######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000964
#META# 000.BookURI	:: AFTER1900
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد القادر بدران
#META# 010.AuthorNAME	:: العلامة عبد القادر بدران
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1346
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: منادمة الأطلال ومسامرة الخيال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب التاريخ :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: منادمة الأطلال
#META# 030.LibURI	:: JK_000964
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش
#META# 041.EdNUMBER	:: ط2
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# منادمة الأطلال PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# تبارك الذي بيده ملكوت كل شيء واليه يرجع الأمر كله وهو العليم الحكيم
~~كلما جال الفكر في تيار هذا الوجود انقلب العقل راجعا إلى الإقرار بوجوده
~~ووحدانيته تعالى قهرا فلا ينكره إلا جاهل لم ير لمحة من أسرار الكون ولم
~~يذق قطرة من كوثر حكمته يظهر الأشياء ثم يطويها ويخفي ساعتها ثم يجليها
~~ويفيض على قلوب من يشاء بيانها واليه الحكم في كتمانها وتبيانها ويعطي كل
~~عصر ما يليق بقابليته وما يلائم مدنيته الحاضرة فهو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن وهو بكل شيء عليم والمعرضون عن آثار حكمته الباهرة صم بكم عمي فهم
~~لا يعقلون يناديهم من يؤتي الحكمة @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ وهم لا
~~يسمعون فله الحمد على ما أولانا من المكاشفة على أسرار ما أودعه من الحكم
~~وإياه نسأل المزيد من إفاضة أنوار لا تنقضي عجائبها ولا تنتهي غرائبها
~~والصلاة والسلام على نبيه حكيم الحكماء وسيد الأنبياء محمد المبعوث إلى
~~جميع الأمم وعلى اله وصحبه البدور الكاملين ما نسخت آية من آيات سر الوجود
~~فانسيت أو أتى الله بخير منها أو مثلها فأتت الصحف على تذكار ذلك المنسي
~~تحمل أخبار الماضين للآتين ليتذكر أولو الألباب وليكون لهم جدولا يبنون على
~~كل فرد منه الفصول والأبواب وتذكرهم الأطلال والدمن ما كان لأسلافهم من
~~الآثار وينادمهم الخيال فيهبوا للجد والتذكار
# وبعد فيقول السائل من واجب الوجود أن يطلعه على أسرار الحكمة ويجعله
~~مظهرا لتلك النعمة عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد
~~الشهير كأسلافه بابن بدران السعدي الدمشقي PageV01P001 لج بي السهر ليلة من
~~الليالي منفردا أنادم الأطلال والخيال فتجلت لي دمشق غادة حسناء مسفرة عن
~~جمال وجهها تقول ألا لفتة لأحاديث آثاري وهلا ساعة في تذكار أخباري فقلت
~~أنا كما تعلمين غريب حل مأوى الغرباء كما قال أبو سليمان الخطابي
# ( وما غمة الإنسان في شقة النوى % ولكنها والله في عدم الشكل )
# ( وإني غريب بين بست وأهلها % وان كان فيها أسرتي وبها ms001 أهلي )
# من قوم تلاعبت بهم الأقطار فحلوا جيرانا بغوطتك الفيحاء فنادمي أبناءك يا
~~ليلى الغرام وحيي إحباءك المدعين بك الهيام فقالت ألم بربك فينا وليدا
~~ولبثت فينا من عمرك سنين ألم تتقلب في مدارسي وتلتقط ثمار الحكمة من مغارسي
~~أما ضممتك إلي ورمقتك بنظري وسقت إليك خيري حتى تبنيتك وما تركتك وكلما
~~تباعدت عني طلبتك أما هجرتني إلى الفرنجة متجولا وأبت إلى سواحل إفريقية
~~متحولا فأضرمت في قلبك نار غرامي وجذبتك إلي بمغناطيس هيامي ثم لججت في
~~الهجر قافلا إلى دوماك جرثومة الهمجية العريقة ببغض الحكماء والعلماء فذقت
~~بها ألم التعدي والحسد وأضنى حمرها المستنفرة منك العقل والجسد وتألب أولئك
~~المتوحشون عليك يريدون أن يطفئوا نور الحكمة الذي اطلعه الله في فؤادك
~~ببغيهم وحسدهم ويأبى الله ألا أن يتم نوره ولو كره هؤلاء الجاهلون قلبوا لك
~~ظهر المجن ورموك بالإفك ليسوقوا لك المحن ويخلوا من فضلك ربع الوطن فمددت
~~لإسعافك ساعدا أقوى من الحديد وأخرجتك من بينهم رغما عن انف كل جبار عنيد
~~ورميت حسادك بسهم من سهم القهار وصلت عليهم بسيف قد سل من سطوة الجبار فذاق
~~فريق منهم عذاب الهون وارصدت للآخرين @QB@ وما ربك بغافل عما يعملون @QE@
~~ثم اصطنعتك لنفسي فما أثمرت من ثمر إلا وهو من غرسي فبنعمة ربك حدث فخلب
~~لبي لطيف كلامها واتقدت فيه جذوة غرامها وقلت
# ( ما بعد جلق للغرام مرام % وغيرها وطن علي حرام )
# ( لكن هي الأقدار تفعل ما تشا % صبرا جميلا والكلام كلام )
# لبيك يا ليلى الجمال ويا سلمى المحاسن أنا الخاضع لما تأمرين ما دمت عبد
~~القادر PageV01P002 ودعيت بابن بدران أنا الهائم في إظهار صفاتك المقيم على
~~محبتك ماكر الجديدان فقالت انك لتعلم هذا العصر الزاهر وما تجلى فيه من
~~العلوم وترى مسلك أبنائي وكيف يتهافتون على القشر ويتركون اللباب نبذوا
~~العلم ظهريا فضمه الغربيون إليهم وإذا انتبهوا من رقدتهم وجدوا أنفسهم عالة
~~عليهم فذكرهم بأيامي الماضية علهم يتذكرون وخاطبهم بما كان بي من الآثار
~~وما انفق في رياضي على العلم ms002 من الدرهم والدينار وأعلمهم بما كان بي من
~~المدارس وأنبئهم بتلك المعاهد الدوارس وذكرهم فان الذكرى تنفع أولي الألباب
~~فلعلهم يجدون ويجتهدون ويتركون التفاخر بالماضي وقل لشيخهم خل كان
~~ولناشئتهم اترك أنا ابن فلان فان المرء ابن تحصيله وشرفه علمه وحكمته
# ( فمثلك من يدعى لكل عظيمة % ومثلي من يفدى بكل مسود )
# فطوينا بعد الوعد بإجابة الطلب الأحاديث وقلت إن لم يف المحب لمحبوبه بما
~~أمر استحق الهجر في شرع المحبين وطفقت اقلب الطرف في أسفار المؤرخين وأتطلب
~~ما كان من أحاديث الماضين وأطوف لرؤية المعاهد والآثار التي بقيت في تلك
~~الدار مما نبا عنه سيف القدم وصبر على طلوع الشمس والقمر فأرسم ما اهتدى
~~إليه على صفحات هذا السفر الذي هو قسم من الأسفار الثلاثة لتاريخ دمشق
~~وخصصته باسم منادمة الأطلال ومسامرة الخيال ليطابق اسمه معناه ثم إنني سلكت
~~فيه مسلكا وهو إنني إذا ذكرت مدرسة أو آثرا ما احافظ على ترجمة منشئه ولا
~~أتعرض لتراجم المدرسين في المدارس كما فعله العلامة عبد القادر النعيمي في
~~كتابه تحفة الطالب والدارس لان المدرس إن كان من المشاهير فمحل ترجمته
~~السفر الثالث من هذا التاريخ وان كان من غيرهم فليس من شرط كتابي ان اذكره
~~وايضا انني جعلت هذا السفر اقساما
# اولها لمدارس القرآن الكريم
# وثانيها للمدارس المختصة بالحديث وللمشتركة بينه وبين تعليم القرآن
~~العظيم
# وثالثها للمدارس التي اسست للعلوم الفقهية والادبية وهذا القسم اربعة
~~ابواب
# اولها لمدارس الحنفية
# وثانيها لمدارس المالكية PageV01P003
# وثالثها لمدارس الشافعية
# ورابعها لمدارس الحنابلة
# وليس القصد من هذا الترتيب على حسب التقدم في الزمن والوجود ولو اشتهرت
~~مدارس للظاهرية أو للزيديه أو لغيرهم لم تجدني متقاعسا عن اعطائهم حقهم في
~~الترجمة
# ورابعها لمدارس الطب والحكمة
# وخامسها لزوايا العبادة وخوانق الصوفية
# وسادسها للآثار التي ظهرت في هذا العصر
# وكل هذه الاقسام مرتبة على حروف المعجم ليسهل الكشف عنها
# وسابعها للمساجد فما كان مشهورا منها اعطيته من حقه ما اتصل بي من ترجمته
~~وما كان منها صغيرا أو مندرسا اكتفيت ms003 باسمه
# وختمت الكتاب بخاتمة لبيان ما كان في دمشق من المتنزهات الشهيرة وهذا اول
~~المقصود وبالله تعالى استعين وعليه اتوكل PageV01P004
# | القسم الاول في دور القرآن الكريم
#
# | دار القرآن الخيضرية
# هذه الدار لم تزل إلى الآن على رونقها وبهائها ومحلها كما في تنبيه
~~الطالب وإرشاد الدارس للفاضل عبد القادر النعيمي شمالي دار الحديث السكرية
~~بالقصاعين ا ه وقد صحف الناس اليوم اسمها فقالوا لها الخضيرية نقلوا الياء
~~المثناة من بين الخاء والضاد المعجمتين إلى ما بعد الضاد ومحلتها الآن تعرف
~~بالخضيرية وهي معروفة مشهورة في زمننا تقام فيها الصلوات الخمس ويتعاهدها
~~في بعض الليالي وبعد صلاة الفجر جماعة من المتصوفة الشاذلية الفاسية
~~فيقيمون بها الأذكار ويقرؤون الأوراد وفي رمضان يقرأ صحيح البخاري وبعضا من
~~الكتب أستاذهم في زمننا العالم الأديب الكاتب الشاعر الشيخ محمد بن الشيخ
~~المبارك
# وأما نعتها فإنها واقعة في الجانب الشرقي من الزقاق المسمى بالخضيرية
~~بالتصغير ويصعد إليها بمرقاتين وجدارها الغربي مبني بالحجر الأبلق وتحته
~~سقاية وفيه الباب وقنطرته من الحجر الأبلق أيضا وهو متين وفي وسطه صحيفة من
~~النحاس مستديرة وقد رسم عليها ما صورته
# رسم باب المدرسة التي أمر بإنشاء بابها الأمير العالي المولوي القاضوي
~~القطبي ابن الخيضري قاضي القضاة اسبغ الله عليه ظلاله مما عمل
# وتحت هذه الصحيفة شبكة من النحاس قائمة على هيئة مثلث زاويتها العليا
~~تسامت قطب دائرة الصحيفة وهذا الوضع على هندسة لطيفة جدا فإذا دخلها الداخل
~~وخلص من دهليز لها قصير رأى بركة ماء للوضوء في وسطها وفي الجدار القبلي
~~محراب وفي الجهة الغربية شباكان مطلان على الطريق وبجانبهما حجرة واسعة
~~وبالجانب الشرقي حجرتان تحت إحداهما خلوة وبجانبهما خلوة أيضا PageV01P005
~~وبالجانب الشمالي إيوان وفي صدره حجرة وقد كتب على الجدار فوق الباب منها
~~ما صورته
# بحمد الله تعالى اللطيف انشأ هذه المدرسة المباركة على الفقراء المتعلمين
~~للقرآن العظيم الفقير قاضي القضاة قطب الدين الخيضري خادم السنة النبوية
~~إرضاء لله تعالى سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
# وبزاوية ملتقى الجدارين الشمالي والشرقي باب يدخل ms004 منه إلى مكان متسع وفيه
~~ثلاثة بيوت خلاء وفي دهليزها باب يصعد منه إلى غرفة لطيفة وقال في تنبيه
~~الطالب رتب فيها واقفها الجوامك والخبز للفقراء ا ه يعني الذين كانوا
~~يتعلمون بها القرآن الكريم ولم نر لهذا آثرا في زمننا
# | ترجمة الخيضري
# محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة
~~بضم الضاد المعجمة مصغرا الزبيدي بضم الزاي البلقاوي الأصل الترملي الدمشقي
~~الشافعي ويعرف بالخيضري نسبة لجد أبيه هكذا نسبه الحافظ السخاوي في كتابه
~~الضوء اللامع لأهل القرن التاسع وترجمه بترجمة مطولة كلها ثلب وطعن فيه وفي
~~مؤلفاته كما هي عادته في أقرانه ولكن نادى على نفسه بالتهمة في آخر الترجمة
~~فقال وانه فعل معي ما أرجو أن يجازى بمقصده عليه ا ه وهذا دليل على انه
~~تحامل عليه فيما كتب عنه ولنلتقط من كلامه ما صفي واليك هو قال ولد ليلة
~~الاثنين منتصف رمضان سنة إحدى وعشرين وثمانمائة بقرية بيت لهيا القريبة من
~~دمشق ونشأ يتيما في كفالة أمه ثم فارق سلفه الذين هم عرب البلقاء وانحاز
~~إلى طائفة الفقهاء فحفظ التنبيه والفيتي الحديث والنحو وملحة الأعراب
~~ومختصر ابن الحجاب الاصولي ثم اشتغل على علماء عصره بالفقه والأصول والحديث
~~والنحو وهذه العلوم التي كان لها رواج في زمنه ثم ارتحل إلى بعلبك سنة ثلاث
~~وأربعين ودخل القاهرة مرارا ومكة والمدينة وبيت المقدس ودمياط فأخذ عن
~~علمائها وبعد إن ذكر السخاوي ما رأيت خلاصته قال ومع ذلك فلم يتميز
~~PageV01P006 في الطلب يعني في الحديث فضلا عمن هو أعلى منه في الرتب من حفظ
~~وضبط وغريب ومعرفة باصطلاح وما يذاكر به بين العلماء غير أن له يقظة في
~~الجملة وكتابة تروج عند من لا يحسن أو يحسن ولكنه يداري أو يرجو والرجل حين
~~كان موجودا في القاهرة لم يكن يتحاشى الكلام في شيء ولا يتوقف لأجل تحرير
~~أو تحقيق
# وقول شيخنا الحافظ ابن حجر في الأنباء انه الفاضل البارع سمع الكثير وكتب
~~الكثير ms005 من الأجزاء وجد وقد حصل في مدة لطيفة شيئا كثيرا وخطه مليح وفهمه
~~جيد ومحاضراته تدل على كثرة استحضاراته يحتاج إلى تأويل في بعض الكلمات
~~وكذا وصفه له بالحفظ بعد ذلك ليس على إطلاقه
# كذا قال السخاوي وأقول ما عهدنا الحافظ ابن حجر إلا منصفا فيما يقوله في
~~تراجم العلماء وما وجدنا السخاوي إلا متحاملا على كل من يفوقه ومن رأى كتب
~~الرجلين يعلم ذلك يقينا
# ثم قال السخاوي وقد استعار من شيخنا ابن حجر نسخته من الطبقات الوسطى
~~لابن السبكي فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة وزيادات في
~~أثناء التراجم مما جردته أيضا في مجلد ثم ضم ذلك لتصنيف له على الحروف لخص
~~به طبقات ابن السبكي مع زوائد وصل إليها بالمطالعة من كتب أمده شيخنا بها
~~كالموجود من تاريخ مصر للقطب الحلبي و نيسابور للحاكم والذيل عليه لعبد
~~الغافر و تاريخ بخاري لفنجار واصبهان وغير ذلك مما يفوق الوصف وسماه اللمع
~~الالمعية لأعيان الشافعية
# أقول أي مطعن على مؤرخ جمع مؤلفه من أسفار المتقدمين سواء كانت بالإعارة
~~أو بالملك وان كان الطعن فيه من جهة ما جرده من كلام ابن حجر فالسخاوي نفسه
~~فعل ذلك فتأمل ثم قال وكذا جرد ما لشيخنا من المناقشات مع ابن الجوزي في
~~الموضوعات مما هو بهوامش نسخته وغيرها ثم ضم ذلك لتلخيصه الأصل وسماه البرق
~~اللموع لكشف الحديث الموضوع ولخص أيضا الأنساب لابن السمعاني مع ضمه لذلك
~~ما عند ابن الأثير والرشاطي وغيرهما من الزيادات ونحوها وسماه الاكتساب في
~~تلخيص الأنساب وما علمته حرر واحدا منها واشتد حرصي على الوقوف عليها فما
~~أمكن ثم رأيت أولها في حياة شيخنا وانتقدت عليه إذ ذاك شيئا PageV01P007
# فتأمل أيها المنصف كيف طعن في كتب الرجل ثم اقر بأنه لم يرها ثم قال وألف
~~معجما سماه الرقم المعلم في ترتيب الشيوخ والسماع والإجازة على حروف المعجم
~~والمنهل الجاري من فتح الباري شرح البخاري وشرع في شرح ألفية العراقي
~~والصفا بتحرير الشفا ومجمع العشاق ms006 على تنبيه الشيخ أبي اسحاق واللفظ المكرم
~~بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم و الروض النضر في حال الخضر و اللواء
~~المعلم في مواطن النبي صلى الله عليه وسلم وزهر الرياض فيما شنعه القاضي
~~عياض على الإمام الشافعي وتقويم الاسل في تفضيل اللبن والعسل وبغية المبتغي
~~في تبيين قول الروضة ينبغي
# وأول ما ولي مشيخة دار الحديث ألاشرفية ثم نزعت منه واستقر في وكالة بيت
~~المال وفي نظر الخوالي منها ثم ترقى لكتابة السر ثم أضيف إليها قضاء
~~الشافعية وصارت اكثر الأمور الشامية منوطة به واتسعت دائرته في الأموال
~~والجهات والأملاك والوظائف والكتب وغيرها
# وحدث ببلده وأملى ودرس ووعظ وخطب وأفتى مع الوجاهة والاعتلاء وولي
~~السميساطية وغيرها من المدارس زيادة عن المدارس التي تتعلق بالقضاة
~~كالغزالية والعذراوية
# وكانت له صدقات زائدة وإحسان للغرباء وبنى بجانب بيته مدرسة وبنى تربة
~~عند باب مقام الشافعي ورتب بها صوفية مع شيخ لهم من الطلبة وما زال ملازما
~~لخدمة السلطان حتى مات في ربيع الثاني سنة أربع وتسعين وثمانمائة ودفن
~~بتربته هذه وتأسف السلطان عليه هذا ملخص كلام السخاوي
# وترجمه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه أنباء الغمر فقال في حوادث سنة
~~ثلاث وأربعين وثمانمائة
# ورد ابن المترجم إلى القاهرة لطلب الحديث ووصفه بالفاضل البارع ثم قال
~~سمع الكثير وكتب كتبا كثيرة وأجزاء وجد وحصل في مدة لطيفة شيئا كثيرا وكتب
~~عني في مدة يسيرة المجلد الأول من الإصابة في تمييز الصحابة وقرأه وعارض
~~علي به وأتقنه ونسخ أيضا تعجيل المنفعة في رجال الأربعة PageV01P008 وقرأه
~~كله وأتقنه وسمع عدة أجزاء وحضر مجالس في الامالي وخطه مليح وفهمه جيد
~~ومحاضراته تدل على كثرة استحضاره
# هذا كلام الحافظ ابن حجر ملخصا ومن خطه نقلته ووصفه للمترجم إنما كان
~~أيام طلبه للعلم فإذا قابلته مع كلام السخاوي وجدت الحافظ قد أتى بالإنصاف
~~كما هي عادته وعلمت إن التعصب هو الذي أودى بالعلوم وأهلكها
# وترجمة صاحب تنبيه الطالب بنحو ما تقدم وعد من مؤلفاته شرح التنبيه في
~~فروع ms007 الشافعية وقال أبو البقاء أحمد البقاعي في مختصره إن المترجم رتب على
~~تربته لصيق المنجكية بمحلة مسجد الذبان الجوامك والخبز على الفقراء وعمل
~~مطبخا بباب الفراديس ومطبخا بالمدينة المنورة ا ه فجزاه الله خيرا
# | دار القرآن الجزرية
# هي دار أظهرها الدهر برهة ثم طواها وجلاها في وقت ثم أخفاها ذهبت
~~أحاديثها إلا من القرطاس وتبدلت أحوالها بانتقالها من أناس إلى أناس
# ( امراتع الغزلان غيرك البلا % حتى غدوت مراتع الغزلان )
# والذي أفاده كلام المؤرخين إن هذه الدار قد انطمست آثارها وخفيت رسومها
~~منذ دهر طويل فقد قال النعيمي في تنبيه الطالب ووفاته سنة خمس وأربعين
~~وتسعمائة قيل أنها بدرب الحجر وكذا قال الشيخ عبد الباسط العلموي في مختصره
~~ووفاته سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهذا الصنيع يقتضي أنها لم تكن موجودة في
~~زمن أحد منهما ولما اختصر أبو البقاء البقاعي تنبيه الطالب أسقطها من
~~مختصره إشارة منه إلى انه لا فائدة في ذكرها لاندارسها والكتاب موجود في
~~ديوان الأوقاف بدمشق إلى الآن فهي خارجة عن الأوقاف رسما
# ودرب الحجر هو في أواخر السوق الكبير قريبا من الباب الشرقي وعلى التحقيق
~~PageV01P009 أنها صارت دارا للسكنى فصارت مراتع غزلان بعد إن كانت مراتع
~~علماء وطلاب إلا أن ترجيع الألحان بالقرآن قد فقد منها ونحن أثبتناها في
~~منادمة الأطلال تذكارا لها وبيانا لترجمة واقفها
# | ترجمة شمس الدين محمد ابن الجزري
# هو الإمام الحافظ محمد بن محمد علي بن يوسف الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي
~~المقرئ المحدث ويعرف بابن الجزري نسبة لجزيرة ابن عمر وترجمته في كثير من
~~كتب التاريخ
# قال الحافظ ابن حجر في حوادث سنة أربع وثلاثين وثمانمائة
# ولد المترجم سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بدمشق وتفقه بها ولهج بطلب الحديث
~~والقرآن وبرز في علم القراءات وعمر مدرسة للقراء سماها دار القرآن واقرأ
~~الناس وعين لقضاء الشام مرة ثم عرض عارض فلم يتم له وقدم القاهرة مرارا
~~وكان مثريا وشكلا حسنا وفصيحا بليغا وأطال في ترجمته وهو من المعاصرين له
# وقال الشيخ رضي الدين محمد بن ms008 أحمد بن عبد الله الغزي العامري وهو من
~~معاصريه أيضا في كتابه بهجة الناظرين إلى تراجم المتأخرين
# هو الشيخ المحدث الفاضل الأديب المفنن القاضي شمس الدين ثم ذكر تاريخ
~~مولده سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ثم قال قال القاضي علاء الدين ابن خطيب
~~الناصرية في تاريخه كذا رأيته بخطه ا ه قال الغزي وحضر على ابن الخباز وروى
~~لنا عنه واتهمه في ذلك المصريون ومنهم الحافظ ابن حجر
# قلت ولا وجه لاتهامه وحضور ابن الجزري عليه ممكن بل سماعه كما هو معروف
~~عند أهل الحديث واخذ عن جماعة من علماء الإسلام وبرع في علم القراءات
~~PageV01P010 واتقنها وأخذها على وجهها من أئمتها وبرع في زمانه وشكره
~~الأئمة وولي خطابة جامع التوبة بالعقيبة ثم قضاء الشافعية بالشام من قبل
~~الظاهر برقوق الجركسي لكن لم يتم له الأمر ودخل القاهرة واخذ عن أئمتها
~~وكان له صيت في ذلك الوقت ثم ولي الصلاحية في القدس الشريف ثم ذكر أسفاره
~~في الأقطار وتنقلاته على سبيل الإجمال ثم قال
# ولما قدم المترجم دمشق اجتمعت عليه وكان مسنا عنده تواضع وله رياسة ظاهرة
~~وجلس بجامع دمشق عند باب الخطابة واجتمع عليه بعض القراء والطلبة فأخذوا
~~عنه وسمعوا منه وكانت بضاعته مزجاة في العلوم سوى القرآن فانه كان فيه
~~علامة زمانه ثم رحل إلى بلاد العجم وكان آخر العهد به توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة عن اثنين وثمانين عاما
# وقال في البدر الطالع جد المترجم في طلب الحديث بنفسه وقرأ الفقه والأصول
~~والمعاني والبيان
# وترجمه العلامة طاش كبري في الشقائق النعمانية بترجمة طويلة حاصلها انه
~~جمع القراءات السبع والعشر والاثنتي عشرة ودخل الديار المصرية فنشر بها
~~العلم والقراءات ثم تألب عليه الأعداء حتى ناله ظلم شديد أدى إلى اخذ ماله
~~وغيره فخرج منها إلى مدينة بروسا فأكرمه السلطان بايزيد ثم أتى دمشق فلم
~~يكد يصف له المقام بها حتى دهمتها الفتنة العظيمة من قبل تيمورلنك سنة خمس
~~وثمانمائة ولما رحل عنها أخذه معه في جملة من أخذه من الفضلاء ms009 إلى ما وراء
~~النهر وأنزله بمدينة كشي ثم بسمرقند فاشتهر بهما واقرأ جماعات لا تحصى وكثر
~~نفعه واشتهر فضله حتى إن تيمور لما كان بسمرقند اتخذ وليمة عظيمة فجلس في
~~ديوانه وعين جانب يساره للأمراء وجانب يمينه للعلماء فقدم في ذلك المجلس
~~الشيخ الجزري على السيد الشريف الجرجاني المشهور وكان وقتئذ مدرسا بسمرقند
~~فقالوا له في ذلك فقال كيف لا اقدم رجلا عالما بالكتاب والسنة وما يسأل عما
~~أشكل على السائل منهما إلا حل الأشكال بالذات بلا تأخير ا ه PageV01P011
# قلت تأمل وأمعن النظر في هذه القضية وادر انه إن كان ما فعله تيمور لأمر
~~سياسي فقد نشأ عن فكر عال ومرتبة في السياسة سامية وان كان عن حب للسنة
~~فلله در رجال تعرف مراتب أصحاب الكمال ولا تنقص الرجال شيئا من حقها
# والذي يظهر انه قصد الأمر الثاني لان تيمور مع عتوه وظلمه وبغيه كان
~~مغرما بحب العلماء ولا سيما الكاملون منهم
# قال في الشقائق ثم لما مات تيمور سنة سبع وثمانمائة فارق المترجم بلاد ما
~~وراء النهر فدخل خراسان وهراة وشيراز ويزد ونواحيها ونشر في تلك الأماكن فن
~~القراءات والزمه صاحب شيراز القضاء بها فأقام مكرها ولما قضى الرحمن له
~~بالخلاص سافر إلى البصرة ثم إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ا ه
# وترجمه السخاوي في الضوء اللامع ترجمة مطولة وطعن فيه وفي روايته كما هو
~~دأبه في علماء الحديث الذين لم يعظموه وخلاصة ما قاله
# انه جعل نفسه عمريا وقال كان أبوه تاجرا وحفظ القرآن وهو ابن تسع سنين
~~وصلى به في السنة العاشرة ثم ولي القضاء بدمشق على مال يدفعه فلما تولاه لم
~~يف به فامتحن لذلك وفر إلى مصر سنة ثمان وتسعين ثم لحق ببلاد الروم واتصل
~~بالسلطان بايزيد فأكرمه وعظمه وأنزله عنده بضع سنين فنشر علم القراءات
~~والحديث وانتفعوا به فلما دخل تيمورلنك الروم أخذه معه إلى سمرقند فأقام
~~بها إلى أن مات تيمور فتحول حينئذ إلى شيراز فنشر بها القراءات والحديث
~~وانتفع ms010 به أهلها وولي قضاءها وقضاء غيرها من البلدان من جهة أولاد تيمورلنك
~~ثم قصد الحج سنة اثنتين وعشرين فنهب في الطريق وتعوق عن إدراك الحج فأقام
~~يبيع ويشتري ثم تيسر له فأقام بمكة مجاورا وحدث بها ثم سافر إلى بلاد العجم
~~ثم قدم القاهرة واتصل بالسلطان الاشرف فعظمه وأكرمه وتصدى للإقراء والتحديث
~~ثم سافر إلى مكة ثم إلى اليمن تاجرا فأسمع بها الحديث وأكرمه صاحبها ووصله
~~بحيث رجع ببضائع كثيرة وعاد إلى مكة ثم إلى القاهرة ثم إلى البصرة والى
~~شيراز فمات بها ودفن بمدرسته التي أنشأها هناك PageV01P012
# ثم سرد السخاوي مصنفاته فقال هي
# النشر في القراءات العشر مجلدان واختصره بكتاب سماه التقريب وتحبير
~~التيسير في القراءات العشر والتمهيد في التجويد وهما مما آلفه وله من العمر
~~سبع عشرة سنة ونظم الهداية في تتمة العشرة وسماها الدرة وله من العمر ثماني
~~عشرة سنة وربما حفظها أو بعضها بعض شيوخه و إتحاف المهرة في تتمة العشرة و
~~إعانة المهرة في الزيادات على العشرة نظم و طيبة النشر في القراءات العشر
~~في آلف بيت و المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه وهي نظم أيضا وقل من
~~يعاني فن التجويد في زمننا إلا ويحفظها و منجد المقرئين وطبقات القراء في
~~مجلد ضخم و غاية النهاية في أسماء رجال القراءات و الحصن الحصين من كلام
~~سيد المرسلين في الأذكار والدعوات وهو غاية في الاختصار والجمع و عدة الحصن
~~الحصين و جنة الحصن الحصين و عرف التعريف مختصره و التوضيح في شرح المصابيح
~~وهو ثلاثة أسفار آلفه فيما وراء النهر و البداية في علوم الرواية والهداية
~~في فنون الحديث نظم و الأولوية في أحاديث الأولوية و عقد اللآلي في
~~الأحاديث المسلسلة العوالي و المسند الاحمد فيما يتعلق بمسند أحمد و المقصد
~~الاحمد في رجال أحمد و المصعد الاحمد في ختم مسانيد أحمد و الإجلال
~~والتعظيم في مقام إبراهيم و الإبانة في العمرة من الجعرانة و التكريم في
~~العمرة من التنعيم و غاية المنى في ms011 زيارة منى و فضل جبل حراء و احاسن المنن
~~و اسنى المطالب في مناقب علي ابن أبي طالب و الجوهرة في النحو وغير ذلك من
~~الرسائل والتعليقات
# وقد ذكره الطاووسي في مشيخته وقال انه تفرد بعلو الرواية وحفظ الأحاديث
~~والجرح والتعديل ومعرفة الرواة المتقدمين والمتأخرين ا ه وترجمه الحافظ ابن
~~حجر في معجم شيوخه الذي سماه المجمع المؤسس للمعجم المفهرس فذكر نحوا مما
~~سبق وقال كان له توقيع الدست بدمشق وعين لقضاء الشافعية ثم فر إلى بلاد
~~الروم واتصل بالملك بايزيد بن عثمان وأقام عنده بضع سنين إلى وقعة الكائنة
~~العظمى التي قتل فيها الملك بازيد فاتصل بعدها بالأمير تيمور إلى أن قال
~~وليس له في الفقه يد بل فنه الذي مهر فيه القراءات وله عمل في الحديث وله
~~نظم وسيط ا ه PageV01P013
# قلت وفن القراءات في دمشق ومصر وغيرهما إنما يدور على مصنفات ابن الجزري
~~في زمننا هذا وعلى الشاطبية وشروحها ورأيت له كتابا في نظم السيرة النبوية
~~وأنا في سن الصبا وقد غاب الآن عني ومن لطيف نظمه ما قاله عند ختم كتاب
~~الشمائل للإمام الترمذي
# ( اخلاي أن شط الحبيب وربعه % وعز تلاقيه وناءت منازله )
# ( وفاتكم أن تبصروه بعينكم % فما فاتكم بالسمع هذي شمائله )
# قال المقريزي وقد مدحه النواجي بقوله
# ( أيا شمس علم بالقراءات أشرقت % وحقك قد من الإله على مصر )
# ( وهاهي بالتقريب منك تضوعت % عبيرا وأضحت وهي طيبة النشر )
# وكتب إليه المولى خضر بك يقول
# ( لو كان في بابه للنظم معجزة % الفت في مدحه آلفا من الكتب )
# ( لكنه البحر في كل الفنون فما % إهداء در إلى بحر من الأدب )
# فأجابه بقوله
# ( في در علمك بحر الفضل ذو لجب % ودر نظمك عقد في حلى الأدب )
# ( الدر في البحر معهود تكونه % والبحر في الدر يبدي غاية العجب )
# | دار القرآن الدلامية
# ترجمها صاحب تنبيه الطالب والدارس بقوله هي بالقرب من الماردانية بالجسر
~~الأبيض بالجانب الشرقي من الشارع الآخذ إلى الجسر المذكور بالصالحية زاد
~~العلموي في مختصره وهي معروفة انتهى
# وفيها ms012 تربة الواقف أنشأها الشهاب الخواجكي الرئيسي الشهابي أبو العباس
~~أحمد بن المجلس الخواجكي زين الدين دلامة بن عز الدين نصر الله البصري اجل
~~أعيان الخواجكية بالشام إلى جانب داره وترجمة السخاوي في الضوء اللامع فقال
~~PageV01P014
# أحمد بن دلامة الخواجا البصري ثم الدمشقي انشأ مدرسة بصالحية دمشق وتفقه
~~وبرع ومات في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة ودفن بعد العصر من
~~يومه انتهى
# قال البقاعي وقد قارب الثمانين قال في التحفة وقفها سنة سبع وأربعين
~~وثمانمائة ورتب بها إماما وله من المعلوم مائة درهم وقيما وله مثل الإمام
~~وستة أنفار من الفقراء الغرباء المهاجرين في قراءة القرآن ولكل واحد منهم
~~ثلاثون درهما في كل شهر ولشيخهم عشرة ومن شرط الإمام الراتب أن يتصدى شيخا
~~لإقراء القرآن للجماعة وله على ذلك عشرون درهما زيادة على معلوم الأمامية
~~وستة أيتام بالمكتب على بابها ولكل واحد منهم في كل شهر عشرة دراهم وقرر
~~لهم شيخا وله من المعلوم ستون درهما في كل شهر ورتب أيضا قارئا لصحيح
~~الإمام البخاري في كل من شهر رجب وشعبان ورمضان وجعل له من المعلوم مائة
~~وعشرين درهما وناظرا وله من المعلوم في الشهر ستون درهما وعاملا وله من
~~المعلوم في السنة ستمائة درهم ورتب للزيت في كل عام مثلها وجعل للشمع
~~ولقراءة البخاري وإمام التراويح مائة درهم ولأرباب الوظائف خمسة عشر رطلا
~~من الحلوى ورأسي غنم أضحية ولكل يتيم جبة قطنية وقميصا ومنديلا في كل سنة
~~وقرر قارئ ميعاد في يوم الثلاثاء من كل أسبوع وله في الشهر ثلاثون درهما
~~وشرط على أرباب الوظائف حفظ حزب الصباح والمساء لابن أبي داود يقرؤونه بعد
~~صلاة الصبح والعصر وان يكون الإمام هو القارئ البخاري والقارئ على ضريح
~~الواقف والقيم هو البواب والمؤذن حكى هذا ابن طولون في كتابه القلائد
~~الجوهرية في تاريخ الصالحية والنعيمي وتبعه في التنبيه وأول من باشر
~~الإمامة بها والمشيخة شمس الدين البانياسي وقراءة الميعاد شمس الدين بن
~~حامد وذكر بعضهم أن سبب إنشائها أن الخواجا ms013 إبراهيم الأسعردي عمر مدرسة
~~بالجسر الأبيض ليس لها نظير وجعل بها خلاوي فطلب بها رجل من جماعة ابن
~~دلامة خلوة بشفاعة ابن دلامة فلم يعطه الخلوة التي طلبها وأعطاه غيرها فلم
~~يقبلها فقال الخواجا إبراهيم له قل لابن دلامة يعمر مدرسة مثلها ويعمر لك
~~خلوة تريدها فأخبره بذلك فلم ينم تلك الليلة PageV01P015 حتى رسم مكانها
~~وقاسها فقال الخواجا إبراهيم ما أردت بذلك إلا تنهيضه لفعل الخير
# قلت وقد شاهدت تلك الدار أثناء كتابتي لهذه السطور وهي معروفة باسم
~~الدلامية إلى الآن في الطريق الآخذ إلى الصالحية في الجهة الشرقية وهي
~~عامرة مشهورة وحائطها الغربي مبني بالحجارة السوداء والصفراء على نمط جميل
~~وبابها مبني على هندسة لطيفة وإتقان يدل على ما كان للفن المعماري في ذلك
~~الزمن من التقدم وكأن المتقدمين كانوا يتفننون في بناء الأبواب فيجعلون
~~لأبواب دور القرآن طرزا غير طرز أبواب دور الحديث ولأبواب الحديث شكلا غير
~~شكل أبواب مدارس الفقه والعلوم ويميزون أبواب أبنية السلاطين والأمراء
~~لمعاهد الخير عن أبواب أبنية غيرهم ومن تأمل مآثرهم رأى ذلك عيانا ثم انك
~~إذا دخلت من الباب أفضى بك إلى صحن لطيف في وسطه بركة ماء وفي الجهة
~~الشمالية إيوان لطيف أيضا وفي الجهة القبلية حرم جميل ثلاث عشرة خطوة في
~~سبع وفي الحائط الشرقي حجرة وفي الغربي حجرة أيضا وبها قبر الواقف ولها
~~شباك مطل على الطريق وتلك الدار الآن معدة لإقامة الصلوات الخمس والأوقات
~~التي اصطلح عليها أتباع الشيخ إبراهيم الرشيدي من المتصوفة واخبرني أحد
~~المقيمين بها أن أيدي المختلسين تناولتها قديما فجعلوا نصفها دارا والنصف
~~الآخر جنينة للورد والأزهار التي يزرعها أهل الصالحية ويبيعونها فلما كانت
~~سنة ثلاثمائة وألف انتدب لها السري المحسن علي بك ابن مردم باشا المؤيد
~~العظمي فاستخلصها من يد مختلسيها وبناها على الطراز الذي هي عليه الآن
# | دار القرآن الرشائية
# كانت هذه الدار شمالي الخانقاه السميساطية وكان الطريق الذي يمر إمام
~~مدفن السلطان صلاح الدين فيأخذ إلى الشرق يقال له درب الخزاعيين وباب ms014
~~الجامع الشمالي يقال له باب الناطفيين فتغير الاسم وبقي المكان على حاله
~~PageV01P016
# | ترجمة واقفها
# أنشأها علاء الدين علي بن إسماعيل بن محمود السنجاري
# قال الحافظ ابن كثير في ترجمته هو أحد التجار المشهورين والأتقياء
~~الورعين ومن الأخيار ذوي اليسار المسارعين إلى الخيرات توفي فجأة في
~~القاهرة ليلة الخميس ثالث عشر جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~عند قبر القاضي شمس الدين الحريري ومات عما ينيف عن ثمانين سنة من العمر
# وقال الحافظ البرزالي في ترجمته كان رجلا جيدا فيه ديانة وبر انشأ دار
~~القرآن السنجارية ورتب فيها جماعة يقرؤون القرآن ويتلقونه وكان له مواعيد
~~حديث يعني أوقاتا يحضرها الناس لسماع الحديث
# وقال العلموي أنشأها سنة ثلاثين وسبعمائة وقال أيضا في تعريفها وهي الآن
~~متصلة ببيتي بباب فتحته من حائط مشترك بين بيتي وبينها غير بابها المخصوص
~~بها انتهى
# وانظر آيها العاقل مراده بهذه العبارة التي قصد بها أن يعرفنا مكان بيته
~~فتوجه عليه اعتراض وفتح عليه فتح ذلك الباب بابا وهو انه أشار إلى انه أول
~~من سارع من القوم إلى التلاعب بها وأول من انتظر فرصة لضمها إلى بيته وقد
~~شاء له الزمان ذلك فانه بهذا تصرف بها نوعا من التصرفات ثم جاء من بعده
~~فبالغ وهكذا إلى أن صارت ملكا تباع وتوهب وتورث وربما استبدلت بها قراءة
~~القرآن بنغمات الأوتار وتلون الألحان ومغازلة الغادات والغزلان فبانيها سن
~~سنة حسنة فكان له اجرها ومختلسها سن سنة سيئة فكان عليه وزرها ولا يضيع عند
~~الله مثقال ذرة
# | دار القرآن الصابونية
# هي الآن موجودة مشهورة عامرة
# قال النعيمي هي خارج دمشق قبلي باب الجابية غربي الطريق العظمى ومزار اوس
~~بن اوس الصحابي الجليل رضي الله عنه وبها جامع حسن بمنارة تقام فيه الجمعة
~~وتربة الواقف وأخيه وذريتهما انتهى PageV01P017
# وقد رأيتها أثناء كتابتي لهذه السطور لأصفها عن مشاهدة فإذا هي مقابل
~~تربة باب الصغير غربي الطريق الأعظم الآخذ إلى باب المصلى والميدان وجدارها
~~الشرقي شاهق متين مبني بالحجر الأصفر بناء متقنا ms015 وبه نقوش بديعة محفورة
~~بأحجاره وفيه الباب وهو مرتفع أيضا يماس اوجه علو الجدار وصدر قنطرته مزخرف
~~بحجارة محفورة معجنة وهو على شكل محراب وفيه باب المدرسة وهو صغير بالنسبة
~~إليه وهذا العمل يدل على إتقان الفن المعماري وقتئذ فإذا دخلت من الباب صرت
~~في دهليز وكان عن يسارك جامع للمحاسن جامع تقام فيه الجمعة والجماعة وعن
~~يمينك قبة لها شباكان مطلان على الطريق الأعظم وفي الجنوبي منهما فسقية ماء
~~يردها المارون وفيها قبر الواقف وأخيه واحد أقاربه والقبور الثلاثة مبنية
~~بالرخام الأبيض وأعلى القبة كان متهدما فعمر عمارة لطيفة وجعل له شبابيك من
~~البلور وبجانبها من الغرب حجرة قد سقط سقفها وبقيت جدرانها ولها باب إلى
~~الدهليز وفي داخلها باب إلى القبة فإذا خلصت من الدهليز وصلت إلى صحن
~~المدرسة وطوله تسع عشرة خطوة في عرض سبع عشرة خطوة وفيه بركة ماء مربعة
~~ماؤها دائم الجريان كما هي عادته في دمشق وقابلك من الغرب إيوان في صدره
~~ثلاث حجرات وبجانبه الشمالي حجرة وعن يمينه دار للسكنى وعن يساره كذلك وفي
~~الجانب الجنوبي إيوان أيضا وفي صدره محراب وحجرتان عن يمينه وعن يساره وفي
~~جانبه الشرقي حجرة أيضا وفيه باب يصعد منه إلى المنارة وهي شاهقة البناء
~~حسنة الوضع وفي الجانب الشمالي بيوت الخلاء وحجرة إمامها قبران فجملة ما هو
~~موجود بها عشر حجرات
# قال النعيمي وهذه الدار أنشأها المقر الخواجكي شهاب الدين أحمد الشهابي
~~القضائي ابن علم الدين سليمان بن محمد البكري الدمشقي المعروف بالصابوني
~~ابتدأ في عمارتها سنة ثلاث وستين وثمانمائة وفرغ منها سنة ثمان وستين
~~وثمانمائة وشرط الواقف النظر لنفسه ثم لذريته ثم من بعد انقراضهم يكون
~~النظر نصفين نصف منه لحاجب دمشق يعني واليها أو مالكها كائنا من كان والنصف
~~الآخر للإمام وشرط قراءة البخاري في شهور رجب وشعبان ورمضان واشترط في
~~الخطيب أن يكون شافعي المذهب وفي الإمام أن يكون من الطائفة الجبرتية
~~وسيأتي بيانهم PageV01P018 وان يكون حنفيا وان يكون معه تسعة عشر فقيرا من ms016
~~جنسه يقرئهم القرآن قاله أبو البقاء أحمد البقاعي في مختصره وفي التنبيه
~~عشرة ولعله هو الأصح وجعل لسكن الإمام وعياله قاعة وللفقراء عشر حجرات يعني
~~خلاوي قلت وهذه الحجرات والقاعة موجودة الآن كما مر بيانه فان لم يوجد إمام
~~من الجبرتية الحنفية فيكون يمانيا فان لم يوجد فيكون افاقيا ورتب ستة
~~مؤذنين وجعل قيما وبوابا وفراشا وجابيا للوقف وبنى أيضا تجاه المكان
~~المذكور من الشرق مكتبا للأيتام واشترط أن تكون عدتهم عشرة ورتب لهم شيخا
~~يقرئهم القرآن بمعلومات شرطها لهم تصرف عليهم من جهات عديدة منها عدة قرى
~~غربي مدينة بيروت اسمها الصابونية ومنها جميع قرية مديرى بفتح الميم وسكون
~~الدال المهملة وفتح المثناة التحتية آخرها آلف مقصورة وهي بالغوطة من المرج
~~الشمالي معروفة مشهورة ومنها قرية ترحيم بالبقاع وعشرة افدنة ونصف فدان
~~وأربعة فدادين بقرية الصويرة وربع قرية القرعون بالبقاع و ستة فدادين من
~~قرية كحيل بحوران وعشرة افدنة ونصف فدان من قرية الخيارة قبلي دمشق وعشرة
~~افدنة ونصف فدان من قرية السبينة الغربية ومزرعة السياف الكائنة بقرب بيت
~~الابيار وربع بستان بقرية جرمانا وبستان الوثاب بالوادي التحتاني وبستان
~~بعين ثرما وسبع قطع ارض بقرية سقبا وبستان بقرية حمورية وعدة بساتين ببرزة
~~وأربعة بساتين بجوبر وعدة بساتين بالنيرب الفوقاني وأربعة بساتين بأرض
~~المزة ومثلها بقرية كفرثوثا وثلاثة بساتين بأرض قبنية فهذه هي الأراضي
~~والبساتين
# وأما المسقفات فمنها خان كان يسمى بخان البقسماتية وقاعة واحدة بعين
~~اللؤلؤة وحانوت بالدباغة وأربع طباق بالعقيبة الكبرى وخان طولون بها وثلاثة
~~حوانيت شركة الحرمين بسوق العمارة التحتاني وكانت تسمى عمارة الاخنائي وستة
~~حوانيت بمحلة مسجد الأقصاب وقاعتين بجوار الجامع الأموي وأربع طباق جوار
~~المارستان النوري وطبقة واحدة جوار باب الفراديس بدمشق وأربعة حوانيت
~~بالقضمانية وستة حوانيت بباب الجابية وخان بمحلة سوق الهواء وخان بمحلة قصر
~~حجاج وطبقة فوقه PageV01P019 وحانوت غربي النخلة الطويلة قبلي جامع حسان
~~وهذه النخلة كانت في زمن النعيمي والبقاعي وأما الآن فلم يفدنا التعريف بها
~~شيئا
# هذا ما وقفه الواقف واحتسب ms017 اجره عند الله تعالى
# ثم جاء بعده مملوك له يقال له يوسف الرومي فحذا حذو سيده في أفعال الخير
~~والتربية الحسنة تفيد المربى والمربي فأوقف على الصابونية بستانا غربي مصلى
~~العيدين جوار بستان الصاحب ومعصرة زيتون بكفرثوثا وقاعة لصيق الجامع وفي
~~علوها طبقة وقاعة أخرى قبلي ذلك وفوقها طبقتان
# | الجبرتية
# حيث انه قد سبق ذكر الجبرتية أثناء شرط الواقف كان الالماع إلى تعريفهم
~~وبيان مواطنهم متمما للفائدة موقفا على مزيد بيان تفكهة وتنقلا واللذات في
~~التنقل ولذا وضعناها بحسب ما كانت عليه من قبل وبمقتضى ما هي عليه الآن
~~واليك ذاك
# قال الفاضل عبد الرحمن الجبرتي في تاريخه المسمى عجائب الآثار
# بلاد جبرت هي بلاد الزيلع بأراضي الحبشة تحت حكم الخطا ملك الحبشة وهي
~~عدة بلاد معروفة تسكنها هذه الطائفة وهم المسلمون بذلك الإقليم ويتمذهبون
~~بمذهبي أبي حنيفة والشافعي لا غير وينتسبون إلى سيدنا اسلم بن عقيل بن أبي
~~طالب وهم قوم يغلب عليهم التقشف والصلاح ويسافرون من بلادهم بقصد الحج
~~والمجاورة في طلب العلم ويحجون مشاة ولهم رواق بالمدينة المنورة ورواق بمكة
~~المشرفة ورواق بالجامع الأزهر ثم قال الجبرتي وظهر منهم علماء أفاضل
~~كالزيلعي شارح الكنز وغيره وسرد تراجمهم ثم قال وللحافظ المقريزي مؤلف في
~~أخبار بلادهم وتفصيل أحوالهم وللشيخ علاء الدين محمد بن عبد الله البخاري
~~كتاب سماه الطراز المنقوش في محاسن الحبوش وللحافظ عبد الرحمن بن الجوزي
~~كتاب تنوير الغبش في فضائل السودان والحبش وللجلال السيوطي كتاب أيضا سماه
~~رفع شان الحبشان انتهى PageV01P020
# هذا بحسب ما كانت عليه من قبل وأما ما هي عليه بحسب من جهة جغرافيتها فان
~~تلك الأصقاع يقال لها بلاد الصومال وهي بلاد واقعة في الشرق الأقصى من
~~إفريقية الشمالية بين خليج عدن والمحيط الهندي تقابل شبه جزيرة العرب من
~~الجنوب وهي هضبة بها جبال مرتفعة في الشمال وجوها حار جدا في النهار وبارد
~~جدا في الليل وليس للأمطار فيها انتظام وأنهارها وقتية تستمد من الأمطار
~~وتبلغ مساحتها سبعمائة وخمسين ألف كيلومتر مربع ms018 ويزرع فيها البن واللبان
~~بكثرة وتجارتها رائجة مع الحبشة وبلاد اليمن واهم صادراتها الصمغ واللبان
~~وريش النعام والعاج والجلود والبن وسكانها يقدرون بثلاثمائة وخمسين آلف نفس
~~كلهم مسلمون حمر الوجوه وهم قبيلتان ففي الشرق الصوماليون وفي الغرب قبائل
~~الجالة والفريقان في قتال مستمر لاتجمعهما إلا كراهة الأجنبي ومقاومة
~~الغريب ولم يتمكن الأوربيون من دخول البلاد لمقاومة أهلها لهم فاحتلوا
~~السواحل فاختصت إنكلترا بالسواحل الشمالية التي على خليج عدن وبين خليج
~~تاجورا وبندر قاسم وهواء هذه السواحل جيد
# ويتولى إدارتها القنصل الإنكليزي المقيم في بربرة ويحافظ على سلطة
~~الحكومة فيها جنود هنود ضباطهم من الإنكليز وعاصمة هذه المستعمرة بربرة وهي
~~مدينة جيدة الماء والهواء ذات مرفأ أمين ولها تجارة مع اليمن والحبشة وكانت
~~تابعة لحكومة شرقي السودان المصري قبل استيلاء الإنكليز عليها واشهر مدنها
~~زيلع وهي ميناء تجارية على خليج عدن وبلهار مثلها
# وأما شواطيء المحيط الهندي فالنفوذ فيها لإيطاليا واشهر المدن فيها بروه
~~مركه ومغدوش
# ثم إن إنكلترا أرادت بسط سلطتها على قبائل الصومال الداخلية كما هي
~~عادتها ليقوى سلطانها هناك وليقوى نفوذها في شرقي إفريقية فأخذت ترسل
~~وسواسها وتتبع طريقتها إلى أن دخلت بحجة مقاومة المنلا أحد رؤساء هذه
~~القبائل وما زالت تتوسع في مطاردته وتحاوله وتطاوله إلى أن تم لها ما أرادت
~~وحازت على ما شاءت وشاء لها الحظ وهمجية السكان وتفرق الكلمة وتشعب الآراء
~~والله يقضي ما يريد ويفعل ما يشاء PageV01P021
# | دار القرآن الوجيهية
# كانت قبلي المدرسة العصرونية والمسرورية وغربي الصمصامية التي كانت شمالي
~~الخاتونية التي زقاقها يسلك منه إلى البيمارستان النوري والى ذلك الزقاق
~~يفتح بابها
# هذا ما حكاه النعيمي وتبعه العلموي والبقاعي ولعلها كانت موجودة في زمنهم
~~وأما في زمننا فلا رسم لها ولا اثر وسأفصل موضعها وأقول
# انك إذا وقفت على درج باب البريد ثم سرت مغربا فانك لا تسير قليلا حتى
~~ترى عن يمينك مبدأ سوق العصرونية فإذا دخلت وسرت إلى نحو من نصفه كانت
~~المدرسة العصرونية عن يمينك ثم بعدها إلى الغرب ms019 الخاتونية الصغرى وإمامها
~~في الجهة الشمالية العادلية الصغرى وبعدها إلى الغرب دار الحديث الأشرفية
~~وسيأتي الكلام على هذه المدارس في محالها إن شاء الله تعالى ثم إذا خلصت من
~~السوق وجدت القلعة أمامك فإذا اتجهت إلى الجنوب وسرت إلى طريق البيمارستان
~~النوري لم يكن هنالك مدارس أبدا ولم تجد إلا البيمارستان وبجانبه باب وله
~~اسكفة من الحجر مكتوب عليه ما يدل على انه باب المدرسة الخاتونية لكنها
~~صارت الآن دارا للسكنى واخبرني بعض الثقات انه كان يعرف زقاقا بجانب
~~العصرونية الجنوبي وفي آخره دار على هيئة مدرسة فلما فتحت سوق الحميدية
~~ادخل هذا البناء في السوق ولم يبق له رسم ولا طلل ومهما يكن فإنها إما أن
~~تكون قد صارت دورا للسكنى واخبرني بعض الثقات انه كان يعرف زقاقا بجانب
~~العصرونية الجنوبي وفي التنصيص على أنها كانت أثرا في محلها وذخرا لواقفها
# | ترجمة واقفها
# انشأ هذه الدار الشيخ وجيه الدين محمد بن الإمام الرئيس شيخ الأكابر وشيخ
~~الحنابلة في وقته أبو المعالي عثمان بن المنجا التنوخي الدمشقي ولد المترجم
~~سنة ثلاثين وستمائة وتوفى سنة إحدى وسبعمائة وكان صدرا محترما دينا ذا ثروة
~~ومتاجر وبر وأوقاف انشأ دار القرآن هذه ورباطا بالقدس وكان محدثا فاضلا ولي
~~نظارة PageV01P022 الجامع الأموي تبرعا وحسبة لله تعالى ودرس بالمسمارية
~~وكان مع سعة ثروته مقتصدا بملبسه وتوفى في تلك الدار التي أنشأها هذا كلام
~~النعيمي في ترجمته
# وقال الشيخ برهان الدين إبراهيم بن مفلح في كتابه المقصد الارشد في ذكر
~~أصحاب الإمام أحمد في ترجمة الواقف
# هو محمد بن عثمان بن اسعد بن المنجا الشيخ الإمام صدر الرؤساء وجيه الدين
~~أبو المعالي التنوخي حضر علي ابن اللتي وابن المقير ومكرم وسمع من جعفر
~~الهمداني والسخاوي وكان شيخا عالما فاضلا كثير المعروف والصدقات والتواضع
~~وله هيبة وسطوة وجلالة درس بالمسمارية والصدرية ثم تركهما لولده ومات في
~~حياته وحدث روى عنه جماعة مات في شعبان سنة إحدى وسبعمائة انتهى
# ورأيت بخط الشيخ عبد الباسط العلموي على هامش ترجمة ms020 جد الواقف اسعد ابن
~~المنجا ما صورته
# هو واقف الوجيهية التي برأس باب البريد وهي مدرسة قريبة من المدرسة
~~الخاتونية الجوانية وبها خلاوي كثيرة ولها وقف كثير فأخذ واختلس ا ه
# وهو خطأ والصحيح أن واقفها هو المترجم لاجده كما زعم العلموي على انه
~~نفسه قال في مختصره أن واقفها محمد بن عثمان ووفاته سنة سبعمائة وواحدة
~~وجده اسعد توفى كما في طبقات ابن رجب سنة ست وستمائة فتنبه وهذا آخر الكلام
~~على الدور التي كانت مختصة بتعليم القرآن PageV01P023
# | القسم الثاني في دور الحديث الشريف
#
# | حرف الهمزة
#
# | دار الحديث الأشرفية الأولى
# عرف النعيمي وغيره محلها بأنه جوار باب القلعة الشرقي غربي المدرسة
~~العصرونية وشمالي القيمازية الحنفية انتهى
# أقول هي الآن مشهورة معروفة وهي في أوائل سوق العصرونية من الجانب الغربي
~~وتعريفها الأول معروف الآن إلا أن القيمازية لم نر لها أثرا والأشرفية
~~جنوبي الطريق المخترق للسوق وقد جدد لها باب قنطرته من الحجر المزي الأحمر
~~والأسود فإذا دخله الداخل أفضى به إلى دهليز لطيف بجانبه الشرقي حجرة ثم
~~يصل منه إلى صحن لطيف في وسطه بركة ماء وفي الجانب الغربي مواضع الطهارة
~~وحجرتان وفي القبلي مسجد حسن البناء والوضع وفي الشرقي ثلاث حجرات وفي
~~الشمالي سلم من الحجر يصعد منه إلى الطباق العلوية وهي ثلاث في الجانب
~~الغربي وخمس في الشرقي وكان سكني في غرفة علوية من هذه المدرسة أثناء طلبي
~~للعلم فنلت بها من الانشراح والفتوح ما يجعلني حامد الله تعالى وشاكرا له
~~مدة حياتي والفت بها بعض الكتب وبجانبها الجنوبي دار لطيفة معدة لسكنى
~~المدرس بها وهو الآن العالم الفاضل المحدث الصالح الشيخ محمد بدر الدين ابن
~~الشيخ يوسف بدر الدين البيباني الشهير بالمغربي لكن تلك الدار قد أجرت لبعض
~~التجار وجعلت محلا للتجارة وفوق شباك الحجرة الثانية السفلية الشرقية منها
~~بلاطة طويلة محفور فيها ما صورته بعد البسملة
# مما أوقفه السلطان الملك الأشرف أبو الفتح موسى ابن الملك العادل رحمه
~~الله على هذه الدار المباركة وهو ثلث ms021 قرية حزرما وقيسارية العلو بكمالها
~~وعشرة حوانيت وفرنان واصطبل جوارها وحانوتان وحجرة جوار كنيسة مريم وأربع
~~PageV01P024 حصص في أربعة حوانيت بباب البريد وحصتان في حانوتين في الجزيرة
~~وحصة في حانوت الحدادين
# هذا ما قرأته على البلاطة المذكورة
# قال ابن كثير في تاريخه كانت هذه المدرسة لصارم الدين قايماز بن عبد الله
~~النجمي واقف القايمازية وله بها حمام فاشترى ذلك الملك الاشرف مظفر الدين
~~موسى ابن العادل وبناها دار حديث وخرب الحمام وبناه سكنا للشيخ المدرس وأتم
~~بناءها في سنتين وجعل شيخها الشيخ تقي الدين ابن الصلاح ووقف عليها الأوقاف
~~وكان بها نعل النبي صلى الله عليه وسلم واشترط في الشيخ أن تجتمع فيه
~~الرواية والدراية ا ه
# وكان بناؤها سنة ثمان وعشرين وستمائة وقال الحافظ ابن كثير في طبقاته
# وفتحت سنة ثلاثين وستمائة ليلة نصف شعبان وأملى بها الشيخ تقي الدين ابن
~~الصلاح الحديث وبها نعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان عند الإمام نظام
~~الدين أبي العباس أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي مولده بدمشق سنة ستين
~~وخمسمائة وكان ورثه من آبائه وكان الاشرف يقربه ويجله لأجله ويؤمل أن
~~يشتريه منه ويضعه في مكان ليزار فلم يسمح بذلك وسمح بأن يقطع له قطعة منه
~~فامتنع الأشرف حذرا من التطرق إلى إعدامه ثم اقطعه الاشرف وقدر له معلوما
~~فاستمر كذلك إلى أن توفى وأوصى بالنعل للاشرف فأقره بدار الحديث الاشرفية
~~ويقال انه كان الفردة اليسرى وان الفردة اليمنى كانت بالمدرسة الدماغية ولم
~~تزل إلى زمن تيمور فلما دخل دمشق أخذهما وفي كتاب الفتاوى الكبرى للسبكي ما
~~صورته
# وقف دار الحديث الأشرفية مختصرا هذا ما وقفه السلطان الملك الأشرف أبو
~~الفتح موسى ابن العادل أبي بكر محمد بن أيوب بن شادي جميع ما يأتي ذكره
~~فمنه الدار ومنه جميع الحانوتين من شرق بابها وجميع الحانوت من غرب الشباك
~~وجميع الحجرة من غرب ما يأتي ذكره ومنه جميع القيسارية السفل والعلو وجميع
~~الساباط قبالتها ودار أيضا ومنه ثلث حزرما وقفا مؤبدا ms022 فالدار دار حديث وأما
~~جميع العقار فموقوف على مصالح هذه الدار وعلى أهلها
# يبدأ الناظر في هذه الأماكن بعمارة الدار وعمارة ما هو موقوف عليها وعلى
~~PageV01P025 أهلها قدر الحاجة إليه من زيت وشمع وقناديل ومصابيح وتعاليق
~~وحصر وبسط برسم المسجد وسائر ما لا يختص أحد بسكناه من سفل الدار وما يحتاج
~~إليه من الة تنظيف وكنس ونحو ذلك وما تدعو الحاجة إليه من تقوية فلاح
~~وإقراضه وشراء دواب وآلات
# ويتعاهد كتب الوقف وحججه بالإثبات ويصرف في ذلك من فعل الوقف مقدار
~~الحاجة وله أن يصرف من فعل بعض الأماكن الموقوفة في عمارة مكان آخر منها
~~مما وقف الآن ومما سيوقف إن شاء الله تعالى
# وما فضل بعد ذلك كان مصروفا إلى أهل الدار من أصحاب الحديث والمشتغلين
~~بعلمه والسامعين له والقراء للسبع والشيخ المحدث والإمام وسائر المرتبين
~~بالمكان المتعلقين به على ما سيأتي شرحه
# فمنه ما هو مصروف إلى الإمام ستون درهما عن كل شهر ففي السنة سبعمائة
~~وعشرون وعليه القيام بوظيفة الإمامة في الخمس وفي التراويح وعليه عقد حلقة
~~الإقراء والتلقين وشرطه في هذا أن يكون حافظا للقراءات السبع عارفا بها
~~وللشيخ الناظر أن يجعل حلقة الإقراء إلى شخص غير الإمام ويوزع المقدار
~~المذكور عليهما على حسب ما يرى فيه المصلحة
# ويصرف إلى الشيخ المحدث في كل شهر تسعون درهما وهو أبو عمرو بن الصلاح
~~ولنسله خمسون درهما إلى أن ينقرض أخرهم
# ويصرف إلى أولاد الشيخ أبي موسى ونسله كل شهر ستون درهما ولهم أو لمن شاء
~~منهم سكنى الحجرة التي من شمالي الدار ويصرف إلى خادم الأثر الشريف النبوي
~~وهو الحاج ريطار واسمه غلام الله في كل شهر أربعون درهما وتجرى بعده على
~~نسله فإذا انقرضوا عاد ذلك إلى سائر مصارف الوقف وجهاته ويجعل شيخ المكان
~~بعد انقراضهم خدمة الأثر إلى من شاء ويجعل له ما يراه والمصروف إلى هؤلاء
~~الثلاثة وهم أولاد أبي موسى وعقبه وعقب ابن الصلاح وعقب ريطار من فعل ما
~~سوى الثلث المعين من ms023 حزرما لكونهم لم يذكروا حالة إنشاء هذه المدرسة
# ويصرف في كل شهر مائة درهم إلى عشرة انفس من قراء السبع لكل واحد عشرة
~~ويصرف إلى قارئ أربعة وعشرون درهما كل شهر PageV01P026
# ويصرف إلى خازن الكتب ثمانية عشر درهما في كل شهر وعليه الاهتمام بترميم
~~الكتب وإعلام الناظر أو نائبه ليصرف فيه من مغل الوقف ما يفي بذلك وكذا إذا
~~مست الحاجة إلى تصحيح كتاب ومقابلته
# ويصرف إلى شخص يكون مرتبا ونقيبا ثمانية عشر درهما وللشيخ أن يضم إليه في
~~بعض ذلك شخصا من الجماعة ويزيده على ذلك شيئا على ما يراه
# وللمؤذن في كل شهر عشرون درهما وللبواب خمسة عشر درهما
# ويصرف إلى قيمين ثلاثون درهما وللشيخ الناظر أن يفاوت بينهما على حسب
~~عملهما وان وقع الاستغناء بواحد اقتصر عليه وصرف إليه بعض ذلك على ما
~~يقتضيه حاله
# ويصرف كل سنة آلفان من الدراهم من مغل ثلث حزرما في مصالح النورية
~~والقائمين بمصالحها والمشتغلين بالحديث من أهلها على ما يقتضيه رأي الواقف
~~أو من يفرض ذلك إليه
# ويصرف في شراء أوراق وآلات النسخ من حبر وأقلام ونحو ذلك من أدوات
~~الكتابة مما تقع به الكفاية لمن ينسخ في الإيوان الكبير أو قبالته الحديث
~~أو شيئا من علومه أو القرآن العظيم أو تفسيره ويصرف إلى من يكتب في مجالس
~~الاملاء والى من يتخذ لنفسه كتبا أو استجازة ولا يعطى من ذلك إلا لمن ينسخ
~~لنفسه لغرض الاستفادة والتحصيل دون التكسب والانتفاع بثمنه
# وما فضل عن الأصناف المذكورين والجهات المذكورة إلى تمام آلف ومائتي درهم
~~يصرف إلى المشتغلين بالحديث والسامعين له فيجعل لكل من المشتغلين ثمانية
~~دراهم ومن زاد اشتغاله زاده ومن نقص نقصه ويجعل لكل من السامعين أربعة أو
~~ثلاثة ومن ترجح منهم زاده ومن كان فيه نباهة جاز إلحاقه بالثمانية ومن حفظ
~~كتابا من كتب الحديث فللشيخ أن يخصه بجائزة ومن انقطع منهم إلى الاشتغال
~~بالحديث وكان ذا أهلية يرجى معها أن يصير من أهل المعرفة فللشيخ أن يوظف له ms024
~~تمام كفاية أمثاله بالمعروف وإذا ورد شيخ له علو سماع يرحل إلى مثله فله أن
~~ينزل بدار الحديث ويعطى كل يوم درهمين فإذا فرغ أعطي ثلاثين دينارا كل
~~دينار بسبعة دراهم هذا إذا ورد من غير الشام فإذا كان ممن هو مقيم بالشام
~~كان له دون ذلك على ما يراه PageV01P027 الشيخ فإذا كان صاحب العلو من
~~المستوطنين بدمشق واقتضت المصلحة استحضاره في الدار لاستماع ما عنده من
~~العالي فللناظر أن يعطيه ما يليق بحاله من عشرة دنانير فما دون ذلك
# وإذا اقتضت المصلحة أمرا دينيا يناسب مقاصد دار الحديث زائدا على ما نص
~~عليه في كتاب الوقف فللشيخ الناظر أن يصرف ذلك من مغل الوقف ما يليق
~~بالحالة ومن قام بشرط جهتين وقدر على إتيانه بهما فللناظر أن يجعل له ذلك
# وللشيخ الناظر أن يستنسخ للوقف أو يشتري ما تدعو الحاجة إليه من الكتب
~~والأجزاء ثم يقف ذلك اسوة بما في الدار من كتبها
# وعليهم أن يجتمعوا في خمس ليال ويبتدؤوا بعد صلاة الظهر وللناظر أن يتخذ
~~لهم طعاما وله أن يجعل بدل الطعام كل ليلة مائة وله أن يشتري ما يليق من
~~شمع وعود يبخر به وكيزان وثلج ونحو ذلك وله أن يتخذ في شهر رمضان طعاما أو
~~يفرق عوضا عنها ألف درهم بالسوية على جميع من بالدار من المرتبين والساكنين
~~وذلك إذا رأى في مغل الوقف اتساعا ومهما كان في مغل الوقف نقص بحيث لا يفي
~~بجميع الجهات المذكورة فليجعل النقص في الأمور الزائدة دون الأصلية المهمة
~~وليكمل المؤذن والقيم والخازن والبواب والقارئ والشيخ وقراء السبع وطبقة
~~المشتغلين ويخص بالنقص والحرمان السامعين وان زاد النقص وتناهى إلى الأهلية
~~والقائمين بها وزع عليها بحسب ما يراه الناظر وإذا فضل من مغل الوقف فاضل
~~فللناظر أن يشتري به ملكا يقفه على الجهات المتقدمة وله أن يستفضل شيئا من
~~المغل لذلك وإذا رأى صرف الفاضل على أهل الدار اصلح كان له ذلك وللناظر
~~شراء حصر للبيوت المسكونة في علو الدار
# هذا ms025 ما اتصل بي من كتاب وقف هذه المدرسة وتاريخ هذه الشروط في يوم الأحد
~~التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وستمائة ونقلته من نسخة كتبت سنة
~~خمس وأربعين وثمانمائة وقد انقطع هذا كله في زمننا ولم يبق منه رسم ولا اثر
~~وإنما كتبته ليرى قارئ كتابنا ما كان عليه القوم من الاعتناء بالعلوم
~~وإقبالهم على ترقيتها وعلى حب الحضارة والعمران ومن الإقبال على نصرة
~~المدنية ومحو آثار الهمجية اللذين لا يتمان إلا بالعلوم ونشرها وحبذا لو
~~كانت المطابع موجودة في ذلك PageV01P028 العصر إذ لو وجدت فيه وفي العصور
~~التي قبله لأهدت إلينا كتبا وعلوما وأخبارا ليس لدينا منها سوى شيء يسير
# ثم أن دار الحديث هذه بقيت عامرة إلى قبيل مجيء غازان أحد ملوك التتار
~~فلما دخل الشام واتى دمشق رام أن يقصدها بسوء وكانت تهدمت زيادة تهدم فقام
~~في حمايتها الشيخ زين الدين أبو محمد عبد الله بن مروان الفارقي المتوفى في
~~سنة ثلاث وسبعمائة فتولى شؤونها وكف عنها يد الذين أرادوا اختلاسها قال
~~الشيخ أبو نصر عبد الوهاب السبكي في الطبقات الوسطى في ترجمة الفارقي خطيب
~~دمشق وشيخ دار الحديث الاشرفية ومدرس الشامية البرانية اخذ الحديث عن جماعة
~~وكان فقيها فاضلا دينا خيرا وقورا مهيبا قوي النفس آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر مصمما في دينه وكانت ولادته سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ا ه
# والذي علمناه ممن درس بها من الكبار تقي الدين أبو عمرو ابن الصلاح ثم
~~عماد الدين عبد الكريم ابن الحرستاني ثم الشيخ عبد الرحمن بن إسماعيل
~~المقدسي المعروف بأبي شامة ثم الشيخ محي الدين أبو زكريا يحيى النووي ثم
~~زين الدين الفارقي فصدر الدين محمد بن عمر العثماني المعروف بابن المرحل
~~وبابن الوكيل فكمال الدين محمد بن علي المعروف بابن خطيب زملكا بفتح الزاي
~~وسكون الميم وفتح اللام قرية في غوطة دمشق فأحمد بن محمد البكري المشهور
~~بالشريشي فالحافظ الكبير جمال الدين يوسف القضاعي الحلبي الدمشقي المعروف
~~بالمزي فالقاضي علي السبكي فجماعات لم يصح ms026 الترتيب فيهم منهم
# الحافظ الكبير عماد الدين إسماعيل بن كثير والقاضي تاج الدين والقاضي
~~بهاء الدين السبكيان فولي الدين عبد الله السبكي وزين الدين عمر بن مسلم
~~القرشي الملحي بفتح الميم واللام الدمشقي وشمس الدين محمد بن بهاء الدين
~~عبد الله المعروف بالحافظ ابن ناصر ورأيت مجلدا يشتمل على ما أملاه الناصر
~~في دروسه وكله في تفسير قوله تعالى
# @QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين @QE@
~~164 / 3 PageV01P029
# وعلي بن عثمان الصير في شارح منهاج النووي والحافظ الكبير شيخ الاسلام
~~أحمد بن حجر العسقلاني ولما ولي تدريسها استناب قطب الدين الخيضري المتقدمة
~~ترجمته في مدرسته قاله السخاوي وقال لكونه امثل أهل الفن بدمشق حينئذ ويقال
~~انه استقر بها بعد الحافظ ابن ناصر علاء الدين الصيرفي وان ابن حجر أخذها
~~منه انتهى ومنهم سيف الدين أبو بكر بن عبد الله الحريري البعلبكي ثم درس
~~بها جماعة يطول سرد أسمائهم
# وتلاشى أمرها إلى أن صارت بعد المائتين وألف في حالة محزنة فاستولت أيدي
~~المختلسين على دار مدرسها ولم يبق منها إلا الحجرات التحتانية إلى أن آلت
~~الدار لامرأة فجاء العالم الفاضل الأديب الشيخ يوسف بدر الدين البيباني
~~الشهير بالمغربي وكان محبا لدار الحديث لما كان يسمع من تاريخها وتراجم
~~كبار المدرسين بها وكان ذلك بعد الستين ومائتين وألف بقليل ولما زارها
~~وجدها في حالة تنذرها بمحو آثارها فهزته الحمية العلمية وجد في خلاصها من
~~يد مختلس دارها فلما علمت المرأة بذلك آجرتها لرجل مسيحي يقال له يانكو
~~وتبعته غير عثمانية وكان يبيع الخمر فجعلها حانة للمسكرات واخذ قسما من
~~مسجدها وهو ما تحت القبة ففتح له بابا إلى الدار وجعله مخزنا لدنان الخمر
~~فاغتاظ الشيخ من ذلك وادعى لدى الحاكم أن البيت وقف على مدرس المدرسة واثبت
~~ذلك بالبراهين والأدلة القاطعة فحكم الحاكم بذلك وأعطاه حجة بثبوت مدعاه
~~ورام يأخذ الدار بدون عوض ولا ms027 ثمن فلم يتيسر له ذلك لفقره واحتياجه ولم
~~يصادف مسعفا وحصل له بسبب ذلك معاكسات فنظم قصيدة طويلة يذكر فيها الواقعة
~~ويهجو من لم يساعده وهي طويلة جدا ووجودها الآن قليل
# ولما ضاق به الحال خرج من دمشق وحلف أن لا يعود إليها أو يجد سبيلا لضم
~~الدار إلى المدرسة فسافر إلى القسطنطينية فمر في طريقه على رودس وكان
~~العارف الكبير الأمير عبد القادر الجزائري مسجونا بها بعد ما أخرجته فرنسا
~~من القطر الجزائري فتعرف به وزاره وشكى إليه أمره فسأله الأمير عن البلاد
~~التي دخلها أيها اجمل واحسن للإقامة فقال له دمشق فقال له أن قدر الله لي
~~الخلاص لأسكنن دمشق ولاخلصن لك الدار ثم انه سافر إلى القسطنطينية فاجتمع
~~بها بشيخ الإسلام وقتئذ عارف عصمت بك فتعرف به وتقرب إليه ونظم هناك قصيدة
~~في PageV01P030 فن الرسم وشرحها بشرح سماه الدر المستطاب بشرح تحفة الطلاب
~~ثم أن عارف بك احبه لما رأى من فضله فقرأ عليه واخذ عنه بعض الفنون وكان
~~يحفظ مولد الشيخ الدردير ويجعله وردا له فشرحه له الشيخ شرحا مطولا وفي هذه
~~البرهة استحصل على براءة شريفة سلطانية بخطبة دار الحديث وتدريسها ونظرها
~~وإمامتها وفي هذه المدة قدر الله الخلاص للأمير عبد القادر واستوطن دمشق
~~فعاد الشيخ يوسف إليها في حدود سنة خمس وستين ومائتين بعد الألف فاشترى
~~الأمير الدار من ماله وجعلها وقفا على الشيخ وعلى ذريته من بعده وتبرع
~~الوجيه السري سعد الله حلابة البيروتي التاجر بعمارة باب المدرسة وإصلاحها
~~ثم صارت إلى الصورة التي هي عليها الآن وحاصل أمرها أنها بنيت أولا ثم
~~تهدمت واحترقت فقام بأمرها الفارقي فرممها وأصلحها ثم اختلس جانب منها وكاد
~~الباقي أن يتبعه فقيض لها الله أهل الخير بواسطة الشيخ يوسف المغربي وفي
~~سنة ثلاثين وثلاثمائة بعد الآلف احترق السوق الذي وراءها واحترق جانب منها
~~فسعى بعض أهل الخير في أعمالها وهي الآن تعمر وأما اوقافها ومرتباتها فقد
~~اختلست منها من أمد بعيد وأصبحت فقيرة ورأيت فوق بابها ms028 بالحائط حجرا مكتوبا
~~فيه بعد البسملة عمرت هذه الدار المباركة بعد احتراقها وانهدامها بنظارة
~~الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام بركة الشام زين الدين عبد الله بن
~~مروان الفارقي الشافعي وذلك في سنة وستمائة ومكتوبا بجانبه هذه الأبيات
# ( هذه دار حديث المصطفى % من عليه الله صلى كل حين )
# ( جد في تجديدها قاضي القضا % مخلصا لله رب العالمين )
# ( ولسان السعد نادى أهلها % ادخلوها بسلام آمنين )
# ( شكر الله له السعي بها % وحباه النصر والفتح المبين )
# ( فهي أفق لبدور العلم كالنووي % الحبر والسبكي المكين )
# ( فأتى تاريخها % نعم اجر العاملين )
# هنا كلمات لم تظهر لي PageV01P031
# وبجانبها أيضا
# ( هذه مدرسة قد أشرقت % بحديث المصطفى الهادي العميم )
# ( جد سعد الله في تجديدها % مخلصا لله مولانا الكريم )
# ( فجزاه الله من افضاله % أرخن بجدة الأجر العظيم )
# سنة 1290
# وهو تاريخ بناء سعد الله افندي حلابه لبابها
# وأطلعني الشيخ أحمد بدر الدين ولد الشيخ يوسف بدر الدين على قصيدة لأحد
~~أدباء حلب واسمه الشيخ مصطفى يمدح بها والده ويشير بها إلى أن الشيخ كان
~~سببا في تجديد جامع العفيف الذي هو في صالحية دمشق منها
# ( والجامع البدر انشأ العفيف عفا % فكنت محي له إذ زدته مددا )
# ومنها
# ( والقطب شمس نوى أولاك مظهره % فقمت فيه بحق واضح وهدى )
# ( يممت ساحة دار للحديث وقد % صارت رميما وباب الغير سدسدى )
# ( فساعد الله في بدء عيشي كرما % يتم بالحسن والإحسان كيف بدى )
# وبيت التاريخ
# ( دار الحديث زهت منه مؤرخه % شمس الضحى اوجها أرخت سرغدا )
# ومن هذا يعلم تاريخ السعي في إنشائها وتاريخ إنشائها وعمارة بابها فجزى
~~الله المحسنين خيرا
# | دار الحديث الاشرفية الثانية
# وهي الاشرفية البرانية المقدسية وهي كما في تنبيه الطالب وغيره بسفح
~~قاسيون على حافة نهر يزيد تجاه تربة الوزير تقي الدين التكريتي وشرقي
~~المدرسة الاسدية الحنفية وغربي الاتابكية الشافعية بناها الملك الاشرف مظفر
~~الدين موسى ابن العادل باني دار الحديث الاشرفية المتقدمة لأجل الحافظ ابن
~~الحافظ جمال الدين عبد الله بن تقي الدين عبد الغني المقدسي ووقف عليها خمس
~~ضياع ms029 بالبقاع الدير PageV01P032 والدوير والتليل والمنصورة والشرقية ولها
~~بيت ابن النابلسي المعروف بالشكك والجنينة وحكر حارة الجوبان ومات الحافظ
~~المبنية لأجله قبل إتمام بنائها
# قال الذهبي بنى له الملك الاشرف دار الحديث بالسفح وجعله شيخها وقرر له
~~معلوما فمات قبل فراغها وأول من درس بها القاضي شمس الدين محمد ابن أبي عمر
~~ثم محمد بن عبد الواحد ثم شرف الدين عبد الله المقدسي ثم سليمان بن حمزة ثم
~~ابنه عز الدين محمد فولده بدر الدين ثم صار كل من يتولى قضاء الحنابلة
~~يتولاها وان لم يكن أهلا للتدريس بها كما استقرت عليه عادة المدارس في عدم
~~الأهلية إلى يومنا هذا وكان للمدرسة وظيفة إعادة
# وقول وقفت على هذه المدرسة أثناء تأليفي لهذا السفر وقفة باهت متحير مما
~~أنزلها من اوجها بعد عزها فرأيتها عن يمين الطريق العظمى التي تمر إمام
~~الأتاربكية وتذهب إلى جهة الغرب الشمالي إلى المحلة التي أنشئت حديثا وسميت
~~بحارة المهاجرين ورأيت جدارها الشمالي قائما لم يغيره طول الزمان ولا كر
~~الحدثان وهو مبني بالحجارة الصفر ومحلتها الآن يقال لها حارة عرودك
~~وبجانبها الشرقي الجنوبي باب يصار منه إلى قبة مبنية ببناء متين لكنما
~~أعلاها قد تهدم وبها باب يدخل منه إلى المدرسة وقد اتخذها الآن الناس الذين
~~هناك مخزنا لقش الحصر وأما المدرسة فإنها اختلست وصارت دورا للسكنى وجنائن
~~لزرع الزهور والرياحين وأمامها ساحة فسيحة وهي متنزه عجيب أبدع من أختها
~~المتقدمة وأتقن بناء وأتم هندسة غير أن الحظ ساعد أختها فبعث الله لها من
~~أحياها بعد اندراسها وهذه تبكي على أيامها وتستغيث فلا تجد مغيثا وتستنصر
~~فلا تجد ناصرا فسبحان الدائم وفوق بابها حجر محفور فيه ما صورته بعد
~~البسملة
# أوقف هذه المدرسة المباركة ابتغاء لوجه الله تعالى المولى السلطان العالم
~~العادل المظفر المؤيد المنصور الملك الاشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى ابن
~~المولى السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب تقبل الله منه
~~وأثابه الجنة على الحنابلة المحدثين وأوقف عليها نصف دير أرغى ms030 بالبقاع
~~العزيز وريعها ومزارعها في سنة أربع وثلاثين وستمائة
# ونص هذا الوقف هنا لا ينافي ما تقدم لأن هذا كان عند البناء والزائد عليه
~~كان بعده ولو استطعنا وصفها بالمعاينة لظفرنا بإيضاحات اكثر من هذه ولكن
~~تغير PageV01P033 أحوالها وتبدلها منع من ذلك وكأني بمعاهدها تندب أهلها
~~ورجالها الذين كانوا بها وتنشد قول أبي العلاء
# ( كأنما الخير ماء كان وارده % أهل العصور فما ابقوا سوى العكر )
# وممن اتصل بنا خبره من أساتذتها شمس الدين عبد الرحمن ابن أبي عمر محمد
~~ابن أحمد بن قدامة المقدسي شارح المقنع في عشر مجلدات وهو أول من رتب لها
~~وأول من ولي قضاء الحنابلة فالإمام محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد
~~المقدسي المعروف بابن الكمال فالقاضي حسن بن أبي بكر المقدسي فتقي الدين
~~سليمان بن حمزة فشرف الدين الفائق النابلسي فتقي الدين المقدسي فولده عز
~~الدين ثم صار تدريسها لمن يتولى قضاء الحنابلة
# | ترجمة واقفها
# قد علم مما مر أن الذي بنى هذه المدرسة والتي قبلها الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى ابن العادل وترجمته في القسم الأول السياسي من هذا الكتاب فلا
~~نطيل بها هنا وكانت وفاته سنة ثلاثين وستمائة
# | حرف الباء
#
# | دار الحديث البهائية
# هي داخل باب توما وكانت دارا للشيخ بهاء الدين أبي محمد القاسم ابن الشيخ
~~بدر الدين أبي غالب المظفر فأوقفها آخر عمره دار حديث وولي تدريسها الشهاب
~~الأذرعي المشهور ثم شمس الدين أبو المحاسن الحسيني الدمشقي هذا ما رأيته في
~~تنبيه الطالب PageV01P034
# | حرف الحاء
#
# | دار الحديث الحمصية
# هذه لم تكن دار حديث مستقلة وإنما كانت حلقة في الجامع الأموي لإقراء
~~الحديث وكان لها وقف يقوم بمصالحها قال في تنبيه الطالب وتبعه البقاعي لم
~~نقف لواقفها على ترجمة ودرس بها الحافظ المزي ثم الحافظ صلاح الدين العلائي
~~خليل ابن كيكلدي في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة قال في العبر أورد العلائي
~~بحلقة ابن صاحب حمص درسا باهرا نحو ستمائة سطر وكان ذلك بحضرة القضاة ا ه
~~وستأتي ترجمته في محلها
# | حرف ms031 الدال
#
# | دار الحديث الدوادارية والمدرسة والرباط
# وقفها الأمير علم الدين سنجر التركي الصالحي الدوادار داخل باب الفرج
~~وكان مكانها رواقا له أولا فجعله دار حديث ومدرسة سنة ثمان وتسعين وستمائة
~~قاله ابن كثير وأول من وليها الشيخ علاء الدين علي بن إبراهيم الشهير
~~بالعطار ثم الشيخ نور الدين محمد بن نجم الدين أبي بكر محمد الشهير بابن
~~قوام البالسي الدمشقي ولد سنة سبع عشرة وسبعمائة وسمع جماعة وتفقه وكان يحب
~~السنة ويفهمها جيدا توفي سنة خمس وستين وسبعمائة
# أقول أن هذه المدرسة درست ولم يعلم مكانها على سبيل التحقيق ولكننا نشير
~~إليه على سبيل الإشارة فأما باب الفرج فهو الباب الموجود الآن بالقرب من
~~القلعة في السوق التي يقال له الآن المناخلية المركب بعضه على نهر بردى
~~الذي يتوصل منه إلى الدرب العمومي وهو باب متين قال الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخه باب الفرج من شآمي البلد يعني من جهتها الشمالية أحدثه الملك العادل
~~نور الدين وسماه بذلك تفاؤلا لما وجد من الفرج لأهل البلد بفتحه وكان بقربه
~~باب يسمى باب العمارة PageV01P035 فتح عند عمارة القلعة ثم سد بعد وأثره
~~باق في السور انتهى وباب الحديد بالحاء المهملة من شآفه أيضا وهو الآن خاص
~~بالقلعة التي أحدثت غربي البلد في دولة الأتراك سمي بذلك لأنه كله حديد
~~فقيل له الباب الحديد ثم تركت الألف واللام تخفيفا ثم صحفته العوام فقالوا
~~الباب الجديد بالجيم وكان الأتراك ينزلون منه ويطلعون منه سرا ويجوز الخارج
~~منه على جسر من خشب من تحته الخندق الدائر بالقلعة ينوف عمقه على مائة ذراع
~~بذراع العمل به يتخزن الماء وينبت الشوص وغير ذلك وهو غير خندق المدينة
~~واصطلح في آخر دولة ابن قلاوون أن من يلي نيابة دمشق يصلي عند هذا الباب
~~ركعتين مستقبلا للقبلة بحيث يبقى الباب عن يساره وتقف أجناد القلعة وأرباب
~~الوظائف والإدارات في منازلهم على حسب العادة حاملين السلاح إلى أن يفرغ من
~~صلاته ودعائه فان أريد به شر قبضوا عليه ودخلوا به ms032 وقلبوا الجسر بينه وبين
~~أعوانه والجسر بلوالب فيحال ما بينه وبين أعوانه وان أريد به خيرا ركب في
~~عزة ومعه وجوه الدولة وهم في خدمته إلى أن ينزل بدار العدل التي أنشأها
~~المرحوم نور الدين وكانت تسمى بدار السعادة وهي تلي باب السر وعلى بابها
~~باب النصر فتحه الملك الناصر ابن أيوب للمدينة وبهذا علم محل باب الفرج ثم
~~انك إذا خرجت منه متوجها نحو الجنوب اعترضك طريقان أحدهما عن يسارك ومنه
~~تصل إلى سوق العمارة وليس فيه مدرسة ولا اثر لها إلا أن يكون ثمة اثر داخل
~~الدور ثم بعد كتابتي لهذا هدمت الحوانيت التي كانت هناك فظهر باب المدرسة
~~وقد صارت دورا وثانيهما عن يمينك ويمر إلى شرقي القلعة وعن يسار الذي
~~يجتازه طريق آخر ذو شعب توصل شعبة منه إلى المدرسة العادلية ثم الظاهرة
~~وغربي العادلية في شمالي الزقاق تجاه الزقاق الذاهب إلى العصرونية باب يشير
~~بنفسه إلى انه باب مدرسة وبجانبه من الغرب جدار مبني بالحجارة المتينة وهو
~~شاهق ويدور مع الزقاق إلى الجانب الغربي الموصل إلى باب الفرج وهو يشير
~~أيضا إلى انه كان جدارا لمدرسة عظيمة تشابه العادلية الكبرى وهذا المحل كله
~~قد اختلس وصار دورا للسكنى فيمكن أن يكون ذلك الأثر هو الدال على مكان
~~المدرسة الدوادارية ودار الحديث التي كانت بها وعلى الرباط الذي بني بها
~~لان ذلك المكان واسع يمكن أن يحتوي على جميع ذلك والله اعلم PageV01P036
# | ترجمة واقفها
# هو الأمير علم الدين سنجر المتقدم قال الحافظ الذهبي في العبر كان من
~~نجباء الترك وشجعانهم وعلمائهم وله مشاركة جيدة في الفقه والحديث وفيه
~~ديانة وكرم وله في دمشق والقدس أوقاف كثيرة تحيز إلى حصن الأكراد ولد سنة
~~نيف وعشرين وستمائة وتوفي سنة تسع وتسعين وستمائة وقال الصلاح الصفدي في
~~تاريخه
# قدم من الترك في حدود سنة أربعين وستمائة وكان مليح الشكل مهيبا كبير
~~الوجه خفيف اللحية صغير العينين ربعة من الرجال حسن الخلق والخلق فارسا
~~شجاعا دينا خيرا عالما فاضلا مليح ms033 الخط حافظا لكتاب الله حفظ الإشادة في
~~الفقه لسليم الرازي واعتنى بالحديث وحفظه وكان من الأسراء في أيام الظاهر
~~ثم أعطي الإمرة بحلب ثم قدم دمشق وولي الشدودة ثم كان من أصحاب سنقر الأشقر
~~ثم امسك ثم أعيد إلى رتبته ثم أعطي خبزا وتقدمة على ألف وتقلبت به الأحوال
~~وعلت رتبته في دولة الملك لاشين وقدمه على الجيش في غزوة سيس وكان لطيفا مع
~~أهل الصلاح والحديث يتواضع لهم ويحادثهم ويؤانسهم ويصلهم وله معروف كثير
~~وأوقاف بدمشق والقدس وكان مجلسه عامرا بالعلماء والشعراء والأعيان وسمع
~~الكثير بمصر والشام والحجاز وروى عن زكي الدين عبد العظيم المنذري والرشيد
~~العطار وجماعة وسمع جماعات بمكة ودمشق والإسكندرية وحلب وإنطاكية وبعلبك
~~والقدس وقوص والكرك وصفد وحماة وحمص والفيوم وجدة وطيبة وقل من انجب من
~~الترك مثله وسمع منه خلق وشهد الوقعة وهو ضعيف ثم التجأ بأصحابه إلى حصن
~~الأكراد فتوفي فيه ليلة الجمعة ثالث شهر رجب فانظر إلى ما كانوا يعتنون به
~~من العلم ويطوفون لأجله البلاد البعيدة مع قلة الوسائط في زمانهم وانظر إلى
~~أمرائهم كيف كانوا وقال الصفدي وكان الشيخ فتح الدين خصيصا به ينام عنده
~~فقال لي يوما كان الأمير علم الدين قد لبس الفقيري وتجرد وجاء مكة فجاور
~~بها وكتب الطباق بخطه وكان في وجهه آثار الضروب من الحروب وكان إذا خرج إلى
~~غزوة خرج والى جانبه شخص يقرأ عليه أحاديث الجهاد وقال أن السلطان حسام
~~الدين لاجين رتبه في عمارة جامع PageV01P037 طولون وفوض إليه أمره فعمره
~~وعمر أوقافه وقرر فيه دروس الفقه والحديث وجعل من ذلك وقفا يختص بالديوك
~~التي تكون في مكان مخصوص من سطح الجامع وزعم أنها تعين الموقتين وتوقظ
~~المؤذنين بالأسحار واثبت ذلك ضمن كتاب الوقف فلما قرئ على السلطان أعجبه ما
~~اعتمده في أوله ولكنه لما انتهى إلى ذكر الديوك أنكر ذلك وقال أبطلوا هذا
~~لا يضحك الناس علينا وكان سبب اختصاص فتح الدين به انه سأل الشيخ شرف الدين
~~الدمياطي يوما عن سنة وفاة ms034 الإمام البخاري فلم يستحضر التاريخ فسأل الأمير
~~سنجر عن ذلك فأجابه فاختص به وغالب رؤساء دمشق وكبارها وعلمائها نشأوه في
~~ذلك الزمن وقد ترجمه ابن الزملكاني واثبت القصائد التي مدح بها في مجلدتين
~~وكتب إليه علاء الدين الوداعي في وفاة ولده عمر
# ( قل للأمير وعزه في نجله % عمر الذي أجرى الدموع أجاجا )
# ( حاشاك تظلم ربع صبرك بعدما % أمسى لسكان الجنان سراجا )
# وقال فيه لما اخذ في دويرة السميساطي بيتا
# ( لدويرة الشيخ السميساطي من % دون البقاع فضيلة لا تجهل )
# ( هي موطن للأولياء ونزهة % في الدين والدنيا لمن يتأمل )
# ( كلت معاني فضلها مذ حلها % العلامة الفرد الغياث الموئل )
# ( أني لأنشد كلما شاهدتها % ما مثل منزلة الدويرة فنزل ) PageV01P038
# | أبواب دمشق
# لما كان لمعرفة أبواب دمشق فائدة كبيرة أثناء التعريف بالمدارس القريبة
~~منها وتقدم بعض من بيانها ردفنا هنا بيان ذلك بالباقي منها ليكون كالتتمة
~~والايضاح فقلنا من تأمل الآثار الموجودة بدمشق علم يقينا بأنها كانت في
~~سابق أعوامها معقلا حصينا وموطنا حربيا مهما بالنسبة إلى الفن الحربي الذي
~~كان في تلك الأيام ومن وقف إمام أبوابها ورأى سورها الذي كان محيطا بها
~~إحاطة السوار بالمعصم والخندق المحيط به تجلت له أبهة الجلال وتصور تحصينها
~~أيام كانت فيها محاصرة وهي تدافع عن حوزتها وأسودها يحمون ذلك العرين
~~ويحنون لصلصة السيوف ويرتاحون للمعانها ورأى سطور البطش والسطوة مرسومة على
~~سورها وأبوابها كما انه إذا تأمل مدارسها علم منها شدة اعتناء أهلها
~~بالعلوم واعتناء أبطالها بالات الحرب وشغفهم بها ومهارتهم في تحقيقها
~~ومعرفة طرق أدائها وشغف أسودها ومهارتهم بفنون الحرب والشجاعة والإقدام
~~فليعلم المتأمل الجهتين وليتفكر في آثار الموضوعين ولنرجع لما كنا بصدده
~~فنقول
# قد تقدم التعريف بباب الفرج ومكانه وهذه الأبواب الخمسة المتقدمة جميعها
~~حادث وهي فيما بين باب الجابية وباب الفراديس إلا باب السلامة ولم يبق
~~موجودا منها الآن إلا باب الفرج واخبرني الثقات انه كان باب عظيم في أول
~~السوق المعروف الآن بسوق الاروام من جهة الغرب بالقرب من سراي العسكرية
~~فلما بني ms035 السوق على الهيئة الموجودة الآن هدم فلم يبق له اثر
# وأما باب الجابية فهو من غربي البلد قال ابن عساكر في تاريخه هو منسوب
~~إلى قرية الجابية لان الخارج إليها يخرج منه لكونه مما يليها وكان هذا
~~الباب ثلاثة أبواب الأوسط منها كبير ومن جانبيه بابان صغيران على مثال ما
~~كان الباب الشرقي وكان من الثلاثة أبواب ثلاثة أسواق معقدة من باب الجابية
~~إلى الباب الشرقي PageV01P039 كان الأوسط من الأسواق للناس واحد السوقين
~~لمن يشرق بدابته والآخر لمن يغرب بدابته حتى انه كان لا يلتقي فيها راكبان
~~فسد الباب الكبير والشمالي منهما وبقي القبلي إلى الآن
# أقول وهذا الباب الباقي مبني بحجارة ضخمة وفوقه صخرة عظيمة قد وضع طرفاها
~~فوق عضادتيه ومكتوب فوقها ما يشير إلى انه تطرق إليه بعض انهدام فجدده
~~الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل وهو الذي بنى سور دمشق
~~بعدانهدامه وبنى طارمة على باب الحديد وهذا الباب يقرب من جامع السنابلة
~~وبجانبه عن يسار الخارج منه تربة يقال للمدفونة بها الست جابية وبجانبها
~~سويقة حوانيتها صغيرة وطريقها ضيق جدا وهي الباشورة التي بناها نور الدين
~~الشهيد ولها باب بجانب باب جامع السنانية الشرقي الصغير وهذا الباب مبني
~~بالحجارة الضخمة أيضا ومحفور على الحجر الذي بأعلاه من الخارج بعد البسملة
# أمر بعمارة الباشورة والقبر مولانا الملك العادل السعيد نور الدين أبو
~~القاسم محمود ابن زنكي بن اق سنقر ضاعف الله له الثواب وغفر له ولوالديه
~~يوم الحساب ابتغاء مرضاة الله سنة سبع وستين وخمسمائة
# وآثار الأبواب ظاهرة من شماله وكذا آثار الأسواق الثلاثة التي أشار إليها
~~ابن عساكر وقد ظهر منذ عهد قريب أعمدة ضخمة جدا مطمورة في محلة الخراب فنقل
~~واحد منها إلى الجامع الأموي حين بنائه كما سيأتي فما وصل إليه إلا بعد
~~الجهد لعظمه وهذا مما يدل على أن تلك الأسواق الثلاثة كانت معقودة بالأحجار
~~العظيمة ثم يلي باب الجابية الباب الصغير وهو الباب القبلي للبلد قال ابن
~~عساكر سمي بذلك لأنه ms036 كان اصغر أبوابها حينما بنيت ا ه وهو باق إلى الآن
~~بمصلبة الشاغور ومن جانبه الغربي زقاق يقال له زقاق الصمادية ومن شرقيه
~~طريق يوصل إلى حارة الزط وبناؤه قوي متين واخبرني بعض سكان تلك الجهة انه
~~كان في قبلته باب آخر نظيره فهدم في حدود تسعين ومائتين بعد الآلف وجعل
~~مكانه حوانيت للبيع والشراء والظاهر أن هذا كان هو الأصل وان الموجود الآن
~~احدث بعده
# ثم يلي هذا الباب من القبلة إلى الشرق باب كيسان قال ابن عساكر ينسب إلى
~~كيسان مولى معاوية وذكر هشام بن محمد الكلبي انه منسوب إلى كيسان مولى
~~PageV01P040 بشر بن عبادة بن حسان بن جبار بن قرط الكلبي الكليبي وهو الآن
~~مسدود ولم يزل مسدودا إلى عهدنا هذا
# ثم يليه الباب الشرقي سمي بذلك لأنه شرقي البلد وكان ثلاثة أبواب باب
~~كبير في الوسط وبابان صغيران إلى جانبه سد منها الكبير والباب الصغير الذي
~~من قبلته وبقي الصغير الشمالي قاله ابن عساكر وهذا الباب لم يزل موجودا إلى
~~الآن وهو على نمط باب الجابية الباقي
# ويليه باب توما وهو من شمالي البلد ينسب إلى عظيم من عظماء الروم اسمه
~~توما وكانت له على بابه كنيسة جعلت بعد ذلك مسجدا وهو مسجد لطيف وموجود إلى
~~الآن
# وباب الجنيق من الشمال أيضا منسوب إلى محلة الجنيق وكانت محلة كبيرة وبها
~~كنيسة فجعلت بعد مسجدا قال ابن عساكر وهو الآن مسدود ا ه وهذه المحلة هي ما
~~بين باب توما وباب السلامة خارج السور وتسمى محلة الفرايين والباب لم يزل
~~مسدودا إلى زمننا
# باب السلامة وهو مشهور الآن بباب السلام وهو من شمالي البلد أيضا سمي
~~بذلك تفاؤلا لان القتال كان لا يتهيأ على البلد من ناحيته لما دونه من
~~الأشجار والأنهار وهذا الباب مما أحدثه المرحوم نور الدين محمود بن زنكي ثم
~~تهدم مما توالى عليه من الحروب ثم جدده الملك العادل كما يظهر من آثاره وقد
~~رأيته فوجدته بابا متينا عظيما نظير غيره من الأبواب ms037 الباقية ومعلق داخله
~~من الشمال حجر من أحجار المنجنيق ومكتوب على الصخرة التي فوقه بعد البسملة
# جددت عمارة هذا الباب السعيد في أيام مولانا السلطان الملك الصالح السيد
~~الأجل العالم العابد المجاهد المؤيد المظفر المنصور نجم الدنيا والدين
~~سلطان الإسلام والمسلمين منصف المظلومين من الظالمين قاتل الكفرة والمشركين
~~ماحي البغي والفساد دافع المفسدين في البلاد مقر الإسلام غياث الأنام ركن
~~الدين والملة والأمة علاء الأمة سعد الملوك والسلاطين السلطان الملك العادل
~~أبو بكر بن أيوب الناصر أمير المؤمنين بتولي العبد الفقير يعقوب بن إبراهيم
~~بن موسى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وغالب الأبواب مكتوب عليها كتابات تشبه
~~هذه وقد تركت نصها خوف التطويل ولعدم جدواها PageV01P041
# وباب الفراديس من شمالي البلد أيضا وهو الآن في سوق العمارة الممتد إلى
~~جامع بني أمية وهو باب متين أيضا بالقرب من نهر بردى وفي داخله باب أيضا
~~عند المقدمية وكلاهما مبني بالصخر العظيم قال ابن عساكر وهذا الباب منسوب
~~إلى محلة كانت خارج البلد تسمى الفراديس وهي الآن خراب وكان للفراديس باب
~~آخر عند باب السلامة فسد والفراديس بلغة الروم البساتين
# وقال أيضا باب الجنان من غربي البلد سمي بذلك لما يليه من الجنات وهي
~~البساتين وقد كان مسدودا ثم فتح انتهى
# أقول يمكن أن يكون هو الذي كان عند سوق الأورام ثم هدم أو غيره وبالجملة
~~فلم يبق من الأبواب ظاهرا للعيان ومشهورا سوى سبعة أبواب باب الجابية باب
~~الصغير بالشاغور باب شرقي باب توما باب السلامة باب الفراديس باب الفرج وما
~~بقي فهو إما مسدود أو مهدوم وأما السور فمن باب الجابية إلى باب الفراديس
~~قد بقي على حاله لم يطرأ عليه سوى بعض الانهدام والنقض ومنه إلى باب
~~الجابية لم يوجد سوى شيء يسير من أطلاله
# قال ابن عساكر وفي السور أبواب صغار غير ما ذكرنا تفتح عند وجود الحاجة
~~إليها منها باب في حارة الحاطب يعرف بباب ابن إسماعيل وباب في المربعة
~~انتهى وغالب هذه الأبواب القديمة بنى نور الدين عليها ms038 منائر وجعل لكل منارة
~~مسجدا وجعل لكل باب باشورة كالسويقة بها حوانيت مملوءة بالبضائع فإذا حصنت
~~المدينة وقفلت الأبواب استغنى أهل كل باب من هذه الأبواب بما عندهم وهو
~~مقصد جميل وقال الفاضل حسن ابن المزلق المعروف بالتقي البدري في كتابه نزهة
~~الأنام في محاسن الشام كانت صور الكواكب على هذه الأبواب فزحل على باب
~~كيسان والشمس على الباب الشرقي والزهرة على باب توما والقمر على باب الجنيق
~~وعطارد على باب الفراديس وعلى باب الجابية المشتري وعلى الباب الصغير
~~المريخ هذا كلامه وليس بمستبعد في نظر التاريخ لان الأقدمين سكان سورية
~~كانت لهم عناية عظيمة بالكواكب وبناء الهياكل لها واستخدامها بزعمهم كما
~~تدل على ذلك الآثار الباقية من القرون الخالية ومن مثل هذا نشأت عبادة
~~الكواكب والأوثان والأصنام فكانوا ييصورون كل كوكب بصورة شيء يميل ذلك
~~الكوكب بدلالته عليه وجاماسب الحكيم لما تكلم على قرانات الكواكب أشار
~~إليها برموز صورها التي توجد أحيانا في الحفريات PageV01P042
# فكانوا يصورون زحل في صورة شيخ في يمينه رأس رجل وفي يساره يده وهو راكب
~~على ذئب يحرك له بعصاه وتارة يصورونه راكبا على فرس وفي رأسه مغفر وفي
~~يساره ترس وفي يمينه سيف
# ويصورون المشتري في صورة كهل في يمينه سيف مصلت وفي يساره قوس وهو راكب
~~على فرس وفي عنقه سبحة ويصورونه أيضا بصورة رجل جالس على كرسي عليه أثواب
~~ملونة وفي يساره خيزرانة
# ويصورون المريخ بصورة شاب راكب على أسدين وفي يمينه سيف مصلت وفي يساره
~~طبرزين ويصورونه أيضا بصورة شاب أشقر راكب على فرس أشقر في رأسه مغفر وفي
~~يساره رمح فيه علامة وفي يمينه رأس رجل ولباسه احمر
# ويصورون الشمس بصورة رجل في يمينه عصا متكئ عليها وهو راكب على وردتون
~~يحمله على أربعة ثيران وفي يساره خرز ويصورونها أيضا بصورة رجل جالس وجهة
~~كالطوق ومعه تمثال أربعة أفراس
# ويصورون الزهرة بصورة امرأة عندها عود تضرب به أو بصورة امرأة جالسة
~~مرسلة شعرها وذوائبها في يدها اليسرى وفي يمينها مرآة ms039 تنظر فيها ولباسها
~~اصفر واخضر وعليها الطوق والسوار والخلخال
# ويصورون عطارد بصورة شاب راكب على طاووس وفي يمينه حية وفي يساره لوح
~~يقرأ فيه ويصورونه أيضا بصورة رجل جالس على كرسي وفي يده كتاب وعلى رأسه
~~تاج أو شيء من الملبوس وعليه ثياب ملونة
# ويصورون القمر بصورة رجل في يمينه حربة وقد عقد في يساره ثلاثين كأنه
~~يحسب ثلاثمائة وفي رأسه تاج وهو راكب على وردتون يحمله أربعة أفراس
# هذا ما كان عليه أصحاب فن أحكام النجوم ويمكن أن تكون الصور التي كانت
~~على الأبواب من هذا القبيل وضعوها لغاية لهم اقتضتها صناعة فن النجوم والله
~~اعلم PageV01P043
# | حرف السين
#
# | المدرسة السامرية
# هي باقرب من محلة مئذنة الشحم بزقاق المرحوم الشيخ المسلك الدسوقي وبها
~~خانقاه أيضا وهي التي إلى جانب الكروسية آلاتية والسامرية بفتح الميم وكسر
~~الراء مشددة نسبة إلى بانيها الصدر الكبير سيف الدين أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن علي جعفر البغدادي السامري نسبة إلى سر من رأى بلدة على الدجلة
~~وينسب إليها أيضا بلفظ السرمري وكانت قديما تعرف بدار ابن قوام وكان بناؤها
~~من حجارة منحوتة كلها فاشتراها السامري وجعلها دارا للسكنى ثم وقفها دار
~~حديث وخانقاه بعد أن قام بهذه الدار مدة ودفن بها
# قلت وهذا الزقاق مشهور الآن بزقاق السلمي وهو مقابل للزقاق الذي وراء سوق
~~البزورية من جهة الشرق وقد صارت الآن دورا للسكنى فانمحى أثرها واندرست
~~أطلالها ولم يبق منها سوى أحجار في أساس جدار تشير إليها وسيأتي إيضاح
~~لمحلها عند الكلام على أختها الكروسية التي أصابها ما أصاب هذه
# | ترجمة واقفها
# أوقفها وأوقف الخانقاه التي كانت بها الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس
~~أحمد ابن محمد بن علي بن جعفر البغدادي السامري بفتح الميم وتشديد الراء
~~نسبة إلى مدينة سرمن رأى كما تقدم وكان المترجم كثير الأموال حسن الأخلاق
~~معظما عند الدولة له أشعار رائقة ومبتكرات فائقة توفي سنة ست وتسعين
~~وستمائة وكان له ببغداد حظوة كبيرة عند الوزير ابن العلقمي وامتدح المعتصم ms040
~~وخلع عليه خلعة سوداء سنية ثم قدم دمشق في أيام الناصر صاحب حلب فحظي عنده
~~أيضا فسعي به أهل الدولة فصنف فيهم أرجوزة فتح عليهم بسببها باب مصادمة
~~فصادمهم الملك لأجل ذلك بعشرين آلف دينار فعظموه جدا وتوصلوا به إلى
~~أغراضهم وله قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P044
# قال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تاريخه في سنة ست وثمانين وستمائة
~~وفيها استدعي سيف الدين السامري من قبل الناصر من دمشق إلى الديار المصرية
~~ليشتري منه ربع قرية حزرما الذي اشتراه من بنت الملك الاشرف موسى فذكر لهم
~~انه وقفه وقد كان المتكلم في ذلك علم الدين السجاعي وكان قد استنابه الملك
~~المنصور بديار مصر وجعل يتقرب إليه بتحصيل الأموال فقرر لهم ناصر الدين
~~محمد بن عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا من بنت الملك الاشرف وهي
~~غير رشيدة واثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف وابطل البيع من اصله واسترجع
~~على السامري بمغل عشرين سنة مائتي ألف درهم اخذوا منه حصة من الزنبقية
~~قيمتها سبعون ألفا وعشرة آلاف مكملة وتركوه فقيرا على برد الديار ثم اثبتوا
~~رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوا ثم أرادوا أن يستدعوا بالدماشقة
~~واحدا بعد واحد ويصادروهم وذلك انه بلغهم انه من ظلم بالشام لا يفلح ومن
~~ظلم بمصر افلح وطالت مدته فكانوا يطلبونهم إلى مصر ارض الفراعنة والظلم
~~ويفعلون بهم ما أرادوا انتهى كلامه
# | دار الحديث السكرية
# هي بالقصاعين داخل باب الجابية وبها خانقاه قاله النعيمي والبقاعي وقالا
~~لم نقف لواقفها على ترجمة
# أقول هما لم يقفا لواقفها على ترجمة ونحن لم نقف لها على اثر ولقد وقفت
~~حذاء باب الجابية فرأيت بجانبه من القبلة زقاقا يسمى الآن زقاق البرغل ثم
~~مشيت مشرقا نحوا من سبعين خطوة فرأيت بالجانب القبلي مسجدا سقفه معقود
~~بالحجر وهو قديم قد بدا لاعلاه أن يسقط وفي جانبه قبر مكتوب على الشباك
~~المقابل له هذاقبر سيدي سركس بخط حديث وأمام هذا الجامع من الشمال بركة ms041 ماء
~~عليها آثار القدم فلعل هذا الجامع هو الخانقاه والمدرسة هي الدور التي
~~بجانبه ويمكن أن تكون المدرسة والخانقاه في جانب تلك البركة ثم أخنى عليها
~~الزمان ودخلت في السوق فصارت حوانيت والحاصل أنها قد اندرست أثارها وذهبت
~~رسومها واخنى عليها الذي اخنى على لبد PageV01P045
# وقد تولى مشيختها قديما العلامة شهاب الدين عبد الحليم ابن تيمية ثم ولده
~~الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية ثم الإمام شيخ المحدثين قدوة
~~الحفاظ والقراء محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ثم صدر الدين
~~سليمان المالكي ثم بعد كتابتي لذلك اطلعت على رسالة سماهاه صاحبها الكلام
~~على بناء التدمري فكان محصلها أن الإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية كان
~~ساكنا بمحلة القصارين داخل باب الجابية في مدرسة تعرف بالسكرية وهي دار
~~حديث وهي صغيرة ضيقة حرجة وقفها ضعيف جدا يبلغ في السنة خمسمائة درهم وهي
~~تحتاج خمسين آلفا فانتدب لذلك رجل بدمشق يقال له محمد بن عبد الكريم
~~التدمري وهو من اعيان التجار ومن المحبين لشيخ الإسلام فكتب محضرا بأن
~~جدران المدرسة تعيبت وسقوفها تحتاج إلى فك فعارضهم زين الدين عبد الرحمن بن
~~رجب بدعوى أن النظر مفوض إليه من بعض القضاة وبعد أمور يطول شرحها بناها
~~ابن التدمري وزاد فيها قاعة له كانت بجوارها وجعل لها ميضأة وبنى فوق
~~القاعة حجرات واتمها سنة خمس وثمانين وسبعمائة وكان المصرف على بنائها من
~~ماله وقرره القاضي ناظرا عليها قال ابن مشجرة صاحب الرسالة المذكورة ويجب
~~أن تسمى هذه المدرسة الشمسية لان واقفها شمس الدين ابن التدمري والرسالة
~~المذكورة في نحو خمسين ورقة ولكن هذا ملخصها
# | حرف الشين
#
# | دار الحديث الشقشقية
# قال في تنبيه الطالب هي بدرب البانياسي كانت دارا للشيخ المحدث نجيب
~~الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العبر مظفر بن عقيل الشيباني الدمشقي
~~الصفار الشاهد فأوقفها دار حديث وقال ابن كثير وقف داره بدرب البانياسي دار
~~حديث وهي التي كان يسكنها شيخنا المزي الحافظ قبل انتقاله إلى دار حديث ms042
~~الاشرفية انتهى
# أقول لم ادر ما درب البانياسي ولا في آية ناحية هو ولم أجد من يخبرني عنه
~~وذلك عذري في ترك التحقيق عن موضعها PageV01P046
# | ترجمة واقفها
# هو نصر الله بن مظفر المتقدم قال النعيمي ولد بعد الثمانين وخمسمائة وكان
~~أديبا ظريفا مليح البزة واعتنى بالحديث ورماه أبو شامة بالكذب ورقة الدين
~~توفي سنة ست وستين وستمائة انتهى
# وقال أبو شامة هو مشهور بالكذب ورقة الدين وغير ذلك وهو أحد الشهود
~~المقدوح فيهم ولم يكن بحال أن يؤخذ عنه وقد أجلسه أحمد بن يحيى بن هبة الله
~~الملقب بالصدر ابن سني الدولة في حال ولايته أقضي القضاة بدمشق فانشد فيه
~~بعض الشعراء
# ( جلس الشقيشقة الشقي ليشهدا % بأبيكما ما ذا عدا فيما بدا )
# ( هل زلزل الزلزال أم قد اخرج % الدجال أم عدم الرجال ذوو الهدى )
# ( عجبا لمحلول العقيدة جاهلا % بالشرع قد اذنوا له أن يقعدا )
# قال النعيمي ولم اقف على أحد ولي مشيختها
# | حرف العين
#
# | دار الحديث العروية
# كانت زمان وجودها بالجانب الشرقي من صحن الجامع الأموي قبيل الحلبية
~~ويعرف مكانها قديما بمشهد علي وعرف بعده بمشهد عروة قال ابن كثير أن الناس
~~يقولون مشهد عروة بالجامع الأموي وانما نسب إليه لانه أول من فتحه بعد أن
~~كان مشحونا بالحواصل المجموعة للجامع وبنى فيه البركة ووقف فيه على الحديث
~~دروسا ووقف خزائن كتبه فيه وصنع له محرابا وبيضه
# أقول إذا وقفت عند باب جيرون متجها إلى الغرب كان عن يسارك مشهد كبير
~~يسميه الناس اليوم مشهد الحسين وبجانبه من الجهة الشمالية آثار بناء قديم
~~وفي زاوية نهاية المكان باب فتحه بنو الغزي لبيتهم وبجانبه في الحائط
~~الشمالي التربة الكاملية وهي أيضا منمضمة إلى دار بني الغزي ووراء ذلك
~~الحائط المدرسة السميساطية ثم الاخنائية ثم دار الغزي فيمكن أن تكون
~~العروية أدخلت في PageV01P047 المشهد الحسيني أو هي والحلبية أدخلتا في
~~الدار المذكورة لكونها عظيمة متسعة جدا والله اعلم
# | ترجمة واقفها
# هو شرف الدين محمد بن عروة الموصلي نسب إليه مشهد عروة كما ms043 تقدم وكان
~~مقيما بالقدس ولكنه كان من خواص أصحاب الملك المعظم فانتقل إلى دمشق حينما
~~خرب سور بيت المقدس وأقام بها إلى أن توفي وقبره عند قباب طغتكين قبلي
~~المصلى وتوفي سنة عشرين وستمائة
# وأول من ولي مشيخه هذه المدرسة فخر الدين عبد الرحمن المشهور بابن عساكر
~~ثم الحافظ الكبير الرحال محمد بن يوسف البرزالي الاشبيلي ثم فخر الدين عبد
~~الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي قال ابن كثير كان يفتي ويفيد الناس مع
~~ديانة وصلاح وعبادة وزهادة
# وقال برهان الدين إبراهيم بن مفلح في المقصد الارشد في ترجمته هو الفقيه
~~المحدث الزاهد سمع الحديث وتفقه على الشيخ تقي الدين ابن العز وعمر ابن
~~المنجا وحفظ علوم الحديث وعرضه من حفظه على مؤلفه ابن الصلاح وقرأ الأصول
~~وشيئا من الخلاف على السيف الامدي والنحو على ابن الحاجب وصحب اليونيني
~~والنووي توفي سنة ثمان وثمانين وستمائة وولادته سنة إحدى وعشرين وستمائة
~~وانما ترجمته هنا لاني افردت السفر الأخير من هذا الكتاب لتراجم المشاهير
~~فمن كان مشهورا أخرت ترجمته إلى ذلك السفر ومن كان متوسطا أترجمه
~~بالمناسبات لئلا أسهو عنه هناك
# | حرف الفاء
#
# | دار الحديث الفاضلية
# كانت أيام مجدها بالكلاسة واما الآن فقد صارت بيوتا للسكنى وقد شاهدت من
~~آثارها الإيوان وقاعتين بجانبه والمطبخ من ضمنه PageV01P048
# قال أبو شامة في كلامه على وفاة صلاح الدين أن تربته مجاورة للمكان الذي
~~زاره القاضي الفاضل في المسجد انتهى
# ونحن الآن لم نر إلا زقاقا بين التربة المذكورة والجامع يوصل إلى دور
~~معدة للسكن والوقف عليها مزرعة برتايا لصيق ارض حمورية يفصل بينهما النهر
~~ثم كانت بعد ذلك بيد الزعني عبد الغني بن السراج بن الخواجا شمس الدين بن
~~المزلق ثم صارت بيد محب الدين ناظر الجيش سنة خمس عشرة وتسعمائة وأول من
~~درس بها التقي البلداني ثم النجم أخو البدر ثم الحافظ الذهبي ثم الحافظ
~~المتقن أبو المعالي محمد بن رافع بن هجوش السلامي بتشديد اللام الصميدي
~~المصري ثم الدمشقي ثم شمس الدين محمد بن ms044 محمد بن رضوان البعلي المعروف بابن
~~الموصلي
# | ترجمة واقفها
# نحن الآن لم نرد استقصاء ترجمة هذا الفاضل لانه من زينة المشاهير ومحل
~~طلوع كوكبه أوج سفر المشاهير ولكننا نأتي على نبذة منها هنا وفي محلها نزيد
~~ما لم نأت عليه في هذا الموضع إذ لا يليق بالمقام إخلاء هذا السفر من
~~ترجمته فنقول
# هو عبد الرحيم بن علي بن حسن بن الحسين بن أحمد بن الفرج بن أحمد القاضي
~~محي الدين ابن القاضي الاشرف أبي الحسن اللخمي البيساني العسقلاني المولد
~~المصري المنشأ صاحب العبادة والفصاحة والبراعة والبلاغة ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة انتهت إليه براعة الإنشاء وبلاغة الترسل وله في ذلك معان مبتكرة
~~لم يسبق إليها مع كثرتها اشتغل بصناعة الترسل على المرفق يوسف بن الجلال
~~شيخ الإنشاء في زمنه ثم أقام بالإسكندرية مدة قال عمارة الفقيه اليمني ومن
~~محاسن العاضد خروج أمره إلى والي الاسكندرية بتسيير القاضي الفاضل إلي
~~الباب واستخدامه في ديوان الجيوش فانه غرس منه للدولة بل للملة شجرة مباركة
~~متزايدة النماء اصلها ثابت وفرعها في السماء سمع جماعة من المحدثين وكان
~~كثير الصدقات والصوم والصلاة ورده كل يوم وليلة ختمة كاملة
# قال الحافظ عبد العظيم المنذري ركن السلطان صلاح الدين إلى القاضي الفاضل
~~ركونا تاما وتقدم عنده كثيرا وله آثار جميلة ظاهرة مع ما كان عليه من
~~الإغضاء PageV01P049 والاحتمال وروى موفق الدين أحمد ابن أبي اصيبعة في
~~تاريخه عيون الأنباء في طبقات الأطباء في ترجمة موفق الدين عبد اللطيف
~~البغدادي عنه انه قال
# توجهت إلى زيادة القدس ثم إلى صلاح الدين بظاهر عكا فاجتمعت ببهاء الدين
~~ابن شداد قاضي العسكر يومئذ وكان قد اتصل به شهرتي بالموصل فانبسط ألي
~~واقبل علي وقال نجتمع بعماد الدين الكاتب فقمنا إليه وخيمته إلى خيمة بهاء
~~الدين فوجدته يكتب كتابا إلى الديوان العزيز بقلم الثلث من غير مسودة وقال
~~هذا كتاب إلى بلدكم وذاكراني في مسائل من علم الكلام وقال قوموا إلى القاضي
~~الفاضل فدخلنا عليه فرأيت شيخا ضئيلا كله ms045 رأس وقلب وهو يكتب ويملي على
~~اثنين ووجهه وشفتاه تلعب أنواع الحركات لقوة حرصه في إخراج الكلام وكأنه
~~يكتب بجملة أعضائه وسألني القاضي الفاضل عن قوله سبحانه وتعالى @QB@ حتى
~~إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها @QE@ 39 / 71 آية أين جواب إذا
~~وأين جواب لو في قوله تعالى @QB@ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال @QE@ 13 / 21
~~آية وعن مسائل كثيرة ومع هذا فلا يقطع الكتابة والإملاء وقال لي ترجع إلى
~~دمشق وتجرى عليك الجرايات فقلت أريد مصر فقال السلطان مشغول القلب بأخذ
~~الفرنج عكا وقتل المسلمين بها فقلت لابد لي من مصر فكتب لي ورقة صغيرة إلى
~~وكيله بها فلما دخلت القاهرة جاءني وكيله وهو ابن سناء الملك وكان شيخا
~~جليل القدر نافذ الكلمة فأنزلني دارا قد أزيحت عللها وجاءني بدنانير وغلة
~~ثم مضى إلى أرباب الدولة وقال هذا ضيف القاضي الفاضل فوردت الهدايا والصلات
~~من كل جانب وكان كل عشرة أيام أو نحوها تصل تذكرة القاضي الفاضل إلى ديوان
~~مصر بمهمات الدولة وفيها فصل يؤكد الوصية في حقي انتهى
# وقال الموفق عبد اللطيف البغدادي أيضا كان للقاضي الفاضل غرام في الكتابة
~~وتحصيل الكتب وكان له العفاف والدين والتقى مواظبا على أوراده ولما ملك أسد
~~الدين شيركوه احتاج إلى كاتب فأعجبه سمته وتصوره فلما ملك صلاح الدين
~~استخلصه لنفسه وحسن اعتقاده فيه وكان قليل اللذات كثير الحسنات دائم التهجد
~~مشتغلا بالآداب قليل النحو لكن له دربة قوية فيه توجب قلة اللحن وكتب في
~~الإنشاء ما لم يكتبه أحد وكان متقللا في مطعمه ومنكحه وملبسه يلبس البياض
~~ولا يبلغ جميع ما عليه من الثياب دينارين ويركب معه غلام وركابي ولا يمكن
~~PageV01P050 أحدا أن يصحبه ويكثر لقي الجنائز وعيادة المرضى وزيارة القبور
~~وله معروف معروف في السر والجهر وكان ضعيف البنية رقيق الصوت له حدية
~~يغطيها الطيلسان وكان به سوء خلق يكمد به نفسه ولا يضير أحدا به ولأصحاب
~~الفضائل عنده نفاق يحسن إليهم ولا يمن عليهم ولم يكن له انتقام من ms046 أعدائه
~~إلا بالإحسان إليهم أو الأعراض عنهم وكان دخله ومعلومه في السنة خمسين ألف
~~دينار سوى متاجر الهند والمغول وغيرهما وأحوج ما كان إلى الموت عند تولي
~~الإقبال وإقبال الأدبار وهذا يدل على أن لله به عناية ويقال أن مسودات
~~رسائله في المجلدات والتعليقات في الأوراق إذا اجتمعت لا تقصر عن مائة
~~مجلدة وله نظم كثير وقيل انه ملك من الكتب مائة ألف مجلدة وقد أثنى عليه
~~العماد الكاتب ثناء عظيما توفي سنة
# وبنى للشافعية مدرسة بالقاهرة وشرك معهم المالكية بها ومكتبا للأيتام
~~وترجمه الذهبي في تاريخه في ورقتين ونصف قال ابن كثير والعجب أن القاضي
~~الفاضل مع براعته وفصاحته التي لا يدانى فيها ولا يجارى لا يعرف له قصيدة
~~طويلة رنانة له ما بين البيت والبيتين والثلاثة في أثناء الرسائل وغيرها
~~هذا كلام ألاسدي واعترض عليه بأن له قصيدة طويلة رنانة مطلعها
# ( لله روض بالحدائق محدق % وبكل ما تهوى النواظر مونق )
# وهي فوق الثلاثين بيتا وله غيرها مما هو أطول منها
# | حرف القاف
#
# | دار الحديث القلانسية
# هي بالصالحية قال النعيمي بها رباط ومئذنة وتعرف الآن بالخانقاه غربي
~~مدرسة أبي عمر قال العلموي قلت هي نهر يزيد جار في وسطها وينزل إليها من
~~درج انتهى
# أقول فتشت عنها كتابتي هذه الأسطر وذهبت إلى الصالحية فدللت على
~~PageV01P051 مكانها فرأيت جيرانها قد اختلسوا أكثرها وبقي منها بقية من جهة
~~نهر يزيد وتلك البقية كانت سابقا خربة ترمى بها الزبالة فهيأ الله لها
~~الشيخ إسماعيل بن علي التكريتي الصالحي فعمر تلك الخربة وجعل لها مسجدا
~~لطيفا وعمر الدرج الذي ينزل منه إليها ثم إلى نهر يزيد بالحجر فكان النهر
~~تحت مسجدها ينزل إليه المصلون من طرف المسجد من الشرق فيتوضؤون منه وجعل
~~لها صحنا لطيفا وبجانبه مطبخ وعمر بالعلو من الجانب الغربي والشمالي ثماني
~~غرف واعدها لسكنى الفقراء الذين لا مأوى لهم وجدد بابها وكتب فوق اسكفته
# ( مدرسة ذي عمرت % من بعد ما قد دثرت )
# ( انعم بإسماعيل من % شيدها فظهرت )
# ( ابن علي التكريتي ms047 من % يوجر ما قد بقيت )
# ( شاد لان يبقى له % آجر مدى أن نفعت )
# ( أعطاه ربي أرخوا % آجرا ببره ثبت )
# ( دعى فارخ الذي % حبى بجنة علت )
# فتاريخ بنائها سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف فجزى الله مجددها خيرا واسمها
~~الآن الخانقاه وقال النعيمي بعد أن حكى ما نقلناه عنه سابقا ولم اقف على
~~أحد ممن ولي مشيختها
# | ترجمة واقفها
# هو الصاحب عز الدين أبو المعالي اسعد ابن عز الدين غالب بن المظفر ابن
~~الوزير مؤيد الدين أبي المعالي اسعد ابن العضيد أبي يعلى حمزة بن أسد بن
~~علي بن محمد التميمي الدمشقي الشهير بابن القلانسي أحد رؤساء دمشق الكبار
~~ولد سنة تسع وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة واسمعه
# قال ابن كثير سمعنا عليه وله رياسة باذخة وأصالة كبيرة وأملاك هائلة
~~كافية لما يحتاج إليه من أمور الدنيا ولم تزل صناعة الوظائف معه إلى أن
~~الزم بوكالة بيت السلطان ثم بالوزارة في سنة ست عشرة وستمائة ثم عزل وقد
~~صودر في بعض الأحيان وكانت له مكارم على الخواص والكبار وله حسنات على
~~الفقراء وعلى PageV01P052 المحتاجين ولم يزل وجيها معظما عند أرباب الدولة
~~من الملوك والنواب والأمراء وغيرهم إلى أن توفي ببستانه سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة عن ثمانين سنة ودفن بتربته بسفح قاسيون وله في الصالحية رباط حسن
~~بمئذنة وفيه دار حديث قاله ابن كثير وهي دار الحديث التي ترجمناها سابقا
~~وله بر وصدقة
# وقال الحافظ الذهبي في ترجمة الواقف كان محتشما معظما متنغما على الوزارة
~~وغيرها وروى عن البرهان وابن عبد الدائم
# | مسامرة خيال
# لاح في خيالي قبل الشروع في هذا التأليف أن استقصي أوقاف كل مدرسة واصفها
~~وصفا تاما فلما شرعت في الكتابة فإذا أنا كالقابض على الهواء لأني لم أجد
~~من آثار غالب المدارس إلا هباء منثورا ومن اسمها والتعريف بمحلها إلا ما هو
~~مسطور في بطون الكتب فكنت اقضي الأيام متجولا واكثر التسآل حتى أجد بعض اثر
~~أو اهتدي إلى اسم مكان خصوصا وأنا نزيل تلك المدينة الزاهرة وربما ms048 كان
~~يدلني على الأثر قبر الواقف أن كان لان أصحابنا اصطلحوا على اختلاس المدرسة
~~ووقفها ومسجدها ولم يجسروا على ابتلاع قبر الواقف فلله در صلاحهم ولو سمحت
~~نفوسهم بابتلاع القبر أيضا لايسنا من مشاهدة طلل فمن ثم ترى بستانا وهو
~~نزهة الناظرين وفيه قبة عالية بها قبر عظيم فإذا سألت عنه قيل لك هذا قبر
~~الوالي الفلاني أو الصحابي ويسميه باسم غريب ويكون اصل ذلك البستان مدرسة
~~أو جامعا فاختلس مكانهما وغرس بالأشجار وأعطي القبر لقب ولي أو صحابي وربما
~~قيل عنه نبي ثم مع مرور الزمن يخترعون له مناقب وكرامات ويعلقون الخرق فوقه
~~لصرف أفكار البسطاء نحوه وإقبالهم على زيارته وبذل الدراهم لخدامته
~~فيجعلونه كشجرة يقصدون ثمرها بكرة وعشيا وحينا كنت استدل على المدرسة باسم
~~الزقاق أو الدرب المسمى باسمها أو باسم واقفها كما أني حرت في معرفتي
~~للمدرسة الكروسية فلم اقدر على معرفة محلها لاندراسها ودخولها في الدور
~~فبينما أنا افتش إذ برجل قال لي هذا مقام السلمي وهو صحابي جليل وهذا
~~الزقاق يسمى باسمه فنظرت في ترجمة واقف الكروسية فإذا هو السلمي فاهتديت
~~إلى مكانها PageV01P053 وأريت صاحبي ترجمته وأعلمته بأنه ليس بصحابي وصاحبي
~~هذا من أهل العلم الذين لهم تلامذة في زمننا فما ظنك بالعوام إلى غير ذلك
~~مما كنت أعانيه واتعب به وأما الأوقاف فرأيت ظفري بها ضربا من المحال لانا
~~إذا اعتبرنا دمشق وما حولها نجد الغالب عليه انه وقف وهذا شيء يطول ولا
~~يمكن استقصاؤه وهب انه استقصي فليس في ذكره فائدة إلا الأسف وضياع الوقت
~~وكان بعض أصحابنا من الأشراف قال لي أن أحد أجداده له كتاب سماه التذكرة
~~يذكر فيه المدارس كلها ويذيل كل مدرسة بفهرست أوقافها ووعدني بأن يطلعني
~~على ذلك الكتاب وبعد مماطلة طويلة أسفر الوعد عن مختصر العلموي وكان عندي
~~سابقا فشكرت سعيه وعلمت أن الكتاب كان في عالم الخيال لا في عالم الشهود
~~فلذلك اقتصرت على ما وصل إلى يدي ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
# وأني اقدم ms049 للناظر في كتابي هذا لمعة من الكلام على أوقاف دمشق ليرى عذري
~~واضحا وهي ما قاله أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~اللواتي ثم الطنجي المعروف بابن بطوطة في رحلته تحفة النظار في غرائب
~~الأمصار وعجائب الأسفار من فصل له أثناء كتابه وهو والأوقاف بدمشق لا تحصر
~~أنواعها ومصارفها لكثرتها فمنها
# أوقاف على العاجزين عن الحج يعطى لمن يحج عن الرجل منهم كفايته
# ومنها أوقاف على تجهيز البنات إلى أزوجهن وهن اللواتي لا قدرة لأهلهن على
~~تجهيزهن
# ومنها أوقاف لفكاك الأسارى
# ومنها أوقاف لأبناء السبيل يعطون منها ما يأكلون ويلبسون ويتزودون
~~لبلادهم
# ومنها أوقاف على تعديل الطرق ورصفها لان طرق دمشق لكل واحد منها رصيفان
~~في جنبيه يمر عليهما المترجلون ويمر الركبان بين ذلك
# وقال مررت يوما ببعض أزقة دمشق فرأيت به مملوكا صغيرا قد سقطت من يده
~~صحفة من الفخار الصيني وهم يسمونها الصحن فتكسرت واجتمع عليه الناس فقال له
~~بعضهم اجمع شقفها واحملها معك لصاحب أوقاف الأواني فجمعها وذهب الرجل معه
~~إليه فأراه إياها فدفع له ما اشترى به مثل ذلك الصحن وهذا من احسن الأعمال
~~فان سيد الغلام لابد له أن يضربه على كسر الصحن أو ينهره وهو PageV01P054
~~أيضا ينكسر قلبه ويتغير لأجل ذلك فكان هذا الوقف جبرا للقلوب جزى الله خيرا
~~من تسامت همته في الخير إلى مثل هذا وأهل دمشق يتنافسون في عمارة المساجد
~~والزوايا والمدارس والمشاهد
# ثم قال وكل من انقطع بجهة من جهات دمشق لابد أن يتأتى له وجه من المعاش
~~من إمامة مسجد أو قراءة بمدرسة أو ملازمة مسجد يجيء إليه فيه رزقه أو قراءة
~~القرآن أو خدمة مشهد من المشاهد المباركة أو يكون كجملة الصوفية بالخوانق
~~تجرى له النفقة والكسوة فمن كان بها غريبا على خير لم يزل مصونا عن بذل
~~وجهه محفوظا عما يزري بالمروءة ومن كان من أهل المهنة والخدمة فله أسباب
~~آخر من حراسة بستان أو أمانة طاحون أو كفالة صبيان يغدو معهم ms050 إلى التعليم
~~ويروح ومن أراد طلب العلم أو التفرغ للعبادة وجد الإعانة التامة على ذلك
~~ومن فضائل أهل دمشق انه لا يفطر أحد منهم في ليالي رمضان وحده البتة فمن
~~كان من الأمراء والقضاة والكبراء فانه يدعو أصحابه والفقراء يفطرون عنده
~~ومن كان من التجار وكبار السوقة صنع مثل ذلك ومن كان من الضعفاء والبادية
~~فانهم يجتمعون كل ليلة في دار أحدهم و في مسجد ويأتي كل أحد بما عنده
~~فيفطرون جميعا
# ثم قال وكان بدمشق فاضل من كبرائها وهو الصاحب عز الدين القلانسي له مآثر
~~ومكارم وفضائل وإيثار وهو ذو مال عريض وذكروا أن الملك الناصر لما قدم دمشق
~~أضافه وجميع أهل دولته ومماليكه وخواصه ثلاثة أيام فسماه إذ ذاك بالصاحب
# ومما يؤثر من فضائلهم أن أحد ملوكهم السالفين لما نزل به الموت أوصى أن
~~يدفن بقبلة الجامع المكرم ويخفى قبره وعين أوقافا عظيمة لقراء يقرؤون سبعا
~~من القرآن الكريم في كل يوم اثر صلاة الصبح بالجهة الشرقية من مقصورة
~~الصحابة رضي الله عنهم حيث قبره فصارت قراءة القرآن على قبره لا تنقطع أبدا
~~وبقي ذلك الرسم الجميل بعده مخلدا
# ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد انهم يخرجون بعد صلاة العصر من يوم
~~عرفة فيقفون بصحون المساجد كبيت المقدس وجامع بني أمية وسواها ويقف بهم
~~أئمتهم كاشفي رؤوسهم داعين خاضعين خاشعين ملتمسين البركة ويتوخون
~~PageV01P055 الساعة التي يقف فيها وفد الله وحجاج بيته بعرفات ولا يزالون
~~في خضوع ودعاء وابتهال وتوسل إلى الله تعالى بحجاج بيته إلى أن تغيب الشمس
~~فينفرون كما ينفر الحاج باكين على ما حرموه من ذلك الموقف الشريف بعرفات
~~داعين إلى الله تعالى أن يوصلهم إليها ولا يخليهم من بركة القبول فيما
~~فعلوه
# لهم أيضا في أتباع الجنائز رتبة عجيبة وذلك انهم يمشون إمام الجنازة
~~والقراء يقرؤون القرآن بالأصوات الحسنة والتلاحين المبكية التي تكاد النفوس
~~تطير لها رقة وهم يصلون على الجنائز بالمسجد الجامع قبالة المقصورة فان كان
~~الميت من أئمة الجامع أو مؤذنيه أو ms051 خدامه ادخلوه بالقراءة إلى موضع الصلاة
~~عليه وان كان من سواهم قطعوا القراءة عند باب المسجد ودخلوا بالجنازة
~~وبعضهم يجتمع له بالبلاط الغربي من الصحن بمقربة من باب البريد فيجلسون
~~وإمامهم ربعات القرآن يقرؤون فيها ويرفعون أصواتهم بالنداء لكل من يصل
~~للعزاء من كبار البلدة وأعيانها ويقولون بسم الله فلان الدين من كمال وجمال
~~وشمس وبدر وغير ذلك فإذا أتموا القراءة قام المؤذنون فيقولون افتكروا
~~واعتبروا صلاتكم على فلان الرجل الصالح العالم ويصفونه بصفات من الخير ثم
~~يصلون عليه ويذهبون به إلى مدفنه هذا وقد انقطعت تلك العادات واضمحلت
~~واستبدلت بغيرها مما سنذكره أثناء هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
# | ترجمة التكريتي مجدد المدرسة
# طلبت من السيد محمد أمين التكريتي الصالحي ترجمة مجدد هذه المدرسة فكتب
~~ألي ما صورته
# هو السيد إسماعيل ابن السيد علي ابن السيد إسماعيل من بني التكريتي وهم
~~عائلة كبيرة في صالحية دمشق وأصلهم من مدينة تكريت وهي على شاطئ دجلة قريبة
~~من الموصل وأقاموا بدمشق من مدة تزيد على السبعمائة سنة وكان من هذه
~~العائلة فضلاء واعيان
# قلت وستأتي ترجمة جدهم الأعلى في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى سنة ست
~~PageV01P056 وخمسين ومائتين وألف وتوفي والده وهو ابن سبع سنين فربي في حجر
~~والدته إلى أن شب فاشتغل بالتجارة ونشأ على عفة وصلاح ومحبة للفقراء
~~والمساكين وكان كثير الأصحاب يكثر من الاجتماع بالعلماء ويحب البر والخيرات
~~ومما جعله ذخرا في الآخرة انه لما رأى دار الحديث القلانسية المسماة
~~بالخانقاه التي هي بالزقاق المسمى الآن بزقاق قصر الفارة بالصالحية قد
~~تهدمت واندرست منذ ثلاثمائة سنة وتناولت أيدي المختلسين أكثرها عمر ما بقي
~~منها من ماله ابتغاء لوجه الله تعالى وعمرها في سنة أولها في محرم سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة وألف وانتهى من تعميرها في ربيع الأول سنة ست عشرة وكان
~~يصرف على ما يلزمها من مصابيح وأجرة أذان وغير ذلك من ماله ولما توفي إلى
~~رحمة الله تعالى قام بالأنفاق عليها حاذيا حذو والده الشاب النجيب ms052 السيد
~~محمد وهذه المدرسة الآن تسمى بجامع التكريتي
# زار المترجم بيت المقدس وحج ثلاث حجات ولما حج الرابعة وتوجه إلى بلده
~~توفي بجبل الطور سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وألف رحمه الله تعالى
# | حرف القاف
#
# | دار الحديث القوصية
# سيأتي الكلام عليها في مدارس الشافعية
# | حرف الكاف
#
# | دار الحديث الكروسية
# غربي مئذنة الشحم وهي بجانب المدرسة السامرية وكانت دارا لمحمد بن عقيل
~~ابن كروس جمال الدين محتسب دمشق أبو المكارم السلمي فجعلها مدرسة ودار حديث
# قال في تنبيه الطالب ولم اقف على أحد ممن ولي مشيختها ا ه وسيأتي تمام
~~الكلام عليها في مدارس الشافعية وهذه المدرسة ذهبت أحاديثها إلا من القرطاس
~~وضمتها أيدي المختلسين إليها فصارت مرتع غزلان وثعالب بعد أن كانت تلوح
~~عليها أنوار حديث سيد المشارق والمغارب ولقد خفي علي مكانها أولا ثم ظفرت
~~به فإذا هي PageV01P057 بمحل يقال له الآن زقاق السلمي غربي مئذنة الشحم
~~ولما تأملتها وجدت حائطها الشرقي باقيا وبه بركة ماء مبنية بحجارة ضخمة على
~~طراز قديم وهندسة معجبة ونقوش بديعة وعن يميها ويسارها عمودان لطيفان
~~والشمالي من المرمر وصدرها من الحجر المعجن وبابها لم يزل باقيا إلا أنه
~~مسدود وبعد نحو ثماني خطوات من البركة إلى الجنوب حجرة لطيفة بلا سقف ولها
~~شباك على الطريق وبها قبر مصبوغ بالمغرة يقولون انه قبر السلمي وعن شمالها
~~اثر في الجدار ينادي على انه كان مدرسة ولعلها أختها السامرية التي أصابها
~~كل ما أصاب أختها
# | ترجمة واقفها
# هو ابن كروس المتقدم جمال الدين محتسب دمشق أبو المكارم السلمي كان كيسا
~~متواضعا كريما حسن الأخلاق قال الصفدي سمع الحديث من بهاء الدين ابن عساكر
~~وغيره وكان رئيسا محتشما قيما بالحسبة توفي بدمشق في شوال سنة إحدى وأربعين
~~وستمائة ودفن بداره وسيأتي الكلام في مدارس الشافعية
# | حرف النون
#
# | دار الحديث النورية
# هي بسوق العصرونية من الجانب القبلي بين دار الحديث ألاشرفية والمدرسة
~~العصرونية إمام العادلية الصغرى يفصل بينهما الطريق وهذه الدار تقلبت بها
~~الأيام والدهور فأصابها قريب مما أصاب ms053 دار الحديث ألاشرفية فصارت دارا
~~للسكنى وطمس محراب مسجدها وطمرت بركة مائها لتتغير رسومها فأرشد الله تعالى
~~لاستخلاصها العالم الفاضل الفقيه الشيخ أبو الفرج ابن العالم الفاضل الصالح
~~الشيخ عبد القادر الخطيب الدمشقي فأنقذها من يد مختلسيها وجلس يقرئ بها
~~الدروس فجزاه الله خيرا
# ولقد شاهدتها وتأملتها أثناء كتابتي لهذه السطور فإذا هي الآن تشتمل على
~~دهليز PageV01P058 لطيف فيه عن يمين الداخل حجرة وعن يساره باب مسدود يظن
~~انه باب حجرة أيضا لكنها صارت حانوتا للبضائع والتجارة ولها ساحة لطيفة في
~~وسطها بركة ماء على نمط قديم وهندسة لطيفة وبها مسجد طوله إحدى وعشرون خطوة
~~وعرضه خمس خطوات وسقفه معقود بالحجارة والآجر المتين ومحرابه من الحجر
~~المحفور المعجن وبالجانب الشرقي من الساحة حجرتان جديدتان وفوقهما غرفتان
~~مثلهما وهما من بناء أهل الخير بواسطة الفاضل الشيخ عبد القادر ابن الشيخ
~~أبي الخير الخطيب وفوق دهليزها غرفة أيضا
# | واقفها ومدرسوها
# اختلف في بانيها وواقفها فقيل واقفها وبانيها نور الدين محمود بن أبي
~~سعيد ابن آق سنقر التركي وهو أول من بنى دارا للحديث وقيل أوقفتها عصمة
~~التي قيل أنها كانت زوج السلطان صلاح الدين وهو خلاف المعروف وفي طبقات
~~السبكي الوسطى في ترجمة الحافظ ابن عساكر أن الملك العادل محمود بن زنكي
~~نور الدين قد بنى لابن عساكر هذا دار الحديث النورية ودرس بها إلى حين
~~وفاته انتهى فالباني لها هو نور الدين وترجمة السلطان نور الدين الشهيد في
~~القسم الأول لكنا نقول هنا انه توفي يوم الأربعاء الحادي من شوال سنة تسع
~~وستين وخمسمائة عن ثمان وخمسين سنة قال ألاسدي في الكواكب الدرية في السيرة
~~النورية وكان وقف هذه المدرسة قليلا
# قال ابن كثير ولما وسع الخندق سنة إحدى عشرة وستمائة مما يلي القيمازية
~~خربت دور كثيرة هناك وخرب حمام قايماز وفرن كان وقفا على هذه المدرسة وغير
~~ذلك فلما بنى الأشرف دار الحديث غربيها شرط أن يؤخذ من وقفها ألفا درهم
~~فتضاف إلى وقف دار الحديث النورية فانصلح حالها وقال ms054 أبو شامة في الروضتين
~~بنى نور الدين دار الحديث ووقف عليها وعلى من بها من المشتغلين بعلم الحديث
~~أوقافا كثيرة وهو أول من بنى دار حديث فيما علمناه
# وأما مدرسوها فهم الحافظ الكبير ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن
~~المعروف بابن عساكر صاحب تاريخ دمشق ثم ولده الحافظ المسند بهاء الدين أبو
~~محمد PageV01P059 القاسم ولم يتناول من معلومه من المدرسة النورية هذه شيئا
~~بل جعله مرصدا لمن يرد عليه من الطلبة وقيل انه لم يشرب من مائها ولم يتوضأ
~~منه ثم زين الدين ابن الأمناء الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر
~~ثم عبد الوهاب ابن زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن عساكر ثم
~~الحافظ زين الدين خالد بن يوسف ابن سعد النابلسي شيخ النووي ثم العلامة تاج
~~الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم ابن سباع الغزاوي المعروف بابن
~~الفركاح ثم الحافظ محمد بن علي بن محمد الصابوني ثم المجد بن المهتار ثم
~~فخر الدين الحنبلي ثم شرف الدين النابلسي أحمد بن نعمة ثم علاء الدين بن
~~العطار ثم الحافظ المؤرخ المعيد علم الدين القاسم بن محمد بن يوسف ابن محمد
~~البرزالي الدمشقي صاحب الذيل على تاريخ أبي شامة والمعجم الكبير يقال انه
~~في بضع وعشرين مجلدا ولما اطلع عليه ابن حبيب قرظة بقوله
# ( يا طالبا لقب الشيوخ وما رووا % فيه على التفصيل والإجمال )
# ( دار الحديث انزل تجد ما تبتغيه % بارزا في معجم البرزالي )
# ثم جماعات لم يصلنا ذكرهم على الترتيب
# | دار الحديث النفيسية
# ترجمها كل من العليمي والعلموي والبقاعي بأنها بالرصيف قبلي البيمارستان
~~الدقاقي وباب الزيادة عن يمين الخارج منه شمالي المدرسة الأمينية إلى الغرب
~~بالزقاق الذي كان يعرف بزقاق الزطي ا ه
# أقول هذه المدرسة مع البيمارستان درسا وادخلا في غيرهما فصارا دورا
~~للسكنى وبيان موضعها يعسر جدا الآن وباب الزيادة هو باب الجامع القبلي فإذا
~~خرج منه أحد وسار قليلا كان عن يمينه الآن العنبرانية وهي بيوت خلاء للجامع
~~ثم ms055 تكون الحوانيت ثم بعد العنبرانية بقليل سوق قصير من الشرق إلى الغرب في
~~جانبه القبلي الأمينية وفي الشمالي زقاق قصير وهو الذي سماه العلموي بزقاق
~~الزطي ويقال له الآن زقاق الاقميم وفي زمننا كان بجانبه حمام يقال له حمام
~~القيشاني فصار سوقا واتصل PageV01P060 بهذا الزقاق وفيه كانت المدرسة
~~المذكورة وقد صارت الآن دارين واخبرني بعض الثقات أن بابها كان ظاهرا وفوقه
~~حجر مكتوب عليه اسم بانيها ولم يزل إلى زمن قريب ثم طين فوقه حتى لا تظهر
~~كتابته ومحل العنبرانية والأبنية التي بجانبها كان البيمارستان المذكور
~~فتبدلت الأحوال ولله في خلقه شؤون واخبرني بعض الثقات انه سكن دارا لبني
~~اليافي ملاصقة للعنبرانية فرأى به آثار بناء قديم يشبه أن يكون هو
~~البيمارستان المذكور
# | ترجمة واقفها
# هو أبو النفيس إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد بن صدقة الحراني ثم الدمشقي
~~قال ابن كثير كان ناظرا على الأيتام تولى شهادة القسمة وكان ذا ثروة من
~~المال توفي سنة ست وتسعين وستمائة عما يقرب من سبعين سنة ودفن بسفح قاسيون
# وأول من ولي تدريسها المقرئ المحدث النحوي الأديب علاء الدين بن المظفر
~~الكندي السكندري ثم الدمشقي من جماعة الشيخ ابن تيمية ثم بعده الحافظ علم
~~الدين البرازالي
# | دار الحديث الناصرية
# أهملها البقاعي وقال النعيمي هي بمحلة الفواخير بسفح قاسيون قبلي الجامع
~~الافرم وبها رباط وهي الناصرية البرانية وستأتي الناصرية الجوانية انتهى
# أقول أن تلك المدارس والربط التي كانت بالسفح من لدن الجسر الأبيض إلى
~~الجبل من الغرب الشمالي مما بين يزيد وثورا لم يبق منها بقية تذكر وذلك أن
~~يد الزمان قد تناولتها فنقضت بناءها وقوضته ثم انه منذ عهد ليس بالبعيد
~~أحتاج نهر ثورا إلى عمارة جوانبه فأخذت حجارة تلك الأبنية وتصرف بها في ذلك
~~البناء وهذا عدا عما تناولته الأيدي واختلسته ثم سويت الأرض وجعلت حواكير
~~وبساتين سنة الله في خلقه والجامع ألافرم الآن خراب بلقع لم يوجد منه سوى
~~حفرة تدل على PageV01P061 انه كان هنالك بحيرة الجامع وما بقي من ms056 حجارته
~~وحجارة أمثاله اخذ لبناء البيوت التي جددت منذ عشر سنين وسميت بحارة
~~المهاجرين وقبلي الجامع المذكور حاكورة يفصل بينها وبين ساحته الطريق
~~جدارها الشمالي أساس به أحجار تدل على انه كان ثمة المدرسة الناصرية
~~واخبرني بعض الأصحاب انه شاهد هناك حجرات قائمة الجدران بلا سقف ثم أخنى
~~عليها الزمان كما ذكرنا ومحراب الجامع ألافرم نقلت حجارته إلى مسجد دار
~~الحديث ألاشرفية بطريقة الشراء
# | ترجمة بانيها
# أنشأها الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز عثمان ابن السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي فاتح بيت المقدس وكان مولده بقلعة حلب في
~~رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة وبويع له بحلب سنة أربع وثلاثين وستمائة بعد
~~موت أبيه وعمره سبع سنين وقام بتدبير مملكته جماعة من مماليك أبيه و كان
~~الأمر كله عن رأي جدته أم أبيه صفية خاتون ابنة الملك العادل أبي بكر بن
~~أيوب ولهذا سكت الملك الكامل لأنها أخته فلما توفيت سنة أربعين اشتد الناصر
~~واشتغل عنه الكامل بعمه الصالح ثم فتح حمص سنة ست وأربعين فوليها عشر سنين
~~قال ابن قاضي شهبه كان كثير البر والإحسان والصدقات محببا إلى الرعية فيه
~~عدل في الجملة حسن الأخلاق محبا لأهل العلم والفضل والأدب وكان سوق الشعر
~~نافقا في أيامه وكان يذبح في مطبخه كل يوم أربعمائة كبش من الغنم سوى
~~الدجاج والطيور والجداء وله نظم حسن وقال غيره وكان الناس معه في عيشة هنية
~~إلا وقت إدارة الخمور وكان مجلسه مجلس ندماء وأدباء ثم خدع وعمل فيه حتى
~~وقع في قبضة التتار فذهبوا به إلى هولاكو فأكرمه فلما بلغه أن جيشه قد كسر
~~على عين جالوت غضب وتنمر وأمر بقتله فتذلل له وقال ما ذنبي فأمسك عن قتله
~~وقتل شقيقه الملك الظاهر عليا قاله الحافظ الذهبي في العبر في حوادث تسع
~~وخمسين وستمائة وقيل بل قتله سنة ثمان وكان قد اعد لنفسه تربة في رباطه
~~الذي بناه بسفح قاسيون فلم يقدر له دفنه به ودفن بالشرق وكان شابا ms057 ابيض
~~مليحا حسن الشكل بعينيه قيل يعني حول قاله ابن كثير وقال أيضا في حوادث
~~أربع وخمسين وستمائة وفيها أمر الناصر بعمارة الرباط الناصري بسفح قاسيون
~~وذلك عقيب الفراغ PageV01P062 من بناء الناصرية الجوانية بدمشق والناصرية
~~البرانية من اغرب الأمكنة في البنيان المحكم والجوانية من احسن المدارس وهو
~~الذي بنى الخان الكبير تجاه الزنجاري وحولت إليه دار الأطعمة وكانت قبل ذلك
~~غربي القلعة في اصطبل السلطان وكانت مدة تملكه لدمشق عشر سنين فبنى فيها
~~هذه الأمكنة وفي القسم الأول زيادة إيضاح على هذا
# ورتب الناصر لهذه المدرسة مرتبات ودرس بها كمال الدين بن الشريشي مع
~~توليته مشيخة الرباط اكثر من خمس عشرة سنة
# ثم درس بها ولده العلامة محمد ولد سنة أربع أو خمس وتسعين وستمائة ثم
~~اشتغل بالطب وسمع من الحافظين العراقي والهيثمي وغيرهما واشتغل في صباه
~~وتفنن في العلوم واشتهر بالفضيلة وكان حسن المناظرة دمث الأخلاق درس بعدة
~~مدارس وأفتى وتولى القضاء مرارا واختصر الروضة وشرح المنهاج فيأربعة أجزاء
~~لخصه من شرح الرافعي الصغير وله زوائد الحاوي على المنهاج الفرعي وله خطب
~~ونظم توفي سنة تسع وستين وسبعمائة ثم درس بعده حسام الدين الغوتي ثم شرف
~~الدين الفزاري ثم نجم الدين بن قوام ثم ولده نور الدين PageV01P063
# | دور القرآن والحديث
# قد سبق لنا الكلام على الدور التي كانت مختصة بالقرآن وعلى الدور التي
~~كانت مختصة بالحديث حسب الإمكان وحسبما اتصل بنا ولنشرع الآن في بيان الدور
~~التي كانت مشتركة بينهما
# | دار القرآن والحديث التنكزية
# هي شرقي حمام نور الدين الشهيد تجاه دار الذهب وراء سوق البزوريين
~~المعروف قديما بسوق القمح
# قال ابن كثير وكانت هذه الدار حماما يعرف بحمام سويد فهدمه نائب السلطنة
~~تنكز الملكي الناصري وجعله دار قرآن وحديث فجاءت في غاية من الحسن ورتب
~~فيها الطلبة والمشائخ وقال أيضا وفي سنة سبع وعشرين وسبعمائة توجه نائب
~~السلطنة سيف الدين تنكز إلى الديار المصرية لزيارة السلطان فأكرمه واحترمه
~~واشترى له في سفره هذا دار الفلوس التي هي بالقرب ms058 من البزوريين والمدرسة
~~الجوزية وهي شرقيهما فعمر هذه الدار دارا هائلة ليس في دمشق دار احسن منها
~~وسماها دار الذهب ومر بالقدس حين رجوعه من مصر فأمر ببناء دار حديث فيه
~~وخانقاه ثم لما أتى إلى الشام نقل حواصله وأمواله من دار الذهب التي كانت
~~داخل باب الفراديس إلى داره هذه قال النعيمي في كتابه تنبيه الطالب رأيت في
~~قائمة قديمة تتضمن سرد أوقاف دار الحديث هذه فكان فيها ما صورته
# في سوق القشاشين ثمانية عشر حانوتا في خارجه وفي داخله تسعة عشر حانوتا
~~وبحارة القصر طبقتان واصطبل وبستان يعرف ببستان البندر وبها مشيخة للإقراء
~~باسم البرهان الاربدي ومصرفها مشيخة القرآن والإمامة مائة وعشرون درهما
~~وثلاث مشيخات للحديث لكل واحد منها خمسة عشر درهما في الشهر وللمشتغلين
~~بالقرآن العظيم وهم اثنا عشر لكل واحد منهم سبعة ونصف في الشهر وللمعاونين
~~وهم خمسة لكل واحد منهم سبعة ونصف في الشهر أيضا ولكاتب الغيبة عشرة
~~PageV01P064 وللمؤذن والبواب والقوام أربعون ولصحابة الديوان أربعون
~~وللمشارف مثلها وللعامل ثلاثون وللجابي خمسون ولمن يشاهد عمارة الوقف خمسة
~~وعشرون ومشهد العمارة كذلك وللمعمارية خمسة عشر ولنيابة النظر أربعون
~~وللناظر مائة هذا كله في الشهر
# أقول سوق البزوريين يعرف الآن بسوق البزورية وقد كان على شكل قديم فعمر
~~فيما بعد التسعين ومائتين وألف على نمط جديد ووسع وحمام نور الدين موجود
~~إلى الآن يقال له حمام البزورية والمدرسة الجوزية هي الآن محكمة البزورية
~~وقد أخليت الآن من الحكم وصارت دار قرآن وتعليم خط وحساب ودار الذهب باقية
~~إلى الآن وهي بيد بني العظم وهي معدودة من الآثار القديمة ومشهورة يأتي
~~السائحون من الفرنجة لرؤية مبانيها فيتعجبون منها ومن سعتها وجودة انتظامها
# وأما المدرسة فلم تزل باقية إلى الآن وهي شرقي اقميم حمام البزورية في
~~الزقاق المنحدر إلى الشرق وبابها على هندسة لطيفة ومحفور في البلاطة التي
~~هي أعلاه ما صورته
# انشأ هذه المدرسة المباركة وأوقفها على القراء المشتغلين بالقرآن العظيم
~~والفقهاء المسمعين للحديث النبوي الملك الأشرف السيفي التنكزي ms059 النظري كافل
~~الممالك الشريفة بالشام المحروسة وذلك في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة باشره
~~العبد الفقير أيدمر العيني وجدرانها الأربع باقية مع بعض أبنيتها الأصلية
~~ولقد تناولتها قديما أيدي النظار ففعلوا بها كما فعلوا بغيرها إلى أن وصلت
~~إلى يد ناظر له نصف النظر ولأخته النصف الآخر فجعلاها دارا للسكنى ثم هما
~~بأن يهدما الباب لتتغير هيئتها فألقى الله تعالى الخلاف بينهما والمشاجرة
~~في أمرها ففطن لذلك بنو الخطيب ففتحوا بابها للصلاة وعلم الناس بأنها مدرسة
~~ثم تولى نظرها القارئ المتقن الشيخ محمد الحلواني فحسن بعض أبنيتها
~~الداخلية وأعانه على ذلك بعض أهل الخير وجعلها مكتبا لقراءة القرآن فعاد
~~إليها شيء من رونقها ثم أخذها منه في هذه السنين الفاضل الشيخ كامل القصاب
~~فبنى بها أبنية علوية وسفلية ورممها وجعلها مكتبا لقراءة القرآن ومبادئ
~~العلوم والفنون فازداد رونقها وظهرت بهجتها وهي على تلك الحال في زمننا هذا
~~وأما أوقافها فلم توجد إلا في القراطيس PageV01P065
# | ترجمة واقفها
# في القسم الأول من هذا الكتاب بيان لأحوال واقفها ولكن من الجهة السياسية
~~ولنذكر هنا ترجمته الأدبية فنقول
# قال الصلاح الصفدي في تاريخه الأمير الكبير المهيب سيف الدين أبو سعيد
~~تنكز نائب السلطنة بالشام جلب إلى مصر وهو حدث فنشأ بها وكان ابيض اللون
~~إلى السمرة رشيق القد مليح اشعر خفيف اللحية قليل الشيب حسن الشكل ظريفه
~~جلبه الخواجا علاء الدين السيواسي فاشتراه الأمير حسام الدين لاجين واستمر
~~عنده إلى أن قتل فصار إلى خاصكية السلطان وشهد معه واقعة الخازندرا ثم
~~واقعة شقحب قال الصفدي واخبرني القاضي شهاب الدين القيسراني أن تنكز قال له
~~يوما أنا والأمير سيف الدين طغيال من مماليك ألاشرف ثم إن تنكز سمع
~~الصحيحين وكتاب الآثار وأمره الملك الناصر إمرة عشرة قبل توجهه إلى الكرك
~~وكان قد سلم اقطاعه إلى الأمير صارم الدين صاروجا المظفري فكان آغا له ولما
~~توجه إلى الكرك كان في خدمة الملك الناصر وجهزه مرة إلى ألافرم في دمشق
~~فاتهمه بأن معه كتابا إلى أمراء الشام فحصل ms060 له منه مخافة شديدة وفتش وعاقبة
~~الاحرام فلما عاد إلى الناصر عرفه بذلك فقال له أن عدت إلى الملك فأنت نائب
~~دمشق فلما حضر من الكرك جعل الأمير سيف الدين أرغون الدوادار نائب السلطان
~~بمصر بعد إحضار الجوكندار الكبير وقال لتنكز ولسودي احضرا كل يوم عند أرغون
~~وتعلما منه النيابة والأحكام فلازماه سنة فلما مهرا جهز سيف الدين سودي إلى
~~حلب نائبا وجعل تنكز نائبا في دمشق فحضر إليها على البريد هو والحاج سيف
~~الدين سودي وأرقطاي والأمير حسام الدين طومطاي والشبهقدار وكان وصولهم إلى
~~دمشق في ريبع الأول سنة اثنتي عشرة وسبعمائة فتمكن تنكز من النيابة وسار
~~إلى ملطية فافتتحها وعظم شأنه وهابه الأمراء بدمشق وأمن الرعايا ولم يكن
~~أحد من الأمراء ولا من أرباب الجاه يقدر على ظلم ذمي أو غيره خوفا من بطشه
~~وشدة إيقاعه ولم يزل في الارتقاء وعلو الدرجة وأملاكه تتضاعف وتزيد
~~انعاماته وعوائده من الخيل والقماش والطيور والجوارح حتى PageV01P066 كتب
~~له اعز الله أنصار المقر الكريم العالي الأميري وفي الألقاب الاتابك
~~القائدي وفي النعوت معز الإسلام سيد الأمراء في العالمين
# قال الصفدي وهذا لم تعهد كتابته من سلطان لنائب ولا لغير نائب على اختلاف
~~الوظائف والمناصب
# وكان السلطان لا يفعل شيئا في الغالب حتى يستشيره ولقد عقد شيئا ما
~~سمعناه من غيره وهو انه كان له كاتب ليس له شغل ولا عمل غير ما يدخل خزائنه
~~من الأموال وما يستقر له ثم إذا حال الحول عمل أوراقا بما يجب صرفه من
~~الزكاة فإذا قدم له كاتبه الأوراق أمر بصرف ما بها إلى ذي الاستحقاق فكان
~~هذا الكاتب كاتبا وناظرا على الزكاة فقط وازدادت أمواله وأملاكه وعمر
~~الجامع المعروف به بحكر السماق وانشأ إلى جانبه تربة وحماما وعمر تربة إلى
~~جانب الخواصين لزوجته وعمر دار القرآن والحديث إلى جانب داره دار الذهب
~~وانشأ بالقدس رباطا وعمر سور القدس وساق إليها الماء وادخله إلى الحرم وعمر
~~على بابه سقاية وعمر بها حمامين وقاسارية مليحة إلى الغاية ms061 وعمر بصفد
~~البيمارستان المعروف به وخانا وغيرهما وله بجلجولية خان السبيل ويقال له
~~خان المنية وهو في غاية الحسن وعمر في الكافوري من القاهرة دارا عظيمة
~~وحماما وحوانيت وغير ذلك وجدد القنوات بدمشق وكان ماؤها قد تغير وجدد أبنية
~~المساجد والمدارس ووسع الطرقات بها واعتنى بأمرها وله في سائر الشام آثار
~~وأملاك وعمائر انتهى وقد بسط الصفدي ترجمته في نصف كراس وهذا ملخصها
# ثم إن السلطان غضب عليه وجهز للقبض عليه جماعة فاستسلم فأخذ سيفه وقيد
~~خلف مسجد القدم وجهز إلى السلطان في ذي الحجة سنة أربعين وسبعمائة وتأسف
~~أهل دمشق عليه واحتيط على حواصله فلما وصل إلى الإسكندرية حبس بها دون
~~الشهر ثم قضى الله فيه أمره وصلى عليه أهل الإسكندرية وكان قبره يزار ويدعى
~~عنده ولما كان في أواخر رجب سنة أربع وأربعين وسبعمائة حضر تابوته من
~~الإسكندرية إلى دمشق ودفن في تربة جوار الجامع المعروف بإنشائه ورثاه
~~الصلاح الصفدي بقصيدة طويلة PageV01P067
# | جامع تنكز
# حيث أفضى بنا المقال إلى ترجمة تنكز وخيراته حسن بنا أن نذكر جامعه الذي
~~بناه بدمشق وان كان اسمه يأتي عند سرد الجوامع فنقول
# قال التقي البديري حسن بن المزلق في نزهة الأنام هذا الجامع في الشرف
~~الأدنى وهو من الغايات هندسة وبناء وفيه عشرون شباكا على خط الاستواء تشرف
~~على الأنهار ومرجة الميدان وما حوى وبوسط صحنه يمر نهر بانياس يتوضأ منه
~~الناس وبه ناعورتان تملان وتفرغان إلى حوضين بهما سائر الأشجار والرياحين
~~والأزهار وبينهما بركة مربعة بها كأس في غاية التدوير يجري الماء إليها من
~~النواعير فهو منتزه يقصد وللمصلي معبد انتهى
# وقال ابن كثير في تاريخه وفي سنة سبع عشرة وسبعمائة شرع في عمارة الجامع
~~الذي أنشأه الأمير تنكز أو دنكز نائب الشام ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق
~~على ظهر بانياس وتردد القضاة العلماء في تحرير قبلته فاستقر الحال في أمرها
~~على ما قاله الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية وشرع في بنائه بأمر من السلطان
~~ومساعدته لنائبه في ذلك ms062 وكان الشروع به في صفر من السنة المذكورة وصليت
~~الجمعة فيه في عاشر شعبان منها انتهى وسيأتي لهذا مزيد إيضاح في موضعه إن
~~شاء الله تعالى
# | دار القرآن والحديث الصبابية
# كانت قبلي العادلية الكبرى وشمالي الطبرية أنشأها شمس الدين بن تقي الدين
~~ابن الصباب التاجر وكانت قبل ذلك خربة شنيعة
# قال النعيمي كان إنشاؤها سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وجعلها بانيها دار
~~قرآن وحديث ولم اقف على أحد ممن على وليها أصلا انتهى
# ورأيت في زيادات العدوي على مختصر تحفة الطالب للعلموي أن واقفها رتب بها
~~شيخا للإقراء وشيخا للحديث ووقفا للمستحقين PageV01P068
# قال العلموي قلت هي الآن سكن الشيخ أبي اليسر بن الرملي وأما الطبرية
~~فلعلها احترقت في فتنة تيمورلنك وهي الآن بيوت وبيت ابن علم الدين وأولاد
~~خضر ونحو ذلك قبلي الصبابية أنتهى
# قلت التعريف ببيت فلان لم يفدنا الآن شيئا والتعريف بمكانها بالنسبة
~~لزماننا يعسر غاية العسر بيد انه إذا وقفت بجانب العادلية وسرت إلى الجنوب
~~أمام المرادية ونظرت إلى يمينك رأيت أولا بركة ماء في أول الطريق وأساسا
~~مبنيا بحجارة ضخمة فربما كان الأساس أساس تلك المدرسة وأثارها وبعدها
~~الطبرية وعلى كل فانهما درسا ولم يبق لهما رسم ولا طلل
# | ترجمة واقفها
# قال الحسيني في ذيله على العبر أنشأها الصدر الاجل النبيل شمس الدين محمد
~~بن أحمد بن محمد أبي العز الدمشقي المعروف بابن الصباب ولد سنة سبعين
~~وستمائة وتوفي سنة أربعين وسبعمائة وكان من التجار المشهورين
# | دار القرآن والحديث المعبدية
# قال النعيمي هي داخل دمشق والمنقول أنها دار قرآن فقط
# قال الشريف الحسيني في ذيل العبر وفي سنة ست وأربعمائة مات بدمشق الأمير
~~علاء الدين بن سعيد البعلبكي ودفن إلى جانب داره ورأيت بخط الأسدي انه دفن
~~داخل دمشق بتربة أنشأها لنفسه وجعلها دار قرآن وقال العلموي قلت لا تعرف
~~هذه أصلا وتعقبه العدوي فقال يحتمل أنها المعينية وتصحفت وهي الآن سكن
~~المنلا يوسف الكردي وهو مدرسها فليعلم وهي غربي الصبابية وقبلي اللاقية
~~PageV01P069
# أقول أن هذه التعريفات ms063 لم تفدنا عن بيان موضعها الآن شيئا والغالب على
~~الظن بل المحقق أنها أصبحت إما بيوتا للسكنى أو حوانيت للبيع والشراء ولقد
~~راجعت تاريخ ابن عساكر وغيره عن ترجمة واقفها فلم اظفر له بترجمة ولم أجد
~~فيما بين يدي غير ما قدمته وهنا انتهى الكلام على هذا القسم ويتلوه القسم
~~الثالث إن شاء الله تعالى PageV01P070
# | القسم الثالث في مدارس الشافعية
# هذا القسم لكثرة مدارسه اقتضى الحال تقديمه ويحسن بنا أن نذكر هنا مقدمة
~~تتضمن كيفية تشعب المذاهب وما كان داعيا إلى انحصارها في هذه الأربعة في
~~ديارنا وما والاها فنقول
# يعلم كل أحد أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى على فترة
~~من الرسل رسولا إلى الناس جميعا ورحمة للعالمين وكان الناس حينئذ أهل شرك
~~وعبادة لغير الله تعالى إلا بقايا من أهل الكتاب ونذر يسير من العرب
~~المقرين بوحدانيته تعالى فقام بالأمر مع شدة شكيمة المعارضين وصدع به معرضا
~~عن الجاهلين واتاهم بكتاب اخرس الفصحاء واعجز البلغاء مع انهم كانوا يفوقون
~~رمل عالج عددا فاختاروا المضاربة بالصفاح والطعن بالسنان على المغالبة
~~بالحجة والبرهان وكتابه يناديهم @QB@ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
~~فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين @QE@ الآية
~~2 / 23 فلم يك في وسعهم إجابة النداء بل اختاروا المقاومة والمشاتمة
~~والملاكمة والصدام إلى أن كان من أمره صلى الله عليه وسلم مع قريش ما كان
~~مما هو موضح في كتب السيرة النبوية وهاجر من مكة إلى المدينة فأشرقت أشعة
~~هذا الدين المبين وطلعت شمسه فعمت الآفاق ولم تكن الدعاية إلى الدين إلا
~~بالحجة والبرهان وليست الحروب إلا للمدافعة عن الروح كما يعلمه من سبر
~~أسرار الشريعة المحمدية ومن يقل أن الدعوة الإسلامية كانت بالسيف والقهر
~~والغلبة ولا سلطان للبرهان عليها فقد كذب وافترى وقيل له آية قوة كانت
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم من المال والأعوان حينما كان بمكة أمام جميع
~~العرب المقاومين له وهم أهل الشجاعة والفصاحة ms064 والبلاغة ولو كان له ما ذكر
~~لما خرج من مكة حيث أخرجه أهلها منها فما غلبهم بغير هذا القرآن وكله حجج
~~دامغة لأولي الشرك والطغيان ولما خلص نور البرهان إلى أفئدة قوم رفقهم الله
~~من أهل المدينة ومن حولها هاجر النبي صلى الله عليه وسلم اليها ومعه قومه
~~ممن خالط الايمان بشاشة قلوبهم واستقر بها بين المهاجرين والأنصار وكان
~~الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون اليه ويحتاطون به إحاطة الهالة PageV01P071
~~بالبدر النير في كل وقت مع ما كانوا عليه من ضنك المعيشة وقلة القوت ولذلك
~~كان منهم من يحترف في الأسواق ومنهم من كان يقوم على نخله ويحضر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في كل وقت ومنهم طائفة كانوا يحضرون عندما يجدون أدنى
~~فراغ مما هم بسبيله من طلب القوت فإذا سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~مسألة أو حكم بحكم أو أمر بشيء أو فعل شيئا وعاده من حضر عنده من الصحابة
~~وفات من غاب عنه علم ذلك كما هو معروف في كتب الحديث وكان يفتي في زمن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف
~~وعبد الله ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وحذيفة بن
~~اليمان وزيد بن ثابت وأبو الدرداء وأبو موسى ألاشعري وسلمان الفارسي رضي
~~الله عنهم
# فلما انتقلت الروح الطاهرة النبوية إلى أعلى عليين واستخلف أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه تفرقت الصحابة في الأقطار فمنهم من خرج لقتال مسيلمة
~~وأهل الردة ومنهم من خرج لقتال أهل الشام ومنهم من خرج لقتال أهل العراق
# وبقي من الصحابة في المدينة مع أبي بكر رضي الله عنه جماعة فكانت القضية
~~إذا نزلت بأبي بكر قضى فيها بما عنده من العلم بكتاب الله أو سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فان لم يكن عنده فيها علم من كتاب الله أو سنة رسوله
~~سأل من بحضرته من الصحابة عن ذلك فان وجد عندهم علما بذلك ms065 رجع إليه وإلا
~~اجتهد في الحكم
# ولما توفي أبو بكر رضي الله عنه وولي الأمر من بعده عمر بن الخطاب وفتحت
~~الأمصار وزاد تفرق الصحابة فيما افتتحوه من الأقطار كانت المسألة الواقعة
~~من الشرع تنزل المدينة أو غيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين
~~بها في ذلك اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم به وإلا اجتهد أمير
~~تلك البلدة في ذلك وقد يكون في تلك القضية حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند صحابي آخر وقد حضر المدني ما لم يحضره المصري وهو حضره ما لم يحضره
~~الشامي والشامي حضره ما لم يحضره البصري وحضر البصري ما لم يحضره الكوفي
~~وحضر الكوفي ما لم يحضره المدني كل هذا موجود في كتب الآثار وفي دواوين
~~السادة الأخيار من المحدثين وفيما علم من مغيب بعض الصحابة عن مجلس النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P072 في بعض الأوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي
~~حضر أمس وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضر ويفوته ما غاب عنه فمضى
~~الصحابة رضي الله عنهم على ما ذكرنا
# ثم خلف بعدهم التابعون الآخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي
~~تقدم ذكرها إنما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون
~~فتواهم إلا يسيرا عن غير من كان في بلادهم من الصحابة كاتباع أهل المدينة
~~في الأكثر فتاوى عبد الله بن عمر وأتباع أهل الكوفة في الأكثر فتاوى عبد
~~الله بن مسعود وأتباع أهل مكة في الأكثر فتاوى عبد الله بن غياث وأتباع أهل
~~مصر في الأكثر فتاوى عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين
# ثم أتى من بعد التابعين فقهاء الأمصار كأبي حنيفة وسفيان وابن أبي ليلى
~~بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار
~~بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بن سعد بمصر فجروا على تلك الطريق من اخذ
~~كل واحد منهم عن التابعين من أهل بلدة فيما كان عندهم واجتهادهم فيما ms066 لم
~~يجدوا عندهم وهو موجود عند غيرهم وأول من اقرأ القرآن بمصر أبو قبيل وهو
~~يروي عن عبيد بن مخمر المغافري المكنى بأبي أمية رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم شهد فتح مصر ثم إن أهل مصر كانوا يتحدثون في الفتن والترغيب
~~فكان أول من نشر علم الحلال والحرام فيهم يزيد بن أبي حبيب وحكى أبو عمرو
~~الكندي أن أبا ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس الحضرمي كان فقيها
~~وكان أول من اقرأ الناس بمصر بحرف نافع قبل الخمسين ومائة وتوفي سنة ثمان
~~وثمانين ومائة وان أبا سعيد عثمان بن عتيق مولى غافق أول من رحل من أهل مصر
~~إلى العراق في طلب الحديث توفي سنة أربع وثمانين ومائة انتهى
# وكان حال أهل الإسلام من أهل مصر وغيرها من الأمصار في أحكام الشريعة على
~~ما تقدم الكلام عليه
# ثم كثر الترحال إلى الآفاق وتداخل الناس والتقوا وانتدب أقوام لجمع
~~الحديث النبوي وتقييده فكان أول من دون العلم محمد بن شهاب الزهري وأول من
~~صنف وبوب سعيد بن عروبة والربيع بن صبيح بالبصرة ومعمر بن راشد باليمن وابن
~~PageV01P073 جريج بمكة ثم سفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بالبصرة
~~والوليد بن مسلم بالشام وجرير بن عبد الحميد بالري وعبد الله بن المبارك
~~بمرو وخراسان وهيثم ابن بشير بواسط وتفرد بالكوفة أبو بكر بن أبي شيبة
~~بتكثير الأبواب وجودة التصنيف وحسن التآليف فوصلت أحاديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من البلاد البعيدة إلى من لم تكن عنده وقامت الحجة على من
~~بلغه شيء منها وجمعت الأحاديث المبينة لصحة أحد التأويلات المتأولة من
~~الأحاديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المودي إلى خلاف النبي صلى
~~الله عليه وسلم وترك العمل به وسقط العذر عمن خالف من السنن ببلوغه إليه
~~وقيام الحجة عليه وعلى هذا الطريق كان الصحابة رضي الله عنهم وكثير من
~~التابعين يرحلون في طلب الحديث الواحد الأيام الكثيرة كما هو معلوم من كتب
~~الحديث
# فلما قام هارون الرشيد ms067 بالخلافة وولى أبا يوسف بن يعقوب صاحب أبي حنيفة
~~القضاء بعد سنة سبعين ومائة لم يقلد ببلاد العراق وخراسان والشام ومصر إلا
~~من أشار به أبو يوسف واعتنى به
# وكذلك لما قام بالأندلس الحكم المرتضى بن هشام بعد أبيه وتلقب بالمنتصر
~~في سنة ثمانين ومائة اختص بيحيى بن يحيى بن كثير الأندلسي وكان قد حج وسمع
~~الموطأ من مالك إلا أبوابا وحمل عن وهب وابن القاسم وغيرهما علما كثيرا
~~وعاد إلى الأندلس فنال من الرئاسة والحرمة ما لم ينله غيره وعادت الفتيا
~~إليه وعظم أمره ثم هو لم يقلد في سائر أعمال الأندلس قاضيا إلا بإشارته
~~واعتنائه فصاروا على رأي مالك بعد ما كانوا على رأي الاوزاعي وكان زياد بن
~~عبد الرحمن الملقب ببسطور قد ادخل مذهب مالك إلى الأندلس قبل يحيى وكان
~~الغالب في إفريقية مذهب السنن إلى أن ادخل عبد الرحمن بن فروج أبو محمد
~~الفارسي إليها مذهب أبي حنيفة فلما يزالوا عليه إلى أن ولي سحنون بن سعيد
~~القضاء فنشر إذ ذاك مذهب مالك وصار القضاء في أصحاب سحنون دولا ولم يزل
~~الحال على ذلك إلى زمن بني الهاشم فتوارثوا القضاء ثم إن المضر بن باديس
~~حمل جميع أهل إفريقية على التمسك بمذهب مالك وترك ما عداه من المذاهب فرجع
~~أهل إفريقية كلهم وأهل الأندلس كلهم إلى مذهب مالك ففشا هناك فشوا طبق تلك
~~الأقطار كما فشى مذهب أبي حنيفة ببلاد المشرق ولما كانت أيام الخليفة
~~القادر بالله أبي العباس أحمد وتمكن الشيخ أبو حامد الاسفرائيني
~~PageV01P074 من دولته قرر معه استخلاف أبي العباس أحمد بن محمد البارزي
~~الشافعي عوضا عن قاضي بغداد أبي محمد ألاكفاني وكتب أبو حامد إلى السلطان
~~محمود بن سبكتكين وأهل خراسان أن الخليفة نقل القضاء عن الحنفية إلى
~~الشافعية وكان القادر بالله قد سير إلى محمود خلعة السلطنة سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة بعد أن انقطعت الدولة السامانية فحصلت بذلك فتنة بخراسان بين
~~الحنفية والشافعية صار أمرها إلى رجوع القضاء إلى الحنفية وانقطاع أبي ms068 حامد
~~عن دار الخلافة وظهور التسخط عليه والانحراف عنه وذلك في سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة
# ولما قدم عبد الرحيم بن خالد مولى جمح على مصر نشر بها مذهب مالك وتوفي
~~بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة ثم نشره بها أيضا عبد الرحمن بن القاسم
~~فاشتهر حينئذ اكثر من مذهب أبي حنيفة إلى أن قدم محمد بن إدريس الشافعي إلى
~~مصر مع عبد الله بن العباس بن موسى في سنة ثمان وتسعين ومائة فتبعه جماعة
~~من أعيانها كبني عبد الحكم والربيع والمزني والبويطي وكتبوا عن الشافعي ما
~~ألفه وتبعوا مذهبه فقوي حينئذ واشتهر وصار القضاء في مذهب مالك والشافعي
~~إلى أن قدم القائد جوهر من بلاد إفريقية في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وبنى
~~مدينة القاهرة وكان شيعيا ففشا مذهب التشيع بمصر وعمل به في القضاء والفتيا
~~وأنكر على من خالفه ولم يبق بمصر مذهب سواه حتى قام الملك الناصر صلاح
~~الدين ابن أيوب في جمادى الآخرة سنة أربع وستين وخمسمائة وشرع في تغيير
~~دولة الإسماعيلية وإزالتها وانشأ بمصر مدرسة للفقهاء الشافعية وصرف قضاة
~~مصر الشيعية كلهم وفوض القضاء لصدر الدين عبد الملك بن درباس الماراني
~~الشافعي فلم يستنب عنه في إقليم مصر إلا من كان شافعيا فتظاهر الناس من
~~يومئذ بمذهب مالك والشافعي واختفى مذهب الشيعة والإسماعيلية والأمامية حتى
~~فقد من ارض مصر كلها
# وكذلك كان السلطان نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي حنفيا فيه تعصب
~~فنشر مذهب أبي حنيفة ببلاد الشام ومنه كثرت الحنفية بمصر وما زال مذهبهم
~~ينتشر ويقوى وفقهاؤهم تكثر بمصر والشام من يومئذ وحمل السلطان صلاح الدين
~~الناس أيضا على عقيدة الشيخ أبي الحسن علي بن إسماعيل ألاشعري وشرط ذلك في
~~أوقافه التي بديار مصر كالمدرسة الناصرية والقمحية وخانقاه سعيد السعداء في
~~PageV01P075 القاهرة فاستمر الحال عليها بمصر والشام وارض الحجاز واليمن
~~والمغرب أيضا لإدخال محمد بن تومرت رأي ألاشعري إليها ولم يكن في الدولة
~~الأيوبية بمصر كثير ذكر لمذهب أبي حنيفة واحمد بن حنبل ثم اشتهر ذكرهما ms069 في
~~آخرها
# فلما كانت سلطنة الملك الظاهر بيبرس البندقداري ولى بمصر والقاهرة أربعة
~~من القضاة وهم شافعي ومالكي وحنفي وحنبلي وتقرر الأمر على ذلك في الشام وما
~~والاها وكان أول من ولي قضاء قضاة الحنابلة بدمشق الشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~ابن أحمد بن قدامة المقدسي ثم الصالحي وهو من مشايخ شيخ الإسلام أحمد بن
~~تيمية وله مصنفات سنذكرها في ترجمته وتوفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة
# وقد كان مذهب الإمام أحمد شائعا أولا في العراق وما والاه فلما دخل
~~البلاد الشامية عبد الوليد بن محمد الشيرازي ثم المقدسي الدمشقي وسكن بيت
~~المقدس نشر فيه وفي جهاته مذهب أحمد ثم أقام بدمشق ونشر بها المذهب أيضا
~~وكانت وفاته سنة ست وثمانين وأربعمائة بدمشق قاله البرهان بن مفلح في
~~المقصد الارشد فمن ثم انتشرت المذاهب الأربعة في هذه الديار وبنيت لها
~~المدارس وتنافس الناس فيها وتسابقوا في إنشائها وكانت كثرتها على حسب كثرة
~~أصحابها كما يعلمه من طالع كتابنا هذا وجعلت مقصورة على علم الفقه غالبا
~~المسمى الآن بفن الفروع وعلى فني النحو والتصريف وعلى قليل من فني البيان
~~والأصول وعلى تلقي الأحاديث النبوية وعمرت الزوايا والخوانق للمتصوفة وبنيت
~~في دمشق مدارس لفن الطب وأما العلوم العقلية فالظاهر أنها كانت يومئذ
~~مبتذلة وفن التحقيق متروكا لا يهجم على ذلك إلا الأفراد وخصوصا فن الحكمة
~~فانه كان مع فنون الهيئة وتشريح الأفلاك وتلك المعاني في الندرة بمكان يكاد
~~المشتغلون به أن يتبرؤوا منه في الظاهر ولله في خلقه شؤون وحيث المعنا إلى
~~زبدة يستخرج منها المطالع اللبيب تاريخ انحصار المذاهب في الأربعة وأسباب
~~بناء المدارس لها فلنرجع إلى ما كنا بصدده وهو هذا PageV01P076
# | حرف الهمزة
#
# | المدرسة الاتابكية
# هي بصالحية دمشق وقد عين النعيمي موقعها فقال هي بسفح قاسيون غربيها
~~المرشدية ودار الحديث ألاشرفية المقدسية ا ه
# أقول ولقد وقفت عليها بعد بحث طويل فرأيتها قبلي السكة شرقي دار الحديث
~~المذكورة وبابها مثل باب غيرها من مدارس الأمراء مزخرف أعلاه بالحجر المعجن
~~قائم على ms070 صفة محراب وباب الدخول في الوسط وقد بنيت لها منارة يظهر عليها
~~آثار الحدوث يصعد إليها بسلم من الحجر عليه آثار القدم والجدار الغربي مبني
~~بحجارة ضخمة وبالجانب القبلي مسجد لطيف يظهر لمن رآه انه مستحدث وبجانبه
~~إلى الشرق تربة مبنية بالحجارة الكبيرة ولها شباكان في الحائط القبلي يطلان
~~على بستان وشباكان أيضا يطلان على دمشق وقد تهدم أعلاها وبها قبران
~~وبساحتها بئر يجتمع الماء فيه من نهر يزيد وعليه مضخة تجذب الماء إلى
~~الأعلى ومن هذا يظهر أن المدرسة قد استولى الخراب على أكثرها فتناولتها
~~أيدي المختلسين وبقي جانب منها فهيأ الله له بعض أهل الخير فجعله مسجدا
~~تقام فيه الصلوات إلى الآن والناس الآن يسمونها جامع التابتية وتارة يقولون
~~التابتية ولقد كان لهذه المدرسة شأن عظيم درس بها جماعة من العلماء الكبار
~~كأبي بكر بن طالب الاسكندري وإسماعيل الماوردي وصفي الدين الهندي وتقي
~~الدين السبكي واحمد بن صصري واحمد ابن حجي واحمد بن علي الدلجي المصري وغير
~~هؤلاء من الأفاضل
# أقول حجي بكسر الحاء والجيم الثقيلة هكذا ضبطه الحافظ بن حجر في المجمع
~~المؤسس وقال مهر في الفقه والحديث ودرس وأفتى واشتهر وكان لهجا بالتاريخ
~~وعلم الميقات مات سنة عشرة وثمان مائة
# | ترجمة واقفها
# أنشأتها تركان بالتاء المثناة الفوقية خاتون بنت السلطان عز الدين مسعود
~~بن قطب الدين مودود بن أتابك زنكي بن آقسنقر وهي زوجة الملك الأشرف موسى
~~كما قاله في PageV01P077 العبر وقول عز الدين الحلبي أن التي أنشأتها بنت
~~نور الدين أرسلان بن أتابك صاحب الموصل ليس بصحيح وفي ليلة وفاتها كان وقف
~~مدرستها وتربتها بالجبل كما قاله أبو شامة وتوفيت سنة أربعين وسبعمائة
~~ودفنت في تربتها بمدرستها
# وقال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام مات صاحب الموصل سنة سبع وستمائة وهو
~~نور الدين أرسلان وكان شهما مهيبا فيه ظلم وجبروت وكان حكمه ثمانية عشر
~~عاما وبنى مدرسة للشافعية في غاية الحسن وقال ابن الأثير
# قال وزيره ما قلت له في فعل خير إلا بادر إليه
# قال ms071 ابن خلكان كان شهما عارفا بالأمور تحول شافعيا ولم يكن في بيته شافعي
~~وله مدرسة قل أن يوجد مثلها في الحسن
# وحاصل هذا أن البانية لها تركان وكان المساعد لها زوجها الأشرف واحد بني
~~اتابكومن كلام الذهبي يعلم أن البانية ليست بنت صاحب الموصل لتقدم وفاتها
~~على تركان فتأمل
# | المدرسة الأسعردية
# كانت بالجسر الأبيض وقد أناخ عليها الزمان بكلكله كأخواتها من المدارس
~~وذهب اسمها إلا من القرطاس
# قال ابن قاضي شهبة في الذيل وفي جمادى الآخرة سنة ست عشرة وثمانمائة خربت
~~ثلاثة مساكن هي احسن مساكن دمشق الدهشة وبستان النشوة على حافة نهر تورا
~~بالقرب من الربوة وبستان ابن جماعة بالمزة ولكن هذا الثالث نقلت آلته إلى
~~مدرسة الخواجا إبراهيم ابن الاسعردي وانتفع الناس بها وفرغ من عمارتها سنة
~~سبع عشرة وثمانمائة وكانت في غاية الحسن ورتب بها وظائف كثيرة ا ه
# والدهشة والنشوة قصران عظيمان كانا في البساتين وسيأتي الكلام عليهما عند
~~الكلام على متنزهات دمشق PageV01P078
# | ترجمة واقفها
# هو التاجر الكبير إبراهيم بن مبارك شاه الاسعردي كان هو وابن المزلق من
~~اكبر تجار دمشق تسير تجارتهما في البلدان وأعطى الله المترجم كثيرا من
~~المال والبنين وكان عنده كرم وإحسان إلى الفقراء وتأنق في بناء مدرسته وبنى
~~لها تربة ورتب بها فقراء وجماعة يقرؤون القرآن وهي من احسن عمائر دمشق توفي
~~سنة ست وعشرين وثمانمائة ودفن في تربته وترك من الأموال والأملاك والبضائع
~~والخيل المسومة شيئا كثيرا وخلف ولدين شابين وكان متزوجا ببنت ابن المزلق
~~قال ابن قاضي شهبة توفي بعده بقليل عشرون نفسا من أهل بيته
# | المدرسة الأسدية
# حدث النعيمي وغيره أنها بالشرف القبلي ظاهر دمشق مطلة على الميدان الأخضر
~~يعني المرجة الخضراء وهي على الطائفتين الشافعية والحنفية انتهى
# وقد عفت اليوم أطلالها وانمحت رسومها وآثارها وذهبت أحاديثها إلا من
~~القرطاس فسبحان الباقي
# وقال العلموي في مختصر تنبيه الطالب قلت يحتمل أنها المركبة على بانياس
~~المعروفة بالقرمانية والعجب أن شيركوه له أسديتان برانية وجوانية وأناس
~~كثيرون ينتسبون إليه ولا ms072 تعرف هذه المدرسة والوقف عليها قرية برزة وضمير
~~ولا يعرف من ذلك إلا ثلاثة قراريط من برزة هي وقف على الأسدية الجوانية
~~بدمشق وثمانية قراريط من ضمير هي وقف على الأسدية الجوانية بحلب فليعلم ذلك
~~قال وأما الذرية فابتلوا بالقلة لعدم رجوعهم إلى الحق في شرطهم الأول انتهى
# وأيا ما كان فقد اندرست هذه المدرسة واندرس وقفها وممن درس بها أيام عزها
~~العز القرشي أبو الخطاب والركن البجلي وصلاح الدين العلاني وشرف الدين
~~الاذرعي وغيرهم PageV01P079
# | ترجمة واقفها
# بناها شيركوه بن شادي بن مروان الملقب بأسد الدين سنة أربع وستين
~~وخمسمائة وكان بطلا شديد البأس له صيت بعيد ويضرب المثل بشجاعته ونشأ بدوين
~~من أطراف أذربيجان وبتكريت وكان أبوه متولي قلعتها وأسد الدين هذا من أمراء
~~نور الدين وكان قد سيره إلى مصر عونا لشاور السعدي فلم يقف شاور له فعاد
~~منها إلى دمشق وفي نيته اخذ مصر ثم رجع فكسر عسكرها وعسكر الإفرنج وتولى
~~وزارتها وكانت الإفرنج تهابه وتخافه واقطعه نور الدين الرحبة وحمص فوق ماله
~~من الإقطاع
# وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين كان أسد الدين شيركوه كثير الأكل شديد
~~المواظبة على تناول اللحوم الغليظة تتواتر عليه التخم والخوانيق وينجو منها
~~بعد مقاساة شديدة عظيمة فأخذه مرض شديد واعتراه خانوق فقتله سنة أربع وستين
~~وخمسمائة ودفن بمصر ثم نقل إلى المدينة المنورة وستأتي زيادة على هذا القسم
~~السياسي من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
# | المدرسة الاصفهانية
# ذكرها القاضي ابن شداد في الأعلاق الخطيرة والنعيمي وقالا هي بحارة
~~الغرباء بالقرب من درب الشعارين بناها رجل تاجر من أصفهان ولم يذكر النعيمي
~~تاريخ بنائها
# وقال الذهبي في العبر أن الشيخ عبد الكافي الربعي درس بها سنة تسع
~~وثمانين وستمائة ا ه
# فيكون على هذا بناؤها قبل التاريخ المذكور
# وقال الشيخ عبد الباسط العلموي حارة الغرباء وراء القجماسية وهذه المدرسة
~~مجهولة الآن اللهم إلا أن تكون موضع تكية أحمد باشا فلا يبعد والله اعلم
~~انتهى
# والعلموي مولده سنة إحدى وثمانين ms073 وتسعمائة فعليه أن هذه المدرسة قد
~~اندرست قبل التسعمائة وتكية أحمد باشا هي المعروفة الآن بالمدرسة الأحمدية
~~وفي PageV01P080 الحارة المذكورة آثار أبنية قديمة فيمكن أن يصح ما قاله
~~العلموي ويمكن أن يكون قد صارت دارا للسكنى والله اعلم
# | المدرسة الاقبالية
# اخبر النعيمي وغيره بأنها داخل بابي الفرج والفراديس شمالي كل من الجامع
~~والظاهرية الجوانية وشرقي الجاروخية وغربي التقوية وقال في العبر أن بانيها
~~كان له داران فجعل إحداهما مدرسة للحنفية والثانية للشافعية وهي الكبيرة
~~منهما ووقف عليهما أوقافا وجعل الثلث منها لمدرسة الحنفية والثلثين لمدرسة
~~الشافعية
# هذا ما ذكره المؤرخون وأقول هذا التعريف المذكور لم يفدنا الآن شيئا لان
~~هذه المدرسة قد اندرست ولم يبق منها سوى الظاهرية وهي الآن بأول الطريق
~~المعروف الآن بزقاق السبع طوالع من غربيه في الجهة الشمالية مقابل اقميم
~~حمام العقيقي يفصل بينهما الطريق واخبرني بعض المعمرين الثقات أن هذه
~~المدرسة بقيت أبوابها مفتوحة لطلاب العلم معمورة إلى قبيل الخمسين
~~والمائتين بعد الألف وكان من عادة القضاة يومئذ أن ينصبوا بوابين للمدارس
~~ويأذنوا لهم بالسكنى بها وفي التاريخ المذكور كان لهذه المدرسة بواب يقال
~~له يوسف الدوركلي فرأى أن من قبله من البوابين قد اعتادوا غلق أبواب
~~المدارس إلا في أوقات الصلوات فاقتدى بهم ثم زاد عليهم فأغلق أبوابها دائما
~~ثم استبد بها وجعلها دارا لسكناه ونقض كثيرا من أبنيتها وبناها بناء جديدا
~~وبعد وفاته اختلف أولاده عليها وترافعوا إلى الحكام ولم يزل الخلاف عليها
~~جاريا فيما بينهم إلى قبيل سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة بعد الألف فهنالك قصد
~~أحد بني الدوركلي نكاية مخاصميه فأثبت لدى الحاكم أنها مدرسة وطلب من مجلس
~~معارف دمشق أن يأخذها وبعد المعاملة المقتضية أخذها المجلس المذكور هي
~~والاقبالية الحنفية التي بجانبها وفي سنة أربع وعشرين من التاريخ المذكور
~~جعلت مدرسة للإناث وبقيت على ذلك والله اعلم بما يؤول إليه أمرها بعد ذلك
~~وستأتي زيادة على ما كتبناه هنا عند الكلام على الاقبالية الحنفية
~~PageV01P081
# | ترجمة واقفها
# قال الذهبي هو جمال الدولة ms074 أمير الجيوش شرف الدين أبو الفضل إقبال ابن
~~الحبشي المستنصر الشرابي جعل مقدما على جيوش العراق وانشأ مدرسة في غاية
~~الحسن للشافعية ثم انه في سنة اثنتين وستمائة انشأ مدرسة ثانية للحنفية
~~وانشأ بمكة رباطا وله معروف كثير وفيه دين وخشوع وله محاسن والتقى بالتتار
~~فهزمهم فعظم بذلك وارتفع قدره ثم توجه في خدمة المعتصم نحو الحلة لزيارة
~~الشهيد فمرض ثم اقبل من الحلة فيقال انه سقي سما في تفاحة فلما أكلها أحس
~~بالشر فرجع إلى بغداد
# وقال ابن كثير توفي إقبال الخادم جمال الدولة أحد خدام صلاح الدين واقف
~~الاقباليتين بالقدس الشريف سنة ثلاث وستمائة انتهى وهو العام الذي فرغ فيه
~~من بناء الاقبالية الحنفية كما سيعلم من الكلام عليها
# ودرس بهذه المدرسة جماعة من العلماء الكبار كبدر الدين بن خلكان ثم شمس
~~الدين محمد بن خلكان ثم الإمام يحيى النووي ثم تاج الدين المراغي ثم علاء
~~الدين القونوي ثم ابن المجد ثم العماد النابلسي ثم الكمال الشريشي ثم ولده
~~بدر الدين ثم الجلال الزرعي ثم العماد الحسباني ثم ولده عبد الوهاب ثم ابن
~~قاضي شهبة ثم الشمس الكفيري ثم جماعة غيرهم وبهذا يعلم انه كان لهذه
~~المدرسة أهمية كبرى فسبحان الباقي
# | المدرسة الاكزية
# هي غربي الطيبة والتربة التنكزية وشرقي مدرسة أم الصالح
# قال النعيمي وقد رسم على بابها بعد البسملة
# أوقف هذه المدرسة على أصحاب الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~رضي الله عنه الأمير أسد الدين أكز في سنة ست وثمانين وخمسمائة وتمت
~~عمارتها أيام الملك الناصر صلاح الدين والدنيا ومنقذ البيت المقدس من أيدي
~~المشركين أبي المظفر يوسف بن أيوب محيي الدولة أمير المؤمنين وأوقف عليها
~~والدكان التي شرقيها PageV01P082 وقف عليها والثلث من طاحونة اللوان سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة انتهى
# أقول أن هذا التعريف قد اندرس باندراس الأكزية والطيبة ولم يبق لهما رسم
~~ولا طلل وان شئت البيان فادخل من الطريق الكائن أمام محكمة الباب جنوبي
~~المدرسة النورية وسر مغربا والتفت يمينك تجد بناء ms075 شامخا وبابا مرتفعا في
~~الهواء فهذا بناء التربة التنكزية والناس يسمونها الآن زاوية النحلاوي ثم
~~إذا سرت إلى جهة الغرب ترى في الجدار الشمالي آثار المدرسة الطيبة ويدلك
~~عليه جدار مبني بالحجر الأحمر واثر باب قديم وبالقرب من ذلك الأثر اثر
~~نظيره وهناك كانت الاكزية والاثنتان صارتا دورا للسكنى والدكان المذكورة قد
~~دكت دكا
# ( ولكل دهر حلية من أهله % ما فيهم جنف ولا إفراط )
# وواقف تلك المدارس يقول لسان حاله
# ( قد كنت أحذر بينهم من قبله % لو كان ينفع خائفا أن يحذرا )
# واخبرني أحد الثقات انه رأى الحجر المكتوب عليه ما تقدم بعد الألف
~~والثلاثمائة وهو ظاهر للعيان ثم غطي بالطين انتهى
# وقد درس بهذه المدرسة جماعة منهم شرف الدين الحاكي والبرهان المراغي
~~والمجد الشهرزوري والكمال بن الحرستاني والصدر محمد بن إبراهيم بن وهيب
~~ويقال هبة الله بن عبد الرحمن بن أبي القاسم الجزري الأصل الصلتي الشهير
~~بالنابلسي ولي قضاء نابلس والتدريس بعدة مدارس وكان جيد السيرة والأحكام
~~توفي سنة ست وسبعمائة وكان يحفظ المنهاج وله نظم حسن فمنه
# ( زار الحبيب بغير وعد سابق % فلك الهنايا مقلتي فتمتعي )
# ( سرحت طرفي في بهاء جماله % وحفظت جوهر لفظه في مسمعي )
# ( وفرشت خدي في الثرى لقدومه % وجعلت منزله حشاي وأضلعي )
# ( ونحرت نومي في الجفون قرى له % وسألته وصلا بغير تمنع )
# ( فأجابني بالمنع وهو مودع % أهلا به من زائر ومودع ) PageV01P083
# | المدرسة الأغلبكية
# حكى المحبي في تاريخه في ترجمة محمد بن محمد الفرفوري الدمشقي الحنفي أن
~~المذكور درس بهذه المدرسة قال وهي مشروطة لهم وهي بمحلة القيمرية هذا كلامه
~~ولم أقع من شأنها على اكثر من هذا وظهر لي أنها كانت بعد الألف وأظن أنها
~~كانت للحنفية والله اعلم
# | المدرسة ألامجدية
# حكى النعيمي وغيره أنها كانت بالشرف الأعلى وسبب بنائها أن الملك الأمجد
~~بهرام آلاتي تعريفه قريبا كان قد أوصى وصية ثم أن مملوكا له قتله فقام بعده
~~الملك المظفر نور الدين عمر فعمر تلك المدرسة من مال الوصية وجعلها على
~~الحنفية والشافعية وكانت في ms076 موضع لطيف جدا لها شبابيك تطل على الميدان
~~الأخضر المسمى بالمرجة الفيحاء وتظهر للواقف في الميدان كأنها قصر بديع
~~لأنها تعلو عنه علوا كثيرا والى جانبها كانت المدرسة الفرخشاهية وكلاهما قد
~~أصبحتا بستانا وسيأتي الكلام على الفرخشاهية في موضعها وقد درس بالأمجدية
~~جماعة منهم رفيع الدين الجيلي ونجم الدين سني الدولة وأمين الدين بن عساكر
~~والبرهان الخلخالي والمجد المارداني واحمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي
~~والشهاب الباعوني وابن قاضي شهبة وابن قاضي عجلون والسيد عز الدين بن حمزة
~~وغيرهم من العلماء فسبحان الباقي ومن يعش ير موضع هذه المدارس التي كانت
~~بالشرف الأعلى دورا للسكنى وحدائق غناء ويذهب بالقديم أدراج الرياح فلا يرى
~~رسمه إلا على صفحات القرطاس والله اعلم
# | ترجمة واقفها
# اشتهرت هذه المدرسة قديما بالأمجدية نسبة لمجد الدين أبي المظفر بهرام
~~شاه ابن فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب وتقدم أن الذي باشر بناءها ولده عمر من
~~مال وصية PageV01P084 أبيه والملك الأمجد كان صاحب بعلبك بعد أبيه وأخذت
~~منه سنة سبع وعشرين وستمائة أخذها منه الملك الأشرف موسى وردها إلى أخيه
~~الصالح إسماعيل فقدم الأمجد دمشق وأقام بها ثم انه اتهم أحد مماليكه بسرقة
~~حياصة له وحبسه في خزانته وبينما هو ذات ليلة منشغل بالنرد إذ بالغلام قد
~~ولع برزة الباب فقلعها وهجم على الأمجد فقتله وهرب ورمى بنفسه من السطح
~~فمات وقيل لحقه المماليك عند وقوعه فقطعوه بالسيوف ودفن بتربته التي هي
~~بجانب تربة أبيه في الشرف الشمالي قال محمد بن شاكر الكتبي في فوات الوفيات
~~وغيره كان ذلك سنة تسع وعشرين وستمائة وقيل سنة ثمان وعشرين والأول اصح
~~وقال أيضا كان الأمجد أديبا فاضلا شاعرا له ديوان شعر موجود في أيدي الناس
~~ثم أورد شيئا من كلامه ومنه قوله
# ( قولوا لجيران العقيق والنقا % حتام تهدون إلينا القلقا )
# ( يا ساكني قلبي عسى مبشر % يخبرني متى يكون الملتقى )
# ( ما لبقائي بعد بعد عنكم % معنى فان لقيتم طاب البقا )
# ( أشقاني الدهر فان أسعدني % بجمع شملي بكم زال الشقا )
# ( أهواكم ms077 واقلقي وقلما % يجمع ما بين الغرام والتقى )
# ( حبكم سفينة ركبتها % مأمونة فكيف أخشى الغرقا )
# ( حاشا لمن اصبح يرجو الوصل أن % يمسي بنار هجركم محترقا )
# وقوله
# ( دعوت بماء في إناء فجاءني % غلام بها صرفا فأوسعته زجرا )
# ( فقال هو الماء القراح وانما % تجلى لها خدي فأوهمك الخمرا )
# وأورد ابن الساعاتي قطعة من جيد شعره الفائق ونظمه الرائق فمنه ما قاله
~~على البديهة في شاب يقطع قضبان بان
# ( من لي بأهيف قال حين عتبته % في قطع كل قضيب بان رائق )
# ( يحكي شمائله الرشاق إذا انثنى % ريان بين جداول وحدائق ) PageV01P085
# ( سرقت غصون البان لين شمائلي % فقطعتها والقطع حد السارق )
# وله دوبيت
# ( كم يذهب هذا العمر في الخسران % ما أغفلني عنه وما أنساني )
# ( ضيعت زماني كله في لعب % يا عمر هل من بعد عمر ثاني )
# | المدرسة الأمينية
# تعريفها القديم كما في تنبيه الطالب وغيره أنها قبل باب الزيادة من أبواب
~~الجامع الأموي المسمى قديما بباب الساعات لأنه كان هناك مكان للساعات يعلم
~~منها كل ساعة تمضي من النهار وعليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب من
~~نحاس فإذا تمت الساعة خرجت الحية وصوتت العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة
~~كذا ذكره القاضي ابن زير في تاريخه وهي شرقي المجاهدية جوار قاسارية
~~القواسين وتعرف هذه المحلة قديما بحارة العقاب وكانت هناك دار مسلمة بن عبد
~~الملك وكانت هذه المدرسة من سوق السلاح وقيل أنها أول مدرسة بنيت للشافعية
~~وقد أوقفها أمين الدولة كما سيأتي
# قال الصلاح الصفدي في تاريخه وقف أمين الدولة هذه المدرسة سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة ووقف عليها غالب ما حولها من سوق السلاح وقيسارية القواسين
~~وقد اخبرني بعض شيوخي أنها كانت تسمى حق الذهب لكثرة أوقافها ولها حصة
~~ببستان الخشاب بكفرثوثا وغير ذلك وقد درس بها جماعة من كبار الأفاضل يتلو
~~بعضهم بعضا لا فائدة من ذكرهم سوى الإطلاع على الأسماء وقد تلكم ألاسدي عن
~~الأمينية في كراس وكتب على ظهره ما صورته وفي سنة خمس وثمانين وستمائة نظر
~~العلاء ابن الزملكاني في ms078 كتاب وقف الأمينية فزعم أن القارساية التي إلى
~~جانب المدرسة لا يحل اكراؤها ويجب أن يسكنها الفقراء بغير أجرة فأبطل جملة
~~من الكراء كل شهر ثم اقتضى رأيه ونظره أن الدرس يذكر كل يوم حتى يوم
~~الثلاثاء والجمعة وذكر الدرس بعد العيد بثلاثة أيام واستمر الدرس يوم
~~الجمعة والثلاثاء انتهى
# وبالجملة فقد كان لهذه المدرسة شأن كبير بين المدارس ثم أن الأيام كرت
~~عليها PageV01P086 فاغتصبت أوقافها وأعطيت لغيرها ثم اغتصب الناس أكثرها
~~وتغيرت رسومها وجعل بابها من الجهة الشمالية ثم قيض الله لها بعض مؤدبي
~~الأولاد فأنفق عليها جانبا ورممها واصلح ما بقي منها وجدد بركة مائها
~~واتخذها مكتبا للتعليم وهي الآن على ما ذكرنا ومحلها في الجانب القبلي من
~~سوق الحرير وتفصيله أن الخارج من باب الزيادة وهو باب الجامع القبلي إذا
~~توجه جهة الجنوب يرى عند أول سوق السلاح سوقا عن يمينه تسير إلى الغرب فهذا
~~هو المسمى بسوق الحرير والأمينية هناك معروفة مشهورة والله اعلم بما تصير
~~إليه أحوالها فيما بعد
# | ترجمة واقفها
# بناها أتابك العساكر بدمشق وكان يقال له أمين الدولة كستكين بن عبد الله
~~الطغتك وكان نائبا على قلعتي بصرى وصرخد ولاه عليها الأتابك طغتكين وكان
~~أميرا جليلا كبير الحرمة توفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة قاله الذهبي في
~~تاريخه
# | المدرسة الباذرائية
# هي الآن مشهورة معروفة وهي بمحلة العمارة الجوانية أمام حمام أسامة
~~المعروف بحمام سامية بحذف الألف من أوله وبناؤها متين وداخلها ذو طباق
~~علوية وتحتية وبها مجاورون لطلب العلم وقال في تنبيه الطالب هي داخل بابي
~~الفراديس والسلامة شمالي جيرون وشرقي الناصرية الجوانية انتهى وهذه الأوصاف
~~موجودة إلا الناصرية فان أيدي المختلسين قد تناولتها فجعلتها دارا للسكنى
~~وكان موضع الباذرائية قبل بنائها دارا لرجل يقال له أسامة
# وقال ابن كثير في حوادث سنة تسع وستمائة من تاريخه هذا هو أسامة الجبلي
~~كان أحد أكابر الأمراء وكان بيده قلعتا عجلون وكوكب وكان شيخا كبيرا قد
~~أصابه النقرس فاعتقله العادل بقلعة الكرك واستولى على حواصله وأمواله ms079
~~وأملاكه ومن ذلك داره وحمامه داخل باب السلامة انتهى PageV01P087 ثم أن هذه
~~الدار انتقلت بطريق الملك إلى العلامة نجم الدين الباذرائي كما حكاه ابن
~~شداد فجعلها مدرسة كبيرة مهندسة
# وقال ابن كثير أن واقفها أوقفها على المقيمين بها ممن كان أعزب وان لا
~~يكون الفقيه المقيم بها ساكنا في غيرها من المدارس وأراد بهذين الشرطين
~~توفير خاطر الفقيه وجمعه على طلب العلم ولكن حصل بذلك خطل كثير وشر وشر
~~لبعضهم كبير وقد كان برهان الدين الفزاري مدرس هذه المدرسة وابن مدرسها
~~يقول لما حضر الواقف في أول يوم درس بها وحضر عنده السلطان الناصر قرأ كتاب
~~وقف هذه المدرسة وفيه لا يدخلها امرأة فقال السلطان ولا صبي فقال الواقف يا
~~مولانا أن الله لا يضرب بعضوين فكان إذا ذكر هذه الحكاية تبسم عندها وكان
~~هو أول من درس بها ثم ولده كمال الدين من بعده وجعل نظرها إلى وجيه الدين
~~بن سويد ثم صار في ذريته وطول الزمن نسخ ذلك ونظرها في زمننا هذا إلى بني
~~الشطي
# قال ابن كثير وقد وقف الباذرائي على هذه المدرسة أوقافا حسنة دارة وجعل
~~فيها خزانة كتب انتهى
# أقول أما وقفها فقد صار كغيره ملكا بيد الغير وأما كتبها فلقد طارت بها
~~أجنحة الفقدان في الأقطار والبلدان وشرط وقفها لا رعاية له أبدا كسائر
~~الشروط ولكن المدرسة عامرة مفتحة الأبواب منتظمة في سلك المدارس المعدة
~~لطلب العلم
# وقال ابن قاضي شهبة في تاريخه وفي شوال سنة ثلاث وخمسين وستمائة اشترى
~~الباذرائي دار أسامة الكبيرة التي خربها نجم الدين بن أيوب داخل باب
~~السلامة ليجعلها مدرسة للشافعية بخمسين ألف درهم وشرع في الشهر آلاتي
~~بعمارتها وأطلق له السلطان من غيضة جسرين خمسمائة حمل خشب قال ورأيت شرط
~~واقفها أن لا يدخل إليها امرأة فقال السلطان ولا أمرد فقال إن الله لا يضرب
~~بعصوين قال ابن شهبة فلذلك لم تفلح هذه المدرسة أي لم يخرج منها عالم فالح
~~وقد درس بها جماعة كثيرون
# | ترجمة واقفها
# هو ms080 العلامة نجم الدين أبو محمد عبد الله بن أبي الوفاء بن محمد الحسن بن
~~عبد الله ابن عثمان الباذرائي البغدادي ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة كما
~~حكاه عبد الوهاب PageV01P088 السبكي في الطبقات الكبرى والوسطى وقال تفقه
~~وبرع ودرس بنظامية بغداد وترسل عن الديوان العزيز غير مرة وحدث ببغداد ومصر
~~وحلب وبنى بدمشق المدرسة المعروفة به وولي القضاء ببغداد خمسة عشر يوما
~~وتوفي أول ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة
# وقال الذهبي كان يعني المترجم فقيها عالما دينا صدرا محتشما جليل القدر
~~وافر الحرمة متواضعا دمث الأخلاق منبسطا قد ولي القضاء ببغداد على كره
~~وعافاه الله من فتنة التتار الكائنة ببغداد في السنة التي مات فيها
# وفي كلام ابن كثير ثناء عليه أيضا فانه قال كان فاضلا بارعا رئيسا
~~متواضعا وقد ابتنى بدمشق مدرسة حسناء مكان دار الأمير أسامة الذي قبض عليه
~~العادل حينما اتهمه بمكاتبة الملك الظاهر صاحب حلب واخذ منه ألف ألف دينار
~~وخرب قلعة كوكب إلى الأرض لعجزه عن حفظها ثم ساق قصة بناء المدرسة على نحو
~~ما تقدم وبالجملة فان الباني لها كان ذا حظ من علم وحسن سيرة
# | المدرسة البهنسية
# هي بجبل الصالحية كما حكاه النعيمي ولم يزد على هذا وسماها البقاعي
~~المهلبية نسبية إلى المهلب أحد أجداد الواقف ولم يترجموها بأكثر من هذا وما
~~كنت اهتدي إلى موضعها بعد البحث الشديد والسؤال من أهل المعرفة وكأني بها
~~وهي تنشد قول القائل
# ( بالقضاء البليغ كنا فعشنا % ثم زلنا وكل خلق يزول )
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الوزير مجد الدين الحارث بن المهلب وكان يعرف بأبي الأشبال أو ابن
~~الأشبال
# ترجمة ألاسدي فقال فيه هو العالم النحوي مهذب الدين وقف وقفا بمصر على
~~PageV01P089 الزاوية التي كان والده يقرئ بها بالجامع العتيق وكانت له يد
~~طويلة في اللغة وله شعر حسن
# وفي تاريخ ابن كثير انه جعل كتبه وقفا بالمدرسة البهنسية وأجرى عليها
~~أوقافا جيدة دارة انتهى
# ثم اتصل بالصاحب ابن سكر وترسل إلى الديوان العزيز والى ملوك النواحي قال ms081
~~السبط ابن الجوزي كانت له سيرة حسنة لم يقطع رزق أحد وكان حسن المحاضرة
~~عاقلا لم يكن فيه ما يعاب عليه إلا استهداؤه واستوزره الملك الأشرف موسى ثم
~~نكبه وصادره وحبسه
# | المدرسة التقوية
# روى مترجمها أنها كانت داخل باب الفراديس وهو الباب الحديد الذي هو بسوق
~~العمارة وهي شمالي الجامع شرقي الظاهرية والاقباليتين وكان لها أوقاف كثيرة
~~حكاه ابن كثير في تاريخه
# وقال الأسدي أوقفها السلطان تقي الدين عمر سنة أربع وسبعين وخمسمائة ودرس
~~بها محمد بن سليمان الصرخدي المتوفى سنة اثنتين وستعين وسبعمائة وكان اجمع
~~أهل البلد لفنون العلم صنف شرح المختصر في مذهب الشافعي في ثلاث مجلدات
~~واختصر إعراب القرآن للسفاقسي واعترض عليه في مواضع واختصر قواعد العلائي
~~والتمهيد للأسنوي واعترض عليهما واختصر المهمات وقد احترقت غالب مصنفاته في
~~الفتنة قبل تبييضها وكان فقيرا ذا عيال
# وقال العلموي درس بها قاضي القضاة محي الدين البرزي ثم محي الدين بن زكي
~~الدين ثم درس بها نحو خمسة عشر نفسا آخرهم السيد كمال الدين ثم جماعات
~~أروام وأعجام ثم تخلل بينهم القاضي زين الدين معروف لما تحنف ثم تخللت
~~الاورام ثم الشيخ علاء الدين بن عماد الدين ثم بعده الشيخ بدر الدين بن رضي
~~الدين الغزي سنة إحدى وسبعين وتسعمائة والظاهر أن أيدي المختلسين تلاعبت
~~بها بعد الألف فما زالوا يبتلعونها كغيرها من المدارس هي وأوقافها شيئا
~~فشيئا وهي تنشد قول المعري PageV01P090
# ( منازل المجد من سكانها دثر % قد غيرتهم صروف بالفتى عسر )
# ( هب الديانة لا ترعى فمالهم % حق المروءة لا يرعوا وان كثروا )
# ( لا يجلبون لضيف طارق غمرا % إلا وثم نفوس للقرى خثروا )
# ( انحن افضل أم أشياء جامدة % أضحت لديها العين والأثر )
# إلى أن أضحت في زماننا هذا دارا للسكنى يسكنها جماعة من بني التغلبي
~~ومحلها الآن الأن بزقاق السبع طوالع من ثمن العمارة وملاكها الآن يقيمون
~~بها في الساحة البرانية منها حفلة للأذكار على الطريقة الشيبانية كل ليلة
~~جمعة من الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان
# | ترجمة واقفها
# بناها الملك ms082 المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وبنى بمصر أيضا
~~المدرسة المعروفة بمنازل العز قال ابن كثير وله بحماة مدرسة هائلة ولد سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة وكان بطلا شجاعا له مواقف مشهورة في قتال الإفرنج مع
~~عمه صلاح الدين وكان يحبه وهو الذي أعطاه حماة وقد استنابه بمصر مدة وأعطاه
~~المعرة والسليمية وكفر طاب وميافارقين واللاذقية وجبلة ثم أعطاه حران
~~والرها فسار إلى تلك البلدان في سبعمائة فارس وكان عالي الهمة فقصد مدينة
~~جابي فحاصرها وافتتحها فلما سمع بكتمر صاحب أخلاط به سار لقتاله في أربعة
~~آلاف وأربعمائة فارس والتقوا فلم تثبت عساكر أخلاط وانهزموا فتبعهم المظفر
~~واخذ قلعة بكتمر ونازل أخلاط وحاصرها فلم ينل منها غرضا لقلة عسكره وفي
~~القسم الأول من هذا الكتاب ما يكون ابسط من هذا
# قال ابن واصل كان المظفر عمر شجاعا جوادا شديد البأس عظيم الهيبة وكان من
~~أركان البيت الأيوبي وكان عنده فضل وأدب وله شعر حسن أصيب السلطان صلاح
~~الدين بموته لأنه كان من اعظم أعوانه على الشدائد قال في مرآة الزمان وله
~~ديوان شعر ومن شعره قوله PageV01P091
# ( أرى قوما حفظت لهم عهودا % فخانوني ولم يرعوا حفاظا )
# ( لهم عندي محافظة فألفى % لهم خلقا وأفئدة غلاظا )
# وقال ابن خلكان في تاريخه كان الملك المظفر شجاعا مقداما منصورا في
~~الحروب مؤيدا في الوقائع ومواقعه مشهورة مع الفرنجة وكانت له آثار في
~~المصافات دلت عليها التواريخ وله في أبواب البر كل حسنة منها مدرسة منازل
~~العز التي بمصر ويقال أنها كانت دار سكنه فوقف عليها وقفا كثيرا وجعلها
~~مدرسة وكانت الفيوم وبلادها اقطاعا له وله به مدرستان شافعية وحنفية عليهما
~~وقف جيد أيضا وبنى بمدينة الرها مدرسة لما كان صاحب البلاد الشرقية وكان
~~كثير الإحسان إلى العلماء والفقراء وأرباب الخير وناب عن عمه صلاح الدين في
~~الديار المصرية في بعض غيباته عنها فان الملك العادل كان نائبا عن أخيه
~~صلاح الدين في مصر فلما حاصر الكرك سنة تسع وسبعين وخمسمائة في رجب طلب
~~أخاه ms083 من مصر بالعساكر وسير إليها تقي الدين تقي الدين نائبا عنه ثم استدعاه
~~إليه بالشام وولى الديار المصرية لولده الملك العزيز عثمان ومعه الملك
~~العادل فشق ذلك على تقي الدين وعزم على دخول بلاد المغرب ليفتحها فقبح عليه
~~أصحابه ذلك فامتثل قول عمه صلاح الدين وسار إلى خدمته فخرج السلطان فالتقاه
~~بمرج الصفر واجتمعا هنالك في شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وفرح به
~~وأعطاه حماه فتوجه إليها ثم توجه إلى قلعة منازكرد من نواحي خلاط ليأخذها
~~فحاصرها مدة ثم توفي عنها تاسع عشر شهر رمضان من سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~وقيل توفي ما بين خلاط وميافارقين ونقل إلى حماة فدفن بها
# وقال في الروضتين في حوادث السنة المذكورة كان تقي الدين عمر ابن أخي
~~السلطان قد امتدت عينه إلى بلاد غيره فاستولى على السويداء وعلى مدينة حاني
~~وتملك معظم البلاد ثم قصد خلاط فاناخ على منازكرد يحاصرها ومعه عساكر كثيرة
~~فأناخت بجسده المنية بسبب مرض اعتراه وزاد إلى أن بلغ منه المراد وقال عند
~~الكلام على كسرة الرملة نقلا عن العماد الكاتب فانه قال وحيث كانت للملك
~~المظفر تقي الدين في هذه الغزوة اليد البيضاء أنشدته قصيدة منها
# ( سقى الله العراق وساكنيه % وحياه حيا الغيث الهتون )
# ( وجيرانا أمنت الجور منهم % وما فيهم سوى واف أمين )
# ( صفوا والدهر ذو كدر وقدما % وفوا بالعهد بالزمن الخؤون )
# ( بنو أيوب زانوا الملك منهم % بحلية سؤدد وتقى ودين )
# ( أسانيد ملوك اصبحوا خير البرايا % لخير رعية في خير دين )
# ( أسانيد السيادة عن علاهم % معنعنة مصححة المتون )
# ( بنو أيوب مثل قريش مجدا % وأنت لها كأنزعها البطين )
# ( اخفت الشرك حتى الذعر منهم % يرى قبل الولادة في الجنين )
# ( ويوم الرملة المرهوب بأسا % تركت الشرك منزعج القطين )
# ( وكنت لعسكر الإسلام كهفا % أوى منه إلى حصن حصين )
# ( وقد عرف الفونج سطاك لما % رأوا آثارها عين اليقين )
# ( وأنت ثبت دون الدين تحمي % حماه أوان ولى كل دين )
# أقول ولا يستبعد قول العماد اخفت الشرك البيت لان الولد له حظ من أخلاق
~~والده ms084 فان كان حين الوقاع خائفا أو مسرورا أو غير ذلك أثرت حالته في النطفة
~~وسرى ذلك التأثير إلى الولد كما يعلمه من حقق ذلك الأمر ودقق فيه فرحم الله
~~أرواح أولئك الأفاضل الذين باعوا نفوسهم في الجهاد وأنفقوا أموالهم في سبيل
~~العلم وأهله ثم خلف من بعدهم خلف نقضوا آثارهم وغيروها وقلبوا أوضاعها
~~وأكلوا أوقافها وأماتوا العلم فأضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون
~~غيا
# | المدرسة الجاروخية
# اخبر عنها النعيمي وغيره بأنها كانت داخل بابي الفرج والفراديس لصيقة
~~الاقبالية الحنفية شمالي الجامع الأموي والظاهرية الجوانية أنشأها سيف
~~الدين جاروخ التركماني للعلامة أبي القاسم محمود بن المبارك بن علي بن
~~المبارك المعروف بالمجير الواسطي البغدادي فدرس بها مدة ثم درس بها بعده
~~جماعات من الأفاضل والذي يفهم من تراجم مدرسيها أنها اقدم من المدرسة
~~الباذرائية لان نجم الدين الباذرائي من جملة من درس بها وبقيت منهلا لطلاب
~~العلم إلى أن سطت عليها أيدي المختلسين فجعلت دورا للسكنى ولم يبق لها رسم
~~ولا طلل سوى حجارة يسيرة في أساس جدارها PageV01P092
# | ترجمة المجير الواسطي
# ألخص هنا ترجمة الواسطي الذي بنيت هذه المدرسة له ليعلم الواقف على
~~كتابنا كيف كان اعتناء الأمراء والأغنياء بالعلم والعلماء المحققين وكيف
~~كانوا ينفقون الأموال في سبيل ترقي العلم ونصرة الدين فأقول
# حكى الشيخ عبد الوهاب السبكي في الطبقات الوسطى أن المجير الو اسطي برع
~~في مذهب الشافعي فروعا وخلافا واشتغل بالأصول والكلام حتى صار من أحد
~~الأئمة فيهما وقال ابن النجار برع المترجم في الأصول والفروع والخلاف
~~والجدل وعلم الكلام والمنطق حتى صار شيخ وقته وعلامة عصره يقصده الطلبة من
~~جميع الجهات وصنفت كتبا كثيرة في الأصول والجدل وغيرهما وأعاد بالنظامية
~~ببغداد وهو شاب ثم سافر إلى دمشق فأقام بها مدة يدرس في عدة مواضع ثم عاد
~~إلى بغداد وخرج إلى بلاد فارس فنزل شيراز فأقام مدة يدرس ثم انقل إلى عسكر
~~مكرم فبنى له أميرهامدرسة فدرس به سنين ثم قدم واسط فنشر العلم بها ثم عاد
~~إلى بغداد ms085 وتولى تدريس المدرسة النظامية ثم ندب إلى الخروج في رسالة إلى
~~خوارزم شاه سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة فلما انتهى إلى همذان مرض مرضا
~~شديدا فأقام بها إلى أن توفي في السنة المذكورة
# وقال الحافظ الذهبي في العبر كان المترجم أحد العلماء الأذكياء والمحررين
~~لمذهب الإمام الشافعي وكان فصيحا بليغا بنيت لأجله المدرسة الجاروخية في
~~دمشق
# وقال ابن قاضي شهبة وقد نشر في دمشق علم الطب غير العلوم التي نشرها أيضا
~~قال وكان احذق أهل زمانه مع سكون ظاهر وقلة انزعاج
# وقال أبن الديتني تفرد بمعرفة الأصول والكلام وما رأينا اجمع لفنون العلم
~~منه مع حسن العبادة
# قال في العبر وكان طويلا جسدا غواصا على المعاني ا ه
# والذي يظهر أن بناء الجاروخية كان في حدود التسعين وخمسمائة PageV01P094
# | الاردبيلي
# هذا الفاضل أحد مدرسي الجاروخية ولشهرته عجلت القرى لترجمته وهو فرج بن
~~محمد بن أبي الفرج الاردبيلي الشيخ نور الدين قرأ المعقولات على الجاربردي
~~المشهور ثم قدم دمشق ودرس بالباذرائية ثم بالظاهرية البرانية ثم بالناصرية
~~الجوانية والجاروخية ومات عنهما وشغل الناس بالعلم فأفاد الطلبة وشرح منهاج
~~البيضاوي في أصول الفقه وشرح من منهاج النووي قطعة جيدة
# وقد ترجمه ابن السبكي في الطبقات وحكى له همة عالية في تعلم العلم
~~وتعليمه وقال انه توفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة بمدرسة الجاروخية ودفن
~~بباب الصغير وقال في ذيل العبر انه توفي شهيدا ولم يفصل خبر شهادته وقال
~~ابن رافع كان دينا خيرا ملازما للاشتغال والتصنيف بشوشا حسن الملتقى
~~متواضعا
# | ترجمة واقفها
#
# | المدرسة الحمصية
# قال في تحفة الطالب هي تجاه الشامية البرانية يعني في سوق صاروجا قال ابن
~~كثير فتحت هذه المدرسة سنة ست وعشرين وسبعمائة ودرس بها قاضي حصن عكار أبو
~~الرياح محي الدين الطرابلسي وقال العلموي سكنها العجماوي المصري المقرئ
~~إمام سيباي نائب الشام ثم تركت وهجرت وهي الآن من بيوت الاروام ه
# وهذا يدل على أنها اختلست في عصر التسعمائة ومن ذلك الوقت اندرست آثارها
~~وتبدلت أطلالها ولذلك لم يذكرها البقاعي في مختصره ms086 PageV01P095
# | المدرسة الحلبية
# كانت في مكان يقال له محلة السبعة وأقيمت بها الجمعة سنة ثلاث عشرة
~~وثمانمائة
# قال ابن شهبة أنشأها شهاب الدين أحمد بن عبد الخالق وكان في أول أمره
~~مغنيا يعلم الجواري الغناء ثم رجع عن ذلك ولازم الصلوات ووقف إلى جانب
~~الحلبية مسجدا وأضافه إليها ووقف عليها وقفا ولم يخلف ولدا ووقف ثلث قاعة
~~على الزيت الذي يوقد في الحجرة النبوية والثلث الثاني على زوجته والثلث
~~الباقي على ابن أخيه وجعل وقفا على قراءة البخاري بالحلبية ومآل ذلك إلى
~~الزيت في الحجرة النبوية توفي يوم الأحد مستهل جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وعشرين وثمانمائة
# قال ابن شهبة كان الأمير زين الدين دمرداش الظاهري الحاجب اصله من مماليك
~~برقوق ولي القسمة بدمشق وحصل مالا من الموتى ثم وقع بينه وبين القاضي ابن
~~أبي الثناء وضرب بعض الشهود ثم ترافعوا إلى النائب فعزله بعد ذلك بقليل
~~وبقي بطالا مدة طويلة وحصل أملاكا كثيرة وتوفي في التاريخ المذكور ودفن
~~بمقبرة الشيخ أرسلان ومات عن غير ولد ووقف أملاكه على جهات البر بمكة
~~والمدينة وعلى مدرسة أبي عمر وكانت المدرسة الحلبية مقابل داره فوقف عليها
~~سبعا وقارئ حديث وجهات بر وخير انتهى ثم اندرست ولم نعلم لها الآن موضعا
~~ولا آثرا فسبحان الباقي
# | المدرسة الخبيصية
# قال في التحفة هي قبلي الزنجاري انتهى
# أقول وخان الزنجاري قد بناه الملك الأشرف جامعا وصار اسمه جامع التوبة
~~وكانت هذه المدرسة بالعقيبة قبلي ذلك الجامع قال العلموي وهي الآن يعني في
~~زمنه خرابة وربما دخلت في البستان وفي التحفة إن ابن قاضي اذرعات كان سكنه
~~بأعلاها وبها توفي سنة أربع عشرة وثمانمائة انتهى
# فتكون قد سلمت من فتنة تيمورلنك ولم تسلم من يد المختلسين وأما الآن فلا
~~ذكر لها ولا رسم ولا اثر PageV01P096
# | المدرسة الخليلية
# أثبتها البقاعي وصاحب التحفة قال البقاعي نقلا عن الحسيني أنشأها الأمير
~~سيف الدين بن بكتمر ومات بها سنة ست وأربعين وسبعمائة ونقل منها بتابوت
~~فدفن بالقبيبات وهذه المدرسة بالقرب من المؤيدية وحمام ms087 المحتسب ا ه
# أقول أطلق المؤيدية وهي محلان أحدهما مقبرة كانت على الشرف الشمالي فوق
~~العزية فان كانت هي المقصودة فقد اندرست هي والخليلية والعزية وصار الكل
~~بساتين وثانيهما المؤيدية الصوفية وهي بدمشق أيضا ولم نعلم لها أثرا وأياما
~~كانت فقد اندرست ومضى زمنها
# | المدرسة الدماغية
# أبان عنها صاحب التحفة بقوله داخل باب الفرج غربي الباب الثاني الذي قبلي
~~باب الطاحون وهي قبلي وشرقي الطريق الآخذ إلى باب القلعة الشرقي وهذا
~~الطريق بينها وبين الخندق وهي أيضا شمالي العمادية انتهى
# أقول أن باب الفرج هو الباب المسمى بباب المناخلية والطاحون لم تزل
~~موجودة والخندق قد ردم وبنيت أمامه حوانيت وقد شاهدت هذا المكان فرأيت مكان
~~الدماغية قد صار قاعة للنشا ودارا للسكنى ولم يبق اثر يدل على المدرسة
~~وكذلك العمادية قد صارت دورا وحوانيت ولقد كانت الدماغية على الحنفية
~~والشافعية
# وقال ابن شهبة ألاسدي في تاريخه أن نعل النبي صلى الله عليه وسلم اليمنى
~~كانت بهذه المدرسة والنعل اليسرى كانت بدار الحديث ألاشرفية فأخذ تميورلنك
~~الفردتين وقال هذا أيضا ابن قاضي شهبة في تاريخه وقد تقدم ذلك عند الكلام
~~على دار الحديث ألاشرفية
# | ترجمة واقفها
# قال القاضي ابن شداد أنشأتها عائشة جدة فارس الدين بن الدماغ وزوجة شجاع
~~الدين بن الدماغ سنة ثمان وثلاثين وستمائة وقيل سنة ثلاث وثلاثين ولعل
~~عمارتها استمرت مدة ما بين التاريخيين PageV01P097
# قال في العبر كان شجاع الدين محمود هذا من أصدقاء العادل يضحكه فحصل من
~~اجل ذلك أموالا جزيلة وكانت داره داخل باب الفرج فجعلتها زوجته عائشة مدرسة
~~للشافعية والحنفية ووقفت عليها أوقافا وهي ثمانية اسهم من اصل أربعة وعشرين
~~سهما من قصر اللباد شرقي مقري وثلث مزرعة الدماغية وحصة من رجم الحيات وحصة
~~من حمام إسرائيل وحصة من قرية دير سلمان ببلاد المرج ومزرعة شرحوب عند قصر
~~أم حكيم شرقي عرار وقبلي شقحب ومحاكرات وغير ذلك وكانت وفاة شجاع الدين سنة
~~أربع عشرة وستمائة
# | المدرسة الدولعية
# هي بجيرون قبلي المدرسة الباذرائية بغرب قاله في ms088 التحفة وتحديدها الآن
~~وان لم يحصل منه نفع انك إذا وقفت أمام الباذرائية وسرت إلى جهة الجنوب
~~برهة كان عن يمينك طريق نافذ ضيق وفي أواسط ذلك الطريق من الجهة الشمالية
~~زقاق صغير وفيه كانت الدولعية أو إن ذلك الزقاق هو محلها وقد صارت الآن
~~دورا للسكنى ولم يبق لها اثر سوى حجرة لطيفة بها قبر الدولعي في دار صغيرة
~~وقد أوقف عليها بانيها أوقافا منها جميع بياض البستان خارج الباب الشرقي
~~المعروف بالدولعية ولم يزل يسمى بذلك إلى الآن وحقله الوادي التحتاني
~~ومحاكرات ابن صبح وحصة بطاحون الزلف بالوادي التحتاني وغير ذلك
# قال العلموي استولى عليها وعلى وقفها ابن قاضي عجلون حتى نسيت ثم تقرر في
~~تدريسها ناصر الدين الطرابلسي إمام الحنفية بالجامع الأموي سنة أربع وسبعين
~~وتسعمائة انتهى
# وعلى هذا فتكون قد سلمت من فتنة تيمورلنك ولم تسلم من أيدي المختلسين
# | ترجمة الدولعي الكبير عم الواقف
# قال ابن السبكي في الطبقات الكبرى هو عبد الملك بن زيد بن ياسين بن زيد
~~ابن قائد بن جميل التغلبي أبو القاسم الدولعي خطيب دمشق والمدرس بها ضياء
~~الدين PageV01P098 الارقمي الموصلي والدولعية قرية من قرى الموصل ولد سنة
~~سبع وخمسمائة وقال في طبقاته الوسطى ولد سنة أربع عشرة وخمسمائة أو قبل ذلك
~~وتبعه على ذلك الاسنوي في في طبقاته فيكون تعيين ولادته مجهولا
# قال ابن السبكي وقدم دمشق في شبيبته وكان فقيها كبيرا متفننا عارفا بمذهب
~~الشافعي وبناء على طريقة حميدة ولي خطابة دمشق وإمامتها مدة طويلة ودهرا
~~طويلا ودرس بالغزالية زمنا كثيرا
# وقال عبد الرحيم الاسنوي الدولعية بالعين المهملة وقال عن المترجم تفقه
~~ببغداد ثم قدم الشام فتفقه على ابن أبى عصرون وغيره
# وقال النووي في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان أحد الفقهاء المشهورين
~~والصلحاء الورعين توفي سنة ثمان وتسعين بتقديم التاء على السين وخمسمائة
# | ترجمة واقفها
# أنشأها العلامة جمال الدين محمد بن أبي الفضل بن زيد الخطيب الثعلبي
~~الارقمي الدولعي ثم الدمشقي كذا قاله الصفدي وغيره سنة خمس وخمسين وخمسمائة ms089
~~وورد دمشق شابا فتفقه على عمه عبد الملك الدولعي المتقدم ذكره وسمع منه ومن
~~جماعة وكان له ناموس وسمت يفخم كلامه وولي خطابة الجامع الأموي بعد عمه
~~توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة ودفن في الضفة الغربية من مدرسته وفيه يقول
~~شرف الدين بن عنين
# ( طولت يا دولعي فقصر % فأنت من غير ذا مقصر )
# ( خطابة كلها خطوب % وبعضها للورى منفر )
# ( تظل تهذي ولست تدري % كأنك المغربي المفسر )
# | المدرسة الركنية الجوانية
# هي شمالي الاقباليتين شرقي العزبه الجوانية والفلكية غربي المقدمية وهي
~~الآن بزقاق كان يعرف بزقاق بني مفلح الحنابلة ويعرف الآن بزقاق بني عبد
~~الهادي وهو PageV01P099 معروف بمحلة العمارة تجاه المقدمية وأما المدرسة
~~الركنية وكذا العزية والفلكية ففي طي الخفاء بقول أبي الأصبع
# ( أهلكنا الليل والنهار معا % والدهر يغدو مصمما جذعا )
# والمصمم الماضي في سيره وقوله جذعا بفتح الذال ومعناه شاب دائما لا يهرم
~~ولله در المعري حيث يقول
# ( ما يعرف اليوم من عاد وشيعتها % وال جرهم لا بطن ولا فخذ )
# ( أطارهم شيمة العنقاء دهرهم % فليس يعلم خلق آية اخذوا )
# ولي هذه المدرسة شمس الدين ابن سنا الدولة ثم ولده صدر الدين ثم ولده نجم
~~الدين ثم شمس الدين ابن خلكان وناب عنه بها النووي ثم نحو خمسة وعشرين
~~مدرسا ثم أناس إلى أن غربت شمسها وتقوضت خيام العلم منها
# | ترجمة واقفها
# أوقفها ركن الدين منكورس عتيق فلك الدين وستأتي ترجمته في الركنية
~~الحنفية
# | المدرسة الرواحية
# هي شرقي مسجد ابن عروة الذي هو بالجامع الأموي ولصيقه شمالي جيرون وغربي
~~الدويلعية وقبلي السيفية الحنبلية أقول شاهدت موضع هذه المدرسة فرايتها قد
~~صارت دارا
# قال الحافظ الذهبي إن واقف الرواحية اشترط على من يقيم بها من الفقهاء
~~والمدرسين شروطا صعبة لا يمكن القيام ببعضها ولم يبين الذهبي تلك الشروط ثم
~~قال وشرط إن لا يدخل مدرسته يهودي ولا نصراني ولا حنبلي حشوي انتهى
~~فاشتراطه عدم دخول اليهود والنصارى إلى مدرسته علة مفهومة وأما اشتراطه عدم
~~دخول حنبلي حشوي فليس بمفهوم لان الحنابلة لا يتصفون ms090 بهذه الصفة وهذا من
~~التعصب الناشئ عن الجهل والسعي في تفريق اجتماع هذه الأمة المحمدية ويمكن
~~أن يكون أراد بالحشوية الذين يقرؤون آيات الصفات ويقولون نمرها كما جاءت
~~ونكل تفسيرها إلى الله تعالى من غير تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل فالاستواء
~~في قوله PageV01P100 تعالى @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ آية 20 / 5
~~استواء يليق بذاته تعالى لا نعلم حقيقته لانا إذا فسرناه بقولنا استولى
~~نكون أخطأنا لان من استولى على شيء لابد وان يكون خارجا عن يده قبل
~~استيلائه عليه كما يشير إليه قول الشاعر
# ( قد استوى بشر على العراق % من غير سيف أو دم مهراق )
# ومعناه أن بشرا استولى على العراق واستخلصها من يد غيره بدون سل سيف أو
~~إراقة دم وتعالى الله عن إن يكون استولى على ملكه بهذه الصفة ومثله يقال في
~~السميع والبصير وأشباههما إن الله اثبت لنفسه صفة السمع والبصر والكلام
~~واخبرنا في كتابه العزيز بأنه متصف بذلك ولكننا لا نعلم حقيقة تلك الصفات
~~وليس يجب علينا إلا أن نؤمن بها ونترك علمها إلى المتصف بها
# أنت إذا شاركت جميع علماء التشريح في البحث عن حقيقة السمع والبصر
~~والكلام في المخلوق تعرف كيف تركبت أعضاء هذه الحواس وما يطرأ عليها من
~~العلل ولكنك لا تعلم حقيقتها ولو أفنيت الأعوام وشاركك أهل البسيطة فكيف
~~تعلم حقيقة صفات من يجل عن التشبيه والمثال
# اختلف أساطين العلماء من قبلك في صفة الكلام فقال قوم أن الكلام لا يكون
~~إلا من لسان وفم ومخارج فنفوا الكلام اللفظي واثبتوا الكلام النفسي هربا من
~~إثبات ما هو من صفات المخلوقين فورد عليهم أن الكلام النفسي يحتاج إلى
~~أعضاء يقوم بها وتكون محلا لتصوراته فلم يفدهم الهرب شيئا وقال قوم أن الله
~~لما كلم موسى عليه السلام خلق كلامه في الشجرة فهي التي خاطبته وكلمته
~~وهؤلاء لم يفهموا معنى قوله تعالى @QB@ وكلم الله موسى تكليما @QE@ آية 4 /
~~163 فأكد كلامهبالمصدر فصاحوا بمقالتهم علنا مكذبين الله تعالى وذهب قوم
~~إلى أن الله يتكلم بلسانذ ms091 تعالى الله عن ذلك والقرآن العظيم يكذبهم ثم لما
~~طال الأمر أذن الله بتكذيبهم حسا لعلهم يتدبرون آياته فأظهر على يد رجل
~~إفرنجي الآلة المتكلمة المسماة بالإفرنجية بالفونغراف وجعلها تتكلم بدون
~~لسان ولا جوارح أفلا يكون الخالق متكلما على صفة لا نعلم حقيقتها ولا ندر
~~ما صفتها قل لأولئك المشاغبين بينوا لنا فلسفة الفونغراف وكيف أن الأصوات
~~التصقت بذلك الشيء الشبيه بالورق ثم أعيدت كما هي ثم تكلموا بعد ببيان
~~حقيقة صفات الخالق أن قدرتم والا فارجعوا إلى أنفسكم وصرحوا بالعجز عن
~~إدراك أسرار الربوبية واتركوا العلم بذلك للعليم الخبير مهما فكر العبد في
~~آيات الصفات لا يقدر إلا أن يقول PageV01P101 اثبت الله هذه الصفات لنفسه
~~فنؤمن بها ونكل علمها للمتصف بها وان خاض في تأويلها وتفسيرها على مقتضى
~~عقله ضل في بيداء الحيرة ونادى القرآن العظيم بخطئه على رؤوس الأشهاد وفقنا
~~الله للحق وأبعدنا عن الزيغ والتعصب بفضله وكرمه ويرحم الله القائل
# ( جاءت أحاديث إن صحت فان لها % شأنا ولكن فيها ضعف إسناد )
# ( فشاور العقل واترك غيره هدرا % فالعقل خير مشير ضمه النادي )
# وقال أيضا
# ( الله صورني ولست بعالم % لم ذاك سبحان القدير الواحد )
# ( فلتشهد الساعات والأنفاس لي % أني برئت من الغوي الجاحد )
# | ترجمة واقفها
# أنشأها زكي الدين أبو القاسم هبة الله بن محمد الأنصاري المعروف بابن
~~رواحة اشتهر بذلك لأنه ينسب إلى أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن رواحة
~~من جهة أمه
# قال ابن كثير كان المترجم تاجرا صاحب ثروة وكان في نهاية الطول والعرض
~~وقد ابتنى المدرسة الرواحية داخل باب الفراديس وأوقفها على الشافعية وفوض
~~تدريسها ونظرها إلى الشيخ تقي الدين ابن الصلاح السهروردي وله بحلب مدرسة
~~أخرى مثلها وقد انقطع آخر عمره في مدرسته بدمشق وكان يسكن في إيوانها من
~~الجهة الشرقية ورغب فيما بعد أن يدفن فيه إذا مات فلم يمكن من ذلك بل دفن
~~في مقابر الصوفية وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وستمائة
# قال العلموي أول من درس بهذه المدرسة شرف الدين ms092 ابن أبي بكر القرشي وبعد
~~موته شهد محي الدين محمد بن عربي الطائي وتقي الدين بن علي النحوي المصري
~~على ابن رواحة بانيها بأنه عزل ابن الصلاح عن هذه المدرسة فجرت خطوب طويلة
~~ولم ينتظم ما أرادوه ذكره أبو شامة ثم بعد المدرس القرشي درس بها نحو سبعة
~~وعشرين مدرسا إلى ابن نوح المقدسي وكان داخلا في الدولة وفي وكالة بيت
~~المال ونظر الأوقاف فظلم وتعدى طوره فاعتقل بالعذراوية فوجد بها مشنوقا بعد
~~أن صودر وضرب بالمقارع وكان السامري أوذي به كثيرا فذهب إليه وهو في الحبس
~~PageV01P102 وتمازحا ولكن تعرض بالتشفي كثيرا فبعد خروجه وضع أبياتا منها
# ( ورد البشير بما اقر ألاعينا % فشفى الصدور وبلغ الناس المنا )
# ( فاستبشروا وتزايدت أفراحهم % فالكل مشتركون في هذا الهنا )
# ( وتقدم الأمر الشريف بأخذ ما % نهب الخؤون من البلاد وما اقتنا )
# ( يا سيد الأمراء يا شمس الهدى % يا ما ضي العزمات يا رحب الفنا )
# ( عجل بذبح المقدسي وسلخه % واحقن دما الإسلام من ولد الزنا )
# ( واغلظ عليه ولا ترق فكلما % يلقى بما كسبت يداه وما جنا )
# ( فلكم يتيم مدقع ويتيمة % من جوره باتوا على فرش الضنا )
# ( ولكم غني ظل في أيامه % مسترفدا للناس من بعد الغنى )
# ( إن أنكر اللص اللئيم فعاله % بالمسلمين فأول القتلى أنا )
# | الزاوية الخضراء
# بمقصورة الخضراء غربي الجامع الأموي والناس صحفوها فسموها مقام الخضر درس
~~بها جماعة وسيأتي الكلام عليها عند شرح أحوال الجامع الأموي
# وقد ذكر هنا صاحب التحفة مدرستين نوردهما في هذا المحل وان لم تكونا في
~~دمشق قال
# | المدرسة السيفية
# هي بمدينة الصلت بناها الأمير بكتمر سنة 724 ودرس بها الشيخ داود بن
~~سليمان ابن داود ووقف على الطلبة المشتغلين بهما جملة من الكتب
# | المدرسة الزبدانية
# هي ببلدة الزبداني بناها محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة فتح
~~الدين ابن المعدل سنة 590 وكان من الصدور المشكورين حسن الطريقة وهاتان
~~المدرستان لم ادر كيف صار حالهما والى أي شيء آل أمرهما PageV01P103
# | المدرسة الشامية البرانية
# هي الآن مشهورة بالعقيبة ms093 الكبرى بينها وبين سوق صاروجا وكان محلها قديما
~~يسمى بالعينية والذي يلوح من تراجم هذه المدرسة أنها كانت كبيرة الحجم جدا
~~كبيرة الشأن والظاهر أن الموجود الآن إنما هو قسم منها
# قال ابن شداد المدرسة الشامية من اكبر المدارس وأعظمها وأكثرها فقهاء
~~وأوقافا انتهى
# وتسمى هذه المدرسة بالحسامية أيضا نسبة إلى حسام الدين عمر بن لاجين زوج
~~الواقفة ومن أوقافها السلطاني وهو قدر ثلاثمائة فدان وحده من قناة
~~الريحانية إلى أوائل القبيبات إلى قناة حجيرا ودرب البويضاء ومنه الوادي
~~التحتاني المسمى وادي السفرجل وقدره نحو عشرين فدانا ومنه بستان الصاحب
~~غربي المصلى ومنه ثلاثمائة من الكروم وهي من الأفدنة ومنه طاحونة باب
~~السلامة وحكورة متعددة وغير ذلك من الأوقاف التي لم يبق لها سوى رسمها في
~~الكتب
# قال أبو شامة ومن شروط وقفها أن لا يجمع المدرس بينها وبين غيرها وأول من
~~درس بها ابن الصلاح وقيل أول مدرسيها شرف الدين ابن عمر الزكي وبعده اثنان
~~وأربعون مدرسا إلى أن اتصلت بابن قاضي عجلون ثم بسراج الدين الصيرفي ثم
~~جماعات منهم البدر الغزي والشيخ إسماعيل النابلسي والحسن البوريني والنجم
~~الغزي
# قال العلموي وللشامية البرانية كتاب وقف منقول عند غالب فضلاء دمشق انتهى
~~ويمكن أن تكون الأيام نسخته نسخته وساعدتها على ذلك الليالي وقد اصبح القسم
~~الموجود من المدرسة عبارة عن مسجدها وبركة كبيرة للماء في ساحتها وبعض
~~حجرات فوقانية متروكة وبيوت للخلاء وليس بها أحد للطلبة غير أن المعارف قد
~~جعلت مسجدها مكتبا ابتدائيا فصارت دار علم بالجملة
# | تنبيه واستبصار
# إن الناظر في كتابنا هذا ربما يمل من سرد أسماء بعض المدرسين عند الكلام
~~على المدارس ولا يعلم لذلك معنى نظرا لتغير الأوضاع وتبدل الزمان وتقلص ظل
~~العلم PageV01P104 وأهله وان شئت السبب الحامل على ذلك فاعلم انه كان لجميع
~~المدارس الموجودة في هذا الكتاب وغيرها شأن عظيم فما من مدرسة إلا وقد كان
~~بها من الطلبة المشتغلين بالعلم ليلا ونهارا ما تضيق المدرسة عن سكناهم
~~لكثرتهم وبكل واحدة منها دار ms094 لنفائس الكتب ومثل ذلك كان في الترب التي
~~سنذكرها ثم انه كان لكل مدرسة مدرس خصوصي ينتخب من الأفاضل الكبار وكان
~~لهؤلاء المدرسين مواعيد فإذا كان يوم ميعاد مدرسة جلس المدرس في موضع
~~الميعاد وأحدق به غالب الفقهاء والعلماء فيذكر مسألة ويأخذ في تفصيلها
~~وبيان دلائلها ويشاركه العلماء في البحث على طريقه فن الجدل ويتكلم الواحد
~~منهم بما عنده وتطول ذيول المناظرة ويأخذ الحنفي مثلا في الانتصار لقول
~~إمامه فيعارضه الشافعي مدليا بحجته ويشاركهما المالكي والحنبلي والظاهري
~~والنحوي والمنطقي والبليغ وإذا كان ثم أحد من العلماء غريبا أخذ في
~~المذاكرة معهم ولم يزالوا كذلك حتى فراغ الميعاد ثم ينقلون فيما بعد إلى
~~ميعاد ثان في مدرسة ثانية وحرصا على أن لا يغلب المدرس على أمره من أحد
~~غريب كان المتميزون في العلم يجلسون إلى يمينه وشماله ليكونوا عونا له إذا
~~سئل ولم يستحضر جوابا ثم درست في أيامنا تلك العادة ولم يبق سوى بعض من
~~الدروس هي على مقتضي الرسوم وصورتها أن يكون المدرس قد حفظ كليمات عن ظهر
~~قلبه فإذا كانت ساعة الميعاد جلس متصدرا وجلس العلماء والأمراء عن يمينه
~~وشماله افتخارا ثم شرع كالهر يحكي انتفاخا صورة الأسد فيقرأ ذو صوت رخيم
~~حزبا من القرآن ثم يقرأ المعيد عبارة الكتاب ثم يسرد المدرس ما كان يحفظه
~~ولا سائل ثم ولا مسؤول فإذا وجد أحد غريب وسأل مسألة انتهره الحاضرون
~~وأسكتوه فهكذا كان شأن العلم وهذا شأنه في أيامنا فإذا رأيت سرد أسماء
~~المدرسين فتذكر السبب واعلم انهم جلسوا عن استحقاق وعلم واسع واطلاع كبير
# ومن بعض حوادث الشامية ما حكاه ابن قاضي شهبة في الذيل قال ولي القاضي
~~سري الدين تدريس الشامية البرانية والجوانية واستمرتا بيده مع أن الشيخ فتح
~~الدين ابن الشهيد وليهما بمرسوم سلطاني فلم تحصل له وباشر الأوقاف بهمة
~~وقوة نفس وحشمة وكرم والقضاة واعيان الفقهاء وغيرهم كانوا يترددون إليه
~~وكان ذلك سنة خمس وثمانين وسبعمائة ثم لما كانت فتنة تيمورلنك افتقر وساءت
~~PageV01P105 أحواله فنزل ms095 عن حصته في نظر الشامية البرانية وصار مشارفا بها
~~ثم قوي عليه القضاة وبعض الفقهاء واستولوا على غالب الأوقاف فجعل اكثر
~~إقامته بقرية المجيدل التي هي وقف للشامية الجوانية ولم يمت حتى رأى في
~~نفسه العبر من الفقر والفاقة وشماتة الأعداء وكان من شأنه قبلا انه عمر
~~الشاميتين بعد الفتنة وعمر البرانية مرة ثانية لما احترقت في فتنة الناصر
~~في سنة أربع وعشرين وثمانمائة قال ابن قاضي شهبة وفي هذه السنة المذكورة
~~قبض على تاج الدين عبد الوهاب الأنصاري ناظر الشامية البرانية وطلب منه مال
~~قيل انه ألف وخمسمائة دينار وضرب وعصر وبقي بين اثنين دائرا في البلد
~~يستدين ويسأل فإذا هو تمم المبلغ ضرب وعصر ثانيا وطلب منه مبلغ غيره فتأمل
~~وتعجب
# | المدرسة الشامية الجوانية
# قبلي المارستان النوري وقد كانت دارا لست الشام المذكورة فيما سيأتي
~~فجعلتها بعدها مدرسة ولم يبق الآن من رسمها سوى بابها وبأعلاه بلاطة كبيرة
~~نقش فيها حفرا بعد البسملة
# هذه مدرسة الخاتون الكبيرة الأجلة عصمة الدين ست الشام أم حسام الدين بنت
~~أيوب بن شادي رحمها الله أبدتها وقفا على الفقهاء والمتفقهين من أصحاب
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه والموقوف عليها وعليهم وعلى أتباع ذلك جميع
~~القرية المعروفة بمرينة وجميع الحصة وهي أحد عشر سهما ونصف من أربعة وعشرين
~~سهما من جميع المزرعة المعروفة بجرمانا وجميع الحصة وهي أربعة وعشر سهما
~~وسبع من أربعة وعشرين سهما من القرية المعروفة بالثنية ونصف القرية
~~المعروفة بممجيدل السوداء وجميع القرية المعروفة بمجيدل القرية وذلك في شهر
~~شعبان ومحل التاريخ قد انمحى أثره وحفرت البلاطة مكانه وحشيت بالطين وعما
~~قليل ستذهب البلاطة بأجمعها ولما وقفت أمامها وتأملتما رأيت بابها الأصلي
~~موجودا كما مر إلا انه صغر وصار بابا للدار وجدارها الغربي باق وهو مبني
~~بالحجارة الكبيرة ولقد ظفرت بكراريس مجموعة بخط العلامة النعيمي فرأيت بها
~~مختصر الشامية البرانية منقولا عن كتاب مجموعة الوقف من فتاوى السبكي
~~الكبرى فإذا هو مبدوء بقوله هذا ما وقفه فخر الدين أبو بكر ms096 محمد بن عبد
~~الوهاب بن عبد الله بن علي بن أحمد الأنصاري ما يأتي PageV01P106 ذكره من
~~ذلك جميع الدار بدمشق ثم ساق ما قدمناه آنفا ومقصوده بالدار المدرسة بعينها
~~وزاد بعد قوله بجرمانا من بيت لهيا وقال عن الثنية من جبة عسال ثم قال بعد
~~ذلك وقفا على الخاتون ست الشام بنت نجم الدين أيوب بن شادي ثم على بنت
~~ابنها زمرد خاتون بنت حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين ثم على أولادها
~~للذكر مثل حظ الانثيين ثم أولاد أولادها ثم أنسالهم كذلك فإذا انقرضوا ولم
~~يوجدوا عاد على الجهات التي يأتي ذكرها فالدار مدرسة على الفقهاء والمتفقهه
~~الشفعوية المشتغلين بها وعلى المدرس بها الشافعي قاضي القضاة زكي الدين أبي
~~العباس الطاهر ابن محمد بن علي القرشي إن كان حيا فان لم يكن حيا فعلى ولده
~~ثم ولد ولده ثم نسله المنتسبين إليه ممن له أهلية التدريس فان لم يوجد فيهم
~~من له أهلية التدريس فعلى المدرس الشافعي بهذه المدرسة ومن شرطهم أن يكونوا
~~من أهل الخير والعفاف والسنة غير منتسبين إلى شر وبدعة والباقي من الأوقاف
~~على مصالح المدرسة وعلى الفقهاء والمتفقهة المشتغلين بها وعلى المدرس قاضي
~~القضاة زكي الدين أو من يوجد من نسله ممن له أهلية التدريس وعلى الإمام
~~المصلي بالمحراب بها والمؤذن بها والقيم المعد لكنسها ورشها وفرشها
~~وتنظيفها وإيقاد مصابيحها يبدأ من ذلك بعمارة المدرسة وثمن زيت ومصابيح
~~وحصر وبسط وقناديل وشمع وما تدعو الحاجة إليه وما فضل يكون مصروفا إلى
~~المدرس الشافعي والى الفقهاء والمتفقهة والى المؤذن والقيم فالذي هو مصروف
~~إلى المدرس في كل شهر من الحنطة غرارة ومن الشعير غرارة ومن الفضة مائة
~~وخمسة وثلاثون فضة ناصرية والباقي مصروف إلى الفقهاء والمتفقهة والمؤذن
~~والقيم على قدر استحقاقهم على ما يراه الناظر في أمر هذا الوقف من تسوية
~~وتفضيل وزيادة ونقصان وعطاء وحرمان وذلك بعد إخراج العشر وصرفه إلى الناظر
~~عن تعبه وخدمته ومشارفته للأملاك الموقوفة وتردده إليها وبعد إخراج
~~ثمانمائة فضة ms097 ناصرية في كل سنة تصرف في ثمن مشمش وبطيخ وحلواء في ليلة نصف
~~شعبان على ما يراه الناظر ومن شرط الفقهاء والمتفقهة والمدرس والمؤذن
~~والقيم أن يكونوا من أهل الدين والخير والصلاح والعفاف وحسن الطريقة وسلامة
~~الإعتقاد والسنة والجماعة وان لا يزيد عدد الفقهاء والمتفقهة المشتغلين
~~بهذه المدرسة عن عشرين رجلا من جملتهم المعيد بها والإمام وذلك خارج عن
~~المدرس والمؤذن والقيم إلا أن يوجد في ارتفاع الوقف نماء وزيادة وسعة
~~فللناظر أن يقيم بقدر ما زاد ونمى ثم بحث السبكي في شروط الوقف على طريق
~~الفقهاء بما يزيد عن عشر PageV01P107 ورقات ليس هنا محل ببيانها خصوصا وقد
~~انقرضت المدرسة وامتلكت هي وأوقافها
# | ترجمة الواقفة
# قد علمت فيما سبق أنها ست الشام بنت نجم الدين أيوب بن شادي بالشين
~~المعجمة وبعد الآلف دال مكسورة وبعدها ياء مثناة من تحت قاله ابن خلكان
~~وقال وهذا الاسم أعجمي ومعناه بالعربي فرحان قال الذهبي في تاريخه الصغير
~~توفيت سنة ست عشرة وستمائة بدارها المعروفة بالشامية قال ابن كثير وهي أخت
~~الملوك وقريبة أبنائهم وكان لها من الملوك المحارم خمسة وثلاثون ملكا منهم
~~الملك المعظم ثوران شاه بضم المثلثة وسكون الواو لفظة أعجمية معناه ملك
~~الشرق واصله تركان ثم غيروا حروفه فقال ثوران وهو صاحب اليمن وهو مدفون
~~عندها في تربتها في القبر القبلي من الثلاثة وفي الأوسط زوجها وابن عمها
~~ناصر الدين صاحب حمص وفي القبر الثالث ابنها عمر ويقال للتربة الحسامية
~~نسبة إلى ابنها حسام الدين عمر وكانت المترجمة من اكثر النساء صدقة وإحسانا
~~إلى الفقراء والمحاويج وكانت في كل سنة تعمل أدوية وعقاقير وما يحتاج إليه
~~من ذلك وتفرقه على الفقراء وقد صنف الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة كراسة في
~~ست الشام ومناقبها
# وقال عبد الرحيم بن شقده في منتخب شذرات الذهب ست الشام الخاتون أخت
~~الملك العادل بنت أيوب كانت عاقلة كثيرة البر والصدقة وبابها ملجأ القاصدين
~~وهي أم حسام الدين وتزوجها محمد بن شيركوه صاحب حمص وبنت لها ms098 مدرسة وتربة
~~بالعونية على الشرف الشمالي من دمشق وأوقفت دارها قبيل موتها مدرسة وهي
~~التي إلى جانب البيمارستان النوري وأوقفت عليها أوقافا كثيرة توفيت في ذي
~~القعدة ودفنت بتربتها بالعونية وكان كافور الحسامي خادمها وكان لها نيف
~~وثلاثون محرما من الملوك سوى أولادهم فاخوتها صلاح الدين والعادل وسيف
~~الإسلام وولده انتهى
# وقد درس بالشامية الجوانية تقي الدين ابن الصلاح ثم عبد الرحمن المقدسي
~~ثم انتزعها من يده ابن أبي عصرون وفي سنة إحدى وعشرين وثمانمائة كان تقي
~~الدين PageV01P108 اللوبياني متوليا إعادتها وكانت قد عمرت بعد الفتنة
~~التيمورلنكية وكانت مباشرتها وقبض معلومها بيده وبيد المدرس فلما جاء
~~الأمير محمد بن منجك ناظرا على الأوقاف طلب حسابها ورسم بتتمة عمارتها
~~وبياضها فكتب الناظر الحساب وذهب إليه وتظلم وكتب بيد اللوبياني عشرين ألفا
~~وكسورا فرسم أن تسترجع منه ومن غيره لأجل العمارة وبعد مداخلات ضرب
~~اللوبياني نحوا من ثلاثمائة عصا وكان الضارب له النائب ثم بعد أن أخذ نصيبه
~~من الضرب أطلقه واعتذر إليه بأنه لم يعرفه
# | المدرسة الشاهينية
# كانت حلقة تدريس بجامع التوبة الذي بالعقيبة أنشأها الأمير شاهين الشجاعي
~~دوادار شيخ وكان عمر جامع التوبة من ماله بعد أن احترق في رمضان سنة وكان
~~من اعظم أعوان أستاذه في الفتن توفي سنة ست عشرة وستمائة في طريق مصر قاله
~~ابن حجي
# | المدرسة الشومانية
# أنشأتها خاتون بنت ظهير الدين شومان قال النعيمي اخبرني القاضي إبراهيم
~~الشهير بابن المعتمد أن هذه المدرسة هي المسماة الآن بالطيبة انتهى وسيأتي
~~الكلام عليها في باب الطاء وأيا ما كانت فقد انمحى رسمها ودرس اسمها
# | المدرسة الشريفية
# قال في التحفة هي التي عند حارة الغرباء وقال ألاسدي هي بدرب الشعارين لم
~~اعرف واقفها ولم اعرف من مدرسيها سوى نجم الدين الدمشقي في سنة تسعين
~~وستمائة ا ه
# أقول وحارة الغرباء هي التي غربي المدرسة القجماسية ولم يبق لهذه المدرسة
~~عين ولا اثر فكما انه جهل واقفها كذلك جهل مكانها والله اعلم بما صار إليه
~~حالها PageV01P109
# | المدرسة الصالحية
# هي ms099 تربة أم الملك الصالح غربي الطيبة والجوهرية الحنفية وقبلي الشامية
~~الجوانية إلى الشرق وقد وقفت على محل رسومها فخفيت وناديت أطلالها فلم تجب
~~إلا بقول الصلاح الصفدي مخاطبة لبانيها
# ( تحكمت بعدكم أيدي النوى فينا % وقد أقامت بنادينا تنادينا )
# ( وجرعتنا كؤوس الحزن مترعة % مزاجها كان زقوما وغسلينا )
# ( وقد أناخت بنا من بعدكم محن % عدت علينا بما يرضي أعادينا )
# | ترجمة واقفها
# أوقفها الصالح أبو الحسن إسماعيل ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر
# قال ابن كثير في تاريخه وكان ملكا عادلا عقلا حازما تقلبت به الأحوال
~~أطوارا كثيرة وقد كان الملك الأشرف موسى أوصى له بدمشق بعده فملكها شهورا
~~ثم انتزعها منه أخوه الكامل ثم ملكها ابنه الصالح خديعة ومكرا فاستمر بها
~~أربع سنين ثم استعادها منه الصالح أيوب عام الخورازمية سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة واستمرت بيده بعلبك وبصرى ثم أخذتا منه ولم يبق له بلد يأوى إليه
~~فلجأ إلى حلب مجاورا للناصر يوسف ثم انه في سنة ثمان وأربعين وستمائة سافر
~~إلى الديار المصرية فلا يدرى ما فعل الله به وهو واقف التربة والمدرسة ودار
~~الحديث والإقراء بدمشق ولم نطل الكلام على تراجم هؤلاء لان محلها القسم
~~الأول من هذا التاريخ وسيأتي لها في هذا القسم زيادة بيان
# وقد درس بهذه المدرسة نجم الدين أحمد ابن المقدسي ثم شهاب الدين ابن
~~المجد ثم بعده سبعة مدرسين كل واحد منهم في وقت أوقات أخرهم على ما قاله
~~العلموي تاج الدين الزهري وأما مشيخة الإقراء بها فوليها علم الدين أبو
~~الفتح علي بن محمد ابن عبد الصمد الهمذاني السخاوي المصري شيخ القراء
~~والنحاة والفقهاء في زمنه بدمشق ولد سنة ثمان أو تسع وخمسين وخمسمائة
# قال الذهبي في العبر سمع المترجم من السلفي وجماعة وقرأ القراءات على
~~الشاطبي وغيره من المشاهير وانتهت إليه رئاسة الأدب والإقراء بدمشق وقرأ
~~عليه PageV01P110 خلق لا يحصيهم إلا الله وما علمت أحدا من الإسلام حمل عنه
~~القراءات اكثر مما حمل عنه وله تصانيف سائرة متقنة توفي سنة ثلاث وأربعين ms100
~~وستمائة ودفن بتربته بجبل قاسيون ثم ولي المشيخة بعده إحدى عشرة نفسا أخرهم
~~فخر الدين ابن الصلف وكان بها مشيخة دار حديث فباشرها كمال الدين ابن
~~الشريشي فشمس الدين الزهري فعماد الدين الحافظ ابن كثير ثم بعده كثير من
~~المحدثين ثم جاء من درسها واكل أوقافها ومنع حق الله وحق العباد منها
# | المدرسة الصارمية
# كانت داخل بابي النصر والجابية قبلي العذراوية إلى الشرق
# قال في تنبيه الطالب ورأيت مرسوما بعتبتها بعد البسملة ما صورته
# هذا المكان المبارك إنشاء الطواشي الأجل صارم الدين جوهر بن عبد الله
~~الحر عتيق الست الجليلة الكبيرة عصمة الدين عذراء بنت شاهنشاه رحمها الله
~~تعالى وهو وقف محرم وحبس مؤبد على الطواشي المسمى أعلاه مدة حياته ثم من
~~بعد وفاته فعلى الفقهاء والمتفقهة من أصحاب الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~والنظر في هذا المكان والوقف على الطواشي جوهر المسمى أعلاه مدة حياته على
~~مادون في كتاب الوقف @QB@ فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه @QE@ آية 2 / 181 كتب سنة اثنتين وعشرين وستمائة وهي عبارة ركيكة
~~في الأصل هذا ما قاله في تنبيه الطالب
# وقال القاضي عز الدين أن الذي بنى الصارمية صارم الدين ازبك مملوك قايماز
~~النجمي
# وما قاله في التنبيه أولى لأنه ناقل عن كتابتها الحجرية وأيا ما كان فان
~~المدرسة الصارمية قد انطمست آثارها ومحي منارها وصارت منازل ودورا تباع
~~وتشترى وباب النصر قد انقض بنيانه وتشتتت أطلاله فلا يمكن للباحث عنها أن
~~يهتدي إلى مكانها ولا إلى مكان جارتها العذراوية ولقد وقفت في أوائل حارة
~~الغرباء أمام الحمام المسمى بحمام عذرا ثم مشيت إلى جهة القبلة نحوا من
~~ثمان وخمسين خطوة وعند منتهاها وجدت عن يساري جدارا ينادي بأنه جدار مدرسة
~~ومتصل به PageV01P111 جدار آخر بالجهة القبية مثله وتحته بركة ماء تشير
~~أيضا إلى أن هنالك كان مدرسة فلعل هذه إحدى المدرستين العذراوية أو
~~الصارمية والله اعلم
# وقد درس بالصارمية نجم الدين ابن الحنبلي ثم ولده ثم تاج الدين ابن ms101
~~الفركاح ثم بعده خمسة عشر مدرسا إلى بدر الدين ابن قاضي شهبة ثم زين الدين
~~عبد القادر ثم جماعات وممن درس بها الواسطي وهو السيد الشريف شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني الواسطي ولد سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة واشتغل بالعلم حتى برع فيه وكتب الكثير بخطه الحسن وألف كتبا منها
~~مجمع الأحباب وهو مختصر الحلية لأبي نعيم في مجلدات وله تفسير كبير وشرح
~~مختصر ابن الحاجب في ثلاث مجلدات وقد اكثر في النقل فيه عن الأصفهاني وعن
~~القاضي تاج الدين وله كتاب في أصول الفقه في مجلد وله كتاب الرد على
~~ألاسنوي في تناقضه وكان منجما عن الناس وخصوصا عن الفقهاء لان دأبهم حسد
~~علماء الأصول والتعصب عليهم والحط من قدرهم وقدر العلماء المحققين توفي في
~~ربيع الأول سنة ست وسبعين وسبعمائة ودفن عند مسجد القدم وأما باني المدرسة
~~فان كونه قد جعل هذا الخير والإعانة لأهل العلم يكفيه ذخرا وثوابا عنده
~~تعالى وتقدس
# | المدرسة الصلاحية
# بالقرب من البيمارستان النوري وهي أيضا منطمسة الأثر لم يعلم مكانها وفي
~~تنبيه الطالب أن الذي بناها نور الدين محمود بن زنكي ونسبت إلى الملك
~~الناصر صلاح الدين انتهى
# أقول ومقابل البيمارستان طريق وبأوله من الجهة الشمالية باب مدرسة قديم
~~وقد كان الحجر الكبير الذي فوقه مكتوبا فنحتت الكتابة فلعل هنا محل المدرسة
~~المذكورة وبالجملة فان جميع المدارس التي كانت بالقرب من البيمارستان قد
~~تناولتها أيدي الخفاء فهب إليها المختلسون كما هبوا لغيرها فابتنوها دورا
~~ومساكن وأتوا على أوقافها فابتزوها وغيروا شروطها شيئا فشيئا حتى حولوها
~~ملكا لهم فأصبح طالب العلم لا يجد نفقة ولا مأوى فقلت الرغبة في الطلب حتى
~~صار العلم في زمننا PageV01P112 اسما بلا جسم وكلمات بلا معنى فليس هو الآن
~~إلا بالعمائم والدعوى وليست وظائفه إلا بالإرث وقولهم القديم على قدمه سواء
~~كان حقا أو باطلا طالبا للعلم ذلك الوارث أو جاهلا لا فرق فنرجوه تعالى أن
~~يكشف هذه الغمة ويرشد الأمة إلى ما ms102 فيه صلاحها ونجاحها وان يؤيد الحكم
~~الشوروي والرأي الدستوري الذي حصلت عليه الأمة في وقتنا هذا فابتدأت بسببه
~~بقطع دابر الاستبداد وإبعاد أهل الغي والعناد حتى شممنا رائحة تقدم العلم
~~وانقشاع غيوم الظلم وسنأتي فيما بعد على شرح ما عليه كنا وما إليه وصلنا
~~تذكرة لمن يتذكر وإيقاظا لمن يتدبر ولقد لوحنا لذلك في خطبة الكتاب والله
~~الهادي
# | واقفها وبانيها
# ستذكر ترجمة السلطان نور الدين عند الكلام على المدرسة النورية الحنفية
~~وترجمة السلطان صلاح الدين في محلها إن شاء الله تعالى ولم يتصل بنا من
~~أخبار هذه المدرسة سوى انه درس بها شمس الدين ومجد الدين الكرديان
# | تنبيه
# المدارس المسماة بالصلاحية ثلاثة إحداها هذه وثانيتها بالقدس قال الحافظ
~~ابن كثير في تاريخه في حوادث ثلاث وثمانين وخمسمائة وبنى السلطان صلاح
~~الدين بالقدس مدرسة للشافعية سميت بالصلاحية ويقال لها الناصرية
# وقال العماد الكاتب وفاوض السلطان صلاح الدين جلساؤه من العلماء والأكابر
~~الأبرار والأتقياء الأخيار أيام فتح القدس في أن يبني مدرسة للفقهاء
~~الشافعية ورباطا للصلحاء الصوفية فعين للمدرسة الكنيسة المعروفة بجسد حنه
~~عند باب أسباط وعين دار لبطرك وهي تقرب كنيسة قمامة للرباط ووقف عليها
~~أوقافا وأسدى بذلك إلى الطائفتين معروفا وارتاد أيضا مدارس إلى الطوائف
~~ليضيفها إلى ما أولاه من العوارف انتهى
# وقال ابن كثير وأجرى صلاح الدين على القراء بالقدس وعلى الفقهاء بها
~~PageV01P113 الجامكيات والجرايات وارصد الختم والربعات في أرجاء المسجد
~~الأقصى لمن يقرأ وينظر فيها من المقيمين والزائرين وتنافس بنو أيوب بما
~~يفعلونه من الخيرات في القدس الشريف القادمين والظاعنين والقاطنين
# وثالثهما بالكلاسة وهي عبارة عن زاوية كانت بها ويظهر من كلام ابن شداد
~~على الجامع الأموي أنها كانت مدرسة للشافعية فانه قال ذكرنا فيه من المدارس
~~مدرسة شافعية بالكلاسة والمدرسة الغزاليه وتعرف بالشيخ نصر المقدسي ومدرسة
~~ابن شيخ الإسلام ومدرسة الملك المظفر أسد الدين شافعية ومدرسة للمالكية
~~ومدرسة ابن منجا حنبلية انتهى
# وهذا كله كان في الجامع الأموي وقد اختفى باختفاء أهله وهو ينشد
# ( كأن لم يكن ms103 بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر ) $
~~المدرسة التقطائية
# لم يذكرها العموي في مختصره وقال في تنبيه الطالب هي بالتاء المثناة
~~الفوقية ورأيت بقائمة بكشف الأوقاف سنة عشرين وثمانمائة التقطائية من
~~المدارس الشافعية وهي داخل الباب الصغير بنحو مائة ذراع شرقية غربي بيت
~~الخواجا الناصري قبلي منارة الشحم لها منارة صغيرة ثم انه نقل ترجمة شهاب
~~الدين قرطاي عن ابن كثير ثم قال ولم يذكر له مدرسة ونقل أيضا عن الوافي
~~للصلاح الصفدي ترجمة اثنين أحدهما طقطاي من جماعة صاحب القبجاق وثانيهما
~~طقطاي الأمير عز الدين ثم قال ولم يذكر لهما مدرسة ولا خانقاه ولا غيرهما
~~وبالجملة فانه لم يتيقن ترجمة باني هذه المدرسة
# ولقد وقفت مكانها فلم ينادني شيء من أطلالها ولم تخاطبني آثارها بشيء من
~~أخبارها فرجعت آسفا حزينا فتجلى لي غيرها من المدارس ممن هو اعظم منها وقد
~~تداولته يد الاختلاس فألهاني عنها @QB@ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين @QE@ PageV01P114
# | المدرسة الطبرية
# يقال إنها كانت بباب البريد ومن أوقافها وقف برأس العين وحوانيت بالنورية
~~داخل دمشق وقد تكلم عليها صاحب تنبيه الطالب فذكر من مدرسيها الحسين ابن
~~علي الشهير بابن اله بفتح الهمزة وضم اللام وإسكان الهاء ومعناه بالعربية
~~العقاب توفي سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ولم يزد في التنبيه على هذا
# والظاهر انه لم يظفر بترجمة من بناها وقال العلموي درس بها شرف الدين ابن
~~هبة الله الاصفهاني وترجمته لها في مختصره تدل على انها دخل الألف وهي
~~موجودة ثم تناولتها يد من لم يخف الله تعالى من المختلسين فضمها إلى أملاكه
~~ومحا أثرها وبباب البريد جملة من بقية الأبنية التي تشبه أبنية المدارس
~~ولكن لم يتيسر للباحث أن يفرق بأن هذا اثر المدرسة الفلانية عن يقين خصوصا
~~وآثار الكتابة قد محيت والله اعلم
# | المدرسة الطيبة
# قبلي النورية الحنفية وشرقي تربة زوجة تنكز بقرب الخواصين داخل دمشق وقد
~~تقدم أنها هي المسماة بالشومانية وإنما غير اسمها تيمنا وقال الصفدي الذي
~~بنى الطيبة العابر ms104 علي بن أبي بكر درس بها الفزاري ثم درس بها ستة بعده
~~منهم زكي الدين زكريا بن يوسف البجيلي في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة هذا
~~ما ذكره في التنبيه ولم يزد عليه
# وقال في ذيل العبر أنشأتها خاتون بنت ظهير الدين بن شومان اخبرني القاضي
~~إبراهيم الشهير بابن المعتمد أن هذه المدرسة هي المسماة الآن بالطيبة سموها
~~بذلك تيمنا ا ه
# وقال العلموي قلت الظاهر أنها شمالي الحمام المتصل ببيت قاضي الشام ورأيت
~~في السالنامة السورية التركية المؤلفة سنة عشر وثلاثمائة وألف رومية شرقية
~~عند الكلام على المدارس ما معربه أن المدرسة الطيبة هي المدرسة الشومانية
~~ولم نعلم PageV01P115 من تاريخها سوى أنها مدرسة شافعية كانت بجوار المدرسة
~~النورية الكبرى ا ه
# وأقول الذي ظهر لي من التردد إلى محلها مرارا وتدقيق النظر في موضعها
~~أنها اندرست وصارت دورا للسكنى وهي الدور التي أمام المحكمة الكبرى المسماة
~~بمحكمة الباب وأما تربة زوجة تنكز فموجود الآن قسم منها انتحل المنتحلون
~~لها اسم النحلاوي وسيأتي الكلام عليها في موضعه وأما الحمام الذي ذكره
~~العلموي فلم نجد هناك حماما سوى المسمى بحمام الخياطين @QB@ إن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين @QE@ آية 7 / 127 وأما ترجمة من
~~بناها أو من بنتها فسيذكران في القسم الأول من هذا الكتاب
# | حرف الظاء
#
# | المدرسة الظبيانية
# كانت قبلي المدرسة الشامية الجوانية و غربي المدرسة الصالحية التي هي
~~غربي المدرسة الطيبة قال العلموي جدارها لصيق بجدار الشامية الجوانية ا ه
# وأقول قد اتخذها المختلسون دورا للسكنى ولم يبق مما يدل عليها سوى جدارها
~~المبني بالحجارة الضخمة ولولا متانته لغيره المستحلون لاغتصاب الأوقاف
~~لتنطمس آثارها بالكلية ودرس بها الحافظ شهاب الدين ابن حجي سنة أربع وسبعين
~~وسبعمائة ولم يذكر النعيمي ولا العلموي من بناها وذكر النعيمي من وقفها
~~المزرعة بقرية يعقوبا والمحاكرات حول الخندق قبلي سور دمشق وقد انطمست الآن
~~آثارها أيضا والمحاكرات شمالي مقبرة باب الصغير وقد ذهبت المدرسة و ما وقف
~~عليها أدراج الرياح وانطمس اسم ms105 بانيها
# | المدرسة الظاهرية البرانية
# كانت خارج باب النصر بمحلة المنيبع شرقي الخاتونية الحنفية وغربي
~~الخانقاه الحسامية بين نهري القنوات وبانياس على الميدان الأخضر بالشرف
~~القبلي
# أقول قد انطمست آثارها وخفي محلها والظاهر أنها كانت موضع الثكنة
~~PageV01P116 العسكرية التي هي موجودة اليوم وباب النصر قد خفي محله أيضا
~~كما اختفى محل الخاتونية والحسامية وقد درس بهذه المدرسة شمس الدين بن معن
~~ثم درس بها بعده ثمانية من العلماء وقال في تنبيه الطالب وفي ثامن عشر شهر
~~ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثمانمائة درس فيها شيخنا شيخ الشافعية في وقته
~~نجم الدين محمد ابن ولي الدين عبد الله الدمشقي الشهير بابن قاضي عجلون درس
~~بها بالمنهاج من أول كتاب البيع فظهر عن إتقان وتفنن وتحرير وهو إذ ذاك
~~يؤلف في كتابه الأعجوبة لشرح المنهاج المسمى بالتحرير وهو شرح عظيم الشأن
~~لو بيض لجاء في مجلدات وله تصحيح كبير على المنهاج وله كتاب التاج في زوائد
~~الروضة على المنهاج وهو أعجوبة في غاية الإتقان وله شرح المنهاج في قدر
~~العجالة سماه الفتوح وله مصنف في تحريم لبس السنجاب وآخر في تحريم ذبائح
~~اليهود والنصارى الموجودين في هذا الزمان وله شرح العقيدة الشيبانية ميلاده
~~سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة اخذ عن والده وعن تقي الدين ابن قاضي شهبة وعن
~~الشرواني وعن جماعة آخرين
# | ترجمة واقفها
# بناها الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب قال في
~~العبر ولد بمصر سنة ثمان وستين وخمسمائة حدث عن جماعة وكان بديع الحسن كامل
~~الملاحة ذا غور ودهاء ومصادقة لملوك النواحي يوهمهم انه لولاهلقصدهم عمه
~~العادل ويوهم عمه أنه لولاه لاتفق عليه الملوك وكان سمحا جوادا توفي سنة
~~ثلاث عشرة وستمائة بحلب وقال في موضع آخر كان من خيار الملوك وأسعدهم سيرة
~~ولكنه كان فيه عسف ويعاقب على الذنب شديدا وكان يكرم العلماء والشعراء
~~والفقراء
# وقال موفق الدين عبد اللطيف البغدادي المتفلسف في رحلته كان الظاهر جميل
~~الصورة رائع الملاحة موصوفا بالجمال في صغره وفي كبره وله ms106 غور وذكاء ودهاء
~~ومكر واعظم دليل على دهائه معارضته لعمه العادل وكان لا يخليه يوما من
~~PageV01P117 شغل قلب وخوف وكان يصادق ملوك الأطراف ويباطنهم ويلاطفهم وكان
~~بتدبيره يستولي على عمه العادل وعلى ملوك الأطراف ويستعبد الفريقين ويشغل
~~بعضهم ببعض وكان كريما معطيا يرضي الملوك والشعراء
# ومن نوادره أن الشاعر الحلبي قال له يوما في المنادمة وهو يعبث به وزاد
~~عليه أأنظم يهدده بالهجو فقال له السلطان انثر وأشار إلى السيف انتهى أقام
~~في الملك ثلاثين سنة وقال عز الدين علي بن الأثير الجزري في الكامل في
~~حوادث سنة ثلاث عشرة وستمائة بها توفي الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب وهو صاحب مدينة حلب ومنبج وغيرهما من بلاد الشام وكان مرضه
~~إسهالا وكان شديد السيرة ضابطا لأموره كلها كثير الجمع للأموال من غير
~~جهاتها المعتادة عظيم العقوبة على الذنب لا يرى الصفح وله مقصد يقصده يقصده
~~كثير من أهل البيوتات من أطراف البلاد والشعراء وأهل الدين وغيرهم فيكرمهم
~~ويجري عليهم الجاري الحسن ولما اشتدت علته عهد بالملك بعده لولد له صغير
~~اسمه محمد ولقبه الملك العزيز غياث الدين عمره ثلاث سنين وعدل عن ولد له
~~كبير لان الصغير كانت أمه ابنة عمه الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب مصر
~~ودمشق وغيرهما من البلاد فعهد بالملك له ليبقي عمه البلاد عليه ولا ينازعه
~~فيها واخذ له العهد بالتولية من العادل ولما توفي الظاهر كان قد جعل أتابك
~~ولده و مربيه خادما روميا اسمه طغربل ولقبه شهاب الدين وهو من خيار عباد
~~الله كثير الصدقة والمعروف فأحسن السيرة بالناس وعدل فيهم وأزال كثيرا من
~~السنن الجارية وأعاد أملاكا كانت قد أخذت من أربابها وقام بتربية الطفل
~~احسن قيام وحفظ بلاده واستقامت الأمور بحسن سيرته وعدله وملك ما كان يتعذر
~~على الظاهر ملكه مثل تل ناشر وغيره
# قال ابن الأثير وما اقبح بالملوك وأبناء الملوك أن يكون هذا الرجل الغريب
~~المنفرد احسن سيرة واعف عن أموال الرعية واقرب إلى الخير ms107 منهم ولا اعلم
~~اليوم في ولاة أمور المسلمين احسن سيرة منه ولقد بلغني عنه كل حسن وجميل ا
~~ه
# أقول ليس الحزم وحسن الحال بالآباء والجدود وإنما هو بالمعدن الحسن الذي
~~يتكون منه الإنسان كما قال صلى الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب
~~والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام حديث PageV01P118
# | المدرسة الظاهرية الجوانية
# داخل بابي الفرج والفراديس بينهما جوار الجامع وشمالي باب البريد وقبلي
~~الاقباليتين والجاروخية وشرقي العادلية الكبرى باباهما متواجهان يفصل
~~بينهما الطريق كانت دارا للعقيقي فاشتراها من تركته أيوب والد صلاح الدين
~~فكانت دارة
# قال ابن كثير وفي سنة ست وسبعين وستمائة شرع في بناء الدار التي تعرف
~~بدار العقيقي تجاه العادلية لتجعل مدرسة وتربة للملك الظاهر ولم تكن من قبل
~~إلا دارا للعقيقي وهي المجاورة لحمام العقيقي وأسس أساس التربة في خامس
~~جمادى الآخرة وأسست المدرسة أيضا وجعلت على الحنفية والشافعية
# وفي كلام ابن شهبة ما يشير إلى أن الملك الظاهر بيبرس هو الذي أنشأها
~~وجعلها دار حديث ومدرسة وهو مخالف لما ذكره في آخر كلامه فانه قال أن هذه
~~المدرسة إنشاء الملك السعيد ابن الملك الظاهر أنشأها بعد موت أبيه بيبرس
~~بعد أن سمع خبر موت أبيه وكان قد تقدم موته وبقي مدة بقلعه دمشق إلى أن حضر
~~السعيد إلى دمشق فاشترى دار العقيقي ثم انشأ التربة فبين أول كلامه وآخره
~~مخالفة والذي يظهر أن الباني لها السعيد لا أبوه وكان بناؤها سنة تسعين
~~وستمائة وقد درس بها جماعة من الفضلاء منهم اليونيني وأبو حفص عمر الفارقي
~~الدمشقي وعلاء الدين ابن بنت الاعز ثم الصفي الهندي ثم ابن الزملكاني ثم
~~الجمال القلانسي ثم ابن قاضي الزبداني ثم محمد بن الشهيد ثم أفاضل يطول
~~تعدادهم
# أقول أن هذه المدرسة باقية إلى الآن وهي مشهورة معروفة وبابها بناؤه من
~~العجائب يدخل منه إلى ساحتها فيكون عن يمين الداخل التربة الظاهرية وهي في
~~قبة شاهقة في الهواء وجدرانها من الرخام الأبيض والأسود مزخرفة بالفسيفساء
~~وفي سنة ست ms108 وعشرين وثلاثمائة وألف غيرت بلاطتها وبركتها الكبيرة وأبدل ذلك
~~بطراز لطيف وبالجملة فلم يبق في داخلها من البناء الأول إلا الجهة القبلية
~~وأما الباقي فقد غير وجعل مدرسة لصغار الطلبة سميت باسم نموذج الترقي وفي
~~سنة ست وتسعين ومائتين وألف كان المرحوم مدحت باشا واليا على سورية فاهتم
~~بإنشاء المكاتب ثم علم أن دمشق كان بها ما لا يعد من خزائن الكتب الموقوفة
~~على المشتغلين بالعلم فمدت إليها أيدي المختلسين بالنهب والبيع حتى لم يبق
~~مها إلا النذر القليل فخاف على PageV01P119 الباقي من الضياع فكتب إلى مقر
~~السلطنة بذلك كتابا يقول فيه لما كانت الكتب الموقوفة والمشروطة لاستفادة
~~العموم قد حصرت بأيدي المتولين وحرمت الناس من مطالعتها كان من اللازم
~~جمعها وجعلها في مكان مخصوص ليكون الانتفاع بها عاما فصدر له الأمر بذلك في
~~اليوم الخامس عشر من شباط سنة خمس وتسعين ومائتين وألف رومية الموافقة
~~للتاريخ المذكور وأعطي القرار من طرف مجلس الإدارة على ذلك وجمعت الكتب
~~الموجودة من عشر خزائن
# من خزانة المدرسة العمرية التي بالصالحية وكان بها كتب عظيمة فلم تصل يد
~~الذين جمعوها إلا إلى بعضها
# ومن مدرسة عبد الله باشا العظم ومكتبتها من وقفه رحمه الله في سنة إحدى
~~عشر ومائتين وألف وكان والده محمد باشا قد كتب وقفها من قبله سنة تسعين
~~ومائة وألف وكان مقرها في مدرسته إلا أن نسبتها اشتهرت إلى عبد الله باشا
# ومكتبة سليمان باشا العظم وهي مكتبة وقفها المذكور سنة ست وتسعين ومائة
~~وألف وكان مقرها في مدرسته في باب البريد
# ومكتبة المنلا عثمان الكردي وكان مقرها في المدرسة السليمانية
# ومكتبة الخياطين وهي مكتبة وقفها اسعد باشا العظم بعد سنة خمس وستين
~~ومائة وألف وكان مقرها في مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا في محلة الخياطين
~~قرب المدرسة النورية
# ومكتبة المدرسة المرادية
# ومكتبة السميساطية وهي مكتبة حديثة العهد وقفها أهل الخير
# ومكتبة المدرسة الياغوشية وكانت موضوعة في مدرسة سياوش باشا في محلة
~~الشاغور
# ومكتبة الأوقاف وهي مكتبة مجموعة من مكتبات ms109 متفرقة تشتت أمرها فوضعت في
~~ديوان الأوقاف حفظا لها
# ومكتبة بيت الخطابة وكانت موضوعة في حجرة الخطابة في جامع بني أمية
~~PageV01P120 ثم جعل مقر تلك الكتب كلها في تربة الملك الظاهر في المدرسة
~~المذكورة لمتانتها ولياقتها لتلك الغاية وطبع دفتر بأسماء الكتب وعين
~~الوالي لها محافظين لكل واحد منهما مائتي قرش في الشهر وبوابا بخمسين قرشا
~~ولما أنتهى المرحوم مدحت باشا تنظيمها وترتيب قانونها عزل عن ولاية سورية
~~وجاء بعده حمدي باشا في أوائل سنة ست وتسعين ومائتين وألف فكتب الحجر الذي
~~على باب المكتبة باسمه فكم ساع لقاعد سنة الله في خلقه والمكتبة المذكورة
~~مفتوحة الباب للمطالعين وزاد أهل الخير في كتبها ما هو قريب من الأصل وكان
~~بهذه المدرسة دار حديث بين إيوان الحنفية القبلي وإيوان الشافعية الشرقي
~~وقد صارت بيتا منذ التسعمائة والى الآن ودرس بها كثير من المدرسين منهم
~~اليونيني المحدث المشهور وعمر الربعي الفارقي وابن بنت الأعز والصفي الهندي
~~وابن الزملكاني والقلانسي وابن قاضي الزبداني وابن الشهيد وإبراهيم اللوري
~~واحمد بن غنيمة الواسطي وغيرهم من المشاهير ومن وقف هذه المدرسة الحصص
~~بالقنيطرة ثم كفر عاقب والصرمان بكمالها والاشرفية قبلي دمشق ونصف قرية
~~الإسطبل بالبقاع ونصف الطرة والبستان بالصالحية
# | ترجمة واقفها المنسوبة إليه
# هو السلطان ركن الدين بيبرس العلائي البندقداري الصالحي صاحب الفتوحات
~~وهو الرابع من ملوك الترك قال في تحفة الناظرين اصله تركي اشتراه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب واعتقه ولا زالت الأقدار تساعده حتى وصل إلى ما وصل
~~وكان ملكا شجاعا مقداما يباشر الحروب بنفسه له مع التتار الوقائع الهائلة
~~ثم الإفرنج وقد بنى مدرسة بالقاهرة تجاه المارستان عام اثنتين وستين
~~وستمائة وتم البناء في سنة سبع وقد تقلب الزمان على مدرسته بالقاهرة إلى أن
~~جعلها الإفرنج قلعة سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف حينما استولوا على مصر وذلك
~~لمتانتها وصلابتها وإتقان بنائها وقطعوا ما حولها من الأشجار وهدموا
~~الأبنية التي كانت بينها وبنى أيضا قناطر أبي المنجى بالقليوبية وقناطر
~~السباع بطريق مصر وغير ذلك ms110 من قلاع وحصون وقناطر وخانات بالشام وغيرها
~~واكمل عمارة المسجد النبوي من الحريق وله فتوحات كثيرة فتح النوبة ودنقلة
~~ولم تفتح قبله مع كثرة غزو الخلفاء والسلاطين لها PageV01P121 وملك قيسارية
~~ولبس التاج وضربت باسمه الدنانير والدراهم وجدد عمارة جامع الأزهر بعد أن
~~خرب وله صدقات وأوقاف كثيرة ولما خرج إلى قتال التتار استفتى العلماء في
~~أخذ أموال من الرعية فأفتوه إلا النووي فانه امتنع وكلمه كلاما شديدا فغضب
~~منه وأمره بالخروج من الشام فخرج إلى بلده نوى ثم رسم له بالرجوع فقال لا
~~ادخلها والظاهر بها وفي أيامه انتقلت الخلافة إلى الديار المصرية فكان أول
~~خليفة بمصر المستنصر دخلها سنة تسع وخمسين وستمائة فاجتمع بالملك الظاهر
~~واثبت نسبه عند قضاة الشرع وبايعه بالخلافة وأجرى عليه نفقة وليس له من
~~الأمر إلا اسم الخليفة وأولاده من بعده على هذا المنوال يأتون إلى السلطان
~~الذي يريدون توليته ويقولون وليناك السلطنة هكذا كانوا يفعلون ويتلقبون
~~بألقاب الخلفاء وكان سلاطين الأقاليم تتبرك بهم ويرسلون لهم إحسانا ويطلبون
~~السلطنة باللسان فيكتبون لهم تقليد وكان آخر الخلفاء بمصر أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب الملقب بالمتوكل ولما افتتحت الدولة العثمانية مصر أخذه معه
~~فاتحها السلطان سليم متبركا به فلما مات السلطان سليم عاد إلى مصر إلى أن
~~توفي بها سنة خمسين وتسعمائة وبموته انقطعت الخلافة العباسية والذي حكاه في
~~تحفة الطالب في ترجمته الملك الظاهر انه ولد في حدود العشرين وستمائة وقال
~~اشتراه الأمير علاء الدين البندقداري فقبض الملك الصالح عليه واخذ بيبرس
~~منه وطلع شجاعا ضاربا شهد وقعة المنصور وكان أميرا في الدولة المعزية ثم
~~صار من أعيان البحرية وولي السلطنة سنة ثمان وخمسين وستمائة قال ولولا ظلمه
~~وجبروته في بعض الأحايين لعد من الملوك العادلين توفي في اليوم الثامن
~~والعشرين من محرمسنة ست وسبعين وستمائة بقصره الأبلق بدمشق وخلف من الأولاد
~~السعيد محمد وشلامش والخضر وسبع بنات وكان بيلبك قد أخفى موته وخرج من دمشق
~~إلى مصر بمحفة يوهم أن الظاهر بها إلى أن ms111 دخل مصر فسلطن الملك السعيد
# | الملك السعيد
# قال في تحفة الطالب ميلاده في حدود ست وخمسين وستمائة بظاهر القاهرة
~~وتملك بعد أبيه سنة ست وسبعين وستمائة
# قال في العبر وكان شابا مليحا حسن الطباع فيه عدل ولين وإحسان
~~PageV01P122 ومحبة للخير وفي سنة سبع وسبعين وستمائة قدم دمشق وعملت القباب
~~ودخل القلعة فاسقط ما وظفه أبوه على الأمراء ففرح الناس به ودعوا له ثم خلع
~~نفسه في سنة ثمان وقنع بالكرك ورتبوا أخاه شلامش في السلطنة وعمره سبع سنين
~~ثم خلعه اتابكه سيف الدين قلاوون ولقب نفسه بالملك المنصور ثم توفي الملك
~~السعيد شبه فجأة بعد أن أقام شهرا في قلعة الكرك ثم نقل بعد شهر إلى مقبرة
~~والده ودفن بجانبه وتملك الكرك أخوه خضر بعده وفي أخبار الدول للاسحاقي أن
~~الملك السعيد توفي سنة ثمان وستين وستمائة وكان تصرفه في الملك سنتين
~~وثلاثة اشهر وفي تحفة الناظرين سنتين وثمانية اشهر ولعل الأول اصح وحكى
~~المؤرخون سبب خلعه نفسه فقالوا انه لما أتى دمشق جرد العسكر منها صحبة سيف
~~الدين قلاوون الصالحي وتبعه في تجريد العسكر صاحب حماه فساروا حتى وصلوا
~~بلاد سيس فشنوا الغارة عليها وغنموا وعادوا إلى جهات دمشق فاتفقوا على
~~مخالفة الملك السعيد وخلعه من المملكة لسوء تصرفه وتدبيره وعبروا على دمشق
~~ولم يدخلوها فأرسل السعيد وهو في دمشق إليهم يستعطفهم فلم يلتفتوا إلى
~~استعطافه وأتموا السير فركب إلى مصر يحث السير فسبقهم إليها وصعد إلى قلعة
~~الجبل فحاصره الخارجون عن طاعته وأخذت عساكره بالتفرق عنه والانضمام إلى
~~أعدائه فلما رأى ضعف نفسه خلعها بشرط أن يعطي الكرك فأجيب إلى ذلك وأرسل من
~~وقته إليها فمات بها بعد مدة قليلة وكان سنه حين تولى الملك ثماني عشرة سنة
# | حرف العين
#
# | المدرسة العادلية الكبرى
# هي داخل دمشق شمالي الجامع إلى الغرب وشرقي الخانقاه الشهابية وقبلي
~~الجاروخية بغرب وتجاه باب الظاهرية يفصل بينهما الطريق
# قلت هي الآن معروفة وأما ما كان بجوارها فقد قضي عليه بالاندراس وتناولته
~~أيدي المختلسين فأما ms112 الخانقاه الشهابية فهي التي بابها مقابل للزقاق المسمى
~~قديما بزقاق اللاقية وهو الذي يتوصل منه إلى سوق العصرونية والباب باق على
~~حاله PageV01P123 والخانقاه أصبحت بيوتا للسكنى وأما الجاروخية فهي الآن
~~دور ولا رسم للمدرسة ولا طلل
# وحكى عماد الدين الكاتب سبب بنائها فقال وفي سنة ثمان وستين وخمسمائة وصل
~~الفقيه آلامام الكبير قطب الدين النيسابوري وهو فقيه عصره ونسيج وحده فسر
~~نور الدين به وأنزله بحلب بمدرسة باب العراق ثم أطلقه إلى دمشق فدرس بزاوية
~~الجامع الغربية المعروفة بالشيخ نصر المقدسي وبالغزالية ونزل بمدرسة
~~الجاروق وشرع نور الدين في إنشاء مدرسة كبيرة للشافعية لفضله وأدركه الأجل
~~دون إدراك عملها لأجله
# قال أبو شامة في الروضتين قلت هي المدرسة العادلية الآن التي بناها بعده
~~الملك العادل أبو بكر بن أيوب أخو صلاح الدين وفيها تربته وقد رأيت أنا ما
~~كان بناه نور الدين ومن بعده منها وهو موضع المسجد والمحراب الآن ثم لما
~~بناها الملك العادل أزال تلك العمارة وبناها هذا البناء المتقن المحكم الذي
~~لا نظير له في بنيان المدارس وبقي قطب الدين إلى أن توفي في الأيام
~~الناصرية في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وقد وقف كتبه على طلبة العلم ونقلت
~~بعد بناء هذه المدرسة إليها فما فإنها ثمرته إذ فاتها مباشرة انتهى فعلم من
~~كلامه أن المبتدئ بإنشائها نور الدين وان الذي أتمها وأتقن بناءها الملك
~~العادل وفي كلام القاضي ابن شداد ما يخالفه بعض المخالفة فانه قال أنشأها
~~نور الدين محمود بن زنكي وتوفي قبل أن يتمها ثم بنى بعضها الملك العادل سيف
~~الدين ومات قبل إتمامها أيضا فأتمها الملك المعظم وأوقف عليها الأوقاف التي
~~منها إلى الآن جميع قرية الدريج وجميع قرية ركيس وثلث قرية نبطا والباقي
~~استولى عليه لتقادم العهد بعض أصحاب الشوكة بطريق ما من طرق الحيل قال ابن
~~شداد ثم إن الملك المعظم دفن والده بها ونسبها إليه وبمثل قول العماد قال
~~ألاسدي وابن كثير ولا مانع من أن يكون العادل هو الذي بناها ms113 ثم توفي وجاء
~~بعده ابنه المعظم فاكمل ما تركه والده
# وقد نعت ابن بطوطة هذه المدرسة في رحلته فقال عند كلامه على مدارس
~~الشافعية وللشافعية بدمشق جملة من المدارس أعظمها العادلية وبها يحكم قاضي
~~القضاة وتقابلها المدرسة الظاهرية وبها قبر الملك الظاهر وبها جلوس نواب
~~القاضي انتهى PageV01P124
# وأول من درس بها القاضي جمال الدين المصري وكان درسا عظيما حضر عنده
~~السلطان المعظم فجلس في الصدر عن شمال المدرس وجلس الجلال الحصري عن يمينه
~~ثم انتظم الجمع من مثل ابن الصلاح والأمدي وابن سني الدولة وكثير من
~~العلماء والأمراء والكبراء حتى امتلأ الإيوان بالناس وكانت هذه عادة الدروس
~~الرسمية في تلك الأزمان وكانت المناقشات والمناظرات تدور على أصولها ويشتد
~~الخلاف بين الفرق وقد بقيت بقية من تلك العادة إلى زمننا هذا ولكن صار
~~التدريس اسما بلا جسم وجهلا بلا علم فلا مناقشات ولا مناظرات بل غاية أمر
~~المدرس أن يستأجر من يؤلف له الدرس ثم يسرده ولا يفهم معنى ما يقول وفي
~~ترجمة ابن خلكان انه قرأ صحيح البخاري في العادلية وكان يحضر كثير من
~~العلماء منهم جمال الدين ابن مالك فإذا وجدت جملة مشكلة من جهة الأعراب
~~تكلم فيها وكتبها حتى أكمل كتابه في إعراب مشكل البخاري وهو كتاب عظيم
~~الفائدة
# وحكى ابن كثير في تاريخه إن العادلية خربت سنة أربع وسبعمائة ويظهر من
~~كلامه أنها كانت قبلها معطلة ولم يكن أحد يحكم بها بعد واقعة قازان حيث انه
~~خربها ثم في التاريخ المذكور جددت عمارتها فعادت لها أيامها ثم انحطت عقب
~~وقائع تيمورلنك فخلت من المدرسين وتناولتها أيدي المختلسين كما أشار إليه
~~ابن قاضي شهبة فانه يقول ومن وقائع تيمورلنك إلى زمنه يعني سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة لم يدرس بها أحد انتهى وكان جملة من درس بها من قبل تسعة
~~عشر مدرسا وانشأ الواقف بها مشيخة إقراء ونحو وليها جماعات من الفضلاء ثم
~~تقهقرت أحوالها إلى ما بعد الألف فتولاها بعض المدرسين ثم اشتهر الشيخ شهاب
~~الدين أحمد المنيني ms114 بالعلم والفضل فدرس بالسميساطية وجعل سكنه بها وبسبب
~~كثرة مخالطته للكبراء وأرباب المناصب توجه عليه تدريس العادلية الكبرى
~~وتولية السميساطية والعمرية فانتقل إلى العادلية ولم يزل بها إلى أن توفي
~~سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف فاستولى أولاده على المدارس الثلاثة المذكورة
~~ثم انتقلت إلى أولادهم إلى زمن محمد أفندي المنيني مفتي دمشق فاستولى عليها
~~واتخذ العادلية بيتا للسكنى وجعل مسجدها إسطبلا للدواب وتصرف فيها وفي
~~أوقاف المدارس الثلاثة كيفما شاء وشاء له الهوى ثم مات فأكمل الاستيلاء
~~ولده توفيق أفندي وبقيت إلى الآن اعني إلى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بعد
~~الألف تحت سيطرته ونفوذه وفي أيامنا جعل مسجدها PageV01P125 مخزنا لبيع
~~الفحم واتخذ أعوانه ممن يعيشون من أكل أموال الأوقاف سلاحا للمدافعة عنها
~~ليعينهم هو وشيعته على المدافعة عما اختلسوه من الأوقاف @QB@ إن ربك
~~لبالمرصاد @QE@ آية 89 / 14 @QB@ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
~~@QE@ آية 14 / 42
# | ترجمة بانيها
# قد علم مما تقدم أن باني المدرسة هو الملك العادل سيف الدين أبو بكر محمد
~~ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي ولد ببعلبك أيام ولاية أبيه عليها ونشأ
~~في خدمة نور الدين مع أبيه وكان أخوه صلاح الدين يستشيره ويعتمد عليه وعلى
~~رأيه وعقله ودهائه ولم يكن أحد يتقدم عليه عنده ولما تسلطن صلاح الدين
~~استخلف أخاه العادل بمصر ثقة به واعتمادا عليه وعلما بما هو عليه من توفر
~~العقل وحسن السيرة فلما توفي صلاح الدين ملك دمشق وبقي مالكا لها وفي سنة
~~أربع عشرة وستمائة قام الإفرنج لمحاربته فقصد هو مرج الصفر فلما سار
~~الإفرنج إلى ديار مصر انتقل إلى عالقين فأقام بها ومرض إلى أن توفي سنة خمس
~~عشرة وستمائة ودفن بتربته في مدرسة العادلية وكان على ما حكاه في ترجمته
~~ابن الأثير في الكامل عاقلا ذا رأي سديد ومكر شديد وخديعة صبورا حليما ذا
~~أناة يسمع ما يكره ويغض عليه حتى كأنه لا يسمعه كثير الحرج وقت الحاجة لا
~~يقف في شيء وإذا لم تكن حاجة فلا ms115 وعاش خمسا وسبعين سنة وشهورا وملك دمشق
~~سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ومصر سنة ست وتسعين وكان قد قسم في حياته
~~البلاد بين أولاده فجعل بمصر الكامل محمدا وبدمشق والقدس وطبرية والأردن
~~والكرك وغيرها من الحصون المجاورة لها ابنه المعظم عيسى وجعل بعض ديار
~~الجزيرة وميافارقين وخلاط وأعمالها لابنه الملك الأشرف موسى وأعطى الرها
~~لولده شهاب الدين غازي وأعطى قلعة جعير لولده الحافظ أرسلان شاه فلما توفي
~~ثبت كل منهم في مملكته واتفقوا اتفاقا حسنا ولم يجر بينهم من الاختلاف ما
~~كان يجري بين أولاد الملوك بعد آبائهم بل كانوا كالنفس الواحدة كل منهم يثق
~~بالآخر ويحضر عنده منفردا من عسكره ولا يخافه فلا جرم زاد ملكهم ورأوا من
~~نفاذ الحكم والأمر ما لم يره أبوهم وستأتي زيادة على هذا عند الكلام على
~~التربة العادلية وفي القسم السياسي من هذا الكتاب PageV01P126
# | المدرسة العادلية الصغرى
# هي داخل باب الفرج شرقي باب القلعة الشرقي قبلي الدماغية والعمادية كذا
~~عرفها في تحفة الطالب وأما الآن فلا اثر للدماغية ولا للعمادية إلا بعض
~~جدران لم تقو الحوادث على مصادمتها والمدرستان صارتا دورا للسكنى والعادلية
~~الآن في سوق العصرونية في جانبه الشمالي ولم يبق بها إلا حجرتان في مدخلها
~~وبركة ماء في ساحتها وإيوانان اتخذ أحدهما للصلاة والثاني لإقراء الصغار
~~القرآن واصل إنشائها أن بابا خاتون بنت أسد الدين شيركوه كانت اشترت دارا
~~وحماما وقرية كامد وحصة من قرية برقوم من أعمال حلب وحصة من قرية بيت الدار
~~ثم وقفت ذلك جميعه على نفسها أيام حياتها ثم من بعدها على ابنة عمها زهرة
~~خاتون بنت الملك العادل مشترطة عليها أن تكون الدار مدرسة ومدفنا ومواضع
~~للسكنى وان يكون للمدرسة مدرس ومعيد وإمام ومؤذن وبواب وقيم وعشرون فقيها
~~ثم تصرفت في كتاب وقفها في الجهات المذكورة فجعلت منها ما هو على مصالح
~~المدرسة ومصارفها ومنها ما هو على أقاربها ومعتقيها وذلك في أوائل شهر
~~رمضان سنة خمس وخمسين وستمائة كذا قاله ابن قاضي شهبة ثم إن زهرة ms116 أنشأت
~~المدرسة على وفق شروط الواقفة فانتظمت أحوالها ثم نابها الزمان وأصابها من
~~جور جارتها القلعة ما أصابها ففي مختصر تاريخ الإسلام للذهبي انه في سنة
~~تسع وتسعين وستمائة 699 دخل التتار دمشق وشرعوا في المصادرة والفسق ونهبوا
~~الصالحية وسبوا أهلها وتغير الخلق ووقع الحريق من صاحب سيس والكفرة فأحرقوا
~~جامع العقيبة وعدة أماكن وحاصروا القلعة وعملوا المنجنيق والنقوب فأحرق أهل
~~القلعة دار السعادة وداري الحديث الأشرفية والنورية والعادلية وخربت تلك
~~المحلة وبقي باب البريد إسطبلا فيه الزبل نحو ذراع انتهى وحاصل القول أن
~~العادليتين الآن قد استعملتا في غير ما وضعتا له ودرس بالعادلية المذكورة
~~شرف الدين ابن نعمة المقدسي ثم بعده نحو اثني عشر مدرسا أخرهم أحمد بن صالح
~~العدوي الزهري البقاعي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة
# | ترجمة بانيها
# تقدم أن العادلية كانت دارا لرجل يقال له عبدان الفلكي فاشترتها بابا
~~خاتون بنت أسد الدين شيركوه ثم أوقفتها مدرسة ولم نظفر بترجمة لبابا
~~المذكورة PageV01P127 وأسد الدين هذا كان عما للسلطان صلاح الدين واستوزره
~~السلطان نور الدين محمود ابن زنكي على مصر ولقبه بالملك المنصور أمير
~~الجيوش وأرسل إليه أمير المؤمنين العاضد منشور الوزارة وهو الذي استخدم
~~القاضي الفاضل في الكتابة وهنأه العماد الكاتب بقصيدة طويلة أولها
# ( بالجد أدركت ما أدركت لا اللعب % كم راحة جنيت من دوحة التعب )
# وهي طويلة رواها صاحب الروضتين وتوفي أسد الدين فجأة سنة أربع وستين
~~وخمسمائة وكانت وزارته شهرين وخمسة أيام وفوض الأمر بعده في مصر إلى ابن
~~أخيه صلاح الدين
# | المدرسة العذراوية
# كانت بحارة الغرباء داخل باب النصر وفيها باب ينفذ إليها وهي وقف على
~~الشافعية والحنفية كذا في تحفة الطالب
# أقول هذه المدرسة هي بالقرب من القجماسية غربي حمام الست عذرا في أوائل
~~الزقاق المسمى بزقاق المبلط وقد صارت الآن دارا ولم يبق من آثرها سوى قبر
~~الواقفة ومحل قبرها استعمل زاوية يجمع بها سكان الدار النساء في أيام
~~معلومة ويضربون هناك الطبول والمزاهر ويزعمون أنها طريقة المحيا وللقبر
~~شباك ينفذ ms117 إلى حمام الست عذرا ولولا وجود القبر لما علمنا مكانها ولا اتضح
~~لنا آثرها
# | ترجمة الواقفة
# هي الست عذراء بنت السلطان صلاح الدين يوسف توفيت سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة ودفنت في مدرستها وكانت تحب الخير وتدأب على فعله ولأهل دمشق
~~اعتقاد كبير حسب عادتهم في القبور وتعظيمها ونسبة الولاية لأصحابها وأول من
~~درس بمدرستها الفخر بن عساكر ثم بعده ثمانية وعشرون مدرسا ثم تقلبت بها
~~الأحوال إلى أن صارت دارا
# وقيل أن الست عذراء هي بنت الأمير نور الدولة شاهنشاه بن نجم الدين أخي
~~السلطان صلاح الدين والأول اصح والله اعلم PageV01P128
# | المدرسة العزيزية
# كانت شرقي التربة الصلاحية وغربي التربة ألاشرفية وشمالي الفاضلية
~~بالكلاسة لصيق الجامع الأموي وقد أصبحت الآن مجهولة الأثر لا يعرف محلها
~~ولا يدرى مقرها وأول من أسسها الملك الأفضل ثم أتمها الملك العزيز عثمان بن
~~صلاح الدين ونقل والده إلى قبة في جوارها قال العماد الكاتب في رسالته التي
~~سماها عتبى الزمان كان السلطان صلاح الدين لما توفي بالقلعة في منزله جعل
~~ولده الأفضل يتروى في موضع ينقله إليه واستشار في ذلك فأشير عليه في سنة
~~تسعين بأن يبني تربته عند مسجد القدم ويبني عندها مدرسة للشافعية وقالوا
~~إذا وصل الملك العزيز استغنى بزيارتها عن الدخول إلى دمشق لأجلها وقالوا إن
~~السلطان لما مرض سنة إحدى وثمانين بحران كان قد أوصى أن يدفن بدمشق قبلي
~~ميدان الحصى ويكون قبره على النهج السائل وطريق القوافل ليدعو له الوارد
~~والصادر والبادي والحاضر وتجوز عليه في الغزوات العساكر قالوا وان تناءت
~~الأرض عن مكان الوصية فهي منه قريبة فأمر الأفضل ببناء التربة عند مسجد
~~القدم قال فاتفق وصول العزيز تلك السنة للحصار وهم قد شرعوا في عمارتها
~~فخرب ما كان قد ارتفع من البناء ثم استقرأ الأفضل حدود الجامع ليجعل التربة
~~فيها فوفق لدار كانت لبعض الصالحين فاشتراها منه وأمر بعمارتها قبة فعمرت
~~ونقل إليها السلطان يوم عاشوراء من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ويقال انه
~~دفن معه سيفه الذي كان ms118 معه في الجهاد وكان ذلك برأي القاضي الفاضل وقال في
~~العبر وكان للأمير أسامة دار بجنب تربة صلاح الدين فأمر الملك العزيز
~~القاضي محي الدين ابن الزكي أن يبنيها له مدرسة ففعل وفي الروضتين إن
~~العزيز أوقف عليها قرية عظيمة يقال لها محجة وأسامة هذا هو ابن مرشد بن علي
~~بن منقذ أحد الأمراء والشعراء المشهورين كانت داره معقلا للفضلاء ومنزلا
~~للعلماء وهو ذو فضل كثير وعلم غزير كان من أبناء ملوك شيزر وأقام بمصر أيام
~~الفاطميين ثم دخل دمشق فاحتفل به صلاح الدين وفضله على سائر الدواوين وكان
~~في أيام شبابه شهما شجاعا فاتكا توفي سنة أربع وثمانين وخمسمائة وسنة ست
~~وتسعون PageV01P129
# | ترجمة واقفها
# هو أبو الفتح عثمان ابن السلطان صلاح الدين توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~بداره بالقاهرة ولما مات والده كان نصيبه القاهرة فملكها خمس سنين وعشرة
~~اشهر قال موفق الدين عبد اللطيف البغدادي كان الملك العزيز شابا حسن الصورة
~~ظريف الشمائل قويا ذا بطش زائد وخفة حركة حييا كريما عفيفا عن الأموال
~~والفروج ا ه وفي العبر أن العزيز لما كان سلطانا على مصر نازعته نفسه
~~بامتلاك دمشق من أخيه الأفضل فسار سنة تسعين وستمائة فنزل بنواحي ميدان
~~الحصى فأرسل الأفضل إلى عمه العادل صاحب الديار الجزرية يستنجده وكان يثق
~~به ويعتمد عليه فسار العادل إلى دمشق ومعه كل من أصحاب حلب وحماه وحمص
~~والموصل علما منهم أن العزيز أن ملك دمشق اخذ بلادهم فلما رأى العزيز
~~اجتماعهم علم انه لا قدرة له على البلد فترددت الرسل حينئذ بالصلح فاستقر
~~الأمر على أن يكون البيت المقدس وما جاوره من أعمال فلسطين للعزيز وتبقى
~~دمشق وطبرية وأعمالها الغور للأفضل على ما كانت عليه وان يعطي الأفضل أخاه
~~الملك الظاهر جبلة ولاذقية وان يكون للعادل بمصر اقطاعه الأول واتفقوا على
~~ذلك وعاد كل إلى مقره ثم حاصر دمشق مرة ثانية في سنة إحدى وتسعين وعاد عنها
~~منهزما لما ذكرناه في القسم السياسي ولما مات العزيز أقيم ولده على ms119 مقامه
~~ولقب بالمنصور فاختلف الأمراء عليه ولم تنتظم أحواله وكان من أمره ما كان
~~حتى ملك العادل البلاد
# والمدرسة العزيزية كانت ذات شهرة وافرة درس بها القاضي محي الدين ابن
~~الزكي ثم ولده ثم أخوه ثم من بعدهم اثنا عشر مدرسا منهم عبد الصمد بن محمد
~~الشهير بابن الحرستاني وقد كان العز بن عبد السلام يرجحه على الفخر ابن
~~عساكر ومنهم شيخ المتكلمين في زمنه سيف الدين علي آلامدي درس بالعزيزية مدة
~~بتوليه من الملك المعظم ولما ولي أخوه الأشرف موسى عزله عن التدريس لأنه
~~اتهمه بالفلسفة وبالاشتغال بعلوم الأوائل ونادى الأشرف في المدارس قائلا من
~~ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلاسفة نفيته فأقام آلامدي خامدا
~~خاملا في بيته إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين وستمائة
# وقال الذهبي اقرأ آلامدي بمصر مدة فنسبوه إلى دين الأوائل وكتبوا محضرا
~~PageV01P130 بإباحة دمه فهرب وسكن حماة ثم دمشق ولم يكن له نظير في الأصلين
~~والكلام والمنطق انتهى
# وهذه عادة الدهر مع الأفاضل على أن آلامدي كان من حقه أن يفتخر زمنه به
~~ويباهي به الأزمان التي بعده ومن تأمل مؤلفاته وما انطوت عليه من التحقيقات
~~أذعن لذلك ولله في خلقه شؤون
# | المدرسة ( العصرونية )
# داخل بابي الفرج والنصر شرقي القلعة وغربي الجامع بمحلة حجر الذهب عند
~~سويقة باب البريد كذا في التحفة وغيرها
# أقول هي الآن بسويقة العصرونية في الجانب القبلي منها وهي مشهورة
~~والسويقة مسماة باسمها وقد تناولتها أيدي المختلسين حينا من الدهر ثم قيض
~~الله لها من استخلص بعضا منها وجعله جامعا وليس بها الآن سوى بركة ماء في
~~ساحتها وإيوان للصلاة في الجانب القبلي والمدرسة ينزل إليها بدرج وباقيها
~~قد صارت حوانيت للبيع والشراء
# قال ابن كثير هي مقابل دار الباني بينهما عرض الطريق وقد صارت داره الآن
~~قيسارية بالعمارة للغير والأرض لذريته لا للمدرسة وبقي إلى الآن آثار
~~عمارته خرابا انتهى
# قلت أما القيسارية فهي الآن خان للدواب ومن وقف المدرسة عشرة قراريط ونصف
~~قيراط من قرية هريرة ms120 ومنه ببعلبك مزرعتان معروفتان بدير النيط وقدرهما نحو
~~عشرة قراريط شركة الخانقاه السميساطية ومنه مزرعة تعرف بالجلدية نحو أربعة
~~عشر قيراطا كان أهل الجعيدية يزرعونها ومنه قيراط ونصف وربع قيراط من قرية
~~حمار بالمرج ومنه بالتابتية خارج باب الجابية بدمشق بستان يعرف بالسنبوسكي
~~وشرط الواقف أن لا يزيد فقهاؤها على عشرين فقيها من الشافعية وغيرهم وان
~~التدريس لذريته ويستناب عمن لم يكن أهلا له وان يدرس بها من تصانيفه فان
~~تعذرت يكون التدريس في الخلاف وجعل لأرباب الوظائف قدرا معلوما من القراطيس
~~قال في التنبيه كذا اخبرني من رأى كتاب الوقف من ذرية الواقف PageV01P131
# درس بها ولداه نجم الدين ومحي الدين وجماعات من الذرية قال العلموي وكأنه
~~والله اعلم لما انقطعت الذرية من العلم تخلل بينهم في التدريس من ليس من
~~الذرية كأحمد بن نصر الله وشمس الدين بن غانم وجمال الدين القلانسي فولده
~~أمين الدين وأمثال من يأكلون حراما وقد كان ذلك سائغا لو تعذرت الذرية
~~انتهى
# | ترجمة الواقف
# هو عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر بن أبي عصرون بن أبي
~~السري التميمي الموصلي نزيل دمشق
# قال الذهبي كان أحد الأعلام وكان من الصلحاء والعلماء العاملين ولد
~~بالموصل سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين وأربعمائة
# وقال ابن السبكي في الطبقات الوسطى كان من افقه أهل عصره واليه المنتهى
~~في الفتاوى والأحكام تفقه على أبي محمد عبد الله ابن أبي القاسم الشهرزوري
~~والقاضي أبي علي الفارقي واسعد الميهني وغيرهم وقرأ الأصول على ابن برهان
~~وتفقه عليه خلق كثير وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة
# وقال ألاسدي قرأ بالسبع وبالعشر وتوجه إلى واسط فتفقه بها واشتغل بالنحو
~~ورجع إلى بلده بعلم كثير واخذ يدرس به ثم أقام بسنجار وولي قضاءها وقضاء
~~نصيبين وحران وغيرهما
# قال السبكي ودخل حلب فأقبل عليه ملكها نور الدين فلما انتقل إلى دمشق سنة
~~تسع وأربعين صحبه معه وولاه تدريس العادلية ثم انتقل إلى حلب وولي القضاء
~~بسنجار وحران وديار ربيعة ms121 ثم عاد إلى دمشق في سنة سبعين أيام صلاح الدين
~~فولاه قضاء دمشق واستمر فيه إلى سنة سبع وسبعين فأضر فولى صلاح الدين قضاء
~~دمشق لولده محي الدين
# قال الشيخ موفق الدين ابن قدامة كان ابن أبي عصرون أمام أصحاب الشافعي في
~~عصره وقد بنى له نور الدين مدرسة بحلب ومدرسة بحمص ومدرسة ببعلبك وقد بنى
~~هو لنفسه مدرسة بدمشق ودفن بها
# قال ابن الصلاح توفي وقد بلغ ثلاثا وتسعين سنة انتهى PageV01P132
# وقد صنف كتبا جمة منها صفوة المذهب من نهاية المطلب في سبع مجلدات
~~والانتصار في أربع مجلدات والمرشد في مجلدين والذريعة في معرفة الشريعة
~~والتبيين في الخلاف في أربعة أجزاء و مأخذ النظر ومختصر في الفرائض
~~والإرشاد في نصرة المذهب لم يتم وذهب فيما نهب له بحلب والتنبيه في معرفة
~~الأحكام وفوائد المنذري في مجلدين وجمع جزءا في جواز قضاء الأعمى وقد أورد
~~له العماد الكاتب أشعارا كثيرة منها
# ( أآمل أن احيا وفي كل ساعة % تمر بي الموتى تهز نعوشها )
# ( وهل أنا إلا مثلهم غير أن لي % بقايا ليال في الزمان أعيشها )
# ومما ينتظم في سلك هذه الترجمة ما حكاه في الروضتين عن الدولعي قال لما
~~مات الحافظ المرادي كنا جماعة الفقهاء قسمين العرب والأكراد فمنا من مال
~~إلى المذهب وأراد أن يستدعي الشيخ شرف الدين ابن أبي عصرون وكان بالموصل
~~ومنا من مال إلى علم النظر والخلاف وأراد أن يستدعي القطب النيسابوري وكان
~~قد جاء وزار بيت المقدس ثم عاد إلى بلاد العجم فوقع بيننا كلام بسبب ذلك
~~ووقعت فتنة بين الفقهاء فسمع نور الدين بذلك فاستدعى جماعة الفقهاء إلى
~~القلعة بحلب وخرج إليهم مجد الدين ابن الداية عن لسانه وقال لهم نحن ما
~~أردنا ببناء المدارس إلا نشر العلم ودحض البدع من هذه البلدة وإظهار الدين
~~وهذا الذي جرى بينكم لا يحسن ولا يليق وقد قال المولى نور الدين نحن نرضي
~~الطائفتين ونستدعي ابن أبي عصرون والنيسابوري فاستدعاهما جميعا وولاهما
~~مدرستين فرحمه الله من عادل حليم ms122
# | المدرسة العمادية
# داخل بابي الفرج والفراديس لصيق المدرسة الدماغية من جهة القبلة كذا كان
~~تعريفها وقد اندرست معالمها واختفى أثرها وتنوسي ذكرها وصارت دورا للسكنى
# واختلف في بانيها فقال ابن شداد بناها عماد الدين إسماعيل بن نور الدين
~~وأوقف عليها الأوقاف السلطان صلاح الدين انتهى ورده النعيمي فقال إنما الذي
~~بناها نور الدين محمود بن زنكي لأجل خطيب دمشق أبو البركات الخضر بن شبل
~~PageV01P133 الحارثي وقال الذهبي في ترجمة الحارثي درس بالغزالية
~~والمجاهدية وبنى له نور الدين محمود مدرسته التي عند باب الفرج فدرس بها
~~وهي الآن تعرف بالعمادية وقال أبو شامة في الروضتين في حوادث سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة وفي شعبان من هذه السنة قدم دمشق عماد الدين الكاتب أبو
~~حامد محمد بن محمد الاصفهاني مصنف كتابي الفتح والبرق فأنزله كمال الدين
~~أبو الفضل محمد ابن عبد الله بن القاسم بن الشهرزوري بالمدرسة النورية
~~الشافعية عند حمام القصير بباب الفرج المنسوبة الآن إلى العماد وإنما نسبت
~~إليه لان نور الدين رحمه الله ولاه إياها في رجب سنة سبع وستين بعد الشيخ
~~الفقيه ابن عبد وقال الذهبي قريبا من هذا وهذا يصحح أن المدرسة بناء نور
~~الدين ودرس بها جماعة منهم الحارثي وولداه عز الدين وتاج الدين وعماد الدين
~~الكاتب وغيرهم إلى أن غدت تنشد قول العماد
# ( يوم النوى ليس من عمري بمحسوب % ولا الفراق إلى عيشي بمنسوب )
# ( ما اخترت بعدك لكن الزمان أتى % كرها بما ليس يا محبوب محبوبي )
# وحكى النعيمي انه وقف على قائمة بخط تقي الدين ابن قاضي شهبة تتضمن
~~محاسبة أوقاف العمادية مؤرخة في سنة خمس وستين وثمانمائة والقائمة ذكرها
~~بتمامها وبها من الأوقاف حانوت بجوار المدرسة وعلوه طبقة ومحاكرة المزرعة
~~المعروفة بالعمادية بقصر اللباد بالقرب من حارة السليماني ومحاكرة نصف
~~المزرعة بالوادي التحتاني وتعرف بالدماغية ومحاكرة الجنينة ومحاكرة كل من
~~ثلاثة من الديارومحاكرة حوانيت قد ذكر اسماء اصحابها وليس الآن لذكرهم
~~فائدة لتغير الأسماء والمسميات ويظهر من القائمة انه كان بها يومئذ عشرة من
~~الفقهاء ms123 يتناولون معلومهم وأنها كانت عامرة ولها مدرس وإمام وبواب وقيم
~~فسبحان الباقي
# | حرف الغين
#
# | المدرسة الغزالية
# هي زاوية بالجامع الأموي شمالي مشهد عثمان وكانت قبل ذلك تعرف بالشيخ نصر
~~المقدسي وإنما نسبت إلى الغزالي لأنه لما دخل دمشق قصد الخانقاه السميساطية
~~PageV01P134 ليسكنها فمنعه الصوفية الذين كانوا بها يومئذ من الدخول لعدم
~~معرفتهم به فعدل عنها وأقام بهذه الزاوية بالجامع وبعد يسير من استقراره
~~بها عرف مقامه ومنزلته وعلم مكانه فحضر الصوفية بأسرهم إليه واخذوا في
~~الاعتذار عما بدر منهم وسألوه النزول بالسميساطية فأجابهم لطلبهم فعرفت
~~الزاوية به اخبر بذلك ابن شداد عند كلامه على الزوايا التي هي بالجامع
# قال ابن كثير هذه الزاوية يقال لها الغزالية وتعرف بزاوية الدولعي
~~وبزاوية القطب النيسابوري وبزاوية الشيخ نصر وكان نصر يدرس بها احتسابا ولم
~~يكن لها وقف فلما درس بها الغزالي وقف عليها السلطان صلاح الدين قرية خرم
~~باللوى من حوران وجعل ريعها على من يشتغل بها بعلم الشريعة أو بعلم ما
~~يحتاج إليه الفقيه والحضر لسماع الدروس بتلك الزاوية وعلى من هو مدرسهم
~~بهذا الموضع من أصحاب الأمام الشافعي وجعل النظر لقطب الدين النيسابوري
~~وكان ذلك سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وقد درس بها جماعة منهم الشيخ نصري
~~المقدسي والغزالي وابن خطيب الجامع والدولعي وأخوه والاسعردي وعماد الدين
~~شيخ الشيوخ والعز بن عبد السلام ثم بعدهم عشرون مدرسا منهم الايكي ومحمد بن
~~أبي بكر بن عيسى بن بدران في سنة ثلاثين وسبعمائة ثم تغيرت أحوالها قال
~~ألاسدي ومن تيمورلنك إلى الآن يعني إلى زمنه لم يدرس بها أحد قلت وفي زمننا
~~فقدان التدريس بها من باب أولى
# | حرف الفاء
#
# | المدرسة الفارسية
# هي والتربة بها غربي الجوزية الحنبلية تجاه الخارج من باب الزيادة وهو
~~الباب القبلي للجامع والجوزية في زمننا محكمة
# وأقول وقفت على آثارها فلم أر شيئا من المدرسة وهناك جامع صغير مقابل
~~نهاية سوق السلاح وبه قبران وأظنه هو التربة المذكورة وبجانبه من الغرب
~~زقاق له باب قديم والظاهر والله اعلم أن ms124 المدرسة كانت هناك ثم تناولتها يد
~~المختلسين فجعلتها دورا وأعانت الدهر على محو الأثر PageV01P135
# | ترجمة واقفها
# هو سيف الدين فارس الدوادار التنمي واقف التنمية بميدان الحصى وواقف تربة
~~صحنايا وغيرها وقد أوقف هذه المدرسة سنة ثمان وثمانمائة على مدرسين وعلى
~~عشرة من الفقهاء وعشرة من القراء وعلى خمسة عشر يتيما بشرط انه إذا حفظ
~~أحدهم القرآن يخرج ويقرر غيره وعلى تفرقة زنة ربع قنطار من الخبز في كل
~~جمعة وجعل مقرئين آخرين أيضا غير العشرة الأول يحضران عقيب الظهر والعصر
# وقال ابن حجي السعدي أوقف عليها حوانيت إلى جانبها وجعلها وقفا على أمام
~~وغيره ثم اشترى قرية صحنايا في سنة ثمان وثمانمائة بأذن السلطان وأوقفه على
~~جهات بها فوقفه على شيخين مدرسين للعلم على أن يقرأ الطلبة عليهما أنواع
~~العلوم من أهل المذاهب الأربعة وجعل لكل شيخ في الشهر ثمانين درهما وللطلبة
~~خمسة وأربعين وجعل عددهم عشرة وكذلك المقرئة وجعل لكل منهم خمسة عشر درهما
# قال ابن حجي وتمادى الأمر إلى هذا الوقت فعين من الجماعة شمس الدين
~~الكفيري ونور الدين ابن قاضي ازرعات وتقي الدين ابن قاضي شهبة وآخرون قال
~~وبلغني انه جعل لكل يتيم خمسة عشر درهما في كل موسم وعيد عدا عما لهم في
~~الشهر
# وقال ألاسدي درس في هذه المدرسة ابن حجي والطيماني سنة إحدى عشرة قال وفي
~~الوقف شروط للحرمين والفاضل بعد ذلك لذريته
# قال في تنبيه الطالب ومن وقفها كما اخبرني به جمال الدين العدوي بوابها
~~ربع قرية فزارة من أعمال الجولان والعشر من قرية بالين بالبقاع وربع سوق
~~السلاح شركة المدرسة الامينية وبيت ابن مزلق ومن مدرسيها جمال الدين المصري
~~ثم ولده ثم ابن قاضي شهبة ثم ولده ثم تقي الدين ابن قاضي عجلون ثم بدأ
~~أمرها بالتقهقر إلى أن اختلست هي وأوقافها أسوة بغيرها من المدارس
# | المدرسة الفتحية
# لم يذكر النعيمي مكانها وقال العلموي هي مجهولة المكان قال النعيمي
~~أنشأها PageV01P136 فتح الدين صاحب ماردين وبها قبر الواقف ووقفها بالديار
~~المصرية وجعل نظر ms125 التدريس إلى القاضي عماد الدين الحرستاني فدرس بها هو ثم
~~ولده محي الدين ثم أخذت منه في سنة تسع وستين وستمائة وأعطيت لمحمد بن عبد
~~القادر الأنصاري قال ابن شداد درس بها الباجريقي ثم الحسباني انتهى ثم
~~جماعات لم يحصر التاريخ أسماءهم قلت وقوله ماردين كذا في نسخة العلموي
~~والذي في التحفة بارين وللواقف مدرسة ثانية ستأتي في مدارس الحنفية ويأتي
~~ذكر ترجمته هناك
# | المدرسة الفخرية
# كانت بين السوريين من ثمن العمارة بدمشق ولم يبق لها الآن من اثر
# قال ابن حجي في تاريخه تكامل بناء الفخرية في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة
~~وقررت فيها الصوفية وفوضت مشيختها للشيخ شمس الدين البرماوي شارح البخاري
~~ودرس الحنفية للقاضي الديري والمالكية للقاضي جمال الدين المالكي والحنابلة
~~للقاضي عز الدين البغدادي ثم المقدسي وتولى معها تدريس المؤيدية انتهى
# فظهر من كلامه إن التدريس في المدرسة كان عاما لم يختص بمذهب من المذاهب
~~كما كان يفعله أهل القرن الخامس وما بعده وان البرماوي كان شيخ الشافعية
~~بها
# ثم قال ابن حجي ولما فتحت أبواب المدرسة للقراءة بعد أن تم بناؤها لم
~~يستطع بانيها فخر الدين الحضور عند المدرسين لشدة مرضه إذ ذاك وتمادى به
~~الأمر في المرض إلى أن مات في السنة المذكورة ودفن فيها في فسقية اتخذت له
~~بعد موته
# | المدرسة الفلكية
# هي غربي المدرسة الركنية الجوانية بحارة الافتريس داخل بابي الفرج
~~والفراديس PageV01P137 كذا في التنبيه وقال العلموي قلت هي بالزقاق الساكن
~~به القاضي اكمل الدين ابن مفلح واستفدت اسم الحارة الآن ا ه
# أقول حالنا على شيء لم يكن معروفا إلا في زمنه وأما الآن فقد اندرست
~~الركنية والفلكية وتلتهما الفخرية ولم يرض الزمان أن يعطيها أمانا من أيدي
~~المختلسين وقد ولي تدريسها ابن سناء الدولة ثم ابن قاضي شهبة ثم ولده صدر
~~الدين ثم جماعة آخرون قال ابن شداد ووقفها قرية الجمان بكمالها
# | ترجمة واقفها
# هو شرف الدين أبو منصور سليمان بن شرف بن جلدك أخو الملك العادل لامه قال
~~أبو شامة ms126 واليه تنسب المدرسة الفلكية بنواحي باب الفراديس وبها قبره انتهى
# توفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة وكان مقدم العسكر في الدولة الصلاحية وفي
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وصل عسكر من مصر إلى البلاد الشامية يقدمهم فلك
~~الدين ومعهم قفل وعدة من الأمراء فأسرى الفرنجة إليهم فواقعوهم بنواحي
~~الخليل فانهزم الجند ولم يقتل منهم أحد من المشهورين وإنما قتل بعض الغلمان
~~وغنم الإفرنج خيامهم وآلاتهم
# | حرف القاف
#
# | المدرسة القليجية
# كانت داخل باب شرقي وباب توما شرقي المسمارية وغربي المحراب والتربة وكذا
~~شرقيها كانت مبنية بحجر مزي منحوت قال في تنبيه الطالب قد طمست كذا ظهر لي
~~أنها هي وقال العلموي هي بموضع يعرف بقصر الحديد وهي عندي مجهولة
~~PageV01P138
# قلت ولئن كانت مجهولة في عصر التسعمائة فلأن تكون الآن مجهولة من باب
~~أولى والذي يظهر من الوافي بالوفيات أنها كانت للشافعية درس بها زكي الدين
~~ابن الكتبي ومحمد بن علي الشهير بابن غانم وثمانية مدرسين سواهما هذا غاية
~~ما اتصل بي من أخبارها
# | ترجمة بانيها
# قال ابن شداد المدرسة القليجية والمجاهدية بناهما مجاهد الدين بن قليج
~~محمد ابن شمس الدين محمود
# | المدرسة القواسية
# قد خفي علي مكانها وصعب علي مشاهدة آثرها بعد الفحص الشديد لان الزمان
~~اغتالها وأخنى عليها فدرس أطلالها بيد مختلسي الجوامع والمدارس والأوقاف
# وقد قال في تنبيه الطالب هي العقيبة الصغرى بحارة السليماني بالقرب من
~~مسجد الزيتونة ظاهر دمشق خارج باب الفراديس ا ه
# وأقول أن الجامع المذكور بجانب محكمة العونية الشرقي يفصل بينهما الطريق
~~ولقد تأملت هناك فلم أجد لها أثرا سوى حجارة كبيرة في بعض الجدران وعلى كل
~~فقد صارت دورا
# | ترجمة بانيها
# أنشأها الأمير عز الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد القواس
~~وكان مباشرا للسر في بعض الجهات السلطانية وله دار حسنة بالعقيبة الصغرى
~~فلما حضرته الوفاة أوصى بأن تجعل تلك الدار مدرسة ووقف عليها أوقافا كثيرة
~~الريع PageV01P139 والحاصل وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن بسفح
~~قاسيون وأول من تولى تدريسها بأذن من الواقف ms127 العماد الكردي وبعده البهاء
~~ابن إمام المشهد ثم ستة مدرسين آخرهم محي الدين الناصري
# | القوصية
# تقدم الكلام عليها في دور الحديث وليست مدرسة وإنما هي حلقة بالجامع
~~الأموي قال ابن شداد لم يعلم لها واقف وقال جماعة أن واقفها مدرسها يعني
~~الآتي ذكره وقيل واقفها رجل يقال له جمال الإسلام وهو أحد الأمراء وعينها
~~النعيمي بأنها تجاه البرادة
# قلت وقد تغيرت الأطلال وانطمست الآثار ويؤخذ من كلام العلموي أنها كانت
~~شرقي المقصورة بالقرب من الضريح قلت ولا مقصورة الآن أيضا وبالجملة فهي
~~حلقة تدريس درس بها القوصي ثم العز الاربلي ثم تسعة انفس أخرهم الكمال بن
~~حمزة
# | ترجمة واقفها
# على القول بأن مدرسها واقفها نقول هو إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن ابن
~~المرجان المرحل الأنصاري الخزرجي وكيل بيت المال بالشام ولد بقوص سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة ورحل إلى القاهرة ثم استوطن دمشق
# قال الذهبي كان فقيها فاضلا مدرسا إخباريا حافظا للأشعار فصيحا مفوها
~~بصيرا بالفقه روى الكثير وخرج لنفسه معجما في أربع مجلدات ولم يقصر فيه
~~ويقال أن فيه غلطا كثيرا وأوهاما عجيبة وتوفي سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن
~~في داره التي جعلها دار حديث بالقرب من الرحبة داخل باب شرقي والله اعلم
# | المدرسة القيمرية الكبرى
# عرفها النعيمي بأنها بالحريميين وابن كثير بأنها عند مئذنة فيروز وبعد
~~الفحص الشديد لم أتحقق مكانها ولا عرفت الحريميين ثم فتشت عن المئذنة
~~المذكورة فلم PageV01P140 اعرفها لكن رأيت في ثمار المقاصد لابن عبد الهادي
~~وفي تنبيه الطالب للنعيمي عند الكلام على المساجد التي هي شمالي البلد إلى
~~جهة الشرق ما لفظه مسجد فيروز في المقابر كان يصلي فيه على الجنائز فخرب ثم
~~جددته امرأة الحاجب فيروز له بركة ومنارة وعلى بابه قناة انتهى فلم يزدنا
~~التعريف إلا جهالة وفي دمشق الآن محلة كبيرة يقال لها القيمرية والظاهر
~~أنها نسبة إلى المدرسة المذكورة وكثيرا ما يحصل ذلك كقولهم العصرونية
~~والخيضرية وكل منهما نسبة إلى مدرستيهما وإذا كان كذلك فالمدرسة في تلك
~~المحلة وقد ذكر ms128 لي أحد المتقدمين في السن من سكان القيمرية أن الجامع الذي
~~في محلة الحمام الذي يقال له حمام البكري يقال له جامع فيروز وكان بالقرب
~~منه مدرسة قد تهدمت فباعها ناظرها إلى النصارى فجعلوها كنيسة ومدرسة لهم
~~فيمكن أن تكون هي القيمرية وفي أول القيمرية من الجانب الغربي مدرسة كبيرة
~~تسميها العامة بالمدرسة العتيقة وبمدرسة القطاط وهي مشهورة وبناؤها متين
~~ولها ساحة كبيرة بها بركة ماء كبيرة أيضا وفي الجانبين الشرقي والغربي
~~حجرات متعددة وهي عظيمة الأثر وهذه هي القيمرية الكبرى بيقين وما قبله
~~احتمال لا يعول عليه
# | ترجمة بانيها
# قال في التنبيه أنشأها الأمير ناصر بن الحسين بن علي القيمري وأوقفها على
~~القاضي شمس الدين السهروردي مات سنة خمس وستين وستمائة
# وقال ابن كثير أن واقف القيمرية الأمير الكبير ناصر الدين أبو المعالي
~~الحسين ابن عبد العزيز ابن أبي الفوارس القيمرية الكردي كان من اعظم
~~الأمراء مكانة عند الملوك وهو الذي سلم الشام إلى الملك الناصر صاحب حلب
~~حين قتل ثوران شاه ابن الصالح أيوب بمصر وهو واقف المدرسة القيمرية عند
~~مئذنة فيروز وعمل على بابها الساعات التي لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على
~~شكلها ويقال انه غرم عليها أربعين ألف درهم ا ه
# ولا خلاف فيما بين ابن كثير والنعيمي فان النعيمي نسبه إلى جده وابن كثير
~~إلى أبيه PageV01P141
# وترجمة الصلاح الصفدي فقال كان من اعظم الناس وجاهة وإقطاعا وكان بطلا
~~شجاعا اقطعه الملك الظاهر إقطاعا حميدة وجعله مقدم العساكر بالساحل وكان
~~يضاهي الملوك في مركبه ومحمله وغلمانه وحاشيته ا ه ولما أتم بناء القيمرية
~~فوض تدريسها إلى السهروردي والي أولي الأهلية من ذريته ولنذكر ترجمته لان
~~المدرسة بنيت لأجله فكان من جملة أسباب البناء
# والقيمرية نسبة إلى قيمر قال ياقوت في معجم البلدان قيمر بفتح القاف وياء
~~ساكنة وضم الميم وراء هي قلعة في الجبال بين الموصل وخلاط ينسب إليها جماعة
~~من أعيان الأمراء بالموصل وخلاط وهم أكراد ويقال لصاحبها أبو الفوارس انتهى
~~والمترجم هو ابن ms129 أخت أبي الفوارس كما في شذرات الذهب
# | السهروردي
# هو علي بن محمود بن علي بن محرز بن علي السهروردي شمس الدين الكردي قال
~~ابن السبكي هو مدرس القيمرية بدمشق وأبو مدرسها الصلاح
# قال الذهبي هو شيخ فقيه إمام عارف بمذهب الشافعي موصوف بجودة النقل حسن
~~الديانة قوي النفس ذو هيبة ووقار بنى الأمير ناصر الدين مدرسته بالحريميين
~~وفوض تدريسها إليه والى أولي الأهلية من ذريته وقد ناب في القضاء عن ابن
~~خلكان وتكلم بدار العدل بحضرة الملك الظاهر عندما احتاط على الغوطة فقال
~~الماء والكلأ لله لا يملك وكل من بيده ملك فهو له فبهت السلطان لكلامه
~~وانفصل الأمر على هذا المعنى توفي سنة خمس وسبعين وستمائة
# قال النعيمي وأظن انه دفن تجاه وجه ابن الصلاح بمقابر الصوفية
# | القيمرية الصغرى
# هي بالقباقبية العتيقة غربي المقدمية الحنفية وشمالي الحنبلية كذا في
~~التنبيه
# أقول القباقبية المذكورة هي من باب الفراديس إلى أول الطريق الذي ينعطف
~~نحو الجامع الأموي وغربي المقدمية لم يبق ألان منها إلا مسجدها وأبدل الناس
~~اسمها PageV01P142 بالقحفى والديناري وقد ذهب أكثرها وفي أيامنا هدم قسم
~~منها وادخل في الطريق وهي تنشد في عالم الخيال قول أبي فراس الحمداني
# ( تنام فتاة الحي عني خلية % وقد كثرت حولي البواكي السواهر )
# ( ويسعدني عير البوادي لأجلها % وان رغمت بين البيوت الحواضر )
# ( وما هي إلا نظرة ما احتسبتها % بعد اب صارت بي إليها المصائر )
# وهي غير القيمرية المذكورة آنفا وغير التي بطريق الشبلية التي قبل
~~الحافظية
# | ترجمة بانيها
# هو سيف الدين أبو الحسن علي بن يوسف أبي الفوارس بن يوسك القيمري كان
~~اكبر الأمراء في أخر عمره وأعظمهم مكانة وأعلاهم همة وجميع الأمراء
~~القيمرية وغيرهم يتأدبون معه ويقفون في خدمته وهم بين يديه كالأتباع وكان
~~مطاعا كثير البر والمعروف والصدقة
# قال الذهبي كان أميرا كبيرا محتشما بطلا شجاعا من الأبطال المشهورين
~~بالفروسية
# وقال ابن حبيب أمير نعمته دائرة وجلالته ظاهرة وهمته مرتفعة وكلمة أرباب
~~الدولة على تعطفه منعطفة مجتمعة له بر معروف ومواقف ووقوف ms130 انشأ البيمارستان
~~المشهور بجبل قاسيون وكان له ببنائه اجر غير ممنون توفي بنابلس في شعبان
~~سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن بتربته إلى جانب ما رستانه في القبة التي
~~بجانبه كما حكاه الذهبي وابن قاضي شهبة وسنأتي على ذكر بيمارستانه عند
~~الكلام على مدارس الطب
# | المدرسة الكروسية
# هي إلى جانب السامرية الشافعية قال العلموي قلت هي مجهولة عندي ثم أشار
~~إليها بإشارة زادتها جهالة فقال والغالب على ظني أنها سكن الشيخ أبي البقاء
~~البقاعي الخطيب الشافعي المتحنف أخرا انتهى PageV01P143
# فالزمان أفنى البقاعي وأفنى سكنه وجعل المدرسة في خبر كان والظاهر أنها
~~دار الحديث الكروسية المار ذكرها عند الكلام على دور الحديث فراجعها إن شئت
~~ودرس بها محمد بن نجم الدين ابن أبي الطيب
# | ترجمة واقفها
# قد تقدم أن منشئها محمد بن عقيل بن كروس محتسب دمشق قال ابن الأثير كان
~~كيسا متواضعا توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة ودفن بداره التي جعلها دار
~~حديث ومدرسة
# | مدرسة الكلاسة
# هي ملاصقة للجامع الأموي من الجهة الشمالية ولها باب ينفذ إليه وموضعها
~~من جملة متفرعات الجامع وكانت أولا موضع عمل الكلس حين ما يحتاج الجامع
~~للأعمار أعدت لذلك أيام بنائه فمن ثم جعلت من الزيادات عليه لما ضاق بالناس
~~فإذا احتيج إليها لخراب جانب منه صلى المصلون بها وبقيت على ذلك إلى سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة أيام ملك نور الدين محمود بن زنكي دمشق فبناها مدرسة
~~في السنة المذكورة ثم في سنة سبعين وخمسمائة تناولتها السن النيران فاحترقت
~~هي والمئذنة التي بجانبها المسماة بمئذنة العروس أيام كان صلاح الدين مالكا
~~لدمشق فأمر بتجديد بنائها وجعل عليه أبا الفتح ابن العميد فجددها وأتقن
~~بناءها ثم في سنة سبع وأربعين وستمائة جدد بركتها جمال الدين بن يغمور وبلط
~~أرضها وارض دهليزها ثم إن النائب جقمق باني المدرسة الحقميقية فتح لتربته
~~شباكا إلى الكلاسة من الإيوان وأراد عمارتها لكونها أصابها بعض التخريب
~~فطلب العامل عليها وسأله عن مالها فقال أخذه المدرس والناظر وبعض الفقهاء
~~فأخذ في حساب ما ms131 اخذ فوجده خمسة آلاف درهم فرسم بأن يسترجع ويعمر بها فقيل
~~له أن هذا الوقف ليس هو وقف الكلاسة وإنما هو وقف على درس بها فلم يقبل ذلك
~~ولم يسمعه ورسم على تقي الدين صهر الغزي شهاب الدين المدرس بها والعامل أن
~~يحبسا بدار السعادة فحبسا اكثر من شهر ثم أطلقا على أن يشرعا في العمارة
~~قاله في تنبيه الطالب وغيره PageV01P144
# قال ابن قاضي شهبة في الذيل وفي سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة شرع في تعزيل
~~التراب من المدرسة الكلاسة من الإيوان الشرقي انتهى
# والظاهر أن واقعة تيمورلنك أتلفتها أو جانبا منها حينما احرق البلد
~~والجامع ثم أعيدت مدرسة وقد درس بها الكمال الحرستاني ثم بعده ثمانية آخرهم
~~شهاب الدين الغزي ثم ولده
# أقول الشهاب المذكور هو أحمد بن عبد الله بن بدر مفرج بن بدر بن عثمان بن
~~جابر ابن ثعلب بن ضو بن شداد بن عامر أبو نعيم العامري الغزي ثم الدمشقي ثم
~~المكي القرشي ترجمه الشيخ رضي الدين الغزي في كتابه تحفة الناظرين بترجمة
~~مطولة وصفه فيها بسعة العلم وكثرة الإطلاع وأثنى عليه ثناء عظيما وذكر له
~~مؤلفات كثيرة منها ما كمل ومنها ما لم يكمل فالذي كمل منها مختصر المهمات
~~في خمسة أسفار شرح الحاوي الصغير في خمسة أيضا منسك في مجلد شرح جمع
~~الجوامع الأصولي الجواب الراسي لمسالة الفاسي تلخيص التنبيه والذي لم يكمل
~~كتاب في أسماء رجال البخاري قطعة على منهاج النووي قطعة على منهاج البيضاوي
~~في الأصول قطعة على ألفية ابن مالك وشرح كتاب العمدة إلى أثناء كتاب الصداق
~~ثم تممه الرضي الغزي ولد المترجم سنة ستين وسبعمائة بغزة ثم اشتغل بالعلم
~~وسكن دمشق فولي تدريس الكلاسة وغيرها وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة
~~بمكة المكرمة رحمه الله تعالى
# ولنرجع إلى ما كنا بصدده فنقول أن الكلاسة لم تزل الأيام تتقلب عليها حتى
~~صاح بها من يمنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ويسعى في خرابها سنريك
~~أيدينا وتجاسرنا فكم من مدرسة ابتلعنا أوقافها وتركناها ms132 خاوية على عروشها
~~ثم عمرناها دارا وكم من مسجد بعناه وأكلنا ثمنه افنتركك سالمة أيتها
~~الكلاسة افتظني أن اعتصامك بالجامع ينفعك أن الجامع لو كان لقمة صغيرة
~~لأكلناه ولكن يا للأسف أن جدرانه صخر لا يبتلع ثم حملوا عليها حملة منكرة
~~فأخذوا ساحتها وجعلوها دارا ثم ابتنوا في جهاتها الثلاثة بيوتا ودورا
~~وتركوا الجانب الغربي ساحة لعسر البناء فيه واتخذوا كلا من الفاضلية
~~والعزيزية وما بينهما دورا للسكنى وبقي موضع الطهارة من الكلاسة وحجرات
~~علوية يسكنها مؤذنو الجامع والبعض منهم يؤجر حجرته كأنها PageV01P145 ملك
~~له ومختصر القول أن الكلاسة لم يبق لها من المدرسة إلا الاسم ثم أخنى عليها
~~الزمان فهدمت كلها في أيامنا والله يقلب الأمور كيفما شاء
# | الحلقة الكوثرية
# تجاه شباك الكلاسة تحت مئذنة العروس بالجامع الأموي وقفها السلطان نور
~~الدين على صبيان صغار وأيتام يقرؤون كل ليلة بعد العصر سورة الإخلاص ثلاث
~~مرات ثم يهدون ثوابها للواقف ولهم على ذلك مرتب يتناولونه من ديوان السبع
~~الكبير الذي كان بالجامع وان عدة من فيه يومئذ يعني في عصر التسعمائة على
~~ما استقر عليه الحال ثلاثمائة وأربعون أو خمسون نفرا
# قلت قد كان ذلك والحال تغير وأما الحلقة المذكورة فبناؤها باق وقد أضحت
~~حجرة يسكنها متولي الجامع ويدرس بها أن كان عالما وألا جعلها منتدى لأشغاله
~~وتلك حكمة الله
# | حرف الميم والنون
#
# | المدرسة المجاهدية الجوانية
# بالقرب من باب الخواصين قاله في التنبيه والخواصين كان يسمى به قديما محل
~~المدرسة النورية وقد أشكل محلها على العلموي المتوفى سنة إحدى وثمانين
~~وتسعمائة فقال في مختصره لعل هذه المدرسة هي التي وراء سوق جقمق وهي الآن
~~سكن الشيخ ناصر الدين الحنفي وربما تكون المقابلة لباب قيسارية القواسين
~~لأني اعلم أن اسمها قديما المجاهدية وأما الآن فيسمونها الحجازية لأنها
~~كانت منزولا لهم وأما حينئذ فهي منزول نواب قاضي الشام وغيرهم من الاروام
~~انتهى ويمكن أن تكون المحكمة المسماة الآن بمحكمة الباب
# | ترجمة واقفها
# هو مجاهد الدين أبو الفوارس بزان بن ياسين بن علي ms133 بن محمد الجلالي الكردي
~~كان من مقدمي الجيوش في دمشق في أيام نور الدين محمود بن زنكي ولما كان فتح
~~PageV01P146 صرخد وبصرى سلمه صرخد وأعطى بصرى إلى الحاجب فارس الدولة فأقام
~~المترجم بصرخد إلى أن توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة كما في الروضتين وقال
~~المؤرخ أبو يعلى أصابه انطلاق بطن متدارك ومرض مفرط وفهاق متصل كان به قضاء
~~نحبه ولما مات دفن في داره
# وقال العلموي دفن بمدرسته المجاهدية الأخرى بباب الفراديس انتهى يعني
~~بدمشق وفي تنبيه الطالب انه دفن بصفة مدرسته في الجهة الشمالية
# قال أبو شامة كان المترجم من ذوي الوجاهة في الدولة النورية موصوفا
~~بالسخاء والبسالة والسماحة مواظبا على الصلوات والصدقات على المساكين
~~والفقراء والضعفاء جميل المحيا حسن البشر في اللقاء وله أوقاف على أبواب
~~البر منها المدرستان المنسوبتان إليه إحداهما التي دفن بها وهي لصيق باب
~~الفراديس المجدد والأخرى في صف مدرسة نور الدين وله وقف على من يقرأ
~~بمقصورة الخضر بجانب دمشق وغير ذلك انتهى
# وقال الذهبي جعل لنفسه النظر على أوقافه كلها واليه ينسب السبع المجاهدي
~~بالجامع بمقصورة الخضر داخل باب الزيادة انتهى
# قلت وقد ذهبت هذه الآثار كلها إلا من القرطاس والله اعلم بمن استولى
~~عليها
# وحكى الصفدي أن من وقف المجاهدية طاحونة اللوان بأواخر المزة وذكر آخر
~~أشياء وقد درس بالمجاهدية منتخب الدين القرشي ثم بعده أربعة عشر مدرسا
~~أخرهم البرهان المعتمد فالزين الاطرابلسي فالشمس الكفرسوسي فالشريف الموقع
~~الحلبي ثم كانت كأمثالها على حد قول المعري
# ( الدهر أن ينصرك ينصر بعدها % ذا ا حنة فيحور كل محار )
# ( وهواجر الأيام يسلب حرها % ما أودعته ذواهب الأسحار )
# | المدرسة المجاهدية البرانية
# بين بابي الفراديس واقفها الأمير مجاهد الدين المذكور سابقا ودفن في
~~صفتها الشمالية وقد تقدم أنها لصيق باب الفراديس المجدد هذا ما حكاه
~~النعيمي والعلموي PageV01P147
# أقول هذه المدرسة موجودة وقد غير الناس اسمها ورسمها أما اسمها فهم
~~يسمونها الآن جامع السادات ولم ادر لأي شيء أخذت هذه النسبة وأما رسمها فقد
~~نقص المختلسون أطرافها ms134 والباقي منها مسجدها وفي صفتها الشمالية قبور
~~وساحتها موجودة وبالجانب الغربي منها طباق للسكنى بالأجرة وبالزاوية
~~الشرقية الشمالية منها منفذ يتصل بدور للسكنى وأيا ما كانت فأنها تقام بها
~~الصلوات الخمس بجماعة وتصلى بها الجمعة وهي ملاصقة لباب الفراديس مشهورة
~~وليت المدارس التي ابتلعها المختلسون بقيت مثل هذه المدرسة وعلى بابها حجر
~~كبير قد نقش عليه
# أن الذي بناها بزان بالباء الموحدة والزاي ثم ألف ونون ابن ياسين بن علي
~~بن محمد الخلالي بالخاء المعجمة الكردي بأمر أمير المؤمنين
# ولم يذكر اسمه وقد خفي موضع التاريخ وفي الكتابة تطويل وإسهاب في المدح
~~تركناه لعدم جدواه
# | المدرسة المسرورية
# لم اقف لها على اثر وقال العلموي هي مجهولة عندي ولم يزد النعيمي على
~~قوله هي بباب البريد والله اعلم بما صارت إليه
# | ترجمة واقفها
# أنشأها مسرور الطواشي وكان من خدام الخلفاء المصريين وقال ألاسدي رأيت
~~بخط شيخنا أنها منسوبة إلى الأمير فخر الدين مسرور الملكي الناصري العادلي
~~وقفها عليه شبل الدولة كافور الحسامي واقف الشبلية ووقفت على كتاب وقفها
~~الثاني الذي زاد فيه زيادات على الواقف الأول تاريخه سابع صفر سنة أربع
~~وستمائة ثم قال وشرط الواقف أن له أن يباشر ذلك بنفسه ويستنيب فيه من أراد
~~ممن هو أهل لذلك ممن علم دينه إذا كان فيهم من هو أهل قال ولا اعلم وقت
~~وفاته والمشهور انه اشترط في المدرس بها أن يكون عالما بفن الخلاف ودرس
~~بهذه المدرسة ناصح الدين ثم بعده خمسة عشر مدرسا PageV01P148
# | المدرسة الناصرية الجوانية
# داخل باب الفراديس شمالي الجامع الأموي والرواحية بشرق وغربي الباذرائية
~~بشمال وشرقي القيمرية الصغرى والمقدمية الجوانية كذا عرفها النعيمي وغيره
# أقول قد صارت الآن دورا للسكنى ولم يبق من آثارها إلا جدارها الشمالي وهو
~~بناء لم يكد الزمان يقدر على فنائه لمتانته وعظم الحجارة المبني بها وحسن
~~أحكامها ومحلها الآن انك إذا سرت من أول الطريق من الجهة الغربية الموصل
~~إلى الباذرائية رأيت عن يمينك بناء هائلا وهو الباقي من آثارها وأهل محلتها ms135
~~يقولون أن هذا المكان كان سجنا للموتى حتى يقضى عنهم دينهم وهذا من جملة
~~خرافات العوام ومخترع أمثالها يقصد به ستر الحقائق وتحويل الأسماء ليتأتى
~~له امتلاك الأوقاف
# | ترجمة بانيها
# أنشأها الملك الناصر يوسف بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وستأتي
~~ترجمته
# قال ابن شداد وكانت هذه المدرسة تعرف بدار الزكي المعظم ثم بناها الناصر
~~مدرسة وفرغ من بنائها في أواخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة وأول من درس بها
~~صدر الدين بن سني الدولة بحضرة الواقف وحضرة الأمراء والدوادار ونجم الدين
~~الباذرائي و أعيان الشام وأهل الحل والعقد بدمشق ثم بعده محي الدين ابن زكي
~~ثم ولده النجم ثم من بعدهم نحو ثلاثين مدرسا منهم ابن قاضي شهبة وابن قاضي
~~عجلون وابن غازي وابن الفرفور وغيرهم من الأفاضل
# | المدرسة المجنونية
# قال النعيمي هي شرقي الشمامية البرانية بالعقيبة
# أقول هي الآن بآخر العقيبة عن يسار السائر إلى سوق ساروجا وقد انطمست
~~معالمها ولم يبق منها إلا التربة بجانبها ولها شباك إلى الطريق ولقد وقفت
~~عليه فإذا في أعلاه حجر مكتوب عليه بالخط الحجري البارز بعد البسملة
~~PageV01P149
# هذه تربة الأمير شمس الدين بن شروة بن حسين المهراني المعروف بالسبع
~~المجانين الحاجي الغازي المجاهد في سبيل الله تعالى في شهر رجب سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة وهو الذي انشأ المدرسة
# وقال النعميمي أنشأها شرف الدين بن شروة بن الذرذاري المعروف بالسبع
~~المجانين بعد الثلاثين وستمائة قال العلموي والآن معروف بين الناس بالسبع
~~المجاهدين درس بها عز الدين الموصلي ثم بعده ثلاثة مدرسين ا ه
# قلت وأهل زماننا يسمونه الشيخ مجاهد واغرب من هذا أن جماعة من طلبة العلم
~~يزعمون انه مجاهد التابعي المشهور ويقفون أمام قبره ويزورونه والحجر مكتوب
~~فيه اسمه وهو نصب أعينهم ولا يقرؤونه ولا يفرقون بين تاريخ مجاهد المفسر
~~وبين تاريخ هذا الرجل
# | المدرسة المنكلانية
# لم يذكر عنها في تنبيه الطالب شيئا وقال العلموي ذكر الصفدي ما يشعر
~~بأنها مدرسة ولم نعلم لها مدرسا ولا واقفا وهي معروفة قرب القيمرية ms136
~~الجوانية اه
# أقول مررت في أثناء ذهابي إلى محلة باب توما بمسجد له صحن لطيف وحرم مثله
~~وعن يسار الداخل قبور ورأيت هناك شيخا يقرئ القرآن فسألته عن قبر فقال لي
~~هو قبر الشيخ محمد المنكلاني فإذا صح الخبر كانت هذه هي المدرسة المنكلانية
~~وهي الآن معروفة مشهورة
# | المدرسة النجيبية
# كانت لصيق المدرسة النورية وضريح نور الدين من الجانب الشمالي وقد اندرست
~~في جملة ما اندرس PageV01P150
# | ترجمة بانيها
# أنشأها أقوش الصالحي النجمي مملوك الملك الصالح أيوب وكان يعتمد عليه في
~~جميع أموره وجعله أستاذ داره في حياته وولاه الملك الظاهر نيابة دمشق فأقام
~~بها نحوا من عشر سنين ثم عزله بعز الدين أيدمر سنة سبعين وستمائة فعاد إلى
~~القاهرة وأقام بها وافر الحرمة وتوفي سنة سبع وسبعين وستمائة ومولده في
~~حدود العشرين وستمائة
# قال الصفدي كان أقوش هذا شافعي المذهب كثير الصدقة حسن الإعتقاد ضخم
~~الشكل جهوري الصوت كثير الأكل له أوقاف على الحرمين بنى مدرسة بدمشق إلى
~~جانب مدرسة نور الدين وبنى بها تربة وفتح لها شباكين على الطريق ولم يقدر
~~دفنه بها
# قال أبو شامة كانت مدرسته دارا لابن مرزوق فاشتراها أقوش وجعلها مدرسة
~~للشافعية ووقف عليها أوقافا دارة واسعة لكنه لم يقدر للمستحقين قدرا يناسب
~~ما وقفه عليهم ومن جملة أوقافه البستان والأراضي التي وقفها على الجسورة
~~التي هي قبلي جامع كريم الدين وعلى ذلك أوقاف كثيرة وجعل النظر في أوقافه
~~لابن خلكان وقد درس في المدرسة ثم نزل عنها لولده كمال الدين موسى قال في
~~تنبيه الطالب وله في دمشق خان وخانقاه ومدرسة ولم يخلف ولدا قاله الذهبي
# وقد كانت أوقاف المدرسة والخانقاه تحت الحوطة وفي كلام الصفدي أن
~~الخانقاه ظاهر دمشق بالشرف القبلي
# قلت وقد اندرست أيضا واختفى آثرها وقد درس بالمدرسة جماعة منهم العماد
~~إسماعيل بن كثير ثم تقي الدين الحريري ومنهم الضياء عبد العزيز بن محمد ابن
~~علي الطوسي ثم الدمشقي شارح الحاوي ومختصر ابن الحاج توفي سنة ست وسبعمائة
~~بدمشق ودفن بمقابر ms137 الصوفية
# وهذا آخر الكلام على مدارس الشافعية حسبما سمح به الزمان وقدرت عليه في
~~هذه الأيام المعادية للعلم وأهله
# وهذا أول الشروع في مدارس السادة الحنفية PageV01P151 & الباب الرابع في
~~مدارس الأئمة الحنفية &
# | حرف الهمزة
# $ المدرسة الأسدية
# كانت بالشرف القبلي ظاهر دمشق مطلة على الميدان الأخضر وتقدم الكلام
~~عليها في مدارس الشافعية وأنها موقوفة عليهم وعلى الحنفية ودرس بها من
~~الحنفية تاج الدين ابن الوزان وبعده أربعة منهم
# | المدرسة الاقبالية
# تقدمت الإشارة إليها عند الكلام على الاقبالية الشافعية وتقدم هناك ذكر
~~لواقفها ولم يبق من آثارها اليوم إلا بابها وفي أعلاه حجر كبير قد كتب عليه
~~بعد البسملة
# وقف هذه المدرسة المباركة الأمير الأجل جمال الدولة إقبال عتيق الخاتون
~~الاجلة ست الشام ابنة أيوب على الفقهاء من أصحاب الأمام سراج الأمة الشريفة
~~أبي حنيفة رضي الله عنه وأوقف عليها الثلث من الضيعة المعروفة بالسموقة
~~والثلث من مزرعة الافتريس والثلث من مزرعة شمالي بيدر زبدين وخمسة قراريط
~~وثلث من كرم يعرف بمديد الدين في الحديثة وقيراطا من مزرعة ذرع ما حاط
~~بطريق سالكة من ذرع إلى بصرى وذلك في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستمائة اعظم الله اجره انتهى
# وبصرى كانت قرية ما بين دمشق والمزة وذرع قريب منها وقد اندرست آثارهما
~~وبقية الكلام عليها مر في موضعه $ المدرسة الآمدية
# يؤخذ من كلام النعيمي أنها مندرسة قبل التسعمائة فانه قال هي بالصالحية
~~العتيقة جوار الميطورية من الغرب PageV01P152
# قال ألاسدي وفي سنة إحدى وعشرين وثمانمائة كان غربي الميطورية مدرسة
~~للحنفية يقال لها الآمدية حكى لي من شاهدها وهي عامرة وعلى بابها طواشية
~~وقال لي ناظرها أنها تربة
# وقال ابن طولون في تاريخ الصالحية وحكى لي بعضهم أن الآمدية قرية ولعلها
~~مدرسة قصد التمويه عنها خوفا من الفقهاء وقال العلموي لا يعلم محلها انتهى
# وأيا ما كانت فقد اندرست وانطمست آثارها من عهد بعيد ويمكن أن موضعها
~~الآن بستان ولم أر من تعرض لترجمة واقفها
# | حرف الباء
#
# | المدرسة البدرية
# قبالة الشبلية التي ms138 بالجبل عند الجسر المعروف بجسر كحيل ثم بجسر الشبلية
~~وفي كلام ابن كثير أنها جعلت في حدود الأربعين وسبعمائة جامعا فيه خطبة
~~ويوم جمعة ووقفها نصف حمام بقرية مسنون والبستان بقرب جسر كحيل كذا رايته
~~مكتوبا على عتبتها وقال الشيخ محمود العدوي في زياداته على مختصر تنبيه
~~الطالب للعلموي أقول البدرية المشهورة بين الناس بجامع البدرية قد تغيرت
~~أحواله ووقع سقفه ودثرت عمارته وتصرف في آلاته وصار خرابة من الخرابات وأما
~~وقفه فأضيف إلى وقف الجامع المظفري يعني جامع الحنابلة المعروف بجامع الجبل
~~انتهى
# أقول وبقرب جسر كحيل الذي على نهر تورا موضع يعرف الآن بالشبلي والبدري
~~وقد وقفت على البدري في بستان هناك يقال له السنبوسكي من جهة طريق عين
~~الكرش فرأيت هناك قبة مهدومة الأعلى منها وبها قبران بجانب نهر تورا وهناك
~~كان محل المدرسة البدرية
# | ترجمة بانيها
# بناها الأمير بدر الدين حسن بن الداية المعروف بلؤلؤ وكان أميرا معظما
~~تولى PageV01P153 دولة القاهرة ومن قبله تولى دولة أبيه مسعود بن أرسلان
~~شاه بن مسعود بن مودود ابن زنكي بن آقسنقر ولما قضى القاهر عز الدين نحبه
~~وكان أوصى بالملك لولده نور الدين أرسلان شاه وعمره عشر سنين كان المترجم
~~هو الوصي عليه والمدير لدولته فقام بمهمته أحسن قيام وضبط المملكة من
~~التزلزل والتغيير مع صغر السلطان وكثرة طمع أعمام أبيه في الملك وأحسن
~~السيرة وجلس لكشف ظلامات الناس وإنصاف بعضهم من بعض وأرسل الخليفة التقليد
~~لنور الدين بالولاية ولبدر الدين بالنظر في أمر دولته والتشريفات لهما أيضا
~~وبالجملة فالمترجم موصوف بالعقل والدهاء وحسن التدبير والسياسة ومطول
~~ترجمته يؤخذ من القسم السياسي ولم أظفر بتحديد وفاته وقد كانت بعد الستمائة
~~وقد سكن هذه المدرسة أيام شبابها سبط ابن الجوزي ودرس بها ثم زكي الدين بن
~~عقبه ثم الصفي بن فرج ثم الشمس ابن جبرييل ثم سلبها الزمان شبابها المستعار
~~وأبدلها منه بالشيخوخة والهرم ثم بالفناء ومحو الآثار ويحسن بي أن أزف إلى
~~المطالع ترجمة صاحب مرآة الزمان وان لم ms139 يكن على شرطي هنا ليكون هذا القسم
~~مع الذي بعده كمنضج صفيف شواء أو قدير معجل فأقول
# | صاحب مرآة الزمان
# هو شمس الدين أبو المظفر يوسف ابن الأمير حسام الدين قزل بن عبد الله
~~عتيق الوزير عز الدين بن هبيرة الحنبلي وأمه بنت جمال الدين أبي الفرج عبد
~~الرحمن أبن الجوزي الحافظ المشهور والواعظ الذي كلامه مأثور وكان المترجم
~~حسن الصورة طيب الصوت كثير الفضائل والمصنفات قاله أبن كثير وقال وله كتاب
~~مرآة الزمان في عشرين مجلدا وهو من أحسن التواريخ أخذه من كتاب جده أبن
~~الجوزي المسمى بالمنتظم وزاد عليه وذيله إلى زمنه فجاء غاية في بابه وقدم
~~دمشق في حدود الستمائة وحظي عند ملوك بني أيوب وقدموه وأحسنوا إليه وكان له
~~مجلس وعظ كل يوم سبت بكرة النهار عند باب مشهد علي بن الحسين فكان الناس
~~يبيتون ليلة السبت بالجامع في أيام الصيف ويتركون البساتين حتى يسمعوا
~~ميعاده ثم يسرعون إلى بساتينهم وهم يتذاكرون بما سمعوه من الفوائد والكلام
~~الحسن الذي كان يمليه على طريقة جده وكان المشايخ يحضرون هذا عند قبة يزيد
~~عند باب البريد PageV01P154 ويستهجنون ما يقول كما هي عادتهم عند سماعهم ما
~~لا يعرفونه واعتقاد كل واحد منهم أن العلم انحصر فيه وانه لا علم إلا ما
~~يعرفه من الخزعبلات والترهات والمقالات الملفقة والأساطير المنمقة المزخرفة
~~ثم تولى تدريس المدرسة العزية البرانية ومدرسة الشبلية وفوضت إليه البدرية
~~وكان سكنه بها وبها توفي سنة أربع وخمسين وستمائة وحضر جنازته الملك العزيز
# وأثنى أبو شامة على علومه وفضائله وحسن وعظه وطيب صوته ونضارة وجهه
~~وتواضعه وزهده وتودده وكان عالما فاضلا ظريفا منقطعا عن الناس منكرا على
~~أصحاب الدولة ما هم عليه من المنكرات وكان مقتصدا في لباسه مواظبا على
~~المطالعة والاشتغال بالعلم والجمع والتصنيف مضيفا لأهل العلم والفضل مباينا
~~لأهل الخزي والجهل تأتي الملوك وأرباب الدولة إليه زائرين قاصدين وقد قضى
~~عمره في جاه وأفر عند الملوك والحكام والعوام في نحو خمسين سنة وكان مجلس
~~وعظه مطربا ms140 وصوته فيما يورده حسنا طيبا قال أبن كثير وهو ممن ينشد له بعد
~~موته قول الشاعر
# ( ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ مذكورا )
# ومن لطائفه أن الملك الناصر صاحب حلب سأله يوم عاشوراء أن يذكر للناس
~~شيئا من مقتل الحسين رضي الله عنه فامتثل وصعد المنبر وجلس طويلا لا يتكلم
~~ثم وضع المنديل على وجهه وبكى ثم أنشأ يقول
# ( ويل لمن شفعاؤه خصماؤه % والصور في نشر الخلائق ينفخ )
# ( لا بد أن ترد القيامة فاطم % وقميصها بدم الحسين ملطخ )
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي وصعد إلى الصالحية وهو يبكي
# وقال الذهبي في العبر أن للمترجم تفسيرا في تسعة وعشرين مجلدا وله شرح
~~الجامع الكبير وجمع مجلدا في مناقب أبي حنيفة وكان في شبيبته حنبليا ثم
~~انتقل إلى مذهب أبي حنيفة
# | المدرسة البلخية
# كان محلها قديما يعرف بخربة الكنيسة ثم عرفت بدار أبي الدرداء رضي الله
~~عنه PageV01P155 ثم جعلت مدرسة ثم اختلست وصارت بيوتا للسكنى وكانت عند
~~أيام وجودها بابها يفتح إلى الصادرية
# قال العلموي وهي داخل الصادرية وكان بابها أولا عند حمام باب البريد فجعل
~~من الصادرية انتهى
# أقول وعلى البلخية والصادرية والحمام السلام فقد ذهب الكل وانقضت أيامه
# | بانيها
# أنشأها كلر الدقاقي بعد سنة خمس وعشرين وخمسمائة للشيخ برهان الدين أبي
~~الحسن علي البلخي الواعظ الزاهد وكان يلقب ببرهان الدين وأشتهر بالزهد
~~والإعراض عن الدنيا وهو الذي قام في أبطال حي على خير العمل في الأذان في
~~مدينة حلب وكان معظما مفخما عند أرباب الدولة قاله الذهبي في العبر وقال في
~~الروضتين وفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة توفي الفقيه برهان الدين أبو الحسن
~~علي البلخي رئيس الحنفية ودفن في مقابر باب الصغير المجاورة لقبور الشهداء
~~وكان من التفقه على مذهبه ما هو مشهور شائع مع الورع والدين والعفاف
~~والتصوف وحفظ ناموس العلم والتواضع والتودد إلى الناس على طريقة مرضية
~~وسجية محمودة
# | حرف التاء
#
# | المدرسة التاجية
# هي بزاوية الجامع الأموي الشرقية غربي دار الحديث العروية المتقدم ms141 بيانها
~~وتعريفها
# قال عز الدين محمد بن عمر الأنصاري وفي الأيام المعظمية جددت المقصورة
~~PageV01P156 التاجية المعروفة قديما بابن سنان والآن يعني في زمنه
~~بالسلارية بتشديد اللام ألف في سنة أربع وعشرين وستمائة انتهى
# قلت وقد خفي اليوم محلها وأقفلت أبوابها ولعلها هي التي بجانب المشهد
~~الذي يقال له مشهد الحسين من الجانب الشمالي وهي الآن منضمة إلى دار بني
~~الغزي وبابها إلى الجامع والله أعلم
# | الكلام على بانيها
# قال العلموي لعل واقف هذه البقعة المعروفة بالتاجية تاج الدين القديم
~~الذي وقف نصف القاسارية الشغرية وما معها على مؤذني الجامع الأموي وعلى
~~السبع تجاه مزار سيدنا يحيى يوم الجمعة وعلى الدشيشة وكتاب وقفها موجود
~~انتهى
# وهذه التعريفات غايتها أن واقفها لم يعلم علم اليقين وأما الدشيشة فهي
~~طعام يطبخ بالحنطة وقد كان لها وقف فانقضت أيامها وبقيت أوقافها يأكلها من
~~يكون مفتيا بدمشق على وجه حللته بزعمهم الحيل على من يعلم السر وأخفى من
~~السر وأقول أيضا لعلها نسبة إلى من درس بها وهو تاج الدين الكندي زيد بن
~~الحسن أبن زيد بن الحسن البغدادي النحوي الكفوي المقرئ شيخ الحنفية والقراء
~~والنحاة بالشام ومسند العصر فأنه درس بها وفي أيامه جددت
# | ترجمة الكندي
# قال الذهبي في العبر ولد يعني المترجم سنة عشرين وخمسمائة وتوفي سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة وأكمل المترجم القراءات العشر وله عشرة أعوام قاله الذهبي
~~وقال وهذا ما لا أعلمه تهيأ لأحد سواه قلت ويمكن أن يكون هذا من شواذ
~~العادة والجبلة واعتنى به سبط أبن الجوزي فأقرأه وحرص عليه وأشتغل بفن
~~الحديث على عادة أهله يومئذ وأتقن العربية ونال الجاه الوافر وقال الشعر
~~الجيد وكان الملك المعظم يديم الاشتغال بالعلم عليه فينزل إليه من القلعة
~~PageV01P157
# قال أبن كثير كان الكندي حنبليا ثم تحنف وبرع في النحو واللغة وتفنن في
~~بقية الفنون ووقف سبعمائة وستين مجلدا من الكتب على معتقه النجيب ياقوت ثم
~~على ولده من بعده ثم على العلماء في الحديث والفقه واللغة وغير ذلك وجعلت
~~في خزانة ms142 كبيرة بمقصورة أبن سنان الحنفية المجاورة لمشهد علي ثم أن هذه
~~الكتب تفرقت وبيع أكثرها ولم يبق في الخزانة إلا القليل
# وترجمه الصلاح الصفدي بترجمة طويلة في خمس ورقات وقال انه حاز الدرجة
~~العليا في الإسناد في القراءات وازدحم عليه الطلبة ودرس وصنف وأقرأ
~~القراءات والنحو واللغة والشعر وكان ثقة واستوزره فرخان ثم اتصل بأخيه تقي
~~الدين عمر صاحب حماة واختص به وكثرت أملاكه وقرأ عليه الملك المعظم عيسى
~~كتاب سيبويه وشرحه و الحماسة و الإيضاح وغير ذلك انتهى
# | المدرسة التاشية
# قال أبن شداد مدرسة ألتاشي وتعرف بمسجد ألتاشي أنشئت سنة نيف وخمسين
~~وخمسمائة أنشأها الأمير ألتاشي الدقاقي انتهى ودرس بها عز الدين الحنفي ثم
~~بعده ثمانية من علماء الحنفية
# قال العلموي قلت هي مجهولة عندي انتهى ولئن كانت مجهولة في القرن التاسع
~~فلهي في القرن الرابع عشر أشد جهالة وأكثر خفاء وربما يأتي لبانيها ذكر في
~~القسم السياسي
# | حرف الجيم
#
# | المدرسة الجلالية
# عرفها في تنبيه الطالب بأنها هي والتربة بها لصيق البيمارستان النوري قال
~~ومن وقفها فدان ونصف في قرية الشاهلية PageV01P158
# وقال العلموي هي لصيق البيمارستان النوري من الجهة الشمالية وبها تربة
~~الواقف قاضي القضاة جلال الدين أبو المفاخر أحمد أبن قاضي القضاة حسام
~~الدين الرازي قال وهي مجهولة أيضا ثم ذكر لها تعارف لم تفدنا شيئا أبدا
~~جريا على عادته فقال بل تحرر أنها التي مقابل بيت مصطفى جلبي ناظر الأموال
~~عليها الستاير ويقولون أنه خادم نور الدين الشهيد وليس كذلك وداخل بيت عبد
~~العزيز الغرابيلي فيها انتهى
# فكأن العلموي جعل مختصره لأبناء وقته فقط وإلا فمن أين لبيت الغرابيلي
~~ومصطفى جلبي أن يبقيا إلى زمن طويل ببقاء سكانهما ولم يغير الزمان أوصافهما
~~كما غير المدرسة وأمثال أمثالها
# أقول وقبل البيمارستان النوري من الجهة الشمالية طريق نافذ وفي جهته
~~الشمالية مسجد لطيف وفيه قبر ينسبه الناس إلى الفخر الرازي وليس بصحيح ولعل
~~هذا المسجد مما تركته أيدي المختلسين من المدرسة والقبر هو قبر الرازي
~~المذكور وباقي المدرسة أمسى ms143 دورا فسبحان الباقي
# | ترجمة واقفها
# تقدم أنه أحمد بن حسام الدين الرازي قال العلموي درس بمدرسته وبالخاتونية
~~وبالريحانية وبالقصاعيتين توفي سنة خمس وأربعين وسبعمائة
# | المدرسة الجمالية
# بسفح قاسيون أنشأها الأمير جمال الدين يوسف قال في تنبيه الطالب ولم أقف
~~على ترجمته ولا وقفت لها على وقف وقال العلموي لا تعرف هي ولا ترجمة واقفها
~~ولا من درس بها ورأيت على هامش العلموي بخط بعضهم أنها بمحلة السكة ثم ذكر
~~أناسا ممن سكنها ولعلها أصبحت دورا وحل بها ما حل بغيرها PageV01P159
# | المدرسة الجقمقية
# هي مدرسة معروفة الآن ومشهورة وهي شرقي الحديقة التي بها قبة صلاح الدين
~~الأيوبي وعن يمين الداخل إلى الجامع الأموي من بابه الشمالي في أول الطريق
~~وهي مبنية بالحجر الأبلق والأبيض والداخل إليها من الباب الأول يجد عن
~~يساره بابا ثانيا فيدخل منه إلى ساحتها فيرى هناك أربع أيونات تعلوهما قبة
~~شاهقة ومسقوفة فلا تدخلها الشمس ومن نحو خمسين سنة والى الآن وهي مكتب
~~لتعليم الشبان والأطفال وحكى في تنبيه الطالب أنه كان بها تربة قلت وقد
~~اندرست وعفت آثارها وحكى أيضا أنه كان تجاهها من الشمال يعني اتجاه بابها
~~خانقاه يفصل بينهما الطريق الآخذ إلى المدرستين العادلية والظاهرية من جهة
~~الغرب والآخذ إلى الجامع الأموي من شرقها ا ه قلت وقد درست تلك الخانقاه
~~وعفت آثارها واتخذها المختلسون لها دورا للسكنى فأنشأت تخاطب غاصبها وتلومه
~~بقول ابن الوردي
# ( إن أهنى عيشة قضيتها % ذهبت لذاتها والإثم حل )
# فيجيبها بقوله
# ( دعني بلذاتي أكن طوع الهوى % لا أبالي بعد موتي أين كنت )
# وكان من قصة هذه المدرسة أن المعلم سنجر الهلالي وأبنه شمس الدين الصائغ
~~قد أسسا التربة أولا ثم تقلبت بهما الأحوال إلى أن غضب عليهما الملك الناصر
~~حسن سنة إحدى وستين وسبعمائة فعاقب سنجر وأخذ منه ما يزيد عن ألف ألف درهم
~~وهو في اصطلاح زمننا مليون من الدراهم بدعوى أنهنمي إليه من أنه لا يؤدي
~~زكاة ماله وأنه يطلق لسانه في ثلب الامراء وذمهم ثم أنه أحاط ms144 بما له من
~~الحجج والأملاك والحواصل فكانت تزيد عن ثلاثة آلاف ألف درهم أي ثلاثة
~~ملايين ولكنه سلم إليه ذلك بعد مدة فانظر إلى هذا الظلم والبغي الذي كان في
~~تلك الأيام وعاقب ابنه محمدا أيضا فأخذ تربته التي أنشأها بباب الجامع ثم
~~أمر السلطان بعمارتها فلم يغيروا أساساتها بل بنوا فوقها وجعلوا لها شبابيك
~~من شرقيها وبنوا حائطها بالحجارة البيض والسود فجاءت في غاية الحسن فالباني
~~لهما إنما هو السلطان الناصر حسن وكان قد رسم بأن يجعل بها مكتبا للأيتام
~~فشرع في بنائه لكنه قتل سنة اثنتين وستين وسبعمائة قبل أن يتم ثم صارت بعد
~~موته خانقاه للصوفية ولها وقف PageV01P160 يسير جدا واستمرت على حالتها إلى
~~أن احترقت في فتنة تيمورلنك فكانت خاوية على عروشها إلى أن تولي سيف الدين
~~جقمق نيابة دمشق سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكانت دمشق في غاية من الخراب
~~الذي لحقها من حروب تيمورلنك فتوجهت همته لأعمارها بنفسه وبإلزام الناس
~~بذلك وبنقله من سكن خارجها إلى داخلها وشرع في عمارة الطيورين والفسقار
~~وعمر التربة التي بباب الناطفانيين وهو باب الجامع الشمالي وهي تربة
~~الجقمقية ورتبها حتى صارت في غاية الحسن والزخرفة وقيل انه لم يكن في دمشق
~~ولا في مصر نظير لها ووسعها من جهة القبلة وجعل لها شبابيك إلى الكلاسة
~~وشبابيك إلى الجهة الشمالية وبنى في مقابلها خانقاه إلى الصوفية ورتب بها
~~شيخا وصوفية ورتب بالتربة المذكورة ميعادا بعد صلاة الجمعة وجعل في قبلتها
~~مكتبا للأيتام وقد كان موجودا قبل الفتنة التيمورية ولكنه أحياه ووقف السوق
~~الذي عمره داخل باب الجابية والطاحون التي أنشأها بالوادي والخان شمالي
~~المصلى وجعل بعضا من ريع ذلك على نفسه وأولاده وبعضا على التربة وبعضا على
~~أنواع البر
# قال ألاسدي هذه التربة كان المؤسس لها سنجر ثم بناها جقمق وفرغ من بنائها
~~سنة أربع وعشرين وثمانمائة فجاءت في غاية الحسن وحضر ميعادها الشيخ شرف
~~الدين بن مفلح ولكن ظلمة الظلم لائحة عليها
# وقال أيضا بلغني أن الأمير ماماش استقطع ms145 وقف جقمق وأخذ من التربة البسط
~~والقناديل ومنع الصوفية والقراء من الحضور فيها وقيل انه احضر كتاب وقفها
~~فأتلفه انتهى
# وذكر غيره أن جقمق أبدى العصيان سنة أربع وعشرين وحاصر بقلعة صرخد ولما
~~سئم من الحصار طلب الامان من السلطان ونزل من القلعة فقبل الأرض بين يدي
~~الملك المظفر فرسم عليه بقاعة القلعة وطلب منه المال الذي أخذه وفي اليوم
~~الثاني قيل انه عوقب وقرر على المال وفي اليوم الثالث أرسل مع الخيالة
~~مقيدا ثم حبس ثم قتل بعد أن عوقب وقرر على ما له من الودائع والذخائر وبقي
~~ملقى في قلعة دمشق ثم دفن في تربته ولقي ما قدمته يداه وكان ذكيا عارفا
~~بالناس وتراجمهم ومهر في الظلم قال ابن حجر وكان ظلوما غشوما متطلعا على
~~عورات الناس انتهى PageV01P161
# وقد علم مما تقدم أن الذي بناها سنجر ثم نسبت إلى جقمق لأنه هو الذي
~~بناها بعد أن احترقت وقد درس بها كثير من الأفاضل كالعز ابن شيخ السلامية
~~والعماد ابن السيد عدنان وغيرهما ثم تقلبت بها الأيام كغيرها من المدارس
~~إلى أن صارت كلها مكتبا في أواخر القرن الثالث عشر وأنا لنحمد أيدي الحدثان
~~التي أبقت بناءها ولم تخف آثارها كما فعلت بغيرها
# | ترجمة واقفها
# تقدم أن الذي أنشأها أولا إنما هو سنجر وولده شمس الدين والملك الناصر
~~حسن ثم جددها ورممها النائب جقمق فنسبت إليه وقد علمت ترجمة كل منهم أن لم
~~يكن تفصيلا وبسطها في القسم السياسي
# وقد رأيت صاحب الضوء اللامع ترجم جقمق بترجمة مختصرة فقال جقمق سيف الدين
~~من أبناء التركمان أخذه بعض التجار صغيرا واتفق مع رفيق له على أن يبيعاه
~~ويقتسما ثمنه بينهما فباعاه وكان إذا تكلم بالعربية لا يشك سامعه في انه من
~~أبناء العرب ثم تنقل في خدم المؤيد حتى صار دوادارا وذلك قبل تملك المؤيد
~~ولما تملك اقره على منصبه ثم جعله نائبا لدمشق سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة
~~ولما مات المؤيد اظهر العصيان وآل أمره إلى أن امسكه ططر وعصره ms146 وأخذ منه
~~مالا ثم أمر بقتله فقتل صبرا سنة أربع وعشرين ودفن بمدرسته التي هي بالقرب
~~من شمالي الجامع الأعظم بحضرة الخانقاه السميساطية وكان شديدا في دواداريته
~~على الناس ذكره ابن خطيب الناصرية والحافظ ابن حجر انتهى
# ومن تأمل أفعال الأمراء في قرون الخمسمائة وما بعدها رأى الاستبداد ضاربا
~~أطنابه والظلم والبغي ناشرا أجنحته مرفرفا على النوع الإنساني بالجور وقلة
~~الإنصاف فان الملك إذ ذاك يرخي العنان لنوابه ومأموريه فيتفننون بفنون
~~الظلم وسلب أموال الرعية ولا يسأله عن أعماله ولا يفاتحه بها حتى إذا رأى
~~خزائنه امتلأت وثروته امتد رواقها تناوله بمخالبه وأنشب فيه أظفاره فيميته
~~ميتة وحشية ويستولي على ما بيده من الأموال والعقار كأن لسان حاله يقول أنا
~~أرسل النائب ليجمع الأموال شيئا فشيئا على مهل ثم أبتزها منه على عجل ولا
~~أبالي بإتلاف PageV01P162 الخلق وأهلاك النفوس وكانوا يتفننون بأنواع
~~العذاب فبعضه يكون بالقتل صبرا وهو أن يحبس الشخص ويمنع الطعام والشراب حتى
~~يموت وتارة يكون بعصر الأعضاء بالمعصار ومرة يجعل المعذب حجرا في البناء
~~وآونة بالحرق والخنق والضرب بالسيف إلى غير ذلك من الأفعال الدالة على
~~وحشية الطبع وعلى الكبر والجبروت وقلة المبالاة بأمر الخالق جل شأنه نعم
~~كان يتخلل هذه الظلمات نور من عدل بعض الملوك المؤمنين كنور الدين وصلاح
~~الدين وغيرهما ثم يسدل الظلام ويمد رواقه ويأتي الناس ما ينسيهم أخبار
~~أولئك الصالحين ولله في خلقه شؤون المدرسة الجهاركسية $
# يقال لها الجهاركسية والجركسية وهي بالصالحية ومحلتها مشهورة باسمها لكن
~~العوام صحفوها فقالوا عنها السركسية بسينين مهملتين وذلك انك إذا سرت في
~~الطريق الذي هو أمام الدلامية عند الجسر الأبيض وانتهيت إلى آخره عند
~~الطريق العام قابلتك المدرسة المذكورة
# وقال العلموي هي بطرف السوق فوق نهر يزيد عند الجامع الجديد ومكانها
~~معروف مشهور انتهى
# أقول وقد وقفت عليها فرأيتها مندرسة الأطلال قد جعلتها أيدي المختلسين
~~دورا للسكنى ولم يبق منها سوى قبتين عظيمتين قد تهدم أعلاهما وتحتهما قبور
~~وعلى جدارها القبلي كتابة منطمسة الحروف تعسر قراءتها ms147 تشير إلى التعريف بها
~~وتاريخ بنائها
# وقال في تنبيه الطالب إنها موقوفة على الحنفية والشافعية وقال بعضهم انه
~~وقف على كتاب وقفها وإنها على الحنفية فقط
# وأيا ما كانت فقد حرمها مختلسها من العلم وأهله ومنعها عن الطائفتين
~~فماذا يفيد كونها على الشافعية أو عليهم وعلى الحنفية
# ومن وقفها النصف والثلث من قرية بيت سوا من قرى دمشق وكفر العواميد
~~بالزبداني وأحكار بيوت بالصالحية في جوارها والثلث من المزرعة المعروفة بها
~~واثنا عشر سهما من قرية بيت سوا أيضا وغير ذلك مما لا يعلم أي يد تناولته
~~واستباحته PageV01P163
# | ترجمة واقفها
# قال ابن خلكان أبو منصور جهاركس بن عبد الله الناصري الصلاحي الملقب فخر
~~الدين كان من كبراء أمراء الدولة الصلاحية وكان كريما نبيل القدر عالي
~~الهمة بنى بالقاهرة القيسارية الكبرى المنسوبة إليه رأيت جماعة من التجار
~~الذين طافوا البلاد يقولون لم نر في شيء من البلاد مثلها في حسنها وعظمها
~~وأحكام بنائها وبنى بأعلاها مسجدا كبيرا وربعا معلقا وتوفي في بعض شهور سنة
~~ثمان وستمائة بدمشق ودفن في جبل الصالحية وتربته مشهورة هناك رحمه الله
~~تعالى
# وجهاركس بكسر الجيم وفتح الهاء وبعد الألف راء ثم كاف مفتوحة ثم سين
~~مهملة ومعناه بالعربي أربعة انفس وهو لفظ أعجمي معربة أستار والأستار أربعة
~~أواقي وهو معروف به وفي مرآة الزمان معناه اشترى بأربعمائة دينار انتهى
# قال الذهبي وكان العادل قد أعطاه بانياس والشقيف فأقام هناك مدة
# وقال ابن كثير واليه تنسب قباب شركس بالسفح تجاه تربة خاتون وبها قبره
# وقد علم من مدرسي هذه المدرسة القاضي أبو الفتح محمد بن عبد اللطيف
~~الشكلي الشافعي
# | المدرسة الجوهرية
# قال في التنبيه هي شرقي تربة أم الصالح داخل دمشق بحارة بلاطه انتهى
# أقول إذا مررت أمام المدرسة الريحانية وسرت مغربا تجد عن يمينك زقاقا غير
~~نافذ فإذا توسطته وجدت في الجدار الغربي حجرا مكتوبا قد علاه الطين ودورا
~~وأهل تلك المحلة يقولون أن هناك قبر الجوهري ولكن بعض هذا التعريف لا يفيد
~~لأن الحجر قد ms148 يزيله المختلسون وقد يطينون فوقه وعلى كل فان المدرسة هناك
~~وقد اختلست من عهد قريب وجعلت دورا للسكنى وبقي القبر بحاله
# قال النعيمي ورأيت مرسوما على عتبة بابها البسملة وهذه الألفاظ وهي
# هذه المدرسة المباركة وقف العبد الفقير إلى الله تعالى أبو بكر بن محمد
~~ابن أبي PageV01P164 طاهر بن عباس ابن أبي المكارم التميمي الجوهري على
~~أتباع مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان الفراغ من عمارتها والتدريس بها في
~~سنة ست وسبعين وستمائة انتهى
# قال وأنشأ واقفها وظيفة تدريس بمحراب الحنفية الجديد بجامع دمشق الكبير
~~ورتبها بالمكان المذكور درس بالمدرسة حسام الدين الرازي ثم خمسة بعده حنفية
# | ترجمة واقفها
# هو نجم الدين أبو بكر المذكور سابقا توفي سنة أربع وتسعين وستمائة ودفن
~~بمدرسته عن سن عالية
# | حرف الحاء المهملة
#
# | المدرسة الحاجية
# هي والخانقاه بها كانت بالصالحية بالسفح قبلي المدرسة العمرية والتعريف
~~بمكانها انك إذا وقفت أمام المدرسة العمرية وسرت متجها إلى القبلة في
~~الطريق الآخذ إلى الجنوب فانك لا تسير إلا قليلا إلا وتجد عن يمينك أرضا
~~محوطة بجدار من التراب المسمى باصطلاح ديارنا دكا وقد كانت هناك المدرسة
~~الحاجبية فتهدمت واستولى الناس على حجارتها وبقيت أرضا قفرا ليس بها إلا
~~بعض آثار جدران من الحجرات التي كانت بها والفضل للذين لم يمتلكوا أرضها
~~فيجعلوها بستانا
# والناس يسمونها الآن الحاجبية وبعضهم يسميها الخانقاه وهي ملاصقة لبستان
~~قصر الفارة من الجانب الشرقي وأخبرني من أثق به من المعمرين أنه منذ سنة
~~سبعين ومائتين وألف كانت عامرة وبها خلاوي ومنارة قائمة فتهدمت والله أعلم
~~بما يؤول إليه أمرها فيما بعد وليست هي بأول مدرسة تناولها المختلسون غنيمة
~~باردة ولا وقفها بأول وقف ابتلعه مدعو الإيمان والعمل بالشرع وهو برئ منهم
~~PageV01P165
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الأمير ناصر الدين محمد أبن الأمير مبارك الاينالي دوادار سودون
~~النوروزي ويعرف بابن مبارك
# قال السخاوي في الضوء اللامع ولد في حدود عشر وثمانمائة وأول ما عرف من
~~أمره أنه عمل دوادارا عند زوج أخته سودون النوروزي حاجب ms149 الحجاب بدمشق ثم
~~تنقل بها في الوظائف إلى أن صار حاجبا ثم صار نائب حماه ثم تولى نيابة
~~طرابلس ثم عزل منها وصودر ثم صولح على خمسة وثلاثين ألف دينار واستمر على
~~الحجوبة بدمشق وكان مذكورا بالخير في الجملة مع نوع فضيلة ومذاكرة وأنشأ
~~مدرسة للجمعة والجماعات بصالحية دمشق وأنشأ بها رباطا فيما أظن ورام من
~~البرهان القادري أن يكون شيخ صوفيتها فأبى فقرر ولده ثم لم يلبث أن مات وهو
~~على حجوبته وذلك سنة تسع وسبعين وثمانمائة وحضر ولده فبذل الأموال وسلم من
~~القتل انتهى
# وقال في تنبيه الطالب توجه في حياة سودون إلى مصر ولم يقم عنده ثلاثة
~~أيام حتى توفي فاتصل بالسلطان وتقدم عنده ثم عاد إلى دمشق وقد صار حاجبا
~~صغيرا بها وأميرا على التركمان وشرع في تجهيز الأغنام الشامية من دمشق ومن
~~الشمال إلى مصر فحصل غلاء عظيم في اللحم حتى صار الرطل يباع في دمشق بستة
~~دراهم ثم استقر في نيابة البيرة ثم صار حاجبا كبيرا بدمشق ثم صار أميرا على
~~التركمان والأكراد
# وقال الجمال ابن عبد الهادي المعروف بابن المبرد في الرياض تولى نيابة
~~طرابلس وحماه وتوفي سنة ثمان وسبعين وسبعمائة ودفن بتربته بالقرب من تربة
~~السبكيين تحت كهف جبرييل بسفح قاسيون فاختلف التاريخ عما قبله في وفاته
~~اختلافا يسيرا
# وحكى ابن طولون وكانت المدرسة الحاجبية أولا زقاقا غير نافذ يشتمل على
~~بيوت فاشتراها الأمير ناصر الدين من أصحابها وبناها مدرسة ولما كمل بناؤها
~~صادره السلطان ورسم عليه بها حتى باع موجوده ورام فكها وأول من ولي إمامتها
~~PageV01P166 الشيخ أبو الخير الرملي ثم الشهاب العسكري ثم ولده الزين عبد
~~القادر وشاركه الشهاب الشويكي وتولى خطابتها التاج بن عربشاه الحنفي ثم
~~الشمس الطيبي ثم النجم بن شكم وأول من ولي تدريسها الشيخ كمال الدين
~~النيسابوري ثم صار إلى غير أهله قال وهذه المدرسة من أحاسن الصالحية بل من
~~أحاسن دمشق وجميع أبنيتها من الحجر الأبيض غير مسجدها فانه من الأصفر
~~والأسود ومحرابها وشباكاها القبليان ms150 وبركتها ومئذنتها وأرضها من حجر رخام
~~ومعدزي وسقوفها عجمية وكان في نية واقفها أن يجعل سقفها جملونا ويختار له
~~الخشب المواقف فأدركته المنية ولم يتم له ما قصد
# | حرف الخاء المعجمة
#
# | المدرسة الخاتونية البرانية
# رأيت في كتاب نزهة الأنام في محاسن الشام لابن المزلق ما نصه المدرسة
~~الخاتونية هي من أعاجيب الدهر يمر بصحنها بانياس ونهر القنوات على بابها
~~ولها شبابيك تطل على المرجة وبها من ألواح الرخام ما لم يسمح الزمان بمثلها
~~وبها عدة خلاوى للطلبة وبجوارها دار الأمير الأصيل ابن منجك وهذه المحلة من
~~محاسن دمشق انتهى
# ثم انقضت تلك السنون وأهلها % فكأنها وكأنهم أحلام )
# ومنه يعلم أن تلك الجهات كانت آهلة معمورة وقد كانت هذه المدرسة والمسجد
~~بها على الشرف القبلي عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادي الشقراء
~~وهو مشهور بدمشق
# وقال ابن كثير ويعرف ذلك المكان الذي هي فيه بتل الثعالب
# وقال الصفدي هذه المدرسة من كبار مدارس الحنفية وأجودها معلوما وهي بأعلى
~~الشرف القبلي ا ه PageV01P167
# أقول صنعا كانت قرية بالشرف القبلي فاختفى اليوم أثرها ولقد اخبرني بعضهم
~~أن بعض الأغنياء في زمننا لما بنى أبنيته التي على طريق المزة ظفر بحمام
~~تلك القرية تحت الردم وظفر بآثار أبنيتها وحجارتها والأبينة ظل زائل وأما
~~الشقراء فهي من متنزهات دمشق البديعة وسيأتي الكلام عليها في محلها
# ونقول الآن إن جوانب المرجة الفيحاء تسمى بالشرفين وقد قال في نزهة
~~الأنام وكل شرف للبلد فيه عدة من المدارس والمساجد ولكل واحد منهما من
~~الأوقاف ما يكفيه وقد استولت عليها أيدي المتشبهين بالفقهاء فأظهروا فيها
~~أنواع المفاسد وكلا الشرفين يطل على الشقراء والميدان والقصر الأبلق
~~والمرجة ذات العيون والغدران وما ألطف ما قاله ابن الشهيد
# ( لم يحك جلق في المحاسن بلدة % قول صحيح ما به بهتان )
# ( ولئن غدوت مسابقا في غيرها % ها بيننا الشقراء والميدان )
# ومن تحرير القيراطي
# ( سر بي إلى الشقراء من جلق % واثن إلى الخضراء منك العنان )
# ( فيها جنان لو رأى حسنها % أبو نواس للهى ms151 عن جنان )
# ( وانزل بواديها الذي نشره % مسك وحصبا النهر منه جمان )
# قال العلموي قلت هذه الخاتونية هي شمالي نهر بانياس مطلة على الميدان
~~الأخضر وكانت قبلا بمئذنة وبئر ورأيت ذلك إلى آخر وقت الجراكسة وأوائل
~~الدولة العثمانية وأول من خربها وأخذ رخامها ومن جملته رخام المحاريب سيباي
~~ووضع ذلك بمدرسته الكائنة بباب الجابية الملقبة بجمع الجوامع ودرس بها أبو
~~الحسن البلخي ثم سبع مدرسين منهم الجلال عمر الخجندي كان فقيها زاهدا بارعا
~~عاقلا عارفا بالمذهب صنف في الفقه والأصلين ودرس بالعزية بالشرف الشمالي ثم
~~جاور بمكة سنة ثم رجع إلى دمشق فدرس بهذه الخاتونية إلى أن توفي في آخر ذي
~~الحجة سنة إحدى وتسعين وستمائة عن اثنتين وستين سنة ودفن بالصوفية ثم درس
~~بها الشمس الحريري ثم البصروي ثم ابن قاضي ملطية ثم ابن فويرة ثم الآدمي
~~انتهى كلامه PageV01P168
# | ترجمة الواقفة
# أوقفتها الست خاتون أم شمس الملوك أخت الملك دقاق كما قاله ابن شداد
# قال في العبر سمعت الحديث من أبي الحسن علي بن قيس واستنسخت الكتب وحفظت
~~القرآن وبنت المدرسة الخاتونية بصنعاء دمشق وجاورت بالمدينة المنورة فماتت
~~بها ودفنت بالبقيع انتهى
# وقال العلموي هي زمرد خاتون زوجة تاج الملوك نوري ثم ذكر نحوا مما تقدم
~~ثم قال تزوجها أتابك زنكي فبقيت معه سبع سنين ثم حجت وجاورت بالمدينة
~~وتوفيت سنة سبع وخمسين وخمسمائة وهذه غير خاتون بنت معين الدين التي يأتي
~~ذكرها فرحمها الله تعالى وعفا عنها
# | الخاتونية الجوانية
# كانت بمحلة حجر الذهب كذا قاله في التنبيه ومختصره والأسماء في زمننا قد
~~تغيرت وبدلت فلا نعرف تلك المحلة الآن ولا في أية جهة هي ولكن يتضح مما
~~ذكره المؤرخون في ترجمته الواقفة
# | ترجمة الواقفة
# هي خاتون بنت معين الدين أنر زوجة الشهيد نور الدين محمود بن زنكي ثم
~~السلطان صلاح الدين وليست هي الواقفة وإنما أوقفها عليها أخوها سعد الدين
~~ثم من بعدها فعلى عقبها ونسلها وماتت ولم تعقب وهي التي بنت الخانقاه ظاهر
~~باب النصر في أول الشرف ms152 القبلي على بانياس
# قال العلموي هي التي بجانب الطريق ويليها جامع تنكز من الغرب ومن القبلة
~~الآن الآتون ومن الشمال النهر وبابها وهي الآن معمل قاشاني PageV01P169
# هذا كلامه ورأيت على هامش مختصره بخط غيره أن التي صارت معمل قيشاني هي
~~المدرسة الخاتونية الجوانية انتهى وعلى هذا إن المدرسة كانت بتلك الجهة وهي
~~التي سماها حجر الذهب
# قال العلموي وقد خربها وبنى مكانها بيتا فخر الدين القدسي المالكي وصارت
~~نسيا منسيا ثم إن كيخيا حسن باشا أخذ منه ما عمره قهرا ولم ينله منها إلا
~~الإثم ا ه
# أقول قد صرح بأن الخاتونية هذه قد اندرست منذ زمن وأما القاشاني فقد
~~اندرست أمكنته وانقرضت من أيدي الدمشقيين صناعته ولم يبق منه إلا آثار
~~ملصقة بالبناء وهي لبهجتها وجمالها تدهش العقول فسبحان مغير الأحوال ومبيد
~~الأمم وصنائعها
# وقد توفيت خاتون المذكورة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ودفنت بتربتها التي
~~هي تجاه قبة جركس بالجبل
# قال الأسدي في ترجمة خاتون بعد أن ذكر المدرسة والخانقاه وبنت تربة
~~بقاسيون على نهر يزيد مقابل تربة جركس ووقفت على هذه الأماكن أوقافا دارة
~~كثيرة كذا قال في مرآة الزمان
# قال العماد وكانت من أغض النساء طرفا وأعصمهن وأجلهن صيانة وحزما متمسكة
~~من الدين بالعروة الوثقى ولها أمر نافذ ومعروف وصدقات ورواتب للفقهاء
~~وادرارات وبنت للفقهاء الصوفية مدرسة ورباطا قال أبو شامة وكلاهما ينسبان
~~إليها فالمدرسة داخل دمشق بمحلة حجر الذهب بالقرب من الحمام الشركسي
~~والرباط خارج باب النصر راكب على نهر بانياس في أول الشرف القبلي وأما مسجد
~~خاتون الذي في آخر الشرف القبلي من الغرب فهو منسوب إلى زمرد خاتون بنت
~~جاولي أخت الملك دقاق لأمه قال العماد وهذا سوى أوقافها على معتقيها
~~وعوارفها وأقاربها فرحمها الله تعالى PageV01P170
# | حرف الدال المهملة
#
# | المدرسة الدماغية
# تقدم الكلام عليها وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية ومن مدرسيها من
~~الحنفية عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون الحنفي خطيب النيرب وشيخ الأطباء وكان
~~طبيبا ماهرا حاذقا وله شعر وفضائل توفي سنة أربع ms153 وتسعين وستمائة
# | حرف الراء
#
# | المدرسة الركنية
# أقول هي بالصالحية بمحلة الأكراد قبلي الطريق ينزل الداخل إليها على درج
~~فيرى ساحة متوسطة في الانفساح وبالجانب الشرقي قبة عظيمة وبالجانب الغربي
~~جامع وكلاهما مبني بالحجارة الضخمة بناء متقنا هائلا وهي عامرة إلى الآن لم
~~يغير الزمان شيئا من رونقها إلا أن يكون بعض المختلسين أخذ قطعة من جانبها
~~الغربي فاختلسها وهي الآن برسم جامع للصلوات الخمس قال النعيمي أوقف بانيها
~~عليها أوقافا كثيرة وكان من شرط مدرسها أن يسكن بها
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الأمير ركن الدين منكورس الفلكي غلام فلك الدين أخي الملك العادل
~~وكان من خيار الأمراء مواظبا على الصلوات في المسجد مع قلة الكلام وكثرة
~~الصدقات
# وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ناب في الديار المصرية للملك العادل وكان
~~محتشما عفيفا يجيء إلى الجوامع وحده وله بجبل قاسيون تربة ومدرسة ووقف
~~عليها أوقافا كثيرة انتهى
# توفي بقرية جرود من أعمال دمشق وحمل إلى تربته في هذه المدرسة فدفن فيها
~~سنة إحدى وثلاثين وستمائة وكان بناء المدرسة سنة إحدى وعشرين
# وحكى العلموي له كرامات تركناها هنا اختصارا
# ودرس بالركنية وجيه الدين القاري ثم بعده أربعة عشر مدرسا PageV01P171
# | المدرسة الريحانية
# جوار المدرسة النورية من الجانب الغربي وقد تقلبت عليها الأيام إلى أن
~~استقرت في زمننا هذا مكتبا للأطفال وأظن أنها لم تسلم من الاستيلاء على شيء
~~من أطرافها وقد وقف عليها بانيها أوقافا معلومة مشهورة وقد قرأت الحجر
~~المحفور الموضوع أسكفة لبابها فإذا فيه بعد البسملة
# وقف هذه المدرسة المباركة جمال الدين ريحان بن عبد الله على المتفقهة بها
~~على مذهب الإمام الأعظم سراج الأمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه
~~ووقف عليها جميع البستان الخراجي المعروف بأرض الحواري والأرض المعروفة بدف
~~العناب والقرماوي بأرض القطائع والجورتين البرانية والجوانية بأرض الخامس
~~والنصف والثلث من الريحانية ومن الإسطبل المعروف بعمارية ببستان بقر الوحش
~~وذلك معروف مشهور @QB@ فمن بدله @QE@ الآية 2 / 181 سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة وهي معروفة كما قلنا ولكن أوقافها مجهولة ms154 لم ندر من اختلسها
# وقد درس بها جماعة منهم الصاحب محمد بن يعقوب الحلبي المشهور بابن النحاس
~~وكان من أساطين العلم مكبا على الفقه قال الصفدي
# ولد سنة أربع عشرة وستمائة واشتغل بالعلم ببغداد وكان صدرا معظما متبحرا
~~في المذهب وغوامضه موصوفا بالذكاء وحسن المحاضرة والمناظرة انتهت إليه
~~رياسة المذهب بدمشق ودرس بالريحانية والظاهرية وولي نظر الدواوين والأوقاف
~~والجامع وكان معمارا مهندسا كاتبا موصوفا بحب الأنصاف في البحث وكان يقول
~~أنا على مذهب أبي حنيفة في الفروع وعلى مذهب أحمد في الأصول وكان يحب
~~الحديث والسنة وفيه يقول علاء الدين الوداعي
# ( ومن مثل محي الدين دامت حياته % إلى مذهب الدين الحنيفي يرشد )
# ( لقد أشبه النعمان وهو حقيقة % أبو يوسف في علمه ومحمد )
# توفي في المزة أواخر سنة خمس وتسعين وستمائة وله إحدى وثمانون سنة وشهران
~~قاله الذهبي PageV01P172
# | ترجمة واقفها
# أنشأها ريحان المتقدم ذكره وكان طواشيا يخدم السلطان محمود بن زنكي وجعله
~~واليا على السجن والقلعة وبقي على ذلك إلى أن توفي السلطان ودخل صلاح الدين
~~لأخذ دمشق ثم راسله حتى استماله وأغزر له نواله فتملك القلعة منه ومازال في
~~الدولة الصلاحية حتى توفي رحمه الله تعالى
# | المدرسة الزنجارية
# قال القاضي عز الدين والنعيمي هي خارج باب توما وباب السلامة ويقال لها
~~الزنجبيلية المسبعة تجاه دار الأطعمة وبها تربة وجامع بخطبة بمعلوم على
~~الجامع الأموي وهي من أحسن المدارس والذي وجد من أوقافها حانوتان جوارها
~~ولها طاحون بالقرب منها وبجوار الطاحون حانوت قال عز الدين كذا رأيته في
~~كشف مشد الأوقاف لمحمد بن منجك الناصري انتهى
# قال العلموي وهي التي على بابها هذا الرخام الذي من عجائب الدنيا وهذه
~~الصناعات التي كانت كأنها بين أيديهم كالعجين
# وحكى العمري في ذيله على مختصر العلموي أن جامعها خطب به الشيخ ابن
~~التينة فلما مات انقطعت الخطبة منها وفي أيام قاضي قضاة الشام عبد الرحمن
~~أفندي كشف على المكان المذكور فوجده قد تهدم منه القبو فأمر بعمارته وعين
~~خطيبا وأقيمت الجمعة كما كانت وذلك ms155 في سنة إحدى عشرة وألف
# أقول هذا التعريف بهذه المدرسة فيما مضى وأما الآن فإني نقبت عنها حتى
~~علمتها بعلاماتها وعرفت أن اسمها تغير والناس يسمونها جامع السقيفة
~~بالتصغير وليس بناؤها على طراز بناء المساجد وكل من له خبرة بأبنية المدارس
~~يحكم بأنها مدرسة وجدارها الغربي من جهة الطريق هو كما وصفه العلموي به من
~~الرخام المعجن الذي يبهر في إتقانه وحسن بنائه وهي خارج باب توما والتربة
~~موجودة وبها قبر الواقف والحانوتان والطاحون كذلك ويمر بجانبها نهر يسمى
~~نهر الزنجاري فلعل المدرسة نسبت إليه PageV01P173
# وأما دار الأطعمة فقد صارت طعام الخراب وأخبرني بعض جيرانها أنه قد بقي
~~من أوقافها إسطبل والناظر يؤجره ويعطي أجرته للخطيب ليصلي بها يوم الجمعة
~~فقط وبقية الأوقات يكون غالبا بابها مؤصدا وهي لا تسلم من أن بعض المختلسين
~~تناول طرفا من جانبها الشمالي والله أعلم وفي تنبيه الطالب انه درس بها
~~حميد الدين السمرقندي ثم كمال الدين السنجاري ثم بعده عشرة مدرسين حنفية
# أقول وفي زمننا لا تدريس فيها ولا صلاة إلا الجمعة وبعض أوقات للمنفردين
# | ترجمة واقفها
# أنشأها عز الدين عثمان الزنجبيلي صاحب عدن قال في الروضتين نقلا عن
~~العماد الكاتب ما خلاصته لما توفي الملك المعظم شمس الدين اشفق السلطان
~~صلاح الدين من نوابه باليمن وذكر ما بين ولاتها من الاحن ووصل الخبر بما
~~يجري بين الأمير عثمان ابن الزنجبيلي والي عدن وبين الأمير حطان والي زبيد
~~من الفتن فندب إلى زبيد عدة من الأمراء لحفظ البلاد وإصلاح الأمور ومن
~~جملتهم والي مصر صارم الدين خطلبا وبقيت الولاية له في غيبته يقوم بها
~~نوابه قال ابن أبي طي وكانت نفس طغتكين أخي الملك الصالح تميل إلى اليمن
~~ويرغب في أن يصير واليا عليها فتوسل إلى صلاح الدين بالوسائل الفعالة
~~المستميلة حتى ولاه عليها سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وجعله واليا على زبيد
~~وعدن واليمن ثم سار ولما وصل إلى زبيد قاوم حطانا حتى أنزله عن رتبته ثم
~~سمح له بالخروج بجميع أمواله ومن ms156 يلوذ به ولما أخذ جميع ما كان يملكه وصار
~~خارج البلد كر عليه فأخذ منه جميع ما بيده ولما انتهى الخبر إلى عثمان ابن
~~الزنجبيلي فر من عدن بأمواله إلى الشام فنجى بها وبنفسه
# قال أبو شامة قلت ولهذا الأمير أوقاف وصدقات بمكة واليمن ودمشق واليه
~~تنسب المدرسة والرباط المتقابلان بباب العمرة بمكة والمدرسة التي خارج باب
~~توما بدمشق
# قال ابن كثير وكان قد حصل من اليمن أموالا عظيمة جدا وحكى ابن الأثير أن
~~المترجم لما سمع بما جرى على حطان بن منقذ المذكور خاف فسار نحو الشام
~~خائفا PageV01P174 يترقب وسير معظم أمواله في البحر فصادفهم مركب فيها
~~أصحاب طغتكين فأخذوا كل ما للمترجم ولم يبق له إلا ما صحبه في الطريق وصفت
~~زبيد وعدن وجميع بلاد اليمن لطغتكين
# | حرف السين
#
# | المدرسة السفينية
# هي بجامع دمشق ولم يذكر النعيمي ولا العلموي موضعها والظن الراجح أنها
~~حلقة كانت بالجامع
# قال النعيمي لم يعلم لها واقف ودرس بها أكركن بن سلطان ثم الصدر بن عقبة
~~ثم محي الدين ثم التاج السنجاري ثم الصدر ثم العماد ابن الشماع وسيأتي
~~الكلام عليها عند الكلام على الجامع
# | المدرسة السيبائية
# عرفها النعيمي بأنها خارج باب الجابية وشمالي بئر الصارم والتربة بها
~~والزاوية أيضا كذا قال ولعل الصحيح أن التربة والبئر شماليها
# قال العلموي بناها واقفها من سنة خمس عشرة وتسعمائة إلى سنة إحدى وعشرين
~~وجعلها جامعا ومدرسة وزاوية وتربة عمرها بالحجر الأبلق والرخام ولم يدع
~~بدمشق مسجدا مهجورا ولا مدفنا معمورا إلا وأخذ منه من الأحجار والآلات
~~والرخام والعواميد ما أحب وأراد وتقلد ذلك حتى سماها علماء دمشق جمع
~~الجوامع ثم انه لم يهنأ بها وسافر مع الغوري إلى مرج دابق وتصاف العسكران
~~به فما احتمل عسكر الجراكسة لحظة حتى انكسر الغوري وقتل سيباي ولم يدفن
~~بمدفنه
# ولا يخفى ما في كلام العلموي من التحامل والحط على الباقي لأنه أخذ أنقاض
~~المدارس المتهدمة والترب التي كان بناؤها على خلاف أمر الشريعة المحمدية
~~كما سنوضح ذلك في ms157 أول الكلام على الترب إن شاء الله تعالى PageV01P175
# هذا وقد نص جمهور من الفقهاء على أن الوقف إذا تعطلت منافعه يجوز بيعه
~~واستبداله بوقف آخر وعلى انه يجوز نقل حجارة المسجد وترابه إذا خرب إلى
~~مسجد آخر وبعض الفقهاء الجاحدين لا يعلمون بأن غالب أدلة الفقه ظنية
~~فيخطئون كل من خالف مشربهم بل يدعون انه لا حكم لله إلا ما قاله من قلدوه
~~وهذا من الجهل والبعد عن العلم أنقذنا الله من الغفلة وأما المدرسة
~~المترجمة فهي الآن موجودة بباب الجابية وقد اشتهرت باسم الجامع المعلق
~~وباسم الجامع السيبائي والعوام يحرفون اللفظة فيقولون جامع السباهية ولها
~~باب من الطريق العام يصعد إليه بدرج وباب آخر من طريق القنوات وهي واسعة
~~الأرجاء متقنة البناء إلا أنها معطلة لا تقام بها الجماعة ولا ينتفع بها
~~غير أن قسما منها قد جعل مكتبا للأطفال والباقي مقفل وما حقها أن يفعل بها
~~هذا الفعل لكن حسن موقعها وإتقان بنائها ينادي على أن يجعل لها شأن عظيم
~~وسيكون ذلك بعونه تعالى
# | ترجمة بانيها
# أنشأها نائب الشام سيباي الذي كان أمير السلاح بمصر ويعلم من كتاب تحفة
~~الناظرين انه كان مقربا عند الملك الأشرف قانصوه الغوري وكان قانصوه شديد
~~الطمع كثير الظلم والعسف يصادر الناس في أموالهم وإذا مات أحد أخذ جميع
~~ماله فبطل في زمنه الميراث وصار وارثا لجميع رعيته ولم يكف ظلمه حتى اتخذ
~~مماليك يعينونه على ظلم الناس ثم انه صار بينه وبين السلطان سليم فقصد كل
~~منهما الآخر واجتمعا بعسكرين عظيمين في مرج دابق سنة اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة فوقع الغوري تحت سنابك الخيل وانهزم عسكره وقتل سيباي في تلك
~~الواقعة وكان السلطان سليم هو السيف المسلط على الجراكسة حتى أفناهم
# | حرف الشين
#
# | المدرسة الشبلية البرانية
# قال ابن شداد في كلامه على المدارس الخارجة عن البلد المدرسة الشبلية
~~الحسامية بسفح جبل قاسيون بالقرب من جسر ثورا ا ه PageV01P176
# أقول وقد أبهم موضعها ولم يبين أي جسر أهو الجسر الأبيض أم غيره والذي
~~يظهر ms158 أنها بالقرب من البدرية وقد مر بيانها ولقد وقفت عند البدرية أسأل
~~أطلالها عنها وعن الشبلية فوجدت بستانا يسميه العامة بالشبلي وببستان
~~الشبلية وهو على طريق عين الكرش بالقرب من جسر نهر ثورا فدخلت البستان فإذا
~~في جانبه بناء له أربعة جدران قائمة وبها قنطرتا إيوانين وبجانب هذا البناء
~~قبة تحتها قبر فناداني ذلك البناء المتداعي للسقوط تلك آثار المدرسة التي
~~تبحث عنها وقد حال الحال وتغيرت الرسوم ولم يبق إلا ما نشاهده ولربما بعد
~~مدة لا ترى شيئا مما تراه الآن فقلت عليك يا شبلية السلام عدد ما سكنك من
~~طلاب العلوم ومن أوقاف هذه المدرسة قرية بيت نائم بأواخر الغوطة
# | ترجمة واقفها
# أوقفها شبل الدولة كافور الحسامي الرومي نسبة إلى حسام الدين عمر بن
~~لاجين ولد ست الشام وهو الذي كان مستحثا على عمارة الشامية البرانية
~~لمولاته ست الشام
# قال ابن كثير وهو الذي بنى الشبلية الحنفية والخانقاه على الصوفية إلى
~~جانبها وكان محلها منزله ووقف القناة والمصنع والساباط وفتح للناس طريقا من
~~عند المقبرة التي هي غربي الشامية البرانية إلى عين الكرش ولم يكن للناس
~~قبله طريق إلى الجبل من هناك وإنما كانوا يسلكون إليه من عند مسجد الصفي
~~بالعقيبة توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن في تربته التي أنشأها
# ودرس بهذه المدرسة صفي الدين السنجاري ثم بعده اثنا عشر مدرسا آخرهم شمس
~~الدين ابن الرضي ومنهم سعيد بن علي بن سعيد البصروي الحنفي قال الذهبي هو
~~مدرس الشبلية أحد أئمة المذهب وكان دينا ورعا نحويا شاعرا توفي سنة أربع
~~وثمانين وستمائة وقد قارب الستين قال أبن كثير له تصانيف مفيدة ونظم حسن
~~منه
# ( قل لمن يحذر أن تدركه % نكبات الدهر ما يغني الحذر )
# ( أذهب الحزن اعتقادي انه % كل شيء بقضاء وقدر ) PageV01P177
# وقال الصفدي كان إماما مفتيا مدرسا بصيرا بالمذهب جيد العربية متين
~~الديانة شديد الورع عرض عليه القضاء أو ذكر له فامتنع ومن شعره قوله
# ( استجر دمعك ما استطعت معينا % فعساه يمحو ما جنيت سنينا )
# ( أنسيت ms159 أيام البطالة والهوى % أيام كنت لذي الضلال قرينا )
# ثم إن الصفدي روى له قصيدة طويلة في هذا المعنى
# | الشبلية الجوانية
# قال ابن شداد هي مقابل الأكزية الشافعية انتهى
# قلت قد تقدم فيما مر أن الأكزية غربي الطيبة والتنكزية وشرقي تربة أم
~~الصالح وخلاصة القول في أمرها أنها كانت في الجدار القبلي من الطريق المار
~~أمام المحكمة الكبرى المسماة بمحكمة الباب والمار أمام المحكمة سائرا إلى
~~الجهة الغربية تكون عن يساره وقد انطمست الآن معالمها وعفت آثارها وأمست
~~دورا للسكنى ولم يبق من آثارها سوى حجارة من جدارها الشمالي تنشد قول قعنب
~~الفزاري بصوت ضعيف
# ( فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره % ومن يغو لا يعدم على الغي لائما )
# فيجيبها مختلسها بقول المتلمس
# ( وما كنت إلا مثل قاطع كفه % بكف له أخرى فاصبح اجذما )
# والذي أنشأها شبل الدولة المعظمي صاحب المدرسة التي قبلها ودرس بها أبن
~~النجاد ثم خمسة مدرسين بعده
# | حرف الصاد
#
# | المدرسة الصادرية
# هي داخل دمشق بباب البريد على باب الجامع الأموي الغربي قاله في تنبيه
~~الطالب وقال وهي أول مدرسة أنشئت بدمشق سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
~~PageV01P178 وفي بعض نسخ التنبيه ومختصره إبدال الثلاثمائة بأربعمائة وهو
~~خطأ من الناسخ
# أقول هذه المدرسة من جملة ما اندرس من المدارس واسمها مشهور معلوم ولم
~~يبق من أطلالها إلا بعض من صحنها وبه بركة الماء وفي جانبها بئر من الماء
~~وفي الجانب القبلي تربة في حجرة صغيرة والباقي قد اختطفته يد المختلسين
~~فصار دورا للسكنى ومحلها يقال له الصادرية وآثارها الباقية تنشد قول ذي
~~الرمة
# ( إذا غير النأي المحبين لم يكد % رسيس الهوى من حب مية يبرح )
# | ترجمة واقفها
# لم أر لمنشئها ترجمة في تاريخ الحافظ ابن عساكر والذي رأيته في غيره
~~كلمات يسيرة وهي أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبد الله وهي أول مدرسة أنشئت
~~بدمشق سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ودرس بها علي بن زنكي الكاساني ثم أبو
~~الحسن البلخي صاحب المدرسة البلخية لصيقها ثم بعدهما اثنا عشر مدرسا منهم
~~رشيد الدين ms160 الغزنوي وبرهان الدين الغزنوي انتهى وعسى أن نظفر بأكثر من هذا
~~البيان فنثبته هنا ومن جملة من درس بها محمد بن أسعد بن الحكيم العراقي
~~الواعظ كان له القبول التام في الوعظ بدمشق وروى المقامات عن الحريري وصنف
~~لها شرحا وصنف تفسيرا للقرآن الكريم وتوفي سنة سبع وستين وخمسمائة عن نيف
~~وثمانين سنة قاله الذهبي
# قال الأسدي في ترجمته بنى له الأمير معين الدين أنر مدرسة وترجمه الحافظ
~~ابن عساكر بنحو ما تقدم
# | حرف الطاء
#
# | المدرسة الطرخانية
# كانت قبلي المدرسة الباذرائية وقد عفت رسومها ومحيت أطلالها وأخنى عليها
~~الزمان وأمست دورا للسكنى تنتقل من يد إلى يد
# قال ابن شداد كان محلها يعرف بدار طرخان فاشتراها سنقر الموصلي وجعلها
~~PageV01P179 مدرسة لأصحاب أبي حنيفة وكان إنشاؤها لأجل البرهان علي البلخي
~~سنة خمس وعشرين وخمسمائة وهو أول من درس بها ثم من بعده أحد عشر مدرسا
~~آخرهم شهاب الدين بن فزارة وتقدم بعض الكلام على البرهان البلخي في المدرسة
~~البلخية ومن أفاضل مدرسي هذه المدرسة إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد بن غازي
~~بن محمد القاضي الشيباني المارداني الدمشقي الحنفي المعروف بابن فلوس ولد
~~ببصرى سنة أربع وأربعين واشتغل بالفقه وسمع الحديث وناب بالحكم بالمدرسة
~~الطرخانية بجيرون ودرس بها وكان شيخا دينا لطيفا قاله الأسدي وقال بعث إليه
~~الملك المعظم يأمره بإباحة الأنبذة قال ابن كثير أمره بإباحة نبيذ التمر
~~وماء الرمان فأبى وقال لا أفتح على أبى حنيفة هذا الباب وأنا على مذهب محمد
~~في تحريمها وقد صح عن أبي حنيفة أنه ما شربها قط وحديث ابن مسعود لا يصح
~~وما روي فيه عن غيره لا يثبت فغضب الملك المعظم وأخرجه من الطرخانية
~~وأعطاها للزين محمد ابن البقال فلم يتأثر وأقام في بيته وأقبل على التحديث
~~والفتوى والإفادة إلى أن توفي سنة ثلاثين وستمائة
# | ترجمة واقفها
# تقدم أن الذي أنشأها سنقر الموصلي
# | المدرسة الطومانية
# كانت تجاه دار الحديث الأشرفية بدمشق غربي الشريفية والفقاعية وقد اندرست
~~واندرست معها الشريفية وأجابتهما الفقاعية فذهب الكل ms161 أدراج الرياح وأمسى
~~مخازن وحوانيت ودورا للسكنى
# قال في تنبيه الطالب لم أقف على ترجمة واقفها ووقفها نصف قرية قصيفة غربي
~~المعوفس وقبلي أهه من اللجاه وجوانب جوارها جراب وقد احترق بعضها ف بعض
~~الفتن ولعل واقفها طومان النوري بن ملاعب بن ملاعب بن عبد الله الأنصاري
~~الخزرجي الأمير الكبير صاحب الرقة PageV01P180
# قال الأسدي كان شجاعا جوادا محبا للخير كتير الصدقات مائلا إلى العلماء
~~والفقهاء وبنى بحلب مدرسة للحنفية توفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة وقد جاوزت
~~سنه المائة ودفن قبل العاصية في صور وقبره يزار وقد بنى الخان المعروف
~~بطريق حلب هذا كلام التنبيه ولا يخلو التعريف بوقفها عن تحريف لم يظهر لي
~~تحريره أثناء الكتابة لكثرة ما في النسخة التي اطلعت عليها من الاغلاظ ولكن
~~الأمر سهل لأنه تعريف عن شيء قد تلاشى واندرس
# | حرف الظاء
#
# | المدرسة الظاهرية الجوانية البيبرسية
# قد تقدم ذكر محلها وأنها هي الظاهرية الجوانية بعينها ولما كانت على
~~الفريقين الشافعية والحنفية كرر ذكرها هنا
# وقد درس بها صدر الدين الأذرعي صاحب الجامع الصغير ثم بعده ستة مدرسين
~~منهم ركن الدين السمرقندي وكان شيخ الحنفية في زمنه سطا عليه بعض أعدائه
~~فخنقه وألقاه في بركتها وأخذ ماله وبعد التدقيق عن الفاعل علم أنه بوابها
~~علي الحوراني فصلب على بابها
# وترجم صاحب التنبيه الأذرعي فقال هو سليمان ابن أبي العز بن وهب ابن عطاء
~~أبو الربيعالحنفي الأذرعي صاحب الجامع الصغير شيخ الحنفية في زمنه وعالمهم
~~شرقا وغربا أقام يدرس مدة في دمشق ويفتي ثم انتقل إلى الديار المصرية ولد
~~سنة أربع وستين وخمسمائة وتفقه على الجمال الحصيري وولي قضاء القاهرة أيام
~~الظاهر بيبرس تولية عامة حيث حلت ركاب السلطان وكان يحبه ويعظمه ولا يفارقه
~~في غزواته ثم استعفاه من قضاء القاهرة وعاد إلى دمشق فأقام بها مدة يدرس
~~بالظاهرية ولما مات ابن العديم عرض عليه منصبه فقبل وباشره ثلاثة اشهر ومات
~~ليلة الجمعة سادس شعبان سنة سبع وستين وستمائة ودفن بالقرب من الجامع
~~الأفرم ومن لطيف شعره ms162 ما قاله في مملوك تزوج إحدى جواري الملك المعظم
~~PageV01P181
# ( يا صاحبي قفا لي وانظرا عجبا % أتى به الدهر فينا من عجائبه )
# ( البدر اصبح فوق الشمس منزلة % وما العلو عليها من مراتبه )
# ( أضحى يماثلها حسنا يشاركها % كفوا وسار إليها في مواكبه )
# ( وأشكل الفرق لولا وشي نمنمة % بصدغه واخضرار فوق شاربه )
# ويوجد بين ما تقدم من سنة ميلاده وبين ما حكاه ابن كثير خلاف واضح فانه
~~قال ولد سنة خمس وسبعين ولعل السبعين تصحيف وأنها ستون أو أحدهما مصحف وحكى
~~ابن كثير في ترجمته أن السلطان بيبرس لما أراد أن يوقع الحيطة على أملاك
~~الناس أراد من الاذرعي أن يحكم بمقتضى مذهبه فغضب من ذلك وقال هذه الأملاك
~~بيد أربابها ولا يحل لمسلم أن يتعرض لها ثم نهض من المجلس وذهب فغضب
~~السلطان من ذلك غضبا شديدا ثم سكن غضبه وكان يثني عليه بعد ذلك ويمدحه
~~ويقول لا تثبتوا كتابا إلا عنده ثم قال ابن كثير وكان المترجم من العلماء
~~الأخيار كثير التواضع قليل الرغبة في الدنيا
# | الجوبري
# ترجم الصلاح الصفدي الجوبري مدرس الظاهرية الحنفية فقال هو محمد ابن
~~عثمان ابن أبي الحسن الجوبري الدمشقي قاضي القضاة شيخ المذهب ولد سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة وتفقه وبرع وحفظ الهداية وأفتى ودرس وتميز مع الوقار والسمت
~~الحسن وحسن الهدي والفتوة والهيبة وانطلاق العبارة وولي القضاء وكان صارما
~~به توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
# | حرف العين
#
# | المدرسة العذراوية
# تقدم الكلام عليها وذكرت هنا لأنها على الفريقين الشافعية والحنفية وعلم
~~من مدرسي الحنفية بها ثمانية آخرهم جلال الدين الدارمي الرازي PageV01P182
# | المدرسة العزيزية
# هي بجوار المعظمية بالصالحية وسيأتي الكلام على ما انتابها وما وصلت إليه
~~في زمننا عند الكلام على أختها المعظمية
# وحكى في تنبيه الطالب أن المعظمية أنشئت سنة إحدى وعشرين وستمائة
~~والعزيزية سنة خمس وثلاثين وستمائة ودرس بها صدر الدين ابن برهان الدين
~~مسعود ثم أخوه مجد الدين ثم كمال الدين السنجاري ثم ظهر كتاب وقفها وفيه أن
~~مدرسها يكون مدرس المعظمية فاشتغل بها شمس ms163 الدين الأذرعي ودرس بها شمس
~~الدين بن عزيز ثم بدر الدين الحسيني ثم الأذرعي أيضا
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الملك العزيز عثمان ابن الملك العادل شقيق الملك المعظم وكان صاحب
~~بانياس وتلك الحصون التي هناك وهو الذي بنى قلعة الصبيبة بين بانياس وتبنين
~~وهونين وكان موته بالناعمة وهي بستان له بيت ببيت لهيا ويظهر من تاريخ
~~الأسدي أن قرية الكتيبة وقف على هذه المدرسة والكلام على بسط ترجمته في
~~القسم السياسي من هذا الكتاب
# | المدرسة العزية البرانية
# كانت فوق عين الوراقة بالشرف الأعلى شمالي ميدان القصر خارج دمشق قاله
~~النعيمي
# أقول أما عين الوراقة فهي مشهورة الآن والميدان هو المرج الأخضر غربي
~~التكية وموضعها كان قصر الملك الظاهر بيبرس وأما المدرسة فقد وقفت على
~~رسومها وأطلالها وخاطبتها فأجابتني بقول أحد أدباء بغداد من معاصرينا في
~~رثاء المدرسة المستنصرية بدار السلام PageV01P183
# ( بكيت بها عهدا مضى في عراصها % كريما فليت العهد لم يك ماضيا )
# ( بكيت بها المدفون في حجراتها % من العلم حتى بل دمعي ردائيا )
# ومعالمها المندرسة الآن في أول زقاق الصخر بالقرب من المكان الذي بني
~~محلا لمجمع الأضواء الكهربائية جنوبي الطريق وقد بقي منها بابها ومكتوب على
~~أسكفته كتابة قاربت الانطماس وهي على حجرين والأعلى منهما مكتوب عليه
# لا اله إلا الله محمد رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير تجدوه عند الله @QE@ آية 2 / 110 وتاريخه سنة ست وعشرين
~~وستمائة
# والأسفل منهما مكتوب عليه
# أوقف هذه المدرسة المباركة وأبدها وحبسها الأمير الكبير الغازي المجاهد
~~أبو الفضل عز الدين ايبك على الفقهاء والمتفقهة من أصحاب الإمام الأعظم
~~سراج الأمة أبي حنيفة رضي الله عنه وعلى المقرئين والمحدثين والمستمعين
~~تقبل الله منه وهذا الباب قريب الاندراس ولما دخلتها رأيت ثمار العلوم التي
~~كانت تجتنى منها قد بدلت بثمرات الأشجار وجعلت أمكنة حجراتها ومسجدها
~~وساحتها بستانا ولما تتبعت آثار جدرانها لم أجد شيئا باقيا منها سوى أساس
~~الجدار الشمالي وقد أقيم عليه دك البستان والباب مسدود ولاح بخاطري أن ms164 أعلم
~~مساحة أرضها فرأيت طولها من الشرق إلى الغرب نحوا من ستين خطوة والعرض
~~مقدار النصف من ذلك وهي تشرف على واد عميق وجدارها الجنوبي مؤسس من أسفل
~~ذلك الوادي وقد بقي سالما إلى ما يسامت أرضها وفي الزاوية الجنوبية منها
~~قبة عظيمة قائمة في الهواء صبرت على مر الرياح وكر القرون فلم تؤثر بها
~~الحوادث شيئا ومساحة داخلها سبع خطوات في سبع وفي وسطها قبر عز الدين
~~وارتفاعه عن الأرض نحو ذراعين وللقبة شباكان مطلان على ميدان القصر وكلها
~~مبني بالحجر الأصفر وهذه المدرسة كانت في أيام سعودها نزهة للأبصار وملعبا
~~للنسيم اللطيف العليل تهدي لساكنها أبهج المناظر الدمشقية يقون لسان حالها
~~عجبا لمن يسكنني ولم تتفجر من فؤاده ينابيع الحكمة والعلم فسبحان الباقي
~~PageV01P184
# | ترجمة واقفها
# تقدم أن الذي بناها الأمير عز الدين أيبك أستاذ دار المعظمي المعروف
~~بصاحب صرخد سنة ست وعشرين وستمائة وكان من العقلاء الأمجاد
# وقال ابن كثير استنابه الملك المعظم على صرخد فظهر منه نهضة وكفاءة ووقف
~~القريتين البرانية والجوانية ثم إن الملك الصالح أيوب أخذ منه صرخد وعوضه
~~عنها فأقام بدمشق على خير وتقى ثم تناوله الوشاة بألسنتهم واتهموه بأنه
~~يكاتب الملك الصالح إسماعيل فاحتيط على جميع أمواله وحواصله فأخذ منه القهر
~~كل مأخذ فمرض وسقط على الأرض وقال هذا آخر عهدي وكان قد فر إلى مصر في مبدأ
~~التهمة ومات بها سنة ست وأربعين وستمائة ودفن بباب النصر بها ثم نقل إلى
~~دمشق ودفن في تربته التي أنشأها بمدرسته كما أفاد ابن كثير وصاحب مرآة
~~الزمان
# ودرس بهذه المدرسة الشمس ابن فلوس ثم بعده نحو أحد عشر مدرسا آخرهم شهاب
~~الدين ابن الفصيح وكان بها دار حديث وليها ابن المظفر وغيره
# | ابن الفصيح
# قال عبد الحي اللكنوي في الفوائد البهية في طبقات الحنفية ما نصه أحمد
~~ابن علي بن أحمد فخر الدين أبو طالب الهمذاني المعروف بالفصيح كان إماما
~~علامة جامعا للعلوم العقلية والنقلية انتهت إليه رئاسة المذهب في زمانه
~~وكان مدرسا بمشهد ms165 أبي حنيفة أخذ عن الحسن السفناقي صاحب النهاية عن حافظ
~~الدين الكبير محمد البخاري عن الكردي عن صاحب الهداية ودرس ببغداد ودمشق
~~وأفتى وصنف نظم الكنز والجامع والسراجية في الفرائض والمنار في الأصول
~~وكانت وفاته بدمشق سنة خمس وخمسين وسبعمائة ومولده سنة ثمانين وستمائة
~~وتفقه عليه ابن وهبان انتهى
# وذكره الذهبي في معجمه المختص وقال هو الإمام الفقيه النحوي تفقه وبرع
~~وأفتى وتخرج وأفاد وأقرأ العربية بالمستنصرية PageV01P185
# | المدرسة العزية الجوانية
# لم أدر موضعها ولكن قال ابن شداد هي بالكشك ويعرف مكانها من قبل بدار ابن
~~منقذ أنشأها الأمير عز الدين أيبك المتقدم ذكره وقال ابن كثير هي بدرب ابن
~~منقذ
# وقال العلموي درس بها المجد قاضي الطور وبعده نحو من أحد عشر مدرسا آخرهم
~~شمس الدين أبن الجوزي ثم ولده داود هذا ما اتصل بي من خبرها والظاهر انه
~~أصابها ما أصاب التي قبلها من انطماس الأثر والله اعلم
# | المدرسة العزية أيضا
# كانت بجامع دمشق وقد أوقفها عز الدين المتقدم وكان قد بنى مدرسة في مدينة
~~القدس وشرط في كتاب وقفها أنه متى كان القدس بيد الكفار كان حاصل المدرسة
~~عائدا إلى المدرسة التي بالجامع فان عاد إلى المسلمين عاد حاصل وقف مدرسة
~~القدس إليها ولما كانت مدينة القدس بيد الإفرنج درس بالمدرسة العزية هذه
~~ابن قاضي الطور وبعده مدرسون ثلاثة ولما فتح بيت المقدس تعطلت وعاد ما كان
~~يصرف عليها إلى المدرسة المقدسية ومن هنا يعلم أنها كانت مدرسة مؤقتة وحلقة
~~نائبة عن غيرها ولم تكن مدرسة مستقلة
# | المدرسة العلمية
# كانت شرقي جبل الصالحية وغربي الميطورية وقد تناولتها أيدي الجفاء وحل
~~بها وبالميطورية الخراب فكان كل منهما نسيا منسيا وهي من أبنية الأمير علم
~~الدين سنجر المعظمي في سنة ثمان وعشرين وستمائة ودرس بها الصدر أبو
~~الدلالات ثم ستة مدرسين آخرهم شرف الدين الواني كذا نسب بناءها إلى علم
~~الدين جماعة منهم عز الدين الحلبي المؤرخ المشهور
# | المدرسة الفتحية
# قال ابن شداد وصاحب التنبيه هي برحبة خالد أنشأها الملك ms166 الغالب فتح
~~PageV01P186 الدين صاحب بارين نسيب صاحب حماه في السنة التي توفي بها وجعل
~~لها أوقافا في الديار المصرية وأنشأ مدرسة ثانية وقد مر ذكرها في مدارس
~~الشافعية
# قال الصفدي في تاريخه وذكر أبو الحسين الرازي أن الدار والحمام المعروفين
~~بخالد في رحبة خالد هو خالد بن أسد
# وقال ابن عساكر يشبه أن يكون نسبة إلى خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
~~بفتح الهمزة وكسر السين لأنه كان بدمشق مع عبد الملك وهو من أهل دمشق وداره
~~بها وهي الدار الكبيرة التي في مربعة القبر بقرب القدم بدار الشريف الزيدي
~~وإليه ينسب الحمام الذي هو مقابل قنطرة سنان بباب توما وهو الذي قتل جعيد
~~ابن درهم وكان جوادا سخيا ممدحا فصيحا إلا انه كان رجل سوء كان يقع في علي
~~رضي الله عنه ويذم بئر زمزم وكان نحوا من الحجاج مات سنة ست وعشرين ومائة
~~بعد أن عصرت قدماه ثم ساقاه حتى انقصفتا ثم صلب فمات حينئذ
# وقال ابن عساكر أيضا خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف بن قصي القرشي الأموي له صحبة قيل هو الذي نسبت إليه رحبة خالد
~~بدمشق ا ه
# وأيا ما كان فان نسبة تلك الرحبة لم تتحقق لرجل بعينه
# قال العلموي ودرس بالفتحية المذكورة بهاء الدين بن عباس ثم ثلاثة أنفس
~~بعده ومن شعره
# ( إذا شئت أن تعطي الأمور حقوقها % وتوقع حكم العدل أحسن موقعه )
# ( فلا تصنع المعروف مع غير أهله % فظلمك وضع الشيء في غير موضعه )
# أقول ولقد خفي علي مكانها وسألت عن رحبة خالد كثيرا من أهل دمشق فلم
~~يخبرني بها أحد لتطاول الزمان وانطماس الآثار ولعلي إن عثرت على محلها
~~الحقه ببحثها
# ولنا مدرسة ثالثة اسمها الفتحية وهي حديثة العهد وهي مشهورة بمحلة
~~القيمرية حسنة البناء ذات حجرات وغرف ومسجد حسن ويظهر لمن تأملها أنه كان
~~لها مطبخ يتناول منه المجاورون بها طعامهم المخصص لهم من وقفها إعانة على
~~طلب PageV01P187 العلم لكن ms167 الناظرين على وقفها اختلسوا أوقافها ومنعوا
~~الطلبة من حقهم وباعوا جانبا منها فلم تسلم هي ولا غيرها من المدارس من
~~تعديات المختلسين للأوقاف بحيث أصبح ذلك الفعل سنة متبعة عند المتأخرين من
~~الدماشقة وعند قضاتهم ولقد تأملتها فرأيت مكتوبا على أسكفة بابها ما صورته
# ( قد وفق الله من حباه % في كل ما يرتضي مراده )
# ( بناه لكسب العلوم دارا % ومسجد أشيد للآفاده )
# ( فجاء تاريخه ببيت % قد أحكمته يد الاجاده )
# ( لله ما قد بنى وأحيا % من مسجد الفتح للعباده )
# وتاريخ البناء سنة ست وخمسين ومائة بعد الألف ومكتوب أيضا على اسكفة باب
~~المسجد
# ( من كان للخيرات أهلا نجا % والله كاف من إليه التجا )
# ( حسن به الظن تنل بره % فهو ولي النعم المرتجى )
# ( يا ناظر اترك على العين الذي % وفق للمعروف لها الحجى )
# ( قد أتوا أرخ طالب الدعا % الواقف الفتح بباب الرجا )
# | ترجمة واقفها
# قال المرادي في تاريخه سلك الدرر ما ملخصه فتحي بن محمد بن محمد ابن
~~محمود الحنفي القلاقنسي الأصل الدمشقي المولد الدفتري الصدر الكبير كان
~~بدمشق صدر أعيانها اشتهر بمحاسن الشيم والشهامة والجرأة والإقدام وكان ذا
~~نباهة وذكاء وثروة وصار دفتريا بدمشق مدة سنوات وتولى تولية وقفي
~~السليمانية وتصدر بدمشق مدبر الأمور والملأ والجمهور وكان ذا خدم وأتباع
~~واتساع دائرة يصطحب من العلماء والأفاضل شرذمة إجلاء ومن الأدباء زمرا وكان
~~عنده فئة من الكتاب المتقنين للخطوط ومن أرباب المعارف والمويسيقي والألحان
~~ومن المضحكين وبالجملة فقد كانت داره متنزه الرواح ومنتدى الأفراح وامتدحه
~~الشعراء من PageV01P188 البلاد واشتهر صيته في الآفاق وقد جمع مدائحه أحد
~~ندمائه الشيخ سعيد السمان في كتاب سماه الروض النافح فيما ورد على الفتح من
~~المدائح
# قال المرادي إن المترجم كان ظلمه عاما وأتباعه مشهورون بالفساد والفسوق
~~وشرب الخمر وهتك المحرمات وهو أيضا متجاهر بالمظالم لا يبالي ولا يتجنب
~~الأذي والتعدي ومن آثاره في دمشق المدرسة التي في محلة القيمرية والحمام في
~~محلة ميدان الحصى وتجديد منارتي السليمانية وغير ذلك ثم أورد له المرادي
~~نظما كثيرا منه
# ( بدا ms168 مثل بدر ثم يبسم عن در % غزال ومنه الفرق كالكوكب الدري )
# ( بقد كخوط البان رنحه الصبا % فاذرى اعتدالا بالمثقفة السمر )
# ( أغن كأن الله أبدع حسنه % ليستلب الأرواح بالنظر الشزر )
# ( سقى الله دهرا مر لي بوصاله % ولم يلو جيد الود عني إلى الهجر )
# ( فكم بات يسقيني المدام عشية % ويمزجها من ريقه العاطر النشر )
# ( إلى أن به شط المزار وقد محى % سطور الأماني بيننا حادث الدهر )
# ( وسرت قلوب الحاسدين وطالما % لعبن بها عند الدنو على الجمر )
# وله في الشيب
# ( لا تغضبن لشيب منك حل على % مسك العذار فان الشيب آثار )
# ( أما ترى الغصن مذ لاحت أزاهره % زادت نضارة ذاك الغصن أنوار )
# وهو مأخوذ من قول دعبل
# ( لا يرعك المشيب أن زار وهنا % فهو للمرء حلية ووقار )
# ( إنما تحسن الرياض إذا ما % ضحكت في خلالها النوار )
# وللمترجم في طول النهار في الصيام
# ( ولرب يوم صمته فكأنه % يوم المعاد وليس منه مهرب )
# ( وقفت به شمس النهار ولم تغب % فكأنما قد سد عنها المغرب )
# وله
# ( واغيد قد أمال السكر قامته % والليل محتبك بالأنجم الزهر )
# ( دنا الي وكأس الراح في يده % ممزوجة بلماه الطيب العطر )
# ( وقال خذ وارتشف ماء الحياة ولا % تبق للائمك اللاحي سوى الكدر )
~~PageV01P189
# ولما كان المترجم ذا يد طولى وعلو قدر يتصدى للاستطالة في أقواله وأفعاله
~~كثر أعداؤه ولما توفي الوزير سليمان باشا العظم والي الشام وأمير الحج وجاء
~~الأمر من قبل الدولة بضبط أمواله ومتروكاته نسب المترجم إلى أمور في ذلك
~~الوقت فخرج منها بتولية أسعد باشا العظم واليا على دمشق ثم إن المترجم كان
~~منتميا إلى أوجاق البرلية وكانوا على غاية من الاستبداد والشقاء والفساد
~~إلى أن كتب أسعد باشا بأفعالهم إلى الآستانة فجاء الأمر بقتلهم كلهم
~~واستئصالهم فقتلوا إلا أن أسعد باشا أخفى المترجم عنده مدة ثم جرت أمور إلى
~~أن ورد الأمر بقتله أيضا فجيء به إلى سرايا دمشقوخنق في احدى جهاتها وقطع
~~رأسه وأرسل للدولة وطيف بجثته في دمشق ثلاثة أيام في شوارعها وأزقتها مكشوف
~~البدن عريانا وضبطت ms169 الدولة أملاكه فكان شيئا كثيرا وكان ذلك خامس عشر جمادى
~~الثانية سنة تسع وخمسين ومائة وألف ودفن بتربة الشيخ أرسلان
# | المدرسة الفرخشاهية
# تعرف بعز الدين فرخشاه والتي أوقفتها والدته خطلخير خاتون بنت إبراهيم
~~ابن عبد الله وهي زوجة شاهنشاه بن أيوب أخي صلاح الدين
# قال ابن كثير هي بالشرف الشمالي الأعلى والى جانبها التربة ألامجدية
~~لولده وهي على الحنفية والشافعية وقال ألاسدي أنها على الحنفية فقط ا ه
# لكن صاحب تنبيه الطالب وغيره لم يذكروا من درس بها من الشافعية ولم يتقدم
~~لها ذكر في مدارسهم وهذا الخلاف لا طائل تحته بعد ما صارت بستانا ولقد وقفت
~~على ما بقي من آثارها فقرأت كتابة في حائط قبتها الشرقي فوق الشباك فإذا هي
~~بعد البسملة
# أمر بإنشاء هذه التربة المباركة الفقيرة إلى الله تعالى خاتون والدة
~~الملك المنصور معز الدنيا والدين فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب الملكي الناصري
~~وتوفي مستهل جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وخمسمائة
# ثم دخلت القبة فإذا لها باب صغير من الجانب الغربي وهي متسعة وقد سقط
~~PageV01P190 أعلاها وبنى بها أصحاب البستان الذي كان مدرسة إسطبلا صغيرا
~~وحجرة وجعلوا فوقهما غرفتين وجدران تلك القبة الأربعة في غاية المتانة
~~مبنية بالحجارة الضخمة وفي جدارها القبلي باب يتوصل منه إلى قبة ثانية أصغر
~~منها وهي على حالها لم يتغير شيء من بنائها وهي التربة الأمجدية وبها قبر
~~مبني بالحجارة الكبيرة وارتفاعه عن الأرض أكثر من ذراع ولها باب في الجانب
~~الغربي وأمام القبتين الآن من الجانب الغربي بركة صغيرة يمر منها الماء
~~وأما المدرسة فهي الآن بستان ولم يبق من آثارها سوى أساس جدارها الذي كان
~~محيطا بها وقد جعل أساسا لدك البستان ولسوف تذهب تلك الآثار أيضا فلم يبق
~~لها ذكر إلا في القرطاس
# ترجمة واقفها $
# قال شاهنشاه في تاريخه وفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة توفي عز الدين
~~فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك وكان ينوب عن صلاح الدين بدمشق وهو
~~ثقته من بين أهله وكان شجاعا كريما ms170 فاضلا وله شعر جيد ووصل خبر موته إلى
~~صلاح الدين وهو ببلاد الجزيرة فأرسل إلى دمشق شمس الدين بن محمد المقدم
~~ليكون بها وأقر بعلبك على بهرام شاه بن فرخشاه المذكور انتهى
# وحكي في الروضتين عن ابن أبي طي أنه قال كان فرخشاه من أكرم الناس
~~وأطهرهم أخلاقا وأسدهم رأيا وأشجعهم قلبا ومما يحكى من كرمه أنه دخل الحمام
~~يوما فرأى رجلا قد قعد به الزمان وكان يعرفه من أهل اليسار وشاهد عليه
~~ثيابا رثة يبين منها بعض جسده فاستدعى بجميع ما يحتاج الرجل إلى لبسه وأمر
~~له بغلام وبغلة مسرجة وبألف دينار وقال لبعض غلمانه أجعل هذا كله في موضع
~~ثياب الرجل وخذ ثيابه واجعل هذا الغلام والبغلة له ففعل ولما اغتسل الرجل
~~وخرج رأى موضع ثيابه تلك الثياب فسأل الحمامي عن ثيابه فقال تبدلت بتلك
~~الثياب فتقدم إليه الغلام وأخبره بجميع ما صنع عز الدين معه وأخبره بأنه قد
~~صنع له معيشة عشرين دينارا في كل شهر فلبس الثياب وخرج من الحمام غنيا
# وكان فرخشاه مضافا إلى شجاعته كونه عالما متفننا كثير الأدب مطبوع النظم
~~والنثر فمن شعره قوله PageV01P191
# ( أنا في أسر السقام % من هوى هذا الغلام )
# ( رشا ترشق عيناه % فؤادي بالسهام )
# ( كلما أرشفني فاه % على حر الاوام )
# ( دقت منه الشهد بالثلج % المصفى في المدام )
# وكان المترجم يصحب الشيخ أبي اليمن الكندي وامتدحه الشعراء بقصائد غراء
~~ذكر بعضها صاحب الروضتين وذكرها هنا يخرجنا عما قصدناه من الاختصار
# وقد درس في هذه المدرسة من الحنفية عماد الدين ابن الفخر ثم سبعة مدرسين
~~آخرهم شمس الدين بن الصفي وممن له أثر يذكر منهم
# | ابن الحريري
# هو محمد بن عثمان بن أبي الحسن بن عبد الوهاب الأنصاري المعروف بابن
~~الحريري ولد في دمشق سنة ثلاث وخمسين وستمائة كذا قاله نجم الدين الطرسوسي
~~في شرحه على منظومته وتفقه على جماعة وشرح الهداية وعلق فوائد فقهية ودرس
~~بعدة مدارس وولي القضاء وتوفي بمصر سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
# وقال صاحب الفوائد البهية في تراجم ms171 الحنفية كان المترجم عالما فاضلا
~~فقيها عارفا بالمذهب انتهت إليه الرئاسة في زمانه وتولى قضاء دمشق انتهى
# | حرف القاف
#
# | المدرسة القجماسية
# قال في التنبيه هي داخل باب النصر ودار السعادة انتهى
# أقول أما باب النصر فقد كان في السوق المعروف الآن بسوق الأروان ويظهر من
~~الروضة الغناء لنعمان أفندي القساطلي أن المتأخرين سموا هذا الباب بباب
~~السرايا فانه قال باب السرايا بقي كما كان قبلا إلى سنة ثلاث وستين
~~وثمانمائة وألف للتاريخ المسيحي عندما أصلحت الطرقات في أيام شرواني باشا
~~فهدم انتهى
# أقول وهذه المدرسة باقية إلى الآن مشهورة ومعروفة وليس بها من أثر قديم
~~يستحق الذكر PageV01P192
# | ترجمة بانيها
# أنشأها نائب الشام يومئذ يعني واليها قجماس الاسحاقي الجركسي كفل دمشق
~~سبع سنين وثمانية أشهر فعمر هذه المدرسة ورتب فيها أربعين مقرئا بعد عصر كل
~~يوم يقرأ كل منهم جزءا من الربعة وجعل لهم شيخا ورتب بها أيضا مجاورين وعين
~~لهم شيخا وأوقافا دارة قلت وقد انقرض كل هذا توفي المترجم سنة اثنتين
~~وتسعين وثمانمائة ودفن بتربته التي أنشأها بالمدرسة المذكورة عند بيته
# وترجمه السخاوي في الضوء اللامع فقال ما ملخصه قجماس الاسحاقي الظاهري
~~جقمق نائب الشام نشأ في خدمة أستاذه وكتب الخط الحسن وتقدم في المناصب
~~وأقامه الظاهر خشقدم خازن دار أركيسي ثم أمره بلباي على عشرة بعد أن توجه
~~لنقل المنصور إلى دمياط للاذن للمؤيد بالركوب فلما استقر الأشرف قايتباي
~~رقاه وأسكنه بيته ثم أرسله إلى الشام لما تركها نائبها الشمقدار ودواداره
~~أبو بكر ثم استقر في نيابة الإسكندرية وأضاف إليه مولاه وهو بها تقدمة ثم
~~نقله من النيابة لامرة أخور وتحول إلى الديار المصرية وسافر أثناء هذه
~~المدة أميرا على الحاج ثم توجه لعمارة برج السلطان في بابل وعمر لنفسه
~~جامعا في الإسكندرية ظاهر الباب المسمى بباب رشيد وجعل هناك تربة وخانا
~~لأبناء السبيل لأن المسافرين كانوا إذا وصلوا إلى هناك بعد الغروب لا
~~يقدرون على الوصول للإسكندرية لعدم أمن الطريق فحصل من الخان نفع كبير وجعل
~~بجانب ms172 التربة بستانا هائلا وجدد أيضا جامع الصواري ظاهر باب السدرة وعمر
~~خارجها بالجزيرة خارج باب البحر على شاطئ بحر السلسلة هيئة رباط وأودع به
~~أسبلة ونحوها وعمر وهو أمير أخور مدرسة هائلة بالقرب من خوخة أيدغمش وجعل
~~لها متصدرا وقارئا للبخاري وبنى تربة أيضا وعمل خيرات كثيرة ثم نقل إلى
~~نيابة الشام بعد أسر قانصوه اليحياوي فبنى بجوار باب السعادة داخل باب
~~النصر منها مدرسة وقرر لها صوفية وعمل بجانبها مطبخا للدشيشة وسافر لعدة
~~غزوات ومات سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة انتهى بحذف أشياء لا طائل تحتها
# ولا بأس بتقييد أشياء تاريخية هنا لتكون كالشرح لما تقدم وهي
# إن الظاهر خشقدم هو الملك الظاهر أبو سعيد الناصري ثم المؤيدي وهو
~~السلطان PageV01P193 الأول من الأروام بمصر إن لم يكن المعز أيبك التركماني
~~منهم وكانت مدة سلطنته ست سنين وخمسة أشهر وأياما وتوفي سنة اثنتين وسبعين
~~وثمانمائة
# وأما بلباي فهو الملك الظاهر أبو سعيد بلباي العلائي تولى مصر يوم وفاة
~~خشقدم فأقام سبعة وخمسين يوما وخلع وجهز إلى الإسكندرية فأقام بها حتى مات
# وأما قايتباي فهو الملك الأشرف أبو النصر قايتباي الظاهري المحمودي نسبة
~~للخواجا محمود الذي اشتراه وللظاهر جقمق معتقه وهو السادس عشر من ملوك
~~الجراكسة والحادي والأربعون من ملوك الترك بويع له يوم خلع الظاهر تمريفا
~~سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة فأقام تسعة أشهر وأربعة وعشرين يوما وتوفي سنة
~~إحدى وتسعمائة
# قال الشرقاوي في تاريخه تحفة الناظرين كان قايتباي ملكا جليلا له اليد
~~الطولى في الخيرات وكانت أيامه كالطراز المذهب وهو واسطة عقد ملوك الجراكسة
~~وسار في المملكة بشهامة ما سار بمثلها أحد قبله من عهد الناصر محمد بن
~~قلاوون وله في مصر والعمارات الكثيرة من مساجد ومدارس ورباطات وغيرها ومن
~~هنا تعلم أن مملكة مصر والشام كانت ميراثا للمماليك يديرونها كيف شاءوا إلى
~~أن كانت سلطنة بني عثمان فأخذت الأمور في الضبط رويدا رويدا إلى الآن
# | المدرسة القصاعية
# هي بحارة القصاعين كما في تنبيه الطالب والظاهر أن القصاعين هي محلة
~~الخيضرية ms173 أو الخضيرية وما والاها أنشأتها خطلشاه بنت ككجا سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة
# قال عز الدين في تاريخه والذي رأيته مكتوبا بنقرة في صخرة فوق بابها أن
~~اسمها فاطمة بنت الأمير كوكجا وكذا هو كتاب الوقف كما اخبرني به عاملها
~~القاضي بهاء الدين الحجيني وشرط الواقف انه إذا تعذر الحضور بالمدرسة فليكن
~~بالجامع الأموي بالرواق الشمالي وان شرط المدرس بها أن يكون أعلم الحنفية
~~بالأصلين PageV01P194 ودرس بها شهاب الدين الكاشي ثم درس بها سبعة آخرهم
~~حسام الدين الرازي ثم بعد السبعة اثنا عشر مدرسا أيضا آخرهم محب الدين ابن
~~القصيف
# أقول قد فتشت عن مكانها فلم أظفر به ولم أجد سوى جدران تدل على أن هناك
~~كان مدارس فأصبحت مأوى لريم أو لكبش فسبحان الباقي بعد فناء خلقه
# | المدرسة القاهرية
# هي بالصالحية على حافة نهر يزيد لصيق دار الحديث القلانسية المشهورة الآن
~~بالخانقاه يفصل بينهما الطريق وغربي المدرسة العمرية قال النعيمي ولم يزد
~~على هذا
# أقول وقفت على أطلالها فلم أجد باقيا منها سوى الجدار الغربي وهو مبني
~~بالحجارة الصفراء ولونها فاقع ينعي لسان حالها زمنها الماضي وعصرها الذاهب
~~وبها تربة قرأت على باب شباك منها ما صورته
# هذه تربة الشهيدة الفقيرة إلى رحمة ربها الست الجليلة عين الشمس زوجة
~~الشهيد السلطان الملك المعظم ابن الملك العادل وابنتها ربيعة بنت السلطان
~~ابن الملك توفيت سنة إحدى وثلاثين وستمائة ولم أظفر بشرح أحوال هذه المدرسة
~~بأكثر مما ذكرته
# | المدرسة القليجية
# قال ابن شداد الموصي بوقفها الأمير سيف الدين علي بن قليج النوري إلى
~~القاضي صدر الدين ابن سني الدولة الشافعي وعمرها بعد وفاة الموصي سنة خمس
~~وأربعين وستمائة
# قال الأسدي وبها قبر الواقف توفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهي قبلي
~~الخضراء شمالي الصدرية غربي تربة القاضي جمال الدين المصري درس بها شمس
~~الدين ابن قاضي العسكر ثم أولاده ثم بعدهما ستة مدرسين PageV01P195
# قال ابن شهبة في تاريخه كان سيف الدين أميرا كبيرا صالحا فاضلا شاعرا
~~وأورد من شعره في التاريخ ولا يحضرني ms174 الآن واحترقت في فتنة تيمورلنك سنة ست
~~وثمانمائة واستمرت كوم تراب إلى حدود سنة أربع وستين وتسعمائة قال ابن شهبة
~~وتعذرت إعادتها لعدم وقف لها بلغني أن جميع وقفها كان سقفا داخل البلد
~~فاحترق في الفتنة المذكورة ثم قيض الله لها بمباشرة أهل الخير المرحوم محمد
~~جلبي قاضي الشام ابن المفتي أبي السعود صاحب التفسير فصرف مائة سلطاني على
~~نقل تراب وضرب لبن وإقامة بعض القناطر والعضائد ووقف أمرها ثم سنح للشيخ
~~أحمد ابن الشيخ سليمان أن ينتقل من زاوية له كانت ضيقة ومن بيته بمحل
~~الشلاحة إليها وأن يعمرها فصرف عليها من ماله ما شاء الله ثم ساعده فيها
~~أركان الدولة وجيء بخشبها من غيضة السلطان وماله وتمت وكملت في غاية الحسن
~~والسعة والبركة وأقيمت فيها الأذكار والموالد والجمعيات وذلك في حدود سبعين
~~وتسعمائة وقال المحبي في ترجمة أحمد المذكور انه عزل التراب الذي كان فيها
~~من بقايا الخراب في فتنة تيمور وعمرها وأنشأ سبيلا في جوار تربتها سنة
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة وقال مامية الرومي مؤرخا بناء السبيل
# ( هذا السبيل الأحمدي % لله ما فيه خفا )
# ( وقد أتى تاريخه % اشرب هنيئا بل شفا )
# هذا ما كان من أمرها وأما حالتها الآن فقد وقفت على أطلالها أسائلها
~~فأعيت جوابا وما بالربع من أحد ما بالربع سوى الجدار القبلي ومن جهة الغرب
~~منه باب المدرسة وهو مبني على هندسة جميلة وقد قسم الآن بابين لدارين
~~والبناء القديم يلوح من أعلاهما وبجانب ذلك الباب من الجانب الشرقي التربة
~~المذكورة وهي قبة عظيمة وبناؤها قائم إلى الآن ولها شباكان على الطريق
~~ومحفور على صخرة فوق الشباك الأيمن قال الأمير المجاهد الكبير المرابط
~~الاسفهلار السعيد الشهيد سيف الدين أبو الحسن علي بن قليج بن عبد الله هذه
~~الأبيات وأمر أن تكتب على تربته بعد وفاته وعلى عتبة الشباك الأيسر ما
~~صورته
# ( هذه دارنا التي نحن فيها % دار حق وما سواها يزول )
# ( فاعتمر ما استطعت دارا إليها % عن قليل يفضى بك التحويل )
# ( واعتمد صالحا يؤنسك فيها ms175 % مثل ما يؤنس الخليل الخليل ) PageV01P196
# وبعد هذين الشباكين شباكان أيضا مسدودان يظهران للناظر والجدار شاهق
~~البناء مبني بالأحجار الكبيرة الصفراء جمال منظره يقول أن هناك كان مدرسة
~~كبيرة أنفقت الأموال الكثيرة في بنائها ثم بعد رؤيتي لذلك دخلت بابا وسرت
~~في زقاق ضيق فوصلت إلى فسحة واحدة في وسطها بركة ماء وبعض حجرات معدة
~~للحياكة فسبحان الباقي
# | ترجمة واقفها
# هو الأمير سيف الدين علي بن قليج النوري توفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~قال ابن كثير ودفن بتربته التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار
~~الفلوس قال ابن قاضي شهبة في تاريخ الإسلام علي بن قليج بن عبد الله
~~الظاهري الأميري الكبير الفاضل سيف الدين أبو الحسن كان أميرا جليلا وعنده
~~فضيلة قال الشهاب القوصي جمع بين الإمرة والسيادة وجزالة الرأي وما قدم على
~~جيش إلا ولم شعثه انشد لنفسه في التحذير من احتقار العدو
# ( لا تحقرن عدوا لان جانبه % وان تراه ضعيف البطش والجلد )
# ( فللذبابة في الجرح المديد يد % تنال ما قصرت عنه يد الأسد )
# وقال إن دار الفلوس التي كانت داره سميت في أيام تنكز بدار الذهب وهي دار
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه وهي قبلي المدرسة
# | ترجمة القاضي محمد جلبي
# قال الغزي في الكواكب السائرة هو محمد بن محمد بن محمد أحد الموالي
~~الرومية وابن مفتيها الملا أبي السعود كان فاضلا بارعا ترقى في المناصب حتى
~~أعطي قضاء القضاة بدمشق في سنة خمس وستين وتسعمائة وكان سخيا ما أتانا من
~~الروم أسخى منه وكان ودودا قال واجتمعت الخصال المحمودة فيه ومر يوما بسوق
~~الأساكفة غربي باب البريد فوقفوا وشكوا إليه ما هم فيه من هم العوارض من
~~الصفين الغربي والشرقي فأزالها ولم يسأل عن غنيهم ولا عن فقيرهم ا ه وما
~~ذكرت هذه الحكاية إلا لأبين أن وظيفة البلدية في ذلك الزمان كان بعضها إلى
~~القضاة PageV01P197
# | ترجمة مرممها الأخير
# هو الشيخ أحمد بن الشيخ سليمان قال في الكواكب ما خلاصته كان المترجم
~~يعرف بابن الصواف وكان شافعيا ms176 على طريقة القادرية معتقدا بين الناس وله
~~مريدون يداخل الناس في الإصلاح بينهم فيترددون عليه وكان وقورا حسن الخلق
~~بشوشا يتردد على الحكام ويعتقدون فيه ويكتب للناس الحروز فيقبلون عليه توفي
~~سنة خمس بعد الألف عن ثمانين سنة ودفن بزاويته جوار سيف الدين ومات له ولد
~~قبله فدفن بجواره وقد قام الناس عليه لذلك ثم اطمأن
# | المدرسة القيمازية
# كانت داخل بابي النصر والفرج فاختفت آثارها كما اختفى باب النصر وربما
~~يؤخذ من كلام العماد الكاتب شيء من التعريف بها فانه قال في ترجمة واقفها
~~ما نصه وداره بدمشق هي التي بناها الملك الأشرف أبو الفتح موسى ابن العادل
~~دارا للحديث في سنة ثلاثين وستمائة وخرب الحمام الذي كان مجاورا لها وأدخله
~~في ريعها وذلك في جوار قلعة دمشق بينهما الخندق والطريق وهناك مدرسته
~~المعروفة بالقيمازية
# وقال ابن كثير نحوا من هذا ومنه والمدرسة شرقي القلعة المنصورة ولما خرب
~~الأشرف الحمام بناه مسكنا للشيخ المدرس بمدرسة دار الحديث فالمدرسة تحقق
~~أنها كانت بالقرب من دار الحديث الأشرفية ولكنها أخنى عليها الزمان ولم
~~يعلم لها اثر وهناك الآن مسجد لطيف ولعله باق من آثارها والله اعلم
# | ترجمة واقفها
# بناها صارم الدين قايماز النجمي قال في الروضتين نقلا عن العماد الكاتب
~~في حوادث سنة ست وتسعين وخمسمائة وفي هذه السنة توفي في داره في دمشق
~~الأمير صارم الدين قايماز النجمي وكان متولي أسباب صلاح الدين في مخيمه
~~وبيوته وعمل عمل أستاذ الدار وكان صلاح الدين إذا فتح بلدا سلمه إليه
~~واستأمنه عليه فيكون أول من افتض عذرته وشام ديمته وحصل له من بلد آمد عند
~~فتحه ومن ديار مصر عند موت عاضدها أموال عظيمة وتصدق في يوم واحد بسبعة
~~آلاف PageV01P198 دينار مصرية عينا وأظهر أنه قضى ما في ذمته من حقوق الله
~~وهو بالعرف معروف وبالخير موصوف يحب اقتناء المفاخر ببناء الربط والقناطر
~~ومن جملتها رباط خسفين ورباط نوى وله مدرسة مجاورة داره ولما كفى الله دمشق
~~الحصر نهض وراء العادل إلى مصر ms177 فرده إلى دمشق ليلازم خدمة الملك ولد المعظم
~~ويكون من أقوى عدده وأوفى عدده وكان في خلقه ذعارة وكان خصافته مستعارة قال
~~ولما دفن نبشت أمواله وفتشت رحاله وحضر أمناء القاضي وضمناء الوالي وأخرجوا
~~خبايا الزوايا وسموط النقود وخطوط النسايا وغيروا رسوم المنزل ومعالمه
~~واستنبطوا دنانيره ودراهمه وحفروا أماكن في الدار وبركة الحمام في الجوار
~~فحملوا أوقارا من النضار وظهروا على الكنوز المخفية والدفائن الألفية فقيل
~~زادت على مائة ألف دينار وهو قليل في جنب ما يحرز به من كذا وكذا قنطارا
~~واستقل ما طواه الحزن وأخفاه الدفن وقيل كان يكنز في صحارى ضياعه ومغارات
~~اقطاعه قلت وأتهم بعده جماعة بأن له عندهم ودائع وتأذى بذلك المتأبي منهم
~~والطائع انتهى
# قلت وأيا ما كان فان تلك العصور هي العصور السود فما هذه الأعمال عامل
~~يترك وشأنه حتى ينهب الأمة ويفرق أموالها في جوف الأرض ثم تأتيه النكبات
~~والبليات في حياته أو بعد مماته فلا تستريح الأمة منه في حياته ولا بعد
~~مماته وما هذه العقول التي تحب المال حبا جما ثم تجعل بطن الأرض مأواها
~~ولله في خلقه شؤون
# ودرس بهذه المدرسة حميد الدين السمرقندي ثم بعده سبعة آخرهم عماد الدين
~~الطرسوسي
# | عماد الدين الطرسوسي
# هو علي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد قاضي القضاة
~~عماد الدين الطرسوسي تولي القضاء بدمشق سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم تركه
~~PageV01P199 لولده ودرس بعدة مدارس وذكر القاري انه مات سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة وفي الشقائق النعمانية أن المترجم هو صاحب الافتتاح شرح المصباح
~~في النحو وشرح مراح الأرواح في الصرف
# | حرف الميم
#
# | المدرسة المرشدية
# هي على نهر يزيد بصالحية دمشق جوار دار الحديث الأشرفية وهي الآن مفقودة
~~في صورة موجودة ينشد لسان حالها
# ( درسوا العلوم ليملكوا بجدالهم % فيها صدور مراتب ومجالس )
# ( وتفقهوا حتى ينالوا فرصة % من أخذ مال مساجد ومدارس )
# ولقد وقفت عليها فرأيت بابها بابا عظيما والجدار الشمالي منها عجيب
~~البناء جدا إلا أن داخلها خراب وقد اختلسها ms178 قوم فاتخذوها للسكنى وإذا وفق
~~الله لها من يلم شعثها أصبحت مدرسة بديعة زاهرة
# ودرس بها أيام عزها شمس الدين بن عطاء الله الأذرعي ثم أربعة آخرهم شمس
~~الدين الحريري
# | ترجمة البانية
# أنشأتها بنت الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سنة أربع
~~وخمسين وستمائة قال ابن قاضي شهبة واسمها خديجة توفيت ببستان الماردانية
~~سنة ستين وستمائة ودفنت بتربتها التي أنشأتها جوار تربة الشيخ الفرنتي
~~بالجبل
# أقول والتربة مشهورة ولما وقفت على تلك المدرسة مرة ثانية وجدت منقوشا
~~على حجر بأعلى بابها ما صورته بعد البسملة
# هذا ما أوقفت الست الجليلة عصمة الدين خاتون بنت السلطان الملك المعظم
~~شرف الدين عيسى ابن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب وذلك
~~حصة من الحمام الكائن أسهمه خمسة وثلاثين وخمس وسبع سهم من طاحون الطرف
~~الخميس PageV01P200 ودار بجبل الصالحية وحصة بقصر تقي الدين سبعة أسهم ونصف
~~سهم وربع سهم وثمن سهم وثلث عشر سهم وحصة بقرية الطره ثلثا سهم وثلث وسبع
~~سهم وحصة بخان ثمانية أسهم ونصف وحصة بحبة عسال من قصير معلولا ثلاثة أسهم
~~ومن الجية سهم ونصف ومن القربانية سبعة أسهم وبستان المردانية بكماله وذلك
~~في سنة خمسين وستمائة هذا ما وجدته مكتوبا ولعل في بعضه تصحيفا لعسر قراءة
~~حروفه من الحجر
# | المدرسة المعظمية
# هي بالصالحية بسفح قاسيون الغربي جوار المدرسة العزيزية وقد درس بها مجد
~~الدين قاضي الطور ثم درس بها عشرة بعده آخرهم شرف الدين الأذرعي
# أقول ولم يتيسر لي الآن معرفة مكانها ولئن عرفته ألحقته هنا
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
~~قال الذهبي في العبر في حوادث سنة أربع وعشرين وستمائة وفي هذه السنة توفي
~~الملك المعظم صاحب دمشق وكان مولده بالقاهرة سنة ست وسبعين وخمسمائة وكان
~~أديبا فقيها على مذهب النعمان بن ثابت حفظ القرآن وبرع في الفقه وشرح
~~الجامع الكبير في عدة مجلدات بإعانة غيره ولازم الاشتغال زمانا وسمع مسند
~~الإمام أحمد ms179 بن حنبل كله وله شعر كثير وكان عديم الالتفات إلى النواميس
~~وأنفة الملوك ويركب وحده مرارا ثم يتلاحق به مماليكه بعده وكان فيه خير وشر
~~كثير
# وقال ابن الأثير في تاريخه الكامل في حوادث السنة المذكورة توفي المعظم
~~بمرض الدوسنطاريا وكان ملكه لمدينة دمشق من حين وفاة والده الملك العادل
~~عشر PageV01P201 سنين وخمسة أشهر وثلاثة وعشرين يوما وكان عالما بعدة علوم
~~فاضلا منها الفقه على مذهب أبي حنيفة فانه كان قد اشتغل به كثيرا وصار من
~~المتميزين فيه ومنها علم النحو فانه اشتغل به أيضا اشتغالا زائدا وصار به
~~فاضلا وكذلك اللغة وغيرها وكان قد أمر أن يجمع له كتاب في اللغة جامع كبير
~~فيه كتاب الصحاح للجوهري ويضاف إليه ما فات الصحاح من التهذيب للأزهري
~~والجمهرة لابن دريد وغيرهما وكذلك أيضا أمر بأن يرتب مسند الإمام أحمد بن
~~حنبل على الأبواب ويرد كل حديث إلى الباب الذي يقتضيه معناه مثاله أن يجمع
~~أحاديث الطهارة وكذلك يفعل في الصلاة وغيرها من الرقائق والتفسير والغزوات
~~فيكون كتابا جامعا وكان قد سمع المسند من أصحاب ابن الحصين ونفق العلم في
~~سوقه وقصده العلماء من الآفاق فأكرمهم وأجرى عليهم الجرايات الوافرة وقربهم
~~وكان يجالسهم ويستفيد منهم ويفيدهم وكان يرجع إلى علم وصبر على سماع ما
~~يكره لم يسمع أحد ممن يصحبه منه كلمة سوء وكان حسن الإعتقاد يقول كثيرا إن
~~اعتقادي في الأصول ما سطره أبو جعفر الطحاوي ووصى عند موته بأن يكفن في
~~البياض ولا يجعل في أكفانه ثوب فيه ذهب وأن يدفن في لحد ولا يبنى عليه بناء
~~بل يكون قبره في الصحراء تحت السماء ويقول في مرضه لي عند الله تعالى في
~~أمر دمياط ما أرجو أن يرحمني به ولما توفي ولي بعده أبنه داود ويلقب بالملك
~~الناصر وكان عمره عشرين سنة
# وترجمه ابن كثير بنحو ما ذكره ابن الأثير وقال كان شجاعا عاقلا فاضلا
~~وكان محفوظه مفصل الزمخشري وكان يصل من يحفظه بثلاثين دينارا وقد جمع الله
~~له بين ms180 الشجاعة والسماحة والبراعة والعلم ومحبة أهله
# وترجمه الأسدي في تاريخه فقال تفقه الملك المعظم على الحصيري ولازم التاج
~~الكندي مدة وكان ينزل إلى داره بدرب العجم من القلعة والكتاب تحت إبطه
~~فيقرأ عليه كتاب سيبويه وشرحه للسيرافي وأخذ عنه الحجة في القراءات لأبي
~~علي الفارسي و الحماسة وغير ذلك من الكتب المطولة وحفظ الإيضاح في النحو
~~والمسند وصنف في العروض وله ديوان شعر مشهور وكان يحب كتاب سيبويه وطالعه
~~مرارا وكان يحب الفضيلة جعل لمن يحفظ المفصل مائة دينار ولمن يحفظ الجامع
~~الكبير مائتي دينار ولمن يحفظ الإيضاح ثلاثين دينارا PageV01P202 سوى الخلع
~~وحج سنة إحدى عشرة وستمائة وجدد البرك والمصانع وأحسن إلى الحجاج قلت وبركة
~~المعظم في طريق الحجاز تنسب إليه قال وبنى سور دمشق والطارمة التي على باب
~~الحديد وبنى بالقدس مدرسة وبنى عند قبر جعفر الطيار مسجدا
# قال أبو المظفر ابن الجوزي بنى بمعان دار مضيف وحمامين وكان قد عزم على
~~تسهيل طريق الحجاز وأن يبني في كل منزلة مكانا وكان يتكلم مع العلماء
~~ويناظر ويبحث واعتد للجواسيس والقصاد فان الإفرنج كانوا على كتفه فلذلك كان
~~يظلم ويعسف ويصادر وخرب القدس لعجزه عن حفظها من الإفرنج وكان يملك من
~~العريش إلى حمص والكرك
# قال ابن الأثير وكان جنده ثلاثة آلاف فارس ومع ذلك كان يقاوم اخوته ولما
~~مات دفن بالقلعة ثم أخرجه الملك الأشرف لما قدم دمشق ودفنه مع والدته
~~بالقبة بالمدرسة المعظمية وفيها أخوه المغيث
# وترجمه ابن خلكان بنحو ما تقدم وقال وكانت له رغبة في الأدب وسمعت أشعارا
~~منسوبة إليه ولم استثبتها
# وترجمه القاري في طبقات الحنفية وذكر انه حفظ المسعودي وصنف كتابا سماه
~~السهم المصيب في الرد على الخطيب وهو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي
~~فيما تكلم به في حق أبي حنيفة في تاريخ بغداد وقد كان أمر الفقهاء أن
~~يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوه فحفظه
# ويمكن أن يكون لسان العرب هو كتاب اللغة الذي أمر بجمعه الملك المعظم ms181
# | المدرسة المعينية
# هي بالطريق الآخذ إلى باب المدرسة العصرونية الشافعية بحصن الثقفيين قاله
~~في تنبيه الطالب وغيره
# أقول وقد انمحت آثارها ورأيت في كتاب وقف فضل الله العمري ما يدل على
~~أنها كانت مقابل باب الفرج وتاريخ الكتاب المذكور سنة 732 وشاهدت بعيني
~~آثار مدرسة وراء الحوانيت المقابلة لباب الفرج فيمكن أن تكون هي
~~PageV01P203
# وأيام حياتها درس بها رشيد الدين الغزنوي ثم بعده أحد عشر مدرسا آخرهم
~~نجم الدين النعماني
# وحصن الثقفيين قد بقي جداره الشرقي وهو في أول الطريق الذي يمر شرقي
~~المدرسة العادلية الصغرى
# | ترجمة بانيها
# أنشأها معين الدين أنر أتابك محب الدين أو مجير الدين صاحب دمشق في سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة
# قال الذهبي في العبر الأمير معين الدين بن عبد الله الطغتكيني مقدم عسكر
~~دمشق مدبر الدولة كان عاقلا سائسا مدبرا حسن السياسة ظاهر الشجاعة كثير
~~الصدقات وله مدرسة بالبلد
# وقال في مختصر تاريخ الإسلام والأتابك ملك الأمراء معين الدين أنر واقف
~~المعينية وبنته خاتون هي واقفة الخاتونية وضبط الذهبي أنر بضم الهمزة وفتح
~~النون وبعدها راء
# وترجمه في الروضتين فقال ما حاصله قال أبو يعلى التميمي فصل معين الدين
~~بعسكره من حوران ووصل إلى دمشق لأمر أوجب ذلك ودعا إليه فأمعن في الأكل
~~فلحقه عقيب ذلك انطلاق أودى به ثم حمله اجتهاده فيما يدبره على العود إلى
~~عسكره بحوران وهو بهذه الحالة فضعفت قوته وأصابه مرض في الكبد فعاد إلى
~~دمشق في محفة فمات بها ودفن في إيوان الدار الأتابكية التي كان يسكنها ثم
~~نقل بعد ذلك إلى المدرسة التي عمرها
# قال أبو شامة قلت قبره في قبة بمقابر العونية شمالي دار البطيخ الآن
~~واسمه مكتوب على بابها فلعله نقل من ثم إليها وفيه يقول مؤيد الدولة أسامة
~~ابن منقذ لما لقي المترجم الإفرنج في أرض بصرى وصرخد مع نور الدين
# ( كل يوم فتح مبين ونصر % واعتلاء على الأعادي وقهر )
# ( صدق النعت فيك أنك معين الدين % أن النعوت فال وزجر ) PageV01P204
# ( أنت سيف الإسلام حقا فلا ms182 كل % غراريك أيها السيد دهر )
# ( لم تزل تضمر الجهاد مسرا % ثم أعلنت حين أمكن جهر )
# ( كل ذخر الملوك يفنى وذخرا ك % هما الباقيان أجر وشكر )
# وقال أيضا أن أنر كان مملوكا لطغتكين لكنه كان الحاكم والمدبر لدمشق
~~والعسكر أيام ولايته مجير الدين آبق بن محمد بن بوري بن طغتكين على دمشق
~~وكان عاقلا دينا خيرا حسن السيرة وقال أسامة بن منقذ في كتاب الاعتبار أبلى
~~الأمير معين الدين في حرب الألمان لما أتوا دمشق بلاء حسنا وظهر من شجاعته
~~وصبره وبسالته ما لم يشاهد في غيره
# | المدرسة الماردانية
# على حافة نهر ثورا لصيق الجسر الأبيض بالصالحية وهي معروفة مشهورة والذي
~~وجد من وقفها سنة عشرين وستمائة بكشف محمد بن منجك الناصري بستان بجوار
~~الجسر الأبيض وبستان آخر جوار المدرسة المذكورة وثلاثة حوانيت بالجسر
~~المذكور والأحكار جوارها أيضا ومن شرط مدرسها ألا يكون مدرسا بغيرها وممن
~~دفن بها أسنك بالسين المهملة والنون ابن ازدمر مات سنة ست عشرة وثمانمائة
~~واشترى أخوه الأمير أسبك بالباء الموحدة وقفا ووقفه على مقرئين يقرؤون على
~~تربته واشترى للمدرسة بسطا
# ودرس بها الصدر الخلاصي ثم درس بها نحو عشرة آخرهم تاج الدين المارداني
~~ثم رأيت فيما زاده محمود بن محمد العمري على مختصر العلموي أن وقف المدرسة
~~الآن أعني في القرن الحادي عشر بستان المحمديات الفوقاني وبستان المحمديات
~~التحتاني وحكر أرض من الجسر الأبيض وأرض الجنائن التي بالجسر الأبيض
~~المعلوم ذلك من دفتر المحاسبة انتهى
# | ترجمة البانية
# أنشأتها عزيزة الدين أخشا خاتون بنت الملك قطب الدين صاحب ماردين زوجة
~~الملك المعظم سنة عشر وستمائة ووقفها كان سبة أربع وعشرين بعد الستمائة
~~PageV01P205 وواقفة المكان لم تدفن فيه لأنها رجعت بعد موت المعظم إلى
~~ماردين كما قاله ابن قاضي شهبة وقيل أنها حجت واستمرت مقيمة بمكة حتى
~~افتقرت ولم يبق معها شيء من المال وصارت تسقي الماء فمر بها من كان يعرفها
~~وهي بدمشق ورآها على هذه الحالة فلما رجع إلى دمشق أخبر من كان متوليا على
~~أوقافها ms183 ومصالحها فجمع لها شيئا من المال ثم أرسله إليها فقالت أي شيء هذا
~~فقالوا هذا من وقفك فقالت الذي خرجت عنه لله لا أعود فيه وقالت أعطوا كل ذي
~~حق حقه فرحمها الله رحمة واسعة
# | المدرسة المقدمية الجوانية
# داخل باب الفراديس وهو الباب الحديدي الذي في محلة العمارة المسماة قديما
~~بالقباقبية ومكانها معروف وهي مشهورة لكن استولى عليها بنو السفرجلاني
~~فسكنوا البيت الذي بها وتصرفوا بمسجدها ولم يبق منها إلا ساحتها الواسعة
~~وإيوان في الجانب الشمالي للصلاة وبركة ماء واسعة
# قال الصفدي في تحفة ذوي الألباب في ترجمة واقف المقدمية وله الدار
~~الكبيرة التي داخل باب الفراديس والى جانبها المدرسة المقدمية وله تربة
~~ومسجد وخان كل ذلك داخل الفراديس
# قال العلموي قلت صارت الدار الكبيرة دورا متعددة وهي المعروفة الآن
~~ببوابة خوند الآن ثم تملك بعضها وتعطل الآخر
# وقال العدوي الدمشقي أقول ثم في حدود سنة تسعين وتسعمائة خرب غالب
~~المدرسة الشيخ أحمد بن الأكرم وغير صيغة الواقف وتصرف فيها تصرف الملاك
~~فلما فعل ذلك منعه قاضي الشام وأرسل نائبه مصطفى جلبي فكشف عليها ومنع
~~المتعدي وهدم ما بناه وأمر بإعادته كما كان فلم يزل يكابر ويعمر ما أحب
~~وأراد حتى توفاه الله سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة ولم يكمل العمارة ولم يفرح
~~بها ولم يهنأ وإنما تممها أولاده من بعده
# وحكى القصة النجم الغزي في الكواكب بنحو هذا فانه قال في ترجمة ابن
~~الأكرم هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن الأكرم الحنفي كان من
~~الرؤساء PageV01P206 بدمشق وكان في زي العلماء ولم يكن في العلم بذلك ولي
~~تدريس المقدمية الجوانية بدمشق وانتسب إلى واقفها وعمر له فيها سكنا فأنكر
~~عليه ذلك قاضي القضاة منلا أحمد الكردي الأنصاري وكشف عليها بنفسه فوجده قد
~~غير فيها وبدل وحصل لصاحب الترجمة منه تعزير ومشقة بسبب ذلك ثم إن المترجم
~~تزهد وتعمم بالصوف وربى شعر رأسه وسكن الحجرة الحلبية لصيق الجامع الأموي
~~إلى أن توفي سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة انتهى
# أقول ثم ms184 دار دورها إلى أن تصرف بها وبأوقافها بنو السفرجلاني واغتصبوها
~~بلا منازع ولا مدافع ولم أدر بأية وسيلة وصلوا إليها والدهر كشاف المخبآت
# والوقف على هذه المدرسة كل من قريتي المحمدية وجسرين بغوطة دمشق
# | ترجمة واقفها
# هو شمس الدين محمد بن عبد الملك المعروف بابن المقدم كان من اكبر الأمراء
~~في دولة السلطان صلاح الدين وله وقائع وأخبار ننشرها في القسم السياسي عند
~~الكلام على الدولتين الصلاحية والنورية وهو الذي سلم سنجار لنور الدين ثم
~~أمتلك بعلبك أيام صلاح الدين بأمر منه سنة أربع وسبعين وخمسمائة ولم يمض
~~على امتلاكه لها مدة حتى طلبها ثوران شاه من أخيه صلاح الدين فلم يمكنه منع
~~أخيه عنها فأرسل للمترجم يأمره بتسليمها فعصي بها ولم يسلمها فأرسل إليه
~~عسكرا وحاصره بها وطال الحصار إلى أن أجاب المترجم لتسليمها على عوض فعوض
~~عنها وتسلمها السلطان وأقطعها أخاه قاله صاحب حماة في تاريخه ولما توفي
~~السلطان نور الدين وقام ابنه الملك الصالح إسماعيل بالملك بعده وعمره إحدى
~~عشرة سنة وحلف له العسكر بدمشق وأقام بها وأطاعه صلاح الدين بمصر وخطب له
~~بها كان المترجم هو المتولي لتدبير الملك الصالح وتدبير دولته ولما رأى
~~صلاح الدين وهو بمصر أن الملك الصالح طفل لا يقدر على النهضة بأعباء الملك
~~ولا يستقل بدفاع الأعداء عن البلاد تجهز للخروج إلى الشام وكاتب المترجم
~~ووصل البلاد مطالبا بالملك الصالح ليكون هو الذي يتولى أمره ويربي حاله
~~فيقوم له ما اعوج من أمره فأجابه المترجم لذلك فوصل دمشق ولم يشق عليه عصى
~~ودخلها بالتسليم في سنة سبعين وخمسمائة وتسلم قلعتها ثم آل أمر المترجم إلى
~~أن مات قتيلا PageV01P207 وسببه على ما رواه ابن الأثير في الكامل أنه لما
~~فتح المسلمون البيت المقدس أيام صلاح الدين وكان ابن المقدم مع العساكر طلب
~~من السلطان الاذن بالحج والإحرام من القدس ليجمع بين الجهاد والحج وزيارة
~~سيدنا إبراهيم الخليل وزيارة سيد المرسلين فأذن له بذلك وكان قد اجتمع في
~~تلك السنة في الشام من ms185 حجاجها وحجاج البلاد والعراق والموصل والجزيرة وخلاط
~~وبلاد الروم وغيرها خلق كثير فجعل السلطان الأمير عليهم المترجم فسار بهم
~~حتى أوصلهم سالمين إلى عرفات ولما كانت عشية عرفة تجهز هو وأصحابه ليسيروا
~~من عرفات فأمر بضرب كؤوساته التي هي علامة الرحيل فضربها أصحابه فسمعها
~~أمير الحاج العراقي مجير الدين طاشتكين فنهاه عن الإفاضة من عرفات قبله
~~وأمره بأن يكف أصحابه عن ضرب الكؤوسات فأرسل إليه يقول أني ليس لي معك تعلق
~~أنت أمير الحاج العراقي وأنا أمير الحاج الشامي وكل منا يفعل ما يراه
~~ويختاره ثم سار ولم يقف ولم يسمع قوله فلما رأى طاشتكين إصراره على مخالفته
~~ركب في أصحابه وأجناده وتبعه من غوغاء الحاج العراقي وبطاطيهم وطماعتهم
~~العالم الكثير والجم الغفير وقصدوا الحاج الشامي مهولين عليهم فلما قربوا
~~منهم خرج الأمر عن الضبط وعجزوا عن تلافيه فهجم أهل العراق على الركب
~~الشامي وقتلوا وفتكوا ونهبوا وسبوا النساء إلا أنهن رددن بعد ذلك وجرح ابن
~~المقدم عدة جروح وكان يكف أصحابه عن القتال ولو أذن لهم به لانتصفوا منهم
~~وزادوا ولكنه راقب الله وحرمة المكان فلما اثخن بالجراحات أخذه طاشتكين إلى
~~خيمته وأنزله عنده ليمرضه ويستدرك الفارط في حقه وساروا تلك الليلة من
~~عرفات فلما كان الغد مات بمنى ودفن بمقبرة المعلى ورزق الشهادة وذلك سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة فرحمه الله تعالى
# | المدرسة المقدمية البرانية
# قال في تنبيه الطالب هي تجاه الركنية بسفح قاسيون شرقي الصالحية انتهى
# أقول اخبرني الثقات أن هناك لم توجد مدرسة ويمكن أن يكون الزمان قد أخنى
~~عليها فسلمها لأيدي المختلسين فجعلوها كأمثالها دورا للسكنى
# وقد أنشأ هذه المدرسة ابن المقدم الذي مرت ترجمته سابقا ووقف عليها
~~أزوارا بأرض حماة معروفة PageV01P208
# ودرس بها نجم الدين فخر الدين الغازي ثم تغلب عليها أولاد الواقف فتعطل
~~الدرس مدة ثم بعد ذلك درس بها الصفي البصروي ثم بعده أربعة آخرهم فخر الدين
~~بن الوليد ثم سارت سيرا كان آخره ما علمت من انطماس آثارها وانمحاق هلال
~~النفع بها ms186
# ولنا مقدمية ثالثة وهي تربة بمرج الدحداح تعرف بتربة ابن المقدم أنشأها
~~ولد المترجم سابقا إبراهيم بن محمد بن عبد الملك ودفن بها سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة قال الأسدي كان إبراهيم شجاعا عاقلا ولي القلعة بماردين وعدة حصون
~~وله بها نواب فمد عينه إليها الملك الظاهر غازي فأخذها وبقيت له ماردين
~~انتهى
# | المدرسة المنجكية
# هي المنجكية الحنفية بالخلخال قبلي الصوفية إلى الغرب كذا في التنبيه
~~ومختصره والوقف عليها حمام منجك المشهور والفرن إلى جانبه والربع فوقهما
# ودرس بها جمال الدين ابن القطب ثم شرف الدين الانطاكي ثم ولده ثم قوام
~~الدين العجمي
# أقول لم يبق لهذه المدرسة أثر يتعين
# وقد رأيت في آخر مختصر العلموي ما لفظه أن هذه المدرسة اندرست وانخربت
~~تلك البنايات المؤسسة وصار مكانها بستانا كأن الذي خربها وحرثها أخذ من
~~الله ثم من الدهر أمانا وصار وقفها الحمام والفرن والطباق على بلاعة البرش
~~موقوفا ومنفقا عليهم كالراتب لهم مصروفا
# ( فالله تعالى غيور % وبيده مقاليد الأمور )
# وأما الخلخال فهو متنزه غربي مرجة دمشق وكان به سويقة وحوانيت وفرن وحمام
~~وكان في الأزمان السالفة هو والمنيبع مسكن الأتراك وبه تدق طبلخاناتهم
~~وبالخلخال كانت زاوية الأدهمية والهنود تحف بهما الناس والأعيان
# وفيه يقول جمال الدين ابن نباتة PageV01P209
# ( يا حبذا يومي بوادي جلق % وفرجتي مع الغزال الحالي )
# ( من أول الجبهة قد قبلته % مرتشفا لآخر الخلخالي )
# فارتشف حلاوة تلك التورية فان الجبهة والخلخال متنزهان بين نهر بردى
~~ونهري القنوات وبانياس واسمان لجبهة المحبوب وخلخاله على قاعدة الزمن
~~الماضي من أن الغلمان كانوا يلبسون الخلخال أو أنه أطلق الحال وهو الخلخال
~~وأراد المحل على طريقة المجاز المرسل بعلاقة الحالية والمحلية وقد تأتى له
~~مع حسن التورية الانسجام
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الأمير سيف الدين منجك اليوسفي الناصري اصله من مماليك الناصر
~~محمد بن قلاوون نشأ مملوكا ثم تنقلت به الأحوال إلى أن صار أميرا بمصر ثم
~~ولي حجوبة الحجاب بدمشق سنة ثمان وأربعين وسبعمائة فظل بها مدة يسيرة ثم
~~توجه إلى مصر وصار ms187 مقدما وولي الوزارة ثم قبض عليه وسجن ثم أطلق عند زوال
~~دولة الناصر حسن بن محمد بن قلاوون ثم ولي نيابة طرابلس سنة خمس وخمسين ثم
~~صار نائبا على حلب سنة سبع وخمسين ثم بصفد ثم طلب إلى مصر فأكرم هناك
~~إكراما عظيما وأطلق وأقام بالقدس فعمر بها خانقاه ومدرسة ولما أظهرنائب
~~الشام بيدمر العصيان كان المترجم متوليا قتاله فقبض عليه سجنه ثم أطلقه ثم
~~صار نائبا في طرسوس سنة ست وستين ثم نقل إلى طرابلس ومنها إلى نيابة دمشق
~~عوضا عن بيدمر بعد قتل يلبغا فاستمر بها سبع سنين ثم طلب إلى مصر سنة خمس
~~وسبعين فولى نيابتها واستمر بها إلى أن توفي سنة ست وسبعين وسبعمائة ودفن
~~بتربته التي أنشأها بالقرب من الجبل
# وقال ابن حجي عمر الأمير منجك المدارس والخوانق والخانات وأصلح القناطر
~~ومهد السبل والطرقات وأقام بالأماكن المخوفة الخفراء
# وقال العلموي كان من الأكابر المعتبرين المعتمدين له ذكر قديم وفضل جسيم
~~ومآثر وصدقات وكان حسن الملتقى خصوصا لأهل العلم وقال النعيمي جمعت في
~~ترجمته كراسة قلت ولم أرها PageV01P210
# | شرف الدين الأنطاكي
# من مدرسي هذه المدرسة شرف الدين محمود الأنطاكي الحنفي شيخ وقته في النحو
~~والتصريف اشتغل عليه أعيان البلد وتنبهوا وفضلوا جلس في أول الأمر لنفع
~~الناس وكان يتردد على الأكابر ويقرئهم بالأجرة ويشهد ويكتب خطا حسنا ولا
~~يزال فقيرا يضرب به المثل في الفقر وازداد فقره بعد الفتنة إلى أن كان يلبس
~~عدلا وكانت له اليد الطولى في النظم والنثر والتكلم وكلما ازداد فضلا ازداد
~~تأخرا وكان رث الهيئة والملبس وقل نفعه في آخر عمره وكان في غاية الظرف له
~~كلمات مأثورة وتنديدات حسنة توفي سنة خمس عشرة وثمانمائة ودفن بالصالحية
# | المدرسة الميطورية
# كانت بالجانب الشرقي من جبل الصالحية بينها وبين القابون والميطور الشرقي
~~في وقفها ثم هدمت واشتري بدلا عنها مكان أمام الجامع المظفري بالقرب من
~~التربة الصارمية وجعل مدرسة وقد أقفرت المدرسة أيضا وبقيت الآن خاوية على
~~عروشها مثل غيرها
# وقال الأسدي كان ms188 الميطور مزرعة ليحيى بن أحمد بن يزيد بن الحكم وكان له
~~به روزنا يسكنه وهناك كان موضع المدرسة الميطورية ثم أنها في سنة إحدى
~~وعشرين وثمانمائة هدمت وأخذت أنقاضها وآلاتها وحصل بسببها تشنيع كثير على
~~الفقهاء قال النعيمي ثم اشتري مكانها موضع أمام باب الجامع المظفري انتهى
# قلت وقد شاهدتها فوجدتها خرابا يبابا وجدارها الشرقي باق لكنه يريد أن
~~ينقض وبستان الميطور معروف بأرض الصالحية إلى يومنا هذا وواقفه الميطورية
~~هي الست فاطمة خاتون بنت السلار سنة تسع وعشرين وستمائة والسلار كلمة
~~فارسية معناها قائد الجيش
# ودرس بها حميد الدين السمرقندي ثم ولده محي الدين ثم محي الدين بن عقبة
~~PageV01P211
# | المقصورة الحنفية
# كانت هذه المقصورة بالجانب الغربي من الجامع الأموي وكان محراب الحنفية
~~فيما سلف بين باب الزيادة وهذه المقصورة ثم تغيرت وأوقف بها درسا القاضي
~~فخر الدين كاتب الممالك وهو محمد بن فضل الله ناظر الجيوشبمصر أصله قبطي ثم
~~أسلم وأوقف أوقافا كثيرة وجعل جهات احسان وبر إلى أهل العلم واليه تنسب
~~المدرسة الفخرية بالقدس توفي سنة ثلاثين وسبعمائة
# | حرف النون
#
# | المدرسة النورية الكبرى
# موضعها كان يسمى بالخواصين وهي معروفة الآن مشهورة فلا نطيل الكلام على
~~وصفها قال النعيمي كان موضعها قديما دارا لمعاوية بن أبي سفيان وكانت
~~لمعاوية دار ثانية بباب الفراديس تحت السقيفة يقال أنها الدار المعروفة
~~الآن بابن المقدم انتهى يعني المحلة التي بها المدرسة المقدمية ويؤخذ من
~~كلام الذهبي أن دار معاوية بالخواصين صارت لهشام وفي الكواكب الدرية أنها
~~صارت بعده لسليمان بن عبد الملك ولم تزل تنتقل من يد إلى يد إلى أن بنى
~~بعضها الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود بن زنكي المدرسة المعروفة
~~الآن بالنورية بناها لأصحاب الإمام أبي حنيفة ثم نقل والده إليها فدفنه في
~~قبر معروف به بعد أن كان مدفنه في القلعة وفي المدرسة يقول عرقلة الشاعر
~~المشهور
# ( ومدرسة سيدرس كل شيء % وتبقى في حمى علم ونسك )
# ( تضوع ذكرها شرقا وغربا % بنور الدين محمود بن زنكي )
# ( يقول وقوله ms189 حق وصدق % بغير كناية وبغير شك )
# ( دمشق في المدائن بيت ملكي % وهذي في المدارس بيت ملكي )
# أقول صورة ما هو مكتوب على اسكفة بابها بعد البسملة
# أنشأ هذه المدرسة المباركة الملك العادل الزاهد نور الدين أبو القاسم
~~محمود بن زنكي ابن آق سنقر ضاعف الله ثوابه ووقفها على أصحاب الإمام سراج
~~الأمة أبي حنيفة PageV01P212 رضي الله عنه ووقف عليها وعلى الفقهاء
~~والمتفقهة بها جميع الحمام المستجد بسوق القمح والحمامين المستجدين
~~بالوراقة ظاهر باب السلامة والدار المجاورة لهما والوراقة بعونية الحمى
~~وجسر الوزير والنصف والربع من بستان الجوزة بالأرزة والإحدى والعشرين
~~حانوتا خارج باب الجابية والساحة الملاصقة لها من الشرق والستة حقول بداريا
~~على ما نص وشرط فكتب الوقف رغبة في الآخرة والثواب وتقدمة بين يديه يوم
~~الحساب @QB@ فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله
~~سميع عليم @QE@ 2 / 181 وذلك في مدة آخرها شعبان سنة سبع وستين وخمسمائة
# وعلى تلك المدرسة الرونق والبهاء ولكن بعض جيرانها اختلس بعض حجراتها وهي
~~الآن كبقية المدارس خالية من طلبة العلوم الحقيقيين فلعل الزمان يساعدها
~~فتصبح روضة زاهرة بالعلم وأهله فأنها تستحق ذلك
# ودرس بها في أول أمرها بهاء الدين ابن العقاد ثم ثلاثة بعده ثم وليها
~~جمال الدين الحصيري ثم ولده قوام الدين ثم أخوه نظام الدين ثم خمسة آخرهم
~~شمس الدين الصفدي
# | ترجمة بانيها
# اختلف المؤرخون في تعيين بانيها فقال في الروضتين بنى نور الدين المدرسة
~~النورية لأصحاب أبي حنيفة بجوار الخواصين في الشارع الغربي وقال ابن شداد
~~أنشأها الملك نور الدين قال النعيمي وفيه نظر إنما الذي أنشأها الملك
~~الصالح إسماعيل ابن نور الدين محمود بن زنكي في سنة ثلاث وستين وخمسمائة
~~انتهى والذي في العبر للذهبي أن الذي بناها نور الدين
# ويلوح لي أن بانيها الأول إنما هو نور الدين ولعل ولده بنى التربة التي
~~بها وتمم بعض ما كان ناقصا منها فنسبت إليه وأيا ما كان فعلى روح منشئها
~~الرحمة والرضوان
# | الملك الصالح إسماعيل
# قال ms190 تاج الدين شاهنشاه بن أيوب في تاريخه في سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~PageV01P213 توفي الملك الصالح إسماعيل ابن نور الدين محمود بن زنكي بن
~~آقسنقر صاحب حلب وعمره نحو تسع عشرة سنة ولما اشتد به مرض القولنج وصف له
~~الأطباء الخمر فمات ولم يستعملها وكان حليما عفيف اليد والفرج واللسان
~~ملازما لأمور الدين لا يعرف شيئا مما يتعاطاه الشباب وأوصى بملك حلب إلى
~~ابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل فلما مات سار مسعود ومجاهد الدين قيماز
~~من الموصل إلى حلب واستقر بملكها ثم كاتبه أخوه عماد الدين زنكي بن مودود
~~صاحب سنجار في أن يعطيه حلب ويأخذ منه سنجار فاشار عليه قيماز بذلك فلم
~~يمكن مسعودا إلا موافقته فأجاب إلى ذلك فسار عماد الدين إلى حلب وتسلمها
~~وسلم سنجار إلى أخيه مسعود وعاد مسعود إلى الموصل
# | نور الدين
# قال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق محمود بن زنكي بن آق سنقر ابن أبي
~~سعيد قسيم الدولة الذكي الملك العادل نور الدين وناصر أمير المؤمنين كان
~~جده آق سنقر قد ولاه السلطان أبو الفتح ملك شاه بن ألب أرسلان حلب وولي
~~غيرها من بلاد الشام ونشأ أبوه قسيم الدولة بعده بالعراق وندبه السلطان
~~محمود بن محمد ابن ملكشاه بن ألب أرسلان برأي الخليفة المسترشد بالله أمير
~~المؤمنين لولاية ديار الموصل والبلاد الشامية بعد قتل آقسنقر البرسفي وموت
~~ابنه مسعود فظهرت كفايته وظهرت شهامته في مقابلة العدو وثبوته عند ظهور
~~متملك الروم ونزوله على شيزر حتى رجع إلى بلاده خائبا وحاصر أبوه قسيم
~~الدولة دمشق مرتين فلم يتيسر له فتحها وفتح الرها والمعرة وكفر طاب وغيرها
~~من الحصون الشامية واستنقذها من أيدي الكفار
# فلما انقضى اجله قام ابنه نور الدين مقامه في ولاية الإسلام ومولده على
~~ما ذكر لي كاتبه أبو اليسر شاكر بن عبد الله التنوخي المعري وقت طلوع الشمس
~~من يوم الأحد سابع عشر شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة ولما راهق لزم خدمة
~~والده إلى أن انتهت مدته ليلة الأحد ms191 السادس من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمسمائة على قلعة جعر وكان محاصرا لها ونقل تابوته إلى مشهد الرقة
~~فدفن بها وسير صبحة الأحد الملك ألب أرسلان ابن السلطان محمود بن محمد إلى
~~الموصل مع PageV01P214 جماعة من أكابر دولة أبيه وقال لهم أن وصل أخي سيف
~~الدين غازي إلى الموصل فهي له وأنتم في خدمته وان تأخرنا أقرر أمور الشام
~~وأتوجه إليكم ثم قصد حلب ودخل قلعتها المحروسة على أسعد طائر وأيمن بركة
~~يوم الاثنين سابع ربيع الآخر
# ورتب في القلعة والمدينة النواب وأنعم على الأمراء وخلع عليهم وكان بعض
~~الأمراء قد عمل على أخذ الرها وحصل في البلد فوجه إليه أمراء دولته حتى
~~استنقذها منه وخرج هاربا منها ولما استتب له الأمر ظهر منه بذل الاجتهاد في
~~القيام بأمر الجهاد والقمع لأهل الكفر والعناد والقيام بمصالح العباد وخرج
~~غازيا في أعمال ناشر فافتتح حصونا كثيرة وافتتح قلعة عليم وقلعة عزاز وتل
~~ناشر ودلوك ومرعش وقلعة عينتاب ونهر الجوز وغير ذلك وحصن البارة وقلعة
~~الدلوندان وقلعة تل خالد وحصن كفرلانا وحصن سرنوب بجبل بني فامية وغزا حصن
~~أنب فقصده الابرقس متملك أبطاله وكان من أبطال العدو وشياطينهم فرحل عنها
~~ولقيهم دونها فكسره وقتله وثلاثة آلاف إفرنجي معه وبقي ابنه صغيرا مع أمه
~~بإنطاكية وتزوجت بابرنس آخر فخرج نور الدين في بعض غزواته فأسر الابرنس
~~الثاني وتملك إنطاكية ووقع في أسره ابن الابرنس الأول في نوبة حارم وباعه
~~نفسه بمال عظيم أنفقه في الجهاد
# وأظهر بحلب السنة حتى أقام شعائر الدين وغير البدعة التي كانت لهم في
~~الأذان وقمع بها الرافضة المبتدعة ونشر بها مذاهب أهل السنة الأربعة وأسقط
~~عنهم جميع المؤن ومنعهم من النشوب في الفتن وبنى بها المدارس ووقف الأوقاف
~~وأظهر بها العدل والإنصاف وقد كان صالح المعين الذي كان بدمشقوصاهره
~~واجتمعت كلمتهما على العدو ولما وازره وحاصر دمشق مرتين فلم يتيسر له فتحها
~~ثم قصدها الثالثة فتم له صلحها وسلم إليه أهلها البلد لغلاء الأسعار والخوف
~~من ms192 استعلاء كلمة الكفار فضبط أمورها وحسن سورها وبنى بها المدارس والمساجد
~~وأفاض على أهلها الفوائد وأصلح طرقها ووسع أسواقها وأدر الله على رعيته
~~ببركته أرزاقها وبطل منها الإنزال ودفع عن أهلها الأثقال ومنع ما كان يومئذ
~~منهم من المغارم كدار البطيخ وسوق البقل وضمان النهر والكيالة وسوق الغنم
~~وغير PageV01P215 ذلك من المظالم وأمر بترك ما كان يؤخذ على الخمر من المكس
~~ونهى عن شربها وعاقب عليه بإقامة الحد والحبس واستنقذ من العدو ثغر بانياس
~~وغيره من المعاقل المنيعة كالمنيطرة وغيرها بعد الاياس
# وبلغني أنه في الحرب رابط الجأش ثابت القدم شديد الانكماش حسن الرمي
~~بالسهام صليب الضرب عند ضيق المقام يقدم أصحابه عند الكرة ويحمي منهزمهم
~~عند الفرة ويتعرض بجهده للشهادة لما يرجو بها من كمال السعادة ولقد حكى عنه
~~من خدمه مدة ووازرة على فعل الخيرات انه سمعه يسأل الله تعالى أن يحشره من
~~بطون السباع وحواصل الطير
# ولقد أحسن إلى العلماء وأكرمهم وقرب المتدينين واحترمهم وتوخى العدل في
~~الأحكام والقضايا وألان كتفه واظهر رأفته بالرعية وبنى في أكثر مملكته دور
~~العدل وأحضر لها القضاة والفقهاء للفصل وحضرها بنفسه في أكثر الأوقات
~~واستمع من المتظلمين الدعاوى والبينات طلبا للإنصاف والفصل وحرصا على إقامة
~~العدل
# وأدر على الضعفاء والأيتام الصدقات وتعهد ذوي الحاجة من أولي التعفف
~~بالصلات حتى وقف وقوفا على المرضى والمجانين وأقام لهم الأطباء والمعالجين
~~وكذلك على جماعة العميان ومعلمي الخط والقرآن وعلى ساكني الحرمين ومجاوري
~~المسجدين
# وأكرم أمير المدينة الحسين وأحسن إليه وأجرى عليه الضيافة لما قدم عليه
~~وجهز معه عسكرا لحفظ المدينة وقام لهم بما يحتاجون إليه من المؤونة واقطع
~~أمير مكة إقطاعا سنيا وأعطى كلا منهما ما يأكله هنيا مريا ورفع عن الحجاج
~~ما كان يؤخذ منهم من المكس وأقطع أمراء العرب الإقطاعات لئلا يتعرضوا
~~للحجاج بالنخس وأمر بإكمال سور المدينة واستخراج العين التي بأحد وكانت قد
~~دفنتها السيول ودعي له بالحرمين واشتهر صيته في الخافقين وعمر الربط
~~والخانقاهات والبيمارستانات وبنى الجسور في الطرق والخانات ms193
# ونصب جماعة من المعلمين لتعليم يتامى المسلمين وأجرى الأرزاق على معلميهم
~~بقدر ما يكفيهم وكذلك صنع لما ملك سنجار وحران والرها والرقة ومنبج وشيزر
~~وحماة وحمص وبعلبك وصرخد وتدمر فما من بلد إلا وله فيه حسن أثر وما من
~~أهلها أحد إلا نظر له أحسن نظر PageV01P216
# وحصل الكثير من كتب العلوم ووقفها على طلابها وأقام عليها الحفظة من
~~أهلها وأربابها وجدد كثيرا من قني السبيل وهدى بجهده إلى سواء السبيل
# وأجهد نفسه في جهاد أعداء الله وبالغ في حربهم وتحصل في أسره جماعة من
~~أمراء الإفرنج كجوسلين وابنه وابن القنس وقومس اطرابلس وجماعة من حزبهم
~~وكان متملك الروم قد خرج من قسطنطينية وتوجه إلى الشام طامعا في تسلم
~~إنطاكية فشغله عن مرامه الذي رامه بالمراسلة إلى أن وصل أخوه قطب الدين في
~~جنده من المواصلة وجمع له الجيوش والعساكر وأنفق فيهم الأموال والذخائر
~~فأيس الرومي من بلوغ ما كان يرجو وتمنى منه المصالحة عساه ينجو فاستقر
~~رجوعه إلى بلاده ذاهبا فرجع من حيث جاء خائبا ولم يقتل بالشام مع كثرة
~~عسكره مقتله ولم يرع فيها من زرع خادم أو أمير سنبله وحمل إلى بيت مال
~~المسلمين من التحف ما حمل ولم يبلغ وضل ما عمل وغزا معه أخوه قطب الدين في
~~عسكر الموصل وغيرهم من المجاهدين فكسر الإفرنج والروم والأرمن على حارم
~~وأذاقهم كؤوس المنية بالأسنة والصوارم فأبادهم حتى لم يفلت منهم غير الشديد
~~الذاهل وكانت عدتهم ثلاثين ألفا بين فارس وراجل ثم نزل على قلعة حارم
~~فافتتحها ثانية وحواها وأخذ أكثر قرى إنطاكية وسبى أهلها وكان قبل ذلك قد
~~كسرهم بقرب بانياس وقتل جماعة من أبطالهم وأسر كثيرا من فرسانهم
# وقد كان شاور السعدي أمير جيوش مصر فوصل إلى جانبه مستجيرا لما عاين
~~الذعر فأحسن جواره واكرمه وأظهر بره واحترمه وبعث معه جيشا كثيفا ليرده إلى
~~درجته فقتلوا خصمه ولم يقع منه الوفاء بما قرر من جهته فاستجاش جيش العدو
~~طلبا للبقاء في السمو ثم وجه إليه بعد ذلك ms194 جيشا آخر فأصر على المسابقة له
~~واستنجد بالعدو فانجدوه وضمن لهم الأموال الخطيرة حتى عاضدوه وانكفا جيش
~~المسلمين إلى الشام راجعا وحدث متملك الإفرنج نفسه بملك مصر طامعا فتوجه
~~إليها بعد عامين راغبا في انتهاز الفرصة فاخذ بلبيس وخيم من مصر بالعرصة
~~فلما بلغه ذلك تدخل جهده في توجيه الجيش إليها وخاف من تسلط عدو الدين
~~عليها فلما سمع العدو بتوجه جيشه رجعوا خائبين واصبح أصحابه بمصر لمن
~~عاندهم غالبين وأمل أهل أعمالها بحصول جيشه عندهم وزال عنهم ما كانوا قد
~~خشوا واطلع من شاور على المخامرة وأنه قد راسل العدو طمعا منه في المظافرة
~~وأرسل PageV01P217 إليهم ليردهم ليدفع جيش المسلمين بجيشهم فلما خيف من شره
~~ومكره لما عرف من غدره وختره واتضح الأمر في ذلك واستبان تمارض الأسد
~~ليقتنص الثعلبان فجأة قاصدا لعيادته جاريا في خدمته على عادته فوثب جرديك
~~وبرحش موليا نور الدين فقتلا شاورا وأراحا البلاد والعباد من شره وأما شاور
~~فانه أول من تولى القبض عليه ومد يده الكريمة إليه بالمكروه وصفي الأمر
~~لأسد الدين وملك وخلعت عليه الخلع وحل واستولى أصحابه على البلاد وجرت
~~أموره على السداد وظهرت منه حميد السيرة وحسن الآثار وسيعلم الكافر لمن
~~عقبى الدار
# وظهرت كلمة أهل السنة بالديار المصرية وخطب فيها للدولة العباسية بعد
~~اليأس وأراح الله من بها من الفتنة ورفع عنهم المحنة ومع ما ذكرت من هذه
~~المناقب كلها وشرحت من دقها وجلها فانه كان رحمه الله حسن الخط والبنان
~~متأتيا لمعرفة العلوم بالفهم والبيان كثير المطالعة مائلا إلى نقل الكتب
~~مواظبا وحريصا على تحصيل كتب الصحاح والسنن مشتريا لها بأوفر الاعواض
~~والثمن كثير المطالعة للعلوم الدينية متبعا للآثار النبوية مواظبا على
~~الصلوات في الجماعات مراعيا لأدائها في الأوقات مؤديا لفروضها ومسنوناتها
~~معظما لها في جميع حالاتها عاكفا على تلاوة القرآن على الأيام حريصا على
~~فعل الخير من الصدقة والصيام كثير الدعاء والتسبيح راغبا في صلاة التراويح
~~عفيف البطن والفرج مقتصدا في الإنفاق والخرج متحريا في المطاعم والمشارب ms195
~~والملابس متبرئا من التباهي والتمادي والتنافس عريا عن التكبر والتجبر
~~بريئا من التطير مع ما جمع الله له من العقل المتين والرأي الصواب الرصين
~~والإقتداء بسيرة السلف الماضين والتشبه بالعلماء والصالحين والاقتفاء لسيرة
~~من سلف منهم في خير سمتهم والأتباع لهم في حفظ حالهم ووقتهم حتى روى حديث
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم واسمعه وكان قد استجيز له ممن سمعه وجمعه حرصا
~~منه على الخير في نشر السنة والتحديث ورجاء أن يكون ممن حفظ على الأمة
~~أربعين حديثا لما جاء في الحديث
# فمن رآه شاهد من جلال السلطنة وهيبة الملك ما يبهره فإذا فاوضه رأى من
~~لطافته وتواضعه ما يحيره وقد حكى عنه من صحبه في سفره وحضره أنه لم يسمع
~~منه كلمة فحش في رضاه ولا في ضجره وأن أشهى ما يكون إليه كلمة حق يسمعها أو
~~إرشاد إلى سنة يتبعها يحب الصالحين ويؤاخيهم ويزور مساكنهم لحسن ظنه
~~PageV01P218 فيهم فإذا احتلم مماليكه أعتقهم وزوج ذكرانهم بإناثهم ورزقهم
~~ومتى تكررت الشكاية إليه من أحد ولاته أمر بالكف من أذى من تكلم بشكاية فمن
~~لم يرجع منهم إلى العدل قابله بإسقاط المرتبة والعزل وقد جمع الله له من
~~شريف الخصال ما ييسر له جميع ما يقصده من الأعمال وسهل على يديه فتح الحصون
~~والقلاع ومكن له في البلدان والبقاع حتى ملك حصن شيزر وقلعة دوسر وهما من
~~أحصن المعاقل والحصون واحتوى على ما فيهما من الذخر المصون من غير سفك
~~محجمة من دم عليهما ولا قتل أحد من المسلمين بسببهما وأكثر ما أخذه من
~~البلدان تسلمه من أهله بالأمان ووفى لهم بالعهود والأيمان فأوصلهم إلى
~~مأمنهم من المكان وإذا استشهد أحد من أجناده حفظه في أهله وأولاده وأجرى
~~عليهم الجرايات وولى من كان أهلا منهم للولايات وكلما فتح الله عليه فتحا
~~وزاده ولاية أسقط عن رعيته قسطا وزادهم رعاية حتى ارتفعت عنهم الظلامات
~~والمكوس واتضعت في جميع ممالكه الغرامات والنحوس ودرت على رعاياه الأرزاق
~~ونفقت عندهم الأسواق وحصل بينهم بيمينه الاتفاق ms196 وزال ببركته العناء والشقاق
~~فان فتكت شرذمة من الملاعين فأنها لما علمت منه من الرأفة واللين ولو خلط
~~لهم شدته بلينه لخاف سطوته الأسد في عرينه فالله يحقن به الدماء ويسكن به
~~الدهماء
# ثم قال ابن عساكر بعد أن دعا الله له ومناقبه خطيرة وممادحه كثيرة ذكرت
~~منها غيضا من فيض وقليلا من كثير وقد مدحه جماعة من الشعراء فاكثروا وان لم
~~يبلغوا وصف آلائه بل قصروا وهو قليل الابتهاج بالشعر زيادة في تواضعه لعلو
~~القدر
# انتهى ما قاله الحافظ ابن عساكر بحذف بعض جمل يسيرة وقد حكى في خطبة
~~تاريخه انه جمع منه أولا شيئا كثيرا ثم تركه فأقبل الناس يشوقونه على
~~الإتمام إلى أن وصل خبره إلى نور الدين فيحنئذ اهتم بإكماله
# وقال ابن الجوزي في تاريخه ولي الشام سنين وجاهد الثغور وانتزع من
~~الصليبيين نيفا وخمسين مدينة وحصنا وبنى بيمارستانا بالشام وعاهد صاحب
~~طرابلس بعد أن قبض عليه على أن يطلقه بشرط أن يدفع ثلاثمائة ألف دينار
~~وخمسمائة حصان وخمسمائة زردية ومثلها أتراس ومثلها قنطاريات وخمسمائة أسير
~~مسلم PageV01P219 وبأن لا يغير على بلاد المسلمين سبع سنين وسبعة اشهر وأخذ
~~بناته رهنا على الوفاء مع بعض أولاد الإفرنج وبطارقتهم وان نكث أراق دماءهم
~~وعزم على فتح بيت المقدس فتوفي
# وقال الفيلسوف عبد اللطيف البغدادي كان نور الدين يأكل من عمل يده ينسج
~~تارة ويعمل علبا تارة ثانية ويلبس الصوف ويلازم السجادة والمصحف وكان حنفيا
~~ويراعي مذهبي الشافعي ومالك
# وقال ابن الأثير كان نور الدين كثير اللعب بالكرة فكتب إليه رجل يدعي
~~الصلاح ينكر عليه ويقول تتعب الخيل في غير فائدة فكتب إليه بخطه والله ما
~~أقصد اللعب وإنما نحن في تعب فربما وقع الصوت فتكون الخيل قد أمنت ا ه
# قلت ولم يخل وقت من اعتراض بعض من يدعي الصلاح على ما لا يعرفونه ولا
~~يعنيهم بل يعترضون على الذرة ويبتلعون الجبل ومما يسطر في تاريخ نور الدين
~~مع الفخر ما ذكره ابن الأثير انه كان يوما يلعب ms197 في ميدان دمشق فجاءه رجل
~~وطلبه إلى الشرع فجاء معه إلى مجلس الشريعة وكان به القاضي مجد الدين
~~الشهرزوري فأرسل إليه السلطان حاجبه يقول للقاضي لا تنزعج واسلك معه ما
~~تسلكه مع آحاد الناس فلما حضر سوى بينه وبين خصمه فتحاكما فلم يثبت للرجل
~~عليه حق وكان يدعي ملكا في يد نور الدين فلما فرغت المحاكمة قال هل ثبت له
~~حق قالوا لا قال فاشهدوا علي أني قد وهبت له ما ادعى به وإنما حضرت معه
~~لئلا يقال عني أني دعيت إلى الشرع فأبيت ودخل بيته يوما فرأى مالا كثيرا
~~فسأل عنه فقالوا له بعث به القاضي كمال الدين من فائض الأوقاف فقال ردوه
~~وقولوا له أن رقبتي رقيقة لا أقدر على حمله غدا وأنت رقبتك غليظة تقدر على
~~حمله ولما قدم أمراؤه دمشق اقتنوا الأموال واستطالوا على الناس وكان أعظمهم
~~استطالة شيركوه فبنى السلطان دار العدل وكان يحضرها في الأسبوع أربع مرات
~~ويحضر معه العلماء والفقهاء ويأمر بإزالة الحجاب والبوابين فانتصف أمراؤه
~~من أنفسهم خوفا من دار العدل والسلطان ولما وقع ملك الإفرنج في أسره أطلقه
~~على ثلاثمائة ألف وبنى بها البيمارستان المشهور في دمشق وجعله على كافة
~~الناس من غني وفقير وبنى بها أيضا المدرسة النورية ودار الحديث المار ذكرها
~~PageV01P220
# قال ابن واصل كان السلطان من أقوى الناس بدنا وقلبا وانه لم ير على ظهر
~~فرس أشد منه كأنما خلق عليه فلا يتحرك وكان إذا حضر القتال أخذ قوسين
~~وتركاشين وباشر القتال بنفسه وكان يقول طالما تعرضت للشهادة فلم أدركها قال
~~الذهبي قلت وقد أدركها على فراشه وبقي ذلك في أفواه الناس تراهم يقولون نور
~~الدين الشهيد وما شهادته إلا بالخوانيق
# قال ابن الجوزي كان السلطان يخيط الكوافي ويعمل السكاكر ويعطيها للعجائز
~~فتبيعها له سرا وكان يوم يصوم يفطر على أثمانها
# قال ابن كثير وكان يجلس يوم الثلاثاء بالمسجد المعلق الذي بالكشك ليصل
~~إليه كل أحد من المسلمين وأهل الذمة وقد عمد إلى الأوقاف التي لا يعرف
~~واقفها ms198 ولا تعرف شروطهم فيها فأضافها إلى أوقاف الجامع وجعلها قلما واحدا
~~سماه قلم المصالح ورتب منه مرتبا لذوي الحاجات من الفقراء والمساكين
~~والأرامل والأيتام وما أشبه ذلك
# قال الصلاح الكتبي في تاريخه كان نور الدين يحلف بالله أن جميع ما بناه
~~من المدارس والأوقاف والربط وغيره إنما هو من مال المفاداة يوم قارم وليس
~~فيها من بيت المال الدرهم الفرد
# هذا ما قصدناه من ترجمة نور الدين ومن أراد الزيادة فعليه بالبرق الشامي
~~وغيره من مؤلفات العماد الكاتب و بالروضتين لأبي شامة والدر الثمين و
~~الكواكب الدرية للأسدي ويجدر بي الآن أن أذكر حكاية قد تداولتها السن الناس
~~فزادوا بها وأكثروا وغيروا وبدلوا وكثيرا ما كنت أسمعها من والدي مغيرة
~~مبدلة وأدأب في التنقيب عنها حتى ظفرت بها في كتاب تحفة الأنام للبصروي
~~فنقلتها كما رأيتها والعهدة على الراوي
# قال أن السلطان نور الدين رأى ليلة النبي صلى الله عليه وسلم في منامه
~~يقول له يا محمود ألي من هذين وأشار إلى اثنين في زي العجم فاستيقظ من
~~منامه فزعا مرعوبا ثم تكررت الرؤيا ثلاثا فتحركت همته للسفر فأحضر الهجن
~~وركبها مع فرقة قليلة من العسكر وسار مسرعا حتى وافى المدينة واظهر أنه
~~يريد الزيارة فزار المسجد وجلس لا يدري ماذا يصنع فقال له وزيره أتعرف
~~الشخصين إذا PageV01P221 رايتهما قال نعم فطلب الناس للصدقة وفرق عليهم
~~الذهب والفضة ثم قال لا يتخلف أحد من أهل المدينة فجاؤوا كلهم وقالوا له لم
~~يبق إلا رجلان مجاوران من أهل الأندلس نازلان في الناحية التي تلي قبلي
~~الحجرة خارج رأس عمر بن الخطاب التي تعرف اليوم بدار العشرة فطلبهم اللصدقة
~~فامتنعا وقالا نحن على كفاية ما نقبل شيئا فجد في طلبهما فجيء بهما فلما
~~رآهما عرفهما وقال للوزير هذان هما فسألهما عن حالهما وما جاء بهما فقالا
~~لمجاورة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصدقاني وتكرر السؤال حتى أفضى
~~الحال إلى معاقبتهما فأقر أنهما من النصارى وأنهما أتيا لكي ينقلا النبي
~~صلى الله ms199 عليه وسلم من هذه الحجرة الشريفة بالاتفاق مع ملوكهما ووجدهما قد
~~نقبا نقبا تحت الأرض من تحت حائط المسجد القبلي وهما واصلان إلى جهة الحجرة
~~وقد جعلا التراب في بئر عندهما في البيت الذي هما فيه فضرب عنقيهما عند
~~الشباك الذي في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم خارج المسجد ثم احرقهما
~~بالنار آخر النهار ثم ركب متوجها إلى الشام فصاح من كان نازلا نازل خارج
~~السور واستغاثوا وطلبوا أن يبني لهم سورا يحفظ أبناءهم ومواشيهم فأمر ببناء
~~هذا السور المجدد اليوم فبني سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وكتب اسمه على باب
~~البقيع فهو باق إلى اليوم هذا ما قاله البصروي في تحفته والله أعلم
# | المدرسة النورية الصغرى
# هي بجامع قلعة دمشق كذا في تنبيه الطالب وقال العلموي هي تجاه قلعة دمشق
~~بناها السلطان نور الدين المتقدم درس بها بهاء الدين بن عياش ثم بعده تسعة
~~انفس آخرهم عماد الدين الطرسوسي
# أقول أيا ما كانت فلم أر لمكانها أثرا فان كانت في جامع القلعة فلعلها
~~كانت حلقة أو هي مقام الصحابي الجليل أبي الدرداء وان كانت تجاه القلعة
~~فإما أن يعني بها مدرسة دار الحديث النورية المتقدم ذكرها وأما أن تكون
~~أدخلت في الجامع المسمى الآن بسيدي خليل لأن بناءه يدل على أنه مدرسة وأما
~~أن تكون أيدي الزمان تلاعبت بها كما تلاعبت بغيرها فجعلتها دارا أو دكانا
~~أو غير ذلك والله أعلم PageV01P222
# | حرف الياء
#
# | المدرسة اليغمورية
# قال في تنبيه الطالب هي بالصالحية للحنفية ولم أقف على ترجمة بانيها ولكن
~~قال في العبر في حوادث سنة ثلاث وستين وستمائة جمال الدين ين يغمور
~~البارومي ولد بالصعيد سنة تسع وتسعين وخمسمائة وكان من أعيان الأمراء ولي
~~نيابة مصر ونيابة دمشق
# قال ابن كثير دخل ابن يغمور دمشق من جهة الملك الصالح أيوب فنزل داخل باب
~~الجابية وأمر النائب بتخريب الدكانين المحدثة في وسط باب البريد وأمر أن لا
~~يبقى فيه دكانين سوى ما في جانبيه إلى جانب الحائطين القبلي والشمالي وأن
~~يهدم ms200 ما في وسط الطريق فهدم ا ه
# قال العدوي فيما كتبه زيادة على العلموي اليغمورية هي بالسكة غربي
~~الصالحية بالقرب من خان السبيل من جهة الغرب بقبلة
# وقال ابن كثير أيضا وفي السنة المذكورة أرسل الصالح أيوب إلى نائبه ابن
~~يغمور بدمشق أن يخرب دار أسامة المنسوبة إلى الناصر وأن يأتي بستانا
~~بالقابون وهو بستان القصر فيقطع أشجاره ويهدم القصر ورأيت في زيادات العدوي
~~أن المدرسة اليغمورية تشتمل على حرم بشباكين مطلين على نهر يزيد وباب يفتح
~~إلى الشمال قدامه ثلاث قناطير وبشرقها أيونان لطيفان وبئر ماء ينتفع الناس
~~به أيام انقطاع النهر وشمالي هذه القناطر الطريق السالك وكانت لم تزل
~~مغلوقة إلى أن سكن الشيخ محمد بن رمضان الحنفي تلك المحلة ففتحها ودرس بها
~~انتهى
# أقول أما الآن فقد اندرست آثارها ولم يبق من أطلالها إلا حجارة ضخمة في
~~أساس أبنية بنيت على أنقاضها قال لها المختلسون كوني دورا فكانت وأما خان
~~السبيل فلم يزل موجودا إلى الآن فسبحان الدائم الباقي وهذا آخر الكلام على
~~مدارس الحنفية PageV01P223 & الباب الخامس في مدارس المالكية &
# | من الهمزة إلى الراء مهمل
#
# | حرف الزاي
#
# | الزاوية
# هي ملاصقة للمقصورة الحنفية في الجامع الغربي من الجامع الأموي والمقاصير
~~قد تغيرت والأوضاع تلاشت وقد جاء زمن غير ذلك الزمن فلا حاجة إلى كثرة
~~التنقيب عن أمثال هذه المواضع بعد ما احترق الجامع مرار واعتراه الهدم
~~والحريق أيام تيمورلنك وغيره
# | واقفها
# أوقفها السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب المشهور ودرس بها
~~جمال الدين ابن الحاجب وجماعة كثيرون
# | ابن الحاجب
# هو أبو عمرو بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرولي ثم المصري قال ابن كثير في
~~تاريخه في حوادث سنة ست وأربعين وستمائة كان أبوه حاجبا للأمير عز الدين
~~موسك الصلاحي وكان كرديا واشتغل هو بالعلم وقرأ القرآن وحرر النحو تحريرا
~~بليغا وتفقه وساد أهل عصره وكان رأسا في علوم كثيرة منها الأصول والفروع
~~والعربية والنحو والتصريف والعروض والتفسير وغير ذلك وكان قد استوطن دمشق
~~سنة ms201 سبع عشرة وستمائة ودرس بها للمالكية في الجامع حتى كان خروجه صحبة
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام سنة ثمان وثلاثين فسار إلى الديار المصرية
~~فتوفي بالإسكندرية ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد PageV01P224
# قال أبو شامة وكان من أذكى الأمة قريحة ثقة حجة متواضعا عفيفا كثير
~~الحياء منصفا محبا للعلم وأهله ناشرا له محتملا للأذى صبورا على البلوى وله
~~مختصر في فقه مالك من أحسن المختصرات ومختصر في أصوله استوعب فيه عامة
~~فوائد الأحكام لسيف الدين الآمدي وله الأماني في الحديث وفي النحو وله شرح
~~المفصل للزمخشري و المقدمة المشهورة في النحو اختصر فيها المفصل وشرحه وله
~~الشافعية وشرحها وقصيدة في العروض على وزن الشاطبية
# وقال ابن خلكان في تاريخه كان ابن الحاجب مالكيا وأتقن علوم القرآن غاية
~~الإتقان ولما درس بجامع دمشق في زاوية المالكية أكب الخلق على الاشتغال
~~عليه والتزم لهم الدروس وتبحر في الفنون وكان الأغلب علم العربية قال وكل
~~تصانيفه في غاية الحسن والإفادة وخالف النحاة في مواضع وأورد عليهم اشكالات
~~والزامات تبعد الإجابة عنها وكان من أحسن خلق الله ذهنا ثم عاد إلى القاهرة
~~وأقام بها والناس ملازمون للاشتغال عليه ثم انتقل للإسكندرية للإقامة بها
~~فلم تطل مدته هناك وتوفي بها سنة ست وأربعين وستمائة وكان مولده في آخر سنة
~~سبعين وخمسمائة بأسنا وهي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة بليدة صغيرة من
~~أعمال القوصية بالصعيد الأعلى من مصر
# | حرف الشين
#
# | من الزاي إلى الشين مهمل
#
# | المدرسة الشرابيشية
# عرف النعيمي مكانها بأنها بدرب الشعارين لصيق حمام صالح شمالي الطيوريين
~~داخل باب الجابية أنشأها شهاب الدين ابن نور الدولة بن محاسن الشرابيشي
~~التاجر السفار سنة أربع وثلاثين وسبعمائة
# درس بها تاج الدين الزواوي ثم صدر الدين البارزي
# قال البرزالي وفي السنة المذكورة توفي أحمد ابن نور الدولة المذكور ودفن
~~بالمكان الذي أوقفه والده خارج الباب الصغير قبالة جامع جراح PageV01P225
# | حرف الصاد
#
# | المدرسة الصلاحية
# أنشأها السلطان صلاح الدين بالقرب من البيمارستان النوري وسماها ابن قاضي
~~شهبة بالنورية وهي ms202 اليوم دور ومساكن وبابها يظهر ف جدارها الجنوبي لكنه خفي
~~ولسوف يزول
# ودرس بها أيام حياتها جمال الدين المعروف بحمار المالكية ثم العلامة ابن
~~الحاجب ثم زين الدين الزواوي ثم جمال الدين الزواوي
# | المدرسة الصمصامية
# بمحلة حجر الذهب شرقي دار القرآن الوجيهية وقبلي المسروية الشافعية
~~وشمالي الخاتونية العصمية الحنفية قال العلموي وهي التي وضع يده عليها سنان
~~الرومي ناظر البيمارستان في حدود ثماني وستين وتسعمائة والآن لا يعرف مكان
~~الصمصامية وقال المحبي في تاريخه في ترجمة أحمد بن سنان صاحب التاريخ
~~المشهور بالقرماني قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي نظارة البيمارستان ونظارة
~~الجامع الأموي وانتقد عليه أنه باع بسطا للجامع الأموي وحصرا وانه خرب
~~مدرسة المالكية بالقرب من البيمارستان النوري وتعرف بالصمصامية وحصل به
~~الضرر في مدرسة النورية ببعلبك فقتل بسبب هذه الأمور هو وناظر السليمية
~~حسين في يوم الخميس رابع عشر شوال سنة ست وستين وتسعمائة جميعا معا بدار
~~السعادة بشاشيهما وعمامتهما على رأسهما انتهى فقول العلموي سنة ثماني وستين
~~سهو أو غلط من الناسخ وأما حجر الذهب فهو اسم لمحلة بالقرب من البيمارستان
~~النوري كما في المحبي
# ووقف درسا عليها الصاحب شمس الدين غبريال سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفي
~~سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ولم يذكر النعيمي ولا العلموي اسم بانيها
# قلت والوجيهية والمسرورية والخاتونية و والصمصامية صارت دورا وانمحت
~~آثارها فالتطويل في تراجمها لا يجدي نفعا وهذا آخر الكلام على مدارس
~~المالكية PageV01P226 & الباب السادس في مدارس الحنابلة &
# | حرف الجيم وما قبله مهمل
#
# | المدرسة الجوزية
# هي بالبزورية المسمى قديما بسوق القمح وقد اختلس جيرانها معظمها وبقي
~~منها إلى الآن بقية ثم صارت محكمة إلى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بعد الألف
~~وهي الآن مقفلة لا ندري ما يصنع بها الزمان فيما بعد
# ودرس بها ابن المنجا والجمال المرداوي وابن قاضي الجبل والبرهان ابن مفلح
~~وغيرهم
# قرأت كتابة على حجر موضوع في أسكفة احدى حجراتها فإذا فيه فرغ من عمل هذه
~~المدرسة المباركة سنة اثنتين وخمسين وستمائة تقبل الله من منشئها ms203 الصاحب
~~محي الدين رحمه الله تعالى
# | ترجمة واقفها
# يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله
~~الجوزي القرشي البكري البغدادي الفقيه الأصولي الواعظ الشهيد قرأ بالروايات
~~واشتغل بالفقه والخلاف والأصول وبرع في ذلك وكان أمهر من أبيه فيه وأبوه
~~ابن الجوزي المشهور ووعظ في صغره على قاعدة أبيه وعلا امره وعظم شأنه وولي
~~الولايات الجليلة
# قال الذهبي كان إماما كبيرا وصدرا معظما عارفا بالمذهب كثير المحفوظ ذا
~~سمت ووقار درس وأفتى وصنف وأما رياسته وعقله فمنقولان بالتواتر حتى أن
~~الملك الكامل مع عظم سلطانه قال كل أحد يعوز زيادة عقل إلا محي الدين ابن
~~الجوزي فإنه يعوز نقص عقل وله تصانيف منها معادن الإبريز في تفسير الكتاب
~~العزيز ومنها المذهب الأحمد في مذهب أحمد
# قال برهان الدين بن مفلح في المقصد الأرشد ولما دخل هولاكو ملك التتار
~~إلى بغداد فقتل الخليفة المستعصم وغالب أولاده وقتل معه أعيان الدولة
~~والأمراء PageV01P227 وشيخ الشيوخ وقتل المترجم وأولاده الثلاثة وذلك في
~~صفر سنة ست وخمسين وستمائة بظاهر سور كلواذا
# وقال ابن كثير كان المترجم أنجب أولاد الحافظ ابن الجوزي وأصغرهم وعظ بعد
~~أبيه واشتغل وحرر وأتقن وساد أقرانه وباشر حسبة بغداد وكان رسول الخليفة
~~إلى الملوك بأطراف البلاد ولاسيما إلى بني أيوب بالشام فحصل منهم من
~~الأموال والكرامات ما ابتنى منها المدرسة الجوزية التي بدمشق ثم صار أستاذ
~~دار الخليفة المستعصم سنة أربعين وستمائة واستمر مباشرها إلى أن قتل مع
~~الخليفة وله نظم حسن ومدرسته التي في دمشق من أحسن المدارس وقد احترقت في
~~سنة عشرين وثمانمائة على ما ذكره ابن قاضي شهبة ثم أعاد عمارتها القاضي شمس
~~الدين النابلسي وبها أعادة وقراءة حديث وإمامة
# والذي علم من وقفها نصف دير أبي عصرون قرية عند القصير وفدانان بقرية
~~بالا وأرض بقرية يلدا
# وترجمه الحافظ ابن رجب وأطال في مدحه بالعلم والفضل وأورد شيئا من أشعاره
~~في الغزل وقال ولي تدريس المستنصرية وذكر من مؤلفاته زيادة عما ms204 تقدم كتاب
~~الايضاح في الجدل
# | حادثة بغداد
# هي الحادثة الفظيعة وإن كان محلها القسم السياسي فإننا نذكرها هنا مختصرة
~~حسبما رواها عبد الرحيم بن شقدة في مختصر شذرات الذهب لتعلقها بترجمة ابن
~~الجوزي ونترك بسطها وإيضاحها إلى محلها فنقول أن الخليفة المستعصم بالله
~~آخر الخلفاء بالعراق كان قد استوزر ابن العلقمي وكان على ما ذكره المؤرخون
~~رافضيا وفي أيامه أهينت الرافضة بالنهب وضياع الحقوق فحقد ابن العلقمي لذلك
~~وأضمر في نفسه أن يبدل الخلافة العباسية بخلافة علوية فجعل يرسل أخاه
~~ومملوكه إلى هولاكو ويشوقه إلى امتلاك بغداد على أن يكون نائبا له عليها
~~ففطن لذلك لؤلؤ صاحب الموصل فأخذ يهيء للتتار الإقامات والمقابلة ويراسل
~~الخليفة سرا فكان ابن العلقمي يخفي المكاتبات ولا يطلع الخليفة عليها وعلى
~~فرض اطلاعه عليها فإنه لا يجدي نفعا لقلة رأيه وتغفله ورد جميع أموره إلى
~~وزيره ولما نجحت حيلة ابن العلقمي بعث ولد محي الدين ابن الخوارزمي رسولا
~~إلى هولاكو يعده بالأموال والغنائم PageV01P228 فركب في مائتي ألف من
~~التتار والكرج ومدد من صاحب الموصل مع والده الصالح اسماعيل فخرج ركن الدين
~~الدوادار وتقابلا فكانت الكسرة للعساكر البغدادية ونزل جيش هولاكو في شرقي
~~بغداد فاضطرب الخليفة لذلك واستشار ابن العلقمي فأشار عليه بأن يرسله إليهم
~~لتقرير الصلح فخرج وتوثق لنفسه ورجع فقال إن الملك قد رغب في أن يزوج ابنته
~~بابنك الأمير أبي بكر وأن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع الملوك
~~السلجوقية ثم يترحل فراجت المكيدة على المستعصم وخرج في أعيان الدولة ثم
~~استدعى الوزير العلماء والرؤساء ليحضروا العقد فخرجوا فضربت رقاب الجميع
~~وصار كلما خرجت طائفة تضرب أعناقهم حتى بقيت الرعية بلا راع فلما خلا الجو
~~للتتار دخلوا بغداد وبذلوا السيف في أهلها فاستمر القتل والسبي نحو أربعين
~~يوما ولم يسلم إلا من اختفى في بئر أو قناة وقتل الخليفة رفسا ويقال أن
~~هولاكو أمر بعد القتلى فبلغ عددهم ألف ألف وثمانمائة ألف وزيادة وبعد هذه
~~المقتلة نودي بالأمان وقال سبط التعاويذي في ms205 بعض مراثي بغداد
# ( بادت وأهلوها معا فبيوتهم % ببقاء مولانا الوزير خراب )
# وما ينفع الندب بعد فقد الميت والعويل بعد الخراب والدمار ولما فرغ
~~هولاكو من فناء أهل بغداد أقام نوابا على العراق وكان ابن العلقمي حسن لهم
~~أن يجعلوا خليفة علويا فلم يوافقوه واطرحوه وعاملوه معاملة بعض الغلمان إلى
~~أن مات حزنا وأسفا وتلك عاقبة الخيانة ثم أن هولاكو أرسل إلى الناصر كتابا
~~يتهدده فيه ويقول له أجب ملك البسيطة ولا تقولن قلاعي المانعات ورجالي
~~المقاتلات وجرت أمور طويلة نستوفيها في القسم السياسي من هذا الكتاب إن شاء
~~الله تعالى
# | الجمال المرداوي
# من مدرسي الجوزية يوسف بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمود المرداوي
~~قال في المقصد الأرشد كان إماما عالما علامة صالحا خاشعا اشتغل بالحديث
~~والفقه والعلوم وباشر وظيفة قضاء الحنابلة بالشام سبع عشرة سنة
# قال الذهبي في المعجم المختص هو الإمام المفتي المصالح إمام في المذهب
~~PageV01P229 وله اعتناء بالمتن والإسناد وقال ابن حجي كان عفيفا ورعا صالحا
~~ناسكا خاشعا ذا سمت ووقار ولم يغير ملبسه وهيئته يركب الحمار ويفصل
~~الحكومات بسكون ولا يحابي أحدا ولا يحضر مع من النائب يعني الوالي إلا يوم
~~دار العدل وأما في العيد والمحمل فلا يركب وكان مع ذلك عارفا بالمذهب لم
~~يكن في الحنابلة في وقته مثله مع فهم وكلام جيد في النظر والبحث ومشاركة في
~~اصول وعربية وجمع كتابا في أحاديث الأحكام حسنا سماه الانتصار وبوبه على
~~أبواب المقنع توفي سنة تسع وستين وسبعمائة وحكى في مختصر الشذرات أن له
~~كتابا سماه الواضح الجلي في نقض حكم ابن قاضي الجبل الحنبلي وذلك أنه اختار
~~جواز بيع الوقف لمصلحة وحكم به
# وترجمه ابن حبيب في تاريخه فقال هو عالم علمه زاهر وبرهان على الدين ورعه
~~ظاهر وإمام تتبع طرائقه وتغتنم ساعاته ودقائقه إلى أن قال صنف وناظر وأفاد
~~وكان ذا حظ من زهد وتعفف مع صيانة وورع ودين متين
# | ابن قاضي الجبل
# من مدرسي الجوزية أيضا أحمد بن الحسن بن ms206 عبد الله بن أبي عمر محمد بن
~~أحمد ابن قدامة قال البرهان ابن مفلح في المقصد الأرشد هو الشيخ العلامة
~~جمال الإسلام صدر الأئمة الأعلام شيخ الحنابلة المقدسي الأصل ثم الدمشقي
~~المعروف بابن قاضي الجبل كان مولده على ما كتب بخطه يوم الاثنين تاسع شعبان
~~سنة ثلاث وتسعين وستمائة كان من أهل البراعة والفهم متفننا عالما بالحديث
~~وعلله والنحو واللغة والأصلين والمنطق وكان له في الفروع القدم العالي قرأ
~~على الشيخ تقي الدين شيخ الاسلام أحمد بن تيمية عدة مصنفات في علوم شتى
~~منها المحصل للرازي وأذن له الشيخ بالإفتاء وهو شاب ودرس بعدة مدارس في مصر
~~والشام وصار رئيسا على أقرانه انتهى ملخصا وقال ابن كثير ولي القضاء ولم
~~تحمد مباشرته ولافرح به صديقه بل شمت به عدوه وباشر القضاء دون الأربع سنين
~~إلى أن مات وهو قاض وقال ابن مفلح كان عنده مداراة وحب للتعصب وذكره الذهبي
~~في معجمه فقال فيه هو مفتي الفرق سيف المناظرين وبالغ ابن رافع وابن حبيب
~~في مدحه وكان فيه مزح وانكاء في البحث ومن إنشاده وهو في القاهرة
~~PageV01P230
# ( الصالحية جنة % والصالحون بها أقاموا )
# ( فعلى الديار وأهلها % مني التحية والسلام ) وله أيضا
# ( نبيي أحمد وكذا إمامي % وشيخي أحمد كالبحر طامي )
# ( واسمي أحمد وبذاك أرجو % شفاعة سيد الرسل الكرام )
# وكان يقول احفظ عشرين ألف بيت من الشعر وله اختيارات في مذهب أحمد وألف
~~كتابا فيه سماه الفائق وشرح المنتقى للمجد ابن تيمية ولم يتمه وألف كتابا
~~في الأصول لم يتمه أيضا توفي بمنزله بالصالحية رابع عشر رجب سنة إحدى
~~وسبعين وسبعمائة ودفن بمقبرة جده أبي عمر
# وترجمه في شذرات الذهب بنحو ما تقدم ثم قال وله عدة مصنفات منها كتاب
~~المناقلة في الأوقاف وما في ذلك من النزاع والخلاف وتبعه على ذلك جماعة
~~وكلهم تبعوا الشيخ تقي الدين بن تيمية
# | شمس الدين النابلسي
# ومن مدرسيها محمد بن أحمد بن محمود النابلسي قال في المقصد الأرشد قرأ
~~العربية وأحكامها والفقه وجد في طلب العلم واشتهر ms207 أمره وعلا صيته وكان له
~~معرفة تامة وكتابة حسنة ولم يزل يترقى حتى عزل قاضي القضاة ابن المنجا وجلس
~~مكانه وكان له حلقة لإقراء العربية يحضرها الفضلاء ودرس بدار الحديث
~~الأشرفية والحنبلية وله حرمة عظيمة وأبهة زائدة لكن باع من الأوقاف كثيرا
~~توفي خمس وثمانمائة ودفن بالصالحية انتهى ملخصا
# وقال ابن حجي ولم يكن بالرضي في شهاداته ولا في قضائه وباع كثيرا من
~~الأوقاف بدمشق قيل أنه ما بيع من الأوقاف في الإسلام مثل ما بيع في أيامه
~~وقل ما وقع منها شيء صحيح في الباطن وفتح على الناس بابا لا ينسد أبدا ولما
~~جاء تيمورلنك دخل مع أعوانه في أمور منكرة ونسب إليه أشياء قبيحة من السعي
~~في أذى الناس وأخذ أموالهم PageV01P231
# | عز الدين الخطيب
# من مدرسيها محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد الخطيب قال ابن مفلح هو
~~الشيخ الامام العلامة قاضي القضاة خطيب الجامع المظفري تفقه في مذهب أحمد
~~وكان خطيبا بليغا له مؤلفات حسنة وله كتاب النظم المفيد الأحمد في مفردات
~~مذهب الامام أحمد ناب في القضاء عن ابن المنجا وتوفي سنة عشرين وثمانمائة
# وقال ابن شقدة في مختصر الشذرات حفظ المترجم المقنع وبرع في الفقه
~~والحديث وأخذ عن الحافظ ابن رجب وكان له النظم الرائق وألف مؤلفات حسنة
# | القاضي عز الدين
# من مدرسيها عبد العزيز بن علي بن العز بن عبد العزيز بن عبد المحمود
~~العالم المفسر قاضي القضاه عز الدين البغدادي الأصل ثم المقدسي اعتنى
~~بالوعظ وكان يستحضر كثيرا من تفسير البغوي واعتنى بعلم الحديث وله مشاركة
~~في الفقه والحديث اشتغل ودرس وكتب على الفتاوى يسيرا وله مصنفات منها انه
~~اختصر المغني وشرح الشاطبية وصنف في المعاني والبيان وجمع كتابا سماه القمر
~~المنير في أحاديث البشير النذير ولي بعد الفتنة قضاء بيت المقدس وطالت مدته
~~وجرى له فصول ثم ولي قضاء دمشق مدة مديدة ثم صرف عنه وولي تدريس المؤيدية
~~ثم ولي قضاء مصر مدة ثم ولي قضاء دمشق وكان منظورا لم تحمد ms208 سيرته في القضاء
~~توفي سنة ست وأربعين وثمانمائة قاله ابن مفلح
# وقال عنه ابن شقدة قاضي الأقاليم وسمي بذلك لأنه تولى قضاء بغداد والعراق
~~وبيت المقدس ومصر والشام قال وكان فقيها دينا عديم التكلف في ملبسه ومركبه
~~له معرفة تامة ولما ولي قضاء مصر صار يمشي لحاجته في الاسواق ويردف عبده
~~على بغلته وأشياء من هذا النسق وكان جميع ولاياته من غير سعي قاله العليمي
# | برهان الدين ابن مفلح
# من مدرسيها صاحب المقصد الأرشد إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن
~~مفلح بن محمد بن مفلح بالغ عبد الحي بن العماد في شذرات الذهب في مدحه
~~PageV01P232 فقال عنه الشيخ الامام البحر الهمام العلامة القدوة الرحلة
~~الحافظ مجتهد الأمة شيخ الإسلام سيد العلماء والحكام إلى غير ذلك من ألقاب
~~المدح إلى أن قال باشر قضاء دمشق مرارا وصنف المبدع شرح المقنع في الفقه
~~والمقصد الأرشد في طبقات أصحاب الامام أحمد مرتبة على حروف المعجم وصنف
~~كتابا في الأصول توفي سنة أربع وثمانين وثمانمائة انتهى
# ورأيت بخط حفيده محمد بن إبراهيم بن عمر ابن المترجم ترجمته في آخر
~~الطبقات فقال ما ملخصه مولده سنة عشرة وثمانمائة في دار الحديث العالمة
~~قبالة الجامع الأفرم وحفظ القرآن والمقنع وألفيتي ابن مالك والعراقي
~~والانتصار ومختصر ابن الحاجب الأصولي ومن مشايخه الحافظ ابن حجر العسقلاني
~~وابن نصر الله وصار إليه المرجع وسلم إليه العلماء من أصحاب المذاهب وكان
~~المعول عليه ثم ذكر من مؤلفاته المبدع والطبقات ومرقاة الوصول إلى علم
~~الأصول وسود في الفروع والأصول والنحو وغيرها شيئا كثيرا مات قبل تبييضها
~~انتهى
# وقال الاسدي في تاريخه هو أفضل أهل مذهبه في عصره ودرس بمدرسة أبي عمر
~~وبدار الحديث الأشرفية وكان بها منزلة وبمدارس كثيرة
# | حرف الجيم
#
# | المدرسة الجاموسية
# قال النعيمي هي غربي العقيبة بدمشق لم أعرف واقفها وحكى نظام الدين ابن
~~مفلح أن وقفها على الحنابلة وقال يوسف بن عبد الهادي المعروف بابن المبرد
~~أن الأخبار تواترت بذلك وان الوقف عليها الثلث من ms209 الحانوت بالعقيبة الكبرى
~~والبستان المعروف بالطبرزية وجنينة الرصاص ومحاكرة الجنينة بمساطب الطرق
~~ومحاكرة البستان بقرية جسرين ومحاكرة تمر ابن الأمير وابن الرملي جوار
~~المدرسة والمحاكرة جوارها باسم ابن نور الدين والبستان فوق حمام الورد
~~انتهى قال العلموي قلت قد تسلط عليها محمود ولد تاج الدين السلطي وفكها
~~فطمسها PageV01P233
# | حرف الشين
#
# | المدرسة الشريفية الحنبلية
# كانت عند القباقبية العتيقة المعروفة اليوم بالعمارة بالقرب من الجامع
~~الأموي وقرأت بهامش طبقات الحنابلة لابن رحب عند ترجمة بانيها ما صورته
# وهذا عبد الواحد هو باني المدرسة الحنبلية داخل باب الفراديس وهي سكن
~~الشيخ محمد الاسطواني يومئذ وهي سنة 971 مع سبق سكناه بها من حدود 945
~~انتهى وهي الآن لا أثر بها ولعلها صارت دورا للسكنى قال النعيمي والوقف
~~عليها البستان والحصة في الحولة وأرض في جهة حلبون وعسال ثم أن الشيخ شعيب
~~ابن ميكائيل التركماني الجاكيري كان رجلا حنبليا مباركا صالحا اتجر بالكتب
~~مدة ثم ضعف وعجز عن الحركة فاشترى بما كان معه ملكا ووقفه على نفسه ثم على
~~المدرسة الحنبلية وتوفي سنة سبعمائة واثنتين وثلاثين قال ولا تغتر بقول ابن
~~شداد حيث قال مدرسة شيخ الإسلام أخي صلاح الدين يوسف بن أيوب بالقرب من
~~مدرسة الرواحية داخل باب الفراديس انتهى فإنه نسب الحنبلية لغير أهلها
# | ترجمة واقفها
# قال في شذرات الذهب ما مختصره وفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة توفي شرف
~~الإسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الحنبلي عبد الواحد بن محمد
~~الأنصاري الشيرازي ثم الدمشقي الفقيه الواعظ شيخ الحنابلة بالشام بعد والده
~~ورئيسهم وهو باني المدرسة الحنبلية داخل باب الفراديس
# وقال ابن رجب في الطبقات توفي والد عبد الوهاب وهو صغير فاشتغل بنفسه
~~وتفقه وبرع وناظر وأفتى ودرس الفقه والتفسير ووعظ واشتغل عليه خلق كثير
~~وكان فقيها بارعا واعظا نافعا وصدرا معظما ذا حشمة وحرمة وسؤدد ورياسة
~~ووجاهة وهيبة وجلالة كان ينشد على الكرسي في جامع دمشق اذا طاب وقته
# ( سيدي علل الفؤاد العليلا % وأحيني قبل ان تراني قتيلا )
# ( ان تكن عازما ms210 على قبض روحي % فترفق بها قليلا قليلا ) PageV01P234
# وله تصانيف في الفقه والأصول منها المنتخب في الفقه مجلدان والمفردات
~~والبرهان وغير ذلك انتهى
# ولما بنى مدرسته الحنبلية جرى له أمور في بنائها ووالده هو الذي نشر مذهب
~~أحمد في القدس والشام قال ابن مفلح والأشهر انه من ولد سعد بن عبادة رضي
~~الله عنه
# | ابن المنجا
# من مدرسيها عثمان بن أسعد بن المنجا بن بركات بن الموصل التنوخي الفقيه
~~أخذ عنه ابن الحاجب وغيره وكان تاجرا ذا مال وثروة توفي سنة احدى وأربعين
~~وستمائة وقال الحسيني في الذيل برع في علوم كثيرة أصولا وفروعا وعربية
~~وتفسيرا وصنف في الأصول وشرح المقنع وله تعاليق في التفسير انتهى
# وقال غيره انتهت إليه رياسة مذهب أحمد مع التبحر في العربية وغيرها من
~~العلوم وأخذ النحو عن ابن مالك وسئل ابن مالك شرح كتابه الخلاصة فقال شرحها
~~لكم ابن المنجا وجلس في الجامع للفتوى نحو ثلاثين سنة
# | ابن شيخ السلامية
# من مدرسيها حمزة بن موسى بن أحمد بن الحسين بن بدران قال في المقصد
~~الأرشد هو العلامة المعروف بابن شيخ السلامية درس بالحنبلية وبمدرسة
~~السلطان حسن وأفتى وصنف تصانيف عدة منها كتاب الاستدراك على إجماع ابن حزم
~~وشرح منتقى الأحكام للمجد ابن تيمية ولم يكمل وكان له إطلاع جيد ونقل مفيد
~~على مذاهب العلماء المعتبرين واعتناء جيد بمنصوص أحمد وفتاوى تقي الدين بن
~~تيمية وله فيه اعتقاد صحيح وقبول لما يقوله وينصره ويوالي عليه ويعادي فيه
~~PageV01P235
# قال ابن قاضي شهبة ووقف درسا بتربته بالصالحية وكتبا وعين لذلك الحافظ
~~ابن رجب توفي سنة تسع وستين وسبعمائة ودفن عند جامع الأفرم بتربته
# وقال الصلاح الصفدي في تاريخه ان المترجم ينسب إلى الفتح بن خاقان وزير
~~المتوكل توفي والده وهو في الجيش يباشر مشارفته بدمشق ثم أن الأمير تنكز
~~أخذ منه مبلغ مائة ألف درهم فما أظن من غير ذنب ولا جناية لكن نقم على
~~والده فترك المترجم المناصب وزهد فيها وأقبل على العلم إلى أن صار علامة ms211 في
~~المنقول ومذاهب الناس وشرح مراتب الاجماع لابن حزم في عشرة أسفار واستدرك
~~عليه قيودا أهملها وحسبك بمن يستدرك على ابن حزم وشرح أحكام مجد الدين في
~~مجلدات كثيرة
# | الحافظ ابن رجب
# من مدرسيها عبد الرحمن بن أحمد بن رجب العلامة الحافظ الزاهد شيخ
~~الحنابلة البغدادي قدم به والده من بغداد إلى دمشق وهو صغير ولازم ابن
~~النقيب والنووي وغيرهم واشتغل بسماع الحديث وشرح الترمذي والأربعين النووية
~~وزادها إلى الخمسين وشرح مازاده وشرع في كتاب سماه فتح الباري شرح البخاري
~~ونقل فيه كثيرا من كلام المتقدمين ولم يتمه وله كتاب اللطائف في الوعظ
~~وكتاب أهوال القبور وكتاب التخويف من النار والتعريف بدار البوار والقواعد
~~الفقيهه واختيار الأولى شرح حديث اختصام الملأ الأعلى ونور الاقتباس من
~~مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس وله الذيل على طبقات القاضي
~~أبي يعلى وغاية النفع في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع وغير ذلك وكان
~~لا يعرف شيئا من أمور الناس ولا يتردد على أحد من أرباب الولايات وكان يسكن
~~المدرسة السكرية بالقصاعين توفي سنة خمس وتسعين وسبعمائة بأرض الحميرية
~~ببستان كان استأجره ودفن بباب الصغير
# وقال في شذرات الذهب كانت مجالس تذكيره للقلوب صادعة وللناس نافعة اجتمعت
~~الفرق عليه ومالت القلوب بالمحبة إليه PageV01P236
# وقال ابن حجي اتقن المترجم فن الحديث وصار أعرف عصره بالعلل وتتبع الطرق
~~تخرج به غالب الحنابلة بدمشق
# | حرف الصاد
#
# | مدرسة الصاحبة
# هي بسفح قاسيون من الشرق وهي الآن معروفة مشهورة في حارة الأكراد وبناؤها
~~عظيم يدل على الأبهة والجلالة وهي من الآثار التي تدل على ارتقاء الفن
~~المعماري في ذلك الزمن
# قال النعيمي والذي علم من وقفها غالب قرية جبة عسال والبستان الذي تحت
~~المدرسة والطاحون وحكورة غالب تلك الحارة في جوارها
# قال ابن كثير وكان في خدمة الواقفة الشيخة الصالحة العالمة أمة اللطيف
~~بنت الناصح الحنبلي وكانت فاضلة لها تصانيف وهي التي أرشدتها إلى وقف
~~المدرسة الصاحبة على الحنابلة ثم صودرت لأجلها
# وقال الصفدي بعد أن ms212 ذكر ما تقدم حصلت منها أموالا عظيمة وأشارت عليها
~~ببناء المدرسة فبنتها ووقفتها على الناصح والحنابلة ودفنت بمدرستها تحت
~~القبو ولقيت العالمة شدائد فحبست ثلاث سنين بالقلعة انتهى وتزوجها الأشرف
~~صاحب حمص فسافرت معه إلى الرحبة وتل ناشر ثم توفيت ووجد لها بدمشق جواهر
~~وذخائر نفيسة تقارب ستمائة ألف درهم غير الأملاك والأوقاف
# وقال ابن مفلح في ترجمة الناصح عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد
~~الواحد الشيرازي الأنصاري ان الصاحبة ربيعة خاتون لما بنت له المدرسة درس
~~بها وكان يوما مشهودا وحضرت الواقفة من وراء ستر وقال أيضا كان الناصح
~~فقيها واعظا شرع في الاشتغال بالعلم ورحل إلى بغداد وأصبهان والموصل وبلاد
~~كثيرة لأخذ العلم وحضر فتح بيت المقدس مع السلطان صلاح الدين وانتهت إليه
~~رئاسة المذهب بعد الشيخ موفق الدين عبد الله بن قدامة وكان يساميه في حياته
~~وبينهما PageV01P237 مراسلات وله مصنفات توفي سنة أربع وثلاثين وستمائة
~~بدمشق ودفن بسفح قاسيون ومن مصنفاته كما في طبقات ابن رجب وشذرات الذهب
~~كتاب أسباب الحديث في مجلدين وكتاب الاستفسار بمن لقيهم من صالحي العباد في
~~البلاد وكتاب الانجاد في الجهاد وقال الدبيتي في تاريخه له خطب ومقامات
~~وكتاب تاريخ الوعاظ وكان حلو الكلام جيد الايراد مهيبا صارما وكان رئيس
~~المذهب في زمنه في دمشق
# | العالمة أمة اللطيف
# من الأسف أن مؤرخينا لم يعتنوا بتراجم النساء الفاضلات ولم أظفر من ترجمة
~~هذه الفاضلة إلا بما ذكره ابن شقدة في مختصر الشذرات فإنه قال وفي تربة بني
~~الشيرازي دفنت أمة اللطيف صاحبة التصانيف من جملتها كتاب التسديد في شهادة
~~التوحيد وكتاب بر الوالدين وأنشأت دارا بالقرب من هذه التربة بالصف القبلي
~~من الطريق الآخذ لجامع الأفرم قبل أن تصل إلى مدرسة الناصرية بشيء يسير
~~ومنقوش اسمها واسم والدها الشيخ عبد الرحمن على أسكفة أحد أبوابها وجعلت
~~هذه الدار دار حديث وتوفيت في رجب سنة نيف وأربعين وستمائة وقيل دفنت
~~بالمدفن المواجه لخان السبيل بالقرب من التربة وعلى مدفنها قبة عظيمة ms213
~~العمارة ملاصق ذلك للطريق الآخذ إلى نهر يزيد لمن ورد النهر وهو الأصح
# | ترجمة الواقفة
# أنشأتها ربيعة خاتون الصاحبة أخت صلاح الدين والعادل قال ابن شقدة توفيت
~~وقد نيفت على الثمانين ودفنت بمدرستها وكانت وفاتها سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة
# | ابن عبد القوي
# من جملة المدرسين في الصاحبة محمد بن عبد القوي بن بدران المقدسي الفقيه
~~المحدث كان من العلماء الأعلام درس وأفتى وصنف وتخرج به جماعة وقرأ عليه
~~PageV01P238 العربية شيخ الاسلام ابن تيمية وله مؤلفات أكثرها منظومة منها
~~منظومة الآداب كبرى وصغرى وله كتاب النعمة في الفقه جزآن والفرائد في الفقه
~~على حرف الدال في خمسة آلاف بيت وكتاب المفردات نظم فيه المسائل التي انفرد
~~بها الامام أحمد عن سائر الأئمة وتبلغ ألف مسألة توفي سنة تسع وتسعين
~~وستمائة
# | المدرسة الصدرية
# كانت بدرب يقال له درب الريحان بجوار تربة القاضي جمال الدين المصري
~~ويؤخذ من كلام الذهبي ان محلها كان دارا للواقف فجعلها مدرسة ووقف لها
~~أوقافا ودفن بها
# قلت وتربة الجمال المصري هي عند القبور التي يزعم الناس أن من جملتها قبر
~~معاوية ولا مدرسة هناك اليوم والمحقق أن الصدرية محيت آثارها وصارت دورا
# | ترجمة واقفها
# أنشأها أسعد بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخي ثم الدمشقي
# قال الذهبي كان رئيسا محتشما متمولا ووقف داره مدرسة تسمى الصدرية على
~~الحنابلة ووقف عليها ودفن بها اعتنى بالحديث ولي نظر جامع بني أمية وثمر له
~~أموالا كثيرة وله آثار حسنة توفي سنة سبع وخمسين وستمائة
# | أفاضل مدرسيها ابن عبد الهادي
# من مدرسيها محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي ابن
~~يوسف بن محمد بن قدامة الجماعيلي ثم الصالحي الفقيه المقرئ الحافظ النحوي
~~المتفنن
# قال ابن مفلح عني بالحديث وفنونه ومعرفة الرجال والعلل وبرع في أصل الدين
~~PageV01P239 وأصل الفقه ولازم شيخ الاسلام ابن تيمية وأخذ عن الذهبي وله
~~مصنفات كثيرة في فنون شتى توفي سنة أربع وأربعين وسبعمائة
# قال الحسيني في ذيل العبر كان المترجم من أجل ms214 أصحاب ابن تيمية وسمعت
~~شيخنا الذهبي يقول والله ما اجتمعت به قط الا استفدت منه انتهى ومن مؤلفاته
~~تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق مجلدان الأحكام الكبرى سبع مجلدات الرد
~~على الخطيب مجلد المحرر في الأحكام مجلد فصل النزاع بين الخصوم في الكلام
~~على حديث أفطر الحاجم والمحجوم شرح ألفية ابن مالك وله غير ذلك من الأجزاء
~~يطول سردها وقد استوفاها الحافظ ابن رجب في ترجمته من الطبقات
# | ابن ابن القيم
# من مدرسيها إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن الإمام المعروف بابن
~~القيم اشتغل في أنواع العلوم وأفتى ودرس وناظر ودرس بالصدرية والتدمرية وله
~~كتاب ارشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك وكان له أجوبة مسكتة توفي سنة سبع
~~وستين وسبعمائة
# | ابن القيم
# محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن جرير الزرعي ثم الدمشقي الفقيه
~~الأصولي المفسر النحوي العارف الشهير بابن قيم الجوزية ولد سنة احدى وتسعين
~~وستمائة
# قال ابن رجب ما حاصله تفقه في المذهب وبرع وأفتى ولازم شيخ الاسلام ابن
~~تيمية وأخذ عنه وتفنن في علوم الاسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه
~~وبأصول الدين وإليه فيهما المنتهى وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط
~~منه لا يلحق في ذلك وبالفقه وأصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولى وبعلم
~~الكلام وغير ذلك وعالما بعلم السلوك وكلام أهل التصوف وإشاراتهم ودقائقهم
~~له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولى PageV01P240
# قال الذهبي في المختص عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه
~~ويجيد تقريره وفي النحو ويدريه وفي الأصلين وقد حبس مدة لانكاره شد الرحيل
~~إلى قبر الخليل وتصدر للاشتغال ونشر العلم قلت وكان رحمه الله ذا عبادة
~~وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة
~~والإنابة والافتقار إلى الله والإنكسار له والاطراح بين يديه على عتبة
~~عبوديته لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه علما ولا أعرف بمعاني
~~القرآن والسنة وحقائق القرآن منه وليس هو بالمعصوم ولكن لم أر في معناه ms215
~~مثله وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع شيخ الاسلام في المرة الأخيرة بالقلعة
~~منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة
~~القرآن بالتدبر والتفكر ففتح الله عليه من ذلك خيرا كثيرا وحصل له جانب
~~عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل
~~المعارف والدخول في غوامضهم وتآليفه ممتلئة بذلك
# وقال برهان الدين الزرعي عنه ما تحت أديم السماء اوسع علما منه وأقتنى من
~~الكتب ما لم يحصل لغيره فمن تصانيفه تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته
~~والكلام على ما فيه من الأحاديث المعلولة مجلد كتاب سفر الهجرتين وباب
~~السعادتين مجلد ضخم كتاب مراحل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
~~مجلدان وهو شرح منازل السائرين كتاب الكلم الطيب والعمل الصالح كتاب شرح
~~أسماء الكتاب العزيز كتاب رد المسافرين إلى منازل السعداء كتاب زاد المعاد
~~في هدي خير العباد أربع مجلدات كتاب حلي الأفهام في ذكر الصلاة والسلام على
~~خير الأنام كتاب بيان الدليل على استغناء المسابقة عن التحليل كتاب نقد
~~المنقول والمحل المميز بين المردود والمقبول كتاب أعلام الموقعين عن رب
~~العالمين ثلاث مجلدات كتاب بدائع الفوائد مجلدان الشافية الكافية في
~~الانتصار للفرقة الناجية وهي النونية مجلد كتاب الصواعق المنزلة على
~~الجهمية المعطلة مجلدان كتاب حادي الأرواح مجلد كتاب نزهة المشتاق وروضة
~~المحبين مجلد كتاب الداء والدواء كتاب تحفة المودود في أحكام المولود كتاب
~~مفتاح دار السعادة كتاب اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو الفرقة الجهمية
~~كتاب مصايد الشيطان كتاب PageV01P241 الطرق الحكمية كتاب رفع اليدين في
~~الصلاة مجلد نكاح المحرم مجلد تفضيل مكة على المدينة كتاب فضل العلم كتاب
~~عدة الصابرين كتاب الكبائر كتاب حكم تارك الصلاة كتاب نور المؤمن وحياته
~~حكم أغمام هلال رمضان التحرير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير جوابات عابدي
~~الصلبان وان ما هم عليه دين الشيطان كتاب بطلان الكيمياء من أربعين وجها
~~الفرق بين الخلة والمحبة ومناظرة الخليل لقومه كتاب عقد محكم الإحفاء بين ms216
~~الكلم الطيب والعمل الصالح المرفوع إلى رب السماء الفتح القدسي التحفة
~~المكية كتاب أمثال القرآن شرح الأسماء الحسنى ايمان القرآن المسائل
~~الطرابلسية مجلدان الصراط المستقيم في أحكام القرآن مجلدان كتاب الطاعون
~~مجلد لطيف كتاب الفروسية
# توفي ثالث عشر رجب سنة احدى وخمسين وسبعمائة ودفن بمقبرة الباب الصغير
~~وترجمه العدوي فقال هو المجتهد المطلق المفسر المتفنن في علوم عديدة انتهى
# | حرف الضاد
#
# | المدرسة الضيائية
# هي بسفح قاسيون شرقي الجامع المظفري بناها واقفها من ماله وأعانه عليها
~~بعض أهل الخير وجعلها دار حديث وان يسمع فيها جماعة من الصبيان وأوقف عليها
~~كتبه وأجزاءه وفيها من وقف موفق الدين بن قدامة والبهاء عبد الرحمن والحافظ
~~عبد العزيز وابن الحاجب وابن سلام وابن هامل والشيخ علي الموصلي وقد نهبت
~~في نكبة الصالح أيام قازان وذهب منها شيء كثير ثم تمايلت وتراجعت قاله
~~الذهبي
# وقال غيره بناها للمحدثين والغرباء الواردين مع الفقر والقلة وكان يبني
~~منها جانبا ويصير إلى ان يجتمع معه ما يبتني به غيره ويعمل فيها بنفسه ولم
~~يقبل من أحد شيئا تورعا انتهى PageV01P242
# قلت رأيت شرقي الجامع المظفري جدارا عظيما وفيه أربعة شبابيك إلى القبلة
~~وفيه الباب ويفصل الطريق بين هذا البناء وبين الجامع ولعل هذه المدرسة
~~المذكورة
# | ترجمة واقفها
# أنشأها محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور
~~السعدي المقدسي الحافظ الكبير محدث عصره ووحيد دهره وشهرته تغني عن الاطناب
~~في مدحه يقال انه كتب الحديث عن أزيد من خمسمائة شيخ
# وقال ابن النجار هو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال
~~الرجال وله مجموعات وتخريجات وهو ورع تقي زاهد مجاهد في سبيل الله وله
~~مؤلفات منها كتاب للأحاديث المختارة وهي الأحاديث التي تصلح ان يحتج بها
~~سوى ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته قال بعضهم هي خير من صحيح الحاكم وله
~~مؤلفات كثيرة ذكرها ابن رجب توفي سنة ثلاث واربعين وستمائة وأثنى عليه ابن
~~الحاجب والذهبي والمزي ومن مصنفاته كتاب فضائل الأعمال وكان ms217 الوقف على
~~المدرسة الضيائية غالب دكاكين السوق الفوقاني وحوانيت وجنينة في النيرب
~~وأرض بسقبا ويؤخذ لأهلها ثلث قمح ضياع وقف دار الحديث الأشرفية وبالجبل
~~الدير والدوير والمنصورة والتليل والشرقية
# قال العلموي كان الضياء عابدا زاهدا ما أكل من وقف قط ولا دخل حماما وكان
~~يعمل بمدرسته بنفسه ولما فرغ من بنائها درس بها ودرس بعده بها جماعة منهم
~~تقي الدين بن غرس الدين وعز الدين التقي وشمس الدين خطيب الجبل والقباقيبي
~~المرداوي
# | المدرسة الضيائية المحاسنية
# هذه المدرسة ذكرها النعيمي ولم يبين محلها ولم يذكر إلا قول ابن شداد
~~وإليك ما حكاه
# قال ابن شداد مدرسة ضياء الدين محاسن كان رجلا صالحا بنى هذه لمدرسة
~~وجعلها موقوفة على من يكون أمير الحنابلة يذكر فيها الدرس ثم قال قلت ولعله
~~PageV01P243 الشرابيشية والد نور الدولة واقف الشارابيشية المالكية وواقف
~~التربة قبالة جامع جراح فليحرر ثم نقل عن المقصد الأرشد ترجمتين لا علاقة
~~لهما بالمدرسة
# هذا ما وقفت عليه في شأنها وقد أضرب العلموي عن ذكر تلك المدرسة
# | حرف العين
#
# | المدرسة العمرية الشيخية
# هي موجودة بالصالحية مشهورة معمورة الجدران لاظل للعلم فيها ولا أثر
~~يسكنها قوم من ذوي المتربة ويمر بها نهر يزيد وداخلها مدرسة لطيفة وبهما ما
~~يقرب من تسعين خلوة وقد كان بها خزانة كتب لا نظير لها فلعبت بها أيدي
~~المختلسين إلى أن أتى بعض الطلبة النجديين فسرق منها خمسة أحمال جمل من
~~الكتب وفر بها ثم نقل ما بقي وهو شيء لا يذكر بالنسبة لما كان بها إلى
~~خزانة الكتب في قبة الملك الظاهر في مدرسته وكذلك لعبت أيدي المختلسين في
~~أوقافها فابتلعوها هذه حالتها اليوم
# وأما حالتها في أبان صباها وشبابها فقال عز الدين هي بالجبل في وسط دير
~~الحنابلة وقال ابن كثير وقف عليها سيف الدين بكتمر درسا وقال ابن الزملكاني
~~ان أحمد بن زريق المعروف بابن الديوان وسع مدرسة أبي عمر من الجهة الشرقية
~~ويمكن أن تكون هي المدرسة الصغيرة داخلها انتهى
# وعمر ناصر الدين محمد بن ms218 منجك الجانب الشرقي من المدرسة فجاء في غاية
~~الحسن قال الشيخ جمال الدين بن عبد الهادي هذه المدرسة عظيمة لم يكن في
~~بلاد الاسلام أعظم منها والشيخ أبو عمر بنى بها المسجد وعشر خلاوي فقط وقد
~~زاد الناس فيها ولم يزالوا يوقفون عليها من زمنها إلى اليوم قل سنة من
~~السنين تمضي إلا ويصير إليها فيها وقف فوقفها لا يمكن حصره فمن جملته العشر
~~من البقاع والمرتب على داريا من القمح ستين غرارة ومن الدراهم خمسة آلاف
~~للغنم في شهر رمضان ومما رأيناه وسمعنا به من مصالحها الخبز لكل واحد من
~~المنزلين بها رغيفان والشيخ الذي يقرئ أو يدرس ثلاثة وهو مستمر طول السنة
~~والقمصان PageV01P244 في كل سنة لكل منزل فيها قميص وقد رأيناه والسراويل
~~لكل واحد سروال سمعنا به ولم نره وطعام شهر رمضان بلحم وكان الشيخ عبد
~~الرحمن ينوع لهم ذلك ويوم الجمعة العدس ثم انقطع التنوع واستمرت القمحية
~~وزبيب وقضامة ليلة الجمعة يفرق عليهم بعد قراءة ما تيسر رأيناه ووقفه
~~دكانان تحت القلعة وكل سنة مرة زبيب وقفها خارج عن وقف المدرسة وفراء وبشوت
~~في كل سنة ووقفها خارج عنها ايضا ودراهم لها وقف تفرق على من يقرأ في السبع
~~في كل شهر وهو خارج عن وقفها أيضا وحلاوة دهنية من وقفها سمعنا به ولم نره
~~وحصر لبيوت المجاورين مستمرة وصابون سمعنا به ولم نره وختان من لم يكن
~~مختونا في كل سنة من المجاورين بها الفقراء والأيتام رأيناه ثم انقطع
~~وسخانة يسخن بها الماء في الشتاء لغسل من احتلم وكعك سمعنا به ولم نره
~~ومشبك بعسل في ليلة العشرين من شهر رمضان ثم نقلت إلى النصف مستمرة وقنديل
~~يشعل طول الليل في المقصورة للمدرس مستمر وحلاوة في الموسم في شهر رجب
~~لوزية وجوزية وغيرهما مستمرة في نصف شعبان واضحية في عيد الأضحى مستمرة
~~وطعام في عيد الفطر حامض ولحم وهريسة وأرز حلو مستمر إلى الآن انتهى وكان
~~بها حلقة الثلاثاء والوقف عليها نصف حمام الشبلية ثم ms219 خرب فعمر بالنصف فبقي
~~الربع والجنينة خلفه والبيت فوقه
# وفي تاريخ الأسدي ان ابن حجي استجد لخطاب العجلوني الشافعي درسا بالعمرية
~~وجعل له في الشهر مائة وخمسين درهما فتوقف الناظر في ذلك ثم اتفق الحال على
~~أن قرر له في الشهر سبعين درهما فشق ذلك على الحنابلة
# قال يوسف بن عبد الهادي وفي مدرسة أبي عمر وقف على الحنابلة لم يدخل فيه
~~غيرهم قط وأخبرت أنه في أيام القاضي ابن قاضي الجبل أراد غيرهم الدخول فقال
~~لا والله لا تنزلوا فيها أحدا إلا أنزلنا في الشامية الكبرى مثله فلما كان
~~في ايام عبد الرحمن بن داود ووقع بينه وبين الحنابلة أدخل فيها غيرهم من
~~المذاهب فشق ذلك على الحنابلة وأما أنا فرأيته حسنا فإن فضل الشيخ كان على
~~الحنابلة فقط فصار على الأربعة مذاهب وكان شهاب الدين بن عبد الرزاق قصد
~~إخراج غيرهم منها وأرسل إلى مصر ليخرج مراسيم بذلك فأدركته المنية ودرس
~~للشافعية بها PageV01P245 الشيخ خطاب ثم ابن قاضي عجلون ثم أخوه تقي الدين
~~وللحنفية عيسى البغدادي ثم الزين ابن العيني في الايوان الشمالي وجدد
~~القاضي المالكي درسا بها ثم انقطع انتهى
# وأما شيوخ إقراء القرآن بها فكان داخلها سبعة أماكن معدة لذلك احدها على
~~الخزانة الغربية استجده ابن مبارك واقف الحاجبية والآخر على الشرقية وآخر
~~بينهما وشيخ المدرسة في المحراب وآخر شرقيه وإثنان غربيه وحلقة ابن الحبال
~~لإقراء القرآن والعلم بين بابي المدرسة والسلم الشرقيين
# قلت وجميع هذه المرتبات درست وانقرضت وماتت بموت أهلها وكان يقال لم يكن
~~شيء من أنواع البر إلا وهو موضوع في العمرية ثم لم تزل الايام تأتي على
~~أوقافها ومرتباتها بالنقصان إلى ان تولى نظرها الشهاب أحمد المنيني ثم صارت
~~في زمننا إلى توفيق المنيني من ذريته فابتلع الوشل الذي بقي من أوقافها
~~واهلكها هلاكا لا يرجى له برء
# | ترجمة واقفها
# اختلف في بانيها فقال النعيمي الظاهر ان هذه المدرسة أصلها من بنابة نور
~~الدين محمود بن زنكي لما حكاه في مرآة الزمان ms220 عن الشيخ أبي عمر أنه قال كان
~~نور الدين يزور والدي أحمد في المدرسة الصغيرة التي على نهر يزيد المجاورة
~~للدير ونور الدين بنى هذه المدرسة والمصنع والفرن قال فجاء نور الدين
~~لزيارة والدي وكان في سقف المسجد خشبة مكسورة فقال له يا نور الدين لو
~~كتشفت السقف وجددته فنظر إلى الخشبة وسكت فلما كان من الغد جاء معماره ومعه
~~خشبة صحيحة فوضعها موضع المكسورة ومضى قال فعجب الجماعة فلما جاء إلى
~~الزيارة قال بعض الحاضرين يا نور الدين فاكرتنا في كشف سقف وأعادته فقال لا
~~والله وانما هذا الشيخ أحمد رجل صالح وأنا ازوره لانتفع به وما أردت أن
~~أزخرف له المسجد وانقض ما هو صحيح وهذه الخشبة يحصل بها المقصود فدعوني مع
~~حسن ظني فيه فلعل الله ينفعني به
# ولكن التحقيق والصواب ان هذه المدرسة التي بناها نور الدين هي المسجد
~~PageV01P246 المسمى بمسجد ناصر الدين غزلى المدرسة العمرية يفصل بينهما
~~الطريق وهي صغيرة بالنسبة إلى العمرية ومرتب فيها عشرون من الطلبة والدير
~~المذكور يعرف بدير الحنابلة أيضا وعليه أوقاف منها قرية الهامة فقيل انها
~~وقف على الدير وقيل على أهله من الحنابلة وعليه غير ذلك والمصنع المذكور
~~قبلي الدير يفصل بينهما النهر والحاصل ان باني المدرسة هو أبو عمر
# | الشيخ أبو عمر
# هو محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الجماعيلي المقدسي ثم
~~الدمشقي الصالحي ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بجماعيل ثم هاجر به والده
~~وبأخيه الموفق وبأهليهم إلى دمشق لاستيلاء الافرنج على الأرض المقدسة
~~فنزلوا بمسجد أبي صالح ظاهر باب شرقي فأقاموا به نحوا من سنتين ثم انتقلوا
~~منه إلى سفح الجبل وليس به من العمارة سوى دير الحوراني قال أبو عمر فقال
~~الناس الصالحية الصالحية ينسبوننا إلى مسجد أبي صالح لأننا صالحون ذكره ابن
~~رجب وابن مفلح ثم أن أبا عمر حفظ القرآن وقرأه بحرف أبي عمرو واعتنى
~~بالحديث ورحل لأجله إلى مصر وحفظ مختصر الخرقي وتفقه في مذهب أحمد وأخذ
~~النحو ms221 عن ابن بري صاحب حواشي الصحاح وكان سريع الكتابة ربما كتب في اليوم
~~كراسين بالقطع الكبير وكتب الحلية لابي نعيم وتفسير البغوي والمغني لأخيه
~~الموفق والابانة لابن بطة وكتب مصاحف كثيرة لأهله وكتب الخرقي للناس والكل
~~بغير أجرة فانظر إلى هذه الهمة والغيرة على العلم وكان له معرفة في الفقه
~~والفرائض والنحو مع الزهد والعمل وقضاء حوائج الناس وترجمه ابن رجب بترجمة
~~مطولة كلها ثناء وذكر مناقب وقال سبط ابن الجوزي كان المترجم على مذهب
~~السلف الصالح حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والآثار المروية ويمرها
~~كما جاءت من غير طعن على أئمة الدين وعلماء المسلمين قال وأنشدنا لنفسه
~~نفعنا الله ببركاته
# ( أوصيكم في القول بالقرآن % بقول أهل الحق والايقان )
# ( ليس بمخلوق ولا بفان % لكن كلام الملك الديان )
# ( آياته مشرقة المعاني % متلوة في اللفظ باللسان )
# ( محفوظة في الصدر والجنان % مكتوبة في الصحف بالبنان ) PageV01P247
# ( والقول في الصفات يا اخواني % كالذات والعلم مع البيان )
# ( امرارها من غير ما كفران % من غير تشبيه ولا عدوان )
# قلت وهذه الآبيات جمعت سائر عقيدة السلف وبالجملة فإن المترجم كان من
~~العباد الصالحين والأولياء المتقين توفي ثامن عشر ربيع الأول سنة سبع
~~وستمائة
# | المدرسة العالمة
# شرقي الرباط الناصري غربي سفح قاسيون تحت جامع الأفرم قاله النعيمي
# أقول أما جامع الافرم فهو حديث مضى وانقضى فإنه لم يبق منه أثر والمدرسة
~~تبعته فصارت بستانا ولقد وقفت تحت جامع الأفرم وسرت في الطريق إلى جهة
~~الغرب فرأيت بناء في الجانب القبلي شاهقا مبنيا بالحجر الأحمر وله باب شاهق
~~لطيف الصنع والهندسة وداخله قبة عالية فتأملت الجدار فلم أر فيه كتابة
~~وسألت بعض أهل الصالحية عنه فقال لي اسمه خاتون وبالجملة فقد ضاعت العالمة
~~وغيرها وسيلحقها هذا الأثر
# والوقف عليها بستان بجسر البطة والغيضة الثانية وحكر ابن صبح عند الشامية
~~وحكى القاضي برهان الدين انها محصورة في عشرين من أعيان الطلبة وكان بهذه
~~المدرسة دار حديث درس بها محمد بن هامل الحراني وكان له عناية كلية بالحديث
~~وكتب الكثير وتعب وحصل ms222 ووقف أجزاءه بالضيائية وفي شذرات الذهب ما ملخصه
~~محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل بن موهوب الحراني الحنبلي نزيل دمشق
~~قال الذهبي عني بالحديث عناية كلية وكتب وحصل واسمع الحديث وفيه دين وحسن
~~عشرة وقال الدمياطي هو الامام الحافظ سمع منه جماعة من الأكابر توفي سنة
~~احدى وسبعين وستمائة ودرس بها أيضا يوسف بن يحيى ابن الناصح عبد الرحمن
~~الشيرازي الأصل ثم الصالحي الحنبلي وهو من بيت مشهور بالعلماء والفضلاء قال
~~ابن قاضي شهبة ولي مشيخة العالمة والنظر عليها وعلى الصاحبة ودرس بها
~~PageV01P248 وكان محدثا فاضلا توفي سنة احدى وخمسين وسبعمائة بالصالحية
~~ودفن بسفح قاسيون
# | حرف الميم
#
# | المدرسة المسمارية
# قبلي القيمرية الكبرى داخل دمشق قرب مئذنة فيروز قال العلموي مئذنة فيروز
~~هي التي جددت الآن مع المدرسة مسجدا جددها علي جلبي الدفتردار ووقف لها
~~وقفا وجعل لها أمامين ومؤذنا ورأيت بخطه على هامش طبقات ابن رجب
# المسمارية هي التي بمحلة القيمرية جددها علي جلبي دفتردار التمار وجعل
~~لها منارة في سنة سبعين وتسعمائة وتسمى مدرسة شرف الإسلام انتهى
# قلت والمدرسة اليوم معلومة ولكنها خربة والوقف عليها الحكر المعروف بها
~~وحده من طريق جامع تنكز إلى مقابر الصوفية إلى الطريق الذي فيه القنوات إلى
~~الطريق الآخذ إلى مدرسة شادي بك ويعرف قديما ببستانها وحكر الزقاق وهو
~~المعروف بالساقية بأرض مسجد القصب
# | ترجمة واقفها
# أنشأها الحسن بن مسمار الهلالي الحوراني المقريء التاجر قال ابن عساكر
~~قرأ بالروايات وسمع الحديث ورحل إلى بغداد وكان يصلي بجامع دمشق التراويح
~~بحلقة الحنابلة ويقرأ فيها بعدة روايات يخلطها ويردد الحرف المختلف فيه
~~فأنكروا ذلك عليه وقالوا هذا مذهب يغير ترتيب النظم من القرآن الكريم وكان
~~مثريا مقترا على نفسه بلغني أنه أوصى عند موته باخراج جملة من زكاة ماله
~~اجتمعت عليه من سنين كثيرة حتى أمر بإخراجها توفي سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~قال الذهبي وقد بنى الشيخ هذه المدرسة لأجل الشيخ أسعد بن المنجا ووقفها
~~عليه PageV01P249
# | ابن المنجا
# أسعد ويسمى محمد بن المنجا بركات ms223 بن المؤمل التنوخي المعري ثم الدمشقي
~~القاضي وجيه الدين أبو المعالي قال الذهبي ارتحل إلى بغداد وتفقه بها على
~~مذهب أحمد وأخذ الفقه عن الشيخ عبد القادر الجيلاني وتفقه وأخذ عنه الشيخ
~~موفق الدين المقدسي وروى عنه المنذري وابن خليل وابن النجار توفي سنة ست
~~وستمائة
# قال في الشذرات وهو واقف الوجيهية التي بباب البريد وهي مدرسة قريبة من
~~مدرسة الخاتونية الجوانية وبها خلاوي كثيرة ولها وقف كثير اختلس
# قال الناصح ابن الحنبلي درس ابن المنجا بالمسمارية وكان له اتصال بالدولة
~~وخدمة السلاطين وأسن وكبر وكف بصره في آخر عمره وله تصانيف منها كتاب
~~الخلاصة في الفقه مجلد والنهاية في شرح الهداية في بضعة عشر مجلدا قال ابن
~~رجب وفيها فروع ومسائل كثيرة غير معروفة في المذهب والظاهر انه كان ينقلها
~~من كتب غير الأصحاب ويخرجها على ما يقتضيه المذهب عنده وله العمدة في الفقه
~~وقال الأسدي ولي قضاء حران في آخر دولة نور الدين قال ابن رجب قرأت بخط
~~السيف بن المجد الحافظ قال حدثني الشيخ الموفق حدثني القاضي أبو المعالي
~~أسعد بن المنجا قال كنت يوما عند الشيخ أبي الثناء وقد جاء ابن تميم فقال
~~له ويحك الحنابلة اذا قيل لهم من أين لكم أن القرآن بحرف وصوت قالوا قال
~~الله تعالى ألم حم كهيعص وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن
~~فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات وقال صلى الله عليه وسلم يجمع الله
~~الخلائق فيناديهم بصوت الحديث وأنتم اذا قيل لكم من أين قلتم أن القرآن
~~معنى في النفس قلتم قال الأخطل ان الكلام لفي الفؤاد فالحنابلة أتوا
~~بالكتاب والسنة وقالوا قال الله قال رسوله وأنتم قلتم قال الأخطل وهو شاعر
~~نصراني وخالفتم قول الله وقول رسوله وقال أبو محمد ابن الخشاب فتشت دواوين
~~الأخطل فوجدت البيت أن البيان من الفؤاد فحرفوه وقالوا ان الكلام انتهى
~~PageV01P250
# | المنجاية
# زاوية بالجامع الأموي كانت تعرف بابن المنجا ووقفها ينسب للعلامة عثمان
~~ابن أسعد بن المنجا المترجم ms224 سابقا قال العلموي ووقفها يبلغ ارتفاعه نحو
~~مائة سلطاني كل سنة انتهى قلت والسلطاني لم نعرف ما يساوي اليوم
# | تتمة
# قد عرفنا من مدارس أصحاب المذاهب الأربعة المذكورة فيما وقفنا عليه من
~~كتب التاريخ إلى سنة التسعمائة والتقطنا أثناء المطالعة مواضع لم تذكر
~~سابقا وسنسردها هنا اتماما للفائدة فنقول
# ذكر الأسدي في ترجمة القاضي نظام الدين ابن مفلح انه اشترى بيت ابن
~~الشهيد وبناه دار قرآن وكان يأخذ على القضاء على وجه شنيع ويصرفه في
~~العمارة ثم قال وبنى مدرسة شرقي الصالحية جوار حمام العلاني ورتب فيها
~~مشيخة للحديث توفي سنة سبعين وثمانمائة
# وللحنابلة أوقاف كثيرة قال النعيمي منها وقف التزويج يعطى منه كل من تزوج
~~من فقراء الحنابلة وكان بيد القاضي علاء الدين المرداوي
# ووقف الإعراض بكسر الهمزة يعطى منه كل من حفظ كتابا على مذهب أحمد وعرضه
~~على أحد شيوخ المذهب
# ووقف المراودة من أولاد العجوز وفقراء جماعيل من الحنابلة وهو قرية
~~الكتيبة من بلاد حوران فرق هذا الوقف زمنا ثم تغلب عليه بنو عبد الملك ثم
~~حكم بانتزاعه منهم القاضي محب الدين وكان النظر عليه لخطباء الجامع المظفري
~~وفرق منه سنة ثمان وسبعين وسبعمائة
# وقال الأسدي عندما عد مدارس الحنابلة وللحنفية والحنابلة حلقة الأوزاعي
~~وللحنابلة حلقة السفينية وحلقة المحراب وكلها بالجامع الأموي PageV01P251
# | الباب السابع
#
# | في مدارس الطب
# المدارس المختصة بعلم الطب القديمة في دمشق كلها مندرسة ولم يبق لها الآن
~~أثر وتبعها فن الطب في الأندراس حتى صار بيد الدجالين والممخرقين والعجائز
~~والعطارين اللهم الا أفرادا كان لهم به إلمام إلى أن اشتهر في زمننا
~~اشتهارا كبيرا وأخذ في الرقي وبنيت لأجله المدارس ونحن ذاكرون تراجم
~~المدارس وإن كانت مندرسة ليعلم القوم ما كان عليه سلفهم من الاعتناء بالعلم
~~وترقيه وبذل الأموال فيه وبه تعالى العون
# | المدرسة الدخوارية
# كانت بالصاغة العتيقة قرب الخضراء بدرب العميد قبلي الجامع الأموي قال
~~العلموي وبستان الدخوار عند أراضي الجامع الأموي من قصر اللباد شماليها
~~وحده شمالا نهر ثورا أ ه
# | ترجمة ms225 واقفها
# قال ابن شقدة في منتخب شذرات الذهب المهذب الدخوار عبد الرحيم بن علي ابن
~~حامد الدمشقي شيخ الطب وواقف المدرسة التي بالصاغة العتيقة على الأطباء ولد
~~سنة خمس وستين وخمسمائة وأخذ عن الموفق ابن مطران والرضي الرحبي وأخذ الأدب
~~عن الكندي وانتهت إليه معرفة الطب وصنف التصانيف فيه وحظي عند الملوك ولما
~~تجاوز سن الكهولة عرض له خرس حتى بقي لا يكاد يفهم كلامه واجتهد في علاج
~~نفسه فما أفاد بل ولد له أمراضا وكان دخله في الشهر مائة وخمسين دينارا وله
~~أقطاع تعدل ستة آلاف وخمسمائة دينار ولما ثقل لسانه كان الجماعة يبحثون بين
~~يديه فيكتب لهم ما أشكل عليهم في اللوح واستعمل PageV01P252 المعاجين
~~الحادة فعرضت له حمى قوية اضعفت قوته وزادت إلى أن سالت عينه
# وترجمه أحمد بن أبي أصيبعة في عيون الأنباء في طبقات الأطباء ترجمة مطولة
~~وأثنى عليه ثناء عظيما وبالغ في مدحه وقال أتعب نفسه في الاشتغال وكد خاطره
~~في تحصيل العلم حتى فاق اهل زمانه في صناعة الطب وحظي عند الملوك ونال من
~~جهتهم من المال والجاه ما لم ينله غيره من الاطباء إلى أن توفي واشتغل
~~بالعربية وحصل العلوم وخدم الملك العادل أبا بكر بن أيوب في صناعة الطب ثم
~~صار رئيسا على أطباء مصر والشام وتولى التدريس بالبيمارستان النووي الكبير
~~واشتغل في بالتدريس قال وكان يظهر من ملح صناعة الطب ومن غرائب المداواة
~~والتقصي في المعالجة والاقدام بصفات الادوية التي تبرىء في اسرع وقت ما
~~يفوق به اهل زمانه ويحصل من تأثيرها شيء كأنه سحر ولازم سيف الدين الآمدي
~~في الاشتغال عليه بالعلوم الحكمية وحفظ شيئا من كتبه وحصل معظم مصنفاته
~~ليشتغل بها ونظر في علم الهيئه والنجوم واقتنى من آلاتهما ما لم يكن عند
~~غيره وتوفي سنة ثمان وعشرين وستمائه قال ووقف داره التي بدمشق عند الصاغه
~~العتيقه شرقي سوق المناخليين وجعلها مدرسه يدرس فيها من بعده فن الطب ووقف
~~لها ضياعا وعدة أماكن يستغل منها ما ينصرف في مصالحها ms226 وفي جامكية المدرس
~~وجامكية المشتغلين بها ووصى أن يكون المدرس بها الحكيم شرف الدين علي ابن
~~الرحبي ثم درس بها المظفر ابن قاضي بعلبك وألف الدخوار كتبا منها اختصار
~~الحاوي في الطب للرازي واختصار كتاب الأغاني الكبير لأبي الفرج الأصبهاني
~~ومقالة في الاستفراغ وكتاب الجنينة في الطب ومسائل وتعاليق وشكوك طبية رد
~~أجوبتها له وكتاب الرد على شرح ابن صادق لمسائل حنين ومقالة يرد بها على
~~رسالة أبي الحجاج يوسف الاسرائيلي في ترتيب الأغذية اللطيفة والكثيفة في
~~تناولها إنتهى منتخبا من طبقات الأطباء
# | الرخي
# من المدرسين بهذه المجرسة يوسف بن حيدر شيخ الطب بالشام وأحد من انتهت
~~إليه معرفة الفن ويقال له الرخي بتشديد الخاء الخاء المعجمة نسبة إلى الرخ
~~ناحية PageV01P253 بنيسابور قال ابن شقدة قدم دمشق مع أبيه حيدرة الكحال في
~~سنة خمسين وخمسمائة ولازم الاشتغال على المهذب ابن النقاش فنوه باسمه ونبه
~~على علمه وصار من أطباء صلاح الدين وامتدت أيامه وصارت أطباء البلد تلامذته
~~حتى أن من جملة أصحابه المهذب الدخوار وعاش سبعا وتسعين سنة ممتعا بالسمع
~~والبصر توفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائة قاله في العبر
# | الموصلي
# ومن مدرسيها علي بن أحمد بن مقبل الموصلي قال ابن كثير كان شيخ الحديث
~~وأعلم أهل زمانه بالطب وله فيه تصنيف حسن وكان كثير الصدقة حسن الأخلاق
~~توفي سنة عشر وستمائة
# | السويدي
# ومن مدرسيها إبراهيم بن محمد بن طرخان الأنصاري الدمشقي ولد سنة ستمائة
~~سمع من الشمس العطار وابن ملاعب وطائفة وتأدب على ابن معطي وأخذ الطب عن
~~المهذب الدخوار وبرع فيه وصنف وفاق الأقران وكتب الكثير بخطه المليح ونظر
~~في العقليات وألف كتاب الباهر في الجواهر وكتاب التذكرة في الطب وتوفي سنة
~~تسعين وستمائة قاله في منتخب الشذرات نقلا عن العبر وقال عنه السويدي
~~الحكيم شيخ الأطباء وهو منسوب إلى السويداء بلدة بحوران
# | ابن النفيس
# هو العلامة علاء الدين علي ابن أبي الحزم القرشي ابن النفيس الدمشقي شيخ
~~الطب بالديار المصرية وصاحب التصانيف من انتهت اليه معرفة الطب مع ms227 الذكاء
~~المفرط والذهن الخارق والمشار إليه في الفقه والأصول والعربية والمنطق قال
~~الذهبي ألف في الطب كتاب الشامل وهو كتاب عظيم تدل فهرسته على أن يكون
~~ثلاثمائة مجلدة بيض منها ثمانين مجلدة وكانت تصانيفه يمليها من حفظه ولا
~~يحتاج إلى مراجعة لتجرده في الفن PageV01P254
# وقال السبكي في الطبقات هو إمام الأطباء ذو التصانيف الفائقة ذكر أنه كان
~~يكتب تصانيفه من صدره من غير مراجعة كتاب حال التصنيف وبالجملة أجمع الناس
~~على أن الأعين لم تر مثله في الطب ولا من يدانيه لا في زمانه ولا قبله
~~بمائتي سنة وكان اشتغاله بالطب بدمشق على مهذب الدين الدخوار وقد صنف في
~~أصول الفقه وفي الفقه والحديث والعربية والبيان ومات سنة سبع وثمانين
~~وستمائة بالقاهرة
# وقال الأسنوي في طبقات الشافعية كان ابن النفيس امام وقته في فنه شرقا
~~وغربا بلا مدافعة اعجوبة زمانه وصنف في الفقه وفي أصوله وفي العربية والجدل
~~والبيان وانتشرت عنه التلامذة
# وقال في العبر ووقف أملاكه وكتبه على المارستان المنصوري ولم يخلف بعده
~~مثله
# وقال ابن كثير شرح القانون لابن سينا وصنف الموجز في الطب
# | الدنيسرية
# كانت غربي باب المارستان النوري والصلاحية بآخر الطريق من قبله ويظهر من
~~كلام العلموي أنها تهدمت وتغيرت صورتها قال وهي المسجد الذي بناه محمد بك
~~قاضي القضاة بدمشق وجعل به مكتبا فليحرر أ ه قلت وحررت فلم أقف له على أثر
~~والله أعلم بما صار إليه
# | ترجمة واقفها
# ترجمه ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء بترجمة حافلة ذكر فيها كثيرا من
~~نظمه وقال محمد بن عباس بن أحمد بن عبيد الربعي الدنيسري ذو النفس الفاضلة
~~والمروءة الكاملة والأريحية التامة والعوارف العامة والذكاء الوافر والعلم
~~الباهر ولد بمدينة دنيسر سنة خمس وستمائة واشتغل بصناعة الطب إلى أن برع
~~فيه وتفقه على مذهب الشافعي وأقام بدمشق وخدم البيمارستان النوري ثم أورد
~~له شعرا كثيرا منه PageV01P255
# ( عذارك المخضر يامنيتي % لما بدا الخد ثم استدار )
# ( أقام عذري عند أهل الهوى % وصح ما قيل عن الإعتذار )
# ( وكان في ms228 ذاك لنا آية % اذ جمع الليل مع النهار )
# وله من الكتب المقالة المرشدة في درج الأدوية المفردة وكتاب نظم الترياق
~~الفاروقي كتاب في المتروديطوس كتاب في تقدمة المعرفة لابقراط أرجوزة وله
~~ديوان شعر وقال في الشذرات صحب المترجم البهاء زهير مدة وتأدب به وصنف وقال
~~الشعر وبرع في الطب والأدب ومن شعره
# ( فيما التعلل بالألحاظ والمقل % وكم أشير إلى الغزلان والغزل )
# ( وكم أعرض من فرط الغرام به % عن قده بغصون البان في الميل )
# ( ما لذة العيش إلا أن أكون كما % قد قيل فيما مضى من سالف المثل )
# ( صرحت باسمك يا من لا شبيه له % أنا الغريق فما خوفي من البلل )
# ( يا عاذلي كف عن عذلي فبي قمر % قد حجبوه عن الأبصار بالأسل )
# ( معقرب الصدغ في تكوين صورته % معنى يجل عن الإدراك بالمقل ) وله
# ( من يكن شافعي إلى حنبلي % وهو والله مالكي لا محالة )
# ( حنفي بوصله عن كئيب % وعلى قتله أقام الدلالة )
# ( بثقات من الجمال شهود % حسن القول فيهم والعدالة )
# ( ناظر فاتن وطرف كحيل % وجبين هاد ودمع أساله )
# ( قد تذللت اذ تدلل حتى % صرت أهوى تذللي ودلاله )
# ( وطلبت الوصال منه فنادى % مت بذا الهوى على كل حاله )
# ( قمر تخجل البدور لديه % وغزال تغار منه الغزاله )
# ( رشأ بالجمال نبئ فينا % ثم أوحى إلى القلوب رساله )
# ( أهيف بالجنون أسهر جفني % كيف صبري وقد رأيت جماله )
# ( قد أمال القلوب قسرا لديه % وإذا مال فالنسيم أماله )
# ( لامني فيه عاذلي وتعدى % أنا مالي وللعذول وماله ) توفى سنة ست وثمانين
~~وستمائة PageV01P256
# | المدرسة اللبودية
# هي مدرسة كانت خارج البلد ملاصقة لبستان الفلك المشيري قال العلموي هذه
~~المدرسة شرقي بستان الشموليات وبستان اللبودي وكلاهما وقف الجامع الأموي
~~عند جسر النهر الصغير الخارج من حمام الفلك مقابل بابه وهي الآن رحبة خراب
~~ورسم بابها موجود ورسم شباكها بل ودمنة المقبرة بالمدرسة موجودة إلى الآن أ
~~ه
# قلت وهذا كان في زمنه وأما الآن فلا رسم ولا طلل ولها ولا للحمام @QB@ إن
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده @QE@ آية 7 ms229 / 127
# | ترجمة واقفها
# يحيى بن محمد بن عبدان الدمشقي اللبودي هو واقف اللبودية التي عند حمام
~~الفلك المبرز على الأطباء ولديه فضيلة بمعرفة الطب وقد ولي نظر الدواوين
~~بدمشق
# وقال العلموي كان علامة وقته في العلوم الحكمية مفرط الذكاء والفطنة توفي
~~سنة احدى وستين وسبعمائة عن سبع وخمسين سنة وشرح محصل الرازي وفصول ابقراط
~~ودفن بتربته بطريق المزة
# وقال في عيون الأنباء هو الحكيم السيد العالم الصاحب نجم الدين أبو زكريا
~~يحيى ابن الحكيم محمد بن عبدان بن عبد الواحد أوحد في الصناعة الطبية قدوة
~~في العلوم الحكمية مفرط الذكاء فصيح اللفظ شديد الحرص في العلوم متفنن في
~~الآداب قد تميز في الحكمة على الأوائل وفي البلاغة على سحبان وائل له النظم
~~البديع مولده بحلب سنة سبع وستمائة وأتى به أبوه إلى دمشق وهو صغير ولازم
~~PageV01P257 المهذب عبد الرحيم الدخوار بصناعة الطب وتميز في العلوم حتى
~~صار أوحد زمانه وخدم الملك المنصور إبراهيم بن شيركوه بن شاذي صاحب حمص ولم
~~تزل أحواله تنمو عنده حتى استوزره وفوض اليه أمور دولته وكان لا يفارقه
~~لافي سفر ولا في حضر ولما توفي الملك المنصور اتصل بخدمة الملك الصالح أيوب
~~ابن الملك الكامل وهو بالديار المصرية فجعله ناظرا على الديوان بالاسكندرية
~~وجعل مقرره في كل شهر ثلاثة آلاف درهم وبقي على ذلك مدة ثم توجه إلى الشام
~~وصار ناظرا على الديوان بجميع الأعمال الشامية وأورد له في عيون الانباء
~~نثرا وقصائد في مدح سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام ومن كلامه
# ( اذا ضاق أمر فاصبر سوف ينجلي % فكم حر نار أعقبت بسلام )
# ( ولا تسأل الأيام دفع ملمة % فلست ترى أمرا حليف دوام )
# ومن مؤلفاته مختصر الكليات من كتاب القانون لابن سينا مختصر كتاب المسائل
~~لحنين بن اسحاق مختصر كتاب الاشارات والتنبيهات لابن سينا مختصر كتاب عيون
~~الحكمة لابن سينا مختصر كتاب الملخص ابن الخطيب الري مختصر كتاب المعاملين
~~في الأصولين مختصر كتاب أوقليدس مختصر مصادرات أوقليدس كتاب اللمعات في
~~الحكمة كتاب آفاق الاشراق في ms230 الحكمة كتاب المناهج القدسية في العلوم
~~الحكمية كافية الحساب في علم الحساب غاية الغايات في المحتاج اليه من
~~أقليدوس والمتوسطات تدقيق المباحث الطبية في تحقيق المسائل الخلافية على
~~طريق مسائل خلاف الفقهاء مقالة في البر شعثا كتاب ايضاح الرأي السخيف من
~~كلام الموفق عبد اللطيف وألف هذا الكتاب وله من العمر ثلاث عشرة سنة غاية
~~الأحكام في صناعة الأحكام الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية الأنوار
~~الساطعات في شرح الآيات البينات كتاب نزهة الناظر في المثل السائر الرسالة
~~الكاملة في علم الجبر والمقابلة الرسالة المنصورية في الاعداد الوفقية
~~الزاهي في اختصار الزيج الشاهي الزيج المقرب المبني على الرصد المجرب هذا
~~كلام عيون الأنباء ملخصا ولكن لم يذكر انه بنى مدرسة PageV01P258
# | تتمة في ذكر البيمارستانات
# يحسن بنا أن نردف الكلام على مدارس الطب بما كان في دمشق من
~~البيمارستانات لأنها بنيت للغاية التي بنيت لأجلها مدارس الطب وزيادة وهي
~~أنها كانت مأوى المرضى ومجتمع العقاقير فنقول
# | البيمارستان الصغير
# قال ابن شقدة في منتخب شذرات الذهب البيمارستان الصغير بدمشق اقدم من
~~البيمارستان النوري وكان محله قبلي مطهرة الجامع الأموي وأول من عمره بيتا
~~وخرب رسوم البيمارستان منه أبو الفضل الأخنائي ثم ملكه بعده أخوه البرهان
~~الأخنائي وهو تحت المئذنة الغربية بالجامع الأموي من جهة الغرب وينسب إلى
~~انه عمارة معاوية وابنه انتهى قلت ولا رسم له الآن ولا طلل
# | البيمارستان النوري
# بناه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي وأوقف عليه جملة كبيرة من
~~الكتب الطبية وكانت في الخزانتين اللتين في صدر الايوان وقد تقدم الكلام
~~عليه في ترجمته وهو مشهور لم يزل إلى الآن وقد كان الأطباء يردون اليه
~~وينام فيه المرضى إلى قرب الثلاثمائة بعد الألف إلى أن عمرت الحكومة مستشفى
~~الغرباء بمحلة البرامكة وتناوبته الأطباء وقصده المرضى من الفقراء والغرباء
~~فاتخذته الحكومة مدرسة للإناث فلم ينقطع منه النفع فرحم الله بانيه واسكن
~~روحه فراديس الجنان
# | البيمارستان القيمري
# هو بالصالحية بدمشق بالقرب من جامع الشيخ محي الدين محمد بن عربي ms231 الطائي
~~الحاتمي الاندلسي وهو باق إلى الآن ولكنه قد تناولته يد المختلسين وعلى
~~بابه مكتوبة أوقافه واسم بانيه وهو يدعو أهل الهمة والغيرة لترميمه
~~والانتفاع به ولو بجعله مدرسة وسأتشبث بذلك إن أعانني الله تعالى
~~PageV01P259 والذي مكتوب على بابه
# 1 خان التوتة بحكر السماق بكماله
# 2 وحصة بطاحونة باب توما أربع قراريط
# 3 وخان شمالي البيمارستان يشتمل على بيوت جماعة
# 4 وقاعة شرقي البيمارستان
# 5 وحوانيت ومسلخ بباب البيمارستان حانوت 17
# 6 وقاعة وحجر وإصطبل تحت وقف أمير الدين بدا
# | ترجمة بانيه
# قال ابن شقدة هو سيف الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن أبي الفوارس القيمري
~~صاحب البيمارستان بصالحية دمشق كان من أجلة الأمراء وأبطالهم المذكورين
~~وصلحائهم المشهورين وهو ابن أخت صاحب قيمر توفي بنابلس ونقل فدفن بقبته
~~التي بقرب مارستانه بالصالحية سنة ثلاث وخمسين وستمائة وتقدمت ترجمته عند
~~الكلام على مدرسته
# هذا هو المكتوب على الأحجار كل حجر بمفرده والباقي سطران وهما
# هذا ما أوقفه وحبسه وابده الأمير سيف الدين القيمري رحمه الله تعالى على
~~هذا البيمارستان
# فمن المرج نصف قرية البحدلية وكذلك قرية المسعودية بكمالها وأيضا قرية
~~المعاضدية وأيضا من قرية بالا تسعة قراريط ونصف الحصص من الاضاع الحولانية
~~دير أيوب عليه السلام بكمالها دير الهرير وطواحينها بكمالها ودير السوج
~~بطواحينها والحصة النصف والربع منها ومن قرية عترة الربع ومن قرية فادا
~~النصف والثمن سرية ثلاثة قراريط ونصف من المسقف حصة بزامخشي بقيسارية
~~قيراطين وحانوت بالفسقار مضمونة برستم الشوى وصفة نوح سبعة عشر حانوتا
~~الحصة من اللط ربع قيراط
# | اوابد وضم شوارد تليق بالمقام في اولية فن الطب
# حكى الوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي في كتابه أخبار العلماء بأخبار
~~PageV01P260 الحكماء في ترجمة اسقلبيوس الحكيم كلاما طويلا في شأن أولية
~~الطب فمخضنا زبدته واثبتنا نتيجته واليك ذلك
# إن الكلام في الأوليات عموما وفي أولية الطب ومن أحدثه وفي أي زمن وجد
~~عسر جدا وذلك أن الذين يقولون بقدم العالم يقولون أن الطب قديم بقدم العالم
~~لان ms232 الطب ملازم للإنسان في حالة وجوده والإنسان قديم فالطب قديم والفرقة
~~الأخرى التي تعتقد حدوث الأجسام تقول الطب محدث لان الأجسام التي يستعمل
~~فيها الطب محدثة واصحاب الحدوث ينقسمون في القول الي قسمين فالقسم الواحد
~~يقول أن الطب خلق مع الإنسان إذ كان من الأشياء التي بها صلاحه وبعضهم يقول
~~أن الطب خلق بعد خلق الإنسان وأجاب هؤلاء عن قول بعض الحكماء أن اسقلبيوس
~~هو مخترع الطب بأن حديثه ليس إلا على سبيل السمر هذا مع إجماع الأطباء
~~الأول على انه أول من استخرج الطب واستنبطه وقالوا جاءه الطب على لسان
~~الوحي فأما حصر زمانه وزمان من جاء بعده فقد ذكروا من عدة السنين مما بينه
~~وبين جالينوس ما يزيد على خمسة آلاف سنة فهذا يدل على انه كان قبل الطوفان
~~وكل ما هو قبل الطوفان لم تعلم حقيقته لعدم المخبر به على الوجه الصحيح على
~~ان جالينوس قال في تفسير كتاب العهود لابقراط الذي يتناهى إلينا من قصة
~~اسقلبيوس قولان أحدهما لغز والآخر طبيعي أما اللغز فيذهب فيه إلى انه قوة
~~من قوى الله تعالى واشتق لهذا الاسم من فعلها وهو منع اليبس وزعم ابن جلجل
~~انه كان تلميذا لهرمس المصري وذكر ابقراط في كتاب إيمانه وعهده ان هذا
~~الاسم في لسان اليونانيين مشتق من البهاء والنور والطب صناعة اسقلبيوس يعني
~~لا يجب تعاطيها الا لمن كان على الطهارة العفاف والتقى وانه لا يجب ان يعلم
~~للاشرار ولا لذوي الانفس الخبيثة وإنما يجب ان يتعلمها الاشراف والمتألهون
~~العارفون بالله ثم إن الأولين منذ نشأة الطب كان بينهم العهود والمواثيق ان
~~لا يعلموا صناعة الطب غريبا وحكى القفطي في ترجمة بقراط أو ابقراط ان الطب
~~كان استنباطه بالتجربة وذلك ان امرأة ابتليت بضعف المعدة وامتلاء الصدر
~~بالاخلاط فاتفق أن أكلت الرأس بشهوة منهالة فذهب وجعها ورجعت إلى صحتها
~~وكانت من اهل مصر فانتبهوا لذلك واقبلوا على فن الطب بالتجارب وذكر هذا
~~اسحاق بن حنين في تاريخه انتهى
# قلت ومثل هذا ms233 هو الصواب لان فن الطب إلى الآن ولم يزل يتقدم بالتجربة
~~PageV01P261 والاكتشاف والاختراع وثم اقوال كثيرة في كتب الطب وتقدم إن
~~الاطباء الذين كانوا قبل ابقراط كانوا يبخلون بتعليم هذا الفن ولا يعلمونه
~~للغرباء حتى جاء ابقراط فكان أول من علمه الغرباء وجعلهم كأولاده لما خاف
~~على الطب ان يفنى من العالم كما ذكر ذلك عن نفسه في كتاب عهده إلى الاطباء
~~الغرباء وألف التآليف الغريبة النافعة فيه وشاع ذلك الفن ثم جاء بعده
~~جالينوس ولكن بنحو ستمائة سنة فاستنبط علم التشريح ولم يسبقه إليه أحد وألف
~~فيه سبع عشرة مقالة وكانت له بمدينة رومية مجالس مقامية يخطب فيها ويظهر من
~~علمه بالتشريح ما يعرف به فضله وكان لا يقنع من علم الاشياء بالتقليد دون
~~المباشرة ولولاه ما بقي علم الطب ولكان مندرسا واثرا من العالم جملة ولكنه
~~اقام أوده وشرح غامضه وبسط مستصعبه وكان متصفحا لجميع كلام المؤلفين فلم
~~يسلم أحد من القدماء منه الا مشدوخا وكانت وفاته قبل المسيح بسبع وخمسين
~~سنة
# وقال عبيد الله بن بختيشوع ظهر جالينوس ايام الملك انطونينوس باني مدينة
~~ايليوبوليس المسماة ببعلبك وهو الذي استخدم جالينوس
# وقال اسحاق ان بين وفاة جالينوس إلى سنة تسعين ومائتين للهجرة ثمانمائة
~~وخمس عشرة سنة وعاش جالينوس على ما ذكره اسحاق بن حنين في تاريخه ونسبه إلى
~~يحي النحوي سبعا وثمانين سنة وهذا اعدل ما يمكن علمه
# وفي كتاب التوضيح في اصول التشريح ليوحنا ورتبات ان صناعة التشريح كانت
~~معدومة في الازمنة القديمة إلى ان قامت مدرسة الاسكندرية الشهيرة التي
~~انشأها بطليموس الاول الذي تولى مصر بعد الاسكندر الكبير قبل التاريخ
~~المسيحي بنحو ثلاثمائة سنة وهي اول مدارس العالم في ذلك الوقت فجمعت فيها
~~مكتبة عظيمة وادوات التعليم في الهيئة والطب ودعي اليها المعلمون وأمرت
~~الحكومة بدفع جثث المقتولين بسبب جرائمهم إلى المدرسة الطبية لاجل التشريح
~~وبقي الاسم الاول لهذه المدرسة إلى ما بعد التاريخ المسيحي بنحو ثلاثمائة
~~سنة ويظهر ان معارف الرومانيين كانت منقولة عنها بالتدريج ms234
# ثم اضمحلت العلوم في المغرب من القرن السابع بعد المسيح إلى القرن الثاني
~~عشر فأخذها الاسلام في المشرق وازدهرت بينهم إلى أن بلغوا فيها الرتبة
~~الأولى إلا انهم لم PageV01P262 يتقدموا على من سبقهم في علم التشريح بل
~~اكتفوا بما نقلوه من الكتب اليونانية لانهم كانوا يأبون تشريح الموتى
# ومن القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر بنيت عدة من المدارس الكلية
~~في اوربا واضيف لكل واحدة منها مدرسة طبية وكان اول من شرح الجثة البشرية
~~فيها تشريحا مشتهرا المعلم مونديني مدرس التشريح في مدرسة بولونيا وذلك نحو
~~سنة خمس عشرة وثلاثمائة وألف مسيحية ومن ذلك الوقت اخذ علم التشريح في
~~التقدم لكنه كان خاصا بالمدارس إلى بداية القرن الثامن عشر فظهر ظهورا عاما
~~إلى ان وصل لدرجة لا يكاد يكون عليها مزيد وكثرت فيه المؤلفات إلى ان صار
~~الان اوضح واثبت العلوم الطبية هذا ما قيل عن التشريح
# واما الطب فإنه تأخر في القرون الأولى إلى ان صارت له شعشعة في مدرسة
~~الاسكندرية ثم تضاءل وصغر إلى ايام الخلفاء العباسيين فأقبل الملوك على
~~احياء آثاره وترجمت كتبه ايام المأمون فبرع المسلمون وغيرهم فيه براعة
~~زائدة كما يعلم من طبقات الاطباء إلى ان بنيت مدرسة بولونيا فصار ظله يتقلص
~~من الشرق ويظهر نوره في الغرب إلى ان انتقضت قواعده الاولى وظهر في طور
~~جديد
# وفي نصف القرن الثالث عشر للهجرة بدأ الشرق يسترد ما سلب منه شيئا فشيئا
~~إلى أن رد اليه بعض شبابه في زمننا هذا واكثرت الدولة العثمانية من بناء
~~مدارسه وبنيت بدمشق مدرسة الطب على الطراز الجديد في نحو الالف وثلاثمائة
~~وعشرين وقد قضى الله انه لا يسلب من أحد شيء الا ويرد اليه بعد حين
# | خاتمة في ذكر ما انشئ في دمشق من المعاهد العلمية وذكر ما هو موجود
~~منها الآن مما تقدم ذكره
# يعلم المطالع لهذا الكتاب ان الزمان اخنى على معظم ما مر ذكره من المدارس
~~والمعاهد العلمية ولم نذكر ما اباده الا للتذكار ولتنبيه ms235 القوم على ما أسسه
~~اسلافهم من المجد ثم قام من بعدهم خلف أضاعوا العلم ودياره وطمسوا معالمه
~~وآثاره حتى اصبح العلم عندهم جبة وعمامة كبيرة واحتفاظا برسوم ابتدعوها
~~وتداولوها وحفظ خرافات يأخذونها عن العوام وعجائز البيوت وفخفخة وانسابا ما
~~انزل الله بها من سلطان واختراع PageV01P263 كرامات للعظام الرفات وعقولا
~~جامدة وأفهاما كاسدة هذا وقد بنى جماعة بعض مدارس لم يذكرها من تصدر لجمع
~~هذا النوع في كتاب مستقل وإنما ذكرت في غضون التراجم وقد أحببت أن افرد لها
~~في كتابي هذا موضعا خاصا بها لتتم الفائدة فأقول
# | المدرسة المرادية
# هي في باب البريد مشهورة معروفة ذات مدرستين صغرى وكبرى والثانية ذات
~~حجرات سفلى ووسطى وعليا والاولى ذات حجرات أيضا سفلى وعليا وكانت محط رحال
~~الافاضل معمورة بالعلماء وطلاب العلم ولهم من اوقافها ما يكفيهم وكان بها
~~مكتبة عظيمة حتى كانت يقال لها أزهر دمشق ثم ان نظارها باعوا جانبا من
~~أوقافها وقطعوا راتب الطلبة وأمست في عصرنا هذا كأمثالها خالية من دراسة
~~العلم معطلة عن الانتفاع بها يسكنها بعض الفقراء وبعض من لا شغل له وكان
~~إنشاء هذه المدرسة سنة ثمان ومائة وألف وحكى المرادي في ترجمة الشيخ أحمد
~~المنيني ان جده باني هذه المدرسة لما بناها اقام الشيخ عبد الرحمن أخا
~~الشيخ أحمد ناظرا على العمال والصناع بها وجعله على اوقافها كاتبا وأمينا
~~على كتبها وعلى وظائفها وبقي الامر على اولادهم أعني اولاد عبد الرحمن
~~واحمد
# | ترجمة واقفها
# قال خليل افندي المرادي في تاريخه سلك الدرر هو مراد بن علي بن داود ابن
~~كمال الدين بن صالح بن محمد الحسيني الحنفي البخاري النقشبندي نزيل دمشق
~~وقسطنطينية كان آية في العلوم العقلية والنقلية خصوصا في التفسير والحديث
~~والفقه وكان معظما مبجلا يتقن الفارسية والتركية والعربية قيل كان يحفظ
~~اكثر من عشرة آلاف حديث وكان دائما مكشوف الرأس ولد سنة خمسين وألف وكان
~~والده نقيب الاشراف في سمرقند ولما تم له من العمر ثلاث سنين حصلت له نزلة
~~على قدميه وساقيه ms236 فعطلتهما وبقي مقعدا ثم اجتهد في اكتساب العلوم والكمالات
~~وقرأ العلوم العربية والفنون العلمية ورحل إلى بلاد الهند وتلقى بها
~~الطريقة النقشبندية عن الشيخ محمد معصوم الفاروقي ثم قدم إلى بلاد الحجاز
~~حاجا ثم عاد إلى بغداد واستقام بها مدة ثم رحل إلى مصر ثم منها إلى دمشق
~~وقطن بها وفي سنة اثنتين PageV01P264 وتسعين وألف قصد التوجه لبلاد الروم
~~فارتحل إلى القسطنطينية فأقبل عليه الناس واخذوا عنه الطريق فأقام بها خمس
~~سنين واخذ من السلطان مصطفى خان قرى بدمشق اقطاعا بمال يدفعه للخزينة
~~الاميرية في كل سنة وهو الآن المعروف بالمالكانات ومن آثاره بدمشق المدرسة
~~المعروفة به وكانت قبل ذلك خانا يسكنه اهل الفسق والفجور وشرط في كتاب وقفه
~~انه لا يسكنها امرد ولا متزوج ولا شارب للتتن وكذلك بنى مدرسة في داره
~~بمحلة سوق صاروجا وتعرف بالنقشبندية البرانية مع مسجد كذلك هناك وله من
~~التآليف المفردات القرآنية في مجلدين تفسير للآيات وجعله بالعربية ثم
~~بالفارسية ثم بالتركية وله رسائل كثيرة في الطريقة النقشبندية وتحريرات
~~ومكاتبات وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائة وألف في القسطنطينية ودفن
~~في المدرسة المعروفة في محلة نيشانجي باشا انتهى ملخصا
# | الزاوية الخلوتية
# رأيت بخط خليل افندي المرادي اثناء ترجمته لمنصور بن مصطفى بن منصور
~~السرميني الحلبي الخلوتي ما صورته
# ان الشيخ منصور المذكور اختلى على عادة مشايخ الطرائق ولزمه جماعة واخذوا
~~عنه واقبل عليه الناس واشتهر واستقام بدمشق بعياله قدر عشرين سنة قال وكان
~~والدي اشترى المكان المبني تجاه باب جيرون بالجامع الاموي وأوقفه على
~~المترجم وبعده على من يصيرخليفة بعده من المشايخ البكرية الخلوتية وكان
~~القاضي بالحكم سليمان بن أحمد الخطيب المحاسني الحنفي
# وحكى المرادي ما خلاصته ان الشيخ المذكور كان مولده سنة ست وثلاثين ومائة
~~وألف بسرمين ونشأ بحلب وطلب العلم وقرأ على اساتذة زمنه في حلب ومصر واخذ
~~الطريق عن الشيخ مصطفى البكري وألف رسالة في البسلمة سماها كشف الستور
~~المسدلة عن ألف وجه من أسرار البسملة وكشف اللثام والستور عن مخدرات ms237 أرباب
~~الصدور PageV01P265
# | المدرسة السليمانية
# هي بمحلة نور الدين بالقرب من باب البريد معروفة هناك ومشهورة أوقفها بعد
~~أن بناها الحاج سليمان باشا ابن إبراهيم بك العظم محافظ مدينة الشام يومئذ
~~وأمير الحاج وكان برتبة مشير على ما هو اصطلاح الدولة العثمانية ورأيت
~~تاريخ وقفها انه كان في سابع عشر جمادى الاولى سنة خمسين ومائة وألف وحكى
~~في كتاب وقفها انه جعل بها بركة ماء يجري ماؤها من نهر القنوات ومسجدا وست
~~عشرة خلوة سفلية وعلوية فالسفليات قبو والعلويات مسقفة بالخشب وبها مطبخ
~~وبيت لادوات المطبخ وجعل لها خزانة كتب وأوقف عليها كتبا كثيرة وسرد في
~~كتاب وقفها اسماءها ولم نذكرها هنا لشيئين أولهما ان تلك الكتب قد فقدت
~~بالكلية فلم يبق منها في خزانتها ولا ورقة فقسم منها الله اعلم بما صار
~~اليه وقسم آخر اودع في خزانة الكتب التي انشئت في قبة الملك الظاهر بدمشق
~~وثانيهما ان تلك الكتب ليس فيها ما هو نادر سوى حاشية الجابردي على الكشاف
~~ومعالم التنزيل للبغوي وفتاوى مؤيد زاده وحاشية عزمي على الدرر وحصة من
~~تفسير ابن كمال باشا وكتاب الابحر السبعة في اللغة ومنتخب مجمع الزوائد
~~وبهجة الناظرين للشيخ مرعي الكرمي الحنبلي و شرح ديوان أبي العلاء المعري
~~لابن الدرة وباقي الكتب على كثرتها كلها مطبوع كإحياء علوم الدين والشفاء
~~للقاضي عياض وشروحه وأمثال ذلك
# | اوقافها
# أوقف عليها الدار التي هي لصيقها وهي دار كبيرة بها حمام والدار الصغرى
~~وهي جنوبي الدار الكبرى ودارا ثالثة تجاه الدار الثانية ودارا بمحلة الخراب
~~بالشارع السلطاني تجاه قناة الفضة وحماما عند طالع الفضة وفرنا لصيق الحمام
~~من الجانب الشآمي والمصبغة الملاصقة لذلك والطباق التي على الاقميم والحاصل
~~والمصبغة وعدتها ثلاثة طباق ومشرقة ومرتفقا وقاعة نشاء داخل باب الشاغور
~~الجواني بزقاق بني المزلق وما يتبع القاعة وطاحونا بالصالحية بزقاق جري
~~باشي وطاحونا بمحلة سوق صاروجا لصيق المدرسة الشامية وطاحونا بالشرف الادنى
~~بمرجة دمشق وطاحونا بقرب المزار المعروف بالشيخ ارسلان وطاحونا بالقرب من
~~قرية الدوير وتعرف بطاحون ms238 العشبية وطاحونا بأرض قرية الدوير وتعرف بطاحون
~~البيدر وطاحون دارة PageV01P266 الرحى الكائنة بقرية القصير العتيقة بالقرب
~~من الخان وتعرف بالمكيسرة تنبيه هذه الطواحين الثلاث موجودة إلى الآن وهي
~~راكبة على النهر الذي يسقي ارض قرية عذرا وهذا النهر يخرج من سفح الجبل
~~المطل على الدوير من الجانب الشمالي وفي محل نبعه ثلاث عيون أحدها من
~~الجانب الشرقي هذا النهر وبجانبه إلى الغرب النهر الذي يسقي مزارع قرية
~~الدوير وبالقرب منه نهر ثالث مشترك بين قريتي القصير والريحان الثلثان منه
~~للاولى والباقي للثانية ومن خصائص هذه الانهر ان ماءها على مقدار معين لا
~~ينقص لا في الصيف ولا في الشتاء وانه يخرج من ينبوعه معتدل الحرارة دائما
~~ففيه دليل على انه ماء معدني ويقال لهذه العيون عيون فاس ريا وأما الدوير
~~فقد كانت زمن هذا الوقف قرية عامرة وأما الآن فلا اثر لها وأما القصير
~~فالذي يظهر من كتاب وقف هذه المدرسة انها كانت قرية عامرة بالقرب من الخان
~~على جانب نهر عذرا من الجهة الجنوبية ثم خربت وعمر بدلا عنها قرية اخرى
~~تبعد عنها إلى الشمال بنحو خمس عشرة دقيقة مقابل طاحون القصير ثم خربت ايضا
~~وانتقل اهلها إلى قصبة دوما وبقيت مزارعها في ايديهم وذكر ياقوت في معجم
~~البلدان البلدة العتيقة فقال القصير ضيعة اول منزل لمن يريد حمص من دمشق
~~ولم يزد على هذا ومنه يظهر انها قرية قديمة كانت مشهورة وقال في القاموس
~~وشرحه تاج العروس القصير بلدة بدمشق على فرسخ منها انتهى وليس بصواب بل
~~بينها وبين دمشق نحو من اربع ساعات بسير الابل واخبرني بعض الثقات ممن
~~اباؤه من القصير ان الجيش العثماني لما توجه من طريق البر إلى طرد
~~الفرنسويين من مصر سنة اربع عشرة ومائتين وألف جعل معسكره عند ثنية العقاب
~~بالقرب من نهر عذرا فجعلت العساكر تأتي قرية القصير وينهبون أهلها ويت عدون
~~عليهم فسار كبراء القرية وشكوا أمرهم إلى القائد فارسل لهم من يحفظهم مدة
~~وجود الجيش هناك ولما رحل القائد ms239 بعسكره عنهم اغتنم الأعراب الفرصة فغاروا
~~على القرى وجعلوا يأخذون من اهلها الخفارة ويظلمون وينهبون فسئم اهل القرى
~~الصغيرة واخذوا ينضمون إلى القرى الكبيرة المجاورة لهم ليقدروا على مقاومة
~~الاعراب ودفع شرورهم فانضم اهل القصير إلى اهل دوما وسكنوا معهم وكذلك أهل
~~قرية بتوانه والدوير وغيرهما فكبرت دوما حينئذ وضمت إلى ارضها ارض اهل
~~القرى المنضم اهلها اليها وهذا هو سبب خراب القرى الصغيرة في الغالب
~~PageV01P267
# رجعنا إلى سر اوقاف المدرسة ومن وقفها الدار بدمشق بزقاق الوزير شمالها
~~المدرسة الجوهرية وجميع غراس المقسم الغربي المغروس من بستان القصير
~~البكروجي بالقرب من قرية القدم ويعرف بنصبة حمزة وجميع غراس قطعتين من
~~الأرض لصيق بالبستان المذكور تعرف الاولى ببني قيصر والثانية بحليلة وبستان
~~بأرض قرية المزة ارضا وغراسا وماء ويعرف بالعتيقة وجميع جنينة الحبراصي
~~بالمزة وتعرف بالحبراصيات وبستان الصابوني بالمزة ارضا وماء وغراسا وغراس
~~مزرعة القصير البكروجي واربع قطع سلايخ بأرض القطايع معروفة بالقرنة وجميع
~~غراس بستان بأرض الشاغور البراني بالقرب من مزار شمعون وبستان الحاجبية
~~والعبارة بأرض الشاغور البراني ارضا وماء وغراسا وبستان الدولابي كذلك
~~وقطعتا ارض تعرف اولاهما بالعوجاء والثانية بالقويصات تابع الدولابي ثم بين
~~في كتاب انه أوقف على هذه المدرسة ارض النحاسية وأشار ذلك في الكتاب إلى ان
~~هذه الأرض كانت مواتا من مدة تقرب من مائتي سنة وهي من ارض بلاد المرج
~~فأحياها الواقف وحفر لها قناة لسقيها واصلحها ثم اوقفها من مع قناتها واوقف
~~ذلك على طلبة العلم المجاورين بالمدرسة وعلى الواردين اليها لطلب العلم
~~وجعل المدرس الشيخ محمد التدمري وعين له في كل يوم خمسة عشر درهما عثمانيا
~~وعين للامام ستة دراهم كل يوم واقام بها شيخ قراء وخازن كتب ولهما كل يوم
~~ستة قروش ومعيدا وقارئ وعشر ولهما اربعة دراهم كل يوم وجعل وظيفة الامامة
~~ومشيخة القراء ووظيفة خزانة الكتب وقراءة العشر للشيخ إبراهيم ابن الشيخ
~~عباس وجعل طبخ طعام للمجاورين وعين للطباخ والشعال كل يوم اربعة دراهم
~~وللكناس وللبواب كل واحد درهمين في ms240 اليوم ولخادم ماء المدرسة درهمين
# تنبيه قد مر ذكر شمعون آنفا قال الشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن علاء
~~الدين البصروي في كتابه تحفة الانام شمعون بن زيد الازدي حليف الانصار أبو
~~ريحانة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره بدمشق خارج باب الصغير
~~وبأرض الشاغور ضريح يعرف بشمعون فيحتمل ان يكون هو وان يكون غيره انتهى
~~وحكى الحافظ ابن عساكر في تاريخه خلافا في سكنى شمعون فحكى عن خليفة ابن
~~خياط انه قال هو من ساكني مصر وقال البرقي كان يسكن بيت المقدس واكثر
~~الروايات على انه كان يسكن الشام ولم يذكر الحفاظ ابن عساكر في تاريخه
~~PageV01P268 وابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر في الاصابة موضع قبره
# وشرط الواقف ان لا يسكن المدرسة الا طلبة العلم المتجردون عن التزويج وان
~~يكونوا من اهل الدين والصلاح ومتى تزوج احدهم يخرجه الناظر ويسكن غيره في
~~حجرته وعين لساكني حجراتها الست عشرة الذين هم ستة عشر طالبا كل يوم اربعة
~~ارطال من الخبز بالوزن بالرطل الدمشقي ورطلين من الارز يطبخ لهم شوربة يوما
~~ارز ويوما نصف مد من العدس يطبخ برطل من اللحم هذا في سائر الايام ما عدا
~~شهر رمضان وأما في الشهر المذكور ففي كل يوم منه يطبخ لهم رطلان من الارز
~~في اربع اواق من السمن ورطل من اللحم يطبخ بنصف مد من الحنطة شوربة ولكل
~~واحد من الطلبة في الشهر ثماني اواق من الزيت وللمدرسة ثلاثة ارطال من
~~الزيت لشعل ثلاثة قناديل وفي شهر رمضان يشعل كل يوم ثلاثون قنديلا وشمعتان
~~بجانبي المحراب زنتهما رطلان وعلى المجاورين قراءة ختم قرآن في صباح يوم
~~الجمعة ويهدون ثواب القراءة لروح الواقف وروح والديه واشترط ان يكون توجيه
~~الوظائف والاسكان في الحجرات بيد الناظر لا يشاركه غيره في ذلك هذا ما
~~رأيناه في كتاب وقف المدرسة ثم رأيت في كتاب وقف آخر اوقفه على ذريته بعد
~~الكتاب الاول انه جعل من وقف الذرية لكل طالب مقيم في مدرسته قرشا ms241 لكل واحد
~~منهم وجعل الطلبة سنة عشر وجعل لهم كل يوم رطلا من الخبز زيادة على الاربعة
~~أرطال المار ذكرها وعين كل يوم مصرية يشتري بها للطبخ وثلاثة قروش كل يوم
~~لمن يقرأ دلائل الخيرات وقرشين كذلك لمن يقرأ القرآن في الشهر مرتين ويهدي
~~ثواب قراءته لروح الواقف هذا ما قرأته في كتاب وقفها
# ورأيت مكتوبا على اسكفة بابها نقشا على حجر ما صورته
# ( للخير والعلم والطلاب مدرسة % قد شادها اوحد الدنيا سليمان )
# ( اعني الوزير امير الحج سيدنا % من كل افعاله بر واحسان )
# ( بالقرب من داره الزهراء أوقفها % وشيد منها على الاخلاص بنيان )
# ( اثابه الله في الدارين صالحة % كذا له السعد والتوفيق اعوان )
# ( وهاتف البشر بالاخلاص ارخها % اس القبول على الاشراق عنوان )
~~PageV01P269
# مكتوب على اسكفة بابها
# ( احسن بمدرسة زهت بلباسها % وتفاخرت عزا على اجناسها )
# ( قد شادها المولى الوزير محمد % شمس المعارف من اجل اناسها )
# ( لله وقفا والقبول مؤرخ % ناش على التقوى مجيد لباسها ) 1193
# | مدرسة عبد الله باشا العظم
# اننا نذكر هنا ما قرأناه في كتاب وقفها المحفوظ في سجل اوقاف سورية
~~الجديد في عدد 176 فنقول واقف هذه المدرسة عبد الله بك ابن الوزير محمد
~~باشا محافظ الشام وامير الحاج ابن مصطفى بك العظم اوقفها عن والده بالوكالة
~~عنه وكانت قبل ذلك قاعة غربية من دار الواقف الوكيل مع مساكن تابعة لها من
~~داخلها وخارجها فهدم تلك المساكن وبنى مكانها المدرسة المذكورة من ماله
~~وجعل لها بابا خاصا بها بقنطرة من حجر وجعل الباب مصفحا بالنحاس وجعل لها
~~شبابيك مطلة على الزقاق وجعل في الاسفل حجرات وجامعا وبنى فوقه حجرات ايضا
~~بقبو وجعل في الاعلى حجرات ايضا وجعل القصر الذي بين الطبقة الثانية
~~والثالثة الراكب على الطريق خاصا بالمدرس الذي يكون في المدرسة وجعل للمدرس
~~ستين غرشا عن كل شهر خمسة غروش وللامام ثمانية عشر غرشا في السنة عن كل شهر
~~غرش ونصف ولخازن الكتب خمسة عشر غرشا عن كل شهر غرش وربع وتسعة وثلاثين
~~غرشا لمن يكون شيخا ms242 للربعة وقراءة جزء شريف في السنة وستة غروش في السنة
~~لمن يكون معيدا للمدرس واربعة وعشرين غرشا لمن يقرأ دلائل الخيرات وجعل
~~للساكنين في الخلاوي لكل خلوة في السنة خمسة عشر قرشا ولمن يكون في المدرسة
~~أربعة وعشرين غرشا في السنة وجعل للطباخ كل شهر غرشين ورتب للمطبخ مدا من
~~الارز كل يوم ويزاد عليه مد آخر من الارز كل يوم للشوربا وخمسة ارطال من
~~الخبز كل يوم للمجاورين بها وجعل مائة وثمانين غرشا ليشترى منها كل يوم نصف
~~رطل من اللحم للشوربا وغرارتان وربع حنطه للشوربا وجعل اثنى عشر رطلا وربع
~~رطل من الزيت في كل شهر لايقاد قناديل المدرسة وخلاويها وزاد عليها في
~~رمضان خمسة ارطال من الزيت PageV01P270 توقد في حرم المدرسة وعشرة ارطال من
~~السمن لاجل الارز في رمضان وسبعة ارطال من الحطب كل يوم لاجل طبخ ذلك وخمسة
~~عشر قرشا في كل سنة ثمن بهار ولوازم لاجل دق الحنطة ومائة وخمسين غرشا
~~مرتبة لجهة الحرمين توزع على المقيمين فيهما وجعل تولية النظر على وقفه
~~لنفسه مدة حياته ثم على عقبه من بعده واشترط على المتولي ان يبدأ بتعمير
~~المدرسة وترميمها واصلاح المحال الموقوفة وان لا تؤجر اوقافها اكثر من ثلاث
~~سنين وانه تجوز الزيادة والنقصان في الوظائف والمبرات وشرط في سكان المدرسة
~~ان يكونوا ممن له رغبة في طلب العلم وتحصيله وان يكون من اهل الصلاح
~~والتقوى وان لا يكون متزوجا ولا امرد ولا محترفا بحرفة ولا ذا سفه وان يكون
~~مقيما في المدرسة لا يغيب عنها غيبة غير شرعية كالحج وصلة الرحم واذا تزوج
~~يخرجه المتولي ويسكن غيره مكانه
# | التكية الاحمدية
# رأيت في بعض المجاميع ما نصه تاريخ تكية أحمد باشا بن قزل الخالدي التي
~~تجاه قلعة دمشق
# ( رب بالاحسان جازي من بني % للفقرا تكية سائدة )
# ( وانظر بعين اللطف في تاريخه % وانزل علينا ربنا مائدة )
# سنة 963 PageV01P271 & الباب الثامن في الخوانق &
# الخانقاه ويقال الخانكاه بالقاف والكاف وهي كلمة اعجمية دار الصوفية قاله
~~النعيمي وقال الخفاجي ms243 في كتابه شفاء الغليل خانقاه بالقاف رباط الصوفية
~~معرب مولد استعمله المتأخرون أ ه وجمعه الناس على خوانق
# | حرف الهمزة الخانقاه الأسدية
# قال ابن شداد هي بدرب الوزير وقال في الروضتين هي داخل باب الجابية بدرب
~~الهاشميين المعروف بدرب الوزير انشأها اسد الدين شيركوه منشئ المدرسة
~~الاسدية بالشرف القبلي ظاهر دمشق المطلة على الميدان الاخضر وقد تقدمت
~~ترجمته في مدرسته
# تنبيه ليعلم الواقف على هذا المكان اني لم انقب عن محال تلك الخوانق
~~لعلمي بأن غالبها قد اندرس فلا يمكن الوقوف على محله ولا على تراجم اصحابها
~~في الغالب لعدم الجدوى وصعوبة المنال اللهم اذا كان ثمة نفع فإني لا أتأخر
~~كما تعلمه مما يأتي
# | الخانقاه الاسكافية
# قال ابن شداد انشأها شرف الدين محمد بن الاسكاف على نهر يزيد بسفح قاسيون
# | الخانقاه الاندلسية
# هي من المفقودات كانت شرقي العزيزية والاشرفية وخلاء الكلاسية لصيق
~~الجقمقية وغربي السميساطية قبالتها PageV01P272
# قال بعضهم وقفها مختلط مع السميساطية وهي تعرف بابي عبد الله محمد ابن
~~أحمد بن يوسف الاندلسي ولم يذكر النعيمي سنة وفاته قلت وهي الآن موجودة
~~يجلس بها متولي الجامع الاموي
# | حرف الباء الخانقاه الباسطية
# بالجسر الابيض غربي المدرسة الاسعردية وشمالي الخانقاه العزية انشأها
~~القاضي زين الدين عبد الباسط بن خليل ناظر الجيوش الاسلامية في زمنه
~~والخوانق والكسوة وكانت هذه الخانقاه دارا له فلما توجه السلطان الملك
~~الاشرف برسباي إلى آمد سنة ست وثلاثين وثمانمائة خاف من نزول العسكر بها
~~فجدد لها محرابا واوقفها ثم اجتمع ببرسباي واتصل به وصار له به علاقة عظيمة
~~حتى صار الحل والعقد بيده فلا يبرم الاشرف أمرا إلا برأيه وشرع في عمارة
~~بلاد السلطان فزاد متحصلها بذلك وكان سعيد الحركة عمر المدارس بالحرمين
~~والقدس ومصر ودمشق وأوقف عليها اوقافا حسنة ورتب في ركبي الحج المصري
~~والشامي سحابتين وما يحتاج إليه فيهما من الجمال والرجال للفقراء والمساكين
~~والسحابتان خيمتان كبيرتان على صفة الجملون وجعل لكل سحابة خمسة وعشرين
~~قنطارا من البقسماط وما يكفيهما من أحمال الماء توفي بمصر ms244 سنة اربع وخمسين
~~وثمانمائة كذا ترجمه النعيمي
# وقال العلموي والوقف الخاص بالباسطية بستان الشياح بقرية كفر بطنا من
~~غوطة دمشق والجنات الثلاث الملاصقات والمقابلات لها من الجانب القبلي وحكر
~~طاحون الدورة وحكر طاحون ثانية بأرض المرجة وحكر بستان الناعمة وحكر طاحون
~~ابن الجاموس التي في مقابلة طاحون الانصار وقاعة بباب البريد ونصف الدكاكين
~~في مقابلة المؤيدية في دمشق ستة عشر دكانا وحكر بجانب الجنينة التحتانية
~~لصيق الخانقاه العزية وتاريخ كتاب وقفها سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة
# وكتب قاضي القضاة برهان الدين الباعوني إلى شرف الدين كاشف ثغر صيدا
~~يوصيه بجهات الخانقاه الباسطية قائلا اوصيك به وبالاحسان إلى اهل بلادك
~~عموما والى اهل يسيل خصوصا فإنه من جملة اوقاف الخانقاه المذكورة
~~PageV01P273
# واول من ولي مشيخة هذه الخانقاه إبراهيم بن أحمد بن ناصر بن خليفة
~~المقدسي الشافعي الناصري الباعوني الدمشقي سمع من العراقي ولازم البلقيني
~~واشتغل بالعلم كثيرا وبرع في الادب وكان خطه حسنا وولي خطابة الجامع الاموي
~~وانشأ ديوان خطب وله ديوان شعر واختصر صحاح الجوهري اختصارا حسنا توفي سنة
~~سبعين وثمانمائة
# ثم تنقلت هذه الخانقاه جماعة منهم الشيخ اسماعيل النابلسي والد الشيخ عبد
~~الغني ثم إلى اخيه الشيخ يوسف ثم إلى الشيخ محمود العدوي ثم إلى اناس أكلوا
~~اوقافها واهلكوها
# | حرف الحاء المهملة
#
# | الخانقاه الحسامية
# شمالي المدرسة الشبلية البرانية عند جسر كحيل ينسب بناؤها لام حسام الدين
~~لاجين المشهورة بست الشام اخت السلطان الناصر ودفن حسام الدين بالتربة التي
~~انشأها بمحلة العونية بالشامية البرانية بالقبر الأوسط على والدة صلاح
~~الدين وتوفي في الليلة التي توفي بها تقي الدين عمر سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة وتولى مشيختها جماعة منهم الشيخ شرف الدين نعمان
# | حرف الخاء
#
# | الخانقاه الخاتونية
# ظاهر باب السعادة اول الشرف القبلي على بانياس شرقي جامع تنكز ولصيقه
~~وبابها يفتح إلى القبلة قاله في تنبيه الطالب ورأيت على هامشه ما صورته هي
~~التي يقال لها اللطفية انتهى واليوم لم نعرف الخاتونية ولا اللطفية وبناؤها
~~ينسب إلى خاتون بنت معين الدين زوجة نور ms245 الدين الشهيد قال ابن شقدة في
~~حوادث سنة احدى وثمانين وخمسمائة وفيها توفيت عصمة الدين خاتون بنت الامير
~~معين الدين انر زوجة نور الدين ثم صلاح الدين وواقفة المدرسة التي بدمشق
~~للحنفية PageV01P274 وبنت خانقاه للصوفية على الشرف القبلي خارج باب النصر
~~وبنت تربة بقاسيون على نهر يزيد تجاه قبة جركس ودفنت بها وهي في يومنا هذا
~~داخل الجامع الجديد بالصالحية واوقفت على هذه الأماكن أوقافا كثيرة انتهى
~~قال النعيمي ولي مشيخة الخاتونية ونظرها الشهاب الدلجي المصري فباشرها
~~مباشرة مذمومة وقال ابن قاضي شهبة في حوادث سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة في
~~هذه السنة نزل الشهاب الدلجي الزنديق عن مشيخة خانقاه خاتون ونظرها لابن
~~قاضي عجلون بعوض أخذه وكان وقع له قضية بسببها وقام معه ابن حجي وساعده
~~ووقع بينه وبين علاء الدين البخاري بسبب ذلك فكتب الشيخ في القاضي إلى مصر
~~فعزل ثم بعد أيام وقعت له قضية قبيحة صار بها من أبين الناس وبعد مدة يسيرة
~~اشهد عليه ابن قاضي عجلون ان الوظيفة المذكورة يختص بها أخوه ولي الدين
~~دونه
# | حرف الدال
#
# | الخانقاه الدويرية
# لاشك في ان الزمان سلمها ليد المختلسين فجعلوها دورا للسكنى وكانت بدرب
~~السلسلة بباب البريد وتعرف بدويرة حمد نسبة لصاحبها حمد بن عبد الله بن علي
~~أبي الفرج الدمشقي المقرئ المعدل حكى الذهبي في تاريخه انه وجد هو وزوجته
~~وصبي من اقربائه مذبوحين بباب البريد سنة إحدى وأربعمائة
# ولها أوقاف كثيرة ذكرها في تنبيه الطالب نقلا عن حجة وقف اطلع عليها وحكم
~~بها عبد الله بن مفلح ولا بأس بسردها وان لم يكن به فائدة سوى الاستبصار
~~فمنه النصف شائعا من جنينة بني وهبان بالطريق الوسطاني الآخذ إلى المزة
~~ونصف البستان المعروف بالصوفية من ارض اللوان ونصف البستان المعروف بدفوف
~~الاصابع وجميع ارض البستان المعروف بحسين الآمدي والربع والسدس ونصف الثمن
~~من مزرعة العصامية بزقاق الماء وسهم من اربعة وعشرين سهما من بستان القاطوع
~~ومثله من جنينة قريبة من القاطوع يفصل بينهما نهر داريا والمزة ومثله ms246 من
~~الجنينة الملاصقة لحمام العوافي ومثله من ارض بستان الخرار وجميع ذلك بأرض
~~المزة وعلى البستان حكر يساوي ستين درهما ونصف سهم من اصل أربعة وعشرين من
~~PageV01P275 دار كانت تسمى الشهابية بوادي النيرب قبلي بردى وقطعة سليخة في
~~ارض قصور داريا من اراضي كفر ثوثا والنصف من قطعتي الدورة والطويلة بأرض
~~الشاغور ونصف جنينة الوتار وربع حقل الفرس وربع المكان المعروف بالمطبخ
~~شمالي وقف الشامية البرانية وسهم من ثمانية واربعين سهما من مزرعة
~~الصفوانية شمالي بردى وطاحون الشيخ وسهم من اثنى عشر سهما من قرية البويضة
~~بوادي العجم والسدس من حق قافية ومن حقل محفوظ ومن حقل عبيد والثلاثة بأرض
~~داعية وسهم من اربعة وعشرين سهما من وقف القاطوع بأرض بيت رانس وهي سبعة
~~خراجيات الكرم الصغير وحقل الزيتون والماحل اثنتان والتبوكية والقطنية
~~والبرانس وحصة من ارض حوانيت بالبزورية وجميع قرار ارض الاسطبل بدرب
~~السلسلة بجوار الخانقاه والطباق التي فوقه وحكر الأقرع بسوق ساروجا وبحارة
~~السودان بالقرب من تربة تونس وحصة من حجة انتهى هذا وقفها ولا يستفاد من
~~ذكره الا الاصطلاحات والاسماء
# | حرف الراء
#
# | الخانقاه الروزنهارية
# كانت بالبرج المجدد خارج باب الفراديس الاول والتربة انشأها أبو الحسن
~~علي الروزنهاري المتوفى سنة عشرين وستمائة ودفن بالمكان المنسوب إليه بين
~~السورين عند باب الفراديس قال له ابن كثير وقال الذهبي دفن بالبرج الذي عن
~~يمين باب الفراديس بالخانقاه التي أنشأها
# | حرف السين &
# الخانقاه السميساطية $
# بسينين وطاء مهملات وهي معروفة مشهورة عند باب الجامع الاموي الشمالي
~~وكان هذا الباب يسمى بباب الناطفيين وحكى النعيمي انها كانت في مبدأ امرها
~~دارا لعبد العزيز بن مروان بن الحكم ثم انتقلت إلى ابنه عمر بن عبد العزيز
~~وكان ذلك PageV01P276 مكتوبا على عتبة بابها ولم تزل الايدي تتناولها إلى
~~ان قدم أبو القاسم السميساطي دمشق وسكن بدرب الخزاعية واليه كان يفتح باب
~~هذه الدار وعرف الدرب به فاشترى الدار المذكورة وبنى بها الصفة القبلية
~~وجنبها لاغير وبقي باقيها ساحة قال ابن شداد ولما ملك تاج الدولة ms247 تتش سألوه
~~ان يفتح لها بابا في دهليز الجامع فأذن لهم ففتح حيث هو الآن ثم عمرت وكان
~~اول من ابتدأ في عمارتها الوزير الفلكي فبنى البركة والصفة الغربية والطباق
~~على دهليزها ثم مجد الدين ابن الداية وكان مدرسا بها فأخذ يجمع ما يأخذه من
~~راتبه من وقفها ويبني لها حتى عمر الصفة الشرقية
# وقال ابن عساكر ان السميساطي وقف هذه الخانقاه على الفقراء الصوفية ووقف
~~علوها على الجامع ووقف اكثر نعمته على وجوه البر انتهى
# وقرأت الحجر المكتوب في اسكفتها فإذا فيه بعد البسملة
# هذه الدار وقف على الفقراء المتجردين من الصوفية أثاب الله من وقفها
# ثم انها لم تزل مقررة على الصوفية والنظر فيها لمن يلقب بشيخ الشيوخ إلى
~~سنة اربع وعشرين وثمانمائة قال الاسدي وفي هذه السنة اسقط القاضي نجم الدين
~~ابن حجي المتزوجين من الخانقاه السميساطية واهل البلد وقرر فيها عزابا
~~وغرباء وكان قد تقرر فيها الفقهاء وصارت مدرسة وقل الحاصل ثم انقطع اخيرا
~~ثم أعيد الحضور سنة خمس وعشرين إلى ما كان عليه قبل فتنة تيمورلنك في أول
~~النهار وكان الحضور في هذه المدة لسماع القراء والمداح وكل من يرد من
~~البلاد يعمل فيها ويسمعه الناس انتهى
# ثم انها صارت مدرسة ايضا وفي نحو الألف ومائة هجرية سكن في أحد حجراتها
~~أحمد بن علي المنيني وكان فيما بعد مدرسا بها إلى ان توجه عليه تدريس
~~العادلية الكبرى فانتقل إليها ودرس بها ثم صارت عليه توليتها وتولية
~~العمرية ولم تزل التوليتان تنتقلان في نسله إلى يومنا هذا فضاعت أوقاف
~~المدرستين
# ومن كلام الوداعي يمدح الامير سنجر التركي لما اتخذ هذه المدرسة بيتا له
~~PageV01P277
# ( لدويرة الشيخ السميساطي من % دون البقاع فضيلة لا تبخل )
# ( هي موطن للأولياء ونزهة % في الدين والدنيا لمن يتأمل )
# ( كملت معاني فضلها مذ حلها الفرد % الغياث العالم المتبتل )
# ( اني لأنشد كلما شاهدتها % ما مثل منزلة الدويرة منزل )
# وتقدم عند الكلام على المدرسة الغزالية ان الامام حجة الاسلام الغزالي
~~لما دخل دمشق قصد الخانقاه السميساطية ms248 ليدخل فيها فمنعه الصوفية من الدخول
~~لعدم معرفتهم به فعدل عنها واقام بزاوية الشيخ نصر إلى ان علم مكانه وعرفت
~~منزلته فحضر الصوفية بأسرهم اليه واعتذروا له وتلطفوا به إلى ان ادخلوه
~~الخانقاه
# | ترجمة واقفها
# قال ابن عساكر في تاريخه علي بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد ابن زكريا أبو القاسم السلمي الحبيشي المعروف بالسميساطي صاحب دويرة
~~الصوفية روى عن أبيه وعن عبد الوهاب بن الحسن وكان جده يحيى بن محمد قد كتب
~~الحديث عن عثمان بن محمد بن علان الذهبي روى عنه أبو بكر الخطيب وجماعة
~~وخرج ابن عساكر لصاحب الترجمة حديثا وحكى أبو محمد بن صابر عن أبي القاسم
~~النسيب انه سأل أبا القاسم السيساطي عن مولده فقال في شهر رمضان سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة وقال الاكفاني سنة ثمان وسبعين يعني وثلاثمائة وكان
~~متقدما في علم الهيئة والهندسة مطلعا على علوم الشريعة وعلى اقاويل الاوائل
~~قال ابن طاهر وان كان ما علمناه قائلا بشيء سوى الاسلام والسنة وذكر عنه
~~كلاما بالتكذيب بأحكام المنجمين قال الأكفاني توفي في العاشر من ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وخمسين واربعمائة ودفن من الغد في داره في باب الناطفانيين يعني
~~في الخانقاه المذكورة انتهى ملخصا من ابن عساكر
# وسميساط قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطية وقال الذهبي كان المترجم
~~صاحب حشمة واسعة ومروءة وافرة وقال الواني كان مذهب أبيه محمد الاعتزال
~~PageV01P278
# | مشاهير صوفيتها
#
# | الفلكي
# هو سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله أبو المظفر المعروف بالفلكي
~~النيسابوري سكن خوارزم وولي الوزارة لأميرها ودخل بغداد مرارا وحدث بها
~~وكان محدثا فاضلا ثم سافر إلى دمشق لزيارة القدس فوردها في في أيام نور
~~الدين فأكرم مورده ولما طلب العود إلى بلاده لم يسمح له وامسكه وأنزله
~~الخانقاه السميساطية فبنى بها الايوان الشمالي والسقاية وذلك من نصيبه من
~~وقفها ولم يزل بها إلى أن توفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة فيما أظن
# ثم خلفه أبو الفتح بن حموية ثم بدر الدين ms249 بن جماعة ثم ناصر الدين بن عبد
~~السلام ثم صفي الدين الهندي ثم عبد الكريم ابن الذكي ثم الشهاب الكاشغري ثم
~~ابن صصري ثم الجمال الزرعي ثم الصدر المالكي ثم العماد القونوي ثم التقي
~~العثماني ثم الناصر الشرفي ثم القلانسي ثم الجمال ابن الأثير ثم الفتح ابن
~~الشهيد ثم بعده بمدة وليها محمد بن أبي بكر الايكي ثم جماعة لم يحصر
~~التاريخ أسماءهم
# | المراغي
# علي بن عبد القادر المراغي ثم الدمشقي الصوفي المعتزلي قال ابن حجي كان
~~فاضلا في العلوم العقلية ويعرف العربية ويقرئ المنهاج في الأصول وكان بارعا
~~في الطب ويدري النجوم وما يتعلق بها ويقرئ الكشاف وكان معتزليا وينسب إلى
~~التشيع والرفض وكان أولا صوفيا بالسميساطية فقام جماعة وشهدوا عليه
~~بالإعتزال وأخرجوه ورفعوه إلى بعض الحكام فعزره واستتابه ثم قرره بخانقاه
~~خاتون فنزل بها إلى أن مات وحصل له استيحاش من الفقهاء وربما كان يقرأ عليه
~~من يأنس به أخذ عنه التقي ابن مفلح والتقي ابن حجي توفي سنة ثمان وثمانين
~~وسبعمائة PageV01P279
# | حرف الشين
#
# | الخانقاه الشومانية
# انشأها شومان ظهير الدين وهو أحد مماليك بني أيوب هذا ما ذكره النعيمي
~~ولم يزد عليه وضرب العلموي عنها صفحا ولعلها بعض المدرسة الشومانية المار
~~ذكرها
# | الخانقاه الشهابية
# كانت داخل باب الفرج غربي العادلية الكبرى وشمالي المعينية واللاقية وقد
~~صارت الآن دورا وبابها يدل عليها وهي تقابل المار في الطريق النافذ إلى
~~العصرونية شرقي العادلية الصغرى للسائر إلى الشمال
# وقال ابن الجابي خربت هذه الخانقاه في أيام تيمورلنك وكانت بيد بني
~~العدوي وهي تجاه الطريق الآخذ إلى العصرونية في نفس المفارق الثلاثة وهي
~~الرابع لجهة الشمال
# | ترجمة بانيها
# انشأها ايدكين بن عبد الله الشهابي قال يوسف بن تغري بردي في الذيل
~~الشافي على المنهل الصافي كان المترجم مملوكا للأمير الطواشي شهاب الدين
~~رشيد النجمي الصالحي تنقل بعد استاذه إلى ان ولي نيابة حلب وتوفي سنة سبع
~~وتسعين وستمائة انتهى وقال ابن كثير كان من خيار الأمراء بدمشق ولاه الظاهر
~~نيابة حلب وكان ms250 شجاعا وله احسان إلى الفقراء
# | الخانقاه الشبلية
# أنشأها شبل الدولة كافور المعظمي تقدمت ترجمته في مدارس الحنفية وقال ابن
~~شقدة في حوادث سنة ثلاث وعشرين وستمائة وفيها توفي شبل الدولة كافور
~~الحسامي طواشي حسام الدين محمد ولد ست الشام له فوق جسر ثورا من صالحية
~~PageV01P280 دمشق المدرسة والتربة والخانقاه وأوقف عليها الأوقاف ونقل لها
~~الكتب الكثيرة وفتح للناس طريقا من الجبل قريبة من عين الكرش وبنى المصنع
~~الذي على رأس الزقاق والخانقاه للصوفية إلى جانب مدرسته ومصنعا آخر عند
~~مدرسته وكان دينا صالحا وافر الحشمة روى عن الخشوعي ودفن بتربته إلى جانب
~~مدرسته
# | الخانقاه الشنباشية
# هي بحارة بلاطة تعرف بأبي عبد الله الشنباشي قاله ابن شداد في كتابه
~~الأعلاق الخطيرة
# قلت لقد وقفت عليها فإذا محلتها الآن تعرف بحارة الشماعين من ثمن الشاغور
~~وهي بالجانب الغربي من الطريق لها مئذنة من الحجر وبها مسجد وبجانبها
~~الشمالي إيوان وحجرة وفوقهما غرفتان وقد تقلبت بها الأيام إلى أن صارت
~~مكتبا للإناث من سنة سبع وتسعين ومائتين وألف إلى سنة تسع عشرة بعد
~~الثلاثمائة والألف ثم صارت مكتبا للأطفال ونظرها بيد بني ركاب
# | الخانقاه الشريفية
# كانت تجاه العروية شرقي دار الحديث الأشرفية لصيق الطومانية شرقي باب
~~القلعة وغربي العادلية الصغرى بها تربة والآن لم نجد لها أثرا ولا للعروبة
~~ولا للطومانية وذكرها النعيمي في الخوانق ويظهر من كلام ابن شداد انها
~~مدرسة حيث قال وأول من درس بها رشيد الدين الفارقي ويحتمل أن تكون خانقاه
~~وبها تدريس وكان الفقراء الأفاقية تتردد اليها أنشأها شهاب الدين أحمد بن
~~شمس الدين الفقاعي قال النعيمي لم أر لها كتاب وقف ولم أعلم متى بنيت ولها
~~دار قرآن وزاوية انتهى ووقفها بمدينة حمص عدة حوانيت ومزرعة بحوران ووقف
~~عليها ولد الواقف محمد ثلث قرية عربيل وولده أحمد قراءة بخاري على من له
~~أهلية ونسب وقفها إلى شهاب الدين أحمد بن محمد الفقاعي PageV01P281
# | الخانقاه المعروفة بخانقاه الطاحون
# كانت خارج البلد وهي بالوادي وينسب بناؤها إلى نور الدين محمود ms251 بن زنكي
~~ومن مشائخها الشيخ سعيد القاشاني الفرغاني تلميذ الصدر القونوي قال الذهبي
~~كان من القائلين بوحدة الوجود شرح تائية ابن الفارض في مجلدين ومات في ذي
~~الحجة سنة تسع وتسعين وستمائة عن نحو سبعين سنة
# | حرف الطاء
#
# | الخانقاه الطواويسية
# هي الآن معروفة مشهورة بمحلة البحصة وجدرانها الغربية إلى طريق الصالحية
~~وبها قبة شاهقة والى جانبها الغربي مسجد ولها فسحة كبيرة وهي غنية بمائها
~~فقيرة مما بنيت لأجله
# قال ابن شداد أثناء كلامه على المساجد التي هي خارج البلد الطواويسية
~~مسجد كبير فيه قبر الملك دقاق في قبة معروفة بقبة الطواويس في الشرف الأعلى
~~وفي الرباط دفنت أم دقاق وهي منسوبة لدقاق أو لأبنه وقال في الروضتين دقاق
~~كان سلطان دمشق وقبره بقبة الطواويس وبها بنته وبالمشهد والدته
# | تتش
# هو بتائين معجمتين وشين معجمة قال ابن عساكر في تاريخه تتش بن ألب ارسلان
~~أبو شجاع محمد بن داود بن ميكال أبو سعيد الملك المعروف بتاج الدولة التركي
~~السلجوقي استنجده اتز بن أوق التركي صاحب دمشق على جيش قدم من مصر فقدم
~~دمشق سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة فقتل أتز وغلب على البلد وامتدت ولايته
~~إلى أن قتل ثامن صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بنواحي الري وكان قد توجه
~~إلى خراسان عند موت أخيه أبي الفتح ملكشاه بن ألب أرسلان لطلب الملك فلقيه
~~ابن أخيه فقتل في المعركة وصار الأمر بعده بدمشق لابنه دقاق بن تتش ودخلها
~~سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وحسنت السيرة بها قال ابن خلكان وخلف تتش
~~ولدين PageV01P282 أحدهما فخر الملوك رضوان والثاني دقاق فاستقل رضوان
~~بمملكة حلب ودقاق بمملكة دمشق وتوفي رضوان سنة سبع وخمسمائة ومن نوابه أخذ
~~الأفرنج انطاكية سنة اثنتين وتسعين واربعمائة وتوفي دقاق في ثامن عشر شهر
~~رمضان سنة سبع وتسعين واربعمائة ودفن في مسجد في حكر الفهادين بظاهر دمشق
~~الذي على نهر بردى وكان قد حصل له مرض متطاول وقيل أن امه سمته بعنقود عنب
~~فلما مات قام بالملك ظهير الدين طغتكين وكان أتابكه ولم ms252 يزل مالكا دمشق إلى
~~ان توفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة وتولى الأمر بعده ولده تاج الملوك أبو
~~سعيد بوري إلى ان توفي في سنة ست وعشرين وخمسمائة من جراحة اصابته من
~~الباطينة وتولى بعده ولده شمس الملوك اسماعيل إلى ان قتل سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة قتلته أمه خاتون زمرد بنت جاولي وأجلست اخاه شهاب الدين أبا
~~القاسم محمود بن بوري فتولى الأمر بعده بدمشق إلى أن قتل سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة فملك بعده اخوه محمد بن بوري إلى ان توفي سنة اربع وثلاثين
~~وخمسمائة ثم تولى بعده ولده آبق ابن محمد بن بوري إلى ان نزل على دمشق نور
~~الدين محمود بن زنكي وأخذها منه وعوضه عنها حمص فأقام بها يسيرا ثم انتقل
~~إلى بالس التي على الفرات بأمر نور الدين وأقام بها مدة وأقبل عليه الامام
~~المقتفي ولا أعلم متى مات انتهى ملخصا
# | حرف العين
#
# | الخانقاه العزية
# هي بالجسر الأبيض قبلي الباسطية وغربي الماردانية ومدرسة الخواجة إبراهيم
~~الأسعردي قال ابن كثير هي خانقاه على نهر ثورا انتهى
# وحاصل كتاب وقفها ان التربة العزية بصالحية دمشق بالجسر الأبيض والمسجد
~~بها والرباط يكون على ذلك احدى وعشرون قيراطا وربع قيراط من أصل أربعة
~~وعشرين قيراطا من قرية دسيا بضم الدال وفتح السين المهملة وتشديد المثناة
~~التحتية وهي من قرى وادي بردى وجميع الخان بمحلة باب الجابية المعروف بخان
~~العميان وجميع الفرن المعروف قديما بوقف التربة المذكورة بالقرب من حمام
~~المقدم وغير ذلك وتاريخ وقفها سنة ست وتسعين وستمائة وسجل سنة اربع وثمانين
~~وثمانمائة PageV01P283
# | ترجمة واقفها
# هو الأمير عز الدين أيدمر الظاهري قال في منتخب الشذرات هو الذي كان نائب
~~دمشق في دولة مخدومه حبس مرة ثم اطلق فلبس عمامة مدورة وسكن بمدرسته عند
~~الجسر الأبيض توفي في ربيع الأول سنة سبعمائة ودفن بتربته وكان أبيض الرأس
~~واللحية قاله في العبر وقال العلموي في مختصره كان السلطان قد خرج من مصر
~~ودخل الكرك سنة سبعين وستمائة فلما خرج منها استصحب الأمير عز ms253 الدين ايدمر
~~معه إلى دمشق فولاه النيابة بها وعزل الأمير جمال الدين النجيبي ولم يزل
~~بدمشق نائبا إلى ان مات الظاهر وولي ابنه السعيد فاستمر ايدمر في دمشق ولما
~~جاءها السعيد وتغيرت خواطر الأمراء عليه وطلبوا منه أبعاد الخاصكية فلم
~~يجبهم خوفا من سوء العاقبة وساروا إلى مرج الصفراء وترددت الرسل بينهم وعاد
~~الأمير المذكور ومعه العسكر إلى دمشق وطلع يتلقى النائب ايدمر قبض عليه
~~اقوش عند المصلى وأفرده عن الركب ودخلوا به من باب الجابية وحبسوه بالقلعة
~~ولم يزل معتقلا مدة الدولة المنصورية إلى أن افرج عنه الملك الأشرف خليل
~~ابن قلاوون
# قال الذهبي رأيته بالجامع وعليه قباء ابيض وتخفيفة وهو لائق به وعليه
~~سكون ووقار فأعجبني شكله قال الصلاح الصفدي لما أقام برباطه كان يأتي
~~بالخضر بنفسه ويمسك فرسه عند البيطار بيده بعد ذلك الحال والنيابة بدمشق
# | حرف القاف
#
# | خانقاه القصر
# كانت مطلة على الميدان الأخضر المعروف الآن بالمرجة وهي ظاهر دمشق وقد
~~انمحت آثارها انشأتها شمس الملوك قاله ابن شداد
# | الخانقاه القصاعية
# هي بالقصاعين والله اعلم بمكانها انشأتها الخاتون فاطمة بنت الخطليجي
~~وولي PageV01P284 مشيختها محمد بن أبي الفتح البعلي الدمشقي الحنبلي صاحب
~~المطلع قال في المقصد الأرشد هو الفقيه المحدث النحوي سمع من اليونيني وابن
~~عبد الهادي وغيرهما وعني بالحديث وبرع في الفقه وأفتى وقرأ العربية واللغة
~~على ابن مالك ولازمه وصنف كتبا منها الفاخر في شرح جمل عبد القاهر وشرح
~~ألفية ابن مالك وله المطلع على ابواب المقنع شرح به غريب ألفاظه ولغاته وله
~~تعاليق درس بعدة مدارس وأفتى وتصدر للإشتغال وتخرج به جماعة وانتفعوا به
~~توفي سنة تسع وسبعمائة
# | حرف الكاف
#
# | الخانقاه الكججانية
# كانت بالشرف الأعلى بين الطاووسية والمدرسة العزية وقد هدمت واندرست ولم
~~يبق منها اليوم الا قبة مهدومة الأعلى امام مجتمع الكهرباء وعلى بابها
~~كتابة بالخط الكوفي وقد كان موضعها دارا للأمير بلاط فتهدمت وخربت فأوقفها
~~إبراهيم الكججاني خانقاه سنة اربع وأربعين وسبعمائة قاله الذهبي في موضع
~~وقال في موضع آخر انشأت سنة ms254 احدى وستين وسبعمائة ولعل الأول تاريخ الابتداء
~~بها والثاني عام فتحها ونهاية بنائها
# قال العلموي كان بهذه التربة مشيخة وفقراء وغير ذلك مما هو مفصل في كتاب
~~وقفها وعلى بابها
# | حرف الميم
#
# | الخانقاه المجاهدية
# كانت على الشرف القبلي ولم أعلم محلها وقد اندرست بيقين قال ابن شقدة في
~~منتخب الشذرات في حوادث سنة أربع وخمسين وستمائة وفيها توفي PageV01P285
~~الامير مجاهد الدين إبراهيم بن بنى أونبا الذي بنا الخانقاه المجاهدية
~~بدمشق على الشرف القبلي وكان واليا على دمشق عاقلا فاضلا ومن نظمه
# ( اشبهت الغصن في خصال % القد واللين والتثني )
# ( لكن تجنيك ما حكاه % الغصن يجني وأنت تجني ) وله في مليح
# ( ومليح قلت مالاسم % حبيبي قال مالك )
# ( قلت صف لي وجهك الزاهي % وصف حسن اعتدالك )
# ( قال كالغصن وكالبدر % وما اشبه ذلك )
# توفي بدمشق ودفن بخانقاته المذكورة انتهى وقال يوسف بن تغري بردي في ذيل
~~المنهل الصافي له إبراهيم بن اونبا الأمير مجاهد الدين أبو إسحاق امير
~~جندار الملك الصالح مات سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن بخانقاته التي انشأها
~~على شرف الميدان القبلي ظاهر دمشق انتهى وفي تاريخ الاسدي انه قرر في تلك
~~الخانقاه عشرين صوفيا وهو مستمرض ومن مشايخها علي الاسفندار الواعظ قال ابن
~~كثير كان يعظ في كل سبت من الأشهر الثلاثة وكان فاضلا بارعا وكان جده يكتب
~~الإنشاء للخليفة الناصر ومن شعر المترجم
# ( إذا زار بالجثمان غيري فإنني % أزور مع الساعات ربعك بالقلب )
# ( وما كل ناء عن ديار بنازح % ولا كل دان في الحقيقة ذو قرب ) توفي سنة
~~ست وسبعين وسبعمائة
# | حرف النون
#
# | الخانقاه النجيبية
# قال النعيمي يقال لها النجيبية البرانية وخانقاه القصر يعني لمجاورتها
~~للقصر الأبلق وهي مطلة على الميدان انتهى
# قلت أراد الميدان المرجه وكان ذلك في القصر قصرا للملك الظاهر ولما عمرت
~~التكية PageV01P286 السليمانية خرب وأقيمت مكانه فلم يبق أثر للنجيبية ولا
~~للقصر اللهم الا ان تكون أدخلت في خانقاه المولوية وفي هذه الخانقاه اعتقل
~~ابن خلكان اعتقله الأمير سنجر وأقام مقامه ابن سني الدولة قاضيا وأمره ms255 أن
~~يتحول من المدرسة العادلية الكبرى ليسكنها خلفه وألح عليه في ذلك فاستدعى
~~جمالا لينقل اهله إلى الصالحية فجاء العفو عنه من السلطان بمصر وتقريره على
~~القضاء وقد كانت الخانقاه مع أوقافها تحت الحيطة وينسب بناؤها إلى جمال
~~الدين أقوش وتقدمت ترجمته في مدرسته
# | الخانقاه النحاسية
# هي والتربة بها غربي الذهبية وشمالي حمام شجاع بطريق مقبرة الفراديس وهي
~~الآن موجودة وتسميها العامة مدرسة النحاسين وقد وضع على أوقافها يد جماعة
~~ادعوا انهم من نسل الواقف يقال لهم بنو النحاس ورجل يدعي العلم يقال له
~~الشيخ أحمد رمضان فاختلسوا وقفها ثم تحيلوا إلى جعلها بيتا للسكنى ولعل
~~رجلا فيه خير يرفع تلك اليد الأثيمة عنها
# قال النعيمي أنشأها الخواجة الكبير شمس الدين ابن النحاس الدمشقي توفي
~~بمدينة جدة من أعمال الحجاز سنة اثنتين وستين وستمائة وخلف أموالا وأولادا
# | الخانقاه النجمية
# كانت بنواحي باب البريد ثم اخنى عليها الذي أخنى على لبد وطمست آثارها
~~قال أبو شامة هي داخل الدرب الذي بقرب المعينية بباب البريد
# | ترجمة واقفها
# أوقفها الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي بالذال المعجمة الدويني وهو والد
~~الملوك صلاح الدين وسيف الدين وشمس الدولة وسيف الاسلام وتاج الملوك بوري
~~وست الشام وربيعه خاتون واخو الملك اسد الدين شب به فرسه فحمل إلى داره
~~ومات بعد أيام في ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمسمائة وكان يلقب بالأجل
~~الأفضل ولي بعلبك فبنى فيها خانقاه للصوفية وهي المعروفة بالنجمية وكان
~~صالحا PageV01P287 حسن السيرة كريم السريرة ولما تولى ولده صلاح الدين مصر
~~استدعاه وكان في دمشق في خدمة نور الدين محمود فاستأذنه فأذن له فلما قدم
~~على ولده أراد ان يخلع الامر إليه فكره ولما مات نجم الدين دفن عند أخيه في
~~بالقاهرة ثم نقلا سنة تسع وسبعين إلى المدينة المنورة قاله في شذرات الذهب
~~وقال الاسدي أوقف نجم الدين بمصر خانقاه ومسجدا وقناة بباب النصر وكان ابوه
~~من أهل دوين بضم الدال المهملة وكسر الواو بلدة بآخر أذربيجان تجاور بلاد
~~الكرخ وشاذي اسم ms256 اعجمي معناه فرحان وكان من أبناء أعيانها وكان صديقا لكمال
~~الدولة فاستصحبه معه لما ولي نيابة بغداد واعطى السلطان أباه شاذي قلعة
~~تكريت فلم يزل بها إلى ان توفي فتولاها ولده أيوب فقام بها حق القيام فشكره
~~بهروز وأحسن اليه وفي القلعة ولد صلاح الدين ثم خرج إلى الموصل فأكرمه زنكي
~~والد نور الدين ثم استنابه على بعلبك ثم استدعاه ولده صلاح الدين إلى مصر
~~كما مر قال الاسدي وكان رجلا دينا مباركا كثير الصدقات سمحا كريما وافر
~~العقل قليل الكلام جدا لا يتكلم الا للضرورة
# | الخانقاه الناصرية الأولى
# أنشأها الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد غازي بن أيوب
~~بسفح قاسيون بجوار تربته على نهر يزيد قاله ابن شداد وتقدم الكلام عليها في
~~دور الحديث ولا بأس هنا بإيراد ترجمته مختصرة عن شذرات الذهب
# | الملك الناصر
# هو الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن العزيز محمد ابن الظاهر غازي ابن
~~السلطان صلاح الدين صاحب الشام ولد سنة سبع وعشرين وستمائة وسلطنوه بعد
~~أبيه سنة اربعة وثلاثين ودبر الملكة شمس الدين لولو والأمر كله راجع إلى
~~جدته صفية ابنة العادل فلما ماتت سنة اربعين اشتد الناصر ففتح له عسكره حمص
~~وتملك دمشق بلا قتال سنة ثمان وأربعين فوليها عشر سنين وكان حليما جوادا
~~حسن الاخلاق محببا إلى الرعية فيها عدل في الجملة وقلة جور وصفح وكان الناس
~~معه في بلهنية من العيش لكن مع إدارة الخمر والفواحش وكان للشعراء دولة في
~~أيامه PageV01P288 لأنه كان يقول الشعر ويجيز عليه ومجلسه مجلس ندماء
~~وأدباء ولكنه خدع وعمل عليه حتى وقع في قبضة التتار فذهبوا به إلى هولاكو
~~فأكرمه ثم غضب عليه فقتله سنة تسع وخمسين وستمائة
# قال ابن قاضي شهبة في تاريخه بني الناصر بدمشق داخل باب الفراديس مدرسة
~~في غاية الحسن ووقف عليها اوقافا جليلة وبنى في بجبل الصالحية رباطا وتربة
~~ومدرسة وهي عمارة عظيمة ما عمر مثلها أحضر لها من الرخام والأحجار شيئا
~~كثيرا وغرم عليها اموالا عظيمة ونهر ms257 يزيد جار فيها
# | الخانقاه الناصرية الثانية
# كانت بدرب خلف قاسارية الصرف وكانت دارا للسلطان صلاح الدين لما كان
~~واليا على دمشق وهذه القاسارية عمرها الملك المؤيد بالحجارة وجعل فيها
~~مخازن وطباقا وجعل بعضها للجهة التي كانت موقوفة عليها قاله ابن قاضي شهبة
# | ترجمة واقفها
# هو السلطان صلاح الدين الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي بن
~~مروان ابن يعقوب الدويني الأصل اول دولة الاكراد وملوكهم وقد ألف العلماء
~~المؤلفات في سيرته وتاريخه وطرز المؤرخون بذكره مؤلفاتهم فما نذكره هنا
~~شذرة يسيرة من مناقبه وسنبسط الكلام في القسم السياسي من هذا الكتاب ان شاء
~~الله تعالى ونلخص هنا من النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية لابن شداد
~~ومن شذرات الذهب لعبد الحي بن العماد ومن تاريخ ابن خلكان ومن تاريخي
~~الذهبي وابن كثير ومن كلام ابن الأثير شذرات تليق بذلك السلطان العادل
~~والكوكب المنير فنقول
# قال ابن كثير أصل هذه الطائفة من الأكراد ولكن بني أيوب ينكرون هذه
~~النسبة ويقولون انما نحن عرب نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم انتهى ويمكن
~~أن يكون هذا صحيحا لأن العرب تفرقت في الأقطار بعد الفتح الإسلامي
# وقال ابن خلكان اتفق أهل التاريخ على أن آباه وأهله من دوين بضم الدال
~~المهملة PageV01P289 وكسر الواو وهي بلدة في آخر عمل اذربيجان من جهة آرال
~~وبلاد الكرد وأنهم أكراد راودية قبيلة كبيرة من الأكراد انتهى
# ولد صلاح الدين سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بقلعة تكريت وكان والده أيوب
~~واليا بها ثم اتفق له الانتقال منها إلى الموصل فكان بها مع والده إلى أن
~~ترعرع واتفق لوالده الإنتقال إلى الشام وأعطي بعلبك وأقام بها مدة وصلاح
~~الدين يتربى تحت حجر والده ويرتضع ثدي محاسن أخلاقه حتى بدت منه إمارات
~~السعادة ولاحت لوائح التقدم والسيادة فقدمه الملك العادل نور الدين محود بن
~~زنكي وعول عليه ونظر اليه وقربه ولم يزل كلما تقدم قدما تبدو منه أسباب
~~تقضي تقديمه إلى ما هو أعلى منه حتى تعمد أسد الدين الحركة إلى مصر وذهابه ms258
~~إليها فاستصحبه معه عن كراهية منه لمكان افتقاره إليه وجعله مقدم عسكره
~~وصاحب رأيه وذلك سنة ثمان وخمسين وخمسمائة فقام بما عهد إليه أحسن قيام ثم
~~قفل راجعا إلى الشام بعد ان عرف أسد الدين أن مصر بلاد بغير رجال تمشي
~~الأمور فيها بمجرد الأيهام والمحال ثم في سنة اثنتين وستين وخمسمائة عاد
~~أسد الدين إلى مصر وسير السلطان نور الدين معه صلاح الدين على كره منه ولم
~~تزل مصر بيد أسد الدين حتى مات بعلة الخوانيق سنة أربع وستين وخمسمائة
~~فتولاها الملك صلاح الدين ولما استتب له أمر مصر جعل يشن الغارات على
~~الافرنج إلى الكرك والشوبك وبلادها وغشي الناس من سحائب الأفضال والنعم ما
~~لم يؤرخ من غير تلك الأيام هذا كله وهو وزير متابع القوم ولكنه مقو لمذهب
~~السنة غارس في أهل البلاد العلم والفقه والتصوف والدين والناس يهرعون إليه
~~من كل صوب ويفدون عليه من كل حدب وهو لا يخيب قاصدا ولا يعدم وافدا وفي سنة
~~تسع وستين وخمسمائة توفي السلطان نور الدين بعلة الخوانيق وخلفه في الملك
~~ولده الصالح اسماعيل فلما تحقق صلاح الدين موت نور الدين وأن ولده الصالح
~~طفل لا ينهض بأعباء الملك ولا يستقل بدفع الأعداء عن البلاد تجهز للخروج
~~إلى الشام مصاحبا جمعا كثيرا من العساكر وأقام بمصر من يقوم بحفظها وسار مع
~~جمع من أهله وأقاربه إلى أن دخل دمشق بالتسليم سنة سبعين ولم يشق عليه عصا
~~وتسلم قلعتها قال في شذرات الذهب في حوادث سنة سبعين وفيها قدم صلاح الدين
~~فأخذ دمشق بلا ضربة ولا طعنة وسار الصالح اسماعيل بن نور الدين مع حاشيته
~~إلى حلب ثم سار صلاح الدين فحاصر حمص بالمجانيق ثم سار فأخذ حماه وحاصر
~~PageV01P290 حلب وأساء العشرة في حق آل نور الدين ثم رد وتسلم حمص ثم عطف
~~إلى بعلبك وتسلمها
# وقال الذهبي في تاريخه ملك صلاح الدين البلاد ودانت له العباد وأكثر من
~~الغزو وكسر الإفرنج مرات وكان شديد الهيبة محببا إلى الأمة عالي ms259 الهمة
~~انتهى وأعظم ما ابتهجت به الأمة من فتوحاته فتح بيت المقدس بعد أن مكث بيد
~~الإفرنج نيفا وتسعين سنة وقال ابن قاضي شهبة في تاريخ الإسلام كان شجاعا
~~سمحا جوادا مجاهدا في سبيل الله يجود بالمال قبل الوصول إليه وكان مغرما
~~بالإنفاق في سبيل الله وكان لا يلبس إلا ما يحل له لبسه ومن جالسه لا يعلم
~~انه جليس سلطان وكان شديد الرغبة في سماع الحديث ما شتم أحدا قط ولا كتب
~~بيده ما فيه أذى مسلم فتح الديار المصرية والحجاز ومكة والمدينة واليمن من
~~زبيد إلى حضرموت متصلا بالهند ومن الشام دمشق وبعلبك وحمص وبانياس وحلب
~~وحماه ومن الساحل بلاد القدس وغزة وتل الصافية وعسقلان ويافا وقيسارية
~~وحيفا وعكا وطبرية والشقيف وصفد وكوكب والكرك والشوبك وصيدا وبيروت وجبلة
~~واللاذقية والشقر وصهيون وبلاطنس ومن الشرق حران والرها والرقة ورأس عين
~~وسنجار ونصيبين وسروج وديار بكر وميافارفين وآمد وحصونها وشهر زور ويقال
~~انه فتح ستين حصنا وزاد على نور الدين بمصر والمغرب والحجاز واليمن والقدس
~~والساحل وديار بكر وبلاد الإفرنج ولو عاش عمرا طويلا لفتح الدنيا شرقا
~~وغربا وبعدا وقربا ولكنه لم يبلغ ستين سنة
# قال ابن الأثير ويكفي دليلا على كرمه انه لما مات لم يخلف في خزانته غير
~~دينار واحد صوري وأربعين درهما ناصرية وقال في آخر ترجمته وبالجملة فقد كان
~~نادرا في عصره كثير المحاسن والأفعال الجميلة عظيم الجهاد في الكفار وفتوحه
~~تدل على ذلك وخلف سبعة عشر ولدا ذكرا انتهى
# وقال الفيلسوف عبد اللطيف البغدادي في رحلته أتيت الشام وكان السلطان
~~صلاح الدين بالقدس فأتيته فرأيت ملكا عظيما يملأ العيون روعة والقلوب محبة
~~قريبا بعيدا محببا وأصحابه يتشبهون به ويتسابقون إلى المعروف وأول ليلة
~~حضرته وجدت مجلسا محفوفا بأهل العلم يتذاكرون في أصناف العلوم وهو يحسن
~~الإسماع PageV01P291 والمشاركة ويأخذ في كيفية بناء الأسوار وحفر الخنادق
~~ويأتي في ذلك بكل معنى بديع وكان مهتما ببناء سور بيت المقدس وحفر خندقه
~~يتولى ذلك على عاتقه وينقل الحجارة بنفسه ms260 ويتأسى به جميع الناس الأغنياء
~~والفقراء والأقوياء والضعفاء حتى الكاتب والقاضي الفاضل ويركب لذلك قبل
~~طلوع الشمس إلى وقت الظهر فيأتي داره ويمد السماط ثم انه يستريح ويركب وقت
~~العصر ويأتي على ضوء المشاعل ويصرف أكثر الليل فيما يعمل نهارا وكان يحفظ
~~ديوان الحماسة وأطال البغدادي في الكلام عليه وسيرته أفردت بالتأليف
~~وأكثرها مطبوع كالروضتين لأبي شامة وسيرته للغزي والنوادر السلطانية
~~والمحاسن اليوسفية للقاضي بهاء الدين المعروف بإبن شداد وسيرته للعماد
~~الكاتب وغيره مما هو معروف ومشهور
# قال ابن شداد في النوادر ما خلاصته أن السلطان لما دنا وقت رحيله إلى دار
~~البقاء وجد في جسمه كسلا عظيما فما انتصف الليل حتى غشيته حمى صفراوية كانت
~~في باطنه أكثر من ظاهره وأصبح الصباح وهو متكاسل عليه أثر الحمى ولم يظهر
~~ذلك للناس ثم أخذ المرض يتزايد إلى أن انتهى لغاية الضعف ولما مضى على مرضه
~~أحد عشر يوما وتحقق الناس موته أسرع ولده الأفضل في تحليف الناس واستحضر
~~القضاة وعمل له نسخة يمين مختصرة محصلة للمقاصد هذا ولم يزل الحال يشتد
~~بالسلطان صلاح الدين إلى ان توفي إلى رحمة الله وغفرانه بعد صلاة الصبح من
~~يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة وكان يوما
~~شديدا على الاسلام والمسلمين
# وقال صاحب حماة في تاريخه لما مات السلطان غسله الفقيه الدولعي خطيب دمشق
~~وأخرج بعد صلاة الظهر في تابوت مسجى بثوب وجميع ما احتاجه من الثياب في
~~تكفينه أحضره القاضي الفاضل من جهة حل عرفها وصلى الناس عليه ودفن في قلعة
~~دمشق في الدار التي كان مريضا فيها ثم أن الملك الأفضل عمل لوالدته تربة
~~قرب الجامع ونقل اليها السلطان يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
~~فدفنه بها انتهى ويقال انه دفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد وتقدم بعض
~~من سيرته فيما مضى من هذا الكتاب قرأت في تاريخ المحبي ما صورته ان إبراهيم
~~باشا ابن عبد المنان المعروف بالدفتردار نزيل دمشق بنى حماما بالقرب من
~~تربة ms261 PageV01P292 السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وأوقفه وجملة من املاكه
~~على تدريس فقه وأجزاء رتبها في التربة المذكورة فقال أبو بكر العمري في
~~تاريخه
# ( بنى وأوقف إبراهيم دام له % منجزا لصلاح الدين حماما )
# وهذا من التواريخ البديعة بين فيه المراد من غير حشو توفي الباني سنة
~~ثلاث وأربعين وألف انتهى قلت وهذا الحمام بالقرب من دهليز الجامع الأموي من
~~الجهة الشمالية وهو الآن خراب
# | الخانقاه النهرية
# كانت بأول شارع نهر القنوات قال النعيمي وهي المشهورة بخانقاه عمر شاه
~~وكانت مشيختها والنظر عليها لمحمد ابن الحسينيي الحنبلي المصري الدمشقي سنة
~~خمس وعشرين وثمانمائة وللقاضي محمد الحموي المعروف بابن اللبودي انتهى قلت
~~وهي موجودة في صورة مفقودة
# | حرف الياء
#
# | الخانقاه اليونسية
# كانت باول الشرف الشمالي شرقي الخانقاه الطاووسية قال النعيمي أنشأها
~~الأمير الكبير يونس دوادار الظاهر برقوق سنة اربع وثمانين وسبعمائة كما هو
~~مكتوب على بابها وفي شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وسبعمائة كما هو مكتوب
~~في الدائر داخلها ولعل الأول كان ابتداء الشروع في عمارتها والثاني كان
~~تاريخ انتهائها وذلك بنظر الكافلي بيدمر الظاهر وشرط في كتاب وقفها الاصلي
~~للشيخ بها وللإمام وللصوفية ان يكونوا حنفية آفاقية ولم يشترط في المختصر
~~كونهم آفاقية وشرط ان يكون الامام بها حنفيا وأن يكون بها عشرة من القراء
~~ووقف عليها الدكاكين خارج باب الفرج ثم احترقت في أيام المؤيد شيخ فعمرها
~~وأدخلها في وقفه وعوض PageV01P293 عنها الحمام العلاني خارج بابي الفرج
~~والفراديس والحمام بكفر عامر وآل من ذريته اليها قطعة أرض مسلة الحمام
~~والقاعة لصيق الخانقاه وولي مشيختها شمس الدين عزيز ثم شمس الدين ابن أبو
~~عوض وانتهى وهذه الخانقاه خفي مكانها عني اللهم الا أن تكون هي الزاوية
~~التي هي قبل الطاووسية من الجانب الشرقي التي تسميها العوام زاوية السلطان
~~أبو يزيد والله اعلم
# | خانقاه مجهولة
# حكى في العبر في حوادث سنة تسع وستين وستمائة ان ابن السفار امير الحاج
~~عماد الدين يوسف بن أبي النصر بن أبي الفرج الدمشقي توفي في ms262 زمن التتار
~~ووضع في تابوت فلما أمن الناس نقل إلى النيرب ودفن بقبته التي في الخانقاه
~~انتهى فتراه ذكر خانقاه ولم نر من شرح محلها ولا من بناها وهي الآن بستان
~~بلا شك PageV01P294 & الباب التاسع في الربط التي كانت بدمشق &
# | رباط أبي البيان
# داخل باب شرقي بحارة درب الحجر والوقف عليه مكان بجسرين
# | ترجمة الباني
# قال في منتخب الشذرات ماخلاصته أبو البيان نبا بن محمد بن محفوظ القرشي
~~الشافعي اللغوي الدمشقي الزاهد شيخ الطائفة البيانية بدمشق ويعرف بابن
~~الحوراني كان كبير القدر عالما زاهدا تقيا خاشعا ملازما للعلم والعمل
~~والمطالعة كثير العبادة والمراقبة كبير الشأن بعيد الصيت ملازما للسنة صاحب
~~أحوال ومقامات سمع أبا الحسن علي ابن الموازيني وغيره وله تآليف ومجاميع
~~ورد على المتكلمين واذكار مسجوعة واشعار مطبوعة واصحاب ومريدون وفقراء
~~بهديه يقتدون وكان هو والشيخ أرسلان شيخي دمشق في عصرهما وناهيك بهما قاله
~~في العبر دخل يوما إلى الجامع الأموي فرأى جماعة في الحائط الشمالي يثلبون
~~أعراض الناس فقال اللهم كما أنسيتهم ذكرك فأنسهم ذكري
# قال السخاوي قبره يزار بباب الصغير ولم يذكره ابن عساكر في تاريخه ولا
~~ابن خلكان في وفيات الاعيان وقال السبكي في الطبقات الوسطى الشيخ أبو
~~البيان شيخ الطائفة البيانية بدمشق كان شيخا زاهدا ورعا عابدا إماما في
~~اللغة فقيها له شعر كثير وتآليف حسان توفي يوم الثلاثاء ثاني شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وقال البصروي في تحفة الأنام بعد ان ترجمه
~~بعمل ترجمة السبكي والرباط المنسوب أليه أنشئ بعد موته بأربع سنين اجتمع
~~أصحابه على بنائه وقد أعانهم عليه السلطان نور الدين وأوقف عليه مكانا
~~بجسرين PageV01P295
# | رباط التكريتي
# بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون بناه وجيه الدين محمد بن علي بن سويد
~~التكريتي الناصري كان معظما عند الملوك وصاحب اموال كثيرة توفي سنة سبعين
~~وستمائة ودفن بتربته برباطه
# | رباط زهرة
# بالقرب من حمام جاروخ وهو مقابل الفرن المعروف بفرن خليفة وهذه تعريفات
~~ذكرها النعيمي والعلموي ولم نعلم الآن منهما شيئا
# | رباط صفية ms263
# قال البرزالي في حوادث سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ربط القلعية بالقرب من
~~المدرسة الظاهرية
# قال ابن شداد بعد ان ذكر هذه الرباط المتقدمة وثم رباطات أخر فعدها وإليك
~~بيانها حسبما ذكرها
# رباط طومان من أمراء بني سلجوق تحت القلعة
# رباط جاروخ التركماني
# رباط غرس الدين خليل كان واليا بدمشق
# رباط المهراني أقول في جادة سوق صاروجا بيت كبير وعند بابه شباك فوقه حجر
~~مكتوب عليه بعد البسملة
# هذه تربة الأمير شمس الدين شروة بن حسين المهراني المعروف بالسبع
~~المجانين الحاجي الغازي المجاهد في سبيل الله تعالى توفي إلى رحمة الله
~~تعالى سنة اثنتين وأربعين وستمائة
# فالظاهر أن الرباط كان هنا ومن العجب أن العوام وطلبة العلم يعتقدون أن
~~هذا PageV01P296 قبر الشيخ مجاهد المفسر التابعي المشهور والكتابة المذكورة
~~محفورة في الحجر بخط واضح ولا يقرؤونه وهذا من التقليد الأعمى نعوذ بالله
~~منه
# رباط البخاري عند باب الجابية
# رباط السقلاطوني
# رباط الفلكي
# رباط داخل باب السلام
# رباط عذراء خاتون داخل باب النصر
# رباط بدر الدين عمر
# رباط الحبشة بمحلة قصر الثقفيين يعني بمحلة المعينية
# رباط أسد الدين شيركوه بدرب زرعة
# رباط القصاعين
# رباط بنت عز الدين مسعود صاحب الموصل
# رباط بنت الدفين داخل المدرسة الفلكية
# رباط الدوادار داخل باب الفرج
# رباط الفقاعي في السفح
# ذكر هذين الرباطين الأخيرين البرزالي في حوادث خمس وثلاثين وستمائة وقال
~~العلموي
# رباط الوزراء بمحلة سويقة صاروجا داخل الدخلة التي بها برسباي الحاجب
~~شمالي حمامه قال وهو إلى الآن موجود انتهى
# وهذه الربط قد عسر علي معرفة محالها ولم أدر من الذي بناها فنقلتها كما
~~PageV01P297 وجدتها في تنبيه الطالب ومختصريه
# اطلعت على كتاب وقف علاء الدين بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري
~~المؤرخ سنة 763 فاستفدت منه ما أذكره
# رباط العرس بين السورين من حي العمارة وهو علوي وقد صار اليوم مسجدا سوق
~~المناخلية كان يسمى سوق البقلي بيت الآبار قرية بالغوطة بيت لهيا كانت عند
~~ماصية العادل بالقرب من جسر نهر ثورا من طريق القابون ms264 البحرة المشهورة كانت
~~يقال لها بالو وهي بحيرة الهيجانة تل بني بسيابه بالهيجانة الملاحة بجهة
~~أراضي بالا قرية والقرية السوداء كانتا عند تلفيتا وصيدنايا الغار المعروف
~~بالمنقب والحقاب هو ما يلي جبل الغار المطل على دوما وأرض معرونية وقد ذكرت
~~ذلك هنا استطرادا ولا يخلو من فائدة وبريتايا كانت قرية بالقرب من عربيل
~~ويقال لأرضها اليوم أرض بريتايا PageV01P298 & الباب العاشر في الزوايا &
# | حرف الهمزة
#
# | الزاوية الأرموية
# أقول الزاوية هي المكان المعد للأفعال الصالحة وللعبادة وهذه الزاوية
~~كانت فوق الروضة بسفح قاسيون أنشأها عبد الله بن يونس الأرموي قال ابن شقدة
~~هو الزاهد القدوة صاحب الزاوية بجبل قاسيون كان صالحا متواضعا مطرحا للتكلف
~~يمشي وحده ويشتري الحاجة لنفسه وله أحوال ومجاهدات وقدم راسخ في العبادة
~~سافر الأقطار وكان في بدايته لا يأوي الا إلى القفار قرأ القرآن وتفقه على
~~مذهب أبي حنيفة وحفظ القدوري وبالجملة فقد كان من عباد الله الصالحين وكانت
~~زاويته مطلة على قبر الشيخ موفق الدين توفي سنة إحدى وثلاثين وستمائة
# | حرف الحاء
#
# | الزاوية الحريرية
# كانت بظاهر دمشق بالشرف الأعلى القبلي وكان الناس يجتمعون بها للسماعات
~~أنشأها أبو محمد علي بن أبي الحسن بن منصور الدمشقي الفقير
# قال الذهبي في العبر ولد بقرية بصرى من حوران ونشأ بدمشق وتعلم بها نسج
~~العتابي ثم تمفقر وعظم أمره وكثر أتباعه وأقبل على المطيبة والراحة
~~والسماعات والملاح وبالغ في ذلك فمن يحسن الظن به يقول هو كان صحيحا في
~~نفسه صاحب حال ووصول ومن خبر أمره رماه بالكفر والضلال وهو أحد من لا يقطع
~~له بجنة أو بنار فإنا لا نعلم بما يختم له به لكنه توفي في يوم شريف يوم
~~الجمعة قبل العصر السادس PageV01P299 والعشرين من رمضان سنة خمس وأربعين
~~وستمائة وقد نيف على التسعين مات فجأة وقال ابن قاضي شهبة في تاريخه وقف
~~على زاويته التي يقال لها زاوية الحريري دراهم في أول أمره فحبسه أصحاب
~~الديون فأقام ستة أشهر محبوسا ثم جبوا له وأخرجوه فصار كل يوم يتجدد ms265 له
~~أتباع إلى أن آل أمره إلى ما آل إليه قال شرف الدين خطيب عقربا خرج الفلك
~~المشيري يقسم قرية له وأخذ مع جماعة فلما قسموا ووصلوا إلى زرع قالوا نمشي
~~إلى عند الشيخ الحريري فقال أحدهم ان كان صالحا يطعمنا حلوى ساخنة بعسل
~~وسمن وفستق وسكر وقال الآخر يطعمنا بطيخا أخضر وقال الآخر يسقينا فقاعا
~~عليه الثلج فلما وصلوا تلقاهم بالرحب وأحضر شيئا كثيرا من جملته حلوى كما
~~قال ذلك الرجل فأمر بوضعها بين يدي مشتهيها ثم أحضر بطيخا أخضر وأشار إلى
~~مشتهيه بالأكل فلما فرغوا نظر إلى صاحب شهوة الفقاع فقال يا أخي كان عندي
~~تحت الساعات أو باب البريد ثم صاح يا فلان أدخل فدخل فقير وعلى رأسه دست
~~فقاع وعليه الثلج منحوت وقال بسم الله اشرب انتهى وقد نقلت هذه القصة كما
~~رأيتها وهي خبر والعهدة على الراوي الأول ولما مات كانت ليلة مثلجة فأنشدهم
~~نجم الدين بن اسرائيل
# ( بكت السماء عليه ساعة دفنه % بمدامع كاللؤلؤ المنثور )
# ( وأظنها فرحت بمصعد روحه % لما سمت وتعلقت بالنور )
# ( أوليس دمع الغيث يهمي باردا % وكذا تكون مدامع المسرور )
# وقال ابن كثير في تاريخه أقام الحريري بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير ثم ترك
~~ذلك وأقبل على صنعة الفقيري على يد الشيخ علي المغربل تلميذ الشيخ أرسلان
~~فأتبعه طائفة من الناس يقال لهم الحريرية وابتنى لهم زاوية على الشرف
~~القبلي وبدت منه أفعال أنكرها عليه الفقهاء كالعز بن عبد السلام وابن
~~الصلاح وابن الحاجب وغيرهم فلما كانت مدة الأشرف سجنه بالقلعة مدة سنين ثم
~~أطلقه الصالح اسماعيل واشترط عليه أن لا يقيم بدمشق فلزم بلده قرية بصرى
~~إلى أن توفي
# قال أبو شامة في الذيل تبعه طائفة من الفقراء المعروفين بالحريرية أصحاب
~~الزي المنافي للشريعة قال وكان عند الحريري من الاستهزاء بالشريعة والتهاون
~~بها وعنده من شعار أهل الفسوق والعصيان شيء كثير وانفسد بسببه جماعة كثيرة
~~من أولاد كبراء الدماشقة وصاروا على زي أصحابه بسبب أنه خلع العذار وجمع في
~~PageV01P300 مجلسه الغناء ms266 الدائم والرقص والمردان وترك الصلوات وكثرة
~~النفقات وأضل خلقا كثيرا وأفسد جمعا غفيرا وأفتى بقتله جماعة من علماء
~~الشريعة مرارا انتهى
# وممن أنكر عليه ولده محمد وكان صالحا دينا خيرا يأمر أصحاب أبيه باتباع
~~الشريعة فلما مات أبوه طلب منه الجلوس في المشيخة فلم يقبل وانعزل عنهم
~~توفي سنة إحدى وخمسين وستمائة ودفن عند الشيخ أرسلان عن سبع وأربعين سنة
# | الزاوية الحريرية الأعففية
# كانت بقرية المزة والظاهر أن منشئها الشيخ أحمد بن حامد به سعيد التنوخي
~~الأعفف الحريري لأن ابن كثير قال في ترجمته أنه توفي سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة بزاويته بالمزة ودفن بمقبرتها قال واشتغل بشبيبته على التاج
~~الفزاري ثم صحب الحريرية وأخذ عنهم طريقتهم ولزم صاحبه الشيخ نجم الدين بن
~~اسرائيل وسمع الحديث وحج مرارا وكان مليح الشكل كثير التودد إلى الناس حس
~~الأخلاق
# | الزاوية الحصنية
# هي بحي الشاغور أوقفها الشيخ تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن
~~الشهير بالحصني الشافعي نسبة إلى الحصن قرية من قرى حوران وقد أنهى نسبه في
~~شذرات الذهب إلى سيدنا الحسين رضي الله عنه وقال ولد سنة اثنتين وخمسين
~~وسبعمائة وتفقه بالشريشي والزهري وابن الجابي والغزي والصرخدي وابن غنوم
~~وأخذ عن الصدر الياسوفي ثم انحرف عن طريقته وحط على ابن تيمية وبالغ في
~~الحط وتلقى عنه الطلبة بدمشق وثارت بسبب ذلك فتن كثيرة وكان يميل إلى
~~التقشف والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وللناس فيه اعتقاد زائد ولخص
~~المهمات في مجلد وكتب على التنبيه وقال الأسدي كان الحصني خفيف الروح
~~منبسطا له نوادر ويخرج إلى المتنزه ويبعث الطلبة على ذلك مع الدين المتين
~~والتحري في أقواله وأفعاله قال ومال إلى التقشف ولا سيما بعد الفتنة
~~التيمورلنكية فإنه تقشف وانجمع وكثرت مع ذلك أتباعه حتى امتنع من مكالمة
~~الناس وكان يطلق لسانه PageV01P301 في القضاة وأصحاب الولايات وله في الزهد
~~والتقلل من الدنيا حكايات تضاهي ما نقل عن الأقدمين وكان يتعصب للأشاعرة
~~وأصيب بسمعه وبصره فضعف وشرع في عمارة رباط داخل الباب الصغير ms267 فساعده الناس
~~بأموالهم وأنفسهم ثم شرع في عمارة خان السبيل ففرغ في مدة قريبة وكان قد
~~جمع تآليف كثيرة قبل الفتنة وكتب كثيرا بخطه في الفقه والزهد وقال السخاوي
~~في الضوء اللامع شرح التنبيه والمنهاج وشرح مسلم في ثلاث مجلدات ولخص
~~المهمات في مجلدين وشرح أحاديث الأحياء مجلد وشرح الأربعين النووية في مجلد
~~وأهوال القيامة مجلد وجمع سير نساء السلف في مجلد وله قواعد الفقه مجلد
~~وتفسير القرآن إلى الأنعام آيات متفرقة مجلد وتأديب القوم مجلد وسير السالك
~~مجلد وتنبيه السالك على مظان المهالك ست مجلدات وشرح الغاية مجلد وشرح
~~النهاية مجلد وقمع النفوس مجلد ودفع الشبه مجلد وشرح أسماء الله الحسنى
~~مجلد والمولد مجلد وتوفي بخلوته بجامع المزاز بالشاغور في نصف جمادى الآخرة
~~سنة تسع وعشرين وثمانمائة ودفن في القبيبات في أطراف العمارة على جادة
~~الطريق عند والدته وقال ابن قاضي شهبة في آخر ترجمته والحاصل أنه ممن جمع
~~بين العلم والعمل انتهى وأوقف على الزاوية الحصنية الأمير سودون أوقافا
~~وأشرك فيها الشيخ محمد ابن أخي الشيخ ومن كلام تقي الدين الحصني كما ذكره
~~العدوي
# ( إذا مالت بنا النفس % إلى الدنيا تركناها )
# ( تخادعنا ونخدعها % وبالصبر غلبناها )
# ( لها قوت من الفقر % وفيه قد أنخناها )
# | حرف الدال
#
# | الزاوية الداودية
# بسفح قاسيون تحت كهف جبرييل أنشأها عبد الرحمن ابن أبي داود وترجمه
~~البرهان بن مفلح في المقصد الأرشد فقال هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود
~~الشيخ العالم الناسك مجيد الطريقة وعلم الحقيقة تخرج بجماعة من الشيوخ منهم
~~والده ونشأ على طريقة حسنة ملازما للذكر وقراءة الأوراد التي رتبها والده
~~وكان محببا للناس يتردد عليه النواب والقضاة والفقهاء من كل مذهب اشتغل في
~~فنون PageV01P302 كثيرة وأخذ العلم عن جماعة منهم برهان الدين بن مفلح وكتب
~~بخطه كثيرا وكان له قلم حسن مع جودة الخط ألف كتبا كثيرة منها الكنز الأكبر
~~في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أجلها وكان بشوشا متصدرا لقضاء
~~الحوائج وكانت كلمته مسموعة في الدولة الشرفية والظاهرية وألزم ms268 بالكلام على
~~مدرسة الشيخ أبي عمر والبيمارستان القيمري فحصل به غاية النفع من عمارة
~~جهاتهما وعمل مصالحهما وكان يرغب الناس في نفع الفقراء بكل طريق توفي آخر
~~ربيع الأول سنة ست وخمسين وثمانمائة ودفن بالتربة التي أنشأها عند باب
~~الزاوية وحصل في أمر الزاوية أمور وتولاها من لا يستحقها شرعا انتهى
# وقال في شذرات الذهب ما ملخصه هو الصوفي القادري شيخ الطريقة ومن مؤلفاته
~~نزهة النفوس والأفكار في خواص النبات والحيوان والأحجار وكتاب الدر المنتقى
~~المرفوع في أوراد اليوم والليلة والأسبوع والمولد الشريف وقال جمال الدين
~~ابن المبرد أعظم زوايا الصالحية زاوية ابن داود وهي كان قد بناها والده
~~الشيخ أبو بكر فزادها ولده الشيخ عبد الرحمن ووسعها وجعل لها الأوقاف
~~والمرتبات وجعل لها مدارا للماء وصهريجا ومنارة جيدة ومسجدا وخلاوي وميضأة
~~وبيتا للكتب الموقوفة ومساكن للنساء ورتب بها اماما ومؤذنا وقيما وواعظا
~~حتى صارت من محال الدنيا الغريبة يقام فيها الذكر ليلة الثلاثاء ويقصدها
~~الناس من كل جهة ويجعل لهم ألوان الاطعمة ورتب فيها الأوراد كل يوم وليلة
~~وله ورد المساء والصباح الذي يقرأ في غالب بلاد الاسلام وعمر خانا بقرب
~~الحسينية من وادي بردى على طريق بعلبك وعزل عقبة دمر وغيرها من الطريق وعمر
~~مدرسة الشيخ أبي عمر لما كان متوليا عليها وكذا البيمارستان القيمري وكان
~~نفعه عاما خصوصا في خلاص المظلومين من الظالمين توفي عن ثلاث وسبعين سنة
~~وقبره مشهور مقصود للزيارة انتهى
# وقال العلموي تولى هذه الزاوية بعد موت منشئها الشيخ قاسم الديري الصوفي
~~وكان رجلا جيدا ثم تولاها ابن بنته علي بن عمر الصالحي البانياسي وكان قد
~~ركبته ديون فجعل يطالب بها ويضيق عليه فيتسلم أوقافها أصحاب الديون
~~والأواجير منه فتلاشى أمرها وأمر وقفها ثم اضمحل حالها بعد ذلك جدا
~~PageV01P303
# | أبو بكر ابن داود
# هو الباني الأول للزاوية ترجمه ولده عبد الرحمن في شرحه تحفة الأوراد
~~وابن العماد في شذرات الذهب فقال في الشذرات هو الشيخ الكبير الولي العارف
~~الشيخ أبو بكر ابن أبي داوود ms269 الصالحي الحنبلي المسلك المخلص الفقيه المتين
~~قال الشهاب ابن حجي كان معدودا في الصالحين وهو على طريقة السنة وله زاوية
~~حسنة بسفح قاسيون فوق جامع الحنابلة وله إلمام بالعلم ومات في سابع عشر
~~رمضان سنة ست وثمانمائة انتهى ودفن بحوش تربته من جهة الشمال قريبا من
~~الطريق قال الشيخ إبراهيم ابن الأحدب له التصانيف النافعة منها قاعدة السفر
~~ومنها الوصية الناصحة لم يسبق إلى مثلها ومنها النصيحة الخالصة وغير ذلك من
~~التصانيف النافعة الدالة على فقهه وعلمه وبركته له مغارة في زاويته انقطع
~~عن الخلق فيها انتهى وقال ولده في ترجمته كان متمسكا بأحكام الشريعة مائلا
~~إلى سد الذريعة وأطنب في مدحه وذكر أن له كتاب أدب المريد والمراد
# | الزاوية الدهستانية
# كانت عند سوق الخيل ولم أدر مكانها أنشأها الشيخ الدهستاني وفي بعض نسخ
~~مختصر العلموي الدهيناني قال ابن كثير توفي سنة عشرين وسبعمائة وكان قد أسن
~~وعمر وكان يحضر هو وأصحابه تحت قبة النسر قال ودفن لما توفي بزاويته وله من
~~العمر مائة وأربع سنين
# | الزاوية الدينورية
# هي بسفح قاسيون أنشأها عمر بن عبد الملك الدينوري الزاهد نزيل قاسيون قال
~~في الشذرات كان صاحب أحوال ومجاهدات وأتباع انتهى توفي سنة تسع عشرين
~~وستمائة وقال الذهبي قدم من الدينور إلى دمشق وسمع الكثير ونسخ الأجزاء
~~وحصل وكان دينا فاضلا عالما انتهى وقال العلموي كان له مريدون وأتباع
~~يذكرون بأصوات حسنة PageV01P304
# | الزاوية الدينورية الشيخية
# هي بالصاليحة بناها أبو بكر الدينوري قال في العبر وكان له فيها جماعة
~~مريدون يذكرون الله بأصوات حسنة طيبة توفي سنة إحدى وستين وستمائة انتهى
~~قلت وليس هذا هو الدينوري المشهور فإن ذاك أحمد بن محمد بن أحمد الدينوري
~~البغدادي أبو بكر أحد الفقهاء الأعيان وأحد أئمة مذهب أحمد كان محدثا فقيها
~~وتقدم في المناظرة على أبناء جنسه وصنف التحقيق في مسائل التعليق وأخذ عنه
~~الأئمة كالحافظ ابن الجوزي وأبي الفتح ابن المنى والوزير ابن هبيرة وتخرجوا
~~به ومن كلامه
# ( تمنيت ان تمسي فقيها مناظرا % بغير عناء ms270 فالجنون فنون )
# ( وليس اكتساب المال دون مشقة % تلقيتها فالعلم كيف يكون )
# توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ببغداد ودفن بالقرب من قبر الامام أحمد
# | حرف الراء
#
# | الزاوية الرفاعية
# ذكرها المحبي في تاريخه في ترجمة محمد بن حسن الشهير بابن عجلان فقال
~~وبنو عجلان طائفة بالشام مشهورون بصحة النسب وأسلافهم كانوا قدموا من مصر
~~وسكنوا بزاوية الرفاعية وهي الزاوية المعروفة بزاوية شيخ المشايخ عند مزار
~~سيدي حسن ابن الرفاعي وهي زاوية كبيرة فسيحة وكانت خربت بسبب فتنة صدرت في
~~أواخر دولة الجراكسة في سنة عشرين وتسعمائة وذلك ان السلطان الغوري أرسل
~~حاكما إلى دمشق يقال له النائب وكان بها حاكم غيره فما اراد تسليمه فتحصن
~~النائب المذكور في زاوية ابن الرفاعي المذكور فرمى نائب القلعة على الزاوية
~~بأحجار المدافع الكبيرة فهد ايوان الزاوية قال هالبوريني انتهى
# | الزاوية الرومية الشرفية
# بسفح قاسيون أنشأها محمد بن الشيخ الكبير عثمان بن علي قال في الشذرات هو
~~الرومي الزاهد شرف الدين صاحب الزاوية التي بسفح قاسيون كان عجبا في
~~PageV01P305 الكرم والتواضع ومحبة السماع توفي في جمادى الآخرة سنة أربع
~~وثمانين وستمائة وقد نيف على التسعين قاله الذهبي في العبر
# | حرف السين
#
# | الزاوية السراجية
# كانت بالصاغة العتيقة داخل دمشق لم يترجم النعيمي بانيها ولكنه نقل عن
~~ذيل العبر للحسيني ترجمة الأخميمي وأنه دفن بزاوية ابن السراج فقال عبد
~~الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الولي الأخميمي المراغي المصري ثم الدمشقي
~~الشافعي كان عارفا بالمعقولات تخرج بالعلاء القونوي وألف أشياء منها كتاب
~~المنقذ من الزلل في القول والعمل توفي سنة أربع وستين وسبعمائة انتهى
# قلت وفي آخر سوق السلاح من الجانب القبلي مسجد لطيف وفيه قبر فلعل هذا هو
~~الزاوية المذكورة
# | زاوية الشيخ أبي السعود
# كانت بسفح قاسيون بجانب الروضة من جهة الشرق وبها قبر صاحبها قال العلموي
~~هو الشيخ الصالح أبو السعود ابن هنغري الجعفري البدوي توفي سابع رمضان سنة
~~خمس وستمائة وقيل كان بينه وبين الشيخ أرسلان أخوة وخلف قبره قبر يقال أنه
~~قبر الشيخ يوسف ms271 الدسوقي انتهى ملخصا
# | الزاوية السيوفية
# بسفح قاسيون على نهر يزيد غربي دار الحديث الناصرية والعالمة بناها نجم
~~الدين ابن شاه أرمن الرومي السيوفي توفي سنة عشر وسبعمائة قاله الذهبي
~~وأوقف عليها وعلى ذرية الشيخ نجم الدين الملك الناصر قريتي عين الفيجة ودير
~~مقرن بوادي بردى الثلث للزاوية والثلثان للذرية وبنى له ولجماعته بيوتا
~~حولها PageV01P306
# | حرف الشين
#
# | الزاوية الشريف
# هي الشريفية كانت شرقي الناصرية الجوانية قال العلموي انشاها السيد محمد
~~الحسيني وكان يقيم الوقت بها ليلة الاربعاء ودفن بها قال قلت رايت قبره بها
~~وكان قبلا مسكنا للجلال المصري الشاهد ثم للشيخ المعتقد عبد الاحد العجمي
~~وهي ظاهرة غير انها مسكن انتهى
# اقول لم يبق لها الان اثر ولم اقف على ترجمة بانيها ولا على مكانها
# | حرف الطاء
#
# | الزاوية الطالبية
# هي الطالبية الرفاعية كانت بقصر حجاج قال ابن كثير في حوادث سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة بها توفي الشيح طالب الرفاعي بقصر حجاج وله زاوية مشهرة به
~~وكان يزور بعض المريدين فمات
# | الزاوية الطيبة
# كانت كما النعيمي شمالي القيمرية الكبرى عند الرحبة التي كانت الصناديق
~~تباع بها عند دار بني القلانسي شرقي حمام سامة انتهى قلت وكل هذه التعاريف
~~تغيرت وانقرضت والقيمرية الكبرى موجودة باول القيمرية والناس يسمونها
~~بالمدرسة القيقة وبمدرسة القطاط وحمام سامة امام المدرسة الباذرائية معروف
~~قال العلموي ولعل الزاوية المذكورة هي المشورة بالشيخ فرج انتهى والواقف
~~لها الشيخ طه المصري وكان كيسا زاهدا يتردد عليه الاكابر توفي سنة احدى
~~وثلاثين وستمائة ودفن بزاويته PageV01P307
# | حرف العين
#
# | الزاوية العمادية المقدسية
# عند كهف جبرييل بالسفح انشاها الشيح العماد أحمد بن العماد بن إبراهيم
~~ابن عبد الواحد بن علي بن سرور المقديى الصالحي قال الذهبي في العبر ولد
~~سنة ثمان وستمائة وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني وجماعة واشتغل وتفقة ثم
~~تمفقر وتجرد وصار له اتباع ومر يدون اكلة بطلة توفي سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة
# | حرف الغين
#
# | الزاوية الغسولية
# وفي مختصر العلموي الغسلولية كانت بسفح قاسيون انشاها عبدالله ابن محمد
~~بن أبي الزهر ms272 الغسلولي أو الغسولي وكان صوفيا محدثا وله مريدون توفي سنة
~~سبع وثلاثين وسبعمائة
# | حرف الفاء
#
# | الزاوية الفرنثية
# اقول هي بسفح قاسيون غزبي الخاتونية وهناك قبة وله شباك إلى الطريق
~~ومحفور بحجر في جدارها بعد البسملة @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم
~~استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي
~~كنتم توعدون @QE@ آية 41 / 30 هذه تربة الفقير إلى رحمة الله تعالى الشيخ
~~علي الفرنثي توفي في العشر الاخر من جمادى الآخرة سنة احدى وعشرين وستمائة
~~انتهى
# والفرنثي بضم الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر المثلثة قال في الشذرات
~~PageV01P308
# هو الزاهد صاحب الزاوية والاصحاب بسفح قاسيون وكان صاحب حلاا وكشف وعبادة
~~وصدق وقال العدوي في الزيادات زاويته جوار المدرسة المرشدية بصالحية دمشق
~~من جهة الغرب وقال كان رجلا صالحا كبير القدر ثم ذكر له اشياء اضربنا عنها
~~لأنا لسنا بصددها قال ابن شقدة وفي جدار القبة الشمالي فوق الباب منقوش
~~اسمه وتاريخ وفاته على الطريق السلطاني بالزقاق المعروف بين المدارس انتهى
~~قلت والزاوية معطلة مقفلة وربما تتداولها ايدي المختلسين وقال الذهبي كان
~~الفزنتي صاحب حال وكشف وعبادة وصدق ورياضات وسياحة انتهى
# | الزاوية الفقاعية
# انشاها الشيح يوسف الفقاعي قال في الشذرات هو الزاهد ابن نجاح ابن مرهوب
~~كان عبدا صالحا كبير القدر قانتا له اتباع ومر يدون توفي في شوال سنة تسع
~~وسبعين وستمائة ودفن بزاويته بسفح قاسيون وقد نيف على الثمانين قال ابن
~~قاضي شهبة كان الفقاعي من اهل عقربا قرية من اعمال نابلس قال الكتبي وله
~~بها زاوية وكان يتردد إليها في كثير من الأوقات وله زاوية ورباط بسفح
~~قاسيون بنى له ذلك الامير جمال الدين ابن يغمور وكان كثير العبادة والزهد
~~كريم الاخلاق لطيف الحركات كثير التواضع لين الكلام من المشايخ المشهورين
~~بالعرفان وللناس فيه عقيدة صالحة قال ودفن بتربته إلى جانب زاويته
# | حرف القاف
#
# | الزاوية القلندرية الحيدرية
# هي زاوية ثانية للطائفة المتقدم ذكرها كانت ظاهر دمشق بمحلة العونية بنيت
~~للشيخ حيدرة ولأتباعه سنة خمس وخمسين ms273 وستمائة وفي هذه السنه رحلت الفقراء
~~الحيدرية من الشام بعد النفي السابق كذا قاله النعيمي والعلموي
# | الزاوية القلندرية الد نركزينية
#
# كانت بمقبرة باب الصغير شرقي محلة مسجد الذبان وشرقي مئذنة البصير
~~PageV01P309 وتعرف بالدركزية أنشاها محمود بن محمد الدنركزيني الطالبي
~~ودركزين بدال مهملة ثم نون وراء ساكنة ثم كاف مكسورة ثم زاي معجمة بعدها
~~ياء اسم بلدة من همذان بينهما اثنا عشر فرسخا
# | الطائفة القلندرية
# أني ذاكر هنا أحوال هذه الطائفة كما رأيته مسطورا في أسفار العلماء لا
~~أتعرض لتفنيد شيء من أحوالهم الآن أقيم نفسي مقام المؤرخ الناقل لا مقام
~~المحقق المنتقد لأن هذا له مجال مؤلفاتنا واليك سيرتهم
# قال الحافظ ابن كثير دخلت الفقراء الحيدرية الشام سنة خمس وستين وستمائة
~~وكان من شعارهم لبس الفراجي والطراطير يقصون لحاهم ويتركون شواربهم وهو
~~خلاف السنة وانما فعلوا ذلك متابعة لشيخهم حيدر حينما أسره الملاحدة فقصوا
~~لحيته وتركوا شواربه فاقتدوا به في ذلك وهو معذور مأجور وليس لهم به قدوة
~~وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وبنيت له زاوية بظاهر دمشق قريبا
~~من العونية رأيت في كتاب حسن التنبيه للنجم الغزي وقال الصلاح الصفدي في
~~الوافي بالوفيات ما صورته
# محمد بن يونس الشيخ جمال الدين الساوجي الزاهد شيخ الطريقة القلندرية قدم
~~دمشق وقرا القرآن والعلم وسكن قاسيون في زاوية الشيخ عثمان الرومي ثم حصل
~~له زهد وفرغ عن الدنيا فترك الزاوية وأقام بمقبرة باب الصغير بقرب موضع
~~القبة التي بنيت لأصحابه وبقي مدة بقبة السيدة زينب بنت زين العابدين
~~واجتمع بالجلال الدنركزيني والشيخ عثمان كوهي الفارسي المدفون بالقنوات
~~بمكان القلندرية ثم أن الساوجي حلق وجهه ورأسه ولاق حاله بذلك وأولئك
~~وافقوه يعني أصحابه وحلقوا مثله ثم أن أصحاب الشيخ عثمان طلبوا الساوجي
~~فوجدوه بالقبة فسبوه وقبحوا فعله فلم ينطق ثم أنه اشتهر وتبعه جماعة ثم أنه
~~لبس دلق شعر وسافر إلى دمياط فأنكروا هناك حاله وزيه ثم آل الأمر إلى أن
~~اعتقدوا فيه فتوفي بدمياط وقبره مشهور بها PageV01P310
# وحكى ms274 ابن الجوزي في تاريخه انه راى كراريس بخطه من تفسير له وجلس في
~~المشيخة بعده بباب الصغير الجلال الدير كزيني وبعده الشيخ محمد البلخي فشرع
~~لهم الجوالق الثقيله واقام الزاوية وانشاها وكثر اصحابه وكان للملك الظاهر
~~فيه اعتقاد فلما ان تسلطن طلبه فلم يمض اليه فينى لهم السلطان هذه القبة من
~~مال الجامع وكان اذا قدم الشام يعطيهم الف درهم وشقتي بسط ورتب لهم ثلاثين
~~غرارة قمح في السنة وفي اليوم عشرة دراهم وكان السويداوي وهو منهم يحضر
~~سماط السلطان الملك الظاهر ويمازحه ولما انكر الناس على الشيخ علي الحريري
~~في دولة الملك الاشرف موسى انكروا على القلندرية ونفوهم إلى قصر الجنيد
~~وذكر نجم الدين ابن اسرائيل الشاعر ان هذه الطائفة ظهرت بدمشق سنة ست عشرة
~~وستمائة وكانت وفاة الساوجي المذكور في حدود الثلاثين وستمائة وقد نكت بعض
~~الشعراء على غلام قلندري فقال
# ( بدالي في حلق الشوارب فتنة % فقلت بعقل ذاهل فيه ذاهب % )
# ( حبيبي بحق الله قل لي ما الذي % دعاك إلى هذا فقال مجاوبي % )
# ( وعدت بوصلي العاشقين تعطفا % فلم يثقوا واسترهنوا قوس حاجبي % )
# | ابن اسرائيل
# هو نجم الدين بن خضر اسرائيل بن خضر بن اسرائيلي الدمشقي صاحب الحريحري
~~كان ظريفا مليح النظم رائق المعاني لو لا انه شانه بالاتحاد تصريحا وتلويحا
~~ومما كتبه إلى النجم الكمال
# ( يا سيد الحكماء هذي سنة % مثبوتة في الطب انت ثبتها % )
# ( أو كلما كلت جفوث سيوف من % سفكت لواحظه الدماء سنتها % )
# توفي رابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وستمائة عن اربع وسبعين سنة
~~ودفن خارج باب توما عند قبر الشيخ ارسلان
# | الزاوية القوامية البالسية
# غربي جبل قاسيون والزاوية السيوفية ودار الحديث الناصرية والصالحية
~~والعادلية على نهر يزيد فانظر إلى اسماء لامسميات لها الآن والى اماكن
~~لاتجدها الا PageV01P311
# في صحف التاريخ وترجم صاحبها ابن العماد في الشذرات والعدوي في كتاب
~~الزيادات ترجمة مطولة واليكها خاليه عن المبالغة وعما لا ينطبق على عقل
~~قالا هو أبو بكر بن قوام البالسي كان زاهدا عابد قدوة صاحب ms275 حال وله زاوية
~~واتباع ولد سنة اربع وثمانين وخمسمائة وتوفي أو اخر رجب سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة ببلاد حلب ثم نقل إلى دمشق فدفن بزاويته بسفح قاسيون بعد موته
~~بسنتين وكان شافعي المذهب اشعري العقيدة ولد بمشهد صفين ثم انتقل إلى بالس
~~وهي غربي الفرات فنشا بها والف حفيده الشيخ محمد بن عمر بن أبي بكر في
~~مناقبه مؤلفا حسنا وحكى له العدوي في الزيارات كرامات كثيرة فمن احبها
~~فليراجعهافيه وفي الطبقات الكبرى للسبكي قال ابن كثير ولم يكن لهذه الزاوية
~~وقف ولا مرتب قال الصفدي أو قف عليها بعض التجار بعض قرية
# | زاوية الموصلي
# بميدان الحصى تنسب إلى الشيخ عبد القادر الموصلي وتربته بها قال العلموي
~~بعد ذكر ما تقدم الزاوية الاولى يعني زاوية أبي بكر الموصلي نقلتها من
~~طبقات ابن قاضي شهبة والثانية مغروة إلى التاجي والتتمة قراتها من خط
~~مولانا العلامة الشرفي ابن الجابي
# | زاوية بميدان الحصى
# قال العلموي توفي الشيخ الصالح أبو بكر الموصلي سنة سبع وتسعين وسبعمائة
~~بالقدس وله مصنفات في التصوف وزاوية كبيرة بميدان الحصى وكان يحضر مواعيده
~~كبار العلماء فيسمعون منه النكت الغريبة وعظم قدره عند السلطان برقوق
~~الظاهر وكان يكاتبه ويأمره بما فيه نفع للمسلمين وأعطاه مالا فأبى أن يقبله
~~انتهى ملخصا
# | حرف الواو
#
# | الزاوية الوطية
# شمالي جامع جراح ويقال لها زاوية المغاربة اوقفها الرئيس علاء الدين علي
~~PageV01P312
# المشهور بابن وطية الموقت سنة اثنتين وثمانمائة وجعلها برسم المغاربة على
~~اختلاف اجناسهم بشرط ان لا يكون النازل بها مبتدعا ولا شريرا واوقف عليها
~~حوانيت وطباقا حولها وشرط على شيخها ان لايكون بابواب القضاة والحكام
# | حرف الياء
#
# | الزاوية اليونسية
# كانت بالشرف الشمالي غربي الوراقة والغزبة البراية بنيت للشيخ يونس الآتي
~~ذكره
# | الطائفة اليونسية وشيخهم
# اقول هذا الاسم يطلق على طائفتين احداهما من الشيعة وهم اتباع يونس ابن
~~عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين ولهم اعتقاد غريب والثانية من الصوفية وهم
~~اتباع يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني المخارقي القني نسبة إلى القنية من
~~نواحي ms276 ماردين ولنذكر هنا الطائفة الثانية لانها المقصودة هنا ثم نتبعها
~~بالاولى استطرادا فأما يونس المخارقي فقال الذهبي في العبر عنه هو شيخ
~~الطائفة اليونسية اولي الشطح والذعارة وقلة العقل وكثرة الجهل ابعد الله
~~شرهم وكان رحمه الله صاحب حال وكشف يحكى عنه كرامات وحكى له ابن خلكان
~~حكايات يطول بنا ذكرها ومن شعره مواليا
# ( انا حميت الحمى وانا سكنت فيه % وانا رميت الخلائق في بحار التيه )
# ( من كان يبغي العطا مني انا اعطيه % أنا فتى ما أداني من به تشبيه ) وله
# ( اذا صرت سندانا فصبرا على الذي % ينالك من مكروه دق الطارق )
# ( لعل الليالي ان تعيدك ضاربا % فتضرب اعناق العدى بالبوارق )
# توفي كما ذكره في الشذرات سنة تسع عشرة وستمائة بقرية القنية وقد ناهز
~~التسعين وقبره مشهور هناك وقال ابن خلكان عن الشيخ يونس هذا تنسب
~~PageV01P313
# الطريقة اليونسية اليه ويعرفون به وكان رجلا صالحا وسألت جماعة من اصحابه
~~عن شيخه فقالوا لم يكن له شيخ وانما كان مجذوبا وهم يسمون من لا شيخ له
~~بالمجذوب يريدون بذلك انه جذب إلى طريق الخير والصلاح ويذكرون له كرامات
~~كثيرة انتهى وفيه كلام طويل اقول ان نقل الكرامات اصبح أمرا عسيرا لان
~~اصحاب الرجل يستعملون الغلو دائما والاخبار تحتمل الصدق والكذب وكثيرا ما
~~أرى كرامة لرجل قد نسبها له المتاخرون ثم أراها بعينها في ترجمة من قبله
~~ومن قبله وتارة ينقل المترجم الكرامة ولا يتفطن لمناقضتها الشرع والعقل
~~وأنا اضرب لك مثالا ليتضح به المرام وهو ما حكاه ابن خلكان وصاحب شذرات
~~الذهب عن الشيخ يونس ذلك أن ابن خلكان قال سألت رجلا من أصحابه عنه فقال
~~كنا مسافرين والشيخ يونس معنا فنزلنا في الطريق بين سنجار وعانة وهي مخوفة
~~فلم يقدر واحد منا أن ينام من شدة الخوف ونام الشيخ يونس فلما انتبه قلنا
~~كيف قدرت تنام فقال والله ما نمت حباى جاء اسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام وتدرك القفل ودخلنا سالمين ببركة الشيخ يونس فانظر أولا إلى المتكلم
~~ولو حملناه على ms277 محمل حسن وقلنا انه صادق فهل يليق به أن يجعل سيدنا اسماعيل
~~أو والده الخليل عليهما الصلاة والسلام حارسين عنده لينام نوما هينئا وهما
~~ساهران كالأجير الذي يأخذ أجرته ويدافع عن مال سيده وهب أن الامر صحيح فكيف
~~جاز له الاتكال على غير الله سبحانه وتعالى نعم لو قال اني قبل نومي دعوت
~~الله تعالى وفوضت امرى وامر القافلة اليه لكان كلامة مقبولا ثم ليت شعري هل
~~ذلك الراوي صادق فيما نقله أو هو عدل مرضي الشهادة أم لا مع أن رواة الحديث
~~لا نصدقهم حتى تتحقق لنا عدالتهم ونعلم صدقهم فكيف نجيز قبول خبر واحد
~~مجهول الحال تالله ما هذا هذيان وعدم تمكن من العلم الصحيح
# وحكى الذهبي عن الشيخ أنه كان زاهد كبير الشان له الأحوال والمقامات
~~والكشف وذكر أيضا أنه سمع شيخ الاسلام أبن تيمية ينشد للشيخ يونس بيتا
~~ظاهره شطح والحاد قال وبالجملة لم يكن الشيخ من أولي العلم بل كان من أولي
~~الحال والكشف وكان عاريا عن الفضيلة وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يتوقف في
~~أمره ثم أطلق لسانه فيه وفي غيره من الكبار والتثبت مما ينقل عن الرجل أولى
# وأما أتباعه فقال الذهبي هم شر طوائف الفقراء ولهم أعمال تدل على
~~الاستهتار PageV01P314
# والانحلال قولا وفعلا استحيي من الله ومن الناس التفوه بها قال ولا يغتر
~~مسلم بكشف ولا بحال فقد تواتر الكشف والبرهان عن الكهان والرهبان وذلك
~~الهام الشيطان أما حال أولياء الله وكراماتهم فحق وأخبار ابن صياد
~~بالمغيبات حال شيطاني وحال عمر بن الخطاب يعني لما قال ياسارية الجبل الجبل
~~وحال العلاء الخضرمي حال رحماني ملكي وكثير من المشايخ يتوقف في أمر مثل
~~يونس والحريري وغيرهما فلم يتبين لهم من أي القسمين هم قال الشيخ شهاب
~~الدين ابن العماد في كتابه الانتقادعلى طائفتي الشهود والعقاد لو جهلنا فسق
~~الشاهد ولكن رأيناه يظهر الكرامات والمشي على الماء والطيران في الهواء لم
~~ينعقد النكاح به لثلاثة أوجه
# اولها أنه يجوز اظهار الكرامة على يد الكافر ms278 كما ظهرت على يد السامري في
~~رؤيته لفرس جبرييل عليه السلام دون بني أسرئيل حتى قبض قبضة من أثر الرسول
~~يعني أخذ من تراب موضع حافر فرسه
# الثاني أن الولي يجب عليه اخفاء الكرامة كما صرح به أبو محمد في أول
~~كتابه في اللطائف والحكم
# الثالث لو رأيت صاحب بدعة يطير في الهواء لم أقبله حتى يتوب من بدعته
~~ذكره أبو نعيم في ترجمة الشافعي
# وقال الذهبي كان أبو عمرو الدمشقي زاهد الشام يقول فرض على الولي كتمان
~~الكرامات لئلا يفتتن بها وقال أبو يزيد البسطامي لو نظرتم إلى رجل أعطي من
~~الكرامات حتى يرفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند
~~الامر والنهي وحفظ الحدود وآداب الشريعة انتهى وحكى لنا بعض أصحابنا الثقات
~~انه دخل على رجل من أهل زمننا في دمشق ليزوره مع جماعة وكان الرجل قد أقام
~~في بلاد الهند أعو اما وحمل اصحابه على جمع كتاب له في كراماته وطبعه قال
~~فلما زرناه وأذن لنا في الذهاب قام لوداعنا فأصاب طرف جبته كأسا من البلور
~~كان موضوعا على كرسي فسقط على السجادة ثم تدحرج على البلاط ولم ينكسر فقال
~~أحد أحبابه هذه كرامة للشيخ فأعجب الشيخ بكلامه وتبسم وقال لنا مثل ذلك
~~كثير يعيي أن كراماتة PageV01P315
# لا تحصى فانظر إلى هذه الخزعبلات وتدبرها بعين العقل واياك أن تحيد عن
~~منهج الكتاب والسنة وبسط هذا البحث له مجال في كتبنا
# وأما الطائفة الاولى وهي من الشيعة فهم أتباع يونس بن عبد الرحمن القمى
~~مولى آل يقطين زعم أن الملائكة تحمل العرش والعرش يحمل الرب تعالى اذ قد
~~ورد في الخبر أن الملائكة تئط أحيانا من عظم وطأة الباري تعالى وهو من
~~مشبهة الشيعة وقد صنف لهم كتبا في ذلك ومقالته مشهورة في كتب الملل والنحل
~~فلا نطيل بها
# وقد تولى الزاوية اليونسية جماعة منهم سيف الدين الرجيحي بن سابق بن هلال
~~ابن يونس شيخ اليونسية قال ابن كثير وكانت له حرمة كبيرة عيد الدولة ms279 وعند
~~طائفته وكان ضخم الهامة جدا محلق الرأس توفي سنة ست وسبعمائة وتوفي ولده
~~عيسى سنة خمس وسبعمائة ودفن بالزاوية
# | زاوية بحارة الجوبان
# بناها القاضي عبد القادر بن محمد بن عمر بن عيسى بن يوسف ابن الرجيحي ابن
~~سابق ابن هلال ابن الشيخ يونس اليونسي الشيباني الحنبلي ولد سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة واشتغل بالعلم وتولى زاوية جده اليونسية وكان بال مزة ثم
~~انتقل إلى الصالحية وبنى بها زاوية بحارة الجوبان ووقف عليها وقفا
# | زاوية ابن التتمة
# هي بميدان الحصى بناها ابن التتمة لسبط الموصلي وهو كردي شهرزوري من ذرية
~~السلطان صلاح الدين أيوب PageV01P316 & الباب الحادي عشر في الترب &
# المراد بالترب هنا هي الترب الخاصة التي بناها أناس ليدفنوا بها وجعلو
~~لها جهات بر وصدقات وليس المراد بها الترب العمومية واني سأذكرها من غير أن
~~افحص بنفسي عن محالها لأن هذا لا فائدة فيه بعد فناء موتاها
# | حرف الهمزة
#
# | التربة الاجرية
# هي في العقيبة مقابل باب جامع التوبة الشرقي بينها وبين الجامع الطريق
~~بها قبر أبو بكرمحمد بن الحسن البغدادي المحدث الثقة الضابط صاحب التصانيف
~~والسنة كان حنبليا وله مصنفات في مذهب أحمد منها كتاب النصيحة توفي سنة
~~ستين وثلاثمائة
# | التربة الاتابكية
# بسفح قاسيون بالصالحية أوقفتها الحجة الاتابكية امراة الاشرف موسى صاحبة
~~المدرسة المعروفة بالتابكية توفيت سنة أربعين وستمائة
# | التربة الأخنائية الخنائية
# هي تربة القاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد الاخنائي الشافعي الدمشقي
~~كان من العلماء الرؤساء وأحد قضاة العدل وكانت له ديانة ومهابة ووقار أنشأ
~~هذه التربة قرب جامع جراح توفي سنة أربع وخمسين وتسعمائة ودفن بها
~~PageV01P317
# | التربة الأرسلانية
# هي تربة مشهورة بظاهر باب توما ويقال لها تربة أبي عامر المؤدب وهو مدفون
~~في القبر القبلي والشيخ أرسلان في القبر الأوسط وخادمه أبوالمجد في القبر
~~الثالث وكان أبو عامر هذا شيخ الشيخ أرسلان
# | الشيخ أرسلان
# قال الشيخ عبد الرحمن البصروي في تحفة الانام هو الشيخ أرسلان بن يعقوب
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله أصله من قلعة جعبر ثم أتى ms280 الشام وكان نشارا وصحب
~~أبا عامر المؤدب ثم اشتهر بالصلاح والزهد قيل انه كان ينشر الخشب ثم يقسم
~~أجرته أثلاثا فيجعل ثلثا للنفقة وثلثا للصدقة وثلثا للكسوة وكان أولا يتعبد
~~في مسجد صغير داخل باب توما وهو معروف الآن بمقامه وحفر البئر الذي هناك
~~بيده وكان بيته طبقة صغيرة والى جانب الطبقة دكان حياكة ثم أن نور الدين
~~اشترى وارا مجاورة للمسجد ووسعه وبنى له منارة ووقف عليه ثم خرج الشيخ
~~أرسلان إلى ظاهر بات توما إلى مسجد خالد بن الوليد وكان هذا مكان خيميه حين
~~فتح دمشق رضي الله عنه فعمر هناك مسجدا واقام فيه إلى أن توفي بعد الاربعين
~~وخمسمائة وذكره صاحب شذرات الذهب في جملة من توفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~وقال توفي في حدودها وقال المناوي توفي قبل الستمائة وترجمة المناوي ونقل
~~عن تقي الدين السبكي أنه حضر سماعا عنده فكان يطير في الهواء وهذا ليس
~~بصحيح لان السبكي لم يدركه قطعا وأظن أن والده لم يدركه فكيف يصح منه نقل
~~المشاهدة والصحيح ان الشيخ أرسلان توفي بعد الاربعين وخمسمائة وكان زاهدا
~~قدوة من اكابر مشايخ الشام ومن كلامة الحسد مفتاح كل شر والغضب يقيمك على
~~اقدام الذل والاعتذار والكريم من احتمل الأذي ولم يشك عند البلوى وله
~~الرسالة المشهورة التي اولها كلك شرك خفي يا ابن آدم وشرحها القاضي زكريا
~~الانصاري والشهاب أحمد ابن الطيبي وعلاء الدين بن صدقة والشيخ عبد الغني
~~النابلسي ومن نظمه
# ( يا من علا فرآى ما في الغيوب وما % تحت الثرى وظلام الليل منسد )
# ( انت الغياث لمن ضاقت مذاهبه % انت الدليل لمن حارت به الحيل )
~~PageV01P318
# ( انا قصدناك والآمال واثقة % والكل يدعوك ملهوف ومبتهل )
# ( فان عفوت فذو فضل وذو كرم % وان سطوت فانت الحاكم العدل )
# وترجمه البصروي بترجمة طويلة الله أعلم بصحتها وغاية قولنا فيه انه كان
~~من عباد الله الصالحين
# | التربة الاستدارية
# جوار تربة ابن سيمرك بقاسيون انشاها الملقب شمس الدين ابن استاذدار
~~الأمير استدار وكان كيسا متواضعا حسن العشرة جوادا ms281 من بيت مشهورا مات سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة ودفن بتربته
# | التربة الأسدية
# هي بالجبل أوقفها علي بن عبد القادر القرشي الاسدي الزبيري الدمشقي وكان
~~له اعتناء بالحديث توفي سنة ثماني عشرة وستمائة
# | التربة الأفريدونية
# هي تربة وبها دار قرآن شرقي جامع حسان خارج باب الجابية بالشارع الأعظم
~~غربي خندق سور المدينة قريبا منه ومن تربة الأمير بهادر المنصوري ومن تربة
~~الأمير فرج بن منجك شماليهما أوقفها أفريدون العجمي وكان تاجرا كبيرا واوقف
~~أيضا المدرسة الأفريدونية بباب الجابية وهي مليحة جدا توفي سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة
# والذي ذكره النعيمي من وقفها المزرعة المعينية جوار العديل بالمرج وبستان
~~معبد بقرية زبدين وخمس قطع أراضي بقينية وحصة من بستان يعرف بدف الجوز
~~PageV01P319
# بالجيم بأرض أرزة ونصف قرية مكالة من بصرى وبستانان بقرية عين ترما وقطع
~~أراضي تعرف بحقول العجمي بقرية كفر بطنا والحصة من قاعة الحديثي بقصر حجاج
~~والحصة من خان الطحين بباب الجابية ومحاكرة ابن الصلاح الغزولي جوار مدرسة
~~الباذرائية وقاعة النشا تجاه التربة من الغرب وربع القيسارية وبستان تل
~~كفرثوثا وبيت بزقاق الداراني وبيت بزقاق حمام الزين وقاعة واصطبل داخل باب
~~الفراديس بزقاق الماء وبيتان بحارة القصاصية وبيتات بقرية كفرثوثا وشيء من
~~تل الشعير
# | التربة الأكزية
# هي قبلي تربة بهادر وشرقي تربة يونس الدوادار خارج باب الجابية أوقفها
~~أكز الفخري وكان مملوكا اشتراه الامير اياس وعمره سبع سنين ثم صار أمير
~~طبلخانة بالشام ونائب القلعة وكانت مكاتباته إلى مصر لاترد ثم عزل عن نيابة
~~القلعة وعمر تربته عمارة حسنة توفي سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ودفن بتربته
# | التربة الأيدمرية الأولى
# بالقرب من اليغمورية بحارة السكة بالسفح وهي تربة الامير أيدمر بن
~~عبدالله الحلي الصالحي كان من أكابر الأمراء وكان الملك الظاهر يستنسيبة
~~اذا غاب توفي سنة سبع وستين وستمائة ودفن بترتبة وقال في الذيل الشافي
~~أيدمر الحلي الصالحي كان ينوب عن الملك الظاهر بيبرس بالقاهرة في اسفاره
~~وكان قليل الخبرة بالأمور ومع ذلك كان له ثروة وخلف من الأموال والأملاك ما
~~يستحيا ms282 من ذكره
# | التربة الأيدمرية الثانية
# هي عند الجسر الأبيض بالخانقاه العزية أنشاها الأمير أيدمر عز الدين
~~الظاهري المتقدمة ترجمته في الخانقاه العزية المتوفى سنة سبعمائة وسماها
~~العلموي بالتربة PageV01P320
# | حرف الباء
#
# | التربة البالجية
# ذكر المحبي هذه التربة في ترجمة البالجي فقال حسن باشا المعروف ببالجي
~~المدفون بالجنينة الحمدانية تحت قلعة دمشق على حافة نهر بردى من جهة شرقها
~~المدرسة الأيدغمشية كان حسن باشا أمير صفد سكن الشام مدة ثم ولي حكومة
~~طرابلس الشام ثم القرص وكان من أنصف الحكام توفي بالقرص سنة اثنتين بعد
~~الالف وحمل منها في صندوق في محفة إلى دمشق ودفن في تربته المذكورة وكان
~~أنشأها في حياته وأوقف على التربة اربعة اجزاء تقرأ بعد الظهر انتهى قلت
~~أما الجنينة فقد ذهبت واما التربة فهي موجودة الآن عن يسار الذاهب إلى
~~الجهة الشمالية على جانب نهر بردى
# قال المحبي في سلك الدرر في ترجمة عبدالله بن محمود العباسي المعروف
~~بمحمود زادة المتوفي سنة اثنتين وأربعين والف تولى المذكور قضاء الشام سنة
~~ثلاثين والف وجدد من ماله بها تعمير ثلاث قباب لزوجتي النبيي صلى الله عليه
~~وسلم المدفونتين بمقبرة باب الصغير وهما أم سلمة وميمونة على قول قلت وذلك
~~قول شاذ مخالف لما أطبق عليه المؤرخون من أن زوجاته لم يمت أحد منهن خارح
~~أرض الحجاز وأما ميمونة فقد ذكر الحافظ الباجي أنها ماتت بسرف وهو ماء
~~معروف على أميال من مكة ودفنت ثمة بالاتفاق وكان صلى الله عليه وسلم بني
~~بها هناك أيضا بعد عمرة القضاء
# وبنى على قبر أبي بن كعب خارج الباب الشرقي قبتين ويليهما مسجد وصرف على
~~ذلك من خالص ماله مائة ألف دينار قال وكان المذكور وقورا له فصاحة منطق
~~وحسن صوت وهو في العفة الغاية التي لا تدرك وكان كريما مفرط السخاء وكان
~~يحسن إلى المحتاجين من الفقراء والايتام والأرامل والمساكين والحاصل أنه
~~التزم أن يصرف جميع ما حصله في أيام قضائة بدمشق على جهات الخير وخرج منها
~~مديونا
# | التربة البدرانية الحمزية
# بسفح ms283 قاسيون عند جامع الأفرم أنشأها حمزة بن موسى بن أحمد بن الحسين أبن
~~بدران الامام العلامة الحنبلي المعروف بابن شيخ السلامي سمع من الحجار
~~وتفقه PageV01P321
# على جماعة ودرس بالحنبلية وبمدرسة السلطان حسن بالقاهرة وأفتى وصنف
~~تصانيف عديدة وله كتاب الاستدراكات على كتاب الاجماع لابن حزم وشرح على
~~أحكام المجد ابن تيمية قطعة صالحة واختار بيع الوقف للمصلحة موافقة لابن
~~قاضي الجبل وكان له اطلاع جيد ونقل مفيد على مذاهب العلماء المعتبرين
~~واعتناء بنصوص الامام أحمد وفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية وله فيه اعتقاد
~~صحيح وقبول لما يقوله وكان ينصره ويعادي فيه ووقف درسا وكتبا بتربته
~~بالصالحية وعين لذلك الشيخ زين الدين بن رجب توفى بالصالحية ليلة الأحد
~~حادي عشرين ذي الحجة سنة تسع وستين وسبعمائة ودفن عند والده وجده عند جامع
~~الافرم قاله ابن مفلح في الطبقات وابن العماد في الشذرات
# | التربة البدرية الأولى
# هي بميدان الحصى فوق خان النجيبي أنشأها بدر الدين مجمد ابن الوزيري كان
~~من الامراء المقدمين ولديه فضيلة وخبرة ومعرفة وكان حاجب ميسرة وتكلم في
~~الاوقات وفيما يتعلق بالقضاة والمدرسين بمصر ثم نقل إلى دمشق فمات بها سنة
~~ست عشرة وسبعمائة ودفن بتربته وخلف مالا كثيرا
# | التربة البدرية الثانية
# مقابل الشيخ ارسلان وهي تربة الامير بدر الدين حسن بناهاسنة اربع عشرة
~~وثمانمائة وكان أولا معمما ثم خدم المؤيد شيخ نائب طرابس إلى أن صار وزيرا
~~بمصر ثم انه عادى جميع المباشرين فأبعده السلطان ثم سلمه إلى الأمير أرغون
~~شاه فعاقبة بأنواع العقوبات وآل أمره إلى ان غمره بالبسط حتى مات سنة أربع
~~وعشرين وثمانمائة ودفن في تربته وكان قد بناها أيام مباشرته بدمشق وجعل
~~فيها مسجدا ومكتبا للأيتام
# | التربة البرسبائية الناصرية
# هي بسويقة صاروجا غربي الشامية البرانية أنشأها وأنشأ الجامع لصيقها
~~PageV01P322
# الحاجب الكبير بدمشق برسباي الناصري ووقف عليها وقفا جيدا جليلا ثم ولي
~~ينابة طرابلس ثم حلب ثم طلب الاقالة منها فأقيل وتجهز إلى دمشق وهو مريض
~~فمات في الطريق بمنزلة سراقب قحمل منها إلى دمشق ms284 ودفن بتربتة سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وقال في الذيل الشافي كان المترجم مشكور السيرة لكنه لم
~~يشتهر بشجاعة ولا كرم وقال توفي سنة احدى وخمسين وثمانمائة
# وقال السخاوي في الضوء اللامع سيباي الاشرف أينال نائب غزة ثم حاجب دمشق
~~ثم نيابة حماة وهو أخو قانصوه مات في التجريدة انتهى
# | الامير صاروجا
# انا لنذكر على سبيل الاستطراد باني سوق صاروجا فأقول ترجمه صاحب شذرات
~~الذهب فقال ما حاصله الامير صارم الدين صار وجا بن عبدالله المظفري كان
~~أميرا في أول دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون بالديار المصرية وكان صاحب
~~ادب وحشمة ومعرفة ولما اعطى الملك الناصر تنكز امرة غزة جعل صاروجا هذا
~~آغاة له وضمه اليه فأحسن صاروجا لتنكز ودربه واستمر إلى ان حضر الملك
~~الناصر الكرك فاعتقله ثم أفرج عنه بعد عشر سنين تقريبا وانعم عليه بامرة
~~صفد فأقام بها نحو سنتين ونقل إلى دمشق أميرا بها بسفارة تنكز نائب الشام
~~فلما وصل إلى دمشق عرف له تنكز خدمته السابقة وحزي عنده وصارت له كلمة
~~بدمشق وعمر بها عمائر مشهورة منها السويقة التي خارح دمشق إلى جهة الصالحية
~~ولما امسك تنكز سنة أربعين وسبعمائة أمسك بسببه وحضر مرسوم بتكحيله فكحل
~~وعمي ثم ورد من الغد مرسوم آخر بالعفو عنه ثم جهز إلى بيت المقدس فاقام به
~~إلى أن مات في أواخر سنة ثلاث واربعين وسبعمائة هذه ترجمة باني سوق صاروجا
~~وللعوام فيه تأويلات كاذبة لا أصل لها
# | سوق جقمق
# حيه أننا ذكرنا ترجمة باني سوق صاروجا فلنذكر ترجمة باني سوق جقمق قال في
~~الشذرات ما حاصله PageV01P323
# جقمق كان من أبناء التركمان فاتفق مع بعض التجار ان يبيعه ويقسم ثمنه
~~بينهما ففعل فتنقل في الخدم حتى تقرر دويدارا ثانيا عند الملك المؤيد قبل
~~سلطنته ثم استمر وكان يتكلم بالعربية لا يشك من جالسه أنه من أولاد الاحرار
~~ثم استقر دويدارا كبير كبيرا إلى ان قرره الملك المؤيد في نيابة الشام فبنى
~~السوق المعروف بسوق جقمق وأوقفه على المدرسة التي بناها ms285 قرب الاموي ثم أظهر
~~العصيان لما مات الملك المؤيد قال المقريزي كان سيء السيرة شديدا في
~~دواداريته على الناس حصل أموالا كثيرة وكان فاجرا ظلوما غشوما لا يكف عن
~~قبيح قتله ططر بدمشق بعد أن صادره في امواله في أواخر شعبان سنة أربع
~~وعشرين وثمانمائة ودفن بمدرسته لصيق الكلاسة قال ابن تغري بردي في الذيل
~~واصلة من مماليك ارغون شاه امير مجلس
# | التربة البزورية
# بسفح قاسيون قال النعيمي فوق سوق القطن انشاها محفوظ بن معتوق البغدادي
~~المعروف بابن البزوري واوقف عليها كتبه وكان تاجرا سريا ومحدثا جمع تاريخا
~~جعله ذيلا على المنتظم في تاريخ الامم للحافظ ابن الجوزي توفي سنة أربع
~~وتسعين وستمائة ودفن بها وفي الشذرات بعد أن ذكر نحوا مما تقدم روى عن ابن
~~القسطي وكان نبيلا سريا وهو أبو الواعظ نجم الدين
# | التربة البصية
# خارج باب الجابية جوار مسجد الذبان تجاه وجه المار في الطريق إلى القبلة
~~والمئذنة شرقية عللى جانب المقبرة وهذا المسجد شرقي التربة الركنية
~~المنجكية قال النعيمي وعنده مصلى على الجنائز وهي تربة امين الدين ابن البص
~~وكان رجلا محبا للخير وقال البرزالي أنفق في وجوه الخير مائتي ألف وخمسين
~~ألفا وعمر خانا بالمزيريب ومسجد الذبان والمئذية والتربة وغير ذلك ووقف
~~عليها الأوقاف وقرر الوظائف قال ورايت تجاه المسجد المذكور في الدائر الحجر
~~المنحوت الفوقاني بالعتبة ما صورته بعد البسملة PageV01P324
# جدد عمارة هذا المسجد المبارك والمئذنة والتربة العبد الفقير إلى الله
~~تعالى الحاج عثمان بن أبي بكر بن محمد التاجر السفار غفر له ووقف على مصالح
~~هذا المسجد والمئذنة والتربة وعمارته وفرشه وتنويره وعلى الامام المؤذن
~~والقيم به جميع المعصرة وعلوها المسجد والطبقتين غربيه والطبقة من شرقي
~~المئذنة والطبقة شرقي المسجد التي من شمالي المئذنة وشرقي الأرض التي هي
~~قبلي المعصرة والدكاكين التي غربي المعصرة يصرف على ما نطق به كتاب وقف ذلك
~~الثابت المحكوم به وكان الفراغ منه سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وتوفي الواقف
~~سنة احدى وثمانين وسبعمائة
# | التربة البلبانية الاولى
# بطريق الصالحية ms286 غربي سويقة صاروجا أنشاها الامير بلبان المحمودي وكان
~~اتابك عساكر دمشق في زمن المؤيد ثم سجن بقلعتها ونفي إلى طرابلس ثم أعطي
~~تقدمة عشرين ثم انتقل إلى تقدمة خير منها وهي التي كان اقطاع الحجوبية
~~والقصير منها والمعظمية ايضا وكان امير الشاميين في غزوة قبرص وابتنى دارا
~~حسنة وعمر مصنعا في غباغب واشترى نصف البلد من السلطان ووقفة علية وقد
~~اختلفت نسخ التاريخ التي بيدي في تاريح وفاته اختلافا كبيرا فتركت ذكره قال
~~العلموي ما خلاصته هذه التربة كان بقربها جنينة ثم اخذ سيباي احجار وجه
~~حائطها لمدرسته انتهى ثم في سنة سبع وتسعين وتسعمائة جددها عثمان آغا
~~الطواشي دفتردار التيمار وعمر بجانبها تربة حسنة ومسجدا ومكتبا وسبيل ماء
~~يجري على الطريق فصارت هذه التربة من احسن الاماكن بعد ان كانت خربت ودثرت
~~توفي سنة ثمان وتسعين وتسعمائة ودفن في هذه التربة قاله العدوي في الزيادات
~~على مختصرالعلموي
# قلت وقد ذهبت الآن خبر في كان ولم يبق منه اليسير
# | التربة البلبانية الثانية
# جوار مئذنة فيروز قرب المدرسة المسمارية الحنبلية وهي تربة الامير طرناه
~~بلبان وكان خازندارا بالديار المصرية ثم صار نائبا بصفد ثم حصلت له فتنة
~~اعتقل PageV01P325
# بسببها عشر سنين ثم فرج عنه وصارامير مائة معدم الف وعمر تربته ووقف لها
~~مقرئين وجعل عندها مسجدا بامام ومؤذن توفي سنة اربع وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~بتربته
# | التربة البلبانية الثالثة
# شرقي مدرسة الخبيصية وقبلي حمام الجيعان وغربي الزنجبيلية ودار الاطعمة
~~قال النعيمي لم اقف على ترجمة واقفها انتهى قلت وكل الاماكن التي ذكرها لم
~~نعرف منهت ف يومنا هذا شيئا قال العلموي ولعل واقفها الامير بلبان الزردكاش
~~الاستنابه علاء الدين طيبرس في غيبته لما توجه إلى انطاكية وكان دينا خيرا
~~يحب العدل والصلاح توفي سنة ستين وستمائة قاله الصفدي وقال في الذيل الشافي
~~كان من كبراء امراء دمشق
# | التربة البهائية
# بالقرب من اليغمورية والناصرية البرانية بينهما بصالحية دمشق قال النعيمي
~~وهي في غاية اللطافة والحسن
# | ترجمة الشهاب محمود بانيها
# هو شهاب الدين ويقال ms287 له بهاء الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ثم
~~الدمشقي أبو الثناء كاتب السر قال الذهبي هو علامة الادب وكاتب السر بدمشق
~~وعلم البلاغتين وقال الحافظ ابن رجب في طبقاته تعلم الخط المنسوب ونسخ
~~بالأجرة بخطة الانيق كثيرا واشتغل بالفقه على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر
~~الحنبلي المقدسي واخذ العربية عن الشيخ جمال الدين بن مالك ثم ترقب حاله
~~وطلب إلى الديار المصرية وصار المشار اليه في الديار الشامية والمصرية وكان
~~يكتب التقاليد الكبار بلا مسودة وله تصانيف في الانشاء وغيره وحدث روى عنه
~~الذهبي في معجمه وقال وكان دينا خيرا متعبدا مؤثرا للانقطاع والسكون حسن
~~المجاورة كثير الفضائل توفي بدمشق ليلة السبت ثاني عشري شعبان سنة خمس
~~وعشرين PageV01P326
# وسبعمائة ودفن بتربته التي انشاها بالقرب من اليغمورية وولي بعده ولده
~~شمس الدين ومن شعره
# ( يامن اضاف إلى الجمال جميلا % لاكنت أن طاوعت فيك عذولا )
# ( عوضتني من نار هجرك جنة % فسكنت ظلا من رضاك ظليلا )
# ( ومننت حين منحتني سقما به % اشبهت خصرك رقة ونحولا )
# ( وسلكتني في الحب أحسن مسلك % لم تبق لي نحو السلو سبيلا )
# ( ولرب ليل مثل وجهك بدره % ودجاه مثل مديد شعرك طولا )
# ( ارسلت لي فيه الخيال فكان لي % دون الأنيس مؤانسا وخليلا )
# ( أن لم أجد للوجد فيك بمهجتي % لا نال قلبي من رضائك سولا )
# وله في حراث
# ( عشقت حراثا مليحا غدا % في يده المساس ما أجمله )
# كانه الزهرة قد أمه التور يراعي مطلع السنبلة وقال ابن كثير هو الصدر
~~الكبير الشيخ الامام العالم العلامة شيخ صناعة الانشاء وليس له فيها نظير
~~وله خصائص ليست لغيره فقد مكث في ديوان الانشاء نحو خمسين سنة في مصر ودمشق
~~ثم عمل كتابة السر بدمشق وقال ابن مفلح بعد أن ذكر نحوا من عبارة ابن رجب
~~يقال انه لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله
# | التربة البهادر آضية
# غربي مقبرة باب الصغير تجاه الخندق بجانب تربة أكز الفخري وشمالي المزار
~~المعروف بأؤيس قبلي الأفريدونية وتجاه تربة الامير فرج بن منجك أنشأها ms288
~~الأمير بهادآض المنصوري قال في الشذرات كان من أمراء الألوف بدمشق وقبته
~~خارج باب الجابية ودفن بها وقد نيف على السبعين توفي سنة ثلاثين وسبعمائة
~~انتهى وفي الذيل الشافي بهادر المنصوري قلاوون ولي نيابة صفد وقال العلموي
~~كان مشهورا بالصدقر له بر ظاهر معروف انتهى PageV01P327
# | أقول وقد هذا رأيت هذه التربة فرأيتها مبنية بالحجارة الضخمة وهي محاطة
~~بالعمران من جوانبها ومكتوب حفرا في الحجر على أحد جدرانها المسجد المعمور
~~والتربة المباركة المعبد وفي الجدار الثاني الفقير إلى الله تعالى الراجي
~~عفو ربه بهادر الملكي وباقي الكتابة لم أتمكن من قراءته
# التربة البهنسية $
# بسفح قاسيون بناها المحب البهنسي وزير الملك الأشرف سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة ثم عزله الأشرف وصادره ولما توفي ودفن في تربته وكان قد أجرى عليها
~~أوقافا جيدة دارة وجعل كتبه وقفا عليها
# | حرف التاء
#
# | التربة التقروشية أو التغري برمشية
# قبلي جامع يلبغا على حافة بردى تحت القلعة وبجانبها الجامع المشهور هناك
~~والدمشقيون يقولون انه احدى القاعات السبع أنشأها دوادار نائب الشام جقمق
~~واسمه حسين وسمى نفسه تغري برمش وكان أولا غلاما خياطا ثم خدم عند قراسنقر
~~من مماليك الظاهر ثم صار دوادار لنائب الشام جقمق ثم صار من أمراء مصر وأخذ
~~القلعة نيابة وصار نالئب الغيبة ثم ولي أمير أخور كبير ثم أنه عصى جقمق لما
~~تسلطن وجرت له أمور إلى ان قتل صبرا بقلعة حلب سنة اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة وقال في الذيل الشافي ما خلاصته تغري برمش نائب قلعة الجبل ثم
~~أمير أخور ثم نائب حلب أسمه حسين بن أحمد التركماني ولد ببهنسا وقتله الملك
~~الظاهر بحلب بعد خروجه عن طاعته وكان عاقلا خبيرا بدنياه متجملا في أحواله
~~لكنه لم يشتهر بشجاعة ولا كرم PageV01P328
# | التربة التكريتية
# بسوق الصالحية بسفح قاسيون ورايت بخط محمد بن كنان ما صورته قلت هذه
~~التربة هي على بابها السقاية ويقابلها مسجد صغير لا يفتح وباب التربة صغير
~~والناس يقولون هذه تربة الشيخ الذهبي ولعله دفن من جملة من دفن فيها فنميت
~~اليه ms289 ولعله يكون أحد بني الذهبي ولا يعلم عن يمين الذاهب إلى الجامع الجديد
~~والجهاركسية تربة في السوق غيرها ولو كانت هي المقابلة للجامع الجديد
~~لذكرها أو التي يقابلها الخمس دكاكين الملاصقة للجامع لذكرها بهذا التحديد
~~فان التي تقابل الجامع تربة أيضا وليس تربة في حيطانها دكاكين غيرها وما
~~ذكر من صرف الدراهم فيما يأتي في ترجمة الباني يدل على أنها هي لانها ليست
~~بتربة حسنة هي تربة قبور لاتربة عمارة وبابها صغير نحو نصف قامة فوق حارة
~~المقدم ة غربي الجامع الجديد من شماله وفوقه قلت ومن جهة الفوق عند البئر
~~مقابل زقاق المقدم النافذ من وسط السوق تربة زمرد في وسط دكان ولعل المسجد
~~الذي في السوق لها وكان مكتبا ثم بطل وانتهى وهو تد قيق لا طائل تحته
# وأمام واقفها فهو أبو البقاء توبة بن علي بن مهاجر التكريتي الربعي وزير
~~المنصور قلاوون بدمشق وكان ناهضا كاملا في فيه وافر الحشمة والغلمان سكن
~~دمشق وشرع في الصدقات وشراء الاملاك ليوقفها وكان الملك الأشرف قد بعث اليه
~~بباقة بنفسج فلما شمها مات سنة ثمان وتسعين وستمائة ويمكن أن يكون الاشرف
~~هذا وورثه الاشرف مدعيا أنه ابن عمه وخصصوا من تركته ألف درهم فاشتروا له
~~تربة بسوق الصالحية وبنيت خمس دكاكين في حيطانها قال أبو الظفر ابن الجوزي
~~بلغت قيمة ما خلف الصاحب كمال الدين التكريتي ثلاثمائة ألف دينار وأراني
~~الأشرف سبحة فيها مائة حبة مثل بيض الحمام وكانت من التركة فالتربة ليست من
~~بناء التكريتي ولكنها بنيت له بعد موته
# | التربة التنبكمبمقتة
# لصيق تربة أبي ذي النون أنشاها أولا امير حاج استاذدار العثماني سنة ست
~~PageV01P329
# وعشرين وثمانمائة ثم اغتصبها منه تنبك منه نائب ميق نائب السلطنة ودفن
~~بها لمما توفي في هذه السنة قال في الذيل الشافي تنبك العلائي الظاهري
~~برقوق الشهير بميق كان اميراخور ثم ولاه المؤيد دمشق ثم عزل عنها وصار من
~~جملة أمراء القاهرة ثم وليها ثانيا من الظاهر ططر ططر إلى ان توفي بها
~~انتهى ms290 وذكر له الاسدي ترجمة سيئة وقال انه هم بقتل نجم الدين بن حجي فاماته
~~الله عن قريب
# | التربة التنكزية
# بجوار جامع تنكز وجوار الخانقاه العصمية أنشاها الامير تنكز نائب الشام
~~وقد مرت ترجمته عند مدرستة في دور القران والحديث وقال ابن تغري بردي تنكز
~~الحسامي الناصري محمد بن قلاوون ولي نيابة دمشق وهو الذي عمرها بعد ان
~~هدمها التتار امسكه أستاذه الملك الناصر محمد قلاوون وحبسه بالاسكندرية إلى
~~أن قتل بها في سنة احدى واربعين وسبعمائة وخلف اموالا كثيرة وهو صاحب
~~الجامع بدمشق وكان اصله من مماليك المنصور حسام الدين لاجين
# | التربة التوروزية
# هي والجامع بها براس الشويكة شمالي قبر عاتكة أنشاها الامير غرس الدين
~~خليل التوروزي الدستاري حاجب الحجاب بدمشق وهي تربة عظيمة قال الاسدي فرغ
~~من بنائها سنة خمس وعشرين وثمانمائة وبقي فيها تتمات ثم اشير عليه بأن يعمل
~~إلى جانبها جامع فشرع في ذلك واتمة واقيمت الجمعة فيه وأنشأ من شرقيها
~~حماما كبيرا حسنا وآجر كل يوم بأكثر من أربعين درهما توفي في السنة
~~المذكورة
# | حرف الجيم
#
# | التربة الجمالية الاسنائية القوصية
# هي بجبل قاسيون أنشاها عبد الرحيم بن علي بن الحسين بن شيث جمال الدين
~~PageV01P330
# الأسنائي القوصي صاحب ديوان الانشاء للملك المعظم ولد بأسنا سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة ونشا بقوص وتفنن بها وبرع في الادب وفي العلم وكان دينا
~~ورعا حسن النظم والنثر منشئا بليغا ولي الديوان بقوص ثم بالاسكندرية ثم
~~بالقدس ثم كتابة الانشاء ويقال صار وزيرا قال الضياء المقدسي كان يوصف
~~بالكرم والمروءة والاحسان إلى الناس ما قصده أحد في شفاعة فرده خائبا وكان
~~يمشي بنفسه مع الناس في قضاء حوائجهم وكان القاضي الفاضل يحتاج اليه في علم
~~الرسائل وكان اماما في فنون العلم توفي سنة خمس وعشرين وستمائة ودفن بتربته
~~وفي منتخب الشذرات أن أبا المظفر كتب اليه كتابا يتشوق اليه به فأجابه
~~بقوله
# ( وافي كتابك وهو الروض مبتسما % عن ثغر در طغا من بحرك الطامي )
# ( وكان عندي كالماء الزلال وقد % تناولته يمين الحائم ms291 الظامي )
# ( لله نفحة فضل منه رحت بها % نشوان أسحب أذيالي وأكمامي )
# | التربة الجمالية المصرية
# برأس درب الريحان من ناحية الجامع الاموي وهي شرقي دار القرآن التنكزية
~~وشرقي الصدرية الحنبلية التي هي تجاه القليجية الحنفية من قبلي الخضراء
~~ولها شباك شرقي المدرسة الصدرية وكانت دارا للقاضي العلامة المتفنن أبي
~~الفرج جمال الدين يونس بن بدران القرشي الشيبي الحجازي الاصل المصري مدرس
~~الأمينية قال ابن الحاجب كان يشارك في علوم كثيرة وولي قضاء القضاة واختصر
~~كتاب الأم للشافعي وصنف كتابا في الفرائض توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة
~~ولما توفي دفن في قاعته التي هي التربة اليوم
# | التربة الجوكندارية
# شرقي مسجد النارنج ومصلى العيدين بباب الصغير أنشأها الامير صارم الدين
~~إبراهيم بن قراسنقر الجوكندار وكان نائبا في دمشق ودفن بها لما توفي سنة
~~ثلاث وعشرين أو اربع وعشرين وسبعمائة ودفن بها ولده محمد وكان أمير عشرة
~~مقدم خمسين توفي سنة أربع وثلاثين وسبعمائة PageV01P331
# | التربة الجيعانية
# شمالي تربة مختار الطوشي خارج باب الجابية يمنة الذاهب في الطريق
~~السلطاني وهي الآن قبلي الجامع الصابوني وتجاه تربة سنبل الطواشي قاله
~~النعيمي أوقفها الامير سيف الدين الجيعاني العادلي توفي سنة أربع وخمسين
~~وسبعمائة ودفن بها
# | حرف الحاء
#
# | التربة الحافظية
# هي والمسجد بها قبلي جسر كحيل وشمالي التربة القيمرية بدرب الشبلية من
~~الصالحية كانت بستانا لياقوت خادم تاج الدين الكندي فاشترته أراغون
~~الحافظية عتيقة الملك العادل وكانت عاقلة ومدبرة جمعت أموالا عظيمة قال ابن
~~كثير صادرها الصالح اسماعيل فأخذ منها أربعمائة صندوق من المال وذلك لأنها
~~كانت تبعث بالاطعمة والثياب إلى الملك المغيث عمر أبن نجم الدين أيوب وهو
~~مسجون بالقلعة ولما توفيت دفنت بها سنة ثمان واربعين وستمائة وكانت أوقفت
~~عليها أوقافا جيدة منها بستان سصار وقال في مختصر شذرات الذهب الحافظة
~~ارغوان العادلية عتيقة الملك العادل وسميت بالحافظة لتربيتها للملك الحافظ
~~صاحب قلعة جعبر وكانت امراة صالحة مدبرة ثم ذكر مصادرتها كما تقدم ثم قال
~~ووقفت داوها التي داخل باب النصر بدمشق وتعرف بدار الابراهسمي على ms292 خدامها
~~وبنت بالصالحية مدرسة تحت نهر ثورا قرب عين الكرش وتربة كانت بستانا للنجيب
~~غلام التاج الكندي فاشترته منه وبنت ذلك ووقفت عليه أوقافا جيدة منها بستان
~~بصار وتسمى الآن بالحافظية PageV01P332
# | حرف الخاء
#
# | التربة الخاتونية
# على نهر يزيد بالصالحية قبلي المدرسة الجهار كسية أنشاتها عصمة الدين
~~خاتون بنت الامير معين الدين زوجة نور الدين ثم صلاح الدين وهي التي أوقفت
~~المدرسة الخاتونية بدمشق والخاتقاه التي عند جامع تنكز أنشاتها سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة قال النعيمي بعد أن ذكر التاريخ وأنه قرأة من الشباك المطل
~~على الطريق قال وقد وسع هذه التربة وجعله جامعا سليمان بن الحسين العقيري
~~التاجر بتولية علي ابن التدمري في سنة تسع وسبعمائة وسمي بالجامع الجديد ثم
~~أنشأ الخواجة أبو بكر ابن العيني تربة له شمالي هذه ليسلك اليها من بابين
~~أحدهما من الجامع المذكور وتجاههما أيوان بمحراب واضافه إلى الجامع
~~المذكورثم أوقف عليها ولده عبد الرحمن ابن العيني تربة له شمالي هذه ليسلك
~~اليها من بابين احدهما من الجامع المذكور ليلة جمعة وشرط في المدرس
~~والفقهاء أن يكونوا حيفية واوقف كتبه عليها وشرط ان تكون التولية للمفتي
~~الحنفي بدمشق قال العلموي ثم في سنة خمس وسبعين وتسعمائة الهم الله عبده
~~الصالح محمد بن محمد المترح أن يوسع هذا الجامع فاجتهد في توسعته من جهة
~~الغرب ووسعه بقدره مرتين بعد ان كان ضيقا فصار جامعا واسعا تصلي فيهم
~~الصلوات وتقام فيه العبادات والتلاوات وازال الحائط الغربي وجعل في هذا
~~الذي جدده محرابا ثانيا ورتب فيه اماما ووقف عليه وقفا وانفق عليه من ماله
~~وساعده بعض اهل الخير انتهى
# وترجم الذهبي الواقفة فقال هي عصمة الدين واقفة المدرسة التي بدمشق بمحلة
~~حجر الذهب والخانقاه التي بظاهر دمشق يعني التي شمالي جامع تنكز ولما توفيت
~~دفنت بتربتها التي تجاه قبر جركس بالجبل وقال العماد الكاتب كانت من اعف
~~النساء واعصمهن واجلهن في الصيانة واحزمهن متمسكة بالعروة الوثقى لها امر
~~نافذ ومعروف وصدقات ورواتب للفقراء وادارات وفي الكواكب الدرية في ms293 السيرة
~~النورية انها نامت ليلة من الليالي عن وردها فاصبحت وهي غضبى فسالها نور
~~الدين فاخبرته فامر بضرب الطبلخانة في القلعة وقت السحر ليوقظ النائم وكذا
~~وقت قيام الليل ورتب للضارب جراية وجامكية PageV01P333
# | تربة الخرقي
# هي مقابل جامع جراح غربي زاوية المغاربة قال في شذرات الذهب ما ملخصه وفي
~~سنة اربع وثلاثين وثلاثمائة توفي العلامة الثقة عمر بن الحسين البغدادي
~~الحنبلي الخرقي صاحب المختصر في فقه مذهب أحمد وقال ابن حجر الخرقي بكسر
~~الخاء المعجمة نسبة ي إلى قرية خرق وهي على بريد من مرو وفي طبقات الحنابلة
~~لابي يعلى الصغير قرأ الخرقي على المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبد الله
~~ابني الامام أحمد له المصنفات الكثيرة في المذهب لم ينتشر منها الا المختصر
~~في الفقه لانه خرج من مدينة السلام لما اشتهر فيها سب الصحابة فاودع كتبه
~~في درب سليمان فاحترقت الدار التي كانت فيها ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد
# | التربة الخطابية
# بسفح قاسيون انشأها عز الدين خطاب بن محمود بن مرتعش العراقي وكان من اهل
~~الثروة بنى خان خطاب الذي بين الكسوة وغباغب إلى ناحية كتف المصري وهو بمرج
~~الصفر فحصل للمسافرين راحة وله حمام بحكر السماق توفي سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة ودفن بتربته
# | حرف الدال
#
# | التربة الدهستانية
# هي بالدال المهملة ذكرها ابن تغري بردي في الذيل فقال إبراهيم الدهستاني
~~الجنديوشي المعتقد توفي سنة عشرين وسبعمائة ودفن بزاويته المعروفة به في
~~دمشق
# | حرف الذال
#
# | التربة الذوباجية الجيلانية
# هي بسفح قاسيون شرقي الجامع المظفري وهي بديعة البناء متينة الاعمار
~~PageV01P334 وسبب بنائها كما في تاريخ الاسلام و تاريخ ابن كثير انه في سنة
~~اربع عشرة وسبعمائة قدم دمشق شمس الدين ذوباج بن ملك شاه صاحب جيلان بقصد
~~الحج فمات بقباقب من ناحية تدمر فاتي به إلى دمشق واشتريت له ارض بسفح
~~قاسيون شرقي الجامع المظفري عند المكارية فبنيت له تربة مليحة وهي مشهورة
~~قال في ذيل العبر هي عند قبة الرقي وهو الذي هزم التتار لما رمى قطوشاه
~~بسهم فقتله ms294
# | حرف الراء
#
# | التربة الرحبية
# هي بالمزة انشأها عبد الرحيم بن عبد الرحمن الرحبي وجعل فيها مسجدا ووقف
~~عليها اوقافا كثيرة وجعل لها صدقات قال البرزالي كان رجلا جيدا امينا وكان
~~من التجار المشهورين واوصى من ثلث تركته بخمسين الف درهم ليشتري بها ولده
~~عقارا ويوقفه على الصدقات توفي سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
# | التربة الرفاعية
# قال في الشذرات وفي سنة أربع وتسعين وتسعمائة توفي الشيخ عثمان الرفاعي
~~وهو مدفون بمقبرة سوق صاروجا على الطريق مشهور وكان للناس فيه اعتقاد
# | التربة الركنية
# تقدم الكلام عليها تبعا للمدرسة الركنية انشأها الامير ركن الدين منكورس
~~مملوك فلك الدين اخي العادل وكان دينا صالحا عفيفا ملازما لجامع بني امية
~~وله بقاسيون مدرسة وتربة اوقف عليها شيئا كثيرا واوقف عليها وعلى مدرسته
~~قرية جرود وناب في الديار المصرية للملك العادل توفي سنة احدى وثلاثين
~~وستمائة
# | حرف الزاي
#
# | التربة الزاهرية
# هي بقاسيون على حافة نهر يزيد شرقي المدرسة العمرية انشأها الملك الزاهر
~~PageV01P335 داود بن شيركوه صاحب حمص ورايت على هامش كتاب تنبيه الطالب بخط
~~ابن كنان ما صورته وجد في زمننا آثار العمارة وآثار مسجد عظيم بزخرفة ونقوش
~~قريبا من النهر شرقي العمرية ولا اعلم في ذلك الخط غيره ولعله كان سابقا
~~سكنا فلما خربت تلك البيوت خرب معها وعدم العلم به لكونه كالبيت لا يعلم
~~داخله فيقع النسيان والغلط لتباعد المدد والدهور والفناء وهذا على الظن اذ
~~لا مانع من أن يكون بقرب النهر مكان آخر فصار حديقة أو بستانا لكن هذا ظاهر
~~في هذا الخط وجداره باق مقلوب وباقيه خراب انتهى ومنه تعلم ان هذه التربة
~~قد انطمست آثارها من زمن بعيد والآن لم نر هناك إلا دورا للسكنى وبيوتا
~~مملوكة ودفن بهذه التربة الامير الكبير تقي الدين ابن الواقف وكان محدثا ذا
~~رأي وسؤدد وفضيلة وشكل ومهابة كما قاله الصفدي وقال البرزالي اختص بالافرم
~~وولاه امر ديوانه واحيانا تدبير امره توفي سنة خمس وسبعمائة ودفن بها ايضا
~~مظفر الدين موسى ابن الواقف سنة ثمان ms295 وسبعمائة
# | التربة الزويزانية
# بميدان الحصى عند مسجد الفلوس أوقفها خليل بن زويزان رئيس قصر حجاج قال
~~الاسدي مات سنة ثمان وعشرين وستمائة وخلف من العقار والعين ما يزيد عن
~~مائتي الف دينار وتصدق بثلث ماله وجعله وقفا على العلماء والقراء بتربته
~~قال ابن كثير وكان كيسا ذا مروءة له صدقات كثيرة وله زيادة في مقابر
~~الصوفية من جهة القبلة ولما مات دفن بتربه
# | حرف السين
#
# | مزار سعد بن عباد
# هذا المزار بالقرب من قرية يقال لها المنيحة من قرى دمشق قال المحبي في
~~ترجمة قاسم بن عبد المنان الكردي الاصل نزيل دمشق كان ناظرا على وقف سنان
~~باشا بالشام وأحد الكبراء الصدور من عتقاء سنان باشا وكان قد نمى وقف سنان
~~باشا وعمر مسقفاته وملك دار العدل المنسوب تعميرها إلى السلطان نور الدين
~~الشهيد بالقرب من باب السعادة وعمرها متقنة وعمر ضريح سيدي سعد بن عبادة
~~PageV01P336
# الصحابي رضي الله عنه بقرية المنيحة تابع وقف السنانية وبنى عليه قبة
~~لطيفة وأحدث إلى جانبه مسجدا وبالجملة فقد صار من الطف المتنزهات توفي في
~~شهر ربيع الاول سنة سبع وخمسين بعد الالف
# | التربية السلامية
# لم يبين العلموي ولا النعيمي مكانها وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة توفي بدمشق ناظر الجيش الصدر قطب الدين موسى ابن
~~أحمد ابن شيخ السلامية عن اثنتين وسبعين سنة ودفن بتربة مليحة انشأها وكان
~~من رجال الدهر وله فضل وخبرة انتهى وقد كان لموسى المذكور تعلق بالشيخ براق
~~المشهور ونظر في احواله وحيث ان الشيخ براق له شهرة وطريقة مخصوصة فلا بأس
~~ببيان شئ من احواله هنا فنقول
# | الشيخ براق
# قال في ذيل العبر قدم الشيخ براق العجمي من الشرق سنة سبع وسبعمائة وتبعه
~~جمع نحو المائة وفي رأس كل واحد منهم قرن من اللباد يشبه قرن الجاموس وكل
~~منهم متقلد بحبل كقاب بقر محناة وعليهم الاجراس وثنية كل واحد منهم مكسورة
~~وهم يحلقون ذقونهم ويتركون شواربهم ويحملون الجواكين على اكتافهم ومعهم
~~طبلخانة فدخلوا بهيئة ms296 غريبة يجرون بشهامة فنزلوا بالمنيبيع
# قال الصفدي في تاريخه وكان الشيخ براق على هذه الحالة وكان يلازم الصلاة
~~والتعبد فقيل له ما هذا الشعار فقال اردت ان اكون به مسخرة للفقراء قال
~~وعلى الجملة فقد كان هو واتباعه على اشكال عجيبة حتى أنهم حاكوهم في الخيال
~~يعني انزلهم اصحاب قراكوز في الاعيبهم ونظم فيهم الاديب السراج اشعارا
~~ذكرها الصفدي في تاريخه
# قال الذهبي ثم انهم زاروا القدس وكان شيخهم من ابناء الاربعين فيه اقدام
~~وقوة نفس وكان يدق نوبة فأنفذ اليه الاكابر غنما ودراهم انتهى قال الصفدي
~~كان مجئ براق إلى دمشق في ايام الافرم بعد قازان وكان اولا مريدا لبعض
~~الشيوخ PageV01P337 في البلاد الرومية ولما اتى دمشق تلقاه ابن شيخ
~~السلامية إلى القابون وعرضه مع جماعته واستسماهم وحلاهم وعدهم وكتب بذلك
~~ورقة إلى السلطان فلما ارادوا الدخول على الافرم إلى الميدان ارسلوا على
~~الشيخ براق نعامة قد تعاظم امرها فلا يكاد يقاومها أحد فلما عرضوه لها
~~قصدته فتوجه اليها وركبها فطارت في الميدان قدر خمسين ذراعا ولما قرت قال
~~للافرم اطير بها إلى فوق مرة ثانية قال لا ثم احسن تلقيه واكرم نزله فطلب
~~التوجه إلى القدس فاعطاه الافرم من خزانته الفي درهم فاباها واخذها جماعته
~~فزار وعاد ودخل البلاد ومات تحت السيف صحبة قطليجا نائب غازان ولما ظهر ذلك
~~للقان غازان احضره وسلط عليه سبعا ضاريا فركب على ظهره ولم ينل منه شيئا
~~فاعظم ذلك غازان ونثر عليه عشرة آلاف دينار فراح ولم يتعرض لشيء منها وكان
~~معه محتسب على جماعته يؤدب كل من ترك سنة من السنن عشرين عصا على رجليه هذا
~~ما اتصل بنا من اخبار هذا الرجل والله اعلم بحقيقة امره وقال ابن تغري بردى
~~في الذيل براق المقرئ كان له طور عجيب واتباع وفقراء وله حكايات غريبة توفي
~~سنة سبع وسبعمائة
# | التربة السنبلية العثمانية
# شرقي تربة الجيعان وشمالي تربة مختار انشأها الامير سنبل بن عبد الله
~~الطواشي عتيق الطنبغا العثماني وكان قد ولي الذمامة ms297 للامير سودون ونظر
~~الجامع الاموي سنة سبع وعشرين وثمانمائة
# | التربة السنقرية الصلاحية
# على رأس زقاق شبل الدولة عند المصنع انشاها شبل الدولة قال في منتخب
~~الشذرات في سنة عشرين وستمائة توفي الامير مبارز الدين سنقر الصلاحي وكان
~~مقيما بحلب ثم انتقل إلى ماردين فخاف منه الاشرف وشكى حاله للمعظم فخدعه
~~ووعده بان يوليه ما اختار وجهز اليه ابنه فحضر إلى الشام فالتقاه المعظم
~~ولم ينصفه وتفرق عنه اصحابه فمرض من شدة غبنه ونزل بدار شبل الدولة
~~بالصالحية ومات غبنا فقام شبل الدولة بامره احسن قيام واشترى له تربة على
~~راس زقاق الخانقاه PageV01P338 عند المصنع ودفنه بها وكان المبارز محببا
~~إلى الناس ولم يكن في زمنه اكرم منه قال النعيمي ولا اشجع منه له المواقف
~~المشهودة مع صلاح الدين وغيره وكانت الدنيا لا تساوي عنده قليلا ولا كثيرا
~~ومات ولم يخلف شيئا
# | التربة السودونية
# فوق المعظمية بسفح قاسيون قاله النعيمي ورايت بخط ابن كنان ما صورته
~~لعلها التي يقال لها قبة صبح فانها فوق المعظمية من جهة الغرب وليس فوق
~~المعظمية عمارة الا هي ولو كانت هي من تلك الترب القريبة لقال هي لصيق
~~المعظمية فعلم انها المسماة بقبة صبح ولها بعض مدخول ولها قارئ يقرأ
~~ومحصلها نحو العشرين قرشا في السنة ولا اعلم متوليها الآن انتهى قال
~~النعيمي انشاها سودون النوروزي وكان اسمه بين الامراء سودون المغربي لبخله
~~وسوء خلقه وكان حاجب الحجاب وأمير التركمان بدمشق وهو من بقية جماعة الظالم
~~الغاشم نوروز الحافظي انتهى قال ابن تغري بردي في الذيل سودون النوروزي
~~حاجب حجاب دمشق اصله من مماليك الامير نوروز الحافظي وترقى في البلاد
~~الشامية إلى ان ولي دوادارية السلطان بحلب ثم حجوبية دمشق توفي بها سنة سبع
~~واربعين وثمانمائة تقريبا وكان متوسط السيرة عفا الله عنه وقال النعيمي
~~توفي سنة ثمان واربعين وثمانمائة
# | حرف الشين
#
# | التربة الشبلية
# تقدم الكلام عليها تبعا للمدرسة الشبلية قال في الشذرات ما ملخصه وفي سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة توفي شبل الدولة كافور الحسامي ms298 طواشي حسام الدين محمد
~~ولد ست الشام له فوق جسر ثورا من صالحية دمشق المدرسة والتربة والخانقاه
~~واوقف عليها الاوقاف ونقل لها الكتب الكثيرة ودفن بتربته إلى جانب مدرسته
~~PageV01P339
# | التربة الشرابيشية
# مقابل جامع جراح بباب الصغير انشأها علي بن المجد بن محاسن الشرابيشي
~~التاجر السفار صاحب المدرسة الشرابيشية المتقدمة في مدارس المالكية وكان له
~~همة ونهضة وتودد إلى الناس مات سنة اربع وثلاثين وسبعمائة ودفن بها ودفن
~~بها ايضا ولده أحمد
# | التربة الشهابية
# بالصالحية قال العلموي لم اقف على ترجمة صاحبها ولم يذكره النعيمي ايضا
~~ولكنه قال قال ابن قاضي شهبة ولي نظرها ابن غانم الموقع وكان مسرفا على
~~نفسه ذميم السيرة توفي سنة سبع وعشرين وثمانمائة
# | التربة الشهيدية
# بباب الفراديس وتنسب إلى ابن الشهيد وهو مدفون بها ودفن بها بعده فرج ابن
~~برقوق لما قتل سنة خمس عشرة وثمانمائة قال الاسحاقي في اخبار الاول تولى
~~الملك الناصر أبو السعادات فرج بعد أبيه برقوق على مصر فاقام ست سنين وخمسة
~~اشهر وعشرة ايام ثم اختفى بعد ذلك فكان بعده الملك المنصور عبد العزيز بن
~~برقوق فاقام سبعة واربعين يوما وظهر الملك أبو السعادات وامسك اخاه وحبس
~~بالاسكندرية وقتل بها ثالث عشر جمادى الاولى سنة ثمان وثمانمائة ثم عاد
~~الملك الناصر أبو السعادات فرج إلى السلطنة فاقام ست سنين وتسعة اشهر وجملة
~~ولايته اولا وثانيا ثلاث عشرة سنة وشهران وعشرة ايام وكان ما كان بينه وبين
~~جنده فقتلوه شر قتلة بدمشق والقي على مزبلة وهو عريان من اللباس يمر به
~~الناس وينظرون إلى جسده وذلك من اعظم العبر واكبر المحن إلى ان حنن الله
~~عليه بعض الناس بعد عدة ايام فحمله وغسله وادرجه في كفن وواراه في التراب
~~انتهى وذلك سنة خمس عشرة وثمانمائة وقال الشرقاوي في تحفة الناظرين كان
~~افرس ملوك الترك بعد الاشرف خليل تجهز سبع مرات للخروج للشام وتمهيدها وقهر
~~متغلبيها كالمؤيد شيخ وغيره وفي ايامه وصل تيمورلنك لبلاد الشام فسفك دماء
~~المسلمين وسبى ذراريهم واسر امير الشام ms299 وقتله فخرج الناصر لقتاله فوجده قد
~~ترك البلاد وتوجه للروم فرجع الناصر إلى مصر وكثرت الفتن PageV01P340
# | حرف الصاد
#
# | التربة الصارمية البرغشية العادلية
# غربي الجامع المظفري بناها صارم الدين برغش العادلي نائب القلعة بدمشق
~~مات سنة ثمان وستمائة قال ابن كثير وهو الذي نفى الحافظ عبد الغني إلى مصر
~~وبين يديه عقد المجلس وكان من جملة من قام عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي
~~والله المجازي قال عز الدين ابن تاج الامناء اجتمع الشافعية والمالكية
~~والحنفية عند المعلم عيسى والمقدم برغش سنة ستمائة وكانا يجلسان بدار العدل
~~للمظالم واحضروا الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور الجماعيلي الحافظ
~~الزاهد وادعوا عليه بانه يعتقد اعتقاد الحنابلة ويعتقد الجهة والاستواء
~~والحرف فاتفق الفقهاء على تفكيره وعلى انه مبتدع لا يجوز ان ينزل بين
~~المسلمين ولا يحل لولي الامر ان يمكنه من المقام بينهم فسال ان يمهل ثلاثة
~~ايام لينفصل عن الشام فاجيب ثم ارتحل إلى بعلبك ثم سار إلى مصر وبها توفي
~~سنة ستمائة
# | التربة الصصرية
# عند الركنية بسفح قاسيون دفن بها الحافظ أبو المواهب واخوه أبو الغنائم
~~ابنا صصري
# | الحافظ ابن صصري
# قال في منتخب الشذرات في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة توفي قاضي القضاة أحمد
~~ابن الرئيس الكبير عماد الدين محمد بن سالم بن بهاء الدين بن هبة الله ابن
~~محفوظ بن صصري التغلبي الربعي الدمشقي الشافعي سمع الحديث من جماعة وقرا
~~بالسبع وجود الخط على ابن المهتار واتقن الاقلام السبعة ودرس بالامينية
~~وغيرها واستمر على القضاء إلى ان مات وكان حسن الملتقى متواضعا جدا له
~~مشاركة في فنون شتى وعنده حظ من الادب والنظم ومن نظمه
# ( ومهفهف بالوصل جاد تكرما % فاعاد ليل الهجر صبحا أبلجا )
# ( ما زلت الثم ما حواه ثغره % حتى اعدت الورد فيه بنفسجا )
# توفي ببستانه بالسهم وحمل الصوفية نعشه إلى الجامع المظفري وصلى عليه
~~الشيخ برهان الدين الفزاري ودفن بتربته بالقرب من الركنية PageV01P341
# | التربة الصوابية
# غربي سفح قاسيون وشمالي دار الحديث الناصرية بناها بدر الحبشي الصوابي
~~قال ابن ms300 شقدة كان اميرا على مائة فارس بدمشق فاقام في الامرة نحو اربعين
~~سنة وكان خيرا دينا معمرا موصوفا بالشجاعة والعقل والرأي قال الذهبي روى
~~لنا عن ابن عبد الدائم وتوفي فجأة بقرية الخيارة في جمادى الاولى يعني سنة
~~ثمان وتسعين وستمائة وقال ابن قاضي شهبة فحمل بعد وفاته إلى قاسيون ودفن
~~بتربته وهو اول من ابطل ما كان يجبى من الحجاج في كل سنة لاجل العربان وهو
~~على كل جمل عشرة دراهم اقام ذلك من ماله وابطل الجباية وذلك سنة احدى
~~وثمانين فبطل ذلك إلى الآن يعني إلى وقته
# | حرف الطاء
#
# | التربة الطوغانية الناصرية
# شمالي تربة ابن المزلق برأس الزقاق شمالي مسجد الذبان والمنارة غربي
~~مقبرة الباب الصغير وهي تجاه تربة قصروه على نهر قليط أنشأها الامير طوغان
~~الناصري وكان اميرا كبيرا بصفد ولما مات بها جيء به إلى دمشق ودفن بتربته
~~وارخ العلموي وفاته سنة سبع واربعين وثمانمائة 847
# | حرف العين
# التربة العادلية البرانية $
# غربي دار الحديث الناصرية البرانية بسفح قاسيون غربي الرباط الناصري وهي
~~تربة مليحة ذات شبابيك ومنارة ولها اوقاف دارة على وظائف من قراءة واذان
~~وامامة بناها الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري المعلى توفي سنة
~~اثنتين وسبعمائة في حماة ونقل إلى دمشق فدفن في تربته هذه قال ابن شقدة
~~وكان في آخر الكهولة اسمر قصيرا دقيق الصوت شجاعا قصير العنق ينطوي على دين
~~وسلامة باطن وتواضع تسلطن بمصر عامين وخلع في مصر سنة ست وتسعين فالتجأ إلى
~~صرخد ثم اعطي حماة فمات بها وقاله ايضا الذهبي في الذيل PageV01P342
# | التربة العادلية الجوانية
# هي بالمدرسة العادلية الكبرى تجاه المدرسة الظاهرية انشأها الملك العادل
~~أبو بكر ابن ايوب بن شاذي قال في منتخب الشذرات ولد ببعلبك حال ولاية أبية
~~عليها ونشأ في خدمة نور الدين مع أبيه وكان اخوه صلاح الدين يستشيره ويعتمد
~~على راية وعقله ودهائه ولم يكن أحد يتقدم عليه عنده ثم انتقلت به الاحوال
~~واستولى على الممالك وسلطن ابنه الكامل على الديار المصرية وابنه المعظم ms301
~~على الشام وابنه الاشرف على الجزيرة وابنه الاوحد على خلاط وابن ابنه
~~المسعود على اليمن وكان ملكا جليلا سعيدا طويل العمر عميق الفكر بعيد الغور
~~جماعا للمال ذا حلم سؤدد وبر كثير وكان يضرب المثل بكثرة اكله وله نصيب من
~~صوم وصلاة ولم يكن محببا إلى الرعية لمجيئه بعد الدولتين النورية والصلاحية
~~وقد حدث عن السلفي وخلف سبعة عشر ابنا تسلطن منهم الكامل والمعظم والأشراف
~~والصالح وشهاب الدين غازي صاحب ميافارقين وتوفي في سابع جمادي الاخرة سنة
~~خمس عشرة وستمائة وله بضع وسبعون سنة انتهى وقال سبط ابن الجوزي كان العادل
~~خليقا بالملك حسن التدبير حليما صفوحا مجاهدا عفيفا متصدقا آمرا بالمعروف
~~ناهيا عن المنكر انتهى وقال عبد اللطيف البغدادي بعد ان اطنب في مدحه كان
~~له نظر في العواقبوحب للمال وحظ في النصر على الأعداء كثير الأكل جدا كم
~~اتخذ أعداؤه الحيلة لقتله فخابوا وستأتي ترجمته مفصلة في القسم السياسي
# وممن دفن في هذه التربة يعقوب بن الملك العادل ويلقب بالملك المعز كان
~~فاضلا وتوفي سنة أربع وخمسين وستمائة
# | المرسي
# وممن درس بها القاسم بن أحمد بن موفق بن جعفر المرسي اللوذقي المقرئ
~~النحوي المتكلم شيخ القراء بالشام ولد سنة خمس وسبعين وخممسمائة وقرأ
~~القراءات وسمع الحديث وكان عارفا بالاصلين والعربية أقرا واشتغل مدة وصنف
~~التصانيف ودرس بالعزيزية نيابة وولي مشيخة الاقرار والنحو بالعادلية وشرح
~~الشاطبية توفي في رجب سنه احدى وستين وستمائة PageV01P343
# | ابن بدران
# وممن درس بها محمد بن أبن بكر بن عيسى بن بدران قال الذهبي في معجمه هو
~~الشيخ العلامة قاضي القضاة علم الدين ابن القاضي شمس الدين السعدي الاخنائي
~~المصري قاضي دمشق ولد سنة أربع وستين وستمائة بالقاهرة وسمع الكثير واخذ عن
~~الدمياطي وغيره ولي القضاء بالاسكندرية ثم بدمشق وكان من العلماء النبلاء
~~وقضاة السداد وقد شرع في تفسير القرآن وشرح جملة من صحيح البخاري وكان أحد
~~الاذكياء وكان يبالغ في الاحتجاب عن الحاجات فتتعطل امور كثيرة وقالابن
~~كثير كان عفيفا نزها كثير العبادة محبا ms302 للفضائل ومعظما لأهلها كثير الاسماع
~~للحديث بالمدرسة العادلية خيرا جيدا توفي سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~بسفح قاسيون بتربة العادل كتبغا
# | التربة العديمية
# عند زاوية الحريري غربي الزيتون على الشرف القبلي كذا قاله العليمي
~~وزاوية الحريري اذهبها الزمان كما أذهب الحريري وشعيته انشاها مجد الدين
~~عبد الرحمن بن عمر المعروف بابن العديم الحلبي وكان عالما بمذهب أبي حنيفة
~~عارفا بالادب وهو أول حنفي درس بالظاهرية من حينما بناها الظاهر بيبرس
~~بالقاهرة ولي قضاء الشام وانتهت اليه رائاسة الحنفية بمصر والشام ولد سنة
~~ثلاث عشرة وستمائة ومات في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة قاله السيوطي
~~في حسن المحاضرة وقال ابن كثير كان رئيسا وابن رئيس له كرم اخلاق انتهى
~~واما والده عمر فهو صاحب التاريخ وهو كما قال السيوطي وصاحب الشذرات في
~~ثلاثين مجلدا توفي سنة ستين وستمائة
# | التربة العزلية
# قال في الشذرات ما ملخصة وفي سنة تسع عشرة وسبعمائة توفي سيف الدين عزلو
~~الامير الكبير العادلي الذي استنابه استاذه العادل كتبغا على دمشق في آخر
~~PageV01P344
# | سنة خمس وتسعين وستمائة وكان أحد الشجعان العقلاء وله تربة مليحة
~~بقاسيون توفي بدمشق ودفن بها
# العزية ومسجد الحلبي $
# هما بسفح قاسيون انشاهما عبدالعزير بن منصور الشهير بابن وداعة الحلبي
~~قال الصلاح الصفدي في تاريخه كان يظهر النسك والدين ويقصد في ملبسه وأموره
~~ولاه الناصر مشد الدواوين في دمشق وكان يعتمد عليه فلما تسلطن الظاهر ولاه
~~وزارة الشام فلما ولي النجيبي نيابة السلطنة وحصل بينه وبين المترجم وحشة
~~لان النجبيبي كان سيئا فكتب ابن وداعة إلى السلطان يطلب منه مشدا تركيا
~~لظنه انه يكون في حمه ويتخلص من النجيبي فوقعت أمور آل أمرها إلى مصادرة
~~ابن وداعة فصودر وبيعت أملاكه وعصر وجرم بقاعة المشد وباع موجوده وأملاكه
~~التي كان وقفها وحل عنها ثم طلب إلى مصر فذهب اليها مثقلا ومات بها سنة ست
~~وستين وستمائة
# | التربة العزية الأيبكية الحموية
# بالسفح غربي زاوية ابن قوام أنشأها الأمير عز الدين أيبك الحموي نائب
~~دمشق ثم صر ms303 خد ثم حمص توفي سنة ثلاث وسبعمائة ودفن بتربته هذه واليه ينسب
~~حمام الحموي بمسجد القصب
# | التربة العقيبيبة
# قال في الشذرات وفي سنة احدى وخمسين وتسمعائة توفي الشيخ زين الدين عمر
~~العقيبي العارف المسلك الحموي الاصل الدمشقي كان في بدايته أسكافا يصنع
~~النعال الحمر ثم صحب الشيخ علوان وبقي على حرفته غير أنه كان ملازما للذكر
~~والصمت ثم غلبت عليه الأحوال فترك الحرفة وأقبل على المجاهدات ولزم خدمة
~~استاذه الشيخ علوان حتى امره أن يذهب إلى دمشق ويرشد الناس فذهب اليها
~~ولزمه الشيخ محمد الزغبي المجذوب وكان عيسى باشا كافل دمشق من جملة
~~PageV01P345
# المعتقدين به وأخذ عنه الطريق توفي المترجم في السنة المذكورة ودفن
~~بزاويته بمحلة العقيبة
# | التربة العلائية الأميرية
# هي بمقبرة الصوفية وقد درست هذه المقبرة بأجمعها بناها الأمير علي نائب
~~الشام ليدفن بها فلم يتهيأ له ذلك لانه مات بمصر سنة احدى وثلاثين
~~وثمانمائة ودفن بها سيف الدين أركماس المؤيدي
# | التربة العمادية
# شمالي تربة جركس بقاسيون أنشأها العماد الكاتب المشهور وتقدمت ترجمته وهي
~~أول تربة بنيت بالجبل واسمه مكتوب على بابها
# | حرف الغين
#
# | التربة الغزلية
# هي بقاسيون أوقفها سيف الدين غزلو الامير الكبير العادلي استنابه استاذه
~~العادل كتبغا على في آخر سنة خمس وتسعين وستمائة كان أحد الشجعان العقلاء
~~قال ابن شقدة قال وله تربة مليحة بقاسيون توفي بدمشق سنة تسع عشرة وسمعمائة
~~ودفن بتربته
# | حرف القاف
#
# | التربة القانبائية
# قبلي تربة يونس الدوادار ولصيقتها عمرها قان باي البهلوان نائب صفد ثم
~~حماة ثم حلب توفي سنة احدى وخمسين وثمانمائة ودفن بها PageV01P346
# | تربة بمسجد القدم
# دفي فيها تاج الامناء أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله ابن
~~عساكر من بيت الحديث والرواية توفي سنة عشر وستمائة ودفن قبلي محراب مسجد
~~القدم وفي سنة عشرين وستمائة دفن بها أبو البركات ابن المرار مجدد مسجد
~~القدم
# | التربة القراجية الصلاحية الاولى
# هي على جادة الطريق عند تربة ابن ميرك بالسفح ولها قبة وهي الآن في حارة
~~الأكراد على الجادة ms304 شرقي مدرسة الصاحبة يفصل بينهما الطريق بناها الامير
~~قراجا الصلاحي صاحب صرخد توفي سنة أربع وستمائة
# | التربة القراجية الثانية
# بميدان الحصى عند النهر بناها الامير قراجا أستاذدار الافرا توفي سنة
~~ثلاث وسبعمائة ودفن بها
# | التربة القطلوبكية
# شمالي باب الفراديس وهي تربة الامير قطلوبك الششنكير الرومي كان من أكابر
~~الأمراء ولي الحجوبة في بعض الاوقات وعمر القناة بالقدس
# | التربة القطينية
# كانت بطريق القابون قال ابن كثير هي بباب البستان المسمى بالموقع عند جسر
~~ثورا وهي تربة هائلة بناها كبير المتمولين بدمشق أحمد بن محمد ابن القطينة
~~الزرعي وكان تاجرا توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ودفن بها وفي شذرات الذهب
~~أنه بنى مدرسة بزرع
# | التربة القمارية
# بسفح قاسيون وهي تربة قماري خاتون بنت حسام الدين بن ضياء الدين أبي
~~الفوارس القيمري ووقفت عليها الخان الذي كان لها بمسجد القصب توفيت سنة
~~أربع وتسعين وستمائة أربع وتسعين وستمائة PageV01P347
# | التربة القيمرية
# بسفح قاسيون بحارة البيمارستان القيمري وهي تجاهه ولها قبة أنشاها هي
~~البيمارستان يوسف بن موسك القيمري الكردي وكان من أكبر أمراء القيامرة بحيث
~~كانوا يقفون بين يديه ويعاملونه معاملة الملوك وكان من الابطال ذا مال كثير
~~وثروة توفي سنة ثلاث أو أربع وخمسين وستمائة
# | حرف الكاف
#
# | التربة الكاملية البرانية
# هي بالجبل تحت الكهف المسمى بكهف جبرئ يل بالقرب من المدرسة المعظمية لم
~~يعلم أمرها سوى انه ولي مشيختها محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد المهندس
~~الصالحي الحنفي اعتنى بالحديث ونسخ تهذيب الكمال مرتين مع الدين والتواضع
~~ومعرفة الشروط وتوفي في شوال سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن بتربة والدها
~~بالقرب من المعظمية
# | التربة الكاملية الجوانية
# شرقي الخانقاه السميساطية وهي الآن موجودة وله باب إلى جامع بني أمية قال
~~عز الدين الانصاري الحلبي ان الكامل لما ملك دمشق عمدت بناته الثلاث إلى
~~أماكن في جوار باب الناطفانيين فاشترينها وعمرتها تربة مفتوحة الشبابيك إلى
~~الجامع وبها قراء
# | الملك الكامل
# هو الملك ناصر الدين محمد ابن العادل أبي بكر محمد بن ايوب ولد سنة ست
~~وسبعين ms305 وخمسمائة وتملك الديار المصرية تحت جناح والده عشرين سنة وبعده
~~عشرين سنة وتملك دمشق قبل موته بشهرين وتملك حران وآمد وتلك الديار ولهم
~~مواقف مشهودة وكان معظما للسنة واهلها محبا لمجالسة العلماء فيه عدل وكرم
~~PageV01P348
# وحياء وله هيبة شديدة ومن عدله انه شنق جماعة من أجناده في اكيال شعير
~~اغتصبوه قاله في العبر وترجمه ابن خلكان بترجمة مطولة فقال بعد الثناء عليه
~~بنى بالقاهرة دار حديث ورتب لها وقفا جيدا وبنى قبة عظيمة على قبر الامام
~~الشافعي وملك دمشق سنة ست وعشرين وستمائة ثم اعطاها لاخيه الاشرف واخذ
~~بدلها حران والرها وسروج والرقة وراس عين توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
~~ودفن بقلعة دمشق
# قال ابن الاهدب وللكامل هفوة جرت منه وذلك انه سلم مرة بيت المقدس إلى
~~الفرنجة اختيارا وأورد له صاحب تحفة الالباب من الشعر قوله
# ( اذ تحققتم ما عند عبدكمو % من الغرام فذاك القدر يكفيه )
# ( أنتم سلكتم بقلبي وهو منزلكم % وصاحب البيت أدرى بالذي فيه
# | التربة الكركية الاياسية الفخرية
# بطريق الصالحية عند حمام الورد أنشاها فخر الدين اياس الكركي الحاجب وكان
~~رجلا لطيفا يأخذ أموره كلها بالأضحوكة وكانت وطأته على الناس خفيفة ويداري
~~العرب في طريق الحجاز تولى امرة الحج مرارا فأرضى الناس توفي سنة اربع
~~وثلاثين وثمانمائة
# قال النعيمي وفرغ من انشائها سنة ثمان وعشرين وثمانمائة كما هو مرسوم عقب
~~ذكر وقفها بالواجهة الحجر فوق الشباكين وابوابها تفتح إلى جهة الغرب وقد
~~احكم بناءها فجعلها قبوا مكينا وله فيها فسقيتان وعلى هذ البناء الروح
~~انتهى
# | التربة الكروسية
# داخل دمشق أوقفها محمد بن عقيل بن كروس محتسب دمشق وكان كيسا متواضعا
~~صدرا رئيسا ودفن بها سنة احدى واربعين وستمائة
# | التربة الكندية
# بسفح قاسيون تحت كهف جبرئيل وهي تربة العلامة أبي اليمن الكندي ترجمه
~~PageV01P349
# الصفدي في تاريخه وتقدم ذكره في مدرسة التاجية الحنفية وفي منتخب الشذرات
~~هو زيد بن الحسن البغدادي المقرئ النحوي اللغوي شيخ الحنفية والقراء
~~والنحاة بالشام ومسند العصر ولده سنة عشرين وخمسمائة واكمل القراءات العشر
~~وله ms306 عشرة أعوام اعتنى به سبط الخياط فأقراه وحرص عليه وقرا بالروايات على
~~جماعة واتقن العربية وقال الشعر الجيد ونال الجاه الوافر فان الملك المعظم
~~كان مديما للاشتغال عليه وكان ينزل اليه من القلعة توفي سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة قاله في العبر بتلخيص ومن شعره
# ( تمنيت في عصر الشبيبة أنني % أعمر والأعمار لاشك ارزاق )
# ( فلما أتاني ماتمنيت ساءني % من العمر قد كنت أهوى وأشتاق )
# ( وها أنا في احدى وتسعين حجة % لها في ارعاد مخوف وابراق )
# ( يقولون ترياق لمثلك نافع % ومالي الا رحمة الله ترياق )
# | التربة الكوكبائية
# أمام محكمة الباب قلبي المدرسة النورية وهي تربة عظيمة والناس يسمونها
~~زاوية النحلاوي وهو خطأ بل هي تربة الست ستيتة بنت الامير كوكباي زوجة نائب
~~الشام الأمير تنكز وقرات كتابة بالحجر فوق باب تلك التربة الهائل ما لفظة
~~بعد البسملة
# أمر بانشاء هذه التربة المباركة المقر الاشرفي العالي المولوي الاميري
~~الكبيري الغازي المجاهدي الملكي المخذومي السيفي سيف الدنيا والدين تنكز
~~بدر السلطنة المعظم بالشام المحروسة عز نصره وكان الفراغ في شهر ذي الحجة
~~سنة ثلاثين وسبعمائه أ ه
# وعرفها النعيمي بأنها عند الخواصين وغربي الطيبة وقبلي النورية الكبرى
~~وبها مسجد ورباط النساء المسمى بالغمري إلى جانبها وبها مكتب للأيتام
~~وبروصلات وقراء كل ذلك أمرت به الواقفة قاله ابن كثير قلت أما الباب والقبة
~~والرباط إلى جانبها فباقية والباقي انتحله المنتحلون فجعلوه بيوتا للسكنى
~~أسوة بباقي بالمساجد والمدارس وكانت وفاة الست ستيتة سنة ثلاثين وسبعمائة
~~PageV01P350
# | حرف الميم
# $ التربة المؤدية الشيخية
# كانت على الشرف الشمالي فوق المدرسة العزية دفنت بها مستولدة السلطان
~~المؤيد شيخ سنة عشرين وثمانمائة ووقف عليها إبراهيم ابن الملك المؤيد وقفا
~~ورتب لها اربعة من القراء
# | التربة المؤيدية الصوفية
# لم نعلم من شأنها ألا أن النعيمي وغيره قالا دفن بها مؤيد الدولة ابن
~~الصوفي وزير آبق صاحب دمشق قال الذهبي وكان ظالما غشوما فسر الناس بموته
~~توفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة ودفن بتربته هذه
# | التربة المحمدية
# هي التربة المحمدية الامينية الانصارية العيشية شمالي الجامع ms307 المظفري
~~بسفح قاسيون أنشاها الشيخ الامين محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أبي العيش
~~الانصاري الدمشقي توفي سنة أربع وثلاثين وستمائة ودفن بها وكان تاجرا فيه
~~خير ودفن ودين واسمع صحيح البخاري وعمر تحت الربوة مسجدا وبيوتا للطهارة
~~وانتفع الناس بذلك وتكلم على جامع النيرب ووقف فيه ميعادا لاسماع الحديث
# | التربة المختارية الطواشية
# أنشاها الطواشي ظهير الدين مختار الخاندار أحد الامراء الكبار كان خيرا
~~دينا يحفظ القرآن ويؤدية بصوت حسن وعليه وقار حسن الشكل والهيبة أوقف هذه
~~التربة وهي خارح باب الجابية قبلي الصابوينة الآن وقد آلت الآن إلى الخراب
~~وهو اول من عمر من الترب بذلك الخط ووقف عليها القريتين وبنى بها مسجدا
~~حسنا ورتب اماما له ووقف مكتبا للأيتام على باب قلعة دمشق ورتب لهم الكسوة
~~والنفقة وكان يمتحنهم بنفسه ويفرح بهم ولما مات دفن بتربته ولم يؤرخ
~~النعيمي وفاته ولا العلموي التربة المراغية $
# داخل دمشق بالصاغة العتيقة في داخل زاوية الشيخ سراج الدين من بها الشيخ
~~بهاء الدين بن عبد الرحمن بن عبد الولي الأخميمي المراغي المصري ثم الدمشقي
~~وكان بارعا في المعقولات وأخذ عن القونوي وألف كتاب المنقذ من الزلل في
~~القول والعمل توفي سنة أربع وستين وسبعمائة
# | التربة المزلقية
# بطرف مقابر باب الصغير الآخذ إلى الصابونية عند باب مسجد الذبان أنشأها
~~رأس الخواجكية محمد بن علي بن أبي بكر المعروف بابن المزلق وكان من أهل
~~الثروة أنشأ بطريق مصر إلى الشام خانات عظيمة بالقنيطرة وجسر يعقوب والمنية
~~وعيون التجار وانفق على عمارتها ما يزيد عن مائة الف دينار وبهذه الخانات
~~مياه وهي في غاية الحسن ولم يسبقه أحد من الملوك الذين قبله والخلفاء إلى
~~مثل هذا العمل وهو صاحب المآثر الحسنة بدرب الحجاز ووقف على سكان الحرمين
~~الشريفين الأوقاف الكثيرة الحسنة وعين للحجرة الشريفة النبوية الشمع والزيت
~~في كل عام وكان يكاتب الملوك فيقضون له حوائجه وكلمته نافذة عندهم وكانت
~~الاعراب تراعية وتحفظ متاجره توفي سنة ثمان واربعين وثمانمائة ودفن بتربته
~~هذه وكان قد وقف ms308 جميع أملاكه قال العلموي وكان أبوه لبانا ملبنته عند جامع
~~يلبغا والى الآن يعني إلى زمنه ذريته يطالبون بحكر بقعتها بجنينة كانت هناك
~~ثم ان ابن المترجم سافر إلى الهند مرارا فربح في مرة منها مائة ألف دينار
~~وثمانمائة ألف درهم والمزلق بضم الميم وفتح الزاي وتشديد اللام مكسورة
~~PageV01P351 PageV01P352
# | تربة المسجف
# هي بالمزة قال الذهبي هو عبد الرحمن بن أبي القاسم بن غنائم بن يوسف
~~الاديب الكناني العسقلاني ابن المسجف الشاعر توفي في ذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة ودفن عند ولده بالمزة وكان أديبا شاعرا طريفا خليعا وكانت
~~له رسوم على الملوك واكثر شعره في الهجو سلك به طريقة ابن عنين PageV01P352
# | التربة المعظمية
# هي بالصالحية دفن بها المبك المعظم شرف الدين عيسى ابن العادل المتوفى
~~سنة أربع وعشرين وستمائة وبها قبور جماعة من اخوته وأهل بيته
# | التربة الملكية الأشرفية
# هي شمالي الكلاسة لها شبابيك إلى الطريق والى الكلاسة ولم يبق منها الآن
~~الا قبتها عمرت للملك الأشرف موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن
~~أيوب وكان له مآثر وهفوات وفي أيامه نادى أن لا يشتغل الفقهاء بغير الحديث
~~والتفسير والفقه ومن اشتغل بالمنطق وعلم الأوائل نفي والظاهر ان هذا هو
~~الذي حمل ابن الصلاح على القول بتحريم المنطق ولم نعلم له مستند في ذلك الا
~~أنه لم يعلمه وكتب الأصول في زمنه كانت مشحونة بالمنطق بل كتب ابن الصلاح
~~نفسه لا تخلو من التطبيق على قواعده وان كان ذلك ابى منه بطريق المصادفة
~~ومن مآثر الملك الاشرف مدرسة دار الحديث التي بالعصرونية ومدرسته التي
~~بالصالحية وعمارة جامع التوبة ومسجد القصب ومسجد دار السعادة المسمى الآن
~~جامع السرايا وجامع جراح وسبل المقبرة غربي خانقاه عمر شاه بالقنوات وجدد
~~مسجد أبي الدرداء الذي بالقلعة توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
# | التربة المنكبائية
# تجاه باب المصلى أنشأها الأمير سيف الدين منكباي الازدمري وكان خيرا قوي
~~النفس حسن الشكل وينسب إلى شجاعة صار أمير طبلخانة ثم حاجب الحجاب وجرت له
~~أمور فتنقلت ms309 به الاحوال توفي سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة بحماة لأنه كان
~~نائبا بها ثم نقل إلى تربته
# | حرف النون
#
# | التربة الناصرية
# بجبل الصالحية أوقفها الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن العزيز محمد ابن
~~الظاهر غازي بن صلاح الدين تسلطن سنة أربع وثلاثين وستمائة وعمره سبع سنين
~~PageV01P353
# ودبر مملكته الوزير لولو ولما بلغ رشده استقل بالأمر ومن المدرسة
~~الناصرية المتقدمة وبنى بالصالحية رباطا وتربة ومدرسة وكانت عمارة عظيمة
~~احضر لها من الرخام والاحجار شيئا كثيرا ونهر يزيد يمر بها توفي سنة تسع
~~وخمسين وستمائة
# | التربة النجمية
# جوار الحسامية البرانية والشامية بها قبر شاهنشاه والد فروخ شاه وتقي
~~الدين عمر والست عذراء والملك منصور حسن ابن السلطان صلاح الدين وفتح الدين
~~ابتن أسد شيركوه توفي سنة احدى وستين وخمسمائة ودفن بها الملك المنصور حسن
~~ابن السلطان صلاح الدين سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# | التربة التربر النشابية
# غربي الروضة بسفح قاسيون أنشاها عماد الدين حسن بن على ابن النشابي وكان
~~امير طبلخانة توفي سنة خمس وتسعين وستمائة ودفن بها
# | حرف الهاء
#
# | التربة الهولية
# هي قبلي دمشق خارج الميدان الفوقاني مزخرفة البناء واسعة أنشئت لهولو
~~باشا الشهير بابن العابد كان والده من العرب الموالي ثم دخل دمشق وانخرط في
~~الجندية ثم تلاه ولده هولو فتولى مناصب تمول منها وكان ذا سيرة استبدادية
~~ولما مات سنة عمرت له هذه التربة ودفن بها
# وقد وقف بنا عنان القلم هنا عن تراجم الترب التي لا فائدة منها سوى ذكر
~~أصحابها وربما توجد ترب كثيرة لم ندر تراجم اصحابها والمطالع يعذرانا في
~~تركها PageV01P354
# | حرف الياء
#
# | التربة اليونسية
# بباب الصغير غربي المزار المعروف باوس بن اوس الصحابي الخزرجي لا القرلي
~~كما يزعم بعض الناس أنشأها الأمير يونس خازندار ملك الأمراء سودون
# | التربة اليونسية الدوادارية
# وتعرف ايضا بتربة مقبل قبلي تربة فرج بن منجك التي غربي تربة بهادر
~~وشمالي تربة قايتباي وغربي تربة اكز دفن جماعة منهم الامير سيف الدين حكم
~~أمير طبلخانة توفي سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة وابو يزيد الناصري ms310 راس
~~نوبة توفي سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وزين الدين مقبل
# قال العلموي وفي دمشق والصالحية ترب كثيرة لم يذكرها في الأصل يعني في
~~تنبيه الطالب وارشاد الدارس ولم يذكرها المختصر تبعا له ولم يعلم السبب
~~الداعي إلى ذلك مع شهرتها ولعله مجرد اختصار ولو ذيل عليه بقلت لكان أتم
~~فائدة انتهى
# وأقول انا لطول الزمن وبعد العهد به وانطماس آثارها لم نقدر على سبرها
~~وضبطها ثم ذكرها فلذلك اكتفينا بما تقدم على أن أكثر ما ذكره لم يبق له أثر
~~وقد ذكر النعيمي تربة واحدة بعد ذلك فقال PageV01P355 & الباب الثاني عشر
~~فيما اشتهر من الجوامع &
# أقول لا يوجد في بلاد الاسلام مدينة أكثر جوامع ومساجد من دمشق حتى انها
~~أفردت بالتآليف فذكر الحافظ ابن عساكر في أوائل تاريخه عددا عظيما منها ثم
~~تلاه ابن شداد فزاد عليه عددا وافرا ثم تلاهما النعيمي فذكر في آخر كتابه
~~تنبيه الطالب وارشاد الدارس جميع ما أورداه وزاد عليهما ثم جاء بعدهم يوسف
~~بن عبد الهادي الشهير بابن المبرد فجمع كتابا سماه ثمار المقاصد في ذكر
~~المساجد فزاد عليهموأبى ثم قال أن المتروك الذي لم نذكره نحن ولا ابن شداد
~~أكثر من خمسمائة مسجد وأربى ثم قال إن المتروك الذي لم نذكره نحن ولا ابن
~~شداد أكثر من خمسمائة مسجد في البلد وما حولها وفي القرى فناهيك ببلدة
~~تحتوي على الف وخمسمائة مسجد فلله درها وانما ذكرنا ما هو بواديها فقط واما
~~ما هو محيط بمعاملتها مما وراء جبالها كثير جدا انتهى
# وقال ابن شداد وكثرة تلك المساجد تدل على اهتمام أهلها بالدين وكثرة
~~المصلين فيها والمتعبدين انتهى
# وقد أوردت جميع ما ذكروه في كتابنا منتخب النفائس من كتاب تحفة الطالب
~~وأرشاد الدارس وفي كتابنا تهذيب تاريخ دمشق الذي ألفه الحافظ أبو القاسم
~~علي بن عساكر الدمشقي وقد كنت أردت أن أوردها هنا فتأخرت لأني رأيت أنه
~~لاطائل في ذكرها لأن غالبها قد اندرس ولأن المترجمين لها لم يذكروا بناتها
~~وعرفوها بأمكنة تغيرت أسماؤها ms311 فتراهم يقولون مسجد في زقاق صفوان سفل لطيف
~~مسجد عند حمام ابن أبي المطر بناه أبن أبي فيروز مسجدالأزرعي مقابل دار أبن
~~البري وهكذا وهذا كان في زمن ابن شداد في عصر الستمائة ونحن الآن من أين
~~لنا معرفة بزقاق صفوان وبدار ابن البري بعد مضي سبعمائة سنة فمن ثم اقتصرنا
~~على ذكر ما اشتهر منها وعرف بانيه وأضربنا عن الباقي وأخرنا الكلام على
~~الجامع الأموي لطول الكلام عليه فقلنا PageV01P356
# | حرف الهمزة
#
# | الجامع الأموي
# هو أعظم جوامع دمشق وللناس فيه قصائد وللناس وأقوال يضيق عنها الحصر ولهم
~~في بانيه الأول مذاهب لا يعلم المحقق ما الثابت منها وما المختلق لطول
~~الزمان وبنائها على الظن والتخمين وانا ذاكرون هنا مانراه أقرب إلى العقل
~~وألى طبع الزمان تاركين الباقي لآصحابه ومما نراه ما بين ما قاله عز الدين
~~بن شداد قال أخبرني أحمد أبن عبد الكريم المعروف بابن الخلال الحمصي أنه
~~وقف على كتاب ألف لبعض الوزراء وفيه أن الوزير قال وهو بحضرة أبي العلاء
~~المعري ان الوليد لما هدم الحائط الشرقي حائط الجامع أمر أن يعمق أساسه
~~وبينما هم يحفرون إذا بهم انتهوا إلى حائط فأمرهم الوليد أن يحفروا أمامه
~~فوجدوا فيه بابا ففتحوهإذا بهم انتهوا إلى حائط فأمرهم الوليد أن يحفروا
~~أمامه فوجدوا فيه بابا ففتحوه فوجدوا خلفه صخرة عليها كتابة فحملت اليه
~~فأحضر من قرأها فاذا بها ما صورته
# لما كان العالم محدثا ثبت أن له محدثا أحدثه وصانعا صنعه فبني هذا الهيكل
~~لمضي ثلاثة الآلف وسبعمائة سنة لاهل الأسطوان فان رأى الداخل اليه ان يذكر
~~بانيه بخير فعل والسلام
# فقيل لأبي العلاء من أهل الأسطوان فقال لا اعرف ثم انشد
# ( سيسأل قوم الحجيج وما منى % كما قال قوم من جديس وما طسم )
# يعني أن بعد العهد بالأوئل ينسي آثارهم ويطمس المنار دون أخبارهم ويقال
~~أنه رئي حجر في المئذنة الشرقية عليه كتابة باليونانية فترجمت إلى العربية
~~فاذا هي ما تعربيه لما كان العالم محدثا والحدوث داخل عليه وكانت ms312 الضرورة
~~تقود إلى عبادة محدثه لا كما يقول ذو اللحيين وذو اللسانين واشباهما فلما
~~دعت الضرورة إلى عبادة الخالق المحدث بالحقيقة تجرد لانشاء هذا البيت
~~والنفقة عليه محب الخير تقربا إلى منشئ العالم ومبديه وايثارا لما عنده
~~وذلك سنة ثلاثمائة والفين لأهل الاسطوان PageV01P357 $ فعلى صحة هاتين
~~الحكايتين وسبق الاولى الثانية يكون بناء هذ الهيكل أيام كانت اليونان
~~مالكة لسوريا وأيا ما كان فان المؤرخ لا يطمع في أن يعرف الزمن الذي انشئت
~~فيه دمشق وأسس جامعها وكل ما يقال فيه فأنه تخرصات وأوهام لا يقف صاحبها
~~على حقيقة وغاية أمرنا هنا أن نذكر تاريخ جعله جامعا على أن ذلك التاريخ
~~أيضا يحار فيه الناظر فلا يقدر أن يفرق بين الصحيح وغيره لما تغشاه من
~~المبالغات كما هو شأن كتب التاريخ عندنا حتى أنهم أوصدوا أمر هذا الجامع
~~إلى ما وراء العقول وذلك لأنهم ينقلون كل خبر يسمعونه ثم لا يحكمون عقولهم
~~في التفرقة بين جيده وردئيه ولو أخذت أذكر جميع ما قاله المؤرخون عنه لكان
~~موضوعنا هزءا عند أهل زماننا لأن التاريخ عندهم لبس ثوبا غير ثوبه الأول
~~فأسس على التحقيق والتدقيق لا على التسليم بقول القائل أيا ما كان فلذلك
~~أضربت عن كثير مما ذكره ابن عساكر وغيره من أضرابه واكتفيت بما تراه وسأمهد
~~لعذري شذرة مما قيل ليعلم المطالع ما كان عليه بعض القوم فقد قال يا قوت في
~~معجم البلدان لو عاش الانسان ألف سنة وجعل يتردد كل يوم من ايأمها إلى
~~الجامع لكان يرى في اليوم ما لا يراه بأمسه فتأمل هذه المبالغة التي دونها
~~قول المتنبي
# ( وأخفت أهل الشرك حتى أنه % لتخافك النطق التي لم تخلق )
# ومثل هذا كثير فاعلم ذلك واليك ما نروية منسوبا لقائله
# قال الحافظ الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام ان الوليد بن عبد الملك هو
~~الذي بنى جامع دمشق أيام سلطنتة ورخرفه وكان نصفه الغربي كنيسة للنصارى
~~والنصف الآخر مسجدا للمسلمين فأرضى الوليد النصارى بعدة كنائس صالحهم عليها
~~ثم هدمه الا ms313 حيطانه الأربعة وأنشأ قبة النسر والقناطر وحلاه بالذهب
~~والجواهر وستور الحرير وبقي العمل فيه تسع سنين وأنفق عليه الاموال العظيمة
~~حتى جعله نزهة للناظرين انتهى وكان الابتداء به سنة سبع وثمانين وفي كتاب
~~فتوح البلدان للبلاذري ان الوليد لما أراد هدم الكنيسة قال بعض النصارى أن
~~لها شأنا عظيما فمن هدمها جن أو أصابته عاهة فحنق من قولهم ودعا بمعول
~~فأخذة بيده وأخذ يهدم الحيطان فاقتدى به الفعلة ولم يصب أحد منهم بسوء وقال
~~الأكفاني بعد أن روى هذه الحكاية أن الوليد لما سمع مقالتهم أتى بسلم فنصبه
~~على محراب المذبح وصعد وضرب بيده المذبح حتى أثر فيه ثرا كبيرا وقال أيضا
~~ان الوليد اغتم يوما PageV01P358
# فدخل عليه المغيرة بن الوليد فقال ما غمك فلم يخبره فألح عليه فذكر له أن
~~النصارى أبو عن بذل الكنيسة فقال له المغيرة لاتهتم أن خالد بن الوليد قد
~~دخل من الباب الشرقي بالسيف ودخل أبو عبيدة من باب الجابية بالأمان فنحن
~~نماسحهم إلى الموضع الذي وصل اليه السيف فما كان لنا به حق أخذناه والا دار
~~يناهم فأخذنا الكنيسة بالرضا فقال له فرجت عني فتول هذا الأمر قال فتولاه
~~فبلغت المساحة إلى سوق الريحان حتى حاذى القنطرة الكبيرة أربعة اذرع
~~بالذراع الهاشمي وأذا بباقي الكنيسة قد دخل بالمسجد فبعث اليهم وقال هذاحق
~~قد جعله الله لنا فقالوا قد أقطعتنا كنائس وبذلت لنا من المال كذا وكذا فان
~~رأيت أن تتفضل علينا فعلت فامتنع عليهم أولا ثم أعطاهم أربع كنائس وقال
~~النعيمي وقد بنى الوليد جميع ما كان داخل حيطان المسجد وزاد في سمكها ثم
~~انه توفي سنة ست وتسعين ولم يتم البناء فاتمه من بعد أخوه سليمان وتوفي سنة
~~تسع وتسعين وعملت له المقصورة حين أستخلف وبنى الفضل بن صالح العبسي القبة
~~الغربية وكانت تسمى قبة المال
# وروى ابن عساكر بسنده إلى زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في
~~بناء جامع دمشق فبينما نحن في العمل أذا وجدنا مغارة فعرفنا الوليد ms314 ذلك
~~فلما كان الليل وافى وبين يديه الشموع فنزل فاذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع
~~في ثلاثة أذرع واذا فيها صندوق ففتح فاذا فيه سفط وفي السفط رأس يحيى بن
~~زكريا عليهما السلام قال فرد إلى مكانه بأمر الوليد وقال أجعلوا العمود
~~الذي فوقه مغيرا عن بقية الاعمدة فجعل عليه عمود مسفط الرأس قال زيد قد
~~رأيت الرأس الشريف حين أرادوا بناء الجامع وقد أخرج من تحت ركن من أركان
~~القبة وشعره وبشرته لم يتغيرا ويقال ان الرأس الشريف نقل من دمشق إلى بعلبك
~~ومنها إلى حمص فحلب فجعل في قلعتها في جرن من الرخام ثم نقل منها إلى
~~الجامع لما أستولى التتار عليها كذا قيل والله أعلم بحقيقة الأمر وقد أطال
~~أبن عساكر وأورد أقوالا متناقضة تارة تثبت شيئا وتارة تنفيه كما هي عادته
~~في نقل كل ما يسمعه ويتصل به من غير تمحيص ولما بنى وليد هذا الجامع جعله
~~اعجوبة في النقش والزينة وصفح جدرانه بالرخام العجيب والفسيفساء وصور
~~الأشجار حتى اندهش به الناظر وبناه بالقناطر المعقودة اقواسها بعضها إلى
~~بعض وأقام الرصاص فوقه مكان الطين وللناس تفنن في الأرصاد PageV01P359
# التي كانت به أقيم مقام الفكاهات ولقد رأيت في كتاب الأقاليم ما نصه
~~وبدمشق مسجد ليس في الاسلام أعمرولا اكبر منه بقعة وأما الجدار والقمة التي
~~فوق المحراب عند المقصورة فمن بناء الصابئيين وصلاهم ثم صار في أيدي
~~اليونان وكانوا يعظمون فيه دينهم ثم صار إلى اليهود وملوك عبدة الاوثان
~~فقتل في ذلكالزمن يحيى بن زكريا ونصب رأسه على باب جيرون من هذا المسجد ثم
~~بعد ذلك نصب فيه راس الحسين رضي الله عنه فلما كان زمن الوليد بن عبد الملك
~~عمره فجعل أرضه رخاما مفروشاوجعل وجه جدرانه مجزعا وأساطينها رخاما مذهبا
~~ومحرابه مذهبا مرصعا بالجوهر وجعل السقف كله مذهبا مكتبا كما يطوف بيربيع
~~جدار المسج يقال انه أنفق في بنائه خراج الشام خمس سنين وجعل سطحه رصاصا
~~وسقفه خشبا مذهبا وجعل الماء يدور على رقعة المسجد حتى ms315 اذا أنفجر فيه انبسط
~~على جميع أركانه بالسواء انتهى
# ولبعض الفقهاء فيه أقوال نزلت منزلة الترغيب في الصلاة فيه ارضاء لبانيه
~~وللعوام كما هو شأن كثير من الناس منها ما روي عن سفيان الثوري أنه قال
~~الصلاة بمسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة هكذا اتصل بنا منقطع الاسناد ويمكن أن
~~يكون مفترى على سفيان لأن كثيرا ن الرواة افتروا الكذب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكيف لا يفترون على سفيان وعلى تقدير صحة الاسناد اليه فان
~~له معارضا وهو أن ترتيب الثواب لآ يكون الأمن صاحب الشرع ولم يرد عنه خبر
~~بهذا والاجتهاد والقياس لا يتأتيان في أمثاله ومثله تفسير البعض التين
~~بحامع دمشق والزيتون بالمسجد الاقصى لكن هذا محتمل لانه لا يترتب عليه ثواب
~~ولا عقاب وأما الأول فليس منشوه الا ما كان منجهته صلى الله عليه وسلم وفي
~~تحفة الانام للبصروي أن الذين عمروا هذا المعبد كانوا من عباد الكواكب
~~السبعة وكانوا يجعلون على كل من أبوابه عيدا وكانوا يصلون إلى القطب الشمال
~~وبابه إلى جهة القبلة خلف المحراب وهو باب حسن من الحجارة المنحوتة عن
~~يمينة وعن يساره بابان صغيران بالنسبة اليه وكان غربي المعبد قصر تحمله هذه
~~الأعمدة التي ببان البريد وشرقية قصر جيرون وكان دارا لمن يملك دمشق في
~~القديم انتهى
# وقد شاهدنا عند باب البربد قبة شاهقة تحملها عمد أربع وقد هدمت وأزيل
~~العمودان الغربيان وبقي اثنان عن يمين الدرج وعن شماله PageV01P360
# قال ابن كثير وفي سنة اثنتين وستمائة هدمت القنطرة التي عند الباب الشرقي
~~من الجامع ونشرت احجارها لتبليطه
# قال البرزالي وفي سنة ست وثلاثين وسبعمائة احترق سوق النحاسين بدمشق وكان
~~قربيا من الجامع فوجدوا حائط دار الخطابة متعتعا فخرب فوجدوا فيه حجارة
~~كبارا وظهر باب كبير مليح له أسكفة وجوانب مخرمة خلف محراب المقصورة فنقلت
~~حجارته لبناء باب الفرج وان زقاق هناك يسمى بزقاق القباب وهناك دار مسلمة
~~ابن عبد الملك
# قال أبن كثير وفي سنة احدى وثلاثين وسبعمائة كملت عمارة ms316 القاسارية التي
~~بباب الزيادة وجددت قاساريتان أيضا وسكن بهما الصواغ وتجار الذهب والجوهر
~~وهما حسنتان والكل وقف الجامع
# وروى ابن عساكر بسنده إلى محمد بن أحمد بن زير القاضي انه قال انما سمي
~~باب الساعات هناك لساعات يعلم بها كل ساعة تمضي من النهار عليها عصافير من
~~نحاس وحية منه وغراب فاذا تمت الساعة خرجت الحية فصفرت العصافير وصاح
~~الغراب فسقطت حصاة انتهى وهو اختراع غريب ان صح السند
# قال الذهبي في العبر وفي سنة أحدى وستين وأربعمائة في يضف شعبان احترق
~~الجامع كله من حرب وقع هناك فضربوا دارا مجاورة للجامع فقضي الأمر واشتد
~~الخطب وأتى الحريق على سائره فدثرت محاسنه وانقضت ملاحته ويقال ان القبة
~~التي فيها فوارة الماء أقيمت سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقد وصفها قمر الدولة
~~جعفر بن دواس الكناني بقوله
# ( رايت بالجامع المعمور منقبة % في جلق كنت أحدى من لها سمعا )
# ( فوأرة كلما فارت فرت كبدي % وماؤها فاض بالأنفاس فاندفعا )
# ( كأنها الكعبة العظمى فكل فتى % من حيث قابل أبنوبالها )
# وقيل أنشئت سنة ست عشرة وأربعمائة أنشاها الشريف أبو يعلى وعمل حولها
~~قناطر وعقد عليها قبة مزخرفة وبنى فوقها شاذروانا وعمله كان سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة ثم تهدم الكل وبقيت الفوارة واما القبة الشرقية التي في الجامع
~~فقد بنيت سنة ستين ومائة في أيام المهدي PageV01P361
# وفي سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة جددت أبواب الجامع من ناحية باب البريد
~~بالنحاس الأصفر
# وفي سنة سبع عشرة وستمائة نصب محراب الحنابلة بالرواق والثالث بعد
~~ممانعات كثيرة وصلى فيه الشيخ موفق الدين المقدسي ثم أخذ منهم سنة ثلاثين
~~وسبعمائة وعوضوا عنه بالمحراب الغربي عند باب الزيادة
# وفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة نقض الحائط القبلي مما يلي باب الزيادة ثم
~~بني وكان في كل ركن من الجامع صوفعة فهدمت ولم يبق منها الا الموجود الآن
~~وفي سنة أربعين وسبعمائة وقع حريق عظيم بدمشق احترقت فيه المنارة الشرقية
~~من الجامع
# وفي أيام الناصر ابن الملك العزيز فرض في ماء القنوات زيادة للجامع على ms317
~~ماء بانياس وهي مقدار سبع عشرة أصبعا من أصابع الماء للكلاسة وللبركة
~~المجددة بباب البريد وللقسطل المساق للبيمار ستان الدقاقي ولمشهد عروة
# وفي سنة ثمان وستين كان الجامع كأنه خان ينام فيه الناس وكان لكل مقيم به
~~موضع قد أفرده واقتطعه وعمل فيه صندوقا وأحاطه بمقصورة حتى كان فيه ما يقرب
~~من ثلاثمائة خزانة ومقصورة فأزال الملك الظاهر ركن الدين جميع ذلك ونظف
~~الجامع وفرشه بالحصر والبسط وغسل رخامه وحسنه وكان بصحن الجامعأيضا حواصل
~~للمنجنيقات وحواصل للأمراء وغيرهم من خيم وشبهها فأزالها أيضا ورتب أوقافه
~~للمستحقين وفتش على كتب الوقف التي كانت له فجمعها من المختلسين ورتبها
~~وجلدها وأتقنها ولولا ذلك لجعله الناس بيوتا وأسواقا كما جعلوا غيره من
~~الجوامع والمدارس ورايت في بعض التواريخ أن المنارة الشمالية المسماة
~~بمئذنة العروس بناها الوليد والمنارتان الموجودتان الآن قد يمتان ثم ان
~~الجامع احترق أيام فتنة تيمورلنك سنة ثلاث وثمانمائة واحترقت ابنية البلد
~~كلها ثم عمر وفي سنة أربع وثمانين وثمانمائة احترق الجامع وما حوله من
~~الأسواق فأتى الحريق على جميعها ذكره أبن طولون في تاريخه
# وفي سنة احدى عشرة وثلاثمائة وألف احترق الجامع أيضا فأسف الناس عليه
~~أسفا عظيما ثم جمع له أهل الخير أموالا وأنفقت الدولة عليه جانبا حتى تم
~~بناؤه في PageV01P362
# سنة خمس عشرة وثلاثمائة وألف وبالجملة فان بناء الجامع الأول لم يبق منه
~~الا مالا يذكر
# وكان في هذا الجامع من المدارس الغزالية والأسدية والمنجائية والقوصية
~~والسيفية والمقصورة الكبيرة والزواوية والشيخية وكان له تسعة أئمة وأربعة
~~وعشرون سبعا واحدى عشرة حلقة للتدريس في الفنون ولها مقررات من مال المصالح
~~وكان به ثلاث حلقات للاشتغال بالحديث وقد حكى المحبي الدمشقي في تاريخه
~~المشهور أنه بعد الخمسين وألف أحدثت وظيفة تدريس في الجامع الأموي تحت قبة
~~النسر رتبها بهرام آغا كتخدا والد السلطان إبراهيم وبنى السوق الجديد
~~والخان قرب باب الجابية لأجلها وعين للمدرس ستين قرشا وللمعيد ثلاثين
~~ولقارئ العشر عشرة قروش ودرس بهذه الوظيفة قرشا الشيخ سعودي ثم بعده ms318 تاج
~~الدين بن أحمد المحاسني الدمشقي
# وفي الجامع أيضا بيت الخطابة وكان به خزانة كتب حكى المحبي في تاريخه في
~~ترجمة على الدفتري أنه وقف كتبه وأستودعها بيت الخطابة بالقرب م المقصورة
~~بالجامع الأموي إلى ان أدعى النظارة عليها بعض المفتين بالشام واحتوى عليها
~~وفيها نفائس الكتب قال وكان لعلي الدفتري مشاركة في الفنون وتوفي سنة ثماني
~~عشرة بعد الألف وكان بهذا الجامع جماعة من أفاضل الموقتين واليك تراجم
~~بعضهم
# | ابن القيسراني
# هو محمد بن نصربن صغير المعروف بابن القيسراني حامل لواء الشعر في زمنه
~~تولى ادارة الساعات مجامع بنى أمية مدة ثم سكن حلب وكان عارفا بفنون الهيئة
~~والنجوم والهندسة والحساب مدح الملوك والكبار وعاش سبعين سنة ومات بدمشق
~~قال ابن خلكان وكان أبن منير ينسب إلى التحامل على الصحابة رضي الله عنهم
~~ويميل إلى التشيع فكتب اليه بن القيسراني وقد بلغه أنه هجاه
# ( يا أبن منير هجوت مني % حبرا أفاد الورى صوابه )
# ( ولم تضيق بذاك صدري % فان لي أسوة بالصحابة ) PageV01P363
# ومن محاسن شعره قوله
# ( كم ليلة بت من كاسي وريقته % نشوان أمزج سلسالا بسلسال )
# ( وبات لاتحتمي عني مراشفه % كأنما تغرة ثغر بلا والي )
# وله في خطيب
# ( شرح المنبر صدرا % لتلقيك رحيبا )
# ( أترى ضم خطيبا % منك أم ضمخ طيبا )
# وله في غزال
# ( بالسفح من لبنان لي % قمر منازله القلوب )
# ( حملت تحيته الشمال % فردها عني الجنوب )
# ( فرد الصفات غريبها % والحسن في الدنيا غريب )
# ( لم أنس ليلة قال لي % لما رأى جسمي يذوب )
# ( بالله قل لي يافتى % من علك قال الطبيب )
# توفي بدمشق سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ودفن بباب الفراديس وترجمه الصفدي
~~وقال نشأ بقيسارية الساحل فنسب اليها وسكن دمشق في دولة تاج الملوك ثم سكن
~~حلب مدة وولي بها خزانة الكتب وتردد إلى دمشق وبها مات واتقن الهندسة
~~والحساب والنجوم ثم اطال الكلام بسرد ماله من النظم والنثر
# | ابن الشاطر رئيس المؤذنين
# اقول مرت علي سنون وانا متشوق لرؤية شيء من تاريخ حياة هذا الرجل فلم
~~اظفر به لأن أكثر ms319 المؤرخين من الفقهاء هم اعدأء لأولي العلوم الفلسفية
~~والهندسية وتمادى بي الحال إلى ان رأيت النعيمي يقل شيئا من ترجمتة عو
~~تاريخ الصلاح الصفدن ولكنه لم يرو لي غليلا وأنا هنا أنقل ما ظفرت به ولعل
~~الزمان يطلعني على مطول أخباره قال الصفدي هو علي بن إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم بن حسان أبن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الانصاري الأوسي رضي الله
~~عنه فريد الزمان المحقق المتقن البارع الرضي أعجوبة الدهر رئيس المؤذنين
~~بالجامع الأموي قرأ على علي بن إبراهيم يوسف بن وكان يعرف بابن الشاطر تسمى
~~هو بذلك فسألته عن PageV01P364
# مولده فقال في خامس عشر شعبان سنة خمس وسبعمائة بدمشق رايته غير مرة
~~ودخلت منرلة في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة لرؤية الاسطرلاب الذي
~~ابدع وضعه فوجدته قد وضعه في قائم حائط في منزله داخل باب الفراديس في درب
~~الطيار ورايت هذا الاسطرلاب فأنشأ لي طربا وجدد لي في المعارف رأيا وقلت ان
~~من تقدمه من الافاضل عند جبل علمه الراسخ هباء ولو رآه اقليدس لما كان عنده
~~الا نقطة من خطه أو أرشميدس لرأى شكله قطاعا في تحريره وضبطه فسبحان من
~~يفيض على بعض النفوس ما يشاء من المواهب ويجدد في كل عصر من يحيي رسوم
~~الفضل الذي عدم في الليالي الذواهب وصورة الاسطرلاب المذكور قنطرة مقدار
~~نصف أو ثلث ذراع تقريبا يدور أبدا على الدوام في اليوم و الليلة من غير ماء
~~على حركات الفلك لكنه قد رتبها على أوضاع مخصوصة تعلم منا الساعات المستوية
~~والساعات الزمانية هذا كلام الصفدي رحمه الله قال النعيمي والى هذا الفاضل
~~ينسب عمل المنحرفتين في مئذية العروس انتهى
# قلت الذي يلوح لي أن الذي دعاه الصفدي الاسطرلاب ليس هو الاسرلاب المشهور
~~لان هذا ميزان الشم س واختراعه كان قبل زمنه بألوف من السنين ولكنه الآلة
~~المسماة في زمننا بالساعة ويكون أبن الشاطر هو المخترع لهذا النوع العظيم
~~الفائدة ثم ان أهل بلادنا أهملوه هو واختراعه حينا من الده ms320 ر حتي ظفر بنخب
~~أفكاره الافرنج فهذبوه واتقنوه فنسب اليهم على أن اختراعه يزيد على ما
~~تفننوا به بمعرفة الزمانية التيتقسم كلا من النهار والليل إلى اثنى عشر
~~قسما في جميع الفصول فلله في خلقه شؤون واما المنحرفتان فقد بقيتا إلى حدود
~~تسعين ومائتين والف في مئذنة العروس وفي أثنائها كان شيخنا الشيخ محمد
~~الشهير بالطنطاوي اماما في فيالهيئة والميقات في دمشق فنظر في هاتين
~~المنحرفتين فرأى وضعهما قد اختل لمرور السنين واختلاف الرياح والامطار
~~عليهما وبينما هو يحرر وضعهما اذا بالبلاطة قد انكسرت فشرع بانشاءمنحرفتين
~~على نمطهما حتى أتمهما غير أنه رسمهما على الأفق الحقيقي فاختل العمل بهما
~~ولم ينتفع بهما كالاولتين وقد حصل له أثنا ء العمل معاكسات من أهل دمشق
~~وهجاه بعض ذوي الخلاعة والعقل المنحرف ثم انه رسم منحرفتين على الافق
~~المرئي ووضعهما في جامع الدقاق وكانت وفاته سنة PageV01P365 قلت وله رسالة
~~سماها النجوم الزاهرة في العمل بالربع المجيب بلا مري ولا دائرة وله الزيج
~~المشهور ذكره صاحب كشف الظنون ورايته انا أيضا وطالعت فيه واختصره شمس
~~الدين الحلبي وسماه الدر الفاخر وصححه الشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام الله
~~بن أحمد كاسب الكومي الديشي بجامع الملك الجديد وسماه نزهة الناظر في تصحيح
~~زيج ابن الشاطر ثم اختصره وسماه اللمعة في حل الكواكب السبعة ولخصه أيضا
~~محمد بن علي إبراهيم الشهير بابن زريق الخيري الشافعي الموقت وسماه الروض
~~العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر وقرات في رسالة العمل بالربع المجيب بلا
~~موري تصنيف الشيخ جلال الدين محمد بن علي الجويني مالفظه اعلم اني لما وجدت
~~غالب ما يحدث من الخلل في الربع المجيب الموري وذلك لأن الخيط اذا شد تحول
~~الموري عن مركزه وكذلك اذا أرخي فتختلف الاعمال ولا تكون غالبا الا تقريبية
~~ولم أجد ما يفي باصلاح ذلك مع ان العلامة الشيخ علاء الدين ابن الشاطر رحمه
~~الله تعالى وضع رسالة في العمل بالربع المجيب بلا موري لكنه قيده في غالب
~~الاعمال بعرضدمشق ومع ذلك ms321 زاد في أوضاع الربع المدارات الثلاث وخطي الطول
~~والعرض والمدارات اليومية ثم جاء بعده تلميذه شمس الدين الخليلي وأصلح من
~~ذلك شيئا يسيرا لكن سلك في ذلك طرقا يعسر فهمها على المبتدىء ولا يفتقر
~~اليها المنتهي ونقل عنه من ذلك شيئا يسيرا العلامة الشيخ بدر الدين سبط
~~المارديني في ستينيته ولو اهتدى إلى هذه الطريقة التي سلكتها في هذه
~~الرسالة لما صدر رسالته بأعمال الموري وقد يسر الله وله الحمد والمنة ما
~~صعب على أولئكالافاضل وعسر على كل لبيب كامل مع أني سلكت في أعمال هذه
~~الرسالة من الطرق أسهلها ومن الاعمال أصحها ومن الوجوه أقربها هذا كلامه
~~ومنه يعلم ان ابن الشاطر هو المخترع لهذا العمل وأن لمن بعده التهذيب
~~والتقريب وكفاه بذلك افتخارا انتهي
# اقول ثم اني اطلعت له على رسالة مطولة سماها تسهيل اليواقيت في العمل
~~بصندوق النواقيت وهي آلة اخترعها وجعل هذه الرسالة لبيان العمل بها فعلمت
~~منها ان له اختراعات كثيرة في هذا الفن ورايت له رسالة تحتوي على خمس
~~وخمسينومائة مسألة من الأعمال الفلكية بناها على طريقة فن الجبر وفي كشف
~~الظنون انه توفي سنة سبع وسبعين وسبعمائة
# وقال في شذرات الذهب في حوادث سنة خمس وسبعين وسبعمائة علي بن ابراهيم
~~PageV01P366
# ابن محمد الدمشقي ابن الشاطر ويعرف أيضا بالمطعم الفلكي كان أوحد زمانه
~~في ذلك مات أبوه وله ست سنين فكفله جده واسلمه لزوج خالته وابن عم أبيه علي
~~بن إبراهيم فعلمه تطعيم العاج وتعلم علم الهيئة والهندسة والحساب ورحل بسبب
~~ذلك إلى مصر والاسكندرية وكانت فضائله لاتنكر وكان لا يفخر بعلومه وله ثروة
~~ومباشرات ودار من أحسن الدور وضعا وأغربها وله الزيج المشهور والاوضاع
~~الغريبة المشهورة التي منها البسط الموضوع في منارة العروس بجامع دمشق يقال
~~ان دمشق زينت عند وضعه فيها انتهى
# | ابن رستم
# رضوان بن محمد علي بن رستم الخراساني فخر الدين الشهير بابن الساعاتي قال
~~ابن أبي أصيبعة كان مولده ومنشؤه بدمشق وكان أبوه من خراسان وانتقل إلى
~~الشام واقام ms322 بدمشق إلى ان توفي وكان اوحد عصره في معرفة الساعات وعلم
~~النجوم وهو الذي عمل الساعات التي عند باب الجامع الاموي في دمشق وضعها
~~ايام الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي وكان له منه الانعام الكثير
~~والجامكية والجراية لملازمته للساعات وبقي على ذلك أيام حياته ولم يؤرخ
~~وفاته في طبقات الاطباء ترجمه الصفدي بقريب مما تقدم ولم يؤرخ وفاته أيضا
~~وخلف ولدين أحدهماالشاعر المشهور بابن الساعاتي والثاني رضوان وكان طبيبا
~~مشهورا بفنه وله مؤلفات عديدة
# الحارثي المهندس
# هو مؤيد الدين أبو الفضل أحمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي كان
~~مولده ومنشؤه بدمشق وكان يعرف بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة وشهرته بها
~~قبل ان يتحلى بمعرفة صناعة الطب وكان في أول أمره حجارا وينحت الحجارة أيضا
~~وكان تكسبه بصنعة النجارة وله اليد الطولى بها والناس كثيرا ما يرغبون في
~~اعماله واكثر أبواب البيمارستان الكبير الذي أنشأه نور الدين من نجارته
~~وصنعته ثم انه حبب اليه العلم فأقبل على كتات أوقليدس وكان يومئذ يشتغل في
~~مسجد خاتون تحت المنيبيع فكان في كل غداة لا يصل إلى محل شغله الا وقد حفظ
~~منه شيئا وحله في PageV01P367
# طريقه واذا فرغ من العمل مساء فعل ذلك حتى حله كله وفهمه فهما جيدا وقوي
~~فيه ثم أقبل على كتاب المجسطي وشرع في قراءته وحله واشتغل أيضا بصناعة
~~النجوم والزيجات ولما أتى الشرف الطوسي إلى دمشق وكان فاضلا في الهندسة
~~والعلوم الرياضية قرأ عليه وأخذ عنه شيئا من معارفه ثم أقبل على صناعة الطب
~~وهو الذي أصلح الساعات التي بجامع دمشق الاموي وكان له على مراعاتها
~~وتفقدها جامكية ياخذها وكان له جامكية أيضا من البيمارستان النوري لكونه
~~كان طبيبا فيه واشتغل بالحديث والادب والنحو وكان له نظم ذو درجة وسطى توفي
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن نحو سبعين سنة ومن مؤلفاته رسالة في معرفة رمز
~~التقويم مقالة في روية الهلال اختصار كتاب الاغاني الكبير لأبي الفرج
~~الاصبهاني في عشر مجلدات ووقفه في الجامع مضافا إلى ms323 الكتب الموقوفة في
~~مقصورة ابن عروة كتاب في الحروب والسياسة كتاب في الأدوية المفردة على
~~ترتيب حروف أبجد قاله في طبقات الاطباء ملخصا وقال الصفدي كان ذكيا أستاذا
~~في نجارة الدف ونقش الرخام وضرب الخيط
# وله من قصيده مدح بها القاضي محي الدين ابن الزكي
# ( خصصت بالأب لما أن رأيتهم % دعوا بنعتك أشخاصا من البشر )
# ( ضد النعوت تراهم ان بلوتهم % وقد نسمي بصيرا غير ذي بصر )
# ( والنعت مالم تك الافعال تعضده % اسم على صورة خطت من الصور )
# ( وبالحقيق به لفظ يطابقه المعنى كنجل القضاة % كنجل القضاه الصيد من مضر
~~)
# ( فالدين والملك والاسلام قاطبة % برايه في أمان من يد الغير )
# ( كم سن سنة خير في ولايته % وقام لله فيها غير معتذر )
# هذا وكان بالجامع عدد وافر من الموقتين الا أنهم لم يشتهروا اشتهار هؤلاء
~~فلذلك أضربنا عن ذكرهم وربما ترجمنا بعضهم اثناء تراجم المشاهيرمن
~~الدمشقيين PageV01P368
# | التكية المسماة بالأحمدية
# حكى المحبي في تاريخه أن أحمد باشا المعروف بشمسي نائب الشام هو الذي بنى
~~التكية بالقرب من سوق الأروام
# | حرف الباء
#
# | جامع برسباي
# بمحلة سوق صاروجا مشهور والناس يسمونه جامع الورد أنشاه برسباي وفرغ من
~~انشائه سنة ثلاثين وثمانمائة وتقدمت ترجمة الباني عند الكلام على التربة
~~البرسبائية
# | جامع يرويز
# ذكره المحبي في تاريخه فقال الأمير برويز بن عبد الله الامير الكبير أحد
~~أعيان كبراء دمشق واصحاب الرأي والتدبير وكان أميرا جليل القدر عالي الهمة
~~نافذ القول محترما يتردد اليه نواب الشام وقضاتها ويصدرون عن رايه وهو في
~~الأصل من أرقاء علي جلبي دفتري الشام سابقا الذي كان يسكن بمحملة القيمرية
~~فتنقل في مراتب الأخيار حتى صار أمير الأمراء وتقاعد وعمر مسجدا بالقرب من
~~داره بمحلة القيمرية ويعرف الآن به ورتب له اماما ومؤذنا وأجزاء وبالجملة
~~فقد كان من اصحاب المروءات والوجاهة والمآثر الفائقة ولم يسمع عنه زلة وبلغ
~~من العمر نحو تسعين سنة أو قارب المائة وقتل في محاربة علي بن جانبولاذ سنة
~~خمس عشرة والف
# | حرف التاء
#
# | جامع تنكز
# تقدم الكلام عند ms324 شرح حال المدرسة التنكزية وهو جامع بديع الهندسة
~~والاتقان PageV01P369
# في أول الشرف القبلي وهو الآن مدرسة لتلامذة الجند العسكري وفي وصفه قال
~~ابن صدقة
# ( وافيت جامع تنكر فوجدته % متفردا بين الرياض وحيدا )
# ( لم صرت وحدك ههنا فاجابني % لما جمعت الحسن صرت فريدا )
# | جامع التوبة
# هو بمحلة العقيبة مشهور بناه الملك الاشرف موسى ابن الملك ا لعادل سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة وكان محله يعرف بخان الزنجاري وكان به كل مكروه من
~~القيان وغيرهن فعمره الاشرف جامعا قال ابن شداد ثم ولي خطابته الشيخ بحيى
~~ابن عبد العزيز بن عبد السلام الملقب والده بسلطان العلماء فجدد قبلته
~~ومحرابه وذهبه وبيض أساطينه البرانية وأروقته الشمالية وصانة أتم صيانه
~~وجدد له ريعا ووقفه عليه ومن النوادر المتعلقة بهذا الجامع ما حكاه في
~~شذرات الذهب قال كان بمدرسة الشامية أمام يعرف بالجمال السبتي وكان شيخا
~~حسنا صالحا وكان في صباه يلعب بلمهياة تسمى بالجفانة ثم حسنت طريقته وصار
~~معدود من الاخيار فولاه الاشرف خطيبا فلما تولى مكانه العماد الواسطي
~~الواعظ وكان متهما بشرب الشراب وكان ملك دمشق في ذلك الوقت الملك الصالح
~~أبا الجيش فكتب اليه الجمال عبد الرحيم ابن الزوتينية
# ( يامليكا أوضح الحق % لدينا وابانه )
# ( جامع التوبة قد % قلدني منه الأمانه )
# ( قال قل للملك الصالح % أعلى الله شانه )
# ( يا عماد الدين يامن % حمد الناس زمانه )
# ( قم الي فانا
# و في بالجفانه بؤس واهانه )
# ( لي خطيب واسطي % يعشق الشرب ديانه )
# ( والذي قد كان من قبل يغني بالجفانة )
# ( فكما كنت كذا صرت % فلا أربح جانه ) PageV01P370
# ( ردني للنمط الأول % واستبق ضمانه )
# | حرف الجيم
#
# | الجامع الجديد
# بالعمارة مقابل خان كان يقال له خان السيد ويسمى الآن بالمعلق ومحله يقال
~~له بين الحواصل وهو جامع حسن نزه يصعد اليه بسلم حجر وهو مبني بالحجر
~~الابلق وله منارة شاهقة تطل على بابه وشبابيكه تطل على نهر بردى وله صحن
~~وبركة وايوان دائرة وله باب ثان وفي سابع عشر ربيع الثاني سنة ثمان وخمسين
~~والف نزلت صاعقة فأصابت رأس المنارة فهدمت ms325 شيئا من بنائه فتكفل نائب الشام
~~يومئذ بعمارة ما خرب ولكنه لم يعده كما كان
# | جامع جراح
# خارج باب الصغير وهو معروف وكان من قبل مسجدا للجنائزكبيرا وفيه بئر
~~PageV01P371
# فلما خرب جدده جراح المضحي ثم أنشأه الملك الأشرف موسى جامعا سنة احدى
~~وثلاثين وستمائة وجدد معه مسجدا بدار السعادة داخل باب النصر واوقف عليهما
~~قرية الدعيفينية من أعمال مرج دمشق ثم احترق أيام الملك الصالح عماد الدين
~~اسماعيل سنة اثنتين واربعين وستمائة فجدد بناءه مجاهد الدين محمد ابن
~~الامير غرس الدين قليج النوري سنة اثنتين وخمسين وستمائة ثم دثر سنة اربع
~~وسبعين وتسعمائة من حريق اتصل به ووقع الخلف بين من يعمره أهو مصطفى باشا
~~والي باشا أو سنان بك آغا الينكجرية أو من مال السلطنة ثم اعرض كل منهما عن
~~بنائه وتركاه فانتدب الكمال الحمراوي وحث همة اصحاب الخير فجمع له مبلغا
~~وافرا وضمن انه يكمل ما ينقص من ماله فعمره على صورته التي هو عليها الآن
# | جامع الجوزة
# هو معروف عند المحكمة المسماة بالعونية نسبة إلى قناة هناك كانت تسمى
~~قناة العوني وكان من قبل صغيرا وفي سنة ثلاثين وثمانمائة وسعه القاضي بدر
~~الدين ناظر الجيش وجعله جامعا قاله الاسدي في تاريخه
# | حرف الحاء
#
# | جامع الحاجب
# بسويقة صاروجا فرغ من بنائه سنة ثمانين وثمانمائة
# | مسجد الحسودية
# هو بمحلة الحسودية خارج دمشق بالقرب من جامع يلبغا بناه فضل الله بن عيسى
~~البوسنوي الحنفي نزيل دمشق قال المحبي في ترجمته هو الاستاذ الشهير والامام
~~المتفنن كان أحد أعيان العلماء معرفة واتقانا وحفظا وضبطا للفقه وتفننا في
~~علله مميزا لصحيح الاقوال من سقيمها مستحضرا لكثيرا من الفروع على تشعبها
~~وكان عارفا بالأصلين والحديث وفنون الادب حق المعرفة نظارا كثير الاشتغال
~~تولى الافتاء في بلغراد ثم حج سنة عشرين والف ولما رجع توطن دمشق واشترى
~~دارا داخل باب الجابية بمحلة الشيخ عمود ودرس بالمدرسة الامينية ثم
~~بالتقوية وفي الجامع الأموي PageV01P372
# وقرا عليه غالب اعيان الفضلاء في العلوم العقلية والنقلية وافتى مدة
~~طويلة ms326 بدمشق وبنى المسجد المذكور ورتب فيه مبرات ووقف عليه حوانيت بسوق
~~الرصيف قرب المدرسة الامينية احتكرها من وقف المدرسة المذكورة وكانت ولادته
~~ببوسنه سراي في صفر سنة تسع وستين وتسعمائة وتوفي في صفر ايضا سنة تسع
~~وثلاثين والف ودفن بمقبرة الباب الصغير بالقرب من حضرة بلال الحبشي رضي
~~الله عنه
# | جامع الحشر
# تحت القلعة من الجانب الغربي وكان يسمى بالحدر شمالي دار السعادة بناه
~~ارغون شاه وهو جامع قديم جدده سنان جاويش الينكجرية في سنة ثمان بعد الالف
~~فجاء على احسن ترتيب قتله الينكجرية سنة عشر بعد الالف
# | جامع الحنابلة
# ويقال له جامع الجبل والجامع المظفري وهو بسفح قاسيون معروف ومشهور شرع
~~في بنائه الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة فأنفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن النامي إلى ان بلغ
~~البناء قامة فنفذ ما كان معه ثم ان الملك المظفر كوكبوري صاحب اريل بلغه ان
~~الحنابلة بدمشق شرعوا في بناء جامع بسفح قاسيون فعجزوا عن العمل فأرسل
~~اليهم ثلاثة الآف دينار اتابكية وامر بان ينفق عليه حتى يتم وما بقي يشترى
~~به وقف ويوقف عليه فاتم أبو عمر بناءه وجعل منبره ذا ثلاث درج كدرج منبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان المظفر أرسل ألف دينار لسياق اليه الماء من
~~قرية برزة فمنعهم الملك المعظم صاحب دمشق وأعتذر بأن في طريقه قبورا كثيرة
~~للمسلمين فصنع له بئرا عليه مدار ووقف عليه أوقافا تقوم به وهو باق إلى
~~الآن
# | الملك المظفر كوكبوري
# هو أبو سعيد كوكبوري الامير زين الدين علي كوجك التركماني ومعنى كوجك
~~اللطيف القدر ولي مظفر الدين مملكة أربل بعد موت أبيه وله أربع عشرة سنة
~~PageV01P373
# فتعصب عليه اتابك مجاهد الدين قيماز وكتب محضرا بانه لا يصلح للملك لصغره
~~واقام مكانه أخاه يوسف فسكن حران مدة ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين
~~وتمكن منه وتزوج بأخته ربيعة وأقفة مدرسة الصاحبة بشرقي الصالحية وشهد معه
~~عدة مواقف ظهرت فيها ms327 شجاعته واقدامه وكان حينئذ على امرة حران والرها فقدم
~~اخوه يوسف منجدا لصلاح الدين فاتفق موته على عكا فأعطى السلطان صلاح الدين
~~لمظفر الدين أربل وشهر زور وأخذ منه حران والرها ودامت أيامه إلى ان توفي
~~سنة ثلاثين وستمائة وكان من أدين الملوك واجودهم واكثرهم برا ومعروفا على
~~صغر مملكته قاله ابن شقدة في منتخب الشذرات
# وقال اين خلكان واما سيرته فله في فعل الخيرات عجائب ولم نسمع ان احدا
~~فعل في ذلك مثل ما فعله لم يكن شئ في الدنيا أحب اليه من الصدقة وكان له في
~~كل يوم قناطير مقنطرة من الخبز يفرقها على المحاويج في عدة مواضع من البلد
~~واذا نزل من الركوب يكون قد اجتمع جمع كثيرعند الدار فيدخلهم اليه ويدفع
~~لكل واحد كسوة على قدر الفصل من الصيف والشتاء وغير ذلك ومع الكسوة شيء من
~~الذهب وكان قد بنى أربع خانقات للزمنى والعميان وملاها من هذين الصنفين
~~وقرر لهم ما يحتاجون اليه كل يوم وكان يأتيهم بنفسه كل يوم اثنين وخميس بعد
~~العصر ويدخل إلى كل واحد في بيته ويسأله عن حاله ويتفقده بشيء من النفقة
~~وينتقل إلى الآخر حتى يدور عليهم جميعهم وهو يباسطهم ويخرج معهم ويجبر
~~قلوبهم وبنى دار للنساء الارامل ودارا للضعفاء ودارا للأيتام ودارا للقطاء
~~ورتب بها جماعة من المراضع وكل مولود يلتقط يحمل اليهن فيرضعنه وأجرى على
~~أهل كل دار ما يحتاجون اليه في كل يوم وكان يدخل اليهمفي كل يوم ويتفقد
~~أحوالهم ويعطيهم النفقات زيادة على المقرر لهم وكان يدخل على البيمارستان
~~ويقف على مريض مريض ويسأله عن مبيته وكيفية حاله وما يشتهية وكانت له دار
~~مضيف يدخل اليها كل قادم على البلد من فقيه وفقير وغيرهما واذا عزم الانسان
~~على السفر اعطاه نفقة تليق بمثله ولم تكن له لذة بسوى السماع فانه كان لا
~~يتعاطى المنكر ولا ويمكن من أدخاله البلد وكان اذا طرب في السماع خلع شيئا
~~من ثيابه وأعطاه للناشد ونحوه وكان يسير في كل سنة ms328 دفعتين من أصحابه
~~وأمنائه إلى بلاد الساحل ومعهم جملة مستكثرة من المال يفك به أسرى المسلمين
~~من أيدي الكفار فاذا وصلوا اليه أعطى كل واحد شيئا وان لم يصلوا فالأمناء
~~PageV01P374
# يعطونهم بوصية منه وكان يقيم في كل سنة سبيلا للحاج ويسير معهم جميع ما
~~تدعو النه حاجة المسافر في الطريق ويسير أميرا معه خمسة آلاف دينار ينفقها
~~في الحرمين على المحتاجين وأرباب الرواتب وله بمكة حرسها الله آثار جميلة
~~وهو اول من اجرى الماء إلى جبل عرفات وغرم عليه جملة كثيرة وعمل بالجبل
~~مصانع للماء واما أحتفاله بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فان الوصف يقصر
~~عن الاحاطة به كان يعمله سنة في الثامن من شهر ربيع الأول وسنة في الثاني
~~عشر لأجل الاختلاف الذي فيه فاذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الابل
~~والبقر والغنم شيئا كثيرا يزيد على الوصف وزفها بجميع ما عنده من الطبول
~~والمغاني والملاهي حتى يأتي بها الميدان ثم يشرعون في نحرها ونيصبون القدور
~~ويطبخون الالوان المختلفة فاذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد ان يصلي
~~المغرب في القلعة ثم ينزل وبين يديه من الشموع الموكبية التي تحمل كل واحدة
~~على بغل ومن ورائها رجل يسندها وهي مربوطة على ظهر البغل فاذا كان صبيحة
~~يوم المولد أنزل الخلع والبقج وخلع على كل واحد من الفقهاء والوعاظ والقراء
~~والشعراء ودفع لكل واحد نفقة وهدية وما يوصله إلى وطنه انتهى ما أورده ابن
~~خلكان ملخصا وقال ابن قاضي شهبة في تاريخ الاسلام بعد كلام طويل وثناء جميل
~~قالجماعة من أهل أربل كانت نفقته على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار
~~وعلى الاسرى مائتي الف دينار وعلى دار المضيف مائة ألف دينار وعلى الخانقاه
~~مائة وعلى الحرمين والسبيل وعرفات ثلاثين ألف دينار غير صدقة السر انتهى
~~كلام ابن قاضي شهبة
# أقول ان للناظر في كتابنا هذا ان يقول هذه الاموال التى كان ينفقها هل
~~كانت من مال له خاص أو من مال الرعية فاستبد بها وبذرها ولم ms329 لم ينفقها في
~~مصالح المسلمين وتقوية شوكتهم مع احتياج وقته إلى ذلك فرحمه الله ورحم
~~أمثاله ما كان أبعدهم عن مرامي السياسة توفي في السنة المذكورة سابقا وهي
~~سنة ثلاثين وستمائة بقلعة أربل وحمل إلى مكة ليدفن في الحرم فلما وصلوا به
~~إلى الكوفة لم يتيسر لهم الوصول ولم يتفق وصول الحاج اليها لقطع التتار
~~الطريق عليهم فدفن عند أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
# وانت تعلم ان البلاد في زمنه كانت في ضيق وخوف شديد من الاعداء التي
~~تكتنفها ومثله مغموس في الملآهي ومحبة العظمة والأبهة وكان ذلك قدرا مقدورا
~~PageV01P375
# | جامع الحيوطية
# قبلي محلة قبر عاتكة قال ابن طولون في تاريخه المسمى بفاكهة الخلان في
~~نوازل الزمان أنشأ هذا الجامع الأمير علي بن حيوط قبلي محلة قبر عاتكة شرقي
~~الشويكة على الجانب الغربي والشمالي من بستان الصاحب وهو حسن نزه اخذه من
~~بيته وجهله جامعا ووقف عليه جهات عديدة وأقيمت به الجمعة سنة خمس وثمانين
~~وثمانمائة
# | حرف الخاء
#
# | جامع خيلخان
# خارج باب كيسان من الجانب القبلي وقد أدخل اليوم في بستان له يقال له
~~بستان الأمير ولم يبق من آثاره اليوم الابعض منارته وقبر إلى جانبها وقد
~~شاهدته أنا ومحمد شعيب الجندي أحد تلامذة المدرسة السلطانية بدمشق سنة 1333
~~انشأه نجم الدين ابن خيلخان سنة ست وثلاثين وسبعمائة وأول من خطب به الامام
~~ابن القيم
# | حرف الدال
#
# | جامع داريا
# كان هذا المسجد أولا عند قبر أبي سليمان الدار أني فأحرقته الفرنجة لما
~~اخذت داريا أيام مجير الدين آبق فأمر السلطان نور الدين بعمارة هذا الجامع
~~سنة خمس وستين وخمسمائة وجعله وسط البلد وفي هذه السنة عمر مشهد أبي سليمان
~~الداراني قاله الاسدي
# | جامع الدرويشية
# بناه درويش باشا بالمحلة المنسوبة اليه وكانت قبلا تسمى بالاخصاصية قبلي
~~دار السعادة وكان محله مسجدا صغيرا فعمره جامعا نزها ورتب فيه الوظائف لما
~~كان حاكما بدمشق وتم بناؤه سنة اثنتين سنة اثنتين وثمانين وتسمائة قال في
~~منتخب الشذرات وفي هذه السنة ms330 يعني المذكورة عمر درويش باشا الوزير جامعا
~~بدمشق فجعل له مامية تاريخا فقال PageV01P376
# ( في دولة السلطان بالعدل مراد % من قام بالغرض وأحيا السنه )
# ( درويش باشا قد أقام معبدا % وكم له أجربه ومنه )
# ( بناه خير جامع تاريخه % لله فاسجد واقترب بجنه )
# انتهى ووقف عليه أوقافا داره وجعل به مدرسين حنيفا وشافعيا فدرس به من
~~الشافعية الشيخ اسماعيل النابلسي ثم الحسن البوريني ثم الشسخ عبد الغني ابن
~~الشيخ اسماعيل النابلسي ثم ولده الشيخ اسماعيل وذلك بموجب شرط الواقف وعمر
~~درويش باشا مقابل هذا الجامع من الجهة القبلية مكتبا وتربة حسنة ودفن بها
~~ورايت مكتوبا في القيشاني المبني به محرابه الذي في صحن الجامع هذين
~~البيتين
# ( يا حسنه من جامع ما مثله % بأشرفيه رجب بهمتة )
# ( ومن رب العرش في تاريخه % جزاؤه قصر زهى في جنته
# وفي حائطه الشمالي بركة ماء مكتوب في صدرها
# ( هذا سبيل بل سلسبيل $ ويحيى عليلا يشفي غليلا )
# ( وزمزم الماء فيه يجري % عند مقام حوى جليلا )
# ( أجرأه أجرا فادخره % درويش باشا بنى سبيلا )
# أي في سنة سبع وثمانين وتسعمائة وقال في شذرات الذهب ما حاصله وفي سنة
~~سبع وثمانين وتسعمائة توفي درويش باشا ابن رستم باشا الرومي تولى أيالة
~~دمشق وعمر بها الجامع خارج باب الجابية لصيق المغيربية وعمر الحمام داخل
~~المدينة بالقرب من الاموي ويعرف الآن بحمام القيشاني وعمر القيسارية والسوق
~~والقهوة ووقف ذلك فيما وقفه على جامعه وشرط تدريسه للشيخ اسماعيل النابلسي
~~وكان خصيصا به وعمر الجسرعلى نهر بردى عند عين القصارين بالمرجة ومات ببلاد
~~قرمان ونقل تابوته إلى دمشق فدفن بها انتهى
# اقول جميع عماراته باقية ولكن الحمام صار سوقا فزاد نفعه عما كان عليه
~~قال العدوي وكانت ولايته بدمشق ثلاث سنين وستة اشهر رحمه الله تعالى
# | جامع دك الباب
# هو بطريق الصالحية للذاهب إلى الجسر الابيض PageV01P377
# | حرف السين
#
# | جامع السقيفة
# هو خارج باب توما معروف ومشهور بناه سنة أربع عشرة وثمانمائة رجل يقال له
~~خليل الطوغاني كان رأس نوبة في دار السعادة قال ابن قاضي شهبة ms331 كان محله
~~يعرف بالسبعة فبناه الطوغاني وجعل له شبابيك على النهر فجاء حسنا ورتب فيه
~~خطيبا ومؤذنين وقارئا للحديث وتوفي سنة خمس عشرة وثمانمائة قال ودفن بدمشق
~~وكان شيخا ان لم يكن من الظلمة فهو من أعوانهم
# | التكية السليمانية
# في سنة اثنتين وستين وتسعمائة بنى السلطان سليمان خان جامعا وتكية
~~بالميدان الاخضر المسمى اليوم بالمرجة مكان قصر الملك الظاهر بيبرس فأخذت
~~آلات القصر وجعلت فيه وأضيف اليها ما يحتاج البناء اليه فجمع من الآلات
~~والأحجار والرخام الصافي والملون والقباب والصنائع والترصيص ما يحير فيه
~~الناظر ويشرح الخاطر ويشتمل على حجرات وخلاوي كل خلوة بقبة وأوجاق وشبابيك
~~إلى الجامع ومطبخ ومطعم مئذنيتن شرقية وغربية كأنهما ميلان وأما القبة
~~والمنبر والمحراب ففي غاية الاتقان وفي الجانب القبلي من الجامع جنينة
~~بديعة المنظر قاله الشيخ محمود العدوي وقال ثم تجددت مدرسة إلى جانب التكية
~~السليمانية برسم التدريس سنة أربع وسبعين وتسعمائة من زاوئد التكية
~~المذكورة فجاءت محكمة البناء حلوة الشمائل انتهى وهذا كله من آثار السلطان
~~سليمان خان ابن السلطان سليم خان الحادي عشرمن ملوك بني عثمان المتوفى سنة
~~أربع وسبعين وتسعمائة فرحمه الله تعالى رحمة واسعة
# | مسجد سنان آغا
# على حافة نهر بردى خارج باب الفرج في المحلة التي تسمى بالمناخلية من
~~الجانب الغربي كان في أيامه مسجدا قديما ضيقا وبجانبه أماكن مشعثة ومسلخ
~~ومخازن فجعل سنان آغا الينكجرية هذا المكان كله جامعا وضمه إلى الاول وزاد
~~فيه وجعل له منبرا ومئذنة لطيفين قاله العدوي ولم يؤرخ أيام بنائه
~~PageV01P378
# | جامع السنانية
# هو مشهور معروف عند باب الجابية وكان موضعه أولا مسجدا يقال له مسجد
~~البصل فجدده سنان باشا وجعله جامعا عظيما وتمت عمارته سنة تسع وتسعين
~~وتسعمائة فجاء جامعا لجميع المحاسن جامع وأوقف عليه أوقافا عظيمة والذي
~~بناه هو يوسف بن عبد الله سنان باشا الوزير الأعظم قاله نجم الدين الغزي في
~~تاريخه لطف السحر وقال هو صاحب الخيرات الكثيرة والمبرات الغزيرة حتى قيل
~~انه أنشاأربعين مسجدا جامعا يخطب على منابرها في ms332 أقطار المملكة العثمانية
~~غير الجسور والخانات وكان كل ما مات مملوك له أو مولى حفظ ما يرثه منه أو
~~يتناوله من بعده فيعمر به مسجدا أو غيره وعمر بدمشق جامع السنانية خارج باب
~~الجابية وعمر خارج دمشق جامعا بسعسع وجامعا وخانا بالقطيفة وجامعا بعيون
~~التجار وعيد كل جامع تكية مضمومة النه ولي الوزارة للسلطان مراد خان أبن
~~السلطان سليم خان ثم عزل عنها ثم اعيد وهو وزير أعظم وولي دمشق في أثناء
~~ذلك في أوائل سنة خمس وتسعين وتسعمائة وفيه أبتدا خارج باب الجابية بعمارة
~~السنانية وحضر تأسيسها وأحضر جمعا من العلماء والمؤذنين وولي على عمارتها
~~وعمارة السوق الأمير محمد بن منجك وضم اليه أثنين ثم خرج من دمشق معزولا
~~وولى بعده خسر وباشا الطواشي ثم اعيد سنان باشا إلى الوزارة وبقي بها حتى
~~مات سنة أربع بعد الألف
# | مسجد السويقة المحروقة
# قال في سلك الدرر في ترجمة محمد بن أبي بكر المعروف باليتيم الدمشقي
~~العاتكي الصوفي المتوفى سنة خمس بعد الالف كان في أول أمره يتكسب ببيع
~~القهوة بالسويقة المحروقة وكانت قهوبه مجمع الصالحين وكان إلى جانبه حوش
~~يجمع بنات الخطأ فاستأجره وأخرجهن منه وأتخذ فيه مسجدا قال وهذا هو المكان
~~الذي بنيت فيه المرادية ويقال ان داخل حرمها بناه مراد باشا نائب الشام في
~~سنة ست وسبعين وسبعمائة
# | ترجمة مراد باشا
# هو مراد باشا كان وزيرا أيام السلطان أ حمد ترجمه المحبي بترجمة طويلة
~~اقتصرنا PageV01P379
# منها على ذكر ما أنشاه وبناه لمناسبته لموضوع كتابنا فنقول تولى المترجم
~~الحكم باليمن وله بها آثار منها جامع في قصر صنعاء واجرى له غيلا من جبل
~~نقيم وانقطع في زمن حسن باشا الوزير وبنى أيضا قبة عظيمة على قبور السادة
~~بني الاهدل بزبيد ورفع عن الرعية جملة من المظالم والبدع ونشر عدله في
~~الجبال وكان مع ذلك سفاكا للدماء كان يحب العلماء ويميل إلى الصلحاء ثم عزل
~~عن اليمن واعطي حكومة قرمان وأمر بالسفر مع الوزير الاعظم الموجه الي تبريز
~~فأسرته العجم ms333 في الواقعة ولما تخلص من الأسر ولاه السلطان مراد نيابة دمشق
~~فعمر بها السوق الذي عند باب البريد وكان يعرف بسوق الطواقية شرع في تعميره
~~في أواخر اثنتين بعد الالف فهدم الحوانيت القديمة وجدد بناءها ووسع الطريق
~~ورفع السقف وبنى على مربعة باب البريد قبة عظيمة عالية ملاصقة للعمودين
~~العظيمين الباقيين عن يمين باب البريد وشماله فجاءت قبة حسنة وجاء البناء
~~محكما حسنا وأخذ البيوت التي وراءه وعمرها وكالة حسنة وامر أن يسكن فيه سوق
~~السباهية فنقلوا اليه برهة حتى مات ثم أعيدوا إلى سوقهم ثم عمر إلى جانبه
~~سوقا آخر ونقل اليه تجار سوق الذراع وكان تمام العمارة سنة خمس بعد الالف
~~وقال أبو الطيب الغزي في تاريخ الوكالة
# ( هاك تاريخا سماله % بدر هالات الغزاله )
# ( جملة الملك بهاء % وسخاء وبساله )
# ( صح في آخر شطر % ضمن الدر مقاله )
# ( ولي الشام مراد % فبنى خير وكاله )
# والوكالة اسم للخان كما هو معروف في عرف المصريين والدمشقيون يسمونه
~~قيسارية قلت هذه الأبينة بعظها تبدلت أوضاعها وبعضها عرضة للتبديل وأما
~~القبة فقد هدمت سنة لما بني السوق وتبدلت أوضاعها ولم يبق سوى الاعمده
~~العظيمة التي عن يسار ويمين الداخل إلى الجامع من جهة باب البريد وسيكون
~~لها شأن وترتيب يحفظها لتكون أثرا قديما معمارا يدل على سعة أفكار القدماء
~~في الفن المعماري والهندسة
# ثم ان مراد باشا وقف الجميع على الحرمين الشريفين ثم انفصل عن دمشق وولي
~~حلب وديار بكر ثم أعطي ولاية روم أيلي مرتين ثم صار وزيرا وأمر بمحافظة
~~بلغراد PageV01P380
# ثم تولى الوزارة العظمى وتقلبت به الأحوال السياسية إلى ان خرج لقتال
~~العجم فلما وصل إلى ديار بكر أبتدا به المرض واسترسل معه إلى أن توفي سنة
~~عشرين والف وحمل مصبرا إلى قسطنطينية فدفن بتربته التي أحدثها لنفسه
~~بمدرسته المعروفة به
# | جامع السياغوشية
# بحارة كانت تسمى بالقصاعين داخل باب الجابية حكى المحبي في تاريخه في
~~ترجمة حسن باشا بن عبدالله الأمير الكبير المعروف بشوربزه حسن أحد صدور
~~دمشق وأعيانها أن المترجم كان ms334 منتميا إلى الوزير الأعظم سياغوش باشا فدفع
~~اليه مالا وأمره ان بيني له مسجدا بدمشق ويرتب فيه من يقوم بشعائره فبنى
~~المسجد المعروف بالسياغوشية بالقرب من داره بحارة القصاعين داخل باب
~~الجابية وأحسن بناءه وكذا فعل معه الوزير الاعظم مراد باشا فعمر له سوق
~~المرادية بباب البريد والخان وسوق الذراع وجعله وقفا على الحرمين وقال ان
~~حسنا المذكور ولي وقف البيمارستان النوري فأقام شعائره بعد ان كانت اضمحلت
~~وعمر أوقافه وأتى فيه من حسن التنمية بما لا مزيد عليه وكذلك عمر وقف
~~البيمارستان القيمري وأنماه وولي توليه الجامع الأموي بعد ان كاد وقفه يذهب
~~فبذل جهده في ضبطه وتنميته وعمر حمام البزورية وقف دار الحديث النوريه بأمر
~~الوزير أحمد باشا الحافظ وصرف من ماله مبلغا واستوفاه من أجوره ثم سلمه
~~لمتوليه بعد الاستيفاء وتوفي سنة سبع وعشرين وألف وكذلك عمر المذكور الخان
~~المعروف بسوق جقمق ووقفه مع جملة عقاراته على ذريته
# | حرف الصاد
#
# | الزاوية الصمادية والمسجد بها
# بمحلة الشاغور بالقرب من الباب الصغير المسمى الآن بباب الشاغور والذي
~~يلوح من كتاب الكواكب السائرة للنجم الغزي ان الذي بناها محمد بن خليل
~~الصمادي فانه قال هو محمد بن خليل بن علي بن عيسى بن أحمد بن صالح بن عيسى
~~بن داود PageV01P381
# ابن مسلم بفتح اللام مشددة الصمادي ثم الدمشقي الشافعي القادري شيخ
~~الطريقة الصمادية بالشام كانت عمامته وشده من صوف أحمر كما ذكره ابن طولون
~~والمعروف من حال الصمادية وضع الشدود الحمر والتعمم بالصوف الأبيض ثم هم
~~الآن يتعممون بالعمائم الخضر لثبوت نسبهم وكان المترجم له مجالس حسنة وكان
~~للناس فيه اعتقاد وخصوصا الاروام واجتمع بالسلطان سليم خان اثنا ء سفره إلى
~~بلاد الروم واعطاه قرية كتيبة رأس الماء ثم استقر الامر على ان عين له قرية
~~كناكر التابعة لبلاد العجم وغلالها إلى الآن تستوفيها الصمادية بعضه لزاوية
~~الشيخ محمد المذكور وبعضه لذريته واشتهر امره وامر آبائه من قبله بدق
~~الطبول عند هيجان الذاكرين واشتداد الذكر فأنكر عليهم جماعة واستفتي فيه ms335
~~محمد بن حامد الصفدي وابن قاضي عجلون فأفتيا بالاباحة قياسا على طبل الحجيج
~~وطبل الجهاد ثم استفتى فيه البدر الغزي فأفتى بالاباحة للعلة نفسها وكتب
~~على السؤال مؤلفا بسط فيه القول توفي المترجم سنة ثمان وأربعين وتسعمائة
~~ولم يدفن في نفس الزاوية لأنه كان قد وقفها قديما ولكنه دفن بايوانها وخلف
~~ثمانية عشر ولدا ودنيا واسعة هذا كلام الغزي باختصار ويظهر منه ان المترجم
~~هو الذي بنى الزاوية وانه أول من استوطن دمشق من هذه العائلة هذا واني
~~لأعجب من هولاء المفتين ومن قياسهم دق الطبل في الاذكار على طبل الجهاد
~~وعلى طبل الحجيج ومن شرط القياس ان يكون الأصل المقيس عليه ثابتا بكتاب أو
~~بسنة أو باجماع ثم هو من خصائص المجتهد ونحن نرى مثل هؤلاء يشددون النكير
~~على من يقول بعدم انقطاع الاجتهاد وينسبونه إلى البدعة ثم هم يجتهدون
~~فيمالا يسوغ فيه الاجتهاد ثم أي داع لجعل الضرب بالطبل عبادة وهل هو الا
~~تشريع بما لم يأذن الله به وان كنت في ريب من أحوال مثل هؤلاء فتامل ما
~~كتبه النجم الغزي في الكواكب في ترجمة هذا الرجل ثم حكم العقل فيه تعرف
~~مبلغه من العلم والعقل وبلوغة رتبة الذكاء والتنبه وفقه النفس فانه قال ان
~~جماعة الصمادية كانوا يضربون الطبول قديما بين يدي شيخهم في حلقتهم يوم
~~الجمعة بالجامع الاموي بعد الصلاة فأمر أحد الحكام بمنعهم من ذلك فأخرج
~~الطبل خارج إلى الجامع فدخل الطبل بنفسه يضرب عليه ولا يرون له حاملا ولا
~~ضاربا واستمر في هواء الجامع من باب البريد حتى انصدم ببعض عواميد الجامع
~~مما يلي جيرون انتهى ويمكن أن تكون هذه الحكاية هي التي اتخذها هؤلاء أصلا
~~وقاسوا عليه ما أراداوا فمثلهم من ينبغي لنا أن نجعلهم قدوة PageV01P382
# ونكتب مؤلفاتهم أملا بالاستفادة منها فانا لله وانا اليه راجعون
# هذا وقال في الكواكب في ترجمة محمد بن محمد بن خليل الصمادي ورتب السلطان
~~سليمان على الصمادية مرتبا على قرية كناكر قدره في كل سنة ثمانون ms336 غرارة من
~~الحنطة منها أربعون لزاويتهم وفقرائها وردوادها ومنها أربعون لذرية الشيخ
~~محمد وهي باقية بأيديهم إلى الآن توفي سنة أربع وتسعين وتسعمائة ودفن محمد
~~وهي باقية بأيديهم إلى الآن توفي سنة أربع وتسعين وتسعمائة ودفن بزاويتهم
~~داخل باب الشاغور وحكى الغزي في لطف السحر في ترجمة مسلم ابن محمد بن خليل
~~الصمادي انه حصلت بينه وبين عبد الرحيم الحلبي خليفة الشيخ محمد سعد الدين
~~منازعة عظيمة بسبب ذلك الطبل حيث ان الحلبي كان معه طبل فقال له الصمادي ان
~~الطبل ليس من طريقة بني سعد الدين وانما هو مخصوص بنا وبمن اخذ عنا ثم حميت
~~الفتنة بينهما حبى أسكنها الحكام بدمشق وياليت قائلا قال للغزي وامثاله هب
~~انكم افتيتم بجواز الطبل للصمادية دون غيرهم فلله دركم ما أعلمكم بالحلال
~~والحرام توفي مسلم المذكور سنة خمس عشرة وألف
# | مدفن ابن عربي الحاتمي الطائي الاندلسي
# لما دخل دمشق السلطان سليم خان ابن السلطان بايزيد خان ابن السلطان محمد
~~خان تاسع ملوك بني عثمان كان على قبر ابن عربي تابوت من الخشب وكان بقربه
~~مزبلة وحمام قديم منافعه معطلة وكان السلطان يحبه لاشتهار مصنفاته ببلاد
~~الروم فأ خذ مكاني المزبلة والحمام وعمرهما جامعا بمنبرومحرات وصرف عليه
~~اموالا عظيمة ورتب له وظائف وقراء وانواعا من الخيرات وجعل له أربعة مؤذنين
~~وثلاثين قارئا يقرؤون القران عند طلوع شمس كل يوم فيختمون ختمة واوقف على
~~ذلك أوقافا دارة منها قرية التل ومنين وحرستا وعذرا وقيسارية الحرير بدمشق
~~وطاحون باب الفرج وغير ذلك من الطواحين والدكاكين والجص المسمى بالجبصين
~~والثلج وبنى مقابل الجامع تكية يطبخ بها الطعام صباح ومساء كل يوم وفي يوم
~~خميس يطبخ الارز المفلفل والارز بالعسل ثم انها احترقت سنة اثنتين وستين
~~وتسعمائة ثم عمرت فصارت احسن ما كانت أولا وأرخ القاضي محي الدين العدوي
~~البناء السليمي بقوله
# ( سليم بنى لله خيرا ومسجدا % وقد تم في تاريخه خير جامع )
# وستأتي ترجمة هذا السلطان في القسم السياسي من هذا الكتاب ونقول هنا
~~PageV01P383
# انه ولد ms337 باماسية سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وجلس على تخت السلطنة وله
~~من العمر ست واربعون سنة وكان ملكا قهارا وسلطانا جبارا قوي البطش كثير
~~السفك للدماء شديد التوجه إلى اهل النجدة والبأس عظيم التجسس على اخبار
~~الناس وربما غير لباسه وتجسس ليلا ونهارا وكان شديد اليقظة والتحفظ يحب
~~مطالعة التواريخ واخبار الملوك وله نظم بالفارسية والرومية والعربية ومما
~~ينسب اليه من النظم قوله
# ( الملك لله من يظفر بنيل منى % يردده قهرا ويضمن بعده الدركا )
# ( لو كان لي أو لغيري قدر انملة % فوق التراب لكان الكل مشتركا )
# حمل حملة عظيمة على الشاه اسماعيل فالتقاه بقرب تبريز فهزمه وشتت شمله ثم
~~رجع في طريقه إلى جهة حلب فوقع المصاف بينه وبين الغوري ملك مصر والشام
~~بمرج دابق شمالي حلب فانكسر عسكر الغوري وهلك هو تحت سنابك الخيل فملك
~~السلطان سليم حلب ودمشق ثم توجه إلى مصر وقاتل طومان باي أحد ملوك الجراكسة
~~فقتله واستولى على مصر فهو اول ملوك بني عثمان الذين ملكوا البلاد العربية
~~وجعل في مصر القضاة الاربعة ثم استولى على الأرض الحجارية وغيرها ورتب
~~الرواتب وأبقى الأوقاف على حالها ورتبلأهل الحرمين سبعة آلاف اردب حنطة في
~~كل سنة ثم عاد إلى القسطنطينية فابتلي بداء الجمرة فكانت سبب موته سنة ست
~~وعشرين وتسعمائة
# | حرف العين
#
# | جامع العسالي
# هذا الجامع عمره أحمد باشا كوجك المتوفى سنة ست واربعين والف بالقرب من
~~قرية القدم خارج دمشق سنة خمس واربعين والف وجعل فيه تكية ووقف عليها قرى
~~من ضواحي صيدا وبعلبك والحق بذلك ستين جزءا بالجامع الأموي وتعيينات لأهل
~~الحرمين وبنى سبيلا بالقرب من تلك العمارة عظيم النفع وارخه بعض الأدباء
~~بقوله
# ( أنشأ الوزير للوفود منهلا % لوجه مولاه اذا وافى غدا ) ( وانشد الوارد
~~في تاريخه % هذا السبيل الأحمدي قد بدا ) PageV01P384
# قاله المجي في خلاصة الاثر وكانت عمارته لأجل الشيخ أحمد بن علي الحريري
~~العسالي شيخ الخلوتية بالشام قال المحبي وكان العسالي عابدا زاهدا متفقا
~~على صلاحه وكان والده كردي الأصل قدم من بلاد حرير ms338 ونزل بقربة عسال من
~~ضواحي دمشق فولده له بها أحمد هذ فدخل دمشق في صباه وأخذ بها عن بعض
~~صوفيتها ثم ارتحل إلى حلب ثم إلى عينتاب فلقي بها الشيخ شاه ولي الخلوتي
~~فأخذ عنه الطريقة الخلوتية ورجع إلى دمشق وسكن بصالحيتها مدة مديدة وكان
~~نواب الشام وقضاتها وأعيانها يسعون اليه وربما أخذ بعضهم الطريق عنه وأخذ
~~عنه من أهالي دمشق وغيرها خلائق لا يحصون ولما عمر له أحمد باشا كوجك تكيته
~~المشهورة نقله اليها سنة ست وأربعين فأزداد اشتهارا إلى أن توفي ثامن عشر
~~ذى الحجة سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بها
# وترجمه المحبي بترجمة مطولة ووصفه بالعابد الزاهد وارتقى في مدحه إلى انه
~~وصل إلى مقام القطبية ثم قال والعسالي بضم العين المهملة وبعدها سين مهملة
~~والف ولام نسبة إلى قرية من قرى الجبة من نواحي دمشق وكانت طريقته خلوتية
~~قال والخلوتية معروفون ونسبوا إلى الخلوة لانها من لوازم طريقتهم ثم أفاض
~~في ذكر القطب والغوث ونقل كلام الاستاذأيوب في رسالته الاسمائية في كيفية
~~الخلوة ولسنا الآن بصدد ذكر ذلك فليراجعه من أحب زيادة الاطلاع
# | ترجمة واقفها
# قال المحبي في تاريخه خلاصة الاثر ما ملخصه أحمد باشا الوزير الكبير
~~المعروف بكوجك أحمد الارنؤودي أحد الوزراء المشهورين بالشجاعة وشدة البأس
~~وحسن التدبير وكان عارفا بأحوال الحروب كان أولا خامل الذكر ثم نهض به الحظ
~~حتى صار بكلربكيا وتولى حكومة سيواس ثم ورد دمشق حاكما بها أولا سنة تسع
~~وثلاثين وألف وبعد ماعزل عنها ولي حكومة كوتاهية فنجم في بلاد الروم الياس
~~باشا وأظهر العقوق للدولة العثمانية وذلك أيام السلطان مراد فعينه السلطان
~~لمحاربته فسار اليه وقابله وفتك به واسره غنم منه غنائم كثيرة وعاد به إلى
~~الابواب السلطانية فأكرمه السلطان لذلك وفوض اليه ثانيا كفالة دمشق وكان
~~ذلك سنة اثنتين واربعين والف وخلع عليه خلعة الوزارة وعينه لمقاتلة الامير
~~فخر الدين بن معن وقد كان خرج PageV01P385
# عن طاعته السلطنة وملك كثيرا من القلاع التي في ضواحي دمشق وتصرف في ms339
~~ثلاثين حصنا وانضم اليه من طائفه السكبان خلق عظيم ولما وصل المترجم إلى
~~الشام جمع اعيان العلماء وكبراء العسكر فقرأ عليهم الفرمان فأذعنوا لطاعته
~~وانضم اليه أمراء الاطراف ونائب حلب فخرج بمن معه ثاني صفر سنة ثلاث
~~وأربعين فخيم بمعسكره بالقرب من قرية الكسوة ولمت تكامل الجمع رحل إلى قره
~~خان وكان بنوالشهاب يسكنون وادي تيم الله بن ثعلبة فأرسل شرذمة من العسكر
~~لمنازلتهم لأنهم منبع الشقاوة فساروا إلى جانب حاصبيا وريشيا فالتقى
~~العسكران وكان الأمير علي بن فخر الدين أمير صفد مع الشهابية وبعد حرب طويل
~~ظفر العسكر بالشهابيين وقتل الامير علي وجيء برأسه إلى الوزير أحمد فسر
~~بذلك وكانت الغنيمة عظيمة والقتلى والأسرى كثيرة ولم ينج الا شرذمة يسيرة
~~ثم سار أحمد باشا بعساكره إلى البقاع العزيزي وافتتح قلعة قبر الياس وكان
~~فخر الدين في قلعة جزين فحاصرها الباشا فلما راى قخر الدين انه مأخوذ خرج
~~من القلعة وأتى أحمد باشا طائعا فقبض عليه واتى به إلى دمشق ودخلها بموكب
~~حافل وفخر الدين خلفه مقيد على فرس فكثر دعاء الناس للباشا ومدحه شعراء
~~دمشق بالقصائد واكثروا من التواريخ ثم ارسل ابن معن إلى مقر السلطنة فقتل
~~هناك وأحاط أحمد باشا بماله من الاملاك والعقار واواني الذهب والفضه وآلات
~~الحرب ووقف قراه وأملاكه على التكية العسالية ثم طلبه السلطان إلى محاربة
~~العجم في قلعة روان وعزل عن حكومه دمشق ثم أعيد اليها قريبا وامر بمحافظة
~~الموصل وعين معه عسكر الشام فحافظوا مدة ثم مرض في اثناء المحافظة وأراد
~~المقاومة لشاه العجم عباس شاه فما ساعده القدر فقتل وأسر غالب من معه من
~~العساكر وأرسل راسه إلى دمشق فدفن في تكيته المذكورة وكان قتله في ربيع
~~الثاني سنة ست وأربعين والف رحمه الله
# | حرف القاف
#
# | جامع مسجد القصب
# هو خارج دمشق بمحلة مسجد الاقصاب ويقال له مسجد ابن منجك كان أولا صغيرا
~~فهدمه الأمير ناصر الدين محمد بن منجك ووقع بسبب ذلك بين القاضي
~~PageV01P386
# المالك وابن الحسباني قاضي الشافعية بسبب ms340 ابن منجك لآنه قصد توسعته من
~~جهة القبلة بأخذ خان كان يقال له خان فارس فحكم المالكي بأخذ ذلك بالقيمة
~~قهرا فمانعك الشافعي ووقع بينهما أمور ثم ظهرأن الحق بيد الشافعي ولكن أخذ
~~ابن منحك الأرض بغير طريق شرعي سنة احدي عشر وثمانمائة
# | جامع القلعة
# بناه السلطان نور الدين محمود بن زنكي ورممه الملك الناصر أبن قلاوون سنة
~~خمس وثلاثين وسبعمائة
# | حرف الكاف
#
# | الجامع الكريمي
# هو جامع القبيبات قال في شذرات الذهب ما خلاصته وفي سنة أربع وعشرين
~~وسبعمائة توفي الصاحب الكبير كريم الدين عبد الكريم بن هبة الله ابن السديد
~~المصي أسلم كهلا في أنام الجاشنكير وكان كاتبه وتمكن من السلطان غاية
~~التمكن بحيث صارالكل اليه وبيده العقد والحل وبلغ من الرتبة مالا مزيد عليه
~~وجمع أمولا عظيمة عاد اكثرها للسلطان وكان حسن الخلق عاقلا خيرا سمحاوقورا
~~مرض مرة فزينت مصر لعافيته وكان يعظم اهل الدين وله بر وآثار عمر البيارات
~~وأصلح الطرق وعمر جمع القبيبات وجماع القابون وأوقف عليهما الاوقاف ثم
~~انحرف عليه السلطان ونكبه فنفي إلى الشويكة ثم إلى القدس ثم إلى اسوان
~~فاصبح مشنوقا بعماته ولما احس بالقبل صلى ركعتين وقال هاتوا ما عندكم عشنا
~~سعدا ومتنا شهداء اعطاني السلطان الدنيا الاخرة وشنق وقد قارب التسعين 010
~~ه 0 وقال النعيمي أجرى الماء في جدول إلى ذلك الجامع فعاش به الناس يؤمئذ
~~وعمل حوضا كبيرا تجاه الجامع من الغرب لشرب الناس والدواب
# | حرف الميم
#
# | جامع المرجاني
# كان بضواحي المزة بناها محمد بن أحمد المرجاني سنة تسع وستين وستمائة
~~وكان ذا مأثر حسنة واشتغال بالحديث
# | جامع المزار
# بزايين معجمتين هو بالشاغور أنشاه عزران شاه السيد تقي الدين الزينبي
~~الجوين ثم خرب أنام فتنة تيمورلنك فجدد الطواشي مرجان خازندار الاير شيخ
~~ووقف عليه ورتب به وذلك سنة ثلاث عشرة وثمانمائة
# | جامع المزة
# انشاة الوزير ابن شكر سن اثنتين وعشرين وستمائة وهو عبد الله بن على ابن
~~الحسين المصري الدميري المالكي اصله ن الدميرة بلدة بين الاسكندري ومصر
~~ولما ms341 نشأ اشتغل بلافقه والحديث وأخذ عنه الحافظ المنذري واستوزر للعادل
~~وتمكن منه ثم غضب عليه ونفاه إلى أمد ثم بعد موت العادل رجع إلى دمشق
~~وامتدحة السخاري بمقامه
# قال المنذري وكان موثرا للعلماء والصاحين كثير البر بهم والتفقد لهم لا
~~يشغله ما هو فيه كثرة الاشغال عن مجالستهم ومباحثهم وانشا مدرسة قبالة داره
~~بالقاهرة
# قال أبو شامة وكان خليقا بالوزارة لم يتولها بعد مثله كتابا سماه البصائر
~~وترجمه الموفق عبد اللطيف وبالغ في ثلبه وتوفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة
~~ورايت بخط العلموي ان ابن شكر له آثار حسنة بدمشق منها بناء المصلي بميدان
~~الحصى وتبلط جامع دمشق وعمارة جامع الفوارة وتجدد جامع حرستا وغير ذلك
~~ورايت في هامش تنبيه الطالب نقلا عن النعيمي ما حاصله أن هذا الجامع قد خرب
~~وبطلت الصلوات فيه سنين إلى ان أمر السلطان سليمان بعمارة جامعة والتكية
~~PageV01P387
# | حرف الميم
#
# | جامع المرجاني
# كان بضواحي المزة بناها محمد بن أحمد المرجاني سنة تسع وستين وستمائة
~~وكان ذا مأثر حسنة واشتغال بالحديث
# | جامع المزار
# بزايين معجمتين هو بالشاغور أنشاه عزران شاه السيد تقي الدين الزينبي
~~الجوين ثم خرب أنام فتنة تيمورلنك فجدده الطواشي مرجان خازندار الأمير شيخ
~~ووقف عليه ورتب به وظائف وذلك سنة ثلاث عشرة وثمانمائة
# | جامع المزة
# أنشأة الوزير ابن شكر سنة اثنتين وعشرين وستمائة وهو عبد الله بن علي ابن
~~الحسين المصري الدميري المالكي اصله ن الدميرة بلدة بين الاسكندرية ومصر
~~ولما نشأ اشتغل بالفقه والحديث وأخذ عنه الحافظ المنذري واستوزر للعادل
~~وتمكن منه ثم غضب عليه ونفاه إلى أمد ثم بعد موت العادل رجع إلى دمشق
~~وامتدحه السخاوي بمقامة
# قال المنذري وكان موثرا للعلماء والصالحين كثير البر بهم والتفقد لهم لا
~~يشغله ما هو فيه من كثرة الاشغال عن مجالستهم ومباحثهم وانشا مدرسة قبالة
~~داره بالقاهرة
# قال أبو شامة وكان خليقا بالوزارة لم يتولها بعده مثله ألف كتابا سماه
~~البصائر وترجمه الموفق عبد اللطيف وبالغ في ثلبه وتوفي سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة ورايت بخط ms342 العلموي ان ابن شكر له آثار حسنة بدمشق منها بناء المصلى
~~بميدان الحصى وتبليط جامع دمشق وعمارة جامع الفوارة وتجديد جامع حرستا وغير
~~ذلك ورايت في هامش تنبيه الطالب نقلا عن النعيمي ما حاصله أن هذا الجامع قد
~~خرب وبطلت الصلوات فيه مدة سنين إلى ان أمر السلطان سليمان بعمارة جامعة
~~والتكية PageV01P388
# مكان قصر الملك الظاهر سنة خمس وستين وتسعمائة فأخذت آلات هذا الجامع إلى
~~عمارته وأخذته أيضا جامع آلات النيرب ولم يبق بالمزة جامع غير جامع
~~المرجاني فقط
# ومثله جامع الافرم وقد كان غربي الصالحية بناه الافرم نائب السلطنة سنة
~~ست وسبعمائة ورتب له خطيبا يخطب فيه وقد أصبح اليوم لا أثر له وكان تجاه
~~الرباط الناصري وكل منها يسلم على الاخر سلام الوداع
# | جامع المصلي
# قبلي البلد من خارج بمحلة الميدان أنشاه الملك العادل سيف الدين أبو بكر
~~ابن أيوب سنة ست وستمائة وجعله لصلاة العيدين ولم يتهيأ له وقف قال أبو
~~شامة وقد بنى له أربعة جدر مشرفة وجعل له أبوابا صونا لمكانة لنزول القوافل
~~وجعل له محرابا من حجارة ومبنرا منها وعقدت فوقه قبة ثم عمل ذلك في قبلته
~~رواقان ومنبر من خشب
# | جامع الملاح
# خارج الباب الشرقي جوار المزار المنسوب لسيدنا ضرار بن الازور رضي الله
~~عنه بالقرب من محلة الملاح وهي القعاطلة أنشاه الصاحب نميريال سنة احدى
~~وسبعمائة وكان غير مسلم أولا ثم أسلم وتولى نظر الدواوين وكان الأليق بي
~~أنلا أذكر هذا الجامع هنا لانه قد تهدم ولم يبق منها الا بعض جدران واقفة
~~وبعض الاعمدة ولكني ذكرته هنا للاستبصار
# | جامع ابن منجك
# بآخر ميدان الحصى بناه الأمير إبراهيم ابن سيف الدين منجك وقال فيه بعض
~~الادباء حينما أمر بحمل حجارة البناء على العجل من أرض العمارة
# ( لنا مليك على البنيان مقتدر % قلوب صم الحصى من خوفه وجله )
# ( ذو همة لو نأى في أمره جبل % أتى به مسرعا في الحال بالعجلة )
# والظاهر أن بناءه كان قبل الثمانمائة والله أعلم PageV01P389
# | المنارة البيضاء
# هي المنارة ms343 المبنية عند كنيسة النصاري داخل دمشق بمحلة الخراب حكى المحبي
~~في تاريخه في ترجمة أحمد بن يونس العيثاوي ان الذي بناها علاء الدين ابن
~~الحجيج وكان تاجر كبيرا ولما أراد بناءها في ذلك المحل اختلف علماء وقته في
~~جوازه فأفتي الشيخ أسماعيل النابلسي الشافعي بعدم جواز بنائها حذارمن ان
~~يكون ا شهار الاذان بها سببا لسبب النصاري دين الاسلام وافبي العيثاوي
~~الشافعي بجواز البناء فمال القاضي مصطفي بن بستان إلى قوله ومال نائب الشام
~~حسن باشا إلى فتوي النابلسي ثم بنيت بأمر القاضي بعد أن بذل النصاري للوزير
~~مالا جما لمنع بنائها وألف العيثاوي رسالة استند بها على ما قاله وكان ذلك
~~قبل التسعين وستمائة
# | حرف النون
#
# | جامع النحاس
# كان شرقي الركنية بالصالحية وقد صار الان بستانا يقال له بستان النحاس
~~والذي بناه عماد الدين عبد الله بن الحسين بن النحاس كان أولا له خدمة في
~~دولة زمانه ثم أقبل على الزاهد والعبادة والانقطاع إلى مسجد الجمع توفي سنة
~~أربع وخمسين وستمائة ودفن بسفح قاسيون نفي تربة كانت تنسب اليه
# | جامع النيرب
# لم نذكر هذا الجامع الا للتذكار والا فما الفائدة في ذكر جامع صار بستانا
~~كان بالقرب من الربوة على حافة نهر بردي وكان هناك سوق والنيرب م محاسن
~~دمشق تابع بيت لهيا ويقال ان شرقي هذا الجامع قبر حبة أم مريم والذي بناه
~~محمد بن أحمد الشهيربابن أبي العيش الانصاري الدمشقي سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة وقد أذهبته الايام والليالي فسبحان من تفرد بالبقاء
# وكان بالربوة ايضا جامع فاندرست آثاره أيضا
# وكان بدرب الصالحية الآخذ إلى الجسر فوق جامع برسباي جامع يقال له جامع
~~العنبري فهدم سنة ثمانين وتسعمائة فلم يبق له أثر
# | حرف الواو
#
# | مسجد وائلة بن الأسقع
# هو في سويقة باب الصغير مسجد كبير وله أوقاف
# | حرف الياء
#
# | جامع يلبغا
# على شاطئ نهر بردي معروف مشهور وهو الآن مكتب للعسكرية وكان محله تلآ
~~يشنق عليه كما حكاه أبن ناصر في كتابه توضيح المشتبه فاخذه سيف الدين يلبغا ms344
~~وأنشا فيه هذا الجامع سنة سبع وأربعين وثمانمائة
# ويلبغا هذا كما قاله الحسيني في ذيل العبر كان يائبا بدمشق يعني واليا
~~وفي السنة المذكورة جاء أمر السلطنة اليه بالقبض على جماعة من أمراء مصر
~~كانوا بدمشق فجمع يلبغا الامراء واستشارهم في ذلك فاختلفوا عليه فاكتب
~~أرغون شاه نائب حلب فاجابه بالطاعة وهم بالعصيان وتحول بخزائنة وأهله إلى
~~القصر الظاهري فاقام به أياما ثم جاء الأمر لسلطاني بتولية أرغون على دمشق
~~فغضب لذلك ورد الرسول بلا جواب وخرج من البلد فأقام ثلاثة داره فتأهب الناس
~~للخروج وساروا لامساكة فلما علم بذلك جهز ثقله وزاده وما خف عليه من أمواله
~~وركب بمن أطاعة فوافاه الجيش عند ركبه فنهب الناس أمتعته وخيامه وما قدروا
~~عليه وتبعه العسكر من خلفه ففر بين أيديهم فأحاطت به العرب في الطريق
~~وأجؤوه إلى واد بين حمص وحماة فلم يسعه الا الاستجارة بنائب حماه فأجاره
~~وأكرم نزله وكتب إلى الملك المظفر يعلمه بذلك فجاءه الجواب بالقبض عليه
~~فقيده وأرسله محفوظا فلما وصل إلى قاقون خنق هناك وأخذ راسه إلى القاهرة
~~وأحبيط على امواله وأموال من معه من الامراء فتأمل الاستبداد والسيئات التي
~~كانت في ذلك الزمن ما أفظعها وقال البدري في كتابه نزهة الأنام في محاسي
~~الشام جامع يلبغا من أحسن الجوامع ترتيبا ومتنزها بصحنة بركة ماء سريعة
~~داخلها فسقية مستدرية بها نوفرة يصعد منها الماء قامة ومن فوقها مكعب ماء
~~مربعة داخلها فسقية مستديرة بها نوفر يصعد منها الماء قامة ومن فوقها مكعب
~~عليه عريشة عنب ماون يصل الماء إلى قطوفها الدانية وبجانبها حوضان فيهما من
~~PageV01P390
# | حرف الواو
#
# | مسجد وائلة بن الأسقع
# هو في سويقة باب الصغير مسجد كبير وله أوقاف
# | حرف الياء
#
# | جامع يلبغا
# على شاطئ نهر بردى معروف مشهور وهو الآن مكتب للعسكرية وكان محله تلا
~~يشنق عليه المجرمون كما حكاه بن ناصر في كتابه توضيح المشتبه فاخذه سيف
~~الدين يلبغا وأنشا فيه هذا الجامع سنة سبع وأربعين وثمانمائة
# ويلبغا هذا كما قاله الحسيني في ms345 ذيل العبر كان نائبا بدمشق يعني واليا
~~وفي السنة المذكورة جاء أمر السلطنة اليه بالقبض على جماعة من أمراء مصر
~~كانوا بدمشق فجمع يلبغا الامراء واستشارهم في ذلك فاختلفوا عليه فكاتب
~~أرغون شاه نائب حلب فاجابه بالطاعة وهم بالعصيان وتحول بخزائنه وأهله إلى
~~القصر الظاهري فاقام به أياما ثم جاء الأمر السلطاني بتولية أرغون على دمشق
~~فغضب لذلك ورد الرسول بلا جواب وخرج من البلد فأقام ثلاثة أيام بالقبيبات
~~ثم نودي بالبلد بأنه من تأخر عن مقاومة يلبغا يشنق على باب داره فتأهب
~~الناس للخروج وساروا لامساكه فلما علم بذلك جهز ثقله وزاده وما خف عليه من
~~أمواله وركب بمن أطاعه فوافاه الجيش عند ركوبه فنهب الناس أمتعته وخيامه
~~وما قدروا عليه وتبعه العسكر من خلفه ففر بين أيديهم فأحاطت به العرب في
~~الطريق وألجؤوه إلى واد بين حمص وحماة فلم يسعه الا الاستجارة بنائب حماه
~~فأجاره وأكرم نزله وكتب إلى الملك المظفر يعلمه بذلك فجاءه الجواب بالقبض
~~عليه فقيده وأرسله محفوظا فلما وصل إلى قاقون خنق هناك وأخذ راسه إلى
~~القاهرة وأحتيط على جمع امواله وأموال من معه من الامراء فتأمل الاستبداد
~~والسيئات التي كانت في ذلك الزمن ما أفظعها وقال البدري في كتابه نزهة
~~الأنام في محاسن الشام جامع يلبغا من أحسن الجوامع ترتيبا ومتنزها بصحنه
~~بركة ماء مريعة داخلها فسقية مستديرة بها نوفرة يصعد منها الماء قامة ومن
~~فوقها مكعب عليه عريشة عنب ملون يصل الماء إلى قطوفها الدانية وبجانبها
~~حوضان فيهما من PageV01P391
# انواع الفواكه وأجناس الريحان وله شبابيك تطل على جهاته الثلاث انتهى
~~وهذا كان وصفه الاول وأما الآن فقد بحول وتبدل وقد ولع الشعراء قديما بوصفه
~~فقال القاضي كريم الدين الطاراتي
# ( عرج لساحة يلبغا % تنظر به ما يبتغي )
# ( من قال في الدينا له % مثل يكون فقد لغا )
# وقال أبو الفتح المالكي
# ( كم نزهة في يلبغا تبتغي % ومدرج لم يخل من دارج )
# ( فياله من جامع جامع % فاق على الزوراء في عالج )
# ( يموج في بركته ماؤه % تحت ms346 منار ليس بالمائج )
# ( مئدنة قامت على بابه % تشهد للداخل والخارج )
# ولابن حبيب وهو أول ن مدح هذاالجامع
# ( يممن دمشق ومل إلى غربيها % والمح محاسن حسن جامع يلبغا )
# ( من قال من حسد رايت نظيرة % بين الجامع في البلاد فقد لغا )
# وقال دوريش الطالوي
# ( ألمم اذا هم عراك يلبغا % وأعطف لمقصفه تنل ما يبتغي )
# ( فوحق كوثرماو من قال في % جنات عدن مثله فقد لغا )
# | جامع لاقرب من مسجد الأقصاب
# لم أدر من تاريخه سوى أني رأيت مكتوبا على أسكفه بابه أنشاهذا المسجد
~~المبارك الفقير إلى الله تعالي عبد بن الاتيملثي أوقفة على مذهب الامام
~~أحمد بن حنبل رضي الله تعالى وأوقف عليه جميع الدار والحوانيت التي تجاورها
~~وشرفيه وبصرى وريعها إلى امام فقيه وأيتام ومؤذن وخادم حسب كتاب الوقف سنة
~~أربع وسبعين وسبعمائة انتهى PageV01P392
# | خاتمة بما كان في دمشق من المتنزهات المشهورة
#
# | دير مران
# كان قديما من المتنزهات الدمشقية قال الشيخ عبد الرحمن بن شاشو في كتابه
~~الذي ضاهى به نفحة الريحانية هو دير بدمشق بسفح قاسيون بالقرب من الربوة
~~وهو أحد الديارات المذكورة في الشعر
# أولها هذا الدير وفيه يقول الشهاب ابن عبد الرحمن العمادي الدمشقي
# ( أيا دير مران سقاك غمام % تروح وتغدو وعيشهن سلام )
# ( وحياك من دير وحيا معاهدا % لمغناك ما ناح الزمان حمام )
# ( وقفت على رسم به راح دارسا % وقد فاح عرف الرياض خزام )
# ( فقلت ولي فيه رسيس صبابة % وفي القلب مني لوعة وغرام )
# ( كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم تهرق هناك مدام )
# وهذا يدل على أنه أصبح خرابا قبل زمن العمادي
# والثاني دير القائم الاقصى على شاطئ الفرات وفيه يقول هاشم بن محمد
~~الخزاعي
# ( بدير القائم الاقصى % غزال شادن أحوى )
# ( برى جسمي له حبي % ولا يدري بما ألقى )
# ( وأخفي حبه جهدي % ولا والله لا يخفى )
# والثالث دير عبدون وهو بظاهر المطيرة ببغداد وفيه يقول ابن المعتز
# ( سقى الجزيرة ذات الطل والشجر % ودير عبدون هطال من المطر )
# والرابع دير مارت يعني مريم وهو بالشام وفيه يقول ms347 ابن هرمز
# ( نعم المحل لمن يسعى للذته % دير لمريم فوق الظهر معمور )
# ( ظل ظليل وماء غير ذي أسف % وقاصرات كأمثال الدمى حور ) PageV01P393
# والخامس دير العذارى وهو بسرمن رأى وفيه يقول جحظة
# ( ألا هل إلى دير العذارى ونظرة % إلى من به قبل الممات سبيل )
# وقد تفنن الشعراء في وصف هذه الديارات كما تفننوا في وصف الجامع الاموي
~~فقد رأيت كثيرا منهم أطنبوا في مدحة فأحببت أن أضم بعضا منها لما هنا لأن
~~الكلام عليه سابقا كان تاريخيا بحتا وهذا الخاتمة أدبية والشيء انما ينظم
~~مع ما يماثله فمن ذلك قول بدر الدين حسن بن حبيب الحبلي
# ( معبد الشام يجمع الناس طرا % واليه شوقا تميل النفوس )
# ( كيف لا يجمع الورى وهو بيت % فيه تجلى على الدوام العروس )
# وله أيضا
# ( يا راغبا في غير جامع جلق % هل يستوي الممنوع والممنوح )
# ( أقصر عناك وفي غلوك لا تزد % ان الزيادة بابها مفتوح )
# وقد أخذ هذا المعنى من كلام جمال الدين أبن نباته وهو
# ( أرى الحسن مجموعا بجامع جلق % وفي صدره معنى الملاحة مشروح )
# ( فان يتغالى في الجوامع معشر % فقل لهم باب الزيادة مفتوح )
# وقال صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
# ( تقول دمشق أذ تفاخر غيرها % بمعبده الزاهي البديع المشيد )
# ( جري ليباهي حسنه كل معبد % وما قصبات السبق الا لمعبد )
# والأصل في ذلك قول برهان الدين القيراطي
# ( سقى بدمشق الغيث جامع نسكها % ورضا به الحمام المغرد )
# ( اذا ما زهى للعين من ذاك معبد % للذكر حلاوفي السمع من ذاك معبد )
# ومن معانية اللطيفة قوله
# ( دمشق لها في الحسن منصب % عال وذكر في الملا شائع )
# ( فخل من قاس بها غيرها % وقل له ذا الجامع المانع PageV01P394
# وله أيضا
# ( في الجامع الاموي الحسن مجتمع % وبابه فيه للأحداق لذات )
# ( دقائق الحسن يحويها له درج % فحبذا منه بالساعات ساعات )
# ( وحبذا معبدكم أطربت أذنا % فيه من الذكر نغمات وأصوات )
# ( جلا العروس على الرائين قطعتها % تزفها من بدور التم طارات )
# ومن لطائفة أيضا
# ( يقول لنا نسر بجامع جلق % انا الطائر المحكي والآخر الصدى )
# ( وقد ms348 أطرب الاسماع مطرب جنكها % وغنى به من لا يغني مغردا )
# وقال القاضي شمس الدين البارزي الحموي
# ( دمشق لها منظر رائق % فكل إلى وصلها يابق )
# ( فأنى يقاس بها بلدة % أبى الله والجامع الفارق )
# وللشباب الظريف في غلام يتمشى بصحن الجامع الاموي
# ( تمشى بصحن الجامع الشادن الذي % على قده أغصان بان النقى تثني )
# ( فقلت وقد لاحت عليه حلاوة % ألا فانظروا هذي الحلاوة في الصحن )
# | أنهار دمشق المحتفرة للشرب وسقي الزرع والاشجار
# روى الحافظ ابن عساكر في تاريخه بسنده إلى زفر قال سألت مكحولا عن نهر
~~يزيد وكيف كانت قصته قال سألت مني خبيرا أخبرني الثقة انه كان نهر صغير
~~بناطيا يجري شيئا يسقي ضيعتينفي الغوطة لقوم يقال لهم بنو فرقا ولم يكن فيه
~~لأحد شيء غيرهم فماتوا في في خلافة معاوية ولم يبق لهم وارث فأخذ معاوية
~~ضياعهم وأموالهم فلم يزل كذلك حتى مات معاوية في رجب سنة ستين وولي أبنه
~~يزيد فنظر إلى أرض واسعة ليس لها ماء وكان مهندسا فنظر إلى النهر فاذا هو
~~صغير فأمر بحفره فمنعه من ذلك أهل الغوطة ودافعوه فلطف بهم إلى أن ضمن لهم
~~خراج سنتهم من ماله فأجابوه إلى ذلك فاحتفر نهرا في سعة ستة أشبار وعرضه
~~PageV01P395
# وعمقه ستة أشبار وله ملء جنبتيه وكان على ذلك كما شرط لهم فهذه قصة نهر
~~يزيد ومات في رجب سنة أربع وستين حتى ولي هشام بن عبد الملك فساله أهل قرية
~~حرستا شرب شفاههم وماء لمسجدهم فكلم فاطمة بنت عاتكة بنت يزيد في ذلك
~~فأجابته على أنه احتفر نهرا صغيرا يجري إلى مسجدهم للشرب لا لغيره وفتح
~~الحجر الذي يمر منه الماء لقرية حرستا فترا في فتر مستديرا ويجري لهم من
~~الأرض على مقدار شبر من ارتفاع بطن النهر وسأله عبد العزيز مولى هشام أن
~~يجري لهشيئا يسقى ضيعته فأجابه بعد ان سأل في أمره فصيرت له ماصية فتحها
~~شبر في أقل من شبر ثم سأله خالد ان يسقي ضيعته فأجابه لما طلب وفتحت له
~~ماصية كحكاية ms349 هذه الماضية وأقام رجل من أهل دمشق يقال له جرجة بن قعرا عند
~~سليمان بن عبد الملك شاهدين يشهدان أن له في النهر قناة تجري إلى حمام له
~~يريده وزعم أنها كانت من قبل فسجل له عبد الملك سجلا بذلك وهو رطل من الماء
~~يجري في سيلون في ديره
# وقل الماء في ولاية سليمان بن عبد الملك حتى لم يبق في بردى الا شيء يسير
~~فشكوا ذلك إلى سليمان فأرسل عبيد بن أسلم مولاه ومعه جماعة لكرايتها فلما
~~باشروا العمل اذا هم بباب من حديد مشبك يخرج الماء من كوى موجودة فيه
~~يسمعون داخلها صوت ماء كثير ويسمعون صوت اضطراب السمك فيها فكتبوا إلى
~~سليمان بذلك فأمرهم ان لا يحركوا شيئا وأن يكروا قدامه ففعلوا ما أمرهم ولم
~~يزل كذلك إلى ولاية هشام بن عبد الملك فلم يكن فيه أكثر من ذلك فشكى اليه
~~أهل بردى قلة الماء فأمر القاسم بن زياد ان يميز لهم الماء فمازه لهم فأعطى
~~أهل نهر يزيد ست عشرة مسكبة والفرق الكبير خمس مساكب والفرق الصغير أربع
~~مساكب ونهر داريا ست عشر مسكبة ونهر ثورا اثنتين وأربعين مسكبة ونهر بانياس
~~ثلاثين مسكبة ومسكبة حملت فيه تصب ليزيد بن أبي مريم مولى سهل بن الحنظلية
~~وثلاث مساكب للفضل ابن صالح الهاشمي حملت فيه من بعده ونهر مجذول اثنتي
~~عشرة مسكبة ونهر داعية ثلاث عشرة مسكبة ونهر حيوة وهو نهر الزلف اثنتي عشرة
~~مسكبة ونهر التومة العليا خمس مساكب ونهر التومة السفلى أربع مساكب ونهر
~~الزابون أربع مساكب ونهر الملك أربع مساكب والقناة لم تمز يومئذ بل تركت
~~تأخذ ملء جنبيها وكان الوليد ابن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من
~~نهر السكون يقال له الوقية فجعله في PageV01P396
# القناة إلى المسجد والحجر شبر ونصف في شبر ونصف وثقب الثقب شبر في اقل من
~~شبر على أنه اذا انقطعت القناه أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ من ماء الوقية
~~شيئا ولا لأصحاب القساطل فيها حق فاذا جرت ms350 يأخذ كل ذي حق حقه ويفتح القساطل
~~على الولاء وقال يزيد أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي
~~مسقوفة يمد يديه ولا ينال سقفها وليس فيها شيء هذه قصة نهر يزيد
# قال ابن عساكر بعد ان روى ما تقدم عن طريقين فهذه الأنهار التي ينتفع بها
~~الداني والقاصي وينقسم منها الماء إلى الأرضين الجداول في من المواصي ويدخل
~~من بعدها إلى البلد في القني فينتفع به الناس الانتفاع العام على الوجه
~~الهني ويتفرق إلى البرك والحمامات ويجري في الشوارع والسقايات وذلك من
~~المرافق الهنية والمواهب الجزيلة السنية والفضيلة العظيمة التي عدت من
~~فضائل هذه المدينة اذ الماء في أكثر البلاد لاينال الا بالثمن وهو الذي
~~تحصل به حياة النفوس وازالة الدرن ورايت في كتاب صور الأقاليم ما نصه مخرج
~~مياه دمشق من تحت كنيسة يقال لها الفيجة وأول ما يخرج يكون أرتفاعه مقدار
~~ذراع في عرض باع ثم يمشي في شعب تتفجر منه العيون فيأخذ منه نهر عظيم أجراه
~~يزيد بعرض الدجلة ثم يستنبط منه نهر المزة ونهر القناة ويظهر عند الخروج من
~~الشعب بموضع يقال له النيرب ثم يبقى من هذاالماء عمود النهر فيسمى بردى
~~وعليه قنطرة في وسط مدينة دمشق لا يعبرها الراكب غزارة وكثرة فيفضي إلى قرى
~~الغوطة ويجري الماء في عامة دور دمشق وسككهم وحماماتهم انتهى
# | القلعة
# بناؤها قديم جدا وربما يذكر في القسم السياسي ونذكر الآن ما أتصل بنا من
~~وصفها ملخصا من كتاب نزهة الانام في محاسن الشام لتقي الدين البدري المصري
~~قال ان هذه القلعة قدر مدينة وبها ضريح الصحابي الجليل أبي الدرداء وبها
~~جامع وخطبة وحمام وطاحون وبعض حوانيت لبيع البضائع وبها دار الضرب التي
~~بضرب بها النقود وبها الدور والحوصل ولها طارمة كأنها أفرغت بقلب من شمع
~~تسامت رؤوس الجبال يقال ان تيمورلئك لما حاصرها وعجز عنها أمر ان تنقب
~~وتقطع PageV01P397
# الاشجار وتعلق بها حتى اذا تعليقها اشعلها باطلاق الناس فيما تحتها من
~~الخشب ظنا منه أنها تتفسخ بذلك ms351 وتسقط شذر مذر فيملك القلعة فلما علقت النار
~~فيما تحتها يبرك كما يبرد الأسد ولها صوت مزعج فسموها بالأسد البارك وهي
~~الآن على الثلثين من علوها وبالقلعة آبار ومجار للماء ومصارف بحيث اذا وقع
~~الحصاروقطع الماء كان لها من الماء ما يكيفها وبها يمر نهر بانياس فينقسم
~~قسمين أحدهما يبقي ظاهرا على حاله والآخرتنسحب عليه الاوساخ والأقذار وهو
~~المسمى بقليط يمر تحت الأرض بنحو قامتين والماء الطاهر يتشعب فوقه يمينا
~~وشمالا ولا ويزال قليط سائرا إلى ان يخرج من الباب الصغير ويتصل بمحلة
~~المزاز وهناك يعد لسقي الاراضي الزراعية هذا ونعتها كان أيام ألبدري وأما
~~ألآن فقد تغيرت بعض أوصافها فهدم بابها الغربي وجعل مكانه دكاكين وذهب
~~خندقها وابتيى أسواقا وربما ياتي زمان لا يبقى لها فيه أثر لعدم نفعها
~~وتبدل الاسلحة التي كانت قديما بغيرها وتغيرت أيضا الدور والحواصل ودار
~~الضرب وانما نذكر أمثال ذلك تنبيها على ما كانت عليه دمشق في سالف عهدها
~~ومجدها
# ومما كان قديما ملعبا ومرتعا تحت القلعة فانه كان منهلا للغريب وكان ساحة
~~تحفها الدور وتعلوها القصور وبها كل ما تطلبه الشفة واللسان فسكانها لا
~~يحتاجون لشيء من المدينة وبهادار البطيخ التي تباع بها جميع الفواكه وهناك
~~العين المشهورة المجمع على برودة مائها وعذوبته وخفتة وكان هنا سوق للأقمشة
~~وللفراء وللعبي وللنحاس وللسكاكين ولجميع الاصناف التي كانت مشهورة في ذلك
~~الزمن وكان هناك سوق القيق هذه هي الابنية التي هناك واما الساحة فانك لا
~~تستطيع ان ترى أرضها لكثرة ما بها من المتعيشين والوظائفية ويتخلل بينهم
~~اصحاب الحلق والمغالبة والمضحكون وأصحاب الملاعيب والحكوية والمسامرون وبها
~~كل ما يلذ للسمع وتشتهية النفس وهم على هذه الحال لا يفترون صباحا ولا مساء
~~لكنهم في المساء أكثر منهم اجتماعا ويستمرون إلى طلوع الثلثين وهو عبارة عن
~~ثلاثة طبول متفرقة على القلعة يضربون في الثلث الأول كل واحد منهم ضربة وفي
~~الثلث الثاني من الليل يضربون كل واحد ضربتين وفي الثلث الآخر من الليل
~~يطلع المؤذن على مئذنة ms352 العروس بالجامع الاموي ويعلق لهم قنديل الاشارة
~~فيضرب كل طبل من الطبول الثلاثة ثلاث ضربات ويشتغل في المنارات بالتسبيح
~~والأذان وكان بهذه الساحة خطبتان احداهما بصدرها في PageV01P398
# جامع يلبغا وثانيتهما بآخرها المدرسة المؤيدية قال البدري وبتلك الساحة
~~شجرة حور يحتاط بها أربعة رجال فلا ينظر أحدهم لمن يقابله لعظم ساقها ه
~~وتلك آثار اندرست فلم يبق منها الا جامع يلبغا وتلك الشجرة والعين وأما
~~الساحة فقد صارت أسواقا ودورا واقطع أثر الطبول لعدم الاحتياج اليها وبقي
~~القنديل الذي يعلق في مئذنة العروس وليته انقطع لأنه لا فائدة فيه وجود
~~الساعات ولكل زمان عوائد ورجال
# | بين النهرين
# هو مبتدأ الوادي كان مشتملا على فرجة سماوية بها دور وقصور وسويقة بها
~~حانوت طباخ وصاجاتي وقطفاني وفقاعي وحواضري وفاكهاني وأمثالها وعدة مقاعد
~~للجلبية وحمام يشرح الصدر وقنطرة يتوصل منها إلى جزيرة لطيفة من رأسها
~~ينقسم نهر بردى فيصير نهرين والمقسوم منه هو نهر الشيخ أرسلان وبها مقصفان
~~للبطالين فيما بين المقسمين وكان في قبالتهما زواية يقاللها زاوية الشاب
~~التائب يقام بها يومي السبت والثلاثاء أوقات للوعظويتوصل منها إلى زقاق
~~الفرايين المشتمل على قاعات وأطباقوكم غرفة بها وكم رواق يطلون بها على ما
~~بين النهرين ولكل من هؤلاء ناعورة يستلذ صاحبها بأنينها وبها يقول ابن تميم
# ( وناعورة قالت وقد ضاع قلبها % وأضلعها كادت تعد من السقم )
# ( أدور على قلبي لأني فقدته % وأما دموعي فهي تجري على جسمي )
# ولبعضهم
# ( لقد كنت غصنا في الرياض منعما % أميس ونصبي في أمان من الخفض )
# ( فصيرني صرف الزمان كما ترى % فبعضي لما لا قيت يبكي على بعضي )
# وللعلاء ابن القضامي
# ( وذات شجو أسالت % مدامعا لم تصنها )
# ( تبكي بفرط دموع % ويضحك الروض منها ) PageV01P399
# | الشرفان
# ان الأقدمين شبهوا دمشق في حسن وضعها بالباز فجعلوا الهامة هامته
~~وأختاروا موضعا سموه صدر الباز وشبهوا سفح قاسيون بالجناح الأيسر وخصوا
~~قطعة منه باسم الشرف الأعلى وهي من سوق ساروجا حتى صدر الباز وشبهوا القسم
~~الثاني وهو من سراي العسكرية فما فوقه إلى الغرب بالجناح ms353 الأيمن وخصوه باسم
~~الشرف الشمالي وشبهوا البلد ببطنه ومما يليها إلى الشرق بالذنب وبذلك علم
~~موقع كل واحد من الشرفين وكان بكل من هذين الشرفين عدة من المدارس والمساجد
~~ولكل منها ما يكفيه من الاوقاف التي استولت عيله أيدي المتشبهين بالفقهاء
~~فأظهروا فيها أنواع المفاسد ثم تصرفوا فيها بمقتضى أهوائهم وكل من الشرفين
~~يطل على الشقراء والقصر الأبلق كان الذي في الماضي من الزمن وبنيت التكية
~~السليمانية والسليمية موضعه وعلى المرجة ذات العيون والغدران وقد أكثر
~~الشعراء في وصف هاتيك الرياض فقال النواجي
# ( ألا ان وادي الشام أصبح جنة % محاسنه ما بين أهل النهى تتلى )
# ( وان شرفت بالنيل مصر فلم تزل % دمشق لها بالغوطة الشرف الأعلى )
# وقال علي بن شرف الدين المارديني في غلام اسمه علي من الشرف الاعلى
# ( حبي علي ولكن وجهه حسن % وفعله المرتضى يحلو به الشغف )
# ( بدر من الشرف الأعلى له نسب % وهل لغير علي ينسب الشرف )
# وقال ابن الشهيد
# ( لم يحك جلق في المحاسن بلدة % قول صحيح ما به بهتان )
# ( ولئن غدوت مسابقا في غيرها % ها بيننا الشقراء والميدان )
# ومن تحرير القيراطي
# ( سربي إلى الشقراء من جلق % واثن إلى الخضراء منك العنان )
# ( فيها جنان لو رأى حسنها % أبو نواس للها عن جنان )
# ( وانزل بواديها الذي نشره % مسك وحصبا النهر منه جمان ) PageV01P400
# | المرجة
# قال البدري ومن جملة محاسن دمشق طاحون الشقراء ظاهر قصر الملك الظاهر
~~بيبرس بالقرب من زاوية الاعجام ويليها قصبة سوق فيه احدى وعشرون حانوتا
~~وبأعلاها طباق تطل على المرجة وبآخر السوق المسجد المطل على نهر بردى قال
~~البدري وقد أدركتها غير دائرة ثم هدمت في أوائل حكم الملك الاشرف قايتباي
~~انتهى فعلى هذا فان المرجة كانت عامرة آهلة وهي من المحاسن التي لا تدرك
~~وبها يقول التقي محمد الحموي
# ( ذكرت أحبتي بالمرج يوما % فقوت أدمعي نيران وهجي )
# ( فصرت أكابد الاحزان وحدي % وكل الناس في هرج ومرج )
# وللقاضي مجير الدين بن عبد الظاهر
# ( ومرجة واد يروقك حسنها % ولا سيما ان جاد غيث مبكر )
# ( بها فاض ms354 نهر من لجين كأنه % صفائح أضحت بالنجوم تسمر )
# ( تلاحظها عين تفيض بأدمع % يرقرقها منه هنالك محجر )
# ( وكم غازلت فيها الغزالة مقلة % تسارق أوراق الغصون فتنظر )
# ( اذا فاخرته الريح ولت عليلة % بأذيال كثبان الربى تتعثر )
# ( به الفضل يبدو والربيع وكم غدا % به الروض يحيا وهو لا شك جعفر )
# | المنيبع
# هي متنزه كان به سويقة وحمام وأ فران وكان به المدرسة الخاتوينة وهي من
~~أعاجيب الدهر يمر بصحنها نهر بانياس ونهر القنوات على بابها ولها شبابيك
~~شطل على المرجة بها الواح رخام لم يسمح الزمان بنظيرها وعدة خلاوى للطلبة
~~وللنواجي في هذه المتنزه البديع
# ( أيا سادة اهدوا محاسن جلق % لطرفي ففاضت بالبكا عبرات )
# ( منيبيع جفني فوق ربوة جبهتي % يزيد ودمعي بعدكم قنوات ) PageV01P401
# | البهجة
#
# | ويقال لها الجبهة
# هي متنزه أيضا وهي أرض مربعة قدر فدانين كانت لها سقائف تظلها من غير طين
~~بين شجر الصفصاف والجوز والحور وكل مفرش حصير تحتاط به جداول الماء من أربع
~~جهاته مع البرك والبحيرات بالنوافر وهي بجانب نهر بردى وكان بها حوانيت
~~الشرايحية والجزارين والطباخين والحوامضية والاقسماوية والفاكهانية وغير
~~ذلك وكان بها مسجد ومدرستان وبربط للدواب ومقاصفية واقفين في خدمة الناس
~~وعندهم اللحف والأنطاع والعبي لمن يبيت عندهم أو ينام وفي البهجه قال ابن
~~حجة الحموي ولكنه سماها الجبهة
# ( لما ملأ الجبهة بالانوار % لمنا على ذلك خوف العار )
# ( قال أصرفوالي الاسم من بلدتكم % فجبهتي منازل الاقمار )
# وبه يقول علي بن سعيد
# ( أن للجبهة في قلبي هوى % ساكن عندي للوجه الجميل )
# ( برقص الماء بها من طرب % ويميل الغصن للظل الظليل )
# ( وتود الشمس لو باتت بها % فلذا تصفر في وقت الأصيل )
# ويعلوها نهر القنوات وبانياس وينحدر الماء منهما اليها ومن فوق النهر
~~حمام النزهه والى جانبة مقصف بحوانيت فيها البضائع ويمر وسطه نهر قنوات
~~ويتوصل منه إلى زاوية الحريري وقد كانت مشورة ولم يك في وقتها أبدع منها
~~وينحدر الماء إلى متنزه كان اسمه قطية وهو مقصف كان بجانبها نهر بردى وعليه
~~نواعير متشعبة أراضيه بجداول الماء والبرك والتجيرات ms355 وبه قصبة حوانيت
~~يعلوها أربع طباق ومربط للدواب وعند المقاصفي العبي واللحف والانطاع حتى
~~الأطباق والملاعق لمن نأكل قال البدري وهذا مما لا يوجد في بلد من البلدان
~~انتهى وذلك بحسب زمانه فان المطاعم كانت لا توجد الا في دمشق ثم عمت
~~البلدان والاقطار وفي PageV01P402
# ذلك المتنزه يقول القاضي أحمد الكناني
# ( أيا حسن سلسال على مرج قطية % اذا ما جرى فيه نخوض ونلعب )
# ( تهددنا أغصانها برؤوسها % فينظر من طرف خفي ويرهب )
# | البهنسية
# هي روض بين أشجار وفواكه وثمرات مع عيون من الماء وتظهر منه إلى مرجه جسر
~~بناه رجل يقال له حسن بن شواش وكان هناك مقاصفي وبيع وشراء ويتوصل منه إلى
~~أراضي حميص ما بين رياض وغياض ويعلوها محلة النيربين وهي من أعظم المحلات
~~وأخضرها وأنضرها حسنة الثمرات كثيرة الأزهار وكان بها سويقة وحمام يقال له
~~حمام الزمرد وجامع بخطبة وكانت فيما سلف سكن الرؤساء والاعيان ومنها يتوصل
~~إلى أرض الربوة وكان الخارج من باب يلبغا يمشي بين أشجار واثمار ومياه وظل
~~إلى الربوة فلا يرى الشمس الا اذا قصد رؤيتها وبذلك يقول البدر بن لؤلؤ
~~الذهبي
# ( دعي الله وادي النيربين فانه % قطفت به يوما لذيذا من العمر )
# ( درى أنني قد جئته متنزها % فمد لتلقائي ساطا من الزهر )
# ( وأوحى إلى الاغصان قربي فأرسلت % هدايا مع الارواح طيبة النشر )
# وأخذ مني الماء القراح وحيثما اتجهت رايت الماء في خدمتي يجري وقال
~~الوداعي
# ( وصبا صبت من قاسيون فسكنت % بهبوبها وصب الفؤاد البالي )
# ( خاضت مياه النيربين عشية % فاتتك وهي بليلة الأذيال )
# | الربوة
# سميت بذلك لأنها مرتفعة مشرفة على غوطتها ومياها وكل رأب مرتفع على ما
~~PageV01P403
# حوله يقال له ربوة وبها مغارة لطيفة بسفح الجبل الغربي وبها صفة محراب
~~وكان بها جامع وخطبة ومحل للدرس وعدة مساجد وكان بها قاعات وأطباق وسويقتان
~~يشقهما نهر بردى وكان بها صيادون للسمك يصطادون والقلايون على جنب النهر
~~يقلون ويذبح بها كل يوم خمسة عشر رأسا من الغنم وذل غير ماكان يجلب اليها
~~من اللحم من المدينة ms356 وبها عشرة شرايحية ليس لهم شغل غير الطبخ والغرف في
~~الزبادي والصحون وكل ما تشتهيه الانفس وكان بها فرنان وثلاثة حوانيت برسم
~~عمل الخبز التنوري وأما الفواكه فلا قيمة لها بها قال البدري ولقد اشتريت
~~رطل التوت منها بربع درهم ومثله الرطل الدمشقي من المشمش والتفاح قال وبها
~~حمام ليس له نظير على وجه الأرض لكثرة مائه ونظافته وله شبابيك تطل على
~~الأنهر من فوقه ومن تحته وبها طارمة المسجد الديلمي الذي جدده نور الدين
~~الشهيد وله أوقاف على قارئ قران ومدرس بخاري ومؤذن وبواب وقيم ووقاد وغير
~~ذلك وللتاج الكندي في وصفها
# ( ان نور الدين لما أن رأى % في البساتين قصور الأغنياء )
# ( عمر الربوة قصرا شاهقا % نزهة مطلقة للفقراء )
# وقال مجير الدين أبن تميم
# ( ياحسن طارمة في الجو شاهقة % ما أن تمل بها العينان من نظر )
# ( نزه لحاظك في طاقاتها لترى % أصناف ماخلق الرحمن للبشر )
# ( ترى محاسن واد يحتوي نزها % لذاذة السمع والأبصار والفكر )
# ( وربوة قد سمت حتى تخال لها % سرا تحدثه للأنجم الزهر )
# ( ما بين روض وأنهار مسلسلة % تجري وتحمل أنواعا من الثمر )
# ( كم بت فيها وخدني شادن غنج % حلو التثني كغصن البانة النضر )
# ( أشكو اليه الذي ألقى ومقلته % تشكو الي الذي تلقى من السهر )
# ( حتى رأيت نجوم الليل قد غربت % عنا وهبت علينا نسمة السحر )
# ( بتنا نجرر أذيال العفاف بها % والله يعلم منا صحة الخبر )
# ( لاخير لذة في تمضي ويعقبها % خطيئة تسلك الانسان في سقر ) PageV01P404
# وقال السيد محمد ابن السيدكمال الدين بن حمزة
# ( رعى الله أوقات الربيع بجلق % وحيا الحيا أرجاء ربوتها الغنا )
# ( اذا حركت أدواحها شجو عاشق % تحاكيه باللحن العنادل اذ غنا )
# ( ويذكو بها نشر النسيم اذا سرى % فتذكو بتاريخ الغرام الذي جنا )
# ( وتطرد الانهار فيها كأنها % سوابق أفراس أعنتها تثنى )
# ( فكيف يلام الحازم الرأى ان صبا % إلى ظلها الأملى وقد أشبهت عدنا )
# وتلك القاعة التي بناها نور الدين هي على شعب جبل منحوتة بألواح من خشب
~~سقفها نهر يزيد وأساسها من تحتها نهر ثوراومنظرها من ms357 الغايات التي لا تدرك
~~ومقابلها في الجبل الغربي بذيله دف الزغفران والجبل الشرقي في رأسه مثل
~~الجنك وقد اطنب الشعراء في وصفها فقال ابن نباتة
# ( في الجنك من مغنى دمشق حمائم % في ورق أغصان تشوف بلطفها )
# ( فاذا أشار لها الشجي بكاسه % غنت عليه بجنكها وبدفها )
# وقال الصلاح الصفدي
# ( انهض إلى الربوة مستمتعا % تجد من اللذات ما يكفي )
# ( فالطير قد غنى على عوده % في الروض بين الجنك والدف )
# وقال ابن الوردي
# ( دمشق قل ما شئت في وصفها % واحك عن الربوة ما تحكي )
# ( فالطير قد غنى على عوده % في الروض بين الدف والجنك )
# ومن لطائفه قوله
# ( يا ربوة اطربتني % وحسنت لي هتكي )
# ( اذ لست أبرح فيها % ما بين دف وجنك )
# ولابن حبيب
# ( كم تحت جنك الربوة الفيحاء من % دف زهت أشجاره بشنوفها )
# سقيا لها من ربوة من حل فيها % اطربته بجنكهاودفوفها ) PageV01P405
# ولشعبان الآثاري
# ( بربوة الشام ربت منيتي % وقر قلبي وهي دار القرار )
# ( وطيرها المطرب في جنكه % غنى على ناي وعود وطار )
# وللشريف القواس
# ( أود بأني لو راى الجنك ساعة % وأنفق فيها كل ما أنا مملك )
# ( فليس لنفسي سوى الجنك مطلب % ودعهم يقولون فيه للصب مهلك )
# وقال ايضا
# ( سر بي إلى الوادي وقف متنزها % فالجنك غنت فوقه الاطيار )
# ( لو لم تكن هي جنة المأوى لنا % ما كان تجري تحتها الأنهار )
# وللقيراطي
# ( سقى الجنك منهل الرباب فشوقنا % لطيب المغاني منه لم يأتها حصر )
# ( وحيا بقطر الشام أنهارها التي % على شهدها بالدمع من مقلتي قطر )
# ( وجادت سماء الغيث أرض سمائها % غصون رياض الزهر آفافها زهر )
# ( فكم جاءني منها نسيم ممسك % وعرفها للقادمين بها العطر )
# وحكى ان الشيخ شمس الدين الخياط الشهير بضفدع خرج مع القاضي ابن خلكان
~~إلى الربوة فرايا غلمانا يعومون يلعبون في نهر نور الدين تحت التخوت
~~المعروفة بالمنيقبة فأنشد ضفدع قوله
# ( لربوتنا واد حوى كل بهجة % فعيش الورى يحلو لديه ويعذب )
# ( تزف لنا الأنهار من تحت جنكها % فلا عجب انا نخوض ونلعب ) PageV01P406
# وانشد ابن خلكان
# ( وسرب ظباء في غدير تخالهم % بدورا بأفق ms358 الماء تغدو وتغرب )
# ( يقول خليلي والغرام مصاحبي % أمالك عن هذى الصبابة مذهب )
# ( ففي دمك المطلول خاضواكما ترى % فقلت له دعهم يخوضوا يلعبوا )
# | المقسم
# هو المحل الذي ينقسم فيه النهر إلى سبعة أنهار وحواصله من ينابيع عين
~~التوت والنهر المذكور معروف مشهور يمر بالقرب من قرية الزبداني إلى ان
~~يلتقي بعين الفيجة فيسيران معا إلى المحل الذي يقال له المقسم ومنه يتشعب
~~إلى السبعة أنهار ولبرهان الدين القيراطي
# ( عندي بأرض الشام فرط صبابة % فسقي حما ها الرحب صوت غيوث )
# ( وعيوننا لفراق مشمشها حكت % جريان أدمعها عيون التوث )
# وللقيراطي
# ( دمشق وافى بطيب % نسيمها المتداني )
# ( وصح قول البرايا % من عاشر الزبداني )
# وهذا الانهار السبعة منها يزيد وثورا ببطن الشرقي ويشق نهر بردى بطن
~~الوادي ونهر بانياس ونهر القنوات ونهرالمعنية ونهر الداراني بذيل الجبل
~~الغربي وينزل إلى المقاسم بنحو عشرين درجة كالشاذروان فرؤيته تذهب الهم
~~والحزن وما ألطف قول صدر الدين الآدمي
# ( قالوا فؤادك بردا عن محبتهم % فقلت نار الجوى لا تنطفي أبدا )
# ( بردت قلبي عن الاحباب مذ رحلوا % بمايزيدوما ثورا وما بردا )
# وللشيخ شعبان الآثاري
# ( شوقي يزيد وقلب الصب ما بردا % وبان يأسي من المعشوق حين غدا )
~~PageV01P407
# ( وأدمعي قنوات والعذول حكى % ثورا يلوم الفتى في عنفه ابدا )
# ( على مغنية بالجنك جاوبها % شبابة كم بها من عاشق شهدا )
# ( فالبدر جبهتها والدف ربوتها % وخالها مات من خلخالها كمدا )
# هذا ما كان في القديم من متنزهاتها وهي موجودة إلى الآن الا أن أبنيتها
~~تغيرت وأوضاعها تبدلت وقال البدري انه كان من ظاهر باب السلامة إلى ظاهر
~~باب توما ثلاثمائة وستون عينا تجري إلى القبلة قال ورأيت غالبها وأرتويت من
~~أعذبها انتهى ونحن لم نر منها شيئا والأرض لله يقلبها كيف يشاء
# | الحواكير
# هي كالحدائق في سفح قاسيون والفاصل بينها وبين جبل الربوة عقبة دمر التي
~~بجانبها قبة السيار وقد تضاربت الآراء في هذا القبة فحكى البدري في نزهة
~~الانام في شأنها حكاية ملتقطة من أفواه العوام مدعيا صحتها وهي لا أصل لها
~~قال ان نصرا وسيارا ms359 كانا أخوين في الله وابتنى كل واحد منهما قبة يتعبد
~~فيها وكانا اذا اشتاق احدهما لصاحبه مشى اليه في الهواء وهذه كما ترى
~~موضوعة ملفقة وزعم كتاب الجرائد في عصرنا ان قبة السيار مرصد للفلك وليس
~~بصحيح والأقرب للصحة ما رواه ابن عساكر في تاريخه بسنده إلى أحمد بن الخير
~~الوراق الدمشقي قال لم تزل ملوك بني العباس تخف إلى دمشق طلبا للصحة وحسن
~~المنظر منهم المأمون فانه اقام بها وأجرت اليها قناة من نهر منين في سفح
~~جبلها إلى معسكره بدير مران وبنى القبة التي في اعلى جبل دير مران وصيرها
~~موقدا توقد النار في اعلاها لكي ينظر إلى ما في عسكرة اذا جن عليه الليل
~~وكان ضوؤها وضياؤها يبلغان إلى ثنية العقاب والى جبل الثلج انتهى وهاتان
~~القبتان احداهما في الجبل الغربي عن الصالحية وهي الآن باقية والثانية على
~~قمة جبل قاسيون في الجانب الشمالي وقد تهدمت ولم يبق منها الا بعض آثار
# وهنا انتهى ما أردنا أيراده في هذا السفرالمبارك بعد تجشم مشاق في
~~التنقيب PageV01P408
# على تلك الآثار وكثرة عناء في مشاهدتها عيانا لانطماسها وتبدل أوضاعها
~~كما يعلم مما تقدم وتعب في استحصال بعض الكتب التاريخية لأن بعضها في
~~ديارنا أصبح معدما وهو القسم المعول عليه والبعض يتعسر الوصول اليه والبعض
~~الآخر لا يوجد لدينا الا ناقصا ولنذكر هنا الكتب التى استحضرناها لهذا
~~المقصد الجليل وهي تنبيه الطالب وارشاد الدارس لاحوال مواضع الفائدة بدمشق
~~كدور القرآن والحديث والمدارس للشيخ عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي
~~ومختصره للشيخ عبد الباسط العلموي وذيله لمحمود العدوي ومختصره أيضا
~~للبقاعي وثمار المقاصد في الجوامع والمساجد ليوسف بن عبد الهادي المعروف
~~بابن المبرد وتحفة الانام في فضل الشام للبصروي ونزهة الانام في محاسن
~~الشام للبدري والضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي وبهجة الناظرين إلى
~~تراجم المتأخرين لرضي الدين محمد الغزي العامري وتاريخ دمشق للحافظ علي ابن
~~عساكر ومنتخب شذرات الذهب لعبد الرحيم بن شقدة والنصف الاول من الذيل
~~الوافي على المنهل الصافي ms360 ليوسف بن تغري بردي وكتاب مورد للطافة له وكتاب
~~صور الاقاليم والمقصد الارشد في طبقات أصحاب الامام أحمد لابراهيم بن مفلح
~~وطبقات الحنابلة للحافظ عبد الرحمن بن رجب والطبقات للكمال بن حمزة
~~والكواكب السائرة للنجم الغزي وذيلها لطف السحر له ايضا وطبقات الشافعية
~~لابن السبكي وطبقات الحنفية والشقائق النعمانية لطاش كبري وتاريخ عبد
~~الرحمن بن شاشو الذي ضاهى به نفخه الريحانة وتاريخ ابن الاثير وكتابوفيات
~~الأعيان لابن خلكان وفوات الوفيات للصلاح الصفدي فهذه الكتب التي كنت اعتني
~~بمراجعتها اثناء التاليف وكنت أراجع غيرها أحيانا من الكتب المطبوعة كتاريخ
~~مصر للاسحاقي وتحفة الناظرين للشرقاوي وتاريخ المحبي وتاريخ المرادي وغير
~~هؤلاء من بعض قطع من تاريخ ابن كثير والصفدي والذهبي وغيرهم والله تعالى
~~أسأل ان يجعل به النفع عاما وان يحيي آثارنا كنا عنينا باحياء آثار من
~~قبلنا وان يغفر لنا زلاتنا ويستر عوراتنا ويسهل أمورنا وشرح صدورنا وأن
~~يعيننا على اتمام ما قصدناه بنعمة تعالى وكرمه وقد كان الفراغ من تبييضه في
~~أوائل شهر ربيع الاول سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والف من الهجرة النبوية
~~على صاحبها أفضل الصلاة وأكسل وأكمل التحية على يد ناظم عقده وناسخ برده
~~الفقير اليه تعالى عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد
~~الشهير كأسلافه بابن بدران الدمشقي عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه وعن
~~جميع المسلمين آمين PageV01P409
# بعد كتابة ما تقدم ظفرت بخمس وأربعين ورقة من أول كتاب البرق المتالق في
~~محاسن جلق للشيخ محمد كمال الدين الغزي العامري الدمشقي فالتقطت منه ما
~~يتعلق بمتنزهات دمشق التي طمس الدهر أثار أكثرها وقد صدر ذلك الفاضل كتابه
~~بأرجوزة مطولة من نظمه واليك هي بتمامها قال
# ( الحمد لله مفيض النعم % مول لمن شاء صنوف الكرم )
# ( مكون الاكوان بالاتقان % صنع حكيم مبدع متقان )
# ( بلا مثال سابق قد صورا % هذا الوجود فكن بذا معتبرا )
# ( ففيه أكبر شاهد التوحيد % ولقو الايمان كالتشييد )
# ( فكم بقاع خصها بالشرف % واختها قضى لها بالسخف )
# ( وبلدة حوت رياضا وزهر % وورودا يانعات ونهر ms361 )
# ( وبلدة من عاصفات الحر % ظمأى وسقيا أرضها من بئر )
# ( وقرية ربت من الأ مطار % تسقى بماء الديمة المدرار )
# ( مشيئة قد شاءها الرحمن % بكفه الاعطاء والحرمان )
# ( هذي دمشق الشام دار اللهو % فاسند حديثي عن رباها وارو )
# ( حاكت جنان الخلد عند العرض % بل قيل عنها جنة في الأرض )
# ( بل شامة الدنيا وعين الملك % ويعرف الدينار عند السبك )
# ( أنهارها عد النجوم الزهر % وليس الا في رياض تجري )
# ( وكل روض في مثال الجنة
# واق لاخوان الصفا كالجنة )
# ( فان ترم تفصيل ذا قم واستمع % سهل القريض أخا الذكاء الممتنع )
# ( بعد التحيات الغزار الجمة % تهدي لخير الخلق مهدى الأمة )
# ( وآله الانجاد ثم الصحب % وكلهم في فضله كالسحب )
# ( هاك استمع مني حديث الشام % دار التصابي والنعيم السامي )
# ( قد خصها الرحمن بالانهار % وطيب الأرواح والازهار )
# ( وخصها المولى بذاك الجبل % وقل ان يخلو مكان من ولي ) PageV01P412
# ( فكم بنى ضمه قاسون % وكم ولي عنده مدفون )
# ( وكم صحابي بها استشهدا % وفي خبايا أرضها قد الحدا )
# ( ودير مران على قاسون % كأنه في ملك أفريدون )
# ( وتحته تلك الرياض الغضه % وبينها الامواه مثل الفضه )
# ( غنت بها الاطيار في الأفنان % فمالت الأغصان كالنشوان )
# ( كذا الحواكير التي ينساب % فيها يزيد السلسل المطياب )
# ( كم أن دولاب عليه وشكى % وشاقه عهد الرياض فبكى )
# ( وقطر الدموع في الحياض % وباح بالاسرار للرياض )
# ( وقرية النخل مكان الصلحا % فكم بها قصد نزيل نجحا )
# ( بالصالحية سميت يا صاح % بل منتدى اللذات والافراح )
# ( تحفها القصور والجواسق % كأنها بين الربى سرادق )
# ( تظلها الادواح كالأعلام % تزورها الأرواح للسلام )
# ( وكل طير آخذ في مغنى % وكل حزب منهم في معنى )
# ( وموكب الازهار في المكافحة % ونافخات الطيب منها نافخة )
# ( فلو ترى الريحان بين الآس % واصفر الخيري كالنبراس
# ( كذلك المنثور والسوسان % وعنده خشخاشة ألوان )
# ( وحلقه المحبوب بين الزهر % حاكت سنا الياقوت فوق النحر )
# ( وفاق عرف الطيب عرف الديك % له مقام السبق كالتمليك )
# ( للياسمين الغض عطر ذاكي % يحكي ضياء الزهر في الافلاك )
# ( وعنده النسرين ثم الفاغية % قد أشبها في الطيب نفح الغالية )
# ( كذاك زهر الأرغوان الباهي % وثم عنبر بوي زهر زاهي ms362 )
# ( شقائق النعمان في الأزهار % كجلنار فاح في الاسحار )
# ( وسنبل في اللون كالفيروزج % وزنبق يزهو بوجه أبلج )
# ( ونرجس بالطل عين شكرى % باتت تناجينا بعين شهرا ) PageV01P413
# ( وغاية الآمال زهر المضعف % وفعله في الروض فعل القرقف )
# ( واطيب الازهار بعد الورد % زهر القرنفل عطره كالند )
# ( زهر الأقاحي حقه من تبر % كذا البهار قطعة من صفر )
# ( وعند زهر البان لذ القصف % وطاب لي فيه الثنا والوصف )
# ( وكم منادي الشوق فينا لعلع % لدى زهور سميت باللعلع )
# ( كذلك البلسان زاكي العطر % بالليلك أنعم ياله من زهر )
# ( ان البنفسج فضله لاينكر % وعرفه الذاكي كذا اللينوفر )
# ( وزهر أزريون في الازهار % يحكي عبير المسك في الاسحار )
# ( وعند مرزنجوش طاب النشر % فلا تقل ذرين لا والشحر )
# ( ومبهم الأسما زهور شتى % ولم أقل في وصف شيء حتى )
# | ذكر متنزهاتها
# ( وأنظر إلى السهمين والميطور % تراها جنات بلا محظور )
# ( والنيرب الأعلى محل الأنس % كذلك الادنى حياة النفس )
# ( ونزهة الدنيا أراضي سطرا % لم تلق الا روضة أو نهرا )
# ( وان تصيب جحفل الاطيار % ومجمع الازهار والأنهار )
# ( تمشي بهاالامواه مشي الصل % وحليها الزهر ونقش الطل )
# ( فرشها الياقوت والزمرد % وفوقها شحرورها يغرد )
# ( فكم بها روض وكم من مغنى % طير التصابي في رباها غنى )
# ( وفي رياض السفح واللوان % هبت رياح الشيح الجوذان )
# ( والجبهة الغرا محل البسط % وشرحة الوادي مكان الشط )
# ( واذكر رياض القصر والخلخال % والفيحة الخضراء والسلسال )
# ( مسارح الآرام والغزلان % معاهد للحور والولدان )
# ( محاسن الدنيا رياض الغوطة % لماغدت في حسنها مغبوطة ) PageV01P414
# ( تشقها الانهار والخلجان % وكل نهر منهم سيحان )
# ( وأين منها الشعب يابوان % وما حوى الخابور والميدان ) % ( ومجمع
~~الامواه جسر الغيضه % وحيث ما يممت تلق روضه )
# ( ملتفة الأغصان بالأغصان % ومرتع الأطيار والغزلان )
# ( ومنتدى الأفراح وادي الربوه % واد حباه ربه بالحظوة )
# ( تجري به الأنهار كالكواكب % لكنها تمشي على المراتب )
# ( قد ساقها حكيمها المهندس % وخطها فوق الرئيس الأكيس )
# ( وكلهم قد جاوز الرياضا % وبره عليهما قد فاضا )
# ( فقسموا من بعضها أقساما % وخصصوها للقرى سهاما )
# | تفصيل أنهارها
# ( أولها أصل النهور بردى % كم شوق محرور لديه بردا )
# ( وعند ثوراها يثور الوجد % غذاؤه القيصوم ثم الرند ms363 )
# ( كذا يزيد أطيب الأنهار % اذ جريه في داخل الأحجار )
# ( يا طيب ماء القنوات العذب % اذ خصصوه أهلها للشرب )
# ( وصنوه في فعله باناس % نهر زها في حسنه ياناس )
# ( يتلوه نهرا اسمه الداراني % يمشى يمشي الواله الحيران )
# ( وجدول يسمى قناة المزه % مقامه فيهم مقام العزه )
# ( هذي النهور السبعة الأصول % اسمع فدتك النفس ما أقول )
# ( أما أبو الانهار زاهي البهجة % يشق جوف الأرض تحت المرجه )
# ( المرجة الخضراء ذات الشرف % وقد زهت أكنافها بالغرف )
# ( هو مثل السهم كالمجتاز % حتى يرى قد شق صدر الباز )
# ( وقد جرى في ذلك الميدان % كأنه سابور في الايوان )
# ( تضمه قنطارمن جلمد % ترنو كألحاظ الغزال الأغيد )
# ( هناك يلقى جدولا قد عذبا % سماه أهل الشام نهر عقربا ) PageV01P415
# ( وبعده من للتصابي داعيه % سموه من أنهارها بداعية )
# ( ثم المنيحي جدول كبير % كأنه من بينهم أمير )
# ( كذاك نهر اسمه الزيديني % يسير بين الورد والنسرين )
# ( وثم نهر اسمه الوسطاني % ومقسم الغربي نهر ثاني )
# ( يا مجمع الأحباب يا درمينا % كم ذا بأشراك الهوى ترمينا )
# ( وياحياة النفس نهر الماصية % والحاجبي نهر سما في السامية )
# ( ولست أنسى الجدول البالاني % يسير سير الآبق الولهاني )
# ( كذا خليج اسمه الشيداني % ونهر تل الذهب الساماني )
# ( يمشي رويدا صنوه الزابون % كذاك نهر الملك المصون )
# ( وبيت نائم نهرها قد عظما % وجدول يسقي أراضي حزرما )
# ( وجدول يسعى إلى الغريفه % يمشي كخود شيق مهفهفه )
# ( وآخر يسقي رياض المتبن % يمشي إليها كالحكيم المتقن )
# ( وللبلالية خصوا جدولا % يمشي اليها صحرائها مهرولا )
# ( وما بقي يجري إلى العباده % يسعى كسعي الحية المرتاده )
# | الذي ينقسم من نهري المنيحي والداعياني
# ( الجامعي نهر بها قد عرفا % وراق حسنا ماؤه فوق الصفا )
# ( وجدول يسمى بنهر البيره % ياحسن روضات به معموره )
# ( وجدول المزاز ثم الشق % غنت عليهم صادحات الورق )
# ( وراق ماء الجدول السلطاني % كم سار من روض إلى بستان )
# ( وفاقه في الحسن نهر الزلف % قد اتحفت ادواحه بالطرف )
# ( وجدول يسعى إلى الخياره % وجربه في رونق الاماره )
# ( ولاتدع يا صاح نهر الشبعا % كذا البلاطي جدول كالأفعى )
# ( كذا كليبا جدول معروف % وعين ترما نهرها موصوف )
# ( إلى كفر ms364 بطنا خليج يجري % ونهر جسرين كذوب القطر )
# ( وجدول يجري إلى حموريا % سقيا لأوقات مضيت فيه ليا ) PageV01P416
# ( ونهر سقبا في صفا اللجين % كأنه الاسفنط في الدنين )
# ( والأفتريس القرية المصطاف % يجري اليها جدول خطاف )
# ( الزهر والأرواح في بيت سوا % لها خليج كالحباب اذا التوى )
# ( هذا الذي قد قسموا من بردى % فاسمع وكن في قولنا معتمدا )
# ( أما الذي قسمته يادارا % يامن تخيرت الفيافي دارا )
# ( نهر العرا والذيب والشراك % كذاك نهر الميلقون الذاكي )
# ( والحجر الدائر شعب خامسه % وجدول قد خص بالكفارسه )
# ( فقسموه عندهم يا صاح % يامن سناه في ضيا المصباح )
# ( نهر الكريمي ثم نهر الغربي % أبو عباد جدول كالقضب )
# ( وقسمت قنوات يا مسرور % نهر القصير حظه التصغير )
# ( وجدول الأشعاب نهر طامي % يخد وجه الأرض كالصمصام )
# ( ونهر ثورا قسموه فاستمع % نظما حلا في الذهن ثم المسمع )
# ( أولها الأنصار نهر طافح % يجري ونشر الزهر منه فائح )
# ( ونهر بشرجدول سلسال % والماء فيه قرقف جريال )
# ( وغالب نهر سليم القلب % وماؤه عذب لذيذ الشرب )
# ( كذاك نهر بالمحلات اشتهر % وصنوه الرداب نهر معتبر )
# ( كذلك الشباك نهر زاخر % كذا الفراديس الذكي العاطر )
# ( ونهر قلبين ونهر الزينبي % ونهر باب الثلث عذب المشرب )
# ( كذاك عليتا خليج منه % حديث عطر الروض يروى عنه )
# ( ومن يزيد جدول الشجرية % ونهر مهدي فرقة فضيه )
# ( فهذه الاصول بالأقسام % وكلها تجري على الدوام )
# ( مواهب الله العلي الأعلى % نالتها جلقنا فكانت أهلا )
# | ذكر أوديتها
# ( ولنشرع الآن بذكر الأودية % اللاتي لأمراض القلوب أدوية )
# ( اذ كلهم في دوحة المعطار % بالطيب يحكي جونة العطار ) PageV01P417
# ( تخاله يبختال كالعرائس % في حلل الديباج والاطالس )
# ( وكلهم في حسنه تياه % تحفه الأزهار والأمواه )
# ( أولهم يا صاح وادي بردى % واد ترى للأنس فيه مددا )
# ( تجري عليه بالدموع الأعين % اذ قصرت عما حواه الألسن )
# ( ثانيهم وادي حياة النفس % الربوة الغنا محل الأنس )
# ( وادي المكرم عنده كيوان % كلاهما في حسنه غمدا ن )
# ( بالقرب منهم وادين الجنادله % دع عنك في أوصافه المجادله )
# ( وادي السفرجل منظر فتان % أنهاره في وسطه غدران )
# ( وادي الحمصي صديق الروح % كم ذا يغني طيره للدوح )
# ( وأذكر محل الشطح ms365 وادي الشقرا % فأين وادي آش أين الزهرأ )
# ( وادي الصفيرا موسم اللذات % أوقاته من أطيب الأوقات )
# ( يظله الشرفان من طرفيه % يفاخر المريخ في شرفيه )
# ( وأشرف الوديان وادي برزه % فيه بقاع الفضل حتى أرزه )
# ( لحرنة وادي معربا % كلاهما عن حسنه قد أعربا )
# ( ووادي التل الرفيع القدر % يضوع نشرا من عبير الزهر )
# ( وادي منين أنضر الوديان % أطياره تشدو على العيدان )
# ( وادي الدريج الطيب الأرواح % قد غص بالامواه والأدواح )
# ( ووادي حلبون سقاه القطر % على غنا الطير فاح العطر )
# ( ونزهة الدنيا بديع السيما % وادي التصابي والهنا بسيما )
# ( ووادي الخضرا محط الرحل % كم ذا شددنا نحوه من رحل )
# ( يا صاحباي نار شوقي هيجا % وعرجا بي نحو وادي الفيجا )
# ( وأطربا سمعي بذكر الوادي % واد سمي يا صاح بالعراد )
# ( ونهر الطامي البهي المنظر % وليس مرأى العين مثل المخبر )
# ( ووادي الشرق عروس الدنيا % اذ بينهم بالحسن نال العليا )
# | ذكرالأعين
# ( ونتبع الذكرى بذكر الأعين % وقاها رب الشام شر الأعين ) PageV01P418
# ( أشهرها في الحسن عين الصاحب % تفوق بالمنثور نثر الصاحب )
# ( وفي صفا الراووق عين الخضرا % ماء كذوب الدر حاز الفخرا )
# ( كذاك عين اسمها سيافه % وماؤها في غاية اللطافه )
# ( وأجل صدا قلبي بعين منين % بين الربى والتين والزيتون )
# ( ياعين ذاك الروض يا فتانه % يامن سيميتي عندهم مرجانه )
# ( ولا تسل عن لطف عين الكرش % ماء قراح لؤلؤي الفرش )
# ( وكم جمعنا الشمل في الوراقه % عين تراها بالصفا براقه )
# ( يا عين يامن بالزينبية عرفت % من لي بأوقات لديك سلفت )
# ( وعند عين الشرش روض زاهي % تأوي اليه زمر الملاهي )
# ( وأنعم بعين اللذة الفضية % قد سميت يا صاح بالرقيه )
# ( وعين قرقوز سقى عهدي بها % كم للتصابي بعت غايات النهى )
# ( وعين أقلايا حكت بالرصف % ضياء مرآة بروض القصف )
# ( عين حروش كالزلال الصافي % قد أحرزت محاسن الأوصاف )
# ( فهذه العيون ذات القدر % اذ سقيها الرياض سقي النهر )
# ( فالبعض منها قارب المدينه % والبعض منها للقرى معونه )
# ( وما سواهاصاح ليست بحصى % ولا تروم العد والاستقصا )
# ( فانهض وشمر للتصابي باعا % قد خص بالحرمان من أضاعا )
# ( فهذه الدنيا وهذا العيش % وغير ذكر الشام عندي طيش ms366 )
# ( الا مناط العز والتمكين % ومهبط القرآن والتبيين )
# ( واذ حباه الله بالتشريف % وخصه بالسعي والتعريف )
# ( وعنده الأوزار حقا تطرح % وفيه للغفران نعم المطمح )
# ( وبلدة المختار عين الملك % حامي حمى الاسلام ماحي الشرك )
# ( قد صحت الأقوال عند السنه % في أن فيها من رياض الجنه )
# ( ونالت العليا بخير الخلق % وخيركم بعدي خدين الصدق )
# ( وصنوه الفاروق محي الدين % وثالث الخلفاء ذو النورين )
# ( هواطل الرضوان فيها تهمي % بالرضا والعفو أرجوا ختمي ) PageV01P419
#
# | انهارها
# نهر يخرج من قرب الزبداني وآخر يخرج من صدع جبل الفيجه من نهاية أسفله
~~وقد عقد على مخرج الماء منه عقد قديم يظهر أنه روماني ثم ترفده منافع في
~~مجرى النهر ويسمى هذا الماء بنهر بردى ثم يقسم ذلك النهر على أربعة أنهر
~~غربية وهي نهر داريا ونهر المزة ونهر القنوات ونهر بانياس واثنان شرقيان
~~وهما نهر يزيد ونهر ثورا ونهر بردى ممتد بينهم فأما بانياس والقنوات فهما
~~نهرا المدينة مسلطان على دورها يدخل نهر بانياس القلعة ثم ينقسم قسمين قسم
~~للجامع الأموي وقسم للقلعة كل قسم منهما على أقسام كثيرة ويتفرق في المدينة
~~بأصابع معدودة معلومة وكذلك ينقسم نهر القنوات في المدينة ولا مدخل له في
~~الجامع ولا في القلعة ويمشي الماء في قني مدفونة تحت الأرض إلى أن يصل إلى
~~مستحقيها بالدور والأماكن على حسب التقسيم
# من متنزهاتها ما ذكره الشيخ عبد الغني النابلسي من قصيدة
# ( لم أنس بالنوروز محفلها الذي % بسروره قلب الحزين تعلقا )
# ( جمع الأنام أكابرا وأصاغرا % وحوى الملاح مقرطقا وممنطقا )
# ( أيام قطع النهر وصل شملنا % بأحبة ألفوا الخلاعة مطلقا )
# ومن المحال الممدوحة فيها الجنك وبه يقول القيراطي
# ( سقى الجنك منهل الرباب فشوقنا % لطيب مغاني أرضه ماله حصر )
# ( وحيا بقطر الشام أنهارها التي % على شهدها بالدمع من مقلتي قطر )
# وقال الشيخ شمس الدين الأسدي من قصيدة
# ( وسقاك يا سطرا ومقرى صيب % لدعوده في الزجر هطل شيق )
# ( وحباك يا أطلال جوسق واصلا % أطراف جديا مستهل مشفق ) PageV01P420
# جوسق وجديا هما من متنزهات الشام
# ( لله سرحة ذلك الوادي الذي % قلبي يهيم به ms367 وذاك الجوسق )
# ومنها
# ( والقصر والشرفان والميدان % والشقراء عشق للذي لا يعشق )
# وقال الأديب محمد بن سعيد السمان من قصيدة
# ( ورشفت بالخلخال حيث مقاسم الأنهار % يجري ماؤها الرقراق )
# ( ولثمت جبهتها وفي أطرافها % لك لذ من تلك الشذا أستنشاق ) PageV01P421 ms368