا عليه الصلاة والسلام يهود وادي القرى إلى الاستسلام فأبوا
~~وقاتلوا، فقاتلهم المسلمون، وأصابوا منهم أحد عشر رجلا، وغنموا منهم مغانم
~~كثيرة، خمسها عليه الصلاة والسلام، وترك الأرض في أيدي أهلها يزرعونها بشطر
~~ما يخرجون منها، وكذلك صنع بأرض خيبر، وكان يرسل إليهم عبد الله بن رواحة
~~PageV01P184
# لتقدير الثمر، وكان تقديره شديدا عليهم، فأرادوا أن يرشوه، فقال لهم: يا
~~أعداء الله تعطوني السحت «1» ! والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي،
~~ولأنتم أبغض إلي من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على
~~أن ألا أعدل.
# هذا وبانقياد جميع اليهود المجاورين للمدينة ارتاح المسلمون من شر عدو،
~~كان يتربص بهم الدوائر مهما كان بين الفريقين من العهود والمواثيق. ورجع
~~المسلمون مؤيدين ظافرين.
### | إسلام خالد ورفيقيه
# وأعقب هذه الغزوة وهذا الفتح المبين إسلام ثلاثة طالما كانت لهم اليد
~~الطولى في قيادة الجيوش لحرب المسلمين وهم خالد بن الوليد المخزومي، وعمرو
~~بن العاص السهمي، وعثمان بن «2» طلحة العبدري فسر بهم عليه الصلاة والسلام
~~سرورا عظيما، وقال لخالد: «الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا رجوت
~~ألايسلمك إلا إلى خير» : فقال يا رسول الله ادع الله أن يغفر تلك المواطن
~~التي كنت أشهدها عليك، فقال عليه الصلاة والسلام: «الإسلام يقطع ما قبله»
~~«3» .
### | 
### | سرية
# </span> «4»
# وفي شعبان بلغه عليه الصلاة والسلام أن جمعا من هوزان بتربة «5» يظهرون
~~العداوة للمسلمين فأرسل لهم عمر بن الخطاب في ثلاثين رجلا. فسار إليهم.
# ولما بلغهم الخبر تفرقوا فلم يجد بها عمر أحدا فرجع. PageV01P185
### | 
### | 
### | سرية
# </span></span> «1»
# ثم أرسل بشير بن سعد الأنصاري «2» لقتال بني مرة بناحية فدك فلما ورد
~~بلادهم لم ير منهم أحدا فأخذ نعمهم وانحدر إلى المدينة، أما القوم فكانوا
~~في الوادي فجاءهم الصريخ فأدركوا بشيرا ليلا وهو راجع فتراموا بالنبل، ولما
~~أصبح الصبح اقتتل الفريقان قتالا شديدا حتى قتل غالب المسلمين، وجرح بشير
~~جرحا شديدا حتى ظن أنه مات، ولما انصرف عنه العدو تحامل حتى جاء ms146 إلى رسول
~~الله وأخبره الخبر.
# سرية «3»
# وفي رمضان أرسل عليه الصلاة والسلام غالب بن عبد الله الليثي «4» إلى أهل
~~الميفعة «5» في مائة وثلاثين رجلا فساروا حتى هجموا على القوم فقتلوا بعضا
~~وأسروا اخرين، وفي أثناء الحرب طارد أسامة بن زيد رجلا من المشركين. ولما
~~رأى المشرك الموت في يد أسامة تشهد فظن أسامة أن عدوه إنما قال ذلك تخلصا
~~فقتله، ولما رجع المسلمون إلى المدينة، وأخبر عليه السلام بفعلة أسامة قال:
# أقتلته بعد أن قال: لا إله إلا الله فكيف تصنع بلا إله إلا الله؟! قال:
~~يا رسول الله إنما قالها متعوذا من القتل، قال عليه الصلاة والسلام: فهلا
~~شققت عن قلبه، فتعلم أصادق أم كاذب؟! فقال يا رسول الله: استغفر لي. قال
~~عليه الصلاة والسلام: فكيف بلا إله إلا الله!! فما زال يكررها حتى تمنى
~~أسامة أنه لم يسلم قبل ذلك اليوم «6» ، وأنزل الله في ذلك سورة النساء ولا
~~تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند
~~الله مغانم كثيرة «7» PageV01P186
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام أسامة أن يعتق رقبة كفارة لأنه قتل خطأ.
### | سرية
# «1»
# وفي شوال بلغه عليه الصلاة والسلام أن عيينة بن حصن واعد جماعة من غطفان
~~كانوا مقيمين قريبا من خيبر بأرض اسمها يمن وجبار على المدينة، فأرسل لهم
~~بشير بن سعد في ثلاثمائة رجل، فساروا إليهم يكمنون النهار، ويسيرون الليل
~~حتى أتوا محلتهم، فأصابوا نعما كثيرة، وتفرق الرعاء، فأخبروا قومهم،
~~ففزعوا، ولحقوا بعليا بلادهم ولم يظفر المسلمون إلا برجلين أسلما، ثم رجعوا
~~إلى المدينة.
### | (عمرة القضاء)
# «2»
# لما حال الحول على عمرة الحديبية، خرج عليه الصلاة والسلام بمن صد معه
~~فيها، ليقضي عمرته، واستخلف على المدينة أبا ذر الغفاري، وساق معه الهدي
~~ستين بدنة، وأخرج معه السلاح حذرا من غدر قريش، وكان معه مائة فرس عليها
~~بشير بن سعد، وأحرم عليه الصلاة والسلام من باب المسجد المدني، ولما انتهى
~~إلى ذي الحليفة «3» قدم الخيل أمامه، فقيل: يا رسول الله، حملت السلاح، وقد
~~شرطوا ms147 ألا تحمله؟ فقال عليه الصلاة والسلام لا: ندخل الحرم به ولكن يكون
~~قريبا منا، فإن هاجنا هائج فزعنا له. فلما كان بمر الظهران «4» قابله نفر
~~من قريش، ففزعوا من هذه العدة، وأسرعوا إلى قومهم فأخبروهم، فجاءه فتيان
~~منهم، وقالوا: والله يا محمد ما عرفت بالغدر صغيرا ولا كبيرا، وأنا لم نحدث
~~حدثا!! فقال: إنا لا ندخل الحرم بالسلاح. ولما حان وقت دخوله مكة، خرج
~~أهلوها كارهين رؤية المسلمين يطوفون بالبيت، فدخل عليه الصلاة والسلام
~~وأصحابه متوشحين سيوفهم من ثنية كداء «5» وأمامه عبد الله بن رواحة يقول:
~~«لا PageV01P187
# إله إلا الله واحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب
~~واحده» وطاف عليه الصلاة والسلام بالبيت وهو على راحلته، واستلم الحجر
~~بمحجنه «1» وأمر أصحابه أن يسرعوا ثلاثة أشواط اظهارا للقوة لأن المشركين
~~قالوا: سيطوف اليوم بالكعبة قوم نهكتهم حمى يثرب، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: «رحم الله امرأ أراهم من نفسه قوة» ، واضطبع «2» عليه الصلاة
~~والسلام بردائه، وكشف عضده اليمنى شأن الفتوة وفعل مثله المسلمون، وقد أتم
~~المسلمون طوافهم بالبيت امنين محلقين رؤوسهم ومقصرين كما رأى عليه الصلاة
~~والسلام في منامه.
### | زواج ميمونة
# «3»
# وتزوج صلى الله عليه وسلم وهو بمكة ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج عمه
~~حمزة بن عبد المطلب شهيد أحد، وخالة عبد الله بن العباس وهي اخر نسائه
~~زواجا ولم يدخل بها إلا بعد الخروج من مكة حيث كان بسرف «4» ، ولما خرج
~~عليه الصلاة والسلام أمر الذين كان تركهم لحراسة الخيل بالذهاب ليطوفوا
~~ففعلوا، ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة فرحا مسرورا بما حباه الله
~~من تصديق رؤياه. PageV01P188
### | السنة الثامنة
### | 
### | 
### | سرية
# </span></span> «1»
# وفي صفر أرسل عليه الصلاة والسلام غالب بن عبد الله الليثي إلى بني
~~الملوح وهم قوم من العرب يسكنون بالكديد «2» فسار القوم حتى إذا كانوا
~~بقديد «3» التقوا بالحارث بن مالك الليثي «4» المعروف بابن البرصاء، وكان
~~خصما لدودا فأسروه، فقال لهم: ما جئت إلا للإسلام، فقالوا له إن تكن مسلما
~~لن يضرك رباط ليلة وإلا استوثقنا منك، ثم ms148 ساروا حتى وصلوا محلة بني الملوح
~~فاستاقوا النعم والشاء، وخرج الصريخ إلى القوم فجاءهم ما لا قبل لهم به
~~ولكن من الله على المسلمين، فأرسل سيلا شديدا حال بينهم وبين عدوهم حتى صار
~~المشركون يرون نعمهم تساق وهم لا يقدرون على ردها.
# سرية «5»
# ولما رجع غالب إلى المدينة ظافرا أرسله عليه الصلاة والسلام في مائتي رجل
~~ليقتص من بني مرة بفدك وهم الذين أصابوا سرية بشير بن سعد، فساروا حتى إذا
~~كانوا قريبا من القوم خطب غالب فيمن معه، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
~~«أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله واحده لا شريك له وأن تطيعوني ولا تخالفوا
~~لي أمرا فإنه لا رأي لمن لا يطاع» ثم اخى بين الجند فقال: يا فلان أنت
~~PageV01P189
# وفلان، ويا فلان أنت وفلان لا يفارق أحد منكم زميله، وإياكم أن يرجع
~~الرجل منكم فأقول له: أين صاحبك؟ فيقول لا أدري، فإذا كبرت فكبروا، فلما
~~أحاطوا بالعدو، وكبر كبروا، وجردوا السيوف، فلم يفلت من عدوهم أحد واستاقوا
~~نعمهم، فكان لكل واحد من الغزاة عشرة أبعرة.
### | 
### | سرية
# </span> «1»
# وفي ربيع الأول أرسل عليه الصلاة والسلام كعب بن عمير الغفاري «2» إلى
~~ذات أطلاح «3» من أرض الشام في خمسة عشر رجلا، فوجدوا جمعا كثيرا فدعوهم
~~إلى الإسلام فلم يجيبوا وقاتلوا، وكانوا أكثر عددا، فاستشهد المسلمون عن
~~اخرهم إلا رئيسهم كعب بن عمير فإنه نجا، وأتى بالخبر إلى رسول الله فشق
~~عليه، وأراد أن يبعث إليهم من يقتص منهم، فبلغه أنهم تحولوا من منزلهم فعدل
~~عن ذلك.
### | غزوة مؤتة
# جهز عليه الصلاة والسلام في جمادى الأولى جيشا للقصاص ممن قتلوا الحارث
~~بن عمير الأزدي رسوله إلى أمير بصرى، وأمر عليهم زيد بن حارثة، وقال لهم:
~~إن أصيب فالأمير جعفر بن أبي طالب، فإن أصيب فعبد الله بن رواحة.
# وكان عدة الجيش ثلاثة الاف، فساروا وشيعهم «4» عليه الصلاة والسلام، وكان
~~فيما وصاهم به: «اغزوا باسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوكم بالشام، وستجدون
~~فيها رجالا في الصوامع معتزلين فلا ms149 تتعرضوا لهم، ولا تقتلوا امرأة ولا
~~صغيرا ولا بصيرا فانيا، ولا تقطعوا شجرا ولا تهدموا بناء» ولم يزالوا
~~سائرين حتى PageV01P190
# وصلوا مؤتة «1» مقتل الحارث بن عمير، وهناك وجدوا الروم قد جمعوا لهم
~~جمعا عظيما «2» منهم ومن العرب المتنصرة. فتفاوض رجال الجيش فيما يفعلونه:
# أيرسلون لرسول الله يطلبون منه مددا أم يقدمون على الحرب؟؟ فقال عبد الله
~~بن رواحة: يا قوم والله إن الذي تكرهون هو ما خرجتم له، خرجتم تطلبون
~~الشهادة، ونحن ما نقاتل بعدد ولا بقوة ولا بكثرة ما نقاتل إلا بهذا الدين
~~الذي أكرمنا الله به، فإنما هي إحدى الحسنيين إما الظهور وإما الشهادة،
~~فقال الناس: صدق والله ابن رواحة. ومضوا للقتال، فلقوا هذه الجموع
~~المتكاثرة، فقاتل زيد بن حارثة رضي الله عنه حتى استشهد، فأخذ الراية جعفر
~~بن أبي طالب وهو يقول:
# يا حبذا الجنة واقترابها ... طيبة وباردا شرابها
# والروم روم قد دنا عذابها ... كافرة بعيدة أنسابها
# علي إذ لاقيتها ضرابها
# ولم يزل يقاتل حتى استشهد رضي الله عنه «3» ، فأخذ الراية عبد الله بن
~~رواحة فتقدم ثم تردد بعض التردد، فقال يخاطب نفسه:
# أقسمت يا نفس لتنزلنه ... طائعة أو لتكرهنه
# إن أجلب الناس وشدوا الرنة ... مالي أراك تكرهين الجنة
# قد طالما قد كنت مطمئنة ... هل أنت إلا نطفة في شنه؟ «4»
# ثم اقتحم بفرسه المعمعة، ولم يزل يقاتل رضي الله عنه حتى استشهد، فهم بعض
~~المسلمين بالرجوع إلى الوراء، فقال لهم عقبة بن عامر «5» : يا قوم يقتل
~~PageV01P191
# الإنسان مقبلا خير من أن يقتل مدبرا، فتراجعوا واتفقوا على تأمير الشهم
~~الباسل خالد بن الوليد، وبهمته ومهارته الحربية حمى هذا الجيش من الضياع إذ
~~ما تفعل ثلاثة الاف بمائة وخمسين ألفا، فإنه لما أخذ الراية قاتل يومه
~~قتالا شديدا. وفي غده خالف ترتيب العسكر. فجعل الساقة مقدمة، والمقدمة
~~ساقة، والميمنة ميسرة، والميسرة ميمنة، فظن الروم أن المدد جاء للمسلمين
~~فرعبوا. ثم أخذ خالد الجيش وصار يرجع إلى الوراء حتى انحاز إلى مؤتة، ثم
~~مكث يناوش الأعداء سبعة أيام، ثم تحاجز ms150 الفريقان لأن الكفار ظنوا أن
~~الأمداد تتوالى للمسلمين، وخافوا أن يجروهم إلى وسط الصحارى حيث لا يمكنهم
~~التخلص، وبذلك انقطع القتال. «وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا
~~وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: أخذ الراية زيد فأصيب،
~~ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأصيب، وكانت عينا رسول الله
~~تذرفان «1» ، ثم قال: حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم»
~~، وجاءه رجل فقال: يا رسول الله إن نساء جعفر يبكين، فأمره أن ينهاهن، فذهب
~~الرجل ثم أتى فقال: قد نهيتهن فلم يطعن! فأمره فذهب ثانيا ثم جاء فقال:
~~والله لقد غلبننا، فقال له عليه الصلاة والسلام: «أحث في أفواههن التراب» ،
~~ولما أقبل الجيش إلى المدينة، قابلهم المسلمون يقولون لهم: يا فرار «2» ،
~~فقال عليه الصلاة والسلام بل هم الكرار! ظن المقيمون بالمدينة أن انحياز
~~خالد بالجيش هزيمة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراهم أن ذلك من
~~مكايد الحرب وأثنى على خالد مهارته.
### | 
### | سرية
# </span> «3»
# وفي جمادى الاخرة بلغه عليه الصلاة والسلام أن جمعا من قضاعة يتجمعون في
~~ديارهم وراء وادي القرى ليغيروا على المدينة، فأرسل لهم عمرو بن العاص
~~PageV01P192
# في ثلاثمائة رجل من سراة «1» المهاجرين، ثم أمده بأبي عبيدة بن الجراح في
~~مائتي من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر، فلحقوا عمرا قبل أن يصل إلى القوم،
~~وقد أراد رجال من الجيش إيقاد نار فمنعهم عمرو، فأنكر عليه عمر بن الخطاب،
~~فقال أبو بكر: إنما بعثه رسول الله علينا رئيسا لمعرفته بالحرب أكثر منا
~~فلا تعصه، فامتثل، ولما حلوا بساحة القوم حملوا عليهم فلم يكن أكثر من ساعة
~~حتى تفرق الأعداء منهزمين، فجمعوا غنائمهم وأرادوا اتباع أثرهم فمنعهم
~~قائدهم، ثم رجعوا إلى المدينة ظافرين، وبينما هم في الطريق أدركت عمرو بن
~~العاص جنابة في ليلة باردة فلما أصبح قال: إن أنا اغتسلت هلكت والله يقول
~~ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة «2» ثم تيمم وصلى، ثم أمر بالسير حتى إذا
~~وصلوا إلى المدينة ms151 قام رسول الله عليه الصلاة والسلام يسأل عن أنباء سفرهم
~~كما هي عادته، فأخبروه بما نقموه من عمرو بن العاص من نهيهم عن إيقاد النار
~~ونهيهم عن اتباع العدو وصلاته جنبا، فسأله عليه الصلاة والسلام عن ذلك
~~فقال: منعتهم من إيقاد النار لئلا يرى العدو قلتهم فيطمع فيهم، ونهيتهم عن
~~اتباع العدو لئلا يكون له كمين، وصليت جنبا لأن الله يقول: ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة وإن أنا اغتسلت هلكت، فتبسم عليه الصلاة والسلام وأثنى
~~على عمرو خيرا.
### | سرية
# «3»
# وفي رجب أرسل عليه الصلاة والسلام أبا عبيدة عامر بن الجراح في ثلاثمائة
~~فارس لغزو قبيلة جهينه التي تسكن ساحل البحر «4» ، وزود عليه الصلاة
~~والسلام هذا الجيش جرابا من التمر، فساروا حتى إذا وصلوا الساحل أقاموا فيه
~~نحو نصف شهر ينتظرون العدو، وقد فني زادهم حتى أكلوا الخبط- وهو ورق السمر
~~يبلونه بالماء ويأكلونه إلى أن تقرحت أشداقهم «5» ، وكان في القوم الكريم
~~ابن PageV01P193
# الكريم قيس بن سعد بن عبادة «1» فنحر لهم ثلاث جزر في كل يوم جزور. وفي
~~اليوم الرابع أراد أن ينحر فنهاه رئيسه أبو عبيدة لأن قيسا كان أخذ تلك
~~الجزر بدين على أبيه، فخاف أبو عبيدة ألا يفي له أبوه بما استدان، فقال
~~قيس: أترى سعدا يقضي ديون الناس، ويطعم في المجاعة، ولا يقضي دينا استدنته
~~لقوم مجاهدين في سبيل الله؟! ولما يئسوا من لقاء عدوهم رجعوا إلى المدينة،
~~فقال قيس بن سعد لأبيه: كنت في الجيش فجاعوا، قال انحر، قال نحرت، قال: ثم:
# جاعو قال: انحر، قال: نحرت، قال: ثم جاعوا، قال: انحر، قال: نحرت قال: ثم
~~جاعوا، قال: انحر، قال: نهيت.
### | غزوة الفتح الأعظم
# إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه، وأزال موانعه، فقد كان عليه الصلاة
~~والسلام يعلم أنه لا تذل العرب حتى تذل قريش، ولا تنقاد البلاد حتى تنقاد
~~مكة، فكان يتشوف لفتحها، ولكن كان يمنعه من ذلك العهود التي أعطاها قريشا
~~في الحديبية، وهو سيد من وفى. ولكن إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه، فقد ms152
~~علمت أن قبيلة خزاعة دخلت في عهد رسول الله، وقبيلة بني بكر دخلت في عهد
~~قريش، وكان بين خزاعة وبني بكر دماء في الجاهلية كمنت «2» نارها بظهور
~~الإسلام، فلما حصلت الهدنة، وقف رجل من بني بكر «3» يتغنى بهجاء الرسول صلى
~~الله عليه وسلم على مسمع من رجل خزاعي، فقام هذا وضربه فحرك ذلك كامن
~~الأحقاد، وتذكر بنو بكر ثأرهم فشدوا العزيمة لحرب خصومهم، واستعانوا
~~بأوليائهم من قريش، فأعانوهم سرا بالعدة والرجال، ثم توجهوا إلى خزاعة وهم
~~امنون، فقتلوا منهم ما يربو على العشرين، ولما رأى ذلك حلفاء السيد الأمين
~~أرسلوا منهم وفدا برياسة عمرو بن سالم الخزاعي «4» ليخبر PageV01P194
# رسول الله بما فعل بهم بنو بكر وقريش، فلما حلوا بين يديه، وأخبروه قال:
~~والله لأمنعنكم مما أمنع نفسي منه، أما قريش فإنهم لما رأوا أن ما عملوه
~~نقض للعهود التي أخذت عليهم ندموا على ما فعلوا، وأرادوا مداواة هذا الجرح،
~~فأرسلوا قائدهم أبا سفيان بن حرب إلى المدينة ليشد العقد «1» ويزيد في
~~المدة، فركب راحلته- وهو يظن أنه لم يسبقه أحد، حتى إذا جاء المدينة، نزل
~~على أم المؤمنين أم حبيبة بنته، وقد أراد أن يجلس على فراش رسول الله فطوته
~~عنه، فقال يا بنية:
# أرغبت به عني أم رغبت بي عنه؟ فقالت: ما كان لك أن تجلس على فراش رسول
~~الله وأنت مشرك نجس، فقال: لقد أصابك بعدي شر. ثم خرج من عندها، وأتى النبي
~~في المسجد، وعرض عليه ما جاء له فقال له عليه الصلاة والسلام: هل كان من
~~حدث؟ قال: لا، فقال عليه الصلاة والسلام: فنحن على مدتنا وصلحنا، ولم يزد
~~عن ذلك. فقام أبو سفيان ومشى إلى أكابر المهاجرين من قريش لعلهم يساعدونه
~~على مقصده، فلم يجد منهم معينا وكلهم قالوا: جوارنا في جوار رسول الله فرجع
~~إلى قومه ولم يصنع شيئا، فاتهموه بأنه خانهم واتبع الإسلام، فتنسك عند
~~الأوثان لينفي عن نفسه هذه التهمة.
# أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجهز للسفر، وأمر أصحابه بذلك، وأخبر ms153
~~الصديق بالوجهة فقال له: يا رسول الله أوليس بينك وبين قريش عهد؟ قال: نعم
~~ولكن غدروا ونقضوا. ثم استنفر عليه الصلاة والسلام الأعراب الذين حول
~~المدينة، وقال: «من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحضر رمضان بالمدينة» ،
~~فقدم جمع من قبائل أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهنية، وطوى عليه الصلاة
~~والسلام الأخبار عن الجيش كيلا يشيع الأمر، فتعلم قريش فتستعد للحرب،
~~والرسول عليه الصلاة والسلام لا يريد أن يقيم حربا بمكة بل يريد انقياد
~~أهلها مع عدم المساس بحرمتها، فدعا مولاه جل ذكره وقال: «اللهم خذ العيون
~~والأخبار عن قريش حتى نبغتها «2» في بلادها» فقام حاطب بن أبي بلتعة أحد
~~الذين شهدوا بدرا، وكتب كتابا لقريش يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأرسله مع جارية لتوصله إلى قريش على جعل، فأعلم الله رسوله
~~ذلك، فأرسل في أثرها عليا والزبير والمقداد وقال: PageV01P195
# انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ «1» ، فإن بها ظعينة «2» معها كتاب فخذوه
~~منها، فانطلقوا حتى أتوا الروضة، فوجدوا بها المرأة، فقالوا لها: أخرجي
~~الكتاب، قالت: ما معي كتاب! فقالوا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب،
~~فأخرجته من عقاصها «3» ، فأتوا به رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: يا
~~حاطب ما هذا؟
# قال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت حليفا لقريش ولم أكن من أنفسها،
~~وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ
~~فاتني ذلك من النسب أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم أفعله ارتدادا
~~عن ديني، ولا رضاء بالكفر بعد الإسلام، فقال عليه الصلاة والسلام: أما أنه
~~قد صدقكم، فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال: إنه قد
~~شهد بدرا وما يدر بك لعل الله اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم
~~فقد غفر لكم «4» ، وفي ذلك أنزل الله سورة الممتحنة يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من
~~الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن ms154 كنتم خرجتم جهادا في
~~سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم
~~ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل «5» ثم سار عليه الصلاة والسلام بهذا
~~الجيش العظيم في منتصف رمضان بعد أن ولى على المدينة ابن أم مكتوم «6»
~~وكانت عدة الجيش عدة الجيش عشرة الاف مجاهد، ولما وصل الأبواء لقيه اثنان
~~كانا من أشد أعدائه: وهما ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب شقيق
~~عبيدة بن الحارث شهيد بدر، وصهره عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة «7» شقيق
~~زوجه أم سلمة وكانا يريدان الإسلام فقبلهما عليه الصلاة والسلام وفرح بهما
~~شديد الفرح PageV01P196
# وقال: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين «1» ولما
~~وصل عليه الصلاة والسلام الكديد «2» رأى أن الصوم شق على المسلمين، فأمرهم
~~بالفطر، وأفطر هو أيضا، وقد قابل عليه الصلاة والسلام في الطريق عمه العباس
~~ابن عبد المطلب مهاجرا بأهله وعياله، فأمره أن يعود معه إلى مكة ويرسل
~~عياله إلى المدينة.
# ولما وصل عليه الصلاة والسلام مر الظهران أمر بإيقاد عشرة الاف نار،
~~وكانت قريش قد بلغهم أن محمدا زاحف بجيش عظيم لا تدري وجهته، فأرسلوا أبا
~~سفيان بن حرب «3» وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول
~~الله، فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران، فإذا هم بنيران كأنها نيران
~~عرفة، فقال أبو سفيان: ما هذه لكأنها نيران عرفة! فقال بديل بن ورقاء:
~~نيران بني عمرو «4» ، فقال أبو سفيان: عمرو أقل من ذلك، فراهم ناس من حرس
~~رسول الله فأدركوهم، فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله، فأسلم أبو سفيان، فلما
~~سار قال للعباس: احبس أبا سفيان عند خطم الخيل «5» ، حتى ينظر إلى
~~المسلمين، فحبسه العباس، فجعلت القبائل تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان، وهو
~~يسأل، ويقول مالي ولها، حتى إذا مرت به قبيلة الأنصار وحامل رايتها سعد بن
~~عبادة فقال سعد: يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة «6» ، اليوم تستحل الكعبة،
~~فقال أبو سفيان: يا عباس حبذا يوم الذمار «7» ثم ms155 جاءت كتيبة وهي أقل
~~الكتائب «8» فيها رسول الله وأصحابه، وحامل الراية الزبير بن العوام، فأخبر
~~أبو سفيان رسول الله بمقالة سعد، فقال عليه الصلاة والسلام كذب سعد، ولكن
~~هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه PageV01P197
# الكعبة «1» ثم أمر عليه الصلاة والسلام أن تركز رايته بالحجون «2» وأمر
~~خالد بن الوليد أن يدخل من أسفل مكة من كدي «3» ودخل هو من أعلاها من كداء،
~~ونادى مناديه: من دخل داره وأغلق بابه فهو امن، ومن دخل المسجد فهو امن،
~~ومن دخل دار أبي سفيان فهو امن «4» ، وهذه أعظم منة له، واستثنى من ذلك
~~جماعة عظمت ذنوبهم، واذوا الإسلام وأهله عظيم الأذى، فأهدر دمهم وإن تعلقوا
~~بأستار الكعبة منهم: عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي أسلم وكتب لرسول الله
~~الوحي ثم ارتد، وافترى الكذب على الأمين المأمون، فكان يقول: إن محمدا كان
~~يأمرني أن أكتب عليم حكيم فأكتب غفور رحيم، فيقول: كل جيد،! ومنهم عكرمة
~~ابن أبي جهل وصفوان بن أمية، وهبار بن الأسود، والحارث بن هشام، وزهير بن
~~أمية وكعب بن زهير «5» ووحشي قاتل حمزة، وهند بنت عتبة زوج أبي سفيان وقليل
~~غيرهم، ونهى عن قتل واحد سوى هؤلاء إلا من قاتل، فأما جيش خالد بن الوليد
~~فقابله الذعر من قريش يريدون صده، فقاتلهم وقتل منهم أربعة وعشرين، وقتل من
~~جيشه اثنان، ودخلها عنوة من هذه الجهة، وأما جيش رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم يصادف مانعا، وهو عليه الصلاة والسلام راكب راحلته منحن على
~~الرحل، تواضعا لله، وشكرا له على هذه النعمة حتى تكاد جبهته تمس الرحل،
~~وأسامة بن زيد رديفه، وكان ذلك صبح يوم الجمعة لعشرين خلت من رمضان حتى وصل
~~إلى الحجون موضع رايته، وقد نصبت له هناك قبة فيها أم سلمة وميمونة،
~~فاستراح قليلا، ثم سار وبجانبه أبو بكر يحادثه، وهو يقرأ سورة الفتح حتى
~~بلغ البيت، وطاف سبعا على راحلته، واستلم الحجر بمحجنه، وكان حول الكعبة إذ
~~ذاك ثلاثمائه وستون صنما، فجعل عليه ms156 الصلاة والسلام يطعنها بعود في يده،
~~ويقول: PageV01P198
# جاء الحق وزهق الباطل وما يبدىء الباطل وما يعيد «1» ، ثم أمر بالالهة
~~فأخرجت من البيت وفيها صورة اسماعيل وإبراهيم في أيديهما الأزلام، فقال
~~عليه الصلاة والسلام: قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط!! وهذا أول
~~يوم طهرت فيه الكعبة من هذه المعبودات الباطلة، وبطهارة الكعبة المقدسة عند
~~جميع العرب، باديها وحاضرها من هذه الأدناس سقطت عبادة الأوثان من جميع
~~بلاد العرب إلا قليلا. ويوشك أن نذكر للقارىء اختفاء اثارها ومحو عبادتها
~~بالكلية.
### | العفو عند المقدرة
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكبر في نواحيها، ثم خرج إلى
~~مقام إبراهيم، وصلى فيه، ثم شرب من زمزم، وجلس في المسجد والناس حوله
~~والعيون شاخصة إليه ينتظرون ما هو فاعل بمشركي قريش الذين اذوه، وأخرجوه من
~~بلاده وقاتلوه، ولكن هنا تظهر مكارم الأخلاق التي يلزم أن يتعلم منها
~~المسلم، أن يكون رضاه وغضبه لله لا لهوى النفس، فقال عليه الصلاة والسلام:
~~«يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم» ؟ قالوا: خيرا أخ كريم وابن أخ كريم،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» ، ويرحم الله الإمام
~~البوصيري حيث قال:
# وإذا كان القطع والوصل لله ... تساوى التقريب والإقصاء
# وسواء عليه فيما أتاه ... من سواه الملام والإطراء
# ولو أن انتقامه لهوى النف ... س لدامت قطيعة وجفاء
# قام لله في الأمور فأرضى الله ... منه تباين ووفاء
# فعله كله جميل وهل ينض ... ح إلا بما حواه الإناء
# ثم خطب عليه الصلاة والسلام خطبة أبان فيها كثيرا من الأحكام الإسلامية
~~منها ألا يقتل مسلم بكافر، ولا يتوارث أهل ملتين مختلفتين، ولا تنكح المرأة
~~على عمتها أو خالتها، والبينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، ولا تسافر
~~المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم، ولا صلاة بعد الصبح والعصر، ولا
~~يصام يوم الأضحى ويوم الفطر، ثم قال: «يا معشر قريش إن الله قد أذهب عنكم
~~نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء، والناس من ادم وادم من تراب، ثم ms157 تلا هذه
~~الاية PageV01P199
# يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
~~إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير «1» ثم شرع الناس يبايعون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وممن أسلم في هذا اليوم معاوية
~~بن أبي سفيان وأبو قحافة «2» والد الصديق، وقد فرح الرسول كثيرا بإسلامه.
~~وجاء رجل يرتعد خوفا فقال له عليه الصلاة والسلام:
# «هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امراة من قريش كانت تأكل القديد»
~~«3» .
# أما الذين أهدر رسول الله دمهم فقد ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فمنهم من
~~حقت عليه كلمة العذاب فقتل، ومنهم من أدركته عناية الله فأسلم: فعبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح لجأ إلى أخيه من الرضاع عثمان بن عفان، وطلب منه أن
~~يستأمن له رسول الله، فغيبه عثمان حتى هدأ الناس، ثم أتى به النبي وقال: يا
~~رسول الله قد أمنته فبايعه، فأعرض عنه عليه الصلاة والسلام مرارا ثم بايعه،
~~فلما خرج عثمان وعبد الله قال عليه الصلاة والسلام، أعرضت عنه ليقوم إليه
~~أحدكم فيضرب عنقه، فقالوا: هلا أشرت إلينا؟ فقال: لا ينبغي لنبي أن تكون له
~~خائنة الأعين «4» .
# وأما عكرمة بن أبي جهل فهرب فخرجت وراءه زوجته وبنت عمه أم حكيم بنت
~~الحارث بن هشام، وكانت قد أسلمت قبل الفتح «5» ، وقد أخذت له أمانا من رسول
~~الله فلحقته، وقد أراد أن يركب البحر «6» فقالت: جئتك من عند أبر الناس
~~وخيرهم، لا تهلك نفسك، وإني قد استأمنته لك فرجع، ولما راه عليه الصلاة
~~والسلام وثب قائما فرحا به، وقال: مرحبا بمن جاءنا مهاجرا مسلما، ثم أسلم
~~رضي الله عنه، وطلب من رسول الله أن يستغفر له كل عداوة عاداه إياها
~~فاستغفر PageV01P200
# له، وكان رضى الله عنه بعد ذلك من خيرة المسلمين وأغيرهم على الإسلام «1»
~~.
# وأما هبار بن الأسود فهرب واختفى حتى إذا كان رسول الله بالجعرانة «2»
~~جاءه مسلما، وقال: يا رسول الله هربت منك وأردت اللحاق بالأعاجم ثم ذكرت
~~عائدتك وصلتك وصفحك ms158 عمن جهل عليك، وكنا يا رسول الله أهل شرك فهدانا الله
~~بك، وأنقذنا من الهلكة فاصفح الصفح الجميل، فقال عليه الصلاة والسلام:
# قد عفوت عنك.
# وأما الحارث بن هشام وزهير بن أبي أمية المخزومي، فأجارتهما أم هانىء بنت
~~أبي طالب، فأجاز عليه الصلاة والسلام جوارها، ولما قابل رسول الله الحارث
~~بن هشام مسلما قال له الحمد الله الذي هداك ما كان مثلك يجهل الإسلام، وقد
~~كان بعد ذلك من فضلاء الصحابة.
# وأما صفوان بن أمية فاختفى وأراد أن يذهب ويلقي نفسه في البحر، فجاء ابن
~~عمه عمير بن وهب الجمحي وقال: يا نبي الله إن صفوان سيد قومه، هرب ليقذف
~~نفسه في البحر، فأمنه فإنك قد أمنت الأحمر والأسود، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: أدرك ابن عمك فهو امن، فقال: أعطني علامة فأعطاه عمامته، فأخذها
~~عمير حتى إذا لقي صفوان قال له: فداك أبي وأمي، جئتك من عند أفضل الناس،
~~وأبر الناس وأحلم الناس وخير الناس، وهو ابن عمك، وعزه عزك، وشرفه شرفك،
~~وملكه ملكك، قال صفوان: إني أخاف على نفسي، قال: هو أحلم من ذلك وأكرم،
~~وأراه العمامة علامة الأمان، فرجع إلى رسول الله وقال له: إن هذا يزعم أنك
~~أمنتني؟ قال: صدق، قال: أمهلني بالخيار فيه شهرين، قال: أنت بالخيار فيه
~~أربعة أشهر، ثم أسلم رضي الله عنه وحسن إسلامه.
# وأما هند بنت عتبة فاختفت ثم أسلمت، وجاءت إلى رسول الله فرحب بها، وقالت
~~له: والله يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من
~~أهل خبائك ثم ما أصبح اليوم أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك «3» .
~~PageV01P201
### | وفود كعب بن زهير
# وأما كعب بن زهير فلما ضاقت به الأرض، ولم يجد له مجيرا جاء المدينة بعد
~~أن قدمها رسول الله من مكة «1» ، فأسلم وأنشد قصيدته التي يقول فيها:
# وقال كل صديق كنت امله ... لا ألهينك «2» إني عنك مشغول
# فقلت خلوا سبيلي لا أبالكم «3» ... فكل ما قدر الرحمن مفعول
# كل ابن ms159 انثى وإن طالت سلامته ... يوما على الة «4» حدباء محمول
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
# مهلا هداك الذي أعطاك نافلة «5» ال ... قران فيها مواعيظ وتفصيل
# وقال فيها مادحا:
# إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
# ولما قال هذا البيت خلع عليه الرسول بردته.
# وأما وحشي قاتل حمزة، فكذلك أسلم وحسن إسلامه، وقبله عليه الصلاة
~~والسلام، وقد جاءه ابنا أبي لهب عتبة ومعتب فأسلما وفرح بهما عليه الصلاة
~~والسلام.
# وكان من الذين اختفوا سهيل بن عمرو، فاستأمن له ابنه عبد الله فأمنه عليه
~~الصلاة والسلام، وقال: إن سهيلا له عقل وشرف، وما مثل سهيل يجهل الإسلام،
~~فلما بلغت هذه المقالة سهيلا قال: كان والله برا صغيرا برا كبيرا ثم أسلم
~~بعد ذلك. PageV01P202
### | بيعة النساء
# هذا، ولما تمت بيعة الرجال بايعه النساء، وكن يبايعن على ألا يشركن بالله
~~شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين
~~أيديهن وأرجلهن ولا يعصين الرسول في معروف «1» .
# ثم أمر عليه السلام بلالا أن يؤذن على ظهر الكعبة، وهذا بدء ظهور الإسلام
~~على ظهر البيت الكريم، فلا عجب أن اتخذ المسلمون هذا اليوم عيدا يحمدون فيه
~~الله حق حمده على هذه النعمة الكبرى والنصر العظيم، وأقام عليه الصلاة
~~والسلام بمكة بعد فتحها تسعة عشر يوما كل يوم يقصر فيها الصلاة، وولى عليها
~~عتاب بن أسيد «2» وجعل رزقه كل يوم درهما فكان عتاب رضي الله عنه يقول: لا
~~أشبع الله بطنا جاع على درهم كل يوم.
### | هدم العزى
# وفي الخامس من مقامه عليه الصلاة والسلام بمكة أرسل خالد بن الوليد في
~~ثلاثين فارسا لهدم هيكل العزى وهي أكبر صنم لقريش وكان هيكلها ببطن نخلة،
~~فتوجه إليها خالد وهدمها.
### | هدم سواع
# وأرسل عليه السلام عمرو بن العاص لهدم سواع وهو أعظم صنم لهذيل وهيكله
~~على ثلاثة أميال من مكة فذهب إليه وهدمه.
### | هدم مناة
# وبعث سعد بن زيد الأشهلي في عشرين فارسا لهدم مناة وهي صنم لكلب ms160 وخزاعة
~~وهيكلها بالمشلل وهو جبل على ساحل البحر يهبط منه إلى قديد فتوجهوا إليها
~~وهدموها. PageV01P203
### | غزوة حنين
# «1»
# بهذا الفتح العظيم وسقوط دولة الأوثان دانت للإسلام جموع العرب ودخلوا
~~فيه أفواجا. أما قبيلتا هوازن وثقيف فأدركتهما حمية الجاهلية، واجتمع
~~الأشراف منهما للشورى، وقالوا: قد فرغ محمد من قتال قومه ولا ناهية له عنا،
~~فلنغزه قبل أن يغزونا. فأجمعوا أمرهم على ذلك، وولوا رياستهم مالك بن عوف
~~النصري، فاجتمع له من القبائل جموع كثيرة فيهم بنو سعد بن بكر الذين كان
~~رسول الله مسترضعا فيهم، وكان في القوم دريد بن الصمة المشهور بأصالة
~~الرأي، وشدة البأس في الحرب، ولتقدم سنه لم يكن له في هذه الحرب إلا الرأي،
~~ثم إن مالك ابن عوف أمر الناس أن يأخذوا معهم نساءهم وذراريهم وأموالهم،
~~فلما علم بذلك دريد سأل مالكا عن السبب، فقال: سقت مع الناس أموالهم
~~وذراريهم ونساءهم لأجعل خلف كل رجل أهله وماله يقاتل عنهم. فقال دريد: وهل
~~يرد المنهزم شيء؟ إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك
~~فضحت في أهلك ومالك، فلم يقبل مالك مشورته، وجعل النساء صفوفا وراء
~~المقاتلة، ووراءهم الإبل، ثم البقر، ثم الغنم كيلا يفر أحد المقاتلين.
# أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لما بلغه أن هوازن وثقيف يستعدون
~~لحربه، أجمع رأيه على المسير إليهم، وخرج معه اثنا عشر ألف غاز، ومنهم
~~ألفان من أهل مكة، والباقون هم الذين أتوا معه من المدينة، وخرج أهل مكة
~~ركبانا ومشاة حتى النساء يمشين من غير ضعف يرجون الغنائم، وخرج في الجيش
~~ثمانون من المشركين، منهم صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، ولما قرب الجيش من
~~معسكر العدو صف عليه الصلاة والسلام الغزاة، وعقد الألوية، فأعطى لواء
~~المهاجرين لعلي بن أبي طالب، ولواء الخزرج للحباب بن المنذر، ولواء الأوس
~~لأسيد بن حضير، وكذلك أعطى ألوية القبائل العرب الاخرى، ثم ركب عليه الصلاة
~~والسلام بغلته، ولبس درعين والبيضة «2» والمغفر «3» . هذا، وقد أعجب
~~PageV01P204
# المسلمون بكثرتهم فلم تغن ms161 عنهم شيئا فإن مقدمة المسلمين توجهت جهة العدو،
~~فخرج لهم كمين كان مستترا في شعاب الوادي ومضايقه، وقابلهم بنبل كأنه
~~الجراد المنتشر، فلووا أعنة خيلهم متقهقرين، ولما وصلوا إلى من قبلهم
~~تبعوهم في الهزيمة لما لحقهم من الدهشة، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فثبت على بغلته في ميدان القتال، وثبت معه قليل من المهاجرين والأنصار،
~~منهم أبو بكر وعمر وعلي والعباس وابنه الفضل وأبو سفيان بن الحارث «1»
~~وأخوه ربيعة بن الحارث ومعتب بن أبي لهب، وكان العباس اخذا بلجام البغلة
~~«2» ، وأبو سفيان اخذ بالركاب، وكان عليه الصلاة والسلام ينادي: إلي أيها
~~الناس، ولا يلوي عليه أحد، وضاقت بالمنهزمين الأرض بما رحبت. أما رجال مكة
~~الذين هم حديثو عهد بالإسلام والذين لم ينزعوا عنهم ربقة الشرك فمنهم من
~~فرح، ومنهم من ساءه هذا الإدبار، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي هزيمتهم
~~دون البحر، وقال أخ لصفوان بن أمية: الان بطل السحر، فقال له صفوان وهو على
~~شركه أسكت فض الله فاك «3» ! والله لأن يربني «4» رجل من قريش خير من أن
~~يربني رجل من هوازن. ومر عليه رجل من قريش وهو يقول: أبشر بهزيمة محمد
~~وأصحابه، فو الله لا يجبرونها أبدا، فغضب صفوان وقال: ويلك أتبشرني بظهور
~~الأعراب؟ وقال عكرمة بن أبي جهل لذاك الرجل: كونهم لا يجبرونها أبدا ليس
~~بيدك، الأمر بيد الله ليس إلى محمد منه شيء أن أديل عليه «5» اليوم، فإن
~~العاقبة له غدا. فقال سهيل بن عمرو: والله إن عهدك بخلافه لحديث، فقال له:
~~يا أبا يزيد إنا كنا على غير شيء وعقولنا ذاهبة نعبد حجرا لا يضر ولا ينفع.
~~وبلغت هزيمة بعض الفارين مكة. كل هذا ورسول الله واقف مكانه يقول:
~~PageV01P205
# أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
# «1» ثم قال للعباس وكان جهوري الصوت: ناد بالأنصار يا عباس، فنادى يا
~~معشر الأنصار، يا أصحاب بيعة الرضوان، فأسمع من في الوادي، وصار الأنصار
~~يقولون: لبيك لبيك، ويريد كل واحد منهم أن يلوي عنان بعيره، ms162 فيمنعه من ذلك
~~كثرة الأعراب المنهزمين، فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه، ويأخذ سيفه وترسه،
~~وينزل عن بعيره، ويخلي سبيله ويؤم الصوت حتى اجتمع حول رسول الله جمع عظيم
~~منهم. وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنودا لم يروها
~~«2» فكر المسلمون على عدوهم يدا واحدة، فانتكث فتل المشركين، وتفرقوا في كل
~~وجه لا يلوون على شيء من الأموال والنساء والذراري، وتبعهم المسلمون يقتلون
~~ويأسرون، فأخذوا النساء والذراري، وأسروا كثيرا من المحاربين، وهرب من هرب،
~~وجرح في هذا اليوم خالد بن الوليد جراحات بالغة، وأسلم ناس كثيرون من مشركي
~~مكى لما رأوه من عناية الله بالمسلمين.
# هذا، والذي حصل في هذه الغزوة درس مهم في دروس الحرب، فإن هذا الجيش دخله
~~أخلاط كثيرون من مشركين وأعراب وحديثي عهد بالإسلام، هؤلاء سيان عندهم نصر
~~الإسلام وخذلانه، ولذلك بادروا لأول صدمة إلى الهزيمة، وكادت تتم الكلمة
~~على المسلمين لولا فضل الله، فلا ينبغي أن يكون في الجيش إلا من يقاتل
~~خالصا مخلصا من قلبه، ليكون مدافعا حقا عن دينه، فلا تميل نفسه إلى الفرار
~~خشية ما أعده الله للفارين من أليم العقاب.
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام بجمع السبي والغنائم، وكانت نحو أربعة وعشرين
~~ألف بعير، وأكثر من أربعين ألف شاة، وأربعة الاف أوقية من الفضة، فجمع ذلك
~~كله بالجعرانة «3» . أما المشركون فتفرقوا ثلاث فرق: فرقة لحقت PageV01P206
# بالطائف، وفرقة لحقت بنخلة، وفرقة عسكرت بأوطاس» .
### | سرية
# «2» فأرسل عليه الصلاة والسلام لهذه الفرقة أبا عامر الأشعري في جماعة
~~منهم أبو موسى الأشعري «3» فسار إليهم وبددهم، وظفر بما بقي معهم من
~~الغنائم، وقد استشهد أبو عامر «4» في هذه الغزوة، وخلف على الغزاة ابن أخيه
~~أبا موسى فرجع ظافرا منصورا.
### | غزوة الطائف
# «5»
# وسار عليه الصلاة والسلام بمن معه إلى الطائف، ليجهز على بقية حياة ثقيف،
~~ومن تجمع معهم من هوازن، وجعل على مقدمته خالد بن الوليد، ومر عليه الصلاة
~~والسلام بحصن لعوف بن مالك النصري «6» فأمر بهدمه، ومر ببستان لرجل من ثقيف
~~قد تمنع فيه، فأرسل ms163 إليه أن أخرج، وإلا حرقنا عليك بستانك، فامتنع الرجل
~~فأمر عليه الصلاة والسلام بحرقه. ولما وصل المسلمون إلى الطائف وجدوا
~~الأعداء قد تحصنوا به، وأدخلوا معهم قوت سنتهم. فعسكر المسلمون قريب الحصن،
~~فرماهم المشركون بالنبل رميا شديدا حتى أصيب منهم كثيرون بجراحات منهم عبد
~~الله بن أبي بكر. وقد طاوله جرحه حتى أماته في خلافة أبيه، ومنهم أبو سفيان
~~بن حرب فقئت عينه، وقد مات بالجراحات اثنا عشر رجلا من PageV01P207
# المسلمين «1» . ولما رأى رسول الله أن العدو متمكن من رميهم، ارتفع إلى
~~محل مسجد الطائف الان، وضرب لأم سلمة وزينب قبتين هناك، واستمر الحصار
~~ثمانية عشر يوما، كان فيها ينادي خالد بن الوليد بالبراز فلم يجبه أحد،
~~وناداه عبد ياليل عظيم ثقيف لا ينزل إليك منا أحد. ولكن نقيم في حصننا، فإن
~~فيه من الطعام ما يكفينا سنين، فإن أقمت حتى يفنى هذا الطعام خرجنا إليك
~~بأسيافنا جميعا حتى نموت عن اخرنا، فأمر عليه الصلاة والسلام بأن ينصب
~~عليهم المنجنيق «2» فنصب. ودخل جمع من الأصحاب تحت دبابتين «3» لينقبوا
~~الحصن، فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار حتى أرجعوهم. فأمر عليه
~~الصلاة والسلام أن تقطع أعنابهم ونخيلهم، فقطع المسلمون فيها قطعا ذريعا،
~~فناداه أهل الحصن أن دعها لله وللرحم، فقال: أدعها لله وللرحم. ثم أمر من
~~ينادي بأن كل من ترك الحصن ونزل فهو امن، فخرج إليه بضعة عشر رجلا. ولما
~~رأى عليه الصلاة والسلام أن تمنع ثقيف شديد، وأن الفتح لم يؤذن فيه استشار
~~نوفل بن معاوية الديلي «4» في الذهاب أو المقام، فقال: يا رسول الله ثعلب
~~في جحر إن أقمت أخذته وأن تركته لم يضرك، فأمر عليه الصلاة والسلام بالرحيل
~~«5» وطلب منه بعض الصحابة أن يدعو على ثقيف فقال: «اللهم أهد ثقيفا وائت
~~بهم مسلمين» «6» . PageV01P208
### | تقسيم السبي
# ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى الجعرانة حيث ترك السبي فأحصاه، وخمسه
~~وأعطى منه شيئا كثيرا لأناس ضعف إسلامهم يتألفهم بذلك، وأعطى أناسا لم
~~يسلموا ليحبب إليهم الإسلام، ومن الأولين: أبو سفيان ms164 أعطاه أربعين أوقية من
~~الذهب ومائة من الإبل، وكذلك ابناه معاوية ويزيد، فقال له: بأبي أنت وأمي
~~لأنت كريم في السلم والحرب. ومنهم حكيم بن حزام أعطاه كأبي سفيان فاستزاده
~~فأعطاه. ثم استزاده فأعطاه مثلها. وقال: «يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة،
~~فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه،
~~كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى «1» فأخذ حكيم المائة
~~الأولى وترك ما عداها، ثم قال: والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا «2» بعدك
~~شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان الخلفاء بعد رسول الله يعرضون عليه العطاء.
~~الذي يستحقه من بيت المال فلا يأخذه. وأعطى عليه الصلاة والسلام عيينة بن
~~حصن مائة من الإبل، وكذلك الأقرع بن حابس «3» والعباس بن مرداس «4» وأعطى
~~صفوان ابن أمية شعبا مملوا نعما وشاء، كان راه يرمقه «5» فقال له: هل يعجبك
~~هذا؟ قال نعم، قال: هو لك. فقال صفوان: ما طابت بمثل هذا نفس أحد، وكان سبب
~~إسلامه «6» . وكان عليه الصلاة والسلام يقصد من هذه العطايا تأليف القلوب
~~وجمعها على الدين القويم، وهذا ضرب من ضروب السياسة الدينية حتى جعل من
~~الصدقات قسما للمؤلفة قلوبهم، وقد عاد ذلك بفائدة عظمى، فإن كثيرين ممن
~~PageV01P209
# أعطوا في هذا اليوم ولم يكونوا أشربوا في قلوبهم حب الإسلام صاروا بعد من
~~أجلاء المسلمين، وأعظمهم نفعا كصفوان بن أمية، ومعاوية بن أبي سفيان،
~~والحارث بن هشام وغيرهم.
# ثم أمر عليه الصلاة والسلام زيد بن ثابت فأحصى ما بقي من الغنائم، وقسمه
~~على الغزاة بعد أن اجتمع إليه الأعراب، وصاروا يقولون له: اقسم علينا حتى
~~ألجؤوه إلى شجرة فتعلق رداؤه فقال «ردوا ردائي أيها الناس، فو الله إن كان
~~لي شجر تهامة نعما لقسمته عليكم، ثم ما ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا
~~كذوبا» ثم قام إلى بعيره، وأخذ وبرة من سنامه، وقال: «أيها الناس، والله
~~مالي من غنيمتكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا
~~الخياط والمخيط، فإن الغلول «1» يكون ms165 على أهله عارا وشنارا ونارا يوم
~~القيامة» فصار كل من أخذ شيئا من الغنائم خلسة يرده ولو كان زهيدا، ثم شرع
~~يقسم فأصاب الرجل أربعة من الإبل وأربعون شاة، والفارس ثلاثة أمثال ذلك،
~~فقال رجل من المنافقين «2» : هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فغضب عليه
~~الصلاة والسلام حتى أحمر وجهه، وقال: «ويحك من يعدل إذا لم أعدل؟!» «3» فلم
~~يؤده غضبه أن ينتقم لنفسه حاشاه عليه الصلاة والسلام من ذلك بل لم يزد على
~~أن نصح وحذر، وقال له عمر وخالد بن الوليد: دعنا يا رسول الله نضرب عنقه،
~~فقال: لا! لعله أن يكون يصلي، فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في
~~قلبه! فقال صلى الله عليه وسلم:
# إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس «4» ولا أشق عن بطونهم.
# ولما أعطى رسول الله ما أعطى من تلك العطايا لقريش وقبائل العرب، وترك
~~الأنصار غضب بعضهم حتى قالوا: إن هذا لهو العجب يعطي قريشا. ويتركنا
~~وسيوفنا تقطر من دمائهم!!! فبلغه ذلك فأمر بجمعهم وليس معهم غيرهم. فلما
~~اجتمعوا قال: «يا معشر الأنصار ما مقالة بلغتني عنكم؟ ألم أجدكم ضلالا
~~فهداكم PageV01P210
# الله بي؟ وعالة «1» فأغناكم الله بي؟ وأعداء فألف الله بين قلوبكم بي؟ إن
~~قريشا حديثو عهد بكفر ومصيبة، وإني أردت أن أجبرهم وأ تألفهم، أغضبتم يا
~~معشر الأنصار في أنفسكم لشيء قليل من الدنيا ألفت به قوما ليسلموا، ووكلتكم
~~إلى إسلامكم الثابت الذي لا يزلزل؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب
~~الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟ فو الذي نفس محمد
~~بيده، لولا الهجرة لكنت امرا من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا وسلك الأنصار
~~شعبا لسلكت شعب الأنصار «2» ، اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار» «3» .
~~فبكى القوم حتى اخضلت لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله قسما وحظا، ثم انصرف
~~عليه الصلاة والسلام وتفرقوا.
### | وفود هوازن
# وبعد بضعة عشرة ليلة جاءه صلى الله عليه وسلم وفد هوازن يرأسهم زهير بن
~~صرد وقالوا: يا رسول الله إن فيمن أصبتم ms166 الأمهات والعمات والخالات، وهن
~~مخازي الأقوام، ونرغب إلى الله وإليك يا رسول الله، وقال زهير أن في
~~الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك، ثم قال أبياتا يستعطفه
~~بها:
# امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
# امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك مملوءة من مخضها الدرر
# انا لنشكر للنعماء إن كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
# انا نؤمل عفوا منك نلبسه ... هذي البرية أن تعفو وتنتصر
# فالبس العفو من قد كنت ترضعه ... من أمهاتك إن العفو مشتهر
# فقال صلى الله عليه وسلم: إن أحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى
~~الطائفتين أما السبي وإما المال. وقد كنت انتظرتكم حتى ظننت أنكم لا
~~تقدمون، فقالوا: ما كنا نعدل بالأحساب شيئا، أردد علينا نساءنا وأبناءنا
~~فهو أحب إلينا، ولا نتكلم في شاة ولا بعير، فقال صلى الله عليه وسلم: «أما
~~مالي ولبني عبد المطلب فهو لكم، فإذا أنا PageV01P211
# صليت الظهر فقوموا وقولوا: نحن نستشفع برسول الله إلى المسلمين
~~وبالمسلمين إلى رسول الله بعد أن تظهروا إسلامكم وتقولوا: نحن إخوانكم في
~~الدين» ، ففعلوا. فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه: «أما بعد فإن إخوانكم
~~هؤلاء جاؤوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد عليهم سبيهم، فمن أحب أن يطيب
~~بذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء
~~الله علينا فليفعل» «1» ، فقال المهاجرون والأنصار: ما كان لنا فهو لرسول
~~الله. وامتنع من ذلك جماعة من الأعراب كالأقرع بن حابس وعيينة بن حصن
~~والعباس بن مرداس، فأخذه الرسول منهم قرضا، وأمر صلى الله عليه وسلم بأن
~~تحبس عائلة مالك بن عوف النصري رئيس تلك الحرب بمكة عند عمتهم أم عبد الله
~~بن أمية. فقال له الوفد: أولئك سادتنا، فقال صلى الله عليه وسلم:
# إنما أريد بهم الخير، ثم سأل عن مالك فقالوا: هرب مع ثقيف، فقال: أخبروه
~~أنه إن جاءني مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل، فلما بلغ
~~ذلك مالكا نزل من ms167 الحصن خفية حتى أتى رسول الله بالجعرانة فأسلم وأحرز
~~ماله، واستعمله عليه الصلاة والسلام على من أسلم من هوازن.
### | عمرة الجعرانة
# ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر فأحرم من الجعرانة ودخل مكة بليل،
~~فطاف واستلم الحجر ثم رجع من ليلته، وكانت إقامته بالجعرانة ثلاث عشرة
~~ليلة، ثم أمر عليه الصلاة والسلام بالرحيل، فسار الجيش امنا مطمئنا حتى دخل
~~المدينة لثلاث بقين من ذي القعدة.
# وغزوة حنين هي التي فرق الله بها جموع الشرك، وأدال دولته، وأفقد سراة
~~أهله، فإن هوازن لم تترك وراءها رجلا تمكنه الحرب إلا ساقته، ولم تترك لها
~~بعيرا ولا شاة إلا جاءت به معها، فأراد الله إعزاز الإسلام بخذلان أعدائه،
~~وأخذ أموالهم، فانكسرت حدة المشركين، ولم يبق فيهم من يمانع أو يدافع،
~~ولذلك يمكننا أن نقول: إن انكسار هوازن كان خاتمة لحروب العرب، فلم يبق
~~فيهم إلا فئات قليلة يسوقهم الطيش إلى شهر السلاح، ثم لا يلبثون أن يغمدوا
~~السيوف حينما تظهر لهم قوة الحق الساطعة. PageV01P212
### | 
### | 
### | سرية
# </span></span> «1»
# ولما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة أرسل قيس بن سعد في أربعمائة
~~ليدعو صداء- قبيلة تسكن اليمن- إلى الإسلام، فجاء إلى رسول الله رجل منهم،
~~فقال يا رسول الله: إني جئتك وافدا عمن ورائي، فاردد الجيش وأنا لك بقومي،
~~فأمر عليه الصلاة والسلام برد الجيش.
### | وفود صداء
# وخرج الرجل إلى قومه فقدم بخمسة عشر رجلا منهم، فنزلوا ضيوفا على سعد بن
~~عبادة. ثم بايعوا رسول الله على الإسلام، وقالوا: نحن لك على من وراءنا من
~~قومنا، ولما رجعوا فشا فيهم الإسلام، وقدم على رسول الله منهم مائة في حجة
~~الوداع.
# سرية «2»
# ثم أرسل عليه الصلاة والسلام بشر بن سفيان العدوي إلى بني كعب من خزاعة
~~لأخذ صدقات أموالهم، فمنعهم بنو تميم المجاورة لهم من أداء ما فرض عليهم،
~~فلما علم بذلك رسول الله أرسل إليهم عيينة بن حصن «3» في خمسين فارسا من
~~الأعراب فجاءهم وحاربهم، وأخذ منهم أحد عشر رجلا وإحدى وعشرين امرأة
~~وثلاثين صبيا، وتوجه بالكل ms168 إلى المدينة، فأمر عليه الصلاة السلام بجعلهم في
~~دار رملة بنت الحارث «4» .
### | وفود تميم
# فجاء في أثرهم وفد تميم وفيه عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر «5» وعمرو
~~PageV01P213
# ابن الأهتم، فجلسوا ينتظرون الرسول، فلما أبطأ عليهم نادوا من وراء
~~الحجرات بصوت جاف: يا محمد اخرج إلينا نفاخرك، فإن مدحنا زين، وأن ذمنا
~~شين، فخرج إليهم عليه الصلاة والسلام، وقد تأذى من صياحهم، وفيهم نزل في
~~أوائل سورة الحجرات إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو
~~أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم «1» وكان الوقت
~~وقت الظهر، فأذن بلال، ودخل النبي للصلاة، فتعلقوا به يقولون: نحن ناس من
~~تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك ونفاخرك، فقال لهم عليه الصلاة والسلام:
~~«ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا» ثم صلى واجتمع حوله رجال الوفد
~~يتفاخرون بمجدهم ومجد ابائهم، وقد مدح عمرو بن الأهتم الزبرقان بن بدر،
~~فقال: إنه لمطاع في أنديته سيد في عشيرته، فقال: الزبرقان: حسدني يا رسول
~~الله لشرفي، وقد علم أفضل مما قال. فقال عمرو: إنه لزمر المروءة، ضيق
~~العطن»
# ، أحمق الأب، لئيم الخال، فرئي الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، لاختلاف قولي عمرو، فقال يا رسول الله: لقد صدقت في الأولى، وما كذبت
~~في الثانية، رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أسوأ ما علمت. فقال عليه
~~الصلاة والسلام «إن من البيان لسحرا «3» » ثم أسلم القوم فرد النبي عليه
~~الصلاة والسلام عليهم أسراهم، وأحسن جائزتهم، وأقاموا مدة يتعلمون فيها
~~القران، ويتفقهون في الدين.
### | 
### | سرية
# </span> «4»
# ثم بعث عليه الصلاة والسلام الوليد بن عقبة بن أبي معيط «5» لأخذ صدقات
~~بني المصطلق، فلما علموا بقدومه خرج منهم عشرون رجلا متقلدين سلاحهم
~~PageV01P214
# احتفالا بقدومه، ومعهم إبل الصدقة، فلما نظرهم ظنهم يريدون حربه لما كان
~~بينه وبينهم من العداوة في الجاهلية، فرجع مسرعا إلى المدينة، وأخبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم أن القوم ارتدوا ومنعوا الزكاة، فأرسل لهم خالد بن
~~الوليد لاستكشاف الخبر، فسار إليهم ms169 في عسكر خفية حتى إذا كان بناديهم سمع
~~مؤذنهم يؤذن بالصبح، فأتاهم خالد فلم ير منهم إلا طاعة، فرجع وأخبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، فأرسل عليه الصلاة والسلام لهم غير الوليد لأخذ
~~الصدقات، وفي الوليد نزل في أوائل الحجرات يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين «1»
~~.
### | سرية
# «2»
# ثم بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جمعا من الحبشة راهم أهل جدة في
~~مراكبهم يريدون الإغارة عليها، فأرسل لهم علقمة بن مجزر «3» في ثلاثمائة.
~~فذهب حتى وصل جدة، ونزل في المراكب ليدركهم، وكان الأحباش متحصنين في جزيرة
~~هناك، فلما رأوا المسلمين يريدونهم هربوا، ولم يلق المسلمون كيدا، فرجع
~~علقمة بمن معه. ولما كان بالطريق أذن لسرعان القوم أن يتعجلوا، وأمر عليهم
~~عبد الله بن حذافة السهمي، وكان فيه دعابة «4» ، فأوقد لهم في الطريق نارا،
~~وقال لهم: ألستم مأمورين بطاعتي؟ قالوا: نعم، قال: عزمت عليكم إلا ما
~~تواثبتم في هذه النار، فقال بعضهم: ما أسلمنا إلا فرارا من النار، وهم بذلك
~~بعضهم فمنعهم عبد الله. وقال: كنت مازحا! فلما ذكروا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» «5» . PageV01P215
### | السنة التاسعة
### | سرية
# «1»
# في ربيع الأول أرسل عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب في مائة راكب
~~وخمسين فارسا لهدم الفلس «2» - صنم لطيىء- فسار إليه وهدمه وأحرقه، ولما
~~حارب عباده هزمهم واستاق نعمهم وشاءهم وسبيهم، وكان فيه سفانة بنت حاتم
~~طيىء «3» . ولما رجع علي إلى المدينة طلبت سفانة من رسول الله أن يمن
~~عليها، فأجابها لأنه كان من سننه أن يكرم الكرام، فدعت له، وكان من دعائها
~~«شكرتك يد افتقرت بعد غنى، ولا مكانتك يد استغنت بعد فقر، وأصاب الله
~~بمعروفك مواضعه، ولا جعل لك إلى لئيم حاجة ولا سلب نعمة كريم إلا وجعلك
~~سببا لردها عليه» . وكانت هذه المعاملة من رسول الله سببا في إسلام أخيها
~~عدي بن حاتم الطائي «4» الذي كان فر إلى الشام ms170 عندما رأى الرايات الإسلامية
~~قاصدة بلاده، وكان من حديث مجيئه أن أخته توجهت إليه بالشام، وأخبرته بما
~~عوملت به من الكرم، فقال لها: ما ترين في أمر هذا الرجل؟ فقالت: أرى أن
~~تلحق به سريعا فإن يكن نبيا فللسابق إليه فضل، وإن يكن ملكا فأنت أنت. قال:
~~والله هذا هو الرأي. PageV01P216
### | وفود عدي بن حاتم
# فخرج حتى جاء المدينة، ولقي رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: من
~~الرجل؟ قال عدي بن حاتم، فأخذه إلى بيته وبينما يمشيان إذ لقيت رسول الله
~~امرأة عجوز، فاستوقفته، فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها، فقال عدي: والله
~~ما هو بملك. ثم مضى رسول الله حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من جلد محشوة
~~ليفا فقدمها إلى عدي، وقال: اجلس على هذه، فقال: بل أنت تجلس عليها، فامتنع
~~عليه الصلاة والسلام، وأعطاها له، وجلس هو على الأرض، ثم قال: يا عدي أسلم
~~تسلم قالها ثلاثا، فقال عدي: إني على دين وكان نصرانيا فقال عليه الصلاة
~~والسلام: أنا أعلم بدينك منك، فقال عدي: أأنت أعلم بديني مني؟ قال:
# نعم. ثم عدد له أشياء كان يفعلها اتباعا لقواعد العرب وليست من دين
~~المسيح في شيء كأخذه المرباع وهو ربع الغنائم. ثم قال: يا عدي إنما يمنعك
~~من الدخول في الدين ما ترى، تقول: إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قدرة لهم،
~~وقد رمتهم العرب مع حاجتهم، فو الله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد
~~من يأخذه، ولعلك إنما يمنعك من الدخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة
~~عددهم، أتعرف الحيرة؟ قال: لم أرها وقد سمعت بها، قال: فو الله ليتمن هذا
~~الأمر حتى تخرج المرأة من الحيرة تطوف بالبيت من غير جوار أحد، ولعلك إنما
~~يمنعك من الدخول فيه أنك ترى الملك والسلطان في غيرهم، وايم الله ليوشكن أن
~~تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم «1» فأسلم عدي رضي الله عنه
~~وعاش حتى رأى كل ذلك.
### | غزوة تبوك
# «2»
# بلغ رسول الله صلى ms171 الله عليه وسلم أن الروم جمعت الجموع تريد غزوه في
~~بلاده، وكان ذلك PageV01P217
# في زمن عسرة الناس، وجدب البلاد، وشدة الحر، حين طابت الثمار، والناس
~~يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم، فأمر عليه الصلاة والسلام بالتجهز، وكان
~~قلما يخرج في غزوة إلا ورى بغيرها «1» ليعمي الأخبار على العدو إلا في هذه
~~الغزوة، فإنه أخبر بمقصده لبعد الشقة «2» ، ولشدة العدو، ليأخذ الناس عدتهم
~~لذلك، وبعث إلى مكة وقبائل الأعراب يستنفرهم لذلك، وحث الموسرين على تجهيز
~~المعسرين، فأنفق عثمان بن عفان عشرة الاف دينار، وأعطى ثلاثمائة بعير
~~بأحلاسها وأقتابها «3» ، وخمسين فرسا، فقال صلى الله عليه وسلم: «اللهم ارض
~~عن عثمان فإني راض عنه» «4» . وجاء أبو بكر بكل ماله: وهو أربعة الاف درهم،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: هل أبقيت لأهلك شيئا؟ فقال: أبقيت لهم الله
~~ورسوله، وجاء عمر بن الخطاب بنصف ماله، وجاء عبد الرحمن بن عوف بمائة
~~أوقية، وجاء العباس وطلحة بمال كثير.
# وتصدق عاصم بن عدي «5» بسبعين وسقا من تمر، وأرسلت النساء بكل ما يقدرن
~~عليه من حليهن، وجاءه صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس من فقهاء الصحابة
~~يطلبون إليه أن يحملهم. فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولوا وأعينهم تفيض
~~من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون. فجهز عثمان ثلاثة منهم، وجهز العباس
~~إثنين، وجهز يامين ابن عمرو اثنين، ولما اجتمع الرجال خرج بهم رسول الله
~~وهم ثلاثون ألفا، وولى على المدينة محمد بن مسلمة، وعلى أهله علي بن أبي
~~طالب، وتخلف كثير من المنافقين يرأسهم عبد الله بن أبي، وقال: يغزو محمد
~~بني الأصفر مع جهد الحال والحر والبلد البعيد!! أيحسب محمد أن قتال بني
~~الأصفر معه اللعب؟ والله لكأني أنظر إلى أصحابه مقرنين في الحبال، واجتمع
~~جماعة منهم، فقالوا في حق رسول الله وأصحابه ما يريدون من الإرجاف، فبلغه
~~ذلك، فأرسل إليهم عمار بن ياسر يسألهم عما قالوا، فقالوا: إنما كنا نخوض
~~ونلعب. وجاء إليه جماعة، منهم الجد ابن قيس، يعتذرون عن الخروج، فقالوا: يا
~~رسول الله ائذن ms172 لنا ولا تفتنا، لأنا لا PageV01P218
# نأمن من نساء بني الأصفر، وجاء إليه المعذرون من الأعراب- وهم أصحاب
~~الأعذار من ضعف أو قلة- ليؤذن لهم، فأذن لهم، وكذلك استأذن كثير من
~~المنافقين فأذن لهم، وقد عتب الله عليه في ذلك الإذن بقوله في سورة براءة:
~~عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين «1» ثم
~~قال في حقهم: إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت
~~قلوبهم فهم في ريبهم يترددون «2» ثم كذبهم الله في عذرهم فقال: * ولو
~~أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع
~~القاعدين «3» ثم لكيلا ياسى المسلمون على قعود المنافقين عنهم قال جل ذكره:
~~لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم
~~سماعون لهم والله عليم بالظالمين
# «4» . وتخلف جماعة من المسلمين لا يتهمون في إسلامهم منهم كعب ابن مالك
~~«5» ، وهلال بن أمية «6» ، ومرارة بن الربيع «7» وأبو خيثمة «8» . ولما خلف
~~صلى الله عليه وسلم عليا، قال المنافقون: قد استثقله فتركه، فأسرع إلى رسول
~~الله وشكا له ما سمع، فقال صلى الله عليه وسلم: «أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى؟» «9» . ثم سار صلى الله عليه وسلم بالجيش، وأعطى
~~لواءه الأعظم أبا بكر الصديق، وفي إعطاء اللواء لأبي بكر اخر غزوة للرسول
~~وتخليف علي على أهل البيت حكمة لطيفة يفهمها القارىء.
# وفرق عليه الصلاة والسلام الرايات، فأعطى الزبير راية المهاجرين، وأسيد
~~بن حضير راية الأوس، والحباب بن المنذر راية الخزرج، ولما مر الجيش بالحجر
~~وهي ديار ثمود قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «لا تدخلوا ديار الذين
~~ظلموا إلا وأنتم PageV01P219
# باكون» «1» ليشعر قلوبهم رهبة الله، وكان مستعملا على حرس الجيش عباد بن
~~بشر، وكان أبو بكر يصلي بالجيش، ولما وصلوا إلى تبوك، وكانت أرضا لا عمارية
~~فيها، قال الرسول لمعاذ بن جبل: يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هنا مليء
~~بساتين «2» ، وقد كان.
# ولما استراح الجيش لحقه أبو خيثمة، وكان من خبر مجيئه ms173 أن دخل على أهله في
~~يوم حار، فوجد امرأتين له في عريشتين لهما في بستان قد رشت كل منهما
~~عريشتها، وبردت فيها ماء، وهيأت طعاما، وكان يوما شديد الحر، فلما نظر ذلك
~~قال: يكون رسول الله في الحر، وأبو خيثمة في ظل بارد وماء مهيأ وامرأة
~~حسناء! ما هذا بالنصف «3» . ثم قال: والله لا أدخل عريشة واحدة منكما حتى
~~ألحق برسول الله فهيئا لي زادا ففعلتا، ثم ركب بعيره، وأخذ سيفه ورمحه،
~~وخرج يريد رسول الله فصادفه حين نزل بتبوك.
### | وفود صاحب أيلة
# هذا ولم ير صلى الله عليه وسلم بتبوك جيشا كما كان قد سمع، فأقام هناك
~~أياما جاءه في أثنائها يوحنا»
# صاحب أيلة، وصحبته أهل جرباء «5» وأهل أذرح «6» وأهل ميناء، فصالح يوحنا
~~رسول الله على اعطاء الجزية ولم يسلم. وكتب له الرسول كتابا هذه صورته:
### | كتاب صاحب أيلة
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا
~~وأهل أيلة: سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي، ومن
~~كان PageV01P220
# معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر، فمن أحدث منهم حدثا فإنه لا
~~يحوز ماله دون نفسه، وإنه لطيبة لمن أخذه من الناس وإنه لا يحل أن يمنعوا
~~ماء يردونه ولا طريقا يريدونه من بر أو بحر.
### | كتاب أهل أذرح وجرباء
# وكتب لأهل أذرح وجرباء كتابا صورته: «بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من
~~محمد النبي لأهل أذرح وجرباء، إنهم امنون بأمان الله وأمان محمد، وإن عليهم
~~مائة دينار في كل رجب وافية طيبة، والله كفيل بالنصح والإحسان للمسلمين»
~~وصالح أهل ميناء على ربع ثمارهم.
# ثم إن الرسول استشار أصحابه في مجاوزة تبوك إلى ما هو أبعد منها من ديار
~~الشام، فقال له عمر: إن كنت أمرت بالسير فسر. فقال عليه الصلاة والسلام: لو
~~كنت أمرت بالسير لم أستشر، فقال: يا رسول الله إن للروم جموعا كثيرة، وليس
~~بالشام أحد من أهل الإسلام، وقد دنونا وقد أفزعهم دنوك، فلو رجعنا في هذه ms174
~~السنة حتى نرى أو يحدث الله أمرا، فتبع عليه الصلاة والسلام مشورته، وأمر
~~بالقفول فرجع الجيش إلى المدينة.
### | مسجد الضرار
# ولما كان على مقربة منها «1» بلغه خبر مسجد الضرار وهو مسجد أسسه جماعة
~~من المنافقين «2» معارضة لمسجد قباء، ليفرقوا جماعة المسلمين. وجاء جماعة
~~منهم إلى الرسول طالبين منه أن يصلي لهم فيه، فسألهم عن سبب بنائه، فحلفوا
~~بالله إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون، فأمر عليه الصلاة
~~والسلام جماعة من أصحابه «3» لينطلقوا إليه ويهدموه ففعلوا. هذا ولما استقر
~~عليه الصلاة والسلام بالمدينة جاءه جماعات من الذين تخلفوا يعتذرون كذبا.
~~فقبل منهم عليه الصلاة والسلام علانيتهم، ووكل ضمائرهم إلى الله واستغفر
~~لهم. PageV01P221
### | حديث الثلاثة الذين خلفوا
# وجاءه كعب بن مالك الخزرجي، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية الأوسيان
~~مقرين بذنوبهم، فلما دخل عليه كعب تبسم تبسم الغضب، وقال: ما خلفك؟ فقال:
~~يا رسول الله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر،
~~ولقد أوتيت جدلا «1» ، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى
~~به عني ليوشكن الله أن يسخط علي فيه، ولئن حدثتك حديث صدق تغضب علي فيه،
~~إني لأرجو فيه عفو الله، والله ما كان لي من عذر. فقال عليه الصلاة
~~والسلام: أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك. وقال صاحباه مثل قوله،
~~فقال لهما عليه الصلاة والسلام كما قال لكعب، ونهى المسلمين عن كلامهم،
~~فاجتنبهم الناس، وأمرهم أن يعتزلوا نساءهم، واستأذنت زوج هلال بن أمية في
~~خدمة زوجها لأنه شيخ ضائع ليس له خادم فأذن لها، ولم يزالوا كذلك حتى ضاقت
~~عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، وظنوا ألا ملجأ من الله إلا
~~إليه، ثم تاب عليهم، فأرسل لهم عليه الصلاة والسلام من يبشرهم بهذه النعمة
~~الكبرى، فتلقاهم الناس أفواجا أفواجا يهنئونهم بتوبة الله. فلما دخل كعب
~~المسجد تلقاه رسول الله مسرورا، فقال: أبشر يا كعب بخير يوم يمر عليك منذ
~~ولدتك أمك، فقال: من عندك يا ms175 رسول الله أم من عند الله؟ قال: بل من عند
~~الله. فقال كعب: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة لله
~~ولرسوله، فقال عليه الصلاة والسلام: أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك. ثم قرأ
~~عليه الصلاة والسلام الايات التي فيها توبته هو وصاحباه في سورة براءة وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم
~~وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب
~~الرحيم «2» .
### | وفود ثقيف
# وعقب مقدمه عليه الصلاة والسلام من تبوك وفد عليه وفد ثقيف، وكان من
~~خبرهم أنه لما انصرف رسول الله من محاصرتهم تبع أثره عروة بن مسعود الثقفي
~~PageV01P222
# حتى أدركه قبل أن يصل المدينة، فأسلم وسأله أن يرجع إلى قومه ويدعوهم إلى
~~الإسلام، فقال له: إنهم قاتلوك، فقال: يا رسول الله أنا أحب إليهم من
~~أبكارهم، فخرج إلى قومه يرجو منهم طاعته لمرتبته فيهم، لأنه كان فيهم محببا
~~مطاعا، فلما جاء الطائف وأظهر لهم ما جاء به رموه بالنبل فقتلوه، وبعد شهر
~~من مقتله ائتمروا فيما بينهم ورأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من
~~العرب، فأجمعوا أمرهم على أن يرسلوا لرسول الله رجلا منهم يكلمه، وطلبوا من
~~عبد ياليل بن عمرو أن يكون ذلك الرجل فأبى، وقال: لست فاعلا حتى ترسلوا معي
~~رجالا، فبعثوا معه خمسة من أشرافهم «1» فخرجوا متوجهين إلى المدينة، ولما
~~قابلوا رسول الله ضرب لهم قبة في ناحية المسجد ليسمعوا القران ويروا الناس
~~إذا صلوا. وكانوا يغدون إلى رسول الله كل يوم ويخلفون في رحالهم أصغرهم سنا
~~عثمان بن أبي العاص «2» فكان إذا رجعوا ذهب للنبي واستقرأه القران، وإذا
~~راه نائما استقرأ أبا بكر حتى حفظ شيئا من القران، وهو يكتم ذلك عن أصحابه،
~~ثم أسلم القوم، وطلبوا أن يعين لهم من يؤمهم، فأمر عليهم عثمان بن أبي
~~العاص لما راه من حرصه على الإسلام وقراءة القران وتعلم الدين.
### | كتاب أهل الطائف ms176
# ثم كتب لهم كتابا من جملته: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول
~~الله إلى المؤمنين إن عضاه وج «3» وصيده حرام، لا يعضد شجره ومن وجد يفعل
~~شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه» ثم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يؤجل هدم صنمهم شهرا حتى يدخل الإسلام في قلوب القوم ولا يرتاع السفهاء
~~من النساء من هدمه، فرضى عليه الصلاة والسلام، ولما خرجوا من عنده قال لهم
~~رئيسهم: أنا أعلمكم بثقيف اكتموا عنهم إسلامكم خوفوهم الحرب والقتال،
~~وأخبروهم أن محمدا طلب أمورا عظيمة أبيناها عليه، سألنا أن نهدم الطاغية،
~~وأن نترك الزنا، PageV01P223
# وشرب الخمر والربا، فلما حلوا بلادهم جاءتهم ثقيف، فقال الوفد: جئنا رجلا
~~فظا غليظا قد ظهر بالسيف، ودان الناس له فعرض علينا أمورا شديدة، وذكروا ما
~~تقدم. فقالوا: والله لا نطيعه أبدا، فقالوا لهم: أصلحوا سلاحكم، ورموا
~~حصونكم، واستعدوا للقتال، فأجابوا، واستمروا على ذلك يومين أو ثلاثة، ثم
~~ألقى الله الرعب في قلوبهم، فقالوا: والله مالنا بحربه من طاقة ارجعوا إليه
~~وأعطوه ما سأل، فقال الوفد: قد قاضيناه وأسلمنا، فقالوا: لم كتمتم علينا
~~ذلك؟ قالوا:
# حتى تذهب عنكم نخوة الشيطان فأسلموا.
# هدم اللات
# ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلام ثقيف أرسل أبا سفيان
~~والمغيرة بن شعبة الثقفي ل
### | هدم اللات
# صنم ثقيف بالطائف، فتوجهوا وهدموه حتى سووه بالأرض.
### | حج أبي بكر
# وفي أخريات ذي القعدة أرسل عليه الصلاة والسلام أبا بكر ليحج بالناس فخرج
~~في ثلاثمائة رجل من المدينة ومعه الهدي عشرون بدنة أهداها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وساق أبو بكر خمس بدنات، ولما سافر نزل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أوائل سورة براءة، فأرسل بها عليا ليبلغها الناس في يوم
~~الحج الأكبر، وقال: لا يبلغ عني إلا رجل مني، فلحق أبا بكر في الطريق، فقال
~~الصديق: هل استعملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحج؟ قال: لا ولكن
~~بعثني أقرأ أو أتلو براءة على الناس. ms177
# فلما اجتمعوا بمنى يوم النحر قرأ عليهم علي ثلاث عشرة اية من أول سورة
~~براءة «1» تتضمن نبذ العهود لجميع المشركين الذين لم يوفوا عهودهم،
~~وإمهالها أربعة أشهر يسيحون فيها في الأرض كيف شاؤوا، وإتمام عهد المشركين
~~الذين لم يظاهروا على المسلمين، ولم يغدروا بهم إلى مدتهم، ثم نادى: لا يحج
~~بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان «2» ، وكان علي يصلي في هذا السفر
~~وراء أبي بكر رضي الله عنهما. PageV01P224
### | وفاة ابن أبي
# وفي ذي القعدة مات عبد الله بن أبي، وقد صلى عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة لم يطل مثلها، وشيع جنازته حتى وقف على قبره، وإنما فعل ذلك
~~تطييبا لقلب ولده عبد الله بن عبد الله، وتأليفا لقلوب الخزرج، لمكانة عبد
~~الله بن أبي فيهم، وقد نزع ربقة النفاق كثير من المنافقين «1» بعد هذا
~~اليوم، لما رأوه من أعمال السيد الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد نهى الله
~~رسوله عن الصلاة على المنافقين، فقال جل شأنه في سورة براءة: ولا تصل على
~~أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره «2» .
### | وفاة أم كلثوم
# وفي هذه السنة توفيت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج
~~عثمان رضي الله عنهما. PageV01P225
### | السنة العاشرة
### | 
### | سرية
# </span> «1»
# في ربيع الاخر أرسل عليه الصلاة والسلام خالد بن الوليد في جمع لبني عبد
~~المدان بنجران من أرض اليمن، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ثلاث مرات فإن
~~أبوا قاتلهم، فلما قدم إليهم بعث الركبان في كل وجه يدعون إلى الإسلام
~~ويقولون: أسلموا تسلموا، فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجا، فأقام خالد
~~بينهم يعلمهم الإسلام والقران، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذلك، فأرسل إليه أن يقدم بوفدهم ففعل. وحين اجتمعوا به صلى الله عليه وسلم
~~قال لهم: بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية؟ قالوا: كنا نجتمع ولا
~~نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم، قال: صدقتم، وأمر عليهم زيد بن الحصين «2» .
# سرية «3»
# وفي رمضان أرسل عليه الصلاة والسلام عليا في ms178 جمع إلى بني مذحج قبيلة
~~يمانية وعممه بيده وقال: سر حتى تنزل بساحتهم، فادعهم إلى قول: لا إله إلا
~~الله، فإن قالوا: نعم فمرهم بالصلاة، ولا تبغ منهم غير ذلك، ولأن يهدي الله
~~بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس «4» ، ولا تقاتلهم حتى يقاتلوك،
~~فلما انتهى إليهم لقي جموعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا، ورموا المسلمين
~~بالنبل فصف علي، أصحابه، وأمرهم بالقتال، فقاتلوا حتى هزموا عدوهم فكف عن
~~طلبهم، ثم لحقهم ودعاهم إلى الإسلام فأجابوا، وبايعه رؤساؤهم وقالوا: نحن
~~PageV01P226
# على من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله، ففعل. ثم رجع
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافاه بمكة في
### | حجة الوداع
### | بعث العمال إلى اليمن
# ثم بعث عليه الصلاة والسلام إلى اليمن عمالا من قبله، فبعث معاذ بن جبل
~~على الكورة العليا من جهة عدن «1» ، وبعث أبا موسى الأشعري على الكورة
~~السفلى، ووصاهما صلى الله عليه وسلم بقوله: «يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا
~~تنفرا» «2» وقال لمعاذ:
# إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا ألاإله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، فإن أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم
~~خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله فرض
~~عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك،
~~فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»
~~«3» وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما أبو
~~موسى فقدم على الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
# حجة الوداع
# وفي السنة العاشرة حج صلى الله عليه وسلم بالناس حجة ودع فيها المسلمين،
~~ولم يحج غيرها. وخرج يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة. وولى على المدينة
~~أبا دجانة الأنصاري، وكان مع الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عظيم يبلغ
~~تسعين ألفا، وأحرم للحج حيث انبعثت به راحلته ثم لبى، فقال: «لبيك اللهم
~~لبيك لا شريك لك ms179 لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك» «4» . ولم
~~يزل صلى الله عليه وسلم سائرا حتى دخل مكة ضحى من الثنية العليا وهي ثنية
~~كداء. ولما رأى البيت قال: اللهم زده تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا، ثم طاف
~~بالبيت سبعا واستلم الحجر الأسود، وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم شرب من
~~ماء زمزم، ثم سعى بين الصفا والمروة PageV01P227
# سبعا راكبا على راحلته، وكان إذا صعد الصفا: يقول: «لا إله إلا الله،
~~الله أكبر، لا إله إلا الله واحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب
~~واحده» «1» وفي الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات بها.
### | خطبة الوداع
# وفي التاسع منه توجه إلى عرفة، وهناك خطب خطبته الشريفة التي بين فيها
~~الدين كله أسه وفرعه وهاك نصها:
# الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستعفره، ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضل فلا هادي له،
~~وأشهد ألاإله إلا الله واحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله:
~~أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته واستفتح بالذي هو خير، أما
~~بعد: أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي
~~هذا في موقفي هذا، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا
~~ربكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ اللهم
~~فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. إن ربا الجاهلية
~~موضوع «2» ، وإن أول ربا أبدأ ربا عمي العباس بن عبد المطلب، وإن دماء
~~الجاهلية موضوعة وأول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث «3» ، وإن
~~ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية، والعمد قود، وشبه العمد ما قتل
~~بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس إن
~~الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما
~~تحقرون من أعمالكم.
# أيها الناس: إن النسيء «4» زيادة ms180 في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه
~~عاما، PageV01P228
# ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله، وإن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق الله السموات والأرض. وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في
~~كتاب الله يوم خلق الله السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات وواحد
~~فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادى وشعبان. ألا هل
~~بلغت؟
# اللهم أشهد. أيها الناس: إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حق ألايوطئن
~~فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة،
~~فإن فعلن فإن الله أذن لكم أن تعضلوهن «1» وتهجروهن في المضاجع، وتضربوهن
~~ضربا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما
~~النساء عندكم عوان «2» ، لا يملكن لأنفسهن شيئا، أخذتموهن بأمانة الله،
~~واستحللتم فروجهن بكلمة الله، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا،
~~ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد «3» .
# أيها الناس: إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرىء مال أخيه إلا عن طيب نفس
~~منه، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد، فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
~~«4» فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله. ألا هل
~~بلغت؟ اللهم أشهد.
# أيها الناس إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لادم وادم من تراب،
~~أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى. ألا هل بلغت؟
~~اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد منكم الغائب. أيها الناس: إن الله قد قسم لكل
~~وارث نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث وصيته في أكثر من الثلث، والولد
~~للفراش وللعاهر الحجر «5» ، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، والسلام
~~عليكم PageV01P229
# ورحمة الله» »
# وفي هذا اليوم أمتن الله على المؤمنين بقوله في سورة المائدة اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا «2» فلا غرابة أن
~~اتخذه المسلمون عيدا ويوما سعيدا يظهرون فيه شكر الله على هذه النعمة
~~الكبرى. ثم ms181 إنه عليه الصلاة والسلام أدى مناسك الحج من رمي الجمار والنحر
~~والحلق والطواف، وبعد أن أقام بمكة عشرة أيام قفل إلى المدينة، ولما راها
~~كبر ثلاثا وقال: لا إله إلا الله واحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير، ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله
~~وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب واحده «3» .
### | الوفود
# في هذه السنة والتي قبلها كان وفود العرب إلى رسول الله ليبايعوه على
~~الإسلام وكانوا يقدمون أفواجا، ولما في أخبار هذه الوفود من التعاليم
~~الحميدة التي يحتاج ذو الأدب أن يعرفها رأينا أن نذكر لك منها ما يزيدك
~~يقينا وينير بصيرتك فنقول:
### | وفود نجران
# «4» ومن الوفود وفد نصارى نجران، وكانوا ستين راكبا، دخلوا المسجد وعليهم
~~ثياب الحبرة، وأردية الحرير، مختمين بالذهب، ومعهم بسط فيها تماثيل ومسوح
~~«5» جاؤوا بها هدية للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبل البسط، وقبل المسوح.
~~ولما جاء وقت صلاتهم صلوا في المسجد مستقبلين بيت المقدس، ولما أتموا
~~صلاتهم دعاهم عليه الصلاة والسلام للإسلام، فأبوا وقالوا: كنا مسلمين
~~قبلكم، فقال عليه الصلاة والسلام: يمنعكم من الإسلام ثلاث: عبادتكم الصليب،
~~وأكلكم لحم الخنزير، وزعمكم أن لله ولدا، قالو: فمن مثل عيسى خلق من غير
~~أب؟ فأنزل الله في ذلك سورة ال عمران: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه
~~من تراب ثم PageV01P230
# قال له كن فيكون «1» وليظهر الله لهم أنهم في شك من أمرهم أنزل فمن حاجك
~~فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا
~~ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين «2» .
~~فدعاهم صلى الله عليه وسلم لذلك فامتنعوا ورضوا بإعطاء الجزية وهي ألف حلة
~~في صفر وألف حلة في رجب مع كل حلة أوقية من ذهب ثم قالوا: أرسل معنا أمينا
~~فأرسل لهم أبا عبيدة عامر بن الجراح وكان لذلك يسمى أمين هذه الأمة «3» .
### | وفود ضمام بن ثعلبة
# ومن الوفود ضمام بن ثعلبة «4» ، بينا رسول الله بين أصحابه متكئا ms182 جاء رجل
~~من أهل البادية ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، فأناخ جمله في
~~المسجد ثم قال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فدلوه عليه فدنا منه وقال: إني سائلك
~~فمشدد عليك المسألة فلا تجد «5» علي في نفسك. فقال: سل ما بدا لك، فقال:
# أنشدك بالله: الله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: نعم، فقال أنشدك بالله:
~~الله أمرك أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال: اللهم نعم، فقال أنشدك
~~بالله: الله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا فترده على فقرائنا؟ قال: اللهم
~~نعم، قال أنشدك بالله: الله أمرك أن نصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا؟ قال:
~~اللهم نعم، قال أنشدك بالله: الله أمرك أن نحج هذا البيت من استطاع إليه
~~سبيلا؟ قال:
# اللهم نعم، قال: فإني قد امنت وصدقت وأنا ضمام بن ثعلبة «6» . ولما ولى
~~قال عليه الصلاة والسلام: فقه الرجل: ثم ذهب ضمام إلى قومه، ودعاهم إلى
~~الإسلام وترك عبادة الأوثان فأسلموا كلهم.
### | وفود عبد القيس
# ومن الوفود عبد القيس، وكان من خبرهم أن الرسول كان جالسا بين
~~PageV01P231
# أصحابه يوما، فقال لهم: سيطلع عليكم من هنا ركب هم خير أهل المشرق، لم
~~يكرهوا على الإسلام، قد أنضوا «1» الركائب وأفنوا الزاد، اللهم اغفر لعبد
~~القيس «2» فلما أتوا ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم رموا بأنفسهم عن
~~الركائب بباب المسجد، وتبادروا إلى رسول الله يسلمون عليه، وكان فيهم عبد
~~الله بن عوف الأشج، وكان أصغرهم سنا فتخلف عند الركائب حتى أناخها وجمع
~~المتاع، وأخرج ثوبين أبيضين فلبسهما، ثم جاء يمشي هونا حتى سلم على رسول
~~الله، وكان رجلا دميما ففطن لنظر الرسول إلى دمامته، فقال يا رسول الله:
~~إنه لا يستقى في مسوك جلود الرجال «3» ، وإنما الرجل بأصغريه قلبه ولسانه،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة
~~«4» . وقد قال صلى الله عليه وسلم لهذا الوفد: مرحبا بالقوم غير خزايا ولا
~~ندامى، فقالوا: يا رسول الله إنا نأتيك من شقة بعيدة «5» وإنه يحول ms183 بيننا
~~وبينك هذا الحي من كفار مضر، وإنا لا نصل إليك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر
~~فصل، فقال: امركم بالإيمان بالله. أتدرون ما الإيمان بالله. شهادة ألاإله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان،
~~وأن تعطوا من المغنم الخمس، وأنهاكم عن الدباء «6» والحنتم «7» والنقير «8»
~~والمزفت «9» والمراد بذلك ما ينبذ في هذه الأواني. فقال الأشج: يا رسول
~~الله إن أرضنا ثقيلة وخمة «10» وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة عظمت بطوننا،
~~فرخص لنا في مثل هذه وأشار إلى يده، فأومأ عليه الصلاة والسلام بكفيه وقال:
~~يا أشج إن رخصت لك في مثل هذه شربته في مثل هذه- وفرج بين يديه وبسطها- حتى
~~إذا ثمل أحدكم PageV01P232
# من شرابه قام إلى ابن عمه فضرب ساقه بالسيف «1» . وإنما خص عليه الصلاة
~~والسلام نهيهم بما ذكر لكثرة الأشربة بينهم.
### | وفود بني حنيفة
# ومن الوفود بنو حنيفة، وكان معهم مسيلمة الكذاب، وكان مسيلمة يقول: إن
~~جعل لي الأمر من بعده اتبعته، فأقبل عليه الصلاة والسلام ومعه ثابت بن قيس
~~بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة من جريد حتى وقف على
~~مسيلمة في أصحابه فقال: إن سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، وإني لأراك الذي
~~منه رأيت. وكان عليه الصلاة والسلام قد رأى في منامه أن في يده سوارين من
~~ذهب، فأهمه شأنهما، فأوحى الله إليه أن أنفخهما فنفخهما فطارا، فأولهما صلى
~~الله عليه وسلم كذابين يخرجان من بعده «2» ، فكان مسيلمة أحدهما، والثاني
~~الأسود العنسي صاحب صنعاء. وقد أسلم بنو حنيفة.
### | وفود طيء
# ومن الوفود وفد طيء وفيهم زيد الخيل «3» رئيسهم، وقد قال صلى الله عليه
~~وسلم في حقه: ما ذكر لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما قيل فيه إلا زيد
~~الخيل، وسماه صلى الله عليه وسلم زيد الخير.
### | وفود كندة
# ومنهم وفد كندة وفيهم الأشعث بن قيس «4» وكان وجيها مطاعا في قومه.
# ولما دخلوا على رسول الله خبؤوا له شيئا، وقالوا: أخبرنا عما خبأناه لك؟
~~فقال:
# سبحان ms184 الله إنما يفعل ذلك بالكاهن، وإن الكاهن والمتكهن في النار. ثم
~~قال: إن PageV01P233
# الله بعثني بالحق وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه، فقالوا: أسمعنا منه، فتلا عليه الصلاة والسلام والصافات صفا
~~فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما
~~بينهما ورب المشارق «1» ثم سكت وسكن ودموعه تجري على لحيته، فقالوا: إنا
~~نراك تبكي؟ أفمن مخافة من أرسلك تبكي؟
# قال: إن خشيتي منه أبكتني. بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت
~~عنه هلكت. ثم تلا ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به
~~علينا وكيلا «2» ثم قال لهم عليه الصلاة والسلام: ألم تسلموا؟ قالوا: بلى،
~~قال: ما بال هذا الحرير في أعناقكم؟ فعند ذلك شقوه وألقوه.
### | وفود أزدشنوءة
# «3»
# ومنهم وفد أزدشنوءة ورئيسهم صرد بن عبد الله الأزدي، فأسلموا وأمره
~~عليهم، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك.
### | وفود رسول ملوك حمير
# ومنهم وفد رسول ملوك حمير وهم: الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال
~~والنعمان قيل ذي رعين «4» ومعافر وهمدان وكانوا قد أسلموا، وأرسلوا رسولهم
~~بذلك فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم.
### | كتاب ملوك حمير
# «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله، إلى الحارث بن عبد كلال وإلى
~~النعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان. أما بعد: فإني أحمد الله إليكم الذي لا
~~إله إلا هو، أما بعد: فإنه قد وقع بنا رسولكم منقلبنا من أرض الروم «5»
~~فلقيناه بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به، وخبر ما قبلكم، وأنبأنا بإسلامكم
~~وقتلكم المشركين، PageV01P234
# وأن الله قد هداكم بهداه، إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله، وأقمتم الصلاة،
~~واتيتم الزكاة، وأعطيتم من الغنائم خمس الله، وسهم النبي وصفيه «1» وما كتب
~~على المؤمنين من الصدقة. أما بعد: فإن محمدا النبي أرسل إلى زرعة بن ذي يزن
~~«2» إذا أتاكم رسلي فأوصيكم بهم خيرا: معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد،
~~ومالك بن عبادة، وعقبة بن نمر، ومالك بن ms185 مرة وأصحابهم، وأن اجمعوا ما عندكم
~~من الصدقة والجزية من مخالفيكم، وأبلغوها رسلي، وأن أميرهم معاذ بن جبل فلا
~~ينقلبن إلا راضيا، أما بعد: فإن محمدا يشهد ألاإله إلا الله وأنه عبده
~~ورسوله، ثم إن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وقتلت
~~المشركين، فأبشر بخير وامرك بحمير خيرا، ولا تخونوا ولا تخاذلوا، فإن رسول
~~الله هو مولى غنيكم وفقيركم، وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، إنما
~~هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل، وأن مالكا قد بلغ الخبر،
~~وحفظ الغيب، وامركم به خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته» .
### | وفود همدان
# ومنها وفد همدان وفيهم مالك بن نمط، وكان شاعرا مجيدا، فلقوا رسول الله
~~مرجعه من تبوك عليهم مقطعات من الحبرات»
# اليمنية، والعمائم العدنية، وقد أنشد مالك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# حلفت برب الراقصات إلى منى ... صوادر بالركبان من هضب قردد «4»
# بأن رسول الله فينا مصدق ... رسول أتى من عند ذي العرش مهتد
# فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أشد على أعدائه من محمد
# وقد أمره صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه، وقد قال الرسول في حق
~~همدان:
# نعم الحي همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم
~~أوتاد. PageV01P235
### | وفود تجيب
# «1»
# ومنها وفد تجيب قبيلة من كندة وفد على رسول الله ثلاثة عشر رجلا منهم،
~~ومعهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم، فسر بهم عليه الصلاة والسلام
~~وأكرم مثواهم، وقالوا: يا رسول الله إنا سقنا إليك حق الله في أموالنا،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: «ردوها فاقسموها على فقرائكم» فقالوا يا رسول
~~الله: ما قدمنا عليك إلا بما فضل عن فقرائنا، قال أبو بكر: يا رسول الله ما
~~قدم علينا وفد من العرب مثل هذا. فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الهدى بيد
~~الله، فمن أراد به خيرا شرح صدره للإيمان، وجعلوا يسألونه عن القران،
~~فازداد صلى الله عليه وسلم رغبة فيهم، ثم أرادوا الرجوع إلى ms186 أهليهم فقيل
~~لهم: ما يعجلكم؟ قالوا: نرجع إلى من وراءنا فنخبرهم برؤية رسول الله
~~ولقائنا إياه وما رد علينا، ثم جاؤوا إلى رسول الله فودعوه، فأجازهم بأفضل
~~ما كان يجيز به الوفود، ثم قال لهم: هل بقي منكم أحد؟ قالوا: غلام خلفناه
~~في رحالنا وهو أحدثنا سنا، قال: فأرسلوه إلينا فأرسلوه، فأقبل الغلام،
~~وقال: يا رسول الله أنا من الرهط الذين أتوك انفا فقضيت حاجتهم فاقض حاجتي:
~~قال: وما حاجتك؟ قال: تسأل الله أن يغفر لي ويرحمني ويجعل غناي في قلبي.
~~فقال عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه «2» ،
~~ثم أمر له بمثل ما أمر به لرجل من أصحابه.
### | وفود ثعلبة
# ومنها وفد ثعلبة وفد على رسول الله أربعة منهم مقرين بالإسلام فسلموا
~~عليه وقالوا: يا رسول الله إنا رسل من خلفنا من قومنا ونحن مقرون بالإسلام،
~~وقد قيل لنا: إنك تقول لا إسلام لمن لا هجرة له، فقال عليه الصلاة والسلام:
~~«حيثما كنتم واتقيتم الله فلا يضركم» ، ثم قال لهم: كيف بلادهم؟ فقالوا
~~مخصبون، فقال: الحمد لله. ثم أقاموا في ضيافته أياما. وحين إرادتهم
~~الإنصراف أجاز كل واحد منهم بخمس أواق من فضة «3» . PageV01P236
### | وفود بني سعد بن هذيم
# «1»
# ومنها وفد بني سعد بن هذيم من قضاعة، قال النعمان منهم: قدمت على رسول
~~الله وافدا في نفر من قومي: وقد أوطأ رسول الله البلاد، وأزاح العرب «2» .
# والناس صنفان إما داخل في الإسلام راغب فيه، وإما خائف السيف. فنزلنا
~~ناحية من المدينة، ثم خرجنا نؤم «3» المسجد حتى انتهينا إلى بابه، فوجدنا
~~رسول الله يصلي على جنازة في المسجد، فقمنا خلفه ناحية، ولم ندخل مع الناس
~~في صلاتهم، وقلنا حتى يصلي رسول الله ونبايعه. ثم انصرف رسول الله فنظر
~~إلينا فدعا بنا، فقال: ممن أنتم؟ فقلنا: من بني سعد بن هذيم، فقال: أمسلمون
~~أنتم؟
# قلنا هلا نعم، فقال: هلا صليتم على أخيكم؟ قلنا: يا رسول الله ظننا أن
~~ذلك لا يجوز حتى نبايعك، فقال عليه الصلاة والسلام: أينما ms187 أسلمتم، فأنتم
~~مسلمون.
# قال: فأسلمنا وبايعنا رسول الله بأيدينا، ثم انصرفنا إلى رحالنا، وقد كنا
~~خلفنا أصغرنا، فبعث عليه الصلاة والسلام في طلبنا، فأتى بنا إليه، فتقدم
~~صاحبنا، فبايعه صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فقلنا: يا رسول الله إنه
~~أصغرنا وأنه خادمنا فقال: سيد القوم خادمهم «4» بارك الله عليه. قال
~~النعمان: فكان خيرنا وأقرأنا للقران لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له. ثم
~~أجازهم وانصرفوا «5» .
### | وفود بني فزارة
# ومنها وفد بني فزارة وفد على رسول الله جماعة منهم مقرين بالإسلام وهم
~~مسنتون «6» فسألهم عليه الصلاة والسلام عن بلادهم، فقال رجل منهم: يا رسول
~~الله أسنتت بلادنا، وهلكت مواشينا، وأجدب جنابنا «7» ، وجاعت عيالنا، فادع
~~لنا ربك يغثنا، وأشفع لنا إلى ربك، وليشفع لنا ربك إليك، فقال عليه الصلاة
~~PageV01P237
# والسلام: سبحان الله، ويلك هذا، أنا أشفع إلى ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا
~~إليه! لا إله إلا هو العلي العظيم وسع كرسيه السموات والأرض فهي تئط «1» من
~~عظمته وجلاله كما يئط الرحل الحديث «2» ، أي ثقل الحمل. ثم صعد عليه الصلاة
~~والسلام المنبر، ودعا الله عز وجل حتى أغاث بلاد هذا الوفد بالمطر الغزير
~~والرحمة التامة.
### | وفود بني أسد
# ومنها وفد بني أسد، وفيهم: ضرار بن الأزور وطليحة بن عبد الله «3» الذي
~~ادعى النبوة بعد ذلك، فأسلموا، وقالوا: يا رسول الله أتيناك نتدرع الليل
~~البهيم في سنة شهباء «4» ولم تبعث إلينا بعثا، فأنزل الله في ذلك يمنون
~~عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للإيمان إن كنتم صادقين «5» وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عما كانوا
~~يفعلون في الجاهلية من العيافة «6» والكهانة «7» وضرب الحصباء، فنهاهم عن
~~ذلك، ثم سألوه عن ضرب الرمل، فقال: علمه نبي، فمن صادف مثل علمه فذاك وإلا
~~فلا. ثم أقاموا أياما يتعلمون الفرائض، وبعد ذلك ودعوا وانصرفوا بعد أن
~~أجيزوا.
### | وفود بني عذرة
# ومنها وفد بني عذرة ووفد بني بلي، ووفد بني مرة، ووفد خولان- وهي قبائل
~~باليمن- وقد أمرهم عليه الصلاة ms188 والسلام بالوفاء بالعهد، وأداء الأمانة،
~~وحسن الجوار لمن جاوروا، وألايظلموا أحدا فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
~~PageV01P238
### | وفود بني محارب
# ومنها وفد بني محارب، وكانوا من الذين ردوا الرد القبيح حينما كان رسول
~~الله بعكاظ يدعو القبائل إلى الله، فما أعظم منة الله الذي أتى بهؤلاء
~~وكانوا ألد الأعداء مسلمين منقادين.
### | وفود غسان
# ومنها وفد غسان، ووفد بني عبس، ووفد النخع. وكان عليه الصلاة والسلام
~~يقابل هذه الوفود بما جبله الله عليه من البشاشة وكرم الأخلاق، ويجيزهم بما
~~يرضيهم، ويعلمهم الإيمان والشرائع، ليعلموا من وراءهم، وكانت هذه الوفود
~~أعظم وصلة لإظهار الدين بين الأعراب في البوادي.
### | وفاة إبراهيم بن النبي عليه السلام 
# «1»
# وفي هذه السنة توفى إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV01P239
### | السنة الحادية عشرة
### | سرية
# «1»
# لأربع بقين من صفر جهز عليه الصلاة والسلام جيشا برياسة أسامة بن زيد إلى
~~أبني «2» حيث قتل زيد بن حارثة والد أسامة وقال له: «سر إلى موضع قتل أبيك،
~~فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، فأغر صباحا على أهل أبنى، وحرق عليهم،
~~وأسرع السير لتسبق الأخبار، فإن أظفرك الله فأقل اللبث فيهم، وخذ الأدلاء،
~~وقدم العيون والطلائع معك» . وكان مع أسامة في هذا الجيش كبار المهاجرين
~~والأنصار، منهم أبو بكر وعمر «3» وأبو عبيدة وسعد. ثم عقد عليه الصلاة
~~والسلام لأسامة اللواء، وقال له: أغز باسم الله في سبيل الله، وقاتل من كفر
~~بالله. وقد انتقد جماعة على تأمير أسامة وهو شاب لم يتجاوز السابعة عشرة من
~~عمره على جيش فيه كبار المهاجرين، فأبلغ الرسول هذه المقالة فغضب غضبا
~~شديدا، وخرج فقال: أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري
~~أسامة، ولئن طعنتم في تأميري أسامة، لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله؟!
~~وايم الله إن كان لخليقا بالإمارة، وإن ابنه من بعده لخليق بها «4» ، وإن
~~كان لمن أحب الناس إلي «5» ، وإنهما لمظنة لكل خير، فاستوصوا به خيرا، فإنه
~~من خياركم. ولم يتم لهذا الجيش الخروج في عهد المصطفى صلى الله ms189 عليه وسلم
~~لأن المرض بدأه فاختاره الله PageV01P240
# للرفيق الأعلى. وسيرى القارىء إن شاء الله خروج هذا الجيش متمما في
~~كتابنا إتمام الوفاء بسيرة الخلفاء.
### | مرض الرسول صلى الله عليه وسلم
# لما تمم عليه الصلاة والسلام ما كلف به، وأدى ما اؤتمن عليه، وهدى الله
~~به أمته اختاره الله للرفيق الأعلى، فجلس على المنبر مرة، وكان فيما قال:
~~«إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده
~~فاختار ما عنده» «1» فبكى أبو بكر وقال: يا رسول الله فديناك بابائنا
~~وأمهاتنا، فقال عليه الصلاة والسلام: «إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو
~~بكر، لو كنت متخذا خليلا لا تخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام. لا يبقى في
~~المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر» «2» . وقد بدأه عليه الصلاة والسلام
~~مرضه في أواخر صفر من السنة الحادية عشرة من الهجرة في بيت ميمونة، واستمر
~~مريضا ثلاثة عشر يوما كان في خلالها ينتقل إلى بيوت أزواجه، ولما اشتد عليه
~~المرض استأذن منهن أن يمرض في بيت عائشة الصديقية فأذن له، ولما دخل بيتها
~~واشتد عليه وجعه قال: هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن لعلي أعهد
~~إلى الناس، فأجلس في مخضب «3» وصب عليه الماء حتى أشار بيده أن قد فعلتن
~~«4» ، وكان هذا الماء لتخفيف حرارة الحمى التي كانت تصيب من يضع يده فوق
~~ثوبه.
### | صلاة أبي بكر بالناس
# ولما تعذر عليه الخروج إلى الصلاة قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس «5»
~~فرضيه عليه الصلاة والسلام خليفة له في حياته. ولما رأت الأنصار اشتداد وجع
~~الرسول طافوا بالمسجد، فدخل العباس، وأعلمه بمكانهم واشفاقهم، فخرج صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P241
# متوكئا على علي والفضل «1» ، وتقدم العباس أمامهم والنبي معصوب الرأس يخط
~~برجليه، حتى جلس في أسفل مرقاة المنبر، وثار الناس إليه، فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال: «أيها الناس بلغني أنكم تخافون من موت نبيكم، هل خلد نبي قبلي
~~فيمن بعث الله فأخلد فيكم؟، ألا إني لاحق ms190 بربي وأنكم لاحقون بي فأوصيكم
~~بالمهاجرين الأولين خيرا، وأوصى المهاجرين فيما بينهم، فإن الله تعالى
~~يقول:
# والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
~~بالحق وتواصوا بالصبر «2» وإن الأمور تجري بإذن الله، ولا يحملنكم استبطاء
~~أمر على استعجاله، فإن الله عز وجل لا يعجل بعجلة أحد، ومن غالب الله غلبه،
~~ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا
~~أرحامكم»
# وأوصيكم بالأنصار خيرا، فإنهم الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلكم أن
~~تحسنوا إليهم، ألم يشاطروكم من الثمار؟ ألم يوسعوا لكم في الديار؟ ألم
~~يؤثروكم على أنفسهم وبهم الخصاصة؟ ألا فمن ولي أن يحكم بين رجلين فليقبل من
~~محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم، ألا ولا تستأثروا عليهم، ألا وإني فرط «4» لكم،
~~وأنتم لا حقون بي، ألا فإن موعدكم الحوض، ألا فمن أحب أن يرده علي غدا
~~فليكفف يده ولسانه إلا فيما ينبغي» . وبينما المسلمون في صلاة الفجر من يوم
~~الإثنين ثالث عشر ربيع الأول وأبو بكر يصلي بهم إذا برسول صلى الله عليه
~~وسلم قد كشف سجف «5» حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة، ثم تبسم
~~يضحك، فنكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبه ليصل الصف، وظن أن رسول الله
~~يريد أن يخرج إلى الصلاة، وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول
~~الله، فأشار إليهم بيده أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر «6» .
~~PageV01P242
### | وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولم تأت ضحوة هذا اليوم حتى فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم دنياه
~~ولحق بمولاه، وكان ذلك في يوم الإثنين 13 ربيع أول سنة 11، (8 يونيو سنة
~~633) فيكون عمره عليه الصلاة والسلام 63 سنة قمرية كاملة، وثلاثة أيام،
~~وإحدى وستين شمسية، وأربعة وثمانين يوما، وكان أبو بكر غائبا بالسنح وهي
~~منازل بني الحارث بن الخزرج عند زوجه حبيبة بنت خارجة بن زيد-، فسل عمر
~~سيفه، وتوعد من يقول مات رسول الله، وقال: إنما أرسل إليه كما أرسل إلى
~~موسى، فلبث ms191 عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال
~~وأرجلهم، فلما أقبل أبو بكر، وأخبر الخبر دخل بيت عائشة، وكشف عن وجه رسول
~~الله، فجثا يقبله، ويبكي، ويقول: توفي والذي نفسي بيده، صلوات الله عليك يا
~~رسول الله، ما أطيبك حيا وميتا: بأبي أنت وأمي، لا يجمع الله عليك موتتين
~~«1» ، ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «ألا من كان يعبد محمدا، فإن
~~محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت» وتلا قوله تعالى إنك
~~ميت وإنهم ميتون «2» وقوله وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
~~وسيجزي الله الشاكرين «3» قال عمر:
# فكأني لم أتل هذه الاية قط «4» ، ثم مكث عليه الصلاة والسلام في بيته
~~بقية يوم الاثنين، وليلة الثلاثاء ويومه، وليلة الأربعاء حتى انتهى
~~المسلمون من إقامة خليفة عليهم، فغسل ودفن، وكان الذي يغسله علي بن أبي
~~طالب، ويساعده العباس وابناه الفضل وقثم «5» وأسامة بن زيد وشقران «6» مولى
~~رسول الله، وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص، ولا عمامة. ولما فرغوا من
~~تجهيزه وضع على سريره في بيته، ودخل الناس عليه أرسالا- أي جماعات-
~~متتابعين يصلون عليه، ولم يؤمهم أحد. ثم حفر له لحد في حجرة عائشة حيث
~~توفي، وأنزله القبر علي والعباس PageV01P243
# وولداه الفضل وقثم، ورش قبره بلال بالماء، ورفع قبره عن الأرض قدر شبر.
# توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك للمسلمين ما أن اتبعوه لم يضرهم
~~شيء: كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من
~~حكيم حميد، وترك أصحابه البررة الكرام يوضحون الدين، ويتممون فتح البلاد،
~~ويظهرون في الدنيا شمس الدين الإسلامي القويم حتى يتم الله كلمته، ويحق
~~وعده، وقد فعل، فنسأل الله أن يقدرنا على أداء شكره على هذه المنة العظمى
~~والنعمة الكبرى.
### | شمائله عليه السلام
# منح الله سبحانه نبينا صلى الله عليه وسلم من كمالات الدنيا ms192 والاخرة ما
~~لم يمنحه غيره ممن قبله أو بعده، ولا بد أن نأتي لك في هذا الباب «1» بنبذة
~~يسيرة من محاسن صفاته وأحاسن ادابه، لتكون لك نموذجا تسير عليه، حتى تكون
~~على قدم نبيك صلى الله عليه وسلم، فتستحق الحمد في الدنيا والذخر في
~~الاخرى. فاعلم أرشدني الله وإياك وهدانا للصراط السوي أن خصال الجلال
~~والكمال في البشر نوعان: ضروري دنيوي اقتضته الجبلة وضرورة الحياة، ومكتسب
~~ديني، وهو ما يحمد فاعله ويقرب إلى الله زلفى. فأما الضروري فما ليس للمرء
~~فيه اختيار ولا اكتساب مثل ما كان في جبلته عليه الصلاة والسلام من كمال
~~الخلقة، وجمال الصورة، وقوة العقل، وصحة الفهم، وفصاحة اللسان، وقوة الحواس
~~والأعضاء، واعتدال الحركات وشرف النسب، وعزة القوم، وكرم الأرض، ويلحق به
~~ما تدعو ضرورة الحياة إليه من الغذاء والنوم والملبس والمسكن والمال
~~والجاه. أما المكتسبة الاخروية:
# فسائر الأخلاق العلية والاداب الشرعية من: الدين، والعلم، والحلم،
~~والصبر، والشكر، والعدل، والزهد، والتواضع، والعفو، والعفة، والجود،
~~والشجاعة، والحياء، والمروءة، والصمت، والتؤدة، والوقار، والرحمة، وحسن
~~الأدب، والمعاشرة وأخواتها، وهي التي يجمعها حسن الخلق.
# فإذا نظرت- رعاك الله- إلى خصال الكمال التي هي غير مكتسبة وفي جبلة
~~الخلقة، وجدته عليه الصلاة والسلام حائزا لجميعها، محيطا بشتات محاسنها.
# فأما الصورة وجمالها، وتناسب أعضائه في حسنها، فقد جاءت الاثار الصحيحة
~~PageV01P244
# والمشهورة الكثيرة بذلك. من أنه صلى الله عليه وسلم كان أزهر اللون «1» ،
~~أدعج «2» ، أنجل «3» ، أشكل «4» ، أهدب الأشفار «5» ، أبلج «6» ، أزج «7» ،
~~أقنى «8» ، أفلج «9» ، مدور الوجه، واسع الجبين، كث اللحية تملأ صدره، سواء
~~البطن والصدر، عظيم المنكبين «10» ، ضخم العظام، عبل «11» العضدين
~~والذراعين، والأسافل، رحب الكفين والقدمين، سائل الأطراف «12» ، أنور
~~المتجرد «13» ، دقيق المسربة «14» ، ربعة القد «15» ، ليس بالطويل البائن
~~«16» ، ولا بالقصير المتردد «17» ، ومع ذلك فلم يكن يماشيه أحد ينسب إلى
~~الطول إلا طاله صلى الله عليه وسلم، رجل الشعر «18» ، إذا افتر ضاحكا افتر
~~عن مثل سنا البرق، وعن مثل حب الغمام، إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين
~~ثناياه، أحسن الناس عنقا، ليس بمطهم «19» ولا مكلثم «20» متماسك البدن، ضرب ms193
~~اللحم «21» . قال البراء بن عازب: ما رأيت من ذي لمة2»
# في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أبو هريرة: ما
~~رأيت شيئا أحسن من رسول الله، كأن PageV01P245
# الشمس تجري في وجهه، وإذا ضحك يتلألأ في الجدر «1» . وفي حديث ابن أبي
~~هالة: يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. وقال علي رضي الله عنه في اخر
~~وصفه له: من راه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر
~~قبله، ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم «2» .
### | نظافة جسمه وطيب ريحه ص
# وأما نظافة جسمه وطيب ريحه وعرقه، ونزاهته عن الأقذار، وعورات الجسد «3»
~~، فكان قد خصه الله تعالى في ذلك بخصائص لم توجد في غيره، ثم تممها بنظافة
~~الشرع. قال عليه الصلاة والسلام: «بني الدين على النظافة «4» » .
# وقال أنس: ما شممت عنبرا قط، ولا مسكا، ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وعن جابر بن سمرة أنه عليه الصلاة والسلام مسح خده؛
~~قال: فوجدت ليده بردا وريحا؛ كأنما أخرجها من جؤنة «5» عطار. قال غيره:
~~مسها بطيب أولم يمسها، يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها؛ يضع يده على
~~رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها، وروى البخاري في تاريخه الكبير عن
~~جابر: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمر في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه
~~سلكه من طيبه «6» .
### | وفور عقله ص
# وأما وفور عقله صلى الله عليه وسلم، وذكاء لبه، وقوة حواسه، وفصاحة
~~لسانه، واعتدال حركاته، وحسن شمائله، فلا مرية «7» أنه كان أعقل الناس
~~وأذكاهم، ومن تأمل تدبيره أمر بواطن الخلق وظواهرهم، وسياسته للعامة
~~والخاصة، مع عجيب شمائله، وبديع سيره، فضلا عما أفاد من العلم، وقرره من
~~الشرع، دون تعلم سبق، ولا ممارسة تقدمت، ولا مطالعة للكتب منه، لم يمتر في
~~رجحان عقله، وثقوب فهمه «8» لأول بديهة؛ وكان عليه الصلاة والسلام إذا قام
~~في الصلاة يرى PageV01P246
# من خلفه كما يرى من بين يديه. وبذلك فسر قوله تعالى وتقلبك في الساجدين
~~«1» وقالت ms194 عائشة: كان عليه الصلاة والسلام يرى في الظلمة كما يرى في الضوء
~~«2» ، وكان يعد في الثريا أحد عشر نجما «3» . وجاءت الأخبار أنه صرع ركانة
~~«4» أشد أهل وقته، وكان دعاه إلى الإسلام. وقال أبو هريرة: ما رأيت أحدا
~~أسرع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشيه كأنما الأرض تطوى له إنا
~~لنجهد أنفسنا وهو غير مكترث «5» وفي صفته عليه الصلاة والسلام أن ضحكه كان
~~تبسما، إذا التفت التفت معا، وإذا مشى مشى تقلعا «6» كأنما ينحط من صبب «7»
~~.
### | فصاحة لسانه ص
# وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك
~~بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز
~~مقطع، وفصاحة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم،
~~وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، يخاطب كل أمة منها بلسانها، ويحاورها
~~بلغتها، ويباريها في منزع بلاغتها، حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير
~~موطن، عن شرح كلامه، وتفسير قوله. من تأمل حديثه وسيره علم ذلك وتحققه؛
~~وليس كلامه مع قريش ككلامه مع أقيال «8» حضرموت، وملوك اليمن، وعظماء نجد،
~~بل يستعمل لكل قبيلة ما استحسنته من الألفاظ، وما انتهجته من طرق البلاغة،
~~ليبين للناس ما نزل إليهم، وليحدث الناس بما يعلمون.
### | كلامه وفصاحته ص
# وأما كلامه المعتاد، وفصاحته المعلومة، وجوامع كلمه، وحكمه المأثورة، فقد
~~ألف الناس فيها الدواوين، وجمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب، ومنها ما لا
~~يوازى فصاحة ولا يبارى بلاغة. كقوله: «المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى
~~بذمتهم PageV01P247
# أدناهم، وهم يد على من سواهم» «1» . وقوله: «الناس كأسنان المشط» «2» ، و
~~«المرء مع من أحب» «3» ، و «لا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له» «4» و
~~«الناس معادن» «5» و «ما هلك امرؤ عرف قدره» «6» و «المستشار مؤتمن» «7» ،
~~ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم» «8» وقوله: «أسلم تسلم، وأسلم
~~يؤتك الله أجرك مرتين» «9» . «وإن أحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم
~~القيامة، أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون» «10» .
~~وقوله: «لعله كان يتكلم ms195 بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه» «11» ، وقوله:
~~«ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها» «12» . ونهيه عن «قيل وقال، وكثرة
~~السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات «13» .
~~وقوله: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق
~~حسن» «14» و «خير الأمور أوساطها» «15» وقوله: «أحبب حبيبك هونا
~~PageV01P248
# ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما» »
# وقوله: «الظلم ظلمات يوم القيامة» «2» .
# وقوله في بعض دعائه: «اللهم إني أسألك رحمة تهدي بها قلبي، وتجمع بها
~~أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي،
~~وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم! إني
~~أسألك الفوز في القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء»
~~«3» . إلى غير ذلك مما روته الكافة عن الكافة من مقاماته، ومحاضراته،
~~وخطبه، وأدعيته، ومخاطباته، وعهوده، مما لا خلاف أنه نزل من ذلك مرتبة لا
~~يقاس بها غيره، وحاز سبقا لا يقدر قدره. وقد قال أصحابه: ما رأينا الذي هو
~~أفصح منك، فقال: «وما يمنعني؟ وإنما نزل القران بلساني، لسان عربي مبين»
~~«4» .
# وقال مرة أخرى: «أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش، ونشأت في بني
~~سعد» «5» . جمع بذلك قوة عارضة البادية وجزالتها «6» ، ونصاعة ألفاظ
~~الحاضرة، ورونق كلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي الذي لا يحيط
~~بعلمه بشر.
### | شرف نسبه، وكرم بلده ص
# وأما شرف نسبه، وكرم بلده ومنشئه، فمما لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه،
~~ولا بيان مشكل، ولا خفي منه. فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وصميمها «7»
~~، وأشرف العرب، وأعزهم نفرا من قبل أبيه وأمه، ومن أهل مكة، من أكرم بلاد
~~الله على الله، وعلى عباده. وقد قدمنا لك في أول الكتاب ما فيه الكفاية في
~~هذا المقام.
# وأما ما تدعو إليه ضرورة الحياة فمنه ما الفضل في قلته، ومنه ما الفضل في
~~كثرته، ومنه ما تختلف الأحوال فيه، فالأول كالغذاء والنوم، ولم تزل العرب
~~PageV01P249
# والحكماء قديما تتمادح بقلتهما، وتذم بكثرتهما، لأن كثرة الأكل والشرب ms196
~~دليل على النهم «1» والحرص، والشره، وغلبة الشهوة، مسبب لمضار الدنيا
~~والاخرة، جالب لأدواء الجسد، وخثارة النفس «2» ، وامتلاء الدماغ. وقلته
~~دليل على القناعة، وملك النفس، وقمع الشهوة، مسبب للصحة، وصفاء الخاطر،
~~وحدة الذهن، كما أن كثرة النوم دليل على الفسولة «3» والضعف، وعدم الذكاء،
~~والفطنة، مسبب للكسل، وعادة العجز، وتضييع العمر في غير نفع، وقساوة القلب،
~~وغفلته، وموته. وكان عليه الصلاة والسلام قد أخذ من الأكل والنوم بالأقل،
~~وحض عليه قال صلى الله عليه وسلم: «ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه! حسب
~~ابن ادم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة. فثلث لطعامه، وثلث لشرابه،
~~وثلث لنفسه» «4» . ولأن كثرة النوم من كثرة الأكل والشرب. وقالت عائشة رضي
~~الله عنها: لم يمتلىء جوف النبي صلى الله عليه وسلم شبعا قط. وإنه كان في
~~أهله لا يسألهم طعاما ولا يتشهاه، إن أطعموه أكل، وما أطعموه قبل، وما سقوه
~~شرب «5» . وفي صحيح الحديث: «أما أنا فلا اكل متكئا» «6» والإتكاء: هو
~~التمكن للأكل، والتقعدد في الجلوس له كالمتربع، وشبهه من تمكن الجلسات التي
~~يعتمد فيها الجالس على ما تحته، والجالس على هذه الهيئة يستدعي الأكل
~~ويستكثر منه. والنبي عليه الصلاة والسلام إنما كان جلوسه للأكل جلوس
~~المستوفز مقعيا «7» . ويقول: «إنما أنا عبد اكل كما يأكل العبد وأجلس كما
~~يجلس العبد» «8» وكذلك نومه كان قليلا ومع ذلك فقد قال: «إن عيني تنامان
~~ولا ينام قلبي» «9» .
# وأما ما الفضل في كثرته فكالجاه وهو محمود عند العقلاء عادة، وبقدر جاهه
~~PageV01P250
# عظمه في القلوب. وقد قال تعالى في صفة عيسى عليه السلام «وجيها في الدنيا
~~والاخرة» وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد رزق الحشمة، والمكانة في
~~القلوب، والعظمة قبل النبوة عند الجاهلية وبعدها، وهم يكذبونه ويؤذون
~~أصحابه، ويقصدون أذاه في نفسه خفية، حتى إذا واجههم أعظموا أمره، وقضوا
~~حاجته. كما ذكرنا ذلك مرارا، وقد كان يبهت ويفرق لرؤيته «1» من لم يره، كما
~~روي عن قيلة: إنها لما رأته أرعدت من الفرق فقال: «يا مسكينة عليك السكينة»
~~«2» . وفي ms197 حديث أبي مسعود: أن رجلا قام بين يديه، فأرعد، فقال له عليه
~~الصلاة والسلام: «هون عليك فإني لست بملك» «3» .
### | قدره ومنزلته ص
# وأما عظيم قدره بالنبوة، وشريف منزلته بالرسالة، وأنافة رتبته «4»
~~بالاصطفاء والكرامة في الدنيا فأمر هو مبلغ النهاية، ثم هو في الاخرة سيد
~~ولد ادم «5» .
# وأما ما تختلف فيه الحالات في التمدح به، والتفاخر بسببه، والتفضيل
~~لأجله، ككثرة المال. فصاحبه على الجملة معظم عند العامة، لاعتقادها توصله
~~به إلى حاجاته، وتمكنه في أغراضه، وإلا فليس فضيلة في نفسه، فمتى كان بهذه
~~الصورة، وصاحبه منفقا له في مهماته، ومهمات من قصده وأمله، تصريفه في
~~مواضعه، مشتريا به المعالي والثناء الحسن، والمنزلة من القلوب. كان فضيلة
~~في صاحبه عند أهل الدنيا. وإذا صرفه في وجوه البر، وأنفقه في سبيل الخير،
~~وقصد بذلك الله تعالى والدار الاخرة، كان فضيلة عند الكل بكل حال، ومتى كان
~~صاحبه ممسكا له، غير موجهه وجوهه، حريصا على جمعه، عاد كثره كالعدم، وكان
~~منقصة في صاحبه، ولم يقف به على جدد السلامة؛ بل أوقعه في هوة «6» رذيلة
~~البخل، ومذمة النذلة «7» ، فالتمدح بالمال ليس لذاته، بل للتوصل به إلى
~~غيره، وتصريفه في متصرفاته، ونبينا صلى الله عليه وسلم أوتي خزائن الأرض،
~~ومفاتيح البلاد، PageV01P251
# وأحلت له الغنائم، ولم تحل النبي قبله، وفتح عليه في حياته بلاد الحجاز
~~واليمن، وجميع جزيرة العرب، وما دانى ذلك من الشام والعراق، وجلب إليه كثير
~~من أخماسها وجزيتها وصدقاتها، وهاداه «1» جماعة من ملوك الأقاليم، فما
~~استأثر بشيء منه، ولا أمسك منه درهما بل صرفه مصارفه، وأغنى به غيره، وقوى
~~به المسلمين، وقال: «ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يبيت عندي منه دينار إلا
~~دينارا أرصده لديني» «2» وأتته دنانير مرة فقسمها، وبقيت منها بقية فدفعها
~~لبعض نسائه فلم يأخذه نوم حتى قام وقسمها، وقال: «الان استرحت» ومات ودرعه
~~مرهونة في نفقة عياله «3» . واقتصر في نفقته وملبسه ومسكنه على ما تدعو
~~ضرورته إليه، وزهد فيما سواه، فكان يلبس ما وجده، فيلبس في الغالب الشملة
~~«4» ، والكساء الخشن، ms198 والبرد «5» الغليظ، ويقسم على من حضره أقبية الديباج
~~المخوصة بالذهب «6» ، ويرفع لمن لم يحضره، فأنت ترى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حاز فضيلة المال بالزهد فيه، وإنفاقه على مستحقيه.
### | الخصال المكتسبة من الأخلاق الحميدة
# وأما الخصال المكتسبة من الأخلاق الحميدة، والاداب الشريفة، وهي المسماة
~~بحسن الخلق، فجميعها قد كانت خلق نبينا صلى الله عليه وسلم على الإنتهاء في
~~كمالها، والإعتدال إلى غايتها، حتى أثنى الله تعالى عليه بذلك فقال: وإنك
~~لعلى خلق عظيم «7» قالت عائشة: كان خلقه القران، يرضى برضاه ويسخط بسخطه
~~«8» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» «9» وقال أنس: كان
~~عليه الصلاة والسلام أحسن الناس خلقا. وكانت له هذه الاداب الكريمة كما
~~كانت لإخوانه من الأنبياء جبلة خلقوا عليها. ثم يتمكن الأمر لهم، وتترادف
~~نفحات الله عليهم، وتشرق أنوار المعارف في قلوبهم، حتى يصلوا الغاية،
~~ويبلغوا PageV01P252
# باصطفاء الله لهم بالنبوة في تحصيل هذه الخصال الشريفة النهاية دون
~~ممارسة، وهذه الأخلاق المحمودة، والخصال الجميلة كثيرة، ولكنا نذكر أصولها.
~~ونشير إلى جميعها، ونحقق وصفه عليه الصلاة والسلام بها إن شاء الله.
# فأصل فروعها، وعنصر ينابيعها، ونقطة دائرتها: فالعقل الذي منه ينبعث
~~العلم والمعرفة، ويتفرع عن هذا ثقوب الرأي، وجودة الفطنة، والإصابة، وصدق
~~الظن، والنظر للعواقب ومصالح النفس، ومجاهدة الشهوة، وحسن السياسة
~~والتدبير، واقتناء الفضائل، وتجنب الرذائل. وقد بلغ عليه الصلاة والسلام
~~منه ومن العلم الغاية القصوى التي لم يبلغها بشر سواه. ويعلم ذلك من تتبع
~~مجاري أحواله، واطراد سيره، وطالع جوامع كلمه، وحسن شمائله، وبدائع سيره،
~~وحكم حديثه، وعلمه بما في التوارة والإنجيل والكتب المنزلة، وحكم الحكماء،
~~وسير الأمم الخالية، وأيامها، وضرب الأمثال، وسياسات الأنام، وتقرير
~~الشرائع وتأصيل الاداب النفسية، والشيم الحميدة، إلى فنون العلوم التي اتخذ
~~أهلها كلامه فيها قدوة، وإشارته حجة: كالطب والحساب والفرائض والنسب وغير
~~ذلك دون تعليم، ولا مدارسة، ولا مطالعة كتب من تقدم، ولا الجلوس إلى
~~علمائهم، بل نبي أمي لم يعرف شيء من ذلك، حتى شرح الله صدره، وأبان أمره،
~~وعلمه. ms199
# وبحسب عقله كانت معارفه عليه الصلاة والسلام إلى سائر ما علمه الله،
~~وأطلعه عليه من علم ما يكون وما كان، وعجائب قدرته، وعظيم ملكوته قال
~~تعالى:
# وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
# » .
### | الحلم والاحتمال والعفو والقدرة، والصبر على ما يكره ص
# وأما الحلم والاحتمال والعفو والقدرة، والصبر على ما يكره، فمما أدب الله
~~به نبيه، فقال: خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين «2» ، وقد سأل عليه
~~الصلاة والسلام جبريل عن تأويلها. فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تصل من
~~قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك «3» ، وقال له: واصبر على ما أصابك إن
~~ذلك من عزم الأمور «4» وقال: وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله
~~PageV01P253
# لكم والله غفور رحيم «1» وقال: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور «2»
~~.
# وقد تضافرت الأخبار على اتصافه عليه الصلاة والسلام بنهاية هذه الأوصاف،
~~فما من حليم إلا عرفت منه زلة، وحفظت عنه هفوة «3» ، ونبينا لا يزيد مع
~~كثرة الإيذاء إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما. قالت عائشة رضي الله
~~عنها: ما خير عليه الصلاة والسلام في أمرين قط إلا اختار أيسرهما، ما لم
~~يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك
~~حرمة الله، فينتقم لله بها «4» ، ولما فعل به المشركون ما فعلوا في أحد،
~~وطلب منه أن يدعو عليهم قال: «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون» «5» . وحسبك
~~في هذا الباب ما فعله مع مشركي قريش الذين اذوه واستهزؤوا به، وأخرجوه من
~~دياره، هو وأصحابه، ثم قاتلوه، وحرضوا عليه غيرهم من مشركي العرب، حتى
~~تمالأ عليه جمعهم، ثم لما فتح الله عليه مكة ما زاد على أن عفا وصفح، وقال:
~~«ما تقولون: إني فاعل بكم؟» قالوا: خيرا أخ كريم، وابن أخ كريم فقال:
~~«اذهبوا فأنتم الطلقاء» «6» وعن أنس: كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام
~~وعليه برد غليظ الحاشية فجذبه أعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثرت حاشية
~~البرد في صفحة عنقه ثم قال: ms200 يا محمد احمل لي على بعيري هذين من مال الله
~~عندك «7» ، فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك، فسكت النبي ثم قال:
~~المال مال الله، وأنا عبده، ثم قال: ويقاد منك يا أعرابي ما فعلت بي، قال:
~~لا، قال: لم؟ قال:
# لأنك لا تكافىء بالسيئة السيئة «8» فضحك عليه الصلاة والسلام، ثم أمر أن
~~يحمل له على بعير شعير، وعلى الاخر تمر. قالت عائشة: ما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط، ما لم تكن حرمة من محارم الله
~~تعالى، وما ضرب PageV01P254
# بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما ضرب خادما ولا امرأة «1» ،
~~فصلى الله تعالى عليه، وأقر عينه باتباع المسلمين سنته.
# وأما الجود والكرم والسخاء والسماحة، فكان عليه الصلاة والسلام لا يوازى
~~في هذه الأخلاق الكريمة، ولا يبارى بهذا وصفه كل من عرفه. قال جابر رضي
~~الله عنه: ما سئل عليه الصلاة والسلام عن شيء فقال: لا «2» وقال ابن عباس:
# كان عليه الصلاة والسلام أجود الناس بالخير، وأجود ما كان في شهر رمضان،
~~وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة «3» . وقالت خديجة في
~~صفته عليه الصلاة والسلام مخاطبة له: إنك تحمل الكل، وتكسب المعدوم «4» .
~~وحسبك شاهدا في هذا الباب ما فعله مع هوازن من رد السبي إليها، وما فعله
~~يوم تقسيم السبي من إعطاء المؤلفة قلوبهم عظيم الأعطية. وقد استوفينا ذلك
~~في موضعه.
# وحمل إليه عليه الصلاة والسلام تسعون ألفا فوضعها على حصير، وأخذ يقسمها،
~~فما قام حتى فرغ منها. وجاءه رجل فسأله فقال: «ما عندي شيء، ولكن ابتع علي،
~~فإذا جاءنا شيء قضيناه» . فقال له عمر: ما كلفك الله ما لا تقدر عليه، فكره
~~ذلك عليه الصلاة والسلام، فقال له رجل من الأنصار: يا رسول الله أنفق ولا
~~تخف من ذي العرش إقلالا، فتبسم عليه الصلاة والسلام وعرف البشر في وجهه
~~وقال: بهذا أمرت «5» والأخبار بجوده وكرمه عليه الصلاة والسلام كثيرة يكفي
~~منها لتعليمك ما ذكرناه. ms201
### | شجاعته ص
# ومنها الشجاعة والنجدة، فكان عليه الصلاة والسلام منهما بالمكان الذي لا
~~يجهل، قد حضر المواقف الصعبة، وفر الكماة «6» والأبطال عنه غير مرة، وهو
~~ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر ولا يتزحزح. وما من شجاع إلا أحصيت له فرة،
~~PageV01P255
# وحفظت عنه جولة، سواه. وحسبك ما فعله في حنين وأحد مما ذكرناه مستوفى.
# وقال ابن عمر: ما رأيت أشجع، ولا أنجد، ولا أجود ولا أرضى من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «1» ، وقال علي: إنا كنا إذا اشتد البأس واحمرت الحدق
~~اتقينا برسول الله، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه، ولقد رأيتني يوم بدر،
~~ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقربنا إلى العدو، وكان أشد
~~الناس يومئذ بأسا «2» ، وقال أنس: كان عليه السلام أحسن الناس، وأجود
~~الناس، وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت،
~~فتلقاهم عليه الصلاة والسلام راجعا. قد سبقهم إلى الصوت، واستبرأ الخبر على
~~فرس لأبي طلحة عري، والسيف في عنقه، وهو يقول: «لن تراعوا» «3» .
### | حياؤه ص
# وأما الحياء والإغضاء، فكان عليه الصلاة والسلام أشد الناس حياء، وأكثرهم
~~عن العورات إغضاء، قال أبو سعيد الخدري: كان عليه الصلاة والسلام أشد حياء
~~من العذراء في خدرها. وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه «4» ، وكان عليه
~~الصلاة والسلام لطيف البشرة، رقيق الظاهر، لا يشافه أحدا بما يكرهه حياء
~~وكرم نفس، قالت عائشة: كان عليه الصلاة والسلام إذا بلغه عن أحد ما يكرهه
~~لم يقل: ما بال فلان يقول كذا، ولكن يقول: ما بال أقوام يصنعون أو يقولون
~~كذا «5» ؟ ينهى عنه، ولا يسمى فاعله، وقالت رضى الله عنها: لم يكن عليه
~~الصلاة والسلام فاحشا، ولا متفحشا، ولا صخابا بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة
~~السيئة، ولكن يعفو ويصفح «6» .
### | حسن عشرته وأدبه ص
# وأما حسن عشرته وأدبه، وبسط خلقه مع أصناف الخلق، فمما انتشرت به الأخبار
~~الصحيحة، قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام أوسع الناس صدرا،
~~وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة «7» ، وأكرمهم عشرة، وكان ms202 PageV01P256
# عليه الصلاة والسلام يؤلفهم، ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم ويوليه
~~عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم، من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره، ولا
~~خلقه، يتفقد أصحابه، ويعطي كل جلسائه نصيبه، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم
~~عليه منه. من جالسه أو قاربه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن
~~سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو بميسور من القول، قد وسع الناس بسطه وخلقه،
~~فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق سواء، بهذا وصفه ابن أبي هالة «1» ،
~~وكان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب، ولا
~~فحاش، ولا عياب، ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه. قال تعالى
~~فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف
~~عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر «2» وقال تعالى: ادفع بالتي هي أحسن
~~فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم «3» وكان عليه الصلاة والسلام
~~يجيب من دعاه، ويقبل الهدية، ولو كانت كراعا «4» ويكافئ عليها، وكان يمازح
~~أصحابه، ويخالطهم ويحادثهم، ويداعب صبيانهم، ويجلسهم في حجره، ويجيب دعوة
~~الحر والعبد، والأمة والمسكين، ويعود المرضى في أقصى المدينة، ويقبل عذر
~~المعتذر. وقال أنس: ما التقم أحد أذن النبي فينحي رأسه حتى يكون الرجل هو
~~الذي ينحي رأسه، وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الاخر. وكان يبدأ
~~من لقيه بالسلام، ويبدأ أصحابه بالمصافحة، لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه
~~حتى يضيق بهما على أحد «5» ، يكرم من يدخل عليه، وربما بسط له ثوبه، ويؤثره
~~بالوسادة التي تحته، ويعزم عليه في الجلوس عليها إن أبى، ويكني أصحابه،
~~ويدعوهم بأحب أسمائهم تكرمة لهم، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوز، فيقطعه
~~بنهي أو قيام، وكان أكثر الناس تبسما، وأطيبهم نفسا، ما لم ينزل عليه قران،
~~أو يعظ، أو يخطب. PageV01P257
### | شفقته ورأفته ص
# وأما الشفقة والرأفة والرحمة لجميع الخلق فقد وصفه الله بها في قوله عزيز
~~عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين ms203 رؤف رحيم «1» وقال وما أرسلناك إلا رحمة
~~للعالمين «2» روي أن أعرابيا جاءه يطلب منه شيئا فأعطاه، ثم قال:
# ل «أحسنت إليك» ؟ قال الأعرابي: لا، ولا أجملت، فغضب المسلمون، وقاموا
~~إليه، فأشار إليهم: «أن كفوا» ثم قام ودخل منزله، وأرسل إليه، وزاده شيئا،
~~ثم قال: «أأحسنت إليك؟» قال: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا. فقال عليه
~~الصلاة والسلام: إنك قلت ما قلت، وفي أنفس أصحابي من ذلك شيء، فإن أحببت
~~فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي، حتى يذهب ما في صدورهم عليك» ، قال: نعم،
~~فلما كان الغد- أو العشي- جاء فقال عليه الصلاة والسلام: «إن هذا الأعرابي
~~قال ما قال فزدناه فزعم أنه رضي، أكذلك؟» : قال: نعم فجزاك الله من أهل
~~وعشيرة خيرا، فقال عليه الصلاة والسلام: «مثلي ومثل هذا، مثل رجل له ناقة
~~شردت عليه، فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورا، فناداهم صاحبها: خلو بيني
~~وبين ناقتي، فإني أرفق بها منكم وأعلم، فتوجه لها بين يديها، فأخذ لها من
~~قمام الأرض، فردها حتى جاءت واستناخت، وشد عليها رحلها، واستوى عليها، وإني
~~لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال، فقتلتموه دخل النار»
# «وقال عليه الصلاة والسلام» : لا يبلغني أحد منكم عن أصحابي شيئا، فإني
~~أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر «4» . وكان يسمع بكاء الصبي فيتجوز في
~~صلاته. وعن ابن مسعود كان عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة مخافة
~~السامة علينا «5» .
### | وفاؤه وصلته الرحم ص
# وأما خلقه عليه الصلاة والسلام في الوفاء وحسن العهد وصلة الرحم، فروي عن
~~عبد الله بن أبي الحمساء «6» قال: بايعت النبي عليه الصلاة والسلام ببيع
~~قبل أن يبعث، وبقيت له بقية، فوعدته أن اتيه بها مكانه فنسيت، ثم ذكرت بعد
~~ثلاث، PageV01P258
# فجئت فإذا هو في مكانه، فقال: «يا فتى لقد شققت علي، أنا هنا منذ ثلاث
~~أنتظرك «1» ! وكان إذا أتي بهدية، قال: اذهبوا بها إلى بيت فلانة، فإنها
~~كانت صديقة لخديجة، إنها كانت تحب خديجة «2» . وكان عليه الصلاة والسلام
~~يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على ms204 من هو أفضل منهم. ووفد عليه وفد، فقام
~~يخدمهم بنفسه، فقال له أصحابه: نكفيك؟ فقال: «إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين،
~~وإني أحب أن أكافئهم» «3» . وفي حديث خديجة: أبشر، فو الله لا يخزيك الله
~~أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل «4» ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين
~~على نوائب الحق «5» .
### | تواضعه ص
# وأما تواضعه عليه الصلاة والسلام، على علو منصبه ورفعة رتبته، فكان أشد
~~الناس تواضعا، وأقلهم كبرا، وحسبك أنه خير بين أن يكون نبيا ملكا أو نبيا
~~عبدا فاختار أن يكون نبيا عبدا «6» ، وخرج عليه الصلاة والسلام مرة على
~~أصحابه متوكئا على عصا، فقاموا له فقال: «لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم
~~بعضهم بعضا «7» ، وقال: «إنما أنا عبد اكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس
~~العبد» «8» . وكان يركب الحمار، ويردف خلفه، ويعود المساكين، ويجالس
~~الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس بين أصحابه مختلطا بهم حيثما انتهى به
~~المجلس جلس. وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن
~~مريم. إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله» «9» وحج عليه الصلاة والسلام
~~على رحل رث، وعليه قطيفة ما تساوي أربعة دراهم؛ فقال: «اللهم اجعله حجا لا
~~رياء فيه ولا سمعة «10» . هذا وقد PageV01P259
# فتحت عليه الأرض، وأهدى في حجه ذلك مائة بدنة «1» ، ولما فتحت عليه مكة،
~~ودخلها بجيوش المسلمين، طأطأ على رحله رأسه حتى كاد يمس قادمته تواضعا لله
~~تعالى «2» . وعن أبي هريرة رضى الله عنه: دخلت السوق مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فاشترى سراويل، وقال للوزان: زن وأرجح، ثم قال: فوثب إلى يد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها، فجذب يده، وقال: هذا تفعله الأعاجم
~~بملوكها، ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، ثم أخذ السراويل، فذهبت لأحمله
~~قال: صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله «3» .
### | [عدله ص وأمانته، وعفته، وصدق لهجته]
# وأما عدله عليه السلام، وأمانته، وعفته، وصدق لهجته، فكان امن الناس
~~وأعدل الناس، وأعف الناس، وأصدقهم لهجة منذ كان، اعترف له بذلك محادوه
~~وعداه «4» ، وكان يسمى قبل نبوته الأمين. وقد قدمنا في سيرته ms205 عليه الصلاة
~~والسلام قبل النبوة. وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام: ما لمست يده يد
~~امرأة قط لا يملك رقها «5» . قال أبو العباس المبرد: قسم كسرى أيامه؛ فقال:
# يصلح يوم الريح للنوم، ويوم الغيم للصيد، ويوم المطر للشرب واللهو، ويوم
~~الشمس للحوائج، ولكن نبينا عليه الصلاة والسلام جزأ نهاره ثلاثة أجزاء، جزا
~~لله، وجزا لأهله، وجزا لنفسه، ثم جزأ جزأه بين الناس، فكان يستعين بالخاصة
~~على العامة، ويقول: «أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي، فإن من أبلغ حاجة من
~~لا يستطيع إبلاغها امنه الله يوم الفزع الأكبر» «6» . وكان عليه الصلاة
~~والسلام لا يأخذ أحدا بذنب أحد، ولا يصدق أحدا على أحده. «7» PageV01P260
### | وقاره عليه الصلاة والسلام وصمته، وتؤدته، ومروءته
# وأما وقاره عليه الصلاة والسلام وصمته، وتؤدته، ومروءته، وحسن هديه، فكان
~~عليه الصلاة والسلام أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه «1»
~~، وكان إذا جلس احتبى بيديه، وكذلك كان أكثر جلوسه محتبيا «2» . وكان كثير
~~السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، وكان ضحكه تبسما،
~~وكلامه فصلا، لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم؛ توقيرا له،
~~واقتداء به، مجلسه مجلس حلم وحياء، وخير وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا
~~تؤبن «3» فيه الحرم، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير. وقال
~~ابن أبي هالة: كان سكوته صلى الله عليه وسلم على أربع: على الحلم، والحذر،
~~والتقدير، والتفكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: كان صلى الله عليه وسلم
~~يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه «4» ، وكان يحب الطيب والرائحة الحسنة،
~~ويستعملها كثيرا، ويحض عليهما. ومن مروءته صلى الله عليه وسلم نهيه عن
~~النفخ في الطعام والشراب «5» . والأمر بالأكل مما يلي «6» . والأمر بالسواك
~~«7» وانقاء البراجم «8» والرواجب «9» .
### | زهده ص في الدنيا
# وأما زهده عليه السلام في الدنيا فقد قدمنا لك فيه ما فيه الكفاية، وحسبك
~~شاهدا على تقلله منها، وإعراضه عن زهرتها، وقد سيقت إليه بحذافيرها،
~~وترادفت عليه فتوحها إلى أن توفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند
~~يهودي ms206 في نفقة عياله «10» . وهو يدعو ويقول: «اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا»
~~«11» . PageV01P261
# وقالت عائشة رضي الله عنها: «ما شبع عليه الصلاة والسلام ثلاثة أيام
~~تباعا من خبز حتى مضى لسبيله» »
# . وقالت: ما ترك عليه الصلاة والسلام دينارا. ولا درهما، ولا شاة، ولا
~~بعيرا «2» ولقد مات وما في بيتي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي
~~«3» . وقال لي: «إني عرض علي أن تجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت: لا يا رب
~~أجوع يوما، وأشبع يوما. فأما اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك، وأما
~~اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك وأثني عليك» «4» . وقالت عائشة: إن كنا ال محمد
~~لنمكث شهرا ما نستوقد نارا إن هو إلا التمر والماء» «5» .
# وعن أنس: ما أكل عليه الصلاة والسلام على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له
~~مرقق، ولا رأى شاة سميطا قط «6» . وفي حديث حفصة: كان فراش رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بيته مسحا نثنيه ثنيتين. فينام عليه، فثنيناه ليلة
~~بأربع، فلما أصبح قال: «ما فرشتم لي» ؟ فذكرنا له ذلك، فقال: ردوه بحاله
~~فإن وطأته منعتني الليلة صلاتي» «7» وقالت عائشة: لم يمتلىء جوف النبي عليه
~~الصلاة والسلام شبعا، ولم يبث شكوى إلى أحد، وكانت الفاقة أحب إليه من
~~الغنى. وإن كان ليظل جائعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه صيام يومه،
~~ولو شاء سأل ربه جميع كنوز الأرض وثمارها ورغد عيشها، ولقد كنت أبكي رحمة
~~له مما أرى به، وأمسح بيدي على بطنه مما أرى به من الجوع، وأقول: نفسي لك
~~الفداء، لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك؟ فيقول: يا عائشة مالي وللدنيا،
~~إخواني من أولي العزم من الرسل صبروا على ما هو أشد من هذا، فمضوا على
~~حالهم، فقدموا على ربهم، فأكرم مابهم، وأجزل ثوابهم، فأجدني أستحي إن ترفهت
~~في معيشتي أن يقصر بي غدا دونهم، وما من شيء أحب إلي من اللحوق بإخواني
~~وأخلائي. قالت: فما أقام بعد إلا PageV01P262
# أشهر حتى توفى صلوات الله عليه وسلامه «1» .
### | [خوفه ms207 ص من ربه، وطاعته له، وشدة عبادته]
# وأما خوفه من ربه، وطاعته له، وشدة عبادته، فعلى قدر علمه بربه، ولذلك
~~قال: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا» «2» إني أرى مالا
~~ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت «صوتت» السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع
~~أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
~~قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات
~~تجأرون إلى الله تعالى، لوددت أني شجرة تعضد «3» . وكان عليه الصلاة
~~والسلام يصلي حتى ترم قدماه؛ فقيل له أتكلف هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر؟ قال. «أفلا أكون عبدا شكورا!» «4» . وقالت عائشة رضي الله عنها:
~~كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة، وأيكم يطيق ما كان يطيق «5» ؟
~~وقالت: كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم «6» . وقال عوف
~~بن مالك: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فاستاك، ثم توضأ، ثم
~~قام يصلي، فقمت معه فاستفتح البقرة، فلا يمر باية رحمة إلا وقف فسأل، ولا
~~يمر باية عذاب إلا وقف فتعوذ، ثم ركع، فمكث بقدر قيامه، يقول: سبحان ذي
~~الجبروت والملكوت والعظمة، ثم سجد، وقال مثل ذلك. ثم قرأ ال عمران، ثم سورة
~~سورة يفعل مثل ذلك «7» ، وقال بعضهم: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل «8» ، وفي وصف ابن أبي هالة: كان متواصل
~~الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة «9» . وعن علي رضي الله عنه قال: سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سنته فقال: PageV01P263
# «المعرفة رأس مالي، والعقل أصل ديني، والحب أساسي، والشوق مركبي، وذكر
~~الله أنيسي، والثقة كنزي. والحزن رفيقي. والعلم سلاحي. والصبر ردائي.
# والرضا غنيمتي، والفقر فخري، والزهد حرفتي، واليقين قوتي، والصدق شفيعي،
~~والطاعة حسبي، والجهاد خلقي، وقرة عيني في الصلاة، وثمرة فؤادي في ذكره.
# وغمي لأجل أمتي. وشوقي إلى ربي» «1» فجزاه الله من نبي عن أمته خيرا، ms208
~~ورحم الله عبدا تأمل في هذه الشمائل الكريمة والخصال الجميلة فتمسك بها،
~~واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحوز شفاعته يوم الفزع الأكبر ويرضى
~~الله عنه، فنسألك اللهم التوفيق لما فيه الخير بمنك وكرمك يا أرحم
~~الراحمين.
### | معجزاته «2» عليه السلام
# إذا تأمل المتأمل ما قدمناه من جميل أثر هذا السيد الكريم. وحميد سيره،
~~وبراعة علمه، ورجاحة عقله وحلمه، وجملة كماله، وجميع خصاله، وشاهد حاله،
~~وصواب مقاله لم يمتر «3» في صحة نبوته، وصدق دعوته، وقد كفى هذا غير واحد
~~في إسلامه، والإيمان به، كعبد الله بن سلام. فإنه قال: لما قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم المدينة جئته لا نظر إليه؛ فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه
~~ليس بوجه كذاب. وروى مسلم أن ضمادا لما وفد عليه، قال له صلى الله عليه
~~وسلم «إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل الله
~~فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله واحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله» فقال له ضماد: أعد علي كلماتك هؤلاء، فلقد بلغن قاموس البحر، هات
~~يدك أبايعك. ولما بلغ ملك عمان أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعوه إلى
~~الإسلام قال: والله لقد دلني على هذا النبي الأمي أنه لا يأمر بخير إلا كان
~~أول اخذ به، ولا ينهى عن شيء إلا كان أول تارك له، وإنه يغلب فلا يبطر،
~~ويغلب فلا يضجر، ويفي بالعهد، وينجز الموعود، وأشهد أنه نبي. قال ابن
~~رواحة:
# لو لم تكن فيه ايات مبينة ... لكان منظره ينبيك بالخبر PageV01P264
# كيف وقد أظهر الله على يده تصديقا لدعوته من المعجزات ما لا يفي به العد
~~فهو أكثر الأنبياء اية، وأظهرهم برهانا، وسنذكر لك في هذا الفصل من الايات
~~ما تقربه عينك، ويزداد به يقينك مما رواه الجم الغفير من الصحابة رضوان
~~الله عليهم، وأثبته المحدثون في صحاحهم، ونبدأ منها بأظهرها شأنا، وأوضحها
~~بيانا، وهو القران الشريف وإعجازه.
### | إعجاز القرآن الكريم
# اعلم أن كتاب الله العزيز منطو ms209 على وجوه من الإعجاز كثيرة وتحصيلها من
~~جهة ضبط أنواعها في أربعة:
### | أولها: حسن تأليفه، والتئام كلمه، وفصاحته
# ، ووجوه إيجازه، وبلاغته الخارقة عادة العرب، وذلك أنهم كانوا أرباب هذا
~~الشأن، وفرسان الكلام، قد خصوا من البلاغة والحكم بما لم يخص به غيرهم من
~~الأمم، وأوتوا من ذرابة «1» اللسان ما لم يؤت إنسان، ومن فصل الخطاب ما
~~يقيد الألباب، جعل الله لهم ذلك طبعا وخلقة، وفيهم غريزة وقوة، يأتون منه
~~على البديهة بالعجب، ويدلون به إلى كل سبب، يخطبون بديها في المقامات،
~~وشديد الخطب، ويرتجزون «2» به بين الطعن والضرب، ويمدحون ويقدحون،
~~ويتوسلون، ويتوصلون، ويرفعون ويضعون، فيأتون من ذلك بالسحر الحلال «3» ،
~~ويطوقون من أوصافهم أجمل من سمط اللال «4» ، فيخدعون الألباب، ويذللون
~~الصعاب، ويذهبون الإحن «5» ، ويهيجون الدمن «6» ويجرئون الجبان، ويبسطون يد
~~الجعد البنان «7» ويصيرون الناقص كاملا، ويتركون النبيه خاملا. منهم البدوي
~~ذو اللفظ الجزل «8» ، والقول الفصل، والكلام الفخم، والطبع الجوهري،
~~والمنزع القوي «9» ، ومنهم الحضري، ذو البلاغة البارعة، والألفاظ الناصعة،
~~والكلمات الجامعة، والطبع السهل، PageV01P265
# والتصرف في القول القليل الكلفة، الكثير الرونق، الرقيق الحاشية. وكلاهما
~~له في الحجة البلاغة البالغة، والقوة الدامغة، والقدح الفالج «1» ، والمهيع
~~الناهج «2» ، لا يشكون أن الكلام طوع مرادهم، والبلاغة ملك قيادهم، قد حووا
~~فنونها، واستنبطوا عيونها، ودخلوا من كل باب من أبوابها، وعلوا صرحا لبلوغ
~~أسبابها، فقالوا في الخطير والمهين، وتفننوا في الغث والسمين، وتقاولوا في
~~القل والكثر، وتساجلوا في النظم والنثر، فما راعهم إلا رسول كريم بكتاب
~~عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد «3»
~~أحكمت آياته، وفصلت كلماته، وبهرت بلاغته العقول، وظهرت فصاحته على كل
~~مقول، وتضافر إيجازه وإعجازه، وتظاهرت حقيقته ومجازه، وتبارت في الحسن
~~مطالعه ومقاطعه، وحوت كل البيان جوامعه وبدائعه، واعتدل مع إيجازه حسن
~~نظمه، وانطبق على كثرة فوائده مختار لفظه، وهم أفسح ما كانوا في هذا الباب
~~مجالا، وأشهر في الخطابة رجالا، وأكثر في السجع والشعر ارتجالا «4» ، وأوسع
~~في الغريب واللغة مقالا؛ بلغتهم التي بها يتحاورون، ومنازعهم التي عنها
~~يتناضلون، ms210 صارخا بها في كل حين، ومقرعا لهم بضعا وعشرين عاما على رؤوس
~~الملأ أجمعين أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من
~~دون الله إن كنتم صادقين»
# وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم
~~من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا «6» قل لئن اجتمعت
~~الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
~~لبعض ظهيرا «7» ، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات «8» ، فلم يزل يقرعهم أشد
~~التقريع. ويوبخهم غاية التوبيخ، ويسفه أحلامهم، ويحط أعلامهم، ويشتت
~~نظامهم. ويذم الهتم واباءهم، ويستبيح أرضهم وديارهم وأموالهم، وهم في كل
~~هذا ناكصون «9» عن معارضته. PageV01P266
# محجمون عن مماثلته. يخادعون أنفسهم بالتشغيب بالتكذيب، والاعتراء
~~بالافتراء، وقولهم فقال إن هذا إلا سحر يؤثر «1» وسحر مستمر «2» إفك افتراه
~~«3» أساطير الأولين «4» والمباهتة، والرضا بالدنية. كقولهم قلوبنا غلف «5»
~~وفي أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب «6» ولا
~~تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه «7» والادعاء مع العجز كقولهم لو نشاء لقلنا
~~مثل هذا «8» وقد قال لهم ولن تفعلوا «9» فما فعلوا ولا قدروا. ومن تعاطى
~~ذلك من سخفائهم كمسيلمة، كشف عواره لجميعهم، وسلبهم الله ما ألفوه من فصيح
~~كلامهم، وإلا فلم يخف على أهل الميز «10» منهم أنه ليس من نمط فصاحتهم، ولا
~~جنس بلاغتهم؛ بل ولوا عنه مدبرين، وأتوا إليه مذعنين من بيد مهتد وبين
~~مفتون.
# وأنت إذا تأملت قوله تعالى ولكم في القصاص حياة «11» وقوله ولو ترى إذ
~~فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب «12» وقوله ادفع بالتي هي أحسن فإذا
~~الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم «13» وقوله وقيل يا أرض ابلعي ماءك
~~ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم
~~الظالمين «14» وقوله فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من
~~أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله
~~ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون «15» وأشباهها من الاي، ms211 بل أكثر ايات
~~القران حققت ما بينته PageV01P267
# من إيجاز ألفاظها، وكثرة معانيها، وديباجة عبارتها، وحسن تأليف حروفها،
~~وتلاؤم كلمها، وأن تحت كل لفظة منها جملا كثيرة، وفصولا جمة، وعلوما زواخر،
~~ملئت الدواوين من بعض ما استفيد منها، وكثرة المقالات في المستنبطات عنها.
# ثم هو في سرد القصص الطوال، وأخبار القرون السوالف، التي يضعف في عادة
~~الفصحاء عندها الكلام، ويذهب ماء البيان، اية لمتأمله، من ربط الكلام بعضه
~~ببعض، والتئام سرده، وتناصف وجوهه، كقصة يوسف على طولها. ثم إذا ترددت قصصه
~~اختلفت العبارات عنها على كثرة ترددها، حتى تكاد كل واحدة ينسي في البيان
~~صاحبتها. وتناصف في الحسن وجه مقابلتها، ولا نفور للنفوس من ترديدها، ولا
~~معاداة لمعادها.
### | الوجه الثاني من إعجاز القران: صورة نظمه العجيب
# ، والأسلوب الغريب المخالف لأساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي
~~جاء عليه، ووقفت عليه مقاطع ايه، وانتهت فواصل كلماته إليه، ولم يوجد قبله
~~ولا بعده نظير له، ولا استطاع أحد مماثلة شيء منه، بل حارت فيه عقولهم،
~~وتدلهت «1» دونه أحلامهم، ولم يهتدوا إلى مثله في جنس كلامهم من نثر، أو
~~نظم، أو سجع، أو رجز، أو شعر.
# والإعجاز بكل واحد من النوعين، والإيجاز والبلاغة بذاتها، أو الأسلوب
~~الغريب بذاته، كل واحد منهما نوع إعجاز على التحقيق، لم تقدر العرب على
~~الإتيان بواحد منهما، إذ كل واحد منهما خارج عن قدرتها، مباين لفصاحتها
~~وكلامها.
### | الوجه الثالث من الإعجاز: ما أنطوى عليه من الأخبار بالمغيبات
# ، وما لم يكن ولم يقع، فوجد كما ورد، وعلى الوجه الذي أخبر به كقوله
~~تعالى: لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين «2» وقوله عن الروم: وهم من
~~بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين «3» وقوله ليظهره على الدين كله «4» وقوله:
~~وعد الله PageV01P268
# الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين
~~من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~«1» وقوله: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
~~«2» فكان جميع هذا، كما ms212 أخبر فغلبت الروم فارس في بضع سنين، ودخلت الناس في
~~الإسلام أفواجا، واتسع ملك المسلمين حتى كان لهم في وقت من أقصى بلاد
~~الأندلس غربا إلى أقاصي الهند شرقا، ومن بلاد الأناضول شمالا إلى أقاصي
~~السودان جنوبا وقوله: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون «3» فكان كذلك
~~إلى الان والحمد لله، وقوله: سيهزم الجمع ويولون الدبر «4» فكان كذلك في
~~بدر والاية نزلت بمكة، وقوله: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم «5» فكان كذلك
~~مما اطلع عليه قارىء هذه السيرة، وما فيه من كشف أسرار المنافقين واليهود،
~~ومقالهم وكذبهم في حلفهم، كقوله: ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما
~~نقول «6» وقوله:
# يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك «7» وقوله: من الذين هادوا يحرفون الكلم
~~عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا
~~في الدين «8» إلى غير ذلك من الايات البينات.
### | الوجه الرابع: ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة
# ، والأمم البائدة، والشرائع الداثرة»
# مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة إلا الفذ من أحبار أهل الكتاب «10» ،
~~الذي قطع عمره في تعلم ذلك، فيورده عليه الصلاة والسلام على وجهه، ويأتي به
~~على نصه، فيقر العالم بذلك بصحته وصدقه، وأن مثله لم ينله بتعليم. وقد
~~علموا أنه صلى الله عليه وسلم أمي لا يقرأ ولا يكتب، ولا اشتغل بمدارسة ولا
~~مجالسة، لم يغب عنهم، ولا جهل حاله أحد منهم. PageV01P269
# وقد كان أهل الكتاب كثيرا ما يسألونه صلى الله عليه وسلم عن هذا، فينزل
~~عليه من القران ما يتلو عليهم منه ذكرا: كقصص الأنبياء، وبدء الخلق، وما في
~~الكتب السابقة، مما صدقه فيها العلماء بها، ولم يقدروا على تكذيب ما ذكر
~~منها، ولم يؤثر أن واحدا منهم أظهر خلاف قوله من كتبه، ولا أبدى صحيحا ولا
~~سقيما من صحفه بعد أن قرعهم، ووبخهم بقوله: قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن
~~كنتم صادقين «1» . ومما يدل على أن أهل الكتاب يعلمون صدقه ما تحداهم فيه
~~الله بقوله: قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة ms213 من دون الناس
~~فتمنوا الموت إن كنتم صادقين «2» ثم حتم عدم إجابتهم بقوله: ولن يتمنوه
~~أبدا بما قدمت أيديهم «3» فما سمع عن أحد منهم أنه تمنى ذلك، ولو بلسانه،
~~مع أنهم كانوا أحرص الناس على تكذيبه. ومثل ذلك ما فعله أهل نجران حينما
~~دعاهم للمباهلة «4» فأبوا، وقد قدمنا ذلك في فصل وفودهم.
# ومما يدل على أن هذا القران ليس من كلام البشر: الروعة التي تلحق قلوب
~~سامعيه، والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته لقوة حاله، وإنافة «5» خطره؛ وهي
~~على المكاذبين به أعظم، حتى كانوا يستثقلون سماعه، ويزيدهم نفورا. ولهذا
~~قال صلى الله عليه وسلم:
# «إن القران صعب مستصعب على من كرهه، وهو الحكم» «6» . وأما المؤمن فلا
~~تزال روعته به، وهيبته إياه مع تلاوته، توليه انجذابا، وتكسبه هشاشة «7»
~~لميل قلبه إليه وتصديقه به. قال تعالى: تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله «8» وقال تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن
~~على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله «9» . PageV01P270
# ومن وجوه إعجاز القران كونه اية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل
~~الله بحفظه فقال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون «1» وقال: لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه «2» وسائر معجزات الأنبياء انقضت بانقضاء
~~أوقاتها، فلم يبق إلا خبرها «3» ، والقران إلى وقتنا هذا حجته قاهرة،
~~ومعارضته ممتنعة، والأعصار كلها طافحة بأهل البيان، وحملة علم اللسان،
~~وأئمة البلاغة، وفرسان الكلام، وجهابذة البراعة، والملحد فيهم كثير،
~~والمعادي للشرع عتيد «4» ، فما منهم من أتى بشيء يؤثر في معارضته، ولا ألف
~~كلمتين في مناقضته، ولا قدر فيه على مطعن صحيح، ولا قدح المتكلف من ذهنه في
~~ذلك إلا بزند شحيح «5» ، بل المأثور عن كل من رام ذلك إلقاؤه في العجز
~~بيديه، والنكوص على عقبيه «6» .
# ولنختم لك هذا الباب بحديثه عليه الصلاة والسلام في القران قال: إن الله
~~أنزل هذا القران امرا وزاجرا، وسنة خالية، ومثلا مضروبا، فيه نبؤكم، وخبر
~~ما كان قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، لا ms214 يخلقه طول الرد، ولا تنقضي
~~عجائبه، هو الحق ليس بالهزل، من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن خاصم به
~~فلج، ومن حكم به أقسط، ومن عمل به أجر، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم،
~~ومن طلب الهدى من غيره أضله الله، ومن حكم بغيره قصمه الله، هو الذكر
~~الحكيم، والنور المبين، والصراط المستقيم، وحبل الله المتين، والشفاء
~~النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ
~~فيستعتب «7» . ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق على كثرة الرد.
### | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم: انشقاق القمر
# «8» وقد قدمنا حديثه مستوفى. PageV01P271
### | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم: نبع الماء من بين أصابعه، وتكثيره ببركته
# ، وقد روى هذا الجم الغفير من الصحابة منهم: أنس وجابر، وابن مسعود، قال
~~أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حانت صلاة العصر، فالتمس الناس
~~الوضوء فلم يجدوه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء، فوضع في الإناء
~~يده، وأمر الناس أن يتوضؤوا منه. قال:
# فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا عن اخرهم، فقيل:
# كم كنتم؟ قال: زهاء ثلاثمائة «1» . وقال ابن مسعود: بينما نحن مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وليس معنا ماء، فقال لنا: «اطلبوا من معه فضل ماء» ، فأتي بماء فصبه في
~~إناء، ثم وضع كفه فيه، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه «2» . وقال جابر: عطش
~~الناس يوم الحديبية ورسول الله بين يديه ركوة، فتوضأ منها، وأقبل الناس
~~نحوه، وقالوا ليس عندنا ماء إلا ما في ركوتك، فوضع النبي يده في الركوة،
~~فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون: قيل: كم كنتم؟ قال: لو كنا
~~مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة «3» ، وروى هذه القصة جمع عظيم من
~~الصحابة، ومثل هذا في هذه المواطن الحفلة «4» ، والجموع الكثيرة، لا تتطرق
~~التهمة إلى المحدث به، لأنهم كانوا أسرع شيء إلى تكذيبه، لما جبلت عليه
~~النفوس من ذلك، ولأنهم كانوا ممن لا يسكت على باطل، فهؤلاء قد ms215 رووا هذا،
~~وأشاعوه، ونسبوا حضور الجماء الغفير «5» له، ولم ينكر عليهم من الناس ما
~~حدثوا به عنهم أنهم فعلوا، وشاهدوا، فصار كتصديق جميعهم له.
# ومما يشبه هذا تفجير الماء ببركته، وانبعاثه بمسه ودعوته، كما ورد عن
~~معاذ ابن جبل في قصة غزوة تبوك، وأنهم وردوا العين وهي تبض بشيء من ماء مثل
~~الشراك، فغرفوا من العين بأيديهم حتى اجتمع في شيء، ثم غسل عليه الصلاة
~~والسلام فيه وجهه ويديه، وأعاده فيها، فجرت بماء كثير، فاستقى الناس، وفي
~~رواية ابن اسحاق: فانخرق من الماء ما له حس كحس الصواعق، ثم قال: يوشك
~~PageV01P272
# يا معاذ إن طالت بك حياة، أن ترى ما هنا قد ملىء جنانا «1» . وقد قدمنا
~~ذلك في غزوة تبوك. وروي عن البراء، وسلمة بن الأكوع تكثير عين الحديبية
~~بدعوته عليه الصلاة والسلام. وروى أبو قتادة، أن الناس شكوا إلى رسول الله
~~العطش في بعض أسفاره فدعا بالميضأة، فجعلها في ضبنه- ما بين الكشح إلى
~~الإبط- ثم التقم فمها، فالله أعلم- أنفث فيها أم لا- فشرب الناس حتى رووا،
~~وملؤوا كل إناء معهم، فخيل إلي أنها كما أخذها مني. وكانوا اثنين وسبعين
~~رجلا «2» .
# ورويت قصص مشابهة لهذه عن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم في محال
~~مختلفة بحيث لا يشك أحد في صدقها بعد تضافر الثقات على روايتها.
# ومن ذلك تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم: روى أبو طلحة
~~أنه عليه الصلاة والسلام أطعم ثمانين- أو سبعين- رجلا من أقراص من شعير،
~~جاء بها أنس تحت يده- أي إبطه- فأمر بها عليه الصلاة والسلام ففتت وقال
~~فيها ما شاء الله أن يقول «3» . وروى جابر أنه عليه الصلاة والسلام أطعم
~~يوم الخندق ألف رجل من صاع شعير وعناق، وقال جابر: فأقسم بالله لأكلوا حتى
~~تركوه وانحرفوا. وإن برمتنا لتغط كما هي. وإن عجيننا ليخبز. وكان عليه
~~الصلاة والسلام قد بصق في العجين والبرمة، وبارك «4» . وروى أبو أيوب أنه
~~صنع لرسول الله وأبي بكر طعاما يكفيهما، فأطعم منه عليه الصلاة والسلام
~~مائة وثمانين رجلا «5» . وروى مثل ذلك في ms216 كثير من الصحابة، كعبد الرحمن بن
~~أبي بكر. وسلمة بن الأكوع. وأبي هريرة. وعمر بن الخطاب. وأنس بن مالك،
~~رضوان الله عليهم أجمعين.
### | ومن معجزاته عليه السلام قصة حنين الجذع.
# قال جابر بن عبد الله: كان المسجد مسقوفا على جذوع نخل، فكان عليه الصلاة
~~والسلام إذا خطب يقوم إلى PageV01P273
# جذع منها، فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار. وفي
~~رواية أنس: حتى ارتج المسجد بخواره. وفي رواية سهل: وكثر بكاء الناس لما
~~رأوه به «1» . وفي رواية المطلب: حتى تصدع وانشق، حتى جاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوضع يده عليه فسكت. زاد غيره: فقال عليه الصلاة والسلام «إن هذا
~~بكى لما فقد من الذكر» «2» ، وزاد غيره: «والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لم
~~يزل هكذا إلى يوم القيامة تحزنا على رسول الله، فأمر به فدفن تحت المنبر» .
~~وهذا الحديث خرجه أهل الصحة. ورواه من الصحابة كثيرون ورواه عنهم من
~~التابعين ضعفهم. وبمن دون عدتهم يقع العلم لمن عني بهذا الباب. والله
~~المثبت على الصواب.
### | ومن معجزاته عليه السلام: إبراء المرضى، وذوي العاهات.
# فقد أصيبت يوم أحد عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته. فردها علي
~~الصلاة والسلام، فكانت أحسن عينيه «3» وأحدهما، وبصق على أثر سهم في وجه
~~أبي قتادة في يوم ذي قرد. فما ضرب عليه ولا قاح «4» . وأصاب ابن ملاعب
~~الأسنة استسقاء، فبعث إلى النبي عليه الصلاة والسلام. فأخذ بيده حثوة من
~~الأرض، فتفل عليها، ثم أعطاها رسوله، فأخذها متعجبا يرى أنه قد هزىء به،
~~فأتاه بها، وهو على شفا فشربها، فشفاه الله «5» . وتقدم حديث علي ورمده في
~~غزوة خيبر وغير ذلك كثير مما يعجز قلمنا عن عده، ورواه ثقات المسلمين
~~الأعلام.
# أما ما منحه الله إياه من إجابة دعواته، فروي عن أنس بن مالك قال: قالت
~~أمي سليم: يا رسول الله خادمك أنس، أدع الله له، فقال: «اللهم أكثر ماله
~~PageV01P274
# وولده، وبارك فيه فيما اتيته» ، قال أنس: فو الله إن مالي لكثير، وإن
~~ولدي ms217 وولد ولدي ليعادون اليوم نحو المائة «1» ، ودعا لعبد الرحمن بن عوف
~~بالبركة فكان نصيب كل زوجة من زوجاته الأربع من تركته ثمانون ألفا. وتصدق
~~مرة بعير «2» فيها سبعمائة بعير. وردت عليه تحمل من كل شيء، فتصدق بها وبما
~~عليها وبأقتابها وأحلاسها «3» .
# ودعا لمعاوية بالتمكين في الأرض فنال الخلافة «4» . ودعا لسعد بإجابة
~~الدعوة. فما دعا على أحد إلا استجيب له «5» . وتقدم دعاؤه لعمر بن الخطاب
~~أن يعز الإسلام به «6» . وقال لأبي قتادة: أفلح وجهك، اللهم! بارك في شعره
~~وبشره، فمات وهو ابن سبعين سنة، كأنه ابن خمس عشرة «7» . ودعواته عليه
~~الصلاة والسلام المستجابة أكثر من أن تحصى يطلع عليها قارىء سيرتنا هذه.
# أما ما أطلعه الله عليه من علم ما لم يكن فمما سارت به الركبان فعن حذيفة
~~رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. فما ترك
~~شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه، ونسيه من
~~نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء فأعرفه فأذكره، كما يذكر
~~الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا راه عرفه «8» . وما أدري أنسي أصحابي
~~أم تناسوه، والله ما ترك عليه الصلاة والسلام من قائد فتنة إلى أن تنقضي
~~الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه، واسم أبيه
~~وقبيلته «9» . وقد خرج أهل الصحيح والأئمة ما أعلم به أصحابه مما وعدهم به
~~من الظهور على أعدائه «10» ، PageV01P275
# وفتح مكة «1» ، وبيت المقدس «2» ، واليمن، والشام، والعراق، وظهور الأمن،
~~حتى تظعن المرأة من الحيرة إلى مكة، لا تخاف إلا الله «3» . وإن المدينة
~~ستغزى «4» .
# وتفتح خيبر على يد علي في غد يومه «5» . وما يفتح الله على أمته من
~~الدنيا.
# ويؤتون من زهرتها «6» . وقسمتهم كنوز كسرى وقيصر «7» . وقد قدمنا كثيرا
~~من ذلك في هذه السيرة. وقدمنا ما في القران من ذلك. وهذا يغنينا عن الإطالة
~~في هذا المقام فحسبك ما سمعت.
# ومما ينير بصيرتك أيها القارىء ما من الله به على رسولنا من عصمته ms218 له من
~~الناس. وكفايته من اذاه قال تعالى: والله يعصمك من الناس «8» وقال واصبر
~~لحكم ربك فإنك بأعيننا «9» وقال: أليس الله بكاف عبده «10» وقال: إنا
~~كفيناك المستهزئين «11» ، ولما نزل: والله يعصمك من الناس صرف حجابه. وقال:
# انصرفوا فقد عصمني ربي عز وجل «12» . وقدمنا حديث دعثور وإرادته قتل
~~النبي صلى الله عليه وسلم. وعصمة الله لنبينا. وذكرنا كثيرا مما حصل من أبي
~~جهل لما أراد بالرسول المكايد. فكفاه الله شره. وما من به عليه ليلة
~~الهجرة. وحديث سراقة في الطريق، وعلى الجملة فيكفينا من هذا الباب أنه عليه
~~الصلاة والسلام مكث بين أعداء الداء بمكة ثلاث عشرة سنة، وبين مشابهيهم من
~~المنافقين واليهود عشر سنين. فما تمكن أحد من إيصال أذى إليه صلى الله عليه
~~وسلم بل كفاه مولاه شر أعدائه حتى أظهر الدين وتممه.
# والحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافىء مزيده. ونسأله أن يوفق قارئي هذه
~~السيرة إلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه وأنصاره.
~~PageV01P276
# المحتوى
# مقدمة الطبعة الثالثة 3
# النسب الشريف 6
# زواج عبد الله بامنة وحملها 9
# الرضاع 10
# حادثة شق الصدر 11
# وفاة امنة وكفالة عبد المطلب ووفاته وكفالة أبي طالب 11
# السفر إلى الشام (المرة الأولى) 13
# حرب الفجار 13
# حلف الفضول 14
# رحلته إلى الشام (المرة الثانية) 15
# زواجه خديجة 15
# بناء البيت 16
# معيشته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة 18
# سيرته في قومه قبل البعثة 19
# ما أكرمه الله به قبل النبوة 20
# تبشير التوراة به 21
# تبشير الإنجيل 23
# حركة الأفكار قبل البعثة 24
# بدء الوحي 25
# فترة الوحي 28
# عود الوحي 28
# الدعوة سرا 29
# الجهر بالتبليغ 35
# الإيذاء 38
# إسلام حمزة 43
# هجرة الحبشة الأولى 51
# إسلام عمر 51
# رجوع مهاجري الحبشة 52
# كتابة الصحيفة 55
# هجرة الحبشة الثانية 55
# نقض الصحيفة 56
# وفود نجران 57
# وفاة خديجة رضي الله عنها 58
# زواج سودة 58
# زواج عائشة رضي الله عنها 59
# هجرة الطائف 60
# الاحتماء بالمطعم بن عدي ms219 62
# وفد دوس 62
# الاسراء والمعراج 63
# العرض على القبائل 66
# بدء إسلام الأنصار 67
# العقبة الأولى 67
# العقبة الثانية 69
# هجرة المسلمين إلى المدينة 70
# دار الندوة 71
# هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم 72
# PageV01P277
# النزول بقباء 75
# هجرة الأنبياء 76
# أعمال مكة 76
# مسجد قباء 77
# الوصول إلى المدينة 78
# أول جمعة 78
# النزول على أبي أيوب 79
# نزول المهاجرين 80
# إخوة الإسلام 80
# هجرة أهل البيت 81
# حمى المدينة 81
# منع المستضعفين من الهجرة 81
# بدء الأذان 84
# يهود المدينة 86
# المنافقون 87
# معاهدة اليهود 88
# مشروعية القتال 88
# بدء القتال 90
# سرية عبيدة بن الحارث 90
# سرية 91
# وفيات 91
# السنة الثانية غزوة ودان 93
# غزوة بواط 93
# غزوة العشيرة 94
# غزوة بدر الأولى 94
# سرية عبد الله بن جحش 95
# تحويل القبلة 96
# صوم رمضان 96
# صدقة الفطر 97
# زكاة المال 97
# غزوة بدر الكبرى 97
# أسرى بدر 107
# الفداء 108
# العتاب في الفداء 112
# غزوة قينقاع 113
# جلاء قينقاع 114
# غزوة السويق 114
# صلاة العيد 115
# زواج علي بفاطمة عليهما السلام 115
# السنة الثالثة 116
# قتل كعب بن الأشرف 116
# غزوة غطفان 118
# غزوة بحران 118
# سرية زيد بن حارثة إلى القردة 119
# غزوة أحد 119
# غزوة حمراء الأسد 127
# حوادث 128
# سرية أبي سلمة إلى قطن 130
# سرية بئر معونة 132
# غزوة بني النضير 133
# غزوة ذات الرقاع 134
# غزوة بدر الاخرة 135
# حوادث 136
# غزوة بني المصطلق 137
# حديث الإفك 140
# غزوة الخندق 144
# الخدعة في الحرب 147
# هزيمة الأحزاب 148
# غزوة بني قريظة 149
# زواج زينب بنت جحش 151
# الحجاب 153
# فرض الحج 156
# PageV01P278
# غزوة بني لحيان 158
# غزوة الغابة 158
# سرية عكاشة بن محصن إلى الغمر 159
# سرية محمد بن سلمة إلى دي القصة 160
# سرية زيد بن حارثة إلى الجموم 160
# سرية زيد بن حارثة إلى العيص 161
# سرية زيد بن حارثة إلى الطرف 161
# سرية زيد بن حارثة ms220 إلى وادي القرى 161
# سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل 162
# سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد 162
# قتل أبي رافع 163
# سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام 164
# قصة عكل وعرينة 164
# سرية عمر بن أميه الضمري إلى أبي سفيان 165
# غزوة الحديبية 166
# بيعة الرضوان 169
# صلح الحديبية 169
# مكاتبة الملوك 172
# كتاب قيصر 173
# حديث أبي سفيان 173
# كتاب أمير بصرى 175
# كتاب الحارث بن أبي شمر 175
# كتاب المقوقس 175
# كتاب النجاشي 176
# كتاب كسرى 177
# كتاب المنذر بن ساوى 178
# كتاب ملكي عمان 178
# كتاب هوذة بن علي 179
# زواج صفية 183
# النهي عن نكاح المتعة 183
# رجوع مهاجري الحبشة 184
# فتح فدك 184
# صلح تيماء 184
# فتح وادي القرى 184
# إسلام خالد ورفيقيه 185
# سرية عمر بن الخطاب إلى تربة 185
# سرية بشير بن سعد 186
# سرية بشير إلى بني مرة 186
# سرية بن سعد إلى يمن وجبار 187
# (عمرة القضاء) 187
# زواج ميمونة 188
# السنة الثامنة 189
# سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح 189
# سرية غالب بن عبد الله بشير بن سعد بفدك 190
# غزوة مؤتة 190
# سرية كعب بن عمير الغفاري 192
# إلى ذات اطلاح سرية الخبط 193
# غزوة الفتح الأعظم 194
# العفو عند المقدرة 199
# وفود كعب بن زهير 202
# بيعة النساء 203
# هدم العزى 203
# هدم سواع 203
# هدم مناة 203
# غزوة حنين 204
# PageV01P279
# سرية أبي عامر الأشعري 207
# غزوة الطائف 207
# تقسيم السبي 209
# وفود هوازن 211
# عمرة الجعرانة 212
# سرية قيس بن سعد إلى صداء 213
# وفود صداء 213
# سرية عيينة بن حصن إلى بني تميم 213
# وفود تميم 213
# سرية الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق 214
# سرية علقمة بن مجزر إلى 215
# طائفة بن الحبشة وفود عدي بن حاتم 217
# غزوة تبوك 217
# وفود صاحب أيلة 220
# كتاب أهل أذرح وجرباء 221
# مسجد الضرار 221
# حديث ms221 الثلاثة الذين خلفوا 222
# وفود ثقيف 222
# كتاب أهل الطائف 223
# هدم اللات 224
# حج أبي بكر 224
# وفاة ابن أبي 225
# وفاة أم كلثوم 225
# سرية علي بن أبي طالب 226
# إلى بن مذحج بعث العمال إلى اليمن 227
# حجة الوداع 227
# خطبة الوداع 228
# الوفود 230
# وفود نجران 230
# وفود ضمام بن ثعلبة 231
# وفود عبد القيس 232
# وفود بني حنيفة 233
# وفود طيء 233
# وفود كندة 233
# وفود أزدشنوءة 234
# وفود رسول ملوك حمير 234
# كتاب ملوك حمير 234
# وفود همدان 235
# وفود تجيب 236
# وفود ثعلبة 236
# وفود بني سعد بن هذيم 237
# وفود بني فزارة 237
# وفود بني أسد 238
# وفود بني عذرة 239
# وفود بني محارب 239
# وفود غسان 239
# وفاة إبراهيم بن النبي عليه السلام 239
# السنة الحادية عشر 240
# سرية أسامة بن زيد إلى 240
# أهل أبني مرض الرسول صلى الله عليه وسلم 241
# صلاة أبي بكر بالناس 241
# وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم 243
# شمائله عليه السلام 244
# معجزاته عليه السلام 264
# المحتوى 276 PageV01P280 ms222