######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000224
#META# 000.BookURI	:: #1345.IbnJacfarKattani.RisalaMustatrafa
#META# 010.AuthorAKA	:: الكتاني
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن جعفر الكتاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1345
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أسماء الكتب :: كتب التعريف بالكتب ( الببلوجرافيا )
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الرسالة المستطرفة
#META# 030.LibURI	:: JK_000224
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406 - 1986
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الرسالة المستطرفة مقدمة PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما الحمد لله الذي نزل أحسن الحديث
# | كتابا والصلاة والسلام على من جاء ببيان ما نزل اليه سكوتا وفعلا
~~وخطابا وعلى اله ناقلي اخباره ومدوني أحاديثه واثاره اما بعد فان العلم
~~الذي لا بد منه لكل قاصد ولا يستغني عن طلبه عالم ولا عابد علم الحديث
~~والسنة وما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم لامته وسنه دين النبي وشرعه
~~اخباره واجل علم يقتفي اثاره من كان مشتغلا بها وبنشرها بين البرية لاعفت
~~اثاره وهو من العلوم الاخروية والنجاة لمن تمسك به من كل بلية والعصمة لمن
~~التجأ اليه والهدى لمن استهدى به وعول عليه واهله حفاظ الشريعة من الأعداء
~~وحراسها ممن يريد التمرد والشقاء ولولاهم لاضمحل الدين وكان عرضة لتلاعب
~~المتمردين وهم عدول هذه الأمة والكاشفون عنها كل غمة وخلفاء النبي عليه
~~السلام واهله الخاصون به من الأنام وكفاهم شرفا انهم أكثر الناس صلاة على
~~حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد اشتهروا بطول الاعمار PageV01P001
~~والتجربة مصدقة لذلك في سائر الإعصار ودعا لهم النبي بالرحمة والنضارة
~~وبشرهم بالجنة التي هي اجل بشارة وقيل فيهم انهم من أكثر الناس خيرا ومالا
~~واوفرهم رزقا حلالا وقد قيل وهو لأبي إسحاق إبراهيم بن عبد القادر الرياحي
~~التونسي أهل الحديث طويلة اعمارهم ووجوهم بدعا النبي منضره وسمعت من بعض
~~المشايخ انهم أرزاقهم أيضا به متكثره وانهم ممن يستدفع بهم البلاء وأقرب
~~الناس منزلة يوم القيامة من خير الأنبياء وسيد الشفعاء وانهم هم العلماء
~~على الحقيقة والتمام ولا يدعى باسم العالم غيرهم يوم القيامة وقيل من
~~علامات محبته عليه السلام العكوف على ذكره وسماع حديثه في الارتحال والمقام
~~ومما أنشده بعضهم لم اسم في طلب الحديث لسمعة أو لاجتماع قديمة وحديث لكن
~~إذا فات المحب لقاء من يهوى تعلل باستماع حديث وقد وضعت فيه وفيما يتعلق به
~~الدواوين الكثيرة والمؤلفات الصغيرة والكبيرة وهي من كثرتها لا تعد ولا
~~تحصر ms001 ولا يمكن ان يحصيها محص ولو أكثر والمقصود في هذه الرسالة المستطرفة
~~بيان المشهور وما تشتد اليه الحاجة منها ليكون الطالب منه على كمال البصيرة
~~والمعرفة وتتميم الفائدة PageV01P002 بنسبة كل كتاب لمؤلفه وذكر وفاة جامعه
~~ومصنفه والله اسال العون والقبول ونيل المنى والوطر والسول بمنه امين واعلم
~~ان علم الحديث لدى من يقول انه أعم من السنة هو العلم المشتمل على نقل ما
~~اضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى صحابي أو إلى من دونه من الأقوال
~~والافعال والتقارير والاحوال والسير والايام حتى الحركات والسكنات في
~~اليقظة والمنام واسانيد ذلك وروايته وضبطه وتحرير ألفاظه وشرح معانيه وقد
~~كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين لا يكتبون الحديث ولكنهم يؤدونه
~~لفظا ياخذونه حفظا الا كتاب الصدقة وشيئا يسيرا يقف عليه الباحث بعد
~~الاستقصاء حتى خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت فكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عامله على المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
~~التابعي انظر ما كان عندك أي في بلدك من سنة أو حديث فاكتبه فاني خفت دروس
~~العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الاحديث النبي صلى الله عليه وسلم وليفشوا
~~العلم وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا فتوفي
~~عمر بن عبد العزيز قبل ان يبعث اليه أبو بكر بما PageV01P003 كتبه وكان عمر
~~قد كتب بمثل ذلك أيضا إلى أهل الافاق وامرهم بالنظر في حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجمعه وأول من دونه بامره وذلك على راس المائة الأولى أبو
~~بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني ففي
~~الحلية عن سليمان بن داود قال أول من دون العلم بن شهاب وعن بن شهاب قال لم
~~يدون هذا العلم أحد قبل تدويني ثم كثر بعد ذلك التدوين ثم التصنيف وحصل
~~بذلك خير كثير فلله الحمد
# 1 ( التصنيف في الحديث )
# | وأول من صنف في الصحيح المجرد على ما قاله غير ms002 واحد الامام أبو عبد
~~الله البخاري وكانت الكتب قبله مجموعة ممزوجا فيها الصحيح وغيره ولا يرد
~~على هذا موطأ مالك فانها قبل البخاري وهي مخصوصة بالصحيح أيضا لان مالكا
~~ادخل فيها المرسل والمنقطع والبلاغات وليست من الصحيح على رأي جماعة خصوصا
~~المتأخرين ولا يقال ان صحيح الامام البخاري كذلك أيضا لأنا نقول ما في
~~الموطأ هو كذلك مسموع لمالك غالبا وهو حجة عنده وعند من يقله وما في
~~البخاري حذف إسناده عمدا اما لقصد التخفيف PageV01P004 ان كان ذكره في موضع
~~اخر واما لقصد التنويع ان كان على غير شرطه ليخرجه عن موضوع كتابه وانما
~~يذكر ما يذكر من ذلك تنبيها واستشهادا واستئناسا وتفسيرا لبعض آيات وغير
~~ذلك فما فيه لا يخرجه عن كونه جرد فيه الصحيح بخلاف الموطأ كذا ذكر الحافظ
~~ومن تبعه وقال السيوطي ما في كتاب مالك من المراسيل فانها مع كونها حجة
~~عنده وعند من وافقه من الأئمة من الاحتجاج بالمرسل هي أيضا حجة عندنا لان
~~المرسل عندنا حجة إذا اعتضد وما من مرسل في الموطأ الا وله عاضد أو عواضد
~~فالصحيح إطلاق ان الموطأ صحيح لا يستثني منه شيء انظر حاشيته على الموطأ
~~وقال الشيخ صالح الفلاني في بعض طرره على الفيه السيوطي في المصطلح بعد
~~نقله لكلام بن حجر الذي تقدم بعضه ملخصا ما نصه قلت وفيما قاله الحافظ من
~~الفرق بين بلاغات الموطأ ومعلقات البخاري نظر فلو امعن النظر في الموطأ كما
~~امعن النظر في البخاري لعلم انه لا فرق بينهما وما ذكره من ان مالكا سمعها
~~كذلك غير مسلم لأنه يذكر بلاغا في رواية يحيى مثلا أو مرسلا فيرويه غيره إن
~~مالك موصولا مسندا وما ذكر من كون مراسيل الموطأ حجة عند مالك ومن تبعه دون
~~غيرهم مردود بأنها حجة عند الشافعي وأهل الحديث لاعتضادها كلها بمسند كما
~~ذكره بن عبد البر والسيوطي وغيرهما وما PageV01P005 ذكره العراقي ان من
~~بلاغاته ما لا يعرف مردود بان بن عبد البر ذكر ان جميع بلاغاته ومراسيله ms003
~~ومنقطعاته كلها موصولة بطرق صحاح الا أربعة وقد وصل بن الصلاح الأربعة
~~بتأليف مستقل وهو عندي وعليه خطه فظهر بهذا انه لا فرق بين الموطأ والبخاري
~~وصح ان مالكا أول من صنف في الصحيح كما ذكره بن العربي وغيره فافهم اه من
~~خطه بواسطة بعض العلماء وقد قال بن حجر في أول مقدمة فتح الباري ما نصه
~~اعلم ان اثار النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في عصر الصحابة وكبار
~~التابعين مدونة في الجوامع ولا مرتبه لامرين أحدهما انهم كانوا في ابتداء
~~الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران
~~العظيم وثانيهما السعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان أكثرهم كانوا لا يعرفون
~~الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الاخبار لما
~~انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري
~~الاقدار واتسع الخرق على الراقع وكاد ان يلتبس الباطل بالحق فأول من جمع في
~~ذلك الربيع بن صبيح وسعيد بن أبي عروبه وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب على
~~حجه إلى ان قام كبار أهل الطبقة الثانية في منتصف القرن الثاني فدونوا
~~الاحكام فصنف الامام مالك الموطأ بالمدينة وتوخى فيه القوي من حديث
~~PageV01P006 أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم
~~وصنف أبو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وأبو عمرو عبد الرحمن
~~بن عمرو الأوزاعي بالشام وأبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وأبو
~~سلمه حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من أهل عصرهم في النسج
~~على منوالهم إلى ان رأى بعض الأئمة منهم ان يفرد حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم خاصة وذلك على راس المائتين فصنف عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي
~~مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف أسد بن موسى الأموي مسندا وصنف
~~نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفى الأئمة بعد ذلك اثرهم فقل
~~امام من الحفاظ الا وصنف حديث على المسانيد ms004 كالامام أحمد بن حنبل وإسحاق بن
~~راهويه وأبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع وأبي خيئمة والحسن بن سفيان
~~وأبي بكر البزار وغيرهم زمنهم من رتب على العلل بان يجمع في كل متن طرقه
~~واختلاف الرواة فيه بحيث يتضح إرسال ما يكون متصلا أو وقف ما يكون مرفوعا
~~أو غير ذلك ومنهم من رتب على الأبواب الفقهية وغيرها ونوعه انواعا وجمع ما
~~ورد PageV01P007 في كل نوع وفي كل حكم اثباتا ونفيا في باب فباب بحيث يتميز
~~ما يدخل في الصوم مثلا عما يتعلق بالصلاة وأهل هذه الطريقة منهم من تقيد
~~بالصحيح كالشيخين وغيرهما ومنهم من لم يتقيد بذلك كباقي الكتب الستة وكان
~~أول من صنف في الصحيح محمد بن إسماعيل البخاري ومنهم المقتصر على الأحاديث
~~المتضمنة للترغيب والترهيب ومنهم من حذف الإسناد واقتصر على المتن فقط
~~كالبغوي في مصابيحه واللؤلؤي في مشكاته اه وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
~~في شرحه لألفية المصطلح للعراقي أول من صنف مطلقا بن جريج بمكة ومالك وابن
~~أبي ذئب بالمدينة والأوزاعي بالشام والثوري بالكوفة وسعيد بن أبي عروبة
~~والربيع بن صبيح وحماد بن سلمة بالبصرة ومعمر بن راشد وخالد بن جميل باليمن
~~وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان وهؤلاء في عصر واحد فلا
~~يدرى أيهم سبق ذكره شيخنا يعني بن حجر كالناظم يعني العراقي اه وذكر غيره
~~من جملة هؤلاء أيضا هشيم بن بشير الواسطي بواسط وقال الابي في شرح مسلم قال
~~مكي في القوت كره كتبه يعني الحديث الطبقة الأولى من التابعين خوف ان يشتغل
~~به عن القران فكانوا يقولون احفظوا كما كنا نحفظ وأجاز ذلك من بعدهم وما
~~حدث التصنيف PageV01P008 الا بعد موت الحسن وابن المسيب وغيرهما من كبار
~~التابعين فأول تأليف وضع كتاب بن جريج وضعه بمكة في الآثار وشيء من التفسير
~~عن عطاء ومجاهد وغيرهما من أصحاب بن عباس ثم كتاب معمر بن راشد اليماني
~~باليمن فيه سنن ثم الموطأ ثم جامع سفيان الثوري وجامع سفيان بن عيينة ms005 في
~~السنن والاثار وشيء من التفسير فهذه الخمسة أول شيء وضع في الإسلام اه وقال
~~في تبييض الصحيفة قال بعض من جمع مسند أبي حنيفة من مناقب أبي حنيفة التي
~~انفرد بها انه أول من دون علم الشريعة ورتبه أبوابا ثم تابعه مالك بن أنس
~~في ترتيب الموطأ ولم يسبق أبا حنيفة أحد اه وقال في تدريب الراوي أول من
~~جمع ذلك يعني الآثار بن جريج بمكة وابن إسحاق أو مالك بالمدينة والربيع بن
~~صبيح أو سعيد بن أبي عروبة أو حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة
~~والأوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن
~~المبارك بخراسان قال العراقي وابن حجر وكان هؤلاء في عصر واحد فلا ندري
~~أيهم سبق وقد صنف بن أبي ذئب بالمدينة موطأ أكبر من موطأ مالك حتى قيل
~~لمالك ما الفائدة في تصنيفك فقال ما كان لله بقي قال شيخ الإسلام يعني بن
~~حجر وهذا بالنسبة إلى الجمع بالأبواب اما جمع حديث الى PageV01P009 مثله في
~~باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فإنه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم
~~وساق فيه أحاديث ثم تلا المذكورين كثير من أهل عصرهم إلى ان رأى بعض الأئمة
~~ان تفرد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وذلك على راس المائتين ثم
~~ذكر بقية كلام شيخ الإسلام الذي تقدم لنا عنه ثم قال قلت وهؤلاء المذكورون
~~في أول من جمع كلهم في اثناء المائة الثانية واما بابتداء تدوين الحديث
~~فإنه وقع على راس المائة في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره اه المراد منه
~~وبالجملة فتدوين الحديث والعلوم النافعة لديه انما حدث بعد الصدر الأول
~~المرجوع اليه ثم كثرت بعد ذلك فيه التصانيف وانتشرت في انواعه وفنونه
~~التاليف حتى اربت على العد وارتقت من كثرتها عن التفصيل والحد وهي مراتب
~~متفاوتة وانواع مختلفة فمنها
# 1 ( ما ينبغي لطالب الحديث البدءاة به )
# | وهو أمهات الكتب الحديثية واصولها واشهرها وهي ستة صحيح الامام أبي ms006 عبد
~~الله محمد بن إسماعيل بن المغيرة بن برد زبه البخاري بلدا نسبة إلى بخارى
~~بالقصر أعظم مدينة وراء النهر بينها وبين سمرقند مسافة ثمانية أيام الجعفي
~~ولاء لان جده المغيرة اسلم على يد اليمان بن اخنس الجعفي والي بخارى
~~الفارسي نسبا من أبناء فارس المتوفى بخرتنك قرية بظاهر سمرقند على ثلاث
~~فراسخ منها وقيل على فرسخين سنة ست وخمسين ومائتين وهو PageV01P010 أصح
~~كتاب بين اظهرنا بعد كتاب الله وصحيح أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري
~~نسبة إلى بني قشير قبيلة معرفة من قبائل العرب النيسابوري نسبة إلى نيسابور
~~مدينة مشهورة بخراسان من أحسن مدنها واجمعها للعم والخير المتوفى بها سنة
~~إحدى وستين ومائتين وسنن أبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي نسبة إلى الأزد
~~أبي قبيلة باليمن السجستاني نسبة إلى سجستان وينسب إليها سجزي أيضا على غير
~~قياس مدينة بخراسان المتوفى بالبصرة سنة خمس وسبعين ومائتين قيل وهو أول من
~~صنف في السنن وفيه نظر يتبين مما يأتي وجامع أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة
~~بن موسى بن الضحاك السلمي بضم السين خلافا لمن قال بفتحها نسبة إلى بني
~~سليم قبيلة معرفة الترمذي نسبة إلى ترمذ مدينة قديمة على طرف نهر بلخ
~~المسمى بجيحون الضرير المتوفى بترمذ أو ببوغ وهي قرية من قرى ترمذ على ستة
~~فراسخ منها سنة تسع وقيل سنة خمس وسبعين ومائتين ويسمى بالسنن أيضا خلافا
~~لمن ظن انهما كتابان وبالجامع الكبير وسنن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن
~~علي بن سنان بن بحر النسائي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان وقيل كورة من كور
~~نيسابور والقياس PageV01P011 نسوي المتوفى بالرملة بمدينة فلسطين من ارض
~~الشام ودفن بها وقيل حمل إلى مكة فدفن فيها بين الصفا والمروة وقيل انه
~~توفي بمكة ودفن بها سنة ثلاث وثلاثمائة وهو اخر الخمسة المذكورين وفاة
~~واطولهم سنا والمراد بها الصغرى فهي المعدودة من الامهات وهي التي خرج
~~الناس عليها الأطراف والرجال دون الكبرى خلافا لمن قال انها المرادة وسنن
~~أبي عبد ms007 الله محمد بن يزيد المعرف بابن ماجة وهو لقب أبيه لا جده ولا انه
~~اسم أمه خلافا لمن زعم ذلك وهاؤه ساكنة وصلا ووقفا لأنه اسم اعجمي الربعي
~~نسبة إلى ربيعة مولاهم القزويني نسبة إلى قزوين مدينة مشهورة بعراق العجم
~~المتوفى بقزوين سنة ثلاث أو خمس وسبعين ومائتين وهي التي كملت بها الكتب
~~الستة والسنن الأربعة بعد الصحيحين واعتنى بأطرافها الحافظ بن عساكر ثم
~~المزي مع رجالها ولم يذكر بن الصلاح والنووي وفاته كما لم يذكرا كتابه في
~~الأصول بل جعلاها خمسة فقط تبعا لمتقدمي أهل الأثر وكثير من محققي متأخريهم
~~ولما رأى بعضهم كتابه كتابا مفيدا قوي النفع في الفقه وراى من كثرة زوائده
~~على الموطأ أدرجه على ما فيه في الأصول وجعلها ستة وأول من اضافه إلى
~~الخمسة مكملا به الستة أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي في أطراف
~~الكتب الستة له وكذا في شروط الأئمة الستة له ثم الحافظ عبد الغني بن عبد
~~الواحد PageV01P012 بن علي بن سرور المقدسي في الكمال في أسماء الرجال أي
~~رجال الكتب الستة الذي هذبه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد
~~الرحمن الزي بكسر الميم وتشديد الزاي المكسورة نسبة إلى المزة قرية بدمشق
~~فتبعهما على ذلك أصحاب الأطراف والرجال والناس ومنهم من جعل السادس الموطأ
~~كرزين بن معاوية العبدري في التجريد واثير الدين أبي السعادات المبارك بن
~~محمد المعرف بابن الأثير الجزري الشافعي في جامع الأصول وقال قوم من الحفاظ
~~منهم بن الصلاح والنووي وصلاح الدين العلائي والحافظ بن حجر لو جعل مسند
~~الدارمي سادسا كان أولى منهم من جعل الأصول سبعة فعد منها زيادة على الخمسة
~~كلا من الموطأ وابن ماجة ومنهم من اسقط الموطأ وجعل بدله سنن الجارمي والله
~~اعلم ومنها كتب الأئمة الأربعة أرباب المذاهب المتبوعة وهي موطأ نجم الهدى
~~امام الأئمة عالم المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر
~~الأصبحي نسبة إلى ذي أصبح من ملوك اليمن المدني المتوفى ms008 بها سنة تسع وسبعين
~~ومائة وهي في الرتبة بعد مسلم على ما هو الأصح ويذكر ان جميع مسائلها ثلاثة
~~آلاف مسألة وأحاديثها سبعمائة حديث وعن مؤلفها فيها روايات كثيرة اشهرها
~~واحسنها رواية يحيى بن كثير الليثي الأندلسي وإذا اطلق في هذه الإعصار موطأ
~~PageV01P013 مالك فانما ينصرف لها واكبرها رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي
~~ومن اكبرها وأكثرها زيادات رواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري
~~قاضي المدينة ومن جملتها رواية محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وفي
~~موطئه أحاديث يسيرة يرويها عن غير مالك وأخرى زائدة على الروايات المشهورة
~~وهي أيضا خالية عن عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات ولأبي الحسن علي بن
~~محمد بن خلف المعافري القروي القابسي نسبة إلى قابس مدينة بإفريقية بالقرب
~~من المهدية المالكي الضرير المتوفى بالقيروان سنة ثلاث وأربعمائة كتاب
~~الملخص بكسر الخاء كما ذكره صاحب تثقيف اللسان وكذلك سماه صاحبه وتجوز
~~قرائته بفتحها وبالوجهين ذكره عياض في فهرسته جمع فيه ما اتصل إسناده من
~~حديث مالك في الموطأ رواية عبد الرحمن بن القاسم المصري قال اب عمرو الداني
~~وهو خمسمائة حديث وعشرون حديثا وقال غيره هو على صغر حجمه جيد فيه بابه
~~وشرع في شرحه شهاب الدين القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخليل بن
~~سعادة بن جعفر بن عيسى الخويي نسبة إلى خوي بلفظ التصغير PageV01P014 لخو
~~بلد مشهور من أعمال اذربيجان الشافعي الدمشقي فشرح منه خمسة عشر حديثا في
~~مجلد واخترمته المنية فمات سنة ثلاث وتسعين وستمائة ولأبي عمر يوسف بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي حافظ المغرب بل والمشرف
~~الشهير المتوفى بشاطبة من بلاد الأندلس سنة ثلاث وستين وأربعمائة كتب
~~التقصي جمع فيه ما في الموطأ من الأحاديث المرفوعة موصولة كانت أو منقطعة
~~مرتبة على شيوخ مالك وله أيضا كتاب في وصل ما فيها من المرسل والمنقطع
~~والمعضل قال وجميع مات فيها من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم ms009
~~يسنده أحد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا أربعة لا تعرف ثم
~~ذكرها قال الشيخ صالح الفلاني وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة
~~فيه بأسانيده ولأبي محمد عبد الله بن محمد بن فرحون اليعمري التونسي الأصل
~~المدني المولد والمنشأ المالكي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة الدر المخلص
~~من التقصي والملخص جمع فيه أحاديث الكتابين المذكورين وشرحه بشرح عظيم
~~الفائدة في أربع مجلدات سماه كشف العطا في شرح مختصر الموطأ PageV01P015
~~ولأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري المصري
~~الملاكي المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة كتاب مسند الموطأ وكتاب مسند ما
~~ليس بالموطأ ذكره في الديباج ومسند امام الأئمة أيضا ركن الإسلام أبي حنيفة
~~النعمان بن ثابت الفارسي الكوفي فقيه العراق المتوفى ببغداد سنة خمسين أو
~~إحدى وخمسين ومائة وله خمسة عشر مسندا وأوصلها الامام أبو الصبر أيوب
~~الخلوتي في ثبته إلى سبعة عشر مسندا كلها تنسب اليه لكونها من حديثه وان لم
~~تكن من تأليفه وقد جمع بين خمسة عشر منها أبو المؤيد محمد بن محمود بن محمد
~~بن الحسن الخطيب الخوارزمي نسبة إلى خوارزم بضم الخاء وكسر الراء ناحية
~~معلومة المتوفى سنه خمس وخمسين وستمائة في كتاب سماه جامع المسانيد رتبه
~~على ترتيب أبواب الفقه بحذف المعاد وترك تكرير الإسناد واعتبر بعضهم منها
~~ما خرجه أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل الكلاباذي
~~الحارثي السبذ موني نسبة إلى سبذمون قرية من قرى بخارى على نصف فرسخ المعرف
~~بعبد الله الأستاذ المتوفى سنة أربعين وثلاثمائة PageV01P016 والذي اعتبره
~~الحافظ بن حجر في كتابه تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأربعة هو ما خرجه
~~الامام الزكي الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو بضم الخاء وسكون
~~المهملة البلخي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة ومسند عالم قريش ومجدد
~~الدين على راس المائتين أحد اقطاب الدنيا واوتادها أبي عبد الله محمد بن
~~إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع الشافعي القرشي ms010 المطلبي المكي نزيل مصر
~~المتوفى بها سنة أربع ومائتين وليس هو من تصنيفه أيضا وانما هو عبارة عن
~~الأحاديث التي اسندها مرفوعها موقوفها ووقعت في مسموع أبي العباس محمد بن
~~يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأصم الأموي مولاهم المعقلي النيسابوري عن
~~الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم المؤذن المصري صاحب
~~الشافعي وراوية كتبه من كتابي الام والمبسوط للشافعي الا أربعة أحاديث
~~رواها الربيع هن البويطي عن الشافعي التقطها بعض النيسابوريين وهو أبو عمرو
~~محمد بن جعفر بن محمد بن مطر المطري العدل النيسابوري الحافظ من شيوخ
~~الحاكم من الأبواب لأبي العباس الأصم المذكور لحصول الرواية له بها عن
~~الربيع وقيل جمعها الأصم لنفسه فسمى ذلك مسند الشافعي ولم يرتبه فلذا وقع
~~PageV01P017 التكرار فيه في غير ما موضع انظر فهرست الأمير وشرح الاحياء في
~~كتاب اداب الاخوة والصحبة ووفاة الربيع هذا سنة سبعين ومائتين وأبي العباس
~~الأصم سنة ست وأربعين وثلاثمائة وأبي عمرو المطري سنة ستين وثلاثمائة ومسند
~~الامام الاوحد محي السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
~~المروزي ثم البغدادي المتوفى سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان يحفظ الف الف
~~حديث ومسنده هذا يشتمل على ثمانية عشر مسندا أولها مسند العشرة وما معه
~~وفيه من زيادات ولده عبد الله ويسير من زيادات أبي بكر الطيعي الراوي عن
~~عبد الله وقد اشتهر عند كثير من الناس انه أربعون الف حديث قال أبو موسى
~~المديني لم ا زل اسمع ذلك من الناس حتى قرأته على أبي منصور بن رزيق اه
~~وكذا صرح بذلك الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني في التذكرة فقال عدة
~~أحاديثه أربعون الفا بالمكرر وقال بن المنادي انه ثلاثون الفا والاعتماد
~~على قوله دون غيره وقد انتقاه من أكثر من سبعمائة الف وخمسين الف حديث ولم
~~يدخل فيه الا ما يحتج به عنده وتفضيل بن الصلاح كتب السنن عليه منتقد وبالغ
~~بعضهم فاطلق عليه اسم الصحة والحق ان فيه أحاديث ms011 كثيرة ضعيفة وبعضها أشد في
~~الضعف من بعض حتى ان بن الجوزي ادخل كثيرا منها PageV01P018 في موضوعاته
~~ولكن تعقبه في بعضها الحافظ أبو الفضل العراقي وفي سائرها الحافظ بن حجر في
~~القول المسدد في الذب عن مسند أحمد والسيوطي في ذيله المسمى بالذيل الممهد
~~على القول المسدد وحقق الأول منهما نفي الوضع عن جميع أحاديثه وانه أحسن
~~انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحة في جمعها قال وليست الأحاديث
~~الزائدة فيه على ما في الصحيحين بأكثر ضعفا من الأحاديث الزائدة في سنن أبي
~~داود والترمذي عليهما وقال غيره ما ضعف من أحاديثه أحسن حالا مما يصححه
~~كثير من المتأخرين وقد رتبه على الأبواب بعض الحافظ الاصبهانيين وكذا
~~الحافظ ناصر الدين بن رزيق وكذا بعض من تأخر عنه ورتبه على حروف المعجم في
~~أسماء المقلين الحافظ أبو بكر بن المحب ولولده أبي عبد الرحمن عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل البغدادي الحافظ المتوفى سنة تسعين ومائتين كتاب في زوائد
~~مسنده هذا وهو نحو من ربعه في الحجم قيل انه مشتمل على عشر آلاف حديث وله
~~أيضا زوائد كتاب الزهد لأبيه وللإمام الحافظ أبي بكر محمد بن الحافظ أبي
~~محمد بن عبد الله المقدسي الحنبلي ترتيب مسند أحمد هذا كله على حروف المعجم
~~فهذه هي كتب الأئمة الأربعة وباضافتها إلى الستة الأولى تكمل الكتب العشرة
~~التي هي أصول الإسلام وعليها مدار الدين PageV01P019 ومنها كتب التزم أهلها
~~فيها الصحة من غير ما تقدم من الموطأ والصحيحين منها صحيح أبي عبد الله
~~وأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي النيسابوري الشافعي شيخ
~~بن حبان المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ويعرف عند المحدثين بإمام الأئمة
~~وصحيح أبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ التميمي الدارمي البستي بضم
~~الموحدة واسكان السين وفوقية نسبة إلى بست بلد كبير من بلاد الغور بطرف
~~خراسان الشافعي أحد الحفاظ الكبار صاحب التصانيف العديدة المتوفى ببست سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة وهو المسمى بالتقاسيم والانواع في ms012 خمس مجلدات
~~وترتيبه مخترع ليس على الأبواب ولا على المسانيد والكشف منه عسر جدا وقد
~~رتبه بعض المتأخرين على الأبواب ترتيبا حسنا وهو الأمير علاء الدين أبو
~~الحسن علي بن بلبان بن عبد لاله الفارسي الحنفي الفقيه النحوي المتوفى
~~بالقاهرة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة وسماه الإحسان في تقريب صحيح بن حبان
~~كما انه رتب معجم الطبراني الكبير على الأبواب أيضا وصحيح بن حبان هذا
~~موجود الان بتمامه بخلاف صحيح بن خزيمة فقد عدم PageV01P020 أكثره كما قاله
~~السخاوي وقد قيل ان أصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين بن خزيمة فابن حبان
~~اه وصحيح أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحاكم الضبي
~~الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع بوزن قيم صاحب التصانيف التي لم
~~يسبق إلى مثلها ككتاب الاكاليل وكتاب المدخل اليه وتاريخ نيسابور وفضائل
~~الشافعي وغير ذلك المتوفى بنيسابور سنة خمس وأربعمائة وهو المعرف بالمستدرك
~~على كتاب الصحيحين مما يذكراه وهو على شرطهما أو شرط أحدهما أو لا على شرط
~~واحد منهما وهو متساهل في التصحيح واتفق الحفاظ على ان تلميذه البيهقي أشد
~~تحريا منه وقد لخص مستدركه هذا الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عثمان بن قيماز التركماني الفارقي الأصل الذهبي نسبة إلى الذهب كما في
~~التبصير الدمشقي الشافعي المتوفى بدمشق سنة ثمان وأربعين وسبعمائة وتعقب
~~كثيرا منه بالضعف والنكارة أو الوضع وقال في بعض كلامه ان العلماء لا
~~يعتدون بتصحيح الترمذي ولا الحاكم وذكر له بن الجوزي في موضوعاته ستين
~~حديثا أو نحوها ولكن انتصر له الحفاظ في أكثرها وفي PageV01P021 التعقبات
~~انه جرد بعض الحافظ منه مائة حديث موضوعة في جزء ولجلال الدين السيوطي
~~توضيح المدرك في تصحيح المستدرك لم يكمل ولخصه أيضا اعني المستدرك برهان
~~الدين الحلبي وزعم أبو سعد الماليني انه ليس فيه حديث على شرطهما ورده
~~الذهبي بأنه غلو واسراف بل فيه جملة وافرة على شرطهما وأخرى كبيرة على شرط
~~أحدهما ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب ms013 وفيه نحو الربع مما صح سنده وان كان
~~فيه علة وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي بعض ذلك
~~موضوعات ويقال ان السبب في التساهل الواقع فيه انه صنفه اواخر عمره وقد
~~حصلت له غفلة وتغير أو انه لم يتيسر له تحريره وتنقيحه ويدل له ان تساهله
~~في قدر الخمس الأول منه قليل جدا بالنسبة لباقيه وقد قال الحافظ وجدت قريبا
~~من نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك إلى هنا انتهى املاء الحاكم
~~قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يؤخذ عنه الا بطريق الإجازة والتساهل في
~~القدر المملى قليل جدا بالنسبة إلى ما بعده وقد قال الحازمي بن حبان أمكن
~~في الحديث من الحاكم وقال العماد بن كثير قد التزم بن خزيمة وابن حبان
~~الصحة وهما خير من المستدرك بكثير وانظف أسانيد ومتونا وقال غيرهما صحيح بن
~~خزيمة أعلى مزية من صحيح بن حبان وصحيح بن حبان أعلى من الحاكم وهو مقارب
~~للحاكم في التساهل لأنه غير متقيد بالمعدلين بل ربما يخرج للمجهولين لا
~~سيما ومذهبه ادراج الحسن في الصحيح لكن PageV01P022 هذا كله اصطلاح له ولا
~~مشاحة فيه على ان في صحيح بن خزيمة أيضا أحاديث محكوما منه بصحتها وهي لا
~~ترتقي عن درجة الحسن بل وفيما صححه الترمذي من ذلك أيضا جملة مع انه ممن
~~يفرق بين الصحيح والحسن وحينئذ فلا بد من النظر في أحاديث كل ليحكم على كل
~~واحد منها بما يليق به والله اعلم وكتاب الالزامات لأبي الحسن علي بن عمر
~~بن أحمد بن مهدي الدارقطني نسبة إلى دار القطن محلة كبيرة ببغداد البغدادي
~~الشافعي صاحب السنن والعلل وغيرهما أمير المؤمنين في الحديث ولم ير مثل
~~نفسه المتوفى ببغداد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وهو أيضا كالمستدرك على
~~الصحيحين جمع فيه ما وجده على شرطهما من الأحاديث وليس بمذكور في كتابيهما
~~وألزمهما ذكره وهو مرتب على المسانيد في مجلد لطيف وكتاب المستدرك عليهما
~~أيضا للحافظ أبي ذر عبد بغير إضافة ms014 بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عفير
~~الأنصاري الهروي نسبة إلى هراة إحدى كراسي مملكة خراسان فانها مملكة عظيمة
~~وكراسيها أربع نيسابور ومرو وبلخ وهراة المالكي نزيل مكة ذي التصانيف
~~الكثيرة والزهد والورع والعبادة المتوفى على ما هو الصواب سنة أربع وثلاثين
~~وأربعمائة كالمستخرج على كتاب الدارقطني في مجلد لطيف أيضا PageV01P023
~~وصحيح الحافظ أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري المعرف بابن
~~الشرقي من تلاميذ مسلم المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ذكره الذهبي في
~~التذكرة والتاج في طبقاته وعبارة التاج صنف الصحيح وحج مرات اه وهو غير
~~مشهور وربما يكون مخرجا على صحيح مسلم وكتاب الأحاديث الجياد المختارة مما
~~ليس في الصحيحين أو أحدهما لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي الحافظ
~~الثقة الجبل الزاهد الورع المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهو مرتب على
~~المسانيد على حروف المعجم لا على الأبواب في ستة وثمانين جزءا ولم يكمل
~~التزم فيه الصحة وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها وقد سلم له فيه الا
~~أحاديث يسيره جدا تعقبت عليه وذكر بن تيمية والزركشي وغيرهما ان تصحيحه
~~اعلا مزية من تصحيح الحاكم وفي اللئالي ذكر الزركشي في تخريج الرافعي ان
~~تصحيحه اعلا مزية من تصحيح الحاكم وانه قريب من تصحيح الترمذي وابن حبان اه
~~وذكر بن عبد الهادي في الصارم المنكي نحوه وزاد فان الغلط فيه قليل ليس هو
~~مثل صحيح الحاكم فان فيه أحاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت
~~درجته عن درجة غيره اه PageV01P024 وكتاب المنتقى أي المختار من السنن
~~المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحكام لأبي محمد عبد الله بن
~~علي بن الجارود النيسابوري الحافظ المجاور بمكة المتوفى سنة ست أو سبع
~~وثلاثمائة وهو كالمستخرج على صحيح بن خزيمة في مجلد لطيف واحاديثه تبلغ نحو
~~الثمانمائة وتتبعت فلم ينفرد عن الشيخين منها الا بيسير وله شرح يسمى
~~بالمرتقى في ms015 شرح المنتقى لأبي عمرو الأندلسي وكتاب المنتقى لأبي محمد قاسم
~~بن اصبغ بن محمد بن يوسف البياني نسبة إلى بيانة كجبانة كوره بالأندلس
~~بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا القرطبي الملاكي الحافظ ذي التصانيف المتوفى
~~بقرطبة سنة أربعين وثلاثمائة وهو على نحو كتاب المنتقى لابن الجارود وكان
~~قد فاته السماع منه ووجده قد مات فالفه على أبواب كتابه بأحاديث خرجها عن
~~شيوخه قال أبو محمد بن حزم وهو خير انتقاء منه وصحيح الحافظ أبي علي سعيد
~~بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي المصري نزيل مصر المتوفى بها سنة ثلاث
~~وخمسين وثلاثمائة ويسمى بالصحيح المنتقى وبالسنن الصحاح المأثورة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لكنه كتاب محذوف الأسانيد جعله أبوابا في جميع ما
~~يحتاج اليه من الاحكام ضمنه ما صح عنده من السن المأثورة قال وما ذكرته في
~~كتابي هذا مجملا فهو مما اجمعوا على صحته PageV01P025 وما ذكرته بعد ذلك
~~مما يختاره أحد من الأئمة الذين سميتهم فقد بينت حجته في قبول ما ذكره
~~ونسبته إلى اختياره دون غيره وما ذكرته مما ينفرد به أحد من أهل النقل
~~للحديث فقد بينت علته ودللت على انفراده دون غيره انظر شفاء السقام للتقي
~~السبكي والكتب المخرجة على الصحيحين أو أحدهما وهي كثيرة كمستخرج الحافظ
~~أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني امام أهل جرجان
~~الشافعي المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وقد قال الذهبي فيه ابتهرت
~~بحفظه وجزمت بان المتأخرين على إياس من ان يلحقوا المتقدمين في الحفظ
~~والمعرفة اه وله تصانيف منها المعجم والمسند الكبير والحافظ أبي أحمد محمد
~~بن أبي حامد أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف بن الجهم الغطريفي نسبة
~~إلى جده غطريف العبدي الجرجاني الرباطي رفيق أبي بكر الإسماعيلي المتوفى
~~سنة سبع وسبعين وثلاثمائة والحافظ أبي عبد الله محمد بن العباس بن أحمد بن
~~محمد بن عصيم بن بلال بن عصم بضم فسكون المعروف بابن أبي ذهل الضبي العصمي
~~الهروي المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة والحافظ ms016 أبي بكر أحمد بن موسى بن
~~مردويه الأصبهاني صاحب التاريخ والتفسير المسند أيضا المتوفى سنة ست عشر
~~وأربعمائة وهو بن PageV01P026 مردويه الكبير واما الصغير فهو حفيده محدث
~~أصبهان المفيد الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه
~~الأصبهاني لم يلحق جده توفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة الأربعة على البخاري
~~والحافظ أبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الاسفراييني بفتح
~~الهمزة وقيل بكسرها نسبة إلى اسفرايين بليدة حصينة من نواحي نيسابور على
~~منتصف الطريق من جرجان النيسابوري الأصل الشافعي أحد الحافظ الجوالين
~~والمحدثين المكثرين المتوفى بأسفرايين سنة ست عشرة وثلاثمائة وله فيه
~~زيادات عدة والحافظ أبي محمد قاسم بن اصبغ البياني القرطبي وتقدمت وفاته
~~والحافظ أبي جعفر أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان الحيري نسبة
~~إلى الحيرة محلة كبيرة مشهورة بنيسابور النيسابوري المتوفى قبل بن خزيمة
~~بأيام سنة إحدى عشرة وثلاثمائة والحافظ أبي بكر محمد بن محمد بن رجاء
~~النيسابوري الاسفراييني وهو متقدم يشارك مسلما في أكثر شيوخه توفي سنة ست
~~وثمانين ومائتين والحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا
~~الشيباني النيسابوري محدثها الجوزقي وجوزق قرية من قرى نيسابور المتوفى سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثمائة PageV01P027 والحافظ أبي حامد أحمد بن محمد بن شارك
~~الهروي الشاركي الشافعي المتوفى بهراة سنة خمس وخمسين وثلاثمائة والحافظ
~~أبي الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هارون القرشي الأموي القزويني
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة والحافظ أبي عمران
~~موسى بن العباس بن محمد الجويني نسبة إلى جوين كورة على طريق القوافل من
~~بسطام إلى نيسابور النيسابوري أحد الرحالين المتوفى بجوين سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة والحافظ أبي النصر محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وثلاثمائة والحافظ أبي سعيد أحمد بن أبي بكر محمد بن
~~الحافظ الكبير أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري النيسابوري المستشهد
~~بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة والحافظ أبي الفضل أحمد بن سلمة
~~النيسابوري البزار ms017 رفيق مسلم في الرحلة إلى بلخ والى البصرة المتوفى سنة ست
~~وثمانين ومائتين قال الذهبي له مستخرج كهيئة صحيح مسلم وقال الشيخ أبو
~~القاسم النصراباذي رأيت أبا علي الثقفي في النوم فال لي عليك بصحيح أحمد بن
~~سلمة PageV01P028 والحافظ أبي محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي
~~البلاذري الواعظ المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة قال الذهبي خرج صحيحا
~~على وضع كتاب مسلم الاثنتا عشرة كلها على مسلم والحافظ أبي نعيم أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصفهاني نسبة إلى أصبهان
~~مدينة عظيمة مشهورة من اعلام المدن واعيانها الصوفي الشافعي صاحب التصانيف
~~المتوفى بأصبهان سنة ثلاثين وأربعمائة والحافظ أبي عبد الله محمد بن يعقوب
~~بن يوسف الشيباني النيسابوري المعروف بابن الأخرم المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وثلاثمائة والحافظ أبي ذر الهروي وتقدمت وفاته والحافظ أبي محمد الحسن بن
~~أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي المعروف بالخلال بفتح الخاء
~~المعجمة وشد اللام نسبة إلى الخل المأكول المتوفى سنة تسع وثلاثين
~~وأربعمائة والحافظ أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~عيسى بن ما سرجس الماسرجسي نسبة إلى جده ماسرجس المذكور كان نصرانيا فاسلم
~~على يد عبد الله بن المبارك النيسابوري المتوفى سنة خمس وستين وثلاثمائة
~~PageV01P029 والحافظ أبي مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني المليحي
~~المتوفى سنة ست وثمانين وأربعمائة والحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن محمد بن
~~إبراهيم بن منجويه الأصبهاني البردي نزيل نيسابور المتوفى سنة ثمان وعشرين
~~وأربعمائة والحافظ أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي محدث
~~الأهواز المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة والحافظ أبي بكر أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن غالب الخوارزمي البرقاني نسبة إلى برقانة قرية من نواحي خوارزم
~~الشافعي المتوفى ببغداد سنة خمس وعشرين وأربعمائة التسعة على كل منهما وهذا
~~بخلاف الكتب المخرجة على غيرهما كالسنن فإنه لا يحكم بصحة جميعها كمستخرج
~~قاسم بن اصبغ وأبي بكر بن منجويه الأصفهاني المتقدمين وأبي عبد ms018 الله محمد
~~بن عبد الملك بن ايمن بن فرج القرطبي مسند الأندلس المتوفى سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة الثلاثة على سنن أبي داود ثم اختصر قاسم بن اصبغ كتابه وسماه
~~المجتني بالنون فيه من الحديث المسند الفان وأربعمائة وتسعون حديثا في سبعة
~~أجزاء ومستخرج أبي بكر بن منجويه أيضا وأبي علي الحسن بن علي بن
~~PageV01P030 نصر الخراساني الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي المتوفى سنة ثنتي
~~عشرة وثلاثمائة كل منهما على الترمذي وقد شارك الثاني منهما الترمذي في
~~كثير من شيوخه ومستخرج أبي نعيم الأصفهاني على التوحيد لابن خزيمة وأملى
~~الحافظ أبو الفضل العراقي وتأتي وفاته على المستدرك للحاكم مستخرجا لم يكمل
~~والمستخرج عندهم ان يأتي المصنف إلى الكتاب فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من
~~غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه أو في من فوقه ولو في الصحابي مع
~~رعاية ترتيبه ومتونه وطرق أسانيده وشرطه ان لا يصل إلى شيخ ابعد حتى يفقد
~~سندا يوصله إلى الأقرب الا لعذر من علو أو زيادة مهمة وربما اسقط المستخرج
~~أحاديث لم يجد له بها سندا يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب
# 1 ( تعريف المستخرج )
# | وقد يطلق المستخرج عندهم على كتاب استخرجه مؤلفه أي جمعه من كتب مخصوصة
~~كمستخرج الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن
~~منده العبدي مولاهم الأصفهاني المتوفى سنة سبعين وأربعمائة جمعه من كتب
~~الناس واستخرجه للتذكرة وسماه المستخرج من كتب الناس للتذكر ة والمستطرف من
~~أحوال الناس للمعرفة جمع فيه فأوعى ومن تصانيفه المسند وكتاب الوفيات وجزء
~~في أكل PageV01P031 الطين وغير ذلك وكثيرا ما ينقل عن مستخرجه المذكور
~~الحافظ بن حجر في كتبه فيقول ذكر بن منده في مستخرجه وتارة يقول في تذكرته
~~والله اعلم ومنها كتب تعرف بالسنن وهي في اصطلاحهم الكتب المرتبة على
~~الأبواب الفقهية من الإيمان والطهارة والصلاة والزكاة إلى اخرها وليس فيها
~~شيء من الموقوف لان الموقوف لا يسمى في اصطلاحهم سنة ويسمى حديثا ومن كتب
~~السنن زيادة على ms019 ما تقدم من السنن الأربعة المشهورة سنن الامام الشافعي
~~رواية أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ثم رواية أبي جعفر أحمد بن محمد
~~بن سلامة الأزدي الطحاوي في مجلد وسنن النسائي الكبرى ومنها لخص الصغرى
~~تاركا لما تكلم في إسناده بالتعليل وإذا اطلق أهل الحديث ان النسائي روى
~~حديثا فانما يعنون في السنن الصغرى وهي المجتبي لا في هذه وسنن أبي محمد
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي السمرقندي
~~الدارمي نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم المتوفى بمرو سنة خمس
~~وخمسين ومائتين وله أسانيد عالية وثلاثيات وثلاثياته أكثر من ثلاثيات
~~البخاري PageV01P032 وسنن الامام الحافظ الكبير الشهير شيخ السنة أبي بكر
~~أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي نسبة إلى بيهق قرى
~~مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها الخسرو جردي الشافعي المتوفى
~~بنيسابور سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وحمل تابوته إلى بيهق ودفن بها بخسر
~~وجرد وهي من قراها الصغرى وهي في مجلدين والكبرى ويقال لها كتاب السنن
~~الكبير وهي في عشر مجلدات وهما على ترتيب مختصر المزني لم يصنف في الإسلام
~~مثلهما والكبرى مستوعبة لاكثر أحاديث الاحكام وعليها حاشية للشيخ علاء
~~الدين قاضي القضاة عز الدين علي بن فخر الدين عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن
~~سليمان المارديني الحنفي المعرف بابن التركماني المتوفى سنة خمسين وسبعمائة
~~سماها الجوهر النقي في الرد على البيهقي في سفر كبير أكثرها اعتراضات عليه
~~ومناقشات له ومباحثات معه وقد لخصها زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~وتأتي وفاته وسماه ترصيع الجوهر النقي ورتبه على ترتيب حروف المعجم وصل فيه
~~إلى حرف الميم وللبيهقي كتب كثيرة قيل انها نحو الالف وقد التزم في جميعها
~~انه لا يخرج فيها حديثا يعلمه موضوعا ككتاب الإعتقاد ودلائل النبوة وشعب
~~الإيمان ومناقب الشافعي والدعوات الكبير وهذه قال التاجد السبكي
~~PageV01P033 اقسم ما لو أحد منها نظير وكتاب الأسماء والصفات قال التاج
~~أيضا فيه لا اعرف له نظيرا ms020 وكتاب الخلافيات قال التاج لم يسبق إلى نوعه ولم
~~يصنف مثله وكتاب معرفة السنن والاثار أي معرفة الشافعي بها قال التاجد لا
~~يستغني عنه فقيه شافعي وكاب المدخل إلى السنن الكبرى وكتاب البعث والنشور
~~وغير ذلك ومن كتب السنن أيضا سنن أبي الوليد ويقال أبي خالد عبد الملك بن
~~عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي مولاهم المكي صاحب التصانيف الذي يقال
~~انه أول من صنف الكتب في الإسلام المتوفى سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين
~~ومائة ووهم بن المديني في قوله سنة تسع وأربعين ومائة وسنن أبي عثمان سعيد
~~بن منصور بن شعبة المرزي ويقال الالقاني ثم البلخي ثم الخراساني المتوفى
~~بمكة وبها صنف السنن سنة سبع وعشرين ومائتين وهي من مظان المعضل والمنقطع
~~والمرسل لكمؤلفات بن أبي الدنيا وسنن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم
~~بن ماعز البصري الكشي نسبة إلى كش بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة قرية
~~على ثلاثة فراسخ من جرجان على جبل وربما قيل له الكجي قيل نسبة إلى الكج
~~وهو بالفارسية الجص لأنه كان وهو يبني دارا بالبصرة يقول هاتو الكج وأكثر
~~من ذكره PageV01P034 فلقب الكجي توفي ببغداد ثم حمل إلى البصرة سنة اثنين
~~وتسعين ومائتين وسنن الجارقكني جمع فيها غرائب السنن وأكثر فيها من رواية
~~الأحاديث الضعيفة والمنكرة بل والموضوعة وسنن أبي جعفر محمد بن الصباح
~~الدولابي مولدا الرازي ثم البغداي البزار الثقة الحافظ المتوفى بالكرخ سنة
~~سبع وعشرين ومائتين وسنن أبي قرة موسى بن طارق اليماني الزبيدي بفتح الزاي
~~نسبة إلى زبيد المدينة المشهورة باليمن القاضي من رجال النسائي يروي عن
~~موسى بن عقبة وابن جريج وطائفة وعنه أحمد وغيره وفي التقريب انه ثقة يقرب
~~من التاسعة ولم يذكر له وفاة وسنن أبي بكر أحمد بن محمد بن هاني الطائي أو
~~الكلبي أو الخارساني البغدادي الإسكاف صاحب الامام أحمد المعروف بالاثرم
~~أحد الاعلام الفقيه الحافظ المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين وهي من الكتب
~~النفيسة تدل على إمامته وسعة حفظه وسنن أبي ms021 علي الحسن بن علي بن محمد
~~الهزلي الخلال نسبة إلى الخل الحلواني بضم الحاء نسبة إلى مدينة حلوان اخر
~~العراق نزيل مكة الحافظ الثقة ذي التصانيف المتوفى سنة اثنين وأربعين
~~ومائتين وسنن أبي عمرو سهل بن أبي سهل زنجلة بوزن حنظلة العقدي PageV01P035
~~بمعجمه بعد المهملة الرازي الخياط الأشتر الحافظ المتوفى في حدود الأربعين
~~ومائتين وسنن أبي الحسين أحمد بن عبيد بن إسماعيل البصري الصفار الحافظ قال
~~الدارقطني كان ثقة ثبتا صنف المسند وجوده اه ولم يذكر الذهبي وفاته الا انه
~~ذكر ان سماع علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي الأهوازي منه كان في سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة وذكر أيضا ان سننه هذه هي التي يكثر أبو بكر البيهقي من
~~التخريج منها في سننه وسنن أبي بكر محمد بن يحيى الهمداني الشافعي المتوفى
~~سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قال شيرويه كأن سننه لم يسبق إلى مثلها وسنن أبي
~~بكر أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال ومعناه بالفارسية الاخرس
~~الهمداني الشافعي المتوفى بنواحي عكا بالشام سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
~~وسنن أبي بكر أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل النجاد البغدادي الحنبلي
~~الحافظ المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وكتابه في السنن
~~كتاب كبير PageV01P036 وسنن أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القاشي
~~الأزدي البصري ثم البغدادي المالكي شيخ المالكية في عصره المتوفى فجاة سنة
~~اثنين وثمانين ومائتين وسنن أبي محمد يوسف بن يعقوب بن حماد بن زيد بن درهم
~~القاضي الأزدي مولاهم البصري ثم البغدادي المتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين
~~وسنن أبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الشافعي الشهير
~~باللالكائي الحافظ المتفى بالدينور سنة ثمان عشرة وأربعمائة فهذه هي مشاهير
~~كتب السنن وبعضها اشهر من بعض وباضافتها إلى السنن الأربعة السابقة تكمل
~~كتب السنن خمسة وعشرين كتابا
# 1 ( كتب السنة )
# | ومنها كتب تعرف بكتب السنة وهي الكتب الحاضة على اتباعها والعمل بها
~~وترك ما حدث بعد الصدر الأول من البدع والاهواء ms022 منها كتاب السنة للامام
~~أحمد ولأبي داود ولأبي بكر الأثرم ولعبد الله بن أحمد ولأبي القاسم
~~اللالكائي وتقدمت وفياتهم ولأبي علي حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد
~~الشيباني الحافظ الثقة بن عم الامام أحمد وتلميذه المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين ولأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي المعروف بالخلال
~~PageV01P037 مؤلف علم أحمد بن حنبل وجامعه ومرتبه المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة وهو في ثلاث مجلدات وله أيضا كتاب العلل وهو في عدة مجلدات وغيره
~~من التصانيف ولأبي الشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان بفتح
~~المهملة والتحتية الأصبهاني الحياني نسبة إلى جده حيان المذكور الحافظ ذي
~~التصانيف المتوفى سنة تسع وستين وثلاثمائة ولأبي بكر أحمد بن عمرو بن
~~النبيل أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني البصري قاضي اصبهان المتوفى سنة
~~سبع وثمانين ومائتين ولأبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي الواعظ
~~المعرف بابن شاهين الحافظ الكبير صاحب التصانيف العجيبة التي بلغت ثلاثمائة
~~وثلاثين مصنفا المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ولأبي القاسم سليمان بن
~~أحمد بن أيوب بن مطر اللخمي الشافعي الطبراني منسوب إلى طبرية الشام مسند
~~الدنيا الحافظ المكثر صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى سنة ستين وثلاثمائة عن
~~مائة سنة وعشر اشهر ولأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده
~~العبدي نسبة إلى اخوال جده أبي عبد الله بني عبد يا ليل الأصبهاني الحافظ
~~الجوال PageV01P038 ختام الرحالين وفرد المكثرين وصاحب التصانيف الكثيرة
~~المتوفى سنة خمس أو ست وتسعين وثلاثمائة ومما هو في حيزها كتاب الرد على
~~الجهيمة لعثمان بن سعيد الدارمي ولعبد الرحمن بن أبي حاتم وتأتي وفاتهما
~~وكتاب الاستقامة في الرد على أهل البدع لأبي عاصم خشيش بمعجمات مصغرا بن
~~أصرم النسائي الحافظ المتوفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين والحجة على تارك
~~المحجة لأبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود المقدسي
~~الشافعي نزيل دمشق المتوفى بها سنة تسعين وأربعمائة وقبره معرف بباب الصغير ms023
~~تحت قبر معاوية والدعاء عنده مستجاب وابانة عن أصول الديانة لأبي نصر عبيد
~~الله بن سعيد بن حاتم السجزي بكسر السين نسبة إلى سجستان على غير قياس
~~الوائلي البكري نسبة لبكر بن وائل نزيل الحرم ومصر الحافظ المتوفى بمكة سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة قال الذهبي هو صاحب الإبانة الكبرى في مسألة القران
~~وهو كتاب طويل في معناه دال على امامة الرجل وبصره بالرجال والطرق اه ومنها
~~كتب مرتبة على الأبواب الفقهية المصنفات PageV01P039 مشتملة على السنن وما
~~هو في حيزها أو له تعلق بها بعضها يسمى مصنفا وبعضها جامعا وغير ذلك سوى ما
~~تقدم منها مصنف أبي سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ورؤاس بطن من قيس
~~عيلان الكوفي محدث العراق المتوفى في اخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين
~~ومائة ومصنف أبي سلمة حماد بن سلمة بن دينار الربعي مولاهم البصري البزاز
~~المتوفى بعد عيد النحر سنة سبع وستين ومائة ومصنف أبي الربيع سليمان بن
~~داود العتكي الزهراني البصري نزيل بغداد المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين
~~ومصنف أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي
~~الأصل الكوفي العبسي مولاهم الحافظ المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو في
~~مجلدين ضخمين جمع فيه الأحاديث على طريقة المحدثين بالأسانيد وفتاوى
~~التابعين واقوال الصحابة مرتبا على الكتب والأبواب على ترتيب الفقه ومسند
~~أبي بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم الصنعاني المتوفى سنة
~~إحدى عشرة ومائتين وهو أصغر من مصنف بن أبي شيبة رتبه أيضا على الكتب
~~والأبواب PageV01P040 ومصنف بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي الحافظ وتأتي
~~وفاته ذكر فيه فتاوى الصحابة والتابعين فمن بعدهم قال بن حزم اربى فيه على
~~مصنف بن أبي شيبة وعلى مصنف عبد الرزاق وعلى مصنف سعيد بن منصور اه
# 1 ( الجوامع ) $ وجامع عبد الرزاق سوى المصنف وهو كتاب شهير وجامع كبير
~~خرج أكثر أحاديثه الشيخان والأربعة وجامع أبي عبد الله سفيان بن سعيد بن
~~شروق الثوري نسبة إلى ثور ms024 أبي قبيلة من مضر الكوفي شيخ الإسلام وسيد الحافظ
~~المتوفى بالبصرة سنة ستين أو إحدى وستين ومائة وجامع أبي محمد سفيان بن
~~عيينة بن ميمون الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي المتوفى بها سنة ثمان
~~وتسعين ومائة وله أيضا التفسير وجامع أبي عروة معمر بن راشد الأزدي مولاهم
~~البصري نزيل اليمن المتوفى سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة وجامع أبي بكر
~~أحمد بن محمد الخلال الحنبلي وهو كبير جدا والجامع الكبير والصغير كلاهما
~~للامام البخاري وجامع مسلم الحجاج وجامع الاحكام في معرفة الحلال والحرام
~~للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي قدس سره وتأتي وفاته وهو مرتب على
~~الأبواب كلها PageV01P041 بالأحاديث المسندة والجامع عندهم ما يوجد فيه من
~~الحديث جميع الأنواع المحتاج إليها من العقائد والاحكام والرقاق واداب
~~الأكل والشرب والسفر والمقام وما يتعلق بالتفسير والتاريخ والسير والفتن
~~والمناقب والمثالب وغير ذلك وكتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني بفتح
~~الشين المعجمة نسبة إلى بني شيبان قبيلة مولاهم الكوفي صاحب أبي حنيفة واحد
~~روات الموطأ المتوفى سنة تسع وثمانين ومائة وهو مرتب على الأبواب الفقهية
~~في مجلدة لطيفة وكتاب الام للامام الشافعي رضي الله عنه من رواية الربيع بن
~~سليمان المرادي عنه في سبع مجلدات وشرح السنة لركن الدين ومحي السنة أبي
~~محمد الحسين بن مسعو بن محمد المعرف بالفراء نسبة لعمل الفراء وبيعها وهي
~~جمع فرو جلود تدبغ وتخاظ وتلبس البغوي نسبة على غير قياس إلى بغشور ويقال
~~بغ بلدة من بلاد خراسان بين مرو وهرات الفقيه الشافعي المحدث المفسر صاحب
~~المصنفات المبارك له فيها لقصده الصالح المتعبد الناسك الرباني المتوفى
~~بمرو في شوال سنة ست عشر وخمسمائة وكتاب الشريعة في السنة لأبي بكر محمد بن
~~الحسين بن عبد الله البغدادي الآجري نسبة إلى قرية من قرى بعاد يقال لها
~~أجر الفقيه الشافعي PageV01P042 المحدث صاحب كتاب الأربعين حديثا وهي
~~المشهورة به وغيرها من المصنفات الصالح العابد المتوفى بمكة سنة ستين
~~وثلاثمائة وتهذيب الآثار لأبي جعفر محد بن جرير بن يزيد بن ms025 خالد الطبري ثم
~~الاملي نسبة إلى امل بلد بطبرستان والطبري نسبة إلى صدر طبرستان المتوفى
~~ببغداد على الصحيح سنة عشر وثلاثمائة وهو من عجائب كتبه ابتدأ فيه بما رواه
~~أبو بكر الصديق ما صح عنه بسنده وتكلم على كل حديث بعلله وطرقه وما فيه من
~~الفقه والسنن واختلاف العلماء وحججهم وما فيه من المعاني والغريب فتم منه
~~مسند العشرة وأهل البيت والموالي ومن مسند بن عباس قطعة كبيرة ومات قبل
~~تمامه وشرح معاني الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد
~~الملك الأزدي نسبة إلى الأزد قبيلة كبيرة مشهورة من قبائل اليمن الطحاوي
~~بفتح المهملتين منسوب إلى طحا قرية بصعيد مصر قاله بن الأثير وقال الشيوي
~~ليس هو منها وانما هو من طحطوط بقربها فكره ان يقال الطحطوطي المصري الحنفي
~~العلامة الامام الحافظ بن أخت المزني المتوفى بمصر ودفن بالقرافة سنة ا حدى
~~وعشرين وثلاثمائة PageV01P043 وهو كتاب جليل مرتب على الكتب والأبواب ذكر
~~فيه الآثار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحكام التي
~~يتوهم ان بعضها ينقض بعضا وبين ناسخها من منسوخها ومقيدها من مطلقها وما
~~يجب به العمل منها وما لا في مجلدين وقد شرحه بدر الدين العيني وافرد رجاله
~~وسمى شرحه مباني الاخبار في شرح معاني الآثار وكتاب معاني الاخبار وهو
~~المسمى ببحر الفوائد لأبي بكر محمد بن إسحاق الكلاباذي البخاري وتأتي وفاته
~~وكتاب معرفة السنن والاثار لأبي سليمان حمد بفتح المهملة واسكان الميم بن
~~محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي الخطابي نسبة إلى جده خطاب المذكور ويقال
~~انه من نسل زيد بن الخطاب أخي عمر بن الخطاب وسماه بعضهم أحمد وهو غلط
~~الفقيه الحافظ المشهور المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وهو صاحب معالم
~~السنن وغيرها من التصانيف ومنها كتب مفردة في أبواب مخصوصة ككتاب التصديق
~~بالنظر لله للآجري وتثبيت الرؤيا لله لأبي نعيم الأصبهاني والإخلاص لأبي
~~بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس المعروف PageV01P044 بابن
~~أبي ms026 الدنيا الأموي مولاهم البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة المفيدة
~~المتوفى سنة إحدى وثمانين ومائتين ولأبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي الحسين علي بن محمد بن علي بن الجوزي قيل له ذلك لجوزة كانت في جارهم
~~لم يكن بواسط سواها وقيل انه منسوب إلى فرضى الجوز موضع مشهور ومن قال إلى
~~الجوز ببيع أو غيره لم يحرر القرشي التيمي البكري الصديقي البغدادي الحنبلي
~~الواعظ صاحب التصانيف السائرة في الفنون التي بلغ مجموعها مائتين ونيفا
~~وخمسين كما ذكره سبطه المتوفى ببغداد سنة سبع وتسعين وخمسمائة ولا ايمان
~~لأحمد ولأبي بكر بن أبي شيبة ولأبي الفرج أو أبي الحسن عبد الرحمن بن عمر
~~بن يزيد بن كثير الزهري الأصبهاني الحافظ المتوفى سنة خمسين أو ست وأربعين
~~ومائتين وهو الملقب برسته بوزن غرفه ولغيرهم والتوحيد واثبات الصفات لأبي
~~بكر بن خزيمة في أجزاء ولأبي عبد الله بن منده وهو محمد بن إسحاق الأصفهاني
~~المتقدم ولغيرهما وكتاب الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي
~~والأسماء والصفات له أيضا وذم الكلام لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي
~~بن محمد بن مت الانصاري الهروي المعروف بشيخ الإسلام المتوفى سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وهو صاحب كتاب منازل السائرين والطهور PageV01P045 لأبي
~~عبيد القاسم بن سلام بتشديد اللام كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة
~~البغدادي اللغوي الشافعي الحافظ المتوفى بمكة وقيل بالمدينة سنة اثنين أو
~~ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين ولأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني
~~صاحب السنن الأزدي الحافظ بن الحافظ المتوفى سنة ست عشرة وثلاثمائة
~~والانتفاع بجلود السباع للامام مسلم بن الحجاج وفضل السواك لأبي نعيم
~~الأصفهاني وخصائل السواك لأبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني ثم القزويني
~~الحاكمي وسيأتي وفاته وهو مختصر مشتمل على اثني عشر فصلا والصلاة لأبي نعيم
~~الفضل بن دكين الكوفي التيمي مولاهم الملائي الأحوال الحافظ المتوفى سنة
~~ثمان عشرة أو تسع عشرة ومائتين وهو من كبار شيوخ البخاري ولأبي عبد الله
~~محمد بن نصر المروزي الشافعي أحد ms027 أئمة الفقهاء ذي التصانيف الجليلة المتوفى
~~بسمرقند سنة أربع وتسعين ومائتين ولغيرهما والاذان لأبي الشيخ بن حيان
~~والمواقيت له أيضا والنية لابن أبي الدنيا والقراءة خلف الامام للبخاري
~~ورفع اليدين في الصلاة له أيضا والبسملة لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد
~~بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي الملاكي ولغيره وصفة الصلاة لأبي حاتم
~~بن حبان قال في PageV01P046 كتاب التقاسيم له في أربع ركعات يصليها الإنسان
~~ستمائة سنة عن النبي صلى الله عليه سلم اخرجناها بفصولها في كتاب صفة
~~الصلاة اه والقنوت لأبي القاسم بن منده وسجدات القران لأبي إسحاق إبراهيم
~~بن إسحاق بن بشير الحربي البغدادي الشافعي المتوفى ببغداد سنة خمس وثمانين
~~ومائتين وله مصنفات كثيرة وقيام الليل لمحمد بن نصر والتهجد لابن أبي
~~الدنيا والعيدين له أيضا ولأبي بكر جعفر بن محمد بان الحسن الفريابي نسبة
~~إلى بلد بالترك يقال لها فرياب المتوفى ببغداد سنة إحدى وثلاثمائة وصلاة
~~الضحى لأبي عبد الله الحاكم وغيره والجنائز لأبي حفص بن شاهين واتباع
~~الأموات لإبراهيم الحربي والعزاء لابن أبي الدنيا والمحتضرين له أيضا وحياة
~~الأنبياء للبيهقي والزكاة لأبي محمد يوسف بن يعقوب القاضي والاموال لأبي
~~عبيد ولأبي الشيخ ولأبي أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله النسائي
~~الأزدي المعروف بابن زنجويه وهو لقب أبيه المتوفى سنة ثمان وأربعين وقيل
~~سنة إحدى وخمسين ومائتين وكتابه كالمستخرج على كتاب أبي عبيد وقد شاركه في
~~بعض شيوخه وزاد عليه زيادات والصيام لجعفر بن محمد الفريابي وليوسف القاضي
~~والصوم والاعتكاف PageV01P047 لأبي بكر بن أبي عاصم وصدقة الفطر لجعفر
~~الفريابي والمناسك لإبراهيم الحربي ولأبي القاسم الطبراني ولأبي بكر بن أبى
~~عاصم والاضاحي لابن أبي الدنيا والضحايا والعقيقة لأبي الشيخ والرمي لابن
~~أبي الدنيا والسبق والرمي لأبي الشيخ والايمان والنذور لأبي عبيد القاسم بن
~~سلام ولأبي بكر بن أبي عاصم والمرض والكفارات لابن أبي الدنيا والجهاد
~~لبهاء الدين أبي محمد قاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن
~~الحسين ms028 المعروف بابن عساكر الحافظ بن الحافظ المتوفى بدمشق سنة ستمائة وهو
~~ولد أبي القاسم بن عساكر صاحب تاريخ دمشق الشهير وكتابه هذا في مجلدين غير
~~انه أطال بكثرة أسانيده وطرقه إلى نحو خمسة عند الاختصار ولأبي بكر بن أبي
~~عاصم ولأبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي الحنظلي مولى
~~بني حنظلة التميمي من تابع التابعين الحافظ أحد الاعلام المتوفى بهيت وهي
~~مدينة على الفرات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وهو أول من صنف في
~~الجهاد ولغيرهم والنكاح لجعفر الفريابي ولأبي الشيخ بن حيان ولأبي عبيد
~~القاسم بن سلام وعشرة النساء لأبي القاسم الطبراني والاكراه لمحمد بن الحسن
~~الشيباني والبيوع لأبي بكر الأثرم والقضاة والشهود لأبي سعيد محمد بن علي
~~بن عمرو بن مهدي النقاش PageV01P048 نسبة إلى من ينفش السقوف وغيرها
~~الأصبهاني الخليلي الثقة المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة والقضاء باليمين
~~مع الشاهد للدارقطني والقطع والسرقة لأبي الشيخ بن حيان والولاء والعتق وأم
~~الولد والمكاتب والمدبر عن الامام أحمد تصنيف أبي بكر الأثرم والفرائض
~~والوصايا لأبي الشيخ بن حيان والاستئذان لعبد الله بن المبارك والاشربة
~~للامام أحمد وللبخاري ولأبي بكر بن أبي عاصم والاطعمة له أيضا ولغيره
~~واكرام الضيف لإبراهيم الحربي وبر الوالدين له أيضا ولأبي عبد الله البخاري
~~والبر والصلة لعبد الله بن المبارك والاحداث لأبي عبيد القاسم بن سلام
~~والملاحم لأبي داود والفتن لأبي الشيخ والفتن والملاحم لأبي عبد الله نعيم
~~بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي نزيل مصر أول من جمع المسند
~~المتوفى محبوسا بسامرا سنة ثمان وعشرين ومائتين وكتاب المهدي لأبي نعيم
~~وأشراط الساعة لأبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي
~~ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي تقي الدين محدث الإسلام صاحب التصانيف نزيل مصر
~~في اخر عمره المتوفى بها سنة ستمائة وله تسع وخمسون سنة ودفن بالقرافة
~~والبعث والنور لأبي بكر بن أبي داود ولابن أبي الدنيا ولأبي بكر البيهقي
~~وللضياء المقدسي إلى غير ذلك PageV01P049 ومنها كتب ms029 مفردة في الآداب
~~والأخلاق والترغيب والترهيب والفضائل ونحو ذلك ككتاب ذم الغيبة وكتاب ذم
~~الحسد وكتاب ذم الدنيا وكتاب ذم الغضب وكتاب ذم الملاهي وكتاب الصمت وكتاب
~~مكايد الشيطان لأهل الإيمان وكتاب التقوى وكتاب صفة الجنة وكتاب صفة النار
~~وكتاب التوبة وكتاب التفكر والاعتبار وكتاب البكاء وكتاب التوكل وكتاب
~~اليقين وكتاب قرى الضيف وكتاب حسن الظن بالله وكتاب الصبر وكتاب من عاش بعد
~~الموت وكتاب العقوبات وكتاب فضل الاخوان وكتاب الذكر وكتاب قصر الأمل وكتاب
~~الأهوال وكتاب الجوع وكتاب السحاب وكتاب المطر وكتاب قضاء الحوائج وكتاب
~~ذكر الموت وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكتاب اصطناع المعروف
~~وكتاب إصلاح الدين وكتاب التواضع والخمول وكتاب محاسبة النفس وكتاب القناعة
~~وكتاب الطواعين وكتاب العزلة وكتاب مجابي الدعوة وكتاب المنامات وكتاب
~~المتمنين الاربعون كتابا المذكورة كلها لابن أبي الدنيا وكتاب الشكر له
~~ولأبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر الخرائطي السامري الحافظ
~~المتوفى بمدينة يافا من الشام سنة سبع وعشرين وثلاثمائة واعتلال القلوب
~~للخرائطي ومساوي الأخلاق له أيضا PageV01P050 ومكارم الأخلاق له وللطبراني
~~وهو نحو جزئين ولأبي بكر بن لال وكتاب أخلاق النبي صلى الله وعليه وسلم
~~لأبي الشيخ بن حيان والتوبيخ له أيضا وذم الغيبة لإبراهيم الحربي والزهد
~~لأحمد وهو أجود ما صنف فيه لكنه مرتب على الأسماء ولعبد الله بن المبارك
~~وهو مرتب على الأبواب وفيه أحاديث واهية ولأبي السري هناد بن السري بن مصعب
~~التميمي الدارمي الحافظ شيخ الكوفة الزاهد القدوة المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~ومائتين وهو كتاب كبير وعندهم أيضا هناد بن السري الكوفي الصغير توفي
~~بالكوفة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ولأبي بكر البيهقي له كتاب الزهد
~~الكبير والصغير والدعاء للطبراني وهو مجلد كبير ولابن أبي الدنيا ومن جملة
~~الأذكار المروية فيه الاربعون الادريسية المشهورة والدعوات لأبي العباس
~~جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر المستغفري نسبة إلى المستغفر
~~وهو جده المذكور النسفي خطيبها نسبة إلى نسف من بلاد ما وراء النهر المتوفى
~~بها ms030 سنة اثنين وثلاثين وأربعمائة ومن تصانيفه أيضا فضائل القران والشمائل
~~والدلائل ومعرفة الصحابة والاوائل والطب والمسلسلات وغير ذلك لكنه يروي
~~الموضوعات من غر تبيين كفعل غير واحد من المحدثين ولأبي بكر البيهقي له
~~كتاب الدعوات الكبير PageV01P051 وكتاب الذكر والدعاء لأبي يوسف يعقوب بن
~~إبراهيم الأنصاري العلامة الحافظ فقيه العراق الكوفي صاحب أبي حنيفة قال بن
~~معين ليس في أصحاب الراي أكثر حديثا ولا اثبت منه وهو صاحب حديث وسنة توفي
~~سنة اثنتين وثمانين ومائة وكتاب العقل أي فضائله لأبي سليمان داود بن
~~المحبر كمعظم بن قحذم الثقفي البكراوي البصري نزيل بغداد المتوفى سنة ست
~~ومائتين قال الدارقطني فيه متروك وقال الذهبي حديثه في فضل قزوين موضوع وهو
~~في بن ماجة ولقد شان كتابه به وقال في التقريب أكثر كتاب العقل الذي صنفه
~~موضوعات اه وكتاب الريحان والراح لأبي الحسين أحمد بن زكريا بن فارس الرازي
~~الفقيه المالكي الامام في علوم شتى خصوصا اللغة فلذا يقال له اللغوي صاحب
~~المصنفات المتوفى سنة تسعين وقيل خمس وسبعين وثلاثمائة والمجتني لأبي بكر
~~محمد بن الحسن المعرف بابن دريد الأزدي البصري اللغوي المتوفي في شعبان سنة
~~عشرين أو إحدى وعشرين وثلاثمائة اشتمل على أخبار والفاظ وأشعار ومعاني وحكم
~~وأحاديث بأسانيد والنجوم لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
~~الشافعي الحافظ الشهير صاحب التصانيف المنتشرة المتوفى ببغداد سنة ثلاث
~~وستين PageV01P052 وأربعمائة ودفن بباب حرب إلى جنب قبر بشر الحافي ومن
~~العجيب ان الخطيب هذا كان حافظ المشرق وابن عبد البر حفظ المغرب وتوفيا في
~~سنة واحدة وكتاب البخلاء له أيضا والفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ولغيره
~~أيضا والعظمة لأبي الشيخ ذكر فيه عظمة الله تعالى وعجائب الملكوت العلوية
~~وأخبار النوادر في مجلد ضخم والأدب وهو الاخذ بمكارم الأخلاق واستعمال ما
~~يحمد قولا وفعلا لأبي الشيخ بن حيان ولأبي بكر البيهقي ضمنه ما روي في البر
~~والصلة ومكارم الأخلاق والاداب والكفارات وهو في مجلد وادب النفوس لأبي بكر
~~الاجري والتفرد والعزلة له أيضا ms031 والأدب المفرد أي الذي افرد بالتأليف
~~احترازا عن كتاب الأدب الذي هو من جملة الجامع الصحيح للبخاري يشمل على
~~أحاديث زائدة عما في الصحيح وفيه قليل من الآثار الموقوفة وهو كثير الفائدة
~~وذكر الأمير انه كتاب ضخم نحو عشرة أجزاء والذي رأيناه فيه مجلدة لطيفة
~~مشتملة على نحو من مائة وعشرين ورقة وخلق افعال العباد له أيضا والمجالسة
~~وجواهر العلم لأبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري نسبة إلى دينور بلد
~~بين الموصل واذربيجان القاضي المالكي نزيل مصر المتوفى بها سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين وله أربع وثمانون سنة جمع فيه PageV01P053 علوما كثرة من التفسير
~~وعظمة الله والأحاديث والاثار وغير ذلك في ستة وعشرين جزءا في مجلد وانتخبه
~~بعضهم وسماه نخبة الموانسة من كتاب المجالسة وله أيضا كتاب فضائل مالك
~~وغيره والفتوة وادب الصحبة كلاهما لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى
~~السلمي بضم ففتح نسبة إلى جد له اسمه سليم الأزدي النيسابوري الحافظ المحدث
~~الورع الزاهد الصوفي شيخ الصوفية وعالمهم بخراسان وصاحب التصانيف نحو
~~المائة والكرامات الثقة ولا عبرة بقول القطان كان يضع للصوفية المتوفى سنة
~~ثنتي عشرة وأربعمائة والأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام ولابن أحمد الحسن
~~بي عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم اللغوي العسكري نسبة إلى
~~عسكر مكرم بصيغة اتسم مفعول اكرم وهي مدينة من كور الأهواز نسبت إلى مكرم
~~الباهلي لكونه أول من اختطها المتوفى سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة
~~ولتلميذه وسميه وبلديه أبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد
~~PageV01P054 بن يحيى بن مهران العسكري المتوفى على ما ذكره في مواضع من كشف
~~الظنون سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وفي بغية الوعاة عن ياقوت انه كان حيا في
~~شعبان من السنة المذكورة ولأبي الحسن علي بن سعيد بن عبد الله العسكري عسكر
~~سامرا نزيل الري الحافظ المتوفى سنة خمس وقيل سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
~~وكتابه الأمثال جمع فيه الف حديث مشتملة على الف مثل عن النبي صلى الله
~~عليه ms032 وسلم وهكذا فعل أيضا أبو أحمد العسكري في أمثاله ولأبي محمد الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرام هرمزي نسبة إلى رام هرمز مدينة مشهورة
~~بنواحي خوزستان القاضي الحافظ عاش إلى قريب الستين وثلاثمائة بمدينة رام
~~هرمز وهو أيضا مؤلف كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي في علوم الحديث
~~والأمثال والاوائل لأبي عروبة الحسين بن محمد بن مودود بن حماد السلمي
~~الحراني الحافظ المتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة والاوائل لأبي بكر بن أبي
~~شيبة ولأبي القاسم الطبراني والطب النبوي لأبي نعيم ولأبي بكر أحمد بن محمد
~~بن إسحاق بن إبراهيم PageV01P055 بن أسباط الدينوري المعرف بابن السني نسبة
~~إلى السنة ضد البدعة صاحب النسائي الشافعي الحافظ المتوفى سنة ثلاث أو أربع
~~وستين وثلاثمائة والطب والامراض لابن أبي عاصم والعلم لأبي خيثمة زهير بن
~~حرب بن شداد الحربي النسائي البغدادي نزيلها الحافظ المتوفى سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين روى عنه مسلم أكثر من الف حديث ولابن عبد البر النمري وهو
~~المسمى بجامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله وفضل العلم لأبي
~~نعيم الأصبهاني ولأبي العباس أحمد بن علي بن الحرث الموهبي بكسر الهاء نسبة
~~إلى موهب كمجلس قال في التيسير بطن من المعافر انظره في حديث رحم الله امرأ
~~اصلح من لسانه ولم اقف الان على وفاته واقتضاء العلم العمل لأبي بكر الخطيب
~~وشرف أصحاب الحديث والرحلة في طلب الحديث كلاهما له أيضا والانتصار لأصحاب
~~الحديث لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار المسمعاني المتوفى سنة تسع
~~وثمانين وأربعمائة ونوادر الأصول في أحاديث الرسول وهي ثلاثمائة أصل
~~الاتسعة في نحو ثلاثة اسفار لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر
~~الملقب بالحكيم الترمذي المؤذن الصوفي أحد الاوتاد الأربعة وصاحب التصانيف
~~المتوفى PageV01P056 مقتولا ببلخ قيل سنة خمس وتسعين ومائتين وفي اللسان
~~للحافظ انه عاش إلى حدود العشرين وثلاثمائة لابن الأنباري ذكر انه سمع منه
~~سنة ثمان عشرة وثلاثمائة قال الحافظ وعاش نحوا من تسعين سنة اه وله مختصر ms033
~~على قدر ثلثه وهو مطبوع وقربان المتقين في ان الصلاة قرة عين العابدين لأبي
~~نعيم الأصفهاني والترغيب والترهيب لأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن
~~علي القرشي التيمي الطلحي الأصفهاني الملقب بقوام الدين الحافظ الكبير الذي
~~يضرب به المثل في الصلاح المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة وفيه أحاديث
~~موضوعة ولأبي حفص بن شاهين ولغيرهما وفضائل الأعمال لحميد بن زنجويه وقال
~~الذهبي هو مصنف كتاب الأموال وكتاب الترغيب والترهيب وثواب الأعمال لأبي
~~الشيخ بن حيان وثواب المصاب بالولد لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
~~بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي خاتمة الجهابذة
~~الحافظ وصاحب التصانيف الجليلة التي منها تاريخ دمشق المتوفى بها سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة وعمل اليوم والليلة للنسائي ولابن السني ولأبي نعيم
~~الأصبهاني ولغيرهم وأخبار الثقلاء لأبي محمد الخلال الحلواني وهو رسالة على
~~طريقة المحدثين PageV01P057 وشعب الإيمان لأبي بكر البيهقي في نحو ستة
~~اسفار ولأبي عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي نسبة إلى
~~جده هذا البخاري الجرجاني نسبة إلى جرجان لكونه ولد بها الشافعي العلامة
~~البارع رئيس أهل الحديث بما وراء النهر القاضي أحد أصحاب الوجوه واذكياء
~~زمانه وفرسان النظر المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة سماها منهاج الدين في نحو
~~ثلاث مجلدات وقد اختصرها أبو محمد عبد الجليل بن موسي القصري وغيره وفضائل
~~القران للشافعي وهو أول من صنف في فضائله ولابن أبي داود ولأبي عبيد القاسم
~~بن سلام ولأبي ذر الهروي ولجعفر بن محمد الفريابي ولأبي العباس جعفر بن
~~محمد المستغفري ولأبي عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى المعرف بابن الضريس
~~بالتصغير البجلي الرازي الحافظ المتوفى بالري سنة أربع وتسعين ومائتين
~~ولغيرهم وثواب القران لابن أبي شيبة وفضائل الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني
~~ولأبي بكر بن أبي عاصم وهو المسمى بكتاب الاحاد والمثاني ولأبي الحسن خيثمة
~~بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي الحافظ الرحالة الثقة محدث الشام
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة قال بن منده كتبت عنه بطرابلس ms034 الف جزء
~~ولأبي المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن قطيس الأندلسي القرطبي قاضي
~~الجماعة بها المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة في PageV01P058 مائة جزء ولغير
~~واحد ومنهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة لأبي الفرج بن الجوزي والموافقة
~~بين أهل البيت والصحابة وما رواه كل فريق في حق الاخر لأبي سعد إسماعيل بن
~~علي بن الحسين بن زنجويه الرازي البصري المعروف بالسمان الحافظ الكبير
~~المتقن شيخ العدلية أي المعتزلة وعالمهم ومحدثهم المتوفى في شعبان سنة خمس
~~وأربعين وأربعمائة وهو القائل من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام
~~وكتاب الذرية الطاهرة المطهرة لأبي بشر محمد بن أحمد الدولابي الحافظ
~~المشهور وسيأتي وفضائل الخلفاء الأربعة لأبي نعيم الأصبهاني ولغيره وفضائل
~~الأنصار لأبي داود وخصائص علي للنسائي في جزء لطيف والدرة الثمينة في فضائل
~~المدين لمحب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن
~~محاسن المعرف بابن النجار البغدادي الحافظ المشهور المتوفى ببغداد سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وله أيضا كتاب نزهة الورى في ذكر أم القرى وروضة الأولياء
~~في مسجد ايلياء وأخبار المدينة لأبي عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله
~~بن مصعب بن ثابت القرشي الأسدي المدني القاضي المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائتين ولأبي زيد عمر بن شبة واسمه زيد وشبه لقبه بن عبيدة بن زيد النميري
~~PageV01P059 نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة البصري الاخباري
~~نزيل مصر وصاحب تاريخ البصرة وغيره المتوفى بسر من رأى سنة اثنتين وقيل
~~ثلاث وستين ومائتين وفضائل المدينة كذا مكة كلاهما لأبي سعيد المفضل بن
~~محمد بن إبراهيم الجندي نسبة إلى الجند بفتحتين بطن من المعافر وبلدة
~~باليمن الشعبي المتوفى في حدود سنة ثلاثمائة وفضائل بيت المقدس لأبي بكر أو
~~أبي الفتح محمد بن أحمد الواسطي ولم اعرف الان وفاته ولغيره أيضا وفضائل
~~المدينة وفضائل مكة وفضائل المسجد الأقصى وهو المسمى جامع المستقصى في
~~فضائل المسجد الأقصى الثلاثة لأبي القاسم بن عساكر الدمشقي إلى غير ذلك مما
~~لاي ms035 يكاد يحصى ومنها كتب ليست على الأبواب ولكنها على المسانيد جمع مسند
~~وهي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي على حدة صحيحا كان أو حسنا أو
~~ضعيفا مرتبين على حروف الهجاء في أسماء الصحابة كما فعله غير واحد وهو أسهل
~~تناولا أو على القبائل أو السابقة في الإسلام أو الشرافة النسبية أو غير
~~ذلك وقد يقتصر في بعضها على أحاديث صحابي واحد كمسند أبي بكر أو أحاديث
~~جماعة منهم كمسند الأربعة أو العشرة PageV01P060 أو طائفة مخصوصة جمعها وصف
~~واحد كمسند المقلين ومسند الصحابة الذين نزلوا مصر إلى غير ذلك والمسانيد
~~كثيرة جدا منها مسند أحمد وهو اعلاها وهو المراد عند الإطلاق وإذا أريد
~~غيره قيد وقد تقدم ومنها مسند البخاري الكبير والمسند الكبير على الرجال
~~لمسلم بن الحجاج ومسند أبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي نسبة
~~إلى الطيالسة التي تجعل على العمائم القرشي مولى ال الزبير الفارسي الأصل
~~البصري الحافظ الثقة المتوفى بالبصرة سنة ثلاث أو أربع ومائتين قيل وهواول
~~مسند صنف ورد بان هذا صحيح لو كان هو الجامع له لتقدمه لكن الجامع له غيره
~~وهو بعض حافظ خراسان جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب عنه خاصة وله من
~~الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر وقد قيل انه كان يحفظ
~~أربعين الف حديث ومسند نعيم بن حماد المروزي ومسند أبي إسحاق إبراهيم بن
~~نصر المطوعي مفيد نيسابور المتوفى شهيدا سنة عشر وقيل سنة ثلاث عشرة
~~ومائتين ومسند أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
~~PageV01P061 بن الحكم الأموي المصري المعروف بأسد السنة المتوفى سنة اثنى
~~عشرة ومائتين ومسند أبي محمد عبيد الله بن موسى بن أبي المختار باذام
~~العبسي الكوفي المتوفى سنة ثلاث عشرة ومائتين ومسند يحيى بن عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن الحماني الكوفي المتوفى سنة ثمان وعشرين ومائتين ومسند أبي
~~الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين وهو ms036 في مجلد لطيف وله اخر قدره ثلاث مرات وفيه كثير من
~~الموقوف والمقطوع وقد قال الدارقطني أول من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حماد
~~قال الخطيب وقد صنف أسد بن موسى مسندا وهو أكبر منه سنا واقدم مساعا فيحتمل
~~ان يكون نعيم سبقه في حداثته وقال الحاكم أول من صنف المسند على تراجم
~~الرجال في الإسلام عبيد الله بن موسى العبسي وأبو داود الطيالسي وقال بن
~~عدى يقال ان يحيى بن عبد الحميد الحماني أول من صنف المسند بالكوفة وأول من
~~صنف المسند بالبصرة مسدد وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة هو قبلهما
~~واقدم موتا هن وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيى الحماني
~~PageV01P062 يقول لا تسمعوا كلام أهل الكوفة في فانهم يحسدونني لأني أول من
~~جمع المسند ومسند أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي البغدادي نزيلها ومسند أبي
~~جعفر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان الجعفي مولاهم الحافظ
~~الحجة البخاري المعروف بالمسندي بفتحا لنون لاعتنائه بالأحاديث المسندة
~~المتوفى سنة تسع وعشرين ومائتين ومسند أبي جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان
~~الحضرمي الكوفي المعروف بمطين بوزن مكرم لأنه كان وهو صغير يلعب مع الصبيان
~~في الماء فيطينون ظهره فقال به أبو نعيم الفضل بن دكين يا مطين لم لا تحضر
~~مجلس العلم فلقب بذلك وهذا هو مطين الكبير وهو المتوفى سنة سبع وتسعين
~~ومائتين قال أبو بكر بن دارم كتبت عنه مائة الف حديث ومسند أبي إسحاق
~~إبراهيم بن سعيد الجوهري الطبري ثم البغدادي الحافظ المتوفى سنة أربع أو
~~سبع أو تسع وأربعين ومائتين خرج فيه مسند أبي بكر الصديق في نيف وعشرين
~~جزءا ومسند أبي يعقوب إسحاق بن بهلول التنوخي الأنباري المتوفى بالأنبار
~~سنة اثنتين وخمسين ومائتين وهو مسند كبير PageV01P063 ومسند أبي الحسن علي
~~بن الحسن الذهلي الأفطس النيسابوري محدثها كان حيا سنة إحدى وخمسين ومائتين
~~ومسند أبي الحسن محمد بن اسلم بن سالم بن يزيد الكندي مولاهم الطوسي نسبة ms037
~~إلى طوس العالم الرباني أحد الحفاظ الثقاة والأولياء الابدال المتوفى سنة
~~اثنين وأربعين ومائتين قيل انه صلى عليه الف الف انسان ومسند أبي زرعة عبيد
~~الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فرخ القرشي مولاهم الرازي منسوب إلى الري
~~بزيادة الزاي مدينة مشهورة من أمهات البلاد الحافظ الثقة المتوفى سنة أربع
~~وستين ومائتين ومسند أبي مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي صاحب
~~الجزء المشهور ويأتي ومسند أبي ياسر عمار بن رجاء التغلبي الاستراباذي
~~العابد الزاهد الحافظ المتوفى بجرجان سنة سبع وستين ومائتين وقبره يزار
~~ومسند أبي بكر أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي الحافظ الثقة الشهير
~~المتوفى سنة خمس وستين ومائتين ومسند أبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد
~~السجستاني الجارمي الامام الحافظ الحجة محدث هراة المتوفى سنة ثمانين
~~ومائتين وهو مسند كبير PageV01P064 مسند أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن
~~المرزبان بن سابو البغوي الحافظ الصدوق شيخ الحرم المتوفى سنة ست وثمانين
~~ومائتين ومسند أبي عبد الرحمن تميم بن محمد بن معاوية الطوسي الحافظ الثقة
~~المتوفى بعد التسعين ومائتين قال الحاكم فيه محدث ثقة كثير الحديث والرحلة
~~والتصنيف جمع المسند الكبير ورأيته عند جماعة من اشياخنا اه ومسند أبي
~~يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر المعروف بابن راهويه
~~التميمي الحنظلي المروزي نسبة إلى مرو بلدة معروفة وزيدت الزاي في النسب
~~للفرق بينه وبين المروي ثياب مشهورة النيسابوري نزيلها وعالمها المتوفى بها
~~سنة ثمان وثلاثين ومائتين وسئل لم قيل له بن راهويه فقال ان أبي ولد في
~~الطريق فقالت المراوزة راهويه يعني انه ولد في الطريق املي المسند والتفسير
~~من حفظه وما كان يحدث الا من حفظه وكان يحفظ سبعين الف حديث عن ظهر قلب
~~ومسنده هذا في ست مجلدات ومسند الحافظ أبي بكر الإسماعيلي وهو مسند كبير
~~جدا في نحو مائة مجلد ومسند أبي جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي
~~نزيل بغداد الحافظ المتوفى سنة أربع وأربعين ومائتين PageV01P065 ومسند أبي ms038
~~محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة داهر التميمي البغدادي الحافظ المتوفى
~~يوم عرفة سنة اثنين وثمانين ومائتين ومسند أبي بكر بن أبي عاصم وهو مسند
~~PageV01P066 كبير نحو خمسين الف حديث ومسند أبي بكر بن محمد بن أبي شيبة
~~ومسند أخيه أبي الحسن عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي
~~الأصل الكوفي العبسي مولاهم الحافظ المتوفى سنة تسع وثلاثين ومائتين ومسند
~~أبي عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني الداراوردي نزيل مكة ويقال ان
~~أبا عمر كنية أبيه بحيى المتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفي التذكرة انه
~~حج سبعا وسبعين حجة وعمر دهرا ومسند أبي محمد عبد بدون إضافة ويسمى عبد
~~الحميد كما جزم به بن حبان وغير واحد بن حميد بن نصر الكسي بكسر أوله
~~وتشديد السين المهملة نسبة إلى كس مدينة تقارب سمرقند وقال بن ماكولا كسره
~~العراقيون وغيرهم يقوله بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقال له بالشين
~~المعجمة وهو خطأ اه والذي قال انه بالشين المعجمة أبو الفضل محمد بن طاهر
~~المقدسي وزعم انه منسوب إلى كش قرية ممن قرى جرجان على جبل قال وإذا عرب
~~كتب بالسين الثقة الحافظ المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين وله مسندان كبير
~~وصغير وهو المسمى بالمنتخب وهو القدر المسموع لإبراهيم بن خريم الشاشي منه
~~وهو الموجود في أيدي الناس في مجلد لطيف وهو خال عن مسانيد كثير من مشاهير
~~الصحابة ومسند أبي بكر عبد اله بن الزبير بن عيسى الحميدي القرشي الأسدي
~~المكي من كبار أصحاب بن عيينة الحافظ الثقة المتوفى بمكة سنة تسع عشرة
~~ومائتين وقيل بعدها وهو من مشايخ البخاري قال الحاكم كان البخاري إذا وجد
~~الحديث عن الحميدي لا يعدوه إلى غيره وهو غير الحميدي الجامع بين الصحيحن
~~ومسنده أحد عشر جزءا ومسند أبي عبد الله محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان
~~الضبي مولاهم التركي الفريابي نزيل قيسارية من مدائن فلسطين المتوفى في أول
~~سنة ثنتي عشرة ومائتين ومسند أبي جعفر أحمد ms039 بن سنان بن أسد بن حبان القطان
~~الواسطي الحافظ المتوفى سنة تسع وقيل قبلها سنة ست أو ثمان وخمسين ومائتين
~~وهو مخرج على الرجال ومسند إسماعيل بن إسحاق القاضي ومسند أبي علي الحسين
~~بن داود المصيصي بكسر الميم وشد الصاد الأولى ويقال بفتح الميم وتخفيف
~~الصاد نسبة إلى المصيصة مدينة وهو PageV01P067 الملقب بسنيد كزبير الحافظ
~~المحتسب صاحب التفسير المسند المشهور المتوفى سنة ست وعشرين ومائتين ومسند
~~أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري الحافظ الشهير المتوفى
~~بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين وله مسندان الكبير المعلل وهو المسمى
~~بالبحر الزاخر يبين فيه الصحيح من غيره قال العراقي ولم يفعل ذلك الا قليلا
~~انه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث ومتابعة غيره عليه والصغير ومسند أبي
~~عبد الله محمد بن نصر المروزي الشافعي الحافظ ومسند أبي عمرو أحمد بن حازم
~~بن أبي عزرة الغفاري الكوفي الحافظ المتوفى سنة ست وسبعين ومائتين ومسند
~~أبي يعقوب إسحاق بن منصور بن برهام الكوسج النيسابوري الحافظ المتوفى سنة
~~إحدى وخسمين ومائتين ومسند أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي ثم
~~الطرسوسي بفتح الطاء والراء نسبة إلى طرسوس مدينة مشهورة من بلاد الثغر
~~بالشام الحافظ الكثير المتوفى بطرسوس سنة ثلاث وسبعين ومائتين PageV01P068
~~ومسند أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بن كثير الجورقي العبدي الحافظ المتوفى
~~سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومسند أبي عبد الله محمد بن الحسين الكوفي
~~محدثها المتوفى سنة سبع وسبعين ومائتين ومسند أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن سنجر الجرجاني الحافظ الثقة نزيل مصر المتوفى بصعيدها سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين ومسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي
~~مولاهم البصري نزيل بغداد المالكي الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين ومائتين
~~قال الذهبي هو صاحب المسند الكبير الذي ما صنف مسند أحسن منه ولكنه ما أتمه
~~اه قيل ولم يتمم مسند معلل قط وقد ظهر من مسند يعقوب هذا مسند العشرة وابن
~~مسعود وعمار والعباس وعتبة بن غزوان وبعض ms040 الموالي ويقال ان مسند علي منه في
~~خمس مجلدات وقيل ان نسخة مسند أبي هريرة منه شوهدت بمصر فكانت مائتي جزء
~~وشوهد أيضا منه بعض أجزاء من مسند بن عمر يذكر فيه الأحاديث بأسانيدها
~~وعللها ولو تم لكان في مائتي مجلد ومسند أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل
~~الطوسي محدثها العنبري PageV01P069 المتوفى قبل التسعين ومائتين ومنهم من
~~قال سنة ثمانين ومائتين وهو في مائتي جزء وبضعة عشر جزءا ومسند أبي علي
~~الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري القباني بفتح القاف وتشديد الباء
~~الموحدة المتوفى سنة تسع وثمانين ومائتين ومسند أبي بكر أحمد بن علي بن
~~سعيد المروزي الحافظ الحجة القاضي أحد أوعية العلم وثقات المحدثين المتوفى
~~في منتصف ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين قال الذهبي في التذكرة له
~~تصانيف مفيدة ومسانيد اه ومسند أبي عبد الله محمد بن هشام بن شبيب بن أبي
~~خيرة بكسر المعجمة وفتح التحتانية السدوسي البصري ثم المصري الثقة المصنف
~~المتوفى سنة إحدى وخمسين ومائتين ومسند أبي إسحاق إبراهيم بن معقل بن
~~الحجاج النسفي قاضي نسف وعالمها المتوفى سنة خمس وتسعين ومائتين وهو مسند
~~كبير ومسند أبي يحيى عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ وله أيضا التفسير
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين ومسند أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الرازي
~~الحافظ المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة وهو ازيد من مائة جزء PageV01P070 ومسند
~~أبي محمد عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ثم البغدادي المتوفى في هذه
~~السنة 301 ه أيضا وهو في مائة واثنين وثلاثين جزءا ومسند أبي العباس الحسن
~~بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء الشيباني النسائي
~~البالوزي نسبة إلى بالوز قرية من قرى نسا على ثلاث فراسخ منها محدث خراسان
~~وامام عصره في الحديث من غير مدافع المتوفى ببالوز سنة ثلاث وثلاثمائة
~~وقبره بها يزار وله مسانيد ثلاثة ومسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر
~~النيسابوري المعروف بالبشتي بالشين المعجمة نسبة إلى بشت بضم الباء بلد
~~بنواحي نيسابور ذكره ms041 ياقوت في معجمه ولم يذكر له وفاة وقال الذهبي ما أدري
~~متى توفي الا انه بقي إلى سنة ثلاث وثلاثمائة ومسند أبي يعلى أحمد بن علي
~~بن المثنى التميمي الموصلي الحافظ المشهور الثقة المتوفى بالموصل سنة سبع
~~وثلاثمائة وقد زاد على المائة وعمر وتفرد ورحل الناس اليه وله مسندان صغير
~~وكبير وفيه قال إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي الحافظ قرأت المسانيد
~~كمسند العدني ومسند بن منيع وهي كالانهار ومسند أبي يعلى كالبحر فيكون مجمع
~~الانهار PageV01P071 ومسند أبي العباس الوليد بن أبان بن توبة الأصبهاني
~~الحافظ الثقة صاحب التفسير أيضا المتوفى سنة عشر وثلاثمائة وهو مسند كبير
~~ومسند أبي بكر محمد بن هارون الروياني نسبة إلى رويان مدينة بنواحي طبرستان
~~خرج منها جماعة من العلماء الامام الحافظ المشهور المتوفى سنة سبع
~~وثلاثمائة وهو مسند مشهور قال فيه بن حجر انه ليس دون السنن في الرتبة
~~ومسند أبي سعد بسكون العين على ما هو الصواب فيه عبد الرحمن بن الحسن
~~الأصبهاني الأصل النيسابوري وهو أيضا صاحب كتاب شرف المصطفى الحافظ المتوفى
~~في هذه السنة 307 ه أيضا ذكره الذهبي في تاريخه بوصف الحافظ واغفله في
~~طبقات الحافظ ومسند أبي عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل البلخي
~~محدث بلخ وعالمها الحافظ الكبير صاحب التاريخ والأبواب أيضا المتوفى سنة ست
~~عشرة وثلاثمائة ومسند أبي جعفر الطحاوي ومسند أبي محمد عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم محمد بن إدريس بن المنذكر بن داود بن مهران التميمي الحنظلي قيل نسبة
~~إلى درب حنظلة بالري الرازي حافظ الري وابن حافظها بحر العلم واحد الابدال
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وهو في الف جزء PageV01P072 ومسند أبي
~~سعيد الهيثم بن كليب بن شريح بن معقل الشاشي نسبة إلى شاش مدينة وراء نهر
~~سيحون من ثغور الترك خرج منها جماعة من العلماء وهو محدث ما وراء النهر
~~توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وهو مسند كبير ومسند أبي الحسن علي بن
~~حمشاد العدل النيسابوري الحافظ الكبير صاحب التصانيف ms042 المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة وهو في أربعمائة جزء ومسند أبي الحسين أحمد بن عبيد بن
~~إسماعيل البصري الصفار الحافظ الثقة المتوفى بعد الأربعين وثلاثمائة قال
~~الدارقطني صنف المسند وجوده ومسند أبي محمد دعلج بوزن جعفر بن أحمد بن دعلج
~~البغدادي محدثها السجزي من أوعية العلم وبحور الرواية المتوفى سنة إحدى
~~وخمسين وثلاثمائة وهو مسند كبير ومسند أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن الحسين بن عيسى بن ما سرجس الماسرجسي النيسابوري وهو مسند معلل
~~مهذب في الف وثلاثمائة جزء ولو كتب بخطوط الوراقين لكان في أكثر من ثلاثة
~~آلاف جزء وقد كان مسند أبي بكر الصديق بخطه إلى بضعة عشر جزءا بعلله
~~وشواهده فكتبه النساخ في نيف وستين جزءا وقد قيل انه لم يصنف في الإسلام
~~مسند أكبر منه ومسند أبي إسحاق إبراهيم بن نصر الرازي المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وثلاثمائة في نيف وثلاثين جزءا ومسند أبي الحسين محمد بن أحمد بن
~~محمد بن جميع كزبير الغساني الصيداوي مسند الشام ومحدثه الجوال الحافظ
~~المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة ومسند محب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود
~~بن النجار البغدادي وهو المسمى بالقمر المنير في المسند الكبير ذكر فيه كل
~~صحابي وماله من الحديث ومسند أبي حفص عمر بن أحمد البغدادي المعروف بابن
~~شاهين في الف وستمائة جزء فهذه اثنتان وثمانون مسندا بمسند أحمد وبما
~~لبعضهم من مسندين أو ثلاثة والمسانيد كثيرة سوى ما ذكرناه وقد يطلق المسند
~~عندهم على كتاب مرتب على الأبواب أو الحروف أو الكلمات لا على الصحابة لكون
~~أحاديثه مسندة ومرفوعة أو اسندت ورفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم كصحيح
~~البخاري فإنه يسمى بالمسند الصحيح وكذا صحيح مسلم وكسنن الدارمي فانها تسمى
~~PageV01P073 مسند الدارمي على ما فيها من الأحاديث المرسلة والمنقطعة
~~والمعضلة على ان له مسندا على الصحابة وكمسند أبي عبد الرحمن بقي بوزن علي
~~بن مخلد الاندلسي القرطبي الحافظ شيخ الإسلام صاحب التفسير أيضا وغيره
~~المتوفى سنة ست PageV01P074 وسبعين ومائتين قال ms043 بن حزم روي فيه عن الف
~~وثلاثمائة صحابي ونيف ورتبه على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لاحد مثله
~~ها وكمسند أبي العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السراج بشد الراء
~~نسبة إلى الى عمل السروج الثقفي مولاهم النيسابوري محدث خراسان ومسندها
~~الحافظ الثقة الصالح المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة فإنه مرتب على
~~الأبواب ولم يوجد منه الا الطهارة وما معها في أربعة عشر جزءا وكمسند كتاب
~~الفردوس لأبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمداني المتوفى سنة ثمان
~~وخمسين وخمسمائة يتصل نسبة بالضحاك بن فيروز الديلمي الصحابي وكتاب الفردوس
~~لوالده المحدث المؤرخ سيد حافظ زمانه أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه
~~بن فنا خسرو الجيلمي الهمداني مؤرخ همدان المتوفى سنة تسع وخمسمائة اورد
~~فيه عشرة آلاف حديث من الأحاديث القصار مرتبة على نحو من عشرين حرفا من
~~حروف المعجم من غير ذكر إسناد في مجلد أو مجلدين وسماه فردوس الاخبار
~~بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب أي شهاب الاخبار للقضاعي وأسند
~~أحاديثه ولد المذكور في أربع مجلدات خرج سند كل حديث تحته وسماه ابانة
~~الشبه في معرفة كيفية الوقوف على ما في كتاب الفردوس من PageV01P075 علامة
~~الحروف واختصره الحافظ بن حجر وسماه تسديد القوس في مختصر مسند الفردوس
~~وكمسند كتاب الشهاب في المواعظ والاداب وهو عشرة أجزاء في مجلد واحد لشهاب
~~الدين أبي عبد الله محمد بن سلامه بن جعفر بن علي القضاعي نسبة إلى قضاعة
~~شعب من معد بن عدنان ويقال هو من حمير وهو الأكثر والأصح قاضي مصر الفقيه
~~المحدث الشافعي ذي التصانيف المتوفى بمصر سنة أربع وخمسين وأربعمائة اسند
~~فيه أحاديث كتاب الشهاب المذكور وهو كتاب لطيف له جمع فيه أحاديث قصيرة من
~~أحاديث الرسول صلى عليه وسلم وهي الف حديث ومائتان في الحكم والوصايا
~~محذوفة الأسانيد مرتبة على الكلمات من غير تقيد بحرف ورتبه على الحروف
~~الشيخ عبد الرؤوف المناوي الشافعي وتأتي وفاته وأضاف إلى ذلك بيان المخرجين
~~في مجلد سماه اسعاف الطلاب ms044 بترتيب الشهاب والله اعلم ومنها كتب في التفسير
~~ذكرت فيها أحاديث واثار بأسانيدها كتفسير عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو في
~~أربع مجلدات عامته اثار مسندة وإسحاق بن راهويه وأبي بكر بن أبي شيبة وأخيه
~~عثمان بن أبي شيبة وأبي عبد الله بن ماجة القزوين وعبد بن حميد وعبد الرزاق
~~الصنعاني ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي الشيخ بن حيان وأبي حفص بن شاهين
~~PageV01P076 وهو في الف جزء ووجد بواسط في نحو من ثلاثين مجلدا وبقي بن
~~مخلد وقد قال بن حزم ما صنف في الإسلام مثل تفسيره أصلا لا تفسير محمد بن
~~جرير ولا غيره وسنيد بن داود وابن جرير الطبري وقد قال النووي اجمعت الأمة
~~على انه لم يصنف مثل تفسيره وقال السيوطي هو اجل التفاسير واعظمها وقال أبو
~~حامد الاسفراييني لو سافر أحد إلى الصين في تحصيله لم يكن كثيرا وأبي بكر
~~بن مردويه وأبي القاسم الأصبهاني وله التفسير الكبير في ثلاثين مجلدا
~~وتفاسير اخر وهؤلاء كلهم تقدمت وفياتهم وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر
~~النيسابوري نزيل مكة صاحب التصانيف التي لم يصنف مثلها ككتاب الأشراف وهو
~~كتاب كبير وكتاب المبسوط وهو أكبر منه وكتاب الإجماع وهو صغير المتوفى بمكة
~~سنة تسع أو عشر أو ست عشرة أو ثمان عشرة وثلاثمائة وكان مجتهدا لا يقلد
~~أحدا وأبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون النقاش نسبة إلى من
~~ينقش السقوف والحيطان كان في مبدأ امره يتعاطى هذه الصنعة فعرف بها الموصلي
~~الأصل البغدادي المولد والمنشأ المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وتفسيره
~~هذا هو المسمى بشفاء الصدور وفيه موضوعات كثيرة PageV01P077 قال أبو القاسم
~~اللالكائي تفسير النقاش اشقاء الصدور ليس بشفاء الصدور قال الذهبي يعني مما
~~فيه من الموضوعات وقال البرقاني كل حديث النقاش مناكير ليس في تفسيره حديث
~~صحيح انظر الميزان للذهبي وتاريخ بن خلكان وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيزالبغوي الأصل البغدادي الحافظ الكبير مسند العالم المتوفى سنة
~~سبع عشرة وثلاثمائة ms045 وهو متقدم على محي السنة البغوي بزمان ويعرف بالبغوي
~~الكبير وتفسيره هو المسمى بمعالم التنزيل وقد يوجد فيه من المعاني
~~والحكايات ما يحكم بضعفه أو وضعه وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعلبي ويقال له الثعالبي وهو لقب لانسب النيسابوري المتوفى سنة سبع
~~وعشرين وأربعمائة قال بن خلكان كان أوحد زمانه في علم التفسير وصنف التفسير
~~الكبير الذي فاق غيره من التفاسير وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء وغير
~~ذلك ا ه وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري واحد
~~عصره في التفسير المتوفى بنيسابور سنة ثمان وستين وأربعمائة وهو
~~PageV01P078 من تلاميذ أبي إسحاق الثعلبي لازمه وغيره وله التصانيف الثلاثة
~~في التفسير البسيط والوسيط والوجيز واسباب النزول وغيرها منا لكتب ولم يكن
~~له ولا لشيخه الثعلبي كبير بضاعة في الحديث بل في تفسيريهما وخصوصا الثعلبي
~~أحاديث موضوعة وقصص باطلة وأبي يوسف عبد السلام بن محمد القزويني شيخ
~~المعتزلة المتوفى ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة قال الذهبي وتفسيره في
~~أكثر من ثلاثمائة مجلد اه إلى غيرها من التفاسير الكثيرة ومنها كتب في
~~المصاحف والقراآت فيها أيضا أحاديث واثار بأسانيد ككتاب المصاحب لابن بأي
~~داود ولأبي بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري نسبة إلى الأنبار
~~بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد النحوي المعدود في حفاظ
~~الحديث ومصنف التصانيف الكثيرة المتوفى ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~حدث عنه انه كمان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا من تفاسير القران بأسانيدها وهو
~~غير أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي ذي التصانيف أيضا
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وغلط من لم يفرق بينهما وكالمعجم في
~~القراءات لأبي بكر النقاش PageV01P079 وككتاب الوقف والابتداء لأبي بكر بن
~~الأنباري ولأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس ويقال
~~له الصفار نسبة إلى من يعمل النحاس أو الصفر أي الاواني النحاسبة أو
~~الصفرية النحوي الحافظ المصري ذي التصانيف الكثيرة المتوفى غريقا في النيل
~~فلم يوقف ms046 له على خبر بعد ذلك سنة ثمان أو سبع وثلاثين وثلاثمائة وله في ذلك
~~كتابان كبير وصغير إلى غير ذلك PageV01P080 ومنها كتب في الناسخ والمنسوخ
~~من القران أو الحديث بأسانيد أيضا فمن الأول وهو القران كتاب الناسخ
~~والمنسوخ لأبي عبيد القاسم بن سلام ولأبي بكر بن الأنباري ولأبي جعفر بن
~~النحاس ولغيرهم ومن الثاني وهو الحديث كتاب الناسخ والمنسوخ لأحمد بن حنبل
~~ولأبي داود صاحب السنن ولأبي بكر الأثرم ولأبي الشيخ بن حيان ولأبي حفص بن
~~شاهين ولأبي الفرج بن الجوزي وله أيضا تجريد الأحاديث المنسوخة وهو مختصر
~~جدا ولأبي بكر زين الدين محمد بن أبي عثمان موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان
~~بن حازم الحازمي نسبة إلى جده حازم المذكور الهمداني الحافظ المتقن الشافعي
~~المتوفى ببغداد سنة أربع وثمانين وخمسمائة وكتابه هذا هو المسمى كتاب
~~الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاخبار في مجلد إلى غير ذلك ومنها كتب في
~~الأحاديث القدسية الإلهية الربانية وهي المسندة إلى الله تعالى بان جعلت من
~~كلامه سبحانه ولم يقصد إلى الاعداز بها كالأربعين الإلهية لأبي الحسن علي
~~بن المفضل المقدسي ويأتي وكتاب مشكاة الأنوار في ما روي عن الله سبحانه
~~وتعالى من الاخبار لإمام المحققين وصدر الأولياء العارفين محي الدين أبي
~~عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المرسي نسبة
~~إلى مرسية من بلاد الأندلس لكونه ولد بها ثم المكي ثم الدمشقي المتوفى بها
~~سنة ثمان وثلاثين وستمائة ضمنه الأحاديث القدسية المروية عن الله تعالى
~~بأسانيده فجاءت مائة حديث وحديثا واحدا الهية وللشيخ عبد الرؤوف المناوي
~~وتأتي وفاته الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية ذكر فيه ما وقف عليه من
~~الأحاديث القدسية المروية عن خير البرية مرتبا له على حروف المعجم في مجلد
~~لطيف لكن بغير إسناد ومنها كتب في الأحاديث المسلسلة وهي التي تتبع رجال
~~اسنادها على صفة أو حالة كالمسلسل بالأولية لأبي طاهر عماد الدين أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة بكسر ms047 السين وفتح اللام لقب لجد
~~جده إبراهيم PageV01P081 وقيل لجده أحمد وهو لفظ اعجمي معناه بالعربية ثلاث
~~شفاه لان شفته الواحدة كانت مشقوقة فصارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية
~~والأصل فيه سلة بالباء فأبدلت فاء السلقى الأصبهاني الجواني وجروان محلة
~~بأصبهان الحافظ المتوفى فجأة بثغر الإسكندرية سنة ستة وسبعين وخمسمائة وله
~~مائة وست سنين قال الذهبي ولا اعلم أحدا في الدنيا حدث نيفا وثمانين سنة
~~سوى السلفي وللحافظ الذهبي وهو المسمى بالعذب السلسل في الحديث المسلسل
~~ولتقي الدين بقية المجتهدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام
~~الأنصاري السبكي وسبك قرية منقرى منوف ولد بها المتوفى بجزيرة الفيل على
~~شاطئ النيل سنة ست وخمسين وسبعمائة ولأبي زرعة ولي الدين أحمد بن أبي الفضل
~~زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي الأصل نسبة إلى عراق
~~العرب وهو القطر الأعم الكردي الشافعي الحافظ بن الحافظ المتوفى بالقاهرة
~~سنة ستة وعشرين ثمانمائة وكمسلسلات أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري وأبي
~~بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسين بنشاذان البغدادي البزاز محدث بغداد المتوفى
~~سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وهو والد مسند العراق أبي علي بن شاذان المتوفى
~~PageV01P082 سنة خمس وعشرين وأربعمائة وأبي نعيم الأصبهاني وأبي محمد عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني الديباجي محدث الإسكندرية المتوفى سنة
~~اثنين وسبعين وخمسمائة وأبي القاسم القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~سليمان الأوسي الأنصاري القرطبي المعروف باب الطيلسان حافظ الأندلس المتوفى
~~بمالقة لنزوله بها بعد خروجه من قرطبة وقد اخذ الفرنج لها سنة اثنين
~~وأربعين وستمائة وهي المسماة بالجواهر المفصلات في الأحاديث المسلسلات وأبي
~~بكر جمال الدين محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف الأزدي المهلبي الأندلسي
~~الغرناطي نزيل مكة المعروف بابن مسدي الحافظ المشهور المتوفى بمكة شهيدا
~~مطعونا سنة ثلاث وستين وستمائة ودفن بالمعلاة ومن تأليفه المسند الغريب جمع
~~فيه مذاهب العلماء المتقدمين والمتأخرين قال في نفح الطيب وهو اشهر من نار
~~على علم والأربعون المختارة في فضل ms048 الحج والزيارة وأبي الحسن علم الدين علي
~~بن محمد بن عبد الصمد السخاوي الفقيه المفسر اللغوي النحوي الشافعي نزيل
~~دمشق المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهي المسماة بالجواهر المكللة في
~~الاخبار المسلسلة وصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي
~~PageV01P083 الدمشقي ثم المقدسي الحافظ الشافعي المتوفى ببيت المقدس سنة
~~إحدى وستين وسبعمائة ومن تأليفه جامع التحصيل في احكام المراسيل واختصار
~~جامع الأصول لابن الأثير الجزري ونجم الدين محمد المدعو عمر بن تقي الدين
~~أبي الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي العلوي المكي المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة ومن تأليفه إتحاف الورى بأخبار أم القرى وشمس الدين أبي
~~الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي
~~الأصل نسبة إلى سخا قرية من أعمال مصر على غير قياس القاهري المولد الشافعي
~~المتوفى بالمدينة المنورة سنة اثنين وتسعمائة وهي مائة مسلسل افردها
~~بالتصنيف مبينا شأنها وجلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد
~~السيوطي الشافعي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهي المسلسلات الكبرى خمسة
~~وثمانون حديثا وله أيضا جياد المسلسلات وقد قال جمعت كتابا فيما وقع في
~~سماعاتي من المسلسلات بأسانيدها وجمع الناس في ذلك كثيرا وأبي عبد الله
~~المسند المحدث الصوفي جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد المشتهر والده
~~بعقيلة المكي الحنفي المتوفى بمكة سنة خمسين ومائة والف وهي المسماة
~~بالفوائد الجليلة في مسلسلات محمد بن أحمد عقيل PageV01P084 ولأبي الفيض
~~محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الشهير بمرتضى الحسيني الواسطي
~~الزبيدي ثم المصري الحنفي المتوفى بمصر سنة خمس ومائتين والف التعليقة
~~الجليلة على مسلسلات بن عقيلة وأبي عبد الله شمس الدين محمد بن الطيب بن
~~محمد بن محمد بن موسى الشركي الفاسي المالكي نزيل المدينة المنورة المحدث
~~المسند اللغوي المتوفى المدينة سنة سبعين ومائة والف ودفن عند قبر حليمة
~~السعدية وهي ازيد من ثلاثمائة مسلسل جمعها في كتاب وأبي عبد الله محمد عابد ms049
~~بن أحمد علي بن يعقوب الأنصاري الخزرجي السندي ثم المدني المتوفى بها سنة
~~سبع وخمسين ومائتين والف وهي التي ضمنها فهرسة المسمى بحصر الشارد في
~~أسانيد محمد عابد إلى غير ذلك من مسلسلاتهم وهي كثيرة جدا ومجموع الأحاديث
~~المسلسلة يزيد على أربعمائة وللشيخ مرتضي الاسعاف بالحديث المسلسل بالاشراف
~~يعني حديث لا اله الا الله حصني وله أيضا المرقاة العلية في شرح الحديث
~~المسلسل بالأولية والله اعلم ومنها كتب في المراسيل ككتاب المراسيل لأبي
~~داود صاحب السنن في جزء لطيف مرتب على PageV01P085 الأبواب ولابن أبي حاتم
~~وهو مرتب على الأبواب أيضا ومن أبوابه في أوله باب ما ذكر في الأسانيد
~~المرسلة انها لا تثبت بها الحجة ولصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي
~~العلائي مجلد صغير الحجم سماه جامع التحصيل في احكام المراسيل رتبه على ستة
~~أبواب ولبرهان الدين الحلبي حواشي عليه ومنها أجزاء حديثية والجزء عندهم
~~تأليف الأحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم وقد يختارون من
~~المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنفون فيه مبسوطا وفوائد
~~حديثية أيضا ووحدانيات وثنائيات إلى العشاريات واربعونيات وثمانونيات
~~والمائة والمائتان وما اشبه ذلك وهي كثيرة جدا فمن الاجزاء الحديثية جزء
~~الحسن بن سفيان الشيباني النسائي صاحب المسند وكتاب الواحدان بضم الواو
~~وغيرهما والمراد بالوحدان من لم يرو عنه الا راو واحد من الصحابة أو
~~التابعين فمن بعدهم وقد صنف في ذلك أيضا الامام مسلم وغيره وهو غير من لم
~~يرو الا حديثا واحدا الذي الف فيه البخاري لكن تأليفه خاص بالصحابة وجزء
~~أبي عاصم الشحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني مولاهم البصري المعروف
~~بالنبيل الحافظ شيخ الأئمة الحافظ المتوفى سنة ثنتي عشرة ومائتين
~~PageV01P086 وجزء أبي علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي البغدادي المعمر
~~المتوفى سنة سبع وخمسين ومائتين وقد جاوز المائة وجزء أبي مسعود أحمد بن
~~الفرات بن خالد الضبي الرازي نزيل أصبهان ومحدثها وصاحب التصانيف الحافظ
~~الثقة المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائتين قال الذهبي وجزؤه ms050 من أعلى ما يسمع
~~اليوم اه وقد نقل عنه انه قال كتبت عن الف وسبعمائة شيخ وكتبت الف الف حديث
~~وخمسمائة فعملت من ذلك في تأليفي خمسمائة الف حديث وجزء أبي العباس محمد بن
~~جعفر بن محمد بن هشام بن قسيم بن ملاس النميري الدمشقي المحدث المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة وجزء أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن
~~عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي الثقة شيخ البخاري المتوفى
~~سنة خمس عشرة ومائتين وهو من الاجزاء العالية الشهيرة وجزء أبي الحسن أحمد
~~بن عبد العزيز بن أحمد بن ترتال التميم البغدادي المتوفى بمصر سنة ثمان
~~وأربعمائة وله إحدى وتسعون سنة رواه عنه أبو الحسن علي بن فاضل بن سعد الله
~~الصوري ثم المصري وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال المصري وجزء أبي عمرو
~~إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد السلمي PageV01P087 النيسابوري
~~الزاهد العابد شيخ الصوفية المتوفى سنة خمس أو ست وستين وثلاثمائة وهو جد
~~أبي عبد الرحمن السملي ومن رجال الرسالة القشيرية وجزء الأستاذ أبي معشر
~~عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي القطان الطبري المقري الشافعي صاحب
~~التصانيف المجاور بمكة المتوفى بها سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ذكر فيه ما
~~رواه أبو حنيفة عن الصحابة ومن تصانيفه الجامع الكبير في القراات اشتمل على
~~الف وخمسمائة وخمسين رواية وجزء أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن
~~صالح الصفار المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وجزء أبي أحمد محمد بن
~~أحمد بن الحسين بن القاسم الغطريفي مصنف الصحيح على البخاري وهو من حديث
~~القاضي أبي بكر الطبري وجزء رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله
~~بن علي بن مفرج القرشي الأموي النابلسي ثم المصري العطار المالكي الحافظ
~~المتوفى سنة ثنتين وستين وستمائة وفيه ثمانية أحاديث وجزء أبي الحسين علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران بكسرالموحدة PageV01P088 واسكان المعجمة
~~السكري البغدادي المعدل الثقة أحد شيوخ البيهقي المتوفى سنة ms051 خمس عشرة
~~وأربعمائة عن سبع وثمانين سنة وجزء أبي طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم
~~الأسدي البالسي المعروف بابن فيل بالفاء على لفظ الحيوان المعروف خلافا لم
~~صحفه بالقاف أحد من ورى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري الحافظ المتقدم صاحب
~~المسند وجزء لوين محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي وصاحبه كما قاله الذهبي
~~في التذكرة هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري المتوفى بأصبهان
~~سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وجزء أبي بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد
~~بن منجوف السدوسي ويعرف بالمنجوفي نسبة إلى جده المذكور وهو من مشايخ
~~البخاري في الصحيح المتوفى سنة اثنتين وخمسين ومائتين وجزء أبي عبد الله
~~محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني وجزء أبي يعلى الخليل وجزء أبي إسحاق
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي جمعه من حديث أيوب السختياني وجزء أبي القاسم
~~البغوي وجزء أبي بكر بن شاذان الغدادي البزاز وجزء أبي سعيد محمد بن علي
~~النقاش وجزء أبي العباس الأصم وجزء أبي بكر محمد بن الحسن النقاش وهو في
~~فضل صلاة التراويح PageV01P089 وجزء القناعة لأبي العباس أحمد بن محمد بن
~~مسروق الطوسي ثم البغدادي المتوفى بها قبل الثلاثمائة بسنة وقيل بسنتين
~~وكان كبير الشان يعد من الابدال وهو من رجال الرسالة القشيرية والجزء
~~المعروف بمنتقى سبعة أجزاء لأبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص
~~بضم الميم وفتح المعجمة وكسر اللام الثقيلة الذهبي البغدادي مسند بغداد
~~الحافظ المشهور المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وجزء صلاة التسبيح لأبي
~~بكر الخطيب البغدادي وجزء من حدث ونسي له أيضا ولأبي الحسن الدارقطني وجزء
~~أبي عبد الله محمد بن ملد بن حفص الدوري العطار الحافظ المتوفى سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاثمائة وهو جزء لطيف مشتمل على نحو من تسعين حديثا وجزء البطاقة
~~من املاء أبي القاسم حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني المصري الحافظ
~~المتوفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة رواه عنه أبو الحسن علي بن عمر بن محمد
~~الحراني المصري الصواف المتوفى سنة ms052 إحدى وأربعين وأربعمائة ذكره في حسن
~~المحاضرة وجزء من روى هو وأبوه وجده للحافظ أبي زكريا يحيى بن الحافظ أبي
~~عمرو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن المحدث أبي يعقوب
~~PageV01P090 إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن الحافظ أبي زكريا يحيى
~~بن منده وهو ابرهيم بن الوليد ومنده لقب له العبدي مولاهم الأصبهاني أحد
~~الحفاظ المشهورين وأصحاب الحديث المبرزين المتوفى بأصبهان يوم النحر سنة
~~إحدى عشرة وخمسمائة وله جزء اخر في اخر الصحابة موتا وبيتهم بيت علم وحديث
~~وفضل وقد قال بعضهم انه بديء بيحيى وختم بيحيى وجزء فضل سورة الإخلاص لأبي
~~نعيم الأصبهاني ولأبي علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال وجزء أبي
~~بكر محمد بن السري بن عثمان التمار لحق الحسن بن عرفة وحدث عنه الدارقطني
~~وغيره وهو معروف برواية المناكير والموضوعات ذكره الذهبي في الميزان ولم
~~يذكر له وفاة والأجزاء الثقفيات وهي عشرة أجزاء لأبي عبد الله القاسم بن
~~الفضل بن أحمد الثقفي الأصبهاني الحافظ المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة
~~والأجزاء الجعديات وهي اثنا عشر جزءا من جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد
~~البغوي لحديث شيخ بغداد أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم
~~الجوهري المتوفى سنة وثلاثين مائتين عن شيخوخه مع تراجمهم وتراجم شيوخهم
~~والأجزاء الخلعيات وهي عشرون جزءا للقاضي أبي الحسن علي PageV01P091 بن
~~الحسن بن الحسين بن محمد الشافعي المعروف بالخلعي بكسر ففتح لأنه كان يبيع
~~الخلع لاولاد الملوك بمصر الموصلي الأصل المصري الدار والوفاة الفقيه
~~الصالح ذي الكرامات والتصانيف أعلى أهل مصر إسنادا المتوفى سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة وقبره بالقرفة يعرف بقبر قاضي الجن والأنس وبإجابة الدعاء
~~عنده جمعها له أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي وخرجها عنه وسماها الجلعيات
~~والأجزاء السلفيات وهي تزيد على مائة جزء لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي
~~انتخبها من أصول بن الشرف الأنماطي ومن أصول بن الطيوري وغيرهما ومن مشيخته
~~البغدادية وغيرها وله أيضا أجزاء حديثية سبعة تسمى بالسفينة ms053 الجرائدية
~~الكبرى من روايته عن شيوخه واجزاء اخر خمسة تسمى بالسفينة الجرائدية الصغرى
~~من حديثه أيضا وله أيضا السفينة البغدادية والأجزاء الطيوريات من انتخابه
~~من حديث أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الأزدي
~~الصيرفي المعروف بابن الطيوري المكثر الثقة المتوفى ببغداد سنة خمسمائة وهي
~~في مجلدين ومن الاجزاء الحديثية أيضا الاجزاء الغيلانيات وهي أحد عشر جزءا
~~تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي
~~الشافعي البزار الامام الحجة المفيد المتوفى سنة أربع وخمسن PageV01P092
~~وثلاثمائة وهو القدر المسموع لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان
~~البزاز المتوفى سنة أربعين وأربعمائة من أبي بكر المذكور وهي من أعلى
~~الحديث واحسنه والأجزاء القطيعيات وهي خمسة أجزاء لأبي بكر أحمد بن جعفر بن
~~حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي بفتح القاف وكسر المهملة لسكناه
~~قطيعة الرقيق ببغداد مسند العراق المتوفى سنة ثمان وستين وثلاثمائة روى عن
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل المسند والتاريخ والزهد والمسائل كلها لأبيه
~~والأجزاء الكنجروديات وهي أيضا خمسة من تخريج أبي سعيد علي بن موسى
~~النيسابوري الشهير بالسكري المتوفى في ايابه من الحج سنة خمس وستين
~~وأربعمائة من حديث أبي سعيد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي وأخرى من تخريج
~~أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي من حديثه أيضا والأجزاء المحامليات بفتح
~~الميم الأولى وكسر الثانية هي ستة عشر جزءا من رواية البغداديين
~~والاصبهانيين للقاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي نسبة
~~إلى ضبة قبيلة كبيرة مشهورة البغدادي المحاملي نسبة إلى بيع المحامل التي
~~يحمل الناس عليها في السفر شيخ بغداد ومحدثها PageV01P093 الفاضل الصدوق
~~المصنف الجامع المتوفى سنة ثلاثين وثلاثمائة بعد ما ولي قضاء الكوفة ستين
~~سنة والأجزاء الوحشيات وهي خمسة من انتقاء أبي علي الحسن بن علي بن محمد بن
~~أحمد بن جعفر البلخي الوحشي ووحش قرية من أعمال بلخ المتوفى سنة إحدى
~~وسبعين وأربعمائة لأبي نعيم الاصبهاني الحافظ والأجزاء اليشكريات وهي أربعة
~~أجزاء ms054 من املاء أبي العباس أحمد بن محمد اليشكري والأجزاء المخلصيات من
~~حديث أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص الذهبي والأجزاء
~~الحديثية كثيرة جدا تنوف على الالف بكثير بل تبلغ عدة آلاف بل نقل الذهبي
~~في تذكرته عن أبي حازم عمر بن أحمد العبدوني الحافظ قال كتبت بخطي عن عشرة
~~من شيوخي عشر آلاف جزء عن كل واحد الف جزء وقد ذكر طرفا منها في كشف الظنون
~~مرتبا لها على حروف المعجم على ما فيه من التخليط والتحريف وكذا ذكر شيئا
~~منها محب الدين الطبري في أول الرياض النضرة وابن سليمان المغربي في صلة
~~الخلف بموصول السلف فراجعها ومن الفوائد فوائد تمام بن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الرازي ثم الدمشقي PageV01P094 الحافظ بن الحافظ المتوفى سنة أربع
~~عشرة وأربعمائة وتوفي والده أبو الحسن محمد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وهي
~~في ثلاثين جزءا وفوائد أبي بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي
~~الأصبهاني الملقب بسمويه الحافظ المتقن الطواف المتوفى سنة سبع وستين
~~ومائتين وهي في ثمانية أجزاء قال الذهبي ومن تأمل فوائده المروية علم
~~اعتناءه بهذا الشأن اه وفوائد أبي عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن
~~منده العبدي مولاهم الأصبهاني الحافظ الفاضل المتوفى بأصبهان سنة خمس
~~وسبعين وأربعمائة وفوائد أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان
~~الأصبهاني الخازن الشهير بابن المقرئ بضم الميم وسكون القاف صاحب المعجم
~~الكبير والأربعين حديثا ومسند أبي حنيفة أيضا المتوفى سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة وهي في ثمانية أجزاء وفوائد أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن
~~مسعود بن موسى بن بشكوال الخزرجي الأنصاري القرطبي مؤلف كتاب الصلة الذي
~~جعله ذيلا على تاريخ علماء الأندلس لأبي الوليد بن الفرضي وغير ذلك المتوفى
~~بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة PageV01P095 وفوائد أبي الحسين محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عبد الصمدبن المهتدى بالله ويعرف بابن الغريق المتوفى
~~ببغداد سنة خمس وستين وأربعمائة هو اخر من حدث عن الدارقطني وابن ms055 شاهين
~~وغيرهما وفوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش وفوائد أبي الحسين بن بشران
~~وفوائد أبي بكر الشافعي وفوائد أبي الحسن الخلعي وفوائد أبي إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن يحيى المزكي النيسابوري ممن سمع بن خزيمة وغيره سمع منه
~~البرقاني والحاكم وابن أبي الفوارس وغيرهم وتعرف بالمزكيات وفوائد أبي طاهر
~~المخلص وهي من تخريج أبي الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل
~~البغدادي المعروف بابن أبي الفواس المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ومن
~~تخريج أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن البقال المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة وفوائد أبي بكر النجاد صاحب السنن وفوائد أبي محمد بعد
~~الله بن أحمد بن موسى بن زياد العسكري نسبة إلى عسكر مكرم الأهوازي
~~الجواليقي المعروف بعبدان صاحب PageV01P096 التصانيف المتوفى في اخر سنة ست
~~وثلاثمائة وكتب الفوائد الحديثية كثيرة أيضا وقد ذكر جملة منها في صلة
~~الخلف فراجعه ومن الوحدانيات فما بعدها الوحدانيات لأبي حنيفة الامام جمعها
~~أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المقري الشافعي في جزء لكن
~~بأسانيد ضعيفة غير مقبولى والمعتمد انه لا رواية له عن أحد من الصحابة
~~والثنائيات لمالك في الموطأ وهي أعلى ما عنده والثلاثيات للبخاري وهي اثنان
~~وعشرون جمعها الحافظ بن حجر وغيره وشرحها غير واحد واطول أسانيده تسعة
~~ولمسلم خارج صحيح لأنها ليست على شرطه وللترمذي في جامعه وهي حديث واحد وهو
~~حديث أنس يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
~~ولابن ماجة وهي خمسة أحاديث بسند واحد عن أنس لكن من طريق جبارة بن المغلس
~~الحماني الكوفي وهو ضعيف عن كثير بن سليم الضبي وهو ضعيف أيضا عن أنس رضي
~~الله عنه وللدارمي في سننه وهي خمسة عشر حديثا وللشافعي في مسنده وغيره من
~~حديث وهي جملة أحاديث PageV01P097 ولأحمد في مسنده وهي ثلاثمائة وسبعة
~~وثلاثون حديثا على ما في عقود اللئالي في الأسانيد العوالي وقيل ثلاثمائة
~~وثلاثة ستون وهو ما جرى عليه الشيخ محمد بن أحمد بن ms056 سالم بن سليمان
~~النابلسي السفارني نسبة إلى سفارين قرية من أعمال نابلس ولد بها الحنبلي
~~مذهبا الاثري معتقدا القادري مشربا المتوفى بنابلس سنة ثمان وثمانين ومائة
~~والف في نفثات الصدر المكمد بشرح ثلاثيات المسند وهو في مجلد صخم ولعبد بن
~~حميد في مسنده وهي واحد وخمسون حديثا وللطبراني في معجمه الصغير وهي ثلاثة
~~والرباعيات للامام الشافعي من تخريج أبي الحسن الدارقطني وهي الجزء الرابع
~~والثامن من فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وهي جزء ضخم وقد تكون
~~في جزئين ولأبي عبد الله البخاري وقد شرحها بعضهم وسماه درر الدراري في شرح
~~رباعيات البخاري ولمسلم في صحيحه وللنسائي في سننه وهي اعلا ما عندهما
~~وللطبراني في معاجمه وهي على ما قال في صلة الخلف أربعة أحاديث وللترمذي في
~~جامعه وهي مائة وسبعون حديثا وللبخاري حديثان من الرباعيات الملحقة
~~بالثلاثيات ولأبي داود منها حديث واحد في السؤال عن الحوض وهي ان يروي
~~تابعي عن تابعي عن الصحابي أو صحابي عن صحابي فيحسب التابعيان أو الصحابيان
~~في درجة واحدة فهما اثنان في حكم الواحد فإذا كان معهم راو اخذ عنه المؤلف
~~يقال PageV01P098 فيه رباعي في حكم الثلاثي وهو اعلا ما عند أبي داود
~~وعندهم أيضا رباعيات الصحابة لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ويأتي
~~ولأبي الحجاج شمس الدين يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الحافظ محدث حلب
~~ومسند الشام المتوفى سنة ثمان وأربعين وستمائة عن ثلاث وتسعين سنة وله أيضا
~~ثمانيات لنفسه ورباعيات التابعين لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ولأبي
~~المواهب محدث دمشق ومفيدها الحسن بن أبي العظائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى
~~بفتح الصايين المهملتين الربعي التغلبي الدمشقي الحافظ المتوفى سنة ست
~~وثمانين وخمسمائة وله أيضا المعجم وفضائل الصحابة وفضائل بيت المقدس وعوالي
~~بن عيينة وغير ذلك والخماسيات لمسند العراق في وقته أبي الحسين أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن النقور البغدادي البزار المتوفى سنة سبعين وأربعمائة أفردت
~~أيضا من سنن الدارقطني والسداسيات المسند الديار ms057 المصرية واحد عدول
~~الإسكندرية أبي عبد اله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي يعرف بابن الخطاب
~~المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة من تخريج أبي طاهر السلفي PageV01P099
~~والسداسيات والخمسيات من مرويات أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد
~~النيسابوري الشحامي مسند نيسابور ومحدثها المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة وعندهم أيضا سداسيات التابعين لأبي موسى محمد بن عمر بن أحمد بن
~~عمر المديني الأصبهاني الحافظ صاحب المصنفات المتوفى بأصبهان سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة والسباعيات لأبي موسى المديني ولأبي جعفر الصيدلاني ولأبي
~~القاسم بن عساكر ولولده القاسم ولأبي الفرج النجيب عبد اللطيف بن عبد
~~المنعم بن الصيقل الحراني الحنبلي مسند الديار المصرية المتوفى سنة اثنين
~~وسبعين وستمائة من تخريج السيد الشريف الحافظ عز الدين أحمد بن محمد
~~الحسيني ولغيرهم والثمانيات له أيضا وهي في أربعة أجزاء وللرشيد أبي الحسين
~~يحيي بن علي بن عبد الله العطار سماها تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية
~~الأسانيد وللضياء المقدسي وغيرهم والتساعيات لرضي الدين إبراهيم بن محمد
~~الطبري المكي المتوفى سنة اثنين وعشرين وسبعمائة ولقاضي القضاة عز الدين
~~أبي عمر عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين PageV01P100 محمد بن إبراهيم
~~بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المصري المتوفى بمكة سنة سبع وستين
~~وسبعمائة وهي الاربعون التي خرجها أبو جعفر محمد بن عبد اللطيف بن الكويك
~~الربعي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة ولاثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف بن
~~علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الغرناطي النحوي اللغوي المقرىء المفسر صاحب
~~الكتب المشهورة الشافعي المتوفى بمنزله بالقاهرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة
~~والعشاريات للترمذي وللنسائي وهي انزل ما عندهما ولبرهان الدين أبي إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي البعلي الأصل الدمشقي المنشأ ثم
~~المصري الحافظ وتأتي وفاته ولزين العراقي ولتلميذهما الحافظ وقد أملى منها
~~جملة وخرج منها أي العشاريات من مرويات شيخه التنوخي مائة وأربعين حديثا
~~ومن مرويات شيخه العراقي ستين كمل بها الأربعين التي كان الشيخ خرجها لنفسه
~~وللحافظ السخاوي ولجلال الدين السيوطي وله النادريات من ms058 العشاريات جمع فيه
~~ما وقع له عشاريا وهو ثلاثة أحاديث وجدها في رحلته بنواحي دمياط قال فيه
~~وبعد فان الإسناد العالي سنة محبوبة وللقرب من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رتبه مطلوبة ولذلك اعتنى أهل الحديث بتخريج عواليهم واعلاها واربعها
~~في الدرجة واسناها فخرجوا الثلاثيات PageV01P101 ثم الرباعيات ثم الخماسيات
~~ثم السداسيات ثم السباعيات ثم الثمانيات وكلها قبل السبعمائة سنة وخرجوا
~~بعد السبعمائة سنة التساعيات والعشاريات وممن خرجها قبل الثمانمائة سنة
~~الزين العراقي وبعده جماعة منهم بن حجر قال وكان أكثر ما يقع لي غالبا أحد
~~عشر لكون زماني بعيدا وقد فحصت فوقع لي أحاديث يسيرة عشارية إلى اخر ما قال
~~وله أيضا جزء السلام من سيد الأنام قال في كشف الظنون جمع فيه ما وقع له
~~عشاريا وهو ثلاثة وعشرون حديثا فرغ من جمعه في ربيع الاخر سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة اه وانظر شرح ألفية العراقي للسخاوي في الكلام على العالي والنازل
~~والأربعون لعبد الله بن المبارك الحنظلي وهو أول من صنف في الاربعينات
~~ولمحمد بن اسلم الطوسي وللحسن بن سفيان النسائي ولأبي بكر الاجري وهي جزء
~~لطيف في كراريس ولأبي بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني المعروف بابن المقري
~~ولأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي ولأبي نعيم الأصبهاني ولأبي عبد الرحمن
~~السلمي ولأبي بكر البيهقي ولأبي الحسن الدارقطني ولأبي عبد الله الحاكم
~~ولأبي طاهر السلفي ولأبي القاسم بن عساكر وله اربعونات منها الاربعون
~~الطوال والرابعون البلدانية والأربعون في الجهاد وهي التي سماها الاجتهاد
~~في إقامة فرض الجهاد ولأبي سعد بفتح فسكون أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن PageV01P102 حفص بن الخليل الأنصاري الماليني نسبة إلى مالين قرى
~~مجتمعة من أعمال هراة الهروي أحد الحفاظ المكثرين الرحالين وكبار الصوفية
~~الزاهدين المتوفى بمصر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ومن تصانيفه أيضا كتاب
~~المؤتلف والمختلف ولأبي الفتوح محمد بن محمد بن علي بن محمد الطائي
~~الهمذاني المتوفى سنة خمس وخمسين وخمسمائة سماها إرشاد السائرين إلى منازل
~~المتقين من مسموعاته عن ms059 أربعين شيخا كل حديث عن واحد من الصحابة ولأبي بكر
~~تاج الإسلام محمد بن إسحاق البخاري الكلاباذي نسبة إلى كلاباذ محلة كبيرة
~~من بخارى الحنفي المتوفي سنة ثمانين وثلاثمائة ولأبي عثمان إسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الصابوني نسبة إلى الصابون
~~النيسابوري مقدم أهل الحديث برخاسان الامام في عدة علوم المتوفى سنة تسع أو
~~سبع أو أربع وأربعين وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد الله
~~بن أبي الصيف اليمني المكي الشافعي المتفوى بمكة في ذي الحجة سنة سبع أو ست
~~وستمائة جمع أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين مدينة ولأبي القاسم
~~حموة بن يوسف السهمي الحافظ وتأتي وفاته وهي في فضل سيدنا العباس ولرضي
~~الدين PageV01P103 أبي الخير أحمد بن إسماعيل القزوين الحاكم وتأتي وفاته
~~أيضا وهي في فضل سيدنا عثمان وله أخرى في فضل سيدنا علي ولأبي محمد عبد
~~القاهر بن عبد الله بن عبد الرحمن الرهاوي بضم الراء نسبة إلى الرها مدينة
~~بالجزية بين الموصل والشام وقبيلة من مذحج الحافظ الرحال الحنبلي محدث
~~بالجزيرة المتوفى بحران سنة اثنتي عشرة وستمائة وهي والأربعون المتباينة
~~الأسانيد في مجلد كبير ولأبي عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر بن عبد الغافر
~~الفارسي والد أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي الحافظ ولتقي الدين
~~محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن الفاسي الشريف الحسن
~~الحافظ نزيل مكة المتوفى سنة اثنين وثلاثين وثمانمائة وله الاربعون
~~المتباينات وله أيضا شفاء الغرام بأخبار بلد الله الحرام في ثلاث مجلدات
~~واختصاره تحفة الكرام في مجلد والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين في أربع
~~أو ست مجلدات ومختصره المسمي بعجالة القرى للراغب في تاريخ أم القري وغير
~~ذلك ولغيرهم ممن يكثر جدا وراجع كشف الظنون وصلة الخلف والثمانون لأبي بكر
~~الاجري والمائة لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المتوفى
~~PageV01P104 سنة إحدى وثمانين وأربعمائة والمائة المنتقاة من صحيح مسلم
~~لصلاح الدين العلائي والمائة المنتقاة من الترمذي ms060 له أيضا والمئتان لأبي
~~عثمان الصابوني والف حديث عن مائة شيخ ويسمى بالامالي لأبي المظفر منصور بن
~~محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي المسمعاني نسبة إلى سمعان بطن من تميم
~~المروزي الحنفي ثم الشافعي المتوفى بمرو سنة تسع وثمانين وأربعمائة وهو جد
~~أبي سعد السمعاني جمع الالف المذكورة وتكلم عليها فأحسن إلى غير ذلك مما
~~يحتاج في ذكره إلى عدة أوراق ومنها كتب في الشمائل النبوية والسير
~~المصطفوية والمغازي ككتاب الشمائل للترمذي ولأبي بكر المقري الحافظ ولأبي
~~العباس المستغفري وكتاب الأنوار في شمائل النبي المختار لأبي محمد حسين بن
~~مسعود البغوي رتبه على واحد ومائة باب على طريقة المحدثين بالأسانيد ودلائل
~~النبوة لأبي نعيم الحافظ ولأبي بكر البيهقي وفيه يقول الذهبي عليك به فإنه
~~كله هدى ونور ولأبي بكر الفرياني ولأبي حفص بن شاهين واعلام النبوه لأبي
~~داود السجستاني ودلائل الرسالة لأبي المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن
~~فطيس بن اصبغ القرطبي الحافظ وهو في عشرة اسفار وله أيضا أسباب النزول في
~~مائة جزء وفضائل الصحابة في مائة أيضا ومعرفة التابعين في مائة وخمسين
~~والناسخ والمنسوخ في ثلاثين والاخوة في أربعين PageV01P105 وأشياء يطول
~~ذكرها بالأسانيد له ودلائل الاعجاز لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرايني
~~وكتاب الوفا في فضائل المصطفى لأبي الفرج بن الجوزي زادت أبوابه على
~~خمسمائة في مجلدين وكتاب الشفا بالتعريف بحقوق المصطفى لأبي الفضل عياض بن
~~موسى بن عياض اليحصبي نسبا نسبة إلى يحصب بن مالك قبيلة من حمير السبتي
~~دارا وبلدا نسبة إلى سبته مدينة مشهورة بالمغرب الأندلسي أصلا المالكي
~~مذهبا المتوفى بمراكش سنة أربع وأربعين وخمسمائة ودفن بباب ايلان داخل
~~المدينة وفيه أحاديث ضعيفة وأخرى قيل فيها انها موضوعة تبع فيها شفاء
~~الصدور للخطيب أبي الربيع سليمان بن سبع السبتي ولم ينصف الذهبي في قوله
~~انهم حشو بالأحاديث الموضوعة والتأويلات الواهية الدالة على قلة نقده مما
~~لا يحتاج قدر النبوة له اه فإنه تحامل منه لا ينبغي كما قاله غير واحد بل
~~هو ms061 كتاب عظيم النفع وكثير الفائدة لم يؤلف مثله في الإسلام وقد جربت قراءته
~~لشفاء الأمراض المزمنة وتفريج الكروب ودفع الخطوب شكر الله سعي مؤلفه
~~وجازاه عليه بأتم جزاء واعظمه امين وقد افرد بعضهم الأحاديث المسندة فيه
~~وهي ستون حديثا في جزء وكتاب السيرة لأبي بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
~~عبد الله بن PageV01P106 شهاب القرشي الزهرى المدني نزيل الشام أحد الاعلام
~~التابعي الصغير القائل ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيه قال بعضهم أول سيرة
~~الفت في الإسلام سيرة الزهري اه والسيرة لأبي بكر وقيل أبي عبد الله محمد
~~بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق ورئيس أهل المغازي
~~المتوفى ببغداد سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة والأول أصح قال
~~الذهبي كان أحد أوعية العلم حبرا في معرفة المغازي والسير وليس بذاك المتقن
~~فانحط حديثه عن رتبة الصحة وهو صدوق في نفسه مرضي اه وهي التي هذبها أو
~~بمحمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري المصري المتوفى بها سنة
~~ثمان عشرة ومائتين فصارت تنسب اليه رواها عن زياد بن عبد الله البكائي عنه
~~ولأبي القاسم وأبي زيد عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد السهيلي نسبة إلى
~~سهيل قرية قرب مالقة سميت سهيل باسم الكوكب لأنه لا يرى في جميع بلاد
~~الأندلس الا من جبل مطل على هذه القرية يرتفع نحو درجتين ويغيب الخثعمي
~~الأندلسي المالقي الأعمى صاحب التصانيف المتوفى بمراكش سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة كتاب الروض الأنف بالفاء كعنق في شرح غريب الفاظها وإعراب غامضها
~~وكشف مستغلقها في أربع مجلدات PageV01P107 ذكر فيه انه استخرجه من مائة
~~وعشرين مصنفا فأجاد فيه وأفاد واختصره بدر الدين أو عز الدين محمد بن أبي
~~بكر بن عز الدين بن جماعة الكناني وتأتي وفاته وسماه نور الروض وعليه حاشية
~~لشرف الدين قاضي القضاة بمصر وشيخ الإسلام بها يحيى بن محمد بن محمد
~~المناوي بضم الميم المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة جردها سبطة زين
~~العابدين عبد الرؤوف المناوي ms062 والسيرة لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد
~~الواقدي نسبة إلى جده واقد المذكور الأسلمي مولاهم وقيل انه مولى بني هاشم
~~الحافظ المتروك مع سعة علمه المتوفى ببغداد وهو يومئذ قاض بها سنة ست اوسبع
~~أو تسع ومائتين والسيرة لأبي حفص عمر بن محمد الموصلي المعروف بالملائي
~~لكونه كان يملأ الماء من بير في جامع الموصل احتسابا وكان إماما عظيما
~~ناسكا زاهدا في زمن السلطان نور الدين الشهيد وكان السلطان المذكور يشهر
~~قوله ويقبل شفاعته لجلالته والسيرة للحافظ محب الدين أبي العباس أحمد بن
~~عبد الله بن محمد الطبري المكي الشافعي فقيه الحرم ومحدث الحجاز المتوفى
~~سنة أربع وتسعين وستمائة يروى فيها أحاديث بأسانيده والسيرة لأبي الفتح
~~محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس PageV01P108 اليعمري الأندلسي الأصل
~~المصري الشافعي أحد الاعلام الحافظ المتوفى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~بالقرافة الكبرى وهي المسماة بعيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير
~~وهو كتاب معتبر جامع لفوائد السير من أحسن ما الف فيها في مجلدين غير انه
~~أطال بذكر الإسناد ومن ثم اختصرها كما يأتي وكتاب شرف المصطفى لأبي سعيد
~~بكسر العين عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الواعظ المتوفى
~~بنيسابور سنة ست وأربعمائة وهو في ثمان مجلدات ولمؤلفه في علوم الشريعة كتب
~~وهو غير أبي سعد بسكون العين عبد الرحمن بن الحسن الأصبهاني النيسابوري
~~صاحب كتاب شرف المصطفى أيضا وقد تقدم وهناك أيضا كتاب شرف المصطفى لأبي
~~الفرد بن الجوزي والمغازي لمحمد بن إسحاق ولابن شهاب الزهري المدني ولأبي
~~أيوب يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي الأموي الكوفي نزيل بغداد
~~الملقب بالجمل المتوفى سنة أربع وتسعين ومائتين ولأبي عبد الله محمد بن عمر
~~بن واقد الواقدي ولموسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي مولاهم المدني التابعي
~~الصغير المتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة ومغازيه أصح المغازي كما قاله
~~PageV01P109 تلميذه مالك بن أنس وقال الشافعي ليس في المغازي أصح من كتابه
~~مع صغره وخلوه من أكثر ما يذكر ms063 في كتب غيره وقال أحمد عليكم بمغازي موسى بن
~~عقبة فإنه ثقة ولأبي محمد المعتمر بن سليمان التيمي البصري أحد الاعلام
~~المتوفى سنة سبع وثمانين ومائة ولأبي عبد الله أو أبي أحمد محمد بن عائذ
~~بتحتانية ومعجمة في اخره القرشي الدمشقي الحافظ الكاتب الثقة القدري
~~المتوفى سنة ثلاث أو أربع وثلاثين ومائتين ولغيرهم ومنها كتب في أحاديث
~~شيوخ مخصوصين من المكثرين كاحاديث سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم
~~الملقب الأعمش لأبي بكر الإسماعيلي وأحاديث التفضيل بن عياض التميمي
~~البربوعي المروزي للنسائي وأحاديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري لأبي عبد
~~الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي بضم الذال
~~المعجمة واسكان الهاء وباللام النيسابوري أحد الحافظ الأعيان أمير المؤمنين
~~في الحديث المتوفى على الصحيح سنة ثمان وقيل سنة اثنين وقيل سنة سبع وخمسين
~~ومائتين وهي المسماة بالزهريات في مجلدين جمع فيها حديث بن شهاب الزهري
~~وجوده وكان قد اعتنى به وتعب عليه وكان من اعلم الناس PageV01P110 بحديثه
~~ولأبي علي الحسين بن محمد الماسرجسي وقد زاد الذهلي وجمع حديث الزهري جمعا
~~لم يسبقه اليه أحد وكان يحفظه مثل الماء ولأبي بكر محمد بن مهران
~~النيسابوري المعروف بالاسماعيلي الحافظ الثقة المتوفى سنة خمس وتسعين
~~ومائتين فإنه جمع أيضا حديث الزهري وجوده كما جمع حديث مالك وجوده أيضا
~~وحديث يحيى بن سعيد وحديث عبد الله بن دينار وحديث موسى بن عقبة ولأبي
~~العباس أحمد بن علي بن مسلم الابار الحافظ محدث بغداد صاحب التاريخ
~~والتصانيف المتوفى سنة تسعين ومائتين وأحاديث محمد بن حجادة للطبراني وله
~~أيضا كتاب مسند شعبة وكتاب مسند سفيان وكتاب مسند الأعمش وكتاب مسند
~~الأوزاعي وغير ذلك وقد قال عثمان بن سعيد الدارمي يقال من لم يجد مع حديث
~~هؤلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث الثوري وشعبة ومالك وحماد بن زيد وابن
~~عيينة وهم أصول الدين قال بن الصلاح وأصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير
~~سواهم منهم أيوب السختياني والزهري والأوزاعي قال السخاوي ms064 وقد سرد منهم
~~الخطيب في جامعه جملة قال وهذا غير جمع الراوي شيوخ نفسه كالطبراني في
~~معجمه الأوسط المرتب على حروف المعجم في شيوخه وكذا في المعجم الصغير لكنه
~~يقتصر غالبا على حديث في كل شيخ اه PageV01P111 ومنها كتب في جمع طرق بعض
~~الأحاديث كطرق حديث ان لله تسعة وتسعين اسما لأبي نعيم الاصبهاني وطرق حديث
~~الحوض للضياء المقدسي وطرق حديث الإفك لأبي بكر الاجري وطرق حديث قبض العلم
~~لمحمد بن اسلم الطوسي ولأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي وللخطيب
~~البغدادي وهو في ثلاثة أجزاء وطرق حديث طلب العلم فريضة لبعضهم وطرق حديث
~~من كنت مولاه فعلي مولاه لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني
~~هاشم المعروف بابن عقدة الحافظ الجامع المصنف المتوفى سنة اثنين وثلاثين
~~وثلاثمائة وكذا جمع طرقه الذهبي كما انه جمع طرق حديث الطير ذكر ذلك في
~~التذكرة وطرق حديث من كذب علي للطبراني وليوسف بن خليل الدمشقي ولغيرهما
~~وطرق حديث الرحمة لأبي عمرو تقي الدين عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن
~~موسى بن أبي نصر الكردي الشهرزوري ثم الدمشقي الشافعي الحافظ المعروف بابن
~~الصلاح وهو لقب أبيه المتوفى بدمشق سنة ثلاث وأربعين وستمائة وللذهبي ولتقي
~~الدين السبكي ولاخرين ومنها كتب في رواة بعض الأئمة المشهورين أو في غرائب
~~احاديثهم PageV01P112 ككتاب تراجم رواة مالك للخطيب البغدادي ذكر فيه من
~~روى عن مالك الامام فبلغ بهم الفا الا سبعة وزاد عليه غيره كثيرا فأوصلهم
~~إلى ازيد من الف وثلاثمائة راو والتمهيد لما في الموطأ من المعاني
~~والاسانيد لأبي عمر بن عبد البر فإنه ترجم فيه لرواة مالك في الموطأ على
~~حروف المعجم مع الكلام على متونها واخراج الأحاديث المتعلقة بها بأسانيده
~~وهو كتاب كبير الجرم في سبعين جزءا غزير العلم لم يتقدمه أحد إلى مثله وقد
~~قال بن حزم لا اعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلا فكيف أحسن منه
~~وككتاب غرائب مالك أي الأحاديث الغرائب التي ليست في الموطأ للدارقطني قال ms065
~~بن عبد الهادي وهو كتاب ضخم ولقاسم بن اصبغ البياني القرطبي وللطبراني
~~ولأبي القاسم بن عساكر وهو في عشرة أجزاء وله أيضا عوالي مالك في خمسين
~~جزءا ولأبي بكر محمد بن إبراهيم المعروف بابن المقري ولأبي محمد دعلج بن
~~أحمد السجزي وكتاب غرائب شعبة بن الحجاج بن ورد أبي بسطام الأزدي العتكي
~~مولاهم الواسطي نزيل البصرة ومحدثها الحافظ أمير المؤمنين في الحديث
~~المتوفى سنة سبعين ومائة ولأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وقيل لولده
~~أبي عمرو عبد الوهاب وهي في أربعة اسفار وغرائب الصحيح وافراده للضياء محمد
~~بن عبد الواحد المقدسي إلى غير ذلك PageV01P113 ومنها كتب في الأحاديث
~~الافراد بفتح الهمزة جمع فرد وهو قسمان فرد مطلق وهو ما تفرد به راويه عن
~~كل أحد من الثقات وغيرهم بان لم يروه أحد من الرواة مطلقا الا هو وفرد نسبي
~~وهو ما تفرد به ثقة بان لم يروه أحد من الثقات الا هو أو تفرد به أهل بلد
~~بان لم يروه الا أهل بلدة كذا كأهل البصرة أو تفرد به راويه عن راو مخصوص
~~بان لم يروه عن فلان الا فلان وان كان مرويا من وجوه عن غيره ومن الكتب
~~المصنفة فيها كتاب الافراد للدارقطني وهو ككتاب حافل في مائة جزء حديثية
~~وعمل أبو الفضل بن طاهر اطرافه وكتاب الافراد لأبي حفص بن شاهين والافراد
~~المخرجة من أصول أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي نزيل
~~مصر المتوفى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وصنف أبو داود السنن التي تفرد بكل
~~سنة منها أهل بلدة كحديث طلق بن علي في مس الذكر وقال انه تفرد به أهل
~~اليمامة وكحديث عائشة في صلاته صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء في
~~المسجد فان الحاكم قال تفرد أهل المدينة بهذه السنة ومنها كتب في المتفق
~~لفظا وخطا من الأسماء والالقاب والأنساب ونحوها وهو مفترق معنى وفي المؤتلف
~~أي المتفق خطا منها وهو مختلف PageV01P114 لفظا وفي المتشابه المركب من ms066
~~النوعين وهو المتفق لفظا وخطا من اسمين أو نحوهما مع اختلاف اسم أبيهما
~~لفظا لا خطا أو العكس فمن الأول كتاب المتفق والمفترق للخطيب البغدادي وهو
~~كتاب نفيس في مجلد كبير وشرع الحافظ بن حجر في تلخيصه مع استدراك ما فاته
~~فكتب منه شيئا يسيرا ولم يكمله وكتاب المتفق والمفترق أيضا لأبي عبد الله
~~محمد بن النجار البغدادي الحافظ ولأبي بكر الجوزقي وهو مشهور وله اخر ابسط
~~منه في نحو من ثلاثمائة جزءا ومما هو مؤلف فيه كتاب ما اتفق لفظ وافترق
~~معناه من أسماء البلدان والاماكن المشتبهة في الخط لأبي بكر محمد بن موسى
~~الحازمي ولأبي موسى المديني أيضا اختصره من كتاب الفه أبو الفتح نصر بن عبد
~~الرحمن الإسكندري النحوي ومن الثاني كتاب المختلف والمؤتلف للدارقطني وهو
~~كتاب حافل ولأبي محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن خلف اللخمي المري
~~نسبة إلى المرية بفتح فكسر وياء مشددة مدينة كبيرة من كور البيرة من أعمال
~~الأندلس الأندلسي المعروف بالرشاطي بضم الراء لان أحد اجداده كانت له في
~~جسمه شامة كبيرة وكانت له خادمة اعجمية تحضنه في صغره فإذا لاعبته قالت له
~~رشاطة وكثر ذلك منها فقيل له الرشاطي المتوفى شهيدا بالمرية عند
~~PageV01P115 تغلب النصاري عليها سنة اثنين وأربعين وخمسمائة كتاب الاعلام
~~بما في المؤتلف والمختلف للدارقطني من الأوهام وكتاب المؤتلف والمختلف لأبي
~~سعد الماليني ومما هو مؤلف فيه كتاب المختلف والمؤتلف لعلاء الدين علي بن
~~عثمان المارديني المعروف بابن التركماني ولأبي محمد عبد الغني بن سعيد بن
~~علي بن سعيد الأزدي المصري الحافظ المشهور النسابة المتفنن المتوفى سنة تسع
~~وأربعمائة وله فيه كتابان أحدهما في مشتبه الأسماء والاخر في مشتبه الأنساب
~~ثم جاء الخطيب فجمع بين كتابي الدارقطني وعبد الغني وزاد عليهما وجعله
~~كتابا مستقلا سماه المؤتلف تكملة المختلف ثم جاء الأمير أبو نصر علي بن
~~الوزير أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر البغدادي العجلي الحافظ المعروف
~~بابن ماكولا وهو اسم اعجمي قال بن خلكان ms067 لا اعرف معناه المتوفى قتيلا قتله
~~مماليكه الاتراك بكرمان واخذوا ماله سنة خمسة وسبعين وأربعمائة وقيل سنة ست
~~وثمانين أو سبع وثمانين أو تسع وثمانين فزاد على هذه التكملة وضم إليها
~~الأسماء التي وقعت له وجعله أيضا كتابا مستقلا وسماه الإكمال في رفع
~~الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب وهو في مجلدين في
~~PageV01P116 غاية الإفادة وعليه اعتماد المحدثين وما يحتاج الأمير أبو نصر
~~معه إلى فضيلة أخرى ثم جاء معين الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي
~~بكر بن شجاع البغدادي الحنبلي الحافظ المعروف بابن نقطة المتوفى ببغداد سنة
~~تسع وعشرين وستمائة فذيله بما فاته أو تجدد بعده وهو ذيل مفيد في قدر ثلثي
~~الأصل قال الذهبي وهو منبىء بامامته وحفظه وجمع كتابا اخر سماه التقييد
~~لمعرفة رجال السنن والمسانيد ثم ذيل على بن نقطة كل من الجمال أبي حامد
~~محمد بن علي بن محمد بن أحمد المعروف بابن الصابوني الدمشقي الحافظ المتوفى
~~سنة ثمانين وستمائة ووجيه الدين أبي المظهر منصور بن سليم بالفتح بن منصور
~~بن فتوح الهمداني الإسكندري الشافعي محتسب الإسكندرية الحافظ المتوفى سنة
~~ثلاث أو أربع وسبعين وستمائة وثانيهما اكبرهما وتواردا في بعض ما ذكراه
~~وكذا ذيل عليه أيضا علاء الدين مغلطاي بن قليج وهو السيف بلغة الترك بن عبد
~~الله الحنفي التركي المصري الحافظ صاحب التصانيف التي PageV01P117 زادت على
~~المائة المتوفي سنة اثنين وستين وسبعمائة جامعا بين الذيلين المذكورين مع
~~زيادات من أسماء الشعراء وانساب العرب وغير ذلك ولكن فيه أوهام وتكرير وممن
~~ذيل على بن ماكولا أيضا اوب عبد الله محمد بن محمود البخاري البغدادي
~~الحافظ وعلي عبد الغني بن سعيد أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري ولأبي
~~الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي القرطبي الأندلسي المعروف
~~بابن الفرضي نسبة إلى علم الفرائض الحافظ صاحب تاريخ علماء الأندلس الذي
~~ذيل عليه بن بشكوال بكتابه الذي سماه الصلة المتوفى شهيدا يوم فتح قرطبة
~~قتله البربر في داره سنة ms068 ثلاث وأربعمائة كتاب حسن في المؤتلف والمختلف وفي
~~مشتبه النسبة ولأبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني المعروف بالجياني
~~نسبة إلى جيان مدينة كبيرة بالأندلس الأندلسي الحافظ المتوفى سنة ثمان
~~وتسعين وأربعمائة كتاب ما اتلف خطه واختلف لفظه من أسماء رجال الصحيحين
~~ويسمى بكتاب نقييد المهمل وتمييز المشكل ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من
~~رجال الصحيحين وما قصر فيه في جزئين ولأبي بكر محمد بن موسى الحازمي كتاب
~~الفيصل في مشتبه النسبة وللذهبي مختصر جدا جامع في مشتبه الأسماء والنسبة
~~لخصه من عبد الغني وابن ماكولا وابن نقطه PageV01P118 وأبي الوليد بن
~~الفرضي ولكنه اجحف في الاختصار واكتفى بضبط القلم فصار بذلك كتابه مباينا
~~لموضوعه لعدم الامن من التصحيف فيه وفاته من أصوله أشياء واختصره الحافظ بن
~~حجر فضبطه بالحروف على الطريقة المرضية وزاد ما يتعجب من كثرته مع شدة
~~تحريره واختصاره فإنه في مجلد وهو المسمى تبصير المنتبه في تحرير المشتبه
~~ولعصرية حافظ الشام شمس الدين محمد بن ناصر الدين أبي بكر بن عبد الله بن
~~محمد الدمشقي محدث البلاد الدمشقية وصاحب التصانيف الحسنة البهية المتوفى
~~سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة مصنف حافل مبسوط في توضيح المشتبه أيضا وجرد
~~منه الأعم بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام ومن تأليفه مورد الصادي
~~بمولد الهادي ولأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري كتاب تصحيفات المحدثين
~~شرح فيه الأسماء والالفاظ المشكلة التي تتشابه في صورة الخط فيقع فيها
~~التصحيف في مجلد ومن الثالث تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما اشكل منه عن
~~بوادر التصحيف والوهم للخطيب البغدادي في مجلد ثم ذيل عليه بما يتفق من
~~أسماء الرواة وانسابهم غير ان في بعضه زيادة حرف وسماه تالي التخليص في
~~أجزاء وهو كتاب جليل القدر كثير الفائدة بل قال بن الصلاح انه من أحسن كتبه
~~وقد اختصره علاء الدين قاضي القضاة علي بن فخر الدين عثمان بن مصطفى
~~PageV01P119 بن سليمان المعروف بابن التركماني المارديني الحنفي واختصره
~~أيضا السيوطي وسماه تحفة النابه بتلخيص ms069 المتشابه ومنها كتب في معرفة
~~الأسماء والكنى والالقاب أي أسماء من اشتهر بكنيته وكنى من اشتهر باسمه
~~والقاب المحدثين ونحو ذلك ككتاب الأسماء والكنى للامام أحمد بن حنبل ولأبي
~~بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الأنصاري بالولاء الوراق الرازي
~~الدولابي بفتح الدال وضمها نسبة إلى عمل الدولاب وهو شبه الناعورة المتوفى
~~بالعرج بين مكة والمدينة سنة عشر وثلثمائة وكتاب الأسماء والالقاب لأبي
~~الفرج بن الجوزي وهو المسمى كشف النقاب عن الأسماء والالقاب ولأبي الوليد
~~بن الفرضي محدث الأندلس وهو المسمى مجمع الآداب في معجم الأسماء والالقاب
~~وكتاب الكنى والالقاب لأبي عبد الله الحاكم وكتاب الألقاب والكنى لأبي بكر
~~أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى الفارسي الشيرازي الحافظ
~~المتوفى بشيراز سنة إحدى عشرة وأربعمائة وهو في مجلد مفيد كثير النفع بل هو
~~اجل كتاب الف في هذا الباب قبل ظهور تأليف بن حجر واختصره أبو الفضل بن
~~طاهر PageV01P120 وكتاب الألقاب لأبي الفضل علي بن الحسين بن أحمد بن الحسن
~~الفلكي لان جدا له كان بارعا في علم الفلك والحساب الهمداني الرحال الحافظ
~~المتوفى بنيسابور سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة سماه منتهى الكمال في
~~معرفة ألقاب الرجال وللحافظ بن حجر مؤلف بديع في الألقاب أيضا سماه نزهة
~~الألباب جمع فيه مع التلخيص ما لغيره وزيادة وزاد عليه تلميذه السخاوي
~~زوائد كثيرة ضمها اليه في تصنيف مستقل وللسيوطي كشف النقاب عن الألقاب
~~وكتاب الكنى للبخاري ولمسلم وللنسائي ولعلي بن المديني ولابن أبي حاتم
~~ولابن حبان له كتاب أسامي من يعرف بالكنى في ثلاثة أجزاء وكتاب كنى من يعرف
~~بالاسامي في ثلاثة أيضا ولأبي القاسم عبد الرحمن بن منده ووالده أبي عبد
~~الله محمد بن إسحاق ولأبي أحمد الحاكم الكبير وهو محمد بن محمد بن أحمد بن
~~إسحاق النيسابوري الكرابيسي الحافظ محدث خراسان وصاحب التصانيف وشيخ أبي
~~عبد الله الحاكم المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وكتابه هذا في أربعة
~~عشر سفرا ويصير بالخط الرفيع في ms070 خمسة اسفار أو نحوها حرر فيه وأجاد وزاد
~~على غيره وأفاد ولم يرتبه على المعجم فرتبه الذهبي واختصره وزاد عليه وسماه
~~المقتنى في سرد الكنى ولابن عبد البر وهو المسمى بالاستغنا PageV01P121 في
~~معرفى الكنى في مجلد ضخم وللحافظ السيوطي كتاب المنى في الكنى وكتب هذه
~~الأنواع كثيرة ومنها كتب في مبهم الأسانيد أو المتون من الرجال أو النساء
~~ككتاب عبد الغني بن سعيد المصري في ذلك وهو المسمى بكتاب الغوامض والمبهمات
~~ثم الخطيب البغدادي مرتبا له على حروف المعجم معتبرا اسم المبهم ولكن تحصيل
~~الفائدة منه عشير لان العارف بالمبهم لا يحتاج إلى كشفه والجاهل به لا يعرف
~~موضعه ثم بن بشكوال في كتاب الغوامض والمبهمات أيضا بدون ترتيب وهو اجمعها
~~وانفسها واختصر النووي كتاب الخطيب بحذف أسانيده مع نفائس وأحاديث يسيره
~~ضمها اليه ورتبه على الحروف في راوي الخبر وسماه الإشارات إلى المبهمات وهو
~~أسهل للكشف لكنه قد يصعب أيضا لعدم استحضار اسم صحابي ذلك الحديث وفاته
~~أيضا الجم الغفير واختصر كتاب بن بشكوال بحذف أسانيده أيضا أبو الحسن علي
~~بن الحافظ المشهور سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن
~~الملقن الأنصاري الأندلسي ثم المصري القاهري الشافعي ولم اعثر الان على
~~وفاته وبرهان الدين أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الأصل
~~PageV01P122 طرابلس الشام الحلبي المولد والدار الشافعي المعروف بسبط بن
~~العجمي لان أمه بنت عمر بن محمد بن أحمد بن هاشم بن عبد الله بن العدمي
~~الحلبي المتوفى مطعونا وهو يتلو القران سنة إحدى وأربعين وثمانمائة واتى
~~الأول فيه بزيادات وكذا صنف في ذلك شمس الدين أبو الفضل محمد بن طاهر بن
~~علي بن أحمد المقدسي الشيباني المعروف بابن القيسراني نسبة إلى قيسرية
~~بليدة بالشام على ساحل البحر الحافظ الكبير الجوال أحد المشهورين بالحفظ
~~والمعرفة بعلوم الحديث وله في ذلك مصنفات المتوفى ببغداد سنة سبع أو ثمان
~~وخمسمائة وقد جمع فيه نفائس الا انه توسع فيه بذكر ما ليس من شرط المبهمات ms071
~~والحافظ قطب الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المصري القسطلاني نسبة إلى
~~قسطلينة بضم القاف وتخفيف اللام وبعضهم ضبطه بفتحا وشد الام من اقليم
~~افريقيا بالمغرب المتوفى في محرم سنة ست وثمانين وستمائة وسماه الإفصاح عن
~~المعجم من الغامض والمبهم رتبه على الحروف والشيخ ولي الدين أبو زرعه أحمد
~~بن عبد الرحيم العراقي وسماه المستفاد من مبهمات المتن والإسناد رتبه على
~~الأبواب الفقهية ليسهل الكشف منه على من أراد ذلك وأورد فيه جميع ما ذكره
~~الخطيب وابن بشكوال PageV01P123 والنووي مع زيادة عليهم وهو أحسن ما صنف في
~~هذا النوع واعتنى بن الأثير في اواخر كتابه جامع الأصول بتحرير المبهمات
~~وكذا اورد بن الجوزي في تلقيحه منها جملة واعتنى الحافظ بن حجر بذلك لكن
~~بالنسبة للبخاري خاصة فاربى فيه على من سبقه بحيث كان معول القاضي جلال
~~الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن سراج الدين أبي حفص عمر البلقيني بضم الباء
~~والقاف مفتوحة أو مكسورة الشافعي المتوفى سنة أربع وعشرين وثمانمائة في
~~تصنيفه المفرد في ذلك عليه وهو المسمى بالافهام بما وقع في البخاري من
~~الإبهام ومنها كتب في الأنساب ككتاب الأنساب لتاج الإسلام أبي سعد ويقال
~~أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار
~~التميمي السمعاني فتح السين وكسرها المروزي الشافعي الحافظ ذي الشيوخ الذي
~~زادوا على أربعة آلاف شيخ والتصانيف المفيدة المتقنة التي منها الذيل
~~وتاريخ مرو والامالي وتاريخ الوفاة للمتأخر من الرواة وغير ذلك المتوفى
~~بمرو سنة اثنين وستين وخمسمائة عن ثلاث وأربعين سنة وهو كتاب عظيم في هذا
~~الفن لم يصنف فيه مثله في نحو ثمان مجلدات لكنه قليل الوجود PageV01P124
~~واختصره عز الدين أبو الحسن علي بن محمد والصواب في اسمه محمد بن محمد بن
~~محمد بن عبد الكريم أبو عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري
~~نسبة إلى جزيرة بن عمر لكونه من أهلها الموصلي المحدث اللغوي النسابة
~~العارف بالرجال واسمائهم لا سيما الصحابة أخو صاحب النهاية ms072 وجامع الأصول
~~المتوفى بالموصل سنة ثلاثين وستمائة وزاد فيه أشياء اهملها واستدرك على ما
~~فاته ونبه على اغلاط وسماه اللباب وهو كتاب مفيد جدا في ثلاث مجلدات وهو
~~الموجود بايدي الناس ثم لخصه السيوطي وزاد عليه أشياء وسماه لب اللباب في
~~تحرير الأنساب وهو في مجلد لطيف ولخص أيضا انساب السمعاني القاضي قطب الدين
~~محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر الخيضري الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين
~~وثمانمائة وضم إليها ما عند بن الأثير والرشاطي وغيرهما من الزيادات وسماه
~~الاكتساب في تلخيص كتب الأنساب وكتاب انساب المحدثين لمحب الدين محمد بن
~~محمود بن الندار البغدادي ولأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي وذيله في جزء
~~لطيف لتلميذه أبي موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن
~~محمد بن أبي عيسى الاصبهاني المديني الحافظ المشهور صاحب التصانيف المفيدة
~~المتوفى بأصبهان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ذكر فيه ما اهمله وما قصر فيه
~~وهو PageV01P125 منسوب إلى مدينة أصبهان وقد ذكر بن السمعاني في انسابه هذه
~~النسبة إلى عدة مدن المدينة المنورة وأكثر ما يقال في النسبة إليها مدني
~~ومرو ونيسابور واصبهان ومدينة المبارك بقزوين وبخارى وسمرقند ونسف ومن
~~تأليفه الطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الاعارف اورد فيه انواعا
~~لطافا من علم الحديث لا يهتدي إلى مثلها الا التحرير من الحافظ وهو غير علي
~~بن عبد الله بن جعفر بن المديني وسيأتي وذيل هذا الذيل في كتاب لطيف لابن
~~نقطة الحنبلي ومن الكتب المؤلفة في الأنساب كتاب العجالة لأبي بكر محمد بن
~~موسى الحازمي وكتاب الأنساب لأبي محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن خلف
~~اللخمي المعروف بالرشاطي وهو المسمى باقتباس الأنوار والتماس الازهار في
~~انساب الصحابة ورواة الآثار اخذه الناس عنه واحسن فيه وجمع وما قصر والكتب
~~المؤلفة في الأنساب كثيرة ومنها كتب في معرفة الصحابة مرتبين على الحروف أو
~~على القبائل أو غير ذلك ككتاب معرفة الصحابة لأبي أحمد الحسن بن عبد الله ms073
~~العسكري وهو مرتب على القبائل ولأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري ولأبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن عيسى المروزي الشافعي الحافظ مفتي مرو وعلامها
~~وزاهدها المعروف بعبدان المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين له كتاب
~~PageV01P126 المعرفة في مائة جزء وكتاب الموطأ ولأبي الحسين عبد الباقي بن
~~قانع منقول من اسم فاعل قنع بن مرزوق بن واثق الأموي مولاهم البغدادي
~~الحافظ المصنف القاضي المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ولأبي ع لي سعيد
~~بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي المصري ويسمى بالحروف ولأبي الحسن علي
~~بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم المديني ثم البصري الحافظ الثقة
~~صاحب التصانيف التي هي نحو من مائتين وحافظ العصر وقدوة أهل هذا الشأن
~~المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيه كان البخاري يقول ما استصغرت نفسي
~~عند أحد الا عند علي بن المديني وكتابه هذا هو كتاب معرفة من نزل من
~~الصحابة سائر البلدان في خمسة أجزاء لطيفة ولأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن
~~منده الأصبهاني وهو كبير جليل قال بن عساكر وله فيه أوهام كثيرة والذيل
~~الكبير عليه أو على أبي نعيم لأبي موسى المدين وكذا كتاب معرفة الصحابة
~~لأبي نعيم الأصبهاني في ثلاث مجلدات ولأبي القاسم البغوي ولأبي حفص بن
~~شاهين ولأبي حاتم محمد بن حبان البستي وهو مختصر في مجلد ولأبي بكر أحمد بن
~~عبد الله بن عبد الرحيم بن PageV01P127 سعيد بن البرقي الحافظ المتوفى سنة
~~سبعين ومائتين ولأبي منصور محمد بن سعد الباوردي نسبة إلى باورد ويقال
~~ابيورد بليدة بخراسان بين سرخس ونسا وهو من شيوخ أبي عبد الله محمد بن يحيى
~~بن منده الأصبهاني المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة الذي هو جد أبي عبد الله
~~محمد بن إسحاق المذكور قريبا ولأبي عمر بن عبد البر وهو المسمى بالاستيعاب
~~في معرفة الأصحاب في مجلدين سماه بالاستيعاب لظنه انه استوعب الأصحاب مع
~~انه فاته شيء كثير وجميع من فيه باسمه أو كنيته أو حصل له فيه وهم ثلاثة
~~آلاف وخمسمائة ms074 ترجمة ولعز الدين أبي الحسن بن الأثير الجزري صاحب كتاب
~~الكامل ومختصر كتاب الأنساب لابن السمعاني وهو المسمى بأسد الغابة في معرفة
~~الصحابة في ست أو خمس مجلدات اشتمل على سبعة آلاف وخمسمائة وأربعة وخمسين
~~نفسا ولغيرهم ممن يكثر ومنها كتب في تواريخ الرجال واحوالهم كتاريخ البخاري
~~الكبير جمع فيه أسامي من روى عنه الحديث من زمن الصحابة إلى زمنه فبلغ
~~عددهم قريبا من أربعين الفا بين رجل وامراة وضعيف وثقة لكن جمع الحاكم من
~~ظهر جرحه من جملة الأربعين الفا فلم يزيدوا على مائة وستة وعشرين رجلا الفه
~~وهو بن ثمان عشرة سنة تجاه PageV01P128 قبره صلى الله عليه وسلم في الليالي
~~المقمرة وفيه قال التاج السبكي انه لم يسبق اليه ومن الف بعده في التاريخ
~~أو الأسماء أو الكنى فعيال عليه وله أيضا التاريخ الوسط والصغير وتاريخ أبي
~~زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني مولاهم البغدادي الحافظ
~~المشهور سيد الحفاظ وملكهم وامام الجرح والتعديل المتوفى بالمدينة المنورة
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وفيه قال بن المديني لا نعلم أحدا من لدن ادم
~~عليه السلام كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين وعنه قال كتبت بيدي الف الف
~~حديث وتاريخه هذا مرتب على حروف المعجم وكتاب الرجال عن بن معين لأبي الفضل
~~عبد الله بن محمد بن حاتم الهاشمي مولاهم الدوري البغدادي صاحب يحيى بن
~~معين المتوفى سنة إحدى وسبعين ومائتين قال الذهبي في مجلد كبير نافع ينبيء
~~عن بصره بهذا الشأن PageV01P129 وتاريخ أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح
~~العجلي الكوفي الحافظ القدورة نزيل طرابلس المغرب المتوفى بها سنة إحدى
~~وستين ومائتين وتاريخ أبي الحسن عثمان بن محمد بن أبي شيبة الكوفي وتاريخ
~~أبي عمرو خليفة بن خياط الشيباني العصفري وتاريخ محمد بن سعد كاتب الواقدي
~~وستأتي وفاته ووفاة العصفري في بيان كتب الطبقات وتاريخ أبي بكر أحمد بن
~~أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثم البغدادي الحافظ المتوفى سنة تسع وسبعين
~~ومائتين وهو كبير ms075 أحسن فيه وأجاد في ثلاثين مجلدا صغارا وثنى عشر كبارا ذكر
~~فيه الثقاة والضعفاء قال الخطيب لا اعرف اغزر فوائد منه وتاريخ أبي محمد
~~عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري الحافظ وتاريخ حنبل بن إسحاق وتاريخ
~~أبي العباس محمد بن إسحاق السراج وتاريخ بن حبان وتاريخ أبي زرعة عبد
~~الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري المشقي الحافظ محدث
~~الشام المتوفى سنة إحدى وثمانين ومائتين وتاريخ أبي يعلى الخليل بن عبد
~~الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني الخليلي نسبة إلى جده المذكور
~~القاضي الحافظ المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة وهو المسمى بالإرشاد في
~~علماء البلاد ذكر فيه المحدثين PageV01P130 وغيرهم من العلماء على ترتيب
~~البلاد إلى زمانه ورتبه الحافظ زين الدين أبو العدل قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~من تلاميذ الحافظ بن حجر المتوفى بحارة الديلم سنة تسع وسبعين وثمانمائة
~~على الحروف وتاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني في مجلد ولأبي زكريا يحيى بن
~~عبد الوهاب بن منده ومنهم من نسبة لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده
~~ومنهم من نسبة لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده ويجمع بان
~~كل واحد منهم وضع لها تاريخا ولأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني
~~وغيرهم وتاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب البغدادي من اجل الكتب واعودها فائدة
~~ذكر فيه رجالها ومن ورد إليها وضم اليه فوائد جمة في أربعة عشر مجلدا وقيل
~~في عشر مجلدات رتبه على حروف المعجم وذكر فيه الثقاة والضعفاء والمتروكين
~~وغير ذلك وعليه ذيولات متعددة منها لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن
~~السمعاني صاحب كتاب الأنساب وهو في نحو من خمسة عشر مجلدا أحسن فيه ما شاء
~~وله أيضا تاريخ مرو يزيد على عشرين مجلدا وعلى بن السمعاني أيضا ذيولات
~~منها للحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن الحجاج المعروف
~~بابن الدبيثي نسبة إلى دبيث قرية بنواحي واسط الواسطي الشافعي المتوفى
~~ببغداد سنة ms076 PageV01P131 سبع وثلاثين وستمائة ذكر فيه ما لم يذكره بن
~~السمعاني ممن اغفله أو جاء بعده وهو في ثلاث مجلدات وتاريخها أيضا لمحب
~~الدين أبي عبد الله محمد بن محمود النجار وهو ذيل علي بن الخطيب نفسه جمع
~~فيه فأوعى يقال انه في ثلاثين مجلدا وفي تذكره الحافظ للذهبي انه في
~~ثلاثمائة جزء وفي بغية الوعاة في بضعة عشر مجلدا لكنه اخل بذكر جماعة
~~كثيرين ذكرهم بن السمعاني وعليه أيضا ذيولات ولبغداد أيضا عدة تواريخ
~~وتاريخ دمشق الشام لحافظ الأمة وناصر السنة وخادمها ختام الجهابذة الحافظ
~~وصاحب التصانيف الجليلة أبي القاسم بن عساكر الدمشقي في ثمانين مجلدا أو
~~أكثر وفي بغية الوعاة في سبعة وخمسين مجلدا وفي أول شرح القاموس للشيخ
~~مرتضى انه خمس وخمسون مجلدا اتى فيه بالعجائب وهو على نسق تاريخ بغداد ذكر
~~فيه تراجم الأعيان والرواة ومروياتهم وقد قالوا انه يقصر العمر عن ان يجمع
~~الإنسان فيه مثل هذا الكتاب وعليه اذيال وله مختصرات ومن مختصراته مختصر
~~لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان الدمشقي الشافعي
~~المعروف بابي شامة لشامة كبيرة كانت على حاجبه الأيسر المتوفى سنة خمس
~~وستين وستمائة وهو نسختان كبرى في خمسة عشر مجلدا وصغرى PageV01P132 وتاريخ
~~نيسابور لأبي عبد الله الحاكم وهو التاريخ الذي تخضع له جهابذة الحافظ ومن
~~نظره عرف تفنن الرجل في العلوم جميعها وهو على ما قال في بغية الوعاة ست
~~مجلدات وعليه ذيل يسمى بالسياق عليه لأبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن
~~عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسي
~~النيسابوري الحافظ مؤلف المفهم لشرح غريب مسلم ومجمع الغرائب في غريب
~~الحديث وغير ذلك المتوفى بنيسابور سنة تسع وعشرين وخمسمائة في مجلد واختصره
~~أيضا الحافظ الذهبي وتاريخ قزوين وهي مدينة عظيمة مشهورة بينها وبين الري
~~سبعة وعشرون فرسخا لابن ماجة القزويني ولأبي يعلى الخليل بن عبد الله
~~الخليلي القزويني الحافظ ولأبي القاسم امام الدين عبد الكريم بن محمد
~~القزويني الرافعي نسبة ms077 إلى رافع بن خديج الصحابي الشافعي المتوفى سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة وتاريخ مصر لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن الامام صاحب
~~الشافعي يونس بن عبد الأعلى الصدفي نسبة إلى الصدف بكسر الدال وانما تفتح
~~في النسب قبيلة كبيرة من حمير نزلت مصر المحدث المؤرخ المصري المتوفى سنة
~~سبع وأربعين وثلاثمائة وجمع لها تاريخين أحدهما وهو الأكبر يختص بالمصريين
~~والاخر وهو صغير يشتمل على ذكر الغرباء الواردين عليها وما PageV01P133 قصر
~~فيهما وقد ذيلها أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان
~~المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة وبنى عليهما وتواريخها كثيرة جدا وتاريخ
~~المدينة لابن النجار وهو المسمى بالدرة الثمينة في أخبار المدينة ولأبي عبد
~~الله الزبير بن بكار ولأبي الحسن محمد بن الحسن بن زبالة بفتح الزاي وتخفيف
~~الموحدة المخزومي المدني المتوفى قبل المائتين وقد وصفوه بالكذب وله أيضا
~~ولد اسمه عبد العزيز بن محمد المدني من أئمة الحديث قال بن حبان يأتي عن
~~المدنيين الأشياء المعضلات فبطل الاحتجاج به ذكره الذهبي في الميزان ولعمر
~~بن شبة النميري ولغيرهم وتاريخ مكة وما جاء فيها من الآثار لابن النجار
~~ولأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أبي محمد أو أبي الوليد أحمد بن محمد بن
~~الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو بن الحارث الازرقي نسبة إلى جده المذكور
~~الغساني المكي المتوفى على ما في كشف الظنون سنة ثلاث وعشرين ومائتين لكن
~~جده أحمد المذكور ذكر في التقريب انه توفي سنة سبع عشرة وقيل اثنين وعشرين
~~ومائتين فيبعد عليه ان يكون حفيده مؤرخ مكة متوفيا في السنة المذكورة اولا
~~يصح ذلك بالكلية وهو من رواية أبي محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع
~~الخزاعي عنه ولغيرهما PageV01P134 وتاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري
~~وهو من التواريخ المشهورة الجامعة لاخبار العالم أحد عشر مجلدا قال بن
~~خلكان وهو من أصح التواريخ واثبتها وتاريخ الإسلام للحافظ الذهبي عشرون
~~مجلدا وقيل في اثنى عشر على ترتيب السنين جمع فيه بين الحوادث الوفيات ثم ms078
~~اختصر منه مختصرات ومنها سير النبلاء في أربعة عشر مجلدا إلى غير ذلك من
~~التواريخ التي لا تنحصر وهذه امهاتها لما فيها من الأحاديث والنوادر ومنها
~~كتب المعاجم جمع معجم وهو في اصطلاحهم ما تذكر فيه الأحاديث على ترتيب
~~الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك والغالب ان يكونوا مرتبين على
~~حروف الهجاء كمعجم الطبراني الكبير المؤلف في أسماء الصحابة على حروف
~~المعجم عدا مسند أبي هريرة فإنه أفرده في مصنف يقال انه اورد فيه ستين الف
~~حيدث في اثني عشر مجلدا وفيه قال بن دحية هو أكبر معاجم الدنيا وإذا اطلق
~~في كلامهم المعجم فهو المراد وإذا أريد غيره قيد والاوسط الفه في ا سماء
~~شيوخه وهم قريب من الفي رجل حتى انه روى عمن عاش بعده لسعة روايته وكثرة
~~شيوخه وأكثر من غرائب حديثهم قال الذهبي فهو نظير كتاب الافراد للدارقطني
~~بين فيه فضيلته وسعة روايته ويقال ان فيه ثلاثين الف حديث وهو في ست مجلدات
~~كبار وكان يقول فيه PageV01P135 هذا الكتاب روحي لأنه تعب فيه قال الذهبي
~~وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر والصغير وهو في مجلد خرج فيه عن الف شيخ يقتصر
~~فيه غالبا على حديث واحد عن كل واحد من شيوخه قيل وهو عشرون الف حديث ذكره
~~غير واحد لكن ذكر المقري في فتح المتعال نقلا عن كتاب إرشاد المهتدين
~~لمشايخ بن فهد تقي الدين ان المعجم الصغير للطبراني في مجلد يشتمل على نحو
~~من الف وخمسمائة حديث بأسانيدها قال لأنه خرج فيه عن الف شيخ كل شيخ حديثا
~~أو الحديثين اه وهو التحرير والصواب وخلافه سبق قلم والله اعلم وكمعجم
~~الصحابة لأحمد بن علي بن لال الهمداني الشافعي قال القاضي بن شهبة في
~~تاريخه في حق معجمه هذا ما رأيت شيئا أحسن منه ثم ذكر ان الدعاء عند قبره
~~مستجاب ولأبي الحسين بن قانع ولأبي منصور الباوردي ولأبي القاسم البغوي وهو
~~البغوي الكبير ولأبي القاسم بن عساكر الدمشقي وله أيضا معجم النسوان ومعجم
~~البلدان ms079 ولأبي يعلي أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ولأبي العباس محمد بن
~~عبد الرحمن بن محمد الدغولي بفتح الدال المهملة والغين المعجمة فواو فلام
~~نسبة إلى دغول رجل السرخسي الحافظ المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
~~ولغيرهم وكمعجم الشيوخ لأبي بكر الإسماعيلي ولأبي نعيم الأصبهاني وهو في
~~PageV01P136 شيوخه ولأبي عبد الله الحاكم الضبي ولأبي سعيد أحمد بن محمد بن
~~زياد بن بشر بن درهم المعروف بابن الأعرابي نسبة إلى الاعراب بفتح الهمزة
~~البصري ثم المكي الصوفي الورع العابد الرباني الثقة الكبر القدر صاحب
~~التصانيف التي منها المعجم المذكور وهو في شيوخه وطبقات النساك والتاريخ
~~الكبير للبصرة وغير ذلك المتوفى بمكة سنة أربعين وثلاثمائة ولأبي بكر محمد
~~بن إبراهيم بن علين بن عاصم بن زاذان بن المقري الأصبهاني رتبه على حروف
~~الهجاء واخرج عن كل شيخ حديثا أو أكثر ولأبي القاسم حمزة بن يوسف بن
~~إبراهيم بن موسى السهمي نسبة إلى سهم بن عمرو قبيلة معروفة القرشي الجرجاني
~~الواعظ الحافظ الرحال المتوفى بنيسابور سنة سبع وعشرين وأربعمائة وهو من
~~شيوخ أبي القاسم القشيري صاحب الراسلة يروي فيها عنه ومن تصانيفه كتاب اداب
~~الدين ولأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن السماعاني الحافظ له معجم الشيوخ
~~ومعجم البلدان والتحبير في المعجم الكبير ولأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي
~~له أيضا ثلاث معاجم معجم لمشيخة أصبهان في مجلد واخر لمشيخة بغداد وهو كبير
~~واخر لباقي البلاد سماه معجم السفر ولأبي بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة
~~الأموي اللمتوني الإشبيلي المالكي الحافظ المقري خال أبي القاسم السهيلي
~~مؤلف الروض الأنف المتوفى سنة خمس وسبعين وخمسمائة وهو البرنامج
~~PageV01P137 الذي وضعه في أسماء شيوخه ومروياته عنهم ولأبي المظفر عبد
~~الكريم بن منصور السمعاني المتوفى سنة خمسة عشرة وستمائة وهو في ثمانية عشر
~~جزءا ولشرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الشافعي الدمياطي الامام
~~العلامة الفقيه النسابة الحافظ الحجة شيخ المحدثين المتوفى فجاة سنة خمس أو
~~ست وسبعمائة ضمنه شيوخه وهم الف وثلاثمائة ولأبي إسحاق ms080 برهان الدين إبراهيم
~~بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي نسبة إلى تنوخ بفتح التاء وضم النون المخففة
~~اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما بالبحرين وتحالفوا على التناصر وقاموا هناك
~~فسموا تنوخا والتنوخ الإقامة البعلي الأصل الدمشقي المنشأ المصري المتوفى
~~سنة ثمانمائة ولتقي الدين السبكي وللشمس محمد بن أحمد الذهبي له المعجم
~~الكبير وله اللطيف أيضا إلى غير ذلك من المعاجم الكثيرة ومنها كتب الطبقات
~~وهي التي تشتمل على ذكر الشيوخ واحوالهم ورواياتهم طبقة بعد طبقة وعصرا بعد
~~عصر إلى زمن المؤلف ككتاب الطبقات لمسلم بن الحجاج ولأبي عبد الرحمن
~~النسائي وكالطبقات الكبرى لأبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي
~~مولاهم البصري الحفاظ نزيل بغداد المعروف بكاتب الواقدي صحبه زمانا وكتب له
~~فعرف به المتوفى ببغداد سنة ثلاثين أو خمس وثلاثين ومائتين جمع فيها
~~PageV01P138 الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى وقته فأجاد واحسن في نحو من
~~خمسة عشر مجلدا وله طبقات أخرى صغرى ثانية وثالثة والتاريخ وطبقات التابعين
~~لأبي حلتم محمد بن إدريس بن المنذكر الرازي الحنظلي الحافظ المشهرو من
~~اقران البخاري ومسلم المتوفى بالري سنة خمس أو سبع وسبعين ومائتين ولأبي
~~القاسم عبد الرحمن بن مندة ولغيرهما وطبقات النساك لأبي سعيد بن الأعرابي
~~وطبقات الرواة لأبي عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري نسبة إلى
~~العصفر الذي يصبغ به الثياب البصري المعروف بشباب الحافظ أحد شيوخ البخاري
~~صاحب التاريخ الحسن وغيره المتوفى سنة ثلاثين وقيل سنة أربعين أو ست
~~وأربعين ومائتين وطبقات الهمداني لأبي الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن صالح بن عبد الله بن قيس التميمي الهمداني السمسار الحافظ المعمر صاحب
~~التصانيف المتوفى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وطبقات القراء لأبي عمرو
~~عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي مولاهم القرطبي الأصل الداني
~~لنزوله دانية بلد من بلاد الأندلس أحد الأئمة الجامعين لعلوم القرآن
~~والمحصلين لعلوم الحديث المتوفى بدانية سنة أربع وأربعين وأربعمائة
~~PageV01P139 وطبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي وكتاب حلية الأولياء
~~وطبقات ms081 الاصفياء لأبي نعيم الأصبهاني في عشر مجلدات ضخام وتوجد في عشرين
~~مجلدا متوسطة وفي أكثر من ذلك وفيها الصحيح والحسن والضعيف وبعض الموضوع
~~ولما صنفها بيعت في حياته باربعمائة دينار ولها بركات وفضائل وللحافظ نور
~~الدين الهيثمي ترتيب احاديثها على الأبواب سماه تقريب البغية في ترتيب
~~أحاديث الحلية واختصرها أبو الفرج بن الجوزي وسماه صفوة الصفوة في أربع
~~مجلدات وطبقات الاصفهانيين لأبي الشيخ بن حيان وطبقات الرجال في الف جزء
~~لأبي الفضل علي بن الحسين الفلكي وطبقات الشافعية لتاج الدين قاضي القضاة
~~أبي النصر عبد الوهاب بن تقي الدين علي بن عبد الكافي بن تمام الأنصاري
~~السبكي الشافعي صاحب التصانيف الكثيرة الجليلة المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وطبقات الحافظ للذهبي وغيرها مما يكثر ومنها كتب المشيخات وهي
~~التي تشتمل على ذكر الشيوخ الذين لقيهم المؤلف وأخذ عنهم أو اجازوه وان لم
~~يلقهم كمشيخة الحافظ أبي يعلى الخليلي ومشيخى أبي يوسف يعقوب بن سفيان بن
~~جوان بفتح الجيم والواو المثقلة اخره نون الفارسي الفسوي نسبة إلى فسا
~~مدينة بفارس الحافظ المنصف المكثر الثقة صاحب التاريخ PageV01P140 الكبير
~~المتوفى سنة سبع وسبعين ومائتين وهي في ستة أجزاء مرتبة على البلاد ومشيخة
~~أبي الحسين بن المهدي ومشيخة أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني سمعها
~~من خلائق بعدة مدائن جمع فيها الجم الغفير مع فوائد لا تحصى وجملتها يزيد
~~على مائة جزء ومشيخة القاضي عياض اليحصبي ذكر فيها مائة ترجمة من تراجم
~~شيوخه وبعض مروياته عنهم وهي مترجمة بكتاب الغنية والمشيخة التي خرجها
~~لشيخه أبي علي الحسين بن محمد الصدفي عن مائة وستين شيخا ومشيخة أبي القاسم
~~عبد الله بن حيدر بن أبي القاسم القزويني الفقيه المتوفى بهمدان سنة اثنين
~~وثمانين وخمسمائة قال في الميزان خرج لنفسه أربعين حديثا واتهمه بن الصلاح
~~اه ومشيخة الشيخ شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عمرويه البكري السهروردي نسبة إلى سهرود بضم الراء الأولى وفتحها بلد عند
~~زنجان الشافعي الصوفي صاحب ms082 كتاب عوارف المعارف المتوفى ببغداد سنة اثنين
~~وثلاثين وستمائة ومشيخة تاج الدين علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى
~~سنة ثلاث أو أربع وسبعين وستمائة في عشرين مجلدا PageV01P141 ومشيخة أبي
~~الحسن علم الدين محمد بن أبي علي الحسين بن عتيق بن رشيق الربعي المصري
~~الفقية المالكي شيخ المالكية هو وأبو وجده المتوفى سنة ثمانين وستمائة
~~ومشيخة أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء الحنبلي المقري الفقيه
~~ذي التصانيف التي بلغت مائة وخمسين المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
~~ومشيخة أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد عرف بابن البخاري المقدسي
~~الحنبلي المتوفى سنة تسعين وستمائة ومشيخة أبي سعد إسماعيل بن علين بن
~~الحسين البصري المعزلي المعروف بالسمان الحافظ وله أيضا المعجم والموافقة
~~بين أهل البيت والصحابة والمسلسلات وغيرها إلى غير ذلك من كتب المشيخات وهي
~~كثيرة جدا ومنها كتب في علوم الحديث أي مصطلحه ذكرت فيها أحاديث بأسانيد
~~ككتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للقاضي أبي محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد الرام هرمزي قال الذهبي لم اظفر بتاريخ موته وأظنه بقي إلى
~~حدود الخمسين وثلاثمائة وذكر أبو القاسم بن منده في PageV01P142 كتاب
~~الوفيات له انه عاش إلى قرب الستين وثلاثمائة بمدينة رام هرمز وهو أول كتاب
~~الف في علوم الحديث في ما يغلب على الظن وان كان يوجد قبله مصنفات مفردة في
~~أشياء من فنونه لكن هو اجمع ما جمع من ذلك في زمانه وان كان لم يتسوعب ثم
~~كتاب علوم الحديث لأبي عبد الله الحاكم لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه أبو
~~نعيم الأصبهاني فعمل على كتابه مستخرجا وابقى اشياء للمتعقب ثم جاء بعدهم
~~الخطيب أبو بكر الغدادي فصنف في قوانين الرواية واصولها كتابا سماه الكفاية
~~وفي ادابها كتابا سماه الجامع لاداب الشيخ والسامع وكل منهما غاية في بابه
~~وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا وكان كما قال الحافظ
~~أبو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين ms083 بعد الخطيب عيال على كتبه ثم
~~جاء بعدهم القاضي عياض فصنف كتابا لطيفا سماه الالماع إلى معرفة أصول
~~الروايات وتقييد السماع والحافظ أبو حفص الميانجي فجمع جزءا سماه مالا يسع
~~المحدث جهله والحافظ أبو جعفر عمر بن عبد المجيد المقدسي فصنف كتاب إيضاح
~~مالا يسع المحدث جهله إلى غير ذلك وسيأتي الكلام على ما صنفه بن الصلاح فمن
~~بعده PageV01P143 ومنها كتب في الضعفاء والمجروحين من الرواة أو في الثقات
~~منهم أو فيهما معا ككتاب الضعفاء للبخاري وللنسائي ولأبي حاتم بن حبان
~~البستي وللدارقطني حواش عليه ولأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحيم بن سعيد بن البرقي الزهري مولاهم المصري الحافظ المتوفى سنة تسع
~~وأربعين ومائتين وقيل له البرقي لأنهم كانوا يتجرون إلى برقة لأبي بشر محمد
~~بن أحمد بن حماد الدولابي ولأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي
~~بضم العين الحافظ الكبير ذي التصانيف الثقة العالم بالحديث المتوفى سنة
~~ثلاث أو اثنين وعشرين وثلاثمائة وهو كتاب كبير ولأبي نعيم عبد اللك بن محمد
~~بن عبدي بن زيد الجرجاني الاستراباذي نسبة إلى استراباذ بفتح الهمزة والتاء
~~بينهما سين مهملة ساكنة واخره ذال معجمة بلدة كبيرة مشهورة من أعمال
~~طبرستان بين سارية وجرحان الحافظ أحد الأئمة المتوفى باستراباذ في اخر سنة
~~ثلاث وعشرين ثلاثمائة وهو في عشرة أجزاء ولأبي الفتح محمد بن الحسين بن
~~أحمد بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن النعمان الأزدي نسبة إلى ازدشنوئة
~~الموصلي نزيل بغداد الحافظ المتوفى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة قال الذهبي
~~له مصنف كبير في الضعفاء PageV01P144 وهو قوي النفس في الجرح وهاه جماعة
~~بلا مستند طائل اه وله أيضا كتاب في علوم الحديث واخر في الصحابة وغير ذلك
~~ولأبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد اله بن محمد بن المبارك الجرجاني الحافظ
~~الكبير أحد الجهابذة المرجوع إليهم في العلل والرجال ومعرفة الضعفاء
~~المتوفى سنة خمس وستين وثلاثمائة وكتابه هذا هو المعروف بالكامل ذكر فيه كل
~~من تكلم ms084 فيه ولو كان من رجال الصحيحين وذكر في ترجمة كل واحد حديثا فأكثر
~~من غرائبه ومناكيره وهو في مقدار ستين جزءا في اثني عشر مجلدا وفي أول شرح
~~القاموس لمرتضى في ثمان مجلدات وهو أكمل كتب الجرح وعليه الاعتماد فيها
~~والى ما يقول رجع المتقدمون والمتأخرون وقد جمع بن طاهر أحاديثه ورتبها على
~~حروف المعجم وذيل عليه اعني على الكامل أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج
~~الأموي مولاهم الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن الرومية المتوفى سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة وذلك في مجلد كبير سماه الحافل في تكملة الكامل وللحافظ
~~شمس الدين الذهبي وهو المسمى بميزان الاعتدال في نقد الرجال في مجلدين أو
~~ثلاثة سلك فيه مسلك بن عدي في ذكر كل من PageV01P145 تكلم فيه وان كان ثقة
~~واتى في بعض تراجمه أيضا بحديث أو أكثر من غرائب صاحب الترجمة ومناكيره
~~وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ زين الدين العراقي في مجلد وعمل شيخ الإسلام
~~بن حجر لسان المزيان ضمنه الميزان وزوائد في مجلدين أو ثلاثة واختصر اللسان
~~في مجلد كبير أبو زيد عبد الرحمن بن أبي العلاء إدريس بن محمدا لعراقي
~~الحسيني الفاسي المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين والف واختصر الميزان
~~الحافظ برهان الدين الحلبي سماه نثل الهميان في معيار الميزان لكنه كما قال
~~الحافظ بن حجر لم يمعن النظر فيه وككتاب الثقات لأبي حلتم بن حبان البستي
~~الا انه ذكر فيه عددا كثيرا وخلقا عظيما من المجهولين الذين لا يعرف هؤلاء
~~غيره أحوالهم وطريقته فيه انه يذكر من لم يعرفه بجرح وان كان مجهولا لم
~~يعرف حاله فينبغي ان يتنبه لهذا ويعرف ان توثيقه للرجل بمجرد ذكره في هذا
~~الكتاب من أدنى درجات التوثيق وقد قال هو في اثناء كلامه والعدل من لم يعرف
~~منه الجرح إذ الجرح ضد العدل فمن لم يعرف بجرح فهو عدل حتى يتبين ضده اه
~~وهذه طريقته في التفرقة بين العدل وغيره ووافقه عليها بعضهم وخالفه
~~الأكثرون على انه قد ذكر في كتابه هذا خلقا ms085 كثيرا ثم أعاد ذكره في كتاب
~~الضعفاء والمجروحين وبين ضعفهم وذلك من تناقضه وغفلته أو من PageV01P146
~~تغير اجتهاده وللحافظ نور الدين الهيثمي ترتيب كتاب الثقات هذا بإشارة من
~~شيخه ورفيقه زين الدين العراقي وولده أبي زرعة وكتب الثقات متعددة وللشيخ
~~زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي كتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة
~~وهو كبير في أربع مجلدات وكتاريخي البخاري وابن أبي خيثمة المتقدمين في
~~الجمع بين الثقات والضعفاء وهما غزيرا الفوائد وككتب الجرح والتعديل لأبي
~~حاتم بن حبان البستي ولأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي قال الذهبي وهو
~~كتاب مفيد يدل على سعة حفظه ولعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وهو كبير في
~~ست مجلدات اقتص فيه اثر البخاري وأجاد كل الاجادة ولأبي إسحاق إبراهيم بن
~~يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني نسبة إلى جوزجان بضم الجيم الأولى كورة
~~واسعة من كور بلخ برخاسان نزيل دمشق ومحدثها واحد الحفاظ المصنفين المخرجين
~~الثقات الا انه رمي بالنصب المتوفى سنة تسع وخمسين ومائتين وقال الذهبي له
~~كتاب في الضعفاء ومنها كتب في العلل أي علل الأحاديث جمع علة وهي عبارة عن
~~سبب غامض خفي فاضح في الحديث مع ان الظاهر السلامة منه ككتاب العلل للبخاري
~~ولمسلم وللترمذي وشرحه الحافظ زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن
~~الحسين بن محمد الغدادي ثم الدمشقي PageV01P147 الحنبلي المعروف بابن رجب
~~المتوفى بدمشق سنة خمسة وتسعين وسبعمائة وله أيضا شرح الجامع للترمذي وقطعة
~~من صحيح البخاري وطبقات الحنابلة ولأحمد بن حنبل ولعلي بن المديني ولأبي
~~بكر الأثرم مع ضمه لذلك معرفة الرجال ولأبي علي النيسابوري ولابن أبي حاتم
~~وهو في مجلد ضخم مرتب على الأبواب وشرع الحافظ بن عبد الهادي في شرحه
~~فاخترمته المنية بعد ان كتب منه مجلدا على يسير منه ولأبي عبد الله الحاكم
~~ولأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي المعروف بالخلال وهو في
~~عدة مجلدات ولأبي يحيى زكريا بن يحيى الضبي البصري الساجي الحافظ محدث
~~البصرة المتوفى ms086 سنة سبع وثلاثمائة وقد قارب التسعين قال الذهبي له كتاب
~~جليل في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن وللدارقطني وهو اجمع كتاب في
~~العلل مرتب على المسانيد في اثني عشر مجلدا وليس من جمعه بل الجامع له
~~تلميذه الحافظ أبو بكر البرقاني ولابن الجوزي وهو المسمى بالعلل المتناهية
~~في الأحاديث الواهية في ثلاث مجلدات عليه في كثير منها انتقاد وللحافظ بن
~~حجر الزهر المطلول في الخبر المعلول ومنها كتب في الموضوعات ككتاب
~~الموضوعات من الأحاديث المرفوعات ويقال له كتاب PageV01P148 الاباطيل لأبي
~~عبد الله الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني الجوزقي وجوزقان
~~ناحية من همذان الحافظ المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة قال الذهبي وهو
~~محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين
~~بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها اه وقال غيره أكثر فيه من
~~الحكم بالوضع بمجرد مخالفة السنة الصحيحة قال الحافظ بن حجر وهو خطاء الا
~~ان تعذر الجمع اه وكتاب الموضوعات الكبرى لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي في نحو مجلدين ومنهم من قال في أربع مجلدات ولعلها صغار بدليل عبارة
~~بعضهم في أربعة أجزاء الا انه تساهل فيه كثيرا بحيث اورد فيه الضعيف بل
~~والحسن والصحيح مما هو في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
~~ومستدرك الحاكم وغيرها من الكتب المعتمدة بل فيه حديث في صحيح مسلم بل واخر
~~في صحيح البخاري فلذلك كثر الانقاد عليه ومن العجب انه اورد في كتابه العلل
~~المتناهية كثيرا مما اورد في الموضوعات كما انه اورد في الموضوعات كثيرا من
~~الأحاديث الواهية مع ان موضوعهما مختلف وذلك PageV01P149 تناقض وقد عابه
~~عليه الحفاظ قال الحافظ بن حجر وفاته من نوعي الموضوع والواهي في الكتابين
~~قدر ما كتب اه بل أكثر في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع
~~وشبهه والكمال لله سبحانه وقد اختصر كتابه هذا جماعة منهم الشيخ محمد بن
~~أحمد السفاريني الحنبلي في مجلد ضخم سماه الدرر المصنوعات ms087 في الأحاديث
~~الموضوعات والحافظ جلال الدين السيوطي وهو المسمى باللآلي المصنوعة في
~~الأحاديث الموضوعة وقد اختصرها أبو الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي
~~المالكي نزيل المدينة المنورة المتوفى بها سنة ثلاث وأربعين ومائة والف
~~وللسيوطي أيضا عليها ذيل في سفر وهو المسمى بذيل اللالي وله أيضا كتاب
~~التعقبات على بن الجوزي سماه النكت البديعيات على الموضوعات ثم اختصره في
~~اخر سماه التعقبات على الموضوعات وعدة الأحاديث المتعقبة له ثلاثمائة ونيف
~~حسبما ذكر اخر التعقبات ولأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى
~~سنة ثلاث وستين وتسعمائة كتاب جمع فيه بين موضوعات بن الجوزي والسيوطي
~~ورتبه على ترتيبهما وأهداه إلى السلطان سليمان خان سماه تنزيه الشريعة
~~المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة وفي هذا النوع أيضا كتب عديدة منها
~~كتاب تذكرة الموضوعات لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي وتذكرة الموضوعات
~~أيضا لرئيس PageV01P150 محدثي الهند جمال الدين محمد طاهر الصديقي الفتني
~~نسبة إلى فتن كبقم بلدة من بلاد الكجرات بالهند الهندي الملقب بملك
~~المحدثين المتوفى قتيلا سنة ست ثمانين وتسعمائة ورسالتان لرضي الدين أبي
~~الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري الصغاني ويقال
~~الصاغاني بالف بعد الصاد نسبة إلى صاغان قرية بمرو يقال لها جاغان فعرب
~~الحنفي اللغوي حامل لواء اللغة في زمانه المتوفى ببغداد سنة خمسين وستمائة
~~ونقل جسده حسب وصيته إلى مكة ودفن بها جمع فيهما الأحاديث الموضوعة وادرح
~~فيهما كثيرا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع فعد لذلك من المشددين
~~كابن الجوزي وصاحب سفر السعادة وهو المجد اللغوي وغيرهما من المحدثين وكتاب
~~الفوائد المجموعة في بيان الأحاديث الموضوعة لشمس الدين خاتمة المحدثين أبي
~~عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي الدمشقي الصالحي نزيل
~~البرقوقية بصحراء مصر القاهرة المتوفى سنة اثنين وأربعين وتسعمائة أشار
~~اليه في سيرته PageV01P151 وكتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
~~للقاضي أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني
~~اليمني المتوفى بهجرة سنة خمسين ms088 أو خمس وخمسين ومائتين والف لكنه ادرج فيه
~~كثيرا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع بل وأحاديث صحاحا وحسانا تقليدا
~~للمشددين المتساهلين في الموضوعات نبه على ذلك عبد الحي اللكنوي في ظفر
~~الأماني وكتاب المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب
~~للحافظ ضياء الدين أبي حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي الحنفي المتوفى سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة قال السخاوي في فتح المغيث وعليه فيه مؤاخذات كثيرة
~~وان كان له في كل باب من أبوابه سلف من الأئمة خصوصا المتقدمين اه وقال
~~السيوطي في تدريب الراوي الف عمر بن بدر الموصلي وليس من الحافظ كتابا في
~~قولهم لم يصح شيء في هذا الباب وعليه في كثير مما ذكره انتقادا اه وقال
~~أيضا في بعض تأليفه قد حكم جمع من المتقدمين على أحاديث بأنها لا أصل لها
~~ووجد الأمر بخلاف ذلك وفوق كل ذي علم عليم اه ولعمر بن بدر أيضا العقيدة
~~الصحيحة في الموضوعات الصريحة وكتاب معرفة الموقوف على الموقوف اورد فيه ما
~~أورده أصحاب PageV01P152 الموضوعات في موضوعاتهم وهو صحيح عن غيره صلى الله
~~تعالى عليه وسلم من الصحابة أو التابعين أو من بعدهم وكتاب الكشف الإلهي عن
~~شديد الشعف والموضوع والواهي لمحمد بن محمد بن محمد الحسيني الطرابلسي
~~السندروسي الحنفي المتوفى سنة سبع وسبعين ومائة والف جمع فيه الأحاديث
~~الشديدة الضعف والواهية والموضوعة ورتب أحاديث على حروف المعجم وجعل في كل
~~حرف ثلاثة فصول لكل نوع من هذه الأنواع الثلاثة فصل ومن الكتب في هذا النوع
~~أيضا كتاب تذكرة الموضوعات في مجلد لطيف ورسالة أخرى مختصرة فيها تسمى
~~بالمصنوع في معرفة الحديث الموضوع كلاهما لأبي الحسن علي بن محمد سلطان
~~الهروي نزيل مكة المعروف بالقاري الحنفي المتوفى بمكة ودفن بالمعلاة منها
~~سنة أربع عشرة والف وعليه أيضا فيهما مواخذات وكتاب الآثار المرفوعة في
~~الاخبار الموضوعة لأبي الحسنات محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي
~~الهندي المتولد سنة أربع وستين ومائتين والف والمتوفى سنة ms089 أربع وثلاثمائة
~~والف واللؤلؤ المرصوع فيما قيل لا أصل له أو باصلة الموضوع لأبي المحاسن
~~PageV01P153 محمد بن خليل القاوقجي نسبة إلى عمل القاووق كالفاروق وهو تاج
~~كانت الملوك تلبسه ثم لبسه العلماء ثم العامة ثم ترك الحسن العلمي المشيشي
~~الطرابلسي الشامي المتوفى بمكة حاجا قبل الحج سنة خمس وثلاثمائة والف
~~وتحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين في جزء لطيف لأبي
~~عبد الله محمد البشير ظافر المالكي الأزهري المتوفى في طريق الحج ذاهبا إلى
~~مكة بعد خروجه من الزيارة الشريفة بالمدينة المنورة سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة والف ومن تأليفه اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة في
~~سفرين والكتب في هذا النوع أيضا كثيرة ومنها كتب في بيان غريب الحديث ككتاب
~~غريب الحديث والاثار لأبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي الحافظ ويقال انه
~~أول من الف في غريب الحديث ولعله مع الاستقصاء في الجملة والا فأول من الف
~~فيه على الصحيح النضر بن شميل المازني وكتاب أبي عبيد هذا هو القدوة في هذا
~~الشان وقد افنى فيه عمره حتى لقد قال فيما يروى عنه جمعت كتابي هذا في
~~أربعين سنة وذيله لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة القتبي الدينوري
~~النحوي مؤلف كتاب المعارف وكتاب عيون الاخبار وغيرهما المتوفى سنة ست
~~وسبعين ومائتين وهو أكبر من PageV01P154 أصله مع انه أضاف اليه كثيرا من
~~اوهامه وافرد للاعتراض عليه كتابا سماه إصلاح الغلط وذيل بن قتيبة لأبي
~~محمد قاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي نسبة إلى سرقسطة مدينة بالأندلس
~~الأندلسي الفقيه المالكي المحدث المشارك لأبيه في رحلته وشيوخه الورع
~~الناسك المجاب الدعوى المتوفى سنة اثنين وثلاثمائة وهو المسمى بالدلائل في
~~شرح ما اغفله أبو عبيد وابن قتيبى من غريب الحديث وفيه قال أبو علي القالي
~~ما اعلم انه وضع بالأندلس مثل كتاب الدلائل قال بن الفرضي ولو قال ما وضع
~~مثله بالمشرق ما ابعد مات ولم يكمله فاتمه أبوه أبو القاسم ثابت بن حزم بن
~~عبد الرحمن بن مطرف ms090 السرقسطي الحافظ المشهور المتوفى بسرقسطة سنة ثلاث عشرة
~~أو أربع عشرة وثلاثمائة وكتاب غريب الحديث أيضا لأبي سليمان حمد بسكون
~~الميم الخطابي البستي وهو أيضا ذيل على القتبي مع التنبيه على اغاليطه وهذه
~~الكتب هي أمهات كتب غريب الحديث المتداولة ومن الكتب المؤلفة فيه كتاب أبي
~~عمرو شمر بن حمدويه المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين يقال انه قدر كتاب أبي
~~عبيد مرارا وكتاب أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي أحد معاصري بن قتيبة
~~والمتوفى بعده وهو كتاب حافل اطاله بالأسانيد وسياق المتون بتمامها ولو لم
~~يكن PageV01P155 في المتن من الغريب الا كلمة واحدة فهجر لذلك كتابه مع
~~كثرة فوائده وجلالة مؤلفه ومن الكتب الخالية عن الأسانيد فيه كتاب الغريبين
~~أي غريب القران وغريب الحديث في مجلد ضخم لأبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد
~~بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي نسبة إلى هراة إحدى مدن خراسان الكبار
~~الفاشاني نسبة إلى فاشان قرية من قرى هراة المتوفى سنة إحدى وأربعمائة وما
~~ذكرناه في نسبه هو المنقول كما في بن خلكان ووجد على ظهر كتابه الغريبين
~~انه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن والله سبحانه وتعالى اعلم وكتاب المغيث في
~~مجلد لأبي موسى المديني كمل به كتاب الغريبين واستدرك عليه وهو كتاب نافع
~~وكتاب النهاية في غريب الحديث لأبي السعادات اثيرالدين أو مجد الدين
~~المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الشيباني الجزري الموصلي الشافعي
~~المتوفى سنة ست وستمائة وهو في أربع مجلات قال السيوطي وهو أحسن كتب الغريب
~~واجمعها واشهرها الان وأكثرها تداولا وقد فاته الكثير فذيل عليه الصفي
~~الأرموي بذيل لم نقف عليه قال وقد شرعت في تلخيصها تلخيصا حسنا مع زيادات
~~جمه والله اسأل الإعانة على اتمامها اه وقد أتمه PageV01P156 وهو الان
~~مطبوع مع النهاية في هامشها وكتاب مجمع الغرائب لعبد الغافر الفارسي وكتاب
~~الفائق في غريب الحديث أيضا في مجلد ضخم أو مجلدين متوسطين لأبي القاسم جار
~~الله محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري نسبة إلى زمخشر ms091 قرية كبيرة من
~~قرى خوارزم الخوارزمي المعتزلي الأعرج صاحب التصانيف التي منها الكشاف وهو
~~أول ما صنف والاساس وربيع الأبرار وغيرها المتوفى ليلة عرفة بجرجانية أي
~~قصبة خوارزم بعد رجوعه من مكة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وكتاب مشارق
~~الأنوار على صحاح الآثار للقاضي أبي الفضل عياض جمع فيه بين ضبط الألفاظ
~~واختلاف الروايات وبيان المعنى وخصه بالموطأ والصحيحين وهو كتاب لو وزن
~~بالجوهر أو كتب بالذهب كان قليلا فيه وكتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار
~~للحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المعروف بابن قرقول
~~كعصفور المتوفى بفاس سنة تسع وستين وخمسمائة وهو من تلاميذ عياض صنفه على
~~مثال المشارق له مختصرا له منها مع زيادة البعض وخصه أيضا بالكتب المذكورة
~~وكتاب التقريب في علم الغريب للقاضي نور الدين أبي الثناء محمود بن
~~PageV01P157 احمد بن محمد الهمداني الفيومي الأصل الحموي المولد الشافعي
~~المعروف بابن خطيب جامع الدهشة المتوفى بحماة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~ذكر انه لغة تتعلق بالموطأ والصحيحين وهو في مجلد وكتاب مجمع البحار في لغة
~~الأحاديث والاثار لرئيس محثي الهند محمد طاهر الصديقي الفتني الهندي في
~~مجلدين مقتطف من النهاية وغيرها وكتب الغريب كثيرة أيضا والله سبحانه
~~وتعالى اعلم ومنها كتب في اختلاف الحديث أو تقول في تأويل مختلف الحديث أو
~~تقول في مشكل الحديث أو تقول في مناقضة الأحاديث وبيان محامل صحيحيها ككتاب
~~اختلاف الحديث للشافعي رضي الله عنه وهو من رواية الربيع بن سليمان المرادي
~~عنه في مجلد جليل قال السخاوي في فتح المغيث من جملة كتب الام ولأبي محمد
~~عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة اتى فيه بأشياء حسنة وقصر باعه في
~~أشياء قصر فيها ولأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي ولأبي جعفر محمد بن جرير
~~الطبري وأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي سماه مشكل الآثار وهو من
~~اجل كتبه ولكنه قابل للاختصار غير مستغن عن التتريب والتهذيب ولغيرهم
~~PageV01P158 ومنها كتب تعرف بكتب الامالي جمع املاء وهو من وظائف العلماء
~~قديما ms092 خصوصا الحافظ من أهل الحديث في يوم من أيام الاسبوع يوم الثلاثاء أو
~~يوم الجمعة وهو المستحب كما يستحب ان يكون في المسجد لشرفهما وطريقهم فيه
~~ان يكتب المستملي في أول القائمة هذا مجلس أملاه شيخنا فلان بجامع كذا في
~~يوم كذا ويذكر التاريخ ثم يورد المملي بأسانيده أحاديث واثارا ثم يفسر
~~غريبها ويورد من الفوائد المتعلقة بها بإسناد أو بدونه ما يختاره ويتيسر له
~~وقد كان هذا في الصدر الأول فاشيا كثيرا ثم ماتت الحفاظ وقل الإملاء وقد
~~شرع الحافظ السيوطي في الإملاء بمصر سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وجده بعد
~~انقطاعه عشرين سنة من سنة مات الحافظ بن حجر على ما قاله في المزهر وكتبه
~~كثيرة كالامالي لأبي القاسم بن عساكر ولولده أبي محمد قاسم ولأبي زكريا
~~يحيى بن عبد الوهاب بن منده ولجده أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
~~ولأبي بكر الخطيب ولأبي طاهر المخلص ولأبي محمدا لحسن بن محمد الخلال وهي
~~عشرة مجالس ولأبي عبد الله الحاكم وله أيضا امالي العشيات ولعبد الغافر
~~الفارسي ولأبي المواهب قاضي القضاة بن صصرى وهو غير أبي القاسم بن صصري
~~ولأبي الفتح بن أبي الفوارس ولأبي حفص بن PageV01P159 شاهين ولأبي بكر أحمد
~~بن جعفر القطيعي ولأبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي
~~نسبة إلى دار السلام بغداد محدث العراق الشافعي ثم الحنبلي الثقة الحافظ
~~السني المتوفى سنة خمسين وخمسمائة ولأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد
~~الكريم بن الفضل القزويني الرافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة وهي
~~ثلاثون مجلسا على عدد كلمات الفاتحة أملى فيها ثلاثين حديثا بأسانيدها
~~وتكلم عليه أو شرحها بفصول وهي المسماة بالامالي الشارحة لمفرجات الفاتحة
~~في مجلد وللقاضي أبي الحسين عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمداني
~~الاسدابادي الشافعي المعتزلي وهو الذي تلقبه المعتزلة قاضي القضاة ولا
~~يطلقون هذا اللقب على غيره ذي التصانيف السائرة والذكر الشائع في الأصول
~~المتوفى بالري سنة خمس عشرة وأربعمائة ودفن في داره ms093 ولأبي بكر محمد بن أحمد
~~بن عبد الباقي بن منصور البغدادي الامام القدورة الحافظ الورع الثقة
~~المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة ولأبي الحسين أو أبي الخير رضي الدين
~~أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزوني الحاكمي الشافعي الصوفي
~~الواعظ ببغداد المتوفى بقزوين سنة PageV01P160 تسعين وخمسمائة ولأبي بكر
~~محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق البغدادي المحدث المكثر المتوفى سنة ثمان
~~وسبعين وثلاثمائة ولأبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي بفتح
~~الميم نسبة إلى المحامل التي تحمل في السفر الضبي البغدادي القاضي شيخ
~~بغداد ومحدثها المتوفى سنة ثلاثين وثلاثمائة وهي في ستة عشر جزءا من رواية
~~البغداديين والاصبهانيين ولأبي القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن
~~بشران البغادي الواعظ مسند العراق المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة ولأبي
~~القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وهو صاحب الجمل المتوفى بطبرية سنة تسع
~~وثلاثين وقيل سنة أربعين وثلاثمائة له امالي كثيرة في مجلد ضخم فيها أحاديث
~~بأسانيد قال في المزهر وهو اخر من علمته أملى على طريقة اللغويين ولابن
~~الصلاح ولأبي الفضل زين الدين والحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي الاثري
~~الامام الكبير حافظ العصر وصاحب المصنفات البديعة في الحديث المتوفى سنة ست
~~وثمانمائة وهي تنوف عن أربعمائة مجلس قال تلميذه بن حجر شرع في املاء
~~PageV01P161 الحديث من سنة ست وتسعين فاحيا الله به السنة بعد ان كانت
~~دائرة فأملى أكثر من أربعمائة مجلس غالبها من حفظه متقنة مهذبة محررة كثيرة
~~الفوائد الحديثية اه ولولده أبي زرعة العراقي وهي تنوف عن ستمائة مجلس
~~ولشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن حجر نسبة
~~إلى ال حجر قوم سكنوا الجنوب الاخذ على بلاد الجريد وارضهم قابس الكناني
~~العسقلاني الأصل ثم المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة الشافعي الحافظ
~~بل سيد الحفاظ والمحدثين في تلك الأمصار وما قاربها الموصوف بأنه البيهقي
~~الثاني المتوفى سنة اثنين وخمسين وثمانمائة ودفن بالقرافة الصغرى قال
~~السيوطي وختم به الفن وقال ms094 غيره انتهت اليه الرحلة والرياسة في الحديث في
~~الدنيا بأجمعها فلم يكن في عصره حافظ سواه وألف كتبا كثيرة وأملى أكثر من
~~الف مجلس وللسخاوي قال في فتح المغيث امليت بمكة وبعدة أماكن من القاهرة
~~وبلغ عدة ما امليته من المجالس إلى الان نحو الستمائة والاعمال بالنيات اه
~~وللسيوطي أملى كما ذكره في تدريب الراوي ثمانين مجلسا ثم خمسين أخرى
~~وللحافظ بن حجر أيضا المالى الأذكار والامالى المخرجة على مختصر بن الحاجب
~~الاصلي في PageV01P162 عدة مجلدات يذكر فيها طرق الحديث كلها بأسانيده
~~وللحافظ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي امالي مسانيد أبي حنيفة وهي في
~~مجلدين وللسيوطي امالي الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة للغزالي وكتب
~~الامالي كثيرة ومنها كتب رواية الأكابر عن الاصاغر والاباء عن الابناء
~~وعكسه وهي أنواع مهمة ولها فوائد والأصل في أولها رواية النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم عن تميم الداري خبر الجساسة ومن كتبها كتاب ما رواه الكبار
~~عن الصغار والاباء عن الابناء للحافظ أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس
~~بن المنجنيقي البغدادي الوراق نزيل مصر الثقة الحافظ المتوفى سنة أربع
~~وثلاثمائة وكتاب رواية الصحابة عن التابعين وكتاب رواية الإباء عن الابناء
~~كلاهما للخطيب البغدادي وكتاب رواية الابناء عن ابائهم لأبي نصر عبيد الله
~~بن سعيد السجزي الوائلي وزاد عليه بعض المتأخرين أشياء مهمة نفيسة كما قال
~~بن كثير وكتاب من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين لأبي حفص بن شاهين وجزء
~~من روى عن أبيه عن جده لابن أبي خيثمة وكتاب الوشي المعلم في من روي عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لصلاح الدين أبي سعيد خليل
~~بن كيكلدي العلائي الحافظ وهو اجمع مصنف صنف في هذا اعني من روى
~~PageV01P163 عن أبيه عن جده وهو في مجلد كبير قسمه اقساما وخرج في كل ترجمة
~~حديثا عن مرويه وقد لخصه الحافظ بن جحر وزاد عليه تراجم كثيرة جدا ومنها
~~كتب في اداب الرواية وقوانينها منها كتاب الجامع لا ms095 خلاق الراوي واداب
~~السامع للخطيب البغدادي وكتاب الكفاية في معرفة أصول علم الرواية له أيضا
~~وكتاب أدب املاء الحديث لأبي سعد بن السمعاني وكتاب سنن الحديث لأبي الفضل
~~صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي الهمداني الحافظ الثقة الصالح
~~المتوفى في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة والدعاء عند قبره مستجاب
~~ومنها كتب في عوالي بعض المحدثين وهي كثيرة ككتاب عوالي الأعمش لأبي الحجاج
~~يوسف بن خليل الدمشقي وعوالي عبد الرزاق للضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي
~~في ستة أجزاء وعوالي سفيان بن عيينة لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
~~وعوالي مالك لأبي عبد الله الحاكم وعواليه أيضا لأبي الفتح سليم بن أيوب بن
~~سليم الرازي نسبة إلى الري بزيادة الزاي الفقيه الشافعي المتوفى سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة وله أيضا كتاب الترغيب وكتاب غريب PageV01P164 الحديث
~~وغير ذلك ومعها ثلاثة أحاديث سباعية له وعوالي الليث بن سعد لأبي العدل
~~قاسم بن قطلوبغا الحنفي وعوالي البخاري لتقي الدين بن تيمية الحراني وعوالي
~~أبي الشيخ بن حبان وعوالي الرشيد أبي الحسين يحيى بن علي العطار وعوالي أبي
~~المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الطبري الشافعي صاحب المصنفات
~~السائرة في الافاق القائل لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من حفظي المتوفى
~~شهيدا سنة إحدى أو اثنين وخمسمائة وعوالي أبي محمد عبد الرحمن بن مفتي
~~قرطبة وعالمها أبي عبد الله محمد بن عتاب الجزامي الأندلسي المالكي المتوفى
~~سنة عشرين وخمسمائة وتوفي والده المذكور سنة اثنين وستين وأربعمائة وعوالي
~~أبي علي الحسين بن محمد بن فيرة بن حيون الصدفي المعروف بابن سكرة السرقسطي
~~الأندلسي الامام الحافظ البارع المتوفى شهيدا بثغر الأندلس سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة وعوالي محب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود النجار البغدادي
~~الحافظ والدرر الغوالي في الأحاديث العوالي لشمس الدين محمد بن طولون
~~الشامي وتأتي وفاته اشتمل على عشرة أحاديث إلى غير ذلك مما هو كثير جدا
~~PageV01P165 ومنها كتب في التصوف وطريق القوم ذكرت فيها أحاديث بأسانيد
~~ككتاب أدب النفوس لأبي ms096 بكر الاجري وكتاب المجالسة لأبي بكر الدينوري وادب
~~الصحبة لأبي عبد الرحمن السلمي وكتاب الأولياء لابن أبي الدنيا وكرامات
~~الأولياء لأبي محمد الحسن بن أبي طالب الخلال الحافظ البغدادي الذي خرج
~~المسند على الصحيحين ولأبي سعيد بن الأعرابي وكتاب الجليس الصالح الكافي
~~والانيس الناصح الشافي ويقال به كتاب الجليس والانيس لأبي الفرج المعافى بن
~~زكريا النهرواني المتوفى سنة تسعين وثلاثمائة يذكر فيه أحاديث بأسانيد
~~ورياضة النفس للحكيم الترمذي الحافظ الزاهد الصوفي الواعظ ذي التصانيف التي
~~منها كتاب ختم الأولياء الذي اعرب عنه الشيخ الأكبر في كتاب عنقاء مغرب في
~~معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب والرسالة القشيرية لأبي القاسم عبد الكريم
~~بن هوازن القشيري الأستاذ الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وأربعمائة وهي
~~التي قيل فيها انها ما كانت في بيت فينكب أهله واثنى عليها وعلى صاحبها غير
~~واحد من PageV01P166 الراسخين وعوارف المعارف لشهاب الدين أبي حفص عمر
~~السهروردي والفتوحات المكية للشيخ الأكبر محي الدين بن عرابي الحاتمي
~~الطائي إلى غير ذلك فهذه جملة من الكتب الحديثية مما غالبه ذكر الأحاديث
~~فيه كلها أو بعضها بأسانيد الا ما اضيف إليها وذكر تبعا لها من كتب
~~المتأخرين الذين لا عناية لهم بالإسناد وكتب الأسانيد كثيرة جدا ولا تكاد
~~تنحصر ومن اكبرها واجمعها كتاب بحر الأسانيد لأبي محمد الحسن بن أحمد بن
~~محمد بن قاسم بن جعفر السمرقندي الامام الرحال الحافظ المتوفى سنة إحدى
~~وتسعين وأربعمائة قال الذهبي جمع فيه مائة الف حديث لو رتب وهذب لم يقع في
~~الإسلام مثله وهو ثمانمائة جزء اه وما اذكره بعد هذا من كتب الحديث أو
~~نحوها غالبه متجرد من الإسناد فمنها كتب الأطراف وهي التي يقتصر فيها على
~~ذكر طرف الحديث الدال على بقيته مع الجمع لاسانيده اما على سبيل الاستيعاب
~~أو على جهة التقيد بكتب مخصوصة كاطراف الصحيحين لأبي مسعود إبراهيم بن محمد
~~بن عبيد الدمشقي الحافظ المتوفى سنة إحدى وأربعمائة ولأبي محمد خلف بن محمد
~~بن علي بن حمدون الواسطي المتوفى في هذه السنة ms097 أيضا وهو أحسن ترتيبا ورسما
~~PageV01P167 واقل خطأ ووهما في أربع مجلدات ويوجد أيضا في ثلاث ولأبي نعيم
~~الأصبهاني وللحافظ بن حجر واطراف الكتب الخمسة وهي البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي لأبي العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي بالفتح للمهملة
~~والسكون للراء بعدها قاف نسبة إلى طرق قرية من أعمال أصبهان الأزدي الحافظ
~~ذكره ياقوت في معجمه ولم يذكر له وفاة واطراف الستة وهي الخمسة المتقدمة
~~ومعها بن ماجة لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي لكنه أخطأ في مواضع منها
~~خطأ فاحشا واطرافها أيضا لجمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن الحلبي
~~المولد الدمشقي الدار والمنشأ المزي بكسر الميم وتشديد الزاي المكسورة نسبة
~~إلى المزة قرية بدمشق المتوفى سنة اثنين وأربعين وسبعمائة بدار الحديث
~~الاشرفية من دمشق ودفن في مقابر الصوفية وفيه أوهام جمعها أبو زرعة العراقي
~~وقد اختصره أي أيضا الحافظ الذهبي وكذا للحافظ شمس الدين أبي المحاسن محمد
~~بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة
~~وهو المسمى بالكشاف في معرفة الأطراف PageV01P168 والاشراف على معرفة
~~الأطراف أي أطراف السنن الأربعة في ثلاث مجلدات لأبي القاسم بن عساكر ذكر
~~فيه انه جمع أطراف السنن الثلاثة مرتبة على حروف المعجم ثم اتصل بأطراف
~~الستة للمقدسي وقد أضاف إليها سنن بن ماجة فاختبر وسبر فظهر له فيه امارات
~~النقص فاضاف اطرافها أيضا إلى كتابه خشية نقصه عنها وترك أطراف الصحيحين
~~لتمام ما صنف فيها والاشراف على الأطراف أيضا لسراج الدين أبي حفص عمر بن
~~نور الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري الأندلسي ثم
~~المصري القاهري الشافعي المعروف بابن الملقن قال في شرح القاموس كمحدث
~~الحافظ المشهور المتوفى بالقاهرة سنة أربع وثمانمائة واطراف الكتب العشرة
~~للحافظ بن حجر وهو المسمى باتحاف المهرة بأطراف العشرة في ثمان مجلدات وقد
~~رأيت مقيدا ما نصه إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة الحافظ
~~بن حجر وهي الموطأ ومسند الشافعي ومسند أحمد ومسند ms098 الدارمي وصحيح بن خزيمة
~~ومنتقى بن الجارود وصحيح بن حبان ومستدرك الحاكم ومستخرج أبي عوانة وشرح
~~معاني الآثار وسنن الدارقطني وانما زاد العدد واحدا لان صحيح بن خزيمة لم
~~يوجد منه سوى قدر ربعه هكذا في لحظ الالحاظ ذيل تذكرة الحافظ اه واطراف
~~PageV01P169 مسند الامام أحمد له أيضا وهو المسمى بأطراف المسند المعتلي
~~بأطراف المسند الحنبلي في مجلدين أفرده من كتاب إتحاف المهرة واطراف
~~الأحاديث المختارة للضياء المقدسي له أيضا في مجلد ضخم واطراف الفردوس له
~~أيضا واطراف المسانيد العشره لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر محمد
~~بن إسماعيل بن سليم بن قيماز بن عثمان بن عمر بن طلحة الكناني البوصيري
~~الشافعي نزيل القاهرة المتوفى بها سنة أربعين وثمانمائة يريد بها مسند أبي
~~داود الطيالسي ومسند أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي مسند مسدد بن
~~مسرهد ومسند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومسند إسحاق بن راهويه ومسند
~~أبي بكر بن أبي شيبى ومسند أحمد بن منيع ومسند عبد بن حميد ومسند الحارث بن
~~محمد بن أبي أسامة ومسند أبي يعلي الموصلي إلى غير ذلك ومنها كتب الزوائد
~~أي الأحاديث التي يزيد بها بعض كتب الحديث على بعض اخر معين منها كزوائد
~~سنن بن ماجة على كتب الحافظ الخمسة للشهاب البوصيري سماه مصباح الزجاجة في
~~زوائد بن ماجة في مجلد وفوائد المنتقي لزوائد PageV01P170 البيهقي في سننه
~~الكبرى على كتب الستة واتحاف السادة المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة
~~أي على الكتب الستة له أيضا وقد اختصره والمطالب العلية في زوائد المسانيد
~~الثمانية للحافظ بن حجر وهي مسند بن أبي عمر العدني ومسند أبي بكر الحميدي
~~ومسند مسدد ومسند الطيالسي ومسند بن منيع ومسند بن أبي شيبة ومسند عبد بن
~~حميد ومسندا لحارث قال السخاوي وفيه أيضا الأحاديث الزوائد من المسانيد
~~التي لم يقف عليها مصنفه اعني شيخنا تامة كاسحاق بن راهويه والحسن بن سفيان
~~ومحمد بن هشام السدوسي ومحمد بن هارون الروياني والهيثم بن كليب وغيرها اه ms099
~~وزوائد مسند البزار على مسند أحمد والكتب الستة له أيضا لخصها من مجمع
~~الزوائد لشيخه نور الدين الهيثمي وزوائد الفردوس في مجلد له أيضا وغاية
~~المقصد في زوائد المسند أي مسند أحمد على الكتب الستة للحافظ نور الدين أبي
~~الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي بالثاء المثلثة واما أحمد بن حجر
~~الهيتمبي فقال الأمير في ثبته بالمثناة الفوقية نسبة للهياتم من قرى مصر اه
~~الشافعي المصري المتوفى بالقاهرة سنة سبع وثمانمائة وهو رفيق أبي الفضل
~~العراقي في سماع الحديث وصهره وتلميذه وهو الذي أشار عليه بجمع الزوائد
~~المذكورة وهي في مجلدين وله أيضا زوائد مسند البزار على الكتب الستة وسماها
~~البحر الزخار في زوائد مسند البزار في مجلد PageV01P171 ضخم وزوائد أبي
~~يعلي الموصلي عليها أيضا في مجلد وزوائد المعجم الكبير للطبراني عليها أيضا
~~وسماها البدر المنير في زوائد المعجم الكبير في ثلاث مجلدات وزوائد المعجم
~~الأوسط والصغير له عليها أيضا وسماها مجمع البحرين في زوائد المعجمين في
~~مجلدين ثم جمع الزوائد الستة المذكورة كلها في كتاب واحد محذوف الأسانيد مع
~~الكلام عليها بالصحة والحسن والضعف وما في بعض ربواتها من الجرح والتعديل
~~وسماه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد وهو في ست مجلدات كبار ويوجد في ثمان
~~مجلدات وأكثر وهو من انفع كتب الحديث بل لم يوجد مثله كتاب ولا صنف نظيره
~~في هذا الباب وللسيوطي بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد ولكنه لم يتم
~~وزوائد صحيح بن حبان على الصحيحين لنور الدين الهيثمي أيضا وسماها موارد
~~الظمآن إلى زوائد بن حبان في مجلد وزوائد الحارث بن محمد بن أبي أسامة له
~~أيضا وسماها بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث وزوائد الحلية لأبي نعيم في
~~مجلد ضخم وزوائد فوائد تمام كلاهما له أيضا وزوائد سنن الدارقطني في مجلد
~~لقاسم بن قطلوبغا الحنفي وزوائد شعب الإيمان للبيهقي في مجلد وزوائد موارد
~~الأصول للحكيم الترمذي كلاهما للسيوطي PageV01P172 ومنها كتب في الجمع بين
~~بعض الكتب الحديثية كالجمع بين الصحيحين للصاغاني وهو مسمى ms100 مشارق الأنوار
~~النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية وقد شرحه غير واحد والجمع بينهما أيضا
~~لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن يصل
~~بفتح فكسر الأزدي الحميدي بالتصغير نسبة إلى جده الأعلى حميد الأندلسي
~~القرطبي الميورقي نسبة إلى ميورق جزيرة تجاه شرق الأندلس الظاهري مذهبا من
~~كبار تلامذة بن حزم الحافظ المتوفى ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~ولأبي عبد الله محمد بن حسين بن أحمد بن محمد الأنصاري المري بوزن غني نسبة
~~إلى المرية المتوفى سنة اثنين وثمانين وخمسمائة وهو كتاب حسن اخذه الناس
~~عنه ولأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد بن
~~إبراهيم الأزدي الإشبيلي نسبة إلى اشبيلية من أمهات بلاد الأندلس المعروف
~~بابن الخراط الفقيه الحافظ العالم بالحديث وعلله العارف بالرجال الصالح
~~الزاهد الورع نزيل بجاية وصاحب التصانيف الكثيرة المتوفى ببجاية سنة إحدى
~~أو اثنين وثمانين وخمسمائة في مجلدين والجمع بين الأصول الستة أي الصحاح
~~الثلاثة التي هي للبخاري ومسلم PageV01P173 والموطأ والسنن الثلاثة وهي سنن
~~أبي داود والترمذي والنسائي لأبي الحسن رزين بوزن أمير بن معاوية العبدري
~~السرقسطي الأندلسي المالكي المتوفى بمكة بعد ما جاور بها اعواما سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة وهو المسمى بالتجريد للصحاح والسنن والجمع بينها أيضا
~~لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم
~~بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري نسبة إلى جزيرة بن عمر
~~لكونه ولد بها ونشأ بها ثم انتقل إلى الموصل وبه توفي سنة ست وستمائة ودفن
~~برباطه وهو المسمى جامع الأصول من أحاديث الرسول على وضع كتاب رزين الا ان
~~فيه زيادات كثيرة عليه في عشرة أجزاء واختصره أبو زيد وأبو الضياء حافظ
~~العصر وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشهير بابن الجديبع
~~بدال مهملة مفتوحة فياء تحتية ساكنة فباء موحدة مفتوحة أيضا فعين مهملة
~~اخره الشيباني الزبيدي اليمني الشافعي المولود بزبيد سنة ست ms101 وستين
~~وثمانمائة والمتوفى ضحى يوم الجمعة سادس وعشري رجب سنة أربع وأربعين وقيل
~~سنة خمسين وتسعمائة وهو أحسن مختصراته سماه تيسير الوصول إلى جامع الأصول
~~في مجلدين كما اختصره أيضا قاضي حماه شرف الدين أبو القاسم هبة الله بن
~~PageV01P174 عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي الجهني الحموي الشافعي المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وسماة تجريد جامع الأصول من أحاديث الرسول ومحمد
~~طاهر الفتني الهندي الصديقي وغيرهما ولمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الشيرازي نسبة إلى شيراز قرية بنواحي سرخس الفروزابادي مؤلف القاموس وغيره
~~ومجدد اللغة على رأس القرن الثامن المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة زوائد
~~عليه سماها كتاب تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول
~~في أربع مجلدات صنفه للناصر ولد الأشرف صاحب اليمن وككتاب أنوار المصباح في
~~الجمع بين الكتب الستة الصحاح لأبي عبد الله محمد بن عتيق بن علي التجيبي
~~الغرناطي المتوفى في حدود ستة وأربعين وستمائة وجامع الجوامع السبعة اعني
~~الصحيحين والسنن الأربعة وسنن الدارمي لبعضهم والجمع بين الأصول الستة
~~ومسانيد أحمد والبزار وأبي يعلى والمعجم الكبر وربما زيد عليها من غيرها
~~وهو المسند الكبير للحافظ عماد الدين أبي الفداء اسماعي بن عمر المعروف
~~بابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المحدث المتقن البارع ذي الفضائل
~~والتصانيف التي سارت في البلاد في حياته المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة
~~سماه جامع المسانيد والسنن الهادي لاقوم سنن PageV01P175 رتبه على حروف
~~المعجم يذكر كل صحابي له رواية ثم يورد في ترجمته جميع ما وقع له في هذه
~~الكتب وما تيسر من غيرها ولأبي الفرج بن الجوزي أيضا كتاب جامع المسانيد
~~بالخص الأسانيد جمع فيه بين الصحيحين والترمذي ومسند أحمد رتبه أيضا على
~~المسانيد في سبع مجلدات ورتبه الشيخ أبو العباس الحمد بن عبد الله الطبري
~~ثم المكي وهو المعروف بالمحب ولأبي المؤيد الخوارزمي كاب جامع المسانيد
~~أيضا جمع فيه المسانيد الخمسة عشر المنسوبة لأبي حنيفة من تخاريج الأئمة من
~~اصحابه الأربعة فمن بعدهم وشرحه الحافظ أبو العدل زين الدين قاسم ms102 بن
~~قطلوبغا الحنفي وهناك أيضا جامع المسانيد للسيوطي وغيره وللحافظ نور الدين
~~الهيثمي كتاب جمع أحاديث الغيلانيات والخلعيات وفوائد تمام وافراد
~~الدارقطني مع ترتيبها على الأبواب في مجلدين وقفت عليه بخط الحافظ السخاوي
~~في مجلد واحد نقله من خط جامعه ذكر في اخره انه كتبه سريعا جدا في ثلاثة
~~عشر يوما وللشيخ الامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن سليمان المغربي
~~الروداني صاحب صلة الخلف بموصول السلف المتوفى سنة أربع وتسعين والف ودفن
~~بسفح جبل قاسيون من دمشق الشام كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع
~~الزوائد اشتمل على الصحيحين والموطأ والسنن الأربعة ومسند الدارمي ومسند
~~أحمد ومسند أبي يعلى ومسند البزار ومعاجم الطبراني الثلاثة PageV01P176
~~ومنها كتب مجردة أو منتقاة من كتب الأحاديث المسندة خصوصا أو عموما
~~كالتجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد
~~اللطيف الشرجي الزبيدي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وكمصباح
~~السنة لأبي محمد البغوي قسمها إلى صحاح وحسان مريدا بالصحاع ما أخرجه
~~الشيخان أو أحدهما وبالحسان ما أخرجه أرباب السنن الأربعة مع الدارمي أو
~~بعضهم وهو اصطلاح له ولم يعين فيه من اخرج كل حديث على انفراجه ولا الصحابي
~~الذي رواه وعين ذلك الامام ولي الدين بفية الأولياء وقطب العلماء أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي بكسر التاء نسبة إلى تبريز
~~من أكبر مدن اذربيجان كذا ذكره السمعاني وغيره بالكسر للتاء والمشهور فتحها
~~في مشكاة المصابيح الذي فرغ من جمعه سنة سبع وثلاثين وسبعمائة مع زيادة فصل
~~ثالث وقد وضع الناس على كل مهما شروحا عديدة PageV01P177 وككتاب الاحكام
~~الشرعية الكبرى لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي
~~الإشبيلي المعروف بابن الخراط في ست مجلدات انتقاها من كتب الأحاديث وقد
~~وضع عليها الحافظ الناقد أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الحميري
~~الكناني المعروف بابن القطان المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة كتابه المسمى
~~ببيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الاحكام قال الذهبي وهو ms103 يدل على
~~حفظه وقوة فهمه لكنه تعنت في أحوال رجال فما انصف بحيث انه اخذ يلين هشام
~~بن عروة ونحوه اه وقد تعقب كتابه هذا في توهيمه لعبد الحق تلميذه الحافظ
~~الناقد المحقق أبو عبد الله محمد بن الامام يحيى بن المواق في كتاب سماه
~~بكتاب الماخذ الحقال السامية عن ماخذ الاهمال في شرح ما تضمنه كتاب بيان
~~الوهم والإيهام من الاخلال والاغفال وما انضاف اليه من تتميم واكمال تعقبا
~~ظهر فيه كما قاله الشيخ القصار ادراكه ونبله وبراعة نقده الا انه تولى
~~تخريج بعضه من المبيضة ثم اخترمته المنية ولم يبلغ من تكميله الامنية فتولى
~~تكميل تخريجه مع زيادة تتمات وكتب ما تركه المؤلف بياضا أبو عبد الله محمد
~~بن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد السبتي الفهري المالكي صاحب الرحلة المشهورة
~~في ست مجلدات وغيرها من التصانيف وتوفي سنة إحدى أو اثنتين وعشرين وسبعمائة
~~PageV01P178 وابن المواق هذا غير محمد بن يوسف المواق شارح مختصر خليل
~~خلافا لما قد يتوهم وجلالة عبد الحق لا تخفى فقد اعتمده ألفاظ في التعديل
~~والتجريح ومدحوه بذلك كالحافظ بن حجر وغيره واما الفقهاء كابن عرفة وخليل
~~وابن مرزوق وابن هلال وغيرهم فاعتمدوه من غير نزاع بينهم بل اعتمدوا سكوته
~~عن الحديث لأنه لا يسكت الا على الصحيح والحسن كعادة بن حجر في فتح الباري
~~فإنه لا يسكت الا على ذلك كما نص عليه في مقدمته ولعبد الحق أيضا الاحكام
~~الوسطى في مجلدين قال في شفاء السقام وهي المشهورة اليوم بالكبرى ذكر في
~~خطبتها ان سكوته عن الحديث دليل على صحته في ما نعلم والاحكام الصغرى في
~~لوازم الشرع واحكامه وحلاله وحرامه في ضروب من الترغيب والترهيب وذكر
~~الثواب والعقاب أخرجها من كتب الأئمة وهداة الأمة الموطأ والستة وفيها
~~أحاديث من كتب أخرى ذكر في خطبتها انه تخيرها صحيحة الإسناد معروفة عند
~~النقاد قد نقلها الاثبات وتناولها الثقات في مجلد وعليها شرح لشارح العمدة
~~والشفاء والبردة ومختصر بن الحاجب الفرعي ومحلات من مختصر ms104 الشيخ خليل لأبي
~~عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق التلمساني عرف
~~بالخطيب المتوفى بمصر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة ودفن بين بن القاسم واشهب
~~قاله الذهبي نقلا عن بن الابار ولعبد الحق في الجمع بين الصحيحين مصنف وله
~~PageV01P179 مصنف كبير جمع فيه بين الكتب الستة وله كتاب المعتل من الحديث
~~وكتاب في الرقائق ومصنفات أخرى اه وكتاب عمدة الاحكام عن سيد الأنام في
~~جزئين لتقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي
~~الحنبلي كتاب عز نظيره وهو الذي شرحه الحافظ المجتهد شيخ الإسلام بن دقيق
~~العيد وابن مرزوق الخطيب وسراج الدين بن الملقن الشافعي والمجد
~~الفيروزابادي وغيرهم وشرح بن الخطيب في خمس مجلدات وله أيضا الاحكام في ستة
~~أجزاء والأمام في أحاديث الاحكام ومختصره الإلمام بأحاديث الاحكام كلاهما
~~لتقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع المعروف بابن دقيق العيد
~~الملاكي الشافعي المتوفى في صفر سنة اثنتين وسبعمائة جمع فيها الأحاديث
~~المتعلقة بالأحكام ثم شرح بعضا من المختصر شرحا عظيما برع فيه سماه الامام
~~في شرح الإلمام كما شرحه أيضا جماعة من الأئمة قال الذهبي ولو كمل تصنيف
~~الامام وتبييضه لجاء في خمسة عشر مجلدا والمنتقى في الاحكام لمجد الدين عبد
~~السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني جد والد أبي العباس
~~أبين تيمية وهو الذي شرحه الشوكاني كما يأتي وبلوغ المرام من أحاديث
~~الاحكام للحافظ بن حجر وقد شرحه أيضا غير واحد PageV01P180 وكالترغيب
~~والترهيب للحافظ زكي الدين أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله
~~بن سلامة بن سعد المنذري الشامي المصري المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة وهي
~~سنة فتنة التتار وهو في مجلدين متوسطين وقد لخصه الحافظ بن حجر وعليه
~~تعليقة لبرهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن محمود المحدث الشافعي
~~الدمشقي المشهور بالناجي المتوفى سنة تسعمائة وشرح للفاضل الفيومي وهو في
~~خزانة جامع القرويين بفاس ms105 واخر للشيخ محمد حياة بن إبراهيم السندي الأصل
~~والمولد المدني الحنفي حامل لواء السنة بالمدينة المنورة المتوفى سنة ثلاث
~~وستين ومائة والف ودفن بالبقيع وهو في مجلدين ضخمين والفائق في الكلام
~~الرائق لجمال الدين عبد الله بن علي بن محمد بن سليمان بن حمائل الشهير
~~بابن غنائم المتوفى شابا سنة أربع وأربعين وسبعمائة جمع فيه عشرة آلاف كلمة
~~مما سمعه ورواه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الآداب والحكم
~~والوصايا والأمثال والمواعظ على نحو الشهاب مجردة عن الأسانيد مرتبة على
~~الحروف في مجلد والفائق أيضا في اللفظ الرائق للقاضي أبي القاسم عبد المحسن
~~بن عثمان بن غانم التنيسي جمع فيه أيضا من الألفاظ النبوية عشرة آلاف كلمة
~~في الحكم والأمثال والمواعظ كل كلمة منها تامة البنا وافية المعنى محذوفة
~~الأسانيد في مجلد أيضا PageV01P181 والنجم من كلام سيد العرب والعجم لأبي
~~العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الأندلسي الاقليشي المتوفى سنة
~~خمسين وخمسمائة رتبه على عشرة أبواب وجعل الباب العاشر مختصا بادعية مأثرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في مجلد وقد شرحه الشيخ الامام عفيفا لدين أبو
~~سعد سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني بتقديم الزاي المفتوحة على الراء نسبة
~~إلى كازرون مدينة بفارس نسب إليها جماعة من أهل العلم المتوفى سنة ثمان
~~وخمسين وسبعمائة ونثر الدرر في أحاديث خير البشر قيل انه لتقي الدين عبد
~~الغني بن عبد الواحد المقدسي وقيل لغيره بدء فيه بما اتفق عليه الشيخان ثم
~~بما في السنن الأربعة اثبت اسم كل صحابي أول حديث وزاد بيان معنى الألفاظ
~~من النهاية وهو كتاب مختصر محذوف الأسانيد في الاحكام والمواعظ والاداب
~~مرتب على حروف المعجم وصنف البدر الزركشي مثله أيضا وللتقي هذا أيضا كتاب
~~نزهة السامعين من أخبار سيدا لمرسلين والجوامع الثلاثة للسيوطي وهي الصغير
~~وفيه على ما قيل عشرة آلاف حديث وتسعمائة وأربعة وثلاثون حديثا في مجلد وسط
~~وذيله المسمى بزيادة الجامع وهو قريب من حجمه والكبير وهو المسمى بجمع ms106
~~الجوامع قصد فيه جمع الأحاديث النبوية بأسرها والمشاهدة تمنع ذلك على انه
~~توفي قبل PageV01P182 اكماله وهي مرتبة على الحروف عدا القسم الثاني من
~~الكبير وهو قسم الأفعال فإنه مرتب على المسانيد ذاكرا عقب لكل حديث من
~~أخرجه من الأئمة واسم الصحابي الذي خرج عنه وقد رتب الثلاثة على الأبواب
~~الفقهية الشيخ علاء الدين علي الشهير بالمتقي بن حسام الجين عبد الملك بن
~~قاضي خان الهندي ثم المدني القادري الشاذلي الجشتي المتوفى بمكة سنة خمس
~~وسبعين وتسعمائة ولخاتمة المعنين بالحديث بالديار المغربية أبي العلاء
~~مولانا إدريس بن محمد بن إدريس العراقي الحسيني الفاسي المتوفى بها سنة
~~ثلاث أو أربع وثمانين ومائة والف كتاب عرف فيه بائمة الحديث المخرج لهم في
~~الجامع الكبير سماه فتح البصير في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع
~~الكبير وله أيضا كتاب اخر في الكلام على أحاديثه بالصحة والحسن وغيرهما
~~وسماه الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع لكنه لم يكمل ودرر
~~البحار في الأحاديث القصار للسيوطي أيضا والدرر في حديث سيد البشر لزين
~~الدين عبد الغني بن محمد بن عمر الأزهري الشافعي قرئ عليه في مجالس اخرها
~~في رجب عام اثنين وثمانين وثمانمائة رتبه أيضا على الحروف ولم يرمز لذكر
~~المخرجين كما فعل السيوطي بل PageV01P183 ذكرهم تصريحا وكتاب راموز
~~الأحاديث لأحمد ضياء الدين الحنفي رتبه على حروف المعجم أيضا مع الرمز
~~للمخرجين كما فعل السيوكي وكنوز الحقائق في حديث خير الخلائق فيه عشرة آلاف
~~حديث في عشر كراريس في كل كراسة الف وفي كل ورقة مائة وفي كل وجه خمسون وفي
~~كل سطر حديثان للشيخ محمد المدعو عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين
~~العابدين الحاجي القاهري المعروف بالمناوي بضم الميم على ما ذكره في كشف
~~الظنون وغيره نسبة إلى منية أبي الخصيب بلد بمصر الشافعي المولود سنة اثنين
~~وخمسين وتسعمائة والمتوفى بالقاهرة صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين من
~~صفر الخير سنة إحدى وثلاثين والف على ما هو الصواب في وفاته رتبه على ms107 حروف
~~المعجم أيضا لكن من غير ذكر للصحابي المروي عنه وهو مشحون بالاحاديث
~~الضعيفة والموضوعة وفي رموزه بعض تحريف يغلب على الظن انه من النساخ وله
~~أيضا الجامع الأزهر من حديث النبي الانور في ثلاث مجلدات ويوجد أيضا في
~~مجلدين PageV01P184 أوله الحمد لله الذي جعل بحر السنة لا ساحل له ولا قرار
~~وله أيضا الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية وقد تقدم التنبيه عليه ومنها
~~كتب في تخريج الأحاديث الواقعة في كلام بعض المصنفين من أهل العقائد ومن
~~المفسرين والمحدثين والاصوليين والفقهاء والصوفية واللغويين كفرائد القلائد
~~في تخريج أحاديث شرح العقائد أي النسفية لعلي القاري وتخريج أحاديث الكشاف
~~للحافظ جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن محمد كذا سماه السيوطي في
~~حسن المحاضرة وغير واحد وسماه بعضهم يوسف بن عبد الله الزيلغي نسبة إلى
~~زيلع موضوع محط السفن على ساحل بحر الحبشة الصومال الحنفي المتوفى بالقاهرة
~~سنة اثنين وستين وسبعمائة استوعب ما فيه من الأحاديث المرفوعة فأكثر من
~~تبيين طرقها وتسمية مخارجها على نمط ماله في تخريج أحاديث الهداية لكنه
~~فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة ولم
~~يتعرض غالبا للاثار الموقوفة وهو غير الفخر الزيلعي عثمان بن علي بن محمد
~~شارح PageV01P185 الكنز المتوفي سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد كان جمال
~~الدين الزيلعي هذا مرافقا لزين الدين العراقي في مطالعة الكتب الحديثية
~~لتخريج الكتب التي كانا قد اعتنيا بتخريجها فالعراقي لتخريج أحاديث الاحياء
~~والأحاديث التي يشير اليها الترمذي في كل باب والزيلعي لتخريج أحاديث
~~الهداية والكشاف وكل منهما يعين الاخر وللحافظ بن حجر وهو المسمى بالكافي
~~الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لخصه من تخريج الزيلغي وزاد عليه ما اغفله من
~~الأحاديث المرفوعة التي ذكرها الزمخشري بطريق الإشارة والاثار الموقوفة
~~فإنه ترك تخريجها اما عمدا واما سهوا وأحاديث تفسير البضاوي للشيخ عبد
~~الرؤوف المناوي وللشيخ محمد همات زاده بن حسن همات زاده الحنفي التركماني
~~الأصل القسطنطيني الامام المسند المحدث المتوفى سنة خمس وسبعين ومائة والف
~~ولغيرهما سماه تحفة ms108 الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي وأحاديث تفسير أبي
~~الليث السمرقندي للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الجمالي الحنفي وأحاديث
~~شرح معاني الآثار للطحاوي لبعضهم سماه الحاوي في PageV01P186 بيان اثار
~~الطحاوي عزى فيه كل حديث من أحاديثه إلى الكتب المشهورة من الستة وغيرها
~~وبين صحيحها وحسنها وضعيفها وأحاديث الأذكار للنووي والأربعين له أيضا
~~للحافظ بن حجر ولم يكمل تخريج الأول فكمله تلميذه السخاوي وأحاديث المصابيح
~~والمشكاة له أيضا وهو المسمى هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح
~~والمشكاة والمناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح لقاضي القضاة صدر
~~الدين أبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن
~~السلمي المناوي ثم القاهري الشافعي المتوفى غريقا في الفرات سنة ثلاث
~~وثمانمائة وأحاديث الشفا للسيوطي وهوالمسمي مناهل الصفا في تخريج أحاديث
~~الشفا وللشيخ قاسم بن قطلوبغ الحنفي ولأبي العلاء إدريس بن محمد الحسين
~~العراقي الفاسي سماه موارد أهل السداد والوفا في تكميل مناهل الصفا وأحاديث
~~الشهاب للقضاعي لأبي العلاء العراقي المذكور ولجامع هذه الرسالة تاب الله
~~عليه لكنه لم يتم يسر الله إتمامه بمنه وأحاديث منهاج البيضاوي في الأصول
~~للتاج السبكي ولابن الملقن وهو المسمى تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج
~~وأضاف اليه في اخره فصلا مختصرا PageV01P187 في ضبط ما يشكل على الفقيه
~~الصرف من الأسماء والالفاظ واللغات ولأبي الفضل زين الدين العراقي وأحاديث
~~المختصر الكبير لابن الحاجب في الأصول للحافظ بن حجر ولابن الملقن ولشمس
~~الدين محمد بن أحمد بن عبدا لهادي بن عبد الحميد بن عبدا لهادي المقدسي
~~الحنبلي الحافظ الحاذق ذي الفنون المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة
~~وأحاديث الهداية في الفقه الحنفي للزيلعي وهو المسمى نصب الراية لاحاديث
~~الهداية وهو تخريج نافع جدا به استمد من جاء بعده من شراح الهداية بل منه
~~استمد كثيرا الحافظ بن حجر في تخاريجه وهو شاهد على تبحره في فن الحديث
~~وأسماء الرجال وسعة نظره في فروع الحديث إلى الكمال ولابن حجر وهو المسمى
~~بالدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية ولمحي الدين أبي محمد ms109 عبد القادر
~~بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم القرشي الحنفي المصري المتوفى سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة وهو المسمى بالعناية في تخريج احاديث الهداية وله أيضا
~~الجواهر المضية في طبقات الحنفية وغير ذلك ولعلاء الدين علي بن عثمان
~~المارديني وهو المسمى بالكفاية في معرفة أحاديث الهداية في مجلدين
~~PageV01P188 وأحاديث شرح المختار في الفقه الحنفي أيضا وهو المسمى
~~بالاختيار لتعليل المختار كل من الشرح والمشروح لأبي الفضل مجد الدين عبد
~~الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وستمائة
~~والتخريج لقاسم بن قطلوبغا الحنفي وأحاديث شرح مختصر أبي الحسين أحمد بن
~~محمد القدوري في فروع الحنفية لحسام الدين علي بن أحمد بن مكي الرازي
~~المسمى خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل وخرج عبد القادر بن محمد القرشي
~~أحاديث وسماه الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل في مجلد ضخم
~~وأحاديث الشرح الكبير للرافعي على وجيز الغزالي في الفقه الشافعي لسراج
~~الدين عمر بن المقن وهو المسمى بالبدر المنير في تخريج الأحاديث والاثار
~~الواقعة في الشرح الكبير في سبع مجلدات ثم لخصه في أربع مجلدات وسماه خلاصة
~~البدر المنير ثم انتقاه في جزء وسماه منتقى خلاصة البدر المنير وللحافظ بن
~~حجر وهو المسمى بالتخليص الحبير في تخريج أحاديث شرح الوجيز الكبير
~~وللسيوطي وهو المسمى نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير ولعز الدين
~~قاضيا القضاة أبي عمر عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم
~~بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي المتوفى بمكة المشرفة بسنة
~~سبع وستين وسبعمائة ولحفيده بدر الدين أو عز الدين PageV01P189 محمد بن شرف
~~الدين أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الكناني الشافعي المتوفى سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة ولبدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن بهادر التركي
~~الأصل المصري الشافعي المشهور بالزركشي بوزن الجعفري ذي التصانيف العديدة
~~في عدة فنون المتوفى بالقاهرة سنة أربع وتسعين وسبعمائة ودفن بالقرافة
~~الصغرى وأحاديث الوسيط للغزالي أيضا لابن الملقن وهو المسمى ms110 تذكرة الأخيار
~~بما في الوسيط من الاخبار وهو في مجلد وأحاديث المهذب لأبي إسحاق الشيرازي
~~في الفقه الشافعي أيضا لابن الملقن ولأبي بكر محمد بن موسى الحازمي وأحاديث
~~الاحياء للغزالي لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي وله عليها
~~تخريجان أحدهما كبير والاخر صغير وهوالمتداول وصنف الشيخ قاسم بن قطلوبغ
~~الحنفي المصري كتابا سمه تحفة الاحياء بما فات من تخاريج الاحياء وأحاديث
~~عوارف المعارف للسهروردي للشيخ قاسم المذكور وأحاديث النصيحة الكافية للشيخ
~~زروق لأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي المتقدم لكن جل نظره فيه في
~~الجامعين للسيوطي PageV01P190 وأحاديث الصحاح في اللغة للجوهري للحافظ جلال
~~الدين السيوطي وهو المسمى فلق الاصباح في تخريج أحاديث الصحاح إلى غير ذلك
~~ومنها كتب في الأحاديث المشهورة على الألسنة كالمقاصد الحسنة في بيان كثير
~~من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي واختصارها لتلميذه أبي الضياء عبد الرحمن بن الديبع
~~الشيباني وهو المسمى بتمييز الطيب من الخبيث في ما يدور على الألسنة من
~~الحديث ولبعضهم وهو المسمى بالدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث
~~الشائعة ولأبي عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان
~~الزرقاني المصري المالكي خاتمة المحدثين بالديار المصرية المتوفى سنة اثنين
~~وعشرين ومائة والف له عليها مختصران كبير وصغير وهوالمتداول والوسائل
~~السنية من المقاصد السخاوية والجامع والزوائد الاسيوطية لأبي الحسن علي بن
~~محمد بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي بلدا المصري مولدا المالكي من تلاميذ
~~السيوطي أجاز بعض العلماء بروايته في صفر سنة سبع وثلاثين وتسعمائة ثم توفي
~~في صفر أيضا سنة تسع وثلاثين وهو شارح الرسالة المشهورة والتذكرة في
~~الأحاديث المشتهرة لبدر الدين PageV01P191 الزركشي والدرر المنتثرة في
~~الأحاديث المشتهرة للسيوطي لخصه من التذكرة للزركشي وزاد عليه والبدر
~~المنير في غريب أحاديث البشير النذير نحو من الفين وثلاثمائة حديث مرتبة
~~على حروف المعجم للقطب سيدي عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني المصري
~~الشافعي الأنصاري وذكر هو في بعض ms111 كتبه انه من ذرية محمد بن الحنفية أفضل
~~أولاد سيدنا علي بعد السبطين المتوفى بمصر سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة
~~انتخبها من جوامع السيوطي مع المقاصد الحسنة والغماز على اللماز لجلال
~~الدين السمهودي وتسهيل السبيل إلى كشف الالتباس عما دار من الأحاديث بين
~~الناس للشيخ عز الدين محمد بن أحمد الخليلي القادري الشافعي المتوفى سنة
~~سبع وخمسين والف واسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب للشيخ الامام أبي
~~عبد الله محمد بن درويش الحوت البيروتي من جمع ولده العلامة الفاضل أبي زيد
~~عبد الرحمن الحوت البيروتي وهو اعني الولد الجامع حي لهذا العصر حفظه الله
~~بمنه ومنها كتب في الفتاوى الحديثية PageV01P192 كفتاوي الامام تقي الدين
~~أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني
~~الدمشقي الحنبلي الحافظ الجامع المصنف الطائر الصيت في الافاق المؤلف
~~لثلاثمائة مجلد المتوفى بدمشق سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ودفن إلى جنب قبر
~~أخيه الامام شرف الدين عبد الله بمقابر الصوفية قال الذهبي ما رأيت أشد
~~استحضارا للمتون وعزوها منه وكانت السنة بين عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة
~~رشيقة وعين مفتوحة اه وقال السخاوي في فتاويه ناهيك به اطلاعا وحفظا أقر له
~~بذلك المخالف والموافق اه وفتاوى شيخ الإسلام بن حجر العسقلاني وفتاوى أبي
~~الخير السخاوي وهي المسماة بالاجوبة المرضية عما سئلت عنه من الأحاديث
~~النبوية وفتاوى جلال الدين السيوطي ومنها كتاب الحاوي للفتاوى له اورد فيه
~~اثنين وثمانين PageV01P193 رسالة من مهمات الفتاوى التي أفتى فيها وفتاوى
~~شهاب الدين مفتي الحجاز أبي الفضل أحمد بن محمد بدر الدين بن محمد شمس
~~الدين بن علي نور الدين بن حجر السعدي الهيتمي نسبة لمحلة أبي الهيتم من
~~اقاليم مصر الغربية ولد بها وهو بالتاء المثناة من فوق المكي الشافعي
~~المتوفى بمكة سنة ثلاث أو أربع أو خمس وسبعين وتسعمائة وفتاوى أبي العلاء
~~إدريس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي ومنها كتب مفردة في جمع أحاديث بعض
~~أنواع الحديث ككتب الأحاديث المتواترة ومنها كتب مفردة في جمع ms112 أحاديث بعض
~~أنواع الحديث ككتب الأحاديث المتواترة التي منها الفوائد المتكاثرة في
~~الاخبار المتواترة للسيوطي ومختصره المسمى بالازهار المتناثرة في الاخبار
~~المتواترة له أيضا ضمنه على ما قال مائة حديث وعددت أحاديثه فوجدتها مائة
~~واثني عشر ولعل الزائد ملحق واللئالي المتناثرة في الأحاديث المتواترة لشمس
~~الدين مسند الشام في عصره أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن طولون بضم
~~الطاء وهو اسم تركي الدمشقي الصالحي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وخمسين
~~وتسعمائة ولقط اللئالي المتناثرة في الأحاديث المتواترة لأبي الفيض محمد
~~مرتضى الحسيني الزبيدي المصري لخص فيه بن طولون PageV01P194 ونظم المتناثر
~~من الحديث المتواتر لجامع هذه الرسالة غفر الله ذنوبه وستر بمنه وكرمه
~~عيوبه ضمنه ثلاثمائة حديث وعشرة أحاديث مما هو متواتر لفظا أو معنى إلى غير
~~ذلك كبيرة ومنها كتب من التفاسير والشروح الحديثية لاهلها حفظ للحديث
~~ومعرفة به واعتناء بشأنه واكثار فيما يتعلق به كتفسير الحافظ عماد الدين بن
~~كثير في عشر مجلدات فإنه مشحون بالأحاديث والاثار بأسانيد مخرجيها مع
~~الكلام عليها صحة وضعفا وقد قال السيوطي في ذيل تذكرة الحافظ والزرقاني في
~~شرح المواهب انه لم يؤلف على نمطه مثله وكالدر المنثور في تفسير الكتاب
~~العزيز بالمأثور للحافظ السيوطي لخصه من التفسير الكبير المسند لما رأى
~~قصور أكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار على متون الأحاديث وهو في
~~ست مجلدات يذكر المتون عازيا لها لمن خرجها من الأئمة وككتاب الاستذكار في
~~شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه مالك في موطئه من الراي والاثار للحافظ
~~أبي عمر بن عبد البر وكفتح الباري للحافظ بن حجر وعمدة القاري لبدر الدين
~~قاضي القضاة أبي محمد وأبي الثناء محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين
~~العيني ويقال العينتابي نسبة عين تاب PageV01P195 بلدة كبيرة حسنة ولها
~~قلعة حسنة على ثلاث مراحل من حلب القاهري الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة وقد ذكروا ان شرح البخاري كان دينا على الأمة فاداه بن
~~حجر والعيني وكشرحي الشيخ عبد الرؤوف ms113 المناوي للجامع الصغير للسيوطي الكبير
~~وهوالمسمي بفيض القدير في خمس مجلدات والصغير وهو المسمى بالتيسير في
~~مجلدين وكفتح القدير لكمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن
~~مسعود الشعير بابن الهمام الحنفي السيواسي نسبة إلى سيواس من بلاد الورم
~~السكندري المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة وهو حاشيه له على شرح البداية
~~المسمى بالهداية في فقه الحنفية في ثمان مجلدات ملاها بذكر الأحاديث
~~وتخريجها وبيان حالها وكشرح التحرير له لشمس الدين القاضي أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين
~~وثمانمائة في أصول الفقه في ثلاث مجلدات فإنه مشحون أيضا بتخريج الأحاديث
~~وبيان طرقها ومخرجيها وكشرح الاحياء للشيخ أبي الفيض محمد مرتضى الواسطي
~~الزبيدي المصري نزلا الحنفي مذهبا الحسني نسبا فإنه مشحون أيضا بذلك وهو
~~PageV01P196 في عشر مجلدات أو أكثر وكنيل الاوطار من أسرار منتقي الاخبار
~~في ثمان مجلدات لمحمد بن علي الشوكاني فإنه غاية أيضا في جمع الطرق
~~واستقصائها وبيان المخرجين إلى غير ذلك الربيع ومنها كتب في السيرة النبوية
~~والخصائص المحمدية من غير ما سبق كسيرة أبي الفتح بن سيدالناس الصغرى وهي
~~المسماة بنور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون مختصرة من الكبرى
~~المسماة بعيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير وعلى الصغرى تعليقة
~~لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلي سبط بن العجمي وهي المسماة نور
~~النبراس في شرح سيرة بن سيد الناس والدرر في اختصار المغازي والسير لأبي
~~عمر بن عبد البر وخلاصة سير سيد النبيين لمحب الدين الطبري جمعه من اثني
~~عشر مؤلفا وزاد المعاد في هدى خير العباد لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية
~~الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة في مجلدين ويوجد في ثلاثة والزهر
~~الباسم في سيرة المصطفي أبي القاسم للحافظ علاء الدين مغلطاي واختصارها له
~~أيضا وهو المسمى بالإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده ms114 من الخلفا
~~PageV01P197 وسيرة بي الربيع سليمان بن موسى بن سليمان بن حسان الحميدي
~~الكلاعي البلنسي الحافظ البارع العالم محدث الأندلس وبليغها المعتني
~~بالحديث أتم عناية صاحب التصانيف العديدة المتوفى شهيدا ببلد العدو في
~~العشرين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وستمائة سماها الاكتفاء في مغازي
~~المصطفى والثلاثة الخلفاء وشرحها لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام البناني
~~بفتح الباء وتشديد النون الفاسي المتوفى بها سنة ثلاث وستين ومائة والف في
~~خمس أو ست مجلدات والسيرة السرية في شمائل خير البرية للذهبي والسيرة
~~الكبرى لعز الدين أبي عمر عبد العزيز بن محمد بن جماعة والصغرى له أيضا
~~والسيرة لشرف الدين أبي محمد بعد المؤمن بن خلف الدمياطي باهمال الدال
~~وبعضهم اعجمها نسبة إلى دمياط بلد مشهور بمصر قال المزي ما رأيت في الحديث
~~احفظ منه والسيرة لقطب الدين مفتي الديار المصرية الحافظ أبي محمد بعد
~~الكريم بن عبد النور بن منير بن عبد الكريم بن علي الحلبي ثم المصري الحنفي
~~المعروف بابن أخت الشيخ نصر المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة والسير لنور
~~الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن علي الحلبي PageV01P198 القاهري
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وأربعين والف سماها انسان العيون في سيرة الأمين
~~المأمون في ثلاث مجلدات لخصها من سيرة أبي الفتح بن سيد الناس والسيرة
~~للحافظ بن حجر وسبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله واعلام
~~نبوته وافعاله واحواله في البدء والمعاد لشمس الدين خاتمة المحدثين محمد بن
~~يوسف بن علي الشامي الدمشقي الصالحي نزيل القاهرة في نحو من أربع مجلدات
~~ضخام أو أكثر رأيت أجزاء منها وهي من أحسن كتب المتأخرين في السيرة النبوية
~~وابسطها انتخبها من أكثر من ثلاثمائة كتاب وتحرى فيها الصواب واتى فيها من
~~الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة وختم كل باب بايضاح ما
~~أشكل فيه مع بيان غرائب الألفاظ وضبط المشكل رتبها تلميذه محمد بن محمد بن
~~أحمد الفيشي المالكي من مسودة المؤلف وغيرها على حذو مؤلفها ms115 وأول ذلك من
~~اثناء السرايا فرغ منها سنة إحدى وسبعين وتسعمائة ومن تأليف الشامي هذا
~~الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة رتبه على سبعة عشر
~~بابا ثم ظفر بأشياء فالحقها وسماه الفضل الفائق وله أيضا عقود الجمان في
~~مناقب أبي حنيفة النعمان والفوائد المجموعة في بيان الأحاديث الموضوعة
~~والاتحاف بتمييز ما تبع فيه البضاوي صاحب PageV01P199 الكشاف وغير ذلك وهو
~~من تلاميذ السيوطي وكثيرا ما ينقل عنه في سيرته وقد تقدمت وفاته والابتهاج
~~في الكلام على الإسراء والمعراج لنجم الدين أبي المواهب محمد بن أحمد بن
~~علي بن أبي بكر السكندري ثم المصري الغيطي منسوب إلى غيطة العدة بمصر لأنه
~~كان يسكن بها الشافعي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة والدرر السنية في
~~نظم السيرة النبوية لأبي الفضل العراقي وهي ألفية من الرجز وقد شرحها عبد
~~الرؤوف المناوي شرحا مبسوطا ثم لخصه وسماه الفتوحات السبحانية ثم شرحها
~~أيضا شرحا ممزوجا مفيدا مبسوطا أبو الإرشاد نور الدين علي بن زين العابدين
~~محمد بن عبد الرحمن بن علي الاجهوري المالكي المتوفى بمصر سنة ست وستين
~~والف في مجلدين ثم الشيخ أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد
~~السلام بن كيران الفاسي المتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين والف في مجلد ضخم
~~والمواهب اللدنية بالمنح المحمدية لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد الخطيب القسطلاني المصري الشافعي المتوفى
~~بمصر سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة ودفن بمدرسة العيني قريبا من الجامع الأزهر
~~في مجلدين وحاشيتها لأبي الضياء نور الدين علي بن علي PageV01P200
~~الشبراملسي نسبة إلى شبرا كسكرى مضافة إلى ملس بفتح الميم وشد اللام
~~المكسورة مركبة تركيب مزج قرية بمصر القاهري الأزهري الشافعي المتوفى سنة
~~سبع وثمانين والف قال في كشف الظنون في خمس مجلدات ضخام وقال غيره في أربع
~~ولعلي القاري الحنفي وللشمس محمد بن أحمد الشوبري الشافعي المصري المتوفى
~~سنة تسع وستين والف ولإبراهيم بن محمد الميموني المصري الشافعي المتوفى سنة
~~تسع ms116 وسبعين والف وشرحها للشيخ محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري
~~المالكي في ثمان مجلدات والتنوير في مولد السراج المنير للحافظ أبي الخطاب
~~عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن دحية الكلبي الأندلسي البلنسي نسبة إلى
~~بلنسية مدينة في شرق الأندلس المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~ودفن بسفح المقطم وله عدة تصانيف والدر النظيم في مولد النبي الكريم لابن
~~طغربك بضم الطاء والراء بينهما غين معجمة ساكنة وفتح الباء وسكون الكاف
~~بعدها وهو الامام العلامة المحدث سيف الدين أبو جعفر عمر بن أيوب بن عمر
~~الحميدي التركماني الدمشقي الحنفي صاحب النطق المفهوم ينقل عنه في المواهب
~~اللدنية وتعرض له شارحها مرارا ولم يذكر وفاته والنطق المذكور يروي فيه
~~أحاديث PageV01P201 بأسانيد وجامع الآثار في مولد المختار للحافظ شمس الدين
~~محمد بن ناصر الدمشقي وهو في ثلاث مجلدات والوفا بما يجب لحضرة المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم للسيد الشريف نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد
~~بن أبي الحسن علي الحسني السمهودي نسبة إلى سمهود لكونه ولد بها ثم المدني
~~الشافعي المتوفى بالمدينة المنورة سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو صاحب وفاء
~~الوفا بأخبار دار المصطفى وغيره وتوثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن
~~لشرف الدين أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي لخصه من الشفا في
~~مجلد وشفاء الصدور في اعلام نبوى الرسول وخصائصه للامام الخطيب أبي الربيع
~~سليمان بن سبع بضم الباء واسكانها السبتي وكتاب الخصائص لأبي الخطاب بن
~~دحية الكلبي الأندلسي سماه نهاية السول في خصائص الرسول ولقطب الدين محمد
~~بن محمد بن عبد الله بن خيضر الخيضري الشافعي سماه اللفظ المكرم بخصائص
~~النبي المحترم والانوار بخصائص النبي المختار لابن حجر العسقلاني وكفاية
~~اللبيب في خصائص الحبيب للسيوطي ذكر فيه انه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة
~~إلى ان زادت على الالف وهو في مجلدين PageV01P202 ثم لخصه وسماه انموذج
~~اللبيب في خصائص الحبيب كما اختصره أيضا الشيخ سيدي عبد الوهاب الشعراني
~~وعلى الانموذج شرحان ms117 لعبد الرؤوف المناوي أحدهما فتح الرؤوف المجيب وهو
~~صغير والثاني توضيح فتح الرؤوف المجيب وهو كبير في مجلد وكتب الخصائص
~~والسير كثيرة ومنها كتب في أسماء الصحابة من غير ما تقدم منها ذيولات كتاب
~~الاستيعاب في معرفة الأصحاب لأبي عمر بن عبد البر ومختصراته فمن مختصراته
~~اعلام الإصابة بإعلام الصحابة لمحمد بن يعقوب بن محمد بن أحمد الخليلي
~~وروضة الأحباب في مختصر الاستيعاب لشهاب الدين أحمد بن يوسف بن إبراهيم
~~الاذرعي المالكي وتهذيبه لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة
~~ثلاثين وستمائة ومن ذيولاته ذيل أبي إسحاق بن الأمين من معاصري صاحب الذيل
~~بعده وذيل أبي بكر محمد بن أبي القاسم خلف بن سليمان بن خلف بن محمد بن
~~فتحون الأندلسي المتوفى سنة تسع عشرة اوسبع عشرة وخمسمائة وهو ذيل حافل
~~أحسن من ذيل من قبله ذكر فيه ان بن عبد البر ذكر في كتابه من الصحابة ثلاثة
~~PageV01P203 آلاف وخمسمائة يعني ممن ذكره باسمه أو كنيته أو حصل له فيه وهم
~~وانه استدرك فيه عليه ممن هو على شرطه قريبا ممن ذكره وابن فتحون هذا من
~~شيوخ عياض قال في فهرسته اجازني كتابيه المؤلفين على كتاب الصحابة لأبي عمر
~~بن عبد البر كتاب التنبيه وكتاب الذيل اه وذيل أبي الحجاج يوسف بن محمد بن
~~مقلد الجاهري التنوخي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخسمين وخمسمائة استدرك فيه
~~على ما لم يذكر في الاستيعاب سماه الارتجال في أسماء الرجال وذيل أبي
~~القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي الغرناطي الملاحي المتوفى سنة تسع عشرة
~~وستمائة ومنها مختصرات كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة لعز الدين أبي
~~الحسن بن الاثير الجزري كمختصره للنووي ولمحمد بن محمد الكاشغي النحوي
~~اللغوي المتوفى سنة خمس وسبعمائة وللذهبي وهو المسمى بالجريد في مجلدين
~~لطيفين اختصره وزاد عليه وفيه نحو من ثمانية آلاف نفس ومنها كتاب الإصابة
~~في عد أو في تمييز الصحابة للحافظ بن حجر جمع فيه ما في الاستيعاب وذيولاته
~~واسد الغابة والتجريد وزاد عليهم كثيرا ms118 لكنه مات قبل عمل المبهمات وقد
~~اختصره السيوطي وسماه عين الإصابة في معرفة الصحابة وقد نقل في تدريب
~~الراوي عن العراقي قال جميع من صنف في الصحابة لم PageV01P204 يبلغ مجموع
~~ما في تصانيفهم عشرة آلاف مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلى الله عليه
~~وسلم ومن عاصره أو أدركه صغيرا اه ومنها كتب في بيان حال الرواة غير الكتب
~~المتقدمة وضبط اسمائهم وأسماء بلدانهم ككتاب معجم البلدان والجبال والاودية
~~والقيعان والقرى والمحال والاوطان والبحار والانهار الغدران والاصنام
~~والانداد والاثان لشهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي
~~المولد الرومي الجنس البغدادي لدار المتوفى في الخان بطاهر مدينة حلب سنة
~~ست وعشرين وستمائة وله أيضا المتقضب في انساب العرب وكتاب المشترك وضعا
~~المختلف صقعا وهو من الكتب النافعة وغير ذلك ومعجم البلدان في معرفة المدن
~~والقرى والخراب والعمار والسهل والوعر من كل مكان لأبي القاسم بن عساكر ثم
~~اختصره وسماه بمراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع كما اختصر السيوطي
~~معجم ياقوت وسماه بهذا الاسم الا انه لم يكمله وكتاب قرة العين في ضبط
~~أسماء رجال الصحيحين لعبدالغني بن صفي الدين أحمد بن محمد بن علي البحراني
~~الشافعي فرغ من تحريره في شهر شوال سنة أربع وسبعين ومائة والف وككتاب
~~مشتبه الأسماء والنسبة للذهبي PageV01P205 وللحافظ بن حجر وهو المسمى
~~بتبصير المنتبه في تحرير المشتبه وقد تقدم التنبيه عليهما ولمحي الدين محدث
~~الشام ولي الله أبي زكريا يحيى بن شرف الدين النووي الشافعي المتوفى سنة ست
~~وسبعين وستمائة كتاب تهذيب الأسماء واللغات جمع فيه الألفاظ الموجودة في
~~مختصر المزني والمهذب والوسيط والتنبيه والوجيز والروضة وقال ان هذه الستة
~~تجمع ما يحتاج اليه من اللغات وضم إلى ما فيها جملا مما يحتاج اليه مما
~~فيها من أسماء الرجال والنساء والملائكة والجن وغيرهم ممن له ذكر في هذه
~~الكتب برواية أو غيرها مسلما كان أو كافرا برا كان أو فاجرا ورتبه على
~~قسمين الأول في الأسماء والثاني في اللغات وهو جيد في ms119 بابه ولمحمد طاهر
~~الفتني كتاب في ضبط أسماء الرجال وانسابهم سماه المغني وفي القاموس وشرحه
~~أيضا لأبي الفيض الحسيني من ضبط أسماء الرواة وبلدانهم شيء كثير فليرجع إلى
~~ذلك والى غيره مما تقدم التنبيه عليه من كتب المؤتلف والمختلف وما ذكر معها
~~وكتب الأنساب وككتاب أبي نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن
~~رستم البخاري الكلاباذي الحافظ المتقن احفظ من كان بما وراء النهر في زمانه
~~PageV01P206 المولود سنة ست وثلاثمائة والمتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
~~في رجال البخاري سماه بكتاب الهداية والارشاد في معرفة أهل الثقة والسداد
~~الذين اخرج لهم الامام محمد بن إسماعيل البخاري في جامعه وكتاب أبي الوليد
~~سليمان بن خلف الباجي المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة في رجاله أيضا
~~سماه بكتاب التعديل والتجريح لمن روى عنه البخاري في الصحيح وكتاب أبي بكر
~~أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني المعرو ف بابن منجويه في رجال مسلم وكتاب
~~الجمع بين رجالهما لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي جمع فيه بين كتابي أبي
~~نصر وابن منجويه واستدرك عليهما ولسراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان بن نصر
~~البلقيني نسبة إلى بلقين بضم الموحدة وسكون الام والباء وكسر القاف قرية
~~بمصر قرب الحلة الشافعي الحافظ شيخ الإسلام وعلامة الدنيا المتوفى سنة خمس
~~وثمانمائة ولأبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري المعروف باللالكائي
~~ولشهاب الدين أبي الحسين أحمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين بن موسى الكردي
~~الأصل الهكاري المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة وله أيضا كتاب رجال السنن
~~الأربعة كذا للحافظ بن حجر والرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين
~~من الصحابة للامام المحدث عماد الدين أبي زكريا يحيى بن أبي بكر العامري
~~PageV01P207 اليمني المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وله أيضا بهجة
~~المحافل وبغية الاماثل في تلخيص السير والمعجزات والشمائل في مجلد وكتاب
~~أسماء رجال سنن أبي داود لأبي علي الحسين بن محمد الغساني المعروف بالجياني
~~الحافظ وكذا رجال الترمذي ورجال النسائي لجماعة من المغاربة منهم ms120 الحافظ
~~أبو محمد الدورقي فان له في رجال كل منهما كتابا مفردا وكتاب الجمع بين
~~رجال الكتب الستة لابن النجار البغدادي وهو المسمى بالكمال في معرفة الرجال
~~ولبرهان الدين الحلبي وهو المسمى نهاية السول في رواة الستة الأصول وللحافظ
~~عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي وهو المسمى بالكمال في أسماء الرجال في
~~أربع مجلدات وهذبه الحافظ أبو الحجاج المزي وسماه تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال في اثني عشر مجلدا وهو المجمع كما قال التاج السبكي على انه لم يصنف
~~مثله وقال غيره هو كتاب كبير لم يؤلف مثله ولا يظن ان يستطاع ويقال انه لم
~~يكمله وكمله الحافظ مغلطاي وله مختصرات منها للذهبي وسماه تذهيب التهذيب ثم
~~اختصر التذهيب وسماه الكاشف واختصر التذهيب أيضا مع زيادات صفي الدين أحمد
~~بن عبد الله PageV01P208 الخزرجي الساعدي المولود سنة تسعمائة وجمع هذا
~~المختصر سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة وسماه خلاصة التذهيب ومنها للحافظ بن حجر
~~وزاد عليه فوائد كثيرة وسماه تهذيب التهذيب ثم لخصه في تصنيف لطيف وسماه
~~تقريب التهذيب وله أيضا كتاب الثقات ممن ليس في التهذيب ولم يكمل وفوائد
~~الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري زيادة على تهذيب الكمال في
~~مجلد وللسيوطي زوائد الرجال على تهذيب الكمال ولسراج الدين بن الملقن إكمال
~~تهذيب الكمال في أسماء الرجال وكذا للحافظ مغلطاي وللحافظ بن حجر تعجيل
~~المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ترجم فيه لم خرج له في كتاب من كتب
~~الأئمة الأربعة دون أحد الكتب الستة ولشمس الدين محمد بن علي بن الحسن
~~الدمشقي الحسيني الحافظ التذكرة في رجال العشرة والتعريف برجال الموطأ في
~~أربعة اسفار لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد يعرف بابن الحذاء
~~التميمي المتوفى سنة عشر وأربعمائة واسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي
~~والتعريف برجال معاني الآثار لبدر الدين العين سماه مغاني الأخيار في رجال
~~معاني الآثار PageV01P209 في مجلدين وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي وهو
~~المسمى بالايثار في رجال معاني الآثار وأسماء رجال الشمائل لأبي الامداد
~~برهان ms121 الدين إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني المالكي المتوفى وهو راجع
~~من الحج سنة إحدى وأربعين والف وهو المسمى بهجة المحافل واجمل الوسائل
~~بالتعريف برواة الشمائل في مجلد ولغيره أيضا وأسماء رجال مشكاة المصابيح
~~لمؤلفها وكتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لقاسم بن قطلوبغا وكتاب
~~قانون الموضوعات في ذكر الضعفاء والوضاعين لمحمد طاهر الفتني وكتاب الضعفاء
~~والمتروكين لأبي الفرج بن الجوزي والتكميل في أسماء الثقات والضعفاء
~~والمجاهيل للحافظ عماد الدين بن كثير جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان
~~الذهبي مع زيادات وكتاب المغني في الضعفاء وبعض الثقات للذهبي في مجلد يحكم
~~على كل رجل بالأصح فيه بكلمة واحدة وهو نفيس جدا وللسيوطي عليه ذيل وللذهبي
~~أيضا ديوان الضعفاء وله أيضا كتاب معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب
~~الرد PageV01P210 وكشف الأحوال في نقد الرجال أي المذكورين في اللئالي
~~المصنوعة وذيلها للسيوطي لعبد الوهاب بن محمد غوث بن محمد بن أحمد المراسي
~~والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للحافظ برهان الدين الحلبي افرد فيه
~~الرواة الذين وصفوا بالوضع والتبيين لاسماء المدلسين والاعتباط بمن رمي
~~بالاختلاط كل مهما له أيضا وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
~~للحافظ بن حجر إلى غير ذلك مما هو كثير جدا ومنها كتب في الوفيات ككتاب در
~~السحابة في وفيات الصحابة للصاغاني والاعم بوفيات الاعلام للذهبي والتكمله
~~لوفيات النقلة للحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري وتاريخ الوفاة
~~للمتأخرين من الرواة لأبي سعد السمعاني وكتاب الوفيات لأبي القاسم عبد
~~الرحمن بن منده وهو مستوعب جدا قال الذهبي لم أر أكثر استيعابا منه وقد كان
~~أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي صاحب كتاب الجمع بين الصحيحين يقول
~~ثلاثة أشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها كتاب العلل واحسن كتاب
~~وضع فيه كتاب الدارقطني وكتاب المؤتلف والمختلف واحسن كتاب وضع فيه أي
~~بالنسبة لمن تقدمه كتاب الأمير أبي PageV01P211 نصر بن ماكولا وكتاب وفيات
~~الشيوخ وليس فيه كتاب اه قال في تدريب الراوي أي على سبيل ms122 الاستقصاء والا
~~ففيه كتب كالوفيات لابن زير ولابن قانع وذيل على بن زبر الحافظ عبد العزيز
~~بن أحمد الكتاني ثم أبو محمد الأكفاني ثم الحافظ أبو الحسن بن المفضل ثم
~~المنذري ثم الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحسيني ثم المحدث أحمد بن أيبك
~~الدمياطي ثم الحافظ أبو الفضل العراقي اه قلت ممن الف في الوفيات القاضيان
~~أبو الحسين عبد الباقي بن قانع البغدادي الحافظ وتقدم انه توفي سنة إحدى
~~وخمسين وثلاثمائة واخر وفياته عنه سنة ست وأربعين وثلاثمائة وأبو سليمان
~~محمد بن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر الربعي الدمشقي محدث
~~دمشق واب قاضيها أبي محمد بن زبر الحافظ المفيد المصنف الثقة المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وثلاثمائة قال الذهبي له كتاب الوفيات مشهور على السنين اه جمعه
~~من الهجرة ووصل إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ثم ذيله أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد بن محمد بن علي الكتاني التميم الدمشقي الصوفي الحافظ
~~المتوفى سنة ست وستين وأربعمائة ثم ذيل على الكتاني تلميذه محدث دمشق أبو
~~محمد هبة الله بن أحمد الأنصاري الأكفاني الحافظ المتوفى سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة ذيلا PageV01P212 صغيرا نحو عشرين سنة منه إلى سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة سماه جامع الوفيات ثم ذيل على الأكفاني شرفا لدين أبو الحسن علي
~~بن المفضل بن علي المقدسي ثم الإسكندري المالكي الحافظ ذو التصانيف المتوفى
~~بالقاهرة سنة إحدى عشرة وستمائة إلى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ثم ذيل على
~~بن المفضل زكي الدين أبو محمد بعد العظيم المنذري وهو ذيل كبير كثير
~~الإتقان والفائدة قيل في ثلاث مجلدات وفي بغية الوعاة انه في مجلد سماه
~~التكملة لوفيات النقلة وذكر ان الكتب المذكورة قد اهمل في كل منها جماعة
~~ووعد بذكرهم ثم ذيل على المنذري تلميذه الحافظ عز الدين أبو العباس أو أبو
~~القاسم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف الحسين الحلبي ثم المصري المتوفى
~~سنة خمس وتسعين وستمائة في مجلد ثم ذيل على الشريف شهاب الدين أبو ms123 الحسن
~~أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي المعروف بالدمياطي الحافظ المحدث إلى
~~نازلة الطاعون سنة تسع وأربعين وسبعمائة وفيها توفي في رمضان مطعونا ثم ذيل
~~على بن أيبك الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي إلى سنة اثنين
~~PageV01P213 وستين فذيل عليه ولده الولي أبو زرعة العراقي إلى ان مات سنة
~~ست وعشرين وثمانمائة قال السخاوي لكن الذي وقفت عليه منه إلى سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة ووريقات مفرقة بعد ذل اه والذيول المتأخرة ابسط من
~~المتقدمة وأكثر فوائد والكل مرتب على السنين ومنها كتب في علم المصطلح أول
~~من الف في ذلك كما تقدم الحافظ أبو محمد الرامهرمزي الا انه لم يتسوعب ثم
~~الحافظ أبو عبد الله الحاكم وذكر خمسين نوعا من أنواع الحديث ولكنه لم
~~يستوعب أيضا كما انه لم يهذب ثما لحافظ أبو عمرو عثمان بن الصلاح في كتاب
~~علوم الحديث له فذكر منها خمسة وستين نوعا وهذب وجمع في كتابه ما تفرق في
~~غيره فعكف الناس عليه وعدلوا في الفن اليه فمن ناظم لكتابه ومختصر ومستدرك
~~ومقتصر ومعارض ومنتصر ولكل من الزين العراقي والبدر الزركشي والحافظ بن حجر
~~عليه نكت ونكت العراقي تسمى بالتقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب بن
~~الصلاح في مجلد والحافظ بن حجر تسمى بالإفصاح على نكت بن الصلاح واختصره
~~جماعة منهم قاضي القضاة بالديار المصرية بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد
~~الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي المتوفى بمصر سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة ودفن بالقرافة وسماه بالمنهل الروي في PageV01P214 الحديث النبوي
~~وشرحه سبطه عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن بدر الدين بن جماعة
~~الكناني وسماه المنهج السوي في شرح المنهل الروي ومنهم النووي في كتاب سماه
~~الإرشاد ثم اختصره وسماه تقريب الارشاد وهو المشهور الان وعليه شروح عديدة
~~للزين العراقي والسخاوي والسيوطي وغرهم ونظمه وزاد عليه الزين العراقي في
~~ألفية تسمى نظم الدرر في علم الأثر ثم شرحها بشرحين مطول ومختصر وممن شرحها
~~أيضا السخاوي وسماه فتح المغيث ms124 في شرح ألفية الحديث وهو أفضل شروحها لا ترى
~~كما قال هو فيه له نظيرا في الإتقان والجمع مع التلخيص والتحقيق والسيوطي
~~وسماه قطر الدرر وقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الدمشقي وسماه صعود
~~المراقي وشيخ الإسلام القاضي أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المصري
~~الشافعي المتوفى بمصر سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وسماه فتح الباقي بشرح
~~ألفية العراقي و للشيخ علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي الملاكي المتوفى
~~بمصر سنة تسع وثمانين ومائة والف حاشية عليه في مجلد وللسيوطي في ذل أيضا
~~ألفية حاذى بها ألفية العراقي وزاد عليها نكتا غزيرة وفوائد جمة
~~PageV01P215 ومن كتب هذا الفن أيضا نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ
~~بن حجر ثم شرحها وسماه نزهة النظر وعليه حاشية للشيخ أبي الامداد إبراهيم
~~بن إبراهيم بن حسن اللقاني الملكي سماها قضاء الوطر من نزهة النظر وحاشية
~~أخرى للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي وعليها أيضا شروح عديدة منها لولده كمال
~~الدين محمد بن أحمد بن حر العسقلاني وسماه نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر
~~ولمعاصره كمال الدين أبي عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن يحيى بن محمد بن
~~خلف الله بن خليفة التميمي الجاري المالكي المغربي الأصل الشمني بضم الشين
~~المعجمة تشديد النون نسبة لمزرعة بباب قسطنطينيه يقال لها شمنه الإسكندري
~~نزيل القاهرة المتوفى سنة إحدى وعشرين وثمانمائة وقد ترجمه بن حجر في معجمه
~~وقال نظم نخبة الفكر التي لخصتها في علوم الحديث وشرح نخبة الفكر أيضا
~~رأيته بخطه اه وللشيخ علي القاري الحنفي شرح الشرح للمؤلف سماه مصطلحات أهل
~~الأثر على شرح نخبة الفكر وللشيخ عبد الرؤوف المناوي أيضا وسماه اليواقيت
~~والدرر في شرح شرح نخبة الفكر وكذا شرحها أيضا الشيخ أبو الحسن محمد صادق
~~بن عبد الهادي السندي المدني الحنفي نزيل المدينة المنورة المتوفى بها سنة
~~ثمان وثلاثين ومائة والف وغيرهم ونظمها أيضا اعني النخبة جماعة منهم كمال
~~الدين الشمني كما تقدم قريبا ثم شرح هذا النظم ولده تقي الدين PageV01P216
~~أبو ms125 العباس أحمد بن محمد الشمني القسطنطيني الأصل الإسكندري المولد القاهري
~~المنشأ المالكي ثم الحنفي وهو شارح المغني لابن هشام ومحشي الشفا المتوفى
~~سنة اثنين وسبعين وثمانمائة وسماه العالي الرتبة في شرح نظم النخبة ومنهم
~~أبو حامد سيدي العربي بن أبي المحاسن سيدي يوسف بن محمد الفاسي دارا ولقبا
~~القصري أصلا الفهري نسبا المتوفى سنة اثنين وخسمين والف وسماه عقد الدرر في
~~نظم نخبة الفكر وله عليها شرح وله أيضا منظومة مختصرة في ألقاب الحديث
~~سماها في اخرها بالطرفة وعليها شرح لأبي عبد الله سيدي محمد فتحا بن شيخ
~~الإسلام أبي محمد عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن سيدي يوسف الفاسي
~~المتوفى سنة ست عشرة ومائة والف وهو مشهور متداول ووضعت عليه في هذا لعصر
~~حواشي عديدة استمد بعضهم فيها مما كتبناه عليه من الطرر في حواشيه وللسيد
~~الشريف أبي الحسن علي بن محمد بن علي الحسين الجرجاني الحنفي المتوفى
~~بشيراز سنة ست عشرة وثمانمائة وأرخه العيني سنة أربع عشر والأول أصح مختصر
~~جامع لمعرفة علوم الحديث رتبه على مقدمة ومقاصد واكثره مأخوذ من خلاصة حسن
~~الطيبي في أصول الحديث وقد شرحه العلامة المتأخر أبو الحسنات محمد عبد الحي
~~اللكنوي الهندي المتوفى سنة أربع وثلاثمائة والف وسماه ظفر الأماني في
~~مختصر الجرجاني PageV01P217 ولأبي العباس شهاب الدين أحمد بن فرح بالفاء
~~والحاء المهملة بن أحمد بن محمد اللخمي الإشبيلي الشافعي نزيل دمشق المتوفى
~~سنة تسع وتسعين وستمائة منظومة في ألقاب الحديث نعرف بالقصيدة الغرامية
~~لقوله في أولها غرامي صحيح الخ وعليها عدة شروح للحافظ قاسم بن قطلوبغ
~~الحنفي ولبدر الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة سماه زوال الترح بشرح منظومة
~~بن فرح وفي بغية الرواة ان له عليه اشرحا ثلاثة ولأبي العباس أحمد بن حسين
~~بن علي بن الخطيب بن قنفذ القسمطيني المتوفى سنة عشر وثمانمائة ولشمس الدين
~~أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد الدلجي العثماني الشافعي المتوفى سنة خمسين
~~أو سبع وأربعين وتسعمائة ولمحمد بن إبراهيم بن خليل ms126 التتائي المالكي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وتسعمائة ولغيرهم ولعمر بن محمد بن فتوح البيقوني
~~الدمشقي الشافعي منظومة تعرف بالبيقونية في علم المصطلح أيضا وضع الناس
~~عليها أيضا شرحا عديدة منها للشيخ محمد بن صعدان الشهير بجاد المولى
~~الشافعي الحاجري المتوفى سنة تسع وعشرين ومائتين والف وللحموي ولابن الميت
~~البديري الدمياطي ولمحمد بن عبد الباقي الزرقاني ولغيرهم وكتب المصطلح
~~كثيرة جدا PageV01P218 كما ان أنواع علوم الحديث كذلك وقد أطنب فيها الأئمة
~~حتى ان الضعيف وهو نوع منها بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسما
~~الا واحدا وذكر بن المقن ان انواعه تزيد على المئتين فما ظنك في غيره والله
~~اعلم خاتمة من أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الأحاديث النبوية اعني معرفة
~~متونها واسانيدها وما يتعلق بهما ودليل ذلك ان شرعنا مبني على الكتاب
~~العزيز والسنن المروية وعلى السنن مدار أكثر الاحكام الفقهية لان أكثر
~~الآيات الفروعية مجملة وبيانها في السنن قال الله تعالى وانزلنا إليك الذكر
~~لتبين للناس ما نزل إليهم وقد اتفق العلما على ان من شرط المجتهد من القاضي
~~والمفتي ان يكون عالما بالأحاديث المتعلقة بالأحكام فثبت ان الاشتغال
~~بالحديث متأكد وانه من أفضل أنواع الخيرات واكد القربات وقد قال سفيان
~~النوري ما اعلم عملا أفضل من طلب الحديث لم أراد به الله عز وجل ونحوه عن
~~بن المبارك وكيف لا يكون كذلك وهو مع ما ذكرناه مشتمل على بيان حال أفضل
~~الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولقد كان شأنه فيما مضى عظيما وأمره
~~مفخما جسيما عظيمة جموع طلبته رفيعة مقادير حفاظه وحملته وكان أكثر اشتغال
~~العلماء في الإعصار الماضية به حتى لقد كان يجتمع PageV01P219 في المجلس
~~الواحد من مجالس الحديث الآلاف الكثيرة من الطالبين له فتناقص ذلك في هذه
~~الازمان وضعفت الهمم فلم يبق الا اثار قليلة من اثارهم بل ذهب في هذا الوقت
~~اثره واضمحل ذكره وخبره فالله المستعان على هذه المصيبة وغيرها من المصائب
~~وبالجملة فيتأكد أو يتعين على من فيه ms127 اهلية الاعتناء به والتحريض عليه لما
~~ذكرناه ولان ذلك أيضا من النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسملين وعامتهم وذلك
~~هو الدين كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال بعضهم من جمع
~~ادوات الحديث استنار قلبه واستخرج كنوزه الخفيه وذلك لكثرة فوائده الظاهرة
~~والكامنة وهو جدير بذلك فإنه كلام أفصح الخلق ومن أعطي جوامع الكلم لا ينطق
~~عن الهوى صلى الله عليه وسلم وحقيق لمن اشتغل به وانحاش اليه وقصر اغراضه
~~من العلوم كلها عليه وتخلق باخلاقه وتأدب بآدابه ان يعد من افراد هذه الأمة
~~المحمدية وخواص أهل الله تعالى وأهل رسوله صلى الله عليه وسلم وقد أخرج
~~الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة على تارك المحجة بسنده إلى الامام أحمد
~~انه قيل له هل لله في الأرض ابدال قال نعم قيل من هم قال ان لم يكن أصحاب
~~الحديث هم الابدال فما اعرف لله ابدالا نقله السيوطي في تأليفه المسمى
~~بالخبر الدال على وجود القطب والاوتاد والنجباء والابدال وسئل أيضا عن
~~الطائفة التي ورد في الحديث انها لا تزال منصورة لا يضرها PageV01P220 من
~~خذلها حتى تقوم الساعة فقال ان لم تكن أهل الحديث فلا ادري من هي وكان
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول إذا رأيت أصحاب الحديث فكاني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم الغالب ان تحقيق هذا العلم انما يحصل بمن أعطاه
~~كله واستغرق فيه اوقاته دون من يكثر منه الالتفافات إلى غيره من العلوم
~~فإنه لا يحققه كل التحقيق قال الخطيب البغدادي علم الحديث لا يعلق يعني
~~علوقا تاما الا بمن قصر نفسه عليه ولم يضم غيره من الفنون اليه وقال
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه أريد ان تجمع بين الفقه والحديث هيهات وكان شيخ
~~الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن مت الأنصاري الأصبهاني الهروي
~~يقول هذا الشأن يعنى الحديث شأن من ليس شأنه سوى هذا الشأن ولذا قدم فيه
~~كلام الحافظ السخاوي على كلام السيوطي عند التعارض لان صاحب ms128 فن يغلب صاحب
~~فنون لكن قد يجمع الله بينهما جمعا كاملا لمن شاء من خلقه كما وقع لامامنا
~~مالك رضي الله تعالى عنه ولغيره من بعض الأئمة وقد قالوا ان هذه العلوم
~~الثلاثة وهي الحديث والفقه والتصوف قل ان تجتمع في شخص على وجه الكمال وإذا
~~اجتمعت فيه فهو فرد وقته وامام عصره بل ينبغي ان تشد 222 الرحال اليه فإنه
~~لا مثل له وفضل الحديث واهله كثير جدا وقد افرد بالتأليف الكثيرة نسأله
~~سبحانه وتعالى ان يصرف اليه بقيتنا ويوجه إلى العناية به وجهتنا وكليتنا
~~ويحفظنا من الشيطان الرجيم ويجعلنا من المتطفلين على أبواب هذا النبي
~~الكريم وخدام حضرته العلية المتأدبين بآداب سنته الزكية صلى الله عليه وسلم
~~وشرف وكرم امين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قيده لسائله عبيد
~~الله تعالى واقل العبيد طالبا من مولاه التوفيق والتسديد محمد بن جعفر بن
~~إدريس بن الطائع الكتاني الحسن الادريسي الفاسي غفر الله ذنوبه وستر بمنه
~~وكرمه عيوبه امين ووافق الفراغ من تخريجه من مبيضته يوم الخميس خامس وعشري
~~ربيع الثاني عام ثمانية وعشرين وثلاثمائة والف من هجرة خير الورى واجل من
~~وطىء الثرى سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليم وعلى اله
~~أجمعين وصحابته إلى يوم الدين امين PageV01P221 ms129