######OpenITI#

#META# bkid: 259

#META# bk: مجاني الأدب في حدائق العرب

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مجاني الأدب في حدائق العرب

#META# المؤلف: رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو (المتوفى: 1346ه)

#META# الناشر: مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت

#META# عام النشر: 1913 م

#META# عدد الأجزاء: 6

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: 

#META# auth: لويس شيخو

#META# authinf: لويس شيخو. 1275-1346ه / 1859- 1927م. رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو ، منشئ مجلة المشرق في بيروت ، وأحد المؤلفين المكثرين ، كان اسمه قبل الرهبنة (رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو ) ، ولد في ماردين بالجزيرة الفراتية وانتقل إلى الشام يافعا ، فتعلم في مدرسة الآباء اليسوعيين في غزير بلبنان ، وانتظم في سلك الرهبنة اليسوعية سنة 1874 وتنقل في بلاد أوربا والشرق ، فاطلع على ما في الخزائن من كتب العرب ، ونسخ واستنسخ كثيرا منها ، حمله إلى الخزانة اليسوعية في بيروت . وانصرف إلى تعليم الآداب العربية في كلية القديس يوسف ، ثم أنشأ مجلة المشرق سنه 1898 فاستمر يكتب أكثر مقالاتها مدة خمس وعشرين سنة ، وكان همه في كل ما كتب ، أو في معظمه ، خدمة طائفته . توفي في بيروت . من تصانيفه. 1- المخطوطات العربية لكتبة النصرانية 1924. 2- النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية 1999. 3- تاريخ الآداب العربية 1991. 4- بيروت تاريخها وآثارها 1994. 5- تاريخ فن الطباعة في المشرق 1995. 6- شعراء النصرانية قبل الإسلام 1999. 7- شعراء النصرانية بعد الإسلام 1999. 8- السر المصون في شيعة الفرمسون 1909 ط ثانية 1999. 9- مجاني الأدب في حدائق العرب (6 أجزاء). 10 - معرض الخطوط العربية . 11 -  الآداب العربية في القرن التاسع عشر. ونشر كثيرا من الكتب العربية .

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 259

#META# over: 1

#META# seal: 14222AF6

#META# oauth: 90

#META# bver: 1

#META# pdf: 0

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# lng: رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو

#META# higrid: 1346

#META# ad: 1346

#META# aseal: F968A7D6

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/259

#META#Header#End#

### | AUTO الجزء الأول

# مجاني الأدب في حدائق العرب

### || AUTO الباب الأول في التدين والتقوى

### ||| AUTO اعتقاد وجود الله

# 1 إعلم أيها الإنسان أنك مخلوق ولك خالق. وهو خالق العالم وجميع ما في
~~العالم. وأنه واحد. كان في الأزل وليس لكونه زوال. ويكون مع الأبد وليس
~~لبقائه فناء. وجوده في الأزل والأبد واجب وما للعدم إليه سبيل. وهو موجود
~~بذاته. وكل أحد إليه محتاج وليس له إلى أحد احتياج. وجوده به ووجود كل شيء
~~به (للغزالي)

### ||| AUTO قدرة الله

# 2 إنه تعالى على كل شيء قدير. وإن قدرته وملكه في نهاية الكمال ولا سبيل
~~إليه للعجز والنقصان. وإن السماوات السبع في قبضته وقدرته وتحت قهره
~~وتسخيره ومشيئته. وهو مالك الملك لا ملك إلا ملكه (وله) .

### ||| AUTO علم الله

# 3 إنه تعالى عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شيء. وليس شيء من العلى إلى
~~الثرى إلا وقد أحاط به علمه. لأن الأشياء بعلمه ظهرت وبقدرته انتشرت. وإنه
~~تعالى يعلم عدد رمال القفار وقطرات الأمطار وورق الأشجار وغوامض الأفكار.
~~وإن ذرات PageV01P007 # الرياح والهواء في علمه ظاهرة مثل عدد نجوم السماء (وله) قال البرعي:
# يرى حركات النمل في ظلم الدجى ... ولم يخف إعلان عليه وإسرار
# ويحصي عديد النمل والقطر والحصى ... وما اشتملت بحر عليه وأنهار

### ||| AUTO حكمة الله وتدبيره

# 4 ليس من شيء قليل أو كثير صغير أو كبير زيادة أو نقصان راحة أو نصب صحة
~~أو وصب إلا بحكمته وتدبيره ومشيئته. ولو اجتمع البشر والملائكة والشياطين
~~على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها أو ينقصوا منها أو يزيدوا فيها
~~بغير إرادته وحوله وقوته لعجزوا عن ذلك ولم يقدروا. ما شاء كان وما لا يشاء
~~لا يكون. ولا يرد مشيئته شيء. ومهما كان ويكون فإنه بتدبيره وأمره وتسخيره
~~(للغزالي)

### ||| AUTO تقوى الله

# 5 قال البستي:
# واشدد يديك بحبل الله معتصما ... فإنه الركن إن خانتك أركان
# وقال ابن الوردي:
# واتق الله ف

### ||| AUTO تقوى الله

#  ما ... جاورت قلب امرئ إلا وصل PageV01P008 # ليس من يقطع ms0001 طرقا بطلا ... إنما من يتقي الله البطل
# 6 قال ابن عمران:
# وسل الإله ولذ به لا تنسه ... فالله يذكر عبده إذ يذكره
# وقال غيره:
# لا تجعلن المال كسبك مفردا ... وتقى إلهك فاجعلن ما تكسب
# ما أحسن ما قال أبو نواس لهارون الرشيد وقد أراد عقابه:
# قد كنت خفتك ثم أمنني ... من أن أخافك خوفك الله

### ||| AUTO حمد الله تعالى

# 7 لك الحمد حمدا نستلذ به ذكرا=وإن كنت لا أحصي ثناء ولا شكرا
# لك الحمد حمدا طيبا يملأ السما ... وأقطارها والأرض والبر والبحرا
# لك الحمد مقرونا بشكرك دائما ... لك الحمد في الأولى لك الحمد في الأخرى
# (للبرعي)

### ||| AUTO ملازمة الصلاة

# 8 ذكر أبو بكر الصلاة يوما فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا
~~ونجاة من النار. وكتب عمر إلى عماله: إن أهم أموركم عندي الصلاة. من حفظها
~~وحافظ عليها حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع (للشريشي) .

PageV01P009

### ||| AUTO ذكر الآخرة

# 9 إنه تعالى خلق الإنسان من نوعين من شخص وروح. وجعل الجسد منزلا للروح
~~لتأخذ زادا لآخرتها من هذا العالم. وجعل لكل روح مدة مقدرة تكون في الجسد.
~~وآخر تلك المدة هو أجل تلك الروح من غير زيادة ولا نقصان. فإذا جاء الأجل
~~فرق بين الروح والجسد (للغزالي) 10 قال الإمام علي:
# لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ... إلا التي هو قبل الموت بانيها
# وقال آخر:
# وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
# فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه
# (ألف ليلة وليلة) 11 عش ما شئت فإنك ميت. وأحبب ما شئت فإنك مفارقه.
~~واعمل ما شئت فإنك مجزي به (للغزالي) .
# قال أبو محفوظ الكرخي:
# موت التقي حياة لا نفاد لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# وقال الشبرواي:
# إذا ما تحيرت في حالة ... ولم تدر فيها الخطأ والصواب
# فخالف هواك فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يعاب PageV01P010 # 12 حكي أن رجلا حاسب نفسه. فحسب عمره فإذا هو ستون عاما. فحسب أيامها ms0002
~~فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وتسعمائة يوم. فصاح: يا ويلاه. إذا كان لي كل
~~يوم ذنب فكيف ألقى الله بهذا العدد منها. فخر مغشيا عليه. فلما أفاق أعاد
~~على نفسه ذلك وقال: فكيف بمن له في كل يوم عشرة آلاف ذنب. فخر مغشيا عليه.
~~فحركوه فإذا هو قد مات (للقليوبي) 13 سئل عمر بن عبد العزيز: ما كان بدء
~~توبتك. فقال: كنت يوما أضرب غلاما لي فقال: اذكر تلك الليلة التي تكون
~~صبيحتها القيامة. فعمل ذلك الكلام في قلبي (للغزالي)

### ||| AUTO ذلة الدنيا

# 14 قال بعضهم: إن إبليس يعرض الدنيا كل يوم على الناس فيقول: من يشتري
~~شيئا يضره ولا ينفعه ويهمه ولا يسره. فيقول أصحابها وعشاقها: نحن. فيقول
~~إنما ثمنها ليس دراهم ولا دنانير. وإنما هو نصيبكم من الجنة. فإني اشتريتها
~~بأربعة أشياء بلعنة الله وغضبه وسخطه وعذابه وبعت الجنة بها. فيقولون:
~~رضينا بذلك. فيقول: أريد أن أربح عليكم فيها. فيقولون: نعم. فيبيعهم إياها
~~ثم يقول: بئست التجارة (له) 15 قال بعضهم:
# وما أهل الحياة لنا بأهل ... ولا دار الفناء لنا بدار PageV01P011 # وما أموالنا إلا عوار ... سيأخذها المعير من المعار
# وقال الفقيه الباجي:
# فإن كنت أعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه
# فلم لا أكون ضنينا بها ... وأجعلها في صلاح وطاعه
# قال آخر:
# لا أسعد الله أياما عززت بها ... دهرا وفي طي ذاك العز إذلال

### ||| AUTO زهد إبراهيم بن أدهم في الدنيا

# 16 حدث إبراهيم بن بشار قال: صحبت إبرهيم بن أدهم بن منصور بن إسحق
~~البلخي بالشام. فقلت له: يا أبا إسحق خبرني عن بدء أمرك كيف كان فقال: كان
~~أبي من ملوك خراسان وكنت شابا. فركبت يوما على دابة ومعي كلب. وخرجت إلى
~~الصيد فأثرت ثعلبا. فبينما أنا في طلبه إذ هتف بي هاتف: ألهذا خلقت أم بهذا
~~أمرت. ففزعت ووقفت. ثم عدت فركضت الثانية ففعل مثل ذلك ثلاث مرات. ففكرت
~~بنفسي: لا والله ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت. ثم نزلت وصادفت راعيا لأبي
~~فأخذت ms0003 منه جبة من صوف. فلبستها وأعطيته الفرس وما كان معي ثم دخلت البادية
~~(للشريشي) 17 قال لقمان الحكيم: من يبيع الآخرة بالدنيا يخسرهما جميعا
~~(للثعالبي) 18 قيل: إن مثال الدنيا كمسافر طريق. أوله المهد وآخره اللحد.

PageV01P012

# وفيما بينهما منازل معدودة. وإن كل سنة كمنزلة. وكل شهر كفرسخ. وكل يوم
~~كميل. وكل نفس كخطوة. وهو يسير دائما. فيبقى لواحد من طريقه فرسخ. ولآخر
~~أقل أو أكثر (للغزالي) 19 قال أبو عبد الرحمان الخليل: الدنيا أمد والآخرة
~~أبد. وقال أيضا: الدنيا أضداد متجاورة وأشباه متباينة. وأقارب متباعدة
~~وأباعد متقاربة (للشريشي) قال بعضهم:
# إنما الدنيا فناء ... ليس للدنيا ثبوت
# إنما الدنيا كبيت ... نسجته العنكبوت
# كل ما فيها لعمري ... عن قليل سيفوت
# ولقد يكفيك منها ... أيها العاقل قوت
# 20 قال أبو العتاهية: فلو كان هول الموت لا شيء بعده لهان علينا الأمر
~~واحتقر الأمر ولكنه حشر ونشر وجنة ونار وما قد يستطيل به الخبر 21 سئل بعض
~~الفلاسفة: من الذي لا عيب فيه. فقال: الذي لا يموت (للمستعصمي) قال
~~الميداني:
# العمر مثل الضيف أو ... كالطيف ليس له إقامة
# وأخوالحجا في سائر ال ... أحوال مرتقب حمامه
# والجاهل المغتر من ... لم يجعل التقوى اغتنامه

PageV01P013

### || AUTO الباب الثاني في الحكم

# 22 ما اكتسب أحد أفضل من عقل يهديه إلى هدى. ويرده عن ردى (للمستعصمي) 23
~~المهلب بن أبي صفرة قال: عجبت لمن يشتري العبيد بماله ولا يشتري الأحرار
~~بفعاله. قيل: السخي قريب من الله قريب من الناس. قريب من الجنة. والبخيل
~~بعيد من الله بعيد من الناس قريب من النار (للمستعصمي) 24 من ظريف كلام نصر
~~بن سيار: كل شيء يبدو صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر.
~~وكل شيء يرخص إذا كثر إلا الأدب فإذا كثر غلا (من لطائف الملوك) 25 قال أنو
~~شروان: المروة أن لا تعمل عملا في السر تستحي منه في العلانية (للشريشي) 26
~~قال بعض السلف: العلوم أربعة: الفقه للأديان. والطب للأبدان. والنجوم
~~للأزمان. والبلاغة للسان (للابشيهي)
# 27 قال ms0004 بعض الحكماء: إن العلماء سرج الأزمنة. كل عالم سراج زمانه يستضيء
~~به أهل عصره (وله) 28 قال علي بن أبي طالب: ما آتى الله تعالى عالما علما
~~إلا أخذ PageV01P014 # عليه الميثاق أن لا يكتمه. وقال أيضا: ما أخذ الله على الجهال أن يتعلموا
~~حتى أخذ على العلماء أن يعلموا (للشريشي) 29 قيل لأفلاطون: ما هو الشيء
~~الذي لا يحسن أن يقال وإن كان حقا. قال: مدح الإنسان نفسه (للابشيهي) 30
~~قال ابن قرة: راحة الجسم في قلة الطعام. وراحة النفس في قلة الآثام. وراحة
~~القلب في قلة الاهتمام. وراحة اللسان في قلة الكلام (من لطائف الوزراء) 31
~~قال أفلاطون الحكيم: لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده. فإن الناس لا يسألون
~~في كم فرغ. وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعته (أمثال العرب) 32 مثل الذي
~~يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل أعمى بيده سراج يستضئ به غيره وهو لا
~~يراه (أمثال العرب) 33 قال عامر بن عبد القيس إذا خرجت الكلمة من القلب
~~دخلت في القلب. وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان 34 قال الأصمعي: سمعت
~~بعض العرب يقول: الفقر في الوطن غربة. والغنى في الغربة وطن. وقال آخر:
~~اختر وطنا ما أرضاك. فإن الحر يضيع في بلده ولا يعرف قدره (للشريشي) 35
~~قيل: عشرة تقبح في عشرة. ضيق الصدر في الملوك. والعذر في الأشراف. والكذب
~~في القضاة. والخديعة في العلماء.

PageV01P015

# والغضب في الأبرار. والحرص في الأغنياء. والسفه في الشيوخ. والمرض في
~~الأطباء. والتهزؤ في الفقراء. والفخر في من لا آل له 36 نظر فيلسوف إلى
~~غلام حسن الوجه يتعلم العلم فقال: أحسنت إن قرنت بحسن خلقك حسن خلقك
~~(للثعالبي) 37 قالت العرب: ليس على وجه الأرض قبيح إلا ووجهه أحسن شيء فيه
~~(وله) 38 أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره. وأقواهم من قوي على غضبه.
~~وأصبرهم من ستر فاقته. وأغناهم من قنع بما تيسر له (أمثال العرب) 39 قيل:
~~كان قس بن ساعدة يفد على قيصر زائرا ms0005 فيكرمه ويعظمه. فقال له قيصر: ما أفضل
~~العلم. قال: معرفة الإنسان نفسه. قال: وما أفضل العقل. قال: وقوف المرء عند
~~علمه. قال: فما المال. قال: ما قضي بحق (للأصبهاني) 40 قال حكيم: من ذا
~~الذي بلغ مقاما جسيما فلم يبطر. واتبع الهوى فلم يعطب. وطلب إلى اللئام فلم
~~يهن. وواصل الأشرار فلم يندم. وصحب السلطان فدامت سلامته (للمستعصمي) 41
~~قال حكيم لآخر: يا أخي كيف أصبحت. قال: أصبحت وبنا من نعم الله ما لا تحصيه
~~مع كثير ما نعصيه. فما ندري أيهما نشكر. أجميل ما ينشر أو قبيح ما يستر
~~(أمثال العرب) PageV01P016 # 42 لا تحمل على يومك هم سنتك. كفاك كل يوم ما قدر لك فيه. فإن تكن السنة
~~من عمرك فإن الله سبحانه سيأتيك في كل غد جديد بما قسم لك. وإن لم تكن من
~~عمرك فما همك بما ليس لك 43 قال علي: من استطاع أن يمنع نفسه من أربع خصال
~~فهو خليق أن لا ينزل به مكروه: أللجاج والعجلة والتواني والعجب. فثمرة
~~اللجاج الحيرة. وثمرة العجلة الندامة. وثمرة التواني الذلة. وثمرة العجب
~~البغضة (للمستعصمي) 44 ذو الشرف لا تبطره منزلة نالها وإن عظمت كالجبل الذي
~~لا تزعزعه الرياح. والدنئ تبطره أدنى منزلة كالكلإ الذي يحركه مر النسيم
~~(أمثال العرب) 45 قال الحكيم: ثمانية تجلب الذلة على أصحابها وهي جلوس
~~الرجل على مائدة لم يدع إليها. والتأمر على صاحب البيت. والطمع في الإحسان
~~من الأعداء. ومضي المرء إلى حديث اثنين لم يدخلاه بينهما. واحتقار السلطان.
~~وجلوس المرء فوق مرتبته. والتكلم عند من لا يستمع الكلام. ومصادقة من ليس
~~بأهل (للغزالي) 46 قال الرشيد لحاجبه: احجب عني إذا قعد أطال وإذا سأل
~~أحال. ولا تستخفن بذي الحرمة. وقدم أبناء الدعوة (للثعالبي) 47 أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة إمام جائر ومن يري الناس أن فيه خيرا ولا خير فيه
~~(للسيوطي) PageV01P017 # 48 لا تحمدن المرء حتى تجربه=ولا تذمنه من غير تجريب
# إن الرجال صناديق مقفلة ... وما مفاتيحها غير التجاريب
# (للشبراوي) 49 ms0006 قد قيل: إن الكتاب هو الجليس الذي لا ينافق ولا يمل. ولا
~~يعاتبك إذا جفوته ولا يفشي سرك (لابن الطقطقي) 50 قال ابن الأحوص يذم من
~~نفع الأباعد دون الأقارب:
# من الناس من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه
# وما خير من لا ينفع الأهل عيشه ... وإن مات لم يجزع عليه قرائبه
# 51 قيل: من لانت كلمته. وجبت محبته. وطلاقة الوجه عنوان الضمير. وشرك
~~الآمل البصير. وقيل: حسن البشر اكتساب الذكر. والبشاشة مصيدة المودة. قال
~~سفيان بن عيينة:
# بني إن البر شيء هين ... وجه طليق وكلام لين
# (للثعالبي) 52 قيل: ثلاثة تورث ثلاثة: النشاط يورث الغنى. والكسل يورث
~~الفقر. والشراهة تورث المرض
# صاحب الشهوة عبد فإذا ... غلب الشهوة صار الملكا
# 53 العلم شجرة والعمل ثمرتها. لو قرأت العلم مائة سنة وجمعت ألف كتاب لا
~~أكون مستعدا لرحمة الله تعالى إلا بالعمل. لأن ليس للإنسان إلا ما سعى. فمن
~~كان يرجو لقاء ربه فليعمل PageV01P018 # عملا صالحا لأن من عمل عملا صالحا فأولئك هم يدخلون الجنة لا يظلمون شيئا
~~(للغزالي) 54 قال معاوية: عجبت لمن يطلب أمرا بالغلبة وهو يقدر عليه
~~بالحجة. ولمن يطلبه بخرق وهو يقدر عليه برفق.
# 55 وكان جعفر بن سليمان عثر برجل سرق درة فباعها فلما بصر بالرجل استحيا.
~~فقال له: ألم تكن طلبت هذه الدرة مني فوهبتها لك. فقال الرجل: نعم. فخلى
~~سبيله 56 جنب كرامتك اللئام فإنك إن أحسنت إليهم لم يشكروا. وإن أنزلت بهم
~~شديدة لم يصبروا (للثعالبي) أنشد بعضهم:
# إن قل مالي فلا خل يصاحبني ... أو زاد مالي فكل الناس خلاني
# فكم عدو لبذل المال صاحبني ... وصاحب عند فقد المال خلاني
# (ألف ليلة وليلة) 57 قال أبو العتاهية ذاكرا الموت:
# ليت شعري فإنني لست أدري ... أي يوم يكون آخر عمري
# وبأي البلاد تقبض روحي ... وبأي البقاع يحفر قبري
# 58 قال شمس الدين النواجي:
# خلوة الإنسان خير ... من جليس السوء عنده
# وجليس الخير خير ... من جلوس المرء وحده PageV01P019 # 59 قالوا: المملكة تخصب بالسخاء ms0007 وتعمر بالعدل وتثبت بالعقل وتحرس
~~بالشجاعة وتساس بالرئاسة. وقالوا: الشجاعة لصاحب الدولة (عن الفخري)
# إذا ملك لم يكن ذا هبة ... فدعه فدولته ذاهبة
# 60 قال إبليس: إذا ظفرت من ابن آدم بثلاثة لم أطالبه بغيرها. إذا أعجب
~~بنفسه واستكثر عمله ونسي ذنبه (للثعالبي) 61 سأل الإسكندر أرسطاطاليس:
~~أيهما أفضل للملوك الشجاعة أم العدل. فقال أرسطاطاليس: إذا عدل السلطان لم
~~يحتج إلى الشجاعة (للغزالي) 62 قال الشافعي: أنفع الأشياء أن يعرف الرجل
~~قدر منزلته ومبلغ عقله ثم يعمل بحسبه (للثعالبي) 63 قال عمر بن الخطاب: يا
~~أيها الناس إياكم والبطنة فإنها مكسلة عن الصلاة ومفسدة للقلب ومورثة
~~للسقم. وقال علي بن أبي طالب: إذا كنت بطنا فعد نفسك زمنا.
# 64 قال لقمان لابنه: يا بني لا تجالس الفجار ولا تماشهم. إتق أن ينزل
~~عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم. وجالس الفضلاء والعلماء فإن الله تعالى
~~يحيي القلوب الميتة بالفضيلة والعلم كما يحيي الأرض بوابل المطر (للشريشي)
~~65 قيل للإسكندر: ما بالك تعظم مؤدبك أكثر من تعظيمك PageV01P020 # لأبيك. فقال: إن أبي سبب حياتي الفانية ومؤدبي سبب حياتي الباقية. ولله
~~در من قال:
# أقدم أستاذي على نفس والدي ... وإن نالني من والدي الفضل والشرف
# فذاك مربي الروح والروح جوهر ... وهذا مربي الجسم والجسم من صدف
# وقال الإمام علي:
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
# إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
# 66 سمع معاوية رجلا يقول: غريب. فقال له: كلا الغريب من لا أدب له 67
~~قيل: المرء من حيث يثبت. لا من حيث ينبت. ومن حيث يوجد. لا من حيث يولد
~~(للابشيهي) قال الشاعر:
# لكل شيء زينة في الورى ... وزينة المرء تمام الأدب
# قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع النسب
# 68 وقيل: الفضل بالعقل والأدب. لا بالأصل والحسب. وقيل: المرء بفضيلته لا
~~بفصيلته. وبكماله لا بجماله. وبآدابه لا بثيابه (للابشيهي) PageV01P021 # قال الإمام علي:
# ليس الجمال بأثواب تزيننا ... إن الجمال جمال ms0008 العلم والأدب
# ليس اليتيم الذي قد مات والده ... بل اليتيم يتيم العلم والحسب
# 69 قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: الأدب حلي في الغنى. كنز عند
~~الحاجة. عون على المروءة. صاحب في المجلس. مؤنس في الوحدة. تعمر به القلوب
~~الواهية. وتحيا به الألباب الميتة. وتنفذ به الأبصار الكليلة. ويدرك به
~~الطالبون ما يحاولون (أمثال العرب) 70 قال الشبراوي في أدب الأحداث:
# قد ينفع الأدب الأطفال في صغر ... وليس ينفعهم من بعده أدب
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولا يلين ولو قومته الخشب
# وقال الإمام علي يفاخر الأغنياء الجهال:
# رضينا قسمة الجبار فينا ... لنا علم وللجهال مال
# فإن المال يفنى عن قريب ... وإن العلم ليس له زوال
# ولله ما قال الآخر:
# العلم في الصدر مثل الشمس في الفلك ... والعقل للمرء مثل التاج للملك
# فاشدد يديك بحبل العلم معتصما ... فالعلم للمرء مثل الماء للسمك PageV01P022 # وقال الحلي في حفظ اللغات:
# بقدر لغات المرء يكثر نفعه ... وتلك له عند الشدائد أعوان
# فبادر إلى حفظ اللغات مسارعا ... فكل لسان بالحقيقة إنسان
# 71 سأل الإسكندر يوما جماعة من حكمائه. وكان قد عزم على سفر. فقال:
~~أوضحوا لي سبيلا من الحكمة أحكم فيه أعمالي وأتقن به أشغالي. فقال كبير
~~الحكماء: أيها الملك لا تدخل قلبك محبة شيء ولا بغضته. لأن القلب خاصيته
~~كاسمه وإنما سمي قلبا لتقلبه. وأعمل الفكر واتخذه وزيرا. واجعل العقل صاحبا
~~ومشيرا. واجتهد أن تكون في ليلك متيقظا ولا تشرع في أمر بغير مشورة. وتجنب
~~الميل والمحاباة في وقت العدل والإنصاف. فإذا فعلت ذلك جرت الأمور على
~~إيثارك. وتصرفت باختيارك (للغزالي) قال بعضهم:
# سرور المرء في الدنيا غرور ... غرور المرء في الدنيا سرور
# خليل المرء فهو دليل عقل ... وعقل المرء مصباح ينير
# 72 ألعلم خليل المؤمن. والحلم وزيره. والعقل دليله. والعمل قائده. والرفق
~~والده. والصبر أمير جنوده. فناهيك بخصلة تتأمر على هذه الخصلة الشريفة
~~(للشبراوي)

PageV01P023

### || AUTO الباب الثالث في الأمثال السائرة

# 73 إثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال. أخوك من صدقك. إذا ms0009 أردت أن تطاع
~~فسل ما يستطاع. إذا بالغت في النصيحة هجمت بك على الفضيحة. إذا ضافك مكروه
~~فاقره صبرا. إذا قدمت من سفر فأهد لأهلك ولو حجرا. آفة العلم النسيان. آفة
~~المروءة خلف الوعد. إن الجواد قد يعثر. إن الحديد بالحديد يفلح. إن خيرا من
~~الخير فاعله. إنك لا تجني من الشوك العنب. إن لم تغض على القذى لم ترض
~~أبدا. إن لم يكن وفاق ففراق. إن يكن الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة. أول
~~الغضب جنون وآخره ندم.
# أحسن إن أردت أن يحسن إليك. الحر حر وإن مسه الضر. الحكمة ضالة المؤمن.
~~حال الأجل دون الأمل. حافظ على الصديق ولو في الحريق. حفظك لسرك أوجب من
~~حفظ غيرك له.
# خير الأمور أوسطها دواء الدهر الصبر عليه رأس الحكمة مخافة الله. رب حرب
~~شبت من لفظة. رب PageV01P024 # ضنك أفضى إلى ساحة وتعب إلى راحة. رب فرجة تعود ترحة. رب كلمة سلبت نعمة.
~~ربما كان السكوت جوابا سلطان غشوم خير من فتنة تدوم. سوء الخلق يعدي الشر
~~قليله كثير. شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس. شهادات الفعال خير من
~~شهادات الرجال أصعب ما على الإنسان معرفة نفسه طول التجارب زيادة في العقل
~~ظاهر العتاب خير من باطن الحقد عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. عند
~~الامتحان يكرم المرء أو يهان الغائب حجته معه في العجلة الندامة وفي التأني
~~السلامة أقلل من طعامك تحمد منامك. قد ضل من كانت العميان تهديه. كثرة
~~الضحك تذهب الهيبة. كل ممنوع متبوع.
# لا رسول كالدرهم. قلب الأحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه. لا تنه عن خلق
~~وتأتي مثله. لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر. ليس من عادة الكرام تأخير
~~الإنعام. ليس من عادة الأشراف تعجيل الانتقام. المرء بأصغريه قلبه ولسانه
# مثل الأغنياء البخلاء كمثل البغال والحمير تحمل الذهب PageV01P025 # والفضة وتعتلف بالتبن والشعير. من محضك مودته. فقد خولك مهجته. من طلب
~~شيئا وجد وجد. من استحسن قبيحا فقد عمله. من كتم سره بلغ مراده. ms0010 من أعجب
~~برأيه ضل. من تأنى نال ما تمنى. من أحب شيئا أكثر من ذكره. من لانت كلمته
~~وجبت محبته. من سلمت سريرته صلحت علانيته. من لم يركب الأهوال لم ينل
~~الرغائب. نم آمنا تكن في أمهد الفرش. نعم المؤدب الدهر. وضع الإحسان في غير
~~موضعه ظلم. وعد الكريم دين. ويل أهون من ويلين.
# يعمل النمام في ساعة فتنة شهر. يوم واحد للعالم خير من الحياة كلها
~~للجاهل.
# 74 هذه أبيات تتمثل بها العرب وهي لشعراء مختلفين:
# أحق دار بأن تدعى مباركة ... دار مبارك الملك الذي فيها
# إذا ثارت خطوب الدهر يوما ... عليك فكن لها ثبت الجنان
# إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# إذا مر بي يوم ولم أتخذ يدا ... ولم أستفد علما فما ذاك من عمري
# العلم ينهض بالخسيس إلى العلى ... والجهل يقعد بالفتى المنسوب
# الكفر بالنعمة يدعو إلى ... زوالها والشكر أبقى لها
# الماء يغسل ما بالثوب من درن ... وليس يغسل قلب المذنب الماء PageV01P026 # ألا بن ينشا على ما كان والده ... إن العروق عليها ينبت الشجر
# إن العدو وإن أبدى مسالمة ... إذا رأى منك يوما غرة وثبا
# بالملح تصلح ما تخشى تغيره ... فكيف بالملح إن حلت به الغير
# بلوت الرجال وأفعالهم ... فكل يعود إلى عنصره
# تبا لمن يمسى ويصبح لاهيا ... ومرامه المأكول والمشروب
# تعود فعال الخير دأبا فكل ما ... تعوده الإنسان كان له طبعا
# تلجي الضرورات في الأمور إلى ... سلوك ما لا يليق بالأدب
# جزى الله الشدائد كل خير ... عرفت بها عدوي من صديقي
# جراحات السنان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان
# حياك من لك تكن ترجو تحيته ... لولا الدراهم ما حياك إنسان
# خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس مع العيال قبيح
# خفض الجأش واصبرن رويدا ... فالرزايا إذا توالت تولت
# دخولك من باب الهوى إن أردته ... يسير ولكن الخروج عسير
# دعوى الصداقة في الرخاء كثيرة ... بل في الشدائد يعرف الإخوان
# ذهب الشباب فأين تذهب بعده ... نزل المشيب وحان منك رحيل
# رب من ترجو به ms0011 دفع الأذى ... عنك يأتيك الأذى من قبله
# رب يوم بكيت منه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
# زيادة المرء في دنياه نقصان ... وشغله غير فعل الخير خسران
# ستذكرني إذا جربت غيري ... وتعلم أنني نعم الصديق PageV01P027 # سكت عن السفيه فظن أني ... عييت عن الجواب وما عييت
# صديقك حين تستغني كثير ... وما لك عند فقرك من صديق
# صن العلم وارفع قدره وارع حقه ... ولا تلقه إلا إلى كل منصف
# ضدان لما استجمعا حسنا ... والضد يظهر حسنه الضد
# ظاهري دون باطني مستجاد ... ليت حالي يكون بالمقلوب
# عتبت على عمرو فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على عمرو
# عجبت لمن يشري العبيد بماله ... ولا يشتري حرا بلين مقاله
# عليك نفسك فتش عن معايبها ... وخل عن عثرات الناس للناس
# فإن كانت الأجسام منا تباعدت ... فإن المدى بين القلوب قريب
# فتى إن يرض لم ينفعك شيئا ... وإن يغضب عليك فلا تبال
# فلم أر كالأيام للمرء واعظا ... ولا كصروف الدهر للمرء هاديا
# فما أكثر الأصحاب حين تعدهم ... ولكنهم في النائبات قليل
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# قد زال ملك سليمان فغادره ... والشمس تنحط في المجرى وترتفع
# قنع النفي بالكفاف وإلا ... طلبت منك فوق ما يكفيها
# كانوا بني أم ففرق شملهم ... عدم العقول وخفة الأحلام
# كأنك من كل النفوس مركب ... فأنت إلى كل الأنام حبيب
# كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداء
# كل من أحوجك الدهر إليه ... وتعرضت له هنت عليه PageV01P028 # كم مات قوم وما ماتت مكارمهم ... وعاش قوم وهم في الناس أموات
# لعمري ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
# لكل شيء حسن زينة ... وزينة العقل حسن الأدب
# للموت فينا سهام وهي صائبة ... من فاته اليوم سهم لم يفته غدا
# ليس السعيد الذي دنياه تسعده ... إن السعيد الذي ينجو من النار
# ما أحسن الصدق في الدنيا لقائله ... وأقبح الكذب ms0012 عند الله والناس
# ما بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي ارتفعت لا بجدودي
# ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أم أنت جميع أمرك
# ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
# من يصنع الخير مع من ليس يعرفه ... كواقد الشمع في بيت لعميان
# من يحمد الناس يحمدوه ... والناس من عابهم يعاب
# من كان فوق محل الشمس رتبته ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه
# ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
# هب الدنيا تقاد إليك عفوا ... أليس مصير ذاك إلى الزوال
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل PageV01P029 # وجانب صغار الذنب لا تركبنها ... فإن صغار الذنب يوما تجمع
# وكان رجائي أن أعود ممتعا ... فصار رجائي أن أعود مسلما
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ذرعا وعند الله منها المخرج
# وليس أخي إلا الصحيح وداده ... ومن هو في وصلي وقربي راغب
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# ومن عاش في الدنيا فلا بد أن يرى ... من العيش ما يصفو وما يتكدر
# لا تقل أصلي وفصلي أبدا ... إنما أصل الفتى ما قد حصل
# لا تسأل المرء عن خلائقه ... في وجهه شاهد من الخبر
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# لا تنظرن إلى امرئ ما أصله ... وانظر إلى أفعاله ثم احكم
# لا تذلك الفقير علك أن تس ...

### ||| AUTO قط

#  يوما والدهر قد رفعه
# يريك البشاشة عند اللقا ... ويبريك في السر بري القلم
# يفارقني من لا أطيق فراقه ... ويصحبني في الناس من لا أريده
# يموت الفتى من عثرة من لسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# ينال الفتى بالعلم كل غنيمة ... ويعلو مقاما بالتواضع والأدب
# يهون علينا أن تصاب جسومنا ... وتسلم أعراض لنا وعقول
# يهمهم للشعير إذا رآه ms0013 ... ويعبس إن رأى وجه اللجام

PageV01P030

### || AUTO الباب الرابع في أمثال عن ألسنة الحيوانات

### ||| AUTO كلاب وثعلب

# 75 كلاب مرة أصابوا جلد سبع. فأقبلوا عليه ينهشونه. فبصر بهم الثعلب فقال
~~لهم: أما أنه لو كان حيا لرأيتم مخالبه كأنيابكم وأطول (مغزاه) النهي عن
~~الشماتة بالموتى

### ||| AUTO الوز والخطاف

# 76 ألوز والخطاف تشاركا في المعيشة. فكان مرعاهما كليهما في محل واحد.
~~فمر بهما الصيادون يوما. فما كان من الخطاف إلا أن طار وسلم. فأما الوز
~~فأدرك وذبح (مغزاه) من عاشر من لا يشاكله أحاق به السوء
# قط
# 77 قط مرة دخل دكان حداد. فأصاب المبرد. فأقبل يلحسه بلسانه والدم يسيل
~~منه وهو يبلعه ويظنه من المبرد إلى أن فني لسانه فمات (مغزاه) أن الجاهل لا
~~يفيق من جهله ما دام الطمع غالبا عليه.

### ||| AUTO صبي وعقرب

# 78 صبي مرة  كان يصيد الجراد. فنظر عقربا فظنها جرادة. فمد PageV01P031 # يده ليأخذها ثم تباعد عنها. فقالت له: لو أنك قبضتني بيدك لتخليت عن صيد
~~الجراد (مغزاه) أن سبيل الإنسان أن يميز بين الخير والشر. ويدبر لكل شيء
~~تدبيرا على حدته

### ||| AUTO النموس والدجاج

# 79 بلغ ألنموس أن الدجاج قد مرضوا. فلبسوا جلود طواويس وأتوا ليزوروهم.
~~فقالوا لهم: السلام عليكم أيها الدجاج. كيف أنتم وكيف أحوالكم. فقالوا: إنا
~~بخير يوم لا نرى وجوهكم (مغزاه) أن كثيرا يظهرون المحبة ويبطنون البغضاء

### ||| AUTO إنسان وصنم

# 80 إنسان كان له صنم في بيته يعبده ويذبح له كل يوم ذبيحة حتى أفنى عليه
~~جميع ما كان يملكه. فشخص له الصنم أخيرا وقال له: لا تفن مالك علي ثم تلمني
~~عند إله آخر (مغزاه) ينبغي للإنسان أن لا ينفق ماله في الخطيئة ثم يحتج أن
~~الله أفقره

### ||| AUTO إنسان والموت

# 81 إنسان مرة حمل جرزة حطب. فثقلت عليه. فلما أعيا وضجر من حملها رمى بها
~~عن كتفه ودعا على روحه بالموت. فشخص له الموت قائلا: ها أنا ذا. لم دعوتني.
~~فقال له الإنسان: دعوتك لتحول هذه جرزة الحطب على كتفي (مغزاه) ms0014 أن العالم
~~بأسره يحب الدنيا وإنما يمل من الضعف والشقاء (للقمان)

PageV01P032

### ||| AUTO قطتان وقرد

# 82 قطتان اختطفتا جبنة وذهبتا بها إلى القرد لكي يقسمها بينهما. فقسمها
~~إلى قسمين أحدهما أكبر من الآخر ووضعهما في ميزانه. فرجح الأكبر. فأخذ منه
~~شيئا بأسنانه وهو يظهر أنه يريد مساواته بالأصغر. ولكن إذ كان ما أخذه منه
~~هو أكثر من اللازم رجح الأصغر. ففعل بهذا ما فعله بذاك ثم فعل بذاك ما فعله
~~بهذا حتى كاد يذهب بالجبنة. فقالت له القطتان: نحن رضينا بهذه القسمة
~~فأعطنا الجبنة. فقال إذا كنتما رضيتما فإن العدل لا يرضى. وما زال يقضم
~~القسم الراجح منهما كذلك حتى أتى عليهما جميعا. فرجعت القطتان بحزن وخيبة
~~وهما تقولان:
# وما من يد إلا يد الله فوقها ... ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم

### ||| AUTO صائد وعصفور

# 83 كان صائد يصيد العصافير في يوم بارد. فكان يذبحها والدموع تسيل. فقال
~~عصفور لصاحبه: لا بأس عليك من الرجل أما تراه يبكي. فقال له الآخر: لا تنظر
~~إلى دموعه بل إلى ما تصنع يداه (للشريشي)

### ||| AUTO أسود

# 84

### ||| AUTO أسود

#  في فصل الشتاء أقبل يأخذ الثلج ويفرك به بدنه. فقيل له: لماذا ذلك.
~~فقال: لعلي أبيض. فقال له حكيم: يا هذا لا PageV01P033 # تتعب نفسك فربما اسود الثلج من جسمك وهو باق على حاله (مغزاه) أن الشرير
~~يقدر أن يفسد الخير وقليلا ما يصلحه الخير (للقمان)

### ||| AUTO ثعلب وطبل

# وهو مثل من يستكبر الشيء حتى يجربه فيستصغره 85 زعموا أن ثعلبا أتى أجمة
~~فيها طبل معلق على شجرة. وكلما هبت الريح على قضبان الشجرة حركتها فضربت
~~الطبل فسمع له صوت عظيم فتوجه الثعلب نحوه لما سمع من عظم صوته. فلما وصل
~~إليه وجده ضخما فأيقن في نفسه بكثرة الشحم واللحم فعالجه حتى شقه. فلما رآه
~~أجوف لا شيء فيه قال: لا أدري لعل أفشل الأشياء أجهرها صوتا وأعظمها جثة.

### ||| AUTO أسد وثعلب وذئب

# وهو مثل من اتعظ بغيره واعتبر به 86

### ||| AUTO أسد وثعلب وذئب

#  اصطحبوا فخرجوا ms0015 يتصيدون. فصادوا حمارا وأرنبا وظبيا. فقال الأسد للذئب:
~~أقسم بيننا. فقال: الأمر بين. الحمار للأسد والأرنب للثعلب والظبي لي.
~~فخبطه الأسد فأطاح رأسه. ثم أقبل على الثعلب وقال: ما كان أجهل صاحبك
~~بالقسمة هات أنت. فقال: يا أبا الحارث الأمر واضح. الحمار لغدائك والظبي
~~لعشائك وتخلل بالأرنب فيما بين ذلك. فقال له الأسد: ما أقضاك. من علمك هذا
~~الفقه. فقال:

PageV01P034

# رأس الذئب الطائر من جثته (للقليوبي)

### ||| AUTO مثل فأرة البيت وفأرة الصحراء

# 87 قيل إن فأرة البيوت رأت فأرة الصحراء في شدة ومحنة فقالت لها: ما
~~تصنعين ههنا اذهبي معي إلى البيوت التي فيها أنواع النعيم والخصب. فذهبت
~~معها. وإذا صاحب البيت الذي كانت تسكنه قد هيأ لها الرصد لبنة تحتها شحمة.
~~فاقتحمت لتأخذ الشحمة فوقعت عليها اللبنة فحطمتها. فهربت الفأرة البرية
~~وهزت رأسها متعجبة وقالت: أرى نعمة كثيرة وبلاء شديدا. إن العافية والفقر
~~أحب إلى من غنى يكون فيه الموت. ثم فرت إلى البرية (للابشيهي)

### ||| AUTO خنفسة ونحلة

# 88 خنفسة قالت مرة لنحلة: لو أخذتني معك لعسلت مثلك وأكثر. فأجابتها
~~النحلة إلى ذلك. فلما لم تقدر على وفاء ما قالت ضربتها النحلة بحمتها.
~~وفيما هي تموت قالت في نفسها: لقد استوجبت ما نالني من السوء. فإني لا أحسن
~~الزفت فكيف العسل (مغزاه) أن أناسا كثيرين يدعون ما لاينبغي لهم فتنفضح
~~عاقبتهم (للقمان)

### ||| AUTO مثل الخنزير والأتان

# 89 كان عند رومي خنزير فربطه إلى أسطوانة ووضع العلف PageV01P035 # بين يديه ليسمنه. وكان بجنبه أتان لها جحش. وكان ذلك الجحش يلتقط من
~~العلف ما يتناثر فقال لأمه: يا أماه ما أطيب هذا العلف لو دام. فقالت له:
~~يا بني لا تقربه فإن وراءه الطامة الكبرى. فلما أراد الرومي أن يذبح
~~الخنزير ووضع السكين على حلقه جعل يضطرب وينفح. فهرب الجحش وأتى إلى أمه
~~وأخرج لها أسنانه وقال: ويحك يا أماه انظري هل بقي في خلال أسناني شيء من
~~ذلك العلف فاقلعيه. فما أحسن القنع مع السلامة (للابشيهي)

### ||| AUTO كلب وشوحة

# 90 كلب ms0016 مرة خطف بضعة لحم من المسلخ ونزل يخوض في النهر. فنظر ظلها في
~~الماء وإذا هي أكبر من التي معه. فرمى التي معه فانحدرت شوحة فأخذتها. وجعل
~~الكلب يجري في طلب الكبيرة فلم يجد شيئا. فرجع في طلب التي كانت معه فلم
~~يصبها. فقال: ويحي أنا الذي ألقيت نفسي في الغرور. لأني ضيعت ما كان تحت
~~يدي. وسعيت في طلب ما ليس هو تحت يدي ولا يصلح لي (مغزاه) لا ينبغي للإنسان
~~أن يترك شيئا قليلا موجودا ويطلب شيئا كبيرا مفقودا

### ||| AUTO أرانب وثعالب

# 91 ألنسور مرة وقعت بينهم وبين الأرانب حرب. فمضت الأرانب إلى الثعالب
~~يسومون منهم الحلف والمعاضدة على PageV01P036 # النسور. فقالوا لهم: لولا عرفناكم ونعلم لمن تحاربون لفعلنا ذلك (معناه)
~~أن سبيل الإنسان ألا يحارب من هو أشد بأسا منه

### ||| AUTO غزال وثعلب

# 92 غزال مرة عطش فجاء إلى عين ماء يشرب وكان الماء في جب عميق. ثم إنه
~~لما حاول الطلوع لم يقدر فنظره الثعلب فقال له: يا أخي أسأت في فعلك إذ لم
~~تميز طلوعك قبل نزولك

### ||| AUTO أسد وثور

# 93 أسد مرة أراد أن يفترس ثورا فلم يجسر عليه لشدته. فمضى إليه متملقا
~~قائلا: قد ذبحت خروفا سمينا وأشتهي أن تأكل عندي هذه الليلة منه. فأجاب
~~الثور إلى ذلك. فلما وصل إلى العرين ونظره فإذا الأسد قد أعد حطبا كثيرا
~~وخلاقين كبارا فولى هاربا. فقال له الأسد: ما لك وليت بعد مجيئك إلى هنا.
~~فقال له الثور: لأني علمت أن هذا الاستعداد لما هو أكبر من الخروف (معناه)
~~أنه ينبغي للعاقل أن لا يصدق عدوه (للقمان)

### ||| AUTO كلبان

# 94 كلب مرة كان في دار أصحابه دعوة. فخرج إلى السوق فلقي كلبا آخر. فقال
~~له: اعلم أن عندنا اليوم دعوة. فامض بنا لنقصف اليوم جميعا. فمضى معه. فدخل
~~به إلى المطبخ. فلما نظره الخدام قبض أحدهم على ذنبه ورمى به من الحائط إلى PageV01P037 # خارج الدار فوقع مغشيا عليه. فلما أفاق انتفض من التراب فرآه أصحابه
~~فقالوا: ms0017 أين كنت اليوم. أكنت تقصف. فإننا نراك خرجت اليوم لا تدري كيف
~~الطريق (معناه) أن كثيرين يتطفلون فيخرجون مطرودين بعد الاستخفاف بهم
~~والهوان

### ||| AUTO ناسك ومحتالون

# وهو مثل من صدق الكذوب المحتال فكان من الخاسرين 95 زعموا أن ناسكا اشترى
~~عربضا ضخما ليجعله قربانا وانطلق به يقوده. فبصر به قوم من المكرة فائتمروا
~~بينهم أن يأخذوه منه. فعرض له أحدهم فقال: ما هذا الكلب الذي معك. ثم عرض
~~له آخر فقال لصاحبه: ما هذا ناسكا لأن الناسك لا يقود كلبا. فلم يزالوا معه
~~على هذا ومثله حتى لم يشك أن الذي يقوده كلب وأن الذي باعه له سحر عينيه.
~~فأطلقه من يده فأخذه المحتالون ومضوا به (كليلة ودمنة)

### ||| AUTO إنسان وأسد ودب في بئر

# 96 حكي أن إنسانا هرب من أسد فوقع في بئر. وجد فيه دبا ثم وقع بعدهما
~~الأسد. فقال للدب: كم لك ههنا. فقال له: منذ أيام وقد قتلني الجوع. فقال
~~له: دعنا نأكل هذا الإنسان وقد كفينا الجوع. فقال له: وإذا عاودنا الجوع
~~مرة أخرى فماذا نصنع. ولكن الأولى أننا نحلف له أن لا نؤذيه فيحتال في PageV01P038 # خلاصنا لأنه أقدر منا على الحيلة. فحلفا له فاحتال حتى خلص وخلصهما. فكان
~~نظر الدب أكمل من نظر الأسد (للقليوبي)

### ||| AUTO ثعلب وضبع

# 97 حكي أن الثعلب اطلع في بئر وهو عطش وعليها رشاء في طرفيه دلوان. فقعد
~~في الدلو العليا فانحدرت فشرب. فجاءت الضبع فاطلعت في البئر فأبصرت القمر
~~في الماء منتصفا والثعلب قاعدا في قعر البئر. فقالت له: ما تصنع ههنا. فقال
~~لها: إني أكلت نصف هذه الجبنة وبقي نصفها لك فانزلي فكليها. فقالت وكيف
~~أنزل. قال تقعدين في الدلو. فقعدت فيها فانحدرت وارتفع الثعلب في الدلو
~~الأخرى فلما التقيا في وسط البئر. قالت له: ما هذا. قال النجار يختلف.
~~فضربت العرب بهما المثل في المختلفين (للشريشي)

### ||| AUTO إنسان وأسد ودب

# 98 حكي أن إنسانا هرب من أسد فالتجأ إلى شجرة فصعد عليها. وإذا فوقها دب
~~يلقط ms0018 ثمرها. فجاء الأسد تحت الشجرة ثم افترش ينتظر نزول الإنسان. فالتفت
~~الرجل إلى الدب فإذا هو يشير إليه بإصبعه على فمه أن: اسكت لئلا يشعر الأسد
~~أني ههنا. فتحير الرجل وكان معه سكين لطيف فأخذ يقطع الغصن الذي عليه الدب
~~حتى أنهاه. فوقع الدب على الأرض فوثب عليه الأسد فتصارعا فافترس PageV01P039 # الأسد الدب وكر راجعا ونجا الرجل بإذن الله تعالى (للقليوبي)

### ||| AUTO حمار وثور

# 99 زعموا أنه كان لبعضهم حمار قد أبطرته الراحة وثور قد أذله التعب. فشكا
~~الثور أمره يوما إلى الحمار وقال له: هل لك يا أخي أن تنصحني بما يريحني من
~~تعبي هذا الشديد. فقال له الحمار: تمارض ولا تأكل علفك فإذا كان الصباح
~~ورآك صاحبنا هكذا تركك ولم يأخذك للحراثة فتستريح. قالوا: وكان صاحبهما
~~يفهم بلسان الحيوانات ففهم ما دار بينهما من الحديث. ثم إن الثور أخذ
~~بنصيحة الحمار وعمل بموجبها. ولما أقبل الصباح حضر صاحبهما فرأى الثور غير
~~آكل علقه فتركه وأخذ الحمار بدله. وحرث عليه كل ذلك اليوم. حتى كاد يموت
~~تعبا. فندم على نصيحته للثور. ولما رجع عند المساء قال له الثور: كيف حالك
~~يا أخي. فقال: بخير غير أني سمعت اليوم ما قد هالني عليك. فقال له الثور:
~~وما ذاك. قال الحمار: سمعت صاحبنا يقول إذا بقي الثور هكذا مريضا يجب ذبحه
~~لئلا نخسر ثمنه. فالرأي الآن أن ترجع إلى عادتك وتأكل علفك خوفا من أن يحل
~~بك هذا الأمر العظيم. فقال له الثور: صدقت. وقام للحال إلى علفه فأكله.
~~فعند ذلك ضحك صاحبهما (مغزاه) من كان قليل الرأي عمل ما كانت عاقبته وبالا
~~عليه (ألف ليلة وليلة) PageV01P040 # ذ

### || AUTO الباب الخامس في الفضائل والنقائص

### ||| AUTO النصيحة والمشورة

# 100 إن الحكيم إذا أراد أمرا شاور فيه الرجال وإن كان عالما خبيرا. لأن
~~من أعجب برأيه ضل. ومن استغنى بعقله زل. قال الحسن: الناس ثلاثة. فرجل رجل.
~~ورجل نصف رجل. ورجل لا رجل. فأما الرجل الرجل فذو الرأي والمشورة. وأما
~~الرجل الذي هو ms0019 نصف رجل فالذي له رأي ولا يشاور. وأما الرجل الذي ليس برجل
~~فالذي ليس له رأي ولا يشاور 101 وقال المنصور لولده: خذ عني ثنتين. لا تقل
~~في غير تفكير. ولا تعمل بغير تدبير. وقال الفضل: المشورة فيها بركة. وقال
~~أعرابي: لا مال أوفر من العقل. ولا فقر أعظم من الجهل. ولا ظهر أقوى من
~~المشورة. وقيل: الرأي السديد أحمى من البطل الشديد. قال أزدشير: لا تستحقر
~~الرأي الحزيل من الرجل الحقير فإن الدرة لا يستهان بها لهوان غائصها 102
~~قال بعض الخلفاء لجرير بن يزيد: إني قد أعددتك لأمر. قال: يا أمير المؤمنين
~~إن الله تعالى قد أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك. ويدا مبسوطة لطاعتك.
~~وسيفا مجردا على عدوك PageV01P041 # أنشد الأصمعي:
# النصح أرخص ما باع الرجال فلا ... تردد على ناصح نصحا ولا تلم
# إن النصائح لا تخفى مناهلها ... على الرجال ذوي الألباب والفهم
# (للابشيهي)

### ||| AUTO المودة والصداقة

# 103 قال لقمان لابنه: يا بني ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان خليلا
~~صالحا. فإنما مثل الخليل كمثل النخلة. إن قعدت في ظلها أظلتك. وإن احتطبت
~~من حطبها نفعك. وإن أكلت من ثمرها وجدته طيبا (أمثال العرب) 104 قد جاء في
~~كتاب ألف ليلة وليلة:
# المرء في زمن الإقبال كالشجرة ... والناس من حولها ما دامت الثمره
# حتى إذا راح عنها حملها انصرفوا ... وخلفوها تقاسي الحر والغبره
# قال زهير:
# الود لا يخفى وإن أخفيته ... والبغض تبديه لك العينان
# قال آخر:
# إحذر عدوك مرة ... واحذر صديقك ألف مرة
# فلربما انقلب الصديق ... فكان أعلم بالمضرة

### ||| AUTO أسباب العداوة

# 105 قيل للشيب بن شيبة: ما بال فلان يعاديك. فقال: لأنه PageV01P042 # شقيقي في النسب. وجاري في البلد ورفيقي في الصناعة. وقال رجل لآخر: إني
~~أخلص لك المودة. فقال: قد علمت. قال: وكيف علمت وليس معي من الشاهد إلا
~~قولي. قال: لأنك لست بجار قريب. ولا بابن عم نسيب. ولا بمشاكل في صناعة
~~(للثعالبي)

### ||| AUTO حفظ اللسان

# 106 قد قالت العلماء: الزم السكوت فإن فيه سلامة. وتجنب ms0020 الكلام الفارغ
~~فإن عاقبته الندامة (كليلة ودمنة) ومما أنشدوه في هذا الباب:
# إحفظ لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان
# كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تهاب لقاءه الشجعان
# 107 قال لقمان لولده: يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم. فافتخر أنت
~~بحسن صمتك (للابشيهي) قال الشبرواي:
# الصمت زين والسكوت سلامة ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
# ما إن ندمت على سكوتي مرة ... ولقد ندمت على الكلام مرارا
# 108 بلغنا أن قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه: كم
~~وجدت في ابن آدم من العيوب. فقال: هي أكثر من أن تحصر. وقد وجدت خصلة إن
~~استعملها الإنسان PageV01P043 # سترت العيوب كلها. قال: ما هي. قال: حفظ اللسان (للابشيهي)

### ||| AUTO كتمان السر

# 109 قال علي كرم الله وجهه: سرك أسيرك فإذا تكلمت به صرت أسيره. وقال عمر
~~بن عبد العزيز: القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها. فليحفظ كل
~~إنسان مفتاح سره 110 قال الشاعر:
# صن السر عن كل مستصحب ... وحاذر فما الرأي إلا الحذر
# أسيرك سرك إن صنته ... وأنت أسيرله إن ظهر
# قال غيره:
# كل علم ليس في القرطاس ضاع ... كل سر جاوز الإثنين شاع
# 111 أسر بعض الناس إلى رجل حديثا وأمره بكتمانه. فلما انقضى الحديث قال
~~له: أفهمت. قال بل جهلت. ثم قال له: أحفظت. قال: بل نسيت. وقال عمرو بن
~~العاص: إذا أفشيت سري إلى صديقي فأذاعه كان اللوم علي لا عليه. قيل له:
~~وكيف ذلك. قال: لأني أنا كنت أولى بصيانته منه (للثعالبي) جاء في الفخري:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق

PageV01P044

### ||| AUTO الصدق والكذب

# 112 إن الصدق عمود الدين وركن الأدب وأصل المروءة. فلا تتم هذه الثلاثة
~~إلا به. وقال أرسطاطاليس: أحسن الكلام ما صدق فيه قائله وانتفع به سامعه.
~~وإن الموت مع الصدق خير من الحياة مع الكذب. ومما جاء في هذا الباب قول
~~محمود الوراق:
# الصدق منجاة لأربابه ... وقربة تدني من الرب
# (للابشيهي) 113 وخطب الحجاج ms0021 فأطال فقام رجل فقال: الصلاة. فإن الوقت لا
~~ينتظرك والرب لا يعذرك. فأمر بحبسه. فأتاه قومه وزعموا أنه مجنون وسألوه أن
~~يخلي سبيله. فقال: إن أقر بالجنون خليته. فقال: معاذ الله لا أزعم أن الله
~~ابتلاني وقد عافاني.
# فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه (للثعالبي) 114 قال بعض الحكماء: إن
~~الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار. وإن الصدق يهدي إلى البر
~~والبر يهدي إلى الجنة. وما أحسن ما قال الشاعر:
# إذا عرف الإنسان بالكذب لم يزل ... لدى الناس كذابا ولو كان صادقا
# فإن قال لا تصغي له جلساؤه ... ولم يسمعوا منه ولو كان ناطقا PageV01P045 # وقال محمود بن أبي الجنود:
# لي حيلة في من ينم ... م وليس في الكذاب حيلة
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليلة

### ||| AUTO مذمة الحسود

# 115 وقف الأحنف على قبر الحارث بن معاوية. فقال: رحمك الله كنت لا تحقر
~~ضعيفا. ولا تحسد شريفا قال بعض الشعراء:
# إصبر على كيد الحسو ... د فإن صبرك قاتله
# كالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله
# 116 قال أرسطاطاليس: الحسد حسدان محمود ومذموم. فالمحمود أن ترى عالما
~~فتشتهي أن تكون مثله. أو زاهدا فتشتهي مثل فعله. والمذموم أن ترى عالما أو
~~فاضلا فتشتهي أن يموت (للثعالبي) قال منصور الفقيه:
# ألا قل لمن كان لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فضله=إذا أنت لم ترض ما قد وهب

### ||| AUTO ذم سوء الخلق

# 117 قال عمرو بن معدي كرب: الكلام اللين يلين القلوب التي هي أقسى من
~~الصخور. والكلام يخشن القلوب التي هي أنعم من الحرير (للغزالي) PageV01P046 # 118 قيل: سوء الخلق يعدي لأنه يدعو إلى أن يقابل بمثله. وروي عن بعض
~~السلف: الحسن الخلق ذو قرابة عند الأجانب والسيء الخلق أجنبي عند أهله
~~(للابشيهي) 119 صحب رجل رجلا بسوء الخلق. فلما فارقه قال: قد فارقته وخلقه
~~لم يفارقه. ونظر فيلسوف إلى رجل حسن الوجه خبيث النفس فقال: بيت حسن وفيه
~~ساكن نذل

### ||| AUTO ذم ms0022 الغضب

# 120 قيل لحكيم: أي الأحمال أثقل. فقال: الغضب. وروي أن إبليس قال: مهما
~~أعجزني ابن آدم فلن يعجزني إذا غضب لأنه ينقاد لي فيما أبتغيه ويعمل بما
~~أريده وأرتضيه. وقيل لأبي عباد: من أبعد من الرشاد السكران أم الغضبان.
~~فقال: الغضبان لا يعذره أحد في مأثم يجترحه. وما أكثر من يعذر السكران

### ||| AUTO مدح التواضع وذم الكبر

# 121 قيل: من وضع نفسه دون قدره رفعه الناس فوق قدره. ومن رفعها عن حده
~~وضعه الناس دون حده. وقيل لبزرجمهر: هل تعرف نعمة لا يحسد عليها. قال: نعم
~~التواضع. قيل: فهل تعرف بلاء لا يرحم صاحبه عليه. قال: نعم الكبر 122 قال
~~عمر رضي الله عنه: أريد رجلا إذا كان في القوم وهو أميرهم كان كبعضهم. وإذا
~~لم يكن أميرهم فكأنه أميرهم.

PageV01P047

# قال أبو تمام في هذا المعنى:
# متبذل في القوم وهو مبجل ... متواضع في الحي وهو معظم
# وقال آخر:
# متواضع والنبل يحرس قدره ... وأخو التواضع بالنباهة ينبل
# وقال الخوارزمي:
# عجبت له لم يلبس الكبر حلة ... وفينا لأن جزنا على بابه كبر
# (للثعالبي) 123 من أراد الدخول في مجلس العلماء يجب عليه أن يأتي
~~بالتواضع والذل والخشوع والانكسار. فمن أتى بهذه الصفات ينال المغفرة من
~~الملك الجبار. ومن أتى مثل قارون بالكبر والإكثار يجد القطيعة والعقوبة من
~~الواحد القهار (للسيوطي) 124 قالت الحكماء: كل ذي نعمة محسود عليه إلا
~~المتواضع. وقال عبد الملك: أفضل الرجال من تواشع عن رفعة وعفا عن قدرة
~~وأنصف عن قوة. وقال رجل لبكر بن عبد الله: علمني التواضع. فقال له: إذا
~~رأيت من هو أكبر منك فقل: سبقنى إلى العمل الصالح فهو خير مني. وإذا رأيت
~~أصغر منك فقل: سبقته إلى الذنوب فهو خير مني وقال أبو العتاهية:
# يا من تشرف في الدنيا ولذتها ... ليس التشرف رفع الطين بالطين
# إذا أردت شريف القوم كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين PageV01P048 # وقال أبو الفتح البستي:
# من شاء عيشا رغيدا يستفيد به ... في دينه ثم في دنياه إقبالا ms0023
# فلينظرن إلى من فوقه أدبا ... ولينظرن إلى من دونه مالا
# (للشريشي) 125 وقيل: ده الكبر. متى كنت من أهل النبل لم يضرك التبذل ومتى
~~لم تكن من أهله لم ينفعك التنبل. قال المأمون: ما تكبر أحد إلا لنقص وجده
~~في نفسه. ولا تطاول إلا لوهن أحس من نفسه. قال بزرجمهر: وجدنا التواضع مع
~~الجهل والبخل أحمد عند الحكماء من الكبر مع الأدب والسخاء. قال منصور
~~الفقيه: يا قريب العهد بالمخرج لم لا تتواضع (للثعالبي)

### ||| AUTO ذم من اعتذر فأساء

# 126 قيل في المثل: عذره أشد من جرمه. رب إصرار أحسن من اعتذار. وقيل: تب
~~من عذرك ثم من ذنبك قال الخبزري:
# وكم مذنب لما أتى باعتذاره ... جنى عذره ذنبا من الذنب أعظما
# (للثعالبي)

### ||| AUTO ذم الخمر

# 127 كان العباس بن علي المنصور يأخذ الكأس بيده ثم يقول لها: أما المال
~~فتبلعين. وأما المروءة فتخلعين. وأما الدين فتفسدين PageV01P049 # قال أحمد بن الفضل:
# تركت النبيذ وشرابه ... وصرت صديقا لمن عابه
# شارب يضل طريق الهدى ... ويفتح للشر أبوابه
# قال أبو علي:
# تركت النبيذ لأهل النبيذ ... وأصبحت أشرب عذبا قراحا
# قال ابن الوردي:
# أترك الخمرة إن كنت فتى ... كيف يسعى بجنون من عقل
# (للشريشي)

### ||| AUTO مدح الكرم

# 128 قال بعض الحكماء: أصل المحاسن كلها الكرم. وأصل الكرم نزاهة النفس عن
~~الحرام وسخاؤها بما تملك على الخاص والعام. وإن الجاهل السخي أحب إلى الله
~~من العابد البخيل.
# قال أكثم بن صيفي: صاحب المعروف لا يقع وإن وقع يجد له متكأ. وقيل للحسن
~~بن سهل: لا خير في السرف. فقال: لا سرف في الخير. فقلب اللفظ واستوفى
~~المعنى 129 سأل معاوية الأحنف بن قيس. فقال: يا أبا يحيى كيف الزمان. قال:
~~الزمان أنت يا أمير المؤمنين. إن صلحت صلح الزمان. وإن فسدت فسد (للغزالي)

PageV01P050

### ||| AUTO مدح العدل

# 130 قال أنو شروان: العدل سور لا يغرقه ماء ولا يحرقه نار ولا يهدمه
~~منجنيق. وقيل: عدل قائم خير من عطاء دائم. وقيل أيضا: لا يكون العمران حيث
~~لا ms0024 يعدل السلطان وقيل لحكيم: ما قيمة العدل. قال: ملك الأبد. فقيل: فقيمة
~~الجور. قال: ذل الحياة 131 قيل: بئس الزاد إلى المعاد ظلم العباد. وقيل:
~~الظلم مرتعه وخيم. كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامل: إذا دعتك قدرتك إلى ظلم
~~الناس فاذكر قدرة الله عليك. وكان حفص بن غياث لقيه الرشيد فأقبل عليه
~~يسأله. فقال في أثناء كلامه: نامت عيونك والمظلوم منتصب يدعو عليك وعين
~~الله لم تنم (للثعالبي) قال أبو العباس السفاح: لأعملن اللين حتى لا ينفع
~~إلا الشدة. ولأكرمن الخاصة ما أمنتهم على العامة. ولأغمدن سيفي حتى يسله
~~الحق. ولأعطين حتى لا أرى للعطية موضعا (للشبرواي)

### ||| AUTO مدح الصفح

# 132 قال ابن طباطبا: كان جرى بيني وبين رجل كلام احتملته عنه ثم ندمت.
~~فرأيت في المنام كأن شيخا أتاني فأنشدني:
# أندمت حين صفحت عم ... ن قد أساء وقد ظلم PageV01P051 # لا تندمن فشرنا ... من أتبع الخير الندم
# (للثعالبي) قال الشبراوي:
# لا تنتقم إن كنت ذا قدرة ... فالصفح من ذي قدرة أصلح
# وأصفح إذا إذنب خل عسى ... تلقى إذا أذنبت من يصفح
# 133 قيل لذة العفو أطيب من لذة التشفي. لأن لذة العفو يلحقها حمد العاقبة
~~ولذة التشفى يلحقها غم الندامة. وقيل: العفو عن المذنب زكاة النفس. وقيل:
~~ومن كرم الأخلاق أن يغفر الذنب. وقيل: الاحتمال قبر العيوب (للطرطوشي) قال
~~البحتري:
# إذا لم تضرب عن الحقد لم تفز ... بشكر ولم تسعد بتقريظ مادح

### ||| AUTO ذم المماراة

# 134 قال ميمون بن مهران: لا تمار من هو أعلم منك. فإنه يختزن عنك علمه
~~ولم تضره شيئا. وقال لقمان لابنه: من لا يملك لسانه يندم. ومن يكثر المراء
~~يشتم. ومن يدخل مداخل السوء يتهم. يا بني لا تمار العلماء فيمقتوك. ألمراء
~~يقسي القلوب ويورث الضغائن. إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا بنفسه فقد
~~تمت خسارته 135 قال مسعر بن كدام يخاطب ابنه:

PageV01P052

# إني منحتك يا كدام نصيحتي ... فاسمع لقول أب عليك شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق
# إني بلوتهما فلم ms0025 أخترهما ... لمجاور جارا ولا لرفيق
# مر حكيم بقوم فقالوا له شرا فقال خيرا. فقيل له في ذلك. فقال: كل ينفق
~~مما عنده (للشريشي)

### ||| AUTO ذم المزاحة

# 136 سأل الحجاج ابن القرية عن المزح فقال: أوله فرح وآخره ترح. قال عمر
~~بن عبد العزيز: لا يكون المزح إلا من سخف أو بطر. روي عن بعض الأدباء:
~~إياكم والمزاح فإنه يذهب بهاء المؤمن ويسقط مروءته. وقيل: المزاح مجلبة
~~للبغضاء مسلبة للبهاء مقطعة للإخاء. وقيل: إذا كان المزاح أول الكلام كان
~~آخره الشتم واللطام (للثعالبي) قيل لرجل: كيف وجدت فلانا: قال: طويل اللسان
~~في اللوم والمزح قصير الباع في الكرم وثابا على الشر مناعا للخير. وكان نقش
~~خاتم رستم وهو أحد ملوك الفرس: الهزل مبغضة والكذب منقصة والجور مفسدة
~~(للطرطوشي)

### ||| AUTO وصية نزار لبنيه

# 137 لما حان ارتحال نزال من دار الدنيا إلى دار الآخرة أحضر أولاده
~~الأربعة بين يديه وقال لهم: اعلموا يا أولادي أني راحل PageV01P053 # عنكم إلى دار الآخرة. وما أحضرتكم إلا لأشرح لكم وصيتي. فاحفظوا ما أقول
~~لكم ولا تخالفوا وصيتي فيحل بكم الوبال في مخالفتي. قالوا: ما هي وصيتك يا
~~أبانا. قال: وصيتي لكم هي أن يوقر صغيركم كبيركم. يا أولادي إياكم والتكبر
~~فإنه مهلك الجبابرة ما ولع به أحد إلا هلك وفي غير طريق الحق سلك. يا
~~أولادي إياكم والحسد فإنه يقلل الرزق ويذيب الجسد. والحسود لا يسود ولا
~~يموت إلا وهو مكمود. وإياكم والطمع فإنه يرمي صاحبه في البلاء والعذاب.
~~والقناعة غناء. يا أولادي إياكم والبخل فيبعدكم من الله ومن الخلق. ومن هان
~~عليه ماله حسنت حاله وسمع مقاله. يا أولادي آسوا الناس بالطعام وأكثروا
~~البشاشة وأفشوا السلام. وصلوا بالليل والناس نيام. يا أولادي إياكم والكسل
~~فإنه يورث الفشل. يا أولادي إياكم والغضب فإنه يورث السخط. والبشاشة في
~~الوجه تورث المحبة وهي خير من القرى. ومن لانت كلمته. وجبت محبته. يا
~~أولادي لا تخالفوا وصيتي. واعلموا أني قد قسمت أموالي بينكم بالسوية. وجعلت
~~قسم كل واحد منكم ms0026 في كتابي هذا. فإذا وضعتموني في حفرتي وغابت عنكم جثتي
~~وأتت العرب لعزاءي فاذبحوا لهم من نعمي. وإذا تفرقت العرب عنكم فاعتمدوا
~~على كتابي ووصيتي ولا تثيروا الحرب بينكم (للاصمعي)

PageV01P054

### || AUTO الباب السادس في الحكايات واللطائف

# 138 قيل لمجنون: عد لنا المجانين. قال: هذا يطول بي. ولكن أعد العقلاء
~~(للمستعصمي) 139 قيل للقمان: ما أقبح وجهك. قال: أتعيب هذا النقش علي أم
~~على النقاش (للشريشي) 140 جلس الاسكندر يوما فما رفع إليه حاجة فقال: لا
~~أعد هذا اليوم من أيام ملكي (للابشيهي) 141 روي أن أبا العتاهية مر بدكان
~~وراق فإذا كتاب فيه بيت من الشعر
# لن ترجع الأنفس عن غيها ... ما لم يكن منها لها زاجر
# فقال: لمن هذا. فقيل لأبي نواس. فقال: وددت أنه لي بنصف شعري (للطرطوشي)
~~142 قال رجل لأقليدس الحكيم: لا أستريح أو أتلف روحك. فقال: وأنا لا أستريح
~~حتى أخرج الحقد من قلبك (للغزالي) 143 دخل ذو ذنب على سلطان فقال له: بأي
~~وجه تلقاني. فقال: بالوجه الذي ألقى به الله وذنوبي إليه أعظم وعقابه أكبر.
~~فعفا عنه (للمستعصمي) PageV01P055 # 144 رأى الإسكندر رجلا حسن الاسم قبيح السيرة فقال له: إما أن تغير اسمك
~~أو سيرتك (للغزالي) 145 تكلم رجل عند عبد الملك بكلام ذهب فيه كل مذهب فقال
~~له وقد أعجبه: ابن من أنت يا غلام. فقال: ابن نفسي يا أمير المؤمنين التي
~~نلت بها هذا المقعد منك؟ قال: صدقت.
# أخذ هذا المعنى ابن دريد فقال:
# كن ابن من شئت وكن مؤدبا ... فإنما المرء بفضل حسه
# وليس من تكرمه لغيره ... مثل الذي تكرمه لنفسه
# (للشريشي) 146 رجل غضب عليه مولاه فقال: أسألك بالله إن علمت أني لك أطوع
~~منك لله فاعف عني عفا الله عنك. فعفا عنه (للمستعصمي) 147 كان الإسكندر
~~يوما على تخت مملكته وقد رفع الحجاب. فقدم بين يديه لص فأمر بصلبه فقال:
~~أيها الملك إني سرقت ولم يكن شهوة في السرقة ولم يطلبها قلبي. فقال
~~الإسكندر: لا جرم أنك تصلب ولا ms0027 يطلب قلبك الصلب ولا يريده (للغزالي) 148
~~كان إبراهيم بن أدهم يوما يحفظ كرما فمر به جندي فقال: أعطنا من هذا العنب.
~~فقال: ما أمرني صاحبه. فأخذ يضربه بالسوط. فطأطأ رأسه وقال: اضرب رأسا
~~طالما عصى الله.

PageV01P056

# فانحجز الرجل ومضى (للطرطوشي) 149 عاد الخليفة المعتصم خاقان عند مرضه
~~وكان لخاقان إذ ذاك ابن اسمه الفتح. فقال له المعتصم: داري أحسن أم دار
~~أبيك. فقال: ما دام أمير المؤمنين في دار أبي فهي أحسن (لطائف الملوك) 150
~~وقال المعتصم للفتح وعلى يده خاتم ياقوت أحمر في غاية الحسن: أرأيت أحسن من
~~هذا الخاتم. فقال: نعم اليد التي فيها (للغزالي) 151 قال الحسن والحسين
~~لعبد الله بن جعفر: إنك قد أسرفت ببذل المال. فقال: بأبي أنتما وأمي. إن
~~الله عودني أن يتفضل علي وعودته أن أتفضل على عبيده. فأخاف أن أقطع العادة
~~فيقطع عني عادته (للشريشي) 152 حكي أن رجلا تكلم بين يدي المأمون فأحسن.
~~فقال: ابن من أنت. قال: ابن الأدب يا أمير المؤمنين. قال: نعم النسب انتسبت
~~إليه (للابشيهي)
# 153 لقي هارون الرشيد الكسائي في بعض طرقه فوقف عليه وتحفى بسؤاله عن
~~حاله. فقال: أنا بخير يا أمير المؤمنين. ولو لم أجد من ثمرة الأدب إلا ما
~~وهب الله تعالى لي من وقوف أمير المؤمنين لكان ذلك كافيا محتسبا (للشريشي)
~~154 لطم رجل قيس بن عاصم في جامع البصرة فقال له:

PageV01P057

# لعلك خاطرت أن تلطم سيد بني تميم. قال: نعم. فقال: ارجع فلست به
~~(للطرطوشي) 155 قال رجل لابن عيينة: المزاح سبة. فقال: سنة ولكن لمن يحسنه
~~(للثعالبي) 156 أبو العيناء قال له المتوكل: كيف ترى دارنا هذه. فقال: يا
~~أمير المؤمنين رأيت الناس يبنون الدور في الدنيا وأنت تبني الدنيا في دارك.
~~وقد نظم بعض الأدباء في هذا المعنى:
# ولي مسئلة بعد ... فعاجلني بإخباري
# بنيت الدار في دنيا ... ك أم دنياك في الدار
# (من لطائف الوزراء)

### ||| AUTO الاعرابي والقمر

# 157 حكي أن أعرابيا ضل الطريق. فمات جزعا وأيقن بالهلاك. ms0028 فلما طلع القمر
~~اهتدى ووجد الطريق. فرفع إليه رأسه ليشكره فقال له: والله ما أدري ما أقول
~~لك ولا ما أقول فيك. أقول رفعك الله فالله قد رفعك. أم أقول نورك الله
~~فالله قد نورك. أم أقول حسنك الله فالله قد حسنك. ولكن ما بقي إلا الدعاء
~~أن ينسئ الله في أجلك. وإن يجعلني من السوء فداك

### ||| AUTO الاعرابي والناقة المفقودة

# 158 ضلت ناقة الأعرابي في ليلة مظلمة. فأكثر في طلبها فلم PageV01P058 # يجدها. فلما طلع القمر وانبسط نوره وجدها إلى جانبه ببعض الأودية. وقد
~~كان اجتاز بموضعا مرارا فلم يرها لشدة الظلام. فرفع رأسه إلى القمر وقال:
# ماذا أقول وقولي فيك ذو حصر ... وقد كفيتني التفصيل والجملا
# إن قلت لا زلت مرفوعا فأنت كذا ... أو قلت زانك ربي فهو قد فعلا
# (للشريشي) 159 غنى يوما إبراهيم مغني الرشيد بين يديه فقال له: أحسنت
~~أحسن الله إليك. فقال له: يا أمير المؤمنين إنما يحسن الله إلي بك. فأمر له
~~بمائة ألف درهم 160 كان بهرام جالسا ذات ليلة تحت شجرة. فسمع منها صوت طائر
~~فرماه فأصابه وقال: ما أحسن حفظ اللسان بالطائر والإنسان. لو حفظ هذا لسانه
~~لما هلك (للأصبهاني) 161 أبو عبد الله الفارسي كان يتقلد قضاء بلخ. وكان
~~صديق أبي يحيى الحمادي. فكتب هذا إليه يعاتبه على ترك المهاداة بما يجلب من
~~بلخ. فأجابه أبو عبد الله: قد أهديت للشيخ عدل صابون ليغسل به طمعه والسلام
~~(من لطائف الوزراء) 162 يقال إن أنو شروان ركب في بعض الأيام في الربيع PageV01P059 # على سبيل الفرجة. فجعل يسير في الرياض المخضرة ويشاهد الشجر المثمرة
~~وينظر إلى الكروم ألف مرة. فنزل عن فرسه شكرا لربه وخر ساجدا واضعا خده على
~~التراب زمانا طويلا. فلما رفع رأسه قال لأصحابه: إن خصب السنين من الملوك
~~والسلاطين وحسن نيتهم وإحسانهم إلى رعيتهم. فالمنة لله الذي قد أظهر حسن
~~نيتنا في سائر الأشياء (للغزالي)

### ||| AUTO لقمان والعبيد

# 163 روي عن لقمان أن مولاه سكر يوما فخاطر قوما ms0029 أن يشرب ماء بحيرة. فلما
~~أفاق عرف ما وقع فيه. فدعا لقمان وقال له: لمثل هذا كنت أختبئك. فقال
~~لمولاه: أخرج أباريقك ثم اجمعهم. فلما اجتمعوا قال: على أي شيء خاطرتموه.
~~قالوا: على أن يشرب ماء هذه البحيرة. قال: فإن لها مواد فاحبسوا عنها
~~موادها. قالوا: وكيف نستطيع ذلك. قال لقمان: وكيف يستطيع هو أن يشربها ولها
~~مواد 164 وحكى أبو إسحق الثعلبي قال: كان لقمان من أهون مماليك سيده عليه.
~~فبعثه مولاه مع عبيد له إلى بستانه يأتونه بشيء من ثمر. فجاؤوه وما معهم
~~شيء وقد أكلوا الثمر وأحالوا على لقمان. فقال لقمان لمولاه: ذو الوجهين لا
~~يكون عند الله وجيها. فاسقني وإياهم ماء حميما ثم أرسلنا لنعدو. ففعل
~~فجعلوا يتقيؤون تلك الفاكهة ولقمان يتقيأ ماء. فعرف مولاه صدقه وكذبهم
~~(للشريشي)

PageV01P060

### ||| AUTO الحاج والوديعة

# 165 وصل بعض المسافرين لقصد الحج مدينة ونزل عند صاحب له. فلما تمت مدة
~~الإقامة وعزم على الرحيل أخبر صاحبه أن عنده أمانة وهي جملة من النقود
~~والجواهر ويريد أن يودعها مؤتمنا إلى أن يرجع. فلما سمع منه صاحبه ذلك
~~استحى أن يقول له ضعها عندي خوفا من أن يظن أنه طامع فيها فأشار عليه أن
~~يضعها عند القاضي. فأخذها وذهب إلى القاضي وقال له: إني رجل غريب وأريد
~~الحج وعندي أمانة قدرها كذا من النقود والجواهر وأريد أن أسلمها إلى مولانا
~~القاضي ليحفظها إلى أن أعود من الحج وأستلمها. فقال له القاضي: نعم. خذ هذا
~~المفتاح وافتح هذا الصندوق وضعها فيه وأغلق الصندوق جيدا. ففعل وسلم
~~المفتاح إلى القاضي وسلم عليه وتوجه. فلما قضى حجه ورجع ذهب إلى القاضي
~~ليطلب الأمانة. فقال له: إني لا أعرفك وأنا عندي أمانات كثيرة فمن أين أعرف
~~أن لك أمانة عندي. وأطال المحاولة معه فانصرف الرجل إلى صاحبه وأعلمه بذلك
~~وغابه في هذه المشورة. فأخذه وذهب إلى بعض الأمراء المقربين إلى الملك
~~وأخبره بتلك القضية. فوعدهما أنه في غد يذهب إلى القاضي ويجلس عنده ويخبره
~~بقصة أخرى تخصه ms0030 ويدخل ذاك الشخص صاحب الأمانة عليهما ويطلب أمانته من
~~القاضي. فلما كان الغد PageV01P061 # ذهب ذلك الأمير إلى القاضي وجلس بجانبه. فلما انتهى تعظيمه وإجلاله من
~~القاضي على حسب مقامه. قال له: لعل السبب الذي أوجبك إلى تشريفنا بقدومك
~~خير. فقال له: نعم هو خير لك إن شاء الله تعالى. فقال: ما هو. قال الأمير:
~~إني في ليلة أمس طلبني الملك فذهبت إليه. فلما انتهى المجلس وانصرف الناس
~~وأردت أن أنصرف إذا هو أمرني أن أتخلف عنده. فلما اختلينا أسر إلي أنه يريد
~~الحج في العام القابل ويريد أن يسلم المملكة جميعها لمن يعتمد ويؤتمن في
~~ذلك إلى أن يعود بالسلامة. فاستشارني في الأمر فأشرت عليه أن يسلمها لجنابك
~~لما نعهد عندك من الأمانة والعفة والصداقة أولى من تسليمها لبعض الذوات
~~فربما يعمل محالفة أو تطمع نفسه في المملكة فيثير فتنة أو نحو ذلك. فأعجبه
~~هذا الرأي وأجمع أنه بعد يومين يعقد مجلسا عاما ويفعل ما أشرت به عليه.
~~ففرح القاضي بذلك فرحا شديدا وأثنى عليه. وإذا بصاحب الأمانة داخل عليهما
~~فتمثل أمام القاضي وسلم. وقال: يا حضرة مولانا القاضي إن لي أمانة عندك وهي
~~كذا وكذا سلمتها إليك في وقت كذا وكذا. فما أتم كلامه حتى قال له القاضي:
~~نعم يا ولدي وأنا تذكرتك الليلة عند النوم وعرفتك وعرفت أمانتك فخذ هذا
~~المفتاح واستلم أمانتك. فأخذها وسلم وانصرف. وانصرف ذلك الأمير أيضا PageV01P062 # فلما مضى الميعاد الذي وعده القاضي ذهب إلى الأمير وسأله في شأن المملكة
~~والملك. فقال له: أيها القاضي نحن لم نخلص منك أمانة الرجل الغريب الحاج
~~إلا لما ملكناك الدنيا بأجمعها. فإذا ملكتها بأي شيء نخلصها. فعرف أنها
~~حيلة وعاد خائبا.
# 166 حكي عن حاتم الطائي أنه مر يوما بحلة بني عنزة. فاجتاز بأسير عندهم
~~وكان الأسير صعلوكا لا يملك الفدى. فلما رأى حاتما صاح: أغثني يا أبا
~~سفانة. ولم يكن مع حاتم ما يفديه به فضمن الفداء لأمير الحلة فأبى إلا أن
~~يقبضه قبل إطلاق الأسير. فأقام ms0031 حاتم مكانه في الأسر وأرسل الأعرابي إلى
~~قومه في أحياء طيئ بعلامة منه حتى أتى بالفدى. فدفعه إلى القوم وأطلق نفسه
~~من أسرهم (للحموي)

### ||| AUTO أمير بلخ وكلبه

# 167 حكى حاتم الأصم أن علي بن عيسى بن ماهان كان أمير بلخ. وكان يحب كلاب
~~الصيد. ففقد كلب من كلابه يوما فاتهم به جار شقيق فاستجار به. فدخل شقيق
~~على الأمير وقال: خلوا سبيله فإني أرد لكم كلبكم إلى ثلاثة أيام. فخلوا
~~سبيله فانصرف شقيق مهتما لما صنع. فلما كان اليوم الثالث كان رجل من أهل
~~بلخ غائبا وكان من رفقاء شقيق. وكان لشقيق فتى وهو رفيقه رأى في الصحراء
~~كلبا في رقبته قلادة فقال: أهديه إلى شقيق. فحمله إليه فإذا هو كلب الأمير
~~فسلمه إليه (القزويني)

PageV01P063

### ||| AUTO أبو دلف وجاره

# 168 يروى أن رجلا كان جارا لأبي دلف ببغداد. فأدركته حاجة وركبه دين فادح
~~حتى أحتاج إلى بيع داره. فساوموه فيها فسمى لهم ألف دينار. فقالوا له: إن
~~دارك تساوي خمسمائة دينار. فقال: أبيع داري بخمسمائة وجوار أبي دلف
~~بخمسمائة. فبلغ أبا دلف الخبر فأمر بقضاء دينة ووصله وقال: لا تنتقل من
~~جوارنا. فانظر كيف صار الجوار يباع كما يباع العقار. وقال الشاعر:
# يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ... ولم يعلموا جارا هناك ينغص
# فقلت لهم كفوا الملام فإنما ... بجيرانها تغلو الدار وترخص
# (للشريشي)

### ||| AUTO أبو العلاء المعري والغلام

# 169 حكي أن غلاما لقي أبا العلاء المعري فقال: من أنت يا شيخ. قال: فلان.
~~قال: أنت القائل في شعرك:
# وإني وإن كنت الأخير زمانة ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
# قال: نعم. قال: يا عماه إن الأوائل قد رتبوا ثمانية وعشرين حرفا للهجاء
~~فهل لك أن تزيد عليها حرفا. (قال) فدهش المعري من ذلك وقال: إن هذا الغلام
~~لا يعيش لشدة حذقه وتوقد فؤاده (للقليوبي)

### ||| AUTO يزيد وبدوية

# 170 كان يزيد بن المهلب عند خروجه من سجن عم بن عبد PageV01P064 # العزيز يسافر في البرية مع ابنه معاوية. فمر بامرأة بدوية فذبحت لهما ms0032
~~عنزة. فلما أكلا قال يزيد لابنه: ما يكون معك من النفقة. قال: مائة دينار.
~~قال: أعطها إياها. هذه فقيرة يرضيها القليل وهي ما تعرفك. قال: إن كان
~~يرضيها القليل فأنا لا يرضيني إلا الكثير وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف
~~نفسي (لابن قتيبة)

### ||| AUTO العفو

# 171 وقعت دماء بين حيين من قريش. فأقبل أبو سفيان فما بقي أحد واضع رأسه
~~إلا رفعه فقال: يا معشر قريش هل لكم في الحق أو في ما هو أفضل من الحق.
~~قالوا: وهل شيء أفضل من الحق. قال: نعم.

### ||| AUTO العفو

# . فبادر القوم فاصطلحوا (للشريشي)

### ||| AUTO الرشيد وحميد

# 172 غضب الرشيد على حميد الطوسي فدعا له بالنطع والسيف فبكى. فقال له: ما
~~يبكيك. فقال: والله يا أمير المؤمنين ما أفزع من الموت لأنه لا بد منه
~~وإنما بكيت أسفا على خروجي من الدنيا وأمير المؤمنين ساخط علي. فضحك وعفا
~~عنه (للابشيهي)

### ||| AUTO المصور المسروق

# 173 حكى عن أهل الروم أن مصورا دخل بلدا ليلا ونزل بقوم. فضيفوه فلما سكر
~~قال: إني صاحب مال ومعي كذا وكذا دينارا. فسقوه حتى طفح وأخذوا ما كان معه
~~وحملوه إلى موضع PageV01P065 # بعيد منهم. فلما أصبح وكان غريبا لم يعرف القوم ولا المكان ذهب إلى والي
~~المدينة وشكا. فقال له الوالي: هل تعرف القوم. قال: لا. قال: هل تعرف
~~المكان. قال: لا. فكيف السبيل إلى ذلك. فقال الرجل: إني أصور صورة الرجل
~~وصورة أهله فأعرضها على الناس لعل أحدا يعرفهم. ففعل ذلك وعرضها الوالي على
~~الناس فقالوا: إنها صورة فلان الحمامي وأهله. فأمر بإحضاره فإذا هو صاحبه
~~فاسترد من المال (آثار البلاد للقزويني)

### ||| AUTO النديم والجام

# 174 يقال إنه كان لأنو شروان نديم. وكان في مجلس الشراب جام من ذهب مرصع
~~بالجوهر فسرقه النديم. ونظر إليه أنو شروان ورآه وهو يخفيه. فجاء الشرابي
~~وطلب الجام فلم يجده. فنادى يا أهل المجلس قد ضاع لنا جام من ذهب مرصع
~~بالجوهر. فلا يخرجن أحد حتى يرد الجام. فقال أنو شروان للشرابي: ms0033 مكنهم من
~~الخروج فإن الذي سرق ما يعيده. والذي رآه ما يغمز عليه (للطرطوشي)

### ||| AUTO الكنز والسياح

# 174 كان في غابر الزمان ثلاثة سائرين فوجدوا كنزا فقالوا: قد جعنا فليمض
~~واحد منا وليبتع لنا طعاما. فمضى ليأتيهم بطعام فقال: الصواب أن أجعل لهما
~~في الطعام سما قاتلا ليأكلاه فيموتا وانفرد أنا بالكنز دونهما. ففعل ذلك
~~وسم الطعام. واتفق PageV01P066 # الرجلان الآخران أنهما إذا وصل إليهما بالطعام قتلاه وانفردا بالكنز
~~دونه. فلما وصل إليهما بالطعام المسموم قتلاه وأكلا من الطعام فماتا.
~~فاجتاز بعض الحكماء بذلك المكان فقال لأصحابه: هذه الدنيا. فانظروا كيف
~~قتلت هؤلاء الثلاثة وبقيت بعدهم. ويل لطلاب الدنيا من الديان (للغزالي)

### ||| AUTO الجارية والقصعة

# 176 جاءت جارية لأبي عبد الله جعفر بقصعة من ثريد تقدمها إليه وعنده قوم.
~~فأسرعت بها فسقطت من يدها فانكسرت فأصابه وأصحابه مما كان فيها. فارتاعت
~~الجارية عند ذلك. فقال لها: أنت حرة لوجه الله تعالى. لعله أن يكون كفارة
~~للروع الذي أصابك (للطرطوشي)

### ||| AUTO هارون الرشيد وأبو معاوية

# 177 كان هارون الرشيد يتواضع للعلماء. قال أبو معاوية الضرير وكان من
~~علماء الناس: أكلت مع الرشيد يوما. فصب على يدي الماء رجل فقال لي: يا أبا
~~معاوية أتدري من صب الماء على يدك. فقلت: لا يا أمير المؤمنين. قال: أنا.
~~فقلت: يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا إجلالا للعلم. قال: نعم (الفخري) 178
~~لما مرض قيس بن سعد بن عبادة استبطأ إخوانه في العيادة فسأل عنهم. فقيل له:
~~إنهم يستحيون مما لك عليهم PageV01P067 # من الدين. فقال: أخزى الله ما لا يمنع الإخوان من الزيارة. ثم أمر من
~~ينادي: من كان لقيس عنده مال فهو منه في حل. فكسرت عتبة بابه بالعشي لكثرة
~~العواد (للطرطوشي)

PageV01P068

### ||| AUTO عفو عبد الملك

# 182 تغيظ عبد الملك بن مروان على رجاء بن حياة فقال: والله لئن أمكننى
~~الله منه لأفعلن به كذا وكذا. فلما صار بين يديه قال له رجاء بن حياة: يا
~~أمير المؤمنين قد صنع الله ما أحببت فاصنع ms0034 ما أحب الله. فعفا عنه وأمر له بصلة.

### ||| AUTO جعفر وغلامه

# 183 حكي عن جعفر الصادق أن غلاما له وقف يصب الماء على يديه. فوقع
~~الإبريق من يد الغلام في الطست فطار الرشاش في وجهه. فنظر جعفر إليه نظر
~~مغضب. فقال: يا مولاي الله يأمر بكظم الغيظ. قال: قد عفوت عنك. قال: والله
~~يحب المحسنين. قال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى (للابشيهي)

### ||| AUTO المهدي وأبو العتاهية

# 184 لما حبس المهدي أبا العتاهية تكلم فيه يزيد بن منصور الحميري حتى
~~أطلقه. فقال فيه أبو العتاهية:
# ما قلت في فضله شيئا لأمدحه ... إلا وفضل يزيد فوق ما قلت PageV01P069 # ما زلت من ريب دهري خائفا وجلا ... فقد كفاني بعد الله ما خفت
# (للأصبهاني)

### ||| AUTO الموبذ وأنو شروان

# 185 سمع المؤبذ في مجلس أنو شروان ضحك الخدم فقال: أما يهاب هؤلاء
~~الغلمان. فقال أنو شروان: إنما يهابنا أعداؤنا (للثعالبي)

### ||| AUTO الإيثار

# 186 من عجائب ما ذكر في

### ||| AUTO الإيثار

#  ما حكاه أبو محمد الأزدي. قال: لما احترق المسجد بمرو ظن المسلمون أن
~~النصارى أحرقوه فأحرقوا خاناتهم. فقبض السلطان على جماعة من الذين أحرقوا
~~الخانات. وكتب رقاعا فيها القطع والجلد والقتل ونثرها عليهم فمن وقع عليه
~~رقعة فعل به ما فيها. فوقعت رقعة فيها القتل بيد رجل فقال: والله ما كنت
~~أبالي لولا أم لي. وكان بجنبه بعض الفتيان فقال له: في رقعتي الجلد وليس لي
~~أم. فخذ أنت رقعتي وأعطني رقعتك. ففعل فقتل ذلك الفتى وتخلص هذا الرجل
~~(للطرطوشي)

### ||| AUTO الاعرابي والجراد

# 187 قال الأصمعي: حضرت البادية فإذا أعرابي زرع برا له.

PageV01P070

# فلما قام على سوقه وجاد سنبله أتت عليه رجل جراد. فجعل الرجل ينظر إليه
~~ولا يدري كيف الحيلة فيه فأنشأ يقول:
# مر الجراد على زرعي فقلت له ... إلزم طريقك لا تولع بإفساد
# فقام منهم خطيب فوق سنبلة ... إنا على سفر لا بد من زاد
# (للدميري) 188 قيل لبعض السلاطين: لم لا تغلق الباب وتقعد عليه الحجاب.
~~فقال: إنما ينبغي أن أحفظ ms0035 أنا رعيتي لا أن يحفظوني (للثعالبي)

### ||| AUTO عبد الرحمان بن عوف وعمر بن الخطاب

# 189 قال عبد الرحمان بن عوف: دعاني عمر بن الخطاب ذات ليلة وقال: قد نزل
~~بباب المدينة قافلة وأخاف عليهم إذا ناموا أن يسرق شيئا من متاعهم. فمضيت
~~معه فلما وصلنا قال لي: نم أنت. ثم إنه جعل يحرس القافلة طول ليلته
~~(للغزالي)

### ||| AUTO راكب البغل

# 190 حدث شبيب بن منصور قال: كنت في الموقف واقفا على باب الرشيد فإذا رجل
~~بشع الهيئة على بغل قد جاء فوقف وجعل الناس يسلمون عليه ويسائلونه
~~ويضاحكونه. ثم وقف في الموقف فأقبل الناس يشكون إليه أحوالهم. فواحد يقول:
~~كنت منقطعا إلى فلان فلم يصنع بي خيرا. ويقول آخر: أملت فلانا PageV01P071 # فخاب أملي وفعل بي. ويشكو آخر من حاله. فقال الرجل:
# فتشت ذي الدنيا فليس بها ... أحد أراه لآخر حامد
# حتى كأن الناس كلهم ... قد أفرغوا في قالب واحد
# فسألت عنه فقيل: هو أبو العتاهية (للأصبهاني)

### ||| AUTO يحيى وأبو جعفر

# 191 كان يحيى بن سعيد خفيف الحال فاستقضاه أبو جعفر فلم يتغير. فقيل له
~~في ذلك فقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال (للثعالبي)

### ||| AUTO عمر والسكران

# 192 روي أن عمر رأى سكران فأراد أن يأخذه ليعزره. فشتمه السكران فرجع عنه
~~فقيل له: يا أمير المؤمنين لما شتمك تركته. قال: إنما تركته لأنه أغضبني.
~~فلو عزرته لكنت قد انتصرت لنفسي فلا أحب أن أضرب مسلما لحمية نفسي
~~(للشريشي)

### ||| AUTO عروة وعبد الملك

# 193 دخل عروة بن الزبير مع عبد الملك بن مروان إلى بستان. وكان عروة
~~معرضا عن الدنيا. فحين رأى في البستان ما رأى قال: ما أحسن هذا البستان.
~~فقال له عبد الملك: أنت والله أحسن منه لأنه يؤتي أكله كل عام وأنت تؤتي
~~أكلك كل يوم (للشريشي)

PageV01P072

### ||| AUTO الفيلسوف والحسن الوجه

# 194 نظر فيلسوف إلى رجل حسن الوجه خبيث النفس فقال: بيت حسن وفيه ساكن
~~نذل. ورأى آخر شابا جميلا فقال: سلبت محاسن وجهك فضائل نفسك. قال ms0036 الموسوي:
# لا تجعلن دليل المرء صورته ... كم مخبر سمج من منظر حسن (للثعالبي)

### ||| AUTO عمر والغلام

# 195 يقال إن عمر بن عبد العزيز كان ينظر ليلا في قصص الرعية في ضوء
~~السراج. فجاء غلام له فحدثه في معنى سبب كان يتعلق ببيته فقال له عمر: أطفئ
~~السراج ثم حدثني. لأن هذا الدهن من بيت مال المسلمين ولا يجوز استعماله إلا
~~في أشغال المسلمين (للغزالي)

### ||| AUTO صلاح الدين والمرأة المفقودة الولد

# 196 كان صلاح الدين إماما كاملا لم يل مصر بعد الصحابة مثله لا قبله ولا
~~بعده. وكان رقيق القلب جدا والناس يأمنون ظلمه لعدله. ومن صنائعه ما أخبر
~~العماد قال: قد كان للمسلمين لصوص يدخلون ليلا خيام الفرنج فيسرقون. فاتفق
~~أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر. فوجدت أمه عليه وجدا
~~شديدا واشتكت إلى ملوكهم. فقالوا لها:

PageV01P073

# إن سلطان المسلمين رحيم القلب فاذهبي إليه. فجاءت إلى السلطان صلاح
~~الدين. فبكت وشكت أمر ولدها. فرق لها رقة شديدة ودمعت عيناه. فأمر بإحضار
~~ولدها فإذا هو بيع في السوق. فرسم بدفع ثمنه إلى المشتري. ولم يزل واقفا
~~حتى جيء بالغلام فدفعه إلى أمه وحملها على فرس إلى قومها مكرمة (حسن
~~المحاضرة في أخبار القاهرة للسيوطي)

### ||| AUTO الربيع والإجانة

# 197 روي أن الربيع الجيزي صاحب الإمام الشافعي مر يوما في أزقة مصر وإذا
~~إجانة مملؤة رمادا طرحت على رأسه. فنزل عن دابته وأخذ ينفض ثيابه فقيل له:
~~ألا تزجرهم. فقال: من استحق النار وصولح بالرماد فليس له أن يغضب
~~(للقليوبي) 198 حضر رجل بين يدي بعض الملوك فأغلظ له السلطان. فقال له
~~الرجل: إنما أنت كالسماء إذا أرعدت وأبرقت فقد قرب خيرها. فسكن غضبه وأحسن
~~إليه (للطرطوشي)

### ||| AUTO غلام وعمه

# 199 غلام هاشمي أراد عمه أن يجازيه بسهو منه. فقال: يا عم إني قد أسأت
~~وليس لي عقل فلا تسيء ومعك عقلك (للثعالبي)

### ||| AUTO الجار السوء

# 200 عرض على أبي مسلم الخولاني حصان جواد مضمر فقال PageV01P074 # لقواده: لماذا يصلح هذا. ms0037 فقالوا له: للجهاد في سبيل الله. فقال: لا.
~~فقالوا: للقاء العدو. فقال: لا. فقالوا له: فلماذا يصلح أصلحك الله. فقال:
~~أن يركبه الرجل ويهرب من الجار السوء (للقليوبي) 201 لما أتي عمر بالهرمزان
~~أراد قتله فاستسقى ماء فأتاه بقدح فأمسكه بيده فاضطرب وقال: لا تقتلني حتى
~~أشرب هذا الماء. فقال: نعم. فألفى القدح من يده. فأمر عمر بأن يقتل فقال:
~~أو لم تؤمني وقلت: لا أقتلك حتى تشرب هذا الماء. فقال عمر: قاتله الله أخذ
~~أمانا ولم نشعر به (للثعالبي)

### ||| AUTO السليك بن السلكة

# 202 روي عن أبي عبيدة أن

### ||| AUTO السليك بن السلكة

#  نزل على جماعة من كنانة ضيفا. فأكرموه وجمعوا له إبلا كثيرة وأعطوه
~~إياها. وكان قد كبر وشاخ وذهبت قوته وانتقص عدوه فقالوا له: إن رأيت أن
~~ترينا ما بقي من عدوك. قال: نعم. ألقوا إلي أربعين شابا. وأتوني بدرع
~~عظيمة. فأتوه بها واختاروا من شبابهم أربعين أقوياء عدائين. فلبس سليك
~~الدرع. ثم قال للشبان: الحقوني. ثم عدا عدوا وسطا وعدا الشبان وراءه جهدهم
~~فلم يلحقوه حتى غاب عنهم. ثم كر راجعا حتى عاد إلى القوم وحده يخطر والدرع
~~عليه وسبق الشبان (للشريشي)

PageV01P075

### ||| AUTO صباح أبو العتاهية

# 203 قيل لأبي العاهية: كيف أصبحت. قال: على غير ما يحب الله وعلى غير ما
~~أحب وعلى غير ما يحب إبليس. فقيل له في ذلك. فقال: لأن الله يحب أن أطيعه
~~وأنا لست كذلك. وأنا أحب أن يكون لي ثروة ولست كذلك. وإبليس يحب مني
~~المعصية ولست كذلك (للقليوبي)

### ||| AUTO يحيى بن أكثم والمأمون

# 204 حكي عن يحيى بن أكثم قال: بت ليلة عند المأمون فانتبه في بعض الليل
~~فظن أني نائم. فعطش ولم يدع الغلام لئلا أنتبه. وقام متسللا خائفا هادئا في
~~خطاه. حتى البرادة فشرب ثم رجع وهو يخفي صوته كأنه لص حتى اضطجع. وأخذه
~~سعال فرأيته يجمع كمه في فمه كيلا أسمع سعاله. وطلع الفجر فأراد القيام وقد
~~تناومت فصبر إلى أن كادت تفوت الصلاة فتحركت فقال: ms0038 الله أكبر يا غلام نبه
~~أبا محمد. فقلت: يا أمير المؤمنين رأيت بعيني جميع ما كان الليلة من صنيعك.
~~وكذلك جعلنا الله لكم عبيدا وجعلكم لنا أربابا (لشمس الدين النواجي)

### ||| AUTO يحيى البرمكي وسائله

# 205 يقال أن يحيى بن خالد البرمكي خرج من دار الخلافة راكبا إلى داره
~~فرأى على باب الدار رجلا. فلما قرب منه يحيى نهض قائما PageV01P076 # وسلم عليه وقال: يا أبا علي إلي ما بيديك وقد جعلت الله وسيلتي إليك.
~~فأمر يحيى أن يفرد له موضع في داره وأن يحمل إليه في كل يوم ألف درهم وأن
~~يكون طعامه من خاص طعامه. فبقي على ذلك شهرا كاملا. فلما انقضى الشهر كان
~~قد وصل إليه ثلاثون ألف درهم. فأخذ الرجل الدراهم وانصرف فقيل ليحيى فقال:
~~والله لو أقام عندي مدة عمري وطول دهره لما منعته صلتي ولا قطعت عنه ضيافتي
~~(للغزالي)

### ||| AUTO الأطيبان الأخبثان

# 206 ذكر أن لقمان النوبي الحكيم بن عنقاء بن بروق من أهل الله أعطاه سيده
~~شاة وأمره أن يذبحها ويأتيه بأخبث ما فيها. فذبحها وأتاه بقلبها ولسانها.
~~ثم أعطاه شاة أخرى وأمره بذبحها ويأتيه بأطيب ما فيها. فذبحها وأتاه بقلبها
~~ولسانها. فسأله عن ذلك فقال له: يا سيدي لا أخبث منهما إذا خبثا. ولا أطيب
~~منهما إذا طابا (للقليوبي)

### ||| AUTO حكاية أدهم

# 207 يذكر أن أدهم مر ذات يوم ببساتين مدينة بخارى. وتوضأ من بعض الأنهار
~~التي تخللها فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر فقال: هذه لا خطر لها. فأكلها ثم
~~وقع في خاطره من ذلك وسواس فعزم على أن يستحل من صاحب البستان. فقرع باب PageV01P077 # البستان فخرجت إليه جارية فقال لها: ادعي لي صاحب المنزل. فقالت: إنه
~~لامرأة فقال: استأذني عليها. ففعلت. فأخبر المرأة بخبر التفاحة فقالت له:
~~إن هذا البستان نصفه لي ونصفه للسلطان والسلطان يومئذ ببلخ وهي مسير عشر من
~~بخارى. وأحلته المرأة من نصفها. وذهب إلى بلخ فاعترضه السلطان في موكبه
~~فأخبره الخبر واستحله. فانذهل السلطان من أمره وأعطاه ألف دينار ms0039 (لابن بطوطة)

### ||| AUTO حكاية عبد العزيز

# 208 كان عبد العزيز بن مروان أميرا بمصر. فركب يوما بموضع وإذا رجل ينادي
~~ولده يا عبد العزيز. فسمع الأمير نداءه فأمر له بعشرة آلاف درهم لينفقها
~~على ذلك الولد الذي هو سميه. ففشا الخبر بمدينة مصر فكل من ولد له في تلك
~~السنة ولد سماه عبد العزيز. وبضد ذلك كان الحاجب تاش الأمير الحاجب الكبير
~~بخراسان مجتازا يوما بصيارف بخارى ورجل ينادي غلامه وكان اسم الغلام تاشا.
~~فأمر بإزالة الصيارف ومصادرتهم. قال: إنما أردتم الاستخفاف باسمي. فانظر
~~الآن الفرق بين الحر القرشي وبين المملوك المسترق بالدرهم (للغزالي)

### ||| AUTO لقمان والناسك

# 209 قال لقمان الحكيم: كنت أسير في طريق فرأيت رجلا PageV01P078 # على مسح فقلت: ما أنت أيها الرجل. فقال: آدمي. قلت: ما اسمك. قال: حتى
~~أنظر بماذا أسمي نفسي. فقلت له. من أين يعطيك. فقال: من حيث يشاء. فقلت:
~~طوبى لك وقرة عين. فقال: ومن الذي يمنعك عن هذه الطوبى وقرة العين
~~(للأصبهاني)

### ||| AUTO المتوكل وابو العيناء

# 210 سأل المتوكل أبا العيناء: ما أشد ما عليك في ذهاب بصرك. قال: ما
~~حرمته يا أمير المؤمنين من رؤيتك. مع إجماع الناس على جمالك (للشريشي)

### ||| AUTO السفيه والحليم

# 211 شتم سفيه حليما وهو ساكت. فقال: إياك أعني. فقال: وعنك أغضي. قال
~~الشاعر:
# شاتمني عبد بني مسمع ... فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له ... من ذا يعض الكلب إن عضا (للثعالبي)
# قد روي أن بعض الحكماء رأى شيخا يطلب العلم ويحب النظر فيه ويستحي فقال:
~~يا هذا أتستحي أن تكون في آخر عمرك أفضل مما كنت في أوله. ولآن الصغر أعذر
~~وإن لم يكن في الجهل عذر (للطرطوشي)

PageV01P079

### ||| AUTO الرازي وصبيان

# 212 حكى أبو علي الرازي قال: مررت بصبيان في طريق الشام يلعبون بالتراب
~~وقد ارتفع الغبار فقلت: مهلا قد غبرتم. فقال صبي منهم: يا شيخ أين تفر إذا
~~هيل عليك التراب في القبر فغشي علي فأفقت والصبي قاعد عند رأس مع الصبيان
~~يبكون. فقلت له: ms0040 أعندك حيلة في الفرار من التراب. قال: أنا لا أعلم ولكن سل
~~غيري. فقلت: ومن غيرك. قال: عقلك (للشريشي)

### ||| AUTO الحاج والعجوز

# 213 يقال إنه انقطع رجل من قافلة الحج وغلط الطريق ووقع في الرمل. فجعل
~~يسير إلى أن وصل إلى خيمة فرأى في الخيمة امرأة عجوزا وعلى باب الخيمة كلبا
~~نائما. فسلم الحاج على العجوز وطلب منها طعاما. فقالت العجوز: امض إلى ذلك
~~الوادي. واصطد من الحيات بقدر كفايتك لأشوي لك منها وأطعمك. فقال الرجل:
~~أنا لا أجسر أن أصطاد الحيات. فقالت العجوز: أنا أصطاد معك فلا تخف. فمضيا
~~وتبعهما الكلب فأخذا من الحيات بقدر حاجتهما. فأتت العجوز وجعلت تشوي
~~الحيات فلم ير الحاج بدا من الأكل وخاف أن يموت من الجوع والهزال فأكل. ثم
~~إنه عطش فطلب منها الماء فقالت: دونك العين فاشرب. فمضى إلى العين فوجد
~~الماء مرا مالحا ولم يجد من شربه PageV01P080 # بدا. فشرب وعاد إلى العجوز وقال: أعجب منك أيتها العجوز ومن مقامك في هذا
~~المكان واغتذائك بهذا الطعام. فقالت العجوز: كيف تكون بلادكم. فقال: في
~~بلادنا الدور الرحبة الواسعة والفواكه اليانعة والمياه العذبة والأطعمة
~~الطيبة واللحوم السمينة والنعم الكثيرة والعيون الغزيرة. فقالت العجوز: قد
~~سمعت هذا كله فقل لي هل تكونون تحت يدي سلطان يجور عليكم وإذا كان لكم ذنب
~~أخذ أموالكم واستأصل أحوالكم وأخرجكم من بيوتكم وأملاككم. فقال: قد يكون
~~ذلك. فقالت: إذا يعود ذلك الطعام اللطيف. والعيش الظريف. والحلوى العجيبة
~~مع الجور والظلم سما ناقعا. وتعود أطعمتنا مع الأمن درياقا نافعا. أما سمعت
~~أن أجل النعم بعد نعمة الهدى الصحة والأمن (للغزالي)

### ||| AUTO حكاية أبي يعقوب يوسف

# 214 قصدنا من مدينة بيروت زيارة قبر أبي يعقوب يوسف الذي يزعمون أنه من
~~ملوك المغرب. وهو بموضع يعرف بكرك نوع من بقاع العزيز. ويذكر أنه كان ينسج
~~الحصر ويقتات بثمنها. وحكي عنه أنه دخل مدينة دمشق فمرض بها مرضا شديدا
~~وأقام مطروحا بالأسواق. فلما برئ من مرضه خرج إلى ظاهر دمشق ليلتمس بستانا
~~يكون ms0041 حارسا له. فاستؤجر PageV01P081 # لحراسة بستان للملك نور الدين وأقام في حراسته ستة أشهر. فلما كان في
~~أوان الفاكهة أتى السلطان إلى ذلك البستان فأمر وكيل البستان أبا يعقوب أن
~~يأتي برمان يأكل منه السلطان. فأتاه برمان فوجده حامضا. فقال له الوكيل:
~~أتكون في حراسة البستان منذ ستة أشهر ولا تعرف الحلو من الحامض. فقال: إنما
~~استأجرتني على الحراسة لا على الأكل. فأتى الوكيل إلى الملك فأعلمه بذلك.
~~فبعث الملك إليه وكان قد رأى في المنام إنه يجتمع مع أبي يعقوب فتفرس أنه
~~هو. فقال له: أنت أبو يعقوب. قال: نعم. فقام إليه وعانقه وأجلسه إلى جانبه.
~~ثم احتمله إلى مجلسه فأضافه بضيافة من الحلال المكتسب بكد يمينه. وقام عنده
~~أياما ثم خرج من دمشق فارا بنفسه في أوان البرد الشديد (لابن بطوطة)

### ||| AUTO المنصور والمعتدى عليه

# 215 روي أن رجلا من العقلاء غصبه بعض الولاة ضيعة له واعتدى عليه. فذهب
~~إلى المنصور فقال له: أصلحك الله أذكر لك حاجتي أم أضرب لك قبلها مثلا.
~~فقال له: بل اضرب لي قبلها مثلا. فقال أصلحك الله إن الطفل الصغير إذا نابه
~~أمر يكرهه فإنه يفر إلى أمه لنصرته إذ لا يعرف غيرها ظنا منه أنه لا ناصر
~~له فوقها. فإذا ترعرع واشتد كان فراره وشكواه PageV01P082 # إلى أبيه لعلمه بأن أباه أقوى من أمه على نصرته. فإذا بلغ وصار رجلا
~~وحزبه أمر شكا إلى الوالي لعلمه بأنه أقوى من أبيه. فإن زاد عقله واشتدت
~~شكيمته شكا إلى السلطان لعلمه بأنه أقوى ممن سواه. فإن لم ينصفه السلطان
~~شكا إلى الله تعالى لعلمه بأنه أقوى من السلطان. وقد نزلت بي نازلة وليس
~~فوقك أحد أقوى منك إلا الله تعالى. فإن أنصفتني وإلا رفعت أمرها إلى الله
~~تعالى. قال: بل ننصفك. وأمر بأن يكتب إلى واليه برد ضيعته إليه.

### ||| AUTO النجاة بعون الله

# 216 روي أن سلطان صقلية أرق ذات ليلة ومنع النوم. فأرسل إلى قائد البحر
~~وقال: أنفذ الآن مركبا إلى أفريقية يأتوني بأخبارها. ms0042 فعمر القائد المركب
~~وأرسله لحينه. فلما أصبحوا إذا بالمركب في موضعه لم يبرح فقال له الملك:
~~أليس قد فعلت ما أمرتك به. قال: نعم امتثلت أمرك وأنفذت المركب ورجع بعد
~~ساعة وسيحدثك مقدم المركب. فجاء مقدم المركب ومعه رجل فقال الملك: ما منعك
~~أن تذهب حيث أمرت. قال: ذهبت في المركب فبينما أنا في جوف الليل والبحارون
~~يجذفون فإذا أنا بصوت يقول: يا الله يا الله يا غياث المستغيثين يكررها
~~مرارا. فلما استقر صوته في أسماعنا PageV01P083 # ناديناه مرارا: لبيك لبيك. وهو ينادي: يا الله يا الله يا غياث
~~المستغيثين. ونحن نجيبه: لبيك لبيك. وتوجهنا نحو الصوت فألفينا هذا الرجل
~~غريقا في آخر رمق من الحياة. فأخرجناه من البحر وسألناه عن حاله فقال: كنا
~~مقلعين من أفريقية فغرقت سفينتنا منذ أيام وما زلت أسبح حتى وجدت الموت فلم
~~أشعر بالغوث إلا من ناحيتكم. فسبحان من أسهر سلطانا وأرق جبارا في قصره
~~لغريق في البحر وظلمة الوحشة حتى استخرجه من تلك الظلمات الثلاث ظلمة الليل
~~وظلمة البحر وظلمة الوحشة. لا إله إلا أنت سبحانك يا أرحم الراحمين
~~(للطرطوشي)

### ||| AUTO الجندي والمحتال

# 217 إنه كان بثغر الاسكندرية وال يقال له حسام الدين. فبينما هو جالس في
~~دسته ذات ليلة إذ أقبل عليه رجل جندي وقال له: اعلم يا مولانا الوالي أني
~~دخلت هذه المدينة في هذه الليلة ونزلت في خان كذا. فنمت فيه إلى ثلث الليل
~~فلما انتبهت وجدت خرجي مشروطا وقد سرق منه كيس فيه ألف دينار. فلم يتم
~~كلامه حتى أرسل الوالي وأحضر المقدمين وأمرهم بإحضار جميع من في الخان وأمر
~~بسجنهم إلى الصباح. فلما جاء الصبح أمر بإحضار آلة العقوبة وأحضر هؤلاء
~~الناس بحضرة الجندي صاحب الدراهم وأراد عقابهم. وإذا برجل PageV01P084 # أقبل وشق الناس حتى وقف بين يدي الوالي والجندي فقال: أيها الأمير أطلق
~~هؤلاء الناس كلهم فإنهم مظلومون. وأنا الذي أخذت مال هذا الجندي وها هو
~~الكيس الذي أخذته من خرجه. ثن لأخرجه من كمه ووضعه بين يدي الوالي ms0043 والجندي.
~~فقال الوالي للجندي: خذ مالك وتسلمه فما بقي لك على الناس سبيل. وصار الناس
~~وجميع الحاضرين يثنون على ذلك الرجل ويدعون له. ثم إن الرجل قال: أيها
~~الأمير ما الشطارة أني جئت إليك بنفسي وأحضرت هذا الكيس وإنما الشطارة في
~~أخذ هذا الكيس ثانيا من هذا الجندي. فقال له الوالي: وكيف فعلت يا شاطر حين
~~أخذته. فقال: أيها الأمير إني كنت في مصر في سوق الصيارف إذ رأيت هذا
~~الجندي لما صرف هذا الذهب ووضعه في هذا الكيس فتبعته من زقاق إلى زقاق فلم
~~أجد لي إلى أخذ المال منه سبيلا. ثم إنه سافر فتبعته من بلد إلى بلد وصرت
~~احتال عليه في أثناء الطريق فما قدرت على أخذه منه. فلما دخل هذه المدينة
~~تبعته حتى دخل في هذا الخان. فنزلت إلى جانبه ورصدته حتى نام وسمعت غطيطه.
~~فمشيت إليه قليلا قليلا وقطعت الخرج بهذه السكين وأخذت الكيس هكذا. ومد يده
~~وأخذ الكيس من بين أيادي الوالي والجندي وتأخر إلى خلف الوالي والجندي
~~والناس ينظرون PageV01P085 # إليه ويعتقدون أنه يريهم كيف أخذ الكيس من الخرج. وإذا به قد جرى ورمى
~~نفسه في بركة. فصاح الوالي على حاشيته وقال: ألحقوه وانزلوا خلفه. فما
~~نزعوا ثيابهم ونزلوا في الدرج حتى كان الشاطر مضى إلى حال سبيله وفتشوا
~~عليه فلم يجدوه. وذلك لأن أزقة الإسكندرية كلها تنفذ إلى بعضها. ورجع الناس
~~ولم يحصلوا الشاطر. فقال الوالي للجندي: لم يبق لك عند الناس حق لأنك عرفت
~~غريمك وتسلمت مالك وما حفظته. فقام الجندي وقد ضاع ماله وخلصت الناس من
~~أيدي الجندي والوالي (ألف ليلة وليلة)

### ||| AUTO المأمون والصائغ

# 218 حدث سليمان الوراق قال: ما رأيت أعظم حلما من المأمون. دخلت عليه
~~يوما وفي يده فص مستطيل من ياقوت أحمر له شعاع قد أضاء له المجلس وهو يقلبه
~~بيده ويستحسنه. ثم دعا برجل صائغ وقال له: اصنع بهذا الفص كذا وكذا وأحلل
~~فيه كذا وكذا. وعرفه كيف يعمل به. فأخذه الصائغ وانصرف. ثم عدت إلى ms0044 المأمون
~~بعد ثلاث فتذكره فاستدعى بالصائغ. فأتي به وهو يرعد وقد انتقع لونه. فقال
~~المأمون: ما فعلت بالفص. فتلجلج الرجل ولم ينطق بكلام. ففهم المأمون
~~بالفراسة أنه حصل فيه خلل. فولى وجهه عنه حتى PageV01P086 # سكن جأشه ثم التفت إليه وأعاد القول. فقال: الأمان يا أمير المؤمنين.
~~قال: لك الأمان. فأخرج الفص أربع قطع وقال: يا أمير المؤمنين سقط من يدي
~~على السندان فصار كما ترى. فقال المأمون: لا بأس عليك اصنع به أربع خواتم.
~~وألطف له في الكلام حتى ظننت أنه كان يشتهى الفص على أربع قطع. فلما خرج
~~الرجل من عنده قال: أتدرون كم قيمة هذا الفص. قلنا: لا. قال: اشتراه الرشيد
~~بمائة ألف وعشرين ألفا (للاتليدي)

### ||| AUTO حكاية نظام الملك وأبي سعيد الصوفي

# 219 حكى أن رجلا يقال له أبو سعيد قصد نظام الملك فقال له: يا أمير
~~المؤمنين أنا أبني لك مدرسة ببغداد مدينة السلام لا يكون في معمور الأرض
~~مثلها يخلد بها ذكرك إلى أن تقوم الساعة. قال: فافعل. فكتب إلى وكلائه
~~ببغداد أن يمكنوه من الأموال. فابتاع بقعة على شاطئ دجلة وخط المدرسة
~~النظامية وبناها أحسن بنيان وكتب عليها اسم نظام الملك. وبنى حولها أسواقا
~~تكون محبسة عليها وابتاع ضياعا وخانات وحمامات وقفت عليها. فكملت لنظام
~~الملك بذلك رئاسة وسؤود وذكر جميل طبق الأرض خبره. وعم المشارق والمغارب
~~أثره. وكان ذلك في سنى عشر الخمسين وأربعمائة من الهجرة.

PageV01P087

# ثم رفع حساب النفقات إلى نظام الملك فبلغ ما يقارب ستين ألف دينار. ثم
~~نمى الخبر إلى نظام الملك من الكتاب وأهل الحساب أن جميع ما أنفق نحو تسعة
~~آلاف دينار وأن سائر الأموال احتجبها لنفسه وخانك فيها. فدعاه نظام الملك
~~إلى أصبهان للحساب. فلما أحس أبو سعيد بذلك أرسل إلى الخليفة أبي العباس
~~يقول له: هل لك في أن أطبق الأرض بذكرك وأنشر لك فخرا لا تمحوه الأيام.
~~قال: وما هو. قال: أن تمحو اسم نظام الملك عن هذه المدرسة وتكتب اسمك عليها
~~وتزن له ستين ms0045 ألف دينار. فأرسل إليه الخليفة يقول: أنفذ من يقبض المال.
~~فلما استوثق منه مضى إلى أصبهان فقال له نظام الملك: إنك رفعت لنا نحوا من
~~ستين ألف دينار وأحب أن تخرج الحساب. فقال له أبو سعيد: لا تطل الخطاب إن
~~رضيت فيها وإلا محوت اسمك المكتوب عليها وكتبت عليها اسم غيرك فأرسل معي من
~~يقبض المال. فلما أحس نظام الملك بذلك قال: يا شيخ قد سوغنا لك جميع ذلك
~~ولا تمح اسمنا. ثم إن أبا سعيد بنى بتلك الأموال الرباطات للصوفية واشترى
~~الضياع والخانات والبساتين والدور ووقف جميع ذلك على الصوفية (للطرطوشي)

PageV01P088

### || AUTO الباب السابع في الفكاهات

# 220 نظر بعض الحكماء إلى أحمق على حجر فقال: حجر على حجر (للابشيهي) 221
~~نظر رجل إلى فيلسوف يؤدب شيخا فقال له: ما تصنع. قال: أغسل حبشيا لعله يبيض
~~(للمستعصمي) 222 قال الحاجري يهجو طبيبا:
# يمشي وعزرائيل من خلفه ... يشمر الأردان للقبض
# 223 قيل إن رجلا ادعى النبوءة في أيام أحد الملوك. فلما حضر بين يديه قال
~~له: أنت نبي. قال: نعم. قال: وإلى من بعثت. قال: إليك. قال: أشهد أنك سفيه
~~أحمق. قال: إنما يبعث لكل قوم مثلهم. فضحك الملك وأمر له بشيء (للابشيهي)
~~224 ترك رجل النبيذ فقيل له: لم تركته وهو رسول السرور إلى القلب. فقال:
~~ولكنه بئس الرسول. يبعث إلى الجوف فيذهب إلى الرأس (للشريشي) 225 تنبأ
~~إنسان فطالبوه بحضرة المأمون بمعجزة. فقال: إني أطرح لكم حصاة في الماء
~~فتذوب. قالوا: رضينا. فأخرج حصاة من جيبه وطرحها في الماء فذابت. فقالوا:
~~هذه حيلة. نعطيك PageV01P089 # حصاة من عندنا ودعها تذوب. فقال: لستم أجل من فرعون ولا أعظم كرامة من
~~موسى. فلم يقل فرعون لموسى: لم أرض بما تفعله بعصاك حتى أعطيك عصا من عندي
~~تجعلها ثعبانا. فضحك المأمون وأجازه (للابشيهي) 226 سرق رجل صرة من الدراهم
~~ومضى حتى أتى إلى المسجد فدخل يصلي. فقرأ الإمام: وما تلك بيمينك يا موسى.
~~وكان اسم الأعرابي. فقال: لا شك أنك ساحر. ثم رمى ms0046 الصرة وخرج هاربا
~~(للقليوبي) 227 قال بعض الملوك لصاحب خيله: قدم لي الفرس الأبيض. فقال له
~~وزيره: أيها الملك لا تقل الفرس الأبيض. فإنه عيب يخل بهيبة الملوك ولكن
~~الفرس الأشهب. فلما أحضر الطعام قال لصاحب السماط: قدم الصحن الأشهب. فقال
~~الوزير: قل ما شئت فما لي حيلة في تقويمك (للابشيهي) 228 نظر أشعب إلى رجل
~~يعمل طبقا. فقال له الرجل: ما معنى ذلك. قال: لعله أن يهدي إلي يوما فيه
~~شيء (للشريشي) 229 كان الشيخ المعروف بالشيخ الكرماني شاعرا على زي الفقراء
~~عليل العينين وكان يصنع الأكحال ويبيع الطالبين. فاشترى منه أحد يوما كحلا
~~بدرهم ورأى المشتري أن عينه عليلة فأعطاه PageV01P090 # درهمين وقال: هذا ثمن كحلك وهذا الآخر لك. اشتر به أنت أيضا كحلا وكحل
~~عينيك. فاستحسن الشيخ ذلك (لابن طقطقي)

### ||| AUTO الحجاج والشيخ

# 230 حكي أن الحجاج خرج في بعض الأيام للتنزه فصرف عنه أصحابه وانفرد
~~بنفسه فلاقى شيخا من بني عجل فقال له: من أين أنت يا شيخ. قال: من هذه
~~القرية. قال: ما رأيكم بحكام البلاد. قال: كلهم أشرار يظلمون الناس
~~ويختلسون أموالهم. قال: وما قولك في الحجاج. قال: أنجس الكل سود الله وجهه
~~ووجه من استعمله على هذه البلاد. فقال الحجاج: تعرف من أنا. قال: لا والله.
~~قال: أنا الحجاج. قال: أنا فداك وأنت تعرف من أنا. قال: لا. قال: أنا زيد
~~بن عامر مجنون بني عجل أصرع كل يوم مرة في مثل هذه الساعة. فضحك الحجاج
~~وأجازه (لابن قتيبة)

### ||| AUTO الرشيد ومدعي النبوة

# 231 إدعى رجل النبوءة في زمان الرشيد. فلما أحضروه قدام أمير المؤمنين
~~قال له: لكل نبي بينة تدل على نبوءته. فأي شي من دلائلك. قال: اسأل ما
~~تريد. قال: أريد أن تصير هؤلاء المماليك المرد كلهم بلحى. فأطرق إلى الأرض
~~ساعة ثم رفع رأسه وقال: كيف يحل أن أصير هؤلاء المرد بلحي وأغير هذه الصورة
~~الحسنة ولكن أصير هؤلاء الذي هم بلحى مردا في لحظة واحدة.

PageV01P091

# فاستحسن الرشيد جوابه وعفا عنه ms0047 (لابن طقطقي) 232 يقال إن هبنقة كان يرعى
~~غنم أهله فيرعى السمان في العشب وينحي المهازيل. فقيل له: ويحك ما تصنع.
~~فقال: لا أصلح ما أفسد الله ولا أفسد ما أصلح الله (لطائف العرب)

### ||| AUTO المعتصم وابن الجنيد

# 233 كان المعتصم يأنس بعلي بن الجنيد الإسكافي. وكان عجيب الصورة
~~والحديث. فقال المعتصم لابن حماد: اذهب على ابن الجنيد وقل له أن يتهيأ
~~ليزاملني. فأتاه فقال له: تهيأ لمزاملة أمير المؤمنين فإن مزاملة الخلفاء
~~كبيرة. فقال: كيف أتهيأ لها. أصيب رأسا غير رأسي. اشتري لحية غير لحيتي.
~~قال ابن حماد: شروطها الإمتاع بالحديث والمذاكرة والمنادمة. وأن لا تبصق
~~ولا تسعل ولا تمخط ولا تتنحنح. وأن تتقدم في الركوب إشفاقا عليه من الميل
~~وأن يتقدمك في النزول. فمتى لم يفعل هذا المعادل كان ومثقلة الرصاص التي
~~يعدل بها القبة واحدا. فقال لابن حماد: اذهب قل له: لا يزاملك إلا من كان
~~دنئ الأصل. فرجع إلى المعتصم وأعلمه فضحك وقال: علي به. فلما جاء قال: يا
~~علي أبعث إليك أن تزاملني فلا تفعل. فقال له: إن رسولك هذا الأرعن جاء إلى
~~بشروط حسان السامي وخالويه الحاكمي. فقال: لا تبصق ولا تعطس وجعل يفرقع
~~بصاداته وهذا لا أقدر عليه. فإن رضيت أن أزاملك إذا أتتني PageV01P092 # العطسة عطست وإلا فليس بيني وبينك عمل. فضحك المعتصم حتى فحص برجليه
~~وقال: نعم زاملني على هذه الشروط (للشريشي)

### ||| AUTO الضيف الضجر الممل

# 234 أضاف رجل رجلا فأطال المقام حتى كرهه. فقال الرجل لامرأته: كيف لنا
~~أن نعلم مقدار مقامه. فقالت له: ألق بيننا شرا حتى نتحاكم إليه. ففعل.
~~فقالت المرأة للضيف: بالذي يبارك لك في غدوك غدا أينا أظلم. فقال: والذي
~~يبارك لي في قيامي عندكم شهرا ما أعلم.

### ||| AUTO البصري والدنيء

# 235 نزل بصري على مدني وكان صديقا له. فألح عليه في الجلوس فقال المدني
~~لامرأته: إذا كان يوم غد فإني أقول لضيفنا: كم ذراع يقفز فأقفز. فإذا قفز
~~فأغلقي الباب خلفه. فلما كان الغد قال المدني: ms0048 كم قفزك يا أبا فلان. قال:
~~جيد. فعرض عليه أن يقفز معه فأجابه. فوثب المدني من داره إلى خارج أذرعا.
~~وقال للضيف ثب أنت. فوثب الضيف إلى داخل الدار ذراعين. فقال له وثبت أنا
~~إلى خارج الدار أذرعا وأنت إلى داخلها ذراعين. فقال الضيف: ذراعان في الدار
~~خير من أربع إلى خارج (للمبرد)

### ||| AUTO الشاعر والمأمون

# 236 أتى شاعر المأمون فقال: لقد قلت فيك شعرا. فقال:

PageV01P093

# أنشدنيه. فقال:
# حياك رب الناس حياكا ... إذ بجمال الوجه رقاكا
# بغداد من نورك قد أشرقت ... وأورق العود بجدواكا
# (قال) فأطرق المأمون ساعة وقال: يا أعرابي وأنا قد قلت فيك شعرا وأنشد يقول:
# حياك رب الناس حياكا ... إن الذي أملت أخطاكا
# أتيت شخصا قد خلا كيسه ... ولو حوى شيئا لأعطاكا
# فقال يا أمير المؤمنين الشعر بالشعر حرام. فاجعل بينهما شيئا يستطاب.
~~فضحك المأمون وأمر له بمال (للاتليدي)

### ||| AUTO هارون الرشيد وجعفر مع الشيخ البدوي

# 237 مما يحكى أن أمير المؤمنين هارون الرشيد خرج يوما من الأيام هو وأبو
~~يعقوب النديم وجعفر البرمكي وأبو نواس وساروا في الصحراء. فرأوا شيخا متكئا
~~على حمار له فقال هارون الرشيد لجعفر: اسأل هذا الشيخ من أين هو. فقال له
~~جعفر: من أين جئت. قال: من البصرة. قال له جعفر: وإلى أين سيرك. قال: إلى
~~بغداد. قال له: وما تصنع فيها. قال: ألتمس دواء لعيني. فقال هارون الرشيد:
~~يا جعفر مازحه. فقال: إذا مازحته أسمع منه ما أكره. فقال: بحقي عليك أن
~~تمازحه. فقال جعفر للشيخ: إن وصفت لك دواء ينفعك فما الذي تكافئني به. فقال
~~له: الله تعالى PageV01P094 # يكافئك عني بما هو خير لك من مكافأتي. فقال: أنصت إلي حتى أصف لك هذا
~~الدواء الذي لا أصفه لأحد غيرك. فقال له: وما هو. فقال جعفر: خذ لك ثلاث
~~أواق من هبوب الريح وثلاث أواق من شعاع الشمس وثلاث أواق من زهر القمر
~~وثلاث أواق من نور السراج. واجمع الجميع وضعها في الريح ثلاثة أشهر. ثم بعد
~~ذلك ضعها في ms0049 هاون بلا قعر ودقها ثلاثة أشهر. فإذا دققتها فضعها في جفنة
~~مشقوقة وضع الجفنة في الريح ثلاثة أشهر. ثم استعمل هذا الدواء في كل يوم
~~ثلاثة دراهم عند النوم. واستمر على ذلك ثلاثة أشهر فإنك تعافى بإذن الله
~~تعالى. فلما سمع الشيخ كلام جعفر قال: لا عافاك الله يا صاقع الذقن. خذ مني
~~هذه اللطمة مكافأة لك على وصفك هذا الدواء. وبادره بضربة على أم رأسه. فضحك
~~هارون الرشيد حتى استلقى وأمر لذلك الرجل بثلاثة آلاف درهم (ألف ليلة
~~وليلة) 238 قيل لغلام: أما يكسوك معلمك. فأجاب: إن معلمي لو كان له بيت
~~مملوء إبرا وجاء يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمناء يستعير منه
~~إبرة ليخيط بها ثوب ابنه يوسف الذي قد ما أعاره إياها فكيف يكسوني. وقد نظم
~~ذلك من قال:
# لو أن دارك أنبتت لك واحتشت ... إبرا يضيق بها فناء المنزل
# وأتاك يوسف يستعير إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل

PageV01P095

### ||| AUTO العليل والناسك

# 239 نزل رجل بصومعة ناسك فقدم إليه الناسك أربعة أرغفة وذهب ليحضر إليه
~~عدسا. فحمله وجاء فوجده قد أكل الخبز فذهب فأتى بغيره فوجده قد أكل العدس.
~~ففعل معه ذلك عشر مرات. فسأله الناسك عن مقصده. قال: إلى الأردن. قال:
~~لماذا. قال: بلغني أن بها طبيبا حاذقا أسأله عما يصلح معدتي. فإني قليل
~~الشهوة للطعام. فقال له الناسك: إن لي إليك حاجة. قال: وما هي. قال: إذا
~~ذهبت وأصلحت معدتك فلا تجعل رجوعك علي وقال:
# يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل

### ||| AUTO الأعرابيان

# 240 قيل خرج أعرابي قد ولاه الحجاج بعض النواحي فأقام بها مدة طويلة.
~~فلما كان في بعض الأيام ورد عليه أعرابي من حيه. فقدم إليه الطعام وكان إذ
~~ذاك جائعا فسأله عن أهله وقال: ما حال ابني عمير. قال: على ما تحب قد ملأ
~~الأرض والحي رجالا ونساء. قال: فما حال أم عمير. قال: صالحة أيضا. قال: فما
~~حال الدار. قال: عامرة بأهلها. قال: وكلبنا إيقاع. قال: قد ms0050 ملأ الحي نبحا.
~~قال: فما حال جملي زريق. قال: على ما يسرك. (قال) فالتفت إلى خادمه وقال:
~~ارفع الطعام. فرفعه ولم يشبع الأعرابي. ثم PageV01P096 # أقبل عليه يسأله وقال: يا مبارك الناصية أعد على ما ذكرت قال: سل عما بدا
~~لك. قال: فما حال كلبي إيقاع. قال: مات. قال: وما الذي أماته. قال: اختنق
~~بعظمة من عظام جملك زريق فمات. قال: أو مات جملي زريق. قال: نعم. قال: وما
~~الذي أماته. قال: كثر نقل الماء إلى قبر أم عمير. قال: أو ماتت أم عمير.
~~قال: نعم. قال: وما الذي أماتها. قال: كثرة بكائها على عمير. قال: أو مات
~~عمير. قال: نعم. قال: وما الذي أماته. قال: سقطت عليه الدار. قال: أو سقطت
~~الدار. قال: نعم. فقام له بالعصا ضاربا. فولى من بين يديه هاربا (للابشيهي)

### ||| AUTO قصة أبي دلامة والخليفة السفاح

# 241 قيل إن أبا دلامة الشاعر كان واقفا بين يدي السفاح في بعض الأيام
~~فقال له الخليفة: سلني حاجتك. فقال له أبو دلامة: أريد كلب صيد. فقال:
~~أعطوه إياه. فقال: وأريد دابة أتصيد عليها. قال: أعطوه إياها. قال: وغلاما
~~يقود الكلب ويصيد به. قال: أعطوه غلاما قال: وجارية تصلح الصيد وتطعمنا
~~منه. قال: أعطوه جارية. قال: هؤلاء يا أمير المؤمنين عبيدك. فلا بد لهم من
~~دار يسكنونها. فقال: أعطوه دارا تجمعهم. قال: وإن لم يكن لهم ضيعة فمن أين
~~يعيشون. قال: قد أقطعتك عشر ضياع عامرة وعشر ضياع غامرة. قال: وما الغامرة
~~يا أمير PageV01P097 # المؤمنين. قال: ما لا نبات فيها. قال: قد أقطعتك يا أمير المؤمنين مائة
~~ضيعة غامرة من فيافي بني أسد. فضحك منه وقال: اجعلوها كلها عامرة
~~(للاتليدي) 242 يحكى أنه قيل لبعض البخلاء: إن لكل رئيس علامة ينصرف بها
~~ندماؤه. فما علامتك. قال: إذا قلت: يا غلام هات الطعام (للنواجي)

### ||| AUTO المأمون والطفيلي

# 243 روى ابن عامر الفهري عن أشياخه قال: أمر المأمون أن يحمل إليه من أهل
~~البصرة عشرة رجال كانوا قد رموا عنده بالزندقة فحملوا ms0051 إليه. فمر بهم طفيلي
~~فرآهم مجتمعين فظن خيرا ومضى معهم إلى الساحل وقال: ما اجتمع هؤلاء إلا
~~لوليمة. فانسل ودخل الزورق وقال: لا شك أنها نزهة. فلم يكن إلا يسير حتى
~~قيدوا القوم وقيد معهم. فعلم أنه وقع فيما لا طاقة له به ورام الخلاص فلم
~~يقدر. وساروا إلى أن وصلوا إلى بغداد وأدخلوا على المأمون. فاستدعى بهم
~~بأسمائهم واحدا بعد واحد. وجعل يذكره بفعله وبقوله ويضرب عنقه حتى لم يبق
~~إلا الطفيلي. وفرغت العشرة فقال المأمون للمتوكل: من هذا. فقال: لا أعلم يا
~~أمير المؤمنين غير أننا رأيناه معهم فجئنا به. فقال: يا أمير المؤمنين لم
~~أعرف من أحوالهم شيئا وإنما رأيتهم مجتمعين فظننت أنها وليمة PageV01P098 # يدعون إليها فلحقت بهم. فضحك المأمون وقال: أو قد بلغ من شؤم التطفل أن
~~يحل بصاحبه هذا المحل. لقد سلم هذا الجاهل من القتل ولكن يؤدب حتى لا يعود
~~إلى مثلها (للاتليدي)

### ||| AUTO اللصان والحمار

# 244 قيل إن لصين سرقا حمارا ومضى أحدهما ليبيعه. فقابله رجل معه طبق فيه
~~سمك فقال له: أتبيع هذا الحمار. قال: نعم. قال له: أمسك هذا الطبق حتى
~~أركبه وأجربه فإن أعجبني اشتريته بثمن يعجبك. فأمسك اللص الطبق وركب الرجل
~~الحمار يردده ويجربه ذهابا وإيابا حتى ابتعد عن اللص كثيرا. فدخل بعض
~~الأزقة ومازال يقطع به من زقاق إلى آخر حتى اختفى عنه بالكلية. فأخذت اللص
~~الحيرة من ذلك وعرف أخيرا أنها حيلة عليه. فرجع بالطبق فالتقاه رفيقه فقال:
~~ما فعلت بالحمار هل بعته. قال: نعم. قال: بكم. قال برأس ماله وهذا الطبق
~~ربح. فقال متمثلا: ولكم من سعى ليصطاد فاصطيد ولم يلق غير خفي حنين

### ||| AUTO القاضي والتاجر

# 245 كان القاضي ابن حديد ناظر الديوان بالإسكندرية وقاضيها. فبينما هو
~~جالس في الديوان أحضر الترجمان بعض تجار الفرنج الواصلين ولحيته محلوقة
~~وشواربه سالمة. وكان ابن حديد له لحية طويلة وشواربه خفيفة لا تكاد أن
~~تتبين PageV01P099 # إلا من قرب. فسأل ابن حديد التاجر عن بضاعته وبلده والترجمان يفسر له. ms0052 ثم
~~قال للترجمان: قل له لأي معنى حلقت لحيتك وتركت شواربك. فسأله الترجمان عن
~~ذلك. فقال الفرنجي: قل للقاضي إن الأسد بشوارب بلا لحية. والتيس بلحية بلا
~~شوارب. فخجل القاضي وانقطع عن رد الجواب (للقليوبي) 246 كان أبو دلامة مع
~~أبي مسلم في بعض حروبه. فدعا رجل من الأعداء إلى البراز. قال أبو مسلم لأبي
~~دلامة: اخرج إليه. فأنشد يقول:
# ألا لا تلمني إن فررت فإنني ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# فلو أنني في السوق أبتاع مثلها ... وجدك ما باليت أن أتقدما
# فضحك أبو مسلم وأعفاه (للأصبهاني) 247 كان للفرزدق نديم يسمى زيادا
~~الأقطع. فأتى بابه فخرج ابن له صغير فقال له: ابن من أنت. قال: ابن
~~الفرزدق. قال: فما بالك حبشيا. قال: فما بال يدك مقطوعة. قال: قطعت في حرب
~~الحرورية. قال: بل قطعت في اللصوصية. فقال: عليك وعلى أبيك لعنة الله. ثم
~~أخبر الفرزدق بالخبر. فقال: أشهد أنه ابني حقا
# 248 قدم لأعرابي كامخ (وهو أكلة مصنوعة من الحنطة واللبن) فلم يستطبه.
~~وأكل منه شيئا وخرج ودخل المسجد والإمام في الصلاة يقرأ: حرمت عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير. فقال:

PageV01P100

# الأعرابي: والكامخ لا تنسه أصلحك الله 249 مر ابن حمامة بابن هرمة وهو
~~جالس بفناء بيته. فقال: السلام عليكم. فقال: قد قلت ما لا ينكر. قال: خرجت
~~من أهلي بغير زاد. قال: ما ضمنت لأهلك قراك. قال: أفتأذن لي أن آتي ظل
~~بيتك. قال: دونك الجبل يفيء عليك. قال: أنا ابن حمامة. قال: انصرف وكن ابن
~~أي طائر شئت

### ||| AUTO المتشوق إلى الحرب

# 250 قال أفلح التركي: خرجنا مرة إلى حرب لنا ومعنا رجل كان يقول: أنا
~~أتمنى أن أرى الحرب كيف هي. فأخرجناه معنا فأول سهم جاء وقع في رأسه. فلما
~~انصرفنا دعونا له معالجا فنظر إليه وقال: إن خرج الزج وفيه شيء من دماغه
~~مات. وإن لم يخرج عليه شيء من دماغه لم يكن عليه بأس. فسبق فقبل رأسه وقال:
~~بشرك الله بخير انزعه فما في رأسي ms0053 دماغ. فقال الطبيب: وكيف ذلك. قال: لو
~~كان في ذرة من دماغ ما كنت ههنا (للشريشي) 251 اختلف أعرابيان في رجل فقال
~~الأول: من بني راسب. وقال الثاني: بل من بني طفاوة. فمر بهما باقل الربعي.
~~فتحاكما إليه. فقال: ألقوه في الماء فإن رسب فهو من بني راسب. وإن طفا فمن
~~بني طفاوة. فضرب المثل في حكمه (للقليوبي) 252 أعرابي لقي آخر فقال: ما
~~اسمك. قال: فيض. فقال:

PageV01P101

# ابن من. قال: ابن الفرات. قال: أبو من. قال: أبو بحر. قال: ليس لنا أن
~~نكلمك إلا في زورق (للشريشي)

### ||| AUTO الراعي والجرة

# 253 قيل إنه كان لأحد الأغنياء راع يرعى غنما في إحدى البراري. وكان قد
~~عين له معاشا فيه شيء من السمن. فكان الراعي يبقى السمن ويذخره في جرة له
~~كانت معلقة في كوخه. فبينما هو ذات يوم جالس في كوخه عند غروب الشمس. وهو
~~متكئ على عصاه. أخذ يفكر بما يعمله فيما اجتمع عنده من السمن. فقال في
~~نفسه: إني سأذهب به غدا على السوق وأبيعه وأشتري بثمنه نعجة حاملا فتضع لي
~~نعجة أخرى. ثم تكبر هذه وتلد لي مع أمها نعاجا أخر وهكذا إلى أن يصير عندي
~~قطيع كبير. فأرد ما عندي من الغنم إلى صاحبه واتخذ لي أجيرا يرعى غنمي.
~~وأبتني لي قصرا عظيما فأزينه بالمفروشات الحسنة والأواني المرصعة
~~والمنقوشات البهجة. ومتى بلغ رشد ولدي أحضر له معلما أديبا حكيما يعلمه
~~الأدب والحكمة وآمره بطاعتي واحترامي. فإن امتثل وإلا ضربته بهذه العصا.
~~ورفع يده بعصاه فأصابت الجرة فكسرتها. فسقط السمن على رأسه ولحيته وثيابه
~~متبددا في كل جهة. فحزن لذلك حزنا عظيما قائلا: هذا جزاء من يصغي إلى
~~تخيلاته 254 حكى أن جحى قال ذات يوم لرجل وهذا الرجل جاره:

PageV01P102

# هل سمعت يا أخي البارحة صراخنا. فقال له: نعم. وأي شيء نزل بكم. قال له:
~~سقط ثوبي من أعلى السطح إلى الأرض. فقال له: وإذا سقط ما الذي يضره. قال
~~له: يا أحمق لو كنت فيه ألست ms0054 كنت أتكسر وأموت (للقليوبي)

### ||| AUTO المنصور وابن هرمة

# 255 دخل ابن هرمة على المنصور وامتدحه. فقال له المنصور: سل حاجتك. قال:
~~تكتب إلى عاملك بالمدينة أنه إذا وجدني سكران لا يحدني. فقال له المنصور:
~~هذا حد لا سبيل إلى تركه. فقال: ما لي حاجة غيرها. فقال لكاتبه: اكتب إلى
~~عاملنا بالمدينة. من أتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده ثمانين جلدة واجلد
~~الذي جاء به مائة. فكان الشرطة يمرون عليه وهو سكران ويقولون من يشتري
~~ثمانين بمائة. فيمرون عليه ويتركونه (للاتليدي) 256 قال هلال الرائي وهو
~~هلال بن عطية لبشار الشاعر وكان له صديقا يمازحه: إن الله لم يذهب بصر أحد
~~إلا عوضه بشيء. فما عوضك. قال: الطويل العريض. قال: وما هذا. قال: أن لا
~~أراك ولا أمثالك من الثقلاء (للأصبهاني)

### ||| AUTO حكاية بشار الطفيلي

# 257 حكي عن بشار الطفيلي أنه قال: رحلت يوما إلى البصرة فلما دخلتها قيل
~~لي: إن هنا عريفا للطفيليين يبرهم ويكسوهم PageV01P103 # ويرشدهم على الأعمال ويقاسمهم. فسرت إليه فبرني وكساني وأقمت عنده ثلاثة
~~أيام. وله جماعة يصيرون إليه بالزلات فيأخذ النصف ويعطيهم النصف. فوجهني
~~معهم في اليوم الرابع فحصلت في وليمة فأكلت وأزللت معي شيئا كثيرا. وجئته
~~به فأخذ النصف وأعطاني النصف فبعت ما وقع لي بدراهم. فلم أزل على هذه
~~الحالة أياما. ثم دخلت يوما عرس جليل فأكلت وخرجت بزلة حسنة. فلقيني إنسان
~~فاشتراها بدينار فأخذته وكتمته وكتمت أمرها. فدعا جماعة من الطفيليين فقال:
~~إن هذا البغدادي قد خان. فظن إني لا أعلم ما فعل. فاصفعوه وعرفوه ما كتمنا.
~~فأجلسوني شئت أم أبيت وما زالوا يصفعوني واحدا بعد واحد. فيصفعني الأول
~~منهم ويشم يدي ويقول: أكل مضيرة. ويصفعني الآخر ويشم يدي ويقول: أكل كذا.
~~ويصفعني الآخر. حتى ذكروا كل شيء أكلته ما غلطوا بشيء منه. ثم صفعني شيخ
~~منهم صفعة عظيمة وقال: باع الزلة بدينار. وصفعني آخر وقال: هات الدينار.
~~فدفعته إليه وجردني من الثياب التي أعطانيها وقال: أخرج يا خائن في غير حفظ
~~الله. فخرجت ms0055 إلى بغداد وحلفت أن لا أقيم ببلد فيه طفيلية يعلمون الغيب.

### ||| AUTO كرم معن بن زائدة

# 258 حكي في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له: احملني PageV01P104 # أيها الأمير. فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار. ثم قال له: لو علمت أن
~~الله خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه. وقد أمرنا لك من الخز بجبة وقميص
~~ودراعة وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورداء ومساء وجورب وكيس. ولو علمنا
~~لباسا غير هذا من الخز لأعطيناكه. ثم أمر بإدخاله إلى الخزانة وصب تلك
~~الخلع عليه

### ||| AUTO طفيلي ومسافر

# 259 صحب طفيلي رجلا في سفر. فلما نزلوا ببعض المنازل قال له الرجل: خذ
~~درهما وامض اشتر لنا لحما. فقال له الطفيلي: قم أنت والله إني لتعب فاشتر
~~أنت. فمضى الرجل فاشتراه. ثم قال له الرجل: قم فاطبخه. فقال: لا أحسن. فقام
~~الرجل فطبخه. ثم قال الرجل للطفيلي: قم فاثرد. فقال: والله إني لكسلان.
~~فثرد ثم قال له: قم فاغترف. قال: أخشى أن ينقلب على ثيابي. فغرف الرجل حتى
~~ارتوى الثريد. فقال له: قم الآن فكل. قال: نعم إلى متى هذا الخلاف قد والله
~~استحييت من كثرة خلافك. وتقدم فأكل (للشريشي)

### ||| AUTO المهدي والاعرابي

# 260 يحكى أن المهدي خرج يتصيد. فغار به فرسه حتى دخل إلى خباء أعرابي
~~فقال: يا أعرابي هل من قرى. قال: نعم. فأخرج له قرص شعير فأكله. ثم أخرج له
~~فضلة من لبن PageV01P105 # فسقاه. ثم أتاه بنبيذ في ركوة فسقاه قعبا. فلما شرب قال: يا أخا العرب
~~أتدري من أنا. قال: لا والله. قال: أنا من خدم أمير المؤمنين الخاصة. قال
~~له: بارك الله في موضعك. ثم سقاه قعبا آخر فشربه فقال: يا أعرابي أتدري من
~~أنا. قال: زعمت أنك من خدم أمير المؤمنين الخاصة. قال: لا بل أنا من قواد
~~أمير المؤمنين. قال: رحبت بلادك وطاب مرادك. ثم سقاه ثالثا فلما فرغ منه
~~قال: يا أعرابي أتدري من أنا. قال: زعمت أنك من قواد أمير المؤمنين. قال:
~~لا ولكني أمير ms0056 المؤمنين. فأخذ الأعرابي الركوة وأوكاها وقال: والله لو شربت
~~الرابع لأدعيت أنك رسول الله. فضحك المهدي حتى غشي عليه. وأحاطت به الخيل
~~ونزلت إليه الملوك والأشراف فطار قلب الأعرابي فقال له المهدي: لا بأس عليك
~~ولا خوف. ثم أمر له بكسوة ومال (للاتليدي)

### ||| AUTO أبو سلمة الطفيلي

# 261 كان بالبصرة طفيلي يكنى أبا سلمة. وكان إذا بلغه خبر وليمة لبس لبس
~~القضاة وأخذ ابنيه معه وعليهما القلانس الطوال والطيالسة. فتقدم أحدهما
~~فيدق الباب ويقول: افتح يا غلام لأبي سلمة. ثم لا يلبث حتى يلحقه الآخر
~~فيقول: افتح ويلك قد جاء أبو سلمة. ويتلوهما فإن لم يعرفهم البواب فتح لهم
~~وإن عرفهم لم يلتفت إليهم. ومع كل واحد منهم فهر مدور يسمونه كيسان PageV01P106 # فينتظرون من دعي فإذا جاء وفتح له طرحوا الفهر في العتبة حيث يدور الباب
~~فلا يقدرون على إغلاقه فيهجمون ويدخلون. فأكل أبو سلمة يوما على بعض
~~الموائد لقمة حارة من فالوذج وبلغها بشدة حرارتها. فتجمعت أحشاؤه فمات على
~~المائدة (للشريشي)

### ||| AUTO حكاية باقل

# 263 ألعرب تقول: أعيا من باقل. ومن عيه أنه اشترى ظبيا فحمله على عنقه
~~فسئل عن ثمنه فحل عنه يديه وفتح أصابعه وأشار بها. وأخرج لسانه يريد أنه
~~بأحد عشر درهما. فهرب الظبي. ولم يلهم أن يخبر عن سومه بلسانه. ولما عير
~~باقل بفعله قال:
# يلومون في عيه باقلا ... كأن الحماقة لم تخلق
# فلا تكثروا العتب في عيه ... فللعي أجمل بالأموق
# خروج اللسان وفتح البنان ... أخف علينا من المنطق

### ||| AUTO سحاق الموصلي وكلثوم العتابي

# 263 من طرف إسحاق أن كلثوما العتابي كان من العلم وغزارة الأدب وكثرة
~~الحفظ والترسل والنظم على ما لم يكن عليه أحد. فحضر مجلس المأمون فوضع بين
~~يديه ألف دينار وغمز إسحاق بالعبث به فأقبل إسحاق يعارضه في كل باب ويزيد
~~عليه وهو لا يعرف إسحاق. فقال: أيأذن أمير المؤمنين في نسبة هذا الرجل PageV01P107 # والسؤال عن اسمه. فقال: افعل. فقال له العتابي: ما اسمك ومن أنت. فقال:
~~أنا من الناس واسمي ms0057 كل بصل. فقال له العتابي: أما النسبة فمعروفة وأما
~~الاسم فمنكور. فقال له إسحق: ما أقل إنصافك أو ما كل ثوم من الأسماء.
~~فالبصل أطيب من الثوم. فقال له العتابي: قاتلك الله ما أملحك. ما رأيت
~~كالرجل حلاوة. أيأذن أمير المؤمنين في صلته بما وصلني فقد والله غلبني.
~~فقال المأمون: بل ذلك موفور عليك. وأمر له بمثله. فانصرف إسحاق إلى منزله
~~ونادمه العتابي بقية يومه (الأغاني) 264 ذكر أحمد بن دليل: مررت بمعلم يضرب
~~صبيا ويقول: والله لأضربنك حتى تقول لي من حفر البحر. فقال: أعزك الله
~~والله لا أدري أنا من حفر البحر فقل لي حتى أتعلم أنا. فقال: حفر البحر
~~كردم أبو آدم عليه السلام (للشريشي)

### ||| AUTO جعفر والرشيد

# 265 حكى أن الرشيد أرق ذات ليلة أرقا شديدا. فاستدعى جعفرا وقال: أريد
~~منك أن تزيل ما بقلبي من الضجر. فقال الوزير: يا أمير المؤمنين كيف يكون
~~على قلبك ضجر وقد خلق الله أشياء كثيرة تزيل الهم عن المهموم والغم عن
~~المغموم وأنت قادر عليها. فقال الرشيد: وما هي يا جعفر. فقال له: قم بنا
~~الآن حتى نطلع إلى فوق سطح هذا القصر فنتفرج على النجوم واشتباكها PageV01P108 # وارتفاعها والقمر وحسن طلعته. فقال الرشيد: يا جعفر ما تهم نفسي إلى شيء
~~من ذلك. فقال: يا أمير المؤمنين افتح شباك القصر الذي يطلع على البستان
~~وتفرج على حسن تلك الأشجار. واسمع صوت تغريد الأطيار. وانظر إلى هدير
~~الأنهار. وشم روائح تلك الأزهار. فقال: يا جعفر ما تهم نفسي إلى شيء من
~~ذلك. فقال يا أمير المؤمنين: افتح الشباك الذي يطلع على دجلة حتى نتفرج على
~~تلك المراكب والملاحين. فهذا يصفق وهذا ينشد موالي. فقال الرشيد: ما تهم
~~نفسي إلى شيء من ذلك. قال جعفر: قم يا أمير المؤمنين حتى ننزل إلى الإصطبل
~~الخاص وننظر الخيل العربيات. ونتفرج على حسن ألوانها ما بين أدهم كالليل
~~إذا أظلم وأشقر وأشهب وكميت وأحمر وأبيض وأخضر وأبلق وأصفر وألوان تحير
~~العقول. فقال الرشيد: ما تهم ms0058 نفسي إلى شيء من ذلك. فقال جعفر: يا أمير
~~المؤمنين ما بقي إلا ضرب عنق مملوكك جعفر فإني والله قد عجزت عن إزالة هم
~~مولانا. فضحك الرشيد وطابت نفسه وزال عنه كربه (للاتليدي)

### ||| AUTO الشيخ المحتال والمرأة

# 266 حكي أن بعض المجاورين كان لا يعرف الخط ولا القراءة وإنما كان يحتال
~~على الناس بحيل يأكل منها الخبز. فخطر بباله يوما من الأيام أن يفتح له
~~مكتبا. ويقرئ فيه الصبيان فجمع ألواحا PageV01P109 # وأوراقا مكتوبة وعلقها في مكان وكبر عمامته وجلس على باب المكتب. فصار
~~الناس ينظرون إلى عمامته وإلى الألواح والأوراق فيظنون أنه فقيه جيد فيأتون
~~إليه بأولادهم. فصار يقول لهذا: اكتب. ولهذا: اقرأ. فصار الأولاد يعلم
~~بعضهم بعضا. فبينما هو ذات يوم جالس في باب المكتب على عادته وإذا بامرأة
~~مقبلة من بعيد وبيدها مكتوب. فقال في باله: لا بد أن هذه المرأة تقصدني
~~لأقرأ لها المكتوب الذي معها فكيف يكون عملي معها وأنا لا أعرف قراءة الخط.
~~وهم بالنزول ليهرب منها. فلحقته قبل أن ينزل وقالت له: إلى أين. فقال لها:
~~أريد أن أصلي الظهر وأعود. فقالت له: الظهر بعيد فاقرأ لي هذا الكتاب.
~~فأخذه منها وجعل أعلاه أسفله وصار ينظر إليه ويهز عمامته تارة ويرقص حواجبه
~~تارة أخرى ويظهر غيظا. وكان زوج المرأة غائبا والكتاب مرسل إليها من عنده.
~~فلما رأت الفقيه على تلك الحالة قالت في نفسها: لا شك أن زوجي مات وهذا
~~الفقيه يستحي أن يقول لي أنه مات. فقالت له: يا سيدي إن كان مات فقل لي.
~~فهز رأسه وسكت. فقالت له المرأة: هل أشق ثيابي. فقال لها: شقي. فقالت له:
~~هل ألطم وجهي. فقال لها: الطمي. فأخذت الكتاب من يده وعادت إلى منزلها
~~وصارت تبكي هي وأولادها. فسمع بعض جيرانها البكاء فسألوا عن حالها فقيل
~~لهم: إنه جاءها PageV01P110 # كتاب بموت زوجها. فقال رجل: إن هذا كلام كذب لأن زوجها أرسل لي مكتوبا
~~بالأمس يخبر فيه أنه طيب بخير وعافية وأنه بعد عشرة أيام يكون ms0059 عندها. فقام
~~من ساعته وجاء إلى المرأة وقال لها: أين الكتاب الذي جاءك فجاءت به إليه.
~~فأخذه منها وقرأه وإذا فيه: أما بعد فإني طيب بخير وعافية وبعد عشرة أيام
~~أكون عندكم وقد أرسلت إليكم ملحفة ومرطا. فأخذت الكتاب وعادت به إلى الفقيه
~~وقالت له: ما حملك على الذي فعلته معي. وأخبرته بما قال جارها من سلامة
~~زوجها وإنه أرسل إليها ملحفة ومرطا. فقال لها: صدقت ولكن يا حرمة اعذريني
~~فإني كنت في تلك الساعة مغتاظا مشغول الخاطر ورأيت المرط ملفوفا في الملحفة
~~فظننت أنه مات وكفنوه. وكان المرأة لا تعرف الحيلة فقالت له: أنت معذور.
~~وأخذت الكتاب وانصرفت عنه

### ||| AUTO المغفل والشاطر

# 267 إن بعض المغفلين كان سائرا وبيده مقود حماره وهو يجره خلفه. فنظره
~~رجلان من الشطار فقال واحد منهما لصاحبه: أنا آخذ هذا الحمار من هذا الرجل.
~~فقال له: كيف تأخذه. فقال له: اتبعني وأنا أريك. فتبعه. فتقدم ذلك الشاطر
~~إلى الحمار وقك منه المقود وأعطاه لصاحبه وجعل المقود في رأسه. ومشى خلف
~~المغفل حتى علم أن صاحبه ذهب بالحمار ثم وقف فجره المغفل PageV01P111 # بالمقود فلم يمش. فالتفت إليه فرأى المقود في رأس رجل. فقال له: أي شيء
~~أنت. فقال له: أنا حمارك ولي حديث عجيب. وهو أنه كان لي والدة عجوز صالحة
~~جئت إليها في بعض الأيام وأنا سكران فقالت لي: يا ولدي تب إلى الله تعالى
~~من هذه المعاصي. فأخذت العصا وضربتها بها فدعت علي فمسخني الله تعالى حمارا
~~وأوقعني في يدك. فمكثت عندك هذا الزمان كله فلما كان هذا اليوم تذكرتني أمي
~~وحن قلبها علي فدعت لي فأعادني الله آدميا كما كنت. فقال الرجل: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العظيم. بالله عليك يا أخي أن تجعلني في حل مما فعلت بك من
~~الركوب وغيره. ثم خلى سبيله فمضى ورجع صاحب الحمار إلى داره وهو سكران من
~~الهم والغم فقالت له زوجته: ما الذي دهاك وأين الحمار. فقال لها: أنت ما
~~عندك خبر بأمر ms0060 الحمار فأنا أخبرك به. ثم حكى لها الحكاية. فقالت: يا ويلتنا
~~من الله تعالى كيف مضى لنا هذا الزمان كله ونحن نستخدم ابن آدم. ثم تصدقت
~~واستغفرت وجلس الرجل في الدار مدة من غير شغل. فقالت له زوجته: إلى متى هذا
~~القعود في البيت من غير شغل امض إلى السوق واشتر حمارا واشتغل عليه. فمضى
~~إلى السوق ووقف ينظر إلى الحمير فإذا هو بحماره يباع. فلما عرفه تقدم إليه
~~ووضع فمه على أذنه وقال له: ويلك يا مشؤوم ألعلك رجعت إلى السكر وضربت أمك.
~~والله لن أشتريك أبدا (ألف ليلة وليلة)

PageV01P112

### || AUTO الباب الثامن في النوادر

# 268 كان عمر يقول: لو كنت تاجرا لما اخترت على العطر فإن فاتني ربحه لم
~~يفتني ريحه (من لطائف الصحابة) 269 قيل: في التفاحة الصفرة الدرية. والحمرة
~~الذهبية. وبياض الفضة. ونور القمر. يلتذ بها من الحواس ثلاث: العين بلونها.
~~والأنف بعرفها. والفم بطعمها (للمستعصمي)

### ||| AUTO قوة المستعصم

# 270 كان الخليفة المستعصم بطلا شجاعا وفارسا صنديدا. لم يكن في بني
~~العباس أشجع منه ولا أشد قلبا. قال ابن أبي دؤاد: كان المستعصم يقول لي: يا
~~أبا عبد الله عض على ساعدي بأكثر قوتك. فأقول: والله يا أمير المؤمنين ما
~~تطيب نفسي بذلك. فيقول: ما يضرني فأروم ذلك. فإذا هو لا تعمل فيه الأسنة
~~فكيف تعمل فيه الأسنان. ويقال إنه طعنه بعض الخوارج وعليه درع. فأقام
~~المستعصم ظهره. فقصم الرمح نصفين. وكان يشد يده على كتابة الدينار فيمحوها.
~~ويأخذ عمود الحديد فيلويه حتى يصير طوقا في العنق (للابشيهي) PageV01P113 # 271 ذكر أن أهل أصفهان موصفون بالشح. نقل عن رجل أنه تصدق برغيف على ضرير
~~بأصفهان فقال الضرير: أحسن الله غربتك. فقال الرجل: كيف عرفت غربتي. قال:
~~لأني منذ ثلاثين سنة ما أعطاني أحد رغيفا صحيحا (للقزويني)

### ||| AUTO المعتصم والحمار

# 272 حكي أن المعتصم بينما هو يسير وحده وقد انقطع عن أصحابه في يوم مطر
~~إذ رأى شيخا معه حمار عليه شوك وقد زلق الحمار وسقط في الأرض ms0061 والشيخ قائم.
~~فنزل عن دابته ليخلص الحمار. فقال له الشيخ: بأبي أنت وأمي لا تهلك ثيابك.
~~فقال له: لا عليك. ثم إنه خلص الحمار وجعل الشوك عليه وغسل يده ثم ركب.
~~فقال له الشيخ: غفر الله لك يا شاب. ثم لحقه أصحابه فأمر له بأربعة آلاف
~~درهم. وهذا دليل على غاية ما يمكن أن يكون من طيب أعراق الملوك وسعة
~~أخلاقهم (لابي الفرج المطي)

### ||| AUTO السلطان وناصر الدولة

# 273 أخبرني أبو الفضل المعتز بمصر قال: كان بمصر ملوك آل حمدان. وكان
~~الرئيس ناصر الدولة. وكان يشكو دملة فأعيا الأطباء ولم يجد له شفاء. ثم إن
~~السلطان دس على قتله فأرصد له رجلا معه خنجر. فلما جاء في بعض دهاليز القصر
~~وثب عليه الرجل وضربه بالخنجر. فجاءت الضربة أسفل من خاصرته فأصاب PageV01P114 # طرف الخنجر الدملة. فخرج ما فيها من الخلط ثم عافاه الله تعالى وصح وبرئ
~~كأحسن ما كان (للطرطوشي)

### ||| AUTO المعتصم والطبيب سلمويه

# 274 حكى حنين قال: إن سلمويه النصراني كان عالما بصناعة الطب فاضلا في
~~وقته. ولما مرض عاده المعتصم وبكى عنده وقال له: أشر على بعدك بما يصلحني.
~~فقال: عليك بهذا الفضولي يوحنا ابن ماسويه وإذا وصف شيئا فخذه. ولما مات
~~سلمويه قال المعتصم: سألحق به لأنه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي. وامتنع عن
~~الأكل في ذلك اليوم وأمر بإحضار جنازته إلى الدار. وأن يصلى عليها بالشمع
~~والبخور على رأي النصارى ففعل ذلك وهو يراهم (لأبي الفرج)

### ||| AUTO البخيل والدينار

# 275 كان بعض البخلاء إذا وقع الدرهم في يده يخاطبه ويقول له: أنت عقلي
~~وديني. وصلاتي وصيامي. وجامع شملي وقرة عيني. وأنسي وقوتي. وعدتي وعمادي.
~~ثم يقول له:
# أهلا وسهلا بك من زائر ... كنت إلى وجهك مشتاقا
# ثم يقول: يا نور عيني وحبيب قلبي. قد صرت إلى من يصونك. ويعرف قدرك.
~~ويعظم حقك. ويرعى قيمتك. ويشفق عليك. وكيف لا تكون كذلك وأنت تعظم الأقدار.
~~وتعمر الديار. وتسمو على الأشراف. وترفع الذكر. وتعلي القدر. وتؤنس من PageV01P115 # الوحشة. ثم يطرحه ms0062 في الكيس ويقول:
# بنفسي محجوب عن العين شخصه ... ومن ليس يخلو من لساني ولا قلبي
# فانظر يا عاقل إلى هذه الخساسة (للشريشي)

### ||| AUTO ذكر وفاة سليمان بن عبد الملك

# 276 كان سليمان بن عبد الملك كثير الأكل. حج مرة وكان الحر في الحجاز إذ
~~ذاك شديدا فتوجه إلى الطائف طلبا للبرودة. وأتى برمان فأكل سبعين رمانة. ثم
~~أتي بجدي وست دجاجات فأكلها. ثم أتي بزبيب من زبيب الطائف فأكل منه كثيرا.
~~ونعس فنام ثم انتبه. فأتوه بالغداء فأكل على عادته. وقيل: كان سبب موته أنه
~~أتاه نصراني وهو نازل على دابق بزنبيلين مملوءين تينا وبيضا. فأمر من يقشر
~~له البيض وجعل يأكل بيضة وتينة حتى أتى على الزنبيلين. ثم أتوه بمخ وسكر
~~فأكله فأتخم ومرض ومات (لأبي الفداء)

### ||| AUTO طباع الهنود

# 277 إن أهل الهند يعيبون الملاهي ولا يتخذونها. ولا يشربون الشراب ولا
~~يتناولون الخل لأنه من الشراب وليس ذلك دينا ولكن أنفة. ويقولون أي ملك شرب
~~الشراب فليس بملك. وذلك أن حولهم ملوكا يقاتلونهم فيقولون كيف يدبر أمر
~~ملكه وهو سكران

PageV01P116

### ||| AUTO ملبوس ملوك الهند

# 278 إن ملوك الهند تلبس في آذانهم الأقراط من الجوهر النفيس المركب في
~~الذهب. وتضع في أعناقهم القلائد النفيسة المشتملة على فاخر الجوهر الأحمر
~~والأخضر واللؤلؤ مما يعظم قيمته. وهي اليوم كنوزهم وذخائرهم وتلبسه قوادهم
~~ووجوههم. والرئيس منهم يركب على عنق رجل منهم وفي يده شيء يعرف بالجترة وهي
~~مظلة من ريش الطواويس يأخذها بيده فيتقي بها الشمس وأصحابه محدقون به
~~(سلسلة التواريخ)

### ||| AUTO ذكر عمود السواري في الاسكندرية

# 279 من غرائب مدينة الإسكندرية عمود الرخام الهائل الذي بخارجها المسمى
~~عندهم بعمود السواري. وهو متوسط في غابة نخل وقد امتاز عن شجراتها سموا
~~وارتفاعا. وهو قطعة واحدة محكمة النحت قد أقيم على قواعد حجارة مربعة أمثال
~~الدكاكين العظيمة. ولا تعرف كيفية وضعه هنالك ولا يتحقق من وضعه (لابن بطوطة)

### ||| AUTO سبب موت الوليد بن عبد الملك

# 280 وقع بين الوليد بن عبد الملك و ms0063 (بين) أخيه سليمان كلام. فعجل عليه
~~سليمان بأمر يلحق بأمه. ففتح فاه ليجيبه. وإذا بجنبه عمر بن عبد العزيز
~~فأمسك على فيه ورد كلمته وقال: يا ابن عبد الملك. أخوك وابن أمك وله السبق
~~عليك. فقال:

PageV01P117

# يا أبا حفص قتلتني. قال: وما صنعت بك. قال: رددت في صدري أحر من الجمر.
~~ومال لجنبه فمات (للطرطوشي)

### ||| AUTO دير سمعان

# 281

### ||| AUTO دير سمعان

#  بناحية دمشق في موضع نزه محدقة به البساتين والدور والقصور. وكان فيه
~~حبيس مشهور منقطع عن الخلق جدا. وكان يخرج رأسه من كوة في كل سنة يوما
~~معلوما فكل من وقع عليه بصره من المرضى والزمنى عوفي. فسمع به إبراهيم إبن
~~أدهم فذهب إليه حتى يشاهد ذلك. قال: رأيت عند الدير خلقا كثيرا من الواقفين
~~عند الكوة يترقبون خروج رأس الحبيس. فلما كان ذلك اليوم أخرج رأسه ونظر
~~إليهم يمينا وشمالا. فكل من وقع نظره عليه قام سليما معافى (للقزويني)

### ||| AUTO ذكر موتى أهل الصين

# 282 إذا مات رجل من أهل الصين لم يدفن إلا في اليوم الذي مات في مثله من
~~قابل. يجعلونه في تابوت ويخلونه في منازلهم ويجعلون عليه النورة. وأما
~~الملوك فيجعلونهم في الصبر والكافور سنين. ومن لم يبك ضرب بالخشب كذلك
~~النساء والرجال (سلسلة التواريخ)

### ||| AUTO محمد بن مروان وملك النوبة

# 283 ذكر محمد بن مروان للمهدي قال: لما شتت شمل بني PageV01P118 # مروان وقعت أنا بأرض النوبة. فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده
~~زمانا. فجاءني زائرا وهو رجل طويل أسود اللون. فخرجت إليه من قبتي وسألته
~~أن يدخلها. فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب. فسألته عن ذلك فقال:
~~إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع (للقزويني)

### ||| AUTO الطبيب والميت

# 284 حدث بعض الشاميين أن رجلا خبازا بينما هو يخبز في تنوره بمدينة دمشق
~~إذ عبر عليه رجل يبيع المشمش. (قال) فاشترى منه وجعل يأكله بالخبز الحار.
~~فلما فرغ سقط مغشيا عيه فنظروه فإذا هو ميت. فجعلوا يتربصون به ms0064 ويحملون
~~إليه الأطباء فيلتمسون دلائله ومواضع الحياة منه فقضوا بأنه ميت. فغسل وكفن
~~وحمل إلى الجبانة. فلما خرجوا به من باب المدينة استقبلهم رجل طبيب يقال له
~~اليبرودي وكان طبيبا ماهرا حاذقا بالطب فسمع الناس يلهجون بقصته فقال لهم:
~~حطوه حتى أبصره. فحطوه وجعل يقلبه وينظر في أمارات الحياة التي يعرفها. ثم
~~فتح فمه وسقاه شيئا وإذا الرجل قد فتح عينيه وتكلم عاد كما كان إلى دكانه
~~(للطرطوشي)

### ||| AUTO المستحسن من أفعال السودان

# 285 من أفعالهم الحسنة قلة الظلم. فهم أبعد الناس عنه PageV01P119 # وسلطانهم لا يسامح أحدا في في شيء منه. ومنها شمول الأمن في بلادهم فلا
~~يخاف المسافر فيها ولا المقيم من سارق ولا غاصب. ومنها عدم تعرضهم لمال من
~~يموت ببلادهم من البيضان ولو كان القناطير المقنطرة. إنما يتركونه بيد ثقة
~~من البيضان حتى يأخذه مستحقه. ومنها مواظبتهم للصلوات والتزامهم لها في
~~الجماعات وضربهم أولادهم عليها. وإذا كان يوم الجمعة إن لم يبكر الإنسان
~~إلى المسجد لم يجد أين يصلي لكثرة الزحام (لابن بطوطة)

### ||| AUTO غناء ابراهيم بن المهدي

# 286 حكى المنجم قال: حكى لي أن إبراهيم بن المهدي كان أحسن الناس غناء.
~~وذلك أني كنت أراه في مجالس الخلفاء مثل المأمون والمعتصم يغني المغنون
~~فإذا ابتدأ هو لم يبق أحد من الغلمان والمتصرفين وأصحاب الصناعات والمهن
~~الصغار والكبار إلا وقد ترك ما في يده وصار بأقرب موضع يمكنه أن يسمعه. فلا
~~يزال مصغيا إليه لاهيا عما كان فيه ما دام يغني فإذا أمسك وغنى غيره رجعوا
~~إلى أشغالهم. وقد رأيت منه شيئا عجيبا لو حدثت به ما صدق. كان إذا ابتدأ
~~يغني أصغت الوحش ومدت أعناقها ولم تزل تدنو منه حتى تضع رؤوسها على الدكان
~~الذي كنا عليه. فإذا سكت نفرت عنا حتى تنتهي إلى أبعد غاية يمكنها التباعد
~~فيها عنا 287 قد جاء في النوادر عن ليلى الأخيلية أن قال الحجاج: يا غلام PageV01P120 # اذهب إلى فلان فقل له يقطع لسانها. فأمر بإحضار الحجام فقالت: ثكلتك أمك. ms0065
~~إنما أن تقطع لساني بالصلة. وهي لفظة مستعملة عند من له أمر ونهي. فتعجب من
~~ذكائها (للشريشي)

### ||| AUTO إنصاف هرمز لرعيته

# 288 كان هرمز أنو شروان عادلا يأخذ للأدنى من الشريف. وبالغ في ذلك حتى
~~أبغضه خواصه واقام الحق على بنيه ومحبيه. وأفرط في العدل والتشديد على
~~الأكابر وقصر أيديهم عن الضعفاء إلى الغاية. ووضع صندوقا في أعلاق خرق وأمر
~~أن يلقي المتظلم قصته فيه والصندوق مختوم بخاتمه. وكان يفتح الصندوق وينظر
~~في المظالم خوفا من أن لا توصل إليه الشكاوى على بطانته وأهله. ثم طلب أن
~~يعلم بظلم المتظلم ساعة فساعة فأمر باتخاذ سلسلة من الطريق وخرق لها في
~~داره إلى موضع جلوسه وقت خلوته وجعل فيها حرسا. فكان المتظلم يجيء من ظاهر
~~الدار فيحرك السلسلة فيعلم به فيتقد بإحضاره وإزالة ظلامته.

### ||| AUTO شهادة جالينوس للنصارى

# 289 قد أدرك جالينوس عهد قوموذوس وكان دين النصارى قد ظهر في أيامه. وقد
~~ذكرهم جالينوس في كتابه في جوامع كتاب أفلاطون في سياسة المدن فقال: إن
~~جمهور الناس لا يمكنهم أن يفهموا سياقة الأقاويل البرهانية ولذلك صاروا
~~محتاجين إلى PageV01P121 # رموز ينتفعون بها. (يعني بالرموز الإخبار عن الثواب العقاب في الدار
~~الآخرة) . من ذلك أنا نرى الآن القوم الذين يدعون نصارى إنما أخذوا إيمانهم
~~عن الرموز. وقد يظهر منهم أفعال مثل أفعال من تفلسف بالحقيقة. وذاك أن عدم
~~جزعهم من الموت أمر قد نراه كلنا. وكذلك أيضا عفافهم فإن منهم قوما رجالا
~~ونساء أيضا قد أقاموا جميع أيامهم ممتنعين عن المآثم. ومنهم قوم قد بلغ من
~~ضبطهم لأنفسهم في التدبير وشدة حرصهم على العدل أن صاروا غير مقصرين عن
~~الذين يتفلسفون بالحقيقة. انتهى كلام جالينوس (لأبي الفداء)

### ||| AUTO محمد الزيات

# 290 قيل إن محمد بن عبد الملك الزيات عمل تنورا من حديد. ووضع مسامير في
~~داخله ليعذب من يريد عذابه. فكان هو أول من جعل فيه وقيل له: ذق ما رمت أن
~~تذيق الناس (لابن طقطقي)

### ||| AUTO ظلم أبي رغال

# 291 كان أبو ms0066 رغال ملكا بالطائف وكان يظلم رعيته. فمر بامرأة ترضع صبيا
~~يتيما بلبن عنز لها فأخذها منها. وكانت سنة مجدبة فبقي الصبي بلا مرضعة
~~فمات. فرمى الله أبا رغال بقارعة فأهلكه فرجمت العرب قبره وهو بين مكة
~~والطائف (للأصبهاني)

PageV01P122

### ||| AUTO المتظلمون في بلاد الصين

# 292 في كل مدينة من مدن الصين شيء يدعى الدرا. وهو جرس على رأس ملك تلك
~~المدينة. مربوط بخيط مار على ظهر الطريق للعامة كافة. وبين الملك وبينه نحو
~~من فرسخ. فإذا حرك الخيط الممدود أدنى حركة تحرك الجرس. فمن كانت له ظلامة
~~حرك هذا الخيط فيتحرك الجرس منه على رأس الملك. فيؤذن له في الدخول حتى
~~ينهي حاله بنفسه ويشرح ظلامته وجميع البلاد فيها مثل ذلك (سلسلة التواريخ)

### ||| AUTO نظام الملك والشيخ الفقير

# 293 كان نظام الملك إذا دخل عليه الأئمة الأكابر يقوم لهم ويجلس في
~~مسنده. وكان له شيخ فقير إذا دخل إليه يقوم له ويجلسه في مكانه ويجلس بين
~~يديه. فقيل له في ذلك فقال: إن أولئك إذا دخلوا علي يثنون علي بما ليس في
~~فيزيدني كلامهم عجبا وتيها. وهذا يذكرني عيوب نفسي وما أنا فيه من الظلم.
~~فتنكسر نفسي لذلك فأرجع عن كثير مما أنا فيه (لأبي الفرج)

### ||| AUTO قيس بن سعد والأعرابي

# 294 قيل لقيس بعد سعد: هل رأيت قط أسخى منك. قال: نعم. نزلنا بالبادية
~~على امرأة فحضر زوجها فقالت: إنه نزل بك ضيفان. فجاء بناقة فنحرها وقال:
~~شأنكم. فلما جاء الغد جاء بأخرى PageV01P123 # ونحرها وقال: شأنكم. فقلت: ما أكلنا من التي نحرت البارحة إلا اليسير.
~~فقال: إني لا أطعم أضيافي الغاب. فأقمنا عنده أياما والسماء تمطر وهو يفعل
~~كذلك. فلما أردنا الرحيل وضعنا في بيته مائة دينار وقلنا للمرأة: اعتذري
~~لنا منه ومضينا. فلما متع النهار إذا رجل يصيح خلفنا: قفوا أيها الركب
~~اللئام أعطيتمونا ثمن القرى، لتأخذنها وإلا طعنتكم برمحي فأخذناها وانصرف
~~(للطرطوشي)

### ||| AUTO قلعة ماردين

# 295 قال القزويني: هي قلعة مشهورة على قلة جبل بالجزيرة ليس على وجه ms0067
~~الأرض قلعة أحسن منها ولا أحكم ولا أعظم. وهي مشرفة على دنيسر ودارا
~~ونصيبين وقدامها ربض عظيم فيه أسواق وفنادق ومدارس وربط. وضعها وضع عجيب
~~ليس في شيء من البلدان مثلها. وذلك أن دورهم كالدرج كل دار فوق أخرى. وجل
~~شربهم من الصهاريج المعدة في دورهم. وقال بعض الظرفاء في ماردين
# حماها الله لي سكن ... لولا الضرورة ما فارقتها نفسا

### ||| AUTO موت ملوك السودان

# 296 إذا مات ملك السودان عقدوا له قبة عظيمة من خشب الساج ووضعوها في
~~موضع قبره. ثم أتوا به على سرير قليل الفرش والوطاء فأدخلوه في تلك القبة.
~~ووضعوا معه حليته وسلاحه وآنيته التي كان يأكل فيها ويشرب وأدخلوا فيها
~~الأطعمة والأشربة PageV01P124 # وأدخلوا معها رجالا ممن كان يخدم طعامه وشرابه. وأغلقوا عليهم باب القبة
~~وجعلوا فوق القبة الحصر والأمتعة. ثم اجتمع الناس فردموا فوقها بالتراب حتى
~~تأتي كالجبل الضخم. ثم يخندقون حولها حتى لا يوصل إلى ذلك الكوم إلا من
~~موضع واحد. وهم يذبحون لموتاهم الذبائح (لابن عبد العزيز البكري)

### ||| AUTO ضعف رأي الخليفة الأمين

# 297 مما يحكى من تفريط الأمين وجهله أنه كان قد أرسل على حرب أخيه رجلا
~~من أصحاب أبيه يقال له علي بن عيسى بن ماهان. وأرسل معه خمسين ألفا. وكان
~~أول من بعث بعثه إلى أخيه. فمضى على ابن عيسى بن ماهان في ذلك العسكر
~~الكثيف. وكان شيخا من شيوخ الدولة جليلا ومهيبا. فالتقى بطاهر بن الحسين
~~ظاهر الري وعسكر طاهر نحو أربعة آلاف فارس. فاقتتلوا اقتتالا شديدا كانت
~~الغلبة فيه لطاهر. وقتل علي بن عيسى فأرسل طاهر رأسه إلى المأمون. وكتب
~~إليه كتابا نسخته: أما بعد فهذا كتابي إلى أمير المؤمنين أطال الله بقاءه
~~ورأس علي بن عيسى بين يدي وخاتمه في يدي وجنده تحت أمري والسلام. وأرسل
~~الكتاب على البريد فوصل إلى المأمون في ثلاثة أيام وبينهما مسير مائتين
~~وخمسين فرسخا. ثم إن خبر علي بن عيسى ورد إلى الأمين وهو يصطاد السمك فقال
~~للذي أخبره بذلك: دعني فإن ms0068 كوثرا قد اصطاد PageV01P125 # سمكتين وأنا إلى الآن ما اصطدت شيئا. وكان كوثر خادما له وكان يحبه
~~(للفخري)

### ||| AUTO موت ملوك بلاد سرنديب

# 298 إذا مات الملك ببلاد سرنديب صير على عجلة قريبا من الأرض وعلق في
~~مؤخرها مستلقيا على ظهره يجر شعر رأسه التراب عن الأرض. وامرأة بيدها مكنسة
~~تحثو التراب على رأسه وتنادي: أيها الناس هذا ملككم بالأمس قد ملككم وكان
~~أمره نافذا فيكم وقد صار إلى ما ترون من ترك الدنيا وأخذ روحه ملاك الموت
~~فلا تغتروا بالحياة بعده. وكلام نحو هذا ثلاثة أيام. ثم يهيا له الصندل
~~والكافور والزعفران فيحرق به ثم يرمى برماده في الريح. والهند كلهم يحرقون
~~موتاهم بالنار. وسرنديب آخر الجزائر. وهي من بلاد الهند. وربما أحرق الملك
~~فتدخل نساؤه النار فيحترقن معه.

### ||| AUTO حذاقة أهل الصين

# 299 أهل الصين من أحذق خلق الله كفا بنقش وصناعة وكل عمل لا يقدمهم فيه
~~أحد من سائر الأمم. والرجل منهم يصنع بيده ما يقدر أن غيره يعجز عنه فيقصد
~~به باب الملك يلتمس الجزاء على لطيف ما ابتدع. فأمر الملك بنصبه على بابه
~~من وقته ذلك إلى سنة. فإن لم يخرج أحد فيه عيبا جازاه وأدخله في جملة صناعه
~~وإن أخرج فيه عيب أطرحه ولم يجازه. وإن رجلا منهم صور سنبلة PageV01P126 # عليها عصفور في ثوب حرير لايشك الناظر إليها أنها سنبلة وأن عصفورا
~~عليها. فبقيت مدة ثم اجتاز بها رجل أحدب فعابها. فأدخل إلى ملك ذلك البلد
~~وحضر صانعها. فسئل الأحدب عن العيب فقال: المتعارف عند الناس جميعا أنه لا
~~يقع عصفور على سنبلة إلا أمالها. وإن هذا المصور صور السنبلة قائمة لا ميل
~~لها وأثبت العصفور فوقها منتصبا فأخطأ. فصدق ولم يثب الملك صانعها بشي
~~(سلسلة التواريخ) 300 حدث ابن بطوطة بهذا الشأن قال: وأهل الصين أعظم الأمم
~~إحكاما للصناعات وأشدهم إتقانا فيها. وذلك مشهور من حالهم قد وصفه الناس في
~~تصانيفهم فأطنبوا فيه. وأما التصوير فلا يجاريهم أحد في إحكامه فإن لهم فيه
~~اقتدارا ms0069 عظيما. ومن عجيب ما شاهدت لهم من ذلك أني ما دخلت قط مدينة من
~~مدنهم ثم عدت إليها إلا ورأيت صورتي وصور أصحابي منقوشة في الحيطان
~~والكواغد موضوعة في الأسواق. ولقد دخلت إلى مدينة السلطان فمررت على سوق
~~النقاشين ووصلت إلى قصر السلطان مع أصحابي ونحن على زي العراقيين. فلما عدت
~~من القصر عشيا مررت بالسوق المذكورة فرأيت صورتي وصورة أصحابي منقوشة في
~~كاغد قد ألصقوه بالحائط. فجعل كل واحد منا ينظر إلى صورة صاحبه لا تخطئ
~~شيئا من شبهه. وذكر لي أن السلطان PageV01P127 # أمرهم بذلك وأنهم أتوا إلى القصر ونحن به فجعلوا ينظرون إلينا ويصورون
~~صورنا ونحن لم نشعر بذلك. وتلك عادة لهم في تصوير كل من يمر بهم. وتنتهي
~~حالهم في ذلك إلى أن الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم بعثوا صورته إلى
~~البلاد وبحث عنه فحيثما وجد شبه تلك الصورة أخذ (لابن بطوطة)

### ||| AUTO عدل نور الدين

# 301 لم يكن في سير الملوك أحسن من سيرة نور الدين ولا أكثر تحريا للعدل
~~منه. وكان لا يأكل ولا يلبس ولا يتصرف قي الذي يخصه إلا من ملك كان له. قد
~~اشتراه من سهمه من الغنيمة. ولقد شكا إليه زوجته من الضيقة. فأعطاها ثلاثة
~~دكاكين في حمص كانت له يحصل منها في السنة نحو العشرين دينارا. فلما
~~استقلتها قال: ليس لي إلا هذا. وجميع ما في يدي أنا خازن فيه للمسلمين لا
~~أخونهم فيه ولا أخوض نار جهنم لأجلك (لأبي الفرج)

### ||| AUTO الشيخ أبو عبد الله والفيلة

# 302 يحكى أن الشيخ أبا عبد الله بن خفيف قصد مرة جبل سرنديب ومعه نحو
~~ثلاثين من الفقراء. فأصابتهم مجاعة في طريق الجبل حيث لا عمارة وتاهوا عن
~~الطريق. وطلبوا من الشيخ أن يأذن لهم في القبض على بعض الفيلة الصغار وهي
~~في ذلك المحل كثيرة جدا ومنه تحمل إلى حضرة ملك الهند. فنهاهم الشيخ عن PageV01P128 # ذلك فغلب عليهم الجوع فتعدوا قول الشيخ وقبضوا على فيل صغير منها وذكوه
~~وأكلوا لحمه ms0070 وامتنع الشيخ من أكله. فلما ناموا تلك الليلة اجتمعت الفيلة من
~~كل ناحية وأتت إليهم. فكانت تشم الرجل منهم وتقتله حتى أتت على جميعهم.
~~وشمت الشيخ ولم تتعرض له وأخذه فيل منها ولف عليه خرطومه ورمى به على ظهره
~~وأتى به الموضع الذي به العمارة. فلما رآه أهل تلك الناحية عجبوا منه
~~واستقبلوه ليتعرفوا أمره. فلما قرب منهم أمسكه الفيل بخرطومه ووضعه عن ظهره
~~إلى الأرض بحيث يرونه فجاؤوا إليه وذهبوا به إلى ملكهم فعرفوه خبره وهم
~~كفار وأقام عندهم أياما (لابن بطوطة)

### ||| AUTO موت المنصور

# 303 أخبر الفضل بن الربيع قال: كنت مع المنصور في السفر الذي مات فيه.
~~فنزلنا بعض المنازل فدعا بي وهو في قبته إلى حائط وقال: ألم أنهكم أن تدعوا
~~العامة تدخل هذه المنازل فيكتبون فيها ما لا خير فيه. قلت: وما هو. قال:
~~ألا ترى ما على الحائط مكتوبا:
# أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت ... سنوك وأمر الله لا بد نازل
# أبا جعفر هل كاهن أو منجم ... يرد قضاء الله أم أنت جاهل PageV01P129 # فقلت: والله ما على الحائط شيء وإنه لنقي أبيض. قال: إنها والله نفسي
~~نعيت إلى الرحيل. فرحلنا وثقل حتى بلغ بئر ميمون. فقلت له: قد دخلت الحرم.
~~قال: الحمد لله. وقبض من يومه. ولما حضرته الوفاة قال: السلطان من لا يموت
~~(للشريشي)

### ||| AUTO يحيى بن خالد والفص

# 304 قيل ليحيى بن خالد بن برمك: أيها الوزير أخبرنا بأحسن ما رأيت في
~~أيام سعادتك. قال: ركبت يوما في بعض الأيام في سفينة أريد التنزه. فلما
~~خرجت برجلي لأصعد اتكأت على لوح من ألواحها. وكان بإصبعي خاتم فطار فصه من
~~يدي وكان ياقوتا أحمر قيمته ألف مثقال من الذهب. فتطيرت من ذلك ثم عدت إلى
~~منزلي وإذا بالطباخ قد أتى بذلك الفص بعينه وقال: أيها الوزير لقيت هذا
~~الفص في بطن حوت وذلك لأني اشتريت حيتانا للمطبخ فشققت بطنها فرأيت هذا
~~الفص فقلت: لا يصلح هذا إلا للوزير أعزه الله تعالى. فقلت: الحمد لله ms0071 هذا
~~بلوغ الغاية

### ||| AUTO الذل بعد العزة

# 305 وقيل ليحيى: أخبرنا ببعض ما لقيت من المحن. قال: اشتهيت لحما في قدر
~~طباخ وأنا في السجن. فغرمت ألف دينار في شهوتي حتى أتيت بقدر ولحم مقطع في
~~قصبة فارسية. والخل وسائر حوائجها في قصبة أخرى. وتركوا عندي ما أحتاج
~~إليه. وأتيت PageV01P130 # بنار فأوقدت تحت القدر ونفخت ولحيتي في الأرض حتى كادت روحي تخرج. فلما
~~نضجت تركتها تفور وتغلي وفتت الخبز. وعمدت لأنزلها فانفلتت من يدي وانكسرت
~~القدر على الأرض فبقيت ألتقط اللحم. وأمسح منه التراب وآكله وذهب المرق
~~الذي كنت اشتهيته وهذا أعظم ما مر بي (للاتليدي)

### ||| AUTO الخطيب والتلميذ

# 306 اشتهر في جزيرة صقلية أرخيلوخوس الخطيب الملقب بالغراب. وسار إليه
~~الطلبة لاستفادة الخطابة منه. وكان من جملة قاصديه فتى من اليونان يقال له
~~ثيسياس ورغب إليه في تعليم هذا الفن وضمن له عن ذلك مالا معينا فأجابه
~~برغبته وعلمه. فلما أتقنها حاول الغدر به ورام فسخ ما وافقه عليه فقال له:
~~يا معلم ما حد الخطابة. فقال: إنها المفيدة للإقناع. قال: إني أناظرك الآن
~~في الأجرة. فإن أقنعتك بأنني لا أدفعها إليك لم أدفعها إذ قد أقنعتك بذلك.
~~وإن لم أقدر على ذلك فلست أعطيك شيئا لأنني لم أتعلم منك الخطابة التي هي
~~مفيدة للإقناع. فأجابه المعلم وقال: وأنا أيضا أناظرك فإن أقنعتك بأنه يجب
~~لي أخذ حقي منك أخذته أخذ من أقنع. وإن لم أقنعك فيجب أيضا أخذه منك إذ قد
~~نشأت تلميذا يستظهر على معلمه. قد قيل في المثل: بيض رديء لغراب رديء (لابي
~~الفرج)

PageV01P131

### ||| AUTO صفة مسجد البصرة وذكر خطيبها

# 307 مسجد البصرة من أحسن المساجد. وصحنه متناهي الانفساح مفروش بالحصباء
~~الحمراء التي يؤتى بها من وادي السباع. شهدت مرة بهذا المسجد صلاة الجمعة.
~~فلما قام الخطيب به إلى الخطبة وسردها لحن فيها لحنا كثيرا جليا فعجبت من
~~أمره وذكرت ذلك للقاضي حجة الدين فقال لي: إن هذا البلد لم يبق به من يعرف
~~شيئا من علم ms0072 النحو. وهذه عبرة لم تفكر فيها. سبحان مغير الأشياء ومقلب
~~الأمور. هذه البصرة التي إلى أهلها انتهت رئاسة النحو وفيها أصله وفرعه ومن
~~أهلها إمامه الذي لا ينكر سبقه لا يقيم خطيبها خطبة الجمعة على دوبه عليها
~~(لابن بطوطة)

### ||| AUTO حلم المأمون

# 308 إنه كان للمأمون خادم يسرق طاساته التي يشرب فيها. فقال له المأمون:
~~إذا سرقت شيئا فأتني بما تسرقه فأشتريه منك. فقال له الخادم: اشتر مني هذه.
~~وأشار إلى التي بين يديه. فقال: بكم. قال: بدينارين. قال: على شرط أنك لا
~~تسرقها. قال: نعم. فأعطاه دينارين. فلم يعد الخادم يسرق بعدها شيئا لما رأى
~~من حلمه (للاتليدي)

### ||| AUTO ذكر العجلات التي يسافر عليها ببلاد الروم

# 309 ألروم يسمون العجلة عربة. وهي عجلات تكون للواحدة PageV01P132 # منهن أربع بكرات كبار ومنها ما يجره فرسان ومنها ما يجره أكثر من ذلك
~~وتجرها أيضا البقر والجمال على حال العربة في ثقلها أو خفتها. والذي يخدم
~~العربة يركب أحد الأفراس التي تجرها ويكون عليه سرج وفي يده سوط يحركها
~~للمشي وعود كبير يصوبها به إذا عاجت عن القصد. ويجعل على العربة شبه قبة من
~~قضبان خشب مربوط بعضها إلى بعض بسيور جلد رقيق وهي خفيفة الحمل وتكسى
~~باللبد أو بالملف. ويكون فيها طيقان مشبكة ويرى الذي بداخلها الناس ولا
~~يرونه ويتقلب فيها كما يحب وينام ويأكل ويقرأ ويكتب وهو في حال سيره. والتي
~~تحمل الأثقال والأزواد وخزائن الأطعمة من هذه العربات يكون عليها شبه البيت
~~كما ذكرنا وعليه قفل (لابن بطوطة)

### ||| AUTO كرم حسن بن سهل

# 310 كان الحسن بن سهل وزيرا للمأمون. وتزوج المأمون ابنته بوران وانحدر
~~في أهله وأصحابه وعساكره وأمرائه إلى فم الصلح بواسط. فقام الحسن بن سهل في
~~إنزالهم قياما عظيما وبذل من الأموال ونثر من الدرر ما يفوت حد الكثرة حتى
~~أنه عمل بطاطيخ من عنبر وجعل في وسط كل واحدة منها رقعة بضيعة من ضياعه
~~ونثرها فمن وقعت في يده بطيخة منها فتحها وتسلم الضيعة التي فيها. ms0073 وكانت
~~دعوة عظيمة تتجاوز حد PageV01P133 # الكثرة حتى أن المأمون نسب وزيره في ذلك إلى السرف. وقالوا: جملة ما أخرج
~~على دعوة فم الصلح خمسون ألف ألف درهم. وكان الحسن بن سهل قد فرش للمأمون
~~حصيرا منسوجا من ذهب ونثر عليه ألف لؤلؤة من كبار اللؤلؤ (الفخري)

### ||| AUTO ملك الروم وحاتم الطائي

# 311 من أعجب ما حكي عن حاتم الطائي هو أن أحد قياصرة الروم بلغته أخبار
~~حاتم فاستغرب ذلك. وكان قد بلغه أن لحاتم فرسا من كرام الخيل عزيزة عنده
~~فأرسل إليه بعض حجابه يطلب منه الفرس هدية إليه وهو يريد أن يمتحن سماحته
~~بذلك. فلما دخل الحاجب ديار طيء سأل عن أبيات حاتم حتى دخل عليه. فاستقبله
~~ورحب به وهو لا يعلم أنه حاجب الملك. وكانت المواشي حينئذ في المراعي فلم
~~يجد إليها سبيلا لقرى ضيفه فنحر الفرس وأضرم النار. ثم دخل إلى ضيفه يحادثه
~~فأعلمه أنه رسول قيصر وقد حضر يستميحه الفرس فساء ذلك حاتما وقال: هلا
~~أعلمتني قبل الآن فإني قد نحرتها لك إذ لم أجد جزورا غيرها بين يدي. فعجب
~~الرسول من سخائه وقال: والله لقد رأينا منك أكثر مما سمعنا (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO وفاة نجل ملك إيذج

# 312 لما دخلت مدينة إيذج أردت رؤية السلطان فلم يتأت لي PageV01P134 # ذلك بسبب أنه لا يخرج إلا يوم الجمعة. وكان له ابن هو ولي عهده وليس له
~~سواه فمرض في تلك الأيام ولما انتصف الليل في إحدى الليالي سمعنا الصراخ
~~والنواح وقد مات المريض المذكور. ولما كان من الغد دخل علي شيخ الزاوية
~~وأهل البلد وقالوا: إن كبراء المدينة من القضاة والفقهاء والأشراف والأمراء
~~قد ذهبوا إلى دار السلطان للعزاء فينبغي لك أن تذهب في جملتهم. فأنفت من
~~ذلك. فعزموا علي فلم يكن لي بد من المسير فسرت معهم. فوجدت مشور دار
~~السلطان ممتلئا رجالا وصبيانا من المماليك وأبناء الملوك والوزراء والأجناد
~~وقد لبسوا التلاليس وجلال الدواب وجعلوا فوق رؤوسهم التراب والتبن وبعضهم
~~قد جز ناصيته. وانقسموا ms0074 فرقتين فرقة بأعلى المشور وفرقة بأسفله. وتزحف كل
~~فرقة إلى جهة الأخرى وهم ضاربون بأيديهم على صدورهم قائلون: مولانا. فرأيت
~~من ذلك أمرا هائلا ومنظرا فظيعا لم أعهد مثله. ولما دخلت رأيت جهات المشور
~~غاصة بالناس. . . ونظرت يمينا وشمالا لأرتاد موضعا لجلوسي. فرأيت هنالك
~~سقيفة مرتفعة عن الأرض بمقدار شبر وفي إحدى زواياها رجل منفرد عن الناس
~~قاعد عليه ثوب صوف شبه اللبد يلبسه بتلك البلاد ضعفاء الناس أيام المطر
~~والثلج وفي الأسفار. فتقدمت إلى حيث الرجل وانقطع عني أصحابي لما رأوا
~~إقدامي نحوه PageV01P135 # وعجبوا مني وأنا لا علم عندي بشيء من حاله. فصعدت السقيفة وسلمت على
~~الرجل فرد السلام وارتفع عن الأرض كأنه يريد القيام وهم يسمون ذلك نصف
~~القيام. وقعدت في الركن المقابل له. ثم نظرت إلى الناس وقد رموني بأبصارهم
~~جميعا. فعجبت منهم ورأيت الفقهاء والمشايخ والأشراف مستندين إلى الحائط تحت
~~السقيفة. وأشار إلي أحد القضاة أن أنحط إلى جانبه. فلم أفعل. وحينئذ
~~استشعرت أنه السلطان. فلما كان بعد ساعة أتى شيخ المشايخ نور الدين
~~الكرماني فصعد إلى السقيفة وسلم على الرجل. فقام إليه وجلس فيما بيني وبينه
~~فحينئذ علمت أن الرجل هو السلطان. ثم جيء بالجنازة وهي بين أشجار الأترج
~~والليمون والنارنج وقد ملأوا أغصانها بثمارها والأشجار بأيدي الرجال. فكأن
~~الجنازة تمشي في بستان والمشاعل في رماح طوال بين يديها والشمع كذلك. فصلي
~~عليها وذهب الناس معها إلى مدفن الملوك وهو بموضع يقال له هلا فيحان على
~~أربعة أميال من المدينة. وهنالك مدرسة عظيمة يشقها النهر وبداخلها مسجد
~~تقام فيه الجمعة وبخارجها حمام ويحف بها بستان عظيم وبها الطعام للوارد
~~والصادر. ولم أستطع أن أذهب معهم إلى مدفن الجنازة لبعد الموضع فعدت إلى
~~المدرسة (لابن بطوطة)

PageV01P136

### || AUTO الباب التاسع في الأسفار

### ||| AUTO سفر ابن بطوطة إلى مدينة بلغار

# 313 قال ابن بطوطة: كنت سمعت بمدينة بلغار فأردت التوجه إليها لأرى ما
~~ذكر عنها من انتهاء قصر الليل بها وقصر النهار أيضا في عكس ذلك الفصل. وكان ms0075
~~بينها وبين محلة السلطان أوزبك خان سلطان الأتراك مسيرة عشر. فطلبت منه من
~~يوصلني إليها فبعث معي من أوصلني إليها وردني إليه. ووصلتها في رمضان. فلما
~~صلينا المغرب أفطرنا وأذن بالعشاء في أثناء إفطارنا فصليناها وأتممنا باقي
~~الصلوات فطلع الفجر في إثر ذلك. ويقصر كذلك النهار بها في فصل قصره أيضا
~~وأقمت بها ثلاثا. وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة والدخول إليها من بلغار
~~وبينهما مسيرة أربعين يوما. ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤونة فيه وقلة الجدوى.
~~والسفر إليها لا يكون إلا في عجلات صغار تجرها كلاب كبار. فإن تلك المفازة
~~فيها الجليد فلا تثبت قدم الآدمي ولا حافر الدابة فيها والكلاب لها الأظفار
~~فتثبت أقدامها في الجليد. ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون
~~لأحدهم مائة عجلة أو نحوها موقرة بطعامه وشرابه وحطبه. فإنها لا شجر فيها
~~ولا حجر ولا مدر. والدليل PageV01P137 # بتلك الأرض هو الكلب الذي قد سار فيها مرارا كثيرة وتنتهي قيمته إلى ألف
~~دينار ونحوها. وتربط العربة إلى عنقه ويقرن معه ثلاثة من الكلاب ويكون هو
~~المقدم وتتبعه سائر الكلاب بالعربات فإذا وقف وقفت. وإذا كملت للمسافرين
~~بهذه الفلاة أربعون مرحلة نزلوا عند الظلمة. وترك كل واحد منهم ما جاء به
~~من المتاع هنالك. وعادوا إلى منزلهم المعتاد. فإذا كان الغد عادوا لتفقد
~~متاقهم فيجدون بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم. فإن رضي صاحب المتاع ما
~~وجده إزاء متاعه أخذه وإن لم يرضه تركه.

### ||| AUTO رحلة ابن بطوطة إلى الصين ومحنته بالأسر

# أحب ملك الهند أن يبعث هدايا نفيسة لملك الصين. فعين السلطان للسفر معي
~~الأمير ظهير الدين الزنجاني وهو من فضلاء أهل العلم. والفتى كافورا وإليه
~~سلمت الهدية. وبعث معها الأمير محمد الهروي في ألف فارس ليوصلنا إلى الموضع
~~الذي نركب منه البحر. وكان سفرنا في السابع عشر لشهر صفر سنة سبعمائة وثلاث
~~وأربعين. وكان نزولنا في أول مرحلة بمنزل تلبت. ورحلنا منه إلى منزل أو ثم
~~إلى بيانة. ثم سرنا منها إلى مدينة كول. ms0076 ولما انتهينا إليها بلغنا أن بعض
~~كفار الهنود حاصروا بلدة الجلالي وأحاطوا بها وهي على مسافة سبعة أميال من
~~كول. فقصدناها والكفار يقاتلون PageV01P138 # أهلها وقد أشرفوا على التلف. ولم يعلم الكفار بنا حتى صدفنا الحملة عليهم
~~وهم في نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل فقتلناهم عن آخرهم واحتوينا على
~~خيلهم وأسلحتهم. واستشهد من أصحابنا ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا
~~واستشهد الفتى كافور الساقي الذي كانت الهدية مسلمة بيده. فكتبنا إلى
~~السلطان بخبره وأقمنا في انتظار الجواب. وكان الكفار في أثناء ذلك ينزلون
~~من جبل هنالك منيع. فيغيرون على نواحي بلدة الجلالي. وكان أصحابنا يركبون
~~كل يوم مع أمير تلكالناحية ليعينوه على مدافعتهم. وفي بعض تلك الأيام ركبت
~~في جماعة من أصحابي ودخلنا بستانا نقيل فيه وذلك فصل القيظ. فسمعنا الصياح
~~فركبنا ولحقنا كفارا أغاروا على قرية من قرى الجلالي فاتبعناهم. فتفرقوا
~~وتفرق أصحابنا في طلبهم وانفردت في خمسة من أصحابي. فخرج عليهنا جملة من
~~الفرسان والرجال من غيضة هنالك ففررنا منهم لكثرتهم. واتبعني نحو عشرة منهم
~~ثم انقطعوا عني إلا ثلاثة منهم. ولا طريق بين يدي. وتلك الأرض كثيرة
~~الحجارة. فنشبت يدا فرسي بين الحجارة فنزلت عنه واقتلعت يده وعدت إلى
~~ركوبه. والعادة بالهند أن يكون مع الإنسان سيفان أحدهما معلق بالسرج ويسمى
~~الركابي والآخر في التركش. فسقط سيفي الركابي من غمده وكانت حليته ذهبا
~~فنزلت فأخذته وتقلدته وركبت PageV01P139 # وهم في أثري. ثم وصلت إلى خندق عظيم فنزلت ودخلت في جوفه فكان آخر عهدي
~~بهم. ثم خرجت إلى واد في وسط شعراء ملتفة في وسطها طريق فمشيت عليه ولا
~~أعرف منتهاه. فبينما أنا في ذلك خرج علي نحو أربعين رجلا من الكفار بأيديهم
~~القسي. فأحدقوا بي وخفت أن يرموني رمية رجل واحد إن فررت منهم. وكنت غير
~~متدرع فألقيت بنفسي إلى الأرض واستأسرت وهم لا يقتلون من فعل ذلك. فأخذوني
~~وسلبوني جميع ما علي غير جبة وقميض وسروال ودخلوا بي إلى تلك الغابة.
~~فانتهوا بي إلى موضع جلوسهم منها ms0077 على حوض ماء بين تلك الأشجار. وأتوني بخبز
~~ماش وهو الجلبان فأكلت منه وشربت من الماء. وكان معهم مسلمان كلماني
~~بالفارسية وسألاني عن شأني. فأخبرتهما ببعضه وكتمتهما أني من جهة السلطان
~~فقالا لي: لا بد أن يقتلك هؤلاء أو غيرهم ولكن هذا مقدمهم. وأشارا إلى رجل
~~منهم فكلمته بترجمة المسلمين وتلطفت له. فوكل بي ثلاثة منهم أحدهم شيخ ومعه
~~ابنه والآخر أسود خبيث. وكلمني أولئك الثلاثة ففهمت منهم أنهم أمروا بقتلي.
~~واحتملوني عشي النهار إلى كهف وسلط الله على الأسود منهم حمى مرعدة فوضع
~~رجليه علي ونام الشيخ وابنه. فلما أصبح تكلموا فيما بينهم وأشاروا إلي
~~بالنزول معهم إلى الحوض وفهمت أنهم يريدون قتلي. فكلمت الشيخ PageV01P140 # وتلطفت إليه فرق لي. وقطعت كمي قميصي وأعطيته إياهما لكي لا يأخذه أصحابه
~~في إن فررت. ولما كان عند الظهر سمعنا كلاما عند الحوض فظنوا أنهم أصحابهم.
~~فأشاروا إلي بالنزول معهم فنزلنا ووجدنا قوما آخرين. فأشاروا عليهم أن
~~يذهبوا في صحبتهم فأبوا. وجلس ثلاثتهم أمامي وأنا مواجه لهم ووضعوا حبل قنب
~~كان معهم بالأرض وأنا أنظر إليهم وأقول في نفسي: بهذا الحبل يربطونني عند
~~القتل. وأقمت كذلك ساعة ثم جاء ثلاثة من أصحابهم الذين أخذوني فتكلموا معهم
~~وفهمت أنهم قالوا لهم: لأي شيء ما قتلمتموه. فأشار الشيخ إلى الأسود كأنه
~~اعتذر بمرضه. وكان أحد هؤلاء الثلاثة شابا حسن الوجه فقال لي: أتريد أن
~~أسرحك. فقلت: نعم. فقال: اذهب. فأخذت الجبة التي كانت علي فأعطيته إياها
~~وأعطاني منيرة بالية عنده وأراني الطريق فذهبت وخفت أن يبدو لهم فيدركوني.
~~فدخلت غيضة قصب واختفيت فيها إلى أن غابت الشمس. ثم خرجت وسلكت الطريق التي
~~أرانيها الشاب فأفضت بي إلى ماء فشربت منه وسرت
# إلى ثلث الليل فوصلت إلى جبل فنمت تحته. فلما أصبحت سلكت الطريق فوصلت
~~ضحى إلى جبل من الصخر عال فيه شجر أم غيلان والسدر. فكنت أجني النبق فآكله
~~حتى أثر الشوك في ذراعي آثارا هي باقية به حتى الآن. ثم نزلت من ذلك الجبل ms0078
~~إلى أرض مزدرعة PageV01P141 # قطنا وبها أشجار الخروع. وهنالك بائن والبائن عندهم بئر متسعة جدا مطوية
~~بالحجارة لها درج ينزل عليها إلى ورد الماء. وبعضها يكون في وسطه وجوانبه
~~القباب من الحجر والسقائف والمجالس ويتفاخر ملوك البلاد وأمراؤها بعمارتها
~~في الطرقات التي لا ماء بها. وسنذكر بعض ما رأيناه منها فيما بعد. ولما
~~وصلت إلى البائن شربت منه ووجدت عليه شيئا من عساليج الخردل قد سقطت لمن
~~غسلها. فأكلت منها وادخرت باقيها ونمت تحت شجرة خروع. فبينما أنا كذلك إذ
~~ورد البائن نحو أربعين فارسا مدرعين فدخل بعضهم إلى المزرعة ثم ذهبوا وطمس
~~الله أبصارهم دوني. ثم جاء بعدهم نحو خمسين في السلاح ونزلوا إلى البائن
~~وأتى أحدهم إلى شجرة إزاء الشجرة التي كنت تحتها فلم يشعر بي. ودخلت إذ ذاك
~~في مزرعة القطن وأقمت بها بقية نهاري وأقاموا على البائن يغسلون ثيابهم
~~ويلعبون. فلما كان الليل هدأت أصواتهم فعلمت أنهم قد مروا أو ناموا. فخرجت
~~حينئذ وأتبعت أثر الخيل والليل مقمر وسرت حتى انتهيت إلى بائن آخر عليه
~~قبة. فنزلت إليه وشربت من مائه وأكلت من عساليج الخردل التي كانت عندي.
~~ودخلت القبة فوجدتها مملوءة بالعشب مما يجمعه الطير فنمت بها وكنت أحس حركة
~~حيوان في تلك العشب أظنه حية فلا أبالي بها لما بي من الجهد. فلما أصبحت
~~سلكت طريقا واسعة PageV01P142 # تفضي على قرية خربة. وسلكت سواها فكانت كمثلها وأقمت كذلك أياما. وفي
~~بعضها وصلت إلى أشجار ملتفة بينها حوض ماء وداخلها شبه بيت وعلى جوانب
~~الحوض نبات الأرض كالنجيل وغيره. فأردت أن أقعد هنالك حتى يبعث الله من
~~يوصلني إلى العمارة. ثم إني وجدت يسير قوة فنهضت على طريق وجدت بها أثر
~~البقر. ووجدت ثورا عليه بردعة ومنجل فإذا تلك الطريق تفضي إلى قرى الكفار.
~~فاتبعت طريقا أخرى فأفضت بي إلى قرية خربة ورأيت بها أسودين فخفتهما وأقمت
~~تحت أشجار هنالك. فلما كان الليل دخلت القرية ووجدت دارا في بيت من بيوتها
~~شبه خابية كبيرة يصنعونها لاختزان الزرع ms0079 وفي أسفلها نقب يسع الرجل. فدخلتها
~~ووجدت داخلها مفروشا بالتبن وفيه حجر جعلت رأسي عليه ونمت. وكان فوقها طائر
~~يرفرف بجناحه أكثر الليل وأظنه كان يخاف فاجتمعنا خائفين. وأقمت على تلك
~~الحال سبعة أيام من يوم أسرت وهو يوم السبت. وفي السابع منها وصلت إلى قرية
~~للكفار عامرة وفيها حوض ماء ومنابت خضر فسألتهم الطعام فأبوا أن يعطوني.
~~فوجدت حول بئر بها أوراق فجل فأكلتها. وجئت القرية فوجدت جماعة كفار لهم
~~طليعة فدعاني طليعتهم فلم أجبه. وقعدت إلى الأرض فأتى أحدهم بسيف مسلول
~~ورفعه ليضربني به فلم ألتفت إليه لعظيم ما بي من PageV01P143 # الجهد. ففتشني فلم يجد عندي شيئا فأخذ القميص الذي كنت أعطيت كميه للشيخ
~~الموكل بي. ولما كان اليوم الثامن اشتد بي العطش وعدمت الماء ووصلت إلى
~~قرية خراب فلم أجد بها حوضا. وعادتهم بتلك القرى أن يصنعوا أحواضا يجتمع
~~بها ماء المطر فيشربون منه جميع السنة. فاتبعت طريقا فأفضت بي إلى بئر غير
~~مطوية عليها حبل مصنوع من نبات الأرض وليس فيه آنية يستقى بها فربطت خرقة
~~كانت على رأسي في الحبل وامتصصت ما تعلق بها من الماء فلم يروني. فربطجت
~~خفي واستقيت به فلم يروني. فاستقيت به ثانيا فانقطع الحبل ووقع الخف في
~~البئر. فربطت الخف الآخر وشربت حتى رويت. ثم قطعته فربطت أعلاه في رجلي
~~بحبل البئر وبخرق وجدتها هنالك. فبينما أنا أربطها وأفكر في حالي إذ لاح لي
~~شخص فنظرت إليه فإذا رجل أسود اللون بيده إبريق وعكاز وعلى كاهله جراب.
~~فقال لي: سلام عليكم. فقلت له: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال لي
~~بالفارسية: من أنت. فقلت له: أنا تائه. فقال لي: وأنا كذلك. ثم ربط إبريقه
~~بحبل كان معه واستقى ماء. فأردت أن أشرب فقال لي: اصبر. ثم فتح جرابه فأخرج
~~منه غرفة حمص أسود مقلو مع قليل أرز فأكلت منه وشربت وسألني عن اسمي. فقلت:
~~محمد. وسألته عن اسمه. فقال لي: القلب الفارح. فتفاءلت بذلك PageV01P144 # وسررت به. ثم قال لي: بسم ms0080 الله ترافقني. فقلت: نعم. فمشيت معه قليلا ثم
~~وجدت فتورا في
# أعضائي ولم أستطع النهوض فقعدت. فقال: ما شأنك. فقلت له: كنت قادرا على
~~المشي قبل أن ألقاك فلما لقيتك عجزت. فقال: سبحان الله. اركب فوق عنقي.
~~فقلت له: إنك ضعيف ولا تستطيع ذلك. فقال: يقويني الله. لا بد لك من ذلك.
~~فركبت على عنقه وقال لي: قل حسبنا الله ونعم الوكيل. فأكثرت من ذلك.
~~وغلبتني عيني فلم أفق إلا لسقوطي على الأرض. فاستيقظت ولم أر للرجل أثرا
~~وإذا أنا في قرية عامرة. فدخلتها فوجدتها لرعية الهنود وحاكمها من المسلمين
~~فأعلموه بي فجاء إلي. فقلت له: ما اسم هذه القرية. فقال لي: تاج بوره.
~~وبينها وبين مدينة كول حيث أصحابنا فرسخان. وحملني ذلك الحاكم إلى بيته
~~فأطعمني طعاما سخنا واغتسلت وقال لي: عندي ثوب وعمامة أودعهما عندي رجل
~~عربي مصري من أهل المحلة التي بكول. فقلت له: هاتهما ألبسهما إلى أن أصل
~~إلى المحلة. فأتى بهما فوجدتهما من ثيابي كنت قد وهبتهما لذلك العربي لما
~~قدمنا كول. فطال تعجبي من ذلك. وفكرت في الرجل الذي حملني على عنقه. فتذكرت
~~ما أخبرني به ولي الله أبو عبد الله المرشدي حسبما ذكرناه في السفر الأول
~~إذ قال لي: ستدخل أرض الهند وتلقى بها أخي دلشاد ويخلصك من شدة تقع فيها.
~~وتذكرت قوله PageV01P145 # لما سألته عن اسمه فقال القلب الفارح. وتفسيره بالفارسية دلشاد. فعلمت
~~أنه هو الذي أخبرني بلقائه وأنه من الأولياء. ولم يحصل لي من صحبته إلى
~~المقدار الذي ذكرته. وكتبت تلك الليلة إلى أصحابي بكول معلما لهم بسلامتي
~~فجاؤوا إلي بفرس وثياب واستبشروا بي. ووجدت جواب السلطان قد وصلهم وبعث
~~بفتى يسمى بسنبل الجامدار عوضا عن كافور المستشهد وأمرنا أن نتمادى على
~~سفرنا ووجدتهم أيضا قد كتبوا للسلطان بما كان من أمري وتشاءموا بهذه السفرة
~~لما جرى فيها وعلي وعلى كافور وهم يريدون أن يرجعوا. فلما رأيت تأكيد
~~السلطان في السفر أكدت عليهم وقوي عزمي فقالوا: ألا ترى ما اتفق لها ms0081 في
~~بداية هذه السفرة والسلطان يعذرك فلنرجع إليه أو نقم حتى يصل جوابه. فقلت
~~لهم: لا يمكن المقام وحيثما كنا أدركنا الجواب. فرحلنا عن كول وأتممنا
~~سفرنا إلى الصين حتى انتهينا إليها (لابن بطوطة)

### ||| AUTO نبذة من كتاب مروج الذهب للمسعودي (باختصار)

# 315 إننا نذكر في هذا الباب جملا من أخبار ما اتصل بنا من البحر الحبشي
~~والممالك والملوك وجملا من ترتيبها وغير ذلك من أنواع العجائب فنقول: إن
~~بحر الصين والهند وفارس واليمن متصلة مياهها غير منفصلة. إلا أن هيجانها
~~وركودها يختلف لاختلاف PageV01P146 # مهاب رياحها وإبان ثورانها وغير ذلك. فبحر فارس تكثر أمواجه ويصعب ركوبه
~~عند لين بحر الهند واستقامة الركوب فيه وقلة أمواجه. ويلين بحر فارس وتقل
~~أمواجه ويسهل ركوبه عند ارتجاج بحر الهند واضطراب أمواجه وظلمته وصعوبته
~~عند ركوبه. . . . والغوص على اللؤلؤ في بحر فارس إنما يكون في أول نيسان
~~إلى آخر أيلول وما عدا ذلك من شهور السنة فلا غوص فيها. وتطلق المراكب من
~~بحر فارس إلى البحر الثاني وهو المعروف بلاروي. لا يدرك قعره ولا يحصر كثرة
~~من نهاياته ولا تضبط غاياته لغزر مائه واتساع فضائه. وكثير من البحريين
~~يزعمون أن الوصف لا يحيط بأقطاره لما ذكرنا من تشعبه. وربما تقطعه السفن في
~~الشهرين والثلاثة وفي الشهر على قدر مهاب الرياح والسلامة. وليس في هذه
~~البحار (أعني ما اشتمل عليه البحر الحبشي) أكبر من هذا البحر لاروي ولا
~~أشد. وفي عرضه بحر الزنج وبلادهم. وعنبر هذا البحر قليل. وذلك أن العنبر
~~أكثره يقع إلى بلاد الزنج وساحل الشحر من أرض العرب. وأهل الشحر أناس من
~~قضاعة بن حمير وغيرهم من العرب. ويدعى من سكن هذا البلد من العرب المهرة.
~~أصحاب شعور وجمم ولغتهم بخلاف لغة العرب. وذلك أنهم يجعلون الشين بدلا من
~~الكاف وغير ذلك في خطابهم ونوادر كلامهم وهم ذوو فقر وفاقة. ولهم نجب
~~يركبونها بالليل تعرف PageV01P147 # بالنجب المهرية تشبه في السرعة النجب البجاوية. بل عند جماعة أنها أسرع
~~منها. يسيرون عليها على ساحل ms0082 بحرهم. وأجود العنبر ما وقع إلى هذه الناحية
~~وإلى جزائر الزنج وساحله. وهو المدور الأزرق. وأهل جزائر الزنج متفقو
~~الكلمة لا يحصرهم العدد لكثرتهم ولا تحصى جيوش المرأة المتملكة عليهم. وبين
~~الجزيرة والجزيرة نحو الميل والفرسخ والفرسخين والثلاثة. وليس يوجد في
~~جزائر البحر ألطف صنعة من أهل هذه الجزائر في سائر المهن والصنائع من
~~الثياب والآلات وغير ذلك. وبيوت أموال هذه الملكة الودع. وهذه الجزائر تعرف
~~جميعا بالدبجات. ومنها يحمل أكثر النارجيل. وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب.
~~ويلي سرنديب جزائر أخر نحو من ألف فرسخ. تعرف بالرامني معمورة فيها ملوك
~~وفيها معادن ذهب كثيرة ويليها بلاد قيصور وإليها يضاف الكافور القيصوري.
~~وأكثر ما ذكرنا من هذه الجزائر غذاؤهم النارجيل. ويحمل من هذه الجزائر خشب
~~البقم والخيزران والذهب. وفيلتها كثيرة ومن أهلها من يأكل لحوم الناس.
~~وتتصل هذه الجزائر بجزائر النجمالوس. وهم أمم عجيبة يخرجون في القوارب عند
~~اجتياز المراكب بهم معهم العنبر والنارجيل وغير ذلك. فيتعاوضون بالحديد
~~وشيء من الثياب ولا يبيعون ذلك بالدراهم والدنانير. ويليهم جزائر يقال لها
~~أبرامان فيها أناس سود عجيبو الصور والمناظر PageV01P148 # مفلفلو الشعور لا مراكب لهم فإذا وقع غريق إليهم ممن كسر المركب به في
~~البحر أكلوه وكذلك فعلهم بالمراكب إذا وقعت إليهم. وذكر لي جماعة من
~~النواخذة أنهم ربما رأوا في هذا البحر سحابا أبيض قطعا صغارا يخرج منه لسان
~~طويل أبيض حتى يتصل بماء البحر فإذا اتصل به غلا لذلك وارتفعت منه زوابع
~~عظيمة لا تمر زوبعة منها بشيء إلا أتلفته. وأما البحر الرابع فهو بحر كله
~~وهو قليل الماء كثير الجزائر والصرائر. وذلك أن أهل المراكب يسمون ما بين
~~الخليجين إذا كان طريقهم فيه الصر. ولهذا البحر أنواع من الجزائر والجبال
~~عجيبة وإنما غرضنا التلويح بلمع من الأخبار عنها لا البسط. وكذلك البحر
~~الخامس المعروف بكردنج كثير الجبال والجزائر فيه الكافور وماء الكافور.
~~وفيه أجناس من الأمم منهم جنس يقال لهم الفنجب شعورهم مفلفلة وصورهم عجيبة
~~يعرضون في قوارب لهم لطاف للمراكب ms0083 إذا اجتازت بهم ويرمون بنوع من السهام
~~عجيب قد أسقي السم. ثم يليه بحر الصنف وفيه مملكة المهراج ملك الجزائر
~~وملكه لا يضبط لكثرته ولا تحصى جنوده. وقد حاز هذا الملك أنواع الأفاويه
~~والطيب وليس أحد من الملوك ما له. ومما يجهز به من بلاده ويحمل من أرضه
~~الكافور والعود والقرنفل والصندل والبسباسة والقافلة والكبابة وغير ذلك مما
~~لم نذكره. وجزائره تصل ببحر لا يدرك
# غايته ولا يعرف منتهاه. وهو مما يلي بحر PageV01P149 # الصين. وفي أطراف جزائره جبال كثيرة فيها الناس مخرمو الآذان بيض الوجوه
~~يجزون شعورهم. وتظهر من جبالهم النار بالليل والنهار. بنهارها نار حمراء
~~وبالليل تسود وتلحق بأعنان السماء لعلوها وذهابها في الجو تقذف بأشد ما
~~يكون من صوت الرعود والصواعق. ثم يليه بحر الصين وهو بحر خبيث كثير الموج
~~والخب. وتفسير الخب الشدة العظيمة في البحر. وفيها جبال كثيرة لا بد
~~للمراكب من النفوذ بينها. وليس بعد بلاد الصين مما يلي البحر ممالك تعرف
~~ولا بلاد توصف إلا بلاد السيلى وجزائرها. ولم يصل إليها من الغرباء أحد من
~~العراق ولا غيرها فخرج عنها لصحة هوائها ورقة مائها وجودة تربتها ولكثرة
~~خيرها إلا النادر من الناس. وأهلها مهادنون لأهل الصين وملوكها. والهدايا
~~بينهم لا تكاد تنقطع. وقد قيل إنهم شعب من ولد عامور سكنوا هنالك على حسب
~~ما ذكرنا من سكنى أهل الصين في بلادهم. وللصين أنهار كبار مثل دجلة والفرات
~~تجري من بلاد الترك والتبت والصغد. وهم بين بخارى وسمرقند. وهنالك جبال
~~النوشادر. فإذا كان الصيف رأيت في الليل نيرانا قد ارتفعت من تلك الجبال من
~~نحو مائة فرسخ. وبالنهار يظهر منها الدخان لغلبة شعاع الشمس وضوءها وضوء
~~النهار. ومن هنالك يحمل النوشادر. فإذا كان أول الشتاء من أراد من بلاد
~~خراسان أن يسلك إلى بلاد الصين صار إلى ما هنالك.

PageV01P150

# وهنالك واد بين تلك الجبال طوله أربعون ميلا أو خمسون ميلا. فيأتي إلى
~~أناس هنالك على فم الوادي فيرغبهم في الأجرة النفيسة فيحملون ما معه على ms0084
~~أكتافهم. وبأيديهم العصي يضربون جنبيه خوفا أن يثلج ويقف فيموت من كرب
~~الوادي. وهو يحضر أمامهم حتى يخرجوا إلى ذلك الرأس من الوادي. وهنالك غابات
~~ومستنقعات للماء فيطرحون أنفسهم في ذلك الماء لما قد نالهم من شدة الكرب
~~وحر النوشادر. ولا يسلك ذلك الطريق شيء من البهائم لأن النوشادر يلتهب نارا
~~في الصيف. فلا يسلك ذلك الوادي داع ولا مجيب. فإذا كان الشتاء وكثرت الثلوج
~~والأنداء وقع ذلك على الموضع فأطفأ حر النوشادر ولهيبه فيسلك الناس حينئذ
~~ذلك الوادي. والبهائم لا صبر لها على ما ذكرناه من حره. وكذلك من ورد من
~~بلاد الصين فعل به من الضرب ما فعل بالمار. والمسافة بين بلاد خراسان على
~~الموضع الذي ذكرنا إلى بلاد الصين نحو من أربعين يوما. بين عامر وغامر
~~ودهاس ورمال. وفي غير هذا الطريق مما يسلكه البهائم نحو من أربعة أشهر إلا
~~أن ذلك في خفارات أنواع من الترك. وقد رأيت ببلخ شيخا جميلا ذا رأي وفهم قد
~~دخل الصين مرارا كثيرة ولم يركب البحر قط. وقد رأيت عدة من الناس ممن سلك
~~من بلاد الصغد على جبال النوشادر إلى أرض التبت والصين ببلاد خراسان. وبلاد
~~الهند متصلة ببلاد PageV01P151 # خراسان والسند مما يلي المنصورة والمولتان. والقوافل متصلة من السند إلى
~~خراسان. وكذلك إلى الهند إلى أن تتصل هذه الديار ببلاد زابلستان.

### ||| AUTO السفرة الثانية من سفرات السندباد البحري

# 316 قال السندباد البحري إني لما انهمكت في اللذات وانتهاب المسرات خطر
~~ببالي السفر واشتاقت نفسي للمتجر ونسيت ما لقيت من الشدات. فأخذت في الأهبة
~~واشتريت متاعا مليحا وشددت الأحمال وسافرت مع تجار مرافقين ورفاق موافقين.
~~حتى وصلنا إلى ساحل البحر وركبنا في مركب مكين ونحن بالله نستعين. وما زلنا
~~نسير من جزيرة إلى جزيرة ونحن نبيع ونشتري ونتعوض حتى نزلنا ذات يوم على
~~جزيرة كثيرة الأشجار والأثمار. خالية من الناس ما فيها ديار ولا نافخ نار.
~~فرسا المركب عليها. وطلع التجار إليها. وتنزهوا على رياضها وأنهارها.
~~وجمعوا من أزهارها وأثمارها. ms0085 وأنا قد أخذت السفرة والمدام وجلست على ساقية
~~جارية بين أشجار مثمرة فأكلت وشربت وطاب لي المنام. فرقدت مكاني بين
~~الأشجار. فما استيقظت إلا والمركب قد أقلع وسار وسافر وغاص في البحر. فقمت
~~ولم أجد عندي أنيسا ولا جليسا. والمركب PageV01P152 # قد أبعد عني وما بقيت أنظره. فصرخت ولطمت على رأسي وانقطع رجاي من الحياة
~~والدنيا وكادت مرارتي تنفطر من الندم. ووقعت على الأرض مغشيا علي زمانا
~~طويلا وبكيت ولمت روحي حيث لم أنته عن السفر. وندمت حيث لا تنفع الندم
~~وقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وبقيت كالمجنون لا أقدر على
~~السكوت فصعدت على شجرة عالية ونظرت يمينا وشمالا. فلم أر غير الماء والسماء
~~فنظرت وإذا شيء أبيض قد لاح لي من البعد فنزلت من الشجرة. وأخذت السفرة
~~وكان فيها زاد كثير. ثم إني قصدت ذلك البياض وإذا هي قبة كبيرة شاهقة ملسة
~~ناعمة. فدنوت منها ودرت حولها فلم أجد لها بابا ولم أطق الصعود إليها من
~~ملاستها. وكانت استدارتها خمسين خطوة فبقيت متحيرا في ذلك وكانت الشمس قد
~~قاربت الغروب. وإذا الجو قد أظلم وظهرت غيمة كبيرة فتأملتها وإذا هي طير.
~~فتذكرت ما أخبر البحريون عن طير الرخ الذي هو بقدر الغيمة وتلك القبة هي
~~بيضته. وإذا بالطير قد نزل عليها وأنا في جانبها. فوقع أحد مخالبه قدامي
~~كأنه سكة حديد كبيرة. فحللت عمامتي من رأسي وشددت نفسي في طرف العمامة وفي
~~المخلب شدا وثيقا. وقلت لعل هذا الطير يخرجني من هذه الجزيرة إلى مكان
~~عامر. فلما أصبح الصباح أقلع الرخ وطار في الفضاء وأنا مربوط في مخلبه ربطا
~~وثيقا والسفرة معي. ولم يزل PageV01P153 # مرتفعا وأنا متعلق بمخلبه فطار وعلا إلى الجو حتى ظننت أنه قد احتك
~~بالسماء. ثم نكس رأسه وطلب الأرض فلم أحس بنفسي إلا وأنا على وجه الأرض.
~~فحللت العمامة من مخالبه وإذا به ضرب على حية كأنها جمل وأخذها وطار. وبقيت
~~أنا في واد عميق لا يبلغ النظر إلى ارتفاعه ولا سبيل ms0086 للنزول إليه ولا
~~الصعود فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون. كل نائبة تأتيني أصعب من الأخرى.
~~ثم إني تمشيت في ذلك الوادي وإذا أرضه جميعها من حجر الألماس. وهو من أفخر
~~الجواهر الغالية الثمن. وفي ذلك الوادي حيات كل واحدة تبلع الفيل وهي كثيرة
~~جدا. وتختفي بالنهار من هذا الطير الذي ذكرناه وتسعى بالليل. فبقيت متحيرا
~~ذلك اليوم إلى أن أمسى المساء. ثم إنني عمدت إلى مغارة في كهف صغير ودخلت
~~إليه وسددت بابه بحجر كبير وأخرجت ما بقي معي من الزاد في السفرة. فأكلت
~~كفايتي وأنا أرتعد من الخوف. وإذا بالحيات خرجت تسعى بعضها كالأفيال وبعضها
~~كالجمال. وعاينت ما هالني منها حتى طلع الفجر وقد اختفت الحيات. فخرجت أمشي
~~في الوادي وأنا في حيرة عظيمة. وبينما أنا واقف في الوادي إذ وقع بجانبي
~~شقة لحم طري. فالتفت وإذا بشقق كثيرة قد تساقطت من أعلى الجبال. فتذكرت ما
~~أخبر به البحريون أنه وادي الألماس الذي يقصده التجار ويشرحون اللحم
~~ويرمونه PageV01P154 # فيه فيلتصق فيه بعض الألماس فتنزل النسور وتصعده إلى الجبل حتى تطعمه
~~أفراخها. فيأتي التجار ويأخذون ما لصق به من الأحجار كل تاجر من شقته وليس
~~أحد يقدر أن يأخذ منه شيئا إلا بهذه الحيلة. فطار قلبي بذلك وجمعت من
~~الوادي ما قدرت من أفخر الألماس المليح وملأت السفرة. وأتيت إلى شقة كبيرة
~~تجللت فيها وربطتها في العمامة ربطا وثيقا والسفرة معي. وبعد قليل أتت
~~النسور وكل منها حمل شقة وارتفع بها إلى أعلى الجبل. وشقتي حملها نسر كبير
~~ووضعها فوق الجبل أيضا. وإذا بصيحات قد علت على النسور فأجفلت وتركت اللحوم
~~وطارت. فأتى التجار كل واحد إلى شقته فنهض صاحب شقتي ليأخذ ما لصق بها.
~~فوجدني وارتعد مني
# فقلت له: لا تخف أنا إنسان مثلك. فصرخ وبكى وقال: يا خيبة تجارتي فيك.
~~فقلت له: لا بأس عليك. أنا معي شيء أعطيك أكثر مما حصل لرفاقك. ثم إنه تقدم
~~وحل الشقة والعمامة وأخرجني. وإذا بالتجار قد اجتمعوا إلي وسألوني عن ms0087 حالي
~~وعرفوني. فحكيت لهم ما جرى فتعجبوا عجبا عظيما وقالوا: الحمد لله على
~~سلامتك. ثم مضوا وأنا معهم إلى مجمع التجار. ثم أخرجت من السفرة التي معي
~~وأعطيت صاحب شقتي نصيبه وكنت قد ملأتها من الجواهر الثمينة. ونمت تلك
~~الليلة عندهم وهم يسألوني عن عمري وأنا لا أعي من فرحي وأظن أني في المنام.

PageV01P155

# ثم قمنا في الغد وسرنا في جبال عالية حتى أتينا على جزية عظيمة وفيها
~~شجرة الكافور كل شجرة منها تظلل مائة رجل وأكثر. وهو أنهم يثقبون أعلى
~~الشجرة فيسيل منها ماء الكافور ويملأ جرارا عديدة. وبعد ذلك يظهر قطر
~~الكافور كالصمغ ثم يبطل وتجف الشجرة. وفي هذه الجزيرة وحش يسمى الكركدن.
~~وهو كرعايا البقر دون الفيل وأكبر من الجاموس ومأكوله نبات الأرض. وله قرن
~~واحد في وسط رأسه طوله ذراع وعرضه قبضة وفيه صورة من أوله إلى آخره. فإذا
~~انشق رأيت الصورة بياضا في سواد يشبه صورة إنسان وبعض الحيوان. وذكروا أن
~~هذا القرن يتخذ منه كل منطقة تساوي ألف دينار. وهذا الحيوان هو الكركدن يشك
~~الفيل بقرنه يحمله على رأسه فيسيل دهنه على عيني الكركدن فيعميه ويبقى ملقى
~~على الأرض. فيأتي الطير الذي هو الرخ ويأخذ الاثنين في مخالبه ويطير في
~~الجو ويمضي يطعمهما فراخه. ورأيت في تلك الجزيرة عجائب كثيرة تحير العقل.
~~ثم إني بعت من الألماس الذي معي وتعوضت شيئا كثيرا ومازلت أسير من جزيرة
~~إلى جزيرة ومن بلاد إلى بلاد حتى وصلت إلى البصرة. ومنها إلى بغداد ودخلت
~~داري ومعي من المال ما لا يوصف ولا يعد. فتصدقت وأعطيت الفقراء والمحتاجين.
~~وبقيت على هذا الحال أقضي الأوقات بالهناء والمسرات. ونسيت ما لاقيت من
~~المشقات.

PageV01P156

### ||| AUTO السفرة الثالثة

# 317 ولما أصبح صباح اليوم الثاني جلس السادات لاستماع حكاية ما أصابه في

### ||| AUTO السفرة الثالثة

# . فقال السندباد البحري: فلما انهمكت في اللذات وغرقت في الهناء والمسرات
~~ونسيت ما لقيت من العناء والمشقات وبقيت كذلك برهة من الأوقات خطر ببالي
~~السفر واشتاقت نفسي للمتجر. فشددت ms0088 الأحمال الثقال والأمتعة الغوالي. وسافرت
~~من بغداد إلى بعض البلاد حتى وصلت إلى ساحل البحر مع تجار مرافقين ورفاق
~~موافقين ومعي من البضائع ما يسر المشتري والبائع. فنزلنا في البحر العجاج
~~المتلاطم بالأمواج الواسع الفجاج الداخل إليه مفقود والخارج منه مولود.
~~فسرنا أياما وليالي مدة من الزمان ونحن نبيع ونشتري. ونأخذ ونعطي من جزيرة
~~إلى جزيرة ومن مكان إلى مكان. فلما كان بعض الأيام ونحن على وجه المياه
~~وإذا بالبحر قد هاج وماج وتلاطم بالأمواج والمركب قد بقي في أقصى البعد
~~البعيد ونحن بقينا في حال سوء وأمر شديد ولم ندر أي مكان نريد. فما كان إلا
~~القليل حتى حط الرئيس الشراع وأبطل الحديث والنزاع وأوقف المركب ونادى
~~بالويل والثبور وعظائم الأمور وقال لنا: اعلموا أننا قد وقعنا في جزائر
~~الزغب الوحشيين. وقد أحاطوا بنا وليس لنا سبيل إلى قتل واحد منهم لأنهم
~~أكثر من الجراد. وإن قتلنا واحدا منهم PageV01P157 # فإنهم يقتلون كل من في المركب. وبينا نحن في هذا الكلام إذ أحاط بنا أناس
~~شنيعو الخلقة زغب حمر لا يفهم لهم كلام. وهم صغار وحشيون طول كل واحد أربعة
~~أشبار يتسلقون الأخشاب بأيديهم من غير أن يصعدوا بأرجلهم. ففزعنا منهم ولم
~~نتكلم بكلمة. فنصبوا الشراع كما أرادوا وساروا وأخذوا المركب بجميع من كان
~~فيه. ومضوا وبقينا نحن في الجزيرة لا نعلم في أي أرض ولا أي مكان. فحزنا
~~على ما نابنا وما أصابنا وليس في اليد حيلة. ثم إننا صبرنا على ذلك وأقمنا
~~في الجزيرة وحصلنا من النبات ما يرد الرمق. فبينما نحن كذلك إذ بان لنا بيت
~~في الجزيرة من بعيد فقصدناه وإذا هو قصر عظيم وشاهق وله بابان من الأبنوس
~~وهو مغلق. فدفعناه فانفتح ودخلنا فيه فنظرنا في صدره إيوانا عاليا وسدة
~~منصوبة قدام الإيوان وآثار طبيخ ونار وعظام وسفافيد حديد كبارا. فتعجبنا من
~~ذلك وفزعنا فزعا عظيما. وكانت الشمس قد قاربت الغروب وإذا بالأرض قد ارتجت
~~وتزعزت ودخل من الباب صورة إنسان لونه أسود وطوله أعلى ms0089 من نخلة وعينه تلمع
~~كالجمر وأنيابه كالسياخ الغليظة وفمه أوسع من فم بعير كبير وشفته السفلى
~~إلى صدره وآذانه كآذان الفيل منبسطة على كتفه وأظافيره كمخالب أعظم الوحوش.
~~فلما نظرناه غبنا عن صوابنا وبقينا مطروحين كالموتى بعضنا على بعض. ثم دخل
~~وجلس في PageV01P158 # السدة وبعد قليل قام وأتى إلينا. فمد يده فوقعت علي دون الكل فصرت
~~كالميت. فأخذني إلى قبال وجهه وجعل يقلبني كما يقلب القصاب رأس الغنم. فلما
~~رآني ضعيفا قليل اللحم ألقاني من يده. وبدأ يقلبنا واحدا واحدا حتى وقعت
~~يده على رئيس المركب. فرآه سمينا وعريض الأكتاف فقبضه كما يقبض العصفور.
~~وأخذ سفودا من تلك سفافيد الحديد. ثم أوقد نارا عظيمة وشواه حتى استوى على
~~الجمر ثم جلس في ذلك الإيوان ومزقه بأظافيره وأكله جميعه وانطرح على السرير
~~في الإيوان ونام وغط. فلما عاينا ما فعل من الأهوال قلنا: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون فما هذه إلا ميتة شنيعة. وما زلنا نرتعد من المساء إلى الفجر
~~حتى أنه قام وفتح الباب ومضى. فلما بعد عنا قمنا ونحن بأسوأ حال وسعينا في
~~الجزيرة لعلنا نرى مكانا نلجأ فيه منه فلم نجد. ولم نقدر أن نتخلف بعضنا عن
~~بعض. فلما أدركنا المساء رجعنا إلى القصر من خوفنا وإذا بالأسود قد جاء
~~أيضا وفعل بنا مثل العادة ونقى الأسمن فينا وأخذه وشواه وأكله ودخل إلى
~~مكانه ونام ونخر إلى الصباح. ثم قام ومضى ونحن لا نعي من الفزع فقلنا: نلقى
~~أرواحنا في البحر ونموت غرقا خير من هذه الميتة الشنيعة. فقال بعضنا:
~~تعالوا حتى نعمل على هلاكه ونستريح من شره. فقلت لهم: تعالوا نعمل لنا
~~كلكات من هذه الأخشاب تسع كل واحدة ثلاثة رجال ونتركها على PageV01P159 # شاطئ البحر مشدودة وندبر الحيلة في هلاكه. فإذا أهلكناه أقمنا إلى أن
~~يجوز بنا مركب. وإذا لم نقدر أن نهلكه ننزل في الكلكات ونسير في البحر
~~ودعونا نغرق. فأجابوا إلى مشورتي وصنعنا كما قلت لهم وتركنا الكلكات مشدودة
~~على شاطئ البحر. ولما كان المساء ms0090 دخلنا إلى
# القصر واختفينا. فأتى الأسود إلينا ونقى السمين فينا وشواه وأكله ونام
~~كعادته وبدأ ينخر. فقمنا وأخذنا سفافيد الحديد وأوقدنا النار وأحميناها حتى
~~صارت مثل النار. ثم أخذ عشرة رجال منا أعنى عشرة أقوياء عشرة سفافيد ودنوا
~~من الأسود. ونحن نعرف أنه لا يفيق إلا الصباح. وكان نائما على ظهره ينخر
~~كالرعد. فوضعنا السفافيد في عينيه. فصرخ صرخة عظيمة وقعنا منها جميعا على
~~الأرض وقد أيسنا من الحياة. ثم إنه نهض قائما وأخذ الباب في وجهه وخرج.
~~فلما طلع الفجر وأضاء النهرا قمنا ونحن نرجف من الخوف وجعلنا ندور في
~~الجزيرة ونأكل بعض النبات والحشيش إلى أن جاء المساء. فأتينا إلى جانب
~~البحر وجلسنا وقلنا: إن غابت الشمس ولم يجئ يكون قد هلك. فبينما نحن في هذا
~~الكلام وإذا بالأسود قد أقبل واثنان يقودانه ومعه جماعة طوال مثله أيضا.
~~فلما رأيناهم نزلنا في الكلكات وقذفناها في البحر. فلما أن نظرونا أتوا
~~إلينا وأدركونا وصرخوا فينا ورمونا بحجارة كبار. فأهلكوا أكثرنا في البحر
~~فنجوت ورفيقي الاثنين. ولم نزل PageV01P160 # نقذف ونجتهد والريح تلعب بنا يمينا وشمالا ولا ندري أين نحن. وبقينا كذلك
~~الليل كله. فلما طلع الفجر ألقتنا الريح إلى الساحل فطلعنا ونحن في حال
~~العدم وتلك الجزيرة كثيرة الأشجار والأثمار ففرحنا بخلاصنا من الموت
~~واسترحنا قليلا وأكلنا كفايتنا من الأثمار وبقينا كذلك إلى المساء. ونمنا
~~على جانب البحر وإذا صوت دبيب عظيم وصل إلينا. فإذا هي حية عظيمة كأنها
~~نخلة فدنت منا وجذبت الواحد منا وبلعته. وبعد ساعة قذفت عظامه ومضت. وبقيت
~~أنا ورفيقي نرتعد إلى الصباح من الخوف وقد أشرفنا على الهلاك وقلنا: إننا
~~قد فرحنا من خلاصنا من الأسود والبحر ووقعنا في أنحس من ذلك وأصعب من الغرق
~~والحريق. فمنا ندور في الجزيرة فرأينا شجرة عالية جدا. فأكلنا من بعض
~~الأثمار ونحن في غم شديد من الخوف حتى أدركنا المساء فطلعنا إلى شجرة عالية
~~حتى نخلص من الحية. فلما جاء الليل والظلام إذا بالحية قد أتت وأدارت بين ms0091
~~الأشجار حتى انتهت إلينا وتعلقت في الشجرة وجذبت رفيقي وابتلعته وكان أسفل
~~منى وبقيت وحدي أرتعد حتى إلى الصباح فنزلت من الشجرة كالميت وقد أيقنت
~~أنها المساء تبلعني أيضا كما بلعت رفاقي. فأردت أن أرمي روحي في البحر ولكن
~~الروح حلوه. وإني توكلت على الله ودرت وطفت في الجزيرة وأنا محتار في أمري
~~فرأيت أخشابا مقطوعة فشددت بعضها إلى بعض. ولما جاء المساء PageV01P161 # ربطت الأخشاب في يدي ورجلي وواحدة في ظهري وواحدة في جنبي وشددتها بليف
~~الشجر وانطرحت انتظر الموت. فلما كان المساء أتت الحية تسري إلى أن وصلت
~~إلي. فجعلت تقلبني يمينا وشمالا وتجذبني وأنا أبعد عنها ولا تقدر على
~~ابتلاعي من تلك الأخشاب التي أنا مشدود بها. ولم تزل تلعب بي كما تلعب
~~القطة بالفارة حتى أضاء الفجر ومضت عني. فلما أشرقت الشمس حللت الأخشاب عني
~~وأنا مثل الميت من عظم ما قاسيت من نفسها الكريه. وكان الموت أهون علي مما
~~قاسيته تلك الليلة. ثم أتيت إلى جانب البحر وأردت أن ألقي نفسي في الماء
~~وإذا بمركب من بعد وهو كأنه قطعة من الجبل في البحر. فناديته بأعلى صوتي
~~ورفعت عمامتي إلى فوق فرآني أصحاب المركب فأتوا إلي وأخذوني في زورق إلى
~~المركب وسألوني عن حالي. فحكيت لهم حكايتي من الأول إلى الآخر فتعجبوا عجبا
~~عظيما. وقال كل مشايخ المركب: إن الأسود الكبير قد ذكره البحريون وهم
~~كثيرون ذوو خلقة عظيمة يشبهون بني آدم ويأكلون الناس بالحياة ومطبوخين وأما
~~الحية التي ذكرتها تختفي في النهار وتظهر بالليل ولا يخلص منها أحد فالحمد
~~لله الذي خلصك منها. ثم إنهم فرحوا بي وأطعموني من زادهم وأعطاني رئيس
~~المركب ثيابا وكسوة وسرت معهم في المركب وأنا لا أصدق ذلك وأظن أني في
~~المنام. وما زلنا نسير PageV01P162 # من جزيرة إلى جزيرة حتى أشرفنا على جزيرة السلاهط. وفيها الصندل الكثير.
~~فرسا المركب هناك. وخرج التجار إلى الجزيرة ونقلوا بضائعهم وبدؤوا يبيعون
~~ويشترون مع أهلها. فقال لي الرئيس: يا أخي. قلت: نعم يا سيدي. ms0092 فقال لي:
~~معنا وديعة لرجل تاجر كان معنا من مدة زمان وعدم ونحن نتاجر له فيها حتى
~~ننظر أحدا من أهله نعطيه إياها. وأنا أريد أن تحرسها فأعطيك أجرتك. ثم إنه
~~أحضر حمالين ونقلوها إلى باقي الأحمال. وابتدأ الكاتب يكتب الأحمال باسم
# أصحابها. فقال الكاتب للرئيس: وهذه الأحمال باسم من اكتبها. قال:
~~السندباد البحري. فلما سمعت ذلك الكلام انزعجت وخفق قلبي ثم إني صبرت حتى
~~انتقلت الأحمال إلى أماكنها وجلس التجار في راحتهم. فتقدمت إلى الرئيس وقلت
~~له: يا مولاي أين صاحب هذه الوديعة وكيف أمره وحاله. فقال لي: كان معنا من
~~مدة سنتين تاجر رجل تاجر بغدادي اسمه السندباد البحري. فنزلنا ذات يوم على
~~جزيرة في البحر كثيرة الأشجار والأثمار فخرج التجار إليها ليستريحوا
~~ويتنزهوا على أشجارها وأثمارها. فلما كان آخر النهار اجتمع جميع التجار إلى
~~المركب والسندباد ليس هو معهم فنسيناه في الجزيرة وسرنا لا ندري ما جرى له.
~~وهذا ماله وسأقر له به وقد كسب شيئا كثيرا. ونحن ندور على واحد من أهله أو
~~من بلده حتى نرسل له رزقه فما وجدنا. فقلت له: أنا PageV01P163 # السندباد البحري وهذا مالي ورزقي. فلما سمع الرئيس كلامي قال: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم ما بقي أحد يخاف الله. يا سبحان الله أنت رجل
~~غريق وقد خلصك الله من هذه الشدائد والأهوال ونجاك من الموت الشنيع وبعد
~~هذا تدعي بمال رجل ميت حتى تأخذه. أما تخاف من الله تعالى. فقلت له: يا
~~سيدي والله العظيم الذي هو خلصني من جميع الأهوال الصعبة إني أنا السندباد
~~البحري وأنا الذي نسوني في الجزيرة وكنت قد رقدت على بعض سواقيها فلما
~~انتبهت ما وجدت أحدا. ثم إني حكيت له جميع حكايتي وقلت له: إن التجار
~~المترددين إلى وادي الألماس يشهدون لي وهم يعرفوني. فبهت الرئيس والجماعة
~~من كلامي وبقي أناس تصدق وأناس تكذب. وإذا بتاجر تقدم إلي وعانقني وقبلني
~~وقال: يا جماعة أما حكيت لكم أني وجدت في شقتي في بعض ms0093 أسفاري في وادي
~~الألماس لما رمينا شقق اللحم رجلا ملتفا فلم تصدقوني. والله العظيم إن هذا
~~هو الرجل الذي وجدته في شقتي وأعطاني من أفخر الألماس الغالي وهذا هو
~~السندباد البحري بالحقيقة. وحينئذ لما حققني الرئيس عرفني أيضا فنهض
~~وعانقني بوداد وقبلني وسلم علي وباقي التجار أيضا وقالوا لي: الحمد لله على
~~سلامتك. والله العظيم إن حكايتك من أعجب العجب ويجب أن تكتب بماء الذهب. ثم
~~إني تسلمت مالي جميعه PageV01P164 # وشكرت الله تعالى. ودعوت للرئيس. بما صنع معي من الجميل. ثم إننا بعنا
~~واشترينا وتعوضنا من هناك إلى بلاد أخر ومعي من الأموال شيء لا يوصف.
~~وأخذنا السنبل والقرنفل والدارصيني وسرنا في سواحل الهند. ورأينا سمكا في
~~حد جانب البحر تبلغ الواحدة عشرين ذراعا. ورأيت سلحفاة عرضها عشرون ذراعا.
~~وما زلنا نسير من ساحل إلى ساحل ومن بلاد إلى بلاد حتى أتيت بلدي بغداد.
~~ومعي الأموال والأحمال والبضائع الغالية ودخلت أوطاني. واجتمعت بأهلي
~~وإخواني. وتصدقت على المحتاجين. وأعطيت الفقراء والمساكين. وأخذت في الهناء
~~والمسرات وانتهاب الفرصات. ونسيت ما لاقيت من الشدائد المرات والمشقات
~~الصعاب. ونويت أن أترك السفر. فلما سمع السادات كلامه تعجبوا عجبا عظيما
~~وسبحوا الله الكريم. وانصرفوا إلى منازلهم بغاية التكريم (ألف ليلة وليلة)

PageV01P165

### || AUTO الباب العاشر في غرائب الموجودات

### ||| AUTO المعدنيات

# 318 قال القزويني: الجواهر المعدنية كثيرة لا يعرف الإنسان منها إلا
~~القليل. فمن الحكماء من كان له عناية بالبحث عنها فاستخرج خاصية بعضها.
~~وعددها نحو من سبعمائة صنف. فأوردنا طرفا منها. وما فيها من الخواص
~~العجيبة. فمن المعادن ما هو صلب لا يذوب بالنار البتة. بل ينكسر بالفاس
~~كأصناف اليواقيت. ومنها ما هو تراب رخو يذوب في الماء كالأملاح والزاجات.
~~ومنها ما هو نبات كالمرجان. ومنها ما هو من الحيوان كالدر واللآلئ. ومنها
~~ما هو متولد في الهواء كالرجوم. ومنها ما ينعقد في الماء. ومنها ما بينهما
~~ألفة كالذهب والألماس. ومنها ما بينهما مجاذبة شديدة كالحديد والمغناطيس
~~فإن بين هذين الحجرين ميلا شديدا. فإذا شم الحديد ms0094 رائحة المغناطيس يذهب حتى
~~يلتزق به ويمسكه. ومنها ما بينهما مخالفة كالسنباذج وسائر الأحجار فإنه
~~يحكها ويجعلها ملساء. وكالألماس وبقية المعادن فإن الألماس يقهر سائر
~~الأحجار. ومنها ما فيه قوة منظفة كالنوشادر فإنه ينظف سائر الأحجار من
~~الوسخ. وليس هذا القول الذي ذكرناه جامعا لخواص الأحجار PageV01P166 # كلها بل أوردناه على سبيل التعجب والمثال. ولنذكر الآن بعض الأحجار وشيئا
~~من خواصها مرتبة على حروف المعجم 319 (الإثمد) . قال أرسطو: هو حجر معروف
~~له معادن كثيرة وأغلبه في أكناف المشرق وأجوده الأصبهاني. وهو حجر يخالطه
~~الرصاص. يحد البصر وينفع العيون اكتحالا ويحسنها ويدفع عنها نزول الماء
~~ويقوي أعصابها ويدفع عنها كثيرا من الآفات والأوجاع لا سيما العجائز
~~والمشايخ الذين ضعفت أبصارهم (عجائب المخلوقات للقزويني) 320 (الرجوم) .
~~لما كنت في مدينة بركي سألني يوما سلطانها في المجلس فقال لي: هل رأيت قط
~~حجر أنزل من السماء. فقلت: ما رأيت ذلك ولا سمعت به. فقال لي: إنه قد نزل
~~بخارج بلدنا هذا حجر من السماء. ثم دعا رجالا وأمرهم أن يأتوا بالحجر.
~~فأتوا بحجر أسود أصم شديد الصلابة له بريق قدرت أن زنته قنطارا. وأمر
~~السلطان بإحضار القطاعين فحضر أربعة منهم فأمرهم أن يضربوه فضربوا عليه
~~ضربة رجل واحد أربع مرات بمطارق الحديد فلم يؤثر فيه شيئا. فعجبت من أمره.
~~وأمر برده إلى حيث كان 321 (القار) . نزلنا مع القافلة موضعا يعرف
~~بالقيارة. والقرى والعمارة متصلة بينه وبين الموصل وهو بمقربة من دجلة.
~~وهنالك أرض سوداء فيها عيون تنبع بالقار ويصنع له أحواض PageV01P167 # يجتمع فيها. فتراه شبه الصلصال على وجه الأرض حالك اللون صقيلا رطبا وله
~~رائحة طيبة. وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق
~~فتقذفه إلى جوانبها فيصير أيضا قارا. وبمقربة من هذا الموضع عين كبيرة فإذا
~~أرادوا نقل القار منها أوقدوا عليها النار فتنشف النار ما هنالك من رطوبة
~~مائية. ثم يقطعونه قطعا وينقلونه. وقد تقدم لنا ذكر العين التي بين الكوفة
~~والبصرة على هذا النحو (لابن بطوطة) 322 ms0095 (ألعنبر) . ما يقع من العنبر إلى
~~سواحل بحر فارس هو شيء تقذفه الأمواج إليه. ومبدأه من بحر الهند. على أنه
~~لا يعرف مخرجه. غير أن أجوده ما وقع إلى بلاد بربر أو حدود بلاد الزنج وما
~~والاها. وهو الأبيض المدور والأزرق النادر كبيض النعام أو دون ذلك. وذلك أن
~~البحر إذا اشتد هيجانه قذف من قعره العنبر. ومنه ما يوجد فوق البحر ويزن
~~وزنا كثيرا. فإذا رآه الحوت المعروف بالتال ابتلعه. فإذا حصل في جوفه قتله.
~~وطفا الحوت فوق الماء. وله قوم يرصدونه في قوارب. قد عرفوا الأوقات التي
~~توجد فيها هذه الحيتان المبتلعة العنبر. فإذا عاينوا منها شيئا اجتذبوه إلى
~~الأرض بكلاليب حديد فيها حبال متينة تنشب في ظهر الحوت. فيشقون عنه ويخرجون
~~العنبر منه (مروج الذهب للمسعودي) PageV01P168 # 323 (النحاس) . وفي مدينة تكدا من أعمال أفريقية معدن النحاس. وهو
~~بخارجها يحفرون عليه في الأرض. ويأتون به إلى البلد فيسبكونه في دورهم.
~~يفعل ذلك عبيدهم وخدمهم. فإذا سبكوه نحاسا احمر صنعوا منه قضبانا في طول
~~شبر ونصف. بعضها رقاق وبعضها غلاظ. فتباع الغلاظ منها بحساب أربع مائة قضيب
~~بمثقال ذهب. وتباع الرقاق بحساب ستمائة وسبع مائة بمثقال. وهي صرفهم.
~~يشترون برقاقها اللحم والحطب. ويشترون بغلاظها العبيد والخدم والذرة والسمن
~~والقمح. ويحمل النحاس منها إلى مدينة كوبر من بلاد الكفار (لابن بطوطة)
# 324 (ألياقوت) . حجر صلب شديد اليبس رزين صاف شفاف مختلف الألوان أحمر
~~وأصفر وأخضر. أما الأحمر فأشرفها وأنفسها. وهو حجر إذا نفخ عليه النار
~~ازداد حسنا وحمرة. ومعدنه البلدان الجنوبية عند خط الاستواء. وهو قليل
~~الوجود عزيز (للقزويني)

### ||| AUTO ذكر معدن الياقوت في جزيرة سيلان

# 325 ألياقوت العجيب البهرمان إنما يكون ببلدة كنكار في جزيرة سيلان. فمنه
~~ما يخرج من الخور وهو عزيز عندهم. ومنه ما يحفر عنه. وجزيرة سيلان يوجد
~~الياقوت في جميع مواضعها. وهي متملكة فيشتري الإنسان القطعة منها. ويحفر عن
~~الياقوت فيجد أحجارا بيضاء مشعبة وهي التي يتكون الياقوت في أجوافها.

PageV01P169

# فيعطيها الحكاكين فيحكونها حتى تنفلق ms0096 أحجار الياقوت. فمنه الأحمر ومنه
~~الأصفر ومنه الأزرق ويسمونه النيلم. وعادتهم أن ما بلغ ثمنه من أحجار
~~الياقوت إلى مائة فنم فهو للسلطان يعطى ثمنه ويأخذه وما نقص عن تلك القيمة
~~فهو لأصحابه. وصرف مائة فنم ستة دنانير من الذهب. وجميع النساء بجزيرة
~~سيلان لهن القلائد من الياقوت الملون ويجعلنه في أيديهن وأرجلهن عوضا من
~~الأسورة والخلاخيل. ويصنعن منه شبكة يجعلنها على رؤوسهن. ولقد رأيت على
~~جبهة الفيل الأبيض سبعة أحجار منه كل حجر أعظم من بيضة الدجاجة. ورأيت عند
~~السلطان سكرجة على مقدار الكف من الياقوت فيها دهن العود. فجعلت أعجب منها
~~فقال: إن عندنا ما هو أضخم من ذلك (لابن بطوطة)

### ||| AUTO النبات

# 326 ألنبات متوسط بين المعادن والحيوان. بمعنى أنه خارج عن نقصان
~~الجمادية الصرفة التي للمعادن وغير واصل إلى كمال الحس والحركة اللتين اختص
~~بهما الحيوان لكنه يشارك الحيوان في بعض الأمور. لأن البارئ تعالى يخلق لكل
~~شيء من الآلات ما يحتاج إليها في بقاء ذاته ونوعه وما زاد عليها يكون ثقلا
~~وكلأ عليه لا يخلقه. ولا حاجة للنبات إلى الحس والحركة بخلاف الحيوان. ومن
~~عجيب صنع الله تعالى أن الحب والنوى إذا حصلا في تربة PageV01P170 # ندية وأصابهما حر الشمس انشقا وجدبا بقوة خلقها الله تعالى فيهما الأجزاء
~~اللطيفة الأرضية من الأرض والمائية من الماء. ثم إن تلك الأجزاء يتراكم
~~بعضها على بعض بواسطة قوى خلقها الله تعالى فيها. حتى يصير الحب نجما بالغا
~~ذا عرق وقضبان وأوراق وأزهار. وحب النوى شجرا عظيما ذا عروق وساق وأغصان
~~وأوراق وثمرة (للقزويني) 327 (بطيخ خوارزم) . لا نظير له في بلاد الدنيا
~~شرقا ولا غربا. إلا ما كان من بطيخ بخارى. ويليه بطيخ أصفهان. وقشره أخضر
~~وباطنه أحمر. وهو صادق الحلاوة وفيه صلابة. ومن العجائب أنه يقدد وييبس في
~~الشمس. ويجعل في القواصر. كما يصنع عندنا بالشريحة وبالتين المالقي. ويحمل
~~من خوارزم إلى أقصى بلاد الهند والصين. وليس في جميع الفواكه اليابسة أطيب
~~منه. وكنت أيام إقامتي بدهلي من ms0097 بلاد الهند متى قدم المسافرون بعثت من
~~يشتري لي منهم قديد البطيخ. وكان ملك الهند إذا أتي إليه بشيء منه بعث إلي
~~به لما يعلم من محبتي له. ومن عادته أنه يطرف الغرباء بفواكه بلادهم
~~ويتفقدهم بذلك (لابن بطوطة) 328 (ألتورزي) . ومن غرائب بلاد السودان شجرة
~~طويلة الساق دقيقتها تسمى تورزي تنبت في الرمال. ولها ثمر كبير منتفخ داخله
~~صوف أبيض. تصنع منه الثياب والأكسية. ولا PageV01P171 # تؤثر النار فيما صنع من ذلك الصوف من الثياب ولو أوقدت عليه الدهر. وأخبر
~~الفقيه عبد الملك أن أخل اللامس بلد هناك ليس لهم ليس إلا من هذا الصنف.
~~وقد حدث جماعة أنهم رأوا منه أهداب منديل عند أبي الفضل البغدادي تحمى عليه
~~النار فيزداد بياضا. ويكون له النار غسلا وهو كثوب الكتان. (للبكري)
# 329 (ألتنبول) . شجر يغرس كما نغرس دوالي العنب ويصنع له معرشات من القصب
~~كما يصنع لدوالي العنب. أو يغرس في مجاورة النارجيل فيصعد فيها كما تصعد
~~الدوالي وكما يصعد الفلفل. ولا ثمر للتنبول وإنما المقصود منه ورقه وهو
~~يشبه ورق العليق وأطيبه الأصفر. وتجتنى أوراقه في كل يوم وأهل الهند يعظمون
~~التنبول تعظيما شديدا. وإذا أتى الرجل دار صاحبه وأعطاه خمس ورقات منه
~~فكأنما أعطاه الدنيا وما فيها لا سيما إن كان أميرا أو كبيرا. وإعطاؤه
~~عندهم أعظم شأنا وأدل على الكرامة من إعطاء الفضة والذهب. وكيفية استعماله
~~أن يؤخذ قبله الفوفل وهو يشبه جوز الطيب. فيكسر حتى يصير أطرافا صغارا
~~ويجعله الإنسان في فيه ويعلكه. ثم يأخذ ورق التنبول فيجعل عليه شيئا من
~~النورة ويمضغها مع الفوفل. وخاصيته أنه يطيب النكهة ويذهب بروائح الفم
~~ويهضم الطعام. ويقطع ضرر شرب الماء على الريق.
# 330 (ألعود الهندي) . شجره يشبه شجر البلوط إلا أن قشره PageV01P172 # دقيق وأوراقه كأوراق البلوط سواء ولا ثمر له. وشجرته لا تعظم كل العظم
~~وعروقه طويلة ممتدة وفيها الرائحة العطرة. وأما عيدان شجرته وورقها فلا
~~عطرية فيها. وكل ما ببلاد المسلمين من شجره فهو متملك وأما الذي في ms0098 بلاد
~~الكفار فأكثره غير متملك. والمتملك منه ما كان بقافلة. وهو أطيب العود.
~~وكذلك القماري هو أطيب أنواع العود ويبيعونه لأهل الجاوة بالأثواب. ومن
~~القماري صنف يطبع عليه كالشمع. وأما العطاس فإنه يقطع العرق منه ويدفن في
~~التراب أشهرا فتبقى فيه قوته. وهو من أعجب ألوانه.
# 331 (ألقرنفل) . أشجار عادية ضخمة وهي ببلاد الكفار أكثر منها ببلاد
~~الإسلام. وليست بممتلكة لكثرتها. والمجلوب إلى بلادنا منها هو العيدان.
~~والذي يسميه أهل بلادنا نوار القرنفل هو الذي يسقط من زهره وهو شبيه بزهر
~~النارنج. وثمر القرنفل هو جوز بوا المعروفة في بلادنا بجوزة الطيب. والزهر
~~المتكون فيها هو البسباسة. رأيت ذلك كله وشاهدته 332 (ألكافور) . شجرة قصب
~~كقصب بلادنا إلا أن الأنابيب منها أطول وأغلظ. ويكون الكافور في داخل
~~الأنابيب وإذا كسرت القصبة وجد في داخل الأنبوب مثل شكله من الكافور. قال
~~القزويني: الكافور شجرة كبيرة هندية تظل خلقا كثيرا تألفها PageV01P173 # النسور. فلا يصل إليها الناس إلا في الوقت المعلوم من السنة. وهي سفحية
~~بحرية. خشبها خشبة بيضاء هشة خفيفة. ربما احتبس في خللها شيء من الكافور
~~فينقب أعلى الشجرة فيسيل منها ماء الكافور عدة جرار. ثم ينقب أسفل من ذلك
~~وسط الشجرة فينساب منها قطع الكافور 333 (أللبان) . شجرة اللبان صغيرة تكون
~~بقدر قامة الإنسان إلى ما دون ذلك. وأغصانها كأغصان الخرشف. وأوراقها صغار
~~رقاق. وربما سقطت فبقيت الشجرة منها دون ورقة. واللبان صمغية تكون في
~~أغصانها. وهي في بلاد المسلمين أكثر منها في بلاد غيرهم (لابن بطوطة) قال
~~القزويني: وشجرة اللبان تسمى الكندر. وهي شجرة ذات شوك لا تسمو أكثر من
~~ذراعين تنبت في الجبال بشحر عمان. ورقها كورق الآس وهو رقيق. وإذا شرطت
~~الورقة منه فطر منها ماء شبه اللبن ثم عاد صمغا. وذلك الصمغ هو اللبان 334
~~(ألمصطكى) . هو من شجرة تنبت بجزيرة مصطكى سميت به. تشبه شجر الفستق
~~الصغار. وفي فصل الربيع تشرط تلك الشجر بمشاريط فيسيل منها المصطكى ثم يجمد
~~على الشجر وهو الجيد. والذي يقطر ms0099 على الأرض يكون دون ذلك. وجزيرة مصطكى
~~جنوبي قسطنطينية بالقرب من فم الخليج القسطنطيني (لابي الفداء) PageV01P174 # 335 (ألنارجيل) . وهو جوز الهند. من أغرب الأشجار شأنا وأعجبها أمرا.
~~وشجره شبه شجر النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوزا وتلك تثمر ثمرا.
~~وجوزها يشبه رأس ابن آدم لأن فيها شبه العينين والفم وداخلها شبه الدماغ
~~إذا كانت خضراء وعليها ليف شبه الشعر. وهم يصنعون منه الحبال للمراكب.
~~والجوزة منها وخصوصا التي بجزائر ذئبة المهل تكون بمقدار رأس الآدمي. ومن
~~خواص هذا الجوز تقوية البدن وإسراع السمن والزيادة في حمرة الوجه ففعله
~~فيها عجيب. ومن عجائبه أنه يكون في ابتداء أمره أخضر فمن قطع بالسكين قطعة
~~من قشره وفتح رأس الجوزة شرب منها ماء في النهاية من الحلاوة والبرودة.
~~ومزاجه حار
# 336 (ألمهوا) . من أثمار بلاد الهند المهوا. وأشجاره عادية وأوراقه
~~كأوراق الجوز إلا أن فيها حمرة وصفرة. وثمره مثل الأجاص الصغير شديد
~~الحلاوة. وفي أعلى كل حبة منه حبة صغيرة بمقدار حبة العنب مجوفة. وطعمها
~~كطعم العنب إلا أن الإكثار من أكلها يحدث في الرأس صداعا. ومن العجب أن هذه
~~الحبوب إذا يبست في الشمس كان مطعمها كمطعم التين. وكنت آكلها عوضا من
~~التين إذ لا يوجد ببلاد الهند. وهم يسمون هذه الحبة الأنكور. وتفسيره
~~بلسانهم العنب. والعنب بأرض الهند عزيز PageV01P175 # جدا. ولا يكون بها إلا في مواضع بحاضرة دهلي وببلاد أخر. ويثمر مرتين في
~~السنة. ونوى هذا الثمر يصنعون منه الزيت ويستصبحون به (لابن بطوطة)

### ||| AUTO الحيوان

# 337 أما

### ||| AUTO الحيوان

#  ففي المرتبة الثالثة من الكائنات وأبعد المولدات عن الأمهات. لأن
~~المرتبة الأولى للمعادن. وهي باقية على الجمادية لقربها من البسائط.
~~والمرتبة الثانية للنبات. فإنها متوسطة بين المعادن و

### ||| AUTO الحيوان

#  لحصول النشوء والنمو وفوات الحس والحركة. والمرتبة الثالثة للحيوان. وهو
~~قد جمع بين النشوء والنمو والحس والحركة. وهذه قوى موجودة في جميع أفراد

### ||| AUTO الحيوان

#  حتى في الذباب والبعوض والديدان (للقزويني)

### ||| AUTO نوع النعم

# 338 (ألإبل) . قيل: ما ms0100 خلق الله شيئا من الدواب خيرا من الإبل. إن حملت
~~أثقلت وإن سارت أبعدت وإن حلبت أروت وإن نحرت أشبعت. ولما أراد الله أن
~~تكون الإبل سفائن البر صبرها على احتمال العطش. وجعلها ترعى كل شيء نابت في
~~البراري والمغاور مما لا يرعاه سائر البهائم. والإبل من

### ||| AUTO الحيوان

# ات العجيبة وإن كان عجبها سقط من أعين الناس بكثرة رؤيتهم لها. وذاك أنه
~~حيوان عظيم الجسم سريع الانقياد. ينهض بالحمل PageV01P176 # الثقيل ويبرك به بصوت واحد. ويأخذ زمامه صبي فيذهب به حيث شاء. ويتخذ على
~~ظهره بيت فيجعل فيه الإنسان مأكوله ومشروبه وملبوسه وظروفه ووسائده كما في
~~بيته. ويتخذ للبيت سقفا وهو يمشي بكل ذلك. (للدميري) 339 (ألزرافة) . حيوان
~~غريب الخلقة. رأسه كرأس الإبل. وقرنه كقرون البقر. وجلده كجلد النمر.
~~وقوائمه وأظلافه كالبقر. وذنبه كذنب الظبي. ولما كان مأكولها ورق الشجر خلق
~~الله تعالى يديها أطول من رجليها وهي ألوان عجيبة. وقال القزويني: الزراقة
~~طويلة العنق. وصورتها بالبعير أقرب. وجلدها بالببر أشبه. وهي من الخلق
~~العجيب ليس عندها إلا ظرافة الصورة

### ||| AUTO نوع السباع

# 340 (ألثعلب) . وهو معروف. ذو مكر وخديعة. وله حيل في طلب الرزق. فمن ذلك
~~أنه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قوائمه حتى يظن أنه مات فإذا قرب منه حيوان
~~وثب عليه وصاده. وحيلته هذه لا تتم على كلب الصيد. ومن لطيف أمره أنه إذا
~~تسلطت عليه البراغيث حملها وجاء إلى الماء وقطع قطعة من صوفه وجعلها في فيه
~~ونزل في الماء. والبراغيث تطير قليلا حتى تجتمع في تلك الصوفة فيلقيها في
~~الماء ويخرج. وفروه أدفأ الفراء وفيه الأبيض والرمادي وغير ذلك (للابشيهي) PageV01P177 # 341 (خيل البحر) . ولما وصلنا خليج النيل رأيت على ضفته ست عشرة دابة
~~ضخمة الخلقة. فعجبت منها وظننتها فيلة لكثرتها هنالك. ثم إني رأيتها دخلت
~~في النهر فقلت لأبي بكر بن يعقوب: ما هذه الدواب. فقال: هي خيل البحر خرجت
~~ترعى في البر. وهي أغلظ من الخيل ولها أعراف وأذناب ورؤوسها كرؤوس الخيل
~~وأرجلها كأرجل الفيلة. ms0101 ورأيت هذه الخيل مرة أخرى لما ركبنا النيل من تنبكتو
~~إلى كوكو وهي تعوم في الماء وترفع رؤوسها وتنفخ. وخاف منها أهل المركب
~~فقربوا من البر لئلا تغرقهم. ولهم حيلة في صيدها حسنة وذلك أن لهم رماحا
~~مثقوبة قد جعل في ثقبها شرائط وثيقة فيضربون الفرس منها. فإن صادفت الضربة
~~رجله أو عنقه أنفذته وجذبوه بالحبل حتى يصل إلى الساحل فيقتلونه ويأكلون
~~لحمه. ومن عظامها بالساحل كثير (لابن بطوطة)
# 342 (ألدب) . حيوان جسيم يحب العزلة. فإذا جاء الشتاء يدخل وجاره الذي
~~اتخذه في الغيران ولا يخرج حتى يطيب الهواء. فإذا جاع يمص يديه ورجليه.
~~فيدفع بذلك جوعه ويخرج من وجاره فصل الربيع كأسمن ما يكون. ويخاصمه البقر
~~فإذا نطحه البقر استلقى. ويأخذ بيديه قرنيه ويعضه عضا شديدا ويقهره. وقال
~~بعضهم: إذا ولدت أنثاه جروا تصعد به إلى أعلى شجرة خوفا عليه من النمل
~~لأنها تضعه قطعة لحم. ثم لا تزال تلحسه وترفعه في الهواء PageV01P178 # أياما حتى تنفرج أعضاؤه وتخشن ويصير له جلد. وقيل إن الدب يقيم أولاده
~~تحت شجرة الجوز ثم يصعد فيرمي بالجوز إليها إلى أن تشبع. وربما قطع من
~~الشجرة الغصن العتل الضخم الذي لا يقطع إلا بالفأس والجهد ثم يشد به على
~~الفارس فلا يضرب أحدا إلا قتله (للدميري والقزويني) 343 (ألفيل) . حيوان
~~يوجد بأرض الهند. وهو أضخم الحيوان وأعظمه جرما. وما ظنك بخلق ربما كان
~~نابه أكثر من ثلاث مائة من. وهو مع ذلك أملح وأظرف من كل نحيف الجسم رشيق.
~~وأهل الهند يزعمون أن أنياب الفيل قرناه يخرجان مستبطنين حتى يخرقان.
~~وخرطوم الفيل أنفه ويده. وبه يتناول الطعام إلى جوفه وبه يقاتل وبه يصيح.
~~وصياحه ليس في مقدار جرمه. وله أذنان كل واحدة كترس متحركتان دائما يدفع
~~بهما الذباب والبق عن فيه. لأن فمه مفتوح دائما فلو دخل من الذباب أو البق
~~في فمه أو أذنه لهلك. والفيل يعادي الحية إذا رآها فسخها تحت رجليه. والحية
~~تلسع ولده فتهلكه. وقيل إن الفيل جيد السباحة. وإذا ms0102 سبح رفع خرطومه كما
~~يغيب الجاموس جميع بدنه إلا منخريه. ويقوم خرطومه مقام عنقه. والخرق الذي
~~في خرطومه لا ينفذ وإنما هو وعاء إذا ملأه من طعام أو ماء أو لجه في فيه
~~لأنه قصير العنق لا ينال ماء ولا مرعى. وأهل الهند تجعله في القتال. وفيه
~~من الفهم PageV01P179 # ما يقبل به التأديب ويفعل ما يأمره به سائسه من السجود للملك وغير ذلك من
~~الخير والشر في حالتي السلم والحرب. وفيه من الأخلاق أنه يقاتل بعضه بعضا
~~والمقهور منهما يخضع للقاهر. وربما مر بالإنسان فلا يشعر به لحسن خطوه
~~واستقامته. وذكر في كتاب كليلة ودمنة أن الفيل لا يأكل علفه إلا أن يتلمق
~~(للابشيهي والدميري) 344 (ألقاقم والسمور) . ألقاقم هو أحسن أنواع الفراء.
~~وتساوي ألفروة منه ببلاد الهند ألف دينار. وهي شديدة البياض من جلد حيوان
~~صغير في طول الشبر. وذنبه طويل يتركونه في الفروة على حاله. والسمور دون
~~ذلك. تساوي الفروة منه أربعمائة دينار فما دونها. ومن خاصية هذه الجلود أنه
~~لا يدخلها القمل. وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه الجلد الواحد متصلا
~~بفرواتهم عند العنق. وكذلك تجار فارس والعراقين (لابن بطوطة) 345 (ألقرد) .
~~حيوان قبيح مليح. يضحك ويطرب ويفهم سريعا. ويتعلم الصناعات الدقيقة
~~كالنسيج. فإن الثياب العريضة لا يحوكها صائغ واحد فيعلم الصانع قردا ويرمي
~~المحوك إلى جانب القرد والقرد يرمي إليه. وأهدى ملك النوبة إلى المتوكل
~~قردين أحدهما خياط والآخر صانع. وأهل اليمن يعلمون القرود قضاء حوائجهم.
~~حتى البقال والقصاب إذا غاب سلم دكانه إلى القرد PageV01P180 # يحفظه أشد الحفظ حتى يرجع صاحبه (للابشيهي والقزويني) 346 (ألكركدن) . في
~~بلاد الهند البشان وهو الكركدن. له في جبهته قرن واحد. وهو أسود في وسطه
~~صورة بيضاء. وهذا الكركدن دون الفيل في الخلقة إلى السواد ما هو يشبه
~~الجاموس قوي ليس كقوته شيء من الحيوان. وليس له مفصل في ركبتيه ولا في يده.
~~وهو من لدن رجله إلى إبطه قطعة واحدة. والفيل يهرب منه. وهو يجتر كما تجتر
~~البقر والإبل. ولحمه حلال ms0103 قد أكلناه. وهو في مملكة سرنديب كثير في غياضهم
~~وهو في سائر بلاد الهند. غير أن قرون هذا أجود. فربما كان في القرن صورة
~~رجل. وصورة طاووس وصورة سمكة وسائر الصور. وأهل الصين يتخذون منها المناطق
~~وتبلغ المنطقة ببلاد الصين ألفي دينار وثلاثة آلاف وأكثر على قدر حسن
~~الصورة. وهذا كله يشترى من بلاد رهمني بالودع وهو عين البلاد (سلسلة
~~التواريخ)
# 347 (ألكلب) . حيوان كثير الرياضة شديد المجاهدة كثير الوفاء دائم الجوع
~~والسهر. يخدم بأدنى مراعاة خدمة كثيرة من الملازمة والحراسة ودفع اللص. حكى
~~أبو عبيدة قال: خرج رجل إلى الجبانة ومعه أخوه وجاره لينظروا إلى الناس.
~~فتبعه كلب له فضربه ورماه بحجر فلم ينته ولم يرجع. فلما قعد ربض الكلب بين
~~يديه. فجاء عدو له في طلبه فلما رآه خاف على نفسه. فإذ بئر PageV01P181 # هناك قريبة القعر فنزل فيها وأمر أخاه وجاره أن يهيلا عليه التراب. ثم
~~ذهب أخوه وجاره إلى سبيلهما وصار الكلب ينبح حوله. فلما انصرف العدو أتاه
~~الكلب فما زال يبحث في التراب إلى أن كشفه عن رأسه فتنفس الرجل ومر به أناس
~~فتناولوه وردوه إلى أهله. فلما مات ذلك الكلب عمل له قبرا ودفنه فيه. وجعل
~~عليه قبة وسمي ذلك قبر الكلب وفي ذلك قيل:
# تفرق عنه جاره وشقيقه ... وما حاد عنه كلبه وهو ضاربه
# ومن ذلك ما حكي أن رجلا قتل ودفن. وكان معه كلب فصار يأتي كل يوم إلى
~~الموضع الذي دفن فيه وينبح وينبش ويتعلق برجل هناك. فقال الناس: إن لهذا
~~الكلب شأنا فكشفوا عن ذلك وحفروا ذلك الموضع فوجدوا قتيلا. فقبضوا على ذلك
~~الرجل الذي ينبح عليه الكلب وضربوه فأقر بقتله فقتل والكلب من الحيوان الذي
~~يعرف الحسنة. ويعيش الكلب في الغالب عشر سنين. وربما بلغ العشرين سنة. ووصف
~~للمتوكل كلب بأرمينية يفترس الأسد. فأرسل من جاء به إليه. فجوع أسدا وأطلقه
~~عليه فتهارشا وتواثبا حتى وقعا ميتين. وقيل: كلب الصياد يشبه به الفقير
~~المجاور للغني. لأنه يرى من نعمته وبؤس ms0104 نفسه ما يفتت كبده. والكلب نوعان
~~أهلي وسلوقي نسبة إلى سلوق مدينة باليمن تنسب إليها الكلاب السلوقية وكلا
~~النوعين في الطبع سواء

PageV01P182

### ||| AUTO نوع الطيور

# 348 (ألباز) . وكنيته أبو الأشعث. هو من أشد الحيوان تكبرا وأضيقها خلقا.
~~تختلف ألوانه وهو أصناف. منها البازي والباشق والشاهين والبيدق والصقر.
~~والبازي أحرها مزاجا لأنه لا يصبر على العطش. فلذلك لا يفارق الماء
~~والأشجار المتسعة والظل الظليل. وهو خفيف الجناح سريع الطيران تكثر أمراضه
~~من كثرة طيرانه. لأنه كلما طار انحط لحمه وهزل. وأحسن أنواعه ما قل ريشه
~~واحمرت عيناه مع حدة ودونه الأزرق الأحمر العينين. والأصفر دونهما. ومن
~~صفاته أنه طويل العنق عريض الصدر (للابشيهي) 349 (ألحمام) . هو أنواع
~~كثيرة. والكلام في الذي ألف البيوت وهو قسمان أحدهما بري. وه الذي يوجد في
~~القرى والآخر أهلي وهو أنواع وأشكال. فمنه الرواعب والمراعيش والشداد
~~والغلاب والمنسوب. ومن طبعه أنه يطلب وكره ولو كان في مسافة بعيدة. ولأجل
~~ذلك يحمل الأخبار. ومنه من يقطع عشرة فراسخ في يوم واحد. وربما صيد وغاب عن
~~وطنه عشر سنين. وهو على ثبات عقله وقوة حفظه حتى يجد فرصة فيطير ويعود إلى
~~وطنه. وسباع الطير تطلبه أشد الطلب. وخوفه من الشاهين أشد من غيره. وهو
~~أطير منه لكن إذا أبصره يعتريه ما يعتري الحمار إذا رأى الأسد. والشاة إذا
~~رأت الذئب. والفأر إذا رأى الهر PageV01P183 # 350 (ألخطاف) . أنواع كثيرة. فمنه نوع دون العصفور رمادي اللون يسكن ساحل
~~البحر. ومنه ما لونه أخضر وتسميه أهل مصر الخطار, ونوع طويل الأجنحة رقيق
~~يألف الجبال. ونوع أصغر منه يألف المساجد يسميه الناس السنونو لا يفارق
~~البيوت. وهي تبني بيتها في أعلى مكان بالبيت. وتحكم بنيانه وتطينه. فإن لم
~~تجد الطين ذهبت إلى البحر فتمرغت بالتراب والماء وأتت فطينته. وهي لا تربل
~~داخله بل على حافته أو خارجا عنه. وعنده ورع كثير لأنه وإن ألف البيوت لا
~~يشارك أهلها في أقواتهم ولا يلتمس منهم شيئا. ولقد أحسن واصفه حيث يقول:
# كن زاهدا فيما ms0105 حوته يد الورى ... تبقى إلى كل الأنام حبيبا
# وانظر إلى الخطاف حرم زادهم ... أضحى مقيما في البيوت ربيبا
# ومن شأنه أنه لا يفرخ في عش عتيق بل يجدد له عشا 351 (ألخفاش) . طير يوجد
~~في الأماكن المظلمة. وذلك بعد الغروب وقبل العشاء. لأنه لا يبصر نهارا ولا
~~في ضوء القمر. وقوته البعوض وهذا الوقت هو الذي يخرج فيه البعوض أيضا لطلب
~~رزقه. فيأكله الخفاش. فيتسلط طالب رزق على طالب رزق. وهو من الحيوان الشديد
~~الطيران. قيل إنه يطير الفرسخين في ساعة. وهو يعمر مثل النسر وتعاديه
~~الطيور فتقتله
# 352 (ألزنبور) . حيوان فوق النحل له ألوان. وقد أودعه الله PageV01P184 # حكمة في بنيانه بيته. وذلك أنه يبنيه مربعا. له أربعة أبواب كل باب
~~مستقبل جهة من الرياح الأربع. فإذا جاء الشتاء دخل تحت الأرض وبقي إلى أيام
~~الربيع. فينفخ الله تعالى فيه الروح فيخرج ويطير. وفي طبعه التهافت على
~~الدم واللحم. ومن خاصيته أنه إذا وضع في الزيت مات. وفي الخل عاش. ولسعته
~~تزال بعصارة الملوخية (للابشيهي) 353 (ألعلق الطيار) . رأينا في بلاد الهند
~~العلق الطيار. ويكون بالأشجار والحشائش التي تقرب من الماء. فإذا قرب
~~الإنسان منه وثب عليه. فحيثما وقع في جسده خرج منه الدم الكثير. والناس
~~يعدون له الليمون يعصرونه عليه. فيسقط عنهم. ويجردون الموضع الذي يقع عليه
~~بسكين خشب معد لذلك. ويذكر أنبعض الزوار مر بذلك الموضع فتعلقت به العلق.
~~فأظهر الجلد ولم يعصر عليها الليمون. فنزف دمه ومات (لابن بطوطة) 354
~~(ألكركي) . طير محبوب للملوك. وله مشتى ومصيف. فمشتاه بأرض مصر ومصيفه بأرض
~~العراق. وهو من الحيوان الرئيس. قيل إنه إذا نزل بمكان اجتمع حلقة ونام
~~وقام عليه واحد يحرسه. وهو يصوت تصويتا لطيفا حتى يفهم أنه يقظان. فإذا تمت
~~نوبته أيقظ غيره لنوبته. وإذا مشى وطئ الأرض بإحدى رجليه وبالأخرى قليلا
~~خوفا من أن يحس به. وإذا طار سار سطرا PageV01P185 # يقدمه واحد كهيئة الدليل. ثم تتبعه البقية (للقزويني)

### ||| AUTO غرائب مائية

# 355 (ألجوهر) . أصل الجوهر وهو الدر ms0106 على ما قيل أن حيوانا يصعد من البحر
~~على ساحله وقت المطر ويفتح أذنه يلتقط بها المطر. ويضمها ويرجع إلى البحر
~~فينزل في قراره. ولا يزال مطبقا أذنه على ما فيها خوف أن يختلط بأجزاء
~~البحر. حتى ينضج ما فيها ويصير درا (للابشيهي)

### ||| AUTO ذكر مغاص الجوهر

# 356 رأينا مغاص الجوهر فيما بين سيراف والبحرين في خور راكد مثل الوادي
~~العظيم. فإذا كان شهر أبريل وشهر مايه تأتي إليه القوارب الكثيرة فيها
~~الغواصون وتجار فارس والبحرين والقطيف. ويجعل الغواص على وجهه مهما أراد أن
~~يغوص شيئا يكسوه من عظم الغيلم وهي السلحفاة. ويصنع من هذا العظم أيضا شكلا
~~شبه المقراض يشده على أنفه. ثم يربط حبلا في وسطه ويغوص. ويتفاوتون في
~~الصبر في الماء فمنهم من يصبر الساعة. فإذا وصل إلى قعر البحر يجد الصدف
~~هنالك فيما بين الأحجار الصغار مثبتا في الرمل فيقتلعه بيده أو يقطعه
~~بحديدة عنده معدة لذلك PageV01P186 # ويجعلها في مخلاة جلد منوطة بعنقه. فإذا ضاق نفسه حرك الحبل فيحس به
~~الرجل الممسك للحبل على الساحل فيرفعه إلى القارب فتؤخذ منه المخلاة. ويفتح
~~الصدف فيوجد في أجوافها قطع لحم تقطع بحديدة فإذا باشرت الهواء جمدت فصارت
~~جواهر. فيجمع جميعها من صغير وكبير فيأخذ السلطان خمسه والباقي يشتريه
~~التجار الحاضرون بتلك القوارب. وأكثرهم يكون له الدين على الغواصين فيأخذ
~~الجوهر في دينه أو ما وجب له منه (لابن بطوطة) 357 (ألرعاد) . إن في البحر
~~سمكا يسمى الرعاد. إذا دخل في شبكة فكل من جر تلك الشبكة أو وضع يده عليها
~~أو على حبل من حبالها. تأخذه الرعدة حتى لا يملك من نفسه شيئا كما يرعد
~~صاحب الحمى. فإذا رفع يده زالت عنه الرعدة. فإن أعادها عادت إليه الرعدة.
~~وهذا أيضا من العجائب. فسبحان الله جلت قدرته 358 (ألمرجان) . هو واسطة بين
~~النبات والمعدن. لأنه بتشجره يشبه النبات. وبتحجره يشبه المعدن. ولا يزال
~~لينا في معدنه. فإذا فارقه تحجر ويبس. (خواصه النظر فيه يشرح الصدر ويبسط
~~النفس ويفرج القلب. ms0107 وأنواعه كثيرة أحمر وأزرق وأبيض. وأصله من البحر قيل
~~إنه شجر ينبت. وقيل إنه من حيوانه (للابشيهي)

PageV01P187

### || AUTO الباب الحادي عشر في أوصاف البلاد

### ||| AUTO آثار آسية

# 359 (ألأردن) . ألأردن ناحية بأرض الشام في غربي الغوطة وشماليها.
~~وقصبتها طبرية بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيام. بها البحيرة المنتنة التي
~~يقال لها بحيرة لوط. ودورة البحيرة ثلاثة أيام. والجبال تكنفها. فلا ينتفع
~~بهذه البحيرة ولا يتولد فيها حيوان. وقد تهيج في بعض الأعوام فيهلك أهل
~~القرى الذين هم حولها كلهم حتى تبقى خالية مدة. ثم يأتي يسكنها من لا رغبة
~~له في الحياة. وإن وقع في هذه البحيرة شيء لا يبقى منتفعا به. حتى الحطب
~~إذا وقع فيها لا تعمل النار فيه البتة. وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا
~~يغوص بل يبقى طافيا إلى أن يموت (للقزويني) 360 (إربل) . مدينة محدثة وقي
~~قاعدة بلاد شهر زور في عراق العجم. وقال ياقوت في المشترك: وإربل مدينة بين
~~الزابين. وهما نهران كبيران. ومنها إلى الموصل يومان خفيفان. وإربل أيضا
~~اسم لمدينة صيدا من سواحل الشام. وعن بعض أهلها: إربل مدينة كبيرة وقد خرب
~~غالبها. ولها قلعة على تل عال في داخل السور مع جانب المدينة. وهي في مستو
~~من الأرض. والجبال منها على PageV01P188 # أكثر من مسيرة يوم. ولها قني كثيرة تدخل منها اثنتان إلى المدينة للجامع
~~ودار السلطنة. وهي فيما بين الشرق والجنوب عن الموصل (لابي الفداء) 361
~~(أصبهان) . من عراق العجم في نهاية الجبال من جهة الجنوب. وأصبهان مدينتان
~~إحداهما تعرف باليهودية وسميت اليهودية لأن بخت نصر لما خرب بيت المقدس نقل
~~أهلها إلى أصبهان فبنوا لهم بها منازل. فتطاولت المدة فخربت حي مدينة
~~أصبهان وعمرت محلة اليهود. ثم خالطهم المسلمون فيها فوسعوها وبقي اسم
~~اليهود عليها فقيل لها اليهودية. وأصبهان من أخصب البلاد وأوسعها خطة.
~~وبأصبهان معدن الكحل مصاقب لفارس. ويسير الإنسان من أصبهان إلى الري مشرقا
~~وليس بالنصب (عراقي العجم لابن حوقل) 362 (أقصرا) . في بلاد الروم. وهي ذات ms0108
~~أشجار وفواكه كثيرة. ولها نهر كبير داخل في وسط البلد. ويدخل الماء إلى بعض
~~بيوتها من نهر آخر. ولها قلعة كبيرة حصينة في وسط البلد. قال ابن سعيد: وهي
~~التي تعمل فيها البسط الملاح وهي في عرض أقشار وأطول منها. وهي كثيرة
~~الفواكه تحمل منها إلى قونية على العجل في بسيط كله مراع وأودية. ويقول أهل
~~تلك البلاد إن مسافة هذه الطريق ثمانية وأربعون فرسخا. وكذلك من أقصرا إلى
~~مدينة قيسارية. وبين أقصرا وقونية ثلاث مراحل PageV01P189 # 363 (أماسيا) . قال فيها بعض من رآها. هي بلدة كبيرة من الروم بسور
~~وقلعة. ولها بساتين ونهر كبير ونواعير يسقى بها. قال ابن سعيد: وفي شرقي
~~فرضة سنوب بميلة إلى الجنوب مدينة أماسيا. وهي من مدن الحكماء. وهي مشهورة
~~بالحسن وكثرة المياه وكروم وبساتين. وبينها وبين سنوب ستة أيام. ونهر
~~أماسيا يمر على أماسيا ويصب في بحر سنوب. وعن بعض من رآها أن بها معدن
~~الفضة 364 (أنطاكية) . قاعدة بلاد الشام. وهي بلدة كبيرة ذات أعين وسور
~~عظيم. داخله خمسة أجبل وقلعة ويمر بظاهرها نهر العاصي والنهر الأسود
~~مجموعين. قال ابن حوقل: أنطاكية أنزه بلد الشام بعد دمشق. عليها سور من صخر
~~يحيط بها وبجبل مشرف عليها. وتجري المياه في دورهم وسككهم ومسجد جامعهم.
~~ولها ضياع وقرى ونواح خصبة جدا. قال في العزيزي: ومساحة دور السور اثنا عشر
~~ميلا (لابي الفداء) 365 (أنطاليا) . مدينة من بلاد الروم مشهورة. وميناها
~~غير مأمونة في الأنواء. وبها أسطول صاحب الدروب. وكانت بها الروم فاستولى
~~عليها المسلمون في عصرنا. قال من رآها: هي ذات أشجار وبساتين ومحمضات
~~كثيرة. ولها قلعة حصينة. قال ابن حوقل: وأنطاليا حصن للروم على شط البحر
~~منيع واسع الرستاق PageV01P190 # كثير الأهل. ومما نقلناه عن ثابت بن الحميد المستولي على أنطاليا في
~~زماننا قال: وأنطاليا بلدة صغيرة وهي أكبر من العلايا وهي في غاية الحصانة
~~لعلو سورها. ولها بابان إلى البحر وإلى البر. وداخل البلد وبخارجه المياه
~~جارية. ولها بساتين كثيرة من المحمضات وأنواع الفواكه. ms0109 وهي في الغرب عن
~~قونية على مسيرة عشرة أيام (لابن سعيد)
# 366 (أوال) . جزيرة بالقرب من القطيف وهي في بحر فارس على مسيرة يوم
~~للريح الطيبة من القطيف. وبها مغاص مفضل على غيره. وقطر هذه الجزيرة مسيرة
~~يومين من كل جهة. وبها تقدير ثلاثمائة ضيعة وما يزيد. وبها كروم كثيرة إلى
~~الغاية ونخيل وأترج. وبها صحراء ومراع ومزدرعها على عيون بها. وهي حارة جدا
~~(لابي الفداء) 367 (أيا سلوق) . إن مدينة أيا سلوق. هي مدينة كبيرة قديمة
~~معظمة عند الروم. وفيها كنيسة كبيرة مبنية بالحجارة الضخمة. ويكون طول
~~الحجر منها عشر أذرع فما دونها منحوتة أبدع نحت. والمسجد الجامع بهذه
~~المدينة من أبدع مساجد الدنيا لا نظير له في الحسن. وكان كنيسة للروم معظمة
~~عندهم يقصدونها من البلاد. فلما فتحت هذه المدينة جعلها المسلمون مسجدا
~~جامعا. وحيطانه من الرخام الملون وفرشه الرخام الأبيض وهو مسقف بالرصاص.

PageV01P191

# وفيه إحدى عشر قبة منوعة. وفي وسط كل قبة صهريج ماء والنهر يشقه. وعن
~~جانبي النهر الأشجار المختلفة الأجناس. ودوالي العنب ومعرشات الياسمين. وله
~~خمسة عشر بابا (لابن بطوطة) 368 (إيلاق) . قال ابن حوقل: وإيلاق إقليم
~~يقارب إقليم الشاش بنواحي بخارى في بلاد ما وراء النهر. وقصبته مدينة تسمى
~~بنكث. وهي مدينة عليها سور ولها عدة أبواب. وتجري في المدينة المياه. ولها
~~بساتين كثيرة. ولها حائط يمتد من جبل اسمه سابلغ حتى ينتهي إلى وادي الشاش
~~لمنع الترك من الدخول إلى بلادها. ولإيلاق نهر يعرف بنهر إيلاق. وإقليم
~~إيلاق متصل بإقليم الشاش لا فصل بينهما. وهي من أنزه بلاد الله (لابي
~~الفداء) 369 (بارين) . من أعمال حماة. وهي بلدة صغيرة ذات قلعة قد دثرت.
~~ولها أعين وبساتين. وهي على مرحلة من حماة. وهي غربي حماة بميلة يسيرة إلى
~~الجنوب وبها آثار عمارة قديمة تسمى الرفنية ولها ذكر شهير في كتب التاريخ.
~~وحصن بارين هو حصن أحدثه الفرنج في سنة بضع وثمانين وأربع مائة. ثم ملكه
~~المسلمون وبقي مدة ثم أخربوه 370 (بانياس) . من أعمال ms0110 دمشق بانياس. اسم
~~لبلدة صغيرة ذات أشجار ومحمضات وغيرها وأنهار. وهي على مرحلة ونصف من دمشق
~~من جهة الغرب بميلة إلى الجنوب. والصبيبة اسم لقلعتها وهي من PageV01P192 # الحصون المنيعة. قال في العزيزي: ومدينة بانياس في لحف جبل الثلج. وهو
~~مطل عليها والثلج على رأسه كالغمامة لا يعدم منه صيفا ولا شتاء 371 (بدليس)
~~. روي عن بعض أهل تلك البلاد: وبدليس في أرمينية بين ميا فارقين وبين خلاط.
~~وهي مدينة مسورة وقد خرب نصف سورها. والمياه تخترق المدينة من عيون في
~~ظاهرها. ولها بساتين في واد. وهي دون حماة في القدر. وهي بين جبال تحف بها.
~~وبردها وشتاؤها شديد وثلوجها كثيرة. قال ابن حوقل: وهي بلد صغير عامر كثير
~~الخير خصب. قال في العزيزي: وبينها وبين خلاط سبعة فراسخ (لابي الفداء) 372
~~(بردعة) . قاعدة مملكة أران. وهي مدينة كبيرة من أران في أقصى أذربيجان.
~~كثيرة الخصب نزهة. وعلى أقل من فرسخ منها موضع يسمى الأندراب. يكون مسيرة
~~يوم في يوم بساتين مشتبكة. وجميعها فواكه ومنها البندق والشاهبلوط. وعلى
~~بابها سوق تسمى الكركي يجتمع الناس فيه كل يوم أحد. وهو مجمع عظيم. وهي في
~~مستو من الأرض ولها بساتين ومياه كثيرة. وهي قريبة من نهر الكر (لابن حوقل)
~~373 (بعلبك) . من أعمال دمشق في الجبل هي بلدة قديمة ذات أسوار. ولها قلعة
~~حصينة عظيمة البناء. وهي ذات أشجار وأنهار PageV01P193 # وأعين. وهي كثيرة الخير. قال ابن بطوطة: مدينة بعلبك هي حسنة قديمة من
~~أطيب مدن الشام. تحدق بها البساتين الشريفة. والجنات المنيفة. وتخترق أرضها
~~الأنهار الجارية. وتضاهي دمشق في خيراتها المتناهية. ومن بعلبك إلى
~~الزبداني ثمانية عشر ميلا. والزبداني مدينة ليس لها أسوار. وهي على طرف
~~وادي بردى. والبساتين متصلة من هناك إلى دمشق. وهي بلد حسن كثير المنازه
~~والخصب. ومنه إلى دمشق ثمانية عشر ميلا
# 374 (بلخ) . مدينة بلخ في مستو من الأرض وبينها وبين أقرب جبل إليها
~~أربعة فراسخ. والمدينة نحو نصف فرسخ في مثله. ولها نهر يسمى دهاس يجري في ms0111
~~ربضها. وهو نهر يدير عشر أرحية. والبساتين في جميع جهات بلخ تحتف بها.
~~وببلخ الأترج وقصب السكر ويقع في نواحيها الثلوج. وقال في اللباب: بلخ من
~~خراسان فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان. وخرج من بلخ عالم لا يحصى
~~من الأئمة والعلماء والصلحاء (لابي الفداء) 375 (بيت المقدس) . هي المدينة
~~المشهورة التي كانت محل الأنبياء وقبلة الشرائط ومهبط الوحي. بناها داود
~~وفرغ منها سليمان فأوحى الله تعالى إليه أن سلني حاجتك. فقال: يا رب أسألك
~~أن تغفر لي ذنبي. فقال: لك ذلك. قال: وأسألك أن تغفر لمن جاء إلى هذا البيت
~~يريد الصلاة فيه. فقال: لك ذلك. ثم ضرب PageV01P194 # الدهر ضرباته واستولت عليها الأمم وخربوها. وقد عمرها أحد ملوك الفرس.
~~فصارت أعمر مما كانت وأكثر أهلا. والتي عليها الآن أرضها وضياعها جبال
~~شاهقة. وليس بقربها أرض وطيئة. وزروعها على أطراف الجبال. وأما نفس المدينة
~~ففي فضاء في وسط ذلك وأرضها كلها حجر. وفيها عمارات كثيرة حسنة وشرب أهلها
~~من ماء المطر ليس فيها دار إلا وفيها صهريج. مياهها تجتمع من الدروب.
~~ودروبها حجرية ليست كثيرة الدنس. لكن مياهها رديئة. وفيها ثلاث برك بركة
~~بني اسرائيل وبركة سليمان وبركة عياض. قال محمد بن أحمد البشاري المقدسي:
~~إنها متوسطة الحر والبرد وقل ما يقع فيها من ثلج. ولا ترى أحسن من بنيانها
~~ولا أنظف. ولا أنزه من مساجدها. وقد جمع الله فيها فواكه الغور والسهل
~~والجبل. والأشياء المتضادة كالأترج واللوز. والرطب والجوز. والتين والموز
~~(للقزويني) 376 (بيت لحم) . سرت من بيت المقدس إلى مدينة بيت لحم فوجدت على
~~طريقي عين سلوان. وهي العين التي أبرأ فيها السيد المسيح الضرير الأعمى ولم
~~تكن له قبل ذلك عينان. وبقربها بيوت كثيرة منقورة في الصخر. وفيها رجال قد
~~حبسوا أنفسهم فيها عبادة. وأما بيت لحم وهو الموضع الذي ولد فيه السيد
~~المسيح فبينه وبين المقدس ستة أميال. وفي وسط الطريق قبر راحيل أم PageV01P195 # يوسف وأم ابن يامن ولدي يعقوب. وهو قبر عليه اثنا عشر ms0112 حجرا. وفوقه قبة
~~معقودة بالصخر. وبيت لحم هناك وفيها كنيسة حسنة البناء متقنة الوضع فسيحة
~~مزينة إلى أبعد غاية. حتى أنه ما أبصر في جميع الكنائس مثلها بناء. وهي في
~~وطاء من الأرض ولها باب من جهة المغرب وبها من أعمدة الرخام كل مليحة. وفي
~~ركن الهيكل في جهة الشمال المغارة التي ولد بها السيد المسيح وهي تحت
~~الهيكل. وداخل المغارة المذود الذي وجد به. وإذا خرجت من بيت لحم نظرت في
~~الشرق منه كنيسة الملائكة الذين بشروا الرعاة بمولد السيد المسيح
~~(للادريسي) 377 (ألبيرة) . من جند قيسرين في بلاد الشام قلعة حصينة مرتفعة
~~على حافة الفرات في البر الشرقي الشمالي لا ترام. ولها واد يعرف بوادي
~~الزيتون به أشجار وأعين. وهي بلدة ذات سوق وعمل. قال ابن سعيد: وقلعتها على
~~صخرة وهي الآن ثغر الإسلام في وجوه التتر. وهي فرضة على الفرات. وهي في
~~الشرق عن قلعة الروم على نحو مرحلة. وهي في الغرب عن قلعة نجم وفي الجنوب
~~والغرب عن سروج (لابي الفداء) 378 (بيروت) . مدينة على ضفة البحر عليها سور
~~حجارة كبيرة واسعة. ولها بمقربة منها جبل فيه معدن حديد جيد. يقطع ويستخرج
~~منه الكثير ويحمل إلى بلاد الشام. وبها غيضة أشجار PageV01P196 # صنوبر مما يلي جنوبها تتصل إلى جبل لبنان. وتكسير هذه الغيضة اثنا عشر
~~ميلا في مثلها. وشرب أهلها من الآبار. ومنها إلى دمشق يومان. قال ابن
~~بطوطة: ومدينة بيروت حسنة الأسواق. وجامعها بديع الحسن. وتجلب منها إلى
~~ديار مصر الفواكه والحديد. قال أبو الفداء: وهي على ساحل البحر وهي ذات
~~برجين ولها بساتين ونهر وهي خصبة. وكان بها مقام الأوزاعي الفقيه. ولها
~~ميناء جليل. وبينها وبين مدينة جبيل ثمانية عشر ميلا (للادريسي) 379 (تبت)
~~. بلاد متاخمة للصين من إحدى جهاته وللهند من أخرى. مقدار مسافتها مسيرة
~~شهر. بها مدن وعمارات كثيرة ولها خواص عجيبة في هوائها ومائها وأرضها من
~~سهلها وجبلها. ولا تحصى عجائب أنهارها وثمارها وآبارها. وهي بلاد تقوى بها
~~طبيعة الدم فلهذا الغالب ms0113 على أهلها الفرح والسرور (للقزويني)
# 380 (تدمر) . بليدة ببادية الشام من أعمال حمص وهي في شرقي حمص. وأرض
~~تدمر غالبها سباخ وبها نخيل وزيتون. وبها آثار عظيمة أولية من الأعمدة
~~والصخور. وهي عن حمص على نحو ثلاث مراحل. وبينها وبين دمشق تسعة وخمسون
~~ميلا (لابي الفداء) 381 (تفليس) . من إقليم أران قصبة كرجستان. عليها سوران
~~ولها ثلاثة أبواب. وهي خصبة جدا كثيرة الفواكه. وبها حمامات PageV01P197 # مثل حمامات طبرية ماؤها ينبع سخنا بغير نار. وقال في اللباب: وتفليس آخر
~~بلدة من أذربيجان مما يلي الثغرة قال ابن سعيد: وكان المسلمون قد فتحوها
~~وسكنوها مدة طويلة. وخرج منها علماء. ثم استرجعها الكرج وهم نصارى (لابن
~~حوقل) 382 (ألتيه) . هو الموضع الذي ضل فيه موسى مع بني إسرائيل بين أيلة
~~ومصر وبحر القلزم وجبال السراة أربعون فرسخا في أربعين فرسخا. لما امتنعوا
~~من دخول الأراضي المقدسة حبسهم الله تعالى هذا التيه أربعين سنة. كانوا
~~يسيرون في طول نهارهم فإذا انتهى مسيرهم إلى آخر التيه رجعوا من حيث جاؤوا.
~~وكان مأكولهم المن والسلوى. ولما أعوزهم الماء ضرب موسى الصخرة فتفجر منها
~~الماء. وكان يبعث الله تعالى سحابة تظلهم بالنهار وعمودا من النور يستضيئون
~~به بالليل. هذا نعمة الله عليهم. وهم عصاة مسخوطون. فسبحان من عمت رحمته
~~البر والفاجر (للقزويني) 383 (حلب) . من عواصم الشام بلدة عظيمة قديمة ذات
~~قلعة مرتفعة حصينة. ولها بساتين قلائل ويمر بها نهر قويق. وهي على مدرج
~~طريق العراق إلى الثغور وسائر الشامات. قال في العزيزي: وهي مدينة جليلة
~~عامرة حسنة المنازل عليها سور من حجر وفي وسطها قلعة على تل لا ترام 384
~~(حلوان) . آخر مدن العراق. ومنها يصعد إلى بلاد الجبال.

PageV01P198

# وأكثر ثمارها التين وليس بالعراق مدينة بالقرب من الجبل غيرها. ويسقط على
~~جبلها الثلج دائما. قال ابن حوقل: وحلوان مدينة في سفح جبل مطل على العراق.
~~وبها النخيل والتين الموصوف. والثلج منها على مرحلة. وقال في المشترك:
~~حلوان آخر حد العراق من جهة الجبال وبينها وبين بغداد ms0114 خمس مراحل 385 (حماة)
~~. مدينة أولية وبلدة قديمة وهي من أنزه البلاد الشامية. والعاصي يستدير على
~~غالبها من شرقيها وشماليها. ولها قلعة حسنة البناء مرتفعة. وفي داخلها
~~الأرحية على الماء. وبها نواعير على العاصي تسقي أكبر بساتينها. ويدخل منها
~~الماء إلى كثير من دورها. ونهر حماة يسمى نهر الأرنط والنهر المقلوب لجريه
~~من الجنوب إلى الشمال. ويسمى العاصي لأن غالب الأنهر تسقي الأراضي بغير
~~دواليب ولا نواعير بل بأنفسها تركب البلاد ونهر حماة لا يسقى إلا بنواعي
~~تنزع منه الماء. وهو يجري بكليته من الجنوب إلى الشمال وأوله نهر صغير من
~~ضيعة قريبة من بعلبك تسمى الرأس في الشمال عن بعلبك على نحو مرحلة عنها.
# ويسير من الرأس شمالا حتى يصل إلى مكان يقال قائم الهرمل بين جوسية
~~والراس. ويمر في واد هناك وينبع من هناك غالب النهر المذكور من موضع يقال
~~له مغارة الراهب. ويستدير النهر المذكور ويرجع ويسير جنوبا ومغربا ويمر على
~~سور أنطاكية حتى PageV01P199 # يصب في بحر الروم عند السويدية (لابي الفداء) 386 (حمص) . مدينة أولية
~~وهي إحدى قواعد الشام. وهي ذات بساتين شربها من نهر العاصي وهي في مستو من
~~الأرض خصبة جدا أصح بلدان الشام تربة. وليس بها عقارب ولا حيات. وأكثر زروع
~~رساتيقها عذي. قال العزيزي: مدينة حمص هي قصبة الجند وهي من أصح بلدان
~~الشام هواء. وبظاهر حمص على بعض ميل يجري النهر المقلوب وهو نهر الأرنط.
~~ولهم عليه جنان حسنة وكروم. (لابن حوقل)
# 387 (دمشق) . مدينة من أجل بلاد الشام وأحسنها مكانا وأعدلها هواء
~~وأطيبها ثرى وأكثرها مياها وأغزرها فواكه وأعمها خصبا وأوفرها مالا وأكثرها
~~جندا وأشمخها بناء. ولها جبال ومزارع تعرف بالغوطة وطول الغوطة مرحلتان في
~~عرض مرحلة بها ضياع كالمدن. ومدينة دمشق جامعة لصنوف من محاسن وضروب من
~~الصناعات وأنواع من الثياب الحرير كالخز والديباج النفيس الثمين العجيب
~~الصفة والقديم المثال الذي يحمل منها إلى كل بلد ويتجر به منها إلى كل
~~الآفاق والأمصار المصاقبة لها والمتباعدة عنها. ولدمشق في ms0115 داخلها على
~~أوديتها أرحاء كثيرة. وأما الحلاوات فبها منها ما لا يوجد بغيرها ولا يوصف
~~كثرة وطيبا وجودة. وصناعاتها نافقة وتجاراتها رابحة PageV01P200 # وهي من أغنى البلاد الشامية. ومنها إلى مدينة بعلبك في جهة الشرق مرحلتان
~~(للادريسي) 388 (دلي) . مدينة كبيرة في الهند. وسورها من آجر وهو أكبر من
~~سور حماة. وهي في مستو من الأرض وتربتها مختلطة بالحجر والرمل ويمر على
~~فرسخ منها نهر كبير دون الفرات. وغالب أهلها مسلمون وسلطانها مسلم والسوقة
~~كفرة. ولها بساتين قليلة وليس بها عنب وتمطر في الصيف وهي بعيدة عن البحر.
~~وبجامعها مأذنة لم يعمل في الدنيا مثلها وهي من حجر أحمر ودرجها نحو ثلاث
~~مائة وستين درجة. وليست مربعة بل كثيرة الأضلاع عظيمة الارتفاع واسعة من
~~تحتها وارتفاعها يقارب منارة إسكندرية (لابي الفداء) 389 (دير باعربا) . هو
~~بين الموصل والحديثة على شاطئ دجلة. والحديثة بين تكريت والموصل. والنصارى
~~يعظمونه جدا وله حائط مرتفع نحو مائة ذراع في السماء. وفيه رهبان كثيرون
~~وفلاحون وله مزارع. وفيه بيت ضيافة ينزله المجتازون فيضافون فيه 390 (دير
~~باعنتل) . من جوسية على أقل من ميل. وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها من
~~طريق دمشق. وهو على يسار القاصد دمشق. وفيه عجائب منها صور الأنبياء عليهم
~~السلام PageV01P201 # وقصصهم محفورة منقوشة. وبه هيكل مفروش بالمرمر لا تستقر عليه القدم.
~~وصورة مريم في حائط منتصبة كلما ملت إلى ناحية كانت عينها إليك 391 (دير
~~الروم) . هو بيعة كبيرة حسنة البناء محكمة الصنعة للنسطورية خاصة وهي
~~ببغداد في الجانب الشرقي منها. وللجاثليق فلاية إلى جانبها وبينه وبينها
~~باب يخرج منه إليها في أوقات صلواتهم وقربانهم. وهي حسنة المنظر عجيبة
~~البناء مقصودة لما فيها من عجائب الصور وحسن العمل. والأصل في هذا الاسم أن
~~أسرى من الروم قدم بهم إلى المهدي فأسكنوا دارا في هذا الموضع فسميت بهم.
~~وبنيت البيعة هناك وبقي الاسم عليها (معجم البلدان لياقوت) 392 (رأس العين)
~~. إن رأس العين في مستو من الأرض في الجزيرة. ويخرج منها فوق ms0116 ثلاثمائة عين
~~كلها صافية ويصير من هذه الأعين نهر الخابور. قال في العزيزي: ورأس عين
~~تسمى عين وردة وهي أول مدن ديار ربيعة من جهة ديار مضر. وهي رأس ماء
~~الخابور (لابن حوقل) 393 (ألراوندان) . من جند قنسرين في بلاد الشام قلعة
~~حصينة عالية على جبل مرتفع أبيض. ولها أعين وبساتين وفواكه وواد حسن ويمر
~~تحتها نهر عفرين بلدة صغيرة محفوفة بالرمان. وهي في PageV01P202 # الغرب والشمال عن حلب. وبينهما نحو مرحلتين. وهي في الشمال عن حارم ويجري
~~نهر عفرين من الشمال إلى الجنوب على الراوندان إلى عمق حارم في واد متسع
~~بين جبال وبذلك الوادي قرايا وزيتون كثير. وهي كورة من بلاد حلب 394
~~(ألرملة) . بلدة بفلسطين اختطها سليمان بن عبد الملك الأموي وهي مشهورة.
~~قال العزيزي: والرملة قصبة فلسطين وهي محدثة وبينها وبين بيت المقدس مسيرة
~~يوم. وقال: الرملة لم تكن مدينة قديمة وإنما كانت المدينة لد. فأخربها
~~سليمان بن عبد الملك وبنى مدينة الرملة. وبينهما نحو ثلاثة فراسخ. ولد في
~~ناحية المشرق. وكان لعبد الملك دار بالرملة. وجر إلى الرملة قناة ضعيفة
~~للشرب وأكثر شربهم الآن من آبار عذبة ومن صهاريج يجتمع فيها مياه المطر.
~~وهي في سهل من الأرض 395 (ألرها) . من ديار مضر في الجزيرة. قال في
~~العزيزي: والرها مدينة رومية عظيمة فيها آثار عجيبة. وهي بالقرب من قلعة
~~الروم من الجانب الشرقي الشمالي عن الفرات. وكانت الرها مدينة كبيرة وبها
~~كنيسة عظيمة وفيها أكثر من ثلاثمائة دير للنصارى. وهي اليوم خراب
# 396 (رودس) . جزيرة في بحر الروم فتحها المسلمون في زمن معاوية. وامتداد
~~هذه الجزيرة من الشمال إلى الجنوب بانحراف PageV01P203 # نحو خمسين ميلا وعرضها نصف ذلك. وبين هذه الجزيرة وذنب أقريطش مجرى واحد.
~~وبعض رودس للفرنج وبعضها لصاحب اصطنبول. ورودس في الغرب عنقبرس بإنحراف إلى
~~الشمال. وهي بين جزيرة المصطكى وجزيرة أقريطش 397 (زيتون) . فرضة الصين وهي
~~مدينة مشهورة على ألسن التجار المسافرين إلى تلك البلاد وهي مدينة على خور
~~من البحر. والمراكب تدخل إليها ms0117 من بحر الصين في الخور المذكور وقدره نحو
~~خمسة عشر ميلا ولها نهر هي عند رأسه. وعن بعض من رآها أنها تمتد. وهي على
~~نصف يوم من البحر. ولها خور حلو تدخل فيه المراكب من البحر إليها. وهي دون
~~حماة في القدر. ولها سور خراب خربة التتر. وشرب أهلها من الخور المذكور ومن
~~آبارها 398 (سعرت) . من ديار ربيعة في الجزيرة على جبيل وهي أكبر من
~~المعرة. ويحيط بها الوطأة وهي بالقرب من شط دجلة في شمالي دجلة وشرق. وهي
~~عن ميا فارقين على مسيرة يوم ونصف وميا فارقين في الشمال عن سعرت وسعرت في
~~الجنوب عنها. وشرب أهل سعرت من مياه نبع قريبة من وجه الأرض ويحيط بسعرت
~~الجبال والشعرة. ولها الأشجار الكثيرة من التين والرمان والكروم جميع ذلك
~~عذي لا يسقى. وسعرت عن الموصل على خمسة أيام PageV01P204 # 399 (سنجار) . من الجزيرة في جنوبي نصبين. وهي من أحسن المدن وجبلها من
~~أخصب الجبال. ومن كتاب ابن حوقل: وسنجار مدينة في وسط برية ديار ربيعة
~~بالقرب من الجبال. وليس بالجزيرة بلد فيه نخل غير سنجار. وعن بعض أهلها:
~~وسنجار عن الموصل على ثلاث مراحل. سنجار في جهة الغرب والموصل في جهة
~~الشرق. وسنجار مسورة وهي في ذيل جبل وهي قدر المعرة. ولها قلعة ولها بساتين
~~ومياه كثيرة من القني. والجبل في شماليها (لابي الفداء) 400 (السند) .
~~ناحية بين الهند وكرمان وسجستان. وبها بيت الذهب المشهور. وهو معبد تعظمة
~~الهند والمجوس. حكى أن الإسكندر لما فتح تلك البلاد دخل هذا المعبد فأعجبه
~~فكتب إلى أرسطاطاليس وأطنب في وصف قبة هذا البيت. فأجابه أرسطو إني رأيتك
~~تتعجب من قبة عملها الآدميون وتدع التعجب من هذه القبة المرفوعة فوقك وما
~~زينت به من الكواكب وأنوار الليل والنهار 401 (سيلان) . جزيرة عظيمة بين
~~الصين والهند دورتها ثمان مائة فرسخ وسرنديب داخل فيها. وبها قرى ومدن
~~كثيرة وعدة ملوك لا يدين بعضهم لبعض. ويجلب منها الأشياء العجيبة. وفيها
~~الصندل والسنبل والدارصيني والقرنفل والبقم وسائر العقاقير. ms0118 وقد يوجد فيها
~~من العقاقير ما لا يوجد في غيرها. وقيل بها معادن الجواهر وإنها جزيرة
~~كثيرة الخير (للقزويني) PageV01P205 # 402 (ألشوبك) . من الشراة في بلاد الشام بلد صغير كثير البساتين. وغالب
~~ساكنيه النصارى. وهو شرقي الغور وهو على طرف الشام من جهة الحجاز. وينبع من
~~ذيل قلعتها عينان إحداهما عن يمين القلعة والأخرى عن يسارها كالعينين
~~للوجه. وتخترقان بلدتها ومنهما شرب بساتينها. وهي في واد من غربي البلد.
~~وفواكهها من المشمش وغيره مفضلة وتنقل إلى ديار مصر. وقلعتها مبنية بالحجر
~~الأبيض وهي على تل مرتفع أبيض مطل على الغور من شرقيه (لأبي الفداء) 403
~~(شيراز) . مدينة في بلاد فارس إسلامية محدثة بناها محمد ابن القسم بن أبي
~~عقيل وهو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. وسميت بشيراز تشبيها بجوف الأسد.
~~وذلك أن عامة المير بتلك النواحي تحمل إلى شيراز ولا يحمل منها شيء إلى
~~غيرها. وبها قبر سيبويه. قال في العزيزي: مدينة شيراز جليلة واسعة بها
~~منازل واسعة سرية كثيرة المياه. وشربهم من عيون تتخرق البلد وتجري من
~~دورهم. وليس يكاد يخلو دار بشيراز من بستان حسن ومياه تجري. وأسواقها عامرة
~~جليلة. ومنها إلى أصبهان اثنان وسبعون فرسخا. (لابن حوقل) 404 (شيلا) .
~~بلدة من أواخر بلاد الصين في غاية الطيب لا يرى بها ذو عاهة من صحة هوائها
~~وعذوبة مائها وطيب تربتها. أهلها PageV01P206 # أحسن الناس صورة وأقلها أمراضا. وذكر أن الماء إذا رش في بيتها تفوح منه
~~رائحة العنبر. وهي قليلة الآفات والعلل قليلة الذباب والهوام. إذا اعتل أحد
~~الناس في غيرها ونقل إليها زالت علته. قال محمد بن زكرياء الرازي: من دخلها
~~استوطنها ولا يخرج عنها لطيبها ووفور خيراتها وكثرة ذهبها والله الموفق
~~(للقزويني)
# 405 (صنعاء) . من أعظم مدن اليمن تشبه دمشق لكثرة مياهها وأشجارها. وهي
~~شرقي عدن بشمال في الجبال وهي معتلة الهواء ويتقارب فيها ساعات الشتاء
~~والصيف. وهي كانت كرسي ملوك اليمن في القديم. وبها تل عظيم يعرف بغمدان كان
~~قصر ملوك اليمن. وبينها وبين عدن مدينة ms0119 جبلة. قال في العزيزي: مدينة صنعاء
~~مدينة جليلة وهي قصبة اليمن وبها أسواق جليلة ومتاجر كثيرة.
# 406 (صهيون) . مدينة من جند قنسرين بلدة ذات قلعة حصينة لا ترام من
~~مشاهير معاقل الشام. وبقلعتها المياه كثيرة متيسرة من الأمطار. وهي على صخر
~~أصم. وبالقرب منها واد به من المحمضات ما لا يوجد مثله في تلك البلاد. وهي
~~في ذيل الجبل من غربيه. وتظهر من عند اللاذقية وبينهما نحو مرحلة وهي في
~~الشرق بميلة إلى الجنوب عن اللاذقية (لأبي الفداء) 407 (صور) . مدينة صور
~~هي التي يضرب بها المثل في الحصانة# والمنعة لأن البحر محيط بها من ثلاث جهاتها ولها بابان أحدهما للبر
~~والثاني للبحر. وأما الباب الذي للبحر فهو بين برجين عظيمين وبناؤها ليس في
~~بلاد الدنيا أعجب ولا أغرب شأنا منه لأن البحر محيط بها من ثلاث جهاتها.
~~وعلى الجهة الرابعة سور تدخل السفن تحت السور وترسو هنالك. وكان فيما تقدم
~~بين البرجين سلسلة حديد معترضة لا سبيل إلى الداخل هنالك ولا إلى الخارج
~~إلا بعد حطها وكان عليها الحراس والأمناء فلا يدخل داخل ولا يخرج خارج إلا
~~على علم منهم. قال بعضهم: وصور بلد من أحصن الحصون التي على ساحل البحر.
~~ويقال إنه أقدم بلد بالساحل وإن عامة حكماء اليونانيين منها. قال ابن سعيد:
~~صور لا ترام بحصار من جهة البر. وقد حفر الفرنج حولها حتى أداروا بها
~~البحر. وبين صور وعكاء اثنا عشر ميلا. وفتحت في سنة تسعين وستمائة مع عكاء
~~وخربت وهي الآن خراب خالية (لابن بطوطة) 408 (صيدا) . مدينة صيدا في البلاد
~~الشامية على ساحل البحر المالح. فيه سور حجارة ينسب إلى امرأة كانت في
~~الجاهلية. وهي مدينة كبيرة عامرة الأسواق رخيصة الأسعار. محدقة بها
~~البساتين والأشجار. غزيرة المياه واسعة الكور لها أربعة أقاليم هي متصلة
~~بجبل لبنان. إقليم يعرف بإقليم جزين. وفيه مجرى وادي الحر وهو مشهور بالخصب
~~وكثرة الفواكه. وإقليم السربة. وهو إقليم جليل. وإقليم كفر فيلا وإقليم
~~الرامي. وهو نهر يشق جبالها ويصب ms0120 إلى البحر. وجميع هذه الأربعة أقاليم
~~تشتمل على نيف وستمائة ضيعة. وشرب أهلها من ماء يجري إليها من جبلها في
~~قناة. . . ومن مدينة صيدا إلى حصن الناعمة وهو كالمدينة الصغيرة عشرون
~~ميلا. والناعمة مدينة حسنة. وأكثر نبات أرضها شجر الخرنوب الذي لا يعرف
~~بمعمور الأرض مثله قدرا ولا طيبا. ومنها يتجهز به إلى الشام وإلى ديار
~~مصر. وإليها ينسب الخرنوب الشامي وإن كان الخرنوب في الشام كثيرا فهو
~~بالناعمة أكثر وأطيب. ومن حصن الناعمة إلى طرف بيروت أربعة وعشرون ميلا
~~(للادريسي) 409 (ألصين) . أما بلاد الصين فطويلة عريضة طولها من المشرق إلى
~~المغرب أكثر من مسيرة شهرين. وعرضها من بحر الصين في الجنوب إلى سد يأوج
~~ومأجوج في الشمال. وقد قيل إن عرضها أكثر من طولها ويشتمل عرضها على
~~الأقاليم السبعة. وأهل الصين أحسن الناس سياسة وأكثرهم عدلا وأحذق الناس
~~في الصناعات. وهم قصار القدود عظام الرؤوس. وهم أهل مذاهب مختلفة فمنهم
~~مجوس وأهل أوثان وأهل نيران. ومدينتهم الكبرى يقال لها خمدان يشقها نهرها
~~الأعظم. وأهل الصين أحذق خلق الله تعالى بنقش وتصوير بحيث يعمل الرجل
~~الصيني بيده ما يعجز عنه أهل الأرض. والصين الأقصى ويقال له صين الصين هو
~~نهاية العمارة من جهة

# ----NO PAGE NO------ PageV01P207 # الشرق وليس وراءه غير المحيط. ومدينته العظمى يقال لها السيلا وأخبارها
~~منقطعة عنا 410 (طبرية) كانت فيما مضى مدينة كبيرة ضخمة ولم يبق منها إلا
~~رسوم تنبىء على ضخامتها وعظم شأنها. وهي في الغور على ضفة بحيرة لها طولها
~~اثنا عشر ميلا وعرضها ستة أميال. والجبال من غربي المدينة والبحيرة من
~~شرقيها والجبال تدور بها. وكانت طبريا قديما قاعدة الأردن. وهي مدينة خراب
~~فتحها صلاح الدين من الفرنج وخربت. وقد اشتق اسمها من اسم طبريوس أحد ملوك
~~الروم الأوائل. وبطبرية عيون ماء في غاية الحرارة وعليها حمام يغتسل الناس فيها
# 411 (عسقلان) . بلدة بها آثار قديمة على جانب البحر. بينها وبين غزة نحو
~~ثلاثة فراسخ. وهي من جملة ثغور الإسلام الشامية. ومدينة عسقلان هي ms0121 على ضفة
~~البحر على تلعة. وهي من أجل مدن الساحل وليس لها ميناء. وشرب أهلها من آبار
~~حلوة. وبينها وبين غزة اثنا عشر ميلا وبينها وبين الرملة ثمانية عشر ميلا.
~~وهي في زماننا خراب ليس بها ساكن. قال القزويني: عسقلان مدينة على ساحل بحر
~~الروم كان يقال لها عروس الشام. افتتحت في أيام عمر بن الخطاب على يد
~~معاوية بن أبي سفيان. ولم تزل في يد المسلمين إلى أن استولى الفرنج عليها
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. حكى PageV01P210 # بعض التجار أن الفرنج اتخذوا مركبا علوه قدر سور عسقلان. وأشحنوه رجالا
~~وسلاحا وأجروه حتى لصق بسور عسقلان. ووثبوا على السور وملكوها قهرا. وبقيت
~~في يدهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استنقذها صلاح الدين. ثم عاد الفرنج
~~وفتحوا عكة فخربها في سنة سبع وثمانين وخمسمائة (لأبي الفداء) 412 (عمان) .
~~في بلاد العرب مدينة كبيرة على ساحل البحر مرساها فرسخ في فرسخ. وبلاد عمان
~~ثلاثون فرسخا وما ولي البحر سهول ورمال وما تباعد عنه حزون وجبال. وهي مدن
~~منها مدينة عمان وهي حصينة على الساحل. ومن الجانب الآخر مياه تجري إلى
~~المدينة. وفيها دكاكين التجار مفروشة بالنحاس مكان الآجر. وهي كثيرة النخل
~~والبساتين وضروب الفواكه والحنطة والشعير والأرز وقصب السكر. وفي الأمثال
~~من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان. وفي أحوازها مغاص اللؤلؤ. وعمان من أحواز
~~اليمن سميت بعمان ابن سباء (للشريشي) 413 (غزة) . أول بلاد الشام مما يلي
~~مصر متسعة الأقطار كثيرة العمارة حسنة الأسواق بها المساجد العديدة ولا سور
~~عليها. وكان بها مسجد جامع حسن أنيق البناء محكم الصنعة ومنبره من الرخام
~~الأبيض. قال أبو الفداء: غزة متوسطة في العظم ذات بساتين PageV01P211 # على ساحل البحر وبها قليل نخيل وكروم خصبة. وبينها وبين البحر أكوام رمال
~~تلي بساتينها ولها قلعة صغيرة (لابن بطوطة) 414 (قبرس) جزيرة بقرب طرسوس
~~دورها مسيرة ستة عشر يوما. قال ابن عمر العذري: يجلب منها اللاذن الجيد ولا
~~يجمع في غيرها. والذي يجمع من الشجر يحمل إلى القسطنطينية لأنه يعادل ms0122 عود
~~الطيب. وسائر ما يجمع هو الذي يستعمله الناس على وجه الأرض. والزاج القبرسي
~~مشهور كثير المنافع جدا عزيز الوجود أفضل الزاجات كلها. وعن ابن سعيد: طول
~~جزيرة قبرس مائتا ميل من الغرب إلى الشرق. ولها ذنب دقيق في شرقيها ويقرب
~~إلى ساحل الشام. وقال الشريف الإدريسي: دور جزيرة قبرس مائتان وخمسون ميلا.
# 415 (قزوين) . بالقرب من أرمينية وهي في فضاء من الأرض. وهي طيبة الهواء
~~كثيرة البساتين وهي مدينتان إحداهما في وسط الأخرى. وهذه المدينة أنشأها
~~سابور ذو الأكتاف وجدد بها هارون الرشيد سورا مانعا وجامعا كبيرا وذلك في
~~سنة أربع وخمسين ومائة. ومن العجائب أن مقصورة هذا الجامع في غاية
~~الارتفاع. وهي على شكل بطيخة ليس لها مثال في الدنيا. ومن العجائب أن
~~بساتين هذه المدينة لا تسقى في السنة إلا مرة واحدة. وإليها ينسب الشيخ
~~زكريا: بن محمد بن محمود القزويني PageV01P212 # وصاحب كتاب عجائب المخلوقات وغيره من العلماء. قال ابن حوقل: وقزوين
~~مدينة لها حصن وماؤها من السماء والآبار. ولها قناة صغيرة للشرب ولا تفضل
~~عن ذلك. وهي مدينة خصبة وهي ثغر الديلم (عجائب الأقطار لمحمد بن إياس) 416
~~(ألكرك) . بلد مشهور من البلقاء. وله حصن عالي المكان وهو أحد المعاقل
~~بالشام التي لا ترام. وعلى بعض مرحلة منه موتة. وتحت الكرك واد فيه حمام
~~وبساتين كثيرة وفواكهها مفضلة من المشمش والرمان والكمثرى وغير ذلك. وهو
~~على أطراف الشام من جهة الحجاز وبين الكرك والشوبك نحو ثلاث مراحل (لابي
~~الفداء) 417 (أللاذقية) مدينة من سواحل بحر الشام عتيقة سميت باسم بانيها
~~(وهي لفظة رومية) . وفيها أبنية قديمة ولها مرفأ جيد وقلعتان متصلتان على
~~تل مشرف على ربضها. ملكها الفرنج فيما ملكوه من بلاد الساحل في صدور سنة
~~خمسمائة. وللمسلمين بها جامع وقاض وخطيب. قال بعضهم: اللاذقية أجل مدينة
~~بالساحل منعة وعمارة ولها ميناء حسنة مفضلة على غيرها. وهي بلدة ذات
~~صهاريج. وبها دير مسكون يعرف بالفاروس حسن البناء. ومنها إلى أنطاكية
~~ثمانية وأربعون ميلا (للقزويني)
# 418 (ملطية) ms0123 . بلدة من بلاد الروم ذات أشجار وفواكه PageV01P213 # وأنهار ويحتف بها جبال كثيرة الجوز. وجميع الثمار مباحة لا مالك بها. وهي
~~قاعدة الثغور وهي شمالي الجبل الدائر الذي سيس في غربيه. وهي بلدة ميسورة
~~في بسيط والجبال تحف بها من بعد. ولها نهر صغير عليه بساتين كثيرة يسقيها
~~ويمر بسور البلد. وهي شديدة البرد وهي في الجنوب عن سيواس. ولملطية أيضا
~~قني تدخل البلد وتجري في دروره وسككه. والجبال محيطة بها على بعد منها
~~(لابن سعيد) 419 (مليبار) . ناحية واسعة بأرض الهند تشتمل على مدن كثيرة
~~بها شجرة الفلفل وهي شجرة عالية لا يزول الماء من تحتها وثمرتها عناقيد إذا
~~ارتفعت الشمس واشتد حرها تنضم على عناقيدها أوراقها وإلا أحرقتها الشمس قبل
~~إدراكها. وشجر الفلفل مباح إذا هبت الريح سقطت عناقيدها على وجه الماء
~~فيجمعها الناس. ويحمل الفلفل من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب وأكثر الناس
~~انتفاعا به الفرنج يحملونه في بحر الشام إلى أقصى المغرب (للقزويني) 420
~~(ألموصل) . قاعدة ديار الجزيرة وهي على دجلة في جانبها الغربي. وقبالة
~~الموصل من البر الآخر الشرقي في مدينة نينوى الخراب. وفي جنوبي الموصل يصب
~~الزاب الأصغر إلى دجلة عند مدينة أثور الخراب. وعن بعض أهلها الموصل في
~~مستو من الأرض ولها سوران قد خرب بعضهما ومسورها أكبر من مسور دمشق.

PageV01P214

# والعامر في زماننا نحو ثلثيها ولها قلعة من جملة الخراب. والطريق من
~~الموصل إلى ميا فارقين على حصن كيفا ستة أيام. وعلى ماردين ثمانية أيام
~~ومدينة نينوى هذه هي البلدة التي أرسل إليها يونس النبي 421 (نصيبين) .
~~قاعدة ديار ربيعة قال ابن سعيد: وهي مخصوصة بالورد الأبيض ولا يوجد فيها
~~وردة حمراء. قال: وفي شماليها جبل كبير منه ينزل نهرها المعروف بنهر
~~الهرماس ويمر على سور نصيبين والبساتين عليه ونصيبين شمالي سنجار. وجبل
~~نصيبين هو الحودي. قال في العزيزي: ونصيبين قصبة ديار ربيعة ونهرها نهر
~~الهرماس. وبها عقارب قاتلة يضرب بها المثل. قال القزويني: ونصيبين مدينة
~~عامرة من بلاد الجزيرة. وظاهرها في غاية ms0124 النزاهة وباطنها يضاد ظاهرها. وهي
~~وخمة لكثرة مياهها وأشجارها مضرة سيما بالغرباء. وحكي أن بعض التجار أراد
~~دخول نصيبين وكان به عقابيل المرض وصفرة اللون. فتمسك بكمه بعض ظرفاء
~~نصيبين وقال: ما أخليك تدخل حتى تشهد على نفسك شاهدين عدلين أنك ما دخلت
~~نصيبين إلا على هذه الصفة كيلا يقال أمرضته نصيبين (لابي الفداء) 422
~~(هراة) . من خراسان ولها أعمال وداخل هراة مياه جارية. والجبل منها على نحو
~~فرسخين وليس بحبلها محتطب ولا مرعى. ومنه PageV01P215 # حجارة الأرحية وغيرها. وعلى رأس هذا الجبل بيت نار يسمى سرشك وخارج هراة
~~المياه والبساتين. وقال في المشترك: هراة كانت مدينة عظيمة مشهورة بخراسان
~~خربها التتر. وهراة فتحت في زمان عثمان رضي الله عنه والنسبة إليها هروي
~~(لابن حوقل) 423 (همذان) مدينة كبيرة ولها أربعة أبواب ولها مياه وبساتين
~~وزروع كثيرة وهي من بلاد الجبل على طريق. وقال في الأنساب: همذان مدينة من
~~الجبال على طريق الحاج والقوافل. وقد قال بعض فضلاء همذان:
# همذان لي بلد أقول بفضله ... لكنه من أقبح البلدان
# صبيانه في القبح مثل شيوخه ... وشيوخه في العقل كالصبيان
# 424 (يافا) . بلدة صغيرة في فلسطين. كثيرة الرخاء ساحلية من الفرض
~~المشهورة. ومدينة يافا كانت حصنا كبيرا فيه أسواق عامرة ووكلاء التجار
~~وميناء كبير فيه مرسى المراكب الواردة إلى فلسطين والمقلعة منها إلى كل
~~بلد. وبينها وبين الرملة ستة أميال وهي في الغرب عن رملة
# 425 (يزمير) . مدينة كبيرة على ساحل البحر معظمها خراب ولها قلعة متصلة
~~بأعلاها. وأمير هذه المدينة عمر ابن السلطان محمد بن آبدين. وكان هذا
~~الأمير كريما صالحا كثير الجهاد له أجفان غزوية يضرب بها على نواحي
~~القسطنطينية العظمى فيسبي PageV01P216 # ويغنم ويفني ذلك كرما وجودا. ثم يعود إلى الجهاد إلى أن اشتدت على الروم
~~وطأته. فرفعوا أمرهم إلى البابا فأمر نصارى جنوة وإفرنسة بغزوه فغزوه. وجهز
~~جيشا من رومة وطرقوا مدينته ليلا في عدد كثير من الأجفان وملكوا المرسى
~~والمدينة. ونزل إليهم الأمير عمر من القلعة فقاتلهم فاستشهد هو وجماعة ms0125 من
~~ناسه. واستقر النصارى بالبلد ولم يقدروا على القلعة لمنعتها (للادريسي)

### ||| AUTO ذكر الشام

# (من كتاب زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك لخليل بن شاهين الظاهري)
~~426 قسم الأوائل الشام خمسة أقسام. الأول فلسطين وأول حدودها من طريق مصر
~~رفح وهي العريش. ثم يليها غزة. ثم رملة وفلسطين. فمن مدنها إيلياء وهي بيت
~~المقدس. وعسقلان ورملة ونابلس ومدينة حبرون المعروفة بالخليل. ومسيرة
~~فلسطين طولا أربعة أيام من رفح إلى اللجون. وعرضها من يافا إلى أريحا.
~~والثاني حوران ومدينتها العظمى طبرية. ومن مدنها الغور واليرموك وبيسان.
~~والثالث الغوطة ومدينتها العظمى دمشق وطرابلس. وقيل إنها من الأرض المقدسة.
~~وصفد وبعلبك وما تشتمل عليه تلك الأماكن من المدن. والرابع حمص ومن أعمالها
~~مدينة سلمية. وفيها مزار علي بين أبي طالب والخامس قنسرين ومدينتها العظمى
~~حلب وحماة وسرمين وأنطاكية PageV01P217 # وأما المملكة الغزاوية ففيها مدينة غزة وهي مدينة حسنة بأرض مستوية وهي
~~كثيرة الفواكه. وفيها من الجوامع والمدارس والعمارات الحسنة ما يورث العجب.
~~وتسمى دهليز الملك. وبها معاملات وقرى وهي مملكة متسعة. وأما مدينة الرملة
~~فليست هي مملكة. وإنما هي إقليم يشتمل على قرى عديدة. وهي مدينة حسنة بها
~~جوامع ومدارس ومزارات. من جملتها الجامع الأبيض عجب من العجائب وأما
~~المملكة الكركية فليست هي من الشام. وهي مملكة بمفردها وتسمى مآب. وهي
~~مدينة حصينة معقل من معاقل الإسلام. بها قلعة ليس لها نظير في الإسلام ولا
~~في الفرنج تسمى حصن الغراب لم تكن فتحت عنوة قط. وإنما فتحها صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب بعد فتح القدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وكانت بيد
~~البرنس أرناط. وكان يتعرض للحجاج والحكاية في ذلك تطول. وملخصها أنه نزل
~~بعسكره نجدة إلى الفرنج على وقعة حطين. وأمكن الله صلاح الدين من جميع ملوك
~~الفرنج وكان من جملتهم البرنس أرناط صاحب الكرك. فحصل الفتوح بواسطة ذلك
~~واستمرت الشوبك مدة بيد الفرنج إلى أن قدر الله فتحها بسبب عجيب. وذلك أن
~~والدة أرناط تسببت في فتح ذلك لخلاص ولدها وفتح الحصنان ms0126 وقتل أرناط.
~~والشوبك مضافة إلى الكرك PageV01P218 # وهي حصينة أيضا. ومسيرة معاملة الكرك من العلى إلى زيزاء مقدار عشرين
~~يوما بسير الإبل. وهي بلد عذبة بها قرى كثيرة ومعاملات والمسلك إليها صعب
~~في منقطعات قليلة الماء حتى إنه إذا وقف أحد على درب من دروبها يمنع الفارس
~~عن المسير. وأوصافها كثيرة اخترتها خوف الإطالة وأما المملكة الصفدية فإنها
~~مملكة متسعة قيل إنها تشتمل على ألف ومائتي قرية ولها عدة معاملات. وأعظم
~~مدنها صفد وهي مدينة متفرقة ثلاث قطع وهي عذية. وبها جوامع ومدارس ومزارات
~~وأماكن حسنة وحمامات وأسواق. وبها قلعة حصينة يقال إنها لا يوجد نظيرها عشر
~~قلاع قد فتحت من قريب. ومدينة عكة كانت حصينة جدا فلما فتحها الملك صلاح
~~الدين أيوب هدم أسوارها. وهي الآن ميناء المملكة الصفدية. ولما هدمها جهز
~~قفلها بمفتاحه وهو حمل فرس إلى سجن قلعة الكرك. وهو بها الآن عجيب من عجائب
~~الدنيا. ومدينة صور وهي الآن خراب. وبالمملكة الصفدية قرى كبار نظيرة المدن
~~كالمينة والناصرة والمعرك وما أشبه ذلك. وقيل إن بالمملكة الصفدية الشقيف
~~وكابول وغيرها سبع قلاع غالبها خراب الآن. وبها المزارات والأماكن المباركة
# وأما المملكة الشامية فإنها مملكة متسعة جدا وهي عدة أقاليم ومدن وقلاع.
~~وقد تقدم أن مدينتها العظمى دمشق وهي مدينة حسنة إلى الغاية بها تخت
~~المملكة وهو مغطى ولا يكشف غطاؤه إلا إذا جلس السلطان عليه. وفضائل الشام
~~كثيرة وبها جوامع حسنة ومدارس وأماكن مباركة وشوارع وأسواق وحمامات وبساتين
~~وأنهر وعمائر يتحير الواصف فيها. وبها بيمارستان لم ير مثله في الدنيا قط.
~~وقيل إن البيمارستان المذكور منذ عمر لم تنطفئ فيه النار. وأما جامع بني
~~أمية فهو إحدى العجائب الثلاث. ولقد رأيت في بعض التواريخ أن عجائب الدنيا
~~ثلاث. منارة الإسكندرية وجامع بني أمية وحمام طبرية. وأما الميدان الأخضر
~~وما به من القصور الحسنة فعجيب من العجائب. وأما غرائب دمشق فيعجز الواصف
~~عن حصرها. من جملتها الجبهة والربوة والصالحية والسبعة والعنابة. وبها قبر
~~نور الدين محمود بن زنكي وقبر ms0127 صلاح الدين يوسف بن أيوب. وبدمشق المحروسة
~~سبعة أنهر إذا اجتمعت صارت مثل النيل. وأما ما بها من الفواكه الرطبة
~~والرياحين والأقمشة فمما يطول شرحه. وبها الثلج لا يزال على الجبال صيفا
~~وشتاء وجميع أهلها يشربون منه وينقل منه إلى السلطان وأركان الدولة
~~الشريفة. وأما مدينة حسبان فيها قلعة خربة وإقليمها البلقاء تشتمل على نيف
~~وثلاثمائة قرية بأرض مستوية وهي أيضا ن معاملة دمشق. وأما صرخد فإنها مدينة
~~عجيبة لصعوبتها ولها قلعة حصينة. وأما بانياس فهي مدينة لطيفة يزرع بها
~~الأرز يجلب منها إلى دمشق وغيرها. ولها إقليم بعضه PageV01P219 # يعرف بالحولة. تشتمل على مائتي قرية وهي أيضا من معاملات دمشق. وأما
~~حوران فقيل إن بها عدة أقاليم والمستفيض بين الناس أنه نيف عن ألف قرية.
~~بها مدينة اللجإ ومدن صغار متفرقة. وهي أيضا من معاملة دمشق. وأما إقليم
~~الغوطة فقيل إنه نيف عن ثلاثمائة قرية وبه مدن صغار وبلدان تشابه المدن.
~~وهي أيضا من معاملة دمشق. وأما إقليم نجران فهو عجيب لكثرة أوعاره. وبه عدة
~~بلدان قيل إنها نيف عن مائة وستين قرية. وهي أيضا من معاملة دمشق. وأما
~~الزبداني فهو مقارب مدينة. وله إقليم نيف وخمسون قرية وبه أنهر كثيرة وهو
~~أيضا من معاملة دمشق. وأما السويدية فأصلها مدينة كبيرة وهي الآن غالبها
~~خراب. ولها إقليم يشتمل على ما ينيف عن مائتي قرية وهي أيضا من معاملة
~~دمشق. وأما مدينة بعلبك فإنها مدينة حسنة لها قلعة حصينة بها عمد قيل إن
~~سليمان أمر بعمارتها. وببعلبك جوامع ومدارس وأماكن مباركة وأسواق وحمامات
~~وبساتين وأنهر ما يطول شرحه. ولها إقليم حسن يشتمل على ثلاثمائة وستين
~~قرية. وهي أيضا من معاملة دمشق. وأما حمص فإنها مدينة حسنة وهي تشتمل على
~~سور وقلعة. وقيل إنها مدينة فوق مدينة. وهي عجيبة من العجائب. وبها قبر
~~خالد بن الوليد. وبها جوامع ومدارس وأسواق وحمامات. وأما مدينة صيدا فهي
~~ميناء دمشق وهي مدينة لطيفة على شاطئ البحر المحيط ترد PageV01P220 # إليها المراكب. ولها إقليم به ما ينيف ms0128 عن مائتي قرية. وهي أيضا من معاملة
~~دمشق. وأما مدينة بيروت فهي ميناء أيضا ولها إقليم به عدة قرى. وهي أيضا من
~~معاملة دمشق وأما المملكة الطرابلسية فإنها مملكة جيدة أعظم مدنها طرابلس
~~وهي حسنة بها جوامع ومدارس وعمائر وهي على شاطئ البحر المحيط. وأما
~~اللاذقية فإنها مدينة متسعة وغالبها خراب. وهي قريبة من البحر المحيط ولها
~~معاملة بها قرى كثيرة. وهي أيضا من معاملة طرابلس وأما المملكة الحموية
~~فإنها مملكة متسعة تشتمل على مدن وقلاع وأقاليم وقرى وأعظم مدنها حماة. وهي
~~مدينة PageV01P221 # حسنة إلى الغاية تشتمل على سور محكم وأبراج عديدة. ولها قلعة أخربها
~~تيمورلنك وبها نهر العاصي محيط وبه نواعير كثيرة. وبها منتزهات كثيرة وبها
~~جوامع ومدارس ومساجد وأماكن ومزارات مما يطول شرحه
# وأما المملكة الحلبية فإنها مملكة متسعة إلى الغاية تشتمل على مدن وقلاع
~~ومعاملات وقرى عديدة. وأعظم مدنها حلب. وهي عذية تشتمل على سور محكم وقلعة
~~محكمة. وبها جوامع ومدارس ومساجد ومزارات وعمائر حسنة وأسواق وحمامات يطول
~~وصفها وهي باب الملك. وأما مدينة أنطاكية فمتسعة جدا بها قبر حبيب النجار.
~~ولها إقليم به عدة قرى. وهي من معاملة حلب. ومن توابع حلب أيضا مدينة جعبر
~~ومدينة الرحبة وسيجر PageV01P222 # وسرمين وإقليم الباب وإقليم كلس وعزاز وسيس بالقرب من البحر المحيط
~~والرمضانية ومدينة قلعة المسلمين وهي لطيفة بها قلعة حصينة إلى الغاية. وهي
~~على شط الفرات. وأما مدينة عين تاب فهي مدينة حسنة. قال فيها أبو الفداء:
~~عين تاب قاعدة ناحيتها. ولها أسواق جليلة وهي مقصودة للتجار والمسافرين.
~~وهي عن حلب في جهة الشمال على ثلاث مراحل وبالقرب من عين تاب دلوك وهو حصن
~~خراب له ذكر في فتوح صلاح الدين ونور الدين. وأما مدينة البيرة فهي مدينة
~~حسنة. ولها قلعة محكمة لطيفة وهي أيضا على شط الفرات. وهنالك جسر موضوع على
~~مراكب تجوز به الركبان على نهر الفرات. ولها قرى عديدة وهي أيضا من توابع
~~حلب. وأما مدينة الرها فهي مدينة كبيرة تشتمل على سور وغالبها الآن ms0129 خراب
~~وبها قلعة حصينة وأهلها من ديار بكر. وبها عدة قرى وهي الآن خراب وأما
~~مملكة ملطية فإنها مدينة حسنة كثيرة المياه والفواكه في أرض مستوية. تشتمل
~~على سور محكم وسبع قلاع وتشتمل على سبعة أقاليم وعلى قرى كثيرة وأهلها من
~~الروم. كانت تحت السلطان علاء الدين حتى فتحها الناصر محمد بن قلاوون
~~وجعلها مملكة بمفردها وكثير من الناس يظن أنها من المملكة الحلبية. ولو
~~أردنا وصف جميع ما يتعلق بملك الشام من المدن لطال المقال وحصل الملال

PageV01P223

### ||| AUTO آثار أوروبا

# 427 (إفرنجة) . أرض واسعة في آخر غربي الإقليم السادس. ذكر المسعودي أن
~~بها نحو مائة وخمسين مدينة قاعدتها بريزة وأن طولها مسيرة شهر وعرضها أكثر.
~~وأن أهلها الإفرنج وهم نصارى أهل حرب في البر والبحر. ولهم صبر وشدة في
~~حروبهم لا يرون الفرار أصلا لأن القتل عندهم أسهل من الهزيمة. ومعاشهم على
~~التجارات والصناعات (للقزويني) 428 (برطانية) . أول ما يلقاك إذا ابتدأت من
~~الغرب من العمائر التي خلف الإقليم السابع إلى جهة الشمال جزيرة برطانية.
~~وهي في البحر المحيط. ويقال للبحر الخارج من البحر المحيط بحر برطانية وبحر
~~برديل. وهو محدق بهذه الجزيرة من سائر جهاتها. وبقي لها مدخل إلى الأندلس
~~من الجهة الشرقية الجنوبية. ومسافة هذه الجزيرة في الطول ثمانية عشر يوما
~~من الجانب الجنوبي. واتساعها نحو أحد عشر يوما في الوسط. ولها ملك منفرد
~~(لابن سعيد) 429 (بلنسية) . على بحيرة يصب فيها نهر يمر على شمالي بلنسية
~~وهي من شرق الأندلس. وبلنسية في أحسن مكان وقد حفت بالأنهار الجنان فلا ترى
~~إلا مياها تتفرع ولا تسمع إلا أطيارا تسجع. ولها بحيرة حسنة وهي على القرب
~~من بحر الزقاق. وحيث خرجت منها لا تلقى إلا منازه. وهي شرقي مرسية وغربي
~~طوطرشة. ومن PageV01P224 # مشاهير منازهها الرصافة ومنية ابن عامر. ومن أعمالها مدينة شاطبة وهي
~~حصينة. قال ابن سعيد: ويقال إن ضوء مدينة بلنسية يزيد على ضوء بلاد
~~الأندلس. وجوها صقيل أبدا لا يرى فيه ما يكدره أبدا (لابي الفداء) ms0130 430
~~(جنوة) . وهي على غربي خور عظيم من البحر أعني بحر الروم. والبحر فيما
~~بينها وبين الأندلس يدخل في الشمال. وبالقرب من جنوة جبل الأنبردية. وبلاد
~~جنوة غربي بلاد البيازية. قال الشريف الإدريسي: وجنوة لها جنات وأودية وبها
~~مرسى جيد مأمون ومدخله من الغرب. وعن بعض أهلها أن جنوة في ذيل جبل عظيم
~~وهي على حافة البحر ولها ميناء عليه سور. وهي مدينة كبيرة إلى الغاية. ولها
~~بساتين فيها أنواع الفواكه. ودور أهلها عظيمة كل دار بمنزلة قلعة. ولذلك
~~اغتنوا عن عمل سور على جنوة. ولها عيون ماء منها شربهم وشرب بساتينهم (لابن سعيد)
# 431 (جيان) . في الأندلس في نهاية من المنعة والحصانة. وهي عن قرطبة في
~~الشرق وبينهما خمسة أيام وبلاد جيان جمعت كثرة العيون والثمار مع طيبة
~~الأرض وبها الحرير الكثير. وجيان من أعظم مدن الأندلس وأكثرها خصبا وحصانة.
~~ولم يقدر النصارى عليها إلا بعد حصار طويل. فسلمها إليهم ابن الأحمر صاحب
~~غرناطة. وكان من أعمال جيان مدينة قجاظة. وهي مدينة نزهة PageV01P225 # كثيرة الخصب أخذها النصارى بالسيف (لابي الفداء) 432 (رومة) . هي على
~~جانبي نهر الصفر (أي التيبر) وهي مدينة مشهورة ومقر خليفة النصارى المسمى
~~بالبابا وهي على جنوبي خور البنادقة. وبلاد رومة غربي قلقزية. دور سورها
~~أربعة وعشرون ميلا وهو مبني بالآجر ولها واد يشق وسط المدينة وعليه قناطر
~~يجاز عليها من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية. وامتداد كنيسة رومة ستمائة
~~ذراع في مثله وهي مسقفة بالرصاص ومفروشة بالرخام وفيها أعمدة كثيرة عظيمة
~~وعلى يمين الداخل من آخر أبوابها حوض رخام عظيم للمعمودية وفيه ماء جار
~~أبدا. وفي صدر الكنيسة كرسي من ذهب يجلس عليه البابا. وتحته باب مصفح
~~بالفضة يدخل منه إلى أربعة أبواب واحد بعد آخر يفضي إلى سرداب فيه مدفون
~~بطرس حواري عيسى. ولهذه المدينة كنيسة أخرى مدفون فيها بولس. وبحذاء قبر
~~بطرس حوض رخام منقوش عظيم فيه فرش الكنيسة وستورها التي تزين بها أعيادهم
~~(للادريسي) 433 (صقلية) . جزيرة بين جزيرة جربة وتونس. ومن ms0131 مدنها مدينة
~~مسينة. ومسينة في الزاوية الشمالية من جزيرة صقلي. وهي مدينة مشهورة بكثرة
~~العنب والخمر. وهي في جانب الجزيرة المقابل لقلقرية. وجزيرة صقلية كثيرة
~~الزلازل بحيث تكثر تهدم أبنيتها منها. وبالجزيرة أكثر من مائة حصن. ودور
~~جزيرة صقلية PageV01P226 # سبعة عشر يوما وطولها على الاستقامة خمسة أيام. وأكبر مدنها
~~وقاعدتهامدينة بلرم. ولها مدن كثيرة لكن أشهرها هاتان المدينتان أعني بلرم
~~ومسينة. وكانت للمسلمين فخرجت عنهم وهي اليوم للنصارى. قال الشريف
~~الإدريسي: ودور صقلية خمس مائة ميل (لابي الفداء) 434 (طلوزة) . في شرقي
~~بردال مدينة طلوزة من أعمال إفرنجة. يقال إن لصاحبها الفرنجي في الجبال
~~التي في شماليه وشرقيه نيفا على ألف حصن. وهو قريب من صاحب فرنسة. والنهر
~~في جنوبيها تصعد منه مراكب البحر المحيط إليها بالقصدير والنحاس اللذين
~~يجلبان من جزيرة انكلطرة وجزيرة إرلندة. وتحمل على الظهر إلى نربونة. ومنها
~~تحمل في مراكب الفرنج إلى الإسكندرية (لابن سعيد) 435 (طليطة) . قاعدة
~~الأندلس. وهي في شرقي مدينة وليد على جبل عال. وهي من أمنع البلاد وأحصنها.
~~ولها نهر يمر بأكثرها وهي مدينة أولية ومعنى اسمها أنت فارح. ومنها إلى
~~نهاية الأندلس الشرقية عند الحاجز نحو نصف شهر. وكذلك إلى البحر المحيط
~~بجهة شلب. وهو نهاية الأندلس الغربية وتحدق الأشجار بطليطلة من كل جهة
~~ويصير بها الجلنار في قدر الرمانة من غيرها. ويكون بها الشجرة فيها أنواع
~~من الثمر. ونهر طليطلة ينحدر إليها من عند PageV01P227 # حصن هناك يقال له باجة. ويعرف نهر طليطلة به فيقال نهر باجة 436
~~(قسطنطينية) . قال في العزيزي: وارتفاع سور القسطنطينية أحد وعشرون ذراعا.
~~ولها أربع عشرة معاملة وحكى لي بعض من سافر إليها قال: سورها كبير وكنيستها
~~مستطيلة ودار الملك تسمى بلاط الملك وليست قريبة من الكنيسة وداخل سورها
~~مزدرع وبساتين. وبالمدينة خراب كثير وأكثر عمارتها بالجانب الشرقي الشمالي.
~~وإلى جانب الكنيسة عمود عال دوره أكثر من ثلاث باعات وعلى رأسه فارس وفرس
~~من نحاس وفي إحدى يدي الفارس كرة وقد فتح أصابع يده الأخرى وهو ms0132 يشير بها.
~~قيل إن ذلك صورة قسطنطين باني هذه المدينة. قال ابن سعيد: وقسطنطينية بناها
~~قسطنطين رافع دين النصرانية. وبين قسطنطينية وسنوب نحو ستة أيام في البر
~~437 (لاردة) . من أعمال الأندلس على شرقي نهر يصب في نهر سرقسطة. وفي شرقي
~~لاردة جبل البرت الفاصل بين الأندلس والأرض الكبيرة. وهي مدينة أولية وكانت
~~من قواعد شرق الأندلس. ولها ماء مجلوب في قني قد أعجزت صنعته جميع العالم.
~~قال ابن سعيد: ومدينة لاردة من المدن الجليلة بالجهة المشهورة بالثغر من
~~شرق الأندلس
# 438 (مرسية) . مدينة محدثة إسلامية بنيت في أيام الأمويين PageV01P228 # الأندلسيين. ومرسية في شرق الأندلس تشبه إشبيلية التي في غرب الأندلس
~~بكثرة المنازه والبساتين. وهي على الذراع الشرقي الخارج من عين نهر إشبيلية
~~ومرسية من قواعد شرق الأندلس ولها عدة منتزهات منها الرشاقة وجبل إيل وهو
~~جبل تحته البساتين وبسيط تسرح فيه العيون (لابي الفداء)

### ||| AUTO آثار إفريقية

# 439 (أجدابية) . مدينة في المغرب وهي مدينة كبيرة في صحراء. أرضها صفا
~~وأبارها منقورة في الصفا طيبة الماء وبها عين ماء عذبة. ولها بساتين لطاف
~~ونخل يسير وليس بها من الأشجار إلا الأراك. وبها جامع حسن البناء بناه أبو
~~القاسم بن عبيد الله له صومعة مثمنة بديعة العمل وحمامات وفنادق كثيرة
~~وأسواق حافلة مقصودة. وأهلها ذوو يسار أكثرهم أقباط. ولها مرسى على البحر
~~يعرف بالماحور لها ثلاثة قصور بينه وبينها ثمانية عشر ميلا. وليس لمباني
~~مدينة أجدابية سقوف خشب. إنما هي أقباء طوب لكثرة رياحها ودوام هبوبها. وهي
~~راخية الأسعار كثيرة التمر يأتيها من مدينة أوجلة أصناف التمر (للبكري) 440
~~(أغمات) . في مكان أفيح طيب التراب كثير النبات والأعشاب. والمياه تخترقه
~~شمالا ويمينا وحولها جنات محدقة PageV01P229 # وبساتين وأشجار ملتفة. وهي طيبة المقام صحيحة الهواء. وبها نهر ليس
~~بالكبير يشق المدينة ويأتيها من جنوبها ويخرج من شماليها وربما جمد بها
~~النهر في الشتاء حتى يجتاز الأطفال عليه. قال: وهذا شيء عايناه غير مرة.
~~وتسمى هذه أغمات وريكة. قال ابن سعيد: ومدينة أغمات في ms0133 شمالي جبل درن وهي
~~كانت حاضرة البلاد قبل بنيان مراكش. وهي ذات مياه وفواكه كثيرة. وهي في
~~الجنوب بميلة إلى الشرق عن مراكش وهي من أقصى المغرب. قال ابن سعيد أيضا:
~~كانت كرسي ملك أمير المسلمين يوسف بن تاشفين قبل أن يختط مدينة مراكش
~~ويبنيها وهي مدينة قديمة (للادريسي) 441 (الإسكندرية) . على شط بحر الروم
~~وبها المنارة المشهورة. وبها عمود السواري وطوله نحو ثلاث وأربعين ذراعا.
~~والمنارة في وسط الماء والبحر محيط بها وهي من بناء الإسكندر ولذلك نسبت
~~إليه وهي موضوعة على رقعة الشطرنج. وهي من أجل المدن وأزقتها كالصلبان لا
~~يضيع فيها الغريب. ولها جزيرة فيها بساتين ومنازه. والحنطة تجلب إلى
~~الإسكندرية ولذلك لا تكون مرخصة لأن أرضها سبخة. ولها سور من الحجر. ولها
~~أربعة أبواب. باب رشيد وباب سدرة وباب البحر وباب رابع لا يفتح إلا يوم
~~الجمعة (لابي الفداء) PageV01P230 # 442 (بونة) . في ساحل إفريقية على آخر سلطنة بجاية أول سلطنة أفريقية.
~~ولها نهر متوسط يصب في البحر من جهة الغرب عنها. قال في العزيزي: ومدينة
~~بونة هذه مدينة جليلة عامرة على البحر خصبة الزرع كثيرة الفواكه رخية.
~~وبظاهرها معادن الحديد ويزرع بها كتان كثير. وحدث بها عن قريب مغاص على
~~المرجان ليس كمرجان مرسى الخزر. قال الإدريسي: وبونة وسطة ليست بالكبيرة
~~ولا بالصغيرة. وهي على نحر البحر. وكانت لها أسواق حسنة وبساتين قليلةوأكثر
~~فواكهها من باديتها (لابن سعيد) 443 (تهوذا) . من المغرب الأقصى مدينة آهلة
~~كثيرة الثمار والنخيل والزروع. وهي مدينة أولية بنيانها بالحجر. ولها أموال
~~كثيرة وحولها ربض قد خندق على جميعه واستدار بالمدينة. وبها جامع جليل
~~ومساجد كثيرة وأسواق وفنادق ونهر ينصب في جوفها من جبل أوراس. سكانها العرب
~~وقوم من قريش. وإن كانت بينهم وبين من يجاورهم حرب أرسلوا ماء النهر في
~~الخندق المحيط بمدينتهم فشربوا منه وامتنعوا من عدوهم به. وفي المدينة بئر
~~لا تنزح أولية وآبار كثيرة طيبة. وأعداؤهم هوارة ومكناسة. وأهل تهوذا على
~~مذاهب أهل العراق. وحولها بساتين كثيرة من ms0134 صنوف الثمار وضروب البزر يجود
~~بها البزور وحواليها أزيد من عشرين قرية (للبكري) PageV01P231 # 444 (تونس) . قاعدة أفريقية وهي على بحيرة مالحة خارجة من البحر. وبين
~~ساحل البحيرة عند تونس وبين فمها عند البحر عشرة أميال. وهو مسافة البحر عن
~~تونس. ودور هذه البحيرة نحو أربعة وعشرين ميلا. قال في العزيزي: ومدينة
~~تونس مدينة جليلة قديمة البناء. ولها مياه ضعيفة جارية يزرع عليها. وهي
~~كثيرة الغلات خصبة. وجبل زغوان بالقرب منها. وهو عنها في جهة الغرب بميلة
~~إلى الجنوب على مسيرة يومين (لابي الفداء)
# 445 (تيهرت) . مدينة مسورة من الغرب الأوسط لها ثلاثة أبواب. وهي في سفح
~~جبل يقال له جزول. ولها قصبة مشرفة على السوق تسمى المعصومة. وهي على نهر
~~يأتيها من جهة القبلة يسمى مينة. وهو في قبلها. ونهر آخر يجري من عيون
~~تجتمع تسمى تاتش ومن تاتش شرب أهلها وبساتينها وهو في شرقيها وفيها جميع
~~الثمار وسفرجلها يفوق سفرجل الآفاق حسنا وطعما ومشما. وسفرجلها يسمى
~~بالفارس. وهي شديدة البرد كثيرة الغيوم والثلج 446 (دمياط) . مدينة فسيحة
~~الأقطار. متنوعة الثمار عجيبة الترتيب أخذت من كل حسن بنصيب. وهي على شاطئ
~~النيل وأهل الدور الموالية له يستقون منه الماء بالدلاء. وكثير من دورها
~~بها دركات ينزل فيها إلى النيل. وشجر الموز بها كثير يحمل إلى مصر في
~~المركب وغنمها سائمة هملا بالليل والنهار. ولهذا يقال في دمياط PageV01P232 # سورها حلواء وكلابها غنم. وإذا دخلها أحد لم يكن له سبيل إلى الخروج عنها
~~إلا بطابع الوالي. فمن كان من الناس معتبرا طبع له في قطعة كاغد يستظهر به
~~لحراس بابها. وغيرهم يطبع على ذراعه فيستظهر به (لابن بطوطة) قال أبو
~~الفداء: وخربت دمياط في سنة ثمان وأربعين وستمائة. وكانت أسوارها من عمارة
~~المتوكل الخليفة العباسي. وكان سبب تخريبها ما قاساه المسلمون عليها من
~~الشدة مرة بعد أخرى بسبب قصد الفرنج إياها بجموعهم مرة أخرى 447 (مراكش) .
~~من المغرب الأقصى محدثة بناها يوسف بن تاشفين في أرض صحراوية. وجلب إليها
~~المياه وأكثر الناس ms0135 فيها البساتين فكثر وخمها. ولا يكاد الغريب يسلم فيها
~~من الحمى. وجنوبي مملكة مراكش جبل درن وشماليها مملكة سلا وغربيها البحر
~~المحيط. وشرقيها الجهات التي بين سجلماسة وفاس. ودور مراكش سبعة أميال ولها
~~سبعة عشر بابا. وحرها شديد وهي في شمالي أغمات بميلة يسيرة إلى الغرب
~~وبينهما نحو خمسة عشر ميلا (لابن سعيد)

PageV01P233

### || AUTO الباب الثاني عشر في التاريخ

### ||| AUTO خلق العالم والابوين وسقوطهما

# 448 آدم أبو البشر خلق بعد أن خلق الله تعالى السماء العليا أي الفلك
~~التاسع المتحرك بالحركة الأولى من المشرق إلى المغرب. والأرض وتسع مراتب
~~الملائكة والنور والأركان الأربعة. وخلق تعالى في اليوم الثاني الرقيع وهو
~~سماء الدنيا أي الفلك الثامن وما ضمنه من الأرقعة السبع وفي اليوم الثالث
~~أمر الله تعالى الماء فاجتمع إلى مكان واحد صائرا بحرا. وأظهرت الأرض منبتة
~~عشبا وأشجارا مثمرة وغير مثمرة. وفي اليوم الرابع قال عز من قائل: لتكن
~~مصابيح أي كواكب في علو الرقيع للفصل بين النهار والليل ولدلالات الأوقات
~~والأيام والأعوام. فرصعت الثوابت بالفلك الثامن والنيران والخمسة المتحيرة
~~كل بفلكه. واستولت الشمس على سلطان النهار. واستولى القمر على سلطان الليل.
~~وبقي الفلك التاسع وحده متطلسا. وفي اليوم الخامس خلق الله تعالى التنانين PageV01P234 # العظام وكل نفس متحركة في الماء وكل طائر ذي جناح. وفي اليوم السادس خلق
~~الله تعالى الأرض فأخرجت أنفسا حيوانية بهائم وسباعا وحشرات. قال الكتاب
~~المقدس: إن الرب الإله جبل الإنسان ترابا من الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة
~~فصار الإنسان نفسا حية. وأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام فاستل إحدى
~~أضلاعه وسد مكانها بلحم. وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة
~~فأتى بها آدم. وأسكنهما فردوس عدن وهو الجنة. ومستقرها نحو المشرق.
~~وأباحهما الأكل من جميع ثمار الجنة خلا شجرة معرفة الخير والشر. وأردف ذلك
~~يوم السبت فلم يخلق فيه شيئا. . . ثم دخل الشيطان في الحية وخدعت حواء
~~فأكلت من الثمرة التي نهاهما الله تعالى عن الأكل منها. وأعطت أيضا آدم
~~بعلها ms0136 فأكل. فانفتحت أعين قلبيهما. وأهبط بهما من جنة عدن إلى الأرض. وقد
~~اختلفت علماؤنا في أمر الثمرة المنهي عنها فقال قوم إنها البر. وقال آخر
~~إنها العنب. وقال الأكثرون إنها التين

### ||| AUTO أبناء آدم

# 449 ثم بعد ستين سنة لانتفاء من الجنة ولدت حواء قايين ثم هابيل. وقرب
~~قايين قربانا من ثمار أرضه لكونه فلاحا. فلم يقبل لفساد طريقته. ورفع هابيل
~~قربانا من أبكار غنمه لكونه راعيا فقبل لحسن سيرته. فأسر قايين عداوة أخيه
~~فقتله غيلة PageV01P235 # ومن بني آدم شيت يقال أنه أول من ابتدع الكتابة وشوق ولده إلى الحياة
~~السعيدة التي كانت لأبيه في الجنة. فانقطعوا إلى جبل حرمون منعكفين على
~~العبادة والنسك والعفة. فسموا لذلك بني ألوهيم أي الإله. وولد شيت أنوش
~~ويقال إنه أول من دعا اسم الرب. ومنحه الله تعالى معرفة الأكوان ومسير
~~الكواكب وولد لأنوش قينان ولقينان مهلليل ولمهلليل يارد وليارد أخنون.
~~وتمسك أخنون هذا بوصايا الله الطاهرة وعمل بها. وتتبع الخير وصدف عن الشر
~~مواظبا على العبادة ثلاثمائة سنة. فنقله الله إلى حيث شاء حيا وقيل إلى
~~الفردوس. وأخنون ولد له لامك ولامك ولد له نوح (لابي الفرج الملطي باختصار)

### ||| AUTO ذكر الطوفان

# 450 ذكر أهل الأخبار أن نوحا أول نبي بعث وأن قومه كانوا أهل أوثان
~~يعبدونها من دون الله. فبعث لهم نوح فدعاهم إلى الله فكانوا يبطشون به
~~ويستخفون به. وهو يقول لهم: أللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. فلما كثر
~~استخفافهم به أوحى الله إليه أن اصنع الفلك فإنهم مغرقون. فأقبل على قطع
~~الخشب وضرب الحديد وتهيئة العود بالقارب وغيره. فصنعه من خشب الساج وجعل
~~طوله ثلاث مائة ذراع. وعرضه خمسين ذراعا. وطوله في السماء ثلاثين ذراعا.
~~وكان قومه في خلال صنعه السفينة يأتونه أفواجا يستخفون PageV01P236 # عقله. ويعدون فعله من جنونه ويقولون له: عملت سفينة في البر. فيقول لهم:
~~سوف تعلمون. فلما اطمأنوا في الفلك فتحت أبواب السماء بماء منهمر وتفجرت
~~الأرض عيونا. فكان بين إرسال الماء وارتفاعه أربعون يوما. فلما ms0137 بلغ الماء
~~إليهم أووا إلى الجبال فكانت الجبال تستقبلهم بالحجارة وتغرقهم في الماء
~~فماتوا غرقى. وارتفع الفلك وجعل يجري في موج كالجبال ودار الأرض ولم يبق
~~شيء من الخلائق ولا من الشجر إلا نوح ومن معه. وانتهت الفلك أخيرا إلى جبل
~~عال فنزلت عليه (للشريشي باختصار) 451 وقسم نوح المسكونة بين بنيه عرضا من
~~الجنوب إلى الشمال. فأعطى بلاد السودان حاما وبلاد السمر ساما وبلاد الشقر
~~يافت. ثم مات وله تسعمائة وخمسون سنة. فمن خلق العالم إلى ورود الطوفان على
~~الرأي السبعيني ألفان ومائتان واثنتان وأربعون سنة وسام بن نوح ولد له
~~أرفخشاد وقيل عن نوحا أوصى إلى سام ابنه وقال له: إني إذا مت فأخرج تابوت
~~أبينا آدم من الفلك وخذ معك من أولادك ملكيصاداق وسيرا معا بالتابوت إلى
~~حيث يهديكما ملاك الرب. فعملا بهذه الوصية PageV01P237 # وهداهما الملاك إلى جبل بيت المقدس ووضعا التابوت على قلة هناك فغاص
~~فيها. فعاد سام إلى أهله ولم يعد ملكيصادق لكنه بنى ثم مدينة اسمها أورشليم
~~أي قرية السلام. وسكنها باقي أيامه لهجا بالعبادة وما أراق دما. وكان
~~قربانه خبزا وخمرا فقط. . . وقد ضرب مثلا للمسيح في نبوءة داود حيث قال:
~~أنت الكاهن إلى الأبد بهيئة ملكيصادق. وعلى تلك القلة التي فيها قبر آدم
~~صلب السيد المسيح

### ||| AUTO برج بابل وتبلبل الألسنة

# 452 ثم بعد ذلك قال الناس بعضهم لبعض هلموا نضرب لبنا ونحرق آجرا ونبن
~~صرحا شامخا في علو السماء يكون لنا ذكرا كيلا نتبدد على وجه الأرض. فلما
~~جدوا بذلك في أرض شنعار ونمرود بن كوش قات راصفي الصرح بصيده. وهو أول ملك
~~قام بأرض بابل. قال الله: هذا ابتداء علمهم ولا يعجزون عن شيء يهتمون به.
~~سوف أفرق لغاتهم لئلا يعرف أحدهم ما يقول الآخر. فبدد الله شملهم على وجه
~~الأرض. وأرسل رياحا عاصفة فهدم الصرح ومات فيه نمرود الجبار. وتبلبلت لغات
~~الآدميين فدعي اسم الموضع بابل

### ||| AUTO ذكر ابراهيم

# 453 تارح بن ناحور ولد إبراهيم. وبنى مورفوس ملك فلسطين ms0138 مدينة دمشق قبل
~~ميلاد إبراهيم بعشرين سنة. ولما بلغ عمره ستين PageV01P238 # سنة أحرق إبراهيم هيكل الأصنام بقرية الكلدانيين ودخل هاران أخوه ليطفئ
~~النار فاحترق ولذلك فر إبراهيم وعمره ستون سنة مع أبيه تارح وناحور أخيه
~~ولوط بن هاران أخيه المحترق إلى مدينة حران وسكنها أربع عشرة سنة. ثم خاطبه
~~الله قائلا: انتقل عن هذه الأرض التي هي ديار آبائك إلى حيث آمرك. فأخذ
~~سارا امرأته ولوط ابن أخيه. وصعد إلى أرض كنعان. وحارب ملوك كدر لا عومر
~~وقهرهم. وفي سنة خمس وثمانين من عمره وعده الله أن يجعل نسله كعدد الكواكب
~~التي في السماء وذريته كرمل البحار. فوثق إبراهيم بالله حق الثقة. وبعد
~~مائة سنة مضت من عمر إبراهيم ولد له إسحاق من سارا. ولما حصل لإسحاق تسع
~~عشرة سنة أصعده إبراهيم لجبل نابو (والصحيح جبل موريا) ليضحي به ضحية لله
~~تعالى. ففداه الله بحمل مأخوذ من الشجرة وأنقذه. ولما بلغ إسحاق أربعين سنة
~~نزل إليعازر وليد بيت إبراهيم إلى حران وجاء برفقا زوجة إسحاق. ولما توفي
~~إبراهيم دفن إلى جانب سارا زوجته في المغارة المضاعفة التي ابتاعها من
~~عفرون الحثي

### ||| AUTO ذكر إسحق وولديه

# 454 وإسحاق بن إبراهيم ولد له توأمان يعقوب وعيسو. وكان يعقوب الأصغر.
~~وفي سبع وسبعين سنة من عمره أخذ من عيسو PageV01P239 # أخيه البكورة ومن إسحاق أخيه تبريك البكورة بالحيلة المذكورة في التوراة.
~~وهي أن إسحاق لما طعن في السن ذهب بصره. وكان عيسو أزب ويعقوب أجرد.
~~فألبسته أمه مسك جدي وقدمته إلى إسحاق فقال يعقوب: هذا عيسو ابنك أعطه بركة
~~بكورته فجسه إسحاق وقال: مجسة عيسو وشمائل يعقوب. ومع ارتيابه فيه لم يأب
~~تبريكه. ولما حنق عليه عيسو أوه هرب من قدامه إلى حران. ورأى يعقوب في أول
~~ليلة خرج من بيت أبيه فارا من أخيه في منامه سلما منصوبا في الأرض رأسه إلى
~~السماء والملائكة يصعدون وينزلون عليه وعظمة الله ظاهرة في أعلاه. فانتبه
~~يعقوب وقال: لا ريب أن هذا بيت الله. فأخذ الحجر ms0139 الذي كان تحت رأسه ونصبه
~~مذبحا. وسكب عليه دهنا رمزا إلى دهن الميرون الذي به تتقدس هياكل الله
~~عندنا. ووصل يعقوب إلى بيت لابان واختطب راحيل وليا ابنتيه. وولدت له ليا
~~روبيل أي العظيم لله ثم شمعون أي الطائع ثم لاوي أي التام ثم يهوذا أي
~~الشاكر. ومن ذريته ظهر الملك المسيح المدعو ابن داود بالجسد. ثم إياخر أي
~~حاضر الرجاء ثم زبولون أي النجاة من هول الليل. وولدت بلهة أمة راحيل دانا
~~أي الحكم ونفتالي أي المتضرع. وولدت راحيل ابنين يوسف أي الزيادة ثم
~~بنيامين. وولدت زلقا أمة ليا جاد أي الحظ ثم أشير أي المجد. وجملة بني
~~يعقوب اثنا عشر وهم الأسباط PageV01P240 # أي قبائل بني إسرائيل. وبعد ميلاد لاوي بثلاث سنين ولدت راحيل يوسف وبيع
~~ابن سبع عشرة سنة (لابي الفرج الملطي باختصار)

### ||| AUTO ذكر اسر يوسف

# 455 لما كان يوسف من الحسن ومن حب أبيه على ما اشتهر حسدته إخوته وألقوه
~~في الجب. وأقام يوسف في الجب حتى مرت بإخوته السيارة. فأخرجوا يوسف من الجب
~~وباعوه للعرب بثمن بخس. قيل عشرون درهما. وذهبوا به إلى مصر فباعه أستاذه
~~فاشتراه الذي على خزائن مصر. قال ابن إسحاق: اشتراه عزيز مصر وهو وزيرها أو
~~صاحب شرطتها واسمه إطفير وقيل فوطيفار. وكان فرعون مصر حينئذ الريان بن
~~الوليد رجلا من العماليق. ولما اشترى العزيز يوسف راودته امرأته عن نفسها
~~فأبى وهرب منها. ووصل أمرها إلى زوجها. وما زالت تشكو إليه من يوسف حتى
~~حبسه ودام في السجن. ثم عبر الرؤيا للمحبوسين من أصحاب الملك والرؤيا التي
~~أريها فرعون. ثم استعمله ملك مصر عندما خشي السنة والغلاء على خزائن الزرع
~~في سائر مملكته بقدر جمعها وتصريف الأرزاق منها وأطلق يده بذلك في جميع
~~أعماله وألبسه خاتمه وحمله على مركبته. ويسف لذلك العهد ابن ثلاثين سنة.
~~وكان ذلك سببا لانتظام شمله بأبيه وإخوته لما أسابتهم السنة بأرض كنعان.
~~وجاء PageV01P241 # بعضهم للميرة وكال لهم يوسف ورد عليهم بضاعتهم وطالبهم بحضور أخيهم. فكان
~~ذلك ms0140 كله سببا لاجتماعه بأبيه يعقوب بعد أن كبر وعمي. ولما وصل يعقوب إلى
~~بلبيس قريبا من مصر خرج يوسف ليلقاه. وأطلق لهم فرعون أرض بلبيس يسكنون بها
~~وينتفعون. وعاش يعقوب مجتمعا ببنيه سبع سنين وأوصى يوسف قبل وفاته أن يدفنه
~~مع أبيه إسحاق. ففعل يوسف ذلك. فسار به إلى أرض فلسطين وخرج معه أكابر مصر
~~وشيوخها بإذن من فرعون. وانتهوا إلى مدفن إبراهيم وإسحق فدفنوه في المغارة
~~عندهما. وانتقلوا إلى مصر على أن أدركته الوفاة فقبض لمائة وعشرين من عمره.
~~وأدرج في تابوت وختم عليه ودفن. وكان أوصى أن يحمل عند خروج بني إسرائيل
~~إلى أرض فلسطين فيدفن هنالك. ولم تزل وصيته محفوظة إلى أن حمله موسى عند
~~خروجه ببني إسرائيل من مصر (لابي الفداء وابن الأثير وغيرهما)

### ||| AUTO ولادة موسى

# 456 وبعد وفاة يوسف أقام الأسباط بمصر وتناسلوا وكثروا حتى ارتاب القبط
~~بكثرتهم واستعبدوهم. وفي التوراة أن ملكا من الفراعنة جاء بعد يوسف لم يعرف
~~شأنه ولا مقامه في دولة آبائه. فاسترق ببني إسرائيل واستعبدهم. فعمد
~~الفراعنة إلى قطع نسلهم بذبح الذكور من ذريتهم. فلم يزالوا على ذلك مدة من
~~الزمان PageV01P242 # حتى ولد موسى وهو موسى بن عمران بن لاوي من القادمين إلى مصر مع يعقوب.
~~وولد عمران بمصر ولد هارون لثلاث وسبعين من عمره وموسى لثمانين فجعلته أمه
~~في تابوت. وألقته في ضحضاح اليم وأرصدت أخته على بعد لتنظر من يلتقطه
~~فتعرفه. فجاءت ابنة فرعون إلى البحر مع جواريها فرأته واستخرجته من
~~التابوت. فرحمته وقالت: هذا من العبرانيين فمن لنا بظئر ترضعه. فقالت لها
~~أخته: أنا آتيكم بها. وجاءت بأمه فاسترضعتها له ابنة فرعون إلى أن فصل.
~~فأتت به إلى ابنة فرعون وسمته موسى وسلمته لها. فنشأ عندها ثم شب وخرج يوما
~~يمشي في الناس وله صولة بما كان له في بيت فرعون من المربى والرضاع فهم
~~لذلك أخواله. فرأى عبرانيا يضربه مصري فقتل المصري الذي ضربه ودفنه. وخرج
~~يوما آخر فإذا هو برجلين من بني إسرائيل وقد ms0141 سطا أحدهما على الآخر فزجره
~~فقال له: ومن جعل لك هذا أتريد أن تقتلني كما قتلت الآخر بالأمس. ونمى
~~الخبر إلى فرعون فطلبه وهرب موسى إلى أرض مدين عند عقبة إيلة. وبنو مدين
~~أمة عظيمة من بني إبراهيم عليه السلام كانوا ساكنين هنالك. وكان ذلك
~~لأربعين سنة من عمره (لابن خلدون)

### ||| AUTO بعثة موسى

# 457 ولما بلغ موسى ثمانين سنة وكان يرعى غنم يثرون حميه.

PageV01P243

# تراءى له ملاك الرب في جبل حوريب وهو طور سينا بلهيب النار في العوسج
~~والعوسج لا يحترق فدعاه الله من العوسج قائلا: يا موسى. فقال: ها أنا. فقال
~~له: حل نعليك من قدميك لأن المكان الذي أنت قائم عليه مقدس. ثم قال له
~~الرب: قد سمعت استغاثة شعبي من المصريين ونزلت لخلاصهم على يدك. فقال موسى:
~~من أنا حتى أمضي إلى فرعون رسولا. فقال له الله: أنا أكون معك. قال موسى:
~~فإن قالوا لي ما اسم ربك فماذا أقول لهم. قال: قل الأزلي الذي لا يزال.
~~فقال موسى: إن لساني ألثغ ثقيل النطق كيف يقبل مني فرعون. قال الله له: إني
~~قد جعلتك إلها لفرعون وهارون أخاك نبيا بين يديك يقول لفرعون ما نقص عليه
~~فيرسل ابني بكري إسرائيل. وأنا أقسي قلب فرعون فلا يطيعكما فأظهر آياتي
~~بأرض مصر. فلما مضى موسى وهارون إلى فرعون بالرسالة. قال لهما: اصنعا لي
~~آية. فألقى موسى عصاه فإذا هي تنين. فدعا فرعون السحرة ففعلوا كذلك.
~~فابتلعت عصا موسى عصيهم. ومع هذا أبى فرعون أن يرسلهم. فصنع الرب بمصر من
~~الآيات ما قد شرح في التوراة (لابي الفرج الملطي)

### ||| AUTO خروج آل اسرائيل من مصر

# 458 ثم تمادى فرعون في تكذيب موسى ومناصبته. واشتد جوره على بني إسرائيل
~~واستعبادهم واتخاذهم سخريا في مهنة الأعمال PageV01P244 # فأصابت فرعون وقومه الجوائح العشرة واحدة بعد أخرى. يسالمهم عند وقوعها
~~ويتضرع إلى موسى في الدعاء بانجلائها إلى أن أوحى الله إلى موسى بخروج بني
~~إسرائيل من مصر. ففي التوراة أنهم أمروا عند خروجهم أن ms0142 يذبح أهل كل بيت
~~حملا من الغنم إن كان كفايتهم أو يشتركوا مع جيرانهم إن كان أكثر. وإن
~~ينضحوا دمه على أبوابهم لتكون علامة. وأن يأكلوه سواء برأسه وأطرافه.
~~ومعناه لا يكسرون منه عظما ولا يدعون شيئا خارج البيوت. وليكن خبزهم فطيرا
~~ذلك اليوم وسبعة أيام بعده. وذلك في اليوم الرابع عشر من فصل الربيع
~~وليأكلوا بسرعة وأوساطهم مشدودة وخفافهم في أرجلهم وعصيهم في أيديهم
~~ويخرجوا ليلا. وما فضل من عشائهم ذلك يحرقوه بالنار. وشرع هذا عيدا لهم
~~ولأعقابهم ويسمى عيد الفصح. وفي التوراة أيضا أنه قتل في تلك الليلة أبكار
~~النساء من القبط ودوابهم ومواشيهم. ليكون لهم بذلك شغل عن بني إسرائيل.
~~وأنهم أمروا أن يستعيروا منهم حليا كثيرا يخرجون به فاستعاروه. وخرجوا في
~~تلك الليلة بما معهم من الدواب والأنعام وكانوا ستمائة ألف أو يزيدون. وشغل
~~القبط عنهم بالمآتم التي كانوا فيها على موتاهم. وأخرجوا معهم تابوت يوسف
~~استخرجه موسى من المدفن الذي كان به بإلهام من الله تعالى. وساروا لوجههم
~~حتى انتهوا إلى ساحل البحر بجانب الطور.

PageV01P245

# وأدركهم فرعون وجنوده وأمر موسى بأن يضرب البحر بعصاه ويقتحمه. فضربه
~~فانفلق وسار فيه بنو إسرائيل وفرعون وجنوده في اتباعه فهلكوا. ونزل بنو
~~إسرائيل بجانب الطور وسبحوا مع موسى بالتسبيح المنقول عندهم. وهو نسبح الرب
~~البهي الذي قهر الجنود ونبذ فرسانها في البحر المنيع المحمود إلى آخره.
~~قالوا وكانت مريم أخت موسى وهارون تأخذ الدف بيدها ونساء بني إسرائيل في
~~أثرها بالدفوف والطبول وهي ترتل لهن التسبيح: سبحان الرب القهار الذي قهر
~~الخيول وركبانها ألقاها في البحر وهو معنى الأول

PageV01P246

### ||| AUTO السير في البرية

# 459 ثم ارتحل بنو إسرائيل من بحر القلزم إلى برية شور ثم إلى برية سين.
~~وشكوا الجوع فبعث الله لهم المن حبات بيضا منتشرة على الأرض مثل ذرير
~~الكزبرة. فكانوا يطحنونه ويتخذون منه الخبز لأكلهم. ثم قرموا إلى اللحم
~~فبعث لهم السلوى طيرا يخرج من البحر وهو طير السماني فيأكلون منه ويدخرون.
~~ثم طلبوا الماء فأمر ms0143 أن يضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه المياه (لابن خلدون)

### ||| AUTO اعطاء الوصايا

# 460 ثم قال الله لموسى: اصعد إلي أنت وهارون وناداب وأبيهو ولداه وسبعون
~~شيخا. ففعلوا ذلك ودنا موسى وحده والباقون وقفوا أسفل الجبل. وعرفهم موسى
~~وصايا الله. ثم نزلوا وأقام موسى بالجبل أربعين يوما صائما. وتقدم الله
~~إليه بالفرائض مكتوبة في لوحين من حجر. ولما استبطأ بنو إسرائيل مجيء موسى
~~قالوا لهارون: قم اعمل لنا إلها يمضي أمامنا لأن أخاك ما نعلم ما كان منه.
~~وأحضروه حلي الذهب التي لنسائهم وأولادهم وأحدثوا العجل. ولما عاد موسى عرف
~~فعلهم غضب غضبا شديدا وضرب باللوحين سفح الجبل وكسرهما. وألقى على العجل
~~المبارد وطرح سحالته في النار ورمى رماده في الماء وأمر بني إسرائيل أن
~~يشربوا منه جميعهم. وقال لبني لاوي:

PageV01P247

# الرب يأمركم أن يقتل الرجل منكم أخاه ونسيبه فقتل منهم ثلاثة آلاف رجل
~~461 ثم رقي موسى إلى الجبل ومعه لوحان من حجر. وأقام فيه أربعين يوما صائما
~~طاويا لياليها وعاد نازلا وبيده اللوحان مكتوبة فيهما العشر وصايا وهي:
~~الرب إلهك واحد. ف بيمينك. إحفظ يوم السبت. أكرم والديك. لا تقتل. لا تزن.
~~لا تسرق. لا تشهد بالزور. لا تتمن منزل أخيك. لا تتمن قنية رفيقك. وقال
~~الله: ملعون من يشتم والديه. ملعون من يظلم جاره. ملعون من يضل الأعمى عن
~~السبيل. ملعونن من يحيف في القضاء على اليتيم والمسكين ومن يضرب صاحبه غيلة
~~ومن يرشو في قتل نفس. ملعون من لا يثبت على هذه السنن. فإن أنتم خالفتموها
~~تزرعون ويأكل زرعكم أعداؤكم. وتنهزمون من غير أن يطردكم أحد. وأرسل عليكم
~~الوحوش فتفنيكم. ولا تشبعون طعاما ولا تروون ماء. ولا تقبل لكم صلاة وأخرب
~~أرضكم وأبددكم بين الأمم المبغضة لكم وأختس قدركم (لابي الفرج)

### ||| AUTO التيه

# 462 ولما دخل بنو إسرائيل البرية بعثوا منهم اثني عشر نقيبا من جميع
~~الأسباط فأتوهم بالخبر عن الجبارين. فاستطابوا البلاد واستعظموا العدو من
~~الكنعانيين والعمالقة. ورجعوا إلى قومهم PageV01P248 # يخبرونهم الخبر وخذلوهم إلا يوشع وكالب. ms0144 فقالا لهم ما قالا. وهما الرجلان
~~اللذان أنعم الله عليهما. وخام بنو إسرائيل عن اللقاء وأبوا من السير إلى
~~عدوهم والأرض التي ملكهم الله إلى أن يهلك الله عدوهم على غير أيديهم. فسخط
~~الله ذلك منهم. وعاقبهم بأن لا يدخل الأرض المقدسة أحد من ذلك الجبل إلا
~~كالب ويوشع. وإنما يدخلها أبناؤهم والجيل الذي بعدهم 463 وأقاموا على ذلك
~~ثم ارتاب واحد منهم اسمه قورح بن بصهار ابن قهات وهو ابن عم موسى فارتاب هو
~~وجماعة منهم من بني إسرائيل بشأن موسى. واعتمدوا مناصبته فأصابتهم قارعة
~~وخسفت بهم وبه الأرض. وأصبحوا عبرة للمعتبرين. واعتزم بنو إسرائيل على
~~الاستقالة مما فعلوه والزحف إلى العدو. ونهاهم موسى عن ذلك فلم ينتهوا
~~وصعدوا جبل العمالقة فحاربهم أهل ذلك الجبل فهزموهم وقتلوهم في كل وجه.
~~فأمسكوا وأقام موسى على الاستغفار لهم. فأرسل إلى ملك أدوم يطلب الجواز
~~عليه إلى الأرض المقدسة فمنعهم وحال دون ذلك
# 464 ثم قبض هارون لمائة وثلاث وعشرين سنة من عمره ولأربعين سنة من يوم
~~خروجهم من مصر. وحزن له بنو إسرائيل لأنه كان شديد الشفقة عليهم. وقام
~~بأمره الذي كان يقوم به ابنه ألعازار. ثم زحف بنو إسرائيل إلى بعض ملوك
~~كنعان فهزموهم PageV01P249 # وقتلوهم وغنموا ما أصابوا معهم. وبعثوا إلى سيحون ملك الأموريين من كنعان
~~في الجواز في أرضه إلى الأرض المقدسة فمنعهم. وجمع قومه وغزا بني إسرائيل
~~في البرية فحاربوه وهزموه وملكوا بلاده إلى حد بني عمون. ونزلوا مدينته
~~وكانت لبني موآب وتغلب عليها سيحون. ثم قاتلوا عوجا وقومه من كنعان وهو
~~المشهور بعوج بن عنق وكان شديد البأس فهزموه وقاتلوه وبنيه وأثخنوا في أرضه
~~وورثوا أرضهم إلى الأردن بناحية أريحا. وخشي ملك بني موآب من بني إسرائيل
~~واستجاش بمن يجاوره من بني مدين وجمعهم. ثم أرسل إلى بلعام بن بعور وكان
~~ينزل في التخم. بين بلاد بني عمون وبني موآب وكان مجاب الدعوة معبرا
~~للأحلام. واستدعاه ليستعين بدعائه فأتاه الوحي بالنهي عن الدعاء. وألح عليه
~~ذلك الملك ms0145 وأصعده إلى الأماكن الشاهقة وأراه معسكر بني إسرائيل منها فدعا
~~لهم وأنطقه الله بظهورهم وأنهم يملكون إلى الموصل. فغضب الملك وانصرف بلعام
~~إلى بلده. وفشا في بني إسرائيل الفساد فهلك منهم أربعة وعشرون ألفا. ثم
~~أقاموا كذلك أربعين سنة في برية سينا وفاران يترددون حوالي جبال الشراة
~~وأرض ساعير وأرض بلاد الكرك والشوبك وموسى بين ظهرانيهم يسأل الله لطفه بهم
~~ومغفرته ويدفع عنهم مهالك سخطه. حتى ارتحل بنو إسرائيل ونزلوا شاطئ الأردن.
~~وقال الله: قد ملكتكم ما بين الأردن PageV01P250 # والفرات كما وعدت آباءكم. وأكمل الله الشريعة والأحكام والوصايا لموسى
~~وقبضه إليه لمائة وعشرين سنة من عمره بعد أن عهد إلى فتاه يشوع أن يدخل
~~ببني إسرائيل إلى الأرض المقدسة ليسكنوها. ويعملوا بالشريعة التي فرضت
~~عليهم فيها. ودفن بالوادي في أرض موآب ولم يعرف قبره لهذا العهد (لابن خلدون)

### ||| AUTO قضاة اسرائيل

### ||| AUTO يشوع بن نون

# 465 ولما مات موسى قام بتدبر بني إسرائيل

### ||| AUTO يشوع بن نون

#  وأقام بهم في التيه ثلاثة أيام. ثم ارتحل بهم إلى الشريعة بالغور واسمه
~~الأردن. فلم يجد سبيلا للعبور فأمر يشوع حاملي صندوق الشهادة الذي فيه
~~الألواح بأن ينزلوا إلى حافة الشريعة. فوقفت حتى انكشفت أرضها وعبر بنو
~~إسرائيل ثم عادت الشريعة كما كانت. ونزل يشوع بهم على أريحا محاصرا لها ثم
~~أمر بني إسرائيل أن يطوفوا حول أريحا سبع مرات وأن يصوتوا بالقرون. فعندما
~~فعلوا هبطت الأسوار ورسخت وتساوت بالخنادق بها. ودخل بنو إسرائيل أريحا
~~بالسيف وقتلوا أهلها. وبعدها سار إلى نابلس إلى المكان الذي بيع فيه يوسف
~~فدفن عظام يوسف هناك. وكان PageV01P251 # موسى قد استخرج يوسف من مصر واستصحبه إلى التيه. وبقي معهم أربعين سنة.
~~وتسلمه يشوع إلى أن دفنه بعد فراغه من أريحا. وملك يشوع الشام وفرق فيه
~~عماله ودبر بني إسرائيل نحو ثمان وعشرين سنة. ثم توفي يشوع ودفن في كفر
~~حارس (تمنة سارح) (لابن الوردي)

### ||| AUTO دبورة وبارق

# 466 وبعد وفاة يشوع تغلب يابين ملك حاصور على أمة إسرائيل ms0146 عشرين سنة.
~~وكان لقائد جيشه رجل اسمه سيسرا تسع مائة مركبة من حديد يجر كل واحدة منها
~~أربعة أفراس تحمل نفرا من الرجال المقاتلين. وكانت الأمة معه في ضنك شديد
~~فاستغاثوا إلى الله فأنشأ لهم امرأة نبية اسمها دبورة فأنقذتهم منه. ولما
~~تولت دبورة النبية وهي من سبط أفرائيم أمر بني إسرائيل أشركت معها في
~~التدبير رجلا اسمه بارق من سبط نفتالي. ووليا الأمر أربعين سنة وجيش بارق
~~من بني إسرائيل عشرة آلاف رجل مقاتل. والتقى عساكر سيسرا الجمة فانكسر
~~الكنعانيون. ونزل سيسرا عن فرسه ملتجئا إلى امرأة من بني إسرائيل اسمها
~~ياعيل. فعرفته وآوته في منزلها وسقته عوض الماء الذي طلبه لبنا ودثرته فنام
~~وحيث ثقل في نومه أخذت سكة من حديد وسمرتها في صماخه حتى مات. ثم خرجت إلى
~~باب منزلها فرأت بارق مجدا في طلب سيسرا فقالت له:

PageV01P252

# هلم أريك من تريد. فدخل ورأى سيسرا ملقى ميتا والسكة في أذنه. وما زال
~~بارق في طلب يابين ملك حاصور حتى ظفر به فقتله

### ||| AUTO المديانيون وجدعون

# 467 وبعد موت دبورة وبارق توثن بنو إسرائيل كعادتهم وأسلموا في يدي بني
~~مدين فاستعبدوهم سبع سنين. وهرب بنو إسرائيل من شدة ما قاسوا من المديانيين
~~واتخذوا لهم بيوتا الكهوف والمغارات وسكنوها. وصار كلما زرعوا زرعا صعدت
~~العمالقة والمديانيون ورعوه وقرضوه وأقلحوا وجه الأرض من كل نبات بكثرة
~~أنعامهم وماشيتهم وأغنامهم. ولما رأى الله ذل بني إسرائيل رحمهم وأرسل
~~ملاكا إلى رجل اسمه جدعون بن يوآش. وأمره أن يتولى خلاص الإسرائيليين. فولي
~~تدبيرهم أربعين سنة. وقتل ملوك الأعراب مضطهديهم

### ||| AUTO يفتاح

# 468 ثم ولي تدبير بني إسرائيل أبيملك بن جدعون ثم تولع ثم يائير الجلعادي ثم

### ||| AUTO يفتاح

# . وفي زمانه طغا بنو إسرائيل في عبادة الأوثان فأسلمهم الله في أيدي بني
~~عمون فنكد بهم عيش الأمة ثماني عشرة سنة. و

### ||| AUTO يفتاح

#  هذا قتل ملك بني عمون وهم بنو لوط وكان قد نذر على نفسه أنه إن ظفر
~~بالعدو وكر منتصرا أول ms0147 من لمح من ذوي قرابته قربه لله تعالى قربانا. فلما
~~انتصر وعاد دانيا من منزله PageV01P253 # أقبلت عليه ابنته العذراء تهنئه بالنصر فقال لها: كبت لوجهي كبتا يا
~~ابنتي وأنا اليوم اكببت على وجهي بك. فعلمت ما به واستمهلته شهرين أن تنوح
~~على بكارتها مع أترابها دائرة في الصحارى. فأذن لها في ذلك وعند تمام المدة
~~ضحى بها ضحية بموجب ندره المكروه. وكان مدة ولايته ست سنين (لابي الفرج)

### ||| AUTO شمشون

# 469 ثم بعد ذلك عبد بنو إسرائيل الأصنام وسلط الله عليهم بني فلسطين
~~فقهروهم أربعين سنة. ثم خلصهم من أيديهم

### ||| AUTO شمشون

#  ابن مانوح من سبط دان ويعرف ب

### ||| AUTO شمشون

#  القوي لفضل قوة كانت في يده ويعرف أيضا بالجبار. وكان عظيم سبطه ودبر
~~بني إسرائيل عشر سنين بل عشرين سنة. وكثرت حروبه مع بني فلسطين وأثخن فيهم
~~وأتيح لهم عليه في بعض الأيام فأسروه ثم حملوه وحبسوه. واستدعاه ملكهم يوما
~~إلى بيت آلهتهم. فأمسك عمود البيت وهزه بيده فسقط البيت على من فيه وماتوا جميعا

### ||| AUTO عالي الكاهن

# 470 ولما هلك

### ||| AUTO شمشون

#  وقعت الفتنة بين بني إسرائيل ففني فيها سبط بنيامين عن آخرهم. ثم سكنت
~~الفتنة وكان الكاهن فيهم لذلك العهد عالي. فلما سكنت الفتنة كانوا يرجعون
~~إليه في أحكامهم وحروبهم. وكان له ابنان عاصيان لم يحسن تربيتهما. وكثر PageV01P254 # لعهده قتال بني فلسطين. وفشا المنكر من ولديه وأمر بدفعهما عن ذلك فلم
~~يزدادا إلا عتوا وطغيانا. وأنذره الأنبياء بذهاب الأمر عنه وعن ولده. ثم
~~هزمهم بنو فلسطين في بعض أيامهم وأصابوا منهم. فتذامر بنو إسرائيل واحتشدوا
~~وحملوا معهم تابوت العهد ولقيهم بنو فلسطين فانهزم بنو إسرائيل أمامهم
~~وقتلوا ابني عالي الكاهن كما أنذر به أبوهما
# و

### ||| AUTO صموئيل

# . وبلغ أباهما الكاهن خبر مقتلهما فمات أسفا لعشرين سنة من دولته. وغنم
~~بنو فلسطين التابوت فيما غنموه واحتملوه إلى بلادهم بعسقلان وغزة وضربوا
~~الجزية على بني إسرائيل. ولما مضى القوم بالتابوت وضعوه عند آلهتهم فقلاها
~~مرارا. فأخرجوه إلى ناحية من ms0148 القرية فأصيبوا. فتبادروا بإخراجه وحملوه على
~~بقرتين لهما تبيعان فوضعتاه عند أرض بني إسرائيل. وأقبل إليه بنو إسرائيل
~~فكان لا يدنو منه أحد إلا مات. حتى أذن

### ||| AUTO صموئيل

#  لرجلين منهم حملاه إلى بيتهما فكان هنالك حتى ملك طالوت (لابن العميد
~~النصراني بتصرف)

### ||| AUTO صموئيل

# 471 وكان عالي الكاهن قد كفل

### ||| AUTO صموئيل

# . وكانت أم

### ||| AUTO صموئيل

#  نذرت أن تجعله خادما في المسجد. وألقته هنالك فكفله عالي. وأوصى له
~~بالكهونية. ثم أكرمه الله بالنبوءة. وولاه بنو إسرائيل أحكامهم فدبرهم عشر
~~سنين. وقال جرجيس بن العميد: عشرين PageV01P255 # سنة. ونهاهم عن عبادة الأوثان فانتهوا. وحاربوا أهل فلسطين واستردوا ما
~~كانوا أخذوا لهم من القرى والبلاد واستقام أمرهم. ثم دفع الأمر إلى ابنيه
~~يوآل وأبيا وكانت سيرتهما سيئة. فاجتمع بنو إسرائيل إلى صموئيل وطلبوه أن
~~يسأل الله في ولاية ملك عليهم. فجاء الوحي بولاية طالوت فولاه. وصار أمر
~~بني إسرائيل ملكا بعد أن كان مشيخة والله معقب الأمر بحكمته لا رب غيره
~~(لابن خلدون)

### ||| AUTO ملوك اسرائيل

### ||| AUTO تملك شاول

# 472 كان شاول من سبط بنيامين وتسميه العرب طالوت. كان شابا لم يكن في بني
~~إسرائيل أتم منه خلقة. فخرج يوما مع غلام له طائفين على أتن ضلت لهما.
~~وانتهيا إلى القرية التي فيها صموئيل النبي. وقال الغلام لشاول: ههنا رجل
~~عظيم نذهب إليه لعله يدلنا على الأتن. وعندما هما بذلك خرج إليهما صموئيل.
~~فقالا له: دلنا على بيت النظار. لأن في ذلك الزمان كانت تسمى الأنبياء
~~نظارة. فقال لهما: أنا النظار ادخلا منزلي وكلا معي طعاما فأنبئكما عن
~~بغيتكما. فلما دخلا معه البيت. قال لهما: لا تهتما بأمر الأتن فقد وجدت.
~~ولم تكن لذة بني إسرائيل إلا لك يا شاول ولآل أبيك. فقال له شاول مستعفيا:
~~قبيلتي أقل سبط بنيامين.

PageV01P256

# وأخذ صموئيل قرن الدهن وأفاضه على رأس شاول قائلا: إن الله اصطفاك لتكون
~~ملكا لميراثه (لابي الفرج) 473 وكان لطالوت من الولد يوناثان وملكيشوع
~~وإشبوشت وأبيناداب. وقام طالوت بملك بني إسرائيل. وحارب ms0149 أعداءهم من بني
~~فلسطين وعمون وموآب والعمالقة ومدين. فغلب جميعهم ونصر بنو إسرائيل نصر
~~الأكفاء له. وأول من زحف إليهم ملك بني عمون ونازل قرية بلقاء فهجم عليهم
~~طالوت وهو في ثلاثمائة ألف من بني إسرائيل فهزمهم واستلحمهم. ثم أغزى ابنه
~~في عساكر بني إسرائيل إلى فلسطين فنال منهم. واجتمعوا لحرب بني إسرائيل
~~فزحف إليهم طالوت وصموئيل فانهزموا واستلحمهم بنو إسرائيل. وأمر شاول أن
~~يسير إلى العمالقة وأن يقتلهم ودوابهم ففعل واستبقى ملكهم أجاج مع بعض
~~الأنعام. فجاء الوحي إلى صموئيل بأن الله قد سخطه وسلبه الملك فخبره بذلك.
~~وهجره صموئيل فلم يره بعد. وأمر صموئيل أن يقدس داود (لابن خلدون)

### ||| AUTO مسيح داود

# 474 فأوحى الله إلى صموئيل: قم وانطلق إلى شخص اسمه يسي من قرية بيت لحم
~~فقد ارتضيت من بنيه ملكا. فمضى إليه صموئيل وقال: أريد أن أمسح أحد أولادك
~~ملكا. فقال له يسي: أنى لي بذلك. وأحضر ابنه الكبير فأعجبه حسنه فأوحى الله
~~إليه أن:

PageV01P257

# نظري ليس كنظر البشر. فأعرض عنه ووقف صموئيل حتى عرض عليه سبعة من بنيه.
~~فلم يفض على أحدهم. فقال ليسى: هل بقي من بنيك أحد. قال: بقي غلام وهو
~~أصغرهم سنا يرعى الغنم. فقال: ائتني به. فأحضره يسى وأفاض عليه القرن ومسح
~~ملكا ومضى إلى منزله

### ||| AUTO جليات وداود

# 475 وفي تلك الأيام ظهر علج من الفلسطينيين اسمه جليات والعرب تسميه
~~جالوت. وكان يسب بني إسرائيل ويستهين بهم. فدنا منه داود قائلا: أنت أتيتني
~~بالسيف والدرقة وأنا أتيتك باسم الرب الذي عيرت صفوفه. وتناول داود حجرا من
~~خريطته فوضعه في مقلاعه. ثم رماه فغيبه في جبهة العلج فوقع على وجهه. فسل
~~داود سيفا وقطع به رأسه 476 وكان شاول قد أصابه ريح سوء فقيل له: ليكن عندك
~~إنسان جيد الضرب بالصنج ذي الأوتار ليلهيك عما بك. ووصف له داود أنه ماهر
~~في ذلك. فطلبه من أبيه وكان يلهيه. وكانت بنات إسرائيل بعد قتل داود جليات
~~يغنين ويصرخن ويقلن: قتل شاول ألوفا ms0150 وداود عشرات ألوف. فحسد شاول داود وزج
~~يوما برمح لطيف كان عنده بيده نحوه. فارتاع لذلك داود. فخافه شاول ورأسه
~~على ألف رجل وقال يوما: من آتاني برأس مائتي فلسطيني PageV01P258 # زوجته ابنتي ميكال. فخرج داود وقتل منهم مائتي رجل وأتاه برؤوسهم فزوجه
~~إياها فأحبت داود حبا شديدا. وكذلك أخوها يوناثان وجميع بني إسرائيل. وحذر
~~يوناثان داود من أبيه وهربه إلى بعض الجبال. وخرج شاول في طلبه حتى أتى مع
~~أصحابه إلى مغارة في ذلك الجبل وباتوا فيها. فسار داود ليلا وأتى إلى
~~المغارة وصادف شاول نائما فقطع قطعة من ردائه ورجع إلى أصحابه. ولما أصبح
~~النهار وخرج شاول من المغارة ناداه داود وقبل الأرض بين يديه وقال له: لا
~~تسمع في سيدي قول واش فقد أسلمك الله في يدي اليوم ولم يدركك مني سوء وهذا
~~طرف ردائك معي. قال له شاول: جزاك الله خيرا إنك ستملك. فاحلف لي أنك لا
~~تهلك ذريتي. فحلف له ومضى شاول إلى منزله. ومات صموئيل النبي. وخرج شاول في
~~طلب داود مرة ثانية ونام في بعض الطريق ليلا مع أصحابه. فأتاه داود وهو
~~نائم ورام أصحاب داود قتله. فمنعهم قائلا: لا يحل لأحد أن يمد يده إلى مسيح
~~الرب اتركوه ليومه. ثم أخذ رمحه وكوز الماء وانطلق فعلم شاول وقال: خطئت في
~~طلبك يا داود ولست بعائد

### ||| AUTO موت شاول

# 477 وقاتل بعد ذلك الفلسطينيون بني إسرائيل وقتل يوناثان وإخوته. وهرب
~~شاول وخاف أن يدركوه فتحامل على سيفه حتى PageV01P259 # خرج من ظهره. وأدركه القوم فقطعوا رأسه وأنفذوه إلى بيوت أصنامهم وصلبوا
~~جسده على سور مدينتهم. وجاء شخص من بني إسرائيل وادعى أنه قتل شاول. فقال
~~له داود: كيف طاوعتك نفسك أن تقتل مسيح الله. فقتله وناح داود وأصحابه على
~~شاول ويوناثان ابنه. ورثاهما قائلا: إن حجفة شاول مصبوغة بدم القتلى وقوس
~~يوناثان لم تكن تنكص إلى ورائها وحربة شاول لم تكن تنثني. لقد كان أخف من
~~النسور سيرا وأشجع من الأسد بطشا. يا بنات إسرائيل ms0151 ابكينان شاول الذي كان
~~يكسوكن الأرجوان والبهرمان. وكان مدة ملكه على رأي أوسا بيوس أربعين سنة

### ||| AUTO ملك داود بن يسى

# 478 لما قتل شاول استقام داود في ملكه وقال لناثان النبي يومئذ: أنا ساكن
~~في بيوت الأرز وسكينة الرب يعني مسكن الزمان في الخيم أفلا أبني له بيتا
~~فأوحى الله إلى ناثان النبي وقال له: قل لعبدي داود لا تبني لي بيتا لأن
~~ابنك الذي أقيمه مكانك هو يبني بيتا على اسمي. ثم تقدم داود إلى يوآب قائد
~~جيشه ليحصي عدد مقاتلة بني إسرائيل. فغاب يوآب عنه في مدن بني إسرائيل
~~وقراهم تسعة أشهر وعشرين يوما. ثم أتاه وقال له: وجدت عدة مقاتلة بني
~~إسرائيل ثمانمائة ألف رجل وبني يهوذا خمسمائة ألف نفس. فأوحى الله إلى جاد
~~النبي قائلا: قل لداود قد رأيت الغلبة بكثرة PageV01P260 # جيوشك ولم تعلم أني الناصر فها أنا مبتليك عن ذلك بإحدى ثلاث فاختر واحدة
~~منهن: إما قحط سبع سنين. وإما استيلاء عدو ثلاثة أشهر. وإما موتان ثلاثة
~~أيام. فقال داود: أن تكون يد الله مؤدبتنا خير لنا. فاختار الموت. فمات من
~~الصبح إلى ثلاث ساعات من النهار سبعون ألفا من رجال بني إسرائيل. فقال
~~داود: إلهي وسيدي إن كنت خطئت فما ذنب هذه الغنم. أحلل عقوبتك بي وببيت
~~أبي. فرفع الله الموت عنهم. وآتاه مع الملك النبوة وتلا الزبور. وانتخب من
~~سبط لاوي مائة وثمانية وثمانين شيخا يرتلون المزامير ترتيلا كل أسبوع أربعة
~~وعشرون منهم اثنا عشر في صف واثنا عشر في آخر (لابي الفرج) 479 وقاتل داود
~~بني كنعان فغلبهم. ثم طالت حروبه مع بني فلسطين واستولى على كثير من بلادهم
~~ورتب عليهم الخراج. ثم حارب أهل موآب وأمون وأهل أدوم وظفر بهم وضرب عليهم
~~الجزية ثم خرب بلادهم. واختط مدينة صهيون وسكنها. ثم انتفض عليه ابنه
~~أيشالوم وقتل أخاه أمون غيرة منه وهرب. ثم استماله داود ورده وأهدر دم أخيه
~~وصير له الحكم بين الناس. ثم رجع ثانيا لأربع سنين بعدها وخرج ms0152 معه سائر
~~الأسباط. فهزمه داود وأدركه يوآب وزير داود وقد تعلق بشجرة فقتله. وقتل في
~~الهزيمة عشرون ألفا من بني إسرائيل. وسيق رأس أبشالوم لولي PageV01P261 # أبيه داود فبكى عليه وحزن طويلا. واستألف الأسباط ورضي عنهم ورضوا عنه.
~~ثم عهد عند تمام أربعين سنة من دولته لابنه سليمان. ومسحه ناثان النبي
~~وصادوق الحبر مسحة التقديس (لابن خلدون)

### ||| AUTO ملك سليمان بن داود

# 480 ولي الملك سليمان وهو ابن اثنتي عشرة سنة. وعند ذلك أوحى الله إليه
~~في المنام وقال له: سلني ما أحببت حتى أعطيكه. فقال سليمان: يا ربي قوتي
~~تعجز عن التدبير ولا علم لي بالقضاء بين شعبك فامنحني قلبا فهما وعقلا
~~رزينا. فقال له: سأعطيك ما لم يكن لأحد من الملوك. وإن سلكت سبيلي أطلت
~~عمرك ولا أزيل الملك عن بنيك. فأصبح سليمان مسرورا وجلس على كرسي الملك.
~~فأتته امرأتان تختصمان إليه في صبي تدعي كل واحدة منهما أنه ولدها. فقال
~~سليمان لسيافه: اقطع الصبي بنصفين وأعط لكل واحدة نصفه. فقالت الواحدة: نعم
~~حتى لا يكون لي ولا لها. وقالت الأخرى: ادفعه إليها أيها الملك ولا تقتله.
~~فعلم سليمان أنه ابنها فدفعه إليها. فرأى بنو إسرائيل ذلك وتحققوا أن الله
~~قد آتى سليمان حكمة وعلما. وخضع الملوك له وهادنوه. . . وفي رابع سنة لملكه
~~شرع في بنيان بيت المقدس وهو المعروف بالمسجد الأقصى في جبل الأموريين في
~~أندر أران اليبوسي وطوله ستون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وعلوه ثلاثون ذراعا.
~~وتممه في سبع PageV01P262 # سنين. وبنى سبع مدن من جملتها تدمر. ولما شيد سليمان بيت الرب شكر الله
~~ودعا لبني إسرائيل بالبركة. وجثا على ركبتيه وبسط يديه إلى السماء وقال:
~~اللهم إله إسرائيل ليس مثلك في السماوات العلى ولا في الأرضين السفلى. وقد
~~وفيت لعبدك داود بالوعد الذي وعدته. فأسألك أنه إن أثم بنو إسرائيل
~~وانهزموا من أعدائهم ودعوك في هذا البيت فاستجب لهم واغفر خطاياهم وانصرهم
~~على أعدائهم. وإذا أثموا فاحتبس عنهم المطر فأتوا هذا البيت فأهطل لهم مطرا
~~وأروا أرضهم ms0153 بغيثك وإذا كان في الأرض جوع أو جراد أو موت أو مرض فاستغاثوا
~~إليك فاستجب لهم. إذا أتى أحد من الأمم الغريبة إلى هذا البيت ودعاك فاستجب
~~له لتعلم شعوب الأرض أنك أنت وحدك فيخافوك. ثم قرب قرابين كثيرة من الذبائح
~~وجعل ذلك عيدا لله سبعة أيام. فكان الملوك يقصدونه ليسمعوا حكمته ويأتونه
~~بالهدايا النفيسة. وأتته ملكة التيمن وقدمت له مائة وعشرين قنطارا من الذهب
~~وطيبا وجواهر ثمينة وقالت له: يا سليمان لقد زاد خبرك على خبرك طوبى عبيدك
~~السامعين حكمتك يكون الرب إلهك مباركا. وأعطاها سليمان من جميع الألطاف
~~أحسنها وعادت إلى بلدها. ولسليمان كتاب الأمثال في الحكمة العملية ناهيك من
~~كتاب. وكان مدة ملكه أربعين سنة ومات ودفن في تربة أبيه داود. وكان ارتفاع
~~مملكته PageV01P263 # التي هي أربعون فرسخا في مثلها في العام ستمائة ألف وستمائة وستين قنطارا
~~ذهبا سوى الهدايا وأرباح المتاجر. وكان ما يحتاج إليه سليمان لمائدته في كل
~~يوم من الدقيق مائة كر ومن الثيران ثلثين رأسا ومن الغنم مائة رأس سوى
~~الظباء والأيائل وأنواع الطيور (لابي الفرج بتصرف)

### ||| AUTO رحبعام وافتراق العشرة أسباط

# 481 وملك بعد سليمان ابنه رحبعام. وكان رديء الشكل شنيع المنظر فأظهر
~~الصلابة على بني إسرائيل وقال لهم: أنا خنصري أغلظ من ظهر أبي. ومهما كنتم
~~تخشون من أبي فإني أعاقبكم بأشد منه. فخرج عن طاعته عشرة أسباط لم يبق معه
~~غير سبطي يهوذا وبنيامين. وتملك على العشرة أسباط ياربعام عبد سليمان وكان
~~جاحدا وأظهر الكفر وعبادة الأوثان. واستقر لولد داود الملك على السبطين
~~فقط. وصار للأسباط العشرة ملوك بعد ياربعام تعرف بملوك الأسباط نحو مائتين
~~وإحدى وستين سنة. (ونحن نكتفي بذكر بني داود) 482 رحبعام استمر ملكا
~~للسبطين (ببيت المقدس وعسقلان وغزة ودمشق وحلب وحمص وحماة وما ولي ذلك إلى
~~أرض الحجاز) إلى دخول السنة الخامسة من ملكه. فغزاه فرعون مصر واسمه شيشاق.
~~ونهب المال المخلف عن سليمان. وزاد رحبعام في عمارة PageV01P264 # بيت لحم وغزة وصور وغيرها. وملك سبع عشرة ms0154 سنة (لابن الوردي)

### ||| AUTO ملك يوشافاط ويورام

# 483 ثم ملك بعده أبيام ثم آسا. ثم ملك يوشافاط وكان رجلا صالحا كثير
~~العناية بعلماء بني إسرائيل. وخرج عليه عدو من ولد العيس وجاؤوا في جمع
~~عظيم. وخرج يوشافاط لقتالهم فألقى الله بين أعدائه الفتنة. واقتتلوا فيما
~~بينهم حتى انمحقوا وولوا منهزمين. فجمع يوشافاط منهم غنائم كثيرة وعاد بها
~~إلى القدس مؤيدا منصورا واستمر في ملكه خمسا وعشرين سنة. ثم ملك بعده ابنه
~~يورام ثماني سنين. وتزوج ابنة أحآب ملك العشرة الأسباط وقتل إخوته كلهم.
~~فنزلت عليه البلوى ومات مبطونا. وملك بعده ابنه أحزيا سنة واحدة

### ||| AUTO عتليا ويوآش

# 484 عتليا أم أحزيا ملكت سبع سنين. وأباحت للرجال السجود للأصنام في
~~مدينة القدس. وأبادت ذرية المملكة لتستبد وحدها بها ولا يبقى من ينافسها
~~عليها. ولم ينج سوى يوآش حافدها أي ابن أحزيا ابنها الذي سرقته عمته يوشابع
~~امرأة يوياداع رئيس الكهنة وربته سرا. ثم ملك يوآش بن أحزيا أربعين سنة.
~~ولي الملك وله يومئذ سبع سنين. وذلك لأن يوياداع رئيس الكهنة قتل عتليا
~~الباغية PageV01P265 # جدته وقلده الملك. ولم يعترف له بجميله لكنه بعد وفاة يوياداع قتل جميع
~~أولاده ثم اغتاله مماليكه (لابي الفرج)

### ||| AUTO امصيا وعزيا

# 485 ثم ولوا مكانه ابنه أمصيا. فسار إلى أدوم وظفر بهم وقتل منهم نحوا من
~~عشرين ألفا. ثم زحف إليه ملك الأسباط بالسامرة. ولقيه فهزمه وحصل أمصيا في
~~أسره. . . وكان لعهده من الأنبياء يونان وناحوم وتنبأ لعصره عاموص. ولما
~~قتل أمصيا ولوا ابنه عزيا وطالت مدته ثلاثة وخمسين سنة. ولعهده كان من
~~الأنبياء يوشع وعزيا وأشعيا ويونس. وانتهت عساكر عزيا إلى ثلاثمائة ألف.
~~وأصابه البرص بدعاء الكاهن لما أراد أن يخالف التوراة في استعمال البخور
~~وهو محرم إلا على سبط لاوي. فبرص ولزم بيته سنة. وصار ابنه يوتام ينظر في
~~أمر الملك إلى أن خلف أباه وكان صالحا تقيا (لابن العميد باختصار)

### ||| AUTO آحاز وانتهاء ملك اسرائيل

# 486 وهلك يوتام لست عشرة من ملكه. وملك ابنه ms0155 آحاز فخالف سنة آبائه وعبد
~~بنو إسرائيل الأوثان في زمانه. وحاربه فقحيا ملك السامرة مستنجدا برصين ملك
~~الشام. وأهلك من آل يهوذا مائة وعشرين ألفا. وفي سنة ثمان لملك أحاز غزاه
~~شلمنآسر ملك بابل وكتب آحاز نفسه عبدا له وأخذ جميع ما وجد في بيت الرب
~~والملك PageV01P266 # من الذهب والفضة والآنية. وحاصر مدينة شمرين (وهي السامرة) ثلاث سنين
~~وفتحها. وقتل هوشع وسبى العشرة الأسباط وفرقهم في جبال آشور وأراضي بابل
~~وبلاد الفرس. ومن أفلت من هذا السبي انضاف إلى ملك السبطين يهوذا وبنيامين.
~~وبطل بذلك ملك العشرة الأسباط

### ||| AUTO ملك حزقيا

# 487 حزقيا بن آحاز ملك تسعا وعشرين سنة. وأطاع الله وأزال الأصنام فظفره
~~الله بأعدائه تظفيرا. وفي السنة الرابعة من ملكه صعد شلمنآسر ملك بابل إلى
~~أرض السامرة مرة ثانية وسبى جميع من تبقى من العشرة الأسباط. وفي السنة
~~العاشرة من

### ||| AUTO ملك حزقيا

#  غزا سنحاريب ملك آشور ديار القدس وبصلاة حزقيا خلصت أورشليم. ومرض حزقيا
~~ليموت فبكى بكاء شديدا وناح قائلا: إن البركة التي جعلها الله في ذرية داود
~~انقطعت مني وعندي تنقضي سلالة ملك ابن يسى. فزاد الله في حياته خمسة عشرة
~~سنة وولد له ابن فسماه منسى

### ||| AUTO هلاك جيش سنحاريب

# 488 ونزل سنحاريب على أورشليم وأرسل إلى حزقيا يقول له: لا تغتر بربك
~~فسأهلكك. فذعر منه حزقيا وأنفذ إلى أشعيا النبي يقول له: هذا يوم بلاء فادع
~~إلى ربك. فأوحى الله إلى أشعيا PageV01P267 # قائلا: قل لحزقيا لا تخف من سنحاريب فإني راده في الطريق الذي جاء فيه.
~~وبعث الله ملاكا فقتل في معسكر سنحاريب مائة ألف وخمسة وثمانين ألفا من
~~الجند. فعاد منهزما إلى أشور وهنالك قتله ابناه وهو ساجد في بيت صنمه. وفي
~~زمان حزقيا كان طوبيا الصديق من جالية بني إسرائيل قاطنا بنينوى. وقصة
~~مناولة ملاك الرب إياه مرارة داوى بها عينيه وبرئه من عماه مذكورة في كتابه

### ||| AUTO ملك منسى واسره وتوبته

# 489 ثم ملك بعده ابنه منسى واجتمع له ملك الأسباط ms0156 الاثني عشر. وارتكب كل
~~محظور ومحرم. وعمل صنما ذا أربعة أوجه وأمر بالسجود له. ونشر أشعيا النبي
~~ناهيه عن المنكر. فرذل الله منسى وأسلمه إلى الأشوريين فأسروه وأخذوه
~~مسلسلا إلى أشور وسجنوه في برج النحاس بمدينة نينوى. وعند ذلك تاب إلى الله
~~ودعا ودعاؤه مشهور فتاب الله عليه ورده إلى ملكه. وحال وصوله إلى أورشليم
~~أخرج الصنم ذا الوجوه الأربعة من الهيكل وطهره وبنى سور أروشليم الجنوبي

### ||| AUTO ملك آمون ويوشيا

# 490 ثم ملك ابنه آمون سنتين واغتاله عبيده وقتلوه وأقيم يوشيا مكانه ولما
~~ملك أحسن السيرة وهدم الأوثان وكان صالح PageV01P268 # الطريقة مستقيم الدين وقتل كهنة الأصنام وهدم البيوت والمذابح التي بناها
~~ياربعام وتنبأ لعهده إرميا وأخبرهم بالجلاء سبعين سنة. ثم خرج يوشيا لحرب
~~الملك فرعون وانهزم يوشيا. وهلك بسهم أصابه لسنتين وثلاثين من مكة (لابن خلدون)

### ||| AUTO ملك يوآحاز ويوياقيم ابني يوشيا

# 491 ملك يوآحاز ثلاثة أشهر وكان فاسد الطريقة. فسباه فرعون الأعرج وأوثقه
~~بالحديد وأنفذه إلى مصر ومات هناك ونصب يوياقيم أخاه مكانه. وملك بعده
~~يوياقيم إحدى عشرة سنة وكان قبيح المذهب مذموم الطريقة وقبل عليه الجزية
~~لملك مصر كل سنة مائة قنطار ذهبا. وفي السنة الثالثة لملكه صعد بخت نصر ملك
~~بابل إلى بيت المقدس وسباها وجلا أكثر أهلها إلى بابل ومعهم دانيال النبي
~~ووضع الجزية على يوياقيم نزل بخت نصر نزولا على أورشليم وأخذ مالا من
~~يوياقيم وعاد وبعد ثلاث سنين مات يوياقيم 492 ثم ملك بعده ابنه يوياكين
~~ويسمى يكنيا. ولما مضت عليه ثلاثة أشهر من ملكه قصده ملك بابل وحاصر بيت
~~المقدس. فخرج بكنيا إليه مستأمنا مع أمه وحشمه وعبيده فجلاهم كلهم إلى بابل
~~ولم يترك في أورشليم إلا شيخا مسنا وعجوزا ضعيفة.

PageV01P269

# وولى على من تخلف بأورشليم صدقيا بن يوشيا عم يكنيا وبقي يكنيا معتقلا في
~~بابل سبعا وثلاثين سنة

### ||| AUTO ملك صدقيا بن يوشيا

# 493 كان اسمه مثنيا وبخت نصر سماه صدقيا ملك إحدى عشرة سنة. ثم عصى ومنع
~~الجزية التي كان ms0157 يؤديها إلى بخت نصر فعاد إليه وأسره وذبح أولاده بين يديه
~~وسمل عينيه وسار به إلى أشور وجعله يدير الرحى مثل الحمار وكان عمره اثنتين
~~وثلاثين سنة. ولما مات رميت جثته وراء السور فأكلته الكلاب. وفي هذه المرة
~~دخل بخت نصر إلى مصر وجزائر البحر وهدم مدنا كثيرة وأحرق مدينة صور وقتل
~~حيرام ملكها. وبعث بخت نصر نبوزردن إلى أورشليم فدعثر سورها وأحرق الهيكل.
~~وكان لإرميا عند هذا القائد منزلة فسأله في أمر كتب الوحي فلم يحرقها
~~فجمعها ووضعها مع لوحي الناموس وعصا موسى ومجمرة البخور وباقي آلات القدس
~~في تابوت العهد ورمى بها في بعض الآبار ولم يعرف مكانها إلى الآن. وجلس
~~إرميا النبي ينوح على أورشليم عشرين سنة ثم انتقل إلى مصر فقبض عليه قوم من
~~اليهود وحبسوه في جب ثم أخرجوه ورجموه فمات ودفن في مصر. ثم في زمان
~~الإسكندر نقل تابوته إلى الإسكندرية فدفن هناك. وكان حزقيال النبي في جملة
~~من سبي إلى بابل فقتله اليهود لأجل توبيخه لهم. فمن السنة الرابعة من ملك PageV01P270 # سليمان التي كان فيها الشروع في بنيان هيكل الرب إلى خرابه الكلي وحريقه
~~أربعمائة واثنتان وأربعون سنة. وعلى رأي من جعل مدة ملك صدقيا تسعا وستين
~~سنة تكون مدة الهيكل عامرا خمسمائة سنة (لابي الفرج)

### ||| AUTO رؤيا بخت نصر

# 494 رأى بخت نصر صنما رأسه من ذهب وصدره وذراعاه منفضة وبطنه وفخذاه من
~~نحاس وساقاه من حديد وقدماه بعضهما حديد وبعضهما خزف. وأن حجرا انقطع من
~~الجبل من غير يد قاطعة له وصك الصنم فاندق الحديد والنحاس وغيره وصار جميع
~~ذلك مثل الغبار وألوت به ريح عاصفة ثم صار الحجر الذي صك الصنم جبلا عظيما
~~امتلأت منه الأرض كلها. فقال بخت نصر: لا أصدق تعبير ما رأيته إلا ممن يخبر
~~بما رأيت. وكتم بخت نصر ذلك وسأل العلماء والسحرة والكهنة عن ذلك فلم يطق
~~أحد أن ينبئه بذلك حتى سأل دانيال. فخبره دانيال بصورة رؤياه كما رآها بخت
~~نصر ولم يخل منها ms0158 بشيء. ثم عبرها له دانيال فقال: الرأس ملكك وأنت بين
~~الملوك بمنزلة رأس الصنم الذهب. والذي يقوم بعدك دونك بمنزلة الفضة من
~~الذهب. ثم يكون كل متأخر أقل ممن قبله مثلما النحاس دون الفضة والحديد دون
~~النحاس. وأما القدمان والأصابع التي بعضها حديد وبعضها خزف فإن المملكة PageV01P271 # تصير آخر الوقت مختلطة مختلفة بعضها قوي وبعضها ضعيف. ثم إن الله يقيم
~~بعد ذلك مملكة لاتبيد إلى آخر الدهر. هذا تعبير رؤياك. فخر بخت نصر ساجدا
~~لدانيال وأمر له بالخلع وأن يقرب له القرابين (لابي الفداء)

### ||| AUTO الفتيان الثلاثة في أتون النار

# 495 ورأس بخت نصر دانيال على جميع حكماء بابل وولى أعمامه حننيا وعزريا
~~وميشائيل أمر مدينة بابل. وسماهم بأسماء نبطية شدرك وميشك وعبدنجو. ثم اتخذ
~~بخت نصر صنما من ذهب طوله ستون ذراعا في عرض ستة أذرع. وتقدم إلى جميع
~~عظماء دولته أن يوافوا عيد الصنم وأنهم إذا سمعوا صوت القرن وباقي أنواع
~~الزمر يخرون سجدا للصنم. فامتثل الجميع أمره ما عدا حننيا وعزريا وميشائيل
~~فسعى بهم قوم إلى بخت نصر أنهم لايعتدون بأمره. فاستشاط من ذلك غضبا وأمر
~~أن يسجر الأتون فوق ماكان يسجر سبعة أضعاف الوقود وأن يزجوا بسراويلهم
~~وقلانيسهم وباقي ثيابهم في أتون النار. فلما فعل بهم ذلك أحرقت النار الذين
~~سعوا بهم وأما هم فمكثوا في النار ممجدين لله. وملاك الطل نزل عليهم وأمال
~~عنهم لهيب النار فلم تنك فيهم ولا في ثيابهم ولا في لباسهم. فلما شاهد
~~الملك ذلك بهت تعجبا وقال: أرى الرابع منهم شبيه المنظر ببني الآلهة يعني
~~الملاك. وناداهم بأسمائهم قائلا:

PageV01P272

# ياعباد الله العلي اخرجوا. فخرجوا من النار ولم يشط شيء من ثيابهم
~~ولاشعورهم. فرفع بخت نصر درجاتهم

### ||| AUTO وليمة بلشصر بن بخت نصر

# 496 وملك بعد بخت نصر ابنه بلشصر وعمل هذا وليمة عظيمة لألف رجل من أكابر
~~دولته. وكان يشرب الخمر بإزائهم وأمر وهو يشرب أن يؤتى بآنية هيكل الرب
~~التي سباها أبوه من أورشليم. وشرب فيها مع عظمائه فظهرت ms0159 قبالته كف يد كاتبة
~~عقابه في ضوء المصباح على الحائط. فرابته الكتابة وأحضر حكماء بابل
~~ليترجموا الكتابة فعجزوا عن حلها. فامتعض لذلك امتعاضا شديدا. فأخبرته أمه
~~عن دانيال النبي أنه دراك غيب وحلال عقد فاستدعاه وضمن له أن يلبسه
~~الأرجوان وأن يوليه ثلث الملك إن أول الكتابة. فقال دانيال: لتكن مواهبك لك
~~واجعل ذخائر بيتك لغيري. أما الكتابة فقراءتها: أحصي إحصاء وزن وأعري.
~~وتأويلها أن الله أحصى ملكك وسلبه ووزنك زنة فوجدك شائلا فلذا أعراك من
~~ملكك فأنت عار عرية. وفي تلك الليلة اغتاله داريوس المادي وقتله

### ||| AUTO دانيال في جب الأسد

# 497 داريوس المادي استولى على الملك وهو من أبناء اثنتين وستين سنة وحسنت
~~منزلة دانيال النبي عنده وأقام في ولايته مائة PageV01P273 # وعشرين قائدا. ورأس عليهم ثلاثة رجال أحدهم دانيال وكان يرجع في سرائره
~~إليه. فساء ذلك أرباب الدولة وجعلوا يطلبون عليه حجة يوقعونه بها عن
~~مرتبته. فلم يظفروا منه بهفوة غير أنه يدين بغير دين الملك. فساروا إلى
~~الملك وقالوا: عن دانيال يعبد إلها غريبا. وفي سنتنا أن من دان في أرضنا
~~بدين غير ديننا وتعدى سنة أهل ماداي وفارس قذف به في جب الأسد. فلما لم
~~يقدر الملك على إبطال شريعة قومه تقدم بقذف دانيال في جب الأسد وقال له:
~~إلهك ينجيك. وانصرف إلى منزله وبات طاويا وطار عنه نومه إشفاقا على دانيال.
~~وجاء الملك داريوس في صباح اليوم الثاني ليبكي على دانيال لكثرة اغتمامه
~~له. فلما دنا من الجب ناداه: يا دانيال هل قدر معبودك أن ينجيك من السباع.
~~أجابه دانيال قائلا: أيها الملك عش خالدا إن إلهي بعث لي ملاكه وسد أفواه
~~الأسد فلم تهلكني. فحسن موقع ذلك من الملك جدا وأخرج دانيال من الجب وألقى
~~وشاته فيه مع نسائهم وبنيهم وذريتهم. فما استقروا في قرار الجب إلا ومزقتهم
~~الأسد ورضت عظامهم رضا

### ||| AUTO انتهاء جلاء بابل

# 498 ثم ولي داريوس كورش الفارسي وأذن لبني اسرائيل في عمارة أورشليم.
~~فجمعهم كورش الملك وخيرهم قائلا: من ms0160 اختار الصعود فليصعد ومن أباه فليقم.
~~فكان عدد مؤثري الصعود خمسين PageV01P274 # ألفا من الرجال غير النساء والأولاد زربابل ملكهم ويشوع كاهنهم. وعنهما
~~قال ملاك الرب لزكريا النبي إن هذين ابنا الدلال وهما يقومان بين يدي رب
~~العالمين. فصعدت هذه الشرذمة من بني إسرائيل في السنة الأولى من ملك كورش
~~إلى أورشليم وهموا بعمارتها. ولأن الفلسطينيين مجاوريهم أعنتوهم كان
~~تشييدهم الهيكل على التراخي في ست وأربعين سنة. وعظم كورش أيضا شأن دانيال
~~وفوض إليه سياسة ملكه. فغار لله غيرة وكسر الصنم المسمى بيلا وقتل التنين
~~معبود البابليين. فمقت ورمي في جب فيه سبعة أسد. وكان حبقوق النبي في الشام
~~قد طبخ طبيخا ومضى يطعم الحواصيد. فأخذه ملاك الرب بشعر رأسه ووضعه في بابل
~~على فم الجب فقال: دانيال دانيال قم خذ الطعام الذي أنفذ لك ربك. فقال
~~دانيال: ذكرني الله ولم يهملني. وأخذ الملاك بحبقوق ووضعه في موضعه. ونجا
~~دانيال من الجب بعد سبعة أيام وهلك مبغضوه. ثم رأى الرؤيا على نهر الفرات
~~وعرفه ملاك الرب مدة السنين التي بقين من السبي ومن ظهور السيد المسيح
~~وآلامه وموته. ومات دانيال ودفن في قصر شوشن أعني مدينة تستر

### ||| AUTO احشوروش واستر

# 499 وجرى ملوك الفرس على سنة كورش في تكريم بني إسرائيل إلا قليلا في
~~أيام أحشروش منهم. كان وزيره هامان وكان من PageV01P275 # العمالقة. . . فكان هامان يعاديهم لذلك وعظمت سعايته فيهم وحمل أحشروش
~~على قتلهم. وكان مردخاي من رؤسائهم قد زوج أخته من الرضاع (وكانت ابنة عمه)
~~لأحشروش. فدس إليها مردخاي أن تشفع إلى الملك في قومها. فقبلها وعطف عليهم
~~وأعادهم إلى أن انقرضت دولة الفرس بمهلك دارا

### ||| AUTO ملك ارتحششتا

# 500 ارتحششتا الطويل اليدين ملك إحدى وأربعين سنة. وفي سنة سبع من ملكه
~~أمرعزرا الحبر وهو الذي تسميه العرب العزير أن يصعد إلى أورشليم ويجتهد في
~~عمارتها. وفي سنة عشرين من ملكه أرسل نحميا الساقي الخصي أيضا ليجد في
~~ترميمها. وفي هذا الزمان لم يكن لليهود نار قدس لأنهم رموها في ms0161 بئر وقت
~~جلائهم. فأتوا بحمأة منها ووضعوها على حطب القربان فاشتعلت بأمر الله بعد
~~أن طفئت مائة سنة وأربعين سنة بالتقريب (لابي الفرج)

### ||| AUTO يهوديت واليفانا

# 501 قمباسوس بن كورش ملك ثماني سنين. وفي أيامه كانت يهوديت المرأة
~~العبرية التي احتالت على أليفانا الماجوجي صاحب جيش قمباسوس. وقطعت رأسه
~~وأمنت اليهود بأسه

PageV01P276

### ||| AUTO الاسكندر في بيت المقدس

# 502 واستولى بنو يونان بمهلك دارا على ملك فارس وملك الإسكندر بن فيلبس
~~ودوخ الأرض وفتح سواحل الشام وسار إلى بيت المقدس. لأنها من طاعة دارا.
~~وخاف الكهنة من وصوله إليهم. ورأى في بعض تمثال رجلا فقال: أنا رجل أرسلت
~~لمعونتك ونهاه عن أذية المقدس وأوصاهم بامتثال إشارتهم. فلما وصل إلى البيت
~~لقيه الكاهن فبالغ في تعظيمه ودخل معه إلى الهيكل وبارك عليه. ورغب إليه
~~الإسكندر أن يضع هنالك تمثاله من الذهب ليذكر به. فقال: هذا حرام لكن تصرف
~~همتك في مصالح الكهنة والمصلين ويجعل لك من الذكر دعاؤهم لك وأن يسمى كل
~~مولود لبني إسرائيل في هذه السنة بالإسكندر. فرضي الإسكندر وحمل لهم المال
~~وأجزل عطية الكاهن. وسأله أن يستخبر الله في حرب دارا. فقال له: امض والله
~~مظفرك. وقرأ له سفر دانيال. وقص عليه الإسكندر رؤيا رآها فأولها له بأنه
~~يظفر بدارا ثم انصرف الإسكندر (لابن خلدون)

### ||| AUTO ذكر نقل التوراة

# 503 لما ملك الإسكندر وعظم ملك اليونان وقهروا الفرس أطاعهم بنو إسرائيل
~~وغيرهم. وتولت ملوك اليونان بعد الإسكندر PageV01P277 # وكان يقال لكل واحد منهم بطليموس. وذلك أن الإسكندر مات فملك بعده
~~بطليموس بن لاغوس عشرين سنة. ثم ملك بعده بطليموس محب أخيه فوجد ثلاثين ألف
~~أسير من اليهود فأعتقهم وأمرهم بالعود إلى بلادهم. ففرح بنو إسرائيل بذلك.
~~وأرسل رسولا إلى بني إسرائيل المقيمين بالقدس وطلب منهم أن يرسلوا إليه عدة
~~من علمائهم لنقل التوراة وغيرها إلى اللغة اليونانية. فسارعوا إلى أمره
~~وازدحموا على الرواح إليه. ثم اتفقوا أن يبعثوا من كل سبط من أسباطهم ستة
~~نفر فبلغوا اثنين وسبعين رجلا. فلما ms0162 وصلوا إلى بطليموس أحسن قراهم وصيرهم
~~ستا وثلاثين فرقة وخالف بين أسباطهم وأمرهم فترجموا له ستة وثلاثين نسخة من
~~التوراة وقابل بطليموس بعضها ببعض فوجدها مستوية لم تختلف اختلافا يعتد به.
~~وفرق النسخ المذكورة في بلاده. وبعد فراغهم من الترجمة وصلهم وجهزهم إلى
~~بلدهم. وسأله المذكورون نسخة من تلك النسخ فأسعفهم بنسخة. وعادوا إلى بيت
~~المقدس. فنسخة التوراة المنقولة لبطليموس حينئذ أصح التوراة وأثبتها (لابن
~~الوردي)

### ||| AUTO اضطهاد أنطيوخوس الشهير

# 504 ولما ملك أنطيوخوس الصغير الملقب بأبيفانس أي الشهير ورد بيت المقدس
~~ونجس الهيكل بنصبه صنم زاوس وهو المشتري فيه. وألزم أليعازر الكاهن أن يضحي
~~للصنم الأضحية ولأنه أبى PageV01P278 # أماته بالعقاب. ثم سعى إليه بامرأة اسمها إشموني مع سبعة بنيها أنهم
~~يسبون الأصنام. فأحضرهم بين يديه وأمر بقطع لسان الأول وأطراف جميع أعضائه
~~وإلقائه في الطاجن. وسلخ جلدة رأس الثاني. وكذلك أمات الباقين وبعدهم أمهم
~~بأنواع العذاب ودفنوا في أورشليم. ثم بعد مجيء المخلص نقل مؤمنو النصارى
~~أجسادهم إلى مدينة أنطاكية وبنوا عليها كنيسة (لابي الفرج)

### ||| AUTO اخبار متتيا ويهوذا ابنه المكالي

# 505 ثم فر اليهود إلى الجبال والبراري وكان في من هرب منهم متتيا ابن
~~يوحنا بن شمعون الكاهن الأعظم ويعرف بحشمناي من نسل هارون. وكان رجلا صالحا
~~خيرا شجاعا وأقام بالبرية. وحزن لما نزل بقومه. فلما أبعد أنطيوخوس الرحلة
~~عن القدس بعث متتيا إلى اليهود يعرفهم بمكانه ويتمعض لهم ويحرضهم على
~~الثورة على اليونانيين. فأجابوه وتراسلوا في ذلك وبلغ الخبر أفلنيوس قائد
~~أنطيوخوس فسار في عسكره إلى البرية طالبا متتيا وأصحابه. فلما وصل إليهم
~~حاربهم فغلبوه وانهزم في عساكره. وقوي اليهود على الخلاف. وهلك متتيا خلال
~~ذلك وقام بأمره ابنه يهوذا فهزم عساكر أفلنيوس ثانية. وشغل أنطيوخوس بحروب
~~الفرس فزحف إليهم من مقدونية واستخلف عليهم ابنه أوباتير وضم إليه عظيما من
~~قومه اسمه ليسياس. وأمرهم أن يبعثوا العساكر إلى اليهود فبعثوا PageV01P279 # ثلاثة من قوادهم وهم نيقانور وبطليموس وجرجياس وعهد إليهم بإبادة اليهود
~~حيث كانوا. فسارت العساكر واستنفروا سائر ms0163 الأرمن من نواحي دمشق وحلب وأعداء
~~اليهود من فلسطين وغيرهم. وزحف يهوذا بن متييا مقدم اليهود للقائهم. بعد أن
~~تضرعوا إلى الله وطافوا بالبيت وتمسحوا به. ولقيهم عسكر نيقانور فهزموه
~~وأثخنوا فيه بالقتل وغنموا ما معهم. وقبضوا على أفلنيوس القائد الأول
~~لأنطيوخوس فأحرقوه بالنار. ورجع نيقانور إلى مقدونية فدخلها وخبر ليسياس
~~وأوباتير ابن الملك بالهزيمة فجزعوا لها. قم جاءهم الخبر بهزيمة أنطيوخوس
~~أمام الفرس. ثم وصل إلى مقدونية واشتد غيظه على اليهود وجمع لغزوهم فهلك
~~دون ذلك بطاعون في جسده ودفن في طريقه. وملك أوباتير وسموه أنطيوخوس باسم
~~أبيه. ورجع يهوذا بن متتيا إلى القدس فهدم جميع ما بناه أنطيوخوس من
~~المذابح وأزال ما نصبه من الأصنام وطهر المسجد وبنى مذبحا جديدا للقربان
~~وأصعد المحرقات وأشعل النار ولم تنطفئ إلى الخراب الثاني أيام الجلوة.
~~واتخذوا ذلك اليوم عيدا سموه عيد العساكر. ونازلهم ليسياس فزحف إليه يهوذا
~~بن متتيا في عسكر اليهود وثبت عسكر ليسياس فزحف فانهزموا ولجأ إلى بعض
~~الحصون. وطلب النزول على الأمان على أن لا يعود إلى حربهم. فأجابه يهوذا
~~على أن يدخل أوباتير معه في العقد وكان ذلك وتم PageV01P280 # الصلح. وعاهد أوباتير اليهود على أن لا يسير إليهم. وشغل يهوذا بالنظر في
~~مصالح قومه

### ||| AUTO ولاية يوناتان وشمعون اخوي يهوذا

# 506 ثم خرج ديمتريوس في ثلاثين ألفا من الروم لمحاربة اليهود. وخرجت
~~عساكرهم من القدس وفروا عن قائدهم يهوذا وافترقوا في الشعاب. وأقام معه
~~منهم فل قليل واتبعهم ديمتريوس. فلقيه يهوذا وأكمن له. فانهزم اليهود وخرج
~~عليهم كمين الروم فقتل يهوذا في كثير من ولاته ودفن إلى جانب أبيه متتيا.
~~ولحق أخوه يوناتان في من بقي من اليهود بنواحي الأردن وتحصنوا ببيت حجلة في
~~البرية فحاصرهم قائد ديمتريوس هنالك أياما. ثم بيتوه فهزموه وخرج يوناتان
~~واليهود في أتباعه فقبضوا عليه. ثم أطلقوه على مسالمة اليهود وأن لا يسير
~~إلى حربهم. فهلك يوناثان إثر ذلك وقام بأمر اليهود أخوهما الثالث شمعون.
~~فاجتمع إليه اليهود من كل ناحية وعظمت ms0164 عساكره وغزا جميع أعدائهم ومن ظاهر
~~عليهم من سائر الأمم. وزحف إليه ديمتريوس قائد الروم بأنطاكية فهزمه شمعون
~~وقتل غالب عسكره ولم تعاودهم الروم بعدها بالحرب إلى أن هلك شمعون (لابن
~~خلدون بتصرف)

### ||| AUTO ذكر ملك هرقانس وابنه

# 507 ثم ولي أمر اليهود بعد شمعون هرقانس ابنه وجمع الملك PageV01P281 # والكهنوت. وحاصر في ولايته أنطيوخوس أغريبوس أورشليم ففتح هرقانس قبر
~~داود النبي ووجد فيه ثلاثة آلاف قنطار من الذهب كان قد خزنها القدماء هناك.
~~فأعطى منها ثلاثمائة قنطار لأغريبوس ورحل عنه. وفي هذا الزمان أخرب هرقانس
~~مدينة شمرين وهي نابلس. وقام بعد هرقانس ملك اليهود أرسطابولس ابن يوناتان
~~سنة واحدة متتوجا

### ||| AUTO ملك يوحنا الاسكندر وولديه

# 508 ثم اغتاله أخوه أنطيغونيس واغتيل من يوحنا أخيه الآخر الذي سمي
~~الإسكندر. وولي سبعا وعشرين سنة وكان ذا بأس. ثم مات يوحنا الإسكندر ملك
~~اليهود وخلف ولدين هرقانس وأرسطابولس مسميين باسمي عميهما. وكانت أمهما
~~سيلينا أي القمر ذات سطو. فنصبت هرقانس ابنها رئيس الكهنة وأرسطابولس ابنها
~~الآخر ملكا. وبعد قليل جلاه بمبيوس قائد جيش قيصر إلى رومية. واستمر هرقانس
~~أخوه ملكا لليهود أربعا وثلاثين سنة. وفي سنة ست من ملك أوغسطس قيصر سبي
~~هرقانس ملك اليهود إلى فارس ووليهم هيرودس بن أنطقطروس العسقلاني من قبل
~~قيصر وهدم سوري أورشليم واحاجز على تركة الكهنوت ولم يترك أحدا يتولى رئاسة
~~الكهنة إلا سنة واحدة وفي أيامه ظهر المسيح (لابي الفرج)

PageV01P282

### ||| AUTO العذراء في الهيكل

# 509 قال الطبري: وكانت حنة أم مريم لا تحبل فنذرت لله إن حملت لتجعلن
~~ولدها حبيسا ببيت المقدس على خدمته على عاداتهم في ندر مثله. فلما حملت
~~ووضعتها لفتها في خرقتها وجاءت بها إلى المسجد. فدفعتها إلى عباده وهي ابنة
~~إمامهم فتنازعوا في كفالتها. وأراد زكرياء أن يستبد بها لأن زوجه إيشاع
~~(أليصابات) خالتها. ونازعوه في ذلك لمكان أبيها من إمامتهم. فاقترعوا فخرجت
~~قرعة زكرياء عليها. فكفلها ووضعها في مكان شريف من المسجد لا يدخله سواها
~~وهو المحراب في ما قيل. والظاهر ms0165 أنها دفعتها إليهم بعد مدة إرضاعها. فأقامت
~~في المسجد تعبد الله وتقوم بسدانة البيت في نوبتها حتى كان يضرب بها المثل
~~في عبادتها. وظهرت عليها الأحوال الشريفة والكرامات

### ||| AUTO ذكر يوحنا المعمدان

# 510 وكانت خالتها إيشاع زوج زكرياء. أيضا عاقرا. وطلب زكرياء من الله
~~ولدا فبشره بيحيى (يوحنا) نبيا كما طلب لأنه قال: يرثني. فكان كذلك. وكان
~~حاله في نشوئه وصباه عجبا وولد في دولة هيرودس ملك بني إسرائيل. وكان يسكن
~~القفار ويقتات الجراد ويلبس الصوف من وبر الإبل. وولاه اليهود الكهنوتية
~~ببيت المقدس. ثم أكرمه الله بالنبوءة وكان لعهده على اليهود بالقدس PageV01P283 # (والصحيح بالجليل) أنتيباس بن هيرودس يسمى هيرودس باسم أبيه وكان شريرا
~~فاسقا واغتصب امرأة أخيه وتزوجها. ولم يكن ذلك في شرعهم مباحا فنكر ذلك
~~عليه العلماء والكهنوتية وفيهم يحيى بن زكرياء المعروف بيوحنان ويعرفه
~~النصارى بالمعمدان. فقتل جميع من نكر عليه ذلك وقتل فيهم يحيى

### ||| AUTO خطبة العذراء مريم

# 511 وأما مريم سلام الله عليها فكانت بالمسجد على حالها من العبادة إلى
~~أن أكرمها الله بالولاية. وفي كتاب أن أمها حنة توفيت لثمان سنين من عمر
~~مريم. وكان من سنتهم أنها إن لم تقبل التزويج يفرض لها من أرزاق الهيكل.
~~فأوحى الله إلى زكرياء أن يجمع أولاد هارون (والصحيح يهوذا) ويردها إليهم
~~فمن ظهرت من عصاه آية يدفعها إليه تكون له شبه زوجة ولا يقربها. وحضر الجمع
~~يوسف النجار فخرج من عصاه حمامة بيضاء ووقفت على رأسه. فقال له زكرياء: يا
~~يوسف هذه عذراء الرب تكون لك شبه زوجة ولا تردها. فاحتملها وهي بنت ثنتي
~~عشرة سنة إلى ناصرة

### ||| AUTO بشارة الملاك لمريم

# 512 فأقامت معه إلى أن خرجت يوما تستسقى من العين. فعرض لها الملك أولا
~~وكلمها ثم عاودها وبشرها بولادة عيسى فحملت وذهبت إلى زكرياء. ثم رجعت إلى
~~ناصرة. ووقع في إنجيل متى أن PageV01P284 # يوسف خطب مريم ووجدها حاملا قبل أن يجتمعا فعزم على فراقها خوفا من
~~الفضيحة. فأمر في نومه أن يقبلها وأخبره الملك ms0166 بأن المولود من روح القدس.
~~وكان يوسف صديقا وولد على فراشه يسوع (لابن خلدون باختصار)

### ||| AUTO ميلاد المسيح

# 513 أوغسطس قيصر ملك ستا وخمسين سنة وباسمه سمي شهر آب أوغسطس. وفي أيامه
~~جدد هيرودس مدينة نابلس وعظم قصر أسطراطون وسماها قيصرية. وهي المعروفة
~~بفيلبس وبنى أيضا مدينة جبلة. وفي السنة الثالثة والأربعين من ملك أوغسطس
~~قيصر وهي سنة تسع وثلاثمائة من تاريخ الإسكندر ولد السيد المسيح من مريم
~~العذراء ليلة الثلاثاء في الخامس والعشرين من كانون الأول. وفي تلك السنة
~~كان قد أرسل قيصر الملك كيرينوس القاضي مع أصحاب الجزية إلى أورشليم. فصعد
~~يوسف خطيب مريم من الناصرة مدينته إلى أورشليم ليثبت اسمه. وعند موافاتهم
~~بيت لحم ولدت مريم. وأتى المجوس بألطافهم من المشرق فأهدوها إلى المسيح.
~~وهي ذهب ومر ولبان. وكانوا قد مروا أولا بهيرودس وسألهم عن أمرهم فقالوا
~~له: إن عظيما كان لنا وهو أنبأنا بكتاب وضعه ذاكرا فيه: سيولد في فلسطين
~~مولود أصله من لاسماء ويتعبد له أكثر العالم. وآية ظهوره أنكم ترون نجما
~~غريبا وهو يهديكم إلى حيدث هو.

PageV01P285

# فإذا رأيتموه فاحملوا ذهبا ومرا ولبانا وانطلقوا إليه وألطفوه بها
~~واسجدوا له. والآن قد ظهر النجم وأتينا ليتم ما أمرنا به. فقال لهم هيرودس:
~~قد أصبتم الرأي فانطلقوا وابحثوا عن الصبي نعما. فإذا وجدتموه فأعلموني
~~لأنطلق أنا أيضا فأسجد له. فمضوا ولم يعودوا إليه فغضب غضبا شديدا. وأمر
~~بذبح جميع أطفال بيت لحم من ابن سنتين وما دون لعدم علمه بوقت ولادة
~~المخلص. وكانت مريم يومئذ ابنة ثلاثة عشرة سنة وعمرت إحدى وخمسين سنة. وكتب
~~لنغينوس الفيلسوف إلى قيصر يعلمه عن مجيء المجوس قائلا في رسالته: إن فرس
~~المشرق دخلوا سلطانك وقربوا القرابين لصبي ولد بأرض يهوذا فأما من هو وابن
~~من هو فلم يبلغنا بعد. فأجابه قيصر: إن هيرودس عاملنا على اليهود هو يعلمنا
~~ما أمر هذا المولود وقضيته. وكتب قيصر إلى هيرودس يستعلمه الخبر. فكتب إليه
~~وعرفه قول المجوس له وأنه ذبح أطفال بيت لحم ms0167 أجمعين ليكون قد أتى على نفس
~~الصبي معهم. وفي تلك الليلة التي أتت المجوس هرب يوسف مع مريم والمولود إلى
~~مصر ولبثوا بها سنتين. ولما بلغهم موت هيرودس عادوا إلى الناصرة مدينتهم.
~~وقبل أن يموت هيرودس قتل امرأته مريم التي كانت ابنة يوحنا الإسكندر ملك
~~اليهود وأخاها وأمها بالجملة وكل من وجد من نسل الملوك. ثم حدث له استسقاء
~~زقي ونقرس شديد. وبقي في عذاب أليم PageV01P286 # مدة سنتين. ثم مات وولي مكانه أرخيلاوس ابنه تسع سنين. ثم اعتقله أوغسطس
~~وجعل ملك اليهود أرباعا وولي في الثلاثة أرباع ثلاثة من إخوة أرخيلاوس وهم
~~هيرودس وأنطفطرس وفيلبس وفي الربع الرابع لوسانيا

### ||| AUTO ملك طيباريوس قيصر

# 514 طيباريوس قيصر ملك اثنتين وعشرين سنة. وفي السنة الأولى من ملكه عرضت
~~زلزلة عظيمة وسقط فيها مواضع كثيرة ومات خلق من الناس والمواشي. وفي السنة
~~السابعة بنى هيرودس ابن هيرودس مدينة طبرية على اسم طيباريوس الملك. وفي
~~السنة الرابعة عشرة ولي بيلاطس القضاء على اليهود ونصب تمثال قيصر في
~~الهيكل. واضطرب لذلك اليهود وبعد ثلاث سنين اعتمد المسيح من يوحنا بن
~~زكرياء يوم الأربعاء وقيل يوم الأحد لست خلون من كانون الأخير. وكان ابن
~~ثلاثين سنة ومن ههنا بدأ بإظهار الآيات الباهرة وإفشاء سر ملكوت الله والحث
~~على العمل بسنة الفضيلة فضلا عن سنة العدالة

### ||| AUTO ابجر ملك الرها والمسيح

# 515 وفي السنة التاسعة عشرة من ملك طيباريوس وهي سنة ثلاثمائة واثنتين
~~وأربعين أرسل أبجر ملك الرها رسولا اسمه حنان إلى المسيح بكتاب يقول فيه:
~~من أبجر الأسود على يسوع المتطبب PageV01P287 # الظاهر بأورشليم. أما بعد فإنه بلغني عنك وعن طبك الروحاني وأنك تبرئ
~~الأسقام من غير أدوية. فأنا أسألك أن تصير إلي لعلك تشفي ما بي من السقم.
~~وقد بلغني أن اليهود يرومون قتلك. ولي مدينة واحدة نزهة وهي تكفيني وإياك
~~نسكن فيها في هدوء والسلام. فأجابه المسيح بكتاب قائلا: طوباك أنك آمنت بي
~~ولم ترني. وأما ما سألتني من المصير إليك فإنه يجب أن أتمم ms0168 ما أرسلت له
~~وأصعد إلى أبي. ثم أرسل إليك تلميذا لي يبرئ سقمك ويمنحك ومن معك حياة
~~الأبد. فلما أخذ حنان الجواب من المسيح جعل ينظر إليه ويصور صورته في منديل
~~لأنه كان مصورا وأتى به إلى الرها ودفعه إلى أبجر الأسود. وقيل إن المسيح
~~تمندل بذلك المنديل ماسحا به وجهه فانتقشت فيه صورته. وبعد صعود المسيح إلى
~~السماء أرسل أدي أحد الاثنين والسبعين إلى الرها وأبرأه من سقامه (لابي
~~الفرج باختصار)

### ||| AUTO كرازة المسيح

# 516 ثم جاء يوحنا المعمدان من البرية وهو يحيى بن زكرياء ونادى بالتوبة
~~والدعاء إلى الدين. وقد كان أشعيا أخبر أنه يخرج أيام المسيح وجاء المسيح
~~من الناصرة ولقيه بالأردن فعمده يوحنا وهو ابن ثلاثين سنة. ثم خرج إلى
~~البرية واجتهد في العبادة والصلاة PageV01P288 # والرهبانية واختار تلامذته الاثني عشر. سمعان بطرس وأخوه أندراوس ويعقوب
~~بن زبدى واخوه يوحنا وفيلبس وبرتلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفا
~~وتداوس وسمعان القانوي ويهوذا الإسخريوطي. وشرع في إظهار المعجزات. ثم قبض
~~هيرودس الصغير على يوحنا وهو يحيى بن زكرياء لتكبره عليه في زوجة أخيه
~~فقتله. ثم شرع المسيح الشرائع من الصلاة والصوم وسائر القربات وحلل وحرم.
~~وظهرت على يديه الخوارق والعجائب وشاع ذكره في النواحي. واتبعه الكثير من
~~بني إسرائيل وخافه رؤساء اليهود على دينهم وتآمروا في قتله 517 وجمع عيسى
~~الحواريين فباتوا عنده ليلتين يطعمهم ويبالغ في خدمتهم بما استعظموه. قال:
~~وإنما فعلته لتتأسوا به. وقال يعظهم: ليكفرن بي بعضكم قبل أن يصيح الديك
~~ثلاثا ويبيعني أحدكم بثمن بخس وتأكلوا ثمني. ثم افترقوا وكان اليهود بعثوا
~~العيون عليهم. فأخذوا واحدا من الحواريين فتبرأ منهم وتركوه. وجاء يهوذا
~~الإسخريوطي وبايعهم على الدلالة عليه بثلاثين درهما. وأراهم مكانه الذي كان
~~يبيت فيه وأصبحوا به إلى فلاطس (بيلاطس) البنطي قائد قيصر على اليهود. وحضر
~~جماعة الكهنة وقالوا: هذا يفسد ديننا ويحل نواميسنا ويدعي الملك فاقتله.
~~وتوقف فصاحوا به وتوعدوه بإبلاغ الأمر إلى قيصر فأمر بقتله (لابن خلدون)

PageV01P289

### ||| AUTO موت المسيح وصعوده ms0169 إلى السماء

# 518 وفي هذه السنة تمت الأربعة والسبعون سبة التي أوحى الله إلى دانيا
~~النبي أن سبعين أسبوعا تطمئن أمتك ثم يأتي الملك المسيح ويقتل. هذا إذا
~~ابتدأنا بتعديدها من آخر سنة عشرين لملك أرتحششتا الطويل البدين. وهي السنة
~~التي أرسل فيها نحميا الساقي إلى أورشليم وجدد العهد بتقريب القرابين وكتب
~~عزرا كتب الوحي. وفي هذه السنة أعني التاسعة عشرة من ملك طيباريوس قيصر صلب
~~المسيح يوم الجمعة الثالث عشر من آذار. وكان فصح اليهود يوم السبت وإنما
~~أكله المسيح مع تلاميذه يوم الجمعة لتعذر إتمامه في وقته بسبب صلبه نهار
~~الجمعة. وكان الصعود يوم الخميس لثلاث خلون من أيار. وصار القنطيقوسطي يوم
~~الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من أيار. وفي هذا اليوم سمع كهنة اليهود من داخل
~~الهيكل صوت هاتف يهتف بهم قائلا: قد أزمعنا على الانتقال من ههنا فراعهم
~~ذلك جدا (لابي الفرج)

### ||| AUTO ابتداء النصرانية

# 519 ثم ظهر عيسى لتلاميذه بعد صلبه وأمرهم بتبليغ رسالته في النواحي كما
~~عين لهم من قبل. وعند علماء النصارى أن الذي بعث من الحواريين إلى رومة
~~بطرس ومعه بولس من الأتباع ولم يكن حواريا. وإلى أرض السودان والحبشة
~~ويعبرون عن هذه PageV01P290 # الناحية بالأرض التي تأكل أهلها والناس متى العشار. وأندرواس إلى أرض
~~بابل. وإلى المشرق توما. وإلى أرض إفريقية فيلبس. وإلى أفسس قرية أصحاب
~~الكهف يوحنا. وإلى أورشليم وهي بيت المقدس يعقوب. وإلى أرض العرب والحجاز
~~برتلماوس. وإلى أرض برقة والبربر سمعان القانوي. قال ابن إسحاق: ثم وثب
~~اليهود على بقية الحواريين يعذبونهم ويفتنونهم. وسمع قيصر ذلك وكتب إليه
~~فلاطس (بيلاطس) البنطي قائده بأخباره ومعجزاته وبغي اليهود عليه وعلى يوحنا
~~قبله فأمرهم بالكف عن ذلك. ويقال قتل بعضهم. وانطلق الحواريون إلى لجهات
~~التي بعثهم إليها عيسى فآمن به بعض وكذب بعض. . . وأما بطرس كبير الحواريين
~~وبولس اللذان بعثهما عيسى إلى رومة فإنهما مكثا هنالك يقيمان دين
~~النصرانية. ثم كتب بطرس الإنجيل بالرومية ونسبه إلى مرقس تلميذه. وكتب متى
~~إنجيله بالعبرانية ms0170 في بيت المقدس. وكتب لوقا إنجيله بالرومية وبعثه إلى بعض
~~أكابر الروم. وكتب يوحنا بن زبدى إنجيله برومة (والصواب بأفسس) . ثم اجتمع
~~الرسل الحواريون برومة (والصحيح بالقدس) ووضعوا القوانين الشرعية لدينهم
~~وصيروها (بعد موت بطرس) بيد إقليمطس (إكلمنضس) تلميذ بطرس. وكتبوا فيها عدة
~~الكتب التي يجب قبولها. فمن القديمة التوراة خمسة أسفار وكتاب يشوع بن نون
~~وكتاب القضاة وكتاب راعوث وكتاب PageV01P291 # يهوذا وأسفار الملوك أربعة كتب وسفر المقابيين ثلاثة كتب وكتاب عزرا
~~الإمام وكتاب قصة هامان وكتاب أيوب الصديق ومزامير داود النبي وكتب ولده
~~سليمان خمسة. ونبوات الأنبياء الصغار والكبار ستة عشر كتابا وكتاب يشوع بن
~~شارخ (سيراخ) . ومن الحديثة كتب الإنجيل الأربعة وكتب القتاليقون سبع رسائل
~~وكتاب بولس أربع عشرة رسالة والأبركسيس وهو قصص الرسل تشتمل على كلام الرسل
~~وما أمروا به ونهوا عنه (لابن خلدون)

### ||| AUTO ولاية هيرودس اغريباس

# 520 وفي السنة الأولى من ملك غايوس قيصر ولي هيرودس أغريباس على اليهود
~~سبع سنين. وفي هذه السنة قتل بيلاطس البنطي نفسه وأرسل فيلكس قاضيا إلى
~~أورشليم وملأ محارب اليهود أصناما. فأرسلوا رسولين حكيمين هما فيلون
~~ويوسيفوس العبريان إلى قيصر يتضورون من صنيع الناظر. فمضيا واستعطفاه
~~متقدما بإزالة ما كره اليهود عنهم. وفي السنة الرابعة ورد فطرنيوس الناظر
~~من رومة إلى أورشليم ونصب صورة زاوس أي المشتري في هيكل الرب. وتمت نبوءة
~~دانيال النبي الذي قال: علامة نجسة قائمة حيث لا ينبغي

### ||| AUTO ملك قلوذيوس قيصر

# 521 ثم ملك بعد غايوس قيصر قلوذيوس. وفي السنة الثانية من PageV01P292 # ملكه ظهر رجل مصري بأرض يهوذا وادعى النبوءة وأفسد خلقا من الناس. وأراد
~~أن يكبس أورشليم قهرا فتوجه إليه فيلكس البطريق فقتله وقتل عامة أتباعه.
~~وظهر أيضا رجل يسمى قورنثوس وكان يقول: إن في ملكوت الله أكلا وشربا. وفي
~~هذا الزمان أمر قلوذيوس قيصر بإحصاء اليهود الذين في سلطانه فبلغ عددهم
~~ستمائة وأربعا وتسعين ربوة وأربعة آلاف نفس. وفي يوم عيد الفصح وقع اليهود
~~في الخليطى. وضغط الناس بعضهم بعضا فمات في ms0171 الزحام ثلاثون ألف نفس. وكان
~~اليهود متفرقين على سبع فرق. الأولى الربانيون وهم كتاب الناموس ومعلموه.
~~والثانية اللاويون الذين لم يفارقوا خدمة الهيكل. والثالثة المعتزلة الذين
~~يؤمنون بقيامة الموتى ويقولون بوجود الملائكة ويصومون يومين في الأسبوع.
~~والرابعة الزنادقة الذين يجحدون القيامة والملائكة. والخامسة المغتسلون
~~الذين يقولون لايثاب الإنسان إن لم يغتسل كل يوم. والسادسة النساك الذين لا
~~يأكلون شيئا فيه روح. والسابعة السمرة الذين لا يقبلون من الكتب إلا
~~التوراة وهي المجسمة ملك نيرون وعصيان اليهود
# 522 نيرون قيصر ملك أربع عشرة سنة. وفي السنة الثالثة عشرة من ملكه اضطهد
~~النصارى وضرب عنق بولس وصلب بطرس منعكسا. وعصى اليهود عليه فغزاهم
~~إسفسيانوس القائد مع جيوش PageV01P293 # كثيرة. وحاصر أورشليم زمانا طويلا فما دنا من فتحها أتاه الخبر بموت
~~نيرون. فنصب إسفسيانوس ابنه طيطش مكانه في محاربة اليهود. ونهض راجعا إلى
~~رومة. وغزا الإسكندرية وفتحها وركب في البحر وسار إلى رومة وملكها (لابي الفرج)

### ||| AUTO حصار اورشليم وانقراض دولة اليهود

# 523 وعظمت الفتن والحروب بين اليهود داخل القدس وكثر القتل وسالت الدماء
~~في الطرقات وقتل الكهنة على المذبح. وهم لا يقربون الصلاة في المسجد لكثرة
~~الدماء. وتعذر المشي في الطرقات من سقوط حجارة الرمي ومواقد النيران
~~بالليل. وكان يوحنان أخبث القوم وشرهم. ولما انسلخ الشتاء زحف طيطش في
~~عساكرالروم إلى أن نزل على القدس. وركب إلى باب البلد يتخير المكان لمعسكره
~~ويدعوهم إلى السلم فصموا عنه واكمنوا له بعض الخوارج في الطريق فقاتلوه
~~وخلص منهم بشدته. فعبي عسكره من الغد ونزل بجبل الزيتون شرقي المدينة ورتب
~~العساكر والآلات للحصار. واتفق اليهود داخل المدينة ورفعوا الحرب بينهم
~~وبرزوا إلى الروم فانهزموا. ثم عاودوا فظهروا. ثم انتفضوا بينهم وتحاربوا
~~ودخل يوحنان إلى القدس يوم الفطر فقتل جماعة من الكهنة وقتل جماعة أخرى
~~خارج المسجد. وزحف طيطش وبرزوا إليه فردوه إلى قرب معسكره. وبعث إليهم
~~قائده نقانور في الصلح فأصابه سهم PageV01P294 # فقتله. فغضب طيطش وصنع كبشا وأبراجا من الحديد توازي السور وشحنها
~~بالمقاتلة. فأحرق اليهود ms0172 تلك الآلات ودفنوها وعادوا إلى الحرب بينهم. وكان
~~يوحنان قد ملك القدس ومعه ستة آلاف أو يزيدون من المقاتلة ومع شمعون
~~عشرةآلاف من اليهود وخمسة آلاف من أدوم. وبقية اليهود بالمدينة مع ألعازر.
~~وأعاد طيطش الزحف بالآلات وثلم السور الأول وملكه إلى الثاني فاصطلح اليهود
~~بينهم وتذامروا واشتدت الحرب وباشرها طيطش بنفسه. ثم زحف بالآلات إلى السور
~~الثاني فثلمه. وتذامر اليهود فمنعوهم عنه ومكثوا كذلك أربعة أيام. وجاء
~~المدد من الجهات إلى طيطش ولاذ اليهود بالأسوار وأغلقوا الأبواب ورفع طيطش
~~الحرب ودعاهم إلى المسالمة فامتنعوا. فجاء بنفسه في اليوم الخامس وخاطبهم
~~ودعاهم وجاء معه يوسف بن كريون فوعظهم ورغبهم في أمنه الروم ووعدهم وأطلق
~~طيطش أسراهم فجنح الكثير من اليهود إلى المسالمة. ومنعهم هؤلاء الرؤساء
~~الخوارج وقتلوا من يروم الخروج إلى الروم. ولم يبق من المدينة ما يعصمهم
~~إلا السور الثالث. وطال الحصار واشتد الجوع عليهم والقتل ومن وجد خارج
~~المدينة لرعي العشب قتله الروم وصلبوه حتى رحمهم طيطش ورفع القتل عمن يخرج
~~في ابتغاء العشب. ثم زحف طيطش إلى السور الثالث من أربع جهاته ونصب الآلات
~~وصبر اليهود على الحرب وتذامر PageV01P295 # اليهود وصعب الحرب وبلغ الجوع في الشدة غايته. واستأمن مناي الكاهن إلى
~~الروم وهو الذي خرج في استدعاء شمعون فقتله شمعون. وقتل بنيه وقتل جماعة من
~~الكهنة والعلماء والأئمة ممن حذر منه أن يستأمن. ونكر ذلك ألعازر بن عناني
~~ولم يقدرعلى أكثر من الخروج عن بيت المقدس. وعظمت المجاعة فمات أكثر
~~اليهود. وأكلوا الجلود والخشاش والميتة. ثم أكل بعضهم بعضا. وعثر على امرأة
~~تأكل ابنها فأصابت رؤساءهم لذلك رحمة وآذنوا في الناس بالخروج فخرجت منهم
~~أمم. وهلك أكثرهم حين أكلوا الطعام. وابتلع بعضهم في خروجه ما كان له من
~~ذهب أو جوهر ضنة به. وشعر بهم الروم فكانوا يقتلونهم ويشقون عنها بطونهم
~~وشاع ذلك في توابع العسكر من العرب والأرمن فطردهم طيطش. وطمع الروم في فتح
~~المدينة وزحفوا إلى سورها الثالث بالآلات. ولم يكن لليهود طاقة بدفعها
~~وإحراقها ms0173 فثلموا السور. وبنى اليهود خلف الثلمة فأصبحت منسدة. وصدمها الروم
~~بالكبش فسقطت من الجدة. واستماتوا في تلك الحال إلى الليل. ثم بيت الروم
~~المدينة وملكوا الأسوار عليهم. وقاتلوهم من الغد فانهزموا إلى المسجد
~~وقاتلوا في الحصن. وهدم طيطش البناء ما بين الأسوار إلى المسجد ليتسع
~~المجال. ووقف ابن كربون يدعوهم إلى الطاعة فلم يجيبوا وخرج جماعة من الكهنة
~~فأمنهم ومنع الرؤساء بقيتهم. ثم باكرهم طيطش PageV01P296 # بالقتال من الغد فانهزموا إلى الأقداس وملك الروم المسجد وصحنه. واتصلت
~~الحرب أياما وهدمت الأسوار كلها. وثلم سور الهيكل وأحاط العساكر بالمدينة
~~حتى مات أكثرهم وفر كثير. ثم اقتحم عليهم الحصن فملكه ونصب الأصنام في
~~الهيكل ومنع من تخريبه. ونكر رؤساء الروم ذلك ودسوا من أضرم النار في
~~أبوابه وسقفه. وألقى الكهنة أنفسهم جزعا على دينهم وحرقوا. واختفى شمعون
~~ويوحنان في جبل صهيون. وبعث إليهم طيطش بالأمان فامتنعوا وطرقوا القدس في
~~بعض الليالي فقتلوا قائدا من قواد العسكر ورجعوا إلى مكان اختفائهم. ثم هرب
~~عنهم أتباعهم وجاء
# يوحنان ملقيا بيده إلى طيطش فقيده. وخرج إليه يوشع الكاهن بآلات من الذهب
~~الخالص من آلات المسجد فيها منارتان ومائدتان. ثم قبض على فنحاس خازن
~~الهيكل فأطلعه على خزائن كثيرة مملوءة دنانير ودراهم وطيبا فامتلأت يده
~~منها. ورحل عن بيت المقدس بالغنائم والأموال والأسرى. وأحصي الموتى في هذه
~~الوقعة فكان عددهم ألف ألف ومائة ألف والسبي والأسارى مائة ألف. وكان طيطش
~~في كل منزلة يلقي منهم إلى السباع إلى أن فرغوا. وكان في من هلك شمعون أحد
~~الخوارج الثلاثة. . . . وانقضت دولة اليهود أجمع. والبقاء لله سبحانه
~~وتعالى لا انقضاء لملكه (لابن خلدون باختصار)

PageV01P297

### ||| AUTO نخبة من كتاب دخول قبط مصر في النصرانية لتقي الدين المقريزي في تعريف النصارى

#  والمسيح عيسى كلمة الله
# 524 إعلم أن النصارى أتباع عيسى بن مريم عليه السلام سموا نصارى لأنهم
~~ينتسبون إلى قرية الناصرة من جبل الجليل. ويعرف هذا الجبل بجبل كنعان. وهو
~~الآن في زماننا من جملة معاملة صفد. والأصل في تسميتهم ms0174 نصارى أن عيسى لما
~~نشأ بقرية الناصرة قيل له يسوع الناصري. ثم تلاعبت العرب بهذه الكلمة
~~وقالوا لمن آمنوا بعيسى نصارى. والتنصر الدخول في دينهم 525 واعلم أن
~~المسيح روح الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم هو عيسى. وأصل اسمه
~~بالعبرانية التي هي لغة أمه إنما هو يشوع وسمته النصارى يسوع. ومعنى يسوع
~~في اللغة الربانية المخلص. ونعت بالمسيح وهو الصديق وقيل لأنه كان لا يمسح
~~بيده صاحب عاهة إلا برأ. وقيل المسيح اسم مشتق من المسح أي الدهن لأن الروح
~~القدس قام لجسد عيسى مقام الدهن الذي كان عند بني إسرائيل يمسح به الملك
~~ويمسح به الكهنوت. وقيل لأنه مسح بالبركة. وقيل هي كلمة عبرانية أصلها
~~ماشيح وتلاعبت بها العرب وقالت مسيح. وكان من خبره عليه السلام أن مريم
~~بينما هي في محرابها بشرها الله تعالى بعيسى. فحملت بعيسى كما تحمل النساء
~~لكن من PageV01P298 # غير ذكر. ثم وضعت بعد تسعة أشهر بقرية بيت لحم من عمل مدينة القدس في
~~خامس عشرين كانون الأول. وقدمت رسل ملك فارس في طلبه ومعهم هدية له فيها
~~ذهب ومر ولبان. فتطلبه هيرودس ملك اليهود بالقدس ليقتله وقد أنذر به. فسارت
~~به مريم وهو طفل على حمار ومعها يوسف النجار حتى قدموا أرض مصر فسكنوها مدة
~~أربع سنين وقيل سبع سنين. ثم عادوا فنزلت به مريم قرية الناصرة من جبل
~~الجليل واستوطنتها فنشأ بها عيسى حتى بلغ ثلاثين سنة. فصار هو ويحيى
~~(يوحنا) ابن زكرياء على نهر الأردن فاغتسل عيسى فيه ومضى إلى البرية وأقام
~~بها أربعين يوما لا يتناول طعاما ولا شرابا. ثم طاف القرى ودعا إلى الله
~~تعالى وأبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله. وبكت اليهود وأمرهم
~~بالزهد في الدنيا والتوبة من المعاصي. فآمن به الحواريون وكانوا قوما
~~صيادين وعددهم اثنا عشر رجلا. وكذب عيسى عامة اليهود وضللوه واتهموه بما هو
~~بريء منه وكانت له ولهم عدة مناظرات آلت بهم إلى أن اتفق أحبارهم على قتله
~~وطرقوه ليلة الجمعة. وأخذوه وأتوا ms0175 به إلى بيلاطس البنطي شحنة القدس من قبل
~~الملك طيباريوس قيصر. وراودوه على قتله وهو يدافعهم عنه. حتى غلبوه على
~~رأيه بأن دينهم اقتضى قتله فأمكنهم منه PageV01P299 # 526 ثم اجتمعوا بعد رفعه بعشرة أيام في علية صيون التي يقال لها اليوم
~~صهيون خارج القدس. وظهرت لهم حوارق فتكلموا بجميع الألسن. فأمن بهم فيما
~~يذكر عند ذلك زيادة على ثلاثة آلاف إنسان. فأخذهم اليهود وحبسوهم فظهرت
~~كرامتهم وفتح الله لهم باب السجن ليلا. فخرجوا إلى الهيكل وطفقوا يدعون
~~الناس. فهمت اليهود بقتلهم وقد آمن بهم نحو الخمسة آلاف إنسان فلم يتمكنوا
~~من قتلهم. وتفرق الحواريون في أقطار الأرض يدعون إلى دين المسيح. فسار بطرس
~~رأس الحواريون واسمه شمعون الصفا إلى أنطاكة ورومة. فاستجاب له بشر كثير
~~وقتل في خامس أبيب وسار أندراوس أخوه إلى نيقية وما حولها فآمن به كثير.
~~وسار يعقوب بن زبدي أخو يوحنا الإنجيلي إلى الأندلس فتبعه جماعة وقتل. وسار
~~يوحنا الإنجيلي إلى بلد آسيا وأفسس فكتب إنجيله باليوناني بعد ما كتب متى
~~ومرقس ولوقا أناجيلهم فوجدهم قد قصروا في أمور فتكلم عليها. وكان ذلك بعد
~~رفع المسيح بثلاثين سنة. وكتب ثلاثة رسائل ومات وقد أناف على مائة سنة.
~~وسار فيلبس إلى قيسارية وما حولها وقتل بها وقد اتبعه جماعة من الناس. وسار
~~برثولوماوس إلى أرميينية وبلاد البربر وواحات مصر فآمن به كثير وقتل. وسار
~~توما إلى الهند وقتل هناك. وسار متى العشار إلى PageV01P300 # فلسطين وصور وصيدا ومدينة بصرى. وكتب إنجيله بالعبراني بعد رفع المسيح
~~بتسع سنين وقتل بعد ما استجاب له بشر كثير. وقتل يعقوب بن حلفا في القدس.
~~وسار يهوذا من أنطاكية على الجزيرة فآمن به كثير من الناس. وسار شمعون إلى
~~سميساط وحلب ومنبج وبزنطية فقتل. وسار متياس إلى بلاد الشرق وسار بولس
~~الطرسوسي إلى دمشق وبلاد الروم ورومة فقتل في خامس أبيب 527 وتفرق أيضا
~~سبعون رسولا أخر في البلاد فآمن بهم الخلائق. ومن هؤلاء السبعين مرقس
~~الإنجيلي. ومضى إلى بطرس برومة وصحبه وكتب ms0176 الإنجيل عنده بالفرنجية بعد رفع
~~المسيح باثنتي عشرة سنة. ودعا الناس برومة ومصر والحبشة والنوبة. وأقام
~~حنانيا أسقفا على الإسكندرية وخرج إلى برقة وكثرت النصارى في أيامه وقتل في
~~ثاني عيد الفصح بالإسكندرية (62 للمسيح) ومن السبعين أيضا لوقا الإنجيلي
~~الطبيب تلميذ بولس (والأصح أنه ليس من السبعين) . كتب الإنجيل باليونانية
~~بعد رفع المسيح بعشرين سنة ثم قتل (75) 528 وكان بطرس لما نزل بأنطاكية
~~أقام بها داريوس (أفوديوس) بطركا وأنطاكية إحدى الكراسي الأربعة التي
~~للنصارى وهي رومية والإسكندرية والقدس وأنطاكية فأقام داريوس بطرك أنطاكية
~~سبعا وعشرين سنة وهو أول بطاركتها وتوارث من بعده البطاركة بها البطركية
~~واحدا بعد واحد ودعا شمعون الصفا برومية PageV01P301 # خمسا وعشرين سنة فآمنت به بطركية وسارت إلى القدس وكشفت عن خشبات الصليب
~~وسلمتها إلى يعقوب الأسقف وبنت هناك كنيسة وعادت إلى رومية وقد اشتدت على
~~دين النصرانية فآمن معها عدة من أهلها. ولما قتل الملك نيرون قيصر بطرس رأس
~~الحواريين برومة أقيم من بعده لينوس بطرك رومة. وهو أول بطرك صار على رومة.
~~وقام من البطاركة بها واحدا بعد واحد إلى يومنا هذا الذي نحن فيه. ولما قتل
~~يعقوب أسقف القدس على يد اليهود هدموا بعده البيعة وأخذوا خشبة الصليب
~~والخشبتين معها ودفنوها والقوا على موضعها توربا كثيرا فصار كوما عظيما حتى
~~أخرجتها هيلاني أم قسطنطين. وأقيم بعد قتل يعقوب سمعان ابن عمه. فمكث
~~اثنتين وأربعين سنة أسقفا ومات فتداول الأساقفة بعده الأسقفية بالقدس واحدا
~~بعد الآخر

### ||| AUTO بطاركة الاسكندرية والاضطهادات العشرة

# 529 ولما أقام مرقس حنانيا بطرك الإسكندرية جعل معه اثني عشر قسا وأمرهم
~~إذا مات البطرك أن يجعلوا عوضه واحدا منهم. ويقيموا بدل ذلك القس واحدا من
~~النصارى حتى لا يزالوا أبدا اثني عشر قسا. فلم تزل البطاركة تعمل من القسوس
~~على أن اجتمع الثلاثمائة والثمانية عشر كما ستراه إن شاء الله تعالى. وكان
~~بطرك الإسكندرية يقال له البابا من عهد حنانيا هذا أول بطاركة PageV01P302 # الإسكندرية إلى أن أقيم ديمتريوس وهو الثاني عشر من ms0177 بطاركة الإسكندرية.
~~ولم يكن بأرض مصر أساقفة فنصب الأساقفة بها وكثروا بقراها. وصار الأساقفة
~~يسمون البطرك الأب. والقسوس وسائر النصارى يسمون الأسقف الأب ويجعلون لفظة
~~البابا تختص ببطرك الإسكندرية ومعناها أب الآباء. ثم انتقل هذا الاسم عن
~~كرسي الاسكندرية إلى كرسي رومة من أجل أنه كرسي بطرس رأس الحواريين فصار
~~بطرك رومة يقال له البابا. واستمر على ذلك إلى زمننا الذي نحن فيه. وأقام
~~حنانيا في بطركية الإسكندرية اثنتين وعشرين سنة. فأقيم بعده ميليو (ميليوس
~~أو ابيليوس 84) فأقام ثنتي عشرة سنة وتسعة أشهر ومات. وفي أثناء ذلك ثار
~~اليهود على النصارى وأخرجوهم من القدس فعبروا الأردن وسكنوا تلك الأماكن.
~~وكان بعد هذا بقليل خراب القدس وجلوة اليهود وقتلهم على يد طيطش بعد رفع
~~المسيح بنحو أربع وأربعين سنة. فكثرت النصارى في أيام بطركية ميليو وعاد
~~كثير منهم إلى القدس بعد تخريب طيطش لها. وبنوا بها كنيسة وأقاموا سمعان
~~أسقفا 530 ثم أقيم بعد ميليو بالإسكندرية في البطركية كرتيانو (كردو 87)
~~وفي أيام الملك تريانوس قيصر أصاب النصارى منه بلاء كبير وقتل منهم جماعة
~~كثيرة واستعبد باقيهم. فنزل بهم بلاء لا يوصف في العبودية حتى رحمهم
~~الوزراء وأكابر الروم وشفعوا PageV01P303 # فيهم. فمن عليهم قيصر وأعتقهم. ومات كرتيانو بطرك الإسكندرية (107) وكان
~~جيد السيرة. فقدم بعده أبريمو (أفرام) فأقام اثنتي عشرة سنة. واشتد الأمر
~~على النصارى في أيام الملك أدريانوس قيصر وقتل منهم خلائق لا يحصى عددهم.
~~وقدم مصر فأفنى من بها من النصارى. وخرب ما بني في مدينة القدس من كنيسة
~~النصارى. ومنع اليهود من التردد إليها وأنزل عوضهم بالقدس اليونانيين وسمى
~~القدس إيليا. فلم يتجاسر اليهود أن يدنوا من القدس. وأقيم بعد موت أبريمو
~~بطرك الإسكندرية بسطس (119) فأقام إحدى عشرة سنة. فخلفه أومينيو (130)
~~فأقام ثلاث عشرة سنة. ثم أقيم بعده مرقيانو (43) بطرك الإسكندرية وأقام تسع
~~سنين وستة أشهر. فقدم بعده على الإسكندرية كلوتيانو (153) فاقام أربعة عشرة
~~سنة. وفي أيامه اشتد الملك أراليانوس (اوريليوس) قيصر على النصارى وقتل
~~منهم خلقا كثيرا. وقدم على ms0178 كرسي الإسكندرية بعد كلونيا وأغريبو (أغريبينوس)
~~بطركا أقام اثنتي عشرة سنة. وفي أيام بطركيته اتفق رأي البطاركة بجميع
~~الأمصار على حساب فصح النصارى ووقت صومهم ورتبوا كيف يستخرج ووضعوا الحساب
~~الإبقطي وبه يستخرجون معرفة وقت صومهم وفصحهم واستمروا على ما رتبوه فميا
~~بعد. وكانوا قبل ذلك يصومون بعد الغطاس أربعين يوما كما صام المسيح ويفطرون
~~في عيد الفصح لأن عيد الفصح كانت PageV01P304 # فيه قيامة المسيح من الأموات بقولهم. وكانالحواريون قد أمروا أن لايغير
~~عن وقته وأن يعملوه كل سنة في ذلك الوقت. ثم أقيم بكرسي الإسكندرية بعد
~~أغريبو في البطركية يوليانوس (179) فأقام عشر سنين. واستخلف بعده ديمتريوس
~~(189) فأقام في البطركية ثلاثا وأربعين سنة ومات وكان فلاحا أميا وله زوجة
~~لم يعرفها قط. وفي أيامه أثار الملك سوريانوس قيصر على النصارى بلاء كبيرا
~~في جميع مملكته وقتل منهم خلقا كثيرا. وقدم مصر وقتل جميع من فيها من
~~النصارى وهدم كنائسهم وبنى بالإسكندرية هيكلا لأصنامه
# 531 ثم أقيم بعده في بطركية الإسكندرية تاوكلا (ويسمى هيركلاس) فأقام
~~بعده ست عشرة سنة. فلقي النصارى من الملك مكسيمينوس قيصر شدة عظيمة وقتل
~~منهم خلقا كثيرا. فلما ملك فيلبس قيصر أكرم النصارى. وقدم على بطركية
~~الإسكندرية ديونيسيوس (247) فأقام تسع عشرة سنة. وفي أيامه كان الراهب
~~أنطونيوس المصري وهو أول من ابتدأ بلبس الصوف وابتدأ بعمارة الديارات في
~~البراري. وأنزل بها الرهبان. ولقي النصارى من الملك دقيوس قيصر شدة فإنه
~~أمرهم أن يسجدوا لأصنامه فأبوا من السجود لها فقتلهم أبرح قتل. وفر منه
~~الفتية أصحاب الكهف من مدينة أفسس واختفوا بمغارة في جبل شرقي المدينة
~~وناموا. فضرب الله على آذانهم فلم يزالوا نائمين ثلاثمائة سنة وازدادوا
~~تسعا. وقام من PageV01P305 # بعده بالإسكندرية مكسيموس (265) فأقام بطركا اثنتي عشرة سنة. فأقيم بعده
~~تاونا (287) بطركا مدة ثلاث عشرة سنة ومات. وكانت النصارى قبله تصلي
~~بالإسكندرية خفية من الروم خوفا من القتل. فلاطف تاونا الروم وأهدى إليهم
~~تحفا جليلة حتى بنى كنيسة مريم بالإسكندرية فصلى بها النصارى جهارا. واشتد
~~الأمر على النصارى ms0179 في أيام الملك أوريليانوس قيصر وقتل منهم خلقا كثيرا.
~~ولما كانت أيام دقلطيانوس قيصر خالف عليه أهل مصر والإسكندرية فقتل منهم
~~خلقا كثيرا. وكتب بغلق كنائس النصارى وأمر بعبادة الأصنام وقتل من امتنع
~~منها. فاستشهد خلائق كثيرة جدا. وأقيم في البطركية بعد تاونا بطرس (300)
~~فأقام إحدى عشرة سنة وقتل بالإسكندرية بالسيف لامتناعه من السجود للأصنام.
~~فقام بعده تلميذه أرشلاوس (أشيلاس 311) فأقام سنتين ومات. وبدقلطيانوس هذا
~~وقتله نصارى مصر يؤرخ قبط مصر إلى يومنا هذا. ثم قام بعده مكسميانوس قيصر
~~فاشتد على النصارى وقتل منهم خلقا كثيرا حتى كانت القتلى منهم تحمل على
~~العجل وتلقى في البحر

### ||| AUTO تنصر قسطنطين وبدعة آريوس وحرمه

# ثم قام بعد أرشلاوس في بطركية الإسمندرية إسكندروس تلميذ بطرس الشهيد
~~فأقام ثلاثا وعشرين سنة ومات في ثاني عشرين برموده. وفي بطركيته كان مجمع
~~النصارى بمدينة نيقية. وفي أيامه PageV01P306 # كتب النصارى وغيرهم من أهل رومة على قسطنطين وكان على مدينة بيزنطية
~~يحثونه على أن ينقذهم من جور مكسنطيس وشكوا إليه عتوه فأجمع على المسير
~~لذلك. وكانت أمه هيلاني من أهل قرى مدينة الرها قد تنصرت على يد أسقف الرها
~~وتعلمت الكتب. فلما مر بقريتها قسطس صاحب شرطة دقلطيانوس رآها فأعجبته
~~فتزوجها وحملها إلى بزنطية مدينته فولدت له قسطنطين وكان جميلا. فأنذر
~~دقلطيانوس منجموه بأن هذا الغلام قسطنطين سيملك الروم ويبدل دينهم فأراد
~~قتله ففر منه إلى الرها وتعلم بها الحكمة اليونانية حتى مات دقليطانوس فعاد
~~إلى بزنطية فسلمها له أبوه قسطس ومات فقام بأمرها بعد أبيه إلى أن استدعاه
~~أهل رومة. فأخذ يدبر في مسيره فرأى في منامه كواكب في السماء على هيئة
~~الصليب وصوت من السماء يقول له: احمل هذه العلامة تنتصر على عدوك فقص رؤياه
~~على أعوانه. وعمل شكل الصليب على أعلامه وبنوده وسار لحرب مكسنطيس برومة.
~~فبرز إليه وحاربه فانتصر قسطنطين عليه وملك رومة. وتحول منها فجعل دار ملكه
~~قسطنطينية. وكان هذا ابتداء رفع الصليب وظهوره في الناس فاتخذه النصارى
~~وعظموه. وأكرم قسطنطين النصارى ودخل ms0180 في دينهم في السنة الثانية عشرة من
~~ملكه على الروم. وأمر ببناء الكنائس في جميع ممالكه وكسر الأصنام وهدم
~~بيوتها وعمل الجمع بمدينة نيقية.

PageV01P307

# وسببه أن الإسكندروس بطرك الإسكندرية منع آريوس من دخول الكنيسة وحرمه
~~لمقالته ونقل عن بطرس الشهيد بطرك الإسكندرية أنه قال عن آريوس إن إيمانه
~~فاسد وكتب بذلك على جميع البطاركة. فمضى آريوس إلى قسطنطين ومعه أسقفان
~~فاستغاثوا به وشكوا الإسكندروس فأمر بإحضاره من الإسكندرية فحضر هو وآريوس.
~~وجمع له الأعيان من النصارى ليناظروه. فاستحسن الملك قسطنطين كلام إسكندروس
~~وأمره أن يحرم آريوس فحرمه. وسأل الإسكندروس الملك أن يحضر الأساقفة. فأمره
~~بهم فأتوه من جميع ممالكه واجتمعوا بعد ستة أشهر بمدينة نيقية وعددهم
~~ثلاثمائة وثمانية عشر. فمال قسطنطين إلى قولهم وأعرض عما سواه. وأقبل على
~~الثلاثمائة والثمانية عشر وأمر لهم بكراسي وأجلسهم عليها. ودفع إليهم سيفه
~~وخاتمه وبسط أيديهم في جميع مملكته. فباركوا عليه ووضعوا له كتاب قوانين
~~الملوك وقوانين الكنيسة وفيه ما يتعلق بالمحاكمات والمعاملات وكتبوا بذلك
~~إلى سائر الممالك. وكان رئيس هذا المجمع الإسكندروس وأسطاس بطرك أنطاكية
~~ومقاريوس أسقف القدس. ووجه سلطوس (سلوسترس) بطرك رومة بقسيسين اتفقا معهم
~~على حرم آريوس فحرموه ونفوه. ووضع الثلاثمائة والثمانية عشر الأمانة
~~المشهورة عندهم وأوجبوا أن يكون الصوم متصلا بعيد الفصح على ما رتبه
~~البطاركة في أيام الملك PageV01P308 # أوراليوس قيصر كما تقدم. وانصرفوا من مجلس قسطنطين بكرامة جليلة.
~~والإسكندروس هذا هو الذي كسر الصنم النحاس الذي كان في هيكل زحل
~~بالإسكندرية وكانوا يعبدونه ويجعلون له عيدا في ثاني عشر هتور ويذبحون له
~~الذبائح الكبيرة. فأراد الإسكندروس كسر هذا الصنم فمنعه أهل الإسكندرية.
~~فاحتال عليهم وتلطف في حيلته إلى أن قرب العيد. فجمع الناس ووعظهم وقبح
~~عندهم عبادة الصنم وحثهم على تركه وأن يعمل هذا العيد لميكائيل رئيس
~~الملائكة الذي يشفع فيهم عند الإله فإن ذلك خير من عمل العيد للصنم فلا
~~يتغير عمل العيد الذي جرت عادة أهل البلد لعمله. فرضي الناس بهذا ووافقوه
~~على كسر الصنم فكسروه وأحرقوه ms0181 وعمل بيته كنيسة على اسم ميكائيل فلم تزل هذه
~~الكنيسة بالإسكندرية إلى أن حرقها جيوش الإمام المعز لدين الله لما قدموا
~~في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة واستمر عيد ميكائيل عند النصارى باقيا يعمل
~~في كل سنة

### ||| AUTO وجدان الصليب وانتشار شيعة آريوس

# 533 وفي السنة الثانية العشرين من ملك قسطنطين سارت أمه هيلاني إلى القدس
~~وبنت بها كنائس للنصارى. فدلها مقاريوس الأسقف على الصليب وعرفها ما عملته
~~اليهود. ثم دلوها على الموضع فحفرته فإذا قبر وثلاث خشبات. زعموا أنهم لم
~~يعرفوا الصليب المطلوب من الخشبات الثلاث إلا بأن وضعت كل واحدة منها على PageV01P309 # ميت قد بلي. فقام حيا عندما وضعت عليه خشبا منها. فعملوا لذلك عيدا عرف
~~عندهم بعيد الصليب. وعملت له هيلاني غلافا من ذهب وبنت كنيسة القيامة
~~وأقامت مقاريوس على بناء بقية الكنيسة. وكانت مدة ما بين ولادة المسيح
~~وظهور الصليب ثلاثمائة وثماني وعشرين سنة 534 ثم قام في بطركية الإسكندرية
~~بعد الإسكندروس تلميذه أثاناسيوس الرسولي (336) . فأقام ستا وأربعين سنة
~~ومات بعد ما ابتلي بشدائد وغاب عن كرسيه ثلاث مرات. وفي أيامه جرت مناظرات
~~طويلة مع أوسابيوس الأسقف آلت إلى حرمه وفراره. فإنه تعصب لآريوس وقال: إن
~~الإنجيل لم يقل إن المسيح خلق الأشياء وإنما قال: به خلق كل شيء لأنه كلمة
~~الله التي بها خلق السماء والأرض وإنما خلق الله تعالى جميع الأشياء بكلمته
~~فالأشياء به كونت لا أنه كونها. وإنما الثلاثمائة والثمانية عشر تعدوا على
~~آريوس وفي أيامه بعثت هيلاني بمال عظيم إلى مدينة الرها فبني بها كنائسها
~~العظيمة 535 فلما قام قسطنطين (قسطنس) بن قسطنطين في الملك بعد أبيه غلبت
~~مقالة آريوس على القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية وصار أكثر أهل مصر
~~آريوسيين واستولوا على ما بها من الكنائس ومال الملك إلى رأيهم وحمل الناس
~~عليه. وأخبر كيرلس أسقف القدس أنه ظهر من السماء على القبر الذي بكنيسة
~~القيامة شبه صليب من نور في يوم عيد العنصرة بعشرة أيام من شهر أيار في
~~الساعة الثالثة PageV01P310 # من النهار ms0182 حتى غلب نوره على نور الشمس. ورآه جميع أهل القدس عيانا. فأقام
~~فوق القبر عدة ساعات فآمن من اليهود وغيرهم عدة آلاف

### ||| AUTO اضطهاد يوليانوس الجاحد وشيعة مقدونيوس

# 536 ثم لما ملك يوليانوس ابن عم قسطنطين اشتدت نكايته بالنصارى وقتل منهم
~~خلقا كثيرا ومنعهم من النظر في شيء من الكتب. وأقفل الكنائس والديارات ونصب
~~مائدة كبيرة عليها أطعمة مما ذبحه لأصنامه ونادى: من أراد المال فليضع
~~البخور على النار وليأكل من ذبائح الحنفاء ويأخذ ما يريد من المال. فامتنع
~~كثير من الروم وقالوا: نحن نصارى. فقتل منهم خلائق ومحا الصليب من أعلامه
~~وبنوده. وفي أيامه سكن القديس أناريون (إلاريون) برية الأردن وبنى بها
~~الديارات. وهو أول من سكن برية الأردن من النصارى. ولما ملك يونيانوس على
~~الروم وكان متنصرا أعاد كل من فر من الأساقفة إلى كرسيه. وكتب إلى
~~أثاناسيوس بطرك الإسكندرية أن يشرح له الأمانة المستقيمة. فجمع الأساقفة
~~وكتبوا له يلزم أمانة الثلاثمائة والثمانية عشر. فثار أهل الإسكندرية على
~~أثاناسيوس ليقتلوه. ففر فأقاموا بدله لوقيوس وكان آريوسيا. فاجتمع الأساقفة
~~بعد خمسة أشهر وحرموه وأعادوا أثاناسيوس إلى كرسيه فأقام بطركا إلى موته
~~537 فخلفه بطرس (373) ثم وثب الآريوسيون عليه بعد سنتين ففر منهم واستجار
~~ببطرك رومة وأعادوا لوقيوس فأقام ثلاث سنين PageV01P311 # ووثب عليه أعداؤه ففر منهم فردوا بطرس فأقام إلى موته. وكان في أيامه
~~والنس ملك الروم وكان آريوسيا. ونفى سائر الأساقفة لمخالفتهم لرأيه وقام في
~~بطركية الإسكندرية طيماتاوس (380) فأقام خمسة سنين ومات. وفي أيامه كان
~~المجمع الثاني من مجامع النصارى بقسطنطينية (381) . فاجتمع مائة وخمسون
~~أسقفا وحرموا مقدونيوس عدو روح القدس وكل من قال بقوله. وسبب ذلك أنه قال
~~بأن روح القدس مخلوق. وحرموا معه غير واحد لعقائد شنيعة تظاهروا بها في
~~المسيح. وزاد الأساقفة في الأمانة التي رتبها الثلاثمائة والثمانية عشر.
~~ونؤمن بالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب. وحرموا أن يزاد فيها بعد
~~ذلك شيء أو ينقص منها شيء. وفي أيامه بنيت عدة كنائس بالإسكندرية واستتيب
~~جماعة كثيرة ms0183 من مقالة آريوس. ورد الملك أغرديانوس كل من نفاه والنس من
~~الأساقفة. وأمر أن يلزم كل واحد دينه ما خلا المنانية
# 537 ثم أقيم بكرسي الإسكندرية تاوفيلا (385 - 412) واشتد الملك تاودلسيوس
~~على الآريوسيين وأمر فأخذت منهم كنائس النصارى. وأسقط من جيشه من كان
~~آريوسيا وطرد من كان في ديوانه وخدمه منهم. وهدم بيوت الأصنام. وفي أيامه
~~بنيت كنيسة مريم بالقدس

### ||| AUTO القديس كيرلس وهرطقة نسطوريس

# 538 ثم أقيم على بطركية الإسكندرية كيرلس (412) فأقام PageV01P312 # اثنتين وثلاثين سنة ومات وفي أيامه كان المجمع الثالث من مجامع النصارى
~~بسبب نسطوريس بطرك قسطنطينة. فإنه منع أن تكون مريم أم عيسى. وقال: إنما
~~ولدت مريم إنسانا اتحد بمشية الله يعني عيسى فصار بالاتحاد بالمشية خاصة لا
~~بالذات وإن إطلاق الإله على عيسى ليس هو بالحقيقة بل بالهيئة والكرامة.
~~وقال في خطبة الميلاد: إن مريم ولدت إنسانا وأنا لا أعتقد في ابن شهرين أو
~~ثلاثة الإلهية ولا أسجد له سجودي للإله. فلما بلغ كيرلس بطرك الإسكندرية
~~مقالة نسطوريس كتب إليه يرجعه عنها فلم يرجع. فكتب إلى بطرك رومة وإلى
~~يوحنا بطرك أنطاكية وإلى يوناليوس أسقف القدس يعرفهم بذلك. فكتبوا بأجمعهم
~~إلى نسطوريس ليرجع عن مقالته فلم يرجع. فتواعد البطاركة على الاجتماع
~~بمدينة أفسس فاجتمع بها مائتا أسقف وامتنع نسطوريس من المجيء إليهم بعد ما
~~كرروا الإرسال في طلبه غير مرة. فنظروا في مقالته وحرموه (431) . ونفي إلى
~~الصعيد فنزل مدينة إخميم وأقام بها سبع سنين ومات فدفن بها. وظهرت مقالته
~~فقبلها برصوما أسقف نصيبين ودان بها نصارى أرض فارس والعراق والموصل
~~والجزيرة إلى الفرات وعرفوا إلى اليوم بالنسطورية

### ||| AUTO أوطاخي وديوسقوروس وحرمهما في مجمع الخلقيدوني

# 539 ثم قدم تاودلسيوس الصغير ملك الروم في الثانية من ملكه ديوسقورس
~~بطركا بالإسكندرية (444) . فظهر في أيامه مذهب PageV01P313 # أوطاخي أحد القسوس بالقسطنطينية. وزعم أن جسد المسيح لطيف غير مساو
~~لأجسادنا وأن الابن لم يأخذ من مريم شيئا. فاجتمع عليه مائة وثلاثون أسقفا
~~وحرموه. ثم صار المجمع الرابع من مجامع النصارى بمدينة خلقدونية ms0184 (451)
~~وسببه أن ديوسقورس بطرك الإسكندرية قال: إن المسيح جوهر من جوهر وطبيعة من
~~طبيعتين ومشية من مشيتين. وكان رأي مرقيان والنصارى أنه جوهران وطبيعتان
~~ومشيتان وأقنوم واحد فوافقه الأساقفة على رأيه ما خلا ديوسقورس وستة أساقفة
~~فإنهم لم يوافقوا الملك. فحرم ديوسقورس ونفي وأقيم عوضه برطارس (451) وأما
~~ديوسقورس فإنه توجه في نفيه فعبر على القدس وفلسطين وعرفهم مقالته فتبعوه
~~وقالوا بقوله. وقدم عدة أساقفة يعقوبية ومات وهو منفي. وسبب تسمية
~~اليعقوبية بهذا أن ديوسقورس كان له تلميذ اسمه يعقوب وكان يرسله وهو منفي
~~إلى أصحابه فنسبوا إليه. وفي أيامه ظهر الفتية أهل الكهف. وفي أيام مرقيان
~~وثب أهل الإسكندرية على برطارس البطرط وقتلوه في الكنيسة وحملوا جسده إلى
~~الملعب الذي بناه بطليموس وأحرقوه بالنار من أجل أنه ملكي الاعتقاد (457)
~~وملك زينون وأكرم اليعقوبية وأعزهم لأنه كان يعقوبيا. وفي أيامه اخترق
~~الملعب الذي بناه بطليموس. ولما ملك نسطاس أغراق ساويرسوس على تأثير اعتقاد
~~اليعقوبية فأمر أن يكتب إلى جميع مملكته بقبول قول ديوسقورس وترك المجمع PageV01P314 # الخلقيدوني. فبعث إليه بطرك أنطاكية بأن هذا الذي فعلته غير واجب وأن
~~المجمع الخلقيدوني هو الحق. فغضب الملك ونفاه وأقام بدله. وفي أيام يسطانوس
~~أقيم استيريوس في بطركية الإسكندرية فجد برجوع النصارى إلى رأي الملكية
~~فقبل نصارى مصر الأمانة ووافقه رهبان ديارات بومقار. وفي أيام يوسطينيانوس
~~ثارت السامرة على فلسطين وهدموا كنائس النصارى وقتلوا جماعة منهم. فبعث
~~الملك جيشا قتلوا من السامرة خلقا كثيرا وجدد بناء الكنائس وأنشأ مارستانا
~~ببيت المقدس للمرضى ووسع في بناء كنيسة بيت لحم وبنى ديرا بطور سيناء. وعمل
~~فيها حصنا حوله عدة قلال ورتب فيها حرشا لحفظ الرهبان. وفي أيامه كان
~~المجمع الخامس من مجامع النصارى وفيه حرم أريجانس لقوله بتناسخ الأرواح
~~(553) . وفي أيام فوقا ملك الروم بعث كسرى ملك فارس جيشه إلى بلاد الشام
~~ومصر فخربوا كنائس القدس وفلسطين وقتلوا النصارى وسبوا منهم سبيا وأخذوا
~~قطعة من عود الصليب. فسار هرقل إلى بلاد فارس وغلب الفرس ودارت رحى الحرب
~~على ms0185 كسرى ورجع هرقل ظافرا. ثم دخل القدس وقد تلقاه النصارى بالأناجيل
~~والصلبان والبخور والشموع. ثم رمم الكنائس وجددها ولم يلبث أن ظهر الإسلام
~~في أيامه وخرج ملك مصر والشام من يد النصارى ذمة للمسلمين (تم بحوله تعالى)

PageV01P315

### | AUTO الجزء الثاني

### || AUTO الباب الأول في التدين

### ||| AUTO في الإخلاص لله تعالى والثناء عليه

# 1 إن الله تعالى واحد لا أول لوجوده ولا آخر لأبديته. قيوم لا يفنيه
~~الأبد. ولا يغيره الأمد. بل هو الأول والآخر والظاهر والباطن. منزه عن
~~الجسمية ليس كمثله شيء. وهو فوق كل شيء. فوقيته لا تزيده بعدا عن عباده وهو
~~أقرب إلى العبيد من حبل الوريد. وهو على كل شيء شهيد. وهو معكم أينما كنتم.
~~لا يشابه قربه قرب الأجسام. كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام. منزه عن أن
~~يجده زمان. مقدس عن أن يحيط به مكان. تراه أبصار الأبرار. في دار القرار.
~~على ما دلت عليه الآيات والأخبار. حي قادر. جبار قاهر. لا يعتريه عجز ولا
~~قصور. ولا تأخذه سنة ولا نوم. له الملك والملكوت. والعزة والجبروت. خلق
~~الخلق وقدر أرزاقهم وآجالهم. لا تحصى مقدوراته. ولا تتناهى معلوماته. عالم
~~بجميع المعلومات. لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماوات. يعلم
~~السر والخفي ويطلع على هواجس الضمائر. وخفيات السرائر. مريد للكائنات. مدبر
~~للحادثات. لا يجري في ملكه قليل ولا كثير. جليل ولا حقير. نفع أو ضر إلا
~~بقضائه وقدره وحكمه. فما شاء كان وما لم PageV02P003 # يشأ لم يكن. فهو المبدئ المعيد. الفاعل لما يريد. لا معقب لحكمه. ولا راد
~~لقضائه. ولا مهرب لعبد عن معصيته. إلا بتوفيقه ورحمته. ولا قوة له على
~~طاعته. إلا بمحبته وإرادته. سميع بصير متكلم بكلام لا يشبه كلام خلقه. وكل
~~ما سواه سبحانه وتعالى فهو حادث أو جده بقدرته. وما من حركة وسكون إلا وله
~~في ذلك حكمة دالة على وحدانيته. قال أبو العتاهية:
# فيا عجبا كيف يعصي الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على ms0186 أنه الواحد
# ولله في كل تحريكة ... وتسكينة في الورى شاهد
# وقال غيره:
# كل ما ترتقي إليه بوهم ... من جلال وقدرة وسناء
# فالذي أبدع البرية أعلى ... منه سبحان مبدع الأشياء
# (مستقطف الابشيهي)

### ||| AUTO تنزيه الخالق تعالى

# 2 اعلم أن البارئ تعالى ليس له صورة ولا قالب. وأنه تعالى ليس له صورة
~~ولا قالب. وأنه تعالى لا ينزل ولا يحل في قالب. وأنه منزه عن الكيف والكم.
~~وعن لماذا ولم. وأنه لا يشبهه شيء. وكلما يخطر في الوهم والخيال والفكر من
~~التكيف والتمثل. فإنه منزه عن ذلك. لأن تلك من صفات المخلوقين وهو خالقها
~~فلا يوصف بها. وأنه تعالى جده ليس PageV02P004 # في مكان ولا على مكان. فإن المكان لا يحصره وكل ما في العالم فإنه تحت
~~عرشه وعرشه تحت قدرته وتسخيره فإنه قبل خلق العالم كان منزها عن المكان.
~~وليس العرش بحامل له بل العرش وحملته يحملهم لطفه وقدرته. وأنه تقدس عن
~~الحاجة إلى المكان قل خلقه العالم وبعد خلقه وأنه متصف بالصفة التي كان
~~عليها في الأزل. ولا سبيل للتغير والانقلاب إلى صفاته. وهو سبحانه متقدس عن
~~صفات المخلوقين منزه. وهو في الآخرة مرئي كما نعلمه في الدنيا بلا مثل ولا
~~شبه. كذلك نراه في الآخرة بلا مثل ولا شبه. لأن تلك الرؤية لا تشابه رؤية
~~الدنيا. ليس كمثله شيء. (التبر المسبوك للغزالي)

### ||| AUTO عظمة الخالق

# 3 قال الإمام علي:
# كيفية المرء ليس المرء يدركها ... فكيف كيفية الجبار بالقدم
# هو الذي أنشأ الأشياء مبتدعا ... فكيف يدركه مستحدث النسم
# قال آخر:
# تبارك الله في علياء عزته ... فكل كل لسان عن تعاليه
# لا كون يحصره لا عين تنظره ... لا كشف يظهره لا جهر يبديه
# حارت جميع الورى في كنه قدرته ... فليس يدرك معنى من معانيه
# سبحانه وتعالى في جلالته ... وجل عزا ولطفا في تساميه PageV02P005 # 4 قال حكيم: أشهد أن السماوات والأرض آيات دالات. وشواهد قائمات. كل يؤدي
~~عنه الحجة ويشهد له بالربوبية. وقال آخر: سل الأرض من غرس أشجارك. وشق
~~أنهارك. وجنى ثمارك. ms0187 فإن لم تجبك إخبارا. أجابتك اعتبارا. وقال الشاعر:
# لقد جئت أبغي لنفسي مجيرا ... فجئت الجبال وجئت البحورا
# فقال لي البحر إذ جئته ... فكيف يجير ضرير ضريرا

### ||| AUTO رحمة الله

# 5 سمع الفضيل بن عياض رجلا يشكو بلاء نزل به فقال: يا هذا أتشكو من يرحمك
~~إلى من لا يرحمك.. (العقد الفريد لابن عبد ربه) أبيات عن فم الرحمان:
# فكم لبيت عبدي إذ دعاني ... وراعيت الوداد وما رعاني
# أنا المرخي السور على المعاصي ... على العبد الجسور إذا عصاني
# وأصفح للأثيم إذا أتاني ... وعاتب نفسه عما جفاني
# وإن ناداني الخاطي بصدق ... وإخلاص حوى كل المعاني
# فمن يأتي إلي ينال عزا ... ويحظى بالمسرة والأماني
# (في الخبر) إن الله تعالى خلق جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده إلى
~~الجنة.. (وفي الخبر أيضا) إن الله تعالى يقول: إنما خلقت الخلق ليربحوا علي
~~ولم أخلقهم لأربح عليهم (الكشكول لبهاء الدين العاملي)

PageV02P006

### ||| AUTO محبة الخالق

# 6 كل فعل يقرب صاحبه من الله تعالى فهو بر. ولا يحصل التقرب إليه إلا
~~بالتبرئ ممن سواه. فمن أحب شيئا فقد حجب عن الله تعالى وأشرك شركا خفيا
~~لتعلق محبته بغير الله سبحانه.. (للقاشاني) دخل هارون على بعض النساك فسلم
~~عليه. فقال: وعليك السلام أيها الملك أتحب الله. قال: نعم. قال: فتعصيه.
~~قال: نعم. قال: كذبت والله في حبك إياه إنك لو أحببته لما عصيته. ثم أنشد يقول:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في الفعال بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع
# (سراج الملوك للطرطوشي) قال عز الدين المقسي في الهيام بحبه تعالى وحده:
# قبيح على قلب يذوب صبابة ... وتنظر عيناه لمن ليس هو الله
# أيجمل أن تهوى هواه وتدعي ... سواه وما في الكون يعشق إلا هو
# فإن كان من تهواه في الحسن واحدا ... فكن واحدا في الحب إن كنت نهواه PageV02P007 # 7 من كلام ابن زهرة الأندلسي: لا يكون العبد محبا لخالقه حتى ms0188 يبذل نفسه
~~في مرضاته سرا وعلانية. فيعلم الله من قلبه أنه لا يريد إلاه. وسئل ما
~~علامة العارف فقال: عدم الفتور عن ذكره وعدم الملال من حقه وعدم الأنس
~~بغيره. وقال: ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير. ولكن العجب من حبك لي
~~وأنت ملك قدير. (لبهاء الدين العاملي)

### ||| AUTO حمد الله

# 8 قال بعضهم:
# ألحمد لله بقدر الله ... لا قدر وسع العبد ذي التناهي
# قال محمود الوراق:
# إلهي لك الحمد الذي أنت أهله ... على نعم ما كنت قط لها أهلا
# أزيدك تقصيرا تزدني تفضلا ... كأني بالتقصير أستوجب الفضلا
# وله أيضا:
# أيا رب قد أحسنت عودا وبدأة ... إلي فلم ينهض بإحسانك الشكر
# فمن كان ذا عذر إليك وحجة ... فعذري إقراري بأن ليس لي عذر
# قال أبو الأسود الدولي:
# وإذا طلبت من الحوائج حاجة ... فادع الإله وأحسن الأعمالا
# إن العباد وشأنهم وأمورهم ... بيد الإله يقلب الأحوالا
# فدع العباد ولا تكن بطلابهم ... لهجا تضعضع للعباد سؤالا PageV02P008 # ومما أورده الأصبهاني عن أبي محمد التيمي قوله:
# لا تخضعن لمخلوق على طمع ... فإن ذاك مضر منك بالدين
# وارغب إلى الله مما في خزائنه ... فإنما هو بين الكاف والنون
# أما ترى كل من ترجو وتأمله ... من الخلائق مسكين ابن مسكين
# (الأغاني)

### ||| AUTO الرجاء بالله والتوكل عليه

# 9 لما حضر بشر بن المنصور الموت فرح فقيل له: أتفرح بالموت فقال: أتجعلون
~~قدومي على خالق أرجوه كمقامي مع مخلوق أخافه قال الشيخ شهاب:
# توكل على الرحمان في الأمر كله ... فما خاب حقا من عليه توكلا
# وكن واثقا بالله واصبر لحكمه ... تفز بالذي ترجوه منه تفضلا
# ولله الشافعي حيث يقول:
# ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# قيل لأعرابي وقد مرض: إنك تموت. قال: وإذا مت فإلى أين يذهب بي. قالوا:
~~إلى الله. قال: فما كراهتي أن يذهب بي إلى من لم أر الخير إلا منه.

### ||| AUTO الدعاء إلى الله

# 10 قال الأصمعي: سمعت أعرابيا وهو ms0189 يقول في دعائه: اللهم إني PageV02P009 # أسألك عمل الخائفين وخوف العاملين حتى أتنعم بترك النعيم طمعا فيما وعدت
~~وخوفا مما أوعدت. اللهم أعذني من سطواتك وأجرني من نقماتك. سبقت لي ذنوب
~~وأنت تغفر لمن يحوب إليك بل أتوسل وأفر منك إليك.

### ||| AUTO العفو من الله

# 11 قال الإمام علي:
# إلهي لا تعذبني فإني ... مقر بالذي قد كان مني
# فما لي حيلة إلا رجائي ... بعفوك إن عفوت وحسن ظني
# فكم من زلة لي في الخطايا ... عضضت أناملي وقرعت سني
# يظن الناس بي خيرا وإني ... لشر الخلق إن لم تعف عني
# (دعاء) اللهم إن مغفرتك أرجى من عملي وإن رحمتك أوسع من ذنبي. اللهم إن
~~لم أكن أهلا أن أبلغ رحمتك فرحمتك أهل أن تبلغني لأنها وسعت كل شيء يا أرحم
~~الراحمين 12. (دعاء آخر) . اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم الأعز
~~الأجل الأكرم الذي إذا دعيت به على مغالق أبواب السماء للفتح بالرحمة
~~انفتحت. وإذا دعيت به على مضايق أبواب الأرض للفرج انفرجت. وإذا دعيت به
~~على مضايق أبواب الأرض للفرج انفرجت. وإذا دعيت به على العسر لليسر تيسرت.
~~وإذا دعيت به على الأموات للنشور انتشرت. وإذا دعيت به على كشف البأساء
~~والضراء انكشفت. وبجلال وجهك الكريم أكرم الوجوه.

PageV02P010

# وأعز الوجوه. الذي عنت له الوجوه. وخضعت له الرقاب. وخشعت له الأصوات.
~~ووجلت له القلوب. من مخافتك. وبقوتك التي تمسك السماء أن تقع على الأرض إلا
~~بإذنك. وتمسك السماوات والأرض أن تزولا. وبمشيتك التي دان لها العالمون
~~وبكلمتك التي خلقت بها السماوات والأرض. وبحكمتك التي صنعت بها العجائب
~~وخلقت بها الظلمة وجعلتها ليلا. وجعلت الليل سكنا. وخلقت بها النور وجعلته
~~نهارا. وجعلت النهار نشورا مبصرا. وخلقت بها الشمس وجعلت الشمس ضياء. وخلقت
~~بها القمر وجعلت القمر نورا. وخلقت بها الكواكب وجعلتها نجوما وبروجا
~~ومصابيح وزينة ورجوما. وجعلت لها مشارق ومغارب. وجعلت لها مطالع ومجاري.
~~وجعلت لها فلكا ومسابح وقدرتها في السماء منازل. فأحسنت تقديرها. وصورتها
~~فأحسنت تصويرها. وأحصيتها بأسمائك إحصاء. ودبرتها بحكمتك تدبيرا. فأحسنت ms0190
~~تدبيرها. وسخرتها بسلطان الليل وسلطان النهار والساعات وعدد السنين
~~والحساب. وجعلت رؤيتها لجميع الناس مرأى واحدا (لبهاء الدين)

### ||| AUTO إغراء بإيثار الدين

# 13 قال لقمان لابنه: إن الدنيا بحر عريض قد هلك فيه الأولون والآخرون.
~~فإن استطعت أن تجعل سفينتك تقوى الله وعدتك PageV02P011 # التوكل على الله وزادك العمل الصالح فإن نجوت فبرحمة الله وإن هلكت
~~فبذنوبك. (لابن عبد ربه)
# أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما م ... استغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# من الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين:
# أبني إن من الرجال بهيمة ... في صورة الرجل السميع المبصر
# فطن لكل رزية في ماله ... فإذا أصيب بدينه لم يشعر
# قال الرافعي:
# أقيما على باب الرحيم أقيما ... ولا تنيا في ذكره فتهيما
# هو الباب من يقرع على الصدق بابه ... يجده رؤوفا بالعباد رحيما
# (لبهاء الدين) قال أبو العتاهية:
# حتى متى ذو التيه في تيهه ... أصلحه الله وعافاه
# يتيه أهل التيه من جهلهم ... وهم يموتون وإن تاهوا
# من طلب العز ليبقى به ... فإن عز المرء تقواه

PageV02P012

### ||| AUTO ذكر فروع شجرة الإيمان أي الأعمال

# 14 الأعمال التي هي فروع الإيمان هي تجنب المحارم وأداء الفرائض. وهي
~~قسمان أحدهما بينك وبين الله تعالى مثل الصوم والصلاة والزكاة والعفة عن
~~الحرام. والأخرى ما بينك وبين الخلق وهي العدل في الرعية والكف عن الظلم.
~~والأصل في ذلك أن تعمل فيما بينك وبين الخالق تعالى من طاعة أمره والإزدجار
~~بزجره ما تختار أن يعتمده عبدك في حقك. وأن تعمل فيما بينك وبين الناس ما
~~تريد أن يعمل معك من سواك إذا كان غير السلطان وكنت من رعيته. واعلم أنه ما
~~كان بينك وبين الخالق تعالى فإن عفوه قريب وإنه غفور رحيم. أما ما يتعلق
~~بمظالم الخلق فإنه لا يتجاوز به عنك على كل حال يوم القيامة. وخطره عظيم
~~ولا يسلم من هذا الخطر أحد من الملوك إلا ملك عمل بالعدل في رعيته.
~~(للغزالي) قال المعري:
# لو يعلم ms0191 الإنسان مقداره ... لم يفخر المولى على عبده
# لولا سجاياه وأخلاقه ... لكان كالمعدوم في وجده
# ومجده أفعاله لا الذي ... من قبله كان ولا بعده
# 15 كان يزيد الرقاشي يقول: يا يزيد من يقوم عنك أو يصلي لك أو يترضى لك
~~ربك إذا مت. وكان خالد بن معدان يقول:

PageV02P013

# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البذر
# مما ينسب لحضرة الإمام الشافعي:
# إن لله عبادا فطنا ... طلقوا الدنيا وخافوا لفتنا
# نظروا فيها فلما علموا ... أنها ليست لحي وطنا
# جعلوها لجة واتخذوا ... صالح الأعمال فيها سفنا
# من كلام بعض الأكابر: ليس العيد. لمن لبس الجديد. إنما العيد لمن أمن
~~الوعيد. سئل بعض الرهبان متى عيدكم. فقال: يوم لا نعصي الله سبحانه وتعالى
~~فذلك عيدنا. ليس العيد لمن لبس الملابس الفاخرة. إنما العيد لمن أمن عذاب
~~الآخرة. ليس العيد لمن لبس الرقيق. إنما العيد لمن عرف الطريق. (لبهاء
~~الدين) 16 قال أبو العتاهية:
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
# وقال الآخر:
# إعمل وأنت من الدنيا على حذر ... وأعلم بأنك بعد الموت مبعوث
# واعلم بأنك ما قدمت من عمل ... يحصى عليك وما خلفت موروث
# وقال غيره:
# إحزن على أنك لا تحزن ... ولا تسئ إن كنت لا تحسن
# وأضعف عن الشر كما تدعي ... ضعفا عن الخير وقد يمكن PageV02P014 # قال الحسن: بادروا بالعمل الصالح قبل حلول الأجل. فإن لكم ما أمضيتم لا
~~ما أبقيتم

### ||| AUTO العجاج والأعرابي

# 17 خرج الحجاج ذات يوم فأصحر وحضر غداؤه. فقال: اطلبوا من يتغدى معنا.
~~فطلبوا فلم يجدوا إلا أعرابيا في شملة فأتوه به. قال له: هلم. قال له: قد
~~دعاني من هو أكرم منك فأجبته. قال: ومن هو. قال: الله تبارك وتعالى دعاني
~~إلى الصيام فأنا صائم. قال: صوم في مثل هذا اليوم على حر. قال: صمت ليوم هو
~~أحر منه. قال: فافطر اليوم وتصوم غدا. قال: أو يضمن لي الأمير أن أعيش إلى
~~غد. قال: ليس ذلك إلي. قال: فكيف تسألني ms0192 عاجلا بآجل ليس لي إليه سبيل. قال:
~~إنه طعام طيب. قال: والله ما طيبه خبازك ولا طباخك ولكن طيبته العافية. قال
~~الحجاج: تالله ما رأيت كاليوم. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO الصلاة

# 18 إن

### ||| AUTO الصلاة

#  عماد الدين وعصام اليقين ورأس القربات وغرة الطاعات. قال بعضهم: إن

### ||| AUTO الصلاة

#  تمسكن وتواضع وتضرع وتأوه وتنادم. ورؤى عن الله سبحانه في الكتب السالفة
~~أنه قال: ليس كل مصل أتقبل صلاته. إنما أقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم
~~يتكبر على عبادي وأطعم الفقير الجائع لوجهي. (أحياء علوم الدين للغزالي) .

PageV02P015

# تفقد هشام بعض ولده لم يخضر الجمعة فقال: ما منعك من الصلاة. قال: نفقة
~~دابتي. قال: أفعجزت عن المشي. فمنعه الدابا سنة. (لأبي الفرج)
# خسر الذي ترك الصلاة وخابا ... وأبى معادا صالحا ومآبا
# إن كان يجحدها فحسبك أنه ... أضحى بربك كافرا مرتابا
# أو كان يتركها لنوع تكاسل ... غطى على وجه الصواب حجابا
# 19 (بيان اختلاف الخلق في لذاتهم) . أنظر إلى الصبي في أول حركته وتميزه
~~فإنه يظهر فيه غريزة بها يستلذ اللعب حتى يكون ذلك عنده ألذ من سائر
~~الأشياء. ثم يظهر فيه بعد ذلك استلذاذ اللهو ولبس الثياب الملونة وركوب
~~الدواب الفارهة فيستخف معه اللعب بل يستهجنه. ثم يظهر فيه بعد ذلك لذة
~~الزينة والمنزل والخدم فيحتقر ما سواها لها. ثم يظهر فيه بعد ذلك لذة الجاه
~~والرئاسة والتكاثر من المال والتفاخر بالأعوان والأتباع والأولاد وهذا آخر
~~لذات الدنيا. وإلى هذه المراتب أشار القائل: إنما حياة الدنيا لعب ولهو
~~وزينة وتفاخر. ثم بعد ذلك فقد تظهر لذة العلم بالله تعالى والقرب منه
~~والمحبة له والقيام بوظائف عباداته وترويح الروح بمناجاته فيستحقر معها
~~جميع اللذات السابقة ويتعجب من المنهمكين فيها. وكما أن طالب الجاه والمال
~~يضحك من لذة الصبي باللعب بالجوز مثلا كذلك صاحب المعرفة والمحبة يضحك من
~~لذة PageV02P016 # الطالب الجاه والمال. وانتهى بوصوله إلى ذلك.

### ||| AUTO لذات الجنة

# 20 جاء في الحديث إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر ms0193 على
~~قلب بشر. (لبهاء الدين) قال بعضهم:
# ألا قل لسكان وادي الحمى ... هنيئا لكم في الجنان الخلود
# أفيضوا علينا من الماء فيضا ... فنحن عطاش وأنتم ورود

### || AUTO الباب الثاني في الزهد

### ||| AUTO حد الزهد

# 21 قيل للزهري ما الزهد. قال: أما أنه ليس تشعيث اللمة ولا قشف الهيئة.
~~ولكنه صرف النفس عن الشهوة. وقيل لآخر: ما الزهد في الدنيا قال: أن لا يغلب
~~الحرام صبرك. ولا الحلال شكرك وقيل لمحمد بن واسع: من أزهد الناس في
~~الدنيا. قال: من لا يبالي بيد من كانت الدنيا. وقيل للخليل بن أحمد: من
~~أزهد الناس في الدنيا. قال: من لم يطلب المفقود حتى يفقد الموجود. (لابن
~~عبد ربه)

PageV02P017

### ||| AUTO ذلة الدنيا

# 22 قال بعض الحكماء: الدنيا كالماء المالح كلما ازداد صاحبه شربا ازداد
~~عطشا. وكالكأس من العسل في أسفله السم فللذائق منه حلاوة عاجلة وفي أسفله
~~الموت الذعاف. وكأحلام النائم التي تفرحه في منامه فإذا استيقظ انقطع
~~الفرح. وكالبرق الذي يضيء قليلا ويذهب وشيكا ويبقى راجيه في الظلام مقيما.
~~وكدودة الإبريسم التي لا يزداد الإبريسم على نفسها لفا إلا ازدادت من
~~الخروج بعدا وفيه قيل:
# كدود كدود القز ينسج دائما ... ويهلك غما وسط ما هو ناسجه

### ||| AUTO الراهب والمسافر

# 23 قال وهب بن منبه: صحب رجل بعض الرهبان سبعة أيام ليستفيد منه شيئا
~~فوجده مشغولا عنه بذكر الله تعالى والفكر لا يفتر. فالتفت إليه في اليوم
~~السابع فقال: يا هذا قد علمت ما تريد. حب الدنيا رأس كل خطيئة والزهد في
~~الدنيا رأس كل خير. فاحذر رأس كل خطية وارغب في رأس كل خير. وتضرع إلى ربك
~~أن يهب لك تاج كل خير. قال: فكيف أعرف ذلك. قال: كان جدي رجلا من الحكماء
~~قد شبه الدنيا بسبعة أشياء فشبهها بالماء الملح يغر ولا يروي. ويضر ولا
~~ينفع. وبالبرق الخلب يغر ولا ينفع. وبسحاب الصيف يمر ولا ينفع. وبظل الغمام
~~يغر ويخذل.

PageV02P018

# وبزهر الربيع ينضر. ثم يصفر فتراه هشيما. وبأحلام النائم يرى السرور في ms0194
~~منامه فإذا استيقظ لم يكن في يده إلا الحسرة. وبالعسل المشوب بالسم الزعاف
~~يغر ويقتل 24 كتب علي بن أبي طالب إلى سليمان إنما مثل الدنيا كمثل الحية
~~لين لمسها ويقتل سمها. فأعرض عنها وعما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها. ودع
~~عنك همومها لما تيقنت من فراقها. وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكره منها.
~~فإن صاحبها كلما اطمأن فيها إلى سرور أشخص منها إلى مكروه. وقال أبو
~~العتاهية:
# هي الدار دار الأذى والقذى ... ودار الغرور ودار الغير
# فلو نلتها بحذافيرها ... لمت ولم تقض منها الوطر
# أيا من يؤمل طول الحياة ... وطول الحياة عليه خطر
# إذا ما كبرت وبان الشباب ... فلا خير في العيش بعد الكبر
# من الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين:
# حلاوة دنياك مسمومة ... فما تأكل الشهد إلا بسم
# فكن موسرا شئت أو معسرا ... فما تقطع الدهر إلا بهم
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# 25 قال حكيم لبعض أصحابه: تريد أن أريك الدنيا. فقال: نعم. فأخذ بيده
~~وانطلق حتى وقف به على مزبلة فيها رؤوس الآدميين ملقاة. وبقايا عظام نخرة
~~وخرق قد تمزقت وتلوثت بنجاسات. فقال:

PageV02P019

# هذه رؤوس الناس التي تراها كانت مثل رؤوسكم كانت مملؤة من الحرص
~~والاجتهاد على جمع الدنيا. وكانوا يرجون من طول الأعمار ما ترجون. وكانوا
~~يجدون في جمع المال وعمارة الدنيا كما تجدون. فاليوم نعرت عظامهم وتلاشت
~~أجسامهم كما ترى. وهذه الخرق كانت أثوابهم التي كانوا يتزينون بها عند
~~التجمل وقت الرعونة والتجمل والتزين. فاليوم قد ألقتها الريح في النجاسات.
~~وهذه عظام دوابهم التي كانوا يطوفون أقطار الأرض على ظهورها. وهذه النجاسات
~~كانت أطعمتهم اللذيذة التي كانوا يحتالون في تحصيلها لا يقربها أحد من
~~نتنها. فهذه جملة أحوال الدنيا كما تشاهد وترى. فمن أراد أن يبكي على
~~الدنيا فلبيك فإنها موضع البكاء.. (قال) فبكى جماعة الحاضرين ولله الحريري
~~حيث قال:
# يا طالب الدنيا الدنية إنها ... شرك الردى وقرارة الأكدار
# دار متى ما أضحكت في يومها ... أبكت عدا ms0195 تبا لها من دار
# غاراتها لا تنقضي وأسيرها ... لا يفتدى بجلائل الأخطار
# فأقطع علائق حبها وطلابها ... تلق الهدى ورفاهة الأسرار
# 26 مثل أهل الدنيا واشتغالهم واهتمامهم بأحوالها ونسيان الآخرة وإهمالها
~~كمثل قوم ركبوا مركبا في البحر فعدلوا إلى جزيرة لأجل قضاء الحاجة. فنزلوا
~~إلى الجزيرة والملاح يناديهم لا تطيلوا المكث PageV02P020 # لئلا يفوت الوقت ولا تشتغلوا بغير الصلاة فإن المركب سائر. فمضوا وتفرقوا
~~في الجزيرة وانتشروا في نواحيها فالعقلاء منهم لم يمكثوا وعادوا إلى
~~المركب. فوجدوا الأماكن خالية فجلسوا في أطهر أماكنه وأوفقها. وأطيب مواضعه
~~وأرفقها. ومنهم قوم نظروا إلى عجائب تلك الجزيرة. ووقفوا يتنزهون في زهرها
~~وأثمارها. وروضها وأشجارها. ويسمعون ترنم أطيارها. ويتعجبون من حصبائها
~~الملونة وأحجارها. فلما عادوا إلى المركب لم يجدوا فيه موضعا ولا رأوا
~~متسعا. فقعدوا في أضيق مواضعه وأظلمها. ومنهم قوم وقفوا مع عجائب تلك
~~الجزيرة فتحيروا. وفي الرجوع لم يتفكروا. حتى سار المركب فبعدوا عنه
~~وانقطعوا وفي أماكنهم تخلفوا. إذ لم يصغوا إلى المنادي ولم يسمعوا فمنهم من
~~هلك من الجوع ومنهم من أكلته السباع. ونهشته الضباع. فالقوم المتقدمون هم
~~المؤمنون المتقون. والقوم المتخلفون الهالكون هم الذين نسوا الله ونسوا
~~الآخرة وسلموا كليتهم إلى الدنيا وركنوا إليها واستحبوا الحياة الدنيا على
~~الآخرة. وأما الجماعة المتوسطون فهم العصاة الذين حفظوا أصل الإيمان ولكنهم
~~لم يكفوا يدهم عن الدنيا. فمنهم من تمتع بغناه ونعمته. ومنهم من تمتع مع
~~فقره وحاجته. إلى أن ثقلت أوزارهم. وكثرت أوساخهم وآصارهم (للغزالي) 27 لما
~~حضرت هشام بن عبد الملك الوفاة نظر إلى أهله يبكون PageV02P021 # حوله فقال: جاد لكم هشام بالدنيا وجدتم له بالبكاء. وترك لكم ما جمع
~~وتركتم عليه ما حمل. ما أعظم منقلب هشام إن لم يغفر الله له قال أبو
~~العتاهية:
# أيا من عاش في الدنيا طويلا ... وأفنى العمر في قبل وفال
# وأتعب نفسه فيما سيفنى ... وجمع من حرام أو حلال
# هب الدنيا تقاد إليك عفوا ... أليس مصير ذلك للزوال
# (للطرطوشي)

### ||| AUTO زوال الدنيا

# 28 إعلم أن الدنيا منزلة ms0196 وليست بدار قرار والإنسان فيها على صورة مسافر.
~~فأول منازله بطن أمه وآخر منازله لحد قبره. وإنما وطنه وقراره ومكئه
~~واستقراره بعدها. فكل سنة تنقضي من عمر الإنسان كالمرحلة. وكل شهر ينقضي
~~منه كاستراحة المسافر في سفره. وكل أسبوع فكقرية تلقاه في طريقه. وكل يوم
~~فكفرع يقطعه. وكل نفس فكخطوة يخطوها. وبقدر كل نفس يتنفسه يقرب من الآخرة.
~~وهذه الدنيا قنطرة فمن عبر القنطرة واشتغل بعمارتها فني فيها زمانه. وأنسي
~~المنزلة التي إليها مصيره وهي مكانه. وكان جاهلا غير عاقل. وإنما العاقل
~~الذي لا يشتغل في دنياه إلا بإعداد زاده لمعاده. ويكتفي منها بقدر حاجته.
~~ومهما جمعه منها فوق كفايته كان سما قاتلا. وتمنى أن تكون جميع خزائنه
~~وسائر PageV02P022 # ذخائره فانية رمادا وترابا لا فضة وذهبا. ولو جمع مهما جمع فإنما يصيبه
~~ما يأكله ويلبسه لا سواه. وجميع ما يخلفه يكون حسرة وندامة ويصعب عليه نزعه
~~عند موته. فحلالها حساب. وحرامها عذاب. إن كان قد جمع المال من حلال طلب
~~منه الحساب. وإن كان قد جمعه من حرام أو وجب عليه العقاب. وكان أشد عليه من
~~حسرة حلول العذاب به في حفرته وآخرته. واعلم أن راحة الدنيا أيام قلائل
~~وأكثرها منغص بالتعب. ومشوب بالنصب. وبسببها تفوت راحة الدنيا الآخرة التي
~~هي الدائمة الباقية والملك الذي لا يفنى ولا نهاية له. فسهل على العاقل أن
~~يصبر في هذه الأيام القلائل لينال راحة دائمة بلا انقضاء. والدنيا ليست
~~بشيء في جنب الآخرة ولا نسبة بينهما لأن الآخرة لا نهاية لها ولا يدرك
~~الوهم طولها. (للغزالي) 29 لما بنى المأمون بن ذي النون وكان من ملوك
~~الأندلس قصره وأنفق في بنائه بيوت أمواله فجاء على أكمل بنيان في الأرض.
~~وكان من عجائبه أنه صنع فيه بركة ماء كأنه بحيرة. وبنى في وسطها قبة وسيق
~~الماء من تحت الأرض حتى علا إلى رأس القبة على تدبير قد أحكمه المهندسون.
~~وكان الماء ينزل من أعلى القبة حواليها محيطا بها متصلا بعضه ببعض. فكانت
~~القبة في ms0197 غلالة من ماء سكبا لا يفتر والمأمون قاعد فيها. فروي عنه أنه
~~بينما هو نائم إذ سمع منشدا ينشد هذه الأبيات:

PageV02P023

# أتبني بناء الخالدين وإنما ... مقامك فيها لو عقلت قليل
# قد كان في ظل الأراك كفاية ... لمن كان يوما يقتضيه رحيل
# فلم يلبث بعدها إلا يسيرا حتى قضى نحبه. (للطرطوشي) قال بعض الأكابر في
~~مرض موته من قصيدة:
# نمضي كما مضت القبائل قبلنا ... لسنا بأول من دعاه الداعي
# تبقى النجوم دوائر أفلاكها ... والأرض فيها كل يوم ناع
# وزخارف الدنيا يجوز خداعها ... أبدا على الأبصار والأسماع

### ||| AUTO خطبة أبي الدرداء في أهل الشام

# 30 لما دخل أبو الدرداء الشام قال: يا أهل الشام اسمعوا قول أخ لكم ناصح.
~~فاجتمعوا عليه فقال: مالي أراكم تبنون ما لا تسكنون. وتجمعون ما لا تأكلون.
~~وتقولون ما لا تدركون. إن الذين كانوا قبلكم بنوا مشيدا. أملوا بعيدا.
~~وجمعوا كثيرا. فأصبح أملهم غرورا. وجمعهم بورا. ومساكنهم قبورا وروى الجاحظ
~~قال: وجد مكتوبا على حجر: ابن آدم. لو رأيت يسير ما بقي من أجلك. لزهدت في
~~طول ما ترجو من أملك. ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت عن حرصك وميلك.
~~وإنما يلقاك غدا ندمك. وقد زلت بك قدمك. وأسلمك أهلك وحشمك. وتبرأ منك
~~القريب. وانصرف عنك الحبيب. فلا أنت في عملك زائد. ولا إلى أهلك عائد.
~~(للطرطوشي) PageV02P024 # قال فخر الدين البكري:
# نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
# وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحامل دنيانا أذى ووبال
# ولم نستفد عن بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
# وكم قد رأينا من رجال ودولة ... فبادوا جميعا مسرعين وزالوا
# قال علي بن أبي طالب:
# لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وإن الذي دون الفراق قليل
# أرى علل الدنيا علي كثيرة ... وصاحبها حتى الممات عليل
# وإن افتقادي واحدا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
# وقال أيضا:
# ألا أيها الموت الذي ليس تاركي ... أرحني فقد أفنيت كل خليل
# أراك بصيرا بالذين أحبهم ... كأنك تنحو نحوهم بدليل
# وقال ms0198 بعض بني ضبة:
# أقول وقد فاضت دموعي حرة ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
# أخلا بي لو غير الحمام أصابكم ... عتبت ولكن ما على الموت معتب
# (للطرطوشي) 31 الدنيا لا تصفو لشارب. ولا تبقى لصاحب. يقال كان على قبر PageV02P025 # يعقوب بن ليث مكتوب. هذه الأبيات عملها قبل موته وأمر أن تكتب على قبره
~~وهي هذه:
# سلام على أهل القبور الدوارس ... كأنهم لم يجلسوا في المجالس
# ولم يشربوا من بارد الماء شربة ... ولم يأكلوا ما بين رطب ويابس
# فقد جاءني الموت المهول بكسرة ... فلم تنجني منه ألوف فوارس
# فيا زائر القبر اتعظ واعتبر بنا ... ولاتك في الدنيا هديت بآنس
# (للغزالي) قال ابن سادة:
# بنو الدنيا بجهل عظموها ... فجلت عندهم وهي الحقيرة
# يهارش بعضهم بعضا عليها ... مهارشة الكلاب على العقيرة
# قال الإمام علي:
# إذا عاش الفتى ستين عاما ... فنصف العمر تمحقه الليالي
# ونصف النصف يذهب ليس يدري ... لغفلته يمينا عن شمال
# وثلث النصف آمال وحرص ... وشغل بالمكاسب والعيال
# وباقي العمر أسقام وشيب ... وهم بارتحال وانتقال
# فحب المرء طول العمر جهل ... وقسمته على هذا المثال
# 32 يا أيها الرجل لا تخدعن كما خدع من قبلك. فإن الذي أصبحت فيه من النعم
~~إنما صار إليك بموت من كان قبلك وهو خارج من يدك مثل ما صار إليك. فلو بقيت
~~الدنيا للعالم لم تصر للجاهل. ولو PageV02P026 # بقيت للأول لم تنتقل للآخر. يا أيها الرجل لو كانت الدنيا كلها ذهبا وفضة
~~ثم سلمت عليك بالخلافة وألقت إليك مقاليدها وأفلاذ كبدها ثم كنت طريدة
~~للموت ما كان ينبغي لك أن تتهنأ بعيش. لا فخر فيما يزول ولا غنى فيما يفنى.
# 33 قال مالك بن أنس: ركب ملك يوما في ري عظيم فتشرف له الناس ينظرون إليه
~~أفواجا حتى مر برجل يعمل شيئا مكبا عليه لا يلتفت إليه ولا يرفع رأسه. فوقف
~~الملك عليه وقال: كل الناس ينظرون إلي إلا أنت. فقال الرجل: إني رأيت ملكا
~~مثلك وكان على هذه القرية فمات هو ومسكين فدفن إلى جانبه في يوم ms0199 واحد وكنا
~~نعرفهما في الدنيا بأجسادهما. ثم كنا نعرفهما بقبريهما. ثم نسفت الريح
~~قبريهما وكشفت عنهما فاختلطت عظامهما فلم أعرف الملك من المسكين. فلذلك
~~أقبلت على عملي وتركت النظر إليك. وقد قيل في المعنى:
# وحقك لو كشفت الترب عنهم ... لما عرف الغني من الفقير
# ولا من كان يلبس ثوب شعر ... ولا البدن المنعم بالحرير
# قال التهامي:
# وإنا لفي الدنيا كركب سفينة ... نظن وقوفا والزمان بنا يجري
# وقال الآخر:
# لا تخدعنك بعد طول تجارب ... دنيا تغر بوصلها وستقطع PageV02P027 # أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
# 34 إن سليمان بن عبد الملك لبس أفخر ثيابه ومس أطيب طيبه ونظر في مرآة
~~فأعجبته نفسه وقال: أنا الملك الشاب. وخرج إلى الجمعة وقال لجاريته: كيف
~~ترين. فقالت:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# ليس فيما بدا لنا منك عيب ... عابه الناس غير أنك فان
# فأعرض بوجهه ثم خرج وصعد النبر وصوته يسمع آخر المسجد. ثم ركبته الحمى
~~فلم يزل صوته ينقص حتى لم يسمعه من حوله. فصلى ورجع فلم تدر عليه الجمعة
~~الأخرى إلا وهو في قبره.
# أنشد القاضي أبو العباس الجرجاني هذه الأبيات:
# بالله ربك كم قصر مررت به ... قد كان يعمر بالذات والطرب
# طارت عقاب المنايا في جوانبه ... فصاح من بعده بالويل والحرب
# اعمل وكن طالبا للرزق في دعة ... فلا وربك ما الأرزاق بالطلب
# وأنشد أيضا:
# أيها الرابع البناء رويدا ... لن تذود المنون عنك المباني
# إن هذا البناء يبقى وتفنى ... كل شيء أبقى من الإنسان
# قال بعض الحكماء: أيها الناس إن الأيام تطوى. والأعمار تفنى. والأبدان في
~~الثرى تبلى. وإن الليل والنهار يتراكضان تراكض البريد. يقربان كل بيعد.
~~ويخلقان كل جديد. (للطرطوشي) PageV02P028 # 35 قال حكيم: وجدت مثل الدنيا والمغرور بالدنيا المملوءة آفات مثل رجل
~~ألجأه خوف إلى نئر تدلى فيها وتعلق بغصنين نابتين على شفير البئر. ووقعت
~~رجلاه على شيء فمدهما فنظر فإذا بحيات أربع قد أطلعن رؤوسهن من جحورهن.
~~ونظر إلى أسفل البئر ms0200 فإذا بثعبان فاغر فاه نحوه. فرفع بصره إلى الغصن الذي
~~يتعلق به فإذا في أصله جرذان أبيض وأسود يقرضان الغصن دائبين لا يفتران.
~~فبينما هو مهتم بنفسه ابتغاء الحيلة في نجاته إذ نظر فإذا بجانب منه حجر
~~نحل قد وضعن شيئا عن عسل فتطاعم منه فوجد حلاوته. فشغلته عن الفكر في أمره
~~والتماس النجاة لنفسه. ولم يذكر أن رجليه فوق أربع حيات لا يدري من تساوره
~~منهن وأن الجرذين دائبان في قرض الغصن الذي يتعلق به وأنهما إذا أوقعاه وقع
~~في لهوات التنين. ولم يزال لاهيا غافلا حتى هلك. قال الحكيم: فشبهت الدنيا
~~المملوءة آفات وشرورا ومخاوف بالبئر. وشبهت الحياة الأربع بالأخلاط الأربع
~~التي في جسد الإنسان من المرتين والبلغم والدم. وشبهت الغصن الذي تعلق به
~~بالحياة. وشبهت الجرذين الأبيض والأسود الذين يقرضان الغصن دائبين لا
~~يفنران بالليل والنهار ودورانهما في إفناء الأيام والآجال. وشبهت الثعبان
~~الفاغر فاه بالموت الذي لا بد منه. وشبهت العسلة التي تطاعمها بالذي يرى
~~الإنسان ويسمع ويلبس فيلهيه ذلك عن عاقبة أمره. (لابن عبد ربه) .

PageV02P029

# 36 جاذب رجل من كنانة أبا العتاهية في شيء ففخر عليه الكناني واستطال
~~بقوم من أهله فقال أبو العتاهية:
# دعني من ذكر أب وجد ... ونسب يعليك سوء المجد
# ما الفخر إلا في التقى والزهد ... وطاعة تعطي جنان الخلد
# (للأصبهاني) 37 قال غانم الوراق: دخلت على أبي نواس قبل وفاته بيوم فقال
~~لي: أمعك ألواحك. قلت: نعم. قال اكتب:
# دب في السقام سفلا وعلوا ... وأراني أموت غضوا فعضوا
# ليس تمضي من لحظة لي إلا ... نقصتني بمرها بي جزوا
# ذهبت حدتي بطاعة نفسي ... وتذكرت طاعة الله نضوا
# لهف نفسي على ليال وأيا ... م تجاوزتهن لعبا ولهوا
# قد أسأنا كل الإساءة فاللهم ... صفحا عنا وغفرا وعفوا
# (للشريشي)

### ||| AUTO نوائب الدهر

# 38 لما نزل سعد بن أبي وقاص الحيرة قيل له: ههنا عجوز من بنات الملوك
~~يقال لها الحرقة بنت النعمان بن المنذر. وكانت من أجل عقائل العرب. وكانت
~~إذا خرجت إلى بيعتها نشرت ms0201 عليها ألف قطيفة خز وديباج ومعها ألف وصيف. فأرسل
~~إليها سعد فجاءت كالشن البالي. فقالت: يا سعد كنا ملوك هذا المصر قبلك.
~~يجبى PageV02P030 # إلينا خراجه ويطيعنا أهله مدة من المدد. حتى صار بنا صائح الدهر فشتت
~~ملأنا. والدهر ذو نوائب وصروف. فلو رأيتنا في أيامنا لأرعدت فرائصك فرقا
~~منا. فقال لها سعد: ما أنعم ما تنعمتم به. قال: سعة الدنيا علينا وكثرة
~~الأصوات إذا دعونا. ثم أنشأت تقول:
# وبينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة ليس ننصف
# فتبا لدنيا لا يدوم نعيمها ... تقلب تارات بنا وتصرف
# ثم قالت: يا سعد إنه لم يكن أهل بيت بخير إلا والدهر يعقبهم حسرة حتى أمر
~~الله على الفريقين. فأكرمها سعد وأمر بردها (للطرطوشي) قال بعضهم:
# يعاندني دهري كأني عدوه ... وفي كل يوم بالكريهة يلقاني
# وإن رمت خيرا جاء دهري بضده ... وإن يصف لي يوما تكدر في الثاني
# 39 قال ابن المعتز:
# يا دهر ويحك قد أكثرت فجعاتي ... شغلت أيام دهري بالمصيبات
# ملأت ألحاظ عيني كلها مزنا ... فأين لهوي وأحبابي ولذاتي
# حمدا لربي وذما للزمان فما ... أقل في هذه الدنيا ملذاتي
# قال غيره:
# ألا إنما الدنيا كظل سحابة ... أظلتك يوما ثم عنك اضمحلت PageV02P031 # قال غيره:
# ألا إنما الدنيا كظل سحابة ... أظلتك يوما ثم عنك اضمحلت
# فلا تك فرحانا بها حين أقبلت ... ولا تك جزعانا بها حين ولت
# وقال آخر:
# عريت من الشباب وكنت غصنا ... كما يعرى من الورق القضيب
# ونحت على الشباب بدمع عيني ... فما نفع البكاء ولا النحيب
# فيا ليت الشباب يعود يوما=فأخبره بما فعل المشيب وأنشد آخر:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيفما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... عليه يوما بما لا يشتهي وثبوا
# 40 قال ذو الكلاح الحميري في الدنيا:
# إن صفا عيش امرئ في صبحها ... جرعته ممسيا كأس الردى
# ولقد كنت إذا ما قيل من ... أنعم العالم عيشا قيل ذا
# قال أبو بكر الأرجاني:
# يقصد أهل الفضل دون الورى ... مصائب الدنيا وآفاتها
# كالطير ms0202 لا يحبس من بينها ... إلا التي تطرب أصواتها
# كتب البحتري إلى أحد أصحابه وكان معتقلا في السجن:
# وما هذه الأيام إلا منازل ... فمن منزل رحب إلى منزل ضنك
# وقد هذبتك النائبات وإنما ... صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك
# أقام جميل الصبر في السجن برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك PageV02P032 # قال محمد بن الفضل:
# هانت الدنيا على الل ... ه فأعطاها اللئاما
# فهم فيها يعيشو ... ن ويلحون الكراما

### ||| AUTO ذكر الموت

# 41 كان في بلاد الروم مما يلي أرض الأندلس رجل نصراني قد بلغ في التخلي
~~من الدنيا مبلغا عظيما. واعتزل الخلق ولزم قلل الجبال والسياحة في الأرض
~~إلى الغاية القصوى. فورد على المستعين بن هود في بعض الأمر فأكرمه ابن هود.
~~ثم أخذ بيده وجعل يعرض عليه ذخائر ملكه وخزائن أمواله وما حوته من البيضاء
~~والحمراء وأحجار الياقوت والجواهر وأمثالها ونفائس الأعلاق والجواري والحشم
~~والأجناد والكراع والسلاح. فأقام على ذلك أياما فلما انقضى قال له: كيف
~~رأيت ملكي. قال: رأيت ملكك ولكنه تعوزك فيه خصلة إن أنت قدرت عليها تم
~~انتظام ملكك. وإن لم تقدر عليها فهذا الملك شبه لا شيء. قال: وما هي
~~الخصلة. قال: تعمد فتصنع غطاء عظيما حصينا قويا وتكون مساحته قدر البلد. ثم
~~تركبه على البلد حتى لا يجد ملك الموت مدخلا إليك. فقال المستعين: سبحان
~~الله أو يقدر البسر على مثل هذا. فقال العلج: يا هذا أفتفتخر بأمر تتركه
~~غدا. ومثال من يفتخر بما يفنى كمن يفتخر بما يراه في النوم.. (سراج الملوك
~~للطرطوشي) PageV02P033 # قال المتنبي:
# نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه
# يموت راعي الضأن في جهله ... ميتة جالينوس في طبه
# قال أبو العتاهية:
# وأرى الطبيب بطبه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى
# ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرئ منه فيما قد مضى
# ذهب المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى
# قال ابن العربي وتذكر الأحبة في ms0203 القبور:
# ضمت لنا آرامنا الآراما ... فكأن ذاك العيش كان مناما
# يا واقفين على القبور تعجبوا ... من قائمين كيف صاروا نياما
# تحت التراب موسدين اكفهم ... قد عاينوا الحسنات والآثاما
# لا يوقظون فيخبرون بما رأوا ... لا بد من يوم يكون قياما
# وجد على قبر:
# قف واعتبر يا من ترى ... قبري وما بي قد جرى
# بالأمس كنت نظيركم ... واليوم أبراني البرى
# قل ربنا ألطف بنا ... وأرحم عظاما في الثرى
# قال أبو العتاهية:
# تعلقت بآمال ... طوال أي آمال
# وأقبلت على الدنيا ... ملحا أي إقبال PageV02P034 # أيا هذا تجهز ... لفراق الأهل والمال
# فلا بد من الموت ... على حال من الحال
# 43 قال الأصمعي: صنع الرشيد طعاما وزخرف مجالسه وأحضر أبا العتاهية وقال
~~له: صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا. فقال أبو العتاهية:
# عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة الفضور
# فقال الرشيد: أحسنت ثم ماذا. فقال:
# يسعى عليك بما اشتهيت ... لدى الرواح أو البكور
# فقال: حسن ثم ماذا. فقال:
# فإذا النفوس تقعقعت ... في ظل حشرجة الصدور
# فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور
# فبكى الرشيد. فقال الفضل بن يحيى: بعث إليك أمير المؤمنين لتسيره فحزنته.
~~فقال الرشيد. دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا بنه.. (للفخري) 44 أنشد
~~أبو العتاهية:
# الموت بين الخلق مشترك ... لا سوقة يبقى ولا ملك
# ما ضر أصحاب القليل وما ... أغنى عن الأملاك ما ملكوا
# وقال أيضا:
# لا تأمن الموت في طرف ولا نفس ... إذا تسترت بالأبواب والحرس PageV02P035 # واعلم بأن سهام الموت قاصدة ... لكل مدرع منا ومترس
# ولله در من قال:
# أتعمى عن الدنيا وأنت بصير ... وتجهل ما فيها وأنت خبير
# وتصبح تبنيها كأنك خالد ... وأنت غدا عما بنيت تسير
# وترفع في الدنيا بناء مفاخر ... ومثواك بيت في القبور صغير
# ودونك فاصنع كلما أنت صانع ... فإن بيوت الميتين قبور
# قال عمر بن عبد العزيز:
# أنظر لنفسك يا مسكين في مهل ... ما دام ينفعك التفكير والنظر
# قف بالمقابر وانظر إن وقفت بها ... لله درك ماذا تستر الحفر ms0204
# 45 قال محمد بن بشير:
# ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
# والويل لي من كل يوم أتى ... يذكرني الموت وأنساه
# كأنه قد قيل في مجلس ... قد كنت آتية وأغشاه
# سار البشيري إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه
# قال ابن عبد ربه:
# أصبح القبر مضجعي ... ومحلي وموضعي
# صرعتني الحتوف في الت ... رب يا ذل مصرعي
# أين إخواني الذي ... ن إليهم تطلعي PageV02P036 # مت وحدي فلم يمت ... واحد منهم معي
# قال بديع الزمان:
# إنما الدنيا غرور ... ولمن أصغى نصيح
# ولسان الدهر بالوع ... ظ لواعيه فصيح
# ونحن لاهون وآجا ... ل المنايا لا تريح
# 46 قال رجل لأبي الدرداء: ما لنا نكره الموت. فقال: لأنكم أخربتم آخرتكم
~~وعمرتم دنياكم. فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب. (لبهاء الدين)
~~مما وجد على قبر:
# تناجيك أجداث وهن سكوت ... وسكانها تحت التراب خفوت
# أيا جامع الدنيا لغير بلاغة ... لمن تجمع الدنيا وأنت تموت
# قال بعضهم:
# يا خالط الدين بالدنيا وباطلها ... ترضى بدنياك شيئا ليس يسواه
# حتى متى أنت في لهو وفي لعب ... والموت نحوك يهوي فاتحا فاه
# قال آخر:
# تروى من الدنيا فإنك راحل ... واعلم بأن الموت لا شك نازل
# نعيمك في الدنيا غرور وحسرة ... وعيشك في الدنيا محال وباطل
# ألا إنما الدنيا كمنزل راكب ... أناخ عشيا وهو في الصبح راحل PageV02P037 # 47 وقال بعض الشعراء:
# جزى الله عنا الموت خيرا فإنه ... أبر بنا من كل بر وأرأف
# يعجل تخليص النفوس من الأذى ... ويدني من الدار التي هي أشرف
# دخل العتبي المقابر فأنشأ يقول:
# سقيا ورعيا لإخوان لنا سلفوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد
# 48 كان علي بن أبي طالب إذا دخل المقبرة قال: السلام عليكم يا أهل الديار
~~الموحشة. والمحال المقفرة. من المؤمنين والمؤمنات. اللهم اغفر لنا ولهم
~~وتجاوز بعفوك عنا وعنهم. ثم يقول: الحمد لله الذي جعل لنا الأرض كفاتا
~~أحياء وأمواتا. والحمد لله الذي منها خلقنا وإليها معادنا وعليها محشرنا.
~~طوبي لمن ذكر المعاد وعمل ms0205 الحسنات وقنع بالكفاف ورضي عن الله عز وجل. (لابن
~~عبد ربه) 49 الأيام خمسة يوم مفقود. ويوم مشهود. ويوم مورود. ويوم موعود.
~~ويوم ممدود. فالمفقود أمسك الذي فاتك مع ما فرطت فيه. والمشهود يومك الذي
~~أنت فيه فتزود فيه من الطاعات. والمورود هو غدك لا تدري هل هو من أيامك أم
~~لا. والموعود هو آخر أيامك من أيام الدنيا فاجعله نصب عينك. والممدود هو
~~آخرتك وهو يوم لا انقضاء له. فاهتم له غاية اهتمامك فإنه إما نعيم دائم أو
~~عذاب مخلد.

PageV02P038

# 50 جاء في النهج: أيها الناس إنما الدنيا دار مجاز والآخرة دار قرار
~~فخذوا من ممر كم لمقركم. ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم. وأخرجوا
~~من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم. ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم..
~~(لبهاء الدين) كم من ليال أحييتها بتكرار العلم ومطالعة الكتب. وحرمت على
~~نفسك النوم. لا أعلم ما كان الباعث فيه. فإن كان نيتك غرض الدنيا وجذب
~~حطامها وتحصيل مناصبها والمباهاة في الأقران والأمثال فويل لك ثم ويل لك.
~~وإن كان قصدك فيه تهذيب أخلاقك وكسر النفس الأمارة بالسوء فطوبى لك ثم طوبى
~~لك. ولقد صدق من قال:
# سهر العيون لغير وجهك ضائع ... وبكاؤهن لغير فقدك باطل
# (أيها الولد للغزالي) وكان آخر ما قاله ذو الرمة:
# يا رب قد أشرفت نفسي وقد علمت ... علما يقينا لقد أحصيت آثاري
# يا مخرج الروح من جسمي إذا احتضرت=وفارج الكرب زحزحني عن النار

### ||| AUTO في الخوف

# سئل ابن عباس عن الخائفين لله. فقال: هم الذين صدقوا PageV02P039 # الله في مخافة وعيده. قلوبهم بالخوف قرحة وأعينهم على أنفسهم باكية.
~~ودموعهم على خدودهم جارية. يقولون كيف نفرح والموت من ورائنا. والقبور من
~~أمامنا. والقيامة موعدنا. وعلى جهنم طريقنا. وبين يدي ربنا موقفنا. وقال
~~علي: ألا إن عباد الله المخلصين لمن رأى أهل الجنة فاكهين وأهل النار في
~~النار معذبين. شرورهم مأمونة. وقلوبهم محزونة. وأنفسهم عفيفة. وحوائجهم
~~خفيفة. صبروا أياما قليلة لعقبى راحة طويلة. قال الحسن: عجبا لمن خاف
~~العقاب ms0206 ولم يكف. ولم رجا الثواب ولم يعمل. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO في التوبة

# 52 لما حضرت عمر بن عبد العزيز الوفاة قال: اللهم إنك أمرتني فقصرت.
~~ونهيتني فعصيت. وأنعمت علي فأفضلت. فإن عفوت فقد مننت. وإن عاقبت. فما ظلمت.
# قال بعضهم:
# إنك في دار لها مدة ... يقبل فيها عمل العامل
# أما ترى الموت محيطا بها ... يقطع فيها أمل الآمل
# تعجل الذنب بما تشتهي ... وتأمل التوبة من قابل
# والموت يأتي بعد ذا غفلة ... ماذا يفعل الحازم العاقل
# قال لقمان لابنه: يا بني اجعل خطايا بين عينيك إلى آن PageV02P040 # تموت. وأما حسناتك فاله عنها فإنه قد أحصاها من لا ينساها 53 حكى أنه حاك
~~بعض العارفين ثوبا وتأنق في صنعته. فلما باعه رد عليه بعيوب فيه فبكى. فقال
~~المشتري: يا هذا لا تبك فقد رضيت به. فقال: ما بكائي لذلك بل لأني بالغت في
~~صنعته وتأنقت في جهدي فرد علي بعيوب كانت خفية علي. فأخاف أن يرد علي عملي
~~الذي أنا عملته منذ أربعين سنة. (لبهاء الدين) 54 إسمع مني كلاما تفكر فيه
~~حتى تجد خلاصا. لو أنك أخبرت أن السلطان بعد الأسبوع يجيئك زائرا فأنا أعلم
~~أنك في تلك المدة لا تشتغل إلا بإصلاح ما علمت أن نظر السلطان سيقع عليه من
~~الثياب والبدن والدار والفراش وغيرها. والآن تفكر إلى ما أشرت به فإنك فهم
~~ذكي والكلام الفرد يكفي الكيس والعاقل تكفيه الإشارة. إن الله تعالى لا
~~ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم ونياتكم. (أيها الولد
~~للغزالي) 55 من خطب علي بن أبي طالب: أيها الناس لا تكونوا ممن خدعته
~~الدنيا العاجلة وغرته الأمنية واستهوته البدعة فركن إلى دار سريعة الزوال
~~وشيكة الانتقال. إنه لم يبق من دنياكم هذه في جنب ما مضى إلا كإناخة راكب
~~أو صرة حالب فعلام تعرجون وماذا تنتظرون. فكأنكم وبما أصبحتم فيه من الدنيا
~~لم يكن وبما تصيرون إليه من الآخرة لم يزل. فخذوا الأهبة لأزوف النقلة PageV02P041 # وأعدوا الزاد لقرب الرحلة. واعلموا ms0207 أن كل امرئ على قدم قادم. وعلى ما خلف نادم.
# 56 (ومن خطبة له) . أيها الناس حلوا أنفسكم بالطاعة. وألبسوا قناع
~~المخافة. واجعلوا آخرتكم لأنفسكم. وسعيكم لمستقركم. وأعلموا أنكم عن قليل
~~راحلون. وإلى الله صائرون. ولا يغني عنكم هنا لك إلا صالح عمل قد متموه. أو
~~حسن ثواب حزتموه. إنكم إنما تقدمون على ما قدمتم. وتجازون على ما أسلفتم.
~~فلا تخدعنكم زخارف دنيا دنية. عن مراتب جنان عليه. فكأن قد انكشف القناع
~~وارتفع الأرتياب. ولاقى كل امرئ مستقره وعرف مثواه ومنقلبه قال بعضهم:
# آن يا ذلي ويا خجلي ... إن يكن مني دنا أجلي
# لو بذلت الروح مجتهدا ... ونفيت النوم من مقلي
# كنت بالتقصير معترفا ... خائفا عن خيبة الأمل
# فعلى الرحمان متكلي ... لا على علمي ولا عملي
# 57 قال بعض العارفين: إذا كان أبونا آدم بعد ما قيل له: أسكن أنت وزوجك
~~الجنة. صدر منه ذنب واحد فأمر بالخروج من الجنة. فكيف نرجو نحن دخولها مع
~~ما نحن مقيمون عليه من الذنوب المتابعة والخطايا المتواترة. (لبهاء الدين)
~~اجعل الهمة في الروح والهزيمة في النفس والموت في البدن لأن PageV02P042 # منزلك القبر. فأهل المقابر ينظرونك في كل لحظة حتى تصل إليهم. إياك إياك
~~أن تصل إليهم بلا زاد.
# قال شاعر:
# يا ذا الذي ولدتك أمك باكيا ... والناس حولك يضحكون سرورا
# احرص على عمل تكون به متى ... يبكون حولك ضاحكا مسرورا
# 58 روي أن الحسن البصري أعطي شربة ماء بارد. فلما أخذ القدح غشي على عقله
~~وسقط من يده. فلما أفاق قيل له: ما بالك يا أبا سعيد. قال: إني ذكرت أمنية
~~أهل النار حين يقولون لأهل الجنة: أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله. قالوا: إن الله حرمهما على الكافرين.
# روي في وصايا لقمان الحكيم لابنه أنه قال: يا بني لا يكونن الديك أكيس
~~منك. ينادي وقت السحر وأنت نائم. لقد أحسن من قال:
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن وهنا وإني لنائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما ms0208 سبقتني بالبكاء الحمائم
# وأزعم أني هائم ذو صبابة ... لربي ولا أبكي وتبكي البهائم

### ||| AUTO دعاء

# 59 اللهم إني أسألك من النعمة تمامها. ومن العصمة دوامها. ومن الرحمة
~~شمولها. ومن العافية حصولها. ومن العيش أرغده. ومن PageV02P043 # العمر أسعده. ومن الإحسان أتمه. ومن الإنعام أعمه. ومن الفضل أعذبه. ومن
~~اللطف أنفعه. اللهم كن لنا ولا تكن علينا. اللهم اختم بالسعادة آجالنا.
~~وحقق بالزيادة آمالنا. وأقرن بالعافية غدونا وآصالنا. واجعل إلى رحمتك
~~مصيرنا ومرجعنا. وصب سجال عفوك على ذنوبنا. ومن علينا بإصلاح عيوبنا. وأجعل
~~التقوى زادنا. وفي دينك اجتهادنا. وعليك توكلنا واعتمادنا. ثبتنا على نهج
~~الاستقامة. وأعذنا في الدنيا من موجبات الندامة. يوم القيامة. وخفف عنا ثقل
~~الأوزار. وارزقنا عيشة الأبرار. واكفنا وأصرف عنا شر الأشرار. وأعتق رقابنا
~~ورقاب آبائنا وأمهاتنا وعشيرتنا من عذاب القبر ومن النيران. برحمتك يا أرحم
~~الراحمين. (أيها الولد للغزالي)

### ||| AUTO المراثي

# 60 قال الأصبهاني في الأغاني: لما رأى الفلاسفة تابوت الإسكندر وقد أخرج
~~ليدفن قال بعضهم: كان الملك أمس أهيب منه اليوم. وهو اليوم أوعظ منه أمس.
~~وقال آخر: سكنت حركة الملك في لذاته. وقد حركنا اليوم في سكونه جزعا لفقده.
~~وهذان المعنيان أخذهما أبو العتاهية برثاء ابنه علي قال:
# بكيتك يا علي بدمع عيني ... فما أغنى البكاء عليك شيئا
# وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# قال ابن عبد ربه في ولد مات له:

PageV02P044

# بليت عظامك والأسى يتجدد ... والصبر ينفد والبكا لا ينفد
# يا غائبا لا يرتحى لإيابه ... ولقائه دون القيامة موعد
# ما كان أحسن ملحدا ضمنته ... لو كان ضم أباك ذاك الملحد
# باليأس أسلو عنك لا بتجلدي ... هيهات أين من الحزين تجلد
# 67 قال ابن الأحنف يرثي ابنه:
# ولما دعوت الصبر بعدك والأسى ... أجاب الأسى طوعا ولم يجب الصبر
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# وقالت أعربية ترثي ولدها:
# يا قرحة القلب والأحشاء والكبد ... يا ليت أمك لم تحبل ولم تلد
# لما رأيتك قد أدرجت في كفن ... مطيبا ms0209 للمنايا آخر الأبد
# أيقنت بعدك أني غير باقية ... وكيف يبقى ذراع زال عن عضد
# قال أعرابي يرثي ابنه:
# بني لئن ضننت جفون بمائها ... لقد قرحت مني عليك جفون
# دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت ... وللنفس منها دافن ودفين
# قال العتبي يرثي بعض أولاده:
# أصبحت بخدي للدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم
# والصبر يحمد في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم

PageV02P045

### || AUTO الباب الثالث

### ||| AUTO في الحكم

# 62 قال الحكماء: لا يطلب الرجل حكمة إلا بحكمة عنده. وقالوا: إذا وجدتم
~~الحكمة مطروحة على السكك فخذوها. وقال زياد: أيها الناس لا يمنعنكم سوء ما
~~تعلمون منا أن تنتفعوا بأحسن ما تسمعون منا فإن الشاعر يقول:
# إعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضرك تقصيري
# 63 قال الرياحي في خطبته بالمربد: يا بني رياح لا تحقروا صغيرا تأخذون
~~عنه. فإني أخذت من الليث بسالته. ومن الحمار صبره. ومن الخنزير حرصه. ومن
~~الغراب حرره. ومن الثعلب روغانه. ومن السنور ضرعه. ومن القرد حكايته. ومن
~~الكلب نصرته. ومن ابن آوى حذره. ولقد تعلمت من القمر سير الليل. ومن الشمس
~~ظهور الحين بعد الحين. (لابن عبد ربه) 64 قال كعب: استحيوا من الله في
~~سرائركم كما يستحيون من الناس في علانيتكم. وقيل: من يستحي من الناس ولا
~~يستحي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده. وقال رجل للنعمان. أوصني. فقال: استحي
~~من الله كما تستحي من رجل من عشيرتك PageV02P046 # 65 قال الأحنف بن قيس: لا صديق لمتلون. ولا وفاء لكذوب. ولا راحة لحسو.
~~ولا مرؤة لدنيء. ولا زعامة ليسيء الخلق.
# (مؤنس الوحيد للثعالبي) 66 قيل: تجنب من أربعة أشياء لتخلص من أربعة
~~أشياء. تجنب من الحسد لتخلص من الحزن. ولا تجالس جليس السوء وقد تخلصت من
~~الملامة. ولا تركب المعاصي وقد خلصت من النار. ولا تجمع المال وقد استرحت
~~من عداوة الخلق. (للغزالي) 67 قال بعض الشعراء:
# بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلى شهر الليالي
# يغوص البحر من طلب اللآلي ... ويحظى بالسيادة والنوال
# ومن ms0210 طلب العلى من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
# 68 قال بعضهم: دخلت على سفيان الثوري بمكة فوجدته مريضا وقد شرب دواء.
~~فقلت له: إني أريد أن أسألك عن أشياء. فقال لي: قل ما بدا لك. فقلت له:
~~أخبرني من الناس. قال: الفقهاء. قلت له: فمن الملوك. قال: الزهاد. قلت له:
~~فمن الأشراف. قال: الأتقياء. قلت: فمن الغوغاء. قال: من يكتب الحديث ويأكل
~~به أموال الناس. قلت فمن السفلة. قال: الظلمة أولئك هم أصحاب النار.
# روي أن سعيد بن عمر بن حذيم وعظ عمر بن الخطاب يوما. فقال PageV02P047 # له عمر: ومن يطيق ذلك. قال: أنت يا أمير المؤمنين. ما هو إلا أن تقول
~~فتطاع. فلا يجسر أحد على مخالفتك. (نوادر القليوبي) 69 قال أبو عمرو: ولما
~~احتضر ذو الإصبع دعا ابنه أسيدا. فقال له: يا بني إن أباك قد فني وهو حي
~~وعاش حتى سئم العيش. وإني موصيك بما إن حفظته بلغت في قومك ما بلغته. فأحفظ
~~عني ألن جانبك لقومك يحبوك. وتواضع لهم يرفعوك. وأبسط لهم وجهك يطيعوك. ولا
~~تستأثر عليهم بشيء يسودك. وأكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم.
~~ويكبر على مودتك صغارهم. وأسمح بما لك. وأعزز جارك. وأعن من استعان بك.
~~وأكرم ضيفك. وأسرع النهضة في الصريخ فإن لك أجلا لا يعدوك. وصن وجهك عن
~~مسئلة أحد شيئا فبذلك يتم سؤددك. (للأصبهاني) 70 سئل بعض الحكماء: أي
~~الأمور أشد تأبيدا للعقل وأيها أشد إضرارا به. فقال: أشدها تأييدا له ثلاثة
~~أشياء: مشاورة العلماء. وتجربة الأمور. وحسن التثبت. وأشدها إضرارا به
~~ثلاثة أشياء: الاستبداد. والتهاون. والعجلة. (لابن عبد ربه) 71 قال الشاعر:
# إن المكارم أخلاق مطهرة ... فالدين أولها والعقل ثانيها
# والعلم ثالثها والحلم رابعها ... والجود خامسها والعرف ساديها
# والبر سابعها والصبر ثامنها ... والشكر تاسعها واللين عاشيها PageV02P048 # والعين تعلم من عيني محدثها ... إن كان من حزبها أو من أعاديها
# والنفس تعلم أني لا أصدقها ... ولست أرشد إلا حين أعصيها
# 72 قالوا: ثلاثة لا يندم على ما سلف إليهم. ms0211 الله في عمل له والمولى
~~الشكور فيما أسدي إليه. والأرض الكريمة فيما بذر فيها. وقالوا: ثلاثة لا
~~بقاء لها. ظل الغمام. وصحبة الأشرار. والثناء الكاذب. وقالوا: ثلاثة لا
~~تكون إلا في ثلاثة. الغنى في النفس. والشرف في التواضع. والكرم في التقوى.
~~وقالوا: ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاثة. ذو البأس لا يعرف إلا عند اللقاء. وذو
~~الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء. والإخوان لا يعرفون إلا عند
~~النوائب.
# 73 قال أبرويز لكاتبه: اعلم أن دعائم المقالات أربع. إن التمس لها خامس
~~لم يوجد. وإن نقص منها واحد لم تتم. وهي سؤالك الشيء. وأمرك بالشيء.
~~وإخبارك عن الشيء. وسؤالك عن الشيء. فإذا طلبت فأسجح. وإذا سألت فأوضح.
~~وإذا أمرت فاحكم. وإذا أخبرت فحقق. واجمع الكثير مما تريد في القليل مما
~~تقول. (يريد الكلام الذي تقل حروفه وتكثر معانيه) 74 قالت الحكماء: الإخوان
~~ثلاثة. أخ يخلص لك وده. ويبذل لك رفده. ويستفرغ في مهمك جهده. وأخ ذو نية
~~يقتصر بك على حسن نيته. دون رفده ومعونته. وأخ يتملق لك بلسانه.

PageV02P049

# ويتشاغل عنك بشأنه. ويوسعك من كذبه وأيمانه.
# 75 قال بعض الحكماء لابنه: يا بني تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن
~~الحديث. وليعلم الناس أنك أحرص على أن تسمع منك على أن تقول. فأحذر أن تسرع
~~في القول فيما يجب عنه الرجوع بالفعل. حتى يعلم الناس أنك على فعل ما لم
~~تقل أقرب منك إلى قول ما لم تفعل. (لابن عبد ربه) 76 أنشد بعض الشعراء:
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
# تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى ... كيما يصح به وأنت سقيم
# ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ... أبدا وأنت من الرشاد عديم
# فأبدأ بنفسك وأنهما عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
# فهناك يقبل ما تقول ويهتدي ... بالقول منك وينفع التعليم
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# 77 قال أرسطاطا ليس للإسكندر: إن الناس إذا قدروا أن يقولوا قدروا أن
~~يفعلوا. فاحترس من ms0212 أن يقولوا تسلم من أن يفعلوا.
# 78 قال العتي: اجتمعت العرب والعجم على أربع كلمات. قالوا: لا تحملن على
~~قلبك ما لا تطيق. ولا تعملن عملا ليس لك فيه منفعة. ولا تثق بامرأة. ولا
~~تغتر بمال وإن كثر.

PageV02P050

# 79 قال لقمان لابنه: لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق
~~لها. وما خلق الله خلقا أهون عليه منها فإنه لم يجعل نعيمها ثوابا
~~للمطيعين. ولا بلاءها عقوبة للعاصين. يا بني لا تضحك من غير عجب. ولا تمش
~~في غير أرب. ولا تسأل عما لا يعنيك. يا بني لا تضع مالك وتصلح مال غيرك.
~~فإن مالك ما قدمت. ومال غيرك ما تركت. يا بني إنه من يرحم يرحم. ومن يصمت
~~يسلم. ومن يقل الخير يغنم. ومن يقل الباطل يأثم. ومن لا يملك لسانه يندم.
~~يا بني زاحم العلماء بركبتيك. وأنصت إليهم بأذنبك. فإن القلب يحيا بنور
~~العلماء. كما تحيا الأرض الميتة بمطر السماء.
# 80 قال عمر بن عتبة: لما بلغت خمس عشرة سنة قال لي أبي: يا بني قد تقطعت
~~عنك شرائع الصبا. فألزم ألحياء تكن من أهله. ولا تزايله فتبين منه. ولا
~~يغرنك من مدحك بما تعلم خلافه من نفسك. فإنه من قال فيك من الخير ما لم
~~يعلم إذا رضي. قال فيك من الشر مثله إذا سخط. فأستأنس بالوحدة من جلساء
~~السوء تسلم من غب عواقبهم. (لابن عبد ربه) 81 قال أبو العيناء:
# إذا أعجبتك خصال امرئ ... فكنه يكن منك ما يعجبك
# فليس على المجد والمكرمات ... حجاب إذا جئته يحجبك
# 82 من كلام أوميرس: إتهم أخلاقك السيئة فإنها إذا وصلت PageV02P051 # إلى حاجاتها من الدنيا كانت كالحطب للنار والماء للسمك. وإذا عزلتها عن
~~مآربها وحلت بينها وبين ما تهوى انطفأت كانطفاء النار عند فقدان الحطب.
~~وهلكت كهلاك السمك عند فقدان الماء 83 قال أبو الفتح البستي:
# إذا طالبتك النفس يوما بشهوة ... وكان إليها في الخلاف طريق
# فخالف هواها ما استطعت فإنما ... هواها عدو والخلاف صديق
# 84 ومن ms0213 كلام أمير المؤمنين نقله الشيخ المفيد في الإرشاد: كل قول ليس لله
~~فيه ذكر فهو لغو. وكل صمت ليس فيه فكر فسهو. وكل نظر ليس فيه اعتبار فلهو.
# 85 ومن كلام الحكماء: إن مرتكب الصغيرة ومرتكب الكبيرة سيان. فقيل: وكيف
~~ذلك. فقالوا: الجرأة واحدة. وما عف عن الدرة. من يسرق الذرة.
# 86 (سانحة) غفلة القلب عن الحق من أعظم العيوب. وأكبر الذنوب. ولو كانت
~~آنا من الآنات أو لمحة من اللمحات. حتى إن أهل القلوب عدوا الغافل في آن
~~الغفلة من جملة الكفار. وكما يعاقب العوام على سيئاته. كذلك يعاقب الخواص
~~على غفلاتهم. فاجتنب الاختلاط بأصحاب الغفلة على كل حال. إن أردت أن تكون
~~من زمرة أهل الكمال.
# 87 أوصى بعض الحكماء ابنه فقال: ليكن عقلك دون دينك.

PageV02P052

# وقولك دون فعلك. ولباسك دون قدرك 88 عن أمير المؤمنين: أربع من خصال
~~الجهل. من غضب على من لا يرضيه. وجلس إلى من لا يدنيه. وتفاقر إلى من لا
~~يغنيه. وتكلم بما لا يعنيه.
# 89 قيل لحكيم: إن الذي قلته لأهل مدينة كذا لم يقبلوه. فقال: لا يلزمني
~~أن يقبل بل يلزمني أن يكون صوابا.
# قال حكيم: لا يكون الرجل عاقلا حتى يكون عنده تعنيف الناصح ألطف موقعا من
~~ملق الكاشح. (لبهاء الدين) 90 قال أبو الفتح البستي:
# إذا صحبت الملوك فالبس ... من التوقي أعز ملبس
# وأدخل إذا ما دخلت أعمى ... وأخرج إذا ما خرجت أخرس
# 91 قال بعضهم: عشيرتك من أحسن عشرتك. وعمك من عمك خيره. وقريبك من قرب
~~منك نفعه.
# 92 قال سقراط وهو تلميذ فيثاغورس الحكيم: إذا أقبلت الحكمة خدمت الشهوات
~~العقول. وإذا أدبرت خدمت العقول الشهوات.
# 93 من كلام الحكماء: لا تكن ممن يرى القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع
~~المعترض في حدق نفسه.
# 94 ومن كلام بعض الحكماء: ثلاثة لا يستخف بهم. السلطان PageV02P053 # والعالم والصديق. فمن استخف بالسلطان ذهبت دنياه. ومن أستخف بالعالم ذهب
~~دينه. ومن أستخف بالصديق ذهبت مودته. (لبهاء الدين) 95 أنشد بعض الشعراء: ms0214
# ثلاثة يجهل مقدارها ... ألأمن والصحة والقوت
# فلا تثق بالمال من غيرها ... لو أنه در وياقوت
# قيل: لا ينبغي للعاقل أن يسكن بلدا ليس فيه خمسة أشياء. سلطان حازم. وقاض
~~عادل. وطبيب عالم. ونهر جار. وسوق قائم قال بعض الحكماء: ثلاث مهلكات وثلاث
~~منجيات. فأما المهلكات. فشح مطاع. وهوى متبع. وإعجاب المرء بنفسه. وأما
~~المنجيات. فخشية الله في السر والعلانية. والقصد في الغنى والفقر. والعدل
~~في الرضاء والغضب. (لطائف العرب) 96 قيل: إذا أقبلت الدنيا على إنسان
~~أعارته محاسن غيره. وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. (رسالة آداب
~~للمستعصمي) 97 قيل: ما من خصلة تكون للغني مدحا إلا وتكون للفقير ذما. فإن
~~كان حليما قيل ذليل. وإن كان شجاعا قيل: أهوج. وإن كان لسنا قيل: مهذار.
# قال بعضهم:
# إذا كنت لا ترجى لدفع ملمة ... ولم يك في المعروف عنك مطمع PageV02P054 # ولا أنت ممن يستعان بجاهه ... ولا أنت يوم الحشر ممن يشفع
# فعيشك في الدنيا وموتك واحد ... وعود خلال من وصالك أنفع
# قال عمر للأحنف بن قيس: من كثر ضحكة قلت هيبته. ومن أكثر من شيء عرف به.
~~ومن كثر مزاحه. كثر سقطه. ومن كثر سقطه. قل ورعه. ومن قل ورعه. قل حياؤه.
~~ومن ذهب حياؤه. مات قلبه.
# 98 قال الحسن: أيها الناس نافسوا في الكارم. وسارعوا في المغانم. ولا
~~تحتسبوا بمعروف لم تعجلوه. ولا تكسبوا بالمطل ذما. واعلموا أن حوائج الناس
~~من نعم الله عليكم. فلا تملوا النعم فتحول نقما. وأن أجود الناس من أعطى من
~~لا يرجوه. وأن أعفى الناس من عفا عن قدرة. ومن أحسن أحسن الله إليه. والله
~~يحب المحسنين. وقال أيضا: لا تتكلف ما لا تطيق. ولا تتعرض لما لا تدرك. ولا
~~تعد بما لا تقدر عليه. ولا تنفق إلا بقدر ما تستفيد. ولا تطلب من الجزاء
~~إلا بقدر ما صنعت. ولا تفرح إلا بما نلت من طاعة الله تعالى. ولا تتناول
~~إلا ما رأيت نفسك أهلا له.
# 99 قال ابن عباس: لجليسي على ثلاث. أن أرميه ms0215 بطرفي إذا أقبل. وأن أوسع له
~~إذا جلس. وأصغي إليه إذا حدث.
# 100 أوصى عبد الله بن عباس رجلا. فقال: لا تتكلم بما لا يعنيك. حتى تجد
~~له موضعا. ولا تمادين PageV02P055 # حليما ولا سفيها. فإن الحليم يطغيك. والسفيه يؤذيك. واذكر أخاك إذا توارى
~~عنك بما تحب أن يذكرك إذا تواريت عنه. ودعه مما تحب أن يدعك منه فإن ذلك
~~العدل. واعمل عمل امرئ يعلم أنه مجزي بالإحسان مأخوذ بالإجرام.
# 101 قال عبد الله بن جعفر: كمال المرء في خلال ثلاث. معاشرة أهل الرأي
~~والفطنة. ومداراة الناس بالمعاشرة الجميلة. والاقتصاد من بخل وإسراف.
# قال يزرجمهر لكسرى وعنده أولاده: أي أولادك أحب إليك. قال: أرغبهم في
~~الآداب. وأجزعهم من العار. وأنظرهم إلى الطبقة التي فوقهم.
# 102 قال بهرام جور: ينبغي للملك أن لا يضيع التثبت عندما يقول وما يفعل.
~~فإن الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام. والعطية بعد المنع خير من
~~المنع بعد العطية. والإقدام على العمل بعد التأني خير من الإمساك عنه بعد
~~الإقدام عليه.
# 103 وقال كسرى لحكماء الفرس وقد اجتمعوا إليه: ليتكلم كل واحد منكم
~~بكلمات ولا يكثرها. فقال أحدهم: هير الملوك أرحبهم ذرعا عند الضيق. وأعدلهم
~~حكما عند الغضب. وأرحمهم إذا سلط. وأبعدهم من الظلم عند القدرة. وأطلبهم
~~لرضاء الرعية. وأبسطهم وجها عند المسألة. فقال كسرى: حسبي هذا لا أريد عليه
~~مزيدا.

PageV02P056

# 104 قال بعض ملوك الفرس لمرازبته: أوصيكم بخمسة أشياء فيها راحة أنفسكم.
~~واستقامة أموركم. أوصيكم بترك المراء. واجتناب التفاخر. والاصطبار على
~~القناعة. والرضاء بالحظوظ. وأوصيكم بكل ما لم أقل مما يجمل. وأنها كم عن كل
~~ما لم أقل مما يقبح.
# قال ابن السماك: الكمال في خمس. أن لا يعيب الرجل أحدا بعيب فيه مثله.
~~حتى يصلح ذلك العيب من نفسه. فإنه لا يفرغ من إصلاح عيب حتى يهجم على آخر.
~~فتشغله عيوبه عن عيوب الناس. والثانية أن لا يطلق لسانه ويده حتى يعلم أوفي
~~طاعة ذلك أم في معصية. والثالثة أن لا يلتمس من ms0216 الناس إلا ما يعلم أنه
~~يعطيهم من نفسه مثله. والرابعة أن يسلم من الناس باستشعار مداراته وتوفيتهم
~~حقوقهم. والخامسة أن ينفق الفضل من ماله. ويمسك لفضل من لسانه.
# 105 قال حاتم الزاهد: إذا رأيت من أخيك عيبا فإن كتمته عنه فقد خنته. وإن
~~قلته لغيره فقد اغتبته. وإن واجهته فقد أوحشته. فقال له إنسان: فما الذي
~~أصنع. قال: تكني عنه وتعرض به. وتجعله في جملة الحديث.
# 106 قال ابن وهب: لا يكون الرجل عاقلا حتى يكون فيه عشر خصال: الكبر منه
~~مأمونا. والخير فيه مأمولا. ويقتدي بأهل الأدب من قبله فيكون إماما لمن
~~بعده. وحتى يكون الذل في طاعة الله أحب PageV02P057 # إليه من العز في معصية الله. وحتى يكون الفقر في الحلال أحب إليه من
~~الغنى في الحرام. وحتى يكون عيشة القوت وحتى يستقل الكثير من عمله ويستكثره
~~من غيره. ولا يتبرم بطلب الحوائج قبله. وأن يخرج من بيته فلا يستقبل أحدا
~~إلا رأى أنه دونه. (للمستعصمي) 107 قال بعض الشعراء:
# لا تحقرن عدوا في مخاصمة ... ولو يكون ضعيف البطش والجلد
# فللبعوضة في الجرح المديد يد ... تنال ما قصرت عنه يد الأسد
# 108 (من النهج) . كتب أمير المؤمنين إلى الحارث الهمداني: تمسك بحبل
~~الدين. وانتصحه وأحل حلاله. وحرم حرامه. وصدق بما سلف من الحق واعتبر بما
~~مضى من الدنيا ما بقي منها. فإن بعضها يشبه بعضا وآخرها لاحق بأولها. وكلها
~~حائل مفارق. وعظم اسم الله أن تذكره إلا على حق. وأكثر ذكر الموت وما بعد
~~الموت. ولا تتمن الموت إلا بشرط وثيق. وأحذر كل عمل يرضاه صاحبه لنفسه.
~~ويكرهه لعامة المؤمنين. وأحذر كل عمل يعمل في السر ويستحيا منه في
~~العلانية. وأحذر كل عمل إذا سئل صاحبه عنه أنكر وأعتذر منه. ولا تجعل عرضك
~~غرضا لنبال القوم. ولا تحدث بكل ما سمعت فكفى بذلك كذبا. ولا ترد على الناس
~~كل ما حدثوك به فكفى بذلك جهلا. واكظم الغيظ. وأحلم عند الغضب.

PageV02P058

# وتجاوز عند القذرة. وأصفح عن الزلة تكن لك العاقبة. ms0217 وأستصلح كل نعمة أنعم
~~الله بها عليك. ولا تصنع نعمة من نعم الله عندك. وليبن عليك أثر ما أنعم
~~الله به عليك. وأعلم أن أفضل المؤمنين أفضلهم تقدمة من نفسه وأهله وماله.
~~وأنك ما تقدم من خير يبق لك ذخره. وما تؤخر يكن لغيرك خيره. وأحذر صحبة من
~~يقبل رأيه وينكر عمله. فإن الصاحب معتبر بصاحبه. وأحذر منازل الغفلة
~~والجفاء وقلة الأعوان على طاعة الله. وأقصر رأيك على ما يعنيك. وإياك
~~ومقاعد الأسواق فإنها محاضر الشيطان ومعاريض الفتن. وأطع الله في كل أمورك
~~فإن طاعة الله تعالى فاضلة على ما سواها. وإياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق
~~من ربك في طلب الدنيا. وإياك ومصاحبة الأشرار فإن الشر بالشر ملحق. وفر إلى
~~الله وأحب أحباءه. وأحذر الغضب فإنه جند من جنود إبليس والسلام. (لبهاء
~~الدين العاملي)

### ||| AUTO نخبة من أرجورة ابن مكانس

# 109 هل من فتى ظريف. معاشر لطيف. يسمع من مقالي. ما يرخص اللآلي. أمنحه
~~وصيه. سارية سرية. تنير في الدياجي. كلمة السراج. رشيقة الألفاظ. تسهل
~~للحفاظ. جادت بها القريحة. في معرض النصيحة. أنا الشفيق الناصح. أنا المجد
~~المازح. إن تبتغ الكرامة وتطلب السلامة. أسلك مع الناس الأدب. ترى من الدهر
~~العجب.

PageV02P059

# لن لهم الخطايا. واعتمد الآدابا. تنل بها الطلابا. وتسحر الألبابا. ولا
~~تطاول بنشب. ولا تفاخر بنسب. فالمرء ابن اليوم. والعقل زين القوم. ما أروض
~~السياسة. لصاحب الرئاسة. إن شئت تلغى محسنا. فلا تقل يوما أنا. ألعز في
~~الأمانة. والكيس في الفطانه. ألقصد باب البركه. والخرق داعي الهلكه. لا
~~تغضب الجليسا. لا توحش الأنيسا. لا تصحب الخسيسا. لا تسخط الرئيسا. لا تكثر
~~العتابا. تنفر الأصحابا. فكثرة المعاتبه. تدعو إلى المجانبة. وإن حللت
~~مجلسا. بين سراة رؤوسا. إقصد رضا الجماعة. وكن غلام الطاعة. ودارهم باللطف.
~~وأحذر وبال السخف. واختصر السؤالا. وقلل المقالا. ولا تكن معربدا. ولا
~~بغيضا نكدا. لا تحمل الطعاما. والنقل والمداما. فذاك في الوليمة. شناعة
~~عظيمه. لا يرتضيها آدمي. غير مقل عادم. وقل من الكلام. ما لاق ms0218 بالمدام.
~~كرائق الأشعار. وطيب الأخبار. وأترك كلام السفلة. والنكت المبتذلة. إياك
~~والتطفيلا. شؤمه الوبيلا. ولا تكن مبذولا. ولا تكن ملولا. ألبخل لا تألفه.
~~والخل لا تصدفه. ولا تقل لمن تحب. ضيف الكرام يصطحب. ولا تكن ملحاحا.
~~وأجتنب المزاحا. فكثرة المجون. نوع من الجنون. فالشؤم في اللجاج. والحر لا
~~يداجي. وهذه الوصية. للأنفس الأبية. أختارها لنفسي. وإخوتي وجنسي. فهاكها
~~وصيه تصحبها التحية. تحملها الكرام. إليك والسلام.

PageV02P060

# 110 إني ناصحك ببعض نصائح أقبلها مني ليلا يكون عملك خصما عليك يوم
~~القيامة. تعمل منها وتدع منها. وأما ما تدع فالأول أن لا تناظر أحدا في
~~مسئلة ما استطعت. لأن فيها آفة كثيرة وإثمها أكبر سن نفعها إذ هي منبع كل
~~خلق ذميم كالرثاء والحسد والكبر والحقد والعداوة والمباهاة وغيرها. نعم لو
~~وقع مسئلة بينك وبين شخص أو قوم وكان إرادتك فيها أن يظهر الحق جاز لك
~~البحث لكن لتلك الإرادة علامتان. إحداهما أن لا تفرق بين أن ينكشف الحق على
~~لسانك أو على لسان غيرك. وثانيتهما أن يكون البحث في الخلاء أحب إليك من أن
~~يكون في الملإ. والثاني مما تدع وهو أن تحذر وتحترز من أن تكون واعظا
~~ومذكرا لأن آفته كثيرة إلا أن تعمل بما تقول أولا ثم تعظ به الناس فتفكر
~~فيما قيل لبعضهم: عظ نفسك فإن اتعظت فعظ الناس وإلا فاستحي ربك إن ابتليت
~~بهذا العمل.
# وأما ما ينبغي لك أن تفعله. فالأول أن تجعل معاملتك مع الله تعالى. بحيث
~~لو عمل معك بها عبدك ترضى بها منه. ولا يضيق خاطرك عليه ولا تغضب. وما لا
~~ترضى لنفسك من عبدك المجازي فلا ترض به لله تعالى وهو سيدك الحقيقي.
~~والثاني كلما عملت بالناس اجعله كما ترضى لنفسك منهم. لأنه لا يكمل إيمان
~~العبد حتى يحب لسائر الناس ما يحب لنفسه. والثالث إذا قرأت العلم PageV02P061 # أو طالعته ينبغي أن يكون علما يصلح قلبك ويزكي نفسك. (ليها الولد للغزالي بتصرف)

### ||| AUTO (من كلام موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي)

# 111 ms0219 (قال) ينبغي أن تحاسب نفسك كل ليلة إذا أويت إلى منامك. وتنظر ما
~~اكتسبت في يومك من حسنة فتشكر الله عليها. وما اكتسبت من سيئة فتستغفر الله
~~منها وتقلع عنها. وترتب في نفسك ما تعمله في غدك من الحسنات. وتسأل الله
~~الإعانة على ذلك.
# (وقال) أوصيك ألا تأخذ العلوم من الكتب وإن وثقت من نفسك بقوة الفم.
~~وعليك بالأستاذين في كل علم تطلب اكتسابه. ولو كان الأستاذ ناقصا فخذ عنه
~~ما عنده حتى تجد أكمل منه. وعليك بتعظيمه وترحيبه وإن قدرت أن تفيده من
~~دنياك فأفعل. وإلا فبلسانك وثنائك. وإذا قرأت كتابا فأحرص كل الحرص على أن
~~تستظهره وتملك معناه. وتوهم أن الكتاب قد عدم وأنك مستغن عنه لا تحزن لفقده.
# وإذا كنت مكبا على دراسة كتاب وتفهمه فإياك أن تشتغل بآخر معه. وأصرف
~~الزمان الذي تريد صرفه في غيره إليه. وإياك أن تشتغل بعلمين دفعة واحدة.
~~وواظب على العلم الواحد سنة أو سنتين أو ما شاء الله. وإذا قضيت منه وطرك.
~~فانتقل إلى علم آخر.

PageV02P062

# ولا تظن أنك إذا حصلت علما فقد اكتفيت. بل تحتاج إلى مراعاته لينمي ولا
~~ينقص. ومراعاته تكون بالمذاكرة والتفكر واشتغال المبتدئ بالتحفظ والتعلم
~~ومباحثة الأفران واشتغال العالم بالتعليم والتصنيف. وإذا تصديت لتعليم علم
~~أو للمناظرة فيه فلا تمزج به غيره من العلوم. فإن كل علم مكتف بنفسه مستغن
~~عن غيره. فإن استعانتك في علم بعلم عجز عن استيفاء أقسامه كمن يستعين بلغة
~~في لغة أخرى إذا ضاقت عليه أو جهل بعضها.
# (قال) وينبغي للإنسان أن يقرأ التواريخ وأن يطلع على لسير وتجارب الأمم.
~~فيصير بذلك كأنه في عمره القصير قد أدرك الأمم الخالية وعاصرهم وعاشرهم
~~وعرف خيرهم وشرهم.
# (قال) وينبغي أن يكثر اتهامك لنفسك ولا تحسن الظن بها وتعرض خواطرك على
~~العلماء وعلى تصانيفهم. وتتثبت ولا تعجل ولا تعجب. فمع العجب العثار ومع
~~الاستبداد الزلل. ومن لم يعرق جبينه إلى أبواب العلماء لم يعرق في الفضيلة.
~~ومن لم يخجلوه لم يبجله الناس. ومن لم ms0220 يبكتوه. لم يسود. ومن لم يحتمل ألم
~~التعلم والتفكر فحرك لسانك بذكر الله تعالى وبتسابيحه. وخاصة عند النوم
~~فيتشربه لبك ويتعجن في خيالك. وتتكلم به في منامك. وإذا حدث لك فرح وسرور
~~ببعض أمور الدنيا فاذكر الموت وسرعة PageV02P063 # الزوال وأصاف المنغصات. وإذا أحزنك أمر فاسترجع. وإذا اعترتك غفلة
~~فاستغفر. فأجعل الموت نصب عينك والعلم والتقى زادك إلى الآخرة. وإذا أردت
~~أن تعصي الله تعالى فاطلب مكان لا يراك فيه. واعلم أن الناس عيون الله على
~~العبد يريهم خيره وإن أخفاه. وشره وإن ستره. فباطنه مكشوف لله. والله يكشفه
~~لعباده. فعليك أن تجعل باطنك خيرا من ظاهرك. وسرك أصح من علانيتك.
# ولا تتألم إذا أعرضت عنك الدنيا. ولو عرضت لك لشغلتك عن كسب الفضائل.
~~وقلما يتعلق في العلم ذو الثروة إلا أن يكون شريف الهمة جدا. وأن يثري بعد
~~تحصيل العلم. وإني لا أقول: إن الدنيا تعرض عن طالب العلم بل هو الذي يعرض
~~عنها. لأن همته مصروفة إلى العلم فلا يبقى له التفات إلى الدنيا. والدنيا
~~إنما تحصل بحرص وفكر في وجوهها. فإذا غفل عن أسبابها لم تأته. وأيضا فإن
~~طالب العلم تشرف نفسه عن الصنائع الرذلة والمكاسب الدنية. وعن أصناف
~~التجارات. وعن التذلل لأرباب الدنيا. والوقوف على أبوابهم. ولبعض إخواننا بيت:
# من جد في طلب العلوم أفاته ... شرف العلوم دناءة التحصيل
# وجميع طرق مكاسب الدنيا تحتاج إلى فراغ لها. وحذق فيها وصرف الزمان
~~إليها. والمشتغل بالعلم لا يسعه شيء من ذلك.

PageV02P064

# وإنما ينتظر أن تأتيه الدنيا بلا سبب. وتطلبه من غير أن يطلبها طلب
~~مثلها. وهذا ظلم منه وعدوان. ولكن إذا تمكن الرجل في العلم وشهرته خطب من
~~كل جهة. وعرضت عليه المناصب وجاءته الدنيا صاغرة فأخذ ما أهدته وماء وجهه
~~موفور. وعرضه ودينه مصون.
# واعلم أن للعلم عبقة وعزفا ينادي على صاحبه. ونورا وضياء يشرق عليه ويدل
~~عليه. كتاجر مسك لا يخفى مكانه. ولا تجهل بضاعته. وكمن يمشي بمشعل في ليل
~~مدلهم. والعالم مع هذا محبوب أين ما ms0221 كان. وكيف ما كان لا يجد إلا من يميل
~~إليه. ويؤثر قربه ويأنس به. ويرتاح بمداناته.
# واعلم أن العلوم تغور. ثم تفور. تغور في زمان. وتفور في زمان. بمنزلة
~~النبات أو عيون المياه. وتنتقل من قوم إلى قوم. ومن موضع إلى موضع.
# (قال) اجعل كلامك في الغالب بصفات أن يكون وجيزا فصيحا في معنى مهم أو
~~مستحسن. فيه إلغاز ما وإيهام كثير أو قليل. ولا تجعله مهملا ككلام الجمهور
~~بل رفعه عنهم ولا تباعده عليهم جدا.
# (وقال) إياك والهذر والكلام فيما لا يعني. وإياك والسكوت في محل الحاجة
~~ورجوع النوبة إليك. إما لاستخراج حق. أو اجتلاب مودة. أو تنبيه على فضيلة.
~~وإياك والضحك مع كلامك. وكثرة الكلام. وتبتير الكلام. بل اجعل كلامك سردا
~~بسكون ووقار.

PageV02P065

# بحيث يستشعر منك أن وراءه أكثر منه. وأنه عن خميرة سابقة. ونظر متقدم.
# (وقال) إياك الغلظة في الخطاب. والجفاء في المناظرة فإن ذلك يذهب ببهجة
~~الكلام ويسقط فائدته. ويعدم حلاوته. ويجلب الضغائن. ويمحق المودات. ويصير
~~القائل مستثقلا. سكوته أشهى إلى السامع من كلامه. ويثير النفوس على معاندته
~~ويبسط الألسن بمخاشنته وإذهاب حرمته.
# (وقال) لا تترفع بحيث تستثقل. ولا تتنازل بحيث تستحسن وتستحقر. (وقال)
~~اجعل كلامك كله جدلا. وأجب من حيث تعقل. لا من حيث تعتاد وتألف. (وقال)
~~انتزح عن عادات الصبا. وتجرد عن مألوفات الطبيعة. واجعل كلامك لاهوتيا في
~~الغالب لا ينفك من خبر أو قول حكيم. أو بيت نادر. أو مثل سائر.
# (وقال) تجنب الوقيعة في الناس. وثلب الملوك والغلظة على المعاشر. وكثرة
~~الغضب. وتجاوز الحد فيه. (وقال) استكثر من حفظ الأشعار الأمثالية. والنوادر
~~الحكمية. والمعاني المستغربة.

PageV02P066

### || AUTO الباب الرابع في الأمثال السائرة

### ||| AUTO من نثر اللآلي لعلي بن أبي طالب

# 112 (أ) . إيمان المرء يعرف بأيمانه. أدب المرء خير من ذهبه. أداء الدين
~~من الدين. أحسن إلى المسيء تسد. إخوان هذا الزمان جواسيس العيوب. أخوك من
~~واساك بنشب لا من واساك بنسب. (ب) . بشر نفسك بالظفر بعد الصبر. بركة المال
~~في أداء الزكاة. ms0222 بع الدنيا بالآخرة تربح. بكاء المرء من خشية الله تعالى
~~قرة العين. باكر تسعد. بطن المرء عدوه. بركة العمر حسن العمل. بلاء الإنسان
~~من اللسان. بشاشة الوجه عطية ثانية. (ت) . توكل على الله يكفك. تدارك في
~~آخر العمر ما فاتك في أوله. تكاسل المرء في الصلاة من ضعف الإيمان. تغافل
~~عن المكروه توقر. (ث) . ثلمة الدين موت العلماء. ثبات الملك بالعدل. ثواب
~~الآخرة خير من نعيم الدنيا. ثناء الرجل على معطيه مستزيد. (ج) . جد بما
~~تجد. جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة. جودة الكلام في
~~الاختصار. جليس المرء مثله. جليس المرء غنيمة. جالس الفقراء تزد شكرا. جل
~~من لا يموت. (ح) . حياء المرء ستره. حموضات للطعام. خير من حموضات الكلام.
~~(خ) . خف الله تأمن من غيره.

PageV02P067

# خالف نفسك تسترح. خير الأصحاب من يدلك على الخير. خليل المرء دليل عقله.
~~خوف الله يجلو القلب. خلو القلب خير من ملء الكيس. هير المال ما أنفق في
~~سبيل الله. (د) . دليل عقل المرء فعله ودليل علمه قوله. دوام السرور برؤية
~~الإخوان. دولة الأرذال آفة الرجال. دين الرجل حديثه. دولة الملوك في العدل.
~~دار من جفاك تخجيلا. دم على كظم الغيظ تحمد عواقبك. (ذ) ذنب واحد كثير وذكر
~~وألف طاعة قليل. ذكر الأولياء ينزل الرحمة. ذليل الخلق عزيز عند الله. ذكر
~~الموت جلاء القلب. ذكر الشباب حسرة. (ر) رؤية الحبيب جلاء العين. رفاهية
~~العيش في الأمن. رسول الموت الولادة. (ز) . زيارة الحبيب إطراء المحبة.
~~زوايا الدنيا مشحونة بالرزايا. زيارة الضعفاء من التواضع. زينة الباطن خير
~~من زينة الظاهر. (س) . سيرة المرء تنبئ عن سريرته. سمو المرء التواضع. (ش)
~~. شين العلم الصلف. شمروا في طلب الجنة. شيبك ناعيك. شحيح غني أفقر من فقير
~~سخي. (ص) . صدق المرء نجاته. صحة البدن في الصوم. الصبر يورث الظفر. صلاة
~~الليل بهاء النهار. صلاح الإنسان في حفظ اللسان. صاحب الأخيار تأمن
~~الأشرار. صمت الجاهل ستره. صلاح الدين في الورع وفساده في الطمع. (ض) . ضل
~~سعي من رجا ms0223 غير الله تعالى. ضرب الحبيب أوجع. ضل من ركن إلى الأشرار. (ط) .
~~طاب من وثق بالله. طلب PageV02P068 # الأدب أولى من طلب الذهب. (ظ) . ظلم المرء يصرعه. ظلامة المظلوم لا تضيع.
~~ظمأ المال أشد من ظمأ الماء. ظل عمر الظالم قصير وظل عمر الكريم فسيح. (ع)
~~. عش قنعا تكن ملكا. عيب الكلام تطويله. عاقبة الظالم وخيمة. (غ) . غدرك من
~~دلك على الإساءة. (ف) . فاز من ظفر بالدين. فخر المرء بفضله. أولى من فخره
~~بأصله. فاز من سلم من شر نفسه. فسدت نعمة من كفرها. (ق) . قبول الحق من
~~الدين. (ك) . كلام الله دواء القلب. كفران النعمة مزيلها. كفى بالشيب داء.
~~كمال العلم في الحلم. (ل) . لين الكلام قيد القلوب. (م) . من كثر كلامه كثر
~~ملامه. مجلس العلم روضة من رياض الجنة. مصاحبة الأشرار ركوب البحر. (ن) .
~~نسيان الموت صدأ القلب. نم آمنا تكن في أمهد الفرش. نضرة الوجه في الصدق.
~~(و) . ولاية الأحمق سريعة الزوال. وحدة المرء خير من جليس السوء. (ه) . هم
~~السعيد آخرته وهم الشقي دنياه. هلاك المرء في العجب. هربك من نفسك أنفع من
~~هربك من الأسد. (لا) . لا دين لمن لا مروءة له. لا فقر للعاقل. (ي) . يعمل
~~النمام في ساعة فتنة أشهر. يسود المرء قومه بالإحسان إليهم.

### ||| AUTO نبذة

# من كتاب غرر الحكم ودرر الكلم جمعه عبد الواحد بن محمد بن كلام علي بن
~~أبي طالب 113 (أ) . الدين يعصم. الدنيا تسلم. الصيانة رأس المرؤة. أحلق PageV02P069 # سيف قاطع. العجب عنوان الحماقة. البشاشة حبل المودة. الارتقاء إلى
~~الفضائل صعب. الانحطاط إلى الرذائل سهل. السكوت عن الأحمق جوابه. إمام عادل
~~خير من مطر وابل. المحسن حي وإن نقل إلى منازل الأموات. العاقل إذا سكت فكر
~~وإذا انطق ذكر وإذا نظر اعتبر. الداعي بلا عمل كالقوس بلا وتر. إعجاب الرجل
~~بنفسه عنوان ضعف عقله. أحسن الجود عفو بعد مقدرة. (ب) . بركوب الأهوال تكسب
~~الأموال. بالسخاء يستر العيوب. (ت) . تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت
~~لسانه. (ث) . ثوب التقى أشرق ms0224 الملابس. ثوب الآخرة ينسي مشقة الدنيا. ثروة
~~العاقل في علمه وثروة الجاهل في ماله. ثلاث يوجبن المحبة الدين والتواضع
~~والسخاء. (ج) . جهاد النفس أفضل الجهاد. (ح) . حسن الأدب يستر قبح النسب.
~~حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر. حد اللسان يقطع الأوصال. (خ) . خير الثناء
~~ما جرى على ألسنة الأخبار. (د) . دوام الفتن من أعظم المحن. (ر) . رب سكوت
~~أبلغ من كلام. (ز) . زلت العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرق معها غيرها.
~~زخارف الدنيا تفسد العقول الضعيفة. (س) . سلاح اللئام قبح الكلام. سمع
~~الأذن لا ينفع مع غفلة القلب. (ش) . شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس
~~مسيئا. شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما الشباب والعافية. (ص) . ضمتك
~~حتى تستنطق أجمل من PageV02P070 # نطقك حتى تسكت. صوم النفس عن لذات الدنيا أفضل الصيام صدر العاقل صندوق
~~سره. (ض) . ضع فخرك واحطط كبرك وكما تزرع تحصد وكما تدين تدان. ضعف البصر
~~لا يضر مع استنارة البصيرة. (ط) . طوبى لمن غلب نفسه ولم تغلبه ومن ملك
~~هواه ولم يملكه. طلب الثناء بغير استحقاق خرق. (ظ) . ظن العاقل أصبح من
~~يقين الجاهل. ظرف الرجل تنزهه عن المحارم ومبادرته إلى المكارم. (ع) . عليك
~~بالآخرة تأتك الدنيا صاغرة. عند الامتحان يكرم المرء أو يهان. عجبت لعامر
~~دار الفناء وتارك دار البقاء. عجبت لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربه. عبد الشهوة
~~أذل من عبد الرق. عبد المطامع أسير لا يفك أسره. عاشر أهل الفضائل تنبل.
~~عداوة الأقارب أمس من لسع العقارب. (غ) . غاية المعرفة أن يعرف المرء نفسه.
~~غنى المؤمن بالله. غنى العاقل في حكمته. غنى الجاهل في قنيته. (ف) . في
~~الذكر حياة القلوب. في رضا الله نيل المطلوب. في الدنيا عمل ولا حساب. في
~~الآخرة الحساب ولا عمل. في الاستشارة عين الهداية. فقد البصر أهون من فقد
~~البصيرة. (ق) . قد يبعد القريب. قد يلين الصليب. قلة الأكل تمنع كثيرا
~~الباطل كما أن قليل النار يحرق كثير الحطب. (ك) . كل طير يأوي لي شكله. كل
~~شيء من الدنيا ms0225 سماعه أعظم من عيانه. كل PageV02P071 # وعاء يضيق بما جعل فيه إلا العلم فإنه يتسع. كم يفتح بالصبر من غلق. كيف
~~ينجو من الله هاربه. كيف يسلم من الموت طالبه. كن عالما ناطقا أو مستمعا
~~واعيا. كلام الرجل ميزان عقله. كلما قاربت أجلا فأحسن عملا. (ل) . ليس من
~~عادة الكرام تأخير الإنعام. للشدائد تذخر الرجال. (م) . من توقر وقر. ومن
~~تكبر حقر. من استشار العاقل ملك. من استبد برأيه هلك. ما حقر نفسه إلا
~~عاقل. ما أعجب برأيه إلا جاهل. (ن) . نعم الإدام الجوع. (ه) . هدي من أطاع
~~ربه. وخاف ذنبه. هلك امرؤ لا يعرف قدره. هانت عليه نفسه من أمر عليه لسانه.
~~(و) . وقروا كباركم توقركم صغاركم. وقار الشيب أجمل من نضارة الشباب. (لا)
~~. لا تثقن بعهد من لا دين له. لا تعد ما تعجز عن الوفاء به. لا تثق بمن
~~يذيع سرك. لا يسترقك الطمع فقد جعلك الله حرا. (ي) . يستدل على الكريم بحسن
~~بشره وبذل خيره. يستدل على إدبار الدول بأربع تضيع الأصول والتمسك بالفروع
~~وتقديم الأرذال وتأخير الأفاضل. يبلغ الصادق بصدقه ما لا يبلغه الكاذب
~~باحتياله.

### ||| AUTO نخبة أمثال انتقاها الأبشتهي

# 114 (أ) . إذا ذهب الحياء حل البلاء. إذا اصطنعت المعروف فاستره وإذا
~~اصطنع إليك فانشره. أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه. أفضل المعروف إغاثة
~~الملهوف. أظهر الناس محبة PageV02P072 # أحسنهم لقاء. إياك وفضول الكلام فإنه يظهر من عيوبك ما بطن ويحرك من عدوك
~~ما سكن. (ب) . بالتأني تسهل المطالب. بخفض الجانب تأنس النفوس. (ث) . ثمرة
~~العلوم العمل بالمعلوم. (ح) . ألحازم من حفظ ما في يده ولم يؤخر شغل يومه
~~لغده. حق يضر خير من باطل يسر. (خ) . خير الناس من أخرج الحرص من قلبه وعصى
~~هواه في طاعة ربه. خير المال ما أخذ من الحلال وصرف في النوال. (ر) . ألرفق
~~مفتاح الرزق. (ش) . شر الناس من ينصر الظلوم ويخذل المظلوم. (ص) . صاحب
~~العقل مغبوط. صداقة الجاهل تعب. (ع) علم لا ينفع كدواء لا ينجع. عظ المسيء ms0226
~~بحسن أفعالك ودل على الجميل بجميل خلالك. عثرة الرجل تزيل القدم وعثرة
~~اللسان تزيل النعم. ألعجلة أخت الندامة. (ق) . قد خاطر من استبد برأيه. (ك)
~~. كلام المرء بيان فضله وترجمان عقله. كل يفر من ضده ويميل إلى جنسه. (ل) .
~~لا تفتح بابا يعييك سده. أللسان سيف قاطع لا يؤمن حده والكلام سهم نافذ لا
~~يمكن رده. لا يجد العجول فرحا ولا الغضوب سرورا ولا الملول صديقا. لا يخلو
~~المرء من ودود يمدح وعدو الورع. من قرب السفلة واطرح ذوي الأحساب والمروءات
~~استحق الخذلان. من عفا تفضل. من كظم غيظه فقد حلم. ومن حلم فقد صبر. من صبر
~~فقد ظفر. من PageV02P073 # أكثر من مقاله سئم ومن سؤاله حرم. من أعجب بعمله حبط أجره. من رجع في
~~هبته بالغ في خسته. من جاد بماله جل ومن جاد بمرضه ذل. من حفر حفيرا لأخيه
~~كان حتفه فيه. من قال مالا ينبغي سمع مالا يشتهي. من لزم الرقاد عدم
~~المراد. من نظر في العواقب سلم من النوائب. من أسرع في الجواب أخطأ في
~~الصواب. من حسنت خصاله طالب وصاله. من عرف بشيء نسب إليه. (ن) . نصرة الحق
~~شرف ونصرة الباطل سرف.

### ||| AUTO نخبة أمثال أوردها بهاء الدين العاملي في كتابه الكشكول

# 115 (أ) . إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون. إذا هرب الزاهد من الناس
~~فاطلبه. إذا ذكر جليسك عندك أحدا بالسوء فاعلم أنك ثانية. أفضل الزاد ما
~~تزود للمعاد. إن سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده. أول المعرفة الاختبار.
~~أيسر شيء الدخول في العداوة وأصعب شيء الخروج منها. (ب) . بعض الكلام أقطع
~~من الحسام. (ت) . التقى ملجم. (خ) . خير أهلك من كفاك. خير سلاحك ما وقاك.
~~(د) . الدال على الخير كفاعله. (ر) . رب أكله تمنع أكلات. ألرفق يمن والخرق
~~شوم. (س) . ألسعيد من وعظ بغيره. (ص) . صغير الشر يوشك أن يكبر. (ع) . عند
~~الغاية يعرف السبق. (ق) . قبل الرماية تملأ الكنائن. ألقريب من قرب نفعه.
~~القول ينفذ ما لا ينفذ الإبر. ms0227 قيدوا النعم بالشكر. (ك) . كلب PageV02P074 # جوال خير من أسد رابض. كل مبذول. مملول. كل ممنوع مرغوب فيه. كل وعاء
~~يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع. (ل) . لا تبلغ الغايات
~~بالأماني. لكل عمل ثواب. لكل زمان رجال. لكل سر مستودع. ليس منك من غشك.
~~(م) . ما حك جلدك مثل ظفرك. من أفسد بين اثنين فعلى يديهما هلاكه. من جرى
~~في عنان أمله عثرت رجله بأجله. من رفعك فوق قدرك فاتقه. من لان عوده كثفت
~~أغصانه. من لم تصلحه الكرامة أصلحه الهوان. من يزرع المعروف يحصد الشكر 116
~~أبيات تتمثل بها العرب لشعراء مختلفين:
# إذا جاء موسى وألقى العصا ... فقد بطل السحر والساحر
# إذا كان رب البيت بالدف مولعا ... فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
# إذا ما أراد الله إنقاذ نملة ... سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
# أحب شيء إلى الإنسان ما منعا ... والشيء يرغب فيه حين يمتنع
# أقلب طرفي لا أرى غير صاحب ... يميل مع النعماء حيث تميل
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
# إن الفساد ضده الصلاح ... ورب جد جره المزاح
# أتمنى على الزمان محالا ... أن ترى مقلتاي طلعة حر
# إذا ضاع شيء بين أم وبنتها ... فإحداهما يا صاح لا شك آخذه
# ألم تر أن المرء تدوى يمينه ... فيقطعها عمدا ليسلم سائره PageV02P075 # إنك لو تستنشق الشحيحا ... وجدته أنتن شيء ريحا
# انتهز الفرصة في حينها ... والتقط الجوز إذا ينثر
# أيها السائل عما قد مضى ... هل جديد مثل ملبوس خلق
# أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا ... عنه فإن جحود الذنب ذنبان
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# جربت دهري وأهليه فما تركت ... لي التجارب في ود أمري غرضا
# حسبك مما تبتغيه القوت ... ما أكثر القوت لمن يموت
# حياك من لم تكن ترجو تحيته ... لولا الدراهم ما حياك إنسان
# ألخير لا يأتيك متصلا ... والشر يسبق سيله المطر
# رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
# ألرزق يخطى باب عاقل قومه ... ويبيت بوابا ms0228 بباب الأحمق
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالإخبار من لم تزود
# ضاقت ولو لم تضق لما انفرجت ... والعسر مفتاح كل ميسور
# العنز لا يسمن إلا بالعلف ... لا يسمن العنز بقول ذي لطف
# فإن تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن الضمير
# فأقطع حبائل خل لا تلائمه ... فربما ضاقت الدنيا باثنين
# ألفقر فيما جاوز الكفافا ... من أتقى الله رجا وخافا
# في كل مستحسن عيب بلا ريب ... ما يسلم الذهب الإبريز من عيب
# فلو كان حمد يخلد المرء لم تمت ... ولكن حمد المرء غير مخلد PageV02P076 # قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقا عن غرى زلجا
# قد يدرك المتأني حسن حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وحبيب قميصه مرقوع
# كان يقال من أتى خوانا ... من غير أن يدعى إليه هانا
# كذا قضى الله فكيف أصنع ... ألصمت إن ضاق الكلام أوسع
# ألكلب لا يذكر في مجلس ... إلا تراه عندما يذكر
# كنت في كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
# لكل إنسان طبيعتان ... خير وشر وهما ضدان
# لكل شيء معدن وجوهر ... وأوسط وأصغر وأكبر
# لكل ما يؤذي وإن قل ألم ... ما أطول الليل على من لم ينم
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
# ما انتفع المرء بمثل عقله ... وخير ذخر المرء حسن فعله
# ما زالت الدنيا لنا دار أذى ... ممزوجة الصفو بألوان القذى
# ما كنت لو أكرمت أستعصي ... لا يهرب الكلب من القرص
# ما بال من ليست له حاجة ... يكون أنفا بين عينين
# ما عاش من عاش مذموما خصائله ... ولم يمت من يكن بالخير مذكورا
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# من لم يكن في بيته طعام ... فما له في بيته مقام PageV02P077 # من يفعل الخير لم يعدم جوائزه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# من يزرع الخير يحصد ما يسر به ... وزارع الشر مكنوس على ms0229 الرأس
# هناكم الله بالدنيا ومتعكم ... بما نحب لكم منها ونرضاه
# واقنع بما أوتيته تنل المنى ... وإذا دهتك ملمة فتصبر
# وإذا سخطت لضر حالك مرة ... ورأيت نفسك قد عدت فتبصر
# والله أرحم بالعباد فلا تسل ... بشرا تعش عيش الكرام وتؤجر
# وأحسن فإن المرء لا بد ميت ... وإنك مجزي بما كنت ساعيا
# وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع
# وما المرء إلا كالهلال وضوئه ... يوافي تمام الشهر ثم يغيب
# وقد تسلب الأيام حالات أهلها ... وتعدو على أسد الرجال الثعالب
# وما لامرئ طول الخلود وإنما ... يخلده طول الثناء فيخلد
# والمرء يفرح بالأيام يقطعها ... وكل يوم مضى يدني من الأجل
# وإذا نزعت عن العواية فليكن ... لله ذاك النزع لا للناس
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وما الدهر والأيام إلا كما ترى ... رزية مال أو فراق حبيب
# وما المرء إلا الأصغران لسانه ... ومعقوله والجسم خلق مصور
# وكيف تريد أن تدعى حكيما ... وأنت لكل ما تهوى تبوع
# وترى الناس كثيرا فإذا ... عد أهل العقل قلوا في العدد
# وكم من فتى يمسي ويصبح آمنا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري PageV02P078 # ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرا به الماء الزلالا
# ولكل شيء آفة من جنسه ... حتى الحديد سطا عليه المبرد
# ومن سره أن لا يرى ما يسؤه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# يزيد تفضلا وأزيد شكرا ... وذلك دأبه أبدا ودأبي
# ويطلب الإنسان من فعله ... ففعله عن أصله يخبر

### || AUTO الباب الخامس

### ||| AUTO في الأمثال عن السنة الحيوانات

### ||| AUTO الثعلب والديك

# 117 حكى أن الثعلب مر في السحر بشجرة فرأى فوقها ديكا. فقال له: أما تنزل
~~نصلي جماعة. فقال: إن الإمام نائم خلف الشجرة فأيقظه. فنظر الثعلب فرأى
~~الكلب وولى هاربا. فناداه الديك ما تأتي لنصلي. فقال: قد انتقض وضوئي فأصبر
~~حتى أجدد لي وضوء وأرجع

### ||| AUTO الأسد والثعلب والذئب النمام

# 118 ذكر ابن الجوزي في آخر كتاب الأذكياء. قال: مرض الأسد فعادته السباع
~~والوحوش ما خلا الثعلب ms0230 فنم عليه الذئب. فقال الأسد: إذا حضر فأعلمني. فلما
~~حضر الثعلب أعلمه الذئب PageV02P079 # بذلك. وكان قد أخبر بما قاله الذئب. فقال الأسد: أين كنت يا أبا الفوارس.
~~فقال: كنت أطلب لك الدواء. قال: وأي شيء أصبت. قال: قيل لي: خرزة في عرقوب
~~أبي جعدة. قال: فضرب الأسد بيده في ساق الذئب فأدماه. ولم يجد شيئا. وخرج
~~دمه يسيل على رجله. وأنسل الثعلب. فمر به الذئب فناداه: يا صاحب الخف
~~الأحمر إذا قعدت عند الملوك فأنظر ما يخرج منك. فإن المجالس بالأمانات.

### ||| AUTO رجل وقبرة

# وهو مثل من يكون وابصة سمع ينخدع لكل شيء 119 رجل صاد قبرة. فقالت له: ما
~~تريد أن تصنع بي. قال: أذبحك وآكلك. قالت: والله إني لا أسمن ولا أغني من
~~جوع. ولا أشفي من قرم. ولكني أعلمك ثلاث خصال هي خير لك من أكلي: أما
~~الواحدة فأعلمك إياها وأنا على يدك. والثانية إذا صرت على الشجرة. والثالثة
~~إذا صرت على الجبل. قال: نعم. فقالت وهي على يده: لا تأسفن على ما فاتك.
~~فخلى عنها. فلما صارت على الشجرة قالت له: لا تصدق بما لا يكون. فلما صارت
~~على الجبل قالت: يا شقي لو ذبحتني لوجدت في حوصلتي درة وزنها عشرون مثقالا.
~~(قال) فعض على شفتيه وتلهف ثم قال: هاتي الثالثة. قالت: قد نسيت الثنتين
~~الأوليين فكيف أعلمك الثالثة.

PageV02P080

# قال: وكيف ذلك. قالت: ألم أقل لك: لا تأسفن على ما فاتك. وقد تأسفت علي
~~وأنا فتك. وقلت لك: لا تصدق بما لا يكون وقد صدقت. فإنك لو جمعت عظامي
~~ولحمي وريشي لم تبلغ عشرين مثقالا. فكيف يكون في حوصلتي درة وزنها كذلك
~~(للشريشي)

### ||| AUTO الكلب والطبل

# 120 حكي أن كلبا كان من عادته إذا سمع صوت طبل في مكان ذهب إليه يظن أن
~~فيه عرسا أو وليمة. فعمل الناس حيلة على ذلك الكلب وتواطئوا بأن يضربوا
~~الطبل في قريتين كلما أتى الكلب إلى مضرب الطبل يسكت ويضرب في القرية
~~الأخرى. ففعلوا ذلك. فجعل الكلب يجري بين ms0231 القريتين كلما جاء قرية منهما
~~أسكتوا الطبل وضرب في القرية الأخرى. ولم يزل كذلك حتى مات الكلب جائعا
~~عطشانا. (أنيس الجليس للسيوطي)

### ||| AUTO الصياد والصدفة

# وهو مثل من لا يميز بين الأمور 121 حكي أن صيادا كان في بعض الخلجان يصيد
~~فيه السمك في زورق. فرأى ذات يوم في عقيق الماء صدفة تتلألأ حسنا. فتوهمها
~~جوهرا له قيمة. وكان قد ألقى شبكته في البحر فاشتملت على سمكة كانت قوت
~~يومه فخلاها وقذف نفسه في الماء ليأخذ الصدفة. فلما أخرجها وجدها فارغة لا
~~شيء فيها مما ظن. فندم على ترك ما في يده PageV02P081 # للطمع وتأسف على ما فاته. فلما كان في اليوم الثاني تنحى عن ذلك المكان
~~وألقى شبكته فأصاب حوتا صغيرا. ورأى أيضا صدفة سنية فلم يلتفت إليها وساء
~~ظنه بها فتركها. فاجتاز بها بعض الصيادين فأخذها فوجد فيها درة تساوي
~~أموالا. (كليلة ودمنة)

### ||| AUTO العصفور والفخ

# 122 حكى أن عصفورا مر بفخ. فقال العصفور: ما لي أراك متباعدا عن الطريق.
~~فقال الفخ: أردت العزلة عن الناس لآمن منهم ويأمنوا مني. فقال العصفور: فما
~~لي أراك مقيما في التراب. فقال: تواضعا. فقال العصفور: فما لي أراك ناحل
~~الجسم. فقال نهكتني العبادة. فقال العصفور: فما هذا الحبل الذي على عاتقك.
~~قال: هو ملبس النساك. فقال العصفور: فما هذه العصا. قال: أتوكأ عليها وأهش
~~بها على غنمي. فقال العصفور: فما هذا القمح الذي عندك. قال: هو فضل قوتي
~~أعددته لفقير جائع أو ابن سبيل منقطع. فقال العصفور: إني ابن سبيل وجائع
~~فهل لك أن تطعمني. قال: نعم دونك. فلما ألقى منقاره أمسك الفخ بعنقه. فقال
~~العصفور: بئس ما اخترت لنفسك من الغدر والخديعة. والأخلاق الشنيعة. ولم
~~يشعر العصفور إلا وصاحب الفخ قد قبض عليه. فقال العصفور في نفسه: بحق قالت
~~الحكماء: من تهور ندم. ومن حذر سلم. وكيف لي بالخلاص. ولات حين مناص.
~~(للشبراوي)

PageV02P082

### ||| AUTO الغراب والسنور والنمر

# 123 إن غرابا وسنورا كانا متآخيين. فبينما هما تحت شجرة على تلك الحالة
~~إذ ms0232 رأيا نمرا مقبلا على تلك الشجرة التي كانا تحتها. ولم يعلما به حتى صار
~~قريبا من الشجرة. فطار الغراب إلى أعلى الشجرة وبقي السنور متحيرا. فقال
~~للغراب: يا خليلي هل عندك حيلة في خلاصي كما هو الرجاء فيك. فقال له
~~الغراب: إنما تلتمس الإخوان عند الحاجة إليهم في الحيلة عند نزول المكروه
~~بهم. وما أحسن قول الشاعر:
# إن صديق الحق من كان معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب الزمان صدعك ... شتت فيك نفسه ليجمعك
# وكان قريبا من الشجرة رعاة معهم كلاب. فذهب الغراب حتى ضرب بجناحه وجه
~~الأرض ونعق وصاح. ثم تقدم إليهم وضرب بجناحه وجه الكلاب. وارتفع قليلا
~~وتبعته الكلاب. وصارت في أثره فرفع الراعي رأسه فرأى طائرا يطير قريبا من
~~الأرض ويقع فتبعه. وصار الغراب لا يطير إلا بقدر النجاة والخلاص من الكلاب.
~~ويطمعها في أن تفترسه. ثم ارتفع قليلا. وتبعه الكلاب حتى انتهى إلى الشجرة
~~التي تحتها النمر. فلما رأت الكلاب النمر وثبت عليه فولى هاربا. وكان يظن
~~أنه يأكل القط فنجا منه ذلك القط بحيلة صاحبه الغراب. (ألف ليلة وليلة)

PageV02P083

### ||| AUTO العابد والدرتان

# 124 حكى أنه كان في بني إسرائيل عابد ضاقت عليه معيشته. فخرج إلى الصحراء
~~يعبد الله ويسأله أن يعطيه شيئا. فنودي ذات يوم: أيها العابد مد يك وخد.
~~فمد يده فوضع عليها درتان كأنهما كوكبان ضياء. فجاء بهما إلى منزله وقال
~~لامرأته: قد أمنا من الفقر. ثم إنه رأى ذات ليلة في منامه أنه في الجنة
~~فرأى فيها قصرا. فقيل له: هذا قصرك. فرأى فيه أريكتين متقابلتين إحداهما من
~~الذهب الأحمر والأخرى من الفضة. وسقفهما من اللؤلؤ وقيل له: إحداهما مقعدك
~~والأخرى مقعد امرأتك. فنظر إلى سقفهما فإذا فيه موضع خال مقدار درتين.
~~فقال: ما بال هذا الموضع خاليا. فقيل: لم يكن خاليا وإنما أنت تعجلت في
~~الدنيا الدرتين وهذا موضعهما. فانتبه من منامه باكيا وأخبر امرأته بذلك.
~~فقالت له زوجته: أن أدع الله واسأله حتى يردهما إلى مكانهما. فخرج إلى ms0233
~~الصحراء وهما في كفه وصار يدعو الله ويتضرع إليه أن يردهما. ولم يزل كذلك
~~حتى أخذتا من كفه ونودي أن: رددناهما إلى مكانهما. (للقليوبي)

### ||| AUTO بطتان وسلحفاة

# 125 قيل: كان في الزمان الأول غدير عظيم وقد سكنت فيا

### ||| AUTO بطتان وسلحفاة

# . ووقعت الألفة بينهم. واستأنس بعضهم ببعض PageV02P084 # فأتفق أن غيض الماء فيبس الغدير. فجاءت البطتان لوداع السلحفاة وقالتا:
~~اعلمي أيتها الصديقة المشفقة أن حال الدنيا الدنية آخرها الفرقة والقطيعة.
~~وقد يبس ماء الغدير الذي هو سبب حياة المخلوقات وقد آن الرحيل ووقع الشتت
~~بيننا. فلم نجد إلا الانتقال إلى غدير آخر. فلما سمعت السلحفاة هذا الكلام
~~بكت ونادت بالويل والثبور وقالت: أيتها الصديقتان المشفقتان فما حيلتي أن
~~أذهب معكما، وما سبب أن أكون معكما. قالت البطتان: نأخذك معنا ولكننا نخاف
~~أن تتكلمي لأنك لم تملكي لسانك. قالت السلحفاة: الآن عهدت أن لا أنطق.
~~فقالت البطتان: إذا رأى الخلق أننا حملناك وطرنا بك وتعجب كلهم على طيراننا
~~بك وأخبر بعضهم بعضا فعليك أن تصبري ولا تتكلمي بشيء. ولا تنسى قول
~~الفضلاء: إنه من صمت نجا. وقولهم: البلاء موكل بالمنطق. وإن لم تصبري
~~وتكلمت بشيء فلا تلومن إلا نفسك. ويكون ذنبك عليك. فلما سمعت السلحفاة
~~كلامهما قالت: لا أتكلم أبدا بل أتمسك بذكر الله فلن أكلم اليوم إنسيا.
~~فلما أخذت البطتان عهدا على السلحفاة أتتا بقضيب وقالتا للسلحفاة: أمسكي
~~وسط القضيب بفمك وضمي شفتيك محكما. ففعلت السلحفاة ما قالتا. ثم أخذت
~~البطتان بطرفي القضيب على عنقهما. ثم طارتا في الهواء مع السلحفاة. فرأى
~~بعض الناس ذلك وأخبر بعضهم بعضا. ونادوا: يا عجباه. انظروا كيف PageV02P085 # حملت البطتان السلحفاة. ثم إن السلحفاة سمعت كلام الناس. فصبرت ساعة فلم
~~تقدر على الصبر من كثرة تعجب الخلق. فأجابتهم: لم تعجبون من أمرنا أفلا
~~ترون كيف حملتني البطتان. وما كان بعد أن تكلمت إلا أن وقعت على الحضيض
~~فهلكت. (للسيوطي)

### ||| AUTO أعمى ومقعد

# 126 (قالوا) إن

### ||| AUTO أعمى ومقعد

# ا كانا في قرية بفقر وضر لا قائد ms0234 للأعمى ولا حامل للمقعد. وكان في القرية
~~رجل يطعمهما في كل يوم احتسابا قوتهما من الطعام والشراب. فلم يزالا في
~~عافية إلى أن هلك المحتسب. فأقاما بعده أياما فاشتد جوعهما وبلغ الضور
~~منهما جهده. فأجمعا رأيهما على أن يحمل الأعمى المقعد. فيدله المقعد على
~~الطريق ببصره. ويستقل الأعمى بحمل المقعد ويدوران في القرية يستطعمان
~~أهلها. ففعلا فنجمع أمرهما. ولو لم يفعلا هلكا. (للطرطوشي)

### ||| AUTO الحمامتان

# 127 زعموا أن حمامتين ذكرا وأنثى ملأا عشهما من الحنطة والشعير. فقال
~~الذكر للأنثى: إنا إذا وجدنا في الصحاري ما نعيش به فلسنا نأكل مما ههنا
~~شيئا. فإذا جاء الشتاء ولم يكن في الصحاري شيء رجعنا إلى ما في عشنا
~~فأكلناه. فرضيت الأنثى بذلك وقالت له: نعم ما رأيت. وكان ذلك الحب نديا حين
~~وضعاه في عشهما. فانطلق PageV02P086 # الذكر فغاب. فلما جاء الصيف يبس الحب وضمر. فلما رجع الذكر رأى الحب
~~ناقصا. فقال: أما كنا أجمعنا رأينا على أن لا نأكل منه شيئا فلم أكلته.
~~فجعلت تحلف أنها ما أكلت منه شيئا وجعلت تعتذر إليه. فلم يصدقها وجعل
~~ينقرها حتى ماتت. فلما جاءت الأمطار ودخل الشتاء تندى الحب وامتلأ العش كما
~~كان. فلما رأى الذكر ذلك تندم. ثم اضطجع إلى جانب حمامته وقال: ما ينفعني
~~الحب والعيش بعدك. إذ طلبتك فلم أجدك ولم أقدر عليك. وإذا فكرت في أمرك
~~وعلمت أني قد ظلمتك ولا أقدر على تدارك ما فات. ثم استمر على حزنه. فلم
~~يطعم طعاما ولا شرابا حتى مات إلى جانبها. (كليلة ودمنة)

### ||| AUTO العابد والكلب

# 128 إنه كان في جبل لبنان رجل من العباد منزويا عن الناس في غار في ذلك
~~الجبل. وكان يصوم النهار ويأتيه كل ليلة رغيف يفطر على نصفه ويتسحر بالنصف
~~الآخر. وكان على ذلك مدة طويلة لا ينزل من دلك الجبل أصلا. فأتفق أن انقطع
~~عنه الرغيف ليلة من الليالي فاشتد جوعه وقل هجوعه. فصلى العشاءين وبات تلك
~~الليلة في انتظار شيء يدفع به الجوع فلم يتيسر له شيء. ms0235 وكان في أسفل ذلك
~~الجبل قرية سكانها نصارى. فعندما أصبح العابد نزل إليهم واستطعم شيخا منهم
~~فأعطاه رغيفين من خبز الشعير فأخذهما PageV02P087 # وتوجه إلى الجبل. وكان في دار ذلك الشيخ النصراني كلب جرب مهزول فلحق
~~العابد ونبح عليه وتعلق بأذياله. فألقى إليه العابد رغيفا من ذينك الرغيفين
~~ليشتغل به عنه. فأكل الكلب ذلك الرغيف. ولحق العابد مرة أخرى وأخذ في
~~النباح والهرير. فألقى إليه العابد الرغيف الآخر فأكله. ولحقه تارة أخرى
~~واشتد هريره وتشبث بذيل العابد ومزقه. فقال العابد: سبحان الله إني لم أر
~~كلبا أقل حياء منك. إن صاحبك لم يعطني إلا رغيفين وقد أخذنهما مني. ماذا
~~تطلب بهريرك وتمزيق ثيابي. فأنطق الله تعالى ذلك الكلب فقال: لست أنا قليل
~~الحياء. اعلم أني ربيت في دار ذلك النصراني أحرس غنمه وأحفظ داره. وأقنع
~~بما يدفعه لي من عظام أو خبز. وربما نسيني فأبقى أياما لا آكل شيئا. بل
~~ربما يمضي علينا أيام لا يجد هو لنفسه شيئا ولا لي. مع ذلك لم أفارق داره
~~منذ عرفت نفسي ولا توجهت إلى باب غيره. بل كان دأبي أنه إن حصل شيء شكرت
~~وإلا صبرت. وأما أنت فبانقطاع الرغيف عنك ليلة واحدة لم يكن عندك صبر ولا
~~كان منك تحمل حتى توجهت من باب رازق العباد إلى باب إنسان. فأينا أقل حياء
~~أنا أم أنت. فلما سمع العابد ذلك ضرب بيده على رأسه وخر مغشيا عليه. (لبهاء
~~الدين)

PageV02P088

### ||| AUTO تاجر ومستودع عنده

# وهو مثل من أخذ بثأره بمثل ما ثئر به 129 زعموا أنه كان بأرض كذا تاجر.
~~وأنه أراد الخروج يوما إلى بعض الوجوه ابتغاء الرزق. وكان عنده مئة من
~~حديدا. فأودعها رجلا من إخوانه وذهب في وجهه. ثم قدم بعد ذلك بمدة. فجاء
~~والتمس الحديد. فقال له صاحبه: قد أكلته الجرذان. فقال: قد سمعت أنه لا شيء
~~أقطع من أنيابها للحديد. ففرح الرجل بتصديقه ما قال وادعى. ثم إن التاجر
~~خرج فلقي ولدا للرجل. فأخذه وذهب به إلى منزله. فجاء ms0236 الرجل من الغد. فقال:
~~هل عندك علم بابني. قال: لما خرجت من عندك بالأمس رأيت بازيا قد اختطف
~~صبيا. فلعله ابنك. فلطم الرجل على رأسه وقال يا قوم: هل سمعتم أو رأيتم أن
~~البزاة تختطف الصبيان. فقال: نعم إن أرضا تأكل جرذانها مئة من حديد ليس
~~بعجب أن تختطف بزاتها الفيلة. قال الرجل: أكلت حديدك وهذا ثمنه. فاردد علي ابني.

### ||| AUTO براعة وقرود

# وهو مثل من لا يتعظ بكلام غيره فيغامر بنفسه فيعطب 130 زعموا أن جماعة من
~~القردة كانوا سكانا في جبل. فالتمسوا في ليلة باردة ذات رياح وأمطار نارا
~~فلم يجدوا. فرأوا يراعة تطير كأنها شرارة نار فظنوها نارا. فجمعوا حطبا
~~كثيرا وألقوه عليها.

PageV02P089

# وجعلوا ينفخون طمع أن يوقدوا نارا يصطلون بها. وكان قريبا منهم طائر على
~~شجرة ينظرون إليه وينظر إليهم وقد رأى ما صنعوا. فجعل يناديهم ويقول: لا
~~تتعبوا. فإن الذي رأيتموه ليس بنار فلما طال ذلك عليه. عزم على القرب منهم
~~لينهاهم عما هم فيه. فمر به رجل فعرف ما عمد إليه. فقال له: لا تلتمس تقويم
~~مالا يستقيم. فإن الحجر الصلب الذي لا ينقطع لا تجرب عليه السيوف. والعود
~~الذي لا ينحني لا يعمل منه القوس. فلا تتعب. فأبى الطائر أن يطيعه. وتقدم
~~إلى الفردة ليعرفهم أن اليراعة ليست بنار. وإذا بأحدهم تناوله وضرب به
~~الأرض فمات.

### ||| AUTO شريكان

# وهو مثل من التمس صلاح نفسه بفساد غيره
# 131 زعموا أنه كان لتاجر شريك. فاستأجرا حانوتا وجعلا متاعهما فيه. وكان
~~أحدهما قريب المنزل من الحانوت. فأضمر في نفسه أن يسرق عدلا من أعدال
~~رفيقه. وفكر في الحيلة لذلك وقال: إن أتيت ليلا لم آمن أن أحمل أحد أعدالي
~~أو إحدى رزمي وأنا لا أعرفها. فيذهب عنائي وتعبي باطلا. فأخذ رداءه وألقاه
~~على ما أضمر أخذه من أعدال شريكه وانصرف إلى منزله. وجاء رفيقه بعد ذلك
~~ليصلح الأعدال فوجد رداء شريكه على بعض أعداله. فقال: هذا رداء صاحبي ولا
~~أحسبه إلا قد نسيه. وما الرأي أن ms0237 أدعه ههنا.

PageV02P090

# ولكن أجعله على رزمه فلعله يسبقني إلى الحانوت فيجده حيث يحب. ثم أخذ
~~الرداء وألقاه على أحد أعدال رفيقه وأقفل الحانوت ومضى إلى منزله. فلما هجم
~~الليل أتى رفيقه ومعه رجل قد واطأه على ما عزم عليه. وضمن له جعلا على
~~حمله. فصار إلى الحانوت والتمس الرداء في الظلمة. حتى إذا حس به احتمل
~~العدل الذي تحته وأخرجه هو والرجل. وجعلا يتراوحان على حمله حتى أتى منزله
~~وهو ينحط تعبا فرزح. فلما أصبح افتقده وإذا به بعض متاعه. فندم أشد الندم.
~~ثم انطلق إلى الحانوت فوجد شريكه قد سبقه إليه وفقد العدل وجلس مغتما يقول:
~~سوءتا من رفيق صالح قد ائتمنني على ماله وخلفني فيه. ماذا تكون حالي عنده
~~ولست أشك في تهمته إياي. ولكن قد وطنت نفسي على غرامته. فقال له الخائن: يا
~~أخي لا تغتم. فإن الخيانة شر ما عمل الإنسان والمكر والخديعة لا يؤديان إلى
~~خير. وصاحبهما مغرور أبدا. وما عاد وبال البغي إلا على صاحبه. وأنا أحد من
~~مكر وخدع. فقال له صاحبه: كيف كان ذلك. فأخبره بخبره. فأضرب الرجل عن
~~توبيخه وقبل معذرته. وندم هو غاية الندامة.

### ||| AUTO رجل وابن عرس

# وهو مثل من لا يتثبت في أمره بل يهجم على أعماله بالعجلة 132 زعموا أن
~~رجلا كان له غلام. واتفق يوما أن امرأته قالت PageV02P091 # له: اقعد عند ابنك حتى أذهب إلى الحمام فأغتسل وأسرع العودة. ثم انطلقت
~~وخلفت زوجها والغلام. فلم يلبث أن جاءه رسول الملك يستدعيه. ولم يجد من
~~يخلفه عند ابنه غير ابن عرس. وكان داجنا عنده وقد رباه صغيرا. فهو عنده
~~عديل ولده. فتركه الرجل عند الصبي وأغلق عليهما البيت وذهب مع الرسول.
~~فنحرج من بعض أحجار البيت حية سوداء. فدنت من الغلام فضربها ابن عرس
~~فقتلها. ثم قطعها وامتلأ فمه من دمها. ثم جاء الرجل وفتح الباب. فاستقبله
~~ابن عرس كالمشير له بما صنع. فلما رآه ملوثا بالدم طار عقله. وظن أنه قد
~~خنق ولده. ولم يتثبت في ms0238 أمره ولم يترو فيه حتى يعلم حقيقة ما جرى. ولكن عجل
~~على ابن عرس المسكين بضربة عكاز كان في يده على أم رأسه فوقع ميتا. ثم لما
~~دخل رأى الغلام سليما حيا وعنده أسود مقطع. ففهم القصة وتبين له سوء فعله
~~في العجلة. فلطم على رأسه وقال: ليتني لم أرزق هذا الولد. ولم أغدر هذا
~~الغدر. ثم دخلت زوجته فوجدته على تلك الحال. فقالت له: ما شأنك. فأخبرها
~~الخبر وحسن فعل ابن عرس وسوء مكافأته له. فقالت: هذا ثمرة العجلة.

### ||| AUTO فيلة وأرنب

# وهو مثل من صرف الأذى عن قومه بحيلته
# 133 زعموا أن أرضا من أراضي الفيلة تتابعت عليها السنون PageV02P092 # وأجدبت. وقل ماؤها وغارت عيونها. وذوى نباتها ويبس شجرها. فأصاب الفيلة
~~عطش شديد. فشكون ذلك إلى ملكهن فأرسل الملك رسله ورواده في طلب الماء في كل
~~ناحية. فرجع إليه بعض الرسل فأخبره قائلا: قد وجدت بمكان كذا عينا يقال لها
~~عين القمر كثيرة الماء فتوجه ملك الفيلة بأصحابه إلى تلك العين ليشرب منها
~~هو وفيلته. وكانت العين في أرض لأرانب فوطئنهن وهن في أحجارهن فهلك منهن
~~كثير. فاجتمعن إلى ملكهن فقلن له: قد علمت ما أصابنا من الفيلة. فقال:
~~ليحضر كل ذي رأي رأيه. فتقدمت واحدة من الأرانب يقال لها فيروز. وكان الملك
~~يعرفها بحسن الرأي والأدب. فقالت: إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة ويرسل
~~معي أمينا ليرى ويسمع ما أقول ويرفعه إلى الملك. فقال لها الملك: أنت أمينة
~~ونرضى بقولك. فأنطلقي إلى الفيلة وبلغي عنا ما تريدين. واعلمي أن الرسول
~~برأيه وعقله ولينه وفضله يخبر عن عقل المرسل. فعليك باللين والمؤاتاة. فإن
~~الرسول هو الذي يلين الصدور إذا رفق. ويخشن الصدور إذا خرق. ثم إن الأرنب
~~انطلقت في ليلة قمراء حتى انتهت إلى الفيلة. وكرهت أن تدنو منهن مخافة على
~~الجبل بأرجلهن. فيقتلنها وإن كن غير متعمدات. ثم أشرفت على الجبل ونادت ملك
~~الفيلة وقالت له: إن القمر أرسلني إليك والرسول غير ملوم فيما يبلغ وإن
~~أغلظ ms0239 في القول. قال ملك الفيلة: فما الرسالة.

PageV02P093

# قالت: يقول لك. إنه من عرف قوته على الضعفاء فاغتر لذلك بالأقوياء كانت
~~قوته وبالا عليه. وأنت قد عرفت فضل قوتك على الدواب فغرك ذلك. فعمدت إلى
~~العين التي تسمى باسمي فوردتها وكدرتها. فأرسلني إليك لأنذرك أن لا تعود
~~إلى مثل ذلك. وإنك إن فعلت يغشي بصرك ويتلف نفسك. وإن كنت في شك من رسالتي.
~~فهلم إلى العين من ساعتك فإنه موافيك إليها. فعجب ملك الفيلة من قول الأرنب
~~فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول. فلما نظر إليها رأى ضوء القمر فيها.
~~فقالت له فيروز الرسول: خذ بخرطومك من الماء فاغسل به وجهك واسجد للقمر.
~~فأدخل الفيل خرطومه في الماء فتحرك. فنحيل له أن القمر ارتعد. فقال: ما شأن
~~القمر ارتعد. أتراه غضب من إدخالي جحفلتي في الماء. قالت الأرنب: نعم. فسجد
~~الفيل للقمر مرة أخرى. وتاب إليه مما صنع وشرط أن لا يعود إلى مثل ذلك هو
~~ولا أحد من الفيلة.

### ||| AUTO أرنب وأسد

# وهو مثل من دفع المكروه برأيه وأحسن تدبيره وحيلته 134 زعموا أن أسدا كان
~~في أرض أريضة كثيرة المياه والعشب. وكان فيها من الوحوش في سعة المياه
~~والمرعي كثير إلا أنه لم يكن ينفعها ذلك لخوفها من أسد كان مستبدا بالأمر
~~فيها. فاجتمعت إليه وقالت له: إنك تصيب منا الدابة بعد الجهد والتعب. وقد
~~رأينا PageV02P094 # لك رأيا فيه صلاح لك وأمن لنا. فإن أنت أمنتنا ولم تخفنا فلك علينا في كل
~~يوم دابة نبعث بها إليك في وقت غدائك. فرضي الأسد بذلك وصالح الوحوش عليه.
~~ووفين بها له إلى أن أصابت القرعة أرنبا. فقالت للوحوش: إن أنتن رفقتن بي
~~فيما لا يضركن رجوت أن أريحكن من الأسد. فقلن: وما الذي تكفيننا من الأمور.
~~قالت: تأمرن الذي ينطلق بي إلى الأسد أن يمهلني ريثما أبطئ عليه. بعض
~~الإبطاء. فقلن لها: ذلك لك. فانطلقت الأرنب متباطئة حتى جاوزت الوقت الذي
~~كان يتغدى فيه الأسد. ثم تقدمت إليه وحدها رويدا وقد ms0240 جاع وغضب. فقام من
~~مكانه نحوها. فقال: من أين أقبلت. قالت: أنا رسول الوحوش إليك بعثني ومعي
~~أرنب لك فتبعني أسد في بعض تلك الطريق فأخذها مني غصبا. وقال: أنا أولى
~~بهذه الأرض وما فيها من الوحوش. فقلت: إن هذا غداء الملك أرسلت به الوحوش
~~معي إليه فلا تغصبنيه. فسبك وشتمك. فأقبلت مسرعة إليك لأخبرك. فقال الأسد:
~~أو في زمني غاصب انطلقي معي فأريني موضع هذا الأسد. فانطلقت إلى جب فيه ماء
~~غامر صاف. فاطلعت فيه وقالت: هذا المكان. فتطلع الأسد فرأى ظله وظل الأرنب
~~في الماء فلم يشك في قولها. ثم وثب عليه ليقاتله فغرق في الجب. فانقلبت
~~الأرنب إلى الوحوش فأعلمتهن صنيعها بالأسد. (كليلة ودمنة)

PageV02P095

### || AUTO الباب السادس في الفضائل والنقائص

### ||| AUTO الصبر

# 135 قال بعض العلماء:

### ||| AUTO الصبر

#  عشرة أقسام:

### ||| AUTO الصبر

#  عن شهوة البطن يسمى قناعة وضده الشره. و

### ||| AUTO الصبر

#  عن شهوة الجسد يسمى عفة وضده الشبق. و

### ||| AUTO الصبر

#  على المعصية يسمى صبرا وضده الجزع. و

### ||| AUTO الصبر

#  على الغناء يسمى ضبط النفس وضده البطر. و

### ||| AUTO الصبر

#  عند القتال يسمى الشجاعة وضده الجبن. و

### ||| AUTO الصبر

#  عند الغضب يسمى حلما وضده الحمق. و

### ||| AUTO الصبر

#  عند النوائب يسمى سعة الصدر وضده الضجر. و

### ||| AUTO الصبر

#  حفظ السر يسمى الكتمان وضده الخرق. و

### ||| AUTO الصبر

#  عن فضول المعيشة يسمى الزهد وضده الحرص. و

### ||| AUTO الصبر

#  عند توقع الأمور يسمى التؤدة وضده الطيش. (للقليوبي) ومن أحسن ما جاء في باب

### ||| AUTO الصبر

#  قول بعضهم:
# بنى الله للأخيار بيتا سماؤه ... هموم وأحزان وحيطانه الضر
# وأدخلهم فيه وأغلق بابه ... وقال لهم مفتاح بابكم

### ||| AUTO الصبر

# قال آخر:
# إصبر قليلا وكن بالله معتصما ... ولا تعاجل فإن العجز بالعجل
# ألصبر مثل اسمه في نائبة ... لكن عواقبه أحلى من العسل PageV02P096 # 136 قال بعض الحكماء: الصبر صبران. صبر على ما تكره وصبر عما تحب.
~~والثاني أشدهما على النفس. (لبهاء الدين) من الديوان المنسوب إلى أمير
~~المؤمنين:
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ms0241 ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# لا تضجرن ولا يدخلك معجزة ... فالنجح يهلك بين العجز والضجر
# لامرأة من العرب
# أيها الإنسان صبرا ... إن بعد العسر يسرا
# إشرب الصبر وإن كا ... ن من الصبر أمرا
# 137 شكا رجل إلى جعفر الصادق أذية جاره. فقال له: اصبر عليه. قال: ينسبني
~~إلى الذل. قال: إنما الذليل من ظلم. (للمستعصمي) قال علي بن أبي طالب:
# إصبر قليلا فبعد العسر تيسير ... وكل أمر له وقت وتدبير
# وللمهيمن في حالاتنا نظر ... وفوق تدبيرنا لله تدبير
# قال بعضهم:
# إذا ما أتاك الدهر يوما بنكبة ... فأفرغ لها صبرا وأوسع لها صدرا
# فإن تصاريف الزمان عجيبة ... فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا
# قال آخر:
# وكم غمرة هاجت بأمواج غمرة ... تلقيتها بالصبر حتى تجلت PageV02P097 # وكانت على الأيام نفسي عزيزة ... فلما رأت صبري على الذل ذلت
# 138 قال الفضيل بن عياض: ألا ترون كيف يزوي الله الدنيا عمن يحب ويمررها
~~عليهم تارة بالجوع ومرة بالحاجة. كما تصنع الأم الشفيقة بولدها تفطمه
~~بالصبر مرة وبالحضض أخرى وإنما تريد صلاحه. (لبهاء الدين) أنشد بعضهم:
# وإذا بليت بعسرة فالبس لها ... صبر الكريم فإن ذلك أحزم
# لا تشكون إلى العباد فإنما ... تشكو الرحيم إلى الذي لا يرجم
# وقال آخر:
# واصبر إذا ما شئت إكليل الهنا ... فبغير حسن الصبر لن تتكللا
# فإذا كرهت الصبر فاعلم أنما ... حقا كرهت بأن تكون مكللا
# قال بعض الشعراء:
# ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله ... عند الإله وأنجاه من الجزع
# من شد بالصبر كفا عند مؤلمة ... ألوت يداه بحبل غير منقطع
# قال آخر
# أما والذي لا يعلم الغيب غيره ... ومن ليس في كل الأمور له كفو
# لئن كان بدء الصبر مرا مذاقه ... لقد يجتنى من بعده الثمر الحلو
# قال محمد الأبيوردي:
# تنكر لي دهري ولم يدر أنني ... أعز وأهوال الزمان تهون PageV02P098 # وظل يريني الخطب كيف اعتداؤه ... وبت أريه الصبر كيف يكونه
# 139 قال علي بن أبي طالب: اعلموا أن الصبر من الأمور بمنزلة الرأس من
~~الجسد. إذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد. وإذا ms0242 فارق الصبر الأمور فسدت
~~الأمور. ولله من قال:
# على قدر فضل المرء تأتي خطوبه ... ويجمد منه الصبر مما يصيبه
# فمن قل فيما يلتقيه اصطباره ... فقد قل فيما يلتقيه نصيبه
# قال الشبراوي:
# وإذا مسك الزمان بضر ... عظمت دونه الخطوب وجلت
# وأتت بعده نوائب أخرى ... سئمت نفسك الحياة وملت
# فاصطبر وانتظر بلوغ الأماني ... فالرزايا إذا تواليت تولت
# قال محمود الوراق:
# ألدهر لا يبقى على حالة ... لكنه يقبل أو يدبر
# فإن تلقاك بمكروهه ... فاصبر فإن الدهر لا يصبر
# 140 (من كتاب أنيس العقلاء) . اعلم أن النصر مع الصبر. والفرج مع الكرب.
~~واليسر مع العسر. قال بعض الحكماء: بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق
~~الأمور. وقال بعضهم: عند انسداد الفرج. تبدو مطالع الفرج. (لبهاء الدين)
~~ولله در من قال:
# ألصبر مفتاح ما يرجى ... وكل صعب به يهون PageV02P099 # فاصبروا وإن طالت الليالي ... فربما أمكن الحرون
# وربما نيل باصطبار ... ما قيل هيهات لا يكون
# قال أبو الفتح البستي:
# تحمل أخاك على ما به ... فما في استقامته مطمع
# وأنى له خلق واحد ... وفيه طبائعه الأربع
# قال غيره:
# دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطيب نفسا إذا نزل البلاء
# ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
# إذا ما كنت ذا قلب قنوع ... فأنت ومالك الدنيا سواء
# قال آخر:
# إدفع بصبرك حادث الأيام ... وترج لطف الواحد العلام
# لا تيأسن وإن تضايق كربها ... ورماك ريب صروفها بسهام
# فله تعالى بين ذلك فرجة ... تخفى على الأبصار والأوهام
# كم من نحي بين أطراف القنا ... وفريسة سلمت من الضرغام

### ||| AUTO الحلم

# 141 قيل لقيس بن عاصم: ما

### ||| AUTO الحلم

# . قال: أن تصل من قطعك. وتعطي من حرمك. وتعفو عمن ظلمك. قال علي بن أبي
~~طالب: حلمك على السفيه يكثر أنصارك عليه. (قالوا) لا يظهر

### ||| AUTO الحلم

#  إلا مع الانتصار. كما لا يظهر العفو إلا مع الاقتدار. (وقالوا) ما قرن PageV02P100 # شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم. ومن عفو إلى قدرة. قال معاوية: إني
~~لأستحي من ربي أن يكون ذنب أعظم من عفوي. أو ms0243 جهل أكبر من حلمي. أو عورة لا
~~أواريها بستري. وقال المورق العجلي: ما تكلمت في الغضب بكلمة ندمت عليها في
~~الرضا. (لابن عبد ربه) قال النواجي:
# يخاطبني السفيه بكل قبح ... وأكره أن أكون له مجيبا
# يزيد سفاهة وأزيد حلما ... كعود زاده الإحراق طيبا
# 142 قالت الحكماء: يدرك بالرفق مالا يدرك بالعنف. ألا ترى أن الماء على
~~ليئه يقطع الحجر على شدته. وقال أشجع السلمي لجعفر بن يحيى: ما كاد يدرك
~~بالرجال ولا بالمال ما أدركت بالرفق.
# وقال النابغة.

# ألرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا
# قال الشعبي لعبد الملك: إنك على إيقاع ما لم توقع أقدر منك على رد ما
~~أوقعت. وأخذ ذلك الشاعر فقال:
# فداويته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم
# (للثعالبي) قيل لهشام بن عبد الملك: تطمع في الخلافة وأنت بخيل جبان.
~~قال: ولم لا أطمع فيها وأنا حليم عفيف. (لأبي الفرج) PageV02P101 # 143 قال البحتري: تناس ذنوب قومك إن حفظ الذم نوب إذا قدمن من الذنوب
~~(قيل) الاعتراف. يزول به الاقتراف. لا عتب مع إقرار. ولا ذنب مع استغفار.
~~ألمعترف بالجريرة مستحق للغفيرة. قال محمد بن حازم:
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب
# قال عمرو بن كلثوم لصديق له أنكر ذنبا: إما أن تقر بذنبك فيكون إقرارك
~~حجة لنا في العفو. وإلا فطب نفسا بالانتصار منك
# أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا ... عنه فإن حجود الذنب ذنبان
# قال أبو بكر الصولي:
# وكنت إذا الصديق أراد غيظي ... وأشرقني على شرق بريق
# غفرت ذنوبه وصفحت عنه ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# 144 أتى المنصور برجل أذنب. فقال: إن الله يأمر ب

### ||| AUTO العدل

#  والإحسان. فإن أخذت في غيري ب

### ||| AUTO العدل

#  فخذ في بالإحسان. فعفا عنه. قال أبو فراس:
# إن لم تجاف عن الذنو ... ب وجدتها فينا كثيرة
# لكن عادتك الجمي ... لة أن تغض على الجريرة
# (للثعالبي) دخل ابن حزيم على المهدي وقد عتب على بعض أهل الشام ms0244 PageV02P102 # وأراد أن يغزوهم جيشا. فقال: يا أمير المؤمنين عليك بالعفو عن المذنب
~~والتجاوز عن المسيء. فلأن يطيعك العرب طاعة محبة خير لك من أن تطيعك طاعة
~~خوف. (لابن عبد ربه) لما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي شاور فيه أحمد بن
~~أبي خالد الأحول الوزير. فقال: يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء. وإن
~~عفوت فما لك نظير. (وفيات الأعيان لابن خلكان)
# العدل
# 145 اعلم أن العدل ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به للضعيف من
~~القوي والمحق من المبطل. واعلم أن عدل الملك يوجب محبته وجوره يوجب
~~الافتراق عنه. قيل: دعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السماء.
~~وسأل الإسكندر حكماء أهل بابل: أيما أبلغ عندكم الشجاعة أم العدل. قالوا
~~إذا استعملنا العدل استغنينا به عن الشجاعة. ويقال: عدل السلطان. أنفع من
~~خصب الزمان. (للابشيهي) 146 إن السلطان إذا عدل انتشر العدل في رعيته.
~~وأقاموا الوزن بالقسط وتعاطوا الحق فيما بينهم. ولزموا قوانين العدل. فمات
~~الباطل وذهبت رسوم الجور. وانتعشت قوانين الحق. فأرسلت السماء غياثها
~~وأخرجت الأرض بركاتها. وتمت تجارتهم. وزكت زروعهم. وتناسلت أنعامهم. ودرت
~~أرزاقهم. ورخصت أسعارهم.

PageV02P103

# وامتلأت أوعيتهم. فواسى البخيل. وأفضل الكريم. وقضيت الحقوق. وإذا جار
~~السلطان انتشر الجور في البلاد وعم العباد. فرقت أديانهم. واضمحلت مروآتهم.
~~وفشت فيهم المعاصي. وذهبت أماناتهم. وتضعضعت النفوس. وقنطت القلوب. فمنعوا
~~الحقوق. وتعاطوا الباطل. وبخسوا المكيال والميزان. فرفعت منهم البركة.
~~وأمسكت السماء غياثها. ولم تخرج الأرض زرعها ونباتها. وقل في أيديهم
~~الحطام. وقنطوا وأمسكوا الفضل الموجود. وتناجزوا على المفقود. فمنعوا
~~الزكوات المفروضة. وبخلوا بالمؤاساة المسنونة. وقبضوا أيديهم عن المكارم.
~~وتنازعوا المقدار اللطيف وتجاحدوا القدر الخسيس. ففشت فيهم الأيمان
~~الكاذبة. والحيل في البيع. والخداع في المعاملة. والمكر والحيلة في القضاء
~~والاقتضاء. ومن عاش كذلك فبطن الأرض خير له من ظهرها. (للطرطوشي) قال
~~أزدشير لابنه: يا بني إن الملك والعدل أخوان لا غنى بأحدهما عن صاحبه.
~~فالملك أس والعدل حارس. فما لم يكن له أس فمهدوم. وما لم يكن له حارس
~~فضائع. ms0245 (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO الوفاء

# 147 قال الحجاج بن يوسف الثقفي: ما خلقت إلا فريت. وما وعدت إلا وفيت.
~~(للقزويني) (قالوا) من تحلى ب

### ||| AUTO الوفاء

# . وتخلى عن الجفاء. فذلك من إخوان PageV02P104 # الصفاء. (وقالوا) الوفاء ضالة كثير ناشدها. قليل واجدها. كما قيل: الوفاء
~~من شيم الكرام. والغدر من خلائق اللئام. (الكنز المدفون للسيوطي) قال بعض
~~الشعراء في أهل زمانه:
# ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب ... فالناس بين محالف وموارب
# يفشون بينهم المودة والصفا ... وقلوبهم محشوة بعقارب
# 148 (قالوا) وعد الكريم نقد. ووعد اللئيم تسويف. قال عمر ابن الحارث:
~~كانوا في قديم الزمان يفعلون ولا يقولون. ثم صاروا يقولون يفعلون. ثم صاروا
~~يقولون ولا يفعلون قال زياد الأعجم:
# لله درك من فتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير في كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل

### ||| AUTO الصداقة والخلة

# 149 (قيل) المرس كثير بأخيه. قال الأحنف بن قيس: خير الإخوان من إن
~~استغنيت عنه لم يزدك في المودة. وإن احتجت إليه لم ينقصك. وإن كوثرت عضك.
~~وإن استرفدت رفدك. وأنشد أحمد بن أبان:
# إذا أنا لم اصبر على الذنب من أخ ... وكنت أجازيه فأين الفاضل
# ولكن أداويه فإن صح سرني ... وإن هو أعيا كان فيه تحامل PageV02P105 # قال آخر:
# وليس أخي من دني بلسانه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# ومن ماله مالي إذا كنت معدما ... وما لي له إن أعوزته النوائب
# قال أبو العتاهية:
# إصحب ذوي الفضل وأهل الدين ... فالمرء منسوب إلى القرين
# قال طرفة بن العبد:
# إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ... ولا تصحب الأردا فتردى مع الردي
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
# 150 قيل لبزرجمهر: من أحب إليك أخوك أم صديقك. فقال: ما أحب أخي إلا إذا
~~كان لي صديقا. وقال عبد الله بن عباس: ألقرابة تقطع. والمعروف يكفر. وما
~~رأيت كتقارب القلوب قال بعض الأكابر: ينبغي أن تستنبط لزلة أخيك سبعين
~~عذرا. فإن لم يقبله قلبك فقل لقلبك: ما أقساك. يعتذر إليك أخوك ms0246 سبعين عذرا
~~فلا تقبل عذره فأنت المعتوب لا هو قال المبرد.

# ما القرب إلا لمن صحت مودته ... ولم يخنك وليس القرب للنسب PageV02P106 # كم من قريب دوي الصدر مضطغن ... ومن بعيد سليم غير مقترب
# قال المغيرة بن شعبة:
# وليس الذي يلقاك بالبشر والرضا ... وإن غبت عنه آلمتك عقاربه
# قال بشار:
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي منك لعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# 151 مما أوصى به أمير المؤمنين أولاده: يا بني عاشروا الناس عشرة إن غبتم
~~حنوا إليكم. وإن فقدتم بكوا عليكم. يا بني: إن القلوب جنود مجندة تتلاحظ
~~بالمودة وتتناجى بها وكذلك هي في البغض. فإذا أحببتم الرجل من غير خير سبق
~~منه إليكم فأرجوه. وإذا أبغضتم الرجل من غير سوء سبق منه إليكم فاحذروه.
# قال الطغرائي:
# أخاك أخاك فهو أجل ذخر ... إذا نابتك نائبة الزمان
# وإن بانت إساءته فهبها ... لما فيه من الشيم الحسان
# تريد مهذبا لا عيب فيه ... وهل عود يفوح بلا دخان
# قال العطوي:
# صن الود إلا عن الأكرمين ... ومن بمؤاخاته تشرف
# ولا تغترر من ذوي خلة ... وإن موهوا لك أو زخرفوا PageV02P107 # 152 قال بزرجنهر: من لم يكن له أخ يرجع إليه في أموره ويبذل نفسه وماله
~~في شدته فلا يعدن نفسه من الأحياء. من كلام بعض العارفين: ألأخ الصالح خير
~~من نفسك. لأن النفس أمارة بالسوء والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير. في
~~الخبر: المرء كثير بأخيه. ويقال: الرجل بلا إخوان كالشمال بلا يمين. ويقال:
~~من اتخذ إخوانا. كانوا له أعوانا. وقال المغيرة بن شعبة: ألتارك للإخوان
~~متروك. وقال شبيب بن شبة: عليك بالإخوان فإنهم زينة في الرخاء. وعدة عند
~~البلاء. (لبهاء الدين) قال الشاعر:
# تكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم ... عماد إذا استنجدتهم وظهير
# وما بكثير ألف خل وصاحب ... وإن عدوا واحدا لكثير
# 153 وقال العتبي: لقاء الإخوان نزهة القلوب. وقال ابن عائشة القرشي:
~~مجالسة الإخوان مسلاة للأحزان. وقال سعيد بن مسلم: إن في لقاء ms0247 الإخوان
~~لغنما وإن قل. (ظرائف اللطائف لأبي نصر المقدسي) وقيل لعلي بن الهيثم: ما
~~تحب للصديق. فقال: ثلاث خلال. كتمان حديث الخلوة. والمواساة عند الشدة.
~~وإقالة العثرة. (للمستعصمي) 154 قال عبد الله بن جعفر: عليك بصحبة من إن
~~صحبته زانك.

PageV02P108

# وإن عبت عنه صانك. وإن احتجت إليه مانك. وإن رأى منك خلة سدها. أو حسنة
~~عدها. وقال الحسن بن وهب: من حقوق المودة أخذ عفو الإخوان. والإغضاء عن
~~تقصير إن كان. (وقيل) خير الإخوان من إذا نسيت ذنبك لم يقرعك به. ومعروفه
~~عندك لم يمن عليك به. (للشريشي) قال الإسكندر: انتفعت بأعدائي اكثر مما
~~انتفعت بأصدقائي لأن أعدائي كانوا يعيروني ويكشفون لي عيوبي وينبهوني بذلك
~~على الخطأ فأستدركه. وكان أصدقائي يزينون لي الخطأ ويشجعوني عليه. (الآداب
~~السلطانية للفخري) .
# ولله در أبي حيان الأندلسي إذ أنشد:
# عداي لهم فضل علي ومنه ... فلا أذهب الرحمان عني الأعاديا
# هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا

### ||| AUTO للشورة

# 155 سئل بعض الحكماء: أي الأمور أشد تأييدا للعقل وأيها اشد إضرارا به.
~~فقال: أشدها تأييدا له ثلاثة أشياء. مشاورة العلماء. وتجربة الأمور. وحسن
~~التثبت. وأشدها إضرارا به ثلاثة أشياء. الاستبداد. والتهاون. والعجلة. كان
~~علي بن أبي طالب يقول: رأي الشيخ أحسن من جلد الغلام. قال العتبي: قيل لرجل
~~من عبس ما أكثر صوابكم. قال: نحن ألف رجل وفينا حازم واحد.

PageV02P109

# فنحن نشاوره فكأنا ألف حازم. قال الشاعر:
# ألرأي كالليل مسودا جوانبه ... والليل لا ينجلي إلا بإصباح
# فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى ... مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح
# قال الأرجائي
# إقرن برأيك رأي غيرك واستشر ... فالحق لا يخفى على الاثنين
# للمرء مرآة تريه وجهه ... ويرى قفاه بجمع مرآتين
# 156 قال حكيم: إذا شاورت العاقل صار عقله لك. وقال العتابي: المشورة عين
~~الهداية. وقد خاطر من استغنى برأيه. وقال ابن المعتز: المشورة راحة لك وتعب
~~لغيرك. ومن أكثر المشورة لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطأ عاذرا. (لأبي
~~نصر المقدسي)

### ||| AUTO كتمان السر

# 157 قال أنوشروان: ms0248 من حصن سره فله بتحصينه خصلتان. الظفر بحاجته.
~~والسلامة من السطوات. وقيل: كلما كثرت خزان الأسرار زادت ضياعا. وقيل انفرد
~~بسرك لا تودعه حازما فيزل. ولا جاهلا فيخون. (للابشيهي) وقال كعب بن سعد
~~الغنوي.

# ولست بمبد للرجال سريرتي ... ولا أنا عن أسرارهم بمسائل
# وقال آخر:
# يا ذا الذي أودعني سره ... لا ترج أن تسمعه مني PageV02P110 # لم أجره قط على فكرتي ... كأنه لم يجر في أذني
# قال ابن الخطير:
# لا يكتم السر إلا كل ذي ثقة ... والسر عند خيار الناس مكتوم
# فالسر عندي في بيت له غلق ... ضاعت مفاتيحه والباب مختوم
# قال أبو المحاسن الشواء في شخص لا يكتم السر وقد أجاد فيه:
# لي صديق إذا وإن كان لا ينطق ... إلا بغيبة أو محال
# أشبه الناس بالصدى إن تحدثه ... حديثا أعاده في الحال

### ||| AUTO الصمت وحفظ اللسان

# 158 سئل سولون: أي شيء أصعب على الإنسان. قال: الإمساك عن الكلام بما لا
~~يعنيه. شتم رجل سخنيس الحكيم فأمسك عنه. فقيل له في ذلك. فقال: لا أدخل
~~حربا الغالب فيها أشر من المغلوب. ومن كلام بعض الحكماء. لاتبع هيبة السكوت
~~بالرخيص من الكلام. قال أرسطاطا ليس: اختصار الكلام طي المعاني. وقيل له:
~~ما أحسن ما حمله الإنسان. قال: السكوت. ومن كلام الحكماء: يستدل على عقل
~~الرجل بقلة مقاله. وعلى فضله بكثرة احتماله. (لبهاء الدين) 159 اجتمع أربعة
~~ملوك فتكلموا. فقال ملك الفرس: ما ندمت على ما لم أقل مرة وندمت على ما قلت
~~مرارا. وقال قيصر: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت. وقال ملك
~~الصين: ما لم PageV02P111 # أتكلم بكلمة ملكتها فإذا تكلمت بها ملكتني. وقال ملك الهند: العجب ممن
~~يتكلم بكلمة إن رفعت ضرت وإن لم ترفع لم تنفع. (كليلة ودمنة) 160 ذكر ابن
~~خلكان أن رجلا كان يجالس الشعبي ويطيل الصمت. فقال له الشعبي يوما: ألا
~~تتكلم. فقال: أصمت فأسلم. وأسمع فأعلم. إن حظ المرء في أذنه له وفي لسانه
~~لغيره (للدميري) قال ابن السكيت:
# يصاب ms0249 الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
# فعثرته بالقول تذهب رأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# 161 قال بعض السلف: ألندم على الصمت خير من الندم على القول. ومن فصول
~~ابن المعتز: من أخافه الكلام أجاره الصمت. وقال أيضا: الخطأ بالصمت يختم.
~~والخطل بمثله لا يكتم وقال آخر:
# ألصمت يكسب أهله ... صدق المودة والمحبة
# والقول يستدعي لصا ... حبه المذمة والمسبه
# فأرغب عن القول ولا ... يهتاج منك إليه رغبه
# 162 ويقال: من علامات العاقل حسن سمته. وطول صمته. وقال PageV02P112 # بعض الحكماء: أول العلم الصمت. والثاني حسن الاستماع. والثالث الحفظ.
~~والرابع العمل به. والخامس نشره. كان يقال: مقتل الرجل بين فكيه. وقال بعض
~~البلغاء: اللسان. أجرح جوارح الإنسان. وقال آخر: اللسان سبع صغير الجرم.
~~(لأبي نصر المقدسي) سمعت بعض الشيوخ يقول: أشد الناس بلاء وأكثرهم عناء. من
~~له لسان مطلق. وقلب مطبق. فهو لا يستطيع أن يسكت ولا يحسن أن يتكلم.
~~(الكنزل المدفون) قال نضر بن شميل:
# وإذا بليت بجاهل متحكم ... يجد المحال من الأمور صوابا
# أوليته مني السكوت وربما ... كان السكوت عن الجواب جوابا
# قال فيلسوف: كما أن الآنية تمتحن بإطنانها فيعرف صحيحها أو مكسورها. كذلك
~~الإنسان يعرف حاله بمنطقه. (لبهاء الدين) 163 شاور معاوية الأحنف بن قيس في
~~استخلافه يزيد. فسكت عنه فقال: مالك لا تقول. فقال: إن صدقناك أسخطناك. وإن
~~كذبناك أسخطنا الله. فسخط أمير المؤمنين أهون علينا من سخط الله.
# فقال له: صدقت قال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه فإذا أراد
~~الكلام تفكر. فإن كان له قال. وإن كان عليه سكت. وقلب PageV02P113 # الأحمق من وراء لسانه. فإذا أراد أن يقول قال. (لابن عبد ربه) قال زهير:
# كأين ترى من معجب لك صامت ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

### ||| AUTO الكذب

# 164 ألكذب هو الإخبار على خلاف الواقع. قال بعضهم: لو لم أدع

### ||| AUTO الكذب

#  تورعا. تركته تصنعا. (الكنز المدفون للسيوطي)
# قال عمر: عليك ms0250 بالصدق وإن قتلك. وما أحسن ما قيل في ذلك:
# عليك بالصدق ولو أنه ... أحرقك الصدق بنار الوعيد
# وأبغ رضا المولى فأغبى الورى ... من أسخط المولى وأرضى العبيد
# وقيل: لكل شيء حلية وحلية النطق الصدق. (للابشيهي) 165 قال علي بن عبيدة:
~~الصدق ربيع القلب. وزكاة الخلقة. وثمرة المروءة. وشعاع الضمير. وعن جلالة
~~القدر عبارته. وإلى اعتدال وزن العقل ينسب صاحبه. قال بعض الفلاسفة: الكذاب
~~والميت سواء. لأن فضيلة الحي النطق فإذا لم يوثق بكلامه فقد بطلت حياته.
~~قال الحسن بن سهل: الكذاب لص. لأن اللص يسرق مالك. والكذاب يسرق عقلك. ولا
~~تأمن من كاذب لك أن يكذب عليك. ومن اغتاب غيرك عندك فلا تأمن أن يغتابك عند
~~غيرك.

PageV02P114

# حسب الكذوب من المها ... نة بعض ما يحكى عليه
# ما إن سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
# (زهر الآداب للقيرواني)

### ||| AUTO التواضع والكبر

# 166 قيل لبعضهم: ما التواضع. فقال: اجتلاب المجد واكتساب الود. فقيل: ما
~~الكبر. فقال: اكتساب البغض. (وقيل) التواشع أحد مصايد الشف. من لم يتضع عند
~~نفسه. لم يرتفع عند غيره.
# نظر مطرف إلى المهلب وعليه حلة يسحبها. فقال: ما هذه المشية التي يبغضها
~~الله تعالى. فقال: أو ما تعرفني. قال: بلى أولك مادة مذرة وآخرك جيفة قذرة.
~~فلم يعد إلى تلك المشية بعد ذلك. ونظر الحسن إلى رجل يخطر في ناحية المسجد.
~~فقال: انظروا إلى هذا ليس منه عضو إلا والله عليه فيه نقمة وللشيطان فيه لعبة.
# واشترى رجل شيئا فمر بسلمان وهو أمير المدائن فلم يعرفه. فقال: أحمل معي
~~هذا يا علج فحمله فكان من يتلقاه يقول: أدفعه إلي أيها الأمير. فقال: والله
~~لا يحمله إلا العلج. والرجل يعتذر إليه ويسأله أن يرده عليه. فأبى حتى حمله
~~إلى مقره. (للثعالبي) قال بعضهم:
# مثل المجد الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
# أنت لا تدركه متبعا ... فإذا وليت عنه تبعك PageV02P115 # 167 قال بعض الحكماء لبعض الوزراء: إن تواضعك في شرفك أشرف لك من شرفك.
~~قال بعضهم:
# ومن البولى التي لي ms0251 ... س لها في الناس كنه
# أن من يعرف شيئا ... يدعي أكثر منه
# (لبهاء الدين) قال أبو العتاهية:
# عجبت للإنسان في فخره ... وهو غدا في قبره يقبر
# أصبح لا يملك تقديم ما ... يرجو ولا تأخير ما يحذر
# حكى أن المنصور كان جالسا فألح عليه الذباب حتى أضجره. فقال: انظروا من
~~بالباب من العلماء. فقالوا: مقاتل بن سليمان. فدعا به ثم قال له: هل تعلم
~~لأي حكمة خلق الله الذباب. قال: ليذل به الجبابرة. قال: صدقت. ثم أجازه.
~~(للابشيهي) 168 قال بعض الحكماء: أحق من كان للكبر مجانبا. وللإعجاب
~~مباينا. من جل في الدنيا قدره. وعظم فيها خطره. لأنه يستقل بعالي همته كل
~~كثير. ويستصغر معها كل كبير ورد في بعض الكتب السماوية: عجبا لمن قيل فيه
~~من الخير ما ليس فيه ففرح. وقيل فيه من الشر ما هو فيه فغضب. (للعاملي)

PageV02P116

### ||| AUTO الحسد

# 169 (قيل)

### ||| AUTO الحسد

#  أن تتمنى زوال نعمة غيرك. ألحسد أول ذنب عصي الله به في السماء والرض.
~~قال ابن المقفع:

### ||| AUTO الحسد

#  والحرص دعامتا الذنوب. فالحرص أخرج آدم من الجنة. و

### ||| AUTO الحسد

#  نقل إبليس عن جوار الله. وقال أيضا: لله در

### ||| AUTO الحسد

#  ما أعدله يقتل الحاسد قبل أن يصل إلى المحسود. وقيل: الحسود لا يسود.
~~(للثعالبي) قال ابن المعتز:
# ألمجد والحساد مق ... رونان إن ذهبوا فذاهب
# ولئن ملكت المجد لم ... تملك مودات الأقارب
# 170 قال بعضهم: أعظم الذنوب عند الله

### ||| AUTO الحسد

#  والحاسد مضاد لنعمة الله. خارج عن أمر الله. تارك لعهد الله. وقال
~~معاوية: كل إنسان أقدر أن أرضيه إلا حاسد نعمة فلا يرضيه إلا زوالها. وكان
~~يقال: الحقد داء دوي. ويقال: من كثر حقده دوي قلبه. ويقال: الحقد مفتاح كل
~~شر. ويقال: حل عقد الحقد. ينتظم لك عقد الود. (لأبي نصر المقدسي) قال أبو تمام:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود

PageV02P117

### ||| AUTO ذم الغيبة

# 171 اعلم أن الغيبة ms0252 من أقبح القبائح وأكثرها انتشارا في الناس حتى لا
~~يسلم منها إلا القيل من الناس. وهي ذكرك الإنسان بما يكره ولو بما فيه.
~~سواء كان في دينه أو بدنه أو نفسه أو خلقه أو خلقه أو ماله أو غير ذلك مما
~~يتعلق به. سواء ذكرته بلفظك أو بكتابك أو رمزت إليه بعينك أو يدك أو رأسك
~~أو نحو ذلك. وقيل للربيع ابن خثيم: ما نراك تغيب أحدا. فقال: لست عن نفسي
~~راضيا فأتفرغ لذم الناس. وأنشد:
# لنفسي أبكي ليس أبكي لغيرها ... لنفسي من نفسي عن الناس شاغل
# 172 إستح من ذم من لو كان حاضرا لبالغت في مدحه. ومدح من لو كان غائبا
~~لسارعت إلى ذمه. ومن كلامهم: كما أن الذباب يتبع مواضع الجروح فينكيها
~~ويجتنب المواضع الصحيحة. كذلك الأشرار يتبعون المعايب فيذكرونها ويدفنون
~~المحاسن. (لبهاء الدين) 173 إعلم أنه كما يحرم على المغتاب ذكر الغيبة كذلك
~~يحرم على السامع استماعها. فيجب على من يستمع إنسانا يبتدئ بغيبة أن ينهاه
~~إن لم يخف ضررا. فإن خافه وجب عليه الإنكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس إن
~~تمكن من مفارقته. (للابشيهي) سمع علي رجلا يغتاب آخر عند ابنه الحسن فقال:
~~يا بني نزه PageV02P118 # سمعك عنه فإنه نظر إلى أخبث ما في وعائه فأفرغه في وعائك. (للمستعصمي)
~~قال الشبراوي:
# وسمعك صن عن سماع القبح ... كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند سماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه

### ||| AUTO المزاح

# 174 قال بعض حكماء العرب:

### ||| AUTO المزاح

#  يذهب المهابة ويورث الضغينة أو المهانة. وقال ابن المعتز:

### ||| AUTO المزاح

#  يا كل الهيبة كما تأكل النار الحطب. ومن كثر مزاحه لم يزل في استخفاف به
~~وحقد عليه.
# قال ناصح الدين ابن الدهان:
# لا تجعل الهزل دأبا فهو منقصة ... والجد تعلو به بين الورى القيم
# ولا يغرنك من ملك تبسمه ... ما سحت السحب إلا حين تبتسم
# 175 كان يقال: الإفراط في المزح مجون والاقتصاد فيه ظرافة. ويقال: المزح
~~في الكلام. كالملح في الطعام. وقد نظمه أبو الفتح ألبستي فقال: ms0253
# أقد طبعك المكدود بالهم راحة ... قليلا وعلله بشي من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن ... بمقدار ما تعطي الطعام من الملح
# (لأبي نصر المقدسي)

PageV02P119

### ||| AUTO الكرم

# 176 ألجود سهولة البذل وسقوط شح النفس. وقد قيل في كريم:
# يا واحد العرب الذي ... أضحى وليس له نظير
# لو كان مثلك آخر ... ما كان في الدنيا فقير
# (الكنز المدفون) قال أكثم بن صيفي حكيم العرب: ذللوا أخلاقكم للمطالب.
~~وقودوها إلى المحامد. وعلموها المكارم. وصلوا من رغب إليكم. وتحلوا بالجود
~~يلبسكم المحبة. ولا تعتقدوا البخل فتتعجلوا الفقر. (لابن عبد ربه) قال أبو
~~تمام يصف الخليفة المعتصم:
# تعود بسط الكف حتى لو أنه ... أراد انقباضا لم تطعه أنامله
# هو البحر من أي النواحي أتينه ... فلجته المعروف والجو ساحله
# ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# 177 (قالوا) السخي من كان مسرورا ببذله متبرعا بعطائه. لا يلتمس عرض دنيا
~~فيحبط عمله. ولا طلب مكافأة فيسقط شكره. ويكون مثله فيما أعطى مثل الصائد
~~الذي يلقي الحب للطائر لا يريد نفعه ولكن نفع نفسه. وقيل لبعض الحكماء: من
~~أجود الناس. قال: من جاد من قلة. وصان وجه السائل عن المذلة (لبهاء الدين)
~~قال أبو الحسين الجزار في الحث على الإنفاق:

PageV02P120

# إذا كان لي مال علام أصونه ... وما ساد في الدنيا من البخل دينه
# ومن كان يوما ذا يسار فإنه ... خليق لعمري أن تجود يمينه
# 178 قال بعضهم: الجود أشرف الأخلاق. وأنفس الأعلاق. وقال ابن المعتز:
~~الجود حارس النفس من الذم. وقال آخر: الأسخياء يعبدهم المال. والبخلاء
~~يعبدونه. وقال بعض السلف: لو كان شيء يشبه الربوبية لقلت: الجود. ويقال: من
~~جاد ساد. ومن بخل رذل. وقال عمر: السيد الجواد حين يأل. وقال أبو نواس:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# قال شاعر يمدح بعض الخلفاء:
# بنت المكارم وسط كفك منزلا ... وجعلت مالك للأنام مباحا
# فإذا المكارم أغلقت أبوابها ... كانت يداك لقفلها مفتاحا
# 179 كتب كسرى إلى هرمز استقلل كثير ما تعطي. واستكثر ms0254 قليل ما تأخذ. فإن
~~قرة عين الكريم فيما يعطي. وقرة عين اللئيم فيما يأخذ. ولا تجعل الشحيح لك
~~معينا. ولا الكذاب أمينا. فإنه لا إعانة من شح ولا أمانة مع كذب. والسلام.
~~(للمستعصمي) وأنشد أعرابي:
# وكم وقد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل

PageV02P121

### ||| AUTO الشكر

# 180 ألشكر الثناء على المحسن بذكر إحسانه. وقال إبراهيم الشيباني: كنت
~~أرى رجلا من وجوه أهل الكوفة لا يجف لبه. ولا يستريح قلبه. في طلب حوائج
~~الناس وإدخال المرافق على الضعيف. فقلت له: أخبرني عن الحال التي هونت عليك
~~هذا التعب في القيام بحوائج الناس ما هي. قال: قد والله سمعت تغريد الأطيار
~~بالأسحار. في فروع الأشجار. سمعت خفوق أوتار العيدان. وترجيع أصوات القيان.
~~فما طربت من صوت قط طربي من ثناء حسن بلسان حسن على رجل قد أحسن. وما سمعت
~~أحسن من شكر حر لرجل حر. (للشريشي) 181 قال سليمان التيمي: إن الله أنعم
~~على عباده بقدر قدرته. وكلفهم من

### ||| AUTO الشكر

#  بقدر طاقتهم. (قيل)

### ||| AUTO الشكر

#  أفضل من النعم لأنه يبقى والنعم تفنى. (وقيل)

### ||| AUTO الشكر

#  زيادة في النعم. وأمان من النقم. (وقالوا) كفر النعمة يوجب زوالها.
~~وشكرها يوجب المزيد فيها. (وقالوا) من حمدك فقد وفاك حق نعمتك. (وقالوا)
~~إذا قصرت يداك عن المكافأة فليطل لسانك ب

### ||| AUTO الشكر

# . وقال محمد بن صالح الواقدي: دخلت على يحيى بن خالد البرمكي فقلت: إن
~~ههنا قوما يشكرون لك معروفا. فقال: يا محمد هؤلاء يشكرون معروفا فكيف لنا
~~شكر شكرهم. (لابن عبد ربه) PageV02P122 # 182 ألقناعة الاكتفاء بالموجود. وترك التشوق إلى المفقود قال بعض الحكماء
~~لابنه: يا بني العبد حر إذا قنع. والجر عبد إذا طمع. وقال بعضهم: من لم
~~يقنع بالقليل لم يكتف بالكثير ومن فصول ابن المعتز: أعرف الناس بالله من
~~رضي بما قسم له. وقال أبو العتاهية:
# إن كان لا يغنيك ما يكفيكا ... فكل ما في الأرض لا يغنيكا
# قال غيره:
# إذا ms0255 شئت أن تحيا سعيدا فلا تكن ... على حالة إلا رضيت بدونها
# ومن طلب العليا من العيش لم يزل ... حقيرا وفي الدنيا أسير غبونها
# 183 (قالوا) الغني من استغنى بالله. والفقير من أفتقر إلى الناس (وقالوا)
~~لا غني إلا غني النفس. (لابن عبد ربه) قال النووي:
# وجدت القناعة أصل الغنى ... فصرت بأذيالها ممتسك
# فلا ذا يراني على بابه ... ولا ذا يراني به منهمك
# وعشت غنيا بلا درهم ... أمر على الناس شبه الملك
# نظر عبد الملك بن مروان عند موته وهو في قصره إلى قصار يضرب بالثوب
~~المغسلة. فقال: يا ليتني كنت قصارا ولم أتقلد الخلافة. فبلغ كلامه أبا
~~حاتم. فقال: الحمد لله الذي جعلهم إذا PageV02P123 # حضرهم الموت يتمنون ما نحن فيه. وإذا حضرنا الموت لم نتمن ما هم فيه. قال بعضهم:
# بقدر الصعود يكون الهبوط ... فإياك والرتب العالية
# وكن في مكان إذا ما سقطت ... تقوم ورجلاك في عافيه
# 184 كان أنوشروان يمسك عن الطعام وهو يشتهيه ويقول: نترك ما نحب لئلا نقع
~~فيما نكره. كان سقراط الحكيم قليل الأكل خشن اللباس. فكتب إليه بعض
~~الفلاسفة: أنت تحسب أن الرحمة لكل ذي روح واجبة وأنت ذو روح فلا ترحمها.
~~فكتب له سقراط في جوابه: إنما أريد أن آكل لأعيش. وأنت تريد أن تعيش لتأكل.
~~والسلام.
# 185 من كلام بعض الحكماء: إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة. وإذا أردت الغنى
~~فأطلبه بالقناعة. فمن أطاع الله عز نصره. ومن لزم القناعة زال فقره. قال
~~أرسطو: القنية ينبوع الأحزان. نظمه أبو الفتح البستي بقوله:
# يقولون مالك لا تقتني ... من المال ذخرا يفيد الغنى
# فقلت وأفحمتهم في الجواب ... لئلا أخاف ولا أحزنا
# (لبهاء الدين)

### ||| AUTO البطنة

# 186 (قالوا)

### ||| AUTO البطنة

#  تذهب الفطنة. رأى أبو الأسود الدولي PageV02P124 # رجلا يلقم لقما منكرا. فقال: كيف أسمك. قال: لقمان. قال: صدق الذي سماك.
~~ورأى أعرابي رجلا سمينا. فقال له: ارى عليك قطفية من نسج أضراسك. قيل
~~لبزرجمهر: أي وقت فيه الطعام أصلح. قال: أما لمن قدر فإذا جاع. ولمن لم
~~يقدر ms0256 فإذا وجد. قيل لبعضهم: ما أفضل الدواء. قال: أن ترفع يدك عن الطعام
~~وأنت تشتهيه. (قالوا) أحذروا البطنة فإن أكثر العلل إنما تتولد من فضول
~~الطعام. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO ذم النبيذ

# 187 جاء في المبهج: الخمر مصباح السرور. ولكنها مفتاح الشرور. وقيل لبعض
~~الحكماء: أشرب معنا. فقال: أنا لا أشرب ما يشرب عقلي. وقيل لبعضهم: النبيذ
~~كيمياء الطرب. فقال: نعم ولكنه داعية الحرب. قال يزيد المهلبي:
# لعمرك ما يحصى على الناس شرها ... وإن كان فيها لذة وهناء
# مرارا تريك الغي رشدا وتارة ... تخيل أن المحسنين أساؤوا
# وأن الصديق الماحض الود مبغض ... وأن مديح المادحين هجاء
# وجربت إخوان النبيذ فقلما ... يدوم لإخوان النبيذ إخاء

### ||| AUTO العزلة

# 188 (يقال)

### ||| AUTO العزلة

#  عن الناس توقي العرض. وتبقي الجلالة. وتستر الفاقة. وقال مكحول: إن كان
~~الفضل في الجماعة. فإن PageV02P125 # السلامة في الوحدة والعزلة. قال الجرجاني:
# ما تطعمت لذة العيش حتى ... صرت في وحدتي لكتبي جليسا
# إنما الذل في مداخلة النا ... س فدعها ولكن كريما رئيسا
# ليس عندي شيء أجل من العل ... م فلا أبتغي سواه أنيسا
# (لأبي نصر المقدسي) 189 ألعزلة عن الخلق هي الطريق الأقوم الأسد. ففر من
~~الخلق فرارك من الأسد. فطوبى لمن لا يعرفونه بشيء من الفضائل والمزايا.
~~لأنه سالم من الآلام والرزايا. فاحبس نفسك في زاوية العزلة. فإن عزلة المرء
~~عزله. قيل لبعض الزهاد: إلى أي شيء أفضت بكم الخلوة. فقال: إلى الأنس بالله
~~تعالى ولله در من قال:
# أنست بوحدتي ولزمت بيتي ... فطاب الأنس لي وصفا السرور
# وأدبني الزمان فلا أبالي ... بأني لا أزار ولا أزور
# ولست بسائل ما عشت يوما ... أسار الجند أم ركب الأمير
# قيل لدعبل الشاعر: ما الوحشة عندك. فقال: النظر إلى الناس ثم أنشد:
# ما أكثر الناس لا بل أقلهم ... ألله يعلم أني لم أقل فندا
# إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أدرى أحدا
# (لبهاء الدين)

PageV02P126

### || AUTO الباب السابع

### ||| AUTO في الذكاء والأدب

### ||| AUTO العقل

# 190 قال حكيم:

### ||| AUTO العقل

#  أشرف ms0257 الأحساب. وأحصن معقل. قال آخر: أشد الفاقة عدم

### ||| AUTO العقل

# . وقال آخر: كل شيء إذا كثر رخص إلا

### ||| AUTO العقل

#  فإنه كلما كثر غلا. قال الشاعر:
# يعد رفيع القوم من كان عاقلا ... وإن لم يكن في قومه بحسيب
# إذا حل أرضا عاش فيها بعقله ... وما عاقل في بلدة بغريب
# (لأني نصر المقدسي) 191 افتخر بعض الأغنياء عند بعض الحكماء بالآباء
~~والأجداد. وبزخارف المال المستفاد. فقال له ذلك الحكيم: إن كان في هذه فخر
~~فينبغي أن يكون الفخر لها لا لك. وإن كان آباؤك كما ذكرت أشرافا فالفخر لهم
~~لا لك (للفخري) 192 اعلموا أن العاقل من أطاع الله. وإن كان دميم المنظر
~~حقير الخطر دني المنزلة رث الهيئة. وأن الجاهل من عصى الله تعالى. وإن كان
~~جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيئة فصيحا نطوقا. فالقردة
~~والخنازير أعقل عند الله تعالى ممن عصاه. ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا
~~إياكم فإنهم من الخاسرين. (أحباء علوم الدين) PageV02P127 # 193 قال أنوشروان: إن العاقل أقرب إلى الله تعالى عز وجل. والعقل كالشمس
~~في الدنيا. وهو قلب الحسنات. والعقل حسن في كل أحد وهو في الأكابر والزعماء
~~أحسن. والعقل في جسد الإنسان كالرطوبة في الشجرة. لأن الشجرة ما دامت رطبة
~~طرية كان الخلق من رائحتها ونشر أزهارها وطيب ثمارها ونضارتها وطراءتها فلا
~~تصلح حينئذ لسوى القطع والإحراق والقلع. قال أيضا: ليس لملك ولا لرعية خير
~~من العقل. فإن بضيائه يفرق بين القبيح والمليح. والجيد والرديء. والحق
~~والباطل. والصدق والكذب. (التبر المسبوك للغزالي)

### ||| AUTO العلم وشرفه

# 194 قيل: العلماء في الأرض كالنجوم في السماء. لولا العلم لكان الناس
~~كالبهائم. وقال بعض الحكماء: العلم حياة القلوب ومصباح الأبصار. وقال ابن
~~المعتز في فصوله: الجاهل صغير وإن كان شيخا. والعالم كبير وإن كان حدثا.
~~وقال أيضا: ما مات من أحياء العلوم. قال بعض الحكماء لابنه: يا بني خذ
~~العلم من أفواه الرجال فإنهم يكتبون أحسن ما يسمعون. ويحفظون أحسن ما
~~يكتبون. ويقولون أحسن ما يحفظون. (لأبي نصر ms0258 المقدسي) 195 لما ولي عمر بن
~~عبد العزيز وفد عليه الوفود من كل بلد.

PageV02P128

# فوفد عليه الحجازيون فتقدم منهم غلام للكلام. وكان حديث السن. فقال عمر:
~~لينطق من هو أسن منك. فقال الغلام: أصلح الله أمير المؤمنين. إنما المرء
~~بأصغريه قلبه ولسانه. فإذا منح الله العبد لسانا لافظا وقلبا حافظا فقد
~~استحق الكلام. ولو أن الأمر يا أمير المؤمنين بالسن لكان في الأمة من هو
~~أحق منك بمجلسك هذا فتعجب عمر من كلامه. وسأل عن سنه فإذا هو ابن إحدى عشرة
~~سنة. فتمثل عمر عند ذلك بقول الشاعر:
# تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبر القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه المحافل
# 196 قيل لبزرجمهر: أي الاكتساب أفضل. قال: العلم والأدب كنزان لا ينفدان.
~~وسراجان لا يطفآن وحلتان لا تبليان. من نالهما أصاب الرشاد. وعرف طريق
~~المعاد. وعاش رفيعا بين العباد. (للقيرواني) قال الشبراوي:
# ألعلم أنفس ذخر أنت ذاخره ... من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
# أقبل على العلم واستقبل مقاصده ... فأول العلم إقبال وآخره
# 197 قيل للخليل بن أحمد: أيهما أفضل ألعلم أو المال. قال: العلم.

PageV02P129

# قيل له: فما بال العلماء يزدحمون على أبواب الملوك. والملوك لا يزدحمون
~~على أبواب العلماء. قال: ذلك لمعرفة العلماء بحق الملوك وجهل الملوك بحق
~~العلماء. قال بعضهم:
# ألعلم يحيى قلوب الميتين كما ... تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
# والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
# (لابن عبد ربه) 198 قال الجاحظ: دخلت على محمد بن إسحاق أمير بغداد في
~~أيام ولايته وهو جالس في الديوان والناس مثل بين يديه كأن على رؤوسهم
~~الطير. ثم دخلت إليه بعد مدة وهو معزول وهو جالس في خزانة كتبه وحواليه
~~الكتب والدفاتر والمحابر والمساطر فما رأيته أهيب منه في تلك الحال.
~~(للفخري) قال بعض الشعراء:
# من يعدم العلم يظلم عقله أبدا ... نراه أشبه ما نلقاه بالنعم
# كم من نفوس غدت لله مخلصة ... بالعلم في صفحة القرطاس ms0259 والقلم
# والعقل شمس ونور العلم منبثق ... منها ومنها ثمار الفضل فاقتهم.

### ||| AUTO شرائط العلم

# 199 (قالوا) لا يكون العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال. لا PageV02P130 # يحتقر من دونه. ولا يحسد من فوقه. ولا يأخذ على العلم ثمنا. ومدح خالد بن
~~صفوان رجلا فقال: كان بديع المنطق. جزل الألفاظ. عربي اللسان. قليل
~~الحركات. حسن الإشارات. حلو الشمائل. كثير الطلاوة وصموتا وقورا. قال
~~الشافعي:
# أخي لا تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
# ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ... وصحبة أستاذ وطول زمان
# 200 كان حمزة من خطباء العرب ومن علماء زمانه. ضرب به المثل في الفصاحة
~~وطول العمر. سأله معاوية يوما عن أشياء فأجابه عنها. فقال له: بم نلت
~~العلم. قال: بلسان سؤول. وقلب عقول. ثم قال يا أمير المؤمنين: إن للعلم آفة
~~وإضاعة ونكدا واستجاعة. فآفته النسيان. وإضاعته أن تحدث به غير أهله. ونكده
~~الكذب فيه واستجاعته أن صاحبه منهوم لا يشبع أبدا. (للدميري)

### ||| AUTO آفات العلم

# 201 من كلام بعض الأعلام: من ازداد في العلم رشدا. ولم يزدد في الدنيا
~~زهدا. فقد ازداد من الله بعدا. ومن كلام بعض الأكابر: إذا لم يكن العالم
~~زاهدا في الدنيا فهو عقوبة لأهل زمانه. قال بعض الحكماء: إذا أوتيت علما
~~فلا تطفئ نور العلم بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور
~~عليهم. في بعض الحكماء: لست منتفعا بما تعلم ما لم تعمل بما تعلم. فإن PageV02P131 # زدت في علمك فأنت مثل رجل حزم حزمة من حطب وأراد حملها فلم يطق فوضعها
~~وزاد عليها. (لبهاء الدين)
# (قالوا) لو أن أهل العلم صانوا علمهم لسادوا أهل الدنيا. لكن وضعوه غير
~~موضعه فقصر في حقهم أهل الدنيا. قال حكيم: ألا أخبركم بشر الناس. قالوا:
~~بلى. قال: العلماء إذا فسدوا. (لابن عبد ربه) 202 قال ابن المعتز: العلم
~~جمال لا يخفى. ونسب لا يجفى. وقال أيضا: زلة العلم كانكسار سفينة تغرق
~~ويغرق معها خلق كثير. قال غيره: إذا زل العالم. زل بزلته عالم. قال ms0260 ابن
~~المعتز: المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما كما أن المكان المنخفض أكثر
~~البقاع ماء. إذا علمت فلا تذكر من دونك من الجهال. واذكر من فوقك من
~~العلماء. وقال أيضا: مات خزنة الأموال وهم أحياء وعاش خزان العلم وهم
~~أموات. مثل علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه. (للقيرواني) قال أبو محمد
~~البطلوسي النحوي:
# أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عديم

PageV02P132

### ||| AUTO الأدب

# 203 قال شبيب بن شبة: اطلبوا

### ||| AUTO الأدب

#  فإنه مادة العقل ودليل على المروءة. وصاحب في الغربة. ومؤنس في الوحشة.
~~وصلة في المجلس. قال عبد الملك بن مروان لبنيه: عليكم بطلب

### ||| AUTO الأدب

#  فإنكم إن احتجتم إليه كان لكم مالا. وإن استغنيتم عنه كان لكم جمالا.
~~وقال ابن المقفع: إذا أكرمك الناس لمال أو لسلطان فلا يعجبك ذلك. فإن
~~الكرامة تزول بزوالهما. ليعجبك إذا كرموك لدين أو أدب قال الشافعي:
# علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوقي
# إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق
# 204 قال بزرجمهر: الجهل هو الموت الأكبر. والعلم هو الحياة الشريفة. من
~~أكثر أدبه شرف وإن كان وضيعا. وساد إن كان غريبا. وارتفع صيته وإن كان
~~خاملا. وكثرت حوائج الناس إليه وإن كان فقيرا. (للسيوطي) قال بعضهم:
# ألسبع سبع ولو كلت مخالبه ... والكلب كلب ولو بين السباع ربي
# وهكذا الذهب الإبريز خالطه ... صفر النحاس فكان الفضل للذهب PageV02P133 # لا تنظرن لأثواب على أحد ... إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
# فالعود لو لم تفح منه روائحه ... لم يفرق الناس بين العود والحطب
# دخل أبو العالية على ابن عباس فأقعده معه على السرير وأقعد رجالا من قريش
~~تحته. فرأى سوء نظرهم إليه وجهومة وجوههم. فقال: مالكم تنظرون إلي نظر
~~الشحيح إلى الغريم المفلس. هكذا الأدب يشرف الصغير على الكبير. ويرفع
~~المملوك على المولى. ويقعد العبيد على الأسرة. قال ms0261 الشاعر:
# مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى ولا أنا عربي
# إذا انتمى منتم إلى أحد ... فإنني منتم إلى أدبي
# (للابشيهي) 205 دخل سالم بن مخزوم على عمر بن عبد العزيز فتخلى له عن
~~الصدر. فقيل له في ذلك. فقال: إذا دخل عليك من لا ترى لك عليه فضلا فلا
~~تأخذ عليه شرف المنزلة. قال بعضهم:
# أيها الفاخر جهلا بالحسب ... إنما الناس لأم ولأب
# إنما الفخر بعقل راحج ... وبأخلاق حسان وأدب
# قال آخر:
# لا تذخر غير العلو ... م فإنها تعم الذاخائر
# فالمرء لو ربح البقا ... ء مع الجهالة كان خاسر
# دخل محمد بن زياد مؤدب الواثق على الواثق. فأظهر إكرامه PageV02P134 # وأكثر إعظامه. فقيل له: من هذا يا أمير المؤمنين. قال: هذا أول من فتق
~~لساني بذكر الله. وأدناني من رحمة الله

### ||| AUTO تأديب الصغير

# 206 قالت الحكماء: من أدب ولده صغيرا سر به كبيرا. وقالوا: أطبع الطين ما
~~كان رطبا. وأعدل العود ما كان لدنا. وقال صالح ابن عبد القدوس:
# وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقي الماء في غرسه
# حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
# والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
# إذا ارعوى عاد له جهله ... كذي الضنى عاد إلى نكسه
# ما تبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
# قال بعضهم في سوء تربية صغير:
# فيا عجبا لمن ربيت طفلا ... ألقمه بأطراف البنان
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما أشتد ساعده رماني
# أعلمه الفتوة كل وقت ... فلما طر شاربه جفاني
# وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
# قال بعض الحكماء: الحياء في الصبي خير من الخوف. لأن الحياء يدل على
~~العقل. والخوف يدل على الجبن. (لابن عبد ربه)

PageV02P135

### ||| AUTO ما ينبغي للوالد في تربية ابنه

# 207 ينبغي للوالد أن لا يسهو من تأديب ولده. ويحسن عنده الحسن. ويقبح
~~عنده القبيح. ويحثه على المكارم وعلى تعلم العلم والأدب. ويضربه على ذلك.
~~قال بعضهم:
# لا تسه عن أدب الصغير ... وإن شكا ألم التعب ms0262
# ودع الكبير وشأنه ... كبر الكبير عن الأدب
# 208 قال ابن عتبة يوصي مؤدب ولده: ليكن أول إصلاحك بني إصلاحك لنفسك. فإن
~~عيوبهم معقودة بعيبك. فالحسن عندهم ما فعلت. والقبيح ما تركت. علمهم الدين
~~ولا تملهم فيه فيتركوه. ولا تتركهم منه فيجروه. وروهم من الشعر أعفه. ومن
~~الكلام أشرفه. ولا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه. فإن ازدحام الكلام في
~~السمع مضلة للفهم. تهددهم بي وأدبهم دوني. وكن كالطبيب الذي لا يعجل
~~بالدواء قبل معرفة الداء. وجنبهم محادثة السفهاء. وروهم سير الحكماء (كتاب
~~الدراري لكمال الدين الحلبي) 209 أوصى الرشيد مؤدب ولده الأمين فقال: إن
~~أمير المؤمنين قد دفع إليك مهجة نفسه وثمرة قلبه. فصير يدك عليه مبسوطة
~~وطاعتك عليه واجبة. أقرئه كتب الدين. وعرفه الآثار. وروه الأشعار. وعلمه
~~السنن وبصره مواقع الكلام. وأمنعه الضحك إلا في أوقاته. ولا تمرر بك ساعة
~~إلا وأنت مغتنم فيها فائدة تفيده PageV02P136 # إياها من غير أن تخرق به فتميت ذهنه. ولا تمعن في مساحته فيستحلي الفراغ
~~ويألفه. وقومه ما استطعت بالقرب والملانية. فإن أباهما فعليك بالشدة
~~والغلظة. (للشريشي)

### ||| AUTO رقة الأدب في الظاهر

# 210 قال أبو حفص: حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن. قيل
~~لأبي وائل: أيكما أكبر أنت أم الربيع ابن خثيم. قال: أنا أكبر منه سنا. وهو
~~أكبر مني عقلا.
# قال رجاء بن حياة لعبد العزيز: ما رأيت أكرم أدبا ولا أكرم عشيرة من
~~أبيك. سمرت عنده ليلة فبينا نحن كذلك إذ عشي المصباح ونام الغلام. فقلت: يا
~~أمير المؤمنين قد عشي المصباح ونام الغلام فلو أذنت لي أصلحته. فقال: إنه
~~ليس من مروءة الرجل أن يستخدم ضيفه. ثم حط رداءه عن منكبيه. وقام إلى
~~الدبة. فصب من الزيت في المصباح وأشخص الفتيلة. ثم رجع فلم يقم أحد.
# قال بعضهم في معاشرة الأدباء:
# فكم من جاهل أمسى أديبا ... بصحبة عاقل. وغدا إماما
# كما البحر من ثم تحلو ... مذاقته إذا صحب الغماما

### ||| AUTO الأدب في الحديث والاستماع

# 211 قالت الحكماء: ms0263 رأس الأدب كله حسن الفهم والتفهم.

PageV02P137

# والإصغاء للمتكلم. قال بعض الحكماء لابنه: يا بني تعلم حسن الاستماع كما
~~تتعلم حسن الحديث. وليعلم الناس أنك أحرص على أن تسمع منك على أن تقول.
~~فاحذر أن تسرع في القول فيما يجب عنه الرجوع بالفعل. قالوا: من حسن الأدب
~~أن لا تغالب أحدا على كلامه. وإذا سئل غيرك فلا تجب عنه. وإذا حدث بحديث
~~فلا تنازعه إياه. ولا تقتحم عليه فيه. ولا تره أنك تعلمه.
# يقال إن هشاما كتب إلى ملك الروم: من هشام أمير المؤمنين إلى الملك
~~الطاغية. فكتب إليه: ما ظنت أن الملوك تسب. وما الذي يؤمنك أن أجيبك: من
~~ملك الروم إلى الملك المذموم.

### ||| AUTO الأدب في المجالسة

# 212 قال إبراهيم النخعي: إذا دخل أحدكم بيتا فليجلس حيث أجلسه أهله. قال
~~سعيد بن العاص: ما مددت رجلي قط بين يدي جليسي. ولا قمت حتى يقوم. وقال
~~أيضا: لجليسي على ثلاث. إذا دنا رحبت به. وإذا جلس وسعت له. وإذا حدث أقبلت
~~عليه. قال زياد: إياك وصدور المجالس وإن صدرك صاحبها فإنها مجلس قلعة. ولأن
~~أدعى من بعد إلى قرب أحب إلي من أن أقصى من قرب إلى بعد. قال ابن المعتز:
~~لا تسرع إلى أرفع موضع في المجلس فالموضع الذي تحط إليه خير من الموضع الذي
~~تحط منه. (لابن عبد ربه) PageV02P138 # 213 قال محمد بن عبيد الله: بعثني أبي إلى المعتمد في شيء. فقال لي:
~~اجلس. فاستعظمت ذلك. فأعاد. فاعتذرت بأن ذلك لا يجوز. فقال: يا محمد إن ترك
~~أدبك في القبول مني خير من أدبك في خلاقي.
# دخل رجل من أهل الشام على أبي جعفر المنصور فاستحسن لفظه وأدبه. فقال له:
~~سل حاجتك. فقال: يبقيك الله يا أمير المؤمنين ويزيد في سلطانك. فقال: سل
~~حاجتك فليس في كل وقت يمكن أن يؤمر لك بذلك. فقال: ولم يا أمير المؤمنين فو
~~الله ما أخاف بخلك. ولا أستقصر أجلك. ولا أغتنم مالك. وإن عطاءك لزين. وما
~~بامرئ بذل وجهه إليك نقص ms0264 ولا شين. فأعجب المنصور كلامه. وأثنى عليه في أدبه ووصله.
# 214 وقف الأحنف بن قيس ومحمد بن الأشعث بباب معاوية فأذن للأحنف ثم لمحمد
~~بن أشعث. فأسرع محمد في مشية حتى دخل قبل الأحنف. فلما رآه معاوية. قال له:
~~إني والله ما أذنت له قبلك وأنا أريد أن تدخل قبله. وإنا كما نلي أموركم
~~كذلك نلي أدبكم. وما تزيد متزيد إلا لنقص يجده من نفسه (للمستعصمي) ومن
~~الأدب ألا تنتاب صاحبا فتثقل عليه. قال الثعالبي:
# عليك بإقلال الزيارة إنها ... إذا كثرت كانت إلى الهجر مسكا PageV02P139 # فإني رأيت الغيث يسأم دائما ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا

### ||| AUTO الأدب في المماشاة

# 215 قال يحيى بن أكثم: ما شيت المأمون يوما من الأيام في بستان مؤنسة بنت
~~المهدي. فكنت من الجانب الذي يستره من الشمس. فلما انتهى إلى آخره وأراد
~~الرجوع أردت أن أدور إلى الجانب الذي يستره من الشمس. فقال: لا تفعل ولكن
~~كن بحالك حتى أسترك كما سترتني. فقلت: يا أمير المؤمنين لو قدرت أن أقيك حر
~~النار لفعلت فيكيف الشمس. فقال: ليس هذا من كرم الصحبة ومشى ساترا لي من
~~الشمس كما سترته. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO الأدب في الأكل

# 216 قال الغزالي: إذا حضر الطعام فلا ينبغي لأحد أن يبتدئ في الأكل ومعه
~~من يستحق التقدم عليه لكبر سن أو زيادة فضل. إلا أن يكون هو المتبوع
~~المقتدى به. فحينئذ ينبغي أن لا يطول عليهم الانتظار إذا اجتمعوا للأكل.
~~وينبغي أن لا يسكت على الطعام. ولكن يتكلم عليه بالمعروف وبالحديث عن
~~الصالحين وأهل الأدب في الأطعمة. قال بعض الأدباء: أحسن الآكلين من لا يحوج
~~صاحبه إلى تفقده في الأكل. وينبغي لمن قدم له أخوه الطست أن يقبله ولا
~~يرده. (للمستعصمي)

PageV02P140

### ||| AUTO الكتاب والقلم

# 217 قال بعض الحكماء: القلم صائغ الكلام مفرغ ما يجمعه القلب. ويصوغ ما
~~يسكبه اللب. (الكنز المدفون) قال بعضهم ملغزا في قلم:
# وساكن رمس طعمه عند رأسه ... إذا ذاق من ذاك الطعام تكلما
# يقوم ويمشي صامتا ms0265 متكلما ... ويرجع من في القبر منه مقوما
# وليس بحي يستحق كرامة ... وليس بميت يستحق الترحما
# قال بالعتابي: ببكاء القلم تبتسم الكتب. والأقلام مطايا الفطن. قال
~~أرسطاطا ليس: عقول الرجال تحت سن أقلامهم. قال ثمامة ابن أشرس: ما أثرته
~~الأقلام. لم تطمع في دراسته الأيام.
# 218 قيل في الكتاب: إنه الجليس الذي لا ينافق ولا يمل. ولا يعاتبك إذا
~~جفوته ولا يفشي سرك. قال بعضهم في فضيلته:
# جليس الأنيس يأمن الناس شره ... ويذكر أنواع المكارم والنهى
# ويأمر بالإحسان والبر والتقى ... وينهى عن الطغيان والشر والأذى

### ||| AUTO الشعر

# 219 قال عمر بن الخطاب: رووا أولادكم

### ||| AUTO الشعر

#  تعذب ألسنتهم. فإن أفضل صناعات الرجل الأبيات من

### ||| AUTO الشعر

# . يقدمها في حاجته يستعطف بها قلب الكريم. ويستميل بها قلت اللئيم. وقال أيضا:

### ||| AUTO الشعر

#  جزل من كلام العرب يسكن به الغيظ. وتطفأ به النائرة.

PageV02P141

# ويبغ له القوم من ناديهم. ويعطى به السائل. وقال ابن عباس: الشعر علم
~~العرب وديوانها فتعلموه كان بنو أنف الناقة يعيبون بهذا الاسم في الجاهلية
~~حتى قال فيهم الحطيئة:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
# فعاد هذا الاسم فخرا لهم وشرفا فيهم. (لابن عبد ربه) 220 قيل لبعض
~~الشعراء: من أشعر الناس. قال: النابغة إذا رهب وزهير إذا رغب. وحرير إذا
~~غضب. وعنترة إذا ركب قال عبد الملك للفرزدق: من أشعر الناس في الإسلام.
~~قال: كفاك بابن النصرانية إذا مدح. (يريد الأخطل شاعر بني أمية النصراني)
~~(الأغاني)

### || AUTO الباب الثامن في اللطائف

# 221 رأى الإسكندر سميا له لا يزال ينهزم في الحروب فقال له: يا هذا إما
~~أن تغير فعلك أن تغير اسمك
# 222 بعث ملك إلى عبد له: مالك لا تخدمني وأنت عبدي. فأجابه: لو اعتبرت
~~لعلمت أنك عبد عبدي. لأنك تتبع الهوى فأنت عبده وأنا أملكه فهو عبدي
~~(للمستعصمي) PageV02P142 # 223 قالت بنو تميم لسلامة بن جندل: مجدنا بشعرك. قال: افعلوا حتى أقول
~~(لابن عبد ربه) 224 سأل حكيم غلاما معه سراج: من أين تجيء ms0266 النار بعد ما
~~تنطفئ. فقال: إن أخبرتني إلى أين تذهب أخبرتك من أين تجيء.
# 225 قال ابن الرومي في أعمى أغلظ في كلامه:
# كيف يرجو الحياء منه صديق ... ومكان الحياء منه خراب
# 226 مروان بن أبي محمد الجعدي آخر ملوك بني أمية كتب إلى عامل له أهدى
~~إليه غلاما أسود فقال: لو علمت عددا أقل من واحد ولونا شرا من السواد
~~لأهديته والسلام.
# 227 وصيف التركي والي السام أصابته مصيبة فركب إليه محمد ابن عبد الملك
~~الزيات فعزاه بأخبار وأمثال. ثم أصيب محمد بمصيبة فركب إليه وصيف فقال له:
~~يا أبا جعفر أنا رجل أعجمي لا أدري ما أقول لك. ولكن انظر ما عزيتني به ذاك
~~اليوم فعز به نفسك الآن. فاستظرف الناس كلامه. (لطائف الوزراء)

### ||| AUTO الأعرابي والسنور

# 228 صاد أعرابي سنورا ولم يكن يعرفه. فلقيه رجل فقال له: ما هذا السنور.
~~ولقيه آخر فقال: ما هذا القط. ثم لقيه آخر فقال: ما هذا الهر. ثم لقيه آخر
~~فقال: ما هذا الضيون. ثم لقيه آخر فقال: ما هذا الخيدع. ثم لقيه آخر فقال:
~~ما هذا الخيطل. ثم لقيه PageV02P143 # آخر فقال: ما هذا الدم. فقال الأعرابي في نفسه: أجمله وأبيعه فيجعل الله
~~لي فيه مالا كثيرا. فلما أتى السوق قيل له: بكم هذا. قال: بمائتي درهم.
~~فقيل له: إنه يساوي نصف درهم. فرمى به ثم قال: ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه.
~~(للدميري) 229 حكي أن الحجاج اشترى غلامين أحدهما أسود والثاني أبيض. فقال
~~لهما في بعض الأيام: كل واحد يمدح نفسه ويذم رفيقه.
# فقال الأسود:
# ألم تر أن المسك لا شيء مثله ... وأن بياض اللفت حمل بدرهم
# وأن سواد العين لا شك نورها ... وأن بياض العين لا شيء فأعلم
# وقال الأبيض:
# ألم تر أن البدر لاشيء مثله ... وأن سواد الفحم حمل بدرهم
# وأن رجال الله بيض وجوههم ... ولا شك أن السود أهل جهنم
# فضحك صاحبهما وأجازهما
# (ألف ليلة وليلة) 230 حكى أن هارون الرشيد لما حضر بين يديه بعض أهل ms0267
~~المغرب قال له: يقال إن الدنيا بمثابة طائر ذنبه المغرب. فقال الرجل: صدقوا
~~يا أمير المؤمنين وإنه طاووس. فضحك الرشيد وتعجب من سرعة جواب الرجل
~~وانتصاره لقطره. (نفح الطيب للمقري) 231 قال بعضهم ملغزا في ميزان:

PageV02P144

# وقاض قد قضى في الأرض عدلا ... له كف وليس له بنان
# رأيت الناس قد قبلوا قضاه ... ولا نطق لديه ولا بيان
# وقد أحسن أبو سرف ملغزا في إبرة:
# ضئيلة الجسم لها ... فعل متين السبب
# حافرها في رأسها ... وعينها في الذنب
# 232 أعتق عمر بن عتبة غلاما له كبيرا. فقام إليه عبد صغير. فقال: اذكرني
~~يا مولاي ذكرك الله بخير. فقال: إنك لم تحترف. فقال: إن النخلة قد تجتنى
~~زهوا. قبل أن تصير معوا. فقال: قاتلك الله لقد استعتقت وأحسنت. وقد وهبتك
~~لواهبك. كنت أمس لي واليوم مني.

### ||| AUTO دعوة أكثم بن صيفي لأولاده

# 233 دعا أكثم بن صيفي أولاده عند موته. فاستدعى إضمامة من الهام. فتقدم
~~إلى كل واحد منهم أن يكسرها. فلم يقدر أحد على كسرها. ثم بددها فتقدم إليهم
~~أن يكسروها. فاستسهلوا كسرها. فقال: كونوا مجتمعين ليعجز من ناوأكم عن
~~كسركم كعجزكم عن كسرها مجتمعة. فإنكم إن تفرقتهم سهل كسركم وأنشد:
# كونوا جميعا يا بني إذا اعترى ... خطب ولا تتفرقوا آحادا
# تأبى القداح إذا اجتمعن تكسرا ... وإذا افترقن تكسرت أفرادا
# 234 قال الشعبي: وجهني عبد الملك إلى ملك الروم فلما انصرفت PageV02P145 # دفع إلي كتانا مختوما. فلما قرأه عبد الملك رأيته تغير. فقال: يا شعبي
~~أعلمت ما كتب هذا النذل. قلت: لا. قال: إنه كتب: ينبغي للعرب أن لا تملك
~~إلا من أرسلت به إلي. فقلت: يا أمير المؤمنين إنه لم يرك فكان يعرف فضلك.
~~وإنه حساك على استخدامك مثلي. فسري عنه. (للثعالبي)
# 235 لما علا أمر يعقوب بن ليث ارتفع قدره. وظهر اسمه وذكره. وملك كرمان
~~وسجستان. وكان الخليفة في ذلك الزمان المعتمد. فكتب إلى يعقوب. إنك كنت
~~رجلا صفارا فمن أين تعلمت تدبير الممالك. فرد يعقوب إليه جوابا وقال: إن
~~المولى ms0268 الذي أعطاني الدولة أعطاني التدبير. (للغزالي)

### ||| AUTO الأعرابي الشاعر والخليفة

# 236 استدعى بعض الخلفاء شعراء مصر. فصادفهم شاعر فقير بيده جرة فارغة
~~ذاهبا بها إلى البحر ليملأها ماء. فتبعهم إلى أن وصلوا إلى دار الخلافة.
~~فبالغ الخليفة في إكرامهم والإنعام عليهم. ورأى ذلك الرجل والجرة على كتفه
~~ونظر إلى ثيابه الرئة وقال: من أنت وما حاجتك. فأنشد:
# ولما رأيت القوم شدوا رحالهم ... إلى بحرك الطامي أتيت بجرتي
# فقال الخليفة: املأوا له الجرة ذهبا وفضة. فحسده بعض الحاصرين وقال: هذا
~~فقير مجنون لا يعرف قيمة هذا المال وربما PageV02P146 # أتلفه وضيعه. فقال الخليفة: هو ماله يفعل به ما شاء. فملست له ذهبا وخرج
~~إلى الباب ففرق الجميع. وبلغ الخليفة ذلك فاستدعاه وعاتبه على ذلك. فقال:
# يجود علينا الخيرون بما لهم ... ونحن بمال الخيرين نجود
# فأعجبه ذلك. وأمر أن تملأ له عشر مرات وقال: الحسنة بعشرة أمثالها. (حلبة
~~الكميت للنواجي) 237 ألح رجل على الأحنف بالشتم. فلما فرغ قال له: هل لك في
~~الغداء. فإنك مذ اليوم تحدو بجمال ثقال. وقال له رجل: إن قلت واحدة لتسمعن
~~عشرا. فقال: وأنت إن قلت عشرا لم تسمع واحدة. (للابشيهى) 238 قال شرف
~~الدولة بن منقذ ملغزا في الزنبور والنحل:
# ومغر دين ترنما في مجلس ... فنفاهما لأذاهما الأقوام
# هذا يجود بما يجود بعكسه ... هذا فيحمد ذا وذاك يلام
# 239 جاءت امرأة إلى قيس بن سعد بن عبادة فقالت له: مشت جرذان بيتي على
~~العفاء. فقال: سأدعهم يثبون وثوب الأسود. ثم أرسل لها ما ملأ البيت من سائر
~~الحبوب والأطعمة. (والعفاء التراب. ومرادها أنه لم يبق في بيتها شيء يأكله الفار)

### ||| AUTO شقيق والبطيحة

# 245 اشترى شقيق البلخي بطيخة لامرأته. فوجدتها غير طيبة PageV02P147 # فغضبت. فقال لها: على من تغضبين. أعلى البائع. أم على المشتري. أم على
~~الزارع. أم على الخالق. فأما البائع فلو كان منه لكان أطيب شيء يرغب فيه.
~~وأما المشتري فلو كان منه لاشترى أحسن الأشياء. وأما الزارع فلو كان منه
~~لأنبت أحسن الأشياء. فلم ms0269 يبق إلا غضبك على الخالق فاتقي الله وارضي بقضائه.
~~(للقليوبي)

### ||| AUTO إسحاق الموصلي عند البرامكة

# 241 قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: دعاني يحيى بن خالد فدخلت عليه فوجدت
~~الفضل وجعفرا وولديه جالسين بين يديه. فقال إسحاق: أصبحت اليوم مهموما
~~فأردت الصبوح لأتسلى فغني صوتا لعلي أرتاح له فغنيته:
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأرجلهم إلا لأعواد منبر
# فسر وأمر لي بمائة ألف درهم. وأمر لي كل واحد من ولديه بمائة ألف درهم.
~~فتحملت المال وانصرفت (للنواجي)

### ||| AUTO الروم بموت أحد الخلفاء

# 242 لما مات بعض الخلفاء تجيشت الروم واحتشدت واجتمعت ملوكها وقالوا:
~~الآن يستقل المسلمون بعضهم ببعض فتمكننا الغرة فيهم والوثبة عليهم. وضربوا
~~في ذلك مشاورات. وتراجعوا فيه بالمناظرات. وأجمعوا على أنه فرصة الدهر.
~~وثغرة النحر. وكان رجل PageV02P148 # منهم من ذوي الرأي والمعرفة غائبا عنهم فقالوا: من الحزم عرض الرأي عليه.
~~فلما أخبروه بما أجمعوا عليه قال: لا أرى ذلك صوابا. فسألوه عن علة ذلك.
~~فقال: غدا أخبركم إن شاء الله. فلما أصبحوا غدوا عليه للوعد وقالوا: لقد
~~وعدتنا. قال: نعم. فأمر فإحضار كلبين عظيمين قد أعدهما. ثم حرش بينهما وألب
~~كل واحد منهما على الآخر فتواثبا وتهارشا حتى سالت دماؤهما. فلما بلغ
~~الغاية فتح باب بيت عنده وأرسل منه الكلبين ذئبا عنده قد أعده. فلما أبصراه
~~تركا ما كانا عليه وتألفت قلوبهما. ووثبا جميعا على الذئب فنالا منه ما
~~أرادا. ثم أقبل الرجل على أهل الجمع فقال لهم: مثلكم مع المسلمين مثل هذا
~~الذئب مع الكلاب لا يزال الهرج والقتال بينهم وتألفوا على العدو. فاستحسنوا
~~قوله وتفرقوا عن رأيه.

### ||| AUTO الرشيد والذكي

# 243 يحكى أن رجلا استأذن هارون الرشيد فقال: إني أصنع ما تعجز الخلائق
~~عنه. فقال الرشيد: هات. فأخرج أنبوبة فصب منها إبرا عدة. ثم وضع واحدة في
~~الأرض. وقام على قدميه وجعل يرمي إبرة إبرة من قامته فتقع كل إبرة في عين
~~الإبرة الموضوعة حتى فرغ دسته. ms0270 فأمر الرشيد بضربه مائة سوط ثم أمر له بمائة
~~دينار فسئل عن جمعه بين الكرامة والهوان فقال: وصلته لجودة ذكائه. وأدبته
~~لكي لا يصرف فرط ذكائه في الفضول.

PageV02P149

### ||| AUTO الملك وسائق الحمار

# 244 مر بعض الملوك بغلام يسوق حمارا غير منبعث وقد عنف عليه في السوق
~~فقال: يا غلام أرفق به. فقال الغلام: أيها الملك في الرفق به مضرة عليه.
~~قال: وما مضرته. قال: يطول طريقه ويشتد جوعه. وفي العنف به إحسان إليه.
~~قال: وما الإحسان إليه. قال يخف حمله ويطول أكله. قال: فأعجب الملك بكلامه
~~وقال له: قد أمرت لك بألف درهم. فقال: رزق مقدور. وواهب مأجور. قال: وقد
~~أمرت بإثبات اسمك في جيشي. فقال: كفيت مؤونة. ورزقت بها معونة. قال: لولا
~~أنك حديث السن لاستوزرتك. قال: لن يعدم الفضل من رزق العقل. قال: فهل تصلح
~~لذلك. قال: إنما يكون المدح والذم بعد التجربة. ولا يعرف الإنسان نفسه حتى
~~يبلوها. قال: فاستوزره فوجده ذا رأي صائب وفهم رحيب ومشورة تقع مواقع
~~التوفيق. (للطرطوشي) 245 فر حماس عن العدو منهزما يوم الخندمة. فلامته
~~امرأته. فقال:
# أنك لو شاهدت يوم الخندمه ... إذ فر صفوان وفر عكرمة
# إذ لحقونا بالسيوف المسلمه ... يفلقن كل ساعد وجمجمة
# ضربا فلا تسمع إلا غمغمه ... لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه

PageV02P150

### ||| AUTO عمر بن الخطاب والصمصامة

# 246 بعث عمر بن الخطاب إلى عمرو بن معدي كرب أن يبعث إليه بسيفه المعروف
~~بالصمصامة. فبعث به إليه. فلما ضرب به وجده دون ما كان يبلغه عنه. فكتب
~~غليه في ذلك. فرد عليه: إنما بعثت إلى أمير المؤمنين بالسيف ولم أبعث
~~بالساعد الذي يضرب به.

### ||| AUTO إبراهيم الموصلي عند الرشيد

# 247 قال الأصمعي: كنت عند الرشيد إذ دخل عليه إبراهيم الموصلي فأنشده:
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري ... فليس إلى ما تأمرين سبيل
# فعالي فعال المكثرين تجملا ... ومالي كما قد تعلمين قليل
# فكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأي أمي المؤمنين جميل
# فقال: لله أبيات تأتينا بها ما أحسن أصولها. وأبين ms0271 فصولها. وأقل فضولها.
~~يا غلام أعطه عشرين ألفا. قال: والله لا أخذت منه درهما. قال: ولم. قال:
~~لأن كلامك يا أمير المؤمنين خير من شعري. قال: أعطوه أربعين ألفا. قال
~~الأصمعي: فعلمت أنه أصيد لدراهم الملوك مني.
# 248 كتب أبو دلامة إلى بعض ولاة الكوفة رقعة فيها هذه الأبيات:
# إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك ورحمة الله الرحيم PageV02P151 # فأما بعد ذاك فلي غريم ... من الأنصار قبح من غريم
# لزوم ما علمت لباب داري ... لزوم الكلب أصحاب الرقيم
# له مائة علي ونصف أخرى ... ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن ... وصلت بها شيوخ بني تميم
# قال فبعث إليه بمائة ألف درهم. (للشريشي)

### ||| AUTO أزهر وأبو جعفر المنصور

# 249 روى الشيباني قال: كان أبو جعفر المنصور أيام بني أمية إذا دخل دخل
~~مستترا. فكان يجلس في حلقه أزهر السمان المحدث. فلما أفضت الخلافة إليه قدم
~~عليه أزهر فرحب به وقربه وقال له: ما حاجتك يا أزهر. قال: داري منهدمة.
~~وعلي أربعة آلاف درهم. فوصله باثني عشر ألفا وقال: قد قضينا حاجتك يا أزهر
~~فلا تأتنا طالبا. فأخذها وارتحل فلما كان بعد سنة أتاه فلما رآه أبو جعفر
~~قال: ما جاء بك يا أزهر. قال: جئتك مسلما. قال: قد أمرنا لك باثني عشر ألفا
~~واذهب فلا تأتنا طالبا ولا مسلما. فأخذها ومضى. فلما كان بعد سنة أتاه.
~~فقال: ما جاء بك يا أزهر. قال: أتيت عائدا. قال: إنه يقع في خلدي أنك جئت
~~طالبا. قال: ما جئت إلا عائدا. قال: قد أمرنا لك بأثني عشر ألفا. واذهب فلا
~~تأتنا طالبا ولا مسلما ولا عائدا. فأخذها وانصرف. فلما مضت السنة أقبل.
~~فقال له: ما جاء بك يا أزهر.

PageV02P152

# قال: دعاء كنت أسمعك تدعو به يا أمير المؤمنين جئت لأكتبه. فضحك أبو جعفر
~~وقال: إنه دعاء غير مستجاب. وذلك أني قد دعوت الله به أن لا أراك فلم يستجب
~~لي وقد أمرنا لك باثني عشر ألفا. وتعالى متى شئت فقد أعيتني فيك ms0272 الحيلة.
# 250 أبطأ عبيد الله بن يحيى عن الديوان فأرسل إليه المتوكل يتعرف خبره
~~فكتب إليه:
# عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
# ففي هذين لي شغل ... وسحبي شغل هذين
# فبعث إليه بألف دينار

### ||| AUTO المستعطي بالحلم

# 251 قال العتبي: دخل ابن دعبل على بشر بن مروان لما ولي الكوفة فقعد بين
~~السماطين ثم قال: أيها الأمير إني رأيت رؤيا فأذن لي في قصصها. فقال: قل. فقال:
# أغفيت قبل الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك جدت لي بوصيفة ... موسومة حسن علي قيامها
# وببدرة حملت إلي وبغلة ... شهباء ناحية يصر لجامها
# قال له بشر بن مروان: كل شيء رأيت فهو عندي إلا البغلة فإنها دهماء
~~فارهة. قال: برئت من نسبي إن كنت رأيتها إلا دهماء إلا أني غلطت.

PageV02P153

# 252 قال البطين الشاعر: قدمت على ابن يحيى الأرميني فكتبت إليه.

# رأيت في النوم أني راكب فرسا ... ولي وصيف وفي كفي دنانير
# فقال قوم لهم حذق ومعرفة ... رأيت خيرا وللأحلام تعبير
# رؤياك فسر غدا عند الأمير تجد ... تعبير ذاك وفي الفال التباشير
# فجئت مستبشرا مستشعرا فرحا ... وعند مثلك لي بالفعل تبشير
# (قال) فوقع لي في أسفل كتابي: أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام
~~بعالمين. ثم أمر لي بكل شيء ذكرته في أبياتي ورأيته في منامي.
# 253 مدح بعض الشعراء أميرا فنحيبه. فأنشده:
# لئن أخطأت في مدحي ... ك ما أخطأت في منعي
# لقد أحللت آمالي ... بواد غير ذي زرع

### ||| AUTO السائل وعبيد الله بن عباس

# 254 من جود عبيد الله بن عباس أنه أتاه سائل وهو لا يعرف فقال له: صدق
~~فإني نبئت أن عبيد الله بن عباس أعطى سائلا ألف درهم فاعتذر إليه. فقال له:
~~وأين أنا من عبيد الله. قال: أين أنت منه في الحسب أم في كثرة المال. قال:
~~فيهما. قال: أما الحسب في الرجل فمروءته وفعله. وإذا شئت فعلت. وإذا فعلت
~~كنت حسيبا. فأعطاه ألفي درهم وأعتذر إليه من ضيق الحال. فقال له السائل:

PageV02P154

# إن لم ms0273 تكن عبيد الله بن عباس فأنت خير منه. وإن كنت هو فأنت اليوم خير
~~منك أمس. فأعطاه ألفا أخرى. فقال السائل: هذه هزة كريم حسيب. والله لقد
~~نقرت حبة قلبي فأفرغتها في قلبك فما أخطأت إلا باعتراض الشد من جوانحي.
# 255 قال أحمد بن مطير: أنشدت عبد الله بن طاهر أبياتا كنت مدحت بها بعض
~~الولاة وهي:
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم فيه للناس أنعم
# فيقطر يوم الجود من كفه الندى ... ويقطر يوم البؤس منه كفه الدم
# فلو أن يوم البؤس لم يثن كفه ... عن الناس لم يصبح على الأرض مجرم
# ولو أن يوم الجود فرغ كفه ... لبذل الندى ما كان بالأرض معدم
# فقال لي عبد الله: كم أعطاك. قلت: خمسة آلاف. قال: فقبلتها. قلت: نعم.
~~قال لي: أخطأت. ما ثمن هذه إلا مائة ألف.
# 256 قال العتبي: سمعت عمي ينشد لأبي عباس الزبيري:
# وكل خليفة وولي عهد ... لكم يا آل مروان الفداء
# إمارتكم شفاء حيث كانت ... وبعض إمارة الأقوام داء
# فأنتم تحسنون إذا ملكتم ... وبعض القوم إن ملكوا أساؤوا
# أأجعلكم وغيركم سواء ... وبينكم وبينهم الهواء PageV02P155 # هم أرض لأرجلكم وأنتم ... لأيديهم وأرجلهم سماء
# فقلت له: كم أعطى عليها. قال: عشرين ألفا 257 دخل معن بن زائدة على أبي
~~جعفر فقال له: كبرت يا معن. قال: في طاعتك يا أمير المؤمنين. قال: وإنك
~~لتتجلد. قال: على أعدائك يا أمير المؤمنين. قال: وإن فيك لبقية. قال: هي لك
~~يا أمير المؤمنين. قال: أي الدولتين أحب إليك أو أبغض. أدولتنا أم دولة بني
~~أمية. قال: ذلك إليك يا أمير المؤمنين. إن زاد برك على برهم كانت دولتك أحب
~~إلي. وإن زاد برهم على برك كانت دولتهم أحب إلي. قال: صدقت 258 دخل المأمون
~~يوما بيت الديوان فرأى غلاما جميلا على أذنه قلم فقال: من أنت يا غلام.
~~قال: أنا الناشئ في دولتك. والمتقلب في نعمتك. والمؤمل لخمتك الحسن بن
~~رجاء. قال المأمون: بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول. ارفعوا هذا الغلام ms0274
~~فوق مرتبته.
# 259 كتب رجل من أهل الأدب إلى عليل:
# نبئت أنك معتل فقلت لهم ... نفسي الفداء له من كل محذور
# يا ليت علته بي ثم كان له ... أجر العليل وإني غير مأجور
# 260 دخل محمد بن عبد الله على المتوكل في شكاة له يعوده فقال:
# ألله يدفع عن نفس الإمام لنا ... وكلنا للمنايا دونه عرض PageV02P156 # فليت أن الذي يعروه من مرض ... بالعائدين جميعا لا به المرض
# فبالإمام لنا من غيرنا عوض=وليس في غيره منه لنا عوض
# فما أبالي إذا ما نفسه سلمت ... لو باد كل عباد الله وانقرضوا
# (لابن عبد ربه) 261 لما قدم نصر بن منيع بين يدي المأمون وكان قد أمر
~~بضرب عنقه قال يا أمير المؤمنين: أسمع مني كلمات أقولها. قال: قل. فأنشأ يقول:
# زعموا بأن الصقر صادف مرة ... عصفور بر ساقه التقدير
# فتكلم العصفور تحت جناحه ... والصقر منقض عليه يطير
# إني لمثلك لا أتمم لقمة ... ولئن شويت فإنني لحقير
# فتهاون الصفر المدل بصيده ... كرما وأفلت ذلك العصفور
# فعفا عنه (لابن خلكان)

### ||| AUTO الدجاجة المدفونة في بقعة مباركة

# 262 قال الشيباني: نزل عبد الله بن جعفر إلى خيمة أعرابية ولها دجاجة وقد
~~دجنت عندها. فذبحتها وجاءت بها إليه. فقالت: يا أبا جعفر هذه دجاجة لي كنت
~~أدجنها وأعلفها من قوتي وألمسها في آناء الليل فكأنما ألمس بنتي زلت عن
~~كبدي. فنذرت لله أن أدفنها في أكرم بقعة تكون. فلم أجد تلك البقعة المباركة
~~إلا بطنك. فأردت أن أدفنها فيه. فضحك عبد الله بن جعفر وأمر لها بخمسمائة
~~درهم.

PageV02P157

# 263 دخل عقيل على معاوية وقد كف بصره. فأجلسه معاوية على سريره ثم قال
~~له: أنتم معشر بني هاشم تصابون في أبصاركم. قال: وأنتم معشر بني أمية
~~تصابون في بصائركم.
# 264 كان بطلميوس الأخير ملك الروم يقول: ينبغي للعاقل إذا أصبح أن ينظر
~~في المرآة فإن رأى وجهه حسنا لم يشنه بقبح. وإن رآه قبيحا لم يجمع بين
~~قبيحين. (ثمرات الأوراق للحموي) .
# 265 قال حسان: خرجنا مع ابن ms0275 المبارك مرابطين إلى الشام. فبينما هو يمشي
~~وأنا معه في أزقة المصيصة إذ لقي سكران قد رفع عقيرته يتغنى. فأخرج ابن
~~المبارك برنامجا من كمه فكتب البيت. فقلنا له: أتكتب بيت شعر سمعته من
~~سكران. قال: أما سمعتم المثل. رب جوهرة في مزبلة: قلنا: نعم. قال: فهذه
~~جوهرة في مزبلة.
# 266 استأذن نصيب بن رياح على عمر بن عبد العزيز فلم يأذن له فقال: أعلموا
~~أمير المؤمنين أني قلت شعرا أوله الحمد لله. فأعلموه فأذن له. فأدخل عليه
~~وهو يقول:
# ألحمد لله أما بعد يا عمر ... فقد أتتنا بك الحاجات والقدر
# فأنت رأس قريش وابن سيدها ... والرأس فيه يكون السمع والبصر
# فأمر له بحلية سيفه. (لابن عبد ربه) 267 حدث محمد بن يزيد قال: كان ثابت
~~قطنة قد ولي عملا من أعمال خراسان. فلما صعد المنبر يوم الجمعة رام الكلام
~~فتعذر PageV02P158 # عليه وحصر فقال: سيجعل الله بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا. وأنتم إلى أمير
~~فعال أحوج منكم إلى أمير قوال
# وإلا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
# فبلغت كلماته خالد بن صفوان. (ويقال الأحنف بن قيس) فقال: والله ما علا
~~ذلك المنبر أخطب منه (الأغاني) 268 نظر جعفر بن محمد إلى فتى على ثيابه أثر
~~مداد. فونبه على ذلك فقال:
# لا تجز عن من المداد فإنه ... عطر الرجال وحلية الكتاب
# فأجابه:
# حمار في الكتابة يدعيها ... كدعوى آل حرب في زياد
# فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو لطخت نفسك بالسواد
# 269 حدث الغلابي قال: تهدد عبد الله بن معن أبا العتاهية وخوفه. فقال أبو
~~العتاهية يهجوه:
# ألا قل لابن عمن والذي م في الود قد حالا
# لقد بلغت ما قال ... فما باليت ما قالا
# ولو كان من الأسد ... لما راع ولا هالا
# فصغ ما كنت حليت ... به سيفك خلخالا
# فما تصنع بالسيف ... إذا لم تك قتالا
# أرى قومك أبطالا ... وقد أصبحت بطالا PageV02P159 # (قال) فقال عبد الله: ما لبست السيف قط فلمحني إنسان إلا قلت: إنه يحفظ
~~شعر ms0276 أبي العتاهية في فينظر إلي بسببه. (للشريشي) 270 حدث المدائني قال: عير
~~زياد الأعجم المغيرة بن جناء في مجلس المهلب بالبرص. فقال له المغيرة: إن
~~عتاق الخيل لا تشينها الأوضاح ولا تعير بالغرر والحجول. وقد قال صاحبنا
~~بلعا بن قيس لرجل عيره بالبرص: إنما أنا سيف الله جلاه وأستله على أعدائه.
~~(الأغاني) 271 قيل لبعض المجانين وقد اقبل من المقبرة: من أين جئت فقال: من
~~هذه القافلة النازلة. قيل: ماذا قلت لهم. قال: قلت لهم متى ترحلون. فقالوا:
~~حين علينا تقدمون. (لبهاء الدين) 272 قال بعض الشعراء:
# لكل فتى خرج من العيب ممتل ... على كتفه منه ومن أهل دهره
# فعين عيوب الناس نصب عيونه ... وعين عيوب النفس من خلف ظهره

### ||| AUTO وعد عرقوب

# 273 كان عرقوب وعد رجلا ثمر نخلة فلما أطلعت أتاه فقال: دعها حتى تبلح.
~~فلما أبلحت قال: دعها حتى تزهي. فلما أزهت أتاه. فقال:

PageV02P160

# دعها حتى ترطب. ثم أتاه فقال: دعها حتى تتمر. فلما أتمرت عدا عليها
~~البلاء فجدها فضرب به المثل في الخلف. قال الشاعر:
# من كان خلف الوعد شيمته ... والغدر عرقوب له مثل
# 274 حدث أبو العالية قال: دخل التيمي إلى الفضل بن الربيع في يوم عيد
~~فأنشده:
# لعمرك ما الأشراف في كل بلدة ... وإن عظموا للفضل إلا صنائع
# ترى عظماء الناس للفضل خشعا ... إذا ما بدا والفضل لله خاشع
# تواضع لما زاده الله رفعة ... وكل جليل عنده متواضع
# فأمر له بعشرة آلاف درهم. (الأغاني) 275 قال بعضهم ملغزا في اسم علي:
# اسم الذي تيمني ... أوله ناظره
# إن فاتني أوله ... فإن لي آخره
# 276 لجير الدين في زهر اللوز:
# أزهر اللوز أنت لكل زهر ... من الأزهار يأتينا إمام
# لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك في فم الدنيا ابتسام
# 277 كتب بعضهم على هدية وأرسلها:
# يا أيها المولى الذي ... عمت أياديه الجليلة
# إقبل هدية من يرى ... في حقك الدنيا قليله
# 278 قال بعضهم لابن سيناء: هلا تسافر بحرا. فقال:

PageV02P161

# لا أركب البحر أخشى ... علي منه المعاطب ms0277
# طين أنا وهو ماء ... والطين في الماء ذائب
# 279 سمع رجل رجلا يقول: أين الزاهدون في الدنيا. الراغبون في الآخرة.
~~فقال له: يا هذا أقلب كلامك وضع يدك على من شئت.
# 280 قال بعض أصحاب القلوب: إن الناس يقولون: افتحوا أعينكم حتى تبصروا.
~~وأنا أقول: غمضوا أعينكم حتى تبصروا.
# 281 كان في زمان ديوجانس الحكيم رجل مصور فترك التصوير وصار طبيبا فقال
~~له: أحسنت إنك لما رأيت خطأ التصوير ظاهرا للعين وخطأ الطب يواريه التراب
~~تركت التصوير ودخلت في الطب.
# 282 قال أبو تمام يمدح قوما يجودون بأنفسهم:
# يستعذبون مناياهم كأنهم ... لا يأسون من الدنيا إذا قتلوا
# 283 وفد حاجب بن زرارة على أنوشروان فأستأذن عليه. فقال للحاجب: سله من
~~هو. فقال: رجل من العرب. فلما مثل بين يديه قال له أنوشروان: من أنت. فقال:
~~سيد العرب. قال: أليس زعمت أنك واحد منهم. فقال: إني كنت كذلك. فلما أكرمني
~~الملك بمكالمته صرت سيدهم. فأمر بحشو فيه درا (للعاملي) 284 قيل: إن جريرا
~~أفخر العرب حيث يقول:
# ترى الناس إن سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا

PageV02P162

### ||| AUTO عين أبصرت بقلعها

# 285 حكي عن بعض الشعراء أنه دخل على أحد الخلفاء فوجده جالسا وإلى جانبه
~~جارية سوداء تدعى خالصة. وعليها من الحلي وأنواع الجواهر واللآلئ مالا
~~يوصف. فصار الشاعر يمتدحه وهو يسهو عن استماعه. فلما خرج كتب على الباب:
# لقد ضاع شعري على بابكم ... كما ضاع در على خالصه
# فقرأه بعض حاشية الخليفة وأخبره به. فغضب لذلك وأمره بإحضار الشاعر. فلما
~~وصل إلى الباب مسح العينين اللتين في لفظة ضاع. وأحضر بين يديه. فقال له:
~~ما كتبت على الباب. قال: كتبت.

# لقد ضاء شعري على بابكم ... كما ضاء در على خالصه
# فأعجبه ذلك وأنعم عليه. وخرج الشاعر وهو يقول: لله درك من شعر قلعت عيناه
~~فأبصر (للنواحي) 286 تفاخر بعضهم على أحد الشعراء. فقال فيه الشاعر:
# دهر علا قدر الوضيع به ... وترى الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ms0278 ... سفلا وتعلو فوقه جيفه
# قال آخر في هذا المعنى:
# لا غرو أن فاق الدنيء أخا العلا ... في ذا الزمان وهل لذلك جاحد
# فالدهر كالميزان يرفع كل ما ... هو ناقص ويحط ما هو زائد

PageV02P163

### ||| AUTO الفلاح الحكيم

# 287 قيل: وقف كسرى على فلاح يغرس نخلا وقد طعن في السن. فقال له كسرى
~~متعجبا منه: أيها الشيخ أتؤمل أن تأكل من تمر هذا النخل وهو لا يحمل إلا
~~بعد سنين كثيرة. وأنت قد فني عمرك. فقال: أيها الملك غرسوا وأكلنا وغرسنا
~~فيأكلون. فقال متعجبا من كلامه: زه. وأعطي الفلاح ألف دينار فأخذها وقال:
~~أيها الملك ما أعجل ما أتمر هذا النخل. فاستحسن كسرى ذلك وقال: زه. فأعطاه
~~ألف دينار أخرى. فأخذها وقال: أيها الملك وأعجب من كل شيء أن النخل أتمر
~~السنة مرتين. فاستحسن كسرى ذلك وقال: زه. فأعطاه ألف دينار أخرى ثم تركه
~~وانصرف. (للاتليدي)

### ||| AUTO عفو معن بن زائدة عن أسراه

# 288 قيل: إن معنا قبض على عدة من الأسرى فعرضهم على السيف. فالتفت إليه
~~بعضهم وقال له: أصلح الله الأمير لا تجمع علينا بين الجوع والعطش ثم القتل.
~~فو الله إن كر الأمير يبعد عن ذلك. فأمر لهم حينئذ بطعام وشراب. فأكلوا
~~وشربوا ومعن ينظر إليهم. فلما فرغوا من أكلهم قالوا له: أيها الأمير أطال
~~الله بقاءك إننا قد كنا أسراك والآن صرنا ضيوفك. فانظر كيف تصنع بضيوفك.
~~فعند ذلك قال لهم معن: قد عفوت عنكم. فقال له أحدهم: والله أيها الأمير إن
~~عندنا عفوك عنا أشرف من يوم PageV02P164 # ظفرك بنا. فسر معنا هذا الكلام وأمر لكل منهم بكسوة ومال. (لابن عبد ربه)
~~289 لما قتل الوزير نظام الملك أكثر الشعراء من المراثي فيه. فمن ذلك قول
~~شبل الدولة مقاتل بن عطية:
# كان الوزير نظام الملك جوهرة ... مكنونة صاغها الباري من الشرف
# جاءت فلم تعرف الأيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف

### ||| AUTO المتنبي والكتاب

# 290 من أرق ما حكي أن المتنبي امتدح بعض أعداء صاحب مملكته. فبلغه ذلك ms0279
~~فتوعد المتنبي بالقتل. فخرج هاربا ثم اختفى مدة. فأخبر الملك أنه ببلدة
~~كذا. فقال الملك لكاتبه: اكتب للمتنبي كتابا ولطف له العبارة. واستعطف
~~خاطره وأخبره أني رضيت عنه. ومره بالرجوع إلينا. فإذا جاء إلينا فعلنا به
~~ما نريد. وكان بين الكاتب والمتنبي مصادقة في السر. فلم يسع الكاتب إلا
~~الامتثال. فكتب كتابا ولم يقدر أن يدس فيه شيئا خوفا من الملك أن يقرأه قبل
~~ختمه. غير أنه لما انتهى إلى آخره وكتب إن شاء الله تعالى شدد النون (إن) .
~~وقرأه السلطان وختمه وبعث به إلى المتنبي. فلما وصل إليه ورأى تشديد النون
~~ارتحل من تلك البلدة على الفور. فقيل له PageV02P165 # في ذلك. فقال: اشار الكاتب بتشديد النون إلى ما جاء في القرآن: إن الملأ
~~يأتمرون بك ليقتلوك. فأخرج إني لك من الناصحين. فأنظر إلى بلوغ هذا الغرض
~~بألطف عبارة. ويحكى أن المتنبي كتب الجواب وزاد ألفا في آخر لفظة إن إشارة
~~إلى ما قيل: إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها. (للنواجي) 291 قال بعضهم
~~ملغزا في النار:
# وآكلة بغير فهم وبط ... لها الأشجار والحيوان قوت
# فما أطعمتها انتعشت وعاشت ... ولو أسقيتها ماء تموت
# 292 وقال آخر ملغزا في بجمع:
# ما طائر في قلبه ... يلوح للناس عجب
# منقاره في رأسه ... والعين منه في الذنب
# 293 رأى أبو المعمار أميرا جائرا يصلي فقال:
# قد بلينا بأمير ... ظلم الناس وسبح
# فهو كالجزار فيهم ... يذكر الله ويذبح
# 294 قال عبد الحكم بن أبي إسحاق في رجل وجب عليه القتل. فرماه مستوفي
~~القصاص بسهم فأصاب كبده فقتله. فقال عبد الحكم.

# أخرجت من كبد القوس ابنها فغدت ... تئن والأم قد تحنو على الولد PageV02P166 # وما درت أنه لما رميت به ... ما سار من كبد إلا إلى كبد
# 295 كان الوزير صفي الدين المعروف بابن شكر وزير الملك العادل ابن أيوب
~~بمصر. فعزل عبد الحكم المذكور عن خطابة جامع مصر. فكتب إليه:
# فلأي باب غير بابك أرجع ... وبأي جود غير جودك أطمع
# سدت على مسالكي ومذاهبي ... إلا ms0280 إليك فدلني ما أصنع
# فكأنما الأبواب بابك وحده ... وكأنما أنت الخليقة أجمع

### ||| AUTO ذكاء المأمون

# 296 حكى أن أم جعفر عاتبت الرشيد في تقريظه للمأمون دون الأمين ولدها.
~~فدعا خادما وقال له: وجه إلى الأمين والمأمون خادما يقول لكل واحد منهما
~~على الخلوة: ما تفعل بي إذا أفضت الخلافة إليك. فأما الأمين فقال للخادم:
~~أقطعك وأعطيك. وأما المأمون فإنه قام إلى الخادم بدواة كانت بين يديه وقال:
~~أتسألني عما أفعل بك يوم يموت أمير المؤمنين. وخليفة رب العالمين إني لأرجو
~~أن نكون جميعا فداء له. فقال الرشيد لأم جعفر: كيف ترين. فسكتت عن الجواب.
~~(لابن خلكان) 297 لما قتل ذو الرئاستين دخل المأمون على أمه فقال: لا تجزعي
~~فإني ابنك بعد ابنك. فقالت: أفلا أبكي على ابن اكسبني ابنا مثلك.

PageV02P167

# 298 نظر رجل من الحذاق إلى رجل من جهال الناس عليه ثياب حسنة ويتكلم
~~ويلحن. فقال له: تكلم على قدر ثيابك. أو ألبس على قدر كلامك. (للقيرواني)
~~299 وصف بعض النبلاء بخيلا فقال: هو جلم أي مقص. من حيث جئته وجدت لا.
~~(الكنز المدفون) 300 دخل طبيب على عليل فقال له: أنا وأنت والعلة ثلاثة فإن
~~أعنتني عليها بالقبول مني صرنا أثنين وانفردت العلة فقوينا عليها. (الملل
~~والنحل للشهر ساني) 301 كان الملك الكامل قد تغير على بعض إخوته. فكتب إليه
~~الصلاح وزيره مستشفعا:
# من شرط صاحب مصر أن يكون كما ... قد كان يوسف في الحسنى لإخوته
# ساؤوا فقابلهم بالعفو وافتقروا ... فبرهم وتولاهم برحمته

### ||| AUTO عبد الملك بن مروان والحجاج

# 302 أمر عبد الملك بن مروان أن يعمل باب بينت المقدس فيكتب عليه اسمه.
~~وسأله الحجاج أن يعمل له بابا. فأذن له فاتفق أن صاعقة وقعت فاحترق منها
~~باب عبد الملك. وبقي باب الحجاج فعظم ذلك على عبد الملك. فكتب الحجاج إليه:
~~بلغني أن نارا نزلت من السماء PageV02P168 # فأحرقت باب أمير المؤمنين ولم تحرق باب الحجاج. وما مثلنا في ذلك إلا
~~كمثل ابني آدم إذ قربانا فتقبل من أحدهما ولم ms0281 يتقبل من الآخر. فسري عنه لما
~~وقف عليه.
# 303 روى الحافظ الحميدي لأبي محمد علي الأموي في الافتراق:
# إن كانت الأبدان نائية ... فنفوس أهل الظرف تأتلف
# يا رب مفترقين قد جمعت ... قلبهما الأقلام والصحف
# 304 من شعر ابن مسهر كتبه إلى بعض الرؤساء في علة:
# ولما اشتكيت اشتكى كل ما ... على الأرض واعتل شرق وغرب
# لأنك قلب لجسم الزمان ... وما صح جسم إذا اعتل قلب
# 305 قال أبو الميمون المبارك الكناني في البراغيث:
# ومعشر يستحل الناس قتلهم ... كما استحلوا دم الحجاج في الحرم
# إذا سفكت دما منها فما سفكت ... يداي من دمها المسفوك غير دمي
# 306 كلم الشعبي عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين في قوم حبسهم ليطلقهم
~~فأبى. فقال له: أيها الأمير إن حبستهم بالباطل فالحق يخرجهم. وإن حبستهم
~~بالحق فالعفو يسعهم. فأطلقهم. (لابن خلكان) 307 لما بنى محمد بن عمران قصره
~~حيال قصر المأمون قيل له: يا أمير المؤمنين باراك وباهاك. فدعاه وقال: لم
~~بنيت هذا القصر حذاءي. قال: يا أمير المؤمنين أحببت أن ترى نعمتك علي
~~فجعلته نصب PageV02P169 # عينك. فأستحسن المأمون جوابه وعفا عنه. (للمستعصمي)

### ||| AUTO أن للعالم خالقا

# 308 حكى أن دهريا جاء إلى هارون الرشيد وقال: يا أمير المؤمنين قد أتفق
~~علماء عصرك مثل أبي حنيفة على أن للعالم صانعا فمن كان فاضلا من هؤلاء فمره
~~أن يحضر ههنا حتى أبحث معه بين يديك وأثبت أنه ليس للعالم صانع. فأرسل
~~هارون الرشيد إلى أبي حنيفة لأنه كان أفضل العلماء. وقال: يا إمام المسلمين
~~اعلم أنه قد جاء إلينا دهري وهو يدعي نفي الصانع ويدعوك إلى المناظرة. فقال
~~أبو حنيفة: أذهب بعد الظهر. فجاء رسول الخليفة وأخبر بما قال أبو حنيفة.
~~فأرسل ثانيا. فقام أبو حنيفة وأتى إلى هارون الرشيد. فاستقبله هارون وجاء
~~به وأجلسه في الصدر وقد أجتمع الأكابر والأعيان. فقال الدهري: يا أبا حنيفة
~~لم أبطأت في مجيئك. فقال أبو حنيفة: قد حصل لي أمر عجيب فلذلك أبطأت. وذلك
~~أن بيتي وراء دجلة. فخرجت ms0282 من منزلي وجئت إلى جنب دجلة حتى أعبرها فرأيت
~~بجنب دجلة سفينة عتيقة مقطعة قد افترق ألواحها. فلما وقع بصري عليها اضطربت
~~الألواح وتحركت واجتمعت وتوصل بعضها ببعض وصارت السفينة صحيحة بلا نجار ولا
~~عمل عامل. فقعدت عليها وعبر الماء وجئت ههنا. فقال الدهري: أسمعوا أيها
~~الأعيان ما يقول إمامكم وأفضل زمانكم.

PageV02P170

# فهل سمعتم كلاما أكذب من هذا كيف تحصل السفينة المكسورة بلا عمل نجار فهو
~~كذب محض قد ظهر من أفضل علمائكم. فقال أبو حنيفة: أيها الكافر المطلق إذا
~~لم تحصل السفينة بلا صائع ونجار فكيف يجوز أن يحصل هذا العالم من غير صانع
~~أم كيف تقول بعدم الصانع. فعند ذلك أمر الرشيد بضرب عنق الدهري فقتلوه.
~~(أنيس الجليس للسوطي)

### || AUTO الباب التاسع في الحكايات

# 309 قال بعض أصحاب الإسكندر إنه دعاهم فلكي ليلة ليريهم النجوم ويعرفهم
~~خواصها وأحوال سيرها. فأدخلهم إلى بستان وجعل يمشي معهم ويشير بيده إليها
~~حتى سقط في بئر هناك. فقال: من تعاطى علم ما فوقه بلي بجهل ما تحته. (لبهاء
~~الدين) 310 حكي أن رجلا انكسرت به السفينة في البحر فوقع إلى جزيرة فعمل
~~شكلا هندسيا على الأرض فرآه بعض أهل تلك الجزيرة فذهبوا به إلى الملك فأحسن
~~إليه وأكرم مثواه وكتب الملك إلى سائر ممالكه: أيها الناس اقتنوا ما إذا
~~كسرتم في البحر صار معكم. (تاريخ الحكماء للشهر زوري)

PageV02P171

### ||| AUTO بزرجمهر في حبسه

# 311 سخط كسرى على بزرجمهر فحبسه في بيت مظلم وأمر أن يصفد بالحديد فبقي
~~أياما على تلك الحالة. فأرسل إليه من يسأله عن حاله فإذا هو مشروح الصدر
~~مطمئن النفس فقالوا له: أنت في هذه الحالة من الضيق ونراك ناعم البال.
~~فقال: اصطنعت ستة أخلاط وعجنتها واستعملتها فهي التي أبقتني على ما ترون.
~~قالوا: صف لنا هذه الأخلاط لعلنا ننتفع بها عند البلوى. فقال: نعم. أما
~~الخلط الأول فالثقة بالله عز وجل. وأما الثاني فكل ما شاءه الله كائن. وأما
~~الثالث فالصبر خير ما ستعمله الممتحن. وأما الرابع فإذا لم ms0283 أصبر فماذا أصنع
~~ولا أعين نفسي بالجزع. وأما الخامس فقد يكون أشد مما أنا فيه. وأما السادس
~~فمن ساعة إلى ساعة فرج. فبلغ ما قاله كسرى. فأطلقه وأعزه.
# 312 كان عمر بن عبد العزيز واقفا مع سليمان بن عبد الملك أيام خلافته
~~فسمع صوت رعد ففزع سليمان منه ووضع صدره على مقدم رحله. فقال له عمر: هذا
~~صوت رحمته فكيف صوت عذابه.

### ||| AUTO المدعو إلى الوليمة والسائل

# 313 دعا رجل آخر إلى منزله وقال: لنأكل معك خبزا وملحا فظن الرجل أن ذلك
~~كناية عن طعام لطيف لذيذ أعده صاحب المنزل. فمضى معه فلم يزد على الخبز
~~والملح. فبينا هما يأكلان إذ وقف PageV02P172 # بالباب سائل. فنهره صاحب المنزل مرارا فلم ينزجر. فقال له: اذهب وإلا
~~خرجت وكسر رأسك. فقال المدعو: يا هذا انصرف فإنك لو عرفت من صدق وعيده ما
~~عرفت من صدق وعده ما تعرضت له.

### ||| AUTO علي بن أبي رافع وابنة علي بن أبي طالب

# 314 عن علي بن أبي رافع. قال: كنت على بيت مال علي بن أبي طالب وكاتبه.
~~فكان في بيت ماله عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة فأرسلت إلي بنت علي بن أبي
~~طالب فقالت لي: إنه قد بلغني أن في بيت مال أمير المؤمنين عقد لؤلؤ. وهو في
~~يدك وأنا أحب أن تعيرنيه أجمل به في يوم الأضحى. فأرسلت إليها: عارية
~~مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام يا بنت أمير المؤمنين. فقالت: نعم عارية
~~مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام. فدفعته إليها وإذا أمير المؤمنين رآه عليها
~~فعرفه. فقال لها: من أين جاء إليك هذا العقد. فقالت: استعرته من ابن أبي
~~رافع خازن بيت مال أمير المؤمنين لأتزين به في العيد ثم أرده. فبعث إلي
~~أمير المؤمنين فجئته فقال لي: أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع. فقلت: معاذ
~~الله أن أخون المسلمين. فقال: كيف أعرت بنت أمير المؤمنين العقد الذي في
~~بيت مال المسلمين بغير إذني ورضاهم. فقلت: يا أمير المؤمنين إنها بنتك
~~وسألتني أن أعيرها ms0284 تتزين به. فأعرتها إياه عارية مضمونة مردودة PageV02P173 # على أن ترده سالما إلى موضعه. فقال: رده من يومك وإياك أن تعود إلى مثله
~~فتنالك عقوبتي. ثم قال: ويل لابنتي. لو كانت أخذت العقد على غير عارية
~~مردودة مضمونة لكانت إذن أول هاشمية قطعت يدها في سرقة. فبلغت مقالته ابنته
~~فقالت له: يا أمير المؤمنين أنا ابنتك وبضعة منك فمن أحق بلبسه مني. فقال
~~لها: يا بنت ابن أبي طالب لا تذهبي بنفسك عن الحق. أكل نساء المهاجرين
~~والأنصار يتزين في مثل هذا العيد بمثل هذا. فقبضته منها ورددته إلى موضعه.
~~(لبهاء الدين)

### ||| AUTO الحلاوة المدخرة

# 315 حدث عن الوزير مؤيد الدين القمي مملوكه بدر الدين أيار قال: طلب ليلة
~~من الليالي حلاوة النبات فعمل في الحال منها صحون كثيرة وأحضرت بين يديه في
~~تلك الليلة. فقال لي: يا أياز أتقدر أن تذخر هذه الحلاوة لي موفرة إلى يوم
~~القيامة. فقلت: يا مولانا وكيف يكون ذلك وهل يمكن هذا. قال: نعم. تمضي في
~~هذه الساعة إلى مشهد موسى والجواد. تضع هذه الأصحن قدام أيتام العلويين
~~فإنها تدخر لي موفرة إلى يوم القيامة. قال أياز: فقلت: السمع والطاعة ومضيت
~~وكان نصف الليل إلى المشهد وفتحت الأبواب ونبهت الصبيان الأيتام ووضعت
~~الأصحن بين أيديهم ورجعت. (للفخري)

PageV02P174

### ||| AUTO بهرام جور والراعي

# 316 حكى أن املك بهرام جور خرج يوما للصيد فظهر له حمار وحش فاتبعه حتى
~~خفي عن عسكره. فظفر به فمسكه. ونزل عن فرسه يريد أن يذبحه. فرأى راعيا أقبل
~~من البرية فقال له يا راعي أمسك فرسي هذا حتى أذبح هذا الحمار فمسكه ثم
~~تشاغل بذبح الحمار. فلاحت منه التفاتة فرأى الراعي يقطع جوهرة في عذار
~~فرسه. فأعرض الملك عنه حتى أخذها وقال: إن النظر إلى العيب من العيب. ثم
~~ركب فرسه ولحق بعسكره. فقال له الوزير: أيها الملك السعيد أين جوهرة عذار
~~فرسك. فتبسم الملك ثم قال: أخذها من لا يردها وأبصر من لا ينم عليه فمن
~~رآها منكم مع أحد فلا ms0285 يعارضه بشيء بسبب ذلك. (للقليوبي)

### ||| AUTO الملك المتعظ بمجنون

# 317 من الحكايات اللطيفة أن بعض الملوك قصد التفرج على المجانين. فلما
~~دخل عليهم رأى فيهم شابا حسن الهيئة نظيف الصورة يرى عليه آثار اللطف.
~~وتلوح عليه شمائل الفطنة. فدنا منه وسأله مسائل فأجابه عن جميعها بأحسن
~~جواب. فتعجب منه عجبا شديدا ثم إن المجنون قال للملك: قد سألتني عن أشياء
~~فأجبتك وإني سأسألك سؤالا واحدا. قال: وما هو. قال: متى يجد النائم لذة
~~النوم. ففكر الملك ساعة ثم قال: يجد لذة النوم حال نومه. فقال PageV02P175 # المجنون: حالة النوم ليس له إحساس. فقال الملك: قبل الدخول في النوم.
~~فقال المجنون: كيف توجد لذته قبل وجوده. فقال الملك: بعد النوم. فقال
~~المجنون: توجد لذته وقد انقضى. فتحير الملك وزاد إعجابه. وقال: لعمري إن
~~هذا لا يحصل من عقلاء كثيرة فأولى أن يكون نديمي في مثل هذا اليوم وأمر أن
~~ينصب له تخت بإزاء شباك المجنون. ثم استدعى بالشراب فحضر. فتناول الكأس
~~وشرب ثم ناول المجنون فقال: أيها الملك أنت شربت هذا لتصير مثلي فأنا أشربه
~~لأصير مثل من. فأتعظ الملك بكلامه ورمى القدح من يده وتاب من ساعته.
~~(للاتليدي)

### ||| AUTO الشاب السارق

# 318 سرق شاب سرقة فأتى به إلى المأمون. فأمر بقطع يده فتقدم لتقطع يده
~~فأنسد الشاب يقول:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها ... بعفوك أن تلقى نكالا يشينها
# فلا خير في الدنيا ولا حاجة بها ... إذا ما شمال فارقتها يمينها
# وكانت أم الشاب واقفة على رأسه فبكت وقالت: يا أمير المؤمنين إنه ولدي
~~وواحدي. ناشدتك الله إلا رحمتني وهدأت لوعتي. وجدت بالعفو عما استحق
~~العقوبة. فقال المأمون: هذا حد من حدود الله تعالى. فقالت: يا أمير
~~المؤمنين اجعل عفوك عن هذا الحد ذنبا من الذنوب التي تستغفر منها. فرق لها
~~المأمون وعفا عنه.

PageV02P176

### ||| AUTO المأمون والفقير

# 319 حكى أن المأمون أشرف يوما على فصره فرأى رجلا يكتب بفحمة على حائط
~~قصره. فقال المأمون لبعض خدمه: اذهب إلى ذلك الرجل فانظر ما ms0286 كتب وأتني به.
~~فبادر الخادم إلى الرجل مسرعا وقبض عليه وقال: ما كتبت. فإذا هو كتب هذين
~~البيتين:
# يا قصر جمع فيك الشؤم واللوم ... متى تعشش في أركانك البوم
# يوما يعشش فيك البوم من فرحي ... أكون أول من ينعاك مرغوم
# ثم إن الخادم قال له: أجب أمير المؤمنين. فقال الرجل: سألتك بالله لا
~~تذهب بي إليه. فقال الخادم: لا بد من ذلك. ثم ذهب به. فلما مثل بين يدي
~~أمير المؤمنين وأعلم بما كتب. فقال له المأمون: ويلك ما حملك على هذا.
~~فقال: يا أمير المؤمنين إنه لا يخفى عليك ما حواه قصرك هذا من خزائن
~~الأموال والحلي والحلل والطعام والشراب والفرش والأواني والأمتعة والجواري
~~والخدم وغير ذلك مما يقصر عنه وصفي. ويعجز عنه فهمي. وإني قد مررت عليه
~~الآن وأنا في غاية من الجوع والفاقة. فوقفت مفكرا في أمري وقلت في نفسي:
~~هذا القصر عامر عال. وأنا جائع ولا فائدة لي فيه. فلو كان خرابا ومررت به
~~لم أعدم رخامه أو خشبة أو مسمارا أبيعه وأتقوت بثمنه. أو ما علم أمير
~~المؤمنين رعاه الله قول الشاعر:
# إذا لم يكن للمرء في دولة امرئ ... نصيب ولا حظ تمنى زوالها PageV02P177 # وما ذاك من بغض له غير أنه ... يرجي سواها فهو يهوى انتقالها
# فقال المأمون: يا غلام أعطه ألف درهم. ثم قال: هي لك في كل سنة ما دام
~~قصرنا عامر بأهله مسرورا بدولته وأنشدوا في معنى ذلك:
# إذا كنت في أمر فكن فيه محسنا ... فعما قليل أنت ماض وتاركه
# (إعلام الناس للاتليدي)

### ||| AUTO الأدب يرفع الخامل

# 320 روي أن المأمون لم يكن من خلفاء بني العباس خليفة أعلم منه في جميع
~~العلوم. وكان له في كل أسبوع يومان يجلس فيهما لمناظرة العلماء. فيجلس
~~المناظرون من الفقهاء والمتكلمين بحضرته على طبقاتهم ومراتبهم. فبينما هو
~~جالس معهم إذ دخل في مجلسه رجل غريب وعليه ثياب بيض رثة. فجلس في آخر الناس
~~وقعد من وراء الفقهاء في مكان مجهول. ثم ابتدأوا في الكلام وشرعوا ms0287 في
~~معضلات المسائل. وكان من عادتهم أنهم يديرون المسألة على أهل المجلس واحدا
~~بعد واحد. فكل من وجد زيادة لطيفة أو نكتة غريبة ذكرها. فدارت المسألة إلى
~~أن وصلت إلى ذلك الرجل الغريب. فتكلم وأجاب بجواب أحسن من أجوبة الفقهاء
~~كلهم. فأستحسن الخليفة كلامه وأمر أن يرفع من ذلك المكان إلى أعلى منه.
~~فلما وصلت إليه المسألة الثانية أجاب بجواب أحسن من الجواب الأول.

PageV02P178

# فأمر المأمون أن يرفع إلى أعلى من تلك الرتبة. فلما دارت المسألة الثالثة
~~أجاب بجواب أحسن وأصوب من الجوابين الأولين. فأمر المأمون أن يجلس قريبا
~~منه. فلما انقضت المناظرة أحضر والماء وغسلوا أيديهم وأحضروا الطعام
~~فأكلوا. ثم نهض الفقهاء فخرجوا ومنع المأمون ذلك الشخص من الخروج معهم
~~وأدناه منه ولاطفه ووعده بالإحسان إليه والإنعام عليه. ثم تهيأ مجلس الشراب
~~وحضر الندماء الملاح ودارت الراح. فلما وصل الدور إلى ذلك الرجل وشب قائما
~~على قدميه وقال: إن أذن لي أمير المؤمنين تكلمت كلمة واحدة. قال له: قل ما
~~تشاء. فقال: قد علم الرأي العالي زاده الله علوا أن العبد كان اليوم في هذا
~~المجلس الشريف من مجاهيل الناس ووضعاء الجلاس. وأن أمير المؤمنين قربه
~~وأدناه بيسير من العقل الذي أبداه وجعله مرفوعا على درجة غيره. وبلغ به
~~الغاية التي لم تسم إليها همته. والآن يريد أن يفرق بينه وبين ذلك القدر
~~اليسير من العقل الذي أعزه بعد الذلة وكثره بعد القلة. وحاشا وكلا أن يحسده
~~أمير المؤمنين على هذا القدر الذي معه من العقل والنباهة والفضل. لأن العبد
~~إذا شرب الشراب تباعد عنه العقل وقرب منه الجهل وسلب أدبه. وعاد إلى تلك
~~الدرجة الحقيرة كما كان وصار في أعين الناس حقيرا مجهولا. فأرجو من الرأي
~~العالي أنه لا يسلب منه هذه الجوهرة بفضله وكرمه وسيادته وحسن شيمته.

PageV02P179

# فلما سمع الخليفة المأمون منه القول مدحه وشكره وأجلسه في رتبته ووقره.
~~وأمر له بمائة ألف درهم وحمله على فرس وأعطاه ثيابا فاخرة. وكان في كل مجلس
~~يرفعه ويقربه إلى ms0288 جماعة الفقهاء حتى صار أرفع منهم درجة وأعلى مرتبة. (ألف
~~ليلة وليلة)

### ||| AUTO عدالة أنوشروان في بناية الإيوان

# 321 حكى أن قيصر ملك الروم أرسل رسولا إلى ملك فارس أنوشروان صاحب
~~الإيوان. فلما وصل ورأى عظمة الإيوان وظرافته وعظمة مجلس كسرى على كرسيه
~~والملوك في خدمته ميز الإيوان فرأى في بعض جوانبه اعوجاجا. فسأل الترجمان
~~عن ذلك. فقال له: إن هناك بيتا لعجوز كرهت بيعه عند عمارة الإيوان. ولم ير
~~الملك إكراهها على البيع فأبقى بيتها في جانب الإيوان. فذلك ما رأيت وسألت.
~~فقال الرومي: وحق رأسه إن هذا الاعوجاج أحسن من الاستقامة وإن ما فعله ملك
~~الزمان لم يؤرخ فيما مضى لملك ولا يؤرخ فيما بقي لملك. فأعجب كسرى كلامه
~~ورده مسرورا محبورا. (للابشيهي)

### ||| AUTO الغلام والثعلب

# 322 كان لرجل من أغنياء التجار ولد نجيب صرفه من صغر سنه في التجارة
~~ببلده حتى رضي بخبرته فيها. فلما بلغ أشده أراد أن يعوده على الأسفار في
~~تجارة الأقطار. فجهزه تجهيزا يليق بأمثاله وأصحابه ومضى الغلام. فلما كان
~~على مسيرة أيام من المدينة نزل PageV02P180 # ذات ليلة في بعض المروج. وكانت الليلة مقمرة. فقام يتمشى وقد مضى جزء من
~~الليل. فبصر بثعلب طريح وقد أخذه الهرم والإعياء وضعف عن الحركة. فوقف عنده
~~وأخذ يتفكر في أمره ويقول: يكف يرزق هذا الحيوان المسكين وما أظن إلا أنه
~~يموت جوعا. فبينما هو كذلك إذا هو بأسد مقبل قد افترس فريسة فجاء حتى قرب
~~من الثعلب. فتناول منها حتى شبع وترك بقيتها ومضى. فعند ذلك تحامل الثعلب
~~على نفسه وأخذ يتحرك قليلا قليلا حتى انتهى إلى ما تركه الأسد. فأكل حتى
~~شبع والغلام يتعجب من صنع الله في خلقه. وما ساق لهذا الحيوان العاجز من
~~رزقه. وقال فيه نفسه: إذا كان سبحانه قد تكفل بالأرزاق فلأي شيء احتمال
~~المشاق وركوب الأسفار واقتحام الأخطار. ثم انثنى راجعا إلى والده فأخبره
~~الخبر وشرح له ما ثنى عزمه عن السفر. فقال له: يا بني قد أخطأت النظر إنما ms0289
~~أردت بك أن تكون أسدا تأوي إليك الثعالب الجياع. لا أن تكون ثعلبا جائعا
~~تنتظر فضلة السباع. فقبل نصيحة أبيه ورجع لما كان فيه.

### ||| AUTO الثوب المبيع

# 323 قال ابن الخريف: حدثني والدي قال: أعطيت أحمد بن حسب الدلال ثوبا
~~وقلت: بعه لي وبين هذا العيب الذي فيه. وأريته خرقا في الثواب. فمضى وجاء
~~في آخر النهار فدفع إلى ثمنه PageV02P181 # وقال: بعته على رجل أعجمي غريب بهذه الدنانير. قلت له: وأريته العيب
~~وأعلمته به. فقال: لا وإنني نسيت ذلك. فقلت: لا جزاك الله خيرا امض معي
~~إليه. وذهبت معه وقصدنا مكانه فلم نجده. فسألنا عنه فقيل: إنه رحل إلى مكة
~~مع قافلة الحجاج. فأخذت صفة الرجل من الدلال واكتريت دابة ولحقت القافلة.
~~وسألت عن الرجل فدللت عليه فقلت له: إن الثوب الفلاني الذي اشتريته أمس من
~~الدلال فلان بكذا وكذا فيه عيب فهاته وخذ ذهبك. فقام وأخرج الثوب وطاف على
~~العيب حتى وجده. فلما وجده قال: يا شيخ أخرج ذهبي حتى أراه وكنت لما قبضته
~~لم أميزه ولم أنتقده. فأخرجته فلما رآه قال: هذا ذهبي انتقده يا شيخ. فنظرت
~~إليه وإذا هو مغشوش لا يساوي شيئا. فأخذه ورمى به وقال لي: قد اشتريت منك
~~هذا الثوب على عيبه بهذا الذهب. ودفع إلي بمقدار ذلك الذهب المغشوش ذهبا
~~جيدا وعدت به.

### ||| AUTO كسرى أنوشروان والمؤدب

# 324 روي أن كسرى أنوشروان كان له معلم حسن التأديب يعلمه حتى فاق في
~~العلوم. فضربه المعلم يوما من غير ذنب فأوجعه. فحقد أنوشروان عليه. فلما
~~ولي الملك قال للمعلم. ما حملك على ضربي يوم كذا وكذا. فقال له: لما رأيتك
~~ترغب في العلم رجوت PageV02P182 # لك الملك بعد أبيك. فأحببت أن أذيقك طعم الظلم لئلا تظلم. فقال أنوشروان:
~~زه زه ورفع قدره. (للابشيهي)

### ||| AUTO الهادي والخارجي

# 325 ذكر صاحب السكردان أن الهادي كان يوما في بستان يتنزه على حمار ولا
~~سلاح معه. وبحضرته جماعة من خواصه وأهل بيته. فدخل عليه حاجبه وأخبره أن
~~بالباب بعض الخوارج ms0290 له بأس ومكايد وقد ظفر به بعض القواد. فأمر الهادي
~~بإدخاله. فدخل عليه بين رجلين قد قبضا على يديه. فلما أبصر الخارجي الهادي
~~جذب يديه من الرجلين واختطف سيف أحدهما وقصد الهادي. ففر كل من كان حوله
~~وبقي وحده وهو ثابت على حماره. حتى إذا دنا منه الخارجي وهم أن يعلوه
~~بالسيف أومأ إلى وراء الخارجي وأوهمه أن غلاما وراءه وقال: يا غلام اضرب
~~عنقه. فظن الخارجي أن غلاما وراءه. فالتفت الخارجي فنزل الهادي مسرعا عن
~~حماره فقبض على عنق الخارجي وذبحه بالسيف الذي كان معه. ثم عاد إلى ظهر
~~حماره من فوره. والخدم ينظرون إليه ويتسللون عليه وقد ملئوا منه حياء
~~ورعبا. فما عاتبهم ولا خاطبهم في ذلك بكلمة. ولم يفارق السلاح بعد ذلك
~~اليوم. (إعلام الناس للاتليدي)

### ||| AUTO المنصور وأبو عبد الله

# 326 قال المنصور للربيع: علي بجعفر. قتلني الله إن لم أقتل أبا عبد PageV02P183 # الله. فلما مثل بين يديه حرك شفتيه ثم قرب وسلم. فقال: لا سلام الله عليك
~~يا عدو الله تعمل علي الغوائل في ملكي. قتلني الله إن لم أقتلك. فقال: يا
~~أمير المؤمنين إن سليمان أعطي فشكر. وإن أيوب ابتلى فصبر. وإن يوسف ظلم
~~فغفر. وأنت على أثر منهم وأحق من تأسى بهم. فنكس المنصور رأسه مليا ثم رفع
~~رأسه وقال: إلي أبا عبد الله فأنت القريب القرابة. وأنت ذو الرحم الواشجة.
~~والسليم الناحية. القليل الغائلة. ثم صافحه بيمينه وعانقه بشماله. وأجلسه
~~معه على فراشه وأقبل يسائله ويحادثه. ثم قال: عجلوا لأبي عبد الله إذنه
~~وجائزته وكسوته. فلما خرج أمسكه الربيع وقال له: رأيتك قد حركت شفتيك
~~فانجلى الأمر وأنا خادم السلطان ولا غنى لي عنه فعلمني إياه. فقال: نعم.
~~قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام. واكنفني بحفظك الذي لا يرام. لا
~~أهلك وأنت رجائي فكم من نعمة أنعمتها علي قل عندها شكري فلم تحرمني. وكم من
~~بلية ابتليت بها قل عندها صبري فلم تخذلني. اللهم بك أدرأ في نحره وأعوذ بك
~~من ms0291 شره. (للشريشي)

### ||| AUTO القاضي والنصراني المحسن

# 327 حكي أن فقيرا جاء إلى قاض في ويوم عاشوراء وقال له: أعز الله القاضي
~~وإني رجل فقير وذو عيال وقد جئتك مستشفعا بهذا اليوم أن تعطيني عشرة أمنان
~~لحما ودرهمين لأشبع أطفالي في هذا PageV02P184 # اليوم ولك الجزاء على الله. فوعده إلى الظهر. فلما جاء الظهر عاد إليه.
~~فوعده إلى العصر. فلما جاء العصر عاد إليه وأولاده في منزله ذابت أكبادهم
~~من الجوع فوعده إلى المغرب. فعاد إليه عند الغروب. فقال له: ما عندي شيء
~~أعطيكه. فرجع الفقير منكسر القلب باكي العين خائفا من أطفاله كيف جوابه
~~لهم. فمر وهو يبكي بنصراني جالس على بابه. فرآه باكيا فقال له: لم بكاؤك يا
~~هذا. فقال له: لا تسأل عن حالي. فقال له: سألتك بالله أن أعلمني بحالك.
~~فأخبره بحاله مع القاضي. فقال له النصراني: ما هذا اليوم عندكم. فقال له:
~~هو يوم عاشوراء. فرق له النصراني وأعطاه أكثر مما ذكر من الخبز واللحم
~~وأعطاه عشرين درهما فوق الدرهمين. فقال له: خذ هذا وهو لك ولعيالك علي في
~~كل شهر. فذهب به الفقير لأطفاله فرحا مسرورا. فلما رآه أطفاله فرحوا فرحا
~~شديدا. ثم نادوا بأعلى أصواتهم: اللهم من أدخل علينا السرور فأدخل عليه
~~الفرح عاجلا. فلما كان الليل ونام القاضي سمع هاتفا يقول له: ارفع رأسك.
~~فرفعه وإذا هو ينظر قصرين مبنيين لبنه من ذهب ولبنه من فضة. فقال: إلهي لمن
~~هذا القصران. فأجب إنهما كانا لك لو قضيت حاجة الفقير فلما رددته صارا
~~للنصراني فلان. فانتبه القاضي مرعوبا ينادي بالويل والثبور. ثم سار إلى
~~النصراني وقال له: ما فعلت البارحة من الخير. فقال له: ولم ذا سؤالك.
~~فأخبره بما PageV02P185 # رأى. ثم قال له: بعني هذا الجميل الذي فعلته البارحة مع الفقير بمائة ألف
~~درهم. فقال له النصراني: إني لا أبيع ذلك بملء الأرض ذهبا. فرحم الله ثراه
~~وجعل الجنة مثواه. (للقليوبي)

### ||| AUTO إجارة معن لرجل استغاث به وكان المنصور قد أهدر دمه

# 328 روي أن ms0292 أمير المؤمنين المنصور أهدر دم رجل كان يسعى بفساد دولته مع
~~الخوارج من أهل الكوفة. وجعل لمن دل عليه أو جاء به مائة ألف درهم. ثم إن
~~الرجل ظهر في بغداد. فبينما هو يمشي مختفيا في بعض نواحيها إذ بصر به رجل
~~من أهل الكوفة فعرفه فأخذ بمجامع ثيابه وقال: هذا بغية أمير المؤمنين.
~~فبينما الرجل على هذه الحالة إذ سمع وقع حوافر الخيل. فالتفت فإذا فعن إلى
~~الرجل المتعلق به وقال له: ما شأنك وهذا. فقال له: إنه بغية أمير المؤمنين
~~الذي أهدر دمه وجعل لمن دل عليه مائة ألف درهم. فقال: دعه. وقال لغلامه:
~~أنزل عن دابتك وأحمل الرجل عليها. فصاح الرجل المتعلق به وصرخ واستجار
~~بالناس وقال: أيحال بيني وبين بغية أمير المؤمنين. فقال له معن: اذهب فقل
~~لأمير المؤمنين وأخبره أنه عندي. فأنطلق الرجل إلى المنصور وأخبره. فأمر
~~المنصور بإحضار معن في الساعة. فلما وصل أمر المنصور إلى معن دعا جميع أهل
~~بيته ومواليه وأولاده وأقاربه وحاشيته وجميع من يلوذ به وقال لهم:

PageV02P186

# أقسم عليكم بأن لا يصل إلى هذا الرجل مكروه أبدا وفيكم عين تطرف. ثم إنه
~~سار إلى المنصور فدخل وسلم عليه فلم يرد عليه المنصور السلام. ثم إن
~~المنصور قال له: يا معن أتتجرأ علي. قال: نعم يا أمير المؤمنين. فقال
~~المنصور: ونعم أيضا. وقد اشتد غضبه. فقال معن: يا أمير المؤمنين كم من مرة
~~تقدم في دولتكم بلائي وحسن عنائي. وكم من مرة خاطرت بدمي. أفما رأيتموني
~~أهلا بأن يوهب لي رجل واحد استجار بي بين الناس بوهمه أني عبد من عبيد أمير
~~المؤمنين وكذلك هو. فمر بما شئت ها أنا بين يديك. قال: فأطرق المنصور ساعة
~~ثم رقع رأسه وقد سكن ما به من الغضب وقال له: قد أجرناه لك يا معن. فقال له
~~معن: إن رأى أمير المؤمنين أن يجمع بين الأجرين فيأمر له بصلة فيكون قد
~~أحياه وأغناه. فقال المنصور: قد أمرنا له بخمسين ألف درهم. فقال له معن: ms0293 يا
~~أمير المؤمنين إن صلات الخلفاء على قدر جنايات الرعية. وإن ذنب الرجل عظيم
~~فأجزل صلته. قال: قد أمر ناله بمائة ألف درهم. فقال له معن: عجلها يا أمير
~~المؤمنين فإن خير البر عاجله. فأمر بتعجيلها فحملها وانصرف وأتى منزله وقال
~~للرجل: يا رجل خذ صلتك والحق بأهلك وإياك ومخالفة الخلفاء في أمورهم بعد
~~هذه. (للابشيهي) 329 كان ملك من ملوك الفرس عظيم المملكة شديد النقمة.

PageV02P187

# وكان له صاحب مطبخ. فلما قرب إليه طعامه في بعض الأيام سقطت نقطة من
~~الطعام على يديه. فزوى لها الملك وجهه وعلم صاحب المطبخ أنه قاتله. فكفأ
~~الصحفة على رأسه. فقال الملك: علي به. فلما أتاه قال له: قد علمت أن سقوط
~~النقطة أخطأت بها يدك. فما عذرك في الثانية. قال: استحيت للملك أن يقتل
~~مثلي في سني وقديم حرمتي في نقطة فأردت أن أعظم ذنبي ليحسن به قتلى ولئلا
~~ينسبك الناس إلى الظلم والجور. فقال له الملك: إن لطف الاعتذار ينجيك من
~~القتل فأنت حر لوجه الله. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO الرشيد والدمشقي

# 330 رفع إلى هارون الرشيد أن رجلا بدمشق من بقايا بني أمية عظيم المال
~~كثير الجاه مطاع في البلد له جماعة وأولاد ومماليك يركبون الخيل ويحملون
~~السلاح ويغزون الروم. وأنه سمح جواد كثير البذل والضيافة وأنه لا يؤمن منه.
~~فعظم ذلك على الرشيد. قال منارة: وكان وقوف الرشيد على هذا وهو بالكوفة في
~~بعض حججه في سنه ست وثمانين ومائة وقد عاد من الموسم. وقد بايع للأمين
~~والمأمون والمعتصم أولاده فدعاني وهو خال. وقال: إني دعوتك لأمر يهمني وقد
~~منعني النوم فأنظر كيف تعمل. ثم قص على خبر الأموي وقال: أخرج الساعة فقد
~~أعددت لك الخيول وأزحت علتك في الزاد والنفقة والآلة. وتضم إليك مائة PageV02P188 # غلام وأسلك البرية وهذا كتابي إلى نائب دمشق وهذه قيود فأبدأ بالرجل فإن
~~سمع وأطاع فقيده وجني به. وإن عصى فتوكل به أنت ومن معك لئلا يهرب. وأنفذ
~~الكتاب إلى أمير دمشق ليكون مساعدا واقبضا ms0294 عليه وجني به وأجلتك لذهابك ستا
~~ولإيابك ستا ويوما لمقامك. وهذا محمل تجعله في شقة منه إذا قيدته وتقعد أنت
~~في الشقة الأخرى. ولا تكل حفظه إلى غيرك حتى تأتيني به في الثالث عشر يوما
~~من خروجك. فإذا دخلت داره فتفقدها وجميع ما فيها من أهله وولده وغلمانه
~~وقدر نعمته والحال والمحال. واحفظ ما يقوله الرجل حرفا بحرف من ألفاظه منذ
~~يقع طرفك عليه حتى تأتيني به. وإياك أن يشذ عنك شيء من أمره. انطلق. قال
~~منارة: فودعته وانطلقت وخرجت فركبت الإبل وسرت أطوي المنازل أسير الليل
~~والنهار إلى أن وصلت إلى دمشق في أول الليلة السابعة وأبواب البلد مغلقة.
~~فكرهت طروقها ليلا فبت بظاهر البلد إلى أن فتح بابها من غد. فدخلت على
~~هيئتي ثم أتيت باب الرجل وعليه صف عظيم وحاشية كثيرة فلم أستأذن ودخلت بغير
~~إذن. فلما رأى القوم ذلك سألوا بعض من معي عني. قال: هذا منارة رسول أمير
~~المؤمنين إلى صاحبكم. (قال) فلما صرت في صحن الدار نزلت ودخلت مجلسا رأيت
~~فيه قوما جلوسا فظنت أن الرجل فيهم. فقاموا ورحبوا بي. فقلت: أفيكم PageV02P189 # فلان. قالوا: لا. نحن أولاده وهو في الحمام. فقلت: استعجلوه. فمضى بعضهم
~~يستعجله وأنا أتفقد الدار والأحوال والحاشية فوجدتها ماجت بأهلها موجا
~~كثيرا. فلم أزل كذلك حتى خرج الرجل بعد أن أطال مكثه. واستربت به وأشد قلقي
~~وخوفي من أن يتوارى إلى أن رأيت شيخا بزي الحمام يمشي في صحن الدار وحواليه
~~جماعة كهول وأحداث وصبيان. وهم أولاده وغلمانه فعلمت أنه الرجل. فجاء وجلس
~~وسلم على سلاما خفيفا. وسألني عن أمير المؤمنين واستقامة أمر حضرته فأخبرته
~~بما وجب. وما قضى كلامه حتى جاؤوا بأطباق فاكهة فقال: تقدم يا منارة وكل
~~معنا. فقلت: ما لي إلى ذلك من سبيل. فلم يعاودني فأكل هو ومن معه. ثم غسل
~~يديه ودعا بالطعام فجاؤوا إليه بمائدة حسنة لم أر مثلها إلا للخليفة. فقال:
~~يا منارة ساعدنا على الأكل. لا يزيدني على أن يدعوني باسمي كما يدعوني ms0295
~~الخليفة. فامتنعت عليه فما عاودني. فأكل ومن معه وكانوا تسعة من أولاده.
~~فتأملت أكله في نفسه فوجدته يأكل أكل الملوك. ووجدت ذلك الاضطراب الذي كان
~~في داره قد سكن ووجدتهم لا يرفعون شيئا من بين يديه قد وضع على المائدة إلا
~~تهيأ غيره حالا أعظم وأحسن منه. وقد كان غلمانه أخذوا لما نزلت إلى الدار
~~مالي وغلماني وعدلوا بهم إلى دار أخرى. فما أطاقوا مما نعتهم وبقيت وحدي
~~وليس بين يدي إلا خمسة أو ستة غلمان وقوف على رأسي.

PageV02P190

# فقلت في نفسي: هذا جبار عنيد فإن امتنع من الشخوص لم أطق إشخاصه بنفسي
~~ولا بمن معي ولا حفظه إلا أن يلحقني أمير البلد. وجزعت جزعا شديدا ورابني
~~منه استخفافه وتهاونه بأمري. يدعوني باسمي ولا يفكر في امتناعي من الأكل.
~~ولا يسأل عما جئت به ويأكل مطمئنا وأنا مفكر في ذلك. فلما فرغ من أكله وغسل
~~يديه دعا بالنجور فتنجر وقام إلى الصلاة فصلى الظهر وأكثر من الدعاء
~~والابتهال. ورأيت صلاته حسنة. فلما انتقل من المحراب أقبل علي وقال: ما
~~أقدمك يا منارة. فأخرجت كتاب أمير المؤمنين ودفعته إليه ففضه وقرأه. فلما
~~أستتم قراءته دعا أولاده وحاشيته فأجتمع منهم خلق كثير. فلم أشك أنه يريد
~~أن يوقع بي. فلما تكاملوا ابتدأ فحلف أيمانا غليظة فيها الطلاق والعتاق
~~والحج والصدقة والوقف أن لا يجتمع اثنان في موضع واحد. وأمرهم أن ينصرفوا
# ويدخلوا منازلهم ولا يظهروا إلى أن يكشف لهم أمر يعتمدون عليه وقال: هذا
~~كتاب أمير المؤمنين بالمضي إليه ولست أقيم بعد نظري فيه ساعة واحدة.
~~فاستوصوا بمن ورائي من الحريم خيرا. وما لي حاجة أن يصحبني أحد. هات قيودك
~~يا منارة. فدعوت بها وكانت في سفط ومد رجليه فقيدته وأمرت غلماني بحمله حتى
~~صار في المحمل وركبت في الشق الآخر وسرت من وقتي. ولم ألق أمير ولا غيره.
~~وسرت بالرجل وليس معه أحد إلى أن PageV02P191 # صرنا بظاهر دمشق. فابتدأ يحدثني بانبساط حتى انتهينا إلى بستان حسن في
~~الغوطة فقال لي: أترى ms0296 هذا. قلت: نعم. قال: إنه لي. وفيه من غرائب الأشجار
~~كيت وكيت. ثم انتهى إلى آخر فقال مثل ذلك. ثم انتهى إلى مزارع حسان وقرى
~~فقال مثل ذلك: هذا لي. فأشتد غيظي منه. وقلت: ألست تعلم أن أمير المؤمنين
~~أهمه أمرك حتى أرسل إليك من انتزعك من بين أهلك ومالك وولدك وأخرجك فريدا
~~مقيدا مغلولا ما تدري إلى ما يصير إليه أمرك ولا كيف يكون. وأنت فارغ القلب
~~من هذا حتى تصف ضياعك وبساتينك بعد أن جئتك. وأنت لا تفكر فيم جئت به. وأنت
~~ساكن القلب قليل التفكر لقد كنت عندي شيخا فاضلا. فقال لي مجيبا: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون. أخطأت فراستي فيك. لقد ظننت أنك رجل كامل العقل وأنك ما
~~حللت من الخلفاء هذا المحل إلا لما عرفوك بذلك. فإذا كلامه يشبه كلام
~~العوام. والله المستعان. أما قولك في أمير المؤمنين وإزعاجه وإخراجه إياي
~~إلى بابه على صورتي هذه فإني على ثقة من الله عز وجل الذي بيده ناصية أمير
~~المؤمنين. ولا يملك أمير المؤمنين لنفسه نفعا ولا ضرا إلا بإذن الله عز
~~وجل. ولا ذنب لي عند أمير المؤمنين أخافه. وبعد فإذا عرف أمير المؤمنين
~~أمري وعرف سلامتي وصلاح ناحيتي سرحني مكرما. فإن الحسدة والأعداء رموني
~~عنده بما ليس في PageV02P192 # وتقولوا علي الأقاويل فلا يستحل دمي ويخرج من إيذائي وإزعاجي. ويردني
~~مكرما ويقيمني ببلاده معظما مبجلا. وإن كان قد سبق في علم الله عز وجل أنه
~~يبدر إلي منه بادرة سوء وقد حضر أجلي وكان سفك دمي على يده. فإني أحسن الظن
~~بالله الذي خلق ورزق وأحيا وأمات. وإن الصبر والرضا والتسليم إلى من يملك
~~الدنيا والآخرة. وقد كنت أحسب أنك تعرف هذا فإذن قد عرفت مبلغ فهمك. فإني
~~لا أكلمك بكلمة واحدة حتى يفرق بيننا أمير المؤمنين إن شاء الله تعالى. ثم
~~أعرض عني فما سمعت منه لفظة غير التسبيح أو طلب ماء أو حاجة حتى شارفنا
~~الكوفة في اليوم الثالث عشر بعد الظهر والنجب قد ms0297 استقبلتني قبل ستة فراسخ
~~من الكوفة يتجسون خبري. فحين رأوني رجعوا عني متقدمين بالخبر إلى أمير
~~المؤمنين. فانتهيت إلى الباب في آخر النهار فحططت رحلي. ودخلت على الرشيد
~~وقبلت الأرض بين يديه ووقفت. فقال: هات ما عندك يا منارة وإياك أن تغفل منه
~~عن لفظة واحدة. فسقت الحديث من أوله إلى آخره حتى انتهيت إلى ذكر الفاكهة
~~والطعام والغسل والبخور وما حدثتني به نفسي من امتناعه. والغضب يظهر في وجه
~~أمير المؤمنين ويتزايد. حتى انتهيت إلى فراغ الأموي من الصلاة والتفاته إلي
~~وسؤاله عن سبب قدومي ودفعي الكتاب إليه ومبادرته إلى إحضار ولده وأهله
~~وأصحابه وحلفه عليهم أن لا يتبعه أحد PageV02P193 # وصرفه إياهم ومد رجليه فقيدته. فما زال وجه الرشيد يسفر حتى انتهيت إلى
~~ما خاطبني به عند توبيخي له لما ركبنا في المحمل فقال: صدق والله ما هذا
~~الرجل إلا محسود على النعمة مكذوب عليه. ولعمري لقد أزعجناه وآذيناه ورعنا
~~أهله. فبادر بنزع قيوده وأتني به. (قال) فخرجت ونزعت قيوده وأدخلته إلى
~~الرشيد. فما هو إلا أن رآه حتى رأيت ماء الحياء يجول في وجه الرشيد. فدنا
~~الأموي وسلم بالخلافة ووقف. فرد عليه الرشيد ردا جميلا وأمره بالجلوس. فجلس
~~وأقبل عليه الرشيد فسأله عن حاله. ثم قال له: بلغنا عنك فضل هيئة وأمور
~~أحببنا معها أن نراك ونسمع كلامك ونحسن إليك فاذكر حاجتك. فأجاب الأموي
~~جوابا جميلا وشكر ودعا ثم قال: ليس لي عند أمير المؤمنين إلا حاجة واحدة.
~~فقال: مقضية فما هي. قال: يا أمير المؤمنين تردني إلى بلدي وأهلي وولدي.
~~قال: نفعل ذلك. ولكن سل ما تحتاج إليه في مصالح جاهك ومعاشك فإن مثلك لا
~~يخلو أن يحتاج إلى شيء من هذا. فقال: يا أمير المؤمنين عما لك منصفون وقد
~~واستغنيت بعدلهم عن مسألتي. فأموري مستقيمة وكذلك أهل بلدي
# بالعدل الشامل في ظل أمير المؤمنين. فقال الرشيد: أنصرف محفوظا إلى بلدك
~~واكتب إلينا بأمر إن عرض لك. فودعه الأموي. فلما ولي خارجا قال الرشيد: يا
~~منارة أحمله ms0298 من وقتك وسر به رجعا كما جئت به حتى إذا وصلت إلى مجلسه PageV02P194 # الذي أخذته منه فودعه وانصرف. قال منارة: فما زلت معه حتى انتهى إلى محله
~~ففرحت به أهله وأعطاني عطاء جزيلا وانصرفت. (للاتليدي)

### ||| AUTO استقامة رجل اشتكي عليه ظلما

# 331 نقل عن الربيع حاجب أبي جعفر المنصور قال: ما رأيت رجلا أحضر جنانا
~~ولا أربط جأشا من رجل سعي به إلى المنصور أن عنده ودائع وأموالا لبني أمية.
~~فأمرني بإحضاره فأحضرته ودخلت به إليه. فقال له المنصور: قد رفع إلينا خبر
~~الودائع والأموال التي عندك لبني أمية فأخرجها لنا. فقال: يا أمير المؤمنين
~~أوارث أنت لبني أمية. قال: لا. قال: أفأنت لهم وصي. قال: لا. فقال له
~~الرجل: إذا فما سبب سؤالك عما في يدي في ذلك. فأطرق المنصور ساعة ثم رفع
~~رأسه وقال للرجل: إن بني أمية ظلموا المسلمين في هذه الأموال وأنا وكيلهم
~~في حقهم فأريد أن آخذ هذه الودائع وأردها إلى بيت المال. فقال الرجل: يا
~~أمير المؤمنين يلزم في ذلك إقامة البينة العادلة على أن الذي في يدي هو
~~لبني أمية ولنهم قد خانوا به واغتصبوه ظلما من أموال المسلمين. فإن بني
~~أمية كان لهم أموال غير أموال المسلمين. فعاد المنصور وأطرق إلى الأرض ساعة
~~ثم رفع رأسه والتفت إلي وقال لي: يا ربيع ما وجب على الرجل عند ناشئ. ثم إن
~~المنصور ألتفت إلى الرجل وبشر به PageV02P195 # مبتسما في وجهه وقال له: هل لك من حاجة فأقضيها لك. فقال: نعم يا أمير
~~المؤمنين حاجتي أن تنفذ كتابي على البريد إلى أهلي في الشام ليسكنوا إلى
~~سلامتي فقد راعهم إشخاصي من عندهم. ثم أسألك حاجة أخرى يا أمير المؤمنين.
~~فقال له: وما هي. فقال: أريد من كرم أمير المؤمنين أن يجمع بيني وبين من
~~سعى بي إليه فو الله ما عندي لبني أمية شيء. ولا في يدي مال ولا وديعة ولا
~~في معرفتي أن لهم عند أحد شيئا. ولكني لما مثلت بين يديك وسألتني ms0299 رأيت ما
~~قلته أقرب إلى الخلاص والنجاة. فألتفت أمير المؤمنين المنصور إلي وقال لي:
~~يا ربيع اجمع بينه وبين من سعى به. قال الربيع: فأخذت الرجل وجمعته بالذي
~~سعى به. فحين رآه الرجل قال: هذا غلامي ضرب على ثلاثة آلاف دينار من مالي
~~وأبق بها مني. فلما سمع المنصور ذلك هدده وشدد عليه وأمر بتعذيبه. فأقر عند
~~ذلك الغلام بصدق كلام الرجل وأنه غلامه. وأنه أخذ المال الذي ذكره مولاه
~~وأبق به. وسعى بمولاه ليجري عليه أمر الله ويسلم هو من الوقوع في يده.
~~فالتفت المنصور إلى الرجل وقال: نسألك الصفح عنه. فقال الرجل: يا أمير
~~المؤمنين صفحت عن جرمه وأبرأت ذمته من المال وأعطيته ثلاثة آلاف دينار
~~أخرى. فقال المنصور: ما على ما فعلت من الكرم مزيد. فقال: بلى يا أمير
~~المؤمنين هو كلامك لي وعفوك عني. ثم استأذن PageV02P196 # وانصرف. وكان المنصور بعد ذلك يذكره يتعجب ويقول لي: ما رأيت قط مثل هذا
~~الرجل يا ربيع. (للاتليدي)

### ||| AUTO غيلان بن سلمة عند كسرى

# 332 خرج أبو سفيان في جماعة من قريش يريدون العراق بتجارة. فلما ساروا
~~ثلاثا جمعهم أبو سفيان فقال لهم: إنا من مسيرنا هذا لعلى خطر ما. قدومنا
~~على ملك جبار لم يأذن لنا في القدوم عليه وليست بلاده لنا بمتجر. ولكن أيكم
~~يذهب بالعير فإن أصيب فنحن براء من دمه وإن غنم فله نصف الربح. فقال غيلان
~~بن سلمة: دعوني إذا فأنا لها ... فلما قدم بلاد كسرى تخلق ولبس ثوبين
~~أصفرين. وشهر أمره وجلس بباب كسرى حتى أذن له فدخل عليه وبينهما شباك من
~~ذهب. فخرج إليه الترجمان وقال له: يقول لك الملك: ما أدخلك بلادي بغير
~~إذني. فقال: قل له: لست من أهل عداوة لك ولا أتيتك جاسوسا لضد من أضدادك.
~~وإنما جئت بتجارة تستمتع بها. فإن أردتها فهي لك. وإن لم تردها وأذنت في
~~بيعها لرعيتك بعتها. وإن لم تأذن في ذلك رددتها. (قال) فجعل يتكلم فإذا سمع
~~صوت كسرى سجد. فقال له الترجمان: ms0300 يقول لك الملك: لم سجدت. فقال: سمعت صوتا
~~عاليا حيث لا ينبغي لأحد أن يعلو صوته إجلالا للملك فعلمت أنه لم يقدم على
~~رفع الصوت هناك غير الملك فسجدت إعظاما له. (قال) فاستحسن كسرى ما فعل وأمر
~~له بمرفقة PageV02P197 # توضع تحته. فلما أتى بها رأى عليها صورة الملك فوضعها على رأسه فأستجهله
~~كسرى وأستحمقه. وقال للترجمان: قل له: إنما بعثنا بهذه لتجلس عليها. قال:
~~قد علمت ولكني لما أتيت بها رأيت عليها صورة الملك فلم يكن حق صورته على
~~مثلي أن يجلس عليها. ولكن كان حقها التعظيم فوضعتها على رأسي لأنه أشرف
~~أعضائي وأكرمها علي. فأستحسن فعله جدا. ثم قال له: ألك ولد. قال: نعم. قال:
~~فأيهم أحب إليك. قال: الصغير حتى يكبر. والمريض حتى يبرأ. والغائب حتى
~~يؤوب. فقال كسرى: زه. ما أدخلك علي ودلك على هذا القول والفعل إلا حظك.
~~فهذا فعل الحكماء وكلامهم وأنت من قوم جفاة لا حكمة فيهم. فما غذاؤك. قال:
~~خبز البر. قال: هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر. ثم اشترى منه
~~التجارة بأضعاف ثمنها وكساه وبعث معه من الفرس من بني له أطما بالطائف فكان
~~أول أطم بني بها. (للأصبهاني)

### ||| AUTO المأمون وراثي البرامكة

# 333 قال خادم المأمون: طلبني أمير المؤمنين ليلة وقد مضى من الليل ثلثه.
~~فقال لي: خذ معك فلانا وفلانا وسماها لي أحدهما علي ابن محمد والآخر دينار
~~الخادم. واذهب مسرعا لما أقول لك. فإنه بلغني أن شيخا يحضر ليلا إلى آثار
~~دور البرامكة وينشد شعرا ويذكرهم ذكرا كثيرا ويندبهم ويبكي عليهم ثم ينصرف.
~~فأمض أنت وعلى PageV02P198 # ودينار حتى تردوا تلك الخرابات فاستتروا خلف بعض الجدر. فإذا رأيتم الشيخ
~~قد جاء وبكى وندب وأنشد أبياتا فأتوني به. (قال) فأخذتهما ومضينا حتى أتينا
~~الخرابات فإذا نحن بغلام قد أتى ومعه بساط وكرسي جديد. وإذا شيخ قد جاء وله
~~جمال وعليه مهابة ولطف فجلس على الكرسي وجعل يبكي وينتحب ويقول هذه
~~الأبيات:
# ولما رأيت السيف جندل جعفرا ... ونادى مناد للخليفة ms0301 في يحيى
# بكيت على الدنيا وزاد تأسفي ... عليهم وقلت الآن لا تنفع الدنيا
# مع أبيات أطالها. فلما فرغ قبضنا عليه وقلنا له: أحب أمير المؤمنين ففرع
~~فزعا شديدا وقال: دعوني حتى أوصي بوصية فإني لا أوقن بعدها بحياة. ثم تقدم
~~إلى بعض الدكاكين فأستفتح وأخذ ورقة وكتب فيها وصية وسلمها إلى غلامه. ثم
~~سرنا به فلما مثل بين يدي أمير المؤمنين فقال حين رآه: من أنت وبم استوجب
~~منك البرامكة ما تفعله في خرائب دورهم. قال الشيخ: يا أمير المؤمنين إن
~~للبرامكة أيادي خطيرة عندي أفتأذن لي أن أحدثك بحالي معهم. قال: قل. فقال:
~~يا أمير المؤمنين أنا المنذر بن المغيرة من أولاد الملوك. وقد زالت عني
~~نعمتي كما تزول عن الرجال. فلما ركبني الدين واحتجت إلى بيع مسقط رأسي
~~ورؤوس أهلي وبيتي الذي ولدت فيه أشاروا علي بالخروج إلى البرامكة فخرجت من PageV02P199 # دمشق ومعي نيف وثلاثون رجلا من أهلي وولدي وليس معنا ما يباع ولا ما
~~يوهب. حتى دخلنا بغداد ونزلنا في بعض المساجد. فدعوت ببعض ثياب كنت أعددتها
~~لأستر بها فلبستها وخرجت. وتركتهم جياعا لا شيء عندهم. ودخلت شوارع بغداد
~~سائلا عن البرامكة. فإذا أنا بمسجد مزخرف وفي جانبه شيخ بأحسن زي وزينه.
~~وعلى الباب خادمان وفي الجامع جماعة جلوس. فطمعت في القوم ودخلت المسجد
~~وجلست بين أيديهم. وأنا أقدم رجلا وأؤخر أخرى. والعرق يسيل مني لأنها لم
~~تكن صناعتي. وإذا الخادم قد أقبل ودعا القوم فقاموا وأنا معهم. فدخلوا دار
~~يحيى بن خالد فدخلت معهم وإذا بيحيى جالس على دكة له وسط بستان. فسلمنا وهو
~~يعدنا مائة وواحدا. وبين يديه عشرة من ولده. وإذا بمائة واثنا عشر خادما قد
~~أقبلوا ومع كل خادم صينية من فضة على كل صينية ألف دينار. فوضعوا بين يدي
~~كل رجل منا صينية. فرأت القاضي والمشايخ يصبون الدنانير في أكمامهم ويجعلون
~~الصواني تحت آباطهم ويقول الأول فالأول حتى بقيت وحدي لا أجسر على أخذ
~~الصينية. فغمزني الخادم فجسرت وأخذتها وجعلت الذهب في ms0302 كمي والصينية في يدي.
~~وقمت وجعلت أتلفت إلى وراءي مخافة أن أمنع من الذهاب. فوصلت وأنا كذلك إلى
~~صحن الدار ويحيى يلاحظني. فقال للخادم: ائتني بهذا الرجل.

PageV02P200

# فأتى بي. فقال: مالي أراك تتلفت يمينا وشمالا. فقصصت عليه قصتي فقال
~~للخادم: ائتني بولدي موسى. فأتاه به. فقال له: يا بني هذا رجل غريب فخذه
~~إليك واحفظه بنفسك ونعمتك. فقبض موسى ولده على يدي وأدخلني إلى دار من
~~دوره. فأكرمني غاية الإكرام وأقمت عنده يومي وليلتي في ألذ عيش وأتم سرور.
~~فلما أصبح دعا بأخيه العباس وقال له: الوزير أمرني بالعطف على هذا الفتى
~~وقد علمت اشتغالي في بيت أمير المؤمنين. فأقبضه إليك وأكرمه. ففعل ذلك
~~وأكرمني غاية الإكرام. ثم لما كان من الغد تسلمني أخوه أحمد. ثم لم أزل في
~~أيدي القوم يتداولونني على مدة عشرة أيام لا أعرف خبر عيالي وصبياني أفي
~~الأموات هم أم في الأحياء. فلما كان اليوم الحادي عشر جاءني خادم ومعه
~~جماعة من الخدم. فقالوا: قم فأخرج إلى عيالك بسلام. فقلت: وا ويلاه سلبت
~~الدنانير والصينية وأخرج على هذه الحالة. إنا لله وإنا إليه راجعون. فرفع
~~الستر الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع. فلما رفع الخادم الستر الأخير.
~~قال لي: مهما كان لك من الحوائج فأرفعها إلي. فإني مأمور بقضاء جميع ما
~~تأمرني به. فلما رفع الستر الأخير رأيت حجرة كالشمس حسنا ونورا. استقبلني
~~منها رائحة الند والعود ونفحات المسك. وإذا بصبياني وعيالي يتقلبون في
~~الحرير والديباج وحمل إلي ألف ألف درهم وعشرة آلاف دينار. ومنشورا بضيعتين PageV02P201 # وتلك الصينية التي كنت أخذتها بما فيها من الدنانير والبنادق. وأقمت يا
~~أمير المؤمنين مع البرامكة في دورهم ثلاث عشرة سنة لا يعلم الناس أمن
~~البرامكة أنا أم رجل غريب. فلما جاءتهم البلية ونزل بهم يا أمير المؤمنين
~~من الرشيد ما نزل أجحفني عمرو بن مسعدة وألزمني في هاتين الضيعتين من
~~الخراج مالا يفي دخلهما به. فلما تحامل على الدهر كنت في آخر الليل أقصد
~~خرابات دورهم فأندبهم ms0303 وأذكر حسن صنعهم إلي وأبكي على إحسانهم. فقال
~~المأمون: علي بعمرو بن مسعدة. فلما أتى به قال له: تعرف هذا الرجل. قال: يا
~~أمير المؤمنين هو بعض صنائع البرامكة. قال: كم ألزمته في ضيعتيه. قال: كذا
~~وكذا. فقال له: رد إليه كل ما أخذته منه في مدته وأفرغهما له ليكونا له
~~ولعقبه من بعده. (قال)
# فعلا نحيب الرجل. فلما رأى المأمون كثرة بكائه قال له: يا هذا قد أحسنا
~~إليك فما يبكيك. قال: يا أمير المؤمنين وهذا أيضا من صنيع البرامكة. لو لم
~~آت خراباتهم فأبكيهم وأندبهم حتى أتصل خبري إلى أمير المؤمنين ففعل بي ما
~~فعل من أين كنت أصل إلى أمير المؤمنين. قال إبراهيم بن ميمون: فرأيت
~~المأمون وقد دمعت عيناه وظهر عليه حزنه وقال: لعمري هذا من صنائع البرامكة
~~فعليهم فابك وإياهم فاشكر ولهم فأوف ولإحسانهم فاذكر. (للاتليدي)

PageV02P202

### || AUTO الباب العاشر

### ||| AUTO في الفكاهات

# 334 قرع قوم على الجاحظ الباب فخرج صبي له. فسألوه ما يصنع. فقال: هو
~~يكذب على الله. قيل: كيف. قال: نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي خلقني
~~فأحسن صورتي. (لكمال الدين الحلبي) 335 تحاكم إلى أبي يوسف القاضي الرشيد
~~وزبيدة في الفالوذج واللوذنيج أيهما أطيب. فقال: أنا لا أحكم على الغائب.
~~فأمر باتخاذهما وتقديمها إليه. فجعل يأكل من هذا مرة ومن ذاك أخرى حتى نصف
~~الجام. ثم قال: يا أمير المؤمنين ما رأيت أعدل منهما كلما أردت أن أسجل
~~لأحدهما أدلى الآخر بحجته. (للابشيهي)

### ||| AUTO العائد والمريض

# 336 مرض صديق لحامد بن العباس فأراد أن ينفذ إليه ابنه يعوده. فأوصاه
~~وقال: إذا دخلت فاجلس في أربع الموضع وقل للمريض: ما تشكو. فإذا قال: كذا
~~وكذا فقيل: سليم إن شاء الله. وقل له: ما يجيئك من الأطباء. فإذا قال:
~~فلان. فقل: مبارك ميمون. وقل له: ما غذاؤك. فإذا قال: كذا وكذا. فقل طعام
~~محمود. فذهب الابن فدخل على العليل. وكانت بين يديه منارة فجلس عليها
~~لارتفاعها. فسقطت على صدر العليل فأوجعته. ثم جلس ms0304 فقال PageV02P203 # للعليل: ما تشكو. فقال بضجرة: أشكو علة الموت. فقال: سليم إن شاء الله.
~~قال: فمن يجيئك من الأطباء. قال: ملك الموت. قال: مبارك ميمون. قال: فما
~~غذاؤك. فقال: سم الموت. قال طعام طيب محمود. (لكمال الدين الحلبي)

### ||| AUTO الطبخ المفضل

# 337 من ظريف ما اتفق لأبي الرقعمق قال: كان لي إخوان أربعة وكنت أناديهم
~~في أيام الأستاذ كافور. فأتى إلي رسولهم في يوم بارد وليست لي كسوة تحصنني
~~من البرد. فقال الرسول: إخوانك يقرأون عليك السلام ويقولون لك: اصطبحنا
~~اليوم وذبحنا شاة سمينة فاشته ما نطبخه لك وأتنا عاجلا. فكتبت إليهم:
# إخواننا قصدوا الصبوح بسحرة ... فأتى رسولهم إلي خصيصا
# قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا.
# فذهب الرسول إليهم بالرقعة. فما شعرت حتى عاد ومعه أربع خلع وأربع صرر في
~~كل صرة عشرة دنانير فلبست إحداها وسرت إليهم.
# 338 وحكى أنه أتى برجل مدني سكران إلى بعض الولاة فأمر بإقامة الحد عليه.
~~وكان الرجل طويلا والجلاد قصيرا فلم يتمكن من ضربه. فقال الجلاد تقاصر
~~لينالك الضرب. فقال له: ويلك إلى أكل الفالوذج تدعوني. ولقد وددت لو أني
~~أطول من PageV02P204 # عوج ابن عنق وأنت أقصر من يأجوج ومأجوج. (للنواجي)

### ||| AUTO الأعرابي وجرو الذئب

# 339 حكي أن أعرابيا أخذ جرو ذئب فرباه بلبن شاة فقال: إذا ربيته مع الشاة
~~يأنس بها فيذب عنها ويكون أشد من الكلب. فلا يعرف طبع أجناسه. فلما قوي وثب
~~على شاته فافترسها. فقال الأعرابي:
# بقرت شويهتي وفجعت قلبي ... وأنت لشاتنا ولد ربيب
# غذيت بدرها وربيت فينا ... فمن أنباك أن أباك ذيب

### ||| AUTO عدل غريب

# 340 جاءت امرأة إلى قاض فقالت: مات زوجي وترك أبويه وولدا وامرأة وأهلا
~~وله مال. فقال لأبويه الثكل. ولولده اليتم. ولامرأته الخلف. ولأهله القلة
~~والذلة. والمال يحمل إلينا حتى لا يقع فيه بينكم خصومة. (للثعالبي)

### ||| AUTO أبو دلامة وابن سليمان في الصيد

# 341 روي أن أبا دلامة كان منحرفا على علي بن سليمان فاتفق أن خرج المهدي
~~إلى ms0305 الصيد ومعه علي وأبو دلامة. فرمى المهدي ظبيا عن له فأنفذ مقاتله. ورمى
~~علي بن سليمان فاصطاد كلبا من كلاب الصيد فارتجل أبو دلامة:
# قد رمى المهدي ظبيا ... شك بالسهم فؤاده PageV02P205 # وعلي بن سليما ... ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما ك ... ل فتى يأكل زاده
# فضحك المهدي حتى كاد يسقط (بدائع البدائة للازدي)
# 342 يحكى أن أعرابيا استضاف حاتما فلم ينزله. فبات جائعا مقرورا. فلما
~~كان في السحر ركب راحلته وانصرف. فتقدمه حاتم. فلما خرج من بين البيوت لقيه
~~متنكرا فقال له: من كان أبا مثواك البارحة. قال: حاتم. قال: فكيف كان مبيتك
~~عنده. قال: خير مبيت. نحر لي ناقة فأطعمني لحما عبيطا وأسقاني الخمر. وعلف
~~راحلتي وسرت من عنده بخير حال. فقال له: أنا حاتم. وإنك لا تبرح حتى ترى ما
~~وصفت فرده. وقال له: ما حملك على الكذب. فقال له الأعرابي: إن الناس كلهم
~~يثنون عليك بالجود. ولو ذكرت شرا كنت أكذب. فرجعت مضطر إلى قولهم إبقاء على
~~نفسي لا عليك. (للشريشي)

### ||| AUTO الفتى والحمار

# 343 قيل مضى فتى في طريق على حمار له حتى أمسى فنزل في منزل بالطريق.
~~وإذا برجل قد أقبل على مهر فاستقبله الفتى وحياه فأنس به. وجلسا يتحادثان
~~برهة فاستلطفه الرجل. ثم دعا بطعام فحضر. ودعا بعلف لمهرة فقدم إليه. وجلس
~~يأكل والفتى. ولم يكن معه نفقة لعلف حماره فنظر إلى الرجل وقال:

PageV02P206

# يا سيدي نظمي يعاب بنثركا ... فلذاك شعري لا يقاس بشعركا
# أوليتني فضلا وإني عاجز ... ما طال عمري أن أقوم بشكركا
# أنا في ضيافتك العشية كلها ... فاجعل حماري في ضيافة مهركا
# فضحك الرجل. وقال: ما هي إلا غفلة مني. ودعا بعلف للحمار كعلف المهر فقدم
~~إليه. (لابن خلكان) 344 قيل لرجل جبان في بعض الوقائع: تقدم. فأنشأ يقول:
# وقالوا تقدم قلت لست بفاعل ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# فلو كان لي رأسان أتلفت واحدا ... ولكنه رأس إذا راح أعقما
# ولو كان مبتاعا لدى السوق مثله ... فعلت ولم أحقل بأن أتقدما
# فأوتم ms0306 أولادا وأرمل نسوة ... فكيف على هذا ترون التقدما

### ||| AUTO أبو دلامة في بيت الدجاج

# 345 كان المهدي قد كسا أبا دلامة ساجا فأخذ به وهو سكران. فأتى به إلى
~~المهدي فأمر بتمزيق الساج عليه وأن يحبس في بيت الدجاج. فلما كان في بعض
~~الليل وصحا أبو دلامة من سكره ورأى نفسه بين الدجاج صاح: يا صاحب البيت.
~~فاستجاب له السجان وقال: ما لك يا عدو الله. قال: ويلك من أدخلني مع
~~الدجاج. قال: أعمالك الخبيثة. أتي بك أمير المؤمنين وأنت سكران. فأمر
~~بتمزيق ساجك وحبسك مع الدجاج. قال له: ويلك ارقب لي سراجا وجني بدواة وورق.
~~فكتب أبو دلامة إلى المهدي:

PageV02P207

# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرقت ساجي
# أقاد إلى السجون بغير ذنب ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لهان ذاكم ... ولكني حبست مع الدجاج
# دجاجات يطيف بهن ديك ... ينادي بالصياح إذا يناجي
# وقد كانت تخبرني دنوبي ... بأني من عذابك غير ناجي
# على أني وإن لاقيت شرا ... لخيرك بعد ذاك الشر راجي
# ثم قال أوصلها إلى أمير المؤمنين فأوصلها إليه السجان. فلما قرأها أمر
~~بإطلاقه وأدخله عليه فقال له: أين بت الليلة أبا دلامة. قال: في بيت الدجاج
~~يا أمير المؤمنين. قال: فما كنت تصنع. قال: كنت أقوقي معهن حتى أصبحت. فضحك
~~المهدي وأمر له بصلة جزيلة وخلع عليه كسوة شريفة.

### ||| AUTO في أي الاثنين أغلب على الرجل الأدب أو الطبع

# 346 قيل إن ملكا من ملوك فارس كان له وزير حازم مجرب فكان يصدر عن رأيه
~~ويتعرف اليمن في مشورته. ثم إنه هلك ذلك الملك وقام بعده ولده فأعجب بنفسه
~~مستبدا برأيه ومشورته. فقيل له: إن أباك كان لا يقطع أمرا دونه. فقال: كان
~~يغلط فيه وسأمتحنه بنفس. فأرسل إليه فقال له: أيهما أغلب على الرجل الأدب
~~أو الطبيعة. فقال له الوزير: الطبيعة أغلب لأنها أصل والأدب فرع. وكل فرع
~~يرجع إلى أصله. فدعا بسفرته فلما وضعت أقبلت سنانير PageV02P208 # بأيديهما الشمع فوقفت حول السفرة فقال للوزير: اعتبر ms0307 خطأ وضعت مذهبك متى
~~كان أبو هذه السنانير شماعا. فسكت عنه الوزير وقال: أمهلني في الجواب إلى
~~الليلة المقبلة. فقال: ذلك لك. فخرج الوزير فدعا بغلام له فقال: التمس لي
~~فأرا واربطه في خيط وجني به. فأتاه به الغلام فعقده في سبنيته وطرحه في
~~كمه. ثم راح من الغد إلى الملك فلما حضرت سفرته أقبلت السنانير بالشمع حتى
~~حفت بها فحل الوزير الفأر من سبنيته ثم ألقاه إليها. فاستبقت السنانير إليه
~~ورمت بالشمع حتى كاد البيت يضطرم نارا. فقال الوزير: كيف رأيت غلبة الطبع
~~على الأدب ورجوع الفرع إلى أصله. قال: صدقت. ورجع إلى ما كان أبوه عليه
~~معه. فإنما مدار كل شيء على طبعه والتكلف مذموم من كل وجه. (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO المستخبر عن وفاة أبيه

### ||| AUTO 347 بينا قوم جلوس عند رجل من أهل المدينة يأكلون عنده حيتانا. إذا استأذن عليهم

#  أشعب. فقال أحدهم إن من شأن أشعب البسط إلى أجل الطعام. فاجعلوا كبار
~~هذه الحيتان في قصعة بناحية ويأكل معنا الصغر. ففعلوا وأذن له. فقالوا له
~~كيف رأيك في الحيتان. فقال إن لي عليها لحردا شديدا وحنقا لأن أبي مات في
~~البحر وأكلته الحيتان. قالوا له فدونك خذ بثأر أبيك. فجلس ومديده إلى حوت
~~منها صغير. ثم وضعه عند أذنه وقد نظر إلى PageV02P209 # القصعة التي فيها الحيتان في زاوية المجلس فقال أتدرون ما يقول لي هذا
~~الحوت. قالوا لا. قال إن يقول إنه لم يحضر موت أبي ولا أدركه لأن سنه يصغر
~~عن ذلك. ولكن قال لي عليك بتلك الكبار التي في زاوية البيت فهي أدركت أباك
~~وأكلته.

### ||| AUTO المحب الإيجاز

# 348 اصطحب نحوي ورجل في سفر. فمرض النحوي. وأراد الرجل أن يرجع إلى بلده.
~~فأراد النحوي أن يحمله رسالة إلى أهله فقال له: قل لأهلي: لقد أصابه صدع في
~~رأسه. وبلى بوجع أضراسه. ووقعت الخمدة في أنفاسه. وقد فترت يداه. وتورمت
~~رجلاه. وشخصت عيناه. وانحلت ركبتاه. وأصابه وجع في ظهره. وضربان في صدره.
~~وهزال في ms0308 طحاله. وتقطع في أوصاله. وخفقان في قلبه. وألم في صلبه وماء في
~~عينيه. وريح في ساقيه. وارتخاء في حنكه. ونبضان في صدغيه. وسكون في نبضه من
~~تواتر غشيانه وسكتة في لسانه. فقال الرجل: يا سيدي الشيخ أنا أكره أن أطيل
~~الكلام ولكن أقول لهم: مات والسلام.

### ||| AUTO البقرة الغارقة

# 349 حكى في الإحياء أن شخصا كان له بقرة وكان يشوب لبنها بالماء ويبيعه.
~~فجاء السيل في بعض الأودية وهي واقفة ترى فمر عليها فعرقها. فجلس صاحبها
~~ليندبها. فقال له بعض بنيه: يا أبت لا PageV02P210 # تندبها فإن المياه التي كنا نخلطها بلبنها اجتمعت فغرقتها. (للابشيهي)

### ||| AUTO السائل والبخيل

# 350 قيل إن سائلا أتى إلى باب رجل من أغنياء أصفهان فسأل شيئا لله. فسمعه
~~الرجل فقال لعبده: يا مبارك قل لعنبر: يقول لجوهر وجوهر يقول لياقوت وياقوت
~~يقول لألماس وألماس يقول لفيروز وفيروز يقول لمرجان ومرجان يقول لهذا
~~السائل: يفتح الله عليك. فسمعه السائل فرفع يديه إلى السماء وقال: يا رب قل
~~لجبرائيل يقول لميكائيل وميكائيل يقول لدردائيل ودردائيل يقول لكيكائيل
~~وكيكائيل يقول لإسرافيل وإسرافيل يقول لعزرائيل أن يزور هذا البخيل. فخجل
~~التاجر ومضى السائل الحال سبيله. (لليمني) 351 قال بعض الشعراء يصف بخيلا
# لا يخرج الزئبق من كفه ... ولو ثقبناها بمسمار
# يحاسب الديك على نقده ... ويطرد الهر من الدار
# يكتب في كل رغيف له ... يحرسك الله من الفار
# 352 قال عبد الله بن سالم الخياط في رجل كثير الكلام:
# لي صاحب في حديثه البركة ... يزيد عند السكون والحكيه
# لو قال لا في قيل أحرفها ... لردها بالحروف مشتبكة
# 353 حكى دعبل قال: كنا عند سهل بن هارون يوما فوجدناه يتضور جوعا. ثم إنه
~~نادى غلاما له وقال: ويحك أين الغداء. فجاء PageV02P211 # بقعة فيها ديك مطبوخ. فتأمله ثم قال: أين الرأس. فقال الغلام: رميته.
~~قال: إني لأكره أن يرمى برجله فكيف برأسه. ويحك أما علمت أن الرأس رئيس
~~الأعضاء ومنه يصرخ الديك. ولولا صوته ما أريد. وفيه فرقه الذي يتبرك به.
~~وعينه التي ms0309 يضرب بها المثل. فيقال شراب كعين الديك. ودماغه مفييد لوجع
~~البطن. ولم أر عظما أهش تحت الأسنان من عظم رأسه. وهبك ظننت أني لا آكله
~~أما قلت عنده من يأكله. انظر في أي مكان رميته فأتني به. فقال: بحياتك ما
~~أدري أين رميته. قال: لكني أدري وأعرف. رميته في بطنط الله حسبك. نعوذ
~~بالله من البخل وأهله. (للقيرواني)

### ||| AUTO الإصبع المقطوعة

# 354 قال الشيباني: بلغني أن أعرابيين ظريفين من شاطين العرب حطمتهما سنة
~~فانحدرا إلى العراق. فبينما هما يتماشيان في السوق وأسم أحدهما خندان إذا
~~فارس قد أوطأ دابته رجل خندان فقطع إصبعا من أصابعه. فتعلقا به حتى أخذ أرش
~~الإصبع. وكانا جائعين مقرورين. فلما صار المال بأيديهما قصد إلى بعض
~~الكرابج فابتاعا من الطعام ما اشتهيا. فلما شبع صاحب خندان أنشأ يقول:
# فلا غرث ما دام في الناس كربج ... وما بقيت في رجل خندان إصبع
# السفط المقفل 355 أتي الحجاج بسفط قد أصيب في بعض خزائن كسرى مقفل:

PageV02P212

# فأمر بالقفل فكسر فإذا فيه سقط آخر مقفل. فقال الحجاج: من يشتري مني هذا
~~السفط بما فيه فتزايد فيه أصحابه حتى بلغ خمسة آلاف دينار. فأخذه الحجاج
~~ونظر فيه فقال: ما عسى أن يكون فيه إلا حماقة من حماقات العجم. ثم أنفذ
~~البيع وعزم على المشتري أن يفتحه ويريد ما فيه. ففتحه بين يديه فإذا فيه
~~رقعة مكتوب فيها: من أراد أن تطول لحيته فليمشطها من أسفل. (لابن عبد ربه)
~~356 دخل بشار الضرير على المهدي وعنده خاله يزيد بن منصور الحميري فأنشده
~~قصيدة يمدحه بها. فلما أتمها قال له يزيد: ما صناعتك أيها الشيخ. فقال له:
~~أثقب اللؤلؤ. فقال له المهدي: أتهزأ بخالي. فقال: يا أمير المؤمنين ما يكون
~~جوابي له وهو يراني شيخا أعمى أنشد شعرا. فضحك المهدي وأجازه.
# 357 كان أبو الشمقمق الشاعر الظريف المشهور قد لزم بيته لأطمار رثة كان
~~يستحي أن يخرج بها إلى الناس. فقال له بعض إخوانه يسليه عما رأى من سوء
~~حاله: أبشر ms0310 يا أبا الشمقمق فقد روي أن العارين في الدنيا هم الكاسون يوم
~~القيامة. فقال له: إن كان ذلك حقا فإني لأكونن بزازا يوم القيامة (لبهاء
~~الدين) 358 قال ابن سكرة الهاشمي في صاحب يعرف بابن البرغوث:
# بليت ولا أقول بمن لأني ... متى ما قلت من هو يصحبوه
# خليل قد نفى عني رقادي ... فإن أغمضت أيقظني أبوه

PageV02P213

### ||| AUTO الحمار المحبوس

# 359 كان على المدينة طائف يقال له صفوان. فجاء الحزين الديلي إلى شيخ من
~~أهل المدينة فاستعاره حماره وذهب إلى العقيق فشرب. وأقبل على الحمار وقد
~~سكر. فجاء الحمار حتى وقف به على باب المسجد كما كان صاحبه عوده إياه. فمر
~~به صفوان فأخذه فحبسه وحبس الحمار فأصبح الحمار محبوسا معه فأنشأ يقول:
# أيا أهل المدينة خبروني ... بأي جريرة حبس الحمار
# فما للعير من جرم إليكم ... وما بالعير إن ظلم انتصار
# فردوا الحمار على صاحبه وضربوا الحزين الحد. (الأغاني)

### ||| AUTO البرهان القاطع

# 360 ادعى رجل في أيام المأمون أنه إبراهيم الخليل. فقال له المأمون: إن
~~معجزة الخليل الإلقاء في النار. فنحن نلقيك فيها لنرى حالك. قال: أريد
~~واحدة أخف من هذه. قال: فبرهان موسى إذا ألقى العصا فصارت ثعبانا. قال: هذه
~~أصعب علي من الأولى. قال: فبرهان عيسى وهو إحياء الموتى. قال: مكانك وصلت.
~~أنا أضرب رقبة القاضي يحيى بن أكثم وأحييه لكم في هذه الساعة. فقال يحيى:
~~أنا أول من آمن بك وصدق. فضحك المأمون وأعطاه جائزة.

### ||| AUTO المتظلم من خصمه

# 361 بينما عبد الله بن جعفر راكب إذ تعرض له رجل في الطريق PageV02P214 # فمسك بعنان فرسه وقال: سألتك بالله أيها الأمير أن تضرب عنقي. فبهت فيه
~~عبد الله وقال: أمعتوه أنت. قال: لا ورأس الأمير. قال: فما الخبر. قال: لي
~~خصم ألد قد لزمني وألح وضيق علي وليس لي به طاقة. قال: ومن خصمك. قال:
~~الفقر. فالتفت عبد الله لفتاه وقال: أدفع له ألف دينار. ثم قال له: يا أخا
~~العرب خذها ونحن سائرون. ولكن إذا عاد إليك خصمك ms0311 متغشما فأتنا متظلما. فإنا
~~منصفوك منه إن شاء الله. فقال الأعرابي: إن معي من جودك ما أدحض به حجة
~~خصمي بقية عمري. ثم أخذ المال وأنصرف.

### ||| AUTO سليمان بن عبد الملك والأعرابي

# 362 ذكر أن سليمان بن عبد الملك خرج ذات يوم إلى الصيد وكان كثير التطير.
~~فبينا هو في بعض الطريق إذ لقيه رجل أعور. فقال: أو ثقوه. فأوثقوه ومروا به
~~على بئر خراب قد تهجم. فقال سليمان: ألقوه في هذه البئر فإن صدنا في يومنا
~~هذا أطلقناه وإلا قتلناه لتعرضه لنا مع علمه بتطيرنا. فألقوه في تلك البئر
~~فما رأى سليمان في عمره صيدا أكثر من ذلك اليوم. فلما رجعوا ومروا على
~~الرجل أمر بإخراجه. فلما وقف بين يديه قال: يا شيخ ما رأيت أسر وأبر من
~~طلعتك. قال الشيخ: صدقت ولكني أنا ما رأيت أشأم من طلعتك علي. فضحك سليمان
~~وأحسن إليه وأمر بإطلاقه.
# 363 اعترض بعض الأعراب المأمون فقال: يا أمير المؤمنين PageV02P215 # أنا رجل من الأعراب. قال: لا عجب. قال: إني أريد الحج. قال: الطريق
~~واسعة. قال: ليس معي نفقة. قال: قد سقط عنك الحج. قال: أيها الأمير جئتك
~~مستجديا لا مستفتيا. فضحك المأمون وأمر له بجائزة. (لليمني) 364 كان العماد
~~بن جبريل المعروف بابن أخي العلم صاحب ديوان بيت المال بمصر. وكان قد وقع
~~فانكسرت يده. فقال فيه ابن المسلم العراقي:
# إن العماد بن جبريل أخي علم ... له يد أصبحت مذمومة الأثر
# تأخر القطع عنها وهي سارقة ... فجاءها الكسر يستقصي عن الخبر
# 365 دخل العبسي على بعض الرؤساء فمنعه البواب فقال:
# حمدت بوابك إذ ردني ... وذمه غيري على رده
# لأنه قلدني نعمة ... تستوجب الإغراق في حمده
# أراحني من قبح ملقاك لي ... وكبرك الزائد في حده
# 366 كتب سبط بن التعاويذي قصيدة وسيرها إلى مجاهد الدين الزيني فأجازه
~~جائزة سنية. وسير معها بغلة فوصلت إليه وقد هزلت من تعب الطريق فكتب إليه:
# مجاهد الدين دمت ذخرا ... لكل ذي فاقة وكنزا
# بعثت لي بغلة ولكن ... قد مسخت ms0312 في الطريق عنزا
# 367 ذكر بعض أصحاب الجزولي اليزدكنتي أنه حضر عنده PageV02P216 # ليقرأ عليه قراءة أبي عمرو. فقال بعض الحاضرين: أتريد أن تقرأ على الشيخ
~~النحو. قال: فقلت: لا. فسألني آخر كذلك: فقلت: لا. فأنشد الشيخ وقال: قل لهم:
# لست للنحو جئتكم ... لا ولا فيه أرغب
# خل زيدا لشأنه ... أينما شاء يذهب
# أنا ما لي ولامرئ ... أبد الدهر يضرب

### ||| AUTO الباهلي والأعرابي

# 368 كانت العرب تسنكف الانتساب إلى قبيلة باهلة وتضرب بها المثل في الحمق
~~والجهل. ويحكى أن أعرابيا لقي شخصا في الطريق فسأله: من أنت. فقال: من
~~باهلة. فرثى له الأعرابي. فقال ذلك الشخص: وأزيدك أني لست من صميمهم ولكن
~~من مواليهم. فأقبل الأعرابي عليه يقبل يديه ورجليه. فقال له: ولم هذا.
~~فقال: لأن الله تبارك وتعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ويعوضك
~~الجنة في الآخرة. (لابن خلكان)

### ||| AUTO أبان بن عثمان والأعرابي

# 369 حدثنا ابن زبنج قال: كان أبان بن عثمان من أهزل الناس وأعبثهم. فبينا
~~نحن ذات يوم عنده وعنده أشعب إذا أقبل أعرابي ومعه جمل له. والأعرابي أشقر
~~أزرق أزعر غضوب يتلظى كأنه أفعى ويتبين الشر في وجهه. ما يدنو منه أحد إلا
~~شتمه ونهره. فقال PageV02P217 # فكاد يدخل بعضه في بعض غيظا. ولم يقدر على الكلام. ثم قال: هات قلنسوتي
~~فأخرج قلنسوة طويلة خلقة قد علاها الوسخ والدهن وتخرقت تساوي نصف درهم.
~~فقال: قوم. قال: قلنسوة الأمير تعلو هامته ويصلي فيها الصلوات الخمس ويجلس
~~للحكم ثلاثون دينارا. قال: أثبت. فأثبت ذلك ووضعت القلنسوة بين يدي
~~الأعرابي. فتربد وجهه وجحظت عيناه وهم بالوثوب ثم تماسك وهو متقلقل. ثم قال
~~لأشعب: هات ما عندك. فأخرج خفين خلقين قد نقبا وتقشرا وتفتقا. فقال: قوم.
~~قال: خفا الأمير يطأ بهما الروضة ويعلو بهما المنبر أربعون دينارا. فقال:
~~ضعهما بين يديه. فوضعهما ثم قال للأعرابي: اضمم إليك متاعك وقال لبعض
~~الأعوان: اذهب فخذ الجمل. وقال لآخر: امض مع الأعرابي فاقبض منه ما بقي لنا
~~عليه من ثمن المتاع وهو ms0313 عشرون دينارا. فوثب الأعرابي فأخذ القماش فضرب به
~~وجوه القوم لا يألو في شدة الرمي به. ثم قال للأمير: أتدري أصلحك الله من
~~أي شيء أموت. قال: لا. قال: لم أدرك أباك عثمان فأشترك والله في دمه إذ ولد
~~مثلك. ثم نهض مثل المجنون حتى أخذ برأس بعيره. وضحك أبان حتى سقط وضحك كل
~~من كان معه. وكان الأعرابي بعد ذلك إذا لقي أشعب يقول له: يا ابن الخبيثة
~~حتى أكافئك على تقويمك المتاع يوم قوم. فيهرب أشعب منه. (الأغاني)

PageV02P219

### || AUTO الباب الحادي عشر

### ||| AUTO في النوادر

# 370 أمسك على النابغة الجعدي الشعر أربعين يوما فلم ينطق. ثم إن بني جعدة
~~غزوا قوما فظفروا فلما سمع فرح وطرب فاستحثه الشعر فذل له ما استصعب عليه.
~~فقال له قومه: بحياتك لنحن بإطلاق لسان شاعرنا أسر من الظفر بعدونا. (لبهاء الدين)

### ||| AUTO وضع الشطرنج

# 371 لما افتخر ملوك فارس على ملوك الهند بوضع الملك نردشير لنفسه النرد
~~وضع صصه الحكيم الشطرنج وعرضها على الملك وأظهر خفي أمرها ومكنون سرها.
~~فقال له: اقترح ما تشتهي. قال: أن تضع حبة من البر في البيت الأول ولا تزال
~~تضاعفها حتى تنتهي إلى آخر البيوت فمهما بلغ تعطيني. فاستخف الملك عقله
~~واحتقر ما طلب وقال له: كنت أظنك برجاحة عقلك وتوقد فكرك تطلب شيئا نفيسا.
~~فقال: أيها الملك إنك لما أمرتني بالتمني لم يخطر ببالي غير ذلك ولا سبيل
~~إلى الرجوع عنه. فأمر له الملك لما سأل وتقدم بإحضار الحساب وأمرهم بحساب
~~ذلك. فأعملوا في بلوغ قصده مطايا الأفكار. حتى لاح لهم نجم صدقه فعرفوه بعد PageV02P220 # الإنكار. فلم يجدوا في بلاد الدنيا ما يفي له مراده من البر ولو كانت
~~الرمال من أمداده. (للقليوبي)

### ||| AUTO المريض والخنفساء

# 372 حكى القزويني أن رجلا رأى خنفساء فقال: ماذا يريد الله تعالى من خلق
~~هذه. أحسن شكلها أو طيب ريحها. فابتلاه الله تعالى بقرحة عجز عنها الأطباء
~~حتى ترك علاجها. فسمع يوما صوت طبيب من الطرقيين ينادي في الدرب. ms0314 فقال:
~~هاتوه حتى ينظر في أمري. فقالوا: وما تصنع بطرقي وقد عجز عنك حذاق الأطباء.
~~فقال: لابد لي منه. فلما أحضروه ورأى القرحة استدعى بخنفساء. فضحك الحاضرون
~~منه. فتذكر العليل القول الذي سبق منه. فقال: أحضروا له ما طلب فإن الرجل
~~على بصيرة من أمره، فأحضروها له فأحرقها وذر رمادها على قرحته فبرئ بإذن
~~الله تعالى. فقال للحاضرين: إن الله تبارك وتعالى أراد أن يعرفني أن أخس
~~المخلوقات أعز الأدوية. (للدميري)

### ||| AUTO النعمان وسنمار

# 373 بنى النعمان بن امرئ القيس قصرا بظاهر الحيرة في ستين سنة أسمه
~~الخورنق. بناه رجل من الروم يقال له سنمار. وكان يبني على وضع عجيب لم يعرف
~~أحد أن يبني مثله. فلما فرغ من بنائه كان قصرا عجيبا لم يكن للملوك مثله.
~~ففرح به النعمان. فقال PageV02P221 # له سنمار: إني لأعلم موضع آجرة لو زالت لسقط القصر كله. فقال له النعمان:
~~هل يعرفها أحد غيرك. قال: لا. فأمر به فقذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطعت
~~أوصاله. فاشتهر ذلك حتى ضرب به المثل فقال الشاعر:
# جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# سوى رصه البنيان ستين حجة ... يعل عليه بالقراميد والسكب
# فلما رأى البنيان تم شهوقه ... وآض كمثل الطود والشامخ الصعب
# وظن سنمار به كل حبوة=وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من
~~فوق رأسه=فهذا لعمر الله من أعجب الخطب فصعد النعمان قلته ونظر إلى البحر
~~تجاهه وإلى البر خلفه والبساتين حوله. ورأى الظبي والحوت والنخل فقال
~~لوزيره: ما رأيت أحسن من هذا البناء قط. فقال له وزيره: له عيب عظيم. قال:
~~وما ذلك. قال: إنه غير باق. قال النعمان: وما الشيء الذي هو باق. قال: ملك
~~الآخرة. قال: فكيف تحصيل ذلك. قال: بترك الدنيا. قال: فهل لك أن تساعدني في
~~طلب ذلك. قال: نعم. فترك الملك وتزهد هو ووزيره. (للقزويني)

### ||| AUTO الوزير الحاسد

# 374 حكي أن رجلا من العرب دخل على المعتصم فقربه وأدناه وجعله نديمه.
~~وكان له وزير حاسد فغار ms0315 من البدوي وحسده وقال PageV02P222 # في نفسه: إن لم أحتل على هذا البدوي في قتله أخذ بقلب أمير المؤمنين
~~وأبعدني منه. فصار يتلطف بالبدوي حتى أتى به إلى منزله فطبخ له طعاما وأكثر
~~فيه من الثوم. فلما أكل البدوي منه قال لك احذر أن تقرب من أمير المؤمنين
~~فيشم منك رائحة الثوم فيتأذى من ذلك فإنه يكره رائحته. ثم ذهب الوزير إلى
~~أمير المؤمنين فخلا به. وقال: يا أمير المؤمنين إن البدوي يقول عنك للناس:
~~إن أمير المؤمنين أبخر وهلكت من رائحة فمه. فلما دخل البدوي على أمير
~~المؤمنين جعل كمه على فمه مخافة أن يشم منه رائحة لثوم. فلما رآه أمير
~~المؤمنين وهو يستر فمه بكمه قال: إن الذي قاله الوزير عن هذا البدوي صحيح.
~~فكتب أمير المؤمنين كتابا إلى بعض عماله يقول له فيه: إذا وصل إليك كتابي
~~هذا فاضرب رقبة حامله. ثم دعا بالبدوي ودفع إليه الكتاب وقال له: امض به
~~إلى فلان وأتني بالجواب. فامتثل البدوي ما رسم به أمير المؤمنين وأخذ
~~الكتاب وخرج به من عنده فبينما هو بالباب إذ لقيه الوزير فقال: أين تريد.
~~قال: أتوجه بكتاب أمير المؤمنين إلى عامله فلان. فقال الوزير في نفسه: إن
~~هذا البدوي يحصل له من هذا التقليد مال جزيل. فقال له: يا بدوي ما تقول
~~فيمن يريحك من هذا التعب الذي يلحقك في سفرك ويعطيك ألفي دينار. فقال: أنت
~~الكبير وأنت الحاكم ومهما رأيته من الرأي أفل. قال: أعطني الكتاب.

PageV02P223

# فدفعه إليه وأعطاه الوزير ألفي دينار وسار بالكتاب إلى المكان الذي هو
~~قاصده. فلما قرأ العامل الكتاب أمر بضرب رقبة الوزير. فبعد أيام تذكر
~~الخليفة في أمر البدوي وسأل عن الوزير من أولها إلى آخرها. فقال له: أنت
~~قلت عني للناس إني أبخر. فقال: معاذ الله يا أمير المؤمنين أن أتحدث بما
~~ليس لي به علم وإنما كان ذلك مكرا منه وحسدا. وأعلمه كيف دخل به بيته
~~وأطعمه الثوم وما جرى له معه. فقال أمير المؤمنين: قاتل الله ms0316 الحسد ما
~~أعدله بدأ بصاحبه فقتله. ثم خلع على البدوي واتخذه وزيرا الوزير بحسده.
~~(اللابشيهي)

### ||| AUTO كلب جاد بنفسه

# 375 كان ملك عظيم الشأن يحب التنزه والصيد. وكان له كلب قد رباه لا
~~يفارقه. فخرج يوما إلى بعض منتزهاته وقال لبعض غلمانه: قل للطباخ يصلح لنا
~~ثردة بلبن. فجاءوا باللبن إلى الطباخ ونسي أن يغطيه بشيء واستغل بالطبخ.
~~فخر من بعض الشقوق أفعى فكرع في ذلك اللبن ونفث في الثردة من سمه. والكب
~~رابض يرى ذلك ولم يجد حيلة تصل بها إلى الأفعى. وكان هناك جارية خرساء زمني
~~قد رأت ما صنع الأفعى. ووافى الملك من الصيد في PageV02P224 # آخر النهار فقال: يا غلمان أدركوني بالثردة فلما وضعت بين يديه أومأت
~~الخرساء إليه فلم يفهم ما تقول. ونج الكلب وصاح فلم يلتفت إليه ولج في
~~الصياد فلم يعلم مراده. فقال للغلمان. نحوه عني. ومد يده إلى اللبن بعد ما
~~رمى إلى الكلب ما كان يرمي إليه. فلم يلتفت الكلب إلى شيء من ذلك ولم يلتفت
~~إلى غير الملك. فلما رآه يريد أن يضع اللقمة من اللبن في فمه ظفر إلى وسط
~~المائدة وأدخل فمه وكرع من اللبن وسقط ميتا وتنثر لحمه وبقي الملك متعجبا
~~من الكلب ومن فعله. فأومأت الخرساء إليهم فعرفوا مرادها وما صنع الكلب.
~~فقال الملك: لحاشيته هذا الكلب قد فداني بنفسه وقد وجب أن نكافئه. وما
~~يحمله ويدفنه غيري. فدفنه وبنى عليه قبة في ظاهر المدينة. (للحموي) .

### ||| AUTO إبراهيم الخواص والسبع

# 376 حكى إبراهيم الخواص قال: في بعض أسفاري انتهيت إلى شجرة قعدت تحتها
~~فإذا سبع هائل يأتي نحوي. فلما دنا مني رأيته يعرج. فإذا يده منتفخة وفيها
~~فتخ فهمهم وتركها في حجري. وعرفت أنه يقول: عالج هذه. فأخذت خشبة فتحت بها
~~الفتخ ثم شددتها بخرقة خرقتها من ثوبي. فغاب ثم جاءني ومعه شبلان يبصبصان
~~ورغيف تركه عندي ومشى. (للقزويني)

PageV02P225

### ||| AUTO المطيب أسم الله

# 377 كان سبب توبة بشر بن الحارث أنه أصاب في الطريق ورقة وفيها اسم ms0317 الله
~~تعالى مكتوب. وقد وطئتها الأقدام فأخذها واشترى بدراهم كانت معه غالية.
~~فطيب بها الورقة وجعلها في شق حائط فرأى في النوم كأن قائلا يقول له: يا
~~بشر طيبت اسمي لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة. فلما تنبه من نومه تاب.
~~(لابن خانكان)

### ||| AUTO الدواء الشافي

# 378 قال بعض الأبدال مررت ببلاد المغرب على طبيب والمرضى بين يديه وهو
~~يصف لهم علاجهم. فتقدمت إليه وقلت: عالج مرضي يرحمك الله. فتأمل في وجعي
~~ساعة ثم قال: خذ عروق الفقر وورق الصبر مع إهليلج التواضع. واجمع الكل في
~~إناء اليقين وصب عليه ماء الخشية وأوقد تحته نار الحزن. ثم صفه بمصفاة
~~المراقبة في جام الرضا. وامزجه بشراب التوكل. وتناوله بكف الصدق. واشربه
~~بكأس الاستغفار. وتمضمض بعده بماء الورع. واحتم عن الحرص والطمع فتشفى إن
~~شاء الله تعالى. (لبهاء الدين العاملي)

### ||| AUTO ذكر الأمم التي دخلت في دين النصارى

# 379 من الأمم المنتصرة أمة الروم. على كثرتها وعظم ملوكها واتساع بلادها.
~~(ومن الكامل وغيره) أن الروم كانت تدين بدين الصابئة ويعبدون أصناما على
~~أسماء الكواكب. ومازالت الروم PageV02P226 # ملوكها ورعيتها كذلك حتى تنصر قسطنطين وحملهم على دين النصارى فتنصروا عن
~~آخرهم. ومن أمم النصارى (الأرمن) كانوا بأرمينية. وقاعدة ملكها خلاط. ولما
~~ملكناها صاروا فيها رعية. ثم تغلبوا وملكوا منا طرسوس والمصيصة وبلاد سيس
~~مدينة بقلعة حصينة هي كرسي ملكهم في زماننا هذا. ومنها (الكرج) بلادهم
~~مجاورة لبلاد خلاط إلى الخليج القسطنطيني وإلى نحو الشمال. ولهم جبال منيعة
~~وقلاع حصينة. والغالب عليهم النصرانية. يلي ملكهم الرجال والنساء بالوراثة.
~~وهم خلق كثير في صلح التتار اليوم. ومنها (الجركس) على شرقي بحر نيطش في
~~شظف من العيش غالبهم نصارى. ومنها (الروس) لهم جزائر في بحر نيطش وبحر
~~القسطنطينية ولهم بلاد شمالي البحر. ومنها (البلغار) نسبة إلى مدينة
~~بسكنونها شمالي نيطش كان غالبهم نصارى فأسلم بعضهم. ومنها (الألمان) أكبر
~~أمم النصارى غربي القسطنطينية إلى الشمال جنودهم كثيرة. قصد ملكهم في مائة
~~ألف مقاتلة صلاح الدين بن أيوب فهلك هو ms0318 وغالب عسكره في الطريق. ومنها
~~(البرجان أمة بل أمم طاغية مثلثون. بلادهم متوغلة في الشمال. سيرهم منقطعة
~~لبعدهم عناء وجفاء طباعهم. ومنها (الفرنج) أمم أصل بلادهم فرنجة ويقال
~~فرنسة جوار جزيرة الأندلس شمالها يقال لملكهم الفرنسيس. قصد ديار مصر وأخذ
~~دمياط. ثم أسره المسلمون PageV02P227 # واستنقذوا دمياط منه بعد موت الملك الصالح أيوب ابن الكامل. وقد غلب
~~الفرنج على معظم الأندلس. ولهم في بحر الروم جزائر مشهورة مثل ثقلية وقبرس
~~وأقريطش. ومنهم (الجنوية) نسبة إلى جنوة مدينة عظيمة. وبلادهم كبيرة غربي
~~القسطنطينية على بحر الروم. ومنهم (البنادقة) مدينتهم البندقية على خليج من
~~بحر الروم تمتد نحو سبعمائة ميل في جهة الشمال والغرب. وهي قريبة من جنوة
~~في البر. بينهما ثمانية أيام. (لابن الوردي)

### ||| AUTO ذكر أمم الهنود وتقاسيهم وعوائدهم

# 380 أم الهند فرق منهم (الباسوية) . زعموا أن لهم رسولا ملكا روحانيا نزل
~~بصورة البشر أمرهم بتعظيم النار والتقرب إليها بالطيب والذبائح. ونهاهم عن
~~القتل والذبح لغير النار. وسن لهم أن يتوشحوا بخيط يعقدونه من مناكبهم
~~الأيامن إلى تحت شمائلهم. وعظم البقر وأمر بالسجود لها حيث رأوها. ومنهم
~~(اليهودية) يقولون: الأشياء كلها صنع الخالق فلا يعافون شيئا. ويتقلدون
~~بعظام الناس ويمسحون رؤوسهم وأجسادهم بالرماد. ومنهم (عبدة الشمس وعبدة
~~القمر) . ومنهم (عبدة الأصنام) وهم كالصابئة ولكل طائفة صنم. وأشكال
~~الأصنام مختلفة. ومنهم (عباد الماء الجلهكينية) . يزعمون أن الماء ملك وهو
~~أصل كل شيء إذا الرجل عبادة الماء تجرد ودخل الماء إلى وسطه.

PageV02P228

# ويقيم ساعتين أو أكثر ومعه رياحين يقطعها صغارا ويليها فيه. وهو يسبح
~~ويقرأ. وإذا أراد الانصراف حرك الماء بيده. ثم نقط منه على رأسه ووجهه وسجد
~~وانصرف. ومنهم (عباد النار والأكنواطرية) . عبادتهم أن يحفروا أخدود مربعا
~~ويؤججوا به النار ثم لا يدعون طعاما لذيذا ولا ثوبا ولا شرابا لطيفا ولا
~~عطرا فائحا ولا جوهرا نفيسا إلا طرحوه في تلك النار تقربا إليها. وحرموا
~~إلقاء النفوس فيها خلافا لطائفة أخرى. ومنهم (البراهمة) أصحاب فكرة وعلم
~~بالفلك والنجوم. وتخالف طريقتهم منجمي الروم والعجم. ms0319 لأن أكثر أحكامهم
~~باتصالات الثوابت دون السيارات. يعظمون أمر الفكر ويقولون: هو المتوسط بين
~~المحسوس والمعقول. ويجتهدون في صرف الفكر عن المحسوسات ليتجرد الفكر عن هذا
~~العالم ويتجلى له ذلك العالم. فربما يخبر عن المغيبات. (للشهرستاني
~~باختصار) 381 ومن عوائد أمم الهند إقامة عيد كبير على رأس كل مائة سنة.
~~فيخرج أهل البلد جميعا من شيخ وشاب وكبير وصغير إلى صحراء خارج البلد فيها
~~حجر كبير منصوب. فينادي منادي الملك لا يصعد على هذا الحجر غلا من حضر
~~العيد السابق قبل هذا. فربما جاء الشيخ الهرم الذي ذهبت قوته وعمي بصره أو
~~العجوز الشوهاء وهي تربض من الكبر. فيصعدان على ذلك الحجر أو أحدهما وربما
~~لا يجيء أحد ويكون قد فني ذلك القرن بأسره. فمن صعد على ذلك PageV02P229 # الحجر نادى بأعلى صوت: قد حضرت العيد السابق وأنا طفل صغير وكان ملكنا
~~فلانا ووزيرنا فلانا. ثم يصف الأمة السابقة من ذلك القرن كيف طحنهم الموت
~~وأهلكهم البلاء وصاروا تحت الثرى. ثم يقوم خطيبهم فيعظ الناس ويذكرهم
~~بالموت وغرور الدنيا وتقلبها بأهلها. فيكثر في ذلك اليوم البكاء وذكر الموت
~~والتأسف على صدور الذنوب والغفلة عن ذهاب العمر. ثم يتوبون ويكثرون الصدقات
~~ويخرجون من التبعات. (لبهاء الدين العاملي)
# 382 ومن عوائدهم في مملكة بلهرا وغيره من ملوك الهند من يحرف نفسه
~~بالنار. وذلك لقولهم بالتناسخ وتمكنه في قلوبهم وزوال الشك فيه عنهم. وفي
~~ملوكهم من إذا قعد للملك طبخ له أرز ثم وضع بين يديه على ورق الموز وينتدب
~~من أصحابه الثلاثمائة والأربعمائة باختيارهم لأنفسهم لا بإكراه من الملك
~~لهم. فيعطيهم الملك من ذلك الأرز بعد أن يأكل منه. ويتقرب رجل رجل منهم
~~فيأخذ منه شيئا يسيرا فيأكله. فيلزم كل من أكل من هذا الأرز إذا مات الملك
~~أو قتل أو يحرقوا أنفسهم بالنار عن آخرهم في اليوم الذي يموت فيه. لا
~~يتأخرون عنه حتى لا يبقى منهم عين ولا إثر. وإذا عزم الرجل على إحراق نفسه
~~صار على باب الملك فاستأذن. ثم ms0320 دار في الأسواق وقد أججت له النار في حطب
~~جزل كثير. عليها رجال يقومون بإيقادها حتى تصير كالعقيق حرارة والتهابا. ثم
~~يعدو PageV02P230 # وبين يديه الصنوج دائرا في الأسواق وقد احتوشه أهله وذوو قرابته. وبعضهم
~~يضع على رأسه إكليلا من الريحان يملأه جمرا ويصب عليه السندروس وهو مع
~~النار كالنفط. ويمشي وهامته تحترق وروائح لحم رأسه تفوح وهو لا يتغير في
~~مشيته. ولا يظهر منه جزع حتى يأتي النار فيثب فيها فيصير رمادا. فذكر بعض
~~من حضر أن رجلا منهم أراد دخول النار فلما أشرف عليها أخذ الخنجر فوضعه على
~~رأس فؤاده فشقه بيده. ثم أدخل يده اليسرى فقبض على كبده فجذب منها ما تهيأ
~~له وهو يتكلم. ثم قطع بالخنجر منها قطعة فدفعها إلى أخيه استهانة بالموت.
~~وصبر على الألم ثم زج بنفسه في النار إلى لعنة الله. ومن عوائدهم القمار
~~بالديكة والنرد والديكة عندهم عظيمة الأجسام وافرة الصياصي. يستعملون لها
~~من الخناجر الصغار المرهفة ما يشد على صياصيها ثم ترسل. وقمارهم في الذهب
~~والفضة والأرضين والنبات وغير ذلك. فيبلغ الديك الغالب جملة من الذهب.
~~(كتاب سلسلة التواريخ)

### ||| AUTO نبذة من عوائد السودان

# 383 إن عاصمة ملك السودان تسمى بالغابة ويكتنفها الحدائق والمساكن وبناء
~~بيوتهم بالحجارة وخشب السنط. وللملك قصر وقباب وقد أحاط بذلك كله حائط
~~كالسور. وحول مدينة الملك غابات وشعراء يسكن فيها سحرتهم وهم الذين يقيمون
~~دينهم. وفيها PageV02P231 # دكاكيرهم وقبور ملوكهم. ولتلك الغابات حرس ولا يمكن أحدا دخولها ولا
~~معرفة ما فيها. وهناك سجون الملك فإذا سجن فيها أحدا انقطع عن الناس خبرة.
~~وتراجمة الملك من المسلمين وكذلك صاحب بيت ماله وأكثر وزرائه. ولا يلبس
~~المخيط من أهل دين الملك غيره وغير ولي عهده. ويلبس سائر الناس ملاحف القطن
~~والحرير والديباج على قدر أحوالهم. وهم أجمع يحلقون لحاهم. وملكهم يتحلى
~~بحلي النساء في العنق والذراعين. ويجعل على رأسه الطراطير المذهبة عليها
~~عمائم القطن الرفيعة. وهو يجلس للناس والمظالم في قبة. ويكون حوالي القبة
~~عشرة أفراس بثياب مذهبة. ووراء ms0321 الملك عشرة من الغلمان يحملون الجحف والسيوف
~~المحلاة بالذهب. وعن يمينه أولاد ملوك بلده قد ضفروا على رؤوسهم الذهب
~~وعليهم الثياب الرفيعة. ووالي المدينة بين يدي الملك جالس في الأرض وحواليه
~~الوزراء. وعلى باب القبة كلاب منسوبة لا تكاد تفارق موضع الملك تحرسه. في
~~أعناقها سواجير الذهب والفضة يكون في الساجور عدد رمانات ذهب وفضة. وهم
~~ينذرون بجلوسه بطبل وهو خشبة طويلة منقورة فيجتمع الناس. فإذا دنا أهل دينه
~~منه جثوا على ركبهم ونثروا التراب على رؤوسهم فتلك تحيتهم له. وديانتهم
~~المجوسية وعبادة الدكاكير وإذا مات ملكهم عقدوا له قبة عظيمة من خشب الساج
~~ووضعوها في موضع قبره. ثم أتوا به PageV02P232 # على سرير قليل الفرش والوطاء فأدخلوه في تلك القبة. ووضعوا معه حليته
~~وسلاحه وآنيته التي كان يأكل فيها ويشرب. وأدخلوا فيها الأطعمة والأشربة
~~وأدخلوا معه رجالا ممن كان يخدم طعامه وشرابه. وأغلقوا عليهم باب القبة
~~وجعلوا فوق القبة الحصر والأمتعة. ثم اجتمع الناس فردموا فوقها بالتراب حتى
~~تأتي كالجبل الضخم. ثم يخندقون حولها حتى لا يوصل إلى ذلك إلا من موضع
~~واحد. وهم يذبحون لموتاهم الذبائح ويقربون لهم الخمور.
# المسالك والممالك للبكري)

### ||| AUTO فائدة فيما خصت به كل بلدة

# 384 يقال: أفاعي سجستان. وثعابين مصر. وذباب تل قافل. وأوز غيلة. ويقال:
~~برود اليمن. وقباطي مصر. وديباج الروم. وخز السوس. وحرير الصين. وملح مرو.
~~وأكسية فارس. وحلل أصبهان. وسقلاطوني بغداد. وعمائم الأبلة. ويقال: سنجاب
~~خرخيز. وسمور بلغار. وثعالب الخزر. وفنك كاشغر. وحواصل هراة. وقاقم
~~التغرغز. ويقال: عتاق البادية. ونجائب الحجاز. وحمير مصر. وبراذين
~~طخارستان. وبغال برذعة. ويقال: سكر الأهواز. وعسل أصفهان. وقصب مصر. ودبس
~~أرجان. ورطب العراق. وعناب جرجان. وتمر كرمان. وإجاص بست. وسفرجل نيسابور.
~~وتفاح الشام. ومشمش طوس. وكمثر نهاوند. ونارنج البصرة. وفشوش PageV02P233 # هراة. وأترج طبرستان. وتين حلوان. وعنب بغداد. وموز اليمن وورد جور.
~~ونيلوفر شروان. وزعفران قم. وتمر حناء مكة. ويقال: طواعين الشام. وطحال
~~البحرين. وحمى خيبر. ودمامل الجزيرة. وعرق مكة. ووباء مصر. وبرسام العراق.
~~وقروح بلح. والنار ms0322 الفارسية. ويقال: شتاء أرمية. ومصيف مصر. وصواعق تهامة.
~~وزلزال الديبل. ويقالك شقرة الروم. وسواد الزنج. وغلظ الترك. وجفاء الختل.
~~ودمامة الصين. ولطافة بغداد. وقصر يأجوج. وطول مأجوج. وذكاء مصر. وبلادة
~~الشام. وحماقة الحبش. ويقال: رطب توت. ورمان بابه. وموز هتور. وسمك كهيك.
~~ولبن.............. ونبق بشنس. (الكنز المدفون)

PageV02P234

### ||| AUTO العقعق السارق

# 385 حدث حماد بن إسحاق عن أبيه قال: كان لي وأنا صبي عقعق قد بيته وكان
~~يتكلم بكل شيء سمعه. فسرق خاتم ياقوت كان أبي واضعه على حجز ليتوضأ ثم رجع
~~فلم يجده. فطلبه وضرب غلامه الذي كان واقفا فلم يقف له على خبر. فبينا أنا
~~ذات يوم في دارنا إذ أبصرت العقعق قد نبش ترابا. فأخرج الخاتم منه ولعب به
~~طويلا ثم رده فيه ودفنه. فأخذته وجئت به إلى أبي فسر بذلك وقال يهجو
~~العقعق:

PageV02P235

# إذا بارك الله في طائر ... فلا بارك الله في العقعق
# طويل الذنابي قصير الجناح ... متى ما يجد غفلة يسرق
# يقلب عينيه في رأسه=كأنهما قطرتا زئبق (الأغاني)

### ||| AUTO قصة أصحاب الكهف (سنة 251 للمسيح)

# 386 كان للروم ملك اسمه دقيانوس (دسيوس) وكان يعبد الأصنام ويذبح
~~للطواغيت. وكان ينزل قرى الروم ولا يترك فيها أحدا مؤمنا إلا فتنه حتى يعبد
~~الأصنام. فنزل يوما مدينة أصحاب الكهف وهي أفسوس وكان فيها بقايا على دين
~~عيسى بن مريم يعبدون الله. فهرب منه أهل الإيمان. وكان حين قدم المدينة
~~اتخذ شرطة من الكفار من أهلها يتتبعون أهل الإيمان في أماكنهم. فمن وقع به
~~الملك خيره بين القتل وعبادة الأصنام. فمنهم من يرغب ومنهم من يأبى فيقتل.
~~ثم يؤمر بأجسادهم أن تعلق على سور المدينة وعلى كل باب.
# فاتفق أن سبعة فتيان من أولاد البطارقة من أشراف القوم خرجوا ذات يوم
~~لينظروا إلى المعذبين من إخوتهم. ففتح الله أبصارهم فكانوا يرون الرجل إذا
~~قتل هبطت إليه الملائكة من السماء وعرجوا بروحه. فآمنوا وتضرعوا إلى الله
~~وجعلوا يقولون: ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا
~~شططنا. ms0323 اللهم اكشف عن عبادك المؤمنين هذه الفتنة وادفع البلاء والغم عن PageV02P236 # الذين آمنوا بك. فبينما هم على ذلك إذ أدركهم الشرطة وكانوا قد دخلوا في
~~مصلى لهم فوجدوهم سجدوا على وجوههم يبكون ويتضرعون إلى الله تعالى فلما
~~عثروا عليهم الملك قال لهم: ما منعكم أن تعبدوا آلهتنا فاختاروا إما أن
~~تذبحوا لآلهتنا وإما أن أقتلكم. فقال مكسلمينا وهو أكبرهم: إن لنا إلها
~~ملأت السماوات والأرض عظمته لن ندعو من دونه إلها. أما الطواغيت وعبادتها
~~فلن نعبدها أبدا فاصنع ما بدا لك. فلما قال ذلك أمر الملك فنزع منهم
~~الملبوس الذي كان عليهم من لبوس عظمائهم وقال: إن فعلتم ما فعلتم فإني
~~سأؤخركم وأفرغ لكم وأنجزكم ما وعدتكم من العقوبة. وما يمنعني أن أعجل ذلك
~~إلا أني أراكم شبابا حديثة أسنانكم. فلا أحب أن أهلككم حتى أجعل لكم أجلا
~~تتذاكرون فيه وتراجعون عقولكم. ثم أمر هم فأخرجوا من عنده. وانطلق دقيانوس
~~إلى مدينة سوى مدينتهم لبعض أموره.
# فلما علم الفتية أن دقيانوس خرج من مدينتهم ائتمروا أن يأخذ كل رجل منهم
~~نفقة من بيت أبيه فيتصدقوا منها ثم يتزدوا بما بقي. ثم ينطلقوا إلى كهف
~~قريب من المدينة فيمكثون فيه ويعبدون الله تعالى. حتى إذا جاء دقيانوس أتوه
~~فقاموا بين يديه فيصنع بهم ما شاء. فلما جنهم الليل خرجوا إلى الجبل وجعلوا
~~نفقتهم إلى فتى منهم يقال له تمليخا. فكان يبتاع لهم طعامهم من المدينة.
~~وكان PageV02P237 # من أجملهم وأجلدهم. وكان إذا دخل المدينة لبس ثياب المساكين واشترى
~~طعامهم وتجسس لهم الأخبار. فلبثوا كذلك زمانا. ثم أخبرهم أن الملك يتطلبهم.
~~فبينما هم كذلك عند غروب الشمس يتحدثون ويتدارسون إذ ضرب الله على آذانهم
~~في الكهف. فوقف الملك على أمرهم فألقى إبليس في نفسه أن يأمر بالكهف فيسد
~~عليهم حتى يموتوا جوعا وعطشا. وقد توفى الله أرواحهم وفاة النوم. ثم عمد
~~رجلان مؤمنان كانا في بيت الملك فكتبا شأن الفتية وأسماءهم وأنسابهم في
~~رقيم. وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلاه في البنيان. وناموا ms0324 ثلاثمائة سنة
~~وازداد واتسعا وفقدهم الملك وقومهم قال محمد بن إسحاق: وتحزب الناس في ملكه
~~أحزابا فمنهم من يؤمن بالله ويعلم أن الساعة حق ومنهم من يكذب. فحزن حزنا
~~شديدا لما رأى أهل الباطل. يزيدون ويظهرون على أهل الحق ويقولون: لا حياة
~~إلا الحياة الدنيا. وإنما تبعث الأرواح ولا تبعث الأجساد.
# ثم إن الرحمان الرحيم أراد أن يظهر الفتية أصحاب الكهف ويبين للناس شأنهم
~~ويجعلهم آية ليعلموا بها أن الساعة آتية لا ريب فيها. فألقى الله في نفس
~~رجل من ذلك الجبل أن يبني فيه حظيرة لغنمه. فاستأجر عاملين فجعلا ينزعان
~~تلك الأحجار ويبنيان بها تلك الحظيرة. حتى فرغ ما على فهم الكهف. فلما فتح
~~عليهم PageV02P238 # الباب أذن الله ذو القدرة والعظمة والسلطان محبي الموتى أن يقوم الفتية.
~~فجلسوا فرحين مستبشرة وجوههم طيبة أنفسهم. فسلم بعضهم على بعض. حتى كأنما
~~استيقظوا من ساعتهم التي كانوا يستيقظون فيها إذا أصبحوا من ليتهم التي
~~يبيتون فيها. ثم قاموا إلى الصلاة فصلوا كما كانوا يفعلون لا يرى في وجوههم
~~ولاشك في أبشارهم ولا ألوانهم شيء يكرهونه. إنما هم كهيئتهم حيد رقدوا. وهم
~~يرون أن ملكهم دقيانوس الجبار في طلبهم. فلما قضوا صلاتهم قال لهم
~~مكسلمينا: يا إخوتاه اعلموا أنكم ملاقو الله فلا تكفروا بعد إيمانكم إذا
~~دعاكم غدا. ثم قال لتمليخا: انطلق على المدينة فاسمع ما يقوله الناس في
~~شأننا. فتلطف ولا تشعرن بنا أحدا وابتع لنا طعاما وأتنا به فإنه قد نالنا
~~الجوع. فأخذ تمليخا الثياب التي كان يتنكر فيها وأخذ ورقا من نفقتهم التي
~~كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس. فانطلق تمليخا خارجا فلما مر بباب
~~الكهف رأى الحجارة منزوعة عن باب الكهف. فعجب منها ثم مر فلم يبال بها. حتى
~~أتى باب المدينة مستخفيا يصد عن الطريق تخوفا من أن يراه أحد من أهلها
~~فيعرفه فيذهب به إلى دقيانوس الجبار. ولم يسعر أن دقيانوس وأهله قد هلكوا
~~قبل ذلك بثلاثمائة سنة. فلما رأى تمليخا باب المدينة رفع رأسه فرأى فوق ms0325 ظهر
~~الباب علامة تكون لأهل الإيمان. فلما رآها عجب وجعل ينظر إليها مستخفيا.
~~فنظر يمينا وشمالا فلم ير أحدا ممن يعرفه.

PageV02P239

# ثم ترك ذلك الباب وتحول إلى باب آخر من أبوابها فرأى مثل ذلك. فجعل يخيل
~~إليه أن المدنية ليست بالتي كان يعرفها. ورأى ناسا كثيرين محدثين فلم
~~يعرفهم قبل ذلك. فجعل يمشي ويتعجب منهم ومن نفسه ويخيل إليه أنه حيران. ثم
~~رجع إلى الباب الذي منه. فجعل يتعجب منه ومن نفسه ويخيل له فيقول: يا ليت
~~شعري أما هذه عشية أمس كان المؤمنون يخفون هذه العلامة العلامة ويستخفون
~~بها. فأما اليوم فأنها ظاهرة لعلي حالم. ثم يرى انه ليس بنائم فأخذ كساءه
~~وجعله على رأسه.
# ثم دخل المدنية فجعل يمشي بين ظهراني سوقها فيسمع ناسا كثيرين يذكرون
~~الله ثم عيسى بن مريم. فزاده عجبا ورأى كأنه حيران. فقام مسندا ظهره إلى
~~جدار من جدران المدينة ويقول في نفسه: ما أدري ما هذا أما عشية أمس فما كان
~~على وجه الأرض إنسان يذكر عيسى بن مريم إلا قتل. وأما الغداة فأسمع كل
~~إنسان يذكر أمر عيسى بن مريم ولا يخاف. ثم قال في نفسه: لعل هذه ليست
~~المدنية التي أعرفها أسمع كلام أهلها ولا أعرف أحدا لكني ما أعلم مدنية
~~أقرب من مدينتنا ثم قام كالحيران لا يتوجه وجها. ثم لقي فتى من أهل
~~المدينة. فقال: يا فتى ما اسم هذه المدينة. فقال: أفسوس. فقال في نفسه: لعل
~~بي مسا أو أمرا أذهب عقلي. ثم إنه أفاق فقال: لو عجلت الخروج من المدينة
~~قبل أن يفطن بي لكان PageV02P240 # أكيس بي. فدنا من الذين يبيعون الطعام فأخرج الورق التي كانت معه فأعطاها
~~رجلا منهم فقال: يا عبد الله بعني بهذه الورق طعاما. فأخذها الرجل ونظر إلى
~~ضرب الورق ونقشها وعجب منها. ثم طرحها إلى رجل من أصحابه فنظر إليها. ثم
~~جعلوا يتطارحونها بينهم من رجل إلى رجل وهم يعجبون منها. ثم جعلوا يتشاورون
~~من أجله ويقول بعضهم: إن هذا الرجل قد ms0326 أصاب كنزا خبيئا في الأرض منذ زمان
~~ودهر طويل. فلما رآهم يتشاورون من أجله فرق فرقا شديدا وحزن حزنا عظيما.
~~وجعل يرتعد ويظن أنهم فطنوا به وعرفوه وإنما يريدون أن يحملوه إلى ملكهم
~~دقيانوس. وجعل أناس آخرون يأتونه فيتعرفونه فقال لهم وهو شديد الفرق: اقضوا
~~لي حاجتي فقد أخذتم ورقي وإلا فأمسكوا طعامكم فلا حاجة لي فيه. فقالوا له:
~~من أنت يا فتى وما شأنك. إنك لقد وجدت كنزا من كنوز الأولين وأنت تريد أن
~~تخفيه عنا فانطلق معنا وشاركنا فيه يخف عليك ما وجدت. فإنك إن لم تفعل نأت
~~بك السلطان فنسلمك إليه فيقتلك. فلما سمع قولهم عجب في نفسه وقال قد وقعت
~~في كل شيء أحذر منه. ثم قالوا: يا فتى إنك لا تستطيع أن تكتم شيئا وجدته
~~ولا تظن في نفسك أن سنخفي عليك فأطرق تمليخا لا يدري ما يقول وما يرجع إليه
~~وفرق حتى لم يحر إليهم جوابا. فلما رأوه لا يتكلم أخذوا كساءه فطوقوه في
~~عنقه. ثم جعلوا يقودونه في سكك المدينة مكبلا PageV02P241 # حتى سمع به كل من فيها فقيل: أخذ رجل عنده كنز. واجتمع عليه أهل المدينة
~~صغيرهم وكبيرهم فجعلوا ينظرون إليه ويقولون: ما هذا الفتى من أهل هذه
~~المدينة وما رأيناه فيها قط وما نعرفه. فجعل تمليخا ما يدري ما يقول لهم مع
~~ما سمع منهم. فلما اجتمع عليه أهل المدينة فرق وسكت ولم يتكلم. ولو قال إنه
~~من أهل المدينة لم يصدق. وكان مستيقنا أن أباه وإخوته بالمدينة وأن حسبه من
~~أهل المدينة من عظماء أهلها وأنهم سيأتونه إذا سمعوا. وقد استيقن أنه عشية
~~أمس كان يعرف كثيرا من أهلها وأنه لا يعرف اليوم من أهلها أحدا.
# فبينما هو قائم كالحيران ينتظر من يأتيه من بعض أهله إما أبوه أو بعض
~~إخوته فيخلصه من أيديهم إذ اختطفوه فانطلقوا به إلى رئيسي المدينة ومدبريها
~~اللذين يدبران أمرها. وهما رجلان صالحان اسم أحدهما أرموس والآخر إصطفوس.
~~فلما انطلق به إليهما ظن تمليخا إنما ينطلق ms0327 به إلى دقيانوس الجبار ملكهم
~~الذي هربوا منه. فجعل يلتفت يمينا وشمالا وجعل الناس يسخرون به كما يسخرون
~~من المجنون والحيران. وجعل تمليخا يبكي ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم
~~إله السماء وإله الأرض أفرغ علي اليوم صبرا وأولج معي روحا منك تؤيدني به
~~عند هذا الجبار. وجعل يبكي ويقول في نفسه: فرق بيني وبين إخوتي يا ليتهم
~~يعلمون ما لقيت وأين يذهب بي. فلو أنهم يعلمون فيأتون فنقوم جميعا بين يدي
~~هذا الجبار. فإنا كنا PageV02P242 # توافقنا لنكونن معا لا نكفر بالله ولا نعبد الطواغيت من دون الله عز وجل.
~~فرق بيني وبينهم فلم أرهم ولم يروني. وقد كنا توافقنا أن لا نفترق في حياة
~~ولا موت أبدا. يا ليت شعري ما هو فاعل بي أقاتلي أم لا.
# ثم انتهى به إلى الرجلين الصالحين أرموس وإصطفوس فلما رأى تمليخا أنه لم
~~يذهب به إلى دقيانوس أفاق وسكن عنه البكاء فأخذ أرموس وإصطفوس الورق فنظرا
~~إليها وعجبا منها. ثم قال له أحدهما: أين الكنز الذي وجدته يا فتى. لهذا
~~الورق يشهد عليك أنك قد وجدت كنزا. فقال له تمليخا: ما وجدت كنزا ولن هذا
~~الورق ورق آبائي ونقش هذه المدينة وضربها. ولكني ما أدري ما أقول لكم. قال
~~أحدهما: من أنت. فقال له تمليخا: أما ما أرى فإني كنت أرى أني من أهل هذه
~~المدينة. فقالوا له: من أبوك ومن يعرفك بها. فأنباهم باسم أبيه فلم يجدوا
~~أحدا يعرفه ولا أباه. فقال له أحدهما: أنت رجل كذاب لا تخبر بالحق. فلم يدر
~~تمليخا ما يقول لهم غير أنه نكس رأسه إلى الأرض. فقال بعض من حوله: هذا
~~الرجل مجنون. وقال بعضهم: ليس بمجنون ولكنه يحمق نفسه عمدا لكي يفلت منكم.
~~فقال له أحدهما ونظر إليه نظرا شديدا: أتظن أنا نرسلك ونصدقك أن هذا مال
~~أبيك. ولنقش هذه الورق وضربها أكثر من ثلاثمائة سنة. وأنت غلام شاب تظن أنك
~~تأفكنا وتسخر PageV02P243 # بنا ونحن شمط كما ترى. وحولك سراة أهل المدينة وولاة ms0328 أمرها وخزائن هذه
~~البلدة بأيدينا. وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار. وإني لأظنني سآمر
~~بك فتضرب وتعذب عذابا شديدا ثم أوثقك حتى تقر بهذا الكنز الذي وجدت. فلما
~~قال له ذلك قال لن تمليخا: أنبئوني عن شيء أسألكم عنه فإن فعلتم صدقتكم ما
~~عندي. قالوا: سل لا نكتمك شيئا. قال فما فعل الملك دقيانوس. فقالوا له: ليس
~~نعرف اليوم على وجه الأرض ملكا يسمى دقيانوس. ولم يكن إلا ملكا قد هلك منذ
~~زمان ودهر طويل وقد هلكت بعده قرون كثيرة. فقال لهم تمليخا: فوالله ما
~~يصدقني أحد من الناس بما أقول. لقد كنا فتية الملك وإنه أكرهنا على عبادة
~~الأوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية أمس فنمنا. فلما انتبهنا خرجت
~~لأشتري لأصحابي طعاما وأتجسس لهم الأخبار فإذا أنا كما ترون. فلما سمع
~~أرموس وإصطفوس ما يقول تمليخا قالا: يا قوم لعل هذه آية من آيات الله عز
~~وجل جعلها الله لكم على يدي هذا الفتى. فانطلقوا بنا معه ليرينا أصحابه كما
~~قال. فانطلق معه أرموس وإصطفوس وانطلق معهما أهل المدينة كبيرهم وصغيرهم
~~نحو أصحاب الكهف لينظروا إليهم.
# ولما رأى الفتية أصحاب الكهف تمليخا قد احتبس عنهم بطعامهم PageV02P244 # وشرابهم عن القدر الذي كان يأتيهم فيه ظنوا أنه قد أخذ وذهب به إلى ملكهم
~~دقيانوس الذي هربوا منه. فبينما هم يظنون ذلك ويتخوفونه إذ سمعوا الأصوات
~~وجلبة الخيل مصعدة نحوهم. فظنوا أنهم رسل الجبار دقيانوس بعث غليهم ليؤتى
~~بهم. فقاموا حين سمعوا ذلك على الصلاة وسلم بعضهم على بعض وقالوا: انطلقوا
~~بنا إلى أخينا تمليخا فإنه الآن بين يدي الجبار دقيانوس ينتظر متى نأتيه.
~~فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس بين ظهراني الكهف فلم يروا إلا أرموس
~~وأصحابه وقوما وقوفا على باب الكهف وقد سبقهم تمليخا. فدخل عليهم وهو يبكي
~~فلما رأوه يبكي بكوا معه. ثم سألوه عن شأنه فأخبرهم بخبره وقص عليهم
~~المسألة. فعرفوا عند ذلك أنهم كانوا نياما بإذن الله تعالى ذلك الزمان كله.
~~وإنما أوقظوا ليكونوا آية ms0329 للناس وتصديقا للبعث وليعلموا أن الساعة آتية لا
~~ريب فيها. ثم دخل على أثر تمليخا أرموس فرأى تابوتا من نحاس مختوما بخاتم
~~من فضة. فقام بباب الكهف ودعا رجالا من عظماء أهل المدينة وفتح التابوت
~~عندهم. فوجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوبا فيهما عن مكسلمينا وتمليخا ومرطوكش
~~ونوالس وسانيوس وبطنيوس وكشفوطط كانوا فتية هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار
~~مخافة أن يفتنهم عن دينهم فدخلوا في هذا الكهف. فلما أخبر بمكانهم أمر بهذا
~~الكهف فسد عليهم بالحجارة. وإنا كتبنا شأنهم وخبرهم ليعلم من بعدهم إن
~~عثروا عليهم. فلما قرؤوه عجبوا وحمدوا الله عز وجل الذي أراهم آية البعث
~~فيهم. ثم رفعوا أصواتهم بحمد الله وتسبيحه. ثم دخلوا على الفتية الكهف
~~فوجدوهم جلوسا بين ظهرانيه ووجوههم مشرقة ولم تبل ثيابهم. فخر أرموس
~~وأصحابه سجدا لله تعالى وحمدوا الله الذي أراهم آية من آياته. ثم كلم بعضهم
~~بعضا وأنبأهم الفتية عن الذي لقوا من ملكهم دقيانوس PageV02P245 # الجبار. ثم إن أرموس وأصحابه بعثوا بريدا على ملكهم الصالح تاودسيوس أن
~~عجل لعلك تنظر على آية من آيات الله تعالى جعلها الله آية على ملكك. وجعلها
~~أية للعالمين ليكون ذلك نورا وضياء وتصديقا بالبعث. فأعجل على فتية بعثهم
~~الله وكان قد توفاهم منذ أكثر من ثلاثمائة سنة. فلما أتى الملك الخبر قام
~~من السدة التي كان عليها وذهب عنه همه. وقال: أحمد الله رب العالمين رب
~~السماوات والأرض وأعبدك وأسج لك. تطولت علي ورحمتني برحمتك فلم تطفئ النور
~~الذي كنت جعلته لآبائي.
# فلما أنبئ به أهل المدينة ركبوا إليه وساروا معه حتى صعدوا نحو الكهف
~~وأتوه فلما أرى الفتية تادوسيوس فرحوا به وخروا سجدا على وجوههم. وقام
~~تاودوسيوس قدامهم ثم اعتنقهم وبكى.

PageV02P246

# وهم جلوس بين يديه على الأرض يسجون الله تعالى ويحمدونه. ثم قال الفتية
~~لتادودسيوس: نستودعك الله ونقرأ عليك السلام حفظك الله ومد ملكك ونعيذك
~~بالله من شر الجن والإنس. فبينما الملك قائم رجعوا إلى مضاجعهم فناموا
~~وتوفى الله أرواحهم. وقام الملك فجعل ثيابه عليهم. ms0330 وأمر أن يجعل لكل واحد
~~تابوت من ذهب. فلما أمسوا ونام أتوه في المنام وقالوا: إنا لم نخلق من ذهب
~~ولا فضة ولكنا خلقنا من التراب وإلى التراب نصير. فاتركنا كما كنا في الكهف
~~على التراب حتى يبعنا الله. فأمر الملك حينئذ بتابوت من ساج فجعلوا فيه.
~~وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر أحد أن يطلع عليهم. وأمر
~~الملك فجعل على باب الكهف مسجدا يصلى فيه. وجعل لهم عيدا عظيما. (للدميري
~~بتلخيص)

### || AUTO الباب الثاني عشر في الأسفار

# 387 السفر أحد أساب المعاش التي بها قوامه ونظامه لأن الله تعالى لم يجمع
~~منافع الدنيا في أرض بل فرقها وأحوج بعضها إلى بعض. ومن فضله أن صاحبها يرى
~~من عجائب الأمصار. وبدائع الأقطار.

PageV02P247

# ومحاسن الآثار. ما يزيده علما. ويفيده فهما. بقدرة الله وحكمته. ويدعوه
~~إلى شكر نعمته. ويسمع العجائب. ويكسب التجارب. ويفتح المذاهب. ويجلب
~~المكاسب. ويشد الأبدان. وينشط الكسلان. ويسلي الأحزان. ويطرد الأسقام.
~~ويشهي الطعام. ويحط سورة الكبر. ويبعث على طلب الذكر. وقال حاتم طيء: إذا
~~لزم البيوت رأيتهم عماة عن الأخبار خرق المكاسب.
# 388 وفي المبهج: من آثر السفر على العقود. فلا يبعد أن يبعد أن يعود مورق
~~العود. وربما أسفر السفر عن الظفر. وتعذر في الوطن قضاء الوطر. وتقول
~~العامة: كلب جوال خير من أسد رابض. (للمقدسي) قال علي بن أبي طالب:
# تغرب عن الأوطان في طلب العلى ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
# تفرج هم واكتساب معيشة ... وعلم وآداب وصحبة ماجد
# فإن قيل في الأسفار ذل ومحنة ... وقطع الفيافي وارتكاب الشدائد
# فموت الفتى خير له من مقامة ... بدار موان بين واش وحاسد
# 389 قال المأمون: لا شيء ألذ من السفر في كفاية لأنك تحل كل يوم في محلة
~~لم تحلها وتعاشر قوما لم تعاشرهم. وفي كتاب الهند: من لم يركب الأهوال لم
~~ينل الرغائب. قال الشاعر:
# لا يمنعنك خفض العيس في دعة ... من أن تبدل أوطانا بأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وإخوانا ms0331 بإخوان PageV02P248 # وقال أيضا:
# بلاد الله واسعة فضاء ... ورزق الله في الدنيا فسيح
# فقل للقاعدين على هوان ... إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا
# قال غيره:
# اشد من فاقه الزمان ... مقام حر على هوان
# فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
# وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
# قال آخر:
# سافر تجد عوضا عمن تفارقه ... وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
# ما في المقام لذي لب وذي أدب ... معزة فاترك الأوطان واغترب
# إني رأيت وقوف الماء يفسده ... إن ساح طاب وإن لم يجر يطب
# والبدر لولا أفول منه ما نظرت ... إليه في كل حين عين مرتقب
# والأسد لولا فراق الغاب ما قنصت=والسهم لولا فراق القوي لم يصب
# والتبر كالترب ملقى في معادنه ...

PageV02P249

# والعود في أرضه نوع من الحطب
# فإن تغرب هذا عز مطلبه ... وإن أقام فلا يعلو إلى الرتب
# 390 أوصى بعض الحكماء صديقا له وقد أراد سفرا فقال: إنك تدخل بلدا لا
~~تعرفه ولا يعرفك أهله فتمسك بوصيتي تنفق بها فيه. عليك بنظافة البزة فإنها
~~تنبئ عن النشء في النعمة. والأدب الجميل فإنه يكسب المحبة. وليكن عقلك دون
~~دينك وقولك دون فعلك ولباسك دون قدرك. والزم الحياء والأنفة فإنك إن استحيت
~~من الفظاظة اجتنبت الخساسة. وإن أنفت عن الغلبة لم يتقدمك نظير في مرتبة.
~~قال أو الفتح البستي:
# لئن تنقلت من دار إلى دار ... وصرت بعد ثواء رهن أسفار
# فالحر حر عزيز النفس حيث ثوى ... والشمس في كل برج ذات أنوار
# 391 أوصت أعرابية ابنها في سفر فقالت: يا بني إنك تجاور الغرباء، وترحل
~~عن الأصدقاء. ولعلك لا تلقى غير الأعداء. فخالط الناس بجميل البشر. واتق
~~الله في العلانية والسر. مثل بنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به. وما
~~استقبحت من غيرك فاجتنبه. فإن المرء لا يرى عيب نفسه. (للقيرواني) 392 قال
~~بعض الحكماء: الغريب كالغرس الذي زايل أرضه PageV02P250 # وفقد شربه ذاو لا يزهر. وذابل لا يثمر. ويقال: الغريب كالوحش النائي عن
~~وطنه فهو لكل رام رمية ولك سبع فريسة. وقال ms0332 آخر: الغريب كاليتيم الفطيم
~~الذي ثكل أبويه فلا أم ترأمه ولا أب يرأف به. ويقال: عسرك في بلدك خير من
~~يسرك في غربتك. قال بعضهم:
# يا نفس ويحك في التغرب ذلة ... فتجرعي كأس الأذى وهوان
# وإذا نزلت بدار قوم دارهم ... فلهم عليك تعزز الأوطان
# قال الطريفي:
# أرى وطني كعش لي وكن ... أسافر عنه في طلب المعاش
# ولولا أن كسب القوت فرض ... لما برح الفراخ من العشاشا
# (للمقدسي)

### ||| AUTO سفر ابن بطوطة إلى القسطنطينية (سنة 1334 م)

# 393 رغبت الخاتون بيلون ابنة ملك الروم من السلطان أوزبك زوجها أن يأذن
~~لها في زيارة أبيها. فسافرنا في العاشر من شوال في صحبة الخاتون بيلون وتحت
~~حرمتها. ورحل السلطان في تشييعها مرحلة ورجع هو والملكة وولي عهده. وسافر
~~سائر الخواتين في صحبتها مرحلة ثانية ثم رجعن. وسافر صحبتها الأمير بيدرة
~~في خمسة آلاف من عسكره. وكان عسكر الخاتون نحو خمسمائة فارس. منهم خدامها
~~من المماليك والروم نحو مائتين والباقون من الترك.

PageV02P251

# وكان معها من الجواري نحو مائتين أكثرهم روميات وكان لها من العربات نحو
~~أربعمائة عربة ونحو ألفي فرس لجرها وللركوب. وكان معها من الفتيان الروميين
~~عشرة ومن الهنديين مثلهم وقائدهم الأكبر يسمى بسنبل الهندي وقائد الروميين
~~يسمى بميخائيل. ويقول له الأتراك لؤلؤا. وهو من الشجعان الكبار. وتركت أكثر
~~جواريها وأثقالها بمحلة السلطان غذ كانت قد توجهت برسم الزيارة. وتوجهنا
~~إلى مدينة أكك وهي مدينة متوسطة حسنة العمارة كثيرة الخيرات شديدة البرد.
~~وعلى مسيرة يوم من هذه المدينة جبال الروس. وهم شقر الشعور زرق العيون قباح
~~الصور أهل غدر وعندهم معادن الفضة ومن بلادهم يؤتى بسبائك الفضة التي بها
~~يباع ويشترى في هذه البلاد ووزن السبيكة منها خمس أواق.
# ثم وصلنا بعد عشر من هذه المدينة إلى مدينة سرداق وهي على ساحل البحر
~~ومرساها من أعظم المراسي وأحسنها. وبخارجها البساتين والمياه وينزلها الترك
~~وطائفة من الروم تحت ذمتهم. وهم أهل الصنائع وأكثر بيوتها خشب. وكانت هذه
~~المدينة كبيرة فخرب معظمها بسبب فتنة وقعت ms0333 بين الروم والترك. وكانت الضيافة
~~تحمل إلى الخاتون في كل منزل من تلك البلاد من الخيل والغنم والبقر وألبان
~~البقر والغنم. والسفر في هذه البلاد مضحى ومعشى. وكل أمير بتلك البلاد يصحب
~~الخاتون بعساكره إلى آخر حد بلاده PageV02P252 # تعظيما لها لا خوفا عليها. لأن تلك البلاد آمنة. ثم وصلنا إلى البلدة
~~المعروفة باسم سلطوق وبينها وبين أول عمالة الروم ثمانية عشر يوما في برية
~~غير معمورة. منها ثمانية أيام لا ماء ها يتزود لها الماء ويحمل في الروايا
~~والقرب على العربات. وكان دخولنا إليها في أيام البرد في منتصف ذي القعدة
~~قلم نحتج إلى كثير من الماء. ورحلنا في هذه البرية ثمانية عشر يوما مضحى
~~ومعشى. وما رأينا إلا خيرا.
# ثم وصلنا بعد ذك إلى حضن مهتولي وهو أول عمالة الروم. وكانت الروم قد
~~سمعت بقدوم هذه الخاتون على بلادها فوصلها على هذا الحصن كفالي نقوله
~~الرومي في عسكر عظيم وضيافة عظيمة. وجاءت الخواتين من دار أبيها ملك
~~القسطنطينية. وبين مهتولي والقسطنطينية مسيرة اثنين وعشرين يوما منها ستة
~~عشر يوما على الخليج وستة منه إلى القسطنطينية ولا يسافر من هذا الحصن إلا
~~بالخيل والبغال. وتترك العربات به لأجل الوعر والجبال. وجاء كفالي المذكور
~~ببغال كثيرة وبعثت إلي الخاتون بستة منها وأوصت أمير ذلك الحصن بمن تركته
~~من أصحابي وغلماني مع العربات والأثقال فأمر لهم بدار. ورجع الأمير بيدرة
~~بعساكره ولم يسافر مع الخاتون إلا ناسها. ثم وصلنا حصن مسلمة بن عبد الملك
~~وهو بسفح جبل على نهر زخار يقال له إصطفيلي. ولم يبق من هذا الحصن إلا
~~آثاره وبخارجه قرية كبيرة. ثم سرنا يومين ووصلنا إلى الخليج PageV02P253 # وعلى ساحله قرية كبيرة فوجدنا فيه المد فأقمنا حتى كان الجزر. وخضناه
~~وعرضه نحو ميلين. ومشينا أربعة أميال في رمال. ووصلنا الخليج الثاني فخضناه
~~وعرضه نحو ثلاثة أميال. ثم مشينا نحو ميلين في حجارة ورمل ووصلنا الخليج
~~الثالث وقد ابتدأ المد. فتعبنا فيه وعرضه ميل واحد. فعرض الخليج كله مائيه
~~ويابسه اثنا عشر ms0334 ميلا. وتصير ماء كلها في أيام المطر فلا تخاض إلا في
~~القوارب. وعلى ساحل هذا الخليج الثالث مدينة الفنيكة وهي صغيرة لكنها حسنة
~~مانعة. وكنائسها وديارها حسان والأنهار تخرقها والبساتين تحفها ويدخر بها
~~العنب والأجاص والتفاح والسفرجل من السنة إلى الأخرى. وأقمنا بهذه المدينة
~~ثلاثة والخاتون في قصر لأبيها هنالك. ثم قدم أخوها شقيقها واسمه كفالي قراس
~~في خمسة آلاف فارس شاكين في السلاح. ولما أرادوا لقاء الخاتون ركب أخوها
~~المذكور فرسا أشهب ولبس ثيابا بيضا وجعل على رأسه مظللا بالجواهر. وجعل على
~~يمينه خمسة من أبناء لملوك وعن يساره مثلهم لابسين البياض أيضا. وعليهم
~~مظلات مزركشة بالذهب. وجعل بين يديه مائة من المشاءين ومائة فارس قد أسبغوا
~~الدروع على أنفسهم وخيلهم. وكل واحد منهم يقود فرسا مسرجا مدرعا عليه شكة
~~فارس من البيضة المجوهرة والدروع والقوس والسيف. وبيده رمح في طرف رأسه
~~راية. وأكثر تلك الرماح مكسوة بصفائح الذهب والفضة.

PageV02P254

# وتلك الخيل المقودة هي مراكب ابن السلطان وقسم فرسانه على أفواج كل فوج
~~فيه مائتا فارس. ولهم أمير قد قدم أمامه عشرة من الفرسان شاكين في السلاح
~~وكل واحد منهم يقود فرسا. وخلفه عشرة من العلامات ملونة بأيدي عشرة من
~~الفرسان. وعشرة أطبال يتقلدها عشرة من الفرسان. ومعهم ستة يضربون الأبواق
~~والأنفار والصرنايات وهي الغيطات. وركبت الخاتون في مماليكها وجواريها
~~وفتيانها وخدامها. وهم نحو خمسمائة عليهم ثياب الحرير المزركشة بالذهب
~~المرصعة. وعلى الخاتون حلة يقال لها النخ أو النسيج مرصعة بالجوهر. وعلى
~~رأسها تاج مرصع وفرسها مجلل بجل حرير مزركش بالذهب. وفي يديه ورجليه خلاخل
~~الذهب وفي عنقه قلائد مرصعة. وعظم السرج مكسو ذهبا مكلل جوهرا. وكان
~~التقاؤهما في بسيط من الأرض على نحو ميل من البلد. وترجل لها أخوها لأنه
~~أصغر سنا منها وقبل ركابها وقبلت رأسه. وترجل الأمراء وأولاد الملوك وقبلوا
~~جميعا ركابها وانصرفت مع أخيها. وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى مدينة كبيرة
~~على ساحل البحر لا أثبت الآن اسمها ذات أنهار وأشجار نزلنا بخارجها. ووصل ms0335
~~أخو الخاتون ولي العهد في ترتيب عظيم وعسكر ضخم من عشرة آلاف مدرع. وعلى
~~رأسه تاج وعن يمينه نحو عشرين من أبناء الملوك وعن يساره مثلهم. وقد رتب
~~فرساه على ترتيب خيه سواء إلا أن الحفل أعظم والجمع أكثر.

PageV02P255

# وتلاقت معه أخته في مثل زيها الأول وترجلا جميعا. وأوتي بخباء حرير فدخلا
~~فيه. ونزلنا على عشرة أميال من القسطنطينية.
# فلما كان الغد خرج أهلها من رجال ونساء وصبيان ركبانا ومشاة في أحسن زي
~~وأجمل لباس وضربت عند الصبح الأطبال والأبواق والأنفار وركبت العساكر. وخرج
~~السلطان وزوجته أم هذه الخاتون وأرباب الدولة والخواص. وعلى رأس الملك رواق
~~يحمله جملة من الفرسان ورجال بأيديهم عصي طوال في أعلى كل عصا سبه كرة من
~~جلد يرفعون بها الرواق. وفي وسط الرواق مثل القبة يرفعها الفرسان بالعصي.
~~ولما أقبل السلطان اختلطت العساكر وكثر العجاج. ولم أقدر على الدخول فيما
~~بيتهم فلزمت أثقال الخاتون وأصحابها خوفا على نفسي وذكر لي أنها لما قربت
~~من أبويها ترجلت وقبلت الأرض بين أيديهما. ثم قبلت حافري فرسيهما. وفعل
~~كبار أصحابها مثل فعلها في ذلك. وكان دخولنا عند الزوال أو بعده إلى
~~القسطنطينية العظمى. وقد ضربوا نواقيسهم حتى ارتجت الآفاق لاختلاط أصواتها.
~~ولما وصلنا الباب الأول من أبواب قصر الملك وجدنا به نحو مائة رجل معهم
~~قائد لهم فوق دكانه وسمعتهم يقولون: سراكنو سراكنو ومعناه المسلمون.
~~ومنعونا من الدخول. فقال لهم أصحاب الخاتون، إنهم من جهتنا. فقالوا: لا
~~يدخلون إلا الإذن. فأقمنا بالباب وذهب بعض أصحاب PageV02P256 # الخاتون فبعث من أعلمها بذلك وهي بين يدي والدها. فذكرت له شأننا فأمر
~~بدخولنا وعين لنا دارا بمقربة من دار الخاتون. وكتب لنا أمرا بأن لا نعترض
~~حيث نذهب من المدينة ونودي بذلك في الأسواق. وأقمنا بالدار ثلاثا تبعث
~~إلينا الضيافة من الغنم والفاكهة والدراهم والفرش وفي اليوم الرابع دخلنا
~~على السلطان.
# 394 (ذكر سلطان القسطنطينية) واسمه نكفور ابن السلطان جرجيس وأبوه
~~السلطان جرجيس بقيد الحياة لكنه تزهد وترهب وانقطع للعبادة في الكنائس ms0336 وترك
~~الملك لوده وسنذكره. في اليوم الرابع من وصولنا إلى القسطنطينية بعثت إلى
~~الخاتون الفتة سنبل الهندي وأخذ بيدي وادخلي إلى القصر فجزنا أربعة أبواب
~~في كل باب سقائف بها رجال وأسلحتهم وقائدهم على دكانة مفروشة. فلما وصلنا
~~إلى الباب الخامس تركني الفتى سنبل ودخل ثم أتى ومعه أربعة من الفتيان
~~الروميين ففتشوني لئلا يكون معي سكين وقال لي القائد: تلك عادة لهم لابد من
~~تفتيش كل من يدخل على الملك من خاص أو عام غريب أو بلدي وكذلك الفعل بأرض
~~الهند. ثم لما فتشوني قام الموكل بالباب فأخذ بيدي وفتح الباب وأحاط بي
~~أربعة من الرجال أمسك اثنان بكمي واثنان من وراءي فدخلوا بي إلى مشور كبير.
~~حيطانه بالفسيفساء قد نقش فيها صور المخلوقات من الحيوانات والجماد. وفي
~~وسطه ساقية ماء PageV02P257 # ومن جهتيها الأشجار. والناي واقفون يمينا ويسارا سكوتا لا يتكلم أحد
~~منهم. وفي وسط المشور ثلاثة رجال وقوف أسلمني أولئك الأربعة إليهم. فأمسكوا
~~بثيابي كما فعل الآخرون وأشار إليهم رجل فتقدموا بي وكان أحدهم يهوديا.
~~فقال لي بالعربي: لا تخف فهكذا عادتهم أن يفعلوا بالوارد. وأنا الترجمان
~~وأصلي من بلاد الشام. فسألته كيف أسلم. فقال: قل: السلام عليكم. ثم وصلت
~~إلى قبة عظيمة والسلطان على سريره وزوجته أم هذه الخاتون بين يديه. وأسفل
~~السرير الخاتون وإخوتها. وعن يمينه ستة رجال وعن يساره أربعة وعلى رأسه
~~أربعة وكلهم بالسلاح فأشار إلي قبل السلام والوصول إليه بالجلوس هنية ليسكن
~~روعي. ففعلت ذلك ثم وصلت إليه فسلمت عليه وأشار إلي أن أجلس فلم أفعل
~~وسألني عن بيت المقدس وعن الصخرة المقدسة وعن القمامة وعن مهد عيسى وعن بيت
~~لحم وعن مدينة الخليل. ثم عن دمشق ومصر والعراق وبلاد الروم فأجبته عن ذلك
~~كله واليهودي يترجم بيني وبينه فأعجبه كلامي وقال لأولاده: أكرموا هذا
~~الرجل وأمنوه. ثم خلع علي خلعة وأمر لي بفرس مسرج ملجم ومظلة من التي
~~يجعلها الملك فوق رأسه وهي علامة الأمان. وطلبت منه أن يعين من يركب معي ms0337
~~بالمدينة في كل يوم حتى أشاهد عجائبها وغرائبها وأذكرها في بلادي. فعين لي
~~ذلك. ومن العوائد عندهم أن الذي PageV02P258 # يلبس خلعة الملك ويركب فرسه يطاف به بالأبواق والأنفا والأطبال ليراه
~~الناس لئلا يؤذوه. فطافوا بي في الأسواق.
# 395 (دكر المدينة) . وهي متناهية في الكبر منقسمة بقسمين بينهما نهر عظيم
~~فيه المد والجزر. وكانت عليه فيما تقدم قنطرة مبنية فخربت وهو الآن يعبر في
~~القوارب. واسم هذا النهر أبسمي. وأحد القسمين من المدينة يسمى اصطنبول وهو
~~بالعدوة الشرقية من النهر. وفيه سكنى السلطان وأرباب دولته وسائر الناس.
~~وأسواقه وشوارعه مفروشة بالصفاح متسعة. وأهل كل صناعة على حدة لا يشاركهم
~~سواهم. وعلى كل سوق أبواب تسد عليه بالليل وأكثر الصناع والباعة بها
~~النساء. والمدينة في سفح جبل داخل في البحر نحو تسعة أميال وعرضه مثل ذلك
~~أو أكثر. وفي أعلاه قلعة صغيرة وقصر السلطان. والسور يحيط بهذا الجبل وهو
~~مانع لا سبيل لأحد إليه من جهة البحر. وفيه نحو ثلاث عشرة قرية عامرة.
~~والكنيسة العظمى هي في وسط هذا القسم من المدينة. وأما القسم الثاني منها
~~فيسمى الغلطة وهو بالعدوة الغربية من النهر شبيه برباط الفتح في قرية من
~~النهر. وهذا القسم خاص بنصارى الإفرنج يسكنونه. وهم أصناف فمنهم الجنويون
~~والبنادقة وأهل رومة وأهل إفرنسة وحكمهم إلى ملك القسطنيطينية يقدم عليهم
~~منهم من يرتضونه ويسمونه القمص. وعليهم وظيفة في كل عام لملك القسطنطينية PageV02P259 # وربما استعصوا عليه فيحاربهم حتى يصلح بينهم البابا. وجميعهم أهل تجارة.
~~ومرساهم من أعظم المراسي رأيت به نحو مائة جفن من القراقر وسواها من السفن
~~الكبار. وأما الصغار فلا تحصى كثرة. وأسواق هذا القسم حسنة يشقها نهر صغير قذر.
# 396 (ذكر الكنيسة العظمى) وإنما نذكر خارجها وأما داخلها فلم أشاهده. وهي
~~تسمى عندهم أيا صوفيا. وهي من أعظم كنائس الروم وعليها سور يطيف بها فكأنها
~~مدينة. وأبوابها ثلاثة عشر بابا. ولها حرم هو نحو ميل عليه باب كبير ولا
~~يمنع أحد من دخوله وقد دخلته مع والد الملك. وهو ms0338 شبه مشور مسطح بالرخام
~~وتشقه ساقية تخرج من الكنيسة. لها حائطان مرتفعان نحو ذراع منتظمة عن جهتي
~~الساقية. ومن باب الكنيسة على باب هذا المشور معرش من الخشب مرتفع عليه
~~دوالي العنب وفي أسفله الياسمين والرياحين. وخارج باب هذا المشور قبة خشب
~~كبيرة فيها طبلات خشب يجلس عليها خدام ذلك الباب. وعن يمين القبة مصاطب
~~وحوانيت أكثرها من الخشب يجلس بها قضاتهم وكتاب دواوينهم. وفي وسط تلك
~~الحوانيت قبة خشب يصعد إليها على درج خشب. وفيها كرسي كبير مطبق بالملف
~~يجلس فوقه قاضيهم. وعن يسار القبة التي على باب هذا المشور سوق العطارين.
~~والساقية التي ذكرناها تنقسم PageV02P260 # قسمين أحدهما يمر بسوق العطارين والآخر يمر بالسوق حيث القضاة والكتاب.
~~وعلى باب الكنيسة سقائف يجلس بها خدامها الذين يقمون طرقها ويوقدون سرجها
~~ويغلقون أبوابها. ولا يدعون أحد يدخلها حتى يسجد للصليب الأعظم عندهم الذي
~~يزعمون أنه بقية من الخشبة التي صلب عليها عيسى. وهو على باب الكنيسة مجعول
~~في جعبة ذهب طولها نحو عشرة أذرع. وقد عرضوا عليها جعبة ذهب مثلها حتى صارت
~~صليبا. وهذا الباب مصفح بصفائح الفضة والذهب وحلقتاه من الذهب الخالص وذكر
~~لي أن عدد من بهذه الكنيسة من الرهبان والقسيسين ينتهي إلى مئات. وأن بعضهم
~~من ذرية الحواريين وأن بداخلها كنيسة مختصة بالنساء. ومن عادة الملك وأرباب
~~دولته أن يأتوا كل يوم صباحا إلى زيارة هذه الكنيسة.
# 397 (ذكر المانستارات بقسطنطينية) والمانستار عندهم شبه الزاوية عند
~~المسلمين. وهذه المانستارات بها كثيرة فمنها مانستار عمره الملك جرجيس.
~~ومنها مانستاران خارج الكنيسة العظمى عن يمين الداخل إليها وهما في داخل
~~بستان يشقهما نهر ماء وأحدهما للرجال والآخر للنساء وفي كل واحد منهما
~~كنيسة ويدور بهما البيوت للمتعبدين والمتعبدات وقد حبس على كل واحد منهما
~~أحباس لكسوة المتعبدين ونفقتهم. ومنها مانستاران عن يسار الداخل إلى
~~الكنيسة العظمى على مثل هذين الآخرين ويطيف بهما PageV02P261 # بيوت. وأحدهما يسكنه العميان والثاني يسكنه الشيوخ الذين لا يستطيعون
~~الخدمة ممن بلغ الستين أو نحوهما. ولكل واحد ms0339 منهم كسوته ونفقته من أوقاف
~~معينة لذلك. وفي داخل كل مانستار منها دويرة لتعبد الملك الذي بناه وأكثر
~~هؤلاء الملوك إذا بلغ الستين أو السبعين بنى مانستارا ولبس المسوح وهي ثياب
~~الشعر وقلد ولده الملك واشتغل بالعبادة حتى يموت. وهم يحتفلون في بناء هذه
~~المانستارات ويعملونها بالرخام والفسيفساء وهي كثيرة بهذه المدينة. ودخلت
~~مع الرومي الذي عينه الملك للركوب معي إلى مانستار يشقه نهر وفيه كنيسة
~~فيها كثير من الأبكار عليهن المسوح ورؤوسهن محلوقة فيها قلانيس اللبد
~~وعليهن أثر العبادة. وقال لي الرومي: إن هؤلاء البنات من نبات الملوك وهبن
~~أنفسهم لخدمة هذه الكنيسة. ودخلت معه إلى كنائس فيها الرهبان يكون في
~~الكنيسة منها مائة رجل وأكثر وأقل وكثير من أهل المدينة متعبدون وقسيسون
~~وكنائسها لا تحصى كثرة. وأهل المدينة من جندي وغيره صغير وكبير يجعلون على
~~رؤوسهم المظلات الكبار شتاء وصيفا. والنساء لهن عمائم كبار.
# 398 (ذكر الملك المترهب جرجيس) وهذا الملك ولى الملك لابنه وانقطع
~~للعبادة وبنى مانستارا كما ذكرنا خارج المدينة على ساحلها. وكنت يوما مع
~~الرومي المعين للركوب معي فإذا بهذا الملك ماشيا على قدميه. وعليه المسوح
~~وعلى رأسه قلنسوة لبد وله لحية بيضاء طويلة PageV02P262 # ووجه حين عليه أثر العبادة وخلفه وأمامه جماعة من الرهبان وبيده عكاز وفي
~~عنقه سبحة. فلما رآه الرومي نزل وقال لي: أنزل فهذا والد الملك فلما سلم
~~عليه الرومي سأله عني. ثم وقف وبعث عني فجئت إليه فأخذ بيدي وقال لذلك
~~الرومي وكان يعرف اللسان العربي: قل لهذا السراكنو يعني المسلم أنا أصافح
~~اليد التي دخلت بين المقدس والرجل التي مشت داخل الصخرة والكنيسة العظمى
~~التي تسمى قمامة وبيت لحم وجعل يده على قدمي ومسح بها وجهه فعجبت من
~~اعتقادهم فيمن دخل تلك المواضيع من غير ملتهم. ثم أخذ بيدي ومشيت معه
~~فسألني عن بيت المقدس ومن فيه من النصارى وأطال السؤال ودخلت معه إلى حرم
~~الكنيسة الذي وصفناه آنفا. ولما قارب الباب الأعظم خرجت جماعة من القسيسين
~~والرهبان للسلام عليه ms0340 وهو من كبارهم في الرهبانية. ولما رآهم أرسل يدي فقلت
~~له أريد الدخول معك إلى الكنيسة. فقال للترجمان: قل له لا بد لداخلها من
~~السجود للصليب الأعظم فإن هذا مما سنته الأوائل ولا يمكن خلافه فتركته ودخل
~~وحده ولم أره بعدها ... ولما ظهر لمن كان في صحبة الخاتون من الأتراك أنها
~~راغبة في المقام مع أبيها طلبوا منها الإذن في العودة على بلادهم فأذنت
~~لهم. وأعطتهم عطاء جزيلا وأجزلت علي العطاء وأوصت بي أحد أمرائها قودعتها
~~وانصرفت. فكان مدة مقامي عندهم شهرا وستة أيام. (تحفة النظار في عجائب
~~الأسفار)

PageV02P263

### || AUTO الباب الثالث عشر في عجائب المخلوقات

### ||| AUTO في سكان السماوات وهم الملائكة

# 399 اعلم أن الملائكة جواهر مقدسة عن ظلمة الشهوة وكدورة الغضب. لا يعصون
~~الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. طعامهم التسبيح وشرابهم التقديس. وأنسهم
~~بذكر الله تعالى. وفرحه بعبادته. وقال بعض الحكماء: إن لم يكن في فضاء
~~الأفلاك وسعة السماوات خلائق فكيف يليق بحكمة الباري تعالى تركها فارغة
~~خاوية مع شرف جوهرها. وإنه لم يترك قعر البحار المالحة المظلمة فارغا حتى
~~خلق فيه أجناس الحيوانات وغيرها. ولم يترك جو الهواء الرقيق حتى خلق له
~~أنواع الطير تسبح فيه كما تسبح السمك في الماء. ولم يترك البراري اليابسة
~~والآجام الوحلة والجبال الراسية الصلبة حتى خلق فيها أجناس السباع والوحوش.
~~ولم يترك ظلمات التراب حتى خلق فيه أجناس الهوام والحشرات.
# الملائكة أصناف منهم الكروبيون وهم العاكفون في حضرة القدس لا التفات لهم
~~إلى نمير الله تعالى لاستغراقهم بجمال الحضرة الربوبية وجلالها يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون. ومنهم ملائكة السماوات السبع مداومون على التسبيح
~~والتهليل في القيام والقعود PageV02P264 # والركوع والسجود يسبحون الليل والنهار لا يفترون. ومنهم المعقبات. وهم
~~الملائكة الذين ينزلون بالبركات ويصعدون بأرواح بني آدم وأعمالهم بالليل
~~والنهار. ومنهم الملائكة والموكلون بالكائنات هم ملائكة شأنهم إصلاح
~~الكائنات ودفع الفساد عنها. وقد وكل بكل فرد من أفرادها من الملائكة ما شاء الله.

### ||| AUTO في حقيقة العناصر وطباعها وترتيبها

# 400 ذهبوا إلى ms0341 أن العنصر هو الأصل في الموضوعات والمراد منه الأجسام التي
~~دون فلك القمر. وتلك الأجسام أمهات والمولدات المعادن والنبات والحيوان
~~ويقال للأمهات الأركان. والأركان أربعة النار والهواء والماء والأرض.
~~فالنار حارة يابسة موضعها الطبيعي تحت الفلك وفوق الهواء. والماء بارد رطب
~~موضعه الطبيعي تحت الهواء وفوق الأرض. والأرض باردة يابسة موضعها الطبيعي الوسط.

### ||| AUTO فصل في فوائد الجبال وعجائبها

# 401 أما فائدتها العظمى فما قال بعضهم: لو لم تكن الجبال لكان وجه الأرض
~~مستديرا أملس. وكانت مياه البحار تغطيها من جميع جهاتها وتحيط بها إحاطة
~~كرة الهواء بالماء فتبطل الحكمة المودعة في المعادن والنبات والحيوان.
~~فاقتضت الحكمة الإلهية وجود الجبال لما ذكرنا من الحكمة. وقال بعضهم: إن
~~الحبال سبب لوجود الماء العذب السائح على وجه الأرض الذي هو مادة حياة PageV02P265 # النبات والحيوان وذلك لأن سبب هذا الماء إنما هو انعقاد البخار في الجو
~~أعني السحاب. والجبال الشامخة الطوال على بسيط الأرض شرقا وغربا وجنوبا
~~وشمالا تمنع الرياح أن تسوق البخار بل تجعلها منحصرة بينها حتى يلحقها
~~البرد فتصير مطرا وثلجا. فلو فرضت الجبال مرتفعة عن وجه الأرض لكانت الأرض
~~كرة لا غور فيها ولا نتوء فالبخار المرتفع لا يبقى في الجو منحصرا إلى وقت
~~يضربه البرد بل يتخلل ويستحيل هواء فلا يجري الماء على وجه الأرض إلا قد ما
~~ينزل من المطر ثم تنشفه الأرض. فكان يعرض من ذلك أن يكون النبات والحيوان
~~يعدم الماء في الصيف كما في البوادي البعيدة. فاقتضى التدبير الإلهي وجود
~~الجبال لتحصر البخار المرتفع من الأرض بين أغوارها وتمنعه من السيلان وتمنع
~~الرياح أن تسوقه.

### ||| AUTO المعدنيات

# 402 المعادن لا تكاد تحصى لكن منها ما يعرفه الناس ومنها مالا يعرفونه
~~وهي مقسومة إلى ما يذوب وإلى ما لا يذوب. والذي اشتهر بين الناس من المعادن
~~سبعة وهي الذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير والأسرب والخارصيني.
# 403 (الذهب) . طبعه حار لطيف لا يحترق بالنار لأن النار لا تقدر على
~~تفريق أجزائه. ولا يبلى ولا يصدأ على طل ms0342 PageV02P266 # الزمان. وهو لين أصفر براق طيب الرائحة ثقيل رزين. فصفرة لونه من ناريته.
~~ولينه من دهنيته. وبريقه من صفاء مائيته. وثقله من ترابيته. وهو أشرف نعمه
~~الله على عبادة إذ به قوام أمور الدنيا ونظام أحوال الخلق لاضطرارهم إليه
~~في حاجاتهم. فإن كل إنسان محتاج إلى أعيان كثيرة من مطعمه وملبسه ومسكنه
~~وسائر حاجاته. ولعله يملك ما يستغني عنه كمن يملك الثياب وهو محتاج إلى
~~البر. ولعل صاحب البر لا يحتاج إلى الثياب فلابد من متوسط يرغب فيه كل أحد.
~~فخلق الله تعالى الدراهم والدنانير متوسطين بين الأحشاء حتى يبذلا في
~~مقابلة كل شيء ويبذل في مقابلتها كل شيء. وهما كالقاضيين بين جميع الناس
~~يقضيان حوائج كل من لقيهما.
# 404 (الحديد (. جسم (بسيط) كدر المادة أسود اللهو. وهو أكثر فائدة من
~~سائر الفلزات وإن كان أقل ثمنا. فيه بأس شديد ومنافع للناس. فالبأس في
~~النصول المتخذة منه. والمنافع في الآلات والأدوات حتى قيل: ما من صنعة إلا
~~وللحديد فيها في أدواتها مدخل.

### ||| AUTO الشجر

# 405

### ||| AUTO (الشجر)

#  . هو كل ما له ساق من النبات. والأشجار العظام بمثابة الحيوانات العظام
~~والنجوم بمثابة الحيوانات الصغار. والأشجار PageV02P267 # العظام لا ثمر لها كالساج والدلب والعرعر لأن المادة كلها صرفت إلى نفس
~~الشجرة. ولا كذلك الأشجار المثمرة فإن مادتها صرفت إلى الشجرة والثمرة. وقد
~~يشارك النبات الحيوان في أمر التغذية. فإن الغذاء كما يسري في بدن الحيوان
~~لا تبقى شعرة إلا أخذت منها قسطها فكذلك الماء الذي صب في أسفل الشجرة فإنه
~~يعلو إلى الأغصان في داخل تجاويف الأشجار شيئا فشيئا حتى ينشر في جميع
~~أوراق الأشجار وفي جميع أطراف الأوراق ويغذي كل جزء من كل ورقة ويجري من
~~تجاويف عروق شعرية صغار ترى في أصل الورق وكأن العرق الكبير نهر. وما يتشعب
~~عنه جداول في جميع عرض الورق فيصل الماء إلى سائر أجزاء الورقة. وكذلك إلى
~~سائر أجزاء الفواكه. ومن عجيب صنع الباري تعالى خلق الأوراق على الأشجار
~~زينة لها ووقاية لثمارها من نكاية ms0343 الشمس والهواء. ثم إنه تعالى خلقها
~~مرتفعة عن الثمار متفرقة بعض التفريق لا متكاثفة عليها بعيدة عنها لتأخذ
~~الثمار من النسيم تارة ومن الشمس تارة أخرى. ولو تكاثفت عليها حتى منعتها
~~إصابة النسيم وشعاع الشمس لبقيت على فجاجتها غليظة الجلد قليلة المائية.
~~وإذا PageV02P268 # سقط عنها بعض الورق أصابتها الشمس وأحرقتها كما ترى في الرمانة التي
~~احترق منها أحد الجوانب. ثم إذا فرغت الثمرة تناثرت الأوراق حتى لا تجذب
~~مائية الشجرة فتضعف قوتها. (القزويني) 406 (البلسان) . لا يوجد اليوم منه
~~إلا بمصر بعين شمس في موضع محاط عليه محتفظ به مساحته نحو سبعة أفدنة.
~~وارتفاع شجرته نحو ذراع وأكثر من ذلك وعليها قشران الأعلى أحمر خفيف
~~والأسفل أخضر ثخين. وإذا مضغ ظهر في الفم منه دهنية ورائحة عطرة. وورقة
~~شبيه بورق السذاب ويجتنى دهنه عند طلوع الشعري بأن تشدخ السوق بعد ما يحت
~~عنها جميع ورقها. وشدخها يكون بحجرة تتخذ محددة ويفتقر شدخها إلى صناعة
~~بحيث يقطع القشر الأعلى ويشق الأسفل شقا لا ينفذ إلى الخشب. فإن نفذ إلى
~~الخشب لم يخرج منه شيء. فإذا شدخه كما وصفنا أمله ريثما يسيل لثاه على
~~العود فيجمعه بإصبعه مسحا إلى قرن. فإذا أمتلأ صبه في قناني زجاج ولا يزال
~~كذلك حتى ينتهي جناه وينقطع لثاه. كلما كثر الندى في الجو كان لثاه أكثر
~~وأغزر. وفي الجدب وقلة الندى يكون اللثى أنزر. ثم تؤخذ القناني فتدفن إلى
~~القيظ وحمارة الحر وتخرج من الدفن وتجعل في الشمس. ثم تتفقد كل يوم فيوجد
~~الدهن وقد طفا فوق رطوبة مائية وأثقال أرضية فيقطف الدهن ثم تعاد إلى
~~الشمس. ولا يزال يشمسها ويقطف دهنها حتى لا يبقى PageV02P269 # فيها دهن. فيخذ ذلك الدهن ويطبخه قيمه. ثم يرفعه إلى خزانة الملك ومقدار
~~الدهن الخالص من اللثى بالترويق ونحو عشر الجملة.
# 407 (الجميز) . كأنه تين بري وتخرج ثمرته في الخشب لا تحت الورق. ويخلف
~~في السنة سبعة بطون. ويؤكل أربعة أشهر ويحمل وقرا عظيما. وقبل أن يجنى
~~بأيام يصعد رجل إلى ms0344 الشجرة ومعه حديدة يسم بها حبة حبة من الثمرة فيجري
~~منها لبن أبيض. ثم يسود الموضع وتحلو الثمرة بذلك الفعل. وقد يوجد منه شيء
~~شديد الحلاوة أحلى من التين لكنه لا ينفك في آخر مضغة من طعم خشبية ما.
~~وشجرته كبيرة كشجرة الجوز العاتية ويخرج من ثمره وغصنته إذا فصدت لبن أبيض
~~إذا طلي على ثوب أو غيره صبغة وأحمر. وخشبة تعمر به المساكن وتتخذ منه
~~الأبواب وغيرها من الآلات الجافية. وله بقاء على الدهر وصبر على الماء
~~والشمس. وقلما يتأكل هذا مع أنه خشب خفيف قليل اللدونة. ويتخذ من ثمرته خل
~~حاذق ونبيذ حاد. (من كتاب الإفادة الاعتبار من ثمرته) .
# 408 (العنبة) . وهي شجرة تسبه أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما وأكثر
~~أوراقا. وظلها أكثر الظلال غير أنه قيل فمن نام تحته وعك. وثمرها على قدر
~~الأجاص الكبير. فإذا كان أخضر قبل تمام نضجه أخذوا ما سقط منه وجعلوا عليه
~~الملح وصيروه كما يصير الليم والليمون ببلادنا وكذلك يصيرون أيضا الزنجبيل
~~الأخضر وعناقيه PageV02P270 # الفلفل ويأكلون ذلك مع الطعام يأخذون بإثر كل لقمة يسيرا من هذه
~~المملوحات. فإذا نضجت العنبة في أوان الخريف اصفرت حباتها فأكلوها كالتفاح.
~~فبعضهم يقطعها بالسكين وبعضهم يمصها مصا. وهي حلوة يمازج حلاوتها يسير
~~حموضة ولها نواة كبيرة يزرعونها فتنبت منها الأشجار كما تزرع نوى النارنج
~~وغيرها. (لابن بطوطة) 409 (الموز) . معادنه عمان. وتنبت الموزة نبات
~~البردية لها عنقرة غليظة وورقة طويلة عريضة نحو ثلاث أذرع في ذراعين. ليست
~~بمنخرطة على نبات السعف لكن شبه المربعة. وترتفع الموزة قامة باسطة. ولا
~~تزال فراخها تنبت حولها واحدة أصغر من الأخرى. فإذا أجرت وذلك إدراك موزها
~~قطعت الأم حينئذ كم أصلها ويؤخذ قنوها. ويطلع أكبر فراخها فيصير هو الأم
~~وتبقى البواقي فراخا لها ولا تزال على هذا أبد الهر. ولذلك قال أشعب لإبنه
~~فيما يروي عنه الأصمعي: يا بني لم لا تكون مثلي. فقال: أنا مثل الموزة لا
~~تصلح حتى تموت أمها. (لأبي حنيفة الدينوري) 410 (الفلفل) . شجرة ms0345 الفلفل
~~شبيهة بدوالي العنب وأهل الهند يغرسونها إزاء النارجيل. فتصعد فيها كصعود
~~الدوالي إلا أنها ليس لها عسلوج وهو الغزل كما للدوالي. وأوراق شجرة تشبه
~~أوراق الخيل. وبعضها يشبه أوراق العليق. ويثمر عناقيد صغارا حبها كحب أبي
~~قنينة إذا كانت خضرا. وإذا كان أوان الخريف قطفوه وفرشوه على الحصر PageV02P271 # في الشمس كما يصنع بالعنب عند تزبيبه. ولا يزالون يقلبونه حتى يستحكم
~~يبسه ويسود. ثم يبيعونه من التجار. ولقد رأيته بمدينة قالقوط يصب للكيل
~~كالذرة ببلادنا. (لابن بطوطة) .

### ||| AUTO النجوم

# 411

### ||| AUTO (النجوم)

#  كل نبت ليس له ساق صلب مرتفع كالزروع والبقول والرياحين والحشائش
~~البرية. وقد أجرى الله عادته في كل سنة أنه يحي الأرض بعد موتها فيجري يابس
~~أنهارها وينشر رفات نباتها حتى ترى من الأوراق مخضرة. ومن الأزهار محمرة
~~ومصفرة. ليستدل به ذو الطبع السليم والفهم المستقيم. على إحياء الأموات.
~~وإعادة العظام الرفات.
# ومن الأمور العجيبة القوة التي خلقها الله تعالى في نفس الحب فإنها إذا
~~وقعت في بطن الأرض جذبت بواسطة تلك القوة الرطوبة التي تصلح أن تكون لها
~~غذاء من نفس الأرض مما حواليها. كشعلة نار السراج فإنها تجذب الرطوبة التي
~~في السراج بواسطة قوة خلقها الله تعالى فيها. ثم إن تلك الرطوبة إذا حصلت
~~في نفس الحب صارت غذاء لها وتعمل فيها القوى الطبيعية حتى تبلغ كمالها. و

### ||| AUTO النجوم

#  في جنس النبات كالحيوانات الصغار في جنس الحيوان والأشجار الكبار
~~كالحيوانات فكما أن عند شدة البرد لا يبقى من الحيوانات التي لا عظم لها
~~شيء كذلك لا يبقى من النبات شيء ليس له خشب صلب.

PageV02P272

# وأما الحيوانات الكبار فإنها تصبر على البرد وكذلك الأشجار. ثم إن عقول
~~العقلاء متحيرة في أمر الحشائش وعجائبها. وأفهام الأذكياء قاصرة عن ضبط
~~خواصها وفوائدها. وكيف لامه ما يشاهد من تنوع صور قضبانها واختلاف أشكال
~~أوراقها وعجيب ألوان أزهارها وتنوع كل لون منها ثم عجاب أشكال حبوبها. فإن
~~لكل حب وورق وزهر وعرق شكلا ولونا وطعما ورائحة وخاصية بل خاصيات لا ms0346 يعرفها
~~إلا الله. والتي عرفها الإنسان بالنسبة إلى ما مل يعرفه قطرة من بحر.
~~(للقزويني) 412 (البامية) . وهي ثمر بقدر إبهام اليد كأنه جراء القثاء شديد
~~الخضرة إلا أن عليه زئبرا مشوكا وهو مخمس الشكل يحيط به خمسة أضلاع فإذا شق
~~انشق عن خمسة أبيات بينها حواجز. وفي تلك الأبيات حب مصطف مستدير أبيض أصغر
~~من اللوبياء هش يضرب إلى الحلاوة. وفيه اللعابية كثيرة. يطبخ أهل مصر به
~~اللحم بأن يقطع مع قشوره صغارا ويكون طعاما لا بأس به. الغالب على طبعه
~~الحرارة والرطوبة ولا يظهر في طبيخه قبض بل لزوجة.
# 413 (القلقاس) . وهو أصول بقدر الخيار. ومنه صغار كالأصابع PageV02P273 # يضرب إلى حمرة خفيفة يقشر ثم يشقق على مثل السلجم. وهو كثيف مكتنز يشابه
~~الموز الأخضر الفج في طعمه. وفيه قبض يسير مع حرافة قوية وهذا دليل على
~~حرارته ويبسه. فإذا سلق زالت حرافته جملة وحدث له معما فيه من القبض اليسير
~~لزوجة مغرية كانت فيه بالقوة. إلا أن حرافته كانت تخفيها وتسترها ولذلك صار
~~غذاؤه غليظا بطيء الهضم ثقيلا في المعدة. إلا أنه لما فيه من القبض
~~والعفوصة صار قويا للمعدة. (لعبد اللطيف)

### ||| AUTO جنس الحيوان

# 414 الحيوان ما فيه حياة. قال الجاحظ: الحيوان على أربعة أقسام. شيء يمشي
~~وشيء يطير وشيء يعوم وشيء ينساح في الأرض إلا أن كل شيء يطير يمشي وليس كل
~~شيء يمشي يطير. فإما النوع الذي يمشي فهو على ثلاثة أقسام: ناس وبهائم
~~وسباع. والطير كله سبع وبهيمة وهمج. والخشاش ما لطف جرمه وصغر جسمه وكان
~~عديم السلاح. والهمج ليس من الطيور ولكنه يطير. وهو فيما يطير كالحشرات
~~فيما يمشي. والسبع من الطير ما أكل اللحم خالصا. والبهيمة ما آكل الحب
~~خالصا. والمشترك كالعصفورة فإنه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو يلقط الحب ومع
~~ذلك يصيد النمل ويصيد الجراد ويأكل اللحم ولا يزق فراخه كما يزق الحمام فهو
~~مشترك الطبيعة. وأشباه العصافير من المشترك كثيرة وليس كل ما طار بجناحين
~~من PageV02P274 # الطير فقد يطير ms0347 الجعلان والذاب والزنابير والجراد والنمل والفراش والبعوض
~~والأرضة وغير ذلك ولا تسمى طيورا. (للدميري)

### ||| AUTO الإنسان

# 415 (إنسان) . قال القاضي أبو بكر بن العربي المالكي الإمام العلامة: ليس
~~لله تعالى خلق أحس من

### ||| AUTO الإنسان

# . فإن الله تعالى خلقه حيا عالما متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه
~~صفات الرب جل وعلا. قال تعالى: لقد خلقنا

### ||| AUTO الإنسان

#  في أحسن تقويم وهو اعتداله وتسوية أعضائه لأنه خلق كل شيء منكبا على
~~وجهه وخلقه سويا. وله لسان ذلق ينطق به ويد وأصابع يقبض بها. مؤدبا بالأمر
~~مهذبا بالتمييز. يتناول مأكوله ومشروبه بيده. وأفتتح ابن بختيشوع الطبيب
~~النصراني كتابه في الحيوان ب

### ||| AUTO الإنسان

#  وقال: إنه أعدل الحيوان مزاجا وأكمله أفعالا وألطفه حسا وأنفذه رأيا.
~~فهو كالملك المسلط القاهر لسائر الخليقة والآمر لهاز وذلك بما وهب الله
~~تعالى له من العقل الذي به يميز على كل الحيوان البهيمي فهو بالحقيقة ملك
~~العالم. ولذلك سماه قوم من الأقدمين العالم الأصغر.

### ||| AUTO النعم

# 416

### ||| AUTO النعم

#  وهي تشمل الإبل والبقر والغنم هي كثيرة الفائدة سهلة الانقياد. ليس لها
~~شراسة الدواب ولا نفرة السباع. ولشدة حاجة الناس إليها يخلق الله سبحانه
~~وتعالى لها سلاحا شديدا كأنياب

PageV02P275

### ||| AUTO السباع

#  وبراثنها وأنياب الحشرات وإبرها. وجعل من شأنها الثبات والصبر على التعب
~~والجوع والعطش. وخلقها ذلولا تقاد بالأيدي فمنها كروبهم ومنها يأكلون. وجعل
~~الله قرنها سلاحا لتأمن به من الأعداء. ولما كان مأكلها الحشيش اقتضت
~~الحكمة الإلهية أن تجعل لها أفواها واسعة وأسنانا حدادا وأضراسا صلابا
~~لتطحن بها الحب والنوى.
# 417 (ألجاموس) . هو حيوان عنده شجاعة وشدة وبأس. وهو مع ذلك أجزع خلق
~~الله يفرض من عض بعوضة ويهرب منها إلى الماء. والأسد يخافه. وهو مع شدته
~~وغلظه ذكي. ويقال إنه لا ينام أصلا لكثرة حراسته لنفسه وأولاده. وإذا
~~اجتمعت ضربت دائرة وتجعل رؤسها خارج الدائرة وأذنابها إلى داخلها والرعاة
~~وأولادها من داخل. فتكون الدائرة كأنها مدينة مسورة من صياصيها. والذكر
~~منها يناطح ذكرا آخر. فإذا قوي فيخرج ويطلب ms0348 ذلك الفحل الذي غلبه فيناطحه
~~حتى يغلبه ويطرده. وهو يتغمس في الماء غالبا إلى خرطومه. والجاموس يقتل
~~التمساح مع عظم بدنه وهول جثته. يمشي إلى الأسد رخي البال ثابت الجنان رابط
~~الجأش. وليس في قرنه حدة كما في قرن البقر فضلا عن حدة أطراف مخاليب الأسد
~~وأنيابه. (للدميري)
# 418 (بقر) . حيوان كثير المنفعة شديد القوة خلقه الله ذلولا منقادا
~~للناس. وإنما لم يخلق له سلاح شديد مثل

### ||| AUTO السباع

#  وغيرها لأنه PageV02P276 # في رعاية الإنسان. فالإنسان يدفع عنه عدوه بخلاف السباع. ولأن حاجة
~~الإنسان إليه ماسة فلو كان له سلاح في رأسه فيستعمل محل القرن كما ترى من
~~العجاجيل قبل نبات القرن تنطح برؤوسها. وذلك لمعنى خلق لطبيعتها فيعمل ذلك
~~بالطبع. ولم يخلق للبقر الثنايا الفوقانية فيقلع الحشيش بالسفلانية.
~~(للقزويني) 419 (ظبي المسك) . وهو كسائر الظباء عندنا في القد واللون ودقة
~~القوائم وافتراق الأظلاف وانتصاب القرون وانعطافها. وله نابان دقيقان
~~أبيضان في الفكين قائمان في وجه الظبي. طول كل واحد منهما مقدار فتر ودونه
~~على هيئة ناب الفيل فهو الفرق بينها وبين سائر الظباء. وأجود المسك كله ما
~~حكه الظبي على أحجار الجبال إذ كان مادة تصير في سرته ويجتمع دما عبيطا
~~كاجتماع الدم فيما يعرض من الدمامل. فإذا أدرك حكه وأجره فيفرع إلى الحجارة
~~حتى يخرقه فيسيل ما فيه فإذا خرج عنه جف واندمل وعادت المادة تجتمع فيه كمن
~~ذي قبل. وبالتبت رجال يخرجون في طلب هذا ولهم به معرفة. فإذا وجدوه التقطوه
~~وجمعوه وأودعوه النوافج وحملوه إلى ملوكهم. وهو نهاية المسك إذ كان قد أدرك
~~على حيوانه. وصار له فضل على غيره من المسك كفضل ما يدرك من الثمار في شجرة
~~على سائر ما ينزع منه قبل إدراكه. (للمسعودي) PageV02P277 # 420 (فرس) . من أحسن الحيوانات بعد الإنسان صورة وأشد الدواب عدوا وذكاء.
~~وله خصال حميدة وأخلاق مرضية. من ذلك حسن صورته وتناسب أجزائه وأعضائه
~~وصفاء لونه وسرعة عدوه وحسن طاعته لفارسه كيف صرفه انقاد له. ومنها ما يلعب
~~الفارس على ms0349 ظهره بالكرة يعدو خلفها. ومن الفرس ما يعرف صاحبه فلا يمكن غيره
~~من ركوبه. ومن الخيل ما يلحق الظبي حتى يضرب راكبه الظبي بالسيف.

# السباع
# 421 (ابن آوى) . جمعه بنات آوى وسمي ابن آوى لأنه يأوي إلى عواء أبناء
~~جنسه ولا يعوي إلا ليلا. وذلك إذا استوحش وبقي وحده. وصياحه يشبه صياح
~~الصبيان. وهو طويل المخالب والأظفار يعدو على غيره ويأكل مما يصيد من
~~الطيور وغيرها. وخوف الدجاج منه أشد من خوفها من الثعلب لأنه إذا مر تحتها
~~وهي على الشجرة أو الجدار تساقطت وإن كانت عددا كثيرا. وابن آوى يفسد
~~الكروم والثمار وإذا أراد صيد طير الماء جمع حزمه من الحشيش ويرميها في
~~الماء ويتركها حتى يستأنس الطير بها ويقع عليها. فإذا رأى استئناس الطير
~~بها جعل يمشي خلفها ويصطاد ما قدر عليه.
# 422 (الخنزير) . حيوان سمج الشكل صعب له نابان كنابي PageV02P278 # الفيل يضرب بهما. ورأسه كرأس الجاموس. وله ظلف كلما للبقر يلطخ بدنه
~~بالطين والأشياء اللزجة حتى يصير جلده كالجوشن لا تعمل فيه أنياب الخنازير
~~عند الخصومه. وأنثاه أنسل الحيوانات لأنها تضع عشرين خنوصا. فالخنزير يأكل
~~الحية أكلا ذريعا وسم الحية لا يعمل في الخنزير. وهو أروغ من الثعلب. يهرب
~~من الفارس حتى يطمع فيه الفارس ويعدو خلفه ويتعب ثم يكر عليه ويضرب الفرس
~~أو الفارس ضربة شديدة بنابه فيقتله. (للقزويني) 423 (الذئب) . حيوان كثير
~~الخبث ذو غارات وخصومات ومكابرة وختل شديد. وقلما يخطى في وثبته. وعند
~~اجتماعها لا ينفرد أحد منها إذ لا يأمن على نفسه. وإذا أصاب أحدها جرحة أو
~~ضربة علمت أنه ضعيف فاجتمعت وأكلته. وإذا نامت الذئاب واجه بعضها بعضا ولا
~~ينام خلفه حتى ينظر أحدهما إلى الآخر وقيل إنه ينام بإحدى عينيه ويفتح
~~الأخرى. وقال حميد الهلاي:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي المناسا بأخرى فهو يقظان هاجع
# وإذا عجز عن غلبة من يقاومه يعوي حتى يأتي ما يسمع عواءه من الذئاب
~~يعاونه. وإذا مرض انفرد عن الذئاب ويعلم أنها إن أحست بمرضه أكلته. وفيه ms0350 من
~~قوة حاسة الشم أنه يدرك المشموم من فرسخ. وأكثر ما يتعرض للغنم في الصبح
~~وإنما يتوقع فترة الكلب ونومه وكلاله لأنه يظل طول ليله حارسا متيقظا. ومن
~~غريب PageV02P279 # أمره أنه إذا كده الجوع عوى فتجتمع له الذئاب ويقف بعضها إلى بعض فمن ولى
~~وثب إليه الباقون وأكلوه. وإذا عرض للإنسان وخاف العجز عنه عوى عواء
~~استغاثة فتسمعه الذئاب فتقبل على الإنسان إقبالا واحدا وهم سواء في الحرص
~~على أكله. فإن أدمى الإنسان واحدا منها وثب الباقون على المدمى فمزقوه
~~وتركوا الإنسان. وقال بعض الشعراء يعاتب صديقا مال عنه:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم
# 424 (السنور) . حيوان ألوف متملق خلقه الله تعالى لدفع الفأر. وهو يحب
~~النظافة فيمسح وجهه بلعابه. وإذا تلطخ شيء من بدنه لا يلبث حتى ينظفه. وإذا
~~ألف السنور منزلا منع غيره من السنانير الدخول إلى ذلك المنزل وحاربه أشد
~~محارة وهو من جنسه علما منه بأن أربابه ربما استحسنوه وقدموه عليه أو
~~شاركوا بينه وبينه في المطعم وإن أخذ شيئا مما يخزنه أصحاب المنزل عنه هرب
~~علما منه بما يناله منهم من الضرب. وإذا طردوه تملقهم وتمسح بهم علما منه
~~بأنه يخلصه التملق ويحصل له العفو والإحسان. وإذا مر الفأر على السقف
~~استلقى يحرك يديه ورجليه ليراه الفأر فيسقط من السقف فزعا. وإذا صاد شيئا
~~من الفأر يلعب بها زمانا فربما يخليها حتى تمعن في الهرب وظنت أنها نجت. ثم
~~يثب عليها ويأخذها. فلا يزال يخدعها بالسلامة ويورثها الحسرة والأسف ويلتذ
~~بتعذيبها ثم PageV02P280 # يأكلها. والسنور ثلاثة أنواع. أهلي ووحشي وسنور الزباد. وكل من الأهلي
~~والوحشي له نفس غضوبة ويفترس ويأكل اللحم الحي. وأما سنور الزباد فهو
~~كالسنور الأهلي لكنه أطول منه ذنبا وأكبر جثة ووبره إلى السواد أميل وربما
~~كان أنمر. ويجلب من بلاد الهند والسند. والزباد فيه شبيه بالوسخ الأسود
~~اللزج وهو ذفر الرائحة يخالطه طيب كطيب المسك. (للدميري) 425 (النمر) . ضرب
~~من السباع فيه شبه من الأسد إلا ms0351 أنه أصغر منه. وهو ذو قوة وقهر وسطوة صادقة
~~ووثبات شديدة وهو أعدى عدو للحيوانات. وهو ذو وشيء وألوان حسنة لا يردعه
~~سطوة أحد ولا ينصرف عن العسكر الدهم. وخلقه في غاية الضيق لا يستأنس البتة
~~وعنده كبر وعجب بنفسه إذا شبع نام أياما فإذا انتبه جائعا خرخر شديدا يعرف
~~ما حوله من الحيوان أنه يريد الصيد. والنمر يتعرض لكل حيوان رآه في جوعه
~~وشبعه بخلاف الأسد فإنه لا يتعرض للحيوان إلا عند جوعه.

### ||| AUTO الطيور

# 426 (أبو براقش) . طائر حسن الصورة طويل الرقبة والرجلين أحمر المنقار في
~~حجم اللقلق. يتلون كل شاعة بلون آخر من أحمر وأصفر واخضر يضرب به المثل في
~~التنقل والتحول. قال الشاعر:
# كأبي براقش كل يو ... م لونه يتقلب PageV02P281 # على لون هذا الطائر نسجت ثياب تسمى أبا قلمون تجلب من الروم. وعجب هذا
~~الطائر في لونه وشكله (للقزويني) 427 (الديك) . أكثر الطيور عجبا بنفسه وهو
~~أبله الطبيعة وعلامته حمرة العرف وغلظ الرقبة وضيق العين وسوادها وحدة
~~المخالب ورفع الصوت. وأعظم ما فيه من العجائب معرفة الأوقات الليلية. فيقسط
~~أصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيئا سواء طال أو قصر. ويوالي صياحه
~~قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك. قال ابن المعتز يصف ديكا:
# بشر بالصبح طائر هتفا ... هاج من الليل بعدما انتصفا
# مذكرا بالصباح صاح بنا ... كخاطب فوق منبر وقفا
# صفق إما ارتياحة لسنا الفجر وإما على الدجى أسفا
# 428 (الصقر) . أحد أنواع الجوارح الأربعة وهي الصقر والشاهين والعقاب
~~والبازي وتنعت أيضا بالسباع. وهو أصبر على الشدة وأحمل لغليظ الغذاء والأذى
~~وأحسن ألفة وأشد إقداما على جملة الطير من الكركي وغيره. وصده أعجب من جميع
~~الجوارح فإذا أرس صقران على ظبية أو بقر وحش ينزل أحدهما على رأسه ويضرب
~~بجناحه عينه ثم يقوم وينزل الآخر ويفعل مثل ذلك ويشغلانه عن المشي حتى
~~يدركه من يبطش به. ومن العجب أن الصقر مع صغر جثته يثب على الكركي مع
~~ضخامته. (للدميري) PageV02P282 # 429 (القبرة) . الطائر ذو الأصوات ms0352 المطربة والنغمات اللذيذة على رأسه
~~قنزعة شبيهة بما للطاووس. وهو شديد الاحتياط إذا وقع على شيء ينظر يمينه
~~وشماله ووراءه. ومع كثرة احتياطه كثير الوقوع في الفخ. يتخذ عشا عجيبا له
~~تأليف معجب. وهو أنه يعمد إلى ثلاثة أعواد من شجرة الكرم أو شجرة مثلها
~~عريضة الأوراق. ويأتي حشيش في غاية اللطافة وينسج بين تلك الأعواد سليلة
~~لطيفة عجيبة التأليف لا يمكن للبشر أن يأتي بمثلها. ويدع البيضة فيها وتكون
~~السليلة مستترة بأوراق الشجر لا يراها شيء من جوارح الطير. حكى بعضهم قال:
~~كان طرفة مع عمه في سفر وهو ابن سبع سنين فنزلوا على ماء فذهب طرفة بفخ له
~~إلى مكان فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه لم يصد شيئا. ثم حمل فخه وعاد إلى
~~عمه فرحلوا من ذلك المكان فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال:
# يا لك من قبرة بمعمر ... خلا لك اجو فبيضي واصفري
# قد رفع الفخ فماذا تحذري ... ونقري ما شئت أن تنقري
# قد ذهب الصياد عنك فابشري ... لابد من أخذك يوما فاحذري

### ||| AUTO الهوام والحشرات

# 430 (حية) إنها من أعظم الحيوانات خلقة وأشدها بأسا وأقلها غذاء وأطولها
~~عمرا. قالوا ليس في حيوانات البر شيء يقتل نهشه أسرع من الحية ولا شيء
~~يغتذي بالتراب غيرها. ومن عجاب الحية PageV02P283 # أنها إذا عرفت أنها مقتولة أحرزت رأسها ببدنها وجعلت بدنها وقاية لرأسها
~~ولا تزال تنطوي لئلا تقع الضربة على رأسها ملاك الحياة. وليس شيء في الأرض
~~مثل الحية إلا وحسم الحية أقوى منه. ولذلك إذا أدخلت صدرها في حجر أو صدع
~~لم يستطع أقوى الناس إخراجها منه وربما تقطعت ولا تخرج. وليس لها قوائم ولا
~~أظفار تتشبث بها وإنما قوي على بطنها فتتدافع أجزاؤها وتسعى بذلك الدفع
~~الشديد. ولسانها مشقوق فيظن بعض الناس أن ها لسانين. وتوصف بالنهم والشره
~~لأنها تبتلع الفراخ من غير مضغ. كما يفعل الأسد. ومن شأنها إنها إذا ابتلعت
~~شيئا له عظم أتت شجرة أو نحوها فتلتوي عليها التواء شديدا حتى يتكسر ms0353 ذلك في
~~جوفها. والحية من الأمم التي تكثر أصنافها في الصغر والكبر والتعرض للناس
~~والهرب منهم. فمنها ما لا يؤذي إلا إذا وطئه واطئ ومنها ما لا يؤذي إلا إذا
~~آذاه الناس مرة. ومنها الأسود الذي يحقد ويتمكن حتى يدرك طالبه. وشر الحياة
~~الأفاعي ومساكنها الرمال والأفعى حية رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس.
~~والبقر الوحشي يأكلها أكلا ذريعا وهي أعدى عدو للإنسان. قال الحاجز: الأفعى
~~تظهر الصيف في أول الليل إذا سكن وهج ظاهر الأرض فتأتي قارعة وتستدير كأنها
~~رحا ويلصق بدنها بالأرض ويشخص رأسها متعرضة لأن يطأ PageV02P284 # إنسان أو دابة لتنهشه وسمها موت سريع.
# 431 (السنجاب) . حيوان على حد اليربوع. أكبر من الفأر وشعره في غاية
~~النعومة يتخذ من جلده الفراء يلبسه المتنعمون. وهو شديد الحيل إذا أبصر
~~الإنسان صعد الشجرة العالية وفيها يأوي ومنها يأكل. وهو كثير ببلاد
~~الصقالبة والترك ومزاجه حار رطب لسرعة حركته عن حركة الإنسان. وأحسن جلوده
~~الأزرق الأملس.
# 432 (عقرب) . أخبث الحشرات. تلدغ كل شيء تلقاه ولها ثمانية أرجل وعينها
~~على بطنها. وإذا لدغت هربت في الحال. وإذا خرجت من بيتها أول الليل تلدغ كل
~~شيء تلقاه من حيوان أو جماد وربما ضربت الحجر والمدر. ومن أحس ما قيل في ذلك:
# رأيت على صخرة عقربا ... وقد جعلت ضربها ديدنا
# فقلت لها إنها صخرة ... وطبعك من طبعها ألينا
# فقالت صدقت ولكنني ... أريد أعرفها من أنا
# ومن عجيب أمرها أنها لا تضرب الميت ولا النائم حتى يتحرك بشيء من بدنه
~~فإنها عند ذلك تضربه. ومن شأنها أنها إذا لسعت الإنسان فرت فرار مسيء يخشى
~~العقاب. (للدميري)
# 433 (قنفذ) . الحيوان الذي سلاحه على ظهره وهو الشوك الذي عليه ويقبع
~~بحيث لا يتبين من أطرافه شيء. ويستطيب الهواء ويتخذ لمسكنه بابين أحدهما
~~مستقبل الشمال والآخر مستقبل الجنوب PageV02P285 # ويعادي الحية فإن ظفر بقفاها أكلها بأسهل طريق وإن ظفر بذنبها عض ذنبها
~~وقبع. ويعطي الحية ظهره فالحية تضرب نفسها على شوكه حتى تهلك. ويصعد الكرم
~~ويرمي حباب العناقيد إلى الأرض ms0354 ثم يتمرغ في الحبات ليدخل شوكة في الحبات
~~ويحملها إلى أولاده. ومنها صنف يقال له الدلدل وهو أكبر جسما من القنفذ
~~وأطول شوكا. نسبته إلى القنفذ كنسبة الجاموس إلى البقر. قالوا إذا أراد أن
~~يرمي بشوكة حيوانا أو جمادا أو عدوا يرميه كرمي النشاب ولا يخطى فتمر
~~الشوكة كمر النشاب وتثبت فيه.
# 434 (نمل) . حيوان حريص على جمع الغذاء وهو عظيم الحيلة في طلب الرزق
~~فإذا وجد شيئا أنذر الباقين ليأتوا إليه. ويقال إنما يفعل ذلك منها
~~رؤساؤها. ومن طبعه أن يحتكر قوته من زمن الصيف لزمن الشتاء. وله في
~~الاحتكار من الحيل ما إنه إذا احتكر ما يخاف إنباته قسمه نصفين ما خلا
~~الكسبرة فإنه يقسمها أرباعا لما ألهم من أن كل نصف منها ينبت وإذا خاف
~~العفن على الحب أخرجه إلى ظاهر الأرض ونشره وإذا أحست بالغيم ردته إلى
~~مكانها خوفا من المطر. فإن ابتل شيء منها تبسطه يوم الصحو في الشمس. ومن
~~عجائبه اتخاذه القرية تحت الأرض وفيها منازل ودهاليز وغرف وطبقات منعطفات
~~يملأها حبوبا وذخائرها للشتاء. وتجعل بعض بيوتها منخفضا لينصب أليه الماء
~~وبعضها مرتفعا للحب. ومنها أيضا أنه مع لطافة PageV02P286 # شخصية وخفة وزنه له شم ليس لشيء من الحيوان مثل ذلك. فإذا وقع شيء من يد
~~الإنسان في موضع لا ترى فيه شيئا من النمل فلا يلبث أن يقبل كالخيط الأسود
~~الممدود إلى ذلك الشيء. ويشم رائحة الشيء الذي لو وضعته على أنفك ما وجدت
~~له رائحة. (للقزويني)

### ||| AUTO السمك

# 435

### ||| AUTO السمك

#  من خلق الماء وهو أنواع كثيرة ومنه كبار. وما لا يدركه الطرف لصغره وكله
~~يأوي الماء ويستنشقه كما يستنشق بنو آدم وحيوان البر الهواء إلا أن حيوان
~~البر يستنشق الهواء بالأنف ويصل بذلك إلى قصبة الرئة. و

### ||| AUTO السمك

#  يستنشق الهواء بالأنف ويصل بذلك على قصبة الرئة. و

### ||| AUTO السمك

#  يستنشق بأصداغه فيقوم له الماء في تولد الروح الحيواني في قلبه مقام
~~الهواء. وإنما استغنى عن الهواء في إقامة الحياة ولم نستغن ms0355 نحن وما أشبهنا
~~من الحيوان عنه لأنه من عالم الماء ونحن من عالم الأرض. وصغار

### ||| AUTO السمك

#  تحترس من كباره ولذلك تطلب ماء الشطوط والماء القليل الذي لا يحمل
~~الكبير. وهو شديد الحركة لأن قوته المحركة للإرادة تجري في مسلك واحد لا
~~ينقسم في عضو خاص. وهذا بعينه موجود في الحياة. ومن جملة أنواعه السقنفور
~~والدلفين والخرشفلي والتمساح. ومن أصنافه ما هو على شكل الحياة وغير ذلك.
# 436 (الدلفين) . دابة من البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين به
~~على السباحة. وهو كثير بأواخر نيل مصر من جهة البحر PageV02P287 # الملح لأنه يقذف به البحر إلى النيل. وصفته كصفة الزق المنفوخ وله رأس
~~صغير جدا وليس في دواب البحر ماله رئة سواه فلذلك يسمع منه النفخ والنفس.
~~وهو إذا ظفر بالغريق كان أقوى الأسباب في نجاته لأنه لا يزال يدفعه إلى
~~البر حتى ينجيه. ولا يؤذي أحدا ولا يأكل إلا السمك. وربما ظهر على وجه
~~الماء كأنه ميت وهو يلد ويرضع. وأولاده تتبعه حيث ذهب ولا يلد إلا في
~~الصيف. ومن طبعه الأنس بالناس وإذا صيد جاءت دلافين كثيرة لقتال صائده.
~~وإذا لبث في العمق حينا حبس نفسه. ثم صعد مسرعا مثل السهم لطلب النفس فإن
~~كانت بين يديه سفينة وثب وثبة ارتفع بها السفينة. (للدميري)

### || AUTO الباب الرابع عشر في التاريخ

### ||| AUTO ذكر دولة الكلدانيين (من 1900 إلى 538 قبل المسيح)

# 437 الكلدانيون أمة قديمة الرئاسة نبيهة الملوك. كان منهم النماردة
~~الجبابرة الذين كان أولهم نمرود من بني حام باني المجدل. وكان من ولد نمرود
~~بخت نصر الذي غزا بني إسرائيل وقتل منهم خلقا كثيرا وسبى بقيتهم. وغزا مصر
~~وافتتحها ودوخ كثيرا من البلاد (606) . ولم يزل ملك الكلدانيين ببابل إلى
~~أن ظهر عليهم الفرس PageV02P288 # وغلبوهم على مملكتهم وأبادوا كثيرا منهم فدرست أخبارهم وطمست آثارهم
~~(538) . وكانت لهم عناية بأرصاد الكواكب وتحقق بعلم أسرار الفلك ومعرفة
~~مشهورة بطبائع النجوم وأحكامها. وهم نهجوا لأهل الشق الغربي من معمور الأرض
~~الطريق إلى تدبير الهياكل ms0356 لإظهار طبائع الكواكب بضروب التدابير المخصوصة
~~بها. ولم يصل إلينا من مذاهب الكلدانيين في حركات النجوم ولا من أرصادهم
~~غير الأرصاد التي نقلها عنهم بطليموس في كتاب المجسطي.

### ||| AUTO ذكر الفرس ودولهم ومن اشتهر من ملوكهم

# 348 أما الفرس فأهل الشرق الشامخ والعز الباذخ وأوسط الأمم دارا وأشرفهم
~~إقليما وأسوسهم ملوكا تجمعهم وتدفع ظالمهم عن مظلومهم. وتحملهم من الأمور
~~على ما فيه حظهم. على اتصال ودوام. وأحسن التئام وانتظام. وخواص الفرس
~~عناية بالغة بصناعة الطب ومعرفة ثاقبة بأحكام النجوم. وكانت لهم أرصاد
~~قديمة وقال بعض علماء العجم: أول من ملك بعد الطوفان كيومرت من بني سام.
~~وكان ينزل فارس واتخذ الآلات لإصلاح الطرف وحفر الأنهار وذبح ما يؤكل من
~~الحيوان وقتل السباع. ومازال الملك في ولده إلى أن ملك دارا الذي غزاه
~~الإسكندر وقتل في المعركة (333) . ثم ملكت الدولة الأشكانية وأولهم أشك
~~(266 قبل المسيح) وتسمى خلفاؤه بالشاهية. ودام الملك فيهم إلى أن ظهرت
~~المملكة PageV02P289 # الساسانية (226 للمسيح) أولهم أزدشير بن بابك من بني كشتاساب فأحسن
~~السبرة وبسط العدل. (لأبي الفرج) 439 واشتهر في الدولة الساسانية (سابور بن
~~أزدشير 241-272) وكان جميل الصورة حازما شخص إلى نصيبين فملكها عنوة. فقتل
~~وسبى وأفتتح من الشام مدنا وأسر والأريانس وحمله إلى جنديسابور ويقال جدع
~~أنفه بل قتله. ويقال في زمانه استخرجت العود وهي الملهاة التي يغنى بها.
~~ومنهم (بهرام بن هرمز 276) وكان حليما وقورا وأحسن السيرة واقتدى بآبائه
~~وكان ماني صاحب القول بالنور والظلمة في أيامه فجمع بهرام العلماء لامتحانه
~~فأشاروا بكفره فقتله. ومنهم (سابور بن هرمز 310-380) . وظهر منه نجابة
~~عظيمة من صباه ولما بلغ من العمر ست عشرة سنة أنتخب فرسان عسكره عدة وسار
~~بهم إلى العرب وقتل من وجده منهم. وكان ينزع أكتاف الأسرى فسمي سابور ذا
~~الأكتاف. ولم ينزل بماء للعرب إلا وغوره ولا بئر إلا وطمها ثم عطف على بلاد
~~الروم فقتل منهم وسبى حتى هادئة قسطنطين. واستمر على ذلك حتى توفي قسطنطين
~~وبنوه. ثم ملك على ms0357 الروم يليانس وارتد إلى عبادة الأصنام وقتل النصارى
~~وأخرب الكنائس وأحرق الإنجيل. وسار إلى قتال سابور فأصابه سهم في بعض حروبه
~~غرب في فؤاده فقتله (363) . وأنتظم الصلح والمودة بين الفرس والروم. ومنهم
~~(أنوشروان 531) هذا PageV02P290 # قوي بعد ضعفه بإدامة النظر وهجر الملاذ وترك اللهو. وقوى جنده بالأسلحة
~~والكراع وعمر البلاد ورد إلى ملكه كثيرا من الأطراف التي غلبت عليها الأمم
~~بعلل وأسباب شتى منها السند وطخارستان ودورستان وغيرها وبنى المعاقل
~~والحصون. ومنهم (هرمز بن أنوشروان 579) وكان عادلا يأخذ للأدنى من الشريف
~~وبالغ في ذلك حتى أبغضه خواصه وأقام الحق على بنيه ومحبيه وأفرط في العدل.
~~ثم توارث بنوه الملك إلى أن ملك يزدجرد بن شهريار العادل وهو آخر ملوك
~~الفرس. فلما ملك انتفضت عليه الدولة وتفاقمت أمورها وطلعت أعلام الإسلام
~~بالنصر (641) . (لأبي الفداء)

### ||| AUTO نظر في دولة اليونانيين وفلاسفتهم (من 884 إلى 146 قبل المسيح)

# 440 أما اليونانيون فكانوا أمة عظيمة القدر في الأمم. طائرة الذكر في
~~الآفاق فخمة الملوك. منهم الإسكندر بن فيليفوس المقدوني (336) الذي أجمع
~~ملوك الأرض طرا على الطاعة لسلطانه. وكان من بعده من ملوك اليونانيين
~~البطالسة (301-30) دامت لهم الممالك وذلت لهم الرقاب. ولم يزل ملكهم متصلا
~~إلى أن غلب عليهم الروم. وكانت البلاد اليونانيين في الربع الغربي الشمالي
~~من الأرض ... والقسم الأعظم منها في حيز المشرق والقسم الأصغر منها في حيز
~~المغرب. ولغة اليونانيين أوسع اللغات وأجلها. وكانت عامة اليونانيين صابئة
~~معظمة للكواكب دائنة بعبادة الأصنام. والفلاسفة PageV02P291 # منهم من أرفع الناس طبقة وأجل أهل العلم منزلة لما ظهر منهم من الاعتناء
~~بفنون الحكمة ومعارف السياسات المنزلية. (لأبي الفرج) 441 وجميع العلوم
~~العقلية مأخوذة عن اليونانيين مثل العلوم المنطقية والطبيعية والإلهية
~~والرياضية. والعلم الرياضي مشتمل على علم الهيئة والهندسة والحساب واللحون
~~والإيقاع وغير ذلك. وكان العالم بهذه العلوم يسمى فيلسوفا وتفسيره محب
~~الحكمة. ومن فلاسفتهم (ثاليس الملطي 639) . (وفيثاغورس 480) من كبار
~~الحكماء والفلكيين. كان يقول: ما سمعت شيئا ألذ من حركات الأفلاك ولا رأيت
~~شيئا ألهى من صورتها. ms0358 ومنهم بقراط الحكيم الطبيب المشهور. ومنهم (سقراط
~~470) وكان حكيما فاضلا زاهدا اشتغل بالرياضة وأعرض عن ملاذ الدنيا. ونهى
~~الناس عن عبادة الأصنام فثارت عليه العامة وألجأوا ملكهم إلى قتله فحبسه ثم
~~سقاه سما فمات. ومنهم (أفلاطون الإلهي 430) وكان تلميذا لسقراط. ولما اغتيل
~~سقراط بالسم قام أفلاطون مقامه وجلس على كرسيه. ومنهم أرسطو الشهير (384)
~~وكان تلميذا لأفلاطون ولما صار عمر أرسطو المذكور سبع عشرة سنة أسلمه أبوه
~~إلى أفلاطون فمكث عنده نيفا وعشرين سنة ثم صار حكيما مبرزا يشتغل عليه. ومن
~~جملة تلامذة أرسطو الملك إسكندر الذي ملك غالب المعمور من الغرب إلى الشرق
~~وأقام الإسكندر يتعلم على أرسطو خمس سنين وبلغ فيها PageV02P292 # أحسن المبالغ ونال من الفلسفة ما لم ينل سائر تلاميذ أرسطو. ومنهم إقليدس
~~(320) كتاب الاستقطاب المسمى باسمه وكان في أيام ملوك اليونان البطالسة.
~~فلم يكن بعد أرسطو ببعيد. وأما بطليموس وجالينوس فإن زمانهما متأخر عن زمن
~~بطليموس وبطليموس هو المصنف المجسطي. ومنهم فرفوريوس (260 للمسيح) وكان من
~~أهل مدينة صور على البحر الرومي بالشام وكان بعد زمن جالينوس. وكان عالما
~~بكلام أرسطو وقد فسر كتبه لما شكا إليه الناس غموضها وعجزهم عن فهم كلامه.
~~(لابن الأثير)

### ||| AUTO ملك اسكندر ذي القرنين (من 336 إلى 323)

# 442 ومن جملة ملوك اليونانيين الإسكندر بن فيليفوس المقدوني الذي أجمع
~~ملوك الأرض طرا على الطاعة لسلطانه وملك ست سنين بعد قتله داريوش. وكان قد
~~ملك قبل ذلك ستا أخرى وفتح بلادا كثيرة حتى بلغ ملكه إلى أقصى الهند وأوائل
~~حدود الصين وسمي ذا القرنين لبلوغه قرني الشمس وهما المشرق والمغرب. وقتل
~~خمسة وثلاثين ملكا وبنى اثنتي عشرة مدينة منها اثنتان في بلد خراسان وهما
~~هراة ومرة وواحدة في بلد الصغد وهي سمرقند. وأخرى في بلد القبط وهي
~~الإسكندرية. وفي عودته من الهند ووصوله إلى بابل مات مسموما ووضع في تابوت
~~ذهب وحمل على أكتاف الملوك PageV02P293 # والأشراف إلى الإسكندرية القبط ودفن بها. وبد موت الإسكندر تقاسم الممالك
~~أربعة من عبيده وهم بطليموس بن لاغوس ms0359 وأزيذاوس وأنطيوخوس وسلوقوس. (لأبي الفرج)

### ||| AUTO ذكر الرومانيين ومبادىء دولتهم إلى زمان المشيخة (من 754 إلى 510 قبل المسيح)

# 443 هذه الأمة من أشهر أمم العالم ومواطنهم من الناحية الغربية من خليج
~~القسطنيطنية إلى بلاد الإفرنجة فيما بين البحر المحيط والبحر الرومي من
~~شماليه. وكان مقر ملوكهم رومة الكبرى قبل غلبتهم على اليونان. وكان الروم
~~يدينون بدين الصابئين ولهم أصنام على أسماء الكواكب السبعة يعبدونها. وكان
~~مبدأ أمرهم أن برقاش ملك اللطينيين بعد وفاته أجاز الملك إلى حافديه وهما
~~روملس وراماش واشتق روملس أسم رومة من اسمه (754) . وكانت من أحفل مدن
~~العالم لم تزل دار مملكة اللطينيين والقياصرة حتى أصبحهم الإسلام وهي في
~~ملكهم. ثم بعد ابتناء رومة وثب روملس على أخيه فقتله وملك بعد قتله ثمانيا
~~وثلاثين سنة وحده واتخذ روملس برومة معلبا عجيبا. وعد بعد روملس خمسة من
~~الملوك (والصحيح ستة) اغتصب ابن آخرهم رجلا في زوجة فقتلت نفسها، فسئم
~~اللطينيون ولاية الملوك وأجمعوا أن لا يولوا عليهم ملكا وقدموا شيوخا ثلاث
~~مائة وعشرين يدبرون ملكهم. وصار هكذا أمرهم شورى بين الوزراء (510) . وكان
~~للروم حروب مع الأمم المجاورة لهم من كل PageV02P294 # جهة فأجازوا إلى أفريقية فملكوها وخربوا قرطاجنة ثم ملكوا جزيرة صقلية
~~(241) ثم جزيرة الأندلس (202) ثم حاربوا اليونانيين (146) ثم حاربوا الفرس
~~من بعدهم واستولوا على الشام (64) ومصر (30) .

### ||| AUTO الخبر عن تخريب قرطاجنة (من264 إلى 146 قبل المسيح)

# 444 كان بناء قرطاجنة قبل بناء رومة بثنتين وسبعين سنة (والصحيح بمائة
~~وثلاث سنين) على يدي ديدن. وكان بها أمير يسمى ملكون وهو الذي بعث إلى
~~الإسكندر بطاعته عند استيلائه على طرسون. ثم صار ملك أفريقية إلى أملقار من
~~ملوكهم فافتتح صقلية وهاجت الحرب بينه وبين الرومانيين بسبب أهل سردانية.
~~ثم وقعت السلم بينهم ثم ولى بقرطاجنة أملقار ابنه أنيبل فأجاز إلى بلاد
~~الإفرنج وغلبهم على بلادهم وزحف إليه قواد رومة فوالى عليهم الهزائم وبعث
~~أخاه أشدربال إلى الأندلس فملكها وخالفه قواد الرومانيين إلى أفريقية بعد
~~أن ملكوا من حصون صقلية ms0360 أربعين أو نحوها ثم أجازوا إلى أفريقية فملكوها
~~وقتلوا خليفة أنيبل فيها وافتتحوا مدينة جردا. وخرج آخرون من قواد رومة إلى
~~الأندلس فهزموا أشدربال وأتبعوه إلى أن قتلوه (207) . وفر أخوه أنيبل عن
~~بلادهم بعد ثلاث عشر سنة من إجازته إليهم وبعد أن حاصر رومة وأثخن في
~~نواحيها. فلحق بأفريقية ولقيه قواد أهل رومة الذين أجازوا إلى أفريقية
~~فهزموه. وحاصروه بقرطاجنة حتى سأل الصلح PageV02P295 # على أن يغرم لهم ثلاثة آلاف قنطار من الفضة فأجابوه إليه وسكنت الحرب
~~بينهم. ثم ظاهر بعد ذلك أيبل صاحب أفريقية ملوك السريانيين على حرب أهل
~~رومة فهلك في حربهم مسموما (183) . وبعد أن تخلص أهل رومة من تلك الحروب
~~رجعوا إلى الأندلس فملكوها ثم أجازوا الحر إلى قرطاجنة ففتحوها وقتلوا
~~ملكها وخربوها (146) . (لابن خلدون)

### ||| AUTO حال اللطينيين إلى وفاة أغسطس (من 146 قبل المسيح إلى 14 بعد المسيح)

# 445 ولم يزل أمر هؤلاء اللطينيين راجعا إلى الوزراء منذ سبع مائة سنة من
~~عهد رومة تقترع الوزراء في لك سنة فيخرج قائد منهم إلى كل ناحية كما توجبه
~~القرعة فيحاربون أمم الطوائف يفتحون الممالك. حتى إذا هلك الإسكندر وافترق
~~أمر اليونانيين وفشلت ريحهم وقعت فتنة هؤلاء اللطينيين مع أهل افريقية
~~واستولوا عليها. وملكوا الأندلس وملكوا الشام وأرض الحجاز وقهروا العرب
~~بالحجاز. وافتتحوا بيت المقدس وأسروا ملكها يومئذ من اليهود وهو أرسطابولس
~~ثامن ملوك بني حشمناي وغربوه إلى رومة. إلى أن خرج يولس قيصر ومعناه شق عنه
~~لأن أمه ماتت قبل أن تلده فشقوا بطنها وأخرجوه فلقب قيصر وصار لقبا لملوك
~~الروم. فسار إلى جهة الأندلس وحارب من كان بها من الإفرنج إلى أن ملك
~~برطانية وإشبونة ورجع إلى رومة. واستخلف على الأندلس PageV02P296 # أكتبيان أغسطس ابن أخيه. وكان للشيوخ نائب بناحية الشرق يقال له فمفيوس.
~~فلما بلغه ذلك زحف بعساكره إليه. فخرج إليه يولس فهزمه (48) ثم رجع إلى
~~رومة وشعر الوزراء أنه يروم الاستبداد عليهم فقتلوه (44) . فزحف أكتبيان
~~أبن أخيه من الأندلس فأخذ بثأره وملك برومة (42) . ثم عصى أنطونيوس ms0361 على
~~أغسطس وانهزم إلى مصر بسبب عشقه قلاوفطرا. فخرج أغسطس في السنة الثانية
~~عشرة من ملكه من رومة بعساكر عظيمة في البر والبحر وسار إلى الديار المصرية
~~وأسر ولدي قلاوفطرا المسمى أحدهما شمسا والآخر قمرا وقتلهما. ولما سمع
~~أنطونيوس وقلاوفطرا بقتل الولدين وكانا محاصرين في بعض الحصون شربا سما
~~وماتا (30) . ولما ملك أغسطس ديار مصر والشام دخل بنو إسرائيل تحت طاعته
~~كما كانوا تحت طاعة البطالسة فولى أغسطس ببيت المقدس على اليهود واليا منهم
~~وكان يلقب بهيرودس. وفي أيام أغسطس ولد المسيح لثنتين وأربعين من ملكه
~~(لابن العميد بتصرف)

### ||| AUTO دولة القياصرة بني أغسطس (14-69) .

# 446 ثم ولي من بعد أغسطس طباريوش قيصر وكان جائرا واستولى على النواحي.
~~على عهده كان شأن المسيح وبغى اليهود عليه وأقام الحواريون من بعده واليهود
~~يحبسونهم ويضطهدونهم. ثم افترقوا في الآفاق لإقامة الدين وحمل الأمم على
~~عبادة الله. ومات طباريوش PageV02P297 # لثلاث وعشرين من ملكه (37) ثم ملك غايس قيصر (37-41) وأمر أن تنصب
~~الأصنام في محاريب اليهود ووثب عليه بعض قواده فقتله وملك من بعده قلوديوش
~~(41-54) ووقعت في أيامه شدة على النصارى وقتل يعقوب أخو يوحنا من الحواريين
~~وحبس شمعون الصفا ثم خلص وسار إلى أنطاكية وأقام بها ودعا إلى النصرانية.
~~ثم توجه إلى رومة ودبرها ونصب فيها الأساقفة. وتنصرت امرأة من بيت الملك
~~فعضت النصارى. ولقي الذين بالقدي شدائد من اليهود وكان عليهم يومئذ يعقوب
~~بن حلفا من الحواريين فثار اليهود على من كان المقدس من النصارى وقتلوا
~~أسقفهم وهدموا البيعة. وأخذوا الصليب والخشبتين ودفنوها إلى أن استخرجتها
~~هيلانة أم قسطنطين. وملك من بعد قلوديوش أبنه نيرون وهو خامس القياصرة وكان
~~غشوما فاسقا وفي أيامه كان سيمون الساحر بورمة. وبلغه أن كثيرا من أهل رومة
~~أخذوا بدين المسيح فنكر ذلك وقتلهم حيث وجدوا. وقتل بطرس من بعد خمس وعشين
~~سنة مضت لبطرس في كرسيها وهو رأس الحواريين ورسول المسيح على رومة (66) .
~~وقتل مرقس الإنجيلي بالإسكندرية لثنتي عشرة من ملك نيرون وبعث نيرون قائده ms0362
~~إسباشيانوس وأمر بقتل اليهود وخراب القدس. ثم إن نيرون قيصر وانتفض عليه
~~أهل مملكه. فرجع أهل أرمينية إلى طاعة الفرس وخرج عن طاعته أهل برطانية PageV02P298 # من جهة الجوف. فبعث شواطيانس فسار إليهم في العساكر وغلبهم على أمرهم. ثم
~~ثار بنيرون جماعة من قواده فقتلوه (68) وملكوا غلبان فأقام عليهم أشهرا
~~وقتلوه غيلة وقدموا عوضه أتون ثلاثة أشهر ثم خلعوه وملكوا بطالس وكان رديء
~~السيرة. وبلغ إسباشيانوس موت نيرون وهو يحاصر القدس فأشار عليه أصحابه
~~بالانصراف إلى رومة وبشره يوسف بن كربون وكان أسيرا عند بالملك فانطلق إلى
~~رومة وخلف ابنه طيطش على حصار القدسز. وانقطع ملك آل يولش قيصر لمائة وست
~~عشرة سنة من مبدأ دولتهم واستقام ملك إسباشيانوس في جميع ممالك الروم وتسمى
~~قيصر كما كان من قبل (69) . (لابن خلدون بتصرف واختصار)

### ||| AUTO دولة فلابيوس إسباشيانوس وبنيه الفلابيين (69-96)

# 447 وملك إسباشيانوس عشر سنين وهو بنى قولس أي منارة الإسكندرية طولها
~~مائة وخمس وعشرون خطوة. وفي السنة الثانية من ملكه أفتتح طيطش ابنه مدينة
~~أورشليم وقتل فيها زهاء ستين ألف نفس وسبى نيفا ومائة ألف نفس ومات فيها من
~~الجوع خلق كثير والباقون تشتتوا في البلاد ودعثرها وأخرب هيكلها. وتمت
~~نبوءة يعقول حيث قال: لن تفقد هراوة الملك من يهوذا ولا المنذر أي النبي من
~~ذريته حتى يأتي من له الغلبة وإياه تتوقع الشعوب. وتم أيضا أنذر به المخلص
~~مخاطبا لأورشليم. أنه سيأتي أيام تحيط PageV02P299 # بك أعداؤك ويكبسونك وبنيك فيك. وكان ذلك بعد أربعين سنة من صلب المسيح (70) .
# وذكر يوسيفوس العبري أنه ظهر قبل خراب أورشليم علاقات فظيعة وذلك أنه ظهر
~~فوق المدينة نجم طويل كثيف من نار يلمع. وأبواب النحاس التي كانت على باب
~~الهيكل ولم تكن تغلق وتفتح دون اجتماع عشرين رجلا وجدت نصف الليل مفتوحة من
~~غير علة. وكانوا عامة السنة يسمعون في الهيكل أصواتا مختلفة تقول: إنا
~~سننتقل من هنا.
# ولما ملك طيطش بيت المقدس رجع النصارى الذين كانوا عبروا إلى الإردن
~~فبنوا كنيسة بالمقدس وسكنوا ms0363 وكان الأسقف فيهم شمعان بن كلاوفا وهو الثاني
~~من أساقفة المقدس. ثم هلك إسباشيانوس لتسع سنين من ملكه وملك بعده ابنه
~~طيطش قيصر سنتين وكان مفتننا في العلوم ملتزما للخير عارفا باللسان الغريقي
~~واللطينني. وفي السنة الثانية لملكه انشق جبل بالروم وخرج منه شهب نار
~~أحرقت مدنا كثيرة ووقع برومة حريق كثير. ثم ملك دومطيانوس قيصر (81-96)
~~ونفى من رومة المنجمين وأصحاب الزجر والفأل والعيافة والطيرة وأمر أن لا
~~يغرس برومة كرم البتة. ثم اضطهد النصارى اضطهادا شديدا ومع هذا كان الناس
~~يدخلوا في دين المسيح أفواجا ويتمسكون به تمسكا أشد. واستنار PageV02P300 # فطروفيلس المحصل واختار أتباع النصارى السيرة الحسنة وترك الدنيا وملاذها
~~يفيدهم الأيد بالقول والعمل. وفي هذا الزمان عرف أفولونيس الطلسماطيقي وكان
~~يضاد التلاميذ بأفاعيله المخالفة لأفاعيل المسيح ويقول: الويل لي إن سبقني
~~ابن مريم. ونفى دومطيانوس يوحنا الإنجيلي إلى بعض الجزائر وكتب إليه
~~ديونوسيوس أسقف أثينا كتابا يقول فيه: لا يعترينك الضجر والملل فإنه لا
~~يطول سجنك فالله يعمل لك الخلاص فألهم نفسك بالصبر. وبعد قليل قتل
~~دومطيانوس قيصر على بساطه في مجلسه. (لابن العبري وابن العميد بتصرف)

### ||| AUTO دولة الانطونيين (96-193)

# 448 وملك بعده نرواس وأحسن السيرة وأرم برد من كان منفيا من النصارى
~~وخلاهم ودينهم فرجع يوحنا الإنجيلي على أفسس بعد ست سنين. ولم يكن له ولد
~~فعهد بالملك إلى طريانس من عظماء قواده فولي بعده (98) وتسمى قيصر وقتل
~~شمعان بن كلاوفا أسقف بيت المقدس. وإغناطيوس أسقف أنطاكية رمي للسباع (107)
~~. وتتبع أئمتهم بالقتل واستعبد عامتهم وفيلينوس صاحب الشرط لما عجز من قتل
~~النصارى لكثرتهم طالع قيصر أن أهل هذا المذهب عاملون بجميع سنن الفلاسفة
~~غير أنهم لا يكرمون الأصنام. فأمر قيصر أن لا يجد في أذاهم إلا إذا وجد
~~منهم من يتفوه بسبب الآلهة فليدن.

PageV02P301

# ثم خرج على طريانوس خارجي ببابل فهلك في حروبه.
# 449 ثم ولي من بعده أدريانوس (117) وفي الرابعة من ملكه بطل الملك من
~~الرها وتداولتها القضاة من الروم. وبنى أدريانوس بمدينة أثينا ms0364 بيتا ورتب
~~فيه جماعة من الحكماء المدارسة العلوم. وبلغ أدريانوس أن اليهود يرومون
~~الانتقاض وأنهم ملكوا عليهم رجلا يقال له ابن الكوكب أضل اليهود مدعيا أنه
~~نزل من السماء كالكواكب ليخلصهم من عبودية الروم. فبعث إليهم العساكر
~~وتتبعهم بالقتل وخرب مدينتهم حتى عادت صحراء. وأمر أن لا يسكنها يهودي
~~وأسكن اليونان بيت المقدس. وكان هذا الخراب لخمس وستين سنة من خراب طيطش
~~الذي هو الجلوة الكبرى. وامتلأ القدس من اليونان. وكانت النصارى يترددون
~~إلى موضع القبر والصليب. فمنعهم اليونان من الصلاة وبنوا هنالك هيكلا على
~~أسم الزهرة.
# وخلف أدريانوس طيطوس أنطنيانس قيصر المسمى بارا وأبا البلد (138) وأزال
~~عن النصارى الاضطهاد وأباح للناس أن يتدينوا بأي دين شاءوا. وفي هذا الزمن
~~نبغ في البيعة من المخالفين شخص أسمه والنطيانوس. وكان يقول إن المسيح أنزل
~~معه جسدا من السماء واجتازه بمريم كاجتياز الماء بالميزاب أي لم يأخذ منها
~~شيئا. وظهر رجل يسمى مرقيون وقال إن الآلهة ثلاثة عادل وصالح وشرير ولما
~~رأى الصالح العالم قد انجذب إلى جهة الشرير. أرسل ابنه ليدعو PageV02P302 # الناس إلى عبادة أبيه الصالح فأتى ونسخ التوراة المتضمنة سنة العدل
~~بالإنجيل الذي هو متضمن سنة الفضل. فلما أظهر مرقيون هذه الخزعبلة وعظته
~~الأساقفة زمانا طويلا فلم يرجع عن خزعبلته وتمادى في أباطيله فنفوه عن
~~الجماعة وصار لعنة. (لهما بتصرف) 450 لما هلك أنطونيوس لثنتين وعشرين من
~~ملكه ملك من بعده مرقوس أورالش (161) . وكانت له حروب مع أهل فارس وبعد
~~غلبوا على أرمينية وسورية من ممالكه فدفعهم عنهما وغلبهم في حروب طويلة.
~~وأصاب الأرض على عهده وباء عظيم وقحط الناس واستسقى لهم النصارى فأمطروا
~~وارتفع الوباء والقحط بعد أن كان اشتد على النصارى (والصحيح أن ذلك وقع في
~~بعض حروب اوريليوس) ومع كل هذا قتل منهم خلقا كثيرا وهي الشدة الرابعة من
~~بعد نيرون. وولي مكانه قومذوس ابنه ومات مختنقا (180-192) . وفي هذا الوقت
~~ظهر في بلاد آسيا منطانس القائل عن نفسه إنه الفارقليط الذي وعد المسيح أن
~~يوجهه إلى ms0365 العالم. (لابن خلدون)

### ||| AUTO دولة القياصرة السوريين (192-235)

# 451 ثم ولي من بعده فرطينخوس وملكه باتفاق المؤرخين شهران وقتله بعض
~~قواده. ثم ولي سوريانوس (293-262) واشتد على النصارى الشدة الخامسة وفتك
~~فيهم. واعتسفهم بالسجود للأصنام والأكل من ذبائحهم. ثم قتل بعد غزو
~~الصقالبة وفي أيامه بحثت PageV02P303 # الاساقفة عن أمر الفصح وأصلحوا رأس الصوم. ثم ملك بعده ابنه أنطونيش
~~(كركلا) فقتل لست سنين لملكه ما بين حران والرها. (218) ثم ملك اليوغالي
~~أربع سنين. ثم مقرين وقتله قواد رومة لسنة من ملكه. وملك من بعده
~~الإسكندروس (222-235) وكانت أمه ماما نصرانية وكانت النصارى معه في سعة من
~~أمرهم. وفي السنة الثالثة من ملك هذا الإسكندروس قيصر ابتدأت مملكة الفرس
~~الأخيرة المعروفة ببيت ساسان. ثم ثار أهل رومة عليه وقتلوه.

### ||| AUTO الحكم الفوضوي (235-268)

# 452 وملك من بعده مخشميان (235) ولم يكن من بيت الملك وإنما ولوه لأجل
~~حرب الإفرنج. واشتد على النصارى الشدة السادسة من بعد نيرون. وقتل الشهيدين
~~سرجيوس في سلمية وباخوس في بالس على الفرات وقوفريانس الأسقف مع جماعة من
~~المؤمنين. ثم هلك مخشميان وملك بعده غرديانوس قيصر (238) وطالت حروبه مع
~~الفرس وكان ظافرا عليهم وقتله أصحابه على نهر الفرات. ثم ملك فيلبوس قيصر
~~ست سنين وآمن بالمسيح وهو أول من تنصر من ملوك الروم فأحسن إلى النصارى ثم
~~رام الاجتماع مع المؤمنين فقال له الأسقف: لا يمكنك الدخول إلى البيعة حتى
~~تنتهي عن المحارم وتقتصر على زوجة واحدة من غير ذوات القربى. فكان يحضر وقت
~~الصلاة ويقف خارج البيعة مع الذين ألفوا الدين ولم يكملوا فيه بعد.

PageV02P304

# وفي السنة الثالثة لملكه ظهر قوم من أصحاب البدع قائلين إن من كفر بلسانه
~~وأضمر الإيمان بقلبه فليس بكافر. وفي هذا الزمان بدأت أعمال الرهبان على
~~يدي أنطونيوس وفولي المصريين. وهما أول من أظهر لبس الصوف والتخلي في
~~البراري. ثم ملك ذوقيوس قيصر (249) ولبغضه فيلبوس قيصر المحسن إلى النصارى
~~عاداهم وشدد عليهم جدا وهي الشدة السابعة. فكفر كثيرون من المؤمنين إلى أن
~~قتل ms0366 فقدموا التوبة. وكان ناباطيس القسيس لا يقبل توبتهم قائلا: إنه لا
~~مغفرة لمن أخطأ فزيف الأساقفة تعليمه. وفي زمان ذوقيوس كان الفتية أصحاب
~~الكهف فألقى الله عليهم سباتا إلى يوم انبعاثهم من رقادهم في أيام
~~تاوداسيوس. وفي أيامه خرج القوط من بلادهم وتغلبوا على بلاد الغريقيين ثم
~~ولي والريانوس وكان يعبد الأصنام ولقي النصارى منه شدة. ثم سار في عساكر
~~الروم لغزو الفرس فانهزم وحمل أسيرا إلى كسرى بهرام فقتله. فولي ابنه
~~غلينوس (260) وأزال الاضطهاد عن النصارى خوفا مما نزل بأبيه من العقوبة.

### ||| AUTO دولة القياصرة الإليريين إلى قسطنطين الملك (268-307)

# 453 قم ملك اقلوذيوس سنة وتسعة أشهر (268) وفي ملكه ظهرت بدعة بولس
~~الصميصاصي. وكان ينكر أن المسيح كلمة الله وأنه قد (ولد) من عذراء. وذكر
~~أوسابيوس المؤرخ عن هذا بولس أنه استعان بامرأة يهودية اسمها زينب رأسها
~~قيصر على الشام. وكانت تستحسن PageV02P305 # علمه وكلامه وفوضت إليه بطركية أنطاكية. فاجتمع الأساقفة وردوا مقالته
~~وحرموه وأتباعه ثم ملك بعده أوريليانش (270-275) وحارب القوط فظفر بهم وجدد
~~بناء رومة. واشتد على النصارى تاسعة بعد نيرون وهم بالتضييق عليهم. وفي هذا
~~الزمان عرف ماني الثنوي هذا كان يظهر النصرانية ثم مرق من الدين وسمى نفسه
~~مسيحا. وكان يقول بعلم الثنوية. وهو أن للعالم إلهين أحدهما خير وهو معدن
~~النور والآخر شر وهو معدن الظلمة. فقتله سابور وسلخ جلده وحشاه تبنا وصلبه
~~على سور المدينة لأنه كان يدعي الدعاوي العظيمة وعجز عن إبراء ابنه من مرض
~~عرض له. ثم ملك بعد أورليانش قاروش ثم فروفش وقتل بسرمين ثم قاروش. وفي
~~السنة الثانية لملكه قتل قزما ودمياني الشهيدان ثم أبرق فاستظلمه ومات. ثم
~~استبد ديوقلاسيانوس بالملك (284-305) وأشرك معه في الأمر مخشميان وكان
~~مقيما رومة. ولثلاث عشرة سنة مضت من ملكه عصى عليه أهل مصر والإسكندرية
~~فسار إليهم من رومة وغلبهم وأنكى فيهم. وانتفض على ديوقلاسيانوس أهل ممالكه
~~وثار الثوار ببلاد الإفرنجة والأندلس وأفريقية. فدفع ديوقلاسيانوس إلى هذه
~~الحروب كلها مخشميان هركوليس وصيره قيصر. ثم ms0367 استعمل مخشميان صهره قسطنطش
~~فمضى إلى الألمانيين في ناحية بلاد الإفرنج فظفر بهم بعد حروب طويلة. ثم
~~أمر ديوقلاسيانوس بغلق كنائس PageV02P306 # النصارى بإغراء مخشميان وكان أشد كفرا منه. ولقي النصارى منهما شدة وقتل
~~ماري جرجس وكان من أكابر أبناء البطارقة. وفي عاشرة ملكه قدم ماري بطرس
~~بطركا بالإسكندرية. ثم قام بعد موته تلميذه إسكندروس وكان كبير تلامذته
~~آريوش كثير المخالفة له. وفي أيام ديوقلاسيانوس رأى قسطنطش هيلانة وكانت
~~تنصرت على يد أسقف الرها فأعجبته وتزوجها. وولدت له قسطنطين فأجمع
~~ديوقلاسيانوس على قتله فهرب إلى الرها. ثم جاء بعد موت ديوقلاسيانوس فوجد
~~أباه قسطنطش قد ملك على الروم فتسلم الملك من يده (لابن العميد)

### ||| AUTO ملك قسطنطين (306-337)

# 454 ثم استعد قسطنطينوس لغزو مكسنطيس بن مخشميان لأنه عصى ولم يبايعه على
~~رومة. وكان قسطنطينوس يتفكر إلى أي الآلهة يلجي أمره في هذا الغزو. فبينما
~~هو في هذا الفكر رفع رأسه إلى السماء نصف النهار فرى راية الصليب في السماء
~~مثال النور وكان فيه مكتوب: أن بهذا الكل تغلب. فصاغ له صليبا من ذهب وكان
~~يرفعه في حروبه على رأس الرمح. ثم إنه غزا رومة فخرج إليه مكسنطيس ووقع في
~~نهر فاختنق. فافتتح قسطنطينوس مدينة رومة واعتمد في هذا الوقت برومة من
~~اليهود وعبدة الأصنام زهاء اثني عشر ألف نفس خلا النساء والصبيان (312) .
~~ثم حصل لقسطنطينوس برص. فأشار عليه خدم الأصنام أن يذبح أطفال PageV02P307 # المدينة ويغتسل بدمائنهم فيبرا من مرضه. فأخذ جماعة من الأطفال ليذبحهم
~~فصارت مناحة عظيمة في المدينة فأحجم عن قتلهم. وفي تلك الليلة رأى في منامه
~~بطرس وبولس يقولان له: وجه إلى سلوسطرس أسقف رومة فجيء به فهو يبرئ مرضك.
~~فلما أصبح وجه في طلبه فأتوه به ووعظ الملك وأوضح له سر النصرانية فتعتمد
~~وذهب مرضه وأمر ببناء كنائس النصارى المهدومة (313) . وفي السنة الثالثة
~~لملكه أمر فبني لبوزنطية سور فزاد في ساحتها أربعة أميال وسماها قسطنطينية
~~ونقل الملك إليها. (لأبي الفرج) ثم شخصت هيلانة أم قسطنطين لزيارة بيت
~~المقدس. ms0368 فسألت عن موضع الصليب فأخبرها مقاريوس الأسقف أن اليهود أهالوا
~~عليه التراب والزبل. ثم استخرجت ثلاثة من الخشب وسألت أيتها خشبة المسيح.
~~فقال لها الأسقف: علامتها أن الميت يحيا بمسيسها فصدقت ذلك بتجربتها. وأتخذ
~~النصارى ذلك اليوم عيدا لوجود الصليب. وبنت على الموضع كنيسة القمامة وأمرت
~~مقاريوس الأسقف ببناء الكنائس. (رواه ابن خلدون عن ابن الراهب)

### ||| AUTO مجمع نيقية (325)

# 455 وفي هذا الزمان كان بالإسكندرية إسكندروس البطرك وكان بعهده آريوش.
~~وكان يذهب إلى حدوث الابن وأنه إنما خلق الخلق بتفويض الآب إليه في ذلك.
~~فمنعه إسكندروس PageV02P308 # الدخول إلى الكنيسة وأعلم أن إيمانه فاسد. وكتب بذلك إلى سائر الأساقفة
~~والبطاركة في النواحي وفعل ذلك بأسقفين آخرين على مثل رأي آيوش. فرفعوا
~~أمرهم إلى قسطنطين وأحضرهم جميعا لتسع عشرة من دولته وتناظروا. ولما قال
~~آريوش إن الإبن حادث وإن الآب فوض إليه بالخلق. وقال الإسكندروس الخلق
~~استحق الألوهية فاستحسن قسطنطين قوله وأذن له أن يشيد بكفر آريوش. وطلب
~~الإسكندروس اجتماع النصرانية لتحرير المعتقد الإيماني. فجمعهم قسطنطين
~~وكانوا ثلاث مائة وثمانية عشرة أسقفا وذلك في مدينة نيقية فسمي المجتمع
~~مجتمع نيقية. وكان رئيسهم الإسكندروس بطرك إسكندرية ومقاريوس أسقف بيت
~~المقدس. وبعث سلطوس (سلوسطروس) بطرك رومة بقسيس حضر معهم لذلك نيابة عنه.
~~فتفاوضوا وتناظروا واتفقوا على رأس واحد. فصار قسطنطين إلى قولهم وأعطى
~~سيفه وخاتمه وباركوا عليه ووضعوا له قوانين الدين والملك. ونفى آريوش.
~~وكتبوا العقيدة التي اتفق عليها أهل ذلك المجمع. (لابن خلدون)

### ||| AUTO قسطنطين في مجمع نيقية

# 456 وكان في المجمع أسقف رأي ناباطيس. فقال له الملك: لم لا توافق
~~الجمهور في قبول من تاب عن معاصيه منيبا إلى الله. فأجابه الأسقف: إنه لا
~~مغفرة لمن فرطت منه كبيرة بعد الإيمان PageV02P309 # والعماد بدليل قول فولس الرسول حيث يقول: لا يستطيع الذين ذاقوا كلمة
~~الله أن يدنسوا بالخطيئة ليطهروا بالتوبة ثانية. فقال له الملك هازئا به:
~~إن كان الأمر كما تزعم فانصب لك سلما لترقى فيه وحدك إلى السماء. ونهض بعض
~~الأساقفة فرفع ms0369 إلى الملك كتابا فيه سعاية ببعض الأساقفة. فلما قرأه الملك
~~أمر أن يحرق الكتاب بالنار وقال: لو وجدت أحدا من الكهنة في ريبة لسترته
~~بأرجوانيتي.

### ||| AUTO موت قسطنطين وتملك بنيه

# 457 ولم يزل دين النصرانية يظهر ويقوى إلى أن دخل فيه أكثر الأمم
~~المجاورة للروم من الجلالقة والصقالبة والروس واللان والأرمن والكرج وجميع
~~أهل مصر من القبط وغيرهم وجمهور أصناف السودان من الحبشة والنوبة وسواهم.
~~وآمن بعد هؤلاء أصناف من الترك أيضا. وبنى قسطنطينوس بيعة عظيمة
~~بالقسطنطينية وسماها أجيا صوفيا أي حكمة القدوس. وبيعة أخرى على أسم
~~السليحين. وبنى بيعة بمدنة بعلبك. وبنى بأنطاكية هيكلا ذا ثماني زوايا على
~~اسم السيدة. وفي أيامه غزا سابور بلاد الروم فنهض قسطنطينوس لمحاربته. وعند
~~وصوله إلى نيقومذيا أدركته المنية وفي مرضه قسم الملك على أولاده الثلاثة
~~وملك الكبير المسمى باسمه قسطنطينوس على بلاد إفرنجية. ورتب الآخر المسمى
~~قسطنسيوس على مصر والشام وما بين النهرين وأرمينية. ورتب الصغير المسمى PageV02P310 # قسطنطس على رومة وإسبانيا وما يليها من ناحية المغرب. ثم إن قسطنسيوس صار
~~إلى نيقوموذيا فأخذ جسد أبيه فحنطه. ووضعه في صندوق ذهب وحمله إلى
~~قسطنطينية ووضعه في هيكل السليحين. وفي هذه السنة صعد سابور ملك الفرس فغزا
~~نصيبين لما بلغه وفاة قسطنطينوس القاهر فحاصرها ثلاثين يوما ورجع عنها إلى
~~مملكته خائبا وذلك بدعاء ماري يعقوب أسقفها وماري إفرام تلميذه. فإن الله
~~استجاب دعاءه وأرسل على جيش الفرس بقا وهمجا هزم فيلتهم. ثم إن سابور اضطهد
~~النصارى الذين في سلطانه جدا. أما قسطنطينوس وهو الأخ الكبير فقتل في حرب
~~وقع بينه وبين أخيه الصغير قسطنطس صاحب رومة وخلف ابنين غالوس ويوليانوس.
~~ثم بعد قليل قتل قسطنطس صاحب رومة. وأما الأخ الأوسط قسطنسيوس صاحب مصر
~~والشام فنصب غالوس ملكا على قسطنطينية مكان أبيه. فعصى على عمه فسير عمه
~~عليه جيشا وقتله غيلة. ثم مات أيضا قسطنسيوس واستقل يوليانس بالملك. (لأبي الفرج)
# 458ثم ملك يوليانس قيصر (361) وسمي المارق لأنه خلع ربقة النصرانية من
~~عنقه وعبد الأصنام. ولذلك ms0370 وثب الوثنيون على النصارى ووقع بينهم بلاء عظيم
~~بالإسكندرية وقتل من المكانين خلق كثير. ثم إن يوليانوس الملك منع النصارى
~~من الاشتغال في شيء من كتب الفلسفة. وسلب آنية الكنائس والديورة واستصفى PageV02P311 # مال من لم يطعه من النصارى في أكل ذبائح الأصنام وأهلك كثيرين منهم. ثم
~~إنه عزم على غزو الفرس ودخل على أفولون الحبر الخادم للصنم ليستعلم منه هل
~~ينجح في غزوه أم لا. فحكم له أنه يقهر أعداءه على نهر دجلة فاستكبر لذلك
~~يوليانوس وصال جدا. وجمع جيوشه وغزا الفرس. فلما وصل إلى حران وأراد الخروج
~~منها نكس رأسه ساجدا الآلهة الحرانيين فسقط تاجه عن رأسه وصرع فرسه الذي
~~كان تحته فقال له خادم الصنم: إن النصارى الذين معك ألف رجل. وسار حتى وافى
~~المدائن ولما نشب الحرب بينه وبين الفرس على الدجلة صار يسير فأصاب جنبه
~~فسقط عن دابته. وبينما هو يتعذب أخذ ملء حفنتيه دما من دمه فرشه في الجو
~~نحو السماء وقال: إنك غلبتني يا ابن مريم فرض مع ملك السماء ملك الأرض ?ملك
~~يوفيانس (363) وولنطنيانس ووالنس (364) 459 ملا قتل يوليانوس المارق بقي
~~عسكر الروم بغير ملك وكان مقدم العساكر يوفيانوس فاجتمعوا إليه وبايعوه
~~واشترط عليهم الدخول في النصرانية وجرى الصلح بينهم وبين الفرس. ولما ولي
~~نزل للفرس عن نصيبين ونقل الروم الذين بها إلى آمد. ورجع إلى كرسي مملكتهم
~~فرد الأساقفة على الكنائس ورجع فيمن رجع أثناسيوس PageV02P312 # بطرك إسكندرية وطلب منه أن يكتب له أمانة أهل مجمع نيقية. فجمع الأساقفة
~~وكتبوها وأشار عليه بلزومها ثم إن يوفيانس (459) هلك بالفالج لسنة واحدة من
~~ملكه. وافترق القوط في أيامه فرقتين على مذهب آريوش وأمانة نيقية. وفي
~~أيامه ولي داماش بطركا برومة. ولنطنيان ملك ثماني عشرة سنة وولى والنش أخاه
~~على المشرق وكان شريكه في الملك. ثم ثار عليه بعضهم بأهل أفريقية فأجاز
~~إليهم البحر وحاربهم فظفر بالثائر وقتله بقرطاجنة ورجع إلى قسطنطينية.
~~فحارب القوط والأمم من ورائهم وهلك في حروبهم فاستقل والنش. وحده بالملك.
~~وكان ولنطنيان ms0371 يدين بالأمانة ووالنش يدين بمذهب آريوش. فاشتد على أهل
~~الأمانة وقتلهم. وبعد وفاته عقد المجمع الثاني بقسطنطينية (381) . (لابن
~~العميد) ?تتمة تاريخ الروم إلى ظهور الملة الإسلامية ?ملك اغراتيانوس (375)
~~وتاوداسيوس (379) 460 ثم ملك بعده أغرايتانوس قيصر سنة واحدة وأشرك معه في
~~ملكه رجلا اسمه تاوداسيوسو واستعمله على المشرق فملك الكثير منها ثم هم
~~خارجي على أغراتيانوس فقتله. فاستقل تاوداسيوس بملك القياصرة سبع عشرة سنة
~~ورد جميع ما نفاه والنش قبله من الأساقفة إلى كرسيهم وخلى كل واحد مكانه.
~~وفي السنة الخامس لملكه خرج عليه مكسيموس الخارحي فوجه إليه جيوشا فقتل.
~~وكان لتاوداسيوس ولدان أرقاذيوس وأونوريوس. ولما كبرا وضعهما تحت تدبير
~~أرسانيوس. ثم هرب أرسانيوس إلى مصر وترهب. فرغوه بالمال فأبى وأقام في
~~مغارة بالجبل المقطم حتى مات. فبنى أرقاذيوس على قبره كنيسة. ثم ولى
~~تاوداسيوس قبل وفاته أرقاذيوس علىالقسطنطينية وأونوريوس على رومة (395) .
~~(للمسيحي)

PageV02P313

### ||| AUTO ملك أرقاذيوس (395-408) وأنوريوس (395-423)

# 461 أرقاذيوس قيصر ملك ثلاث عشرة سنة وفي أيامه قام يوحنا فم الذهب بطركا
~~على قسطنطينية. ووضع تفسير الإنجيل وهو ابن ثماني وعشرين سنة. ومنع الكهنة
~~من أمور كثيرة من الفساد فحسدوه وجعلوا يطلبون عليه عثرة. ونهى الملكة
~~أودكسيا امرأة أرقاذيوس عن اختلاسها كرم امرأة أرملة. ولأنها أبت رشقها في
~~بعض خطبه ذات يوم وشبهها بإيزبل امرأة آحاب ملك إسرائيل التي أخذت كرما
~~أيضا من أرملة. فركبت يوما من الأيام وأخذت معها تسعة وعشرين أسقفا ممن
~~عادى يوحنا فم الذهب واجتمعوا بمدينة خلقيدونية. وحرموه وأسقطوه من مرتبته
~~بحجة أنه لم يدع النظر في كتب أوريغانيس فاضطرب أهل القسطنطينية لذلك وهموا
~~بإحراق دار الملك فخافهم الملك وبعث إلى فم الذهب ورده إلى مرتبته. فلما
~~رجع رفع تمثالا كان للملكة بالقرب من الكنيسة. وخطب ذات يوم وسمى الملكة
~~هيروذيا أي الملكة التي قتلت يحيى بن ذكريا المعمدان. فغضبت غضبا شديدا
~~ووجهت إلى بعض الأساقفة فجمعتهم إلى قسطنطينية فحرموه ثانيا ونفوه. وكان
~~ذلك في السنة الثامنة لأرقاذيوس. فنفي على بلدة بعيدة فتوفي هناك لثماني
~~وأربعين ms0372 سنة من عمره. وثارت الفتن بين الروم والمصريين بسبب عظام يوحنا قم
~~(الذهب حتى أتوا بها بعد ثلاث وثلاثين سنة لموته. فدفنوها بقسطنطينية
~~وأثبتوا اسمه في سفر الحياة مع باقي الآباء القديسين. ثم أن أرقاذيوس مات
~~وهو ابن ثلاثين سنة وخلف ابنه تاودسيوس ابن ثماني سنين. (لأبي الفرج)

### ||| AUTO تاودوسيوس الأصغر (408-450) ومرقيان (450-457)

# 462 وملك من بعده تاودوسيوس الأصغر وفي زمانه كثر النصارى في سلطان الفرس
~~وظهرت النصرانية جدا على يدي مروثا أسقف ميافارقين الذي أرسل من تاودوسيوس
~~الذي أرسل من تاودوسيوس الصغير على الفرس. وفي السنة العاشرة لتاودوسيوس
~~الصغير عرف شمعون صاحب العمود بأنطاكية وكان يظهر الآيات والعجائب. وكان في
~~هذا الزمان مار إسحاق تلميذ مار إفرام صاحب الميامر المنظومة. وفي هذا
~~الزمان انبعث أصحاب الكهف من رقدتهم التي رقدوا على عهد ديقيانوس الملك.
~~فخرج تاودوسيوس الملك مع أساقفة وقسيسسين وبطارقة فنظر إليهم وكلموهم فلما
~~انصرفوا من عندهم ماتوا في مواضعهم. وانتقض لعهده قومس أفريقية وخالف طاعة
~~القياصرة فحدثت بأفريقية فتنة لذلك. ثم زحف القوط إلى رومة وفر عنها
~~أنوريوس فحاربوها ودخلوها عنوة واستباحوا ثلاثا وتجافوا عن أموال الكنائس.
~~ثم صالحوا الروم على أن يكون لهم الأندلس فانقلبوا إليها وتركوا رومة. وفي
~~السابعة عشرة من ملك تاودوسيوس قدم نسطوريس بطركا بالقسطنطينية فأقام أربع
~~سنين وظهرت عنه العقيدة التي دان بها. وكان يقول باتحاد المشية دون نفس
~~الكلمة فبلغت مقالته إلى كيرلوس بطرك الإسكندرية فخاطب PageV02P314 # في ذلك بطرك رومة وأنطاكية وبيت المقدس ثم اجتمعوا بمدينة أفسس في مائتي
~~أسقف وأجمعوا على كفر نسطوريس ونفوه (431) . وأخذ بمقالته نصارى الجزيرة
~~والموصل إلى الفرات ثم العراق وفارس إلى المرق. ثم ملك مرقيان بعده ست سنين
~~وتزوج أخت تاودوسيوس الصغير. وكان في أيامه المجمع الرابع بخلقيدونية. وأنه
~~كان بسبب ديسقرس بطرك الإسكندرية وما أحدث من البدعة في الأمة. فقالوا
~~بالطبيعتين والأقنوم الواحد وأجمعوا على نفيه. وافترقت النصارى إلى ملكية.
~~وهم أهل الأمانة فنسبوا إلى مرقيان قيصر الملك. وإلى يعقوبية وهم أهل مذهب
~~ديسقرس. ms0373 وإنما دعوا يعاقبة نسبة إلى بعض تلامذة ديسقرس اسمه يعقول كان يطوف
~~البلاد داعيا إلى مقالة ديسقرس. وإلى نسطورية وهم نصارى المشرق. ثم ملك بعد
~~مرقيان لاون الكبير (457) ثم لاونطيوس (475) ثم زينون (476) وكان يعقوبيا

### ||| AUTO ملك انسطاس (491) ويوسطينوس (518) ويوسطينيانس (527)

# 463 أنسطاس قيصر ملك سبعا وعشرين سنة. وفي أول ملكه قتل كثيرين من صبيان
~~المكتب لأنهم هجوه. وأجاز البربر من المغرب إلى رومة وغلبوا عليها. وفي
~~السنة الثالثة له بنيت دار التي فوق نصيبينز ثم إن أنسطاس الملك أراد أن
~~يوضع في البيعة قول المؤمنين في صلواتهم. إنك صلبت من أجلنا. فاضطرب أهل
~~القسطنطينية كلهم وأخذوا الحجارة ليرجموه بها. فهاله أمرهم وجبن عنهم. فوع
~~تاجه عن رأسه قائلا: إني أنتهي إلى أمركم فيما تريدون. فكف الشعب عنهم. ثم
~~ملك يوسطينوس قيصر تسع سنين وكان أصله من رومة. هذا أصلح جميع البيع ورد كل
~~من نفاه الملوك قبله. وفي السنة السابعة لملكه اقتتل الروم والفرس على
~~شاطىء الفرات وغرق من الروم خلق كثير. وفي هذه السنة سقط ثلج كثير وجليد
~~وأفسد عامة الأشجار مع الكروم. وبعد سنة قلت الأمطار وعزت الغلات ونقس
~~الماء في الينابيع ثم تبع ذلك حر قوي ووباء شديد ودام ست سنين. وفي السنة
~~التاسعة من ملكه أشرك معه في الملك يوسطينيانس الصغير وكان ابن أخته وبعد
~~ثلاثة أشهر مات وفي هذا الوقت غزا كسرى ملك الفرس مدينة الرها وقتل فيها
~~خلقا كثيرا. ثم ملك بعده يوسطينيانس قيصر ثماني وثلاثين سنة. وفي ثالثة
~~ملكه غزا الفرس بلاد الروم فوقعت بين الفرس والروم حروب كثيرة. وزحف كسرى
~~في آخرها لثماني من ملك يوسطينيانس ومعه المنذر ملك العرب فبلغ الرها وغلب
~~الروم وغرق من الفريقين في الفرات خلق كثير. وحمل الفرس أسارى الروم
~~وسباياهم ثم وقع الصلح بينهما. وفي خمس وثلاثين من ملك يوسطينيانس عهد بأن
~~يتخذ عيد الميلاد في خامس وعشرين من كانون الأول وعيد الدنح لستة أيام من
~~كانون الأخير. فامتثلوا أمره خلا الأرمن فإنهم داومو على تعييد العيدين ms0374 في
~~يوم واحد. وكانت كنيسة بيت لحم صغيرة فأمر أن يوسع فيها فبنيت كما هي لهذا
~~العهد. وفي عهده كان المجمع الخامس بقسطنطينية (553) PageV02P315 # ثم ملك بعده يوسطينوس قيصر (465) ثم طياريوس (578)

### ||| AUTO موريقي (582) وفوقاس (602) وهرقل (610-641)

# 464 موريقي قيصر ملك عشرين سنة. وكان حسن السيرة سهل المعاملة كثير
~~الصدقة. وكان في كل سنة يهيء طعاما للفقراء والمساكين ستين مرة ويقوم هو
~~وزوجته من ملكهما فيتوليان خدمتهم وإطعامهم وإسقاهم. وفي السنة الرابعة
~~لموريقي عرض وباء شديد بقسطنطينية ومات من أهلها زهاء أربع مائة ألف نس.
~~ولعهده انتفض على هرمز كسرى قريبه بهرام وخلعه واستولى علىملكه وقتله. وسار
~~ابنه أبرويز إلى موريقي قيصر صريخا، فبعث معه العساكر ورد أبرويز إلى ملكه
~~وقتل بهرام الخارج عليه. وبعث إليه بالهدايا والتحف كما فعل أبوه من قبله
~~مع القياصرة وخطب أبرويز من موريقي قيصر ابنته مريم فزوجه إياها وبعث معها
~~من الجهاز والأمتعة والأقمشة ما يضيق عنه الحصر. ثم وثب على موريقي بعض
~~مماليكه بمداخلة قريبه البطريق فوقاس فدسه عليه فقتله وملك على الروم وتسمى
~~قيصر. وقتل أولاد موريقي. وبلغ أبرويز كسرى ما جرى على موريقي وأولاده.
~~فجمع عساكره وقصد بلاد الروم ليأخذ ثار صهره وبعث عساكره مع مرزبانه خزرويه
~~إلى القدس وعهد إليه بقتل أهلها وخراب البلد. وجاء بنفسه في عساكر الفرس
~~إلى القسطنطينية وحاصرها وضيق عليها. وأما خزرويه المرزبات فسار إلى الشام
~~وخرب البلاد. واجتمع يهود طبرية والخليل وناصرة وصور وأعانوا الفرس على قتل
~~النصارى وخراب الكنائس. فنهبوا الأموال وأخذوا قطعة من الصليب وعادوا إلى
~~كسرى بالسبي وفيهم زخريا بطرك المقدس. ولما انتهى أبرويز في حصار
~~القسطنطينية نهايته وضيق عليها اجتمع البطارقة بعلوقيا وبعثوا السفن مشحونة
~~بالأقوات مع سرقل أحد بطارقة الروم ففرحوا به ومالوا إليه وداخلهم في
~~الملك. وثاروا على قوقاس سبب هذه الفتنة وقتلوه. وملكوا هرقل فارتحل أبرويز
~~عن القسطنطينية راجعا إلى بلاده. وملك هرقل بعد ذلك إحدى وثلاثين سنة وكان
~~ملكه أول سنة من الهجرة. وفي السابعة للهجرة بعث عساكر الفرس ms0375 ومقدمهم
~~مرزبانه شهريار فدوخ بلاد الروم وحاصر القسطنطينية ثم تغير له. فكتب إلى
~~المرازية معه بالقبض عليه واتفق وقوع الكتاب بيد هرقل فبعث به إلى شهريار
~~فانتفض ومن معه وطلبوا هرقل في المدد فخرج معهم بنفسه بنفسه في ثلاث مائة
~~ألف من الروم وأربعين ألفا من التركمان وسار إلى بلاد الشام والجزيرة
~~وافتتح مدائنهم التي كان ملكها كسرى من قبل وفيما افتتح أرمينية. ثم سار
~~إلى الموصل فلقيه جموع الفرس وقائدهم المرزبان فانهزموا. وقتل وأجفل أبرويز
~~عن المدائن واستولى هرقل على ذخائر ملكهم. وكان شيرويه بن كسرى محبوسا
~~فأخرجه شهريار وأصحابه وملكوه وعقدوا مع هرقل الصلح واسترجع الصليب. (لابن
~~العميد) تم بحوله تعالى PageV02P316 # مجاني الأدب في حدائق العرب
# للأب لويس شيخو اليسوعي

### | AUTO الجزء الثالث

PageV03P001

### || AUTO الباب الأول في التدين

### ||| AUTO في كمالاته تعالى

# 1 إن الله عز وجل لم يزل ولا يزال. هو الكبير المتعال. خالق الأعيان
~~والآثار. ومكور النهار على الليل والليل على النهار. العالم بالخفيات. وما
~~تنطوي عليه الأرضون والسماوات. سواء عنده الجهر والإسرار. ومن هو مستخف
~~بالليل وسارب بالنهار. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير خلق الخلق
~~بقدرته. وأحكمهم بعلمه وخصهم بمشيئته. ودبرهم بحكمته. لم يكن له في خلقهم
~~معين. ولا في تدبيرهم مشير ولا ظهير. وكيف يستعين من لم يزل بمن لم يكن. لا
~~تلزمه لم. ولا يجاوره أين. ولا تلاصقه حيث. ولا تعده كم. ولا تحصره متى.
~~ولا تحيط به كيف. ولا تظهره قبل. ولم تفته بعد. ولم تجمعه كل. وصفه لا صفة
~~له. وكونه لا أمد له. ولا تخالطه الأشكال والصور. ولا تغيره الآثار والغير.
~~ولا تجوز عليه المماسة والمقاربة. ويستحيل عليه المحاذاة والمقابلة. إن
~~قلت: أين هو. فقد سبق المكان وجوده. لم يفتقر وجوده إلى أين. هو بعد خلق
~~المكان غني بنفسه كما كان قبل خلق المكان. وكيف يحل في ما منه بدا. وإن
~~قلت: ما هو. فلا ماهية له (ما موضوعة للسؤال عن الجنس. والقديم PageV03P003 # تعالى لا جنس له) وإن ms0376 قلت كم هو. فهو واحد في ذاته. متفرد بصفاته. وإن
~~قلت: متى كان فقد سبق الوقت كونه وإن قلت: كيف هو. فمن كيف الكيفية لا يقال
~~له كيف. ومن جازت عليه الكيفية جاز عليه التغيير وإن قلت هو. فالهاء والواو
~~خلقه. فما تصور في الأوهام. فهو بخلافه. ولا تمثله العيون. ولا تخالطه
~~الظنون. ولا تتصوره الأوهام. ولا يحيط به الأفهام. ولا تقدر قدرة الأيام.
~~ولا يحويه مكان. ولا يقارنه زمان. ولا يحصره أمد. ولا يجمعه عدد. قربه
~~كرامته. وبعده إهانته. علوه من غير توقل. ومجيئه من غير تنقل. هو الأول
~~والآخر. والظاهر والباطن. القريب البعيد. الذي ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير وأشهد له بالربوبية وبما شهد به لنفسه من الأسماء الحسنى والصفات
~~العلى. (سراج الملوك للطرطوشي)

### ||| AUTO الدعاء لله

# 2 دعا أعرابي فقال: يا عماد من لا عماد له. ويا ركن من لا ركن له. ويا
~~مجير الضعفى يا منقذ الهلكى. ويا عظيم الرجاء أنت الذي سبح لك سواد الليل
~~وبياض النهار. وضوء القمر وشعاع الشمس. وحفيف الشجر ودوي الماء. يا محسن يا
~~مجمل. اللهم إنك آنس المؤنسين للمتكلين عليك أنت شاهدهم وغائبهم والمطلع
~~على ضمائرهم وسري لك مكشوف. وأنا إليك ملهوف. إذا أوحشتني الغربة PageV03P004 # آنسني ذكرك. وإذا أكبت علي الغموم لجأت إلى الاستجارة بك. علما بأن أزمة
~~الأمور كلها بيدك ومصدرها عن قضائك. فأقلني إليك مغفورا لي معصوما بطاعتك
~~باقي عمري يا أرحم الراحمين 3 لما ولي أبو بكر الخلافة صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إني داع فأمنوا. اللهم إني غليظ
~~فليني لأهل طاعتك بموافقة الحق ابتغاء وجهك والدار الآخرة. وارزقني الغلطة
~~والشدة على أعدائك وأهل الدعارة والنفاق من غير ظلم مني لهم ولا اعتداء
~~عليهم. الله إني شحيح فسنحني في نوائب المعروف قصدا من غير سرف ولا تبذير
~~ولا رئاء ولا سمعة. واجعلني أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة. اللهم ارزقني
~~خفض الجناح ولين الجانب للمؤمنين. اللهم إني كثير الغفلة والنسيان فألهمني ms0377
~~ذكرك على كل حال وذكر الموت في كل حين. اللهم إني ضعيف عند العمل بطاعتك
~~فارزقني النشاط فيها والقوة عليها بالنية الحسنة التي لا تكون إلا بعزتك
~~وتوفيقك. اللهم ثبتني باليقين والبر والتقوى وذكر المقام بين يديك والحياء
~~منك. وارزقني الخشوع فيما يرضيك عني والمحاسبة لنفسي وإصلاح الساعات والحذر
~~من الشبهات (العقد الفريد لابن عبد ربه)
# 4 دعا بعضهم فقال: اللهم إن أسألك يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه.
~~يا من تسربل بالجلال والكبرياء واشتهر بالتجبر في قدسه. يا من تعالى
~~بالجلال والكبرياء واشتهر بالتجبر في قدسه. يا من تعالى بالجلال والكبرياء
~~في تفرد مجده. يا من انقادت PageV03P005 # الأمور بأزمتها طوعا لأمره. يا من قامت السماوات والأرض من مجيبات
~~لدعوته. يا من زين السماء بالنجوم الطالعة وجعلها هادية لخلقه. يا من أنار
~~القمر المنير في سواد الليل المظلم بلطفه. يا من أنار الشمس المنيرة وجعلها
~~معاشا لخلقه. وجعلها مفرقة بين الليل والنهار لعظمته. يا من استوجب الشكر
~~بنشره سحائب نعمه. أسألك بمعاقد العز من عرشك وبكل اسم هو لك سميت به نفسك
~~واستأثرت به في علم الغيب عندك وبك اسم هو لك أثبته في قلوب الحافين حول
~~عرشك وأسألك بالأسماء التي تجليت بها للكليم موسى على الجبل العظيم. فلما
~~بدا شعاع نور الحجب من بهاء العظمة خرت الجبال متدكدكة لعظمتك وجلالك
~~وهيبتك وخوفا من سطوتك راهبة منك. أنت الله فلا إله إلا أنت. وأسألك بالاسم
~~الذي فتقت به رتق عظيم جفون العيون للناظرين. الذي به تدبرت حكمتك وشواهد
~~حجج أنبيائك. يعرفونك بنظر القلوب. وأنت في غوامض سوائد القلوب. أسألك أن
~~تصرف عني وأهل حزانتي وجميع المؤمنين والمؤمنات جميع الآفات والعاهات
~~والأعراض والأمراض والخطايا والذنوب. والشك والكفر والنفاق والشقاق
~~والضلالة والجهل والمقت والغضب والعسر والضيق وفساد الضمير وحلول النقمة
~~وشماتة الأعداء وغلبة الرجال إنك سميع الدعاء لطيف (الكشكول لبهاء الدين
~~العاملي)

PageV03P006

### ||| AUTO منتخب من قصيدة علي بن أبي طالب في المناداة

# 5 يا من سمع الدعاء. يا رافع السماء. ms0378 يا دائم البقاء. يا واسع العطاء. يا
~~عالم الغيوب. يا غافر الذنوب. يا ساتر العيوب. يا كاشف الكروب. يا فائق
~~الصفات. يا مخرج النبات. يا جامع الشتات. يا منشر الرفات. يا فالق الصباح.
~~يا مرسل الرياح. فجرا مع الرواح. يجلن في النواح. يا هادي الرشاد. يا ملهم
~~السداد. يا رازق العباد. يا محيي البلاد. يا مطلق الأسير. يا جائر الكبير.
~~يا مغني الفقير. يا غاذي الصغير. يا مالك النواصي. من طائع وعاص. ما عنه من
~~مناص. للعبد أو خلاص. أجر من الجحيم. من هولها العظيم. من عيشها الذميم. من
~~حرها المقيم. أسكني الجنانا. بلغني الأمانا. في منزل تعالى. بالحق قد
~~توالى. بالنور قد تلالا. تلقى به الجلالا (ديوان علي) 6 قال الأصمعي سمعت
~~غلاما يمجد ربه بأبيات من الشعر وهي هذه:
# يا فاطر الخلق البديع وكافلا ... زرق الجميع سحاب جودك هاطل
# يا مسبع البر الجزيل ومسبل الستر الجميل عميم طولك طائل
# يا عالم السر الخفي ومنجز الوعد الوفي قضاء حكمك عادل
# عظمت صفاتك يا عظيم فجل أن ... يحصي الثناء عليك فيها قائل
# الذنب أنت له بمنك غافر ... ولتوبة العاصي بحلمك قابل
# رب يربي العالمين ببره ... ونواله أبدا إليهم واصل PageV03P007 # تقصيه وهو يسوق نحوك دائما ... ما لا تكون لبعضه تستاهل
# متفضل أبدا وأنت لجوده ... بقبائح العصيان منك تقابل
# وإذا دجا ليل الخطوب وأظلمت ... سبل الخلاص وخاب فيها الآمل
# وأيست من وجه النجاة فما لها ... سبب ولا يدنو له متناول
# يأتيك من ألطافه الفرج الذي ... لم تحتسبه وأنت عنه غافل
# يا موجد الأشياء من ألقى إلى ... أبواب غيرك فهو غر جاهل
# ومن استراح بغير ذكرك أو رجا ... أحدا سواك فذاك ظل زائل
# رأي يلم إذا عرته ملمة ... بسوى جنابك فهو رأي مائل
# عمل أريد به سواك فإنه ... عمل وإن زعم المرائي باطل
# وإذا رضيت فكل شيء هين ... وإذا حصلت فكل شيء حاصل
# أنا عبد سوء آبق كل على ... مولاه أوزار الكبائر حامل
# قد أثقلت ظهري الذنوب وسوت ... صحفي العيوب وستر عفوك شامل ms0379
# ها قد أتيت وحسن ظني شافعي ... ووسائلي ندم ودمع سائل
# فاغفر لعبدك ما مضى وارزقه تو ... فيقا لما ترضى ففضلك كامل
# وافعل به ما أنت أهل جميلة ... والظن كل الظن أنك فاعل
# 7 قال الشيخ إسماعيل الزمزمي:
# يا من تحل بذكره ... عقد النوائب والشدائد
# يا من إليه المشتكى ... وإليه أمر الخلق عائد
# يا حي يا قيوم يا ... صمدا تنزه عن مضادد PageV03P008 # أنت الرقيب على العبا ... د وأنت في الملكوت واحد
# أنت العليم بما ابتليت به وأنت علي شاهد
# إن الهموم جيوشها ... قد أصبحت قلبي تطارد
# فرج بحولك كربتي ... يا من له حسن العوائد
# فخفي لطفك يستعا ... ن به على الزمن المعاند
# أنت الميسر والمسبب والمسهل والمساعد
# سبب لنا فرجا قريبا يا إلاهي لا تباعد
# كن راحمي فلقد يئست من الأقارب والأباعد
# وعلى العدى كن ناصري ... لا تشمتن بي الحواسد
# يا ذا الجلال وعافني=مما من البلوى أكابد
# وعن الورى كن ساترا ... عيبي بفضل منك وارد
# يا رب قد ضاقت بي ال ... أحوال واغتال المعاند
# فامنن بنصرك عاجلا ... فضلا على كيد الحواسد
# هذي يدي وبشدتي ... قد جئت يا رباه قاصد
# فلكم إلهي قد شهد ... ت لفيض لطفك من عوائد

### ||| AUTO محبة الله والثقة به

# 8 أخبرني يحيى بن بسطام قال: دخلت يوما مع نفر من أصحابنا على عفيرة
~~العابدة الضرير وكانت قد تعبدت وبكت خوفا من الله جل شأنه حتى عميت. فقال
~~بعض أصحابنا لرجل إلى جنبه: ما أشد العمى على من PageV03P009 # كان بصيرا. فسمعت عفيرة قوله فقالت يا عبد الله عمى القلب عن الله أشد من
~~عمى العين عن الدنيا. وإني لوددت أن الله وهب لي كنه محبته وأن لم يبق مني
~~جارحة إلا أخذها: (لليمني) قال بعض الزاهدين متغزلا في حبه تعالى:
# هجرت الخلق طرا في رضاكا ... ويتمت العيال لكي أراكا
# فلو قطعتني في الحب إربا ... لما حن الفؤاد إلى سواكا
# قال غيره:
# إذا أمسى وسادي من تراب ... وبت مجاور الرب الرحيم
# فهنوني أصيحابي وقولوا ... لك البشرى قدمت على كريم ms0380
# قال آخر:
# ما زال يحتقر الدنيا بهمته ... حتى ترقت إلى الأخرى به هممه
# رث اللباس جديد القلب مستتر ... في الأرض مشتهر فوق السما نسمه
# طوبى لعبد بحبل الله معتصم ... على صراط سوي ثابت قدمه
# قال ابن الصيفي:
# يا طالب الطب من داء أصيب به ... إن الطبيب الذي أبلاك بالداء
# هو الطبيب الذي يرجى لعافية ... لا من يذيب لك الترياق في الماء
# قال علي بن أبي طالب:
# لبيك لبيك أنت مولاه ... فارحم عبيدا فأنت منجاه
# يا ذا المعالي إليك معتمدي ... طوبى لمن كنت أنت مولاه PageV03P010 # طوبى لمن كان نادما أرقا ... يشكو إلى ذي الجلال بلواه
# وما به علة ولا سقم ... أكثر من حبه لمولاه
# إذا خلا في الظلام مبتهلا ... أجابه الله ثم لباه
# سألت عبدي وأنت في كنفي ... وكل ما قلت قد سمعناه
# صوتك تشتاقه ملائكة ... فذنبك الآن قد غفرناه
# في جنة الخلد ما تمناه ... طوباه طوباه ثم طوباه
# سلني بلا خشية ولا رهب ... ولا تخف إنني أنا الله
# 10 أول مقامات الانتباه هو اليقظة من سنة الغفلة. ثم التوبة وهي الرجوع
~~إلى الله بعد الإباق. ثم الورع والتقوى لكن ورع أهل الشريعة عن المحرمات
~~وورع أهل الطريقة عن الشبهات. ثم المحاسبة وهي تعداد ما صدر عن الإنسان
~~بينه وبين نفسه وبينه وبين بني نوعه. ثم الإرادة وهي الرغبة في نيل المراد
~~مع الكد. ثم الزهد وهو ترك الدنيا وحقيقته التبرؤ عن غير المولى. ثم الفقر
~~وهو تخلية القلب عما خلت عنه اليد. والفقير من عرف أنه لا يقدر على شيء. ثم
~~الصدق وهو استواء الظاهر والباطن. ثم التصبر وهو حمل النفس على المكاره. ثم
~~الصبر وهو ترك الشكوى وقمع النفس. ثم الرضاء وهو التلذذ بالبلوى. ثم
~~الإخلاص وهو إخراج الخلق عن معاملة الحق. ثم التوكل وهو الاعتماد في كل
~~أموره على الله سبحانه وتعالى مع العلم بأن الخير فيما اختاره (لبهاء الدين
~~العاملي) PageV03P011 # قال بعض الشعراء:
# يا رب هيئ لنا من أمرنا رشدا ... واجعل معونتك في عمرنا مددا
# ولا تكلنا ms0381 إلى تدبير أنفسنا ... فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسدا

### ||| AUTO الاستغفار إلى الله

# 11 قال أبو حاتم: أملى علينا أعرابي يقال له مرشد: اللهم اغفر لي قبل أن
~~لا أقدر على استغفارك حتى يفنى الأجل. وينقطع العمل. أعني على الموت وكربته
~~وعلى القبر وغمته. وعلى الميزان وخفته وعلى الصراط وزلته وعلى يوم القيامة
~~وروعته. اغفر لي مغفرة عز لا تغادر ذنبا ولا تدع كربا. اغفر لي جميع ما تبت
~~إليك منه. ثم عدت فيه يا رب تظاهرت علي منك النعم. وتداركت عندك مني
~~الذنوب. فلك الحمد على النعم التي تظاهرت وأستغفرك للذنوب التي تداركت.
~~وأمسيت عن عذابي غنيا وأصبحت إلى رحمتك فقيرا. اللهم إني أسألك نجاح الأمل
~~عند انقطاع الأجل. اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي. اللهم اجعلني من الذين
~~إذا أعطيتهم شكروا. وإذا ابتليتهم صبروا. وإذا أذكرتهم ذكروا. واجعل لي
~~قلبا توابا أوابا. لا فاجرا ولا مرتابا. اجعلني من الذين إذا أحسنوا
~~ازدادوا وإذا اساؤوا استغفروا. اللهم لا تحقق علي العذاب. ولا تقطع بي
~~الأسباب واحفظني في كل ما تحيط به شفقتي. وتأتي من ورائه سبحتي. وتعجز عنه
~~قوتي. أدعوك دعاء ضعيف عمله. متظاهرة ذنوبه. ضنين على نفسه. دعاء من بدنه PageV03P012 # ضعيف ومنته عاجزة. قد انتهت عدته. وخلقت جدته. ومن ثم ظمؤه. اللهم لا
~~تخيبني وأنا أرجوك. ولا تعذبني وأنا أدعوك. الحمد لله على طول النسيئة.
~~وحسن التباعة وتشنج العروق وإساغة الريق وتأخر الشدائد. والحمد لله على
~~حلمه بعد علمه. وعلى عفوه بعد قدرته. اللهم إني لا أعوذ بك من الفقر إلا
~~إليك ومن الذل الذي إلا لك. وأعوذ بك أن أقول زورا أو أغشى فجورا. أو أكون
~~بك مغرورا. وأعوذ بك من شماتة الأعداء. وعضال الداء وخيبة الرجاء (لابن عبد
~~ربه) 12 قال أحمد بن الأقليشي مستعطفا:
# أسير الخطايا عند بابك واقف ... له عن طريق الحق قلب مخالف
# قديما عصى عمدا وجهلا وغرة ... ولم ينهه قلب من الله خائف
# تزيد سنوه وهو يزداد ضلة ... فها هو في ms0382 ليل الضلالة عاكف
# تطلع صبح الشيب والقلب مظلم ... فما طاف منه من سنى الحق طائف
# ثلاثون عاما قد تولت كأنها ... حلوم تقضت أو بروق خواطف
# وجاء المشيب المنذر المرء أنه ... إذا رحلت عنه الشبيبة تالف
# فيا أحمد الخوان قد أدبر الصبا ... وناداك من سن الكهولة هاتف
# فهل أرق الطرف الزمان الذي مضى ... وأبكاه ذنب قد تقدم سالف
# فجد بالدموع الحمر حزنا وحسرة ... فدمعك ينبئ أن قلبك آسف
# قال آخر:
# إله الخلق قد عظمت ذنوبي ... فسامح ما لعفوك من مشارك PageV03P013 # أجر يا سيدي عبدا فقيرا ... أناخ ببابك العالي ودارك
# قال غيره:
# وإني لأدعو الله أسأل عفوه ... وأعلم أن الله يعفو ويغفر
# لئن أعظم الناس الذنوب فإنها=وإن عظمت في رحمة الله تصغر 13 قال أبو
~~القاسم بن الخطيب مستغفرا:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
# يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
# يا من خزائن رزقه في قول كن ... أمنن فإن الخير عندك أجمع
# ما لي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالإفقار إليك فقري أدفع
# ما لي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع
# ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقير يمنع
# حاشا لجودك أن يقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
# 14 قال ابن الفرضي:
# أسير الخطايا عند بابك واقف ... على وجل مما به أنت عارف
# يخاف ذنوبا لم يغب عنك عيبها ... ويرجوك فيها فهو راج وخائف
# فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي ... إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
# فكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما ... يصد ذوو القربى ويجفو المؤالف
# لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي ... أرجي لإسرافي فإني لتالف

PageV03P014

### ||| AUTO العالم العقلي

# 15 من التلويحات عن أفلاطون الإلهي أنه قال: ربما خلوت بنفسي كثيرا عند
~~الرياضيات. وتأملت أحوال الموجودات المجردة عن الماديات. وخلعت بدني جانبا
~~وصرت كأني مجرد بلا بدن عار عن الملابس الطبيعية. فأكون داخلا في ذاتي لا
~~أعقل غيرها ولا أنظر فيما عداها وخارجا عن سائر الأشياء ms0383 فحينئذ أرى في نفسي
~~من الحسن والبهاء والسناء والضياء والمحاسن الغريبة العجيبة الأنيقة ما
~~أبقى معه متعجبا حيرانا باهتا. فأعلم أني جزء من أجزاء العالم الأعلى
~~الروحاني الكريم الشريف. وأني ذو حياة فعالة. ثم ترقيت بذهني من ذلك العالم
~~إلى العوالم الإلهية والحضرة الربوبية. فصرت كأني موضوع فيها معلق بها فوق
~~العوالم العقلية النورية. فأرى كأني واقف في ذلك الموقف الشريف وأرى هناك
~~من البهاء والنور ما لا تقدر الألسن على وصفه ولا الأسماع على قبول نقشه.
~~فإذا استغرقني ذلك الشأن وقلبني ذلك النور والبهاء ولم أقو على احتماله
~~هبطت من هناك إلى عالم الفكرة. فحينئذ حجبت الفكرة عني ذلك النور فأبقى
~~متعجبا أني كيف انحدرت من ذلك العالم. وعجبت كيف رأيت نفسي ممتلئة نورا وهي
~~مع البدن كهيئتها. فعندما تذكرت قول مطريوس حيث أمرنا بالطلب والبحث عن
~~جوهر النفس الشريف والارتقاء إلى

### ||| AUTO العالم العقلي

#  (لبهاء الدين)

PageV03P015

### || AUTO الباب الثاني في الزهد

### ||| AUTO في الخوف

# 16 قال علي: ألا إن عباد الله المخلصين لمن رأى أهل الجنة في الجنة
~~فاكهين. وأهل النار في النار معذبين شرورهم مأمونة. وقلوبهم محزونة.
~~وأنفسهم عفيفة. وحوائجهم خفيفة. صبروا أياما قليلة. لعقبى راحة طويلة. أما
~~بالليل فصفوا أقدامهم في صلاتهم تجري دموعهم على خدودهم يجأرون إلى ربهم:
~~ربنا ربنا. يطلبون فكاك رقابهم. وأما بالنهار فعلماء خلماء بررة أتقياء
~~كأنهم القداح (القداح السهام يريد في ضمرتها) . ينظر إليها الناظر فيقول:
~~مرضى وما بالقوم من مرض. (وقال منصور بن عمار) في مجلس الزهد إن لله عبادا
~~جعلوا ما كتب عليهم من الموت مثالا بين أعينهم وقطعوا الأسباب المتصلة
~~بقلوبهم من علائق الدنيا. فهم أنضاء عبادته. حلفاء طاعته. قد نضحوا خدودهم
~~بوابل دموعهم وافترشوا جباههم في محاريبهم. يناجون ذا الكبرياء والعظمة في
~~فكاك رقابهم

### ||| AUTO زهد النعمان بن امرئ القيس

# 17 إن النعمان بن امرئ القيس الأكبر الذي بنى الخورنق والسدير أشرف على
~~الخورنق يوما فأعجبه ما أوتي من الملك والسعة ونفوذ PageV03P016 # الأمر وإقبال الوجوه عليه فقال ms0384 لأصحابه: هل أوتي أحد مثل ما أوتيت. فقال
~~له حكيم من حكماء أصحابه: هذا الذي أوتيت شيء لم يزل ولا يزول أم شيء كان
~~لمن قبلك زال عنه وصار إليك. قال: بك شيء كان لمن قبلي زال عنه وصار إلي
~~وسيزول عني. قال: فسررت بشيء تذهب عنك لذته وتبقى تبعته. قال: فأين المهرب.
~~قال: إما أن تقيم وتعمل بطاعة الله أو تلبس أمساحا وتلحق بجبل تعبد ربك فيه
~~وتفر من الناس حتى يأتيك أجلك. قال: فإذا فعلت ذلك فما لي. قال: حياة لا
~~تموت. وشباب لا يهرم. وصحة لا تسقم. وملك جديد لا يبلى. قال: فأي خير فيما
~~يفنى والله لأطلبن عيشا لا يزول أبدا. فانخلع من ملكه ولبس الأمساح وساح في
~~الأرض. وتبعه الحكيم وجعلا يسبحان ويعبدان الله تعالى حتى ماتا. وفيه يقول
~~عدي بن زيد:
# وتفكر رب الخورنق إذ أشرف يوما وللهدى تفكير
# سره ماله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه وقال فما غبطة حي إلى الممات يصير
# ثم بعد الفلاح والملك والنعمة ... وارتهم هناك القبور
# ثم صاروا كأنهم ورق جف ... م فألوت به الصبا والدبور

### ||| AUTO عدي بن زيد والنعمان

# 18 روي أن النعمان بن المنذر خرج متصيدا ومعه عدي بن زيد PageV03P017 # فمرا بشجرة. فقال عدي بن زيد: أيها الملك أتدري ما تقول هذه الشجرة. قال:
~~لا. قال فإنها تقول:
# من رآنا فليحدث نفسه ... أنه موف على قرب زوال
# فصروف الدهر لا تبقى لها ... ولما تأتي به صم الجبال
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# والأباريق عليها فدم ... وجياد الخيل تجري بالجلال
# عمروا الدهر بعيش حسن ... أمنى دهرهم غير عجال
# عصف الدهر بهم فانقرضوا ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# قال) ثم جاوزوا الشجرة فمرا بمقبرة. فقال له عدي: أتدري ما تقول هذه
~~المقبرة. قال: لا. قال: فإنها تقول:
# أيها الركب المخبو ... ن على الأرض المجدونا
# كما أنتم كذا كنا ... وكما نحن تكونونا
# فقال النعمان: قد علمت أن الشجرة والمقبرة لا تتكلمان. وقد ms0385 علمت أنك إنما
~~أردت عظتي فجزاك الله عني خيرا فما السبيل الذي تدرك به النجاة. قال: تدع
~~عبادة الأوثان وتعبد الله وحده قال: وفي هذا النجاة. قال: نعم. قال فترك
~~عباة الأوثان وتنصر حينئذ وأخذ في العبادة والاجتهاد (للطرطوشي)

### ||| AUTO ذلة الدنيا وزوالها

# 19 (من المنهج) أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع. وإن PageV03P018 # الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع. ألا وإن اليوم المضمار. وغدا السباق
~~والسبقة الجنة والغاية النار. أفلا تائب من خطيئته. قبل منيته. ألا عامل
~~لنفسه. قبل يوم بؤسه. ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل. فمن عمل في أيام
~~أمله. قبل حصول أجله. نفعه عمله. ولم يضره أجله. ومن قصر في أيام عمله قبل
~~حصول أجله. فقد خسر عمله. وضر أجله. ألا فاعملوا في الرغبة. كما تعملون في
~~الرهبة. ألا وإني لم أر كالجنة نام طالبها. ولا كالنار نام هاربها. ألا
~~وإنه من لا ينفعه الحق يضره الباطل. ومن لا يستقيم به الهدى. يجذبه الضلال
~~إلى الردى. ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد. وإن أخوف ما أخاف
~~عليكم إتباع الهوى وطول الأمل. ترودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به
~~أنفسكم غدا 20 (عن نوف البكالي) قال: رأيت أمير المؤمنين عليا كرم الله
~~وجهه ذات ليلة وقد خرج من فراشه فنظر إلى النجوم فقال: يا نوف أراقد أنت أم
~~رامق. قلت: بل رامق يا أمير المؤمنين. قال: يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا
~~الراغبين في الآخرة أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها
~~طيبا والدين شعارا والدعاء دثارا. ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح
~~(لبهاء الدين)

### ||| AUTO الراهب الجرجاني مع الشيخ عمر الصيني

# 21 قال الشيخ عمر: مررت براهب وهو في صومعته فجرى بيني PageV03P019 # وبينه مؤانسة. فقلت له: يا راهب لمن تعبد. فقال: أعبد الله الذي خلق
~~العالم بقدرته. وألف نظامه بحكمته. وقد حوت عظمته كل شيء. لا تبلغ الألسن
~~وصف قدرته. ولا العقول لج رحمته. له الشكر على نتقلب فيه ms0386 من نعمته التي صحت
~~بها الأبصار. ورعت بها الأسماع. ونطقت بها الألسن. وسكنت بها العروق
~~وامتزجت بها الطبائع. فقلت: يا راهب ما أفضل الحكمة. فقال: خوف الله. فقلت:
~~وما أكمل العقل. قال: معرفة الإنسان بقدرته. قلت: ما يعين على التخلص من
~~الدنيا. قال: أن تجعل بقية يومك انقضاء أملك. فقلت: وما حملك على أن عقلت
~~على نفسك في هذه الصومعة. فقال: لأحبس هذا السبع عن الناس (وأومأ بيد إلى
~~لسانه) . قلت: من أين تعيش. قال: من تدبير اللطيف الخبير الذي خلق الرحى
~~وهو يأتيها بالطحين. قلت: لم لا تنزل إلينا وتخالطنا. فقال: لأن الأشياء
~~الموبقة بأسرها بينكم والسلامة من ذلك إنما تكون في الوحدة. قلت: وكيف صبرت
~~على الوحدة. فقال: لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت إليها من نفسك. قلت: كيف
~~لبست السواد. فقال: لأن الدنيا دار مأتم وأهلها في حداد. وإذا حزنت لبست
~~السواد. فقلت: كيف تذكر الموت. فقال: ما أطرف طرفة عين إلا ظننت أني مت.
~~قلت: ما لنا نحن نكره الموت. فقال: لأنكم عمرتم دنياكم وأخربتم آخرتكم.
~~فأنتم تكرهون النقلة من العمران PageV03P020 # إلى الخراب. قلت: يا راهب عظني. فقال: أبلغ العظات النظر إلى محلة
~~الأموات. وفي تغيير الساعات والآجلات. وإن شيعت جنازة فكن كأنك المحمول مثل
~~ذلك. ولا تنس من لا ينساك. وأحسن سريرتك. يحسن الله علانيتك. واعلم أن من
~~خاف الله أخاف منه كل شيء. ومن لم يخف الله خاف من كل شيء. اطلب العلم
~~لتعمل به ولا تطلبه للتباهي أو تماري به السفهاء. وإياك والأهواء فإنها
~~موبقة. والهرب الهرب من الجهل. والهرب الهرب ممن يمدح الحسنات فيتجنبها
~~ويذم السيئات فيرتكبها. ولا تشرب المسكر فإن عاجلته غرامة. وعاقبته ندامة.
~~ولا تجالس من يشغلك بالكلام ويزين لك الخطأ ويوقعك في هذه الغموم. ويتبرأ
~~منك وينقلب عليك. ولا تتشبه في طعامك وشرابك ولباسك بالعظماء ولا في مشيك
~~بالجبابرة. وكن ممن يرجى خيره. ولا تكن ممن يخاف شره. واعلم أن من أحبه
~~الله ابتلاه. ومن صبر رضي الله عنه. وإذا ms0387 اعتللت فأكثر من ذكر الله وحمده
~~وشكره. وإياك والنميمة فإنه تزرع في القلوب الضغائن وتفرق بين المحبين.
~~وانظر ما استحسنته من غيرك فامتثله لنفسك. وما أنكرته من غيرك فتجنبه. وارض
~~للناس ما ترضاه لنفسك. فإنه كمال الوصال والصلاح في الدين والدنيا. وقال:
~~إني أستودعك الله وأقرأ عليك السلام. ثم إنه نهض إلى صلاته فسمعته يقول:
~~إلهنا تقدس اسمك يأتي ملكوتك. تكون PageV03P021 # مشيئتك في السماء كذلك على الأرض. ارزقنا الكفاف يوما بيوم. اغفر لنا
~~خطايانا وآثامنا. ولا تدخلنا في التجارب وخلصنا من إبليس لنسبحك ونقدسك
~~ونمجدك إلى دهر الداهرين. ثم جعل يقول أيضا: اللهم إن رحمتك كعظمتك. اللهم
~~إن نعمتك أعظم من رجائنا. فصنعك أفضل من آمالنا. اللهم اجعلنا شاكرين
~~لنعمائك حتى تشتغل بذكرك جوارحنا. وتمتلئ قلوبنا. اللهم أعنا على أن نحذر
~~من سخطك ونبتغي طاعتك ورضاك. اللهم وفقنا للعمل بما نفوز به من ملكوتك. من
~~أجل أنه ينبغي لك العز والسلطان والقدرة. قال الشيخ: فاستحسنت ذلك منه.
~~وسألته أن يدعو لنا وانصرفت وأنا متعجب من حسن مقاله.
# 22 قال قثم الزاهد: رأيت راهبا على باب بيت المقدس. فقلت له: أوصني فقال:
~~نا أناأناأنا كن كرجل احتوشته السباع فهو خائف مذعور يخاف أن يسهو فتفترسه
~~أو يلهو فتنهشه. فليله ليل مخافة إذا أمن فيه المغترون. ونهاره نهار حزن
~~إذا فرح فيه البطالون. ثم إنه ولى وتركني فقلت: زدني. فقال: إن الظمآن يقنع
~~بيسير الماء 23 إن الحاسة الجليدية إذا كانت مؤفة برمد ونحوه فهي محرومة من
~~الأشعة الفائضة من الشمس. كذلك البصيرة إذا كانت مؤفة بالهوى واتباع
~~الشهوات والاختلاط بأبناء الدنيا فهي محرومة من إدراك الأنوار القدسية
~~محجوبة عن ذوق اللذات الإنسية. ولله در من قال:

PageV03P022

# ذا مرتفع ذا منتصب ... ذا منخفض ذا منجزم
# لا يفتكرون لما وجدوا ... لا يعتبرون لما عدموا
# أهواء نفوسهم عبدوا ... والنفس لعابدها صنم
# (لبهاء الدين)
# قال محمد بن الحسن الحميري:
# عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى ... وللمشتري دنياه بالدين أعجب
# وأعجب من هذين من باع دينه ... بدنيا سواه ms0388 فهو من ذين أخيب
# 24 قال الحسن ابن آدم: أنت أسير الدنيا رضيت من لذاتها بما ينقضي. ومن
~~نعيمها بما يمضي. ومن ملكها بما ينفد. تجمع لنفسك الأوزار ولأهلك الأموال.
~~فإذا مت حملت أوزارك إلى قبرك وتركت أموالك لأهلك. أخذه أبو العتاهية فقال:
# أبقيت ما لك ميراثا لوارثه ... يا ليت شعري ما أبقى لك المال
# القوم بعدك في حال تسرهم ... فكيف بعدهم دارت بك الحال
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال
# قال ابن عبد ربه:
# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها ولا اللذات إلا مصائب
# فكم سخنت بالأمس عينا قريرة ... وقرت عيونا دمعها الآن ساكب
# فلا تكتحل عيناك فيها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب PageV03P023 # وقال ابن عمران:
# أف لدنيا قد شغفنا بها ... جهلا وعقلا للهوى متبع
# فتانة تخدع طلابها ... فلا تكن ممن بها ينخدع
# أضغاث أحلام إذا حصلت ... أو كوميض البرق مهما لمع
# 25 (من خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب) أيها الناس إنما أنتم خلف
~~ماضين وبقية المتقدمين. كانوا أكثر منك بسطة وأعظم سطوة. أزعجوا عنها أسكن
~~ما كانوا إليها فغدرت بهم أوثق ما كانوا بها. فلم تغن عنهم قوة عشيرة ولا
~~قبل منهم بذل فدية. فارحلوا نفوسكم بزاد مبلغ قبل أن تؤخذوا على فجأة. فقد
~~غفلتم عن الاستعداد وجف القلم بما هو كائن. فحاسبوا أنفسكم قبل أن يحاسبوا.
~~ومهدوا لها قبل أن تعذبوا. وتزودوا للرحيل قبل أن تزعجوا. فإنما هو موقف
~~عدل وقضاء حق. ولقد أبلغ في الإعذار. من تقدم في الإنذار.
# 26 (من كلامه) الدنيا دار بلاء. ومنزل قلعة وعناء. قد نزعت منها نفوس
~~السعداء. وانتزعت بالكره من أيدي الأشقياء. فأسعد الناس فيها أرغبهم عنها.
~~وأشقاهم بها أرغبهم فيها هي الغاشة لمن انتصحها والمغوية لمن أطاعها.
~~والهالك من هوى فيها. طوبى لعبد اتقى فيها ربه ونصح نفسه وقدم توبته وأخر
~~شهوته من قبل أن تلفظه الدنيا إلى الآخرة. ms0389 فيصبح في دمن غبراء. مدلهمة
~~ظلماء. لا يستطيع أن يزيد في حسنة. ولا أن ينقص من سيئة. ثم ينشر فيحشر إما
~~إلى PageV03P024 # جنة يدوم نعيمها أو نار لا ينفد عذابها 27 من كلام بعض البلغاء: الدنيا
~~إن أقبلت بلت. وإن أدبرت برت. أو أطنبت نبت. أو أركبت كبت. أو أبهجت هجت.
~~أو أسعفت عفت. أو أينعت عنت. أو أكرمت رمت. أو عاونت ونت. أو ماجنت جنت. أو
~~سامحت محت. أو صالحت لحت. أو وصلت صلت. أو بالغت لغت. أو وفرت فرت. أو زوجت
~~وجت. أو نوهت وهت. أو ولهت لهت. أو بسطت سطت (لبهاء الدين) قال علي بن أبي طالب:
# ذهب الذين عليهم وجدي ... وبقيت بعد فراقهم وحدي
# من كان بينك في التراب وبينه ... شبران فهو بغاية البعد
# لو بعثرت للخلق أطباق الثرى ... لم يعرف المولى من العبد
# من كان لا يطأ التراب برجله ... يطأ التراب بناعم الخد
# 28 وقد روي أن عليا كتب إلى معاوية هذه الأبيات:
# أما ولله إن الظلم شوم ... ولا زال المسيء هو المظلوم
# إلى الديان يوم الدين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم
# ستعلم في الحساب إذا التقينا ... غدا عند المليك من الظلوم
# ستنقطع اللذاذة عن أناس ... من الدنيا وتنقطع الهموم
# لأمر ما تصرفت الليالي ... لأمر ما تحركت النجوم
# سل الأيام عن أمم تقضت ... ستخبرك المعالم والرسوم PageV03P025 # تروم الخلد في دار المنايا ... فكم قد رام مثلك ما تروم
# تنام ولم تنم عنك المنايا ... تنبه للمنية يا نؤوم
# لهوت عن الفناء وأنت تفنى ... فما شيء من الدنيا يدوم
# قال بعضهم:
# عجبت لمن جد في شأنه ... لحر الرجاء ونار الأمل
# يؤمل ما لم يقدر له ... ويضحك منه دنو الأجل
# يقول سأفعل هذا غدا=ودون غد للمنايا عمل قال آخر:
# عجبت لمفتون يخلف بعده ... لوارثه ما كان يجمع من كسب
# حووا ماله ثم استهلوا لقبره ... ببادي بكاء تحت ضحك القلب
# قال غيره:
# والله لو كانت الدنيا بأجمعها ... تبقى علينا ويأتي رزقها رغدا
# ما كان من حق حران أن يذل لها ms0390 ... فكيف وهي متاع يضمحل غدا
# قال آخر:
# إنما هذه الحياة متاع ... فالجهول الجهول من يصطفيها
# ما مضى فات والمؤمل غيب ... ولك الساعة التي أنت فيها
# أورد ابن خلكان للحسن بن علي الخازن:
# عنت الدنيا لطالبها ... واستراح الزاهد الفطن
# كل ملك نال رخرفها ... حسبه مما حوى كفن PageV03P026 # يقتني مالا ويتركه ... في كلا الحالين مفتتن
# أملي كوني على ثقة ... من لقاء الله مرتهن
# أكره الدنيا وكيف بها ... والذي تنحو به وسن
# لم تدم قبلي على أحد ... فلماذا الهم والحزن
# وأنشد عدي بن زيد:
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر ... وان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحصن إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه في ذراه وكور
# شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه رب المنون فباد الملك عنه فبابه مهجور
# قال غيره:
# تأمل في الوجود بعين فكر ... ترى الدنيا الدنية كالخيال
# ومن فيها جميعا سوف يفنى ... ويبقى وجه ربك ذي الجلال
# قال آخر:
# دنباك شيئان فانظر ... ما ذلك الشيئان
# ما فات منها فحلم ... وما بقي فأماني
# 30 استنشد المتوكل أبا الحسن علي بن محمد. فقال: إني لقليل الرواية في
~~الشعر. فقال: لا بد. فأنشده:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فلم تنفعهم القلل PageV03P027 # واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم ... وأودعوا حفرا با بئس ما نزلوا
# ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا ... أين الأسرة والتيجان والحلل
# أين الوجوه التي كانت منعمة ... من دونها تضرب الأستار والكلل
# فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم ... تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
# قد طللا أكلوا دهرا وما شربوا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
# وطالما أكثروا الأموال وادخروا ... فخلفوها على الأعداء وارتحلوا
# وطالما شيدوا دورا لتحصنهم ... ففارقوا الدور والأهلين وانتقلوا
# أضحت مساكنهم وحشا معطلة ... وساكنوها إلى الأجداث قد رحلوا
# سل الخليفة إذ وافت منيته ... أين الجنود وأين الخيل والخول
# أين الكنوز التي كانت مفاتحها ... تنوء بالعصبة المقوين لو حملوا
# أين العبيد الألى أرصدتهم عددا ... أين العديد وأين البيض والأسل ms0391
# أين الفوارس والغلمان ما صنعوا ... أين الصوارم والخطية الذبل
# أين الكفاة ألم يكفوا خليفتهم ... لما رأوه صريعا وهو يبتهل
# أين الكماة أما حاموا أما غضبوا ... أين الحماة التي يحمى بها الدول
# أين الرماة ألم تمنع بأسهمهم ... لما أتتك سهام الموت تنتصل
# هيهات ما منعوا ضيما ولا دفعوا ... عنك المنية إذ وافى بها الأجل
# ولا الرشى دفعتها صاح وبذلوا ... ولا الرقى نفعت شيئا ولا الحيل
# ما ساعدوك ولا واساك أقربهم ... بل أسلموك لها بئس ما فعلوا
# ما بال قبرك لا ينشى به أحد ... ولا يطور به من بينهم رجل PageV03P028 # ما بال قصرك وحشا لا أنيس به ... يغشاك من كنفيه الروع والوهل
# ما بال ذكرك منسيا ومطرحا ... وكلهم باقتسام المال قد شغلوا
# لا تنكرن فما دامت على ملك ... ولا أناخ عليه الموت والوجل
# وكيف يرجو دوام العيش متصلا ... وروحه بحبال الموت متصل
# وجسمه للبانات الردى غرض ... وملكه زائل عنه ومنتقل
# (وتروى هذه القصيدة في ديوان علي بن أبي طالب)

### ||| AUTO حفظ الحواس

# 31 قال المعلى الصوفي: شكوت إلى بعض الزهاد فسادا أجده في قلبي. فقال: هل
~~نظرت إلى شيء فتاقت إليه نفسك. قلت: نعم. قال: احفظ عينيك فإنك إن أطلقتهما
~~أوقعتاك في مكروه. وإن ملكتهما ملكت سائر جوارحك. (قال) مسلم الخواص لمحمد
~~بن علي الصوفي: أوصيني. فقال: أوصيك بتقوى الله في أمرك كله. وإيثار ما يجب
~~على محبتك. وإياك والنظر إلى كل ما دعاك إليه طرفك وشوقك إليه قلبك. فإنهم
~~إن ملكاك لم تملك شيئا من جوارحك حتى تبلغ بهما ما يطالبانك به. وإن
~~ملكتهما كنت الداعي لهما إلى ما أردت. فلم يعصيا لك أمرا ولا يردا لك قولا.
~~(قال بعض الحكماء) : إن الله عز وجل جعل القلب أمير الجسد وملك الأعضاء.
~~فجميع الجوارح تنقاد له وكل الحواس تطيعه وهو مدبرها ومصرفها وقائدها
~~وسائقها وبإرادته تنبعث وفي طاعته تتقلب. ووزيره العقل. وعاضده PageV03P029 # الفهم. ورائده العينان. وطليعته الأذنان. وهما في النقل سواء لا يكتمانه
~~أمرا ولا يطويان دونه سرا (يريد العين والأذن)

### ||| AUTO ms0392 الدهر وحوادثه

# 32 لقي رجل حكيما فقال: كيف ترى الدهر قال يخلق الأبدان ويجدد الآمال
~~ويقرب المنية. ويباعد الأمنية قال: فما حال أهله. قال: من ظفر منهم لغب.
~~ومن فاته نصب. قال: فما يغني عنه. قال: قطع الرجاء منه. قال: فأي الأصحاب
~~أبر وأوقى. قال: العمل الصالح والتقوى. قال أيهم أضر وأردى. قال: النفس
~~والهوى. قال: فأين المخرج. قال: سلوك المنهج. (زهر الآداب للقيرواني) 33
~~قال بعض الحكماء: أف للدهر ما أكدر صافيه وأخيب راجيه. وأعدى أيامه
~~ولياليه. وقيل: يسار الدهر في الأخذ أسرع من يمينه في البذل. لا يعطى بهذه
~~إلا ارتجع بتلك. وقال آخر: الدهر لا يؤمن يومه. ويخاف غده. يرضع ثديه وتجرح
~~يده. وقيل: الدهر يغر ويمر. ويسوء من حيث يسر. وقال آخر الدهر لا تنتهي فيه
~~المواهب. حتى تتخللها المصائب. ولا تصفو فيه المشارب. حتى تكدرها الشوائب.
~~(وفي فصل ابن المعتز) : هذا زمان متلون الأخلاق متداعي البنيان. موقظ الشر
~~منيم الخبر. مطلق أعنة الظلم. حابس روح العدل. قريب الأخذ من الإعطاء
~~والكآبة من البهج والقطوب من الشر. مر الثمرة بعيد المجتنى. قابض على
~~النفوس PageV03P030 # بكربته. منيخ على الأجسام بوحشته. لا ينطق إلا البشكوى. ولا يسكت إلى على
~~غصص وبلوى. (ومثله فصل للصاحب) : الزمان حديد الظفر. لئيم الظفر. حلو
~~المورد مر المصدر. أثره عند المرء كأثر السيف في الضريبة والليث في
~~الفريسة. (ولشمس المعالي قابوس) : الدهر شر كله. مفصله ومجمله. إن أضحك
~~ساعة أبكى سنة. وإن أتى بسيئة جعلها سنة. ومن أراد منه غير هذا سيرة. أراد
~~من الأعمى عينا بصيرة. ومن ابتغى منه الرعاية. ابتغى من الغول الهداية.
~~(طرائف اللطائف للمقدسي) قال بعضهم:
# يا طالما طال حرص الناس في حذر ... على الحياة فضاع الحرص والحذر
# قد غرهم زخرف الدنيا وبهجتها ... نعم الغصون ولكن بئسما الثمر
# قال آخر:
# ما أنت إلا كزرع عند خضرته ... بكل شيء من الآفات مقصود
# فإن سلمت من الآفات أجمعها ... فأنت عند كمال الأمر محصود
# قال بعضهم يذكر فجائع الدهر:
# وأصبحت كالبازي المنتف ms0393 ريشه ... يرى حسرات كلما طار طائر
# يرى خرقات الجو يخرقن في الهوا ... فيذكر ريشا من جناحيه وافر
# وقد كان دهرا في الرياض منعما ... على كل ما يهوى من الصيد قادر
# إلى أن أصابته من الدهر نكبة ... فأصبح مقصوص الجناحين خاسر PageV03P031 # قال غيره:
# في الدهر تحيرت الأمم ... والحاصل منه لهم ألم
# بعجائبه ومصائبه ... أمواج زواخر تلتطم
# والعمر يسير مسير الشمس فليس تقر له قدم
# قدمان له يسعى بهما ... فضحى ودجى ضوء ظلم
# والناس بحلم جهالتهم ... فإذا ذهبوا ذهب الحلم
# صم بكم عمى بهم ... نعم قسمت لهم نعم
# فرقوا فرقا فرقوا فرقا ... ومضوا طرقا لا تلتئم
# قال آخر:
# وما الدهر إلا سلم فبقدر ما ... يكون صعود المرء فيه هبوطه
# وهيهات ما فيه يزول وإنما ... شروط الذي يرقى إليه سقوطه
# فمن كان أعلى كان أوفى تهشما ... وفاء بما قامت عليه شروطه

### ||| AUTO ذكر الموت

# 34 قال ابن المعتز:
# نسير إلى الآجال في كل ساعة ... وأيامنا تطوى وهن مراحل
# ولم أر مثل الموت حقا فإنه ... إذا ما تخطته الأماني باطل
# فما أصبح التفريط في زمن الصبا ... فكيف به والشيب في الرأس شاعل
# ترحل من الدنيا بزاد من التقى ... فعمرك أيام تعد قلائل PageV03P032 # كأن الأرض قد طويت عليا ... وقد أخرجت مما في يديا
# كأني صرت منفردا وحيدا ... ومرتهنا لديك بما عليا
# كأن الباكيات علي يوما ... ولا يغني البكاء علي شيا
# ذكرن منيتي فنعيت نفسي ... ألا أسعد أخيك يا أخيا
# وقال ابن عبد ربه:
# أتلهو بين باطية وزير ... وأنت من الهلاك على شفير
# فيا من غره أمل طويل ... يؤديه إلى أجل قصير
# أتفرح والمنية كل يوم ... تريك مكان قبرك في القبور
# هي الدنيا فإن سرتك يوما ... فإن الحزن عاقبة السرور
# ستسلب كل ما جمعت منها ... كعارية ترد إلى المعير
# 35 وقال بعضهم على لسان ميت:
# ضعوا خدي على لحدي ضعوه ... ومن عفر التراب فوسدوه
# وشقوا عنه أكفانا رقاقا ... وفي الرمس البعيد فغيبوه
# فلو أبصرتموه إذا تقضت ... صبيحة ثالث أنكرتموه
# ولو سالت نواظر مقلتيه ... على وجناته لرفضتموه ms0394
# وقد نادى البلى هذا فلان ... هلموا فانظروا هل تعرفوه
# خليلكم وجاركم المفدى ... تقادم عهده فنسيتموه
# قال بعضهم:
# من كان يعلم أن الموت مدركه ... والقبر مسكنه والبعث مخرجه PageV03P033 # وأنه بين جنات ستبهجه ... يوم القيامة أو نار ستنضجه
# فكل شيء سوى التقوى به سمج ... وما أقام عليه منه اسمجه
# ترى الذي اتخذ الدنيا له سكنا ... لم يدر أن المنايا سوف تزعجه
# وقال آخر متشوقا إلى الموت:
# جزى الله عنا الموت خيرا فإنه ... أبر بنا من كل بر وأرأف
# يعجل تخليص النفوس من الأذى ... ويدني من الدار التي هي أشرف
# وقال غيره:
# من كان يرجو أن يعيش فإنني ... أصبحت أرجو أن أموت فأعتقا
# في الموت ألف فضيلة لو أنها ... عرفت لكان سبيله أن يعشقا
# وقال بعضهم:
# ما لي مررت على القبور مسلما ... على الرميم فلم يرد جوابي
# يا صاح مالك لا تجيب مناديا ... أنكرت بعدي خلة الأصحاب
# قال الرميم وكيف لي بجوابكم ... وأنا رهين جنادل وتراب
# أكل التراب محاسني فنسيتكم ... وحجبت عن أهلي وعن أحبابي
# 36 وقال آخر:
# استعدي يا نفس للموت واسعي ... لنجاة فالحازم المستعد
# قد تبينت أنه ليس للحي خلود وما من الموت بد
# إنما أنت مستعيرة ما سو ... ف تردين والعواري ترد
# أنت تسهين والحوادث لا تسهو ... وتلهين والمنايا تجد PageV03P034 # أي ملك في الأرض أو أي حظ ... لامرئ حظه من الأرض لحد
# لا ترجي البقاء في معدن المو ... ت ودار حتوفها لك ورد

### ||| AUTO التوبة إلى الله

# 37 قال غيره:
# سلوت عن الأحبة والمدام ... وملت عن التهتك والهيام
# وسلمت الأمور إلى إلهي ... وودعت الغواية بالسلام
# وملت إلى اكتساب ثواب ربي ... وقدما طال غرمي بالغرام
# وما أنا بعدها معطي عناني ... الهوى لكن ترى بيدي زمامي
# أبعد الشيب وهو أخو سكون ... يليق بأن أميل إلى الغرام
# فشرب الراح نقص بعد هذا ... ولو من راحتي بدر التمام
# فكم أجريت في ميدان لهو ... خيول هوى وكم ضربت خيامي
# سأوتي الكأس تعبيسا وصدا ... وإن جاءت تقابل بابتسام
# عزمت على الرجوع عن المناهي ... ومثلي من يدوم ms0395 على اعتزام
# 38 صعد الوليد بن يزيد المنبر فخطب القوم بالشعر فقال:
# الحمد لله ولي الحمد ... أحمده في يسرنا والجهد
# من يطع الله فقد أصابا ... أو يعصه أو الضمير خابا
# كأنه لما بقي لديكم ... حي صحيح لا يزال فيكم
# إنكم من بعد أن تزلوا ... عن قصده أو نهجه تضلوا
# لا تتركن نصحي فإني ناصح ... إن الطريق فاعلمن واضح PageV03P035 # من يتقي الله يجد غب التقى ... يوم الحساب صائرا إلى الهدى
# إن التقى أفضل شيء في العمل ... أرى جماع البر فيه قد دخل
# خافوا الجحيم إخوتي لعلكم ... يوم اللقاء تعرفوا ما سركم
# قد قيل في الأمثال لو علمتم ... فانتفعوا بذاك إن عقلتم
# ما يزرع الزارع يوما يحصده ... وما يقدم من صلاح يحمده
# فاستغفروا ربكم وتوبوا ... فالموت منكم فاعلموا قريب
# (الأغاني) 39 قال بعضهم:
# حتام أنت بما يلهيك مشتغل ... عن نجح قصدك من خمر الهوى ثمل
# تمضي من الدهر بالعيش الذميم إلى ... كم ذا التواني وكم يغري بك الأمل
# وتدعي بطريق القوم معرفة ... وأنت منقطع والقوم قد وصلوا
# فانهض إلى ذروة العلياء مبتدرا ... عزما لترقى مكانا دونه زحل
# إن ظفرت فقد جاوزت مكرمة ... بقاؤها ببقاء الله متصل
# وإن قضيت بهم وجدا فأحسن ما ... يقال عنك قضى من وجده الرجل
# 40 قال بهاء الدين العاملي في كتاب رياض الأرواح:
# ألا يا خائضا بحر الأماني ... هداك الله ما هذا التواني
# أضعت العمر عصيانا وجهلا ... فمهلا أيها المغرور مهلا
# مضى عصر الشباب وأنت غافل ... وفي ثوب العمى والغي رافل
# إلى كم كالبهائم أنت هائم ... وفي وقت الغنائم أنت نائم PageV03P036 # وطرفك لا يرى إلا طموحا ... ونفسك لم تزل أبدا جموحا
# وقلبك لا يفيق عن المعاصي ... فويلك يوم يؤخذ بالنواصي
# بلال الشيب نادى في المفارق ... بحي على الذهاب وأنت غارق
# ببحر الإثم لا تصغي لواعظ ... وإن أطرى وأطنب في المواعظ
# وقلبك هائم في كل واد ... وجهلك كل يوم في ازدياد
# على تحصيل دنياك الدنية ... مجدا في الصباح وفي العشية
# وجهد المرء في الدنيا شديد ... وليس ينال منها ما ms0396 يريد
# وكيف ينال في الأخرى مرامه ... ولم يجهد لمطلبها قلامه
# 41 قال بهاء الدين زهير:
# نزل المشيب وإنه ... في مفرقي لأعز نازل
# وبكيت إذ رحل الشبا ... ب فآه آه عليه راحل
# بالله قل لي يا فلا ... ن ولي أقول ولي سائل
# أتريد في السبعين ما ... قد كنت في العشرين فاعل
# هيهات لا والله ما ... هذا الحديث حديث عاقل
# قد كنت تعذر بالصبا ... واليوم ذات العذر زائل
# منيت نفسك باطلا ... وإلى متى ترضى بباطل
# قد صار من دون الذي ... ترجوه من مرح مراحل
# ضيعت ذا الزمن الطويل ... ولم تفز فيه بطائل

PageV03P037

### || AUTO الباب الثالث في المراثي

### ||| AUTO رثاء داود الطائي

# 42 لما مات داود الطائي تكلم ابن السماك مثنيا عليه فقال: إن داود نظر
~~إلى ما بين يديه من آخرته فأغشى بصر القلب بصر العين فكأنه لم ينظر إلى ما
~~إليه تنظرون. وكأنكم لم تنظروا إلى ما إليه نظر. وأنتم منه تعجبون وهو منكم
~~يعجب. فلما رآكم مفتونين مغرورين قد أذهلت الدنيا عقولكم وأماتت بحبها
~~قلوبكم استوحش منكم. فكنت إذا نظرت إليه حسبته حيا وسط أموات. ويا داود ما
~~أعجب شأنك بين أهل زمانك أهنت نفسك وإنما تريد إكرامها وأتعبتها وإنما تريد
~~راحتها. أخشنت المطعم وإنما تريد طيبه. وخشنت الملبس وإنما تريد لينه. ثم
~~أمت نفسك قبل أن تموت وقبرتها قبل أن تقبر. وعذبتها قبل أن تعذب سجنت نفسك
~~في بيتك ولا محدث لها لولا جليس معها. ولا فراش تحتك ولا ستر على بابك. ولا
~~قلة تبرد فيها ماءك ولا صحفة يكون فيها غداؤك وعشاؤك. يا داود ما تشتهي من
~~الماء بارده ولا من الطعام طيبه ولا من اللباس لينه بلى ولكن زهدت فيه لما
~~بين يديك. فما أصغر ما بذلت وما أحقر ما تركت في جنب ما رغبت وأملت. لم
~~تقبل من الناس عطية ولا من PageV03P038 # الإخوان هدية فلما شهرك ربك بفضلك وألبسك رداء عملك، فلو رأيت من حضرك
~~علمت أن ربك قد أكرمك (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO رثاء الإسكندر ms0397

# 43 مختار من قول الحكماء عند وفاة الإسكندر لما جعل في تابوت من ذهب تقدم
~~إليه أحدهم فقال: كأن الملك يخبأ الذهب وقد صار الآن ذهب يخبأه. وتقدم إليه
~~آخر فقال: قد طاف الأرضين وتملكها ثم جعل منها في أربعة أذرع. (ووقف عليه
~~آخر) فقال: انظر إلى حلم النائم كيف انقضى إلى ظل الغمام وقد انجلى. (ووقف
~~عليه آخر) فقال: ما لك لا تقل عضوا من أعضائك وقد كنت تستقل ملك العباد.
~~(وقال آخر) : ما لك لا ترغب بنفسك عن ضيق المكان وقد كنت ترغب بها عن رحب
~~البلاد (وقال آخر) : أمات هذا الميت كثيرا من الناس لئلا يموت وقد مات
~~الآن. (وقال آخر:) ما كان أقبح إفراطك في التجبر أمس مع شدة خضوعك اليوم.
~~(قالت بنت دارا) : ما علمت أن غالب أبي يغلب. (وقال رئيس الطباخين) : قد
~~نضدت النضائد وألقيت الوسائد ونصبت الموائد ولست أرى عميد المجلس
~~(للقيرواني) 44 قال ابن عبد ربه يرثي ولده:
# وا كبدا قد تقطعت كبدي ... قد حرقتها لواعج الكمد
# ما مات حي لميت أسفا ... أعذر من والد على ولد PageV03P039 # يا رحمة الله جاوري جدثا ... دفنت فيه حشاشتي بيدي
# ونوري ظلمة القبور على ... من لم يصل ظلمه إلى أحد
# من كان خلوا من كل بائقة ... وطيب الروح طاهر الجسد
# يا موت يحيى لقد ذهبت به ... ليس بزميلة ولا نكد
# يا موته لو أقلت عثرته ... يا يومه لو تركته لغد
# يا موت لو لم تكن تعاجله ... لكان لا شك بيضة البلد
# أو كنت راخيت في العنان له ... حاز العلا واحتوى على الأمد
# أي حسام سلبت رونقه ... وأي روح سللت من جسد
# وأي ساق قطعت من قدم ... وأي كف أزلت من عضد
# يا قمرا أحجف الخسوف به ... قبل بلوغ السواء في العدد
# أي حشا لم يذب له أسفا ... وأي عين عليه لم تجد
# لا صبر لي بعده ولا جلد ... فجعت يا صبر فيه والجلد
# لو لم أمت عند موته كمدا ... لحق لي أن أموت من كمدي
# يا ms0398 لوعة لا يزال لاعجها ... يقدح نار الأسى على كبدي
# 45 وقال فيه أيضا:
# لا بيت يسكن إلا فارق السكنا ... ولا امتلأ فرحا إلا امتلأ حزنا
# لهفي على ميت مات السرور به ... لو كان حيا لأحيا الدين والسننا
# إذا ذكرتك يوما قلت وا حزنا ... وما يرد عليك القول وا حزنا
# يا سيدي ومراح الروح في جسدي ... هلا دنا الموت مني حين منك دنا PageV03P040 # حتى يمر بنا في قعر مظلمة ... لحد ويلبسنا في واحد كفنا
# يا أطيب الناس روحا ضمه بدن ... أستودع الله ذاك الروح والبدنا
# لو كنت أعطى به الدنيا معاوضة ... منه لما كانت الدنيا له ثمنا
# 46 قال الحسن بن هانئ في الأمين:
# طوى الموت ما بيني وبين محمد ... وليس لما تطوي المنية ناشر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# لئن عمرت دور بمن لا أحبه ... لقد عمرت ممن أحب المقابر
# ومات ابن لأعرابي فاشتد حزنه عليه وكان الأعرابي يكنى به فقيل له لو صبرت
~~لكان أعظم لثوابك. فقال:
# بأبي وأمي من عبأت حنوطه ... بيدي وفارقني بماء شبابه
# كيف السلو وكيف أنسى ذكره ... وإذا دعيت فإنما أدعى به
# وقال آخر يرثي أخاه:
# أخ طالما سرني ذكره ... فقد صرت أشجى إلى ذكره
# وقد كنت أغدو إلى قصره ... فقد صرت أغدو إلى قبره
# 47 قالت الخنساء ترثي أخاها:
# أعيني جودا ولا تجمدا ... ألا تبكيان لصخر الندى
# ألا تبكيان الجري الجوادا ... ألا تبكيان الفتى السيدا
# طويل النجاد رفيع العما ... د ساد عشيرته أمردا
# يحمله القوم ما غالهم ... وإن كان أصغرهم مولدا PageV03P041 # جموع الضيوف إلى بابه ... يرى أفضل الكسب أن يحمدا
# وقالت أخت الوليد ابن طريف ترثي أخاها المذكور:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يريد العز إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# فقدناه فقدان الربيع فليتنا ... قديناه من ساداتنا بألوف
# خفيف على ظهر الجواد إذا عدا ... وليس على أعدائه بخفيف
# عليك سلام الله وقفا فإنني ... أرى الموت وقاعا ms0399 بكل شريف
# قال ابن معتوق يرثي الحسين بن علي بن أبي طالب:
# حزني عليه دائم لا ينقضي ... وتصبري مني علي تعذرا
# وا رحمتاه لصارخات حوله ... تبكي له ولوجهها لن تسترا
# ملقى على وجه التراب تظنه ... داود في المحراب حين تسورا
# لهفي على الهاوي الصريع كأنه ... قمر هوى من أوجه فتكورا
# لهفي على تلك البنان تقطعت ... لو أنها اتصلت لكانت أبحرا
# لهفي على العباس وهو مجندل ... عرضت منيته له فتعثرا
# لحق الغبار جبينه ولطالما ... في شأوه لحق الكرام وغبرا
# 48 وقال الأصمعي:
# لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا فرس يموت ولا بعير
# ولكن الرزية فقد حر ... يموت لموته خلق كثير
# وقال الصفدي:

PageV03P042

# يا غائبا في الثرى تبلى محاسنه ... الله يوليك غفرانا وإحسانا
# إن كنت جرعت كأس الموت واحدة ... في كل يوم أذوق الموت أحيانا
# رثى بعض الشعراء القاضي الباقلاني البصري:
# انظر إلى جبل تمشي الرجال به ... لقد خفت أن أبقى بغير خليل
# ولا بد يوما أن تجيء منيتي ... ويفرد مني صاحبي ودخيلي
# قال آخر يرثي أخاه:
# كأني يوم فارقني حبيب ... رزئت ذوي المودة أجمعينا
# وكان على الزمان يا أخي حبيب ... يمينا لي وكنت له يمينا
# فإن يفرح بمصرعه الأعادي ... فما نلقى لهم متخشعينا
# قال إبراهيم الصولي يرثي ابنا له مات يافعا مترعرعا:
# كنت السواد لمقلتي ... فبكى عليك الناظر
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# 49 كان ابن بسام يرثي علي بن يحيى المنجم:
# قد زرت قبرك يا علي مسلما ... ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه ... فلطالما عني حملت نوائبي
# قال العتيبي في ابن له توفي صغيرا:

PageV03P043

# إن يكن مات صغيرا ... فالأسى غير صغير
# كان ريحاني فأمسى ... وهو ريحان القبور
# غرسته في بساتين البلى أيدي الدهور
# قال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا:
# لقد لامني عند القبور على البكا ... رفيقي لتذراف الدموع السوافك
# فقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
# فقلت له إن الشجا يبعث الشجا ... فدعني فهذا كله قبر مالك
# قال آخر:
# لكل ms0400 أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد
# وما إن يزال رسم دار قد أخلقت ... وبيت لميت بالفناء جديد
# هم جيرة الأحياء أما جوارهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد
# 50 قال الغطمش الضبي:
# إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
# أخلاء لو غير الحمام أصابكم ... عتبت ولكن ما على الموت معتب
# قال آخر:
# أجاري ما أزداد إلا صبابة ... إليك وما تزداد إلا تنائيا
# أجاري لو نفس فدت نفس ميت ... فديتك مسرورا بنفسي وماليا
# وقد كنت أرجو أن أملاك حقبة ... فحال قضاء الله دون رجائيا
# ألا فليمت من شاء بعدك إنما ... عليك من الأقدار كان حذاريا PageV03P044 # 51 قال أبو الشغب العبسي في خالد القسري وهو أسير:
# ألا إن خير الناس حيا وهالكا ... أسير ثقيف عندهم في السلاسل
# لعمري لئن عمرتم السجن خالدا ... وأوطأتموه وطأة المتثاقل
# لقد كان يبني المكرمات لقومه ... ويعطي اللهى في كل حق وباطل
# فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه ... ولا تسجنوا معروفه في القبائل
# قالت صفية الباهلية:
# كنا كغصنين في جرثومة سمقا ... حينا بأحسن ما يسمو له الشجر
# حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب فيآهما واستنظر الثمر
# أخنى على واحدي ريب الزمان وما ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر
# كنا كأنجم ليل بينها قمر ... يجلو الدجى فهوى من بينها القمر
# 52 وقال التيمي في منصور:
# لهفي عليك من حائف ... يبغي جوارك حين ليس مجير
# أما القبور فإنهن أوانس ... بجوار قبرك والديار قبور
# عمت فواضله فعم مصابه ... فالناس فيه كلهم مأجور
# يثني عليك لسان من لم توله ... خيرا لأنك بالثناء جدير
# ردت صنائعه إليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور
# فالناس مأتمهم عليه واحد ... في كل دار رنة وزفير
# عجبا لأربع أذرع في خمسة ... في جوفها جبل أشم كبير
# (الحماسة لأبي تمام)

PageV03P045

### || AUTO الباب الرابع في الحكم

# 53 قيل: لا تستصغرن أمر عدوك إذا حاربته. لأنك إن ظفرت به لم تحمد وإن
~~ظفر بك لم تعذر. والضعيف المحترس من العدو القوي أقرب إلى السلامة من القوي ms0401
~~المغتر بالعدو الضعيف. وقيل: العدو المحتقر ربما اشتد. كالغصن النضر ربما
~~صار شوكا. وقيل: لا تأمنن العدو الضعيف أن يورطك. فالرمح قد يقتل به وإن
~~عدم السنان والزج. قال الموسوي:
# الفيل يضجر وهو أعظم ما رأيت من البعوض
# 54 يقال إن ابن القرية دخل على الحجاج وقال له: ما الكفر. فقال: البطر
~~بالنعمة واليأس من الرحمة. فقال: ما الرضا. فقال: القنوع بعطاء الله تعالى
~~والصبر على المكاثرة. فقال: ما الصبر. فقال: كظم الغيظ والاحتمال لما لا
~~يراد. فقال: ما الحلم. فقال: إظهار الرحمة عند القدرة والرضاء عند الغضب.
~~فقال: ما الكرم. فقال: حفظ الصديق وقضاء الحقوق. فقال: ما الحمية. فقال:
~~الوقوف على رأس من هو دونك. فقال: ما الشجاعة. فقال: الحملة في وجوه
~~الأعداء والكفار. والثبات في موضع الفرار. وإرضاء الرجال. قال: ما العدل.
~~قال: ترك المراد. وصحة السيرة والاعتقاد. فقال:

PageV03P046

# ما الإنصاف. قال: المساواة عند الدعاوى بين الناس. فقال: ما الذل. قال:
~~المرض عند خلو اليد والانكسار من قلة الرزق. فقال: ما الحرص. قال: حدة
~~الشهوة عند الرجاء. فقال: ما الأمانة. قال: قضاء الواجب. فقال: ما الخيانة.
~~قال: التراخي مع القدرة. فقال: ما الفهم. قال: التفكر وإدراك الأشياء على
~~حقائقها (للغزالي) 55 (فائدة جامعة ولمعة ساطعة ومقالة نافعة عن علي بن أبي
~~طالب) قال: للمؤمن على أخيه المؤمن ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا
~~بالأداء أو العفو. يغفر زلته. ويرحم عبرته. ويستر عورته. ويقيل عثرته.
~~ويقبل معذرته. ويرد غيبته. ويديم نصيحته. ويحفظ خلته. ويرعى ذمته. ويعود
~~مرضته. ويشهد ميتته. ويجيب دعوته. ويقبل هديته. ويكافئ صلته. ويشكر نعمته.
~~ويحسن نصرته. ويحفظ حرمته. ويقضي حاجته. ويقبل شفاعته. ولا يخيب مقصده.
~~ويشمت عطسته. ويرشد ضالته. ويرد سلامه. ويطيب كلامه. ويبر إنعامه. ويصدق
~~أقسامه. وينظر ظالما يرده عن طلمه ومظلوما بإعانته على وفاء حقه. ويواليه
~~ولا يعاديه. ولا يخذله ولا يشتمه. ويحب له من الخير ما يحب لنفسه. ويكره له
~~من الشر ما يكره لنفسه فلا يترك واحدا منها إلا طالبه بها ms0402 يوم القيامة
~~(الترغيب للأصبهاني) 56 قال حكيم: المؤمن شريف طريف لطيف لا لعان ولا نمام.
~~ولا مغتاب ولا قتات. ولا حسود ولا حقود. ولا بخيل ولا مختال. يطلب PageV03P047 # من الخيرات أعلاها. ومن الأخلاق أسناها. إن سلك مع أهل الآخرة كان
~~أورعهم. غضيض الطرف سخي الكف. لا يرد سائل. ولا يبخل بنائل. متواصل الأحزان
~~مترادف الإحسان. يزن كلامه ويحرس لسانه. ويحسن عمله ويكثر في الحق أمله.
~~متأسف على ما فاته من تضييع أوقاته. كأنه ناظر إلى ربه مراقب لما خلق له.
~~لا يرد الحق على عدوه. ولا يقبل الباطل من صديقه. كثير المعونة قليل
~~المؤنة. يعطف على أخيه عند عشرته لما مضى من قديم صحبته. فهذه صفات
~~المؤمنين الخالصين (للدميري) 57 (من كلام الملوك الجاري مجرى الأمثال) :
~~قال أزدشير إذا رغبت الملوك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة. (أفردون)
~~الأيام صحائف آجالكم فخلدوها أحسن أعمالكم. (أنوشروان الملك) إذا كثر ماله
~~مما يأخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح نيته بما يقتلعه من قواعد بنيانه.
~~(أبرويز) أطع من فوقك يطعك من دونك. قال ابن المعتز:
# كم فرصة ذهبت فعادت غصة ... تشجي بطول تلهف وتندم
# لما عزم المنصور على الفتك بأبي مسلم فزع من ذلك عيسى بن موسى فكتب إليه:
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا تدبر ... فإن فساد الرأي أن تتعجلا
# فأجابه المنصور:

PageV03P048

# إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن تترددا
# ولا تمهل الأعداء يوما بغدوة ... وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا
# (المعتصم) إذا نصر الهوى بطل الرأي (للقيرواني)
# 58 (قال أيوب بن القرية) : الناس ثلاثة عاقل وأحمق وفاجر. فالعاقل الدين
~~شريعته والحلم طبيعته والرأي الحسن سجيته. إن سئل أجاب. وإن نطق أصاب. وإن
~~سمع العلم وعى. وإن حدث روى. وأما الأحمق فإن تكلم عجل. وإن حدث وهل. وإن
~~استنزل عن رأيه نزل. فإن حمل على القبيح حمل. وأما الفاجر فإن ائتمنته
~~خانك. وإن حدثته شانك. وإن وثفت به لم يرعك. وإن استكتم لم يكتم. وإن علم
~~لم يعلم. ms0403 وإن حدث لم يفهم. وإن فقه لم يفقه.
# 59 دخل رجل على هشام فقال: يا أمير المؤمنين احفظ عني أربع كلمات فيهن
~~صلاح ملكك واستقامة رعيتك. قال: ما هن. قال: لا تعد عدة لا تثق من نفسك
~~بإنجازها. ولا يغرنك المرتقى وإن كان سهلا إذا كان المنحدر وعرا. واعلم أن
~~للأعمال جزاء فاتق العواقب. وأن للأمور بغتات فكن على حذر. قال عيسى بن
~~دات: فحدثت بهذا الحديث المهدي وفي يده لقمة قد رفعها إلى فيه. فأمسكها
~~وقال: ويحك أعد علي فقلت: يا أمير المؤمنين اسغ لقمتك. فقال: حديثك أعجب
~~إلي (للقزويني) أربعة أشياء سم قاتل وأربعة أشياء درياقها. الدنيا سم قاتل PageV03P049 # والزهد فيها درياقه. والمال سم قاتل والزكاة درياقه. والكلام سم قاتل
~~وذكر الله درياقه. وملك الدنيا سم قاتل والعدل درياقه.
# 60 قال بعضهم: الصوم ثلاث درجات. صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص
~~الخصوص. فأما صوم العموم فهو كف البطن عن الشهوة. وأما صوم الخصوص فهو كف
~~السماع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام. وأما صوم
~~خصوص الخصوص فصون القلب عن الهموم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى
~~الله بالكلية (الكنز المدفون) 61 (فصل) من نوادر بزرجمهر حكيم الفرس (قال)
~~: نصحني النصحاء ووعظني الوعاظ شفقة ونصيحة وتأديبا فلم يعظني أحد مثل شيبي
~~ولا نصحني مثل فكري. ولقد استضأت بنور الشمس وضوء القمر فلم أستضئ بضياء
~~أضوأ من نور قلبي. وملكت الأحرار والعبيد فلم يملكني أحد ولا قهرني غير
~~هواي. وعاداني الأعداء فلم أر أعدى إلي من نفسي إذا جهلت واحتزرت لنفسي
~~بنفس من الخلق كلهم حذرا عليها وشفقة فوجدتها شر الأنفس لنفسها. ورأيت أنه
~~لا يأتيها الفساد إلا من قبلها وزاحمتني المضايق فلم يزحمني مثل الخلق
~~السوء ووقعت من أبعد البعد وأطول الطول فلم أقع في شيء أضر علي من لساني.
~~ومشيت على الجمر ووطئت على الرمضاء فلم أر نارا أحر علي من غضبي. إذا تمكن
~~مني وطالبتني الطلاب فلم PageV03P050 # يدركني مدرك مثل إساءتي. ونظرت ما الداء القاتل ms0404 ومن أين يأتيني فوجدته من
~~معصية ربي سبحانه. والتمست الراحة لنفسي فلم أجد شيئا أروح لها من تركها ما
~~لا يعنيها. وركبت البحار ورأيت الأهوال فلم أر هولا مثل الوقوف على باب
~~سلطان جائر. وتوحشت في البرية والجبال فلم أر أوحش من قرين السوء. وعالجت
~~السباع والضباع والذئاب وعاشرتها وعاشرتني وغلبتها فغلبني صاحب الخلق السوء
~~وأكلت الطيب وشربت المسكر فلم أجد شيئا ألذ من العافية والأمن. وتوسطت
~~الشياطين والجبال فلم أجزع إلا من الإنسان السوء. وأكلت الصبر وشربت المر
~~فلم أر شيئا أمر من الفقر. وشهدت الحروب ولقيت الجيوش وباشرت السيوف وصارعت
~~الأقران فلم أر قرنا أغلب من المرأة السوء. وعالجت الحديد ونقلت الصخر فمل
~~أر حملا أثقل من الدين. ونظرت فيما يذل العزيز ويكسر القوي ويضع الشريف فلم
~~أر أذل من ذوي فاقة وحاجة. ورشقت بالنشاب ورجمت بالحجارة فلم أر أنفذ من
~~الكلام السوء يخرج من فم مطالب بحق. عمرت السجن وشددت في الوثاق وضربت
~~بعمد. الحديد فلم يهدمني شيء مثل ما هدمني الغم والهم والحزن. واصطنعت
~~الإخوان وانتخبت الأقوام للعدة والشدة والنائبة فلم أر شيئا أخير من الكرم
~~عندهم. وطلبت الغنى من وجوهه فلم أر أغنى من القنوع. وتصدقت بالذخائر فلم
~~أر صدقة أنفع من رد ذي PageV03P051 # ضلالة إلى هدى. ورأيت الوحدة والغربة والمذلة فمل أر أذل من مقاساة الجار
~~السوء. وشيدت البنيان لأعز به وأذكر فلم أر شرفا أرفع من اصطناع المعروف.
~~ولبست الكسى الفاخرة فلم ألبس شيئا مثل الصلاح. وطلبت أحسن الأشياء عند
~~الناس فلم أر شيئا أحسن من حسن الخلق.
# 62 (فصل) من حكم شاتاق الهندي من كتابه الذي سماه منتحل الجواهر للملك
~~ابن قمابص الهندي: يا أيها الوالي اتق عثرات الزمان واخش تسلط الأيام ولؤم
~~غلبة الدهر. واعلم أن للأعمال جزاء فاتق العواقب وللأيام غدرات فكن على حذر
~~والزمان متقلب متول فاحذر تقلبه. لئيم الكرة فخف سطوته. سريع الغيرة فلا
~~تأمن دولته. والعم أن من لم يداو نفسه من سقام الآثام في أيام حياته ms0405 فما
~~أبعده من الشفاء في دار لا دواء له فيها. ومن أذل حواسه واستعبدها فيما
~~يقدم من خير نفسه بأن فضله وظهر نبله. ومن لم يضبط نفسه وهي واحدة لم يضبط
~~حواسه وهي خمس. وإذا لم يضبط حواسه مع قلتها وذلتها صعب عليه ضبط الأعوان
~~مع كثرتهم وخشونة جانبهم. فكانت عامة الرعية في نواحي البلاد وأطراف
~~المملكة أبعد من الضبط. فليبدأ الملك بسلطانه على نفسه فليس من عدو أحق من
~~أن يبدأه بالقهر من نفسه. ثم يشرع في قهر حواسه الخمس. لأن قوة الواحدة
~~منهن دون صويحباتها قد تأتي على النفس PageV03P052 # القوية الحذرة فكيف إذا اجتمعت خمس أنفس على واحدة. وعلم أن لكل واحدة
~~منهم شرا ليس للأخرى فاقهرها تسلم من شرها. وإنما يهلك الحيوان بالشهوات.
~~ألا ترى أن الفراش يكره الشمس فيستكن من حرها ويعجبه ضياء النار فيدنو منها
~~فتحرقه. والظبي على نفار قلبه وشدة حرصه ينصب لسماع الملاهي فيمكن القانص
~~من نفسه. والسمك في البحر تحمله لذة الطعم أن يبتلعه فتحصل السنارة في جوفه
~~فيكون فيه حتفه 63 يحسن بالملك أن يشبه تصاريف تدبيره بطباع ثمانية أشياء:
~~الغيث والشمس والقمر والريح والنار والأرض والماء والموت. فأما شبه (الغيث)
~~فتواتره في أربعة أشهر من السنة ومنفعته لجميع السنة كذلك ينبغي للملك أن
~~يعطي جنده وأعوانه أربعة أشهر تقديرا لتتمة السنة. فيجعل رفيعهم ووضيعهم في
~~الحق الذي يستوجبونه بمنزلة واحدة كما يسري المطر بين كل أكمة وشرف وغائط
~~مستفل. ويغمر كلا من مائه بقدر حاجته. ثم يستجبي الملك في الثمانية أشهرا
~~حقوقه من غلاتهم وخراجهم كما تجبي الشمس بحرها وحدة فعلها نداوة الغيث في
~~أربعة أشهر الإمطار. وأما شبه (الريح) فإن الريح لطيفة المداخل تسرح في
~~جميع المنافذ حتى لا يفوتها مكان كذلك الملك ينبغي أن يتولج في قلوب الناس
~~بجواسيسه وعيونه لا يخفقون عنه شيئا حتى يعرف ما يأتمرون به في بيوتهم
~~وأسواقهم.

PageV03P053

# (وكالقمر) إذا استهل تمامه فأضاء واعتدل نوره على الخلق وسر الناس بضوئه.
~~ينبغي أن يكون ببهجته ms0406 وزينته وإشراقه في مجلسه وإيناسه رعيته ببشره فلا يخص
~~شريفا دون وضيع بعدله. (وكالنار) على أهل الدعارة والفساد. (وكالأرض) على
~~كتمان السر والاحتمال والصبر والأمانة. (وكعاقبة الموت) في الثواب والعقاب
~~يكون ثوابه لا يقتصر عن إقامة حد ولا يتجاوزه. (وكالماء) في لينه لمن لا
~~ينه. وهدمه واقتلاعه عظيم الشجر لمن جاذبه (للطرطوشي)

### ||| AUTO أشعار حكيمة

# 64 قال بان عربشاه:
# السيل يقلع ما يلقاه من شجر ... بين الجبال ومنه الصخر ينفطر
# حتى يوافي عباب البحر تنظره ... قد اضمحل فلا يبقى له أثر
# وقال أيضا:
# والشر كالنار تبدو حين تقدحه ... شرارة فإذا بادرته حمدا
# وإن توانيت عن إطفائه كسلا ... أورى قبائل تشوي القلب والكبدا
# فلو تجمع أهل الأرض كلهم ... لما أفادوك في إخمادها أبدا
# وقال أيضا:
# أرى الناس يولون الغني كرامة ... وإن لم يكن أهلا لرفعة مقدار
# ويلوون عن وجه الفقير وجوههم ... وإن كان أهلا أن يلاقي بإكبار
# بنو الدهر جاءتهم أحاديث جمة ... فما صححوا إلا حديث ابن دينار PageV03P054 # 65 قال غيره:
# لا تعامل ما عشت غيرك إلا ... بالذي أنت ترتضيه لنفسك
# ذاك عين الصواب فالزمه فيما ... تبتغيه في كل أبناء جنسك
# قال آخر:
# لا يعجبنك حسن القصر منزله ... فضيلة الشمس ليست في منازلها
# لو زيدت الشمس في أبراجها مئة ... ما زاد ذلك شيئا في فضائلها
# قال غيره:
# إن الكبير إذا هوى وأطاعه ... قوم هووا معه فضاع وضيعا
# مثل السفينة إن هوت في لجة ... غرقت ويغرق كل من فيها معا
# قال آخر:
# إزرع جميلا ولو في غير موضعه ... فلا يضيع جميل أينما زرعا
# إن الجميل وإن طال الزمان به ... فليس يحصده إلا الذي زرعا
# قال أبو أحمد بن ماهان الخزاعي:
# إقض الحوائج ما استطع ... ت وكن لهم أخيك فارج
# فلخير أيام الفتى ... يوم قضى فيه الحوائج
# 66 قال القطامي الشاعر النصراني:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وقد تفوف على قوم حوائجهم ... مع التراخي وكان الرأي لو عجلوا
# وقال آخر:

PageV03P055

# وإياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك ms0407 المصادر
# فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر
# وقال محمد بن بشير:
# لأن أزجي عند العري بالخلق ... وأجتزي من كثير الزاد بالعلق
# خير وأكرم لي من أن أرى مننا=معقودة للئام الناس في عنقي
# إني وإن قصرت عن همتي جدتي ... وكان ما لي لا يقوى على خلقي
# لتارك كل أمر كان يلزمني ... عارا ويشرعني في المنهل الرنق
# 67 وقال أيضا:
# ماذا يكلفك الروحات والدلجا ... ألبر طورا وطورا تركب اللججا
# كم من فتى قصرت في الرزق خطوته ... ألفيته بسهام الرزق قد فلجا
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أحلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقا عن غرة زلجا
# ولا يغرنك صفو أنت شاربه ... فربما كان بالتكدير ممتزجا
# 68 قال المتنبي:
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرم المكارم
# وتعظم في عين الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائم
# قال آخر:

PageV03P056

# فقر الفتى يذهب أنواره ... كما اصفرار الشمس عند المغيب
# إن غاب لا يذكر بين الورى ... وما له في قومه من نصيب
# يجول في الأسواق مستخفيا ... وفي الفلا يبكي بدمع صبيب
# والله ما الإنسان في أهله ... إذا بلي بالفقر إلا غريب
# قال ناهض الكلابي:
# ألم تر أن جمع القوم يخشى ... وأن حريم واحدهم مباح
# وأن القدح حين يكون فردا ... فيهصر لا يكون له اقتداح
# قال آخر:
# ما من الحزم أن تقارب أمرا ... تطلب البعد منه بعد قليل
# فإذا ما هممت بالشيء فانظر ... كيف منه الخروج بعد الدخول
# 69 كتب علي إلى ابنه حسين
# أحسين إني واعظ ومؤدب ... فافهم فإن العاقل المتأدب
# واحفظ وصية والد متحنن ... يغذوك بالآداب كيلا تعطب
# أبني إن الرزق مكفول به ... فعليك بالإجمال فيما تطلب
# لا تجعلن المال كسبك مفردا ... وتقى إلهك فاجعلن ما تكسب
# كفل الإله برزق كل برية=والمال عارية تجيء وتذهب
# والرزق ms0408 أسرع ما تلفت ناظر ... سببا إلى الإنسان حين يسبب
# ومن السيول إلى مقر قرارها ... والطير للأوكار حين تصوب
# أبني إن الذكر فيه مواعظ ... فمن الذي بعظاته يتأدب PageV03P057 # واعبد إلهك ذا المعارج مخلصا ... وانصت إلى الأمثال فيما تضرب
# وإذا مررت بآية مخشية ... تصف العذاب ودمع عينك يسكب
# يا من يعذب من يشاء بعدله ... لا تجعلني في الدين تعذب
# إني أبوء بعثرتي وخطيئتي ... هذا وهل إلا إليك المهرب
# وإذا مررت بآية في ذكرها ... وصف الوسيلة والنعيم المعجب
# فاسأل إلهك بالإنابة مخلصا ... دار الخلود سؤال من يتقرب
# واجهد لعلك أن تحل بأرضها ... وتنال ملك كرامة لا تسلب
# بادر هواك إذا هممت بصالح ... خوف الغوالب إذ تجيء وتغلب
# وإذا هممت بسيئ فاغمض له ... كأب على أولاده يتحدب
# والضيف أكرم ما استطعت جواره ... حتى يعدك وارثا يتنسب
# واجعل صديقك من إذا آخيته ... حفظ الإخاء وكان دونك يقرب
# واطلبهم طلب المريض شفاءه ... ودع الكذوب فليس ممن يصحب
# يعطيك ما فوق المنى بلسانه ... ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
# واحذر ذوي الملق اللئام فإنهم ... في النائبات عليك ممن يحطب
# يسعون حول الماء ما طمعوا به ... وإذا نبا دهر جفوا وتغيبوا
# ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... والنصح أرخص ما يباع ويوهب
# 70 وكتب له أيضا:
# عليك ببر الوالدين كليهما ... وبر ذوي القربى وبر الأباعد
# فلا تصحبن إلا تقيا مهذبا ... عفيفا زكيا منجزا للمواعد PageV03P058 # وكف الأذى واحفظ لسانك واتقي ... فديتك في ود الخليل المساعد
# ونافس ببذل المال في طلب العلى ... بهمة محمود الخلائق ماجد
# وكن واثقا بالله في كل حادث ... يصنك مدى الأيام من عين حاسد
# وبالله فاستعصم ولا ترج غيره ... ولا تك في النعماء عنه بجاحد
# وغض عن المكروه طرفك واجتنب ... أذى الجار واستمسك بحبل المحامد
# ولا تبن في الدنيا بناء مؤمل ... خلودا فما حي عيها بخالد
# وكل صديق ليس في الله وده ... فناد عليه هل به من مزايد
# 71 وقال أيضا:
# قدم نفسك في الحياة تزودا ... فلقد تفارقها وأنت مودع
# واهتم للسفر القريب فإنه ... أنأى من السفر البعيد ms0409 وأشنع
# واجعل تزودك المخافة والتقى ... فلعل حتفك في مسائك أسرع
# واقنع بقوتك فالقناع هو الغنى ... والفقر مقرون بمن لا يقنع
# واحذر مصاحبة اللئام فإنهم ... منعوك صفو ودادهم وتصنعوا
# أهل المودة ما أنلتهم الرضا ... وإذا منعت فسمهم لك منقع
# لا تفش سرا ما استطعت إلى امرئ ... يفشي إليك سرائرا يستودع
# فكما تراه بسر غيرك صانعا ... فكذا بسرك لا محالة يصنع
# لا تبدأن بمنطق في مجلس ... قبل السؤال فإن ذلك يشنع
# فالصمت يحسن كل ظن بالفتى ... ولعله خرق سفيه أرقع
# ودع المزاح فرب لفظة مازح ... جلبت إليك بلابلا لا تدفع

PageV03P059

### || AUTO الباب الخامس في الأمثال

# 75 (من حكم أكثم بن صيفي) وهذا رجل كان له عقل وحلم ومعرفة وتجربة. وقد
~~علقوا عنه حكما لطيفة وألفوا فيها تصانيف. فمن حكمه قال: من فسدت بطانته
~~كان كمن غص بالماء. أفضل من السؤال ركوب الأهوال. من حسد الناس بدأ بمضرة
~~نفسه. العديم من احتاج إلى لئيم. من لم يعتبر فقد خسر. ما كل عثرة تقال.
~~ولا كل فرصة تنال. قد يشهر السلاح. في بعض المزاح. رب عتق. شر من رق. أنت
~~مزر بنفسك إن صبحت من هو دونك. ليس من خادن الجهول. بذي معقول. من جالس
~~الجهال فليستعد قليل وقال. المزاح يورث الضغائن. غثك خير من سمين غيرك. من
~~ج المسير أدرك المقيل. جار الرجل الجواد كمجاور البحر لا يخاف العطش. من
~~طلب من اللئيم حاجة. كان كمن طلب السمك في المفازة. عدة الكريم نقد وعدة
~~اللئيم تسويف. الأنام فرائس الأيام. قد تكس اليواقيت في بعض المواقيت. من
~~أعز نفسه. أذل فلسه. من سلك الجدد أمن العثار (للطرطوشي)

PageV03P062

### ||| AUTO نبذ من كلام الزمخشري والبستي

# 76 من بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره. لا تشرب السم اتكالا على ما
~~عندك من الترياق. لا تكن ممن يلعن إبليس في العلانية ويواليه في السر.
~~عادات السادات سادات العادات. اللطف رشوة من لا رشوة له. من تاجر الله لم
~~يوكس بيعه. ولم يبخس ريعه. أدوية الدنيا تقصر ms0410 عن سمومها. ونسيمها لا يفي
~~بسمومها. من زرع الإحن. حصد المحن. لا بد للفرس من سوط. وإن كان بعيد
~~الشوط. شعاع الشمس لا يخفى. ونور الحق لا يطفى. أعمالك نية. إن لم نصحبها
~~بنية. لا يجد الأحمق لذة الحكمة. كما لا يلتذ بالورد صاحب الزكمة. طوبى لمن
~~كانت خاتمة عمره كفاتحته. وليست أعماله بفاضحته. أفضل ما ادخرت التقوى.
~~وأجمل ما لبست الورع. وأحسن ما اكتسبت الحسنات. كفى بالظفر شفيعا بالذنب.
~~أحق الناس بالزياة في النعم أشكرهم لما أوتي منها. ظهر العتاب خير من مكنون
~~الحقد. قال الجدار للوتد: لم تشقني. قال: سل من يدقني. من نصر الحق قهر
~~الخلق. ربما كان حتف امرئ في ما تمنى

### ||| AUTO ما ضرب به المثل من الحيوان وغيره

# 77 إنما كانت العرب أكثر أمثالها مضروبة بالبهائم فلا يكادون يذمون ولا
~~يمدحون إلا بذلك لأنهم جعلوا مساكنهم بين السباع والأحناش والحشات
~~فاستعملوا التمثيل بها. قالوا: أشجع من أسد.

PageV03P063

# وأجبن من الصافر. وأمضى من ليث عفرين. وأحذر من غراب. وأبصر من عقاب.
~~وأزهى من ذباب. وأذل من قراد. وأسمع من فرس. وأنوم من فهد. وأعق من ضب.
~~وأجبن من صفرد. وأضرع من سنور. واسرق من زبابة. وأصبر من عود. وأظلم من
~~حية. وأحن من ناب. وأكذب من فاختة. وأعز من بيض الأتوق. وأجوع من كلبة
~~حومل. وأعز من الأبلق العقوق. (الصافر الصغير من الطير. والعود المسن من
~~الجمال. والأنوق طير يقال إنه يبيض في الهواء. والزبابة الفأرة تسرق دود
~~الحرير. وفاختة طير يطير بالرطب في غير أيامه) (ما ضرب به المثل من غير
~~الحيوان) . قالوا: أهدى من النجم. وأجود من الديم. وأصبح من الصبح. وأمنح
~~من البحر. وأنور من النهار. وأمضى من السيل. وأحمق من رجلة. وأحسن من دمية.
~~وأنزه من روضة. وأوسع من الدهناء. وآنس من جدول. وأضيق من قرار حافر. وأوحش
~~من مفازة. وأثقل من جبل. وأبقى من الوحي في صم الصلاب. وأخف من ريش الحزاصل
~~(لابن عبد ربه) 78 أشعار جارية مجرى المثل ms0411 وهي لشعراء مختلفين:
# أخاك أخاك إن من لا أخاله ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه المكاسب
# إذا ما أتيت الأمر من غير بابه ... ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي PageV03P064 # إذا لم يكن عندي نوال هجرتني ... وإن كان لي مال فأنت صديقي
# إذا أنت لم تعلم طبيبك كل ما ... يسوؤك أبعدت الدواء عن السقم
# إن اختفى ما في الزمان الآتي ... فقس على الماضي من الأوقات
# إذا لم يعن قول النصيح قبول ... فإن معاريض الكلام فضول
# أرى ماء وبي عطش شديد ... ولكن لا سبيل إلى الورود
# إذا رمت أن تصفي لنفسك صاحبا ... فمن قبل أن تصفي له الود أغضبه
# ألم تر أن السيف يزرى بقدره ... إذا قيل هذا السيف أمضى من العصا
# إن الأمور إذا بدت لزوالها ... فعلامة الإدبار فيها تظهر
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# إن تجد عيبا فسد الخللا ... جل من لا عيب فيه وعلا
# تفرقت غنمي يوما فقلت لها ... يا رب سلط عليها الذئب والضبعا
# ترقب جزا الحسنى إذا كنت محسنا ... ولا تخش من سوء إذا أنت لا تسي
# الخير لا يأتيك متصلا ... والشر يسبق سيله المطر
# ذكر الفتى عمه الثاني وحاجته ... ما قاته وفضول العيش أشغال
# ذو الفضل لا يسلم من قدح ... وإن غدا أقوم من قدح
# الرأي يصدأ كالحسام لعارض ... يطرا عليه وصقله التذكير
# سكناه ونحسبه لجبنا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
# عفافك غي إنما عفة الفتى ... إذا عف من لذاته وهو قادر
# غلام أتاه اللؤم من شطر نفسه ... ولم يأته من شطر أم ولا أب PageV03P065 # فقال قم قلت رجلي لا تطاوعني ... فقال خذ قلت كفي لا تؤاتيني
# فلا تجعل الحسن الدليل على الفتى ... فما كل مصقول الحديد يماني
# فالدر وهو أجل شيء يقتنى ... ما حط قيمته هوان الغائص
# قد قيل ذلك إن صدقا وإن كذبا ... فما احتيالك في شيء وقد قيلا
# لا يعجبن مضيما حسن بزته ... وهل تروق دفينا جودة الكفن ms0412
# لا ترج شيئا خالصا نفعه ... فالغيث لا يخلو من الغث
# لا تغرنك هذه الأوجه الغر ... م فيا رب حية في رياض
# لا تحسب المجد رطبا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# لا تحقرن شأن العدو وكيده ... ولربما صرع الأسود الثعلب
# لعل عتبك محمود عواقبه ... وربما صحت الأجساد بالعلل
# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبها=أني بما أنا باك منه محسود
# ما لقوي عن ضعيف غنى ... لا بد للسهم من الريش
# من ليس يخشى أسود الغاب إن زأرت ... فكيف يخشى كلاب الحي إن نبحت
# لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ... ولا ينال العلى من طبعه الغضب
# المرء يحيا بلا ساق ولا عضد=ولا يعيش بلا قلب ولا أدب
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثلما فعلوا
# وقد يكسف المرء من دونه ... كما يكسف الشمس جرم القمر
# ولا تقرب الأمر الحرام فإنه ... حلاوته تفنى ويبقى مريرها PageV03P066 # ولو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يا لك من حمار
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# وإني أرى في عينك الجذع معرضا ... وتعجب إن أبصرت في عيني القذى
# وما أقبح التفريط في زمن الصبا ... فكيف به والشيب للرأس شامل
# وتشتت الأعداء في آرائهم ... سبب لجمع خواطر الأحباب
# وكل جديد قد يؤول إلى بلى ... وكل امرئ يوما يصير إلى كانا
# وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
# وماذا أرجي من حياة تكدرت ... ولو قد صفت كانت كأحلام نائم
# ولم أر مثل الشكر جنة غارس ... ولا مثل حسن الصبر جبة لابس
# وفي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# ونار إن نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
# وإني رأيت الحزن للحزن ماحيا ... كما خط في القرطاس سطر على سطر
# ويمكن وصل الحبل بعد انقطاعه ... ولكنه يبقى به عقدة الربط
# وعين الرضا عن كل عيل كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
# وإذا كان منتهى العمر موتا ms0413 ... فسواء طويله والقصير
# وإذا أراد الله نصرة عبده ... فكانت له أعداؤه أنصارا
# ومن يتشبث في العداوة كفة ... بأكبر منه فهو لا شك هالك
# يهوى الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان
# يقولون لي أهلا وسهلا ومرحبا=ولو ظفروا بي ساعة قتلوني

PageV03P067

### || AUTO الباب السادس في أمثال عن ألسنة الحيوانات

### ||| AUTO البازي والديك

# 79 باز وديك تناظرا. فقال البازي للديك: ما أعرف أقل وفاء منك لأصحابك.
~~قال: وكيف. قال: تؤخذ بيضة وتحضنك أهلك وتخرج على أيديهم فيطعمونك بأيديهم.
~~حتى إذا كبرت صرت لا يدنو منك أحد إلا طردت من هنا إلى هنا وصحت. وعلوت على
~~حائط دار كنت فيها سنين طرت منها على غيرها. وأما أنا فأوخذ من الجبال وقد
~~كبر سني فتخاط عيني. وأطعم الشيء اليسير وأساهر فأمنع من النوم وأنسى اليوم
~~واليومين. ثم أطلق على الصيد وحدي فأطير إليه وآخذه وأجيء به إلى صاحبي.
~~فقال له الديك: ذهبت عنك الحجة أما لو رأيت بازيين في سفود النار ما عدت
~~لهم. وأنا في كل وقت أرى السفافيد مملوءة ديوكا. فلا تكن حليما عن غضب غيرك
~~(لبهاء الدين)

### ||| AUTO برغوث وبعوضة

# 80 حكي أنه اجتمع

### ||| AUTO برغوث وبعوضة

# . فقالت البعوضة للبرغوث: إني لأعجب من حالي وحالك. أنا أفصح منك لسانا.
~~وأوضح بيانا. وأرجح ميزانا. واكبر شأنا. وأكثر طيرانا. ومع هذا فقد أضر بي PageV03P068 # الجوع. وحرمني الهجوع. ولا أزال عليلة مجهودة. مبعدة عن الطريق مطرودة.
~~وأنت تأكل وتشبع. وفي نواعم الأبدان ترتع. فقال لها البرغوث: أنت بين
~~العالم مطنطنة. وعلى رؤوسهم مدندنة. وأنا قد توصلت إلى قوتي بسبب سكوتي

### ||| AUTO اللبؤة والغزال والقرد

# 81 حكي أن لبؤة كانت ساكنة بغابة. وبجوارها غزال وقرد قد ألفت جوارهما
~~واستحسنت عشرتهما. وكان لتلك اللبؤة شبل صغير قد شغفت به حبا وقرت به عينا.
~~وطابت به قلبا. وكان لجارها الغزال أولاد صغار. وكانت اللبؤة تذهب كل يوم
~~تبتغي قوتا لشبلها من النبات وصغار الحيوان. وكانت تمر في طريقها على أولاد
~~الغزال. وهن يلعبن بباب حجرهن. فحدثت نفسها ms0414 يوما باقتناص واحد فتجعله قوت
~~ذلك اليوم وتستريح فيه من الذهاب. ثم أقلعت عن هذا العزم لحرمة الجوار ثم
~~عاودها الشره ثانيا مع ما تجد من القوة والعظم. وأكد ذلك ضعف الغزال
~~واستلامه لأمر اللبؤة. فأخذت ظبيا منهم ومضت فلما علم الغزال داخله الحزن
~~والقلق ولم يقدر على إظهار ذلك وشكا لجاره القرد. فقال له: هون عليك فلعلها
~~تقلع عن هذا ونحن لا نستطيع مكاشفتها ولعلي أن أذكرها عاقبة العدوان وحرمة
~~الجيران. فلما كان الغد أخذت ظبيا ثانيا فلقيها القرد في طريقها فسلم عليه
~~وحياها وقال لها: إني لا آمن PageV03P069 # عليك عاقبة البغي وإساءة الجوار. فقالت له: وهل اقتناصي لأولاد الغزال.
~~إلا كاقتناصي من أطراف الجبال. وما أنا تاركة قوتي وقد ساقه القدر إلى باب
~~بيتي. فقال لها القرد: هكذا اغتر الفيل بعظيم جثته. ووفور قوته فبحث عن
~~حتفه بظلفه. وأوبقه البغي رغم أنفه. فقالت اللبؤة: كيف كان ذلك. قال القرد:
~~ذكروا أن قنبرة كان لها عش فباضت وفرخت فيه وكان في نواحي تلك الأرض فيل
~~وكان له مشرب يتردد إليه. وكان يمر في بعض الأيام على عش القنبرة. ففي ذات
~~يوم أراد مشربه فعمد إلى ذلك العش ووطئه وهشم ركنه. وأتلف بيضها وأهلك
~~فراخها. فلما نظرت القنبرة إلى ما حل بعشها ساءها ذلك وعلمت أنه من الفيل.
~~فطارت حتى وقعت على رأسه باكية وقالت له: أيها الملك ما الذي حملك على أن
~~وطئت عشي وهشمت بيضي وقتلت أفراخي وإننا في جوارك. أفعلت ذلك استضعافا
~~بحالي وقلة مبالاة بأمري. قال الفيل: هو كذلك فانصرفت القنبرة إلى جماعة
~~الطيور فشكت إليهم ما نالها من الفيل فقالت لها الطيور: وما عسانا أن نبلغ
~~من الفيل ونحن طيور. فقالت للعقاعق والغربان: إني أريد منكم أن تسيروا معي
~~إليه فتفقؤوا عينيه. فأنا بعد ذلك أحتال عليه بحيلة أخرى. فأجابوها إلى ذلك
~~ومضوا إلى الفيل. ولم يزالوا به يتجاذبونه بينهم وينقرون عينيه إلى أن
~~فقؤوهما وبقي لا يهتدي إلى طريق مطعمه ولا مشربه. فلما علمت ms0415 PageV03P070 # ذلك جاءت إلى نهر فيه ضفادع فشكت ما نالها من الفيل. فقالت الضفادع: ما
~~حيلتنا مع الفيل ولسنا كفأه وأين نبلغ منه. قالت القنبرة: أحب منكن أن
~~تذهبن معي إلى وهدة بالقرب منه فتقفن تضججن بها. فإذا سمع أصواتكن لم يشك
~~أن بها ماء فيكب نفسه فيها. فأجابها الضفادع إلى ذلك فلما سمع الفيل
~~أصواتهن في قعر الحفرة توهم أن بهاء ماء. وكان على جهد من العطش فجاء مكبا
~~على طلب الماء فسقط في الوهدة ولم يجد مخرجا منها. فجاءت القنبرة ترفرف على
~~رأسه وقالت له: أيها المغتر بقوته الصائل على ضعفي كيف رأيت عظيم حيلتي مع
~~صغر جثتي. وبلادة فهمك مع كبر جسمك. وكيف رأيت عاقبة البغي والعدوان.
~~ومسالمة الزمان. فلم يجد الفيل مسلكا لجوابها. ولا طريقا لخطابها. فلما
~~انتهى القرد في غاية ما شربه للبؤة من المثل أوسعته انتهارا وأعرضت عنه
~~استكبارا. ثم إن الغزال انتقلت بما بقي من أولادها تبتغي لها جحرا آخر. وإن
~~اللبؤة خرجت ذات يوم تطلب صيدا وتركت شبلها. فمر بها فارس فلما رآه حمل
~~عليه فقتله وسلخ جلده وأخذه وترك لحمه وذهب فلما رجعت اللبؤة ورأت شبلها
~~مقتولا مسلوخا رأت أمرا فظيعا. فامتلأت غيظا وناحت نوحا عاليا وداخلها هم
~~شديد. فلما سمع القرد صوتها أقبل عليها مسرعا فقال لها: وما دهاك. فقالت
~~اللبؤة: مر صياد بشبلي ففعل به ما ترى. فقال لها: لا تجزعي ولا تحزني
~~وأنصفي من نفسك واصبري عن غيرك PageV03P071 # كما صبر غيرك عنك. فكما يدين الفتى يدان. وجزاء الدهر بميزان. ومن بذر
~~حبا في أرض فبقدر بذره يكون الثمر. والجاهل لا يبصر من أين تأتيه سهام
~~الدهر. وإن حقا عليك أن لا تجزعي من هذا الأمر. وأن تتدرعي له بالرضا
~~والصبر. فقالت اللبؤة: كيف لا أجزع وهو قرة العين وواحد القلب ونزهة الفكر.
~~وأي حياة تطيب لي بعده. فقال لها القرد: أيتها للبؤة ما الذي كان يغديك
~~ويعشيك. قالت: لحوم الوحوش. قال القرد: أما كان لتلك
# الوحوش التي كنت تأكليها ms0416 آباء وأمهات. قالت: بلى. قال القرد: فما بالنا
~~لا نسمع لتلك الآباء ولا الأمهات صياحا وصراخا كما سمع منك ولقد أنزل بك
~~هذا الأمر جهلك بالعواقب وعدم تفكرك فيها. وقد نصحتك حين حقرت حق الجوار.
~~وألحقت بنفسك العار. وجاوزت بقوتك حد الإنصاف. وسطوت على الظباء الضعاف.
~~فكيف وجدت طعم مخالفة الصديق الناصح.. قالت اللبؤة: وجدته مر المذاق. ولما
~~علمت اللبؤة أن ذلك بما كسبت يدها من ظلم الوحوش رجعت عن صيدها ورمت نفسها
~~باللوم. وصات تتقنع بأكل النبات وحشيش الفوات (بستان الاذهان للشبراوي)

### ||| AUTO ساعة

# وهو مثل من يمنعه التفكر في مستقبل الأمر عن الانتفاع بالحاضر
# 82 حكي أن

### ||| AUTO ساعة

#  قديمة كانت مركوزة في مطبخ أحد الدهاقنة PageV03P072 # مدة خمسين سنة من دون أن يبدو منها أدنى سبب يكدره. غير أنها في صبيحة
~~ذات يوم من أيام الصيف. وقفت عن الحركة قبل أن يستيقظ أصحاب المحل. فتغير
~~منظر وجهها بسبب ذلك ودهش. وبذلك العقارب جهدها وودت لو تبقى على حالة
~~سيرها الأولى. وغدت الدواليب عديمة الحركة لما شملها من التعجب. وأصبح
~~الثقل واقفا لا يبدي ولا يعيد. ورامت كل آلة أن تحيل الذنب على أختها وطفق
~~الوجه يبحث عن هذا الوقوف. وبينما كانت الدواليب والعقارب تبرئ نفسه
~~باليمين إذا بصوت خفي سمع من الدقاق بأسفل الساعة يقول هكذا: إني أقر على
~~نفسي بأني أنا كنت علة هذا الوقوف. وسأبين لك سبب ذلك لسكوتكم وإقناعكم
~~أجمعين. والحق أقول إني مللت من الدق. فلما سمعت الساعة مقالته كادت تتميز
~~من الغيظ. وقال له الوجه وهو رافع يديه: تبا لك من سلك ذي كسل. فأجابه
~~الدقاق: لا بأس بذلك يا سيدي الوجه: لا جرم أنك ترضيك هذه الحال. إذ قد
~~رفعت على نفسك كما هو معلوم لدى الجميع. وأنه يسهل عليك أن تدعو غيرك كسلا
~~وتنسبه إلى التواني. فإنك قد قضيت عمرك كله بغير شغل ولم يكن لك فيه من عمل
~~إلا التحديق في وجوه الناس والانشراح برؤية ما يحدث في المطبخ. أرأيتك ms0417 لو
~~كنت مثلي في موضع ضنك مظلم كهذا. وتجيز حياتك كلها بين مجيء وذهاب يوما بعد
~~يوم PageV03P073 # وعاما بعد عام. وقال له الوجه: أوليس في موضعك طاقة تنظر منها. فقال
~~الدقاق: بلى. ولكنها مظلمة. على أنه وإن تكن لي طاقة فلا أتجاسر على التطلع
~~منها. حيث لا يمكن لي الوقوف ولو طرفة عين. والحاصل أن مللت هذا الحال. وإن
~~استزدتني شرحا. فإني أخبرك بما سبب لي الضجر من شغلي. وذلك أني حسبت في
~~صباح هذا اليوم كمية المرار التي أغدو وأروح فيها مدة أربع وعشرين ساعة.
~~فعظم ذلك علي. وقد يمكن تحقيق ذلك بمعرفة أحد الجلوس الذين فوق. فبادر عقرب
~~الدقائق إلى العدد وقال بديها: إن عدة المرار التي ينبغي لك فيها المجيء
~~والذهاب في هذه المدة الوجيزة. إنما تبلغ ستا وثمانين ألفا وأربع مئة مرة.
~~فقال الدقاق: هو هكذا. فهل (والحالة هذه وقصتي قد رفعت لكم) يخال أن مجرد
~~التفكير في هذا العمل لا يوجب عناء وتعبا لمن يعانيه. على أني حين شرعت في
~~ضرب دقائق ذلك اليوم في مستقبل الشهور والأعوام زالت مني قوتي ووهن عظمي
~~وعزمي. وما ذلك بغريب. وبعد تخيلات شتى عمدت إلى الوقوف كما ترونني. فكاد
~~الوجه في أثناء هذه المكالمة أن لا يتمالك عنه. ولكنه كظم غيظه وخاطبه بحلم
~~وقال: يا سيدي الدقاق العزيز إني لفي تعجب عظيم من انقلاب شخص فاضل نظيرك
~~لمثل هذه الوساوس بغتة. نعم إنك وليت عمرك أعمالا جسيمة كما عملنا نحن كلنا
~~أيضا. وإن PageV03P074 # لتفكر في هذه الأشغال وحده يوجب العناء غير أني أظن مباشرتها ليست كذلك.
~~فألتمس منك أن تسدي إلي معروفك بأن تدق الآن ست دقات ليتضح مصداق ما قلت.
~~فرضي الدقاق بهذا ودق ست دقات جريا على عادته. فقال له الوجه حينئذ: ناشدتك
~~الله هل أبدى لك ما باشرته الآن نصبا وتعبا. فقال الدقاق: كلا فإن مللي
~~وتضجري لم ينشأ عن ست دقات. ولا عن ستين دقة. بل عن ألوف وألوف ألوف. فقال
~~له الوجه: صدقت. ms0418 ولكنه ينبغي لك أن تعلم هذا الأمر الضروري. وهو أنك حين
~~تفكر في هذه الألوف بلحظة واحدة. فإن الذي يجب عليك منها إنما هو مباشرة
~~دقة واحدة لا غير. ثم مهما لزمك بعده من الدق يفسح الله لك في أجل لإتمامه
~~فقال الدقاق: أشهد أن كلامك هذا حاك في وأمالني. فقال الوجه: عسى بعد ذلك
~~أن نعود بأجمعنا إلى ما كنا عليه من العمل. لأنا إذا بقينا كذلك يظل أهل
~~المنزل مستغرقين في النوم إلى الظهر. ثم إن الأثقال التي لم تكن وصفت قط
~~بالخفة ما برحت تغري الدقاق على الشغل حتى أخذ في مباشرة خدمته كما كان.
~~وحينئذ شرعت الدواليب في الدوران. وطفقت العقارب تسير. حتى إذا ظهر شعاع
~~الشمس في المطبخ المغلق من كوة فيه امتلأ الوجه ضياء وانجلى تعبيسه. كأن لم
~~يكن شيء مما كان. فأما صاحب المنزل فلما نزل إلى المطبخ ليفطر فيه. نظر إلى
~~الساعة المركوزة فقال: إن PageV03P075 # الساعة التي بجيبي تأخرت في السير ليلا بنحو ثلاثين دقيقة

### ||| AUTO قرد وغيلم

# 83 زعموا أن قردا يقال له ماهر كان ملك القردة وكان قد كبر وهرم. فوثب
~~عليه قرد شاب من بيت المملكة فتغلب عليه وأخذ مكانه. فخرج هاربا على وجهه
~~حتى انتهى إلى الساحل. فوجد شجرة تين فارتقى إليها واتخذها له مقاما.
~~فبينما هو ذات يوم يأكل من ثمرها. إذ سقطت من يده تينة في الماء فسمع لها
~~صوتا وإيقاعا. فجعل يأكل ويرمي في الماء فأطربه ذلك فأكثر من تطريح التين
~~فيه. وكان ثم غيلم كلما وقعت تينة أكلها. فلما أكثر ذلك ظن أن القرد إنما
~~يفعل ذلك لأجله فرغب في مصادقته وأنس إليه وكلمه. وألف كل واحد منهما
~~صاحبه. وطالت غيبة الغيلم على زوجته. فجزعت عليه وشكت ذلك إلى جارة لها
~~وقالت: قد خفت أن يكون عرض له عارض سوء فاغتاله. فقالت لها: إن زوجك
~~بالساحل قد أبلف قردا وألفه القرد. فهو مؤاكله ومشاربه ومجالسه. ثم إن
~~الغيلم انطلق بعد مدة إلى منزله. فوجد ms0419 زوجته سيئة الحال مهمومة. فقال لها:
~~ما لي أراك هكذا فأجابته جارتها: إن قرينتك مريضة مسكينة. وقد وصفت لها
~~الأطباء قلب قرد وليس لها دواء سواه. فقال: هذا أمر عسير من أين لنا قلب
~~قرد ونحن في الماء ولكن سأشاور صديقي. ثم PageV03P076 # انطلق إلى ساحل البحر فقال له القرد: يا أخي ما حبسك عني. قال له الغيلم:
~~ما ثبطني عنك إلا حيائي. كيف أجازيك على إحسانك إلي وإنما أريد الآن أن تتم
~~هذا الإحسان بزيارتك لي في منزلي. فإني ساكن في جزيرة طيبة الفاكهة كثيرة
~~الأثمار. فاركب ظهري لأسبح بك. فرغب القرد في ذلك ونزل فامتطى مطا الغيلم.
~~حتى إذا سبح به ما سبح عرض له قبح ما أضمر في نفسه من الغدر فنكس رأسه.
~~فقال هل القرد: مالي أراك مهتما. فقال الغيلم: إنما همي لأني ذكرت أن
~~قرينتي شديدة المرض. وذلك يمنعني عن كثير مما أريد أن أبلغكه من الإكرام
~~والإلطاف. قال القرد: إن الذي أعتقد من حرصك على كرامتي يكفيك مؤونة
~~التكلف. قال الغيلم: أجل. ومضى بالقرد ساعة ثم توقف به ثانية. فساء ظن
~~القرجد وقال في نفسه: ما احتباس الغيلم وبطؤه إلا لأمر. ولست آمنا أن يكون
~~قلبه قد تغير علي وحال عن مودتي فأراد بي سوءا. فإن لا شيء أخف وأسرع تقلبا
~~من القلب. ويقال: ينبغي للعاقل أن لا يغفل عن التماس ما في نفسه أهله وولده
~~وإخوانه وصديقه عند كل أمر وفي كل لحظة وكلمة. وعند القيام والعقود وعلى كل
~~حال. وإنه إذا دخل قلب الصديق من صديقه ريبة. فليأخذ بالحزم في التحفظ منه
~~ويتفقد ذلك في لحظاته وحالاته. فإن كان ما يظن حقا ظفر بالسلامة. وإن كان
~~باطلا ظفر بالحزم ولم يضره. ثم قال للغيلم: ما الذي PageV03P077 # يحبسك ومالي أراك مهتما كأنك تحدث نفسك مرة أخرى. قال: يهمني أنك تأتي
~~منزلي فلا تلقى أمري كما أحب لأن زوجتي مريضة. قال القرد: لا تهتم. فإن
~~الهم لا يغني عنك شيئا. ولكن التمس ما يصلح زوجتك ms0420 من الأدوية والأغذية.
~~فإنه يقال: يبذل ذو المال ماله في ثلاثة مواضع: في الصدقة. وفي وقت الحاجة.
~~وعلى الزوجة. قال الغيلم: صدقت. وإنما قالت الأطباء: إنه لا دواء لها إلا
~~قلب قرد. فقال القرد في نفسه: وا سوءتاه لقد أدركني الحرص والشره على كبر
~~سني حتى وقعت في شر مورط. ولقد صدق الذي قال: يعيش القانع الراضي مستريحا
~~مطمئنا. وذو الحرص والشره يعيش ما عاش في تعب ونصب. وإني قد احتجت الآن إلى
~~عقلي في التماس المخرج مما وقعت فيه. ثم قال للغيلم: وما منعك أن تعلمني
~~حتى كنت أحمل قلبي معي. وهذه سنة فينا معاشر القردة إذا خرج أحدنا لزيارة
~~صديق له خلف قلبه عند أهله أو في موضعه. لننظر إذا نظرنا إلى حرم المزور
~~وما قلوبنا معنا. قال الغيلم: وأين قلبك الآن. قال: خلفته في الشجرة فإن
~~شئت فارجع بي إليها حتى آتيك به. ففرح الغيلم بذلك ورجع بالقرد إلى مانه.
~~فلما قارب الساحل وثب القرد عن ظهره فارتقى الشجرة. فلما أبطأ على الغيلم
~~ناداه يا خليلي احمل قلبك وانزل فقد عقتني. فقال القرد. هيهات ولكنك احتلت
~~علي وخدعتني بمثل خديعتك. واستدركت PageV03P078 # فارط أمري. وقد قيل: الذي يفسده الحلم. لا يصلحه إلا العلم. قال الغيلم:
~~صدقت. إلا أن الرجل الصالح يعترف بزلته. وإذا أذنب ذنبا لم يستحي أن يؤدب.
~~وإن وقع في ورطة أمكنه التخلص منها. كالرجل الذي يعثر على الأرض وعلى الأرض
~~ينهض ويعتمد. فهذا مثل الرجل الذي يطلب الحاجة فإذا ظفر بها أضاعها (كليلة ودمنة)

### ||| AUTO الضبعة والرجل

# 84 قال المدائني: خرج فتيان في صيد لهم. فأثاروا ضبعة فنفرت ومرت
~~فاتبعوها. فلجأت إلى بيت رجل فخرج إليه بالسيف مسلولا. فقالوا له: يا عبد
~~الله لم تمنعنا من صيدنا. فقال: إنها استجارت بي فخلوا بينها وبينه. فنظر
~~إليها فإذا هي مهزولة مضرورة. فجعل يسقيها اللبن صبوحا ومقيلا وغبوقا حتى
~~سمنت وحسنت حالها. فبينا هو ذات يوم راقدا عدت عليه فشقت بطنه وشربت دمه.
~~فقال ابن عم له: ms0421
# ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر
# أعد لها لما استجارت بقربه ... مع الأمن ألبان اللقاح الدرائر
# فأشبعها حتى إذا ما تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر
# فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يوجه معروفا إلى غير شاكر

### ||| AUTO أسد وذئب وغراب وابن آوى وجمل

# وهو مثل من يعاشر من لا يشاركه حتى يهلك نفسه
# 85 زعموا أن أسدا كان في أجمة مجاورا لأحد الطرق المسلوكة. وكان PageV03P079 # له أصحاب ثلاثة: ذئب وغراب وابن آوى. وإن رعاة مروا بذلك الطريق ومعهم
~~جمال. فتخلف منها جمل فدخل تلك الأجمة حتى انتهى إلى الأسد. فقال له أبو
~~فراس: من أين أقبلت. قال: من موضع كذا. قال: فما حاجتك. قال: ما يأمرني به
~~الملك. قال: تقيم عندنا في السعة والأمن والخصب. فلبث عنده زمانا طويلا ثم
~~إن الأسد مضى في بعض الأيام لطلب الصيد فلقي فيلا عظيما. فقالته قتالا
~~شديدا وأفلت منه مثقلا مثخنا بالجراح يسيل منه الدم. وقد أنشب الفيل فيه
~~أنيابه. فلم يكد يصل إلى مكانه. حتى رزح لا يستطيع حراكا وحرم طلب الصيد.
~~فلبث الذئب والغراب وابن آوى أياما لا يجدون طعاما. لأنهم كانوا يأكلون من
~~فضلات الأسد وفواضله. فأجهدهم الجوع والهزال. وعرف الأسد ذلك منهم فقال:
~~لقد جهدتم واحتجتم إلى ما تأكلون. فقالوا: إنه لا يهمنا أنفسنا. لكنا نرى
~~الملك على ما نراه فليتنا نجد ما يأكله ويصلح به. قال الأسد: ما أشك في
~~نصيحتكم. ولكن انتشبوا لعلكم تصيبون صيدا فأكسبكم ونفسي منه. فخرج الذئب
~~والغراب وابن آوى من عند الأسد. فتنحوا ناحية وائتمروا فيما بينهم وقالوا:
~~ما لنا ولهذا الآكل العشب الذي ليس شأنه من شأننا. ولا رأيه من رأينا. ألا
~~نزين للأسد فيأكله ويطعمنا من لحمه. قال ابن آوى: هذا مما لا نستطيع ذكره
~~للأسد. لأنه قد أمن الجمل وجعل له من ذمته.

PageV03P080

# قال الغراب: أنا أكفيكم الأسد. ثم انطلق فدخل على الأسد فقال له: هل
~~أصبتم شيئا. قال الغراب: إنما يصيب من يسعى ms0422 ويبصر. ونحن فلا سعي لنا ولا
~~بصر لما بنا من الجوع. ولكن قد وفقنا لرأي واجتمعنا عليه. فإن وافقنا الملك
~~فنحن له مجيبون. قال الأسد: وما ذاك. قال الغراب: هذا الجمل آكل العشب
~~المتمرغ بيننا من غير منفعة لنا منه ولا رد عائدة. ولا عمل يعقب مصلحة.
~~فلما سمع الأسد ذلك. غضب وقال: ما أخطأ رأيك. وما أعجز مقالك وأبعدك من
~~الوفاء والرحمة. وما كنت حقيقا أن تجترئ علي بهذه المقالة وتستقبلني بهذا
~~الخطاب. مما علمت أني قد أمنت الجمل وجعلت له من ذمتي. أو لم يبلغك أنه لم
~~يتصدق متصدق بصدقة هي أعظم أجرا ممن أمن نفسا خائفا وحقن دما مهدورا. وقد
~~أمنته ولست بالغادر به. قال الغراب: إني لأعرف ما يقول الملك. ولكن النفس
~~الواحدة يفتدى بها أهل المصر. وأهل المصر فدى الملك. وقد نزلت بالملك
~~الحاجة. وأنا أجعل له من ذمته مخرجا على أن لا يتكلف ذلك ولا يليه بنفسه
~~ولا يأمر به أحدا. ولكنا نحتال عليه بحيلة لنا وللملك فيها صلاح وظفر. فسكت
~~الأسد عن جواب الغراب عن هذا الخطاب. فلما عرف الغراب إقرار الأسد أتى
~~أصحابه فقال لهم: قد كلمت الأسد في أكلة الجمل: على أن نجتمع نحن والجمل
~~لدى حضرته.

PageV03P081

# فنذكر ما أصابه ونتوجع له اهتماما منا بأمره وحرصا على صلاحه. ويعرض كل
~~واحد منا نفسه عليه. فيرده الآخران ويسفه رأيه ويبين الضرر في أكله. فإذا
~~فعلنا ذلك سلمنا كلنا ورضي الأسد عنا ففعلوا ذلك وتقدموا إلى الأسد فقال:
~~الغراب: قد احتجت أيها الملك إلى ما يقويك. ونحن أحق أن نهب أنفسنا لك فإنا
~~بك نعيش. فإذا هلكت فليس لأحد منا بقاء بعدك. ولا لنا في الحياة من خيرة.
~~فليأكلني الملك فقد طبت بذلك نفسا. فأجابه الذئب وابن آوى أن اسكت. فلا خير
~~للملك في أكلك وليس فيك شبع. قال ابن آوى: لكن أنا أشبع الملك. فليأكلني
~~فقد رضيت بذلك وطبت عنه نفسا. فرد الذئب والغراب بقولهما له: إنك منتن قذر.
~~قال الذئب: أنا ms0423 لست كذلك. فليأكلني الملك عن طيب نفس مني وإخلاص طوية.
~~فاعترضه الغراب وابن آوى وقالا: قد قالت الأطباء: من أراد قتل نفسه. فليأكل
~~لحم ذئب. فظن الجمل أنه إذا عرض نفسه على الأكل التمسوا له عذرا كما التمس
~~بعضهم لبعض فيسلم ويرضى عنه الأسد. فقال: لكن أنا في للملك شبع وري. ولحمي
~~طيب هني وبطني نظيف. فليأكلني الملك ويطعم أصحابه وحشمه. فقد سمحت بذلك
~~طوعا ورضا. فقال الذئب والغراب وابن آوى: لقد صدق الجمل وتكرم وقال ما درى.
~~ثم إنهم وثبوا عليه ومزقوه (كليلة ودمنة)

PageV03P082

### ||| AUTO الجدي السالم والذئب النادم

# 86 حكي أنه كان في بعض الغياض لذئب وجار. وأهل وجار. فخرج يوما لطلب صيد.
~~ونصب لذلك شباك الكيد. وصار يجول ويصول. ولا يقع على محصول. فأثر فيه الجوع
~~واللغوب. وأذنت الشمس للغروب. فصادف بعض الرعيان. يسوق قطيعا من الضان.
~~وفيها بعض جديان. فهم عليها لشدة الجوع بالهجوم. ثم أدركه من خوف الراعي
~~الوجوم. لأنه كان متيقظا. ومن الذئب على ماشيته متحفظا. فجعل يراقبه من
~~بعيد. والحرص والشره يزيد. والراعي سائق. وللذئب عائق. فتخلف جدي غبي. وغفل
~~عنه الراعي الذكي. فأدركه الذيب النشيط. وأقطعه بأمل بسيط. وبشر نفسه
~~بالظفر. وطار بالفرح واستبشر. فلما رأى الجدي الذيب. علم أنه أصيب بيوم
~~عصيب. وظفر قصاب البلاء من قصبه بأوفر نصيب. فتدارك نفسه بنفسه. واستحضر
~~حيلة جاشه وحدسه. وعلم أنه لا ينجيه من تلك الورطة الوبيلة. إلا مغيث
~~الخداع والحيلة. وأذكره مذكر الخاطر. ما قال الشاعر:
# ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... به الخطب إلا وهو للقصد مبصر
# فتقدم بجأش صليب. وقبل الأرض بين يدي الذيب. وقال له محبك الراعي. لجنابك
~~داعي. يسلم عليك. وقد أرسلني إليك. يشكر صداقتك وشفقتك. وحشمتك ومرافقتك.
~~ويقول قد تركت بحسن PageV03P083 # إبائك عادة أجدادك وآبائك. فلم تتعرض لمواشيه. وحفظت بنظرك ضعاف حواشيه.
~~وقد حصل لضعافها الشبع. وأمنت بجوارك الجوع والفزع. وحصل الأمن من الجزع.
~~فسيجعل جوارك وغياضك أحسن مستنجع. لأن ضعاف ماشيته شبعت ورويت. وانتعشت
~~وقويت. فأراد مكافأتك. ms0424 وطلب مصادقتك ومصافاتك. فأرسلني إليك لتأكلني.
~~وأوصاني أن أطربك بما أغني. فإني حسن الصوت في الغناء. وصوتي يزيد شهوة
~~الغذاء. فإن اقتضى رأيك الأسعد. غنيتك غناء ينسي أبا إسحاق ومعبد. وهو شيء
~~لم يظفر به آباؤك وأجدادك. وما يناله أعقابك وأولادك. يقوي كزمك. وشهوتك
~~وقرمك. ويطيب مأكلك. ويسني مأملك. وإن صوتي اللذيذ. ألذ للجائع من جدي
~~حنيذ. وخبز سميذ. وللعطشان من قدح نبيذ. فرأيك أعلى. وامتثالك أولى. فقال
~~الذئب: لا بأس والك. فغني ما بدا لك. فرفع الجدي عقيرته. ورأى في الصراخ
~~خيرته. وأنشد:
# وعصفور الحشا يهوى جراده ... كما عشق الخروف أبو جعاده
# فاهتز الذئب طربا. وتمايل عجبا وعجبا. وقال: أحسنت يا زين الغنم. ولكن
~~هذا الصوت في اليم. فارفع صوتك في الزير. فقد أخجلت البلابل والزرازير.
~~وزدني يا مغني. وغن لي. ما يلي قولي:
# أقر هذا الزمان عيني ... بالجمع بين المنى وبيني PageV03P084 # وليكن هذا يا سيد الجداء في أوج الحسيني. فاغتنم الجدي الفرصة وأزاح
~~بعياطه الغصة. وصرخ صرخ أخرى. أذكر الطامة الكبرى. ورفع الصوت. كمن عاين
~~الموت. وخرج من دائرة الحجاز إلى العراق. وكاد يحصل له من ذلك الانفتاق. وقال:
# قفوا ثم انظروا حالي ... أبو مذقة أكالي
# فسمعه الراعي يشدو. فأقبل بالمطرق يعدو. فلم يشعر الذئب الذاهل. وهو بحسن
~~السماع غافل. إلا والراعي بالعصا على قفاه نازل. فرأى الذئب الغنيمة في
~~النجاة. وأخذ في طريق الحياة. وترك الجدي وأفلت. ونجا من سيف الموت المصلت.
~~وصعد إلى تل يتلفت. إذ تفلت. وأقعى يعض يديه ندامة. ويخاطب نفسه بالملامة.
~~ويقول: أيها الغافل الذاهل. الأحمق الجاهل. متى كان على سماط السرحان.
~~القبز والأوزان. وأي جد لك فان. أو أب مفسد جان. كان لا يأكل إلا بالمغاني.
~~وعلى صوت المثالث والمثاني. فلولا أنك عدلت عن طريقة آبائك. ما فاتك لذيذ
~~عشائك. ولا أمسيت جائعا تتلوى. وبجمرة فوات الفرصة تتكوى. ثم بات يحرق ضرسه
~~ونابه. ويخاطب نفسه لما نابه:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات عاتب القدرا

### ||| AUTO فأرة وهر

# 87 كان رجل ms0425 فقير عنده هر رباه. وأحسن مأواه. وكان القط قد PageV03P085 # عرف منه الشفقة. وألف منه المودة والمقة. فكان لا يبرح من مبيته. ولا
~~يسعى لطلب قوته. فحصل له الهزال. وتغير حاله من أمر وحال. فلا عند صاحبه ما
~~يغذيه. ولا له قوة على الاصطبار تغنيه. إلى أن عجز عن الصيد. وصار يسخر به
~~من أراذل الفار عمرو وزيد. وكان في ذلك المكان. مأوى لرئيس الجرذان.
~~وبجواره مخزن سمان. فاجترأ الجرذ لضعف أبي غزوان. وتمكن من نقل ما يحتاج
~~إليه. وصار يمر على القط آمنا ويضحك عليه. إلى أن امتلأ وكره من أنواع
~~المطاعم. وحصل له الفراغ من المخاوف والمزاحم. فاستطال على الجيران.
~~واستعان بطوائف الفار على العدوان. وافتكر يوما في نفسه. فكرا أداه إلى
~~حلول رمسه. وهو أن هذا القط وإن كان عدوا قديما. ومهلكا عظيما. ولكنه قد
~~وقع في الانتحال. وضعف عن الصيد والاغتيال. وقوتي إنما هي لسبب ضعفه. وهذا
~~الفتح إنما هو حاصل بحتفه. ولكن الدهر الغدار. ليس له على حالة استمرار.
~~فربما يعود الدهر إليه. ويعيد صحته وعافيته عليه. فإن الزمان الدوار ينهب
~~ويهب. ويعطي ما سلب. ويرجع فيما وهب. كل ذلك من غير موجب ولا سبب. وإذا عاد
~~القط إلى ما كان عليه. يتذكر من غير شك إساءتي إليه فيثور قلقه. ويفور
~~حنقه. ويأخذه للانتقام مني أرقه. فلا يقر لي معه قرار. فأضطر على التحول عن
~~هذه الدار. والخروج عن الوطن المألوف. ومفارقة PageV03P086 # السكن المعروف. فلا بد من الاهتمام قبل حلول هذا الغرام. والأخذ في طريقة
~~الخلاص. قبل الوقوع في شرك الاقتناص. ثم إنه ضرب أخماسا لأسداس. في كيفية
~~الخلاص من هذا اللباس. فأداه الفكر إلى إصلاح المعاش. بينه وبين أبي حراش.
~~ليدوم له هذا النشاط. ويستمر بواسطة الصلح بساط الانبساط. فرأى أنه لا
~~يفيده إلا أن يزرع الجميل. من كثير وقليل. خصوصا في وقت الفاقة. فإنه أجلب
~~للصداقة. وأبقى في الوثاقة. ثم بعد ذلك يترتب عليها العهود. ويتأكد ما يقع
~~عليه الاتفاق من العقود. وهو أن ms0426 يلتزم كبير الجرذان في كل غداة. ما يكفيه
~~من طيب الغذاء صباحه ومساه. لأن الشيخ قال في الدرس: خير المال ما وقيت به
~~النفس. إلى أن يصح جسده. ويرد عليه من عيشه رغده. ويكون ذلك سببا لعقود
~~الصداقة وترك العداوة القديمة. فجمع له من الخبز والجبن واللحم القديد. ما
~~قدر على حمله. ونهضت قوته بنقله. وقدم مقام الهر وسلم عليه سلام مكرم مبر.
~~وقدم ما لديه إليه. وترامى بكثرة الاشتياق والتودد عليه. وقال: يعز علي.
~~ويعظم لدي. أن أراك يا خير جار. في هذا الاضطرار. وسيكفيك الله هذا الجهد
~~والضير. ولكن العاقبة إن شاء الله خير. فتناول القط من تلك السرقة. ما سد
~~رمقه. وشكر له تلك الصدقة. ثم قال: إن لي عليك من الحقوق. مثل ما للجار
~~الصدوق. على الجار الشفوق.

PageV03P087

# وأردت أن يتأكد الجوار بالمصادقة. وتثبت المحبة المواثقة. وإن كانت بيننا
~~عداوة قديمة. فنترك من الجانبين تلك الخصلة الذميمة. ونستأنف العهود. على
~~خلاف الخلق المعهود. وها أنا أذكر لك سببا يحملك على ترك خلقك القديم.
~~ويرشدك في طريق الإخاء إلى الصراط المستقيم. وهو أن أكلي مثلا. ما يغذي منك
~~بدنا. فضلا عن أن يظهر فيك صحة وسمنا. فإن أمنتني مكرك ورغبت في صحبتي.
~~وعاهدتني على سلوك طريق مودتي. وأكدت ذلك لي بمغلظات الأيمان حتى أستوثق
~~باستصحابك. وأبيت آمنا في مجيئك وذهابك. ولو كنت بين مخاليبك وأنيابك. فإني
~~ألتزم لك كل يوم. عندما تستيقظ من النوم. بما يسد خلتك. ويبقي مهجتك. صباحا
~~ومساء وغداء وعشاء. فلما رأى الهر. هذا البر. أعجبته هذه النعم. وأطربه هذا
~~النغم. وأقسم طائعا مختارا. لا إكراها ولا إجبارا. أنه لا يسلك مع الجرذان.
~~إلا طريق الأمان والإحسان. فرجع الجرذ وهو بهذه الحركة جذلان. وصار يأتي
~~القط واستوى. وسلمت خلوات بدنه من الخواء. وقد كان لهذا القط ديك صاحب
~~قديم. وصديق نديم. كل منهما يأنس صاحبه. ويحفظ خاطره بمراعاة جانبه. فحصل
~~للديك تعويق عن زيارة صديقه. فلم يتفق لهما لقاء. إلا بعد أن زال عن ms0427 القط
~~ذالك الشقاء. وحاز تمام الشفاء. فسأله PageV03P088 # الديك: بماذا زال ذلك الهزال. فأخبره بخبر الجرذ وأنه صار عنده من أعز
~~الأصدقاء الخيرين الأمناء. فضحك الديك مستغربا. وطفق يصفق بجناحيه متعجبا.
~~فقال له: مم تضحك. قال: من سلامة بطنك. وانقيادك لمداهنك. وحسن
# صنائعك. على غشاك ومخادعك. ومن يأمن لهذا البرم. الواجب قتله في الحل
~~والحرم. المفسد الفاسق. المؤذي المنافق. الذي خدعك حتى أمن على نفسه.
~~وأوقعك في حبائل كيده ونحسه. مع أنك لست عنده بمشكور. ولا بالخير مذكور.
~~وإنما الذي شاع. وملأ الأسماع. أنك تحل عقده. وتنقض عهده. وتنكث الأيمان.
~~وتجازي بالسيئة الإحسان. فإنه لما لم ير منك ما يسره. أصبح متوقعا ما يضره.
~~وأعظم من هذا أنه حشر ونادى. وجاهرك بالشر وعادى وقال: إنه أحياك بعد
~~الموت. وردك بعد الفوت. وإنه لولا فضله عليك. وبره الواصل إليك. لمت هزالا
~~وجوعا. ولما عشت أسبوعا. وإنه شفاك وعافاك. وصفا لك وصافاك. وهل سمعت أن
~~جرذا صادق هرة. أو اتفق بينهما مرافقة. فمناصحة القط والفار. كمصادقة الماء
~~والنار. فلما سمع القط هذا الكلام. تألم خاطره بعض إيلام وقال للديك: جزاك
~~الله عني خيرا. ولكن من أخبرك بهذا الخبر. وصدقك ما أثر. فقال: لقد غرك
~~الجرذ بلقيمات من الحرام. والسحت المنغمس في الآثام. وجعلها لك بمنزلة حبة
~~الفخ. فلا تشعر بها إلا وأنت في المسلخ. حيث لا رفيق يتشفع فيك PageV03P089 # ولا أخ. وهناك يعرف تحقيق هذا الكلام. وما أطلعنك على ما قلت إلا من فرط
~~الشفقة والسلام. فترجح جانب صدق الديك عند القط فقال في خاطره. بعدما أجال
~~قدح ضمائره: إن هذا الديك من حين انفلقت عنه البيضة. وسرحت معه من الصداقة
~~في روضة. ما وقفت له على كذب. ولا سمعن أنه لشيء من الزور مرتكب. فهو أبعد
~~من أن يخدع. وأجل من أن يغش ويتصنع. ثم قال له: كيف أعرف صدق هذا الخبر.
~~وهل على سوء طويته دلالة تنتظر. قال: نعم. ورب الحرم علامة ذلك أنه إذا دخل
~~عليك. ونظر إليك. يكون منخفض ms0428 الرأس. مجتمع الأنفاس. متوقعا حلول نائبة. أو
~~نزول مصيبة صائبة. متلفتا يمينا وشمالا. متخوفا نكالا ووبالا. طائفا يتنقب.
~~خائفا يترقب. وذلك لأنه خائن. والخائن خائف وهذا أمر بائن. وبينما هما في
~~المحاورة. والمناظرة والمشاورة. دخل أبو جوال. وهو غافل عن هذه الأحوال.
~~فرأى أبا يقظان. يخاطب أبا غزوان. فخنس وقهقر. وتوقف وتفكر. وهو غافل عما
~~قضى الله وقدر. فاشمأز لرؤيته الديك واشمعل. وانتفض وابرأل. فارتعد الجرذ
~~من شيخ الديكة. لما رأى منه هذه الحركة. لما رأى منه هذه الحركة. وانتفش
~~وانروى. وتقبض وذوى. والتفت يمينا وشمالا. كالطالب للفرار مجالا. والقط
~~يراقب أحواله. ويتميز حركاته وأفعاله. فتحقق ما قيل له فيه ونظر إليه نظر
~~المنتقم. وهم واكفهر. ورقصت شواربه وازبأر.

PageV03P090

# ونسي العهود والأيمان. ونبض فيه عرق العداوة القديمة والعدوان. فوثب عليه
~~وأدخله في خبر كان. وأخلى منه الزمان والمكان

### ||| AUTO الهدهد الغير المتروي

# 88 ذكروا أن الله مجري الخير. علم بعض عبيده الصلحاء منطق الطير. فصاحب
~~منها هدهدا. وازداد ما بينهما توددا. ففي بعض الأيام. مر بالهدهد ذلك
~~الإمام. وهو في مكان عال. ملتفت إلى ناحية الشمال. وهو مشغول بالتسبيح يسبح
~~الله بلسانه الفصيح فناداه: يا صاحب التاج والقباء والديباج لا تقعد في هذا
~~المكان فإنه طريق كل فتان. ومطروق كل صائد شيطان. ومقعد أرباب البنادق
~~ومرصد أصحاب الجلاهق. فقال الهدهد: إني عرفت ذلك وإنه مسلك المهالك قال:
~~فلأي شيء عزمت على القعود فيه. مع علمك بما فيه من دواهيه. قال: أرى صبيا
~~وأظنه غويا نصب لي فخا. يروم لي فيه زخا. وقد وقفت على مكايده. ومناصب
~~مصايده. وعرفت مكيدته أين هي. وإلى ماذا تنتهي. وأنا أتفرج عليه. وأتقدم
~~للضحك إلي. وأتعجب من تضييع أوقاته. وتعطيل ساعاته. فيما لا يعود عليه منه
~~نفع. ولا يفيده في قفاه سوى الصفع. وأسخر من حركاته. وأنبه من يمر على
~~خزعبلاته. فتركه الرجل وذهب. وقضى حاجاته وانقلب. فرأى الهدهد في يد الصبي
~~ولسان حاله يلهج بمقاله:

PageV03P091

# كعصفورة في يد طفل يهينها ... تقاسي عذاب الموت والطفل ms0429 يلعب
# فلا الطفل ذو عقل يرق لحالها ... ولا الطير منفك الجناح فيهرب
# فناداه وقال: يا أبا عباد كيف وقعت في شرك الصياد وقلت لي إنك وعيت.
~~ورأيت ما رأيت. فقال: أما سمعت أن الهدهد إذا نقر الأرض يعرف مسافة ما بينه
~~وبين الماء. ولا يبصر شعرة الفخ ولا ماور. وناهيك قضية آدم أبي البشر. كيف
~~خذل لما غوي واغتر وبطر. وكذلك غيره ممن اشتهر أمرهم وانتشر. وأنا لما
~~اغتررت بحدة بصري. ذهلت عما يجول في فكري. فتغطب حدة استبصاري فوقعت في فخ
~~اغتراري

### ||| AUTO مالك الحزين والسمكة

# 89 كان في مكان مكين. مأوى لمالك الحزين. وفي ذلك المكان غياض وغدران
~~تضاهي رياض الجنان. وفي مياهه من السماك. ما يفوق سابحات السماك. فكان ذلك
~~الطير. في دعة وخير. يزجي الأوقات. بطيب الأقوات. وكلما تحرك بحركة. كان
~~فيها بركة. حتى لو غاص في تلك البحار والغدران لم يخرج إلا وفي منقاره
~~سمكة. فاتفق أنه في بعض الآناء. تعسر عليه أسباب الغذاء. وارتج لفوت قوته
~~أبواب العشاء. فكان يطير بين عالم الملك والملكوت. يطلب ما يسد الرمق من
~~القوت. فلم يفتح عليه بشيء من أعلى السماك إلى أسفل الحوت. وامتد هذا
~~الحال. عدة أيام PageV03P092 # وليال. فخاض يوما في الرقراق. يطلب شيئا من الأرزاق. فصادف سمكة صغيرة قد
~~عارضت مسيره فاختطفها. ومن بين رجليه التقفها. ثم بعد اقتلاعها. قصد إلى
~~ابتلاعها. فتداركت زاهق نفسها. قبل استقرارها في رمسها. فنادت بعد أن كادت
~~أن تكون بادت: ما البرغوث ودمه. والعصفور ودسمه. اسمع يا جار الرضا. ومن
~~عمرنا في صونه انقضى. لا تعجل في ابتلاعي. ولا تسرع في ضياعي. ففي بقائي
~~فوائد وعوائد. عليك عوائد. وهو أن أبي قد ملك هذا السمك فالكل عبيده
~~ورعيته. وواجب عليهم طاعته ومشيئته. ثم إني واحد أبوي. وأريد منك الإبقاء
~~علي. فإن أبي نذر النذور. حتى حصل له بوجودي السرور. فما في ابتلاعي كبير
~~فائدة. ولا أسد لك رمقا. ولا أشغل لك معدة فتصير مع أبي كما قيل: فأفقرني
~~فيمن ms0430 أحب ولا استغنى فالأولى أن أقر عينك. وأعرف ما بين أبي وبينك. فأكون
~~سببا لعقود المصادقة. وفاتحا لإغلاق المحبة والمرافقة. ويتحمل لك الجميلة.
~~والمنة التامة والفضيلة. وأما أنا فأعاهدك إن أعتقتني. ومننت علي وأطلقتني.
~~أن أتكفل لك كل يوم بعشر سمكات بيض سمان ودكات. تأتيك مرفوعة. غير ممنوعة
~~ولا مقطوعة يرسلها إليك أبي مكافأة لما فعلت بي من غير نصب منك ولا وصب.
~~ولا كد تتحمله ولا تعب. فلما سمع البلشون. هذا المجون. أغراه الطمع. فما
~~ابتلع. بل سها ولها. ثم قال لها: أعيدي هذه الرمزة PageV03P093 # فبمجرد ما فتح فاه بالهمزة. انملصت السمكة منه بجمزة. وغاصت في الماء.
~~وتخلصت من بين فكي البلاء. ولم يحصل ذلك الطماع. إلا قطع الأطماع. وإنما
~~أوردت يا ذا الدراية. هذه الحكاية. لتتأمل عقبى أمرك قبل الشروع فيه.
~~وتتدبر منتهى أواخره في مباديه. فقد قيل: أول الفكر. آخر العمل

### ||| AUTO الديك والثعلب

# 90 كان في بعض القرى للرئيس ديك. حسن الخلق وديك. مرت به التجارب. وقرأ تواريخ
# المشارق والمغارب. ومضى عليه من العمر سنون. واطلع من حوادث الزمان على
~~فنون. وقاسى حلوه ومره. وعانى حره وقره. وقطع للثعالب شباك مصايد. وتخلص
~~لابن آوى من ورطات مكايد. ورأى من الزمان وبينه نوائب وشدائد. وحفظ وقائع
~~لبنات آوى وثعالب. وطالع من كتب حيلها طلائع كتائب. وأحكم من طرائقها عجائب
~~غرائب. فاتفق له في بعض الأحيان. أنه وقف على بعض الجدران. فنظر في عطفيه.
~~وتأمل في نقش برديه. فرأى خيال تاجه العقيقي. ونظر إلى خده الشقيقي. ونفض
~~برائله المنفش. وسراويله المنقش. والثوب الذي رقمه نقاش القدرة من المقطع
~~المبرقش. فأعجبته نفسه. وأذن فأطربه حسه.... فصار يتيه ويتبختر. ويتقصف
~~ويتخطر. فاستهواه التمشي سويعة. حتى أبعد عن الضيعة. فصعد PageV03P094 # إلى جدار. وكان قد انتصف النهار. فرفع صوته بالآذان. فأنسى صوته الكتاني
~~والدهان. فسمعه ثعلب. فقال: مطلب. وسارع من وكره. وحمل شبكة مكره. وتوجه
~~إليه. فرآه فسلم عليه. فلما حس به أبو اليقظان. طفر إلى أعلى الجدران. ثم
~~حياه تحية الخلان. ms0431 وترامى لديه ترامي الإخوان. وقال: أنعش الله بدنك وروحك.
~~وروى من كاسات الحياة غبوفك وصبوحك. فإنك أحييت الأرواح والأبدان. بطيب
~~النغم والصياح في الآذان. فإن لي زمانا لم أسمع بمثل هذا الصوت. وقاه الله
~~نوائب الفوت. ومصائب الموت. وقد جئت لأسلم عليك. وأذكرك ما أسدى من النعم
~~إليك. وأبشرك ببشارة. وهي أربح تجارة. وأنجح من الولاية والإمارة. ولم يتفق
~~مثلها في سالف الدهر. ولا يقع نظيرها إلى آخر العصر. وهي أن السلطان أيد
~~الله بدولته أركان الإيمان. أمر مناديا فنادى بالأمان والاطمئنان. وإجراء
~~مياه العدل والإحسان. من حدائق الصحبة والصداقة في كل بستان. وأن تشمل
~~الصداقة كل حيوان. من الطير والوحش والحيتان. ولا يقتصر فيها على جنس
~~الإنسان. فيتشارك فيها الوحوش والسباع. والبهائم والضباع. والأروى والنعام.
~~والصقر والحمام. والضب والنون. والذباب وأبو قلمون. ويتعاملون بالعدل
~~والإنصاف. والإسعاف دون الإعساف. ولا يجري بينهم إلا المصادقة. وحسن PageV03P095 # المعاشرة والمرافقة. فتمحى من لوح صدورهم نقوش العداوة والمنافقة. فيطير
~~القطا مع العقاب. ويبيت العصفور مع الغراب. ويرعى الذئب مع الأرنب. ويتآخى
~~الديك والثعلب. وفي الجملة لا يتعد أحد على أحد. فتأمن الفأرة من الهرة.
~~والخروف من الأسد. وإذا كان الأمر كذا. فقد ارتفع الشر والأذى. فلا بد أن
~~يمتثل هذا المرسوم. ويترك ما بيننا من العداوة والخلق المذموم. ويجري بيننا
~~بعد اليوم المصادقة. وتنفتح أبواب المحبة والمرافقة. ولا ينفر أحد منا من
~~صاحبه. بل يراعي مودته ويبالغ في حفظ جانبه. وجعل الثعلب يقرر هذا المقال.
~~والديك يتلفت إلى هذا الهذيان والخبال. فقال الثعلب: يا أخي. ما لك عن سماع
~~كلامي مرتخي. أنا أبشرك ببشائر عظيمة. لم تتفق في الأعصر القديمة. وإنما
~~برزت بها مراسيم مولانا السلطان الجسيمة. وأراك لا تلتفت إلى هذا الكلام.
~~ولا تسر بهذا اللطف العام. ولا تلتفت إلي. ولا تعول علي. وتستشرف على بعد
~~شيء. فهلا أخبرتني بما أضمرت ونويت. وتطلعني فيما تتطاول إليه على ما رأيت.
~~حتى أعرف في أي شيء أنت. وهل ركنت إلى أخباري وسكنت. فقال: أرى عجاجا ms0432
~~ثائرا. ونقعا إلى العنان فائرا. وحيوانا جاريا. كأنه البرق ساريا. وما عرفت
~~ما هو. ولكنه أجرى من الهواء. فقال: أبو الحصين. وقد نسي المكر والمين.
~~بالله يا أبا نبهان. حقق لي PageV03P096 # هذا الحيوان. فقال: حيوان رشيق. له آذان طوال وخصر دقيق. لا الخيل تلحقه.
~~ولا الريح تسبقه. فرجفت قوائم الثعلب. وطلب المهرب. فقال أبو المنذر: تلبث
~~يا أبا الحصين واصبر حتى أحقق رؤيته. وأتبين ماهيته. فإنه يا أبا الحصين.
~~يسبق طرف العين. ويكاد يا أبا النجم. يخلف النجم في الرجم. فقال: أخذني
~~فؤادي. وما هذا وقت التمادي. ثم ولى وهو يصدح بقوله:
# لابس التاج العقيقي ... لا تقف لي في طريقي
# إن يكن ذا الوصف حقا ... فهو الله السلوقي
# فقال الديك: وإذا كان وقد قلت إن السلطان. رسم بالصلح بين سائر الحيوان.
~~فلا بأس منه عليك. فتلبث حتى يجيء ويقبل يديك. ونعقد بيننا عقود المصادقة.
~~ويصير رفيقنا ونصير رفاقه. فقال: ما لي برؤيته حاجة. فدع عنك المحاجة
~~واللجاجة. فقال: أو ما زعمت يا أبا وثاب. أن السلطان رسم للأعداء والأصحاب.
~~أن يسلكوا طرائق الأصدقاء والأحباب. فلو خالف المرسوم هذا الكلب. لما قابله
~~الملك إلا بالقتل والصلب. قال: لعل هذا المشؤم. لم يبلغه المرسوم. ثم ولى
~~هاربا. وقصد للخلاص جانبا.

### ||| AUTO الجمل والملح

# 91 كان جمال فقير ذو عيال له جمل يتعيش عليه. ويتقوت هو وعياله بما يصل
~~منه إليه. فرأى صلاحه في نقل ملح من الملاحة.

PageV03P097

# فجد في تثقيل الأحمال. وملازمته بأثقال الأثقال. إلى أن آل حال الجمل إلى
~~الهزال. وزال نشاطه وحال. والجمال لا يرق له بحال. ويجد في كده بالاشتغال.
~~ففي بعض الأيام. أرسله مع السوام. فتوجه إلى المرعى. وهو ساقط القوة عن
~~المسعى. وكان له أرنب صديق. فتوجه إليه في ذلك المضيق. ودعاه وسلم عليه.
~~وبث عظيم اشتياقه. فلما رأى الخزز هزاله. تألم له وسأله أحواله. فأخبره
~~بحاله. وما يقاسيه من غذائه ونكاله. وأن الملح قد قرحه. وجب سنامه وجرحه.
~~وأنه قد أعيته الحيلة. وأضل إلى الخلاص سبيله. ms0433 فتألم الأرنب وتأمل. وتفكر
~~في كيفية عصر هذا الدمل. ثم قال: يا أبا أيوب. لقد فزت بالمطلوب. وقد ظهر
~~وجه الخلاص. من شرك هذا الاقتناص. والنجاة من الارتهاص والاتصاص. تحت حمل
~~كالرصاص. فهل يعترضك يا ذا الرياضة. في طريق الملاحة مخاضة. فقال: كثير وكم
~~من نهر وغدير. فقال: إذا مررت في خوض ولو أنه روض أو حوض. فابرك فيه وتمرغ.
~~وتنصل من حملك وتفرغ. واستمر فيه يا أبا أيوب. فإن الملح في الماء يذوب.
~~وكرر هذه الحركة. فإنك ترى فيها البركة. فإما أنهم يغيرون حملك أو يخففوه.
~~أو تستريح بذوبه من الذي أضعفوه. فتحمل الجمل للأرنب المنة. وشنف لدر هذه
~~الفائدة أذنه. فلما حمله صاحبه الحمل المعهود. ودخل به في طريقه المورود.
~~ووصل المخاضة PageV03P098 # برك. فضربوه وما احترك. وتحمل ضربة وعسفه. حتى أذاب من الحمل نصفه. ثم
~~نهض انتهاضة. وخرج من المخاضة. ولازم هذه العادة. إلى أن أفقر صاحبه
~~وأباده. فأدرك الجمال هذه الحيلة. فافتكر له في داهية وبيلة. وعمد إلى عهن
~~منفوش. وغير في مقامرته شكل النقوش. وأوسق للجمل حملا. وبالغ فيه تعبية
~~وثقلا. وسلط عليه الظماء. ثم دخل به إلى الماء. فلما توسط الماء برك.
~~وتغافل عنه صاحبه وترك. فتشرب الصوف من الماء ما يملأ البرك. ثم أراد
~~النهوض. فناء به الربوض. فقاسى من المشاق. ما لا يطاق. ورجع هذا الفكر
~~الوبيل. على الجمل المسكين بأضعاف الثقيل. فساء مصيره. وكان في تدبيره
~~تدميره. وما استفاد إلا زيادة النصب. وأمثال ما كان يجده في التعب والوصب.
~~وإنما أوردت هذا المثل عن الجمل ليعلم الملك والحضار. أن العدو الغدار.
~~والحسود المكار. يفتكر في أنواع الدواهي. ويفرغ أنواع البلايا والرزايا كما
~~هي. ويبذل في ذلك جده وجهده. ولا يقصر فيما تصل إليه من ذلك يده. فتارة
~~تدرك مكايده. وتعرف مصايده. وتارة يغفل عن دواهيها. فلا يشعر الخصم إلا وقد
~~تورط فيها. وعلى كل حال. لا بد للشخص له وعليه من الاحتيال

### ||| AUTO البستاني والأربعة العابثون بجبته

# 92 كان من تكريت رجل ms0434 مسكين. ينظر البساتين. ففي PageV03P099 # بعض السنين. قدم قرية منين. وسكن في بستان. كأنه قطعة من الجنان. فيه
~~فاكهة ونخل ورمان. ففي بعض الأعوام. أقبلت الفواكه بالإنعام. ونثرت الثمار
~~ملابس الأشجار من الأذيال والأكمام. فألجأت الضرورة ذلك الإنسان. أن خرج من
~~البستان. ثم رجع في الحال فرأى فيه أربعة رجال. أحدهم جندي والآخر شريف.
~~الثالث فقيه والرابع تاجر ظريف. قد أكلوا وسقوا. وناموا واتفقوا. وتصرفوا
~~في ذاك تصرف الملاك. وأفسدوا فسادا فاحشا خادشا. ومارشا وناوشا وناكشا.
~~فأضر ذلك بحاله. ورأى العجز في أفعاله. إذ هو وحيد. وهم أربعة وكل عنيد.
~~فسارع إلى التأخيذ. وعزم على التفخيد. فابتدأ بالترحيب والبشاشة. والإكرام
~~والهشاشة. وأحضر لهم من أطايب الفاكهة. وطايبهم بالمفاكهة. وسامح
~~بالممازحة. ومازح بالمسامحة. إلى أن اطمأنوا واستكانوا واستكنوا. ودخلوا في
~~اللعب. ولاعبوه بما يجب. فقال في أثناء الكلام: أيها السادة الكرام لقد
~~حزتم أطراف المعارف والطرف. فأي شيء تعانون من الحرف. فقال أحدهم: أنا
~~جندي. وقال الآخر: أنا شيخ القضاة جدي. وقال الثالث: أنا فقيه. وقال
~~الرابع: أنا تاجر نبيه. فقال: والله لست نبيه. ولكن تاجر سفيه. وقبيح الشكل
~~كريه. أما الجندي فإنه مالك رقابنا. وحارس حجابنا. يحفظنا بصولته. ويصون
~~أنفسنا وأموالنا وأولادنا بسيف دولته. ويجعل نفسه لنا PageV03P100 # وقاية. وينكي في أعدائنا أشد نكاية. فلو مد يده إلى كل منا ورزقه. فهو
~~بعض استحقاقه ودون حقه. وأما الشريف فقد تشرف به اليوم مكاني. وحلت به
~~البركة علي وعلى بستاني. وأما سيدنا العالم فهو مرشد العالم. وهو سراج
~~ديننا. الهادي إلى يقيننا. فإذا شرفونا بأقدامهم. ورضوا أن نكون من خدامهم.
~~فلهم الفضل علينا. والمنة الواصلة إلينا. وأما أنت يا رابعهم. وشر جان
~~تابعهم. بأي طريق تدخل إلى بستاني. وتتناول سفرجلي ورماني. هل بايعتني
~~بمسامحة. وتركت لي المرابحة. أو لك علي دين. أو عاملتني نسيئة دون عين. ألك
~~علي جميلة. وهل بيني وبينك وسيلة. تقتضي تناول مالي. والهجوم على ملكي
~~ومنالي. ثم مد يده إليه. فلم يعترض من رفقائه أحد عليه. لأنه أرضاهم
~~بالكلام. ms0435 واعتذر عما يتطرق إليه من ملام. فأوثقه وثاقا محكما. وتركه مغرما.
~~ثم مكث ساعة. وهو على الخلاعة مع الجماعة. وغامز الجندي والشريف على الفقيه
~~الظريف. فقال: أيها العالم الفقيه. والفاضل النبيه. أنت مفتي المسلمين.
~~وعالم بمنهاج الدين. على فتواك مدار الإسلام. وكلمتك الفارقة بين الحلال
~~والحرام. بفتواك تستباح الدماء فمن أفتاك بالدخول في هذا. أفتني يا عالم
~~الزمان. محمد بن إدريس أفتاك بهذا أم النعمان. أم أحمد بن حنبل أم مالك.
~~فبح لنا بذلك. وإلا فما بالك تعوث وتعبث بما ليس لك. ولا عتب على الأجناد
~~والأشراف. ولا على PageV03P101 # الجهلاء والأجلاف. إذا ارتكب مثلك هذا المحظور. وتعاطى العلماء والمفتون
~~أقبح الأمور. ثم مد يده إلى جلابيبه. وأوثقه بتلابيبه. فأحكمه وثاقا. وآلمه
~~ربافا. فاستنجد بصاحبيه إلى جانبيه فما أنجداه ولا رفداه. ثم جلس يلاهي.
~~الجندي الساهي. وغامزه على الشريف. ذي النسب الظريف. ثم قال: أيها السيد
~~الأصيل النجيب الجيد الحسيب. لا تعتب على كلامي. ولا تستثقل ملامي. أما
~~الأمير فإنه رجل كبير. ذو قدر خطير. له الجميلة التامة. والفضيلة اللامة.
~~وأنت يا ذا النسب الطاهر. والأصل الباهر. والفضل الزاهر سلفك الطيب أذن لك
~~في الدخول إلى ما لا يحل لك. وإذا كنت يا طاهر الأسلاف لا تتبع سنة آبائك
~~الأشراف. من الزهد والعفاف. فلا عتب على الأوباش والأطراف. ثم وثب إليه
~~وكتف يديه. ولم يعطف الجندي عليه. ولم يبق إلا الجندي وهو وحيد. فانتصف منه
~~البستاني كما يريد. وأوثقه رباطا. وزاد لنفسه احتياطا. ثم أوجعهم ضربا
~~وأشبعهم لعنا وسبا. وجمع عليهم الجيران. واستعان بالجلاوزة وأصحاب الديوان.
~~وحملهم برباطهم وعملتهم تحت آباطهم إلى باب الوالي. وأخذ منهم ثمن ما أخذوه
~~من رخيص وغالي. وإنما أوردت ما جرى لتعلموا أيها الوزراء أن التفخيذ. بين
~~الأعداء بالتأخيذ. أمر من السهام في تنفيذ الأحكام وأحكام التنفيذ (فاكهة
~~الخلفاء لابن عربشاه)

PageV03P102

### || AUTO الباب السابع في الفضائل والرذائل

### ||| AUTO الصبر

# 93 يقال أوكد الأسباب للظفر و

### ||| AUTO الصبر

# . وقال بعض العلماء:

### ||| AUTO الصبر

#  جنة المؤمن وعزيمة المتوكل ms0436 وسبب درك النجح في الحوائج. فمن وطن نفسه على

### ||| AUTO الصبر

#  لم يجد للأذى مسا. ومن استعف بالله عفه. ومن استعان به يعنه ولن تجدوا
~~حظا خيرا من

### ||| AUTO الصبر

# . جاء في المبهج:

### ||| AUTO الصبر

#  أحجى بذي الحجج. وقال حكيم: تابع

### ||| AUTO الصبر

#  متبوع النصر (للمقدسي) 94 قال أبو تمام:
# إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق لما به الصدر الرحيب
# وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في مكامنها الخطوب
# فلم تر لانشكاف الضر وجها ... ولا أغنى بحيلته الأريب
# أتاك على قنوط منه غوث ... يمن به اللطيف المستجيب
# فكل الحادثات وإن تناهت ... فموصول بها فرج قريب
# 95 من الديوان والمنسوب إلى أمير المؤمنين علي:
# هي حالان شدة ورخاء ... وسجالان نعمة وبلاء
# والفتى الحاذق الأديب إذا ما ... خانه الدهر لم يخنه العزاء PageV03P103 # إن ألمت ملمة بي فإني ... في الملمات صخرة صماء
# حائز في البلاد علما بأن ليس ... يدوم النعيم والبلواء
# وأنشد أعرابي:
# وإني لأغضي مقلتي على القذى ... وألبس ثوب الصبر أبيض أبلجا
# وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... علي فما ينفك أن يتفرجا
# وكم من فتى ضاقت عليه وجوهه ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا
# 96 قال غيره:
# تصبر ولا تبد التضعضع للعدى ... ولو قطعت في الجسم منك البواتر
# سرور الأعادي أن تراك بذلة ... ولكنها تغتم إذ أنت صابر
# إني وجدت وخير القول أصدقه ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يحاوله ... فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# قال آخر:
# عليك بالصبر فيما قد منيت به ... فالصبر يذهب ما في الصدر من حرج
# كم ليلة من هموم الدهر مظلمة ... قد ضاء من بعدها صبح من الفرج
# وما أحسن ما قال الشيخ حسن بن محمد البوريني:
# صبرا على نوب الزمان فإنها ... مخلوقة لنكاية الأحرار
# لا يكسف النجم الضعيف وإنما ... يسري الكسوف لرفعة الأقمار
# 97 قال إبراهيم العمادي:
# لا تخش من شدة ولا نصب ... وثق بفضل الإله وابتهج PageV03P104 # وارج إذا اشتد هم نازلة ... فآخر الهم أول الفرج
# وقال غيره وأجاد:
# تصبر ففي اللأواء قد يحمد الصبر ms0437 ... ولولا صروف الدهر لم يعرف الحر
# وإن الذي أبلى هو العون فانتدب ... جميل الضا يبقى لك الذكر والأجر
# وثق بالذي أعطى ولاتك جازعا ... فليس بحزم أن يروعك الضر
# فلا نعم تبقى ولا نقم ولا ... يدوم كلا الحالين عسر ولا يسر
# تقلب هذا الأمر ليس بدائم ... لديه مع الأيام حلو ولا مر
# قال آخر:
# إن الأمور إذا اشتدت مسالكها ... فالصبر يفتح منها كل ما رتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبه ... إذ استعنت بصبر أن ترى فرجا
# وقال آخر:
# على قدر فضل المرء تأتي خطوبه ... ويعرف عند الصبر فضل نهاه
# ومن قل في ما يتقيه اصطباره ... فقد قل في ما يرتجيه مناه
# قال المرار بن سعيد:
# إذا شئت يوما أن تسود عشيرة ... فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم
# وللحلم خير فاعلمن مغبة ... من الجهل إلا أن تشمس من ظلم

### ||| AUTO القناعة

# 98 اعلم أن مما يتحققه العاقل ولا يذهل عنه إلا الأبله أن الدنيا دار
~~الأكدار ومحل الهموم والغموم والحسرات. وأن أخف الخلق PageV03P105 # بلاء وألما الفقراء. وأعظم الناس تعبا وهما هم الملوك والأمراء والكبراء.
~~ويقال: لكل شبر قامة من الهم. وقيل:
# لقد قنعت همتي بالخمول ... وصدت عن الرتب العاليه
# وما جهلت طيب طعم العلى ... ولكنها تؤثر العافيه
# وطالما رضيت الملوك والسلاطين. بحال الفقراء والصعفاء والمساكين.

# في كل بيت كربة ومصيبة ... ولعل بيتك إن رأيت أقلها
# فارض بحال فقرك. واشكر الله الله تعالى على خفة ظهرك. ولا تتعد طورك. وقف
~~عند قدرك. تجد ذلك نعمة خفية ساقها الله تعالى إليك. ورأفة ورحمة أفاضها
~~الله تعالى من خزائن لطفه عليك. فاعتبر بهذه الكلمات. وخذ لنفسك حظا وافرا
~~من هذه العظات. ومن ذلك أن هارون الرشيد من أعقل الخلفاء العباسيين وأكملهم
~~رأيا وتدبيرا وفطنة وقوة واتساع مملكة وكثرة خزائن بحيث كان يقول للسحابة:
~~أمطري حيث شئت فإن خراج الأرض التي تمطرين فيها يجيء إلي. ومع ذلك كان
~~أتعبهم خاطرا وأشتهم فكرا وأشغلهم قلبا (الأعلام لقطب الدين النهروالي) 99
~~ولله من قال:
# أرى الدنيا لمن هي في ms0438 يديه ... عذابا كلما كثرت لديه
# إذا استغنيت عني شيء فدعه ... وخذ ما كنت محتاجا إليه
# قال آخر:

PageV03P106

# أفادتني القناعة كل عز ... وهل عز أعز من القناعة
# فاجعلها لنفسك رأس مال ... واشتر بعدها التقوى بضاعة
# قال أبو العتاهية:
# غنى النفس ما يكفيك من سد فاقة ... فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
# قال غيره:
# يا أحمد اقنع بالذي أوتيته ... إن كنت لا ترضى لنفسك ذلها
# واعلم بأن الله جل جلاله ... لم يخلق الدنيا لأجلك كلها

### ||| AUTO العدل

# 100 يحكى عن إسماعيل الساماني في كتاب سير الملوك أنه كان إذا احتل مدينة
~~يجلس للناس وكان يرفع الحجاب. ويبعد الحجاب. ويريح الأبواب. ليجيء كل من له
~~ظلامة ويقف على جانب البساط ويخاطبه ويعود مقضي الحاجة. وكان يقضي بين
~~الخصوم مثل الحكام إلى أن يفنى الدعاوي. ثم يقوم من موضعه ويقبض على محاسنه
~~بيده. ويوجه وجهه نحو السماء ويقول: إلهي هذا جهدي وطاقتي قد بذلته وأنت
~~عالم الأسرار وتعلم علانيتي. ولا أعلم على أي عبد من عبيدي أجنفت أو لأي
~~عبد ظلمت وما أنصفت. أنا واحد من أصحابي. فاغفر لي من ذلك ما لا أعلم. فلما
~~كان تقي النية جميل الطوية لا جرم علا أمره وارتفع قدره. وكان عسكره PageV03P107 # ألف فارس معتدين بالسلاح مقنعين بالحديد وببركة ذلك العدل والإنصاف ظفره
~~الله بأعدائه (للغزالي) قال شاعر:
# العدل روح به تحيا البلاد كما ... دمارها أبدا بالجور ينحتم
# الجور شين به التعسير ممتنع ... والعدل زين به التمهيد ينتظم
# 101 لما ظلم أحمد بن طولون قبل أن يعدل. استغاثت الناس من ظلمه وتوجهوا
~~إلى السيدة نفيسة واشتكوه إليها. فقالت لهم: متى يركب. فقالوا: في غد فكتبت
~~رقعة ووقفت في طريقه. وقالت: يا أحمد بن طولون. فلما رآها عرفها وترجل عن
~~فرسه وأخذها منها وقرأها. فإذا فيها مكتوب ملكتم فأسرتم. وقدرتم فقهرتم.
~~وخولتم فعسفتم. ودرت عليكم الأرزاق فقطعتم. هذا وقد علمتم أن سهام الأسحار
~~نافذة لاسيما في قلوب أجعتموها. وأجساد أعريتموها. اعملوا ما شئتم فإنا
~~صابرون. وجوروا فإنا بالله ms0439 مستجيرون. واظلموا فإنا منكم متظلمون. وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. فعدل من وقته وساعته (لبهاء الدين) 102 أخبر
~~الثعالبي قال: استشهد محمد بن الفرات أيام وزارته علي بن عيسى صاحبه بغير
~~حق فلم يشهد له. فلما عاد إلى بيته كتب إليه: لا تلمني على نكوصي عن نصرتك
~~شهادة زور. فإنه لا إنفاق على نفاق. ولا وفاء لذي مين واختلاق. وأحر بمن
~~تعد الحق في PageV03P108 # مسرتك إذا رضي أن يتعدى الباطل في مساءتك إذا غضب. وكأن المتنبي أشار إلى
~~هذا المعنى بقوله:
# لقد أباحك غشا في معاملة ... من كنت منه بغير الصدق تنتفع

### ||| AUTO الكرم

# 103 كان خالد بن عبد الله القسري يقول تنافسوا في المغانم وسارعوا إلى
~~المكارم. واكتسبوا بالجود حمدا ولا تكتسبوا بالمال ذما. ولا تعدوا بمعروف
~~ولم تعجلوه. واعلموا أن حوائج الناس نعمة من الله عليكم فلا تملوها فتعود
~~نقما. وقال الشاعر:
# مات الكرام وولوا وانقضوا ومضوا ... ومات في إثرهم تلك الكرامات
# وخلفوني في قوم ذوي سفه ... لو عاينوا طيف ضيف في الكرى ماتوا
# 104 قال آخر:
# إني وإن لم ينل مالي مدى خلقي ... فياض ما ملكت كفاي من مال
# لا أحبس المال إلا ريث أتلفه ... ولا تغيرني حال إلى حال
# وقال سوادة اليربوعي
# ألا بكرت مي علي تلومني ... تقول ألا أهلكت من أنت عائله
# ذريني فإن البخل لا يخلد الفتى ... ولا يهلك المعروف من هو فاعله
# قال آخر:
# يفني البخيل بجمع المال مدته ... وللحوادث والأيام ما يدع
# كدودة القز ما تبنيه يهديها ... وغيرها بالذي تبنيه ينتفع PageV03P109 # قال غيره في المعنى:
# ألم ترى أن المرء طول حياته ... معنى بأمر لا يزال يعالجه
# كذلك دود القز ينسج دائما ... ويهلك غما بالذي هو ناسجه

### ||| AUTO الوفاء

# 105 يعجبني قول بعضهم: أما بعد فإن شجر وعدك قد أورقت فليكن ثمرها سالما
~~من جوائح المطل والسلام (للحموي) قال أبو تمام:
# إذا قلت في شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا تسترح وترح بها ... لئلا يقول الناس ms0440 إنك كاذب
# وقال آخر:
# ولقد وعدت وأنت أكرم واعد ... لا خير في وعد بغير تمام
# أنعم علي بما وعدت تكرما ... فالمطل يذهب بهجة الإنعام
# وقال غيره:
# لئن جمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل
# ولا خير في وعد إذا كان كاذبا ... ولا خير في قول إذا لم يكن فعل

### ||| AUTO الرأي والمشورة

# 106 قيل: من بدأ بالاستخارة وثنى بالاستشارة فحقيق أن لا يخيب رأيه.
~~وقيل: الرأي السديد أحمى من البطل الشديد. وقيل: من بذل PageV03P110 # نصحه واجتهاده لمن لا يشكر فهو كمن بذر في السباخ. قال الشاعر يمدح من له
~~رأي وبصيرة:
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وقال بعضهم: خمير الرأي خير من فطيره. وتقديمه خير من تأخيره (للابشيهي)
~~وما يعرف أحسن من قول ابن الرومي في ذلك:
# نار الروية نار جد منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لعاجلها ... لكنه عاجل يمضي مع الريح
# قال أبو الطيب المتنبي:
# الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني
# فإذا هما اجتمعا لنفس حرة ... بلغت من العلياء كل مكان
# ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
# 107 قال بعضهم: وشاور الناس في الأمر إذ أن الإنسان لا يستغني عن مشورة
~~نصيح له. كما أن القوادم من ريش الجناح تستعين بالخوافي منه. قال بشار:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فريش الخوافي تابع للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم PageV03P111 # قال الأصمعي: قلت لبشار: رأيت رجال الرأي يتعجبون من أبياتك في المشورة.
~~فقال: أو ما علمت أن المشاور بين إحدى الحسنيين. صواب يفوز بثمرته. أو خطاء
~~يشارك في مكروهه. فقلت له: أنت في هذا الكلام أشعر منك في شعرك. وقال
~~الجاحظ: المشورة لقاح العقول ورائد الصواب والمستشير على طرف النجاح.
~~واستشارة المرء برأي أخيه من عزم الأمور وحزم التدبير. وقال ms0441 عبد الملك بن
~~مروان: لأن أخطئ وقد استشرت أحب إلي من أن أصيب وقد استبددت برأيي من غير
~~مشورة (لأبي نصر المقدسي) ولقد أحسن من قال:
# لا تحقرن الرأي وهو موافق ... حكم الصواب إذا أتى من ناقص
# فالدر وهو أجل شيء يقتنى ... ما حط قيمته هوان الغائص
# قال الأرجاني وأجاد:
# شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوما وإن كنت من أهل المشورات
# فالعين تنظر منها ما دنا ونأى ... ولا ترى نفسها إلا بمرآة
# وقال أيضا:
# خصائص من تشاوره ثلاث ... فخذ منها جميعا بالوثيقة
# وداد خالص ووفور عقل=ومعرفة بحالك والحقيقة فمن حصلت له هذي
~~المعاني=فتابع رأيه والزم طريقه PageV03P112 # ولأبي الأسود الدؤلي:
# فما كل ذي نصح بمؤتيك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# ولكن إذا ما استجمعا عند واحد ... فحق له من طاعة بنصيب

### ||| AUTO الحسد

# 108 قال أحد الحكماء: ما أمحق للإيمان ولا أهتك للستر من

### ||| AUTO الحسد

# . وذلك أن الحاسد مفنذ لحكم الله. باغ على عباده. عات على ربه. يعتد نعم
~~الله نقما ومزيده غبرا. وعدل قضائه حيفا للناس حال وله حال. ليس يهدأ باله.
~~ولا ينام جشعه. ولا ينفعه عيشه. محتقر لنعم الله عليه. متسخط ما جرت به
~~أقداره. ولا يبرد غليله. ولا تؤمن غوائله. إن سالمته وترك. وإن واصلته
~~قطعك. وإن صرمته سبقك. ذكر حاسد عند بعض الحكماء فقال: يا عجبا لرجل أسلكه
~~الشيطان مهاوي الضلالة. وأورده قحم الهلكة. فصار لنعم الله تعالى المرصاد
~~إن أنالها من أحب من عباده. أشعر قلبه الأسف على ما لم يقدر له. وأغاره
~~الكلف بما لم يكن ليناله. قال سليمان التميمي:

### ||| AUTO الحسد

#  يضعف اليقين ويسهر العين ويكثر الهم. ولأبي العتاهية:
# أيا رب إن الناس لا ينصفوني ... وكيف ولو أنصفتهم ظلموني
# وإن كان لي شيء تصدوا لأخذه ... وإن جئت منهم منعوني
# وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ... وإن أنا لم أبذل لهم شتموني PageV03P113 # وإن طرقتني نقمة فرحوا بها ... وإن صحبتني نعمة حسدوني
# سأمنع قلبي أن يحن إليهم ... وأحجب عنهم ناظري وجفوني
# كتب ابن ms0442 بشر المروزي إلى ابن المبارك هذه الأبيات:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# فإن في القلب منها عقدة عقدت ... وليس يفتحها راق إلى الأبد
# قال بعضهم:
# يا طالب العيش في أمن وفي دعة ... رغدا بلا قتر صوا بلا رتق
# خلص فؤادك من غل ومن حسد ... فالغل في القلب مثل الغل في العنق (لابن عبد ربه)
# وقال آخر:
# إياك والحسد الذي هو آفة ... فتوقه وتوق غرة من حسد
# إن الحسود إذا أراك مودة ... بالقول فهو لك العدو المجتهد
# ولبعض الأدباء ينصح الحسود:
# لا يحزننك فقر إن عراك ولا ... تتبع أخا لك في مال له حسدا
# فإنه في رخاء معيشته ... وأنت تلقى بذاك الهم والنكدا

### ||| AUTO حفظ اللسان

# 109 اعلم أنه ينبغي للعاقل المكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا
~~كلاما تظهر المصلحة فيه. ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة
~~الإمساك عنه. لأنه قد يجر الكلام المباح إلى PageV03P114 # حرام أو مكروه. بل هذا كثير وغالب في العادة. والسلامة لا يعادلها شيء.
~~قال وهيب بن الورد: بلغنا أن الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت
~~والعاشرة في عزلة الناس. ومن كلام الحكماء: من نطق من غير خير فقد لغا. ومن
~~نظر في غير اعتبار فقد سها. ومن سكت في غير فكر فقد لها. وقيل: لو قرأت
~~صحيفتك. لأغمدت صفيحتك. ولو رأيت ما في ميزانك. لختمت عن لسانك. وقيل:
~~الكلمة أسيرة في وثاق الرجل. فإذا تكلم بها صار في وثاقها. يقول اللسان كل
~~صباح وكل مساء للجوارح: كيف أنتن. فيقلن بخير إن تركتنا (للابشيهي) قال علي
~~بن أبي طالب:
# إن القليل من الكلام بأهله ... حسن وإن كثيره ممقوت
# ما زل ذو صمت وما من مكثر ... إلا يزل وما يعاب صموت
# إن كان ينطق ناطق من فضله ... فالصمت در زانه ياقوت
# 110 قال بعض الحكماء: إذا قلت فأوجز. فإذا بلغت حاجتك فلا تتكلف. وقال
~~أيضا: أنت سالم ما سكت. فإذا تكلمت فلك أو عليك. وقال عمرو بن العاص: ms0443
~~الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع. وإن أكثرت منه صدع. وقال لقمان لابنه: يا
~~بني إن من الكلام ما هو أشد من الحجر. وأنفذ من وخز الإبر. وأمر من الصبر.
~~وأحر من الجمر. وإن القلوب مزارع فازرع فيها طيب PageV03P115 # الكلام. فإن لم ينبت فيها كله نبت بعضه. وقال علي: ما حبس الله جارحة في
~~حصن أوثق من اللسان. الأسنان أماه والشفتان من وراء ذلك. واللهاة مطبقة
~~عليه والقلب من وراء ذلك. فاتق الله ولا تطلق هذا المحبوس من حبسه إلا إذا
~~أمنت شره. وقال بعض الأدباء: احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك (للشبراوي) قال
~~الشاعر:
# واحفظ لسانك واحترز من لفظه ... فالمرء يسلم باللسان ويعطب
# وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ... ثرثارة في كل ناد تخطب
# قال أبو بكر بن سعدون:
# سجن اللسان هو السلامة للفتى ... من كل نازلة لها استئصال
# إن اللسان إذا حللت عقاله ... ألقاك في شنعاء ليس تقال
# قال أبو عثمان بن لئون التجيبي:
# نزه لسانك عن قول تعاب به ... وارغب بسمعك عن قيل وعن قال
# لا تبغ غير الذي يعنيك واطرح الفضول ... تحي قرير العين والبال

### ||| AUTO كتمان السر

# 111 قال حكيم: كما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها. كذلك لا خير في
~~صدر لا يكتم سره. قال آخر: من كتم سره سره. وأمن الناس شره. ومن حكم لسانه
~~شانه. وافسد شانه. وقال بعضهم: من زعم أنه يجد راحة في إفشاء سره إلى غيره
~~فقد اتهم عقله.

PageV03P116

# لأن مشقة الاستبداد بالسر أقل من مشقة إفشائه بسبب المشاركة (للشبراوي)
~~قال القاضي الأسعد أبو المكارم المصري الكاتب:
# واكتم السر حتى عن إعادته ... إلى المسر به من غير نسيان
# وذاك أن لساني ليس يعلمه ... سمعي بسر الذي قد كان ناجاني
# 112 (في التاج) : إن بعض ملوك العجم استشار وزيريه. فقال أحدهما: لا
~~ينبغي للملك أن يستشير منا أحدا إلا خاليا. فإنه أموت للسر وأحزم للرأي
~~وأجدر بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض. فإن إفشاء السر لرجل واحد ms0444 أوثق
~~من إفشاءه إلى اثنين. وإفشاءه إلى ثلاثة كإفشائه إلى جماعة. فإذا كان السر
~~عند واحد كان أحرى أن لا يظهر رغبة ورهبة. وإن كان عند اثنين دخلت على
~~الملك الشبهة واتسعت على الرجلين المعاريض فإن عاقبهما عاقب اثنين بذنب
~~واحد. وإن اتهمها اتهم بريئا بخيانة مجرم. وإن عفا عنهما كان العفو عن
~~أحدهما ولا ذنب له وعن الآخر ولا حجة معه

### ||| AUTO الغيبة

# 113 عاب رجل رجلا عند بعض الأشراف فقال له: فد استدللت على كثرة عيوبك
~~بما تكثر من عيوب الناس. لأن طالب العيوب إنما يطلبها بقدر ما فيه منها.
~~أما سمعت قول الشاعر:
# لا تهتكن من مساوي الناس ما ستروا ... فيهتك الله سترا من مساويكا PageV03P117 # واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# (لابن عبد ربه) قال ابن الحاج الدلفقي:
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافى وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن غاب صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
# وقال أيضا:
# إذا ما كتمت السر عمن أوده ... توهم أن الود غير حقيق
# ولم أخف عنه السر من ضنة به ... ولكنني أخشى صديق صديقي
# قال بعض الحكماء: لا تطع كل حلاف مهين هماز غياب مشاء بنميم. وحسبك
~~بالنمام خسة ورذيلة سقوطه وضعته (والهماز المغتاب الذي يأكل لحوم الناس
~~الطاعن فيهم) . قال حكيم: ألا أخبركم بشراركم. قالوا: بلى. قال: شراركم
~~المشاؤن بالنميمات المفسدون بين الأحبة بالعون العيوب. وقيل ملعون ذو
~~الوجهين. ملعون ذو اللسانين. ملعون كل شغاز. ملعون كل قتات. ملعون كل نمام.
~~ملعون كل منان (والشغاز المحرش بين الناس يلقي بينهم العداوة. والقتات
~~النمام. والمنان الذي يعمل الخير ويمن به) . قال آخر: احذروا أعداء العقول
~~ولصوص المودات. وهم السعاة والنمامون. وإذا سرق اللصوص المتاع سرقوا هم
~~المودات. وفي المثل السائر: من أطاع الواشي ضيع الصديق وقد تقطع الشجرة
~~فتنبت PageV03P118 # ويقطع اللحم السيف فيندمل. واللسان لا يندمل جرحه. قال صالح ابن عبد
~~القدوس:
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم ms0445 على غش يناجيني
# إني لأكثر مما سمتني عجبا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني
# تغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل عنك يأتيني
# هذان شيئان قد نافيت بينهما ... فاكفف لسانك عن شتمي وتزييني
# 114 وقال المأمون: النميمة لا تقرب مودة إلا أفسدتها. ولا عداوة إلا
~~جددتها ولا جماعة إلا بددتها. ثم لا بد لمن عرف بها ونسب إليها أن يجتنب
~~ويخاف من معرفته ولا يوثق بمكانه. وأنشد بعضهم:
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# كالسيل بالليل لا يدري به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه
# الويل للعهد منه كيف ينقضه ... والويل للود منه كيف يفنيه
# (للابشيهي)

### ||| AUTO الصدق والكذب

# 115 قال علي بن عبيدة: الكذب شعار الخيانة وتحريف العلم وخواطر الزور
~~وتسوبل أضغاث النفس واعوجاج التركيب واحتلاف البنية. وعن خمول الذكر ما
~~يكون صاحبه قال أعرابي لابنه وسمعه يكذب: يا بني عجبت من الكذاب المشيد
~~بكذبه وإنما يدل على عيبه ويتعرض للعقاب من ربه. فالآثام له عادة. والأخبار
~~عنه PageV03P119 # متضادة. إن قال لم يصدق. وإن أراد خيرا لم يوفق. فهو الجاني على نفسه
~~بفعاله. والدال على فضيحته بمقاله. فما صح من صدقه نسب إلى غيه وما صح من
~~كذب غيره نسب إليه (لابن عبد ربه) قال بعضهم:
# إياك من كذب الكذوب وإفكه ... فلربما مزج اليقين بشكه
# ولربما ضحك الكذوب تفكها ... وبكى من الشيء الذي لم يبكه
# ولربما صمت الكذوب تخلقا ... وشكا من الشيء الذي لم يشكه
# ولربما كذب امرؤ بكلامه ... وبصمته وبكائه وبضحكه

### ||| AUTO المزاح

# 116 قال الحجاج بن يوسف لابن القربة: ما زالت الحماء تكره

### ||| AUTO المزاح

#  وتنهى عنه. فقال:

### ||| AUTO المزاح

#  من أدنى منزلته إلى أقصاها عشرة أبواب.

### ||| AUTO المزاح

#  أوله فرح وآخره ترح.

### ||| AUTO المزاح

#  نقائض السفهاء كالشعر نقائض الشعراء. و

### ||| AUTO المزاح

#  يوغر صدر الصديق. وينفر الرفيق. و

### ||| AUTO المزاح

#  يبدي السرائر. لأنه يظهر المعاير. و

### ||| AUTO المزاح

#  يسقط المروءة. ويبدي الخنى. لم يجر

### ||| AUTO المزاح

#  خيرا. وكثيرا ما ms0446 جر شرا. الغالب ب

### ||| AUTO المزاح

#  واتر. والمغلوب به ثائر. و

### ||| AUTO المزاح

#  يجلب الشتم صغيره. والحرب كبيره. وليس بعد الحرب إلا عفو بعد قدرة. فقال
~~الحجاج: حسبك الموت خير من عفو معه قدرة. وذكر

### ||| AUTO المزاح

#  بحضرة خالد بن صفوان فقال: ينشق أحدكم أخاه مثل الخردل. ويفرغ عليه مثل PageV03P120 # المرجل. ويرميه مثل الجندل. ثم يقول: إنما كنت أمزح. أخذ هذا المعنى
~~محمود بن الحسن الوراق فقال:
# تلقى الفتى يلقى أخاه وخدنه ... في لحن منطقه بما لا يغفر
# ويقول كنت مازحا وملاعبا ... هيهات نارك في الحشى تتسعر
# أو ما علمت وكان جهلك غالبا ... أن المزاح هو السباب الأصغر
# (للقيرواني)

### ||| AUTO الصداقة وخلوص المودة

# 117 (قيل في المبهج) : الصديق الصدوق ثاني النفس وثالث العينين. (ومنه)
~~الصديق الصدوق. كالشقيق الشفوق. (ومنه) الصديق عمدة الصديق وعدته. ونصرته
~~وعقدته. وربيعه وزهرته. ومشتريه وزهرته. ومنه لقاء الخليل شفاء الغليل.
~~وليس للصديق إذا حضر عديل. ولا عنه إذا غاب بديل. ومثل الصديقين كاليد
~~تستعين باليد والعين بالعين. (ومنه) لقاء الصديق روح الحياة. وفراقه سم
~~الممات. (ومنه) لا تساغ مرارة الأوقات. إلا بحلاوة الإخوان الثقات. فاستروح
~~من غمة الزمان بمؤانسة الخلان. (ومنه) الحاجة إلى الأخ المعين. كالحاجة إلى
~~الماء المعين. ولبعضهم في معنى هذا الباب:
# ما ضاع من كان له صاحب ... يقدر أن يصلح من شانه
# فإنما الدنيا بسكانها ... وإنما المرء بإخوانه PageV03P121 # 118 قال أبو تمام:
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة ... وإخوتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وغدت ... أبداننا بشآم أو خراسان
# قال غيره:
# إن الصداقة أولاها السلام ومن ... بعد السلام طعام ثم ترحيب
# وبعد ذاك كلام في ملاطفة ... وضحك ثغر وإحسان وتقريب
# وأصل ذلك إن تبغى شمائلها ... بين الأحبة تأييد وتأديب
# لم تنس غيبا ولم تملل إذا حضروا ... قد زان ذلك تهذيب وترتيب
# إن الكرام إذا ما صادقوا صدقوا ... لم يثنهم عنه ترغيب وترهيب
# قال أبو إسحق ظهير الدين الموصلي:
# لا تنسبوني يا ms0447 ثقاتي إلى ... غدر فليس الغدر من شيمي
# أقسمت بالذهاب من عيشنا ... وبالمسرات التي ولت
# إني على عهدهم لم أحل ... وعقدة الميثاق ما حلت
# 119 ذكر صاحب كتاب الأغاني في أخبار علوية المجنون أنه دخل يوما على
~~المأمون وهو يرقص ويصفق بيديه ويغني بهذين البيتين:
# عذيري من الإنسان لا إن جفوته ... صفا لي ولا إن صرت طوع يديه
# وإني لمشتاق إلى ظل صاحب ... يروق ويصفو إن كدرت عليه
# فسمع المأمون وجميع من حضر المجلس من المغنين وغيرهم ما لم يعرفوا PageV03P122 # واستظرفه المأمون. وقال: ادن يا علوية ورددها. فرددها عليه سبع مرات.
~~فقال المأمون: يا علوية خذ الخلافة وأعطني هذا الصاحب (لبهاء الدين) 120
~~قال بشار بن برد:
# خير إخوانك المشارك في المر وأين الشريك في المر أينا
# الذي إن شهدت سرك في الحي وإن غبت كان سمعا وعينا
# أنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شينا
# وإذا ما رأوك قالوا جميعا ... أن من أكرم البرايا علينا
# ما أرى للأنام ودا صحيحا ... صار كل الوداد زورا ومينا
# قال بشار أيضا:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# وإن أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
# 121 كان لمحمد بن حازم الباهلي صديق على طول الأيام. فنال مرتبة من
~~السلطان وعلا قدره فجفا محمدا وتغير له. فقال في ذلك محمد بن حازم:
# وصل الملوك إلى التعالي ... ووفا الملوك من المحال
# ما لي رأيتك لا تدو ... م على المودة للرجال
# إن كان ذا أدب وظر ... ف قلت ذاك أخو ضلال PageV03P123 # أو كان ذا نسك ودين ... قلت ذاك من الثقال
# أو كان في وسط من الأمرين قلت يريع مالي
# فبمثل ذا ثكلتك أمك تبتغي رتب المعالي
# 122 قال العنزي وأنشدني بعض أصحابنا لحماد:
# كم من أخ لك لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر
# متصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
# يطري ms0448 الوفاء وذا الوفاء ويلحي الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإذا عدا والدهر ذو غير ... دهر عليك عدا مع الدهر
# فارفض بإجمال مودة من ... يقلي المقل ويعشق المثري
# وعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصقر
# قال القاضي عبد الجواد المنوفي:
# أتزعم أنك الخدن المفدى ... وأنت مصادق أعداي حقا
# إلي إلي فاجعلني صديقا ... وصادق من أصادقه محقا
# وجانب من أعاديه إذا ما ... أردت تكون لي خدنا وتبقى
# قال أوس بن حجر:
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك النائي ما دمت آمنا ... وصاحب الأدنى إذا الأمر أعضلا
# 123 قال العتابي: ألإخوان ثلاثة أصناف. فرع بائن من أصله PageV03P124 # وأصل متصل بفرعه. وفرع ليس له أصل. فأما الفرع البائن من أصله فإخاء بني
~~على مودة ثم انقطعت على زمام الصحبة. وأما الأصل المتصل بفرعه فإخاء أصله
~~الكرم وأعصابه التقوى. وأما الفرع الذي لا أصل له فالمموه الظاهر الذي ليس
~~له باطن (لابن عبد ربه) 124 قال البكري:
# وخليل لم أخنه ساعة ... في دمي كفيه ظلما قد غمس
# كان في سري وجهري ثقتي ... لست عنه في مهم أحترس
# ستر البغض بألفاظ الهوى ... وادعى الود بغش ودلس
# إن رآني قال لي خيرا وإن ... غبت عنه قال شرا ودحس
# ثم لما أمكته فرصة ... حمل السيف على مجرى النفس
# وأراد الروح لكن خانه ... قدر أيقظ من كان نعس
# وقال ابن أبي حازم:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# كنا كساق تسعى بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# حتى إذا دبت الحوادث في ... عظمي وحل الزمان من عقدي
# إحول عني وكان ينظر من ... طرفي ويرمي بساعدي ويدي
# 125 قال بعض الحكماء: الإخاء جوهرة رقيقة. وهي ما لم ترقها وتحرسها معرضة
~~للآفات فرض الأبي بالجداء له حتى تصل إلى قربه. وبالكظم حتى يعتذر إليك من
~~ظلمك. والرضا حتى لا PageV03P125 # تستكثر من نفسك بالفضل ولا من أخيك بالتقصير. (ولمحمود الوراق) :
# لا بر أعظم ms0449 من مساعدة ... فاشكر أخاك على مساعدته
# وإذا هفا فأقله هفوته ... حتى يعود إليك كعادته
# فالصفح عن زلل الصديق وإن ... أعياك خير من معاندته
# 126 قال ابن طاهر في حسن العشرة:
# أواصل من هويت على خلال ... أذود بهن ليآت المقال
# وأحفظ سره والغيب منه ... وأرعى عهده في كل حال
# وفاء لا يحول به انتكاث ... وود لا تخونه الليالي
# وأوثره على عسر ويسر ... وينفذ حكمه في سر مالي
# وأغفر نبوة الإدلال منه ... إذا ما لم يكن غير الدلال
# وما أنا بالملول ولا بجاف ... ولا الغدر المذمم من فعالي
# قال بعضهم يصف خداع الناس ونفاقهم:
# وإخوان تخذتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
# وخلتهم سهاما صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوا ولكن عن ودادي
# وقالوا قد سعينا كل سعي ... لقد صدقوا ولكن في فساد
# 127 وأنشد علي بن أبي طالب:
# فلا تصحب أخا السوء ... وإياك وإياه PageV03P126 # فكم من جاهل أودى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ما شاه
# وفي الناس من الناس ... مقاييس وأشباه
# وفي العين على العين ... إذا تنطق أفواه
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# كتب المعتصم صاحب المرية إلى ابن عمار:
# وزهدني في الناس معرفتي بهم ... وطول اختباري صاحبا بعد صاحب
# فلم ترني الأيام خلا تسرني ... مباديه إلا ساءني في العواقب
# ولا كنت أرجوه لدفع ملمة ... من الدهر إلا كان إحدى المصائب

### ||| AUTO المطل في الوعد

# 128 قال عبد الرحمن ابن أم الحكم لعبد الملك بن مروان في مواعد وعدها
~~إياه فمطله بها: نحن إلى الفعل أحوج منا إلى القول. وأنت بالإنجاز أولى منك
~~من المطل. واعلم أنك لا تستحق الشكر إلا بإنجازك الوعد واستتمامك المعروف.
~~قال أبو مسلم الخولاني: إن أوقع المعروف في القلوب وأبرده على الأكباد
~~معروف منتظر بوعد لا يكدره المطل. كتب العتابي إلى بعض أهل السلطان: أما
~~بعد فإن سحاب وعدك قد أبرقت فليكن وبلها سالما من علل المطل. والسلام (لابن
~~عبد ربه)

PageV03P127

### ||| AUTO في التواضع والكبر

# 129 اعلم ms0450 أن الكبر والإعجاب يسلبان الفضائل. ويكسبان الرذائل. وحسبك من
~~رذيلة تمنع من سماع النصح وقبول التأديب. وتسلب الرئاسة والسيادة. والكبر
~~يكسب المقت ويمنع من التآلف. ولم تزل الحكماء تتحامى الكبر وتأنف منه. ونظر
~~أفلاطون إلى رجل جاهل معجب بنفسه فقال: وددت أني مثلك في ظنك وأن أعدائي
~~مثلك في الحقيقة. ورأى رجل رجلا يختال في مشيه فقال: جعلني الله مثلك في
~~نفسك ولا جعلني مثلك في نفسي (للابشيهي) قال بعضهم:
# قل للذي تاه في دنياه مفتخرا ... ضاع افتخارك بين الماء والطين
# إذا تفقدت في الأجداث معتبرا ... هناك تنظر تيجان السلاطين
# وأحسن من هذا القول قول القائل:
# يا صاح لا تك بالعلياء مفتخرا ... إن كنت لم تول نفعا قط بل ضررا
# إني أرى شجر الصفصاف مرتفعا ... إلى العلو ولكن لا أرى ثمرا
# قال آخر:
# اتضع للناس إن رمت العلا ... واكظم الغيظ ولا تبدي الضجر
# واجعل المعروف ذخرا إنه ... للفتى أفضل شيء يدخر
# احمل الناس على أخلاقهم ... فبه تملك أعناق البشر

PageV03P128

### || AUTO الباب الثامن في الذكاء والأدب

### ||| AUTO في العقل وماهيته

# 130 قال سهل التستري: العقل أن تستغني به عن كل شيء دونه جل جلاله. أما
~~ذاته فقال بعضهم: العقل ذاته جوهر مضيء ونور مجرد وليس بعرض. خلقه الله
~~وجعل نوره في القلب يدرك به المعقولات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدة. وهو
~~منال إلى الدنيا والآخرة وإلى العلوم الشرعية والعقلية. آلة للمؤمن يعمل
~~به. والعقل ذاته شيء واحد وله وجهان. أحدهما العقل المشترك بين المؤمن
~~والكافر ويعبر عنه بعقل المعاش. والوجه الثاني العقل الخاص بالمؤمن وهو
~~المعبر عنه بعقل الهداية. فمن رزقه الله الهداية فهو المؤمن العاقل (الكنز
~~المدفون) ما أحسن ما قال بعضهم:
# إني لآمن من عدو عاقل ... وأخاف خلا يعتريه جنون
# والعقل فن واحد وطريقه ... أدرى وأرصد والجنون فنون

### ||| AUTO في شرف العقل

# 131 العقل أحسن حلية. والعلم أفضل قنية. لا سيف كالحق. ولا عدل كالصدق.
~~الجهل مطية سوء من ركبها ذل. ومن صحبها PageV03P129 # ضل. من الجهل صحبة الجهال. ومن الذل عشرة ms0451 ذوي الضلال. خير المواهب العقل.
~~وشر المصائب الجهل. من صاحب العلماء وقر. ومن عاشر السفهاء حقر. من لم
~~يتعلم في صغره. لم يتقدم في كبره. وقيل: أصل العلم الرغبة وثمرته العبادة.
~~وأصل الزهد الرهبة وثمرته السعادة. وأصل المروءة الحياة وثمرتها العفة.
~~العقل أقوى أساس. والتقوى أفضل لباس. الجاهل يطلب المال. والعاقل يطلب
~~الكمال. لم يدرك العلم من لا يطيل درسه. ولا يكد نفسه. كم من ذليل أعزه
~~عقله. وعزيز أذله جهله (للشبراوي) 132 حكى الكسائي أنه دخل على الرشيد يوما
~~فأمر بإحضار الأمين والمأمون لديه. وقال: فلم يلبث قليلا أن أقبلا ككوكبي
~~أفق يزينهما هداهما ووقارهما. وقد غضا أبصارهما وقاربا خطوهما حتى وقفا في
~~مجلسه. فسلما عليه بالخلافة ودعوا له بأحسن الدعاء. فاستدناهما وأسند محمدا
~~عن يمينه وعبد الله عن يساره. ثم أمرني أن ألقي عليهما أبوابا من النحو.
~~فما سألتهما شيئا إلا أحسنا الجواب عنه. فسره ذلك سرورا عظيما وقال: كيف
~~تراهما. فقلت:
# أرى قمري أفق وفرعي بشامة ... يزينهما عرق كريم ومحتد
# سليلي أمير المؤمنين وحائزي ... مواريث ما أبقى النبيه المؤيد
# يسدان أنفاق النفاق بشيمة ... يزينهما حزم وغضب مهند
# ثم قلت: ما رأيت أعز الله أمير المؤمنين أحدا من أبناء الخلافة PageV03P130 # وأغصان هذه الشجرة الزلالية آدب منهما السنا. ولا أحسن ألفاظا. ولا اشد
~~اقتدارا منهما على تأدية ما حفظا ورويا. أسأل الله تعالى أن يزيد بهما الحق
~~تأييدا وعزا. ويدخل بهما إلى أهل الضلال ذلا وقمعا. فأمن الرشيد على دعائي.
~~ثم ضمهما إليه وجمع عليهما يديه. فلم يبسطهما حتى رأيت الدموع تتحدر على
~~صدره. ثم أمرهما بالخروج (كتاب الدراري للحلبي) قال علي بن أبي طالب:
# الناس من جهة التمثال أكفاء ... أبوهم آدم والأم حواء
# فإن يكن لهم في أصلهم شرف ... يفاخرون به فالطين والماء
# ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
# وقدر كل امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
# وإن أتيت بجود في ذوي نسب ... فإن نسبتنا جود وعلياء
# ففز بعلم تعش حيا ms0452 به أبدا ... الناس موتى وأهل العلم أحياء
# 133 اعلم أن العلم شرف للإنسان. وفخر له في جميع الأزمان. وهو العز الذي
~~لا يبلى جديده. والكنز الذي لا يفنى مزيده. وقدره عظيم. وفضله جسيم. ولقد
~~أحسن من قال:
# ما أحسن العقل والمحمود من عقلا ... وأقبح الجهل والمذموم من جهلا
# فليس يصلح نطق المرء في جدل ... والجهل يفسده يوما إذا سئلا
# 134 ثم اعلم أن الدنيا ربما أقبلت على الجاهل بالاتفاق. وأدبرت PageV03P131 # عن العالم بالاستحقاق. فإن أتاك منها ملمة مع جهل. أو فاتك منها بغية مع
~~عقل. فلا يحملنك ذلك على الرغبة في الجهل. فدولة الجاهل من الممكنات. ودولة
~~العاقل من الواجبات. وليس من أمكنه شيء في ذاته. كمن استوجبه بآدابه
~~وآلاته. وأيضا فدولة الجاهل كالغريب الذي يحن إلى النقلة. ودولة العاقل
~~كالنسيب المتمكن الوصلة.

# لا تيأسن إذا ما كنت ذا أدب ... على خمولك أن ترقى إلى الفلك
# فبينما الذهب الإبريز مختلط ... بالترب إذ صار إكليلا على الملك
# 135 وقال حكيم: ينبغي للمرء أن لا يفرح بمرتبة ترقاها بغير عقل. ولا
~~بمنزلة رفيعة حلها بغير فضل. فلا بد أن يزيله الجهل عنها. ويسله منها.
~~فينحط إلى رتبته. ويرجع إلى قيمته. بعد أن تظهر عيوبه. وتكثر ذنوبه. ويصير
~~مادحه هاجيا. وصديقه معاديا
# لا تقعدن عن اكتساب فضيلة ... أبدا وإن أدت إلى الإعدام
# جهل الفتى عار عليه لذاته ... وخموله عار على الأيام
# (للشبراوي) 136 سئل الأحنف بن قيس عن العقل فقال: رأس الأشياء فيه قوامها
~~وبه تمامها لأنه سراج ما بطن. وملاك ما علن. وسائس الحد. وزينة كل أحد. لا
~~تستقيم الحياة إلا به. ولا تدو الأمور إلا عليه PageV03P132 # قال الخضراوي:
# وأفضل قسم الله للمرء عقله ... فليس من الخيرات شيء يقاربه
# يزين الفتى في الناس صحة عقله ... وإن كان محظورا عليه مكاسبه
# وشين الفتى في الناس قلة عقله ... وإن كرمت أعراقه ومناسبه
# إذا أكمل الرحمان للمرء عقله ... فقد كملت أخلاقه ومآربه
# وقال آخر:
# العقل حلة فخر من تسربلها ... كانت له نسيا تغني عن النسب ms0453
# والعقل أفضل ما في الناس كلهم ... بالعقل ينجو الفتى من حومة الطلب
# 137 قيل: إن العميان أذكى من غيرهم. وقيل لقتادة: ما بال العميان نجدهم
~~أذكى من البصراء. فقال: لأن القوة الباصرة منهم انقلبت إلى باطنهم قال ابن
~~عباس لما كف بصره:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
# قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مشهور
# (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO في العلم وشرفه

# 138 قال بعض الحكماء: العلم خليل والحلم وزيره. والعقل دليله. والعمل
~~قائده والوفق والده. والبر أخوه والصبر أمير جنوده. وقال بعض الحكماء:
~~لمثقال ذرة من العلم أفضل من جهاد الجاهل PageV03P133 # ألف عام. وقال الإمام الشافعي: ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم فهو
~~نور يهتدي به الحائر (لأبي المقدسي) قال بعض الأدباء:
# والعلم أشرف شيء قاله رجل ... من لم يكن فيه علم لم يكن رجلا
# تعلم العلم واعمل يا أخي به ... فالعلم زين لمن بالعلم قد عملا
# وفي معناه أنشدوا:
# بالعلم تحيا نفوس قط ما عرفت ... من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
# العلم للنفس نور يستدل به ... على الحقائق مثل النور للعين
# 139 وقال الزبير بن أبي بكر: كتب إلي أبي من العراق: يا بني عليك بالعلم
~~فإنك إن افتقرت إليه كان مالا. وإن استغنيت به كان جمالا. وأنشد في معناه:
# العلم مبلغ قوم ذروة الشرف ... وصاحب العلم محفوظ من التلف
# يا صاحب العلم مهلا لا تدنسه ... بالموبقات فما للعلم من خلف
# العلم يرفع بيتا لا عماد له ... والجهل يهدم بيت العز والشرف
# 140 وقال بعض الفضلاء: ينبغي لكل عاقل أن يبالغ في تعظيم العلماء ما أمكن
~~ولا يعد غيرهم من الأحياء. وقد أجاد الحريري بقوله:
# ومن الجهالة أن تعظم جاهلا ... لصقال ملبسه ورونق نقشه
# واعلم بأن التبر في بطن الثرى ... خاف إلى أن يستبين بنبشه
# وفضيلة الدينار يظهر سرها ... من حكه لا من ملاحة نقشه PageV03P134 # وقيل في معنى ذلك:
# عاب التعلم قوم لا عقول لهم ... وما عليه ms0454 إذا عابوه من ضرر
# ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة ... أن لا يرى ضوءها من ليس ذا بصر
# 141 وقال علي: العلم خير من المال. العلم يحرسك وأنت تحرس المال. والعلم
~~حاكم والمال محكوم عليه. والعلم يزيد بالإنفاق والمال ينقص بالنفقة. وعن
~~ابن عباس أنه قال: خير سليمان بن داود بين العلم والملك والمال. فاختار
~~العلم فأعطي الملك والمال معه. وقال الإمام مالك بن أنس: ليس العلم بكثره
~~الرواية إنما العلم نور يجعله في قلب من يشاء. وما أحسن ما قيل:
# (مع) فقيه جلاء للقلوب من العمى ... وعون على الدين الذي أمره غنم
# فخالط رواة العلم واصحب خيارهم ... فصحبتهم زين وخلطتهم غنم
# ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم ... نجوم هدى إن غاب نجم بدا نجم
# فوالله لولا العلم ما اتضح الهدى ... ولا لاح من غيب الأمور لنا رسم
# 142 وعن ابن المبارك أنه قال: لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن
~~أنه قد علم فقد جهل. وعن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت وكيعا يقول: لا يكون
~~الرجل عالما حتى يسمع ممن هو أسن منه. وممن هو مثله. وممن هو دونه. وعن أبي
~~مسعود أنه قال: منهومان لا يشبعان طالب العلم (طالب الدنيا وهما لا
~~يستويان) أما طالب العلم فيزداد رضا الرحمان. وأما طالب الدنيا فيزداد في
~~الطغيان.

PageV03P135

# وقال بعضهم:
# لو كان نور العلم يدرك بالمنى ... ما كان يبقى في البرية جاهل
# إجهد ولا تكسل ولا تك غافلا ... فندامة العقبى لمن يتكاسل
# قال غيره:
# مفتاح رزقك تقوى الله فاتقه ... وليس مفتاحه حرصا ولا طعما
# والعلم أجمل ثوب أنت لابسه ... فاختر له عملين الدين والورعا
# قال غيره:
# وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ... وأجسادهم دون القبور قبور
# وإن أمرا لم يحي بالعلم قلبه ... فليس له حتى النشور نشور
# قيل أيضا:
# لكل مجد في الورى نفع فاضل ... وليس يفيد العلم من دون عامل
# يسابق بعض الناس بعضا يجهدهم ... وما كل كر بالهوى كر باسل
# إذا لم يكن نفع لذي العلم والحجى ms0455 ... فما هو بين الناس إلا كجاهل
# كذاك إذا لم ينفع المرء غيره ... يعد كشوك بين زهر الخمائل
# وقيل أيضا:
# المال يفنى مع الأيام إن قلبت ... لكن ذا يصحب الإنسان للترب
# اغنم جنى ثمرة تحظ بنيل منى ... وتعل بالقدر فوق السبعة الشهب
# 143 قال الماهياباذي مغريا على تأثير العلم:
# يا ساعيا وطلاب المال همته ... إني أراك ضعيف العقل والدين PageV03P136 # عليك بالعلم لا تطلب له بدلا ... واعلم بأنك فيه غير مغبون
# العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا ... والمال يفنى وإن أجدى إلى حين
# هذاك عز وذاك ذل لصاحبه ... ما زال بالبعد بني العز والهون
# قال أبو بكر بن دريد:
# لا تحقرن عالما وإن خلقت ... أثوابه في عيون رامقه
# وانظر إليه بعين ذي خطر ... مهذب الرأي في طرائقه
# فالمسك مهما تراه ممتهنا ... بفهر عطاره وساحقه
# حتى تراه يعارضني ملك ... وموضع التاج من مفارقه
# قال أبو الأسود الدؤلي:
# العلم زين وتشريف لصاحبه ... فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
# كم سيد بطل آباؤه نجب ... كانوا الرؤوس فأمسى بعدهم ذنبا
# ومقرف خامل الآباء ذي أدب ... نال المعالي بالآداب والرتبا
# العلم كنز وذخر لا فناء له ... نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
# قد يجمع المال شخص ثم يحرمه ... عما قليل فيلقى الذل والحربا
# وجامع العلم مغبوط به أبدا ... ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
# يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه ... لا تعدلن به درا ولا ذهبا
# 144 قال غيره:
# بالعلم والعقل لا بالمال والذهب ... يزداد رفع الفتى قدرا بلا طلب
# فالعلم طوق النهى يزهو به شرفا ... والجهل قيد له يبليه باللغب PageV03P137 # كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب ... ويخفض الجهل أشرافا بلا أدب
# العلم كنز لا تفنى ذخائره ... والمرء ما زاد علما زاد بالرتب
# فالعلم فاطلب لكي يجديك جوهره ... كالقوت للجسم لا تطلب غنى الذهب
# قال آخر:
# ما حوى العلم جميعا أحد ... لا ولو مارسه ألف سنه
# إنما العلم بعيد غوره ... فخذوا من كل شيء أحسنه
# قال بعضهم:
# تعلم ما استطعت بحيث تسعى ... فإن العلم زين للرجال
# لأن العلم في الدنيا ms0456 جمال ... وفي العقبى تنال به المعالي
# قال آخر:
# العلم زين فكن للعلم مكتسبا ... وكن له طالبا ما عشت مقتبسا
# اركن إليه وثق بالله واغن به ... وكن حليما رزين العقل محترسا
# وكن فتى ماسكا محض التقى ورعا ... للدين مغنما في العلم منغمسا
# فمن تخلق بالآداب ظل بها ... رئيس قوم إذا ما فارق الرؤسا

### ||| AUTO وصف الكتاب

# 145 الكتاب نعم الأنيس في ساعة الوحدة. ونعم المعرفة في دار الغربة. ونعم
~~القرين والدخيل. ونعم الزائر والنزيل. وعاء مليء علما وظرفا. وإناء مليء
~~مزحا وجدا. وحبذا بستان يحمل في خرج وروض يقلب في حجر. هل سمعت بشجرة تؤتي
~~أكلها كل حين PageV03P138 # بأوان مختلفة وطعوم متباينة. هل سمعت بشجرة لا تذوي. وزهر لا ينوي. وثمر
~~لا يفنى. ومن لك بجليس يفيد الشيء وخلافه والجنس وضده. ينطق عن الموتى
~~ويترجم عن الأحياء. إن غضبت لم يغضب. وإن عربدت لم يصخب. أكتم من الأرض.
~~وأنم من الريح. وأهوى من الهوى. وأخدع من المنى وأمتع من الضحى. وأنطق من
~~سحبن وائل وأعيا من باقل. هل سمعت بمعلم تحلى بخلال كثيرة وجمع أوصافا
~~عديدة. عربي فارسي يوناني هندي سندي رومي. إن وعظ أسمع. وإن ألهى أمتع. وإن
~~أبكى أدمع. وإن ضرب أوجع. يفيدك ولا يستفيد منك. ويزيدك ولا يستزيد منك. إن
~~وجد فعبرة. وإن مزح فنزهة. قبر الأسرار ومخزن الودائع قيد العلوم. وينبوع
~~الحكم ومعدن المكارم. ومؤنس لا ينام. يفيدك علم الأولين. ويخبرك عن كثير من
~~أخبار المتأخرين. هل سمعت في الأولين أو بلغك أن أحدا من السالفين جمع هذه
~~الأوصاف مع قلة مؤونته وخفة محمله. لا يرزؤك شيئا من دنياك. نعم المدخر
~~والعدة. والمشتغل والحرفة. جليس لا يطريك ورفيق لا يملك. يطيعك في الليل
~~طاعته في النهار. ويطيعك في السفر طاعته في الحضر. إن أطلب النظر إليه أطال
~~إمتاعك. وشحذ طباعك. وبسط لسانك. وجود بيانك. وفخم ألفاظك. إن ألفته خلد
~~على الأيام ذكرك. وإن درسته رفع في الخلق قدرك. وإن نعنه نوه عندهم باسمك.
~~يقعد العبيد في مقاعد ms0457 السادات. ويجلس السوقة في مجالس PageV03P139 # الملوك فأكرم به من صاحب. وأعزز به من موافق (الكنز المدفون) 146 أرسل
~~بعض الخلفاء في طلب بعض العلماء ليسامره. فلما جاء الخادم إليه وجده جالسا
~~وحواليه كتب وهو يطالع فيها. فقال له: إن أمير المؤمنين يستدعيك. فقال: قل
~~عندي قوم من الحكماء أحادثهم فإذا فرغت منهم حضرت. فلما عاد الخادم إلى
~~الخليفة وأخبره بذلك قال له: ويحك من هؤلاء الحكماء الذين كانوا عنده. قال:
~~والله يا أمير المؤمنين ما كان عنده أحد. قال: فأحضره الساعة كيف كان. فلما
~~حضر ذلك العالم. قال له الخليفة: من هؤلاء الحكماء الذين كانوا عندك. قال:
~~يا أمير المؤمنين
# لنا جلساء ما نمل حديثهم ... ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ... ورأيا وتأديبا ومجدا وسؤددا
# فإن قلت أموات فلم تعد أمرهم ... وإن قلت أحياء فلست مفندا
# فعلم الخليفة أنه يشير بذلك إلى الكتب ولم ينكر عليه تأخره 147 طلب
~~المكفي من وزيره كتبا يلهو بها ويقطع بمطالعتها زمانه. فتقدم الوزير إلى
~~النواب بتحصيل ذلك وعرضه عليه قبل حمله إلى الخليفة. فحصلوا شيئا من كتب
~~التاريخ فيه شيء مما جرى في الأيام السالفة من وقائع الملوك وأخبار الوزراء
~~ومعرفة التحيل في استخراج الأموال. فلما رآه الوزير قال لنوابه: إنكم أشد
~~الناس عداوة لي. أنا قلت لكم حصلوا له كتبا يلهو بها ويشتغل بها PageV03P140 # عني وعن غيري. فقد حصلتم له ما يعرفه مصارع الوزراء ويوجده الطريق إلى
~~استخراج المال ويعرفه خراب البلاد من عمارتها. ردوها وحصلوا له كتبا فيها
~~حكايات تلهيه وأشعار تطربه (لفخري) قال ابن دوست في الحفظ والاستظهار:
# عليك بالحفظ دون الجمع في الكتب ... فإن للكتب آفات تفرقها
# الماء يغرقها والنار تحرقها ... والفار يخرقها واللص يسرقها

### ||| AUTO في البيان والبلاغة والفصاحة

# 148 قال ابن المعتز: البيان ترجمان القلوب وصقيل العقول. وأما حده فقد
~~قال الجاحظ: البيان اسم جامع لكل ما كشف لك عن المعنى. وقال اليوناني:
~~البلاغة وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الإشارة. وقال الهندي: البلاغة ms0458
~~تصحيح الأقسام. واختيار الكلام. وقال الكندي: يجب للبليغ أن يكون قليل
~~اللفظ كثير المعاني وقيل: إن معاوية سأل عمرو بن العاص: من أبلغ الناس.
~~فقال: أقلهم لفظا وأسهلهم معنى وأحسنهم بديهة. وقال أبو عبد الله وزير
~~المهدي: البلاغة ما فهمته العامة ورضيت به الخاصة. وقال البحتري: خير
~~الكلام ما قل. وجل. ودل. ولم يمل. وقالوا: البلاغة ميدان لا يقطع إلا
~~بسوابق الأذهان. ولا يسلك إلا ببصائر البيان. قال الشاعر:
# لك البلاغة ميدان نشأت به ... وكلنا بقصور عنك نعترف PageV03P141 # مهد لي العذر في نظم بعثت به ... من عنده الدر لا يهدى له الصدف
# 149 وقال الثعالبي: البليغ ما كان لفظه فحلا ومعنا بكرا. وقال الإمام فخر
~~الدين الرازي في حد البلاغة: إنها بلوغ الرجل بعبارته كنه ما في قلبه مع
~~الاحتراز عن الإيجاز المخل. والتطويل الممل. وأما الفصاحة فقد قال الإمام
~~فخر الدين الرازي عنها: اعلم أن الفصاحة خلوص الكلام من التعقيد. وأصلها من
~~قولهم أفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة. وأكثر البلغاء لا يكادون يفرقون بين
~~البلاغة والفصاحة. بل يستعملونها استعمال الشيئين المترادفين على معنى واحد
~~في تسوية الحكم بينهما. ويزعم بعضهم أن البلاغة في المعاني والفصاحة في
~~الألفاظ. ويستدل بقولهم معنى بليغ ولفظ فصيح وقال يحيى بن خالد: ما رأيت
~~رجلا قط إلا هبته حتى يتكلم. فإن كان فصيحا عظم في صدري. وإن قصر سقط من
~~عيني (اللابشيهي)

### ||| AUTO في الشعر

# 150 كان يقال: الشعر ديوان العرب ومعدن حكمتها وكنز أدبها. ويقال: الشعر
~~لسان الزمان. والشعراء للكلام أمراء. وقال بعض السلف: الشعر جزل من كلام
~~العرب تقام به المجالس وتستنجح به الحوائج وتشفى به السخائم. ويقال: المدح
~~مهره الكرام. وإعطاء الشعراء من بر الوالدين. وقال بعضهم: أنصف الشعراء فإن
~~ظلامتهم تبقى وعقابهم لا يفنى. وهم الحاكمون على الحكام. وقال PageV03P142 # آخر: الشعر الجيد هو السحر الحلال. والعذب الزلال. إن من الشعر لحكمة وإن
~~من البيان لسحرا. وكان يقال: النثر يتطاير تطاير الشرر. والشعر يبقى بقاء
~~النقش في الحجر. وقيل لحمزة ms0459 بن بيص: من أشعر الناس. قال: من إذا قال أسرع.
~~وإذا وصف أبدع. وإذا مدح رفع. وإذا هجا وضع. وقال دعبل في كتابه الموضوع في
~~مدح الشعراء: إنه لا يكذب أحد إلا اجترأه الناس فقالوا: كذاب. إلا الشاعر
~~فإن يكذب يستحسن كذبه. ويحتمل ذلك له ولا يكون ذلك عيبا عليه. ثم لا يلبث
~~أن يقال: أحسنت. (وفيه) أن الرجل الملك أو السوقة إذا صير ابنه في الكتاب
~~أمر معلمه أن يعلمه الشعر. لأنه توصل به المجالس. وتضرب فيه الأمثال وتعرف
~~به محاسن الأخلاق ومشاينها فتذم وتحمد وتهجى وتمدح. وأي شرف أبقى من شرف
~~يبقى بالشعر. (وفيه) أن امرئ القيس كان من أبناء الملوك. وكان من أهل بيته
~~وبني أبيه أكثر من ثلاثين ملكا فبادوا وباد ذكرهم. وبقي ذكره إلى القيامة.
~~وإنما أمسك ذكره شعره. وقال: أحسن ما مدح به الشعر قول أبي تمام حيث يقول:
# ولولا خلال سنها الشعر ما درى ... بغاة المعالي كيف تبنى المكارم
# وأحسن منه:
# أرى الشعر يحيي الجود والبأس بالذي ... تبقيه أرواح له عطرات
# وما المجد لولا الشعر إلا معاهد ... وما الناس إلا أعظم نخرات PageV03P143 # 151 (فصل لأبي بكر الخوارزمي جامع لمدح الشعراء) ما ظنك بقوم الاقتصار
~~محمود إلا منهم. والكذب مذموم ومردود إلا فيهم. إذا ذموا ثلموا. وإذا مدحوا
~~سلبوا. وإذا رضوا رفعوا الوضيع. وإذا غضبوا وضعوا الرفيع. وإذا أقروا على
~~أنفسهم بالكبائر. لم يلزم حد. ولم تمتد إليهم بالعقوبة يد. غنيهم لا يصادر.
~~وفقيرهم لا يستحقر. وشيخم يوقر. وشلبهم لا يستصغر. سهامهم تنفذ في الأعراض.
~~وشهادتهم مقبولة وإن لم ينطق بها سجل ولم يشهد بها عدل. بل ما ظنك بقوم
~~صيارفة أخلاق الرجال. وسماسرة النقص والكمال. بل ما ظنك بقوم اسمهم ناطق
~~بالفضل. وباسم صناعتهم مشتق من العقل. بل ما ظنك بقوم هم أمراء الكلام.
~~يقصرون طويله. ويطولون قصيره. يقصرون ممدوده. ويخفقون ثقيله. ولم لا أقول:
~~ما ظنك بقوم يتبعهم الغاوون. وفي كل واد يهيمون (لأبي نصر المقدسي)

### ||| AUTO في الأدب

# 152 قال العلاء ms0460 بن أيوب كان يقال: مثل الأديب ذي القريحة مثل دائرة تدار
~~من خارجها. فهي في كل دارة تدار تتسع وتزداد عظما. ومثل الأديب غير ذي
~~القريحة مثل دائرة تدار من داخلها فهي عن قليل تبلغ إلى باطنها. أوصى بعض
~~الحكماء بنيه فقال لهم: الأدب أكرم الجواهر طبيعة وأنفسها قيمة. يرفع
~~الأحساب الوضيعة.

PageV03P144

# ويفيد الرغائب الجليلة. ويغني من غير عشيرة. ويكثر الأنصار من غير رزية.
~~فألبسوه حلة. وتزينوا به حلية. يؤانسكم في الوحشة. ويجمع القلوب المختلفة.
~~وأنشد الأصمعي:
# إن كان للعقل مولود فلست أرى ... ذا العقل مستوحشا من حادث الأدب
# إني رأيتهما كالماء مختلطا ... بالترب تظهر عنه زهرة العشب
# 153 وقال بزرجمهر: ما ورثت الآباء الأبناء خيرا من الأدب. لأنهم به
~~يكسبون المال وبالجهل يتلفونه: وقال: حسن الخلق خير قرين والأدب خير ميراث
~~والتقوى خير زاد. وقال أيضا: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته الأدب. وأي شيء
~~فات من أدرك الأدب. وقال ابن عائشة القرشي: هل الأدب هم الأكثرون وإن قلوا.
~~ومحل الأنس أين حلوا. وقال خالد بن صفوان لابنه: يا بني الأدب بهاء الملوك
~~ورياش السوقة والناس بين هاتين فتعلمه تجده حيث تحب. وقال بعض الظاهرية: لو
~~علم الجاهلون ما الأدب. لأيقنوا أنه الطرب. وقال حكيم لابنه: يا بني عز
~~السلطان يوم لك يوم عليك. وعز المال وشيك ذهابه. جدير انقطاعه وانقلابه.
~~وعز الحسب إلى خمول ودثور وذبول. وعز الأدب راتب واصب. لا يزول بزوال المال
~~ولا يتحول بتحول السلطان. ويقال: من قعد به حسبه. نهض به أدبه. وقال ابن
~~المعتز: حلية الأدب لا تخفى. وحرمته لا تجفى. والأدب صورة العقل فحسن عقلك
~~كيف PageV03P145 # شئت. قال بزرجمهر: من كثر أدبه. كثر شرفه وإن كان قبل وضيعا وبعد صيته
~~وإن كان خاملا. وساد وإن كان غريبا. وكثرت الحاجة إليه وإن كان فقيرا.
~~وقالوا: الأدب أدبان أدب الغريزة وهو الأصل وأدب الرواية وهو الفرع. ولا
~~يتفرع الشيء إلا عن أصله. ولا ينمو الأصل إلا باتصال المادة (للشريشي) 154
~~وقال حبيب فأحسن: ms0461
# وما السيف إلا زبرة لو تركته ... على الخلقة الأولى لما كان يقطع
# وقال آخر:
# ما وهب الله لامرئ هبة ... أفضل من عقله ومن أدبه
# هما كمال الفتى فإن فقدا ... ففقده للحياة أحسن به
# وقيل: إذا كان الرجل ظاهر الأدب طاهر النبت تأدب بأدبه وصلح بصلاحه أهله
~~وولده. وقال الشاعر:
# رأيت صلاح المرء يصلح أهله ... ويعديهم عند الفساد إذا فسد
# يعظم في الدنيا لأجل صلاحه ... ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد
# قال غيره:
# لعمرك ما الإنسان إلا ابن يومه ... على ما تجلى يومه لا ابن أمسه
# وما الفخر بالعظم الرميم وإنما ... فخار الذي يبغى الفخار بنفسه
# 155 الأدب مال. واستعماله كمال. بالعقل يصلح كل أمر. وبالحلم ينقطع كل شر
~~(للشبراوي) PageV03P146 # قال علي بن أبي طالب:
# حرص بنيك على الآداب في الصغر ... كيما تقر بهم عيناك في الكبر
# وإنما مثل الآداب تجمعها ... في عنفوان الصبا كالنقش في الحجر
# هي الكنوز التي تنمو ذخائرها ... ولا يخاف عليها حادث العبر
# إن الأديب إذا زلت به قدم ... يهوي على فرش الديباج والسرر
# قال غيره:
# من لم ير التأديب في صغر الصبا ... شمخ الفلاح عليه في وقت الكبر

### ||| AUTO الآداب الطاهرة

# 156 (الآداب في الأكل) . قال بعضهم: إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله في
~~أول أكله وآخره. وعلى من يأكل أن يلحق بالآداب والرسوم المستحسنة. منها أن
~~يأكل بيمينه ويشرب بيمينه. وألا يأكل ويشرب قائما. وأوصى رجل من خدم الملوك
~~ابنه فقال: إذا أكلت فضم شفتيك ولا تلتفنن يمينا ولا شمالا وتلقمن بسكين.
~~ولا تجلس فوق من هو أشرف منك وأرفع منزلا. ولا تبصق في الأماكن النظيفة.
~~ومن حسن الآداب أن يعرض عن البطنة. قال بعضهم: من قل طعامه صح جسمه وصفا
~~قلبه. من كثر طعامه سقم جسمه وقسا قلبه. قال آخر: لا تميتوا القلوب بكثرة
~~الطعام والشراب. فإن القلب كالزرع. إذا كثر عليه الماء مات. قال ابن
~~المقفع: كانت ملوك الأعاجم إذا رأت الرجل نهما شرها PageV03P147 # أخرجوه من طبقة الجد إلى باب الهزل ومن باب ms0462 التعظيم إلى باب الاحتقار
~~(للابشيهي) 157 (وأما أدب المضيف) فهو أن يخدم أضيافه ويظهر لهم الغنى وبسط
~~الوجه فقد قيل: البشاشة في الوجه خير من القرى. قالوا: فكيف بمن يأتي بها
~~وهو ضاحك. وقد ضمن الشيخ شمس الدين البديوي هذا الكلام بأبيات فقال:
# إذا المرء وافى منزلا منك قاصدا ... قراك وأرمته لديك المسالك
# فكن باسما في وجهه متهللا ... وقل مرحبا أهلا ويوم مبارك
# وقدم له ما تستطيع من القرى ... عجولا ولا تبخل بما هو هالك
# فقد قيل بيت سالف متقدم ... تداوله زيد وعمر ومالك
# بشاشة وجه المرء خير من القرى=فكيف بمن يأتي به وهو ضاحك قال العرب: تمام
~~الضيافة الطلاقة عند أول وهلة وإطالة الحديث عند المؤاكلة. ولله در من قال:
# الله يعلم أنه ما سرني ... شيء كطارقة الضيوف النزل
# ما زلت بالترحيب حتى خلتني ... ضيفا له والضيف رب المنزل
# وما أحسن ما قال سيف الدولة بن حمدان:
# منزلنا رحب لمن زاره ... نحن سواء فيه والطارق
# وكل ما فيه حلال له ... إلا الذي حرمه الخالق
# قال عاصم بن وائل:

PageV03P148

# وإنا لنقري الضيف قبل نزوله ... ونشبعه بالبشر من وجه ضاحك
# 158 ومن آداب المضيف أن يحدث أضيافه بما تميل إليه نفوسهم. ولا ينام
~~قبلهم. ولا يشكو الزمان بحضورهم. ويبش عند قدومهم ويتألم عند وداعهم. وأن
~~لا يحدث بما يروعهم به. ويجب على المضيف أن يراعي خواطر أضيافه كيفما أمكن.
~~ولا يغضب على أحد بحضورهم. ولا ينغص عيشهم بما يكرهونه. ولا يعبس بوجهه.
~~ولا يظهر نكدا. ولا ينهر أحدا ولا يشتمه بحضرتهم بل يدخل على قلوبهم السرور
~~بكل ما أمكن. وعليه أن يسهر مع أضيافه ويؤانسهم بلذيذ المحادثة وغريب
~~الحكايات. وأن يستميل قلوبهم بالبذل لهم من غرائب الطرف إن كان من أهل ذلك.
~~وعلى المضيف إذا قدم الطعام إلى أضيافه أن لا ينتظر من يحضر من عشيرته. فقد
~~قيل: ثلاثة تضني سراج لا يضيء ورسول بطيء ومائدة ينتظر لها من يجيء. ومن
~~السنة أن يشيع المضيف الضيف إلى باب الدار.
# 159 قال ms0463 بعض السلف: ما استكمل عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال. الرشد منه
~~مأمولا. والكبر منه مأمونا. نصيبه من الدنيا القوت. والذي أحب إليه من
~~العز. والفقر أحب إليه من الغنى ويستقل كثير المعروف من نفسه. ويستكثر قليل
~~المعروف من غيره. ولا يسأم من طلب العلم طول عمره. ولا يتبرم من طلب
~~الحوائج قلبه. والعاشرة أن يرى الناس كلهم خيرا منه (لابن المعتز)

PageV03P149

### || AUTO الباب التاسع في اللطائف

### ||| AUTO الحداد الأمير

# 16 حكى القاضي أبو عبد الله الآمدي النائب قال: دخلت على الأمير سعيد بن
~~المظفر أيام ولايته فوجدته يقطر دهنا على خنصره. فسألته عن سببه فذكر ضيق
~~خاتمة وأنه ورم بسببه. فقلت له: الرأي قطع حلقته قبل أن يتفاقم الأمر.
~~فقال: من يصلح لذلك. فاستدعيت ظافرا الحداد الشاعر فقطع الحلقة وأنشد بديها:
# قصر عن أوصافك العالم ... وكثر الناثر والناظم
# من يكن البحر له راحة ... يضيق عن خنصره الخاتم
# فاستحسنه الأمير ووهب له الحلقة. وكانت من ذهب وكان بين يدي غزال مستأنس
~~وقد ربض وجعل رأسه في حجره. فقال ظافر بديها:
# عجبت لجرأة هذا الغزال ... وأمر تخطى له واعتمد
# وأعجب به إذ بدا جاثما ... وكيف اطمأن وأنت أسد
# فزاد الأمير والحاضرون في الاستحسان (بدائع البدائة للازري) 161 قال بعض
~~الشعراء يصف الفقير والغني:
# من كان يملك درهمين تعلمت ... شفتاه أنواع الكلام فقالا PageV03P150 # وتقدم الإخوان فاستمعوا له ... ورأيته بين الورى مختالا
# لولا دراهمه التي يزهو بها ... لوجدته في الناس أسوأ حالا
# إن الغني إذا تكلم بالخطا ... قالوا صدقت وما نطقت محالا
# أما الفقير إذا تكلم صادقا ... قالوا كذبت وأبطلوا ما قالا
# إن الدراهم في المواطن كلها ... تكسو الرجال مهابة وجمالا
# فهي اللسان لمن أراد فصاحة ... وهي السلاح لمن أراد قتالا

### ||| AUTO الحجاج والفتية

# 162 أمر الحجاج صاحب صاحب حرسه أن يطوف بالليل فمن رآه بعد العشاء سكران
~~ضرب عنقه. فطاحت ليلة من الليالي فوجد ثلاثة فتيان يتميلون وعليهم أمارات
~~السكر. فأحاطت بهم الغلمان. وقال لهم صاحب الحرس: من أنتم خالفتم أمر ms0464
~~المؤمنين وخرجتم في مثل هذا الوقت. فقال احدهم:
# أنا من دانت الرقاب له ... ما بين مخزومها وهاشمها
# تأتيه بالرغم وهي صاغرة ... يأخذ من مالها ومن دمها
# فأمسك عنه وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين. ثم قال للآخر: وأنت من
~~تكون. فقال:
# أنا ابن من لا تنزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء النار ... فمنهم قيام حولها. وقعود
# فأمسك عنه وقال: لعله ابن أشرف العرب. ثم قال للآخر:

PageV03P151

# وأنت من تكون. فأنشد على البديهة:
# أنا ابن من خاض الصفوف بعزمه ... وقومها بالسيف حتى استقامت
# وركباه لا نفك رجلاه منهما ... إذا الخيل في يوم الكريهة ولت
# فأمسك عن الآخر وقال: لعله ابن أشجع العرب واحتفظ عليهم.
# فما كان الصباح رفع أمرهم إلى أمير المؤمنين فأحضرهم وكشف عن حالهم. فإذا
~~الأول ابن حجام. والثاني ابن فوال. والثالث ابن حاثك. فتعجب من فصاحتهم
~~وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب فوا لله لولا فصاحتهم لضربت أعناقهم
~~(للنواجي)

### ||| AUTO أبو العلاء وكتاب الفصوص

# 163 ألف أبو العلاء كتبا منها كتاب الفصوص. واتفق لهذا الكتاب من عجائب
~~الاتفاق أن أبا العلاء دفعه حين كمل لغلام له يحمله بين يديه. وعبر النهر
~~قرطبة. فحانت الغلام رجلة فسقط في النهر هو والكتاب. فقال في ذلك بعض
~~الشعراء وهو العريف بيتا مطبوعا بحضرة المنصور وهو:
# قد غاص في البحر كتاب الفصوص ... وهكذا كل ثقيل يغوص
# فضحك المنصور والحاضرون. فلم يرع ذلك صاعدا ولا هال.
# وقال مرتجلا مجيبا لابن العريف:
# عاد إلى معدنه إنما ... توجد في قعر الفصوص
# (كتاب المعجب لعبد الواحد المراكش) PageV03P152 # 164 قال ابن شرف يصف دارا ويتشكى بعوضها:
# لم منزل كملت ستارته لنا ... للهو لكن تحت ذاك حديث
# غنى الذباب وظل يزمر حوله ... فيه البعوض ويرقص البرغوث
# قال آخر في هذا المعنى:
# ليل البراغيث والبعوض ... ليل طويل بلا غموض
# فذاك ينزو بغير رقص ... وذا يغني بلا عروض

### ||| AUTO فتى فصيح

# 165 دخل محمد بن عبد الملك بن صالح على المأمون حين قبضت ضياعهم ms0465 وهو غلام
~~صغير. فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. محمد بن عبد الملك سليل نعمتك
~~وابن دولتك وغصن من أغصان دوحتك. أفتأذن لي في الكلام. قال: نعم. فحمد اله
~~تعالى وشكره ثم قال: أمتعنا الله بحياطة ديننا ودنيانا. ورعاية أقصانا
~~وأدنانا. ببقائك يا أمير المؤمنين. ونسأله أن يزيد في عمرك من أعمارنا. وفي
~~أثرك من آثارنا. ويقيك الأذى بأسماعنا وأبصارنا. هذا مقام العائد بظلك.
~~الهارب إلى كنفط وفضلك. الفقير إلى رجمتك وعدلك. ثم سأل حوائجه فقضاها
~~(للشربشي)

### ||| AUTO علي بن الجهم

# 166 سخط المتوكل على

### ||| AUTO علي بن الجهم

#  فنفاه إلى خراسان. وكتب أن يصلب إذا وردها يوما إلى الليل. فلما وصل
~~الشاذياخ حبسه PageV03P153 # طاهر بن عبد الله ثم أخرجه. فصلبه إلى الليل مجردا. فقال:
# لم يصلبوا بالشاذياخ عيشه ال ... اثنين مسبوقا ولا مجهولا
# نصبوا بحمد الله ملء عيونهم ... شرقا وملء صدورهم تبجيلا
# ما ازداد إلا رفعة وسعادة ... وازدادت الأعداء عنه نكولا
# هل كان إلا الليث فارق غيله ... فرأيته في محمل محمولا
# ما عابه أن قد نزعت لباسه ... كالسيف أفضل ما يرى مسلولا
# وقال في الحبس:
# قالوا حبست فقلت ليس بضائر ... حبسي وأي مهند لا يغمد
# أو ما رأيت الليث يألف غيله ... كبرا وأوباش السباع تصيد
# فالشمس لولا أنها محجوبة ... عن ناظريك لما أضاء الفرقد
# والنار في أحجارها مخبوءة ... لا نصطلي إن لم نثرها الأزند
# والحبس إن لم نغشه لدنيه ... شنعاء نعم المنزل المتورد

### ||| AUTO درواس بن حبيب وهشام

# 167 قحطت البادية أيام هشام بن عبد الملك. فوفد عليه رؤوس القبائل. فجلس
~~لهم وفيهم صبي ابن أربع عشرة سنة يسمى درواس ابن حبيب. في رأسه ذؤابة وعليه
~~بردة يمانية فاستصغره هشام وقال لحاجبه: ما يشاء أحد أن يصل إلينا إلا وصل
~~حتى الصبيان.
# فقال درواس: يا أمير المؤمنين عن دخولي لم يخل بك ولا انتقصك ولكنه
~~شرفني. وإن هؤلاء قدموا فهابوك دونه. وإن الكلام PageV03P154 # نشر والسكوت طي لا يعرف إلا بنشره. فأعجبه كلامه وقال: انشر لا أم لك.
~~فقال: إنا ms0466 أصابتنا سنون ثلاث. فسنه أكلت اللحم. وسنة أذابت الشحم. وسنة
~~أنقت العظم. وفي يديكم فضول أموال فإن أنت لله عز وجل ففرقوها على عباده.
~~وإن كانت لهم فلا تحبسوها عنهم. وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله
~~يجزي المتصدقين لا يضيع أجر المحسنين. وإن الوالي من الرعية كالروح من
~~الجسد لا حياة له إلا به. فقال هشام ما ترك الغلام في واحدة من الثلاث
~~عذرا. وأمر بمائه ألف دينار ففرقت في أهل البادية. وأمر له بمائة ألف درهم
~~فقال: أرددها في جائزة العرب فما لي حاجة في خاصة نفسي دون عامة الناس
~~(للشريشي)

### ||| AUTO الشاعر المتروي

# 168 يحكى أن بعض الأعراب امتدح بعض الرؤساء بقصيدة بديعة. فلما قراها
~~عليه استكثرها عليه بعض الحاضرين ونسبه إلى سرقتها. فأراد الممدوح أن يعرف
~~حقيقة الحال. فرسم له بمد من الشعير وقال في نفسه: إن كان له بديهة في
~~النظم فلا بد أن يقول شيئا في شرح حاله. فأخذ المد الشعير في ردائه وخرج
~~فقال الممدوح للبوابين سرا: لا تمكنوه من الخروج. فوقف الأعرابي في الدهليز
~~حائرا. فبعث إليه الممدوح من سأله وقال له: ما شأنك يا أعرابي. فقال: إني
~~امتدحت الأمير بقصيدة. قال: ما أجازك PageV03P155 # عليها. قال: هذا المد الشعير. فقال له: هل قلت في ذلك شيئا. قال نعم.
~~قال: ما هو. فأنشد بديها:
# يقولون لي أرخصت شعرك في الورى ... فقلت لهم من عدم أهل المكارم
# أجزت على شعري الشعير وإنه ... كثير إذا خلصته من بهائم
# فلما بلغ الممدوح هذان البيتان أعجب بهما. وعلم أن القصيدة من نظمه. فرسم
~~له بجائزة سنية

### ||| AUTO المنصور وابن هبيرة

# 169 لما حاضر المنصور ابن هبيرة بعث إليه ابن خبيرة وقال: بارزني. فقال:
~~لا أفعل. فقال ابن هبيرة لأشهرن امتناعك ولأعيرنك به. فقال المنصور ما قيل:
~~إن خنزيرا بعث إلى الأسد وقال: قاتلني. فقال الأسد: لست بكفؤي. فإني إن
~~قتلتك لم يكن لي فخر. وإن قتلتني لحقني وصم عظيم. فقال لأخبرن السباع
~~بنكولك. فقال الأسد: احتمال ms0467 العار في ذلك أيسر من التلطخ بدمك. فخجل ابن
~~هبيرة وكف عنه (للنواجي) 170 ما أرق وأجود ما قال بعضهم في الفراق:
# ما الدار في غبتم يا سادتي دار ... كلا ولا الجار مذ غبتم لنا جار
# غبتم فأوحشتم الدنيا ببعدكم=وأظلمت بعدكم رحب وأقطار
# ليت الغراب الذي نادى بفرقتنا ... يعري من الريش لا تحويه أوكار
# ترى تعود ليالينا التي سلفت ... كما عهدنا وتجمع بيننا الدار PageV03P156 # 171 أرسل شاعر هدية إلى ملك وشفعها بهذه الأبيات:
# أتت سليمان يوم العرض قنبرة ... تبدى إليه جردا كان في فيها
# وأنشدت في لسان الحال قائلة ... إن الهدية من مقدار مهديها
# لو أن يهدى إلى الإنسان قيمته ... لكان تهدى إليك الدنيا وما فيها
# فاستحسنها الملك وأجازه (طرائف اللطائف) 172 قال الأصمعي في تغريد
~~البلبل:
# أيها البلبل المغرد في النخل ... غريبا من أهله حيرانا
# أفراقا تشكوه أم دمت تدعو ... فوق أفنان نخلة ورشانا
# هاج لي صوتك المغرد شجوا ... رب صوت يهيج الأحزانا
# 173 وقال نصر بن سيار في من لا يتصدى إلى صغائر الشرور:
# أرى بين الرماد وميض نار ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن لم تطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها كلام
# 174 اجتمع يوما آل الصحابة فقال أبو بكر:
# الموت باب وكل الناس تدخله ... يا ليت شعري بعد الباب ما الدار
# فقال عمر:
# الدار دار نعيم إن عملت بما ... يرضي الإله وغن خالفت فالنار
# فأجازه عثمان:
# هما محلان ما للناس غيرهما ... فانظر لنفسك أي الدار تختار PageV03P157 # فأجازه علي بقوله:
# ماللعباد سوى الفردوس إن عملوا ... وإن هفوا هفوة فالرب غفار
# 175: قال أعرابي يتشوق إلى بلده:
# ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي ... بشوق إلى عهد الصبا المتقادم
# حننت إلى ربع به أخضر شاربي ... وقطع عني فيه عقد التمائم
# 176 قال ابن علاء مودعا:
# لأودعنك ثم تدمع مقلتي ... إن الدموع هي الوداع الثاني
# في فرقة الأحباب شغل شاغل ... والموت صدقا فرقة الإخوان
# 177 قال شمس المعالي قابوس وكانت أصحابه قد خرجت عن طاعته: ms0468
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# ففي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# 178 حدث إسحاق الموصلي قال: كنت عند الفضل بن الربيع يوما فدخل إليه ابن
~~عبد الله بن العباس بن الفضل وهو طفل.
# وكان يرق عليه لأن أباه مات في حياته. فأجلسه في حجره وضمه إليه ودمعت
~~عيناه. فأنشأت أقوال:
# مد لك الله الحياة مدا ... حتى يكون ابنك هذا جدا
# مؤزرا بمجده مرمى ... ثم يفدى مثل ما تفدى
# أشبه منك سنه وجدا ... وشيعا مرضية ومجدا
# كأنه أنت إذا تبدى ... شمائلا محمودة وقدا PageV03P158 # قال: فتبسم الفضل وقال: أمتعني الله بك يا أبا محمد. فقد عوضت من الحزن
~~سرورا وتسليت بقولك. وكذلك يكون إن شاء الله 179 أخبر الصولي قال: عتب
~~المأمون على إسحاق في شيء فكتب إليه رقعه وأوصلها إليه من يده. ففتحها
~~المأمون فإذا فيها قوله:
# لاشيء أعظم من جرمي سوى أملي ... لحسن عفوك عن ذنبي وعن زللي
# فإن يكن ذا وذا في القدر قد عظما ... فأنت أعظم من جرمي ومن أملي
# فضحك ثم قال: يا إسحاق عذرك أعلى قدرا من جرمك. وما جال بفكري ولا أحضرته
~~بعد انقضائه على ذكري (الأغاني) 180 تعذر بعضهم للحرب فقال:
# قامت تشجعني هند فقلت لها ... إن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي منع الأبصار رؤيته ... ما يشتهي الموت عندي من له أدب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا
# ولست منهم ولا أهوى فعالهم ... لا القتل يعجبني منهم ولا السلب
# 181 قال محمود الوراق في هذا المعنى:
# أيها الفارس المشيح المغير ... عن قلبي من السلاح يطير
# ليس لي قوة على رهج الخيل ... إذا ثور الغبار مثير
# واستدرت رحى الحروب بقوم ... فقتيل وهارب وأسير
# حيث لا ينطق الجبان من الذعر ويعلو الصياح والتكبير
# أنا في مثل هذا بليد ... ولبيب في غيره نحرير PageV03P159 # 182 مثل دعبل بين يدي بعض أمراء الرقة فقال أصلح الله الأمير:
# ماذا أقول إذا أتيت معاشري ms0469 ... صفرا يدي من عند أروم مجزل
# إن قلت أعطاني كذبت وإن أقل ... ضن الأمير بماله لم يجمل
# ولأنت أعلم بالمكارم والعلى ... من أن أقول فعلت ما لم تفعل
# فأختر لنفسك ما أقول فإنني ... لا بد مخبرهم وغن لم أسأل
# قال له. قاتلك الله: وأمر له بعشرة آلاف درهم (لابن عبد ربه) 183 وصف بعض
~~الشعراء رجلا يحمي خبيثا:
# رأيت منافقا يحمي خبيثا ... وكل منهما بالظلم يسعى
# قد اتفقا ولكن في فساد ... كمقرب راكب للشر أفعى

### ||| AUTO أبو عبادة البحتري عند المتوكل

# 184 حدث عبادة البحتري الشاعر وكان المتوكل أدخله في ندمائه قال: دخلت
~~على المتوكل يوما فرأيت في يديه درتين ما رأيت أشرف من نورهما. ولا أنقى
~~بياضا ولا أكبر. فأدمت النظر إليهما ولم أصرف طرفي عنهما. ورآني المتوكل
~~فرمى إلي التي كانت في يده اليمنى. فقبلت الأرض وجعلت أفكر فيما يضحكه طمعا
~~في الأخرى. فعن لي أن قلت:
# بسر مرا لنا غمام ... تغرف من كفه البحار
# خليفة يرتجى ويخشى ... كأنه جنة ونار
# الملك فيه وفي بينه ... ما اختلف الليل والنهار PageV03P160 # يداه في الجود ضرتان ... هذي على هذه تغار
# وليس تأتي اليمن شيئا ... إلا أتت مثلها اليسار
# فرمى بالدرة التي كانت في يساره وقال: خذها يا عيار (للازدي) 185 مرض ابن
~~عنين فكتب إلى السلطان هذين البيتين:
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولي الندى وتلاف قبل تلاقي
# أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه ... فاغنم دعائي والثناء الوافي
# فحضر السلطان إلى عيادته. واتى إليه بألف دينار وقال له: أنت الذي. وهذه
~~الصلة. وانأ العائد (لبهاء الدين)
# 186 كان الإمام فخر الدين الرازي في مجلس درسه إذ أقبلت حمامة خلفها صقر
~~يريد صيدها. فألقت نفسها في حجره كالمستجيرة به فأنشد شرف الدين عنين
~~أبياتا في هذا المعنى. منها:
# جاءت سليمان الزمان حمامه ... والموت يلمع من جناحي خاطف
# من أنبأ الورقاء أن محلك=حرم وانك ملجأ للخائف (تاريخ الذهبي) 187 ركب
~~طاهر بن الحسين يوما ببغداد في حراقته فاعترضه مقدس ابن صيفي الخلوقي
~~الشاعر. ms0470 وقد أدنيت من الشط ليخرج. فقال: أيها الأمير إن رأيت أن تسمع مني
~~أبياتا فقال: قل. فأنشأ يقول.

# عجبت لحراقة ابن الحسين ... لا غرقت كيف لا تغرق
# وبحران من فوقها واحد ... وآخر من تحتها مطبق PageV03P161 # وأعجب من ذاك أعوادها ... وقد مسها كيف لا تورق
# فقال طاهر: أعطوه ثلاثة آلاف دينار (لابن خلكان)

### ||| AUTO جرير والفرزدق والأخطل في مجلس عبد الملك

# 188 اجتمع

### ||| AUTO جرير والفرزدق والأخطل في مجلس عبد الملك

# . فأحضر بين يديه كيسا فيه خمس مائه دينار. وقال لهم: ليقل كل منكم بيتا
~~في مدح نفسه فأيكم غلب فله الكيس. فبدر الفرزدق فقال:
# أنا القطران والشعراء جربى ... وفي القطران لجربى شفاء
# فقال الأخطل:
# فإن تك زق زاملة فإني ... أنا الطاعون ليس له دواء
# فقال جرير:
# أنا الموت الذي آتي عليكم ... فليس لهارب مني نجاه
# فقال: خذ الكيس فلعمري إن الموت يأتي على كل شيء (طبقات الشعراء لابن سلام)

### ||| AUTO الركاض والرشيد

# 189 أدخل الركاض وهو ابن أربع سنين إلى الرشيد ليتعجب من فطنته. فقال له:
~~ما تحب أن أهب لك. قال جميل رأيك. فإني أفوز به في الدنيا والآخرة. فأمر
~~بدنانير ودراهم فصبت بين يديه. فال له: اختر الأحب إليك فقال: الأحب إلي
~~أمير المؤمنين. وهذا من هذين وضرب بيده إلى الدنانير. فضحك الرشيد وأمر PageV03P162 # بضمة إلى ولده والإجراء عليه (لكمال الدين الحلبي) 190 كتب البستي إلى
~~بعض أصحابه وكان معتقلا:
# فديتك يا روح المكارم والعلا ... بأنفس ما عندي من الروح والنفس
# حبست فمن بعد الكسوف تبلج ... تضيء به الآفاق كالبدر والشمس
# فلا تعتقد للحبس هما وحشة=فقبلك قدما كان يوسف في الحبس 191 قال ابن
~~عربشاه يغري على طلب المجد:
# لا يؤيسنك من مجد تباعده ... فإن للمجد تدريجا وترتيبا
# غن القناة التي شاهدت رفعتها ... تنمو فتنبت أنبوبا فأنبوبا
# 192 كان ابن أبي صقر طعن في السن وضعف عن المشي. فصار يتوكأ على عصا فقال
~~في ذلك:
# كل مرء إذا تفكرت فيه ... وتأملته رأيت ظريفا
# كنت امشي على اثنتين قويا ms0471 ... صرت امشي على ثلاث ضعيفا
# 193 زلت بالأتابك صاحب الموصل بغلبته فانشد ابن الأثير:
# إن زلت البغلة من تحته ... فإن في زلتها عذرا
# حملها من علمه شاهقا ... ومن ندى راحته بحرا
# 194 قال ابن السراج الوراق يعتب على نفسه:
# يا خجلتي وصحائفي قد سودت ... وصحائف الأبرار في إشراق
# وموبخ لي في القيامة قائل ... أكذا تكون صحائف الوراق
# 195 حضر ابن الحجاج في دعوة رجل فأخر الطعام إلى المساء فقال:

PageV03P163

# يا صاحب البيت الذي ... ضيفانه ماتوا جميعا
# أدعوتنا حتى نمو ... ت بدرانا عطشا وجوعا
# مالي أرى فلك الرغيف ... لديك مشترفا رفيعا
# كالبدر لا نرجوا إلى ... وقت المساء له طلوعا
# 196 قال ابن حمديس يتشوق إلى صقلية وهي مكان منشاه:
# ذكرت صقلية والأسى ... يجدد للنفس تذكارها
# فإن كنت أخرجت من جنة ... فإني أحدث أخبارها
# ولولا ملوحة ماء البكا ... حسبت دموعي أنهارها
# 197 حكي أن جمهور شعراء مصر كان من عادتهم أن يأتوا الوالي كل سنة في
~~العيد فيهنونه بالنشائد وينالون منه الجوائز. فبينما كانوا لديه ذات سنة
~~يعيدونه بالأشعار حديث زلزله شديدة ارتجت منها ديار مصر. فالتفت الوالي إلى
~~الشعراء وقال لهم: هل منكم من يطرفنا بديها ببيت مضمونه هذه الزلزلة فقال بعضهم:
# يا حاكم الفضل إن الحق متضح ... لدى الكرام أيا ابن السادة النجبا
# مازلت مصر من كيد ألم بها ... لكنها رقصت من عدلكم طربا

### ||| AUTO الأعمى واعور

# 198 سمعت مرة قائلا=يا قوم ما أصعب فقد البصر
# أجابه أعور من خلفه ... عندي من ذلك نصف الخبر
# 199 قال ابن الدهان في غلام لسبته نحلة في شفته:

PageV03P164

# بأبي من لسبتة نحلة ... آلمت أكرم شيء واجل
# حسبت أن بقية بيتها ... إذ رأت ريقته مثل العسل
# 200 انشد صردر الشاعر ابن جهير لنا عاد إلى الوزارة بعد العزل:
# قد رجع الحق إلى نصابه ... وأنت من كل الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد ... ثم أعادته إلى قرابه
# هزته حتى بصرته صارما ... رونقه يغنيه عن ضرابه
# 201 قال حمد بن فارس الرازي اللغوي ms0472 يصيف ما كان عليه:
# وقالوا كيف حالك قلت خبر ... تقضى حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا ... عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي وأنيس نفسي ... دفاتر لي ومعشوقي السراج
# 202 أرسل البديع الأسطر لأبي هدية لبعض الأمراء فأنشد: أهدي لمجلسه
~~الكريم وإنما=اهدي له ما حزت من نعمائه
# كالبحر يمطره السحاب وماله ... فضل عليه لأنه من مائه
# 203 كان الخليل بن أحمد يقطع العروض. فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج
~~إلى الناس وقال: إن أبي قد جن. فدخل الناس عليه وهو يقطع العروض. فأخبروه
~~بما قاله ابنه. فقال له:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# (نزهة الألباء في طبقات الأدباء لأبي بركات الأنباري)

PageV03P165

### ||| AUTO أولاد نزار عند الأفعى

# 204 شخص مضر وربيعة وإياد وأنمار أولاد نزار إلى أرض نجران. فبينما هم
~~يسيرون إذ رأى مضر كلأ قد رعي فقال: البعير الذي رعى هذا أعور. فقال ربيعة:
~~وهو أزور. قال إياد: وهو أبتر. وقال أنمار: وهو شرود. فلم يسيروا إلا قليلا
~~حتى لقيهم رجل على راحلة فسألهم عن البعير. فقال مضر: أهو اعور. قال: نعم
~~قال ربيعة أهو أزور. قال: نعم قال إياد أهو ابتر: قال: نعم. قال أنمار: أهو
~~شرود. قال: نعم. فقال: هذه والله صفات بعيري دلوني عليه. فحلفوا أنهم ما
~~رأوه. فلزمهم وقال: كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته. فساروا حتى قربوا
~~نجران فنزلوا بالأفعى الجرهمي. فنادى صاحب البعير: هؤلاء القوم وصفوا لي
~~بعيرا بصفته ثم أنكروه. فقال الجرهمي: كيف وصفتموه ولم تروه. فقال مضر:
~~رأيته يرعى جانبا ويدع جانبا فعلمت انه أعور. وقال ربيعة: رأيت إحدى يديه
~~ثابتة الأثر والأخرى فاسدة الأثر فعلمت أنه أفسدها بشدة وطئه لازوراره.
~~وقال إياد: عرفت بتره بإجماع بعره ولو كان ذالا لتفرق. وقال أنمار عرفت أنه
~~شرود لكون أنه كان يرعى في المكان الملتف نبته ثم يجوز إلى مكان أرق منه وأخبث.
# فقال الأفعى: ليسوا ms0473 بأصحاب بعيرك. ثم سألهم من هم فأخبروه. فرحب وأضافهم
~~وبالغ في إكرامهم (ثمرات الأوراق للحموي)

PageV03P166

### || AUTO الباب العاشر في المديح

# 205 أقبل أعرابي إلى داود بن المهلب فقال له: إني مدحتك فاستمع. قال: على
~~رسلك. ثم دخل بيته وتقلد سيفه وخرج فقال: قل فإن أحسنت حكمناك وإن أسأت
~~قتلناك. فأنشأ يقول:
# أمنت بداود وجود يمينه ... من الحدث المخشي واليأس والفقر
# فأصبحت لا أخشى بداود نبوة ... من الحدثان إذ شددت به أزري
# له حكم لقمان وصورة يوسف ... وحكم سليمان وعدل أبي بكر
# فتى تفرق الأموال من وجود كفه ... كما يفرق الشيطان من ليلة القدر
# فقال له: قد حكمناك فإن شئت على قدرك وإن شئت على قدري.
# فقال: على قدري. فأعطاه خمسين ألفا. فقال له جلساؤه: هلا احتكمت على قدر
~~الأمير. قال: لم يك في ماله ما يفي بقدره. قال له داود: أنت في هذه أشعر
~~منك في شعرك وأمر بمثل ما أعطاه.
# 206 قال ابن عبد ربه دخلت على أبي العباس القائد فأنشدته:
# الله جرد للندى والباس ... سيفا فقلده أبا العباس
# ملك إذا استقبلت غرة وجهه ... قبض الرجاء إليك روح الياس
# وبه عليك من الحياة سكينة ... ومحبة تجري من الأنفاس
# وإذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة للناس PageV03P167 # ثم سألته حاجة فيها بعض الغلظ. فتلكأ علي. فوقعت في سحاءة:
# ما ضر عندك حاجتي ما هزها ... عذرا إذا أعطيت نفسك قدرها
# أنظر إلى عرض البلاد وطولها ... أو لست أكرم أهلها وأبرها
# حاشى لجودك أن يوعر حاجتي ... ثقتي بجودك سهلت لي وعرها
# لا يجتني حلو المحامد ماجد ... حتى يذوب من المطالب مرها
# فقضى الحاجة وسارع إليها (لابن عبد ربه) 207 وصف مروان بن أبي حفصة بني
~~مطر فقال:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا=أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# وما يستطيع الفاعلون فعالهم ... وإن أحسنوا في النائبات واحملوا
# 208 حدث محمد الرواية ms0474 قال: دخلت على الرشيد وعنده الفضل ابن الربيع ويزيد
~~بن مزيد. وبين يديه خوان لطيف عليه جرمان ورغيفان سميذا ودجاجتان. فقال لي:
~~أنشدني. فأنشدته قصيدة النمري العينية فلما بلغت إلى قوله:
# إن المكارم والمعروف أودية ... أحلك الله منها حيث يتسع
# إذا رفعت أمرا فالله يرفعه=ومن وضعت من الأقوام متضع
# نفسي فداؤك والأبطال معلمة ... يوم الوغى والمنايا صلبها فزع
# قال فرمى بالخوان بين يديه وصاح وقال: هذا والله أطيب PageV03P168 # من كل طعام وكل شي. وبعث إليه بسبعة آلاف دينار.
# 209 حكى المنصور النمري قال: دخلت على الرشيد يوما ولم أكن أعددت له
~~مدحا. فوجدته نشيطا طيب النفس فرمت شيئا فما جاءني.
# ونظر إلي مستنطقا فقلت:
# إذا اعتاص المديح عليك فامدح ... أمير المؤمنين تجد مقالا
# وعذ بفنائه واجنح إليه ... تنل عرفا ولم تذللك سؤالا
# فناء لا تزال به ركاب ... وضعن مدائحا وحملن مالا
# فقال: لله درك لئن قصرت القول لقد أطلت المعنى وأمر لي بصلة سنية 210 لما
~~تولى ابن زياد أعمال الأهواز فقصده عجرد إليها وقال فيه:
# يحي امرؤ زينه ربه ... بفعله الأقدام والأحداث
# إن قال لم يكذب وإن ود لم ... يقطع وإن عاهد لم ينكث
# أصبح في أخلاقه كلها ... موكلا بالأسهل الأدمث
# طبيعة منه عليها جرى ... في خلق ليس بمستحدث
# ورثه ذاك أبوه فيا ... طيب ثناء الوارث المورث
# فوصله يحي بصلة سنية وحمله وكساه. وأقام عنده مدة ثم انصرف 211 امتدح
~~ربيعة الرقي العباس بن محمد بقصيدة لم يسبق إليها حسنا وهي طويلة يقول فيها:
# لو قيل للعباس يا ابن محمد ... قل لا أنت مخلد ما قالها
# ما إن أعد من المكارم خصلة ... إلا وجدتك عمها أو خالها PageV03P169 # وإذا الملوك تسايروا في بلدة ... كانوا كواكبها وكنت هلالها
# إن المكارم لم تزل معقولة ... حتى حللت براحتيك عقالها
# 212 أنشد أبو إسحاق ابن إبراهيم الفضل بن يحي البرمكي:
# عند الملوك مضرة ومنافع ... وأرى البرامك لا تضر وتنفع
# إن العروق إذا استسر بها الثرى ... أشر النبات بها وطاب المزرع
# فإذا نكرن من امرئ ms0475 أعرفه ... وقديمه فأنظر إلى ما يضع
# قال فأعجبه الشعر فقال: يا أبا محمد كأني أسمع هذا القول إلا الساعة. وما
~~له عندي إلا أني لم أكافئه عليه. فقلتك وكيف ذلك أصلحك الله وقد وهبت له
~~ثلاثين ألف درهم فقال: لا ما ثلاثون ألف دينار بمكافئة له فكيف ثلاثون ألف
~~درهم (الأغاني) قال أبو الشيص الخزاعي يمدح بعض الأمراء: تكلمت فيك أوصاف
~~خصصتها=فكلنا بك مسرور ومغتبط ألسن ضاحكة والكف مانحة=والنفس واسعة والوجه
~~منبسط 231 قال القسم بن عبيد: لفضل بن سهل يد تقاصر عنها المثل.
# فظاهرها للقبل. وبسطها للغنى. وسطوتها للأجل. أخذه ابن الرومي فقال
~~لإبراهيم بن المدبر:
# أصبحت بين ضراعة وتحمل ... والمرء بينهما يموت هزيلا
# فامدد إلي يدا تعود بطنها ... بذل النوال وظهرها التقبيلا
# 214 قال ابن المولى ليزيد بن قبيصة بن المهلب PageV03P170 # وإذ تباع كريمة أو تشترى ... فسواك بائعها وأنت المتشري
# وإذا توعرت المسالك لم بكن ... منها السبيل إلى نداك بأوعر
# وإذا صنعت صنيع أتممتها ... بيدين ليس نداهما بمكدر
# يا واحد العرب الذي ما إن لهم ... من ذهب عنه ولا من مقصر
# 215 قال أمية بن أبي الصلت الشاعر النصراني:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالحقوق وأنت فرع ... لك الحسب والمهذب والسناء
# خليل لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء
# وأرضك كل مكرمة بنتها ... بنو تيم وأنت لها سماء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# تباري الريح مكرمة ومجدا ... إذا ما الكلب أجحره الشتاء
# 216 قال آخر يمدح آل المهلب:
# آل المهلب قوم خولوا شرفا ... ما ناله عربي لا ولا كادا
# لو قيل للمجد حد عنهم وخلهم=بما احتكمت من الدنيا لما حادا
# إن المكارم أرواح يون لها ... آل المهلب دون الناس أجسادا
# 217 قالت امرأة من إياد
# ألخيل تعلم يوم الروع إن هزمت ... أن ابن عمر ولدى الهيجاء يحميها
# لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمه ... وكل مكرمة يلقى يساميها
# ألمستشار لأمر القوم يحزبهم ... إذا الهنات أهم القوم ما فيها PageV03P171 # لا ms0476 يره بالجار منه غدره أبدا ... وإن ألمت أمور فهو كافيها
# 218 قال ابن الرومي يمدح بعضهم: كل الخلال التي فيكم محاسنكم=تشابهت منكم
~~الأخلاق والخلق
# كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونشرا وطاب العود والورق
# 219 قال شاعر يمدح قوما بالكرم:
# نصبوا بقارعة الطريق خيامهم ... يتسابقون على قرى الضيفان
# ويكاد موقدهم يجود بنفسه حب القرى حطبا على النيران
# 220 غنى يوما احمد بن يحي المكي الأمين:
# تعش عمر في سرور وغبطة ... وفي خفض عيش ليس في طوله إثم
# تساعدك الأقدار فيه وتثني ... إليك وترعى فضلك العرب والعجم
# 221 ومن جميل ما جاء في باب المديح قول بعضهم:
# يا دهر بع رتب المعالي بعده ... بيع السماح ربحت أم لم تربح
# قدم وأخر من تريد فإنه ... مات الذي قد كنت منه تستحي
# 222 وقال آخر:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دوان
# وكالسيف إن لا ينته لان مسه ... واحدة إن خاشنته خشنان
# 223 مدح بعضهم أميرا فقال:
# علم الله كيف أنت فأعطا ... ك المحل الجليل من سلطانه
# 224 قال آخر:

PageV03P172

# من قاس جدواك بالغمام فما ... أنصف في الحكم بين شكلين
# أنت إذا جدت ضاحك أبدا وهو إذا جاد دامع العين
# 225 قال غيره:
# ما نوال الغمام وقت ربيع ... كنوال الأمير يوم سخاء
# فنوال الأمير بدرة مال ... ونوال الغمام قطرة ماء
# 226 قال يزيد المهلي في المنتصر بعد أن ولي الخلافة:
# ليهنك ملك بالسعادة طائرة ... موارده محمودة ومصادرة
# فأنت الذي كنا نرجي فلم نخب ... كما يرتجى من واقع الغيث باكره
# بمنتصر بالله تمت أمورنا ... ومن ينتصر بالله فالله ناصره
# 227 دخل النابغة على النعمان بن المنذر فحياه تحية الملوك ثم قال:
~~أيفاخرك ذو فاش وأنت سائس العرب. وغرة الحسب. واللات لأمسك أيمن من يومه.
~~ولعبدك أكرم من قومهز ولقفاك أحسن من وجهه. وليسارك أجود من يمينه. ولظنك
~~أصدق من يقينه. ولوعدك أبلج من رفده. ولخالك أشرف من جده. ولنفسك أمنع من
~~جنده وليومك أزهر من زهره. ولفترك أبسط من شبره وأنشد:
# أخلاق ms0477 مجدك جلت ما لها خطر ... في الباس والجود بين الحلم والحفر
# متوج بالمعالي فوق مفرقه ... وفي الوغى ضيغم في صورة القمر
# إذا دجا الخطب جلاه بصارمه ... كما يجلى زمان المحل بالمطر
# فتهلل وجه النعمان سرورا. ثم أمر أن يملأ فوه درا ويكسى PageV03P173 # أثواب الرضا (وهي جباب أطواقها الذهب في قضب الزمرد) . ثم قال: هكذا
~~فلتمدح الملوك= (ألف باء لأبي الحجاج البلوي) 228 دخل ابن الخياط المكي على
~~المهدي وامتدحه فأمر له بخمسين ألف درهم. فسأله أن يأذن له في تقبيل يده
~~فأذن فقبلها وخرج. فما انتهى إلى الباب حتى فرق المال بأسره. فعوتب على ذلك
~~فاعتذر وأنشد يوقل:
# لمست بكفي كفه ابتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
# فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت واعداني فأتلفت ما عندي
# فعجب بهما المهدي وعنى بهما وأمر له بخمسين ألف دينار 229 دخل أعرابي على
~~خالد بن عبد الله القسري فقال:
# أخالد إني لم أزرك لحاجة ... سوى أنني عاف وأنت جواد
# أخالد بين الحمد ولأجر حاجتي ... فأيهما تأتي فأنت عماد
# فقال له خالد: سل حاجتك. قال مائة ألف درهم. قال خالد أسرفت فأحططنا
~~منها. قال: حططتك ألفا. فقال خالد: ما أعجب ما سألت وما حططت. فقال: لا
~~يعجب الأمير. سألته على قدره وحططته على قدري. فضحك منه وأمر له بصلة.
# 230 حبس الحجاج يزيد بن المهلب لباق عليه كان بخراسان. وأقسم ليستأذنه كل
~~يوم مائة ألف درهم. فبينما هو قد جباها له ذات يوم إذ دخل عليه الأخطل
~~فانشده:

PageV03P174

# أبا خالد خراسان بعدكم ... وقال ذوو الحاجات أين يزيد
# وما قطرت بالشرق بعدك قطرة ... ولا أخضر بالمرين بعدك عود
# وما لسرير بعد بعدك بهجة ... وما لجواد بعد جودك جود
# فقال: يا غلام أعطه المائة ألف درهم فإنا نصبر على عذاب الحجاج ولا نخيب
~~الأخطل. فبلغت الحجاج فقال: لله درر يزيد لو كان تاركا للسخاء يوما لتركه
~~اليوم وهو يتوقع الموت (لليمني) 231 ومن رقيق شعر أبي العباس الصولي قوله
~~في ms0478 المديح والشكر: فلو كان
# للشكر شخص يبين ... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# 232 كتب بديع الزمان لأحد الخلفاء:
# يا سيد الأمرا فخرا فما ملك ... إلا تمناك ولي واشتهاك أبا
# وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا ... لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
# والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت ... والليث لو لم يصل والبحر لو عذبا
# 233 وللبحتري في المديح:
# لا تنظرن إلى العباس عن صغر ... في السن وانظر إلى المجد الذي شادا
# إن النجوم الجو أحقرها ... في العين أكثرها في الجو إصعادا
# 234 قال أبو نواس يمدح بني حمدان:
# لئن الأنام لحب كاس ... ومزمار وطنبور وعود
# فلم يخلق بنو حمدان إلا ... لباس أو لمجد أو لجود

PageV03P175

### || AUTO الباب الحادي عشر

### ||| AUTO في الفخر والحماسة والهجو

# 235 كان أبو سفيان من أشعر قريش وهو القائل عن قبيلته مفتخرا:
# لقد علمت قريش غير فخر ... بأنا نحن أجودهم حصانا
# وأكثرهم دروعا سابغات ... وأمضاهم إذا طعنوا سنانا
# وأدفعهم عن الضراء عنهم ... وأبينهم إذا نطقوا لسانا
# 236 قال السيد علي بت إسماعيل بن القاسم:
# إنا من قوم إذا ما غضبوا ... أطعموا الأرماح حبات القلوب
# وهم في السلم كالماء صفا ... لصديق وحميم وقريب
# فيهم فخري وفيهم قدوتي ... وبهم نلت من العليا نصيب
# وبفضل الله ربي لم أزل ... في مراقي العز والعيش الرطيب
# ليس لي إلا المعالي أرب ... فعلى كاهلها صار الركوب
# إن دعا داع إلى غير العلا ... لا تراني لدعاه من مجيب
# 237 مر ابن بشير بأبي عثمان المازني فجلس إليه ساعة فرأى من في مجلسه
~~يتعجبون من نعل كانت في رجله خلقة فأخذ ورقة وكتب:
# كم أرى ذا تعجب من نعالي ... ورضائي منها بلبس البوالي
# من يغالي من الرجال بنعل ... فسواي إذا بهن يغالي
# لو حداهن للجمال فإني ... في سواهن زينتي وجمالي PageV03P176 # في إخاء وفي وفاء رائي ... ولساني ومنطقي وفعالي
# ما وقاني وبلغني الحاجة منها فإني لا أبالي 238 قال الحريش بن هلال
~~القريعي:
# نعرض للسيوف إذا التقينا ... وجوها ms0479 لا تعرض للطام
# ولست بخالع عني ثيابي ... إذا هر الكماة ولا أرامي
# ولكني يجول المهر تحتي ... إلى الغارات بالعضب الحسام
# 239 قال أو الحسن المعروف بجحظة البرمكي:
# أنا ابن أناس مول الناس جودهم ... فأضحوا حديثا للنوال المشهر
# فلم يخل من إحسانهم لفظ مخبر ... فلم يخل من تقريظهم بطن دفتر
# 240 قال رجل من الفزاريين:
# وإلا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول
# ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
# إذا كنت في القوم الطول علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
# وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# 241 قال امرؤ القيس:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم اطلب قليلا من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد الموثل أمثالي
# 242 قال حاتم الطائي:

PageV03P177

# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست أكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في تلك من شيمة العبد
# 243 قال حسان بن ثابت:
# أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لا بارك الله بعد العرض في المال
# أحتال للمال إن أودى فأجمعه ... ولست للعرض إن أودى بمحتال
# 244 قال أبو دلف العجلي:
# أجود بنفسي دون قومي دافعا ... لما نابهم وأغشى الدواهيا
# واقتحم الأمر المخوف اقتحامه ... لأدرك مجدا أو أعاود ثاويا
# (الأغاني والحماسة)

### ||| AUTO الهجو

# 245 قال أبو نواس في بخيل:
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه
# فأرفق بكسر رغيفه ... إن كنت ترغب في كلامه
# وتراه من خوف النزو ... ل به يروع في منامه
# وقال أيضا:
# خان عهدي عمرو وما خنت عهده ... وجفاني وما تغيرت بعده
# ليس لي مذ حييت ذنب إليه ... غير أني يوما تغديت عنده PageV03P178 # وله أيضا:
# أبو جعفر رجل عالم ... بما يصلح المعدة الفاسدة
# تخوف تخمة ms0480 ... فعودها أكله واحده
# 246 قال الخوارزمي في طبيب:
# أبو سعيد راحل للكرام ... ومنسف ينسف عمر الأنام
# لم أره إلا خشيت الردى ... وقلت يا روحي عليك السلام
# يبقى ويفنى الناس من شومه ... قوموا انظروا كيف نجاه اللئام
# ثم تراه آمنا سالما ... يا ملك الموت إلى كم تنام
# 247 يحكى أن الوزير أبا علي الخاقاني كان ضجورا كثير التقلب.
# فكان يولي العمل الواحد عدة من العمال في الأيام القليلة. حتى إنه ولى
~~الكوفة في عشرين يوما سبعة من العمال فقيل فيه:
# وزير قد تكامل في الرقاعة ... يولي ثم يعزل بعد ساعة
# إذا أهل الرشى اجتمعوا عليه ... فخير القوم أوفرهم بضاعة
# 248 قال بعضهم يهجو بخيلا: رأى الصيف مكتوبا على باب داره=فصحفه ضيفا
~~فقام إلى السيف
# وقلنا له خيرا فظن بأننا ... نقول له خبرا فمات من الخوف
# 249 هجا آخر طبيبا فقال:
# قال حمار الطبيب موسى ... لو أنصفوني لكنت أركب
# لأنني جاهل بسيط ... وراكبي جاهل مركب PageV03P179 # 250 قال ابن عبد ربه يهجو رجلا جبانا:
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# قال آخر:
# لو أن خفة عقله في رجله ... سبق الغزال ولم يفته الأرنب
# 251 قال بعضهم يهجو المبرد محمد بن يزيد النحوي:
# سألنا عن ثماله كل حي ... فقال القائلون ومن ثماله
# فقلت محمد بن يزيد منهم ... فقالوا الآن زدت بهم جهالة
# 252 قال غيره:
# يا قبح الله أقواما إذا ذكروا ... بني عميرة رهط اللؤم والعار
# قوم إذا خرجوا من سوءة ولجوا ... في سوءة لم يجنوها بأستار
# 253 قالت كنزة أم شملة المنقري في مية صاحبة ذي الرمة:
# ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت في فلا حبذا هيا
# على وجه في مسحة من ملاحة ... وفي القلب منها الخزي لو كان باديا
# ألم تر أن الماء يخلف طعمه=وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# إذا ما أتاه وارد من ضرورة ... تولى بأضعاف الذي جاء ظاميا
# 254 قيل: غنه أفتخر رجل على ابن الدهان الشاعر فأجابه:
# لا تحسين أن بالشعر ... مثلنا ms0481 ستصير
# فللدجاجة ريش ... لكنها لا تطير

PageV03P180

### ||| AUTO ابن كلده عند كسرى

# 255 وفقد ابن كلدة الثقفي على كسرى فانتصب بين يديه. فقال له كسرى: من
~~أنت. قال: أنا الحارث بن كلدة. قال: أعربي أنت. قال: نعم ومن صميمها قال:
~~فما صناعتك. قال: طيب. قال: وما تصنع العرب بالطيب مع جهلها وضعف عقولها
~~وقله قبولها وسوء غذلئها. فقال: ذلك أجدر أيها الملك إذا كانت بهذه الصفة
~~أن تحتاج إلى ما يصلح جهلها ويقيم عوجها. ويسوس أبدانها. ويعدل أسنادها.
~~قال الملك: كيف لها بان تعرف ما تعهده عليها. لو عرفت الحق لم تنسب إلى
~~الجهل. قال الحارث: أيها الملك إن الله جل اسمه قسم العقول بين العباد كما
~~قسم الأرزاق وأخذ القوم نصيبهم. ففيهم ما في الناس من جاهل وعالم وعاجز
~~وحازم. قال الملك: فما الذي تجد في أخلاقهم. وتحفظ من مذاهبهم. قال الحارث:
~~لهم أنفس سخية. وقلوب جرية. وعقول صحية مرضية. وأحساب نقية. فيمرق الكلام
~~من أفواههم مروق السهم من الوتر. ألين من الماء. وأعذب من الهواء. يطعمون
~~الطعام. ويضربون الهام. وعزهم لا يرام. وجارهم لا يضام. ولا يروع إذا نام.
~~لا يقرون بفضل أحد من الأقوام. ما خلا الملك الهمام الذي لا يقاس به أحد من
~~الأنام. قال كسرى: لله درك من عربي لقد أصبت علما وخصصت به من بين الحمق
~~فطنة وفهما. ثم أمر بإعطائه وصلته وقضى حوائجه (لابن عبد ربه)

PageV03P181

### || AUTO الباب الثاني عشر في الألغاز

# 256 قد ألغز بعضهم في القلم:
# وأرقش مرهوف الشباة مهفهف ... يشتت شمل الخطب وهو جميع
# تدين له الآفاق شرقا ومغربا ... وتعنو له ملاكها وتطيع
# حمى الملك مفطوما كما كان تحتمي ... به الأسد في الآجام وهو رضيع
# 257 وقال آخر فيه:
# وذي خضوع راكع ساجد ... ودمعة من جفنه جاري
# مواظب الخمس لأوقاتها ... منقطع في خدمة الباري
# 258 وقال غيره فيه:
# فلا هو يمشي لا ولا هو مقعد ... وما إن له رأس ولا كف لامس
# ولا هو حي لا ولا هو ميت ... ولكنه شخص ms0482 يرى في المجالس
# يزيد على سم الأفاعي لعابه ... يدب دبيبا في الدجى والحنادس
# يفرق أوصالا بصمت يجنبه ... وتفرى به الأوداج تحت القلانس
# إذا ما رأته تحقر شانه ... وهيهات يبدو النقس عند الكرادس
# 256 وقيل أيضا فيه:
# وأهيف مذبوح على صدر غيره ... يترجم عن ذي منطق وهو أبكم
# تراه قصيرا كلما طال عمره ... ويضحي بليغا وهو لا يتكلم PageV03P182 # وجاء أيضا فيه:
# يصير بما يوحي إليه وما له ... لسان ولا قلب ولا هو سامع
# كأن ضمير القلب باح بسره ... إليه إذا ما حركته الأصابع
# 260 وجاء أيضا في معناه:
# وأخرس ينطق بالمحكات ... وجثمانه صامت أجوف
# بمكة ينطق في خفية ... وبالشام منطقه يعرف
# 261 قال آخر ملغزا في دواة:
# ومرضعة أولادها بعد ذبحهم ... لها لبن ما لذ يوما لشارب
# وفي بطنها السكين والثدي رأسها ... وأولادها مذخورة للنوائب
# 262 وألغز أبو الحسن بن التلميذ الطيب النصراني في الميزان:
# ما واحد مختلف الأسماء ... يعدل في الأرض وفي السماء
# يحكم بالقسط بلا رياء ... أعمى يري الإرشاد كل راء
# اخرس لا من عله وداء ... يغني عن التصريح بالإيماء
# يجيب إن ناداه ذو امتراء ... أبا رفع والخفض عن النداء
# يفصح إن علق في الهواء 263 قال آخر في البيضة:
# ألا قل لأهل الرأي والعلم والأدب ... وكل بصير بالأمور لدى أرب
# ألا خبروني أي شيء رأيتم ... من الطير في أرض الأعاجم والعرب
# قديم حديث قد بدا وهو حاضر ... يصاد بلا صيد وإن وجد في الطلب PageV03P183 # ويوكل أحيانا طبيخا وتارة ... قليا ومشويا إذا دس في اللهب
# وليس له لحم وليس له دم ... له عظم وليس له عصب
# وليس له رجل وليس له يد ... وليس له رأس وليس له ذنب
# ولا هو حي لا ولا هو ميت ... ألا خبروني إن هذا هو العجب
# 264 ألغز أبو محمد بت الخشاب البغدادي في كتاب:
# وذي أوجه لكنه غير بائح ... بسر وذو الوجهين للسر مظهر
# تناجيك بالأسرار وجهه ... فتسمعها بالعين مادمت تنظر
# 265 قلع لأسامة بن المنقذ ضرس فقال فيه ملغزا.
# وصاحب لا أمل ms0483 الدهر صحبته ... يشقى ويسعى سعي مجتهد
# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظري افترفنا فرقة الأبد
# 266 ألغز ابن زكريا بن سلامة الحصكفي في نعش الموتى:
# أتعرف شيئا في السماء نظيره ... إذا سار صاح الناس حيث يسير
# فتلقاه مركويا وتلقته راكبا ... وكل أمير يعتليه أسير
# يحض على التقوى ويكره قربه ... وينفر منه النفس وهو نذير
# ولم يستزر عن رغبة في زيارة ... ولكن على رغم المزور يرور
# 267 وقد أحسن الصاحب بهاء الدين زهير وزير الملك الصالح ملغزا في قفل:
# وأسود عار انحل البرد جسمه ... وما زال من أوصافه الحرص والمنع
# وأعجب شيء كونه الدهر حارسا ... وليس له عين وليس له سمع PageV03P184 # 268 لغز في طاحونة:
# ومسرعة في سيرها طول دهرها ... تراها مدى الأيام تمشي ولا تعب
# وفي سيرها ما تقطع الأكل كل ساعة ... وتأكل مع طول المدى وهي لا تشرب
# وما قطعت في السير خمسة اذرع ... ولا ثلث ثمن من ذراع ولا أقرب
# 269 قال بعضهم في حذاء:
# مطية فارسها راجل ... تحمله وهو لها حامل
# واقفة في الباب مرذولة ... لا تشرب الدهر ولا تأكل
# 270 قال غيره في الموز:
# ما اسم شيء حسن شكله ... تلقاه عند الناس موزونا
# تراه معدودا فإن زدته ... واوا ونونا صار موزونا
# 271 قال آخر في النار:
# أي صغير ينمو على عجل ... يعيش بالريح وهي تهلكه
# يغلب أقوى جسم ويغلبه ... أضعف جسم بحيث يدركه
# 272 ألغز آخر في يد الهاون:
# خبروني أي شيء ... أوسع ما فيه فمه
# وابنه في بطنه ... يرفسه ويلكمه
# وقد علا صياحه ... ولم يجد من يرحمه
# 273 وقال آخر ففي الإبرة:
# وذات ذوائب تنجر طولا ... وراها في المجيء وفي الذهاب PageV03P185 # بعين لم تذق للنوم طعما ... ولا ذرفت لدمع ذي انسكاب
# وما لبست مدى الأيام ثوبا ... وتكسو الناس أنواع الثياب
# 274 ألغز الصلاح الصفدي في عيد:
# يا كاتبا بفضله ... كل أديب يشهد
# ما اسم عليل قلبه ... وفضله لا يجحد
# ليس بذي جسم يرى ... وفيه عين ويد
# 275 قال آخر في غزال:
# اسم من هاج ms0484 خاطري ... أربع في صنوفه
# فإذا زل ربعه ... زال باقي حروفه
# 276 قال آخر في الماء:
# يميت ويحي وهو ميت بنفسه ... ويمشي بلا رجل إلى كل جانب
# يرى في حضيض الأرض طورا أو تارة ... تراه تسامى فوق طور السحاب
# 277 قال آخر في مصراع الباب:
# عجبت لمحرومين من كل لذة ... يبيتان طول الليل يعتنقان
# إذا أمسيا كانا على الناس مرصدا ... وعند طلوع الفجر يفترقان
# 278 قال غيره في نار:
# ما اسم ثلاثي له النفع والضرر ... له طلعة تغني عن الشمس والقمر
# وليس له وجه وليس له قفا ... وليس له سمع وليس له بصر

PageV03P186

### || AUTO الباب الثالث عشر

### ||| AUTO في الوصف

# 279 وصف اليوسفي غلاما فقال: يعرف المراد بالحظ. كما يفهمه باللفظ.
~~ويعاين في الناظر. ما يجري في الخاطر. يرى النصح فرضا يحب أداؤه. والإحسان
~~حتما يلزم قضاءه. إن استفرغ في الخدمة جهده. خيل إليه انه بذل عفوة. أثبت
~~من الجدار إذا استمهل.
# وأسرع من البرق إذا استعجل. (للثعالبي) 280 تظلم رجل للمأمون من عامل له
~~فقال له: يا أمير المؤمنين ما ترك لنا فضة إلا فضها. ولا ذهب به. ولا ماشية
~~إلا مشى بها. ولا غلية غلا غلها. ولا ضيعة إلا أضاعها. ولا عقلا إلا عقله
~~ولا عرضا إلا عرض له. ولا جليلا إلا أجله. ولا دقيقا إلا أدقه. فعجب
~~المأمون من فصاحته وقضى حاجته (للشريشي) 381 حدث أبن الأعرابي قال: أجرى
~~هارون الرشيد الخيل فجاء فرس يقال له المشمر سابقا. وكان الرشيد معجبا بذلك الفرس.
# فأمر الشعراء أن يقولوا فيه. فبدرهم أبو العتاهية فقال:
# جاء المشمر والأفراس يقدمها ... هونا على رسله منها وما انبهرا
# خلف الريح حسري وهي جاهدة ... ومر يختطف الأبصار والنظرا
# فأجزل صلته وما جسر أحد أن يجيز أبا العتاهية (الأغاني) PageV03P187 # 282 لقي الحجاج إعرابيا فقال له: ما بيدك فقال: عصاي أركزها لصلاتي.
~~وأعدها لعداتي. وأسوق بها دابتي. وأقوى بها على سفري. واعتمد عليها في
~~مشيتي يتسع خطوي. وأثب بها على النهر، وتؤمنني العثر. وألقي عليها كسائي.
~~فيقيني ms0485 الحر. ويجنبني القر. وتدني إلي ما بعد عني. وهي محمل سفرتي. وعلاقة
~~أدواتي. أفزع بها الأبواب وألقي بها عقور الكلاب. وتنوب عن الرمح الطعان.
~~وعن السيف عند منازلة الأقران. ورثتها عن أبي وسأورثها ابني من بعدي وأهش
~~بها على غنمي. ولي فيها مآرب أخرى. فبهت الحجاج وأنصرف (لبهاء الدين) 283
~~ذم أعرابي رجلا فقال: إن سأل الحف. وإن سئل سوف. وإن حدث حلف. وإذا وعد
~~اخلف. وإذا صنع اتلف. وإذا طبخ أقرف. وإذا سامر نشف. وإذا نام خوف. وإذا هم
~~بالفعل الجميل توقف. ينظر نظر الحسود. ويعرض إعراض الحقود. بينما هو خل
~~ودود. إذا هو خل ودود. فناؤه شاسع. وضيفه جائع. وشره شائع. وسره ذائع ولونه
~~فاقع. وجفنه دامع ودياره بلاقع. رديء المنظر شيء المخبر. يخبل إذا أيس.
~~ويهلع إذا أعسر. ويكذب إذا اخبره ويكفر إذا كبر عن عاهد غدر وإن خاصم فجر.
~~وغن حمل أوقر وإن خوطب نفر.
# 284 سئل سناقدس عن المركب فكتب: بيت بلا أساس قبلا مؤلف.

PageV03P188

# وسئل عن الله سبحانه فكتب: معقول مجهول. واحد لا نظير له مطلوب غير مدرك
~~سبحانه لا إله إلا هو. وسئل عن الموت فكتب: نوم لا انتباه معه راحة المرضى.
~~نقيض البنية. انفصال الاتصال. الرجوع إلى العنصر. شهوة الفقراء. فزع
~~الأغنياء. سفر البدن. فقدان الإخوان. وسئل عن الهرم فكتب: شر يتمنى. مرض
~~الأصحاء. موت الحياة. صاحبه ميت يتحرك. وسئل عن المال فكتب: خادم الشهوات.
~~هم في كل يوم. شر محبوب. وسئل عن الحسن فكتب: تصويري طبيهي. زهرة تذبل.
~~وسئل عن الشمس فكتب: عين الفلك النهاري. عله العورات. وسبب الثمرات. وعن
~~القمر. فكتب: عقيب الشمس سراج ليلي. وسل عن الإنسان فكتب: ملعبه البخت.
~~مطلوب السنين. أمنية الأرض. وسئل عن الأرض فكتب: قاعدة الفلك. (على زعم
~~الأقدمين) أصل ثابت في الهواء. أم الثمرات. وسئل عن الفلاح فكتب: خادم
~~الغداء وسئل عن العداء فكتب:
# إني بليت بأربع لم يخلقوا ... إلا لشدة شقوتي وعنائي
# إبليس والدنيا ونفسي والهوى ... كيف الخلاص وكلهم أعدائي
# 285 وصف الكاتب ms0486 محمود كاتبا فقال: وهذا فلان آتاه الله الحكمة وفصل
~~الخطاب. ومكنه من أزمة جياد المعاني فهي تجري بأمره رخاء حيث أصاب. ومنحة
~~فضيلتي العلم والعمل. فإذا كتب PageV03P189 # أخذت الأرض زخرها وازينت (الكنز المدفون) 286 وقد أحسن الشاعر في وصف
~~الطاووس حيث قال:
# سبحان من من خلقه الطاووس ... طير على أشكاله رئيس
# تشرق في دارته شموس ... في الرأس منه شجر مغروس
# كانه بنفسج يميس ... أو هو زهر حرم يبيس
# 287 قال بعضهم في وصف الفستق:
# كأنما الفستق المملوح حين بدا ... مشققا في لطيفات الطيافير
# واللب ما بين قشرته به يلوح لنا ... كألسن الطير ما بين المناقير
# 288 وقيل في الفستق أيضا:
# تفكرت في معنى الثمار فلم احد ... لها ثمرا يبدو بحسن مجرد
# سوى الفستق الرطب الجني فإنه ... زها بمعان زينت بتجرد
# غلاله مرجان على جسم فضة ... وأحشاء ياقوت وقلب زبرجد
# 289 قال ابن الموري يصف الجلنار:
# بدا لنا الجلنار في القضب ... والطل يبدو عليه كالحبب
# كأنما أكوس العقيق به ... قد ملئت من برادة الذهب
# 290 ومما جاء في وصف الأزهار والربيع قول بعضهم:
# غدونا على الروض الذي طله الندى ... سحيرا وأوداج الأباريق تسفك
# فلم نر شيئا كأن أحسن منظرا ... من النور يجري دمعه وهو يضحك
# 291 قال بعض الشعراء يصف الربيع:

PageV03P190

# مرحبا بالربيع في آذار ... وبإشراق بهجة الأنوار
# من شقيق وأقحوان ورد ... وخزام ونرجس وبهار
# 292 قال غيره:
# أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها ... بخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فالسماء بكاء في جوانبها ... وللربيع ابتسام في نواحيها
# 293 قال آخر في الغمام:
# إن السماء إذا لم تبك مقلتها ... لن تضحك الأرض عن شيء من الزهر
# والأرض لا تنجلي أنوارها أبدا ... إلا إذا رمدت من شدة المطر
# 294 قال أبو الحزم بن جهور في الورد:
# الورد أحسن ما رأت عيني وأذ ... كى ما سقى ماء السحاب الجامد
# خضعت نواوير الرياض لحسنه ... فتذللت تنقاد وهي شوارد
# وإذا تبدى الغض في أغصانه ... يزهو فذا ميت وهذا حاسد
# وإذا أتى وفد الربيع مبشرا ... بطلوع وفدته فنعم ms0487 الوافد
# ليس المبشر كالمبشر باسمه ... خبر عليه من النبوة شاهد
# وإذا تعرى الورد من أوراقه ... بقيت عوارفه فهن خوالد
# 295 قال آخر في الياسمين:
# والأرض تبسم عن ثغور رياضها ... والأفق يسفر تارة ويقطب
# وكان مخضر الرياض ملاءة ... والياسمين لها طراز مذهب
# 296 قال الأخطل الأهوازي في السوسن:

PageV03P191

# سقيا الأرض إذا ما نمت نبهني ... بعد الهدوء بها قرع النواقيس
# كأن سوسنها في كل شارفة ... على الميادين أذناب الطواويس
# 297 وقيل في السفرجل:
# حاز السفرجل لذات الورى فغدا ... على الفواكه بالتفضيل مشهورا
# كالراح طعما وشم المسك رائحة ... والتبر لونا وشكل البدر تدويرا
# 298 قيل في الخوخ:
# ورماح بغير طعن وضرب ... بل لأكل ومص لب ورشف
# كملت في استوائها واستقامت ... باعتدال وحسن قد ولطف
# 29 قال آخر يصف ناعورة:
# وناعورة قالت وقد حال لونها ... وأضلعها كادت تعد من السقم
# أدور على قلبي لأني فقدته ... وأما دموعي فهي تجري على جسمي
# 300 قال البحتري يصف الشام:
# عنيت بشرق الأرض قدما وغربها ... أجوب إلى آفاقها وأسرها
# فلم أر مثل الشام دار إقامة ... لراح أغاديها وكأس أديرها
# مصحة أبدان ونزهة أعين ... ولهو لنفس دائم لي سرورها
# مقدسة جاد الربيع بلادها ... ففي كل ارض روضة وغديرها
# 301 أحسن ما قيل في وصف الشطرنج قول ابن المعتز:
# يا عائب الشطرنج من جهله ... وليس في الشطرنج من باس
# في فهمها علم وفي لعبها ... شغل عن الغيبة للناس PageV03P192 # وتشغل العائم عن جزئه ... وصاحب الكاس عن الكاس
# وصاحب الحرب بتدبيرها ... يزداد في الشدة والباس
# وأهلها في حسن آدابهم ... من خير أصحاب وجلاس
# 302 وقد أحسن ابن دقيق العيد في وصف وزير كثير التلون:
# مقبل مدبر بعيد قريب ... محسن مذنب عدو حبيب
# عجب من عجائب البر والبحر ... ونوع فرد وشكل غريب
# 303 قال إسحاق بن خلف البهراني في وصف النحو:
# ألنحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تعظمه إذا لم يلحن
# فإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# 304 وصف ابن شيرويه الحمى قال:
# وزائرة تزور بلا رقيب ... وتنزل بالفتى من ms0488 غير حبه
# وما أحد حب القرب منها ... ولا تحلو زيارتها بقلبه
# تبيت بباطن الأحشاء منه ... فيطلب بعدها من عظم كربه
# وتمنعه لذيذ العيش حتى ... تنغصه بمأكله وشربه
# أتت لزيارتي من غير وعد ... وكم من زائر لا مرحبا به
# قال بعض الشعراء يصف فراق الخلان:
# القلب من فرقة الخلان يحترق ... والدمع كالدر في الخدين يستبق
# إن فاض ماء دموعي لم يكن عجبا ... ألعود يقطر ماء وهو محترق

PageV03P193

### || AUTO الباب الرابع عشر

### ||| AUTO في الحكايات

### ||| AUTO ابن الزبيري ومعاوية

# 305 كان لعبد الله ابن الزبيري أرض وكان له فيها عبيد يعملون فيها. وغلى
~~جانبها أرض لمعاوية وفيها أيضا عبيد يعملون فيها. فدخل عبيد معاوية في أرض
~~عبد الله بن الزبير فكتب عبد الله كتابا إلى معاوية يقول له فيه: أما بعد
~~يا معاوية فإن عبيدك قد دخلوا في أرضي. فأنههم عن ذلك وإلا كان لي ولك شان
~~والسلام. فلما وقف معاوية على كتابه وقرأه دفعه إلى ولده يزيد. فلما قرأه
~~قال له معاوية: يا بني ما تراه. قال: أرى أن تبعث إليه جيشا يكون أوله عنده
~~وآخره عندك يأتونك برأسه. فقال: بل عير ذلك خير منه يا بني. ثم اخذ ورقة
~~وكتب فيها جواب كتاب عبد اله بن الزبير يقول فيه: أما بعد فقد وقفت على
~~كتاب ولد حواري وساءني ما أساءه. والدنيا بأسرها هينة عندي في جنب رضاه.
~~نزلت عن أرضي لك فأضفها إلى أرضك بما فيها من العبيد والأموال والسلام.
~~فلما وقف عبد الله بن الزبير على كتاب معاوية كتب إليه: قد وقفت على كتاب
~~أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ولا أعدمه الرأي الذي أحله من قريش هذا
~~المحل والسلام. فلما وقف معاوية على كتاب عبد الله بن PageV03P194 # الزبير وقرأه تهلل وجهه وأسفر فقال له أبوه: يا بني من عفا ساد. ومن حلم
~~عظم. ومن تجاوز استمال إليه قلوب. فإذا ابتليت بشيء من هذه الأدواء. فداوه
~~بمثل هذا الدواء.

### ||| AUTO المنصور ومحمد بن جعفر

# 306 قيل: كان المنصور معجبا بمحادثة ms0489 محمد بن جعفر ولعظم قدره يفزعون إليه
~~في الشفاعات. فثقل ذلك على المنصور فعجبه مدة. ثم لم يصبر عنه فأمر الربيع
~~أن يكلمه في ذلك فكلمه وقال: أعف أمير المؤمنين لا تثقل عليه في الشفاعات،
~~فقبل ذلك منه. فلما توجه إلى الباب اعترضه قوم من قريش معهم رقاع فسألوه
~~إيصالها إلى المنصور. فقص عليهم القصة فأبوا إلا أن يأخذها. فقال: اقذفوها
~~في كمي. ثم دخل عليه وهو في الخضراء مسرف على مدينة السلام ما حولها من
~~البساتين. فقال له: أما ترى إلى حسنها يا أبا عبد الله.
# فقال له: يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيما أتاك وهناك بإتمام نعمته
~~عليك فيما أعطاك. فما بنت العرب في دولة الإسلام ولا العجم في سالف الأيام
~~أحصن ولا أحسن من مدينتك ولكن سمجتها في عيني خصلة. قال: ما هي. قال: ليس
~~في فيها ضيعة. فبتسم وقال: قد حسنتها في عينك بثلاث ضياع قد أقطعتكها فقال:
~~لله درك يا أمير المؤمنين إنك شريف الموارد كريم المصادر فجعل الله تعالى PageV03P195 # باقي عمرك أكثر من ماضيه. ثم قام معه يومه ذلك. فلما نهض ليقوم بدت
~~الرقاع من كمه فجعل يردهن ويقول: أرجعن خائبات خاسرات فضحك المنصور وقال:
~~بحقي عليك إلا أخبرتني وأعلمتني بخبر هذه الرقاع فأعلمه وقال: ما أتيت يا
~~ابن معلم الخير إلا كريما وتمثل بقول عبد الله بن معاوية:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الحساب تتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# ثم تصفح الرقاع وقضى حوائجهم عن آخرها (للابشيهي)

### ||| AUTO عدل عمر بمن الخطاب بما أداه العجوز من فقراء رعيته

# 307 ذكر في كتاب المغازي عن عبد الله بن العباس عن أبيه قال: خرجت ليلة
~~حالكة قاصدا دار أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فما وصلت إلى
~~نصف الطريق إلا ورأيت شخصا أعرابيا جذبني بثوبي وقال: ألزمني يا عباس.
~~فتأملت الأعرابي فإذا هو أمير المؤمنين عمر وهو متنكر. فتقدمت إليه وسلمت
~~عليه وقلت له: إلى أين ms0490 يا أمير المؤمنين. قال: أريد جولة بين أحياء العرب
~~في هذا الليل الدامس. وكانت ليلة قر. فتبعته فسار وأنا وراءه وجعل يجول بين
~~خيام الأعراب وبيوتهم ويتأملها إلى أن أتينا على جميعها وأوشكنا أن نخرج
~~منها. فنظرنا وإذا هناك خيمة وفيها امرأة عجوز وحولها صبية يعولون عليها
~~ويبكون ... وأمامها أثافي عليها قدر وتحتها النار تشتعل.

PageV03P196

# وهي تقول للصبية: رويدا سبني قليلا وينضج الطعام فتأكلون فوقفنا بعيدا من
~~هناك وجعل عمر يتأمل العجوز تارة وينظر إلى الأولاد أخرى. فطال الوقوف.
~~فقلت له: يا أمير المؤمنين ما الذي يوقفك سر بنا. فقال: والله لا أبرح حتى
~~أراها قد صبت للصبية فأكلوا واكتفوا. فوقفنا وقد طال وقوفنا جدا ومللنا
~~المكان خوفا أن تستريب بنا العيون. والصبية لا يزالون يصرخون ويبكون
~~والعجوز تقول لهم مقالته: رويدا رويدا بني قليلا وينضج الطعام فتأكلون:
~~فقال لي عمر: ادخل بنا عندها لنسألها. فدخل ودخلت وراءه فقال لها عمر:
~~السلام عليك يا خالة. فدرت عليه السلام أحسن رد فقال لها: ما بال هؤلاء
~~الصبية يتصارخون ويبكون. فقالت له: لما هم في من الجوع. فقال لها: ولم لم
~~تطعميهم مما في القدر فقالت له: وماذا في القدر لأطعمهم ليس هو إلا علالة
~~فقط إلى أن يضجروا من العويل فيغلبهم النوم. وليس لي شيء لأطعمهم. فتقدم
~~عمر إلى القدر ونظرها فإذا فيها حصباء وعليها الماء يغلي. فتعجب من ذلك
~~وقال لها: ما المراد بذلك فقالت: أوهمهم أن فيها شيئا يطبخ فيؤكل فأعللهم
~~به حتى إذا ضجروا وغلب النوم عيونهم ناموا فقال لها عمر: ولماذا أنت هكذا
~~فقالت له: أنا مقطوعة لا أخ لي ولا أب ولا زوج ولا قرابة فقال لها: لم لم
~~تعرضي أمرك على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فيجعل لك شيئا من بيت المال
~~فقالت له: لا PageV03P197 # حيا الله عمر ونكس أعلامه والله إنه ظلمني. فلما سمع عمر مقالتها ارتاح
~~من ذلك وقال لها: يا خالة بماذا ظلمك عمر بن الخطاب. قالت له: نعم والله
~~ظلمنا عن ms0491 الراعي عليه أن يفتش على حال كل من رعيته. لعله يوجد فيها من هو
~~مثلي ضيق اليد كثير الصبية ولا معين ولا مساعد له فيتولى لوازمه ويسمح له
~~من بيت المال بما يقوته وعياله أو صبيته فقال لها عمر: ومن أين يعلم بحالك
~~وما أنت به من الفاقة مع كثرة الصبية كان يجب عليك أن تتقدمي وتعلميه
~~بأمرك. فقالت: لا والله إن الراعي الحر يجب عليه أن يفتش على احتياجات
~~رعيته خصوصا وعموما فلعل ذلك الشخص الفقير الحال الضيق اليد غلبه حياؤه
~~ومنعه من التقدم إلى راعيه ليعلمه بحاله. فعلى عمر السؤال عن حال الفقراء
~~في رعيته أكثر من تقدم الفقير إلى مولاه لإعلامه بحاله. الراعي الحر إذا
~~أهمل ذلك فيكون هذا ظلما منه وهذه سنة الله ومن تعداها فقد ظلم. فعند ذلك
~~قال لها عمر: صدقت يا خالة ولكن عللي الصبية والساعة آتيك: ثم خرج وخرجت
~~معه وكان قد بقي من الليل ثلثه الأخير. فمشينا والكلاب تنبحنا وأنا أطردها
~~أذبها عني وعنه إلى أن انتهينا إلى بيت الذخيرة ففتحه وحده ودخل وأمرني
~~فدخلت معه. فنظر يمينا وشمالا فعمد إلى كيس من الدقيق يحتوي على مائة رطل
~~وينيف فقال لي: يا عباس حول على كتفي فحملته إياه ثم قال لي: أحمل أنت
~~هاتيك جرة السمن. وأشار إلى جرة هناك PageV03P198 # فحملتها وخرجنا وأقفل الباب وسرنا وقد انهار من الدقيق على لحيته وعينيه
~~وجبينه. فمشينا إلى أن أنصفنا وقد أتعبه الحمل لأن المكان كان بعيد
~~المسافة. فعرضت نفسي عليه وقلت له: بأبي وأمي يا أمير المؤمنين حول الكيس
~~عنك ودعني احمله فقال: لا والله أنت لا تحمل عني جرائمي وظلمي يوم الدين.
~~واعلم يا عباس إن حمل جبال الحديد وثقلها خير من حمل ظلامة كبرت أو صغرت.
~~ولاسيما هذه العجوز تعلل أولادها بالحصى. يا له من ذنب عظيم عند الله سر
~~بنا وأسرع يا عباس قبل أن تضجر الصبية من العويل فيناموا كما قالت. فسار
~~وأسرع وأنا معه وهو يلهث لهث الثور ms0492 من التعب إلى أن وصلنا خيمة العجوز فعند
~~ذلك حول كيس الدقيق عن كتفه ووضعت جرة السمن أمامه فتقدم هو بذاته وأخذ
~~القدر وكب ما فيها ووضع فيها السمن وجعل بجانبه الدقيق ثم نظر فإذا النار
~~قد كادت تطفأ فقال للعجوز: أعندك حطب قالت: نعم يا ابني. وأشارت له إليه
~~فقام وجاء بقليل منه وكان الحطب أخضر فوضع منه في النار ووضع القدر على
~~الأثافي وجعل ينكس رأسه إلى الأرض وينفخ بفمه تحت القدر.
# فوالله إني رأيت دخان الحطب يخرج من خلال لحيته وقد كنس بها الأرض إذ كان
~~يطأطئ رأسه ليتمكن من النفخ. ولم يزل هكذا حتى اشتعلت النار وذاب السمن
~~وابتدأ غليانه فجهل يحرك السمن بعود في يده الواحدة ويخلط من الدقيق مع
~~السمن في يده الأخرى PageV03P199 # إلى أن انضج والصبية حوله يتصارخون فلما طاب الطعام طلب من العجوز إناء
~~فاتته به فجعل يصب الطبيخ في الإناء وينفخه بفمه ليبرده ويلقم الصغار. ولم
~~يزل يفعل هكذا معهم واحدا واحدا بعد واحد حتى أتى جميعهم وشبعوا واكتفوا.
~~وقاموا يلعبون ويضحكون مع بعضهم إلى أن غلب عليهم النوم فناموا فألتفت عمر
~~عند ذلك إلى العجوز وقال لها يا خالة أنا من قرابة أمير المؤمنين عمر
~~وسأذكر له حالك. فائتيني غدا صباحا في دار الإمارة فتجديني هناك فارجي
~~خيرا. ثم ودعها عمر وخرج وخرجت معه فقال لي: يا عباس والله إني حين رأيت
~~العجوز تعلل صبيتها بحصى حسست أن الجبال قد زلزلت واستقرت على ظهري. حتى
~~إذا جئت بما جئت وأطعمتهم ما طبخته لهم واكتفوا وجلسوا يلعبون ويضحكون
~~فحينئذ شعرت أن تلك الجبال قد سقطت عن ظهري. ثم أتى عمر داره أمرني فدخلت
~~معه وبتنا ليلتنا ولما كان الصباح أتت العجوز فاستغفرها وجعل لها ولصبيتها
~~راتبا من بيت المال تستوفيه شهرا فشهرا (للاتليدي)

### ||| AUTO معاوية والزرقاء

# 308 حكي عن معاوية انه لما ولي الخلافة وانتظمت إليه الأمور، وامتلأت منه
~~الصدور. وأذعن لأمره الجمهور. وساعده الله في مراده. استحضر ليلة خواص
~~أصحاب ms0493 وذا كرهم وقائع أيام صفين ومن كان يتولى كبر الكريهة من المعروفين
~~فانهمكوا في القول الصحيح PageV03P200 # والمريض. وآل حديثهم إلى من كان يجتهد في إيقاد نار الحرب عليهم بزيادة
~~التحريض فقالوا: امرأة من أهل الكوفة تسمى الزرقاء بنت عدي كانت تعتمد
~~الوقوف بين الصفوف. وترفع صوتها صارخة: يا أصحاب علي. تسمعهم كلاما
~~كالصوارم. مستحثة لهم بقول لو سمعه الجبان لقاتل والمدبر لأقبل. والمسالم
~~لحارب. والفار لكر. والمتزلزل لاستقر. فقال لهم معاوية: أيكم يحفظ كلامها
~~قالوا: كلنا نحفظه. قال: فما تشيرون علي فيها. قالوا: نشير بقتلها فإنها
~~أهل لذلك فاقل لهم معاوية: بئس ما أشرتم به وقبحا لما قلتم. أيحسن أن يشتهر
~~عني أنني بعدما ظفرت وقدرت قتلت امرأة قد وفت لصاحبها. إني إذا للئيم لا
~~والله لا فعلت ذلك أبدا ثم دعا بكاتبه فكتب كتابا إلى واليه بالكوفة أن:
~~أنفذ إلى الزرقاء بنت عدي مع نفر من عشيرتها وفرسان من قومها. ومهد لها
~~وطاء لينا ومركبا ذلولا. فلما ورد عليه الكتاب ركب إليها وقرأه عليها.
~~فقالت بعد قراءة الكتاب: ما أنا بزائغة عن الطاعة. فحملها في هودج وجعل
~~غشاءه خزا مبطنا. ثم أحسن صحبتها فلما قدمت على معاوية قال لها: مرحبا
~~وأهلا خير مقدم قدمه وافد. كيف حالك يا خالة وكيف رأيت سيرك. قالت: خير
~~مسير فقال. هل تعلمين لم بعثن إليك. قالت: لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه
~~وتعالى. قال: الست راكبة الجمل الحمر يوم صفين. وأنت بين الصفوف توقدين نار
~~الحرب PageV03P201 # وتحرضين على القتال: قالت نعم. قال: فما حملك على ذلك قالت: يا أمير
~~المؤمنين إنه قد مات الرأس وبتر الذنب. والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر.
~~والأمر يحدث بعده الأمر. فقال: صدقت فهل تعرفين كلامك وتحفظين ما قلت.
~~قالت: لا والله قال: لله أبوك فلقد سمعتك تقولين: أيها الناس إن المصباح لا
~~يضيء في الشمس وغن الكواكب لا تضيء مع القمر. وإن البغل لا يسبق الفرس. ولا
~~يقطع الحديد إلا بالحديد. ألا من استرشدنا أرشدناه. ومن سألنا ms0494 أخبرناه. إن
~~الحق كان يطلب ضالة فأصابها. فصبرا يا معشر المهاجرين والأنصار. فكأنكم وقد
~~التأم شمل الشتات وظهرت كلمة العدل وغلب الحق على باطله. فغنه لا يستوي
~~المحق والمبطل أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا سيتوون فالنزال والصبر
~~الصبر. ألا وإن خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء. والصبر خير الأمور
~~عاقبة. إئتوا الحرب غير ناكصين فهذا يوم لع ما بعده يا زرقاء أليس هذا قولك
~~وتحريضك. قالت: لقد كان ذلك. قال: لقد شاركت عليا في كل دم سفكه فقالت:
~~أحسن الله بشارتك يا أمير المؤمنين ادام سلامتك. مثلك من يبشر بخير ويسر جليه.
# فقال معاوية: أوقد سرك ذلك قالت: نعم والله لد سرني قولك وأنى لي
~~بتصديقه. فقال لها معاوية: والله لوفائكم له بعد موته أعجب إلي من حبكم له
~~في حياته فاذكري حوائجك تقض. فقالت:

PageV03P202

# يا أمير المؤمنين بن إني آليت على نفسي أن لا أسأل أحدا بعد علي حاجة.
~~فقال: قد أشار علي بعض من عرفك بقتلك. فقالت: لؤم من المشير ولو أطعته
~~لشاركته. قال: كلا بل نعفو عنك ونجسن إليك ونرعاك فقالت: يا أمير المؤمنين
~~كرم منك ومثلك من قدر فعفا وتجاوز عمن أساء وأعطى من غير مسألة. فأعطاها
~~كسوة ودراهم وأقطعها ضيعة تغل لها في كل سنة عشرة آلاف درهم. وأعادها إلى
~~وطنها سالمة وكتب إلى والي الكوفة بالوصية بها وبعشيرتها (للابشيهي)

### ||| AUTO رجلان كريمان حصلا على الإمارة بكرمهما

# 309 كان في أيام خلافة سليمان بن عبد الملك رجل يقال له حزيمة بن بشر من
~~بني أسد مشهور بالمروءة والكرم والمواساة وكانت نعمته وافرة. فلم يزل على
~~تلك الحالة من الكرم حتى احتاج إلى إخوانه الذين كان يؤاسيهم ويتفضل عليهم.
~~فآسوه حينا ثم إنهم ملوه. فلما لاح منهم ذلك أتى امرأته وكانت ابنة عمه.
~~فقال لها: يا ابنة العم رأيت من إخواني تغيرا عما عهدت منهم. وقد عزمت على
~~لزوم بيتي إلى أن يأتيني الموت. ثم إنه أغلق بابه وأقام يتقوت بما عنده حتى
~~نفذ ms0495 جميعه وبقي حائرا في أمره. وكان يومئذ عكرمة القياض واليا على الجزيرة
~~فبينما هو جالس في ديوانه وعنده جماعة من أهل البلد من معارفه إذ جرى ذكر
~~خزيمة بن بشر. فسألهم عكرمة عن حاله PageV03P203 # فقالوا له: إنه في أشقى حال من الفقر وقد أغلق بابه ولزم بيته. فقال
~~عكرمة الفياض: أفما وجد خزيمة بن بشر مؤاسيا أو مكافيا. فقالوا له: لا.
~~فامسك عكرمة عن ذلك وكان عكرمة في الكرم بالمنزلة العظيمة وقد سمي الفياض
~~لزيادة كرمه وجوده ثم إن عكرمة انتظر إلى أن دخل الليل فعمد إلى أربعة
~~دينار فجعلها في كيس وأمر بإسراج دابته فركبها وخرج سرا من عند أهله وسار
~~ومعه غلام واحد يحمل المال. وكان الليل قد أنصف فلم يزل سائرا حتى وقف على
~~باب خزيمة فنزل عن دابته بعيدا عن الباب وأمسكها لغلامه وأخذ منه الكيس
~~وأتى به وحده إلى الباب وقرعه. فخرج خزيمة فقال له عكرمة وقد نكر صوته: خذ
~~هذا أصلح به شانك. فتناوله خزيمة فرآه ثقيلا فوضعه وقبض على ذيل عكرمة وقال
~~له: أخبرني من أنت جعلت فداك فقال له عكرمة: ما جئتك في مثل هذا الوقت
~~وأريد أن تعرفني فقال له خزيمة والله لا أقبله ألم تخبرني من أنت. فقال له
~~عكرمة أنا جابر عثرات الكرام. فقال خزيمة: زدني إيضاحا فقال له عكرمة لا
~~والله وانصرف فدخل خزيمة بالكيس إلى امرأته وقال لها: أبشري فقد أتى الله
~~بالفرج فقومي أسرجي. فقالت: لا سبيل إلى السراج لأنه ليس لنا زيت. فبات
~~خزيمة يلمس الكيس فيجد خشونة الدنانير. ولما رجع عكرمة إلى منزله سألته
~~امرأته فيم خرج بعد هدأة الليل منفردا فأجابها: ما كنت لأخرج في وقت كذا PageV03P204 # وأريد أن يعلم احد بما خرجت إليه إلا الله فقط. فقالت له: لا بد لي أن
~~أعلم ذلك وصاحت وناحت وألحت عليه بالطلب. فلما رأى أنه ليس له بد قال لها:
~~أخبرك بالأمر فاكتميه إذا. قالته: قل ولا تبال بذلك. فاخبرها بالقصة على
~~وجهز أماما كان ms0496 من خزيمة فإنه لما أصبح صالح غر ماءه وأصلح شأنه وتجهز
~~للسفر يؤيد الخليفة سليمان ابن عبد الملك. فدخل الحاجب وأخبر سليمان بوصول
~~خزيمة بن بشر. وكان سليمان يعرفه جيدا بالمروءة والكرم فإذن له. فما دخل
~~خزيمة وسلم عليه بالخلافة قال له سليمان: يا خزيمة ما أبطأك عنا. قال: سوء
~~الحال يا أمير المؤمنين. قال فما منعك النهضة إلينا. قال خزيمة: ضعفي يا
~~أمير المؤمنين وقلة ما بيدي. قال: فمن أنهضك الآن. الخزيمة: لم أشعر يا
~~أمير المؤمنين بعد هدأة من الليل إلا والباب يطرق فخرجت فرأيت شخصا وكان
~~منه كيت وكيت. واخبره بقصته من أولها إلى آخرها. فقال له: أما عرفته. فقال
~~خزيمة: ما سمعت منه يا أمير المؤمنين إلا حين سألته عن اسمه قال: أنا جابر
~~عثرات الكرام. قال: فتلهف سليمان بن عبد الملك على معرفته وقال: لو عرفناه
~~لكافيناه على مروءته. ثم قال: علي بالكاتب فحضر إليه. فكتب لخزيمة الولاية
~~على الجزيرة وجميع عمل عكرمة وأجزل له العطاء وأحسن ضيافته وأمره بالتوجه
~~من وقته إلى الولاية فقبل الأرض خزيمة وتوجه من ساعته إلى الجزيرة فلما قرب
~~منها خرج عكرمة وكان قد بلغه عزله وأقبل لملاقاة خزيمة PageV03P205 # مع جميع أعيان البلد. وسلموا عليه وساروا جميعا إلى أن دخلوا به البلد.
# فنزل خزيمة في دار الإمارة وأمر أن يؤخذ عكرمة ويحاسب. فحوسب ففضل عليه
~~مال كثير فطلبه خزيمة منه. فقال له عكرمة: والله ما إلى درهم منه سبيل ولا
~~عندي منه دينار. فأمر خزيمة بحبسه وأرسل يطالبه بالمال. فأرسل عكرمة يقول
~~له: إني لست ممن يصون ماله بعرضه فأصنع ما شئت. فأمر خزيمة بقيده وضربه
~~فكبل بالحديد وضرب وضيق عليه فأقام كذلك شهرا فأضناه ذلك وأضر به فبلغ
~~امرأته ضره فجزعت عليه واغتنمت لذلك غما شديدا فدعت جارية لها ذات عقل
~~وقالت لها: امضي الساعة إلى باب خزيمة وقولي للحاجب إن عندي نصيحة للأمير.
~~فإذا طلبها منك فقولي: لا أولها إلا للأمير خزيمة. فإذا دخلت عليه فسليه
~~الخلوة فإذا ms0497 فعل فقولي له: ما كان هذا جزاء جابر عثرات الكرام منك بمكافأتك
~~له بالضيق والجبس والحديد ثم بالضرب قال: ففعلت جاريتها ذلك فلما سمع خزيمة
~~قولها قال: وا سؤتاه جابر عثرات الكرام غريمي قالت: نعم فأمر لوقته بدابته
~~فسرجها وركب إلى وجوه أهل البلد فجمعهم وسار بهم إلى باب الحبس ففتحه ودخل
~~فرأى عكرمة الفياض في قاع الحبس متغيرا قد أضناه الضر. فلما نظر عكرمة على
~~خزيمة ووجوه أهل البلد معه أحشمه ذلك فنكس رأسه. فأقبل خزيمة واكب على رأسه
~~فقبله. فرفع عكرمة رأسه وقال: ما أعقب هذا منك. قال خزيمة: كريم فعالك PageV03P206 # وسوء مكافأتي. فقال له عكرمة: يغفر الله لنا ولك. ثم إن خزيمة أمر بقيده
~~أن تفك وان توضع في رجليه نفسه فقال له عكرمة ما مرادك بذلك قال مرادي أن
~~ينالني من الضر ما نالك فقال له عكرمة أقسم عليك بالله أن لا تفعل. وبعد
~~ذلك خرجا جميعا وجاءا إلى دار خزيمة فودعه عكرمة وأراد الانصراف فلم يمكنه
~~من ذلك. ثم أمر خزيمة بالحمام فأخلى ودخلا جميعا. وقام خزيمة نفسه وتولى
~~خدمة عكرمة. ثم خرج فخلع عليه وحمل إليه مالا كثيرا وسأله أن يسير معه إلى
~~أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك وكان يومئذ مقيما في الرملة. فسار معه
~~حتى قدما على سليمان. فدخل الحاجب وأخبره بقدوم خزيمة بن بشر. فراعه ذلك
~~وقال في نفسه: والي الجزيرة يقدم علينا بغير أمنا مع قرب العهد به. ما هذا
~~إلا لحادث عظيم. فلما دخل عليه قال: ما وراءك يا خزيمة قال: خير يا أمير
~~المؤمنين قال: فما أقدمك قال: يا أمير المؤمنين إني ظفرت بجابر عثرات
~~الكرام فأحببت أن أسرك لما رأيت من شوقك إلى رؤيته. قال: ومن هو قال: عكرمة
~~الفياض فإذن له في الدخول فدخل وسلم عليه بالخلافة فرحب به وأدناه من مجلسه
~~وقال له: يا عكرمة قد كان خيرك له وبالا عليك ثم إن الخليفة قال له: اكتب
~~حوائجك وما تختاره في رقعة. فكتبها فقضيت على ms0498 أتم وجه. ثم أمر له بعشرة
~~آلاف دينار وأضاف له شيئا كثيرا من التحف والظرف وولاه على الجزيرة
~~وأرمينية PageV03P207 # وأذربيجان وقال له: أمر خزيمة بيدك إن شئت أبقيه وإن شئت عزلته. قال: بل
~~رده إلى عمله مكرما يا أمير المؤمنين ثم إنهما انصرفا جميعا ولم يزالا
~~عاملين لسليمان مدة خلافته (ثمرات الأوراق للحموي) .

### ||| AUTO يزيد بن المهلب عند سليمان بن عبد الملك

# 310 قيل أن الحجاج بن يوسف أخذ يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وعذبه
~~واستأصله واستأصل موجوده وسجنه. فاحتال يزيد بحسن تلطفه وأرغب السجان
~~واستماله. وهرب هو السجان وقصد الشام إلى سليمان بن عبد الملك. وكان
~~الخليفة في ذلك الوقت الوليد بن عبد الملك. فلما وصل يزيد بن المهلب إلى
~~سليمان بن عبد الملك أكرمه وأحسن إليه وأقام عنده فكتب الحجاج إلى الوليد
~~يعلمه أن يزيد هرب من السجن وأنه عند سليمان بن عبدا لملك أخي أمير
~~المؤمنين وولي عهد المسلمين. وأمير المؤمنين أعلى رأيا فكتب الوليد إلى
~~أخيه سليمان بذلك فكتب سليمان: يا أمير المؤمنين إني أجرت يزيد بن المهلب
~~لأنه هو وأباه وإخوته أحباء لنا من عهد أبينا. ولم اجر عدوا لأمير
~~المؤمنين. وقد كان الحجاج عذبه وغرمه دراهم كثيرة ظلما. ثم طلب منه بعدها
~~مثل ما طلب أولا. فإن رأى أمير المؤمنين أن لا يخزيني في ضيفي فإنه أهل
~~الفضل والكرم فكتب إليه الوليد إنه لا بد من أن ترسل إلي يزيد مقيدا مغلولا
~~فلما ورد ذلك على سليمان أحضر ولده أيوب فقيده. ثم دعا بيزيد بن المهلب
~~وقيده.

PageV03P208

# ثم شد قيد هذا إلى قيد هذا بسلسة وغلهما جميعا بغلين رحملهما إلى أخيه
~~الوليد وكتب إليه: أما بعد يا أمير المؤمنين فقد وجهت إليك يزيد وابن أخيك
~~أيوب بن سليمان. وقد هممت أن أكون ثالثهما. فغن هممت يا أمير المؤمنين بقتل
~~يزيد فبالله عليك فأبدأ بقتل أيوب. ثم أجعل يزيد ثانيا. واجعلني إن شئت
~~ثالثا والسلام. فلما دخل يزيد ابن المهلب وأيوب بن سليمان على ms0499 الوليد وهما
~~في سلسلة أطراق الوليد استحياء وقال: لقد أسانا إلى أبي أيوب إذ بلغنا به
~~هذا المبلغ. فأخذ يزيد يتكلم ويحتج لنفسه فقال له الوليد: ما نحتاج ما
~~نحتاج إلى الكلام قد قبلنا عذرك وعلمنا ظلم الحجاج. ثم استحضر حدادا فأزال
~~عنهما الحديد وأحسن إليهما ووصل أيوب ابن أخيه بثلاثين ألف درهم ووصل يزيد
~~بن المهل بعشرين ألف درهم وردهما إلى سليمان. وكتب كتابا للحجاج مضمونه: لا
~~سبيل لك على يزيد بن المهلب فإياك أن تعاودني فيه بعد اليوم. فسار بن
~~المهلب إلى سليمان بن عبد الملك. وأقام عنده في أعلى المراتب وأفضل المنازل
~~(للابشيهي)

### ||| AUTO هو كريم وإحسانه إلى من قتل أباه

# 311 حكي أنه لما أفضت الخلافة إلى بني العباس اختفت منهم جميع رجال بني
~~أمية وكان منهم إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك. وكان إبراهيم هذا رجلا
~~عالما كاملا أديبا وهو مع ذلك في سن الشبيبة فأخذوا له أمانا من السفاح
~~فأعطاه أبو العباس السفاح أمانا PageV03P209 # وأكرمه وقال له: الزم مجلسي فذات يوم قال له أبو العباس السفاح: يا
~~إبراهيم حدثني عما مر بك في استخفائك من العدو. فقال سمعا وطاعة يا أمير
~~المؤمنين. كنت مختفيا في الحيرة بمنزل في شارع على الصحراء فبينما كنت يوما
~~على ظهر ذلك البيت إذ بصرت بإعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة.
~~فتخيلت أنها تريدني فخرجت مسرعا من الدار متنكرا حتى أتيت الكوفة وأنا لا
~~اعرف أحدا اختفى عنده فبقيت في حيرة فنظرت وإذا أنا بباب كبير واسع الرحبة
~~فدخلت فيه فرأيت رجلا وسيما حسن الهيئة مقبلا على الرحبة ومعه أتباعه فنزل
~~عن فرسه والتفت فراني فقال لي: من أنت وما حاجتك فقلت رجل خائف على دمه
~~وجاء يستجير في منزلك فأدخلني منزله وصيرني في حجرة تلي حرمة وكنت عنده في
~~كل ما أحبه من طعام وشراب ولباس وهو لا يسألني عن شيء من حالي. إلا أنه كان
~~يركب في كل يوم من الفجر ويمضي ولا يرجع إلا ms0500 قريب الظهر فقلت له يوما أراك
~~تدمن الركوب كل يوم ففي م ذلك فقال لي: عن إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك
~~كان قد قتل أبي ظلما وقد بلغني أنه مختف في الحيرة فأنا أطلبه يوميا لعلي
~~أجده وأدرك منه ثأري قال: فلما سمعت ذلك يا أمير المؤمنين كثر تعجبي وقلت
~~في نفسي إن القدر ساقني إلى حتفي في منزل من يطلب دمي فوالله يا أمير
~~المؤمنين إني كرهت الحياة: ثم إني سألت الرجل PageV03P210 # عن أبيه فأخبرني فعلمت في كلامه حق وأني أنا الذي قتل أباه. فقلت له: يا
~~هذا إنه قد وجب على حقك ولمعروفك لي يلزمني أن أدلك على خصمك الذي قتل أباك
~~وأقرب عليك الخطوة. فقال: وما ذاك فقلت له: أنا إبراهيم بن عبد الملك وأنا
~~قاتل أبيك فخذ بثارك. فتبسم مني وقال: هل أضجرك الاختفاء والبعد عن منزلك
~~واهلك فأحببت الموت. فقلت: لا والله ولكني أقول لك الحق وإني قتلته في يوم
~~كذا من اجل كذا. فلما سمع الرجل كلامي هذا وعلم صدقي تغير لونه واحمرت
~~عيناه ثم فكر طويلا والتفت إلي وقال: أنا أنت فسوف تلقى أبي عند حاكم عادل
~~فيأخذ بثأره منك وأما أنا فلا احفر ذمتي ولكني أريد أن تخرج عني فإني لست
~~آمن عليك من نفسي. ثم إنه أعطاني ألف دينار فأبيت أخذها وانصرفت عنه. فهذا
~~يا أمير المؤمنين أكرم رجل رأيته وسمعت عنه في عمري بعد أمير المؤمنين
~~(للاتليدي)

### ||| AUTO جودة معن بن زائدة

# 312 حكي عن معن بن زائدة أن شاعرا من الشعراء قصده فأقام مدة يريد الدخول
~~عليه فلم يتهيأ له ذلك. فلما أعياه الأمر سأل بعض خدمه وقال له: أرجوك إذا
~~دخل الأمير إلى البستان أن تعرفني. فلما دخل معن إلى بستانه ليتنزه جاء
~~الخادم وأخبر الشاعر فكتب الشاعر بيتا من الشعر على خشبة وألقاها في الماء
~~الجاري إلى داخل PageV03P211 # البستان فاتفق أن معنا كان جالسا في ذلك الوقت على جانب الماء فمرت عليه
~~الخشبة فنظر فيها كتابة ms0501 فأخذها وقرأها فوجد فيها
# أيا جود معن ناج معنا بحاجتي ... فمالي إلى معن سواك سبيل
# فلما قرأها معن قال لخادمه: أحضر الرجل صاحب هذه الكتابة فخرج وجاء به
~~فقال له: ماذا كتبت. فانشده البيت فلما تحققه أمر له بألف درهم. ثم عن معنا
~~وضع تلك الخشبة تحت البساط مكان جلوسه. فلما كان اليوم الثاني جاء فجلس في
~~مجلسه فألمته الخشبة فقام لينظر ما ألمه فرأى الخشبة فأمر خادمه أن يدعو
~~الرجل. فمضى وجاء به فأمر له بألف درهم ثانية. ثم إنه في الثالث خرج إلى
~~مجلسه فألمته الخشبة فدعا الشاعر وأعطاه ألف درهم أيضا. فلما رأى الشاعر
~~هذه العطاء الزائد لأجل بيت واحد من الشعر خاف أم معنا يراجعه عقله ويأخذ
~~المال منه فهرب. ثم إن معنا خرج إلى مجلسه في اليوم الرابع فخطر الشاعر
~~بباله فأمر خادمه أن يحضره ويعطيه ألف درهم. فمضى الخادم وسأل عنه فقيل له
~~إنه سافر. فرجع وأخبر مولاه. فلما بلغه أنه سافر اغتم جدا وقال: وددت والله
~~لو أنه مكث وأعطيته كل يوم ألفا حتى لا يبقى في بيتي درهم

### ||| AUTO إبراهيم الموصلي والمهدي

# 313 حدث إبراهيم الموصلي قال: كان المهدي لا يشرب الخمر فأرادني على
~~ملازمته وترك الشرب فأبيت فحبسني. ثم دعاني PageV03P212 # يوما فعاتبني على شربي الخمر في منازل الناس وقال: لا تدخل على موسى
~~وهارون البتة. ولن دخلت عليهما لأفعلن بك ولأصنعن فقلت: نعم ثم بلغه أني
~~دخلت عليهما في نزهة لهما. فسعي بهما وبي إلى المهدي. فدعاني فسألني
~~فأنكرت. فأمر بي فجردت فضربت ثلاثمائة وستين سوطا. فقلت له وهو يضربني: إن
~~جرمي ليس من الأجرام التي يحل لك بها سفك دمي. فلما قلت له هذا: ضربني
~~بالسيف في جفنه فشجني به وسقطت مغشيا علي ساعة. ثم فتحت عيني فوقعتا على
~~عيني المهدي. فرأيتهما عيني نادم وقال لابن مالك: خذه إليك قال فأخرجني إلى
~~داره وأنا أرى الدنيا في عيني صفراء وخضراء من حر السياط. وأمره أن يتخذ لي
~~شبيها بالقبر فيصيرني ms0502 فيه. فدعا بكبش وسلخه. فألبسني جلده ليسكن الضرب.
~~ودفعني إلى خادمة له فصيرتني في ذلك القبر. فتأذيت بالنز وبالبق في ذلك
~~القبر. وكان فيه خلاء أستريح إليه فقلت للأمة: اطلبي لي أجرة عليها فحم
~~وكندر يذهب عني هذا البق. فأتتني بذلك. فلما دخنت أظلم القبر علي وكادت
~~تخرج من الفم. فاسترحت من أذاه إلى النز فألصقت به أنفي حتى خف الدخان.
~~فلما ظننت أني قد استرحت مما كنت فيه إذا حيتان مقلبتان نحوي من شق القبر
~~تدوران حولي بخفيف شديد. فهممت أن آخذ واحدة بيدي اليمنى والأخرى بيدي
~~اليسرى فإما علي وإما لي. ثم كفيتهما فدخلتا من الثقب الذي PageV03P213 # حرجتا منه. فمكثت في ذلك القبر ما شاء الله وقلت في الحبس:
# ألا طال ليلي أراعي النجوم ... أعالج في الساق كبلا ثقيلا
# بدار الهوان وشر الديار ... أسام بها الخسف صبرا جميلا
# كثير الأخلاء عند الرخاء ... فلما حبست أراهم قليلا
# لطول بلائي مل الصديق ... فلا يأمنن خليل خليلا
# ثم أخرجني المهدي وأحلفني (بكل يمين لا فسحة لي فيها) أن لا أدخل على
~~موسى وهارون أبدا ولا أغنيهما وخلي سبيلي (الأغاني)

### ||| AUTO المرأة المتظلمة وابن المأمون

# 314 حدث الشيباني قال: جلس المأمون يوما للمظالم. فكان آخر من تقدم إليه
~~وقد هم بالقيام امرأة عليها هيئة السفر وعليها ثياب رثة. فوقفت بين يديه
~~فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمه الله وبركاته. فنظر المأمون إلى
~~يحي بن اكثم فقال لها يحي: وعليك السلام يا أمة الله تكلمي في حاجتك. فقالت:
# يا خير منتصف يهدي له الرشد ... ويا إماما به قد أشرق البلد
# تشكو إليك عميد القوم أرملة ... عدا عليها فلم يترك لها سيد
# وابتز مني ضياعي بعد منعتها ... ظلما وفرق مني الأهل والولد
# فأطرق المأمون حينا ثم رفع رأسه إليها وهو يقول:
# في دون ما قلت زال الصبر والجلد ... عني وقرع مني القلب والكبد
# هذا أذان الصلاة العصر فانصرفي ... وأحضري الخصم في اليوم الذي اعد PageV03P214 # والمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا ... ننصفك منه وإلا ms0503 المجلس الأحد
# فما كان اليوم الأحد جلس فكان أول من تقدم إليه تلك المرأة فقالت: السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال: وعليك السلام أين الخصم.
~~فقالت: الواقف على رأسك يا أمير المؤمنين. وأومأت إلى العباس ابنه. فقال:
~~يا أحمد بن أبي خالد خذ بيده وأجلسه معها فجلس الخصوم. فجعل كلامها يعلو
~~كلام العباس فقال لها أحمد بن أبي خالد: يا أمة الله إنك بين يدي أمير
~~المؤمنين. وإنك تكلمين الأمير فاخفضي من صوتك. فقال المأمون: دعها يا أحمد
~~فإن الحق أنطقها وأخرسه. ثم قضي لها برد ضيعتها إليها. وظلم العباس بظلمه
~~لها. وأمر بالكتاب لها إلى العامل ببلدها أن يوغر لها ضيعتها ويحسن
~~معاونتها وأمر لها بنفقة (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO المرأة الكريمة

# 315 حكي أن عبد الله بن عباس كان من أكابر الأجواد الكرام فنزل منزلا.
~~وكان منصرفا من الشام إلى الحجاز. فطلب من غلمانه طعاما فلم يجدوا. فقال
~~لوكيله: اذهب في هذه البرية فلعلك تجد راعيا أو حيا فيه لبن أو طعام. فمضى
~~بالغلمان فوقعوا على عجوز في حي. فقالوا لها: عندك طعام ابتاعه قالت: أما
~~طعام البيعة فلا ولكن عندي ما به حاجة لي ولأبنائي. قالوا: فأين بنوك قالت:
~~في رعي لهم وهذا أوان أوبتهم. قالوا: فما أعددت لك ولهم قالت: خبزة تحت PageV03P215 # ملتها. قالوا: وما غير ذلك. قالت: لاشيء قالوا: فجزدي لنا بشطرها. فقالت:
~~أما الشطر فلا أجود به وأما الكل فخذوه. فقالوا لها: تمنعين النصف وتجودين
~~بالكل. فقالت: نعم لن إعطاء الشطر نقيصة. وإعطاء الكل كمال وفضيلة. فانا
~~امنع ما يضعني وأمنح ما يرفعني. فأخذوها ولم تسألهم من هم ولا من أين
~~جاؤوا. فلما جاءوا إلى عبد الله وأخبروه بخبرها عجب من ذلك. ثم قال لهم:
~~احملوها إلي الساعة فرجعوا إليها. وقالوا لها: انطلقي معنا على صاحبنا فإنه
~~يريدك. فقالت ومن صاحبكم. قالوا: عبد الله بن عباس. قالت: وأبيكم هذا هو
~~الشرف العالي وذروته الرفيهة. وماذا يريد مني قالوا: مكافأتك وبرك. فقالت: ms0504
~~أواه والله لو كان ما فعلت معروفا ما أخذت له بدلا. فكيف وهو شيء يجب على
~~الخلق أن يشارك فيه بعضهم بعضا. فلم يزالوا بها إلى أن أخذوها إليه. فلما
~~وصلت إليه سلمت عليه فرد عليها السلام. وقرب مجلسها. ثم قال لها: ممن أنت.
~~قالت: من بني كلب. قال: فكيف حالك. قالت: أسهر اليسير وأهجع أكثر الليل
~~وأرى قرة العين في شي. فلم يك من الدنيا شيء إلا وقد وجدته. قال: فما ادخرت
~~لبنيك إذا احضروا. قالت: أدخر لهم ما قاله حاتم طيء حيث قال:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# فازداد عبد الله منها تعجبا. ثم قال لها: لو جاء بنوك وهم جياع ما PageV03P216 # كنت تصنعين. فقال: يا هذا لقد عظمت عندك هذه الخبزة حتى أكثرت فيها
~~مقالك. وأشغلت بها بالك. إله عن هذا فإنه يفسد النفس ويؤثر في الخسة. فقال
~~عبد الله: أحضر والي أولادها فأحضروهم فلما دنوا منه رأوا أمهم وسلموا.
~~فأدناهم إليه وقال: إني لم أطلبكم وأمكم لمكروه وإنما أحب أن أصلح من شأنكم
~~وألم شعثكم. فقالوا: إن هذا قل أن يكون إلا عن سؤال أو مكافأة لفعل قديم
~~قال: ليس شيء من ذلك ولكن جاورتكم في هذه الليلة فأحببت أن أضع بعض مالي
~~فيكم. قالوا: يا هذا نحن في خفض عيش وكفاف من الرزق فوجهه نحو من يستحقه.
~~وإن أردت النوال مبتدأ من غير سؤال فتقدم فمعروفك مشكور وبرك مقبول. فقال:
~~نعم هو ذاك. وأم لهم بعشرة آلاف درهم وعشرين ناقة. فقالت العجوز لأولادها:
~~ليقل كل واحد منكم شيئا من الشعر وأنا أتبعكم في شيء منه. فقال الأكبر:
# شهدت عليك بطيب الكلام ... وطيب الفعال وطيب الخبر
# وقال الأوسط:
# تبرعت بالجود قبل السؤال ... فعال عظيم كريم الخطر
# وقال الأصغر:
# وحق لمن كان ذا فعله ... بأن يسترق رقاب البشر
# وقالت العجوز:

PageV03P217

# فعمرك الله من ماجد ... ووقيت كل الردى والحذر

### ||| AUTO الأعرابي ومالك بن طوق

# 316 وفد أعربي على مالك بن طوق وكان زري ms0505 الحال رث الهيئة فمنع من الدخول
~~إليه. فأقام بالرحبة أياما. فخرج مالك ذات يوم يريد نزهة حول الرحبة.
~~فعارضة الأعرابي فمنعه الشرطة ازدراء به. فلم ينثن عنه حتى أخذ بعنان فرسه
~~ثم قال: أيها الأمير أنا عائذ بك من شرطك. فنهاهم عنه وأبعدهم منه ثم قال
~~له: هل من حاجة. قال: نعم أصلح الله الأمير. قال: وما هي. قال: أن تصغي إلي
~~بسمعك. وتنظر إلي بطرفك. وتقبل علي بوجهك. ثم أنشد:
# ببابك دون الناس أنزلت حاجتي ... وأقبلت أسعى نحوه وأطوف
# ويمنعني الحجاب والليل مسبل ... وأنت بعيد والرجال صفوف
# يطوفون حولي بالقلوب كأنهم ... ذئاب جياع بينهن خروف
# فأما وقد أبصرت وجهك مقبلا ... واصرف عنه إنني لضعيف
# وما لي من الدنيا سواك وما لمن ... تركت ورائي مربع ومصيف
# وقد علم الحيان قيس وخندق ... ومن هو فيها مازال وحليف
# تخطيت أعناق الملوك ورحلتي ... إليك وقد أخنت علي صروف
# فجئتك أبغي الخير منك فهزني ... ببابك من ضرب العبيد صنوف
# فلا تجعلن لي نحو بابك عودة ... فقلبي من ضرب العبيد مخوف
# فاستضحك مالك حتى كاد يسقط عن فرسه. ثم قال لمن PageV03P218 # حوله: من يعطيه درهما بدرهمين وثوبا بثوبين. فنثرت الدراهم وقعت الثياب
~~عليه من كل جانب حتى تحير الأعرابي واختلط عقله لكثرة ما أعطي. فقال له
~~مالك: هل بقيت لك حاجة يا أخا العرب. قال: أما إليك فلا. قال: فإلى من.
~~قال: إلى الله أن يبقيك للعرب فإنها لا تزال بخير ما بقيت لها (للقليوبي)

### ||| AUTO الخارجي والمعتصم

# 317 أخبر بعضهم قال: ما رأيت لاج عرض عليه الموت فلم يكترث به إلا تميم
~~بن جميل الخارجي. كان قد خرج على المعتصم ورأيته قد جيء به أسيرا. فدخل
~~عليه في يوم موكب وقد جلس المعتصم للناس مجلسا عاما ودعا بالسيف والنطع.
~~فلما مثل بين يديه نظر إليه المعتصم فأعجبه شكله وقده ومشيته إلى الموت غير
~~مكترث به. فأطال الفكرة فيه ثم استنطقه في عقله وبلاغته فقال: يا تميم إن
~~كان لك عذر فات به. فقال: أما ms0506 إذا إذن أمير المؤمنين (جبر الله به صدع
~~الدين. ولم شعث المسلمين. واخمد ثهاب الباطل. وأنار سبل الحق) . فالذنوب يا
~~أمير المؤمنين تخرس الألسنة وتصدع الأفئدة. أيم الله لقد عظمت الجريرة
~~وانقطعت الحجة. وساء الظن ولم يبق إلا العفو أو الانتقام. وأمير المؤمنين
~~أقرب إلى العفو وهو أليق شيمة الظاهرة. ثم أنشد:
# أرى الموت بين السيف والنطع كلمنا ... يلاحظني من حيث ما أتلفت PageV03P219 # وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي أمريء مما قضى الله يفلت
# ومن ذا الذي يأتي بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# وما جزعي من أن أموت وإني ... لأعلم أن الموت شيء موقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# وكأني أراهم حين أنعي إليهم ... وقد لطموا تلك الخدود وصوتوا
# فإن عشت عاشوا سالمين بغبطة ... أذد الردى عنهم وإن مت موتوا
# قال فبكي المعتصم وقال: إن من البيان لسحرا. ثم قال: كاد والله يا تميم
~~أن يسبق السيف العذل وقد وهبتك لله ولصبيتك وأعطاه خمسين ألف درهم (ثمرات
~~الأوراق للحموي)

### ||| AUTO قصة رجل أجار رجلا استغاث به وكان خائفا على دمه فجوزي على إحسانه

# 318 حكى العباس حاجب المنصور قال: لما ملك العباس السفاح البلاد من بني
~~أمية واستولى على الخلافة قطع آثار بني أمية من جميع البلاد. فبعد مدة
~~قليلة تراجع المتعصبون لبني أمية وأثاروا فتنه عظيمة في الشام. وكان ذلك
~~بعد موت أمير المؤمنين العباس السفاح وتوليه الخلافة لأخيه أبي جعفر
~~المنصور. فقال الأمويون على العباسيين وقتلوا جميع من وقع منهم في أيديهم.
~~وبلغني الخبر وأنا ماش في شارع وماض لابتاع شيئا أنهم طلبوني وأدركوني.
~~فهربت ودخلت دارا وجدت بابها مفتوحا فلقيت في ساحتها شيخا مهيبا جالسا
~~فقال: من الرجل. فقلت: خائف على دمه وقد أدركه الطلب. فقال:

PageV03P220

# مرحبا لا بأس عليك أدخل هذه المقصورة. وأشار لي إلى باب فدخلته ومضى
~~مسرعا وأقفل الباب ودخل حرمه وأتاني من ثيابهن وقال لي: قم أشلح ما عليك
~~والبس هذه الثياب لأني رأيت الطلب عليك شديدا. ms0507 فلبست ثياب النساء ثم أدخلني
~~إلى مقصورة حرمه وجعلني بينهن. فما لبثت قليلا أن طرق باب الدار وقد حضرت
~~الرجال في طلبي. فدخل الرجل عندي وقال لي: لا تخف بل كن مستقرا في حرمي. ثم
~~نزل وفتح الباب للناس فطلبوني منه فأنكرني وقال: إنه لم يرني. فقالوا له:
~~نفتش بيتك فقال لهم: دونكم ذلك. فدخل القوم وفتشوا جميع دار الرجل إلا
~~مقصورة التي فيها حرمه فلم يجدوا شيئا. فذهبوا وأقفل الرجل باب داره ودخل
~~علي وقال: الحمد لله على سلامتك وجعل لا يبرح من بأنيسي ومجالستي وإكرامي
~~مدة ثلاثة أيام فقلت له يوما: يا مولاي لقد طال مقامي وأنا أريد اللحاق
~~بولي نعمتي. فقال: أما إذا شئت فامض معافى. ثم إنه احضر لي زادا كثيرا
~~وركوبة وأعطاني صرة فها خمسمائة دينار وقال لي: كل احتياج سفرك معد إلا
~~أنني أخاف عليك أن تمضي وتخرج من المدينة نهارا فتعرف فأمهل إلى بعد الغروب
~~قبل قفل أبواب المدينة. فقلت له: إن الرأي رأيك. فصبرت إلى أن أظلمت ثم قمت
~~وقام معي وأخرجني من باب الشام وسار معي مسافة طويلة فأقسمت عليه أن لا
~~يزيد على ذلك. فودعني ورجع وسرت شاكرا للرجل PageV03P221 # ومتعجبا من غزارة إحسانه إلى أن بلغت بغداد ولحقت بأبي جعفر المنصور.
~~فذات يوم لما قمت صباحا على عادتي الفجر العميق وخرجت من داري قاصدا دار
~~أمير المؤمنين وجدت رسوله في الطريق وهو آت من عنده يدعوني له. فانطلقت
~~مسرعا إلى أن دخلت عليه فنظر إلي وقال: يا عباس. فقلت لبيك يا أمير
~~المؤمنين. قال خذ هذا الرجل واحتفظ به وغدا أتني به وأعلم أنه إن فقد منك
~~فلن أرضى إلا بعنقك. فقلت سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين. فنظرت فوجدت أمامه
~~في ناحية المكان شيخا مقيدا في عنقه ويديه ورجليه فأخذته وخرجت به فأكبته
~~وأتيت به إلى بيتي. ولكثرة حرصي عليه من أجل وصية المنصور لي دعوت غلماني
~~وأمرتهم ففرشوا لنا مقصورة وأجلست الرجل فيها وجلست إلى جانبه وضعت طرف
~~قيده ms0508 في رجلي وطبقت عليها. كل ذلك حرصا إلى الرجل لئلا يهرب فيروح عنقي.
~~فلما مضى النهار وجاء المغرب أمرت غلماني فجاءوا بالمائدة وعليها الطعام
~~والشراب. فجلست أنا والرجل فأكلنا ثم غسلنا أيدينا وجلسنا وقد ضجرت من
~~السكون لن الرجل مهموم ويفكر في شأنه فسألته من أين هو فقال: من الشام.
~~فقلت أتعرف فلان الفلاني في الشام. فقال: ما أحد أعرف به مني لماذا تسأل
~~عنه. فقلت له: لأني أسير معروفه وعبد إحسانه. وأخبرته بما عمله معي في زمان
~~فتنة الشام. فتبسم الرجل فلما تبسم تفرست فيه فإذا هو هو. فطار عقلي من PageV03P222 # رأسي فرحا به فجعلت أسأله إلى أن تحققته فقمت حينئذ وكسرت أقفال قيوده
~~وهو يمتنع من ذلك. ثم أمرت الغلمان فأحضروا له ثيابا فأبى فأقسمت عليه
~~فلبسها. ثم قال لي: ما مرادك أن تعمل بي. قلت: والله أنقذك حتى تصير بعيدا
~~عن بغداد بمراحل وتذهب في حال سبيلك. فقال: اسمع هذا ليس هو الرأي الصائب
~~لأنك إذا مضيت إلى أمير المؤمنين من غيري يغضب عليك فيقتلك وأنا معاذ الله
~~أن اشتري سلامتي بموتك فهذا لا يمكن. فقلت له: وما ذنبك أنت عند أمير
~~المؤمنين. فقال: اتهموني زرا بأني أنا الذي حركت الفتن في الشام وأن لبني
~~أمية عندي ودائع. فقلت: حيث إن هذا فقط جرمك والله إني أهربك وأنالا أبالي
~~من أمير المؤمنين إن قتلني وإن عفا عني. فإن إحسانك السالف علي عظيم جدا.
~~فقال لي: لا تظن أني أطاوعك على ذلك ولكن عندي رأي أصوب وهو: دعني محفوظا
~~في مكان
# وامض قل لأمير المؤمنين ما شئت من هربي. فإن عفا عنك فعد إلي وأطلقني
~~فأهرب وإن أمر بقتلك فعد ذلك أكون أنا في أمرك فتحضرني وتفتدي نفسك. وعدا
~~هذا لا أرتضي معك بشيء (قال) فلما رأيت الرجل أبى إلا هذا وضعته في مقصورة
~~خفية في داري وأصبحت وأبكرت إلى دار الخلافة. فدخلت فوجدت المنصور جالسا
~~ينتظرني. فلما رآني وحدي قام عرق الغضب بين عينيه ورأيت عينيه قد ms0509 صارتا مثل
~~النار غيظا علي وقال لي: هيه PageV03P223 # يا عباس أين الرجل. فقلت له مهلا يا أمير المؤمنين فإن العفو أقرب للتقوى
~~وهذا رجل حرى لي معه كيت وكيت وفعل معي كذا وكذا من الإحسان العظيم فالتزمت
~~لحق إحسانه أن أطلقه أملا بحلمك واتكالا على كرمك. قال: فرأيت وجه المنصور
~~قد تهلل وقال لي لحاك الله يا عباس. أيفعل هذا الرجل معك هذا للإحسان
~~العظيم في زمن الفتنة وتطلقه من غير أن تخبرنا بإحسانه لنقم بإكرامه ونجزيه
~~عما فعله معك من الخير. وجعل المنصور يتأسف ويفرك يديه تحسرا ويقول: أيذهب
~~منا إنسان له علينا إحسان فلا نوفيه بعض ما استوجب عندنا من عظيم معروفه
~~والله إنها لكبرى. فقلت له: يا أمير المؤمنين بأبي وأمي إن الرجل موجود
~~عندي وقد أبى أن يهرب لخوفه على عنقي منك. فقال لي أن أجعله محفوظا في مكان
~~وآتيك فأخبرك أنه هرب فإن عفوت وإلا رجعت فأحضرته. فاستبشر وجه المنصور
~~وضرب برجله الأرض وقال: هذا والله يساوي مقدار سالف معروف الرجل إليك. فامض
~~مسرعا وائتني به مكرما موقرا. فمضيت وأتيت داري ودخلت على الرجل فقبل الأرض
~~شكرا لله تعالى وقام وجاء معيي حتى دخلنا على أمير المؤمنين المصور فحين
~~رآه رحب به وأجلسه بجانبه وأكرمه وخلع عليه خلعا نفيسة وقال له: هذا جزاء
~~إحسانك. وسأله إن شاء أن يوليه الشام فأبى وشكره. وأطلقه المنصور موقرا
~~وأرسل معه الكتب لولاته يأمرهم بإكرامه والقيام بحوائجه (للاتليدي)

PageV03P224

### || AUTO الباب الخامس عشر في الفكاهات

# 319 أرسل ابن خروف الشاعر إلى ابن شداد بحلب يطلب منه فروة:
# بهاء الدين والدنيا ... ونور المجد والحسب
# طلبت مخافة الأنوا ... ء من جدواك جلد أبي
# وفضلك عالم أني ... خروف بارع الأدب
# حلبت الدهر أشطره ... وفي حلب صفا حلبي
# 320 دخل أبو دلامة على المنصور فأنشده:
# رأيتك في المنام كسوت جلدي ... ثيابا جمة وقضيت ديني
# فكان بنفسجي الحز فيها=وسياج ناعم فأتم زيني
# فصدق يا فدتك الناس رؤيا ... رأتها في المنام كذاك عيني
# فأمر له بذلك ms0510 وقال: لا تعد فتحلم فأجعل حلمك أضغاثا (للأزدي)

### ||| AUTO سيد العرب

# 321 قال الأصمعي: رأيت بالبادية أعرابية تبكي على قبر وتقول:
# فمن لسؤال ومن للنوال ... ومن للمعالي ومن للخطب
# ومن للحماة ومن للكماة ... إذا ما الكماة جثوا للركب
# إذا قيل مات أبو مالك ... فتى المكرمات فريد العرب
# فقلت لها: من هذا الذي مات هؤلاء كلهم بموته. فبكت PageV03P225 # وقالت: هذا أبو مالك الحجام ختن أبي منصور الحائك. فقلت: لا جازاك الله
~~خيرا. والله ظننت إلا انه سيد من سادات العرب.

### ||| AUTO ابن المغازلي عند المعتضد

# 322 كان ابن المغازلي رجلا يتكلم ببغداد على الطرق بأخبار ونوادر منوعة.
~~وكان نهاية في الحذق لا يستطيع من سمعه أن لا يضحك. قال: وقفت يوما على باب
~~الخاصة أضحك الناس واتنادر فحضر حلفي بعض خدام المعتضد. فأخذت في نوادر
~~الخدم فأعجب بذلك وانصرف. ثم عاد فأخذ بيدي وقال: دخلت فوقفت بين يدي سيدي
~~فتذكرت حكايتك فضحكت. فانك علي وقال: مالك ويلك. فقلت: على الباب رجل يعرف
~~بابن المغازلي يتكلم بحكايات ونوادر تضحك الثكول. فأمر بإحضارك ولي نصف
~~جائزتك. فطمعت في الجائزة وقلت: يا سيدي أنا ضعيف وعلي عيله فلو أخذت سدسها
~~أو ربعها. فأبى وأخلني. فسلمت فرد السلام وهو ينظر في كتاب. فنظر في أكثره
~~وأنا واقف ثم أطبقه ورفع رأسه إلي وقال: أنت ابن المغازلي. قلتك نعم يا
~~مولاي. قال: بلغني أك تحكي وتضحك بنوادر عجيبة. فقلت: يا أمير المؤمنين
~~الحاجة تفتق الحيلة. اجمع للناس حكايات أتقرب بها إلى قلوبهم فالتمس برهم.
~~فقال: هات ما عندك فإن أضحكتني أجزتك بخمسمائة درهم وإن أنا لم أضحك بذلك
~~الحراب عشر صفعات. فقلت في PageV03P226 # نفسيك ملك لا يصف إلا بشيء لين خفيف. والتفت فإذا بجراب من ادم معلق في
~~زاوية البيت. فقلت: ما أخطأ ظني عسى فيه ريح. إن أضحكته ربحت وأخذت الجائزة
~~وإلا فعشر صفعات بجراب منفوخ شيء هين. ثم أخذت في النوادر والحكايات
~~والنفاسة والعبارة. فلم أدع حكاية أعرابي ولا نحوي ولا مخنث ولا قاض ms0511 ولا
~~نبطي ولا سندي ولا زنجي ولا خادم ولا تركي ولا شاطر ولا عيار ولا نادرة ولا
~~حكاية إلا وأحضرتها حتى نفذ كل ما عندي وتصدع رأسي. وفترت وبردت ولم يبق
~~ورائي خادم ولا غلام إلا وقد ماتوا من الضحك. وهو مقطب لا يبتسم. فقلت: قد
~~نفذ ما عندي ووالله ما رأيت مثلك قط. فقال لي: هيه ما عندك. فقلت مابقي لي
~~سوى نادرة واحدة. قال: هاتها. قلت: وعدتني أن تجعل جائزتي عشر صفعات وأسألك
~~أن تضعفها لي وتضيف إليها عشر صفعات أخرى. فأراد أن يضحك ثم تماسك وقال:
~~نفعل. يا غلام خذ بيده. ثم مددت ظهري فصفعت بالجراب صفعة فكأنما سقطت قطعة
~~من جبل.
# وإذا هو مملوء حصا مدورا فصفعت عشرا فكادت أن تنفصل رقبتي وطنت أذناي
~~وانقدح الشعاع من عيني. فصحت: يا سيدي نصيحة. فرفع الصفع بعد أنعزم على
~~العشرين. فقال: قل نصيحتك. فقلت يا سيدي إنه ليس في الديانة. أحسن من
~~الأمانة وأقبح من الخيانة. وقد ضمنت للخادم الذي أدخلني نصف الجائزة على
~~قلها وكثرها.

PageV03P227

# وأمير المؤمنين بفضله كرمه قد أضعفها. وقد استوفيت نصفي وبقي نصفه. فضحك
~~حتى استلقى واستفزه ما كان سمع. فتحامل له فما زال يضرب بيديه الأرض ويفحص
~~برجليه ويمسك بمراق بطنه حتى إذا سكن قال: علي به فأتى به. وأمر بصفعه وكان
~~طويلا. فقال: وما جنايتي. فقلت له: هذه جائزتي وأنت شريكي فيها. وقد
~~استوفيت نصيبي منها وبقي نصيبك. فلما أخذه الصفع وطرق قفاه الوقع أقبلت
~~ألومه وأقول له: قلت لك إني ضعيف معيل وشكوت إليك الحاجة والمسكنة وأقول
~~لك: خذ ربعها أو سدسها وأنت تقول لا آخذ إلا نصفها. ولو علمت أن أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه جائزته الصفع وهبتها لك كلها. فعاد إلى الضحك من
~~عتابي للخادم. فلما استوفى نصيبه اخرج صرة فيها خمسمائة درهم وقال: هذه كنت
~~أعددتها لك فلم يدعك فضولك حتى أحضرت شريكا لك. فقلت: وأين الأمانة. فقسمها
~~بيننا وانصرفت (للشريشي)

### ||| AUTO إبراهيم الموصلي وإبراهيم المهدي عند الرشد ms0512

# 323 قال الرشيد لإبراهيم بن المهدي وإبراهيم الموصلي وابن جامع: باكروني
~~غدا وليكن كل واحد قد قال شعرا إن كان يقدر أن يقوله وغنى فيه لحنا. وإن لم
~~يكن شاعرا عنى في شعر غيره. قال إبراهيم بن المهدي: فقمت في السحر وجهدت أن
~~أقدر على شيء أصنعه فلم يتفق لي. فلما خفت طلوع الفجر دعوت بغلماني وقلت
~~لهم:

PageV03P228

# إني أريد أن أمضي إلى موضع لا يشعر بي احد حتى أصير إليه. وكانوا في
~~زبيديات لي يبيتون فيها على باب داري. فقمت فركبت في إحداها وقصدت دار
~~إبراهيم الموصلي. وكان قد حدثني أنه إذا أراد الصنعة لم ينم حتى يدبر ما
~~يحتاج إليه. واعتمد على خشبة له فلم يزل يقرع عليها حتى يفرغ من الصوت
~~ويرسخ في قلبه. فجئت حتى وقفت تحت داره فإذا هو يردد صوتا أعده. فمازلت
~~واقفا أستمع منه الصوت حتى أخذته. ثم عدونا إلى الرشيد فلما جلسنا للشرب
~~خرج الخادم إلى فقال: يقول لك أمير المؤمنين يا ابن أم غنني. فاندفعت فغنيت
~~هذا الصوت والموصلي في الموت حتى فرغت منه. فشرب عليه وأمر لي بثلاثمائة
~~ألف درهم. فوثب إبراهيم الموصلي فحلف بالطلاق وحياة الرشيد أن الشعر له
~~قاله البارحة وغنى فيه. ما سبقه إليه أحد. فقال ابن المهدي: ياسيد فمن أين
~~هو لي أنا لولا كذبه وبهته. وإبراهيم يضطرب ويضج. فلما قضيت أربا من العبث
~~به قلت للرشيد: الحق أحق أن يتبع وصدقته. فقال للموصلي: أما أخي فقد أخذ
~~المال ولا سبيل إلى رده. وقد أمرت لك بمائة ألف درهم عوضا مما جرى عليه.
~~فأمر له بها فحملت إليه. (الأغاني) 324 ذكر المبرد أن المهلب بن أبي صفرة
~~قال يوما وقد اشتدت الحرب بينه وبين الخوارج لأبي علقمة اليحمدي: امددنا
~~بخيل اليحمد. وقال لهم: أعيرونا جماجمكم ساعة. فقال: أيها الأمير إن PageV03P229 # جماجمهم ليست بفخار فتعار. وأعناقهم ليست بكراث فتنبت. وقال:
# يقول لي الأمير بغير جرم ... تقدم حين جد بنا المراس
# فما لي إن أطعنك من حياة ... مال ms0513 لي غير هذا الرأس راس

### ||| AUTO ثقيل وظريف

# 325 أهدى رجل من الثقلاء إلى رجل من الظرفاء جملا ثم نزل عليه حتى أبرمه.
~~فقال فيه:
# يامبرما أهدى جمل ... خذ وانصرف ألفي جمل
# قال وما أوقارها ... قلت زبيب وعسل
# قال ومن يقودها ... قلت له ألفا رجل
# قال ومن يسوقها ... قلت له ألفا بطل
# قال وما لباسهم ... قلت حلي وحلل
# قال وما سلاحهم ... قلت سيوف وأسل
# قال عبيد لي إذا ... قلت نعم ثم خول
# قال بهذا فاكتبوا ... إذن عليكم لي سجل
# قلت له ألفي سجل ... فأضمن لنا أن ترتحل
# قال وقد أضجرتكم ... قلت أجل ثم أجل
# قال وقد أبرمتكم ... قلت له الأمر جلل
# قال وقد أثقلتكم ... قلت له فوق الثقل
# قال فإني راحل ... قلت العجل ثم العجل PageV03P230 # يا كوكب الشؤم ومن ... أربى على تحس زحل
# يا جبلا من جبل ... في جبل فوق جبل

### ||| AUTO سنان بن ثابت والطبي القروي

# 326من ظريف ما جرى لسنان بن ثابت في الطب في امتحان الأطباء عند تقدم
~~الخليفة إليه بذلك أنه احضر إليه رجل مليح البشرة والهيئة وقار. فأكرمه
~~سنان على موجب منظره ورفعته. ثم التفت إليه سنان فقال: قد اشتهيت أن أسمع
~~من الشيخ شيئا أحفظه عنه وان يذكر شيخه في الصناعة. فأخرج الشيخ من كمه
~~قرطاسا فيه دنانير صالحة ووضعها بين يدي سنان وقال: والله ما أحسن أن أكتب
~~ولا أقرأ شيئا جملة. ولي عيال ومعاشي دار دائره وأسألك أن لا تقطعه عني.
~~فضحك سنان وقال: على شريطة أنك لا تهجم على مريض بما لا تعلم ولا تشير
~~بنفصد ولا بدواء مسهل إلا بما قرب من الأمراض. قال الشيخ: هذا مذهبي مذ كنت
~~ما تعديت السكنجبين والجلاب. وانصرف. ولما كان من الغد حضر إليه غلام شاب
~~حسن البزة مليح الوجه ذكي فنظر إليه سنان فقال له: هلي من قرأت قال: على
~~أبي. قال: ومن يكون أبوك. قال: الشيخ الذي كان عندك بالأمس. قال: نعم
~~الشيخ. وأنت على مذهبه. قال: نعم. قال: لا تتجاوزه. وانصرف ms0514 مصاحبا (لأبي
~~الفرج)

PageV03P231

### ||| AUTO حذاء أبي القاسم الطنبوري

# 327 حكي أنه كان في بغداد رجل أسمه أبو القاسم الطنبوري وكان له مداس صار
~~له وهو يلبسه سبع سنين. وكان كلما تقطع منه موضع جعل مكانه رقعه إلى أن صار
~~إلى غاية الثقيل وصار الناس يضربون به المثل. فأتفق انه دخل يوما سوق
~~الزجاج. فقال له سمسار: يا أبا القاسم قد قدم إلينا اليوم تاجر من حلب ومعه
~~حمل زجاج مذهب قد كسد فاشتره منه. وأنا أبيعه لك بعد هذه المدة فتكسب به
~~المثل مثلين. فمضى واشتراه بستين دينارا. ثم إنه دخل على سوق العطارين
~~فصادفة سمسار آخر وقال له: يا أبا القاسم قد قدم إلينا اليوم من نصيبين
~~ومعه ماء ورد في غاية الطيبة ومراده أن يسافر. فلعجلة سفره يمكن أن تشتريه
~~منه رخيصا وأنا أبيعه لك فيما بعد بأقرب مدة فتكسب به المثل مثلين. فمضى
~~أبو القاسم واشتراه أيضا بستين دينارا أخرى وملأه في الزجاج المذهب وحمله
~~وجاء به فوضعه على رف من رفوف بيته في الصدر. ثم إن أبا القاسم دخل الحمام
~~يغتسل. فقال له بعض أصدقائه يا أبا القاسم أشتهي أن تغير مداسك فإنه في
~~غاية الشناعة وأنت ذو مال من حمد الله. فقال له أبو القاسم: الحق معك
~~فالسمع والطاعة. ثم لأنه لما خرج من الحمام ولبس ثيابه رأى بجانب مداسه
~~مداسا جديدا فطن أن الرجل من كرمه اشتراه له فلبسه PageV03P232 # ومضى إلى بيته. وكان ذلك المداس الجديد مداس القاضي جاء في ذلك اليوم إلى
~~الحمام وضع مداسه هناك ودخل استحم. فلما خرج فتش على مداسه فلم يجده فقال:
~~أبا إخوانا أترون أن الذي لبس مداس أبي القاسم الطنبوري فعرفوه لأنه كان
~~يضرب به المثل. فأرسل القاضي خدمه فكبسوا بيته فوجوا مداس القاضي عنده.
~~فاحضره القاضي وأخذ منه المداس وضربه تأديبا وحبسه مدة وغرمه بعض المال
~~وأطلقه. فخرج أبو القاسم من الحبس وأخذ مداسه وهو غضبان عليه ومضى إلى دجلة
~~فألقاه فيها فغاص في الماء. فأتى ms0515 بعض الصيادين ورمى شبكته فطلع فيها
~~المداس. فلا رآه الصياد عرفه وقال: هذا مداس أبي القاسم الطنبوري فالظاهر
~~انه وقع منه في دجلة. فحمله وأتى به بيت أبي القاسم فلم يجده. فنظر فرأى
~~طاقة نافذة إلى صدر البيت فرماه منها إلى البيت فسقط على الرف الذي فيه
~~الزجاج وماء الورد. فوقع الزجاج وتكسر وتبدد ماء الورد. فجاء أبو القاسم
~~ونظر ذلك فعرف الأمر فلطم على وجهه وصاح وبكى وقال: وافقره أفقرني هذا
~~المداس الملعون. ثم إنه قام ليحفر له في الليل حفرة ويدفنه فيها ويرتاح
~~منه. فسمع الجيران حس الحفر فظنوا أن أحدا ينقب عليهم. فرفعوا المر إلى
~~الحاكم فأرسل إليه واحضره واعتقله وقال له: كيف نستحل PageV03P233 # أن تنقب على جيرانك حائطهم وحبسه ولم يطلقه حتى غرم بعض المال. ثم خرج من
~~السجن ومضى وهو حردان من المداس وحملة إلى كنيف الخان ورماه فيه فسد قصبة
~~الكنيف ففاض وضجر الناس من الرائحة الكريهة. ففتشوا على السبب فوجوا مداسا
~~فتأملوه فإذا هو مداس أبي القاسم. فحملوه إلى الوالي واخبروه بما وقع.
~~فاحضر الوالي أبا القاسم ووبخه وحبسه وقال له عليك تصليح الكنيف فغرم جملة
~~مال. وأخذ منه الوالي مقدار ما غرم تأديبا له وأطلقه. فخرج أبو القاسم
~~والمداس معه وقال وهو مغتاظ منه: والله ما عدت أفارق هذا المداس. ثم إنه
~~غسله وجعله على سطح بيته حتى يجف. فرآه كلب فظنه دمة فحملة وعبر به إلى سطح
~~آخر فسقط من الكلب على رأس رجل فألمه وجرحه جرحا بليغا. فنظروا وفتشوا لمن
~~المداس فعرفوه أنه مداس أبي القاسم. فرفعوا الأمر إلى الحاكم فألزمه بالعوض
~~والقيام بلوازم المجروح مدة مرضه. فنفد عند ذلك جميع ما كان له ولم يبق
~~عنده شيء. ثم إن أبا القاسم أخذ المداس ومضى به إلى القاضي وقال له: أريد
~~من حضرة مولانا القاضي أن يكتب بيني وبين هذا المداس مبارأة شرعية على أنه
~~ليس مني وأني لست منه. وان كلا منا بريء من صاحبه. وانه مهما يفعله هذا ms0516
~~المداس لا أؤخذ به أنا. واخبره بجميع ما جرى عليه منه. فضحك القاضي منه
~~ووصله ومضى (لطائف العرب)

PageV03P234

### || AUTO الباب السادس عشر

### ||| AUTO في النوادر

# 328 حكي أن بعض الحسدة وشى بالوزير الكاتب ابن مقلة الذي انفرد في زمانه
~~بعلو الخط وحسنه: وادعى انه غدر الملك في بعض الأمور فأمر الملك بقطع يده
~~فلما فعل به هذا الأمر لزم بيته وانصرفت عنه الأصدقاء المحبون ولم يأته أحد
~~إلى نصف النهار.
# فتبين للملك أن الكلام عليه باطل. فأمر بقتل الذي وشى بابن مقلة ورده إلى
~~ما كان. فلما رأى إخوانه أن نعمته عادت إليه عادوا له يهنونه وأقبلوا إليه
~~يعتذرون. فانشد:
# تحال الناس والزمان ... فحيث كان الزمان كانوا
# عاداني الدهر نصف يوم ... فانكشف الناس لي وبانوا
# ومكث يكتب بيده اليسرى بقية عمره. ولم يتغير خطة حتى مات

### ||| AUTO معجزة ظهرت في حصار مدينة وبذ

# 329 خرج أمير المؤمنين أبو يعقوب من إشبيلية قاصدا بلاد الأدفنش. فنزل
~~على مدينة له عظيمة تسمى وبذ. وذلك أنه بلغه أن أعيان دولة الأدفنش ووجوه
~~أجناده في تلك المدينة. فأقام محاصرا لها أشهرا إلى أن اشتد الحصار وبرح
~~بهم العطش. فأرسلوا إلى أمير PageV03P235 # المؤمنين يطلبون الأمان على أنفسهم على أن يخرجوا له من المدينة. فأبى
~~ذلك عليهم وأطعمه فيهم ما نقل إليه من شدة عطشهم وكثرة من يموت منهم. فلما
~~يئسوا مما عنده سمع لهم بعض الليالي لغط عظيم وجلبة أصوات. وذلك أنهم
~~أخرجوا أناجيلهم واجتمع قسيسوهم ورهبانهم يدعون ويؤمن باقيهم. فجاء مطر
~~عظيم كأنه القرب ملأ ما كان عندهم من الصهاريج فشربوا وارتو وتقووا على
~~المسلمين. فانصرف عنهم الخليفة راجعا إلى اشبيلية بعد أن هادن الأدفنش
~~(المراكشي)

### ||| AUTO مشهد الحسين

# 330 ومن عجائب مشاهد مصر المشهد العظيم الشأن الذي بالقاهرة حيث رأس
~~الحسين. وهو في تابوت من فضة مدفون قد بني عليه بنيان يقصر الوصف عنه. مجلل
~~بأنواع الديباج محفوف بأمثال العمد الكبار شمعا بيضاء أكثرها موضوع في أنار
~~الفضة. وحف أعلاه كله بأمثال التفافيح ms0517 ذهبا في مصنع شبه الروضة. يبهر
~~الأبصار حسنا وجمالا. وفيه أنواع الرخام المجزع الغريب الصنعه البديع
~~الترصيع مالا يتخيله المتخيلون. والمدخل إليها من مسجد على مثالها في
~~التأنق. حيطانه كلها رخام. واغرب ما فيه حجر موضوع في الجدار الذي يستقبله
~~الداخل شديد السواد والبصيص يصف الأشخاص كلها كأنه المرآة الهندية. ولتزاحم
~~الناس على القبر وانكبابهم عليه وتمسحهم به وبالكسوة التي عليه مرأى هائل
~~(لشربشي) PageV03P236 # 331 نسخة مبايعة ملك كتبها الشيخ عمر بن الوردي نظما:
# باسم إله الخلق هذا ما اشتره ... محمد بن يونس بن سنقرا
# من أحمد بن مالك بن الأزرق ... كلاهما قد عرفا من جلق
# فباعه قطعه أرض واقعة ... بكورة الغوطة وهي جامعة
# لشجر مختلف الجناس ... والأرض في البيع مع الغراس
# وذرع هذي الأرض بالذراع ... عشرون في الطول بلا نزاع
# ذرعا في العرض منها عشرة ... وهو ذراع باليد المعتبره
# وحدها من قبله ملك التقي ... وحائز الرومي حد المشرق
# ومن الشمال ملك أولاد علي ... والغرب ملك عامر بن حنبل
# بيعا صحيحا لزما شرعيا ... ثم شراء قاطعا مرعيا
# لا شرط فيه فاسد فيبطله ... ولا خيار لهما يداخله
# ثمن مبلغه من فضة ... درهم جيدة مبيضة
# قبضها البائع منه وافيه ... وعادت الذمة منها خالية
# وسلم الأرض إلى من اشترى ... فقبض الفضة منه وجرى
# بينهما بالبدن التفرق ... وما بقي لأحد تعلق
# وأشهدا عليهما بذاك في ... سابه عشر رمضان الأشرف
# من عام سبعمائة للهجرة ... من بعد خمسة تلي وعشره

### ||| AUTO مروءة إسماعيل الهزرجي

# 332 نازع الخليفة عبد المؤمن في أمرة قوم من قرابة ابن تومرت. وانتهوا PageV03P237 # في ذلك إلى أن أجمع رأيهم ورأى من وافقهم على سوء صنيعهم على أن يدخلوا
~~على عبد المؤمن خباءه ليلا فيقتلوه. وظنوا أن ذلك يخفي من أمرهم. وأن عبد
~~المؤمن إذا فقد ولم يعلم من قتله صار الأمر إليهم. لأنهم أحق به إذ كانوا
~~أهل الإمام وقرابته وأولى الناس به. فأعلم بما أرادوه من ذلك رجل من أصحاب
~~ابن تومرت من خيارهم اسمه إسماعيل بن يحي الهزرجي. فأتى عبد ms0518 المؤمن فقال
~~له: يا أمير المؤمنين لي إليك حاجة. قال: وما هي يا أبا إبراهيم فجميع
~~حوائجك عندنا مقضية. قال: أن تخرج عن هذا الخباء وتدعني أبيت فيه ولم يعلمه
~~بمراد القوم. فظن عبد المؤمن أنه إنما يستوهبه الخباء لأنه أعجبه فخرج عنه
~~وتركه له. فبات فيه إسماعيل المذكور فدخل عليه أولئك القوم فتوله بالحديد
~~حتى برد. فلما أصبحوا ورأوا أنهم لم يصيبوا عبد المؤمن فروا بأنفسهم حتى
~~أتوا مراكش وراموا القيام بها. فاتوا البوابين الذين على القصور فطلبوا
~~منهم المفاتيح فأبوا عليهم. فضربوا عنق احدهم وفر باقيهم وكادوا يغلبون على
~~تلك القصور. ثم إن الناس اجتمعوا عليهم من الجند وخاصة العبيد فقاتلوهم
~~قتالا شديدا من لدن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ثم إن العبيد غلبوهم على
~~أمره. ولم يزل الناس يتكاثرون عليهم إلى أن أخذا قبضا باليد فقيدوا وجعلوا
~~في السجن إلى أن وصل أبو محمد عبد المؤمن إلى مراكش فقتلهم صبرا. وقتل معهم
~~جماعة من أعيان هرغة بلغه أنهم PageV03P238 # قادحون في ملكه متربصون به. ولما أصبح أبو إبراهيم إسماعيل المتقدم الذكر
~~في الخباء مقتولا على الحال التي ذكرنا أعظم ذلك عبد المؤمن ووجد عليه وجدا
~~مفرطا أخرجه عن حد التماسك إلى حيز الجزع. فأمر بغسله وتكفينه وصلى عليه
~~بنفسه ودفن (لعبدا لواحد المراكشي)

### ||| AUTO جود حاتم الطائي

# 333 قالت نوار امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض واغبر أفق
~~السماء. وراحت الأيل حدباء حدابير. وضعت المراضع إلى أولادها تبض بقطرة
~~وأيقنا بالهلاك. فوالله إنا لفي ليلة ضنبر بعيدة مابين الطرفين إذ تضاعى
~~صبيتنا جوعا عبد الله وعدي وسفانة. فقام حاتم على الصبيين وقمت أنا إلى
~~الصبية فوالله ما سكتوا إلا بعد هدأة من الليل. وأقبل يعللني بالحديث
~~فعرفت. ما يريد فتناومت. فلما تهورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت ثم
~~عاد. فقال: من هذا. قالت: جارتك فلانة أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء
~~الذئاب فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي. فقال: أعجليهم فقد أشبعك الله ms0519
~~وإياهم. فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي جنائبها أربعة كأنها نعامة حولها
~~رئالها. فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر. ثم كشطه عن جلده ودفع المدية
~~إلى المرأة فقال لها: شأنك. فاجتمعنا على اللحم نشوي ونأكل. ثم جعل يمشي في
~~الحي يأتيهم بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها القوم عليكم بالنار. فاجتمعوا
~~والتفع في ثوبه PageV03P239 # ناحية ينظر إلينا. فلا والله إن ذاق منه مزعة وإنه لأحوج إليه منا.
~~فأصبحنا ما على الأرض من الفرس إلا عظم وحافر. فانشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي الإنس والجبلا
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا

### ||| AUTO إيثار ابن مامة الأيادي

# 334 خرج بن مامة الإيادي في قفل معهم رجل من بني النمر. وكان ذلك في حر
~~الصيف فضلوا وشح ماؤهم فكانوا يتصافنون الماء. وذلك أن يطرح في القعب حصاة
~~ثم يصب فيه من الماء بقدر ما يغمر الحصاة. فيشرب كل واحد قدر ما يشرب الآخر.
# ولما نزلوا للشرب ودار القعب بينهم حتى انتهى إلى كعب رأى الرجل النمري
~~يحد نظره إليه. فآثره بمائة وقال للساقي: أسق أخاك النمري فشرب النمري نصيب
~~كعب من الماء ذلك اليوم. ثم نزلوا من الغد منزلهم الآخر فتصافنوا بقية
~~مائهم. فنظر إليه كنظره أمس. وقال كعب كقوله أمس. وارتحل القوم وقالوا: يا
~~كعب ارتحل. فلم يكن له قوة للنهوض وكانوا قد قربوا من الماء. فقالوا له: رد
~~يا كعب إنك وارد. فعجز عن الجواب. ولما أيسوا منه خيموا عليه بثوب يمنعه من
~~السبع أن يأكله. وتركوه مكانه فمات. فذهب ذلك مثلا يمنعه من السبع أن
~~يأكله. وتركوه مكانه فمات. فذهب ذلك مثلا في تفضيل الرجل صاحبه على نفسه
~~(أخبار العرب لابن قتيبة)

PageV03P240

### ||| AUTO صنم سومناة

# 335 من عجائب مدينة سومناة هيكل فيه صنم كان واقفا في وسط البيت. لا
~~بقائمة من أسفله تدعمه ولا بعلاقة من أعلاه تمسكه. وكان ms0520 أمر هذا الصنم
~~عظيما عند الهند من رآه واقفا في الهواء تعجب. وكانت الند يحجون إليه
~~ويحملون إليه من الهدايا كل شيء نفيس وكان له من الوقوف ما يزيد على عشرة
~~آلاف قرية. وكانت سدنته ألف رجل من البراهمة لعبادته وخدمة الوفود. وأما
~~البيت فكان مبنيا على ست وخمسين سارية من الساج المصفح بالرصاص. وكانت قبة
~~الصنم مظلمة وضوءها من قناديل الجوهر الفائق. وعنده سلسلة ذهب كلما مضت
~~طائفة من الليل حركت فتصوت الأجراس فيقوم طائفة من البراهمة للعبادة. حكي
~~أن السلطان يمين الدولة لما غزا بلاد الهند ورأى ذلك الصنم أعجبه أمره وقال
~~لأصحابه: ماذا تقولون في أمر هذا الصنم ووقوفه في الهواء بلا عماد وعلاقة.
~~فقال بعضهم: إنه بعلاقة وأخفيت العلاقة عن النظر. وقال بعض الحاضرين: إني
~~أظن أن القبة من حجر المغناطيس والصنم من الحديد. والصانع بالغ في تدقيق
~~صنعته وراعى تكافؤ قوة المغناطيس من الجوانب. فوافقه قوم وخالفه آخرون.
~~فلما رفع حجرين من رأس القبة مال الصنم إلى أحد الجوانب. فلم يزل يرفع
~~الحجار والصنم ينزل حتى على الأرض (للقزويني) .

PageV03P241

### || AUTO الباب السابع عشر

### ||| AUTO في الأسفار

### ||| AUTO مدح السفر

# 336 قال أبو قاسم الصاحب: ليس بينك وبين بلد نسب فخير البلاد ما حملك.
~~السفر يسفر عن أخلاق الرجال فأوحش أهلك إذا كان في أبحاثهم أنسك. وأهجر
~~وطنك إذا نبت عنه نفسك. ربما أسفر السفر عن الظفر. وتعذر في الوطن قضاء
~~الوطر (اليواقيت للثعالبي) أنشد شكر العلوي:
# قوض خيامك عن أرض تهان بها ... وجانب الذل إن الذل يجتنب
# واحل إذا كان في الأوطان منقصة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب
# قال آخر:
# ارحل بنفسك من أرض تضام بها ... ولا تكن بفراق الأهل في حرق
# من ذل بين أهاليه ببلدته فالاغتراب له من أحسن الخلق
# ألكحل نوع من الحجار منطرحا ... في أرضه كالثرى يبدو على الطرق
# لما تغرب نال العز أجمعه ... وصار يحمل بين الجفن والحدث
# قال غبره:
# إذا ما ضاق صدرك من بلاد ... ترحل طالبا أرصا سواها ms0521
# عجبت لمن يقيم بدار ذل ... وأرض الله متسع فضاها PageV03P242 # فذاك من الرجال قليل عقل ... بليد ليس يعلم ما طحاها
# فنفسك فر بها إن خفت ضيما ... وخل الدار تنعى من بناها
# فإنك واجد أرضا بأرض ... ونفسك لم تجد نفسا سواها
# 337 كتب بعض الكتاب: جزى الله الفراق خيرا فما هو إلا زفرة وعبرة. ثم
~~اعتصام وتوكل. ثم تأميل وتوقع. وقبح الله التلاق. فإنما هو مسرة لحظة
~~ومساءة أيام. وابتهاج ساعة واكتساب زمان. وإني لأكره إسعاف بتأمل الأوبة
~~والرجعى. ومع الاجتماع محاذرة الفراق وقصور السرور. قال بعض الظرفاء: لو
~~قلت إني لم أجد للرحيل ألما وللبين حرقة لقلت حقا. لأني نلت به من العناق
~~وأنس اللقاء ما كان معدما أيام الاجتماع وبه مصافحة التسليم. ورجاء الأوبة.
~~وعمارة القلب بالشوق. والأنس بالمكاتبة (للمقدسي) قال أبو تمام:
# وليست فرحة الأوبات إلا ... بموقوف على ترح الوداع
# قال ابن النطروني:
# بات تصدعن عن النوى ... وتقول كم تتغرب
# إن الحياة مع القنا ... عة للمقام الأطيب
# فأجبتها يا هذه ... غيري بقولك خلب
# إن الكريم مفارق ... أوطانه إذ تجاب PageV03P243 # والبدر حين يشينه ... نقصانه يتغيب

### ||| AUTO ذم السفر

# 338 كان يقال: فراق الأحباب. سقام الألباب. حق الفراق أن تطير له القلوب.
~~وتطيش معه العقول. ويطيح عليه النفوس. وفراق الحبيب يشيب الوليد ويذيب
~~الحديد. وهول السياق. أهون من الفراق. وقال النظام: لو كانت للفراق صورة
~~لراعت القلوب وهدت الجبال. ولجمر الغضا أهون توهجا من ناره. قال بعضهم:
# ومن ينأ عن دار العشيرة لم يزل ... عليه رعود جمة وبروق
# قال ابن الهبارية:
# قالوا أقمت وما رزقت وإنما ... بالسير يكتسب اللبيب ويرزق
# فأجبتهم ما كل سير نافعا ... ألحظ ينفع لا الرحيل المقلق
# كم سفرة نفعت وأخرى مثلها ... ضرت ويكتسب الحريص ويخفق
# البدر يكتسب الكمال بسيره ... وبه إذا حرم السعادة يمحق

### ||| AUTO سفرة ابن جبير إلى جزيرة صقيلية (سنة 581 هجرية و 1187 مسيحية)

### ||| AUTO ذكر مدينة مسينة من جزيرة صقيلية

# 339 هذه المدينة موسم التجار. ومقصد جواري البحر من جميع الأقطار. كثيرة
~~الإرفاق ms0522 برخاء الأسعار. لا يقر فيها لمسلم قرار. مشحونة بعبدة الصلبان تغص
~~بقاطنيها. وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها. أسواقها نافعة حفيلة. وأرزاقها واسعة
~~بإرغاد العيش كفيلة. لا تزال PageV03P244 # بها ليلك ونهارك في أمان. وإن كنت غريب الوجه واليد واللسان. مستندة إلى
~~جبال قد انتظمت حضيضها وخنادقها. والبحر يعترض أمامها في الجهة الجنوبية
~~منها. ومرساها أعجب مراسي البلاد البحرية لأن المراكب الكبار تدنو من البر
~~حتى تكاد تمسكه وينصب منها إلى البر خشبة ينصرف عليها. والحمال يصعد بحمله
~~إليها ولا يحتاج إلى زواريق في وسقها ولا في تفريغها إلا ما كان مرسيا على
~~البعد منها يسيرا. فتراها مصطفة من البر كاصطفاف الجياد في مرابطها
~~وإصطبلاتها وذلك لإفراط عمق البحر فيها. وهو زقاق معترض بينها وبين الأرض
~~الكبيرة بمقدار ثلاثة أميال. ويقابلها منه بلدة تعرف بريئة وهي عمالة
~~كبيرة. وهذه المدينة مسينة رأس جزيرة صقيلية وهي كثيرة المدن والعمائر
~~والضياع. وطول هذه الجزيرة صقيلية سبعة أيام. وعرضها مسيرة خمسة أيام. وبها
~~جبل البركان. وهو يأتزر بالسحب لإفراط سموه ويعتم بالثلج شتاء وصيفا دائما.
~~وخصب هذه الجزيرة أكثر من أن يوصف. وكفى بأنها ابنة الأندلس في سعة العمارة
~~وكصرة الخصب والرفاهة. مشحونة بالأرزاق على اختلافها. مملوءة بأنواع
~~الفواكه وأصنافها. وجبالها كلها بساتين مثمرة بالتفاح والشاة بلوط والبندق
~~والإجاص وغيرها من الفواكه. وليس في مسينة هذه من المسلمين إلا نفر يسير من
~~ذوي المهن ولذلك لا يستوحش بها المسلم الغريب.

PageV03P245

# وأحسن مدنها قاعدة ملكها. والمسلمون يعرفونها بالمدينة والنصارى يعرفونا
~~ببرمة. وفيها سكنى الحضر بين من المسلمين.
# وبلرمة هذه مسكين ملكهم غليام. وهي احفل مدن صقيلية وبعدها سينة وشأن
~~ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة. وهو كثير الثقة بالمسلمين هم اهل دولته
~~والمرتسمون بخاصته وعليهم يلوح رونق مملكته. لأنهم متسعون في الملابس
~~الفاخرة والمراكب الفارهة ومامنهم إلا من له الحاشية والخول والتباع. ولهذا
~~الملك القصور المشيدة والبساتين الأنيقة ولاسيما بحاضرة ملكة المدينة
~~المذكورة وله بمسينة قصر أبيض كالحمامة مطل على ساحل البحر. وليس في ملوك
~~النصارى أترف ms0523 في الملك ولا انعم ولا أرفه منه. وهو يتشبه في ترتيب قوانينه
~~ووضع أساليبه وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم أبهة الملك وإظهار زينته بملوك
~~المسلمين. ولملكه عظيم جدا وله الأطباء والفقهاء وهو كثير الاعتناء بهم
~~شديد الحرص عليهم. حتى إنه متى ذكر له أن طبيبا أو فقيها اجتاز ببلده أمر
~~بإمساكه وأدر له أرزاق معيشته. ومن عجيب شأنه المتحدث به أنه يقرأ أو يكتب
~~بالعربية وعلامته على ما أعلمنا به أحد خدمته المختصين به: ألحمد لله حق
~~حمده وبمدينة مسينة المذكورة دار صنعة تحتوي من الأساطيل على ما لا يحصى
~~عدد مراكبه. فكان نزولنا في أحد الفنادق وأقمنا بها تسعة أيام فلما كان
~~ليلة الثلاثاء الثاني عشر لرمضان ركبنا في زورق PageV03P246 # متوجهين إلى مدينة بلرمة. وسرنا قريبا من الساحل بحيث يبصره رأي العين.
~~وأرسل الله علينا ريحا شرقية رخاء طيبة زجت الزورق أهنا تزجية. وسرنا نسرح
~~اللحظ في عمائر وقرى متصلة وحصون ومعاقل في فتن الجبال مشرقة. وأبصرنا عن
~~يميننا في البحر تسع جزائر قد قامت خيالا مرتفعة على مقربة من بر الجزيرة
~~اثنان منها تخرج منهما النار دائما. وأبصرنا الدخان صاعدا منهما ويظهر
~~بالليل نارا حمراء ذات ألسن تصعد في الجو. وهو البر كان المشهور خبرة.
~~وأعلمنا أن خروجها من منافس في الجبلين المذكورين يصعد منها نفس ناري بقوة
~~شديدة يكون عنه النار. وربما قذف فيها الحجر الكبير فتلقي به إلى الهواء
~~بقوة ذلك النفس وتمنعه من الاستقرار والانتهاء إلى القعر. وهذا من أعجب
~~السموعات الصحيحة. وأما الجبل الشامخ الذي بالجزيرة المعروف بجبل النار
~~فشانه عجيب. وذلك أن نارا تخرج منه كالسيل العرم. فلا تمر بشيء إلا أحرقته
~~حتى تنتهي إلى البحر. فتركب ثبجه على صفحة حتى تغوص فيه. فسبحان المبدع في
~~عجائب مخلوقاته وحللنا هشي يوم الأربعاء مرسى مدينة شلفودى.
# (ومدينة شلفودى) هي مدينة ساحلية كثيرة الخطب واسعة المرافق منتظمة أشجار
~~الأعناب وغيرها. مرتبة الأسواق تسكنها طائفة من المسلمين. وعليها قنة جبل
~~واسعة مستديرة فيها قلعة لم ير أمنع ms0524 منها اتخذوها عدة لأسطول يفاجأهم من
~~جهة البحر من جهة PageV03P247 # المسلمين. وكان لإقلاعنا منها نصف الليل فجئنا مدينة ثرمة صحوة يوم
~~الخميس بسير رويد. وبين المدينتين خمسة وعشرون ميلا. فانتقلنا منها من ذلك
~~الزورق إلى زورق ثان اكترينا لكون البحرين صحبونا فيه من أهلها. وثرمة هذه
~~أحسن وضعا من التي تقدم ذكرها. وهي حصينة تركب البحر وتشرف عليه. وللمسلمين
~~فيها ربض كبير لهم فيه المساجد. ولها قلعة سامية منيعة. وفي أسفل البلدة
~~أجمة قد أغنت أهلها عن اتخاذ حمام. وهذه البلدة من الخصب وسعة الرزق على
~~غاية. والجزيرة بأسرها من أعجب بلاد الله في الخصب وسعة الأرزاق. فأقمنا
~~بها يوم الخميس الرابع عشر للشهر المذكور ونحن قد أرسينا في واد بأسفلها.
~~ويطلع فيه المد من البحر ثمين حسر عنه. وبتنا بها ليلة الجمعة. ثم انقلب
~~الهواء غريبا فلم نجد للإقلاع سبيلا. وبيننا وبين المدينة المقصودة
~~المعروفة عند النصارى ببلرمة خمسة وعشرون ميلا فخشينا طول المقام وحمدنا
~~الله تعالى على ما أنعم بع من التسهيل في قطع المسافة في يومين. وقد تلبث
~~الزوارق في قطعها على ما أعلمنا به العشرين يوما والثلاثين ونيفا على ذلك.
~~فأصبحنا يوم الجمعة منتصف الشهر المبارك على نية من المسير في البر على
~~أقدامنا. فتحملنا بعض أسبابنا وخلفنا بعض الأصحاب على الأسباب الباقية في
~~الزورق. وسرنا في طريق كأنها السوق عمارة وكثيرة صادر ووارد. وطوائف
~~النصارى يتلقوننا فيبادرون بالسلام علينا PageV03P248 # ويؤنسوننا. فرأينا من سياسيتهم ولين مقصدهم مع السلمية ما يوقع العجب.
~~حتى انتهينا إلى قصر سعد على فرسخ من المدينة وقد أخذ بنا الإعياء فملنا
~~إليه وبتنا فيه. وهذا القصر على ساحل البحر مشيد البناء عتيقة قديم الوضع
~~من عهد ملكة المسلمين للجزيرة. وبإزائه عين تعرف بعين المجنونة. وله باب
~~وثيق من الحديد. وداخله مساكن وعلالي مشرفة وبيوت منتظمة. وهو كامل مرافق
~~السكنى وفي أعلاه مسجد من أحسن مساجد الدنيا بهاء. مستطيل ذو حنايا مفروشة
~~بحصر تطيفه لم ير أحسن منها صنيعة. وقد علق فيه نحو ms0525 الأربعين قنديلا من
~~أنواع الصفر والزجاج. وأمامه شارع واسع مستدير بأعلى القصر وفي أسفل القصر
~~بئر عذبة. فبتنا في هذا المسجد أحسن مبيت وأطيبه. وبمقربة من هذا القصر نحو
~~الميل إلى جهة المدينة قصر آخر على صفته يعرف بقصر جعفر. وداخله سقاية تفور
~~بماء عذب. وأبصرنا للنصارى في هذه الطريق كنائس معدة لمرضى النصارى. ولهم
~~في مدنهم مثل ذلك في صفة مارستانات المسلمين. وأبصرنا لهم بعكة وبصور مثل
~~ذلك. فعجبنا من اعتنائهم بهذا القدر. فلما صلينا الصبح توجهنا إلى المدينة
~~فجئنا لندخل فمنعنا وحملنا إلى الباب المتصل بقصور الملك الإفرنجي غليام
~~وأدينا إلى المستخلف ليسألنا عن مقصدنا. وكذلك فعلهم بكل غريب فسرنا في سكك
~~رحاب وأبواب وساحات ملوكية. وأبصرنا من القصور المشرفة PageV03P249 # والميادين المنتظمة والبساتين والمراتب المتخذة لأهل الخدمة ما راع
~~أبصارنا. وأذهل أفكارنا وأبصرنا فيما أبصرنا مجلسنا في ساحة فسيحة قد أحدق
~~بها بستان وانتظمت بجوانبها بلاطات. والمجلس قد اخذ استطالة تلك الساحة
~~كلها. فعجبنا من طوله وإشراف مناظره. فأعلمنا أنه موضع غذاء الملك مع
~~أصحابه. وتلك البلاطات والمراتب حيث تقعد حكامه وأهل الخدمة والعمالة
~~أمامه. فخرج إلينا ذلك المستخلف يتهادى بين خديمين يحفان به ويرفعان
~~أذياله. فأبصرنا شيخا طويل السبلة أبيضها ذا أبهة. فسألنا عن مقصدنا وعن
~~بلدنا بكلام عربي لين فأعلمناه. فأظهر الإشفاق علينا وأمر بانصرافنا بعد أن
~~أحفى في السلام والدعاء فعجبنا من شانه. وكان أول سؤاله لنا عن خبر
~~القسطنطينية العظمى وما عندنا منه فلم يكن عندنا ما نعلمه به. وخرجنا إلى
~~احد الفنادق فنزلنا فيه وذلك يوم السبت الثاني والعشرين لدجنبر. وفي خروجنا
~~من القصر المذكور سلكنا بلاطا متصلا مشينا فيه مسافة طويلة وهو مسقف حتى
~~انتهينا إلى كنيسة عظيمة البناء. فأعلمنا أن ذلك البلاط ممشى الملك إلى هذه
~~الكنيسة (ذكر بلرمة) هي بهذه الجزائر أم الحضارة والجامعة بين
# الحسنين غضارة. فما شئت بها من جمال مخبر ومنظر. ومراد عيش يانعة خضر.
~~عتيقة أنيقة. مشرقة مؤنقة. تتطلع بمرأى فتان. وتتخايل بين ساحات وبسائط
~~كلها ms0526 بستان. فسيحة السكك والشوارع. تروق PageV03P250 # الأبصار بحسن منظرها البارع عجيبة الشأن. قرطبية البنيان. مبانيها كلها
~~بمنجوت الحجر المعروف بالكذان. يشقها نهر معين ويطرد في جنباتها أربع عيون
~~قد زخرفت منها لملكها كنياه فاتخذها حاضرة ملكة الإفرنجي. تنتظم بلبتها
~~قصوره انتظام العقود في نحور الكواعب. ويتقلب من بساتينها وميادينها بين
~~نزهة وملاعب. فكم له فيها من مقاصير ومصانع. ومناظر ومطالع. وكم له بجهاتها
~~من ديارات قد زخرف بنيانها. ورفه بالإقطاعيات الواسعة رهبانها. وكنائس قد
~~صيغ من الذهب والفضة صلبانها. للمسلمين في هذه المدينة أرباض قد انفردوا
~~فيها بسكناهم عن النصارى والأسواق معمورة بهم وهم التجار فيها ويصلون
~~الأعياد بخطبة ودعاؤهم فيها للعباسيين. ولهم بها قاص يرتفعون إليه في
~~أحكامهم. ولهذه المدينة شبه بقرطبة أن لها مدينة قديمة تعرف بالقصر القديم
~~هي في وسط المدينة الحديثة وعلى هذا المثال موضع قرطبة. وبهذا القصر ديار
~~كأنها القصور المشيدة. لها مناظر في الجو مظلمة تحار الأبصار في حسنها
~~(كنيسة بلرمة) ومن أعجب ما شاهدناه بها من أمور النصارى كنيسة تعرف بكنيسة
~~الأنطاكي فأبصرناها يوم الميلاد وهو يوم عيد لهم عظيم وقد احتفلوا لها
~~رجالا ونساء فأبصرنا من بنيانها مرأى يعجز الوصف عنه ويقع القطع بأنه أعجب
~~مصانع الدنيا المزخرفة. جدرها الداخلة ذهب كلها وفيها من ألواح الرخام
~~الملون ما لم ير PageV03P251 # مثله قط قد رصعت كلها بفصوص الذهب وكللت بأشجار الفصوص الخضر ونظم أعلاها
~~بالشمسيات المذهبات من الزجاج. فتخطف الأبصار بساطع شعاعها وتحدث في النفوس
~~فتنة. وأعلمنا أن بانيها الذي تنسب إليه انفق فيها قناطير من الذهب وكان
~~ويزر لجد هذا الملك ولهذه الكنيسة صومعة قد قامت على أعمدة سوار من الرخام
~~وعليها قبة على أخرى سوار كلها فتعرف بصومعة السواري وهي من أعجب ما يبصر
~~من البنيان. وزي النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمي. فصيحات الألسن
~~متحفات متنقبات. خرجن في هذا العيد المذكور وقد لبسن ثياب الحرير المذهب
~~والتحفن اللحف الرائقة وانتقبن بالنقب الملونة. وانتعلن الأخفاف المذهبة.
~~وبرزن لكنائسه من حاملات جميع ms0527 زينة نساء المسلمين من التحلي والتخضب
~~والتعطر. وكان مقامنا بهذه المدينة سبعة أيام. ونزلنا بها في أحد فنادقها
~~التي يسكنها المسلمون ... وخرجنا منها صبيحة يوم الجمعة الثاني والعشرين
~~لهذا الشهر المبارك والثامن والعشرين لشهر دجنبر إلى مدينة أطرابنش بسبب
~~مركب بها أحدهما يتوجه إلى الأندلس والثاني إلى سبتة. فسلكنا على قرى متصلة
~~وضياع متجاورة وأبصرنا محارث ومزارع لم نر تربتها طيبا وكرما واتساعا.
~~فشبهناها بقنبانية قرطبة أو هذه أطيب وامتن. وبتنا في الطريق ليلة واحدة في
~~بلدة تعرف بعلقمة. وهي كبيرة متسعة فيها السوق والمساجد وسكانها وسكان هذه
~~الضياع التي في هذه الطريق كلها مسلمون وقمنا منها سحر يوم السبت فاجتزنا
~~بمقربة منها على حصن يعرف بحصن الحنة وهو بلد كبير فيه حمامات. وقد فجرها
~~الله ينابيع في الأرض وأسالها عناصر لا يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها.
~~فأجزنا منها واحدة على الطريق. فنزلنا إليها عن الدواب وأرحنا الأبدان
~~بالاستحمام فيها. وصلنا إلى اطرابنش عصر ذلك اليوم فنزلنا فيها في دار
~~اكتريناها (مدينة اطرابنش) وهي مدينة صغيرة ساحلية. غير كبيرة المساحة
~~مسورة بيضاء كالحمامة. مرساها من أحسن المراسي وأوفقها للمراكب ولذلك كثيرا
~~ما يقصد الروم إليها ولاسيما المقلعون إلى بر العدوة. فإن بينها وبين تونس
~~مسيرة يوم وليلة. فالسفر منها إليها لا يتعطل شتاء ولا صيفا إلا ريثما تهب
~~الريح الموافقة. فمجراها في ذلك مجرى المجاز القريب وبهذه المدينة سوق
~~والحمام وجميع ما يحتاج إليه من مرافق المدن. لكنها في لهوات البحر لإحاطته
~~بها من ثلاث جهات واتصال البر بها من جهة واحدة ضيقة والبحر فاغرفاه لها من
~~سائر الجهات فأهلها يرون أنه لا بد له من الاستيلاء عليها وإن تراخى مدى
~~أيامها وهي موافقة لرخاء السعر لكنها على محرث عظيم. وسكانها PageV03P252 # المسلمون والنصارى ولكلا الفريقين فيها المساجد والكنائس. وبركنها
# من جهة الشرق مائلا إلى الشمال على مقربة منها جبل عظيم مفرط السمو متسع
~~في PageV03P253 # أعلاه قنة تنقطع عنه وفيها معقل للروم. وبينه وبين الجبل قنطرة ويتصل به
~~في الجبل للروم ms0528 بلد كبير. وبهذا الجبل الكروم والمزارع. وأعلمنا أن به نحو
~~أربعمائة عين متفجرة. وهو يعرف بجبل حامد والصعود إليه هين من إحدى جهاته.
~~وهم يرون أن منه يكون فتح هذه الجزيرة ولا سبيل أن يتركوا مسلما يصعد إليه.
~~ولذلك اعدوا فيه ذلك المعقل الحصين. فلو أحسوا بحادثة حصنوا حريمهم فيه
~~وقطعوا القنطرة. واعترض بينهم وبين الذي في أعلاه خندق كبير. وشأن هذا
~~البلد عجيب فمن العجب أن يكون فيه من العيون المتفجرة ما تقدم ذكره.
~~وأطرابنش في هذا البسيط ولا ماء إلا من بئر على البعد منها. وفي ديارها
~~آبار قصيرة الأرشية ماؤها كلها شريب لا يساغ. وألقينا المركبين اللذين
~~يرومان الإقلاع إلى المغرب بها. ونحن إن شاء الله تؤمل ركوب أحدهما وهو
~~القاصد إلى بر الندلس. والله بمعهود صنعه الجميل كفيل بمنعه. وفي غربي هذه
~~البلدة اطرابنش ثلاث جزائر في البحر على نحو فرسخين منها. وهي صغار
~~متجاورة. إحداهما تعرف بمليطة والأخرى بيابسة والثالثة تعرف بالراهب نسبن
~~إلى راهب يسكنها في بناء أعلاها كأنه الحصن وهو مكمن للعدو. والجزيرتان لا
~~عمارة فيهما ولا يعمر الثالثة سوى الراهب المذكور. ثم اتفق كراؤنا في
~~المركب المتوجه إلى بر الأندلس ونظرنا في الزاد والله المتكفل بالتيسير
~~والتسهيل. (لابن جبير) .

PageV03P254

### || AUTO الباب الثامن عشر في عجائب المخلوقات

### ||| AUTO في شرح عجب الموجودات

# 340 قال القزويني: العجب حيرة تعرض للإنسان لقصوره عن معرفة سبب الشيء أو
~~عن معرفة كيفية تأثيره فيه. مثاله أن الإنسان إذا رأى خلية النحل ولم يكن
~~شاهده قبل تعتريه حيرة لعدم معرفة فاعله. فلو عرف أنه من عمل النحل لتحير
~~أيضا. من حيث إن ذلك الحيوان الضعيف كيف أحدث هذه المسدسات المتساوية
~~الأضلاع التي عجز عن مثلها المهندس الحاذق مع الفرجار والطرة. ومن أين لها
~~هذا الشمع الذي اتخذت منه بيوتها المتساوية التي لا يخالف بعضها بعضا كأنها
~~أفرغت في قالب واحد. ومن أين لها هذا العسل الذي أودعته فيها ذخيرة للشتاء.
~~وكيف عرفت أن الشتاء يأتيها وأنها تفقد فيه ms0529 الغذاء. وكيف اهتدت إلى تغطية
~~خزانة العسل بغشاء رقيق ليكون الشمع محيطا بالعسل من جميع جوانبه فلا ينشفه
~~الهواء ولا يصيبه الغبار. وتبقى كالبرنية المضممة الرأس بالكاغد. فهذا معنى
~~العجب. وكل ما في العالم بهذه المثابة إلا أن الإنسان يدركه في صباه عند
~~فقد التجربة. ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا وهو مستغرق الهم في قضاء
~~حوائجه وتحصيل شهواته وقد انس بمدركاته PageV03P255 # ومحسوساته فسقط عن نظره بطول الأنس بها. فإذا رأى بغتة حيوانا غريبا أو
~~نباتا نادرا أو فعلا خارقا للعادات انطلق لسانه بالتسبيح فقال: سبحان الله.
~~وهو يرى طول عمره أشياء تحير فيها عقول العقلاء وتدهش فيها نفوس الأذكياء.
# فمن أراد صدق هذا القول فلينتظر بعين البصيرة إلى هذه الأجسام الرفيعة
~~وسعتها وصلابتها وحفظها عن التغير والفساد فإن الأرض والهواء والبحار
~~بالإضافة إليها كحلقة ملقاة في فلاة. ثم ينظر إلى دورانها مختلفا فإن بعضها
~~يدور بالنسبة إلينا رحوية وبعضها حمائلية وبعضها دولابية. وبعضها يدور
~~سريعا. وبعضها يدور بطيئا. ثم إلى دوام حركاتها من غير فتور. ثم إلى
~~إمساكها من غير عمد تتعمد به أو علاقة تتدلى بها. ثم لينظر إلى كواكبها
~~وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها لاختلاف الأوقات التي هي سبب نشوء
~~الحيوان والنبات. ثم إلى سير كواكبها وكثرتها واختلاف ألوانها. فإن بعضها
~~يميل إلى الحمرة وبعضها إلى البياض وبعضها إلى لون الرصاص. ثم إلى مسيرة في
~~فلكها مدة سنة وطلوعها وغروبها كل يوم. لاختلاف الليل والنهار ومعرفة
~~الأوقات وتمييز وقت المعاش عن وقت الاستراحة. ثم إلى إمالتها عن وسط السماء
~~إلى الجنوب وإلى الشمال حتى وقع الصيف والشتاء والربيع والخريف. ثم لينظر
~~إلى جرم القمر وكيفية اكتسابه النور من الشمس لينوب PageV03P256 # عنها بالليل ثم إلى امتلاكه وانمحاقه. ثم إلى كسوف الشمس وخسوف القمر
~~وإلى المجرة وهو البياض الذي يقال له سرج السماء. وهو على فلك يدور بالنسبة
~~إلينا رحوية وعجائب السماوات لا مطمع في إحصاء عشر عشرها وفيما ذكرناه
~~تبصره لكل عبد منيب ثم لينظر إلى ما ms0530 بين السماء والأرض من انقضاض الشهب
~~والغيوم والرعود والبروق والصواعق والأمطار والثلوج والرياح المختلفة
~~المهاب. وليتأمل الثقيل الكثيف المظلم كيف اجتمع في جو صاف لا كدورة فيه
~~وكيف حمل الماء. وتسخير الرياح فإنها تتلاعب به وتسوقه إلى المواضيع التي
~~أرادها الله سبحانه فترش بالماء وجه الأرض وترسله قطرات متفاصلة. لا تدرك
~~قطرة منها قطرة ليصيب وجه الأرض برفق. فلو صبه صبا لأفسد الزرع بخدشه وجه
~~الأرض. ويرسلها مقدارا كافيا لا كثيرا زائد عن الحاجة فيعفن النبات. ولا
~~ناقصا فلا يتم به النمو. ثم إلى اختلاف الرياح فإن منها ما يسوق السحب
~~ومنها ما ينشرها ومنها ما يجمعها ومنها ما يعصرها ومنها ما يلقح الأشجار.
~~ومنها ما يربي الزرع والثمار ومنها ما يجففها ثم لينظر إلى الأرض وجعلها
~~وقورا لتكون فراشا ومهادا ثم إلى سعة أكنافها وبعد أقطارها حتى عجز
~~الآدميون عن بلوغ جميع جوانبها. ثم إلى جعل ظهرها محلا للأحياء وبطنها مقرا
~~للأموات. فتراها وهي ميتة فإذا أنزل عليها الماء اهتزت وربت وأظهرت PageV03P257 # أجناس المعادن وأنبتت انواع النبات وأخرجت أصناف الحيوان ثم إلى إحكام
~~أطرافها بالجبال الشامخة كأوتادها لمنعها من أن تميد ثم إلى إيداع المياه
~~في أوشالها كالخزانات لتخرج منها قليلا فتتفجر منها العيون وتجري منها
~~الأنهار. فيحيا بها الحيوان والنبات إلى وقت نزول الأمطار من السنة
~~القابلة. وينصب إلى البحار دائما ثم لينظر إلى البحار العميقة التي هي
~~خلجان من البحر الأعظم المحيط بجميع الأرض حتى إن جميع المكشوف من البوادي
~~والجبال بالإضافة إلى الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم وبقية الأرض مستورة
~~بالماء ثم لينظر إلى ما فيها من الحيوان والجوهر ثم لينظر إلى خلق اللؤلؤ
~~في صدفة تحت الماء. ثم إلى إنبات المرجان في صميم الصخر تحت الماء وهو نبات
~~على هيئة شجرة ينبت من الحجر ثم إلى ما عداه من العنبر وأصناف النفائس التي
~~يقذفها البحر وتستخرج منه. ثم إلى السفن كيف سيرت في البحار وسرعة جريها
~~بالرياح وإلى اتخاذ آلاتها ومعرفة النواتي موارد الرياح ms0531 ومهلبها وموافيتها
~~وعجائب البحار كثيرة لا مطمع في إحصائها.
# ثم لينظر إلى أنواع المعادن المودعة تحت الجبال فمنها ما ينطبع كالذهب
~~والفضة والنحاس والرصاص والحديد. ومنها ما لا ينطبع كالفيروزج والياقوت
~~والزبرجد. ثم إلى كيفية استخراجها وتنقيتها واتخاذ الحلي والآلات والأواني
~~منها. ثم إلى معادن الأرض كالنفط PageV03P258 # والكبريت والقير وغيرها وأجلها الملح فلو خلت منه بلدة لتسارع الفساد إلى
~~أهلها. ثم لينظر إلى أنواع النبات وأصناف الفواكه المختلفة الأشكال
~~والألوان والطعوم والأرايج تسقى بماء واحد ويفضل بعضها على بعض في الأكل مع
~~اتحاد الأرض والهواء والماء. فتخرج من نواة نخلة بعناقيد الرطب ومن حبه سبع
~~سنابل في كل سنبلة مائة حبة. ثم لينظر إلى أرض البوادي وتشابه أجزائها
~~فإنها إذا نزل القطر عليها اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ثم إلى
~~أشكالها وألوانها وطعومها وروائحها واختلاف طبائعها وكثرة منافعها فلم تنبت
~~من الأرض ورقة إلا وفيها منفعة أو منافع يقف فهم البشر دون إدراكها ثم
~~لينظر إلى أصناف الحيوان وانقسامها إلى ما يطير ويسبح ويمشي وإلى أشكالها
~~وصورها وأخلاقها ليرى عجائب تدهش منها العقول بل في البقة أو النمل أو
~~العنكبوت أو النحل فإنها من ضعاف الحيوانات ليرى ما يتحير منه من بنائها
~~البيت وجمعها الغذاء وادخارها لوقت الشتاء وحذقها في هندستها ونصبها الشبكة
~~للصيد وما من حيوان إلا وفيه من العجائب ما لا يحصى وغنما سقط التعجب منها
~~للأنس بها بكثرة المشاهدة.

### ||| AUTO في جرم الشمس ووضعها

# 341 وأما الشمس فأعظم الكواكب جرما وأشدها ضوءا ومكانها PageV03P259 # الطبيعي الكرة الرابعة زعم المنجمون أن الشمس بين الكواكب كالملك وسائر
~~الكواكب كالأعوان والجنود. والقمر كالوزير وولي العهد وعطارد كالكاتب
~~والمريخ كصاحب الشرطة والمشتري كالقاضي وزحل كصاحب الخزائن والزهرة كالخدم
~~والجواري والأفلاك كالأقاليم والبروج كالبلدان. والدرجات كالعساكر.
~~والدقائق كالمحال والثواني كالمنازل وهذا تشبيه جيد.
# ومن عجائب لطف الله تعالى جعل الشمس في وسط الكواكب السبعة لتبقى الطبائع
~~والمطبوعات في نظم العالم بحركاتها على حدها الاعتدالي إذ لو كانت في فلك
~~الثوابت لفسدت ms0532 الطبائع بشدة البرد ولو أنها انحدرت إلى فلك القمر لاخترق
~~هذا العالم بالكلية ولطف آخر من الله تعالى أن خلقها سائرة غير مواقفة وإلا
~~لاشتدت السخونة في موضع واشتد البرد في غيره فلا يخفى فسادهما لكن تطلع كل
~~يوم من المشرق ولا تزال تغشى موضعا بعد موضع حتى تنتهي إلى المغرب فلا يبقى
~~موضع مكشوف مؤاز لها إلا ويأخذ خطا من شعاعها وتميل في كل سنة مرة إلى
~~الجنوب ومرة إلى الشمال لتعم فائدتها أما إلى الجهة PageV03P260 # الجنوبية فتميل حتى تنتهي إلى قريب من مطلع قلب العقرب. وهو مطلع أقصر
~~يوم في السنة وأما إلى الجهة الشمالية فتميل حتى تنتهي على قريب من مطلع
~~السماك الرامح وهو مطلع أطول يوم في السنة ثم ترجع تميل إلى الجنوب.

### ||| AUTO في كسوف الشمس وبعض خواصها

# 342 وسببه كون القمر حائلا بين الشمس وبين أبصارنا لأن جرم القمر كمد
~~فيحجب ما وراءه عن الأبصار فإذا قارن الشمس وكان في إحدى نقطتي الرأس
~~والذنب أو قريبا منه فإنه يمر تحت الشمس فيصير حائلا بينها وبين الأبصار ثم
~~الشمس إذا انكسفت لا يكون لكسوفها مكث لأن قاعدة مخروط الشعاع إذا انطبق
~~على صفحة القمر انحرف عنه في الحال فتبتدئ الشمس بالانجلاء لكن يختلف قدر
~~الكسوف باختلاف أوضاع المساكن بسبب اختلاف المنظر وقد لا ينكسف في بعض
~~البلاد أصلا.
# وأما تأثيرات الشمس في العلويات والسفليات فعجيبة أما في العلويات
~~فإخفاؤها جميع الكواكب بكمال شعاعها وإعطاؤها للقمر النور وأما في السفليات
~~فمنها تأثيرها في البحار فإنها إذا بلغ البخار إلى الهواء البارد تكاثف من
~~البرد وانعقد سحابا ثم تذهب به الرياح إلى الأماكن البعيدة عن البحار فينزل
~~الله قطرا يحيي به الأرض بعد PageV03P261 # موتها. وتظهر منه الأنهار والعيون فيصير سببا لبقاء الحيوان وخروج
~~النبات. ومنها أمر النبات فغن الزروع والأشجار والنبات لا تثبت بنمو إلا في
~~المواضيع التي تطلع عليها الشمس. ولذلك لا ينبت تحت الخيل والأشجار العظام
~~التي لها ظلال واسعة شيء من الزروع لأنها تمنع ms0533 شعاع الشمس عما تحتها وحسبك
~~ما ترى من تأثير الشمس بحسب الحركة اليومية في النيلوفر والآذريون وورق
~~الخزوع فغنها تنمو وتزداد عند أخذ الشمس في الارتفاع ولا صعود. فإذا زالت
~~الشمس أخذت في الذبول حتى إذا غابت الشمس ضعفت وذبلت ثم عادت اليوم الثاني
~~إلى حالها. ومنها تأثيرها في الحيوانات فإنا نرى الحيوان إذا طلع نور الصبح
~~خلق الله تعالى في أبدانها قوة فتظهر فيها فراهة وانتعاش قوة. وكلما كان
~~طلوع نور الشمس أكثر كان ظهور قوة الحيوان في أبدانها أكثر إلى أن وصلت إلى
~~وسط سمائها فإذا مالت عن وسط سمائهم أخذت حركاتهم وقواهم في الضعف ولا تزال
~~تزداد ضعفا إلى زمان غيوبها. فإذا غابت الشمس رجعت الحيوانات إلى أماكنها
~~ولزمتها كالموتى فإذا طلعت عليها الشمس في اليوم الثاني عاودوا إلى الحالي
~~الأولى (للقزويني)

### ||| AUTO فصل في القمر وخسوفه وتأثيراته

# 343 وأما القمر فهو كوكب مكانه الطبيعي الفلك الأسفل وهو جرم كثيف مظلم
~~قابل للضياء إلا القليل منه على ما يرى في ظاهره.

PageV03P262

# فالنصف الذي يواجه الشمس مضيء أبدا فإذا قارنت الشمس كان النصف المظلم
~~مواجها للأرض. فإذا بعد عن الشمس إلى المشرق ومال النصف المظلم من الجانب
~~الذي يلي المغرب إلى الأرض فيظهر من النصف المضيء قطعة هي الهلال. ثم
~~يتزايد الانحراف ويزداد بتزايده القطعة من النصف المضيء حتى إذا كان في
~~مقابلة الشمس كان النصف المواجه للشمس هو النصف المواجه لنا. فنراه ثم يقرب
~~من الشمس فينقص الضياء من الجانب الذي بدأته على الترتيب الأول. حتى إذا
~~صار في مقارنة الشمس ينمحق نوره ويعود إلى الموضع الأول وسبب خسوفه توسط
~~الأرض بينه وبين الشمس فإذا كان القمر في إحدى نقطتي الرأس والذنب أو قريبا
~~منه عند الاستقبال توسط الأرض بينه وبين الشمس فيقع في ظل الأرض ويبقى على
~~سواده الأصلي فيرى منخسفا. وتأثيراته عجيبة زعموا أن تأثيراته كلها بواسطة
~~الرطوبة كما أن تأثيرات الشمس بواسطة الحرارة. ويدل عليها اعتبار أهل
~~التجارب منها أمر البحار فغن القمر إذا ms0534 صار في أفق من آفاق البحر أخذ ماؤه
~~في المد مقبلا مع القمر ولا يزال كذلك إلى أن يصير القمر في وسط سماء ذلك
~~الموضع فإذا صار هناك انتهى المد منتهاه فإذا انحط القمر من وسط سمائه جزر
~~الماء. ولا يزال الجزر منتهاه. ومن كان في لجة البحر وقت ابتداء المد PageV03P263 # أحس للماء حركة من أسفلة إلى أعلاه ويرى له انتفاخا وتهيج فيها رياح
~~عواصف وأمواج. وإذا كان وقت الجزر ينقص جميع ذلك ومن كان في الشطوط
~~والسواحل فإنه يرى للماء زيادة وانتفاخا وجريا وعلوا ولا يزال كذلك إلى أن
~~يجزر ويرجع الماء إلى البحر. وابتداء قوة المد في البحار إنما يكون في كل
~~موضع عميق واسع كثير الماء

### ||| AUTO في مجرة والكواكب الثوابت

# 344 وهي البياض الذي يرى في السماء يقال له سرج السماء إلى زمانا هذا لم
~~يسمع في حقيقتها قول شاف زعموا أنها كواكب صغار متقاربة بعضها من بعض
~~والعرب تسميها أم النجوم لاجتماع النجوم فيها. وزعموا أن النجوم تقاربت من
~~المجرة فطمس بعضها بعضا وصارت كأنها سحاب. وهي ترى في الشتاء أول الليل في
~~ناحية من السماء. وفي الصيف أول الليل في وسط السماء ممتدة من الشمال إلى
~~الجنوب وبالنسبة إلينا تدور دورا رحويا فتراها نصف الليل ممتدة من المشرق
~~إلى المغرب وفي آخر الليل من الجنوب إلى الشمال.. وأما الكواكب الثوابت فإن
~~عددها مما يقصر ذهن الإنسان عن ضبطها لكن الأولين قد ضبطوا منها ألفا
~~واثنين وعشرين كوكبا. ثم وجدوا من هذا المجموع تسعمائة وسبعة عشر كوكبا
~~ينتظم منها ثمان وأربعون صورة كل صورة منها تشتمل على كوكبها وهي الصورة
~~التي أثبتها بطليموس في كتاب المجسطي بعضها في النصف PageV03P264 # الشمالي من الكرة وبعضها على منطقة فلك البروج التي هي طريقة السيارات
~~وبعضها في النصف الجنوبي فسمى كل صورة باسم الشيء المشبه بها فوجد بعضها
~~على صورة الإنسان كالجوزاء. وبعضها على صورة الحيوانات البحرية كالسرطان.
~~وبعضها على صورة الحيوانات البرية كالحمل. وبعضها على صورة الطير كالعقاب. ms0535
~~وبعضها خارجا عن شبه الحيوانات كالميزان والسفينة. ووجد من هذه الصور ما لم
~~يكن تام الخلقة مثل الفرس ومنها ما بعضه من صورة حيوان والبعض الآخر من
~~صورة حيوان آخر كالرامي ... وإنما ألفوا هذه الصور وسموها بهذه الأسماء
~~ليكون لكل كوكب اسم يعرف به متى أشاروا إليه وذكروا موقعه من الصورة.
~~وموقعه من فلك البروج وبعده من الشمال أو الجنوب عن الدائرة التي تمر
~~بأوساط البروج لمعرفة أوقات الليل والطالع في كل وقت.

### ||| AUTO فصل في أرباع السنة

# 345 من جملة لطف الله بعبادة أن أعطى لكل فصل طبعا مغايرا لما قبله في
~~كيفية أخرى ليكون ورود الفصول على الأبدان بالتدريج فلو انتقل من إلي صيف
~~إلى الشتاء دفعة لأدى ذلك على تغيير عظيم في الأبدان فحسبك ما ترى من تغيير
~~الهواء في يوم واحد من الحر إلى البرد كيف يظهر مقتضاه في الأبدان فكيف إذا
~~كان مثل هذا التغيير في الفصول. فسبحانه ما أعظم شانه أكثر امتنانه.

PageV03P265

# أما الربيع فهو وقت نزول الشمس أول برج الحمل. فعند ذلك استوى الليل
~~والنهار في الأقاليم واعتدل الزمان وطاب الهواء وهب النسيم وذابت الثلوج
~~وسالت الأودية. ومدت الأنهار ونبعت العيون. ارتفعت الرطوبات إلى أعلى فروع
~~الأشجار ونبت العشب وطال الزرع وتلألأ الزهر. وأورق الشجر وانفتح النور
~~وأخضر وجها لأرض وطاب عيش أهل الزمان. وتكونت الحيوانات ودب الدبيب ونبحت
~~البهائم ودرت الضروع وانتشر الحيوان في البلاد عن أوطانه وصارت الدنيا
~~كأنها جارية شابه تجللت وتزينت للناظرين ولا يزال كذلك دأبها ودأب أهلها
~~إلى أن تبلغ الشمس لآخر الجوزاء فحينئذ انتهى الربيع وأقبل الصيف وأما
~~الصيف فهو وقت نزول الشمس أول السرطان فعند ذلك تناهى طول النهار ثم أخذ
~~الليل في الزيادة ودخل الصيف واشتد الحر وسخن الهواء وتقوى أكثر النبات
~~والحيوان وأدركت الثمار وجفت الحبوب وقلت الأنداء. وأضاءت الدنيا وسمنت
~~البهائم. واشتدت قوة الأبدان وكثر الريف وانتشرت الحيوانات على وجه الأرض
~~لهموم الخير وكثرت الدبيب وطاب عيش أهل الزمان وكثرت السموم ونقصت الأنهار ms0536
~~ونضبت المياه ويبست العشب وأدرك الحصاد ودرت الأخلاف واتسع للناس القوت
~~وللطير الحب وللبهائم العلف. وتكامل زخرف الأرض وصارت PageV03P266 # الدنيا كأنها عروس منعمة بالغة كاملة ذات جمال ورونق فلا يزال الأمر كذلك
~~أن تبلغ الشمس آخر السنبلة فحينئذ أقبل الخريف وأما الخريف فهو وقت نزول
~~الشمس الميزان فعند ذلك استوى الليل والنهار مرة أخرى. ثم ابتدأ الليل
~~بالزيادة وكما ذكرنا أن الربيع زمن نشوء الأشجار وبدء النبات وظهور الأزهار
~~فالخريف زمان ذبول النبات وتغيير الأشجار وسقوط أوراقها فحينئذ برد الماء
~~وهبت الشمال. وتغير الزمان ونقصت المياه. وجفت النهار وغارت العيون ويبست
~~أنواع النبات وفنيت الثمار وأحرز الناس الحب وأثمر وعري وجه الأرض من
~~دبيبها. وماتت الهوام وانجحرت الحشرات وانصرف الطير ويطلب الوحش البلدان
~~الدافئة وأحرز الناس قوت الشتاء ودخلوا البيوت ولبسوا الجلود الغليظة من
~~الثياب وتغير الهواء وصارت الدنيا كأنها كهلة قد ولت أيام شبلها إلى أن
~~تبلغ الشمس آخر القوس وقد انتهى الخريف وأقبل الشتاء وأما الشتاء فهو وقت
~~نزول الشمس أول الجدي فعند ذلك تناهى طول الليل وقصر النهار. ثم أخذ النهار
~~في الزيادة واشتد البرد. وخشن الهواء وتعرى الأشجار عن الأوراق. وفنيت
~~بطونها وفات أكثر النبات وانجحرت الحيوانات في أطراف الأرض وكهوف الجبال من
~~شدة البرد وكثرة الأنداء. ونشأت الغيوم واظلم الجو وكلح وجه الزمان. وهزلت
~~البهائم وضعفت قوى الأبدان. ومنع PageV03P267 # البرد الناس عن التصرف ومر عيش أكثر الحيوان. وطال الليل الذي جعله الله
~~سكنا ولباسا وبرد الماء الذي هو مادة الحياة. وانقطع الذباب والبعوض وعدم
~~ذوات السموم من الهوام. ويطيب فيه الأكل والشرب. وهو زمان الراحة
~~والاستمتاع كما أن الصيف زمان الكد والتعب حتى قيل: من لم يغل دماغه صائفا
~~لم تغل قدره شاتيا وصارت الدنيا كأنها عجوز هرمة دنا منها الموت. فلا يزال
~~كذلك إلى أن تبلغ الشمس آخر الحوت وقد انتهى الشتاء وأقبل الربيع مرة أخرى.

### ||| AUTO فصل في تولد الأنهار

# 346 إذا وقعت الأمطار والثلوج على الجبل تنصب الأمطار إلى المغارات وتذوب
~~الثلوج ms0537 وتفيض إلى الأهوية التي في الجبال. فتبقى مخزونة فيها وتمتلئ
~~الأوشال منها في الشتاء فإذا كان في أسافل الجبال منافذ ضيقة تخرج المياه
~~من الأوشال في تلك المنافذ فيحصل منها جداول. ويجتمع بعضها إلى البعض فيحصل
~~منها أودية وأنهار فإن كانت الخزانات في أعالي الجبال يستمر جريانها أدبا
~~لن مياهها تنصب إلى سفح الجبال ولا تنقطع مادتها لوصول مددها من المطار وإن
~~كانت الخزانات في أسافل الجبال فتجري منها النهار عند وصول مددها وتنقطع
~~عند انقطاع المدد وتبقى المياه فيها واقفة كما ترى في الأودية التي تجري في
~~بعض الأيام ثم PageV03P268 # تنقطع عند انقطاع مادتها وكل هذه النهار تبتدئ من الجبال وتنتهي إلى
~~البحار أو البطائح. وفي ممرها تسقي المدن والقرى وما فضل ينصب إلى البحار.
~~ثم يرق ويلطف ويتصاعد في الهواء بخارا ويتراكم منه الغيوم وتسوقه الرياح
~~إلى الجبال والبراري ويمطر هناك ويجري في الأودية والأنهار ويسقي البلاد
~~ويرجع فاضله إلى البحر. ولا يزال هذا دأبه ويدور كالرحا في الصيف والشتاء.

### ||| AUTO جسم الأرض ودورانها وهيئتها

# 347 الأرض جسم بسيط طباعه أن يكون باردا يابسا. وإنما خلقت باردة يابسة
~~لأجل الغلظ والتماسك إذ لولاها لما أمكن قرار الحيوان على ظهرها والهواء
~~والماء محيطان بها من جميع جهاتها إلا المقدار البارد الذي جعله الله تعالى
~~مقرا للحيوان. ثم إن الإنسان في أي موضع وقف على سطح الأرض يكون رأسه أبدا
~~مما يلي السماء. ورجله مما يلي الأرض وهو يرى من السماء نصفها وإذا انتقل
~~إلى موضع آخر ظهر له من السماء مقدار ما خفي له من الجانب الآخر. ثم إن
~~البحر المحيط الأعظم أحاط بأكثر وجه الأرض والمكشوف منها قليل ناتئ على
~~الماء على مثال بيضة غائصة في الماء يخرج من الماء محدبها وليست هي مستديرة
~~من الجبال والتلال والودية والأودية والكهوف والمغارات ولها منافذ وخلجان
~~وكلها PageV03P269 # ممتلئة مياها وبخارات ورطوبات دهنية وما في الأرض موضع شبر إلا وهناك
~~معدن أو نبات أو حيوان باختلاف أجناسها وأنواعها وصورها ومزاجها وألوانها ms0538
~~لا يعلم تفصيلها غير الله تعالى وهو صانعها ومديرها ما يسقط من ورقة إلا
~~يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا يابس إلا في كتاب مبين.
# وأما هيئة الأرض فقد اختلف آراء القدماء فيها قال بعضهم: إنها مبسوطة في
~~السطيح وقال بعضهم هي على شكل الترس ولولا ذلك لما ثبت عليها بناء ولا مشى
~~عليها حيوان. والذي يعتمد عليه جماهيرهم أن الأرض مدورة كالكرة. ومن
~~القدماء من أصحاب فثاغورس من قال: إن الأرض متحركة دائما على الاستدارة
~~والذي يرى من دوران الكواكب إنما هو دور الأرض لا دور الكواكب

### ||| AUTO في السحاب والمطر وما يتعلق بهما

# 348 زعموا أن الشمس إذا أشرقت على الماء حللت من الماء أجزاء لطيفة مائية
~~تسمى بخارا ومن الأرض أجزاء لطيفة أرضية تسمى دخانا. فإذا ارتفع البخار
~~والدخان في الهواء وتدافعهما الهواء إلى الجهات وتكون من قدامهما جبال
~~شامخة مانعة ومن فوقها برد الزمهرير ومن أسفلها مادة البخار متصلة فلا يزال
~~البخار والدخان يكثران ويغلظان في الهواء وتتداخل بعضها في بعض حتى يثخن
~~فيتكون منها سحاب مؤلف متراكم ثم إن السحاب كلما ارتفع انضمت أجزاء البخار PageV03P270 # ثم تلتئم تلك الأجزاء المائية بعضها إلى بعض فتصير قطرا فثقلت وأخذت
~~راجعة إلى أسفل فإن كان صعود ذلك البخار بالليل والهواء شديد البرد منعه من
~~الصعود وأجمده أولا فصار سحابا رقيقا. وإن كان البرد مفرطا أجمد في الغيم
~~وكان ذلك ثلجا لأن البرد يجمد الأجزاء المائية وتختلط بالأجزاء الهوائية
~~وينزل بالرفق فلذلك لا يكون له في الأرض وقع شديد كما المطر ولا برد. وإن
~~كان الهواء دافئا ارتفع البخار في الغيوم وتراكم السحب طبقات بعضها فوق بعض
~~كما ترى في أيام الربيع والخريف كأنها جبال من قطن مندوف. فإذا عرض لا برد
~~الزمهرير من فوق غلظ البخار وصار ماء من فوق غلظ البخار وصار ماء وانضمت
~~أجزاؤها قطرا. وعرض لها الثقل فأخذت تهوي من سمك السحاب ومن تراكمها تلك
~~القطرات الصغار بعضها إلى بعض حتى إذا خرجت من ms0539 أسفلها صار تقطرا كثيرا. فإن
~~عرض لها برد مفر من طريقها جمدت وصارت بردا قبل أن تبلغ الأرض وإن لم تبلغ
~~الأبخرة إلى الهواء البارد فإن كانت كثيرة صارت بابا وإن كانت قليلة
~~وتكاثفت فإن لم يتجمد نزل طلا وإن أنجمد نزل صقيعا

### ||| AUTO في الرعد والبرق وما يتعلق بذلك

# 349 زعموا أن الشمس إذا أشرقت على الأرض حللت منها أجزاء نارية تخالطها
~~أجزاء أرضية ويسمى ذلك المجموع دخانا ثم الدخان يمازجه البخار ويرتفعان معا
~~إلى الطبقة الباردة من الهواء. فينعقد PageV03P271 # البخار سحابا ويحتبس الدخان فيه. فإن بقي على حرارته قصد الصعود وإن صار
~~باردا قصد النزول. وأما ما كان يمزق السحاب تمزيقا عنيفا فيحدث منه الرعد
~~وربما يشتعل نارا لشدة المحاكة فيحدث منه البرق إن كان لطيفا والصاعقة إن
~~كان غليظا كثيرا فتحرق كل شيء أصابته فربما تذوب الحديد على الباب ولا تضر
~~الخشبة وربما تذوب الذهب في الخزنة ولا تضر الخرقة وقد تقع على الجبل فتشقه
~~وقد تقع على الماء فيحرق فيه حيوانه. واعلم أن الرعد والبرق كلاهما يحدثان
~~معا لكن ترى البرق قبل أن تسمع الرعد وذلك لأن الرؤية تحصل لمحاداة النظر
~~وأما السمع فيتوقف على وصل الصوت إلى الصماخ وذلك يتوقف على تموج الهواء.
~~وذهاب النظر أسرع من وصول الصوت. ألا ترى أن القصار إذا ضرب الثوب على
~~الحجر فإن النظر يرى ضرب الثوب على الحجر ثم السمع يسمع صوته بعد ذلك
~~بزمان. والرعد والبرق لا يكونان في الشتاء لقلة البخار الدخاني ولهذا لا
~~يوجدان في البلاد الباردة ولا عند نزول الثلج لأن البرد يطفئ البخار
~~الدخاني والبرق الكثير يقع عنده مطر كثير لتكاثف أجزاء الغمام. فإنها إذا
~~تكاثفت انحصر الماء فإذا نزل بشدة كما إذا احتبس الماء ثم انطلق فإنه يجري
~~جريا شديدا (كله من عجائب المخلوقات للقزويني)

PageV03P272

### || AUTO الباب التاسع عشر في المراسلات

### ||| AUTO فصل في المراسلات بين الملوك والأمراء

# كتاب المحق الطوسي إلى صاحب حلب بعد فتح بغداد سنة 655 ه (1252 م) ms0540 350
~~أما بعد فقد نزلنا بغداد فساء صباح المنذرين فدعونا مالكها إلى طاعتنا فأبى
~~فحق القول عليه فاخناه أخذا وبيلا وقد دعوناك إلى طاعتنا فإن أتيت فروح
~~وريحان وجنة نعيم. وإن أبيت فلا سلطن منك عليك. فلا تكن كالباحث عن حتفه
~~بظله. والجادع مارن أنفه بكفه والسلام

### ||| AUTO ذكر مراسلة تيمور سلطان عراق العجم أبا الفوارس شاه شجاع

# 351 عن الله تعالى سلطني عليكم وعلى ظلمة الحكام والجائرين من ملوك
~~الأنام ورفعني على من ناوأني ونصرني لى من خالفني وقد رأيت وسمعت فإن أحببت
~~وأطعت فيها ونعمت. وإلا فاعلم أن قدام قدمي ثلاثة أشياء الخراب والقحط
~~والوباء وإثم كل ذلك عائد عليك ومنسوب إليك (أخبار تيمور لابن عربشاه)

### ||| AUTO كتاب الحسن بن زكرويه إلى بعض عماله)

# 352 بسم الله الرحمان الرحيم من عند المهدي المنصور الناصر لدين الله
~~القائم بأمر الله إلى جعفر بن حميد الكردي سلام علك. فإني أحمد إليك الله
~~الذي لا إله إلا هو أما بعد فقد أنهى إلينا ما حدث قبلك من أخبار أعداء
~~الله الكفرة وما فعلوه بناحيتك من PageV03P273 # الظلم والعبث والفساد في الأرض فأعظمنا ذلك ورأينا أن ننفذ إلى ما هناك
~~من جيوشنا من ينتقم لنا الله به من أعدائنا الظالمين الذين يسعون في الأرض
~~فسادا. فأنقذنا جماعة من المؤمنين إلى مدينة حمص ونحن في إثرهم وقد أوعزنا
~~إليهم في المصير إلى ناحيتك لطلب أعداء الله حيث كانوا. ونحن نرجو أن
~~يجرينا الله فيهم على أحسن عوائده عندنا في أمثالكم. فينبغي أن يكون قلبك
~~وقلوب من اتبعك من أوليائنا وثيقا بالله وبنصره الذي لم يزل يعودنا في كل
~~من مرق من الطاعة وانحرف عن الإيمان وتبادر إلينا بإخبار الناحية وما يحدث
~~فيها ولا تخف عنا شيئا من أمرها. سبحانك اللهم والحمد لله رب العالمين
~~(تاريخ حلب لكمال الدين)

### ||| AUTO كتاب سلطان مراكش إلى سلطان فرنسة لويس الرابع عشر

# 353 صدر هذا المكتوب العلي الإمامي عن الأمر العلوي الذي دانت لطاعته
~~الكريمة ممالكه الإسلامية وانقادت ms0541 لدعوته الشريفة الأقطار المغربية وخضعت
~~لأوامره العلية جبابرة الملوك السودانية. وأقطارها القاصية والدانية إلى
~~الملك الذي له بين ملوك النصرانية والملل المسيحية الرتبة العالية والمنزلة
~~الرفيعة السامية. سلطان فرائصة لويز ابن السلاطين الذين لهم المكانة
~~السامية المنار أما بعد حمد الله مولى الحمد ومستحقه فكتابنا هذا إليكم من
~~حضرتنا العلية مدينة مراكش ولا زائد إلا ما سناه لأيالتنا الشريفة من عوائد PageV03P274 # النصر والإقبال وصنائع الله الجميلة المفعمة السجال المنثالة في البكر
~~والآصال لله المنة والشكر هذا موجبه إليكم التعريف أنه لما ورد خديمكم
~~المرعي الملحوظ الرزيلي على مرسى ثغر أسفي المحروس بالله وأسلم كتابكم
~~المصحوب معه لخدامنا الذين بالثغر بادروا بوصوله إلينا في الفور فوقفنا منه
~~على جميع ما أودعتم فيه من تقرير المحبة وتأسيس الهدنة بين الجانبين. إلى
~~ما أشرتم إليه في شأن الأسارى الفرانصيين الذين رغبت من مقامنا العلي
~~تسريحهم فأخذنا في ذلك أتم الأخذ وأكمله إلى أن استوفى ذلك على أحسن وجه
~~وأجمله وأجبناكم عن فصول كتابكم كلها فوجهنا به وبالنصارى المذكورين صحبة
~~خديمنا الوجيه الأثير النبيل النبيه القائد يحي بن محمد الجناتي قصد أن
~~يلتقي مع خديمكن المذكور إن تأتي له الاجتماع معه في البر وإن تعذر عليه
~~ذلك يبعث لخديمنا من يقوم مقامه ممن هو مثله وبمثابته في أعراضكم ليسلم له
~~النصارى المذورين ويتكلم معه في أغراض الجانبين ثم إن خديمنا المذكور لما
~~بلغ ثغر أسف فقد خديمكم من المرسى فسأل عنه فقيل له. قد اقلع منذ أربعة
~~أيام. فاقتص بعض الخدام أثره في البحر فلم يجد له أثرا هذا وقد كان خديمكم
~~على علم ويقين أن خديمنا المذكور قادم إليه وفي أثناء الطريق فقلق قبل
~~وصوله والخديم الذي يكون بصدد أغراض ضيفه لا يستفزه شيء عن قضائها ولا
~~ينبغي له الانزعاج قبل استيفائها فعرفناكم بالواقع PageV03P275 # لتوقنوا أننا لم نقصر في أغراضكم المتلقاة لدينا بالقبول وبه وجب الكتب
~~إليكم في 26 من ربيع النبوي سنة 1040 (1630)

### ||| AUTO كتاب سلطان مراكش إلى لويس السادس عشر سلطان ms0542 فرنسة

# 354 بسم اله الرحمان الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله عن أمر السلطان
~~الأعظم سلطان مراكش وفاس وكافة الأقاليم المغربية خلد الله نصره وأعز أمره
~~وأدام سموه وفخره وأشرق في فلك السعادة شمسه وبدره. إلى عظيم جنس الإفرنصيص
~~المتولي أمرهم الري لوزير السادس عشر من أسمه سلام على من اتبع الهدى أما
~~بعد فقد ورد على حضرتنا العلية بالله كتابك الذي تأريخه ثاني عشر من ماية
~~عام أربعة وسبعين وسبعمائة وألف المتضمن الإخبار بموت جدك الري لوزير
~~الخامس عشر على يد نائب قونصوكم برطلمي دبطنير. وبقي في خاطرنا جدك لويز
~~كثيرا حيث كانت له محبة في جانبنا العلي وكان ممن يحسن السياسة في قومه وله
~~حنانة في رعيته وحفظ عهد مع أصحابه وفرحنا حيث كان باق من ذريته من يخلفه
~~في المملكة والجلوس على سرير الملك من بعده وما زالت تسعد بك رعيتك أكثر
~~مما كانت في حياة جدك ونحن معك على المهادنة والصلح ما كان مع جدك ثم فاعلم
~~أن سفنا من سفن الفرنصيص حرثوا بأقصى أيالتنا المباركة في الصحراء وتفرق
~~جميع من سلم من الغرق من النصارى في أيدي العرب. وحيث بلغنا ذلك سيرنا بعض PageV03P276 # خدامنا للصحراء لنوجههم إليكم بعد الإنعام عليهم رعيا للمهادنة والصلح
~~الذي بينا وبينكم ويصلك ستة من الخيل من عتاق خيلنا صلة منا إليكم وخديمنا
~~المذكور لا تبطؤوه عندكم ووجهوه إلينا عزما بعد قضاء الغرض الذي وجهناه
~~إليه ونحن معكم على المهادنة والصلح. انتهى صدر الأمر بكتبه من حاضرة
~~مكناسة الزيتون في عاشر جمادي الثانية عام 1188 للهجرة (1775 للمسيح)

### ||| AUTO في الأشواق وحسن التواصل

### ||| AUTO فصل لسعيد بن عبد الملك

# 355 أناصب إليك سامي الطرف نحوك وذكرك ملصق بلساني. وأسمك حلو على لهواتي
~~وشخصك ماثل بين عيني. وأنت أقرب الناس من قلبي وآخذهم بمجامع هواي. صادقت
~~منك جوهر نفسي فانا غير محمود على الانقياد لك بغير زمام لأن النفس يقود
~~يعضها بعضا وقال أبو العتاهية:
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه ms0543
# وللناس من الناس ... مقاييس وأشباه
# كتاب الحسين بن سهل إلى صديق له يدعوه إلى مأدبة 356 نحن في مأدبة لنا
~~تشرف على روضة تضاحك الشمس حسنا قد باتت السماء تعلها فهي مشرقة بمائها
~~حالية بنوارها فرأيك فينا لنكون على سواء من استمتاع بعضنا ببعض PageV03P277 # (فكتب إليه) : هذه صفة لو أنت في أقاصي الأطراف لوجب انتجاعها وحث المطي
~~في ابتغائها. فكيف في موضع أنت تسكنه وتجمع إلى أنيق منظره حسن وجهك وطيب
~~شمائلك وأنا الجواب 357 كتب إبراهيم بن العباس إلى بعض أصحابه: ألمودة
~~تجمعنا محبتها والصناعة تؤلفنا أسبابها وما بين ذلك من تراخ في لقاء أو
~~تخلف في مكاتبة بيننا يوجب العذر فيه.

### ||| AUTO كتاب إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى أحمد بن يوسف

# 358 ألشوق إليك وإلى عهد أيامنا التي حسنت كأنها أعياد وقصرت كأنها ساعات
~~لفوت الصفاء. ومما يجدده ويكثر دواعيه تصاقب الديار وقرب الجوار. تمم الله
~~لنا النعمة المجددة فيك بالنظر إلى الغرة المباركة التي لا وحشة معها ولا
~~أنس بعدها (لابن عبد ربه) 359 (كتب بعض الكتاب إلى أخ له) : أما بعد فإنه
~~من عانى الظمأ بفرقتك استوجب الري من رؤيتك وإن رأيت أن تجرد لي ميعادا
~~بزيارتك أتوق به إلى وقت رؤيتك ويؤنسني إلى حين لقائك فعلت. (فأجابه) :
~~أخاف أن أعدك عدا يعترض دون الوفاء به ما لا أقدر على دفعه فتكون الحسرة
~~أعظم من الفرقة 260 (وكتب في بابه) : يومنا طاب أوله وحسن مستقبله واتت
~~السماء بقطارها فحلت الأرض بأنوارها وبك تطيب الشمول ويشفى الغليل فإن
~~تأخرت فرقت شملنا وإن تعجلت إلينا نظمت أمرنا PageV03P278 # 361 كتب بعضهم إلى أمير: ضعني أكرمك الله من نفسك حيث وضعت نفسي من رجائك
~~أصاب الله بمعروفك مواضعه وبسط بكل خير يدك (للقيرواني)

### ||| AUTO كتاب زبيدة إلى المأمون بعد قتله ابنها الأمين

# 362 كل ذنب يا أمير المؤمنين وإن عظم صغير في جنب عفوك. وكل زلل وإن جل
~~حقير عند صفحك وذلك الذي عودك الله فأطال مدتك وتمم نعمتك. وأدام ms0544 بك الخير
~~ودفع بك الشر. هذه رقعة الواله التي ترجوك في الحياة لوائب الدهر. وفي
~~الممات لجميل الذكر فإن رأيت أن ترحم ضعفي واستكانتي وقلة حبلتي وأن تصل
~~رحمي وتحتسب فيما جعلك اله له طالبا وفيه راغبا فأفعل. وتذكر من لو كان حيا
~~لكان شفيعي إليك.
# (فلما وقف المأمون عليها بكى على أخيه الأمين ورق لها وكتب إليها
~~الجواب:) 363 وصلت رقعتك يا أماه (حاطك الله وتولاك بالرعاية) ووقفت عليها
~~ساءني شهد الله جميع ما أوضحته فيها لكن الأقدار نافذة والأحكام جارية
~~والأمور متصرفة والمخلوقون في قبضتها لا يقدرون على دفاعها. والدنيا كلها
~~إلى شتات. وكل حي إلى ممات والغدر والبغي حتف الإنسان والمكر راجع على
~~صاحبه. وقد أمرت برد جميع ما أخذ لك. ولم تفقدي ممن مضى على رحمة الله إلا
~~وجهه وأنا بعد ذلك لك على أكثر مما تختارين والسلام.

PageV03P279

# ثم أمر برد ضياعها وجميع ما أخذ منها واقطعها ما كان في يدها وأعادها إلى
~~حالتها الأولى في الكرامة والحشمة (حديقة الأقزاح لليمني)

### ||| AUTO فصول في الهدايا

### ||| AUTO كتب رجل إلى المتوكل وقد أهدى إليه قارورة من دهن الأتزج

# 364 إن الهدية إذا كانت من الصغير إلى الكبير كلما لطفت ودقت كانت أبهى
~~وأحسن. وكلما كانت من الكبير إلى الصغير كلما عظمت وجلت كانت انفع وأوقع.
~~وأرجو أن لا يكون قصرت بي همة أصارتني إليك ولا أحري إرشاد دلني عليك وأقول:
# ما قصرت همة بلغت بها ... بابك ياذا النداء والكرم
# حسبي بودك أن ظفرت به ... ذخرا وعزا يا واحد الأمم
# 365 كتب أحمد أبي طاهر مع هدية:
# من سنة الأملاك فيما مضى ... من سالف الدهر وإقباله
# هدية العبد إلى ربه ... في جدة الدهر وإجلاله
# فقلت ما اهدي إلى سيدي ... حالي وما خولت من حاله
# إن أهد نفسي فهي من نفسه ... أو أهد مالي فهو من ماله
# فليس إلا الحمد والشكر والمدح ... الذي يبقى لمثاله

### ||| AUTO أهدت جارية من جواري المأمون تفاحة له وكتبت إليه

# 366 إني يا أمير ms0545 المؤمنين لما رأيت تنافس الرعية في الهدايا إليك وتواتر
~~ألطافهم عليك فكرت في هدية تخف مؤونتها وتهون كلفتها ويعظم خطرها ويجل
~~موقعها. فلم أجد ما يجتمع فيه هذا النعت PageV03P280 # ويكمل فيه هذا الوصف إلا التفاح فأهديت إليك منها واحدة في العدد كثيرة
~~في التقرب. وأحببت يا أمير المؤمنين أن أعرب لك عن فضلها واكشف لك عن
~~محاسنها وشرح لك لطيف معانيها. وما قالت الأطباء فيها تفنن الشعراء في
~~أوصافها حتى ترمقها بعين الجلالة وتلحظها بمقلة الصيانة. فقد قال أبوك
~~الرشيد: أحسن الفاكهة التفاح اجتمع فيه بياض الفضة ولون التبر. يلذ بها من
~~الحواس العين ببهجتها والأنف بريحها والفم بطعمها.

### ||| AUTO فصول في التهنئة

### ||| AUTO كتب بعض الشعراء إلى بعض أهل السلطان في المهرجان

# 367 هذه أيام جرت فيها العادة بإلطاف العبيد للسادة. وإن كانت الصناعة
~~تقصر عما تبلغه الهمة فكرهت أن أهدي فلا أبلغ مقدار الواجب فجعلت هديتي هذه
~~الأبيات وهي:
# ولما أن رأيت ذوي التصابي ... تباروا في هدايا المهرجان
# جعلت هديتي ودا مقيما ... على مر الحوادث والزمان
# وعبدا حين تكرمه ذليلا ... ولكن لا يعز على الهوان
# نريدك حين تعطيه خضوعا ... ويرضي من نوالك بالأماني

### ||| AUTO كتب السلطان العزيز إلى ابن مقشر الطبيب النصراني يهنئه ببرئه من مرضه

# 368 بسم الله الرحمن الرحيم إلى طبيب سلمه الله السلام الله الطيب وأتم
~~النعمة عليه. وصلت إلينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب PageV03P281 # وبرئه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا
~~أقاتلك الله العثرة. وأعادك إلى أفضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس
~~وخفض العيش بحوله وقوته (لأبي الفرج)

### ||| AUTO في التوصية

### ||| AUTO كتاب أبي بكر إلى يزيد ابن أبي سفيان

# 369 إذا سرت فلا تعنف على أصحابك في السير ولا تغضب قومك وشاورهم في
~~الأمر. واستعمل العدل وباعد عنك الظلم والجور. فإنه ما أفلح قوم ظلموا ولا
~~نصروا على عدوهم. وإذا لقيتم الذين كفرو ازحفا فلا تولوهم الأدبار. ومن
~~ويلهم يومئذ دبره إلا منحرفا ms0546 لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من
~~الله. وإذا نصرتم على عدوكم فلا تقتلوا وليدا ولا شيخا ولا امرأة ولا طفلا.
~~ولا تقربوا نخلا ولا تحرقوا زرعا ولا تقطعوا شجرا مثمرا. ولا تعقروا بهيمة
~~إلا بهيمة المأكول. ولا تغدروا إذ عاهدتم ولا تنقضوا إذا صالحتم. وستمرون
~~على أقوام في الصوامع رهبان ترهبوا لله فدعوهم وما انفردوا إليه وارتضوه
~~لأنفسهم فلا تهدموا صوامعكم ولا تقتلوهم والسلام (تاريخ الشام للواقدي)

### ||| AUTO كتاب عمر بن الخطاب لأبنه عبد الله

# 370 ما بعد فإنه من اتقى الله وقاه. ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده
~~ومن أقرضه جزاه. فاجعل التقوى عماد قلبك وجلاء PageV03P282 # بصرك فإنه لا عمل لمن لا نية له. ولا أجر لمن لا حسنة له. ولا جديد لمن
~~لا خلق له. (للقيرواني)

### ||| AUTO كتاب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن غزوان عاملة على البصرة

# 371 أما بعد فقد أصبحت أميرا تقول فيسمع لك وتأمر فينفذ أمرك. فيا لها
~~نعمة إن لم ترفعك فوق قدرك وتطغيك على من دونك فاحترس من النعمة أشد من
~~احتراسك من المصيبة. وإياك أن تسقط سقطة لا شوى لها وتعثر عثرة لا لعالها
~~(أي لا إفالة) . والسلام

### ||| AUTO كتاب عمر إلى سعد بن أبي وقاص ومن معه من الأجناد

# 372 أما بعد فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال. فإن
~~تقوى الله أفضل العدة على العدو وأقوى المكيدة في الحرب. وآمرك ومن معك أن
~~تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم. فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم
~~من عدوهم. ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة لن عددنا ليس كعددهم ولا عدتنا
~~كعدتهم. فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة. وإلا ننصر
~~عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا. فأعلموا أن عليكم في سيركم حفظة من الله
~~يعلمون ما تفعلون فاستحيوا منهم واسألوا اله العون على أنفسكم كما تسألونه
~~النصر على عدوكم أسأل الله ذلك لنا ولكم وترفق بالمسلمين في ms0547 مسيرهم ولا
~~تجشمهم مسيرا يتعبهم ولا تقصر بهم عن منزل يرفق بهم حتى يبلغوا عدوهم.
~~والسفر لم ينقص PageV03P283 # قوتهم فإنهم سايرون إلى عدو مقيم حامي النفس والكراع. وأقم بمن معك في كل
~~جمعة يوما وليلة. حتى تكون لهم راحة يحيون فيها أنفسهم ويرمون أسلحتم
~~وأمتعتهم. ونح منازلهم عن قرى أهل الصلح والذمة فلا يدخلها من أصحابك إلا
~~من تثق بدينه. وليكن عندك من العرب أو من أهل الأرض من تطمئن إلى نصحه
~~وصدقه. فإن الكذوب لا ينفعك خبره وإن صدقك في بعضه. وليكن منهك عند دنوك من
~~أرض العدو أن تكثر الطلائع وتبث السرايا بينك وبينهم. ثم أذك أحراسك على
~~عسكرك وتيقظ من البيات جهدك. والله ولي أمرك ومن معك وولي النصر لكم على
~~عدوكم والله المستعان

### ||| AUTO فصول في الذم

### ||| AUTO فصل لأحمد بن يوسف

# 373 أما بعد فإني لا أعرف للمعروف طريقا أوعر من طريقه ليك. فالمعروف
~~لديك ضائع والشكر عندك مهجور. وإنما غايتك في المعروف أن تحقره وفي وليه أن تكفره.

### ||| AUTO كتاب أبي العتاهية إلى الفضل بن معن بن زائدة

# 374 أما بعد فإني توسلت إليك في طلب نائلك بأسباب الأمل وذرائع الحمد
~~فرارا من الفقر ورجاء للغنى وازددت بهما بعدا مما فيه تقربت وقربا مما فيه
~~تبعدت. وقد قسمت اللائمة بيني وبينك لأني أخطأت في سؤالك وأخطأت في منعي.
~~أمرت باليأس من PageV03P284 # أهل البخل فسألهم ونهيت عن منع أهل الرعبة فمنعتهم

### ||| AUTO فصل لإبراهيم بن المهدي

# 375 إن مودة الأشرار متصلة بالذلة والصغار تميل معهما وتصرف في آثارهما.
~~وقد كنت احل مودتك بالمحل النفيس وأنزلها بالمنزل الرفيع حتى رأيت ذلتك عند
~~الضعة وضرعتك عند الحاجة وتغيرك عند الاستغناء وإطراحك لإخوان الصفاء. فكان
~~ذلك أقوى أسباب عذري في قطيعتك عند من يتصفح أمري وأمرك بعين عدل لا تميل
~~إلى هوى ولا ترى القبيح حسنا.

### ||| AUTO فصل في العتاب لعبد الله بن معاوية ذي الجناحين

# 376 أما بعد فقد عاقني اشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك. ms0548 ابتدأتني بلطف عن
~~غير خبرة وأعقبته جفاء من غير ذنب. فأطمعني أو لك في إخائك وآيسني من وفائك
~~فسبحان من لو شاء لكشف من أمرك عن عزيمة الرأي فيك. فأقمنا على ائتلاف.
~~وافترقنا على اختلاف.

### ||| AUTO وله أيضا في هذا الباب

# 377 لو كانت الشكوك تختلجني في صحة مودتك وكريم إخائك ودوام عهدك لطال
~~عتبي عليك في تواتر كتبي واحتباس جواباتها عني ولكن الثقة بما تقدم عندي
~~تعذرك وتحسن ما يقبحه جفاؤك. والله يديم نعمته لك ولنا بك.

PageV03P285

### ||| AUTO فصل لأبن المدبر

# 378 وصل كتابك المفتتح بالعتاب الجميل والتقريع اللطيف فلولا ما غلب علي
~~من السرور بسلامتك لتقطعت غما بعتابك الذي لطف حتى كاد يخفى عن أهل الرقة
~~والفطنة. وغلظ حتى كاد يفهمه أهل الجهل والبله. فلا أعدمني الله رضاك
~~مجازيا به على ما استحقه عتبك فأنت ظالم فيه وعتابك لي المخرج منه (لابن
~~عبد ربه)

### ||| AUTO كتاب صاحب البريد بخراسان إلى الرشيد ويحي جالس بين يديه

# 379 عن الفضل بن يحي متشاغل بالصيد وإدمان اللذات عن النظر في أمور
~~الرعية فلما قراه الرشيد رمى به إلى يحي وقال له: يا أبي اقرأ هذا الكتاب
~~واكتب إليه بما يردعه عن هذا: فكتب يحي على ظهر كتاب صاحب البريد: حفظك
~~الله يا بني وأمتع بك قد انتهى إلى أمير المؤمنين مما أنت عليه من التشاغل
~~بالصيد ومداومة اللذات عن النظر في أمور الرعية ما أنكره فعاود ما هو أزين
~~بك. فإنه من عاد إلى ما يزينه أو يشينه لم يعرفه دهره إلا به والسلام (لابن خلكان)

### ||| AUTO كتاب طاهر بن الحسين حين أخذ بغداد إلى إبراهيم بن المهدي

# 380 أما بعد فإنه عزيز علي أن اكتب إلى أحد من بيت الخلافة بغير كلام
~~الإمرة وسلامها. غير انه بلغني عنك انك مائل الهوى والرأي للناكث المخلوع.
~~فإن كان كلما بلغني فقليل ما كتبت به لك. وإن يكن غير ذلك فالسلام علك أيها
~~الأمير ورحمة الله PageV03P286 # وبركاته. وقد كتبت في أسفل كتابي أبياتا ms0549 فتدبرها:
# ركوبك الهول ما لم تلق فرصته ... جهل رمى بك بالإقحام تعزير
# أهون بدنيا يصيب المخطئون بها ... حظ المصيبين والمغرور مغرور
# فازرع صوابا وخذ بالحزم حيطته ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به ... فأنت عند ذوي الألباب معذور
# وإن ظفرت على جهل ففزت به ... فألوا جهول أعانته المقادير

### ||| AUTO فصول في المدح والشكر

### ||| AUTO فصل لمحمد بن الجهم

# 381 إنك لزمت من الوفاء طريقة محمودة وعرفت مناقبها وشهرت بمحاسنها.
~~فتنافس الإخوان فيك يبتدرون ودك ويتمسكون بحبلك. فمن أثبت له عندك ودا وضع
~~حلته موضع حرزها

### ||| AUTO كتاب ابن مكرم إلى احمد بن المدبر

# 382 إن جميع أكفائك ونظرائك يتنازعون الفضل فإذا انتهوا إليك أقروا لك.
~~ويتنافسون المنازل فإذ بلغوك وقفوا دونك. فزادك الله وزادنا بك وفيك.
~~وجعلنا ممن يقبله رأيك. ويقدمه اختيارك ويقع من الأمور بموقع بموافقتك.
~~ويجري فيها على سبيل طاعتك. (وله) . إن مما يطمعني في بقاء النعمة عندك
~~ويزيدني بصيرة في العلم بدوامها لديك أنك أخذتها بحقها واستوجبتها بما فيك
~~من أسبابها. ومن شان الأجناس أن تتألف. وشأن الأشكال PageV03P287 # أن تتقاوم. وكل شيء يتفلقل إلى معدنه ويحن إلى عنصره. فإذا صادف منبته
~~ونزل في مغرسه ضرب بعرقه وسبق بفرعه وتمكن تمكن الإقامة وتفتك الطبيعة

### ||| AUTO فصل له أيضا

# 383 ألسيف العتيق إذا أصابه الصدأ استغنى بالقليل من الجلاء حتى تعود
~~جدته ويظهر فرنده للين طبيعته وكرم جوهره. ولم أصف نفسي لك عجبا بل شكرا.
~~(وله) زاد معروفك عندي عظما أنه عندك مستور حقير. وعند الناس مشهور كبير.
~~(أخذه الشاعر) فقال:
# زاد معروفك عندي عظيما ... انه عندك مستور حقير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير

### ||| AUTO فصل للعتابي

# 384 أنت أيها الأمير وارث سلقك وبقية أعلام أهل بيتك المسدود به ثلمهم
~~المجدد به قديم شرفهم والمحيا به أيام سعيهم. وإنه لم يخمل من كنت وارثه.
~~ولا درست آثار من كنت سالك سبيله ولا انمحت أعلام من خلفته في رتبته.

### ||| AUTO فصول في ms0550 التعازي

### ||| AUTO فصل لعمرو بن بحر الحاحظ

# 385 أما بعد فإن الماضي قبلك الباقي لك والباقي بعدك المأجور فيك. وإنما
~~يوفى الصابرين أجرهم بغير حساب (وله) : أما بعد فإن PageV03P288 # في اله العزاء من كل هالك والخلف من كل مصاب. وإنه من لم يتغز بعزاء الله
~~تنقطع نفسه عن الدنيا حسرة. (وله) أما بعد فإن الصبر يعقبه الأجر والجزع
~~يعقبه الهلع. فتمسك بحظك من الصبر تنل به الذي تطلب وتدرك به الذي تأمل
~~(لابن عبد ربه)

### ||| AUTO كتب ابن السماك إلى هارون الرشيد يعزيه بولد

# 386 أما بعد فإن استطعت أن يكون لله شكرك حيث وهبه لك فافعل. فإنه حيث
~~قبضة منك أحرز لك هبته. ولو بقي لم تسلم من فتنته. أرأيت جزعك على ذهابه
~~وتلهفك على فراقه. أرضيت الدار لنفسك فترضاها لابنك. أما هو فقد خلص من
~~الكدر وبقيت أنت متعلقا بالخطر ولا سلام (الكنز المدفون للسيوطي)

### ||| AUTO عزى شبيب بن شبة المنصور على أخيه أبي العباس فقال

# 387 جعل الله ثواب مارزئت به لك أجرا وأعقبك عليه صبرا. وختم ذلك لك
~~بعافية تامة ونعمة عامة. فثواب الله خير لك منه وما عند اله خير له منك.
~~وأحق ماصبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل

### ||| AUTO رسائل إلى عليل

# 388 ليست حالي أكرامك الله في الاغتمام بعلتك حال المشارك فيها بان
~~ينالني نصيب منها وأسلم من أكثرها. بل اجتمع علي منها أني مخصوص بها دونك
~~مؤلم منها بما يؤلمك. فانا عليل مصروف العناية إلى عليل كأني سليم. فانا
~~أسأل الله الذي جعل عافيتي في عافيتك PageV03P289 # أن يخصني بما فيك فإنها شاملة لي ولك. (وفي هذا الباب) : إن الذي يعلم
~~حاجتي إلى بقائك قادر على المدافعة عن حوابائك. فلو قلت إن الحق قد سقط عني
~~في عيادتك لأني عليل بعلتك لقام بذلك شاهد عدل في ضميرك واثر بار في حالي
~~لغيبتك وأصدق الخبر ما حققه الأثر وأفضل القول ما كان عليه دليل.

### ||| AUTO فصول في وصاة

### ||| AUTO كتب الحسن بن وهب ms0551 إلى مالك بن طوق يوصي بابن أبي الشيص

# 389 كتابي إليك خططته بيميني وفرغت له ذهني فما ظنك بحاجة هذا موقعها
~~مني. أتراني أقبل العذر فيها أو أقصر في الشكر عليها وابن أبي الشيص قد
~~عرفته ونسبه وصفاته ولو كانت أيدينا تنبسط ببره ما عدانا إلى غيرنا فاكتف
~~بهذا منا (وله) : كتابي إليك كتاب معني بمن كتب له واثق بمن كتب إليه. ولن
~~يضيع بين الثقة والعناية حامله

### ||| AUTO فصل للحسن بن سهل

# 390 فلان قد استغنى باصطناعك إياه عن تحريكي إياك في أمره. فغن الصنيعة
~~حرمة للمصنوع إليه وسيلة إلى مصطنعه فبسط الله يدك بالخيرات وجعلك من أهلها
~~ووصل بك أسبابها. (وله) : موصل كتابي إليك أنا فكن له أنا. وتأمله بعين.
~~مشاهدتي وخلتي. فلسانه أشك ما أتيت إليه وأذم ما قصرت فيه (لابن عبد ربه) .

PageV03P290

### || AUTO الباب العشرون

### ||| AUTO في تاريخ العرب

### ||| AUTO نظر في أمة العرب وطباعهم وسكناهم

# 391 اعلم أن العرب مهم الأمة الراحلة الناجمة. ألخيام لسكناهم والخيل
~~لركوبهم والأنعام لكسبهم. يقومون عليها ويقتاتون من ألبانها ويتخذون الدفء
~~والأثاث من أوبارها وأشعارها ويحملون أثقالهم على ظهورها. يتنازلون حلالا
~~مفترقة ويبتغون الرزق في غالب أحوالهم من القنص وتخطف الناس من السبل.
~~ويتقلبون دائما في المجالات فرارا من حمارة القيظ تارة وصبارة البرد أخرى.
~~وانتجاعا لمراعي غنمهم. ارتيادا لمصالح إبلهم الكفيلة بمعاشهم وحمل أثقالهم
~~ودفئهم ومنافعهم فاختصوا لذلك بسكنى الإقليم الثالث. فعمروا اليمن والحجار
~~ونجدا وتهامة وما وراء ذلك لاختصاص هذه البلاد بالرمال والقفار المحيطة
~~بالأرياف الأهلة بمن سواهم من الأمم في فصل الربيع وزخرف الأرض لرعي الكلا
~~والعشب في منابتها والتنقل في نواحيها إلى فصل الصيف لمدة الأقوات في سنتهم
~~من حبوبها. وربما يلحق أهل العمران أثناء ذلك ممرات من ضرارهم بإفساد
~~السابلة ورعي الزرع مخضرا أو انتهابه قائما وحصيدا. لاما حاطته الدولة
~~وذادت عنه الحامية في الممالك التي للسلطان عليهم PageV03P291 # فيها. ثم ينحدرون في فصل الخريف إلى القفار لرعي شجرها ونتاج إبلهم في
~~رمالها وما أحاط به ms0552 عملهم من مصالحها. وفرارا بأنفسهم وظعائنهم من أذى
~~البرد إلى دفء مشاتيها. فلا يزالون في كل عام مترددين بين الريف والصحراء
~~ما بين الإقليم الثالث والرابع صاعدين ومنحدرين على ممر الأيام. شعارهم لبس
~~المخيط في الغالب ولبس العمائم تيجانا على رؤوسهم لقنوا من أمم البربر في
~~حمل السلاح اعتقال الرماح وهجروا تنكب القسي (تاريخ ابن خلدون)

### ||| AUTO ذكر نسب العرب وتقاسمهم

# 392 قال المطرزي: اختلف في نسبتهم وقيل إن اسمهم اشتق من الإبانة لقولهم
~~أعرب الرجل عما في ضميره إذا أبان عنه. والأصح أنهم نسبوا إلى عربة فهي من
~~تهامة ودعي جيلهم جيل الجاهلية لما كان عليه العرب من الجهل بالله وشرائع
~~الدين والكبر والتجبر وقد قسم المؤرخون العرب إلى ثلاث أقسام عاربة ومتعربة
~~ومستعربة. أما العاربة فهم العرب الأول الذين ذهبت عنا تفاصيل أخبارهم
~~لتقادم عهدهم وأما العرب المتعربة فهم عرب اليمن من ولد قحطان. وأما العرب
~~المستعربة فهم ولد إسماعيل (نهاية الأرب للنويري)

### ||| AUTO أخبار العرب العارية أو البائدة وهم القسم الأول

# 393 هم شعوب كثيرة منم عاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى. وقد نسمى هذا
~~الجيل العرب البائدة بمعنى الهالكة لأنه لم PageV03P292 # يبق على وجه الأرض أحد من نسلهم وقد سمي أهل هذا الجيل العاربة إما بمعنى
~~الرساخة بالعروبية كما يقال ليل أليل وصوم صائم أو بمعنى الفاعلة للعروبية
~~والمبتدعة لها بما كانت أول أجبالها وأما بنو عاد فكانت مواطنهم اللوى
~~بأحقاف الرمل بين اليمن وعمان إلى حضرموت والشجر وكان أبوهم عاد أول ملك من
~~العرب. وذكر المسعودي: أن الذي ملك منهم من بعد عاد شداد. وهو الذي سار في
~~الممالك واستولى على كثير من بلاد الشام والهند والعراق. ولما اتصل ملك عاد
~~وعظم طغيانهم وعنوهم انتحلوا عبادة الأصنام والأوثان أبادهم الله وهلكوا عن
~~أقصاهم وأما ثمود فكانت ديارهم بالحجر ووادي القرى فيما بين الحجاز والشام
~~وكانوا ينحتون بيوتهم في الجبال وكانوا أهل كفر وبغي. فانذرهم بعض الأنبياء
~~فلم يصيخوا إلى دعائه. فهلك جميعهم حيث كانوا من ms0553 الأرض ودرجوا في الغابرين.
# وأما جديس وطسم فكانت ديارهم اليمامة وهي إذ ذاك من أخصب البلاد وأعمرها
~~وأكثرها ثمارا وحدائق وقصورا وكان ملك طسم غشوما مصارا لجديس مستذلا لهم
~~حتى قام الأسود وقتله غيلة وأما جرهم الأولى فكانت ديارهم باليمن وكانوا
~~يتكلمون بالعبرانية فكانوا على عهد عاد ولتقادم انقراضهم ذهبت عنا حقائق
~~أخبارهم وانقطعت عنا أسابا العلم بآثارهم وأما جرهم الثانية PageV03P293 # فليسوا من البائدة بل عن من ولد قحطان وبهم اتصل إسماعيل بن إبراهيم

### ||| AUTO العرب المتعرية بنو قطحان وهم القسم الثاني

# 394 وسمي هذا الجيل العرب المتعربه لنزلوهم بالبادية مع العرب العاربة
~~وتخلقهم بأخلاقهم. وهم بنو قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام. وقحطان
~~هذا معرب يقطان وكان أول من ملك أرض اليمن ولبس التاج (2030 قبل المسيح)
~~وكان بنو قطحان معاصرين لإخوانهم من العرب العاربة ومظاهرين لهم على
~~أمورهم. ولم يزالوا مجتمعين في مجالات البادية مبعدين عن رتبة الملك وترفهه
~~الذي كان لأولئك فأصبحوا بمنجاة من الهرم الذي يسوق إليه الترف والنضارة
~~فتشعبت في أرض الفضاء فصائلهم وتعدد في جو الفقر أفخاذهم وعشائرهم. ونمى
~~عددهم وكثرت إخوانهم من العمالة في آخر جيلهم. وزاحموا بمناكبهم واستجدوا
~~خلق الدولة بما استأنفوه من عزهم وكانت الدولة لبني قحطان متصلة فيهم (لابن خلدون)

### ||| AUTO ملك يعرب ويشجب وسبا بني قحطان

# 395 وكان يعرب بن قحطان من أعاظم ملوك العرب ويسمى يمنا وبه سميت اليمن
~~وهو أول من حياه بالتحية: أبيت اللعن وأنعم صباحا. وقيل إنه أول من نطق
~~بالعربية. قال حسان بن ثابت الأنصاري:
# تعلمتم من منطق الشيخ يعرب ... أببنا فصرتم ذوي نفر
# وكنتم قديما ما لكم غير عجمة ... كلام وكنتم كالبهائم في القفر PageV03P294 # وملك بعد يعرب ابنه يشجب. وكان واهي العزيمة واستبد أعمامه بما في أيديهم
~~من الممالك. وملك من بعده ابنه عبد الشمس وأكثر الغزو في أقطار البلاد قسمي
~~سبأ. وكانت قاعدة ملكة مدينة صنعاء ومن مدنه مأرب على ثلاث مراحل منها
~~(للنوري وابن الأثير)

### ||| AUTO سد مأرب ms0554 وتفرع بني سبا

# 396 فبنى سبأ في مأرب سدا مابين جبلين بالصخر والقار فحقن به ماء العيون
~~والمطار وساق إليه سبعين واديا وترك فيه خروفا على قدر ما يحتاجون إليه في
~~سقيهم. وهو الذي يسمى العرم ومات قبل إتمامه فأتمه ملوم حمير من بعده
~~فأقاموا في جناته عن اليمين والشمال. ودولتهم يومئذ أوفر مما كانت وأترف
~~وأبذخ وعلى يدا وأظهر. فلما طغوا أجحفهم السيل وأغرق جناتهم وخرجت أرضهم
~~وتمزق ملكهم وصاروا أحاديث وكان هؤلاء التبابعة ملوكا عدة في عصور متعاقبة
~~وأحقاب متطاولة لم يضبطهم الحصر ولا تقيدت منهم الشوارد. وربما كانوا
~~يتجاوزن ملك اليمن إلى ما بعد عنهم من العراق والهند والمغرب. فاختلفت
~~أحوالهم ووقع اللبس في نقل أيامهم. فلنأت منها متحريا جهد الاستطاعة عن
~~طموس من الفكر واقتفاء التقاييد المرجوع إليها والأصول المعتمد على نقلها
~~وعدم الوقوف على أخبارهم مدونة في كتاب واحد. وكان لسبأ من الولد كثير
~~أشهرهم حمير وعمرو وكهلان فيعزى التبايعة إلى حمير والمناذرة إلى عمر
~~وينتمي PageV03P295 # الغساسنة إلى كهلان. وسنورد بالتلخيص أخبارهم (لابن خلدون)

### ||| AUTO ملك التبابعة بني حمير في اليمن

### ||| AUTO (ذكر حمير وشداد وتبع الأول)

# 397 قال المسعودي: قيل لملوك اليمن تبابعة لأنه يتبع بعضهم بعضا كلما هلك
~~قام آخر. ولم يكونوا يسمون الملك منهم بتبع حتى يملك اليمن والشحر وحضرموت
~~ومن لم يكن له شيء من هذا قيسمى ملكا ولا يقال له تبع. وأما حمير فقد يعرف
~~أيضا بالعرنجج (1430 ق. م) . وقيل هو أول من تتوج بالذهب واخرج ثمود من
~~اليمن إلى الحجاز. ثم ملك بعده ابنه وائل. ولم يزل ملكهم على اليمن حتى مضت
~~قرون وصار الأمر إلى شداد فغزا البلاد إلى أن بلغ أقصى المغرب وبنى المدائن
~~والمصانع وأبقى الآثار العظيمة. ثم اضطربت أحوال حمير وصار ملكهم طوائف إلى
~~أن استقر في الحارث وهو تبع الأول وفي بنية التبابعة. وقد لقب الحارث
~~بالرائش لأنه راش الناس بالعطاء مما كان أصابه في غزواته من السلب والغنائم
~~(لحمزة الأصفهاني)

### ||| AUTO ملك ms0555 افريقس وذي الاذعار وشرجبيل

# 398 ثم ملك أبرهة ذو المنار ثم أفريقس (1098 ق. م) وذهب بقبائل العرب إلى
~~افريقية وبه سميت وساق البرير إليها من أرض كنعان فأنزلهم ويقال إنه الذي
~~سمي البرابرة بهذا الاسم لأنه لما افتتح المغرب وسمع رطانتهم قال: ما أكثر
~~بربرتهم فسموا البرابرة.

PageV03P296

# ثم ملك بعد أفريقس أخوه عمرو ذو الأذعار ولم يحسن السيرة في الرعية ولما
~~يعبأ بوصاة أبيه أبرهة وكان أنشده عند وفاته:
# يا عمرو إنك ما جهلت وصيتي ... إياك فاحفظه فإنك ترشد
# يا عمر ولا والله ما ساد الورى ... فيما مضى إلا المعين المرفد
# يا عمر من يشري العلي بنواله ... كرما يقال له الجواد السيد
# كل امرئ يا عمر حاصد زرعه ... والزرع شيء لا محالة يحصد
# ولما ذعرت حمير من جوره خلعت طاعته وقلدت الملك شرحبيل. فجرى بين شرحبيل
~~وذي الأذعار قتال شديد قتل فيه خلق كثير. واستقل شرحبيل بالملك بعده ابنه
~~الهدهاد. (1065 ق. م)

### ||| AUTO ملك بلقيس وناشر النعم وشمر مرعش ومزيقيا

# 399 ثم ملكت بلقيس ابنه الهدهاد وكانت على عهد سليمان ووفدت عليه بنفيس
~~الهدايا وبقيت في ملك اليمن عشرين سنة. ثم قام بعدها بالملك مالك ناشر
~~النعم. لأنه قلد أعناق رعته أطواق الإنعام المنن وسار غازيا إلى المغرب
~~فبلغ وادي الرمل ولم يجد فيه مجازا كثرة الرمل وعبر بعض أصحابه فلم يرجعوا
~~فأمر بصنم من نحاس نصب على شفير الوادي وكتب في صدره بالخط المسند: هذا
~~الصنم لناشر النعم الحميري ليس وراءه مذهب فلا يتكف أحد ذلك فيعطب. ثم ملك
~~بعد ناشر هذا ابنه شمر مرعش سمي بذلك لارتعاش كان به وهذا هو تبع الآخر.
~~وهو المشهور من ملوك التبابعة ذو المغازي PageV03P297 # والآثار البعيدة فكان من أشد ملوك العرب نكاية في العداء وأبعدهم مغارا
~~(850 قبل المسيح) ويقال إنه وطئ أرض العراق وفارس وخراسان افتتح مدائنهم
~~وخرب مدينة الصفد وراء جيحون فقالت العجم شمر كند أي شمر خرب. وبنى مدينة
~~هنالك فسميت باسمه هذا وعربته العرب فصار سمرقند. ms0556 وشخص من اليمن غازيا
~~بالحيرة فتحير عسكره. ثم رجع إلى اليمن وهابته الملوك وهادنوه وأخذ بدين
~~اليهودية بإغراء بعض أحبار اليهود من بني قريظة ثم عاد إلى غزو بلاد فارس
~~فوطأ الممالك وذللها وعمد إلى الصين قال النويري: وكان لملك الصين في ذلك
~~الزمان وزير شديد البأس سامي اهمة فلما بلغه مسر ملك اليمن جدع انفه ولحق
~~بأبي كرب وسعى إليه بأمره وتشكى من ملك الصين وتظاهر أنه يدل أبا كرب على
~~خلل يمكنه الفرصة لإلقاء بلادهم بالقياد وفتحها فسر به تبع وبالغ في إكرامه
~~وأصاخ لقوله. فنهض الوزير بجيشه وهو يقدمهم حتى انتهى بهم إلى أرض سبخة.
~~فتوغلوا في فلوات سحيقة لا ماء فيها فأجهدهم العطش فهلكوا. ثم قام بعده
~~ابنه أبو مالك وهلك في بعض غزواته ثم انتقل الملك مدة إلى بني كهلان حتى
~~ملك عمرو بن عامر الأزدي وقيل له مزيقيا لأنه كان يلبس كل يوم بدلة فإذا
~~أراد الدخول إلى مجلسه رمى بها فمزقت لئلا يجد أحد فيها ما يلبسة. وقيل إنه
~~على عهده صار سيل العرم (102 ب م) .

PageV03P298

# فانفجرت مياه سد مأرب احتمل السيل أنعامهم وخرب ديارهم فتفرقت القبائل
~~المجاورة له أيدي سبا (لابن الأثير والمسعودي)

### ||| AUTO ذكر ذي نواس وشهداء النصرانية في نجران

# 400 ولم تزل تتوالى الملوك على حمير حتى صار الملك إلى ذي نواس (490 ب م)
~~واتفق أهل الأخبار كلهم أن ذا نواس هو ابن تبان أسعد واسمه زرعة. وأنه لما
~~تغلب على ملك آبائه التبابعة تسمى يوسف وتعصب لدين اليهودية وحمل عليه
~~قبائل اليمن. فاستجمعت معه حمير على ذلك وأراد أهل نجران عليها وكانوا من
~~بين العرب يدينون بالنصرانية ولهم فضل في الدين واستقامة على حكم أهل
~~الإنجيل. ولهم رأس يقال له عبد الله بن ثامر. وكان هذا الدين وقع إليهم
~~قديما من بقية أصحاب الحواريين من رجل سقط لهم من ملك التبعية يقال له
~~فيمون. وكان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة مجاب الدعوة وظهرت على يده
~~الكرامات في ms0557 شفاء المرضى. وكان يطلب الخفاء عن الناس جهده وكان لا يأكل إلا
~~من كسب يده ويعظم يوم الأحد فلا يعمل فيه شيئا ففطن لشأنه رجل من أهل الشام
~~اسمه صالح فلزمه وخرجا فارين بأنفسهما حتى طأ بلاد العرب. فاختطفتهما سيارة
~~فباعوهما بنجران. وأهل نجران يومئذ على دين العرب يعبون نخله لهم طويلة
~~ويعلقون عليها في الأعياد من حليهم وثيابهم ويعكفون عليها أياما وكان قد
~~ابتاع فيمون رجل من أشرافهم وابتاع PageV03P299 # صالح آخر. فكان فيمون إذا قام في الليل في بيت له أسكنه إياه سيده استسرج
~~له البيت نورا وهو في غير مصباح حتى يصبح الصباح. فأعجب سيده ما رأى منه
~~فسأله عندينه فأخبره به وقال له: إنما أنتم على باطل وهذه الشجرة لا تضر
~~ولا تنفع. ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها وهو وحده لا ند له. فقال
~~له سيده: افعل فإنك إذا فعلت هذا دخلنا في دينك وتركنا ما نحن عليه. فدعا
~~فيمون فأرسل الله ريحا فجعفت النخلة من أصلها. وأطبق أهل نجران على أتباع
~~دين عيسى فمن هناك كانت النصرانية بنجران. وأما عبد الله بن ثامر فكان يجلس
~~إلى فيمون كل يوم ويسمع منه شرائع النصرانية حتى فقه فيها وظهرت على يده
~~الخوارق والمعجزات ودان الكل بدينه. فسار إليهم ذو نواس واستدعى رأسهم عبد
~~الله ابن تامر فأحذره وقال له: أفسدت علي أهل بلدي وخالفت ديني ودين آبائي.
~~ثم أمر به فقتل وعرض على أهل نجران القتل فلم يزدهم إلا جماحا. فخدد لهم
~~الأخاديد وأوقد لهم نارا ثم أمتحنهم. فجعل يقول للرجل والمرأة: إما أن تترك
~~دينك وإما أن نقذفك في النار فيقول: ما أنا تارك ديني لشيء فيقذف فيها
~~فيحرق. فبقيت امرأة ومعها صبي رضيع عمره سبعة أشهر فجزعت وتهيبت. فقال لها
~~الغلام: يا أماه لا تنافقي فإنك على الحق ولم يكن يتكلم من ذي قبل. فاحترقت
~~وقتل وحرق ذو نواس حتى اهلك منهم فيما قال ابن إسحاق PageV03P300 # عشرين ألفا أو يزيدون وأفلت منهم رجل من ms0558 سبأ يقال له دوس ذو ثعلبان فسلك
~~الرمل على فرسه فأعجزهم. فقدم على قيصر صاحب الروم يستنصره على ذي نواس
~~(معجم البلدان لياقوت)

### ||| AUTO استيلاء الحبشة على ملك اليمن

# 401 فبعث قيصر إلى ملك الحبشة يأمره بنصره. فجاءته السفن وأجاز فيها
~~العساكر من الحبشة وأمر عليهم أرياط رجلا منهم. وعهد إليه بقتلهم وسبيهم
~~وخراب بلادهم. فركبوا البحر ونزلوا ساحل اليمن فلقيهم ذو نواس فيمن معه
~~فانهزم فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه وجه بقرسه إلى البحر وخاض
~~ضحضاحة. ثم أفضى به إلى غمرة فأقحمه فيها فكان آخر العهد به وانقرض أمر
~~التبابعة. (529 ب م) ووطئ من ثم أرياط اليمن بالحبشة وأذل رجالات حمير وهدم
~~حصون المك. ثم انتفض على أرياط أبرهة احد رؤساء جيشه وجذب معه رعاع الحبشة
~~وعصى أرياط ودعاة للحرب فانحاز إلى أرياط عظماء الحبشة وغطاريفهم فاقتتلوا.
~~فحمل أرياط على أبرهة وعلا وجهه بالحرية فشرم انفه وبذلك لقب بالأشرم وحمل
~~أبرهة على أرياط بالسيف وعلا به رأسه فأسرع السيف في دماغه وسقط عن جواده.
~~فمالوا حينئذ جميعا وصاروا مع أبرهة وأقاموه ملكا. وكان أبرهة رجلا قصيرا
~~حادرا لحميا دحداحا ذا دين في النصرانية. فبنى بصنعاء إلى جانب غمدان كنيسة
~~محكمة العمل وسماها PageV03P301 # القليس فانتشر خبر بناء هذا البيت في العرب. ولما هلك أبرهة) 571) ملك
~~مكانة ابنه يكسوم وبه كان يكنى واستفحل ملكه وأذل حمير وقبائل اليمن. فقتل
~~رجالهم واستخدم أبناءهم. ثم هلك يكسوم فملك مكانه أخوه مسروق وساءت سيرته
~~وكثر عسفه (للازرقي)

### ||| AUTO أخبار سيف بن ذي يزن

# 402 ولما طال بلاء الحبشة على أهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري من
~~الأذواء بقية ذلك السلف وعقب أولئك الملوك. وديال الدولة الموفض للخمود.
~~وقدم على قيصر (موريقي) يستنجده على الحبشة. فأبى وقال: الحبشة على دين
~~النصارى. فرجع إلى كسرى وقدم الحيرة على النعمان بن المنذر عامل فارس على
~~الحيرة وما يليها من أرض العرب فشكا إليه. واستمهله النعمان إلى حين وفادته
~~على كسرى وأوفد ms0559 معه وسأله النصر على الحبشة وشاور أهل دولته. فقالوا: في
~~سجونك رجال حبستهم للقتل. ابعثهم معه فإن هلكوا كان PageV03P302 # الذي أردت بهم وإن ملكوا كان ملكا ازددته إلى ملكك فأحصوا بثمانمائة وقدم
~~عليهم أفضلهم وأعظمهم بيتا وأكبرهم نسبا وكان وهزر الديلمي. فتواقفوا للحرب
~~وأمر وهزر ابنه أن يناوشهم القتال فقتلوه وأحفظه ذلك. وقال: أروني ملكهم
~~فأروه إياه على فيل عليه تاجه وبين عينية ياقوته حمراء. فرماه بسهم فصك
~~الياقوتة بين عينيه وتغلغل في دماغه وتنكس عن دابته وداروا به فحمل القوم
~~عليهم وانهزم الحبشة في كل وجه. وفني ملكهم في اليمن بعد أن توارثه منهم
~~أربعة في ثنتين وسبعين سنة. (601) وانصرف وهزر إلى كسرى بعد أن خلف سيفا
~~على اليمن في جماعة من الفرس ضمهم إليه على فريضة يؤديها كل عام. وجعلهم
~~لنظر ابن ذي يزن وانزله بصنعاء. وانفرد ابن ذي يزن بسلطانه ونزل قصر الملك
~~وهو رأس غمدان. يقال إن الضحاك بناه على اسم الزهرة وهو أحد البيوت السبعة
~~الموضوعة على أسماء الكواكب وروحانيتها. خرب في خلافة عثمان. ولما استوثق
~~لذي يزن الملك جعل يعتسف الحبشة ويقتلهم حتى إذا لم يبق إلا القليل جعلهم
~~خولا واتخذ منهم طوابير يسعون بين يديه بالحراب. فخرج يوما وهم يسعون بين
~~يديه. فلما افردوا به عن الناس رموه بالحراب فقتلوه. فأرسل كسرى عاملا على
~~اليمن واستمرت عماله إلى أن كان آخرهم بإذن فأسلم وصارت اليمن للإسلام
~~(لابن خلدون)

PageV03P303

### ||| AUTO 2 خبر الملوك المناذرة بني كهلان في العراق

# تملك ملك بن فهم وجذيمة الأبرش 403 أما أخبار العرب بالعراق في الجيل
~~الأول فلم يصل إلينا تفاصيلها وشرح حالها. إلا لما حدث سيل العرم تمزقت عرب
~~اليمن من مدينة مأرب إلى العراق والشام. فكانت تنوخ وقضاعة وهما حيأن من
~~أحياء الأزد من بني كهلان ممن تمزق إلى العراق. فقال ملك بن فهم الأزدي
~~لمالك بن القضاعي: نقيم بالبحرين ونتحالف على من نوانا فتحالفوا. فسموا
~~تنوخ وذلك في أيام ملوك الطوائف فنظروا إلى العراق وعليها طائفة ms0560 من ملوكها
~~وهي شاعرغ فخرجوا عن البحرين وسارت الأزد إلى العراق مع ملك بن فهم الأزدي
~~وسارت قضاعة إلى الشام مع مالك القضاعي.
# 404 وأول من تملك على تنوخ في العراق ملك بن فهم (195 للمسيح) وكان منزلة
~~بالأنبار فبقي بها إلى أن رماه سليمة بن مالك رمية بالليل وهو لا يعرفه
~~فلما علم أن سليمة رامية قال:
# جزاني لا جزاه الله خيرا ... سليمة غنه شرا جزاني
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# فلما قال هذين البيتين فاظ وهرب سليمة ثم ملك من بعد ملك جذيمة الأبرش.
~~(215 ب م) وكان ثاقب الرأي بعيد المغار شديد النكاية ظاهر الحزم. وهو أول
~~من غزا بالجيوش وشن الغارات على PageV03P304 # قبائل العرب وكان به برص فأكبرته العرب على أن تنعته به إعظاما فسمته
~~جذيمة الأبرش وجذيمة الوضاح. واستولى على السواد ما بين الحيرة والأنبار
~~وسائر القرى المجاورة لبادية العرب وكان يجبي أموالها. وغزا طسما وجديسا في
~~منازلها من اليمامة. وفيه قال الشاعر:
# أضحى جذيمة في الأنبار منزلة ... قد حاز ما جمعت في عصرها عاد
# فطال ملكه إلى أن أدرك ملك سابور بن أشك. وكان جذيمة ملك معد وبعض اليمن
~~وغزا في آخر عمره الشام فقتل عمرو بن حسان ابن أذين والد الزباء ملكة
~~الطوائف فانطوت له الزباء على طلب الثأر حتى قتلته. وكان ملك جذيمة نحو
~~ستين سنة بالتقريب (لحمزة الاصفهاني) .

### ||| AUTO ملك عمرو بن عدي

# 405 فورث الملك من بعده ابن أخيه عمر بن عدي (268) وأمه رقاش وهو أول من
~~اتخذ الحيرة منزلا من ملوك العرب. وأول ملك يعده الحيريون في كتبهم من ملوك
~~عرب العراق وملوك العراق إليه ينتسبون وهم عمرو بطلب الثأر من الزباء بخاله
~~جذيمة. فلما أحست الزباء بنيته تحصنت في معقل فصارت أمنع من عقاب فعمد عمر
~~إلى قصير وزيره فجدع انفه بمواطأة منه على ذلك فلحق بالزباء يشكوها ما
~~أصابه من عمر وانه اتهمه بمداخلة الزباء في أمر خاله جذيمة فقال: وما رأيت
~~بعد ما ms0561 فعل بي أنكى له من أن يكون معك. فأكرمته وقربته حتى إذا رضي منها من
~~الوثوق بع غرها واسلم حصنها إلى عمرو. فلحمها PageV03P305 # بالسيف وأصاب ما أصاب من المدينة وانكفأ راجعا. فبقي مدة عمره منفردا
~~بملكه مستبدا بأمره يغزو المغازي ويصيب الغنائم وتجبى إليه الموال وتفد
~~عليه الوفود دهره الأطول. لا يدين لملوك الطوائف بالعراق حتى قدم أزدشير بن
~~بابك في أهل فارس أرض العراق. فضبطها وقهر من كان له بها مناوئا حتى حملهم
~~على ما أراد مما يوافقهم ومما لا يوافقهم. فكره كثير من تنوخ مجاورة العراق
~~على الصغار. فخرج من كان منهم من قبائل قضاعة. فكان أناس من العرب يحدثون
~~أحداثا في قلومهم أو تضيق معيشتهم فيخرجون إلى ريف العراق وينزلون الحيرة
~~فكان ذلك على أكثرهم هجنة. فصار أهل الحيرة ثلاثة أثلاث. ألثلث الأول تنوخ
~~وهم من كان يسكن المظال وبيوت الشعر والوبر في غربي الفرات ما بين الحيرة
~~إلى الأنبار فما فوقها. والثلث الثاني العباد وهم الذين سكنوا رقعة الحيرة
~~فابتنوا بها. والثلث الأحلاف وعمرت الحيرة أيام ملك عمر وبن عدي باتخاذه
~~منزلا إياها. وعظم شأنها إلى أن وضعت الكوفة ونزلها عرب الإسلام. (للنويري
~~وحمزة الأصفهاني)

### ||| AUTO ملك امرئ القيس البدء والمحرق والنعمان الأعور السائح

# 406 ثم ملك من بعد عمرو بن عدي امرؤ القيس البدء وهو الأول في كلامهم
~~(288- 338 ب م) وهو أول من تنصر من ملوك آل PageV03P306 # نصر وعمال الفرس. ثم ولي مكانه ابنه عمرو (338 - 363) ثم عقبة أوس بن
~~قلام العمليقي خمس سنين. ثم ثار به حججبا أحد بني فازان فقتله. (368 ب م)
~~وولي مكانه مدة ثم ولي من بعده امرؤ القيس (الثاني) . (368 - 390 ب م)
~~ويعرف امرؤ القيس هذا بالمنذر والمحرق لأنه أول من عاقب بالنار وهو الذي
~~ذكره الأسود ابن يعفر في قوله: ماذا أؤمل بعد آل محرق. ثم ملك بعده ابنه
~~النعمان الأعور السائح وهو باني الخوانق والسدير وكان النعمان هذا في أيام
~~يزدجرد فدفع إليه ابنه بهرام ms0562 ليربيه وأمر ببناء الخوانق مسكنا لأبنه فأسكنه
~~إياه. وأحسن تربيته وتأديبه. وجاءه بمن يلقنه الخلال من العلوم والآداب
~~والفروسية حتى اشمل على ذلك بما رضيه. وكان النعمان من أشد ملوك العرب:
~~نكاية في الأعداء وأبعدهم مغارا قد أتى الشام مرارا كثيرة وأكثر المصائب في
~~أهلها وسبى وغنم. وكان ملك فارس ينفذ معه كتيبين الشهباء وأهلها الفرس
~~ودوسر وأهلها تنوخ. فكان يغزو بهما من لا يدين له من العرب. وكان صارما
~~حازما ضابطا لملكه قد اجتمع له من الأموال والخول والرقيق ما لم يملكه أحد
~~من ملوك الحيرة. والحيرة يومئذ ساحل الفرات. ولما أتى على النعمان ثلاثون
~~سنة تنصر على يد بعض وزرائه ثم زهد وترك الملك ولبس المسوح وذهب فلم يوجد
~~له أثر.

PageV03P307

### ||| AUTO ملك المنذر الأول والنعمان الثاني والأسود وامرؤ القيس الثالث

# 407 ولما تزهد النعمان تولى الأمر ابنه المنذر الأول (420 ب م) وكان أهل
~~فارس ولوا عليهم شخصا من ولد أزدشير وعدلوا عن بهرام لنشئه بين العرب وخلوه
~~من آداب العجم. واستنجدوا بهرام بالعرب فجز المنذر العساكر لبهرام لطلب
~~ملكه. وحاصر مدينة الملك فأذعن له فارس وأطاعوه. واستوهب المنذر ذنوبهم من
~~بهرام فعفا عنهم واجتمع أمره. ورجع المنذر إلى بلاده وشغل باللهو إلى موته.
~~(462) ب م وملك مكانه النعمان الثاني وكان وزيره عدي بن زيد النصراني
~~فتزهدا (469) . وملك مكانه أخوه الأسود وهو الذي انتصر على عساكر عرب الشام
~~وأسر عدة من ملوكهم ثم هلك (491) . وملك أخوه منذر الثاني سبع سنين ثم ابن
~~أخيه (498) نعمان الثالث. ثم استخلف أبو يعفر بن علقمة الذميلي (503) وذميل
~~بطن من لخم. ثم ملك امرؤ القيس الثالث (506) هذا هو الذي غزا بكرا يوم
~~أوراة في دارها فكانت قبله تقيم أود ملوك الحيرة وتعضدهم. وهو أيضا باني
~~العذيب والصنبر وفيهما يقول جبير بن بلوغ:
# ليت شعري متى تخب بنا النا ... قة نحو العذيب والضبر

### ||| AUTO ملك المنذر الثالث والنعمان قابوس

# 408 ولما هلك امرؤ القيس الثالث ابنه وهو ذو PageV03P308 # القرنين لضفير تين كانتا له ms0563 من شعره وأمه ماء السماء. قال الجنابي: وكان
~~هذا القبا لأبي عامر الأزدي لأنه كان يقيم ماله مقام القطر أي عطاء وجودا
~~فغلبت على نديه لأنهم خلف منه. وذكر أن مرة بن كلثوم قتله لخمسين سنة من
~~ملكه. (562 ب م) ثم ملك بعده ابنه عمرو بن هند الملقب بالمحرق وهند أمه.
~~وكان شديد السلطان غزا تميما في دارها فقتل من بني دارم مائة يوم أوارة
~~الثاني بأخيه أسعد بن المنذر وكان ملكه ست عشرة سنة. (578) ثم ولي شقيقه
~~قابوس أربع سنين في زمن أنوشروان. وكان فيه لين وكان ضعيفا مهينا قتله رجل
~~من يشكر وسلبه. (582) ثم ملك المنذر الرابع أخوه سنة واحدة ثم النعمان
~~الرابع أبو قابوس (582 - 604) وهو صاحب النابغة الذبياني الذي بنى الغريين
~~وتنصر (للنويري والمسعودي)

### ||| AUTO خبر تنصر النعمان

# 409 كان النعمان بن ماء السماء الملقب بأبي قابوس قد نادمه رجلان من بني
~~أسد احدهما خالد بن المضلل والآخر عمرو بن مسعود فأغضباه في بعض المنطق.
~~فأمر بأن يحفر لكل واحد حفيرة بظهر الحيرة ثم يجعلا في تابوتين ويدفنا في
~~الحفرتين. ففعل ذلك بهما حتى إذا أصبح سأل عنهما فأخبر بهلاكهما. فندم على
~~ذلك وغمه وفي عمرو بن مسعود وخالد بن المضلل يقول شاعر بني أسد:
# يا قبر بين بيوت آل محرق ... جادت عليك رواعد وبروق PageV03P309 # أما البكاء فقل عنك كثيره ... ولئن بكيت فللبكاء خليق
# ثم ركب النعمان حتى نظر إليهما فأمر ببناء الغريين عليهما. فبنيا وجعل
~~لنفسه يومين في السنة يجلس فيهما عند الغريين يسمى احدهما يوم نعيم والآخر
~~يوم بؤس. فأول من يطلع عليه يوم نعيمه يعطيه مائه من الإبل شوما أي سودا.
~~وأول من يطلع عليه يوم بؤسه يعطيه رأس ظربان أسود ثم يأمر به فيذبح ويغرى
~~بدمه الغربان. فلبث بذلك برهة من دهره حتى مر به رجل من طيء يقال له حنظلة
~~بن أبي عفراء. كان آوى النعمان في خبائه يوم خرج إلى الصيد وانفرد عنه
~~أصحاب بسبب المطر. فرجت به حنظله ms0564 وهو لا يعرفه وذبح له شاة فأطعمه من لحمها
~~وسقاه لبنا. فلما نظر إليه النعمان وافدا إليه ساءه ذلك وقال له: يا حنظلة
~~هلا أتيت في غير هذا اليوم. فقال: أبيت اللعن لم يكن لي علم بما أنت فيه.
~~فقال له: أبشر بقتلك. فقال له: والله قد أتيتك زائرا ولأهلي من خيرك مائرا
~~فلا تكن ميرتهم قتلي. فقال: لا بد من ذلك فأسأل حاجة أقضيها لك فقال تؤجلني
~~سنة أرجع فيها إلى أهلي واحكم من أمرهم ما أريد ثم أصير إليك فأنفذ في
~~حكمك. فقال: ومن يكفل بك حتى تعود فنظر في وجوه جلسائه فعرف منهم شريك بن
~~عمرو فانشد
# يا شريك يا ابن عمر ... يا أخا من لا أخا له
# يا أخا شيبان فك اليوم ... رهنا قد أناله PageV03P310 # يا أخا كل مصاب ... وحيا من لا حيا له
# إن شيبان قبيل ... أكرم الله رجاله
# وأبوك الخير عمرو ... وشراحيل الحمال
# رقياك اليوم في المجد ... وفي حسن المقالة
# فوثب شريك وقال: أبيت اللعن بيدي بيده ودمي بدمه وأمر للطائي مائة ناقة.
~~وقد جعل الجل عاما كاملا من ذلك اليوم إلى مثله من القابل. فلما حال الحول
~~وقد بقي من الجل يوم واحد قال النعمان لشريك: ما أراك إلا هالكا غدا فداء
~~الحنظلة. فقال شريك: فإن بك صدر هذا اليوم فإن غدا لناظره قريب. فذهب قوله
~~مثلا. ولما أصبح وقف النعمان بين قبري نديميه وأمر بقتل شريك. فقال له
~~وزراؤه: ليس لك أن تقتله حتى تستوفي يومه. فتركه النعمان وكان يشتهي أن
~~يقتله لينحي الطائي. فلما كادت الشمس تغيب قام شريك مجردا في إزاء على
~~النطع والسياف إلى جانبه. وكان النعمان أمر بقتله فلم يشعر إلا براكب قد
~~ظهر فإذا هو حنظلة الطائي قد تكفن وتحنط وجاء بنادبته. فلما رآه النعمان
~~قال: ما الذي جاء بك وقد أفلت من القتل قال: الوفاء. قال وما دعاك إلى
~~الوفاء. قال: إن لي دينا يمنعني من الغدر قال: وما دينك قال: النصرانية
~~قال: فاعرضها علي. فعرضها ms0565 فتنصر النعمان. وتركت لك السنة من ذلك اليوم وعفا
~~عن شريك والطائي.

PageV03P311

# وقال: ما أدري أيكما أكرم وأوفى أهذا الذي نجا من السيف فعاد إليه أم هذا
~~الذي ضمنه. وأنا لا أكون ألأم الثلاثة. قال الميداني: وتنصر مع النعمان أهل
~~الحيرة أجمعون وبنى النعمان في حاضره ملكة الكنائس العظيمة. وقتله كسرى بن
~~هرمز أبرويز (604 ب م) وانقطع الملك عن لخم. ولم يلبث أن ظهر الإسلام بعد
~~زمان (الأغاني)

### ||| AUTO 3 الغساسنة ملوك الشام بنو كهلان

# 410 كان آل جفنة عمال القياصرة على عرب الشام كما كان المناذرة آل نصر في
~~آخر أمرهم عمالا للأكاسرة على عرب العراق. وأصلهم من اليمن من الأزد بني
~~كهلان لأن الأزد لما أحست بمأرب انتقاض العرم وخشيت السيل تفرقت. فتشاءم
~~قوم فنزلوا على ماء يقال له غسان فصيروه شربهم فسموا غسان. ثم أنزلهم ثعلبه
~~ابن عمرو والغساني ببادية الشام والملوك بها من قبل القياصرة. وكانوا
~~يدينون بالنصرانية ولما نزلت غسان في أرض الشام كان بها قوم من سليح فضربوا
~~على الغساسنة الإتاوة وكان الذي يلي جبايتها سبيطا منهم فاستبطأهم. فقد
~~سبيط ثعلبه رأسهم وقال: لتعجلن لي الإتاوة أو لآخذن اهلك. وكان ثعلبه حليما
~~فقال هل لك في من يزيح علتك بالإتاوة قال: نعم. قال: عيك بأخي جذع بن عمر
~~وكان جذع فاتكا فاتاه سبيط وخاطبه بما كان خاطب به ثعلبة فخرج عليه ومعه
~~سيف مذهب وقال فيه عوض من حقك إلى أن أجمع لك الإتاوة قال PageV03P312 # نعم قال: فخذه فتناول سبيط جفن السيف واستل جذع نصله وضربه به. فقيل: خذ
~~من جذع ما أعطاك فذهبت مثلا فوقعت الحرب بين سليح وغسان فأخرجت غسان سليحا
~~من الشام وصاروا ملوكا واستقر ملك الغساسنة 400 سنة ونيف (لحمزة الأصفهاني)

PageV03P313

### ||| AUTO ذكر العرب المستعربة بين إسماعيل وهم القسم الثالث

# 411 وهم بنو عدنان بن إسماعيل ونزلوا الحجاز وتولوا سدانة الكعبة. وغنما
~~الحجاز وتهامة كانا ديار العمالقة. وكان لهم ملك هنالك وكانت جرهم من تلك
~~الطبقة. وكانت ديارهم اليمن ms0566 مع إخوانهم من حضرموت. وأصاب اليمن قحط ففروا
~~نحو تهامة يطلبون الماء والمرعى عثروا في طريقهم بإسماعيل مع أمه هاجر.
~~فاحتلوا أسفل مكة اقتتلوا مع العمالقة فأبادوهم. ونشأ إسماعيل بين جرهم
~~وتكلم بلغتهم وتزوج منهم ودعاهم إلى التوحيد وتوفي لمائة وثلاثين سنة من
~~عمره. ولم يزل أمر جرهم يعظم بملكة ويستفحل حتى ولوا البيت الحرام. وكانوا
~~ولاته وحجابه وولاة الأحكام بمكة. ولما طالت ولاية جرهم استحلوا من الحرم
~~أمورا عظاما واستخلفوا بحرمة البيت العتيق قطع الله دابرهم لأنه لما خرب سد
~~مأرب سر عمرو ابن عامر وقومه من بلد إلى بلد لا يطئون بلدا إلا غلبوا عليه.
~~فلما قاربوا مكة أبت جرهم أن تفسح لهم واستكبروا في أنفسهم وقالوا:
# ما نحب أن تنزلوا فتضيقوا علينا مراتعنا ومواردنا فارحلوا عنا حيث PageV03P314 # أحببتن فلا حاجة لنا بجواركم. فاقتتلوا ثلاثة أيام وانهزم جرهم فلم يفلت
~~منهم غلا الشريد فهدد دمه (207 م) . ثم تفرقت قبائل اليمن وانخزعت خزاعة
~~بمكة وفولا أمر مكة وحجابة الكعبة. وسأل بنو إسماعيل السكنى معهم فأذنوا
~~لهم. وتملك عليهم لحي وهو ربيعة ابن حارثة وكان فيهم شريفا سيدا مطاعا وبلغ
~~بمكة من الشرف ما لم يبلغ عربي قبله. وكان قد ذهب اسمه في العرب كل مذهب
~~وقوله فيهم دينا متبعا. وكان أول من أطعم الحاج بمكة سدائف الإبل ولحملنها
~~على الثريد. وعم في تلك السنة جميع حاج العرب بثلاثة أثواب من برود اليمن
~~وهو الذي بحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمى الحسام وسيب السائبة ونصب الأصنام
~~حول الكعبة. فكانت قريش والعرب تستقسم عنده بالأزلام. وهو أول من غير
~~الحنيفية دين إبراهيم. وأقامت خزاعة ثلاث مائة سنة في سدانة البيت حتى قام
~~قصي القرشي من بني إسماعيل. وعظم شرفه فرأى انه أحق بالكعبة وبأمر مكة.
~~وكانت ولاية الكعبة لأبي غبشان الخزاعي فباعها من قصي بزق خمر فقيل فيه
~~أخسر من صفقة أبي غبشان. ثم دعا قصي إليه رجالات قريش واجمع لحرب خزاعة
~~فتناجزوا وكثر القتيل ثم صالحوه على أن يحكموه الكعبة ms0567 (507 ب م) . فصار
~~لقصي لواء الحرب وحجاجة البيت وتيمنت قريش برأيه وصرفوا مشورتهم إليه في
~~قليل أمورهم وكثيرها. فاتخذوا دار الندوة إزاء PageV03P315 # الكعبة فكانت مجتمع الملإ من قريش في مشاوراتهم ومعاقدهم. ثم تصدى فطعام
~~الحاج وفرض على قريش خراجا يؤدونه. ثم هلك قصي وقام بأمره بنوه من بعده
~~بالقيادة في كل موسم حتى جاء الاسم. (ملخص عن كتاب أخبار مكة للأزرقي)

### ||| AUTO (ملحق بتاريخ العرب)

### ||| AUTO 1 أديان العرب

# 412 كانت العرب في أول أمرها على دين إبراهيم وإسماعيل حتى قدم عمرو بن
~~لحي بصنم يقال له هبل. وكان من أعظم أصنام قريش عندها فكان الرجل إذا قدم
~~من سفر بدا به على أهله بعد وافه بالبيت وحلق رأسه عنده. وكان هبل من خرز
~~العقيق على صورة إنسان وكانت يده اليمنى مكسورة فأدركته قريش فجعلت له يدا
~~من ذهب. وكانت له خزانة للقربان. وكانت له سبعة قداح يضربون بها إذا مستهم
~~الحاجة ويقولون: إنا اختلفنا فهب السراحا. إن لم تقله فمر القداحا.
# وكان بالكعبة على يمينها حجر أسود وما زال هذا الحجر معظما في الجاهلية
~~والإسلام. تتبرك الناس به وتمر دونه وتقبله. وكان بأسفل مكة قد نصب صنم
~~يعرف بالخلصة فكانوا عليها بيض النعام. وكان لهم أصنام نصبوها على اسم
~~السيارات من الكواكب. وهي المشتري وقيل أن أصل اسمه ذو شراء أي ساطع النور.
~~والزهرة وزحل والمريخ وغيرها من الثوابت. ومن معبوداتهم أيضا المناة واللات
~~وغزى. وكانت المناة على ساحل البحر مما يلي قديد. وكانت صخرة تراق عليها
~~دماء الذبائح ويلتمسون منها المطر في الجدب. وكانت اللات أيضا صخرة صنما
~~للشمس إذا مر عليها الحاج يلتونها بالسويق. وقيل أصلها من لاه أي علا وعظم
~~ومنه اسم الجلالة. وأما العزى فكانت شجرة يعظمها قريش وبنو كنانة. ويطوفون
~~بها بعد طوافهم بالكعبة ويعكفون عندها يوما. قال الكلبي: وكانت اللات
~~والعزى ومناة في كل واحدة منهن شيطان يكلمهم وتراءى للسدنة وهم الحجبة وذلك
~~من صنيع إبليس وأمره. وكان بنو حنيفة في الجاهلية ms0568 اتخذوا إلها عبدوه دهرا
~~طويلا ثم أصابهم مجاعة فأكلوه. فقيل في ذلك
# أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحم والمجاعة
# لم يحذروا من ربهم ... سوء العقوبة والتباعه PageV03P316 # ومن أديانهم المجوسية أو الصابئة ونصبوا بحسب تلك الآراء الصابئية أصنام
~~الذهب للشمس وأصنام الفضة للقمر. وقسموا المعادن والأقاليم للكواكب. وزعموا
~~عن قوى الكوكب تفيض على تلك الأصنام. فتتكلم تلك الأصنام وتفهم وتوحي للناس
~~اعني الأصنام وتعلم الناس منافعهم وكذلك قالوا في الأشجار التي هي من قسمة
~~تلك الكواكب إذا أفردت تلك الشجرة لذلك الكوكب وغرست له وفعل لها كذا فاضت
~~روحانية ذلك الكوكب على تلك الشجرة وتوحي للناس وتكلمهم في النوم. ومن
~~أديانهم اليهودية في حمير وكنانة وبني الحارث ابن كعب وكندة وأما النصرانية
~~فكانت انتشرت فيهم. قال الفيروزأبادي إن قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا
~~على النصرانية بالحيرة وهم العباد. وإن كثيرا من ملوك اليمن والحيرة
~~تنصروا. وأما ملوك غسان فكانوا كلهم نصارى وكانت النصرانية في ربيعة وقضاعة
~~وبهرا وتنوخ وتغلب وبعض طي. وكانت قريش نصبت في جملة أصنامها في الكعبة
~~تمثال مريم مزوقا وابنها عيسى في حجرها قاعدا مزوقا. وذلك في العمود الذي
~~يلي باب الكعبة ولم تطمس صورتهما بل بقيا إلى عهد ابن زبير فهلكا في الحريق
~~(للنويري والأزرقي)

### ||| AUTO 2 علوم العرب وآدابهم

# 413 فأما علم العرب الذي كانوا يتفاخرون به فعلم لسانهم وإحكام لغتهم
~~ونظم الأشعار وتأليف الخطب. وكانوا مرسومين بين الأمم بالبيان في الكلام
~~والفصاحة في المنطق والذلاقة في اللسان وكان لهم مع هذا معرفة بأوقات مطالع
~~النجوم ومغاربها وعلم بأنواء الكواكب وأمطارها. على حسب ما أدركوه بفرط
~~العناية وطول الجربة لاحتياجهم إلى معرفة ذلك في أسباب المعيشة لا على طريق
~~تعلم الحقائق وأما علم الفلسفة فلم يمنحهم الله شيئا منه ولا هيأ طبائعهم
~~للعناية به. وكان الشعر ديوان خاصة العرب ومنتهى حكمتها والمنظوم من كلامها
~~والمقيد لأيامها والشاهد على حكامها. به يأخذون وإليه يصيرون. وكانوا لا
~~يهنئون إلا بغلام يولد أو شاعر ينبغ فيهم أو فرس تنتج. ms0569 قال الصفدي: بل ما
~~كان للعرب ما تفخر به إلا السيف والضيف والبلاغة, وكانوا كل حول يتقاطرون
~~إلى سوق عكاظ ويتبايعون ويتناشدون ويتفاخرون ويتعاكظون. ولقد بلغ من كلف
~~العرب بالشعر ونفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد من الشعر القديم فكتبتها
~~بماء الذهب في القباطي المدرجة. فقيل لها مذهبات وقد يقال لها معلقات لأنها
~~علقت في أستار الكعبة. أما الكتابة فحكموا أن ثلاثة نفر من طيء كانوا على
~~دين عيسى فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية. فتعلمه قوم
~~من الأنبار وجاء الإسلام وليس أحد يكتب بالعربية غير بضعة عشر إنسانا ولقلة
~~القراطيس عندهم عمدوا إلى كتف الحيوان فكتبوا عليها. وكان الناس فرقتين أهل
~~الكتاب والأميون والأمي من كان لا يعرف الكتابة. فكانت اليهود والنصارى
~~بالمدينة والأميون بمكة. (لأبي الفرج والجوهري) تم بحوله تعالى PageV03P317 # مجاني الأدب في حدائق العرب للأب لويس شيخو اليسوعي

### | AUTO الجزء الرابع

PageV04P001

### || AUTO الباب الأول في التدين

### ||| AUTO عظمة الخالق وجبروته

# سبحان من تقدست سبحات جماله عن سمة الحدوث والزوال. وتنزهت سرادقات جلاله
~~عن وصمة التغير والانتقال. تلألأت على صفحات الموجودات أنوار جبروته
~~وسلطانه. وتهللت على وجنات الكائنات آثار ملكوته وإحسانه. تحيرت العقول
~~والأفهام في كبرياء ذاته. وتولهت الأذهان والأوهام في بيداء عظمة صفاته. دل
~~على ذاته بذاته. وشهد بوحدانيته نظام مصنوعاته. (شرح مواقف الأيجي
~~للجرجاني) العظمة لك والكبرياء لجلالك يا قائم الذات. ومفيض الخيرات. وواجب
~~الوجود وواهب العقول وفاطر الأرض والسماوات. ومبدي الحركة والزمان. ومبدع
~~الحين والمكان. وفاعل الأرواح والأشباح وجاعل النور والظلمات. وتحرك
~~الأفلاك المدبرات. ومزينها بالنجوم الثوابت والسيارات. ومقرر الأرض وممهدها
~~لأنواع الحيوان وأصناف المعادن والنبات. دام حمدك وجل ثناؤك. وتعالى ذكرك
~~وتقدست أسماؤك. لا إله إلا أنت وسعت رحمتك. وكثرت آلاؤك ونعماؤك. أفض علينا
~~أنوار معرفتك. وطهر نفوسنا عن PageV04P003 # كدورات معصيتك. وأمطر علينا سحاب فضلك ومرحمتك واضرب علينا سرادقات عفوك
~~ومغفرتك. وأدخلنا في حفظ عنايتك ومكرمتك.
# (عجائب المخلوقات للقزويني)

### ||| AUTO متن الشيبانية في التوحيد

# سأحمد ربي طاعة وتعبدا ... وأنظم عقدا في ms0570 العقيدة أوحدا
# وأشهد أن الله لا رب غيره ... تعزز قدما بالبقا وتفردا
# هو الأول المبدي بغير بداية ... وآخر من يبقى مقيما مؤبدا
# سميع بصير عالم متكلم ... قدير يعيد العالمين كما بدا
# مريد أراد الكائنات لوقتها ... قديم فأنشأ ما أراد وأوجدا
# إله على عرش السماء قد استوى ... وباين مخلوقاته وتوحدا
# فلا جهة تحوي الإله ولا له ... مكان تعالى عنهما وتمجدا
# إذ الكون مخلوق وربي خالق ... لقد كان قبل الكون ربا وسيدا
# ولا حل في شيء تعالى ولم يزل ... مليا غنيا دائم العز سرمدا
# وليس كمثل الله شيء ولا له ... شبيه تعالى ربنا أن يحددا
# ومن قال في الدنيا يراه بعينه ... فذلك زنديق طغا وتمردا
# ولكن يراه في الجنان عباده ... كما صح في الأخبار نرويه مسندا
# روي أن الزمخشري سأل الإمام الغزالي عن قول القائل: الرحمان على العرش
~~استوى. فأجاب:
# قل لمن يفهم عني ما أقول ... أترك البحث فذا شرح يطول PageV04P004 # ثم سر غامض من دونه ... ضربت بالسيف أعناق الفحول
# أنت لا تعرف إياك ولم ... تدر من أنت ولا كيف الوصول
# لا ولا تدري صفات ركبت ... فيك حارت في خفاياها العقول
# أين منك الروح في جوهرها ... هل تراها أو ترى كيف تجول
# أنت أكل الخبز لا تعرفه ... كيف يجري فيك أم كيف يؤول
# فإذا كانت طواياك التي ... بين جنبيك بها أنت جهول
# كيف تدري من على العرش استوى ... لا تقل كيف استوى كيف الوصول
# فهو لا كيف ولا أين له ... هو رب الكيف والكيف يحول
# وهو فوق الفوق لا فوق له ... وهو في كل النواحي لا يزول
# جل ذاتا وصفات وعلا ... وتعالى ربنا عما نقول

### ||| AUTO قصيدة لأحمد البرعي في الاستدلال على الحق تعالى

# كل شيء منكم عليكم دليل ... وضح الحق واستبان السبيل
# أحدث الخلق بين كاف ونون ... من يكون المراد حين يقول
# من أقام السماء سقفا رفيعا ... يرجع الطرف عنه وهو كليل
# ودحا الأرض فهي بحر وبر ... ووعود مجهولة وسهول
# وجبال منيفة شامخات ... وعيون معينة وسيول
# ورياح تهب في كل جو ms0571 ... وسحاب يسقي الجهات ثقيل
# ودرار بكم وشمس وبدر ... ونجوم طوالع وأفول
# حكمته تاهت البصائر فيها ... واعتراها دون الذهول ذهول PageV04P005 # فالسماوات السبع والعرش والكر ... سي والحجب ذكرها التهليل
# ممسك الطير في الهواء ومحيي ال ... حوت في الماء فهو كاف كفيل
# سرمدي البقا أخير قديم ... قصرت عن مدى علاه العقول
# حيث لم يشتمل عليه مكان ... يحتويه أو غدوة وأصيل
# من له الملك والملوك عبيد ... وله العز والعزيز ذليل
# كل شيء سواه يفنى ويبلى ... وهو حي سبحانه لا يزول
# ألفت بره البرايا فهم في ... رحمة ظلها عليهم ظليل
# سيدي أنت مقصدي ومرادي ... أنت حسبي وأنت نعم الوكيل
# أحي قلبي بموت نفسي وصلني ... وأنلني إن الكريم ينيل
# وأجرني من كل خطب جليل ... قبل قول الوشاة صبر جميل
# وافتقدني برحمة وأقلني ... من عثاري فإنني مستقيل
# كيف يظمأ قلبي وعفوك بحر ... زاخر طافح عريض طويل
# رب صفحا فإن ذنبي كبير ... واصطباري على العذاب قليل
# والرجا فيك والرضا منك فضل ... ولك المن والعطاء الجزيل

### ||| AUTO نخبة من متن بدء الأمالي في التوحيد

# يقول العبد في بدء الأمالي ... لتوحيد بنظم كاللآلي
# إله الخلق مولانا قديم ... وموصوف بأوصاف الكمال
# هو الحي المدبر كل أمر ... هو الحق المقدر ذو الجلال
# صفات الله ليست عين ذات ... ولا غيرا سواه ذا انفصال PageV04P006 # صفات الذات والأفعال طرا ... قديمات مصونات الزوال
# نسمي الله شيئا لا كالأشيا ... وذاتا عن جهات الست خال
# وليس الاسم غيرا للمسمى ... لدى أهل البصيرة خير آل
# وما إن جوهر ربي وجسم ... ولا كل وبعض ذو اشتمال
# ورب العرش فوق العرش لكن ... بلا وصف التمكن واتصال
# وما التشبيه للرحمن وجها ... فصن عن ذاك أصناف الأهالي
# ولا يمضي على الديان وقت ... وأحوال وأزمان بحال
# ومستغن إلهي عن عباد ... تفرد ذو الجلال وذو المعاني
# يميت الخلق طرا ثم يحيي ... فيجزيهم على وفق الخصال
# لأهل الخير جنات ونعمى ... وللكفار إدراك النكال
# ولا يفنى الجحيم ولا الجنان ... ولا أهلوهما أهل انتقال
# يراه المؤمنون بغير كيف ... وإدراك وضرب من مثال
# فينسون النعيم إذا رأوه ... فيا خسران ms0572 أهل الاعتزال

### ||| AUTO قصيدة للبرعي في الحق سبحانه

# أغيب وذو اللطائف لا يغيب ... وأرجوه رجاء لا يخيب
# وأسأله السلامة من زمان ... بليت به نوائبه تشيب
# وأنزل حاجتي في كل حال ... إلى من تطمئن به القلوب
# ولا أرجو سواه إذا دهاني ... زمان الجور والجار المريب
# فكم لله من تدبير أمر ... طوته عن المشاهدة الغيوب PageV04P007 # وكم في الغيب من تيسير عسر ... ومن تفريج نائبة تنوب
# ومن كرم ومن لطف خفي ... ومن فرج تزول به الكروب
# وما لي غير باب الله باب ... ولا مولى سواه ولا حبيب
# كريم منعم بر لطيف ... جميل الستر للداعي مجيب
# حليم لا يعاجل بالخطايا ... رحيم غيم رحمته يصوب
# فيا ملك الملوك أقل عثاري ... فإني عنك أنأتني الذنوب
# وأمرضني الهوى لهوان حظي ... ولكن ليس غيرك لي طبيب
# وعاندني الزمان وقل صبري ... وضاق بعبدك البلد الرحيب
# وعد النائبات إلى عدوي ... فإن النائبات لها نيوب
# وآنسني بأولادي وأهلي ... فقد يستوحش الرجل الغريب
# ولكني نبذت زمام أمري ... لمن تدبيره فيه عجيب
# هو الرحمان حولي واعتصامي ... به وإليه مبتهلا أنيب
# إلهي أنت تعلم كيف حالي ... فهل يا سيدي فرج قريب
# وكم متملق يخفي عنادا ... وأنت على سريرته رقيب
# وحافر حفرة لي هار فيها ... وسهم البغي يدري من يصيب
# وممتنع القوى مستضعف بي ... قصمت قواه عني يا حسيب
# وذي عصبية بالمكر يسعى ... إلى سعي به يوم عصيب
# فيا ديان يوم الدين فرج ... هموما في الفؤاد لها دبيب
# وصل حبلي بحبل رضاك وانظر ... إلي وتب علي عسى أتوب PageV04P008 # وراع حمايتي ونول نصري ... وشد عراي إن عرت الخطوب
# وأفن عداي واقرن نجم حظي ... بسعد ما لطالعه غروب
# وألهمني لذكرك طول عمري ... فإن بذكرك الدنيا تطيب
# فظني فيك يا سندي جميل ... ومرعى ذود آمالي خصيب

### ||| AUTO قصيدة له في الابتهال إلى الله تعالى

# قف بالخضوع وناد ربك يا هو ... إن الكريم يجيب من ناداه
# واطلب بطاعته رضاه فلم يزل ... بالجود يرضي طالبين رضاه
# واسأله مسألة وفضلا إنه ... مبسوطتان لسائله يداه
# واقصده منقطعا إليه فكل من ... يرجوه منقطعا ms0573 إليه كفاه
# شملت لطائفه الخلائق كلها ... ما للخلائق كافل إلا هو
# فعزيزها وذليلها وغنيها ... وفقيرها لا يرتجون سواه
# ملك تدين له الملوك ويلتجي ... يوم القيامة فقرهم بغناه
# هو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن ليس العيون تراه
# حجبته أسرار الجلال فدونه ... تقف الظنون وتخرس الأفواه
# صمد بلا كف ولا كيفية ... أبدا فما النظراء والأشباه
# شهدت غرائب صنعه بوجوده ... لولاه ما شهدت به لولاه
# وإليه أذعنت العقول فآمنت ... بالغيب تؤثر حبها إياه
# سبحان من عنت الوجوه لوجهه ... وله سجود أوجه وجباه
# طوعا وكرها خاشعين لعزه ... وله عليها الطوع والإكراه PageV04P009 # سل عنه دارات الوجود فإنها ... تدعوه معبودا لها رباه
# ما كان يعبد من إله غيره ... والكل تحت القهر وهو إله
# أبدى بمحكم صنعه من نطفة ... بشرا سويا جل من سواه
# وبنى السماوات العلى والعرش وال ... كرسي ثم علا الجميع علاه
# ودحا بسيط الأرض فرشا مثبتا ... بالراسيات وبالنبات حلاه
# تجري الرياح على اختلاف هبوبها ... عن إذنه والفلك والأمواه
# رب رحيم مشفق متعطف ... لا ينتهي بالحصر ما أعطاه
# كم نعمة أولى وكم من كربة ... أجلى وكم من مبتلى عافاه
# فإذا بليت بغربة أو كربة ... فادع الإله وقل سريعا يا هو
# لا محسن الظن الجميل به يرى ... سوءا ولا راجيه خاب رجاه
# ولحلمه سبحانه يعصى فلم ... يعجل على عبد عصى مولاه
# يأتيه معتذرا فيقبل عذره ... كرما ويغفر عمده وخطاه

### ||| AUTO وللبرعي في حمد الله

# لك الحمد يا مستوجب الحمد دائما ... على كل حال حمد فان لدائم
# وسبحانك اللهم تسبيح شاكر ... لمعروفك المعروف يا ذا المراحم
# فكم لك من ستر على كل خاطئ ... وكم لك من بر على كل ظالم
# وجودك موجود وفضلك فائض ... وأنت الذي ترجى لكشف العظائم
# وبابك مفتوح لكل مؤمل ... وبرك ممنوح لكل مصادم
# فيا فالق الأصاح والحب والنوى ... ويا قاسم الأرزاق بين العوالم PageV04P010 # ويا كافل الحيتان في لج بحرها ... ومؤنس في الآفاق وحش البهائم
# ويا محصي الأوراق والنبت والحصى ... ورمل القلا عدا وقطر الغمائم
# إليك توسلنا بك اغفر ذنوبنا ... وخفف عن ms0574 العاصين ثقل المظالم
# وحبب إلينا الحق واعصم قلوبنا ... من الزيغ والأهواء يا خير عاصم
# ودمر أعادينا بسلطانك الذي ... أذل وأفنى كل عاث وغاشم
# ومن علينا يوم ينكشف الغطا ... بستر خطايانا ومحو الجرائم

### ||| AUTO وله أيضا من قصيدة في الرجاء بالله

# لكل خطب مهم حسبي الله ... أرجو به الأمن مما كنت أخشاه
# وأستغيث به في كل نائبة ... وما ملاذي في الدارين إلا هو
# ذو المن والمجد والفضل العظيم ومن ... يدعوه سائله رباه رباه
# له المواهب والآلاء والمثل ال ... أعلى الذي لا يحيط الوهم علياه
# القادر الآمر الناهي المدبر لا ... يرضى لنا الكفر والإيمان يرضاه
# من لا يقال بحال عنه كيف ولا ... لفضله كم تعالى ربنا الله
# ولا يغيره مر الدهور ولا ... كر العصور ولا الأحداث تغشاه
# ولا يعبر عنه بالحلول ولا ... بالانتقال دنا أو ناء حاشاه
# أنشأ العوالم أعلاما بقدرته ... وأغرق الكل منهم بحر نعماه

### ||| AUTO قال علي بن أبي طالب

# لبست توب الرجا والناس قد رقدوا ... فقمت أشكو إلى مولاي ما أجد
# فقلت يا عدتي في كل نائبة ... ومن عليه لدفع الضر أعتمد PageV04P011 # لقد مددت يدي والضر مشتمل ... إليك يا خير من مدت إليه يد

### ||| AUTO قصيدة لعبد الغني النابلسي في الثقة بالله

# كن مع الله تر الله معك ... واترك الكل وحاذر طمعك
# والزم القنع بمن أنت له ... في جميع الكون حتى يسعك
# بالصفا عن كدر الحس فغب ... واطرح الأغيار واترك خدعك
# لا تموه بك واطلب منك ما ... فر من يوم بشأن ضيعك
# نورك الله به كن مشرقا ... واحذر الأضداد تطفئ شمعك
# واعبد الله بكشف واصطبر ... وعلى الكشف توق جزعك
# لا تقل لم يفتح الله ولا ... تطلب الفتح وحرر ورعك
# كيفما شاء فكن في يده ... لك إن فرق أو إن جمعك
# في الورى إن شاء خفضا ذقته ... وإذا شاء عليهم رفعك
# وإذا ضرك لا نافع من ... دونه والضر لا إن نفعك
# وإذا أعطاك من يمنعه ... ثم من يعطي إذا ما منعك
# ليس يوقيك أذاه أحد ... وإن استنصرت فيه شيع
# إنما ms0575 أنت له عبد فكن ... جاعلا بالقرب منه ولعك
# كلما نابك أمر ثق به ... واحترز للغير تشكو وجعك
# لا تؤمل من سواه أملا ... إنما يسقيك من قد زرعك
# ليت لو تشعر ما كنت من ... قبل ما مولى الموالي اخترعك
# كنت لا شيء وأصبحت به ... خير شيء بشرا قد طبعك PageV04P012 # تابعا كن دائما أنت ولا ... تتمن أنه لو تبعك
# ودع التدبير في الأمر له ... واصنع المعروف مع من صنعك
# واحتفظ حرمة من يبصر إن ... رمت فعلا أو تنادي سمعك
# كن به معتصما واخضع له ... لا تعاند فيه واهجر بدعك

### ||| AUTO قال إبراهيم بن جعمان في هذا المعنى

# قصدي رضاك لكل وجه أمكنا ... فامنن علي بذاك من قبل الفنا
# ولئن رضيت فذاك غاية مطلبي ... والقصد كل القصد بل كل المنى
# لو أبذلن روحي فدى لرأيتها ... أمرا حقيرا في جنابك هينا
# وبقيت في خجل كعبد قد جنى ... والكل ملككم فما مني أنا
# ولقد تفضلتم بإيجادي كما ... أنعمتم أيضا بكوني مؤمنا
# لولا تطولكم علي وفضلكم ... ما كنت موجودا ولا مني ثنا
# من ذا الذي يسعى ويشكو فضلكم ... لو عمر الأبدين يشكر معلنا
# وأنا المسيكين الذي قد جاءكم ... للعفو منكم طالبا ولقد جنى
# فباسمكم وبعزكم وبجاهكم ... منوا علي واذهبوا عني العنا

### ||| AUTO قال ابن دقيق العيد

# لم يبق لي أمل سواك فإن يفت ... ودعت أيام الحياة وداعا
# لا أستلذ بغير وجهك منظرا ... وسوى حديثك لا أريد سماعا

### ||| AUTO قصيدة للبابي في التوسل والاستعطاف

# هوت المشاعر والمدا ... رك عن معارج كبريائك PageV04P013 # يا حي يا قيوم قد ... بهر العقول سنا بهائك
# أثني عليك بما علم ... ت وأين علمي من ثنائك
# متحجب في غيبك ال ... أحمى منيع في علائك
# وظهرت بالآثار وال ... أفعال باد في جلائك
# عجبا خفاؤك من ظهو ... رك أم ظهورك من خفائك
# ما الكون إلا ظلمة ... قبس الأشعة من ضيائك
# بل كل ما فيه فق ... ير مستميح من عطائك
# ما في العوالم ذرة ... في جنب أرضك أو سمائك
# إلا وجهتها إلي ... ك بالافتقار إلى غنائك
# فانظر ms0576 إلى من يستغي ... ثك عائذا بك من بلائك
# قذفت به من شاهق ... أيدي امتحانك وابتلائك
# وسطت عليه لوازم ال ... أمكان صدا عن فنائك
# ورمته في ظلم العنا ... صر والطبائعه في شبائك
# فإذا ارعوى أو كاد نا ... دته القيود إلى ورائك
# فالطف به فيما جرى ... في طي علمك من قضائك
# واسلك به سنن الهدا ... ية في معارج أصفيائك

### ||| AUTO قال أبو الأسود الدؤلي

# وإذا طلبت من الحوائج حاجة ... فادع الإله وأحسن الأعمالا
# فليعطينك ما أراد بقدرة ... فهو اللطيف لما أراد فعالا PageV04P014 # إن العباد وشأنهم وأمورهم ... بيد الإله يقلب الأحوالا
# فدع العباد ولا تكن بطلابهم ... لهجا تضعضع للعباد سؤالا

### ||| AUTO قال أبو الفتح البستي

# تقى الله والزم هدى دينه ... ومن بعد ذا فالزم الفلسفه
# ولا تغترر بأناس رضوا ... من الدين بالزور والسفسفه
# ودع عنك قوما يعيبونها ... ففلسفة المرء فل السفه

### ||| AUTO لما حضرت الوفاة أبا الحسن الهمداني أنشد لنفسه

# قالوا غدا نأتي ديار الحمى ... وينزل الركب بمغناهم
# وكل من كان مطيعا لهم ... أصبح مسرورا بلقياهم
# فقلت لي ذنب فما حيلتي ... بأي وجه أتلقاهم
# قالوا أليس العفو شأنهم ... لاسيما عمن ترجاهم

### || AUTO الباب الثاني في الزهد

### ||| AUTO الزهد في الدنيا والانقطاع إلى الله

# (من النهج) خلق الله الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا من معصيتهم.
~~لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من أطاعه. فقسم بينهم معايشهم
~~ووضعهم في الدنيا مواضعهم. فالمتقون فيها هم أهل الفضائل. منطقهم الصواب
~~وملبسهم الاقتصاد ومشيهم PageV04P015 # التواضع. غضوا أبصارهم عما حرم عليهم ووقفوا أسماعهم على العلم النافع
~~لهم. نزلت أنفسهم منهم في البلاء كالتي نزلت في الرخاء. لولا الأجل الذي
~~كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب. وخوفا
~~من العقاب. عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم فهم والجنة كمن
~~قدر رآها فهم فيها منعمون. وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها خالدون معذبون.
~~أرادتهم الدنيا فلم يريدوها وأسرتهم ففدوا أنفسهم منها. لا يرضون من
~~أعمالهم القليل ms0577 ولا يستكثرون الكثير. فهم لأنفسهم متهمون. ومن أعمالهم
~~مشفقون. إذا زكي أحدهم خاف مما يقال له فيقول: أنا أعلم بنفسي من غيري وربي
~~أعلم بنفسي مني. اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني أفضل مما يظنون واغفر
~~لي ما لا يعلمون. فمن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في الدين. وحزما في لين.
~~وإيمانا في يقين. وحرصا في علم. وعملا في حلم. وقصدا في غنى. وخشوعا في
~~عبادة. وتجملا في فاقة. وصبرا في شدة. وطلبا في حلال. ونشاطا في هدى.
~~وتحرجا عن طمع. يعمل الأعمال الصالحة وهو على وجل. يمسي وهمه الشكر. ويصبح
~~وهمه الذكر. يبيت حذرا ويصبح فرحا. حذرا لما حذر من الغفلة. وفرحا بما أصاب
~~من الفضل والرحمة. إذا استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سؤلها فيما
~~تحب. قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقى. يمزج الحلم بالعلم
~~والقول بالعمل.

PageV04P016

# تراه قريبا أمله. قليلا زلله. خاشعا قلبه. قانعة نفسه. منزورا أكله. سهلا
~~أمره. حريزا دينه. ميتة شهوته. مكظوما غيظه. إن كان في الغافلين كتب في
~~الذاكرين. وإن كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين. يعفو عمن ظلمه. ويعطي
~~من حرمه. ويصل من قطعه. بعيدا فحشه. لينا قوله. غائبا منكره. حاضرا معروفه.
~~مقبلا خيره. مدبرا شره. في الزلازل وقور. وفي المكاره صبور. وفي الرخاء
~~شكور. لا يحيف على من يبغض. ولا يأثم فيمن يحب. يعترف بالحق قبل أن يشهد
~~عليه. لا يضيع ما استحفظ. ولا ينسى ما ذكر. ولا ينابز بالألقاب. ولا يضار
~~بالجار. ولا يشمت بالمصائب. ولا يدخل في الباطل. ولا يخرج من الحق. إن صمت
~~لم يغمه صمته. وإن ضحك لم يعل صوته. وإن بغي عليه صبر حتى يكون الله هو
~~الذي ينتقم له. نفسه منه في عناء والناس منه في راحة أتعب نفسه لآخرته
~~وأراح الناس من نفسه. بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة. ودنوه ممن دنا منه
~~لين ورحمة. ليس تباعده بكبر وعظمة ولا دنوه بمكر وخديعة. (الكشكول لبهاء
~~الدين العاملي) .

### ||| AUTO قصيدة ms0578 للبرعي في الزهد

# أحباب قلبي مضى زماني ... ونغصت عيشي الهموم
# وفرق الموت أهل عصري ... فلا صديق ولا حميم
# وأخلف الدهر خلف سوء ... كأنني بينهم يتيم PageV04P017 # والآن حان الرحيل مني ... وهذه الدار لا تدوم
# وما تزودت غير ذنب ... عذابه دائم أليم
# يصرح الوعظ بي وقلبي ... كأنه صخرة صميم
# أبارز الله بالخطايا ... والله سبحانه حليم
# فكم خلعت العذار جهلا ... ولمت في الغي من يلوم
# وكم تعاميت عن رشادي ... ومنهج الحق مستقيم
# لا أنتهي عن قبيح فعلي ... ولا أصلي ولا أصوم
# عصيت طفلا وصرت أعصى ... والشيب في مفرقي يحوم
# شيب وعيب وحمل ذنب ... والذنب بعد المشيب شوم
# يا جامع المال من حرام ... سيقتضي مالك الغريم
# وتقتضي وزره وتلقى ... في النار يغلي بها الحميم
# وكيف يهنيك صفو عيش ... ختامه علقم عقيم
# يا واسع اللطف جد بفضل ... ورحمة منك يا كريم
# إن قال عبد الرحيم ذنبي ... فقل أنا المشفق الرحيم
# وإن شكا من خصوم سوء ... فحل ما تعقد الخصوم
# وسامح الكل في ذنوب ... أنت بها سيدي عليم

### ||| AUTO قال أمير المؤمنين لرجل يسأله أن يعظه. لا تكن ممن يرجو الآخرة بلا عمل. ويرجي

#  التوبة بطول الأمل. يقول في الدنيا بقول الزاهدين. ويعمل فيها بقول
~~الراغبين. إن أعطي منها لم يشبع. وإن PageV04P018 # منع لم يقنع. ينهى ولا ينتهي. ويأمر بما لا يأتي. يحب الصالحين ولا يعمل
~~عملهم. ويبغض المذنبين وهو أحدهم. ويكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم على ما
~~يكره الموت له. إن سقم ظل نادما وإن صح أمن لاهيا. يعجب بنفسه إذا عوفي
~~ويقنط إذا ابتلي. إن أصابه بلاء دعا مضطرا. وإن ناله رخاء أعرض مغترا.
~~تغلبه نفسه على ما تظن ولا يغلبها على ما يستيقن. يخاف على غيره بأدنى من
~~ذنبه ويرجو لنفسه بأكثر من عمله. إن استغنى بطر وفتن. وإن افتقر قنط ووهن.
~~يقصر إذا عمل. ويبالغ إذا سأل. إن عرضت له شهوة أسلف المعصية وسوف التوبة.
~~وإن عرته محنة انفرج عن شرائط الملة. يصف العبر ولا يعتبر. ويبالغ في
~~الموعظة ولا يتعظ. بهو ms0579 بالقول مدل. ومن العمل مقل. ينافس فيما يفنى ويسامح
~~فيما يبقى. يرى الغنم مغرما. والغرم مغنما. يخشى الموت. ولا يبادر القوت.
~~يستعظم من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من نفسه. ويستكثر من طاعته ما
~~يحتقر من طاعة غيره. فهو على الناس طاعن. ولنفسه مداهن. اللهو مع الأغنياء
~~أحب إليه من الذكر مع الفقراء. يحكم على غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره.
~~يرشد غيره ويغوي نفسه. فهو يطاع ويعصي. ويستوفي ولا يوفي. ويخشى الخلق على
~~غير ربه ولا يخشى ربه في خلقه. قال جامع النهج كفى بهذا الكلام موعظة ناجعة
~~وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر. (لبهاء الدين) .

PageV04P019

### ||| AUTO زهد رجل من بني عباس

# قال عبد الله بن المعلم خرجنا من المدينة حجاجا فإذا أنا برجل من بني
~~هاشم من بني العباس بن عبد المطلب قد رفض الدنيا وأقبل على الآخرة. فجمعتني
~~وإياه الطريق ف، ست به وقلت له: هل لك أن تعادلني فإن معي فضلا من راحلتي.
~~فجزاني خيرا. ثم أنس إلي فجعل يحدثني فقال: أنا رجل من ولد العباس كنت أسكن
~~البصرة وكنت ذا كبر شديد ونعمة طائلة ومال كثير وبذخ زائد. فأمرت يوما
~~خادما لي أن يحشو لي فراشا من حرير ومخدة بورد نثير. ففعل. فإني لنائم إذا
~~بقمع وردة قد نسيه الخادم فقمت إليه فأوجعته ضربا. ثم عدت إلى مضجعي بعد
~~إخراج القمع من المخدة. فأتاني آت في منامي في صورة فظيعة فهزني وقال: أفق
~~من غشيتك وانتبه من رقدتك. ثم أنشأ يقول:
# يا خل إنك إن توسد لينا ... وسدت بعد اليوم صم الجندل
# فامهد لنفسك صالحا تسعد به ... فلتندمن غدا إذا لم تفعل
# فانتبهت مرعوبا. وخرجت من ساعتي هاربا إلى ربي (مستقطف المستظرف
~~للأبشيهي) .

### ||| AUTO قال أبو محمد البكري الشنتريني في الزهد

# يا من يصيح إلى داعي السقاة وقد ... نادى به الناعيان الشيب والكبر
# إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى ... في رأسك الواعيان السمع والذكر PageV04P020 # ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل ... لم يهده ms0580 الهاديان العين والأثر
# لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك ال ... أعلى ولا النيران الشمس والقمر
# ليرحلن عن الدنيا وإن كرها ... فراقها الثاويان البدو والحضر

### ||| AUTO قال ابن جبير الكناني أحد الراحلين إلى المشرق

# عجبت للمرء في دنياه تطمعه ... في العيش ولأجل المحتوم يقطعه
# يمسي ويصبح في عشواء يخبطها ... أعمى البصيرة والآمال تخدعه
# يغتر بالدهر مسرورا بصحبته ... وقد تيقن أن الدهر يصرعه
# ويجمع المال حرصا لا يفارقه ... وقد درى أنه للغير يجمعه
# تراه يشفق من تضييع درهمه ... وليس يشفق من دين يضيعه
# وأسوأ الناس تدبيرا لعاقبة ... من أنفق العمر في ما ليس ينفعه

### ||| AUTO قال محمد بن الحسن الحميري من قصيدة

# فؤاد بأيدي النائبات مصاب ... وجفن لفيض الدمع فيه مصاب
# تناءت ديار قد ألفت وجيرة ... فهل لي إلى عهد الوصال إياب
# وفارقت أوطاني ولم أبلغ المنى ... ودون مرادي أبحر وهضاب
# مضى زمني والشيب حل بمفرقي ... وأبعد شيء أن يرد شباب
# إذا مر عمر المرء ليس براجع ... وإن حل شيب لم يفده خضاب

### ||| AUTO ذو النون والزاهدة

# قال ذو النون بينا أنا أسير على ساحل البحر إذ أبصرت بجارية عليها أطمار
~~شعر. فإذا هي ناحلة ذابلة. فدنوت منها لأسمع ما تقول.

PageV04P021

# فرأيتها متصلة الأحزان بالأشجان. وعصفت الرياح واضطربت الأمواج وظهرت
~~الحيتان. فصرخت ثم سقطت إلى الأرض. فلما قامت نحبت ثم قالت: سيدي بك تقرب
~~المتقربون في الخلوات. ولعظمتك سبحت النينان في البحار الزاخرات. ولجلال
~~قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات. أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار.
~~والفلك الدوار والبحر الزخار. والقمر النوار والنجم الزهار. وكل شيء عندك
~~بمقدار لأنك العلي القهار. ثم أنشدت:
# يا مؤنس الأبرار في خلواتهم ... يا خير من حطت به النزال
# من ذاق حبك لا يزال متيما ... قرح الفؤاد متيما بلبال
# فقلت لها: عسى أن تزيديني من هذا. فقالت: إليك عني. ثم رفعت طرفها نحو
~~السماء فقالت:
# أحبك حبين حب الوداد ... وحبا لأنك أهل لذاكا
# فأما الذي هو حب الوداد ... فحب شغلت به عن سواكا
# وأما الذي أنت ms0581 له ... فكشفك الحجب حتى أراكا
# فما الحمد في ذا ولا ذاك لي ... ولكن لك الحمد في ذا وذاكا
# ثم شهقت شهقة فإذا هي قد فارقت الحياة (أسواق الأشواق للبقاعي) .

### ||| AUTO ذلة الدنيا

# قيل لبعض الحكماء: صف لنا الدنيا فقال: أمل بين يديك. وأجل مطل عليك.
~~وشيطان فتان. وأماني جرارة العنان. تدعوك PageV04P022 # فتستجيب. وتزجرها فتخيب. ناقضة للعزيمة مرتجعة للعطية. كل من فيها يجري.
~~إلى ما لا يدري. وقال أبو العرب الصقلي:
# ولا يغررك منها حسن برد ... له علمان من علم الذهاب
# فأوله رجاء من سراب ... وآخره رداء من تراب
# قال ابن قاضي ميلة:
# لدنياك نور ولكنه ... ظلام يحار به المبصر
# فإن عشت فيها على أنها ... كما قيل فنظرة تعبر
# فلا تعمرن بها منزلا ... فإن الخراب لما تعمر
# ولا تذخرن خلاف التقى ... فتفنى ويبقى الذي تذخر
# ومن جيد شعر أبي العتاهية قوله:
# وا عجبا للناس لو فكروا ... وحاسبوا أنفسهم أبصروا
# وعبروا الدنيا إلى غيرها ... فإنما الدنيا لهم معبر
# الخير مما ليس يخفى هو ال ... معروف والشر هو المنكر
# والموعد الموت وما بعده ال ... حشر فذاك الموعد الأكبر
# لا فخر إلا فخر أهل التقى ... غدا إذا ضمهم المحشر
# ليعلمن الناس أن التقى ... والبر كانا خير ما يذخر

### ||| AUTO زوال الدنيا

# (من النهج) واتقوا الله عباد الله وبادروا آجالكم بأعمالكم. وابتاعوا ما
~~يبقى لكم بما يزول عنكم. وترحلوا فقد جد بكم السير.

PageV04P023

# واستعدوا للموت فقد أظلكم. وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا. وعلموا أن
~~الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا. فإن الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى.
~~وما بين أحدكم وبين الجنة والنار إلا الموت أن ينزل به. وإن غاية تنقصها
~~اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة. وإن غائبا يحدوه الجديدان الليل
~~والنهار لحري بسرعة الأوبة. وإن قادما يقدم بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل
~~العدة. فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به نفوسكم غدا. فاتقى عبد من
~~نصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته. فإن أجله مستور عنه وأمله خادع له.
~~والشيطان موكل به يزين ms0582 له المعصية ليركبها. ويمنيه التوبة ليسوفها. حتى
~~تهجم منيته عليه أغفل ما يكون عنها. فيا لها حسرة على كل ذي عقل أن يكون
~~عمره عليه حجة. وأن تؤديه أيامه إلى شقوة. نسأل الله سبحانه أن يجعلنا
~~وإياكم ممن لا تبطره نعمة. ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية. ولا تحل به بعد
~~الموت ندامة ولا كآبة. (لبهاء الدين) .
# قال أبو العتاهية:
# عليكم سلام الله إني ومودع ... وعيناي من مض التفرق تدمع
# فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
# ألم تر ريب الدهر في كل ساعة ... له عارض فيه المنية تلمع
# أيا باني الدنيا لغيرك تبتني ... ويا جامع الدنيا لغيرك تجمع PageV04P024 # أرى المرء وثابا على كل فرصة ... وللمرء يوما لا محالة مصرع
# تبارك من لا يملك الملك غيره ... من تنقضي حاجات من ليس يشبع
# وأي امرئ في غاية ليس نفسه ... إلى غاية أخرى سواها تطلع
# قال أيضا:
# طول التعاشر بين الناس مملول ... ما لابن آدم إن فتشت معقول
# يا راعي الشاء لا تغفل رعايتها ... فأنت عن كل ما استرعيت مسؤول
# إني لفي منزل ما زلت أعمره ... على يقيني بأني عنه منقول
# وليس من موضع يأتيه ذو نفس ... إلا وللموت سيف فيه مسلول
# لم يشغل الموت عنا مذ أعد لنا ... وكلنا عنه باللذات مشغول
# ومن يمت فهو مقطوع ومجتنب ... والحي ما عاش مغشي وموصول
# كل ما بدا لك فالآكال فانية ... وكل ذي أكل لا بد مأكول
# قال الأسود الدارمي بعد نكبة الأكاسرة لآل المحرق:
# ماذا نؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة تسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# جرت الرياح على رسوم ديارهم ... فكأنهم كانوا على ميعاد
# ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# ومن رقيق ما جاء في الزهد قول أبي العتاهية:

PageV04P025

# تعالى الله يا سلم بن عمرو ... أذل الحرص ms0583 أعناق الرجال
# هب الدنيا تساق إليك عفوا ... أليس مصير ذلك للزوال
# نعى نفسي إلي من الليالي ... تصرفهن حالا بعد حال
# فما لي لست مشغولا بنفسي ... وما لي لا أخاف الموت ما لي
# أما في السالفين لي اعتبار ... وما لاقوه لم يخطر ببالي
# كأني بالمنية أزعجتني ... ونعشي بين أربعة عجال
# وخلفي نسوة يبكين بعدي ... كأن قلوبهن على المقالي
# وحقك كل ذا يفنى سريعا ... ولا شيء يدوم مع الليالي
# قال علي بن أبي طالب:
# إنما نعمة دنيا متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# وصروف الدهر في أطباقه ... حلقة فيها ارتفاع وانحدار
# بينما الإنسان في عليائها ... إذ هوى في هوة منها فغار
# قد شبه بعضهم الدنيا بخيال الظل فقال:
# رأيت خيال الظل أعظم عبرة ... لمن كان في علم الحقائق راقي
# شخوصا وأشباحا يخالف بعضها ... لبعض وأشكالا بغير وفاق
# تجيء وتمضي بابة بعد بابه ... وتفنى جميعا والمحرك باق
# وقال شرف بن أسد في معناه:
# يا من تملك ملكا لا بقاء له ... حملت نفسا آثاما وأوزارا
# هل الحياة بذي الدنيا وإن عذبت ... إلا كطيف في الكرى زارا PageV04P026 # وقال بعضهم:
# وغاية هذي الدار لذة ساعة ... ويعقبها الأحزان والهم والندم
# وهاتيك دار الأمن والعز والتقى ... ورحمة رب الناس والجود والكرم
# قال البستي:
# أقول لمن لاح المشيب بفوده ... وألفيته عن غيه ليس يقصر
# عذلتك إن أضللت رشدك خاطئا ... وليل الشباب الوحف داج فمعذر
# فهل لك في سن الكهولة عاذر ... إذا زغت عن قصد وليلك مقمر
# قال ابن حاجب يذكر إيوان كسرى:
# يا من بنى بشاهق البنيان ... أنسيت صنع الدهر بالإيوان
# هذي المصانع والدساكر والبنا ... وقصور كسرانا أنوشروان
# كتب الليالي في ذراها أسطرا ... بيد البلى وأنامل الحدثان
# إن الحوادث والخطوب إذا سطت ... أودت بكل موثق الأزكان

### ||| AUTO ذكر المنية والعواقب

# قال مالك بن دينار:
# أتيت القبور فناديتها ... فأين المعظم والمحتقر
# وأين المذل بسلطانه ... وأين المذكى إذا ما افتخر
# فنوديت من بينهم لا أرى ... شخوصا لهم ولا من أثر
# تفانوا جميعا فلا مخبر ... وماتوا ومات الخبر
# فيا سائلي عن أناس مضوا ms0584 ... أما لك فيما ترى معتبر PageV04P027 # تروح وتغدو بنات الثرى ... وتمحى محاسن تلك الصور
# قال سابق البربري وأجاد:
# تلهو وتأمل أياما تعد لنا ... سريعة المر تطوينا وتطويها
# كم من عزيز سيلقى بعد عزته ... ذلا وضاحكة يوما ستبكيها
# وللحتوف تربي كل مرضعة ... وللحساب برى الأرواح باريها
# لا تبرح النفس تنعى وهي سالمة ... حتى يقوم بنادي القوم ناعيها
# أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
# ولأبي العتاهية:
# خانك الطرف الطموح ... أيها القلب الجموح
# لدواعي الخير والشر ... دنو ونزوح
# هل لمطلوب بذنب ... توبة منه نصوح
# كيف إصلاح قلوب ... إنما هن جروح
# أحسن الله بنا أن ... الخطايا لا تفوح
# فإذا المستور منا ... بين ثوبيه فضوح
# كم رأينا من عزيز ... طويت عنه الكشوح
# صاح منه برحيل ... صائح الدهر الصدوح
# موت بعض الناس في الأر ... ض على قوم فتوح
# سيصير المرء يوما ... جسدا ما فيه روح
# بين عيني كل حي ... علم الموت يلوح PageV04P028 # كلنا في غفلة وال ... موت يغدو ويروح
# لبني الدنيا في الدن ... يا غبوق وصبوح
# رحن في الوشي وأصبح ... ن عليهن المسوح
# كل نطاح من الده ... ر له يوم نطوح
# نح على نفسك يا مس ... كين إن كنت تنوح
# لتموتن وإن عم ... رت ما عمر نوح
# قال بهاء الدين زهير:
# ليت شعري ليت شعري ... أي أرض هي قبري
# ضاع عمري في اغتراب ... ورحيل مستمر
# ومتى يوم وفاتي ... ليتني لو كنت أدري
# ليس لي في كل أرض ... جئتها من مستقر
# بعد هذا ليتني أع ... رف ما آخر عمري
# ومتى أخلص مما ... أنا فيه ليت شعري
# ولقد آن بأن أص ... حو فمالي طال سكري
# أترى يستدرك الفا ... رط من تضييع عمري
# قال آخر:
# قدم لنفسك خيرا ... وأنت مالك مالك
# من قبل أن تتفانى ... ولن حالك حالك
# لم تدر نفسك حقا ... أي المسالك سالك PageV04P029 # لجنة أم لنار ... إلى ممالك مالك
# وأنت لا بد يوما ... بعد التكاهل هالك
# قال أبو العتاهية في وصف الموت:
# كأن الأرض قد طويت عليا ... وقد أخرجت مما في يديا
# كأني صرت منفردا وحيدا ms0585 ... ومرتهنا لديك بما عليا
# كأن الباكيات علي يوما ... ولا يغني البكاء علي شيا
# ذكرت منيتي فنعين نفسي ... ألا أسعد أخيك يا أخيا
# قال ابن المعتز عند موته:
# يا نفس صبرا لعل الخير عقباك ... خانتك بعد طول الأمن دنياك
# مرت بنا سحرا طير فقلت لها ... طوباك يا ليتني إياك طوباك
# إن كان قصدك شرقا بالسلام على ... شاطئ الفرات أبلغي إن كان مثواك
# من موثق بالمنايا لا فكاك له ... يبكي الدماء على إلف له باكي
# أظنه آخر الأيام من عمري ... وأوشك اليوم أن يبكي له باكي
# وما أجود قول ابن أبي زمنين:
# الموت في كل حين ينشر الكفنا ... ونحن في غفلة عما يراد بنا
# لا تطمئن إلى الدنيا وبهجتها ... وإن توشحت من أبوابها الحسنا
# أين الأحبة والجيران ما فعلوا ... أين الذين هم كانوا لنا سكنا
# سقاهم الموت كأسا غير صافية ... فصيرتهم لأطباق الثرى رهنا
# تبكي المنازل منهم كل منسجم ... بالمكرمات وترثي البر والمننا PageV04P030 # حسب الحمام لو أبقاهم وأمهلهم ... ألا يظن على معلومه حسنا
# دخل عبد الله بن الفضل على أبي حفص الشطرنجي يعوده في علته التي مات
~~فيها. فأنشده قوله:
# نعى لك ظل الشباب المشيب ... ونادتك باسم سواك الخطوب
# فكن مستعدا لداعي الفناء ... فإن الذي هو آت قريب
# ألسنا نرى شهوات النفو ... س تفنى وتبقى عليها الذنوب
# وقبلك داوى المريض الطبيب ... فعاش المريض ومات الطبيب
# يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف ترى حال من لا يتوب
# ولأبي العتاهية:
# لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى الذهاب
# ألا يا موت لم أر منك بدا ... أتيت وما تحيف وما تحابي
# كأنك قد هجمت على مشيبي ... كما هجم المشيب على شبابي
# وجاء في قلائد العقيان:
# أين الملوك ومن بالأرض قد عمروا ... قد فارقوا ما بنوا فيها وما عمروا
# وأصبحوا رهن قبر بالذي عملوا ... عادوا رميما به من بعد ما دثروا
# أين العساكر ما ردت وما نفعت ... وأين ما جمعوا فيها وما اذخروا
# أتاهم أمر رب العرش في عجل ... لم ينجهم منه لا مال ولا وزر ms0586
# قال أبو العتاهية وله اليد الطولى في معاني الزهد:
# إعمد لنفسك واذكر ساعة الأجل ... ولا تغرن في دنياك بالأمل PageV04P031 # سابق حتوف الردى واعمل على مهل ... ما دمت في هذه الدنيا على مهل
# واعلم بأنك مسؤول ومفتحص ... عما عملت ومعروض على العمل
# لا تلعبن بك الدنيا وزخرفها ... فإنها قرنت في الظل بالمثل
# لا يحذر النفس إلا ذو مراقبة ... يمسي ويصبح في الدنيا على وجل
# ما أقرب الموت من أهل الحياة وما ... أحجى اللبيب بحسن القول والعمل
# ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
# وله أيضا:
# قد سمعنا الوعظ لو ينفعنا ... وقرأنا جل آيات الكتب
# كل نفس ستوافي سعيها ... ولها ميقات يوم قد وجب
# جفت الأقلام من قبل بما ... حتم الله علينا وكتب
# يهرب المرء من الموت وهل ... ينفع المرء من الموت الهرب
# كل نفس ستقاسي عاجلا ... كرب الموت فللموت كرب
# أيها ذا الناس ما حل بكم ... عجبا من سهوكم كل العجب
# وسقام ثم موت نازل ... ثم قبر ونزول وجلب
# وحساب وكتاب حافظ ... وموازين ونار تلتهب
# وصراط من يزل عن حده ... فإلى خزي طويل ونصب
# قال بعضهم:
# تلاحظني المنية من قريب ... وتلحظني ملاحظة الرقيب
# وتنشر لي كتابا فيه طي ... بخط الدهر أسطره مشيبي PageV04P032 # كتاب في معانيه غموض ... تلوح لكل أوات منيب
# أزال الله يا صاحي شبابي ... فعوضت البغيض من الحبيب
# وبدلت التكاسل من نشاطي ... ومن حسن النضارة بالشحوب
# كذاك الشمس يعلوها اصفرار ... إذا جنحت ومالت للغروب
# قال الإلبيري:
# كأني بنفسي وهمي في السكرات ... تعالج أن ترقى إلى اللهوات
# وقد زم رحلي واستقلت ركائبي ... وقد آذتني بالرحيل حداتي
# إلى منزل فيه عذاب ورحمة ... وكم فيه من زجر لنا وعظات
# ومن أعين سالت على وجناتها ... ومن أوجه في الترب منعفرات
# وكم وارد فيه على ما يسره ... وكم وارد فيه على الحسرات

### ||| AUTO في الدهر ونوائبه

# أنشد الخليفة المعتضد لما حضرته الوفاة قصيدة منها:
# ولا تأمنن الدهر إني أمنته ... فلم يبق لي خلا ولم يرع لي حقا
# قتلت صناديد الرجال ولم أدع ms0587 ... عدوا ولم أمهل على طغيه خلقا
# وأخليت دار الملك من كل نازع ... فشردتهم غربا ومزقتهم شرقا
# فما بلغت النجم عزا ورفعة ... وصارت رقاب الخلق أجمع لي رقا
# رماني الردى سهما فأخمد جمرتي ... فها أنا ذا في حفرتي عاجلا ألقى
# قال الإمام أبو مظفر الأبيوردي:
# يا من يؤمل أن يعيش مسلما ... جذلان لا يدهى بخطب يحزن PageV04P033 # أفرطت في شطط الأماني فاقتصد ... واعلم بأن من المنى ما يفتن
# ليس الأمان من الزمان بممكن ... ومن المحال وجود ما لا يمكن
# معنى الزمان على الحقيقة كاسمه ... فعلام نرجو أنه لا يزمن

### ||| AUTO قصيدة لإسماعيل المقري في التوبة

# إلى كم تمادى في غرور وغفلة ... وكم هكذا نوم إلى غير يقظة
# لقد ضاع عمر ساعة منه تشترى ... بملء السماء والأرض أية شيعة
# أترضى من العيش الرغيد وعيشة ... مع الملأ الأعلى بعيش البهيمة
# فيا درة بين المزابل ألقيت ... وجوهرة بيعت بأبخس قيمة
# أفان بباق تشتريه سفاهة ... وسخطا برضوان ونارا بجنة
# أأنت صديق أم عدو لنفسه ... فإنك ترميها بكل مصيبة
# ولو فعل الأعدا بنفسك بعض ما ... فعلت لمستهم لها بعض رحمة
# لقد بعتها هونا عليك رخيصة ... وكانت بهذا منك غير حقيقة
# كلفت بها دنيا كثير غرورها ... تقابلنا في نصحها بالخديعة
# عليك بما يجدي عليك من التقى ... فإنك في سهو عظيم وغفلة
# تصلي بلا قلب صلاة بمثلها ... يصير الفتى مستوجبا للعقوبة
# تخاطبه إياك نعبد مقبلا ... على غيره فيها لغير ضرورة
# ولو رد من ناجاك للغير طرفه ... تميزت من غيظ عليه وغيره
# فويلك تدري من تناجيه معرضا ... وبين يدي من تنحني غير مخبت
# تقول مع العصيان ربي غافر ... صدقت ولكن غافر بالمشيئة PageV04P034 # وربك رزاق كما هو غافر ... فلم لم تصدق فيهما بالسوية
# فكيف ترجي العفو من غير توبة ... ولست ترجي الرزق إلا بحيلة
# وها هو بالأرزاق كفل نفسه ... ولم يتكفل للأنام بجنة
# وما زلت تسعى في الذي قد كفيته ... وتهمل ما كلفته من وظيفة
# تسيء به ظنا وتحسن تارة ... على حسب ما يقضي الهوى بالقضية

### ||| AUTO للبرعي في الإغراء بالتوبة ms0588

# يا محسنا بالزمان ظنا ... لم تدر ما يفعل الزمان
# لا تتبع النفس في هواها ... إن أتباع الهوى هوان
# واخجلتي من عتاب ربي ... إن قال أسرفت يا فلان
# إلى متى أنت في المعاصي ... تسير مرخى لك العنان
# لو خوفتك الجحيم بطشي ... لشوقت قلبك الجنان
# أنت شجاع على المعاصي ... وأنت عن طاعتي جبان
# عندي لك الصلح وهو بري ... وعندك السيف والسنان
# فاستحي من شيبة تراها ... في النار مسجونة تهان
# أي أوان تتوب فيه ... هل بعد قطع الرجا أوان
# يا سيدي هذه عيوبي ... وأنت في الخطب مستعان
# يا من له في العصاة شأن ... وشأنه العطف والحنان
# يا من ملا بره النواحي ... لم يخل من بره مكان
# عفوا فإني رهين ذنب ... حاشاك أن يغلق الرهان PageV04P035 # قال حريث بن جبلة العذري وقيل عثير بن لبيد العذري:
# يا قلب إنك في الأحياء مغرور ... فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكير
# تريد أمرا فما تدري أعاجله ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذا دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# حتى كأن لم يكن إلا توهمه ... والدهر في كل حاليه دهارير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# قال آخر:
# ويلي إذا كان الجحيم جزائي ... ماذا يحل بمهجتي وبهائي
# يبلي العذاب محاسني ويشينها ... ويطول مني في الجحيم بكائي
# ويقول لي الجبار جل جلاله ... يا عبد سوء أنت من أعدائي
# بارزتني وعصيت أمري جاهلا ... ونسيت وعدي ما تخاف لقائي
# وترى وجوه الطائعين كأنها ... بدر بدا في ليلة ظلماء
# كشفوا الحجاب فشاهدوه وأدهشوا ... وكسوا نعيما دائما بضياء
# قال أبو جعفر بن خاتمة مستغيثا به تعالى:
# يا من يغيث الورى من بعدما قنطوا ... ارحم عبادا أكف الفقر قد بسطوا
# عودتهم بسط أرزاق بلا سبب ... سوى جميل رجاء نحوه انبسطوا
# وعدت بالفضل في ورد وفي صدر ... بالجود إن أقسطوا والحلم إن قسطوا
# عوارف ارتبطت شم الأنوف بها ... وكل صعب بقيد الجود يرتبط PageV04P036 # يا من تعرف بالمعروف فاعترفت ms0589 ... بجم إنعامه الأطراف والواسط
# وعالما بخفيات الأمور فلا ... وهم يجوز عليه لا ولا غلط
# عبد فقير بباب الجود منكسر ... من شأنه أن يوافي حين ينضغط
# مهما أتى ليمد الكف أخجله ... قبائح وخطايا أمرها فرط
# يا واسعا ضاق خطو الخلق عن نعم ... منه إذا خطبوا في شكرها خبطوا
# وناشرا بيد الإجمال رحمته ... فليس يحلق منه مسرفا قنط
# ارحم عبادك بضنك العيش ما لهم ... غير الدجنة لحف الثرى بسط
# لكنهم من ذرى علياك في نمط ... سام رفيع الذرى ما فوقه نمط
# ومن يكن بالذي يهواه مجتمعا ... فما يبالي أقام الحي أم شحطوا
# نحن العبيد وأنت الملك ليس سوى ... وكل شيء يرجى يعد ذا شطط
# قال آخر:
# أقصرت عن طلب البطالة والصبا ... لما علاني للمشيب قناع
# لله أيام الشباب وأهله ... لو أن أيام الشباب تباع
# فدع الصبا يا قلب واله عن الهوى ... ما فيك بعد مشيبك استمتاع
# وانظر إلى الدنيا بعين مودع ... فلقد دنا سفر وحان وداع
# والحادثات موكلات بالفتى ... والناس بعد الحادثات سماع
# قال بشر بن المعتمر:
# تعاف القذى في الماء لا تستطيعه ... وتكرع في حوض الذنوب فتشرب
# وتوثر من أكل الطعام ألذه ... ولا تذكر المسكين من أين يكسب PageV04P037 # وترقد يا مسكين فوق نمارق ... وفي حشوها نار عليك تلهب
# فحتى متى لا تستفيق جهالة ... وأنت ابن سبعين بذلك تلعب
# قال أبو العتاهية:
# فيا من بات ينمو بالخطايا ... وعين الله ساهرة تراه
# أما تخشى من الديان طردا ... بجرم دائما أبدا تراه
# أتعصي الله وهو يراك جهرا ... وتنسى في غد حقا تراه
# وتخلو بالمعاصي وهو دان ... إليك وليس تخشى من لقاه
# وتنكر فعلها ولها شهود ... بمكتوب عليك وقد حواه
# فيا حزن المسيء لشؤم ذنب ... وبعد الحزن يكفيه حماه
# فيندب حسرة من بعد موت ... ويبكي حيث لا يجدي بكاه
# يعض يديه من ندم وحزن ... ويندب حسرة ما قد عراه
# فبادر بالصلاح وأنت حي ... لعلك أن تنال به رضاه

### ||| AUTO ما كتب على القبور

# توفي رجل من كندة فكتب على قبره هذه الأبيات:
# يا واقفين ألم ms0590 تكونوا تعلموا ... أن الحمام بكم علينا قادم
# لو تنزلون بشعبنا لعرفتم ... أن المفرط في التزود نادم
# لا تستغروا بالحياة فإنكم ... تبنون والموت المفرق هادم
# ساوى الردى ما بيننا في حفرة ... حيث المخدم واحد والخادم
# ومما وجد على قبر:

PageV04P038

# إن الحبيب من الأحباب مختلس ... لا يمنع الموت بواب ولا حرس
# فكيف تفرح بالدنيا ولذتها ... يا من يعد عليه اللفظ والنفس
# لا يرحم الموت ذا جاه لعزته ... ولا الذي كان منه العلم يقتبس
# قد كان قصرك معمورا له شرف ... فقبرك اليوم في الأجداث مندرس
# قال ابن الزقاق هذه الأبيات وأوصى أن تكتب على قبره:
# أإخواننا والموت قد حال دوننا ... وللموت حكم نافذ في الخلائق
# سبقتكم للموت والعمر طيه ... وأعلم أن الكل لا بد لاحقي
# بعيشكم أو باضطجاعي في الثرى ... ألم نك في صفو من العيش رائق
# فمن مر بي فليمض بي مترحما ... ولا يك منسيا وفاء الأصادق
# أمر أبو الصلت الإشبيلي أن تكتب هذه الأبيات على قبره:
# سكنتك يا دار الفناء مصدقا ... بأني إلى دار البقاء أصير
# وأعظم ما في الأمر أني صائر ... إلى عادل في الحكم ليس يجور
# فيا ليت شعري كيف ألقاه عندها ... وزادي قليل والذنوب كثير
# فإن أك مجزيا بذنبي فإنني ... بشر عقاب المذنبين جدير
# وإن يك عفو ثم عني ورحمة ... فثم نعيم زائد وسرور
# حفرت هذه الأبيات على قبر ابن باق وهي من تصنيفه:
# ترحم على قبر ابن باق وحيه ... فمن حق ميت الحي تسليم حيه
# وقل أمن الرحمان روعة خائف ... لتفريطه في الواجبات وغيه
# وإني بفضل الله أوثق واثق ... وحسبي وإن أذنبت حسب صفيه PageV04P039 # قال أبو محمد المقري الخياط على لسان ميت:
# أيها الزائرون بعد وفاتي ... جدثا ضمني ولحدا عميقا
# سترون الذي رأيت من المو ... ت عيانا وتسلكون طريقا
# نظم أسعد مصطفى اللقيمي قبل موته تاريخا لقبره:
# قبر به من أوثقته ذنوبه ... وغدا لسوء فعاله متخوفا
# قد ضاع منه عمره ببطالة ... والعيش منه بالتكدر ما صفا
# ماذا طوى قبر اللقيمي أرخوا ... مستمنح للعفو أسعد مصطفى
# لما قتل ms0591 سيف بن ذي يزن الحميري دفن في صنعاء بمقبرة ووضع في سريره عند
~~رأسه لوح قد كتبت فيه هذا الأبيات:
# أنا ابن ذي يزن من فرع ذي يمن ... ملكت من حد صنعاء إلى عدن
# جلبت من فارس جيشا على عجل ... في البحر أحملهم فيه على السفن
# حتى غزوت بهم قوما مهاجرة ... في البر جاسوا خلال الحي من يمن
# بالخسف والذل حتى قال قائلهم ... ذوقوا ثمار ذوات الحقد والإحن
# فأوقعوا بهم والدهر ذو دول ... حتى كأن مغار القوم لم يكن
# حتى إذا ظفرت نفسي بما طلبت ... وزال ما كان في قلبي من الحزن
# ونلت أكثر مما كنت آمله ... من قتلي الحبش حتى طاب لي وطني
# جاء القضاء بما لا يستطاع له ... دفع ولا يشترى يا قوم بالثمن
# من بعد ما جبت أحوالا مصرمة ... قطر البلاد فلم أعجز ولم أهن
# قد صرت مرتهنا في قاع مظلمة ... لله دري من ثاو ومرتهن

PageV04P040

### || AUTO الباب الثالث في المراثي

### ||| AUTO رثاء أعرابية لابنها

# قال الأصمعي: حجت أعرابية ومعها ابن لها فأصيبت به. فلما دفن قامت على
~~قبره وهي موجعة فقالت: والله يا بني لقد غذوتك رضيعا. وفقدتك سريعا. وكأنه
~~لم يكن بين الحالين مدة ألتذ بعيشك فيها. فأصبحت بعد النضارة والغضارة
~~ورونق الحياة والتنسم في طيب روائحها تحت أطباق الثرى جسدا هامدا ورفا
~~سحيقا وصعيدا جرزا. أي بني قد سحبت الدنيا عليك أذيال الفنا وأسكنتك دار
~~البلى. ورمتني بعدك نكبة الردى. أي بني لقد أسفر لي عن وجه الدنيا صباح داح
~~ظلامه. (ثم قالت) : أي رب منك العدل ومن خلقك الجور. وهبته لي قرة عين فلم
~~تمتعني به كثيرا بل سلبتنيه وشيكا. ثم أمرتني بالصبر ووعدتني عليه بالأجر
~~فصدقت وعدك ورضيت قضاءك. فرحم الله من ترحم على من استودعته الردم ووسدته
~~الثرى. اللهم ارحم غربته وآنس وحشته واستر سوءته يوم تنكشف السوءات. (فلما
~~أرادت الرجوع إلى أهلها وقفت على قبره فقالت) : أي بني إني قد تزودت لسفري
~~فليت شعري ما زادك لبعد طريقك ويوم معادك. ms0592 اللهم إني PageV04P041 # أسألك له الرضا برضاي منه. قم قالت: استودعتك من استودعنيك في أحشائي
~~جنينا. وأثكل الوالدات ما أمض حرارة قلوبهن وأقلق مضاجعهن وأطول ليلهن
~~وأقصر نهارهن وأقل أنسهن وأشد وحشتهن. وأبعدهن من السرور وأقربهن من
~~الأحزان. فلم تزل تقول هذا ونحوه حتى أبكت كل من سمعها. وحمدت الله وصلت
~~ركعات عند قبره وانطلقت.

### ||| AUTO الأحنف بن قيس والراثية

# لما دفن الأحنف بن قيس بالكوفة قامت امرأة على قبره فقالت: لله درك من
~~مجن في جنن. ومدرج في كفن. نسأل الذي فجعنا بموتك. وابتلانا بفقدك. أن يجعل
~~سبيل الخير سبيلك. ودليل الرشد دليلك. وأن يوسع لك في قبرك. ويغفر لك في
~~حشرك. فلقد كنت في المحافل شريفا. وعلى الأرامل عطوفا. ولقد كنت في الحي
~~مسودا. وإلى الخليفة موفدا. ولقد كانوا لقولك مستمعين. ولرأيك متبعين. وأنت
~~أهل لحسن الثناء وطيب البقاء. أما والذي كنت من أجله في عدة. ومن الحياء
~~إلى مدة. ومن المقدار إلى غاية. ومن الآثار إلى نهاية. الذي رفع عملك لما
~~قضى أجلك. لقد عشت حميدا مودودا. ومت سعيدا مفقودا. ثم انصرفت وهي تقول:
# لله درك يا أبا بحر ... ماذا تغيب منك في القبر
# لله درك أي حشو ثرى ... أصبحت من عرف ومن نكر PageV04P042 # إن كان دهر فيك جد لنا ... حدثا به وهنت قوى الصبر
# فلكم يد أسديتها ويد ... كانت ترد جرائر الدهر
# ثم انصرفت. فقال الناس: ما سمعنا كلام امرأة قط أبلغ ولا اصدق منه. فسئل
~~عنها فإذا هي امرأته (زهر الآداب للقيرواني) .
# قال أبو حبال البراء بن ربعي الفقعسي يرثي إخوته:
# أبعد بني أمية الذين تتابعوا ... أرجي حياة أم من الموت أجزع
# ثمانية كانوا ذؤابة قومهم ... بهم كنت أعطي ما أشاء وأمنع
# أولئك إخوان الصفا رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم إصبع
# لعمرك إني بالخليل الذي له ... علي دلال واجب لمفجع
# وإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري لممتع
# وقال أشجع بن عمرو السلمي في ابن سعيد:
# مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب ms0593 إلا له فيه مادح
# وما كنت أدري ما فواضل كفه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
# فأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكانت به حيا تضيق الصحاصح
# سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... فحسبك مني ما تجن الجوانح
# فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# وقال مويلك المزموم يرثي امرأته أم العلاء:

PageV04P043

# أمرر على الجدث الذي حلت به ... أم العلاء فنادها لم تسمع
# أني حللت وكنت جد فروقة ... بلدا يمر به الشجاع فيفزع
# صلى عليك الله من مفقودة ... إذ لا يلائمك المكان البلقع
# فلقد تركت صغيرة مرحومة ... لم تدر ما جزع عليك فتجزع
# فقدت شمائل من لزامك حلوة ... فتبيت تسهر أهلها وتفجع
# وإذا سمعت أنينها في ليلها ... طفقت عليك شؤون عيني تدمع
# وقال أعرابي يرثي بنيه:
# أسكان بطن الأرض لو يقبل الفدا ... فدينا وأعطيناكم ساكني الظهر
# فيا ليت من فيها عليها وليت من ... عليها ثوى فيها مقيما إلى الحشر
# وقاسمني دهري بني مشاطرا ... فلما تقضى شطره مال في شطري
# فصاروا ديونا للمنايا ولم يكن ... عليهم لها دين قضوه على عسر
# كأنهم لم يعرف الموت غيرهم ... فثكل على ثكل وقبر إلى قبر
# وقد كنت حي الخوف قبل وفاتهم ... فلما توفوا مات خوفي من الدهر
# فلله ما أعطى ولله ما حوى ... وليس لأيام الرزية كالصبر
# رثى ذو الوزارتين ابن عبد البر رجلا مات مجذوما:
# مات من كنا نراه أبدا ... سالم العقل سقيم الجسد
# كان مثل السيف إلا أنه ... حسد الدهر عليه فصدي
# قال ابن عبد ربه يرثي ولدا له:
# قصد المنون له فمات فقيدا ... ومضى على صرف الخطوب حميدا PageV04P044 # بأبي وأمي هالكا أفردته ... قد كان في كل العلوم فريدا
# سود المقابر أصبحت بيضا به ... وغدت له بيض الضمائر سودا
# لم نرزه لما رزينا وحده ... وإن استقل به المنون وحيدا
# لكن رزينا القاسم بن محمد ... في ms0594 فضله والأسود بن يزيدا
# وابن المبارك في الرقائق معمرا ... وابن المسيب في الحديث سعيدا
# والأخفشين فصاحة وبلاغة ... والأعشيين رواية ونشيدا
# كان الوصي إذا أردت وصية ... والمستفاد إذا طلبت مفيدا
# ولى حفيظا في الأزمة حافظا ... ومضى ودودا في الورى مودودا
# ما كان مثلي في الرزية والدا ... ظفرت يداه بمثله مولودا
# حتى إذا بدأ السوابق في العلى ... والعلم ضمن شلوه ملحودا
# يا من يفند من البكاء مولها ... ما كان يسمع في البكا تفنيدا
# تأبى القلوب المستكنة للأسى ... من أن تكون حجارة وحديدا
# إن الذي باد السرور بموته ... ما كان حزني بعده ليبيدا
# الآن لما أن حويت مآثرا ... أعيت عدوا في الورى وحسودا
# ورأيت فيك من الصلاح شمائلا ... ومن السماح دلائلا وشهودا
# أبكي عليك إذا الحمامة أطربت ... وجه الصباح وغردت تغريدا
# لولا الحيا إني أزن ببدعة ... مما يعده الورى تعديدا
# لجعلت يومي في الملاحة مأتما ... وجعلت يومك في الموالد عيدا
# قال الشمردل يرثي أخاه حكما:

PageV04P045

# يقولون احتسب حكما وراحوا ... بأبيض لا يراه ولا يراني
# وقبل فراقه أيقنت أني ... وكل بني أب متفارقان
# أخ لو دعوت أجاب صوتي ... وكنت مجيبه أنى دعاني
# فقد أفنى البكاء عليه دمعي ... ولو أني الفقيد إذا بكاني
# مضى لسبيله لم يعط ضيما ... ولم ترهب غوائله الأداني
# قتلنا عنه قاتله وكنا ... نصول به لدى الحرب العوان
# قتيلا ليس مثل أخي إذا ما ... بدا الخفرات مذهول الجنان
# وكنت سنان رمحي من قناتي ... وليس الرمح إلا بالسنان
# وكنت بنان كفي من يميني ... وكيف صلاحها بعد البنان
# وكان يهابك الأعداء فينا ... ولا أخشى وراءك من رماني
# فقد أبدوا ضغائنهم وشدوا ... إلي الطرف واغتمزوا لياني
# فداك أخ نبا عنه غناه ... ومولى لا تصول له يدان
# ومن رقيق مراثي لبيد:
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع
# وقد كنت في أكناف دار مضنة ... ففارقني جار بأربد نافع
# فلا جزع إن فرق الدهر بيننا ... فكل امرئ يوما به الدهر فاجع
# وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وعدوا بلاقع
# ويمضون أرسالا وتخلف بعدهم ms0595 ... كما ضم أخرى التاليات المشائع
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يجور رمادا بعد إذ هو ساطع PageV04P046 # وما البر إلا مضمرات من التقى ... وما المال إلا عاريات ودائع
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما قمت راكع
# فأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد اليقين والنصل قاطع
# فلا تبعدن إن المنية موعد ... علينا فدان للطلوع وطالع
# أعاذل ما يدريك إلا تظنيا ... إذا رحل الفتيان من هو راجع
# أتجزع مما أحدث الدهر بالفتى ... وأي كريم لم تصبه القوارع
# لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# لما توفي محمد بن صالح قال سعيد بن حميد يرثيه:
# بأي يد أسطو على الدهر بعدما ... أبان يدي غضب الذبابين قاضب
# وهاض جناحي حادث جل خطبه ... وسدت عن الصبر الجميل المذاهب
# ومن عادة الأيام أن صروفها ... إذا سر منها جانب ساء جانب
# لعمري لقد غال التجلد أننا ... فقدناك فقد الغيث والعام جادب
# فما أعرف الأيام إلا ذميمة ... ولا الدهر إلا وهو بالثأر طالب
# ولا لي من الإخوان إلا مكاشر ... فوجه له راض ووجه مغاضب
# فقدت فتى قد كان للأرض زينة ... كما زينت وجه السماء الكواكب
# لعمري لئن كان الردى بك فاتني ... وكل امرئ يوما إلى الله ذاهب
# لقد أخذت مني النوائب حكمها ... فما تركت حقا علي النوائب
# ولا تركتني أرهب الدهر بعده ... لقد كل عني نابه والمخالب PageV04P047 # سقى جدثا أمسى الكريم ابن صالح ... يحل به دان من المزن ساكب
# إذا بشر الرواد بالغيث برقة ... مرته الصبا واستجلبته الجنائب
# فغادر باقي الدهر تأثير صوبه ... ربيعا زهت منه الربى والمذانب
# قال بكر بن النطاح يرثي مالك بن علي الخزاعي وخرج على الشراة ليقاتلهم
~~فأصيب بسهم:
# يا عين جودي بالدموع السجام ... على الأمير اليمني الهمام
# على فتى الدنيا وصنديدها ... وفارس الدين وسيف الإمام
# لا تذخري الدمع على هالك ... أيتم إذ أودى جميع الأنام
# طاب ثرى حلوان إذا ضمنت ... عظامه سقيا لها من عظام
# أغلقت الخيرات ms0596 أبوابها ... وامتنعت بعدك يا ابن الكرام
# وأصبحت خليك بعد الوجى ... والقر تشكو منك طول الحمام
# ارحل بنا نقرب إلى مالك ... كيما نحيي قبره بالسلام
# كان لأهل الأرض في كفه ... غنى عن البحر وصوب الغمام
# وكان في الصبح كشمس الضحى ... وكان في الليل كبدر الظلام
# وسائل يعجب من موته ... وقد رآه وهو صعب المرام
# قلت له عهدي به معلما ... يضربهم عند ارتفاع القتام
# والحرب من طار لها لم يكد ... يفلت من وقع صقيل الحسام
# لم ينظر الدهر لنا إذا عدا ... على ربيع الناس في كل عام
# لن يستقيلوا أبدا فقده ... ما هيج الشجو دعاء الحمام PageV04P048 # وقال أيضا يرثيه:
# يا حفرة ضمت محاسن مالك ... ما فيك من كرم ومن إحسان
# لهفي على البطل المعرض خده ... وجبينه لأسنة الفرسان
# خرق الكتيبة معلما متنكبا ... والمرهفات عليه كالنيران
# ذهبت بشاشة كل شيء بعده ... فالأرض موحشة بلا عمران
# هدم الشراة غداة مصرع مالك ... شرف العلا ومكارم البنيان
# قتلوا فتى العرب الذي كانت به ... تقوى على اللزبات في الأزمان
# حرموا معدا ما لديه وأوقعوا ... عصبية في قلب كل يمان
# هوت الجدود عن السعود لفقده ... وتمسكت بالنحس والدبران
# لا يبعدن أخو خزاعة إذ ثوى ... مستشهدا في طاعة الرحمان
# عز الغواة به وذلت أمة ... محبوة بحقائق الإيمان
# وبكاه مصحفه وصدر حسامه ... والمسلمون ودولة السلطان
# وغدت تعقر خيله وتقسمت ... أذراعه وسوابغ الأبدان
# أفتحمد الدنيا وقد ذهبت بمن ... كان المجير لنا من الحدثان
# قال بهاء الدين العاملي يرثي والده:

PageV04P049

# نوع فضل يضاهي التبر تربتها ... ودار أنس يحاكي الدر حصباها
# عدا كل جيرة حلوا بساحتها ... صرف الزمان فأبلاهم وأبلاها
# بدور تم غمام الموت جلها ... شموس فضل سحاب الترب غشاها
# فالمجد يبكي عليها أسفا ... والدين يندبها والفضل ينعاها
# يا حبذا أزمن في ظلهم سلفت ... ما كان أقصرها عمرا وأحلاها
# أوقات أنس قضيناها فما ذكرت ... إلا وقطع قلب الصب ذكراها
# يا سادة هجروا واستوطنوا هجرا ... واها لقلب المعنى بعدكم واها
# رعيا لليلات وصل بالحمى سلفت ... سقيا لأيامنا بالخيف سقياها
# لفقدكم شق جيب المجد وانصدعت ms0597 ... أركانه وبكم ما كان أقواها
# وخر من شامخات العلم أرفعها ... وأنهد من باذخات الحلم أرساها
# يا ثاويا بالمصلى من قرى هجر ... كسيت من حلل الرضوان أرضاها
# أقمت يا بحر بالبحرين فاجتمعت ... ثلاثة كن أمثالا وأشبابها
# ثلاثة أنت أسداها وأغزرها ... جودا وأعذبها طعما وأحلاها
# حويت من درر الحلياء ما حويا ... لكن درك أعلاها وأغلاها
# يا أخمصا وطئت هام السهى شرفا ... سقاك من ديم الوسمي أسماها
# ويا ضريحا علا فوق السماك علا ... عليك من صلوات الله أزكاها
# فيك انطوى من شموس الفضل آخرها ... ومن معالم دين الله أسناها
# ومن شوامخ أطواد الفتوة أر ... ساها وأرفعها قدرا وأنهاها
# فاسحب على الفلك العلوي ذيل علا ... فقد حويت من العلياء أعلاها PageV04P050 # عليك مني سلام الله ما صدحت ... على غصون أراك الدوح ورقاها
# قال أبو فراس الحمداني يرثي جابر بن ناصر الدين:
# الفكر فيك مقصر الآمال ... والحرص بعدك غاية الجهال
# لو كان يخلد بالفضائل فاضل ... وصلت لك الآجال بالآجال
# لو كنت تفدى لافتدتك سراتنا ... بنفائس الأرواح والأموال
# أو كان يدفع عنك بأس أقبلت ... صرعا تكدس بالقنا العسال
# أعزز على سادات قومك أن ترى ... فوق الفراش مقلب الأوصال
# والسمر عندك لم ترق صدورها ... والخيل واقفة على الأطلال
# والسابغات مصونة لم تبتذل ... والبيض سالمة مع الأبطال
# وإذا المنية أقبلت لم يثنها ... حرص الحريص وحيلة المحتال
# ما للخطوب وما لأحداث النوى ... أعجلن جابر غاية الإعجال
# لما تسربل بالفضائل وارتدى ... برد العلى واعتم بالإقبال
# وتشاهدت صيد الملوك لفضله ... وأرى المكارم من مكان عال
# أأبا المرجي غير حزني دارس ... أبدا عليك وغير قلبي سال
# ولئن هلكت فما الوفاء بهالك ... ولئن بليت فما الوداد ببال
# لا زلت مغدوق الثرى مطروقه ... بسحابة مجرورة الأذيال
# وحجبن عنك السيئات ولم يزل ... لك صاحب من صالح الأعمال
# قالت هند بنت معبد ترثي خالد بن نضلة:
# أأميم هيهات الصبا ذهب الصبا ... وأطار عني الحلم جهل غرابي PageV04P051 # أين الألى بالأمس كانوا جيرة ... أمسوا دفين جنادل وتراب
# ماتوا ولو أني قدرت بحيلة ... لأحدث صرف الموت عن أحبابي
# ما حيلتي ms0598 إلا البكاء عليهم ... إن البكاء سلاح كل مصاب
# وقال يحيى بن زياد يرثي أخاه عمرا:
# ألا نوه الداعي بليل فأسمعا ... بخرق كريم كان في الناس أروعا
# مضى صاحبي واستقبل الدهر صرعتي ... ولا بد أن ألقى حمامي فأصرعا
# كأن لم نكن يا عمرو في دار غبطة ... جميعا ولم نشرع إلى موعد معا
# دفعنا بك الأيام حتى إذا أتت ... تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا
# فلم يبل ذكر منك كنت تجده ... جميل ولكن البلى فيك أسرعا
# وما دنس الثوب الذي زودوكه ... وإن خانه ريب البلى فتقطعا
# وطاب ثرى أصبحت فيه وإنما ... يطيب إذا كان الثرى لك مضجعا
# أنشد محرز بن علقمة يرثي أخاه شريكا:
# لقد وارى المقابر من شريك ... كثير تكرم وقليل عاب
# به كنا نصول على الأعادي ... وندفع مرة القوم الغضاب
# صموت في المجالس غير عي ... جدير حين ينطق بالصواب
# كريم الخلق لا طبع غبين ... ولا فحاشة نزق السباب
# كريم مواطن الأحساب عف ... إذا الضليل مال به التصابي
# دلوف بالقرى والليل قر ... إلى المتسنمين ذرى الركاب
# وقال الأبيرد اليربوعي يرثي أخاه بريدا وتروى لسلمة الجعفي:

PageV04P052

# أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... لك الويل ما هذا التجلد والصبر
# أما تعلمين الخبر أن لست لاقيا ... أخي إذ أتى من دون أثوابه القبر
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# فتى كان يعطي السيف في الحرب حقه ... إذا هتف الداعي ويشقى به الجزر
# وسخى بنفسي أنني سوف أغتدي ... على إثره يوما وإن نفس العمر
# وقال أيضا فيه:
# تطاول ليلي لم أنمه تقلبا ... كأن فراشي حال من دونه الجمر
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فقد بان مني في تذكره العذر
# أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... بريدا طوال الدهر ما لألأ العفر
# فتى إن هوى استغنى يخرق في الغنى ... فإن قل مالا لا يؤدبه الفقر
# فليتك كنت الحي في الناس باقيا ... وكنت أنا الميت الذي غيب القبر
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... إذا السنة الشهباء قل بها القطر
# كأن لم يصاحبنا ms0599 بريد بغبطة ... ولم تأتنا يوما بأخباره السفر
# ولما نعى الناعي بريدا تغولت ... بي الأرض فرط الحزن وانقطع الظهر
# عساكر تغشى النفس حتى كأنني ... أخو سكرة دارت بهامته الخمر
# إلى الله أشكو في بريد مصيبتي ... وبثي أحزانا تضمنها الصدر
# قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
# قذى بعينك أم بالعين عوار ... أم أقفرت إذ خلت من أهلها الدار
# كأن عيني لذكراه إذا خطرت ... فيض يسيل على الخدين مدرار PageV04P053 # تبكي خناس على صخر وحق لها ... إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار
# لا بد من ميتة في صرفها غير ... والدهر في صرفه حول وأطوار
# يا صخر وارد ماء قد توارده ... أهل الموارد ما في ورده عار
# وإن صخرا لحامينا وسيدنا ... وإن صخرا إذا نشتو لنحار
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# لم تره جارة يمشي بساحتها ... لريبة حين يخلي بيته الجار
# مثل الرديني لم تنفد شبيبته ... كأنه تحت طي البرد أسوار
# طلق اليدين بفعل الخير معتمد ... ضخم الدسيعة بالخيرات أمار
# وقالت أيضا:
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل غروب شمس
# ولولا كثرة الباكين حولي ... إلى إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# قال المتمم يرثي أخاه مالكا:
# أعيني جودي بالدموع لمالك ... إذا ذرت الريح الكنيف المربعا
# فتى كان مقداما إلى الروع ركضه ... سريعا إلى الداعي إذا هو أفزعا
# أبى الصبر آيات أراها وإنني ... أرى كل حبل دون حبلك أقطعا
# وإني متى ما أدع باسمك لا تجب ... وكنت جديرا أن تجيب وتسمعا
# سقى اله أرضا حلها قبر مالك ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فقد بان محمودا أخي يوم ودعا PageV04P054 # وعشنا بخير في الحياة وقبلنا ... أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث إذا ما تمنعا
# تقول ابنة العمري مالك بعدما ... أراك قديما ناعم الوجه أفرعا
# فقلت لها طول الإساءة ساءني ... ولوعة حزن تترك الوجه أسفعا
# قال زهير يرثي بعض من يعز عليه:
# أراك هجرتني هجرا طويلا ... وما ms0600 عودتني من قبل ذاكا
# عهدتك لا تطيق الصبر عني ... وتعصي في ودادي من نهاكا
# فكيف تغيرت تلك السجايا ... ومن هذا الذي عني ثناكا
# فلا والله ما حاولت غدرا ... فكل الناس يغدر ما خلاكا
# وما فارقتني طوعا ولكن ... دهاك من المنية ما دهاكا
# فيا من غاب عني وهو روحي ... وكيف أطيق من روحي انفكاكا
# وليتك لو بقيت لضعف حالي ... وكان الناس كلهم فداكا
# يعز علي حين أدير عيني ... أفتش في مكانك لا أراكا
# ختمت على ودادك في ضميري ... وليس يزال مختوما هناكا
# لقد عجلت عليك يد المنايا ... وما استوفيت حظك من صباكا
# فوا أسفي لجسمك كيف يبلى ... ويذهب بعد بهجته سناكا
# وما لي أدعي أني وفي ... ولست مشاركا لك في بلاكا
# تموت وما أموت عليك حزنا ... وحق هواك خنتك في هواكا
# ويا خجلي إذا قالوا محب ... ولم أنفعك في خطب أتاكا PageV04P055 # أرى الباكين فيك معي كثيرا ... وليس كمن بكى من قد تباكى
# ويا من نوى سفرا بعيدا ... متى قل لي رجوعك من نواكا
# جزاك الله عني كل خير ... وأعلم أنه عني جزاكا
# فيا قبر الحبيب وددت أني ... حملت ولو على عيني ثراكا
# سقاك الغيث تهتانا وإلا ... فحسبك من دموعي ما سقاكا
# ولا زال السلام عليك مني ... يزف على النسيم إلى ذراكا
# قال أبو سعيد من رثاء في بني أمية:
# بكيت وماذا يرد البكا ... وقل البكاء لقتلى كدا
# أصيبوا معا فتولوا معا ... كذلك كانوا معا في بجا
# بكت لهم الأرض من بعدهم ... وناحت عليهم نجوم السما
# وكانوا ضيائي فلما انقضى ... زماني بقومي تولى الضيا
# وقال فيهم أيضا وتروى هذه الأبيات للعبلي:
# أفاض المدامع قتلى كدا ... وقتلى بكثوة لم ترمس
# وقتلى بوج وباللابتين ... بيثرب هم خير ما أنفس
# وبالزابيين نفوس ثوت ... وأخرى بنهر أبي فطرس
# أولئك قوم أناخت بهم ... نوائب من زمن متعس
# إذا ركبوا زينوا الراكبين ... وإن جلسوا زينة المجلس
# هم أضرعوني لريب الزمان ... وهم ألصقوا الرغم بالمعطس
# فما أنس لا أنس قتلاهم ... ولا عاش بعدهم من نسي PageV04P056 # كان لابن عمار ابن ms0601 يقال معن فمات فقال يرثيه:
# يا موت مالك مولعا بضراري ... إني عيك وإن صبرت لزاري
# تعدو علي كأنني لك واتر ... وأؤل منك كما يؤل فراري
# نفس البعيد إذا أرادت قريبة ... ليست بناجية مع الأقدار
# والمرء سوف وإن تطاول عمره ... يوما يصير لحفرة الحفار
# لما علا عظمي به فكأنه ... من حسن بنيته قضيب نضار
# فجعتني بأعز أهلي كلهم ... تعدو عليه عدوة الجبار
# هلا بنفسي أو ببعض قرابتي ... أوقعت أو ما كنت بالمختار
# قالت هند بنت عتبة ترثي أبها وأخويها:
# من حس لي الأخوين كال ... غصنين أو من راهما
# قرمان لا يتظالما ... ن ولا يرام حماهما
# ويلي على أبوي وال ... قبر الذي واراهما
# لا مثل كهلي في الكهو ... ل ولا فتى كفتاهما
# قال أعرابي يرثي ابنه وكان وقع صريعا في الحرب:
# حسين لا خير في الدنيا ومن فيها ... إذا أنت خليتها في من يخليها
# نعى النعاة حسينا لي فقلت لهم ... مالت بنا الأرض أو زالت رواسيها
# الحزم والعزم كانا من صنيعته ... ما كل آلائه يا قوم أحصيها
# نروي الرماح بأيدينا فنوردها ... بيضا ونصدرها حمرا أعاليها PageV04P057 # ليت السماء على من تحتها وقعت ... وانشقت الأرض فانجابت بمن فيها
# لا أصلح الله منا من يصالحكم ... ما لاحت الشمس في أعلى مجاريها

### ||| AUTO رثاء مشاهير العرب

# قال الحسين بن مطير الأسدي في معن بن زائدة:
# ألما على معن وقولا لقبره ... سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للسماحة مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# ولما مضى معن مضى الجود فانقضى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# قال ثابت بن هارون الرقي النصراني يرثي أبا الطيب المتنبي:
# الدهر أخبث والليالي أنكد ... من أن تعيش لأهلها يا أحمد
# قصدتك لما أن رأتك نفيسها ... بخلا بمثلك والنفائس تقصد
# ذقت الكريهة بغتة وفقدتها ... وكريه فقدك ms0602 في الورى لا يفقد
# قل لي إن استطعت الخطاب فإنني ... صب الفؤاد إلى خطابك مكمد
# أتركت بعدك شاعرا والله لا ... لم يبق بعدك في الورى من ينشد
# أما العلوم فإنها يا ربها ... تبكي عليك بأدمع لا تجمد
# ورثاه أيضا أبو القاسم المظفر بن علي الكاتب:
# لا رعى الله سرب هذا الزمان ... إذ دهانا في مثل ذاك اللسان PageV04P058 # ما رأى الناس ثاني المتنبي ... أي ثان يرى لبكر الزمان
# كان من نفسه الكبيرة في جي ... ش وفي كبرياء ذي سلطان
# كان في لفظه نبيا ولكن ... ظهرت معجزاته في المعاني
# لأبي عبد الرحمان العطوي من المرقص في رثاء ابن أبي داؤد:
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف
# وليس فتيق المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وقال غيره فيه:
# اليوم مات نظام الملك واللسن ... ومات من كان يستعدى على الزمن
# وأظلمت سبل الآداب واحتجبت ... شمس المكارم في غيم من الكفن
# قال جرير يرثي الوليد بن عبد الملك:
# يا عين جودي بدمع هاجه الذكر ... فما لدمعك بعد اليوم مدخر
# إن الخليفة قد وارى شمائله ... غبراء ملحودة في جولها زور
# أمسى ينوه وقد جلت مصيبته ... مثل النجوم هوى من بينها القمر
# كانوا شهودا فلم يدفع منيته ... عبد العزيز ولا روح ولا عمر
# وخالد لو أراد الدهر فديته ... أغلوا مخاطرة لو ينفع الخطر
# قد شفني روعة العباس من فزع ... لما أتاه بدير القسطل الخبر
# قال الشبراوي يرثي العلامة العبادي:
# با طالبا راحة من دهره عبثا ... أقصر فما الدهر إلا بالهموم ملي
# كم منظر رائق أفنت جمالته ... يد المنون وأعيته عن الحيل PageV04P059 # وكم همام وكم قوم وكم ملك ... تحت التراب وكم شهم وكم بطل
# وكم إمام إليه تنتهي دول ... قد صار بالموت معزولا عن الدول
# وكم عزيز أذلته المنون وما ... إن صدها عنه من مال ولا خول
# يا عارفا دهره يكفيك معرفة ... وإن جهلت تصاريف الزمان سل
# هل في زمانك أو من قبله سمعت ... أذناك أن ابن أنثى غير منتقل
# وهل رأيت أناسا قد ms0603 علوا وغلوا ... في الفضل زادوا بما نالوا عن الأجل
# أو هل نسيت لدوا للموت أو عميت ... عيناك عن واضع نعشا ومحتمل
# وهل رعى الموت ذا عز لعزته ... أو هل خلا أحد دهرا بلا خلل
# الموت باب وكل الناس داخله ... لكن ذا الفضل محمول على عجل
# وليس فقد إمام عالم علم ... كفقد من ليس ذا علم ولا عمل
# وليس موت الذي ماتت له أمم ... كموت شخص من الأوغاد والسفل
# لأجل ذا طال منا النوح وانحدرت ... منا الدموع كسيل وابل هطل
# على إمام همام فاضل فطن ... حبر لبيب ملاذ للعلوم ولي
# له يد وردت بحر الهدى وروت ... حديثه عن فنون السادة الأول
# وكم له من تآليف بجوهرها ... جلت وما احتاج معناها إلى حلل
# قال اليزيدي بن مغيرة المقري يرثي الكسائي ومحمد بن الحسن وكانا قد خرجا
~~مع الرشيد إلى خراسان فماتا في الطريق:
# تصرمت الدنيا فليس خلود ... وما قد ترى من بهجة سيبيد
# سيفنيك ما أفنى القرون التي خلت ... فكن مستعدا فالفناء عتيد PageV04P060 # أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد
# وأقلقني موت الكسائي بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد
# وأذهلني عن كل عيش ولذة ... وأرق عيني والعيون هجود
# هما عالمان أوديا وتخرما ... وما لهما في العالمين نديد
# فحزني إن تخطر على القلب خطرة ... بذكرهما حتى الممات جديد
# قال محمد بن أبي العتاهية يرثي الأصمعي:
# أسفت لفقد الأصمعي لقد مضى ... حميدا له في كل صالحة سهم
# تقضت بشاشات المجالس بعده ... وودعنا إذا ودع الأنس والعلم
# وقد كان نجم العلم فينا حياته ... فلما انقضت أيامه أفل النجم
# قال المعتمد يرثي أحمد بن طولون:
# إلى الله أشكو أسى ... عراني كوقع الأسل
# على رجل أروع ... يرى منه فضل الوجل
# شهاب خبا وقده ... وعارض غيث أفل
# شكت دولتي فقده ... وكان يزين الدول
# قال الشهاب المنصوري يرثي الإمام كمال الدين السيوطي:
# مات الكمال فقالوا ... ولى الحجى والجلال
# فللعيون بكاء ... وللدموع انهمال
# وفي فؤادي حزن ... ولوعة ms0604 لا تزال PageV04P061 # لله علم وحلم ... وارته تلك الرمال
# بكى الرشاد عليه ... دما ومسر الضلال
# قد لاح في الخير نقص ... لما مضى واختلال
# وكيف لم نر نقصا ... وقد تولى الكمال
# علومه راسخات ... تزول منها الجبال
# يقبره العلم ثاو ... والفضل والإفضال
# قال سليمان بن معبد يرثي يحيى بن معين:
# لقد عظمت في المسلمين رزية ... غداة نعى الناعون يحيى فاسمعوا
# فقالوا وإنا قد دفناه في الثرى ... فكاد فؤادي حسرة يتصدع
# فقلت ولم أملك لعيني عبرة ... ولا جزعا إنا إلى الله نرجع
# ألا في سبيل الله عظم رزيتي ... بيحيى إلى من نستريح ونفزع
# ومن ذا الذي يؤتى فيسأل بعده ... إذا لم يكن للناس في العلم مقنع
# لقد كان يحيى في الحديث بقية ... من السلف الماضين حين تقشعوا
# فلما مضى مات الحديث بموته ... وأدرج في أكفانه العلم أجمع
# وصرنا حيارى بعد يحيى كأننا ... رعية راع بثهم فتصدعوا
# وليس بمغن عنك دمع سفحته ... ولكن إليه يستريح المفجع
# لعمرك ما للناس في الموت حيلة ... ولا لقضاء الله في الخلق مدفع
# ولكنما أبكي على العلم إذ مضى ... فما بعد يحيى فيه للناس مفزع
# فقد ترك الدنيا وفر بدينه ... إلى الله حتى مات وهو ممتع PageV04P062 # وقال إسحاق الموصلي يرثي أباه إبراهيم المغني:
# أقول له لما وقفت بقبره ... عليك سلام الله يا صاحب العبر
# ويا قبر إبراهيم حييت حفرة ... ولا زلت تسقى الغيث من سبل القطر
# لقد عزني وجدي عليك فلم يدع ... لقلبي نصيبا من عزاء ولا صبر
# وقد كنت أبكي من فراقك ليلة ... فكيف وقد صار الفراق إلى الحشر
# لما مات أبو إسحاق الصابي رثاه الشريف الرضي الموسوي بقوله:
# أعلمت من حملوا على الأعواد ... أرأيت كيف خبا ضياء النادي
# جبل هوى لو خر في البحر اغتدى ... من وقعه متتابع الأزباد
# ما كنت أعلم قبل حطك في الثرى ... أن الثرى يعلو على الأطواد
# قال الشهاب المنصوري يرثي العلامة محيي الدين الكافيحي:
# بكت على الشيخ محيي الدين كافيحي ... عيوننا بدموع من دم المهج
# كانت أسارير هذا الدهر من درر ... تزهى فبدل ms0605 ذاك الدر بالسج
# فكم نفى بسماح من مكارمه ... فقرا وقوم بالإعطاء من عوج
# يا نور علم أراه اليوم منطفئا ... وكانت الناس تمشي منه في سرج
# فلو رأيت الفتاوى وهي باكية ... رأيتها في نجيع الدمع في لجج
# ولو سرت بثناء عنه ريح صبا ... لاستنشقوا من شذاها أطيب الأرج
# يا وحشة العلم من فيه إذا اعتركت ... أبطاله فتوارت في دجى الرهج
# لم يلحقوا شأو علم من خصائصه ... أني ورتبته في أرفع الدرج
# قد طال ما كان يقرينا ويقرونا ... في حالتيه بوجه منه مبتهج PageV04P063 # سقيا له وكساه الله نور سنا ... من سندس بيد الغفران منتسج
# وقال أيضا يرثي الحجازي أبا الطيب الخزرجي:
# لهف قلبي على أفول الشهاب ... تحفة القوم نزهة الأصحاب
# كان في مطلع البلاغة يسري ... فتوارى من الثرى بحجاب
# فقدت بره أيامي المعاني ... ويتامى جواهر الآداب
# هطلت أدمع السحاب عليه ... وقليل فيه دموع السحاب
# وذوو الجمع أصبحوا حين ولى ... كلهم جامعا بلا محراب
# يا شهابا طلوعه في سما الفضل ... ولمن أفوله في التراب
# لك فيما ألفت تذكرة من ... ما انتقى دره أولو الألباب
# روضة أينعت بفاكهة من ... حسن لفظ كثيرة وشراب
# فسقى تربها الرباب لته ... تز وتربو على سماع الرباب
# ورأى كسره فقابله الل ... ه تعالى بالجبر يوم الحساب
# قال عماد الكاتب يرثي صلاح الدين:
# شمل الهدى والملك عم شتاته ... والدهر ساء وأقلعت حسناته
# بالله أين الناصر الملك الذي ... لله خالصة صفت نياته
# أين الذي ما زال سلطانا لنا ... يرجى نداه وتتقى سطواته
# أين الذي شرف الزمان بفضله ... وسمت على الفضلاء تشريفاته
# أين الذي عنت الفرنج لبأسه ... ذلا ومنها أدركت ثاراته
# أغلال أعناق العدى أسيافه ... أطواق أجياد الورى حسناته

PageV04P064

### || AUTO الباب الرابع في الحكم

# قال العسجدي لبعض أصحاب ابن العميد ذي الكفايتين: كيف رأيت الوزير. فقال:
~~رأيته يابس العود ذميم العهود سيء الظن بالمعبود. فقال العسجدي: أما رأيت
~~تلك الأبهة والصيت والمواكب والتجمل الظاهر والدار الجليلة والفرش السني
~~والحاشية الجميلة. فقال ذلك الرجل: الدولة غير السؤدد. والسلطنة غير الكرم.
~~والحظ غير المجد. ms0606 أين الزوار والمنتجعون. وأين الآملون والشاكرون. وأين
~~الواصفون الصادقون. وأين المنصرفون الراضون. وأين الهبات وأين التفضلات
~~وأين الخلع والتشريفات. وأين الهدايا وأين الضيافات. هيهات هيهات لا تجيء
~~الرئاسة بالترهات. ولا يحصل الشرف بالخزعبلات. أما سمعت قول الشاعر:
# أبا جعفر ليس فضل الفتى ... إذا راح في فرط إعجابه
# ولا في فراهة برذونه ... ولا في ملاحة أثوابه
# ولكنه في الفعال الجمي ... ل والكرم الأشرف النابه
# اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي عند ملك من ملوك
~~حمير. فقال: لا تسألا حتى أسمع ما تقولان. فقال عامر لحممة: أين تحب أن
~~تكون أياديك. قال: عند ذي الرتبة PageV04P065 # العديم وعند ذي الخلة الكريم. والمعسر الغريم والمستضعف الحليم. قال: من
~~أحث الناس بالمقت. قال: الفقير المحتال. والضعيف الصوال. والغني القوال.
~~قال: فمن أحق الناس بالمنع. قال: الحريص الكاند والمستميد الحاسد. والمخلف
~~الواجد. قال: من أجدر الناس بالصنيعة. قال: من إذا أعطي شكر. وإذا منع عذر.
~~وإذا مطل صبر. وإذا قدم العهد ذكر. قال: من أكرم الناس عشرة. قال: من إذا
~~قرب منح. وإذا ظلم صفح. وإن ضويق سمح. قال: من ألأم الناس. قال: من إذا سأل
~~خضع. وإذا سئل منع. وإذا ملك كنع. ظاهره جشع. وباطنه طبع. قال: فمن أجل
~~الناس. قال: من عفا إذا قدر. وأجمل إذا انتصر. ولم تطغه عزة الظفر. قال:
~~فمن أحزم الناس. قال: من أخذ رقاب الأسود بيديه. وجعل العواقب نصب عينيه.
~~ونبذ التهيب دبر أذنيه. قال: فمن أخرق الناس. قال: من ركب الخطار. واعتسف
~~الثمار. وأسرع في البدار قبل الاقتدار. قال: من أبلغ الناس. قال: من حلى
~~المعنى المزيز باللفظ الوجيز. وطبق المفصل قبل التحزيز. قال: من أنعم الناس
~~عيشا. قال: من تحلى بالعفاف ورضي بالكفاف. وتجاوز ما يخاف إلى ما لا يخاف.
~~قال: فمن أشقى الناس. قال: من حسد على النعم. وسخط على القسم. واستشعر
~~الندم على ما انحتم. قال: من أغنى الناس. قال: من استشعر PageV04P066 # اليأس. وأظهر التجمل للناس واستكثر قليل النعم. ولم يسخط على ms0607 القسم. قال:
~~فمن أحكم الناس. قال: من صمت فادكر. ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر. قال: من أجهل
~~الناس. قال: من رأى الخرق مغنما. والتجاوز مغرما. (لابن عبد ربه) .
# قال علي بن أبي طالب: أعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد
~~من خلافها. فإن سنح له الرجاء أذله الطمع. وإن هاجه الطمع أهلكه الحرص. وإن
~~ملكه اليأس قتله الأسف. وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ. وإن أسعد بالرضا
~~نسي التحفظ. وإن أتاه الخوف شغله الحذر. وإن اتسع له الأمن استلبته الغرة.
~~وإن أصابته مصيبة فضحه الجزع. وإن استفاد مالا أطغاه الغنى. وإن عضته فاقة
~~بلغ به البلاء. وإن جهد به الجوع قعد به الضعف. وإن أفرط في الشبع كظته
~~البطنة. فكل تقصير به مضر وكل إفراط له قاتل.

### ||| AUTO نخبة من وصية ابن سعيد المغربي لابنه وقد أراد السفر

# أودعك الرحمان في غربتك ... مرتقبا رحماه في أوبتك
# فلا تطل حبل النوى إنني ... والله أشتاق إلى طلعتك
# واختصر التوديع أخذا فما ... لي ناظر يقوى على فرقتك
# واجعل وصاتي نصب عين ولا ... تبرح مدى الأيام من فكرتك
# خلاصة العمر التي حنكت ... في ساعة زفت إلى فطنتك PageV04P067 # فللتجاريب أمور إذا ... طالعتها تشحذ من غفلتك
# فلا تنم عن وعيها ساعة ... فإنها عون إلى يقظتك
# وكل ما كابدته في النوى ... إياك أن يكسر من همتك
# فليس يدري أصل ذي غربة ... وإنما تعرف من شيمتك
# وامش الهوينا مظهرا عفة ... وابغ رضا الأعين عن هيئتك
# وانطق بحيث العي مستقبح ... واصمت بحيث الخير في سكتتك
# ولج على رزقك من بابه ... واقصد له ما عشت في بكرتك
# ووف كلا حقه ولتكن ... تكسر عند الفخر من حدتك
# وحيثما خيمت فاقصد إلى ... صحبة من ترجوه في نصرتك
# وللرزايا وثبة ما لها ... إلا الذي تذخر من عدتك
# ولا تقل أسلم لي وحدتي ... فقد تقاسي الذل في وحدتك
# والتزم الأحوال وزنا ولا ... ترجع إلى ما قام في شهوتك
# ولتجعل العقل محكا وخذ ... كلا بما يظهر في نقدتك
# واعتبر الناس بألفاظهم ... واصحب ms0608 أخا يرغب في صحبتك
# كم من صديق مظهر نصحه ... وفكره وقف على عثرتك
# إياك أن تقربه إنه ... عون مع الدهر على كربتك
# وانم نمو النبت قد زاره ... غب الندى واسم إلى قدرتك
# ولا تضيع زمنا ممكنا ... تذكاره يذكي لظى حسرتك
# والشر مهما اسطعت لا تأته ... فإنه حوز على مهجتك PageV04P068 # يا بني الذي لا ناصح له مثلي ولا منصوح لي مثله. قدمت لك في هذا النظم ما
~~إن أخطرته بخاطرك في كل أوان رجوت لك حسن العافية إن شاء الله تعالى. وإن
~~أخف منه للحفظ وأعلق بالفكر وأحق بالتقدم قول الأول:
# يزين الغريب إذا ما اغترب ... ثلاث فمنهن حسن الأدب
# وثانية حسن أخلاقه ... وثالثة اجتناب الريب
# واصغ يا بني إلى البيت الذي هو يتيمة الدهر وسلم الكرم والصبر:
# ولو أن أوطان الديار نبت بكم ... لسكنتم الأخلاق والآدابا
# إذ حسن الخلق أكرم نزيل. والأدب أرحب منزل. ولتكن كما قال بعضهم في أديب
~~متغرب: وكان كلما طرأ على ملك فكأنه معه ولد وإليه قصد. غير مستريب بدهره.
~~ولا منكر شيئا من أمره. وإذا دعاك قلبك إلى صحبة من أخذ بمجامع هواه فاجعل
~~التكلف له سلما وهب في روض أخلاقه هبوب النسيم. وحل بطرفه حلول الوسن.
~~وانزل بقلبه نزول المسرة حتى يتمكن لك وداده. ويخلص فيك اعتقاده. وطهر من
~~الوقوع فيه لسانك. وأغلق سمعك ولا ترخص في جانبه لحسود لك منه يريد إبعادك
~~عنه لمنفعته. أو حسود له يغار لتجمله بصحبتك. ومع هذا فلا تغتر بطول صحبته
~~ولا تتمهد بدوام رقدته. فقد ينبهه الزمان. ويتغير منه القلب واللسان. وإنما
~~العاقل من جعل عقله معيارا وكان كالمرآة يلقى كل وجه بمثاله.

PageV04P069

# وفي أمثال العامة: من سبقك بيوم فقد سبقك بعقل. فاحتذ بأمثلة من جرب.
~~واستمع إلى ما خلد الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الأقوال. فإنها خلاصة عمرهم
~~وزبدة تجاربهم. ولا تتكل على عقلك فإن النظر في ما تعب فيه الناس طول
~~أعمارهم وابتاعوه غالبا بتجاربهم يربحك ويقع عليك رخيصا. وإن رأيت من له
~~عقل ومروءة ms0609 وتجربة فاستفد منه ولا تضيع قوله ولا فعله. فإن في ما تلقاه
~~تلقيحا لعقلك وحثا لك واهتداء. وليس كل ما تسمع من أقوال الشعراء يحسن بك
~~أن تتبعه حتى تتدبره. فإن كان موافقا لعقلك مصلحا لحالك فراع ذلك عندك وإلا
~~فانبذه نبذ النواة. فليس لكل أحد يبتسم. ولا كل شخص يكلم. ولا الجود مما
~~يعم به. ولا حسن الظن وطيب النفس مما يعامل به كل أحد. ولله در القائل:
# وما لي لا أوفي البرية قسطها ... على ما قدر ما يعطي وعقلي ميزان
# وإياك أن تعطي من نفسك إلا بقدر. فلا تعامل الدون بمعاملة الكفؤ. ولا
~~الكفؤ بمعاملة الأعلى. ولا تضيع عمرك في من يعاملك بالمطامع ويثيبك على
~~مصلحة حاضرة عاجلة بغائبة آجلة. ولا تجف الناس بالجملة ولكن يكون ذلك بحيث
~~لا يلحق منه ملل ولا ضجر ولا جفاء. فمتى فارقت أحدا فعلى حسنى في القول
~~والفعل فإنك لا تدري هل أنت راجع إليه. فلذلك قال الأول: ولما مضى سلم بكيت
~~على سلم. وإياك والبيت السائر:

PageV04P070

# وكنت إذا حللت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا
# واحرص على ما جمع قول القائل: ثلاثة تبقي لك الود في صدر أخيك. أن تبدأه
~~بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب الأسماء إليه. واحذر كل ما بينه لك
~~القائل: كل ما تغرسه تجنيه إلا ابن آدم. فإذا غرسته يقلعك. وقول الآخر: ابن
~~آدم ذئب مع الضعف أسد مع القوة. وإياك أن تثبت على صحبة أحد قبل أن تطيل
~~اختباره. (ويحكى) أن ابن المقفع خطب في الخليل صحبته. فجاوبه أن الصحبة رق
~~ولا أضع رقي في يديك حتى أعرف ملكتك. واستمل من عين من تعاشره وتفقد في
~~فلتات الألسن وصفحات الأوجه. ولا يحملك الحياء على السكوت عما يضرك أن لا
~~تبينه. فإن الكلام سلاح السلم. وبالأنين يعرف ألم الجرح واجعل لكل أمر أخذت
~~فيه غاية تجعلها نهاية لك. واقبل من الدهر ما أتاك. من قر عينا بعيشه نفعه
~~إذ الأفكار تجلب الهموم. وتضاعف الغموم. وملازمة القطوب. ms0610 عنوان المصائب
~~والخطوب. يستريب به الصاحب. ويشمت العدو والمجانب. ولا تضر بالوساوس إلا
~~نفسك لأنك تنصر بها الدهر عليك. ولله در القائل:
# إذا ما كنت للأحزان عونا ... عليك مع الزمان فمن تلوم
# مع أنه لا يرد عليك الغائب الحزن. ولا يرعوي بطول عنك الزمن. ولقد شاهدت
~~بغرناطة شخصا قد ألفته الهموم. وعشقته PageV04P071 # الغموم. ومن صغره إلى كبره لا تراه أبدا خليا من فكرة حتى لقب بصدر الهم.
~~ومن أعجب ما رأيته منه أنه يتنكد في الشدة ولا يتعلل بأن يكون بعدها فرج
~~ويتنكد في الرخاء خوفا من أن لا يدوم (وينشد) : توقع زوالا إذا قيل تم.
~~(وينشد) : وعند التناهي يقصر المتطاول. وله من الحكايات في هذا الشأن
~~عجائب. ومثل هذا عمره مخسور يمر ضياعا. ومتى رفعك الزمان إلى قوم يذمون من
~~العلم ما تحسنه حسدا لك وقصدا لتصغير قدرك عندك وتزهيدا لك فيه فلا يحملك
~~ذلك على أن تزهد في علمك وتركن إلى العلم الذي مدحوه. فتكون مثل الغراب
~~الذي أعجبه مشي الحجلة فرام أن يتعلمه فصعب عليه. ثم أراد أن يرجع إلى مشيه
~~فنسيه فبقي مخبل المشي كما قيل:
# إن الغراب وكان يمشي مشية ... في ما مضى من سالف الأجيال
# حسد القطا وأراد يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من العقال
# فأضل مشيته وأخطأ مشيها ... فلذاك كنوه أبا مرقال
# ولا يفسد خاطرك من جعل يذم الزمان وأهله فيقول: ما بقي في الدنيا كريم
~~ولا فاضل ولا مكان يرتاح فيه. فإن الذين تراهم على هذه الصفة أكثر ما
~~يكونون ممن صحبه الزمان. واستخفت طلعته للهوان. وأبرموا على الناس بالسؤال
~~فمقتوهم وعجزوا عن طلب الأمور لأنفسهم بقطع أسبابهم. ولا تزل هذين البيتين
~~من فكرك:

PageV04P072

# لن إذا ما نلت عزا ... فأخ العز يلين
# فإذا نابك دهر ... فكما كنت تكون
# والأمثال تضرب لذي اللب الحكيم. وذو البصر يمشي على الصراط المستقيم.
~~والفطن يقنع بالقليل ويستدل باليسير. والله سبحانه خليفتي عليك لا رب سواه
~~(ملخص عن المقري) .

### ||| AUTO طرفة من وصية ابن طاهر لابنه

# أما بعد ms0611 فعليك بتقوى الله وحده وخشيته ومراقبته عز وجل ومزايلة سخطه وحفظ
~~رعيتك في الليل والنهار. والزم ما ألبسك من العافية بالذكر لمعادك. وما أنت
~~صائر إليه وموقوف عليه ومسؤول عنه والعمل في ذلك كله بما يعصمك الله عز وجل
~~وينجيك يوم القيامة من عقابه وأليم عذابه. فإن الله سبحانه وتعالى قد أحسن
~~إليك وأوجب عليك الرأفة بمن استرعاك أمرهم من عباده. وألزمك العدل عليهم
~~والقيام بحقه وحدوده فيهم. والذب عنهم والدفع عن حريمهم وبيوتهم. والحقن
~~لدمائهم والأمن لسبيلهم. وإدخال الراحة عليهم. ومؤاخذك بما فرض عليك وموقفك
~~عليه ومسائلك عنه مثيبك عليه بما قدمت وأخرت. ففرغ لذلك فهمك وعقلك ونظرك
~~ولا يشغلك عنه شاغل وأنه رأس أمرك وملاك شأنك وأول ما يوفقك الله عز وجل به
~~لرشدك. وليكن أول ما تلزم نفسك وتنسب إليه أفعالك المواظبة على ما افترض PageV04P073 # الله عليك من الصلوات. وإذا ورد عليك أمر فاستعن عليه باستخارة الله
~~وتقواه. وآثر الفقه وأهله والدين وحملته فإن أفضل ما تزين به المرء الفقه
~~في الدين والطلب له والحث عليه. والمعرفة بما يتقرب به إلى الله. فإنه
~~الدليل على الخير كله والقائد إليه والآمر به والناهي عن المعاصي والموبقات
~~كلها. ومع توفيق الله يزداد العبد معرفة له ودركا للدرجات العلى في المعاد.
~~مع ما في ظهوره للناس من التوقير لأمرك وا هيبة لسلطانك والأنسة بك والثقة
~~بعدلك. وعليك بالاقتصاد في الأمور كلها. فليس شيء أبين نفعا ولا أحضر أمنا
~~ولا أجمع فضلا منه. والقصد داعية إلى الرشد والرشد دليل على التوفيق
~~والتوفيق قائد إلى السعادة وقوام الدين والسنن الهادية بالاقتصاد. فآثره في
~~دنياك كلها ولا تقصر في طلب الآخرة والأجر والأعمال الصالحة والسنن
~~المعروفة ومعالم الرشد. ولا غاية للاستكثار في البر والسعي له. إذا كان
~~يطلب به وجه الله تعالى ومرضاته ومرافقة أوليائه في دار كرامته. واعلم أن
~~القصد في شأن الدنيا يورث العز ويحصن من الذنوب وأنه لن تحوط نفسك ومن يليك
~~ولا تستصلح أمورك بأفضل منه. فأته واهتد به ms0612 تتم أمورك وتزد مقدرتك وتصلح
~~خاصتك وعامتك. ولا تتهمن أحدا من الناس فيما توليه من عملك قبل أن تكشف
~~أمره فإن إيقاع التهم بالبراء والظنون السيئة بهم مأثم. ولا يجدن عدو الله
~~الشيطان في أمرك مغمزا فإنه PageV04P074 # إنما يكتفي بالقليل من وهنك ويدخل عليك من الغم في سوء الظن ما ينغصك
~~لذاذة عيشك. واعلم أنك تجد بحسن الظن قوة وراحة وتكتفي به ما أحببت كفايته
~~من أمورك وتدعو به الناس إلى محبتك والاستقامة في الأمور كلها.. وتفرد
~~بتقويم نفسك تفرد من يعلم أنه مسؤول عما صنع ومجزي بما أحسن ومأخوذ بما
~~أساء. فإن الله عز وجل جعل الدين حرزا وعزا ورفع من اتبعه وعززه. فاسلك بمن
~~تسوسه وترعاه نهج الدين وطريقة الهدى. وأقم حدود الله في أصحاب الجرائم على
~~قدر منازلهم وما استحقوه. ولا تعطل ذلك ولا تتهاون به. ولا تؤخر عقوبة أهل
~~العقوبة فإن في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حسن ظنك. واعتزم على أمرك في
~~ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتقم لك مروءتك.
~~وإذا عاهدت عهدا فف به وإذا وعدت خيرا فأنجزه واقبل الحسنة وادفع بها وأغمض
~~عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واسدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض أهله
~~وأقص النميمة. فإن أول فساد أمورك في عاجلها وآجلها تقريب الكذوب لأن الكذب
~~رأس المآثم. والزور والنميمة خاتمتها لأن النميمة لا يسلم صاحبها. ولا
~~يستتم لمطيعها أمر. وأحبب أهل الصلاح والصدق وأعن الأشراف بالحق. وواس
~~الضعفاء وصل الرحم وابتغ بذلك وجه الله تعالى وإعزاز أمره. والتمس فيه PageV04P075 # ثوابه والدار الآخرة واجتنب سوء الأهواء والجور واصرف عنهما رأيك. واملك
~~نفسك عن الغضب وآثر الوقار والحلم. وإياك والحدة والطيش والغرور في ما أنت
~~بسبيله. وإياك أن تقول أنا مسلط أفعل ما أشاء فإن ذلك سريع إلى نقص الرأي
~~وقلة اليقين بالله وأخلص لله وحده النية فيه واليقين به. واعلم أن الملك
~~لله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء. ولن تجد تغير ms0613 النعمة
~~وحلول النقمة على أحد أسرع منه على جهله النعمة من أصحاب السلطان والمبسوط
~~لهم في الدولة إذا كفروا نعم الله وإحسانه. واستطالوا بما آتاهم من فضله.
~~ودع عنك شره نفسك. ولتكن ذخائرك وكنوزك التي تذخر وتكثر البر والتقوى
# والمعدلة واستصلاح الرعية وعمارة بلادهم والتفقد لأمورهم والإغاثة
~~لملهوفهم. واعلم أن الأموال إذا كانت في صلاح الرعية وإعطاء حقوقهم وكف
~~المؤونة عنهم سمت وزكت ونمت وصلحت بها العامة وتزينت بها الولاة وطلب بها
~~الزمان واعتقد فيها العز والمنعة. فأوف رعيتك من ذلك حصصهم وتعهد ما يصلح
~~أمورهم. فتقر النعمة عليك وتستوجب المزيد من الله وكنت بذلك على جباية
~~خراجك وجمع أموال رعيتك وعملك أقدر. وكان الجميع لما شملهم من عدلك وإحسانك
~~أسكن لطاعتك وأطيب نفسا بكل ما أردت. وأجهد نفسك فيما حددت لك في هذا الباب
~~ولتعظم خشيتك فيه وإنما يبقى من المال ما أنفق في سبيل الله.

PageV04P076

# وإياك أن تنسيك الدنيا وغرورها أهل الآخرة فتتهاون بما يحق عليك. فإن
~~التهاون يورث التفريط والتفريط يورث البوار. ولا تحقرن ذنبا ولا تمالئن
~~حاسدا ولا ترحمن فاجرا. ولا تداهنن عدوا ولا تصدقن نماما ولا تأمنن غدارا.
~~ولا تأتين مدحا ولا تمشين مرحا. ولا تغمضن عن ظالم رهبة منه أو محاباة ولا
~~تطلبن ثواب الآخرة في الدنيا..
# واعلم أنك جعلت بولايتك خازنا وحافظا وراعيا. وإنما سمي أهل عملك رعيتك
~~لأنك راعيهم وقيمهم. تأخذ منهم ما أعطوك من عفوهم ومقدرتهم وتنفذه في قوام
~~أمرهم وصلاحهم وتقويم أودهم. فاستعمل عليهم ذا الرأي والتدبير والتجربة
~~والخبرة بالعمل والعلم بالسياسة والعفاف. ووسع عليهم في الرزق فإن ذلك من
~~الحقوق اللازمة لك فيما تقلدت وأسند إليك. ولا يشغلك عنه شاغل ولا يصرفك
~~عنه صارف. فإنك متى آثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من
~~ربك. وحسن الأحدوثة في عملك. وأحرزت به المحبة من رعيتك وأعنت على الصلاح.
~~وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك. وكثر خراجك وتوفرت أموالك. وقويت
~~بذلك على ارتباط جندك وإرضاء العامة بإفاضة العطاء فيهم ms0614 من نفسك. وكنت محمد
~~السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك. وكنت في أمورك كلها ذا عدل وآلة وقوة
~~وعدة. فنافس في ذلك ولا تقدم عليه شيئا تحمد فيه مغبة أمرك. واجعل PageV04P077 # في كل كورة من عملك أمينا يخبرك أخبار عمالك ويكتب إليك بسيرتهم وأعمالهم
~~حتى كأنك مع كل عامل في عمله معاين لأموره كلها. فإن أردت أن تأمرهم بأمر
~~فانظر في عواقب ما أردت من ذلك. فإن رأيت السلامة فيه والعافية ورجوت فليه
~~حسن الدفاع والصنع فأمضه. وإلا فتوقف عنه وراجع أهل البصر والعلم به. ثم خذ
~~فيه عدته. فإنه ربما نظر الرجل في أمر من أموره وقد أتاه على ما يهوى
~~فأغواه ذلك وأعجبه. فإن لم ينظر في عواقبه أهلكه ونقض عليه أمره. فاستعمل
~~الحزم في كل ما أردت وباشره بعد عون الله عز وجل بالقوة وأكثر من استخارة
~~ربك في جميع أمورك. وافرغ من عمل يومك ولا تؤخره لغدك وأكثر مباشرته بنفسك.
~~فإن للغد أمورا وحوادث تلهيك عن عمل يومك الذي أخرت. واعلم أن اليوم إذا
~~مضى ذهب بما فيه وإذا أخرت عمله اجتمع عليك أمور يومين فيثقلك ذلك حتى تعرض
~~عنه. وإذا أمضيت لكل يوم عمله أرحت نفسك وبدنك وأحكمت أمور سلطانك. وانظر
~~أحرار الناس وذوي السن منهم ممن تستيقن صفاء طويتهم وشهدت مودتهم لك
~~ومظاهرتهم بالنصح والمخالطة على أمرك. فاستخلصهم وأحسن إليهم. وتعاهد أهل
~~البيوتات ممن قد دخلت عليهم الحاجة فاحتمل مؤونتهم وأصلح حالهم حتى يجدوا
~~لخلتهم مسا. وأفرد نفسك بالنظر في أمور الفقراء والمساكين PageV04P078 # ومن لا يقدر على رفع مظلمة إليك والمحتقر الذي لا علم له بطلب حقه. فسل
~~عنه أحفى مسألة ووكل بأمثاله أهل الصلاح من رعيتك. ومرهم برفع حوائجهم
~~وحالاتهم إليك لتنظر فيها بما يصلح الله به أمرهم. وتعاهد ذوي البأساء
~~وأيتامهم وأراملهم واجعل لهم أرزاقا من بيت المال اقتدار بأمير المؤمنين
~~أعزه الله في العطف عليهم والصلة لهم. ليصلح الله بذلك عيشهم ويرزقك به
~~بركة وزيادة وأجر للأضراء من بيت المال. ms0615 واعرف ما تجمع عمالك من الأموال
~~وينفقون منها ولا تجمع حراما ولا تنفق إسرافا. وأكثر مجالسة العلماء
~~ومشاورتهم ومخالطتهم. وليكن هواك إتباع السنن وإقامتها وإيثار مكارم الأمور
~~ومعاليها. وليكن أكرم دخلائك وخاصتك عليك من إذا رأى عيبا فيك لم تمنعه
~~هيبتك عن إنهاء ذلك إليك في سرك وإعلانك ما فيه من النقص. فإن أولئك أنصح
~~أوليائك ومظاهرون لك. وانظر عمالك الذين بحضرتك وكتابك فوقت لكل رجل منهم
~~في كل يوم وقتا يدخل فيه عليك بكتبه ومؤامراته وما عنده من حوائج عمالك
~~وأمور كورك ورعيتك. ثم فرغ لما يورده عليك من ذلك سمعك وبصرك وفهمك وعقلك.
~~وكرر النظر فيه والتدبير له. فما كان موافقا للحق والحزم فأمضه. وما كان
~~مخالفا لك فاصرفه إلى التثبت فيه والمسألة عنه. ولا تمتن على رعيتك ولا
~~غيرهم بمعروف تؤتيه إليهم ولا تقبل من أحد منهم إلا الوفاء والاستقامة
~~والعون في PageV04P079 # أمور أمير المؤمنين. ولا تضعن المعروف إلا على ذلك. وتفهم كتابي إليك
~~وأكثر النظر فيه والعمل به. وليكن أعظم سيرتك وأفضل رغبتك ما كان لله رضى
~~ولدينه نظاما ولأهله عزا وتمكينا وللذمة وللملة عدلا وصلاحا. وأنا أسأل
~~الله أن يحسن عونك وتوفيقك ورشدك وكلاءتك. والسلام. (لابن الأثير) .

### ||| AUTO وصية محمد الدكدجي لابنه

# زر والديك وقف على قبريهما ... فكأنني لك قد نقلت إليهما
# لو كنت حيث هما وكانا بالبقا ... زاراك حبوا لا على قدميهما
# ما كان ذنبهما إليك فطالما ... منحاك نفس الود من نفسيهما
# كانا إذا ما أبصرا بك علة ... جزعا لما تشكو وشق عليهما
# كانا إذا سمعا أنبنك أسبلا ... دمعيهما أسفا على خديهما
# وتمنيا لو صادفا بك راحة ... بجميع ما يحويه ملك يديهما
# فنسيت حقهما عشية أسكنا ... دار البقاء وسكنت في داريهما
# فلتلحقهما غدا أو بعده ... حتما كما لحقا هما أبويهما
# ولتندمن على فعالك مثل ما ... ندما هما قدما على فعليهما
# بشراك لو قدمت فعلا صالحا ... وقضيت بعض الحق من حقيهما
# فاحفظ حفظت وصيتي واعمل بها ... فعسى تنال الفوز من ربيهما

### ||| AUTO من شعر المثقب ms0616 العبدي

# لا تقولن إذا ما لم ترد ... أن تتم الوعد في شيء نعم PageV04P080 # حسن قول نعم من بعد لا ... وقبيح قول لا من بعد نعم
# إن لا بعد نعم فاحشة ... فبلا فابدأ إذا خفت الندم
# وإذا قلت نعم فاصبر لها ... بنجاز الوعد إن الخلف ذم
# أكرم الجار وراعي حقه ... إن عرفان الفتى الحق كرم
# إن شر الناس من يمدحني ... حين يلقاني وإن غبت شتم
# قال يزيد بن الحكم الثقفي يعظ ابنه بدرا:
# يا بدر والأمثال يض ... ربها لذي اللب الحكيم
# دم للخليل بوده ... ما خير ود لا يدوم
# واعرف لجارك حقه ... والحق يعرفه الكريم
# واعلم بأن الضيف يو ... ما سوف يحمد أو يلوم
# والناس مبتنيان مح ... مود البناية أو ذميم
# واعلم بني فإنه ... بالعلم ينتفع العليم
# أن الأمور دقيقها ... مما يهيج له العظيم
# والتبل مثل الدين تق ... ضاه وقد يلوى الغريم
# والبغي يصرع أهله ... واظلم مرتعه وخيم
# ولقد يكون لك البعيد ... أخا ويقطعك الحميم
# والمرء يكرم للغنى ... ويهان للعدم العديم
# يملأ لذاك ويبتلى ... هذا فأيهما المضيم PageV04P081 # والمرء يبخل في الحقو ... ق وللكلالة ما يسيم
# ما بخل من هو للمنو ... ن وريبها غرض رجيم
# ويرى القرون أمامه ... همدوا كما همد الهشيم
# وتخرب الدنيا فلا ... بؤس يدوم ولا نعيم

### ||| AUTO نخبة من حكم أبي عثمان لن لئون التجيبي

# زاحم أولي العلم حتى ... تعد منهم حقيقه
# ولا يردك عجز ... عن أخذ أعلى طريقه
# فإن من جد يعطى ... فيما يجب لحوقه
# --
# الدرس رأس العلم فاحرص عليه ... فكل ذي علم فقير إليه
# من ضيع الدرس يرى هاذيا ... عند اعتبار الناس ما في يديه
# فعزة العالم من حفظه ... كعزة المنفق في ما عليه
# --
# ثلاث مهلكات لا محالة ... هوى نفس يقود إلى البطالة
# وشح لا يزال يطاع دأبا ... وعجب ظاهر في كل حاله
# --
# أخوك الذي يحميك في الغيب جاهدا ... ويستر ما تأتي من السوء والقبح
# وينشر ما يرضيك في الناس معلنا ... ويغضي ولا تألو من البر والنصح
# --
# حبيبك من يغار إذا زللتا ... ويغلظ في الكلام متى أسأتا ms0617
# يسر إن اتصفت بكل فضل ... ويحزن إن نقصت أو انتقصتا
# ومن لا يكترث بك لا يبالي ... أحدت عن الصواب أم اعتدلتا PageV04P082 # --
# من تناسى ذنوبه قتلته ... وأبانت عنه الولي الحميما
# ذكرك الذنب نفرة عنه تبقي ... لك إنكار فعله مستديما
# --
# ليس التفضل يا أخي أن تحسنا ... لأخ يجازي بالجميل من الثنا
# إن التفضل أن تجازي من أسا ... لك بالجميل وأنت عنه في غنى
# --
# من عيني المرء يبدو ما يكتمه ... حتى يكون الذي يرعاه يفهمه
# ما يضمر المرء يبدو من شمائله ... لناظر فيه يهديه توسمه
# --
# تعظيمك للناس تعظيم لنفسك في ... قلوب الأعداء طرا والأداء
# من عظم الناس يعظم في النفوس بلا ... مؤونة وينل عز الأعزاء
# --
# ومستقبح من أخ خلة ... وفيه معايب تسترذل
# كأعمى يخاف على أعور ... عثارا وعن نفسه يغفل
# --
# خذ الأمور برفق واتد أبدا ... إياك من عجل يدعو إلى وصب
# الرفق أحسن ما تؤتى الأمور به ... يصيب ذو الرفق أو ينجو من العطب
# --
# إن المسيء إذا جازيته أبدا ... بفعله زدته في غيه شططا
# العفو أحسن ما يجزى المسيء به ... يهينه أو يريه أنه سقطا
# --
# سريرة المرء تبديها شمائله ... حتى يرى الناس ما يخفيه إعلانا
# فاجعل سريرتك التقوى ترى أملا ... في كل ما تبغيه وبرهانا PageV04P083 # --
# تثبت بالأمور ولا تبادر ... لشيء دون ما نظر وفكر
# قبيح أن تبادر ثم تخطي ... وترجع للتثبت دون عذر

### ||| AUTO نخبة من حكم أوردها البستي في ديوانه

# يا من يسامي العلى عفوا بلا تعب ... هيهات نيل العلى عفوا بلا تعب
# عليك بالجد إني لم أجد أحدا ... حوى نصيب العلى من غير ما نصب
# --
# الحر في التحقيق معتق ذاته ... من رق شهوته ومن غفلاته
# ومن اقتنى ما ليس يمكن غصبه ... منه ووفر جاهدا حسناته
# فأصخ لوعظي وانتفع بنصائحي ... وابخل بباقي العمر قبل فواته
# وأمت بجهدك قوة الغضب الذي ... تحيا البصيرة والتقى بمماته
# وعليك بالعدل الذي هو للفتى ... إن عدت الأوصاف خير صفاته
# واعلم بأن مرارة العيش الذي ... إلا لوهن دب في عزماته
# أنى يخاف الموت حي عالم ... يعتده فصلا مقوم ms0618 ذاته
# لاسيما ووراء ذلك للفتى ... عيش رخاء العيش في لذاته
# من ظن أن فناءه من موته ... فاعلم بأن فناءه بحياته
# --
# قل للفقيه مقالا ليس يعدم من ... حلو العتاب ومر العتب تمزيجا
# إذا فطمت امرءا عن عادة قدمت ... فاجعل له يا عقيد الفضل تدريجا
# ولا تعنف إذا قومت ذا عوج ... فربما أعقب التقويم تعويجا PageV04P084 # --
# تكثرت بالأموال جهلا وإنما ... تكثرت باللائي تروح وتغتدي
# فأنت عليها خائف غصب غاصب ... وحيلة محتال خؤون ومرصد
# إذا نامت الأجفان بت مكابدا ... دجى الليل إشفاقا بطرف مسهد
# فهلا اقتنيت الباقيات التي لها ... دوام على طول الزمان المؤبد
# فضائل نفسانية ليس يهتدي ... إلى سلبها من أهلها كيد معتدي
# هي العلم والتقوى هي البأس والحجى ... هي الجود بالموجود والفكر في الغد
# --
# وللمرء أضداد يرومون قسره ... وليس له منهم على حالة بد
# فإن كان ذا خير جفاه شرارهم ... وإن كان شرا فالخيار له ضد
# --
# من صادم الدهر مغترا بقوته ... فاحكم عليه بأن الدهر قد صدمه
# ومن يبح قرناء السوء عشرته ... يكن قصاراه من إيناسهم ندمه
# كم من وجود إذا استوضحت صورته ... رأيت أشرف من محصوله عدمه
# وكل ذي شرف لولا خصائصه ... من الفضائل ساوى رأسه قدمه
# --

### ||| AUTO نخبة من أراجيز الشيخ السابوري

# الحمد لله العلي القاهر ... الواحد الفرد المليك القادر
# مدبر الخلق ومنشي الرزق ... ذي المن والطول إله الخلق
# هذا كتاب جامع الآداب ... مفصل منتظم الأبواب
# حبرته بمنطقي تحبيرا ... لم آل فيه النصح والتيسيرا
# أودعته محاسن المذاهب ... في الرأي والعقل وفي

### ||| AUTO التجارب PageV04P085 # وكل قول حسن منتخب ... يؤثر عن أهل الحجى والأدب
# وما أتى من مثل مضروب ... مستملح مستطرف غريب
# يزداد ذو العلم إذا رواه ... علما إلى محمود ما أنشاه
# ويحكم المغفل المغمورا ... حتى تراه أربا نحريرا
# لكنه يزداد في الأيام ... علما بنقض الأمر والإبرام
# وإنه يزداد يوما يوما ... في دهره تجربة وعلما
# التجارب

# وافطن لصرف الدهر والعجائب ... فإنه لا علم كالتجارب
# كفاك من عاشرت من إخوان ... معرفة بصورة الزمان
# لا تحمدن قبل اختبار أحدا ... بخلب من برقه إذا بدا ms0619
# فربما أخلفك الطرير ... بلامع أنت به غرير
# إن خفت من عاقبة الندامة ... فارض من النوال بالسلامة
# ندامة المرء على التقصير ... أيسر من ندامة التعزير
# وطالب الفضل من الأعداء ... كذي غليل شرق بماء
# وانتهز الفرصة إما مرت ... فربما طلبتها ففرت
# والأمر إن أعيا عليك من عل ... فاطلبه قبل فوته من أسفل
# من لم يعظه الدهر بالتجارب ... لم يتعظ يوما بقول صاحب
# رب رحا دارت بمن يليها ... تطحن في الحروب مركبيها PageV04P086 # من جالس الأعداء والحسادا ... لم يعدم الخبال والفسادا
# ووحدة المرء بلا أنيس ... خير له من سيء الجليس
# ناصح أخاك في الملمات الخير ... وكن إذا ناصحته على حذر
# إذا لقيت الناس بالنصيحة ... فوطن النفس على الفضيحة
# من صدق الصاحب والرفيقا ... لم يدع الصدق له صديقا
# من سلك القصد إذا ما سارا ... في كل وجه أمن العثارا

### ||| AUTO الصمت وحفظ اللسان

# الصمت للمرء حليف السلم ... وشاهد له بفضل الحكم
# وحارس من زلل اللسان ... في القول إن عي عن البيان
# فعذ به معتصما من الخطا ... أو سقط يفرط في ما فرطا
# إن السكوت يعقب السلامة ... فرب قول يورث الندامة
# استبدل الخيفة من أمانه ... من لم يكن يحذر من لسانه
# يظل مكروبا طويلا سقمه ... من لا يزم قوله ويخطمه
# من لم يكن لسانه من همه ... يفرح به ويسترح من غمه
# من أحمد الأشياء في الإنسان ... زيادة العقل على اللسان
# إسراف ذي الإطناب في المقال ... أضر من إسرافه في المال
# لا شيء من جوارح الإنسان ... أحق بالسجن من اللسان
# إن اللسان سبع عقور ... إن لم يسسه الرأي والتدبير
# لا تطلقن القول في غير بصر ... إن اللسان غير مأمون الضرر PageV04P087 # فالقول ما أرسلته على عجل ... موكل به العثار والزلل
# يا رب محقور من المقال ... يهيج شرا غير مستقال
# ولفظة زائغة سبيلها ... قد سلبت نعمة من يقولها
# لا تطلقن في مجلس مقاله ... إذا مضت ليس لها إقاله

### ||| AUTO الصبر

# و

### ||| AUTO الصبر

#  فاعلم من أعد العدد ... على صروف النائبات العود
# فاجعله إن هم ألم معقلا ... واجعله عند النائبات ms0620 موئلا
# فالدهر لا يبقى على مضمار ... مختلف الإقبال والإدبار
# من لم يكن عند البلايا صابرا ... سلا كما يسلو البهيم صاغرا
# فاصبر إذا ما عضك الزمان ... فكل يوم للمليك شان
# من يعتصم ب

### ||| AUTO الصبر

#  عند الحادث ... فالحبل في يديه غير ناكث
# إذا أتى ما لا تطيق دفعه ... ف

### ||| AUTO الصبر

#  أولى ما اقتنيت نفعه
# حلول ما حل من البلاء ... كالضيف يوما حل في الفناء
# فاصبر لضيف بك يوما نزلا ... لا يلبث النازل أن يرتحلا

### ||| AUTO صدق النطق

# وأكرم الآداب

### ||| AUTO صدق النطق

#  ... أكرم به أكرم به من خلق
# أعدل شاهد على الصلاح ... أقرب منهاج إلى الفلاح
# شرف به أخلاقك الكريمة ... أستر به حالاتك الذميمة
# من صدق الحديث من المقال ... شاركه المثرون في الأموال PageV04P088 # والكذب فاعلم أفظع المساوي ... صاحبه مشف على المهاوي
# من يشتهر يوما بكذب المنطق ... ثم أتى بالصدق لم يصدق
# من عذب الكذب على لسانه ... فالصدق ليس كائنا من شانه
# ولكنه المنطق بالصواب ... خير من الإفصاح بالكذاب
# لا تعصين قول ذوي التجارب ... لا تستعن في عمل بكاذب

### ||| AUTO المكارم

# وانزع إلى مكارم الأخلاق ... فإنها من أنفس الأعلاق
# تحميك من قوارع الملامة ... تمنحك الإعزاز والكرامة
# أزين حلية على الإنسان ... وأشجع الأنصار والأعوان
# فارحل إليها طالبا لفضلها ... واسم إليها راغبا في نيلها
# فإنها تنحلك الفضائلا ... حمدا من الناس وذخرا آجلا
# عليك ما يحمد من مقال ... فرض عليه النفس في الفعال
# فكل ما استحييت أن يقالا ... فيك فلا تجتته فعالا
# عليك حسن البشر في اللقاء ... فإنه من سبب الإخاء
# يري على صاحبه قبولا ... من الورى ومنظرا جميلا
# يهدي لك الإجلال والإعظاما ... يذود عنك الهم والملاما

### ||| AUTO القصيدة الزينبية لصالح بن عبد القدوس وقيل لعلي بن أبي طالب

# صرمت حبالك بعد وصلك زينب ... والدهر فيه تصرم وتقلب PageV04P089 # وكذاك وصل الغانيات فإنه ... آل ببلقعة وبرق خلب
# فدع الصبا فلقد عداك زمانه ... وازهد فعمرك مر منه الأطيب
# ذهب الشباب فما له من عودة ... وأتى المشيب فأين منه المهرب
# دع عنك ما قد فات في زمن ms0621 الصبا ... واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
# واخش مناقشة الحساب فإنه ... لا بد يحصى ما جنيت ويكتب
# والليل فاعلم والنهار كلاهما ... أنفاسنا بهما تعد وتحسب
# لم ينسه الملكان حين نسيته ... بل أثبتاه وأنت لاه تلعب
# والروح فيك وديعة أودعتها ... ستردها بالرغم منك وتسلب
# وعرور دنياك التي تسعى لها ... دار حقيقتها متاع يذهب
# وجميع ما حصلته وجمعته ... حقا يقينا بعد موتك ينهب
# تبا لدار لا يدوم نعيمها ... ومشيدها عما قليل يخرب
# فاسمع هديت نصائحا أولاكها ... بر نصوح للأنام مجرب
# أهدى النصيحة فاتعظ بمقاله ... فهو التقي اللوذعي الأدرب
# لا تأمن الدهر الخؤون لأنه ... ما زال قدما للرجال يؤدب
# وعواقب الأيام في غصاتها ... مضض يذل له الأعز الأنجب
# ويفوز بالمال الحقير مكانة ... فتراه يرجى ما لديه ويرغب
# ويبش بالترحيب عند قدومه ... ويقام عند سلامه ويقرب
# فاقنع ففي بعض القناعة راحة ... ولقد كسي ثوب المذلة أشعب
# لا تحرصن فالحرص ليس بزائد ... في الرزق بل يشقي الحريص ويتعب PageV04P090 # كم عاجز في الناس يأتي رزقه ... رغدا ويحرم كيس ويخيب
# فعليك تقوى الله فالزمها تفز ... إن التقي هو البهي الأهيب
# واعمل بطاعتك تنل منه الرضا ... إن المطيع لربه لمقرب
# وارع الأمانة والخيانة فاجتنب ... واعدل ولا تظلم يطيب لك مكسب
# واحذر من المظلوم سهما صائبا ... واعلم بأن دعاءه لا يحجب
# واخفض جناحك للأقارب كلهم ... بتذلل واسمح لهم إن أذنبوا
# وإذا بليت بنكبة فاصبر لها ... من ذا رأيت مسلما لا ينكب
# وإذا أصابك في زمانك شدة ... أو نالك الخطب الكريه الأصعب
# فادع لربك إنه أدنى لمن ... يدعوه من حبل الوريد وأقرب
# واحذر مؤاخاة الدني لأنه ... يعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
# واختر صديقك واصطفيه تفاخرا ... إن القرين إلى المقارن ينسب
# ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا ... وإن الكذوب يشين حرا يصحب
# وذر الحقود ولو صفا لك مرة ... وأبعده عن رؤياك لا يستجلب
# إن الحقود وإن تقادم عهده ... فالحقد باق في الصدور مغيب
# واحفظ لسانك واحترز من لفظه ... فالمرء يسلم باللسان ويعطب
# وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ... ثرثارة في كل ناد ms0622 تخطب
# والسر فاكتمه ولا تنطق به ... فهو الأسير لديك إذ لا ينشب
# واحرص على حفظ القلوب من الأذى ... فرجوعها بعد التنافر يصعب
# إن القلوب إذا تنافر ودها ... شبه الزجاجة كسرها لا يشعب PageV04P091 # واحذر عدوك إذ تراه باسما ... فالليث يبدو نابه إذ يغضب
# وإذا الصديق رأيته متملقا ... فهو العدو وحقه يتجنب
# لا خير في ود امرئ متملق ... حلو اللسان وقلبه يتقلب
# يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
# يلقاك يحلف أنه بك واثق ... وإذا توارى عنك فهو العقرب
# وإذا رأيت الرزق عز ببلدة ... وخشيت فيها أن يضيق المكسب
# فارحل فأرض الله واسعة الفضا ... طولا وعرضا شرقها والمغرب
# فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... فالنصح أغلى ما يباع ويوهب
# خذها إليك قصيدة منظومة ... جاءت كنظم الدار بل هي أعجب
# حكم وآداب وجل مواعظ ... أمثالها لذوي البصائر تكتب
# فاصغ لوعظ قصيدة أولاكها ... طود العلوم الشامخات الأهيب

### ||| AUTO لامية ابن الوردي

# اعتزل ذكر الأغاني والغزل ... وقل الفصل وجانب من هزل
# ودع الذكرى لأيام الصبا ... فلأيام الصبا نجم أفل
# واترك الغادة لا تحفل بها ... تمس في عز رفيع وتجل
# وافتكر في منتهى حسن الذي ... أنت تهواه تجد أمرا جلل
# واهجر الخمرة إن كنت فتى ... كيف يسعى في جنون من عقل
# واتق الله فتقوى الله ما ... جاورت قلب امرئ إلا وصل
# ليس من يقطع طرقا بطلا ... إنما من يتقي الله البطل PageV04P092 # كتب الموت على الخلق فكم ... فل من جيش وأفنى من دول
# أين نمرود وكنعان ومن ... ملك الأرض وولى وعزل
# أين من سادوا وشادوا وبنوا ... هلك الكل ولم تغن القلل
# أين أرباب الحجى أهل النهي ... أين أهل العلم والقوم الأول
# سيعيد الله كلا منهم ... وسيجزي فاعلا ما قد فعل
# أي بني اسمع وصايا جمعت ... حكما خصت بها خير الملل
# اطلب العلم ولا تكسل فما ... أبعد الخير على أهل الكسل
# واحتفل بالفقه في الدين ولا ... تشتغل عنه بمال وخول
# واهجر النوم وحصله فمن ... يعرف المطلوب يحقر ما بذل
# لا تقل قد ذهبت أيامه ... كل من ms0623 سار على الدرب وصل
# في ازدياد العلم إرغام العدى ... وجمال العلم إصلاح العمل
# جمل المنطق بالنحو فمن ... يحرم الإعراب بالنطق اختبل
# انظم الشعر ولازم مذهبي ... في إطراح الرفد لا تبغ النحل
# فهو عنوان على الفضل وما ... أحسن الشعر إذا لم يبتذل
# ملك كسرى عنه تغني كسرة ... وعن البحر اجتزاء بالوشل
# إطرح الدنيا فمن عاداتها ... تخفض العالي وتعلي من سفل
# عيشة الراغب في تحصيلها ... عيشة الجاهل فيها أو أقل
# كم جهول بات فيها مكثرا ... وعليم مات منها بعلل
# كم شجاع لم ينل فيها المنى ... وجبان نال غايات الأمل PageV04P093 # فاترك الحيلة فيها واتكل ... إنما الحيلة في ترك الحيل
# لا تقل أصلي وفصلي أبدا ... إنما أصل الفتى ما قد حصل
# قد يسود المرء من دون أب ... وبحسن السبك قد ينفى الزغل
# إنما الورد من الشوك وما ... ينبت النرجس إلا من بصل
# قيمة الإنسان ما يحسنه ... أكثر الإنسان منه أم أقل
# بين تبذير وبخل رتبة ... وكلا هذين إن زاد قتل
# ليس يخلو المرء من ضد ولو ... حاول العزلة في رأس جبل
# دار جار السوء بالصبر وإن ... لم تجد صبرا فما أحلى النقل
# جانب السلطان واحذر بطشه ... لا تعاند من إذا قال فعل
# لا تل الأحكام إن هم سألوا ... رغبة فيك وخالف من عذل
# إن نصف الناس أعداء لمن ... ولي الأحكام هذا إن عدل
# قصر الآمال في الدنيا تفز ... فدليل العقل تقصير الأمل
# غب وزر غبا تزد حبا فمن ... أكثر الترداد أضناه الملل
# لا يضر الفضل إقلال كما ... لا يضر الشمس إطباق الطفل
# خذ بنصل السيف واترك غمده ... واعتبر فضل الفتى دون الحلل
# حبك الأوطان عجز ظاهر ... فاغترب تلق عن الأهل بدل
# فبمكث الماء يبقى آسنا ... وسرى البدر به البدر اكتمل

### ||| AUTO نونية أبي الفتح البستي

# زيادة المرء في دنياه نقصان ... وربحه غير محض الخير خسران PageV04P094 # وكل وجدان حظ لا ثبات له ... فإن معناه في التحقيق فقدان
# يا عامرا لخراب الدهر مجتهدا ... بالله هل لخراب العمر عمران
# ويا حريصا على الأموال تجمعها ... أنسيت أن سرور ms0624 المال أحزان
# زع الفؤاد عن الدنيا وزخرفها ... فصفوها كدر والوصل هجران
# وأرع سمعك أمثالا أفصلها ... كما يفصل ياقوت ومرجان
# أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان
# يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته ... أتطلب الربح في ما فيه خسران
# أقبل على النفس واستكمل فضائلها ... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
# وكن على الدهر معوانا لذي أمل ... يرجو نداك فإن الحر معوان
# واشدد يديك بحبل الله معتصما ... فإنه الركن إن خانتك أركان
# من يتق الله يحمد في عواقبه ... ويكفه شر من عزوا ومن هانوا
# من استعان بغير الله في طلب ... فإن ناصره عجز وخذلان
# من كان للخير مناعا فليس له ... على الحقيقة إخوان وجذلان
# من جاد بالمال مال الناس قاطبة ... إليه والمال للإنسان فتان
# من سالم الناس يسلم من غوائلهم ... وعاش وهو قرير العين جذلان
# من كان للعقل سلطان عليه غدا ... وما على نفسه للحرص سلطان
# من مد طرفا بفرط الجهل نحو هوى ... أغضى على الحق يوما وهو خزيان
# من استشار صروف الدهر قام له ... على حقيقة طبع الدهر برهان
# من يزرع الشر يحصد في عواقبه ... ندامة ولحصد الزرع إبان PageV04P095 # من استنام إلى الأشرار نام وفي ... قميصه منهم صل وثعبان
# كن ريق البشر إلى الحر همته ... صحيفة وعليها البشر عنوان
# ورافق الرفق في كل الأمور فلم ... يندم رفيق ولم يذممه إنسان
# ولا يغرك حظ جره خرق ... فالخرق هدم ورفق المرء بنيان
# أحسن إذا كان إمكان ومقدرة ... فلن يدوم على الإحسان إمكان
# فالروض يزدان بالأنوار فاغمة ... والحر بالعدل والإحسان يزدان
# صن حر وجهك لا تهتك غلالته ... فكل حر لحر الوجه صوان
# دع التكاسل في الخيرات تطلبها ... فليس يسعد بالخيرات كسلان
# لا ظل للمرء يعرى من نهي وتقى ... وإن أظلته أوراق وأفنان
# والناس أعوان من والته دولته ... وهم عليه إذا عادته أعوان
# سحبان من غير مال باقل حصر ... وباقل في ثراء المال سحبان
# لا تودع السر وشاء به مذلا ... فما رعى غنما في الدو سرحان
# لا تحسب الناس طبعا واحدا فلهم ... غرائز لست ms0625 تحصيهن ألوان
# ما كل ماء كصداء لوارده ... نعم ولا كل نبت فهو سعدان
# لا تستشر غير ندب حازم يقظ ... قد استوى منه أسرار وإعلان
# فللتدابير فرسان إذا ركضوا ... فيها أبروا كل للحرب فرسان
# وللأمور مواقيت مقدرة ... وكل أمر له حد وميزان
# فلا تكن عجلا في الأمر تطلبه ... فليس يحمد قبل النضج بحران PageV04P096 # كفى من العيش ما قد سد من عوز ... ففيه للحر قنيان وغنيان
# وذو القناعة راض من معيشته ... وصاحب الحرص إن أثرى فغضبان
# إذا جفاك خليل كنت تألفه ... فاطلب سواه فكل الناس إخوان
# حسب الفتى عقله خلا يعاشره ... إذا تحاماه إخوان وخلان
# هما رضيعا لبان حكمة وتقى ... وساكنا وطن مال وطغيان
# إذا نبا بكريم موطن فله ... وراءه في بسيط الأرض أوطان
# يا ظالما فرحا بالعز ساعده ... إن كنت في سنة فالدهر يقظان
# ما استمرأ الظلم لو أنصفت آكله ... وهل يلذ مذاق المرء خطبان
# يا أيها العالم المرضي سيرته ... أبشر وأنت بغير الماء ريان
# ويا أخا الجهل وقد أصبحت في لجج ... وأنت ما بينها لا شك ظمآن
# لا تحسبن سرورا دائما أبدا ... من سره زمن ساءته أزمان
# يا رافلا في الشباب الوحف منتشيا ... من كأسه هل أصاب الرشد نشوان
# لا تغترر بشباب رائق خضل ... فكم تقدم قبل الشيب شبان
# ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم ... يكن لمثلك في الإسراف إمعان
# هب الشبيبة تبلي عذر صاحبها ... ما عذر أشيب يستهويه شيطان
# كل الذنوب فإن الله يغفرها ... إن شيع المرء إخلاص وإيمان
# وكل كسر فإن الدين يجبره ... وما لكسر قناة الدين جبران
# خذها سوائر أمثال مهذبة ... فيها لمن يبتغي التبيان تبيان
# ما ضر حسانها والطبع صائغها ... أن لم يصغها قريع الدهر حسان

PageV04P097

### || AUTO الباب الخامس في الأمثال

### ||| AUTO أمصال في معان مختلفة جمعها ابن عبد ربه في العقد الفريد

# (في الصمت) * الصمت حكم وقليل فاعله * عي صامت خير من عي ناطق * الصمت
~~يكسب أهله المحبة * استكثر من الهيبة الصموت * الندم على السكوت خير من
~~الندم على الكلام * (من أصاب مرة وأخطأ ms0626 مرة) * شخب في الإناء وشخب في الأرض
~~* يشج مرة ويأسو أخرى * سهم لك وسهم عليك * أطرقي وميشي * (انكشاف الأمر
~~بعد اكتتامه) * حصحص الحق * أبدى الصريح عن الرغوة * صرح المحض عن الزبدة*
~~أفرخ القوم بيضتهم* برح الخفاء وكشف الغطاء* (الدعاء بالخير) للقادم من
~~سفره: خير جاء ورد في أهل ومال* بلغ الله بك أكلأ العمر * نعم عوفك* في
~~الزواج: على يد الخير واليمن* بالرفاء والبنين* هنئت ولا تنكد* هوت أمه
~~وهبلت PageV04P098 # أمه * (الدعاء بالشر) * خوى نجمه وركدت ريحه* باخ ميسمه وكبا جواده* خمد
~~ضرامه ونضب ماؤه* إنثلم ركنه وانهار جرفه * نقب خفه ودمن ظلفه* رغم أنفه
~~وخر سقفه* غار ماؤه وسقط بهاؤه* قرع فناؤه وصفر إناؤه* (رمي الرجل غيره
~~بالمعضلات) * رماه بأقحاف رأسه* ورماه بثالثة الأثافي* العصبية والأفيكة*
~~كأنما أفرغ عليه ذنوبا* (المكر والخلابة) * فتل في ذروته* ضرب أخماسا
~~لأسداس* ومنه قولهم: الذئب يأدو للغزال* (في الرجل المبرز في الفضل* ما يشق
~~غباره* 'ذا جرى المذكي حسرت عنه الحمر* جري المذكيات غلاء أو غلاب* ليست له
~~همة دون الغاية القصوى* (الرجل النبيه الذكر) * ما يحجر فلان في العكم* ما
~~يوم حليمة بسر* أشهر من الأبلق* وهل PageV04P099 # يخفى على الناس النهار* ومثله: وهل يخفى على الناظر الصبح* وهل يجهل
~~فلانا إلا من يجهل القمر* (الرجل العزيز يعز به الذليل) * إن البغاث بأرضنا
~~يستنسر* لا جر بوادي عوف* تمرد مارد وعز الأبلق* من عز بز* من قل ذل* من
~~أمر فل (أمر أي كثر) * الرجل الصعب) * فلان ألوى بعيد المستمر* ما بللت منه
~~بأفوق ناصل* ما يقعقع لي بالشنان* وما يصطلى بناره* ما تقرن به الصعبة*
~~(الرجل العالم النحرير) * إنه لنقاب وإنه لعض* أنا جذلها المحكك وعذيقها
~~المرجب* ومثله: إنه لجذل حكاك* عنيته تشفي الجرب* لذي الحلم قبل اليوم ما
~~تقرع العصا* إنه لألمعي* ما حككت قرحة إلا أدميتها* الأمور تشابه مقبلة
~~وتظهر مدبرة* ولا يعرفها مقبلة إلا العالم النحرير* فإذا أدبرت عرفها
~~الجاهل والعالم* (الرجل المجرب) * إنه لشراب PageV04P100 # بأنقع* إنه لخراج ولاج* ms0627 حلب الدهر أشطره وشرب أفاويقه* رجل منجذ* أزل لغز
~~وأخرق* لا تغز إلا بغلام قد غزا* زاحم بعود أودع* (الانتقال من ذل إلى عز)
~~* كنت كراعا فصرت ذراعا* كنت عنزا فاستتيست* كنت بغاثا فاستنسرت* (إعجاب
~~الرجل بأهله) * كل فتاة بابنها معجبة* القرنبى في عين أمها حسنة* زين في
~~عين والده ولده* حسن في كل عين من تود* (تشبيه الرجل بأبيه) * من أشبه أباه
~~فما ظلم* العصية من العصا* ما أشبه حجل الجبال بألوان صخرها* ما أشبه الحول
~~بالقبل* وما أشبه الليلة بالمبارحة* شنشنة أعرفها من أخزم* قال زهير:
# وهل نبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# ومنه قول العامة: لا تلد الذئبة إلا ذئبا* حذو النعل بالنعل وحذو القذة
~~بالقذة* (الحلم) * إذا نزا الشر اقعد* ومنه. الحليم مطية الجهول* لا ينتصف
~~حليم من جاهل* أخر الشر فإن شئت تعجلته* وقولهم في الحليم: إنه كواقع الطير
~~وكساكن PageV04P101 # الريح* كأنما على رؤوسهم الطير* ربما أسمع فأذر* حلمي أصم وأذني غير
~~صماء* (مداراة الناس) * إذا لم تغلب فاخلب* وقولهم: إلا حظية فلا ألية* سوء
~~الاستمساك خير من حسن الصرعة* ومنه قول أبي الدرداء: إنا لنبش في وجوه قوم
~~وإن قلوبنا لتنفر عنهم* ومن قوله: شرار الناس من داراه الناس لشره* ومنه
~~قول شبيب بن شيبة في خالد بن صفوان: ليس له صديق في السر ولا عدو في
~~العلانية* يريد أن الناس يدارونه لشره وقلوب الناس تبغضه* (الاستعداد للأمر
~~قبل نزوله) * قبل الرمي يراش السهم* قبل الرماية تملأ الكنائن* خذ الأمر
~~بقوابله* شر الرأي الدبري* المحاجزة قبل المناجزة* التقدم قبل النزول* يا
~~عاقد اذكر حلا* خير الأمور أحمدها مغبة* ليس الدهر بصاحب من لم ينظر في
~~العواقب* (حسن التدبير والنهي عن الخرق) * الرفق يمن والحرق شؤم* رب أكلة
~~تحرم أكلات* قلب الأمر ظهرا لبطن* وجه الحجر وجهة ما* ول حارها من تولى
~~قارها* (الأمر الشديد المعضل) * أظلم عليه يومه* وأين يضع المخنوق يده* لو
~~كان ذا حيلة تحول* رأى الكواكب ظهرا* قال ms0628 طرفة: وتريه النجم يجري بالظهر*
~~(هلاك القوم) * طارت به العنقاء* وطارت PageV04P102 # بهمة عقاب ملاع* والمنايا على الحوايا* أتتهم الدهيم ترمي بالرضف* وهذا
~~أمر لا ينادى وليده* التقت حلقتا البطان* وبلغ السيل الزبى* وجاوز الحزام
~~الطبيبن* وتقول العامة: بلغ السكين الغظم* (اليأس والخيبة) * من لي بالسانح
~~بعد البارح* جاء بخفي حنين* أطال الغيبة وجاء بالخيبة* ونظيره: سكت ألفا
~~ونطق خلفا* (الظلم ترجع عاقبته على صاحبه) * من حفر مغواة وقع فيها* يعدو
~~على كل امرئ ما يأتمر* عاد الرمي على النزعة* وتقول العامة: كالباحث عن
~~مدية* رمي بحجره وقتل بسلاحه* (نفي المال عن الرجل) * ما له سعنة ولا معنة*
~~ما له هلع ولا هلعة* ما له هارب ولا قارب* ما له عافطة ولا نافطة*

PageV04P103

# ما به نبض ولا حبض* ما له سبد ولا لبد* (إذا لم يكن في الدار أحد) * ما
~~بالدار دعوي ولا بها دبي* وما بها من غريب. ولا بها دوري ولا طوري. وما بها
~~واتر وما بها صافر. وما بها ديار وما بها نافخ ضرمة. وما بها إرم* (استجهال
~~الرجل ونفي العلم) * ما يعرف الحو من اللو. وما يعرف الحي من اللي. ولا
~~هريرا من غرير. ولا قبيلا من دبير* وما يعرف أي طرفيه أطول وأكبر* وما يعرف
~~من يهره ممن يبره* وأي طرفيه أطول أنسب أبيه أم نسب أمه.

### ||| AUTO هذه أبيات ذهبت مذهب الأمثال وأكثرها للمتنبي وللحريري

# إنعم ولذ فللأمور أواخر ... أبدا كما كانت لهن أوائل
# إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
# إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ... فأهون ما يمر به الوحول
# إن السلاح جميع الناس تحمله ... وليس كل ذوات المخلب السبع
# العبد ليس لحر صالح بأخ ... لو أنه في ثياب الحر مولود
# إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكى ممن تباكى
# إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن PageV04P104 # إن الزرازير لما قام قائمها ... توهمت أنها صارت شواهينا
# إن كنت تطلب عزا فاردع تعبا ... أو فاوض بالذل ms0629 واختر راحة البدن
# أيا حجر الشحذ حتى متى ... تسن الحديد ولا تقطع
# إذا لم يعن قول النصيح قبول ... فكل معاريض الكلام فضول
# إذا ما الجرح رم على فساد ... تبين فيه تفريط الطبيب
# إذا الله لم يحرسك مما تخافه ... فلا السيف قطاع ولا الدرع مانع
# إذا ندبوا للقول قالوا فأحسنوا ... ولكن حسن لقول خالفه الفعل
# إن السماء إذا لم تبك مقلتها ... لم تضحك الأرض عن شيء من الزهر
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
# تريدين إدراك المعاني رخيصة ... ولا بد دون الشهد من إبر النحل
# صديق عدوي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق ودود
# فلا حديقتهم يجنى لها ثمر ... ولا سماؤهم تنهل بالديم
# قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم
# كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق
# كبر بلا نسب تيه بلا حسب ... فخر بلا أدب هذا من العجب
# لم أرد الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# لا خير في حسن الجسم وطولها ... إن لم يزن حسن الجسوم عقول
# لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فاتبع رأسها الذنبا
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب PageV04P105 # ما كل من طلب المعالي نافذا ... فيها ولا كل الرجال فحولا
# ما الذي عنده تدار المنايا ... كالذي عنده تدار الشمول
# ما أنت أول ساو غره قمر ... ورائد أعجبته خضرة الدمن
# ما إن يضر العضب كون قرابه ... خلقا ولا البازي حقارة عشه
# وكيف يبيت مضطجعا جبان ... فرشت لجنبه شوك القتاد
# وما الحسن في وجه الفتى شرف له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
# وما في سطوة الأرباب عيب ... ولا في زلة العبدان عار
# وما الحداثة عن حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب
# وما منزل اللذات عندي بمنزل ... إذا لم أبجل عنده وأكرم
# وما كل ناو للجميل بفاعل ... ولا كل فعال لم بمتمم
# وما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت في عين من ms0630 لا يجرب
# وكل امرئ يولي الجميل محبب ... وكل مكان ينبت العز طيب
# ومن يجد الطريق إلى المعالي ... فلا يذر المطي بلا سام
# واستكبر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# ومن نكد الدنيا على الحران يرى ... عدوا له ما من صداقته بد
# ومن البلية عذل من لا يرعوي ... عن جهله وخطاب من لا يفهم
# ومن العداوة ما ينالك نفعه ... ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
# وكل يرى طرق الشجاعة والندى ... ولكن طبع النفس للنفس قائد
# ورب كئيب ليس تندى جفونه ... ورب كثير الدمع غير كئيب PageV04P106 # وفي تعب من يجحد الشمس ضوءها ... ويجهد أن يأتي لها بضريب
# وإن كان ذنبي كل ذنب فإنه ... محا الذنب كل المحو من جاء تائبا
# وإطراق طرف العين ليس بنافع ... إذا كان طرف القلب ليس بمطرق
# وكل امرئ يوما سيعرف سعيه ... إذا حصلت عند الإله الحصائل
# وقد نبح الكلب السحاب ودونها ... مهامه تغشى نظرة المتأمل
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
# ووضع الندى في موضع السيف العلى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
# وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظلم
# وهل يدعي الليل الدجوجي أنه ... تضيء ضياء الشمس شهب ظلامه
# ولا تشم كل خال لاح بارقه ... ولو تراءى هتون السكب ثجاحا
# والنار في أحجارها مخبوءة ... لا تلتظي إن لم تثرها الأزند
# والهم يخترم الجسيم نحافة ... ويشيب ناصية الصبي ويهرم
# ومن ينشد الركبان عن كل غالب ... فلا بد أن يلفي بشيرا وناعيا
# وأول ما يكون الليث شبلا ... ومبدأ طلعة القمر الهلال
# والنجم تستصغر الأبصار صورته ... والذنب للطرف لا للنجم في الصغر
# وكم مضمر بغضا يريك محبة ... وفي الزند نار وهو في اللمس بارد
# وما كل أزهار الرياض أريجه ... ولا كل أطيار الفلا تترنم
# وما كل من هز الحسام بضارب ... وملا كل من أجرى اليراع بكاتب
# وما كل وحش ترى ضيغما ... ولا كل عود يسمى عفارا PageV04P107 # يخفي العداوة وهي غير خفية ... نظر العدو بما أسر يبوح
# يا جل ما بعدت ms0631 عليك بلادنا ... وطلابنا فارعد بأرضك وأبرق
# يمر وعيد الظالمين بسمعه ... كما طن في لوح اللجين ذباب
# يلقاك والعسل المصفى يجتنى ... من قوله ومن الفعال العلقم

### ||| AUTO نخبة من تغريد الصادح لابن حجة الحموي

# من عرف الله أزال التهمة ... وقال كل فعله للحكمة
# ومن أغاث البائس الملهوفا ... أغاثه الله إذا أخيفا
# فإن من خلائق الكرام ... رحمة ذي البلاء والأسقام
# وإن من شرائط العلو ... العطف في البؤس على العدو
# لا تغترر بالحفظ والسلامة ... فإنما الحياة كالمدامة
# والعمر مثل الكأس والدهر القذر ... والصفو لا بد له من الكدر
# فإنما الرجال بالإخوان ... واليد بالساعد والبنان
# وموجب الصداقة المساعدة ... ومقتضى المودة المعاضده
# وإن رأيت النصر قد لاح لكا ... فلا تقصر واحترز أن تهلكا
# وأضعف الملوك طرا عقدا ... من غره السلم فأقصى الجندا
# لا تيأسن من فرج ولطف ... وقوة تظهر بعد ضعف
# تنال بالرفق وبالتأني ... ما لم تنل بالحرص والتعني
# لا خير في جسامة الأجسام ... بل هو في العقول والأفهام
# لا تحتقر شيئا صغيرا محتقر ... فربما أسالت الدم الإبر PageV04P108 # كم حسن ظاهره قبيح ... وسمج عنوانه مليح
# فالعاقل الكامل في الرجال ... لا ينثني لزخرف المقال
# ما طاب فرع أصله خبيث ... ولا زكا من مجده حديث
# والبغي فاحذره وخيم المرتع ... والعجب فاتركه شديد المصرع
# والغدر بالعهد قبيح جدا ... شر الورى من ليس يرى العهدا

### ||| AUTO من قصيدة أبي العتاهية المثلية

# إن الشباب والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أي مفسده
# يغنيك عن كل قبيح تركه ... يرتهن الرأي الأصيل شكه
# ما عيش من آفته بقاؤه ... نغص عيشا كله فناؤه
# يا رب من أسخطنا بجهده ... قد سرنا الله بغير حمده
# ما تطلع الشمس ولا تغيب ... إلا لأمر شأنه عجيب
# لكل شيء معدن وجوهر ... وأوسط وأصغر وأكبر
# وكل شيء لاحق بجوهره ... أصغره متصل بأكبره
# من لك بالمحض وكل ممتزج ... وساوس في الصدر منه تختلج
# الخير والشر هما أزواج ... لذا نتاج ولذا نتاج
# من لك بالمحض وليس محض ... يخبث بعض ويطيب بعض
# والخير والشر إذا ما عدا ... بينهما بون بعيد جدا
# عجبت حتى غمني ms0632 السكوت ... صرت كأني حائر مبهوت
# كذا قضى الله فكيف أصنع ... الصمت إن ضاق الكلام أوسع

PageV04P109

### || AUTO الباب السادس في الأمثال والإشارات

### ||| AUTO الملك المتروي

# ذكر الحكماء. وذوو الفضل من العلماء. أنه كان في بعض الأمصار. تاجر من
~~أعيان التجار. وكان له غلام مخايل السعادة من جبينه لائحة. وروائح النجابة
~~من أذيال شمائله فائحة. فأوسق له أبوه مركبا من المتاجر والمنافع. وأخذ في
~~تعبية البضائع. وسلمه إلى الهواء والماء. بعد أن توكل على رب السماء. فسار
~~بعض أيام. وهو في أهنأ مرام. وأطيب عيش ومقام. الماء رائق. والهواء موافق.
~~والنكد مفارق. والسرور مرافق. وبينما السفينة من نسف العواصف أمينة. تجاري
~~السهم والطير. وتباري الدهم في السير. وإذا بالرياح هاجت. والأمواج ماجت.
~~وأثباج البحر تصادمت. وأطواد الأمواج على العرفاء تلاطمت. فعجز ذلك الملاح
~~وترك شيمة الوقار والسكينة. ورقم نقش الحروف في ألواح السفينة. فشاهدوا من
~~الهواء الأهوال. وغدا قاع البحر كالجبال. وصار طائر ذلك الغراب بمن فيه من
~~الأصحاب. كأحوال الدنيا بين صعود وهبوط. وقيام وسقوط. طورا يسامون الأفلاك PageV04P110 # وبما مرقوا منه من تحت الزور. فلم يزالوا عاجزين حيارى سكارى وما هم
~~بسكارى يتناشدون:
# وفلك ركبناه والبحر ذو ... هواء فثار وحار ومارا
# فطورا علونا السماء وطورا ... رمينا إلى الأرض منها انحدارا
# وآخر الأمر نسفت السفينة الرياح وأوعر الله سهلها. وخرقها فأغرقها
~~وأهلها. وذهب البحر بأموالها وأرواحها. وتعلق الغلام بلوح من ألواحها.
~~واستمر تقذفه الأمواج. وتصطدم به أثباج البحر الهياج. إلى أن وصل إلى ساحل.
~~فخرج وهو كئيب ناحل. وصعد إلى جزيرة. فجعل يمشي في جناتها إلى أن أداه
~~التوفيق. إلى فم طريق. فسار في تلك الجادة. وهداية الله له مادة. فانتهى به
~~المسير إلى أن تراءى له سواد كبير. وبلغ مملكة عظيمة. وولاية جسيمة. ورأى
~~على بعد مدينة مسورة حصينة. فعمد إلى ذلك البلد. وتوجه نحوه وقصد. فاستقبله
~~طائفة من الرعال. نساء ورجال. يتبعهم جنود مجندة. وطوائف محشدة. من طبول
~~تضرب. وفوارس تلعب. وزمور تزعق. وألسنة بالثناء تنطق. حتى إذا وصلوا إليه ms0633
~~تراموا عليه. وأكبوا بين يديه. يقبلون يديه ورجليه. مستبشرين برؤيته.
~~متبركين بطلعته. ثم ألبسوه الخلع السنية. وقدموا له فرسا علية. بكنبوش ذهب.
~~وشرج مغرق. ووضعوا PageV04P111 # له التاج على المفرق. ومشوا في الخدمة بين يديه. والجنائب في المواكب تجر
~~لديه. ينادون: حاشاك وإليك. سلطان الناس قادم عليك. حتى وصلوا إلى المدينة.
~~ودخلوا قلعتها الحصينة. ففرشوا شقق الحرير. ونثروا النثار الكثير. وأجلسوه
~~على السرير. وأطلقوا مجامر الند والعبير. ووقف في خدمته الصغير والكبير.
~~والمأمور والأمير والدستور والوزير. وأنشدوه:
# قدمت قدوم البدر بيت سعوده ... وأمرك فينا صاعد كصعوده
# (قالوا) : إعلم يا مولانا أنك صرت لنا سلطانا ونحن كلنا عبيدك. وتابع
~~مرادك ومريدك. فافعل ما تختار. وتحكم في الكبار منا والصغار. وأمر فامتثال
~~أمرك علينا محتوم. وما منا إلا له في خدمتك مقام معلوم. فجعل يتفكر في أمره
~~ومبداه. ويتأمل ما صار إليه ويتدبر في منتهاه. فقال: إن هذا الأمر لا بد له
~~من سبب. ولا بد له من آخر ومنقلب. فإنه لم يصدر في عالم الكون سدى. وإن
~~لهذا اليوم من غير شك غدا. وإن الصانع القديم القادر الحكيم. السميع العليم
~~البصير الحي المدير الكريم. لم يقدر هذه الأفعال. على سبيل الإهمال. ولم
~~يحدث حدثا لعبا ولا عبثا. وجعل يلازم هذه الأفكار. آناء الليل وأطراف
~~النهار. وهو مع ذلك قائم بشكر النعمة. ملازم باب مولاه بالطاعة والخدمة.
~~واضع الأشياء في محلها. والمناصب في يد أهلها. ملتفت إلى أحوال الرعية عامل
~~بينهم بالعدل PageV04P112 # والسوية. متعهد أمور الكبار والصغار. بأنواع الإحسان وأصناف المبار. مؤسس
~~قواعد المملكة والسلطنة على أركان العقل والعدل مهما أمكنه. متفحص عن مصالح
~~المملكة. سالك مع كل من أرباب الوظائف ما يقتضي مسلكه. ثم وقع اختياره بين
~~أولئك الجماعة على شاب جليل البراعة. له في سوق الفضل والوفاء أوفر بضاعة.
~~متصف بأنواع الكمال متحل بزينة الأدب والجمال. فاتخذه وزيرا. وفي أموره
~~ناصحا ومشيرا. فجعل يلاطفه ويرضيه. ويكرم ويدنيه. ويفيض عليه من ملابس
~~الإنعام. وخلع الأفضال والإكرام. ما ملك به حبه قلبه. واستصفى ms0634 خالص وده
~~ولبه. وسكن في سويدائه. وتمكن به من ضمير أحشائه. إلى أن اختلى به وتلطف في
~~خطابه. واستنصحه في جوابه. وسأله عن أمر إمرته وموجب رفعته وسلطته من غير
~~معرفة الرفاق. ولا أهلية ولا استحقاق. ولا هو من بيت الملك. ولا في حر
~~السلطة له فلك. ولا معه مال ولا خيل يهديها. ولا رجال ولا معرفة يدلي بها.
~~ولا شجاعة وفضيلة يهتدي بتهذيبها. فقال ذلك الشاب في الجواب: اعلم أيها
~~الملك الأعظم أن هذه البلدة وعساكر إقليمها وجنده قد اخترعوا أمرا.
~~واصطلحوا على عادة تجرى. سألوا الرحمان أن يقبض لهم على أوان. شخصا من جنس
~~الإنسان. يكون عليهم ذا سلطان. فأجابهم إلى ذلك. فسلكوا في أمره هذه
~~الممالك. وذاك أنهم في اليوم الذي قدمت عليهم. يرسل الله تعالى PageV04P113 # رجلا من عالم الغيب إليهم. فيستقبلونه كما استقبلوك. ويسلكون معه طريقة
~~الملوك. من غير نقص ولا زيادة. صارت هذه لهم عادة. فيستمر عليهم سنة. في
~~هذه المرتبة الحسنة. فإذا انقضى الأجل المعدود. وجاء ذلك اليوم الموعود.
~~عمدوا إلى ذلك السلطان وقد صار فيهم ذا إمكان ومكان وعلقة ونشب. وإخاء
~~ونسب. وثبتت له أوتاد. وصار له أهل وأولاد. جروه برجله من التخت. وسلبوه
~~ثوب العزة والرخت. وألبسوه ثوب الذل والنكال. وأوثقوه بالسلاسل والأغلال.
~~وحمله الأهل والأقارب. وأتوا به إلى بحر قريب فوضعوه في قارب. وسلموه إلى
~~موكلين ليوصلوه إلى ذلك الجانب. فيوصلوه إلى ذلك البر. وهو قفر أغبر. ليس
~~به أنيس ولا رفيق. ولا جليس ولا صديق. ولا زاد ولا ماء. ونشوء ولا نماء.
~~ولا مغيث ولا معين. ولا قريب ولا قرين. ولا قدرة ولا إمكان. على الوصول إلى
~~العمران. ولا ظل ولا ظليل. ولا إلى الخلاص سبيل. ولا إلى طريق النجاة دليل.
~~فيستمر هناك فريدا طريدا إلى أن يهلك عطشا وجوعا. لا يملك إقامة ولا يستطيع
~~رجوعا. ثم يستأنف أهل هذه البلاد. ما لهم من فعل معتاد. فيخرجون بالأهبة
~~الكاملة. إلى تلك الطريق السابلة. فيقبض الله تعالى لهم رجلا. فيفعلون معه ms0635
~~مثل ما فعلوا مع غيره قولا وعملا. وهذا دأبهم وديدنهم. وقد ظهر لك ظاهرهم
~~وباطنهم. فقال ذلك الغلام المفلح لذلك PageV04P114 # لوزير المصلح: فهل اطلع أحد ممن تقدم على عاقبة هذا المأثم. قال: كل عرف
~~ذلك. وتحقق أنه عن قريب هالك. لكن غرور السلطة يلهيه. وسرور التحكم والتسلط
~~يطغيه. وحضور اللذة الحاصلة لسوء العاقبة ينسيه. ولا يفيق من غفلته ويستيقظ
~~من رقدته. إلا وعامه قد مضى. والأجل المضروب قد انقضى. وقد أحاطت به نوازل
~~البلاء. وهجم عليه بوازل القضاء. فيستغيث ولا مغيث. وينادي الخلاص ولات حين
~~مناص. فلما سمع الغلام هذا الكلام. أطرق مفكرا. وبقي متحيرا. وعلم أنه إن
~~لم يتدارك أمره ويتلاف خيره وشره ويتدبر حاله. ومصيره ومآله. هلك هلاك
~~الأبد. ولم يشعر به أحد. فأخذ يفكر في وجه
# الخلاص. والتفصي من شرك الاقتناص. ثم قال للوزير الناصح الخبير: أيها
~~الرفيق الشفيق. والنصوح الصديق. جزاك الله خيرا. وكفاك ضيما وضيرا. إني قد
~~فكرت في شيء ينفع نفسي ويحييها. ويدفع شر هذه البلية التي وقعت فيها. ولم
~~يبق جهة مخلص. من هذا المقنص. إلا طريق واحد. وسبيل غير متعاهد. وهو أن
~~تأخذ طائفة من البنائين وجماعة من المهندسين والنجارين. فتأمرهم أن يبنوا
~~لنا هناك مدينة. ويشيدوا لنا فيها أماكن مكينة. ومخازن وحواصل. وتملأها من
~~الزاد المتواصل. من المآكل الطيبة. والأطعمة والأشربة اللذيذة المستعذبة.
~~ولا تغفل عن الإرسال. ولا تجيز الإمهال والإهمال. في الظهيرة والأسحار
~~والغدو والآصال. إذ PageV04P115 # أوقاتنا محدودة. وأنفاسنا معدودة. وساعة تمضي منها غير مردودة. بحيث إذا
~~نقلنا من هذه الأديار. وطرحنا في تلك المهامة والقفار. وجفانا الأصحاب.
~~وتخلى الأخلاء عنا والأحباب. وأنكرنا المعارف والأوداء. واحتوشتنا في تلك
~~البيداء. فنون الداء. نجد ما نستعين به على إقامة الأود. مدة إقامتنا في
~~ذلك البلد. فأجاب بالسمع الطاعة. واختار من البنائين جماعة. وأحضر المراكب.
~~وقطع البحر إلى ذلك الجانب. وجعل الملك يمدهم بالآلات والأدوات. على عدد
~~الأنفاس ومدى الساعات. إلى أن أنهى البناؤون العمارة. وأكملوا حواصل الملك
~~وداره. وأجروا فيها الأنهار. وغرسوا ms0636 فيها الأشجار. فصارت تأوي إليها
~~الأطيار. ويترنم فيها البلبل والهزار. وغدت من أحسن الأمصار. وبنوا حواليها
~~الضياع والقرى. وزرعوا منها الوهاد والثرى. ثم أرسل إليها ما كان عنده من
~~الخزائن. ونفائس الجواهر والمعادن. وجهز الخدم والحشم. وصنوف الاستعدادات
~~من النعم. فما انقضت مدة ملكه. ودنت أوقات هلكه. إلا ونفسه إلى مدينته
~~تاقت. وروحه إلى مشاهدتها اشتاقت. وهو مستوفز للرحيل. ورابض للنهوض
~~والتحويل. فلما تكامل له في الملك العام. لم يشعر إلا وقد أحاط به الخاص
~~والعام. ممن كان يفديه بروحه. من خادمه ونصوحه. ومن كان سامعا لكلمته. من
~~أعيان خدمه وحشمه. وقد تجردوا لجذبه من السرير. ونزع ما عليه من لباس
~~الحرير ومشوا على عادتهم القديمة.

PageV04P116

# وسلبوه مملكته العظيمة. وزالت الحشمة. والكلمة والحرمة. وشدوا وثاقه
~~وذهبوا به إلى الحراقة ووضعوه. وقد ربطوه في المركب الذي هيأوه. وأوصلوه
~~إلى ذلك البر من البحر. فما وصل إليه إلا وقد أقبلت خدمه عليه. وتمثلت
~~طوائف الحشم والناس لديه. ودقت البشائر لمقدمه. وحل في سروره المقيم ونعمه.
~~واستمر في أتم سرور. واستقر في أوفر حبور (ملخص عن فاكهة الخلفاء لابن
~~عربشاه) .

### ||| AUTO نخبة من كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار لابن غانم المقدسي

### ||| AUTO المقدمة

# لقد أخرجني الفكر يوما لأنظر ما أحدثته أيدي القدم في الحدث. وأوجدته
~~الحكمة البالغة لا للعبث. فانتهيت إلى روضة قد رق أديمها. وراق نسيمها. ونم
~~طيبها. وغنى عندليبها. وتحركت عيدانها. وتمايلت أغصانها. وتبلبلت بلابلها.
~~وتسلسلت جداولها. وتسرحت أنهارها. وتضوعت أقطارها. وتنمقت أزهارها. وصوت
~~هزارها. فقلت: يا لها من روضة ما أهناها. وخلوة ما أصفاها. فيا ليتني
~~استصحبت صديقا حميما. يكون لطيب حضرتي نديما. فناداني لسان الحال. في
~~الحال. أتريد نديما أحسن مني. أو مجيبا أفصح مني. وليس في حضرتك شيء إلا
~~وهو ناطق بلسان حاله. مناد على نفسه بدنو ارتحاله. فاسمع له إن كنت من
~~رجاله.

PageV04P117

# ألم تر أن نسيم الصبا ... له نفس نشره صاعد
# فطورا ينوح وطورا يفوح ... كما يفعل الفاقد الواجد
# وسكب الغمام وندب الحمام ... إذا ما ms0637 شكا غصنه المائد
# ونور الصباح ونور الأقاح ... وقد هزه البارق الراعد
# ووافى الربيع بمعنى بديع ... يترجمه ورده الوارد
# وكل لأجلك مستنبط ... لما فيه نفعك يا جاحد
# وكل لآلائه ذاكر ... مقر له شاكر حامد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد

### ||| AUTO إشارة النسيم

# فأول ما سمعت همهمة النسيم. يترنم بصوته الرخيم. يقول بلسان حاله. مفصحا
~~عن سقمه وانتحاله: أنا لين الأعطاف. هين الانعطاف. سريع الائتلاف. يعترف
~~بلطفي ذوو الألطاف. ولولا وجودي في الجو لجاف. ولا تظن أن اختلاف أهوائي.
~~سبب إغوائي. بل اختلف في الفصول الأربع. لما هو أصلح لك وأنفع. فأهب في
~~الربيع شمالا فألقح الأشجار. وأعدل فصل الليل والنهار. وأهب في الصيف صبا
~~فأنمي الثمار. وأصفي الأشجار. وأهب في الخريف جنوبا فتأخذ كل ثمرة حد
~~طيبها. وتستوفي حق تركيبها. وأهب في الشتاء دبورا ليخف عن كل شجرة حملها.
~~ويجف ورقها ويبقى أصلها. فأنا الذي تنمو بي الثمار. وتزهو بي الأزهار.

PageV04P118

# وتسلسل بي الأنهار. وتلقح الأشجار.

### ||| AUTO إشارة الورد

# ثم سمعت إشارة الشحارير بأفنانها. والأزاهير في تلون ألوانها. إذ قام
~~الورد يخبر عن طيب وروده. ويعرف بعرفه عن شهوده. ويقول أنا الضيف الوارد
~~بين الشتاء والصيف. أزور زيادة الطيف. فاغتنموا وقتي فالوقت سيف. فأنا
~~الزائر وأنت المزور. والطمع في بقائي زور. ثم من علامة الدهر المكدور.
~~والعيش الممرور. أنني حيث ما نبت دائر الأشواك تزاحمني. وتجاورني. فأنا بين
~~الأدغال مطروح. وبنبال شوكي مجروح. وهذا دمي على ما عندي يلوح. فهذا حالي
~~وأنا أشرف الوراد. وألطف الأوراد. فمن ذا الذي سلم من الأنكاد. ومن صبر على
~~مرارة الدنيا فقد بلغ المراد. فبينما أنا أرفل في حلل النضارة. إذ اقتطفتني
~~أيدي النظارة. فأسلمتني من بين الأزاهير. إلى ضيق القوارير. فيذاب جسدي.
~~وتحرق كبدي. ويمزق جلدي. ويقطر دمعي الندي. فلا يقام بأودي:
# فإن غبت جسما كنت بالروح حاضرا ... فقربي سواء إن تأملت والبعد
# وبالله من أضحى من الناس قائلا ... كأنك ماء الورد إذ ذهب الورد

### ||| AUTO إشارة المرسين

# فلما سمع ms0638 المرسين كلام الورد. قال قد باح النسيم بسره. ونشر السحاب عقود
~~دره. وتضوع البهار بذخره. وتبهرج الربيع PageV04P119 # بقلائد فخره. وخلع الورد عذاره. وسحب عن الروض الأنيق أزهاره. فقم بنا
~~نتفرج. ونتيه بحسننا ونتبهرج. فأيام السرور نختلس. وأوقاته نحتبس. فلما سمع
~~الورد كلام المرسين. قال له: يا أمير الرياحين. بئس ما قلت. ولو جمع بك
~~الغضب ما صلت. فقد نزلت عن شيم الأمراء بعدم تأملك الصواب من الآراء. فمن
~~المصيب إذا زللت. ومن الهادي إذا ضللت. تأمر باللهو عندك. وتحرض على النزه
~~جندك. وأمير الرعية. صاحب الفكرة الردية. فلا يعجبك حسنك. إذا تمايل غصنك.
~~واخضر أوراقك. وأكرم أعراقك. فأيام الشباب سريعة الزوال. دارسة الطلال.
~~كالطيف الطارق. والخيال المارق. وكذلك الشباب. أخضر الجلباب والثياب. مختلف
~~الأجناس. كاختلاف الحيوان بين الناس. فمنها ما يشم ويذبل. ويحول خطابه
~~وينقل. وتطرقه حوادث الأيام. ويعود مطروحا على الأكوام. ومنها ما يؤكل
~~ثماره. وتجد في الناس آثاره. والسالم من النار أقله. وإياك والاغترار. في
~~هذه الدار. فإنما أنت فريسة لأسد الحمام. وبعد فقد نصحتك والسلام.

### ||| AUTO إشارة النرجس

# فأجابه النرجس من خاطره. وهو ناظر لمناظره. فقال: أنا رقيب القوم
~~وشاهدهم. وسميرهم ومنادمهم. وسيد القوم خادمهم. أعلم من له همة. كيف تكون
~~شروط الخدمة. أشد للخدمة وسطي.

PageV04P120

# وأوثق بالعزيمة شرطي. ولا أزال واقفا على قدم. وكذلك وظيفة من خدم. لا
~~أجلس بين جلاسي. ولا أرفع إلى النديم راسي. ولا أمنع الطالب طيب أنفاسي.
~~ولست لعهد من وصلني بناسي. ولا على من قطعني قاسي. وكاسي بصفوه لي كاسي.
~~بني على قضب الزمرد أساسي. وجعل من اللجين والعسجد لباسي. أتلمح تقصيري
~~فأطرق إطراق الخجل. وأفكر في مصيري فأحدق لهجوم الأجل. فإطراقي اعتراف
~~بتقصيري. وإطلاقي نظر إلى ما فيه مصيري:
# قمت من ذل على قدمي ... مطرقا بالراس من زللي
# لم يكن في القادمين غدا ... نافعي علمي ولا عملي
# مقلتي إنسانها أبدا ... قط لا يرتد من وجلي
# عجلا في خيفة وكذا ... خلق الإنسان من عجل

### ||| AUTO إشارة البان

# فلما نظر الأشجار إلى ms0639 طرب البان بينهم. وتمايله دونهم. لامه على كثرة
~~تمايله. وعنفوه على إعجابه بشمائله. فتمايل هنالك البان. وقال: قد ظهر عذري
~~وبان. فمن ذا يلومني على تمايل أغصاني. واهتزاز أركاني. وأنا الذي بسطت لي
~~الأرض مطارقها. وأظهرت لي الرياض زخارفها. وأهدت لي نسمات الأسحار لطائفها
~~وظرائفها. فإذا رأيت ساعة نشور أموات النبات قد اقتربت. ورأيت الأرض قد
~~اهتزت وربت. وحان ورود وردي. فأنظر إلى الورد وقد ورد.

PageV04P121

# وإلى الورد وقد شرد. وإلى الزهر وقد اتقد. وإلى الحب وقد انعقد. وإلى
~~الغصن اليابس وقد كسي بعدما انجرد. وإلى اختلاف المطاعم والمشارب وقد اتحد.
~~فأعلم أن صانعها واحد أحد. وصاحبها صمد. وموجدها بالقدرة قد انفرد. فلا
~~يفتقر إلى أحد. ولا يستغني عنه أحد. ولا يشاركه في ملكه أحد. فهنالك تمايلت
~~قدودي. طربا بطيب شهودي. وتبلبلت بلابل سعودي. على تحريك عودي. ثم تدركني
~~عناية معبودي. فأفكر في عدم وجودي. وفوات مقصودي. فأنعطف على الورد فأخبره
~~بورودي. وأخلع عليه من برودي. وأستخبره ابن مقصدي وورودي. فقال لي: وجودك
~~كوجودي. وركوعك كسجودي. أنت بخضرة قدودك. وأنا بحمرة خدودي. فهلم نجعل في
~~النار وقودك ووقودي. قبل نار خلودك وخلودي. فقلت له: إذا صح الائتلاف.
~~ورضيت لنفسك بالتلاف. فليس للخلاف خلاف. فنقتطف على حكم الوفاق. ونختطف من
~~بين الرفاق. فتصعد أنفاسنا بالاحتراق. وتقطر دموعنا بلا إشفاق. فإذا فنينا
~~على صور أشباحنا. بقينا بمعاني أرواحنا. فشتان بين غدونا ورواحنا.

### ||| AUTO إشارة البنفسج

# فتنفس البنفسج الصعداء. وتأوه تأوه البعداء. وقال: طوبى لمن عاش عيش
~~السعداء. ومات موت الشهداء. إلى كم أذوب بالذبول كمدا. وأكتسي بالنحول
~~أثوابا جددا. أفنتني PageV04P122 # الأيام فما أطالت لي أمدا. وغيرتني الأحكام فما أبقت لي جلدا ولا جلدا.
~~فما أقصر ما قضيت هيشا رغدا. وما أطول ما بقيت يابسا مجردا. وجملة خصولي.
~~أنني أؤخذ أيام حصولي. فأقطع من أصولي. وأمنع من وصولي. وكم ممن يتقوى على
~~ضيفي. ويعسف بي مع ترفي ولطفي وظرفي. فيتنعم من حضرتي ويستحليني من نظرتي.
~~ثم لا ألبث إلا يوما أو بعض يوم. ms0640 حتى أسأم بأبخس سوم. ويعاد علي بعد الثناء
~~باللوم. فأمسي مما لقيت ممعوكا. وبأيدي الحوادث معروكا. فإذا أصبحت يابسا.
~~ومن النضارة آئسا. أخذني أهل المعاني. من هو للحكم يعاني. فتفشش بي الأورام
~~الفاشية. وتلين الآلام القاسية. وتلطف بي الطبائع العاتية. وتدفع بدوائي
~~الأدواء العادية. فالناس ممتعون بيابسي ورطبي. جاهلون بعظم خطبي. غافلون
~~عما أودع بي من حكم ربي. وإني لمن يتدبرني عبرة لمن اعتبر. وتذكرة لمن
~~اذكر. وفي مزدجر لمن ازدجر:
# ولقد عجبت من البنفسج إذ غدا ... يحكي بأوراق على أغصانه
# جيشا طوارفه الزبرجد رصعت ... أحجار ياقوت على خرصانه
# فكأنما أعداؤه بجلادة ... شيلت رؤوسهم على عيدانه

### ||| AUTO إشارة الخزام

# فلما رأى الخزام. ما يكابده الزهر من القيد والالتزام. فمنها ما يضام.
~~وينثر بعد النظام. وبالثمن البخس يسام. قال:

PageV04P123

# ما لي والزحام. لا أعاشر اللئام. ولا أسمع قول اللوام. وألزمت من بين
~~الأزهار. أن لا أجاور الأنهار. ولا أقف على شفا جرف هار. أرافق الوحش في
~~النفار. وأسكن البراري والقفار. أحب الخلوات. وأستوطن الفلوات. فلا أزاحم
~~في المحافل. ولا تقطفني أيدي الأسافل. ولا أحمل إلى اللاعب والهازل. لكنني
~~بعيد عن المنازل. تجدني في أرض نجد نازل. رضيت بالبر الفسيح. وقنعت بمجاورة
~~الغار والشيح. تعبق بنشري الريح. فتحملني إلى ذوي التقديس والتسبيح. لا
~~ينشقني إلا من له ذوق صحيح. وشوق صريح. وهو على زهد المسيح. وصبر الذبيح.
~~فأنا رفيق السياح في الغدو والرواح. فلا أحضر على منكر. ولا أجلس عند من
~~يشرب ويسكر. فأنا الحر الذي لا يباع في الأسواق. ولا ينادى علي بالنفاق في
~~سوق النفاق. ولا ينظرني إلا من شمر عن ساق. وركب جواد العزيمة وساق. فلو
~~رأيتني في البوادي. والنسيم يهيم بي في كل وادي أعطر البادي. بعطري البادي.
~~وأروح النادي. بنشري النادي. إن عرض بذكري الحادي. حن إلي كل رائح وغادي.

### ||| AUTO إشارة الشقيق

# فتنفس الشقيق بين ندمائه. وهو مضرج بدمائه. واستوى على ساقه ووثب. وقال:
~~يا لله العجب. ما بال لوني باهي. وحسني زاهي. وقدري بين الرياحين ms0641 واهي. فلا
~~أحد بي يباهي. ولا ناظر PageV04P124 # إلي شاهي. فليت شعري ما الذي أسقط جاهي. أرفل في ثوبي القاني. وأنا مدحوض
~~عند من يلقاني. فلا أنا في الحضرة حاضر. ولا يشار إلي بالنواظر. ولا أصافح
~~بالمناخر. وما برحت في عدد الرياحين آخر. فأنا طريد عن صحبي. بعيد عن قربي.
~~وما أظن ذلك إلا من سواد قلبي. فلما رأيت باطني محشوا بالذنوب. وقلبي مسودا
~~بالعيوب. علمت أن الله تعالى لا ينظر إلى الصور. ولكن ينظر إلى القلوب.
~~فكان إعجابي بأثوابي سببا لحجابي عن ثوابي. فكنت كالرجل المنافق الذي حسنت
~~سيرته. وقبحت سريرته. وراق في المنظر سيمته. وقل في المخبر قيمته. ولو صلح
~~قلبي لصلح أمري. ولو شاء ربي لطاب بين الخلائق ذكري. وفاح بين الأزاهير
~~نشري. لكن الطيب لا يفوح إلا ممن يطيب. وعلامات القبول لا تلوح إلا على من
~~رضي عنه الحبيب:
# أنا قلبي قد سودته ذنوبي ... وقضى لي معذبي بشقائي
# من رآني يظن خيرا ولكن ... خالقي عالم بأني مرائي
# قد تحسنت منظرا ولباسا ... ورزايا محشوة بحشائي
# وإحيائي إذا سئلت وما لي ... من جواب واخجلتي وإحيائي
# لو كشفت الستور عن سوء حالي ... لرأيت السرور للأعداء

### ||| AUTO إشارة السحاب

# فلما حسن العتاب. وطاب فصل الخطاب. دمع السحاب.

PageV04P125

# فانبسط وساح في فسيح الرحاب: سبحان الله أينكر فضلي عليكم. وأنا الباعث
~~طلي ووبلي إليكم. وهل أنتم إلا أطفال جودي. ونسل وجودي. كم ملأت البر برا
~~ببري. والبحر درا بدري. فلم يزل ثدي دري عليه درارا. ومزيد بري إليه
~~مدرارا. فإذا انقضت أيام الرضاع ولم يبق إلا الفطام. أقطع ثديي عنه فيصبح
~~لأهل الدنيا حطام. فكأن بعثه في انسكاب عبراتي. ونشوره في بعث قطراتي.
~~فالكل في الحقيقة أطفالي. ولو اعترفوا بحقي لكانوا من الجو أطفالي.

### ||| AUTO إشارة الهزار

# (قال) : فبينما أنا مصغ لمنادمة أزهارها. على حافات أنهارها. إذ صاحت
~~فصاحة أطيارها من أوكارها. فأول ما صوت الهزار. ونادى على نفسه بخلع
~~العذار. وباح بما يكاتمه من الأسرار. وقال بلسان حاله: أنا الهائم اللهفان.
~~الصادي ms0642 الظمآن. إذا رأيت فصل الربيع قد حان. ومنظره البديع قد آن. تجدني في
~~الرياض فرحان. وفي الغياض أردد الألحان. أغني وأطرب فأنا بنغمتي طربان. ومن
~~نشوتي سركان. فإذا زمزم النسيم وصفقت أوراق الأغصان. أرقص على العيدان.
~~فكأنما الزهر والنهر لي عيدان. وأنت تحسبني في ذلك عابثا. لا والله ولست
~~باليمين حانثا. وإنما أنوح حربا لا طربا. وأبوح ترحا لا فرحا. لأني ما وجدت
~~روضة.

PageV04P126

# إلا تبلبلت على بلبالها. ولا نزهة إلا نحت على اضمحلالها. ولا خضرة إلا
~~بكيت على زوالها. لأني ما رأيت صفوة إلا تكدرت. ولا عيشة حلوة إلا تمررت.
~~فقرأت في مثال العرفان. كل من عليها فان. فكيف لا أنوح. على حال يحول. ووقت
~~يدول. وعيش يزول. ووصل عن قريب مفصول. وهذه الجملة من شرح حالي تغني عن
~~الفصول:
# حديث ذاك لحمى روحي وريحاني ... فلا تلمني إذا كررت ألحاني
# روض به الراح والريحان قد جمعا ... وحضرة ما لها في حسنها ثاني
# من أبيض يقق أو أصفر فقع ... أو أخضر رقق أو أحمر قاني
# والأنس دان وشمل الوصل مجتمع ... هذا هو العيش إلا أنه فاني

### ||| AUTO إشارة الباز

# فنادى الباز. وهو في ميدان البراز. ويحك لقد صغر جرمك. وكبر جرمك. وقد
~~أقلقت بتغريدك الطير. وإطلاق لسانك يجلب إليك الضير. وما يفضي بك إلى خير.
~~أو ما علمت أن ما يهلك الإنسان إلا عثرات اللسان. فلولا لقلقة لسانك. ما
~~أخذت من بين أقرانك. وحبست في ضيق الأقفاص. وسد عليك باب الخلاص. وهل ذلك
~~إلا ما جناه عليك لسانك. فافتضح به بيانك. فلو اهتديت بسمتي. واقتديت
~~بصمتي. لبرئت من الملامة. وعلمت أن الصمت رفيق السلامة. ألم ترني لزمت
~~الصموت. وألفت PageV04P127 # السكوت. فكان الصمت جمالي. ولزوم الأدب كمالي. أقتنصت من البرية جبرا.
~~وجلبت إلى بلاد الغربة قهرا. فلا بالسريرة بحت. ولا على الأطلال نحت. بل
~~دأبت حين غربت. وقربت حين جربت. وامتنحت حين امتحنت. وعند الامتحان. يكرم
~~المرء أو يهان. فلما رأى مؤدبي تخليط الوقت. خاف علي من المقت. فكم بصري
~~بكمة: ms0643 لا تمدن عينيك. وعقد لساني بعقدة: لا تحرك به لسانك. وقيدني بقيد: لا
~~تمش في الأرض مرحا. فأنا في وثاقي لا أتألم. ومما ألاقي لا أتكلم. فلما
~~كممت وأدبت. وجربت وهذبت. استصلحني مؤدبي لإرسالي إلى الصيد. وزال عني ذلك
~~القيد. فأطلقت وأرسلت. فما رفعت الكمة عن عيني. حتى أصلحت ما بينه وبيني
~~فوجدت الملوك خدامي. وأكفهم تحت أقدامي:
# أمسكت عن فضل الكلام لساني ... وكففت عن نظر الدنا لساني
# ما ذاك إلا أن قرب منيتي ... لزخارف اللذات قد أنساني
# أدبت آداب الملوك وعلمت ... روحي هناك ضنائع الإحسان
# أرسلت من كف الملوك مجردا ... وجعلت ما أبغيه نصب عياني
# حتى ظفرت ونلت ما أملته ... ثم استجبت إليه حين دعاني
# هذا لعمري رسم كل مكلف ... بوظائف التسليم للإيمان

### ||| AUTO إشارة الحمام

# (قال) : فبينما أنا مستغرق في لذة كلامه. معتبر بحكمه PageV04P128 # وأحكامه. إذ رأيت أمامه حمامة. قد جعلت طوق العبودية في عنقها علامة.
~~فقلت لها: حدثيني عن ذوقك وشوقك. وأوضحي لي ما الحكمة في تطويس طوقك.
~~فقالت: أنا المطوقة بطوق الأمانة. المقلدة بتقليد الصيانة. ندبت لحمل
~~الرسائل. وتبليغ الوسائل للسائل. ولكني أخبرك عن القصة الصحيحة. فإن الدين
~~النصيحة. ما كل طائر أمين. ولا كل حالف يصدق في اليمين. ولا كل سالك من
~~أصحاب اليمين. وإنما المخصوص بحمل الأمانة جنسي. فيشترى بالتحريج. ويعرف
~~الطريق بالتدريج. فأقول: حملوني فأحمل كتب الأسرار. ولطائف الرسائل
~~والأخبار. فأطير وعقلي مستطير. خائفا من جارح جارح. حاذرا من سائح سابح.
~~جازعا من صائد ذابح. فأهاجر. وأكابد الظمأ في الهواجر. وأطوي على الطوى في
~~المحاجر. فلو رأيت حبة قمح مع شدة جوعي رجعت عنها. فأرتفع خشية من كمين فخ
~~مدفون. أو شرك يعيقني عن تبليغ الرسالة. فأنقلب بصفقة المغبون. فإذا وصلت.
~~وفي مأمني حصلت. أديت ما حملت. وعملت ما علمت. فهنالك طوقت. وبالبشارة
~~خلقت. وأنقلب إلى شكر الله على ما وفقت.

# أيا ربي وصلتم أو هجرتم ... فعبدكم على حفظ الأمانة
# مقيم لا يزحزحه عذول ... ولا يثني معنفه عنانه
# حملت لأجلكم ما ليس تقوى ms0644 ال ... جبال الشم تحمله رزانة PageV04P129 # وحفظ العهد وفاه حر ... وطوقه فتى إلا وزانه

### ||| AUTO إشارة الخطاف

# (قال) : فبينما نحن نتذاكر أوصاف الأشراف. وأشراف الأوصاف. إذ نظرت إلى
~~خطاف. وهو بالبيت قد طاف. فقلت: ما لي أراك للبيت لازما. وعلى مؤانسة الإنس
~~عازما. فلو كنت في أمرك حازما. لما فارقت أبناء جنسك. ورضيت في البيوت
~~بحبسك. ثم إنك لا تنزل إلا في المنازل العامرة. والمساكن التي هي بأهلها
~~عامرة. فقال: يا كثيف الطبع. يا ثقيل السمع. إسمع ترجمة حالي. وكيف عن
~~الطير ارتحالي. إنما فارقت أمثالي. وعاشرت غير أشكالي. واستوطنت السقوف.
~~دون الشعاب والكهوف. لفضيلة الغربة. ولزوما لآداب الصحبة. صحبت من ليس مني
~~لأكون غريبا. وجاورت خيرا مني لأحرز بينهم نصيبا. فأعيش عيش الغرباء. وأفوز
~~بحصبة الأدباء. والغريب مرحوم في غربته. ملطوف به في صحبته. فقصدت المنازل
~~غير مضر بالنازل. أبتني بيتي من حافات الأنهار. وأكتسب قوتي من ساحات
~~القفار. فلست للجار كمن جار. ولا لأهل الدار كالغدار. بل أحسن جواري مع
~~جاري. وليس منهم رسم جاري. أكثر سوادهم. ولا أستطعم زادهم. فزهدي فيما في
~~أيديهم. هو الذي حببني إليهم. فلو شاركتهم في قوتهم لما بقيت معهم في
~~بيوتهم. فأنا شريكهم في أنديتهم. لا في أغذيتهم. مزاحمهم PageV04P130 # في أوقاتهم. لا في أقواتهم. مكتسب من أخلاقهم. لا من أرزاقهم. منتهب من
~~حالهم. لا من مالهم. مقتبس من برهم لا من برهم. راغب في حبهم. لا في حبهم.
~~مقتديا بقوله: ازهد في الدنيا يحبك الله. وازهد فيما في أيدي الناس يحبك
~~الناس. قال فقلت: لله درك لقد عشت سعيدا. وسرت سيرا حميدا. ووفقت أمرا
~~رشيدا. وقلت قولا سديدا. فلا أطلب على موعظتك مزيدا.

### ||| AUTO إشارة البوم

# (قال) : فناداني البوم. وهو منفرد في الخراب مهموم. أيها الصديق الصادق.
~~والخل الرافق. لا تكن بمقالة الخطاف واثقا. ولا لفعله موافقا. فإنه إن سلم
~~من شبه زادهم. فما سلم من نزه فرحهم وأعيادهم. وتكثير سوادهم. وقد علمت أن
~~من كثر سواد قوم فهو منهم. ولو صحبهم ساعة ms0645 كان مسؤولا عنهم. وقد فهمت أن
~~مبتدأ التفريط من آفات التخليط. والخلطة غلطة. وأول السيل نقطة. واعلم أن
~~السلامة في العزلة. فمن وليها فلا يخاف عزلة. فهلا استسن بسنتي. وتأسى
~~بوحدتي. واعتزل المنازل والنازل. وزهد في المأكل والآكل. ألا تراني لا
~~أشاركهم في منازلهم. ولا أجالسهم في مجالسهم. ولا أساكنهم في مساكنهم. ولا
~~أزاحمهم في أماكنهم. بل اخترت الداثر من الجدران. ورضيت بالخراب عن
~~العمران. فسلمت من الأنكاد. وأمنت شر الحساد. ولم أزل عن الأحباب وحيدا.

PageV04P131

# ومن القرناء فريدا. وعن الأتراب بعيدا شريدا. فمن كان مسكنه التراب. كيف
~~يساكن الأتراب. من علم بأن العمر وإن طاب قصير. وأن كلا إلى الفناء يصير.
~~بات على خشن الحصير. وأفطر على قرص الشعير. ورضي من الدنيا باليسير. وعلم
~~أن فريقا في الجنة وفريقا في السعير. أنا نظرت إلى الدنيا وخرابها. وإلى
~~الآخرة واقترابها. وإلى القيامة وحسابها. وإلى النفس واكتسابها. فشغلني
~~التفكر في حالي عن منزلي الخالي. وأذهلني ما علي وما لي. وأذهبني عن أهلي
~~ومالي. وأهمني صحتي واعتلالي. عن القصور العوالي. فجلا اليقين عن بصر
~~بصيرتي كل شبهة. فعلمت أن لا فرصة تدوم ولا نزهة. وأنه كل شيء هالك إلا
~~وجهه. فعرفت من هو. وما عرفت ما هو. وحيث كنت فلا أرى إلا هو. فإذا نطقت
~~فلا أقول إلا هو. (قال) : فأخذت موعظته بمجامع قلبي. وخلعت عني ملابس عجبي.

### ||| AUTO إشارة الدرة

# (قال) : وبينما أنا في هذه الحال إذ صاحت الدرة من عمل عملي فهو مسعود.
~~ومن حذا حذوي فهو موعود بدار الخلود. ألا تراني لما علت همتي وسمت عزيمتي.
~~كيف غلت قيمتي. فلم أرض لنفسي. ما يرتضيه أبناء جنسي. لكني نظرت إلى
~~الوجود. وما فيه فرأيت آدم وبنيه من دون الكل هو المقصود. خلق الله
~~الكائنات من أجلهم وخلقهم من أجله. فوصل حبلهم بحبله. وفعل معهم ما هو من
~~أهله.

PageV04P132

# فلذلك زاحمتهم في كلامهم. وشاركتهم في طعامهم. فأتشبه بهم وإن لم أكن
~~منهم. وأتخلق بهم وأخاطبهم لا أرغب عنهم. فغلت قيمتي. إذ ms0646 علت همتي. فأحلوني
~~محل النديم. وألف بيني وبينهم السميع العليم. فأذكر كما يذكرون. وأشكر كما
~~يشكرون:
# اختبر حالي تجدني ... من أصح الناس مخبر
# أنا قد أحببت قوما ... شرفوا معنى ومنظر
# كبروا قدرا وذكرا ... فهم أزكى وأطهر
# (قال) : فلما سام نفسه بهذا السوم. وجلس في صدر مجالس القوم. قلت ما رأيت
~~كاليوم. البهائم في اليقظة وأنا في النوم. فمالي لا أزاحم على أبواب ذي
~~المراحم. لعله يوهب مرحوم لراحم. ويقال: مرحبا بالقادم. ها قد وهبنا
~~الجناية للنادم.

### ||| AUTO إشارة الديك

# (قال) : فقلت: تالله لقد فاز أهل الخلوات. وامتاز أهل الصلوات. ومنع من
~~الجوار أهل الغفلات. فعند ذلك نادى الديك. كم أناديك. وأنت في تعاميك
~~وتغاشيك. جعلت الأذان لي وظيفة. أوقظ به من كان نائما كالجيفة. وأبشر الذين
~~يدعون ربهم تضرعا وخيفة. وفي إشارة لطيفة. أصفق بجناحي بشرا للقيام. وأعلن
~~بالصياح تنبيها للنيام. فتصفيق الجناح. بشرى بالنجاح. وترديد الصياح. دعاء
~~للفلاح. لا أخل بوظيفتي ليلا ولا نهارا. ولا أغفل عن PageV04P133 # وردي سرا ولا إجهارا. قسمت وظائف الطاعات. على جميع الساعات. فما تمر
~~ساعة. إلا ولي فيها وظيفة طاعة. فبي تعرف المواقيت. ولا تغلو قيمتي ولو
~~اشتريت باليواقيت. فهذا حالي. مع قيامي على عيالي. وإشفاقي على أطفالي.
~~فأنا بين الدجاج. أقنع بالأجاج. ولا أختص دونهم بحبة. ولا أتجرع دونهم
~~بشربة. وهذه حقيقة المحبة. إن رأيت حبة دعوتهم إليها. ودللتهم عليها. فمن
~~شأني الإيثار. إذا حصل القتار. ثم إني طوع لأهل الدار. أصبر لهم على سوء
~~الجوار. يذبحون أفراخي. وأنا لهم كالخل المؤاخي. وينتهبون أتباعي. وأنا في
~~نفعهم ساعي. فهذه شيمة أوصافي. وسجية إنصافي. والله لي كافي:
# بذكر الله يدفع كل خوف ... ويدنو الخير ممن يرتجيه
# ولكن أين من يصغي ويدري ... معاني ما أقول ومن يعيه

### ||| AUTO إشارة البط

# (قال) : فنادى البط. وهو في الماء ينغط. وقال: يا من بدني همته انحط. لا
~~أنت مع الطير فترقى. ولا تسلم من الضير فتبقى. فأنت كالميت لا أرضا تقطع
~~ولا لزومك في مكان واحد ينفع. سقوط ms0647 نفسك ألقاك على المزابل. ووقوفك عند
~~الطل حجبك عن الوابل. وما ربح في المتاجر من لم يقطع المراحل. ولا يظفر
~~بالجواهر من هو واقف بالساحل. فلو ثبت تمكينك. وقوي يقينك لطرت في الهواء.
~~ومشيت على الماء. ألم ترني كيف ملكت هواي. فملكت PageV04P134 # عالمي الماء والهواء. فأنا في البر سائح وفي البحر سابح. وفي الهواء
~~سارح. وقد جعلت البحر مركز عزي. ومعدن كنزي. فأغوص في صفاء تلاليه. فأجتلي
~~جواهر لآليه. وأطلع فيه على حكمه ومعانيه. ولا يعرف ذلك إلا من يعانيه. فمن
~~وقف على ساحله. لم يظفر إلا بزبده وأجاجه. ومن لم يحذر من دواخله ولجاجه.
~~غرق في متلاطم لججه وأمواجه. فالسعيد من ركب قارب قرباته. ورفع قلوع
~~تضرعاته. متعرضا لنسمات نفحاته. مادا لبان رجائه بجذباته. ثم قطع كثائف
~~ظلماته. فوصل إلى مجمع بحري ذاته وصفاته. فهنالك يقع على عين حياته فيرد من
~~عذبه وفراته:
# يا طالبا للمعالي ... مهر المعالي غالي
# قدم فأول نقد ... معجل الآجال
# ما استعذب الموت إلا ... من ذاق ذوق الرجال
# حماه دون الوصال ... حماة حد النصال
# كذا القصور العوالي ... حفت بسمر العوالي
# والشهد دون جناه ... لدغ كحد النبال
# قد طاف حول حماه ... ذوو الجدود العوالي
# وصابروا في هواه ... عليه مر النكال
# صاموا وبالذكر قاموا ... في مظلمات الليالي
# إن كنت بطال فاترك ... منازل الأبطال

PageV04P135

### ||| AUTO إشارة النحل

# (قال) : فنادت النحلة: يا لها من نحلة. ما صح في روايتها رحلة. فالعارف
~~من ظهر معناه. وقبل دعواه. وعلم صفاء سره من نجواه. ومن محا حقيقة دعواه.
~~ثبتت حقيقة معناه. فلا تقل قولا يبطله فعلك. ولا ترب فرعا ينقضه أصلك. ألا
~~تراني لما طاب مطعمي وصفا مشربي. طيف رفعت رتبتي. وعلا منصبي. وكمل أدبي.
~~لولا أني أكلت الحلال. ولزمت أشرف الخلال. حتى صرت كالخلال. أسلك سبل ربي
~~ذللا. وأشكر من نهمه فصولا وجملا. أبتغي المباح. الذي ليس على أكله من
~~جناح. فأجعل في الجبال بيوتي. ومن مباح الأشجار قوتي. أبتني بيوتا يعجز كل
~~صانع عن تأسيسها. ويتحير إقليدس في حل شكل ms0648 تسديسها. ثم أسقط على الزهر
~~والثمر. فلا آكل ثمرة. ولا أهشم زهرة. بل أتناول منها شيئا على هيئة الطل.
~~فأتغدى به قانعة وإن قل. ثم أعود إلى عشي. وقد صفا كدر عيشي. فأشتغل في
~~وكري بفكري وذكري. وأخلص لمولاي شكري. ولا أفتر عن الذكر. ولا أغفل عن
~~الشكر. قد أنتج علمي وعملي. شمعي وعسلي. فالشمع ثمرة العلم المنقول. والعسل
~~ثمرة العمل المقبول. فالشمع للضياء والعسل للشفاء. فإذا أتاني قاصد يستضيء
~~بضيائي. وإن أتاني عليل يستشفي بشفائي. فلا أذيقه حلاوة نفعي. حتى أجرعه
~~مرارة لسعي. ولا أنيله شهدي. إلا بعد مكابدة جهدي. فإن اقتنصه PageV04P136 # مني قهرا. أحامي عنه جهرا. وأدافع عنه بروحي. وأقول يا روح روحي. ثم أقول
~~لمن جناني. واستخرجني من جناني. أنت يا جاني علي جاني. فإن كنت للرموز
~~تعاني. فقد رمزت لك في معاني. إنك لا تصل إلى وصالي. حتى تصبر على حد نصالي:
# اصبر على مر هجري ... إن رمت مني وصالا
# واترك لأجل هواي ... من صد جهلا وصالا
# ومت إذا شئت تحيا ... واستعجل الآجالا
# إن كنت معنى تمعنى ... فقد ضربت مثالا
# فإن فهمت رموزي ... إقدم وإلا فلالا

### ||| AUTO إشارة الشمع

# (قال) : فسمع النحل استغاثة شمعه. فأصغى إليه بسمعه. فإذا هو يحترق
~~بالنار. ويبكي بأدمع غزار. ويقول: أيها النحل أما يكفيني. أن رميت منك
~~ببيني. وفرق الدهر ما بينك وبيني. فأنت في الوجود أبي. وفي الاتحاد سببي.
~~فأفردت عنك بتحريقي. أنا والعسل شقيقي. وهو أخي ورفيقي. فبينما نحن
~~مجتمعان. وفي قرارنا ملتئمان. إذ فرقت بيننا يد النار ورمتنا ببعد الدار.
~~وشط ما بيننا المزار. فأفردت عنه وأفرد عني. وبنت منه وبان مني. ثم سلطت
~~علي النار. ولم أكن من أهل الأوزار. فكبدي تحترق. وجسدي تحت رق. وأهل
~~المعرفة يستضيئون بنور إشراقي. فأنا في إشراق وإحراق.

PageV04P137

# ودمع مهراق. قائم في الخدمة على ساق. أحمل ضرري وضيري. وأحرق نفسي لأشرق
~~على غيري. فأنا معذب بشري. وغيري متمتع بخيري. فكيف ألام على اصفراري.
~~ودموعي الجواري. ثم تقصدني الأوباش. من الفراش. يريدون ms0649 إطفائي. وإذهاب
~~أضوائي. فأحرقه مكافأة لفعله. ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. فلو ملئت
~~الأرض فراشا لكنت منهم بأمان. ولو ملئت أوباشا لما أطفئوا نور الإيمان.
~~يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الرحمان. وهذا رمز لمن تمعناه بيان:
# قد أتى يا نور عيني ... منك نور أي نور
# فهداي وضلالي ... بك يا كل سروري
# لم يطق كل عذول ... فيك يرميني بزوري
# وكذا كل هواء ... لم يطق إطفاء نوري

### ||| AUTO إشارة الغراب

# (قال) : فبينما أنا في نشوة هذا العتاب. ولذة هذا الشراب. إذ سمعت صوت
~~غراب. ينعق بتفريق الأتراب. وينوح نوح المصاب. ويبوح ما يجده من أليم
~~العذاب. وقد لبس من الحداد جلباب. ورضي من بين العباد بتسويد الثياب. فقلت:
~~أيها النادب لقد كدرت ما كان صافيا. ومررت ما كان حلوا شافيا. فما لك لم
~~تزل في البكور ساعيا. وعلى الربوع ناعيا. وإلى البين داعيا. إن رأيت شملا PageV04P138 # مجتمعا أنذرته بشتاته. وإن شاهدت قصرا عاليا بشرت بدروس عرصاته. فأنت لدى
~~الخليط المعاشر أشأم من قاشر. وعند اللبيب الحاذر ألأم من جاذر. فناداني
~~بلسان زجره الفصيح. وأشار بعنوان حاله الصريح ويحك أنت لا تفرق بين الحسن
~~والقبيح. وقد تساوى لديك العدو والنصيح. لا بالكناية تفهم ولا بالتصريح.
~~كأن المواعظ في أذنيك ريح وكلام المواعظ في سمع هواك كالنبيح. أما تذكر
~~رحيلك من هذا الفيح الفسيح. إلى ظلمة القبر وضيق الضريح. أما بلغك ما جرى
~~على أبيك آدم وهو ينادي على نفسه ويصيح. أما تعتبر بنوح نوح. وهو يبكي
~~وينوح. على دار ليس بها أحد مستريح. أما تقتدي بصبر الذبيح. أما يكفيك ما
~~تم على داود حتى بكى بقلبه القريح. أما تهتدي بزهد المسيح. أي جمع لم
~~يتفرق. أي شمل لم يتمزق. أي صفو لم يتكدر. أي حلو لم يتمرر. أي أمل لم
~~يقطعه الأجل. أي تدبير لم يبطله التقدير. أي بشير لم يعقبه نذير. أي يسير
~~ما عاد عسير. أي حال ما حال. أي مقيم ما زال. أي مال عن صاحبه ما مال. ms0650 أين
~~ذوو العمر الطويل. أين ذوو المال الجزيل. أين ذوو الوجه الجميل. أما قرضهم
~~الموت جيلا بعد جيل. أما سوى في الثرى بين العبد الذليل والمولى الجليل.
~~أما هتف بالمتمتع في دنياه قل: متاع الدنيا قليل. فكيف تلومني على نواحي.
~~وتستشئم بصياحي. في مسائي وصباحي. ولو علمت أيها PageV04P139 # اللاحي. بما فيه صلاحك وصلاحي لاتشحت بوشاحي. ووافقتني في سواد جناحي.
~~وأجبتني بالنواح. من سائر النواحي. لكن ألهاك لهوك. وحجبك عجبك وزهوك. وها
~~أنا أعرف النازل. بخراب المنازل. وأحذر الآكل غصة المآكل. وأبشر الراحل.
~~بقرب المراحل. وصديقك من صدقك. لا من صدقك. ومن عذلك لا من عذرك. ومن بصرك
~~لا من نصرك. ومن وعظك. فقد أيقظك ومن أنذرك فقد حذرك. ولقد أنذرتك بسوادي.
~~وحذرتك بتردادي. وأسمعتك ندائي في النادي. ولكن لا حياة لمن تنادي:
# أنوح على ذهاب العمر مني ... وحقي أن أنوح وأن أنادي
# وأندب كلما عاينت ركبا ... حدا بهم لوشك المبين حادي
# يعنفني الجهول إذا رآني ... وقد ألبست أثواب الحداد
# فقلت له اتعظ بلسان حالي ... فإني قد نصحتك باجتهادي
# وها أنا كالخطيب وليس بدعا ... على الخطباء أثواب السواد
# ألم ترني إذا عاينت ربعا ... أنادي بالنوى في كل وادي
# أنوع على الطلول فلم يجبني ... بساحتها سوى خرس الجماد
# وأكثر في نواحيها نواحي ... من البين المفتت للفؤاد
# تيقظ يا ثقيل السمع وافهم ... إشارة ما تشير به الغوادي
# فما من شاهد في الكون إلا ... عليه من شهود الغيب بادي
# فكم من رائح فيها وغاد ... ينادي من دنو أو بعاد PageV04P140 # لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن أنادي

### ||| AUTO إشارة الهدهد

# (قال) : فلما كدر علي الغراب وقتي. وحذرني مقتي. انصرفت من حضرتي. إلى
~~خلوة فكرتي. فهتف بي هاتف من سماء فطرتي. أيها السامع منطق الطير. المتأسف
~~على فوات الخير. تالله لو صغت الضمائر. لنفذت البصائر. واهتدى السائر. وما
~~ضل الحائر. ولو طابت الخواطر. لبانت الأمائر. ولو شرحت السرائر. لظهرت
~~البشائر. ولو انشرحت الصدور. لظهر لك النور. ولو ارتفعت الستور. لانكشف
~~المستور. ولو طهرت ms0651 القلوب. لظهرت سرائر الغيوب. ولو خلعت ثياب الإعجاب.
~~لرفع لك الحجاب. ولو غبت عن عالم العيب. لشاهدت عالم الغيب. ولو قطعت
~~العلائق. لانكشفت لك الحقائق. ولو خالفت العادة. لما انقطعت عنك المادة.
~~ولو تجردت عن الإرادة. لوصلت إلى رتبة السيادة. ولو ملت عن هواك لمال بك
~~إليه. ولو فارقت أباك لجمعك عليه. ولو بعد عنك لوجدت الزلفى لديه. ولكنك
~~مسجون في سجن طبعك. مقيد بقيد مألوفك. متشاغل بشواغل نفسك. متعلق بحبال
~~خيال حسك. قد أزمنتك برودة عزمك وأحرقتك حرارة حرصك. وأثقلتك تخمة بطرك.
~~واستعمتك عفونة رعونتك. وبرسمتك وساوس شهوتك. فأنت بارد الهمة. مقعد
~~العزمة. جامد الفكرة. فاسد الفطرة. كثير PageV04P141 # الحيرة. قد انعكس ذوق فهمك. فرأيت الحسن قبيحا. والقبيح حسنا. ألا ترى
~~إلى الهدهد حين حسنت سيرته. وصت سريرته. كيف نفذت بصيرته. فتراه يشاهد
~~بالنظر. ما تحجبه الأرض عن سائر البشر. فيرى في بطنها الماء الثجاج. كما
~~تراه أنت في الزجاج. ويقول بصحة ذوقه وصدقه: هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج.
~~ويقول: أنا الذي أوتيت مع صغر الجثمان. ما لم يؤته سليمان. فإن كنت ممن
~~يقبل نصحي. فحسن سيرتك. وأصف سريرتك. وطيب أخلاقك. وراقب خلاقك. وتأدب
~~بأحسن الآداب. ولو أنها من الدواب. فإنه من لم يأخذ إشارته من صرير الباب
~~وطنين الذباب. ونبيح الكلاب. وحشرات التراب. ويفهم ما يشير به مسير السحاب.
~~ولمع السراب. وضياء الضباب. فليس من ذوي الألباب.

### ||| AUTO إشارة الكلب

# (قال) : فبينما أنا مستغرق في لذة الخطاب. منصت للجواب. إذ ناداني كلب
~~على الباب. يلقط من المزابل ما يسقط من اللباب. فقال: يا من هو من وراء
~~الحجاب. يا محجوبا عن المسبب بالأسباب. يا مسبلا ثياب الإعجاب. تأدب
~~بآدابي. فإن فعل الجميل دابي. وسس نفسك بسياستي. واسمع ما أقول لك من
~~فراستي. وما عليك من خساستي. فإني إن كنت في الصورة حقيرا. تجدني في المعنى
~~فقيرا. لا أزال واقفا على أبواب سادتي. غير راغب في سيادتي. فلا PageV04P142 # أتغير عن عادتي. ولا أقطع عنهم مادتي. أطرد فأعود. وأضرب ولست ms0652 بالحقود.
~~وأنا حافظ للود باق على العهود. أقوم إذا كان الأنام رقود. وأصوم والخوان
~~ممدود. وليس لي مال معدود. ولا سماط ممدود. ولا رباط معهود. ولا مقام
~~محمود. إن أعطيت شكرت. وإن منعت صبرت. لا أرى في الآفاق شاكيا. ولا على ما
~~فات باكيا. إن مرضت فلا أعاد. وإن مت فلا أحمل على أعواد. وإن غبت فلا يقال
~~ليته عاد. وإن فقدت فلا تبكيني الأولاد. وإن سافرت فلا أستصحب الزاد. لا
~~مال لي يورث. ولا عقار فيحرث. إن فقدت فلا يبكى علي. وإن وجدت فلا ينظر
~~إلي. وأنا مع ذلك أحوم حول حماهم. وأدوم على وفاهم. عاكف على مزابلهم. قانع
~~بطلهم دون وابلهم. فإن أعجبك خلالي فتمسك بأذيالي. وتعلق بحبالي. وإن أردت
~~وفاقي. فتخلق بأخلاقي:
# وتعلم حفظ المودة مني ... وتمسك إلى العلى بحبالي
# أنا كلب حقير قدر ولكن ... لي قلب خال من الإدغال
# أحفظ الجار في الجوار ودأبي ... أن أحامي عليهم في الليالي
# وتراني في كل عسر ويسر ... صابرا شاكرا على كل حال
# لا يبالى علي إن مت جوعا ... أو سقتني الأيام مر النكال
# لا يراني الإله أشكو لخلق ... إذ على الله في الأمور اتكالي
# أحمل الضيم فيه صونا لعرضي ... وفرارا من مر ذل السؤال PageV04P143 # فخلالي على خساسة قدري ... في المعالي يفقن كل خلال

### ||| AUTO إشارة الجمل

# فقال الجمل: أيها الراغب في السلوك. إلى منازل الملوك. إن كنت تعلمت من
~~الكلب زهدا وفقرا. فتعلم مني جلدا وصبرا. فإن من توسد الفقر. وجب عليه
~~معانقة الصبر. فإن الفقير الصابر. معدود من الأكابر. ها أنا أحمل الأحمال
~~الثقال. وأقطع المراحل الطوال. وأكابد الأهوال. وأصبر على مر النكال. ولا
~~يعتريني في ذلك ملال. ولا أصول صولة الأرذال. بل أنقاد للطفل الصغير. ولو
~~شئت لاستصعبت على الأمير الكبير. فأنا الذلول. الذي للأثقال حمول. وفي
~~الأحمال ذمول. ولست بالخائن ولا بالملول. ولا بالصائل عن المصول. ولا
~~بالمائل عن القفول. أقطع في الوحول. ما تعجز عنه الصناديد الفول. وأصابر في
~~ظمأ الهواجر وفي الحاجر لا أحول. ms0653 فإذا قضيت حق صاحبي. وبلغت مأربي. ألقيت
~~حبلي على غاربي. وذهبت في البوادي. أكتسب من المباح زادي. وإن سمعت صوت
~~الحادي. سلمت إليه قيادي. وأوصلت فيه سهادي. ومددت عنقي لبلوغ مرادي. فإن
~~ضللت فالدليل هادي. وإن زللت أخذ بيدي من إليه انقيادي. فأنا المسخر لكم
~~بإشارة وتحمل أثقالكم. فلا أزال بين رحلة ومقام. حتى أصل إلى ذلك المقام.

PageV04P144

### ||| AUTO إشارة الفرس

# فقال الفرس: أيها الفقير الصابر. الطالب سبل المآثر. تعلم مني حسن الأدب.
~~وصدق الطلب. لبلوغ الأرب. ها أنا أحمل مباهلي. على كاهلي. فأجتهد في السير.
~~وأنطلق به كالطير. أهجم هجوم الليل. وأقتحم اقتحام السيل. فإذا كان طالبا
~~أدرك بي طلبه. وبلغ بي أربه. وإن كان مطلوبا قطعت عن طالبه سببه. وجعلت
~~أسباب الردى عنه محجبة. فلا يدرك مني إلا الغبار. ولا يسمع عني إلا
~~الأخبار. فإن كان الجمل هو الصابر المجرب. فأنا الشاكر المقرب. وإن كان هو
~~المقتصد اللاحق. فأنا المجتهد السابق. فإذا كان يوم اللقا. وأوان الملتقى.
~~أقدمت إقدام الواله. وسبقت ضرب نباله. وذاك متخلف لثقل أحماله. معاق لتفتيش
~~ما في رحاله. ورأيت ثم حقوقا لا يستوفيها إلا كل موف. وطريقا ر يقطعها إلا
~~كل مخف. فلذلك شمرت عن ساق. وتضمرت ليوم السباق. وقلت لمن أسكره الطيش فما
~~أفاق. وغره العيش الذي قد راق: ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فيا من هو
~~عن المراد مردود. وفي الطراد مطرود. هلا نظرت إلى الوجود. وفهمت المقصود.
~~وأقمت على نفسك الحدود. وأوثقت جوارحك بالقيود. وذكرت الأجل المحدود.
~~والنفس المعدود. وخشيت اليوم الموعود. ها أنا لما أوثق سائسي قيدي. أمن
~~قائدي كيدي. فكم أكل سائقي من صيدي.

PageV04P145

# وكم لي على مسابقي من أيدي. أوثقت بشكالي. كيلا أصول على أشكالي. وأخذت
~~بعناني. كيلا أذهب إلى غير ما عناني. وألجمت بلجامي. لئلا يفسد علي نظامي.
~~وألزمت بحزامي. خشية من غفلتي عن قيامي. ونعلت بالحديد أقدامي. كيلا أكل
~~عند إقدامي. فأنا الموعود بالنجاة. المعدود للجاه. المشدود للسلامة.
~~المقصود بالكرامة. والخير معقود بنواصي إلى ms0654 يوم القيامة. خلقت من الريح.
~~وألهمت التقديس والتسبيح. وما برح ظهري عزا. وبطني كنزا. وصحبتي حرزا. وكم
~~حززت أهل النفاق حزا. فكم أخليت منهم الآفاق فهل تحس منهم من أحد أو تسمع
~~لهم ركزا. (فجاوبته) تالله لقد حويت من الخلال أجملها. ومن الفعال أكملها.

### ||| AUTO إشارة دود القز

# فقالت دودة القز: تالله ليست الفحولية بالصور والهياكل. ولا الرجولية
~~بترك المشارب والمآكل. ولا الإيثار ببذل النثار. إنما الجود لمن جاد
~~بموجوده. وآثر بحياته ووجوده. فإن كانت خصال الخير معدودة. فأجلها مع دودة.
~~أنا في الدود كدودة. ولأهل الود ودودة. أنا المتوالدة من غير والد ولا
~~مولودة. أؤخذ في البداية بزرا. كما يأخذ الزارع بذرا. فإذا تمت أيام حملي.
~~وآذنت القدرة بجمع شملي. انفصل عن ذلك الحمل PageV04P146 # نسلي. وحصل من ذلك الفصل وصلي. فأنظر في يوم ميلادي. فلا أرى لي أبا ولا
~~أما. ولا خالا ولا عما. فتكتنفني أيدي الرجال والنساء. بالتربية في الصباح
~~والمساء. وأحمى عن تخاليط الأغذية حائدا. ولا أطعم إلا غذاء واحدا. فإذا تم
~~حولي. وبدت قوتي وحولي. بادرت إلى شكر من أنعم علي. ومكافأة من أحسن إلي.
~~فأشرع في عملي ما يصلح للإنسان. قياما بمأمور: هل جزاء الإحسان إلا
~~الإحسان. فأبتدر من غير دعوى. ولا إظهار شكوى. فأنسج بإلهام التقدير. ما
~~يعجز عنه أهل التدبير. فأسبل من لعابي ما أشكر عليه بعد ذهابي. وأستخرج من
~~صنعة صانعي ملابس. تزين اللابس. فالملوك تفتخر بخزي. والسلاطين تتنافس في
~~أردية قزي. فأنا أجمل المطارف. وأرهج الزخارف. فإذا كافيت من أحسن إلي.
~~وأديت شكر ما وجب له علي. جعلت بيتي المنسوج قبري. وفي طية نشري. فأضيق علي
~~حبسي. وأهلك نفسي بنفسي. وأمضي إلى رمسي. كمضي أمسي. فأنا الذي أجود بخيري.
~~وأبالغ في نفع غيري. وأنا المعذبة بضيري. ثم من نكد هذه الدار المجبولة على
~~الأكدار. أنني ابتليت بحريق النار وحسد الجار. وقد اعتدى علي ظلما وجار.
~~وهو هذه العنكبوت. المخصوصة بأوهن البيوت. تجاورني وتجاوزني. وتقول: لي نسج
~~ولك نسيج. وأمري وأمرك مزيج. ms0655 فقلت لها: ويحك أنت نسجك شبكة الذباب. ومجمع PageV04P147 # للتراب. وأنا نسجي زينة الكواعب الأتراب. أما قد ضرب بضعفك المثل. وأين
~~الكحل من الكحل. وأين البدر من النجم إذا أفل.

### ||| AUTO إشارة العنكبوت

# فقالت العنكبوت: إن كان بيتي أوهن البيوت. وحبلي مبتوت. فإن فضلي عليك في
~~سجل الذكر مثبوت. أما أنا فما لأحد علي منة. ولا لأم علي حنة. من حين أولد
~~أنسج لنفسي أبيات. في جميع الأوقات. فأول ما أقصد زاوية البيت. وإن كان
~~خرابا فهو أحسن ما أويت. فأقصد الزوايا. لما فيها من الخبايا ولما في سرها
~~من النكت الخفايا. فألقي لعابي على حافلتها. حذرا من الخلطة وآفاتها. ثم
~~أفرد من طافا غزلي خيطا دقيقا. منكسا في الهواء رقيقا. فأتعلق به مسبلة
~~يدي. ممسكة برجلي. فيظن الغر بتلك الحالة. أنني ميت لا محالة. فتمر الذبابة
~~فأختطفها بحبائل كيدي. وأودعها شبكة صيدي. وأنت أيها الغدارة. التي بزخرفها
~~غرارة. إنما جعلت زينة لناقصات العقول. ولهو للصبيان الذين ليس لهم معقول.
~~وقد حرمت على الرجال الفحول. لأن حسنك عن قريب يحول. وما لك في الحقيقة
~~محصول. ولا إلى الطريقة وصول. فيا ويح محروم حرم السؤال:
# أيها المعجب فخرا ... بمقاصير البيوت
# فارض في الدنيا بثوب ... ومن العيش بقوت
# واتخذ بيتا ضعيفا ... مثل بيت العنكبوت PageV04P148 # 3 ثم قل يا نفس هذا ... بيت مثواك فموتي

### ||| AUTO إشارة النملة

# فقالت النملة: إذا ما رماك الدهر بمرمى فنم له. وتعلم مني قوة الاستعداد.
~~وتحصيل الزاد. ليوم المعاد. وانظر إلى غرة عزمي. وصحة حزمي. وتأكل كيف شدت
~~يد القدرة للخدمة وسطي. فأول ما فتحت عيني من العدم. رأيتني واقفة على
~~القدم. لأكون من جملة الخدم. ثم كلفت بجمع المؤونة. بتيسير المعونة. ثم
~~أعطيت قوة الشم من بعد الفراسخ. ما لا يدركه العالم الراسخ. فأدبر ما أذخره
~~من الحب لقوتي. في بيوتي. فيلهمني فالق الحب والنوى. أن أقسم الحبة نصفين
~~بالسوى. فإن كانت الحبة كزبرة. فلها حكمة مدبرة. وهو أن أفلقها أربع فلق
~~فإنها إذا انفلقت نصفين نبتت. وإن ms0656 قطعت أربعا انقطعت. وإن خفت عليها في
~~الشتاء عفونة الأرض أن تضرها. أخرجتها في يوم شامس فتجففه الشمس بحرها. فلا
~~يزال ذلك دابي. وأنت تظن أنه أردى بي. وتعتقده في نقصا. وانهماكا على
~~الدنيا وحرصا. كلا كلا لو علمت حقيقة أمري. لأقمت في ذلك عذري. ولارتفع
~~عندك قدري. فكل نملة تجتهد في سيرها. وتحصيل خيرها. لنفع غيرها. متعرضة
~~للهلاك. ومصايد الأشراك. فإما أن تهلك عطشا أو جوعا. أو تقع في مفازة فلا
~~تجد رجوعا. تختطفها ذبابة. أو تطأها دابة. فتلقي ما في أيديها بين PageV04P149 # أيديهن. فتقسمه بالسوية عليهن من غير خصوص. ولا حظ منقوص.

### ||| AUTO إشارة العنقاء

# (قال الشيخ) : لكم البشارة. يا أهل البشارة. إن فهمتم رمز هذه العبارة.
~~فأنصتوا بضرب هذه الأمثال المستعارة. (قيل) اجتمع الطيور وقالوا: لا بد لنا
~~من ملك نعترف له ونعرف به. فهلموا ننطلق في طلبه. ونستمسك بسببه. ونعش في
~~ظله. ونعتصم بحبله. وقد بلغنا أن بجزائر البحر ملكا يقال له عنقاء مغرب. قد
~~نفذ حكمه في المشرق والمغرب. فهلموا بنا إليه. متوكلين عليه. فقيل لهم إن
~~البحر عميق والطريق مضيق. والسبيل سحيق. وبين أيديكم جبال شاهقة. وبحار
~~مغرقة. ونيران محرقة. ولا سبيل لكم إلى الاتصال. ولو تقطعت الأوصال. فدون
~~وصاله حد النصال. فأقمن في أوكاركن. فإن العجز من شانكن. والملك غني عنكن.
~~وإن الله لغني عن العالمين. قالوا: صدقت ولكن منادي الطلب ينادي. ففروا إلى
~~الله. فطاروا بأجنحة ويتفكرون في خلق السماوات والأرض. صابرين على ظمأ
~~الهواجر. بإشارة: ومن يخرج من بيته مهاجرا. فسلكن سبيلا عدلا. إن أخذن ذات
~~اليمين أرمتهن برودة الرجاء. وإن عدلن ذات الشمال أحرقتهن حرارة الخوف. فهم
~~بين سباق. ولحاق ومحاق. وتلاش واحتراق. وتغاش واستغراق. وبعد وافتراق. حتى
~~وصل كل منهم إلى جزيرة الملك وقد سقط ريشه. وتكدر عيشه.

PageV04P150

# وتضاعف نحوله. وتزايد ذبوله. فوصلوا إليه خماصا. بعدما كن بطانا. وجئنه
~~فرادى بعد أن فارقن أوطانا. فلما أن وصلوا إلى جزيرة الملك وجدوا فيها ما
~~تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين. قم قالوا: ms0657 نحن لا نريد إلا الملك الذي خرجنا من
~~أجله على المحاجر. وقطعنا إليه كل حاجر. وصبرنا على ظمأ الهواجر. ثم لا
~~نشتغل بالملابس والمفاخر. فو الذي لا إله إلا هو. لا نريد إلا هو. ثم قال
~~لهم الملك: ويحكم لأي شيء جئتم. وبأي شيء أتيتم. قالوا: أتيناك بذلة
~~العبيد. وإنك لتعلم ما نريد. فقال لهم: ارجعوا من حيث جئتم. فأنا الملك
~~شئتم أو أبيتم. وإن الله لغني عنكم. قالوا: سيدي أنت الغني ونحن الفقراء.
~~وأنت العزيز ونحن الأذلاء. وأنت القوي ونحن الضعفاء. فبأي قوة نرجع وقد ذهب
~~قوانا. ونحل عرانا. واضمحل وجودنا مما اعترانا. فقال هم الملك: وعزتي
~~وجلالي إذا صح افتقادكم. وثبت انكساركم. فعلي انجباركم. انطلقوا فداووا
~~العليل. في ظلي الظليل. وقيلوا في خير مقيل. فحصلوا حيث وصلوا. فلما حضروا
~~نظروا. فإذا الحجب قد رفعت. والأحباب قد جمعت. وشاهدوا ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت:
# يا قلب بشراك أيام الرضا رجعت ... وهذه الدار للأحباب قد جمعت
# أما ترى نفحات الحي قد عبقت ... أنفاسها وبروق القرب قد لمعت
# فعش هنيئا بوصل غير منفصل ... مع من تحب وحجب الهجر قد رفعت
# وانظر جمال الذي من أجل رؤيته ... قلوب عباده في حبه انصدعت

PageV04P151

### || AUTO الباب السابع في الذكاء والأدب

### ||| AUTO مدح مختلف العلوم

# قد مدح أبو عثمان الجاحظ أنواع العلوم وذمها بأعيانها معربا عن قدرته على
~~الكلام وبعد شأوه في البلاغة. وحين سئل عن الأثر فقال: هو أخبار الماضين.
~~وأنباء الغابرين. وقصص المرسلين. وآداب الدنيا والدين. ومعرفة الفرض
~~والنافلة والشريعة والسنة. والمصلحة والمفسدة والنار والجنة. إلى صاحبه تشد
~~الرحال. وحوله يعتكف الرجال. ويسير به ذكره في البلدان. ويبقى اسمه على ممر
~~الزمان. قيل: فالفقه. قال: فيه علم الحلال والحرام. وبه تعرف الشرائع وتقام
~~الحدود والأحكام. وهو عصمة في الدنيا وزينة في الآخرة. يخطب لصاحبه فضل
~~الأعمال ويخلع عليه ثوب الجمال. ويلبسه الغنى ويبلغه مرتبة القضاء. قيل:
~~فالكلام. قال: عيار كل صناعة. وزمام كل عبارة. وقسطاس يعرف به الفضل
~~والرجحان. وميزان يعلم ms0658 به الزيادة والنقصان. وكير تميز به الخاص والعام.
~~والخالص والمشوب. ويعرف به الإبريز والستوق. وينظر به الصفو والكدر. وسلم
~~يرتقي به إلى معرفة الصغير والكبير. ويوصل به إلى الحقير والخطير. وأدلة
~~للتفصيل والتحصيل. وإدراك الدقيق والجليل. وآلة PageV04P152 # لإظهار الغامض المشتبه. وأداة لكشف الخفي والملتبس. وبه تعرف ربوبية الرب
~~وحجة الرسل. ويحترز به من شبهات المقالات. وفساد التأويلات. وبه تدفع مضلات
~~الأهواء والنحل. وتبطل تأويلات الأديان والملل. وينزه عن غباوة التقليد
~~وغمة الترديد. قيل: فالفلسفة. قال: أداة الضمائر وآلة الخواطر. ونتائج
~~العقل وأدلة لمعرفة الأجناس والعناصر. وعلم الأعراض والجواهر. وعلل الأشخاص
~~والصور. واختلاف الأخلاق والطبائع والسجايا والغرائز. قيل: فالنجوم. قال:
~~معرفة الأهلة ومقادير الأظلة. وسموت البلدان. وإقدام الزوال في كل وقت
~~وزمان. وعلم ساعات الليل والنهار في الزيادة والنقصان. وأمارات الغيوث
~~والأمطار. وأوقات سلامة الزرع والثمار. قيل: فالطب. قال: سائس الأبدان.
~~والمنبه على طبائع الحيوان. وبه يكون حفظ الصحة. ومرمة العلة. والوقوف على
~~المنافع والمضار. والإبانة عن خبايا الأسرار. وعلم يضطر إليه الخاص والعام.
~~ويفتقر إليه الناس والأنعام. ولا يستغني عنه الصغير والكبير. ويحتاج إليه
~~الحقير والخطير. قيل: فالنحو. قال: يبسط من العيي اللسان. ويجري من الحصر
~~البيان. وبه يسلم من هجنه اللحن وتحريف القول. وهو آلة الصواب المنطق
~~وتسديد كلام العرب. قيل: فالحساب. قال: علم طبيعي لا خلاف عليه. واضطراري
~~لا مطعن فيه. ثابت الدلالة صائب المقالة. واضح البرهان شديد البنيان.

PageV04P153

# سالم من المناقضة. خال من المعارضة. حاكم يقطع الخلاف. مؤد إلى الإنصاف
~~والانتصاف. وبه حفظ الأعمال. ونظام الأموال. وقوام أمور الملوك والتجار.
~~وثبات قوانين البلاد والأمصار. قيل: فالعروض. قال: ميزان الشعر وعيار
~~النظم. ورائض الطبع وسائس الفهم. وبه يعرف الصحيح من المريض. وفلك عليه
~~مدار القريض. قيل: فالخط. قال: لسان اليد ولهجة الضمير. ووحي الفكر وناقل
~~الخبر. وحافظ الأثر. وعمدة الدين والدنيا. ولقاح اللفظ والمعنى. فهذا آخر
~~ما حكي عن الجاحظ في مدح العلوم (طرائف اللطائف) .

### ||| AUTO أبو تمام والمتنبي وأبو عبادة البحتري

# قال ابن الأثير: لقد وقفت من ms0659 الشعر على كل ديوان ومجموع. وأنفدت شطرا من
~~العمر في المحفوظ منه والمسموع. فألفيته بحر لا يوقف على ساحله. وكيف ينتهي
~~إحصاء قول لم تحص أسماء قائله. فعند ذلك اقتصرت منه على ما تكثر فوائده.
~~وتتشعب مقاصده. ولم أكن ممن أخذ بالتقليد والتسليم. في إتباع من قصر نظره
~~على الشعر القديم. إذ المراد من الشعر إنما هو إبداع المعنى الشريف. في
~~اللفظ الجزل اللطيف. فمتى وجدت ذلك فكل مكان خيمت فهو بابل. وقد اكتفيت من
~~هذا بشعر أبي تمام حبيب بن أوس وأبي عبادة الوليد وأبي الطيب المتنبئ.
~~وهؤلاء الثلاثة عن لات الشعر وعزاه ومناته. الذين ظهرت على أيديهم حسناته
~~ومستحسناته. وقد حوت أشعارهم PageV04P154 # غرابة المحدثين وفصاحة القدماء. وجمعت بين الأمثال السائرة وحكمة
~~الحكماء. أما أبو تمام فإنه رب معان. وصيقل ألباب وأذهان. قد شهد له بكل
~~معنى مبتكر. لم يمش فيه على أثر. فهو غير مدافع عن مقام الإغراب. الذي برز
~~فيه على الإضراب. ولقد مارست من الشعر كل أول وأخير. ولم أقل ما أقوله إلا
~~بتنقير. فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه. وراض فكره برائضه. أطاعته أعنة
~~الكلام. وكان قوله في البلاغة ما قالته حذام. فخذ مني في ذلك قول حكيم.
~~وتعلم ففوق كل ذي علم عليم. وأما أبو عبادة البحتري فإنه أحسن في سبك اللفظ
~~على المعنى. وأراد أن يشعر فغنى. ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة على
~~الإطلاق. فبينا يكون في شظف نجد حتى يتشبث بريف العراق. وسئل أبو الطيب
~~المتنبئ عنه وعن أبي تمام وعن نفسه فقال: أنا وأبو تمام حكيمان. والشاعر
~~البحتري ولعمري إنه أنصف في حكمه. وأعرب في قوله هذا عن متانة علمه. فإن
~~أبا عبادة أتى في شعره بالمعنى المقدود من الصخرة الصماء. في اللفظ المصوغ
~~من سلاسة الماء. فأدرك بذلك بعد المرام. مع قربه إلى الأفهام. وما أقول إلا
~~أنه أتى في معانيه بأخلاط الغالية. ورقي في ديباجه لفظه إلى الدرجة
~~العالية. وأما أبو الطيب المتنبئ فإنه أراد أن يسلك مسلك ms0660 أبي تمام فقصرت
~~عنه خطاه. ولم يغطه الشعر من قياده ما أعطاه. ولكنه حظي في شعره بالحكم
~~والأمثال. واختص PageV04P155 # بالإبداع في وصف مواقف القتال. وأنا أقول قولا لست فيه متأثما. ولا منه
~~متلثما. وذلك أنه إذا خاض في وصف معركة كان لسانه أمضى من نصالها. وأشجع من
~~أبطالها. وقامت أقواله السامع مقام أفعالها. حتى نظن الفريقين قد تقابلا.
~~والسلاحين قد تواصلا. وطريقه في ذلك تضل بسالكه. وتقوم بعذر تاركه. ولا شك
~~أنه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة فيصف لسنه ما أداه إليه عيانه. ومع هذا
~~فإني رأيت الناس عادلين فيه عن السنن المتوسط. فإما مفرط في وصفه وإما
~~مفرط. وهو وإن انفرد بطريق صار أبا عذره. فإن سعادة الرجل كانت أكثر من
~~شعره. وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء. ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق
~~الإطراء. ولقد صدق في قوله من أبيات يمدح بها سيف الدولة:
# لا تطلبن كريما بعد رؤيته ... إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا
# ولا تبال بشعر بعد شاعره ... قد أفسد القول حتى أحمد الصمم
# ولما تأملت شعره بعين المعدلة البعيدة عن الهوى. وعين المعرفة التي ما ضل
~~صاحبها وما غوى. وجدته أقساما خمسة. خمس منها في الغاية التي انفرد بها.
~~وخمس من جيد الشعر الذي يشاركه فيه غيره. وخمس منه من متوسط الشعر. وخمس
~~دون ذلك. وخمس في الغاية المتقهقرة التي لا يعبأ بها. وعدمها خير من
~~وجودها. ولو لم يقلها أبو الطيب لوفاه الله شرها. فإنها هي التي ألبسته
~~لباس PageV04P156 # الملام. وجعلت عرضه شارة لسهام الأقوام. ولسائل هنا أن يسأل ويقول: لم
~~عدلت إلى شعر هؤلاء الثلاثة دون غيرهم. فأقول: إني لم أعدل إليهم اتفاقا
~~وإنما عدلت نظرا واجتهادا. وذلك أني وقفت على أشعار الشعراء قديمها وحديثها
~~حتى لم يبق ديوان شاعر مفلق يثبت شعره على المحك إلا وعرضته على نظري. فلم
~~أجد أجمع من ديوان أبي تمام وأبي الطيب للمعاني الدقيقة ولا أكثر استخراجا
~~للطيف الأغراض والمقاصد. ولم أجد أحسن تهذيبا للألفاظ من أبي ms0661 عبادة ولا
~~أنفس ديباجة ولا أبهج سبكا. فاخترت دواوينهم لاشتمالها على محاسن الطرفين
~~من المعاني والألفاظ. ولما حفظتها ألقيت ما سواها ما ما بقي على خاطري من
~~غيرها (المثل السائر لابن الأثير) .

### ||| AUTO وصف القلم

# قالوا: القلم أحد اللسانين وهو المخاطب للغيوب. بسراير القلوب. على لغات
~~مختلفة من معان معقولة. بحروف معلولة. متباينات الصور مختلفات الجهات.
~~لقاحها التفكير ونتاجها التدبير. تخرس منفردات. وتنطق مزدوجات. بلا أصوات
~~مسموعة ولا ألسن محدودة ولا حركات ظاهرة. خلا قلم حرف باريه. قطته ليتعلق
~~المداد فيه وأرهف جانبيه ليرد ما انتشر عنه إليه وشف رأسه ليحتبس المداد
~~عليه. فهنالك استمد القلم بشقه ونثر في القرطاس بخطه حروفا أحكمها التفكر
~~وأولى الأسماع بها الكلام الذي سداه العقل وألحمه PageV04P157 # اللسان ونهسته اللهوات وقطعته الأسنان ولفظته الشفاه ورعته الأسماع عن
~~أنحاء شتى من صفات وأسماء. قال البحتري:
# طعان بأطراف القوافي كأنه ... طعان بأطراف القنا المتكسر
# قال بعض الكتاب يصف محبرة:
# ولقد مضيت إلى المحدث آنفا ... وإذا بحضرته ظباء رتع
# وإذا ظباء الإنس تكتب كل ما ... يملي وتحفظ ما يقول وتسمع
# يتجاذبون الحبر من ملمومة ... بيضاء تحملها علائق أربع
# من خالص البلور غير لونها ... فكأنها سبج يلوح ويلمع
# إن نكسوها لم تسل ومليكها ... فيما حوته عاجلا لا يطمع
# ومتى أمالوها لرشف رضابها ... أداه فوها وهي لا تتمنع
# وكأنها قلبي يضن بسره ... أبدا ويكتم كل ما يستودع

### ||| AUTO وصف الخط

# سئل بعض الكتاب عن الخط متى يستحق أن يوصف بالجودة. قال: إذا اعتدلت
~~أقسامه. وطالت ألفه ولامه. واستقامت سطوره وضاهى صعوده حدوره. وتفتحت
~~عيونه. ولم تشتبه راؤه ونونه. وأشرق قرطاسه وأظلمت أنقاسه. ولم تختلف
~~فصوله. وأسرع إلى العيون تصوره. وإلى العقول تثمره. وقدرت فصوله. واندمجت
~~أصوله. وتناسب دقيقه وجليله. وخرج من نمط الوراقين. وبعد عن تصنع المحبرين.
~~وقام لصاحبه مقام النسبة والحلية (للقيراوني) .

PageV04P158

### ||| AUTO قصيدة ابن البواب في وصف صناعة الخط

# يا من يريد إجادة التحرير ... ويروم حسن الخط والتصوير
# إن كان عزمك في الكتابة صادقا ... فارغب إلى مولاك في ms0662 التيسير
# أعدد من الأقلام كل مثقف ... صلب يصوغ صياغة التحبير
# وإذا عمدت لبريه فتوخه ... عند القياس بأوسط التقدير
# أنظر إلى طرفيه فاجعل بريه ... من جانب التدقيق والتخصير
# واجعل لجلفته قواما عادلا ... يخلو عن التطويل والتقصير
# حتى إذا أتقنت ذلك كله ... إتقان طب بالمراد خبير
# فاصرف لرأي القط عزمك كله ... فالقط فيه جملة التدبير
# لا تطمعن في أن أبوح بسره ... إني أضن بسره المستور
# لكن جملة ما أقول بأنه ... ما بين تحريف إلى تدوير
# وألق دواتك بالدخان مدبرا ... بالخل أو بالحصرم المعصور
# وأضف إليه مغرة قد صولت ... مع أصفر الزرنيخ والكافور
# حتى إذا ما خمرت إلى ال ... ورق النقي الناعم المخبور
# فاكبسه بعد القطع بالمعصار كي ... ينأى عن التشعيث والتغبير
# ثم اجعل التمثيل دأبك صابرا ... ما أدرك المأمول مثل صبور
# إبدأ به في اللوح منتضيا له ... عزما تجرده عن التشمير
# لا تخجلن من الردي تخطه ... في أول التمثيل والتسطير PageV04P159 # فالأمر يصعب ثم يرجع هينا ... ولرب سهل جاء بعد عسير
# حتى إذا أدركت ما أملته ... أضحيت رب مسرة وحبور
# فاشكر إلهك واتبع رضوانه ... إن الإله يحب كل شكور
# وارغب لكفك أن تخط بنانها ... خيرا تخلفه بدار غرور
# فجميع فعل المرء يلقاه غدا ... عند التقاء كتابه المنشور

### ||| AUTO في الأدب وتربية الصغار

# كتب أبو الفضل هبة الله إلى أبي علي مدرس ابنه:
# أبا علي هو الدهر الخؤون وما ... يحظى بجدواه إلا الجاهل الغمر
# إني لأشكر ما أوليت من حسن ... حتى أرى وبه أسمو وأفتخر
# ولو أردت مكافأة على منن ... أسديتها لتقضى دونها العمر
# عهدت فضلك لا يحتاج تذكرة ... وحسن رأيك ما في نفعه ضرر
# راجع سدادك فيه فهو إن سمحت ... به الليالي على أحداثها وزر
# واحفظ له حق آباء ومعرفة ... مضت بتأكيدها الأيام والعصر
# وأوله منك قسطا من ملاحظة ... فما يرى لك في إهماله عذر
# فإن نبعة طابت منابته ... صلب على العجم ما في عوده خور
# مغرى بما زاد في قدر ونزلة ... وما تبدى له في خلده شعر
# دلائل مخبرات عن نجابته ... كالنار ms0663 تخبر عن ضوضائها الشرر
# من معشر حلت العلياء بينهم ... يعد شكرهم فخرا إذا شكروا

# قال لسان الدين في تربية الولد أحسن آدابهم. واجعل PageV04P160 # الخير دابهم. وخف عليهم من إشفاقك وحنانك. أكثر من غلظة جنابك. واكتم
~~عنهم ميلك. وأفض فيهم جودك ونيلك. وأثبهم على حسن الجواب. وسبق لهم خوف
~~الجزاء على رجاء الثواب. وعلمهم الصبر على الضرار. والمهلة عند استحقاق
~~الجرائر. وخذهم بحسن السرائر. وحبب إليهم مراس الأمور الصعبة المراس. وحسن
~~الاصطناع والاحتراس. والاستكثار من أولي المراتب والعلوم. والسياسات
~~والحلوم. والمقام المعلوم. وكره إليهم مجالسة الملهين. ومصاحبة الساهين.
~~جاهد أهواءهم عن عقولهم. وحذر الكذب على مقولهم. ورشحهم إذا آنست منهم رشدا
~~أو هديا. وأرضعهم من المؤازرة والمشاورة ثديا. لتمرنهم على الاعتياد
~~وتحملهم على الازدياد. ورضهم رياضة الجياد. واحذر عليهم الشهوات فهي داؤهم.
~~وأعداؤك في الحقيقة وأعداؤهم. وتدارك الخلق الذميمة كل ما نجمت. وأقذعها
~~إذا هجمت. قبل أن يظهر تضعيفها. ويقوى ضعيفها

# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قومتها الخشب
# وإذا قدروا على التدبير. وتشوفوا للمحل الكبير. فإياك أن توطنهم في مكانك
~~جهد إمكانك. وفرقهم في بلدانك تفريق عبدانك. واستعملهم في بعوث جهادك.
~~والنيابة عنك في سبيل اجتهادك. وانظر إليهم بأعين الثقات. فإن عين الثقة
~~تبصر ما لا تبصر عين المحبة والمقة (للمقري) .

PageV04P161

### || AUTO الباب الثامن في السيف والقلم

# فاخر صاحب سيف صاحب قلم فقال صاحب القلم: أنا أقتل بلا غرر. وأنت تقتل
~~على خطر. وصرير الأقلام أشد من صليل الحسام. فقال صاحب السيف: القلم خادم
~~السيف إن تم مراده وإلا فإلى السيف معاده. أما سمعت قول أبي تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد اللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# قال أبو الطيب المتنبئ:
# حتى رجعت وأقلامي قوائل لي ... المجد للسيف ليس المجد للقلم
# اكتب بنا أبدا بعد الكتاب به ... فإننا نحن للأسياف كالخدم
# وقال ابن الرومي في تفضيل القلم على السيف:
# لعمرك ما السيف سيف الكمي ... بأخوف من قلم ms0664 الكاتب
# له شاهد إن تأملته ... ظهرت على سره الغائب
# أداة المنية في جانبيه ... فمن مثله رهبة الراهب
# سنان المنية في جانب ... وحد المنية في جانب
# ألم تر في صدره كالسنان ... وفي الردف كالمرهف القاضب
# قال الصولي أنشدني طلحة بن عبيد الله في القلم:

PageV04P162

# وإذا أمر على المهارق كفه ... بأنامل يحملن شختا مرهفا
# متقاصرا متطاولا ومفصلا ... وموصلا ومشتتا ومؤلفا
# ترك العداة رواجفا أحشاؤها ... وقلاعها قلعا هنالك رجفا
# كالحية الرقشاء إلا أنه ... يستنزل الأروى إليه تلطفا
# يرمي به قلما يمج لعابه ... فيعود سيفا صارما ومثقفا
# وقال فيه أيضا محمود بن أحمد الأصبهاني:
# أخرس ينبيك بإطراقه ... عن كل ما شئت من الأمر
# يذري على قرطاسه دمعة ... يبدي بها السر وما يدري
# يرى أسيرا في دواة وقد ... أطلق أقواما من الأسر
# أخرق لو لم تبره لم يكن ... يرشق أقواما ولم يبري
# كالبحر إذ يجري وكالليل إذ ... يغشى وكالصارم إذ يفري
# وقال أحمد بن جرار:
# أهيف ممشوق بتحريكه ... يحل عقد السر إعلان
# له لسان مرهف حده ... من ريقه الكرسف ريان
# ترى بسيط الفكر في نظمه ... شخصا له حد وجثمان
# كأنما يسحب في إثره ... ذيلا من الحكمة سحبان
# لولاه ما قام منار الهدى ... ولا سما للملك ديوان

### ||| AUTO فصل في التفاوت بين مراتب السيف والقلم في الدول

# اعلم أن السيف والقلم كلاهما آلة لصاحب الدولة يستعين PageV04P163 # بها على أمره. إلا أن الحاجة إلى السيف في أول الدولة ما دام أهلها في
~~تمهيد أمرهم أشد من الحاجة إلى القلم إذ القلم في تلك الحال فقط منفذ للحكم
~~السلطاني. والسيف شريك في المعونة. وكذلك في آخر الدولة حيث تضعف عصبيتها
~~ويقل أهلها بما ينالهم من الهرم. فتحتاج الدولة إلى الاستظهار بأرباب
~~السيوف وتقوى الحاجة إليهم في حماية الدولة والمدافعة عنها. كما كان الشأن
~~أول الأمر في تمهيدها. فتكون للسيف مزية في الحالتين على القلم. ويكون
~~أرباب السيف حينئذ أوسع جاها وأكثر نعمة وأسنى إقطاعا. وأما في وسط الدولة
~~فيستغني صاحبها بعض الشيء عن السيف. لأنه قد تمهد أمره ms0665 ولم يبق همه إلا في
~~تحصيل ثمرات الملك من الجباية والضبط ومباهاة الدول وتنفيذ الأحكام. والقلم
~~هو المعين له في ذلك فتعظم الحاجة إلى تصريفه وتكون السيوف مهملة في مضاجع
~~غمودها. إلا إذا نابت نائبة أودعت إلى سد فرجة وما سوى ذلك فلا حاجة إليها.
~~فيكون أرباب الأقلام في هذه الحالة أوسع جاها وأعلى مرتبة وأعظم نعمة
~~وثروة. وأقرب إلى السلطان مجلسا وأكثر إليه ترددا. وفي خلواته نجيا. لأنه
~~حينئذ آلته التي بها يستظهر على تحصيل ثمرات ملكه والنظر في أعطافه وتثقيف
~~أطرافه والمباهاة بأحواله. ويكون الوزراء حينئذ وأهل السيوف مستغنى عنهم
~~مبعدين عن ناظر السلطان حذرين على أنفسهم من بوادره. وفي معنى ذلك ما كتب
~~به أبو مسلم PageV04P164 # للمنصور حين أمره بالقدوم: أما بعد فإنه مما حفظناه من وصايا الفرس: أخوف
~~ما يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء. سنة الله في عباده والسلام (مقدمة ابن
~~خلدون) .
# قال ابن الرومي:
# إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت خوفه الأمم
# فالموت والموت لا شيء يقابله ... ما زال يتبع ما يجري به القلم
# بذا قضى الله للأقلام مذ بريت ... أن السيوف لها مذ أرهفت خدم
# قال حبيب في قلم ابن عبد الملك الزيات وأحسن:
# لك القلم الأعلى الذي بسنانه ... تصاب من المرء الكلى والمفاصل
# له الجلوات اللاء لولا نجيها ... لما احتفلت للملك تلك المحافل
# لعاب الأفاعي القاتلات لعابه ... وأرى الجنى اشتارته أيد عواسل
# له ديمة طل ولكن وقعها ... بآثاره في الشرق والغرب وابل
# فصيح إن استنطقته وهو راكب ... وأعجم إن خاطبته وهو راجل
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت ... عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتقوضت ... لنجواه تقويض الخيام الجحافل
# إذا استعذر الذهن الذكي وأقبلت ... أعاليه في القرطاس وهي أسافل
# وقد رفدته الخنصران وسددت ... ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
# رأيت جليلا شأنه وهو مرهف ... ضنى وسمينا خطبه وهو ناحل
# قال أبو الفتح البستي:

PageV04P165

# إذا افتخر الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب فخرا ورفعة ... مدى الدهر ms0666 أن الله أقسم بالقلم
# لأبي الفرج بن الدهان
# قوم إذا أخذوا الأقلام من قصب ... ثم استمدوا بها ماء المنيات
# نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا ... ما لا ينال بحد المشرفيات

### ||| AUTO في شرف الكتاب

# الكتاب عماد الملك وأركانه. وعيونه المبصرة وأعوانه. وبهاء الدول
~~ونظامها. ورؤوس الرئاسة وقوامها. ملابسهم فاخرة. ومحاسنهم باهرة. وشمائلهم
~~لطيفة. ونفوسهم شريفة. مدار الحل والعقد عليهم. ومرجع التصرف والتدبير
~~إليهم. يهم تحلى العواطل. وتبتسم ثغور المعاقل. مجالسهم بالفضائل معمورة.
~~وبنداهم أندية القصاد مغمورة. يهدون إلى الأسماع أنواع البديع. وينزهون
~~الأحداق في حدائق التوشج والتوشيع. هم أهل البراعة واللسن. وشيمتهم لف
~~القبيح ونشر الحسن. يميلون إلى القول بموجب المدح. ولا يملون من مراجعة
~~الراغبين في المنح. دأبهم استخدام الناس بالمعروف. وعدم التورية عن العاني
~~والملهوف. يجلون الكبير ويبجلون الصغير. ولا يخلون بمراعاة النظير. لهم إلى
~~الخير رجوع والتفات. وبالجملة فقد حازوا جميع جميل الصفات:
# كتبت فلولا أن هذا محلل ... وذاك حرام قست خطك بالسحر PageV04P166 # فإن كان زهرا فهو صنع سحابة ... وإن كان درا فهو من لجة البحر
# بأيديهم أقلام. تختلس بلطفها الأحلام. صافية الجواهر. زاهية الأزاهر.
~~لينة الأعطاف. ناعمة الأطراف. تبكي وهي مبتسمة. وتسكت وهي بما يطرب السمع
~~متكلمة. قد اعتدلت قدودها. واشرقت في سماء البراعة سعودها. أسنتها مرهفة.
~~ومطارفها مفوفة. تجتهد في خدمة الباري. وتبدي من دررها ما يفضح الدراري.
~~تميس في وشي أبرادها. وتشرح الصدور بعذوبة إيرادها. نشأت على شطوط الأنهار.
~~وتعلمت اللحن من إعراب الأطيار. طويلة الأنابيب. تسلب القلوب بحسن
~~الأساليب. تدهش الناظر وتخجل العامل. ولا ترضى بامتطاء غير الأنامل.
~~الشجاعة كامنة في مهجتها. والفصاحة جارية على لهجتها. تبهر بالنضارة نواظر
~~البهار. وتطرز بالليل أردية النهار. إن قالت لم تترك مقالا لقائل. وإن صالت
~~رجعت السيوف مستترة بأذيال الحمائل. سجدت للطرس فرفعت إلى أعلى الرتب. وحلت
~~وسبقت فسميت بالقصب (لكمال الدين الحلبي) .
# اعتمد ابن وهب بقلم صلب فصر القلم في يده فأنشد:
# إذا ما التقينا وانتضينا صوارما ... يكاد يصم السامعين صريرها
# تساقط في القرطاس منها ms0667 بدائع ... كمثل اللآلي نظمها ونثيرها
# تقود أبيات البيان بفطنة ... ويكشف عن وجه البلاغة نورها
# تظل المنايا والعطايا شوارعا ... تدور بما شئنا وتمضي أمورها

PageV04P167

### || AUTO الباب التاسع في اللطائف

### ||| AUTO وزير المأمون والشاعر

# كان أبو عباد الرازي وزير المأمون شديد الحدة سريع الغضب. ربما اغتاظ من
~~بعض من يكون بين يديه فرماه بدواته أو شتمه فأفحش. فدخل إليه الغالبي
~~الشاعر وأنشده:
# لما أنخنا بالوزير ركابنا ... مستعصمين بجوده أعطانا
# ثبتت رحا ملك الإمام بثابت ... وأفاض فينا العدل والإحسانا
# يقري الوفود طلاقة وسماحة ... والناكثين مهندا وسنانا
# من لم يزل للناس غيثا ممرعا ... متخرقا في جوده معوانا
# فلما وصل إلى قوله في جوده وقف وأرتج عليه. وصار يكرر في جوده مرارا. حتى
~~ضجر أبو عباد وغلبت عليه السوداء فقال: يا شيخ فقل: قرنانا أو صفعانا
~~وخلصنا. فضحك جميع من كان بالمجلس وذهب غيظه هو أيضا فضحك مع الناس. وأتم
~~الغالبي قافيته بقوله معوانا. ثم وصله الوزير (لابن الطقطقي) .
# قال بعض الشعراء في ظلم الدنيا:
# عتبت على الدنيا بتقديم جاهل ... وتأخير ذي لب فأبدت لي العذرا
# بنو الجهل أبنائي وأما ألوا النهي ... فإنهم أبناء ضرتي الأخرى PageV04P168 # قال آخر في الشكر:
# لقد أضحت خلال أبي حصين ... حصونا في الملمات الصعاب
# كساني طل وابله وآوى ... غرائب منطقي بعد اغتراب
# وكنت كروضة سقيت سحابا ... فأثلت بالنسيم على السحاب
# قال أبو تمام:
# إذا كنت من كل الطباع مركبا ... فأنت إلى كل القلوب حبيب
# قال آخر في قلة المروءة:
# مررت على المروءة وهي تبكي ... فقلت لها لما تبكي الفتاة
# فقالت كيف لا أبكي وأهلي ... جميعا دون خلق الله ماتوا
# قال البهاء زهير في المودة:
# حفظت لكم ذاك الوداد وصنته ... فها هو مختوم لكم بختام
# فلا تنكروا طيب النسيم إذا سرى ... إليكم فذاك الطيب فيه سلامي

### ||| AUTO مروان بن أبي حفصة وجعفر البرمكي

# دخل مروان بن أبي حفصة على جعفر بن يحيى فأنشده:
# أبر فما ترجو الجياد لحاقه ... أبو الفضل سباق الأضاميم جعفر
# وزير إذا ناب الخلافة حادث ... أشار بما عنه ms0668 الخلافة تصدر
# فقال جعفر: أنشدني مرثيتك في معن بن زائدة فأنشده:
# أقمنا باليمامة أو نسينا ... مقاما لا نريد به زوالا
# وقلنا أين نذهب بعد معن ... وقد ذهب النوال فلا نوالا PageV04P169 # وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# حتى فرغ من القصيدة وجعفر يرسل دموعه على خديه. فقال: هل أثابك على هذه
~~المرثية أحد من أهل بيته وولده. قال: لا. قال: فلو كان معن حيا ثم سمعها
~~منك كان يثيبك عليها. قال: أربعمائة دينار. قال: فإنا كنا نظن أنه لا يرضى
~~لك بذلك وقد أمرنا لك عن معن رحمه الله بالضعف مما ظننته وزدناك مثل ذلك.
~~فأقبض من الخازن ألفا وستمائة دينار قبل أن تخرج. فقال مروان يذكر جعفرا
~~وما سمح به عن معن:
# نفحت مكافئا عن جود معن ... لنا فيما تجود به سجالا
# فعجلت العطية يا ابن يحيى ... لنادبه ولم ترد المطالا
# فكافأ عن صدى معن جواد ... بأجود راحة بذلت نوالا
# بنى لك خالد وأبوك يحيى ... بناء في المكارم لن ينالا
# كان البرمكي لكل مال ... تجود به يداه يفاد مالا

### ||| AUTO الصلات والصلاة

# ومما يستحسن من تجنيس

### ||| AUTO الصلات والصلاة

#  حكاية أحمد بن المدير. وكان إذا مدحه شاعر ولم يرض شعره قال لغلامه: امض
~~به إلى المسجد فلا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة ثم خله. فتحاماه الشعراء إلا
~~الأفراد المجيدون. فجاء الحسين بن عبد الرحمان البصري فاستأذنه في النشيد.
~~فقال: أعرفت الشرط. قال: نعم وأنشد:

PageV04P170

# أردنا في أبي حسن مديحا ... كما بالمدح تنتجع الولاة
# فقلنا أكرم الثقلين طرا ... ومن كفاه دجلة والفرات
# فقالوا يقبل المدحات لكن ... جوائزه على المدح الصلاة
# فقلت لهم وما تغني صلاتي ... عيالي إنما تغني الزكاة
# فأما إذ أبى إلا صلاتي ... وعاقتني الهموم الشاغلات
# فيأمر لي بكسر الصاد منها ... لعلي أن تنشطني الصلات
# فتصلح لي على هذا حياتي ... ويصلح لي على هذا الممات
# فضحك واستظرفه وأمر له بمائة دينار (للشريشي) .
# حدث الصولي قال: ولد للهادي ولد في أول يوم ولي الخلافة فدخل أبو
~~العتاهية فأنشده: ms0669
# أكثر موسى غيظ حساده ... وزين الأرض بأولاده
# وجاءنا من صلبه سيد ... أصيد في تقطيع أجداده
# فاكتست الأرض به بهجة ... واستبشر الملك ميلاده
# وابتسم المنبر عن فرحة علت بها ذروة أعواده
# كأنني بعد قليل به ... بين مواليه وقواده
# في محفل تخفق راياته ... قد طبق الأرض بأجناده
# فأمر له موسى بألف دينار وكان ساخطا عليه فرضي عنه (الأغاني) .

### ||| AUTO معن بن زائدة والثلاث جوار

# كان معن بن زائدة في بعض صيوده فعطش فلم يجد مع PageV04P171 # غلمانه ماء. فبينما هو كذلك وإذا بثلاث جوار قد أقبلن حاملات ثلاث قرب
~~فسقينه. فطلب شيئا من المال مع غلمانه فلم يجده. فدفع لكل واحدة منهن عشرة
~~أسهم من كنانته نصولها من ذهب. فقالت إحداهن: ويلكن لم تكن هذه الشمائل إلا
~~لمعن بن زائدة. فلتقل كل واحدة منكن شيئا من الأبيات. فقالت الأولى:
# يركب في السهام نصول تبر ... ويرمي للعدى كرما وجودا
# فللمرضى علاج من جراح ... وأكفان لمن سكن اللحودا
# وقالت الثانية:
# ومحارب من فرط جود بنانه ... عمت مكارمه الأقارب والعدى
# صيغت نصول سهامه من عسجد ... كي لا يفوته التقارب والندى
# وقالت الثالثة:
# ومن جوده يرمي العداة بأسهم ... من الذهب الإبريز صيغت نصولها
# لينفقها المجروح عند دوائه ... ويشتري الأكفان منها قتيلها

### ||| AUTO الحسين بن الضحاك عند المتوكل

# حدث الصولي قال: كان للحسين بن الضحاك ابن يسمى محمدا له أرزاق فمات
~~فقطعت أرزاقه. فقال يخاطب المتوكل ويسأله أن يجعل أرزاق ابنه المتوفى
~~لزوجته وأولاده:
# إني أتيتك شافعا ... بولي عهد المسلمينا
# وشبيهك المعتز أو ... جه شافع في العالمينا PageV04P172 # يا ابن الخلائف الأول ... ين ويا أبا المتأخرينا
# إن ابن عبدك مات وال ... أيام تخترم القرينا
# ومضى خلف صبية ... بعراصه متلددينا
# ومهيرة عبرى خلا ... ف أقارب مستعبرينا
# أصبحن في ريب الحوا ... دث يحسنون بك الظنونا
# قطع الولاة جراية ... كانوا بها مستمسكينا
# فامنن برد جميع ما ... قطعوه غير مراقبينا
# أعطاك أفضل ما تؤم ... ل أفضل المتفضلينا
# (قال) : فأمر المتوكل له بما سأل فقال يشكره:
# يا خير مستخلف من آل عباس ... إسلم وليس ms0670 على الأيام من باس
# أحييت من أملي نضوا تعاوره ... تعاقب اليأس حتى مات بالياس

### ||| AUTO الباهلي والرشيد

# قدم على الرشيد أعرابي من باهلة وعليه جبة حبرة ورداء يمان قد شده على
~~وسطه ثم ثناه على عاتقه. وعمامة قد عصبها على فوديه. وأرخى لها عذبة من
~~خلفه فمثل بين يدي الرشيد. فقال: سعيدا يا أعرابي خذ في شرف أمير المؤمنين.
~~فاندفع في شعره. فقال الرشيد: يا أعرابي أسمعك مستحسنا وأنكرك متهما. فقل
~~لنا بيتين في هذين يعني محمدا الأمين وعبد الله المأمون ابنيه وهما حفافاه.
~~فقال: يا أمير المؤمنين حملتني على الوعر القردد. وأرجعتني PageV04P173 # على السهل الحدرد روعة الخلافة وبهر الدرجة ونفور القوافي على البديهة.
~~فأوردني تتألف لي نوافرها ويسكن روعي. قال: قد فعلت وجعلت اعتذارك بدلا من
~~امتحانك. قال: يا أمير المؤمنين نفست الخناق. وسهلت ميدان السباق. فأنشأ يقول:
# بنيت لعبد الله ثم محمدا ... ذرى قبة الإسلام فاخضر عودها
# هما طنباها بارك الله فيهما ... وأنت أمير المؤمنين عمودها
# فقال الرشيد: بارك الله فيك فسل ولا تكن مسألتك دون إحسانك. قال:
~~الهنيدة. فأمر له بمائة ناقة وسبع خلع (لابن عبد ربه) .
# قال البستي يعتذر:
# أسأت إلى نفسي وطأمنت من قدري ... فحكم غنى أخلاقك الغر في فقري
# فما العقل إلا خاتم أنت فصه ... وعفوك نقش الفص فاختم به عذري
# وقال أيضا في رسالة أتته من بعض أصحابه:
# ما إن سمعت بنوار له ثمر ... في الوقت يمتع سمع المرء والبصرا
# حتى أتاني كتاب منك مبتسما ... عن كل لفظ ومعنى أشبه الدررا
# فكان لفظك في آلائه زهرا ... وكان معناك في أثنائه ثمرا
# تسابقا فأصابا القصد في طلق ... الله من ثمر قد سابق الزهرا
# وقال وهو من أجمل ما قيل في باب الشكر:
# أقول وخير القول ما لا يشوبه ... رثاء وخير الناس من هو صادق
# تركب من شكري وبرك صورة ... فبرك بي حي وشكري ناطق PageV04P174 # وقال يعتذر إلى ابن أبي محمد الموصلي وقد حجب عن بابه:
# قد جئت معتذرا والعفو من شيمك ... فامهد لعذري مقيلا ms0671 في ذرى كرمك
# وإن أردت جعلت الخد واسطة ... حتى يكون شفيعا لي إلى قدمك

### ||| AUTO علي بن الخليل ويزيد بن المزيد

# ولد ليزيد بن مزيد ابن فأتاه علي بن الخليل فقال: اسمع أيها الأمير تهنئة
~~بالفارس الوارد. فتبسم وقال: هات. فأنشده:
# يزيد يا ابن الصيد من وائل ... أهل الرئاسات وأهل المعال
# يا خير من أنجبه والد ... ليهنك الفارس ليث النزال
# جاءت به غراء ميمونة ... والسعد يبدو في طلوع الهلال
# عليه من معن ومن وائل ... سيما تباشير وسيما جلال
# والله يبقيه لنا سيدا ... مدافعا عنا صروف الليالي
# حتى نراه قد علا منبرا ... وفاض في سؤاله بالنوال
# وسد ثغرا فكفى شره ... وقارع الأبطال تحت العوال
# كما كفانا ذاك آباؤه ... فيحتذي أفعالهم عن مثال
# فأمر له عن كل بيت بألف دينار (الأغاني) .
# قال علي بن ظافر: خرج المعتصم بن صمادح صاحب المرية يوما على بعض
~~منتزهاته. فحل بروضة قد سفرت عن وجهها البهيج. وتنفست عن مسكها الأريج.
~~وماست معاطف أغصانها. وتكللت بلآلئ الطل أجياد قضبانها. فتشوق إلى الوزير
~~أبي طالب بن غانم PageV04P175 # أحد وزراء دولته وسيوف صولته. فكتب إليه بديها في وريقة كرنب بعود من شجرة:
# أقبل أبا طالب إلينا ... واسقط سقوط الندى علينا
# فنحن عقد بغير وسطى ... ما لم تكن حاضرا لدينا
# أخبر أمية بن عبد العزيز قال: كنت مع الحسن بن باديس بالمهدية في الميدان
~~وقد رمى بالنشاب فصنعت فيه بديها:
# يا مليكا قد خلقت كفه ... لم تدر إلا الجود والباسا
# إن النجوم الزهر مع بعدها ... قد حسدت في قربك الناسا
# كما تمنى البدر لو أنه ... أضحى لنشابك برجاسا
# سخط الفضل بن الربيع على ابن سيابة فاسترضاه فامتنع. فكتب إليه ابن سيابة
~~بهذه الأبيات:
# إن كان جرمي قد أحاط بحرمتي ... فأحط بجرمي عفوك المأمولا
# فكم ارتجيتك في التي لا يرتجى ... في مثلها أحد فنلت السؤلا
# وضللت عنك فلم أجد لي مذهبا ... ووجدت حلمك لي عليك دليلا
# هبني أسأت وما أسأت أقر كي ... يزداد عفوك بعد طولك طولا
# فالعفو أجمل والتفضل بامرئ ms0672 ... لم يعدم الراجون منه جملا
# فلما قرأها الفضل دمعت عيناه ورضي عنه (بدائع البدائه للأزدي) .
# وشي بابن سيد عند أبي جعفر فجافاه فكتب إليه:
# ولا غرو أن تعفو وأنت ابن من غدا ... يعود عفوا من كبار الجرائم PageV04P176 # لكم آل عمار بيوت رفيعة ... تشيد من كسب الثنا بدعائم
# إذا نحن أذنبنا رجونا ثوابكم ... ولم نقتنع بالعفو دون المكارم
# وإنك فرع من أصول كريمة ... ولا تلد الأزهار غير الكمائم
# وإني مظلوم لزور سمعته ... وقد جئت أرجو العفو في زي ظالم
# فعفا عنه وقربه إليه ووصله (الذخيرة لابن بسام) .
# كتب ابن خروف لبعض الرؤساء:
# يا من حوى كل مجد ... بجده وبجده
# أتاك نجل خروف ... فامنن عليه بجده
# كتب آخر إلى بعض الوجوه:
# تبسم الثغر عن أوصافكم فسرى ... من طيب عرفكم ريح فأحيانا
# فمن هناك عشقناكم ولم نركم ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# لأبي الوليد مما يكتب على قوس:
# إني إذا رفعت سماء عجاجتي ... والحرب تقعد بالردى وتقوم
# وتمر والأبطال في جنباتها ... والموت من فوق النفوس يحوم
# مرقت لهم منا الحتوف كأنما ... نحن إلهلة والسهام نجوم
# قال أبو عبد الله محمد بن زرقون:
# يا معدن الفضل وطود الحجى ... لا زلت في بحر العلى تغترف
# عبدك بالباب فقل منعما ... يدخل أو يصبر أو ينصرف
# كتب ابن هذيل الفزاري للغني بالله سلطان ابن الخطيب:

PageV04P177

# ليس يا مولاي لي من جابر ... إذ غدا قلبي من البلوى جذاذا
# غير صك أحمر تكتب لي ... فيه يمناك اعتناء صح لهذا
# سلم على المتنبئ بعض أصحابه فلم يرد. فقال معتذرا:
# إذ كنت حين لقيتني ... متوجعا لتغيبك
# فشغلت عن رد السلا ... م وكان شغلي عنك بك
# سأل الحجاج ابن القرية قال: أخبرني عن أول من نطق بالشعر. فقال: آدم وهو
~~حين قتل قاين أخاه هابيل فأنشد:
# تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي طعم ولون ... ولم ير في الدنى شيء مليح
# بكت عيني وحق لها التباكي ... وجفني بعد أحبابي قريح
# فأجابه إبليس على قوله: فأجابه إبليس على قوله: ms0673
# تنوح على البلاد وما عليها ... وبالفردوس ضاق بك الفسيح
# وكنت به وعرسك في نعيم ... من الدنيا وقلبك مستريح
# فما زالت مكايدتي ومكري ... إلى أن فاتك الثمن الربيح
# للأمير أبي الفتح المعري في المرقص:
# أبا صالح أشكو إليك نوائبا ... عرتني كما يشكو النبات إلى القطر
# لتنظر نحوي نظرة لو نظرتها ... إلى الصخر فجرت العيون من الصخر
# وفي الدار خلفي صبية قد تركتهم ... يطلون إطلال الفراخ إلى الوكر
# جنيت على روحي بروحي جناية ... فأثقلت ظهري بالذي خف من ظهري

PageV04P178

### ||| AUTO لتاج الدين بن أبي الحواري في المرقص

# ووالله ما أخرت عنك مدائحي ... لأمر سوى أني عجزت عن الشكر
# وقد رضت فكري مرة بعد مرة ... فما ساغ أن أهدي إلى مثلكم شعري
# فإن لم يكن فتلك نقيصة ... وإن كان درا كيف يهدى إلى البحر
# كتب ابن وضاح المرسي لرئيس قطع عنه إحسانه فقطع مدحه:
# هل كنت إلا طائرا بثنائكم ... في دوح مجدكم أقوم وأقعد
# إن تسلبوني ريشكم وتقلصوا ... عني ظلالكم فكيف أغرد
# كتب الحمداني إلى القاضي أبي حصين عند مسيره إلى الرقة:
# يا طول شوقي إن كان الرحيل غدا ... لا فرق الله فيما بيننا أبدا
# يا من أصافيه في قرب وفي بعد ... ومن أخالصه إن غاب أو شهدا
# راع الفراق فؤادا كنت تؤنسه ... وزاد بين الجفون الدمع والسهدا
# لا يبعد الله شخصا لا أرى أنسا ... ولا تطيب لي الدنيا إذا بعدا
# أضحى وأضحيت في سر وفي علن ... أعده والدا إذ عدني ولدا
# ما زال ينظم في الشعر مجتهدا ... فضلا وأنظم فيه الشعر مجتهدا
# حتى اعترفت وعزتني فضائله ... وفات سبقا وحاز الفضل منفردا
# إن قصر الجهد عن إدراك غايته ... فأعذر الناس من أعطاك ما وجدا
# لا يطرق النازل المحدور ساحته ... ولا تمد إليه الحادثات يدا
# أبقى لنا الله مولانا ولا برحت ... أيامنا أبدا في ظله جددا

PageV04P179

### || AUTO الباب العاشر في المديح

### ||| AUTO بلعة بن قيس وبنو هاشم

# قال بلعاء بن قيس: العرب كالبدن وقريش روحها. وقريش روح بني هاشم سرها
~~ولبها. وموضع غاية الدين ms0674 والدنيا منها. وهاشم ملح الأرض وزينة الدنيا. وحي
~~العالم والسنام الأضخم. والكاهل الأعظم. ولباب كل جوهر كريم وسر كل عنصر
~~شريف. والطينة البيضاء والمغرس المبارك والنصاب الوثيق ومعدن الفهم وينبوع
~~العلم. وثهلان ذو الهضاب في الحلم والسيف. الحسام في العزم مع الأناة
~~والحزم والصفح عن الجرم والقصد بعد المعرفة والصفح بعد المقدرة. وهم الأنف
~~المقدم. والسنام الأكرم. وكالماء الذي لا ينجسه شيء. وكالشمس التي لا تخفى
~~بكل مكان. وكالذهب لا يعرف بالنقصان. وكالنجم للحيران والبارد للظمآن
~~(للقيرواني) .

### ||| AUTO مديح المأمون

# قال ابن أبي طاهر: دخل المأمون بغداد فتلقاه وجوه أهلها. فقال له رجل
~~منهم: يا أمير المؤمنين بارك الله لك في مقدمك. وزاد في نعمتك وشكرك عن
~~رعيتك. تقدمت من قبلك. وأتعبت من بعدك. وآيست أن يعاين مثلك. أما فيما مضى
~~فلا نعرفه. وأما PageV04P180 # فيما بقي فلا نرجوه. فنحن جميعا ندعو لك ونثني عليك. خصب لنا جنابك وعذب
~~ثوابك. وحسنت نظرتك. وكرمت مقدرتك. جبرت الفقير. وفككت الأسير. والخير
~~بفنائك. والشر بساحة أعدائك. والنصر منوط بلوائك. والخذلان مع ألوية حسادك.
~~والبر فعلك. قد طحطح عدوك غضبك. وهزم مقانبهم قوارع الأعداء ظفرك. الذهب
~~عطاؤك. والدواة رمزك. والأوراق لحظك وأطرافك (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO مدح مقامات الحريري

# إني لم أر في كتب العربية والأدب. ولا في تصانيف العجم والعرب. كتابا
~~أحسن تأليفا. وأعجب تصنيفا. وأغرب ترصيفا. وأشمل للعجائب العربية. وأجمع
~~للغرائب الأدبية. وأكثر تضمنا لأمثال العرب. ونكت الأدب. من المقامات التي
~~أنشأها الإمام جمال العصر. وكمال الدهر. أبو محمد القاسم بن علي الحريري
~~البصري برد الله مضجعه. وطيب مهجعه. إنشاء فاخرا. وكتابا باهرا. وتصنيفا
~~عجيبا معجزا. وتأليفا عزيزا معوزا. نعم كتاب بديع. له قدر رفيع. قد تمت
~~حسناته. ودلت على الإعجاز آياته. هذا ولما خرج مقبول النظام. متداولا فيما
~~بين الأنام. أكب أبناء زماننا على تحصيله. وواظبوا على تفهم جمله وتفصيله.
~~غير أن أكثرهم ربما PageV04P181 # خبطوا فيه خبط عشواء. إذ وقعوا منه في معضلة عمياء. ولا يهتدون إلى سواء
~~السبيل. بل يترددون في ms0675 تيه بلا دليل (للمطرزي) .
# قال البرعي في إبراهيم بم محمد الحكمي:
# إلى صارم الدين الفتى ابن محمد ... رمت بي مقادير جرت وخطوب
# وحطت بي الآمال في خير منزل ... لدى خير من يلوي إليه أديب
# فوافيت أعلى الناس نفسا ومنصبا ... وأخصب ربعا والزمان جدب
# هو الكوثر الفياض في آل فارح ... به العيش يحلو والزمان يطيب
# غمام يعم الخلق ظلا فنائلا ... لكل من الراجين فيه نصيب
# عليك سلام الله جئتك زائرا ... وشأني وقيت الشائنين عجيب
# أؤمل منك البر والبر واسع ... وأرجو نداك الجم وهو قريب
# فقم بي وعاملني بما أنت أهله ... فإن رجاني فيك ليس يخيب
# وصن ماء وجهي عن زمان معاند ... وصل حبل أنسي فالغريب غريب
# ودمت منار الدين ما لاح بارق ... وما اهتز غصن في الأراك رطيب
# ولا زلت مأمولي وعوني ونصرتي ... على نائبات الدهر حين تنوب
# حدث إبراهيم بن المدبر قال: مرض المتوكل مرضة خيف عليه منها. ثم عوفي
~~وأذن للناس في الوصول إليه فدخلوا على طبقاتهم كافة. ودخلت معهم فلما رآني
~~استدناني حتى قمت وراء الفتح ونظر إلي مستنطقا فأنشدته:
# يوم أتانا بالسرور ... بالحمد لله الكبير PageV04P182 # أخلصت فيه شكره ... ووفيت فيه بالنذور
# لما اعتللت تصدعت ... شعب القلوب من الصدور
# من بين ملتهب الفؤا ... د وبين مكتئب الضمير
# يا عدتي للدين وال ... دنيا وللخطب الخطير
# كانت جفوني ثرة ال ... آماق بالدمع الغزير
# لو لم أمت جزعا لعم ... رك إنني عين الصبور
# يومي هنالك كالسني ... ن وساعتي مثل الشهور
# يا جعفر المتوكل ال ... عالي على البدر المنير
# اليوم عاد الدين غض ... العود ذا ورق نضير
# واليوم أصبحت الخلا ... فة وهي أرسى من ثبير
# قد حالفتك وعاقدت ... ك على مطاولة الدهور
# فقال المتوكل للفتح: إن إبراهيم ينطق عن نية خالصة وود محض وما قضينا
~~حقه. فتقدم بأن يحمل إليه الساعة خمسون ألف درهم.
# مدح مطيع بن إياس معن بن زائدة بقصيدته التي أولها:
# أهلا وسهلا بسيد العرب ... ذي الغرر الواضحات والنجب
# فتى نزار وكهلها وأخي ال ... جود حوى عانيه من كثب ms0676
# جاء الذي تفرج الهموم به ... حين يلز الوضين بالحقب
# شهم إذا الحرب شب دائرها ... أعاده عودة على القطب
# يطفئ نيرانها ويوقدها ... إذا خبت نارها بلا حطب PageV04P183 # ليث بخفان قد حمى أجما ... فصار منها في منزل أشب
# شبلاه قد أزيا به فهما ... شبهاه في جده وفي لعب
# قد ومقا شكله وسيرته ... وأحكما منه أكرم الأدب
# نعم الفتى تقرن الصعاب به ... عند تجاثي الخصوم للركب
# ترى له الحلم والنهى خلقا ... في صولة مثل جاحم اللهب
# سيف الإمامين ذاك وذا إذا ... قل بناة الوفاء والحسب
# ذا هوادة لا يخاف نبوتها ... ودينه لا يشاب بالريب
# فلما سمعها معن قال له: إن شئت مدحناك كما مدحتنا. وإن شئت أثبناك.
~~فاستحيا مطيع من اختيار الثواب على المديح وهو محتاج إلى الثواب فأنشأ:
# ثناء من أمير خير كسب ... لصاحب نعمة وأخي ثراء
# ولكن الزمان برى عظامي ... وما مثل الدراهم من دواء
# فضحك معن حتى استلقى. وقال: لقد لطفت حتى تخلصت منها. صدقت لعمري ما مثل
~~الدراهم من دواء. وأمر له بثلاثين ألف درهم وخلع عليه وحمله (الأغاني) .
~~قال البستي يمدح آل فريعون:
# بنو فريعون قوم في وجوههم ... نور الهدى وضياء السؤدد العالي
# كأنما خلقوا من سؤدد وعلا ... وسائر الناس من طين وصلصال
# من تلق منهم تقل هذا أجلهم ... شأنا وأسمحهم بالنفس والمال PageV04P184 # يا سائلي ما الذي حصلت عندهم ... دع السؤال وقم فانظر إلى حالي
# أفادني الملك الميمون طائره ... عزا وألبسني سربال إقبال
# واشتق من حقه بحرا طغى وطما ... حبابه فوق أفكاري وآمالي
# فإن أكن ساكتا عن شكر أنعمه ... فإن ذاك لعجزي لا لإغفالي
# وقال في أبي نصر:
# أبا نصر نصرت على الأعادي ... وصرت لكل ذي فضل إماما
# برأي يهزم الجيش اللهاما ... وعزم يخجل السيف الحساما
# قال أبو تمام يمدح أبا الحسن موسى بن عبد الملك:
# إن يكن في الأرض شيء حسن ... فهو في دور بني عبد الملك
# ما يبالون إذا ما أفضلوا ... ما بقي من مالهم أو ما هلك
# عقلت ألسنهم عن قول لا ... فهي لا تعرف ms0677 إلا هو لك
# منهم موسى جواد ماجد ... لا يرى ما لم يهب مما ملك
# زينوا الأرض كما قد زينت ... بنجوم الليل آفاق الفلك
# قال خالد بن جعفر يمدح أبا عمرو أحيحة بن الجلاح:
# إذا ما أردت لعز من آل يثرب ... فناد أبا عمرو أحيحة يسمع
# بنى في العلى والفخر والمجد منزلا ... له فوق أكناف السماكين موضع
# وإن هز في يوم الكريهة سيفه ... رأيت شعاع الموت في السيف يلمع
# وإن وهبت كفاه والغيث هاطل ... يدوم عطاه والسحائب تقلع
# ويأمن في أبياته كل خائف ... ويشبع من نعماه من ليس يشبع PageV04P185 # مناقب في الجلاح كانت قديمة ... فسار عليها وابنه يتتبع
# قال بعض الشعراء يمدح ابن أبي داود:
# ترك المنابر والسرير تواضعا ... وله منابر لو يشا وسرير
# ولغيره يجبى الخراج وإنما ... يجبى إليه محامد وأجور
# قال أبو العباس الكوراني يمدح الأمير يوسف بن عبد المؤمن:
# إن الإمام هو الطبيب وقد شفى ... علل البرايا ظاهرا ودخيلا
# حمل البسيطة وهي تحمل شخصه ... كالروح يوجد حاملا محمولا
# قال أبو بكر بن عبد العزيز في المدح:
# قد هززناك في المكارم غصنا ... واستلمناك في النوائب ركنا
# ووجدنا الزمان في لان عطفا ... وتأتى فعلا وأشرق حسنا
# فإذا ما سألته كان سمحا ... وإذا ما هززته كان لدنا
# أنت ماء السماء أخصب وادي ... ه ورقت رياضه فانتجعنا
# نزعت بي إلى ودادك نفس ... قلما استصحبت سوى الفضل خدنا
# قال ابن النبيه يمدح صلاح الدين يوسف بن أيوب:
# هو العادل الظلام للمال والعدى ... خزائنه قد أقفرت وديارها
# كريم له نفس تجود بما حوت ... وأعجب شيء بعد ذاك اعتذارها
# حسام له حد يروع مضاؤه ... وصفحة صفح للذنوب اغتفارها
# له راحة في السلم تجنى جنانها ... ويوم هياج الحرب توقد نارها
# أنامله طورا غصون نواضر ... وطورا سيوف داميات شفارها PageV04P186 # قال النابغة يمدح غسان حين ارتحل من عندهم راجعا:
# لا يبعد الله جيرانا تركتهم ... مثل المصابيح تجلو ليلة الظلم
# هم الملوك وأبناء الملوك لهم ... فضل على الناس في اللأواء والنعم
# أحلام عاد وأجساد مطهرة ... من المعقة والآفات والآثم ms0678
# دخل شاعر على الملك الواثق وقال له:
# إني رأيتك سيدي في مجلس ... قعد الملوك بحافته وقاموا
# فكأنك الدهر الصؤول عليهم ... وكأنهم من حولك الأيام
# فقال: أحسنت كم أملت اطلب ما تشاء. قال: يا مولاي يدك بالعطية أوسع من
~~لساني بالمسلة. فوهبه ألف دينار وخلع عليه.
# قال ابن نباتة في الملك المؤيد صاحب حماة:
# لنا ملك قد قاسمتنا هباته ... فنثر العطا منه ونظم الثنا منا
# يذكرنا أخبار معن بجوده ... وننشي له لفظا فينشي لنا معنى
# وأحسن ما سمع في القسم على المدح قول الشاعر:
# حلفت بمن سوى السماء وشادها ... ومن مرج البحرين يلتقيان
# ومن قام في المعقول من غير رؤية ... بأثبت من إدراك كل عيان
# لما خلقت كفاك إلا لأربع ... عقائل لم تعقل لهن ثواني
# لتقبيل أفواه وإعطاء نائل ... وتقليب هندي وحبس عنان
# قال شرف الدين القيرواني:
# جاور عليا ولا تحفل بحادثة ... إذا ادرعت فلا تسأل عن السل PageV04P187 # سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل
# قالت الخنساء في أخيها وقد أرادت مساواته بأبيه مع مراعاة حق الوالد
~~بزيادة مدح لا ينقص به حق الوالد:
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الفخر
# وهما قد برزا كأنهما ... صقران قد حطا على وكر
# برقت صفيحة وجه والده ... ومضى على غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# قال زهير بن أبي سلمى في بني سنان:
# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بآبائهم أو مجدهم قعدوا
# وقال يمدح هرم بن سنان:
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تقب فواضله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يتلف المال نائله
# قال أعشى قيس يمدح الأسود بن المنذر أخا النعمان:
# أنت خير من ألف ألف من النا ... س إذا ما كبت وجوه الرجال
# فرع نبع يهتز في غصن المج ... د غزير اللهي عظيم الجمال
# فإذا من ms0679 عصاك أصبح محزو ... نا وكعب الذي يطيعك عال
# قال عروة بن الورد:

PageV04P188

# لو كانت الريح حقا تحمل الخبرا ... حملت ريح الصبا أنفاسنا سحرا
# إلى الشجاع الذي ما سل صارمه ... إلا ودم العدى فوق الصعيد جرى
# ليث يلاقي رجال ارحب مقتدرا ... وطعنه في حشاها وافق القدرا
# يا حاميا عبس قد بتنا على وجل ... من فارس لا يخاف البؤس والضررا
# لقد رجوناك عند الخطب تدركنا ... ومن دماهم تروي الصارم الذكرا
# قال علي بن جبلة يمدح أبا دلف وكان قتل قرقور في الحرب:
# امتدح من وائل رجلا ... عصر الآفاق في عصره
# المنايا في مناقبه ... والعطايا في ذرا حجره
# ملك تندى أنامله ... كانبلاج النوء عن مطره
# مستهل عن مواهبه ... كابتسام الروض عن زهره
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومختصره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# يا دواء الأرض إن فسدت ... ومديل اليسر من عسره
# كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره
# مستعير منك مكرمة ... يكتسيها يوم مفتخره
# وزحوف في صواهله ... كصياح الحشر في أثره
# قدته والموت مكتمن ... في مذاكيه ومستجره
# زرته والخيل عابسة ... تحمل البؤس على عقره
# خارجات تحت راياتها ... كخروج الطير من وكره PageV04P189 # ولقرقور أدرت رحا ... لم تكن ترتد في فكره
# قد تأنيت البقاء له ... فأبى المحتوم من قدره
# فلما أنشد علي بن أبي جبلة هذه القصيدة استحسنها أبو دلف وسر بها وأمر له
~~بمائة ألف درهم.
# أخبر علي بن سليمان الأخفش قال: بينا أبو دلف يسير مع أخيه معقل وهما إذ
~~ذاك بالعراق إذ مر بامرأتين تتماشيان. فقالت إحداهما لصاحبتها: هذا أبو
~~دلف. قالت: من أبو دلف. قالت الذي يقول فيه الشاعر (إنما الدنيا أبو دلف) .
~~(قال) : فاستعبر أبو دلف حتى جرى دمعه. قال له معقل: مالك يا أخي تبكي.
~~قال: لأني لم أقض حق علي بن جبلة (الأغاني) .
# قال آخر في المدح:
# أهل بأن يسعى إليه ويرتجى ... ويزار من أقصى البلاد على الرجا
# فلقد غدا بالمكرمات مقلدا ... وموشحا ومختما ومتوجا
# قال المتنبئ يمدح سيف الدولة: ms0680
# ضاق الزمان ووجه الأرض عن ملك ... ملء الزمان وملء السهل والجبل
# ونحن في جذل والروم في وجل ... والبر في شغل والبحر في خجل
# وقال أيضا:
# يا أكرم الناس أخلاقا وأوفرهم ... عقلا وأسبقهم فيه إلى الأمد
# أصبحت أفضل من يمشي على قدم ... بالرأي والعقل لا بالبطش والجلد PageV04P190 # لئن ضعفت وأضناك السقام فلم ... يضعف قوى عقلك الصافي ولم يمد
# لو كان أفضل ما في الخلق بطشهم ... دون العقول لكان الفضل للأسد
# قال عمارة اليمني: (ابن خلكان)
# يا لسان الزمان لفظا ومعنى ... وربيع الأنام كفا ومغنى
# تعتلي كوكبا وتشرق شمسا ... وتحامي ليثا وتنهل مزنا
# قال آخر:
# إذا حللت بأرض وهي مجدبة ... قليلة الغيث لم يخطر بها الساري
# فليس ترحل إلا وهي معشبة ... كأنما أنت فيها رحمة الباري
# قال أبو الفرج الببغاء في سيف الدولة بن حمدان:
# نداك إذا ضن الغمام غمام ... وعزمك إن فل الحسام حسام
# فهذا ينيل الرزق وهو ممنع ... وذاك يرد الجيش وهو لهام
# ومن طلب الأعداء بالمال والظبى ... وبالسعد لم يبعد عليه مرام
# قال أبو الفتح البستي في نجل بعض الأمراء:
# فتى جمع العلياء علما وعفة ... وجودا وبأسا لا يفيق فواقا
# كما جمع التفاح شكلا وبهجة ... ورائحة محبوبة ومذاقا
# قال عمار بن الحسن يمدح عبد الله بن لهيمة:
# إذا سار عبد الله من مرو ليلة ... فقد سار منها نورها وجمالها
# إذا ذكر الأحبار من كل بلدة ... فهم أنجم فيها وأنت هلالها
# أنشد محمد بن هانئ في جعفر بن علي بن غلبون:

PageV04P191

# لو خلد الدهر ذا عز لعزته ... كنت الأحق بتعمير وتخليد
# تبلى الكرام وآثار الكرام وما ... تزداد في كل عصر غير تجديد
# لأبي الشيص الخزاعي:
# عشق المكارم فهو مشتغل بها ... والمكرمات قليلة العشاق
# وأقام سوقا للثناء ولم تكن ... سوق الثناء تعد في الأسواق
# بث الصنائع في البلاد فأصبحت ... تجبى إليه محامد الآفاق
# قال أبو حوثة:
# قوم إذا اقتحموا العجاج رأيتهم ... أسدا وخلت وجوههم أقمارا
# لا يعدلون يرفدهم عن سائل ... عدل الزمان عليهم أو جارا
# وإذا الصريح دعاهم لملمة ... بذلوا النفوس ms0681 وفارقوا الأعمارا
# وإذا زناد الحرب أخمد نارها ... قدحوا بأطراف الأسنة نارا
# قال العرندس يمدح قوما:
# هينون لينون أيسار ذوو كرم ... سواس مكرمة أبناء أيسار
# فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ... ولا يعد نثا خزي ولا عار
# لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا بإكثار
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
# قال الحزين الليثي في علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

PageV04P192

### || AUTO الباب الحادي عشر

### ||| AUTO في الفخر والحماسة

# قال أبو بكر الأرجاني في باب الفخر:
# أنا أشعر الفقهاء غير مدافع ... في العصر أو أنا أفقه الشعراء
# شعري إذا ما قلت دونه الورى ... بالطبع لا يتكلف الإلقاء
# كالصوت في قلل الجبال إذا علا ... للسمع هاج تجاوب الأصداء
# قال القاضي الرشيد أبو الحسين الغساني الأسواني:
# جلت لدي الرزايا بل جلت همتي ... وهل يضر جلاء الصارم الذكر
# غيري يغيره عن حسن شيمته ... صرف الزمان وما يأتي من الغير
# لو كانت النار الياقوت محرقة ... لكان يشتبه الياقوت بالحجر
# فلا تغرنك أطماري وقيمتها ... فإنما هي أصداف على درر
# ولا تظن خفاء النجم عن صغر ... فالذنب من ذاك محمول على البصر
# قال عنتر يتهدد هوازن وجشم وكانا قد أغارا على ديار عبس:
# سكت فغر أعدائي السكوت ... وظنوني لأهلي قد نسيت
# وكيف أنام عن سادات قوم ... أنا في فضل نعمتهم ربيت
# وإن دارت بهم خيل الأعادي ... ونادوني أجبت متى دعيت
# بسيف حده موج المنايا ... ورمح صدره الحتف المميت
# خلقت من الحديد أشد قلبا ... وقد بلي الحديد وما بليت PageV04P193 # وإني قد شربت دم الأعادي ... بأقحاف الرؤوس وما رويت
# وفي الحرب العوان ولدت طفلا ... ومن لبن المعامع قد سقيت
# فما للريح في جسمي نصيب ... ولا للسيف في أعضاي قوت
# ولي بيت علا فلك الثريا ... تخر لعظم هيبته البيوت
# وقال أيضا يفتخر:
# أعادي صرف الدهر لا يعادى ... وأحتمل القطيعة والبعادا
# وأظهر ms0682 نصح قوم ضيعوني ... وإن خانت قلوبهم الودادا
# أعلل بالمنى قلبا عليلا ... وبالصبر الجميل وإن تمادى
# تعيرني العدى بسواد جلدي ... وبيض خصائلي تمحو السوادا
# وردت الحرب والأبطال حولي ... تهز أكفها السمر الصعادا
# وخضت بمهجتي بحر المنايا ... ونار الحرب تتقد اتقادا
# وعدت مخضبا بدم الأعادي ... وكرب الركض قد خضب الجوادا
# وسيفي مرهف الحدين ماض ... تقد شفاره الصخر الجمادا
# ورمحي لما طعنت به طعينا ... فعاد بعينه نظر الرشادا
# ولولا صارمي وسنان رمحي ... لما رفعت بنو عبس عمادا
# قال عمرو بن معدي كرب:
# ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا
# إن الجمال معادن ... ومناقب أورثن مجدا
# أعددت للحدثان سا ... بغة وعداء علندا PageV04P194 # نهدا وذا شطب يق ... د البيض والأبدان قدا
# وعلمت أني يوم ذا ... ك منازل كعبا ونهدا
# قوم إذا لبسوا الحدي ... د تنمروا حلقا وقدا
# كل امرئ يجري إلى ... يوم الهياج بما استعدا
# نازلت كبشهم ولم ... أر من نزال الكبش بدا
# هم ينذرون دمي وأن ... ذر إن لقيت بأن أشدا
# كم من أخ لي صالح ... بوأته بيدي لحدا
# ما إن جزعت ولا هلع ... ت ولا يرد بكاي زندا
# ألبسته أثوابه ... وخلقت يوم خلقت جلدا
# أغني غناء الذاهبي ... ن أعد للأعداء عدا
# ذهب الذين أحبهم ... وبقيت مثل السيف فردا
# قال عنتر وقد خرج إلى ديار بني زبيد في طلب رأس ابن محارب:
# أطوي فيافي الفلا والليل معتكر ... وأقطع البيد والرمضاء تستعر
# ولا أرى مؤنسا غير الحسام وإن ... قل الأعادي غداة الروع أو كثروا
# فحاذري يا سباع البر من رجل ... إذا انتضى سيفه لا ينفع الحذر
# ورافقيني تري هاما مفلقة ... والطير عاطفة تمسي وتبتكر
# ما خالد بعد ما قد سرت طالبه ... بخالد لا ولا الجيداء تفتخر
# ولا ديارهم بالأهل آنسة ... يأوي الغراب بها والذب والنمر
# وقال بعض بني أسد:

PageV04P195

# وإني لأستغني فما أبطر الغنى ... وأعرض ميسوري على مبتغي قرضي
# وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي ... وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي
# وما نالها حتى تجلت وأسفرت ... أخو ثقة مني بقرض ولا فرض
# وأبذل معروفي وتصفو خليقتي ... إذا كدرت ms0683 أخلاق كل فتى محض
# وأستنقذ المولى من الأمر بعدما ... يزل كما زل البعير عن الدحض
# وأمنحه مالي وودي ونصرتي ... وإن كان محني الضلوع على بغضي
# ويغمره حلمي ولو شئت ناله ... قوارع تبري العظم عن كلم مض
# وأقضي على نفسي إذا الأمر نابني ... وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي
# ولست بذي وجهين فيمن عرفته ... ولا البخل فاعلم من سمائي ولا أرضي
# وإني لسهل ما تغير شيمتي ... صروف ليالي الدهر بالقتل والنقض
# ولعنترة في يوم المصانع:
# إذا كشف الزمان لك القناعا ... ومد إليك صرف الدهر باعا
# فلا تخش المنية والتقيها ... ودافع ما استطعت لها دفاعا
# ولا تختر فراشا من حرير ... ولا تبك المنازل والبقاعا
# وحولك نسوة يندبن حزنا ... ويهتكن البراقع واللفاعا
# يقول لك الطبيب دواك عندي ... إذا ما جس كفك والذارعا
# ولو عرف الدبيب دواء داء ... يرد الموت ما قاسى النزاعا
# وفي يوم المصانع قد تركنا ... لنا بفعالنا خبرا مشاعا
# أقمنا بالذوابل سوق حرب ... ويرنا النفوس لها متاعا PageV04P196 # حصاني كان دلال المنايا ... فخاض غبارها وشرى وباعا
# وسيفي كان في الهيجا طبيبا ... يداوي راس من يشكو الصداعا
# أنا العبد الذي خبرت عنه ... وقد عاينتني فدع السماعا
# ولو أرسلت رمحي مع جبان ... لكان بهيبتي يلقى السباعا
# ملأت الأرض خوفا من حسامي ... وخصمي لم يجد فيها اتساعا
# إذا الأبطال فرت من خوف بأسي ... ترى الأقطار باعا أو ذراعا
# وقال مضرس بن ربعي:
# إنا لنصفح عن مجاهل قومنا ... ونقيم سالفة العدو الأصيد
# ومن نخف يوما فساد عشيرة ... نصلح وإن نر صالحا لا نفسد
# وإذا نموا صعدا فليس عليهم ... منا الخبال ولا نفوس الحسد
# ونعين فاعلنا على ما نابه ... حتى نيسره لفعل السيد
# ونجيب داعية الصباح بثائب ... عجل الركوب لدعوة المستنجد
# فنقل شوكتها ونفثا حميها ... حتى تبوخ وحمينا لم يبرد
# وتحل في دار الحفاظ بيوتنا ... رتع الجمايل في الدرين الأسود
# وقال عنترة العبسي:
# واجهدي في عداوتي وعنادي ... أنت والله لم تلمي ببالي
# إن لي همة أشد من الصخ ... ر وأقوى من راسيات الجبال
# وحساما إذا ضربت ms0684 به الده ... ر تخلت عنه القرون الخوالي
# وسنانا إذا تعسفت بي اللي ... ل هداني وردني عن ضلالي PageV04P197 # وجوادا ما سار إلا سرى البر ... ق وراه من اقتداح النعال
# أدهم يصدع الدجى بسواد ... بين عينيه غرة كالهلال
# يفتديني بنفسه وأفدي ... ه بنفسي يوم القتال ومالي
# وإذا قام سوق حرب العوالي ... وتلظى بالمرهفات الصقال
# كنت دلالها وكان سناني ... تاجرا يشتري النفوس الغوالي
# يا سباع الفلا إلا اشتعل الحر ... ب اتبعيني من القفار الخوالي
# اتبعيني تري دماء الأعادي ... سائلات بين الربى والرمال
# ثم عودي من بعد ذا واشكريني ... واذكري ما رأيته من فعالي
# وخذي من جماجم القوم قوتا ... لبنيك الصغار والأشبال
# وقال عبد الله بن رواحة الأنصاري:
# متى ما تأت يثرب أو تردها ... تجدنا نحن أكرمها جدودا
# وأغلظها على الأعداء ركنا ... وألينها لباغي الخير عودا
# وأخطبها إذا اجتمعوا لأمر ... وأقصدها وأوفاها عهودا
# إذا ندعى لثار أو لجار ... فنحن الأكثرون بها عديدا
# متى ما ندع في جشم وعوف ... تجدني لا أغم ولا وحيدا
# وحولي جمع ساعدة بن عمرو ... وتيم اللات قد لبسوا الحديدا
# زعمتم أنكم نلتم ملوكا ... ونزعم أننا نلنا عبيدا
# وما نبغي من الأحلاف وترا ... وقد نلنا المسود والمسودا
# قال أبو الفتح البستي:

PageV04P198

# ونحن أناس لا نذل لجانف ... علينا ولا نرضى حكومة حائف
# ملكنا العوالي بالمعالي فجارنا ... عزيز ومن نفل به غير خائف
# ورثنا عن الآباء عند اخترامها ... صفائح تغني عن رسوم الصحائف
# تؤمرنا أسيافنا ورماحنا ... إذا لم يؤمرنا لواء الخلايف
# بنينا بأطراف الأسنة كعبة ... أطاف بها قسرا ملوك الطوائف
# فمن شاء فليخشن ومن شاء فليلن ... فما نقدنا إن قارضونا بزائف
# وسوف نجازي بالطائف أهلها ... ونسقي زعاف السم أهل الكتائف
# قال القريظ بن أنيف يفتخر بقومه:
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك ms0685 لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا
# ولله عنتر حيث يقول:
# أنا في الحرب العوان ... غير مجهول المكان
# وحسامي مع قناتي ... لفعالي شاهدان
# إنني أطعن خصمي ... وهو يقظان الجنان
# أسقه كاس المنايا ... وفراها منه دان PageV04P199 # خلق الرمح لكفي ... والحسام الهندواني
# ومعي في المهد كانا ... فوق صدري يؤنساني
# وإذا ما الأرض صارت ... وردة مثل الدهان
# والدما تجري عليها ... لونها أحمر قاني
# فاسقياني واسمعاني ... نغمة كي تطرباني
# أطيب الأصوات عندي ... حسن صوت الهندواني
# وصرير الرمح جهرا ... في الوغى يوم الطعان
# وصياح القوم فيه ... وهو للأبطال دان
# قال علي بن أبي طالب في همدان:
# ولما رأيت الخيل تقرع بالقنا ... فوارسها حمر العيون دوام
# وأقبل رهج في السما كأنه ... غمامة دجن أو عراض قتام
# ومن كل حي قد أتتنا عصابة ... ذوو نجدات في اللقا كرام
# وناديت فيهم دعوة فأجابني ... فوارس من همدان غير لئام
# فوارس من همدان ليسوا بعزل ... غداة الوغى من شائك وسنام
# يقودهم حامي الحقيقة منهم ... سعيد بن قيس والكريم يحامي
# جزى الله همدان الجنان فإنهم ... سهام الأعادي عند كل حمام
# متى تأتهم في دارهم تستضيفهم ... تبت ناعما في غبطة وطعام
# وقوم يحبون الإمام وهديه ... سراع إلى الهيجا بكل حسام
# فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام PageV04P200 # ومن المعجب في هذا الباب قول مجير الدين بن تميم:
# لو كنت تشهدني وقد حمي الوغى ... في موقف ما الموت فيه بمعزل
# لترى أنابيب القناة على يدي ... تجري دما من تحت ظل القسطل
# قال بدر الدين بن فضل الله يتهدد تيمورلنك على لسان الظاهر برقوق:
# السيف والرمح والنشاب قد علمت ... منا الحروب فسل منها تلبيكا
# إذا التقينا تجد هذا مشاهدة ... في الحرب فاثبت فأمر الله آتيكا
# بخدمة الحرمين الله شرفنا ... فضلا وملكنا الأمصار تمليكا
# وبالجميل وحلو النصر عودنا ... خذ التواريخ واقرأها فتنبيكا
# ومن يكن ربه الفتاح ناصره ... فمن يخاف وهذا القول يكفيكا

### ||| AUTO قصيدة ابن سناء الملك في الفخر

# سواي يهاب ms0686 الموت أو يرهب الردى ... وغيري يهوى أن يعيش مخلدا
# ولكنني لا أرهب الدهر إن سطا ... ولا أحذر الموت الزؤام إذا عدا
# ولو مد نحوي حادث الدهر كفه ... لحدثت نفسي أن أمد له يدا
# توقد عزمي يترك الماء جمرة ... وحيلة حلمي تترك السيف مبردا
# وفرط احتقاري للأنام لأنني ... أرى كل عار من حل سؤددي سدى
# ويأبى إبائي أن يراني قاعدا ... وإني أرى كل البرية مقعدا
# وأظمأ إن أبدى لي الماء منه ... ولو كان لي نهر المجرة موردا
# ولو كان إدراك الهدى بتذلل ... رأيت الهدى أن لا أمل إلى الهدى
# وقدما بغيري أصبح الدهر أشيبا ... وبي وبفضلي أصبح الدهر أمردا PageV04P201 # وإنك عبدي يا زمان وإنني ... على الرغم مني أن أرى لك سيدا
# وما أنا راض واطئ الثرى ... ولي همة لا ترتضي الأفق مقعدا
# ولو علمت زهر النجوم مكانتي ... لخرت جميعا نحو وجهي سجدا
# أرى الخلق دوني إذ أراني فوقهم ... ذكاء وعلما واعتلاء وسؤددا
# وبذل نوالي زاد حتى لقد غدا ... من الغيظ منه ساكن البحر مزبدا
# ولي قلم في أنملي إن هززته ... فما ضرني أن لا أهز المهندا
# إذا صال فوق الطرس وقع صريره ... فإن صليل المشرفي له صدى

### ||| AUTO لأبي الطمحان القيني

# وإني من القوم الذين هم هم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما غاب كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وما زال منهم حيث كانوا مسود ... تسير المنايا حيث سارت كتائبه

### ||| AUTO لحسان بن ثابت الأنصاري

# ولقد تقلدنا العشيرة أمرها ... ونسود يوم النائبات ونعتلي
# وتزور أبواب الملوك ركابنا ... ومتى نحكم في البرية نعدل
# ونحاول الأمر المهم خطابه ... فيهم ونفصل كل أمر معضل

### ||| AUTO قال أبو الجراح البكري

# إنا لنبني على ما شيدته لنا ... آباؤنا الغر من مجد ومن كرم
# لا يرفع الضيف عينا في منازلنا ... إلا إلى ضاحك منا ومبتسم PageV04P202 # إني إذا كان قومي في الورى علما ... فإنني علم في ذلك العلم

### ||| AUTO قال الأديب أبو بكر يحيى ms0687 بن بقي من قصيدة له

# هو الشعر أجرى في ميادين سبقه ... وأفرج من أبوابه كل مبهم
# وسل أهله عني هل امتزت منهم ... بطبعي وهل غادرت من متردم
# سلكت أساليب البديع فأصبحت ... بأقوالي الركبان في البيد ترتمي
# وربتما غنى به كل ساجع ... يردده في شجوه والترنم
# وضيعني قومي لأني لسانهم ... إذا أفحم الأقوام عند التكلم
# وطالبني دهري لأني زنته ... وإني فيه غرة فوق أدهم

### ||| AUTO من شعر حسان بن ثابت قوله

# إن الذوائب من فهر وإخوتهم ... قد بينوا سننا للناس تتبع
# يرضى بها كل من كانت سريرته ... تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
# قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
# سجية تلك منهم غير محدثة ... إن الخلائق فاعلم شرها البدع
# لو كان في الناس سباقون بعدهم ... فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
# لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم ... عند الرقاع ولا يوهون ما رقعوا
# إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم ... أو وارثوا أهل المجد بالندى منعوا
# لا يفخرون إذا نالوا عدوهم ... وإن أصيبوا فلا صور ولا هلع
# ولا يضنون عن جار بفضلهم ... ولا يمسهم في مطمع طمع
# كأنهم أفضل الأحياء كلهم ... إن جد بالناس جد القول أو سمع

PageV04P203

### ||| AUTO ومما يستجاد لعبيد بن الأبرص قوله

# يا أيها السائل عن مجدنا ... إنك عن مسعاتنا جاهل
# إن كنت لم تسمع بآبائنا ... فسل تنبأ أيها السائل
# سائل بنا حجرا غداة الوغى ... يوم تولى جمعه الحافل
# قومي بنو دودان أهل الحجى ... يوما إذا ألقحت الحائل
# كم فيهم من آئد سيد ... ذي نفحات قائل فاعل
# من قوله قول ومن فعله ... فعل ومن نائله نائل
# لا يحرم السائل إن جاءه ... ولا يعفي سيبه العاذل
# الطاعن الطعنة يوم الوغى ... يذهل منه البطل الباسل

### ||| AUTO وقال كعب يمدح الأنصار

# لا يشتكون الموت إن نزلت بهم ... شهباء ذات معاقر وأوار
# ورثوا السيادة كابرا عن كابر ... إن الكرام هم بنو الأخيار
# قال المتنبئ:
# سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بأنني خير من تسعى به قدم
# أنا الذي نظر الأعمى إلى ms0688 أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
# الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
# قال جعفر بن شمس الخلافة:
# أنا الذهب الإبريز مالي آفة ... سوى نقص تمييز المعاند في نقدي
# ورب جهول عابني بمحاسني ... ويقبح ضوء الشمس في الأعين الرمد

PageV04P204

### || AUTO الباب الثاني عشر في الهجو

# كان الرشيد أحمد بن الزبير قد اجتمعت فيه صفات وأخلاق تقتضي أن تجود
~~معاني الهجاء فيه. من ذلك أنه كان أسود ولا يزال يدعي الذكاء وأن خاطره من
~~نار. فقال فيه ابن قادوس:
# إن قلت من نار خلق ... ت وفقت كل الناس فهما
# قلنا صدقت فما الذي ... أطفاك حتى صرت فحما
# قال ابن عبد ربه في بخيل:
# يراعة غرني منها وميض سنا ... حتى مددت إليها الكف مقتبسا
# فصادفت حجرا لو كنت تضربه ... من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا
# قال أبو نواس في آخر:
# أبو نوح دخلت عليه يوما ... فغداني برائحة الطعام
# وقدم بيننا لحما سمينا ... أكلناه على طبق الكلام
# فلما أن رفعت يدي سقاني ... كؤوسا خمرها ريح المدام
# فكان كمن سقى الظمآن آلا ... وكنت كمن تغدى في المنام
# وقال أيضا في غيره:
# رأيت أبا زرارة قال يوما ... لحاجبه وفي يده الحسام
# لئن وضع الخوان ولاح شخص ... لاختطفن رأسك والسلام PageV04P205 # فما في الأرض أقبح من خوان ... عليه الخبز يحضره الزحام
# قال آخر:
# لقد عثرت بجنح الليل رجلي ... على شخص ولم يك في حسابي
# فقال مجاوبا لي أنت أعمى ... فقلت نعم ودواس الكلاب
# قال أبو نواس في بعض من هجاه:
# ولقد قتلتك بالهجاء فلم تمت ... إن الكلاب طويلة الأعمار
# قال جرير يهجو الفرزدق:
# وقد زعموا أن الفرزدق حية ... وما قتل الحيات من أحد قبلي
# قال ابن دريد في نفطويه:
# لو أوحي النحو إلى نفطويه ... ما كان النحو يعزى إليه
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي صراخا عليه
# قال إبراهيم بن العباس الصولي في من هجره:
# وكنت أخي بالدهر حتى إذا نبا ... نبوت فلما عاد عدت مع الدهر
# فلا يوم إقبال عددتك طائلا ... ولا يوم إدبار عددتك ms0689 في وتر
# وما كنت إلا مثل أحلام نائم ... كلا حالتك من وفاء ومن غدر
# هجا ابن خروف مهذب الدين بن الطيب:
# إن الأعيرج حاز الطب أجمعه ... أستغفر الله إلا العلم والعملا
# وليس يجهل شيئا من غوامضه ... إلا الدلائل والأمراض والعللا
# في حيلة البر قلت عنده حيل ... بعد اجتهاد ويدري للردى حيلا PageV04P206 # الروح يشكو لجثمان العليل على ... علاته فإذا ما طبه رحلا
# من شعر ابن المبارك قوله في هجو قاض:
# قد يفتح المرء حانوتا لمتجره ... وقد فتحت لك الحانوت بالدين
# بين الأساطين حانوت بلا غلق ... تبتاع بالدين أموال المساكين
# صيرت دينك شاهينا تصيد به ... وليس يفلح أصحاب الشواهين
# من شعر أبي العباس يهجو بني الزبير:
# بني أسد لا تذكروا الفخر إنكم ... متى تذكروه تكذبوا وتحمقوا
# من تسألوا فضلا تضنوا وتبخلوا ... ونيرانكم بالشر فيها تحرق
# إذا استبقت يوما قريش خرجتم ... بني أسد سكتا وذو المجد يسبق
# تجيئون خلف القوم سودا وجوهكم ... إذا ما قريش للأضاميم أصفقوا
# وما ذاك إلا أن للؤم طابعا ... يلوح عليكم رسمه ليس يخلق
# قال أبو العباس الكوراني يذم أهل مدينة فاس:
# مشى اللؤم في الدنيا طريدا مشردا ... يجوب بلاد الله شرقا ومغربا
# فلما أتى فاسا تلقاه أهلها ... وقالوا له أهلا وسهلا ومرحبا
# قال علي بن المفرج المنجم لما احترقت دار ابن صورة بمصر:
# أقول وقد عاينت دار ابن صورة ... وللنار فيها مارج يتضرم
# كذا كل مال أصله من مهاوش ... فعما قليل في نهابر يغرم
# وما هو إلا كافر طال عمره ... فجاءته لما استبطأته جهنم
# قال الأديب أبو بكر يحيى بن بقي لما انصرف عن المغرب PageV04P207 # وقد ذم عند أهلها مثواه. وصفرت من نائلهم يداه:
# أقمت فيكم على الإقتار والعدم ... لو كنت حرا أبي النفس لم أقم
# وظلت أبكي لكم عذرا لعلكم ... تستيقظون وقد نمتم عن الكرم
# فلا حديقتكم يجنى بها ثمر ... ولا سماؤكم تنهل بالديم
# أوغلت في المغرب الأقصى وأعجزني ... نيل الرغائب حتى أبت بالندم
# قال أحمد الشاهيني يهجو أبا البقاء الصالحي الساحر:
# أبا البقاء لحاك الله من ms0690 رجل ... فيك الطبيعة قد قدت من الحجر
# كم يدعي بعلوم النجم معرفة ... وليس تفرق بين النجم والقمر
# هجا بعض المغاربة قبائل البربر فقال:
# رأيت آدم في نومي فقلت له ... أبا البرية إن الناس قد حكموا
# إن البرابر نسل منك قال إذا ... حواء طالقة إن كان ما زعموا

### || AUTO الباب الثالث عشر في الألغاز

# لغز في خاتم للصفدي:
# ومستدير تروق العين بهجته ... كأنه ملك نجم الدجى فيه
# حروفه أربع قد ركبت فإذا ... ما قلت أول حرف تم باقيه
# قال بعضهم ملغزا في قلم:

PageV04P208

# وطائر في وكره نائم ... يطير في الأرض بأسراره
# حياته في قطع أوداجه ... وعيشه في قط منقاره
# يكرع في مستنقع القار كي ... يأخذ بالمنقار من قاره
# قال ابن بصاقة ملغزا في البيضة:
# ومولودة لا روح فيها وإنها ... لتقبل نفخ الروح بعد ولادها
# وتسمو على الأقران في حومة الوغى ... ولكن سموا لم يكن بمرادها
# أراد في البيت الأوزل بيضة الدجاجة وفي الثاني بيضة الحرب.
# أنشد الإمام ابن الحلاوي رجل لغزا في شبابه فقال:
# وناطقة خرساء باد شحوبها ... تكنفها عشر وعنهن تخبر
# يلذ إلى الأسماع رجع حديثها ... إذا سد منها منخر جاش منخر
# كان ابن شبيب مقدما في حل الألغاز لا يكاد يتوقف عما يسأل عنه. فتفاوض
~~أبو غالب بن الحصين وأبو منصور محمد بن سليمان في أمر ابن شبيب هذا وما هو
~~عليه من حل اللغز. فقال أبو منصور: تعال حتى نعمل لغزا محالا ونسأله عنه.
~~فنظم أبو المنصور:
# وما شيء لع في الرأس رجل ... وموضع وجهه منه قفاه
# إذا غمضت عينك أبصرته ... وإن فتحت عينك لا تراه
# ونظم أيضا:
# وجار هو تيار ... ضعيف العقل ضوار
# بلا لحم ولا ريش ... وهو في الرمز طيار PageV04P209 # بطبع بارد جدا ... ولكن كله نار
# وأنفذا اللغزين إليه. فكتب على الأول: هو طيف الخيال. وكتب على الثاني:
~~هو الزئبق. فجاءا إليه وقالا: هب اللغز الأول هو طيف الخيال. والبيت الثاني
~~يساعدك عليه فكيف تعمل في البيت الأول. فقال: لأن المنام يفسر بالعكس. لأن
~~من بكى ms0691 يفسر له بالضحك. ومن مات يفسر له بطول الحياة. وقوله في الثاني هو
~~طيار أن أرباب صنعة الكيمياء يرمزون للزئبق بالطيار والفرار والآبق وما
~~أشبه ذلك لأنه يناسب صفته وأما برده فظاهر. ولإفراط برده ثقل جسمه وجرمه.
~~وكله نار لسرعة حركته وتشكله في افتراقه والتئامه. فأعجبا من ذكائه وتوقد
~~عقله (لابن حجة الحموي) .
# قال الصفدي في المدام:
# وما شيء حشاه فيه داء ... وأوله وآخره سواء
# إذا ما زال آخره فجمع ... يكون الحد فيه والمضاء
# وإن أهملت أوله ففعل ... له بالرفع والنصب اعتناء
# لابن المعتز في شمعة:
# صفراء من غير علل ... مركوزة مثل الأسل
# كأنها عمر الفتى ... والنار فيها كالأجل
# للحلي في دود القز:
# وما حوت عكسه مثل طرده ... له جسد سبط وليس له قلب PageV04P210 # ضعيف وكم أغنت مجاجة رتعه ... فقيرا به أمسى ومربعه خصب
# يرى من خشاش الأرض طورا وتارة ... من الطير لكن دونه تسبل الحجب
# شقي لنفع الغير يسجن نفسه ... وليس له في السجن أكل ولا شرب
# لبعضهم في البحر:
# وحمال أثقال البرية قادر ... ويعجز إن حملته نصف درهم
# يسير بأيدي الناس شرقا ومغربا ... فيسري بلا رجل له سير أرقم
# لآخر في الفكر:
# وما شيء يجوب الأرض سبقا ... ويبصر ما أراد بغير عين
# يشاهد ما يريد بلا لغوب ... ولا يبرح بلا كدر ومين
# للمتنبئ في الحمى:
# وزائرة كأن بها حياء ... فليس تزور إلا في الظلام
# بذلت لها المطارف والحشايا ... فعافتها وباتت في عظامي
# يضيق الجلد عن نفسي وعنها ... فتوسعه بأنواع السقام
# ومن لطائف ما وقع في باب الألغاز أن شيخ الشيوخ بحماة كتب إلى والده
~~ملغزا في باب بقوله:
# ما واقف بالمخرج ... يذهب طورا ويجي
# لست أخاف شره ... ما لم يكن بمرتج
# فكتب إليه والده في الجواب: ذهاب ومجيء وخوف وشر هذا باب خصومة. والسلام.

PageV04P211

# قال القاضي محي الدين بن عبد الظاهر ملغزا في باب أيضا:
# أي شيء تراه في الدور والكت ... ب مجازا هذا وذاك محقق
# هو زوج وتارة هو فرد ... وهو في أكثر الأحايين يطرق
# وطليق في ms0692 نشأتيه ولكن ... بحديد من بعد ذلك يوثق
# وهو في القلب يستوي وتراه ... بان تصحيفه لمن يترمق
# فأجبني عنه بقيت مطاعا ... لست في حلبة الفضائل تسبق
# قال صاحب دواوين الإنشاء بدمشق المحروسة ملغزا في فاختة:
# وما طار يهوى الرياض تنزها ... ويسرح في أفنانها ويغرد
# وفيه أخ إن تهت عنه فأخته ... تدل على ما قد عنيت وترشد
# هذا اللغز ورد إلى الديار المصرية وحله زين الدين بن العجمي بقوله:
# أيا من له مجد أثيل وسؤدد ... غدا دون مرقاه سماك وفرقد
# تفيد يسار المقترين يمنه ... ويسراه من يمنى الغمامة أجود
# سؤالك عن أنثى طروب ولم تزل ... على هودها في الروض تشدو وتنشد
# وتجذبني بالطوق عند نشيدها ... لنحو التصابي لا أطيق أفند
# ومذبان منها الطرف أمست بعكسها ... تخاف الردى ممن لها يترصد
# وإن سلبت ثاني الأخير فإنه ... على العكس خاف بل يلوح ويشهد
# فأولها مع ما يليه وطرفها ... لنا فاه بالمعنى الذي فيه يقصد
# بقيت بقاء الدهر عزك باذخ ... وفي مفرق الجرزا لواؤك يعقد
# فخذ مبينا مغضيا عن إساءتي ... فإنك للإحسان أهل ومقصد PageV04P212 # وقال ملغزا في درة:
# أي شيء في الجمادات يلقى ... وتراه من بعد ذا حيوانا
# وترى ذلك الجماد عزيزا ... غاليا منه رصعوا تيجانا
# وترى الروح منه في حيوان ... ذي جناح ويألف الطيرانا
# وإذا ما شدا على العود يوما ... فوق دف يحرك الأغصانا
# أو بدا في مقفص فابن برد ... عند أسجاعه يصير مهانا
# كله طائر وفي ثلثيه ... لك ذو أربع مع العكس بانا
# كله عاطل به تتحلى ... كل خود وتستقل الجمانا
# وتراه عند الملوك عظيما ... وبتصحيفه حقيرا مهانا
# عكسه في تصحيفه زد بنقص ... فالمعمى هنا فكن يقظانا
# وإذا لم تدر التصاحيف ذره ... للذي فيه فهو يدري البيانا
# وبتحريفه تؤدب من شئ ... ت إذا كان يجهل العرفانا
# ثلثاه در نفيس وفي في ... ه إذا جاء يصحب المرجانا
# لكن الثلث عنده نصف وحثر ... ذب عنا تصحيفه ما اعترانا
# وهو في البر نافر وإذا ما ... حضروه قد يألف الإنسانا
# فافترسه بالحل إن كنت ليثا ... فهو لغز ms0693 عن فضله قد أبانا
# قال الحموي في القفص:
# أي مغنى أعواده بيت شدو ... مرقص مطرب وبالقلب صفق
# ولمجموعه النباتي حسن ... فزت من بعضه بسجع المطوق

PageV04P213

### || AUTO الباب الرابع عشر في الوصف

# (قال أعرابي يصف قوما) : هم ليوث غابات. وغيوث جدبات. ما في عهودهم خور.
~~ولا في صفوهم كدر. ولا في خدودهم صعر. ولا في عيونهم خزر. ولا في صدورهم
~~وغر. ولا في حديثهم زور. ولا في قولهم خلف.

### ||| AUTO وصف مصر

# روي أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر: أن صف لي مصر.
~~فكتب إليه: أصلح الله الأمير. مصر تربة غبراء. وشجرة خضراء. طولها شهر.
~~وعرضها عشر. يكنفها جبل أغبر. ورمل أعفر. يخط وسطها نهر ميمون الغدوات.
~~مبارك الروحات. يجري بالزيادة والنقصان. كجري الشمس والقمر له أوان. تظهر
~~به عيون الأرض وينابيعها. حتى إذا أصلح عجاجه. وتعظمت أمواجه. لم يكن وصول
~~بعض أهل القرى إلى بعض إلا في خفاف القوارب. وصغار المراكب. فإذا تكاملت
~~تلك كذلك نكص على عقبه كأول من بدأ في شدته وطما في حدته. فعند ذلك يظهر
~~أهل ملة محقورة يخرجون من كل محلة يحرثون بطون أوديته وروابيه. يبذرون
~~الحب. يرجون الثمار من الرب لغيرهم ما سعوا من كسبهم.

PageV04P214

# وينال منهم من غير حدهم. حتى إذا أشرق وأشرف سقاه من فوقه الندى. وغذاه
~~من تحته الثرى. فعند ذلك يدر حلابه. ويغني ذبابه. فبينما هي يا أمير
~~المؤمنين درة بيضاء. إذا هي عنبرة سوداء. فإذا هي زبرجدة خضراء. فتعالى
~~الله الفعال لما يشاء. فلما وقف عمر على كلامه قال: لله درك يا ابن العاص
~~لقد وصفت لي مصر حتى كأني شاهدتها.

### ||| AUTO وصف دابة

# قيل اشترى رجل دابة من دميرة. فوجد بها عيوبا كثيرة. فحضر إلى القاضي
~~يشتكي حاله. وما أصابه من الغم وناله. فقال له القاضي: ما قصتك وشكواك. وما
~~الذي من الهم والغم دهاك. فقال: أيها القاضي. إني بحكتك راضي. اشتريت من
~~هذا الغريم دابة اشترط لي فيها الصحة والسلامة. فوجدت ms0694 بها عيوبا أعقبتني
~~ندامة. وقد سألته ردها فأبى. وقال عند رؤيته إياي: لا أهلا بك ولا مرحبا.
~~فقال القاضي: أبن ما بها من العيوب. وإلا جعلتك على هذه الخشبة مصلوب.
~~فقال: كلها عيوب وذنوب. وهي أيها القاضي أنحس مركوب. وأخس مصحوب. إن ركبتها
~~رقصت. وإن سقتها رقدت. وإن نزلت عنها شردت. تقطع في يديها. وتصك برجليها.
~~حدباء جرباء كباء. لا تقوم حتى تحمل على الخشب. ولا تنام حتى تكبل بالسلب.
~~إن قربت من الجرار كسرتها.

PageV04P215

# وإن دنت من الصغار رفستهم. وإن دار حولها أهل الدار كدمتهم. تكش على
~~أسنانها. وتقرص في عنانها. وتمشي في سنة أقل من يوم. الويل لراكبها إن وثب
~~عليه القوم. وإن رمت تقديمها تأخرت. وإن لكزتها شخرت ونخرت. من استنصر بها
~~خذلته. ومن ساقها رمته. فقتلته. ومتى حملتها فلا تنهض. وتقرض في حبلها.
~~وتجفل من ظلها. ولا تعرف منزل أهلها. كدامة. هجامة. نوامة كأنها هامة. وهي
~~في الدواب شامة. حرونة. ملعونة مجنونة. تقلع الوتد وتمرض الجسد. وتفتت
~~الكبد. ولا تركن إلى أحد. تشمر وتغدر وتعثر. واقفة الصدر. محلولة الظهر.
~~بداءة الأذنين. عمشاء العينين. طويلة الإصبعين. قصير الرجلين ضيقة الأنفاس.
~~مقلعة الأضراس. صغيرة الرأس. كثيرة النعاس. مشيها قليل. وجسمها نحيل.
~~وراكبها عليل. وهو بين الأعزاء ذليل. تجفل من الهواء. وتعثر بالنوى. وتخبل
~~بشعرة. نهاقة شهاقة غير مطراقة. وتحشر صاحبها في كل ضيق. وتهوس عليه في
~~المكان المضيق. وتنقطع به في الطريق عن الصديق. وتعض ركبة الرفيق. وهي
~~عديمة التوفيق. على التحقيق. فإن ردها فأكرم جانبه. وإن لم يردها فاصفع
~~غاربه. وفك مضاربه. ولا تحوجني أن أضاربه. والسلام (الكنز المدفون للسيوطي) .

### ||| AUTO وصف إبليس لنفسه

# قال شيخ العفاريت الطغاة المصاليت: إني من قديم الزمان.

PageV04P216

# وبعيد الحدثان. أضللت كثيرا من الناس. بالمكر والخداع والوسواس. وكان من
~~جنس بني آدم كذا وكذا ألف عالم خدامي ومعي. وجندي وتبعي. منهم رؤوس الزهاد.
~~وعلماء العباد. وعلى محبتي مضوا. وبإتباع أوامري قضوا. فأنا فتنة العالم.
~~وأعدى أعداء بني آدم. الشيطان الرجيم. وإبليس الذميم. ms0695 اسم ذاتي ووصف صفاتي.
~~أنا رأس العفاريت المتمردين. ومحل غضب رب العالمين. خلقت من مارج من نار.
~~وطبعت على إلقاء البوار والدمار. رجوم النجوم إنما أعدت لأجلي. وعتاة
~~الغواة لا تصل رؤوسها إلى مواطئ رجلي. الشياطين تستمد من زواخر مكري.
~~والزنديق يقتبس من ضمائر فكري. لم تمر قضية من الزمان الغابر إلا ولي شركة
~~فيها. ولا حدثت محنة لنبي ولا ولي إلا وأنا متعاطيها. جدي إبليس. نهض لجدي
~~التعيس. وإلى نحو آدم هوى. فعصى ربه فغوى. وأنا قضيت بالتسويل. حتى قتل
~~قاين هابيل. أنا سولت لأولاد يعقوب وحاولت في قضية أيوب. وأنا كنت العون.
~~لهامان وفرعون. وجرأت على قتل الأنبياء والأولياء وتوصلت بتزيين الوسواس.
~~لقاتلي الذين يأمرون بالقسط من الناس. ودعوت إلى عبادة العجل قوم موسى.
~~وساعدت في التفريق والإضلال بين أمة عيسى. وكم أغويت من بلدان. بما زخرت من
~~أوثان. وقد بلغني عن جمع من مسترقي السمع وطن على أذني ووعاه خاطري. ووقر
~~في ذهني.

PageV04P217

# وأنا أشارف التخوم. وأسارق النجوم. واسابق الوجوم. بي تكثر البدع بين
~~الجماعات والجمع. ويظهر من الفتن ما بطن. ويغلب من التتار. وأهل البوار
~~والخسار. أنواع الشرور والجدال. إلى حين يظهر الدجال وتستمر إلي هذه
~~الأمور. إلى يوم البعث والنشور. وبالجملة والتفصيل أنا شيخ التكفير
~~والتضليل. وتلك صنعتي من الابتداء. وحرفتي إلى الانتهاء. أسهم مرامي
~~المشؤومة نافذة في المشارق والمغارب. وسيوف مناشري المسمومة قاطعة في
~~الأعاجم والأعارب. كم لي في الأطراف والآفاق والأكناف من قاض ونائب. ومانع
~~من الخير وصاحب. وكم لي من جابي. منوط بتفريق قلوبهم وجمع سويدائها إلى
~~بابي. وكم لي في الزوايا من خبايا. وفي أصحاب الروايات من درايات. وفقيه في
~~النادي. فاق الحاضر والبادي. يعلم لي في الشيطنة أولادي. وفي البيلسة حفدتي
~~وأجنادي. وبالجملة غالب الطوائف. وأرباب الوظائف. على باب خدمتي واقف. وعلى
~~طاعة مراسيمي ليلا ونهارا عاكف. مناي مناهم. ورضاي رضاهم. وإن خالف بعض سري
~~نجواهم إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم (ابن عربشاه) .
# وصف بعض البلغاء رجلا ms0696 فقال: إن بسيط الكف. رحب الصدر. موطأ الأكناف. سهل
~~الخلق. كريم الطباع. غيث مغوث. وبحر زخور. وضحوك السن. بشير الوجه. بادي
~~القبول.

PageV04P218

# غير عبوس. يستقبلك بطلاقة. ويحييك ببشر. ويستدبرك بكرم غيث وجميل بشر.
~~تبهجك طلاقته. ويرضيك بشره. ضحاك على مائدته عبد لضيفائه. غير ملاحظ
~~لأكيله. بطين من العقل. خميص من الجهل. راجح الحلم. ثاقب الرأي. طيب الخلق.
~~محصن الضريبة. معط غير سأال. كاس من كل مكرمة. عار من كل ملامة. إن سئل
~~بذل. وإن قال فعل (للقيرواني) .
# قال مجير الدين بن تميم في وصف ناعورة:
# وناعورة قد ألبست لحيائها ... من الشمس ثوبا فوق أثوابها الخضر
# كطاووس بستان تدور وتنجلي ... وتنفض عن أرياشها بلل القطر
# قال نور الدين بن سعد الأندلسي في دولاب الناعورة:
# لله دولاب يفيض بسلسل ... في روضة قد أينعت أفنانا
# قد طارحته بها الحمائم ثجوها ... فيجيبها ويرجع الألحانا
# فكأنه دنف يدور بمعهد ... يبكي ويسأل فيه عن بانا
# ضاقت مجاري جفنيه عن دمعه ... فتفتحت أضلاعه أجفانا
# قال ابن النبيه:
# وروضة وجنات الورد قد خجلت ... فيها ضحى وعيون النرجس انفتحت
# تشاجر الطير في أفنانها سحرا ... ومالت القضب للتعنيق واصطلحت
# والقطر قد رش ثوب الدوح حين رأى ... مجامر الزهر في أذياله نفحت
# قال علي بن رستم المعروف بابن الساعاتي:

PageV04P219

# والطل في سلك الغصون كلؤلؤ ... رطب يصافحه النسيم فيسقط
# والطير تقرأ والغدير صحيفة ... والريح تكتب والغمام ينقط
# قال ابن عبد الظاهر يصف روضا:
# روض به أشياء لي ... ست في سواه تؤلف
# فمن الهزاء تهازر ... من القضيب تقصف
# ومن النسيم تلطف ... ومن الغدير تعطف

### ||| AUTO زهرية صفي الدين الحلي

# ورد الربيع فمرحبا بوروده ... وبنور بهجته ونور وروده
# وبحسن منظره وطيب نسيمه ... وأنيق ملبسه ووشي بروده
# فصل إذا افتخر الزمان فإنه ... إنسان مقلته وبيت قصيده
# يغني المزاج عن العلاج نسيمه ... باللطف عند هبوبه وركوده
# يا حبذا أزهاره وثماره ... ونبات ناجمه وحب حصيده
# وتجاوب الأطيار في أشجاره ... كبنات معبد في مواجب عوده
# والغصن قد كسي الغلائل بعدما ... أخذت يدا كانون في تجريده
# نال الصبا بعد ms0697 المشيب وقد جرى ... ماء الشبيبة في منابت عوده
# والورد في أعلى الغصون كأنه ... ملك تحف به سراة جنوده
# وانظر لنرجسه الجني كأنه ... طرف تنبه بعد طول هجوده
# وأعجب لآذريونه وبهاره ... كالتبر يزهو باختلاف نقوده
# وانظر إلى المنظوم من منثوره ... متنوعا بفصوله وعقوده PageV04P220 # أو ما ترى الغيم الرقيق وما بدا ... للعين من أشكاله وطروده
# والسحب تعقد في السماء مآتما ... والأرض في عرس الزمان وعيده
# والغيم يحكي الماء في جريانه ... والماء يحكي الغيم في تجعيده
# فابكر إلى روض الصراة وظلها ... فالعيش بين بسيطه ومديده
# قال أبو الحسن بن نزار في مدينة وادي آش:
# وادي الأشات يهيج وجدي كلما ... أذكرت ما أفضت بك النعماء
# لله ظلك والهجير مسلط ... قد بردت لفحاته الأنداء
# والشمس ترغب أن تفوز بلحظة ... منه فتطرف طرفها الأفياء
# والنهر يبسم بالحباب كأنه ... سلخ نضته حية رقطاء
# فلذاك تحذره الغصون فميلها ... أبدا على جنباته إيماء
# قال مجير الدين بن تميم:
# مذ قيل للأغصان إن الورد قد ... وافى إلى الأزهار وهو أمير
# بسمت ثغور الأقحوان مسرة ... لقدومه وتلون المنثور
# قال الصابئ في شمعة:
# وليلة من محاق الشهر مدجنة ... لا النجم يهدي السرى فيها ولا القمر
# كلفت نفسي بها الإدلاج ممتطيا ... عزما هو الصارم الصمصامة الذكر
# إلى حبيب له في النفس منزلة ... ما حلها قبله سمع ولا بصر
# ولا دليل سوى هيفاء مخطفة ... تهدي الركاب وجنح الليل معتكر
# غصن من الذهب الإبريز أثمر في ... أعلاه ياقوتة صفراء تستعر PageV04P221 # تأتيك ليلا كما يأتي المريب فإن ... لاح الصباح طوتها دونها الجدر
# قال أبو العلاء المعري في الشمعة أيضا:
# وصفراء لون التبر مثلي جليدة ... على نوب الأيام والعيشة الضنك
# تريك ابتساما دائما وتجلدا ... وصبرا على ما نابها وهي في الهلك
# ولو نطقت يوما لقالت أظنكم ... تخالون أني من حذار الردى أبكي
# فلا تحسبوا دمعي لوجد وجدته ... فقد تدمع الأحداق من كثرة الضحك
# كتب الصابئ في وصف الببغاء إلى ابن نصر المعروف بالببغاء:
# ألفتها صبيحة مليحة ... ناطقة باللغة الفصيحة
# عدت من الأطيار واللسان ... يوهمني بأنها إنسان
# تنهي ms0698 إلى صاحبها الأخبارا ... وتكشف الأسرار والأستارا
# بكماء إلا أنها سميعة ... تعيد ما تسمعه طبيعة
# زارتك من بلادها البعيدة ... واستوطنت عندك كالقعيدة
# ضيف قراه الجوز والأرز ... والضيف في إتيانه يعز
# تراه في منقارها الخلوقي ... كلؤلؤ يلقط بالعقيق
# تميس في حلتها الخضراء ... مثل الفتاة الغادة العذراء
# خريدة خدورها الأقفاص ... ليس لها من حبسها خلاص
# نحبسها وما لها من ذنب ... وإنما ذاك لفرط الحب
# تلك التي قلبي بها مشغوف ... كنيت عنها واسمها معروف
# يشرك فيها شاعر الزمان ... الكاتب المعروف بالبيان PageV04P222 # ذلك عبد الواحد بن نصر ... تقيه نفسي حادثات الدهر
# قال بعض الشعراء يصف بغداد بعد أن حاصرها طاهر بن الحسين وخرب بناءها:
# بكيت دما على بغداد لما ... فقدت نضارة العيش الأنيق
# تبدلنا هموما من سرور ... ومن سعة تبدلنا بضيق
# أصابتنا من الحساد عين ... فأفنت أهلها بالمنجنيق
# وقوم أحرقوا بالنار قسرا ... ونائحة تنوح على غريق
# وصائحة تنادي وإصباحا ... وباكية لفقدان الشقيق
# تفر من الحريق إلى التهاب ... ووالدها يفر إلى الحريق
# حيارى هكذا ومفكرات ... عليهن القلائد في الحلوق
# ينادين الشفيق ولا شفيق ... وقد فقد الشفيق من الشفيق
# ومغترب قرب الدار ملقى ... بلا رأس بقارعة الطريق
# توسط من قتالهم جميعا ... فما يدرون من أي الفريق
# فما ولد يقيم على أبيه ... وقد فر الصديق من الصديق
# ومهما أنس من شيء تولى ... فإني ذاكر دار الرفيق
# وصف صفي الدين الحلي حديقة قال:
# وأطلق الطير فيها سجع منطقه ... ما بين مختلف فيها ومتفق
# والظل يسرق بين الدوح خطوته ... وللمياه دبيب غير مسارق
# وقد بدا الورد مفترا مباسمه ... والنرجس الغض فيها شاخص الحدق PageV04P223 # من أحمر ساطع أو أخضر نضر ... أو أصفر فاقع أو أبيض يقق
# والسحب تبكي وثغر البرق مبتسم ... والطير تسجع من تيه ومن أنق
# فالطير في طرب والسحب في حرب ... والماء في هرب والغصن في قلق
# قال القاضي التنوخي يصف دجلة في الظلام والقمر يلمع عليها:
# أحسن بدجلة والدجى متصوب ... والبدر في أفق السماء مغرب
# فكأنها فيه بساط أزرق ... وكأنها فيها طراز مذهب
# وقال أيضا:
# كم ليلة سامرت ms0699 فليها بدرها ... من فوق دجلة قبل أن يتغيبا
# والبدر يجنح للأفول كأنه ... قد سل فوق الماء سيفا مذهبا
# قال ابن الجزري في حمامة:
# وما نازحات ساجعات بشجوها ... ترنح أغصان النقا وترنم
# تنوح بلا إلف وتملي غرامها ... على ورق الأشجار والطل يرقم
# وتغرب في ألحانها وفنونها ... فتعرب عن أشجانها وهي تعجم
# وتنظر فرخيها قد اختطفتهما ... كواسر أطيار على الأفق حوم
# ترامت بها أيدي النوى عن وكونها ... فلا عيشها يصفو ولا يتصرم
# بأكثر مني لوعة وصبابة ... سوى أنها تبدي الغرام وأكتم
# من المعجب قول بدر الدين يوسف بن لؤلؤ من قصيدة:
# باكر إلى روضة تستجلها ... فثغرها في الصبح بسام
# والنرجس الغض اعتراه الحيا ... فغض طرفا فيه أسقام PageV04P224 # وبلبل الدوح فصيح على الأي ... كة والشحرور تمتام
# ونسمة الريح وفي ضعفها ... لها بنا مر وإلمام
# قال الشيخ أبو سهل في وصف فرس:
# أطرف فات طرفي أم شهاب ... هفا كالبرق ضرمه التهاب
# أعار الصبح صفحته نقابا ... ففر به وصح لنا النقاب
# إذا ما انقض كل النجم عنه ... وضلت عن مسالكه السحاب
# سل الأرواح عن أدنى مداه ... فعند الريح قد يلقى الجواب
# قصيدة الشيخ عبد الغني النابلسي في وصف الشام:
# إن سامك الخطب المهول فأقلقا ... فانزل بأرض الشام واسكن جلقا
# تجد المرام بها وكل مناك بل ... وترى بها عزا وتفصح منطقا
# بلد سمت بين البلاد محاسنا ... ونمت بهاء واستزادت رونقا
# زاد السرور بها لكل معرج ... لاسيما إن كان من أهل التقى
# إن تعشقوا وطنا فذي أولى لكم ... دون البلاد بأن تحب وتعشقا
# خير الأناس أناسها يرعون أن ... واع الوداد ويحفظون الموثقا
# هي جنة للطائعين معدة ... يتمتعون ولا يرون بها شقا
# طابت هواء للنفوس وماؤها ... عذب زلال سائغ لمن استقى
# جلت محاسنها عن التعداد فلن ... أت بما يختار منه وينتقى
# يا حسن واديها وطيب شميمه ... قد فاح عرف الزهر فيه وعبقا
# وتراسلت أطياره بين الربى ... سحرا فهيجت الفؤاد الشيقا PageV04P225 # كيف اتجهت يخر نحوك ماؤه ... وإليك يركع كل غصن أورقا
# يا حبذا إشراق مرجتها التي ... أضحى غني الهم ms0700 فيها مملقا
# وتلاعبت فرسانها وتراكضت ... ما بينها تعلو الجياد السبقا
# ضحكت أزاهرها على أغصانها ... فأتى النسيم يميلهن وصفقا
# قد دندنت أنهارها في جريها ... لما شدا ذاك الحمام وشقشقا
# والصالحية يا لها من منزل ... فيها قبور الصالحين أولي التقى
# وبها القصور العاليات تزخرفت ... مثل النجوم زهت بكل من ارتقى
# تسمو على أطراف جلق بهجة ... وطلاوة فيها السرور تحققا
# سقيت دمشق الشام صوب غمامة ... أشفى على غيطانها فتدفقا
# كم نزهة للعين فيها قد زهت ... وسرت على طرف الهموم فأطرقا
# ما الجامع الأموي إلا نزهة ... فيها تراه بالعبادة مشرقا PageV04P226 # قد أتقنت صناعة بنيانه ... فأتى المزخرف زانه وتأنقا
# وترى رؤوس العلم فيه دائما ... في كل فن من تداوله رقى
# وثلاث هاتيك المآذن تنجلي ... مثل العرائس قد لبسن اليلمقا
# من فوقها أهل الأذان ترسلوا ... بترنم يشجي الفؤاد الشيقا
# والعشرة الأبواب لما أن زهت ... فتحت على المشتاق بابا مغلقا
# يا حبذاك الصحن أشرق وانجلى ... فغدا به ماء النسيم مرقرقا
# فيه الصحاب روائحا وغوديا ... ما بينه وتجمعا وتفرقا
# من حوله الأسواق تشرق في الدجى ... مثل النهار بما بها قد علقا
# فيها ترى ما تشتهي وتلذه ... وبيوت قهوات شذاها عبقا
# هي شامنا أعلى الإله منارها ... وبها أدام الله عيشا ريقا
# لم ترض عيني غيرها من منظر ... ولذا ترى قلبي بها متعلقا PageV04P227 # لله أيام تقضت لي بها ... ما زلت نحو ظلالها متشوقا
# هي منشأي لا حاجر وطويلع ... ومحل أنسي لا الغوير ولا النقا
# وطني وأول ما وطئت بها الثرى ... لا زال عيشي عن حماها مطلقا
# لذ يا فؤاد بما بها من معشر ... إن سامك الخطب المهول فأقلقا

PageV04P228

### || AUTO الباب الخامس عشر في الحكايات

### ||| AUTO هارون بن عبد الله والفيل

# قال القزويني: كان هارون بن عبد الله مولى الأزد شجاعا شاعرا. ولما حارب
~~الهند المسلمين بالفيل لم يقف قدام الفيل شيء. وقد ربطوا في خرطومه سيفا
~~هذاما ثقيلا يضرب به يمينا وشمالا لا يرفعه فوق رأس الفيالين على ظهره
~~ويضرب به. فوثب هارون وثبة أعجله بها عن الضرب زلزق بصدر ms0701 الفيل وتعلق
~~بأنيابه فجال به الفيال جولة كاد يحطمه من شدة ما جال به. وكان هارون شديد
~~الخلق رابط الجأش. فاعتمد في تلك الحالة على نابيه وأصلهما مجوف فانقلعتا
~~من أصلهما. وأدبر الفيل وبقي النابان في يد هارون. وكان ذلك سبب هزيمة
~~الهند وغنم المسلمون. فقال هارون في ذلك:
# مشيت إليه رادعا متمهلا ... وقد وصلوا خرطومه بحسام
# فقلت لنفسي إنه لفيل ضاربا ... بأبيض من ماء الحديد هذام
# فإن تنكئي منه فعذرك واضح ... لدى كل منخوب الفؤاد عبام
# ولما رأيت السيف في رأس هضبة ... كما لاح برق من خلال غمام
# فعافسته حتى لزقت بصدره ... فلما هوى لازمت أي لزام
# وعذت بنابيه وأدبر هاربا ... وذلك من عادات كل محامي

PageV04P229

### ||| AUTO الوفاء والفضل والمعروف عند بعض الكرماء

# حكي أنه بينما كان عمر بن الخطاب جالسا في بعض الأيام وعنده أكابر
~~الصحابة. وأهل الرأي وإلهابة. وهو في القضايا. يحكم بين الرعايا. إذ أقبل
~~شاب من أحسن الشباب. نظيف الأثواب. يكتنفه شابان من أحسن الشباب أيضا. وقد
~~جذباه وسحباه. وأوقفاه بين يدي أمير المؤمنين ولبباه. فلما وقفوا بين يديه.
~~نظر إليهما وإليه. فقالا: يا أمير المؤمنين نحن أخوان شقيقان. جديران
~~بإتباع الحق حقيقان. كان لنا أب شيخ كبير. حسن التدبير. معظم في قبائله.
~~منزه عن رذائله. معروف بفضائله. ربانا صغارا. وأولانا غزارا. كما قيل في
~~المعنى:
# لنا والد لو كان للناس مثله ... أب آخر أغناهم بالمناقب
# فخرج اليوم إلى حديقة له يتنزه في أشجارها. ويقتطف يانع أثمارها. فقتله
~~هذا الشاب. وعدل عن طريق الصواب. فنسألك القصاص عما جناه. والحكم فيه بما
~~أمرك الله. قال الراوي: فنظر عمر إلى الشاب. وقال له: قد سمعت فما الجواب.
~~والغلام مع ذلك ثابت الجنان. خال من الاستيحاش. قد خلع ثياب الهلع. ونزع
~~لباس الجزع. فتبسم عن مثل الجمان. وتكلم بأفصح لسان. وحيا بكلمات حسان. ثم
~~قال يا أمير المؤمنين والله لقد وعيا. في ما ادعيا. وصدقا فيما نطقا.
~~وأخبرا بما جرى. وعبرا عما طرا. وسأنهي PageV04P230 # قصتي بين يديك. والأمر ms0702 فيها إليك. اعلم أني عريم من العرب العرباء نبت في
~~منازل البادية. وصبحت علي أسود السنين العادية. فأقبلت إلى ظاهر هذا البلد.
~~بإلهل والمال والولد. فأفضت بي بعض طرائقها. إلى المسير بين حدائقها. بنياق
~~إلي حبيبات علي عزيزات. بينهن فحل كريم الأصل. كثير النسل. مليح الشكل. حسن
~~النتاج. يمشي بينهن كأنه ملك عليه تاج. فدنت النوق إلى حديقة قد ظهر من
~~الحائط شجرها. فتناولتها بمشفرها. فطردتها عن تلك الحديقة فإذا شيخ قد ظهر.
~~وتسور الحائط وزفر. وفي يده اليمنى حجر. يتمادى كالليث إذا خطر. فضرب الفحل
~~بذلك الحجر فأصاب مقتله وأباده. فلما رأيت الفحل سقط لجنبه وانقلب. توقدت
~~في جمرات الغضب. فتناولت ذلك الحجر بعينه فضربته به. فكان سبب حينه ولقي
~~سوء منقلبه. والمرء مقتول بما قتل به. بعد أن صاح صيحة عظيمة. وصرخ صرخة
~~أليمة. فأسرعت هاربا من مكاني. فلم أكن بأسرع من هذين الشابين فأمسكاني.
~~وأحضراني كما تراني. قال عمر: قد اعترفت. بما اقترفت. وتعذر الخلاص. ووجب
~~القصاص. ولات حين مناص. فقال الشاب: سمعا وطوعا لما حكم الإمام. ورضيت بما
~~اقتضته شريعة الإسلام. ولكن لي أخ صغير. كان له أب خبير. خصه قبل وفاته
~~بمال جزيل. وذهب جليل. وأحضره بين يدي. وسلم أمره إلي. وأشهد الله PageV04P231 # علي. وقال: هذا لأخيك عندك. فاحفظه جهدك. فاتخذت لذلك مدفنا. ووضعته فيه
~~ولا يعلم به أحدا إلا أنا. فإن حكمت الآن بقتلي ذهب الذهب. وكنت أنت السبب.
~~وطالبك الصغير بحقه. يوم يقضي الله بين خلقه. وإن أنظرتني ثلاثة أيام. أقمت
~~من يتولى أمر الغلام. وعدت وافيا بالذمام. ولي من يضمنني على هذا الكلام.
~~فأطرق عمر ساعة ثم نظر. إلى من حضر. وقال: من يقوم على ضمانه. والعود إلى
~~مكانه. قال: فنظر الغلام إلى وجوه أهل المجلس الناظرين. وأشار إلى أبي ذر
~~دون الحاضرين. وقال: هذا يكفلني. وهو الذي يضمنني. فقال عمر: أتضمنه يا أبا
~~ذر على هذا الكلام. قال: نعم أضمنه إلى ثلاثة أيام. فرضي الشابان بضمان أبي
~~ذر. وأنظراه ذلك القدر. ms0703 فلما انقضت مدة الإمهال. وكاد وقتها يزول أو زال.
~~حضر الشابان إلى مجلس عمر. والصحابة حوله كالنجوم حول القمر. وأبو ذر قد
~~حضر. والخصم ينتظر. فقال: أين الغريم يا أبا ذر. وكيف يرجع من قد فر. فلا
~~نبرح من مكاننا. حتى تفي بضماننا. فقال أبو ذر: وحق الملك العلام. إن انقضى
~~تمام الأيام. ولم يحضر الغلام. وفيت بالضمان. وسلمت نفسي وبالله المستعان.
~~فقال عمر: والله إن تأخر الغلام لأمضين في أبي ذر ما اقتضته شريعة الإسلام.
~~فهملت عبرات الناظرين. وارفضت نفحات الناظرين. وعظم الضجيج.

PageV04P232

# وآل النشيج. فعرض كبار الصحابة على الشابين أخذ الدية. واغتنام الاثنية.
~~فأصرا على عدم القبول. وأبيا الأخذ بثار المقتول. فبينما الناس يموجون
~~تلهفا لما مر. ويصيحون تأسفا على أبي ذر. إذ أقبل الغلام. ووقف بين يدي
~~الإمام. وسلم عليه أتم سلام. ووجهه يتهلل مشرقا. ويتكلل عرقا. وقال: قد
~~أسلمت الصبي إلى أخوالي. وعرفتهم خفي أحوالي. وأطلعتهم على مكان ماله
~~وأموالي. ثم اقتحمت هاجرات الحر. ووفيت وفاء الحر الأغر. فعجب الناس من
~~صدقه ووفائه. وإقدامه على الموت واجترائه. فقال: من غدر لم يعف عنه من قدر.
~~ومن وفى رحمه الطالب وعفا. وتحققت أن الموت إذا حضر لم ينج منه احتراس.
~~وبادرت كي لا يقال ذهب الوفاء من الناس. فقال أبو ذر: والله يا أمير
~~المؤمنين لقد ضمنت هذا الغلام ولم أعرفه من أي يوم. ولا رأيته قبل ذلك
~~اليوم. ولكنه نظر إلى من حضر فقصدني. وقال: هذا يضمنني. فلم أستحسن رده.
~~وأبت المروءة أن تخيب قصده. إذ ليس في إجابة القصد من باس. كي لا يقال: ذهب
~~الفضل من الناس. فقال الشابان عند ذلك: يا أمير المؤمنين قد وهبنا لهذا
# الغلام دم أبينا. فلتبدل وحشته بإيناس. كي لا يقال: ذهب المعروف من
~~الناس. فاستبشر الإمام بالعفو عن الغلام. وعجب من صدقه ووفائه. واستغزر
~~مروءة أبي ذر دون جلسائه. واستحسن اعتماد الشابين إتباع المعروف PageV04P233 # وأثنى عليهما أحسن ثناء وتمثل بهذا البيت:
# من يصنع الخير لم يعدم جوائزه ... لا ms0704 يذهب العرف بين الله والناس
# ثم عرض عليهما أمير المؤمنين أن يصرف لهما من بيت المال دية أبيهما.
~~فقالا: يا أمير المؤمنين إنما عفونا عنه ابتغاء لوجه الله. ومن نيته كذا.
~~لا يتبع إحسانه منا ولا أذى. قال الراوي: فاعتددتها من أنفس العجائب.
~~وأثبتها في ديوان الغرائب (للاتليدي) .

### ||| AUTO جحدر والسبع

# قيل إن جحدر بن ربيعة كان بطلا شجاعا فاتكا شاعرا بليغا. فغزا أهل
~~اليمامة وأبادهم فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف. فكتب إلى عامله يوبخه بتغلب جحدر
~~ويأمره بالتوجه إليه حتى يقتله أو يحمله إليه أسيرا. فوجه العامل إليه فتية
~~من بني حنظلة وجعل لهم الجعائل العظيمة إن هم قتلوا جدرا أو أتوا به أسيرا.
~~فتوجه الفتية إلى طلبه فلما دنوا من مكانه أرسلوا إليه يقولون إنهم يريدون
~~الانقطاع إليه والقيام بخدمته. فوثق بذلك منهم وسكن إلى قولهم. فبينما هو
~~معهم يوما إذ وثبوا إليه فشدوه وثاقا وقدموا به إلى العامل. فوجهه معهم إلى
~~الحجاج. فلما قدموا به عليه مثل بين يديه. قال له: أنت جحدر. قال: نعم أصلح
~~الله الأمير. قال: ما جرأك على ما بلغني عنك. قال: أصلح الله الأمير. كلب
~~الزمان. وجفوة السلطان. وجراءة الجنان. قال: وما بلغ من أمرك. قال: لو
~~ابتلاني الأمير PageV04P234 # وجعلني مع الفرسان لرأى مني ما يعجبه. قال الراوي: فتعجب الحجاج من ثبات
~~عقله ومنطقه. ثم قال: يا جحدر إني قاذف بك في حفائر بها أسد عظيم. فإن قتلك
~~كفانا مؤنتك. وإن قتلته عفونا عنك. قال: أصلح الله الأمير. قرب الفرج إن
~~شاء الله تعالى. فأمر به فصفدوه بالحديد ثم كتب لعامله أن يرتاد له أسدا
~~عظيما ويحمله إليه. فارتاد له العامل أسدا كريه المنظر كاشرا خبيثا قد أفنى
~~عامة المواشي. وأمر بأن يصير في قفص حديد ويسحب القفص على عجل. فلما قدم به
~~على العجل إلى الحجاج أمر به فألقي في الحفائر ولم يطعم شيئا ثلاثة أيام
~~حتى جاع واستكلب. ثم أمر بجحدر أن ينزلوه إليه فأعطوه سيفا وأنزلوه إليه
~~مقيدا وأشرف ms0705 الحجاج عليه والناس حوله ينظرون إلى الأسد ما هو صانع بجحدر.
~~فلما نظر الأسد إلى جحدر نهض ووثب وتمطى وزأر زئيرا دوى منه الجبال وارتاعت
~~منه أهل الأرض. فشد عليه جحدر وهو يقول:
# ليث وليث في مجال ضنك ... كلاهما ذو قوة وسفك
# وصولة وبطشة وفتك ... إن يكشف الله قناع الشك
# فأنت لي في قبضتي وملكي
# ثم دنا منه وضربه بسيفه ففلق هامته. فكبر الناس وأعجب الحجاج. وقال: الله
~~درك ما أنجدك. ثم أمر به فأخرج من الحفائر وفك وثاقه وقيده. وقال له: اختر
~~إما أن تقيم عندنا فنكرمك ونقرب PageV04P235 # منزلتك. وإما أن نأذن لك فتلحق ببلادك ونشرط عليك أن لا تحدث منكرا ولا
~~تؤذي أحدا. قال: بل أختار صحبتك أيها الأمير. فجعله من سماره وخواصه. ثم لم
~~يلبث أن ولاه على اليمامة وكان من أمره ما كان.

### ||| AUTO عصيان إبراهيم بن المهدي على أمير المؤمنين المأمون وما جرى له في اختفائه

# حكى الواقدي قال: إن إبراهيم بن المهدي أخا هارون الرشيد لما آل أمر
~~الخلافة إلى المأمون ابن أخيه هارون الرشيد لم يبايعه بل ذهب إلى الري
~~وادعى فيها الخلافة لنفسه. وأقام مالكها سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما
~~وابن أخيه المأمون يتوقع منه الانقياد إلى الطاعة والانتظام في سلك الجماعة
~~حتى يئس من عوده. فركب بخيله ورجله وذهب إلى الري وحاضر المدينة وافتتحها
~~ودخلها. قال إبراهيم عن نفسه: فخفت على دمي وخرجت مسرعا من داري عند الظهر
~~وأنا لا أدري إلى أين أتوجه. وكان المأمون قد جعل لمن أتاه بي مائة ألف
~~درهم. وفيما كنت سائرا في الطريق إذا أنا بزقاق فمشيت فيه فوجدته غير نافذ.
~~فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون إن رجعت على أثري يرتاب في أمري والشارع
~~غير نافذ فما الحيلة. ثم نظرت فرأيت في صدر الشارع عبدا أسود قائما على باب
~~دار. فتقدمت إليه وقلت له: هل عندك موضع أقيم به ساعة من النهار. فقال: نعم
~~وفتح الباب. فدخلت إلى بيت نظيف PageV04P236 # فيه حصير ms0706 وبساط ووسد نظيفة من جلود. ثم إن الأسود أغلق علي الباب ومضى.
~~فتوهمت أنه سمع بجعالة المأمون للذي يأتيه بي وطمع بالربح وخرج يدل علي
~~فبقيت أتقلى على جمر الغضا. فبينما كنت أفكر في ذلك إذ أقبل ومعه حمال حامل
~~كل ما تحتاج إليه من خبز ولحم وقدرا جديدة وجرة نظيفة وكيزانا جددا فحطها
~~عن الحمال وقال له: امض بخير. فخرج وأقفل وراءه باب الدار وجاء إلي وقال
~~لي: جعلت فداك يا مولاي إني رجل حجام وأعلم أنك تتقدر مني لما أتولاه من
~~معيشتي. فشأنك أنت بما لم تقع عليه يدي. قال إبراهيم: وكنت شديد الجوع ولي
~~حاجة عظيمة إلى الطعام فطبخت لنفسي قدرا لم أدر في عمري أني أكلت ألذ منها.
~~فلما قضيت أربي من الطعام قال لي الأسود: هل لك يا مولاي في شراب فإنه ينفي
~~الهم ويدفع الغم. فقلت له: ما أكره ذلك رغبة في مؤانستك. فمضى وجاءني بقدح
~~وبدست ملآن شرابا مطيبا وقال لي: روق لنفسك مخافة أن تتقزز مني. فنظرت في
~~الدست فرأيت شرابا في غاية الجودة فروقت منه. ثم أتاني بفاكهة وأبقال
~~مختلفة. وبعده قال لي: يا مولاي أتأذن لي أن أقعد في ناحية أمامك وآتي
~~بشراب لي فأشربه سرورا بك. فقلت له: افعل فشرب وشربت. ثم دخل إلى خزانة له
~~فأخرج منها عودا وقال لي: ليس من قدري أن أسألك في الغناء ولكن إن أردت أن PageV04P237 # عبدك يغني فلك علو الرأي. فقلت له: ومن أين لك أني أحسن الغناء. فقال: يا
~~سبحان الله. مولاي أشهر من أن يخفى ألست أنت سيدي إبراهيم بن المهدي
~~خليفتنا في الأمس الذي جعل المأمون لمن دله عليك مائة ألف درهم. فلما سمعت
~~ذلك عظم الرجل في عيني وثبتت مروءته عندي. فتناولت العود وأصلحته وقد مر
~~بخاطري فراق أهلي وولدي ووطني فغنيت:
# وعسى الذي أهدى ليوسف أهله ... وأعزه في السجن وهو أسير
# أن يستجيب لنا ويجمع شملنا ... والله رب العالمين قدير
# فاستولى عليه الطرب المفرط وطاب خاطره وقال ms0707 لي: يا سيدي ومولاي أتأذن لي
~~أن أغني ما سنح بخاطري وإن كنت من غير أهل الصناعة. فقلت: وهذا من زيادة
~~أدبك ومروءتك. فأخذ العود وأنشد:
# شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
# وذاك لأن النوم يغشى عيونهم ... سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا
# فلو أنهم كانوا يلاقون مثلما ... نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا
# قال إبراهيم فداخلني من الطرب ما لا مزيد عليه وأذهب مني كل ما كان بي من
~~الهلع فقلت له: لقد أحسنت كل الإحسان وأذهبت عني ألم الأحزان. فزدني من هذه
~~النزهات فأنشد للسموءل:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل PageV04P238 # قال إبراهيم: فاشتد علي الطرب ونمت ولم أستيقظ إلا بعد العشاء. فعاودني
~~فكري في نفاسة هذا الحجام وحسن أدبه. فقمت ثم أخذت خريطة كانت صحبتي فيها
~~دنانير لها قيمة. فرميت بها إليه وقلت له: استودعك الله وأسألك أن تتصرف في
~~هذا ولك عندي المزيد إن أمنت من خوفي. فأبى أخذها وأعادها علي بعزة وقال:
~~يا مولاي إن الصعاليك منا لا قدر لهم عندكم. أآخذ على ما وهبنيه الزمان.
~~قربك وحلو لك في منزلي غنى. والله لئن راجعتني بها لأقتلن نفسي. فأعدت
~~الخريطة إلى كمي وقد أثقلني حملها وانصرفت. ولما انتهيت إلى باب داره قال
~~لي: يا سيدي إن هذا المكان أخفى لك من غيره وليس علي في مؤونتك ثقل فأقم
~~عندي إلى أن يفرج الله عنك. فقلت له: بشرط أن تنفق مما في هذه الخريطة.
~~فأوهمني الرضا بذلك الشرط. فأقمت عنده أياما على تلك الحالة في ألذ عيش وهو
~~لم يصرف من الخريطة شيئا. فتذممت من الإقامة في بيته واحتشمت من التثقيل
~~عليه. فتزييت بزي النساء بالخف والنقاب وودعته وخرجت. فلما صرت في الطريق
~~داخلني من الخوف أمر شديد وجئت لأعبر الجسر. وإذا بموضع مرشوش فنظرني جندي
~~ممن كان يخدمني فصاح وقال: هذا حاجة المأمون. ثم تعلق بي فمن حلاوة الروح
~~دفعته هو وفرسه فوقعا في ذلك المزلق فصار عبرة. ms0708 وتبادر الناس إليه فاجتهدت PageV04P239 # أنا في المشي حتى قطعت الجسر فدخلت شارعا فوجدت باب دار وامرأة واقفة في
~~الدهليز. فقلت لها: يا سيدة النساء احقني دمي فإني رجل خائف. فقالت لي: على
~~الرحب والسعة. وأطلعتني إلى غرفة وفرشت لي فراشا وقدمت لي طعاما وقالت: هدئ
~~روعك فما علم بك مخلوق. فبينما هي كذلك إذا بالباب يطرق طرقا عنيفا. فخرجت
~~وفتحت الباب وإذا بصاحبي الذي دفعته على الجسر وهو مشدوخ الرأس ودمه يسيل
~~على ثيابه وليس معه فرس. فقالت له: يا هذا ما دهاك. فقال: إني ظفرت بالغنى
~~وانفلت مني. وأخبرها بما جرى له. فأخرجت له عصائب وعصبت رأسه وفرشت له فنام
~~عليلا. ثم إنها طلعت إلي وقالت: أظنك أنت صاحب القضية. فقلت لها: نعم.
~~فقالت: لا بأس عليك ولا تخف. ثم جددت لي الكرامة فأقمت عندها ثلاثا. ثم
~~قالت لي: إني خائفة عليك من هذا الرجل (وعنت زوجها) لئلا يطلع عليك فينم
~~بك. فالأولى بك أن تنجو بنفسك في خير. فسألتها المهلة إلى الليل. فقالت: لا
~~بأس بذلك. فلما جن الليل لبست زي النساء وخرجت من عندها وأتيت إلى بيت
~~جارية لي. فلما رأتني بكت وتوجعت وحمدت الله على سلامتي وخرجت وهي توهمني
~~أنها تريد السوق للاهتمام بالضيافة وظننت بها خيرا. فما شعرت إلا بإبراهيم
~~الموصلي قد أقبل بخيله ورجله والجارية معه. فأسلمتني إليه فرأيت الموت PageV04P240 # عيانا. فحملوني بالزي الذي أنا فيه إلى المأمون. فعقد مجلسا عاما وأدخلني
~~إليه فلما مثلت بين يديه سلمت عليه بالخلافة. فقال: لا سلم الله عليك ولا
~~حياك ولا رعاك. فقلت له: مهلا يا أمير المؤمنين إن ولي الثأر محكم بالقصاص
~~ولكن العفو أقرب للتقوى. وقد جعلك الله فوق كل عفو كما جعل ذنبي فوق كل
~~ذنب. فإن تقتل فبعدلك وإن تعف فمن فضلك. ثم أنشدت:
# ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك أو لا ... فاصفح بحلمك عنه
# إن لم أكن عند فعلي ... من الكرام فكنه
# قال: فرفع المأمون رأسه ونظر فبدرته قائلا:
# أتيت ms0709 ذنبا عظيما ... وأنت للعفو أهل
# فإن عفوت فمن ... وإن قتلت فعدل
# فرق لي المأمون فرأيت وجهه قد هش واستروحت روائح الرحمة من شمائله. ثم
~~أقبل على العباس وأخيه أبي إسحاق وجميع من حضر من خاصته وقال لهم: ماذا
~~ترون في أمره فكل أشار بقتلي إلا أنهم اختلفوا في القتلة. فقال المأمون
~~لأحمد بن أبي خالد: ما تقول يا أحمد. فقال: يا أمير المؤمنين إن قتلته فقد
~~وجدنا مثلك قد قتل مثله. وإن عفوت عنه لم نجد مثلك قد عفا عن مثله. فنكس
~~المأمون رأسه مطرقا إلى الأرض ساعة. ثم رفعه وأنشد:

PageV04P241

# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# (قال) فكشفت عند ذلك المقنعة عن رأسي وكبرت تكبيرة عظيمة فرحا وقلت: عفا
~~والله أمير المؤمنين. فقال المأمون: لا بأس عليك يا عماه. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين ذنبي أعظم من أن أتفوه معه بعذر. وعفوك أعظم من أن أنطق معه بشكر
~~ولكني أقول:
# إن الذي خلق المكارم حازها ... في صلب آدم للإمام السابع
# ملئت قلوب الناس منك مهابة ... وتظل تكلأهم بقلب خاشع
# فعفوت عمن لم يكن عن مثله ... عفو ولم يشفع إليك بشافع
# ورحمت أطفالا كأفراخ القطا ... وحنين والدة بقلب جازع
# فقال المأمون: لا تثريب عليك اليوم وقد عفوت عنك ورددت عليك مالك وضياعك
~~بأجمعها. فقبلت الأرض وأنشدت:
# رددت مالي ولم تبخل علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# نأيت منك وقد خولتني نعما ... هما الحياتان من موت ومن عدم
# فلو بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... إليك لو لم تعرها كنت لم تلم
# فإن جحدتك ما أوليت من نعم ... إني إلى اللوم أولى منك بالكرم
# فقال المأموت: إن من الكلام لدرا وهذا منه. ثم خلع علي وقال لي: يا عم إن
~~أبا إسحاق أخي والعباس أشارا علي بقتلك. فقلت له: إنها نصحاك يا أمير
~~المؤمنين ولكنك فعلت بما أنت أهله. فقال PageV04P242 # المأمون: يا عم لقد أمت حقدي ms0710 بحياة عذرك. وقد عفوت عنك ولم أجرعك مرارة
~~امتنان الشافعين. ثم إن المأمون سجد وقبل الأرض ورفع رأسه وقال لي: يا عم
~~أتدري لماذا سجدت وقبلت الأرض. فقلت: نعم أظنه شكرا لله تعالى الذي أظفرك
~~بعدو دولتك. فقال: ما أردت هذا ولكن سكرا لله تعالى الذي ألهمني العفو عنك
~~فحدثتني الآن حديثك في اختفائك. فشرحت له صورة أمري مع الحجام والجندي
~~وامرأته وما جرى لي مع جارتي. فأمر المأمون بإحضار الجميع. فدعا جاريتي
~~وكانت منتظرة للجائزة. فقال لها: ما حملك على ما فعلت بسيدك. فقالت: الرغبة
~~في المال. فقال لها المأمون: ألك ولد أو زوج. فقالت: لا. فأمر بضربها مائة
~~سوط وخلد سجنها. ثم أحضر الجندي وامرأته والحجام. فسأل الجندي ما حمله على
~~ما فعل. فقال: الرغبة في المال. فقال له المأمون: أنت يجب أن تكون حجاما
~~لتتعلم الحجامة. ثم طرده من الجندية وأكرم زوجته وأمر فأدخلوها القصر.
~~وقال: هذه امرأة عاقلة تصلح للمهمات. ثم التفت إلى الحجام وقال له: لقد ظهر
~~من مروءتك ما يوجب المبالغة في إكرامك. فسلم له دار الجندي بما فيها وخلع
~~عليه وأعطاه رزق الجندي وأجرى له ألف دينار في كل سنة. فلم يزل في تلك
~~النعمة إلى أن توفاه الله (حديقة الأفراح لليمني) .

PageV04P243

### || AUTO الباب السادس عشر في الفكاهات

# كتب ابن الخازن الكاتب الدينوري إلى الحكم أبي القاسم الأهوازي وقد فصده وآلمه:
# رحم الإله مجدلين سليمهم ... من ساعديك مبضع بمبضع
# فعصائب تأتيهم بعصائب ... نشرت فتطوي أذرعا في الأذرع
# أفصدتهم بالله أم أقصدتهم ... وخزا بأطراف الرماح الشرع
# دست المباضع أم كنانة أسهم ... أم ذو الفقار مع البطين الأنزع
# غررا بنفسي إن لقيتك بعدها ... يا عنتر العبسي غير مدرع
# كتب بعض الظرفاء إلى صاحب له يطلب خمرا:
# أشكو إليك براغيثا بليت بها ... سودا إذا انتبهوا في الليل لم أنم
# أصيد هذا فيبقى ذا فيلدعني ... فينقضي الليل في صيدي ولدغهم
# وقد تيقنت أني ليس ينقذني ... سوى ابنة الكرم يا ابن الجود والكرم
# ابعث إلي دم العنقود أشربها ms0711 ... لكي أنام ولا أشعر بسفك دمي
# قال ابن الذروي في ابن أبي حصينة الأحدب:
# لا تظنن حدبة الظهر عيبا ... فهي في الحسن من صفات الهلال
# وكذاك القسي محدودبات ... وهي أنكى من الظبأ والعوالي
# وإذا ما علا السنام ففيه ... لقروم الجمال أي جمال PageV04P244 # كون الله حدبة فيك إن شئ ... ت من الفضل لا من الإفضال
# فأتت ربوة على طود حلم ... منك أو موجة ببحر نوال
# ما رأتها النساء إلا تمنت ... أنها حلية لكل الرجال
# قال ابن دانيال في أحدب يسمى حسان:
# قسما بحسن قوامك الفتان ... يا أوحد الأمراء في الحدبان
# يا مشبه الغصن الرطيب إذا انثنى ... من حدبة فيميس كالريان
# يا مخجلا شكل الزمان بقده ... حاشاك أن تعزى إلى نقصان
# ما عاب قامتك الحسود جهالة ... إلا أجبت مقالة ببنيان
# هل تحسن الحركات إلا أن يرى ... ذو حدبة في حلبة الميدان
# لولاك ما اشتقنا قباب المنحنى ... من حاجر والتل من عسفان
# والعود أحدب وهو يلهي مطربا ... ولقد سمعت بنغمة العيدان
# وانظر سفين البحر لولا حدبة ... في ظهره لم يقو للطوفان
# ومدبرا الإكسير يدعى أحدبا ... في علمه والقسط في الميزان
# وإذا اكتسى الإنسان قيل تمثلا ... بالمذح قامت حدبة الإنسان
# يفديك في الحدبان كل مكربس ... يمشي الهوينا مشية السرطان
# منجمع الكتفين أقوس قد بدا ... في هيئة المتخوف الضعفان

### ||| AUTO الطبيب والخليفة

# يحكى أن فلاحا حصل له شدة من مرض آلمه وأصاب قدمه فجاء إلى طبيب وشكا
~~إليه الآلام وقال: ألمي في رجلي ضاعف همي PageV04P245 # وأضعف هممي. فقال له الطبيب: لا بأس يا حبيب هذا داء هين. وعلاجه بين.
~~أعطني دينارا أصف لك دواء شافيا. فأعطاه ما اشتهى واستوصفه الدواء. فقال
~~ضمده بعجة بيض كثيرة الأبراز. وضع عليه عسلا مسخنا على النار. ففعل ذلك
~~فبرمت قدمه. وزال بالكلية ألمه. ففكر الفلاح في أمر الطبيب. وقوله المصايب.
~~فرأى الراحة. في ترك الفلاحة والاشتغال بعلم الطب فإنه أمر هين يسير.
~~وبأدنى أمر حقير. يحصل المال الكثير. فباع آلات الزراعة. وعزم على تعاطي ما
~~في الطب والتعبير من ms0712 الصناعة. وجمع كتبا ودفاتر. وكراريس مخرمة مناثر. ووسع
~~أكمامه. ووضع على رأسه عمامة كغمامة. وجمع عقاقير وأوراقا وبسط بسطه في بعض
~~الأسواق. وأشار على لسان مخبر: أن المكان الفلاني فيه طبيب معبر وهو أستاذ
~~الزمان وعلامة الأوان. وتلامذته في الطب حكماء اليونان. وفي التعبير ابن
~~سيرين وكرمان. وتصدر كأبي زيد وساسان. عاملا بما قاله شيخ البيان وهو:
# الطب أهون علم يستفاد فطر ... بين الأنام به طير الزنابير
# واجمع لذاك كراريسا منثرة ... وجملة من حشيش من عقاقير
# وضع على الرأس بقيارا تدوره ... كقبة النسر في وزن القناطير
# واجمع معاجين من رب تخلطها ... واسحق سفوفا وأكحال العوارير
# وسم ما شئت من أسماء معربة ... كالسند والهند والسرحا وخنفور
# وقل من الهند جاء هذا ومن عدن ... هذا وهذا أتى من ملك تقفور PageV04P246 # وذا من البحر بحر الصين معدنه ... وذا من البربر المدعو ببربور
# فإن رأيت بالاستسقاء ذا ورم ... فقل تورم من لسع الزنابير
# إن اقشعر فقل برد عراه وإن ... نجم قل حره وهج التنانير
# وإن أتاك مريض لا تخف وأشر ... بما ترى من دواء دونه البوري
# فإن يعش قل دواءي كان منعشه ... وإن يمت قل أتاه حكم مقدور
# فإن أصبت فقل علمي ومعرفتي ... وفي التخالف قل ضد المقادير
# وإن رأيت ففيها فر منه ولا ... تنطق يخطئك في جهل وتكثير
# وأنت تحتاج في هذا وذاك إلى ... ذوق ومعرفة مع حسن تدبير
# فاتفق أن زمام خليفة الأنام رأى في المنام شيئا هاله. وغير حاله. فحصل له
~~في رأسه صداع. وفي فؤاده أوجاع. فسمع بهذا الجديد. وأنه أستاذ مفيد. فقال:
~~ماذا تشكو. فقال: في فؤادي أوجاع. وفي رأسي صداع. فقال: يا زين من فاخر.
~~أعطني دينارا آخر. اصف لك أيسر دواء. يحصل لك منه العافية والشفاء. فدفع
~~إليه الدينار. وطلب منه دواء الدوار. وما بفؤاده من ألم. أورثه الوهج
~~والضرم. فقال: يا أبا الفيض. ضمد رجلك بعجة بيض. مضافا إليها عسل مشتار.
~~وليكن ذلك مسخنا بالنار. فاستشاط غضبا. وفار كالنار شواظا ولهبا. وعرف أنه
~~جاهل. وعن طرق ms0713 العلم غافل. فأدبه التأديب البالغ ورده إلى ما كان عليه من
~~منادمة السالغ. واستمر على كلاحته. بعد رجوعه إلى فلاحته (فاكهة الخلفاء
~~لابن عربشاه) .

PageV04P247

### ||| AUTO الفضل بن يحيى والأعرابي

# ومما جاء في أخبار البرامكة ما رواه الأصمعي قال خرج الفضل للصيد والقنص.
~~وبينما هو في موكبه إذ رأى أعرابيا على ناقة قد أقبل من صدر البرية يركض في
~~سيره. قال: هذا يقصدني فلا يكلمه أحد غيري. فلما دنا الأعرابي ورأى المضارب
~~تضرب. والخيام تنصب. والعسكر الكثير والجم الغفير. وسمع الغوغاء والضجة ظن
~~أنه أمير المؤمنين. فنزل وعقل راحلته وتقدم إليه وقال: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته. قال: اخفض عليك ما تقول. فقال: السلام عليك
~~أيها الأمير. فقال: الآن قاربت اجلس. فجلس الأعرابي. فقال له الفضل: من أين
~~أقبلت يا أخا العرب. قال: من قضاعة. قال: من أدناها أو من أقصاها. قال: من
~~أقصاها. فقال: يا أخا العرب. مثلم من يقصد من ثمانمائة فرسخ إلى العراق لأي
~~شيء. قال: قصدت هؤلاء الأماجد الأنجاد. الذين قد اشتهر معروفهم في البلاد.
~~قال: من هم. قال: البرامكة. قال الفضل: يا أخا العرب إن البرامكة خلق كثير.
~~وفيهم جليل وخطير. ولكل منهم خاصة وعامة. فهل أفرزت لنفسك منهم من اخترت
~~لنفسك وأتيته لحاجتك. قال: أجل أطولهم باعا وأسمحهم كفا. قال: من هو. قال:
~~الفضل ابن يحيى بن خالد. فقال له الفضل: يا أخا العرب إن الفضل جليل القدر
~~عظيم الخطر. إذا جلس للناس مجلسا عاما لم يحضر مجلسه PageV04P248 # إلا العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والكتاب والمناظرون للعلم. أعالم
~~أنت. قال: لا. قال: أفأديب أنت. قال: لا. قال: أفعارف أنت بأيام العرب
~~وأشعارها. قال: لا. قال: وردت على الفضل بكتاب وسيلة. قال: لا. فقال: يا
~~أخا العرب غرتك نفسك. مثلك يقصد الفضل بن يحيى وهو ما عرفتك عنه من
~~الجلالة. بأي ذريعة أو وسيلة تقدم عليه. قال: والله يا أمير ما قصدته إلا
~~لإحسانه المعروف. وكرمه الموصوف. وبيتين من الشعر قلتهما فيه. فقال الفضل: ms0714
~~يا أخا العرب أنشدني البيتين فإن كانا يصلحان أن تلقاه بهما أشرت عليك
~~بلقائه. وإن كانا لا يصلحان أن تلقاه بهما بررتك بشيء من مالي ورجعت إلى
~~ياديتك وإن كنت لم تستحق بشعرك شيئا. قال: أفتفعل أيها الأمير. قال: نعم.
~~قال: إني أقول:
# ألم تر أن الجود من عهد آدم ... تحدر حتى صار يمتصه الفضل
# ولو أن أما مسها جوع طفلها ... غذته باسم الفضل لاغتذا الطفل
# قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك: هذان البيتان قد مدحنا بهما شاعر
~~وأخذ الجائزة عليهما فأنشدني غيرهما. فما تقول. قال أقول:
# قد كان آدم حين حان وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عولة الأبناء
# قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك الفضل ممتحنا هذان البيتان أخذتهما
~~من أفواه الناس. فأنشدني غيرهما. فما تقول وقد PageV04P249 # رمقتك الأدباء بالأبصار وامتدت الأعناق إليك وتحتاج أن تناضل عن نفسك.
~~قال: إذن أقول:
# ملت جهابذ فضل وزن نائله ... ومل كتابه إحصاء ما يهب
# والله لولاك لم يمدح بمكرمة ... خلق ولم يرتفع مجد ولا حسب
# قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك الفضل هذان البيتان مسروقان. أنشدني
~~غيرهما. فما تقول: قال. إذن أقول:
# ولو قيل للمعروف ناد أخا العلا ... لنادى بأعلى الصوت يا فضل يا فضل
# ولو أنفقت جدواك من رمل عالج ... لأصبح من جدواك قد نفد الرمل
# قال: أحسنت يا أخا العرب فإن قال لك الفضل: هذان البيتان مسروقان أيضا.
~~أنشدني غيرهما فماذا تقول. قال أقول:
# وما الناس إلا اثنان صب وباذل ... وإني لذاك الصب والباذل الفضل
# على أن لي مثلا إذا ذكر الورى ... وليس الفضل في سماحته مثل
# قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك الفضل: أنشدني غيرهما فما تقول.
~~قال: أقول أيها الأمير:
# حكى الفضل عن يحيى سماحة خالد ... فقامت به التقوى وقام به العدل
# وقام به المعروف شرقا ومغربا ... ولم يك للمعروف بعد ولا قبل
# قال: أحسنت. فإن قال لك: قد ضجرنا من الفاضل والمفضول أنشدني ms0715 بيتين على
~~الكنية لا على الاسم فما تقول. قال: إذن أقول:
# ألا يا أبا العباس يا واحد الورى ... ويا ملكا خد الملوك له نعل PageV04P250 # إليك تسير الناس شرقا ومغربا ... فرادى وأزواجا كأنهم نحل
# قال: أحسنت يا أخا العرب. فإن قال لك الفضل: أنشدنا غير الاسم والكنية
~~والقافية. قال: والله لئن زادني الفضل وامتحنني بعدها لأقولن أربعة أبيات
~~ما سبقني إليهن عربي ولا أعجمي. ولئن زادني بعدها لأجمعن قوائم ناقتي هذه
~~وأجعلها في فم الفضل. ولأرجعن إلى قضاعة خاسرا ولا أبالي. فنكس الفضل رأسه
~~وقال للأعرابي: يا أخا العرب أسمعني الأبيات الأربعة. قال أقول:
# ولائمة لامتك يا فضل في الندى ... فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر
# اتنهين فضلا عن عطاياه للورى ... فمن ذا الذي ينهى السحاب عن القطر
# كأن نوال الفضل في كل بلدة ... تحدر ماء المزن في مهمه قفر
# كأن وقود الناس ف كل وجهة ... إلى الفضل لاقوا عنده ليلة القدر
# قال: فأمسك الفضل عن فيه وسقط على وجهه ضاحكا. ثم رفع رأسه وقال: يا أخا
~~العرب أنا والله الفضل بن يحيى. سل ما شئت. فقال: سألتك بالله أيها الأمير
~~إنك لهو. قال: نعم. قال له: فأقلني. قال: أقالك الله اذكر حاجتك. قال عشرة
~~آلاف درهم. قال الفضل: ازدريت بنا وبنفسك يا أخا العرب. تعطى عشرة آلاف
~~درهم في عشرة آلاف وأمر بدفع المال. فلما صار المال إليه حسده وزير الفضل
~~وقال: يا مولاي هذا إسراف. يأتيك جلف من أجلاف العرب بأبيات استرقها من
~~أشعار العرب فتجزيه بهذا المال.

PageV04P251

# فقال: استحقه بحضوره إلينا من أرض قضاعة. قال الوزير: أقسمت عليك إلا
~~أخذت سهما من كنانتك وركبته في كبد قوسك وأومأت به إلى الأعرابي. فإن رد عن
~~نفسه ببيت من الشعر وإلا فاستعطف مالك ويكون له في بعضه كفاية. فأخذ الفضل
~~سهما وركبه في كبد قوسه وأومأ إلى الأعرابي وقال له: رد سهمي ببيت من الشعر
~~فأشأ يقول:
# لقوسك قوس الجود والوتر الندى ... وسهمك سهم العز فارم به قفري
# قال ms0716 فضحك الفضل وأنشأ يقول:
# إذا ملكت كفي منالا ولم أنل ... فلا انبسطت كفي ولا نهضت رجلي
# على الله إخلاف الذي قد بذلته ... فلا مبق لي بخلي ولا متلفي بذلي
# أروني بخيلا نال مجدا ببخله ... وهاتوا كريما مات من كثرة البذل
# ثم قال الفضل لوزيره أعط الأعرابي مائة ألف درهم لقصده وشعره ومائة ألف
~~درهم ليكفينا شر قوائم ناقته. فأخذ الأعرابي المال وانصرف. وهو يبكي فقال
~~له الفضل: مم بكاؤك يا أعرابي. أإستقلالا للمال الذي أعطيناك. قال: لا
~~ولكني أبكي على مثلك يأكله التراب وتواريه الأرض. وتذكرت قول الشاعر:
# لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا فرس يموت ولا بعير
# ولكن الرزية فقد حر ... يموت لموته خلق كثير
# ثم انصرف الأعرابي مسرورا (أعلام الناس للاتليدي) .

PageV04P252

### || AUTO الباب السابع عشر في النوادر

### ||| AUTO مدينة الزهراء في الأندلس

# كان الخليفة عبد الرحمان الناصر كلفا بعمارة الأندلس وإقامة معالمها
~~وتخليد الآثار الدالة على قوة الملك وعزة السلطان. فأفضى به الإغراق في ذلك
~~إلى أن ابتنى مدينة الزهراء البناء الشائع ذكره المنتشر صيته. واستفرغ جهده
~~في تنميقها وإتقان قصورها وزخرفة مصانعها. فاستدعى عرفاء المهندسين وحشد
~~برعاء البنائين من كل قطر فوفدوا عليه حتى من بغداد والقسطنطينية. ثم أخذ
~~في بناء المستنزهات وأنشأ مدينة الزهراء الموصوفة بالقصور الباهرة. وأقامها
~~بطرق البلد على ضفة نهر قرطبة. ونسق فيها كل اقتدار معجز ونظام. وكان قصر
~~الخليفة متناهيا في الجلالة والفخامة. أطبق الناس على أنه لم يبن مثله في
~~الإسلام البتة. وما دخل إليه أحد من سائر البلاد النائية والنحل المختلفة
~~إلا وكلهم قطع أنه لم ير له شبها بل لم يسمع به بل لم يتوهم كون مثله. ولو
~~لم يكن فيه إلا السطح الممرد المشرف على الروضة المباهي بمجلس الذهب
~~والقبة. وعجيب ما تضمنه من إتقان الصنعة وفخامة الهمة وحسن المستشرف وبراعة
~~الملبس والحلة ما بين مرمر مسنون وذهب مصون وعمد كأنما أفرغت في القوالب.
~~وتماثيل PageV04P253 # لا تهدى الأوهام إلى سبيل استقصاء التعبير عنها (لكفى مثلا) . وكنت ترى
~~في ms0717 مقصورة الخليفة بركة يجري الماء فيها بصنعة محكمة وفي وسطها يعوم أسد
~~عظيم الصورة بديع الصنعة شديد الروعة. لم يشاهد أبهى منه فيما صور الملوك
~~في غابر الدهر. مطلي بذهب إبريز وعيناه جهرتان لهما وبيض شديد. فيمج الماء
~~في تلك البركة من فيه فيبهر المناظر بحسنه وروعة منظره وثجاجة صبه. فتسقى
~~من مجاجة جنان هذا القصر على سعتها ويستفيض على ساحاته وجنباته. وهذه
~~البركة وتمثالها من أعظم آثار الملوك في غالب الدهر لفخامة بنيانها. وما
~~يخص سائر البنايا فكان الناصر قد جلب إليها الرخام الأبيض المجزع من رية
~~والأبيض من غيرها والوردي والأخضر من أفريقية. وبنى في القصر المجلس وجعل
~~في وسطه اليتيمة التي أتحف الناصر بها إليون ملك قسطنطينية. وكانت قرامد
~~هذا القصر من الذهب والفضة وهذا المجلس في وسطه صهريج عظيم مملوء بالزيبق.
~~وكان في كل جانب من هذا المجلس ثمانية أبواب قد انعقدت على حنايا من العاج
~~والأبنوس المرصع بالذهب وأصناف الجواهر قامت على سوار من الرخام الملون
~~والبلور الصافي. وكانت الشمس تدخل على تلك الأبواب فيضرب شعاعها في صدر
~~المجلس وحيطانه فيصير من ذلك نور يأخذ بالأبصار. وكان بناء الزهراء في غاية
~~الإتقان والحسن وبها من المرمر والعمد كثير وأجرى فيها الماء وأحدق بها PageV04P254 # البساتين. وقد أتقنه إلى الغاية وأنفق عليه أموالا طائلة. ووضع في وسط
~~البحيرة قبة من زجاج ملون منقوش بالذهب وجلب الماء على رأس القبة بتدبير
~~أحكمه المهندسون. فكان الماء ينزل من أعلى القبة على جوانبها محيطا بها
~~ويتصل بعضه ببعض وكانت قبة الزجاج في غلالة مما سكب خلف الزجاج لا يفتر من
~~الجري وتوقد فيها الشموع فيرى لذلك منظر بديع. وتم بناء الزهراء بأربعين
~~سنة (للمقري) .

### ||| AUTO عجائب مصر منها المقياس والأهرام والنيل

# قال ضياء الدين بن الأثير في وصف مصر: ولقد شاهدت منها بلدا يشهد بفضله
~~على البلاد. ووجدته هو المصر وما عداه فهو السواد. فما رآه راء إلا ملأ
~~عينه وصدره. ولا وصفه واصف إلا علم أنه لم يقدر قدره. ms0718 وبه من عجائب الآثار
~~ما لا يضبطها العيان فضلا عن الإخبار. من ذلك الهرمان اللذان هرم الدهر
~~وهما لا يهرمان. قد اختص كل منهما بعظم البناء. وسعة الفناء. وبلغ من
~~الارتفاع غاية لا يبلغها الطير على بعد تحليقه. ولا يدركها الطرف على مدى
~~تحديقه. فإذا أضرم برأسه قبس ظنه المتأمل نجما. وإذا استدار عليه قوس
~~السماء كان له سهما. ومن عجائب مصر المقياس الذي يعتبر فيه قدر زيادة فيض
~~النيل كل سنة. وابتداؤه من شهر جونة ومعظم انتهائه أغشت وآخرها أول شهر
~~أكتوبر. والمقياس عمود رخام سمر في موضع ينحصر فيه الماء عند انتهائه إليه.
~~وهو مفصل على اثنتين وعشرين PageV04P255 # ذراعا. وكل ذراع مفصلة على أربعة وعشرين قسما أقساما متساوية تعرف
~~بالأصابع. فإذا استوى الماء تسع عشرة ذراعا في الفيض فهي الغاية عندهم في
~~طيب العام. وربما كان الماء فيها كثير العموم الفيض. والمتوسط ما استوى سبع
~~عشرة ذراعا وهو أحسن مما زاد عليه. والذي يستحق به السلطان خراجه ست عشرة
~~ذراعا فصاعدا. وعليها تعطى البشارة للذي يرقب الزيادة في كل يوم ويعلم بها
~~مياومة.
# ومن المباني التي يبلى الزمن ولا تبلى وتدرس معالمه وأخبارها لا تدرس
~~الأهرام التي بأعمال مصر. وهي على نحو سبعة أميال في الصحراء التي يفضى
~~منها إلى الإسكندرية. وهي قديمة العهد معجزة البناء غريبة المنظر مربعة
~~الشكل كأنها القباب المضروبة. قد قامت في جو السماء لاسيما الاثنان منها.
~~في سعة الواحد منهما من ركنه إلى ركنه ثلاثمائة خطوة وست وستون خطوة محددة
~~الأطراف في رأي العين. وربما أمكن الصعود إليها على خطر ومشقة فتلقى
~~أطرافها المحددة كأوسع ما يكون من الرحاب. قد أقيمت من الصخور العظام
~~المنحوتة وركبت تركيبا بديع الإلصاق يكاد يعجز أهل الأرض نقض بنيانها. أما
~~الهرمان العظيمان فمحاذيان للفسطاط. كل واحد منهما جسم من أعظم الحجارة
~~مربع القاعدة. ارتفاع عموده أربع مائة ذراع يحيط بها أربعة سطوح مستويات
~~الأضلاع وفي أعلاه سطح مربع رحب. وهما مع هذا العظم من إحكام الصنعة وإتقان ms0719 PageV04P256 # الهندسة وحسن التقدير بحيث أنه لم يتأثر بعصف الرياح وهطل السحاب وزعزعة
~~الزلازل. وهذا البناء ليس بين حجارته ملاط إلا ما يتخيل أنه ثوب أبيض فرش
~~بين حجرين أو ورقة لا يتخلل بينهما الشعرة. وطول الحجر منها خمسة أذرع في
~~سك ذراعين. قال بعضهم: ما سمعت بشيء عظيم فجئته إلا رأيته دون صفته إلا
~~الهرمين. فإني لما رأيتهما كان رؤيتهما أعظم من صفتهما. وقد اختلفوا في من
~~بنى الأهرام. قال بعضهم:
# حسرت عقول ذوي النهى الأهرام ... واستصغرت لعظيمها الأجرام
# ملس مونقة البناء شواهق ... قصرت لعال ذونهن سهام
# لم أدر حين كبا التفكير دونها ... واستوهمت لعجيبها الأوهام
# أقبور أملاك الأعاجم هن أم ... طلسم رمل هن أم أعلام
# وزعم بعضهم أن الأهرام بمصر قبور ملوك عظام بها آثروا أن يتميزوا على
~~سائر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عنهم في حياتهم. فيبقى ذكرهم على تطاول
~~الدهور. قال أمية بن عبد العزيز:
# بعيشك هل أبصرت أحسن منظرا ... على ما رأت عيناك من هرمي مصر
# أنافا بأعناء السماء وأشرفا ... على الجو إشراف السماك أو النسر
# وقال الفقيه عمارة اليمني الشاعر:
# خليلي ما تحت السماء بنية ... تماثل في إتقانها هرمي مصر
# تنزه طرفي في بديع بنائها ... ولم يتنزه في المراد بها فكري PageV04P257 # وقال سيف الدين بن حبارة:
# لله أي غريبة وعجيبة ... في صنعة الأهرام للألباب
# أخفت عن الأسماع قصة أهلها ... وقصت على الأنباء كل نقاب
# فكأنما هي كالخيام مقامة ... من غير ما عمد ولا أطناب
# قال القضاعي: من عجائب مصر النيل. قالوا ليس على وجه الأرض نهر أطول من
~~النيل. لأن مسيره شهر في بلاد الإسلام وشهران في بلاد النوبة وأربعة أشهر
~~في الخراب إلى أن يخرج ببلاد القمر خلف خط الاستواء. وليس في الدنيا نهر
~~يصب من الجنوب إلى الشمال ويمد في شدة الحر عند انتقاص المياه والأنهار
~~كلها ويزيد بترتيب وينقص بترتيب إلا النيل. وجعله الله تعالى سقيا يزرع
~~عليه ويستغنى عن المطر به في زمان القيظ إذا نضب المياه. قال ابن خروف:
# ما ms0720 أعجب النيل ما أبهى شمائله ... في ضفتيه من الأشجار أدواح
# من جنة الخلد فياض على ترع ... تهب فيها هبوب الريح أرواح
# ليست زيادته ماء كما زعموا ... وإنما هي أرزاق وأرباح
# (أخبار مصر والقاهرة لجلال الدين السيوطي)

### ||| AUTO عنترة والأسد

# قال الراوي: وفي يوم من الأيام توغل عنتر في البر بالجمال والغنم. وقصد
~~بها الروابي والأكم. إلى أن حميت عليه الشمس. وبعد عن حب عبس. فقصد شجرة من
~~الأشجار. يستظل بها من حر النهار.

PageV04P258

# وسرحت الأغنام ترعى في ذلك المرعى. وإذا هو بأسد كبير من بطن الوادي ظهر
~~يمشي ويتبختر. أفطس المنخر. يطير من عينيه الشرر. يقلب الوادي إذا همر.
~~بأنياب أحد من النوائب. ومخالب أمر من المصائب. شدوق شدقم. عبوس أدغم. تسمع
~~الرعد إذا همهم ودمدم. يلمع البرق من عينيه إذا أظلم الليل وأعتم. شديد
~~الحيل صعب المراس. عريض الكتف كبير الراس. فلما ظهر من بطن الوادي وشمت
~~الخيل رائحته فرت من هيبته. وكذلك النوق والجمال. شردت في اليمين والشمال.
~~فلما نظر عنتر إلى ذلك الأمر المنكر. نزل إلى الوادي حتى يبصر. والسيف في
~~يده مشهر. وإذا هو بالأسد رابط باسط يديه. وهو يلعب بذنبه ويضرب به جنبيه.
~~والشر يطير من عينيه. فعند ذلك زعق عنتر عليه زعقة دوت بها الجبال. وقال
~~مرحبا بك يا أبا الأشبال. يا كلب الفلا. يا نحس وحوش البيدا. فلقد أبديت
~~بأسك وصولتك. وافتخرت بهمتك وهمهمتك. فلا شك أنك ملك السباع. وسلطانهم
~~المطاع. ولكن عد بالخيبة والإذلال. فما أنا كمن لاقيته من الرجال. أنا مهلك
~~الأبطال. أنا ميتم الأطفال. فأنا لا أرضى أن أقتلك بسنان ولا بحسام. ولا بد
~~أن أسقيك كأس الحمام. ثم إنه ألقى السيف من يده وحمل على السبع وهو ينشد:
# يا أيها السبع الهجوم على الردى ... ها قد بقيت معفرا منهوبا
# أتريد أموالي تكون مباحة ... ها قد تركتك بالدما مخضوبا PageV04P259 # شردت أغنامي ولم تك عالما ... أني هزبر لا أزال مهيبا
# هذي فعالي فيك يا كلب الفلا ... هلا شهدت مواقعا وحروبا
# لو ms0721 كنت تعلم أن هذا تلتقي ... مني وتضحي للحمام شروبا
# لم تأت نحوي تبتغي صيدا فقد ... وافاك حتفك عاجلا مصبوبا
# ثم هجم على الأسد. ووقع عليه كوقوع البرد. ونفخ عليه مثل الثعبان الأسود.
~~ووثب عليه حتى ساواه في وثبته. وصرخ عليه صرخة أعظم من صرخته. وقبض على فمه
~~بكفيه. واتكأ عليه فشق حنكيه. إلى حد كتفيه. وصاح صيحة أزعج بها الوادي
~~وجانبيه. وصبر على الأسد حتى قضي عليه. (سيرة عنتر لابن إسماعيل) .

### ||| AUTO ذكر القهوة

# إعلم أن القهوة هي النوع المتخذ من قشر البن أو منه مع حبة المجحم أي
~~المقلي. وصفتها أن يوضع القشر أما وحده وهي القشرية أو مع البن المجحم
~~المدقوق وهي البنية في ماء. ثم يغلى عليه حتى تخرج خاصيته. ومنهم من يجد
~~غاية اعتدال استوائها بطعم مذاقها إلى المرارة. ثم تشرب. فمن قائل لحلها
~~يرى أنها الشراب الطهور المباركة على أربابها. الموجبة للنشاط والإعانة على
~~ذكر الله تعالى وفعل العبادة لطلابها. ومن قائل بحرمتها مفرط في ذمها
~~والتشييع على شرابها. وكثر فيها من الجانبين التصانيف والفتاوى. وبالغ
~~القائل بحرمتها فادعى أنها من الخمر وقاسها وساوى. وبعضهم نسب إليها.

PageV04P260

# الإضرار بالعقل والبدن. إلى غير ذلك من الدعاوى والتعصبات المؤدية إلى
~~الجدال والفتن. وأما اشتقاق اسم القهوة (كما قال العلامة الفخر أبو بكر بن
~~أبي يزيد في مؤلفه إثارة النخوة بحل القهوة) فمن الإقهاء وهو الاجتواء أي
~~الكراهة. أو من الإقهاء بمعنى الإقعاد من أقهى الرجل عن الشيء أي قعد عنه
~~وكراهة كل شيء والقعود عنه بحسبه. ومنه سميت الخمرة قهوة لأنها تقهي أي
~~تكره الطعام أو تقعد عنه أو تقعد عن النوم. وكان ظهورها وانتشارها على يد
~~جمال الدين بن سعيد المعروف بالذبحاني. وكان متوليا لوظيفة تصحيح الفتاوى
~~بعدن. وسبب إظهاره لها أنه كان عرض له أمر اقتضى الخروج من عدن إلى بر
~~العجم فأقام به مدة فوجد أهله يستعملون القهوة ولم يعلم لها خاصية. ثم عرض
~~له لما رجع إلى عدن مرض فتذكرها فشربها فنفعته فيه. ms0722 ووجد فيها من الخواص
~~أنها تذهب النعاس والكسل وتورث البدن خفة ونشاطا. فلما سلك طريق التصوف صار
~~هو وغيره من الصوفية بعدن يستعينون بشربها على ما ذكرناه. ثم تتابع الناس
~~بعدن على شربها للاستعانة بها على مطالعة العلم وغير ذلك من الحرف
~~والصناعات ولم تزل في انتشار. قال بعضهم في وصفها:
# يا قهوة تذهب هم الفتى ... أنت لحاوي العلم نعم المراد
# شراب أهل الله فيها الشفا ... لطالب الحكمة بين العباد
# نطبخها قشرا فتأتي لنا ... في نكهة المسك ولون المداد PageV04P261 # فيها لنا تبر وفي حانها ... صحبة أبناء الكرام الجياد
# كاللبن الخالص في حله ... ما خرجت عنه سوى بالسواد
# قال آخر:
# عرج على القهوة في حانها ... فاللطف قد حف بندماتها
# فإنها لا غم تبقي إذا ... قابلك الساقي بفنجانها
# لا يوجد الغم بحاناتها ... قد خضع الغم لسلطانها
# بمائها نغسل أكدارنا ... ونحرق الهم بنيرانها
# يقول من أبصر كانونها ... أف على الخمر وأدنانها
# فاشرب ولا تسمع كلام الذي ... بجهله يفتي ببطلانها
# (عمدة الصفوة في حل القهوة لعبد القادر الجزيري)

### ||| AUTO ذكر الأندلس وما خص به أهلها من العوائد والاختراعات

# اعلم أن فضل الأندلس ظاهر. كما أن حسن بلادهم باهر. أشراف عرب المشرق
~~افتتحوها. وسادات أشراف الشام والعراق نزلوها. فبقي النسل فيها بكل إقليم.
~~على عرق كريم. فلا يكاد بلد منها يخلو من كاتب ماهر. وشاعر قاهر. وقد
~~أعانتهم على الشعر أنسابهم العربية. وبقاعهم النضرة وهممهم الأبية. قال
~~صاحب الفرحة: أهل الأندلس عرب في الأنساب والعزة والأنفة وعلو الهمم وفصاحة
~~اللسان وطيب النفوس وإباء الضيم وقلة احتمال الذل والسماحة بما في أيديهم
~~والنزاهة عن الخضوع وإتيان الدنية.

PageV04P262

# هنديون في إفراط عنايتهم بالعلوم وحبهم فيها وضبطهم لها وروايتهم صينيون
~~في إتقان الصنائع العملية وإحكام المهن الصورية. تركيون في معاناة الحروب
~~ومعالجات آلاتها والنظر في مهماتها. بغداديون في نظافتهم وظرفهم ورقة
~~أخلاقهم. ونباهتهم وذكائهم وحسن نظرهم وجودة قرائحهم ولطافة أذهانهم وحدة
~~أفكارهم ونفوذ خواطرهم. يونانيون في استنباطهم للمياه ومعاناتهم لضروب
~~الفراسات واختيارهم لأجناس الفواكه وتدبيرهم لتركيب الشجر وتحسينهم ms0723
~~للبساتين بأنواع الخضر وصنوف الزهر. فهم أحكم الناس لأسباب الفلاحة. ومنهم
~~ابن بصال صاحب كتاب الفلاحة الذي شهدت له التجربة بفضله. وهم أصبر الناس
~~على مطاولة التعب في تجويد الأعمال. ومقاساة النصب في تحسين الصنائع. أحذق
~~الناس بالفروسية وأبصرهم بالطعن والضرب. ومن فضائلهم اختراعهم للخطوط
~~المخصوصة بهم (قال) وكان خطهم أولا مشرقيا. وعد ابن غالب من فضائلهم
~~اختراعهم للموشحات التي استحسنها أهل المشرق وصاروا ينزعون منزعها. وأما
~~نظمهم ونثرهم فلا يخفى على من وقف عليهما علو طبقاتهم. ثم قال أبو غالب:
~~ولما نفذ قضاء الله تعالى على أهل الأندلس بخروج أكثرهم عنها في هذه الفتنة
~~الأخيرة المبيرة تفرقوا ببلاد المغرب الأقصى من بر العدوة في بلاد أفريقية.
~~فأما أهل البادية فمالوا في البوادي إلى ما اعتادوه وداخلوا أهلها PageV04P263 # وشاركوهم فيها. فاستنبطوا المياه وغرسوا الأشجار وأحدثوا الأرحي الطاحنة
~~بالماء وغير ذلك. وعلموهم أشياء لم يكونوا يعلمونها ولا رأوها. فشرفت
~~بلادهم وصلحت أمورهم وكثرت مستغلاتهم وعمتهم الخيرات. وأما أهل الحواضر
~~فمالوا إلى الحواضر واستوطنوها. وأما أهل الأدب فكان منهم الوزراء والكتاب
~~والعمال وجباة الأموال والمستعملون في أمور المملكة. ولا يستعمل بلدي ما
~~وجد أندلس. وأما أهل الصنائع فإنهم فاقوا أهل البلاد وقطعوا معاشهم وأجملوا
~~أعمالهم وصيروهم أتباعا لهم ومتصرفين بين أيديهم. ومتى دخلوا في شغل عملوه
~~في أقرب مدة وأفرغوا فيه من أنواع الحذق والتجويد ما يميلون به النفوس
~~إليهم ويصير الذكر لهم. ولا يدفع هذا عنهم إلا جاهلي أو مبطل. ومن حكاياتهم
~~في الذكاء واستخراج العلوم واستنباطها أن أبا القاسم عباس بن فرناس حكيم
~~الأندلس أول من استنبط بالأندلس صناعة الزجاج من الحجارة وأول من فك بها
~~كتاب العروض للخليل. وأول من فك الموسيقى وصنع الآلة المعروفة بالمثقال
~~ليعرف الأوقات على غير رسم ومثال. واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه بالريش
~~ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة. ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه.
~~ولم يدر أن الطائر إنما يقع على زمكه ولم يعمل له ذنبا. وصنع في بيته هيئة ms0724
~~السماء وخيل للناظر فيها النجوم والغيوم والبروق والرعود. (للمقري) .

PageV04P264

### || AUTO الباب الثامن عشر في المراسلات

### ||| AUTO فصل في المراسلات بين الملوك والأمراء

### ||| AUTO كتاب كسرى بن هرمز إلى موريقي ملك الروم

# لما وثب الفرس على هرمز ملكهم فسملوا عينيه ثم قتلوه وملكوا عليهم بحرام
~~المرزبان. كان لهرمز ابن حدث اسمه كسرى وهو المعروف بأنوشروان العادل.
~~فتنكر كأنه سائل وشق سلطان الفرس حتى جاء نصيبين وصار إلى الرها ومنها إلى
~~منبج وكتب إلى موريقي كتابا نسخته:
# للأب المبارك والسيد المقدم موريقي ملك الروم من كسرى ابن هرمز السلام.
~~أما بعد فإني أعلم الملك أن بهرام ومن معه من عبيد أبي جهلوا قدرهم ونسوا
~~أنهم عبيد وأنا مولاهم. وكفروا نعم آبائي لديهم فاعتدوا علي وأرادوا قتلي.
~~فهممت أن أفزع إلى مثلك فأعتصم بفضلك وأكون خاضعا لك. لأن الخضوع لملك مثلك
~~وإن كان عدوا أيسر من الوقوع في أيدي العبيد المردة. لأن يكون موتي على
~~أيدي الملوك أفضل وأقل عارا من أن يجري على أيدي العبيد. ففزعت إليك ثقة
~~بفضلك ورجاء أن تترأف على مثلي وتمدني بجيوشك لأقوى بهم على محاربة العدو
~~وأصير لك ولدا سامعا ومطيعا إن شاء الله تعالى.
# فلما قرأ موريقي كتاب كسرى بن هرمز عزم على إجابة مسلته لأنه لجأ إليه
~~فأنجده بعشرين ألفا. وسير له من الأموال أربعين قنطارا وكتب إليه كتابا
~~نسخته: من موريقي عبد يشوع المسيح إلى كسرى ملك الفرس ولدي PageV04P265 # وأخي السلام. أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه من أمر العبيد
~~الذين تمردوا عليك. وكونهم غمطوا أنعم آبائك وأسلافك غمطا وخروجهم عليك
~~ودحضهم إياك عن ملكك فتداخلني من ذلك أمر حركني على التراف بك وعليك
~~وإمدادك بما سألت. فأما ما ذكرت من أن الاستتار تحت جناح ملك عدو
~~والاستظلال بكنفه آثر من الوقوع في أيدي العبيد المردة والموت على أيدي
~~الملوك ورغبت إلينا في ذلك فقد صدقنا قولك وقبلنا كلامك وحققنا أملك
~~وأتممنا بغيتك وقضينا حاجتك وحمدنا سعيك وشكرنا حسن ظنك بنا. ms0725 ووجهنا إليك
~~بما سألت من الجيوش والأموال وصيرتك لي ولدا وكنت لك أبا. فاقبض الأموال
~~مباركا لك فيها وقد الجيوش وسر على بركة الله وعونه. ولا يعترك الضجر
~~والهلع. بل تشمر لعدوك ولا تقصر فيما يجب لك إذا تطأطأت من درجتك وانحططت
~~عن مرتبتك. فإني أرجو أن يظفرك الله بعدوك ويرد كيده في نحره ويعيدك إلى
~~مرتبتك برجاء الله تعالى. (لأبي الفرج الملطي) .

### ||| AUTO كتاب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص

# إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي
~~إليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلي ببنيات الطرق. وقد علمت أني لست أرضى
~~منك إلا بالحق البين. ولم PageV04P266 # أقدمك مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك. ولكني وجهتك لما رجوت من توفيرك
~~الخراج وحسن سياستك فإذا أتاك كتابي فاحمل الخراج فإنما هو في المسلمين
~~وعندي من تعلم قوم محصورون. والسلام.
# (فكتب عمرو بن العاص) : أما بعد فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني
~~في الخراج. ويزعم أني أعند عن الحق وأنكب عن الطريق. وإني والله ما أرغب عن
~~صالح ما تعلم ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين
~~فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم فتصير إلى ما لا غنى بهم عنه. والسلام
~~(لجلال الدين السيوطي) .

### ||| AUTO كتاب عنبسة بن إسحاق إلى المأمون وهو عامله على الرقة

# يصف خروج الأعراب بناحية سنجار وعبثهم بها يا أمير المؤمنين قد قطع سبل
~~المجتازين من المسلمين والمعاهدين نفر من شذاذ الأعراب الذين لا يرقبون في
~~مؤمن إلا ولا ذمة ولا يخافون في الله حدا ولا عقوبة. ولولا ثقتي بسيف أمير
~~المؤمنين وحصده هذه الطائفة وبلوغه في أعداء الله ما يردع قاصيهم ودانيهم
~~لأذنت بالاستنجاد عليهم ولأسعيت الخيل إليهم. وأمير المؤمنين معان في أموره
~~بالتأيد والنصر. (فكتب إليه المأمون) :
# أسمعت غير كهام السمع والبصر ... لا يقطع السيف إلا في يد الخدر
# سيصبح القوم من سيفي وضاربه ... مثل الهشيم ذرته الريح بالمطر PageV04P267 # (فوجه عنبسة بالبيتين ms0726 إلى الأعراب فما بقي منهم اثنان) (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO في الطلب وحسن التواصل

### ||| AUTO كتاب أبي العيناء إلى عبيد الله بن سليمان

# أنا أعزك الله وولدي وعيالي زرع من ورعك إن أسقيته راع وزكا. وإن جفوته
~~ذبل وذوى. وقد مسني منك جفاء بعد بر وإعفال بعد تعاهد حتى تكلم عدو وشمت
~~حاسد. ولعبت بي ظنون رجال كنت بهم لاعبا ولهم مخرسا. ولله در أبي الأسود في قوله:
# لا تهني بعد أن أكرمتني ... وشديد عادة منتزعة
# (فوقع في رقعته) : أنا أسعدك الله على الحال التي عهدت وميلي إليك كما
~~علمت. وليس من أنسيناه أهملناه ولا من أخرناه تركناه مع اقتطاع الشغل لنا
~~واقتسام زماننا. وكان من حقك علينا أن تذكرنا بنفسك وتعلمنا أمرك. وقد وقعت
~~لك برزق شهرين لتريح غلتك وتعرفني مبلغ استحقاقك لأطلق لك باقي أرزاقك إن
~~شاء الله. والسلام. (للقيرواني) .

### ||| AUTO فصول لابن عبد ربه

# للمفضل أن يخص بفضله من شاء لله الحمد ثم له فيما أعطى ولا حجة عليه فيما
~~منع. كن كيف شئت فإني واجد أمري خالصة سريرتي. أرى ببقائك بقاء سروري
~~وبدوام النعمة عندك دوامها عندي. لا أزال أبقاك الله أسأل الكتاب إليك.
~~فمرة أتوقف توقف المخفف عنك PageV04P268 # من المؤونة ومرة أكتب كتاب الراجع منك إلى الثقة. والمعتمد منك على
~~المقيل لا أعدمنا الله دوام عزك ولا سلب الدنيا بهجتها بك ولا أخلانا من
~~الصنع لله. فإنا لا نعرف إلا نعمتك ولا نجد للحياة طعما إلا في ظلك. ولئن
~~كانت الرغبة إلى بشر من الناس خساسة وذلا لقد جعل الله الرعية إليك كرامة
~~وعزا. لأنك لا تعرف حرا قعد به دهره إلا سبقت مسلته بالعطية وصنت وجهه عن
~~الطلب والذلة. (فصل) : لك أصلحك الله عندي إياد تشفع لي إلى محبتك ومعروف
~~يوجب عليك الود والإتمام. وأنا أسأل الله أن ينجزني ما لم تزل الفراسة
~~تعدنيه فيك. (فصل) : قد أجل الله قدرك عن الاعتذار وأغناني في القول وأوجب
~~عليك أن تقنع بما فعلت وترضى بما أنعمت ms0727 وصلت أو قطعت. (العقد الفريد) .
# كان الأمير عبد الرحمان قد جفا ابنه المنذر وأبعده لسوء خلقه فكتب إلى
~~أبيه: إني قد توحشت في هذا الموضع توحشا ما عليه من مزيد وعدمت فيه من كنت
~~آنس إليه. وأصبحت مسلوب العز فقيد الأمر والنعي فإن كان ذلك عقابا لذنب
~~كبير ارتكبته وعلمه مولاي ولم أعلمه فإني صابر على تأديبه ضارع إليه عفوه وصفحه:
# وإن أمير المؤمنين وفعله ... لكالدهر لا عار بما فعل الدهر
# (فلما وقف الأمير على رقعته أرجعه إلى ما اعتاده) (للمقري) .

PageV04P269

### ||| AUTO في الأشواق

# كتاب إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى بعض الجلة يستدعيه يومنا يوم لين
~~الحواشي وطيء النواحي وسماؤنا قد أقبلت ورعدت بالخير وبرقت. وأنت قطب
~~السرور ونظام الأمور. فلا تفردنا فنقل. ولا تفرد عنا فنذل (للقيرواني) .

### ||| AUTO كتاب أبي العباس الغساني كاتب صاحب أفريقية لبعض الأصدقاء

# سر إلى مجلس يكاد يسير شوقا إليك. ويطير بأجنحة من جواه حتى يحل بين
~~يديك. فلله در كماله. إن طلعت بدرا بأعلاه وجماله إن ظهرت غرة بمحياه. فهو
~~أفق قد حوى نجوما تتشوق إلى طلوع بدرها. وقطر قد اشتمل على أنهار تتشوق إلى
~~بحرها. لتستمد منه. فإن مننت بالحضور وإلا فيا خيبة السرور. قال ابن الزين:
# والراح قد أقسمت الدنيا على ساق ... والكأس أصبح غضبانا على الساقي
# والراح قد أقسمت أن لا تطيب لنا ... حتى ترى وجهك الزاهي بإشراق
# وأعين الزهر نحو الباب ناظرة ... وقد صغت أذن السوسان للطاق
# فاسمح بجودك فضلا بالحضور لنا ... ما دام شمل مسرات الهنا باق
# فلو دعيت إلى هذا سعيت له ... يا حبذاك على رأسي وأحداقي

### ||| AUTO كتاب الصاحب ابن عباد إلى صديق له

# مجلسنا يا سيدي مفتقر إليك معول في شوقه عليك. وقد أبت راحته أن تصفو إلا
~~أن تتناول يمناك. وأقسم غناؤه لا يطيب حتى PageV04P270 # تعيه أذناك. ونحن لغيبتك كعقد ذهبت واسطته وشباب قد أخذت جدته. وإذا غابت
~~شمس السماء عنا فلا بد أن تدنو شمس الأرض منا. فإن رأيت أن تحضر لتنصل
~~الواسطة بالعقد. ms0728 ونحصل بك في جنة الخلد. فكن إلينا أسرع من السهم في ممره.
~~والماء إلى مقره. لئلا يخبث من يومي ما طاب ويعود من نومي ما طار. والله
~~أعلم (للنواجي) .

### ||| AUTO فصول في العتاب والاعتذار

# فصول لأحمد بن يوسف لولا حسن الظن بك أعزك الله لكان في إغضابك عني ما
~~يقبضني عن الطلبة إليك. ولكن أمسك برمق من الرجاء علمي برأيك في رعاية الحق
~~وبسط يدك إلى الذي لو قبضتها عنه لم يكن له إلا كرمك مذكرا وسؤددك شافعا.
~~(فصل) لا سبيل إلى شكايتك إلا إليك والاستعانة إلا بك. وما أحق من جعلك على
~~أمر عونا أن تكون له إلى النجا سببا. وقال الشاعر:
# عجبت لقلبك كيف انقلب ... ومن طول ودك أنى ذهب
# وأعجب من ذا وذا أنني ... أراك بعين الرضا في الغضب
# (فص) . إن مسألتي إليك حوائجي مع عتبك علي من اللوم. وإن إمساكي عنها في
~~حال ضرورة إليها مع علمي بكرمك في السخط والرضا لعجز. غير أني أعلم أن أقرب
~~الوسائل في طلب رضاك مسألتك ما سنح من الحاجة. إذ كنت لا تجعل عتبك سببا
~~لمنع معروفك.

PageV04P271

### ||| AUTO فصل في العتاب للعتابي

# تأنينا إفاقتك من سكرتك وترقبنا انتباهك من رقدتك. وصبرنا على تجرع الغيظ
~~فيك. فها أنا قد عرفتك حق معرفتك في تعديك لطورك واطراحك حق من غلط في
~~اختيارك (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO فصول لابن مكرم في الاعتذار

# ليس يزيلني عن حسن الظن بك فعل حملك الأعداء عليه. ولا يقطعني عن رجائك
~~عتب حدث علي منك. بل أرجو أن يتقاضى كرمك إنجاز وعدك إذ كان أبلغ الشفعاء
~~إليك. وأوجب الوسائل لديك. (فصل) أنت أعزك الله أعلم بالعفو والعقوبة من أن
~~تجازيني بالسوء على ذنب لم أجنه بيد ولا لسان بل جناه علي لسان واش. فأما
~~قولك إنك لا تسهل سبيل العذر فأنت أعلم بالكرم وأرعى لحقوقه. وأقعد بالشرف
~~وأحفظ لذماماته من أن ترد يد مؤملك صفرا من عفوك إذا التمسه. ومن عذرك إذا
~~جعل فضلك شافعا فيه.
# مرض ms0729 الحسن بن وهب فلم يعده ابن الزيات ولم يتعرف خبره فكتب إليه:
# أيها ذا الوزير أيدك الل ... ه وأبقاك لي زمانا طويلا
# أجميلا تراه يا أكرم النا ... س لكيما أراه أيضا جميلا
# أنني قد أقمت عشرا عليلا ... ما ترى مرسلا إلي رسولا
# إن يكن يوجب التعهد في الصح ... بة منا علي منك طويلا
# فهو أولى يا سيد الناس برا ... وافتقادا لمن يكون عليلا PageV04P272 # فأجابه ابن الزيات:
# دفع الله عنك نائبة الده ... ر وحاشاك أن تكون عليلا
# أشهد الله ما علمت وماذا ... ك من العذر جائزا ومقبولا
# ولعمري أن لو علمت فلازم ... تك حولا لكان عندي قليلا
# فاجعلن لي إلى التعلق بالعذ ... ر سبيلا إن لم أجد لي سبيلا
# فقديما ما جاد بالصفح والعف ... ووما سامح الخليل خليلا

### ||| AUTO فصول في الذم

### ||| AUTO كتاب أبي بكر الخوارزمي إلى العامل على البريد بالأهواز

# كنت ظننت ب يا أخي ظنا كذبه قبح فعلك. وضعف هجرك ووصلك. فإنك لا تعمل
~~فيهما على قياس واجب ولا تصبر منهما على طعام واحد. فلا جرم لقد رجعت في
~~ودي لك وما كنت أرجع في هبة. وندمت على ثقتي بك وعهدي أن لا أندم على حسنة
~~(للخوارزمي) .

### ||| AUTO كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري

# أما بعد فإن للناس نفرة عن سلطانهم. فاحذر أن تدركني وإياك عمياء مجهولة.
~~وضغائن محمولة. وأهواء متبعة ودنيا مؤثرة. فأقم الحدود ولو ساعة من النهار
~~وباشر أمور المسلمين وافتح بابك لهم. فإنما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك
~~أثقلهم حملا. وقد بلغ أمير المؤمنين أنه فشت لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك
~~ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها. فإياك يا عبد الله أن تكون كالبهيمة PageV04P273 # همها في السمن والسمن حتفها. واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته. وأشقى
~~الناس من يشقى به الناس. والسلام (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO كتاب صلاح الدين إلى معز الدين صاحب الجزيرة

# إنك أنت قصدت الانتماء إلي ابتداء وراجعتني في ذلك مرارا. وأظهرت الخيفة
~~على نفسك وقلبك وبلدك ms0730 من أهلك. فقبلتك وآويتك ونصرتك وبسطت يدك في أموال
~~الناس ودمائهم وأعراضهم. فنفذت إليك ونهيتك عن ذلك مرارا فلم تنته. فاتفق
~~وقوع هذه الواقعة للإسلام فدعوناك فأتيت بعسكر قد عرفته وعرفه الناس. وأقمت
~~هذه المدة المديدة وقلقت هذا القلق وتحركت هذه الحركة. وانصرفت عن غير طيب
~~نفس وغير قصد حال مع العدو. فانظر لنفسك وأبصر من تنتمي إليه غيري. واحفظ
~~نفسك ممن يقصدك فما لي إلى جانبك التفات (سيرة صلاح الدين لابن شازي) .

### ||| AUTO كتاب عبد الله بن طاهر إلى محمد بن عبد الملك الزيات

# أحلت عما عهدت من أدبك ... أم نلت ملكا فتهت في كتبك
# أم قد ترى أن في ملاطفة ال ... إخوان نقصا عليك في أدبك.
# أكان حقا كتاب ذي مقة ... يكون في صدره وأمتع بك
# أتعبت كفيك في مكاتبتي ... حسبك مما لقيت من تعبك
# (فكتب إليه محمد بن عبد الملك الزيات)
# كيف أخون الإخاء يا أملي ... وكل شيء أنال من سببك PageV04P274 # أنكرت شيئا فلست فاعله ... ولن تراه يخط في كتبك
# إن يك جهل أتاك من قبلي ... فعد بفضل علي من حسبك
# فاعف فدتك النفوس عن رجل ... يعيش حتى الممات في أدبك

### ||| AUTO فصول في التوصية

### ||| AUTO كتاب عمر إلى أبي عبيدة بعد فتوح الشام

# وبعد فإني وليتك أمور المسلمين فلا تستحي فإن الله لا يستحي من الحق.
~~وإني أوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه والذي استخرجك من الضلال
~~إلى الهدى. وقد استعملتك على جند ما هنالك مع خالد فاقبض جنده واعزله عن
~~إمارته. ولا تقل إني أرجو لكم النصر فإن النصر إنما يكون مع اليقين والثقة
~~بالله. وإياك التغرير بإلقاء المسلمين إلى الهلكة. وغض عن الدنيا عينك وأله
~~عنها قلبك. وإنما بينك وبين الآخرة ستر الخمار وقد تقدمك سلفك. وأنا كأنك
~~منتظر سفرا ورحيلا من داء مضت نضارتها وذهبت زهرتها. فأحزم الناس فيها
~~الرحال عنها لغيرها ويكون زاده التقوى. وراع المسلمين ما استطعت. وأما
~~اختصامك أنت وخالد في الصلح أو القتال فأنت الولي وصاحب الأمر. ms0731 والسلام
~~ورحمة الله وبركاته عليك وعلى جميع المسلمين (فتوح الشام للواقدي) .

### ||| AUTO كتاب بديع الزمان إلى ابن أخته

# أنت ولدي ما دمت والعلم شأنك. والمدرسة مكانك.

PageV04P275

# والمحبرة حليفك. والدفتر أليفك. فإن قصرت ولا أخالك. فغيري خالك والسلام.
~~(رسائل بديع الزمان الهمذاني) .

### ||| AUTO فصول لمحمد بن عبد الملك الزيات للخلفاء في التوصية

# إن حق الأولياء على السلطان تنفيذ أمورهم وتقويم أودهم ورياضة أخلاقهم.
~~وأن يميز بينهم فيقدم محسنهم ويؤخر مسيئهم. ليزداد هؤلاء في إحسانهم ويزدجر
~~هؤلاء عن إساءتهم. (وفصل له) : إن الله أوجب لخلفائه على عباده حق الطاعة
~~والنصيحة. ولعبيده عل خلفائه بسط العدل والرأفة وإحياء السنن الصالحة. فإذا
~~أدى كل إلى كل حقه كان ذلك سببا لتمام المعونة واتصال الزيادة واتساق
~~الكلمة ودوام الألفة. (وفصل) : ليس من نعمة يجددها الله لأمير المؤمنين في
~~نفسه خاصة إلا اتصلت برعيته عامة وشملت الرعية كافة وعظم بلاء الله عندهم
~~فيها ووجب عليهم شكره عليها. لأن الله جعل بنعمته تمام نعمتهم وبتدبيره
~~وذبه عن دينه حفظ حريمهم. وبحياطته حقن دمائهم وأمن سبيلهم. فأطال الله
~~بقاء أمير المؤمنين منطوي القلب على مناصحتهم مؤيدا بالنصر. معززا بالتمكين
~~موصول البقاء بالنعيم المقيم.

### ||| AUTO فصول في المديح والشكر

### ||| AUTO فصول للحسن بن وهب

# من شكرك على درجة رفعته إليها أو ثروة أقدرته إياها. فإن PageV04P276 # شكري لك على مهجة أحييتها وحشاشة أبقيتها ورمق أمسكت به وقمت بين التلف
~~وبينه فلكل نعمة من نعم الدنيا حد تنتهي إليه ومدى يوقف عنده وغاية من
~~الشكر يسمو إليها الطرف. خلا هذه النعمة التي قد فاقت الوصف وأطالت الشكر
~~وتجاوزت قدره. وأنت من وراء كل غاية. رددت عنا كيد العدو وأرغمت أنف
~~الحسود. فنحن نلجأ إليه منها إلى ظل ظليل وكنف كريم فكيف يشكر الشاكر وأين
~~يبلغ جهد المجتهد. (وله إلى إبراهيم بن العباس) : وصل كتابك فما رأيت كتابا
~~أسهل فنونا ولا أملس متونا ولا أكثر عيونا ولا أحسن مقاطع ومطالع منه.
~~أنجزت فيه عدة الرأي وبشرى الفراسة. وعاد الظن يقينا والأمل مبلوغا ms0732 والحمد
~~لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

### ||| AUTO كتاب ابن مكرم إلى أحمد بن المدبر

# إن من النعمة على المثني عليك أن لا يخاف الإفراط ولا يأمن التقصير.
~~ويأمن أن تلحقه نقيصة الكذب. ولا ينتهي به المدح إلى غاية إلا وجد فضلك
~~تجاوزها. ومن سعادة جدك أن الداعي لا يقدم كثرة المتابعين له والمؤمنين معه
~~(لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO فصول في التهنئة والهدايا

### ||| AUTO فصل للحسن بن وهب

# لئن تخلقت عن عيادتك بالعذر الواضح من العلة ما أغفل قلبي ذكرك ولا لساني
~~عن خبرك. ولما بلغتني إفاقتك كتبت PageV04P277 # مهنئا بالعافية معفيا من الجواب إلا بخبر السلامة. (للقيرواني) .

### ||| AUTO كتاب سعيد بن حميد إلى بعض أهل السلطان في يوم النيروز

# أيها السيد الشريف عشت أطول الأعمار بزيادة من العمر موصولة بفرائضها من
~~الشكر. لا ينقضي حق نعمة حتى يحدد لك أخرى ولا يمر بك يوم إلا كان مقصرا
~~عما بعده. وفيا عما قبله. وإني وإن أهديت نفسي فهي ملك لك لا حظ فيها
~~لغيرك. ورميت بطرفي إلى كرائم مالي فوجدتها منك. فإن كنت أهديت منها شيئا
~~لمهد مالك إليك. ونزعت إلى مودتي فوجدتها خالصة لك قديمة غير مستحدثة.
~~فرأيتني إن جعلتها هديتي لم أجدد لها اليوم الجديد برا ولا لطفا. ولم أميز
~~منزلة من شكري بمنزلة من نعمتك إلا كان الشكر مقصرا عن الحق والنعمة زائدا
~~على ما تبلغه الطاقة. فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية إليك والإقرار
~~بالعجز عما يجب لك برا أتوصل به إليك.

### ||| AUTO وكتب بعض الكتاب إلى بعض الملوك

# النفس لك والرجاء موقوف عليك والأمل مصروف نحوك. فما عسى أن أهدي إليك في
~~هذا اليوم وهو يوم سهلت فيه العادة سبيل الهدايا للسادة. فاقتصرنا على هدية
~~تقتضي بعض الحق وتقوم عندك مقام أجمل البر. ولا زلت أيها الأمير دائم
~~السرور والغبطة في أتم أحوال العافية وأعلى منازل الكرامة تمر بك الأعياد
~~الصالحة.

PageV04P278

# فتخلقها وأنت جديد تستقبل أمثالها فتلقاك ببهائها (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO فصول في التعزية

### ||| AUTO كتاب ms0733 الخوارزمي إلى الشيخ أبي بكر

# بلغني ما قاساه سيدي أيده الله تعالى في هذه المصيبة من غم يشكي بل يبكي.
~~وجزع يضني بل يفني. والموت خطب ثقل حتى خف وكثر حتى قل. وهان على الباقي
~~لما رآه بالماضي. وعلى المعزى لما نظره في المعزى. ودخل الجميع تحت قول
~~المتنبئ:
# فيدفن بعضنا بعضا ويمشي ... أواخرنا على هام الأوالي
# وشيخي أعرف بالله. من أن يتأدب بغير أدب الله. ولا يسلم لقضاء الله. ولكن
~~لمفاجأة المصيبة لذعة يستراح منها إلى مباثة الصديق. وإلى تسلية الأخ
~~الشقيق. والسلام (رسائل الخوارزمي) .

### ||| AUTO غيره لبعضهم

# أما بعد فإن أحق من تعزى وأول من تأنس وسلم الأمر الله وقيل تأديبه في
~~الصبر على نكبات الدنيا وتجزع غصص البلوى من تنجز من الله وعده وأخلص له
~~نفسه واعترف له بما هو أهله. وفي قلبه سلوة من فقد كل حبيب وإن لم تطب
~~النفس عنه وأنس من كل فقيد وإن عظمت اللوعة. والموت سبيل الماضين والغابرين
~~ومورد الخلائق أجمعين. وفي أنبياء الله وسالف أوليائه أفضل العبرة وأحسن
~~الأسوة. فهل أحد منهم إلا وقد أخذ من فجائع الدنيا بأجزل الإعطاء PageV04P279 # ومن الصبر عليها باحتساب الأجر فيها بأوفر الأنصباء. فوهب الله لك من
~~عصمة الصبر ما يكمل لك به زلفى الفائزين وقربة الشاكرين. وجعلك من المرضيين
~~قولا وفعلا (لابن عبد ربه) .

### ||| AUTO كتاب أبي العيناء إلى المهدي بعد موت الخليفة المنصور

# أجر الله أمير المؤمنين على أمير المؤمنين قبله وبارك له فيما خلقه له.
~~فلا مصيبة أعظم من مصيبة إمام والد ولا عقبى أفضل من خلافة الله على
~~أوليائه. فاقبل من الله أفضل العطية واصبر له على أعظم الرزية.

### ||| AUTO فصول إلى عليل

### ||| AUTO كتاب أبي بكر الخوارزمي إلى تلميذ له قد ظهر عليه الجدري

# وصلني خبر الجدري فنال مني وهج حزني. وراع قلبي وأسهر عيني وهذه العلة
~~وإن كانت موجعة. وفي رأي العين فظيعة شنيعة. فإنها السلامة أقرب وطريقها
~~إلى الحياة أقصد. لأن عين الطبيب تقع عليها. وظاهر الداء أسلم ms0734 من باطنه.
~~وبارز الجرح أهون من كامنه. ولعمري إنها تورث سواد العين. وتذهب من الوجه
~~بديباجة الحسن ولكن ذلك يسير في جنب السلامة للروح اللطيفة. والنفس
~~الشريفة. ولست أستطيع لك غير الدعاء. لا أسأل صحتك. إلا ممن خلق علتك. ورأى
~~لك أن تحسن ظنك بربك. وتستغفر من ذنبك. وتجعل الصدقة شفيعك. واليقين طبيبك.
~~وتعلم أنه لا داء أدوأ من أجل. ولا دواء أشفى من مهل. ولا فراش PageV04P280 # أوطأ من أمل. شفاك الله تعالى. وحسبك به طبيبا. (للخوارزمي) .

### ||| AUTO وتب إلى تلميذ له ورد عليه كتابه بأنه عليل

# وصل كتابك يا سيدي فسرني نظري إليه. ثم غمني اطلاعي عليه لما تضمنه من
~~ذكر علتك. جعل الله تعالى أولها كفارة وآخرها عاقبة. ولا أعدمك على الأولى
~~أجرا. وعلى الآخرة شكرا. وبودي لو قرب علي متناول عيادتك. فاحتملت عنك
~~بالتعهد والمساعدة بعض أعباء علتك. فلقد خصني من هذه العلة قسم كقسمك. ومرض
~~قلبي لمرض جسمك. وأظن أني لو لقيتك عليلا لانصرفت عنك وأنا أعل منك فإني
~~بحمد الله تعالى جلد على أوجاع أعضائي. غير جلد على أوجاع أصدقائي. شفاك
~~الله وعافاك. وكفاني فيك المحذور وكفاك. وغفر ذنبك. وشرح قلبك وأعلى كعبك له.

### ||| AUTO فصول في وصاة للجاحظ

# أما بعد فإن أحق من أسعفته في حاجته وأجبته إلى طلبته من توسل إليك
~~بالأمل ونزع نحوك بالرجاء. وإن فلانا أسبابه متصلة بنا يلزمنا ذمامه وبلوغ
~~موافقته من أياديك عندنا. وأنا لنا موضع الثقة من مكافأته فأولنا فيه ما
~~نعرف موقعنا من حسن رأيك وتكون مكافأة لحقه علينا (وله) : أما بعد فقد
~~أتانا كتابك في فلان وله لدينا من الذمام ما يلزمنا مكافأته ورعاية حقه.
~~ونحن من المعتبة بأمره على ما كان في حرمته ويؤدي شكره (لابن عبد ربه) .

PageV04P281

### || AUTO الباب التاسع عشر في التراجم

### ||| AUTO شعراء النصرانية

### ||| AUTO (البراق بن روحان 525)

# هو أبو النصر بن روحان بن أسد التميمي من شعراء الطبقة الثانية وهو جاهلي
~~قديم. وكان في صغره يتبع رعاة الإبل ويحلب اللبن ويأتي ms0735 به إلى راهب حول
~~المراعي فيتعلم منه تلاوة الإنجيل وكان يدين بدينه. ثم اشتهر أمره وسار بعد
~~ذلك. وظهر منه من القيام والفروسية في الحرب التي وقعت بين بني ربيعة وبني
~~إياد ولخم ما لم يكن لغيره. ومن شعره:
# يا طالب الأمر لا يعطى أمانيه ... استعمل الصبر في ما كنت تبغيه
# والبس لسرك ما تخفيه مجتهدا ... والبس عفافك في ما كنت تعنيه
# فصاحب الصدق يجني صدقه حسنا ... وصاحب الشر سوء الشر يجنيه
# ولما وقعت بين بني ربيعة وبني طي وقضاعة الحروب المشهورة وتعاظمت الفتنة
~~بينهم واتسعت أعيا التدبير في الصلح حتى لحق شرهم من كان معتزلا عنهم.
~~فاجتمع إلى البراق كليب بن ربيعة وإخوته PageV04P282 # وسائر قبائل ربيعة يستنجدونه وقالوا: قد جل الخطب فلا قرار لنا عليه.
~~وكان البراق معتزلا عنهم بقومه. فأخذته الغيرة وأنشأ يقول:
# لعمري لست أترك آل قومي ... وأرحل عن فنائي أو أسير
# أأنزل بينهم إن كان يسر ... وأرحل إن ألم بهم عسير
# ثم نادى في قومه وقال: قد علمتم كثرة قبائل طي وشدة بأسهم ونجدتهم فشدوا
~~بنا الخيل وأبدوهم بالغارة. فوضعوا فيهم السيوف وعلت الأصوات وتبادرت إليهم
~~الناس وحملت عليهم كل قبيلة بما يليها. فاعتركوا ساعة وولت طي وقضاعة بعد
~~قتلة مريعة. وأتبعهم البراق. وامتلأت أيديهم من الغنائم وانقادت إليهم
~~العربان. وعظمت منزلة البراق في أعين الناس واستهالوا أمره وأثنوا عليه
~~جميلا. وكانت وفاته سنة خمسمائة وخمس وعشرين للمسيح.

### ||| AUTO (إمرؤ القيس 566)

# قال الأصمعي: هو امرؤ القيس بن حجر ابن الحارث من بني كندة صاحب المعلقة
~~المشهورة. وكان من فحول شعراء الطبقة الأولى مقدما على سائر شعراء
~~الجاهلية. سبق إلى أشياء ابتدعها واستحسنها العرب واتبعته عليها الشعراء.
~~وكان حجر أبو امرئ القيس ملكا على بني أسد فقتلوه غيلة. قال ابن السكيت:
~~فجاء رسول إلى امرئ القيس فأخبره عن أمر أبيه فقال: الخمر علي واللعب حرام
~~حتى أقتل من بني أسد مائة. وأجز نواصي مائة.
# ثم قام امرؤ القيس وكان إذ ذاك غلاما قد ترعرع يسير في أحياء ms0736 PageV04P283 # العرب. ولما جنه الليل رأى برقا فقال:
# أرقت لبرق بليل أهل ... يضيء سناه بأعلى الجبل
# أتاني حديث فكذبته ... بأمر تزعزع منه القلل
# بقتل بني أسد ربهم ... ألا كل شيء سواه جلل
# ثم ارتحل حتى نزل بكرا وتغلب فسألهم النصر على بني أسد. وبعث العيون على
~~بني أسد فنذروا بالعيون ولجأوا إلى بني كنانة. فنهض إليهم وبنو أسد جامون
~~على الماء فقاتلهم حتى كثرت الجرحى والقتلى فيهم. وحجز الليل بينهم وهربت
~~بني أسد. فلما أصبحت بكر وتغلب أبوا أن يتبعوه وقالوا له: قد أصبت ثأرك.
~~فقال: والله ما فعلت ولا أصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني أسد أحدا.
~~قالوا: بلى ولكنك رجل مشؤوم. وكرهوا قتالهم بني كنانة وانصرفوا عنه فمضى
~~هاربا لوجهه حتى لحق بحمير. ثم خرج فظفر ببني أسد (قالوا) وألح المنذر في
~~طلب امرئ القيس وأمده أنوشروان بجيش من الأساورة فسرحهم في طلبه. وتفرق
~~حمير ومن كان معه عنه فنجا في عصبة من بني آكل المرار حتى نزل بالحارث بن
~~شهاب من بني حنظلة ومع امرئ القيس أدراع يتوارثونها ملكا عن ملك. فقلما
~~لبثوا عند الحارث بن شهاب حتى بعث إليه المنذر مائة من أصحابه يوعده بالحرب
~~إن لم يسلم إليه بني آكل المرار. فأسلمهم ونجا امرؤ القيس ومعه يزيد بن
~~معاوية بن الحارث وبنته هند بنت امرئ PageV04P284 # القيس والأدرع والسلاح. ثم قال له عمرو بن جابر بن مازن الفزاري: يا ابن
~~حجر إني أراك في خلل من قومك وأنا أنفس بمثلك من أهل الشرف. أفلا أدلك على
~~بلد فقد جئت قيصر وجئت النعمان فلم أر لضيف نازل ولا لمجتد مثله ولا مثل
~~صاحبه. قال: من هو وأين منزله. قال: السموءل بتيماء وسوف أضرب لك مثله. هو
~~يمنع ضعفك حتى ترى ذات غيك. وهو في حصن حصين وحسب كبير. فمضى القوم حتى
~~قدموا على السموءل فأنشده قوله:
# ولقد أتيت بني المصاص مفاخرا ... وإلى السموءل زرته بالأبلق
# فأتيت أفضل من تحمل حاجة ... إن جئته في غارم أو ms0737 مرهق
# عرفت له الأقوام كل فضيلة ... وحوى المكارم سابقا لم يسبق
# وعرف لهم السموءل حقهم فأنزلهم في مجلس له براح فكان عنده ما شاء الله.
~~ثم إنه طلب إليه أن يكتب له إلى الحارث بن أبي شمر الغساني بالشام ليوصله
~~إلى قيصر. فاستنجد له رجلا واستودع عنده الأدراع والمال وأقام معها يزيد بن
~~الحارث بن معاوية ابن عمه. فمضى حتى انتهى إلى قيصر فقبله وأكرمه وكانت له
~~عنده منزلة. فاندس رجل من بني أسد يقال له الطماح حتى أتى إلى بلاد الروم
~~فأقام مستخفيا. ثم إن قيصر ضم إليه جيشا كثيفا وفيهم جماعة من أبناء
~~الملوك. فلما فصل دخل الطماح على قيصر. فقال: إن العرب قوم غدر ولا تأمن أن
~~يظفر بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه. فبعث إليه قيصر PageV04P285 # حينئذ بحلة وشي مسمومة منسوجة بالذهب. وقال له: إني أرسلت إليك بحلتي
~~التي كنت ألبسها تكرمة لك فإذا وصلت إليك فالبسها باليمن والبركة. واكتب
~~إلي بخبرك من منزل منزل. فلما وصلت إليه لبسها فأسرع فيه السم وسقط جلده
~~فسمي ذا القروح (الأغاني) .

### ||| AUTO (عدي بن زيد 582) .

# هو من أولاد نزار وكان شاعرا فصيحا من شعراء الجاهلية وكان نصرانيا. وكان
~~أبوه لما أيفع طرحه في الكتاب حتى إذا حذق أرسله المزربان مع ابنه شاهان
~~مرد إلى كتاب الفارسية. فكان يختلف مع ابنه ويتعلم الكتابة والكلام
~~بالفارسية. حتى خرج من أفهم الناس بهما وأفصحهم بالعربية. وقال الشعر وتعلم
~~الرمي بالنشاب فخرج من الأساورة الرماة. وتعلم لعب العجم على الخيل
~~بالصوالجة وغيرها. ثم أثبته كسرى مع ولد المرزبان فكان عدي أول من كتب
~~بالعربية في ديوان كسرى. يؤذن له عليه في الخاصة وهو معجب به قريب منه
~~فارتفع ذكر عدي. ولما تولى النعمان بن المنذر على الحيرة استدعى عدي بن زيد
~~من المدائن مع أخوين له اسمهما أبي عامر فأكرمهم وأجزل صلاتهم وزوج عديا
~~ابنته هندا وولاه مملكته وكل شيء سوى اسم الملك. ثم حسده وحبسه في محبس لا
~~يدخل عليه فيه ms0738 أحد. فجعل عدي يقول الشعر وهو في الحبس فمن قوله:
# ألا من مبلغ النعمان عني ... وقد تهوى النصيحة بالمغيب
# أحظي كان سلسلة وقيدا ... وغلا والبيان لدى الطبيب PageV04P286 # أتاك بأنني قد طال حبسي ... ولم تسأم بمسجون حريب
# وبيتي مقفر إلا نساء ... أرامل قد هلكن من النحيب
# يبادرن الدموع على عدي ... كشن خانه خرز الربيب
# فهل لك أن تدارك ما لدينا ... ولا تغلب على الرأي المصيب
# فإني قد وكلت اليوم أمري ... إلى رب قريب مستجيب
# وكتب إلى أخيه أبي وهو مع كسرى:
# وتقول العداة أودى عدي ... وبنوه قد أيقنوا بعلاق
# يا أبا مسهر فأبلغ رسولا ... إخوتي إن أتيت صحن العراق
# أبلغا عامرا وأبلغ أخاه ... أنني موثق شديد وثاقي
# في حديد مضاعف وغلال ... وثياب منضحات خلاق
# فاركبوا في الحرام فكوا أخاكم ... إن عيرا تجهزت لانطلاق
# فلما قرأ أبي كتاب عدي قام إلى كسرى فكلمه في أمره وعرفه خبره. فكتب إلى
~~النعمان يأمره بإطلاقه. فأتى النعمان أعداء عدي فأغروه على قتله فقتله.
~~(لأبي الفرج الأصبهاني) .

PageV04P287

### ||| AUTO (حاتم الطائي 605)

# هو ابن عبد الله بن سعد الطائي. وكان نصرانيا من الكرم على أفضل جانب.
~~فيفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويطعم
~~الطعام ويفشي السلام. ولم يرد طالب حاجة قط. وكان حاتم من شعراء العرب
~~جوادا يشبه شعره جوده. ويصدق قوله فعله. وكان حيثما نزل عرف منزله وكان
~~مظفرا إذا قاتل غلب. وإذا غنم أنهب. وإذا سئل وهب. وكان إذا جن الليل يوعز
~~إلى غلامه أن يوقد النار في يفاع من الأرض لينظر إليها من أضله الطريق
~~فيأوي إلى منزله ويقول:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا موقد ريح صر
# عسى يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وكان إذا أهل الشهر ينحر عشرا من الإبل فيطعم الناس (دواوين العرب)

### ||| AUTO (أمية بن أبي الصلت 624)

# هو أبو القاسم بن أبي الصلت الثقفي من أهل الطائف من شعراء الطبقة
~~الأولى. وكان أمية من رؤساء ثقيف وفصحائهم يتعبد في الجاهلية ويؤمن ms0739 بالبعث.
~~وينشد في أثنائه الشعر المليح وأدرك الإسلام ولم يسلم. وله في الفخر:

PageV04P288

# ورثنا المجد عن كبرا نزار ... فأورثنا مآثرنا بنينا
# وكنا حيثما علمت معد ... أقمنا حيث ساروا هاربينا
# تخبرك القبائل من معد ... إذا عدوا سعاية أولينا
# بأنا النازلون بكل ثغر ... وأنا الضاربون إذا التقينا
# وأنا المانعون إذا أردنا ... وأنا العاطفون إذا دعنا
# وأنا الحاملون إذا أناخت ... خطوب في العشيرة تبتلينا
# وأنا الرافعون على معد أكفا في المكارم ما بقينا
# نشرد بالمخافة من أتانا ... ويعطينا المقادة من يلينا
# تسير بمعشر قوما لقوم ... وندخل دار قوم آخرينا
# وحضر يوما مجلس بعض الرؤساء وبين يديه أطباق من الذهب فيها ورد أبيض
~~وأحمر فأمره بوصفها فقال:
# كأنما الورد الذي نشره ... يعبق من طيب معانيكا
# دماء أعدائك مسفوكة ... قد قابلت بيض أياديكا
# ومن شعره قوله يمدح ابن جدعان التيمي صديقه:
# خليل لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء
# وأرضك كل مكرمة بنتها ... بنو تيم وأنت لها سماء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# قال الليثي: لما مرض أمية المرض الذي مات فيه جعل يقول: قد دنا أجل وهذه
~~المرضة منيتي. فلما دنت وفاته أغمى عليه قليلا PageV04P289 # ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما. لا مال لي يفديني ولا
~~عشيرة تحميني. رفع رأسه وهو يقول:
# كل حي وإن تطاول دهرا ... حائر مرة إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا
# إجعل الموت نصب عينك واحذر ... غولة الدهر إن للدهر غولا
# ثم قضى نحبه في قصر من قصور الطائف (لأبي زكريا النووي) .

### ||| AUTO (أبو زبيد 645)

# هو حرملة بن المنذر من بني طيء. وكان نصرانيا وعلى دينه مات. وهو ممن
~~أدرك الجاهلية والإسلام. كان يزور الملوك وخاصة ملوك العجم وكان عالما
~~بسيرهم. وكان عثمان ابن عفان يقربه إلى ذلك ويدني مجلسه. وكان يكثر وصف
~~الأسد فتذاكروا مآثر العرب وأشعارها فالتفت عثمان إلى أبي زبيد وقال: يا
~~أخا تبع المسيح أسمعنا بعض قولك. فقد ms0740 أنبئت أنك تجيد. فأنشده قصيدته التي
~~يقول فيها:
# من مبلغ قومنا النائين إذا شحطوا ... أن الفؤاد إليهم شيق ولع
# ووصف الأسد فقال عثمان: تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت والله إني لأحسبك
~~جبانا هرابا. قال: كلا يا أمير المؤمنين ولكني رأيت منه منظرا وشهدت منه
~~مشهدا لا يبرح ذكره يتجدد ويتردد في قلبي. ومعذور أنا يا أمير المؤمنين غير
~~ملوم. فقال له عثمان: وأنى كان ذلك. قال: خرجت في صيابة أشراف من أبناء
~~قبائل العرب ذوي هيئة PageV04P290 # وشارة حسنة ترمي بنا المهاري بأكسائها ونحن نريد الحارث بن أبي شمر
~~الغساني ملك الشام. فاخروط بنا السير في حمارة القيظ حتى إذا عصبت الأفواه
~~وذبلت الشفاه وسالت المياه. واذكت الجوزاء المعزاء وصر الجندب قال قائل:
~~أيها الركب غوروا بنا في ضوج هذا الوادي. وإذا واد قد بدا لنا كثير الدغل
~~دائم الغلل. اشجاره مغنة وأطياره مرنة. فحططنا رحالنا بأصول دوحات كنهبلات.
~~فأصبنا من فضلات الزاد وأتبعناها الماء البارد. فإنا لنصف حر يومنا
~~ومماطلته إذ صر أقصى الخيل أدذنيه. وفحص الأرض بيديه. فوالله ما لبث أن
~~جال. ثم حمحم الخيل وتعكعكت الإبل وتقهقرت البغال. فمن نافر بشكاله وناهض
~~بعقاله. فعلمنا أن قد أوتينا وأنه السبع ففزع كل واحد منا إلى سيفه فاستله
~~من جرابه. ثم وقفنا رزدقا أرسالا وأقبل أبو الحارث من أجمته يتظالع في
~~مشيته. من نعته كأنه مجنوب أو في هجار بصدره نحيط. ولبلاعمه غطيط. ولطرفه
~~وميض. ولأرساغه نقيض. كأنما يخبط هشيما. أو يطأ صريما. وإذا هامه كالمجن
~~وخد كالمسن وعينان سجراوان كأنهما سراجان يتقدان. وكف شثنة البراثن إلى
~~مخالب كالمحاجن. فضرب بيده فأرهج. وكشر فأفرج عن أنياب كالمعاول مصقولة غير
~~مفلولة. ثم أقعى فاقشعر ثم مثل فاكفهر. ثم تجهم فازبأر. فلا وذو بيته في
~~السماء ما اتقيناه إلا بأخ لنا من فزارة كان ضخم الجزارة. فوقصه ثم نفضه
~~نفضة فقضقض متنيه فجعل PageV04P291 # يلغ في دمه. فذمرت لأصحابي فاختلج رجلا أعجر ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت
~~مفاصله. ثم نهم ففرفر ثم ms0741 زفر فبربر. ثم زأر فجرجر. ثم لحظ فوالله لخلت
~~البرق يتطاير من تحت جفونه من شماله ويمينه. فأرعشت الأيدي واصطكت الأرجل
~~وأطت الأضلاع. وارتجت الأسماع. وشخصت العيون. وتحققت الظنون وانخزلت
~~المتون. فقال له عثمان: اسكت فقد أرعبت قلوب المسلمين. ويقال إن أبا زبيد
~~عمر مائة سنة بنيف ودفن في الرقة في بيعة النصارى (الأغاني) .

### ||| AUTO (القطامي 710)

# هو لقب غلب عليه واسمه عمير بن شييم وكان نصرانيا. قال أبو عمرو بن
~~العلاء: أول ما حرك من القطامي ورفع من ذكره أنه قدم في خلافة الوليد بن
~~عبد الملك دمشق ليمدحه فقيل له: إنه بخيل لا يعطي الشعراء والشعر لا ينفق
~~عنده. وهذا عبد الواحد بن سليمان فامدحه. فمدحه فقال له: كم أملت من أمير
~~المؤمنين. فقال: أملت أن يعطيني ثلاثين ناقة. فقال: قد أمرت لك بخمسين ناقة
~~موقرة برا وتمرا وثيابا ثم أمر بدفع ذلك إليه. ولما سار عمير بن الحباب
~~لمحاربة بني عتاب وفيهم أخلاط تغلب استحر بهم القتل وأصيب أكثرهم وأسر منهم
~~كثير منهم القطامي. وأخذت إبله فأتى الأمير زفر فخلى سبيله ورد عليه مائة
~~ناقة فقال القطامي يمدحه:
# يا زفر بن الحارث ابن الأكرم ... قد كنت في الحي قديم المقدم
# إذا حجم القوم ولما تحجم ... إنك وابنيك حفظتم محرمي PageV04P292 # وحقن الله بكفيك دمي ... من بعد ما جف لساني وفمي
# أنقذتني من بطل معمم ... والخيل تحت العارض المسوم
# أخبر المدائني قال: قال عبد الملك بن مروان للأخطل وعنده عامر الشعبي:
~~أتحب أن لك قياضا بشعرك شعر أحد من العرب أم تحب أنك قلته. قال: لا والله
~~يا أمير المؤمنين إلا أني وددت أني كنت قلت أبياتا قالها رجل منا مغدف
~~القناع. قليل السماع قصير الذراع. قال: وما قال. فأنشده قول القطامي في عبد
~~الواحد سليمان:
# إنا محيوك فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن طالت بك الطيل
# ليس الجديد به تبقى بشاشته ... إلا قليلا ولا ذو حلة يصل
# والعيش لا عيش إلا ما تقر به ... عين ولا حال إلا سوف ms0742 تنتقل
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# حتى أتى على آخرها. فقال عبد الملك بن مروان: ثكلت القطامي أمه. هذا
~~والله الشعر.

### ||| AUTO (الأخطل 712)

# هو أبو مالك غياث بن غوث بن الصلت بن الطارفة. وأصل تسميته بالأخطل أنه
~~هجا رجلا من قومه فقال له: يا غلام إنك الأخطل اللسان. فغلبت عيه. وكان
~~الأخطل نصرانيا ومحله في الشعر أكبر من أن يحتاج إلى وصف. وهو وجرير
~~والفرزدق طبقة واحدة. سئل حماد الراوية عن الأخطل فقال: ما تسألوني عن رجل
~~قد حبب شعره إلي النصرانية. وقال أبو عمرو: لو أدرك PageV04P293 # الأخطل يوما واحدا من الجاهلية ما قدمت عليه أحدا. قيل لجرير ما تقول في
~~الأخطل. قال: كان أشدنا اجتراء وأرمانا للفرائص وأمدح الناس لكريم. وكان
~~أبو عبيدة يقول: شعراء الإسلام الأخطل ثم جرير ثم الفرزدق. وكان يشبه
~~الأخطل بالنابغة لصحة شعره. ويقول: الأخطل أشبه بالجاهلية وأشدهم أمر شعر
~~وأقلهم سقطا. أخبر علي بن مجاهد قال: دخل الأخطل على عبد الملك فقال: يا
~~أمير المؤمنين زعم ابن المراغة أنه يبلغ مدحتك في ثلاثة أيام. وقد أقمت في
~~مدحتك (خف القطين فراحوا منك وأبكروا) سنة فما بلغت كلما أردت. فقال عبد
~~الملك: ما سمعناه يا أخطل. فأنشده إياها فجعلت أرى عبد الملك يتطاول لها.
~~ثم قال: ويحك يا أخطل أتريد أن أكتب إلى الآفاق أنك أشعر العرب. قال: أكتفي
~~بقول أمير المؤمنين. وأمر له بجفنة كانت بين يديه فملئت دراهم وألقى عليه
~~خلعا. وخرج به مولى لعبد الملك على الناس يقول: هذا شاعر أمير المؤمنين هذا
~~أشعر العرب. وأخبر أبو عمرو وقال: لقد كان الأخطل يجيء وعليه جبة خز وفي
~~عنقه سلسلة ذهب فيها صليب ذهب حتى يدخل على عبد الملك بغير إذن. قال
~~الأخطل: فضلت الشعراء في المديح والهجاء بما لا يلحق بي فيه. فقولي
~~بالمديح:
# نفسي فداء أمير المؤمنين إذا ... أبدى النواجذ يوم عارم ذكر
# الخائض الغمرة الميمون طائره ... خليفة الله يستسقي به المطر PageV04P294 # وقولي في الهجاء:
# وكنت ms0743 إذا لقيت عبيد تيم ... وتيما قلت أيهما العبيد
# لئيم العالمين يسود تيما ... وسيدهم وإن كرهوا مسود
# قال عبد الخالق: وصدق لعمري لقد فضلهم. قال الجوهري: كان مما يقدم به
~~الأخطل أنه كان أخبث الشعراء هجاء في عفاف من الفحش. وقال الأخطل: ما هجوت
~~أحدا قط بما تستحي العذراء أن تنشده إياها. قال ابن عبد المطلب: قدمت الشام
~~وأنا شاب. فكنت أطوف في كنائسها ومساجدها فدخلت كنيسة دمشق. وإذا الأخطل
~~فيها محبوس. فجعلت أنظر إليه فسال عني فأخبر بنسبي. فقال: يا فتى إنك لرجل
~~شريف وإني أسألك حاجة. فقلت: حاجتك مقضية. قال: إن القس حبسني ههنا فتكلمه
~~ليخلي عني. فأتيت القس فانتسبت له فرحب وعظم. فقلت: إن لي إليك حاجة. فقال:
~~ما حاجتك. قلت: الأخطل تخلي عنه. قال: أعيذك بالله من هذا. مثلك لا يتكلم
~~فيه. فاسق يشتم أعراض الناس ويهجوهم. فلم أزل أطلب إليه حتى مضى معي متكئا
~~على عصاه. فوقف عليه ورفع عصاه وقال: يا عدو الله أتعود تشتم الناس وتهجوهم
~~وتقذف المحصنات. وهو يقول: لست بعائد ولا أفعل ويستخذي له. قال: فقلت له:
~~يا أبا مالك الناس يهابونك والخليفة يكرمك وقدرك في الناس قدرك وأنت تخضع
~~لهذا هذا الخضوع PageV04P295 # وتستخذي له. فجعل يقول لي: إنه الدين إنه الدين (الأغاني) .

### ||| AUTO خطباء النصرانية

### ||| AUTO (قس بن ساعدة)

# هو أسقف نجران خطيب العرب وشاعرها وحليمها وحكيمها وحكمها في عصره. يقال
~~إنه أول من علا على شرف وخطب عليه وأول من قال في كلامه: أما بعد. وأول من
~~اتكأ عند خطبته على سيف أو عصا. حدث بعضهم قال: كأني أنظر إلى قس بسوق عكاظ
~~وهو يقول: أيها الناس اسمعوا وعوا: من عاش مات. ومن مات فات. وكل ما هو آت
~~آت. ليل داج وسماء ذات أبراج. بحار تزخر ونجوم تزهر. وضوء وظلام. وبر
~~وأنام. ومطعم ومشرب. وملبس ومركب. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون.
~~أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا. وإله قس بن ساعدة ما على وجه الأرض
~~أفضل من ms0744 الدين. فطوبى لمن أدركه فاتبعه وويل لمن خالفه. ثم أنشأ يقول:
# في الذاهبين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر PageV04P296 # لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأصاغر والأكابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر

### ||| AUTO (إليا الثالث 1128-1190)

# هو ابن الحديثي المعروف بأبي حليم. هذا الأب كان كهلا حسن الخلقة تام
~~القامة حبيبا كريما عالما فاضلا من أهل بلد ميا فارقين وكان مطرانا على
~~نصيبين فانتشرت شهرته. ولما استناح يشوعياب ورد إلى بغداد مع الآباء
~~للاختيار. واتفق عليه الجمهور لأن الآباء الواردين معه لم يكن منهم من
~~يماثله علما وحكمة وكرما وحسنا وبلاغة وفصاحة. اختير في خلافة المستضيء
~~وأقيم فطركا بدير المدائن. ووفقه الله وأجرى الخيرات على يده. وأقام جماعة
~~من المطارنة وجدد بناء هيكل مار PageV04P297 # ماري الرسول وغيره من البيع والأديار. وكان من أوصافه الجميلة بحسن الخلق
~~والخلقة سخيا بالمال في عمل الخير مع الناس الضعفاء والمساكين ومع الحكام
~~والمتولين لأجل جاه دين النصرانية. ومع ذلك كان مرتاضا بالعلوم النحوية
~~واللغوية السريانية والعربية والعلوم الحكمية. ومن جملة موضوعاته كتاب
~~تراجيم الأعياد السيدية وخطب ومواعظ كثيرة ورسائل كثيرة في إثبات الأمانة
~~والاعتقاد وصحة دين النصرانية. ودبر الكرسي تدبيرا حسنا واستناح يوم الخميس
~~الثاني عشر من نيسان. وكانت مدة رئاسته أربع عشرة سنة. وعند مرضه الذي توفي
~~فيه جاء الآباء والرؤساء إلى عيادته فأخذ يرثي نفسه ويعزيهم وفي آخر ذلك قال:
# أروني من يقوم لكم مقامي ... إذا ما الأمر جل عن الخطاب
# بمن تستصرخون إذا حثوتم ... بأنملكم علي من التراب
# (ملخص عن كتاب المجدل لعمرو بن متى)

### ||| AUTO مشاهير أطباء النصرانية

### ||| AUTO (جيورجيس بن بختيشوع 770)

# كان المنصور في صدر أمره عندما بنى بغداد أدركه ضعف في معدته وسوء
~~استمراء وقلة شهوة وكلما عالجه الأطباء ازداد مرضه. فقيل له عن جيورجيس بن PageV04P298 # بختيشوع الجنديسابوري إنه أفضل الأطباء فتقدم بإحضاره فأنفذه العامل بجند
~~يسابور بعدما أكرمه. فخرج ووصى ولده بختيشوع بالبيمارستان. واستصحب معه
~~تلميذه عيسى بن ms0745 شهلاثا. ولما وصل إلى بغداد أمر المنصور بإحضاره. فلما وصل
~~إلى الحضرة دعا له بالفارسية والعربية فعجب المنصور من حسن منطقه ومنظره.
~~وأمره بالجلوس وسأله عن أشياء أجابه عنها بسكون. وخبره بمرضه فقال له
~~جيورجيس: أنا أدبرك بمشيئة الله وعونه. فأمر له في الوقت بخلعة جليلة وتقدم
~~إلى الربيع بإنزاله في أجمل موضع من دوره وإكرامه كما يكرم أخص الأهل. ولم
~~يزل جيورجيس يتلطف له في تدبيره حتى برئ من مرضه وفرح به فرحا شديدا. وكان
~~المنصور أمر أن يحمل إليه من الجواري الروميات ثلاث فردهن جيورجيس. فلما
~~اتصل الخبر إلى المنصور أحضره وقال له: لم رددت الجواري. قال: لا يجوز لنا
~~معشر النصارى أن نتزوج بأكثر من امرأة واحدة ما دامت المرأة حية لا نأخذ
~~غيرها. فحسن موقع هذا من الخليفة وزاد موضعه عنده وهذا ثمرة العفة. ثم مرض
~~جيورجيس مرضا صعبا ولما اشتد مرضه أمر المنصور بحمله إلى دار العامة. وخرج
~~ماشيا إليه وتعرف خبره فخبره وقال له: إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في
~~الانصراف إلى بلدي لأنظر أهلي وولدي وإن مت قبرت مع آبائي. فقال المنصور:
~~إنني منذ رأيتك وجدت راحة من الأمراض التي PageV04P299 # تعتادني. فقال جيورجيس: أنا أخلف بين يدي أمير المؤمنين عيسى تلميذي فهو
~~ماهر. فأمر لجيورجيس بعشرة آلاف دينار وأذن له في الانصراف. وأنفذ معه
~~خادما وقال: إن مات في الطريق فاحمله إلى منزله ليدفن هناك كما أحب. فوصل
~~إلى بلده حيا.

### ||| AUTO (بختيشوع بن جيورجيس 798)

# قيل إن الرشيد في خلافته مرض من صداع لحقه. فقال ليحيى بن خالد بن برمك.
~~هؤلاء الأطباء ليسوا يفهمون شيئا وينبغي أن تطلب لي طبيبا ماهرا. فقال له
~~عن بختيشوع بن جيورجيس. فأرسل البريد في حمله من نيسابور. ولما كان بعد
~~أيام ورد ودخل على الرشيد فأكرمه وخلع عليه خلعة سنية. ووهب له مالا وافرا
~~وجعله رئيس الأطباء. ولما كان في سنة خمس وسبعين ومائة (790) مرض جعفر بن
~~يحيى. فتقدم الرشيد إلى بختيشوع أن يخدمه ولما ms0746 أفاق جعفر من مرضه قال
~~لبختيشوع: أريد أن تختار لي طبيبا ماهرا أكرمه وأحسن إليه قال بختيشوع: لست
~~أعرف من هؤلاء الأطباء أحذق من ابني جبريل. فقال له جعفر: أحضرنيه فلما
~~أحضره شكا إليه مرضا كان يخفيه. فدبره في مدة ثلاثة أيام وبرأ فأحبه جعفر
~~مثل نفسه.

### ||| AUTO (حنين بن إسحاق 809-874)

# في أيام المتوكل اشتهر حنين بن إسحاق الطبيب النصراني العبادي. ونسبته
~~إلى العباد وهم قوم من نصارى العرب من قبائل شتى اجتمعوا وانفردوا عن PageV04P300 # الناس في قصور ابتنوها بظاهر الحيرة. وتسموا بالعباد لأنه لا يضاف إلا
~~إلى الخالق وما العبيد فيضاف إلى المخلوق والخالق. وينسب إليهم خلق كثير
~~منهم عدي بن زيد الشاعر المشهور. وكان إسحاق والد حنين صيدلانيا بالحيرة.
~~فلما نشأ حنين أحب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن ماسويه وجعل يخدمه
~~ويقرأ عليه. ثم توجه إلى بلاد الروم وأقام بها سنتين حتى أحكم اللغة
~~اليونانية وتوصل في تحصيل كتب الحكمة غاية إمكانه. وعاد إلى بغداد بعد
~~سنتين ونهض من بغداد إلى أرض فارس. ودخل البصرة ولزم الخليل ابن أحمد حتى
~~برع في اللسان العربي ثم رجع إلى بغداد. قال يوسف الطبيب: دخلت يوما على
~~جبريل بن بختيشوع فوجدت حنينا وجبريل يخاطبه بالتبجيل ويسميه الربان.
~~فأعظمت ما رأيت وتبين ذلك جبريل مني. فقال: تستكثر هذا مني في أمر هذا
~~الفتى. فوالله لئن مد له في العمر ليفضحن سرجيس. وسرجيس هذا هو الرأس عيني
~~اليعقوبي ناقل علوم اليونانيين في السرياني. ولم يزل أمر حنين يقوى وعلمه
~~يتزايد وعجائبه تظهر في النقل والتفاسير حتى صار ينبوعا للعلوم ومعدنا
~~للفضائل. واتصل خبره بالخليفة المتوكل فأمر بإحضاره. ولما حضر أقطعه إقطاعا
~~سنيا وأحب امتحانه. فاستدعاه وأمر أن يخلع عليه. فشكر حنين هذا الفعل ثم
~~قال له بعد أشياء جرت: أريد أن تصف لي دواء يقتل عدوا نريد قتله. وليس PageV04P301 # يمكن إعلان هذا ونريده سرا. فقال حنين: ما تعلمت غير الأدوية النافعة ولا
~~علمت أن أمير المؤمنين يطلب مني غيرها. ثم ms0747 رغبه وهدده وأحضر سيفا ونطعا.
~~فقال حنين: قد قلت لأمير المؤمنين ما فيه الكفاية. قال الخليفة. فإني
~~أقتلك. قال حنين: لي رب يأخذ لي حقي غدا في الموقف الأعظم. فتبسم المتوكل
~~وقال له: طب نفسا فإننا أردنا امتحانك والطمأنينة إليك. فقبل حنين الأرض
~~وشكر له. فقال الخليفة: ما الذي منعك من الإجابة مع ما رأيته من صدق الأمر
~~منا في الحالين. قال حنين: شيئان هما الدين والصناعة. أما الدين فإنه
~~يأمرنا باصطناع الجميل مع أعدائنا فكيف ظنك بالأصدقاء. وأما الصناعة فإنها
~~موضوعة لنفع أبناء الجنس ومقصورة على معالجاتهم. ومع هذا فقد جعل في رقاب
~~الأطباء عهد مؤكد بأيمان مغلظة أن لا يعطوا دواء قتالا لأحد. فقال الخليفة:
~~إنهما شرعان جليلان. وأمر بالخلع فأفيضت عليه فخرج وهو أحسن الناس حالا
~~وجاها (لأبي الفرج الملطي) .

### ||| AUTO (إسحاق بن حنين 830-911)

# هو أبو يعقوب إسحاق بن حنين ابن إسحاق العبادي الطبيب المشهور كان أوحد
~~عصره في علم الطب. وكان يلحق بأبيه في النقل. وفي معرفته باللغات وفصاحته
~~فيها. وكان يعرب كتب الحكمة التي بلغة اليونانيين إلى اللغة العربية كما
~~كان يفعل أبوه. إلا أن الذي وجد من تعريبه في كتب الحكمة من كلام
~~أرسطاطاليس وغيره أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب PageV04P302 # الطب. وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من خدمه أبوه. ثم انقطع إلى
~~القاسم بن عبيد الله وزير الإمام المعتضد بالله. واختص به حتى إن الوزير
~~المذكور كان يطلعه على أسراره ويفضي إليه بما يكتمه عن غيره له. ولأبيه
~~المصنفات المفيدة في الطب. ولحقه الفالج في آخر عمره. وكانت وفاته سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين (لابن خلكان) .

### ||| AUTO (يوحنا بن ماسويه 857)

# ومن أطباء الرشيد يوحنا بن ماسويه النصراني السرياني ولاه الرشيد ترجمة
~~الكتب الطبية القديمة. وخدم الرشيد ومن بعده إلى أيام المتوكل. وكان معظما
~~ببغداد جليل القدر وله تصانيف جميلة. وكان يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من
~~كل نوع من العلوم القديمة بأحسن عبارة وكان يدرس ويجتمع إليه تلاميذ
~~كثيرون. وكان في يوحنا ms0748 دعابة شديدة يحضره من حضر لأجلها في الأكثر. وكان من
~~ضيق الصدر وشدة الحدة على أكثر مما كان عليه جبريل بن بختيشوع. وكانت الحدة
~~تخرج من يوحنا ألفاظا وهي مضحكة. ففما حفظ من نوادره أن رجلا شكا إليه علة
~~وكان أشار عليه بالفصد. فقال له: لم أعتد الفصد. قال له يوحنا: ولا أحسبك
~~اعتدت العلة من بطن أمك (لأبي الفرج) .

### ||| AUTO (ابن التلميذ 1165)

# وهو أبو الحسن هبة الله بن التلميذ النصراني الطبيب الملقب بأمين الدولة.
~~شيخ النصارى والأطباء وسلطان الحكماء مقصد العالم في علم الطب بقراط عصره PageV04P303 # وجالينوس زمانه. ختم به هذا العلم ولم يكن في الماضي من بلغ مداه في
~~الطب. عمر طويلا. وعاش نبيلا جليلا. ورأيته وهو شيخ بهي المنظر حسن الرواء
~~عذب المجتلى والمجتبى لطيف الروح ظريف الشخص بعيد الهم عالي الهمة ذكي
~~الخاطر مصيب الفكر حازم الرأي رأس النصارى وقسيسهم ورئيسهم. وله في النظم
~~كلمات رائقة وحلاوة جنية وغزارة بهية. وذكر في أنموذج الأعيان من شعراء
~~الزمان أن ابن التلميذ المذكور كان متفننا في العلوم ذا رأي رصين. وعقل
~~متين. طالت خدمته للخلفاء والملوك. وكانت مجالسته أحسن من التبر المسبوك
~~والدر في السلوك. وكان يتعجب في أمره كيف حرم الإسلام مع كمال فهمه وغزارة
~~عقله وعلمه. وكان إذا ترسل استطال وسطا. وإذا نظم وقع بين أرباب النظم
~~وسطا. وكان بينه وبين أوحد الزمان هبة الله الحكيم المشهور تنافس وكان هذا
~~يهوديا فأسلم في أواخر عمره. وأصابه الجذام فعالج نفسه بتسليط الأفاعي على
~~جسده فبالغت في نهشه فبرى من الجذام. فعمل فيه ابن التلميذ شعرا:
# لنا صديق يهودي حماقته ... إذا تكلم تبدو فيه من فيه
# يتيه والكلب أعلى منه منزلة ... كأنه بعد لم يخرج من التيه
# وكان ابن التلميذ متواضعا وأوحد الزمان أبو البركات متكبرا فعمل فيهما
~~البديع الأسطر لابي شعرا:
# أبو الحسن الطبيب ومقتفيه ... أبو البركات في طرفي نقيض PageV04P304 # فهذا بالتواضع في الثريا ... وهذا بالتكبر في الحضيض
# وتوفي ابن التلميذ سنة ستين وخمسمائة وقد ناهز المائة ms0749 من عمره (1165) .
~~ولم يبق ببغداد من الجانبين من لم يحضر البيعة ولم يشهد جنازته. ولابن
~~التلميذ في الطب تصانيف نافعة في بابها منها كتاب أقراباذين وحواش على
~~كليات ابن سينا (الخريدة للعماد الأصبهاني) .

### ||| AUTO مشاهير المؤرخين والكتاب والفلاسفة من أهل النصرانية

### ||| AUTO (أبو الفرج الملطي 1226 - 1286)

# جمال الدين غريغوريوس أبو الفرج بن حكيما. الطبيب المعروف بابن العبري
~~تاج الفضلاء. محلل المشكلات الخفية من الكلمات الإلهية. وحيد العصر وفريد
~~الزمان. رئيس رؤساء الأمة النصرانية وخلاصة نضار الملة اليعقوبية. كان كثير
~~الاطلاع وحصل علوما شتى وأتقنها وانفرد بالطب في زمانه حتى شدت إليه الرحال
~~بأرض PageV04P305 # المغرب. وأقيم أسقفا على مدينة ملطية وأخذ عنه كثير من فضلاء المسلمين.
~~ومن تصانيفه كتاب تاريخ مختصر الدول وهو من أشهر التواريخ وشرح قانون ابن
~~سينا وبقراط وديوسقورس وكتاب دفع أهم وديوان شعر في الإلهيات وغيرها.

### ||| AUTO (ثابت بن قرة 836-902)

# أبو الحسن بن كرايا الحاسب كان في مبدأ أمره صيرفيا بحران ثم انتقل إلى
~~بغداد. واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها. وكان الغالب عليه الفلسفة وله
~~تآليف كثيرة في فنون من العلم مقدار عشرين تأليفا. وأخذ كتاب إقليدس الذي
~~عربه حنين بن إسحاق العبادي فهذبه ونقحه وأوضح منه ما كان مستعجما. وكان من
~~أعيان عصره في الفضائل. وجرى بينه وبين أهل مذهبه أشياء أنكرها عليه في
~~المذهب. فرافعوه إلى رئيسهم فأنكر عليه مقالته ومنعه من دخول الهيكل فتاب
~~ورجع عن ذلك. ثم خرج من حران ونزل كفر توثا وأقام بها مدة إلى أن قدم محمد
~~بن موسى من PageV04P306 # بلاد الروم. فاجتمع به فرآه فاضلا فصيحا فاستصحبه إلى بغداد وأنزله في
~~داره ووصله بالخليفة. وعقبه بها إلى الآن. وله ولد يسمى إبراهيم بلغ رتبة
~~أبيه في الفضل وكان من حذاق الأطباء. عالج مرة السري الرفاء الشاعر فأصاب
~~العافية فعمل فيه هو أحسن ما قيل في طبيب:
# هل للعليل سوى ابن قرة شافي ... بعد الإله وهل له من كافي
# فكأنه عيسى بن مريم ناطقا ... يهب الحياة بأيسر الأوصاف
# يبدو ms0750 له الداء الخفي كما بدا ... للعين رضراض الغدير الصافي

### ||| AUTO (الكندي 246هجري 860 م)

# هو يعقوب بن إسحاق الكندي النصراني. وكان شريف الأصل بصريا وكان أبوه
~~إسحاق أميرا على الكوفة للمهدي والرشيد. ويعقوب هذا أوحد عصره في فنون
~~الآداب وشهرته تغني عن الأطناب. وكان له اليد الطولى بعلوم اليونان والهند
~~والعجم متفننا عالما بالطب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة والهيئة
~~والفلسفة. وله في أكثر هذه العلوم تآليف مشهورة ولم يكن في العرب من اشتهر
~~عند الناس بمعاناة علم الفلسفة حتى سموه فيلسوفا غير يعقوب. وكان معاصرا
~~لقسطا بن لوقا الفيلسوف البعلبكي النصراني واستوطن بغداد وأخذ عن أبي معشر
~~البلخي. ومن أنسباء يعقوب هذا عبد المسيح بن إسحاق الكندي وله رسالة مشتهرة
~~فند فيها اعتراضات ابن إسماعيل الهاشمي على النصرانية. ذكرها أبو الريحان
~~البيروني في تاريخه.

PageV04P307

### ||| AUTO (الصابئ 934-983)

# أبو الحسن إبراهيم بن هلال بن إبراهيم ابن زهرون بن حبور الحراني الصابئ
~~صاحب الرسائل المشهورة والنظم البديع. وكان كاتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة
~~وعن عز الدولة بختيار بن معز الدولة ابن بويه الديلمي. وتقلد ديوان الرسائل
~~سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. وكانت تصدر عنه مكاتبات إلى عضد الدولة بن بويه
~~بما يؤلمه فحقد عليه. فلما قتل عز الدولة وملك عضد الدولة بغداد اعتقله في
~~سنة إحدى وسبعين. وكان قد أمره أن يصنع له كتابا في أخبار الدولة الديلمية
~~فعمل الكتاب التاجي. فقيل لعضد الدولة إن صديقا للصابئ دخل عليه فرآه في
~~شغل شاغل من التعليق والتسويد والتبييض فسأله عما يعمل فقال: أباطيل أنمقها
~~وأكاذيب ألفقها. فحركت ساكنه وهاجت حقده ولم يزل مبعدا في أيامه. وكان
~~متشددا في دينه. وجهد عليه عز الدولة أن يسلم فلم يفعل وله كل شيء حسن من
~~المنظوم والمنثور (لابن خلكان) .

PageV04P308

### || AUTO الباب العشرون في التاريخ

### ||| AUTO صاحب الشريعة الإسلامية محمد بن عبد الله

# ذكر النسابون أن نسبته ترتقي إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل الذي ولدت له
~~هاجر أمة سارا زوجته. وكان ولاده بمكة سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة
~~للإسكندر ms0751 ولما مضى من عمره سنتان بالتقريب مات عبد الله أبوه وكان مع أمه
~~آمنة بنت وهب ست سنين. فلما توفيت أخذه إليه جده عبد المطلب بحياطته وضمه
~~إليه وكفله. ثم خرج به وهو ابن تسع سنين إلى الشام. فلما نزلوا بصرى خرج
~~إليهم راهب عارف اسمه بحيرا من صومعته وجعل يتخلل القوم حتى انتهى إليه
~~فأخذه بيده وقال: سيكون من هذا الصبي أمر عظيم ينتشر ذكره في مشارق الأرض
~~ومغاربها. ولما كمل له من العمر خمس وعشرون سنة عرضت عليه امرأة ذات شرف
~~ويسار اسمها خديجة أن يخرج بمالها تاجرا إلى الشام وتعطيه أفضل ما تعطي
~~غيره. فأحابها إلى ذلك وخرج. ثم رغبت فيه وعرضت نفسها عليه فتزوجها وعمرها
~~يومئذ أربعون سنة. وأقامت معه إلى أن توفيت بمكة اثنتين وعشرين سنة. ولما
~~كمل له أربعون سنة أظهر الدعوة. ولما مات أبو طالب عمه وماتت أيضا خديجة
~~زوجته أصابته قريش بعظيم من أذى PageV04P309 # فهاجر عنهم إلى المدينة وهي يثرب. وفي (السنة الأولى) من هجرته احتفل
~~الناس إليه ونصروه على المكيين أعدائه. وفي (السنة الثانية) من هجرته إلى
~~المدينة خرج بنفسه إلى غزاة بدر وهي البطشة الكبرى وهزم بثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا من المسلمين ألفا من أهل مكة المشركين. وفي هذه السنة صرفت القبلة
~~عن جهة البيت المقدس إلى جهة الكعبة. وفيها فرض صيام ضهر رمضان. وفي (السنة
~~الثالثة) خرج إلى غزاة أحد وفيها هزم المشركون المسلمين وشج في وجهه وكسرت
~~رباعيته. وفي (السنة الرابعة) غزا بني النضير اليهود وأجلاهم إلى الشام.
~~وفيها اجتمع أحزاب شتى من قبائل العرب مع أهل مكة وساروا جميعا إلى
~~المدينة. فخرج إليهم ولأنه هال المسلمين أمرهم أمر بحفر خندق وبقوا بضعة
~~وعشرين يوما لم يكن بينهم حرب. وفي (السنة السادسة) خرج بنفسه إلى غزاة بن
~~المصطلق وأصاب منهم سبيا كثيرا. وفي (السنة السابعة) خرج إلى غزاة خيبر
~~مدينة اليهود وينقل عن علي بن أبي طالب أنه عالج باب خيبر واقتلعه وجعله
~~مخبأ وقاتلهم. وفي (الثامنة) كانت ms0752 غزاة الفتح فتح مكة وعهد المسلمين أن لا
~~يقتلوا فيها إلا من قاتلهم. وأمن من دخل المسجد ومن أغلق على نفسه بابه وكف
~~يده ومن تعلق بأستار الكعبة سوى قوم يؤذونه. وأسلم أبو سفيان وهو عظيم مكة
~~من تحت السيف. وفي (السنة التاسعة) خرج إلى غزاة تبوك من بلاد الروم ولم
~~يحتج فيها إلى PageV04P310 # حرب. وفي (السنة العاشرة) حج حجة الوداع. ثم وعك مرض وتوفي يوم الاثنين
~~لليلتين بقيتا من صفر وكان عمره ثلاثا وستين سنة. ولما توفي أراد أهل مكة
~~المهاجرين رده إليها لأنها مسقط رأسه. وأراد أهل المدينة من الأنصار دفنه
~~بالمدينة لأنها دار هجرته ومدار نصرته. ثم دفنوه بالمدينة في حجرته حيث
~~قبض. (لأبي الفرج) .

### ||| AUTO ذكر الخلفاء الراشدين (632 - 661)

### ||| AUTO خلافة أبي بكر (632 - 634)

# ثم اجتمع المهاجرون والأنصار للمبايعة فارتفعت الأصوات وكثر اللغط. فلما
~~أشفق عمر الاختلاف قال: إنا والله ما وجدنا امرءا هو أقوى من مبايعة أبي
~~بكر ثم قال لأبي بكر: ابسط يدك فأبايعك. فبسط يده فبايعه وبايعه المهاجرون
~~وبايعه الأنصار. ولما بويع أبو بكر ضرب بعثا على أهل المدينة ومن حولهم.
~~وأمر أسامة بن زيد فقال له الناس: إن هؤلاء جل المسلمين على ما ترى نجم
~~فيهم النفاق وانتفضوا بك. فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين. فقال:
~~والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة إلى
~~الشام. ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته. ثم خرج أبو بكر إلى البعث حتى
~~أتاهم. فأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب. فقال له أسامة: يا أمير
~~المؤمنين والله لتركبن أو لأنزلن. فقال: لا نزلت ولا أركب وما علي أن أغبر
~~قدمي في سبيل الله ساعة. (تاريخ الملوك للطبري) .

### ||| AUTO خبر الأسود العنسي ومسيلمة الكذابين (634)

# كان الأسود هذا غلب على صنعاء ومفازة حضرموت إلى عمل الطائف إلى البحرين.
~~وادعى النبوة وطابقت عليه اليمن وجعل يستطير استطارة الحريق. فبعث أبو بكر
~~رجالا لمحاولته أو مصاولته. فدخلوا على أزاد وهي امرأته فقالوا ms0753 لها: يا
~~ابنة العم قد عرفت بلاء هذا PageV04P311 # الرجل عند قومك قتل أباك وطأطأ في قومك القتل وسفل بمن بقي مهم فهل عندك
~~من ممالأة عليه. فأجابت أزاد إلى قولهم. ولما جن الليل أدخلت الدجال في
~~مقصورة الأسود زوجها. وهو يغط فألحموه بمئلاة وأمروا الشفرة على حلقه. فخار
~~خوار الثور. فابتدر الحرس الباب وهم حول المقصورة: ما هذا ما هذا. فقالت
~~المرأة: النبي يوحى إليه. ولما قتل الأسود وأراح الله الإسلام من شره تراجع
~~الأمراء واعتذر الناس (الآداب السلطانية للفخري) .
# ثم ظهر مسيلمة الكذاب. وأوقع أعظم فتنة في أهل اليمامة وكان يؤذن له
~~ويشهد له بالرسالة. وكان يسجع لقومه بأسجاع يزعم أنها قرآن ويأتي بمخارق
~~يزعم أنها معجزات فيقع منها ضد المقصود. فأمر أبو بكر خالد بن الوليد
~~بالمسير إلى محاربته. وكان بينهما وقعات واشتد الحرب بين الفريقين. واقتحم
~~المسلمون بأجمعهم إلى مسيلمة وأصحابه. فقاتلوهم حتى احمرت الأرض بالدماء.
~~ونظر عبد أسود اسمه وحشي إلى مسيلمة فرماه بحربة فوقعت على خاصرته فسقط عن
~~فرسه قتيلا. (للطبري) .

### ||| AUTO فتح العراق (632) والشام (633-638) وموت أبي بكر (635)

# ومن هناك توجه خالد إلى أرض العراق فزحف إلى الحيرة ففتحها صلحا. وكان
~~ذلك أول شيء افتتح من العراق وقد كان أبو بكر وجه قبل ذلك أبا عبيدة بن
~~الجراح في زهاء عشرين ألف رجل إلى الشام. وبلغ هرقل ملك الروم ورود العرب
~~إلى أرض الشام. فوجه إليهم سرجيس البطريق في خمسة آلاف رجل من جنوده
~~ليحاربهم. وكتب أبو بكر إلى خالد عند افتتاحه الحيرة بأن يسير إلى أبي
~~عبيدة بأرض الشام. ففعل والتقى العرب والروم بأجنادين فانهزم الروم. وقتل
~~سرجيس البطريق وذلك أنه في هربه سقط من فرسه. فركبه غلمانه فسقط فركبوه
~~ثانية فهبط أيضا. وقال لهم: فوزوا بأنفسكم واتركوني أقتل وحدي. وفي سنة
~~ثلاث عشرة للهجرة مرض أبو بكر خمسة عشر يوما ومات رحمه الله يوم الاثنين
~~لثمان خلون من جمادى الآخرة وهو ابن ثلاث وستين سنة وكانت خلافته سنتين
~~وأربعة أشهر.

### ||| AUTO خلافة ms0754 عمر (634-644) فتح دمشق (636) فارس (632) مصر (642)

# ثم قام بالأمر بعده عمر بن الخطاب بويع له بالخلافة في اليوم الذي مات
~~فيه أبو بكر. فقام بعده بمثل سيرته وجهاده وثباته وصبره على العيش الخشن
~~والقناعة باليسير وفتح الفتوحات الكبار والأقاليم الشاسعة. وهو أول من سمي
~~بأمير المؤمنين فأرخ التاريخ ودون الدواوين ومصر الأمصار وشهد بدرا. وهو
~~أول من عس في عمله لحفظ الدين والناس. وهابه الناس هيبة عظيمة وزاد في
~~الشدة في مواضعها واللين في مواضعه. ولما ولي الأمر لم يكن له همة إلا
~~العراق. فعقد لأبي عبيدة بن مسعود على زهاء ألف رجل وأمره بالمسير إلى
~~العراق فعبروا إليها. فزحف إليهم العجم فتناجزوا من وقت الزوال إلى أن
~~توارت الشمس بالحجاب.

PageV04P312

# فحمل العرب حملة رجل واحد وقتلوا مهران قائدهم. فانهزم العجم لاحقين
~~بالمدائن. ثم ولى يزدجرد عظيما من عظماء مزاربته له سن وتجربة يقال له
~~رستم. وعقد أيضا لرجل آخر يسمى الهرمزان في جنود كثيرة. وعند الالتقاء قتل
~~هذان المرزبانان ومرت العرب في أثر العجم يقتلون من أدركوا منهم. (تاريخ
~~ابن خلدون) .
# وفي خلافة عمر فتح أبو عبيدة وخالد دمشق بعد حصار سبعة أشهر فخرج أهل
~~دمشق وبذلوا الصلح لأبي عبيدة. فأمنهم وصالح أهل طبرية وقيسارية وبعلبك.
~~وعلى يد عمر انتهى الفتح إلى حمص والرها وماردين وطرابلس وعسقلان وما يليها
~~من الساحل وبيت المقدس. وفتح عمرو بن العاص مصر عنوة وفتح الإسكندرية صلحا.
~~حتى هاب عمر ملوك فارس والروم. ومع ذلك كلية بقي على حاله كما كان قبل
~~الولاية في لباسه وزيه وأفعاله وتواضعه يسير منفردا من غير حرس ولا حجاب.
~~لم تغيره الإمرة ولم يستطل على مسلم لسانه. ولا حابى أحدا في الحق. وكان لا
~~يطمع الشريف في حيفه ولا يبأس الضعيف من عدله. ومات عمر يوم الأربعاء لخمس
~~بقين من ذي الحجة. وقتله أبو لؤلؤ المجوسي وكان عمره ثلاثا وستين سنة.
~~وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر. ولما فتح عمرو بن العاص مصر طلب منه
~~يوحنا النحوي النصراني ms0755 كتب الحكمة التي في الخزائن الملكية. فكتب عمرو إلى
~~الخليفة يستأذن أمير المؤمنين. فكتب إليه عمر: الكتب التي ذكرتها فإن كان
~~فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى. وإن كان فيها ما يخالفه
~~فلا حاجة إليه فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو في تفريغها على حمامات الإسكندرية
~~وإحراقها في مواقدها. فاستيقدت في مدة ستة أشهر. (لابن العميد) .

### ||| AUTO عثمان بن عفان (645-657)

# بويع له بالخلافة في أول يوم من سنة أربع وعشرين. وكانت له شفقة ورأفة
~~بالرعية. وافتتحت في أيامه أفريقية وغزا معاوية قبرس وأنقرة فافتتحها
~~وانتزع عثمان عمرو ابن العاص عن الإسكندرية. فأمر عليها أخاه لأمه. ثم إن
~~الناس أنكروا على عثمان أشياء منها كلفه بأقاربه. فحنقت العرب على ذلك
~~وجمعوا الجموع ونزلوا فرسخا من المدينة. وبعثوا إلى عثمان من يستتبعه ويقول
~~له: إما أن تعتدل أو تعتزل.
# وكتب عثمان إليهم كتابا يقول فيه: إني أنزع عن كل شيء أنكرتموه وأتوب إلى
~~الله. فلم يقبلوا منه ثم اشتد عليه الحصار عشرين يوما حتى تسور محمد بن أبي
~~بكر مع رجلين حائط عثمان فضربه أحدهم بمشقص في أوداجه. وقتله الآخر والمصحف
~~في حجره. وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة. وعمره نيف وثمانون سنة (للدميري) .

### ||| AUTO علي بن أبي طالب (657-661)

# ولما قتل عثمان اجتمع طلحة والزبير والمهاجرون والأنصار وأتوا عليا
~~يبايعونه PageV04P313 # فأبى. وقال: أن أكون وزيرا لكم خير من أن أكون أميرا ومن اخترتم رضيته.
~~فألحوا عليه وقالوا: لا نعلم أحق منك حتى غلبوه في ذلك. ثم ادعى الزبير بن
~~العوام وطلحة الإكراه بعد ذلك وتمالآ على نقض إمارة علي. فلحق بهم وناجزهم
~~الحرب وقتل الزبير وطلحة. وسميت هذه الوقعة وقعة الجمل. ولما بلغ معاوية
~~خبر الجمل دعا أهل الشام إلى القتال. فخرج علي من الكوفة واقتتلوا قتالا
~~شديدا في صفين. ثم تهادنا وافترقا. ثم تعاهد شبيب وابن الملجم على قتل علي
~~وكمنا له في المسجد. فلما خرج علي ونادى بالصلاة علاه شبيب بالسيف وضربه
~~ابن الملجم على مقدم رأسه. ms0756 فدعا علي قبل موته الحسن والحسين ابنيه ووصاهما
~~وقال: أوصيكما بتقوى الله ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما. ولا تأسفا على شيء
~~ذوى منها عنكما. وقولا الحق وارحما اليتيم وكونا للظالم خصما وللمظلوم
~~ناصرا. ولا تأخذكما في الله لومة. ولما حضرته الوفاة كتب وصيته العامة ثم
~~قبض. وصفه ضرار بن ضمرة قال: كان علي بعيد المدى شديد القوى يتفجر العلم من
~~جوانبه. وتنطق الحكمة من نواحبه. يستوحش من الدنيا وزهرتها. ويأنس بالليل
~~ووحشته. غزير العبرة. طويل الفكرة. يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما
~~جشب. وكان فينا كأحدنا. يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه. ونحن مع
~~تقربه لا نكاد نكلمه هيبة له. لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من
~~عدله. (لابن خلدون) .

### ||| AUTO الحسن بن علي بن أبي طالب (661 - 662)

# ولما قتل علي اجتمع أصحابه بالكوفة فبايعوا ابنه الحسن. وبويع معاوية
~~بالشام. فسار الحسن إلى المدائن واستقر بها خمسة أشهر. ولما رأى المناوشة
~~بين أصحابه قال: لا حاجة لي في هذا الأمر وقد رأيت أن أسلمه إلى معاوية
~~فيكون في عنقه تباعته وأوزاره. فقال له الحسين أخوه: أنشدك الله أن لا تكون
~~أول من عاب أباه ورغب عن رأيه. فقال: لا بد من ذلك وقد اخترت العار على
~~النار. وبعث إلى معاوية بتسليم الأمر إليه واشترط عليه شروطا. فأجابه
~~معاوية إلى ما التمسه منه. فسلم الأمر إلى معاوية وبايع له لخمس بقين من
~~ربيع الأول. وذلك لأنه رأى المصلحة في جمع الكلمة وترك القتال. (لأبي
~~الفداء) .

### ||| AUTO دولة الأمويين (662-746)

### ||| AUTO خلافة معاوية (662 - 680)

# ولما بويع بالخلافة استقام له الملك وصفت له الولاية. وكان معاوية مليح
~~الشكل عظيم الهيبة وافر الحشمة يلبس الثياب الفاخرة ويركب الخيول المسومة.
~~وكان كثير البذل والعطا محسنا إلى رعيته. وهو أول من اتخذ المقاصير وأقام
~~الحرس والحجاب وأول من مشى بين يديه صاحب الشرطة بالحراب وله في الحلم
~~أخبار كثيرة. واعلم أن معاوية كان مربي PageV04P314 # دول وسائس أمم واعي ممالك ابتكر في الدولة ms0757 أشياء لم يسبقه أحد إليها.
~~منها أنه وضع البريد لوصول الأخبار بسرعة. واخترع ديوان الخاتم فصارت
~~التواقيع تصدر منه مختومة لا يتمكن أحد من تغييرها. وفي سنة خمسين سير جيشا
~~كثيفا إلى القسطنطينية فأوغلوا في بلاد الروم وحاصروا القسطنطينية ولم
~~يدخلوها. وفي أيامه بنيت القيروان وكمل بناؤها في خمس سنين. ولما حضرته
~~الوفاة جمع أهله فقال: ألستم أهلي. قالوا: بلى فداك الله بنا. قال: فهذه
~~نفسي قد خرجت من قدمي فردوها علي إن استطعتم. فبكوا وقالوا: ما لنا إلى هذا
~~سبيل. فرفع صوته بالبكاء. ثم قال: فلا تغركم الدنيا بعدي. وتوفي بدمشق في
~~مستهل رجب سنة ستين. (للفخري) .

### ||| AUTO خلافة يزيد بن معاوية (680-683)

# بويع له بالخلافة يوم مات أبوه. وكان يزيد بحمص فقدم منها وبايعه الناس.
~~ولم يبايعه الحسين بن علي بن أبي طالب ولا عبد الله بن زبير. فسير جيشا إلى
~~محاربة الحسين فأدركوه فحملوا عليه وأصحابه واحترزوا رأس الحسين. أما عبد
~~الله بن زبير فلحق بمكة وتحصن في المسجد الحرام. فسار إليه الحصين بن نمير
~~ونصب المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة فحرقت أستارها. وبينما هم كذلك
~~إذ ورد إلى الحصين الخبر بموت يزيد بن معاوية. فأرسل إلى ابن زبير يسأله
~~الموادعة فأجابه إلى ذلك. وتوفي يزيد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين.
~~وكان آدم جعدا حور العينين. بوجهه آثار جدري حسن اللحية خفيفها طويلا. وكان
~~موفر الرعية في اللهو والقنص. تعلم الفصاحة ونظم الشعر في بادية بني كلب
~~(لأبي الفداء) .

### ||| AUTO معاوية الثاني (683) ومروان بن الحكم (684)

# ثم قام بعده بالأمر معاوية ابنه ولم تكن ولايته غير ثلاثة أشهر. ثم تخلى
~~بالعبادة ومات بالطاعون. وأما عبد الله بن زبير فلما مات يزيد دعا الناس
~~إلى البيعة وادعى الخلافة. فظفر بالحجاز والعراق وخراسان واليمن ومصر
~~والشام والأردن. ثم بويع بالأردن لمروان بن الحكم وكان كاتب السر لعثمان.
~~ثم دخل الشام فأذعن أهلها له بالطاعة وشار إليه من قبل عبد الله بن زبير
~~الضحاك بن قيس. فاقتتلوا ms0758 بغوطة دمشق فقتل الضحاك. ومات مروان بدمشق مخنوقا.
~~وكانت مدة خلافته تسعة أشهر.

### ||| AUTO عبد الملك بن مروان (685-705)

# بويع سنة خمس وستين بالشام. وأما ابن الزبير فبعث أخاه مصعبا على العراق
~~فقدم البصرة وأعطاه أهلها الطاعة. واستولى المصعب على العراقين فسار إليه
~~عبد الملك بن مروان. فالتقوا بسكن وقتل مصعب واستقام العراق لعبد الملك.
~~وكان الحجام بن يوسف الثقفي على شرطه فرأى عبد الملك من نفاذه وجلادته ما
~~أعجب به. فبعثه إلى عبد الله بن زبير فقتله وسلخ جلده وحشاه تبنا وصلبه.
~~وتوفي عبد الملك سنة ست وثمانين وكان حازما عاقلا PageV04P315 # فقيها عالما وكان دينا. فلما تولى الخلافة استوته الدنيا فتغير عن ذلك
~~(لأبي الفرج) .

### ||| AUTO الوليد بن عبد الملك (705-715)

# هو سادس خلفائهم وكان مغرما بالبناء واستوثقت له الأمور. ومن بناياته
~~المسجد الأقصى وأعطى المجذمين ومنعم السؤال إلى الناس. وأعطى كل مقعد خادما
~~وكل ضرير قائدا. ومنع الكتاب النصارى من أن يكتبوا الدفاتر بالرومية ولكن
~~بالعربية. وفي أيامه أجاز طارق بن زياد إلى الأندلس فنهض لذريق ملك القوط
~~وزحف طارق فالتقوا بفحص شريش فهزم الله لذريق وأذعنت الأندلس لأمر الوليد.
~~وفتحت في أيامه الفتوحات الكثيرة من ذلك ما وراء النهر. وتغلغل الحجاج في
~~بلاد الترك. وتغلغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الروم ففتح وسبى. وفتح محمد
~~بن القاسم الثقفي بلاد الهند. وفي سنة ثمان وثمانين أمر الوليد ببناء جامع
~~دمشق. وكان فيه كنيسة فهدمها. فأنفق عليه أموالا كثيرة تجل عن الوصف. وفي
~~أيامه توفي الحجاج وقيل أنه أحصي من جملة الذين قتلهم الحجاج فكانوا مائة
~~ألف وعشرين ألفا. ومات الوليد سنة ست وتسعين. (للدميري) .

### ||| AUTO سليمان بن عبد الملك (715-717) عمر بن عبد العزيز (717-720)

# ثم قام بالأمر بعده أخوه سليمان وهو سابعهم. وأحسن السيرة ورد المظالم
~~وآوى المقترين وأخرج المحبوسين. وكان غيورا شديد الغيرة نهما واتخذ ابن عمه
~~عمر بن عبد العزيز وزيرا وجهز أخاه مسلمة لغزو القسطنطينية. ونزل سليمان في
~~مرج دابق فشتى مسلمة على ms0759 قسطنطينية وزرع الناس بها الزرع وأكلوه. وأقام
~~مسلمة قاهرا قسطنطينية حتى جاءه الخبر بموت سليمان متخما. وكانت خلافة
~~سليمان سنتين وثمانية أشهر واستخلف وزيره عمر بن عبد العزيز.
# كان عمر عفيفا زاهدا ناسكا عابدا تقيا. وهو أول من فرض لأبناء السبيل.
~~وأبطل في الخطب سب علي. وكان إليه المنتهى في العلم والفضل والشرف والورع
~~والتآلف ونشر العدل. وتوفي عمر بدير سمعان وكان موته بالسم عند أكثر أهل
~~التاريخ. فإن بني أمية علموا أنه إن امتدت أيامه أخرج الأمر من أيديهم وأنه
~~لا يعهده بعده إلا لمن يصلح للأمر فعالجوه وما أمهلوه. وكانت خلافته سنتين
~~وخمسة أشهر. وكان في وجهه شجة من رمح دابة. وكان يدعى بالأشج. وكان متحريا
~~سيرة الخلفاء الراشدين. وكانت نفقته كل يوم درهمين. وفي أيامه تحركت دولة
~~بني هشام وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات:
# نهارك يا مغرور سهر وغفلة ... وليلك نور والردى لك لازم
# يغرك ما يفنى وتفرح بالمنى ... كما غر باللذات في النوم حالم
# وشغلك فيما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم

PageV04P316

### ||| AUTO يزيد الثاني (720-724) هشام (724-743)

# ثم قام بالأمر بعده يزيد بن عبد الملك. وكان أبيض جسيما مليح الوجه خرج
~~في أيامه يزيد بن المهلب فأرسل عليه أخاه مسلمة فقاتله وظفر به. ثم توفي
~~يزيد لأربع سنين من خلافته بعد أن عهد بالخلافة إلى أخيه هشام. بويع له
~~بالخلافة يوم مات أخوه. وكان حازما عاقلا صاحب سياسة حسنة أبيض. وكان ذا
~~رأي ودهاء وحزم وفيه حلم وقلة شره وقام بالخلافة أتم قيام. وكان يجمع
~~الأموال ويوصف بالبخل والحرص. يقال إنه جمع من الأموال ما لم يجمعه خليفة
~~قبله. وفي أيامه غزا المسلمون بلاد الترك فانتصروا وغنموا شيئا كثيرا.
~~وقتلوا من الأتراك مقتلة عظيمة وقتلوا ابن خاقان ملك الترك. وكان المتولي
~~لحربهم أسد بن عبد الله القسري. وفي أيام هشام أيضا خرج زيد بن زين
~~العابدين ودعا إلى نفسه فأسرعت إليه الشيعة. وكان الوالي على الكوفة من قبل
~~هشام يوسف بن عمر ms0760 الثقفي. فجمع العساكر وناوش زيدا القتال فأصاب زيدا سهم
~~في جبهته فحمل من المعركة فمات ودفن. فلما أصبحوا استخرجه يوسف من قبره
~~فصلبوه. ومات هشام بالرصافة سنة خمس وعشرين ومائة. وكان مرضه الذبحة.

### ||| AUTO الوليد الثاني (743-744) يزيد الثالث (744-744)

# كان الوليد مقيما في البادية فلما مات هشام سار من فوره إلى دمشق وأقام
~~في الخلافة سنة واحدة وكان أكمل بني أمية أدبا وفصاحة وظرفا وأعرفهم باللغة
~~والنحو. وكان جوادا مفضالا. ومع ذلك لم يكن بني أمية أكثر إدمانا للشراب
~~والسماع ولا اشد مجونا وتهتكا واستخفافا بأمر الأمة من الوليد بن يزيد.
~~فأجمع أهل دمشق على خلعه وقتله لاشتهاره بالمنكرات وتظاهره بالكفر
~~والزندقة. فلم يلبث إلا أياما يسيرة حتى قتل شر قتلة وصلب رأسه على شرافات
~~قصره ثم على أعلى سور بلده. ولما قتل اضطربت البلاد واستنصر على بني أمية
~~أعداؤهم ولم تقم لهم قائمة بعده. ثم تولى يزيد الثالث ابن الوليد وابن عمر
~~الوليد بن يزيد وسمي الناقص فتفاءل بنو أمية بولايته فأقام في الخلافة
~~والأمور مضطربة عليه. وكان مظهرا للنسك محمود السيرة مرضي الطريقة ويتخلق
~~بأخلاق عمر بن عبد العزيز. وكان ذا دين وورع إلا أنه لم يمتع وبغتته
~~المنية.

### ||| AUTO إبراهيم بن الوليد (745) مروان الثاني (746)

# ثم بويع أخوه إبراهيم فلم يلبث له أمر. ومكث سبعين يوما فسار إليه مروان
~~بن محمد. فبز إليه الخليفة وعسكر دمشق فخذله جنده وحاصروا عليه بعد أن أنفق
~~عليهم الخزائن واختفى أمرهم فبايع الناس مروان واستوثق له الأمر وخلعوا
~~إبراهيم. وظهر السفاح بالكوفة. وبويع له بالخلافة. فجهز جيشا لقتال مروان
~~بن محمد فالتقى الجمعان قرب الموصل. فهزم مروان وقتل في هربه وظهرت دولة
~~بني عباس وانقرضت دولة بني أمية (لأبي الفداء) .
# تم بحوله تعالى

PageV04P317

### | AUTO الجزء الخامس

PageV05P001

### || AUTO الباب الأول

### ||| AUTO في التدين

### ||| AUTO عظمة الخالق وجبروته والخلاص له تعالى

# الحمد لله العظيم شأنه القوي سلطانه. ألظاهر إحسانه. ألباهر حجته
~~وبرهانه. ألمحتجب بالجلال. والمنفرد بالكمال. والمتردي بالعظمة في الآباد
~~والآزال. لا يصوره ms0761 وهم وخيال. ولا يحصره حد ومثال. ذي العز الدائم السرمدي.
~~والملك القائم الديمومي. والقدرة الممتنع إدراك كنهها. والسطوة المستوعر
~~طريق استيفاء وصفها. نطقت الكائنات بأنه الصانع المبدع. ولاح من صفحات ذرات
~~الوجود بأنه الخالق المخترع. وسم عقل الإنسان بالعجز والنقصان. وألزم
~~فصيحات الألسن وصف الحصر في حلبة البين. وأحرقت سبحات وجهه الكريم أجنحة
~~طائر الفهم. وسدت تعززا وإجلالا. ولم يجد من فرط الهيبة في فضل الجبروت
~~مجالا. فعاد البصر كليلا. والعقل عليلا. ولم ينتهج إلى كنه الكبرياء سبيلا.
~~فسبحان من عز معرفته لولا تعريفه. وتعذر على العقول تحديد هو تكييفه. ثم
~~ألبس قلوب الصفوة من عباده ملابس العرفان. وخصهم من بين عباده بخصائص
~~الإحسان. فصارت ضمائرهم من PageV05P003 # مواهب الأنس مملؤة. فتهيأت لقبول الأمداد القدسية. واستعدت لورود الأنوار
~~العلوية. واتخذت من الأنفاس العطرة بالأذكار جلاسا. وأقامت على الظاهر
~~والباطن من التقوى حراسا. وأشعلت في ظلم البشرية من اليقين نبراسا.
~~واستحقرت فوائد الدنيا ولذاتها. وأنكرت مصايد الهوى وتبعاتها. وامتطت غوارب
~~الرغبوت والرهبوت. واستفرشت بعلو همتها بساط الملكوت. وامتدت إلى المآل
~~أعناقها. وطمحت إلى اللامع العلوي أحداقها. واتخذت من الملإ الأعلى مسامرا
~~ومحاورا. ومن النور الأغر الأقصى مزاورا ومجاورا. أجساد أرضية بقلوب سماوية
~~وأشباح فرشية. بأرواح عرشية. نفوسهم في منازل الخدمة سيارة. وأرواحهم في
~~فضاء القرب طيارة. مذاهبهم في العبودية مشهورة. وأعلامهم في أقطار الأرض
~~منشورة. يقول الجاهل بهم فقدوا وما فقدوا. ولكن سمت أحوالهم فلم يدركوا.
~~وعلا مقامهم فلم يملكوا. كائنين بالجثمان. بائنين بقلوبهم عن أوطان
~~الحدثان. لأرواحهم حول العرش تطواف. ولقلوبهم من خزائن البر إسعاف. يتنعمون
~~بالخدمة في الدياجر. ويتلذذون من وهج الظمأ بظمأ الهواجر. سلوا بالصلوات عن
~~الشهوات. وتعوضوا بحلاوة التلاوة عن اللذات. يلوح من صفحات وجوههم بشر
~~الوجدان وينم على مكنون سرائرهم نضارة العرفان. لا يزال في كل عصر منهم
~~علامون بالحق. داعون للخلق. منحوا بحسن المتابعة رتبة الدعوة PageV05P004 # وجعلوا للمتقين قدوة فلا يزال تظهر في الخلق آثارهم. وتزهر في الآفاق
~~أنوارهم. من اقتدى بهم اهتدى. ومن أنكرهم ضل ms0762 واعتدى. فلله الحمد على ما هيأ
~~للعباد. من بركة خواص حضرته من أهل الوداد (عوارف المعارف للسهروردي)
# قال أمية بن أبي الصلت في الخالق سبحانه:
# إله العالمين وكل أرض ... ورب الراسيات من الجبال
# بناها وابتنى سبعا شدادا ... بلا عمد يرين ولا رجال
# وسواها وزينها بنور ... من الشمس المضيئة والهلال
# ومن شهب تلألأ في دجاها ... مراميها أشد من النصال
# وشق الأرض فانبجست عيونا ... وأنهارا من العذب الزلال
# وبارك في نواحيها وزكى ... بها ما كان من حرث ومال
# فكل معمر لابد يوما ... وذي دنيا يصير إلى زوال
# ويفنى بعد جدته ويبلى ... سوى الباقي المقدس ذي الجلال
# وسيق المجرمون وهم عراة ... إلى ذات المقامع والنكال
# فنادوا ويلنا ويلا طويلا ... وعجوا في سلاسلها الطوال
# فليسوا متين فيستريحوا ... وكلهم ببحر النار صالي
# وحل المتقون بدار صدق ... وعيش ناعم تحت الظلال
# لهم ما يشتهون وما تمنوا ... من الأفراح فيها والكمال

PageV05P005

### ||| AUTO صفاته تعالى

# هو الله الظاهر بآياته. ألباطن بذاته. القريب برحمته. ألبعيد بعزته.
~~ألكريم بآلائه. ألعظيم بكبريائه. أقادر فلا يرام. والمليك الذي له الأقضية
~~والأحكام. الذي تفرد بالبقاء. وتوحد بالعزة السناء. واستأثر بأحاسن
~~الأسماء. ودل على قدرته بخلق الأرض والسماء. كان ولا مكان ولا زمان ولا
~~بينيان. ولا ملك ولا إنسان. فأنشأ المعدوم إبداعا. وأحدث ما لم يكن إنشاء
~~واختراعا. جل وتعالى فيما خلق عن احتذاء صورة واستدعاء مشورة. واقتفاء رسم
~~ومثال. وافتقار إلى نظر قياس واستدلال. ففي كل ما أبدع وصنع وفطر وقدر دليل
~~على أنه الواحد بلا ظهير والقادر بلا نصير. والعالم بلا تبصير وتذكير.
~~والحكيم بلا رؤية وتفكير. والحي الذي لا يموت وبيده الخير. وهو على كل شيء
~~قدير. رفع السماء عبرة للنظار. وعلة للظلم والأنوار. وسببا للغيوث
~~والأمطار. وحياة للمحول والقفار. ومعاشا للوحوش والأطيار. ووضع الأرض مهادا
~~للأبدان. وقرارا للحيوان. وفراشا للجنوب والمضاجع. وبساطا للمكاسب
~~والمنافع. وذلولا لطلاب الرزق وأرباب الصنائع. وأشخص الجبال أوتادا راسية
~~وأعلاما بادية. وعيونا جارية. وأرحاما لأجنة الأعلاق حاوية. وجعل البحار
~~مغيض لفضول الأنهار. ومغاير لسيول PageV05P006 # المطار. ومراكب ms0763 لرفاق التجار. ومضارب لمصالح الأمطار. ومناهج الأوطار.
~~وتحوي من الدر والمرجان نباتا. وتنبع من بين الملح الأجاج عذبا فراتا.
~~وتقذف للآكلين لحما طريا. وتحمل للابسين جواهر وحليا. واستخلف على عمارة
~~عالمه من انتخبهم من خلقه وآثرهم بإلهامه. ودبرهم بأوامره ,أحكامه (لأبي
~~نصر العتبي) قصيدة أبي محمد بن السيد البطليوسي في التوحيد
# إلا هي إني شاكر لك حامد ... وإني لسع في رضاك وجاهد
# وإنك مهم زلت النعل بالفتى ... على العائد التواب بالعفو عائد
# تباعدت مجدا وأدنيت تعطفا ... وحلما فأنت المدني المتباعد
# وما لي على شيء سواك معول ... إذا دهمتني المعضلات الشدائد
# أغيرك أدعو لي إلاها وخالقا ... وقد أوضح البرهان أنك واحد
# وقدما دعا قوم سواك فلم يقم ... على ذاك برهان ولا لاح شاهد
# وبالفلك الدوار قد ضل معشر ... وللنيرات السبع داع وساجد
# وللعقل عباد وللنفس شيعة ... وكلهم عن منهج الحق حائد
# وكيف يضل القصد ذو العلم والنهى ... ونهج الهدى من كان نحوك قاصد
# وهل يوجد المعلول من غير علة ... إذا صح فكر أو رأى الرشد راشد
# وهل غبت عن شيء فينكر منكر ... وجودك أم لم تبد منك الشواهد
# وفي كل معبود سواك دلائل ... من الصنع تبدي أنه لك عابد PageV05P007 # وكل وجود عن وجودك كائن ... فواجد أصناف الورى لك واحد
# سرت منك فيها واحدة لو منعتها ... لأصبحت الأشياء وهي بوائد
# وكم لك في خلق الورى من دلائل ... يراها الفتى في نفسه ويشاهد
# كفى مكذبا للجاحدين نفوسهم ... تخاصمهم إن أنكروا وتعاند
# لأمية بن أبي الصلت النصراني في الكمالات الالهية
# لك الحمد والنعماء والملك ربنا ... فلا شيء أعلى منك مجدا وأمجد
# مليك على عرش السماء مهيمن ... لعزته تعنو الوجود وتسجد
# عليه حجاب النور والنور حوله ... وأنهار نور حوله تتوقد
# فلا بصر يسمو إليه بطرفه ... ودون حجاب النور خلق مؤيد
# ملائكة أقدامهم تحت عرشه ... بكفيه لولا الله كلوا وأبلدوا
# قيام على الأقدام عانين تحته ... فرائصهم من شدة الخوف ترعد
# وسبط صفوف ينظرون قضاءه ... يصيخون بالأسماع للوحي ركد
# أمين لوحي القدس جبريل فيهم ... وميكال ذو الروح ms0764 القوي المسدد
# وحراس أبواب السماوات دونهم ... قيام عليها بالمقاليد رصد
# فنعم العباد المصطفون لأمره ... ومن دونهم جند كثيف مجند
# ملائكة لا يفترون عبادة ... كروبية منهم ركوع وسجد
# فساجدهم لا يرفع الدهر رأسه ... يعظم ربا فوقه ويمجد
# وراكعهم يحنو له الدهر خاشعا ... يردد آلاء الإله ويحمد
# ومنهم ملف في الجناحين رأسه ... يكاد لذكرى ربه يتقصد PageV05P008 # من الخوف لا ذو سامة بعبادة ... ولا هو من طول التعبد يجهد
# ودون كثيف الماء في غامض الهوا ... ملائكة بالأمر فيها تردد
# وبين طباق الأرض تحت بطونها ... ملائكة بالأمر فيها تردد
# فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ... ومن هو فوق العرش فرد موحد
# ومن لم تنازعه الخلائق ملكه ... وإن لم تفرده العباد فمفرد
# مليك السماوات الشداد وأرضها ... وليس لشيء عن قضاه تأود
# هو الله باري الخلق والخلق كلهم ... إماء له طوعا جميعا وأعبد
# وأنى يكون الخلق كالخالق الذي ... يدوم ويبقى والخليقة تنفد
# وليس لمخلوق من الدهر جدة ... ومن ذا على مر الحوادث يخلد
# ونفنى ولا يبقى سوى الواحد الذي ... يميت ويحيي دائبا ليس يهمد
# تسبحه الطير الجوانح في الخفى ... وإذ هي في جو السماء تصعد
# ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا ... وسبحه الأشجار والوحش أبد
# وسبحه النينان والبحر زاخرا ... وما ضم من شيء وما هو مقلد
# ألا أيها القلب المقيم على الهوى ... إلى أي حين منك هذا التصدد
# عن الحق كالأعمى المميط عن الهدي ... وليس يرد الحق إلا منفد
# وحالات دنيا لا تدوم لأهلها ... وبينا الفتى فيها مهيب مسود
# إذ انقلبت عنه وزال نعيمها ... وأصبح من ترب القبور يوسد
# وفارق روحا كان بين جنانه ... وجاور موتى مالهم متردد
# فأي فتى قبلي رأيت مخلدا ... له في قديم الدهر ما يتودد PageV05P009 # ومن يبتليه الدهر منه بعثرة ... سيكبو لها والنائيات تردد
# فلم تسلم الدنيا وإن ظن أهلها ... بصحتها والدهر قد يتجدد
# ألست ترى فيما مضى لك عبرة ... فمه لا تكن يا قلب أعمى يلدد
# فكن خائفا للموت والبعث بعده ... ولاتك ممن غره اليوم أوغد
# فإنك في دنيا غرور لأهلها=وفيها ms0765 عدو كاشح الصدر موقد وسيلة إلى الله
~~تعالى لعبد الرحيم البرعي
# لي في نوالك يا مولاي آمال ... من حيث لا ينفع الأهلون والمال
# أوصي إليك لعملي أن لطفك بي ... دون الورى لم يحل عني إذا حالوا
# فأرض عني خصومي واقض يا أملي ... ديني فإن حقوق الخلق أثقال
# ولم يضق بيمنك العفو إن ختمت ... لي بالشهادة أقوال وأفعال
# كن لي إذا أغمضوا عيني وانصرفوا ... باكين أسمع منهم كل ما قالوا
# وامنن بروح وريحان علي إذا ... ضاق الخناق فهول الموت أهوال
# وجاءني ملك الموت الموكل بي ... وبالنفوس فللأعمار آجال
# واستخرج النفس أملاك مطهرة ... لها إلى لطفك المأمول ترحال
# جاؤا إليك بها يا رب يقدمها ... لحضرة القدس جبريل وميكال
# ثم انثنت عن قريب نحو مغتسل ... في حيث يرجوك مغسول وغسال
# وليس لي ولمثلي غير جودك يا ... من لا يدانيه أشباه وأمثال
# أصبحت بين يديك اليوم مطرحا ... ولي بنفسي عن الأغيار إشغال
# فأولني يا غفور العفو منك فلا ... يبقى علي من الأوزار مثقال PageV05P010 # وإن نزلت إلى بيت الخراب ولا ... أب هناك ولا عم ولا خال
# ألهمني يا خالقي ذكر الجواب ففي ... ذاك المقام جوابات وتسآل
# هناك لا أمل يرجى ولا عمل ... يجزى ولا حيلة عندي فأحتال
# فافتح لروحي إلى الفردوس باب رضا ... يهدي رياح رياض ظلها ضال
# والطف ورائي بأطفال وأمهم ... إن كان خلفي أويلاد وأطفال
# حتى إذا نشر الأموات وارتعدت ... فرائض الخلق من بعض الذي نالوا
# وعادت الروح في الجسم الضعيف وقد ... تفرقت منه أعضاء وأوصال
# فجد عليه ولاطفني بعفوك عن ... ذنبي فشأنك إنعام وإفضال
# وقل كفيتك يا عبد الرحيم أذى الدام ... رين فانزل حمى ما فيه إهمال
# يا واسع اللطف قد قدمت معذرتي ... إن كان يغني عن التفصيل إجمال
# جنبني العجب والشح المطاع ومر ... نفسي تخالف هواها فهو قتال
# وعد علي بنور منك مبتهج ... يزكو به بصري والمع والبال
# وارحم بني وآبائي وحاشيتي ... يعمهم يا إلهي منك إقبال
# ماذا أقول ومني كل معصية ... ومنك يا سيدي حلم وإمهال
# وما أكون وما قدري ms0766 وما عملي ... في يوم توضع في الميزان أعمال
# لكن أييأس من روح الإله فدى ... عبد عليه من الإيمان سربال
# رباه أنت الله معتمدي ... في كل حال إذا حالت بي الحال
# وله في التوحيد
# تجلت لوحدانية الحق أنوار ... فدلت على أن الجحود هو العار PageV05P011 # وأغرت لداعي الحق كل موحد ... بمقعد صدق حبذا الجار والدار
# وأبدت معاني ذاته بصفاته ... فلم يحتمل عقل المحبين إنكار
# تراءى لهم في الغيب جل جلاله ... عيانا فلم يدركه سمع وأبصار
# معان عقلن العقل والعقل ذاهل ... وإقباله في يرزخ البحث إدبار
# إذا هم وهم الفكر إدراك ذاته ... تعارض أوهام عليه وأفكار
# وكيف يحيط الكيف إدراك حده ... وليس له في الكيف حد ومقدار
# وأين يحل الأين منه ولم يكن ... مع الله غير الله عين وآثار
# ولاشيء معلوم ولا الكون كائن ... ولا الرزق مقسوم ولا الخلق إفطار
# ولا الشمس بالنور المنير مضيئة ... ولا القمر الساري ولا النجم سيار
# فأنشأ في سلطانه الأرض والسما ... ليخلق منها ما يشاء ويختار
# وزين بالكرسي والعرش ملكه ... فمن نوره حجب عليه وأستار
# فسبحان من تعنو الوجوه لوجهه ... ويلقاه رهن الذل من هو جبار
# عظيم يهون الأعظمون لعزه ... شديد القوى كاف لذي القهر قهار
# لطيف بلطف الصنع فضلنا على ... خلائق لا تحصى وذلك إيثار
# يرى حركات النمل في ظلم الدجى ... ولم يخف إعلان عليه وإسرار
# ويحصي عد يد النمل والقطر والحصى ... وما اشتملت نجد عليه وأغوار
# أضاءت قلوب العارفين بنوره ... فباحت بأحوال المحبين أسرار
# وشق على أسمائهم من علا اسمه ... على الأصل فهو البر والقوم أبرار
# فذاك الذي يلجا إليه توكلا ... علي ويعصى وهو بالحلم ستار PageV05P012 # فأدنى الرجا للخلق من باب فضله ... لتمحى إساءات وتغفر أوزار
# تسبح ذرات الوجود بحمده ... ويسجد بالتعظيم مجم وأشجار
# ويبكي غمام الغيث طوعا لأمره ... فتضحك مما يفعل الغيث أزهار
# فيا نفس للإحسان عودي فربما ... أقلت عثارا فابن آدم معثار
# إلهي أذقني برد عفوك واهدني ... إليك بما يرضيك فالدهر غرار
# 8-قصيدة علي بن ابي طالب في الابتهال إلى الله
# لك الحمد يا ms0767 ذا الجود والمجد والعلى ... تباركت تعطي من تشاء وتمنع
# إلهي وخلاقي وحرزي وموئلي ... إليك لدى الإغسار واليسر أفزع
# إلهي لئن خيبتني أو طردتني ... فمن ذا الذي أرجو ومن أتشفع
# إلهي لئن جلت وجمت خطيئتي ... فعفوك عن ذنبي أجل وأوسع
# إلهي لئن أعطيت نفسي سؤلها ... فها أنا في روض الندامة أرتع
# إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي ... وأنت مناجاتي الخفية تسمع
# إلهي فلا تقطع رجائي ولا تزغ ... فؤادي فلي في باب جودك مطمع
# إلهي أجرني من عذابك إنني ... أسير ذليل خائف لك أخضع
# إلهي فآنسني بتلقين حجتي ... إذا كان لي في القبر مثوى ومضجع
# إلهي لئن عذبتني ألف حجة ... فحبل رجائي منك لا يتقطع
# إلهي إذا لم ترعني كنت ضائعا ... وعن كنت ترعاني فلست أضيع
# إلهي إذا لم تعف عن غير محسن ... فمن لمسيء بالهوى يتمتع
# إلهي لئن قصرت في طلب التقى ... فلست سوى أبواب فضلك أقرع PageV05P013 # إلهي أقلني عثرتي وامح حوبتي ... فإني مقر خائف أتضرع
# إلهي لئن خيبتني أو طردتني ... فما حيلتي يا رب أم كيف أصنع
# إلهي حليف الحب بالليل ساهر ... يناجي ويبكي والمغفل يهجع
# وكلهم يرجو نوالك راجيا ... لرحمتك العظمى وفي الخلد يطمع
# إلهي يمنيني رجائي سلامة ... وقبح خطيئاتي علي يشنع
# من قصيدة للبرعي في الرجاء
# إليه به سبحانه أتوسل ... وأرجو الذي يرجى لديه وأسال
# وأحسن قصدي عن خضوعي وذلتي ... له وعليه وحده أتوكل
# وأصحب آمالي إلى فضل جوده ... وأنزل حاجاتي بمن ليس يبخل
# فسبحانه من أول هو آخر ... وسبحانه من آخر هو أول
# وسبحانه من تعنو الوجوه لوجهه ... ومن كل ذي عز له يتذلل
# ومن هو فرد لا نظير له ولا ... شبيه ولا مثل به يتمثل
# ومن كلت الأفهام عن وصف ذاته ... فليس لها في الكيف والأين مدخل
# تكفل فضلا لا وجوبا برزقه ... على الخلق فهو الرازق المتكفل
# ولم يأخذ العبد المسيء بذنبه ... ولكنه يرجي لأمر ويمهل
# حليم عظيم راحم متكرم ... رؤوف رحيم واهب متطول
# جواد مجيد مشفق متعطف ... جليل جميل منعم متفضل
# له الراسيات الشم تهبط خشية ms0768 ... وتنشق عن ماء يسيح ويخضل
# وأنشأ من لاشيء سحبا هواطلا ... يسبح فيها رعده ويهلل PageV05P014 # وأحيا نواحي الأرض من بعد موتها ... بمنسجم غيث من السحب يهمل
# يحيط بما تخفي الضمائر علمه ... ويدري دبيب النمل والليل أليل
# فيا غافر الزلات وهي عظيمة ... ويا نافذ التدبير ما شاء يفعل
# أجب دعوتي يا سيدي واقض حاجتي ... سريعا فشأن العبد يدعو ويعجل
# ولا يرتجي من عند غيرك رحمة ... ولا يبتغي فضلا لمن يتفضل
# فحقق رجائي فيك يا غاية المنى ... فأنت لمن يرجوك حصن مؤمل
# وإن فتحت جنات عدن لداخل ... فقل يا عبدي هذه الجنة ادخلوا
# فجودك يا ذا الكبرياء مؤمل ... وحبلك للراجين بالخير يوصل
# وله أيضا في الرجاء من قصيدة
# عسى فرج يأتي به الله عاجلا ... يسر به الملهوف إن عمه اللهف
# فمن محن الأيام قلبي معذب ... ألم بروحي قبل حتف الفنا حتف
# فكم هم صرف الدهر يصرف نابه ... علي فجاء الغوث وانصرف الصرف
# ولم أعتصم بالله إلا ومد لي ... من البر ظلا في رضاه له وكف
# وإني لمستغن بفقري وفاقتي ... إليه ومستقو وإن كان بي ضعف
# فكم راح روح الله في خلقه وكم ... غدا قبل أن يرتد للناظر الطرف
# بقدرة من شد الهوا وبنى السما ... طرائق فوق الأرض فهي لها سقف
# وألقى الجبال الشم فيها رواسيا ... فليس لها من قبل موعدها نسف
# وألبسها من سندس النبت بهجة ... من النبت ما صنف يشابهه صنف
# وسخر من نشر السحاب لواقحا ... إذا انتشرت درت سحائبها الوطف PageV05P015 # وكم في غريب الملك والملكوت من ... عجائب لا يحصى لأيسرها وصف
# ولم تحط الست الجهات بذاته ... فأين يكون الأين والقبل والخلف
# إلهي أقلني عثرتي وتولني ... بعفو فإن النائبات لها عنف
# خلعت عذاري ثم جئتك عامدا ... بعذري فإن لم تعف عني فمن يعفو
# وأنت غياثي عند كل ملمة ... وكهف إذا لم يبق بين الورى كهف
# ومن قصيدة له في الدعاء
# لك الحمد حمدا طيبا أنت أهله ... على كل حال يشمل السر والجهرا
# إلهي تغمدني برحمتك التي ... وسعت وأوسعت البرايا بها برا
# وقو ms0769 بروح منك ضعفي وهمتي ... على الفقر واغفر زلتي واقبل العذرا
# وصن ماء وجهي فالسؤال مذلة ... وعن جور دهر لم يزل حلوه مرا
# ولاطف أطيفالي وإخوتهم فقد ... رمتهم خطوب ما أطاقوا لها صبرا
# وهم يألفون الخير والخير واسع ... لديك ولا والله ما عرفوا شرا
# ربوا في ربي روض النعيم وظله ... فجدد لهم من جودك النعمة الخضرا
# وبعد حياتي في رضاك توفني ... على الملة البيضاء والسنة الزهرا
# وفي القبر آنس وحشتي عند وحدتي ... فإن نزيل القبر يستوحش القبرا
# وإن ضاق أهل الحشر ذرعا لموقف ... به الكتب تعطى باليمين وباليسرى
# فقل فزت يا عبد الرحيم برحمتي ... ومغفرتي لا تخش بؤسا ولا ضرا
# وله في الدعاء أيضا
# مقييل العاثرين أقل عثاري ... وخذ لي من بني زمني بئاري PageV05P016 # وجملني بعافية وعفو ... من الأمراض والعلل الطواري
# ولا تشمت بي الأعداء ونظر ... إلي برحمة نظر اختيار
# فقد هتكوا حماي وعاندوني ... غلى نعم تدر على دياري
# وإن تضرري وعناي منهم ... نظير تذللي لك وافتقاري
# فإن يخسر بسوقهم اتجاري ... ففضلك سوق أرباح التجار
# وإن يك عقني صحبي وجاري ... فجودك بالذي أرجوه جاري
# فأنت بنيتها سبعا شداد ... يزين جوها شهب سواري
# ومهدت الأراضي من نجود ... وغور أو عمار أو قفار
# وسخرت البحار السبع تجري ... بها الأفلاك من غاد وسار
# وسخرت الشمس خلف البدر تسعى ... كسعي الليل في طرف النهار
# وتمسك في الهواء الطير بسطا ... وقبضا في رواح وابتكار
# وتكفل كل وحش في البراري ... وترزق كل حوت في البحار
# إلهي عافني وأصح جسمي ... وصل واقبل برحمتك اعتذاري
# وطهر قالبي وتغش قلبي ... بأنوار السكينة والوقار
# وإن كررت مسئلتي فكلني ... إلى كرم يفيض بلا انحصار
# فتحت يدي أطيفال صغار ... فهبني للأطيفال الصغار
# أجاهد فيك محتسبا عليهم وأبذل فيك جهدي واقتداري
# وتيسير الأمور عليك دوني ... ففرج هم عسري باليسار

PageV05P017

### || AUTO الباب الثاني

### ||| AUTO في الخطب والمواعظ

# نخبة من كتاب أطباق الذهب لعبد المؤمن المغربي الأصبهاني

### ||| AUTO المقالة الأولى

# يا أرباب القوة والطاقة. انظروا بعين الإفاقة. إلى أهل الفاقة. ويا ركبان
~~الناقة. رفقا بضعفاء الساقة. ms0770 ويا حملة الأوزار وخزنة المال المستعار. لا
~~تجروا ذيل الافتخار على أرباب الافتقار. فقلوبهم خير من قلوبكم. ومطلوبهم
~~أعز من مطلوبكم شغلكم التجول بالأسواق. عن تنسم قبول الأشواق. وألهاكم حب
~~الرزق عن الرزاق. ويا عمار الخراب وشاب الشراب لا تعمروا هذه القرية
~~الحلجاء. ولا تسكنوا هذه المهلكة الفيحاء. لا تتخذوا الدنيا الفانية سوقا.
~~إن الباطل كان زهوقا

### ||| AUTO المقالة الثانية

# ابن آدم عجن من الصلصال. ثم تاه بشرائف الخصال. وما درى أن الخصال
~~الحميدة من مواهب الرحمان. لا من مكاسب الإنسان. ما العقل إلا عطية من
~~عطاياه. وما النفس إلا مطية من مطاياه. فإن شاء زمها بزمام الهدى. وإن شاء
~~تركها سدى. فمن يستطيع لنفسه خفضا أو رفعا. قل فمن يملك لكم من الله شيئا
~~إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا

PageV05P018

### ||| AUTO المقالة الحادية عشرة

# ألعاقل قصي مرامي النظر. فسيح موامي العبر. علي مرام الخطر. يقرأ مكتوب
~~أسرار الغد من عنوان اليوم. ويقطف ثمار الغيب من صنوان النوم. يرى موعود
~~الله ناجزا. ومكنونه بارزا. فكن يقظا حاذرا. ومثل الغيب حاضرا. وإذا ملكت
~~فاذكر القادر وقدرته. وإذا بغمت فاذكر الصائد وقترته. واعلم أن مسرات
~~الأيام مقرونة بالغم. وحلاوة الدنيا معجونة بالسم. والمح الدهر بعين
~~الذكاء. وإذا ضحكت فاجهش للبكاء. وإياك أن تقنع من العلوم بالقشور. ومن
~~الرق المنشور بالدوائر والعشور. أولئك قوم نزلوا هذه الثنية. وغفلوا عن
~~المرحلة الثانية. وشغلوا بالدنيا الدنية. فهم في مهابط الغي سافلون. وفي
~~مباذل العيش رافلون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون

### ||| AUTO المقالة الخامسة عشرة

# من الناس من يستطيب ركوب الأخطار وورود التيار. لحوق العار والشنار لأجل
~~الدينار. ويستلذ سف الرماد ونقل السماد. لأجل الأولاد. ويصبر على نسف
~~الجبال. وتجشم الأهوال لشهوة المنال. يبدل الأيمان بالكفر. ويحفر الجبال
~~بالظفر للدنانير الصفر. ويلج عرين الأسود. للدراهم السود. لا يكره صداعا.
~~إذا نال كراعا. ويلقى النوائب بقلب صابر. في طاعة الشيخ أبي جابر. يأبى
~~العز PageV05P019 # طبيعة. ويرى الذل شريعة. ومن الناس من ms0771 يختار العفاف. ويعاف الإسفاف. يدع
~~الطعام طاويا ويذر الشراب صاديا. ويرى المال رائحا وغاديا. يترك الدنيا
~~لطلابها. ويطرح الجيفة لكلابها. لا يسترزق لئام الناس. ويقنع بالخبز الناس.
~~يكره المن والأذى. ويعاف الماء على القذى. إن أثرى جعل موجوده معدوما. وإن
~~أقوى حسب قفاره مأدوما. جوف خال. وثوب بال. ومجد عال. وثوب أسمال. وراءه عز
~~وجمال. وعقب مرزوق. وذيل مفتوق. يجره فتى مغبوق
# لله تحت قباب العز طائفة ... أخفاهم في رداء الفقر إجلالا
# هم السلاطين في أثواب مسكنة ... استعبدوا من ملوك الأرض أقيالا
# غبر ملابسهم شم معاطسهم ... جروا على قلل الخضراء أذيالا
# هذي السعادة لا ثوبان من عدن ... خيطا قميصا فصارا بعد أسمالا
# تلك المناقب لا قعبان من لبن ... شيبا بما فعادا بعد أبوالا
# هم الذين جلبوا أبراء من التكلف ... يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف

### ||| AUTO المقالة الحادية والعشرون

# يا من يسعى لقاعد ويسهر لراقد. ويا من يحرس لراصد ويزرع لحاصد. ويبخل
~~لباذل. ويجمع لآكل. تبني الإيوان وعن قليل ينهدم ركناك. وتبسط الرواق وفي
~~الجدث سكناك. قلب كقلوب الكفار وحرص كحرص الفار. ينقب بالأظفار ولا يبقى
~~على المأدوم والقفار. قل لي إذا وقعت الواقعة. وقرعت القارعة. وأزف لك PageV05P020 # الرحيل. واجتمع الطبيب والعليل. واختلف الغسال والغسيل. والعائد يغمز
~~عينيه والطبيب يقلب كفيه. حتى إذا انقطع نفسك. وخفي جرسك. أينفعك حينئذ
~~حلال أصبته. أم حرام غضبته. أم نشب حرشته. أو ولد حضنته أو ربع أسسته أو
~~نبع غرسته. أو حطام حرسته أو قفر حرثته. أو وفر أورثته. كلا لا ينفعك فيء
~~قد غنمته. ولا يضرك شيء عدمته. ولا ينجيك إلا خير أمضيته. أو خصم أرضيته.
~~فانتبه يا نائم. واستقم يا هائم. لقد تهت في بادية لا يبلغك ندائي. وترديت
~~في هاوية لا يبلغها ردائي. تغيم هواؤك وسيصحي. حين لا ينفعك نصحي. ولا تعص
~~الله في أولاد سوء إذا حضرك الموت غابوا. وما حزنوا لما أصيبوا بل فرحوا
~~بما أصابوا. وإن تدعهم لا يسمعوا دعاءك ولو سمعوا ما استجابوا

### ||| AUTO من ديوان خطب الإمام ms0772 إبراهيم بن بدوي النحاس

### ||| AUTO الخطبة الأولى لشهر محرم

# الحمد لله قسم الزمان أعواما. وقسم الأعوام شهورا وأياما. على ما اقتضته
~~الحكمة والتدبير. وافتتح كل عام بشهره المحرم. وجمله بيوم عاشوراء المجمل
~~المعظم الذي فضله في الجاهلية والإسلام شهير. أحمده سبحانه وتعالى وأشكره
~~وأتوب إليه وأستغفره وأستعيذ به وأستخير. أم بعد فيا عباد الله هذا عام
~~جديد قد نزل بكم فأكرموا نزله. وحل فيكم بحلل الإيقاظ فالبسوا حلله. فإنه
~~لكم PageV05P021 # موقظ ونذير. ما من يوم يمر إلا وهو ينادكم بلسان حاله. ها أنا مؤذن كل
~~راحل بقرب ارتحاله. فليتأهب للمسير. إلى دار المصير. يا أيها المسرور
~~بتجديد الأعوام. المغرور بقدوم الأهلة وتتابع الأيام. أما علمت أنها تقصر
~~عمرك القصير. أما علمت أن تتابع الملوين. وتعاقب النيرين. لم يبقيا من عمرك
~~إلا اليسير. أما علمت أن في تصرم الأيام بالغفلة والمنام أشد حرمان وتحسير.
~~أما علمت أن في انقراض الأعمار بمرور الدهور والإعصار أعظم عبرة وتذكير.
~~أتظن أن غيرك الراحل عن الدنيا وأنت المقيم. أو أن من أخذ غيرك يتركك في كل
~~واد تهيم. لا والله بل لا بد يوما أن تسلك في سلكهم ويلتحق النظير بالنظير.
~~فانتبه يا مسكين فالدنيا أضغاث أحلام. ودار الفناء لا تصلح للمقام. وكأنك
~~بها وقد كسف بدرها المنير واعتبر بغيرك فالعاقل من بغيره اعتبر. وتزود من
~~التقوى لطول السفر. فإنه والله سفر خطير وذر المحارم وقم على أقوام سنن.
~~وشمر عن ساعد الجد في أداء الفرائض والسنن. وإياك إياك والتقصير وقدم صالح
~~الأعمال بين يديك. واجعل الموت دائما نصب عينيك. ولا تنسه فنسيانه ضلال
~~كبير. واعبد الله كأنك تراه أو يراك. وإياك إياك وأن يراك حيث نهاك. فيشتد
~~عليك النكير. وهو وإن استترت مطلع عليك. وأقرب إليك من نفسك التي بين
~~جنبيك. أل يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج
~~منها. وما ينزل PageV05P022 # من السماء وما يعرج عنها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير

### ||| AUTO خطبة لشهر ms0773 صفر

# الحمد لله الذي عم الوجود برحمته. وأفاض على كل موجود سجال نعمته. وغمر
~~الأنام. ببحر جوده وكرمه المتلاطم. سبحانه لا نحصي ثناء عليه. إن الأمر كله
~~منه وإليه. لا إله إلا هو أحكم حاكم وأرحم راحم. أحمده سبحانه وتعالى
~~وأشكره وأتوب إليه وأستغفره من جميع الذنوب والآثم. أما بعد فيا أيها
~~الإنسان ما أجهلك بنعم مولاك وأنساك. مع أنك غريق في لجج بحرها مذ أوجدك
~~وأنشاك. ولو تدبرت الوجود. لرأيته ساعيا في مصالحك كالخادم. أخرجك من خسة
~~العدم إلى شرف الوجود. وغمرك في تيار بحار الفضل والجود. وأنت تعلم ذلك غلى
~~التحقيق واليقين الجازم. ثم ما زال يربيك ويحسن إليك برزقه المتزايد. وأنت
~~تشكوه لخلقه شكاية المضطر الفاقد. كأنك من ورد منهلها غير شريب أو أنت لها
~~عادم. والعجب أنك تعد النقم والمحن. وتنسى ما لله عليك من النعم والمنن.
~~وربما كانت المحنة منة عند الفهيم العالم. كم في الفقر من أجروكم في الضر
~~من تكفير وزر. فما ربك بظلام للعبيد بل عدل في كل ما هو به حاكم. فأديموا
~~رحمكم الله شكر المنعم بخاص التقوى وصالح العبادة. وأحسنوا فإن أحسنوا
~~الحسنى وزيادة.

PageV05P023

# والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم

### ||| AUTO (من ديوان خطب الشيخ زكريا الأنصاري)

### ||| AUTO خطبة لربيع الآخر

# الحمد لله الذي عزت معرفته فلا يدرك بالمعقول خافيها. وجلت صفته فلا
~~يتكدر بالمنقول صافيها. وتمت كلمته فلا يرد حكم قاضيها. ودامت أزليته فمن
~~ذا يضاهيها. أحمده سبحانه وتعالى على نعمه التي لا يمكن تناهيها. أيها
~~الناس استدركوا ما فات من أعماركم بالتوبة فالدنيا كمثل المنام. وحصلوا
~~التوبة فقد قرب الرحيل والانصرام. فما أسعد من بادر بقية عمره بالاغتنام.
~~وما أحسن من دعاه مولاه فأجابه بالذل والاحتشام. وما أبرك من خلع عليه خلع
~~القبول والإنعام. وما أشقى من ذهبت في البطالة شهوره والأيام. وكتب عليه
~~الملكان القبائح والآثام. وما أقسى قلب من عصى الملك العلام. يسمع المواعظ
~~فكأنها أضغاث أحلام. وتمضي ms0774 عليه الليالي والأيام. وهو مصر على الآثام.
~~ويطمع في دخول الجنة وقد ضرب بينه وبينها بسور له باب. ويتصنع بعمارة ظاهره
~~وباطنه خراب. ويتعفف عن القليل وهو للكثير نهاب. فما عذر هذا إذا اجتمعت
~~الخلائق. وتحققت الحقائق. ووزنت الأعمال بالدقائق. وجاءت كل نفس معه شهيد
~~وسابق. ووضع الكتاب. ونوقش الحساب. ولم يدر PageV05P024 # ما الجواب. وأحاطت به ملائكة العذاب. يوم تجد كل نفس عملها. وتسأل عن
~~قولها وفعلها. يوم يسأل العالمون عن علمهم. والحاكمون عن حكمهم. يوم تظهر
~~الأسرار. وتنكشف الأستار. ويتجلى الملك الجبار. فكيف تعصون الله وقد أقررتم
~~بربوبيته. وكيف تسخطونه وقد علمتم كمال عظمته. فيا عباد الله أطيعوا الله
~~يصلح لكم أعمالكم ويعطف عليكم القلوب. واجتنبوا معاصي الله فالوعيد غير مكذوب

### ||| AUTO خطبة له لجمادى الأولى

# الحمد لله مظهر الحمد ومبديه. ومنجز الوعد وموفيه. ومعد العبد ومشقيه.
~~ومرسل السحاب ومنشيه. الذي يجيب دعوة داعيه. ويقبل توبة العاصي وإن كثرت
~~معاصيه. أحمده سبحانه وتعالى حمدا يوافي إنعامه ويكافيه. أيها الناس داركوا
~~ما فرط من أيام البطالة. فسيلقى كل عامل منكم أعماله. يوم يستقيل فلا يجاب
~~إلى الإقالة. يعض أنامله على الضلالة. يوم تحشر فيه للعرض. على ديان
~~السماوات والأرض. يوم تزدحم فيه الخلائق قويا وضعيفا. ودينا وشريفا. ويصير
~~على كل قدم ألف قدم فلا يستطيع أحد عن نفسه دفعا ولا تخفيفا. وتنشر
~~الدواوين. وتطاير الصحف وتنصب الموازين. والملائكة قد حفوا بالخلائق
~~أجمعين. وقد خشعت الأصوات للرحمن. قد تجلى الملك الديان. هنالك تشيب
~~الأطفال. وتوضع في الأعناق الأغلال. ويقاد المجرمون إلى جهنم وأهل الضلال.
~~فهذا مأخوذ PageV05P025 # بناصيته. وهذا مسحوب على جبهته ووجهه وهذا قد سامحه ربه ونجاه. وهذا يقول
~~وافضحتاه واسؤتاه. وهذا ألف غش في الحساب. وهذا يدعو فلا يجاب وهذا رحمه
~~الملك التواب. وهذا قربه رب الأرباب. وهذا أبعده وانقطعت عنه الأسباب. فكيف
~~حال العاصي قليل الأعمال. كثير الجهل والضلال. في هذا اليوم الشديد النكال.
~~الكثير الأهوال. فيا عباد الله توبوا إلى الله وقدموا الأعمال الصالحات.
~~وأقلعوا عن الذنوب والسيئات. ms0775 لتلبسوا بين يدي الله تكريما وتشريفا. ولا
~~تتبعوا كيد الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

### ||| AUTO نخبة من ديوان خطب ابن نباتة

### ||| AUTO خطبة لشهر صفر

# الحمد لله الرقيب على عباده. ألقريب من أهل صحبته ووداده. ألقاهر من
~~حاربه من عباده. ألقامع من نازعه ودافعه عن مراده. أحمده سبحانه وتعالى على
~~ما أولانا من مننه وإمداده. إبن آدم كم لله عليك من نعمة أنت لها كاتم. وكم
~~له لديك من نقمة أنت مع موجدتها كاظم. لو تفكرت في أحوالها لرأيتها مشحونة
~~بالعظائم. ولو تدبرت في الوجود لرأيته ساعيا في مصالحك كالخادم. فوا عجبا
~~تعد النقم. وتنسى النعم. وربما كانت النقمة نعمة عند فهم الذكي العاقل
~~العالم. كم في الفقر من أجر وكم في الضر من تكفير سيئة ودفع مأثم. فما ربك
~~بظلام للعبيد بل هو عادل في كل ما هو به حاكم. فيا مشغولا PageV05P026 # بالإعراض عن مولاك أفق فإنك في الحسب غالط وفي دعواك ظالم. إن أحرمك مرة
~~فكم من مرة أعطاك. وإن أسقمك يوما فكم من أيام عافاك. فو الله لولا رحمته
~~ما دفع عنك المآلم. ولا أوصل إليك المكارم. كم عاملك وعالم فكيف إذا عبدته
~~بالأركان. ومجدته باللسان. ووحدته بالجنان. وكنت في محبته كالهائم. فو الله
~~ما عز شيء إلا وهان. ولاتم أمر إلا وأخذ في النقصان. وما أطاعه عبد مع
~~الإخلاص إلا وغمره ببحر جوده المتلاطم

### ||| AUTO وله من خطبة في الصلاة

# تارك الصلاة إذا وضع في قبره وأهيل عليه التراب بالمسحاة يخاطبه القبر
~~بلسان فصيح وألفاظ معربات. لا أهلا بك ولا سهلا يا من ضيع في الدنيا حقوق
~~رب المخلوقات. يا طول ما مشيت على ظهري وتركت الصلوات. وسهوت عنها بالشهوات
~~واللذات. اليوم تنظر مني عذابا لا تطيقه الجبال الراسيات. فيضمه القبر ضمة
~~واحدة. فتصير أضلاعه مختلفات. فاتقوا الله حق تقواه في جميع الأوقات

### ||| AUTO وله من غيرها

# أيها الناس قرب الرحيل وأنتم عن الطاعة غافلون. وأنقصت الآجال وأنتم على
~~المعاصي عاكفون. وترادفت الأهوال وأنتم في ms0776 طغيانكم تعمهون. فهل أنتم على
~~ثقة من الحياة والقرار. أم بينكم وبين PageV05P027 # الله عهد على البقاء في هذه الدار. كلا والله إنكم منها راحلون ولنعيمها
~~مفارقون أما تعتبرون بمن مضى من الأموات. أما تخافون من العرض على رب
~~السماوات. أما ترون أهوال القيامة وقد تواردت. أما ترون القلوب من الحسد عن
~~بعضها تنافرت. أما ترون الفواحش وقد أصبحت ظاهرة. أما ترون الهمم عن
~~الخيرات قاصرة. أما ترون أن البدع قد كثرت وعمت. أما ترون الفتن غلبت وطمت.
~~أما ترون أن الأمانة قد ذهبت وضاعت. أما ترون الخيانة قد كثرت وشاعت. فكأني
~~بكم وقد طرقكم طارق المنون. وأخذكم بغتة وأنتم لا تشعرون. فتنبهوا رحمكم
~~الله قبل هجوم الموت. وتزودوا الآخرتكم قبل الفوت. قبل العرض على الملك
~~الجبار. قبل كشف الأسرار. قبل يوم القصاص. قبل تعذر الخلاص. قبل دنو الشمس
~~من الرؤوس. قبل هلاك الأرواح والنفوس

### ||| AUTO خطبة لابن رندقة الطرطوشي

# يا أيها الرجل (وكلنا ذلك الرجل) ألق إلى سمعك وأعرني لبك فإن كنت لا
~~تدري متى الموت فاعلمن بأنك لا تبقى إلى آخر الدهر أين آدم أبو الأولين
~~والآخرين. أين إبراهيم خليل رب العالمين. أين الأمم الماضية. أين الملوك
~~السالفة أين القرون الخالية. أين الذين نصبت على مفارقهم التيجان. أين
~~الذين اعتزوا بالأجناد والسلطان. أين أصحاب السطوة والولايات. أين الذين
~~خفقت على رؤوسهم الألوية PageV05P028 # والرايات. أين الذين قادوا الجيوش والعساكر. أين الذين عمروا القصور
~~والدساكر. أين الذين اقتحموا المخاطر والمخاوف. أين الذين دانت لهم المشارق
~~والمغارب. أين الذين تمتعوا في اللذات والمآرب. أين الذين تاهوا على
~~الخلائق كبرا وعتيا. أين الذين راحوا في الحلل بكرة وعشيا. أين الذين
~~استلانوا الملابس أثاثا ورئيا. وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا
~~ورئيا. أين الذين ملأوا ما بين الخافقين عزا. أين الذين فرشوا القصور خزا
~~وقزا. أين الذين تضعضعت لهم الأرض هيبة وهزا. أين الذين استذلوا العباد
~~قهرا ولزا. هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا. أفناهم والله مفني الأمم.
~~وأبادهم ms0777 مبيد الرمم. وأخرجهم من سعة القصور. وأسكنهم في ضنك القبور. تحت
~~الجنادل والصخور. فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم فعاث الدود في أجسامهم. واتخذ
~~مقيلا في أبدانهم. فسالت العيون على الخدود وامتلأت تلك الأفواه بالدود.
~~وتساقطت الأعضاء وتمزقت الجلود. فلم ينفعهم ما جمعوا ولا أغنى عنهم ما
~~كسبوا. أسلمك الأحبة والأولياء. وهجرك الإخوان والأصفياء. ونسيك القرباء
~~والبعداء. فأنسيت ولو نطقت لأنشدت قولنا عن سكان الثرى. ورهائن الترب
~~والبلى:
# مقيم بالحجون رهين رمس ... وأهلي رائحون بكل واد
# كأني لم أكن لهم حبيبا ... ولا كانوا الأحبة في السواد PageV05P029 # فعوجوا بالسلام فإن أبيتم ... فأوموا بالسلام على بعاد
# فإن طال المدى وصفا خليل ... سوانا فاذكروا صفو الوداد
# وذاك أقل ما لك من حبيب ... وآخره إلى يوم التناد
# فلو أنا بموقفكم وقفنا ... سقينا الترب من مهج الفؤاد
# وله أيضا
# (يا أيها الرجل) اعتبر بمن مضى من الملوك والأقيال. وخلا من الأمم
~~والأجيال. وكيف بسطت لهم الدنيا وأنسئت لهم الآجال. وأفسح لهم في المنى
~~والآمال. وأمدوا بالآلات والعدد والأموال. كيف طحنهم بكلكله المنون.
~~واختدعهم بزخرفه الدهر الخؤون. وأسكنوا بعد سعة القصور. بين الجنادل
~~والصخور. وعاد العين أثرا. والملك خبرا. فأما اليوم فقد ذهب صفو الزمان
~~وبقي كدره. فالموت تحفة لكل مرء كأن الخير أصبح خاملا والشر أصبح غائرا
~~وأصبح الجور عاليا. وكأن العلم أصبح مدفونا والجهل منشورا. وكأن اللؤم أصبح
~~باسقا والكرم ذاويا. وكأن الود أصبح مقطوعا والبغض موصولا. وكأن الكرامة قد
~~سلبت من الصالحين ونوجي بها الأشرار. وكأن الخبيث أصبح مستيقظا والوفاء
~~نائما. وكأن الكذب أصبح مثمرا والصدق قاحلا. وكأن الأشرار أصبحوا يسامون
~~السماء وأصبح الأخيار يردون بطن الأرض. أما ترى PageV05P030 # الدنيا تقبل إقبال الطالب. وتدبر إدبار بالهارب. وتصل وصال الملول.
~~وتفارق فراق العجول. فخيرها يسير. وعيشها قصير. وإقبالها خديعة. وإدبارها
~~فجيعة. ولذاتها فانية. وتبعاتها باقية. فاغتنم غفوة الزمان. وانتهز فرصة
~~الإمكان. وخذ من نفسك لنفسك. وتزود من يومك لغدك. ولا تنافس أهل الدنيا في
~~خفض عيشهم. ولين ريشهم. ولكن انظر إلى سرعة ظغنهم وسوء منقلبهم. ms0778

### ||| AUTO من خطبة للسان الدين ابن الخطيب في ذم الكسل

# ألكسل مزلقة الربح. ومسخرة الصبح. إذا رقدت النفس في فراش الكسل استغرقها
~~نوم الغفلة. لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير. الندامة في
~~الكسل. كالسم في العسل. الكسل آفة الصنائع. وأرضه في البضائع. العجز
~~والكسل. يفتحان الخمول ولا تسل. الفلاح إذا مل الحركة. عدم البركة.

# ظهران لا يبلغان المرء إن ركبا ... باب السعادة ظهر العجز والكسل
# وفي اغتنام الأنام من أضاع الفرصة. تجزع الغصة. إن كان لك من الزمان شيء
~~فالحال. وما سواه فمحال. تارك أمره إلى غد. لا يفلح للأبد. الإنسان ابن
~~ساعته. فليحطها من إضاعته. التسويف سم الأعمال. وعدو الكمال. لم يحرم
~~المبادرة. إلا في النادر. ما درجت أفراخ ذل إلا من وكر طماعة. ولا بصقت
~~فروع ندم غلا من جرثومة إضاعة. العزم سوق. والتاجر الجسور مرزوق. من وثق
~~بعهد الزمان.

PageV05P031

# علقت يداه بحبال الحرمان. الربح في ضمن الجسارة. والمضيع أولى بالخسارة
~~(نفخ الطيب للمقري)

### ||| AUTO خطبة الخلفاء

### ||| AUTO خطبة أبي بكر عندما بويع بالخلافة

# أيها الناس إني قد وليت عليكم ولست بخيركم. والضعيف فيكم قوي عندي حتى
~~آخذ الحق له. والقوي منكم الضعيف عندي حتى آخذ الحق منه. لا يدع أحد منكم
~~الجهاد في سبيل الله. فإنه لا يدع قوم إلا ضرب به الله بالذل. ولا تشيع
~~الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء. وإنما أنا متبع ولست بمبتدع. فإن
~~استقمت فتابعوني. وإن زغت فقوموني. وإنكم تردون وترحمون في أجل قد غيب عنكم
~~علمه. فإن استطعتم ألا يمضي هذا الأجل إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا. وإن
~~الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أريد به وجهه. فأريدوه بأعمالكم وإن ما
~~أخلصتم لله من أعمالكم فطاعة أتيتموها وخطأ ظفرتم به وضرائب أديتموها وسلف
~~قدمتموه من أيام فانية لأخرى باقية لحين فقركم وحاجتكم. اعتبروا عباد الله
~~بمن مات منكم وتفكروا فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم اليوم. أين
~~الجبار. أين الذين كان لهم ms0779 ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب. قد تضعضع
~~بهم الدهر وصاروا رميما. قد تركت عليهم القالات الخبيثات والخبيثين
~~والخبيثون للخبيثات. وأين الملوك الذين أثاروا PageV05P032 # الأرض وعمروها قد بعدوا وأنسي ذكرهم وصاروا كلا شيء. ألا وقد أبقى الله
~~عليهم التبعات وقطع عنهم الشهوات. ومضوا والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا
~~غيرهم. وبقينا خلفا بعدهم. فإن نحن اعتبرنا بهم نجونا وإن اغتررنا كنا
~~مثلهم. أين الوضاء الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم. صاروا ترابا وصاروا ما
~~فرطوا فيه حسرة عليهم. أين الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحوائط وجعلوا
~~فيها الأعاجيب قد تركوها لمن خلفهم. فتلك مساكنهم خاوية وهم في ظلمات
~~القبور. هل تحس فيهم من أحد وتسمع لهم ركزا. أين من تعرفون من أبنائكم
~~وإخوانكم قد انتهت بهم آجالكم. فوردوا على ما قدموا فحلوا عليه وأقاموا
~~للشقوة والسعادة بعد الموت. ألا إن الله ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب
~~يعطي به خيرا ولا يصرف به عنه سوء إلا بطاعته وإتباع أمره. واعلموا أنكم
~~عبيد مدينون وأن ما عنده لا يدركه إلا بطاعته. أما إنه لا خير بخير بعده
~~النار ولا شر بشر بعده الجنة (من تاريخ الطبري باختصار)

### ||| AUTO خطبة لعلي بن أبي طالب

# (حمد الله وأثنى عليه ثم قال) : أوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله ولزوم
~~طاعته وتقديم العمل وترك الأمل. فإنه من فرط في عمله. لم ينتفع بشيء من
~~أمله. أين التعب بالليل والنهار. المقتحم للجج البحار. ومفاوز القفار. يسير
~~من وراء الجبال. وعالج الرمال.

PageV05P033

# يصل الغدو بالرواح والمساء بالصباح. في طلب محقرات الأرباح. هجمت عليه
~~منيته. فعظمت بنفسه رزيته. فصار ما جمع بورا. وما اكتسب غرورا. ووافى
~~القيامة محسورا. أيها اللاهي الغار بنفسه كأني بك وقد أتاك رسول ربك لا
~~يقرع لك بابا. ولا يهاب لك حجابا. ولا يقبل منك بديلا. ولا يأخذ منك كفيلا.
~~ولا يرحم لك صغيرا. ولا يوقر فيك كبيرا. حتى يؤديك إلى قعر مظلمة. أرجاؤها
~~موحشة. كفعله بالأمم الخالية. والقرون الماضية. أين من سعى واجتهد وجمع
~~وعدد. وبنى وشيد ms0780 وزخرف ونجد. وبالقليل لم يقنع. وبالكثير لم يمتع. أين من
~~قاد الجنود. ونشر البنود. أضحوا رفاتا. تحت الثرى أمواتا. وأنتم بكأسهم
~~شاربون. ولسبيلهم سالكون. عباد الله فاتقوا الله وراقبوه واعملوا لليوم
~~الذي تسير فيه الجبال. وتشقق السماء بالغمام. وتطاير الكتب عن الأيمان
~~والشمائل (لابن عبد ربه)

### ||| AUTO خطبة أخرى له حماسية

# لما أغار سفيان بن عوف الأسدي على الأنبار في خلافة علي وعليها حسان
~~البكري فقتله وأزال تلك الخيل عن مسارحها. فخرج علي حتى جلس على باب السدة
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة. فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل
~~وأشمله البلاء وألزمه الصغار وسامه الخسف. ومنعه النصف. ألا وإني دعوتكم
~~إلى قتال هؤلاء القوم ليلا ونهارا وسرا وإعلانا. وقلت لكم: اغزوهم قبل أن
~~يغزوكم فو الله ما غزي قوم PageV05P034 # قط في عقر دارهم إلا ذلوا. فتواكلتم وتخاذلتم وثقل عليكم قولي. فاتخذتموه
~~وراءكم ظهريا حتى شنت عليكم الغارات. هذا أخو غامد قد بلغت خيله الأنبار
~~وقتل حسان البكري. وأزال خيلكم عن مسارحها وقتل منكم رجالا صالحين ثم
~~انصرفوا وافرين ما كلم رجل منهم. فلو أن رجلا مسلما مات من بعد هذا أسفا ما
~~كان عندي ملوما بل كان به عندي جديرا. فوا عجبا من جد هؤلاء في باطلهم
~~وفشلكم عن حقكم. فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمى يغار عليكم ولا
~~تغيرون. وتغزون ولا تغزون. ويعصى الله وترضون. فإذا أمرتكم بالمسير إليهم
~~في أيم الحر قلتم: حمارة القيظ أمهلنا حتى يسبخ عنا الحر. وإذا أمرتكم
~~بالمسير إليهم ضحى في الشتاء قلتم أمهلنا حتى ينسلخ عنا هذا القر. فأنتم
~~والله من السيف أفر يا أشباه الرجال ولا رجال. ويا أحلام أطفال وعقول ربات
~~الحجال. وددت أن الله أخرجني من بين أظهركم وقبضني إلى رحمته من بينكم وأني
~~لم أركم ولم أعرفكم معرفة. ولله حرت وهنا ووريتم والله صدري غيظا.
~~وجرعتموني الموت أنفاسا. وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان حتى قالت
~~قريش: إن ابن أبي ms0781 طالب شجاع ولكن لا علم له بالحرب. لله أبوهم وهل منهم أحد
~~أشد لها مراسا وأطول تجربة مني لقد مارستها وأنا ابن عشرين. فها أنا ذا قد
~~نفيت على الستين. ولكن لا رأي لمن لا يطاع (عن نهج البلاغة والعقد الفريد
~~والأغاني)

PageV05P035

### ||| AUTO خطبة عمر بن العزيز بخناصرة

# أيها الناس إنكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى. وإن لكم معادا يحكم الله
~~بينكم فيه. فخاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحرم جنة عرضها
~~السماوات والأرض. واعلموا أن الأمان غدا لمن يخاف اليوم وباع قليلا بكثير
~~وفانيا بباق. ألا ترون أنكم في أصلاب الهالكين. وسيخلفها من بعدكم الباقون
~~حتى يردوا إلى خير الوارثين. ثم إنكم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى
~~الله قد قضى نحبه وبلغ أجله. ثم إنكم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى
~~الله قد قضى نحبه وبلغ أجله. ثم تغيبونه في صدع من الأرض ثم تدعونه غير
~~موسد ولا ممهد. قد خلع الأسباب. وفارق الأحباب. وواجه الحساب. غنيا عما ترك
~~فقيرا إلى ما قدم. وأيم الله إني لأقول لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد
~~منكم أكثر مما عندي. وأستغفر الله لي ولكم وما تبلغنا حاجة يتسع لها ما
~~عندنا إلا سددناها. ولا أحد منكم إلا وددت أن يده مع يدي ولحمتي الذين
~~يلونني حتى يستوي عيشنا وعيشكم. وأيم الله إني لو أردت غير هذا من عيش أو
~~غضارة لكان اللسان به ناطقا ذلولا عالما بأسبابه. ولكنه مضى من الله سنة
~~عادلة دل فيها على طاعته ونهى عن معصيته

### ||| AUTO خطبة الخليفة المهدي

# الحمد لله الذي ارتضى الحمد لنفسه ورضي به من خلقه. أحمده على PageV05P036 # آلائه. وأمجد لبلائه. وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه توكل راض بقضائه
~~وصابر لبلائه ... أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإن الاقتصار عليها سلامة.
~~والترك لها ندامة. وأحثكم على إجلال عظمته وتوقير كبريائه وقدرته.
~~والانتهاء إلى ما يقرب من رحمته. وينجي من سخطه وينال به ما لديه من ms0782 كريم
~~الثواب. وجزيل المآب. فاجتنبوا ما خوفكم الله من شديد العقاب. وأليم
~~العذاب. ووعيد الحساب. يوم توقفون بين يدي الجبار. وتعرضون فيه على النار.
~~يوم لا تتكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد. يوم يفر المرء من أخيه. وأمه
~~وأبيه وصاحبه وبنيه. لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه. يوم لا تجزي نفس عن
~~نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون. يزم لا يجزي
~~والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. إن وعد الله حق فلا تغرنكم
~~الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. فإن الدنيا دار غرور وبلاء وشرور.
~~واضمحلال وزوال. وتقلب وانتقال. قد أفنت من كان قبلكم وهي عائدة عليكم وعلى
~~من بعدكم. من ركن إليها صرعته. ومن وثق بها خانته. ومن أملها كذبته. ومن
~~رجاها خذلته. عزها ذل وغناها فقر. والسعيد من تركها والشقي فيها من آثرها.
~~والمغبون فيها من باع حظه من دار آخرته بها. فالله الله عباد الله والتوبة
~~مقبولة والرحمة مبسوطة. وبادروا بالأعمال الزكية في هذه الأيام الخالية قبل
~~أن يؤخذ بالكظم وتندموا فلا PageV05P037 # تنالون الندم يوم حسرة وتأسف. وكآبة وتلهف. يوم ليس كالأيام. وموقف ضنك المقام

### ||| AUTO من خطبة لهارون الرشيد

# الحمد لله نحمده على نعمه ونستعينه على طاعته ونستنصره على أعدائه. ونؤمن
~~به حقا ونتوكل عليه مفوضين إليه.. أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإن في
~~التقوى تكفير السيئات. وتضعف الحسنات وفوزا بالجنة ونجاة من النار. وأحذركم
~~يوما تشخص فيه الأبصار. وتبلى فيه الأسرار. يوم البعث ويوم التغابن ويوم
~~التلاقي ويوم التنادي. يوم لا يستغتب من سيئة ولا يزداد في حسنة. يوم
~~الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع.
~~يعلم خيانة الأعين وما تخفي الصدور.. فاتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله. ثم
~~توفى كل نفس ما كسبت. حصنوا إيمانكم بالأمانة ودينكم بالورع وصلاتكم
~~بالزكاة.. وإياكم والأماني فقد غررت وأوردت وأوبقت كثيرا حتى أكذبتهم
~~مناياهم. فتناوشوا التوبة من مكان بعيد وحيل بينهم ms0783 وبين ما يشتهون فرغب
~~ربكم عن الأمثال والوعد وقدم إليكم الوعيد. وقد رأيتم وقائعه بالقرون
~~الخوالي جيلا فجيلا. وعهدتم الآباء والأبناء والأحبة والعشائر باختطاف
~~الموت إياهم من بيوتكم ومن بين أظهركم لا تدفعون عنهم ولا تولون دونهم.
~~فزالت عنهم الدنيا وانقطعت بهم الأسباب فأسلمتم إلى أعمالهم عند PageV05P038 # المواقف والحساب. ليجزي الذين أساءوا بما عملوا والذين أحسنوا بالحسنى

### ||| AUTO خطبة المأمون في الفطر

# (قال بعد التكبير والتحميد) : ألا وإن يومكم هذا يوم عيد وسنة وابتهال
~~ورغبة. يوم ختم الله به صيام شهر رمضان وافتتح به حج بيته الحرام. فجعله
~~أول أيام شهور الحج وجعله معقبا لمفروض صيامكم ومقتبل قيامكم. فاطلبوا إلى
~~الله حوائجكم واستغفروه بتفريطكم. فإنه يقال: لا كثير مع ندم واستغفار. ولا
~~قليل مع تماد وإصرار. (ثم قال:) اتقوا الله عباد الله وبادروا الأمر الذي
~~لم يحضر الشك فيه أحدا منكم وهو الموت المكتوب عليكم. فإنه لا يستقال بعده
~~عثرة ولا تخطر قبله توبة. اعلموا أنه لا شيء بعده إلا فوقه ولا يعين على
~~جرعه وعكره وكربه وعلى القبر وظلمته ووحشته وضيفه وهول مطلعه ومسئلة ملكيه
~~إلا العمل الصالح الذي أمر الله به. فمن زلت عند الموت قدمه فقد ظهرت
~~ندامته. وفاتته استقامته. ودع من الرجعة إلى ما لا يجاب إليه وبذل من
~~الفدية ما لا يقبل منه. فالله الله عباد الله كونوا قوما سألوا الرجعة
~~فأعطوها إذ منعها الذين طلبوها. فإنه ليس يمنى المتقدمون قبلكم إلا هذا
~~الأجل المبسوط لكم. فاحذروا ما حذركم الله منه واتقوا اليوم الذي يجمعكم
~~الله فيه. لوضع موازينكم ونشر صحفكم الحافظة لأعمالكم. فلينظر عبد ما يضع
~~في ميزانه مما يثقل به وما يملى في صحيفته الحافظة لما عليه ...

PageV05P039

# ولست أنهاكم عن الدنيا بأكثر مما نهيتكم به الدنيا عن نفسها. فإن كل ما
~~بها يحذر منها وينهى عنها وكل ما فيها يدعو إلى غيرها. وأعظم ما رأته
~~أعينكم من فجائعها وزوالها ذم الله لها والنهي عنها فإنه يقول تبارك
~~وتعالى: فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا ms0784 يغرنكم بالله الغرور. وقال: إنما
~~الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد.
~~فانتفعوا بمعرفتكم بها ,بإخبار الله عنها واعلموا أن قوما من عباد الله
~~أدركتهم عصمة الله. فحذروا مصارعها وجانبوا خدائعها. وآثروا طاعة الله فيها
~~وأدركوا الجنة بما يتركون منها

### ||| AUTO خطبة قطري بن الفجاءة التميمي في منبر الأزارقة في ذم الدنيا

# أما بعد فإني أحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراقت بالقليل.
~~وتجلببت بالعاجل وغمرت بالآمال. وتحلت بالأماني وزينت بالغرور. لا تدوم
~~زهرتها ولا تؤمن فجعتها. غرارة ضرارة. وحائلة زائلة. ونافدة بائدة. لا تعدو
~~إذا تناهت إلى أمنية أهل الرغبة فيها والرضا بها أن تكون كما قيل: كماء
~~أنزلناه فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما. مع أن امرأ لم يكن منها في حبرة
~~ألا عقبته بعدها عبرة. ولم يلق من سرائها بطنا. إلا منحته من ضرائها ظهرا.
~~ولم تطله منها ديمة رخاء. إلا هطلت عليه مزنة بلاء. وحري إذا أصبحت له
~~منتصرة أن تمسي له خاذلة متنكرة. وإن جانب منها اعذوذب واحلولى أمر عليه
~~منها جانب فأوبا. وإن ليس امروء من غضارتها PageV05P040 # ورفاهيتها نعما أرهقته من نوائبها غما. ولم يمس امروء منها في جناح أمن
~~إلا أصبح منها في قوادم خوف. غرارة غرور ما فيها باقية فان ما عليها لا خير
~~في شيء من زادها إلا التقوى. من أقل منها استكثر مما يؤمنه. ومن استكثر
~~منها لم يدم له. وزال عما قليل عنه استكثر ما يوبقه. كم واثق بها قد فجعته
~~وذي طمأنينة إليها قد صرعته. وكم من احتال بها قد خدعته. وكم ذي أبهة فيها
~~قد صيرته حقيرا وذي نخوة فيها قد ردته ذليلا. وذي تاج قد كبته لليدين
~~والفم. سلطانها دول وعيشها رنق. وعذبها أجاج. وحلوها مر وغذاؤها سمام.
~~وأسبابها زحام وقطافها سلع. حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم. ومنيعها بعرض
~~اهتضام. مليكها مسلوب وعزيزها مغلوب. وضعيفها وسليمها منكوب. وجارها
~~وجامعها محروب. مع أن من وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع ms0785 والوقوف
~~بين يدي الحكم العدل. ليجزي الذي أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا
~~بالحسنى. ألستم في مساكن من كان منكم أطول أعمارا وأوضح آثارا وأعد عديدا
~~وأكثف جنودا وأعتد عتادا وأطور عنادا. تعدوا الدنيا أي تعبد وآثروها أي
~~إيثار وظعنوا عنها بالكره والصغار. فهل بلغكم أن الدنيا سمحت لهم بفدية.
~~وأغنت عنهم مما قد أملتهم به بخطب بحيلة. بل أرهقتهم بالفوادح وضعضعتهم
~~بالنوائب وعفرتم للمناخر. وأعانت عليهم ريب المنون وأرهقتهم بالمصائب وقد
~~رأيتم تنكرها PageV05P041 # لمن دان لها وآثرها وأخلد إليها. حتى ظعنوا عنها لفراق الأبدي. إلى آخر
~~الأمد. هل زودتهم إلا الشقاء وأحلتهم إلا الضنك. أو نورت لهم غلا الظلمة.
~~وعاقبتهم إلا الندامة أفهذه تؤثرون. أو على هذه تحرصون أو إليها تطمئنون.
~~فبئست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها غلى وجل منها. اعلموا وأنتم تعلمون
~~أنكم تاركوها الأبد فإنما هي لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد. فاتعظوا فيها بالذين يبنون بكل ريع آية تبعثون وتتخذون
~~مصانع لعلكم تخلدون. وبالذين قالوا من أشد منا قوة. واتعظوا بمن رأيتم من
~~إخوانكم كيف حملوا إلى قبورهم فلا يدعون ركبانا. وأنزلوا فلا يدعون ضيفانا.
~~وجعل لهم من الضريح أكنان. ومن التراب أكفان. ومن الرفات جيران. فهم جيرة
~~لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما. إن أخصبوا لم يفرحوا. وإن قحطوا. لم
~~يقنطوا. جمع وهم آحاد. جيرة وهم أبعاد. متناؤون وهم يزارون ولا يستزيرون.
~~حلماء قد ذهبت أضغانهم. وجهلاء قد ماتت أحقادهم. لا يخشى فجعهم. ولا يرجى
~~دمعهم. وهم كمن لم يكن. إستبدلوا بظهر الأرض بطنا وبالسعة ضيفا وبالآل غربة
~~وبالنور ظلمة. فجاؤوها حفاة عراة فردى غير أن ظعنوا بأعمالهم إلى الحياة
~~الدائمة إلى خلود الأبد. فاحذروا ما حذركم الله وانتفعوا بمواعظه واعتصموا
~~بحبله عصمنا الله وإياكم بطاعته ورزقنا وإياكم أداء حقه (لابن عبد ربه)

PageV05P042

### ||| AUTO نخبة من كتاب تراجم الأعياد السيدية لابن الحديثي المعروف بابي الحليم

### ||| AUTO خطبة للصوم الكبير المبارك للقس روبيل الدنيسري

# الحمد لله المحير الذي لا يجار عليه. ms0786 القدير الذي لا ملجأ منه إلا إليه.
~~مبدئ الخلق ومعيده. ومنشئ الرزق ومفيده. مسير مشرقات النجوم ومغيرها. ومدبر
~~حركات الأفلاك ومديرها. ألمدرك المقيت. ألمهلك المميت. الذي صور أصناف
~~الخليقة فأبدع تصويرها. وقرر اختلاف أجناسها فأحسن في تقديرها. ونشر رحمته
~~على ضعفها وقويها. وصغيرها وكبيرها. الذي لا يراد في حكمته ولا يراجع. سامك
~~السماء. بغير عمد في الهواء. وساطح الأرض طافية على تيار الماء. أحمده
~~والحمد من نعمه. وأعول في القبول غلى كرمه. حمدا لا يكون لمتصله انفصال.
~~على ما لا يدرك شكره ولا ينال. لا شريك له ولا ضد. ولا عديل ولا ند. ألحي
~~الذي لا يموت ولا يبلى. ألقيوم الذي لا يسمى بما سمى نفسه ولا يكنى. أيها
~~الناس أسيموا القلوب في هذا الصوم المبارك في رياض الحكم. وأديموا النحيب
~~على ابيضاض اللمم. إلزموا التقوى يلزمكم وقارها. واحتموا الدنيا يحتمكم
~~صغارها. أوصيكم عباد الله وإياي بتقوى الله فإنها عروة ما لها انفصام.
~~وذروة ما لها انهدام. وقدوة يؤم إليها الكرام. وجذوة تضيء بها الأفهام. من
~~تعلق بحبلها حمته محذور العاقبة. ومن تحقق بحملها وقته PageV05P043 # شرور كل نائبة. قيدوا ألسنتكم من الخوض في الباطل. واقطعوا عن النطق
~~بغيبة كل غافل. ألا وإن عثرة الرجل سريع اندمالها. وعثرة اللسان فظيع
~~وبالها. ومن أبصر عيوب نفسه عمي عمن سواه. ومن هتك عرض أخيه كان خصمه الله.
~~قد عمتكم رحمكم الله من الصوم النعمة السابغة. ولزمتكم من الله الحجة
~~البالغة. ألا وإنه صوم جعله الله مصباح العام. وواسطة النظام. وأشرف قواعد
~~النصرانية بنور الصيام. فتأهبوا رحمكم الله لهذه الأيام الشريفة المباركة
~~ولاغتنام وردها. فكم طليق فيها من وثاق الذنوب. وحقيق بنيل كل مطلوب. ينزل
~~الله لكم فيها الأرزاق. ويجعل ببركتها فكاك الأعناق. فاهربوا إلى الله يا
~~عباد الله فيها من سوء الاجتراح. واطلبوا منه حوائجكم تظفروا بالنجاح. فلا
~~دعاء فيه إلا مسموع. ولا عمل فيه إلا مرفوع. ولا خير إلا مجموع. ولا ضر إلا
~~مدفوع. يا أيها العاقل هذا أوان ازديادك واستماعك. ويا ms0787 أيها الغافل هذا وقت
~~تيقظك واقتلاعك. ما سأل الله فيها سائل إلا أعطاه. ولا استجار به مستجير
~~إلا أعزه وكفاه. فرحم الله امرأ تيقظ قلبه من سنة هواه. واختار لنفسه ما
~~يحمده من سواه. قبل أن تترامى به الأقدار. ويحل به الحذار. وتوحش منه
~~الديار. ولا يسمع منه الاعتذار. ولا يفصح بخطاب. ولا يسمع بجواب. مختطفا من
~~الأحباب مرتهنا بالاكتساب. وحيدا في منزل الاغتراب. موجها يوم الحساب. أذي
~~الأهل وأقرب PageV05P044 # الأصحاب. تجهزوا فقد ضرب فيكم بوق الرحيل. وبرزوا فقد قربت لكم نوق
~~التحويل. ودعوا التمسك بخدع الأباطيل. والكون إلى التسويف والتعليل. أظلنا
~~الله وإياكم في ذلك اليوم بظل عرشه. ووقانا وإياكم حلول أليم بطشه. وعدل
~~بنا وبكم إلى سبيل السلامة. وحمل عنا وعنكم أعباء الظلامة. وجعل الإخلاص
~~بتوحيده نورا لنا ولكم في ظلمات القيامة. ونزع منا ومنكم غل القلوب ورفع
~~عنا وعنكم ذل الذنوب. وجمع لنا ولكم في الدارين كل محبوب. وأيدنا وإياكم
~~يوم القيامة بالاستبصار بتصاريف أقداره. وأسعدنا وإياكم يوم الانبعاث بجواره
# (دعاء للآباء) . ألهم احرس أيام أبي الآباء الجاثليق الفطرك الكبير
~~الممجد واحجبه بحجاب العصمة. وخلصه من قوارع كل نقمة. وأسبل عليه ستور
~~الرأفة والرحمة. وبلغه أقصى المراد والهمة. آمين أللهم وأسعد المولى فلانا
~~بسعادة تبسط بها آمال أوليائه. وتقبض آجال أعدائه وافتح له أقفال القلوب.
~~وأنجح له السؤال في المطلوب. وأحصنه من الدنيا وحتوفها. وسلمه من موارد
~~خسوفها أللهم وجد على بني المعمودية بعصمة مانعة من اقتراف السيئات ونعمة
~~جامعة لصنوف الخيرات. ورحمة ماضية لسوالف الخطيئات. أللهم وإذا انقضت من
~~الدنيا أيامنا. وأزف عند الموت حمامنا. وأحاطت بنا الأقدار. وشخصت إلى قدوم
~~الملائكة الأبصار. وعلا PageV05P045 # الأنين. وعرق الجبين. فمر أللهم ملك الموت بقبض أرواحنا شفيقا. وبنزع
~~نفوسنا رؤوفا رفيقا. أللهم اغفر لنا ما أسررناه وما أعلناه. وما قدمن
~~وأخرناه. وما أحصيته ونسيناه. وعلمته وجهلناه. ولا تدع لنا أملا إلا
~~وبلغتناه. ولا سؤالا إلا وأنلتناه. ولا شرا إلا وكفيتناه. يا خير من عول
~~عليه عبده ورجاه. برحمتك يا ms0788 أرحم الراحمين. آمين

### ||| AUTO لذكر السيدة مريم العذراء الواقع بين عيد الميلاد وعيد الظهور

# أحمد لله الذي أنار بأنوار الحكم مصابيح العقول. ألذي تنزه بالعزة أستار
~~الظلام فعرفت سر العقل والعاقل والمعقول. ألذي تنزه بالعزة القدسية عن
~~الأجناس والأنواع والفصول. وتقدس بسلطان الأحدية عن مشابهة الموضوع
~~والمحمول. أذي أطلع شمس البرارة من مشرق سيدة النساء الطاهرة البتول. ودرع
~~الكلمة الأزلية هيكلا ناسوتيا أظهره في العالم الكوني على هيئة الرسول.
~~نحمده حمدا يقوده رائد التوفيق إلى أبواب القبول. ونشكره سرمدا على إيلاء
~~الآلاء الضافية الأهداب والذيول. أيها المؤمنون انتقلت البيعة الأرثادكسية
~~ابنة النور. من شرف إلى شرف ومن نور إلى نور. ومن الحبور بالميلاد الغريب.
~~إلى السرور بذكر والدة السر العجيب. من بكر الأعياد المخصوصة بالولد. إلى
~~عيد البكر حافظة البكرية إلى الأبد. من الأفراح بعيد منير العقول. إلى طرب
~~الأرواح بعيد السيدة البتول. هذا اليوم الذي خص PageV05P046 # بالهناء والخدمة. وأهدي فيه هدايا السلام للطاهرة الملآنة من النعمة. هذا
~~اليوم الذي قرت ببهجته العيون. وسرت بفرحته قلوب الأبكار والعون. هذا اليوم
~~الذي توقرت فيه الحسرة اليهودية. وافتخرت بيمن مطلعه الأسرة الدؤودية. هذا
~~اليوم الذي صدقت فيه المخايل. وأعطيت البتول الطوبى من كل الأمم وقاطبة
~~القبائل. أليوم تشرف قبيل النساء. قدمت ركائب الأفراح على النفساء. تحلى
~~الجيد البتولي بدر العزة القعساء. خرت ساجدة في الإيوان المغاري جباه
~~الأساورة الرؤساء. أليوم خمدت جمرات النوائر. همدت حرارت الشكوك الثوئر.
~~أشرقت بنور المسيح أبصار البصائر. تأرجت أنواف الخلق بآراج التهاني
~~والبشائر. أليوم صفت المناهل والموارد. تأنست قلوب الشوارد. أذعن بالعفاف
~~المريمي كل ضال ومارد. نظر الأعداء سيدة النساء نظر الأسود الحوارد. أليوم
~~طربت آفاق الغبراء. إبتهجت نفس السيدة العذراء. لاح صباح المنقبة الغراء.
~~تفطرت مرائر اليهود الأغراء. أليوم خفقت بنود السعادة. نشرت أعلام الإفادة.
~~صبت على شعب السيد المسيح بركات الولادة. وضعت على المفرق المريمي إكليل
~~الجبلة الآدمية. تشرفت القرية البيت لحمية. فتقت بنور المسيح أبصار الخلق
~~العمية. أليوم افتخرت الأنام وأقطار الورى.

PageV05P047

# قهقرت الآثام ms0789 والأوزار إلى الورا. تخرصت أفواه الاغمار بالقول الهراه رشق
~~اليهود الأغبياء ذات التقى والطهارة بسهام الفرى. أليوم ظهرت الآيات
~~العجيبة. بهرت المعجزات الغريبة. زالت كواذب الظنون عن الخطيبة. أزالت
~~الآيات البواهر عن قلب يوسف مواقع الشكوك والريبة. فالواجب علينا الآن يا
~~أمة السيد المسيح أن ندنو بالهمم والولاء إلى خدمة أم المسيح ونبجل
~~بالاكرام عيد الدرة اليتيمة. نتلقى بالإعظام ذكر اللؤلؤة الغالية القيمة.
~~نشاهد في إيوان المغارة. ذات التقى والطهارة. نحدق إلى سكينة القدس
~~والرحمة. سرادق العز والعظمة. خزانة الأسرار السماوية. وصدفة درة الحياة
~~الأبدية. مشرق الشمس الأزلية. ألسماء الثانية العلية. هيكل القدرة العظيمة.
~~مقصورة النعمة الجسيمة. باب الأسرار الخفية. حجاب الأنوار البهية. درجة
~~الشرف الإنسي. أوج الكوكب القدسي. دقيقة الرحمة الغريرة. حقيقة الحكمة
~~المنيرة. ذات المباهي والمفاخر. نجلة البررة الأطهار والشرف الفاخر. مريم
~~العذراء الصفية. متكئة على السدة المغلفية. وهي مجللة بالنور والبهاء. آذنة
~~لمن رام الدخول وتقديم هدايا الهناء. نتأمل بعيون البصائر شرف الولادة.
~~ونلمح سيدة النساء معتجرة برداء البهاء والسعادة. قد احتفت ملائكة السماء
~~بسيدتها. واصطفت أجناد العلاء لخدمتها.

PageV05P048

# نرى صبية خاملة الذكر مسكينة. نشاهد محيا قد مد عليه قناع الحياء
~~والسكينة. فقيرة في العالم. أثرت بفقرها أبناء آدم. خاملة تخدمها الزمر
~~الملائكية. حاملة لعقد التيجان على المفارق الملكية.
# يتيمة لم يكن لها في فسيح الأرض مأوى. ضئيلة افتخرت بضآلتها أمها حوا.
~~ننظر إلى ملوك المجوس وقد وضعوا التيجان على رؤوسهم وأدنو أصناف الهدايا
~~والقرابين إلى ملكهم وقدوسهم. شدوا من قطمه على أسنة الرماح بنودا وأعلاما.
~~واستكتبوا من ديوان رحمته لهم أمانا وذماما. نشاهد يوسف الشيخ العدول.
~~واقفا على قدم الأفراح أمام البتول. قد أزال عن مكامن قلبه الهواجس
~~والخطرات. واستنصل من زلة الظنون السوالف والأوهام الخطرات. قد أشحنت زوايا
~~قلبه بالبهجة والمسرة. ولاح على وجهه البهي نور البشر والابتسام من أثناء
~~الأسرة. يتعجب من الآيات الغرائب. ويتحجب لملوك الفرس بإدناء السلام وتقديم
~~الحقائب. وقد أشعر نفسه بالهيبة. وترقرقت دموع الأفراح على وقار الشيبة.
~~فلنسج نحن لهذه ms0790 الرأفة العمميمة. ونشكر ترادف الآلاء والنعم الجسيمة. نملا
~~الأفواه من التهليل والتسبيح. ونضفر أكاليل المدائح لأم السيد المسيح. نحمل
~~هذه الآيات الظاهرة على صدق اليقين. ونؤمن بالآيات الباهرة إيمان المصدقين.
~~نرفض ملابس الأوزار والذنوب. ونرحض بماء PageV05P049 # التوبة أوضار القلوب. نوطن النفوس على الصفح والإغضاء. ونستعد مع الأبكار
~~الخمس بالمصابيح والأضواء. ولنتبع من القنايا البائدة ميمنة المسيح. ونتقيل
~~بالملائكة الأطهار في التقديس والتسبيح. ونتشفع بصلاة زهرة البشرية.
~~الزاهرة بالأنوار البهية. غمامة الأسرار العلية. التي أومضت منها بروق
~~البتولية. ذات الوضاء الأشرق. والثناء الأفيح الأعبق. ألسيدة الطاهرة
~~الزكية. سكينة القدرة العلية. أن يرفع الله عنا موارد النقم بصلاتها. ويجمع
~~لنا شوارد النعم بدعائها وبركاتها. ويوفقنا للتعلق في يوم القيامة
~~بأهدابها. ونكون في مجمع الأبرار من خواصها وأصحابها. ويؤهلنا لفعل نحوز به
~~رضاه في طاعتها. ويجعلنا من أصحاب اليمين بصلاتها وشفاعتها. ويمزجنا بزمرة
~~الآباء المؤيدين. وجميع الشهداء والقديسين. برحمته التي تعم الأحياء
~~والميتين. ويسبغ سجالها على الخلق كافة أجمعين

### ||| AUTO لعيد السلاق (أي الصعود)

# الحمد لله الذي هدانا إلى طريق الهدى وواضح منهاجه. وفتح لنا باب الملكوت
~~بإقليد شرعه الفضلي بعد إغلاقه وإرتاجه. وثقف نوعنا البشري بالأوامر
~~والنواهي من زيغه واعوجاجه. وقاده بأمة العناية إلى الحظائر القدسية بعد
~~إباءته ولجاجه. وأرسل مخلص الكل ظاهرا بصورة الناسوت لإبراء جبلة آدم
~~وعلاجه. فرتب له من قوانين شرعه الاختصاصي دواء أفضى إلى صحته وتعديل PageV05P050 # مزاجه. وشرف مفرقه بإكليل الملك الأبدي وتاجه. وأصعده سرا إلى قمم السماء
~~يوم سلاقه ومعارجه. نحمده حمدا تقد في ظلماء القلوب أضواء سراجه. ونشكره
~~شكرا تزهو كواكب الإخلاص في أفقه وأبراجه. أيها المؤمنون إن أسنى الأيام
~~العظام. وأبهى المواسم وأحلى المواقيت الكرام. التي تفتر لها المضاحك
~~والمباسم. يوم ختمت به معاقد الأعياد المسيحية. وسلمت قواعد الكهنوت إلى
~~الزمر المسليحية. يوم رقيت فيه صفوة الجبلة البشرية إلى المحل الشامخ.
~~واستوطأت صهوة العز الأبدي والشرف الباذخ. يوم توقل مخلص البرايا أشمخ
~~الذروات العلية وأسمى القلل العواصم. هذا اليوم العظيم والميقات النبيه.
~~والعيد الذي جلت ms0791 مفاخره عن النظائر والتشبيه. هذا اليوم الذي أشرق فيه هلال
~~الحق من سدف السرار. وتلت فيه نحور العقائد بقلائد الأسرار. هذا اليوم الذي
~~تحققت فيه براهين الرجاء. هذا اليوم الذي رأته الأبصار فيه صاعدا على
~~المناكب الأكروبية. ولمحته الأفكار قاعدا على منصة الرتب العلية. هذا اليوم
~~الذي رش فيه طل الخيرات من غمام معينه. وأمطر سحائب البركات على الأنصار من
~~يمن يمينه. أليوم فتحت أبواب مدينة الأطهار. نصيت ستور الأسرار عن بيعة
~~الأبكار.

PageV05P051

# طربت ملائكة السماء برئيس الأحبار. تبوأ مقعد العز الأبدي على منبر
~~الأنوار. أليوم برحت الأسرار والخفايا. منحت الأذخار والعطايا. صفحت
~~الأوزار والخطايا. صعد المسيح إلى العلاء وسبى السبايا. أليوم أفلت رجاء
~~الأحياء والأموات. أرتجت أرجاء السماوات. حق النجاء لذوي الخطايا والهفوات.
~~واستغفر المخلص لأمته كل الخطايا والزلات. أليوم انحسرت غمة العبودية.
~~اكتأبت الأمة اليهودية. صحت الكلمة الداوودية. رقي المسيح بالمجد وأصوات
~~القرون إلى سدة الأبدية. أليوم أخفقت أدلة الضلال. أشرقت أهلة الإقبال.
~~أورقت غصون الآمال. رقيت صورة آدم من قعر الحضيض الأوهد إلى ذروات الكمال.
~~أليوم هبت نسائم الرضاء والاختصاص. هبت نوائم آمال التلاميذ الخواص. أليوم
~~قرت عيون الأملاك. تشرفت متون الأفلاك. سكن الشوق الآدمي واستراح. ملئت
~~قلوب أهل السماء بالبهجة والأفراح. ملك صفوة جنسه إقليم السماء. شرف بأخص
~~الألقاب وأحسن الأسماء. رقيت قلاعته إلى قلة السماء العلية. استوطنت أرائك
~~النور في قصور الأزلية. استبشر سكان الصفيح الأعلى بإيابه. تعلقت الزمر
~~الملائكية بذيوله وأهدابه. تبركت السماء بوطء أقدامه. برز الإذن من سرادق
~~الأزلية بتعظيمه وإكرامه. سمعت ضجة الملائكة بتقريضه ومديحه. تعالت لجة
~~الملإ الأعلى بتمجيده وتسبيحه.

PageV05P052

# نستبشر نحن معاشر المؤمنين بسلاق السيد المسيح. نتقيل بأصناف الملائكة في
~~السجود والتسبيح. نرفع الهمم عن مساقط الشهوات الأرضية. نقود القلوب بأزمة
~~العزائم إلى الطريق المرضية. ننفض عن الأبدان قشور الكثافة. ونسربل الأذهان
~~بنور اللطافة. نرقى إلى قلل العلى بأقدام الفكر. ونلحظ بأبصار النهي مخلصنا
~~ابن البشر. نراه على سدة النور جالسا. وبالحضرة القدسية مستأنسا. وفي خدور
~~النور مزفوفا. وبأجناد السماء ms0792 محفوفا. نكتنف بظله الظليل الوارف. ونشكر
~~أنعمه التوالد والطوارف. نتشبث بأهداب أثوابه. ونلصق الخدود خاضعة على
~~أعتاب أبوابه. ونطلب من مظان رحمته. وديوان إحسانه ورأفته. أن يسبل ستور
~~الرضوان على بوادي عيوبكم. ويروي بماء الغفران صوداي قلوبكم. ويجعل عيونكم
~~بالرؤية المسيحية قريرة. وقلوبكم بأنوار البهجة العيدية فرحة مستنيرة.
~~ووجوهكم يوم فيئته بادية السفور مشرقة الوضاء. ومصابيح أعمالكم مستعرة
~~بالأنوار زاهرة الأضواء. ولا برحت غمائم البركات عليكم واكفة. ونسائم
~~الخيرات متتابعة الهبوب مترادفة. وأبواب السماء لدعواتكم مفتوحة. وخطاياكم
~~وآثامكم بالعفو والغفران مصفوحة. وإذا ما آب مخلصكم من سماء عزته. وأشرق
~~نور لوائه الأزهر على أشخاص أمته. يجعلكم مع الأصفياء في زمرته. ويقعدكم
~~على سدد النور مع أهل الاصطفاء عن
# ميمنته. آمين

PageV05P053

### || AUTO الباب الثالث

### ||| AUTO في الأمثال

### ||| AUTO نخبة من أمثال العرب للميداني

# آخر الدواء الكي * آفة المروءة خلف الموعد * آكل لحمي ولا أدعه لآكل *
~~آكل من السوس * آكل من ضرس * آكل من نار * آلف من حمام مكة * آلف من الحمى
~~* آلف من غراب عقدة * آلف من كلب * آمن من الأرض * آب وقدح الفوزة المنيح *
~~أبت الدراهم إلا أن تخرج أعنقاها * أبخل من ذي معذرة * أبخل من صبي * أبخل
~~من الضنين بنائل غيره * أبخل من كلب * إبدأهم بالصراخ يفروا * أبرد من بزد
~~الكوانين * أبرد من جربياء * أبرد من عضرس * أبرد من غب المطر * أبرد ممن
~~يستعمل النحو في الحساب * أبشع من PageV05P054 # مثل غير سائر * أبصر من عقاب ملاع * أبصر من فرس بيهماء في غلس * أبطأ من
~~غراب نوح * أبغض من الشيب إلى الغواني * أبغى من المحبرة * أبغض من وجوه
~~التجار يوم الكساد * أبقى على الدهر من الدهر * أبقى من وحي في حجر * أبكى
~~من اليتيم * إبلي لم أبع ولم أهب * ابن آدم حريص على ما منع عليه * إبنه
~~على كتفه وهو يطلبه * أبين من فلق الصبح * أتبع الحسنة السيئة تمحها * أتت
~~عليه أم اللهيم * اتخذ الباطل دخلا * أترب فندح * أترف من ربيب نعمة * أترك
~~الشر يترك * إتكلنا منه على خص * أتمك ms0793 من سنام * أتى عليهم ذو أتى * أتيه
~~من قوم موسى * أثبت في الدار من الجدار * أثبت من أصم رأسا * أثبت من الوشم
~~* أثقف من سنور * أثقل من طود * أثقل من المنتظر * ألإثم حزاز القلوب *
~~أجدى من الغيث في أوانه * أجرأ من أسامة * أجرد من صلعة * اجلس حيث تؤخذ
~~بيدك PageV05P055 # وتبر. لا حيث تؤخذ برجلك وتجر * أجمع من نمله * أجوع من ذئب * أجهل من
~~فراش * يجري بليق ويذم * جدح جوين من سويق غيره * أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
~~* مال سرجه * فلان لا تندى صفاته * أحد حماريك فاز جري * أحرص من الذرة *
~~أحسن من بيضة في روضة * أحسن من الدهم الموقفة * أحسن من زمن البرامكة *
~~أحسن من شنف الأنضر * إحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء * أحكم من لقمان * أحكى
~~من قرد * أحل من لبن الأم * أحلب حلبا لك شطره * أحلى من حياة معادة * أحلى
~~من نيل المنى * أحمض من صفع الذل في بلد الغربة * أحمق بلغ * أحمق من
~~الممتخط بكوعه * أحمل من الأرض * أحير من PageV05P056 # ليل * أحيا من فتاة * أخبرته بعجري وبجري * أخبرته خبوري وشقوري وفقوري *
~~أخبط من عشواء * أخبط من حاطب ليل * اختلط الخاثر بالزباد * أخذ في ترهات
~~البسابس * أخذت الأرض زخاريها * أخذنا في البرقلة * أخذني بأطير غيري *
~~أخذه على غل غيظه * أخرج الطمع من قلبك تحل القيد من رجلك * إن في الشر
~~خيارا * إن الخصاص يرى من جوفها الرقم * إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب *
~~عادت إلى عترها لميس * هذا برض من عد * يبلغ الخضم بالقضم * لكل ساقطة
~~لاقطة * عاد السهم إلى النزعة * هو كالكاتب على صفحات الماء * أشهر من نار
~~على علم * إن كنت ريحا فقد لاقيت PageV05P057 # إعصارا * بعلة الورشان يأكل رطب المشان * لا يعرف الهر من البر * عند
~~الرهان تعرف السوابق * لا تهرف بما لا تعرف * أنجز حر ما وعد * فلان يعلم
~~من حيث تؤكل الكتف * ألقى حبله على غاربه * إنما يضن بالضنين * مخر نبق
~~لينباع * هو إمعة وهو إمرة * هما زندان في وعاء * إذا ارجحن شاصيا فارفع ms0794
~~يدا * هون عليك ولا تولع بإشفاق * لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعاف * يجمع
~~بين الأروى والنعام * ليس قطا مثل قطي * جاء بعد الهياط والمياط *
~~كالمستغيث من الرمضاء بالنار * لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي * أخذه برمته
~~*

PageV05P058

### ||| AUTO نخبة من أمثال الميداني وابن نباتة وغيرهما مع شرحها

### ||| AUTO يوم عبيد (ويقال عبيد)

# يضرب لليوم المنحوس الطالع. وكان عبيد بن الأبرص تصدى فيه للنعمان في يوم
~~بؤسه. وكان له يوم بؤس من لقيه فيه أهلكه ويوم نعيم من لقيه فيه أكرمه.
~~فقال النعمان: يا عبيد أنك مقتول فأنشدني (اقفر من أهله ملحوب) . فأنشد:
# اقفر من أهله عبيد ... فظل لا يبدي ولا يعبد
# ثم قتله وصار يومه يضرب به المثل. قال أبو تمام:
# لما أظلتني سماؤك أقبلت ... تلك الشهود على وهي شهودي
# من بعد ما ظن الأعادي أنه ... سيكون لي يوم كيوم عبيد

### ||| AUTO صمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي

# من أشهر سيوف العرب وبه يضرب المثل في كرم الجوهر وحسن المنظر والمخبر
~~والمضاء. وكان عمرو فارس زبيد حسن الاستعمال له في الجاهلية. وفيه يقول:
# سناني ازرق لا عيب فيه ... وصمصامي يصمم في العظام
# وقال عبد الله بن العباس لبعض اليمانيين: لكم من السماء نجمها ومن الكعبة
~~ركنها ومن السيوف صمصامها. يعني سهيلا والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب

### ||| AUTO حديث خرافة

# خرافة رجل من بني عذرة استهوته الجن. فلما رجع إلى قومه جعل يحدثهم
~~بالأعاجيب من أحاديث الجن. وكانت العرب إذا سمعت حديثا لا أصل له قالت:

### ||| AUTO حديث خرافة

### ||| AUTO نخوة العرب

# لم تزل تتميز العرب عن سائر الأمم بالنخوة لما فيها من الشجاعة والكرم
~~والفصاحة حتى أن النعمان بن المنذر امتنع عن مصاهرة كسرى ابرويز ملك الفرس

### ||| AUTO عروة الصعاليك

# هو عروة بن الورد العبسي. وإنما سمي

### ||| AUTO عروة الصعاليك

#  لأنه كان إذا شكا أحد إليه الفقر أعطاه فرسا ورمحا وقال له: إن لم تستغن
~~بهما فلا أغناك الله

### ||| AUTO جوف حمار

# من أمثال العرب هو اكف من ms0795 حمار وأخلى من

### ||| AUTO جوف حمار

# . وهو ابن مويلع من عاد.

PageV05P059

# وجوف واد له طويل عريض لم يكن ببلاد العرب أخصب منه. وفيه من كل الثمرات
~~فخرج بنوه يتصيدون فأصابتهم صاعقة فهلكوا فقال: لا اعبد من اهلك أولادي.
~~فكفر ودعا قومه إلى الكفر فمن خالفه قلته. فأخرب الله تعالى واديه فضرب به
~~المثل في الخراب فقال امرؤ القيس:
# وواد كجوف العير قفر قطعته ... به الذئب يعوي كالخليع المعيل

### ||| AUTO حصن تيماء

# بلدة بين الحجاز والشام ولها حصن يتمثل به في الحصانة ويقال أن سليمان
~~بناه بالحجارة والكلس فمنعته العرب. ثم ملكه عادياء اليهودي ثم ابنه
~~السموءل. وفيه يقول الأعشى:
# أرى عاديا لم يمنع الموت ماله ... وفرد لتيماء اليهودي ابلق
# بناه سليمان بن دارات حقبة ... له ازج صم وطين موثق
# يوازي كبيدات السماء ودونه ... ملاط ودارات وكلس وخندق

### ||| AUTO كعبة نجران وقصر غمدان

# نجران أقدم بلاد اليمن وكان لها كعبة تحج فخربت وضرب بها المثل في الخراب
~~وزوال الدولة. قال أبو عبيدة: أحبت العرب أن تشارك العجم في البنيان وتنفرد
~~بالشعر. فبنوا غمدان وهو قصر شاهق مشهور وكعبة نجران و

### ||| AUTO حصن تيماء

#  الابلق الفرد وغير ذلك من البنيان. وغمدان أحد الأبنية الوثيقة للعرب
~~يتمثل به في الحصانة والوثاقة سكنه ملوك حمير. ثم تنقلت به أحوال أدت إلى خرابه

### ||| AUTO إن الموصين بنو سهوان

# قيل هذا معناه: إنما يحتاج إلى الوصية من يسهو ويغفل فأما أنت فغير محتاج
~~إليها لأنك لا تسهو. وقال بعضهم: يريد بقوله (بنو سهوان) جميع الناس لأن
~~كلهم يسهو. والأصوب في معناه أن يقال أن الذين يوصون بالشيء يستولي عليهم
~~السهو حتى كأنه موكل بهم. ويضرب لمن يسهو عن طلب شيء أمر به. والسهوان
~~السهو ويجوز أن يكون صفة أي بنو رجل سهوان وهو آدم حين عهد إليه فسها ونسي.
~~يقال رجل سهوان وساه أي إن الذين يوصون لا بد أن سهوا لأنهم بنو آدم

### ||| AUTO أكرم من حاتم طيئ

# جواد العرب المضروب به المثل في الجود ms0796 وفيه يقول الشاعر:
# لما سألتك شيئا ... بدلت رشدا بغي
# عمن تعلمت هذا ... آن لا تجود بشيء PageV05P060 # أما مررت بعبد ... لعبد حاتم طي
# وكان يضرب بجود طي المثل حيث منهم حاتم وأوس بن حارثة. وهما في الجود
~~والكرم على جانب عظيم. وروي أن أوسا وحاتما وفدا على عمر بن هند. فدعا أوسا
~~فقال له: أنت أفضل أم حاتم فقال: أبيت اللعن لو وهبني حاتم وولدي لوهبني في
~~ساعة واحدة. ثم دعا حاتما فقال له: أنت أفضل أم اوس. فقال أبيت اللعن
~~أتعدلني باوس ولأحد ولده أفضل مني. فقال عمرو: ما أدري أيكما أفضل وما
~~منكما الأسيد كريم. ومن محاسن أوس أن النعمان بن المنذر دعا بحلة نفيسة
~~وعنده العرب وفيهم كل سيد كريم وفيهم أوس. فقال أحضروا غدا فأني ملبس هذه
~~الحلة أكرمكم. فحضر القوم إلا أوس. فقيل له: لم تتخلف. فقال إن كان المراد
~~غيري فأجل الأشياء بي أن لا أكون حاضرا وإن كنت المراد فسأطلب. فلما جلس
~~النعمان ولم ير أوسا قال: اذهبوا إلى أوس فقولوا له: أحضر آمنا مما خفت.
~~فحضر وألبس الحلة. فحسدوه قوم من أهله وقالوا البشر بن أبي خازم: اهجه.
~~فهجاه بشر فأغار أوس على أبله واكنسحها وطلبه فجعل بشر لا يستجير حيا من
~~أحياء العرب إلا قالوا له: قد أجرناك من الأنس والجن إلا من أوس. وكان في
~~هجائه إياه ذكر أمه. فما لبث يسيرا حتى أتى به أسيرا. فدخل أوس إلى أمه
~~واستشارها في أمره. فقالت: أرى أن ترد عليه ماله وتعفو عنه وأفعل أنا مثل
~~ذلك فلا يقيك هجاءه إلا مدحه. فأخبره أوس بما قالت أمه. فقال: لا جرم والله
~~لا مدحت غيرك حتى أموت

### ||| AUTO ألمعيدي تسمع به خير من أن تراه

# هذا مثل يضرب لمن يكون خبره خيرا من منظره. وأول من قاله النعمان لشقة
~~ابن ضمرة في خبر طويل. معناه أنه كان يغير على مال النعمان ويطلبه النعمان
~~فلا يقدر عليه إلى أن أمنه وكان يعجبه ما يسمع عنه ms0797 من الشجاعة والإقدام.
~~فلما رآه استزرى منظره لأنه كان دميم الخلقة فقال: تسمع بالمعيدي خير من أن
~~تراه. فقال: أبيت اللعن أن الرجال ليست بجزر وإنما يعيش المرء بأصغريه قلبه
~~ولسانه. فأعجب النعمان كلامه وجعله من خواصه إلى أن مات. ومعيد اسم قبيلة

### ||| AUTO أبدى الصريح عن الرغوة

# أي وضح الأمر وبان. قال بعضهم:
# ألم تسل الفوارس يوم غول ... نبضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو حر ... وينفع أهله الرجل القبيح
# ولم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# يقول رأوني فازدروئي لدمامتي فلما كشفوا عني وجدوا غير ما رأوا ظاهرا

PageV05P061

### ||| AUTO إن الشقي وافد البراجم

# هو عمار بن صخر التميمي. والبراجم خمسة من أولاد حنظلة والعرب تضرب المثل
~~بوافد البراجم. وذلك أن الملك عمرو بن هند أحرق تسعة وتسعين رجلا من بني
~~تميم لثار له عندهم وكان قد آلى أن يحرق منهم مائة. فبينما هو يلتمس بقية
~~المائة إذ مر رجل من البراجم يسمى عمارا قادم من سفر فاشتم رائحة القتار
~~فظن إن الملك إتخذ طعاما فعدل إليه. فقيل له ممن أنت. قال: من البراجم.
~~فألقي في النار. وقيل في المثل أن الشقي وافد البراجم. ومن هنالك عيرت بنو
~~تميم بحب الطعام

### ||| AUTO شقائق النعمان

# قال أبو محمد:

### ||| AUTO شقائق النعمان

#  منسوبة إلى النعمان بن المنذر. وكان خرج إلى الحضر وقد اعتم نبته من بين
~~أخضر وأصفر وأحمر وإذا فيه من هذه الشقائق شيء. فقال: ما أحسنها احموها.
~~فحموها فسميت

### ||| AUTO شقائق النعمان

### ||| AUTO أفصح من سحبان وائل

# هو وائل بن معن بن أعصر وكان خطيبا يضرب به المثل في الفصاحة. قال الشاعر
~~في ضيف نزل به:
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل

### ||| AUTO أبر من العملس

# كان برا بأمه وكان يحملها على عاتقه حمل إليها غبوقا من لبن في عس.
~~فصادفها نائمة فكره إنباهها والانصراف عنها. فأقام مكانه قائما يتوقع
~~انتباهها حتى ms0798 أصبح

### ||| AUTO أبطش من دوسر

# قالوا أن دوسر إحدى كتائب النعمان بن المنذر ملك العرب. وكانت له خمس
~~كتائب الرهائن والصنائع والوضائع والأشهاب ودوسر. أما الرهائن فإنهم كانوا
~~خمس مائة رجل رهائن لقبائل العرب يقيمون على باب الملك سنة ثم يجيء بدلهم
~~خمسمائة أخرى وينصرف أولئك إلى أحيائهم. فكان الملك يغزو بهم ويوجههم في
~~أموره. وأما الصنائع فبنو قيس وكانوا خواص الملك لا يبرحون بابه. أما
~~الوضائع فإنهم كانوا ألف رجل من الفرس يضعهم ملك الملوك بالحيرة نجدة لملك
~~العرب. وكانوا أيضا يقيمون سنة ثم يأتي بدلهم ألف رجل وينصرف أولئك. وأما
~~الأشاهب فأخوة ملك العرب وبنو عمه ومن يتبعهم من أعوانهم سموا PageV05P062 # الأشاهب لأنهم كانوا بيض الوجوه. فأما دوسر فأنها كانت أخشن كتائبه
~~وأشدها بطشا ونكاية وكانوا من كل قبائل العرب وأكثرهم من ربيعة. سميت دوسر
~~اشتقاقا من الدسر وهو الطعن بالثقال لثقل وطأتها. قال الشاعر:
# ضربت دوسر فيهم ضربة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# وكان ملك العرب عند رأس كل سنة وذلك أيام الربيع يأتيه وجوه العرب وأصحاب
~~الرهائن وقد صير لهم أكلا عنده وهم ذوو الآكال. فيقيمون عنده أشهرا ويأخذون
~~أكالهم ويبدلون رهائنهم وينصرفون إلى أحيائهم

### ||| AUTO أبأى ممن جاء برأس خاقان

# هذا خاقان ملك من ملوك الترك خرج من ناحية باب الأبواب. وظهر على أرمينية
~~وقتل الجراح بن عبد الله عامل هشام بن عبد الملك عليها. وغلظت نكايته في
~~تلك البلاد. فبعث هشام إليه سعيد بن عمرو الجرشي وكان مسلمة صاحب الجيش
~~فأوقع سعيد بخاقان ففض جمعه واحتز رأسه وبعث به إلى هشام. فعظم أثره في
~~قلوب المسلمين وفخم أمره ففخر بذلك حتى ضرب به المثل

### ||| AUTO أبصر من زرقاء اليمامة

# هي عنزة اليمامة. واليمامة اسمها وبها سمي البلد وهي امرأة من جديس. وذكر
~~الجاحظ أنها كانت تبصر الشيء من مسيرة ثلاثة أيام. فلما قتلت جديس طمسا خرج
~~رجل من طسم إلى حسان بن تبع فاستجاشه ورغبه في الغنائم فجهز إليهم جيشا.
~~فلما صاروا من جو على ms0799 مسيرة ثلاث ليال صعدت الزرقاء فنظرت إلى الجيش. وقد
~~أمروا أن يحمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها ليلبسوا عليها. فقالت: يا قوم
~~أتتكم الأشجار أو أتتكم حمير فلم يصدقوها. فقالت على مثال رجز:
# أقسم بالله لقد دب الشجر ... أو حمير قد أخذت شيئا بجر
# فلم يصدقوها فقالت: بالله لقد أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف النعل فلم
~~يصدقوها. ولم يستعدوا حتى صبهم حسان فاجتاحهم. وكانت أول من اكتحل بالإثمد
~~من العرب

### ||| AUTO أبلغ من قس

# قس بن ساعدة بن حذافة بن زهير بن إياد بن الأيادي أسقف نجران. وكان من
~~حكماء العرب وأعقل من سمع به منهم. وهو أول من كتب من فلان إلى فلان. وأول
~~من أقر بالبعث من غير علم. وأول من قال: إما بعد. وأول من قال: البينة على
~~من ادعى واليمين على من أنكر. وقد عمر مائة سنة ونيفا

PageV05P063

### ||| AUTO الحديث شجون

# وهذا المثل لضبة بن أد. وكان له ابنان سعد وسعيد فخرجا في طلب إبل لهما
~~فرجع سعيد ولم يرجع سعد. فكان ضبة لوا رأى رجلا مقبلا قال: أسعد أم سعيد
~~فذهبت مثلا. ثم أن ضبة بينا هو يسير يوما ومعه الحرث بن كعب في الشهر
~~الحرام فأتى على مكان فقال له الحرث: أترى هذا الموضع فإني لقيت فتى هيئته
~~كذا وكذا فقتلته وأخذت منه هذا السيف. فإذا بصفة سعد. فقال له ضبة: ارني
~~السيف انظر إليه فناوله فعرفه فقال له: إن

### ||| AUTO الحديث شجون

# . ثم ضربه به حتى قتله. فلامه الناس في ذلك وقالوا: أقتلت في الشهر
~~الحرام. قال: سبق السيف العذل. فذهبت مثلا

### ||| AUTO أتانا صكة عمي

# عمي رجل من عدوان وكان يفتي في الحج فأقبل معتمرا ومعه ركب حتى نزلوا بعض
~~المنازل في يوم شديد الحر. فقال عمي: من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو
~~حرام لم يقض عمرته فهو حرام إلى قابل. فوثب الناس في الظهيرة يضربون (أي
~~يسيرون) حتى وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان. فضرب ms0800 مثلا فقيل:

### ||| AUTO أتانا صكة عمي

#  إذا جاء في الهجيرة الحارة. وقيل كان عمي رجلا مغوارا فغزا قوما عند
~~قائم الظهيرة وصكهم صكة شديدة فصار مثلا لكل من جاء في ذلك الوقت

### ||| AUTO كأنه سنور عبد الله

# يضرب لمن لا يزيد سنا إلا ازداد نقصانا وجهلا. وفيه يقول بشار بن برد
~~الأعمى:
# أبا مخلف ما زلت سباح غمرة ... صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي
# كسنور عبد الله بيع بدرهم ... صغيرا فلما شب بيع بقيراط

### ||| AUTO فمي ملآن من الماء

# يضرب لمن يريد أن يتكلم ولكن له ما يحجزه عن الكلام. ولله بعض الشعراء
~~وقد عوتب على قلة كلامه:
# قالت الضفدع قولا ... فسرته الحكماء
# في فمي ماء وهل ين ... طق من في فيه ماء

### ||| AUTO أحلم من الأحنف

# هو أبو فخر الضحاك بن قيس التميمي الأحنف من التابعين ومن كلامه: رب غيظ
~~تجرعته مخافة ما هو أشد منه. ومن قوله: كثرة المزاح تذهب بالهيبة. السؤدد
~~كرم الأخلاق وحسن الفعل. الداء اللسان البذي والخلق الردي. وكان الأحنف شهد
~~مع علي بن أبي طالب وقعة PageV05P064 # بصفين. ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه يوما. فقال له معاوية: والله
~~يا أحنف ما أذكر يوم صفين إلا كانت حزازة في قلبي إلى يوم القيامة. فقال له
~~الأحنف: والله يا معاوية أن القلوب التي أبغضاك بها لفي صدورنا. وإن السيوف
~~التي قاتلناك بها لفي أغمادها. وإن تدن من الحرب فترا ندن منك شبرا. وإن
~~تمش إليها نهرول إليك. ثم قام وخرج. وكانت أخت معاوية من وراء حجاب تسمع
~~كلامه فقالت: يا أمير المؤمنين من هذا الذي يتهدد ويتوعد. فقال: هذا الذي
~~إذا غضب غضب لغضبه مائة ألف من بن تميم ولا يدرون لما غضب وأخبر النويري
~~عنه قال: كان معاوية قد كتب إلى عماله أن يوفدوا إليه الوفود من الأمصار.
~~فكان فيمن أتاه محمد بن عمرو بن حزم من المدينة والأحنف بن قيس في وفد أهل
~~البصرة. ثم أن معاوية قال للضحاك بن قيس الفهري: لما تجتمع الوفود ms0801 أني
~~متكلم فإذا سكت فكن أنت الذي تدعو إلى بيعة يزيد وتحض عليها. فلما جلس
~~معاوية للناس تكلم فعظم أمر الإسلام وحرمة الخلافة وحقها فحمد الله وأثنى
~~عليه. ثم قال الضحاك: يا أمير المؤمنين أنه لا بد للناس من وال بعدك فذلك
~~أحقن للدماء وأصلح للدهماء وآمن للسبيل وخير في العاقبة. والأيام عوج كل
~~يوم في شأن ويزيد ابن أمير المؤمنين في حسن هديه. وهو من أفضلنا علما وحلما
~~وأبعدنا رأيا. فخوله عهدك واجعله لنا علما بعدك ومفزعا نلجأ إليه ونسكن إلى
~~ظله. وتكلم عمرو بن سعيد الأشدق بنحو من ذلك. ثم قام يزيد بن المقنع العذري
~~فقال: هذا أمير المؤمنين (وأشار إلى معاوية) فإن هلك فهذا (وأشار إلى يزيد)
~~ومن أبى فهذا (وأشار إلى سيفه) . فقال معاوية: اجلس فأنت سيد الخطباء.
~~فأذعن من حضر من الوفود. فقال معاوية للأحنف: ما تقول يا أب بحر. فقال:
~~نخافكم أن صدقنا ونخاف الله أن كذبنا. وأنت يا أمير المؤمنين اعلم بزيد في
~~ليله ونهاره وسره وعلانيته ومدخله ومخرجه. فإن كنت تعلمه لله تعالى ولهذه
~~الأمة رضى فلا تشاور فيه. وإن كنت تعلم منه غير ذلك فأنت صائر إلى الآخرة
~~وإنما علينا أن نقول: سمعنا وأطعنا

### ||| AUTO أحمق من أبي غبشان

# إن خزاعة أخذ فيها وت شديد وزعاف عمهم بمكة. فخرجوا منها ونزلوا الظهران.
~~وكان فيهم رجل يقال له حليل بن حبشية وكان صاحب البيت. وكان له بنون وبنت
~~يقال لها حبى وهي امرأة قصي بن كلاب. فمات حليل وكان أوصى ابنته حبى
~~بالحجابة وأشرك معها أبا غبشان الملكاني. فلما رأى قصي بن كلاب أن حليلا قد
~~مات وبنوه غيب والمفتاح في يد امرأته طلب إليها أن تدفع المفتاح إلى ابنها
~~عبد الدار بن قصي وحمل بنيه على ذلك فقال: أطلبوا إلى أمكم حجابة جدكم. ولم
~~يزل بها حتى سلمت له بذلك. وقالت: كيف أصنع بأبي غبشان وهو وصي معي. فقال
~~قصي: أنا أكيفك أمره. فاتفق أن اجتمع أبو غبشان مع قصي في ms0802 شرب بالطائف PageV05P065 # فخدعه قصي عن مفاتيح الكعبة بأن أسكره ثم اشترى منه المفاتيح بزق خمر
~~وأشهد عليه ودفع المفاتيح إلى ابنه عبد الدار بن قصي وسيره إلى مكة. فلما
~~أشرف عبد الدار على دور مكة رفع عقيرته وقال: معاشر قريش هذه مفاتيح بيت
~~أبيكم إسماعيل قد ردها الله عليكم من غير غدر ولا ظلم. فأفاق أبو غبشان من
~~سكره أندم من الكسعي. فقال الناس: أحمق من أبي غبشان. أندم من أبي غبشان.
~~وأخسر صفقة من أبي غبشان. فذهبت أمثالا. وأكثر الشعراء فيه القول

### ||| AUTO صفقة لم يشهدها حاطب

# هو حاطب بن أبي بلتعة وكان حازما خبيرا. إذا باع بعض قومه أو اشترى جعل
~~ذلك على يده لئلا يغبن فيه. فباع بعض أهله بيعة ليست عن يده فغبن فيها
~~فقيل: هي

### ||| AUTO صفقة لم يشهدها حاطب

# . يضرب لمن يقضي أمرا ليس عن يد أربابه

### ||| AUTO أحمق من هبنقة

# قيل أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وهو ذو لحية طويلة. فسئل عن
~~ذلك. فقال: لأعرف بها نفسي ولئلا أضل. فبات ذات ليلة وأخذ أخوه قلادته
~~فتقلدها فلما أصبح ورأى القلادة في عنق أخيه فقال: يا أخي أنت أنا فمن أنا.
~~وقيل أنه ضل له بعير فجعل ينادي: من وجد بعيري فهو له. فقيل له: فلم تنشده.
~~قال: فأين حلاوة الوجدان

### ||| AUTO أحول من أبي قلمون وأبي براقش

# أبو برقش وأبو قلمون كنية الرجل الكثير التلون القليل الارتباط. وأصل أبي
~~قلمون كنية لثياب ابريسم تنسج بمصر وبلاد الروم تتلون بالعيون ألوانا. قال
~~بديع الزمان في بعض مقاماته:
# أنا أبو قلمون ... في كل لون أكون

### ||| AUTO قلب له ظهر المجن يضرب لمن كان لصاحبه على مودة ورعاية ثم حال عن العهد. وقد يضرب

#  للمحاربة بعد المسالمة. لأن ممسك المجن إذا جعل ظهره خارج لم يكن إلا
~~ليتقي به ولا يفعل ذلك إلا المحارب

### ||| AUTO هو أبطأ من فند

# اسم أبي زيد صاحب عائشة بنت سعد بن أبي وقاص. كان من المفنين ms0803 المحسنين
~~أرسلته عائشة ذات يوم ليأتيها بشعلة نار من بيوت الجيران. فوجد قوما ذاهبين
~~إلى مصر فتبعهم من فوره وأقام هناك سنة ثم قدم. ولما دخل الحي أخذ نارا
~~وجاء يعدو إلى بيت عائشة. فعثر بحجر هناك وتبددت النار التي كان قد أتى بها
~~فقال: تعست العجلة. وفيه يقول الشاعر:
# ما رأينا لغراب مثلا ... أن بعثناه يجيء بالمشمله PageV05P066 # غير فند أرسلته قابسا ... فثوى حولا وسب العجلة
# المشملة كساء يتدثر به. وغراب اسم رجل أرسلوه ليأتيهم بها فأبطأ. فقال
~~بعضهم البيتين مشبها إياه بفند المذكور آنفا.

### ||| AUTO أحشفا وسوء كيلة

# حكى الأصمعي أن أبا جعفر المنصور لقي أعرابيا بالشام وقال له: أحمد الله
~~يا أعربي الذي رفع عنكم الطاعون بولايتنا أهل البيت. فقال له الأعرابي: أن
~~الله أعدل من أن يجمع علينا حشفا وسوء كيلة. فلا يجمع بين ولايتكم
~~والطاعون. يضرب لمن يجمع بين خصلتين مكروهتين

### ||| AUTO كل الصيد في جوف الفرا

# أصله أن ثلاثة رجال خرجوا يصطادون فاصطاد أحدهم أرنبا والآخر ظبيا والآخر
~~حمار وحش. فاستبشر الأولان وتطاولا فقال الثالث:

### ||| AUTO كل الصيد في جوف الفرا

# . يضرب للرجل يكون له حاجات كثيرة منها واحدة عظيمة فتقضى له فيقول ذلك.
~~أو يقال له ذلك على معنى أنه لم يبال بفوات البواقي. الفرا حما الوحش

### ||| AUTO أهدى من القطا

# قيل أن القطا تترك فراخها في الصحراء وتذهب عند طلوع الفجر في طلب الماء
~~من مسير ليلة فترده ضحوة يومها فتحمل الماء إلى فراخها فتنهلها. ثم ترجع
~~بعد الزوال إلى تلك المسافة فتشرب وتأتي فراخها في عيشة يومها فتسقيها عللا
~~بعد نهل ولا تخطئ مواضع فراخها

### ||| AUTO لا تطعم العبد الكراع فيطمع في الذراع

# قيل لعمرو بن عدي ابن أخت جذيمة الأبرش. وكان قد هام على وجهه في البراري
~~حتى توحش. واتفق أن رجلين من اليمن كانا يطلبانه جلسا في بعض الطريق يأكلان
~~ومعهما امرأة تسقيهما الخمر فاقبل عليهما عمرو وجلس معهما على الطعام وهما
~~لا يعرفانه. ثم سأل المرأة أن تسقيه فقالت ms0804 المثل. يضرب لمن يرخص له في
~~القليل فيطمع في الكثير

### ||| AUTO قبة نجران هي قبة عظيمة يضرب بها المثل قيل أنها كانت تظلل ألف رجل. وكان إذا نزل

#  بها مستجير أجير أو خائف أمن أو جائع أشبع أو مسترفد أعطي أو طالب حاجة
~~قضيت. وكانت هذه القبة لعبد المسيح بن دارس بن عدي. ونجران بلد في اليمن
~~كانت هذه القبة بجانب نهر فيها وكانت العرب تسميها كعبة نجران لأنهم كانوا
~~يقصدون زيارتها كما يقصدون زيارة الكعبة. وعلى ذلك قول الأعشى يخاطب ناقته PageV05P067 # وكعبة نجران حتم عليك ... حتى تناخي بأبوابها
# تزور يزيدا وعبد المسيح ... وقيسا وهم خير أربابها

### ||| AUTO أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق

# يضرب للمتنافيين في الخلق. فأن التئق هو الممتلئ غيظا والمئق هو الباكي.
~~فكان التئق ينزع إلى الشر لغيظه. والمئق يضيق ذراعا باحتماله. والتئق
~~السريع إلى الشر والمئق السريع إلى البكاء

### ||| AUTO حال الجريض دون القريض

# أصله أن رجلا كان له ابن نبغ في الشعر فنهاه عنه. فجاش به صدره ومرض حتى
~~أشرف على الموت. فأذن له أبوه حينئذ في قول الشعر فقال:

### ||| AUTO حال الجريض دون القريض

#  أي أن غصة الموت حالت بينه وبين قول الشعر. يضرب لأمر يعوق دونه عائق

### ||| AUTO ليس القوادم كالخوافي

# يضرب في تفصيل بعض الناس على بعضهم لما بينهم من التفاوت. والقوادم
~~مقاديم ريش الطير وهي عشر ريشات في كل جناح ويقال لها القدامى. والخوافي ما
~~دون القوام من الريش

### ||| AUTO أتبع الفرس لجامه والناقة زمامها

# أي أنك قد جدت بالفرس. واللجام أيسر خطبا فأتم الحاجة. كما أن الفرس لا
~~غنى به عن اللجام. يضرب لاستكمال المعروف

### ||| AUTO أعز من الزباء

# الزباء هي فارعة ابنة مليح بن البراء ملكة جزيرة العرب يضرب بها المثل في
~~العز والمنعة. وكان أبوها الريان الغساني ملكا على الحضر وقتله جذيمة
~~الأبرش وطرد الزباء إلى الشام. فلحقت بالروم وكانت عربية اللسان كبيرة
~~الهمة. وكان لها شعر إذا مشت سحبته وراءها وذا نشرته جللها فسميت الزباء.
~~والأزب ms0805 الكثير الشعر. وبلغت من همتها إنها جمعت الرجال وبذلت الأموال وعادت
~~إلى دار أبيها ومملكته فأزالت جذيمة عنها وقتلته. وبنت على الفرات مدينتين
~~متقابلتين وجعلت بينهما أنفاقا تحت الأرض وتحصنت. وأما مقلتها فأن قصيرا
~~لما فارق جذيمة وعاد إلى بلاده احتال في قتلها فجذع أنفه وضرب جسده ورحل
~~إليها زاعما أن عمرو ابن أخت جذيمة صنع به ذلك وأنه لجأ إليها هاربا منه
~~واستجار بها. ولم يزل يتلطف لها بطريق التجارة وكسب الأموال إلى أن وثقت
~~وعلم خفايا قصرها وأنفاقه. ثم وضع رجالا من قوم عمرو في غرائر وعليهم
~~السلاح وحملهم على الإبل على أنها قافلة متجر إلى أن دخل بهم مدينتها.
~~فحلوا الغراير وأحاطوا بقصرها وقتلها قبل أن تصل إلى نفقها في حكاية مشهورة
~~وذلك بعد مبعث المسيح

PageV05P068

### ||| AUTO أجود من هرم

# هو هرم بن سنان بن أبي حارثة المري. قال زهير بن أبي سلمى فيه:
# أن البخيل ملوم حيث كان ولك ... ن الجواد على علا ته هرم
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... غفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# ووفدت ابنة هرم على عمر فقال لها: ما كان الذي أعطى أبوك زهيرا حتى قابله
~~من المديح بما قد سار فيه. فقالت: أعطاه خيلا تنضى وإبلا تتوى وثيابا تبلى
~~ومالا يفنى. فقال عمر: لكن ما أعطاكم زهير لا يبليه الدهر ولا يفنيه العصر
~~وهو قوله:
# قوم سنان أبوهم حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله عنهم ما له حسدوا
# إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا ... مرزؤون بهاليل إذا جهدوا

### ||| AUTO احترس من العين فوالله لهي أنم عليك من اللسان

# قال أبو عبيدة: معناه رب عين أنم من لسان. وقال الشاعر:
# لا جزى الله دمع عيني خيرا ... بل جزى الله كل خير لساني
# نم طرفي فليس يكتم شيئا ... ووجدت اللسان ذا كتمان
# كنت مثل الكتاب أخفاه طي ... تخبرك العيون عن القلوب
# قال زهير:
# وإن تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب ms0806

### ||| AUTO أحزم من الحرباء

# لأنه لا يخلي عن ساق شجرة حتى يمسك ساق شجرة أخرى. ومنها قول الحريري:
~~اعتلقنا به اعتلاق الحرباء بالأعواد. وقوله أيضا: أبرز يا بني في بكور أبي
~~زاجر. وجرأة أبي الحرث. وخرامة أبي قرة (وهو الحرباء) . وختل أبي جعدة.
~~وحرص أبي عقبة. ونشاط أبي وثاب. ومكر أبي الحصين. وصبر أبي أيوب. وتلطف أبي
~~غزوان. وتلون أبي براقش. وفي معناه قول الشاعر:
# أنى أتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا

### ||| AUTO ضرب أخماسا لأسداس

# أصله أن الرجل إذا أراد سفرا بعيدا عود أبله أن تشرب خمسا أي كل خمسة
~~أيام مرة. ثم عودها على السدس حتى إذا أخذت في السير تصبر عن الماء. يضرب
~~لمن يسعى في المكر

### ||| AUTO آخر البز على القلوص

# يقال فرس مقلص إذا كان طويل القوائم. وإذا كان كذلك كان أسرع. وقيل له
~~مقلص PageV05P069 # تشبيها بالرجل الذي قلص ثيابه أي شمرها فظهرت رجلاه. يضرب عند آخر المهد
~~بالشيء وعند انقطاع أثره وذهاب أمره

### ||| AUTO أحذر من قرلى

# قالوا: أنه طير من بنات الماء صغير الجرم حديد البصر سريع الاختطاف. لا
~~يرى إلا مرفرفا على وجه الماء على جانب كطيران الحدأة. يهوي بإحدى عينيه
~~إلى قعر الماء طمعا ويرفع الأخرى إلى الهواء حذرا. فإن أبصر في الماء ما
~~يستقل بحمله من سمك أو غيره انقض عليه كالسهم المرسل فأخرجه من قعر الماء.
~~وإن أبصر في الهواء جارحا مر في الأرض. وكما ضربوا به المثل في الاختطاف
~~كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا: احذر من القرلى كما قالوا:
~~احذر من غراب. وقالوا احزم من قرلى كما قالوا احزم من حرباء. قال الشاعر:
# حذرا كن كالقرلى ... أن رأى خيرا تدلى
# أو رأى شرا تولى

### ||| AUTO أوفى من السموءل

# هو السموءل بن عاديا من بهود يثرب الذي يضرب به المثل في الوفاء. وسبب
~~ذلك أن امرء القيس بن حجر الكندي لما قتل أبوه وكان ملكا في كندة خرج
~~يستنجد بملك الروم فمر ms0807 على تيما وفيها حصن السموءل المسمى بالابلق المذكور
~~في شعره. فأودع السموءل مائة درع وسلاحا ومضى. فسمع الحارث بن ظالم بها
~~فجاء ليأخذها منه فأبى السموءل وتحصن بحصنه. فأخذ الحارث ابنا للسموءل
~~وناداه أما أن تسلم الأدراع لي وأما قتلت ولدك. فأبى أن يسلم الأدراع فضرب
~~وسط الغلام بالسيف فقطعه وأبوه يراه وانصرف. ومات امرؤ القيس قبل أن يعود
~~إلى تيماء ومنع السموءل الأدراع إلى أن مات هو أيضا. وضرب به المثل وقال
~~الأعشى في ذلك:
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في حجفل كسواد الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار
# إذ سامه خطيتي خسف فقال له ... مهما تقله فأني سامع جار
# فقال غدر وشكل أنت بينهما ... فاختر فما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إني مانع جاري
# عندي له خلف أن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير خوار
# فسوف يعقبه أن كنت قاتله ... رب كريم وقوم أهل أطهار
# مالا كثيرا وعرضا غير ذي دنس ... وإخوة مثله ليسوا بأشرار
# جدوا على أدب بهم بلا ترف ... ولا إذا شمرت حرب باغمار
# فقال يقدمه إذ قام يقتله ... أشرف سموأل فانظر للدم الجاري PageV05P070 # سأقتل ابنك صبرا أو تجيء بها ... طوعا فأنكر هذا أي إنكار
# فشك أوداجه والصدر في مضض ... عليه منطويا كالدرع بالنار
# واختار أدراعه أن لا يسب بها ... ولم يكن عنده فيها بحتار
# وقال لا نشتري عارا بمكرمة ... واختار مكرمة الدنيا على العار
# فصان بالصبر عرضا لم يشنه خنا ... وزنده في الوفاء الثاقب الواري
# والسموءل من شعراء الجاهلية المجيدين وله في الحماسة اللامية المشهورة.
~~ومن شعره أيضا إني إذا ما الأمر بين شكه=وبدت عواقبه لمن يتأمل
# وتبرأ الضعفاء من إخوانهم ... وأناخ من حز الصميم الكلكل
# أدع التي هي أرفق الخلان بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# وله:
# يا ليت شعري حين أندب هالكا ... ماذا تونبني به أنواحي
# أيقلن لا تبعد فرب كريهة ... فرجتها بشجاعتي وسماحي
# ولقد أخذت الحق غير مخاصم ... ولقد ms0808 بذلت الحق غير ملاحي

### ||| AUTO رجع بخفي حنين

# قيل كان حنين اسكافا من أهل الحيرة ساومه أعرابي بخفين فلم يشتر منه شيئا
~~فغاظه. فخرج فعلق أحد الخفين على شجرة في طريقه وتقدم قليلا وطرح الأخرى
~~وكمن. فجاء الأعرابي فرأى أحد الخفين فوق الشجرة فقال: ما أشبهه بخف حنين
~~لو كان معه الآخر لتكلفت أخذه. وتقدم فرأى الخف الآخر مطروحا فنزل وعقل
~~بعيره وأخذه ورجع ليأخذ الأول. فخرج حنين من الكمين فأخذ بعيره وذهب ورجع
~~الأعرابي إلى حيه بخفي حنين

### ||| AUTO أعدى من الشنفرى

# هو ابن الأوس الازدري وكان من العدائين. ومن حديثه فيما ذكر أبو عمرو
~~الشيباني أنه خرج الشنفرى وتأبط شرا وعمرو بن براق. فأغاروا على بجيلة
~~فوجدوا لهم رصدا على الماء. فلما مالوا له في جوف الليل قال لهم تأبط شرا:
~~إن الماء رصدا وإني لأسمع وجيب قلوب القوم. فقالا: ما سمع شيئا وما هو إلا
~~قلبك يجيب. فوضع أيديهما على قلبه وقال: والله ما يجيب وما كان وجابا.
~~قالوا: فلا بد لنا من ورد الماء. فخرج الشنفرى فلما رآه الرصد عرفوه فتركوه
~~حتى شرب الماء ورجع إلى أصحابه. فقال: والله ما بالماء أحد. ولقد شربت من
~~الحوض. فقال تأبط شرا: بلى ولكن القوم لا يريدونك إنما يريدونني. ثم ذهب
~~ابن براق فشرب ورجع ولم يتعرضوا له. فقال تأبط شرا للشنفرى: إذا أنا كرعت
~~من الحوض فإن القوم سيشدون علي فيأسرونني. فأذهب كأنك تهرب ثم كن في أصل
~~ذلك القرن فإذا PageV05P071 # سمعتني أقول: خذوا خذوا فتعال فأطلقني. وقال لابن براق: إني سآمرك لستاسر
~~للقوم ولا تنأ عنهم ولا تمكنهم من نفسك. ثم مر تأبط شرا حتى ورد الماء فحين
~~كرع من الحوض شدوا عليه فأخذوه وكتفوه بوتر. وطار الشنفرى وأتى حيث أمره
~~وأنحاز ابن البراق حيث يرونه. فقال تأبط شرا: يا معشر بجيلة هل لكم في خير
~~أن تياسرونا في الفداء ويستأسر لكم ابن براق. قالوا: نعم. فقال: ويلك يا
~~ابن براق أما الشنفرى فقد طار وهو يصطلي ms0809 بنار بني فلان. وقد علمت ما بيننا
~~وبين أهلك فهل لك أن تستأسر ويياسرونا في الفداء. قال: لا والله حتى أروز
~~نفسي شوطا أو شوطين. فجعل يستن نحو الجبل ويرجع حتى إذا رأوا أنه أعيا
~~طمعوا فيه فاتبعوه. ونادى تأبط شرا: خذوا خذوا. فخالف الشنفرى إلى تأبط
~~شرا: يا معشر بجيلة أأعجبكم عدو ابن براق. أما والله لأعدون لكم عدوا
~~ينسيكم عدوه. ثم أحضر ثلاثتهم فنجوا. ففي ذلك يقول تأبط شرا:
# ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم ... بالعيكتين لدى معدي بن براق
# كأنما حثحثوا حصا قوادمه ... أو أم خشف بذي شث وطباق
# لا شيء أسرع مني غير ذي عذر ... أو ذي جناح بجنب الريد خفاق
# فكل هؤلاء الثلاثة كانوا عدائين ولم يسر المثل إلا بالشنفرى

### ||| AUTO أندم من الكسعي

# هو غامد بن الحرث. ومن حديث الكسعي أنه خرج يرعى أبله في واد فيه حمض
~~وشوحط. فرأى قضيب شوحط نابتا في صخرة صماء ملساء. فقال: نعم منبت العود. في
~~قرار الجلمود. ثم أخذ سقاءه فصب ما كان فيه من ماء في أصله فشربه لشدة
~~ظمائه وجعل يتعاهده بالماء سنة حتى سبط العود وبسق واعتدل. فقطعه وجعل يقوه
~~ويقوم أوده حتى صلح. فبراه قوسا وهو يرتجز ويقول:
# ادعوك فاسمع يا إلهي جرسي ... يا رب شددني لنحت قوسي
# وأنفع بقوسي ولدي وعرسي ... فإنها من لذتي لنفسي
# انحتها صفراء لون الورس ... صلداء ليست مثل قوس النكس
# ثم برى بقيته خمسة أسهم وهو يرتجز ويقول:
# هن لعمري خمسة حسان ... يلذ للرمي بها البنان
# كأنما قوامها ميزان ... فابشروا بالخصب يا صبيان
# أن لم يعقني الشؤم والحرمان ... أو يرمني بكيده الشيطان
# ثم أخذ قوسه وأسهمه وخرج إلى مكمن كان مورد الحمر في الوادي. فوارى شخصه
~~حتى PageV05P072 # إذا وردت رمى عيرا منها بسهم. فمرق منه بعد أن أنفذه وضرب صخرة فقدح منها
~~نار. فظن أنه قد أخطأ فقال:
# أعوذ بالله العزيز الرحمان ... من نكد الجد معا والحرمان
# مالي رأيت السهم فوق الصفوان ... يرمي شرارا مثل لون العقيان
# فاخلف اليوم ms0810 رجاء الصبيان ثم وردت حمر أخرى فرمى عيرا فصنع سهمه كالأول
~~فظنه أخطأ فقال:
# أعوذ بالرحمان من شر القدر ... أأخطأ الهم لارهاف الوتر
# أم ذاك من سوء احتيال ونظر ... وأنني عهدي لرام ذو ظفر
# مطعم بالصيد في الدهر ثم وردت حمر أخرى فرمى عيرا بسهم. ففعل سهمه كالأول
~~فظنه أخطأ فقال:
# يا حسرتا للشؤم والجد النكد ... قد شفني القوت لأهلي والوالد
# والله ما خلفت في ذاك العمد ... لصبيتي من سبد ولا لبد
# اذهب بالحرمان مع طول الأمد ثم وردت حمر أخرى فصنع كالأولى فقال:
# ما بال سهمي يظهر الحباحبا ... وكنت أرجو أن يكون صائبا
# إذ أمكن العير وأبدي جانبا ... وصار ظني فيه ظنا كاذبا
# وخفت أن أرجع يومي خائبا إذ أفلتت أربعة ذواهبا
# ثم وردت أخرى فصنع كالأول فقال:
# أبعد خمس قد حفظت عدها ... أحمل قوسي وأريد ردها
# أخزى الإله لينها وشدها ... والله لا تسلم عندي بعدها
# ولا أرجي ما حييت رفدها ... قد أعذرت نفسي وأبلت جهدها
# ثم خرج من مكمنه فاعترضته صخرة فضرب بالقوس عليها حتى كسرها. ثم قال:
~~أبيت ليلتي ثم آتي أهلي. فبات فلما أصبح رأى خمسة حمر مصرعة ورأى أسهمه
~~مضرجة بالدم. فندم على ما صنع وعض على أنامله حتى قطعها وقال:
# ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذا لقتلت نفسي
# تبين لي سفاه الرأي مني ... لعمر الله حين كسرت قوسي
# وقد كانت بمنزلة المفدى ... لدي وعند صبياني وعرسي
# فلم أملك غداة رأيت حولي ... حمير الوحش أن ضرجت خمسي

PageV05P073

### || AUTO الباب الرابع في المقامات

### ||| AUTO نخبة من مقامات السيد الفاضل ابي بكر الحسيني الحضرمي

### ||| AUTO المقامة الشعرية

# حدث الناصر بن فتاح قال: سافرت إلى جو نفور. مع جماعة من مندسور. ولما
~~قربنا منها قلت لهم: أين تنزلون فيها. قالوا: في بعض مدارسها. فقلت لهم:
~~أنا سأنزل في بيت واليها وحارسها. لأني امتدحته بأبيات رائية. وأرجو أن
~~يجيزني بجائزة سنية. فذهبت إلى دار الأمير. فوجدتها قد جمعت الصغير
~~والكبير. فتأملته فإذا هو قد جمع بين الفقه والأدب. ms0811 وحاز طرفي الكمال
~~الغريزي والمكتسب. واحتوى على المنثور والمنظوم. ويفتي في جميع العلوم.
~~والطلبة واقفون بين يديه. يرفعون أسئلتهم إليه. ثم لما فرع من الدرس في
~~المنقول. شرع يدرس في علم المعقول. ثم قصده الشعراء بقصائدهم وأبياتهم. وهو
~~يعطيهم على حسب نياتهم. فعند ذلك صغرت نفسي في عيني. وأخفيت الأبيات بعينها
~~خوفا من ظهور شيني. فلم يلبث أن قام شاب وأنشد الأبيات بعينها بعد أن نقص
~~منها جزءين. والجماعة يبالغون في تحسينها وهي هذه:
# يا صاحب النفس الأبية م والنهى حزت المدى PageV05P074 # وحللت موضع عزة ... فوق السهى ولك الندى
# وحويت فضلا ما له ... من منتهى فبك الهدى
# فهب الألوف تفضلا ... فلأنها سم العدى
# فسر بها الوالي وأعطاه هبة جزيلة. وخلعة جميلة. فقام شيخ وقال: أيها
~~الوالي هذه أبياتي وإنها سداسية الأجزاء. فانظر كيف سرقها وأخذ عليها
~~الجزاء. وهي من كامل البحر ومن ضربه الثاني. فردها إلى الثامن قصدا لخفض
~~شاني. فقال له الوالي: كيف قلت. فقال:
# يا صاحب النفس الأبية والنهى ... حزت المدى فاشكر نعيم الباري
# وحللت موضع عزة فوق السهى ... ولك الندى والذكر في الأمصار
# وحويت فضلا ما له من منتهى ... فيك الهدى والنور في الأسحار
# فهب الألوف تفضلا فلأنها ... سم العدى ومسرة الأخيار
# فالتفت الوالي إلى الشاب. وقال له: يا دنس الإهاب. أما تعلم أن سرقة
~~الشعر كسرقة البر والشعير. وأن من تجرأ على أخذ القليل تجرأ على الكثير.
~~فقال: أيها الوالي. جعل الله كعبك العالي. إمتحنا فعند الامتحان. يكرم
~~المرء أو يهان. ومع التعديل والتجريح. يعرف الفاسد من الصحيح. فقال الشيخ:
~~لقد نطقت بلساني. وعبرت عما في جناني. فمر أيها الوالي من أردته أن يبتدي.
~~ليتبين لك المعتدي. واشتغل الوالي ببعض شانه. عن الشاب وامتحانه. فاضطرب
~~الشيخ اضطراب الرشا. وظن أن الوالي ممن يقبل الرشى. فقال له الوالي:

PageV05P075

# دع الاضطراب. وأسمع الجواب. ثم اشتغل عنه بأمر رعيته. فاضطرب الشيخ على
~~جاري سجيته. وقام منتصبا. وأنشد مضطربا:
# أشكو إلى حبر الزمان وقسه ... من جن هذا الحي بل من ms0812 إنسه
# وأقول يا عين الألى عشقوا الندى ... صدقا وشادوا حصنه من أسه
# أبطا الجواب على الكئيب وطالما ... قد كان ينثر دره من حدسه
# والمرء لا يرجو الكريم سوى إذا ... سئم اللبيب من الأذى عن نفسه
# وأخو الندى يسقي غروس نواله ... سقي الحيا لزروعه ولغرسه
# لا تطو كشحا عن جوابي إنني ... كالميت يرجو نشره من رمسه
# فقال الفتى مغضبا. وأشار إلى الشيخ مخاطبا: يا أذل من وتد. ويا كثير
~~الحسد. هل اطلع على أبياتك أحد. ثم التفت إلى الوالي. وقال ودمع خديه
~~كاللآلي:
# يا من زكت في الأصل دوحة غرسه ... وسما بفضل حازه وبحدسه
# لا تصغ للعذال فيمن قد حوى ... فضلا ولم يرض الأذى من نفسه
# وأراد أن يمشي إلى السادس. فقال الوالي: حسبك أيها الفارس. ثم إنه أعطى
~~الشيخ مثل ما أعطى الفتى. وأصلح بينهما وقال: قد ضل من بغى وعتا. فخرجا من
~~داره. وقلبي يصلى بناره. وضاق علي الفضا. وشب في فؤادي جمر الغضا. حيث سرقت
~~مني الأبيات. ولم أقدر على الإثبات. وأخفيت ما أجنه الضمير. خوفا من أن
~~أكون أضحوكة للكبير والصغير. وذهبت إلى رفقتي في المدرسة. وقد PageV05P076 # غلب علي الفكر والوسوسة. ولما قدمت عليهم. ونظرت عيني إليهم فإذا الرجل
~~والفتى لبسا أحسن الملابس. وتصدرا أعلى المجالس. وتأملهما ووقفت على
~~التحقيق. أنهما من جملة أصحابي في الطريق. وأردت أن أظهر القضية. وأوطن
~~النفس على الأمنية أو المنية. ثم رأيت أن الصبر بمثلي أحرى. فاحتسبت الثواب
~~في الدار الأخرى. ثم سألت عنه وعن الفتى. فقيل: هما رحلة الصيف والشتاء أبو
~~الظفر الهندي ونجله الأديب. اللذان عليهما شعرة الذيب. فسألت الله الأمان
~~والظفر. في الإقامة والسفر

### ||| AUTO المقامة الوعظية

# روى الناصر بن فتاح قال: اشتاقت نفسي إلى الأترنج. فسألت عنه فقيل لي إنه
~~لا يوجد إلا في بلدة صرنج. فسافرت إليها مع جماعة من الأدباء. والعلماء
~~والخطباء. فلما وصلنا إلى فنائها. سألنا عن علمائها. فقيل ليس بها إلا
~~الحاكة والصابغون. والحدادون والصائغون. وفيها جماعة من الحكماء والعلماء
~~الأعلام. ولكنهم قد ms0813 تغيروا بصحبة الحكام. وقد فشافيها فعل الحرام والظلم.
~~ولم ينتظم لحاكمها حكم. فقلت لأصحابي: إني أرى في السفر السلامة. والعطب
~~والضرر في الإقامة. وأخشى أن يخسف الله بهم الأرض. ونهلك بسببهم فسافروا
~~تغنموا. وتجنبوا مواضع التهم لئلا تتهموا. فلما وعت كلامي المسامع. قالوا:
~~ما منا إلا مطيع لك وسامع. ولما خرجنا من PageV05P077 # البلد نحو ميل. ضاق من كثرة الخلق علينا السبيل. وانثالوا من كل ناحية
~~ومكان. وتجمعوا من جميع البلدان. وهم قاصدون إلى البلدة التي خرجنا منها.
~~والبقعة التي تجاوزنا عنها. ويقلون دخل البلد بعض الوعاظ. وقد فاق في
~~بلاغته خطيب عكاظ. وإنه سيخطب ويعظ الناس يوم الجمة. فطوبى لمن يراه
~~ويسمعه. فرجعت دون رفقتي. وأخذت معي قدر نفقتي. ولما قضينا النفل والفرض.
~~جلست لاستماع الوعظ. فأقبل الواعظ يمشي مائسا. وبردائه متطلسا وصعد المنبر
~~وقال: الحمد لله الكبير المتعال. الذي جرت عادته بالإمهال. دون الإهمال.
~~الذي رفع العلم حتى رفع العلم حتى قصر كل مقصر دونه. وأشهد أن لا إله إلا
~~هو عز وجل. شهادة عبد بذل لعباده النصيحة. وحذرهم من العصيان والوقوع في
~~الفضيحة. وبعد فيا أيها الناس أوصيكم بتقوى الله وطاعته. والاحتراز من
~~إبليس وبطانته. فانتبهوا من سنة الغفلة. ولا تغتروا بالمهلة. فإن رسوم
~~الدين ببلدكم قد عفت. وأعلام الهدى قد طمست. وأحام الشريعة قد عطلت.
~~والفرائض قد رفضت. والمحارم قد انتهكت. والخمور قد سربت. والأيتام والضعفاء
~~قد ظلمت. حتى لبس الإسلام في هذا الزمان الفر ومقلوبا. فجعل أعلاه أسفله
~~وأسفله أعلاه. وقرب فيه الجاهل. وأبعد فيه الفاضل. واستكمل الفاجر. واستنقص
~~فبه الطاهر. وكذب الصادق وصدق الكاذب. واستؤمن الخائن واستخون PageV05P078 # الأمين. وهاجت الدهماء. وكثر الضلال والعمى. فلم يبق من الإسلام إلا
~~اسمه. ولا من الدين إلا رسمه. وأنتم عباد الله غير الله معذورين من الله
~~بتغيير ذلك. ولا متروكين عن المؤاخذة بذلك. فتوبوا وصححوا التوبة قبل إغلاق
~~بابها. وقبل طلوع الشمس من مغربها. فبكى القوم حتى كاد أحدهم لا يستطيع
~~الحركة. إلا إذا آخر حركه. ولقد رأيت الواحد ms0814 يسبح في دموعه. وكدت من زفراته
~~أعلم عدد ضلوعه. ولما رأى الخطيب القوم كجزوع نخل منقر. هرب كالسيل
~~المنهمر. وتبعته في طريقته. لأطلع على حقيقته. فالتفت إلي وقال: يا مهدي.
~~ارجع أنا أبو الظفر الهندي. فرجعت إلى رفقتي السابقة. وجوانحي من كثرة
~~البكاء والخوف خافقة

### ||| AUTO نخبه من مقامات بديع الزمان الهمذاني

### ||| AUTO المقامة القريضية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: طرحتني النوى مطارحها حتى إذا وطئت جرجان
~~الأقصى. فاستظهرت على الأيام بضياع أجلت فيها يد العمارة. وأموال وقفتها
~~على التجارة. وحانوت جعلته مثابة. ورفقة اتخذتها صحابة. وجعلت للدار.
~~حاشيتي النهار. وللحانوت ما بينهما. فجلسنا يوما نتذاكر القربض وأهله
~~وتلقاءنا شاب قد جلس غير بعيد ينصت وكأنه يفهم ويسكت وكأنه لا يعلم. حتى
~~إذا مال الكلام بنا ميله. وجر الجدال فيناذيله. قال: قد أصبتم عذيقه.
~~ووافيتم PageV05P079 # جذيله. ولو شئت للفظت وأفضت. ولو قلت لأصدرت وأوردت. ولجلوت الحق في معرض
~~بيان يسمع الصم. وينزل العصم. فقلت: يا فاضل ادن فقد منيت. وهات فقد أثنيت.
~~فدنا وقال: سلوني أجبكم. واسمعوا أعجبكم. فقلنا: ما تقول في امرىء القيس.
~~قال: هو أول من وقف بالديار وعرصاتها. واغتدى والطير في وكناتها. ووصف
~~الخيل بصفاتها. ولم يقل الشعر كاسبا. ولم يجد القول راغبا. ففضل من تفتق
~~للحيلة لسانه. وتنجع للرغبة بنانه. قلنا: فما تقول في النابغة قال: يثلب
~~إذا حنق. ويمدح إذا رغب. ويعتذر إذا رهب. ولا يرمي إلا صائبا. قلنا فما
~~تقول في زهير. قال: يذيب الشعر والشعر يذيبه. ويدعو القول والسحر يجيبه.
~~قلنا: فما تقول في طرفة. قال: هو ماء الأشعار وطينتها. وكنز القوافي
~~ومدينتها. مات ولم تظهر أسرار دفائنه. ولم تفتح أغلاق خزائنه. قلنا فما
~~تقول في جرير والفرزدق. وأيهما أسبق. فقال: جرير أرق شعرا. وأغزر غزرا.
~~والفرزدق أمتن صخرا. وأكثر فخرا. وجرير أوجع هجوا وأشرف يوما. والفرزدق
~~أكثر روما. وأكرم قوما. وجرير إذا نسب أشجى. وإذا ثلب أردى. وإذا مدح أسنى.
~~والفرزدق إذا افتخر أجزى. وإذا احتقر أزرى. وإذا وصف أوفى. قلنا: فما ms0815 تقول
~~في المحدثين من الشعراء والمتقدمين منهم. قال: المتقدمون أشرف لفظا. وأكثر
~~من المعاني حظا. والمتأخرون ألطف صنعا وأرق نسجا. قلنا: فلو أريت من
~~أشعارك.

PageV05P080

# ورويت لنا من أخبارك. قال: خذهما في معرض واحد وقال:
# أما تروني أتغشى طمرا ... ممتطيا في الضر أمرا مرا
# مضطبنا على الليالي غمرا ... ملاقيا منها صروفا حمرا
# أقصى أماني طلوع الشعرى ... فقد عنينا بالأماني دهرا
# وكان هذا الحر أعلى قدرا ... وماء هذا الوجه أغلى سعرا
# ضربت للسر قبابا خضرا ... في دار دارا وإوان كسرى
# فانقلب الدهر لبطن ظهرا ... وعاد عرف العيش عندي نكرا
# لم يبق من وفري إلا ذكرا ... ثم إلى اليوم هلم جرا
# لولا عجوز لي بسر من را ... وأفرخ دون جبال بصرى
# قد جلب الدهر عليهم ضرا ... قتلت يا سادة نفسي صبرا
# قال عيسى بن هشام: فأنلته ما تاح. وأرض عنا فراخ. فجعلت أنفيه وأثبته.
~~وأنكره وكأني أعرفه. ثم دلتني عليه ثناياه. فقلت: الإسكندري والله. فقد كان
~~فارقنا خشفا. ووافانا جلفا. ونهضت على إثره. ثم قبضت على خصره. وقلت ألست
~~أبا الفتح. ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين. فأي عجوز لك بسر
~~من را. فضحك إلي وقال:
# ويحك هذا الزمان زور ... فلا يغرنك الغرور
# لا تلتزم حالة ولكن ... در بالليالي كما تدور

PageV05P081

### ||| AUTO المقامة الجرجانية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: بينا نحن بجرجان في مجمع لنا نتحدث وما فينا إلا
~~منا. إذ وقف علينا رجل ليس بالطويل المتمدد. ولا القصير المتردد. كث
~~العثنون يتلوه صغار. في أطمار. فافتتح الكلام بالسلام. وتحية الإسلام.
~~فولانا جميلا. وأوليناه جزيلا. فقال: يا قوم إني امرؤ من أهل الإسكندرية من
~~الثغور الأموية. نمتني سليم ورحبت بي عبس. جبت الآفاق. وتقصيت العراق. وجلت
~~البدو والحضر. وداري ربيعة ومضر. ما هنت. حيث كنت. فلا يزرين بي عندكم ما
~~ترونه من سملي وأطماري. فلقد كنا والله من أهل ثم ورم. نرغي لدى الصباح.
~~ونثغي عند الرواح:
# وفينا مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# على مكثريهم رزق من ms0816 يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# ثم إن الدهر يا قوم قلب لي من بينهم ظهر المجن. فاعتضت بالنوم السهر.
~~وبالإقامة السفر. تترامى بي المرامي. وتتهادى بي المرامي. وقلعتني حوادث
~~الزمن قلع الصمغة. فأصبح وأمسي أنقى من الراحة وأعرى من صفحة الوليد.
~~وأصبحت فارغ الفناء. صفر الإناء. مالي كآبة الأسفار. ومعاقرة السفار. أعاني
~~الفقر. وأماني الفقر. فراشي المدر. ووسادي الحجر:
# بآمد مرة وبرأس عين ... وأحيانا بميا فارقينا PageV05P082 # ليلة بالشآم ثمت بالأه ... واز رحلي وليلة بالعراق
# فما زالت النوى تطرح بي كل مطرح حتى وطئت بلد الحجر وأحلتني بلد همذان.
~~فقبلني أحياؤها. واشرأب إلي أحباؤها. ولكن ملت لأعظمهم جفنة. وأزهدهم جفوة:
# له نار تشب على يفاع ... إذا النيران ألبست القناعا
# فوطأ لي مضجعا. ومهد لي مهجعا. فإن ونى لي ونية هب لي ابن كأنه سيف يمان.
~~أو هلال بدا في غير قتمان. وأولاني نعما ضاق عنها قدري. واتسع بها صدري.
~~أولها فرش الدار. وآخرها ألف دينار. فما طيرتني إلا النعم. حيث توالت.
~~والديم لما انثالت. فطلعت من همذان طلوع الشارد. ونفرت نفار الآبد. أفري
~~المسالك. وأقتفر المهالك. وأعاني الممالك. على أني خلقت أم مثواي وزغلولا لي:
# كأنه دملج من فضة نبه ... في ملعب من عذارى الحي مفصوم
# وقد هبت بي إليكم ريح الاحتياج. ونسيم الإلفاج. فانظروا رحمكم الله لنقض
~~من الأنقاض. هدته الحاجة وكدته الفاقة:
# أخا سفر جواب أرض تقاذفت ... به فلوات فهو أشعث أغبر
# جعل الله للخير عليكم دليلا. ولا جعل للشر إليكم سبيلا. قال عيسى بن
~~هشام: فرقت والله له القلوب. واغرورقت للطف كلامه العيون. ونلناه ما تاح في
~~ذلك الوقت. وأعرض عنا حامدا لنا. فتبعته فإذا هو شيخنا أبو الفتح الإسكندري

PageV05P083

### ||| AUTO المقامة البصرية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: دخلت البصرة وأنا من سني في فتاء ومن الزي في
~~حبر ووشاء. ومن الغنى في بقر وشاء. فأتيت المربد في الزي في رفقة تأخذهم
~~العيون ومشينا غير بعيد إلى بعض تلك المنتزهات. في تلك المتوجهات. وملكتنا
~~أرض فحللناها. فما كان ms0817 بأسرع من ارتداد الطرف حتى عن لنا سواد. تخفضه وهاد
~~وترفعه نجاد. وعلمنا أنه يهم بنا فأتلعنا له حتى أداه إلينا سيره ولقينا
~~بتحية الإسلام. ورددنا عليه مقتضى السلام. ثم أجال فينا طرفه وقال: يا قوم
~~ما منكم إلا من يلحظني شزرا. ويوسعني حزرا. وما ينبئكم عني. أصدق مني. أنا
~~رجل من أهل الإسكندرية. من الثغور الأموية. قد وطأ لي الفضل ورحب بي عيش
~~ونماني بيت. ثم جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه. وأتلاني زغاليل حمر الحواصل:
# كأنهم حيات أرض محلة ... فلو يعضون لذكى سمهم
# إذا نزلنا أرسلوني كاسبا ... وإن رحلنا ركبوني كلهم
# ونشزت علينا البيض وشمست منا الصفر. وأكلتنا السود وحطمتنا الحمر.
~~وانتابنا أبو مالك. فما يلقانا أبو جابر إلا عن عقر. وهذه البصرة ماؤها
~~هضوم. وفقيرها مهضوم. والمرء من ضرسه في شغل. ومن نفسه في كل. فكيف بمن
# يطوف ما يطوف ثم يأوي ... إلى زغب محددة العيون PageV05P084 # كساهن البلى شعثا فتمسي ... جياع الناب ضامرة البطون
# ولقد أصبحن اليوم وسرحن الطرف في حي كميت. وبيت كلا بيت. وقلبن الأكف على
~~ليت. ففضضن عقد الدموع. وأفضن ماء الضلوع. وتداعين باسم الجوع:
# والفقر في زمن اللئا ... م لكل ذي كرم علامة
# رغب الكرم إلى اللئا ... م وتلك أشراط القيامة
# ولقد اخترتكم يا سادة. ودلتني عليكم السعادة. وقلت قسما. إن فيهم لدسما.
~~فهل من فتى يعشيهن. أو يغشيهن. وهل من حر يغديهن. أو يرديهن. قال عيسى بن
~~هشام: فو الله ما استدان على حجاب سمعي كلام رائع أبرع وأرفع وأبدع مما
~~سمعت منه. لا جرم إنا استمحنا الأوساط. ونفضنا الأكمام وبحثنا الجيوب.
~~ونلته أنا مطرفي وأخذت الجماعة إخذي. وقلنا له: الحق بأطفالك فأعرض عنا بعد
~~شكر وفاه. ونشر ملأ به فاه

### ||| AUTO المقامة القردية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: بينا أنا بمدينة السلام. قافلا من البلد الحرام.
~~أميس ميس الرجلة. على شاطئ الدجلة. أتأمل تلك الطرائف. وأتقصى تلك الزخارف.
~~إذا انتهيت إلى حلقة رجال مزدحمين يلوي الطرب أعناقهم. ويشق الضحك أشداقهم.
~~فساقني ms0818 الحرص إلى ما ساقهم حتى وقفت بمسمع صوت الرجل دون مرأى PageV05P085 # وجهه لشدة الهجمة. وفرط الزحمة. فإذا هو قراد يرقص قرده. ويضحك من عنده.
~~فرقصت رقص المحرج. وسرت سير الأعرج. فوق رقاب الناس يلفظني عاتق هذا لسرة
~~ذاك. حتى افترشت لحية رجلين. وقعدت بعد الأين. وقد أشرقني الخجل بريقه.
~~وأرهقني المكان بضيقه. ولما فرغ القراد من شغله. وانتفض المجلس عن أهله.
~~قمت وقد كساني الدهش حلته. لأرى صورته. فإذا هو والله أبو الفتح الإسكندري.
~~فقلت: ما هذه الدناءة ويحك. فأنشأ يقول:
# ألذنب للأيام لا لي ... فاعتب على صرف الليالي
# بالحمق أدركت المنى ... ورفلت في حلل الجمال

### ||| AUTO المقامة العلمية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: كنت قي بعض مطارح الغربة مجتازا فإذا أنا برجل
~~يقول لآخر: بم أدركت العلم وهو يجيبه. قال: طلبته فوجدته بعيد المرام. لا
~~يصطاد بالسهام. ولا يقسم بالأزلام. ولا يرى في المنام. ولا يضبط باللجام.
~~ولا يورث عن الأعمام. ولا يستعار من الكرام. فتوسلت إليه بافتراش المدر.
~~واستناد الحجر. ورد الضجر. وركوب الخطر وإدمان السهر. واصطحاب السفر وكثرة
~~النظر. وإعمال الفكر. فوجدته شيئا لا يصلح إلا للغرس. ولا يغرس إلا في
~~النفس. وصيدا لا يقع إلا في الندر. ولا ينشب إلا في الصدر. وطائرا لا يخدعه
~~إلا قنص اللفظ.

PageV05P086

# ولا يعلقه إلا شرك الحفظ. فحملته على الروح وحبسته على العين. وأنفقت من
~~العيش وخزنت في القلب. وحررت بالدرس واسترحت من النظر إلى التحقيق. ومن
~~التحقيق إلى التعليق. واستعنت في ذلك بالتوفيق. فسمعت من الكلام ما فتق
~~السمع ووصل إلى القلب. وتغلغل في الصدر. فقلت: يا فتى ومن أين مطلع هذه
~~الشمس. فجعل يقول:
# إسكندرية داري ... لو قر فيها قراري
# لكن بالشام ليلي ... وبالعراق نهاري

### ||| AUTO المقامة الملوكية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: كنت في منصر في من اليمن. وتوجهي إلى نحو الوطن.
~~أسري ذات ليلة لا سانح بها إلا الضبع. ولا بارح إلا السبع. فلما انتضي نصل
~~الصباح. وبرز جبين المصباح. عن لي في البراح. راكب شاكي ms0819 السلاح. فأخذني منه
~~ما يأخذ الأعزل. من مثله إذا أقبل. لكني تجلدت فوقفت وقلت: أرضك لا أم لك
~~فدوني شرط الحداد. وخرط القتاد. وحمية أزدية. وأنا سلم إن كنت. فمن أنت.
~~فقال: سلما أصبت. ورفيقا كما أحببت. فقلت: خبرا أحببي. وسرنا فلما تخالينا.
~~وحين تجالينا. أجلت القصة عن أبي الفتح الإسكندري. وسألني عن أكرم من لقيته
~~من الملوك فذكرت ملوك الشام. ومن بها من الكرم. وملوك العراق ومن PageV05P087 # بها من الأشراف. وأمراء الأطراف. وسقت الذكر. إلى ملوك مصر. فرويت ما
~~رأبت وحدثته بعوارف ملوك اليمن ولطائف ملوك الطائف وختمت مدح الجملة. بذكر
~~سيف الدولة. فأشأ يقول:
# يا ساريا بنجوم الليل يمدحها ... ولو رأى الشمس لم يعرف لها خطرا
# وواصفا للسواقي هبك لم تزر ال ... بحر المحيط ألم تعرف له خبرا
# من أبصر الدر لم يعدل به حجرا ... ومن رأى خلفا لم يذكر البشرا
# زره تزر ملكا يعطي بأربعة ... لم يحوها أحد وانظر إلية ترى
# أيامه غررا ووجهه قمرا ... وعزمه قدرا وسيبه مطرا
# ما زلت أمدح أقواما أظنهم ... صفو الزمان فكانوا عنده كدرا
# (قال عيسى بن هشام) فقلت: من هذا الملك الرحيم الكريم. فقال: كيف يكون.
~~ما لم تبلغه الظنون. وكيف أقوال. ما لم تقبله العقول. ومتى كان ملك يأنف
~~الأكارم. إن بعث بالدراهم. والذهب. أيسر ما يهب. والألف. لا يعمه إلا
~~الخلف. وهذا جبل الكحل قد أضر به الميل. فكيف لا يؤثر ذلك العطاء الجزيل.
~~وهل يجوز أن يكون ملك يرجع من البذل إلى سرفه. ومن الخلق إلى شرفه ومن
~~الدين إلى كلفه. ومن الملك إلى كنفه ومن الأصل إلى سلفه ومن النسل إلى خلفه
# فليت شعري من هذي مآثره ... ماذا الذي ببلوغ النجم ينتظر

PageV05P088

### ||| AUTO المقامة البخارية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: أحلني جامع بخارى وقد انتظمت مع رفقة في سلك
~~الثريا. وحين احتفل الجامع بأهله طلع إلينا ذو طمرين قد أرسل صوانا.
~~واستتلى طفلا عريانا. يضيق بالضر ويسعه. ويأخذه القر ويدعه. لا يملك غير
~~القشرة بردة. ولا يلتقي ms0820 لحياة رعدة. فوقف الرجل وقال: لا ينظر لهذا الطفل
~~إلا من رحم الله طفله. ولا يرق لهذا الضر إلا من لا يأمن مثله. يا أصحاب
~~الخروز المفروزة. والأردية المطروزة. والدور المنجدة. والقصور المشيدة.
~~إنكم لن تأمنوا حادثا. ولن تعدموا وارثا. فبادروا الخير ما أمكن. وأحسنوا
~~مع الدهر ما أحسن. فقد والله طمعنا السكباج. وركبنا الهملاج. ولبسنا
~~الديباج. وافترشنا الحشايا بالعشايا. فما راعنا غلا هبوب الدهر بغدره.
~~وانقلاب المجن لظهره. فعاد الهملاج قطوفا. والديباج صوفا. وهلم جرا إلى ما
~~تشاهدون من حالي وزيي. فها نحن نرتضع من الدهر ثدي عقيم. ونركب من الفقر
~~ظهر بهيم. فلا نرنو إلا بعين اليتيم. ولا نمد إلا يد العديم. فهل من كريم
~~يجلو غياهب هذه البؤوس. ويفل شبا هذه النحوس. ثم قعد مرتفقا وقال للطفل:
~~أنت وشأنك. فقال: ما عسى أن أقول وهذا الكلام لو لقي الشعر لحلقه. أو الصخر
~~لفلقه. وإن قلبا لم ينضجه لنيئ. وقد سمعتم يا قوم ما لم تسمعوا قبل اليوم.
~~فليشغل كل منكم بالجود يده. وليذكر غده. واقيا بي ولده. وامنحوني PageV05P089 # وأشكركم. واذكروني أذكركم. وأعطوني أشكركم. قال عيسى بن هشام: فما انسني
~~في وحدتي غلا خاتم ختمت به خنصره. فلما تناوله أنشأ وجعل يقول:
# وممنطق من نفسه ... بقلادة الجوزاء حسنا
# متألف من غير أس ... رته على الأيام خدنا
# علق سني قدره ... لكن من أهداه أسنى
# أقسمت لو كان الورى ... في المجد لفظا كنت معنى
# قال عيسى بن هشام: فنلناه ما تاح من الفور فأعرض عنا حامدا لنا. فتبعته
~~حتى سفرت الخلوة عن وجهه. فإذا هو والله شيخنا أبو الفتح الإسكندري. وإذا
~~الطلا زغلوله فقلت: أبا الفتح شبت وشب الغلام. فأين السلام وأين الكلام. فقال:
# غريبا إذا جمعتنا الطريق ... أليفا إذا نظمتنا الخيام
# فعلمت أنه يكره مخاطبتي فتركته وانصرفت

PageV05P090

### || AUTO الباب الخامس في المناظرة

### ||| AUTO مناظرة الأزهار أو المقامة الوردية

# حدثنا الريان عن أبي الريحان. عن أبي الورد أبان. عن بلبل الأغصان. عن
~~ناظر الإنسان. عن كوكب البستان. عن وابل الهتان. ms0821 قال: مررت يوما على حديقة.
~~خضرة نضرة أنيقة. طلولها وديقة. وأغصانها وريقة. وكوكبها أبدى بريقه. ذات
~~ألوان وأفنان. وأكمام وأكنان. وإذا بها أزرار الأزهار مجتمعة. وأنوار
~~الأنوار ملتمعة. وعلى منابر الأغصان أكابر الأزاهر. والصبا تضرب على رؤوسها
~~من الأوراق الخضر بالمزاهر. فقلت لبعض من عبر: ألا تحدثوني ما الخبر. فقال:
~~إن عساكر الرياحين قد حضرت. وأزهار البساتين قد نظرت لما نضرت. واتفقت على
~~عقد مجلس حافل. لاختيار من هو بالملك أحق وكافل. وها أكابر الأزهار قد صعدت
~~المنابر. لبيدي كل حجته للناظر. ويناظر بين أهل المناظر. في أنه أحق أن
~~يتأمر على البوادي منها والحواضر. فجلست لأحضر فصل الخطاب. وأسمع ما يأتي
~~به كل من الحديث المستطاب (فهجم الورد) بشوكته. ونجم من بين الرياحين معجبا
~~بإشراق PageV05P091 # صورته. وإفراق صولته. وقال: بسم الله المعين وبه نستعين. أنا الورد ملك
~~الرياحين. والوارد منعشا للأرواح ومتاعا لها إلى حين. ونديم الخلفاء
~~والسلاطين. والمرفوع أبدا على الأسرة لا أجلس على ترب ولا طين. والظاهر
~~لوني الأحمر على أزاهر البساتين. والعزيز عند الناس. والمودود بين الجلاس
~~للإيناس. والعادل في المزاج. والصالح في العلاج. أسكن حرارة الصفراء. وأقوي
~~الباطن من الأعضاء. وابرد أنواع اللهيب الكائنة في الراس. وربما أستخرجها
~~منه بالعطاس. وانفع من القلاع والقروح. وأنا بعطريتي ملائم لجوهر الروح.
~~ومن تجرع من مائي يسيرا. نفع من الغشي والخفقان كثيرا. ودهني شديد النفع
~~للخراجات. وفيه مآرب كثيرة لذوي الحاجات. وأنا مع ذلك جلد صبار. أجري مع
~~الأقدار. إذا صليت بالنار. فلهذا رفعت من أغصاني الأشائر. ودقت من داراتي
~~البشائر. وأعملت لي المشاعر. وقال في الشاعر:
# للورد عندي محل ... ورتبة لا تمل
# كل الرياحين جند ... وهو الأمير الأجل
# إن جاء عزوا وتاهوا ... حتى إذا غاب ذلوا
# (فقام النرجس) على ساق. ورمى الورد منه بالأحداق. وقال: لقد تجاوزت الحد
~~يا ورد. وزعمت أنك جمع في فرد. إن اعتقدت أن لك بحمرتك فخرة. فإنها منك
~~فجرة. وإن قلت إنك نافع PageV05P092 # في العلاج. فكم لك في منهاج الطب من هاج. ms0822 فاحفظ حرمتك. وإلا كسرت بقائم
~~سيفي شوكتك. ويكفيك قول البستي فيك:
# لا يغرنك أنني لين الم ... س لأني إذا انتضيت حسام
# أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام
# ولكن أنا القائم لله في الدياجي على ساقي. ألساهر طول الليل في عبادة ربي
~~فلا تطرف أحداقي. وأنا مع ذلك المعد للحروب. ألمدعو عند تزاحم الكروب. ألا
~~ترى وسطي لا يزال مشدودا. وسيفي لا يزال مجرودا. وأنا فريد الزمان. في
~~المحاسن والإحسان. ولهذا قال في كسرى أنوشروان: النرجس ياقوت أصفر. بين در
~~أبيض على زمرد أخضر. وأنا المقرون في مهمات الأدواء بالصلاح. أنفع غاية
~~النفع. من داء الثعلب والصرع. ومن الدليل على صلاحي. أن أبا نواس غفر له
~~أثنى علي بأبيات قالها في امتداحي:
# تأمل في رياض الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك
# عيون من لجين شاخصات ... بأحداق كما الذهب السبيك
# على قضيب الزبرجد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك
# ولقد أحسن ابن الرومي حيث قال. مبينا فضلي على كل حال:
# أيها المحتج للور ... د بزور ومحال
# ذهب النرجس بالفض ... ل فأنصف في المقال
# (فقام الياسمين) وقال: آمنت برب العالمين. لقد تجبست PageV05P093 # يا جبس. وأكثرك رجس ننجس. وأنت قليل الحرمة. واسمك مشمول بالعجمة. وكيف
~~تطلب الملك وأنت بعد قائم مشدود الوسط في الخدمة رأسك لا يزال منكوس. وأنت
~~المهيج للقيء المصدع من المحرورين للروس. أصفر من غير علة. مكسو أحقر حلة.
~~ويكفيك بعض واصفيك.

# أرى النرجس الغض الزكي مشمرا ... على ساقه في خدمة الورد قائم
# وقد ذل حتى لف من فوق رأسه ... عمائم فيها لليهود علائم
# ولكن أنا زين الرياض. والموسوم في الوجه بالبياض. شطر الحسن كما ورد.
~~وأنا ألطف من ورد جاورد. ونشري أعبق من نشرك صباحا وندا. فأنا أحق بالملك
~~منك منصورا ومؤيدا. وأنا النافع من أمرض العصب الباردة. والملطف للرطوبات
~~الجامدة. أنفع من اللقوة والشقيقة والزكام. ومن وجع الرأس البلغمي
~~والسوداوي. ودهني نافع من الفالج ووجع المفاصل. ويحلل الأعضاء ويجلب العرق
~~الفاضل. يقول لي لسان الحال: ms0823 لست الهزيل مقاما ياسمين. ويشهد لسان الألثغ
~~بأني الدر الغالي إذا قال: يا ثمين
# أنا الياسمين الذي ... لطفت فنلت المنى
# فريحي لمن قد نأى ... وعيني إلى من دنا
# وقد شفت حضرتي ... لصبري على من جنى
# (فقام البان) وأبدى غاية الغضب وأبان وقال: لقد تعديت PageV05P094 # يا ياسمين طورك. وأبعدت في المداغورك. وكونك أضعف الكون. وكثرة شمك تصفر
~~اللون. وإذا سحق اليابس منك ورض. وذر على الشعر الأسود أبيض. وإذا قسم اسمك
~~قسمين صار ما بين يأس ومين. وإن ذكرت نفعك. فأنت كما قيل لا تساوي جمعك.
~~ولقد صدق القائل. من الأوائل:
# لا مرحبا بالياسمين ... وإن غدا في الروض زينا
# صحفته فوجدته ... متضمنا يأسا ومينا
# ولكن أنا ذو الاسمين. والظافر بالأصل والفرع بالقسمين. والقريب من الباز.
~~والمضروب بقدي المثل في الاهتزاز. أزهاري عالية وأدهاني غالية. وقد ألبست
~~خلعة السنجاب. واتفق على فضلي الأنجاب. أنفع بالشم من مزاحه حار. وأرطب
~~دماغه وأسكن صداعه. ودهني نافع لكل وجع بارد. وتحت ذلك صور كثيرة الموارد.
~~من الراس والضرس. ويكفي في وردي. قول ابن الوردي:
# تجادلنا أماء الزهر أذكى ... أم الخلاف أم ورد القطاف
# وعقبى ذلك الجدل اصطلحنا ... وقد وقع الوفاق على الخلاف
# (فقام النسرين) بين القائمين. منتصرا لأخيه الياسمين. وقال: أتتعدى يابان
~~على شقيقي. وأين الفري من الذهب الدبيقي. ألم يعرفك الحال. قول من قال:
# لله بستان حللنا دوحه ... في جنة قد فتحت أبوابها PageV05P095 # والبان تحسبه سنانيرا رأت ... بعض الكلاب فنفشت أذنابها
# ولكن أنازين البستان. وفي من الذهب والفضة لونان. أنفع من أورام الحلق
~~واللوزتين ووجع الأسنان. ومن برد العصب والدوي والطنين في الآذان. وأسكن
~~القيء والفواق. وأقوي القلب والدماغ على الإطلاق. وبي غاية الانتفاع.
~~والبري مني إذا لطخ به الجبهة سكن الصداع. ويكفيك من المعاني. قول من عناني:
# ما أحسن النسرين عندي وما ... أملحه مذ كان في عيني
# زهر إذا ما أنا صفحته ... وجدته بشرى ويسرين
# (فقام البنفسج) وقد التهب. ولاحت عليه زرقة الغضب. وقال: أيها النسرين
~~لست عندنا من المعدودين. ولا في الصلاح ms0824 من المحمودين. لأنك حار يابس إنما
~~توافق المبرودين. ولا تصلح إلا للمشايخ المبلغمين. وأنت كثير الإذاعة فلست
~~على حفظ الأسرار بأمين. ويعجبني ما قال فيك بعض المتقدمين:
# ولم أنس قول الورد لا تركنوا إلى ... معاهدة النسرين فهو يمين
# ألا تنظروا منه بنانا مخضبا ... وليس لمخضوب البنان يمين
# ولكن أنا اللطيف الذات. ألبديع الصفات. ألمشبه برزق اليواقيت. وأعناف
~~الفواخيت. ومزاجي رطب بارد. ومنافعي كثيرة الموارد. أولد دما في غاية
~~الاعتدال. وأنفع الحار من الرمد والسعال. وأسكن الصداع الصفراوي والدموي
~~لمن شم أو ضمد.

PageV05P096

# وألين الصدر وأنفع من التهاب المعد. وكفاني شرفا بين الإخوان. أن دهني
~~سيد الأدهان. بارد في الصيف حار في الشتاء فهو صالح في كل الأزمان. وذلك
~~لأنه يسكن القلق. وينوم أصحاب الأرق. ومنافعي لا تحصى. وما أودعه خالقي في
~~لا يستقصى. من رآني أذن بالانشراح. وتفاءل بالانفساح. ألا تسمع قول من باح وصاح:
# يا مهديا لي بنفسجا أرجا ... يرتاح صدري له وينشرح
# بشرني عاجلا مصحفه ... بأن ضيق الأمور ينفسح
# (فقام اللينوفر) على ساق. وحشد الجيوش وساق. وأنشد بعد إطراق:
# بنفسج الروض تاه عجبا ... وقال طيبي للجو ضمخ
# فأقبل الزهر في احتفال ... والبان في غيظه تنفخ
# ثم قال البنفسج: بأي شيء تدعي الإمارة. وتطاوع نفسك والنفس أمارة. وأكثر
~~ما عندك أنك تشبه بالعذار وبالنار في الكبريت. وحاصل هذين يرجع إلى أشنع
~~صيت. وما من نفع ذكرته عنك إلا وأنا أفعل مثله وأكثر. وأنا أحرى بسلامة
~~العاقبة منك وأجدر. من شرب اليابس منك ولده قبضا على القلب. وربى في معدته
~~وأمعائه وأحدث له الكرب. وقد كفانا الورد مؤونة الرد عليك. وحذرنا من القرب
~~منك والإصغاء إليك. فقال:
# أعلي يفتخر البنفسج جاهلا ... وإلي يعزى كل فضل يبهر PageV05P097 # وأنا المحبب للقلوب زمانه ... وبمقدمي أهل المسرة تفخر
# وقال الحاكي. عن الورد الباكي:
# عانيت ورد الروض يلطم خده ... ويقول وهو على البنفسج محنق
# لا تقربوه وإن تضوع نشره ... ما بينكم فهو العدو الأزرق
# ولكن أنا اللطيف الغواص. ألكثير الخواص. أسكن الصداع الحار. وأذهب بالأرق ms0825
~~والأسهار. وما أحسن ما قال في. بعض واصفي:
# يرتاح للينوفر القلب الذي ... لا يستفيق من الغرام وجهده
# والورد أصبح في الروائح عبده ... والنرجس المسكي خادم عبده
# يا حسنه في بركة قد أصبحت ... محشوة مسكا تشاب بنده
# ومني صنف يقال له البشنين. يشابهني في التكوين. لا في التلوين. ويحدث عند
~~إطباق النيل. وله في منافع الطب تنويل. دهنه محمود في البرسام. إذا تسعط به
~~ذو الأسقام. وقد أنشد فيه. من أراد أن يوصله حقه ويوفيه:
# وبركة بغدير الماء قد طفحت ... بها عيون من البشنين قد فتحت
# كأنها وهي تزهو في جوانبها ... مثل السماء وفيها أنجم سبحت
# (فقام الآس) وقد استعد. وقال: لقد تجاوزت يا لينوفر الحد. ألست المضعف
~~للمرء في قواه. الجالب له صفة الشيخوخة في صباه. ولقد عرفك. من قال حين وصفك:
# ولينوفر أبدى باطن له ... مع الظاهر المخضر حمرة عندم PageV05P098 # فشبهته لما قصدت هجاءه ... بكاسات حجام بها لوثة الدم
# أنا المقوي للأبدان. الحابس للإسهال والعرق وكل سيلان. ألمنشف من
~~الرطوبات. ألمانع من الصنان. ألمسكن للأورام والحمرة والشرى والصداع
~~والخفقان. وأنا الباقي في طول الزمان. وقال في بعض الأعيان:
# الآس سيد أنواع الرياحين ... في كل وقت وحين في البساتين
# يبقى على الدهر لا تبلى نضارته ... لا في المصيف ولا في برد كانون
# وقال آخر:
# للآس فضل بقائه ووفائه ... ودوام منظره على الأوقات
# قامت على أغصانه ورقاته ... كنصول نبل جئن مؤتلفات
# (فقام الريحان) وقال: يا آس. لأجرحنك جرحا ما له من آس:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
# وأنا الوارد في: عليكم بالمرزنجوش. فشموه فإنه جيد للخشام وأنا أنفع من
~~لسعة العقرب لمن بالخل ضمد. ودهني يدخل في الضمادات للفالج الذي يعرض فيه
~~ميل الرقبة إلى خلف وفي تشنج الأعصاب. ومع هذا فأنا المنوه باسمي في
~~القرآن. حيث يقال: فروح وريحان. وحسبك مني في التشبيه. قول من قال على
~~البديه:
# أما ترى الريحان أهدى لنا ... حما حما منه فأحيانا
# كأنه في ظله والندى ... زمرد يحمل مرجانا PageV05P099 # فعطف عليه ms0826 الآس. وقال: يا ريحان أتريد أن تسود. وأنت تشبه بهامات العبيد
~~السود. ألم يغنك عن مقصوري. قول الشهاب المنصوري:
# وريحان تميس به غصون ... يطيب بشمه لثم الكؤوس
# كسودان لبسن ثياب خز ... وقد قاموا مكاشيف الرؤوس
# قال الراوي: فلما أبدى كل ما لديه. وقال ما ورد عليه. اتفق رأي الناظرين.
~~وأهل الحل والعقد من الحاضرين. على أن يجعلوا بينهم حكما عادلا. يكون لقطع
~~النزاع بينهم فاصلا. فقصدوا رجلا عالما بالأصول والفروع. حافظا للآثار
~~الموقوف منها والمرفوع. عارفا بالأنساب. مميزا بين الأسماء والألقاب.
~~والأتباع والأصحاب. مديد الباع. بسيط اليدين في معرفة الخلاف والإجماع.
~~خبيرا بمباحث الجدل. واستخراج مسالك العلل. متبحرا في علوم اللغة والإعراب.
~~مطلعا بعلوم البلاغة والخطاب. محيطا بفنون البديع. حافظا للشواهد الشعرية
~~التي هي أبهى من زهر الربيع. شديد الرمية. سديد الإصابة. ألشعر والنظم صوغ
~~بيانه. والنثر والإنشاء طوع بنانه. والتاريخ الذي هو فضيلة غيره فضلة
~~ديوانه. فلما مثلوا بين يديه. ووقعت أعينهم عليه. قالوا: يا فريد الأرض. يا
~~عالم البسيطة ما بين طولها والعرض. إنا أخصام بغى بعضنا على بعض. فانظر في
~~حالنا لنكون لك ذخيرة يوم العرض. واحكم بيننا بالحق.

PageV05P100

# واقض لأينا بالملك أحق. فقال: أيتها الأزهار إني لست كالذي تحاكم إليه
~~العنب والرطب. ولا الذي تقاضى إليه المشمش والتوت ولا التين والعنب. إني لا
~~أقبل الرشا. ولا أطوي على الغل الحشا ولا أميل مع صاحب رشوة. ولا أستحل من
~~مال المسلمين حسوة. إنما أحكم بما ثبت في السنة. ولا أسلك غلا طريقا موصلا
~~للجنة. فقصوا علي الخبر. لأعرف من فجر منكم وبر. فلما قص عليه كل قوله.
~~وأبدى هينه وهوله. قال: ليس أحد منكم عندي مستحقا للملك. ولا صالحا
~~للانخراط في هذا السلك. ولكن الملك الأكبر. والسيد البر. وصاحب المنبر ذو
~~النشر الأعطر. والقدر الأخطر. ألسيد الأيد الصالح الجيد هو الفاغية. وقد
~~جاء في الحديث: إن سيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية اشتمل على ما في
~~الرياحين من الحسنى وحكم له بالسيادة. وشهد له بها وناهيك بالشهادة ms0827 (قال)
~~فلما سمعت الرياحين الأحاديث في فضل الفاغية أطرقوا رؤوسهم خاشعين. وظلت
~~أعناقهم لها خاضعين. ودخلوا تحت أمره سامعين طائعين. ومدوا أيديهم لها
~~مبايعين بالإمرة ومتابعين. وقالوا لقد كنا قبل في غفلة عن هذا إنا كنا
~~ظالمين. وإنا إذا لمن الآثمين. وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب
~~العالمين

### ||| AUTO مناظرة بين فصول العام

# حضر فصول العام مجلس الأدب. في يوم بلغ منه الأديب PageV05P101 # نهاية الأرب. بمشهد من ذوي البلاغة. ومتقي صناعة الصياغة. فقام كل منهم
~~يعرب عن نفسه. ويفتخر على أبناء جنسه
# (فقال الربيع) : أنا شاب الزمان. وروح الحيوان. وإنسان عين الإنسان. أنا
~~حياة النفوس. وزينة عروس الغروس. ونزهة الأبصار. ومنطق الأطيار. عرف أوقاتي
~~ناسم. وأيامي أعياد ومواسم. فيها يظهر النبات. وتنشر الأموات. وترد
~~الودائع. وتتحرك الطبائع. ويمرح جنيب الجنوب. وينزح وجيب القلوب. وتفيض
~~عيون الأنهار. ويعتدل الليل والنهار. كم لي عقد منظوم. وطراز وشي مرقوم.
~~وحلة فاخرة. وحلية ظاهرة. ونجم سعد يدني راعيه من الأمل. وشمس حسن تنشد: يا
~~بعد ما بين برج الجدي والحمل. عساكري منصورة. وأسلحتي مشهورة. فمن سيف غصن
~~مجوهر. ودرع بنفسج مشهر. ومغفر شقيق أحمر. وترس بهار يبهر. وسهم آس يرشق
~~فينشق. ورمح سوسن سنانه أزرق. تحرسها آيات. وتكنفها ألوية ورايات. بي تحمر
~~من الورد خدوده. وتهتز من البان قدوده. ويخضر عذار الريحان. وينتبه من
~~النرجس طرفه الوسنان. وتخرج الخبايا من الزوايا. ويفتر ثغر الأقحوان قائلا:
~~أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
# إن هذا الربيع شيء عجيب ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# ذهب حيثما ذهبنا ودر ... حيث درنا وفضة في الفضاء PageV05P102 # (وقال الصيف) : أنا الخل الموافق. والصديق الصادق. والطبيب الحاذق. أجتهد
~~في مصلحة الأصحاب. وأرفع عنهم كلفة حمل الثياب. وأخفف أثقالهم. وأوفر
~~أموالهم. وأكفيهم المؤونة. وأجزل لهم المعونة. وأغنيهم عن شراء الفرا.
~~وأحقق عندهم أن كل الصيد في جوف الفرا. ونصرت بالصبا. وأوتيت الحكمة في زمن
~~الصبا. بي تتضح الجادة. وتنضج من الفواكه المادة. ويزهو البسر والرطب.
~~وينصلح مزاج العنب. ويقوى قلب اللوز. ويلين عطف ms0828 التين والموز. وينعقد حب
~~الرمان. فيقمع الصفراء ويسكن الخفقان. وتخضب وجنات التفاح. ويذهب عرف
~~السفرجل مع هبوب الرياح. وتسود عيون الزيتون. وتخلق تيجان النارنج
~~والليمون. ومواعدي منقودة. وموائدي ممدودة. ألخير موجود في مقامي. والرزق
~~مقسوم في أيامي. ألفقير ينصاع بملء مده وصاعه. والغني يرتع في ملكه
~~وأقطاعه. والوحش تأتي زرافات ووحدانا. والطير تغدو خماصا وتروح بطانا. قال
~~ابن حبيب:
# مصيف له ظل مديد على الورى ... ومن حلا طعما وحلل أخلاطا
# يعالج أنواع الفواكه مبديا ... لصحتها حفظا يعجز بقراطا
# (وقال الخريف) : أنا سائق الغيوم. وكاسر جيش الغموم. وهازم أحزاب PageV05P103 # السموم. وحادي نجائب السحائب. وحاسر نقاب المناقب. أنا أصد الصدى. وأجود
~~بالندى. وأظهر كل معنى جلي. وأسمو بالوسمي والولي. في أيامي تقطف الثمار.
~~وتصفوا الأنهار من الأكدار. ويترقرق دمع العيون. ويتلون ورق الغصون. طورا
~~يحاكي البقم. وتارة يشبه الأرقم. وحينا يبدو حلته الذهبية. فيجذب إلى خلته
~~القلوب الأبية. وفيها يكفى الناس هم الهوام. ويتساوى في لذة الماء الخاص
~~والعام. وتقدم الأطيار مطربة بنشيشها. رافلة في الملابس المجددة في ريشها.
~~وتعصر بنت العنقود. وتوثق في سجن الدن بالقيود. على أنها لم تجترح إثما.
~~ولم تعاقب إلا عدوانا وظلما. بي تطيب الأوقات وتحصل اللذات. وترق النسمات.
~~وترمى حصى الجمرات. وتسكن حرارة القلوب. وتكثر أنواع المطعوم والمشروب. كم
~~لي من شجرة أكلها دائم. وحملها للنفع المتعدي لازم. وورقها غير زائل. وقدود
~~أغصانها تخجل كل رمح ذابل. ولابن حبيب:
# إن فصل الخريف وافى إلينا ... يتهادى في حليه كالعروس
# عيره كان للعيون ربيعا ... وهو ما بيننا ربيع النفوس
# (وقال الشتاء) :
# أنا شيخ الجماعة. ورب البضاعة. والمقابل بالسمع والطاعة. أجمع شمل
~~الأصحاب. وأسبل عليهم الحجاب. وأتحفهم بالطعام والشراب. ومن ليس له بي طاقة
~~أغلق من دونه الباب. أميل إلى PageV05P104 # المطيع. ألقادر المستطيع. المعتضد بالبرود والفرا. المستمسك من الدثار
~~بأوثق العرى. ألمرتقب قدومي وموافاتي. ألمتأهب للسبع المشهورة من كافاتي.
~~ومن يعش عن ذكري. ولم يمتثل أمري. أرجفته بصوت الرعد. وأنجزت له من سيف
~~البرق صادق الوعد. وسرت إلية بعساكر ms0829 السحاب. ولم أقنع من الغنيمة بالإياب.
~~معرفي معروف. ونيل نيلي موصوف. وثمار إحساني دانية القطوف. كم لي من وابل
~~طويل المدى. وجود وافر الجدا. وقطر حلا مذاقه. وغيث قيد العفاة إطلاقه.
~~وديمة تطرب السمع بصوتها. وحيا يحيي الأرض بعد موتها. أيامي وجيزة. وأوقاتي
~~عزيزة. ومجالسي معمورة. بذوي السيادة مغمورة. بالخير والمير والسعادة.
~~نقلها يأتي من أنواعه بالعجب. ومناقلها تسمح بذهب اللهب. وراحها تنعش
~~الأرواح. وتفتن العقول الصحاح. إن ردتها وجدت مالا ممدودا. وإن زرتها شاهدت
~~لها بنين شهودا:
# وإذا رميت بفضل كأسك في الهوا ... عادت عليك من العقيق عقودا
# يا صاحب العودين لا تهملهما ... حرك لنا عودا وحرق عودا
# فلما نظم كل منهم سلك مقاله. وفرغ من الكلام على شرح حاله. أخذ الجماعة
~~من الطرب ما يأخذ أهل السكر. وتجاذبوا أطراف مطارف الثناء والشكر. وظهرت
~~أسرار السرور. وانشرحت صدور الصدور. وهبت نسمات قبول الإقبال. وأنشد الحال:

PageV05P105

# وماذا يعيب المرء في مدح نفسه ... إذا لم يكن في قوله بكذوب
# ثم انفض المجلس وحل النطاق. وتفرق شمل أهله وآخر الصحبة الفراق (نسيم
~~الصبا لابن حبيب الحلبي)

### ||| AUTO البحر والبر

# قد تفاوض لسان حال البحر ولسان حال البر. وهما في محاورة بين عيد الفطر
~~وعيد النحر. بعتاب في السر منزه عن الشر. (فقال البر) : يا صاحب الدر ومعدن
~~الدر أغرقت رياضي. ومزقت جسوري وأحواضى. وأغرقت جثتي ودخلت جنتي. وتلاطمت
~~أمواجك على جنتي. وأكلت جزائري وجروفي. وأهلكت مرعى فصيلي وخروفي. وأهزلت
~~ثوري وحملي. وفرسي وجملي. وأجريت سفنك على أرض لم تجر عليها. ولم تمر طرف
~~غرابها إليها. وغرست أوتادها على أوتاد الأرض. وعرست في مواطن النفل
~~والفرض. وجعلت مجرى مراكبك في مجرى مراكبي. ومشى حوتك على بطنه في سعد
~~أخبية مضاربي. وغاص ملاحك في ديار فرحي. وهاجرت من القرى إلى أم القرى.
~~وحملت فلاحي أثقاله على القرى. وقد تلقيتك من الجنادل بصدري. وحملتك إلى
~~برزخك على ظهري. وقبلت أمواجك بثغري. وخلقت مقياسي فرحا بقدومك إلى مصري.
~~وقد جرت وعدلت. وفعلت ما فعلت. وأخرجت ما ms0830 بيني وبينك. واخترت رحيلك وبينك.
~~فعلك تغيض. ولا يكون ذهابك علي PageV05P106 # ذهاب بغيض. أو تفارق هذه الفجاج. وتختلط بالبحر العجاج. وإن لم تفعل
~~شكوناك إلى من أنزلك من السماء. وأنعم بك علينا من خزائن الماء:
# إذا لم تكن ترحم بلادا ولم تغث ... عبادا فمولاهم يغيث ويرحم
# وإن صدرت منهم ذنوب عظيمة ... فعفو الذي أجراك يا بحر أعظم
# نمد إليه أيديا لم نمدها ... إلى غيره والله بالحال أعلم
# (قال البحر) : يا بر يا ذا البر. ومنبت البر. هكذا تخاطب ضيفك. وهو يخصب
~~شتاءك وصيفك. وقد ساقني الله إلى أرضك الجرز. ومعدن الدر والخرز. لأبهج
~~زرعها وأخيلها. وأخرج أبها ونخيلها. وأكرم مثوى ساكنك. وأنزل البركة في
~~أماكنك. وأثبت لك في قلب أهلك أحكام المحبة. وأنبت بك لهم في كل سنبلة مائة
~~حبة. وأحييك حياة طيبة يبتهج بها عمرك الجديد. ويتلو كذلك يحيي الله الموتى
~~ألسنة العبيد. وأطهرك من الأوساخ. وأحمل إليك الإبليز فأطيبك به من عرق
~~السباخ. وأنا هدية الله إلى مصرك. وملك عصرك القائم بنصرك. وكذلك أنمي مال
~~السلطان. ولولا بركاتي عليك ومسيري في كل مسرى إليك لكنت واديا غير ذي زرع.
~~وصاديا غير ذي ضرع. هذا ولم أتحرك إليك إلا بإذن أسمعه بأذن. وأخرج لأجلك
~~من جنات عدن. وأدخل بعد إحيائك في البحر الأعظم. وقيل إنه جهنم. وتهتز طربا
~~إذا رحلت PageV05P107 # عنك بأمر من أرسلني إليك وتتبسم فلا أقل من أن تزودني بشكر. في صحو وسكر.
~~فإلى الله البر. أحاكمك أيها البر. وأسأله أن يسخرك ويسخرني لأهل الخير
~~والبر. فأنا وأنت إلى خيره فقيران. وترابك ومائي لأهل عباده طهوران. وبعد
~~ذلك فأقول لك يا مبارك المسالك. وكنانة الله المحروسة بالملائك:
# سريت أنا ماء الحياة فلا أذى ... إذا عشت للأصحاب فالمال هين
# فكن خضرا يا بر واعلم بأنني ... إلى طينك الظمآن بالري أحسن
# وأسعى إليه من بلاد بعيدة ... وأحسن أجري بالتي هي أحسن
# إذا طاف طوفاني بمقياسك الذي يسر بإتيان الوفاء ويعلن
# فقم وتلقاه ببسطتك التي ... لروضتها فضل على الروض بين ms0831
# ولعمري لقد تلطف البر في عتابه وأحسن. ودفع البحر في جوابه بالتي هي
~~أحسن. وقد اصطلحنا على مصالحنا بين العيدين. وصارا بفضل الله لنا كالعبدين.
~~وهما بحمد الله خوانان لعباده. أو أخوان متظافران على عمارة بلاده. فالله
~~تعالى يخصب مرعاهما. ويحرسهما ويرعاهما. ويثبتهما بالجبال الشواهق. ويقر
~~بهما جفون الأحداق وعيون الحدائق (الكنز المدفون للسيوطي)

### ||| AUTO وفود العرب على كسرى

# روى ابن القطامي عن الكلبي قال: قدم النعمان المنذر على كسرى وعنده وفود
~~الروم والهند والصين. فذكروا من PageV05P108 # ملوكهم وبلادهم. فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم على جميع الأمم لا يستثني
~~فارس ولا غيرها. فقال كسرى وأخذته عزة الملك: يا نعمان لقد فكرت في أمر
~~العرب وغيرهم من الأمم. ونظرت في حال من يقدم علي من وفود الأمم. فوجدت
~~الروم لها حظا في اجتماع ألفتها وعظم سلطانها. وكثرة مدائنها ووثيق
~~بنيانها. وأن لها دينا يبين حلالها وحرامها. ويرد سفيهها ويقيم جاهلها.
~~ورأيت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة أنهار بلادها وثمارها.
~~وعجيب صناعاتها وطيب أشجارها. ودقيق حسابها وكثرة عددها. وكذلك الصين في
~~اجتماعها وكثرة صناعات أيديها وفروسيتها وهمتها في آلة الحرب وصناعة
~~الحديد. وأن لها ملكا يجمعها. والترك والخزر على ما بهم من سوء الحال في
~~المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو رأس عمارة الدنيا من المساكن
~~والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر أمرهم. ولم أر للعرب شيئا من خصال
~~الخير في أمر دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة. ومع أن مما يدل على مهانتها
~~وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير الحائرة.
~~يقتلون أولادهم من الفاقة. ويأكل بعضهم بعضا من الحاجة. قد خرجوا من مطاعم
~~الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها. فأفضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم
~~الإبل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف دائها. وإن قرى
~~أحدهم ضيقا عدها مكرمة. وإن أطعم أكلة عدها غنيمة.

PageV05P109

# تنطق بذلك أشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم. ما خلا هذه التنوخية التي أسس جدي
~~اجتماعها وشد ms0832 مملكتها ومنعها من عدوها. فجرى لها ذلك إلى يومنا هذا. وإن
~~لها مع ذلك آثارا لبوسا وقرى وحصونا وأمورا تشبه بعض أمور الناس (يعني
~~اليمن) . ثم لا أراكم تستكينون على ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبؤس
~~حتى تفتخروا وتريدوا أن تنزلوا فوق مراتب الناس. قال النعمان: أصلح الله
~~الملك. حق لأمة الملك منها أن يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها. إلا أن
~~عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له. فإن أمنني
~~من غضبه نطقت به. قال كسرى: قل فأنت آمن. قال النعمان: أما أمتك أيها الملك
~~فليست تنازع في الفصل لموضعها الذي هي به من عقولها وأحلامها وبسطة حكمها
~~وبحبوحة عزها. وما أكرمها الله به من ولاية آبائك وولايتك. وأما الأمم التي
~~ذكرت فأي أمة تقرنها بالعرب إلا فضلتها. قال كسرى: بماذا. قال النعمان:
~~بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وبأسها وسخائها وحكمة ألسنتها وشدة عقولها
~~وأنفتها ووفائها. فأما (عزها ومنعتها) فإنها لم تزل مجاورة لآبائك الذين
~~دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند. ولم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم
~~نائل. حصونهم ظهور خيلهم ومهادهم الأرض وسقوفهم السماء. وجنتهم السيوف
~~وعدتهم الصبر. إذ غيرهم من الأمم إنما عزها الحجارة والطين وجزائر البحور.
~~وأما (حسن وجوهها وألوانها) فقد يعرف فضلهم في PageV05P110 # ذلك على غيرهم من الهند المنحرفة. والصين المنحفة. والترك المشوهة.
~~والروم المقشرة. وأما (أنسابها وأحسابها) فليست أمة من الأمم إلا وقد جهلت
~~آباءها وأصولها وكثيرا من أولها وآخرها. حتى أن أحدهم يسأل عمن وراء أبيه
~~دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه. وليس أحد من العرب إلا يسمي آباءه أبا فأبا.
~~أحاطوا بذلك أحسابهم. وحفظوا به أنسابهم. فلا يدخل رجل في غير قومه. ولا
~~ينتسب إلى غير نسبه ولا يدعي إلى غير أبيه. وأما (سخاؤها) فإن أدناهم رجلا
~~الذي تكون عنده البكرة أو الناب. عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه. فيطرقه
~~الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزئ بالشربة. فيعقرها له ويرضى أن يخرج عن
~~دنياه كلها فيما ms0833 يكسبه حسن الأحدوثة وطيب الذكر. وأما (حكمة ألسنتهم) فإن
~~الله تعالى أعطاهم في أشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم
~~من ألسنة الأجناس. ثم خيلهم أفضل الخيل ونساؤهم أعف النساء. ولباسهم أفضل
~~اللباس. ومعادنهم الذهب والفضة. وحجارة جبالهم الجزع. ومطاياهم التي لا
~~يبلغ على مثلها سفن ولا يقطع بمثلها بلد قفر. وأما (دينها وشريعتها) فإنهم
~~متمسكون به حتى يبلغ أحدهم من نسكه بدينه أن لهم أشهرا حرما وبلدا محرما
~~وبيتا محجوجا. ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذبائحهم.
# فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه وهو قادر على أخذ ثأره وإدراك رغمه منه PageV05P111 # فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بأذى. وأما (وفاؤها) فإن أحدهم يلحظ
~~اللحظة ويومئ الإيماء فهي ولث وعقدة لا يحلها إلا خروج نفسه. وإن أحدهم
~~ليرفع عودا من الأرض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته. وإن
~~أحدهم ليبلغه أن رجلا استجار به وعسى أن يكون نائيا عن داره فيصاب. فلا
~~يرضى حتى يفني تلك القبيلة التي أصابته أو تفنى قبيلته لما أخفر من جواره.
~~وإنه ليلجأ إليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون أنفسهم دون
~~نفسه وأموالهم دون ماله. وأما قولك أيها الملك (يئدون أولادهم) فإنما يفعله
~~بعض جهلتهم بالإناث أنفة من العار. وأما قولك (إن أفضل طعامهم لحوم الإبل
~~على ما وصفت منها) فما تركوا ما دونها إلا احتقارا له. فعمدوا إلى أجلها
~~وأفضلها فكانت مراكبهم وطعامهم. مع أنها أكثر البهائم شحوما وأطيبها لحوما.
~~وأرقها ألبانا وأقلها غائلة. وأحلاها مضغة. وإنه لا شيء من اللحمان يعالج
~~بما يعالج به لحمها إلا استبان فضلها عليه. وأما (تحاربهم وأكل بعضهم بعضا
~~وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم) . فإنما يفعل ذلك من يفعله من الأمم
~~إذا آنست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها إليها بالزحف. وإنه إنما يكون في
~~المملكة العظيمة أهل بيت واحد يعرف فضلهم على سائر غيرهم فيلقون إليهم
~~أمورهم وينقادون لهم بأزمتهم. وأما العرب فإن ذلك كثير فيهم حتى لقد حاولوا
~~أن يكونوا ms0834 ملوكا PageV05P112 # أجمعين مع أنفتهم من أداء الخراج والعشر والصبر على القسر. أما اليمن
~~التي وصفها الملك فلما أتى جد الملك الذي أتاه عند غلبة الجيش له على ملك
~~متسق وأمر مجتمع فأتاه مسلوبا طريدا مستصرخا قد تقاصر عن إيوائه. وصغر في
~~عينه ما شيد من بنائه. ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال إلى مجال.
~~ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للأحرار من غلبة العبيد الأشرار. (قال) فعجب
~~كسرى لما أجابه النعمان به وقال: إنك لأهل لموضعك من الرئاسة في أهل إقليمك
~~ولما هو أفضل. ثم كساه من كسوته وسرحه إلى موضعه من الحيرة
# فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسرى من تنقص العرب
~~وتهجين أمرهم بعث إلى أكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين وإلى الحارث
~~بن ظالم المري. فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم: قد عرفتم هذه الأعاجم
~~وقرب جوار العرب منها. وقد سمعت من كسرى مقالات تخوفت أن يكون لها غور. أو
~~يكون إنما أظهرها لأمر أراد أن يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تأديتهم
~~الخراج إليه كما يفعل بملوك الأمم الذين حوله. فاقتص عليهم مقالات كسرى وما
~~رد عليه. فقالوا: أيها الملك وفقك الله ما أحسن ما رددت وأبلغ ما أجبت به.
~~فمرنا بأمرك وادعنا إلى ما شئت. قال: إنما أنا رجل منكم وإنما ملكت PageV05P113 # وعززت بمكانكم وما يتخوف من ناحيتكم. وليس شيء أحب إلي مما سدد الله به
~~أمركم وأصلح به شأنكم وأدام به عزكم. والرأي أن تسيروا بجماعتكم أيها الرهط
~~وتنطلقوا إلى كسرى. فإذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم أن العرب
~~على غير ما ظن أو حدثته نفسه. ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فإنه ملك عظيم
~~السلطان كثير الأعوان مترف معجب بنفسه. ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع
~~الذليل. وليكن أمر بين ذلك تظهر به وثاقة حلومكم وفضل منزلتكم وعظيم
~~أخطاركم. وليكن أول من يبدأ منكم بالكلام أكثم بن صيفي لسنى حاله ثم ms0835
~~تتابعوا على الأمر من منازلكم التي وضعتكم بها. فإنما دعاني إلى التقدمة
~~إليكم علمي بجميل كل رجل منكم على التقدم قبل صاحبه. فلا يكونن ذلك منكم
~~فيجد في آدابكم مطعنا. فإنه ملك مترف وقادر مسلط. ثم دعا لهم بما في خزائنه
~~من طرائف حلل الملوك لكل رجل منهم حلة وعممه عمامة وختمه بياقوتة. وأمر لكل
~~رجل منهم بنجيبة مهرية وفرس نجيبة وكتب معهم كتابا: أما بعد فإن الملك ألقى
~~إلي من أمر العرب ما قد علم. وأجبته بما قد فهم. بما أحببت أن يكون منه على
~~علم. ولا يتجلجلج في نفسه أن أمة من الأمم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت
~~ما يليها بفضل قوتها تبلغها في شيء من الأمور التي يتعزز بها ذوو الحزم
~~والقوة والتدبير والمكيدة. وقد أوفدت أيها الملك رهطا من العرب لهم PageV05P114 # فضل في أحسابهم وأنسابهم وعقولهم وآدابهم. فليسمع الملك وليغامض عن جفاء
~~إن ظهر من منطقهم. وليكرمني بإكرامهم وتعجيل سراحهم. وقد نسبتهم في أسفل
~~كتابي هذا إلى عشائرهم فخرج القوم في أهبتهم حتى وقفوا بباب كسرى بالمدائن.
~~فدفعوا إليه الكتاب فقرأه وأمر بإنزالهم إلى أن يجلس لهم مجلسا يسمع منهم.
~~فلما أن كان بعد ذلك بأيام أمر مرازبته ووجوه أهل مملكته فحضروا وجلسوا على
~~كراسي عن يمينه وشماله. ثم دعا بهم على الولاء والمراتب التي وصفهم النعمان
~~بها في كتابه. وأقام الترجمان ليؤدي إليه كلامهم فأقام كل منهم خطبة أخذت
~~بمجامع قلب الملك.... فلما انتهوا عن الكلام. قال كسرى: قد فهمت ما نطقت به
~~خطباؤكم وتفنن فيه متكلمكم. ولولا أني أعلم أن الأدب لم يثقف أودكم ولم
~~يحكم أمركم وأنه ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة
~~الباخعة فنطقتم بما استولى على ألسنتكم وغلب على طباعكم. لم أجز لكم كثيرا
~~مما تكلمتم به وإني لأكره أن أجبه وفودي أو أحنق صدورهم. والذي أحب هو
~~إصلاح مدبركم وتألف شواذكم والإعذار إلى الله فيما بيني وبينكم. وقد قبلت
~~ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما ms0836 كان فيه من خلل. فانصرفوا إلى ملككم
~~فأحسنوا مؤازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم وأقيموا أودهم. وأحسنوا
~~أدبهم فإن في ذلك صلاح العامة (لابن عبد ربه)

PageV05P115

### || AUTO الباب السادس في الحكايات واللطائف

### ||| AUTO الأعرابي ومعن بن زائدة

# كان معن بن زائدة أميرا على العراق وكان له في الكرم اليد البيضاء وهو من
~~الحلم على أعظم جانب. فقدم عليه أعرابي ذات يوم يمتحن حلمه. فلما وقف قال:
# أتذكر إذ لحافك جلد شاة ... وإذ نعلاك من جلد البعير
# قال معن: أذكر ولا أنساه. فقال الأعرابي:
# فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير
# قال معن: يا أخا العرب السلام سنة وشأنك في الأمير. فقال الأعرابي:
# سأرحل عن بلاد أنت فيها ... ولو جار الزمان على الفقير
# قال معن: يا أخا العرب إن جاورتنا فمرحبا بك وإن رحلت فمصحوب بالسلامة.
~~فقال الأعرابي:
# فجد لي يا ابن ناقصة بشيء ... فإني قد عزمت على المسير PageV05P116 # قال معن: أعطوه ألف دينار يستعين بها على سفره. فأخذها وقال:
# قليل ما أتيت به وأني ... لأطمع منك بالمال الكثير
# قال معن: أعطوه ألفا آخر. فأخذها وقال:
# سألت الله أن يبقيك ذخرا ... فمالك في البرية من نظير
# فقال معن: أعطوه ألفا آخر. فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين ما جئت إلا
~~مختبرا حلمك لما بلغني عنه. فلقد جمع الله فيك من الحلم ما لو قسم على أهل
~~الأرض لكفلهم. فقال معن: يا غلام كم أعطيته على نظمه قال: ثلاثة آلاف
~~دينار. فقال: أعطه على نثره مثلها. فأخذها ومضى في طريقه شاكرا

### ||| AUTO الشاعر المتعصب للعجم

# (قال بديع الزمان الهمذاني) كنت عند الصاحب كافي الكفاة أبي القاسم
~~إسماعيل بن عباد يوما وقد دخل عليه شاعر من شعراء العجم. فأنشده قصيدة يفضل
~~فيها قومه على العرب وهي:
# غنينا بالطبول عن الطلول ... وعن عنس عذافرة ذمول
# فلست بتارك إيوان كسرى ... لتوضيح أو لحومل فالدخول
# وضب بالفلا ساع وذئب ... بها يعوي وليث وسط غيل
# يسلون السيوف لرأس ضب ... حراشا بالغداة وبالأصيل
# إذا ذبحوا فذلك يوم عيد ... وإن ms0837 نحروا ففي عرس جليل
# أما لو لم يكن للفرس إلا ... نجار الصاحب القرم النبيل PageV05P117 # لكان لهم بذلك خير فخر ... وجيلهم بذلك خير جيل
# فلما وصل إلى هذا الموضع من إنشاده قال له الصاحب: فقدك. ثم اشرأب ينظر
~~إلى الزوايا وأهل المجلس وكنت جالسا في زاوية البهو فلم يرني. فقال: ابن
~~أبي الفضل. فقمت وقلبت الأرض وقلت: أمرك. قال: أجب عن ثلاثتك. قلت: وما هي.
~~قال: أدبك ونسبك ومذهبك. فأقبلت على الشاعر فقلت: وما هي. قال: أدبك ونسبك
~~ومذهبك. فأقبلت على الشاعر فقلت: لا فسحة للقول ولا راحة للطبع إلا السرد
~~كما تسمع ثم أنشدت أقول:
# أراك على سفا خطر مهول ... بما أودعت لفظك من فضول
# تريد على مكارمنا دليلا ... متى احتاج النهار إلى دليل
# ألسنا الضاربين جزى عليكم ... وإن الجزي أولى بالذليل
# متى قرع المنابر فارسي ... متى عرف الأغر من الحجول
# متى عرفت وأنت بها زعيم ... أكف الفرس أعراف الخيول
# فخرت بملء ما ضغتيك هجرا ... على قحطان والبيت الأصيل
# وتفخر أن مأكولا ولبسا ... وذلك فخر ربات الحجول
# ففاخرهن في خد أسيل ... وفرع في مفارقها رسيل
# وأمجد من أبيك إذا تزيا ... عراة كالليوث عن الخيول
# (قال) فلما أتممت إنشادي التفت إليه الصاحب. وقال له: كيف رأيت. قال: لو
~~سمعت به ما صدقت. قال: فإذن جازتك جوازك. إن رأيتك بعدها ضربي عنقك. ثم
~~قال: لا أدري أحدا يفضل العجم على PageV05P118 # العرب إلا وفيه عرق من المجوسية ينزع إليه (بدائع البدائه للأزدي) روى
~~عقيل بن خالد عن ابن شهاب أن مروان بن الحكم وعبد الله بن الزبير اجتمعا
~~ذات يوم في حجرة عائشة والحجاب بينهما وبينها يحدثانها ويسألانها. فجرى
~~الحديث بين مروان وابن الزبير ساعة وعائشة تسمع. فقال مروان:
# فمن يشإ الرحمان يخفض بقدره ... وليس لمن لم يرفع الله رافع
# فقال ابن الزبير:
# فقوض إلى الله الأمور إذا اعترت ... وبالله لا بالأقربين أدافع
# فقال مروان:
# وداو ضمير القلب بالبر والتقى ... فلا يستوي قلبان قاس وخاشع
# فقال ابن الزبير:
# ولا يستوي عبدان هذا مكذب ms0838 ... عتل لأرحام العشيرة قاطع
# فقال مروان:
# وعبد يجافي جنبه عن فراشه ... يبيت يناجي ربه وهو راكع
# فقال ابن الزبير:
# وللخير أهل يعرفون بهديهم ... إذا اجتمعت عند الخطوب المجامع
# فقال مروان:
# وللشر أهل يعرفون بشكلهم ... تشير إليهم بالفجور الأصابع
# فسكت ابن الزبير ولم يجب فقالت عائشة: يا عبد الله ما لك PageV05P119 # لم تجب صاحبك. فو الله ما سمعت تجاولا في نحو ما تجاولتما فيه أعجب إلي
~~من تجاولكما. فقال ابن الزبير: إني خفت عوار القول فكففت جلس أبو إسحاق
~~النجيرمي عند كافور الإخشيدي فدخل عليه أبو الفضل بن عياش فقال: أدام الله
~~أيام مولانا (وكسر ميم أيام) فتبسم كافور إلى أبي إسحاق. فقطن لذلك فقال
~~ارتجالا:
# لاغرو أن لحن الداعي لسيدنا ... وغص من دهش بالريق أو بهر
# فمثل سيدنا حالت مهابته ... بين الأديب وبين الفتح بالحصر
# وإن يكن خفض الأيام عن غلط ... في موضع النصب لا عن قلة البصر
# فإن أيامه خفض بلا نصب ... وإن دولته صفو بلا كدر
# فأمر له بثلاثمائة دينار وللنجيرمي بمائتين أخبر الشيخ تاج الدين العلامة
~~أبو اليمن الكندي قال: بلغني أن علقمة بن عبد الرزاق العليمي لما قصد بدرا
~~الجمالي بمصر رأى على بابه أشراف الناس وكبراءهم وشعراءهم. فسألهم عن حالهم
~~فكل أخبره عن طول مقامه ببابه وتعذر لقائه له. وسألوه عن حاله فأخبرهم
~~بقدومه قاصدا له. فكل أيسه من لقائه. فبينا هم كذلك إذ خرج بدر يريد الصيد.
~~فلما رآه مقبلا علا نشزا من الأرض ثم جعل في عمامته ريشة نعام يشهر بها
~~نفسه. فلما قرب إليه أو مأ برقعة كانت معه وأنشأ يقول:
# نحن التجار وهذه أعلاقنا ... درر وجود يمينك المبتاع PageV05P120 # قلب وفتشها بسمعك إنما ... هي جوهر تختاره الأسماع
# كسدت علينا بالشآم وكلما ... قل النفاق تعطل الصناع
# فأتاك يحملها إليك تجارها ... ومطيها الآمال والأطماع
# حتى أناخوها ببابك والرجا ... من دونها السمسار والبياع
# فوهبت ما لم يعطه في دهره ... هرم ولا كعب ولا القعقاع
# وسبقت هذا الناس في طلب العلى ... فالناس بعدك كلهم أتباع
# يا ms0839 بدر أقسم لو بك اعتصم الورى ... ولجوا إليك جميعهم ما ضاعوا
# (قال) وكان على يد بدر باز فدفعه إلى البازدار فضرب على يده وانفرد به عن
~~الجيش وجعل يستعيده الأبيات وهو ينشدها إلى أن استقر في مجلسه. ثم التفت
~~إلى جماعة غلمانه وخاصته وأصحابه وقال: من أحبني فليخلع على هذا الشاعر.
~~قال علقمة: فو الله لقد خرجت من عنده ومعي سبعون بغلا تحمل الخلع أهدى ابن
~~عباد إلى فخر الدولة ابن بويه دينارا وزنه ألف مثقال. وكان على أحد جانبيه
~~مكتوبا:
# وأحمر يحكي الشمس شكلا وصورة ... فأوصافه مشتقة من صفاته
# فإن قيل دينار فقد صدق اسمه ... وإن قيل ألف كان بعض سماته
# بديع ولم يطبع على الدهر مثله ... ولا ضربت أضرابه لسراته
# فقد أبرزته دولة فلكية ... أقام بها الإقبال صدر قناته
# وصار إلى شاهنشاه انتسابه ... على أنه مستصغر لعفاته PageV05P121 # يخير أن يبقى سنين كوزنه ... لتستبشر الدنيا بطول حياته
# تأنق فيه عبده وابن عبده ... وغرس أياديه وكافي كفاته
# وكان على الجانب الآخر سورة الإخلاص ولقب الخليفة الطائع لله ولقب فخر
~~الدولة واسم جرجان لأنه ضرب بها كتب البهاء زهير إلى نجم الدين البادراني
~~رسول الديوان يعتذر لتأخيره عن لقائه لما وصل إلى الديار المصرية قصيدة منها:
# على الطائر المأمون تأخير قادم ... وأهلا وسهلا بالعلى والمكارم
# قدمت بحمد الله أكرم مقدم ... مدى الدهر يبقى ذكره في المواسم
# قدوما به الدنيا أضاءت وأشرقت ... ببشر وجوه أو بضوء مباسم
# فيا حسن ركب جئت فيه مسلما ... ويا طيب ما أهدته أيدي الرواسم
# أمولاي سامحني فإنك أهله ... وإن لم تسامحني فما أنت ظالمي
# ووالله ما حالت عهود مودتي ... وتلك يمين لست فيها بآثم
# مقيم وقلبي في رحالك سائر ... لعلك ترضاه لبعض المواسم
# ولو كنت عنه سائلا لوجدته ... على بابك الميمون أول قادم
# وإلا فسل عنه ركابك في الدجا ... لقد بريت من لثمه للمناسم

### ||| AUTO البندبيجي والحمامة

# اجتاز المنازي البندبيجي الشاعر (وبندبيج قصر بالرافقان بين بغداد
~~وحلوان) بسوق باب الطاق ببغداد حيث تباع الطير. فسمع حمامة تلحن ms0840 في قفص
~~فاشتراها وأرسلها وقال:

PageV05P122

# ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجرى سوابق مدمعي المهراق
# حنت إلى أرض الحجاز بحرقة ... تشجي فؤاد الهائم المشتاق
# إن الحمائم لم تزل بحنينها ... قدما تبكي أعين العشاق
# كانت تفرح في الأراك وربما ... كانت تفرح في فروع الساق
# تعس الفراق وجذ حبل وتينه ... وسقاه من سم الأساود ساقي
# يا ويحة ما باله قمرية ... لم تدر ما بغداد في الآفاق
# فأتى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأسواق
# فشريتها لماس معت حنينها ... وعلى الحمامة عدت بالإطلاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يحل وثاقي
# (نثار الارهاز لابن منظور)

### ||| AUTO الفرزدق والأسير

# حكي أن سليمان بن عبد الملك أمر الفرزدق بضرب أعناق أسارى من الروم
~~فاستعفاه الفرزدق فلم يفعل. فقام فضرب عنق رومي منهم فنبا السيف عنه. فضحك
~~سليمان ومن حوله فقال الفرزدق:
# أيعجب الناس إن أضحكت سيدهم ... خليفة الله يستسقى به المطر
# لم ينب سيفي من رعب ولا دهش ... عن الأسير ولكن أخر القدر
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها ... جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر
# ثم أغمد سيفه وهو يقول:

PageV05P123

# ما إن يعاب سيد إذا حبا ... ولا يعاب صارم إذا نبا
# ولا يعاب شاعر إذا كبا ثم جلس وهو يقول:
# كذاك سيوف الهند تنبو ظبلتها ... وتقطع أحينا مناط التمائم
# ولن نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل المغارم
# وهل ضربة الرومي جاعلة لكم ... أبا عن كليب أو أخا مثل دارم
# فشاع حديث الفرزدق بهؤا حتى حكي أن المهدي أتى بأسرة من الروم فأمر
~~بقتلهم وكان عنده شبيب بن شيبة فقال الفرزدق له: اضر عنق هؤا العلج. فقال:
~~يا أمير قد علمت ما ابتلي به الفرزدق فعيره به قوم إلى اليوم. فقال: إنما
~~أردت تشريفك وقد أعفيتك. وكان أبو الهول الشاعر حاضرا فقال:
# جزعت من الرومي وهو مقيد ... فكيف ولو لاقيته وهو مطلق
# دعاك أمير المؤمنين لقتله ... فكاد شبيب عند ذلك يفرق
# فنح شبيبا عن قراع كتيبة ... وأدن شبيبا من كلام يلفق ms0841
# (أدب الدنيا والدين للماوردي) كتاب ابن التعاويذي الشاعر إلى الإمام
~~الناصر لدين الله يسأله أن يجدد له رابتا لمعاشه:
# خليفة الله أنت بالدين وال ... دنيا وأمر الإسلام مضطلع
# أنت لما سنه الأئمة أع ... لام الهدى مقتف ومتبع PageV05P124 # فالناس في الشرع والسياسة وال ... إحسان والعدل كلهم شرع
# يا ملكا يردع الحوادث وال ... أيام عن ظلمها فترتدع
# أرضي قد أجدبت وليس لمن ... أجدب يوما سواك منتجع
# ولي عيال لا در درهم ... قد أكلوا دهرهم وما شبعوا
# إذا رأوني ذا ثروة جلسوا ... حولي ومالوا إلي واجتمعوا
# وطالما قطعوا حبالي إع ... راضا إذا لم تكن معي قطع
# يمشون حولي شتى كأنهم ... عقارب كلما سعوا لسعوا
# فمنهم الطفل والمراهق والر ... م ضيع يحبو والكهل واليفع
# لا قارح منهم أؤمل أن ... ينالني خيره ولا جذع
# لهم حلوق تفضي إلى معد ... تحمل في الأكل فوق ما تسع
# من كل رحب المعاء أجوافه ... ناري الحشا لا يمسه الشبع
# لا يحسن المضغ فهو يترك في ... فيه بلا كلفة ويبتلع
# فاستأنفوا لي رسما أعود على ... ضنك معاشي به فيتسع
# وإن زعمتم أني أتيت بها ... خديعة فالكريم ينخدع
# حاشا لرسم الكريم ينسخ من ... نسخ دواوينكم فينقطع
# فوقعوا لي بما سألت فقد ... أطمعت نفسي واستحكم الطمع
# ولا تطيلوا معي فلست ولو ... دفعتموني بالراح أندفع

PageV05P125

### || AUTO الباب السابع في الفكهات

### ||| AUTO بغلة أبي دلامة

# كان أبو دلامة كوفيا أسود مولى لبني أسد أدرك آخر أيام بني أمية ونبغ في
~~أيام بني العباس ومدح السفاح والمنصور والمهدي. وكان صاحب نوادر وملح. وأما
~~بغلته فكانت جامعة لعيوب الدواب كلها. وكانت أشوه الدواب خلقا في منظر
~~العين وأسوأها خلقا في مخبرها. فكان إذا ركبها تبعه الصبيان يتضاحكون به.
~~وكان يقصد ركوبها في مواكب الخلفاء والكبراء ليضحكهم بشماسها حتى نظم فيها
~~قصيدته المشهورة وهي:
# أبعد الخيل أركبها كراما ... وبعد الفره من خضر البغال
# رزقت بغيلة فيها وكال ... وليته لم يكن غير الوكال
# رأيت عيوبها كثرت وليست ... وإن أكثرت ثم من المقال
# ليحصي منطقي وكلام غيري ... عشير خصالها ms0842 شر الخصال
# فأهون عيبها أني إذا ما ... نزلت وقلت امشي لا تبالي
# تقوم فما تبت هناك شبرا ... وترمحني وتأخذ في قتالي
# وإني إن ركبت أذيت نفسي ... بضرب باليمين وبالشمال
# وبالرجلين أركلها جميعا ... فيا لك في الشقاء وفي الكلال PageV05P126 # أتاني خائب يستام مني ... عريق في الخسارة والضلال
# وقال تبيعها قلت ارتبطها ... بحكمك إن بيعي غير غال
# فأقبل ضاحكا نحوي سرورا وقال أراك سهلا ذا جمال
# هلم إلي يخلو بي خداعا ... وما يدري الشقي لمن يخالي
# فقلت بأربعين فقال أحسن ... إلي فإن مثلك ذو سجال
# فأترك خمسة منها لعلمي ... بما فيه يصير من الخبال
# فلما ابتاعها مني وتبت ... له في البيع غير المستقال
# أخذت بثوبه أبرأت مما ... أعد عليه من سوء الخلال
# برئت إليك من مششي يديها ... ومن جرذ ومن بلل المخالي
# ومن فتق بها في البطن ضخم ... ومن عقالها ومن انفتال
# ومن قطع اللسان ومن بياض ... بعينيها ومن قرض الحبال
# ومن عض الغلام ومن خراط ... إذا ما هم صحبك بارتحال
# وأقطى من فريخ الذر مشيا ... بها عرن وداء من سلال
# وتكسر سرجها أبدا شماسا ... وتقمص للإكاف على اغتيال
# ويدبر ظهرها من مس كف ... وتهرم في الجمام وفي الجلال
# تظل لركبة منها وقيذا ... يخاف عليك من ورم الطحال
# ومشغار تقدم كل سرج ... تصير دفتيه على القذال
# وتخفى لو تسير على الحشايا ... ولو تمشي على دمث الرمال
# وترمح أربعين إذا وقفنا ... على أهل المجالس للسؤال PageV05P127 # فتقطع منطقي وتحول بيني ... وبين حديثهم فيما توالي
# وتذعر للدجاجة إذ تراها ... وتنفر للصفير وللخيال
# فأما الإعتلاف فأدن منها ... من الأتبان أمثال الجبال
# وأما القت فأت بألف وقر ... كأعظم حمل أحمال الجمال
# فلست بعالف منه ثلاثا ... وعندك منه عود للخلال
# وإن عطشت فأوردها دجيلا ... إذا أوردت أو نهري بلال
# فذاك لريها سقيت حميما ... وإن مد الفرات فللنهال
# وكانت قارحا أيام كسرى ... وتذكر تبعا عند الفصال
# وقد دبرت ونعمان صبي ... وقبل فصاله تلك الليالي
# وتذكر إذ نشا بهرام جور ... وعاملة على خرج الجوالي
# وقد مرت بقرن بعد قرن ... وآخر ms0843 عهدها لهلاك مالي
# فأبدلني بها يا رب طرفا ... يزين جمال مركبه جمالي
# وأنشدها المهدي فقال: لقد أقلت من بلاء عظيم. فقال: والله يا أمير
~~المؤمنين لقد مكثت شهرا أتوقع صاحبها أن يردها. فقال المهدي لصاحب دوابه:
~~خيره بين مركبين في الإصطبل. فقال: إن كان الاختيار إلي فقد وقعت في شر من
~~البغلة ولكن مره يختر لي. ففعل (شرح مقامات الحريري للشريشي ووافي الوفيات
~~للصفدي)

### ||| AUTO الخليفة ولأصمعي

# من ألطف ما اتفق أن بعض الخلفاء كان يحفظ الشعر من PageV05P128 # مرة. وعنده مملوك يحفظه من مرتين وجارية من ثلاث مرات. وكان بخيلا جدا
~~فكان الشاعر إذا أتاه بقصيدة قال له: إن كانت مطروقة بأن يكون أحد منا
~~يحفظها نعلم أنها ليست لك فلا نعطيك لها جائزة. وإن لم نكن نحفظها فنعطيك
~~وزن ما هي فيه مكتوبة. فيقرأ الشاعر القصيدة فيحفظها الخليفة من أول مرة
~~ولو كانت ألف بيت. ويقول للشاعر: اسمعها علي فإني أحفظها وينشدها بكمالها.
~~ثم يقول وهذا المملوك أيضا يحفظها. وقد سمعها المملوك مرتين مرة من الشاعر
~~ومرة من الخليفة فيحفظها ويقرأها. ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية التي وراء
~~الستر تحفظها أيضا. وقد سمعتها ثلاث مرات مرة من الشاعر ومرة من الخليفة
~~ومرة من المملوك فتقرأها بحروفها. فيخرج الشاعر صفر اليدين. وكان الأصمعي
~~من جلسائه وندمانه. فنظم أبياتا مستصعبة ونقشها في أسطوانة ولفها في ملاءة
~~وجعلها على ظهر بعير. ولبس جوخة بدوية مفرجة من وراء ومن قدام. وضرب له
~~لثاما لم يبين منه غير عينيه وجاء إلى الخليفة وقال: إني امتدحت أمير
~~المؤمنين بقصيدة. فقال يا أخا العرب إن كانت لغيرك فلا نعطيك لها جائزة.
~~وإن كانت لك نعطيك زنة ما هي مكتوبة فيه. قال قد رضيت وأنشد:
# صوت صفير البلبل ... هيج قلب الثمل
# ألماء والزهر معا ... مع حسن لحظ المقل PageV05P129 # وأنت حقا سيدي ... وسؤددي وموللي
# وطاب لي نوح الحما ... م قوققو بالزجل
# قد فاح من لحظاتها ... عبير ورد الخجل
# وقلت وصوص وصوص ... فجاء صوت من عل
# وقال لا لا ms0844 لا للا ... وقد غدا مهرولي
# وفتية يسقونني ... قهيوة كالعسل
# شممتها في أنففي ... أذكى من القرنفل
# في بستتان حسن ... بالزهر والسرولل
# والعود دندن دندن ... والطبل طبطبطب لي
# والرقص أرطب طبطب ... والماء شقشقشق لي
# شووا شووا شووا على ... وريق السفرجل
# وغرد القمري يصح ... من ملل من مللي
# فلو تراني راكبا ... على حمار أعزل
# أمشي على ثلاثة ... كمشية العرنجلي
# والناس قد ترجمني ... في السوق بالبقلل
# والكل كع كع ككع ... خلفي ومن حويللي
# لكن مشيت هاربا ... من خشية في عقللي
# إلى لقاء ملك ... معظم مبجل
# يأمر لي بخلعة ... حمراء كالدململ PageV05P130 # أجر فيها مأربا=ببغدد كالدلدل (قال) فلما فرغ من إنشادها بهت الملك فيها
~~ولم يحفظها الخليفة لصعوبتها. ثم نظر إلى الملوك فأشار إليه أنه ما حفظ
~~منها شيئا. وفهم من الجارية أنها ما حفظت منها شيئا. فقال الخليفة: يا أخا
~~العرب إنك صادق وهي لك بلا شك فإني ما سمعتها قبل ذلك. فهات الرقعة التي هي
~~مكتوبة فيها حتى نعطيك زنتها. فقال يا مولاي إني لم أجد ورقا أكتب فيه.
~~وكان عندي قطعة عمود رخام من عهد أبي وهي ملقاة في الدار ليس لي بها حاجة
~~فنقشتها فيها. ولم يسع الخليفة إلا أن أعطاه زنتها ذهبا. فنفد جميع ما في
~~خزانة الملك من المال فأخذ الأصمعي ذلك وانصرف. فلما ولى قال: يغلب على ظني
~~أن هذا الأعرابي هو الأصمعي. فأحضره وكشف عن وجهه فإذا هو الأصمعي. فتعجب
~~من صنيعه ورجع عما كان يعامل به الشعراء وأجرهم على عوائد الملوك (حلبة
~~الكميت للنواجي)

### ||| AUTO قال أبو الفتح كشاجم يرثي سكينا سرقت له في قصيدة بديعة منها

# يا قاتل الله كتاب الدواوين ... ما يستحلون من أخذ السكاكين
# لقد دهاني لطيف منهم ختل ... في ذات حد كحد السيف مسنون
# فأفقرت بعد عمران بموقعها ... منها دواة فتى بالكتب مفتون
# تبكي على مدية أودى الزمان بها ... كانت على جائر الأقلام تغريني PageV05P131 # كانت تقوم أقلامي وتنحتها ... نحتا ونسخطها بريا فترضيني
# وأضحك الطرس والقرطاس عن حلل ... تنوب للعين عن نور البساتين
# هيفاء ms0845 مرهقة بيضاء مذهبة ... قال الإله لها سبحانه كوني
# لكن مقطي أمسى شامتا جذلا ... وكان في ذلة منها وفي هون
# فصين حتى يضاهي في صيانته ... جاهي لصونيه عمن لا يدانيني
# ولست عنها بسال ما حييت ولا ... بواجد عوضا منها بسكين

### ||| AUTO رثاء هر لابن العلاف

# قال الصاحب ابن عباد: أنشدني أبو الحسن بن أبي بكر الحسن بن علي العلاف
~~البغدادي المقري الأديب قصيدة والده في الهر كنى به عن ابن المعتز قتله
~~المقتدر. فخشي من المقتدر ونسبها إلى الهر وعرض به في أبيات منها. وقيل
~~أنما كنى بالهر عن المحسن ابن الوزير أبي الحسن علي بن الفرات أيام محنته
~~لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه. وقيل كان له هر يأنس به فكان يدخل أبراج
~~الحمام التي لجيرانه ويأكل فراخها. فأمسكه أربابها فذبحوه فرثاه بقصيدة.
~~وقال ابن خلكان: وهي من أحسن الشعر وأبدعه وعددها خمسة وستون بيتا. وطولها
~~يمنع من الإتيان بجميعها فنأتي بمحاسنها فيها أبيات مشتملة على حكم أولها:
# يا هر فارقتنا ولم تعد ... وكنت عندي بمنزل الولد
# فكيف ننفك عن هواك وقد ... كنت لنا عدة من العدد PageV05P132 # تطرد عنا الأذى وتحرسنا ... بالغيب من حية ومن جرد
# وتخرج الفأر من مكامنها ... ما بين مفتوحها إلى السدد
# يلقاك في البيت منهم مدد ... وأنت تلقاهم بلا مدد
# لا عدد كان منك منفلتا ... منهم ولا واحد من العدد
# لا ترهب الصيف عند هاجرة ... ولا تهاب الشتاء في الجمد
# وكان يجري ولا سداد لهم ... أمرك في بيتنا على سدد
# حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا ... ولم تكن للأذى بمعتقد
# وحمت حول الردى لظلمهم ... ومن يحم حول حوضه يرد
# وكان قلبي عليك مرتعدا ... وأنت تنساب غير مرتعد
# تدخل برج الحمام متئدا ... وتبلع الفرخ غير متئد
# وتطرح الريش في الطريق لهم ... وتبلع اللحم بلع مزدرد
# أطعمك ألغي لحمها فرأى ... قتلك أربابها من الرشد
# حتى إذا داوموك واجتهدوا ... وساعد النصر كيد مجتهد
# كادوك دهرا فما وقعت وكم ... أفلت من كيدهم ولم تكد
# فحين أخفرت وانهمكت وكا ... شفت وأسرفت غير مقتصد ms0846
# صادوك غيظا عليك وانتقموا ... منك وزادوا من يصد يصد
# ثم شفوا بالحديد أنفسهم ... منك ولم يرعووا على أحد
# فلم تزل للحمام مرتصدا ... حتى سقيت الحمام بالرصد
# لم يرحموا صوتك الضعيف كما ... لم ترث منها لصوتها الغرد PageV05P133 # أذاقك الموت ربهن كما ... أذقت أفراخه يدا بيد
# كأن حبلا حوى بجودته ... جيدك للخنق كان من مسد
# كأن عيني تراك مضطربا ... فيه وفي فيك رغوة الزبد
# وقد طلبت الخلاص منه فلم ... تقدر على حيلة ولم تجد
# فما سمعنا بمثل موتك إذ مت ولا مثل عيشك النكد
# فجدت بالنفس والبخيل بها ... أنت ومن لم يجدبها يجد
# عشت حريصا يقوده طمع ... ومت ذا قاتل بلا قود
# يا من لذيذ الفراخ أوقعه ... ويحك هلا قنعت بالغدد
# ألم تخف وثبة الزمان كما ... وثبت في البرج وثبة الأسد
# عاقبة الظلم لا تنام وإن ... تأخرت مدة من المدد
# أردت أن تأكل الفراخ ولا ... يأكلك الدهر أكل مضطهد
# هذا بعيد من القياس وما ... أعزه في الدنو والبعد
# لا بارك الله في الطعام إذا ... كان هلاك النفوس في المعد
# كم دخلت لقمة حشا شره ... فأخرجت روحه من الجسد
# ما كان أغناك عن تسورك ال ... برج ولو كان جنة الخلد
# قد كنت في نعمة وفي دعة ... من العزيز المهيمن الصمد
# تأكل من فأر بيتنا رغدا ... فأين بالشاكرين للرغد
# وكنت بددت شملهم زمنا فاجتمعوا بعد ذلك البدد
# فلم يبقوا لنا على سبد في جوف أبياتنا ولا لبد PageV05P134 # وفتتوا الخبز في السلال وكم ... تفتتت للعيال من كبد
# وفرغوا قعرها وما تركوا ... ما علقته يد على وتد
# ومزقوا من ثيابنا جددا ... فكلنا في المصائب الجدد

### ||| AUTO رثاء ديك لابن معمعة الحمصي

# يا لبن أقيال وائل والكرام الصيد من تغلب قروم القروم
# والأمير الذي عليه أمارا ... ت المعالي من حادث وقديم
# قد مدحت الأمير بالأمس منثو ... را وجئت الغداة بالمنظوم
# فاستمع قصتي وفرج بإحسا ... نك ما بي من طارقات الهموم
# لي ديك حضنته وهو في البيضة من منصب كريم الخيم
# ثم ربيته كتربية الطفل رضيعا وعند حال ms0847 الفطيم
# يأكل العفو كيف ما شاء من ما ... لي أكل الولي مال اليتيم
# هو عندي بصورة كيف الولد البرم وفي صورة الصديق الحميم
# أبيض اللون أفرق العرف نظا ... ر بعين كأنها عين ريم
# وعلى نحره وشاحان من شذ ... ر بديع ولؤلوء منظوم
# رافع راية من الذنب المشرف يسعى بها كسعي الظليم
# وإذا ما مشى تبختر مشي الطرب النتشي من الخرطوم
# وسم الأرض وسم طين كتاب ... بخواتيم كاتب مختوم
# وله خنجران في قصب السا ... قين قد ركبا لحفظ الحريم
# وعليه من ريشه طيلسان ... ضيع من صيغة اللطيف الحكيم PageV05P135 # وجميع الديوك تشهد في حمص له بالجلال والتعظيم
# يتجاوبن بالصياح مشيرا ... ت إليه في ذاك بالتسليم
# وإذا ما رأيته بين خمس ... من دجاجاته كبار الجسوم
# قلت ملك يخدمنه فتيات ... يتهادين بين زنج وروم
# وترى عرفه فتحسبه التا ... ج على رأس كسروي كريم
# ثاقب العلم بالمواقيت ليلا ... ونهارا وحاذق بالنجوم
# ويحث الجيران حولي على البرم ... كحث المدير كأس النديم
# وله أيها الأمير علي العهد في سالف الزمان القديم
# أنه آمن من الشر عندي ... غير يوم المشيئة المحتوم
# وقد احتجت أن أضحي في العيد به حاجة الأديب العديم
# وبناتي يقلن يا أبتانا ... أنت في ذاك بين غدر ولوم
# وتراهن حوله يتباكين م بدمع لفقده مسجوم
# وعزيز سواك من يفتديه ... فافده سيدي بذبح عظيم
# تبق في ذاك سنة لك يبقي ... ذكرها ذكر كبش إبراهيم

### ||| AUTO قصيدة مساور الوراق في وصف وليمة

# اسمع بنعتي للملوك ولا ترى ... فيما سمعت كميت الأحياء
# إن الملوك لهم طعام طيب ... يستأثرون به على الفقراء
# إني نعت لذيذ عيشي كله ... والعيش ليس لذيذه بسواء
# ثم اختصصت من اللذيذ وعيشه ... صفة الطعام بشهوة الحلواء PageV05P136 # فبدأت بالعسل الشديد بياضه ... شهد تباكره بماء سماء
# إني سمعت لقول ربك فيهما ... فجمعت بين مبارك وشفاء
# أيام أنت هناك بين عصابة ... حضروا ليوم تنعم الأكفاء
# لا ينطقون إذا جلست إليهم ... فيما يكون بلفظة عوراء
# متنسمين رياح كل هبوبة ... بين النخيل بغرفة فيحاء
# فقعدت ثم دعوت لي بمبذرق ... متشمرا ms0848 يسعى بغير رداء
# قد لف كميه على عضلاته ... قلص القميص مشمر سعاء
# فأتي بخبز كالملأ منقط ... فبناه فوق أخاون السيراء
# حتى ملاها ثم ترجم عندها ... بالفارسية داعيا بوجاء
# فإذا القصاع من الخلنج لديهم ... تبدو جوانبها مع الوصفاء
# إرفع وضع وهنا وهاك وههنا ... قصف الملوك ونهمة القراء
# يأتون ثم يلون كل طريفة ... قد حالفته موائد الخلفاء
# من كل ذي قرن وجدي راضع ... ودجاجة مربوبة عشواء
# وثريدة ملمومة قد صففت ... من فوقها بأطايب الأعضاء
# هذا الثريد وما سواه تعلل ... ذهب الثريد بنهمتي وهوائي
# ولقد كلفت بنعت جدي راضع ... قد صنته شهرين بين رعاء
# قد نال من لبن كثير طيب ... حتى تفتق من رضاع الشاء
# من كل أحمر لا يقر إذا ارتوى ... من بين رقص دائم وثغاء
# متعكن الجنبين صاف لونه ... عبل القوائم من غذاء رخاء PageV05P137 # فإذا مرضت فداوني بلحومها ... إني وجدت لحومهن دوائي
# ودع الطبيب ولا تثق بدوائه ... ما خالفتك رواضع الأجداء
# إن الطبيب إذا حباك بشربة ... تركتك بين مخافة ورجاء
# وإذا تنطع في دواء صديقه ... لم يعد ما في جونة الرقاء
# نعت الطبيب هليلجا وبليلجا ... ونعت غيرهما من الأدواء
# رطب المشان مجزعا يؤتي به ... والرازفي فما هما بسواء
# وضآنيا زرقا كأن بطونها ... قطع الثلوج نقية الأمعاء

### ||| AUTO محمد بن بشير والشاة

# كان محمد بن بشير من شعراء أهل البصرة وأدبائهم وهو من خثعم وكان من
~~بخلاء الناس. وكان له في داره بستان قدره أربع طوابيق قلعها من داره فغرس
~~فيه أصل رمان وفسيلة لطيفة وزرع حواليه بقلا. فأفلتت شاة لمنيع جار له.
~~فأكلت البقل ومضغت الخوص ودخلت إلى بيته فلم تجد فيه إلا القراطيس فيها
~~شعره وأشياء من سماعاته فأكلتها. وخرجت فعدا إلى الجيران في المسجد يشكو ما
~~جرى عليه وعاد فزرع البستان. وقال يصفه ويهجو شاة منيع:
# لي بستان أنيق زاهر ... ناضر الخضرة ريان ترف
# راسخ الأعراق ريان الثرى ... غدق تربته ليست تجف
# مشرق الأنوار مياد الندى ... منثن في كل ريح منعطف
# تملك الريح عليه أمره ... فإذا لم يؤنس الريح ms0849 وقف PageV05P138 # يكتسي في الشرق ثوبي يمنه ... ومع الليل عليها يلتحف
# ينطوي الليل عليه فإذا ... واجه الشرق تجلى وانكشف
# صابر ليس يبالي كثرة ... حز بالمنجل أو منه نتف
# لا ترى للكف فيه أثرا ... فيه بل ينمي على مس الأكف
# فترى الأطباق لا تمهله ... صادرات واردات تختلف
# فيه للخارف من جيرانه ... كل ما احتاج إليه مخترف
# أقحوان وبهار مؤنق ... وسوى ذلك من كل الطرف
# وهو في الأيدي يحيون به ... وعلى الآناف طورا يستشف
# أعفه يا رب من واحدة ... ثم لا أحفل أنواع التلف
# إكفه شاة منيع وحدها ... يوم لا يصبح في البيت علف
# إكفه ذات سعال شهلة ... متعت في شر عيش بالخرف
# إكفه يا رب وقصاء الطلى ... ألحم الكتفين منها بالكتف
# وغدا الصبية من جيرانها ... ليجروها إلى مأوى الجيف
# فتراها بينهم مسحوبة ... تجرف الترب بجنب منحرف
# فإذا صاروا إلى المأوى بها ... أعملوا الآجر فيها والخزف
# ثم قالوا ذا جزاء للذي ... تأكل البستان منا والصحف
# لا تلوموني فلو أبصرت ذا ... كله فيها إذن لم أنتصف

PageV05P139

### || AUTO الباب الثامن في المديح

### ||| AUTO قال أبو تمام أبا سعيد

# أبا سعيد وما وصفي بمتهم ... على المعالي وما سكري بمخترم
# لئن جحدتك ما أوليت من حسن ... إني لفي اللؤم منك في الكرم
# أمسى ابتسامك والألوان كاسفة ... تبسم الصبح في داج من الظلم
# كذا أخوك الندى لو أنه بشر ... لم يلف طرفة عين غير مبتسم
# رددت رونق وجهي في صحيفته ... رد الصقال بهاء الصارم الخذم
# وما أبالي وخير القول أصدقه ... حقنت لي ماء وجهي أو حقنت دمي

### ||| AUTO قصيدة خلف بن خليفة مولى قيس بن ثعلبة في قومه

# عدلت إلى فخر العشيرة والهوى ... إليهم وفي تعداد مجدهم شغل
# إلى هضبة من آل شيبان أشرقت ... لها الذروة العلياء والكاهل العبل
# إلى النفر البيض الألاء كأنهم ... صفائح يوم الروع أخلصها الصقل
# إلى معدن العز المؤيد والندى ... هناك هناك الفضل والخلق الجزل
# أحب بقاء القوم للناس إنهم ... متى يظعنوا من مصرهم ساعة يخلوا
# عذاب على الأفواه ما لم يذقهم ... عدو وبالأفواه ms0850 أسماؤهم تحلو
# عليهم وقار الحلم حتى كأنما ... وليدهم من أجل هيبته كهل
# إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم ... وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل PageV05P140 # هم الجبل الأعلى إذا ما تناكرت ... ملوك الرجال أو تخاطرت البزل
# ألم تر أن القتل غال إذا رضوا ... وإن غضبوا في موطن رخص القتل
# لنا فيهم حصن حصين ومعقل ... إذا حرك الناس المخاوف والأزل
# لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم ... إذا الجار والمأكول أرهقه الأكل
# سعاة على أفناء بكر بن وائل ... وتبل أقاصي قومهم لهم تبل
# إذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فائت ... وإن ظلموا أكفاءهم بطل الذحل
# مواعيدهم فعل إذا ما تكلموا ... بتلك التي إن سميت وجب الفعل
# بحور تلاقيها بحور غزيرة ... إذا زخرت قيس وإخوتها ذهل

### ||| AUTO قصيدة محمد بن هانئ في جعفر بن علي بن غلبون

# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ... وأمكم فلق الصباح المسفر
# وجنيتم ثمر الوقائع يانعا ... بالنصر من ورق الحديد الأخضر
# وضربتم هام الكماة ورعتم ... بيض الخدود بكل ليث مخدر
# أبني العوالي السمهرية والسيو ... ف المشرفية والعديد الأكثر
# من منكم الملك المطاع كأنه ... تحت السوابغ تبع في حمير
# ألقائد الخيل العتاق شوازبا ... خزرا إلى لحظ السنان الأخزر
# شعث النواصي حشرة آذانها ... قب الأياطل داميات الأنسر
# تنبو سنابكهن عن عفر الثرى ... فيطأن في خد العزيز الأصعر
# في فتية صدأ الدروع عبيرهم ... وخلوقهم علق النجيع الأحمر
# لا يأكل السرحان شلو طعينهم ... مما عليه من القنا المتكسر PageV05P141 # أنسوا بهجران الأنيس كأنهم ... في عبقري البيد جنة عبقر
# ومشوا على قطع النفوس كأنما ... تمشي سنابك خيلهم في مرمر
# قوم يبيت على الحشايا غيرهم ... ومبيتهم فوق الجياد الضمر
# وتظل تسبح في الدماء قبابهم ... فكأنهن سفائن في أبحر
# فحياضهم من كل مهجة ضالع ... وخيامهم من كل لبدة قسور
# وكفاك من حب السماحة أنها ... منهم بموضع مقلة من محجر

### ||| AUTO قصيدة المتنبي في شجاع بن محمد الطائي المنبجي

# إلى واحد الدنيا إلى ابن محمد ... شجاع الذي لله ثم له الفضل
# إلى الثمر الحلو الذي طيئ له ... فروع وقحطان بن هود ms0851 لها أصل
# إلى القابض الأرواح والضيغم الذي ... تحدث عن وقفاته الخيل والرجل
# إلى رب مال كلما شت شمله ... تجمع في تشتيته للعلى شمل
# همام إذا ما فارق الغمد سيفه ... وعاينته لم تدر أيهما النصل
# رأيت ابن أم الموت لو أن بأسه ... فشا بين أهل الأرض لا نقطع النسل
# على سابح موج المنايا بنحره ... غداة كأن النبل في صدره وبل
# وكم عين قرن حدقت لنزاله ... فلم تغض إلا والسنان لها كحل
# إذا قيل رفقا قال للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
# ولولا تولي نفسه حمل حلمه ... عن الأرض لانهدت وناء بها الحمل
# تباعدت الآمال عن كل مقصد ... وضاقت بها إلا إلى بابه السبل
# ونادى الندى بالنائمين عن السرى ... فأسمعهم هبوا فقد هلك البخل PageV05P142 # وحالت عطايا كفه دون وعده ... فليس له إنجاز وعدة ولا مطل
# فأقرب من تحديدها رد فائت ... وأيسر من إحصائها القطر والرمل
# وما تنقم الأيام ممن وجهها ... لأخمصه في كل نائبة نعل
# وما عزه فيها مراد أراده ... وإن عز إلا أن يكون له مثل
# كفى ثعلا فخرا بأنك منهم ... ودهر لأن أمسيت من أهله أهلى
# وويل لنفس حاولت منك غرة ... وطوبى لعين ساعة منك لا تخلو
# فما بفقير شام برقك فاقة ... ولا في بلاد أنت صبيها محل

### ||| AUTO جمالية ابن نباتة في ابن الشهاب محمود

# كم من جمال عنده ضر الفتى ... ولكم جمال عنده السراء
# كجمال دين الله وابن شهابه ... لا الظلم حيث يرى ولا الظلماء
# ألماجد الراقي مراتب سؤدد ... قد رصعت بجواره الجوزاء
# ذاك الذي أمسى السهى جارا له ... لكن حاسد مجده العواء
# عمت مكارمه وسار حديثه ... فبكل أرض نعمة وثناء
# وسعت يراعته بأرزاق الورى ... فكأنها قلب وتلك رشاء
# وحمى العواصم رأيه ولطالما ... قعد الحسام وقامت الآراء
# عجبا لنار ذكائه مشبوبة ... وبظله تتفيأ الأفياء
# غنى اليراع به وأزهر طرسه ... وكذا تكون الروضة الغناء
# يا راكب العزمات غايات المنى ... مغنى شهاب الدين والشهباء
# ذي المجد لا في ساعديه عن العلا ... قصر ولا في عزمه إعياء PageV05P143 # والعدل بردع ms0852 قادرا عن عاجز ... فالذئب هاجعة لديه الشاء
# والحلم يروي جابر عن فضله ... والفضل يروي عن يديه عطاء
# يا أكمل الرؤساء لا مستثنيا ... أحدا إذا ما عدت الرؤساء
# يا من مللت من المعاد له وما ... ملت لدي معادها النعماء
# إن لم يقم بحقوق ما أوليتني ... مدحي فأرجو أن يقوم دعاء
# شهدت معاليك الرفيعة والندى ... أن الورى أرض وأنت سماء

### ||| AUTO من قصيدة ابن مطروح في الوزير عماد الدين

# وهبت علينا نفخة عنبرية ... كعرف عماد الدين حين تقابله
# فقمت من الإجلال أنشد مدحه ... وقد سبقتني قبل ذاك فواضله
# تكافأ في الإحسان شعري ومدحه ... ولكن بخصل السبق فازت أنامله
# وما كنت إلا الروض باكره الحيا ... فأينع ذاويه ورقت خمائله
# وضاع شذا أزهاره وتدفقت ... بمدحك من هذا الثناء جداوله
# تخاف عداه من توقد عزمه ... وتأمن إذ يطفو ويطفح نائله
# يبشر منه البشر راجي نواله ... كذا الغيث لا تخفى علينا مخايله
# ألم تر أن البرق يبدو أمامه ... وتتبعه من بعد ذاك هواطله
# لم أر غيثا مثل غيث سماحة ... تميم مصرا من ذرى الشرق وباله
# كفى والدا من حمل هم لولده ... فكل الورى أيتامه وأرامله
# على مهل يا من يحاول مجده ... فبين الثريا والسماك منازله
# كريم له بيت كريم تقاسمت ... أواخره إرث العلى وأوائله PageV05P144 # له شيم لو أن في الدهر بعضها ... لما غالت الحر الكريم غوائله
# بليغ إذا ما أورد اللفظ خلته ... عن الوحي يملينا الذي هو قائله
# تحلى به الدهر الذي كان عاطلا ... فأضحى مليا بالنباهة خامله
# وأثنى عليه ليله ونهاره ... وطالبت به أسحاره وأصائله
# وإني وإن أتحفته بمدائح ... هي السحر إلا أن فكري بابله
# فما تعبت لي فكرة في مديحه ... لأني راوي الفضل عنه وناقله
# فلا حمد لي فيما أقول وإنما ... كتبت الذي أملت علي فضائله
# عفاف وإقدام وحزم ونائل ... ألا في سبيل المجد ما أنت فاعله
# إذا سار فوق الراسيات تزعزعت ... وصدعت السبع الشداد صواهله
# ورب خميس طبق السهل والربى ... وزاحمت الجوزاء منه عوامله
# بكم يا بني شيخ الشيوخ تأيدت ... قواعد هذا الدين ms0853 واشتد كاهله
# وقد علم السلطان في كل موقف ... بأنك كافيه وأنك كافله
# وأخلق بملك أنت حارس سرحه ... وحامي حماه أن تصان معاقله

### ||| AUTO قصيدة ابن الحسن القاضي في الوزير الحسن بن أضحى

# يأيها الملك مضمون لك الظفر ... أبشر فمن جندك التأييد والقدر
# وأب لنا سالما والسعد مقتبل ... والدين منتظم والكفر منتثر
# وقد طلعت على البيضاء من كثب ... كما تطلع في جنح الدجى القمر
# حللت في أرضها في جحفل لجب ... كما يحل بها في الأزمة المطر
# وحولك الصيد من لمتونة وهم ... أبطال يوم الوغى والأنجم الزهر PageV05P145 # والعرب ترفل فوق الغرب سابحة ... كالأسد ليس لها إلا القنا ظفر
# من كل أروع وضاح عمامته ... كالبدر نحو لقاء الجيش يبتدر
# شعاره البر والتقوى ومؤنسه ... في ليله رمحه والصارم الذكر
# ذؤابة المجد من قحطان كلهم ... أبوهم حمير ذو المجد أو مضر
# ومن زناتة أبطال غطارفة ... ذووا تجارب في يوم الوغى صبر
# ولمطة وهم أهل الطعان لدى ال ... هيجاء في زمر تقتادها زمر
# كأنهم في جبين المجد إذ ركبوا ... مصممين إلى أعدائهم غرر

### ||| AUTO وقعت حرب بالجزيرة بين بني تغلب فتولى الإصلاح بينهم الفتح بن خاقان فقال البحتري

#  فيما تعلق بعضه بذكر الهيبة

# بني تغلب أعزز علي بأن أرى ... دياركم أمست وليس لها أهل
# خلت دمنة من ساكنيها وأوحشت ... مرابع من سنجار يهمي بها الوبل
# إذا ما التقوا يوم الهياج تحاجزوا ... وللموت فيما بينهم قسمة عدل
# كفي من الأحياء لاقى كفيه ... ومثل من الأقوام راجعه مثل
# إذا ما أخ جر الرماح انتهى له ... أخ لا بليد في الطعان ولا وغل
# تحوطهم البيض الرقاق وضمر ... عتاق وأحساب بها يدرك التبل
# بطعن يكب الدراعين دراكه ... وضرب كما تزغو المخزمة البزل
# تجافي أمير المؤمنين عن التي ... علمتم وللجانين في مثلها النكل
# وكانت يد الفتح بن خاقان عندكم ... يد الغيث عند الأرض أجدبها المحل
# ولولاه طلت بالعقوق دماؤكم ... فلا قود يعطى الأذل ولا عقل PageV05P146 # تلاقيت يا فتح الأراقم بعد ما ... سقاهم بأوحى سمه الأرقم الصل
# وهبت لهم بالسلم باقي نفوسهم ms0854 ... وقد أشرفوا أن يستتمهم القتل
# أتاك وفد الشكر يثنون بالذي ... تقدم من نعماك عندهم قبل
# فلم أر يوما كان أكثر سؤددا ... من اليوم ضمتهم إلى بابك السبل
# تراءوك من أقصى السماط فقصروا ... خطاهم وقد جازوا الستور وهم عجل
# ولما قضوا صدر السلام تهافتوا ... على يد بسام سجيته البذل
# إذا شرعوا في خطبة قطعتهم ... جلالة طلق الوجه جانبه سهل
# إذا نكسوا أبصارهم من مهابة ... ومالوا بلحظ خلت أنهم قبل
# نصبت لهم طرفا حديدا ومنطقا ... سديدا ورأيا مثل ما انتضي النصل
# وسل سخيمات الصدور فعالك ال ... كريم وأبرى غلها قولك الفصل
# بك التأم الشعب الذي كان بينهم ... على حين بعد منه واجتمع الشمل
# فما برحوا حتى تعاطت أكفهم ... قراك فلا ضغن لديهم ولا ذحل
# وجروا برود العصب تضفو ذيولها ... عطاء كريم ما تكاءده بخل
# وما عمهم عمرو بن غنم بنسبة ... كما عمهم بالأمس نائلك الجزل
# فمهما رأوا من غبطة في اصطلاحهم ... فمنك بها النعمى جرت ولك الفضل

### ||| AUTO من قصيدة لإبراهيم بن العباس في الفضل بن سهل

# يمضي الأمور على بديهته ... وتريه فكرته عواقبها
# فيظل يصدرها ويوردها ... فيعم حاضرها وغائبها
# وإذا ألمت صعبة عظمت ... فيها الرزية كان صاحبها PageV05P147 # ألمستقل بها وقد رسبت ... ولوت على الأيام جانبها
# وعدلتها بالحق فاعتدلت ... ووسعت راغبها وراهبها
# وإذا الحروب بدت بعثت لها ... رأيا تفل بها كتائبها
# رأيا إذا نبت السيوف مضى ... عزم بها فشفى مضاربها
# وإذا الخطوب تأثلت ورست ... هدت فواضله نوائبها
# وإذا جرت بضميره يده ... أبدت به الدنيا مناقبها

### ||| AUTO قصيدة أبي محمد عبد الله بن أيوب التيمي في عمرو بن مسعدة

# غريب يحن لأوطانه ... ويبكي على عصره الذاهب
# كفاك أبو الفضل عمرو الندى ... مطالعة الأمل الكاذب
# وصديق الرجاء وحسن الوفاء ... لعمرو بن مسعدة الكاتب
# عريض الفناء طويل البنا ... ء في العز والشرف الثاقب
# هو المرتجى لصروف الزمان ... ومعتصم الراغب الراهب
# جواد بما ملكت كفه ... على الضيف والجار والصاحب
# نؤمله لجسام الأمور ... ونرجوه للجلل الكارب
# خصيب الجناب مطير السحاب ... بشميته لين الجانب
# يروي القنا من نحور ms0855 العدى ... ويغرق في الجود كاللاعب
# إليك تبدت بأكوارها ... حراجيج في مهمه لاحب
# كأن نعاما تباري بنا ... بوابل من برد عاصب
# يردن ندى كفك المرتجى ... ويقضين من حقك الواجب PageV05P148 # ولله ما أنت من خابر ... بسجل لقوم ومن خارب
# فتسقي العدى بكؤوس الردى ... وتسبق مسئلة الطالب
# وكم راغب نلته بالعطا ... وكم نلت بالعطف من هارب
# وتلك الخلائق أعطيتها ... وفضل من المانع الواهب
# كسبت الثناء وكسب الثنا ... ء أفضل مكسبة الكاسب
# يقينك يجلو ستور الدجا ... وظنك يخبر بالغائب

### ||| AUTO وهذا الشعر يتدفق طبعا وسلاسة

# لما خلص محمد بن عبد الله بن طاهر إبراهيم بن المدبر جود المسالة في أمره
~~وبذل أن يحتمل في ماله كل ما يطالب به فأعفاه المتوكل من ذلك ولم يلتفت إلى
~~عبيد الله ووهبه لابن طاهر وكان إبراهيم استغاث به ومدحه بقوله:
# دعوتك من كرب ولبيت دعوتي ... ولم تعترضني إذ دعوت المعاذر
# إليك وقد جليت أوردت همتي ... وقد أعجزتني عن همومي المصادر
# نمى بك عبد الله في العز والعلا ... وحاز لك المجد المؤثل طاهر
# فأنتم بنو الدنيا وأملاك جوها ... وساستها والأعظمون الأكابر
# مآثر كانت للحسين ومصعب ... وطلحة لا تحوي مداها المفاخر
# إذا بذلوا قيل الغيوث البواكر ... وإن غضبوا قيل الليوث الهواصر
# تعطيكم يوم اللقاء البواتر ... وتزهو بكم غير المقام المنابر
# وما لكم غير الأسرة مجلس ... ولا لكم غير السيوف مخاصر
# ولي حاجة إن شئت أحرزت مجدها ... وسرك منها أول ثم آخر
# كلام أمير المؤمنين وعطفه ... فما لي بعد الله غيرك ناصر PageV05P149 # وإن ساعد المقدور فالنحج واقع ... وإلا فإني مخلص الود شاكر

### ||| AUTO قال عنتر بن شداد الملك كسرى أنوشروان

# يا أيها الملك الذي راحاته ... قامت مقام الغيث في أزمانه
# يا قبلة القاصد يا تاج العلى ... يا بدر هذا العصر في كيوانه
# يا مخجلا نوء السماء بجوده ... يا منقذ المحزون من أحزانه
# يا ساكنين ديار عبس إنني ... لاقيت من كسرى ومن إحسانه
# ما ليس يوصف أو يقدر أو يفي ... أوصافه أحد بوصف لسانه
# ملك حوى رتب المعالي كلها ... بسمو مجد ms0856 حل في إيوانه
# مولى به شرف الزمان وأهله ... والدهر نال الفخر من تيجانه
# وإذا سطا خاف الأنام جميعهم ... من بأسه والليث عند عيانه
# ألمظهر الإنصاف في أيامه ... بخصاله والعدل في بلدانه
# أمسيت في ربع خصيب عنده ... متنزها فيه وفي بستانه
# ونظرت بركته تفيض وماؤها ... يحكي مواهبه وجود بنانه
# في مربع جمع الربيع بربعه ... من كل فن لاح في أفنانه
# وطيوره من كل نوع أنشدت ... جهرا بأن الدهر طوع عنانه
# ملك إذا ما جال في يوم اللقا ... وقف العدو محيرا في شانه
# والنصر من جلسائه دون الورى ... والسعد والإقبال من أعوانه
# فلأشكرن صنيعه بين الملا ... وأطا عن الفرسان في ميدانه
# قال أبو نواس في البرامكة:

PageV05P150

# إن البرامكة الكرام تعلموا ... فعل الجميل وعلموه الناسا
# كانوا إذا غرسوا سقوا وإذا بنوا ... لا يهدمون لما بنوه أساسا
# وإذا هم صنعوا الصنائع في الورى ... جعلوا لها طيب البقاء لباسا

### ||| AUTO لشمس الدين القادري الشاعر المفلق في جلال الدين السيوطي

# إمام اجتهاد عالم العصر عامل ... بجامع فضل ناسك متهجد
# ويحسد طرف النجم بالعلم طرفه ... إذا بات ليلا فيه وهو مسهد
# ويقدح زند العزم زند ذكائه ... فيصبح منه فكره يتوقد
# ومن مدد المولى وعين عناية ... وتوفيقه يحيا ويحمي ويحمد
# ومجتهد قد طال في العلم مدركا ... وباعا ففي كل العلوم له يد
# فحق له دعوى اجتهاد لأنه ... هو البحر علما زاخر اللج مزبد
# فمن ذاك علم بالكتاب وسنة ... تبين ما في بحره فهو مورد
# وفحوى خطاب ثم مفهوم ما به ... يدل على مفهومه حيث يوجد
# ومعرفة الأخبار ثم رواتها ... عدولا ومن بالطعن فيه تردد
# وفي النحو والتصريف للمرء عصمة ... من اللحن فاللحان باللحن مكمد
# ومعرفة الإعراب أرفع مرتقى ... فطوبى لمن يرقى إليه ويصعد
# وعلم المعاني والبيان كلاهما ... مراق إلى علم البديع ومصعد
# وسلطان منقول الفقيه متى يجد ... وزيرا من المعقول فهو مؤيد
# وإن الجلال السيوطي للهدى ... ككوكب علم بالضيا يتوقد
# وقد جاد صوب العلم روضة أصله ... فطاب له بالعلم فرع ومحتد PageV05P151 # والذي حسد مغرى بتعداد فضله ... على نفسه ms0857 يبكي أسى ويعدد
# فلو أبصر الكفار في العلم درسه ... وقد شاهدوا تقريره لتشهدوا
# فخذها جلال الدين في المدح كاعبا ... لها جيد حسن بالنجوم مقلد
# ولا تبتئس من قول واش وحاسد ... فما برحت أهل الفضائل تحسد
# ومن لحظت مسعاه عين عناية ... فطرف أعاديه مدى الدهر أرمد
# فهذا اعتقاد المؤمنين أولي النهي ... فلا يك في هذا لديك تردد
# وإن جلال الدين منهم فإنه ... بيمنى علوم الدين سيف مجرد
# وإن القوافي ضقن ذراعا عن الذي ... له من تصانيف فليست تعدد
# وإن الفقير القادري لعاجز ... عن المدح في علياه إذ يتقصد
# وقاه إله العرش من كل محنة ... وما أضمرت يوما عداه وحسد

### ||| AUTO مديح الخلفاء

### ||| AUTO مديح معاوية لابن أرطاة

# وإني امرؤ أنمى إلى أفضل الورى ... عديدا إذا ارفضت عصا المتحلف
# إلى نضد من عبد شمس كأنهم ... هضاب أجا أركانها لم تقصف
# ميامين يرضون الكفاية إن كفوا ... ويكفون ما ولوا بغير تكلف
# غطارفة ساسوا البلاد فأحسنوا ... سياستها حتى أقرت لمردف
# فمن يك منهم موسرا يفش فضله ... ومن يك منهم معسرا يتعفف
# وإن تبسط النعمى لهم يبسطوا بها ... أكفا سباطا نفعها غير مقرف
# وإن تزو عنهم لا يضجوا وتلفهم ... قليلي التشكي عندها والتكلف PageV05P152 # إذا انصرفوا للحق يوما تصرفوا ... إذا الجاهل الحيران لم يتصرف
# سموا فعلوا فوق البرية كلها ... ببنيان عال من منيف ومشرف

### ||| AUTO دخل كثير أبو صخر والأحوص على عمر بن عبد العزيز فأنشده كثير

# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بذيا ولم تتبع مقالة مجرم
# وقلت فصدقت الذي قلت بالذي ... فعلت فأضحى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفي الفتى بعد زيغه من الأود البادي ثقاف المقوم
# لقد لبست لبس الملوك ثيابها ... تراءت لك الدنيا بكف ومعصم
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم
# وقد كنت من أجيالها في ممنع ... ومن بحرها في مزبد الموج مفعم
# وما زالت سباقا إلى كل غاية ... صعدت بها أعلى البناء المقدم
# فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن ms0858 ... لطالب دنيا بعده من تكلم
# تركت الذي يقنى وإن كان مؤنقا ... وآثرت ما يبقى برأي مصمم
# فأضررت بالفاني وثمرت للذي ... أمامك في يوم من الهول مظلم
# وما لك إذ كنت الخليفة مانع ... سوى الله من مال رغيب ولا دم
# سمالك هم في الفؤاد مؤرق ... صعدت به أعلى المعالي بسلم
# فلو يستطيع المسلمون تقسموا ... لك الشطر من أعمارهم غير ندم
# فعشت به ما حج لله راكب ... مغذ مطيف بالمقام وزمزم
# فأربح بها من صفقة لمبايع ... وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم PageV05P153 # فقال له يا كثير إن الله سائلك عن كل ما قلت. ثم تقدم إليه الأحوص
~~فاستأذنه فقال: قل ولا تقل إلا حقا فإن الله سائلك فأنشده:
# وما الشعر إلا خطبة من مؤلف ... بمنطق حق أو بمنطق باطل
# فلا تقبلن إلا الذي وافق الرضا ... ولا ترجعنا كالنساء الأرامل
# رأيناك لم تعدل عن الحق يمنة ... ولا يسرة فعل الظلوم المجادل
# ولكن أخذت الحق جهدك كله ... وتقفو مثال الصالحين الأوائل
# فقلنا ولم نكذب بما قد بدا لنا ... ومن ذا يرد الحق من قول عادل
# ومن ذا يرد السهم بعد صدوفه ... على فوقه إن عاد من نزع نابل
# ولولا الذي قد عودتنا خلائف ... غطاريف كانت كالليوث البواسل
# لما وخدت شهرا برحلي جسرة ... تقدمتون البيد بين الرواحل
# ولكن رجونا منك مثل الذي به ... صرفنا قديما من ذويك الأفاضل
# فإن لم يكن للشعر عندك موضع ... وإن كان مثل الدر من قول قائل
# وكان مصيبا صادقا لا يعيبه ... سوى أنه يبنى بناء المنازل
# فإن لنا قربى ومحض مودة ... وميراث آباء مشوا بالمناصل
# فذادوا عدو السلم عن عقر دارهم ... وأرسو عمود الدين بعد تمايل
# فقبلك ما أعطى الهنيدة جلة ... على الشعر كعبا من سديس وبازل
# فكل الذي عددت يكفيك بعضه ... ونيلك خير من بحور سوائل

### ||| AUTO أخبر علي بن سليمان الأخفش قال كان الرشيد قد أخذ صالح بن عبد القدوس وعلي بن

#  الخليل في الزندقة وكان علي الخليل استأذن أبا نواس في الشعر فأنشده علي
~~بن الخليل قصيدة ms0859 منها PageV05P154 # خير البرية أنت كلهم ... في يومك الغادي وفي أمس
# وكذاك لن تنفك خيرهم ... تمسي وتصبح فوق ما تمسي
# لله ما هارون من ملك ... بر السريرة طاهر النفس
# ملك عليه لربه نعم ... تزداد جدتها على اللبس
# تحكي خلافته ببهجتها ... أنق السرور صبيحة العرس
# من عترة طابت أرومتها ... أهل العفاف ومنتهى القدس
# نطق إذا احتضرت مجالسهم ... وعن السفاهة والخنا خرس
# إني إليك لجأت من هرب ... قد كان شردني ومن لبس
# واخترت حلمك لا أجاوزه ... حتى أوسد في ثرى رمسي
# لما استخرت الله في مهل ... يممت نحوك رحلة العنس
# كم قد قطعت إليك مدرعا ... ليلا بهيم اللون كالنقس
# إن هاجني من هاجس جزع ... كان التوكل عنده ترسي
# فأطلقه الرشيد وقتل صالح بن عبد القدوس واحتج عليه في أنه لا يقبل له
~~توبة بقوله:
# والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه

### ||| AUTO أخبر محمد بن العباس اليزيدي قال حدثني عمي عبد الله وأخي أحمد قالا لما بلغ

#  المأمون وصار في حد الرجال أمرنا الرشيد أن نعمل له خطبة يقوم بها يوم
~~الجمعة. فعملنا له خطبته المشهورة وكان جهير الصوت حسن اللهجة. فلما خطب
~~بها رقت له قلوب الناس وأبكى من سمعه. فقال أبو محمد اليزيدي يمدح المأمون

# لتهن أمير المؤمنين كرامة ... عليه بها شكر الإله وجوب
# بأن ولي العهد مأمون هاشم ... بدا فضله إذ قام وهو خطيب
# ولما رماه الناس من كل جانب ... بأبصارهم والعود منه صليب PageV05P155 # رماهم بقول أنصتوا عجبا له ... وفي دونه للسامعين عجيب
# ولما وعت آذانهم ما أتى به ... أنابت ورقت عند ذاك قلوب
# فأبكى عيون الناس أبلغ واعظ ... أغر بطاحي النجار نجيب
# مهيب عليه للوقار سكينة ... جريء جنان لا أكع هيوب
# ولا واجب فوق المنابر قلبه ... إذا ما اعترى قلب النجيب وجيب
# إذا ما علا المأمون أعواد منبر ... فليس له في العالمين ضريب
# تصدع عنه الناس وهو حديثهم ... تحدث عنه نازح وقريب
# شبيه أمير المؤمنين حزامة ... إذا وردت يوما عليه خطوب
# إذا طاب أصل في عروق مشاجه ms0860 ... فأغصانه من طيبه ستطيب
# فقل لأمير المؤمنين الذي به ... يقدم عبد الله فهو أديب
# كأن لم تغب عن بلدة كان واليا ... عليها ولا التدبير منك يغيب
# تتبع ما يرضيك في كل أمره ... فسيرته شخص إليك حبيب
# ورثتم بني العباس إرث محمد ... فليس لحي في التراث نصيب
# فلما وصلت هذه الأبيات إلى الرشيد أمر لأبي محمد بخمسين ألف درهم ولابنه
~~محمد بن أبي محمد بمثله (الأغاني)

### ||| AUTO أنشد حسين بن الضحاك يوم بويع بالخلافة للمعتصم

# خير الوفود مبشر بخلافة ... خصت ببهجتها أبا إسحاق
# وافته في الشهر الحرام سليمة ... من كل مشكلة وكل شقاق
# أعطته صفقتها الضمائر طاعة ... قبل الأكف بأوكد الميثاق PageV05P156 # سكن الأنام إلى إمام سلامة ... عف الضمير مهذب الأخلاق
# فحمى رعيته ودافع دونها ... وأجار مملقها من الإملاق
# قل للأولى صرفوا الوجوه عن الهدى ... متعسفين تعسف المراق
# إني أحذركم بوادر ضيغم ... درب بحطم موائل الأعناق
# متأهب لا يستفز جنانه ... زجل الرعود ولامع الأبراق
# لم يبق من متعزمين توثبوا ... بالشأم غير جماجم أفلاق
# من بين منجدل تمج عروقه ... علق الأخداع أو أسير وثاق
# وثنى الخيول إلى معاقل قيصر ... تختال بين أجرة ودقاق
# يحملن كل مشمر متغشم ... ليث هزبر أهرت الأشداق
# حتى إذا أم الحصون منازلا ... والموت بين ترائب وتراقي
# هرت بطارقها هرير قساور ... بدهت بأكره منظر ومذاق
# ثم استكانت للحصار ملوكها ... ذلا وناط حلقها بخناق
# هربت وأسلمت اللواء عشية ... لم يبق غير حشاشة الأرماق
# حتى أتمها فقال له المعتصم: ادن مني. فدنا منه فمل فمه جوهرا من جوهر كان
~~بين يديه. ثم أمره بان يخرجه من فيه فأخرجه وأمر بان ينظم ويدفع إليه.
~~ويخرج إلى الناس وهو في يده ليعلموا موقعه من رأيه ويعرفوا فعله فكان أحسن
~~ما مدح به يومئذ (الأغاني)

### ||| AUTO أخبر إبراهيم بن حسن بن سهل قال كنا مع الواثق بالقاطول وهو يتصيد فصاد صيدا حسنا

#  وهو في الزو من الإوز والدراج وطير الماء وغير ذلك. ثم رجع فتغدى ودعا
~~بالجلساء والمغنين وطرب وقال من ينشد. فقام الحسين بن ms0861 الضحاك فأنشده

# سقى الله بالقاطول مسرح طرفكا ... وخص بسقياه مناكب قصركا
# حتى انتهى إلى قوله:

PageV05P157

# تحين للدراج في جنباته ... وللغر آجال قدرن بكفكا
# حتوفا إذا وجهتهن قواضبا ... عجالا إذا أغريتهن بزجركا
# أبحت حماما مصعدا ومصوبا ... وما رمت في حاليك مجلس لهوكا
# تصرف فيه بين ناي ومسمع ... ومشمولة من شطت مسافة عزمكا
# قضيت لبانات وأنت مخيم ... مريح وإن شطت مسافة عزمكا
# وما نال طيب العيش إلا مودع ... وما طاب عيش نال مجهود كدكا
# فقال الواثق: ما يعدل الراحة ولذة الدعة شيء فلما انتهى إلى قوله:
# خلقت أمين الله للخلق عصمة ... وأمنا فكل في ذراك وظلكا
# وثقت بمن سماك بالغيب واثقا ... وثبت بالتأييد أركان ملككا
# فأعطاك معطيك الخلافة شكرها ... وأسعد بالتقوى سريرة فلبكا
# وزادك من أعمارنا غير منة ... عليك بها أضعاف أضعاف عمركا
# ولا زالت الأقدار في كل حالة ... عداة لمن عاداك سلما لسلمكا
# إذا كنت من جدواك في كل نعمة ... فلا كنت إن لم أفن عمري بشكركا
# فطرب الواثق فضرب الأرض بمخصرة كانت في يده وقال: لله درك يا حسين ما
~~أقرب قلبك من لسانك. فقال: يا أمير المؤمنين جودك ينطق المفحم بالشعر
~~والجاحد بالشكر. فقال له: لن تنصرف إلا مسرورا. ثم أمر له بخمسين ألف درهم

### ||| AUTO قصيدة أبي بكر بن عمار الخليفة المعتضد بالله العبادي

# ملك إذا ازدحم الملوك بمورد ... ونحاه لا يردون حتى يصدرا
# أندى على الأكباد من قطر الندى ... وألذ في الأجفان من سنة الكرى
# قداح زند المجد لا ينفك عن ... نار الوغى إلا إلى نار القرى PageV05P158 # لا خلق أقرأ من شفار حسامه ... إن كنت شبهت المواكب أسطرا
# أيقنت أني من ذراه بجنة ... لما سقاني من نداه الكوثرا
# وعلمت حقا أن ربعي مخصب ... لما سألت به الغمام الممطرا
# من لا توازنه الجبال إذا احتبى ... من لا تسابقه الرياح إذا جرى
# ماض وصدر الرمح يكهم والظبى ... تنبو وأيدي الخيل تعثر في البرى
# فإذا الكتائب كالكواكب فوقهم ... من لا مهم مثل السحاب كنهورا
# من كل أبيض قد تقلد أبيضا ms0862 ... عضبا وأسمر قد تأبط أسمرا
# ملك يروقك خلقه أو خلقه ... كالروض يحسن منظرا أو مخبرا
# أقسمت باسم الفضل حتى شمته ... فرأيته في بردتيه مصورا
# وجهلت معنى الجود حتى زرته ... فقرأته في راحتيه مفسرا
# فاح الثرى متعطرا بثنائه ... حتى حسبنا كل ترب عنبرا
# وتتوجت بالزهر صلع هضابه ... حتى ظننا كل هضب قيصرا
# هصرت يدي غصن الندى من كفه ... وجنت به روض السرور منورا
# حسبي على الصنع الذي أولاه أن ... أسعى بجد أو أموت فأعذرا
# يا أيها الملك الذي حاز المنى ... وحباه منه بمثل حمدي أنورا
# ألسيف أفصح من زياد خطبة ... في الحرب إن كانت يمينك منبرا
# ما زلت تغني من عنى لك راجيا ... نيلا وتفني من عتا وتجبرا
# حتى حللت من الرئاسة محجرا ... رحبا وضمت منك طرفا أحورا
# شقيت بسيفيك أمة لم تعتقد ... إلا اليهود وإن تسمت بربرا PageV05P159 # أثمرت رمحك من رؤوس كماتهم ... لما رأيت الغصن يعشق مثمرا
# وصبغت درعك من دماء ملوكهم ... لما علمت الحسن يلبس أحمرا
# نمقتها وشيا بذكرك مذهبا ... وفتقتها مسكا بحمدك أذفرا
# من ذا ينافحني وذكرك صندل ... أوردته من نار فكري مجمرا
# فلئن وجدت نسيم حمدي عاطرا ... فلقد وجدت نسيم برك أعطرا
# وإليكها كالروض زارته الصبا ... وحنا عليه النور حتى نورا

### ||| AUTO لما عقد المتوكل لولاة العهود من ولده ركب بسر من رأى ركبة لم ير أحسن منها وركب

#  ولاة العهود بين يديه والأتراك بين أيديهم الطبر زينات المحلاة بالذهب.
~~ثم نزل في الماء فجلس فيه والجيش معه في الجوانحيات وسائر السفن. وجاء حتى
~~نزل في القصر الذي يقال له العروس وأذن للناس فدخلوا إليه. فلما تكاملوا
~~بين مثل إبراهيم بن العباس بين الصفين فاستأذن في الإنشاد فأذن له فأنشد

# ولما بدا جعفر في الخميس م بين المطل وبين العروس
# بدا لابسا بهما حلة ... أزيلت بها طالعات النحوس
# ولما بدا بين أحبابه ... ولاة العهود وعز النفوس
# غدا قمرا بين أقماره ... وشمسا مكللة بالشموس
# لإيقاد نار وإطفائها ... ويوم أنيق ويوم عبوس
# ثم أقبل على ولاة العهود فقال:
# أضحت ms0863 عرى الإسلام وهي منوطة ... بالنصر والإعزاز والتأييد
# بخليفة من هاشم وثلاثة ... كنفوا الخلافة من ولاة عهود
# قمر توافت حوله أقماره ... فحففن مطلع سعده بسعود
# رفعتهم الأيام وارتفعوا بها ... فسعوا بأكرم أنفس وجدود PageV05P160 # فأمر له المتوكل بمائة ألف درهم وأمر له ولاة العهود بمثلها

### ||| AUTO قصيدة البحتري في الخليفة المتوكل لما دخل الموصل يوم الفطر

# ألله مكن للخليفة جعفر ... ملكا يحسنه الخليفة جعفر
# نعمى من الله اصطفاه بفضلها ... والله يرزق من يشاء ويقدر
# فأسلم أمير المؤمنين ولا تزل ... تعطى الزيادة في البقاء وتشكر
# عمت فواضلك البرية فالتقى ... فيها المقل على الغنى والمكثر
# بالبر صمت وأنت أفضل صائم ... وبسنة الله الرضية تفطر
# فانعم بيوم الفطر عينا إنه ... يوم أغر من الزمان مشهر
# أظهرت عز الملك فيه بجحفل ... لجب يحاط الدين فيه وينصر
# خلنا الجبال تسير فيه وقد غدت ... عددا يسير بها العديد الأكثر
# فالخيل تصهل والفوارس تدعي ... والبيض تلمع والأسنة تزهر
# والأرض خاشعة تميد بثقلها ... والجو معتكر الجوانب أغبر
# والشمس ماتعة توقد في الضحى ... طورا ويطفئها العجاج الأكدر
# حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى ... ذاك الدجى وإنجاب ذاك العثير
# وافتن فيك الناظرون فإصبع ... يوما إليك بها وعين تنظر
# يجدون رؤيتك التي فازوا بها ... من أنعم الله التي لا تكفر
# ذكروا بطلعتك الرشيد فهللوا ... لما طلعت من الصفوف وكبروا
# حتى انتهيت إلى المصلى لابسا ... نور الهد يبدو عليك ويظهر
# ومشيت مشية خاشع متواضع ... لله لا تزهى ولا تتكبر PageV05P161 # فلوان مشتاقا تكلف غير ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# أيدت من فصل الخطاب بحكمة ... تنبي عن الحق المنير وتخبر
# ووقفت في برد الخطيب مذكرا ... بالله تنذر تارة وتبشر
# صلوا وراءك آخذين بعصمة ... من ربهم وبذمة لا تخفر
# ومواعظ شفت الصدور من الذي ... يعتادها وشفاؤها متعذر
# حتى لقد علم الجهول وأخلصت ... نفس المرئي واهتدى المتحير
# فاسعد بمغفرة الإله فلم يزل ... يهب الذنوب لمن يشاء ويغفر
# ألله أعطاك المحبة في الورى ... وحباك بالفضل الذي لا ينكر
# ولأنت أملأ للعيون لديهم ... وأجل قدرا في الصدور وأكبر

### ||| AUTO من ms0864 قصيدة لكمال الدين المعروف بابن النبيه في الناصر أحمد أمير المؤمنين

# إمام عدل لتقوى الله باطنه ... وللجلالة والإحسان ظاهره
# تجسد الحق في أثناء بردته ... وتوجهت باسمه العالي منابره
# له على ستر سر الغيب مطلع ... فما موارده إلا مصادره
# راع بطرف حمى الإيمان ساهره ... ساط بسيف أباد الجور شاهرة
# في صدره البحر أو في بطن راحته ... كلاهما يغمر السؤال زاخرة
# محجب في سجوف العز لو فرجت ... عن نور وجه يباهي الصبح باهرة
# نضاه سيفا على أعداء دولته ... ما كل سيف له تثنى خناصره
# فضل اصطفاء أتى من غير مسئلة ... يغنى به عن أخ بر يؤازره
# تهن نعمى أمير المؤمنين ودم ... يا أيها الأشرف الميمون طائرة PageV05P162 # بحد سيفك آيات العصي نسخت ... إذا تفرعن يوم الروع كافرة
# سل الكلى والطلى يا من يساجله ... فالرمح ناظمه والسيف ناثره
# تنجست بدم القتلى صوارمه ... وطهرت بيد التقوى مآزره
# جم النوال سريع البطش متئد ... كالدهر يرجى كما تخشى بوادره
# إذا حبا أغنت الأيدي مواهبه ... وإن سطا سدت الدنيا عساكره
# أين المفر لمن عاداه من يده ... والوحش والطير أتباع تسايره
# إن يصعد الجو ناشته خواطفه ... أو يهبط الأرض غالته كواسره
# يا جامعا بالعطايا شمل عترته ... كالقطب لولاه ما صحت دوائره
# إن جاد شعري فهذا الفضل علمني ... من غاض في البحر جاءته جواهره

### ||| AUTO وقال أيضا يمدح السلطان موسى الأشرف

# يستوجب النصر من صحت عزائمه ... ويقتني الشكر من عمت مكارمه
# بالمال والنفس نال المجد طالبه ... إن العظيم لمن هانت عظائمه
# في كل دور لهذا الدين منتظر ... يشيده بعد ما تخفى معالمه
# فاليوم كل إمامي يوفقنا ... بأن شاه أرمن المهدي قائمه
# من يملأ الأرض عدلا بعد ما ملئت ... جورا وكشف غماها صوارمه
# يا يوم دمياط ما أبقيت من شرف ... لمن تقدم إلا أنت هادمه
# رأت بنو الأصفر الأعلام طالعة ... والنقع يرمد عين الشمس فاحمه
# والجيش يلتف مرطاه على ملك ... كالليث تزأر حوليه ضراغمه
# والجو يبكي سهاما كلما ضحكت ... عن كل برق يماني غمائمه PageV05P163 # وكل طرف إذا طال الطراد به ... يطير ms0865 من حدة لولا شكائمه
# ودون دمياط بحر حال بينهم ... من الظبا ليس ينجو منه عائمه
# ذلوا لملك أعان الله صاحبه ... موسى سليمانه والسيف خاتمه
# وسلموها وردوا أهلها ومضوا ... والثغر من فرح يفتر باسمه
# كأنهم أبصروا ما قد مضى زمنا ... كما يرى مزعج الأحلام نائمة
# أشبهت جدك إبراهيم واتفقت ... على عزائمك العليا عزائمه
# قل للكماة وسرته سلامته ... هذا هو الموت فاحذر أن تلاثمه
# عادوا بحزن إلى أوطانهم ومضوا ... وكل بيت وقاهم فيه مأتمه
# تبكي النساء على أسرى ملوكهم ... وذاك أمر قضى بالعدل حاكمة
# يا باذلا في سبيل الله مهجته ... لله لا للذي جادت معالمه
# لولاك زلزل دين المصطفى ووهى ... وأصبح البيت قد حلت محارمه
# أقول للحاسد المحزون ذا ملك ... والنجم والفلك والدوار خادمه
# هذا اختصاص إلهي ومرتبة ... ما في الملوك عليها من يزاحمه
# لا فارقت ألسن المداح دولته ... فأحسن الروض ما غنت حمائمه

### ||| AUTO وله فيه أيضا

# حظي من الزمن القليل وهذه ... نفثات في وهذه كلماتي
# أشكو إلى شاه أرمن موسى الملي ... ك الأشرف السبق للغايات
# ملك إذا اعتكر العجاج رأيته ... طلق المحيا واضح القسمات
# أو كان قبل اليوم كان جبينه ... أولى من التشبيه بالمشكاة PageV05P164 # جرار أذيال الجيوش يحفها ... طير السماء وكاسر الفلوات
# ضمنت لها عادات نصر الله أن ... تجري جرايتها على العادات
# أسد براثنها النصال تقحمت ... أجم الوشيح فغبن في غابات
# طلعت من الخوذ الحديد وجوههم ... فكأنها الأقمار في الهالات
# واستلأت حلق الدروع عليهم ... فكأنها لحج على هضبات
# يرمي بها سبل المهالك ماجد ... كم خاض دون الموت في غمرات
# كم ركعة لقناه في ثغر العدى ... ولسيفه في الهام من سجدات
# سمر ذوابل لا يبل غليلها ... إلا إذا سقيت دم المهجات
# يلهي مسامعه الصليل وأين من ... طبع القيون تطبع القينات
# ظل البنود مقليه ومهاده ... جرد تطير به إلى الغابات
# دهم تخيرها الصباح على الدجى ... فغدا ومطلعه من الجبهات
# حمر تربت بين مشتجر القنا ... لابد دون الورد من شوكات
# شهب بها قذفت شياطين العدى ... فجرت كجري الشهب مشتعلات
# هذا الذي أرضى العباد ms0866 وربهم ... بغرائب الإحسان والحسنات
# هذا الذي استغنى عن الوزراء في ... تدبير عقد الرأي والرايات
# سبحان من جمع المكارم عنده ... وقضى على أمواله بشتات

### ||| AUTO وقال أيضا يمدحه

# قد مسني الضر ومالي سوى ... من يمنع الجار ولا يمنع
# الملك الأشرف شاه أرمن ... مظفر الدين الفتى الأروع PageV05P165 # إن غاض ماء الرزق موسى وإن ... شمسي تغرب إنه يوشع
# له يد ظاهرها كعبة ... وفي الندى باطنها مشرع
# بيضاء في السلم ولكنها ... حمراء إذ سن القنا يقرع
# إذا دجا النقع وصلت به ... بيض سجود وقنا ركع
# سل حساما وامتطى أشقرا فأي برقيه به أسرع
# طرف من الصبح له غرة ... ومن رياح أربع أربع
# في جحفل يحمد يوم الوغى ... في جمعه تفريق ما يجمع
# بحر حديد موج أبطاله ... يزبد بيضا وقنا يلمع
# ملك له الأملاك من رهبة ... ورغبة أعناقها خضع
# يخيفها السطوة من بأسه ... لكنها في جوده تطمع
# لا ترتضي همته غاية ... من رتب المجد ولا تقنع
# مبتكر للمجد مداحه ... تبتكر المدح الذي يصنع
# تنزهت أفعاله فهو عن ... ما تمدح الناس به أرفع
# يا ابن الذي لو كاده تبع ... لكان كالعبد له يتبع
# كفاه فخرا أن تكون ابنه ... وأنت في أولاده إن دعوا
# بقيت للإسلام ما غردت ... قمرية في دوحها تسجع

### ||| AUTO وقال يمدحه ويستعطفه

# ألله أبدي البدر من أزراره ... والشمس من قسمات موسى أطلعا
# الأشرف الملك الذي ساد الورى ... كهلا ومكتمل الشباب ومرضعا PageV05P166 # ردت به شمس السماح على الورى ... فاستبشروا ورأوا بموسى يوشعا
# سهل إذا لمس الصفا سال الندى ... صعب إذا لحظ الأصم تصدعا
# دان ولكن من سؤال عفاته ... سام على سمك السماء ترفعا
# يا برق هذا منك أصدق شيمة ... يا غيث هذا منك أحسن موقعا
# يا روض هذا منك أبهج منظرا ... يا بحر هذا منك أعذب مشرعا
# يا سهم هذا منك أصوب مقصدا ... يا سيف هذا منك أسرع مقطعا
# يا صبح هذا منك أسفر غرة ... يا نجم هذا منك أهدى مطلعا
# حملت أنامله السيوف فلم تزل ... شكرا لذلك سجدا أو ركعا
# حلت فلا برحت ms0867 مكانا لم يزل ... من در أفواه الملوك مرصعا
# أمظفر الدين استمع قولي وقل ... لعثار عبد أنت مالكه لعا
# أيضيق بي حرم اصطناعك بعدما ... قد كان منفرجا علي موسعا
# وعلى كلا الحالين إني شاكر ... داع لأن الله يسمع من دعا

### ||| AUTO وقال يمدحه وهي من القصائد المرقصة

# والله لو قيس به حاتم ... لقل ما قد قيل فيه وهان
# ذا يملأ الأرض بإحسانه ... وذاك يمتن بملء الجفان
# يروي العلى عن نفسه عن أب ... عال فنا في نصه عن فلان
# قد نظم المجد له نسبة ... كالدر تجلوه وجوه الحسان
# طلق الندى طلق الحيا طلق نص ... ل السيف طلق الأمر طلق اللسان
# يقول من يسمع ألفظه ... هذا جني يانع أم جنان PageV05P167 # له على وقع الظبى هزة ... إذا التقى الجمعان يوم الرهان
# صالت وصلت في رؤوس العدى ... كأن في الآذان منها أذان
# مولاي جد وأنعم وصل واقتدر ... وافتك فما تفرح أم الجبان
# واركب جواد الدهر واسبق إلى ... ما تشتهيه قد ملكت العنان
# دمتم بني أيوب في نعمة ... تجوز في التخليد حد الزمان
# والله ما زلتم ملوك الورى ... سرقا وغربا وعلي الضمان

### ||| AUTO قال ابن عنين في الملك العادل وفي أولاده

# وله البنون بكل أرض منهم ... ملك يقود إلى الأعادي عسكرا
# من كل وضاح الجبين تخاله ... بدرا وإن شهد الوغى فغضنفرا
# متقدم حتى إذا النقع انجلى ... بالبيض عن سبي الحريم تأخرا
# قوم زكوا أصلا وطابوا محتدا ... وتدفقوا جودا وراقوا منظرا
# وتعاف خيلهم الورود بمنهل ... ما لم يكن بدم الوقائع حمرا
# يعشو إلى نار الوغى شغفا بها ... ويجل أن يعشو إلى نار القرى
# ألعادل الملك الذي أسماؤه ... في كل ناحية تشرف منبرا
# وبكل أرض جنة من عدله الصافي أسال نداه فيها كوثرا
# عدل يبيت الذئب منه على الطوى ... غرثان وهو يرى الغزال الأعفرا
# ما في أبي بكر لمعتقد الهدى ... شك مريب أنه خير الورى
# سيف صقال المجد أخلص متنه ... وأبان طيب الأصل منه الجوهرا
# ما مدحه بالمستعار له ولا ... آيات سؤدده حديث يقترى PageV05P168 # بين الملوك الغابرين وبنيه ms0868 ... في الفضل ما بين الثريا والثرى
# نسخت خلائقه الحميدة ما أتى ... في الكتب كسرى الملوك وقيصرا
# ملك إذا خفت حلوم ذوي النهي ... في الروع زاد رصانة وتوقرا
# ثبت الجنان تراع من وثباته ... وثباته يوم الوغى أسد الشرى
# يقظ يكاد يقول عما في غد ... ببديهة أغنته أن يتفكرا
# حلم تخف له الحلوم وراءه ... رأي وعزم يخفر الإسكندرا
# يعفو عن الذنب العظيم تكرما ... ويصد عن قول الخنا متكبرا
# لا تسمعن حديث ملك غيره ... يروى فكل الصيد في جوف الفرا

### ||| AUTO قال الصاحب جمال الدين يحيى بن مطروح يمدح المستنصر بالله

# لادر دري إن ونت بي همة ... عن قصد دار ظلها لا يبرح
# بغداد أيتها المذاكي إنها ... أنجى وأنجع للشؤون وأنجح
# خببا وتقريبا وإنضاء فبي ... شوق إلى ذاك الجناب مبرح
# هذا هو الملك الذي لا يبتغى ... لسواك والشرف الذي لا يرجح
# مستنصرا بالله يمسي دائبا ... فيما يعز به لديه ويصبح
# تعرو المنابر حين يذكر هيبة ... حتى الجماد لذكره يترنح
# تغشى النواظر إن بدت أنواره ... فالطرف يطرف والجوانح تجنح
# يعفو ويصفح قادرا عمن تركتهم ... فرقا وأعينهم لعودي تطمح
# ما نلت من شرف ومجد باذخ ... وغدا بنا فوق الكواكب مطرح PageV05P169 # فبذلك الشرف الذي أوتيته ... وبحسن منقلبي إذا فليفرحوا
# إني لأربح متجرا من معشر ... أضحت بضائعهم تذال وتطرح
# جلبوا الذي يفنى وينفد عاجلا ... وجلبت ما يبقى فمن هو أربح
# الله حسبك يا ابن عم محمد ... فلسمط مدحك ذي اللآلي تصلح
# لا ثل عرش خلافة مذ حطتها ... قرأت على أعدائها لن تفلحوا
# وقد استقر الملك فوق سريرها ... والعز تحت لوائها لا يبرح
# في ظله للائذين فلذ به ... إن كنت تقبل من نصيح ينصح
# ما لا رأت عين ولا سمعت به ... أذن ولا أمسى ببال يسنح
# إن الخلافة لم تكن إلا لكم ... من آدم وهلم جرا تصلح

### ||| AUTO وقال يمدح الملك الأشرف مظفر الدين أبا الفتح موسى أخا الملك الكامل

# لا شيء يطرب سامعا كحديثه ... إلا الثناء على علا شاه أرمن
# الأشرف الملك الكريم المجتبى ... موسى وتمم بالرحيم ms0869 المحسن
# ملك إذا أنفقت عمرك كله ... في نظرة من وجهه لم تغبن
# وإذا انتخبت له دعاء صالحا ... لم تلق غير مشارك ومؤمن
# يا أيها الملك الذي من فاته ... نظر إليك فما أراه بمؤمن
# أفنيت خيلك والصوارم والقنا ... وعداك والأموال ماذا تقتني
# أبقت لك الذكر الجميل مخلدا ... شيم لها الأملاك لم تتفطن
# وشجاعة رجف العراق لذكرها ... وتهامة وبلاد عبد المؤمن
# ولى الخوارزمي منها هاربا ... وهلم جرا قلبه لم يسكن PageV05P170 # ودعاؤه في ليله ونهاره ... يا رب من سطوت موسى نجني
# ما كان أشوقني للثم بنانه ... ولقد ظفرت بلثمها فليهنني
# ودخلت من أبوابه في جنة ... يا ليت قومي يعلمون بأنني
# يا مكثري الدعوى اخفضوا أصواتكم ... ما كل رافع صوته بمؤذن
# أنا من يحدث عنه في أقطارها ... من كان في شك به فليوقن
# هذا مقام لا الفرزدق ماهر ... فيه ولا نظراؤه لكنني
# ملك الملوك إليكها من ناظم ... مترسل متنوع متفنن
# إن شئت نظما فالذي أمليته ... أو شئت نثرا فاقترح واستحسن
# لا تخدعن بظاهر عن باطن ... قد يظهر الإنسان ما لم يبطن
# والسبعة الأفلاك ما حركاتها ... إلا مخافة أن تقول لها اسكني
# عاشت عداك ولا أشح عليهم ... عمي النواظر عنك خرس الألسن

### ||| AUTO حدث العلامة لسان الدين بن الخطيب قال للسلطان الظافر وأنا بمدينة سلا لما انفصل

#  طالبا حقه بالأندلس قصيدة كان صنع الله مطابقا لاستهلالها. ووجهت بها
~~إلى رندة قبل الفتح. ثم لما قدمت أنشدتها بين يديه بعد الفتح وفاء بنذري.
~~وسميتها الفتح الغريب في الفتح القريب

# الحق يعلو والأباطل تسفل ... والحق عن أحكامه لا يسأل
# فإذا استحالت حالة وتبدلت ... فالله عز وجل لا يتبدل
# واليسر بعد العسر موعود به ... والصبر بالفرج القريب موكل
# والمستعد بما يؤمل ظافر ... وكفاك شاهد قيدوا وتوكلوا
# أمحمد والحمد منك سجية ... بحليها بين الورى يتجمل PageV05P171 # أما سعودك فهو دون منازع ... عقد بأحكام القضاء يسجل
# ولك السجايا الغر والشيم التي ... بغريبها يتمثل المتمثل
# ولك الوقار إذا تزلزلت الربى ... وهفت من الروع الهضاب المثل
# عوذ كما لك ما استطعت فإنه ... قد ms0870 تنقص الأشياء مما تكمل
# إن كان ماض من زمانك قد مضى ... بإساءة قد سرك المستقبل
# هذا بذاك فشفع الثاني الذي ... أرضاك فيما قد جناه الأول
# والله قد ولاك أمر عباده ... لما ارتضاك ولاية لا تعزل
# وإذا تغمدك الإله بنصره ... وقضى لك الحسنى فمن ذا يخذل
# وظعنت عن أوطان ملكك راكبا ... متن العباب فأي صبر يجمل
# والبحر قد حنيت عليك ضلوعه ... والريح تقطع للزفير وترسل
# ولك الجواري المنشآت قد اغتدت ... تختال في برد الشباب وترفل
# غرقت بصفحته النمال وأوشكت ... تبغي النجاة فأوثقتها الأرجل
# فالصرح منه ممرد والصفح منه مورد والشط منه مهدل
# وبكل أزرق إن شكت ألحاظه ... مره العيون فبالعجاجة يكحل
# متأودا أعطافه في نشوة ... مما يعل من الدماء وينهل
# عجبا له إن النجيع بطرفه ... رمد ولا يخفى عليه مقتل
# لله موقفك الذي وثباته ... وثباته مثل به يتمثل
# والخيل خط والمجال صحيفة ... والسمر تنقط والصوارم تشكل
# والبيض قد كسرت حروف جفونها ... وعوامل الأسل المثقف تعمل

PageV05P172

### ||| AUTO لابن رشيد يمدح أمير المؤمنين عبد المؤمن الكرمي

# دراري من نور الهدى تتوقد ... مطالعها فوق المجرة أسعد
# وأنهار جود كلما أمسك الحيا ... يمد بها طامي الغوراب مزبد
# وآساد حرب غابها شجر القنا ... ولا لبد إلا العجاج الملبد
# مساعير في الهيجا مساعير الندى ... بأيديهم يحمى الهجير ويبرد
# تشب بهم ناران للحرب والقرى ... ويجري
# بهم سيلان جيش وهسجد
# ويستمطرون البرق والبرق عبدهم ... سيوف على أفق العداة تجرد
# سلام على المهدي أما قضاؤه ... فحتم وأما أمره فمؤكد
# إمام الورى عم البسيطة عدله ... على حين وجه الأرض بالجور أربد
# بصير رأى الدنيا بعين جليلة ... فلم يغنه إلا المقام الممجد
# ولما مضى والأمر لله وحده ... وبلغ مأمول وأنجز موعد
# تردى أمير المؤمنين رداءه ... وقام بأمر الله والناس هجد
# بعزمة شيحان الفؤاد مصمم ... يقوم به أقصى الوجود ويعقد
# مشيئته ما شاءه الله إنه ... إذاهم فالحكم الإلهي يسعد
# كتائبه مشفوعة بملائك ... تزاد بها في كل حال وترفد
# وما ذاك إلا نية خلصت له ... فليس له فيما سوى الله مقصد
# إذا خطبت راياته ms0871 وسط محفل ... ترى قمم الأعداء في الترب تسجد
# وإن نطقت بالفصل فيهم سيوفه ... أقر بأمر الله من كان يجحد
# معيد علوم الدين بعد ارتفاعها ... ومبدي علوم لم تكن قبل تعهد PageV05P173 # جزى الله عن هذا الأنام خليفة ... به شربوا ماء الحياة فخلدوا
# وحياه ما دامت محاسن ذكره ... على مدرج الأيام تتلى وتنشد
# فدم للورى غيثا وعزا ورحمة ... فقربك في الدارين منح مسعد
# وزادت بك الأعياد حسنا وبهجة ... كأنك للأعياد زي مجدد
# ولا زلت للأيام تبلى جديدها ... وعمرك في ريعانه ليس ينفد

### ||| AUTO قال ابن صردر يمدح السلطان ملكشاه

# قد رجع الحق إلى نصابه ... وأنت من كل الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد ... ثم أعادته إلى قرابه
# هزته حتى أبصرته صارما ... رونقه يغنيه عن ضرابه
# أكرم بها وزارة ما سلمت ... ما استودعت إلا إلى أصحابه
# مشوقة إليك مذ فارقتها ... شوق أحي الشيب إلى شبابه
# مثلك محسود ولكن معجز ... أن يدرك البارق في سحابه
# حاولها قوم ومن هذا الذي ... يخرج ليثا خادرا من غابه
# يدمي أبو الأشبال من زاحمه ... في جيشه بظفره ونابه
# وهل رأيت أو سمعت لابسا ... ما خلع الأرقم من إهابه
# تيقنوا لما رأوها ضيعة ... أن ليس للجو سوى عقابه
# إن الهلال يرتجى طلوعه ... بعد السرار ليلة احتجابه
# والشمس لا يؤيس من طلوعها ... وأن طواها الليل في جنابه
# ما أطيب الأوطان إلا أنها ... للمرء أحلى أثر اغترابه PageV05P174 # كم عودة دلت على مآبها ... والخلد للإنسان في مآبه
# لو قرب الدر على طالبه ... ما نجح الغائض في طلابه
# ولو أقام لازما أصدافه ... لم تكن التيجان في حسابه
# ما لؤلؤ البحر ولا من صانه ... إلا وراء الهول من عبابه

### ||| AUTO قال أحمد بن أبي القاسم الخلوف في الملك المسعود

# وافتر ثغر الزهر بشرا إذ رأى ... وجه المليك تحفه البشراء
# ساس الخلافة بالمكارم والحجى ... إذ لم يسسها مثله الخلفاء
# تعلو السماء ثلاثة من أرضه ... ألفضل والإفضال والنعماء
# وثلاثة قد جنبت أخلاقه ... ألخلق والآثام والشحناء
# وثلاثة في العزم من أفعاله ... ألنقض والإبرام والآراء ms0872
# والمجد وهو اثنان أحرز وأحدا ... أعمامه والآخر الآباء
# يقظاته والليل مرخ سجفه ... تركت عيونا ما لها إغفاء
# بحر لكفي تجره نعماؤه ... بدر لعيني تبده الأضواء
# لو عانيت منه السحائب ما أرى ... حارت فلم تتجبس الأنواء
# وإذا اختفى عن منكريه فعاذر ... أن لا تراه مقلة عمياء
# هذي المآثر ليس ينشي مثلها ... بان ولم يسمو بها النظراء
# تتحير الشعراء فيها إذ تذل م ببحرها الكبراء والعظماء
# لم يثن في طلب أعنة خليه ... لما اعترت مهزومها النكباء PageV05P175 # أو ما سمعت بيومه المشهود في ... سراط إذ سارت به الأنباء
# ملك العباد فأظهرت آراؤه ... عفوا فتمم فضله الإبداء
# فضل أقر به العداة ولم أجد ... كالفضل قد شهدت به الأعداء
# لا يعد منك السائلون فإنهم ... في ظل عز أدركوا ما شاءوا
# كن حيث شئت أسر إليك فإنني ... أهدى إليك ولم وأنت ذكاء
# فنظمت فيك بديع شعر فات أن ... ترقى إلى حجراته الشعراء

### ||| AUTO وقال أيضا فيه

# مليك تصدى ينصر الحق في الورى ... إذا عصبة منهم لظلم تصدت
# زعيم به أيدي المكارم أيدت ... وليث به كف المظالم كفت
# أخو البأس والنعمى يرجى ويختشى ... لأيام سلم أو لأيام فتنة
# رؤوف على العاني إذا الدهر خانه ... صفوح عن الجاني إذا الرجل زلت
# هجوم على الأعداء من كل جانب ... شفوق على الأصحاب من كل وجهة
# مدبر أمر ليس يصدر رأيه ... فيقرع في إصداره سن غفلة
# حليف ندى يأوي إلى بيت سؤدد ... دعائمه مثل السماك تعلت
# ترقى محلا لو ترقت لبابه ... بدور الدياجي رفعة ما تهدت
# جواد يعيد الجدب خصبا كأنما ... أياديه بالغيث السكوب استهلت
# ولا عيب في نعمائه غير أنها ... لسائله قبل السؤال أعدت
# له همة فاقت على كل همة ... بدولة ملك أخجلت كل دولة
# هنيئا لوفد سائرين لبابه ... لقد حمدوا المسرى بصبح المسرة PageV05P176 # أمولاي إن القصد آل مآله ... إليك وأيدي الحال نحوك مدت
# فجد للخلوف النازح الدار بالرضا ... على مهجة للهلك فيك استعدت
# فأنت ملاذي واعتمادي وغايتي ... وعزي وسلطاني وذخري وعمدتي
# ولا زلت في أمن ويمن وبهجة ... ويسر وخير ms0873 وارتقاء وعزة
# وجاه ونصر واعتلاء وسؤدد وفخر ومجد واقتدار ورفعة

### ||| AUTO وله فيه أيضا من قصيدة

# ملك سمي أخلاقه فترفعت ... عن رتبة الأشباه والأمثال
# قمر جلا ظلم الخطوب ضياؤه ... عنا وبدر كامل الإجلال
# إن كان عال في الخلافة قدره ... فأبوه منها في محل عال
# ذو همة رفعت عوامل نصبها ... فقضت بحزم الخفض للأفعال
# وعوامل حدت لقطع مكيدها ... فهي القواضب في مضا وصقال
# لا عيب في نعماه إلا أنها ... توفيك ما وعدت بغير مطال
# عجبا لها وهي التي مع عدلها ... ظلامة في بذلها للمال
# تولي العطايا بغير من متبع ... وتجيب راجيها بغير سؤال
# حسنت معاليه فليس للطفها ... حد فيعربه لسان مقال
# هذا هو الشرف الذي قد جل أن ... تطرى لديه غرائب الأمثال
# من معشرهم في الندى سحب وفي ... نقع الحروب هم حمى الأبطال
# فهم هم الآساد في يوم الوغى ... وهم هم الأقيال يوم سجال
# شادوا حمى الإسلام بالبيض التي ... منها تهل سحائب الآجال PageV05P177 # ألله أعلى قدرهم وأحلهم ... رتب الوفا والجود والإفضال
# يا مالكا عوذت طلعته وجو ... د بنانه بالشمس والأنفال
# قل للذي قد راح ينكر أنني ... في النظم غير مصدق الأقوال
# قام الدليل على افتراه وقد محا ... فلق البيان غياهب الإشكال
# فدع استماع مقال حاسد نعمة ... يسعى لعمر أبيك سعي ضلال
# فهو الحسود وهل سمعتم حاسدا ... قد ساد في حال من الأحوال
# وهو الكذوب تعرضا وخيانة ... صب الإله عليه صوب نكال
# والبدر ما أبدى لعينك عاطلا ... إلا لتعلم قدر قدر الحالي
# فأنا الذي أوضحت غير مدافع ... سبل الظلام لغزل الأغزال
# وشهرت في شرق البلاد وغربها ... بعلوم آداب القريض العالي
# فاحفظ نفيس عقود نظمي إنه ... نعم النفيس وأنت نعم الكالي
# واستجل منه كل نسمات غدت ... تفتر عن وصف السناء العالي
# وتلقها بالرحب منك فإنما ... قد قابلتك بأوجه الإقبال
# لم لا ومدحك قد كفاها حلة ... فاقت بها فخرا على الأمثال
# فلك السلامة والهنا ما أنشدت ... سفرت وجوه الحسن عن تمثال

### ||| AUTO قصيدة خطيب مكة الشيخ محيي الدين الشهاب العليف في السلطان بايزيد

# فيا ms0874 راكبا يسري على ظهر ضامر ... إلى الروم يهدي نحوها طيب النشر
# لك الخير إن وافيت برسا فسر بها ... رويدا لإسطنبول سامية الذكر
# لدى ملك لا يبلغ الوصف كنهه ... شريف المساعي نافذ النهي والأمر PageV05P178 # إلى بايزيد الخير الملك الذي ... حمى بيضة الإسلام بالبيض والسمر
# وجرد للدين الحنيفي صارما ... أباد به جمع الطواغيت والكفر
# وجاهدهم في الله حق جهاده ... رجاء بما يبغي من الفوز والأجر
# له هيبة ملء الصدور وصولة ... مقسمة بين المخافة والذعر
# أطاع له ما بين روم وفارس ... ودان له ما بين بصرى إلى مصر
# هو البحر إلا أنه دائم العطا ... وذلك لا يخلو من المد والجزر
# هو البدر إلا أنه كامل الضيا ... وذاك حليف النقص في معظم الشهر
# هو الغيث إلا أن للغيث مسكة ... وذا لا يزال الدهر ينهل بالقطر
# هو السيف إلا أن للسيف نبوة ... وفلا وذا ماضي العزيمة في الأمر
# سليل بني عثمان والسادة الألى ... علا مجدهم فوق السماكين والنسر
# ملوك كرام الأصل طابت فروعهم ... وهل ينسب الدينار إلا إلى التبر
# محوا أثر الأعداء بالسيف فاغتدت ... بهم حوزة الإسلام سامية القدر
# فيا ملكا فاق الملوك مكارما ... فكل إلى أدنى مكارمه يجري
# فدتك ملوك الأرض طرا لأنها ... سرار وأنت البدر في غرة الشهر
# تعاليت عنهم رفعة ومكانة ... وذاتا وأوصافا تجل عن الحصر
# لك العزة القعساء والرتبة التي ... قواعدها تسمو على منكب النسر
# سموت علوا إذ دنوت تواضعا ... وقمت بحق الله في السر والجهر
# غدت بك أرض الروم تزهو ملاحة ... وترفل في ثوب الجلالة والفخر
# ألست ابن عثمان الذي سار ذكره ... مسير ضياء الشمس في البر والبحر PageV05P179 # يمينك تروي عن يسار ونائل ... ووجهك يروي في البشاشة عن بشر
# وإني لصوان لدر قلائدي ... عن المدح إلا فيك يا ملك العصر
# فقابل رعاك الله شكري بمثله ... فإنك للمعروف من أكرم الذخر
# فلا زلت محروس الجناب مؤيدا ... من الله بالتوفيق والعز والنصر

### ||| AUTO قصيدة الشيخ قطب الدين النهروالي في السلطان سليم خان

# لك الحمد يا مولاي في السر والجهر ... على عزة الإسلام ms0875 والفتح والنصر
# كذا فليكن فتح البلاد إذا سعت ... له الهمم العليا إلى أشرف الذكر
# جنود رمت في كوكبان خيامها ... وآخرها بالنيل من شاطئ مصر
# تجر من الأبطال كل غضنفر ... بصارمه يسطو على مفرق الدهر
# عساكر سلطان الزمان مليكنا ... خليفة هذا العصر في البر والبحر
# حمى حوزة الدين الحنيفي بالقنا ... وبيض المواضي والمثقفة السمر
# له في سرير الملك أصل مؤثل ... تلقاه عن أسلافه السادة الغر
# ملوك تساموا للعلا وخلائف ... أولو العزم في أزمانهم وأولو الأمر
# شموس بفيض النور تمحو غياهبا ... من الكفر منهم يستمد ضيا البدر
# هم ملؤوا عين الزمان وقلبه ... فقرت عيون العالمين من البشر
# هم العقد من أغلى اللآلي منظما ... وسلطاننا في الملك واسطة الدر
# شهنشاه سلطان الملوك جميعهم ... سليم كريم أصله أطيب النجر
# عماد يلوذ المسلمون بظله ... وسد منيع للأنام من الكفر
# وحين أتاه أن قد احتل جانب ... من اليمن الأقصى أصر على القهر PageV05P180 # وساق لها جيشا حميسا عرمرما ... يدك فجاج الأرض في السهل والوعر
# لهم أسد شاكي السلاح عرينه ... طوال الرماح السمهرية والبتر
# وزير عظيم الشان ثاقب رأيه ... يجهز في آن جيوشا من الفكر
# يقوم بأعباء الوزارة قومة ... يشد جيوش الدين بالأيد والأزر
# أياد له بالبأس كاسرة العدا ... ولكنها بالجود جابرة الكسر
# به أمن الله البلاد وطمن العباد وأضحى الدين منشرح الصدر
# سنان عزيز القدر يوسف عصره ... ألم تره في مصر أحكامه تجري
# تدلى إلى أقصى البلاد بجيشه ... ومهد ملكا قد تمزق بالشر
# وقطع رؤوسا من كبار رؤوسهم ... لهم باطن السرحان والطير كالقبر
# وكان عصا موسى تلقف كلما ... بدا من صنيع الملحدين من السحر
# ولا زال فيهم عامل الرمح عاملا ... ولا برحوا في الذل بالقتل والأسر
# وما يمن إلا ممالك تبع ... وناهيك من ملك قديم ومن فخر
# وقد ملكتها آل عثمان إذ مضت ... بنو طاهر أهل الشهامة والذكر
# فهل يطمع الزيدي في ملك تبع ... ويأخذه من آل عثمان بالمكر
# أبى الله والإسلام والسيف والقنا ... وسر أمير المؤمنين أبي بكر

PageV05P181

### || AUTO الباب التاسع في الهجو

# قال بعض الشعراء ms0876 في عذول:
# وقالوا فلان في الورى لك شاتم ... وأنت له دون الخلائق تمدح
# فقلت ذروه ما به وطباعه ... فكل إناء بالذي فيه ينضح
# إذا الكلب لا يؤذيك عند نبيحه ... فذره إلى يوم القيامة ينبح
# قال آخر في طبيب:
# يا ملك الموت وابن زهر ... جاوزتما الحد والنهاية
# ترفقا بالورى قليلا ... في واحد منكما الكفاية
# قال غيره في قاض يحب الرشوة:
# رأيت شاة وذئبا وهي ماسكة ... بأذنه وهو منقاد لها ساري
# فقلت أعجوبة ثم التفت أرى ... ما بين نابيه ملقى نصف دينار
# فقلت للشاة ماذا الإلف بينكما ... والذئب يسطو بأنياب وأظفار
# تبسمت ثم قالت وهي ضاحكة ... بالتبر يكسر ذاك الضيغم الضاري
# قال خفاف بن ندبة يهجو العباس بن مرداس
# أرى العباس ينقص كل يوم ... ويزعم أنه جهلا يزيد
# فلو نقضت عزائمه وبادت ... سلامته لكان كما يريد
# ولكن المعائب أفسدته ... وكذب المرء أقبح ما يفيد PageV05P182 # فأبشر أن بقيت بيوم سوء ... يشيب له من الخوف والوليد
# كيومك إذ خرجت تفوق ركضا ... وطار القلب وانتفخ الوريد
# ودع قول السفاهة لا تقله ... فقد طال التهدد والوعيد
# وقال:
# أعباس إنا وما بيننا ... كصدع الزجاجة لا يجبر
# فلست بكفء لأمثالنا ... وشتمك أنت به أجدر
# ولسنا بأهل لما قلته ... ونحن بشتمكم نعذر
# فقصرك مني رقيق الذبا ... ب عضب كريهته تحذر
# وأزرق في رأس خطية ... إذا هز كعب لها تخطر
# يلوح السنان على متنها ... كنار على مرقب تسعر
# فأجابه العباس
# خفاف ألم تر ما بيننا ... يزيد استعارا إذا يسعر
# ألم تر أنا نهين البلا ... د للسائلين وما نغدر
# لنا شيم غير مجهولة ... توارثها الأكبر الأكبر
# فقد يعلم الحي عند الصبا ... ح أن العقيلة بي تستر
# وقد يعلم الحي عند الرها ... ن أني أنا الشامخ المخطر
# فأنى تعيرني بالفخار ... أرى أن هذا هو المنكر
# لأبي المصبح أعشى همذان يهجو مدينة مكران وكان الحجاج أتى به إليها أسيرا
# ولم تك من حاجتي مكران ... ولا الغزو فيها ولا المتجر
# وخبرت عنها ولم آتها ... فما زلت من ذكرها أذعر PageV05P183 # بأن الكثير بها جائع ... وأن ms0877 القليل بها مقتر
# وأن لحى الناس من حرها ... تطول فتجلم أو تضفر
# ويزعم من جاءها قبلنا ... بأنا سنسهم أو ننحر
# أعوذ بربي من المخزيا ... ت فيما أسر وما أجهر
# وحدثت أن ما لنا رجعة ... سنين ومن بعدها أشهر
# إلى ذاك ما شاب أبناؤنا ... وباد الأخلاء والمعشر
# وما كان بي من نشاط لها ... وإني لذو عدة موسر
# ولكن بعثت لها كارها ... وقيل انطلق كالذي يؤمر
# فكان النجاء ولم ألتفت ... إليهم وشرهم منكر
# هو السيف جرد من غمده ... فليس عن السيف مستأخر
# وكم من أخ لي مستأنس ... يظل به الدمع يستحسر
# يودعني أنتحب عبرة ... له كالجداول أو أغرز
# فلست بلاقيه من بعده ... يد الدهر ما هبت الصرصر
# وقد قيل إنكم عابرو ... ن بحرا لها لم يكن يعبر
# إلى السند والهند في أرضهم ... هم الجن لكنهم أنكر
# وما رام غزوا لها قبلنا ... أكابر عاد ولا حمير
# ولا رام سابور غزوا لها ... ولا الشيخ كسرى ولا قيصر
# ومن دونها معبر واسع ... وأجر عظيم لمن يؤجر

PageV05P184

### ||| AUTO هجو طيلسان ابن حرب

# كان أحمد بن حرب المهلبي من المنعمين على الحمدوني الشاعر والمحسنين إليه
~~وله فيه مدائح كثيرة. فوهب له طيلسانا أخضر لم يرضه. قال أبو العباس
~~المبرد: فأنشد فيه عشر مقطعات فاستحلينا مذهبه فيه فجعلها فوق الخسين فطارت
~~كل مطار وسارت كل مسار فمنها:
# يا ابن حرب كسوتني طيلسانا ... مل من صحبة الزمان وصدا
# فحسبنا نسج العناكب قد حي ... ل إلى ضعف طيلسانك سدا
# طال ترداده إلى الرفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدى
# وقال فيه أيضا:
# يا طيلسان ابن حرب قد هممت بأن ... تودي بجسمي كما أودى بك الزمن
# ما فيك من ملبس بغني ولا ثمن ... قد أوهنت حيلتي أركانك الوهن
# فلو تراني لدى الرفاء مرتبطا ... كأنني في يديه الدهر مرتهن
# أقول حين رآني الناس ألزمه ... كأنما لي في حانوته وطن
# من كان يسأل عنا أين منزلنا ... فالأقحوانة منا منزل قمن
# وقال أيضا:
# قل لابن حرب طيلسا ... نك قوم نوح منه أحدث
# أفنى القرون ولم ms0878 يزل ... عمن مضى من قبل يورث
# وإذا العيون لحظنه ... فكأنه بالحظ يحرث
# يودى إذا لم أرفه ... فإذا رفوت فليس يلبث
# كالكلب إن تحمل علي ... ه الدهر أو نتركه يلهث
# وقال أيضا:

PageV05P185

# قل لابن حرب طيلسانك قد ... أوهى قواي بكثرة الغرم
# متبين فيه لمبصره ... آثار رفو أوائل الأمم
# وكأنه الخمر التي وصفت ... في يا شقيق الروح من حكم
# فإذا رممناه فقيل لنا ... قد صح قال له البلى انهدم
# مثل السقيم برا فراجعه ... نكس فأسلمه إلى سقم
# أنشدت حين طغى فأعجزني ... ومن العناء رياضة الهرم
# وله:
# طيلسان لابن حرب جاءني ... خلعة في يوم نحس مستمر
# فإذا ما صحت فيه صيحة ... تركته كهشيم المحتظر
# وإذا ما الريح هبت نحوه ... طيرته كالجراد المنتشر
# مهطع الداعي إلى الرافي إذا ... ما رآه قال ذا شيء نكر
# وإذا رفاؤه حاول أن ... يتلافاه تعاطى فعقر
# قال الفرزدق يهجو إبليس
# ألم ترني عاهدت ربي فإنني ... لبين رتاج قائم ومقام
# على قسم لا أشتم الدهر مسلما ... ولا خارجا من في سوء كلام
# أطعتك يا إبليس سبعين حجة ... فلما انتهى شيبي وتم تمامي
# فررت إلى ربي وأيقنت أنني ... ملاق لأيام المنون حمامي
# ولما دنا رأس التي كنت خائفا ... وكنت أرى فيها لقاء لزام
# حلفت على نفسي لأجتهدنها ... على حالها من صحة وسقام
# ألا طالما قد بت يوضع ناقتي ... أبو الجن إبليس بغير خطام PageV05P186 # يظل يمنيني على الرحل واركا ... يكون ورائي مرة وأمامي
# يبشرني أن لن أموت وأنه ... سيخلدني في جنة وسلام
# فقلت له هلا أخيك أخرجت ... يمينك من خضر البحور طوامي
# رميت به في اليم لما رأيته ... كفرقة طودي يذبل وشمام
# فلما تلاقى فوقه الموج طاميا ... نكصت ولم تحتل له بمرام
# ألم تأت أهل الحجر والحجر أهله ... بأنعم عيش في بيوت رخام
# فقلت اعقروا هذي اللقوح فإنها ... لكم أو تنيخوها لقوح غرام
# فلما أناخوها تبرأت منهم ... وكنت نكوصا عند كل ذمام
# وآدم قد أخرجته وهو ساكن ... وزوجته من خير دار مقام
# وأقسمت يا إبليس أنك ناصح ... له ولها إقسام غير أثام ms0879
# فظلا يخيطان الوراق عليهما ... بأيديهم من أكل شر طعام
# وكم من قرون قد أطاعوك أصبحوا ... أحاديث كانوا في ظلال غمام
# وما أنت يا إبليس بالمرء ابتغي ... رضاه ولا يقتادني بزمام
# سأجزيك من سوآت ما كنت سقتني ... إليه جروحا فيك ذات كلام
# تعيرها في النار والنار تلتقي ... عليك بزقوم لها وضرام
# وإن ابن إبليس وإبليس ألبنا ... لهم بعذاب الناس كل غلام
# هما تفلا في في من فمويهما ... على النابح العاوي أشد رجام
# من مليح شعر الخطيب الحصكفي في هجو مغن ردي الصوت
# ومسمع غناءه ... يبدل بالفقر الغنى PageV05P187 # أبصرته فلم تخب ... فراستي لما دنا
# ورمت أن أروح م للظن به ممتحنا
# فقلت من بينهم ... هات أخي غن لنا
# فانشال منه حاجب ... وحاجب منه انحنى
# وامتلأ المجلس من ... فيه نسيما منتنا
# أوقع إذ وقع في م الأنفس أسباب العنا
# وما اكتفى باللحن والتخليط حتى لحنا
# يوهم زمرا أنه ... قطعه ودندنا
# وصاح صوتا نافرا ... يخرج من حد البنا
# وما درى محضره ... ماذا على القوم جنى
# فذا يسد أنفه ... وذا يسد الأذنا
# ومنهم جماعة ... تستر عنه الأعينا
# فاغتظت حتي كدت من ... غيظي أبث الشجنا
# وقلت يا قوم اسمعوا ... إما المغني أو أنا
# أقسمت لا أجلس أو ... يخرج هذا من هنا
# قالوا لقد رحمتنا ... وزلت عنا المحنا
# فحزت في إخراجه ... راحة نفس والثنا
# وحين ولى شخصه ... قرأت فيهم معلنا
# الحمد لله الذي ... أذهب عنا الحزنا PageV05P188 # قال الأديب كمال الدين علي بن محمد بن المبارك الشهير بابن الأعمى في ذم
~~دار كان يسكنها
# دار سكنت بها أقل صفاتها ... أن تكثر الحشرات في جناتها
# ألخير عنها نازح متباعد ... والشر دان من جميع جهاتها
# من بعض ما فيها البعوض عدمته ... كم أعدم الأجفان طيب سباتها
# وتييت تسعرها براغيث متى ... غنت لها رقصت على نغماتها
# رقص بتنقيط ولكن قافه ... قد قدمت فيه على أخواتها
# وبها ذباب كالضباب يسد عين الشمس ما طربي سوى غناتها
# أين الصوارم والقنا من فتكها ... فينا وأين الأسد من وثباتها
# وبها خفافيش تطير ما هو معجز ms0880 ... أبصارنا عن وصف كيفياتها
# وبها من الجرذان ما قد قصرت ... عنه العتاق الجرد في حملاتها
# وبها خنافس كالطنافس أفرشت ... في أرضها وعلت على جنباتها
# وبنات وردان وأشكال لها ... مما يفةت العين كنه ذواتها
# أبدا تمص دماءنا فكأنها ... حجامة لبدت على كاساتها
# وبها من النمل السليماني ما ... قد قل ذر الشمس عن ذراتها
# ما راعني شيء سوى وزغاتها ... فتعوذوا بالله من ذراتها
# سجعت على أوكارها فظننتها ... ورق الحمام سجعن في شجراتها
# وبها زنابير تظن عقاربا حر السموم أخف من زفراتها PageV05P189 # وبها عقارب كالأقارب رتع ... فينا حمانا الله لدغ حماتها
# كيف السبيل إلى النجاة ولا نجا ... ة ولا حياة لمن رأى حياتها
# منسوجة بالعنكبوت سماؤها ... والأرض قد نسجت على آفاتها
# فضجيجها كالرعد في جنباتها ... وترابها كالرمل في خشناتها
# والبوم عاكفة على أرجائها ... والدود تبحث في ثرى عرصاتها
# والجن تأتيها إذا جن الدجى ... تحكي الخيول الجرد في حملاتها
# والنار جزء من تلهب حرها ... وجهنم تعزى إلى لفحاتها
# شاهدت مكتوبا على أرجائها ... ورأيت مسطورا على جنباتها
# لا تقربوا منها وخافوها ولا ... تلقوا بأيديكم إلى هلكاتها
# أبدا يقول الداخلون ببابها ... يا رب نج الناس من آفاتها
# قالوا إذا ندب الغراب منازلا ... يتفرق السكان من ساحاتها
# وبدارنا ألفا غراب منازلا ... يتفرق السكان من ساحاتها
# صبرا لعل الله يعق راحة ... للنفس إذ غلبت على شهواتها
# دار تبيت الجن تحرس نفسها ... فيها وتندب باختلاف لغاتها
# كم بت فيها مفردا والعين من ... شوق الصباح تسح من عبراتها
# وأقول يا رب السماوات العلى ... يا رازقا للوحش في فلواتها
# أسكنتني بجهنم الدنيا ففي ... أخراي هب لي الخلد في جناتها
# واجمع بمن أهواه شملي عاجلا ... يا جامع الأرواح بعد شتاتها

PageV05P190

### || AUTO الباب العاشر في الزهريات

### ||| AUTO زهرية بديع الزمان الهمذاني

# برز الربيع لنا برونق مائه ... فانظر لروعة أرضه وسمائه
# فالترب بين ممسك ومعنبر ... من نوره بل مائه وروائه
# والماء بين مصندل ومكفر ... في حسن كدرته ولون صفائه
# والطير مثل المحصنات صوادح ... مثل المغني شاديا بغنائه
# والورد ليس بممسك رياه إذ ... يهدي لنا ms0881 نفحاته من مائه
# زمن الربيع جلبت أزكى متجر ... وجلوت للرائين خير جلائه
# فكأنه هذا الرئيس إذا بدا ... في خلقه وصفاته وعطائه
# بحمى أعز محجر وندى أغر ... محجل في خلقه ووفائه
# يعشو إليه المختوي والمجتدي ... والمجتوي هو هارب بذمائه
# ما البحر في تزخاره والغيث في ... إمطاره والجو في أنوائه
# بأجل منه مواهبا ورغائبا ... لا زال هذا المجد حلف فنائه
# والسادة الباقون سادة عصرهم ... متمدحون بمدحه وثنائه

### ||| AUTO نخبة من زهرية ابن الراجح الحلي

# نثرت عقود سمائها الأنداء ... بيد النسيم فللثرى إثراء
# وبدت تباشير الربيع كأنما ... نشرت حبائر وشيها صنعاء PageV05P191 # وافتر ثغر الأقحوانة باسما ... إذ للشقيقة مقلة رمداء
# والأرض قد زهيت بحلي نباتها ... والجو حلة سحبه دكناء
# والروض في نشوات سكرته وقد ... طافت عليه الديمة الوطفاء
# وثنى الحيا عطف الغدير فصفقت ... أطرافه وتغنت الورقاء
# فكأن أعطاف الغصون منابر ... والورق في أوراقها خطباء
# هذا الربيع أجب نداء سروره ... تشملك منه بروحك السراء

### ||| AUTO نخبة من زهرية لابن مكانس

# قالها في وصف شجرة سرح على شاطئ النيل
# يا سرحة الشاطئ المنساب كوثره ... على اليواقيت في أشكال حصباء
# حلت عليك عزاليها السحاب إذا ... نوء الثريا استهلت ذات أنواء
# وإن تبسم فيك النور من جذل ... سقاك من كل غيم كل بكاء
# لا صوح الدهر منك الزهر وانبجست ... عليك كل هتون الودق سوداء
# رحماك بالوارف المعهود منك فكم ... لنا بظلك من ألطاف أهواء
# وكم نزلنا مقيلا منك ما حمي ال ... هجير إذ حيث لا مرأى لحرباء
# نظل من فيئك الفضفاض في ظلل ... من الغمام يقينا كل ضراء
# يا طبة بدواء القيظ عالمة ... أنت الشفاء من الرمضا لذي الداء
# لها مطارف ظل سجسج فمصيفها يعادل فيه طيب مشتاء
# خمائل الروض منشاها ومرضعها ... ضرع النميرين من نيل وأنواء
# فاستمهدت دوحها المخضل وافترشت نجم الربى ورقت عرشا على الماء PageV05P192 # بديعة الحسن قد فاز الجناس لها ... من المعاني بأفنان وأفياء
# وصوت بلبلها الراقي ذرى غصن ... في حلة من دمقس الريش دكناء
# كقرع ناقوس ديري على شرف ... مسبح في ظلام الليل دعاء ms0882
# كم صفق الموج من أزهارها طربا ... فنقطته ببيضاء وصفراء
# كأنها من جنان الخلد قد كملت ... حسنا وحسبك من خضراء لفاء
# مالت على النهر إذ جاش الخرير به ... كأنها أذن مالت لإصغاء
# كأنما النهر مرآة وقد عكفت ... عليه تدهش في حسن ولألاء
# ذو شاطئ راق غب القطر فهو على ... نهر الأبلة يزري أي إزراء
# كأنه عند تفريك النسيم له ... فرند سيف نضته كف جلاء
# إذا شدوت حمامات الأراك على ... أغصانها فترينا رقص هيفاء
# من كل ورقاء في الأفنان صادحة ... بين الحدائق في فيحاء زهراء
# ورق تغنت بجنات رقين على ... عيدانها فاله في مغنى وغناء

### ||| AUTO نخبة من زهرية بدر الدين الذهبي

# ترنح عطف البان في الحلل الخضر ... وغنى بألحان على عوده القمري
# وراقت أزاهير الحدائق بالضحى ... نواظر أحداق بنورها النضر
# وأشرق خد الورد بيدي تضاره وأشرق جيد الغصن في لؤلوء القطر
# وبات سقيط الطل في كل روضة ... ينبه في أرجائها ناعس الزهر
# وقد غض طرف النرجس الغض من حيا ... ئه والأقاحي منه مبتسم الثغر PageV05P193 # وما ذهبت شمس الأصيل عشية ... إلى الغرب حتى أذهبت فضة النهر
# وغنت قيان الطير في كل أيكة ... وقد راق كحل الطل في مقل الغدر
# قيان كساها الخد ديباج وجهه ... وصاغت لها الأحداق طوقا على نحر
# أقامت لها دوح الأراك أرائكا ... وأرخت لها أوراق أستارها الخضر
# وأمسى أصيل اليوم ملقى من الضنا ... على فرش الأزهار في آخر العمر
# بكته حمامات الأراك وشققت ... عليه الصبا أثواب روضاتها النضر
# فكم من نحيب للحمائم بالضحى ... عليه وللأنواء من دمعة تجري

### ||| AUTO زهرية ابن الوكيع

# ألست ترى وشي الربيع تنسما ... وما صنع الربعي فيه ونظما
# وقد حكت الأرض السماء بنورها ... فلم أر في التشبيه أيهما سما
# فخضرتها كالجو في حسن لونه ... وأنوارها تحكي لعينك أنجما
# فمن نرجس لما رأى حسن نفسه ... تداخله عجب به فتبسما
# وأبدى على الورد الجني تطاولا ... وأظهر غيظ الورد في خده دما
# وزهر شقيق نازع الورد فضله ... فزاد عليه الورد فضلا وقدما
# فظل لفرط الحزن يلطم خده ... فأظهر ms0883 فيه اللطم جمرا مضرما
# ومن سوسن لما رأى الصبغ دونه ... على كل أنواع الرياض تقسما
# تجلبب من زرق اليواقيت حلة ... فأغرب في الملبوس فيها وأحكما
# وأنوار منثور تخالف شكلها ... فصار بها شكل الربيع منمنما
# جواهر لو قد طال فيها حياتها ... رأيت بها كل الملوك مختما

PageV05P194

### || AUTO الباب الحادى عشر في السيف والقلم

### ||| AUTO وصف السيف

# قال محمود بن سليمان الحلبي يصف سيفا استوهبه: وقلدتني مننا سيفا تلمع
~~مخايل النصر من غمده. وتشرق جواهر الفتح في فرنده. وإذا سابق الأجل إلى قبض
~~النفوس عرف الأجل قدره فوقف عند حده. ومتى جرده على ملك من ملوك العدى وهت
~~عزائمه وعجز جناح جيشه. قال ابن عبد ربه:
# بكل رديني كأن سنانه ... شهاب بدا في ظلمة الليل ساطع
# تقاصرت الآجال في طول متنه ... وعادت به الآمال وهي فجائع
# وساءت ظنون الحرب في حسن ظنه ... فهن لحبات القلوب قوارع
# وذي شطب تقضي المنايا لحكمه ... وليس لما تقضي المنية دافع
# فرند إذا ما اعتن للعين راكد ... وبرق إذا ما اهتز بالكف لامع
# يسلل أرواح الكماة انسلاله ... ويرتاع منه الموت والموت رائع
# إذا ما التقت أمثاله في وقيعة ... هنالك ظن النفس بالنفس واقع

### ||| AUTO وصف سيف عمرو بن معدي كرب

# لما صار سيف عمرو بن معدي كرب وكان يسمى الصمصامة إلى الهادي. وكان عمرو
~~وهبه لسعيد بن العاص فتوارثه ولده إلى أن مات PageV05P195 # المهدي فاشتراه موسى الهادي بمال جليل. وكان أوسع بني العباس كفا وأكثرهم
~~عطاء. ودعا بالشعراء وبين يديه متكل فيه بدرة فقال: قولوا في هذا السيف.
~~فبدر ابن يامين البصري فقال:
# حاز صمصامة الزبيدي من بين جميع الأنام موسى الأمين
# سيف عمرو وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر اللون بين خديه برد ... من ذعاف تميس فيه المنون
# أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم شابت به الذعاف القيون
# فإذا ما سللته بهر الشمس ضياء فلم تكد تستبين
# ما يبالي من انتضاه لحرب ... أشمال سطت به أم يمين
# يستطير الأبصار كالقبس المشعل ما تستقر فيه ms0884 العيون
# وكأن الفرند والجوهر الجا ... ري على صفحتيه ماء معين
# نعم مخراق ذا الخليفة في الهيجاء يقضي به ونعم القرين
# قال موسى: لم يتعد ما في نفسي واستحقه. وأمر له بالمكتل والسيف. فلما خرج
~~قال للشعراء: إنما دخلتم معي وحرمتم من أجلي فشأنكم المكتل وفي السيف غنائي
~~(زهر الآداب للقيرواني) قال البحتري يصف سيفا:
# قد جدت بالطرف الجواد فثنه ... لأخيك من جدوى يديك بمقصل
# يتناول الروح البعيد مناله ... عفوا ويفتح في القضاء المقفل
# بإنارة في كل حتف مظلم ... وهداية في كل نفس مجهل PageV05P196 # يغشى الوغى فالترس ليس بجنة ... من حده والدرع ليس بمعقل
# ماض وإن لم تمضه يد فارس ... بطل ومصقول وإن لم يصقل
# مصغ إلى حكم الردى فإذا مضى ... لم يلتفت وإذا قضى لم يعدل
# متوقد يبري بأول ضربة ... ما أدركت ولو أنها في يذبل
# وكأن فارسه إذا استغنى به ... في الروع يعصي بالسماك الأعزل
# فإذا أصاب فكل شيء مقتل ... وإذا أصيب فما له من مقتل

### ||| AUTO وصف القلم

# القلم هو اليراع الذي نفثت الفصاحة في روعه. وكمنت الشجاعة بين ضلوعه.
~~فإذا قال أراك كيف نسق الفريد في الأجياد. وإذا صال أراك كيف الاختلاف بين
~~الآساد. وله خصائص أخرى يبدعها إبداعا. فإذا لم يأت بها غيره تصنعا أتي هو
~~بها صناعا. فطورا يرى نحلة تجني عسلا. وطورا يرى إماما يلقي درسا. وطورا
~~يرى ورفاء تصدح بين الأوراق. وطورا يرى جوادا مخلقا بخلوق السباق. وطورا
~~يرى أفعوانا مطرقا والعجب أنه لا يزهي غلا عند الإطراق. ولطالما نفث سحرا
~~وجلب عطرا. وأدار في القرطاس خمرا. وتصرف في وجوه المعاني.. فلا تحظى بد
~~دوله غلا فخرت على الدول. وغنيت به عن الخيل والخول. وقالت: أعلى الممالك
~~على الأقلام لا على الأسل. ولربما لقي هذا القول بإعظام النكير. وقالوا: من
~~أين للقصبة الضعيفة هذا الخطر الكبير. وللهائم عذر أن PageV05P197 # لا تعرف من ملاذ الأطعمة غير الشعير. ولو أنصف هؤلاء لعلموا أن القلم هو
~~مزمار المعاني. كما أن أخاه في النسب مزمار الأغاني. فهذا ms0885 يأتي بغرائب
~~الحكم. كما يأتي ذلك بغرائب النغم. وكلاهما شيء واحد في الإطراب. غير أن
~~أحدهما يلعب بالأسماع والآخر يلعب بالألباب.
# (قال) وقد أوردت في وصف القلم فصلا آخر من كتاب إلى بعض الإخوان وهو:
~~وقلمه هو القلم الذي إذا قذف بشهب بيانه رأيت نجوما. وإذا ضرب بشبا حده
~~رأيت كلوما. فإذا صور المعاني في ألفاظها رأيت أرواحا وجسوما. وقد شرف الله
~~دولة يجلس في حفلها. ويخطب عن أهلها. فهو لها في الحسن طراز. وفي الذب عضب
~~جراز. ولطالما قال فاستخف موقرا وكسا وقارا. وأطال PageV05P198 # فوجدت إطالته لحلاوتها إقصارا. وادعى الانفراد بهذه المزية فأقرت له
~~الأعداء إقرارا. وكل هذا فضل لقلمه غير مدفوع. وشاهده مرئي لديه وإن غدا
~~قبله وهو مسموع. وفي طلعة البدر ما يغنيك عن زحل. فأقوال غيره منتقلة عن
~~أول إلى آخر والذي يقوله لم يقل. فهو رب المعاني المخترعة يستخرجها من
~~قليبها. ويبرزها من ثوبها القشيب وليس خلق الأثواب كقشيبها. وقد أمسك القلم
~~قوم رضوا منم الكتابة بتحسين المشهور. وهؤلاء قصروا هممهم على الزيف دون
~~الباب. ولم يعلموا أن القشر لذوي القشور واللب لذوي الألباب. وقد قيل: إن
~~من الأقلام رخمة في كف رخمة وعقابا في كف عقاب (هذا فصل من الكلام قد
~~اغترفت معانيه من بحر. ونحت ألفاظه من صخر. فتقت معانيه من صوار مسك. وأخذت
~~ألفاظه من فريد سلك. بل جنيت معانيه من ثمرات مختلف طعمها. ونسجت ألفاظه من
~~دبابيج مؤتلف رقمها. فانظر أيها المتأمل إليها نظر المتعجب بما فيها من
~~الإعجاب. واسجد لها فللبلاغة سجود كسجود الكتاب) (الوشي المرقوم لابن
~~الأثير)

### ||| AUTO صفة قلم لابن عبد ربه

# بكفه ساحر البيان إذا ... أداره في صحيفة سحرا
# ينطق في عجمة بلفظته ... يصم عنه ويسمع البصرا PageV05P199 # يرى المقادير تسترق له ... أعظم به في ملمة خطرا
# شخت ضئيل لفعله خطر ... أعظم به في ملمة خطرا
# تمج فكاه ريقة صغرت ... وخطبها في القلوب قد كبرا
# إذا امتطى الخنصرين أذكر من ... سحبان فيما أطال واختصرا
# يواقع النفس منه ما ms0886 حذرت ... وربما جنبت به الحذرا
# مهفهف تردهي به صحف ... كأنما جليت به دررا
# نوادر تقرع القلوب بها ... إن تستبنها وجدتها صورا
# يخاطب الغائب البعيد بما ... يخاطب الشاهد الذي حضرا

### ||| AUTO وصف الشعر لعبد الله الناشئ

# قال الناشئ في فصل من كتابة في الشعر: الشعر قيد الكلام وعقل الآداب.
~~وسور البلاغة. ومعدن البراعة. ومجال الجنان. ومسرح البيان. وذريعة المتوسل.
~~ووسيلة المتوصل. وذمام الغريب. وحرمة الأديب. وعصمة الهارب. وعدة الراهب.
~~ورحلة الداني. ودوحة المتمثل. ومنحة المتجمل. وحاكم الأعراب. وشاهد الصواب.
~~(ثم قال) الشعر ما كان سهل المطالع. فصل المقاطع. فحل المديح جزل الافتخار.
~~رقيق النسيب سائر المثل. سليم الزلل. عديم الخلل. رائع الهجاء. موجب
~~المعذرة. محب المعتبة. مطمع المسالك. فائت المدارك. قريب البيان. بعيد
~~المعاني. نائي الأغوار. ضاحي القرار. نقي المستشف. قد PageV05P200 # هريق فيه ماء الفصاحة. وأضاء له نور الزجاجة. فانهل في صادي الفهم. وأضاء
~~في بهم المرائي. لمتأمله ترقرق. ولمستشفه تألق. يروق المتوسم. ويسر
~~المتبرسم. قد أيدت صدوره متونه. وزهت في وجوهه عيونه. وانقادت كواهله
~~لهواديه. وطابقت آثاره لمستوضحه. وأشبه الروض في وشي ألوانه. وتعمم أفنانه.
~~وإشراق أنواره. وابتهاج أنجاده وأغواره. وأشبه الوشي في اتفاق رقومه.
~~واتساق رسومه. وتسطير كفوفه. وتحبير حروفه. وحكى العقد في التئام فصوله.
~~وانتظام وصوله. وازديان ياقوته بدره. وفريده بشذره. قد كشف الإيجار موارده.
~~وصقلت مداوس الدرب مناصله. وشحذت مدارس الأدب فواصله. فجاء سليما من
~~المعايب مهذبا من الأدناس يتحاشاه الابن. وتتحاماه الهجن. مهديا إلى
~~الأسماع بهجته. وغلى العقول حكمته. وقد قلت في الشعر قولا جعلته مثلا
~~لقائليه. وأسلوبا لسالكيه. وهو:
# الشعر ما قومت زيغ صدروه ... وشددت بالتهذيب أسر متونه
# ورأبت بالإطناب شعب صدوعه ... وفتحت بالإيجاز عور عيونه
# وجمعت بين قريبه وبعيده ... ووصلت بين مجمه ومعينه
# وعمدت منه لكل أمر يقتضي ... شبها به فقرنته بقرينه
# فإذا بكيت به الديار وأهلها ... أجريت للمحزون ماء شؤونه
# ووكلته بهمومه وغمومه ... دهرا ولم يسر الكرى بجفونه PageV05P201 # وإذا مدحت به جوادا ماجد ... وقضيته بالشكر حق ديونه
# أصفيته بنفيسه ورصينه ... ومنحته بخطيره وثمينه ms0887
# فيكون جزلا في اتفاق صنوفه ... ويكون سهلا في اتساق فنونه
# وإذا أردت كناية عن ريبة ... باينت بين ظهوره وبطونه
# فجعلت سامعه يشوب شكوكه ... ببيانه وظنونه بيقينه
# وإذا عتبت على أخ في زلة ... وأشكت بين مخيله ومبينه
# فيحول ذنبك عند من يعتده ... عتبا عليه مطالبا بيمينه
# والقول يحسن منه في منثوره ... ما ليس يحسن منه في موزونه

### ||| AUTO قال ابن الرشيق يصف الصناعة الشعرية

# لعن الله صنعة الشعر ماذا ... من صنوف الجهال فيها لقينا
# يؤثرون الغريب منه على ما ... كان سهلا للسامعين مبينا
# ويرون المحال معنى صحيحا ... وخسيس الكلام شيئا ثمينا
# يجهلون الصواب منه ولا يد ... رون للجهل أنهم يجهلونا
# فهم عند من سوانا يلامو ... ن وفي الحق عندنا يعذرونا
# إنما الشعر ما تناسب في النظم وإن كان في الصفات فنونا PageV05P202 # فأتى بعضه يشاكل بعضا ... وأقامت له الصدور المتونا
# كل معنى أتاك منه على ما ... تتمنى لو لم يكن أن يكونا
# فتناهى من البيان إلى أن ... كاد حسنا يبين للناظرينا
# فكأن الألفاظ منه وجوه ... والمعاني ركبن فيه عيونا
# قائما في المرام حسب الأماني ... يتحلى بحسنه المنشدونا
# فإذا ما مدحت بالشعر حرا ... رمت فيه مذاهب المسهبينا
# فجعلت النسيب سهلا قريبا ... وجعلت المديح صدقا مبينا
# وتنكبت ما تهجن في السمع وإن كان لفظه موزونا
# وإذا ما قرضته بهجاء ... عبت فيه مذاهب المرفنينا
# فجعلت التصريح منه دواء ... وجعلت التعريض داء دفينا
# وإذا ما بكيت فيه على الغا ... دين يوما للبين والظاعنينا
# حلت دون الأسى وذللت ما كا ... ن من الدمع في العيون مصونا
# ثم إن كنت عاتبا شبت بالوع ... د وعيدا وبالصعوبة لينا
# فتركت الذي عتبت عليه ... حذرا آمنا عزيزا مهينا
# وأصح القريض ما فات في النظم وإن كان واضحا مستبينا
# فإذا قيل أطمع الناس طرا ... وإذا ريم أعجز المعجزينا

### ||| AUTO جرير والفرزدق والأخطل

# قال هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان صف لي جريرا والفرزدق والأخطل
~~فقال: يا أمير المؤمنين أما أعظمهم فخرا.

PageV05P203

# وأبعدهم ذكرا. وأحسنهم عذرا. وأيسرهم مثلا. وأحلاهم عللا. البحر الطامي ms0888
~~إذا زخر. والحامي إذا ذعر. والسامي إذا خطر. الذي إذا هدر قال. وإذا أخطر
~~صال. الفصيح اللسان. الطويل العنان. فالفرزدق. وأما أحسنهم نعتا. وأمدحهم
~~بيتا. وأقلهم فوتا. الذي إذا هجا وضع. وإذا مدح رفع. فالأخطل. وأما أغرزهم
~~بحرا. وأرقهم شعرا. وأهتكهم سترا. الأغر الأبلق. الذي إن طلب لم يسبق. وغن
~~طلب لم يلحق. فجرير. وكلهم ذكي الفؤاد. رفيع العماد. واري الزناد. قال
~~مسلمة بن عبد الملك وكان حاضرا: ما سمعنا بمثلك يا ابن الزناد. قال مسلمة
~~بن عبد الملك وكان حاضرا: ما سمعنا بمثلك يا ابن صفوان في الأولين. ولا في
~~الآخرين. أشهد أنك أحسنهم وصفا. وألينهم عطفا. وأخفهم مقالا. وأكرمهم
~~فعالا. فقال خالد: أتم الله عليك نعمته. وأجزل لك قسمته. أنت والله أيها
~~الأمير ما علمت كريم الفراس. عالم بالناس. جواد في المحل. بسام عند البذل.
~~حليم عند الطيش. في الذروة من قريش. من أشراف عبد شمس. ويومك خير من الأمس.
~~فضحك هشام وقال: ما رأيت يا ابن صفوان لتخلصك في مدح هؤلاء ووصفهم حتى
~~أرضيتهم جميعا وسلمت منهم (زهر الآداب للقيراوني)

### ||| AUTO وصف التاريخ

# التاريخ معاد معنوي يعيد الإعصار وقد سلفت. وينشر أهلها وقد ذهبت آثارهم
~~وعفت. وبه يستفيد عقول التجارب من PageV05P204 # كان غرا. ويلقى من بعده من الأمم وهلم جرا. فهم لديه أحياء وقد تضمنتهم
~~بطون القبور. وعنه غيب وقد جعلتهم الأخبار في عداد الحضور. ولولا التاريخ
~~لجهلت الأنساب. ونسيت الأحساب. ولم يعلم الإنسان أن أصله من تراب. وكذلك
~~لولاه لماتت الدول بموت زعمائها. وعمي على الأواخر حال قدمائها. ولم يحط
~~علما بما تداولته الأرض من حوادث سمائها. ولمكان العناية به لم يخل منه
~~كتاب من كتب الله المنزلة. فمنها ما أتى بأخباره المجملة. ومنها ما أتى
~~بأخباره المفصلة. وقد ورد في التوراة مفردا في سفر من أسفارها. وتضمن تفصيل
~~أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها. وقد كانت العرب على جهلها بالقلم وخطه.
~~والكتاب وضبطه. تصرف إلى التواريخ جمل دواعيها. وتجعل لها أول حظ من
~~مساعيها. فتستغني بحفظ ms0889 قلوبها. عن حفظ مكتوبها. وتعتاض برقم صدورها. عن رقم
~~سطورها. كل ذلك عناية منها بأخبار أوائلها. وأيام فضائلها. وهل الإنسان إلا
~~ما أسسه ذكره وبناه. وهل البقاء لصورة لحمه ودمه لولا بقاء معناه (لابن
~~الأثير)

PageV05P205

### || AUTO الباب الثاني عشر في الوصف

### ||| AUTO وصف نزهة

# حكى عمر بن علي المطوعي قال: رأى الأمير السيد أبو الفضل عبيد الله بن
~~أحمد أدام الله عزه أيام مقامه بجوين أن يطالع قرية من قرى ضياعه تدعى نجاب
~~على سبيل التنزه والتفرج. فكنت في جملة من استصحبه إليها من أصحابه. واتفق
~~أنا وصلنا والسماء مصحية والجو صاف لم يطرز ثوبه بعلم الغمام. والأفق
~~فيروزج لم يعبق به كافور السحاب. فوقع الاختيار على ظل شجرة باسقة الفروع
~~متسقة الأوراق والغصون. قد سترت ما حواليها من الأرض طولا وعرضا. فنزلنا
~~تحتها مستظلين بسماوة أفنانها. مستترين من وهج الشمس بستارة أغصانها.
~~وأخذنا نتجاذب أذيال المذاكرة. ونتسالب أهداب المناشدة والمحاورة. فماش
~~عرنا بالسماء إلا وقد أرعدت وأبرقت. وأظلمت بعدما أشرقت. ثم جادت بمطر
~~كأفواه القرب فأجادت. بل أوفت عليها وزادت. حتى كاد غيثها يعود عيثا. وهم
~~وبلها أن يستحيل ويلا. فصبرنا على أذاها وقلنا سحابة صيف عما قليل تقشع.
~~فإذا نحن بها قد أمطرتنا بردا كالثغور. لكنها من ثغور العذاب. لا من الثغور
~~العذاب. فأيقنا بالبلاء. وسلمنا لأسباب القضاء. فما مرت PageV05P206 # إلى ساعة من النهار. حتى سمعنا خرير الأنهار. ورأينا السيل قد بلغ الزبى.
~~والماء قد غمر لا قيعان ولا ربي. فبادرنا إلى حصن القرية لائذين من السيل
~~بأفنيتها. وعائذين من لا قطر بأبنيتها. وأثوابنا قد صندل كافوريها ماء
~~الوبل. وغلف طرازيها طين الوحل. ونحن نحمد الله تعالى على سلامة الأبدان.
~~وإن فقدنا بياض الأكمام والأردان. فلما سل سيف الصبح من غمد الظلام. وصرف
~~بوالي الصحو عامل الغمام. رأينا صواب الرأي أن نوسع الإقامة بها رفضا.
~~ونتخذ الارتحال عنها فرضا. فما زلنا نطوي الصحاري أرضا فأرضا. غلى أن
~~وافينا المستقر ركضا. فلما نفضنا غبار ذلك المسير. الذي جمعنا في ms0890 ربقة
~~الأسير. وأفضينا إلى ساحة التيسير. بعد ما أصبنا بالأمر العسير. وتذاكرنا
~~ما لقينا من التعب والمشقة. في قطع ذلك الطريق وطي تلك الشقة. أخذ الأمير
~~السيد القلم فعلق هذه الأبيات ارتجالا:
# دهتنا السماء غداة السحاب ... بغيث على افقه مسبل
# واشرف أصحابنا من أذاه ... على خطر هائل معضل
# فمن لائذ بفناء الجدار ... وآو إلى نفق مهمل
# ومن مستجير ينادي الغريق ... هناك ومن صارخ معول
# وجادت علينا سماء السقوف ... بدمع من الوجد لم يهمل
# كأن حراما لها أن ترى ... يبيسا من الأرض لم يبلل
# وأقبل سيل له روعة ... فأدبر كل عن المقبل PageV05P207 # فيقلع ما شاء من دوحة ... وما يلق من صخرة يحمل
# فمن عامر رده غامرا ... ومن معلم عاد كالمجل
# كفانا بليته ربنا ... فقد وجب الشكر للمفضل

### ||| AUTO لابن حجة الحموي يصف حماة ويتشوق إليها

# يا صادقا الأنفاس يا أهل الذكا ... يا طاهر الأذيال كم لك من نبا
# يا نسمة الخير الذي من طيبه ... نتنشق الأخبار عن تلك الربى
# وإذا تنسمت الذا وتعطرت ... منك الذيول وطبت يا ريح الصبا
# عرج على وادي حماة بسحرة ... متيمما منه صعيدا طيبا
# وأحمل لنا في طي بردك نشره ... فبغير ذاك الطيب لن نتطيبا
# وأسرع إلي وداو في مصر به ... قلبا على نار البعاد مقلبا
# لله ذاك السفح والوادي الذي ... مازال روض الأنس فيه مخصبا
# وانعم بمصر نسبة لكن أرى ... وادي حماة ولطفه لي أنسبا
# ارض رضعت بها ثدي شبيبتي ... ومزجت لذاتي بكاسات الصبا
# يا ساكني مغنى حماة وحقكم ... من بعدكم ما ذقت عيشا طيبا
# ومهالك الحرمان تمنع عبدكم ... من أن ينال من التلاقي مطلبا
# وإذا اشتهيت السير نحو دياركم ... قرأ النوى لي في الأواخر من سبا
# وقد التفت إليك يا دهري بطو ... ل تعتبي ويحق لي أن أعتبا
# قررت لي طول الشتات وظيفة ... وجعلت دمعي في الدود مرتبا
# وأسرتني لكن بحق محمد ... يا دهر كن مخلصي متسببا PageV05P208 # فمحمد ومدينة قد حلها لم ... ألق غيرهما لقلبي مطلبا

### ||| AUTO وصف الخيل

# أهدى عبد الله بن طاهر إلى ms0891 المأمون فرسا وكتب إليه: قد بعثت إلى أمير
~~المؤمنين بفرس يلحق الأرانب في الصعداء. ويجاوز الظباء في الاستواء. ويسبق
~~في الحدور جري الماء كما قال تأبط شرا:
# ويسبق وقد الريح من حيث تنتحي ... بمخترق من شدة المتدارك
# جمع محمد بن الحسين بين هذين الكلامين وزاد فيه فقال يصف فرسا: هو حسن
~~القميص. جيد الفصوص. ويثق القصب. نقي العصب. يبصر بأذنيه. ويتبوع بيديه.
~~ويداخل برجليه. كأنه موج في لجة أو سيل في حدور. يناهب المشي قبل أن يبعث.
~~ويلحق الأرانب في الصعداء. ويجاوز جواري الظباء في الاستواء. ويسبق في
~~الحدور جري الماء. إن عطف جار. وإن أرسل طار. وإن كلف السير أمعن وسار. وإن
~~حبس صفن. وإن استوقف قطن. وإن رعى ابن. قال أبو تمام:
# ما مقرب يختال في أشطانه ... ملآن من صلف به وتلهوق
# بحوافر حفر وصلب أصلب ... واشعر شعر وخلق أخلق
# ذو أولق تحت العجاج وإنما ... من صحة إفراط ذاك الأولق
# صافي الأديم كأنما ألبسته ... من سندس برد ومن إستبرق
# إمليسه إمليده لو علقت ... في صهوتيه العين لم تتعلق PageV05P209 # مسود شطر مثل ما اسود الدجى ... مبيض شطر كابيضاض المرهق

### ||| AUTO وقال إسحاق بن خلف النهر والي لأبي دلف وكان له فرس أدهم يسميه غرابا

# كم كم تجرعه المنون ويسلم ... لو يستطيع شكا إليك له الفم
# من كل منبت شعرة من جلده ... خط ينمقه الحسام المخذم
# ما تدرك الأرواح أدنى جريه ... حتى يفوت الريح وهو مقدم
# رجعته أطراف الأسنة أشقرا ... واللون أدهم حين ضرجه الدم
# وكأنما عقد النجوم بطرفه ... وكأنما بعرى المجرة ملجم

### ||| AUTO قال أبو نصر بن عمر التميمي السعدي وكان شاعرا مجيدا جمع بين حسن السبك وجودة

#  المعنى طاف البلاد ومدح الملوك والوزراء والرؤساء وله في سيف الدولة بن
~~حمدان غرر القصائد ونخب المدائح وكان قد أعطاه فرسا أدهم أغر محجلا فكتب إليه

# يا أيها الملك الذي أخلاقه ... من خلقه ورواؤه من رأيه
# قد جاءنا الطرف الذي أهديته ... هاديه يعقد أرضه بسمائه
# يحتل منه على أغر محجل ... ماء ms0892 الدياجي قطرة من مائه
# فكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# متمهلا والبرق من أسمائه ... متبرقعا والحسن من أكفائه
# ما كانت النيران تكمن حرها ... لو كان للنيران بعض ذكائه
# لا تعلق الألحاظ في أعطافه ... إلا إذا كفكفت من غلوائه
# لا يكمل الطرف المحاسن كلها ... حتى يكون الطرف من أسرائه

### ||| AUTO قال آخر في وصف فرس PageV05P210 # له زهو طاووس وخطر حمامة ... وتدويم باز وانقضاض عقاب
# ووثب ظبي وانجفال نعامة ... وإهذاب سيد وانسياب حباب
# وصولة ضرغام وروغ ثغالة ... ولحظ قطامي وحذر غراب
# وجدل عنان وانثناء ذؤالة ... ووقد ضرام وانصياع شهاب
# وهيج أخي شول وتدفيق جيأل ... وإيماض برق والتماع سراب
# وإعصاف ريح واهتزاز يراعة ... ودرة نوء وانجياب سحاب

### ||| AUTO وصف بركار لابي الفتح كشاجم وكان استهداه من صاحب

# جدلي ببركارك الذي صنعت ... فيه يدا قينه الأعاجيبا
# ملتم الشعبتين معتدل ... ما شين من جانب ولا عيبا
# أوثق مسماره وغيب عن ... نواظر الناقدين تغييبا
# فعين من يجتليه يحسبه ... في قالب الإعتدال مصبوبا
# قد ضم قطريه محكما لهما ... ضم محب إليه محبوبا
# يزداد حرصا عليه مبصره ... ما زاده بالبنان تقليبا
# ذو مقلة بصيرة مذهبة ... لم تأله رقة وتهذيبا
# ينظر منها إلى الطراب فما ... به يزال الصواب مطلوبا
# لولاه ما صح خط دائرة ... ولا وجدنا الحساب محسوبا
# ألحق فيه فإن عدلت إلى ... سواه كان الحساب تقريبا
# لوعين أقليدس به بصرت ... خر له بالسجود مكبوبا
# فابعثه واجنبه لي بمسطرة ... تلق الثنا بالعلاء مجنوبا PageV05P211 # ولأبي يصف أسطرلابا
# ومستدير كجرم البدر مسطوح ... عن كل رابقة الإشكال مصفوح
# صلب يدار على قطب يثبته ... تمثال طرف بشكم الحذق مكبوح
# ملء البنان وقد أوفت صفائحه ... على الأقاليم من أقطارها الفيح
# تلفي به السبعة الأفلاك محدقة ... بالماء والنار والأرضين والريح
# تنبيك عن طالع الأبراج هيئته ... بالشمس طورا وطورا بالمصابيح
# وإن مضت ساعة أو بعض ثانية ... عرفت ذاك بعلم فيه مشروح
# وإن تعرض في وقت يقدره ... لك التشكك جلاه بتصحيح
# مميز في قياسات الطلوع به ... بين المشائيم منها والمناجيح
# له على الظهر عينا ms0893 حكمه بهما ... يحوي الضياء ويجنيه من اللوح
# وفي الدوائر من أشكاله حكم ... تنقخ العقل منا أي تنقيح
# لا يستقل لما فيه بمعرفة ... إلا الحصيف اللطيف الحس والروح
# حتى ترى الغيب فيه وهو منغلق ال ... أبواب عمن سواه جد مفتوح
# نتيجة الذهن والتفكير صوره ... ذوو العقول الصحيحات المراجيح

### ||| AUTO قال أحمد صفي الدين بن صالح بن أبي الرجال يصف روضة صنعاء

# روضة قد صبا لها السعد شوقا ... قد صفا ليلها وطاب المقيل
# جوها سجسج وفيها نسيم ... كل غصن إلى لقاه يميل
# صح سكانها جميعا من الدا ... ء وجسم النسيم فيها عليل
# إيه يا ماء نهرها العذب صلصل ... حبذا يا زلال منك الصليل PageV05P212 # إيه يا ورقها المزنة غني ... فحياة النفوس منك الهديل
# روض صنعاء فقت طبعا ووصفا ... فكثير الثناء فيك قليل
# ته على الشعب شعب بوان وافخر ... فعلى ما تقول قام الدليل
# نهر دافق وجو فنيق ... زهر فائق وظل ظليل
# وثمار قطافها دانيات ... يجتنيها قصيرنا والطويل
# لست أنسى انتعاش شحرور غصن ... طربا والقضيب منه يميل
# وعلى رأس دوحة خاطب الور ... ق ودمع الغصون طلا يسيل
# ولسان الرعود يهتف بالسحب فكان الخفيف منها الثقيل
# وفم السحب باسم عن بروق ... مستطير شعاعها مستطيل
# وزهور الربى تعجب من ذا ... شاخصا طرفها المليح الجميل
# فيه لي رفقة رقاق الحواشي ... كاد لين الطباع منهم يسيل
# أريحيون لو تسومهم النفس لجادوا فليس منهم منهم بخيل
# تتهادى من العلوم كؤوسا ... طيبات مزاجها زنجبيل
# طاب لي رأدها وطاب ضحاها ... كيف أسحارها وكيف الأصيل

### ||| AUTO قال إسماعيل بن علي المعروف بابن عز القضاة يصف شموعا

# وزهر شموع إن مددن بنانها ... لتحمو سطور الليل نابت عن البدر
# وفيهن كافورية خلت أنها ... عمود صباح فوقه كوكب الفجر
# وصفراء تحكي شاحبا شاب رأسه ... فأدمعها تجري على ضيعة العمر
# وخضراء يبدو وقدها فوق خدها ... كنرجسة تزهو على الغصن النضر PageV05P213 # فلا غرو أن يحكي الأزاهر حسنها ... أليس جناها النحل قدما من الزهر

### ||| AUTO قال أبو بكر الأرجاني يصف الشمعة وقد أحسن فيها كل الإحسان واستغرق كل ms0894 الصفات

# نمت بأسرار ليل كان يخفيها ... وأطلعت قلبها للناس من فيها
# قلب لها لم يرعنا وهو مكتمن ... ألا ترى فيه نارا من تراقيها
# غريقة في دموع وهي تخرقها ... أنفاسها بدوام من تلظيها
# تنفست نفس المهجور إذ ذكرت ... عهد الخليط فبات الوجد يذكيها
# يخشى عليها الردى مهما ألم بها ... نسيم ريح إذا وافى يحييها
# قد أثمرت وردة حمراء طالعة ... تجني على الكف إن أهويت تجنيها
# ورد تشاك به الأيدي إذا قطفت ... وما على غصنها شوك يوقيها
# صفر غلائلها حمر عمائمها ... سود ذوائبها بيض لياليها

### ||| AUTO صفة نزهة على نهر سرقسطة

# قال علي بن ظافر: ذكر صاحب قلائد العقيان ما هذا معناه: إن المستعين
~~بالله أحمد بن أحمد بن المؤتمن بن هود الجذامي صاحب سرقسطة والثغور ركب نهر
~~سرقسطة يوما لتفقد بعض معاقله. المنتظمة بجيد ساحله. وهو نهر رق ماؤه وراق.
~~وأزرى على نيل مصر ودجلة والعراق. وقد اكتنفته البساتين من جانبيه وألقت
~~ظلالها عليه. فما تطاد عين الشمس أن تنظر إليه. هذا على اتساع عرضه. وبعد
~~سطح الماء من أرضه. وقد توسط زورقه زوارق حاشيته توسط البدر للهالة.

PageV05P214

# وأحاكت به إحاطة الطفاوة للغزالة. وقد أعدوا من مكايد الصيد ما استخرج
~~ذخائر الماء. وأخاف حتى حوت السماء. وأهلة الهالات طالعة من الموج في سحاب.
~~وقانصة من بنات الماء كل طائرة كالشهاب. فلا ترى إلا صيودا كصيد الصوارم.
~~وقدود اللهاذم. فقال الوزير أبو الفضل بن حسادي والطرب قد استهواه. وبديع
~~ذلك المرأى استرق هواه:
# لله يوم أنيق واضح الغرر ... مفضض مذهب الآصال والبكر
# كأنما الدهر لما ساء أعتبنا ... فيه بعتبى وأبدى صفح معتذر
# نسير في زورق حف السفين به ... من جانبيه بمنظوم ومنتثر
# مد الشراع به نشرا على ملك ... بذ الأوائل في أيامه الأخر
# هو الإمام الهمام المستعين حوى ... علياء مؤتمن في هدي مقتدر
# تحوي السفينة منه آية عجبا ... بحر تجمع حتى صار في نهر
# تثار من قعره النينان مصعدة ... صيدا كما ظفر الغواص بالدرر

### ||| AUTO صفة الليل

# قال بعض الأدباء لابنه يا ms0895 بني اجعل نظرك في العلم ليلا. فإن القلب في
~~الصدر كالطير ينتشر بالنهار ويعود إلى وكره في الليل. فهو في الليل ساكن ما
~~ألقيت إليه من شيء وعاه. وقال بعضهم: في الليل تجم الأذهان وتنقطع الأشغال.
~~ويصح النظر وتؤلف الحكمة وتدر الخواطر. ويتسع مجال القلب. والليل أحرى في PageV05P215 # مذهب الفكر. وأخفى لعمل البر. وأعون على صدقة السر. وأصح لتلاوة الذكر.
~~وأرباب الأمر يختارون الليل على النهار لرياضة النفوس. وسياسة التقدير في
~~دفع الملم. وإمضاء المهم. وإنشاء الكتب ونظم الشعر وتصحيح المعاني. وإظهار
~~الحجج وإصابة غرض الكلام. وتقريبه من الأفهام. وفي الليل تتزاور الأحباب.
~~لا يطرقك فيه خبر قاطع. ولا شغل مانع سأل هشام بن عبد الله خالد بن صفوان:
~~كيف كان سيرك. فقال: بينا أنا أسير ذات ليلة إذ عصفت ريح شديد ظلماؤها.
~~أطبق سماؤها وطبق سحابها. وتغلق ربانها. فبقيت محرنجما كالأشقر إن تقدم
~~نحر. وأن تأخر عقر. لا أسمع لواطئ همسا. ولا لنابح جرسا. تدلت علي غيومها.
~~توارت عني نجومها. فلا أهتدي بنجم طالع. ولا بعلم لامع. أقطع محجة. وأهبط
~~بحجة. في ديمومة قفر. بعيدة القعر. فالريح تخطفني. والشوك يخبطني. في ريح
~~عاصف. وبرق خاطف. قد أوحشني إكامها. وقطعني سلامها. فبينا أنا كذلك قد ضاقت
~~علي معارجي. وسدت مخارجي. إذ بدا نجم لائح. وبياض واضح. عرجت إلى إكام مجر
~~ذيله فإذا أنا بمصابيحكم هذه فقرت العين. وانكشف الرين فقال هشام: لله درك.
~~ما أحسن وصفك (سر الليال لابن منظور)

### ||| AUTO صفة عاصفة

# ذكر السيوطي عاصفة حدثت سنة ثلاث وتسعين قال: كان PageV05P216 # في ليلة الجمعة التاسع من جمادى الآخرة أتى عارض فيه ظلمات متكاثفة.
~~وبروق خاطفة. ورياح عاصفة. فقوي أهويتها. واشتد هبوبها. فتدافعت لها أعنة
~~مطلقات. وارتفعت لها صواعق مصعقات. فرجفت لها الجدران واصطفقت. وتلاقت على
~~بعدها واعتنقت. وثار بين السماء والأرض عجاج فقيل: لعل هذه على هذه أطبقت.
~~وتحسب أن جهنم قد سال منها واد. وعدا منها عاد. وزاد عصف الرياح إلى أن
~~انطفأت سرج النجوم. ومزقت أديم السماء ms0896 ومحت ما فوقه من الرقوم. لا عاصم من
~~الخطف للأبصار. ولا ملجأ من الخطب إلا معاقل الاستغفار. وفر الناس نساء
~~ورجالا. ونفروا من دورهم خفافا وثقالا. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا.
~~فاعتصموا بالمساجد الجامعة. وأذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة. ووجوه عانية.
~~ونفوس عن الأهل والمال سالية. ينظرون من طرف خفي. ويتوقعون أي خطب جلي. قد
~~انقطعت من الحياة علقهم. وغمت عن النجاة طرقهم. ووقعت الفكرة فيما هم عليها
~~قادمون. وقاموا إلى صلاتهم وودوا أن لو كانوا من الذين هم عليها دائمون.
~~إلى أن أذن الله في الركود. وأسعف الهاجدين بالهجود. وأصبح كل يسلم على
~~رفيقه. ويهنيه بسلامة طريقه. ويرى أنه قد بعث بعد النفخة. وأفاق بعد الصيحة
~~والصرخة. وأن الله قد رد له الكرة. وأدبه بعد أن كان يأخذه على الغرة.
~~ووردت الأخبار. بأنها كسرت المراكب في البحار. والأشجار PageV05P217 # في القفار. وأتلفت خلقا كثيرا من السفار. ومنهم من فر فلم ينفعه الفرار
~~(حسن المحاضرة للسوطي)

### ||| AUTO صفة انكسار العدو

# وصف سليمان الحلبي العدو بالخور والوهن في قتاله وما يظهرونه من الرهج
~~بالحركة وإعداد الأهبة والاحتشاد. قال: وأما رهج العدو المخذول بالحركة
~~ورمي الصيت بها فإن عدته الصياح. وقوة الجبان في القول والقول يذهب في
~~الرياح. وقد علموا أنهم ما أقدموا إلا وكان أحد سلاحهم الهرب. ولا طمعوا في
~~النجاح فكان لهم في غير النجاة أرب. يبالغون في الاحتشاد والجازر لا يهوله
~~كثرة الغنم. ويستكثرون من السواد وجنود من لا ينفع أشبه شيء بالعدم. فقوتهم
~~ضعيفة. ووطأتهم خفيفة. وثباتهم أقصر من حل العقال. وصبرهم أسرع من الظل في
~~الانتقال. وخيولهم لا تطيع أمر أعنتها إلا في الفرار. فإن طمعوا في اللقاء
~~فستردهم كلام سيوفنا كأقسام الكلام الثلاثة هزيما وأسيرا وصريعا

### ||| AUTO وصف ابن سليمان الحلبي غلبة على التتار

# (قال) إن التتار استنجدوا بكل طائفة وأقدموا على البلاد الإسلامية بنفوس
~~طامعة. وقلوب خائفة. وذلك بعد أن أقاموا مدة يشترون المخادعة بالموادعة.
~~ويسرون المصارمة. في المسالمة. وحين تيسر مرادهم. وتكمل احتشادهم.
~~استدرجناهم إلى ms0897 مصارعهم.

PageV05P218

# واستجريناهم ليقربوا في القتل من مضاجعهم. ويبعدوا في الهرب عن مواضعهم.
~~وصدمناهم بقوة الله صدمة لم يكن لهم بها قبل. وحملنا عليهم حملة ألجأهم
~~طوفانها إلى ذلك الجبل. وهل يعصم من أمر الله جبل. فحصرناهم في ذلك الفضاء
~~المتسع. وضايقناهم كما قد رأى ومزقناهم كما قد سمع. وأنزلناهم على حكم
~~السيف الذي نهل من دمائهم حتى روي وأكل من لحومهم حتى شبع. وتبعتهم جيوشنا
~~المنصورة تتخطفهم رماحها. وتتلقفهم صفاحها. ويبددهم في الفلوات رعبها.
~~ويفرقهم في القفار طعنها المتدارك وضربها. ويقتل من فات السيوف منهم العطش
~~والجوع. ويخيل للحي منهم أن وطنه كالدنيا التي ليس للميت إليها رجوع. ولعله
~~قد رأى من ذلك فوق ما وصف عيانا. وأنهم ما أقدموا إلا ونصرنا الله عليهم في
~~مواطن كثيرة. وما ساقتهم الأطماع في وقت ما إلا إلى حتوفهم. ولا عاد منهم
~~قط في وقعة إلا آحاد تخبر عن مصارع ألوفهم. ولقد أضاع الحزم من حيث لم
~~يستدم نعم الله عليه بطاعتنا التي كان في مهاد أمنها ووهاد يمنها. وحماية
~~عفوها. وبرد رأفتها التي كدرها بالمخالفة بعد صفوها. يصون رعاياه بالطاعة
~~عن القتل والسار. ويحمي أهل ملته بالحذر عن الحركات التي ما نهضوا إليها
~~إلا وجروا ذيول الخسار. ولقد عرض نفسه وأصحابه لسيوفنا التي كان من سطواتها
~~في أمان. ووثق بما ضمن له التتار من# نصره. وقد رأى ما آل إليه أمر ذلك الضمان. وجر بنفسه بموالاة التتار عناء
~~كان عنه في غنى. وأوقع روحه بمظاهرة المغول في حومة السيوف التي تخطفت
~~أولياءه من هنا ومن هنا. واقتحم بنفسه موارد هلاك سلبت رداء الأمن عن
~~منكبيه. واغتر هو وقومه بما زين لهم الشيطان من غروره فنكص على عقبيه. وعاد
~~كيده في نحره. بعد أن تعرض للوقوف بين ناب الأسد وظفره. وهو يعلم أننا مع
~~ذلك نرعى له حقوق طاعة أسلافه التي ماتوا عليها. ونحفظ له خدمة آبائه التي
~~بذلوا نفوسهم ونفائسهم في التوصل إليها. والسيوف الآن مصغية إلى جوابه لتكف
~~إن أبصر سبل ms0898 الرشاد. أو تتعوض برؤوس حماته وكماته عن الأغماد. إن أصر على
~~العناد والخير يكون (حسن التوسل إلى صناعة الترسل)

# ذكر دار الوزير الصاحب بن عباد بأصبهان
# جرى الشعراء بحضرة الصاحب بن عباد في ميدان اقتراحه في ذكر الدار التي
~~بناها بأصبهان وانتقل إليها. واقترح على أصحابه وصفها فقال الأستاذ أبو
~~العباس الضي:
# دار الوزارة ممدود سرادقها ... ولاحق بذرى الجوزاء لاحقها
# والأرض قد واصلت غيظ السماء بها ... فقطرها أدمع تجري سوابقها
# تود لو أنها من أرض عرصتها ... وأن أنجمها فيها طوابقها
# تفرعت شرفات في مناكبها ... يرتد عنها كليل العين رامقها
# مثل العذارى وقد شدت منطقها ... وتوجت بأكاليل مفارقها
# دار الأمير التي هذي وزيرتها ... أهدت لها وشحا راقت نمارقها
# تزهى بها مثل ما تزهى بسيدنا ... مؤيد الدولة الميمون طارقها
# هذي المعالي التي اغتض الزمان بها ... وافتك منسوقة والله ناسقها
# إن الغمائم قد آلت معاهدة ... لا زايلتها ولا زالت تعانقها
# لا رضها كل ما جادت مواهبها ... وفي ديار أعاديها صواعقها
# ومنها قصيدة الشيخ أبي الحسن صاحب البريد أولها:
# دار على العز والتأييد مبناها ... وللمكارم والعلياء مغناها
# دار تباهي بها الدنيا وساكنها ... طرا وكم كانت الدنيا تمناها
# فاليمن أقبل مقرونا بيمناها ... واليسر أصبح مقرونا بيسراها
# من فوقها شرفات طال أدناها ... يد الثريا فقل لي كيف اقصاها
# كأنها غلمة مصطفة لبست ... بيض الغلائل أمثالا وأشباها
# أنظر إلى القبة الخضراء مذهبة ... كأنها الشمس أعطتها محياها
# لما بنى الناس في دنياك دورهم ... بنيت في دارك الغراء دنياها

# وقال ابن القاسم بن المنجم

# هي الدار قد عم الأقاليم نورها ... فلو قددت بغداد كانت تزورها
# ولو خيرت دار الخلافة بادرت ... إليها وفيها تاجها وسريرها
# لتسعد فيها يوم حان حضورها ... وتشهد دنيا لا يخاف غرورها
# فما جملت عين الزمان بمثلها ... ولا خال راء أن يحيء نظيرها

# ----NO PAGE NO------ PageV05P219 # يقول الأولى قد فوجئوا بدخولها ... وحيرهم تحبيرها وحبيرها
# أفي كل قصر غادة وحبيبها ... وفي كل بيت روضة وغديرها
# وقال لها الله العلي صفاته ... سأحميك ما ضم الليالي كرورها
# أهنيك بالعمران والعمر دائم ms0899 ... لبانيك ما أفنى الدهور مرورها
# وقد أسجلت علياك عمدة ملكها ... وخطت بأعلام السعود سطورها
# ودارت لها الأفلاك كيف أدرتها ... ودانت إلى أن قيل أنت مديرها
# وهاك ابنة الفكر التي قد خطبتها ... وقدم من قبل الزمان مهورها
# فإن كان للدار التي قد بنيتها ... نظير ففي عرض القريض نظيرها
# وإلا جررت الذيل في ساحة العلى ... وقلت القوافي قد أعيد جريرها

### ||| AUTO ذكر عبد الرحمن وغزواته

# قال ابن عبد ربه: تولى أمير المؤمنين عبد الرحمان القمر الأزهر. والأسد
~~الغضنفر. الميمون النقيبة. المحمود الضريبة. سيد الخلفاء وأنجب النجباء.
~~صبيحة هلال ربيع الأول سنة ثلاثمائة (فقلت فيه:)
# بدا الهلال جديدا ... والملك غض جديد
# يا نعمة الله زيدي ... ما كان فيه مزيد
# فتولى الملك وهي جمرة تحتدم. ونار تضطرم. وشقاق ونفاق فأخمد نيرانها.
~~وسكن زلازلها. وافتتحها عودا كما افتتحها بدا. سميه عبد الرحمان بن معاوية
~~وقد قيل في أشعار غزواته كلها أشعار قد جالت في الأمصار. وشردت في البلدان
~~حتى أتهمت وأنجدت وأعرقت.

PageV05P222

# وكان أول غزاة غزاها الغزاة المعروفة بغزاة المنتلون افتتح بها سعين حصنا
~~قد نكبت عنها الطوائف. وأعيت على الخلائف. (وفيها أقول:)
# وقد أوضح الله للإسلام منهاجا ... والناس قد دخلوا في الدين أفواجا
# وقد تزينت الدنيا لساكنها ... كأنما ألبست وشيا وديباجا
# يا ابن الخلائف إن المزن لو عملت ... نداك ما كان منها الماء ثجاجا
# والحرب لو علمت بأسا تصول به ... ما هيجت من جبال الدين أهياجا
# وأصبح النصر معقودا بألوية ... تطوي المراحل مهجيرا وإدلاجا
# أدخلت في قبة الإسلام مارقة ... أخرجتها من ديار الجور إخراجا
# بحجفل تشرق الأرض الفضاء به ... كالبحر يقذف بالأمواج أمواجا
# يقوده البدر يسري في كواكبه ... عرمرما كسواد الليل رجراجا
# تروق فيه بروق الموت لامعة ... ويسمعون به للرعد أهزاجا
# غادرت في عفرتي جيان ملحمة ... أبكيت منها بأرض الغدر أعلاجا
# في نصف شهر تركت الأرض ساكنة ... من بعد ما كان فيها الطبر قد ماجا
# تملا بك الأرض عدلا مثل ما ملئت ... جورا وتوضح للمعروف منهاجا
# يا بدر ظلمتها يا شمس صبحتها ... يا ليث ms0900 حومتها إن هائج هاجا
# إن الخلافة لن ترضى ولا رضيت ... حتى عقدت لها في رأسك التاجا
# ولم يكن مثل هذه الغزاة لملك في الجاهلية والإسلام وله غزاة مارتش أخت
~~بدر وحنين وله غزاة جيان وفيها قلت في أرجوزتي:
# ثم انتحى جيان في غزواته ... بعسكر يسعد من هماته PageV05P223 # وافتتح الحصون حصنا حصنا ... وأوسع الناس جميعا أمنا
# ولم يزل حتى انتحى جيانا ... فلم يدع بأرضها شيطانا
# فأصبح الناس جميعا أمه ... قد عقد الإل لهم والدمه
# ولم يدع من جنها مريدا ... بها ولا من إنسها عنيدا
# إلا كساه الذل والصغار ... وعمه وأهله دمار
# فأقبل العلج لهم مغيثا ... يوم الخميس مسرعا حثيثا
# بين يديه الرجل والفوارس ... وحوله الصلبان والنواقس
# وكان يرجو أن يزيل العسكرا ... عن جانب الحصن الذي قد دمرا
# فاعتاقه بدر بمن لديه ... مستبصرا في زحفه إليه
# حتى التقت ميمنة بميسره ... واعتلت الأرواح عند الحنجره
# فقتلوا قتلا ذريعا فاشيا ... وأدبر العلج ذميما خاسيا
# فأشرعت بينهم الرماح ... وقد علا التكبير والصياح
# وفارقت أغمادها السيوف ... وفغرت أفواهها الحتوف
# والتقت الرجال بالرجال ... وانغمسوا في غمرة القتال
# في موقف زاغت به الأبصار ... وقصرت في طوله الأعمار
# فانقضت العقبان والسلالقه ... رهقا على مقدم الجلالقه
# عقبان موت تخطف الأرواحا ... وتشبع السيوف والرماحا
# فانهزم الأعداء عند ذاكا ... وانكشف عورته هناكا
# فاتصل الفتح بفتح ثان ... والنصر بالنصر من الرحمان

PageV05P224

### || AUTO الباب الثالث عشر في المراثي

### ||| AUTO قالت الفرعة المرية ترثي أخاها مسعود بن شداد

# يا عين جودي لمسعود بن شداد ... بكل ذي عبرات شجوه بادي
# شهاد أندية رفاع أبنية ... شداد ألوية فتاح أسداد
# نحار راغية قتال طاغية ... حلال رابية فكاك أقياد
# فوال محكمة نقاض مبرمة ... فراج مبهمة حباس أوراد
# حلال ممرعة حمال معضلة ... قراع مفظعة طلاع أنجاد
# جماع كل خصال الخير قد علموا ... زين القرين وخطل الظالم العادي
# أبا زرارة لا تبعد فكل فتى ... يوما رهين صفيحات وأعواد

### ||| AUTO قال أبو مالك يرثي أبا نضر والده لما قتل

# زال عنا السرور إذ زلت عنا ... وازدهانا بكاؤنا والعويل
# ورأينا القريب منا بعيدا ms0901 ... وجفانا صديقنا والخليل
# ورمانا العدو في كل وجه ... وتجنى على العزيز الذليل
# يا أبا النضر سوغ أبكيك ما عشت سويا وذاك مني قليل
# حملت نعشك الملائكة الأبرار إذ ما لنا إليه سبيل
# غير أني كذبتك الود لم تقطر جفوني دما وأنت قتيل
# رضيت مقلتي بإرسال دمعي ... وعلى مثلك النفوس تسيل PageV05P225 # أسواك الذي أجود عليه ... بدمي إنني إذا لبخيل
# عثر الدهر فيك عثرة سوء ... لم يقل مثلها المعين المقيل
# قل لمن ضن بالحياة فإنا ... بعده في التراب صرعى حلول
# حفرة حشوها وفاء وحلم ... وندى فاضل ولب أصيل
# وعفاف عما يشين وحلم ... راجح الوزن بالرواسي يميل
# وبنان يمينها غير جعد ... وجبين صلت وخد أسيل
# وامرؤ أشرقت صفيحة خديه عليه بشاشة وقبول

### ||| AUTO توفي أعرابي في يوم عيد فقال يرثيه

# لبس الرجال جديدهم في عيدهم ... ولبست حزن أبي الحسين جديدا
# أيسرني عيد ولم أر وجهه ... فيه ألا بعدا لذلك عيدا
# فارقته وبقيت أخلد بعده ... لا كان ذاك بقا ولا تخليدا
# من لم يمت جزعا لفقد حبيبه ... فهو الخؤون مودة وعهودا
# مت مع حبيبك إن قدرت ولا تعش ... من بعده ذا لوعة مكمودا
# ما أم خشف قد ملا أحشاءها ... حذرا عليه وجفنها تسهيدا
# إن نام لم تهجع وطافت حوله ... فيبيت مكلوءا بها مرصودا
# مني بأوجع إذ رأيت نوائحا ... لأبي الحسين وقد لطمن خدودا
# ولقد عدمت أبا الحسين جلادتي ... لما رأيت جمالك المفقودا
# كنت الجليد على الرزايا كلها ... وعلى فراقك لم أجد تجليدا
# ولئن بقيت وما هلكت فإن لي ... أجلا وإن لم أحصه معدودا PageV05P226 # لا موت لي إلا إذا الأجل انقضى ... فهناك لا أتجاوز المحدودا
# حزني عليك بقدر حبك لا أرى ... يوما على هذا وذاك مزيدا
# ما هد ركني بالسنين وإنما ... أصبحت بعدك بالأسى مهدودا
# يا ليت أني لم أكن لك والدا ... وكذاك أنك لم تكن مولودا
# فلقد شقيت وربما شقي الفتى ... بفراق من يهوى وكان سعيدا
# من ذم جفنا باخلا بدموعه ... فعليك جفني لم يزل محمودا
# فلأنظمن مراثيا مشهورة ... تنسي الأنام كثيرا ولبيدا
# وجميع ms0902 من نظم القريض مفارقا ... ولدا له أو صاحبا مفقودا

### ||| AUTO لابن حسن التهامي يرثي ولده الصغير

# حكم المنية في البرية جاري ... ما هذه الدنيا بدار قرار
# بينا يرى الإنسان فيها مخبرا ... حتى يرى خبرا من الأخبار
# طبعت على كدر وأنت تريدها ... صفوا من الأكدار والأقذار
# ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
# وإذا رجوت المستحيل فإنما ... تبني الرجاء على شفير هار
# فالعيش نوم والمنية يقظة ... والمرء بينهما خيال سار
# والنفس إن رضيت بذلك أو أبت ... منقادة بأزمة الأقدار
# فاقضوا مآربكم عجالا إنما ... أعماركم سفر من الأسفار
# وتركضوا خيل الشباب وحذروا ... أن تسترد فإنهن عوار
# فالدهر يخدع بالمنى ويغص إن ... هنا ويهدم ما بنى ببوار PageV05P227 # ليس الزمان وإن حرصت مسالما ... خلق الزمان عداوة الأحرار
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره ... وكذا تكون كواكب الأسحار
# وهلال أيام مضى لم يستدر ... بدرا ولم يمهل لوقت سرار
# عجل الخسوف إليه قبل أوانه ... فمحاه قبل مظنة الإبدار
# فكأن قلبي قبره وكأنه ... في طيه سر من الأسرار
# أبكيه ثم أقول معتذرا له ... وفقت حين تركت ألأم دار
# جاورت أعدائي وجاور ربه ... شتان بين جواره وجواري
# ولقد جريت كما جريت لغاية ... فبلغتها وأبوك في المضمار
# فإذا نطقت فأنت أول منطقي ... وإذا سكت فأنت في إضماري

### ||| AUTO رثاء أعرابية لابنها

# يا عمرو مالي عنك من صبر ... يا عمرو يا أسفي على عمرو
# لله يا عمرو وأي فتى ... كفنت يوم وضعت في القبر
# أحثو التراب على مفارقه ... وعلى غضارة وجهه النضر
# حين استوى وعلا الشباب به ... وبدا منير الوجه كالبدر
# ورجا أقاربه منافعه ... ورأوا شمائل سيد غمر
# وأهمه همي فساوره ... وغدا مع الغادين في السفر
# ربيته دهرا أفنقه ... في اليسر أغذوه وفي العسر
# حتى إذا التأميل أمكنني ... فيه قبيل تلاحق الثغر
# وجعلت من شغفي أنقله ... في الأرض بين تنائف غبر PageV05P228 # أدع المزارع والحصون به ... وأحله في المهمه القفر
# ما زلت أصعده وأحدره ... من قتر موماة إلى قتر
# هربا به والموت يطلبه ... حيث انتويت به ولا أدري
# وإذا ms0903 منيته تساوره ... قد كدحت في الوجه والنحر
# وإذا له علق وحشرجة ... مما يجش به من الصدر
# والموت يقبضه ويبسطه ... كالثوب عند الطي والنشر
# فمضى وأي فتى فجعت به ... جلت مصيبته عن القدر
# لو قيل تفديه بذلت له ... مالي وما جمعت من وفر
# أو كنت مقتدرا على عمري ... آثرته بالشطر من عمري
# قد كنت ذا فقر له فعدا ... ورمى علي وقد رأى فقري
# لو شاء ربي كان متعني ... بابني وشد بأزره أزري
# بنيت عليك بني أحوج ما ... كنا إليك صفائح الصخر
# لا يبعدنك الله يا عمري ... إما مضيت فنحن بالإثر
# هذي سبيل الناس كلهم ... لا بد سالكها على سفر

### ||| AUTO رثاء مشاهير العرب

### ||| AUTO قال عبد الله بن همام السلولي يرثي بعض أمراء بني حرب

# تعزوا يا بني حرب بصبر ... فمن هذا الذي يرجو الخلودا
# لقد وارى قليبكم بنانا ... وحزما لا كفاء له وجودا PageV05P229 # وجدناه بغيضا في الأعادي ... حبيبا في رعيته حميدا
# أمينا مؤمنا لم يقص أمرا ... فيوجد غبه إلا رشيدا
# فقد أضحى العدو رخي بال ... وقد أضحى التقي به عميدا
# فعاض الله أهل الدين منكم ... ورد لكم خلافتكم جديدا
# مجانبة المحاق وكل نحس ... مقاربة الأيامن والسعودا
# خلافة ربهم كونوا عليها ... كما كنتم عنابسة أسودا
# يعلمها الكهول المرد حتى ... تذل بها الأكف وتستقيدا
# إذا ما بان ذو ثقة بلوتم ... أخا ثقة بها صنعا مجيدا
# تلقفها يزيد عن أبيه ... فخذها يا معاوي عن يزيدا
# فإن دنياكم بكم اطمأنت ... فأولوا أهلها خلقا شديدا
# وإن شغبت عليكم فاعصبوها ... عصابا يستدر بها شديدا
# وأن لانت لكم فتلقفوها ... ولا ترموا بها الغرض البعيدا

### ||| AUTO قال أشجع بن عمرو السلمي يرثي منصور بن زياد

# يا حفرة الملك المؤمل رفده ... ما في ثراك من الندى والخير
# لازلت في ظلين ظل سحابة ... وطفاء دانية وظل حبور
# وسقى الولي على العهاد عراص ما ... والاك من قبر ومن مقبور
# يا يوم منصور أبحث حمى الندى ... وفجعته بوليه المذكور
# يا يومه أعريت راحلة الندى ... من ربها وحرمت كل فقير
# ذلت بمصرعه المكارم ms0904 والندى ... وذباب كل مهند مأثور PageV05P230 # أفلت نجوم بني زياد بعد ما ... طلعت بنور أهلة وبدور
# لولا بقاء محمد لتصدعت ... أكبادنا أسفا على منصور
# أبقى مكارم لا تبيد صفاتها ... ومضى لوقت حمامه المقدور
# أصبحت مهجورا بحفرتك التي ... بدلتها من قصرك المعمور
# بليت عظامك والصفح جديدة ... ليس البلى لفعالك المشهور
# إن كنت ساكن حفرة فلقد ترى ... سكنا لعودي منبر وسرير

### ||| AUTO لمروان بن أبي حفصة في معن بن زائدة

# مضى لسبيله معن وأبقى ... مكارم لن تبيد ولن تنالا
# كأن الشمس يوم أصيب معن ... من الإظلام ملبسة جلالا
# هو الجبل الذي كانت نزار ... تهد من العدو به الجبالا
# وعطلت الثغور لفقد معن ... وقد يروي بها الأسل النهالا
# وأظلمت العراق وأورثتها ... مصيبته المجللة اعتلالا
# وظل الشأم يرجف جانباه ... لركن العز حين وهى فمالا
# وكادت من تهامة كل أرض ... ومن نجد تزول غداة زالا
# فإن يعل البلاد له خشوع ... فقد كانت تطول به اختيالا
# أصاب الموت يوم أصاب معنا ... من الأحياء أكرمهم فعالا
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# ولم يك طالب للعرف ينوي ... إلى غير ابن زائدة ارتحالا
# مضى من كان يحمل كل عبء ... ويسبق فضل نائله السؤالا PageV05P231 # وما عمد الوفود لمثل معن ... ولا حطوا بساحته الرحالا
# ولا بلغت أكف ذوي العطايا ... يمينا من يديه ولا شمالا
# وما كانت تجف له حياض ... من المعروف مترعة سجالا
# فليت الشامتين به فدوه ... وليت العمر مد له فطالا
# ولم يك كنزه ذهبا ولكن ... سيوف الهند والسمر الصقالا
# وذخرا من محامد باقيات ... وفضل تقى به التفضيل نالا
# مضى لسبيله من كنت ترجو ... به عثرات دهرك أن تقالا
# فلست بمالك عبرات عين ... أبت بدموعها إلا انهمالا
# فلهف أبي عليك إذ اليتامي ... غدوا شعثا وقد أضحوا سلالا
# ولهف أبي عليك إذ القوافي ... لممتدح بها ذهبت ضلالا
# أقمنا باليمامة إذ يئسنا ... مقاما لا نريد لها زيالا
# وقلنا أين نرحل بعد معن ... وقد ذهب النوال فلا نوالا
# سيذكرك الخليفة غير قال ... إذا هو في الأمور بلا الرجالا
# ولا ينسى ms0905 وقائعك اللواتي ... على أعدائه جعلت وبالا
# حباك أخو أمية بالمراثي ... مع المدح الذي قد كان قالا
# وألقى رحلة أسفا وآلى ... يمينا لا يشد له حبالا

### ||| AUTO رثا بني برمك لسليمان بن برمك

# أصبت بسادة كانوا عيونا ... بهم نسقى إذا انقطع الغمام
# فقلت وفي الفؤاد ضريم نار ... وللعبرات من عيني انسجام PageV05P232 # على المعروف والدنيا جميعا ... ودولة آل برمك السلام
# جزعت عليك يا فضل بن يحيى ... ومن يجزع عليك فلا يلام
# هوت بك أنجم المعروف فينا وعز بفقدك القوم اللئام
# ولم أر قبل قتلك يا ابن يحيى ... حساما قده السيف الحسام
# برين الحادثات له سهاما ... فغالته الحوادث والسهام
# ليهن الحاسدين بأن يحيى ... أسير لا يضيم ويستضام
# وأن الفضل بعد رداء عز ... غدا ورداؤه ذال ولام
# وقد آليت معتذرا بنذر ... ولي فيما نذرت به اعتزام
# بأن لا ذقت بعدكم مداما ... وموتي أن يفارقني المدام
# أألهو بعدكم وأقر عينا ... علي اللهو بعدكم حرام
# وكيف يطيب لي عيش وفضل ... أسير دونه البلد الشآم
# وجعفر ثاويا بالجسر أبلت ... محاسنه السمائم والقتام
# أمر به فيغلبني بكائي ... ولكن البكاء له اكتتام
# أما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا ركن جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر استلام

### ||| AUTO قال محمد بن محمد القوصي يرثي الإمام محمد المعروف بابن دقيق العيد

# سيطول بعدك في الطلول وقوفي ... أروي الثرى من مدمعي المذروف
# لو كان يقبل فيك حتفك فدية ... لفديت من علمائنا بألوف PageV05P233 # أو كان من حمر المنايا يمانع ... منعتك سمرقنا وبيض سيوف
# يا طالبي المعروف أين مصيركم ... مات الفتى المعروف بالمعروف
# ألمشتري العليا بأعلى قيمة ... من غير ما بخس ولا تطفيف
# ما عنف الجلساء قط ونفسه ... لم يخلها يوما من التعنيف
# يا مرشد الفتيان إذ ما أشكلت ... طرق الصواب ومنجد الملهوف
# من للضعيف يعينه أنى أتى ... مستصرخا يا غوث كل ضعيف
# من لليتامى والأرامل كافل ... يرجونه في شتوة ومصيف
# أفنيت عمرك في تقى وعبادة ... وإفادة للعلم أو تصنيف
# وسبحت في بحر العلوم مكابدا ... أمواجه والناس دون سيوف
# وبذلت سائر ms0906 ما حويت ولم تدع ... لك من تليد في العلا وطريف
# يا شمس مالك تطلعين ألم تري ... شمس المعارف غيبت بكسوف
# لهفي على حبر بكل فضيلة ... قد كان مرجوا لكل مخيف
# كان الخفيف على تقي مؤمن ... لكن على الفجار غير خفيف
# عم المصاب به الطوائف كلها ... لما ألم وخص كل حنيف
# بشراك يا ابن علي العالي الذرى ... إذ بت ضيفا عند خير مضيف
# ولقد نزلت على كريم غافر ... بالنازلين كما علمت رؤوف

### ||| AUTO للحافظ بن حجر في رثاء الحافظ الإمام الكبير زين الدين العراقي

# مصاب لم ينفس للخناق ... أصار الدمع جارا للمآق
# فروض العلم بعد الزهو ذاو ... وروح الفضل قد بلغ التراقي PageV05P234 # فطاف بأرض مصر كل علم ... بكأس الحين للعلماء ساقي
# فيا أهل الشآم ومصر فابكوا ... على عبد الرحيم بن العراقي
# على الحبر الذي شهدت قروم ... له بالإنفراد على اتفاق
# ومن ستين عاما لم يجارى ... ولا طمع المجاري في اللحاق
# فأصبح بالكرامة في اصطباح ... وبالتحف الكريمة في اغتباق
# فيا أسفا ويا حزنا عليه ... أرق من النسيمات الرقاق
# ويا أسفا لتقييدات علم ... تولت بعده ذات انطلاق
# عليه سلام ربي كل حين ... يلاقيه الرضا فيما يلاقي
# وأسقت لحده سحب الغوادي ... إذا انهملت همت ذات انطباق
# وزانت ريئه في كل يوم ... تحيات إلى يوم التلاقي

### ||| AUTO للبرهان القيراطي يرثي جمال الدين عبد الرحيم شيخ الشافعية

# نعم قبضت روح العلى والفضائل ... بموت جمال الدين صدر الأفاضل
# تعطل من عبد الرحيم مكانه ... وغيب عنه فاضل أي فاضل
# أحقا وجوه الفقه زال جمالها ... وحطت أعالي هضبها للأسافل
# قفوا خبرونا من يقوم مقامه ... ويوفض في ميدان كل مناضل
# قفوا خبرونا هل له من مشابه ... قفوا خبرونا هل له من مماثل
# فأعظم بحبر كان للعلم ساعيا ... بعزم صحيح ليس بالمتكاسل
# وأعظم به يوم الجدال مناظرا ... إذا قال لم يترك مكانا لقائل PageV05P235 # وأسيافه في البحث قاطعة الظبا ... بجوهرها لم يفتقر للصياقل
# يقوم بإيضاح المسائل مرشدا ... لمستفهم أو طالب أو مسائل
# له قدم في الفقه سابقة الخطا ... يقتصر عنها كل حاف ms0907 وناعل
# تبارك من أعطاه فيه مراتبا ... يقر له بالفضل كل مجادل
# فكم كان يبدي فيه كل غريبة ... ويظهر من أبكاره بالعقائل
# أحل جمال الدين في الخلد ربه ... ليخطى بعفو منه شاف وشامل
# وحياه بالريحان والروح والرضا ... إله البرايا في الضحى والأصائل
# لقد كان في الأعمال والعلم مخلصا ... لمن لم يضيع في غد سعي عامل
# فلهفي لأمداح عليه تحولت ... مراثي تبكي بالدموع الهوامل
# يساعدني فيه الحمام بشجوها ... وأغلبها من لوعتي بالبلابل
# صرفت فيه كنز صبري وأدمعي ... وأفنيت من هذا وهذا حواصلي
# وما نحن إلا ركب موت إلى البلى ... تسيرنا أيامنا كالرواحل
# قطعنا إلى نحو القبور مراحلا ... وما بقيت إلا أقل المراحل
# وهذا سبيل العالمين جميعهم فما الناس إلا راحل بعد راحل

### ||| AUTO لبهاء الدين زهير يرثي فتح الدين عثمان والي الإسكندرية

# عليك سلام الله يا قبر عثمان ... وحياك عني كل روح وريحان
# وما زال منهلا على تربك الحيا ... يغاديك منه كل أوطف هتان
# لقد خنته في الود غذ عشت بعده ... وما كان في ود الصديق بخوان
# وعهدي بصبري في الخطوب يطيعني ... فما لي أراه اليوم أظهر عصياني PageV05P236 # فيا ثاويا قد طيب الله ذكره ... فأضحى وطيب الذكر عمر له ثان
# وجدت الذي أسلاك عني وإنني ... وحقك ما حدثت نفسي بسلوان
# لقد دفن الأقوام يوم وفاته ... بقية معروف وخير وإحسان
# يواجهني في كل يوم خياله ... كما كنت ألقاه قديما ويلقاني
# وأقسم لو ناديته وهو ميت ... لجاوبني تحت التراب ولباني
# هنيئا له قد طاب حيا وميتا ... فما كان محتاجا لتطييب أكفاني
# صديقي الذي إذ مات موت مهجتي ... فما لي لا أبكيه والرزء رزآن
# وكان أنيسي مذ حظيت بقربه ... وكنت كأني بين أهلي وأوطاني
# وقد كان أسلاني عن الناس كلهم ... ولا أحد عنه من الناس أسلاني
# كريم المحيا باسم متهلل ... متى جئته لم تلقه غير جذلان
# يمن لمن يرجوه من غير منة ... فإن قلت منان فقل غير منان
# فقدت حبيبا وابتليت بغربة ... وحسبك من هذين أمران مران
# هو الموت ما فيه وفاء لصاحب ... وهيهات إنسان ms0908 يموت لإنسان
# وما الناس إلا راحل بعد راحل ... إلى العالم الباقي من العالم الفاني

### ||| AUTO مرثية أبي الحسن الأنباري في الوزير أبي طاهر

# لما استعرت الحرب بعد عز الدولة بن بويه وابن عمه عضد الدولة ظفر عضد
~~الدولة بوزير عز الدولة أبي طاهر محمد بين بقية فسلمه وشهره وعلى رأسه
~~برنس. ثم طرحه للفيلة فقتلته. ثم صلب عند داره بباب الطاق وعمره نيف وخمسين
~~سنة. ولما صلب رثاه أبو الحسن محمد بن عمران يعقوب الأنباري أحد العدول
~~ببغداد بهذه القصيدة الغراء. فلما وقف عليها عضد الدولة قال: وددت لو أني
~~المصلوب وتكون هذه القصية في.

PageV05P237

# علو في الحياة وفي الممات ... لحق تلك إحدى المعجزات
# كأن الناس حولك حين قاموا ... وفود نداك أيام الصلاة
# كأنك قائم فيهم خطيب ... وكلهم قيام للصلاة
# مددت يدك نحوهم احتفاء ... كمدهما إليه بالهبات
# ولما ضاق بطن الأرض عن أن ... يضم علاك من بعد الوفاة
# أصاروا الجو قبرك واستعاضوا ... عن الأكفان ثوب السافيات
# لعظمك في النفوس بقيت ترعى ... بحراس وحفاظ ثقات
# وتوقد حولك النيران ليلا ... كذلك كنت أيام الحياة
# ركبت مطية من قبل زيد ... علاها في السنين الماضيات
# وتلك قضية فيها تأس ... نباعد عنك تعبير العداة
# ولم أر قبل جذعك قط جذعا ... تمكن من عناق المكرمات
# أسأت إلى النوائب فاستثارت ... فأنت قتيل ثار النائبات
# وكنت تجير من صرف الليالي ... فصار مطالبا لك بالتراث
# وصير دهرك الإحسان فيه ... إلينا من عظيم السيئات
# وكنت لمعشر سعدا فلما ... مضيت تفرقوا بالمنحسات
# غليل باطن لك في فؤادي ... يخفف بالدموع الجاريات
# ولو أني قدرت على قيام ... بفرضك والحقوق الواجبات
# ملأت الأرض من نظم القوافي ... ونحت بها خلاف النائحات
# ولكني أصبر عنك نفسي ... مخافة أن أعد من الجناة PageV05P238 # ومالك تربة فأقول تسقى ... لأنك نصب هطل الهاطلات
# عليك تحية الرحمان تترى ... برحمات غواد رائحات
# وقال فيه حين أنزل عن الصليب:
# لم يلحقوا بك عارا إذ صلبت بلى ... باءوا بإثمك ثم استرجعوا ندما
# وأيقنوا أنهم فيفعلهم غلطوا ... وأنهم نصبوا من سؤدد علما
# فاسترجعوك وواروا منك ms0909 طود علا ... بدفنه دفنوا الإفضال والكرما
# لئن بليت فلا يبلى نداك ولا ... تنسى وكم هالك ينسى إذا قدما
# تقاسم الناس حسن الذكر فيك كما ... تركت مالك بين الناس مقتسما

### ||| AUTO قال العقيلي يرثي صديقا له صلب

# لعمري لئن أصبحت فوق مشذب ... طويل تعفيك الرياح مع القطر
# لقد عشت مبسوط اليدين مبرزا ... وعوفيت عند الموت من ضغطة القبر
# وأفلت من ضيق التراب وغمه ... ولم تفقد الدنيا فهل لك من شكر
# فما تشتفي عيناي من دائم البكا ... عليك ولو أني بكيت إلى الحشر
# فطوبى لمن يبكي أخاه مجاهرا ... ولكنني أبكي لفقدك في سري

### ||| AUTO قال مصعب بن عبد الله الزبيري يرثي إسحاق الموصلي

# أتدري لمن تبكي العيون الذوارف ... وينهل منها واكف ثم واكف
# نعم لامرئ لم يبق في الناس مثله ... مفيد لعلم أو صديق ملاطف
# تجهز إسحاق إلى الله غاديا ... فلله ما ضمت عليه اللفائف
# وما حمل النعش المزجى عشية ... إلى القبر إلا دامغ العين لاهف PageV05P239 # صدورهم مرضى عليه عميدة ... لها أزمة من ذكره وزفازف
# ترى كل مخزون تفيض جفونه ... دموعا على الخدين والوجه شاسف
# جزيت جزاء المحسنين مضاعفا ... كما كان جدواك الندى المتضاعف
# فكم لك فينا من خلائق جزلة ... سبقت بها منها حديث وسالف
# هي الشهد أو أحلى إلينا حلاوة ... من الشهد لم يمزج به الماء غارف
# ذهبت وخليت الصديق بعولة ... به أسف من حزنه مترادف
# بكت داره من بعده وتنكرت ... معالم من آفاتها ومعارف
# فما الدار بالدار التي كنت أعتري ... وإني بها لولا افتقاديك عارف
# هي الدار إلا أنها قد تخشعت ... وأظلم منها جانب وهو كاسف
# وبان الجمال والفعال كلاهما ... من الدار واستنت عليها العواصف
# خلت داره من بعده فكأنما ... بعاقبة لم يغن في الدار طارف
# يسر الذي فيها إذا ما بدا له ... ويفتر منها ضاحكا وهو واقف
# بما كان ميمونا على كل صاحب ... يعين على ما نابه ويكانف
# سريع إلى إخوانه برضائه ... وعن كل ما ساء الأخلاء صادف

### ||| AUTO رثاء الخلفاء والملوك

### ||| AUTO للمهلبي يرثي المتوك

# لا حزن إلا ms0910 أراه دون ما أجد ... وهل كمن فقدت عيناي مفتقد
# هلا أتاه معادية مجاهرة ... والحرب تسعر والأبطال تطرد
# فخر فوق سرير الملك منجدلا ... لم يحمه ملكه لما انقضى الأمد PageV05P240 # قد كان أنصاره يحمون حوزته ... وللردى دون أرصاد الفتى رصد
# وأصبح الناس فوضى يعجبون له ... ليثا صريعا تنزى حوله النقد
# علتك أسياف من لا دونه أحد ... وليس فوقك إلا الواحد الصمد
# ضجت نساؤك بعد العز حين رأت ... خدا كريما عليه قارت جسد
# أضحى شهيد بني العباس موعظة ... لكل ذي عزة في رأسه صيد
# فلو جعلتم على الأحرار نعمتكم ... حمتكم السادة المركوزة الحشد
# قوم هم الجذم والأنساب تجمعكم ... والمجد والدين والأرحام والبلد

### ||| AUTO من مرثية ابن عبدون الفهري لملوك بني الأفطس

# الدهر يفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور
# فلا تغرنك من دنياك نومتها ... فما صناعة عينيها سوى السهر
# تسر بالشيء لكن كي تغر به ... كالأيم ثار إلى الجاني من الزهر
# كم دولة وليت بالنصر خدمتها ... لم تبق منها وسل ذكراك عن خبر
# هوت بدارا وفلت غرب قاتله ... وكان غضبا على الأملاك ذا أثر
# واسترجعت من بني ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبني يونان من أثر
# وما أقالت ذوي الهيئات من يمن ... ولا أجارت ذوي الغايات من مضر
# ومزقت سبأ في كل قاصية ... فما التقى رائح منها بمبتكر
# وخضبت شيب عثمان دما وخطت ... إلى الزبير ولم تستحي من عمر
# وأوثقت في عراها كل معتمد ... وأشرفت بقذاها كل مقتدر
# وروعت كل مأمون ومؤتمن ... وأسلمت كل منصور ومنتصر PageV05P241 # سحقا ليومكم يوما ولا حملت ... بمثله ليلة في سالف العمر
# من للأسرة أو من للأعنة أو ... من للأسنة يهديها إلى الثغر
# من للبراعة أو من لليراعة أو ... من للسماحة أو للنفع والضرر
# أو دفع كارثة أو قمع آزفة ... أو ردع حادثة تعمي على القدر
# ويب السماح وويب البأس لو سلما ... وا حسرة الدين والدنيا على عمر
# سقت ثرى الفضل والعباس هامية ... تعزي إليهم سماحا لا إلى المطر
# ومر من كل شيء فيه أطيبه ... حتى التمتع ms0911 بالآصال والبكر
# أين الجلال الذي عمت مهابته ... قلوبنا وعيون الأنجم الزهر
# أين الإباء الذي أرسوا قواعده ... على دعائم من عز ومن ظفر
# أين الوفاء فقد اصفوا شرائعه ... فلم يرد أحد منهم على كدر
# على الفضائل إلا الصبر بعدهم ... سلام مرتقب للأجر منتظر
# يرجو عسى وله في أختها طمع ... والدهر ذو عقب شتى وذو غير

### ||| AUTO لابن النبيه يرثي ولد الناصر أمير المؤمنين

# الناس للموت كنحيل الطراد ... فالسابق السابق منها الجواد
# والله لا يدعو إلى داره ... إلا من استصلح من ذي العباد
# والموت نقاد على كفه ... جواهر يختار منها الجياد
# والمرء كالظل ولا بد أن ... يزول ذاك الظل بعد امتداد
# لا تصلح الأرواح إلا إذا ... سرى إلى الأجساد هذا الفساد
# أرغمت يا موت أنوف القنا ... ودست أعنقا السيوف الحداد PageV05P242 # كيف تخرمت عليا وما ... أنجده كل طويل النجاد
# نجل أمير المؤمنين الذي ... من خوفه يرعد قلب الجماد
# مصيبة أذكت قلوب الورى ... كأنما في كل قلب زناد
# نازلة جلت فمن أجلها ... سن بنو العباس لبس السواد
# مأتمة في الأرض لكنها ... عرس على السبع الطباق الشداد
# طرقت يا موت كريما فلم ... يقنع بغير النفس للضيف زاد
# قصفته من سدرة المنتهى ... غصنا فشلت يد أهل الفساد
# يا ثالث السبطين خلفتني ... أهيم من همي في كل واد
# يا نائما في غمرات الردى ... كحلت أجفاني بميل السهاد
# ويا ضيجع الترب أقلقتني ... كأنما فرشي شوك القتاد
# دفنت في الترب ولو أنصفوا ... ما كنت إلا في صميم الفؤاد
# لو لم تكن أسخنت عيني سقت ... مثواك عيناي كصوب العهاد

### ||| AUTO لأبي بكر بن عبد الصمد يرثي الخليفة المعتمد بالله

# ملك الملوك أسامع فأنادي ... أم قد عدتك عن السماع عواد
# لما خلت منك القصور ولم تكن ... فيها كما قد كنت في الأعياد
# أقبلت في هذا الثرى لك خاضعا ... وتخذت قبرك موضع الإنشاد
# قد كنت أحسب أن تبدد أدمعي ... نيران حزن أضرمت بفؤادي
# فإذا بدمعي كلما أجريته ... زادت علي حرارة الأكباد
# فالعين في التسكاب والتهتان وال ... أحشاء في الإحراق والإيقاد PageV05P243 # يا أيها ms0912 القمر المنير أهكذا ... يمحى ضياء النير الوقاد
# أفقدت عيني مذ فقدت إنارة ... لحجابها في ظلمة وساد
# ما كان ظني قبل موتك أن أزر ... قبرا يضم شوامخ الأطواد
# الهضبة الشماء تحت ضريحه ... والبحر ذو التيار والأزباد
# عهدي بملك وهو طلق ضاحك ... متهلل الصفحات للقصاد
# أيام يخفق حولك الرايات فو ... ق كتائب الرؤساء والأجناد
# والأمر أمرك والزمان مبشر ... بممالك قد أذعنت وبلاد
# والخيل تمرح والفوارس تنحني ... بين الصوارم والقنا المياد

### ||| AUTO للمفتي أبي السعود السلطان سليمان

# أصوت صاعقة أم نفخة الصور ... فالأرض قد ملئت من نقر ناقور
# أصاب منها الورى دهياء داهية ... وذاق منها البرايا صعقة الطور
# تصدعت فلل الأطواد وارتعدت ... كأنها قلب مرعوب ومذعور
# أتى بوجه نهار لا ضياء له ... كأنه غارة شنت بديجور
# أم ذاك نعي سليمان الزمان ومن ... قضت أوامره في كل مأمور
# مدار سلطنة الدنيا ومركزها ... خليفة الله في الآفاق مذكور
# معلي معالم دين الله مظهرها ... في العالمين بسعي منه مشكو
# وحسن رأي إلى الخيرات منصرف ... وصدق عزم على الألطاف مقصور
# بآية العدل والإحسان ممتثل ... بغاية القسط والإنصاف موفور
# مجاهد في سبيل الله مجتهد ... مؤيد من جناب القدس منصور PageV05P244 # براية رفعت للمجد خافقة ... تحوي على علم بالنصر منشور
# وعسكر ملأ الآفاق محتشد ... من كل قطر من الأقطار محشور
# يا نفس مالك في الدنيا مخلفة ... من بعد رحلته عن هذه الدور
# وكيف تمشين فوق الأرض غافلة ... أليس جثمانه فيها بمقبور
# حق على كل نفس أن تموت أسى ... لكن ذلك أمر غير مقدور
# يا نفس فاتئدي لا تهلكي أسفا ... فأنت منظومة في سلك معذور
# إذ لست مأمورة بالمستحيل ولا ... بما سوى بذل مجهود وميسور
# إن المنايا وإن عمت محرمة ... على شهيد جميل الحال مبرور
# ابتاع سلطنة العقبى بسلطنة ال ... دنيا فأعظم بربح غير محصور
# بل حاز كلتيهما إذ حل منزله ... من لم يغايره في أمر ومأمور
# فإنه عينه في كل مأثرة ... وكل أمر عظيم الشان مأثور
# أضحى بقبضته الدنيا برمتها ... ما كان من مجهل منها ومعمور
# سبحان من ملك جلت ms0913 مفاخره ... عن البيان بمنظوم ومنثور
# لا زال أحكامه بالعدل جارية ... بين البرية حتى نفخة الصور

### ||| AUTO لأبي البقاء صالح بن شريف الرندي يرثي الأندلس

# لكل شيء إذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسان
# هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان
# وهذه الدار لا تبقي على أحد ... ولا يدوم على حال لها شان
# يمزق الدهر حتما كل سابغة ... إذا نبت مشرفيات وخرصان PageV05P245 # وينتضي كل سيف للفناء ولو ... كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
# أين الملوك ذوو التيجان من يمن ... وأين منهم أكاليل وتيجان
# وأين ما شاده شداد في إرم ... وأين ماساسه في الفرس ساسان
# وأين ما حازه قارون من ذهب ... وأين عاد وشداد وقحطان
# أتى على الكل أمر لا مرد له ... حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
# وصار ما كان من ملك ومن ملك ... كما حكى عن خيال الطيف وسنان
# دار الزمان على دارا وفاتله ... وأم كسرى فما آواه إيوان
# كأنما الصعب لم يسهل له سبب ... يوما ولم يملك الدنيا سليمان
# فجائع الدهر أنواع منوعة ... وللزمان مسرات وأحزان
# وللحوادث سلوان يسهلها ... وما لما حل بالإسلام سلوان
# دهى الجزيرة أمر لا عزاء له ... هوى له أحد وانهد ثهلان
# أصابها العين في الإسلام فارتزأت ... حتى خلت منه أقطار وبلدان
# فاسأل بلنسية ما شأن مرسية ... وأين شاطبة أم أين جيان
# وأين قرطبة دار العلوم فكم ... من عالم قد سما فيها له شان
# وأين حمص وما تحويه من نزه ... ونهرها العذب فياض وملآن
# قواعد كن أركان البلاد فما ... عسى البقاء إذا لم تبق أركان
# تبكي الحنيفية البيضاء من أسف ... كما بكى لفراق الإلف هيمان
# على ديار من الإسلام خالية ... قد أقفرت ولها بالكفر عمران
# حيث المساجد قد صارت كنائس ما ... فيهن إلا نواقيس وصلبان PageV05P246 # حتى المحاريب تبكي وهي جامدة ... حتى المنابر ترثي وهي عيدان
# يا غافلا وله في الدهر موعظة ... إن كنت في سنة فالدهر يقظان
# وماشيا مرحا يليه موطنه ... أبعد حمص تغر المرء أوطان
# تلك المصيبة أنست ما تقدمها ms0914 ... وما لها مع طول الدهر نسيان
# يا راكبين عتاق الخيل ضامرة ... كأنها في مجال السبق عقبان
# وحاملين سيوف الهند مرهفة ... كأنها في ظلام النفع نيران
# وراتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عز وسلطان
# أعندكم نبأ من أهل أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبان
# كم يستغيث صناديد الرجال وهم ... قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
# ماذا التقاطع في الإسلام بينكم ... وأنتم يا عباد الله إخوان
# ألان فوس أبيات لها همم ... أما على الخير أنصار وأعوان
# يا من لذلة قوم بعد عزهم ... أحال حالهم جور وطغيان
# بالأمس كانوا ملوكا في منازلهم ... واليوم هم في بلاد الكفر عبدان
# فلو تراهم حيارى لا دليل لهم ... عليهم من ثياب الذل ألوان
# ولو رأيت بكاهم عند بيعهم ... لهالك الأمر واستهوتك أحزان
# يا رب أم وطفل حيل بينهما ... كما تفرق أرواح وأبدان
# وطفلة مثل حسن الشمس إذ طلعت ... كأنما هي ياقوت ومرجان
# يقودها العلج عند السبي مكرهة ... والعين باكية والقلب حيران
# لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان

PageV05P247

### || AUTO الباب الرابع عشر في الفخر

### ||| AUTO قال المهلهل

# إنا بنو شم معاطسنا ... بيض الوجوه إذا ما أفزع البلد
# قوم إذا عاهدوا وفوا وإن عقدوا ... شدوا وإن شهدوا يوم الوغى اجتهدوا
# وإن دعوتهم يوما لمكرمة ... جاءوا سرعا وإن قام الخنى قعدوا
# لا يرقدون على وتر يكون لهم ... وإن يكن عندهم وتر العدى رقدوا

### ||| AUTO قال الحصين بن الحمام المري

# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما

### ||| AUTO قال الطرماح بن حكيم

# لقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
# وأني شقي باللئام ولا ترى ... شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# إذا ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
# أكل امرئ ألفى أباه مقصرا ... معاد لأهل المكرمات ms0915 الأوائل
# إذا ذكرت مسعاه والداه اضطنى ... ولا يضطني من شتم أهل الفضائل PageV05P248 # وما منعت دار ولا عز أهلها ... من الناس إلا بالقنا والقنابل

### ||| AUTO قال الأديب الأبيوردي في الفخر

# عجبت لمن يبغي مداي وقد رأى ... مساحب ذيلي فوق هام الفراقد
# ولي نسب في الحي عال يفاعه ... رحيب مساري العرق زاكي المحافد
# وفي من الفضل لو ذكرته ... كفاني أن أزهى بجد ووالد
# وورثنا العلى وهي التي خلقت لنا ... ونحن خلقنا للعلى والمحامد
# أبا فأبا من عبد شمس وهكذا ... إلى آدم لم ينمنا غير ماجد

### ||| AUTO وقال أيضا

# لو رأيت على الرمح الريدني معصما ... وزرت العدى والحرب فاغرة فما
# وقد زعموا أني ألين عريكتي ... لهم إذ توسطت الخصاصة معدما
# أما علموا أني وإن كنت مقترا ... أروي من القرن الحسام المصمما
# ويشرق وجهي حين ينسب والدي ... وتلقى عليه للسيادة ميسما
# وإن ذكروا آباءهم فوجوههم ... تشبهها قطعا من الليل مظلما
# وللفقر خير من أب ذي دناءة ... إذا هز للفخر ابنه عاد مفحما
# متى حصلت أنساب قيس وخندف ... فلي من روابيهن أشرف منتمي
# وإن نشرت منها صحيفة ناسب ... رأيت بدورا من جدودي وأنجما
# لهم أوجه عند الفخار يزينها ... عرانين ما شمت هوانا ومرغما
# ليقصد مس الضغن فينا بذرعه ... ولا يستثر منا بواديه ضيغما
# فإن المنايا حين يضمون غلة ... ليلعقن من أطراف أرماحنا الدما

PageV05P249

### ||| AUTO وقال أيضا متحمسا

# الناس من خولي والدهر من خدمي ... وقمة النجم عندي موطئ القدم
# وللبيان لساني والندى خضل ... به يدي والعلى يخلقن من شيمي
# والنسر يتبع سيفي حين يلحظه ... والدهر ينشد ما يهمي به قلمي
# فأين مثل أبي في العرب قاطبة ... ومن كخالي في صيابة العجم
# لو صيغت الأرض لي دون الورى ذهبا ... لم ترضها لمرجي نائل هممي
# وعن قليل أرى في مأزق حرج ... به تشام السريجيات في القمم
# والبيض مردفة تبدو خلاخلها ... في مسلك وحل من عبرة ودم
# فالمجد في صهوات الخيل مطلبه ... والعز في ظبة الصمصامة الخذم

### ||| AUTO قال المتنبي في صباه على لسان بعض التنوخيين

# قضاعة تعلم أني ms0916 الفتى ال ... ذي ادخرت لضروف الزمان
# ومجدي يدل بين خندف ... على أن كل كريم يماني
# أنا ابن اللقاء أنا ابن السخاء ... أنا ابن الضراب أنا ابن الطعان
# أنا ابن الفيافي أنا بان القوافي ... أنا ابن السروج أنا ابن الرعان
# طويل النجاد طويل العماد ... طويل القناة طويل السنان
# حديد الحفاظ حديد اللحاظ ... حديد الحسام حديد الجنان
# يسابق سيفي منايا العباد ... إليهم كأنهما في رهان
# يرى حده غامضات القلوب ... إذا كنت في هبوة لا أراني
# سأجعله حكما في النفوس ... ولو ناب عنه لساني كفاني

PageV05P250

### ||| AUTO قال عنترة يتوعد النعمان بن المنذر ملك العرب ويفتخر بقوله

# لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ... ولا ينال العلى من طبعه الغضب
# لله در بني عبس لقد نسلوا ... من الأكارم ما قد تنسل العرب
# قد كنت فيما مضى أرعى جمالهم ... واليوم أحمي حماهم كلما نكبوا
# لئن يعيبوا سوادي فهو لي نسب ... يوم النزال إذا ما فاتني النسب
# إن كنت تعلم يا نعمان أن يدي ... قصيرة عنك فالأيام تنقلب
# إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ... عند التقلب في أنيابها العطب
# اليوم تعلم يا نعمان أي فتى ... يلقى أخاك الذي قد غره العصب
# فتى بخوض غبار الحرب مبتسما ... وينثني وسنان الرمح مختضب
# إن سل صارمه سالت مضاربه ... وأشرق الجو وانشقت له الحجب
# والخيل تشهد لي أني أكفكفها ... والطعن مثل شرار النار يلتهب
# إذا التقيت الأعادي يوم معركة ... تركت جمعهم المغرور ينتهب
# لي النفوس وللطير اللحوم ولل ... وحش العظام وللخيالة السلب
# لا أبعد الله عن عيني غطارفة ... إنسا إذا نزلوا جنا إذا ركبوا
# أسود غاب ولكن لا نيوب لهم ... إلا الأسنة والهندية القضب
# تعدو بهم أعوجيات مضمرة ... مثل السراحين في أعناقها القبب
# ما زلت ألقى صدور الخيل مندفقا ... بالطعن حتى يضج السرج واللبب
# فالعمى لو كان في أجفانهم نظروا ... والخرس لو كان في أفواهمم خطبوا
# والنفع يوم طراد الخيل يشهد لي ... ولا ضرب والطعن والأقلام والكتب

PageV05P251

### ||| AUTO وقال في إغارته على بني حريقة

# حكم سيوفك في رقاب العذل ... وإذا نزلت ms0917 بدار ذل فارحل
# وإذا الجبان نهاك يوم كريهة ... خوفا عليك من ازدحام الجحفل
# فاعص مقالته ولا تحفل بها ... واقدم إذا حق اللقا في الأول
# واختر لنفسك منزلا تعلو به ... أو مت كريما تحت ظل القسطل
# إن كنت في عدد العبيد فهمتي ... فوق الثريا والسماك الأعزل
# أو أنكرت فرسان عبس نسبتي فسنان رمحي والحسام يقر لي
# وبذابلي ومهندي نلت العلى ... لا بالقرابة والعديد الأجزل
# ورميت مهري في العجاج فخاضه ... والنار تقدح من شفار الأنصل
# خاض العجاج محجلا حتى إذا ... شهد الوقيعة عاد غير محجل
# ولقد نكبت بني حريقة نكبة ... لما طعنت صميم قلب الأخيل
# وقتلت فارسهم ربيعة عنوة ... والهيذبان وجابر بن مهلهل
# لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
# ماء الحياة بذلة كجهنم ... وجهنم بالعز أطيب منزل

### ||| AUTO وقال أيضا

# اليوم أسعرها حربا تذل لها ... كل الجبابرة الماضين في الحقب
# وأترك الدم يجري من غلاصمهم ... إذا علوت رؤوس القوم بالقضب
# كم سيد إذ رآني حين أطلبه ... ألقى السلاح وغر النفس للهرب
# أنا الشجاع لنار الحرب أضرمها ... وأرتمي القوم بالإرغام والعطب PageV05P252 # والموت يفزع مني في الهياج إذا ثار العجاج وصار النفع كاللهب
# وراحتي في لقا الأبطال إن طعنت ... زرق الأسنة للأقران من كثب
# كم قسطل خضته لم أخش غائلة ... وساحة الحرب قصدي وهي لي طلبي
# لأفعلن فعلا لا مثال لها ... فعلا يؤرخ في الأوراق والكتب
# واصطليها يقينا والبحار دم ... لأن في موجها يزداد لي طربي
# وأجعل الجو كالليل البهيم إذا ... ثار الغبار على الأقطار كالحجب
# وليس لي مؤنس في كل معركة ... إلا الجواد وسيفي يشتكي غضبي

### ||| AUTO روى أبو حاتم عن أبي عبيدة قال كان عبد الملك بن مروان في سمره مع أهل بيته وولده

#  وخاصته فقال لهم ليقل كل واحد منكم أحسن ما قيل من الشعر وليفصل رأي
~~تفضيله. فأنشدوا وفضلوا. فقال بعضهم النابغة. وقال بعضهم الأعشى. فلما
~~فرغوا قال أشعر من هؤلاء الذي يقول. وأنشد لمعد بن أوس

# وذي رحم قلمت أظفرا ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس ms0918 له حلم
# يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم
# فإن أعف عنه أغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
# وإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض به العظم
# صبرت على ما كان بيني وبينه ... وما يستوي حرب الأقارب والسلم
# وبادرت منه النأي والمرء قادر ... على سهمه ما كان يمكنه السهم
# ويشتم عرضي في مغيبتي جاهدا ... وليس له عندي هوان ولا شتم
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها تلك السفاهة والإثم
# وإن أدعه للنصف يأب إجابتي ... ويدع لحكم جائر غيره الحكم PageV05P253 # فلولا اتقاء الله والرحم التي ... رعايتها حق وتعطيلها ظلم
# إذا لعلاه بارق وخطمته ... بوسم شنار لا يشابهه وسم
# ويسعى إذا أبني لهدم مصالحي ... وليس الذي بين كمن شانه الهدم
# يود لو أني معدم ذو خصاصة ... وأكره جهدي أن يخالطه العدم
# فما زلت في ليني له وتعطفي ... عليه كما تحنو على الولد الأم
# وخفضي له مني الجناح تألفا ... لتدنيه مني القرابة والرحم
# وصبري على أشياء منه تريبني ... وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
# لاستل عنه الضغن حتى سللته ... وقد كان ذا ضغن يصوبه الحزم
# رأيت انثلاما بيننا فرقعته ... برفقي أحيانا وقد يرقع الثلم
# وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمي كما يشفى بأدوية سقم
# فأطفأت نار الحرب بيني وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم

### ||| AUTO قال عنترة

# أحن إلى ضرب السيوف القواضب ... وأصبو إلى طعن الرماح اللواعب
# وأشتاق كاسات المنون إذا صفت ... ودارت على راسي سهام المصائب
# ويطربني والخيل تعير بالقنا ... حداة المنايا وارتهاج المواكب
# وضرب وطعن تحت ظل عجاجة ... كجنح الدجى من وقع أيدي السلاهب
# تطير رؤوس القوم تحت ظلامها ... وتنقض فيها كالنجوم الثواقب
# وتلمع فيها البيض من كل جانب ... كلمع بروق في ظلام الغياهب
# لعمرك إن المجد والفخر والعلى ... ونيل الأماني وارتفاع المراتب PageV05P254 # لمن يلتقي أبطالها وسراتها ... بقلب صبور عند وقع المضارب
# ويبني بحد السيف مجدا مشيدا ... على فلك العلياء فوق الكواكب
# ومن لم يروي رمحه من دم العدى ... إذا ms0919 اشتبكت سمر القنا بالقواضب
# يعطي القنا الخطي في الحرب حقه ... ويبري بحد السيف عرض المناكب
# يعيش كما عاش الذليل بغصة ... وإن مات لا يجري دموع النوادب
# لضائل عزم لا تباع لضارع ... وأسرار حزم لا تذاع لعائب
# رزت بها دهرا على كل حادث ... ولا كحل إلا من غبار الكتائب
# إذا كذب البرق اللموع لشائم ... فبرق حسامي صادق غير كاذب

### ||| AUTO قال أبو بجير الحادث بن عباد

# سل حي تغلب عن بكر ووقعتهم ... بالحنو إذ خسروا جهرا وما رشدوا
# فأقبلوا بجناحيهم يلفهما ... منا جناحان عند الصبح فاطردوا
# فأصبحوا ثم صفوا دون بيضهم ... وأبرقوا ساعة من بعد ما رعدوا
# وأيقنوا أن شيبانا وإخوتهم ... قيسا وذهلا وتيم اللات قد رصدوا
# ويشكر وبنو عجل وإخوتهم ... بنو حنيفة لا يحصى لهم عدد
# ثم اتقينا ونار الحرب ساطعة ... وسمهري العوالي بيننا قصد
# طورا ندير رحانا ثم نطحنهم ... طحنا وطورا نلاقيهم فنجتلد
# حتى إذا الشمس دارت أجفلوا هربا ... عنا وخلوا عن الأموال وانجردوا
# فروا إلى النمر منا وهو عمهم ... فما وفى النمر إذ طاروا وهم مرد
# نحن الفوارس نغشى الناس كلهم ... ونقتل الناس حتى يوحش البلد PageV05P255 # لقد صبحناهم بالبيض صافية ... عند اللقاء وحر الموت يتقد
# والخيل تعلم أني من فوارسها ... يوم الطعان وقلب الناس يرتعد
# وقد حلفت يمينا لا أصالحهم ... مادام منا ومنهم في الملا أحد

### ||| AUTO قال سليمان بن أبي الزوائد يفتخر

# هلا سألت منازلا بفزار ... عمن عهدت به من الأحرار
# عدي رجالك واسمعي يا هذه ... عني مقالة عالم مفخار
# سأعد سودات لنا ومكارما ... وأبوة ليست على بعار
# قيس وخندف والداي كلاهما ... والعم بعد ربيعة بن نزار
# من مثل فارسنا دريد فارسا ... في كل يوم تعانق وكرار
# وبنو زياد من لقومك مثلهم ... أو مثل عنترة الهزبر الضاري
# والحي من سعد ذؤابة قومهم ... والفخر منهم والسنام الواري
# والمانعون من العدو ذمارهم ... والمدركون عدوهم بالثار
# وبنو سليم نكل من عاداهم ... وحيا العفاة ومعقل الفرار
# ليسوا بأنكاس إذا حاستهم ال ... موت العداة وصمموا لمغار

### ||| AUTO قال عمرو بن معدي كرب ms0920 يصف صبره وجلده في الحرب

# أعاذل عدتي بأني ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد
# أعاذل إنما أفني شبابي ... إجابتي الصريح إلى المنادي
# مع الأبطال حتى سل جسمي ... وأقرح عاتقي حمل النجاد
# ويبقى بعد حلم القوم حلمي ... ويفني بعد زاد القوم زادي PageV05P256 # ومن عجب عجبت له حديث ... بديع ليس من بدع السداد
# تمنى أن يلاقيني قييس ... وددت وأينما مني ودادي
# تمناني وسابغتي قميصي ... كأن قتيرها حدق الجراد
# وسيف لابن ذي قيعان عندي ... تخير نصله من عهد عاد
# فلو لاقيتني للقيت ليثا ... هصورا ذا ظبا وشبا حداد
# ولاستيقنت أن الموت حق ... وصرح شحم قلبك عن سواد
# أريد حباءة ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد

### ||| AUTO أنشد ابن الكلبي لحاتم الطائي

# وعاذلة هبت بليل تلومني ... وقد غاب عيوق الثريا فعردا
# تلوم على إعطائي المال ضلة ... إذا ضن بالمال البخيل وصردا
# تقول ألا أمسك عليك فإنني ... أرى المال عند الممسكين معبدا
# ذريني وحالي إن مالك وافر ... وكل امرئ جار على ما تعودا
# أعاذل لا آلوك إلا خليقتي ... فلا تجعلي فوقي لسانك مبردا
# ذريني يكن مالي لعرضي جنة ... يقي المال عرضي قبل أن يتبددا
# أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# وغلا فكفي بعض لومك واجعلي ... إلى رأي من تلحين رأيك مسندا
# ألم تعلمي أني إذا الضيف نابني ... وعز القرى أقري السديف المسرهدا
# أسود سادات العشيرة عارفا ... ومن دون قومي في الشدائد مذودا
# وألفى لأعراض العشيرة حافظا ... وحقهم حتى أكون المسودا PageV05P257 # يقولون أهلكت مالك فاقتصد ... وما كنت لولا تقولون سيدا
# كلوا الآن من رزق الإله وأيسروا ... فإن على الرحمان رزقكم غدا
# سأذخر من مالي دلاصا وسابحا ... وأسمر خطيا وعضيا مهندا
# وذلك يكفيني من المالي كله ... مصونا إذ ما كان عندي متلدا

### ||| AUTO وأنشد له أيضا من قصيدة

# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي البحر والجبلا
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# إن ms0921 البخيل إذا مات يتبعه ... سوء الثناء ويجوي الوارث الإبلا
# فاصدق حديثك إن المرء يتبعه ... ما كان يبني إذا ما نعشه حملا
# ليت البخيل يراه الناس كلهم ... كما يراهم فلا يقرى إذا نزلا
# لا تعذليني على مالي وصلت به ... رحما وخير سبيل المال ما وصلا
# يسعى الفتى وحمام الموت يدركه ... وكل يوم يدني للفتى الأجلا
# إني لأعلم أني سوف يدركني ... يومي وأصبح عن دنياي مشتغلا

### ||| AUTO لصفي الدين الحلي

# سلس الرماح العوالي عن معالينا ... واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا
# وسائلي العرب والأتراك ما فعلت ... في أرض قبر عبيد الله أيدينا
# لما سعينا فما رقت عزائمنا ... عما نروم ولا خابت مساعينا
# يا يوم وقعة زوراء العراق وقد ... دنا الأعادي كما كانوا يدينونا PageV05P258 # بضمر ما ربطناها مسومة ... إلا لنغزو بها من بات يغزونا
# وفتية إن نقل أصغوا مسامعهم ... لقولهم أو دعوناهم أجابونا
# قوم إذا استخصموا كانوا فراعنة ... يوما وإن حكموا كانوا موازينا
# تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت ... نار الوغي خلتهم فيها مجانينا
# إذا ادعوا جاءت الدنيا مصدقة ... وإن دعوا قالت الأيام آمينا
# إن الزرازير لما قام قائمها ... توهمت أنها صارت شواهينا
# ظنت تأني البزاة الشهب عن جزع ... وما درت أنه قد كان تهوينا
# ذلوا بأسيافنا طول الزمان فمذ ... تحكموا أظهروا أحقادهم فينا
# لم يغنهم مالنا عن نهب أنفسنا ... كأنهم في أمان من تقاضينا
# ثم انثنينا وقد ظلت صوارمنا ... تميس عجبا وتهتز القنا لينا
# وللدماء على أثوابنا علق ... بنشره عن عبير المسك يغنينا
# إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا ... أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
# بيض صنائعنا سود وقائعنا ... خضر مرابعنا حمر مواضينا
# لا يظهر العجز منا دون نيل منى ... ولو رأينا المنايا في أمانينا

### ||| AUTO قصيد السموءل في الفخر

# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلى وكهول PageV05P259 # وما ضرنا ms0922 أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# لنا جبل يحتله من نجيرة ... منيع يرد الطرف هو كليل
# رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا ينال طويل
# هو الأبلق الفرد الذي شاع ذكره ... يعز على من رامه ويطول
# وإنا لقوم لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل يوما حيث كان قتيل
# تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير الظبات تسيل
# صفونا ولم نكدر وأخلص سرنا ... إناث أطابت حملنا وفحول
# علونا إلى خير الظهور وحطنا ... لوقت إلى خير البطون نزول
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام ولا فينا يعد بخيل
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول لما قال الكرام نقول
# وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين نزيل
# وأيامنا مشهورة في عدونا ... لها غرر معلومة وحجول
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول
# معودة أن لا تسل نصالها ... فتغمد حتى يستباح قبيل
# سلي إن جهلت النسا عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول
# فإن بني الديان قطب لقومهم ... تدور رحاهم حولهم وتجول

PageV05P260

### || AUTO الباب الخامس عشر في المراسلات

### ||| AUTO مراسلات بين الملوك والأمراء

### ||| AUTO كتاب أبي القاسم الحريري إلى الوزير سعد الملك يستغيثه على العرب الذين غزوا مدينة

#  البصرة
# لو اطلع مولانا على ما فاجأ البصرة وأهلها من الفتك والقهر. والنهب
~~والأسر. إلى ما منوا به من الشتات. وافتضاح الحفرات. واحتراق المساكن
~~والخانات. وانتشار الفساد. إلى قرى السواد. لرأى منظرا يحرق الأكباد. ويبكي
~~العين الجماد. وقد أشرفت البصرة على العفاء. واللحاق بالصحراء. وأن يؤرخ
~~أنه رأسها في هذه الدولة الغراء. إذ كان توالى عليها من الأحداث. في هذه
~~السنين الثلاث. ما يدمر أعمر البلدان ولم يعهد مثله في سالف الزمان. فإن
~~أنعم وعجل النظر للرعية. بترتيب النجدة القوية. وإسقاط معاملة الذرب. في ms0923
~~الهرب من العرب. ولا خفاء بما في تنفيس الكرب من القرب

### ||| AUTO وكتب إليه يشكره وأصحب كتابه بقصيدة

# دعا العبد للمجلس الفلاني دامت جدوده سعيدة. وسعوده جديدة. وعلياؤه
~~محسودة. وأعداؤه محصودة. دعاء من يتقرب بإصداره. على بعد داره. ويقصر عليه
~~ساعاته. مع قصور مسعاته.

PageV05P261

# وشكره للإنعام الذي أوصله إلى التحميل والتأميل. وجمع له بين التنويه
~~والتنويل. شكر من أطلق من أسره. وأذيق طعم اليسر بعد عسره. ولو نهضت به
~~القدمان. وأسعده عون الزمان. لقدم اعتماد الباب المعمور. وأسرع إليه إسراع
~~العبد المأمور. ليؤدي بعض حقوق الإحسان. ويتلو صحف الشكر باللسان. لكن أنى
~~ينهض المقعد. ومن له بأن يصعد فيسعد. ولما قصرت خطوة العبد وحرم حظوة
~~القصد. ولزمه مع وضوح العذر. أن يفصح عن الشكر. خدم بما ينبئ عن فكره
~~المريض. ويشهد بطبع طبعه في القريض. ولولا أن الهدية على حسب مهديها. وبه
~~تتعلق مساويها. لما قدر أن يهدي الورق إلى الشجر. ويبيض شعرا كبياض الشعر.
~~هذا على أن ذنب المعترف مغفور. والمجتهد وإن أخطأ معذور. وهو يرجو أن يلحق
~~بمن نيته خير من عمله. ليبلغ قاصية أمله. وللآراء العلية في تشريف خدمته
~~بالاستعراض. وصون مدحته عن الاعتراض. وتأهيله من مزايا الغيجاب والجزاب.
~~بما يميزه على الأحزاب. مزيد العلو (للحريري)

### ||| AUTO نسخة كتاب من نائب الشام إلى نائب حلب يخبره بوفاة الملك الصالح

# إن المرسوم الشريف زاده الله شرفا ورد على المملوك يتضمن خبرين. هذا ساء
~~وهذا سر. وهذا عق القلوب وهذا بر. وهذا ضر الجوانح وهذا نفع أضعاف ما ضر.
~~أما الأول فبما قضاه الله تعالى وقدره من وفاة أستاذنا السلطان السعيد.
~~وابن أستاذنا السلطان PageV05P262 # السعيد الشهيد. الملك الصالح نصر الله شبابه. وأسقى عهد الرضوان عهده
~~وترابه. بمرض كما سمع مولانا لم تنفع فيه الأدوية والرقى. وعرض استولى على
~~ذلك الجوهر الفريد فتركه بعد حركة اللقاء لقى. وارد خطب لم ترده البروج
~~المشيدة والجنود المجندة
# وقد فارق الناس الأحبة قبلنا ... وأعيا دواء الموت كل طبيب
# وأما الثاني فبما حباه الله ms0924 وهناه من جلوس مولانا السلطان الأعظم الملك
~~الكامل سيف الدنيا والدين أبي الفتوح شعبان أخيه خلد الله ملكه على سرير
~~السلطنة الشريفة. سلطانا عادلا. وملكا نشأ في أفق الملك هلالا إلى أن ظهر
~~كاملا. وسيفا تخضع لعزته رقاب ملوك الغرب والشرق. ومتوجا يظهر بإشراق جبينه
~~مابين الملوك من الفرق. وإن كلمة الإجماع انعقدت على ملكه الرفيع. وإن
~~العزاء المقتضب يجيء بالهناء السريع. وإن الطلعة الشريفة قد أطلعت في أفق
~~الملك المرجب هلال شعبان في ربيع. فسرت السرائر وضربت بعد ضروب الهناء نوب
~~البشائر. وأخذت الأرض زخرفها والمدن زينتها من كل زاه وزاهر. سجعت الخطباء
~~بالاسم الشريف فكادت أن تورق أعواد المنابر. وظهرت بالابتهاج حتى على وجوه
~~الدراهم والدنانير أمائر. وأصبحت أيدي الرجاء بها ملية. وتسابق الألسن بحمد
~~الله تعالى على أن جعل هذا البيت الشريف نجوم سماء كلما غاب كوكب تأوي إليه
~~كواكب بهية. وجهز المملوك المثال PageV05P263 # الشريف المختص بمولانا ليأخذ حظه من هذه البشرى. وينشرها من طي البروج مع
~~نفحات الروض تترى. فطمع الرعايا من فضل الهناء إلى أحسن المطامح. ويرضون عن
~~باقي الزمان وماضيه فيصفونه بكامل وصف ويثنون عليه بصالح. والله تعالى يملأ
~~له البشائر أوطارا وأوطانا. ويسر الدين والدنيا أبدا بتلاوة هذا البيت
~~الشريف ويجعل لكما سلطانا آخره: والحمد لله وحده (الكنز المدفون للسيوطي)

### ||| AUTO لأبي بكر الخوارزمي إلى والي بلاد قومس وقد ورد عليه ابنه للقراءة

# ورد علي كتاب الفقيه بعد نزاع كان إليه وحرص عليه. وبعد أن اقترحته على
~~الدهر. وخلعت فيه ربقة العزاء والصبر. ولم أدر بأبيهما أنا أشد سرورا
~~أبالكتاب وهو أيسر واصل. أم بحامله وهو أجل حامل. فلان ولدي قد اقتطعت له
~~من فراغي فلذة على أنني لو درسته حتى تحفى الأقلام. ويفنى الكلام. وتحصر
~~الأفهام والأوهام. ثم لقمته العلم لقمة. وسكبت له آداب العرب والعجم. وخرجت
~~له من الفقيه قاصرا. ولكان وقوعي دون أدنى مواجبه علي ظاهرا. ولكن الإقرار
~~عذر قوي. كما أن الإنكار ذنب طوي. وقد كان هذا الولد أديبا ms0925 مجملا. فصار
~~بحمد الله تعالى أديبا مفصلا. وكان أغر فصار أغر محجلا. وأرجو أن الله يحيي
~~به مآثر سلفه الصالحين. ويعلي به PageV05P264 # منازل آبائه الأولين. فيكون أولهم علما وأدبا. وهو آخرهم ميلادا ونسبا

### ||| AUTO في الأشواق وحسن التواصل

### ||| AUTO كتب أبو النصر العتبي كاتب السلطان محمود إلى صديق له

# هذا يوم قد رقت غلائل صحوه وهبت شمائل خيره. وضحكت ثغور رياضه. واطرد
~~ورود النسيم فوق حياضه. وفاحت مجامر الأزهار. وانتثرت قلائد الأغصان من
~~فرائد الأنوار. وقام خطباء الأطيار. على منابر الأشجار. ودارت أفلاك الأيدي
~~بشموس الراح. في بروج الأقداح. فبحق الفتوة التي زان الله بها طبعك.
~~والمروءة التي قصر عليها أصلك وفرعك. إلا ما تفضلت علينا بالحضور. ونظمت
~~لنا بك عقود السرور (حلبة الكميت للنواجي)

### ||| AUTO كتب الشيخ البسطامي إلى بعض السادة

# أما بعد فالعبد الكليم. ينهي إلى السيد الرحيم. من شوقه الذي ملك قياده.
~~وعمر بفوائده فؤاده. ومابرح العبد يدعو لمولانا في سره وجهره. وينشر على
~~بساط إحسانه جوهر شكره. ويتشوق إليه تشوق الساهر غلى المنام. ويهديه من
~~ثنائه أحسن من ضحك الزهر لبكاء الغمام:
# والروض يبدو زهرها متبسما ... فكأنه لبكا الغمام قد اشتفى
# وقد سطرت هذه العبودية مظهرا من إحسان مولانا ما لا يخفى. وذاكرا من
~~تفضلاته ما تعجز عنه الألسن وصفا. المسؤول من صدقاته PageV05P265 # حسن الوصية بوافد سلامه. ووارد كلامه. فإن العبد يرى له حقا في أول
~~رسالته إلى ذلك ألجناب الكريم. ويؤثره لوقوع عينيه على ذلك الوجه الوسيم.
~~وكان يود أن لو كان مكان هذا الكتاب. وساعدت الأيام على زيارة ذلك الجناب.
~~فإن رؤيتكم مما تبتهج بها الخواطر. وتنتعش بها القلوب انتعاش الروض إذا
~~باكرته الغيوم المواطر. لا زال مولانا وافر الإحسان. متزينا بأحسن مناقب
~~الإنسان (مناهج التوسل لعبد الرحمان البسطامي)

### ||| AUTO كتب أبو عبد الرحمان محمد طاهر إلى صاحب قليبرة يستدعي منه أقلاما

# قد عدمت أطال الله بقاءك بهذا القطر الأقلام. وبها يشخص الكلام. وهي حلية
~~البيان. وترجمان اللسان. عليها تفرع شعاب الفكر. وذكرها منزل ms0926 في محكم
~~الذكر. ومنابتها بلدك. ويدك فيها يدك. وأريد أن ترتاد لي منها سبعة كعدد
~~الأقاليم. حسنة التقليم. وفضية الأديم. ولا يعتمد منها إلا صليبها. الطول
~~أنابيبها. وإذا استمدت من أنفاسها. وافاك الشكر من أنفاسها (قلائد العيقان)

### ||| AUTO كتب أبو بكر الخوارزمي إلى كاتب

# اعتذر سيدي من صغر الكتاب واختصاره. فقد أغناه الله تعالى عن تكلفه من
~~اعتذاره. وإنما الصغير ما صغر قدره. لا ما صغر حجمه. فأما ما أفاد. وجاوز
~~المراد. فليس بصغير. بل أكبر من كبير. وأما شكره لي على تفضيلي لكلامه.
~~فإني من هذا بعد في ميدان PageV05P266 # عريض مديد. وفي شوط بعيد. لم أبلغ عشر عشره. ولم أقض منه أيسر يسره.
~~والحق أني وإن اجتهدت فأني غير بالغ منه ما في ضمن النية. ولا آت على ما في
~~الهمة والأمنية. ولكني سأقف عقلي انتهاء الطاقة. وأحمل مجهودي أقصى الغاية.
~~والتمادح بيننا بعد الحال التي عتقت حتى أخلقت. وقدمت حتى هرمت. فصل لا
~~يحتاج إليه ولا يعرج عليه. وأسأل الله تعالى أن يجعل أخوتنا متصلة في
~~الدنيا بأخوتنا يوم الدين. فإن الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين

### ||| AUTO في العتاب واللوم والاعتذار

### ||| AUTO وكتب أبو بكر الخوارزمي إلى تلميذ له

# إن كنت أعزك الله لا ترانا موضعا للزيارة. فنحن في موضع الاستزارة. وإن
~~كنت تعتقد أنك قد استوفيت ما كان لدينا. فسقط حقنا عنك وبقي حقك علينا. فقد
~~يزور الصحيح الطبيب بعد خروجه من دائه. واستغنائه عن دوائه. وقد تجتاز
~~الرعية على باب الأمير المعزول فتتجمل له ولا تعيره عزله. ولو لم تزرنا إلا
~~لترينا رجحانك. كما طالما رأينا نقصانك لكان ذلك فعلا صائبا. وفي القياس واجبا

### ||| AUTO لما أراد الملك الناصر مبايعة ابنه أبي مروان اتخذ لذلك صنيعا في قصر الزهراء وأرسل

#  فاستدعى وجوه مملكته. فلم يتخلف من بينهم إلا أبو إبراهيم من أكابر
~~علماء المالكية. فأمر الخليفة ولي العهد بالكتاب إليه والتفنيد له فكتب
~~إليه رقعة نسختها
# بسم الله الرحمان الرحيم حفظك الله وتولاك وسددك ms0927 PageV05P267 # ورعاك. لما امتحن أمير المؤمنين مولاي وسيدي أبقاه الله الأولياء الذين
~~يستعد بهم وجدك متقدما في الولاية متأخرا عن الصلة. على أنه قد أنذرك أبقاه
~~الله خصوصا للمشاركة في السرور الذي كان عنده لا أعمه الله توالي المسرة.
~~ثم أنذرت من قبل إبلاغا في التكرمة فكان منك على ذلك كله من التخلف ما ضاقت
~~عليك فيه المعذرة. واستبلغ أمير المؤمنين في إنكاره ومعاتبتك عليه فأعيت
~~عليك عنك الحجة. فعرفني أكرمك الله ما العذر الذي أوجب توقفك عن إجابة
~~دعوته ومشاهدة السرور الذي سر به ورغب المشاركة فيه. لنعرفه أبقاه الله
~~بذلك فتسكن نفسه العزيزة إليه

### ||| AUTO (فأجابه أبو إبراهيم) سلام على الأمير سيدي ورحمة الله قرأت أبقى الله الأمير سيدي

#  هذا الكتاب وفهمته. ولم يكن توفقي لنفسي إنما كان لأمير المؤمنين سيدنا.
~~لعلمي بمذهبه وسكوني إلى تقواه واقتفائه لأثر سلفه الطيب فإنهم يستبقون من
~~هذه الطبقة بقية لا يمتهنونها بما يشينها ولا بما يغض منها ويطرق إلى
~~تنقيصها. يستعدون بها لدينهم ويتزينون بها عند رعاياهم ومن يفد عليهم من
~~قصادهم. فلهذا تخلفت ولعلمي بمذهبه توقفت. إن شاء الله تعالى (للمقري)

### ||| AUTO قال السيد عباس بن علي الموسوي المكي في صدر كتاب أرسل به الأمير ناصر في بندر

#  المخا شاكيا عليه صاحب السبار وهو إذ ذاك في البندر المذكور
# قل للأمير أدام الله دولته ... ما هكذا شرط جار الجنب بالجار PageV05P268 # قد استجرت بكم من كافر دنس ... فظ غليظ لعين نسل كفار
# يعطي السبار إلى من يشتهي وأنا ... يعطى سباري بإقتار وإعسار
# والغير يعطيه ما يهواه خاطره ... من الطعام ومن بر ودينار
# لو أن لي غير هذا الرزق ما نظرت ... عيني له قط في سري وإجهاري
# لكن مولاي يدري أن ليس لنا ... سوى السبار الذي يأتي بمقدار
# فكيف تغفل عنا يا أمير وقد ... أوصى المليك بنا والخالق الباري
# فانظر بعين كرام في جواهرهم ... ولا تكلني لتعريف وتذكار
# ولا تدعني أقل ما قيل من قدم ... بيتا غدا مثلا بين الملا جاري
# ألمستجير بعمرو ms0928 عند كربيه ... كالمستجير من الرمضاء بالنار

### ||| AUTO لعمرو بن بحر الجاحظ في الاعتذار

# أما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار. وبئس العوض من التوبة الإصرار.
~~فإنه لا عوض من إخائك. ولا خلف من حسن رأيك. وقد انتقمت مني زلتي بجفائك.
~~فأطلق أسير تشوقي إلى لقائك. فإنني بمعرفتي ببلوغ حلمك وغاية عفوك ضمنت
~~لنفسي العفو من زلتها عندك. (أما بعد) فقد مسني من الألم ما لم يشفه غير
~~مواصلتك مع حبسك الاعتذار من هفوتك. ولكن ذنبك تغتفره مودتك فامنن علينا
~~بصلتك تكن بدلا من مساءتك. وعوضا من هفوتك. (أما بعد) فإن أولى الناس عندي
~~بالصفح من أسلمه إلى ملكك التماس رضاك من غير مقدرة منك عليه (لابن عبد
~~ربه)

PageV05P269

### ||| AUTO كتب أبو بكر الخوارزمي إلى تلميذ له قطع في مجلس وكابر واخلط

# بلغني أنك ناظرت. فلما توجهت عليك الحجة كابرت. ولما وضع نير الحق على
~~عنقك ضجرت وتضاجرت. وقد كنت أحسب أنك أعرف بالحق من أن تعقه. وأهيب لحجاب
~~الإنصاف والعدل من أن تشقه. كأنك لم تعلم أن لسان الضجر ناطق بالعجز. وأن
~~وجه الظلم مبرقع بالقبح. وأنك إذا استدركت على نقد الصارفة. وتتبعت خطأ
~~الحكماء والفلاسفة. فقد طرقت إلى عيبك لعائبك. ونصرت عدوك على صاحبك. وقد
~~عجبت من حسن ظنك بك. وأنت إنسان والله المستعان

### ||| AUTO في المديح

### ||| AUTO كتاب البسطامي إلى بعض الأصحاب

# وصل شريف الكتاب. من رحيم الجناب. أدام الله سعادته. وزاد إقباله
~~وسيادته. وهو بديع المعاني. رفيع المباني. بحلي الروض مسطور. والوشي منثور.
~~بخط كالنار أو أزهر. ولفظ كالدر أو أنور. وصل فأوصل أنسا كان بعيدا. وملأ
~~قلبا كان الشوق إليه عميدا. فأما ما أعارني من فضائله العلية. وفواضله
~~الجلية. التي هو موشح بحليتها. ومتجمل بحلتها. فقوبل بصالح الدعاء. وفائح
~~الحمد والثناء. أدام الله لذيذ خطابه بالزلال. وجديد كتابه بالنوال من
~~لطائف القاضي محمد بن أحمد قوله مجاوبا محمد بن خليل السمرجي الجداوي أزهر
~~الربا أهديت أم لؤلؤ المقعد أم الزهر جاءت في بديع من السرد PageV05P270 # أم ms0929 الروض لا فالروض ماء وتربة ... وعشب وذا شيء يجل عن الحد
# أم النسمات العاطرات تأرجت ... بأعبق من مسك فتيق ومن ند
# وما هي إلا بنت فكر فريدة ... تبختر من وشي البلاغة في برد
# نفائس أفكار أتت لم أجد لها ... جزاء سوى الشكر المكلل بالحمد
# ودر قريض رمت إدراك شأوه ... فقصر عنه في تطلبه كدي
# حلى صاغها من حاز كل فضيلة ... بها قد حلي جيد المكارم والمجد
# أخو الأدب الغض الذي جمعت به المحاسن حتى صار يعرف بالفرد
# أديب أريب ألمعي مهذب ... ذكي سجاياه تجل عن الحد
# له خلق أزهى من الروض باسما ... وذهن دقيق الفكر أمضى من الحد
# لأنفاسه في الطرس أي تضوع ... تصعد منه دائما عبق الند
# فلله ما أهديت يا بدر من يد ... وكم لك أيضا قبلها من يد عندي
# أياد توالت منك عجلى كأنها ... شرار أطارته الأكف على الزند
# وإني في عجزي من الشكر سائل ... مسامحتي فيما أعيد وما أبدي
# بمالك في سمعي وطرفي وخاطري ... من الصيت والمرأى المعظم والود
# فؤادك في قلبي ألذ من المنى ... وذكرك أحلى في لساني من الشهد
# فدم زينة الآداب بدر كمالها ... ودرة تاج العصر واسطة العقد

### ||| AUTO قال شرف المدرسين المفتي عبد الرحمان بن عيسى من قصيدة في صدر كتاب أرسل به إلى

#  الشيخ أبي العباس أحمد المقري المغربي عالم فارس وخطيبه مراجعا

# وافى لنا روض نضير ... أنق تسامى عن نظير PageV05P271 # ففضضته فرأيته ... في الحسن كالدر النثير
# ونشقت من رياه ما يسمو على نشر العبير
# فكأنما هو روضة ... تهتز في يوم مطير
# أزهارها ككواكب ... قد زينت فلك الأثير
# وافى فكاد القلب من ... فرط السرور به يطير
# إذ جاءنا من جهبذ ... علم معارفه السرور به يطير
# علامة لم يلف في ... هذا الزمان له نظير
# إن جال في التفسير فالتيسير أعسره يسير
# وإن انتحى للنحو وضحه بتسهيل العسير
# وإليه في فن البلا ... غة كل مسؤول يشير
# وإذا تعانى الشعر قلت هو الفرزدق أم جرير
# يا من إليه المنتهى ... في كل فن والمصير
# إسلم ms0930 ودم ما دامت ال ... أفلاك فينا تستدير

### ||| AUTO في الشكروالتهنئة

### ||| AUTO فصل لأبي الفضل الميكالي إلى بعض إخوانه في الشكر

# إذا لم يؤت المرء في شكر المنعم إلا من عظم قدر الإنعام والاصطناع.
~~واستغراقه منه قوى الاستقلال والاضطلاع. فليس عليه في القصور عن كنه واجبه
~~عتب. ولا تلحقه فيه نقيصة ولا عيب. ولئن ظهر عجزي عن حق هذه النعمة فإني
~~أحمل على حسن الثناء على من PageV05P272 # لا يعجزه حمله. ولا يؤوده ثقله. ولا يزكوا الشكر إلا لديه. ولا تعرف
~~الرغبة إلا إليه. والله يبقيه لمجد يقيم أعلامه وفضل يقضي ذمامه. وعرف يثبت
~~أقسامه. ووالي إكرامه. وعدو يديم قمعه وإرغامه

### ||| AUTO لابن العميد إلى عضد الدولة يهنئه بولدين

# أطال الله بقاء الأمير الأجل عضد الدولة دام عزه وتأييده. وعلوه وتمهيده.
~~وبسطته وتوطيده. وظاهر له من كل خير مزيده. وهنأه ما احتظاه به على قرب
~~البلاد. من توافر الأعداد وتكثر الأمداد. وتثمر الأولاد. وأراه من النجابة
~~في البنين والأسباط ما أراه من الكرم في الآباء والأجداد. ولا أخلى عينه من
~~قرة. ونفسه من مسرة. حتى يبلغ غاية مهله. ويستغرق نهاية أمله. ويستوفي ما
~~بعد حسن ظنه. وعرفه الله السعادة فيما بشر عبده من طلوع بدرين هما انبعثا
~~من نوره واستنارا من دوره. وحفا بسريره. وجعل وفدهما متلائمين. وورودهما
~~توأمين. بشيرين بتظاهر النعم. وتوافر القسم. ومؤذنين بترادف بنين يجمعهم
~~منخرق الفضاء. ويشرق بنورهم أفق العلاء. وينتهي بهم أمد النماء. إلى غاية
~~تفوت غاية الإحصاء. ولا زالت السبل عامرة. والمنهل غامرة. بصفائح صادرهم
~~بالبشر وآملهم بالنيل القاصد

### ||| AUTO ولبعضهم في التهنئة بالقدوم من سفر

# أهنئ سيدي ونفسي بما يسر الله من قدومه سالما. وأشكر PageV05P273 # الله على ذلك شكرا قائما. غيبة المكارم مقرونة بغيبتك. وأوبة النعم
~~موصولة بأوبتك. فوصل الله تعالى قدومك من الكرامة بأضعاف ما قرن به مسيرك
~~من السلامة. هنأ الله إيابك. بلغك محابك. فما زلت بالنية مسافرا. وبأفعال
~~الذكر والفكر لك ملاقيا. إلى أن جمع الله شمل سروري بأوبتك. وسكن نافر قلبي ms0931
~~بعودتك. فأسعدك الله بتقدمك سعادة تكون فيها مقابلا وبالأماني ظافرا. ولا
~~أوحش منك أوطان الفضل ورباع المجد بمنه وكرمه

### ||| AUTO وكتب الخوارزمي إلى وزير صاحب خوارزم بعد محنته يهنئه

# فهمت ما ذكره الشيخ من توبة الدهر إليه من ذنبه. وخطبته لسلمه بعد حربه.
~~فانقشعت ضبابة المحنة.. وهكذا تكون أحوال المقبلين. فإن الأيام إذا غلطت
~~فجنت عليهم. رجعت فاعتذرت إليهم. والزمان إذا حاربهم خطأ سالمهم عمدا.
~~فيستوفون في الحالين أجر المحنة. وزيادة بشكر النعمة. والآن عرف الشيخ
~~بحقيقته. ووزن بزنته. ووقف السلطان والرعية على تفصيله وجملته. هذا وقد
~~صقلت هذه الفترة خلائق الشيخ بالتجارب. ووضعت في يده مرآة النظر في
~~العواقب. وهذبت أفعاله من كل شوب وغسلت عنه وضر كل عيب. على أنه لم يزل
~~مبرأ من كل رذيلة. ومخصوصا بكل فضيلة. ولكن الأيام عملها في التعليم.
~~وخاصتها في باب التنبيه والتقويم. فالحمد لله الذي رد إلى ذلك الأمير جماله

PageV05P274

### ||| CHECK لأبي قاسم في التعزية

# وبهاءه. وعمر بابه وفناءه. وسر شيعته وأولياءه. وغم حسدته وأعداءه. ولم
~~يفجعه بالعلق النفيس الذي لا يشترى بالأثمان. ولا يوزن بالميزان. ولا يكال
~~بالقفزان. ولا يرى مثله في هذا الزمان. كما لم ير في سائر الأزمان. ثم
~~الحمد لله الذي حول كتبي من التعزية إلى التهنئة وأخرج القاضي من ميدان
~~الصبر. إلى ميدان الشكر

### ||| AUTO في التعزية

# لأبي قاسم

### ||| AUTO في التعزية

# ترامى إلينا خبر مصابك بفلان. فخلص إلينا من الاغتمام به ما يحصل في مثله
~~ممن أطاع ووفى وخدم ووالى. وعلمنا أن لفقدك مثله لوعة. وللمصاب به لذعة.
~~فآثرنا كتابنا هذا إليك في تعزيتك على يقيننا بأن عقلك يغني عن عظتك. ويهدي
~~إلى الأولى بشيمتك بأن عقلك والأزيد في رتبتك. فليحسن أعزك الله صبرك على
~~ما أخذه منك وشكرك لما أبقى لك وليتمكن من نفسك ما وفر لك من ثواب
~~الصابرين. وأجزل من ذخر المحسنين

### ||| AUTO لأبي الفضل الميكالي من كتاب تعزية بالأمير ناصر الدين

# أقدار الله تعالى في خلقه لم تزل تختلف بين مكروه ms0932 ومحبوب. وننصرف بين
~~موهوب ومسلوب. غادية أحكامها مرة بالمصائب والنوائب. ورائحة أقسامها تارة
~~بالعطايا والرغائب. ولكن أحسنها في العيون أثرا. وأطيبها في الأسماع خبرا.
~~وأحراها بأن تكسب PageV05P275 # القلوب عزاء وتصبرا. ما إذا انطوى نشر. وإذا انكسر جبر. وإذا أخذ بيد رد
~~بأخرى. وإذا وهب بيمنى سلب بيسرى. كالمصيبة بفلان التي قرحت الأكباد.
~~وأوهنت الأعضاد. وسودت وجوه المكارم والمعالي. وصورت الأيام في صور
~~الليالي. وغادرت المجد وهو يلبس حداده. والعدل وهو يبكي عماده. حتى إذا كاد
~~اليأس يغلب الرجاء ويرد الظنون مظلمة النواحي والأرجاء. قبض الله تعالى من
~~الأمير الجليل من اجتمعت عليه الأهواء. ورضيت به الدهماء. فآسى به حادث
~~الكلم. وسد بمكانه عظيم الثلم. ورد الآمال والنفوس قد استبدلت بالحيرة قوة
~~وارتدارا. وصارت للدولة المباركة أعوانا وأنصارا

### ||| AUTO كتب بديع الزمان إلى ابن أخته يعزيه بأخيه

# قد ورد كتابك بما ضمنته من تظاهر نعم الله عليك. وعلى أبويك فسكنت إلى
~~ذلك. من حالك. وسألت الله بقاءك. وأن يرزقني لقاءك. وذكرت مصابك بأخيك
~~فكأنما فتتت عضدي. وطعنت في كبدي. فقد كنت معتضدا بمكانه. والقدر جار
~~لشانه. وكذا المرء يدبر. والقضاء يدمر. والآمال تنقسم. والآجال تبتسم.
~~والله يجعله فرطا ولا يريني فيك سوءا أبدا وأنت أيدك الله وارث عمره. وسداد
~~ثغره. ونعم العوض بقاؤك. وأبوك سيدي أيده الله وألهمه الجميل. وهو الصبر.
~~وآتاه الجزيل. وهو الأجر.

PageV05P276

# وأمتعه بك طويلا. فما سؤت بديلا. والسلام

### ||| AUTO وكتب الخوارزمي إلى الملك لما أصيب بابنه عن خوارزم شاه

# كتبت وأنا مقسم بين فرحة وترحة. ومردد بين محنة ومنحة. أشكو جليل الرزية.
~~وأشكر جزيل العطية وأسأل الله تعالى للأمير الماضي الغفران والرحمة.
~~وللأمير السيد التأييد والنعمة. فإن المصيبة بالماضي وإن كانت تستوعب
~~الصبر. فإن الموهبة في الباقي تستنفد الشكر. والحمد لله الذي كسر. ثم جبر.
~~وسلب. ثم وهب. وابتلى. ثم أولى. وأخذ ثم أعطى. كتب على المشرق خاصة. بل علي
~~الدنيا كافة. أن تطمس آثارها. وتظلم أقطارها. وتهب ريح الخراب عليها. وتنظر
~~عين الكمال إليها. حتى ذبلت ms0933 شجرة المملكة. ووهن ركن الملة. وطرف ناظر
~~الدولة. وانثلم جانب الدعوة. ثم استدرك الله تعالى برحمته خلقه. فرد إلى
~~الأمير حقه. وقرت الدولة في قرارها. وعادت النعمة إلى نصابها. وطلعت الشمس
~~من مطلعها. ووضعت الرئاسة في موضعها. فأنا الآن بين شاكية الأيام وشكرها
~~وبين حرب الدهر وسلمه. أبكي وأنا ضاحك وأضحك وأنا باكي العين. إلا أن الضحك
~~علي أغلب. والفرح إلي من الغم أقرب. لأن المصيبة ماضية. والنعمة باقية. رحم
~~الله الماضي رحمة تهون علينا مصرعه. وتبرد له مضجعه. وتضاعف حسناته. وتمحو
~~سيئاته. وأعان الأمير على رعاية ما استرعاه. وألهمه شكر ما أعطاه. وتولاه
~~فيما ولاه.

PageV05P277

# ووالاه جزيل ما أولاه. وأيده بالهيبة سلطانه. وثبت بالبقاء أركانه.

### ||| AUTO وكتب إلى أبي طاهر وزير أبي علي بن إلياس بكرمان

# كتب ولما اتصل بي خبر المصيبة لم أملك من قلبي إلا ما شغلته بها. ولا من
~~عيني إلا ما بكيت به لها. ونزل بي ما ينزل بمن قارعه الزمان عن واحده
~~ونازعه الموت في بعض نفسه. وزل عن يده الذخر الذي ادخره لصروف الزمان. وسلب
~~السيف الذي لم يزل يعده للقاء الأقارن. ثم تنجزت موعود الله تعالى بالصبر
~~والغزاء. ولقد كانت المصيبة بفلان جراحة لا دواء لها إلا الصبر. وخسرانا لا
~~جبر له إلا الأجر. فها أنا أيد الله تعالى الشيخ جريح يد الدهر ولا طبيب
~~لمن جرحه. وسليب يد الموت ولا ضامن لمن اجترحه. وقد دفنت يدي بيدي. وبكيت
~~على عيني بعيني. وأفردت في نفسي عن نفسي والرزية بمثل فلان رزايا. كما أن
~~العطية كانت ببقائه عطايا. ولكن لا كثير من المصائب مع التأدب بأدب الله
~~تعالى. كما لا قليل من المواهب مع الإيمان بالله تعالى. رحم الله فلانا
~~الجامع لمحاسن الآداب. الشيخ حلما وإن كان غض الشباب. فلقد اختضر وهو فتي
~~السن. واهتصر وهو رطب الغصن. وكسوف البدر عند تمامه أوقع. وكسر العود عند
~~اعتداله أوجع:
# إن الفجيعة بالرياض نواضرا ... لأشد منها بالرياض ذوابلا

PageV05P278

### || AUTO الباب السادس عشر في التراجم

### ||| AUTO ms0934 فقهاء المسلمين وخطباؤهم

### ||| AUTO ابن الجوزي (510-597 هجرية) (1117-1201 مسيحية)

# هو أبو الفرج عبد الرحمان الواعظ الملقب جمال الدين الحافظ. كان علامة
~~عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ. صنف في فنون عديدة منها زاد
~~المسير في علم التفسير أربعة أجزاء أتي فيه بأشياء غريبة. وله في الحديث
~~تصانيف كثيرة وله المنتظم في التاريخ وهو كبير. وله الموضوعات في أربعة
~~أجزاء ذكر فيها كل حديث موضوع. وكتبه أكثر من أن تعد وكتب بخطه شيئا كثيرا
~~والناس يغالون في ذلك حتى يقولوا أنه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة
~~عمره وقسمت الكراريس على المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس. وهذا شيء
~~عظيم لا يكاد يقبله العقل.

### ||| AUTO السهروردي (539-632ه) (1145-1234م)

# هو أبو حفص عمر بن محمد البكري الملقب شهاب الدين السهر وردي. كان فقيها
~~شافعي المذهب شيخا صالحا ورعا كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة. وتخرج
~~عليه خلق كثير من الصوفية في المجاهدة والخلوة. ولم يكن في آخر عمره في
~~عصره مصله. وصحب عمه أبا النجيب وعنه أخذ التصوف والوعظ وانحدر إلى البصرة
~~إلى الشيخ أبي محمد بن عبد ورأى غيرهم من الشيوخ. وحصل طرفا صالحا من الفقه
~~والخلاف وقرأ الأدب وعقد مجلس الوعظ سنين. وكان شيخ الشيوخ ببغداد وكان له
~~مجلس وعظ وعلى وعظه قبول كثير. وله تآليف حسنة منها كتاب عوارف المعارف وهو
~~أشهرها: ورأيت جماعة ممن حضر مجلسه وقعدوا في خلوته وتسليكه كجاري عادة
~~الصوفية. فكانوا يحكون غرائب مما يطرأ عليهم فيها مما يجدونه من الأحوال
~~الخارقة. وكان أرباب الطريق من مشايخ عصره يكتبون إليه من البلاد صورة
~~فتاوى يسألونه عن شيء من أحوالهم سمعت أن بعضهم كتب إليه: يا سيدي إن تركت
~~العمل أخلدت إلى البطالة وان عملت داخلني العجب فأيهما أولى. فكتب جوابه:
~~اعمل واستغفر الله تعالى من العجب. وله من هذا شيء كثير. وذكر في كتاب
~~عوارف المعارف أبياتا لطيفة عنها قوله فيه تعالى:
# إن تأملتكم فكلي عيون ... أو تذكرتكم فكلي قلوب

PageV05P279

### ||| AUTO جلال ms0935 الدين السيوطي (849-911ه) (1445-1505م)

# هو الإمام عبد الرحمان بن الكمال الخضيري العالم العلامة الفقيه المحدث
~~الحافظ المفسر الأصولي الأديب الجدلي. أخذ عن جماعة من علماء وقته ودرس
~~الفلسفة والرياضيات فصار أوسع نظرا وأطول باعا من مشاهير فضلاء عصره. وكتب
~~في كل مسألة مصنفا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية. منها المقامات
~~الطبية وأنيس الجليس وحسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة وبلغت مصنفاته
~~نحوا من أربعمائة مصنف. هذا وقد انتهت إليه الرئاسة بمصر وكانت الطلبة تشد
~~إليه الرحال من كل بلدة وتتقاطر إليه من كل صقع إذ كان مبرزا من أهل النظر
~~والمنظرة وإليه كانت الرحلة من الغرب والأندلس وأضحى ركنا من أركان الإسلام

### ||| AUTO أبو الفتح الشهرستاني (467-548ه) (1074-1153م)

# كان إماما مبرزا فقيها وبرع في الفقه وتفرد فيه. وصنف كتاب نهاية الأقدام
~~في علم الكلام. وكتاب الملل والنحل. وتلخيص الأقسام لمذاهب الأنام. وكان
~~كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة وأقام
~~بها ثلاث سنين وظهر له قبول كثير عند العوام. وله شعر قليل منه قوله:
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم
# فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن نادم

### ||| AUTO موفق الدين عبد اللطيف (557-629ه) (1161-1231م)

# هو الشيخ الإمام الفاضل موفق الدين البغدادي. كان مشهورا بالعلوم متحليا
~~بالفضائل مليح العبارة. كثير التصنيف وكان متميزا في النحو واللغة عارفا
~~بعلم الكلام والطب. متطرفا من العلوم العقلية فكان في صباه اشغله والده
~~بالأدب فلم يعرف اللعب واللهو ولم يخل وقتا من أوقاته النظر في الكتب
~~والتصنيف والكتابة وكان لكثرة ما يرى في نفسه يستفيض فضلاء زمانه. ومصنفاته
~~عديدة تنيف على المائة والستين. ورحل إلى دمشق واجتمع بتاج الدين الكندي
~~وجرى بينهما مباحثات وكان الكندي شيخا بهيا ذكيا مثريا له جانب من السلطان
~~لكنه كان معجبا بنفسه فاظهر الله عليه عبد اللطيف. ثم توجه إلى زيارة القدس
~~بظاهر عكا ودخل مصر ثم عاد إلى القدس ثانية بعد أن هادن صلاح الدين الفرنج. ms0936
~~فدخل على السلطان ورأى به ملكا عظيما يملأ العين روعة والقلوب محبة. ولما
~~حضره وجد مجلسه حافلا بأهل العلم يتذاكرون بأصناف العلوم. وصلاح الدين يحسن
~~الاستماع والمشاركة. فأكرم صلاح الدين مثواه وعين له راتبا لكل شهر. إلى أن
~~مات صلاح الدين فانتقل عبد اللطيف إلى مصر. فكان في النهار يقرئ الناس
~~بالجامع الأزهر وكان في الليل يشتغل على نفسه. فصنف كتاب الإفادة والاعتبار
~~في PageV05P280 # الأمور المعاينة في أرض مصر. ثم عاد راجعا إلى بغداد وبها كانت وفاته
~~(لابن أبي أصيبعة)

### ||| AUTO الغزالي (451-505ه) (1058-1111م)

# هو الإمام حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي لم تر العيون مثله لسانا
~~وبيانا وخاطرا وذكاء وعلما وعملا. فاق أقرانه من تلامذة الحرمين وصار في
~~أيام إمام الحرمين مفيدا مصنفا والإمام يتبجح به. وكان مجلس نظام الملك
~~مجمع الفضلاء. فوقع لأبي حامد في مجلسه ملاقاة الفحول ومناظرة الخصوم في
~~فنون العلوم فاقبل نظام الملك عليه. وانتشر ذكره في الآفاق فرسم له تدريس
~~المدرسة النظامية ببغداد. وصنف كتبا لم يصنف مثلها. ثم حج وترك الدنيا
~~واختار الزهد والعبادة وبالغ في تهذيب الأخلاق. ودخل بلاد الشام وصنف كتبا
~~كثيرة لم يسبق غلى مثلها في عدة فنون منها المنتحل في علم الجدل. والتبر
~~المسبوك. وإحياء علوم الدين. وهو من أنفس الكتب وأجملها وهو كتاب لا يستغني
~~عنه طالب الآخرة. ثم عاد إلى خراسان مواظبا على العبادات إلى أن انتقل إلى
~~جوار الحق بطوس عن أربع وخمسين سنة (للقزويني)

### ||| AUTO الماوردي (364-450ه) (974-1059م)

# هو علي ابن حبيب الإمام الجليل القدر الرفيع الشأن أبو الحسن الماوردي
~~صاحب الحاوي والإقناع في الفقه وأدب الدنيا والدين والأحكام السلطانية
~~وقانون الوزارة وسياسة الملك وغير ذلك. وكان إماما جليلا رفيع الشأن له
~~اليد الباسطة في المذهب والتفنن التام في سائر العلوم. قال الشيخ أبو
~~اسحاق: درس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة. وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير
~~وأصول الدين والأدب. وجعل عليه القضاء ببلدان كثيرة. وقال ابن خبران: كان
~~رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد ms0937 الأئمة. له التصانيف الحسان في كل
~~فن. ومن كلام الماوردي الدال على دينه ومجاهدته لنفسه ما ذكره في كتاب أدب
~~الدنيا والدين فقال: ومما أنذرك به من حالي أنني صنفت في البيوع كتابا جمعت
~~له ما استطعت من كتب الناس. وأجهدت فيه نفسي وكدرت فيه خاطري حتى إذا تهذب
~~واستكمل وكدت أعجب به. وتصورت أنني أشد الناس اضطلاعا لعلمه حضرني وأنا في
~~مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في البادية على شروط تضمنت أربع مسائل
~~لم أعرف لشيء منها جوابا. فأطرقت مفكرا وبحالي وحالهما معتبرا. فقالا: أما
~~عندك فيما سألناك عنه جواب وأنت زعيم هذه الجماعة. قلت: لا. فقالا: أيها
~~لك. وانصرفا ثم أتيا من يتقدمه في العلم كثير من أصحابي. فسألاه فأجباهما
~~مسرعا بما أقنعهما فكان ذلك زاجر نصيحة ونذير عظة تذلل لهما قياد النفس
~~وانخفض بهما جناح العجب.

PageV05P281

### ||| AUTO أدباء المسلمين

### ||| AUTO الفتح بن خاقان (480-535ه) (1087-1140م)

# هو أبو نصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي الاشبيلي له عدة
~~تصانيف منها كتاب قلائد العقيان وقد جمع فيه شعراء المغرب طائفة كثيرة.
~~وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن عبارة وألطف إشارة. وله أيضا كتاب مطمح
~~الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس. وهو ثلاث نسخ كبرى وصغرى ووسطى.
~~وهو كتاب كثير الفائدة وكلامه فيه يدل على غزارة فضله وسعة مارته. وكان
~~كثير الأسفار سريع التنقلات. وقال الحافظ أبو الخطاب بن دحية: كان ابن
~~خاقان خليع العذار في دنياه. لكن كلامه في تآليفه كالسحر الحلال. والماء
~~الزلال. قتل ذبحا في مسكنه بفندق من حاضرة مراكش صدر سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة. وأن الذي أشار بقتله أمير المسلمين أبو الحسن علي بن يوسف بن
~~تاشفين وهو أخو أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين الذي ألف له أبو نصر
~~المذكور قلائد العقبان وقد ذكره في خطبة الكتاب. (لابن خلكان)

### ||| AUTO ابن عبد ربه (246-328ه) (861-940م)

# هو الفقيه العالم أبو عمر أحمد بن عبد ربه عالم ساد بالعلم ورأس. ms0938 واقتبس
~~من الحظوة ما اقتبس. وشهر بالأندلس حتى سار إلى المشرق ذكره. واستطار شرر
~~الذكاء فكره. وكانت له عناية بالعلم وثقة ورواية له متسقة. وأما الأدب فهو
~~كان حجته وبه غمرت الأفهام لجته. مع صيانة وورع. وديانة ورد ماءها فكرع.
~~وله التأليف المشهور الذي سماه بالعقد. وحماه عن عثرات النقد. لأنه أبرزه
~~مثقف القناة. مرهف الشباة. تقصر عنه ثواقب الألباب. وتبصر السحر منه في كل
~~باب. وله شعر انتهى منتهاه. وتجاوز سماك الإحسان وسماه. وكان ابن عبد ربه
~~من العلماء المكثرين من المحفوظات والاطلاع على أخبار الناس. وكتابه العقد
~~الفريد من الكتب الممتعة حوى من كل معنى شهي وكل نادرة غريبة (نفح الطيب
~~للمقري)

### ||| AUTO أبو الفرج الأصبهاني (284-356ه) (897-967م)

# هو علي بن الحسين القرشي الأموي الكاتب صاحب كتاب الأغاني. وحده مروان
~~آخر خلفاء بني أمي. وهو أصبهاني الأصل بغدادي المنشأ. كان من أعيان أدبائها
~~وأفراد مصنفيها. وكان عالما بأيام الناس والأنساب والسير. كان يحفظ من
~~الشعر والأغاني والأخبار والآثار ما لم ير قط من يحفظ مثله. ويحفظ دون ذلك
~~من عوم أخر منها اللغة والنحو ونتف من الطب والنجوم والأشربة وغير ذلك. وله
~~شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان الظرفاء PageV05P282 # والشعراء. وله المصنفات المستملحة منها كتاب الأغاني الذي وقع الاتفاق
~~على أنه لم يعمل في بابه مثله. يقال أنه جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف
~~الدولة بن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه. وحكي عن الصاحب بن عباد أنه
~~كان في أسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب ليطالعها.
~~فلما وصل إليه كتاب الأغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء به عنها.
~~ومنها كتاب الإماء الشواعر وكتاب الديارات وكتاب الحانات وآداب الغرباء.
~~وحصل له ببلاد الأندلس كتب صنفها لبني أمية ملوك الأندلس يوم ذاك وسيرها
~~إليهم سرا وجاءه الأنعام منهم سرا. ومن ذلك كتاب أيام العرب وسبعمائة يوم
~~وكتاب التعديل والافتصاف في مآثر العرب ومثالبها وغير ذلك وكان منقطعا إلى
~~وزير المهلبي وله فيه مدائح منها ms0939 قوله:
# ولما انتجعنا لائذين بظله ... أعان وما عني ومن وما منا
# وردنا عليه مقترين فراشنا ... وردنا نداه مجدبين فاخصبنا (لابن خلكان)

### ||| AUTO بديع الزمان (353-398ه) (964-1008م)

# هو أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني مفخر همذان ونادرة الفلك وبكر
~~عطارد وفريد الدهر وغرة العصر. ومن لم يلف نظيره في ذكاء القريحة وسرعة
~~الخاطر وشرف الطبع. وصفاء الذهن وقوة النفس. ولم يدرك قرينه في ظرف النثر
~~وملمحه وغرر النظم ونكته. ولم يرو أن أحدا بلغ مبلغه من لب الأدب وسره.
~~وجاء بمثل إعجازه وسحره. فإنه كان صاحب عجائب وبدائع وغرائب ولقبه بالبديع
~~يدل على قدره. فمنها أنه كان ينشد القصيدة لم يسمعها قط وهي أكثر من خمسين
~~بيتا. فيحفظها كلها ويوردها إلى آخرها لا ينخرم حرف منها. وينظر في الأربع
~~والخمس الأوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يعيدها عن
~~ظهر قلبه. هذا ويسردها سردا. وكان يقترح عليه عمل قصيدة وإنشاء رسالة في
~~معنى غريب وباب بديع. فيفرغ منها في الوقت والساعة والجواب ما فيها. وكان
~~ربما يكتب الكتاب المقترح عليه فيبتدئ بآخر سطوره ثم هلم جرا إلى الأول
~~ويخرجه كأحسن شيء وأملحه. ويوشح القصيدة الفريدة من قبله بالرسالة الشريفة
~~من إنشائه. فيقرأ من النظم النثر ومن النثر النظم. ويعطي القوافي الكثيرة
~~فيصل بها الأبيات الرشيقة. ويقترح عليه كل عروض من النظم والنثر في فيرتجعه
~~في أسرع من الطرف على ريق لا يبلعه ونفس لا يقطعه. وكلامه كله عفو الساعة
~~وفيض اليد ومسارقة القلم ومجارات الخاطر. وكان مع هذا مقبول الصورة خفيف
~~الروح حسن العشرة ناصع الطرف. عظيم الخلق شريف النفس. كريم العهد خالص
~~الود. حلو الصداقة مر العداوة. فارق همذان سنة ثمانين وثلاثمائة وهو مقتبل
~~الشبيبة غض الحداثة. وقد درس على أبي الحسين ابن فارس وأخذ عنه جميع ما
~~عنده. واستنفذ علمه وورد حضرة الصاحب أبي القاسم بن عباد.

PageV05P283

# نتزود من ثمارها وحسن آثارها. وولي نيسابور في سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة. فنشر بها بزه وأظهر طرزه وأملى ms0940 أربعمائة مقامة نحلها أبا الفتح
~~الإسكندري في الكدية وغيرها. وضمنها ما تشتهي الأنفس من لفظ أنيق. قريب
~~المأخذ. بعيد المرام. وسجع رشيق المطلع والمقطع كسجع الحمام. وجد يروق
~~فيملك القلوب وهزل يشوق فيسحر العقول. ثم ألقى عصاه بهراة فعاش فيها عيشة
~~راضية. وحين بلغ أشده واربى على أربعين سنة ناداه الله فلباه وفارق دنياه.
~~فقامت نوادب الأدب وانثلم حد القلم. وبكاه الفضائل والأفاضل. ورثاه الأكارم
~~مع المكارم. على أنه ما مات من لم يمت ذكره. ولقد خلد من بقي على الأيام
~~نظمه ونثره (اليتيمة للثعالبي)

### ||| AUTO أبو منصور الثعالبي (350-429ه) (961-1038م)

# هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري كان في
~~وقته راعي تلعات العلم. وجامع أشتات النثر والنظم. ورأس المؤلفين في زمانه.
~~وإمام المصنفين بحكم قرآنه. وسار ذكره سير المثل. وضربت إليه آباط الإبل.
~~وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب. طلوع النجم في الغياهب. تآليفه أشهر
~~مواضع. وأبهر مطالع. وأكثر روا لها وجامع. من أن يستوفيها أحد أو وصف. أو
~~يوفي حقوقها نظم أو رصف. وذكر له طرف من النثر ونورد شيئا من نظمه. فمن ذلك
~~ما كتبه إلى الأمير أبي الفضل الميكالي:
# لك في المفاخر البلاغة جمة ... أبدا لغيرك في الورى لم تجمع
# بحران بحر في البلاغة شابه ... شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعي
# وترسل الصابي يزين علوه ... خط ابن مقلة ذو المحل الأرفع
# شكرا فكم من فقرة لك كالغنى ... وافى الكريم بعبد فقر مدقع
# وإذا تفتق نور شعرك ناضرا ... فالحسن بين مرصع ومصرع
# أرجلت فرسان الكلام ورضت أفراس البديع وأنت أمجد مبدع
# ونقشت في فص الزمان بدائعا ... تزري بآثار الربيع الممرع
# وله من التآليف يتيمة الدهر. في محاسن أهل العصر. وهو أكبر كتبه وأحسنها
~~وأجمعها. وفيها يقول أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس الشاعر الإسكندري
~~المشهور:
# أبيات أشعار اليتيمة ... أبكار أفكار قديمه
# ماتوا وعاشت بعدهم ... فلذاك سميت اليتيمه
# وله أيضا كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة. ومونس الوحيد في
~~المحاضرات. جمع فيها أشعار الناس وأخبارهم. ms0941 وفيها دلالة على كثرة اطلاعه
~~(الذخيرة لابن بسام)

### ||| AUTO الحريري (446-516ه) (1054-1122م)

# هو أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري الحرامي صاحب المقامات. كان
~~أحد PageV05P284 # أئمة عصره ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات. واشتملت على شيء كثير من
~~كلام العرب من لغاتها وأمثالها ورموز أسرار كلامها ومن عرفها حق معرفتها
~~استدل بها على فضل هذا الرجل وكثرة اطلاعه وغزارة مادته. وكان سبب وضعه لها
~~ما حكاه ولده أبو القاسم عبد الله قال: كان ابي جالسا في مسجد بني حرام
~~فدخل شيخ ذو طمرين عليه أهبة السفر. رث الحال فصيح الكلام حسن العبارة.
~~فسألته الجماعة من أين الشيخ. فقال: من سروج. فاستخبروه عن كنيته فقال: أبو
~~زيد. فعمل أبي المقامة المعروفة بالحرامية وهي الثامنة والأربعون وعزاها
~~إلى أبي زيد المذكور واشتهرت. فبلغ خبرها الوزير شرف الدين أبا نصر
~~أنوشروان بن خالد بن محمد القاشاني وزير الإمام المسترشد بالله فلما وقف
~~عليها أعجبته وأشار على والدي أن يضم إليها غيرها. فأتمها خمسين مقامة.
~~وغلى الوزير المذكور أشار الحريري في خطبة المقامات بقوله: فأشار من إشارته
~~حكم. وطاعته غنم. إلى أن أنشئ مقامات أتلو فهيا تلو البديع. وإن لم يدرك
~~الظالع شأو الضليع. وقد اعتنى بشرحها خلق كثير فمنهم من طول ومنهم من
~~اختصر. ورأيت في بعض المجاميع أن الحريري لما عمل المقامات كان قد عملها
~~أربعين مقامة وجملها من البصرة غلى بغداد وادعاها فلم يصدقه في ذلك جماعة
~~من أدباء بغداد. وقالوا: إنها ليست من تصنيفه بل هي لرجل مغربي من أهل
~~البلاغة مات بالبصرة ووقعت أوراقه إليه فادعاها. فاستدعاه الوزير إلى
~~الديوان واقترح عليه إنشاء رسالة في واقعد عينها. فأخذ الدواة والورقة ومكث
~~زمانا كثيرا فلم يفتح الله عليه بشيء من ذلك. فقام وهو خجلان فقال فيه أبو
~~القاسم علي بن أفلح:
# شيخ لنا من ربيعه الفرس ... ينتف عثنونه من الهوس
# أنطقه الله بالمشان كما ... رماه وسط الديوان بالخرس
# وكان الحريري يزعم أنه من ربيعة الفرس. وكان مولعا بنتف لحيته عند ms0942 الفكرة
~~وكان يسكن في مشان البصرة. فلما رجع إلى بلده عمل عشر مقامات أخر وسيرهن
~~واعتذر من عيه وحصره في الديوان لما لحقه من المهابة. وللحريري تآليف حسان
~~منها درة الغواص في أوهام الخواص. ومنها ملحة الأعراب المنظومة في النحو
~~وله أيضا شرحها. وله ديوان رسائل وشعر كثير غير شعره الذي في المقامات. وله
~~قصائد استعمل فيها التجنيس كثيرا. ويحكى أنه كان دميما قبيح المنظر. فجاءه
~~شخص غريب يزوره ويأخذ عنه شيئا فلما رآه استزرى شكله ففهم الحريري ذلك منه.
~~فلما التمس منه أن يملي عليه قال له اكتب:
# ما أنت أول سار غره قمر ... ورائد أعجبته خضرة الدمن
# فاختر لنفسك غيري أنني رجل=مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني فخجل الرجل منه
~~وانصرف. وتوفي الحريري بالبصرة (لابن خلكان)

PageV05P285

### ||| AUTO الشريشي (557-619ه) (1162-1222م)

# هو الكمال أبو العباس أحمد من أهل شريش. وله تآليف أفاد بما حشد فيها منا
~~جمع مشاهير قصائد العرب وشروح لقمامات الحريري كبير ووسط وصغير وفي الكبير
~~من الآداب ما لا كفء له. لم يترك منها فائدة إلا استخرجها. ولا فريدة إلا
~~استدرجها. ولا نكتة إلا علقها. ولا غريبة إلا استحقها. فجاء شرحه يغني عن
~~كل شرح. وكان الشريشي يقرئ العربية وأخذ عنه جماعة وأقام في بلنسية ثم رحل
~~إلى اشبيلية وانتقل إلى المشرق. وكانت وفاته بشريش بلده.

### ||| AUTO ابن أبي الرندقة الطرطوشي (451-520ه) (1059-1126م)

# هو الفقيه العالم أبو بكر الفهري الطرطوشي صاحب سراج الملوك وكفى هذا
~~الكتاب دليلا على فضله. وكان زاهدا عابدا متورعا متقللا من الدنيا قوالا
~~للحق. وكان يقول: إذا عرض لك أمر دنيا وأخرى فبادر بأمر الأخرى يحصل لك أمر
~~الدنيا. وصحب بسرقسطة القاضي أبا الوليد وأخذ عنه مسائل في الحساب
~~والفرائض. وقرأ الأدب على أبي محمد بن حزم بمدينة اشبيلية ثم رحل إلى
~~المشرق سنة ست وسبعين وأربعمائة. ودخل بغداد والبصرة فتفقه هنالك عند أبي
~~بكر الشاشي وأبي محمد الجرجاني وسمع بالبصرة من أبي علي التستري. وسكن
~~الشام مدة ودرس بها وكان راضيا ms0943 باليسير. قال الصفدي في ترجمة الطرطوشي: أن
~~الأفضل ابن أمير الجيوش أنزله في مسجد شقيق الملك بالقرب من الرصد وكان
~~يكرهه. فلما قتل الأفضل ولي بعده المأمون بن البطائحي فأكرم الشيخ إكراما
~~كثيرا أوله ألف الشيخ سراج الملوك. ومن تآليفه مختصر تفسير الثعالبي
~~والكتاب الكبير في مسائل الخلاف. وتوفي بالإسكندرية وشهرته تغني عن الأطناب
~~فيه. وحكي أنه كتب على سراج الملوك الذي أهداه لولي الأمر بمصر:
# الناس يهدون على قدرهم ... لكنني أهدي على قدري
# يهدون ما يفنى وأهدي الذي ... يبقى على مر الأيام والدهر (للمقري)

### ||| AUTO بهاء الدين العالمي (953-1031ه) (1547-1622م)

# الشيخ العلامة اللوذعي بهاء الدين بن حسين العاملي هو علم الأئمة
~~الأعلام. وسيد علماء الإسلام. وبحر العلم المتلاطمة أمواجه. وفحل الفضل
~~الناتجة لديه أفراده وأزواجه. وطود المعارف الراسخ. وفاؤها الذي لا تحد له
~~فراسخ. وجوادها الذي لا يؤمل له لحاق. وبدرها الذي لا يعتريه محاق. إليه
~~انتهت رئاسة المذهب والملة. وبه قامت قواطع البراهين والأدلة. جمع فنون
~~العلم فانعقد عليه الإجماع وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والأسماع. فما
~~من فن إلا وله فيه القدم المعلى. والمورد العذب المحلى. إن قال لم يدع قولا
~~لقائل. أو طال لم يأت غيره بطائل. ومن مصنفاته التفسير المسمى بالعروة
~~الوثقى والزبدة في الأصول وخلاصة الحساب PageV05P286 # والمخلاة والكشكول فيه كل نادرة من علوم شتى وتشريح الأفلاك وغير ذلك من
~~الرسائل المختصرة والفوائد المحررة. وكان مولده بقزوين ثم خرج من بلده
~~وتنقلت به الأسفار إلى أن وصل إلى أصفهان. فوصل خبره إلى سلطانها شاه عباس
~~فطلبه لرئاسة العلماء. فوليها وعظم قدره وارتفع شأنه ثم دخل مصر. وامتدح
~~بها الأستاذ أبا الحسن البكري بقصيدة مطلعها:
# يا مصر سقيا لك من جنة ... قطوفها يانعة دانية
# ثم قدم القدس ولزم فناء المسجد الأقصى. وكان متسما بلبس السياح مؤنسا
~~بالوحشة دون الإيناس. ثم أقلع إلى حلب ورجع إلى أصفهان فتوفي فيها (لأحمد
~~المتنبي)

### ||| AUTO أبو إسحاق القيرواني (390-453ه) (1000-1061م)

# هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم المعروف بالحصري ms0944 القيرواني الشاعر
~~المشهور. له ديوان شعر وكتاب زهر الآداب وثمر الألباب جمع فيه كل غريبة في
~~ثلاثة أجزاء. وكتاب المصون في سر الهوى المكنون. في مجلد واحد فيه ملح
~~وآداب. ذكره ابن الرشيق في كتابه الأنموذج وحكى شيئا من أخباره وأحواله
~~وأنشد جملة من أشعاره وقال: كان شبان القيروان يجتمعون عنده ويأخذون عنه.
~~ورأس عندهم وشرف لديهم. وسارت تأليفاته وانثالت عليه الصلات من الجهات.
~~وتوفي أبو إسحاق المذكور بقيروان

### ||| AUTO أهل الرواية واللغة من المسلمين

### ||| AUTO الأصمعي (123-216ه) (741-831م)

# هو أبو سعيد عبد الملك الباهلي من أبناء عدنان. وكان عالما عارفا بأشعار
~~العرب وآثارها. كثير التطوف في البوادي لاقتباس علومها وتلقي أخبارها. فهو
~~صاحب غرائب الأشعار. وعجائب الأخبار. وقدوة الفضلاء. وقبلة الأدباء. قد
~~استولى على الغايات في حفظ اللغات وضبط العلوم الأدبيات. صاحب دين متين.
~~وعقل رصين. وكان خاصا بالرشيد آخذا لصلاته. وله من التصانيف كتاب خلق
~~الإنسان وكتاب الأجناس وكتاب الأنواء وكتاب الخيل وكتاب الإنشاء وكتاب
~~الأمثال وكتاب النوادر وكتاب النبات وغير ذلك وكان هارون الرشيد قد استخلصه
~~لمجلسه. وأجازه علي أبو يوسف القاضي بجوائز كثيرة وعمر نيفا وتسعين سنة
~~ورثاه الحسن بن مالك:
# لا در نبات الأرض إ فجعت ... بالأصمعي لقد أبقت لنا أسفا
# عش ما بدا لك في الدنيا فلست ترى ... في الناس منه ولا من علمه خلفا

### ||| AUTO سيبويه (621-161ه) (739-778م)

# هو أبو بشر عمرو الحارثي وسيبويه ومعناه بالفارسية رائحة التفاح. وكان من PageV05P287 # أهل فارس ومنشأه بالبصرة. وكان أعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو كان
~~أخذه عن الخليل. ولم يوضع فيه مثل كتابه. قال الجاحظ: أردت الخروج إلى محمد
~~بن عبد الملك ففكرت في شيء أهديه فلم أجد شيئا أشرف من كتاب سيبويه. فقال:
~~والله ما أهديت إلى شيئا أحب إلي منه. وكان يقال بالبصرة: قرأ فلان الكتاب.
~~فيعلم انه كتاب سيبويه. وكان أبو العباس المبرد إذا أراد مريد أن يقرأ عليه
~~كتاب سيبويه يقول له: هل ركبت البحر. تعظيما لكتاب سيبويه واستصعابا لما
~~فيه. وكان أبو عثمان ms0945 المازني يقول: من أراد أن يعمل كتابا كبيرا في النحو
~~بعد كتاب سيبويه فليستح. ولما ورد سيبويه إلى بغداد من البصرة والكسائي
~~يومئذ يعلم الأمين بن هارون الرشيد فجمع بينهما وتناظرا. وجرى مجلس يطول
~~شرحه. وزعم الكسائي أن العرب تقول: كنت أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة
~~فإذا هو إياها فقال سيبويه: ليس المثل كذا بل: فإذا هو هي: وتشاجرا طويلا
~~واتفقا على مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شيء من كلام أهل الحضر وكان
~~الأمين شديد العناية بالكسائي لكونه معلمه. فاستدعى عربيا وسأله. فقال كما
~~قال سيبويه. فقال له: نريد أن تقول كما قال الكسائي. فقال: إن لساني لا
~~يطاوعني على ذلك فإنه ما يسبق إلا إلى الصواب. فقرروا معه أن شخصا يقول:
~~قال سيبويه كذا. وقال الكسائي كذا. فالصواب مع من منهما. فيقول العربي: مع
~~الكسائي. فقال: هذا يمكن. ثم عقد لهما المجلس واجتمع أئمة هذا الشأن وحضر
~~العربي وقيل له ذلك فقال: الصواب مع الكسائي وهو كلام العرب. فعلم سيبويه
~~أنهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكسائي فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه لما جرى
~~عليه وقصد فارس فتوفي بشيراز (ملخص عن نزهة الألباء وابن خانكان)

### ||| AUTO سياح المسلمين

### ||| AUTO ابن بطوطة (703-777ه) (1304-1376م)

# هو أبو عبد الله بن إبراهيم اللواتي الطنجي الملقب بشمس الدين ابن بطوطة.
~~وهو الذي طاف الأرض معتبرا. وطوى الأمصار مختبرا. وباحث فرق الأمم. وسبر
~~سير العرب والعجم. ثم ألقى عصا التسيار بحاضرة فاس العليا وكان مولده بطنجة
~~سنة ثلاث وسبعمائة. وكان خروجه من موطنه عام خمسة وعشرين وسبعمائة وله من
~~العمر اثنتان وعشرون سنة. فأخذ يتقلب في بلاد العراق ومصر والشام واليمن
~~والهند ودخل مدينة دهلي حاضرة ملك الهند وهو السلطان محمد شاه. واتصل
~~بملكها لذلك العهد وهو فيروزجوه. وكان له منه مكان واستعمله بخطة القضاء
~~بمذهب المالكية في عمله. ثم ساح في الأقطار الصينية والتترية وأواسط
~~أفريقية في بلاد السودان وفي الأندلس. ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان
~~أبي عنان من ملوك ms0946 بني مرين. وكان يحدث عن شأن رحلته وما رأى من العجائب
~~بممالك الأرض. ويأتي من أحواله ما يستغربه السامعون. فغمره أبو عنان من
~~إحسانه الجزيل وامتنانه الحفي الحفيل.

PageV05P288

# ما أنساه الماضي بالحال. وأغناه عن طول الترحال. فأنفذ إليه الملك بأن
~~يملي محمد بن جزي الكلبي ما شاهده في رحلته من الأمصار. وما علق بحفظه من
~~نوادر الأخبار. فأملى من ذلك ما فيه نزهة الخواطر. وبهجة المسامع والنواظر.
~~من كل غريبة أفاد باجتلائها. وعجيبة أطرف بانتحائها. فامتثل ابن جزي ما أمر
~~به. فضم أطراف ما أملاه ابن بطوطة في تصنيف جاء على فوائده مشتملا. ولنيل
~~مقاصده مكملا. فوسمه بتحفة النظار. في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. (لابن جزي)

### ||| AUTO ابن جبير (540-614ه) (1145-1217م)

# هو أبو الحسين الكناني صاحب الرحلة. ولد ببلنسية وعني بالأدب فبلغ الغاية
~~فيه وتقدم في صناعة القريض والكتابة. ومن شعره قوله وقد دخل إلى بغداد
~~فاقتطع غصنا نضيرا من أحد بساتينها فذوى في يده:
# لا تعترب عن وطن ... واذكر تصاريف النوى
# أما ترى الغصن إذا ... ما فارق الأصل ذوى
# وقوله يخاطب من أهدى له موزا: يا مهدي الموز تبقى=وميمه لك فاء
# وزايه عن قريب ... لمن يعاديك تاء
# ثم رحل إلى دمشق ودخل بغداد وانكفأ راجعا إلى المغرب وكان انفصاله عن
~~غرناطة ثانية بقصد الرحلة الشرقية سنة 578. ونزل البر الإسكندري وتجول في
~~البلاد ودخل الشام والعراق والجزيرة ورحلته مشهورة بأيدي الناس وكانت وفاته
~~بالإسكندرية.

### ||| AUTO ابن سعيد (610-673ه) (1214-1275م)

# هو أبو الحسن نور الدين بن سعيد الأديب الرحالة الطرفة العجيب الشأن في
~~التجول في الأقطار ومداخلة الأعيان. المتمتع بالخزائن العلمية. وتقييد
~~الفوائد المشرقية والمغربية. أخذ من أعلام اشبيلية وتآليفه كثيرة منها
~~المرقصات والمطربات وموضوعات غريبان في أسفاره إلى المغرب والمشرق. وتعاطى
~~نظم الشعر في حد من الشبيبة يعجب فيه من ذلك قوله في صفة نهر:
# كأنما النهر صفحة كتبت ... أسطرها والنسيم ينشئها
# لما أبانت عن حسن منظرها ... مالت عليها الغصون تقرؤها
# وقال باقتراح الملك الصالح صاحب حمص أن يكتب بالذهب ms0947 على تفاحة عنبر قدمها
~~لابن عمه الملك الصالح ملك الديار المصرية:
# أنا لون الشباب والخال أهدي ... ت لمن قد كسا الزمان شبابا PageV05P289 # ملك العالمين نجم بني أيو ... ب ولا زال في المعالي مهابا
# جئت ملأى من الثناء عليه ... من شكوري احسانه والثوابا
# لست ممن له خطاب ولكن ... قد كفاني أريج عرفي خطابا
# ثم قفل غلى مصر ولقي هاء الدين زهيرا وجمال الدين بن مطروح. ثم تحول إلى
~~دمشق ودخل على السلطان المعظم وحضر مجلس خلوته. ودخل الموصل وبغداد ورحل
~~إلى البصرة ودخل أرجان ثم عاد إلى المغرب. وصنف في رحلته مجموعا سماه
~~بالنفحة المسكية. واتصل بخدمه الأمير أبي عبد الله المستنصر فنال الدرجة
~~الرفيعة من حظوته إلى أن توفي بتونس.

### ||| AUTO فلاسفة الإسلام وأطباؤهم

### ||| AUTO (ابن رشد 595ه - 1198م) (الرازي 311ه - 923م)

# ابن رشد هو أبو الوليد المالكي وزير دهره وعظيمه وفيلسوف عصره وحكيمه.
~~وكان عالما بالرأي متفننا للعلوم تولى رئاسة الفتاوى في مراكش ثم استوطن
~~إشبيلية فاشتهر بالتقدم في علم الأول حتى فاق أهل زمانه وطارد ذكره إلى
~~أقطار الأندلس والمغرب فاستدعاه سلطان مراكش إلى حاضرته ولقي عنده حظوة
~~وشمله بالصلات والمكارم وكانت وفاته في مراكش وله تآليف جليلة عزيزة الوجود
~~منها الكليات في الطب وتعريب مصنفات أرسطاطاليس وتلخيصها. وأما الرازي فهو
~~أبو بكر بن زكريا المشهور أقبل في شبيبته على دراسة كتب الطب والفلسفة
~~والكيمياء قرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها فبلغ من معرفة غوابرها الغاية
~~وأضحى إمام وقته في الطب وعلوم الأوائل والمشار إليه في ذلك العصر تشد غليه
~~الرحال لأخذها عنه وصنف فيها الكتب النافعة فمن ذلك كتاب الحاوي وهو عمدة
~~الأطباء في النقل منه والرجوع إليه عند الاختلاف. ومنها كتاب في إثبات
~~صناعة الكيمياء وتصانيف كثيرة كلها يحتاج إليها. ودبر الرازي مارستان الري
~~وبغداد في أيام المكتفي وعمي في آخر عمره

### ||| AUTO ابن زهر (507-595ه ((1114-1198)

# كان من أهل بيت كلهم علماء رؤساء حكماء وزراء نالوا المراتب العلية
~~وتقدموا عند الملوك ونفذت أوامرهم. قال الجاحظ: ms0948 وكان ابن زهر بمكان من
~~اللغة مكين. ومورد من الطب عذب معين كان يحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث لغة
~~العرب مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب والمنزة العليا عند أصحاب المغرب
~~مع سمو النسب وكثرة الأموال والنشب. ومن شعره قوله:
# ولي واحد مثل فرخ القطا ... صغير تخلف قلبي لديه
# نأت عنه داري فيا وحشتا ... لذلك الشخيص وذاك الوجيه
# تشوقني وتشوقته ... فيبكي علي وابكي عليه PageV05P290 # لقد تعب الشوق ما بيننا ... فمنه إلي ومني إليه
# وله وقد شاخ وغلب عليه الشيب:
# إني نظرت إلى المرآة إذ جليت ... فأنكرت مقلتاي ك ما رأتا
# رأيت فيها شيخا لست أعرفه ... وكنت أعهده من قبل ذاك فتى
# فقلت أين الذي بالأمس كان هنا ... متى ترحل عن هذا المكان متى
# فاستضحكت ثم قالت وهي معجبة ... إن الذي أنكرته مقلتاك أتى
# كانت سليمى تنادي يا أخي وقد ... صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتا
# وأوصى أنه إذا مات يكتب على قبره هذه الأبيات وفيها إشارة إلى طبه
~~ومعالجته للناس وهي:
# تأمل بحقك يا واقفا ... ولاحظ مكانا دفعنا إليه
# تراب الضريح على وجنتي ... كأني لم أمش يوما عليه
# أداوي الأنام حذار المنون ... وها أنا قد صرت رهنا لديه
# وتوفي ممتحنا بعلة بين كتفيه بمدينة قرطبة (لابن خانكان)

### ||| AUTO ابن سينا (370-428ه) (980-1037م)

# هو أبو علي الحسين بن سينا الشيخ الرئيس حكى عن نفسه قال: إن أبي كان
~~رجلا من بلخ. ثم انتقلنا إلى بخارى في أيام نوح بن منصور وأحضرت معلم
~~القرآن والأدب. فكملت العشر من العمر وقد أتيت على القرآن وعلى كثير من
~~الأدب حتى كان يقضى مني العجب. ثم جاء إلى بخاري أبو عبد الله الناتلي وكان
~~يدعي الفلسفة فأنزله أبي دارنا رجاء تعلمي منه. فقرأت ظواهر المنطق عليه
~~وإما دقائقه فلم يكن عنده منها خبره. ثم أخذت أقرأ الكتب على نفسي وأطالع
~~الشروح وكذلك كتاب إقليدس فقرأت من أوله خمسة أشكال أو ستة عليه. ثم توليت
~~حل الكتاب بأسره. ثم انتقلت إلى المجسطي وفارقين الناتلي ms0949 ثم رغبت في علم
~~الطب وصرت أقرأ الكتب المصنفة فيه وتعهدت المرضى فانفتح علي من أبواب
~~المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف. وأنا في هذا الوقت من أبناء ست
~~عشرة سنة. ثم توفرت على القراءة سنة ونصفا ولكما كنت أتحير في مسألة أو لم
~~أكن أظفر بالحد الأوسط في قياس ترددت إلى الصلاة وابتهلت إلى مبدع الكل حتى
~~فتح لي المغلق والمتعسر. وكنت أرجع بالليل إلى داري واضع السراج بين يدي
~~واشتغل بالقراءة والكتابة. فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف عدلت إلى شرب
~~قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي. ثم أرجع إلى القراءة ومتى أخذني أدنى
~~نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها. حتى أن كثيرا منها انفتح لي وجوهها في
~~المنام. ولم أزل كذلك حتى أحكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي. ثم عدت إلى
~~العلم الإلهي وقرأت كتاب ما بعد الطبيعة. فما كنت أفهم ما فيه والتبس علي
~~غرض واضعه. حتى أعدت قراءته أربعين مرة وصار لي محفوظا وأنا مع ذلك لا
~~أفهمه.

PageV05P291

# وأيست من نفسي وقلت: هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه. وإذا أنا يوما حضرت وقت
~~العصر في سوق الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه. فعرضه علي فرددته رد
~~متبرم معتقد أن لا فائدة في هذا العلم. فقال لي: اشتر مني هذا فإنه رخيص
~~أبيعكه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج إلى ثمنه فاشتريته فإذا هو كتاب لأبي نصر
~~الفارابي في أغراض كتاب ما بعد الطبيعة. فرجعت إلى بيتي وأسرعت قراءته
~~فانفتح علي في الوقت أغراض ذلك الكتاب بسبب أنه قد صار لي على ظهر القلب.
~~وفرحت بذلك وتصدقت بشيء على الفقراء شكرا لله تعالى. فلما بلغت ثماني عشرة
~~سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ ولكنه اليوم
~~معي أنضج وإلا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شيء. ثم مات والدي وتصرفت بي
~~لأحوال وتقلدت شيئا من أعملا السلطان. ودعتني الضرورة إلى الارتحال من
~~بخارى والانتقال عنها إلى جرجان. وكان قصدي الأمير قابوس.. فاتفق ms0950 في أثناء
~~هذا أخذ قابوس وحبسه وموته. ثم مضيت إلى دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت
~~إلى جرجان (اه) . قال أبو عبيد الجوزجاني: وصنف ابن سينا بجرجان أول
~~القانون ومختصر المجسطي وغير ذلك. ثم انتقل إلى الري واتصل بخدمة السيدة
~~وابنها مجد الدولة. ثم خرج إلى قزوين ومنها إلى همذان فاتصل بخدمة كربانويه
~~وتولى النظر في أسبابها. ثم سألوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش
~~العسكر عليه واشفاقهم منه على أنفسهم. فكبسوا داره وأخذوه إلى الحبس وأخذوا
~~جميع ما كان يملكه. وساموا الأمير شمس الدولة قتله. فامتنع منه وعدل إلى
~~نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم. فتوارى الشيخ في دار بعض أصدقائه أربعين
~~يوما فعاد الأمير طلبه وقلده الوزارة ثانيا. ولما توفي شمس الدولة وبويع
~~ابنه طلبوا أن يستوزر الشيخ فأبى عليهم وتوارى في دار أبي غالب العطار.
~~وهناك أتي على جميع الطبيعيات والإلهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات من
~~كتاب الشفاء وكاتب علاء الدولة سرا يطلب المسير إليه فاتهمه تاج الملك
~~بمكاتبته وأنكر عليه ذلك. وحث في طلبه فدل عليه بعض أعدائه فأخذوه وأدوه
~~إلى قلعة يقال لها بردوان وأنشأ هناك قصيدة منها:
# دخولي باليقين كما تراه ... وكل الشك في أمر الخروج
# وبقي فيها أربعة أشهر ثم أخرجوه وحملوه إلى همذان. ثم خرج منها متنكرا
~~وأنا وأخوه وغلامان معه في زي الصوفية. إلى أن وصلنا إلى أصفهان فصادف في
~~مجلس علاء الدولة الإكرام والإعزاز الذي يستحقه مثله وصنف هناك كتبا كثيرة.
~~وكان سبب موته قولنج عرض له. وكان ينتكس ويبرأ كل وقت ثم قصد علاء الدولة
~~همذان وسار معه الشيخ. فعاودته في الطريق تلك العلة إلى أن وصل إلى همذان.
~~وعلم أن قوته قد سقطت وأنها لا تفي بدفع المرض. فأهمل مداواته لنفسه وأخذ
~~يقول المدبر الذي كان يدبرني قد عجز عن التدبير. والآن فلا تنفع المعالجة
~~وبقي على هذا أياما ثم انتقل إلى جوار ربه ودفه بهمذان. وفيه قال بعضهم:

PageV05P292

# ما نفع الرئيس من حكمه الط ... ب ولا حكمه ms0951 على النيرات
# ما شفاه الشفاء من ألم المو ... ت ولا نجاة كتاب النجاة
# وكفر الغزالي ابن سينا في أصول. منها قوله لأجساد لا تحشر وإنما المثاب
~~والمعاقب هي الأرواح وقوله بقدم العالم واعتقاد هذا كفر صريح (لأبي الفرج
~~الملطي)

### ||| AUTO مؤرخو المسلمين

### ||| AUTO ابن الأثير (555-630ه) (1159-1233م)

# أبو الحسن علي بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري الملقب
~~عز الدين. ولد بالجزيرة ونشأ بها ثم سار إلى الموصل مع والده وأخويه. وسكن
~~الموصل وسمع بها من أبي الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب الطوسي ومن في
~~طبقته. وقد بغداد مرارا حاجا ورسولا من صاحب الموصل. ثم رحل إلى الشام
~~والقدس وسمع هناك من جماعة. ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا إلى
~~التوفير على النظر في العلم والتصنيف. وكان بيته مجمع الفضل لأهل الموصل
~~والواردين عليها. وكان إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به وحافظا
~~للتواريخ المتقدمة والمتأخرة. وأخيرا بأنساب العرب وأيامهم ووقائعم
~~وأخبارهم. صنف في التاريخ كتابا كبيرا سماه الكامل ابتدأ فيه من أول الزمان
~~إلى آخر سنة ثمان وعشرين وستمائة. وهو من خيار التواريخ واختصر كتاب
~~الأنساب لأبي سعد عبد الكريم المسعاني. واستدرك عليه فيه مواضع ونبه على
~~أغلاط. وزاد أشياء أهملها. وهو كتاب مفيد جدا وأكثر ما يوجد اليوم بأيدي
~~الناس هذا المختصر. وله كتاب أخبار الصحابة في ست مجلدات كبار. وأقام بحلب
~~بصورة الضيف عند الطواشي شهاب الدين طغريل الخادم أتابك الملك العزيز ابن
~~الملك الظاهر صاحب حلب وكانت فيها وفاته (لابن خلكان) ابن خلدون (732-808ه)
~~(1332-1406م)
# هو محمد بن عبد الرحمان بن خلدون الحضرمي قاضي القضاة وينسب سلفه غلى
~~وائل بن حجر من عرب اليمن. وكانوا نزلاء اشبيلية فعند الحادثة بالأندلس
~~انتقلوا منها عن نباهة وشهرة واستقروا بتونس. وأما المترجم به فهو رجل فاضل
~~حسن الخلق. جم الفضائل باهر الخصل. رفيع القدر ظاهر الحياء. أصيل المجد
~~وقور المجلس. خاصي الزي عالي الهمة. عزوف عن الضيم صعب المقادة. قوي الجاش
~~طامح لفتن الرئاسة. خاطب ms0952 للحظ متقدم في فنون عقلية ونقلية. متعدد المزايا
~~سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور. بارع الخط مغرى بالتجلة. جواد حسن
~~العشرة مبذول المشاركة. مقيم لرسم التعين عاكف على رعي خلال الأصالة. مفخر
~~من مفاخر التخوم المغربية. قرأ القرآن ببلده. وتأدب بأبيه وانصرف من
~~أفريقية منشئه PageV05P293 # بعد أن تعلق بالخدمة السلطانية على الحداثة وإقامته لرسم العلامة بحكم
~~الاستبانة عام ثلاثة وخمسين وسبعمائة. وعرف فضله وخطبه السلطان منفق سوق
~~العلم والأدب أبو عنان فارس ابن علي بن عثمان واستحضره بمجلس المذاكرة.
~~فعرف حقه وأوجب فضله واستعمله على الكتابة أوائل عام ستة وخمسين. ثم عظم
~~عليه حمل الخاصة من طلبة الحضرة لبعده عن حسن التأني وشفوفه بثقوب الفهم
~~وجودة الإدراك. فأغروا به السلطان. فأصابته شدة تخلصه منها أجله إلى أن
~~أفضى الأمر إلى السعيد ولده. فاعتبه قيم الملك لحينه وأعاده غلى رسمه ودالت
~~الدولة إلى السلطان أبي سالم وكان له به الاتصال قبل تسوغ المحنة بما أكد
~~حظوته. فقلده ديوان الإنشاء مطلق الجرايات محرر السهام نبيه الرتبة إلى آخر
~~أيامه. ولما ألقت الدولة مقادها بعده إلى الوزير عمر بن عبد الله مدبر
~~الأمر وله إليه وسيلة وفي حليه شركة وعنده حق رابه تقصيره عما ارتمى إليه
~~أمله فساء ما بينهما بما آلي إلى انفصاله عن الباب المريني. وورد على
~~الأندلس في أول ربيع الأول عام أربعة وستين وسبعمائة. واهتز له السلطان
~~وأركب خاصته لتلقيه وأكرم وفادته. وخلع عليه وأجلسه بمجلسه. ولم يدخر عنه
~~برا ومؤاكلة ومراكبة ومطايبة. وله التاريخ الكبير الذي سماه ديوان العبر
~~وكتاب المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي
~~السلطان الأكبر. وقد عرف في آخره بنفسه وأطال وذكر أنه لما كان بالأندلس
~~وحظي عند السلطان أبي عبد الله شم من وزيره ابن الخطيب رائحة الانقباض فقوض
~~الرحال ولم يرض من الإقامة بحال. ولعب بكرته صوالجة الأقدار. حتى حل
~~بالقاهرة المعزية وتخذها خير دار. وتولى بها قضاء القضاة. ثم قدم على
~~تمرلنك. فأكرمه غاية الإكرام وأعاده إلى ms0953 الديار المصرية. وقد كان ابن خلدون
~~هذا من عجائب الزمان. وله من النظم والنثر ما يزري بعقود الجمان. مع الهمة
~~العلية. والتبحر في العلوم النقلية والعقلية. وكانت وفاته بالقاهرة. قال
~~الحاج خليفة: ومقدمة ابن خلدون المشهورة هي الكتاب الأول من تاريخه المذكور
~~آنفا وهي في العمران وما يعرض له. ولابن خلدون نظم رائق منه قوله يهنئ بعض
~~الوزراء:
# هنيئا بصوم لا عداه قبول ... وبشرى بعيد أنت فيه منيل
# وهنئتها من عزة وسعادة ... تتابع أعوام بها وفصول
# سقى الله دهرا أنت إنسان عينه ... ولامس ربعا في حماك محول
# فعصرك مابين الليالي مواسم ... لها غرر وضاحة وحجول (للمقري)

### ||| AUTO أبو الفداء (672-732 ه) (1273-1331 م)

# إسماعيل بن علي بن شذي الملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء صاحب حماة برع
~~في الفقه والأصول والعربية والتاريخ والأدب وصار من جملة أمراء دمشق إلى أن
~~كان الملك الناصر محمد بن قلاوون بالكرك بالغ في خدمته إلى أن وعده الملك
~~الناصر محمد بسلطنة حماة PageV05P294 # ثم قام بوعده بعد مدة وجعل أبا الفداء سلطانا على حماة. واحضره إلى
~~القاهرة فأكرمه وأركبه بشعار السلطنة ومشى الأمراء والأكابر في خدمته حتى
~~مشى الأمير أرغون النائب بالديار المصرية. وقام له الملك الناصر بكل ما
~~يحتاج إليه من التشريف والإنعامات على وجوه الدولة والخيول بقماش الذهب
~~وغير ذلك ولقبه بالملك الصالح وأمره بالتوجه إلى محل سلطنته بحماة. فخرج
~~إليها من ديار مصر بتحمل زائد وعظمة على عادة الملوك. فوصلها في جمادى
~~الآخرى سنة عشر وسبعمائة. وعاد معه إلى القاهرة وأذن له أن يخطب باسمه
~~بحماة وأعماله إلى القاهرة ومعه أنواع من الهدايا والتحف للملك الناصر محمد
~~بن قلاوون ويعود إلى محل سلطنته. ثم في كل قليل يتحف الملك الناصر بالأشياء
~~الظريفة الغريبة. قال بعضهم في وصفه: هو الملك الجليل. وأما ظله ظليل. عالم
~~تخفق بالنصر أعلامه. وحاكم تجري لمصالح الرعية أقلامه. بيته مشيد. وملكه
~~مؤيد وصدره للطالبين مشروح. وبابه لأرباب الفضائل مفتوح. كان جوادا سخيا.
~~باسلا كميا. ممدوحا محمودا. منتابا مقصودا. ms0954 ذا تدبير وسياسة وحشمة ورئاسة.
~~وفضل ومكارم. وحلم ومراحم وعدل وإنصاف. ومعروف وأوقاف. يحب أهل العلم
~~والأدب. ويفيض عليهم سحائب القرب والقرب. زاحم بهمته النجوم. وشارك في عدة
~~من العلوم. وألف تاريخا كثير الفوائد. ونظم الحاوي نظما يسخر بالعقود
~~والقلائد. وله مصنفات معروفة. وقريض به قراضة ذهبه موصوفة. باشر النيابة ثم
~~السلطنة بحماة مدة طويلة. وأسدى إلى سكان حماها ما استوجب به شكر مناقبه
~~الجميلة وكان له نظم ونثر وتصانيف كثيرة. وكتاب تقويم البلدان هذبه وجدوله.
~~وكتاب الموازين. وكانت وفاته بحماة ودفن في ترتبه المعروفة بإنشائه عن ستين
~~سنة. ورثاه محمد بن نباتة المصري بعد مراث أشهرها قوله:
# ما للندى لا يلبي صوت داعيه ... أظن أن ابن شاذ قام ناعيه
# ما للرجاء قد استدت مذاهبه ... وللزمان قد اسودت نواحيه
# ما لي أرى الملك قد قضت مواقفه ... ما لي أرى الوفد قد فاضت مآقيه
# نعى المؤيد ناعيه فيما أسفا ... للغيث كيف غدت عنا غواديه
# وا روعتا لصباح من زريته ... أظن أن صباح الحشر ثانية
# وا حسرتاه لنظمي في مدائحه ... كيف استحال لنظمي في مراثيه
# أبكيه بالدر من جفني ومن كلمي ... والبحر أحسن ما بالدر أبكيه
# أروي بدمعي ثرى ملك له شيم ... قد كان يذكرها الصادي فترويه PageV05P295 # أذيل ماء جفوني بعده أسفا ... لماء وجهي الذي قد كان يحميه
# جار من الدمع لا ينفك يطلقه ... من كان يطلق بالأنعام جاريه
# ومهجة كلما فاهت لوعتها ... قالت رزية مولاها لها ايه
# ليت المؤيد لا زادت عوارفه ... فزاد قلبي المعنى من تلظيه
# ليت الأصاغر يفدى الأكبرون بها ... فكانت الشهب في الآفاق تفديه

### ||| AUTO الطبري (224-310ه) (829-923م)

# أبو جعفر محمد بن جرير صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير. كان أحد
~~أئمة العلماء بحكم قوله يرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله. وكان قد جمع من
~~العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره. وكان بصيرا عارفا بأيام الناس.
~~وتاريخه أصح التواريخ وأثبتها لم يقلد فيه أحدا. واستوطن الطبري بغداد
~~وأقام فيها حتى توفي. وكان أسمر إلى الأدمة أعين نحيف ms0955 الجسم مديد القامة
~~فصيح اللسان ذكر له أبو إسحاق الشيرازي شعرا:
# إذا أعرت لم يعلم شقيقي ... واستغني فيستغني صديقي
# حبائي حافظ لي ماء وجهي ... ورفقي في مطالبتي رفيقي
# ولو أني سمحت ببذل نفسي ... لكنت إلى الغنى سهل الطريق

### ||| AUTO تقي الدين المقريزي (766-845ه) (1365-1442م)

# هو أحمر بن عبد الصمد الشيخ الإمام العالم البارع عمدة المؤرخين وعين
~~المحدثين تقي الدين المقريزي البعلبكي الأصل المصري الدار والوفاة. نشأ
~~بالقاهرة وتفقه على مذهب الحنفية. ثم تحول شافعيا بعد مدة طويلة. وتفقه
~~وبرع وصنف التصانيف المفيدة النافعة الجامعة لكل علم. وكان ضابطا مؤرخا
~~مفننا محدثا معظما في الدول. وفي حسبة القاهرة أول ولايته من قبل الملك
~~الظاهر برقوق عوضا عن شمس الدين محمد النجانسي ثم عزل بالقاضي بدر الدين
~~العينتابي ثم وليها عنه أيضا وولي عدة وظائف دينية. وعرض عليه قضاء دمشق في
~~أوائل الدولة الناصرية فأبى أن يقبل ذلك. وكان إماما مفننا كتب الكتب
~~الكثيرة بخطه وانتقى أشياء وحصل الفوائد. واشتهر ذكره في حياته وبعد موته
~~في التاريخ وغيره. حتى صار به يضرب المثل. وكان له محاسن شتى ومحاضرة جيدة
~~إلى الغاية لاسيما في ذكر السلف من العلماء والملوك وغير ذلك. وكان منقطعا
~~في داره ملازما للعبادة قل أن يتردد إلى أحد إلا لضرورة. وقرأت عليه كثيرا
~~من مصنفاته وكان يرجع إلى قولي فيما أذكره له من الصواب ويغير ما كتبه أولا
~~في مصنفاته. وانتفعت به واستفدت منه وكان كثير الكتباة والتصنيف. وصنف كتبا
~~كثيرة من ذلك إمتاع الأسماع في ستة مجلدات وهو كتاب نفيس وله كتاب PageV05P296 # الخبر عن البشر ذكر فيه القبائل في أربعة مجلدات وعمل له مقدمة في مجلد.
~~وكتاب السلوك في معرفة دول الملوك في عدو مجلدات يشتمل على ذكر ما وقع من
~~الحوادث غلى يوم وفاته. وله تاريخه الكبير المقفي في تراجم أهل مصر
~~والواردين إليها ولو كمل هذا التاريخ تجاوز الثمانين مجلدا. وله كتاب
~~المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار في عدو مجدلات وهو في غاية الحسن.
~~وكتاب ms0956 مجمع الفوائد ومنبع العوائد كمل منه نحو الثمانين مجلدا كالتذكرة
~~وكتاب شذور العقود وكتاب الأوزان والأكيال الشرعية. وكتاب إزالة التعب
~~والعناء في معرفة الحال في الغناء. وكتاب المقاصد السنية في الأجسام
~~المعدنية. وله عدة تصانيف أخر ولم يزل ضابطا حافظا للوقائع والتاريخ إلى أن
~~توفي ودفن بالقاهرة (المنهل الصافي لأبي المحاسن)

### ||| AUTO الواقدي (130-207ه) (747-823م)

# أبو عبد الله محمد الواقدي المدني مولى بني هاشم. كان إماما عالما له
~~التصانيف في المغازي وغيرها. وله كتاب الردة ذكر فيه ارتداد العرب. ويعزى
~~إليه تاريخ فتوح الشام والجزيرة وغيرهما. وتولى الواقدي القضاء بشرقي بغداد
~~وكان المأمون يكرم جانبه ويبالغ في رعايته. ومن غريب ما أخبر الواقدي عن
~~نفسه ما نصه قال: كان لي صديقان أحدهما هاشمي وكنا كنفس واحدة فنالتين
~~ضائقة شديدة وحضر العيد. فقالت امرأتي: أما نحن في أنفسنا فنصبر على البؤس
~~والشدة. وأما صبياننا هؤلاء فقد قطعوا قلبي لأنهم يرون صبيان الجيران قد
~~تزينوا في عيدهم وأصلحوا ثيابهم وهم على هذه الحال من الثياب الرثة فلو
~~احتلت في شيء فصرفته في كسوتهم. (قال) فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله
~~التوسعة علي بما حضر فوجه إلي كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم. فما استقر
~~قراري حتى كتب إلي الصديق الآخر يشكو مثل ما شكوت لي صاحبي الهاشمي. فوجهت
~~إليه الكيس بختمه وخرجت إلى المسجد فأقمت فيه ليلتي مستحيا من امرأتي. فلما
~~دخلت عليها استحسنت ما كان مني ولم تعنفني عليه. فبينا أنا كذلك إذ وافى
~~صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته. فقال لي: أصدقني عما فعلته فيما وجهت به
~~إليك. فعرفته الخبر على وجهه فقال لي: إنك وجهت إلى وما أملك على الأرض إلا
~~ما بعثت به إليك. وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه كيسي بخاتمي. قال
~~الواقدي: فتواسينا ألف درهم فيما بيننا. ونمى الخبر إلى المأمون فدعا بي
~~فشرحت له الخبر فأمر لنا بسبعة آلاف دينار لكل واحد منا ألفي دينار وللمرأة
~~ألف دينار (وفيات الأعيان لابن خلكان)

PageV05P297

### || AUTO الباب السابع عشر ms0957 في التاريخ

### ||| AUTO دولة العباسيين

### ||| AUTO ابتداء دولة بني عباس (750) خلافة السفاح (750-754م)

# لما اضطرب حبل بني أمية انتقل الملك إلى آل عباس. واعلم أن الدولة
~~العباسية كانت دولة ذات خدع ودهاء وغدر. وكان قسم التحيل والمخادعة فيها
~~أوفر من قسم القوة والشدة خصوصا في أواخرها. فإن المتأخرين منهم بطلوا قوة
~~الشدة والنجدة وركنوا إلى الحيل والخدع. إلا أنها كانت دولة كثيرة المحاسن
~~جمة المكارم أسواق العلوم فيها قائمة. وبضائع الآداب فيها نافقة. وشعائر
~~الدين فيها معظمة. والخيرات فيها دائرة. والدنيا عامرة. والحرمات مرعية.
~~والثغور محصنة. حتى كانت آخرها فانتشر الجبر واضطرب الأمر وأول من تولى
~~الخلافة منهم أبو العباس السافح (132ه) . وكان كريما وقورا عاقلا كاملا
~~كثير الحياء حسن الأخلاق. وتحول السفاح من الحيرة غلى الأنبار. ولما استوثق
~~له الأمر تتبع بقايا بني أمية ورجالهم فوضع السيف فيهم وأغراه على قتلهم
~~سديف الشاعر فأنشده وسليمان بن عبد الملك حاضر في مجلسه مع سبعين رجلا من
~~بني أمية:
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا PageV05P298 # فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# فالتفت أحدهم إلى من بجانبه وقال: قتلنا العبد. ثم أمر بهم السفاح فضربوا
~~بالسيوف حتى قتلوا. وبسط النطوع عليهم وجلس فوقهم فأكل الطعام وهو يسمع
~~أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا. وبالغ بنو العباس في استئصال شأفة بني أمية
~~حتى نبشوا قبورهم بدمشق واستصفوا أموال أصحابهم. ثم لم تطل مدة السفاح حتى
~~مات بالأنبار سنة مئة وست وثلاثين. واستوزر له حفص بن سليمان أبو سلمة
~~الخلال وكان سمحا كريما مطماعا كثير البذل مشغوفا بالتنوق بالسلاح والدواب
~~فصيحا عالما بالأخبار والأشعار والسير والجدل والتفسير حاضر الحجة ذا يسار
~~ومرؤة ظاهرة. فلما بويع السفاح استوزره وفوض الأمور إليه وسلم إليه
~~الدواوين ولقب وزير آل محمد. ثم تغير عليه وكتب إلى أبي مسلم يعلمه بما عزم
~~عليه أبو سلمة من نقل الدولة عن بني عباس. فلما قرأ أبو مسلم الكتاب فطن
~~لغرض السفاح فأرسل قوما ms0958 من أهل خرسان قتلوا أبا سلمة (للفخري)

### ||| AUTO أبو جعفر المنصور (754-755)

# بويع السفاح في سنة مئة وست وثلاثين. وكان المنصور من عظماء الملوك
~~وحزمائهم وعقلائهم وذوي الآراء الصائبة منهم والتدبيرات السديدة. وقورا
~~شديد الوقار حسن الخلق في الخلوة من أشد الناس احتمالا لما يكون من عبث أو
~~مزاح. وكان يلبس الخشن وربما رقع PageV05P299 # قميصه ولم يكن يرى في دار المنصور لهو ولعب. قال يزيد بن هبيرة: ما رأيت
~~رجلا في حرب أو سلم أمكر أو أنكر ولا أشد تيقظا من المنصور. لقد حاصرني
~~تسعة شهور ومعي فرسان العرب فجهدنا كل الجهد حتى ننال من عسكره شيئا فما
~~قدرنا لشدة ضبطه له وتيقظه. ورتب القواعد وأقم الناموس. وكان مبخلا يضرب
~~بشحه الأمثال. فسمي لبخله أبا الدوانيق لمحاسبة العمال والصناع على الدانق
~~والحبة. والصحيح أنه كان رجلا حازما يعطي في موضع العطاء ويمنع في موضع
~~المنع. وكان المنع عليه أغلب. ولما بويع للمنصور قتل أبا مسلم الخراساني
~~وكان سبب قتله أن أبا مسلم كان قد قدم من الحج مع أبي جعفر المنصور فأرسله
~~لقتال عمه عبد الله بن علي وكان عبد الله بأرض نصيبين. فاقتتل هو وأبو مسلم
~~عدة دفوع حتى انهزم عبد الله بن علي وظفر بعسكره. فكتب المنصور إلى أبي
~~مسلم بالولاية على مصر والشام وصرفه عن خراسان. فلم يجب أبو مسلم إلى ذلك
~~وتوجه يريد خراسان. فخافه أبو جعفر المنصور وأجمع الرأي وعلم المكايد وهجر
~~النوم إلى أن اقتنصه. فلما دخل على المنصور أقبل عليه يعاتبه ويذكر عثراته.
~~فجعل أبو مسلم يعتذر إليه. فقال: قتلني الله إن لم أقتلك. ثم أوعز إلى حرسه
~~فضربوه بسيوفهم وهو يصرخ ويستأمن ويقول: استبقني لعدوك يا أمير المؤمنين.
~~فقال له المنصور: وأي عدو إلي أعدى منك. وكان أبو مسلم ذا رأي وتدبير وحزم PageV05P300 # ومروءة. وكان فتاكا قاسي القلب سوطه سيفه. وفي عهده خرج الراوندية وكان
~~هؤلاء قوما من أتباع أبي مسلم يقولون بالتناسخ. فحبس المنصور نحوا من
~~مائتين منهم فغضب الباقون واجتمعوا ms0959 وحملوا بينهم نعشا كأنهم في جنازة
~~وجاؤوا إلى السجن فرموا بالنعش وأخرجوا أصحابهم. وحملوا على الناس ستمائة
~~رجل وقصدوا قصر المنصور. فخرج المنصور من القصر ماشيا وجاء معن بن زائدة
~~الشيباني وكان مستخفيا من المنصور لقتاله مع ابن هبيرة وقد اشتد طلب
~~المنصور له. فحضر عنده متلثما هذا اليوم فقاتل بين يديه قتلا شديدا وأبلى
~~بلاء حسنا. وكان المنصور راكبا على بغلة ولجامها في يد الربيع حاجبه فأتي
~~معن وقال: تنح فأنا أحق بهذا اللجام في هذا الوقت. فقال المنصور: صدق. ادفع
~~اللجام إليه. فلم يزل يقاتل حتى انكشفت الحال وظفر بالراوندية فاستنسبه
~~المنصور فقال: طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة. فقال: قد أمنك الله
~~على نفسك ومالك ومثله يصطنع وأحسن إليه وولاه اليمن (تاريخ ابن خلدون) PageV05P301 # وفي أيام المنصور نبغت الدولة البرمكية. وكان السفاح قد استورد بعد أبي
~~سلمة خالد بن برمك من رجال الدولة العباسية. وكان خالد فاضلا جليلا كريما
~~حازما يقظا خف على قلب الخليفة وكان عظيم المنزلة عنده. فكثر الوافدون على
~~باب خالد ومدحه الشعراء وانتجعه الناس. فلما تولى المنصور الخلافة أقره على
~~وزارته وأكرمه واستشاره. وكانت وفاة المنصور سنة ثمان وخمسين ومائة ببير
~~ميمونة على أميال من مكة وهو محرم بالحج وهو ابن ثلاث وستين سنة. وكان
~~طويلا أسمر نحيفا خفيف اللحية رحب الجبهة كأن عينيه لسانان ناطقان. صارما
~~مهيبا ذا جبروت وسطوة

PageV05P302

### ||| AUTO محمد المهدي (775-785) وابنه موسى الهادي (785-786)

# ثم قام بالأمر بعده ابنه المهدي بالله. بويع له بالخلافة يوم وفاة أبيه
~~المنصور بعهد منه. وأول من بين تعزيته وتهنئته أبو دلامة فقال:
# عيناي واحدة ترى مسرورة ... بأميرها جذلى وأخرى تذرف
# تبكي وتضحك تارة ويسؤها ... ما نكرت ويسرها ما تعرف
# فيسؤها موت الخليفة محرما ويسرها أن قام هذا يخلف
# ما إن رأيت كما رأيت ولا أرى ... شعرا أسرحه وآخر أنتف
# هذا حباه الله فضل خلافة ... ولذاك جنات النعيم تزخرف
# وكان المهدي شهما فطنا كريما شديدا على أهل الإلحاد والزندقة. لا تأخذه
~~في ms0960 إهلاكهم لومة لائم. وكانت أيامه شبيهة بأيام أبيه في الفتوق والحوادث
~~والخوارج. وكان يجلس في كل وقت لرد المظالم. وفي سنة خمس وستين ومائة سير
~~المهدي ابنه الرشيد لغزو الروم فسار حتى بلغ خليج قسطنطينية وصاحب الروم
~~وقتئذ إيريني امرأة لاون الملك. وذلك أن ابنها كان صغيرا قد هلك أبوه وهو
~~في حجرها فجزعت المرأة من المسلمين. وطلبت الصلح من الرشيد فجرى الصلح
~~بينهم على الفدية. ومات المهدي بما سبذان واختلف في موته ولما توفي المهدي
~~كان الرشيد معه في ما سبذان فكتب على الهادي يعلمه بوفاة المهدي والبيعة
~~له. فنادى بالرحيل إلى بغداد ولما قدمها استوزر الربيع بن يونس. وكان
~~الربيع جليلا نبيلا منفذا للأمور PageV05P303 # مهيبا فصحيا كافيا حازما خبيرا بالحساب والأعمال. حاذقا بأمور الملك
~~بصيرا بما يأتي ويذر محبا لفعل الخير. وتتبع الهادي الزنادقة لوم تطل مدته.
~~وسبب وفاته أنه لما ولي الخلافة كانت أمه الخيرزان تستبد بالأمور دونه
~~وكلمته يوما في أمر لم يجد إلى إجابتها سبيلا. فقالت: لا بد من الإجابة
~~إليه. فغضب الهادي وقال: والله لأقضيتها لك. قالت: إذا لا أسألك حاجة أبدا.
~~قال: لا أبالي. فقامت مغضبة فقال: مكانك. والله لئن بلغني أنه وقف في بابك
~~أحد من قوادي لأضربن عنقه. ما هذه المواكب التي تغدو وتروح غلى بابك. أما
~~لك مغزل يشغلك أو مصحف يذكرك أو بيت يصونك. فانصرفت وهي لا تعقل ووضعت
~~جواريها عليه لما مرض فقتلنه بالغم وبالجلوس على وجهه فمات. وكانت خلافته
~~سنة وثلاثة أشهر

### ||| AUTO هارون الرشيد (786-809)

# وولي بعد الهادي بعهد من أبيه أخوه هارون الرشيد الخامس من العباسيين سنة
~~سبعين ومئة ومولده في الري. وأمه الخيزران أم الهادي وفيها قال مروان بن
~~أبي حفصة الشاعر:
# يا خيزران هناك ثم هناك ... أمسى يسوس العالمين ابناك
# وكان فصيحا بليغا أديبا كثير العبادة كثير الحج. قال فيه شاعر:
# فمن يطلب لقاءك أو يرده ... ففي الحرمين أو أقصى الثغور
# وكان يصلي في خلافته كل يوم مائة ركعة لا يتركها إلا لعلة. ms0961

PageV05P304

# ويتصدق كل يوم من صلب ماله بألف درهم. ويحب العلم وأهله ويعظم حرمات
~~الإسلام. ومن غريب ما اتفق لهارون الرشيد أن لآخاه موسى الهادي لما ولي
~~الخلافة سأل عن خاتم عظيم القدر كان لأبيه المهدي. فبلغه أن الرشيد أخذه
~~فطلبه منه فامتنع من إعطائه فألح عليه فيه فحنق عليه الرشيد. ومر على جسر
~~بغداد فرماه في الدجلة. فلما مات الهادي وولي الرشيد الخلافة أتي ذلك
~~المكان بعينه ومعه خاتم رصاص. فرماه في ذلك المكان فأمر الغطاسين أن
~~يلتمسوه فغاصوا عليه فاستخرجوا الخاتم الأول. فسر به الرشيد وعد ذلك من
~~سعادته وإبقاء ملكه. وكان الرشيد يبكي على نفسه وعلى إسرافه وذنوبه. وكان
~~قاضيه الإمام أبو يوسف. وكان يعظمه كثيرا ويمتثل أمره. وله مناقب لا تحصى
~~ومحاسن لا تستقصى وله أخبار في اللهو واللذات سامحه الله. وفي أول خلافته
~~حج بالناس وفرق مالا كثيرا. وكان حجه ماشيا على اللبود تفرش له منزل إلى
~~منزل. وفي سنة اثنتين وسبعين ومائة بايع الرشيد لعبد الله المأمون بولاية
~~العهد بعد الأمين وولاه خراسان وما يتصل بها إلى همذان ولقبه المأمون وسلمه
~~غلى جعفر بن يحيى البرمكي. وغزا المسلمون بالصائفة فبلغوا أفسس مدينة أصحاب
~~الكهف. واستعمل الرشيد حميد بن معيوب على الأساطيل ممن بسواحل الشام ومصر
~~إلى قبرس فهزم وخرب وسبى من أهلها نحوا من سبعة عشر ألفا وجاء بهم إلى
~~الواقعة PageV05P305 # فبيعوا بها. وفي سنة سبع وثمانين ومائة خلعت الروم إيريني الملكة وملكوا
~~نيفيفوز وكانت إيريني تعظم الرشيد وتبجله وتدر عليه الهدايا. فلما تولى
~~نيقيفور وعاث وتمكن من ملكه كتب إلى الرشيد: من نيقيفور ملك الروم إلى
~~الرشيد ملك العرب. أما بعد فإن الملكة إيريني كانت وضعتك موضع الملوك ووضعت
~~نفسها موضع السوقة. وإني واضعك بغير ذلك الموضع وعامل على تطرق بلادك
~~والهجوم على أمصارك أو تؤدي إلى ما كانت المرأة تؤدي إليك. والسلام. فلما
~~ورد كتابه على الرشيد استفزه الغضب وكتب إليه: بسم الله الرحمان الرحيم من
~~عبد الله هارون أمير المؤمنين إلى نيقيفور ms0962 زعيم الروم. فهمت كتابك والجواب
~~ما تراه دون ما تسمعه. ثم شخص من شهره ذلك يوم بلاد الروم في جميع لم يسمع
~~بمثله وقواد لا يجارون نجدة ورأيا. فلما بلغ ذلك نيقيفور ضاقت عليه الأرض
~~بما رحبت. وجد الرشيد يتوغل بلاد الروم فيقتل ويغنم ويسبي ويخرب الحصون
~~ويعفي الآثار حتى أناخ على هرقلة وهي من أوثق حصن وأعزه جانبا وأمنعه ركنا.
~~فحصر الرشيد أهلها وغمهم وألح بالمجانيق والسهام والعرادات حتى رموا سورها
~~وفتح الأهل ألأبواب مستأمنين. وفي هذه السنة ذاتها أوقع الرشيد بالبرامكة
~~وقتل جعفر بن يحيى وكتب إلى العمال في جميع النواحي بالقبض على البرامكة
~~واستصفى ما لهم.

PageV05P306

# وفي سنة اثنتين وتسعين ومائة سار الرشيد من الرقة إلى بغداد يريد خراسان
~~لحرب رافع بن الليث وكان ظهر ببلاد ما وراء النهر مخالفا للرشيد بسمرقند.
~~ولما صار الخليفة ببعض الطريق ابتدأت به العلة ولما بلغ جرجان في صفر اشتد
~~مرضه وكان معه ابنه المأمون في مسيره إلى مرو ومعه جماعة من القواد وسار
~~الرشيد إلى طوس فمات ودفن بها سنة ثلاث وتسعين ومائة. وكانت خلافته ثلاثا
~~وعشرين سنة. وكان عمره سبعا وأربعين سنة وكان جميلا أبيض جعدا قد وخطه
~~الشيب. قال النهر والي: أعلم أن مما يتحققه العاقل أن الدنيا دار الأكدار
~~وأن PageV05P307 # أخف الخلق بلاء وألما الفقراء. وأعظم الناس تعبا وهما وغما هم الملوك
~~والأمراء. فارض بحال فقرك. ولا تتعد طورك. إن هارون الرشيد من أعقل الخلفاء
~~العباسيين وأكملهم رأيا وتدبيرا وفطنة وقوة واتساع مملكة وكثرة خزائن بحيث
~~كان يقول للسحابة: أمطري حيث شئت فإن خراج الأرض التي تمطرين فيها يجيء
~~إلي. ومع ذلك كان أتعبهم خاطرا وأشغلهم قلبا (لأبي الفرج الملطي وغيره بتصرف)

### ||| AUTO الأمين بن الرشيد (809-813)

# انتهى الأمر إليه بعد أبيه. وكان الأمين كثير اللهو واللعب منقطعا إلى
~~ذلك مشتغلا به عن تدبير مملكته. فأقبل ينكث عهد المأمون وسعى بخلعه والبيعة
~~لبنه موسى. فأمر له بالدعاء على المنابر ونهى عن الدعاء للمأمون. وأمر
~~بإبطال ما ضرب ms0963 المأمون من الدراهم والدنانير بخراسان فنمى الشر بينهما.
~~فجهز المأمون لقتاله طاهر ابن الحسين وهرثمة بن أعين فسارا إليه وحاصراه
~~ببغداد. وتراموا بالمنجانيق وأقام الحصار مدة سنة فتضايق الأمر على الأمين
~~وفارقه أكثر أصحابه. وكتب طاهر إلى وجوه أهل بغداد سرا يعدهم إن أعانوه
~~ويتوعدهم إن لم يدخلوا في طاعته. فأجابوه وصرحوا بخلع الأمين فنجا الأمين
~~بنفسه وركب حراقة أعدها له هرثمة. وكان وعده بالأمان. فلما صار الأمين في
~~الحراقة خرج عليه أصحاب طاهر وكانوا كمنوا له. فرموا الحراقة بالحجارة
~~فانكفأت بمن فيها. فشق PageV05P308 # الأمين ثيابه وسبح إلى بستان فأدركوه وحملوه إلى طاهر. فبعث إليه جماعة
~~وأمرهم بقتله فاحتزوا رأسه. فأمر طاهر بنصبه فلما رآه الناس سكنت الفتنة.
~~ثم جهزه طاهر إلى المأمون وصحبته خاتم الخلافة. فشكر المأمون الله على ما
~~رزقه من الظفر. (للدميري)

### ||| AUTO عبد الله المأمون أخو الأمين (813-833)

# بويع له البيعة العامة في بغداد في سنة ثمان وتسعين ومائة. وكان المأمون
~~من أفاضل الخلفاء وعلمائهم وحكمائهم وحلمائهم. أتم رجال بني عباس حزما
~~وعزما وفراسة وفهما. وكان قد أخذ من العلوم بقسط. وضرب فيها بسهم. وتأدب
~~وتفقه وبرع في فنون التاريخ والأدب والنجوم ولما كبر اعتنى بالفلسفة وعلوم
~~الأول. وهو الذي استخرج كتاب إقليدس وأمر بترجمته وتفصيله. وعقد المجالس في
~~خلافته للمناظرة في الأديان والمقالات. وكان المأمون عظيم العفو جوادا
~~بالمال وكان يقول: لو يعلم الناس ما أجد في العفو من اللذة لتقربوا غلي
~~بالذنوب وكان أبيض مليح الوجه مربوعا طويل اللحية دينا عارفا بالعلم فيه
~~دهاء وسياسة. وفي أيامه خرج عليه إبراهيم بن المهدي عمه فبايعه بعض بني
~~العباس وخلعوا المأمون فجد المأمون في المسير إلى بغداد فظفر بإبراهيم ولم
~~يؤاخذه وأحسن إليه. ثم صفا الملك بعد ذلك للمأمون وسكنت الفتن PageV05P309 # وقام المأمون بأنباء الخلافة وتدبير المملكة قيام حزماء الملوك وفضلائهم.
~~ثم خرج إلى الثغر ودخل بلاد الجزيرة والشام وأقام بها مدة طويلة ثم غزا
~~الروم وفتح فتوحات كثيرة وأبلى بلاء حسنا. وتوفي في بعض غزواته ms0964 سنة ثماني
~~عشرة ومائتين وهو ابن تسع وأربعين سنة. وكانت خلافته عشرين سنة ودفن بطرسوس

### ||| AUTO العلوم في زمانه

# قال القاضي صاعد بن أحمد الأندلسي: إن العرب في صدر الإسلام لم تعن بشيء
~~من العلوم إلا بلغتها ومعرفة أحكام شريعتها حاشا صناعة الطب. فإنها كانت
~~موجودة عند أفراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرأ غليها.
~~فهذه كانت حال العرب في الدولة الأموية. فلما أدال الله تعالى للهاشمية
~~وصرف الملك إليهم ثابت الهمم من غفلتها. وهبت الفطن من ميتتها. فكان أول من
~~عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور. وكان مع براعته في
~~الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم. ثم لما أفضت الخلافة فيهم
~~إلى الخليفة السابع عبد الله المأمون بن هارون الرشيد تمم ما بدأ به جده
~~المنصور فأقبل على طلب العلم في مواضعه. وداخل ملوك الروم وسألهم صلته بما
~~لديهم من كتب الفلسفة. فبعثوا غليه منها ما حضرهم. فاستجاد لها مهرة
~~التراجمة وكلفهم إحكام ترجمتها. فترجمت له على غاية ما أمكن ثم حرص الناس
~~على قراءتها PageV05P310 # ورغبتهم في تعليمها. فكان يخلو بالحكماء ويأنس بمناظرتهم ويلتذ
~~بمذاكراتهم علما منه بأن أهل العلم هم صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده.
~~إنهم صرفوا عنايتهم إلى نيل فضائل النفس الناطقة وزهدوا فيما يرغب فيه
~~الصين والترك. ومن نزع منزعهم من التنافس في دقة الصنائع العملية. والتباهي
~~بأخلاق النفس والتفاخر بالقوى. إذ علموا أن البهائم تشركهم فيها وتفضلهم في
~~كثير منها. فلهذا السبب كان أهل العلم مصابيح الدجى وسادة البشر وأوحشت
~~الدنيا لفقدهم.

### ||| AUTO أخوه المعتصم بالله (833-842)

# بويع يوم وفاة المأمون ولما بويع له تشغب الجند ونادوا باسم العباس بن
~~المأمون فخرج إليهم العباس وقال لهم: قد بايعت عمي فسكنوا. وكان المعتصم
~~سديد الرأي يحمل ألف رطل ويمشي بها. وانتشأ عاميا يكتب كتابة مغشوشة ويقرأ
~~قراءة ضعيفة. وهو أول من أدخل الأتراك الدواوين وكان يتشبه بملوك الأعاجم.
~~وبلغ غلمانه الأتراك ثمانية عشرة ألفا. وألبسهم أطواق الذهب ms0965 والديباج
~~وكانوا يطردون الخيل في بغداد فضاقت بهم المدينة وتأذى بهم الناس. فبنى
~~المعتصم مدينة سر من رأى بقرب بغداد وانتقل إليها سنة (220ه) . وفي سنة
~~ثلاث وعشرون ومائتين خرج توفيل بن ميخائيل ملك الروم إلى بلاد المسلمين
~~فأوقع بأهل زبطرة وعاد غلى مالطية وغيرها فاستباحها قتلا وسبيا. فاستعظمه
~~المعتصم ولما بلغه أن عمورية عين PageV05P311 # النصرانية وهي أشرف عندهم من قسطنطينية وأنه لم يتعرض أحد إليها منذ كان
~~الإسلام جهز إليها بما لا يماثله أحد من السلاح والآلة والعدد. وجرى بين
~~المسلمين والروم عليها قتال شديد أفضى إلى فتح عمورية. فهدمت وأحرقت بعد أن
~~حاصرها نحو شهرين فقتل من الروم ثلاثين ألفا وأسر ثلاثين ألفا. وفي سنة سبع
~~وعشرين تغير المعتصم على الأفشين بأمر بقتله وتوفي المعتصم سنة 227 وهو
~~أغلظ الخلفاء الذين ألزموا الناس القول بخلق القرآن وجبر علماء الإسلام على
~~ذلك وأذاقهم الهوان وامتحن بذلك أحمد بن حنبل (لأبي الفرج)

### ||| AUTO هارون الواثق (842-847) المتوكل على الله (847-861)

# ثم ملك بعده ابنه هارون الواثق من أفضل خلفائهم وكان لبيبا فطنا فصيحا
~~شاعرا. وكان يتشبه بالمأمون في حركاته وسكناته. ولما ولي الخلافة أحسن إلى
~~بني عمه الطالبيين وبرهم. ولم يقع في أيامه من الفتوح الكبار والحوادث
~~المشهورة ما يأسر. وفي عهده غزا المسلمون في البحر جزيرة صقلية وفتحوا
~~مدينة مسينة في عهد الملكة ثاودورا. وكانت ملكت بعد توفيل ملك الروم وابنها
~~ميخائيل بن توفيل وهو صبي. ومات الواثق بداء الاستسقاء وكان عمره اثنين
~~وثلاثين سنة. وكان أبيض مليح يعلوه اصفرار حسن اللحن. ثم ولي بعده أخوه
~~جعفر المتوكل على الله وبويع له بالخلافة بسر من رأى. وله من العمر ست
~~وعشرون سنة. فعقد البيعة لبنيه الثلاثة بولاية العهد PageV05P312 # وهم المنتصر والمعتز والمؤيد. وفي ثماني وثلاثين ومائتين انتهى الروم إلى
~~دمياط بالأساطيل فأحرقوا وسبوا وساروا إلى مصر ورجعوا ولم يعرض لهم أحد.
~~وفي سنة سبع وأربعين كثر المماليك الأتراك في بغداد فاستولوا على المملكة
~~فصار بيدهم الحل والعقد والولاية والعذل ms0966 إلى أن حملهم الطغيان على العدوان.
~~وسطوا على الخليفة المتوكل وكان بين المتوكل وابنه المنتصر مباينة. فاتفق
~~مع باغر قائدهم فدخلوا عليه في مجلس أنسه وعنده الوزير الفتح بن خاقان فصاح
~~الفتح: ويلكم هذا سيدكم. ورمى بنفسه فضربهما باغر فماتا جميعا

### ||| AUTO تتمة أخبار الخلفاء العباسيين

### ||| AUTO المنتصر بالله (861) المستعين بالله (862) المعتز بالله (866)

# ثم خلفه ابنه المنتصر بالله ولم يتهن بالخلافة لاستيلاء المماليك الأتراك
~~على المملكة فدسوا إلى طبيبه ليسمه ففصده بمبضع مسموم فمات ستة أشهر من
~~مبايعته. ويحكى أنه بات ليلة في وعكة وانتابه فزعا وهو يبكي فسألته أمه: ما
~~يبكيك. قال: أفسدت ديني ودنياي رايت ابي الساعة وهو يقول: قتلتني يا محمد
~~لأجل الخلافة والله لا تتمتع بها إلا أياما ثم مصيرك إلى النار. فاستمر
~~موهوما من ذلك المنام فما عاش بعد ذلك غلا أياما قلائل. ثم ملك بعده
~~المستعين بالله وهو أحمد بن محمد بن المعتصم بايعه الأمراء وأكابر المماليك
~~ولم يولوا أحدا من ولد المتوكل لئلا يطالب بدمه. وكانت تلك الأيام أيام فتن
~~وحروب وخروج خوارج. واعلم أن المستعين كان مستضعفا في رأيه وعقله وتدبيره.
~~وكانت أيامه شديدة الاضطراب ولم يكن فيه من الخصال المحمودة إلا أنه كان
~~كريما وهوبا خلع في سنة اثنتين وخمسين ثم قتل بعد ذلك. وملك بعده المعتز
~~بالله وهو أبو عبد الله محمد بن المتوكل بويع بالخلافة سنة اثنين وخمسين
~~ومائتين عقيب خلع المستعين وكان المعتز جميل الشخص حسن الصورة. ولم يكن
~~بسيرته ورأيه وعقله بائس إلا أن الأتراك كانوا قد استولوا منذ قتل المتوكل
~~على المملكة واستضعفوا الخلفاء فكان الخليفة في يدهم كالأثير إن شاؤوا
~~أبقوه وإن شاؤوا خلعوه وإن شاؤوا قتلوه. قيل أنه لما جلس المعتز على سرير
~~الخلافة قعد خواصه وأحضر المنجمين وقال لهم: انظروا كم يعيش PageV05P313 # وكم يبقى فيالخلافة. وكان بالمجلس بعض الظرفاء فقال: أنا أعرف من هؤلاء
~~بمقدار عمره وخلافته. فقالوا له: فكم تقول أنه يعيش وكم يملك. قال: مهما
~~أراد الأتراك فلم يبق في المجلس ms0967 إلا من ضحك. وفي سنة خمس وخمسين ومائتين
~~صار الأتراك إلى المعتز يطلبون أرزاقهم فما طالهم بحقهم. فلما رأوا أنه لا
~~يحصل منه شيء دخل غليه جماعة منهم فجروا برجله إلى باب الحجرة وضربوه
~~بالدبابيس ثم أدخلوه سردابا وجصصوا عليه فمات (للنهراولي)

### ||| AUTO المهتدي بالله (869) المعتمد على الله (870) المعتضد بالله (892)

# ثم ملك بعده المهتدي بالله وهو أبو عبد الله محمد بن الواثق. كان المهتدي
~~من أحسن الخلفاء مذهبا. وأجملهم طريقة وسيرة وظهرهم ورعا وأكثرهم عبادة.
~~كان يتشه بعمر بن عبد العزيز ويقول: إني أستحي أن يكون في بني أمية مثله
~~ولا يكون مثله في بني العباس. وكان يجلس للمظالم فيحكم حكما يرتضيه الناس
~~وكان يتقلل في مأكوله وملبوسه. وكان المهتدي قد أطرح الملاهي وحرم الغناء
~~والشراب ومنع أصحابه من الظلم والتعدي. وكان سبب المهتدي أنه قتل بعض
~~الموالي فشغب عليه الأتراك وهاجوا وأخذوه أسيرا وعذبوه ليخلع نفسه فلم يفعل
~~فقتلوه وهو ابن سبع وثلاثين سنة. ثم ملك بعده المعتمد على الله وكان
~~مستضعفا وكان أخوه الموفق طلحة الناصر هو الغالب على أموره فللمعتمد الخطبة
~~والسكة والتسمي بأمير المؤمنين ولأخيه طلحة الأمر والنهي وقود العساكر
~~ومحاربة الأعداء ومرابطة الثغور وترتيب الوزراء والأمراء. وكان المعتمد
~~مشغولا عن ذلك بلذاته. وفي أيامه خرج أحمد بن طولون وظفر بحلب وأنطاكية
~~وبقية العواصم واستقل بمصر وأخذ خراجها وكان يومئذ عامرة آهلة. ثم توفي
~~المعتمد وكان أسمر ربعة رقيقا مدور الوجه مليح العينين صغير اللحية أسرع
~~إليه الشيب منهمكا على اللهو والمسكرات. ثم ملك بعده المعتضد بن الموفق
~~وكان شهما عاقلا فاضلا حمدت سيرته ولي والدنيا خربا والثغور مهملة. فقام
~~قياما مرضيا حتى عمرت مملكته وكثرت الأموال وضبطت الثغور. وكان قوي السياسة
~~شديدا على أهل الفساد حاسما لمواد أطماع عساكره عن أذى الرعية. وكانت أيامه
~~أيام فتوق وخوارج كثيرين منهم عمرو بن الليث الصفار. كان قد عظم شأنه وفخم
~~أمره واستولى على أكثر بلاد العجم. فآلت عاقبته إلى القيد والأسر والذل.
~~فقام المعتضد في إصلاح المتشعب ms0968 من مملكته والعدل في رعيته حتى مات. وكان
~~المعتضد سار إلى الموصل قاصدا إلى الأعراب والأكراد فأوقع بهم وقتل منهم
~~وخرج إلى الجزيرة يريد قلعة ماردين وكانت لحمدان فهدمها وظفر بحمدان ملكها.
~~ومات سنة (289) (للفخري)

### ||| AUTO المكتفي بالله (902) المقتدر بالله (908) القاهر بالله (932)

# أخذ للمكتفي أبوه البيعة قبل موته بثلاثة أيام. وكان المكتفي من أفاضل
~~الخلفاء وسيما جميلا بديع الحسن دري اللون معتدل الطول وكان حسن العقيدة
~~كارها لسفك الدماء.

PageV05P314

# وفي أيامه ظهر القرامطة وهم قوم من الخوارج خرجوا وقطعوا الدرب على
~~الحاج. واستأصلوا شأفتهم وقتلوا فيهم مقتلة عظيمة. وسرح المكتفي إليهم
~~جيوشا كثيرة فأوقع بهم وقتل بعض زعمائهم. وكانت خلافة المكتفي ست سنين.
~~فانقصف غصن شبابه القشيب. ويبس عود جماله النضر الرطيب. فانتقل من دار
~~الفناء إلى دار الجزاء والبقاء. ثم قام بالأمر بعده أخوه أبو الفضل جعفر
~~المقتدر بويع له يوم وفاة أخيه وهو ابن ثلاث عشر سنة. وضعف دست الخلافة في
~~أيامه. وكان المقتدر سمحا كثير الإنفاق وولي الخلافة ثلاث مرات فتغلب الجند
~~عليه واتفقوا على خلعه وعقدوا البيعة لأبي العباس بن المعتز. وكان ابن
~~المعتز أكثر العباسيين فضلا وأدبا ومعرفة موسيقى وأشعر الشعراء مطلقا في
~~التشبيهات المبتكرة الغريبة للرقص التي لا يشق غباره فيها أحد. فأرسل
~~المقتدر وقبض على ابن المعتز وقتله في حبسه واستقام الأمر للمقتدر بعد
~~الاضمحلال ولاح بدر فلاحه بعد الزوال وهذه ولايته الثانية. ثم جرت بين
~~المقتدر وبين مؤنس المظفر أمير الجيوش منافرة أدت إلى خلع المقتدر ومبايعة
~~أخيه القاهر. ثم أعيد المقتدر ثالثة وحمله الجنود على أعناقهم إلى دار
~~الخلافة فجلس على السرير وصفح عن أخيه القاهر. ثم وقع بينه وبين مؤنس حرب
~~فتوغل المقتدر في المعركة فضربه واحد من البربر فسقط إلى الأرض فقال
~~لضاربه: ويحك أنا الخليفة. فقال له: أنت المطلوب وذبحه بالسيف. وفي أيامه
~~نبعت الدولة الفاطمية بالمغرب. وولي أخوه القاهر بالله مكانه فما لبث أن هر
~~القاهر المذكور وسلمت عيناه فجعل يستعطي في شوارع بغداد (للدميري)

### ||| AUTO الراضي ms0969 بالله (934) المتقي بالله (940) المستكفي بالله (944) المطيع لله (946)

# وعقبه في الخلافة أبو العباس بن المقتدر ولقبوه الراضي بالله. وفي أيامه
~~ضعف أمر الخلافة العباسية فكانت فارس في يد ابن بويه. والموصل وديار بكر في
~~يد بني حمدان. ومصر والشام في يد الفاطميين. والأندلس في يد الرحمن الأموي.
~~فلم يبق في يد الراضي سوى بغداد وما والاها. فبطلت دواوين المملكة ونقص قدر
~~الخلافة وعم الخراب. ثم تولى بعده أبو إسحاق أخوه ولقب المتقي بالله لم يكن
~~له من السيرة ما يأسر وقبض عليه توزون التركي وسمل عينيه سنة (333) . وبويع
~~بعده لابن عمه المستكفي بالله واستمر في خلافته سنة واحدة وامسكه من أمرائه
~~معز الدولة بن بويه فسمل عينيه وضمه إلى المتقي بالله والقاهر بالله فصاروا
~~ثلاثة أثافي العمى. وولي الخلافة بعده ابن عمه المطيع لله سنة (334) . وفي
~~أيامه قويت شوكة آل بويه وتم أمكره على ضعف الخلافة وطالبت أيامه إلى أن
~~خلع نفسه

### ||| AUTO الطائع لله (974) القادر بالله (991) القائم بأمر الله (1031)

# وبويع لولده عبد الكريم في سنة (363) . ولقب الطائع لله وكان مغلوبا عليه
~~من قبل أمرائه. وما كان له إلا العظمة الظاهرة. وكان شديد القوة. في خلقه
~~حدة كريما شجاعا PageV05P315 # بطلا جوادا سمحا إلا أن يده كانت قصيرة مع ملوك بني بويه. فقبضوا عليه
~~وبايعوا أبا العباس أحمد القادر بالله (381) . وكان حسن الطريقة والسمت
~~كثير الخير والدين والمعروف. وفي أيامه تراجع وقار الدولة العباسية ونما
~~رونقها وأخذت أمورها في القوة ومكث القادر في الخلافة مدة طويلة حتى أنافت
~~خلافته على إحدى وأربعين سنة. وولي بعده بعهد منه ولده أبو جعفر وقلب
~~القائم بأمر الله وكان خيرا دينا باهر الفضل غلا أنه مغلوب بيد أمرائه
~~وطالبت مدته مع ذلك. وفي أيامه انقرضت بني بويه وظهرت الدولة السلجوقية

### ||| AUTO المقتدي بالله (1075) المستظهر بالله (1049) المسترشد بالله (1118)

# 328 تولي بعد بعهد منه حفيده أبو القاسم ولقب المقتدي بالله. وكان من
~~نجباء بني عباس دينا. ومن جملة صلاحه أن السلطان ملكشاه من آل سبكتكين قصد
~~أن يظهر ms0970 الحنف والحيف على الخليفة المذكور فأرسل غليه يقول له: أخرج من
~~بغداد. فتلطف به المقتدي فأبى. فاستمهله عشرة أيام فأمهله. فصار الخليفة
~~يصوم ويتضرع إلى الله فنفذ دعائه وهو مظلوم. فهلك السلطان ملكشاه قبل مضي
~~عشرة أيام وعدت هذه كرامة للخليفة المقتدي وكانت وفاته بسنة (487) فجأة.
~~وتولي بعده ابنه أبو العباس ولقب المستظهر بالله وكان كريم الأخلاق سهل
~~العريكة مهذب الخلال. وكان قد غلب عليه ملوك آل سلجوق. ثم خلفه ابنه أبو
~~المنصور ولقب المسترشد بالله وكان شجاعا دينا مقداما ذا رأي وهمة عالية
~~فأحيا مجد بني العباس. وخرج إلى قتال السلطان مسعود السلجوقي فاستظهر عليه
~~وقتل المسترشد غيلة (لأبي الفرج)

### ||| AUTO الراشد (1135) المقتفي لأمر الله (1136) المستنجد بالله (1160)

# ثم قام بأمر بعده ابنه الراشد ولم تطل مدة خلافته فجهز عسكرا كثيفا
~~لمحاربة مسعود فدخل السلطان بغداد واستبد بتدبير الأمور وخلع الراشد وولى
~~عمه أبا عبد الله ولقب المقتفي بأمر الله. وكان عالما دمث الأخلاق خليقا
~~بالإمارة كامل السؤدد بيده أزمة الأمور كان لا يجري في خلافته أمر وإن صغر
~~إلا بتوقيعه. وجرى في أيامه فتن وحروب بينه وبين سلاطين العجم كانت الغلبة
~~فيها له. وثار في أيامه العيارون والمفسدون فنهض بقمعهم أتم نهوض. ثم عقبه
~~ابنه المستنجد وكان شهما عارفا بالأمور أزال المكوس والمظالم. وفي أيامه
~~ضعفت دول الفاطميين في مصر. وخنق المستنجد في الحمام أكابر دولته عقيب مرضة صعبة

### ||| AUTO المستضيء بالله (1170) الناصر لدين الله (1180) الظاهر بالله (1225)

# تولي بعده ابنه أبو محمد ولقب المستضيء بالله. وكان حسن السيرة كريم
~~النفس وكثر ثناء الخلق عليه لكنه لم يكن بسيرته بائس. ثم ملك بعده ابنه
~~الناصر لدين الله وكان الناصر من أفضل الخلفاء وأعيانهم. بصير بالأمور
~~متوقد الذكاء والفطنة. وطالت مدته وصفا له الملك وأحب مباشر أحوال الرعية
~~حتى كان يتمشى في الليل في دروب بغداد ليعرف PageV05P316 # أخبار الرعية وما يدور بينهم. وفي أيامه كان ظهور صلاح الدين واستيلائه
~~على مصر واستخلاصه بيت المقدس من أيدي النصارى الافرنج. إزالة دولة
~~الفاطميين. ms0971 وتولى مكانه بعد موته ابنه محمد الظاهر بأمر الله ولم تطل أيامه
~~ولم يجر فيها ما يسيطر لكنه أظهر العدل والإحسان. قيل أنه فرق ليلة عيد
~~النحر على الفقراء مائة ألف دينار. فلامه الوزير على ذلك فقال: دعني أفعل
~~الخير فإني لا أدري كم أعيش فلم يلبث أن توفاه الله وأثابه على عمله الصالح

### ||| AUTO المستنصر بالله (1226) المستعصم بالله (1242) انتهاء الخلافة (1258)

# وتولى بعده أبو جعفر ولقب المستنصر بالله كان المستنصر بالله شهما جوادا
~~يباري الربح كرما وجودا. وكانت هباته وعطاياه أشهر من أن يدل عليها وأعظم
~~من أن تحصى. وله الآثار الجليلة منها (وهي أعظمها) المستنصرية وهي أعظم من
~~أن توصف وشهرتها تغني عن وصفها. وكان المستنصر يقول: إني أخاف أن الله لا
~~يثيبني على ما أهبه وأعطيه لأن الله تعالى يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون وأنا والله لا فرق عندي بين التراب والذهب. وكانت أيامه طيبة
~~والدنيا في زمانه ساكنة والخيرات والأعمال عامرة. وفي أيامه فتحت إربل ومات
~~المستنصر في سنة أربعين وستمائة. وسلم على ابنه المستعصم بالله بالخلافة
~~وهو آخر الخلفاء العباسيين وكانت مدة دولتهم خمسمائة وأربعا وعشرين سنة
~~وكان المستعصم بالله مستضعف الرأي قليل الخبرة واهي العزيمة وكان وزيره ابن
~~العلقمي عدوا له يداريه في الظاهر وينافقه في الباطن وكان تدبيره على إزالة
~~الخلافة من بني العباس. فأذن للجند بالتفرق والذهاب أين شاؤوا وعظم الهرج
~~ببغداد. ووقعت الفتن فصار ابن العلقم يكاتب هولاكو ملك التتر ويستحثه لقصد
~~بغداد ويخبره عن صورة أخذها وضعف الخلافة وانحلال العسكر فزحف هولاكو بعسكر
~~جرار إلى بغداد والمعتصم ومن معه في غفلة عنه لاخفاء ابن العلقمي عنه سائر
~~الأخبار. إلى أن وصل إلى بلاد العراق واستأصل من بها قتلا وأسرا. وتوجه إلى
~~بغداد وأرسل غلى الخليفة يطلب إليه فاستيقظ الخليفة من نوم الغرور. وندم
~~على غفلته حيث لا ينفع الندم. وجمع من قدر عليه وبرز لقتلاه بأربعين ألف
~~مقاتل. فثبتوا مع ترافتهم على حد السيوف من إقبال الفجر إلى ms0972 إدبار النهار
~~إلى أن عجزوا عن الاصطبار وولوا الإدبار بالأدبار. وأعقبهم التتار. ووضع
~~السيف فيهم. وقتلوا من المسلمين في ثلاث أيام ما ينيف على ثلاثمائة وسبعين
~~ألف نفس. وسبوا ورموا كتب مدارس بغداد في نهر دجلة فكانت لكثرتها جسرا
~~يمرون عليه ركابا ومشاة. وكانت هذه فتنة من أعظم مصائب الإسلام. وأخذوا
~~المستعصم وأولاده وجماعته وأتوا به إلى هولاكو فاستبقاه أياما إلى أن
~~استصفى أمواله ودفائنه. ثم رمى رقاب أولاده وأتباعه وأمر أن يوضع الخليفة
~~في غرارة ويرفس بالأرجل إلى أن يموت ففعل به ذلك (1258م) وانقطعت خلافة بني
~~العباس وهم سبع وثلاثون خليفة أولهم السفاح وآخرهم المستعصم (للنهرولي) تم
~~بحوله تعالى

PageV05P317

### | AUTO الجزء السادس

PageV06P001

### || AUTO الباب الأول في الخطب

### ||| AUTO نخبة من كتاب أطواق الذهب في المواعظ والخطب للزمخشري

# اللهم إني أحمدك على ما أزلت إلي من نعمتك. وعلى ما أزلت عني من نقمتك.
~~وعلى أني لم أكن أهلا للأولى. وكنت بالثانية أولى. لولا فضل منك سابق حمد
~~الحامد وراءه يقطف. وإن أعنق فكأنه مصفود يرسف. وكرم باسق شكر الشاكرين
~~ينوء تحته بجناح مهيض. وإن حلق فكأنه لاصق بالحضيض. ثم إني أحمدك حمدا بعد
~~حمد ما هجس في ضمير نفس. ولا اتصل يما بظن ولا حدس. من تيسر الفيئة التي
~~بإحسانك المتظاهر جذبت إليها بضبعي. وبسلطانك القاهر قسرت عليها طبعي.
~~وبنظرك الصادق خففت علي مجاشمها المتعبة. وسهلت بحل إساري وعتقي. ورقيتني
~~إلى رتبة القناعة وهي الرتبة العليا. وزهدتني في الحرص على زخرف الدنيا.
~~وطيبت نفسي بغوارز أخلافها عن الغزار. وترضيتها بعد الدرة بالغزار.
# (المقالة الأولى) ما يخفض المرء عدمه ويتمه. إذا رفعه دينه PageV06P003 # وعلمه ولا يرفعه ماله وأهله. إذا خفضه فجوره وجهله. والعلم هو الأب. بل
~~هو للثأي أرأب. والتقوى هي الأم. بل هي إلى اللبان أضم. فأحرز نفسك في
~~حرزهما. وأشدد يدك بغرزهما. يسقك الله نعمة صيبة. ويحيك حياة طيبة.
# (المقالة الثانية) يا ابن آدم أصلك من صلصال كالفخار. وفيك ما لا يسعك من
~~التيه والفخار. تارة بالأب والجد. ms0973 وأخرى بالدولة والجد. ما أولاك بأن لا
~~تصعر خديك. ولا تفتخر بجديك تبصر خليلي مم مركبك. وإلى م منقلبك. فخفض من
~~غلوائك. وخل بعض خيلائك.
# (المقالة الثامنة) ما أسعدك لو كنت في سلامة الضمير. كسلاسة الماء
~~النمير. وفي النقاء عن الريبة كمرآة الغريبة. وفي نفاذ الطية. كصدر الخطية.
~~وفي أخذ الأهبة. كالواقع في النهبة. لكنك ذو تكدير. كرجرجة الغدير. ومتلطخ
~~بالخبائث. كالكثير المحانث. وذو عجز وتواني. كمكسال الغواني. وتارك
~~للاستعداد. كالشاك في المعاد.
# (المقالة العاشرة) استمسك بحبل مؤاخيك. ما استمسك بأواخيك. واصحبه ما
~~أصحب للحق وأذعن. وحل مع أشياعه وظعن. فإن تنكرت أنحاؤه. ورشح بالباطل
~~إناؤه. فتعوض من صحبته وإن عوضت الشسع. واصطرف بحبله وإن أعطيت النسع.
~~فصاحب PageV06P004 # الصدق أنفع من الترياق النافع. وقرين السوء أضر من السم الناقع.
# (المقالة الحادية عشرة) الشهم الحذر. بعيد مطارح الفكر. قريب مسارح
~~النظر. لا يرقد ولا يكرى. إلا وهو يقظان الذكرى. يستنبط العظة من اللمح
~~الخفي. ويستجلب العبرة من الطرف القصي. فإذا نظرت إلى نبات نعش فاستجلب
~~عبرتك. وإذا رأيت بني نعش فاستجلب عبرتك. واعلم أن من الجوائز. أن تروح غدا
~~على الجنائز.
# (المقالة السادسة عشرة) الكريم إذا ريم على الضيم نبا. والسري متى سيم
~~الخسف أبى. والرزين المختبي بحمالة الحلم. ينفر نفرة الوحشي عن الظلم.
~~إشفاقا على ظفره أن يقلم. وعلى ظهره أن يكلم. وقلما عرفت الأنفة والإباء.
~~في غير من شرفت منه الآباء. ولا خير فيمن لم يطب له عرق. وذنب الكلب ما به
~~طرق (المقالة السابعة عشرة) الوجه ذو الوقاحة. من وجوه الرقاحة. يفيء على
~~صاحبه الأنفال. ويفتح له الأقفال. ويلقطه الأرطاب. ويلقمه ما استطاب.
~~ويجسره على قول المنطيق. وييسر له فعل ما لا يطيق. وكل ذي وجه حيي. ذو لسان
~~عيي. معتقل لا ينشط لمقال. ولا ينشط من عقال. ولا يزال ضيق الذرع. بكيء
~~الضرع. يشبع غيره وهو طيان. ويعطش هو وصاحبه ريان. ولكن لا كان من يتوقح.
~~لأجل أن يترفه ويترفح. فلعمري ما النائل الوتح. إلا ما PageV06P005 # ناله ms0974 الوقح. وأيم الله إن الرشحة في الجبين. أحسن من الشمم في العرنين.
~~ولئن تفر عرضك وما في سقائك جرعة. خير من أن تملك البحر وما في وجهك مزعة.
# (المقالة الثامنة عشرة) عزة النفس وبعد الهمة. الموت الأحمر والخطوب
~~المدلهمة. ولكن من عرف منهل الذل فعافه. استعذب نقيع العز وذعافه. ومن لم
~~يصطل بحر الهيجاء لم يصل إلى برد المغنم. ومن لم يصبر على براثن أسد اللقاء
~~يصب أطرافا كالغنم. وتحت علم الملك المطاع. ذكر السيوف والأنطاع. ومن لم
~~يقض عليه عسر يقذه. لم يقيض له يسر ينفذه. وما الحكمة الإلهية إلا هي. وهي
~~القاعدة التي أمر عليها العبد ونهي. اليوم عزاء في كلف وكرب وغدا جزاء بزلف وقرب.
# (المقالة الحادية والعشرون) لا تنتفع بما لا تني أن تبتني وتقتني. وتعتن
~~بغرس ما لا تجتني. هلم إلى استشارة عقلك فتبصر. وإلى استخارة ذهنك فتدبر.
~~وقل لي إذا شق بصرك. واشتد حصرك. وعانيت الجد فشغلك عن ددك. وأوحشك تفريطك
~~فسقط في يدك. ما يغني حينئذ عنك بنيانك. وما يجدي عليك قنيانك. وهل ينفعك
~~نخيلك الصنوان وغير الصنوان. أم يدفع عنك ما يخرج من طلعها من القنوان
~~(المقالة الثانية والعشرون) خل عن يدك الباطل واللدد.

PageV06P006

# واعتنق الجد والزم الجدد. إن الله تعالى خلقك جدا لا عبثا. وفطرك إبريزا
~~لا خبثا. لولا أن نفسك بكسبها الخبيث خبثتك. وبلطخ عملها السيئ لوثتك.
~~فأرخيت عنانك فيما أنت عنه مزجور. وتوليت بركتك عما أن عليه مأجور. إلقاء
~~بيدك إلى التهلكة. وإضاعة لحظك في عظيم المهلكة.
# (المقالة الرابعة والعشرون) من لعمل كالظهر الدبر. ومن لقلب كالجرح
~~الغبر. دووي بكل دواء ينجع. واحتيل عليه بكل حيلة فلم ينفع. متى رفوت منه
~~جانبا انتقض عليه آخر. وإذا سددت من فساده منخرا جاش منخره ضاقت عن تدبيره
~~فطن الأناسي. وأعضل علاجه على الطيب النطاسي. فيا ويلتا من هذا السقام. ويا
~~غوثتا من هذا الداء العقام. وما أحق بمثلي أن يبيت بليلة سليم. كلما تليت:
~~إلا من أتى الله بقلب سليم.
# (المقالة ms0975 الخامسة والعشرون) احرص وفيك بقية. على أن تكون لك نفس تقية.
~~فلن يسعد إلا التقي. وكل من عداه فهو شقي. قبل أن ترى الشيب المجلل. والصلب
~~المهلل. والجلد المتشنن. والرأي المتقنن. والنوء المتخاذل. والوطء
~~المتثاقل. والرثية في المفاصل ناهضة. والرعشة للأنامل نافضة. وقبل أن لا
~~تقدر على ما أنت عليه قادر. ولا تصدر عما أنت عنه صادر.
# (المقالة الحادية والثلاثون) قلبك آمن. وجأشك متطامن.

PageV06P007

# ورأيك في الشهوات باتر. وشوقك إلى ما عند الله فاتر. وأنت مترفه مترف.
~~أطيب قطف لك مخترف. في أكناف السعة راتع. ولأخلاف الدعة راضع. وفي تيه
~~الغفلات هائم. كأنك إحدى البهائم ما هذا خلق المؤمن. ولا هكذا صفة الموقن.
~~المؤمن راهب راغب. ساغب لاغب. ذو هيئة بذة. محتم من كل لذة. إن رأى من نفسه
~~جماحا ألجم وحجر. وإن أحس منها مطمعا ألقمها الحجر.
# (المقالة الثالثة والثلاثون) يا عدب الدينار والدرهم متى أنت عتيقهما.
~~ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما. هيهات لا عتاق إلا أن تكاتب على
~~دينك الممزق. ولا إطلاق أو تفادي بخيرك الملزق. يا من يشبعه القرص. ما هذا
~~الحرص. ويا من ترويه الجرع. ما هذا الجزع. ستعلم غدا إذا تندمت. أن ليس لك
~~إلا ما قدمت. وإذا لقيت المنون. لم ينفعك مال ولا بنون. ما يصنع بالقناطير
~~المقنطرة. عابر هذه القنطرة. وما يريد من البهجة والفرحة. نازل ظل هذه
~~السرحة.
# (المقالة الثامنة والثلاثون) لم أر فرسي رهان. مثل الحق والبرهان. لله
~~درهما متخاصرين. ولا عدمتهما من متناصرين. اصطحبا غير مبانين. اصطحاب
~~أبانين. من شديده بغرزهما. فقد اعتز بعزهما. ومن زل عنهما فهو من الذلة
~~أذل. ومن القلة أقل.
# (المقالة التاسعة والثلاثون) أيها الشيخ الشيب ناهيك به ناهيا.

PageV06P008

# فما لي أراك ساهيا لاهيا. أبق على نفسك وأربع. فهذه أخرى المراحل الأربع.
~~ومن بلغ رابعة المراحل. فقد بلغ من الحياة الساحل. وما بعدها إلا المورد
~~الذي ليس لأحد عنه مصدر. ولا زيد من عمرو بوروده أجد. هو لعمر الله مشرع.
~~جميع الناس فيه شرع. ms0976 وأحقهم بالاستعداد له من شارفه وأولاهم بالإشفاق له من فارقه.
# (المقالة الثالثة والأربعون) ما لعلماء السوء جمعوا عزائم الشرع ودونوها.
~~ثم رخصوا فيها لأمراء السوء وهونوها. ليتهم إذ لم يرعوا شروطها لم يعوها.
~~وإذا لم يسمعوها كما هي لم يسمعوها. إنما حفظوا وعلقوا. وصفقوا وحلقوا.
~~ليقمروا المال وييسروا. ويفقروا الأيتام ويؤسروا. إذا أنشبوا أظفارهم في
~~نشب فمن يخلص. وإن قالوا لا نفعل أو يزاد كذا فمن ينقص. دراريع ختالة.
~~ملؤها ذراريح قتالة. وأكمام واسعة. فيها أصلال لاسعة. ولام. كأنها أزلام.
~~وفتوى. يعمل بها الجاهل فيتوى. إن وازنت بين هؤلاء والشرط. وجدت الشرط أبعد
~~من الشطط. حيث لم يطلبوا بالدين الدنيا ولم يثيروا الفتنة بالفتيا.
# (المقالة الرابعة والأربعون) هب أنك اتقيت الكبائر التي نصت. وتجنبت
~~العظائم التي قصت. ورضت نفسك مع الرائضين. على أن لا تخوض مع الخائضين. فما
~~قولك في هنات توجد منك وأنت ذاهل. في هفوات تصدر عنك وأنت غافل. ولعلك ممزق
~~الشلوح PageV06P009 # مأكول. وإلى المؤاخذة باقترافها موكول. فمثلك مثل الرئبال. في محاماته عن
~~الأشبال. يصد عن التصدي لها البطل الحميس. بل يرد عن مرابضها الخميس. ثم
~~يصبح أبو الشبل والنمل إلى ابنه كالحبل. وهي بأوصاله مطيفة. كأنما كسته
~~فطيفة. فما أغنى عنه ذياده. حتى تم للنمل كياده.
# (المقالة السابعة والأربعون) الحازم من لم يزل على جده. لم يزل عنه إلى
~~ضده. وذو الرأي الجزل. من ليس في شيء من الهزل. وكيف يكون حازما من هو
~~مازح. هيهات البون بينما نازح. وكفاك أن المزح. مقلوب الحزم كما أن الحزم
~~مقلوب المزح. رب كلمة غمستك في الذنوب. وأفرغت على أخيك ملء الذنوب. فإن
~~كان حرا زرعت الغمر في سويدائه. وإن كان عبدا نزعت المهابة من أحشائه.
~~وتقول إنها مزاحة. وعليك في أن تقولها مزاحة. ويحك يا تلعابة. لو علمت ما
~~في الدعابة لأطعت في إطراحها نهاتك. ولما غراغرت بها لهاتك. أسرك أن داعبت
~~الرجل فضحك. ولم تشعر أنه بذلك فضحك. حيث أعلم لو فطنت لإعلامه. أنك الشيخ
~~المضحوك من كلامه. ms0977 وذلك ما ليس به خفاء. أنه من صفات السخفاء.
# (المقالة الرابعة والستون) شبت وعرامك ما وخط عارضيه مشيب. وشخت وغرامك
~~رداء شبابه قشيب. مالي أراك صعب المراس. جامح الرأس. كأن وافد المشيب لم
~~يخطمك. وكأن ارتقاء PageV06P010 # السن لم يحطمك. الشيخوخة تكسب أهلها سمتا. وأنت ما أكسبتك إلا أمتا. لو
~~علمت أي وقد حل بفودك. لتبرقعت حياء من وفدك. ولكن محياك لم يتعلم الحياء.
~~ولم يتهج من حروفه الحاء ولا الياء. تثب إلى الشر كما تثب الظباء. وتلهث
~~إلى اللهو كما يلهث الظماء. إن حمحم الباطل فأسمع من سمع. وإن همهم الحق
~~فكأنك بلا سمع. حملت نفسك على الرياضات وهي ريضة. ومن يحتلب اللباء من
~~اللبؤة المغيضة.

### ||| AUTO خطبة لبديع الزمان الهمذاني

# أيها الناس إنكم لم تتركوا سدى. وإن اليوم غدا. وإنكم واردو هوة. فأعدوا
~~لها ما استطعتم من قوة. وإن بعد المعاش معادا فأعدوا لها زادا. ألا لا عذر
~~فقد بينت لكم المحجة. وأخذت عليكم الحجة. من السماء بالخبر. ومن الأرض
~~بالعبر. ألا وإن الذي بدأ الخلق عليما. يحيي العظام رميما. إلا وإن الدنيا
~~دار جهاز. وقنطرة جواز. من عبرها سلم. ومن عمرها ندم. إلا وقد نصبت لكم
~~الفخ ونثرت لكم الحب فمن يرتع. يقع. ومن يلقط. يسقط. ألا وإن كذبت حيلة
~~العاقل فاكتسوها. والغنى حلة الطغيان فلا تلبسوها. كذبت ظنون الملحدين.
~~الذين جحدوا الدين. وجعلوا أقواله عضين. إن بعد الحدث حدثا. وإنكم لم
~~تخلقوا عبثا. فحذار حر النار. وبدار عقبى الدار. إلا وإن العلم أحسن على
~~علاته. والجهل أقبح على PageV06P011 # الاته. وإنكم أشقى من أظلته السماء. إن شقى بكم العلماء. الناس بأئمتهم.
~~فإن انقادوا بأزمتهم. نجوا بذمتهم. والناس رجلان عالم يرعى. ومتعلم يسعى.
~~والباقون هامل نعام. وراتع أنعام. ويل عال أمر من سافله. وعالم شيء من
~~جاهله. وقد سمعت أن علي بن الحسين كان قائما يعظ الناس ويقول: يا نفس حتام
~~إلى الحياة ركونك. وإلى الدنيا وعمارتها سكونك. أما اعتبرت بمن مضى من
~~أسلافك. وبمن وارته الأرض من آلافك. ms0978 ومن فجعت به من إخوانك. ونقل إلى دار
~~البلى من أقرانك:
# فهم في بطون الأرض بعد ظهورها ... محاسنهم فيها بوال دواثر
# خلت دورهم منهم وأقوت عراصم ... وساقتهم نحو المنايا المقادر
# وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها ... وضمتهم تحت التراب الحفائر
# كم اختلست أي المنون. من قرون بعد قرون. وكم غيرت ببلاها. وغيبت أكثر
~~الرجال في ثراها:
# وأنت على الدنيا مكب منافس ... لخطابها فيها حريص مكاثر
# على خطر تمشي وتصبح لاهيا ... أتدري بماذا لو عقلت تخاطر
# وإن امرءا يسعى لدنياه جادها ... ويذهل عن أخراه لا شك خاسر
# انظر إلى الأمم الخالية. والملوك الفانية. كيف انتسفتهم الأيام. وأفناهم
~~الحمام. فانمحت آثارهم. وبقيت أخبارهم:
# فأصبحوا رميما في التراب وأقفرت ... مجالس منهم عطلت ومقاصر PageV06P012 # وخلوا عن الدنيا وما جمعوا بها ... وما فاز منهم غير من هو صابر
# وحلوا بدار لا تزاور بينهم ... وأنى لسكان القبور التزاور
# فما إن ترى إلا رموسا ثووا بها ... مسطحة تسفي عليها الأعاصير
# كم عاينت من عزة وسلطان. وجنود وأعوان. قد تمكن من دنياه. ونال منها
~~مناه. فبنى الحصون والدساكر. وجمع الأعلاق والعساكر:
# فما صرفت كف المنية إذ أتت ... مبادرة تهوي إليه الذخائر
# ولا دفعت عنه الحصون التي بنى ... وحفت به أنهارها والدساكر
# ولا قارعت عنه المنية حيلة ... ولا طمعت في الذب عنه العساكر
# يا قوم الحذر الحذر. والبدار البدار. من الدنيا ومكايدها. وما نصبت لكم
~~من مصايدها. وتجلت لكم من زينتها. واستشرفت لكم من بهجتها:
# وفي دون ما عينت من فجعاتها ... إلى رفضها داع وبالزهد آمر
# فجد ولا تغفل فعيشك بائد ... وأنت إلى دار المنية صائر
# ولا تطلب الدنيا فإن طلابها ... وإن نلت منها رغبة لك ضائر
# وكيف يحرص عليها لبيب. أو يسر بها أريب. وهو على ثقة من فنائها لا تعجبون
~~ممن ينام وهو يخشى الموت. ولا يرجو الفوت:
# ألا لا ولكنا نغر نفوسنا ... وتشغلها اللذات عما تحاذر
# وكيف يلذ العيش من هو موقن ... بموقف عدل حيث تبلى السرائر
# كأنا نرى أن لا نشور وأننا ... سدى ما لنا ms0979 بعد الفناء مصاير PageV06P013 # كم غرت الدنيا من مخلد إليها. وصرعت من مكب عليها. فلم تنعشه من عثرته
~~ولم تقله من صرعته. ولم تداوه من سقمه. ولم تشفه من ألمه:
# بلى أوردته بعد عز ورفعة ... موارد سوء ما لهن مصادر
# فلما رأى أن لا نجاة وأنه ... هو الموت لا ينجيه منه المؤازر
# تندم لو أغناه طول ندامة ... عليه وأبكته الذنوب الكبائر
# بكى على ما سلف من خطاياه. وتحسر على ما خلف من دنياه. حيث لم ينفه
~~الاستعبار. ولم ينجه الاعتذار:
# أحاطت به أحزانه وهمومه ... وإبليس لما أعجزته المعاذر
# فليس له من كربة الموت فارج ... وليس له مما يحاذر ناصر
# وقد خسئت فوق المنية نسفه ... ترددها منه اللهى والحناجر
# فإلى متى ترفع بآخرتك دنياك. وتركب في ذاك وهواك. إني أراك ضعيف اليقين.
~~يا رافع الدنيا بالدين. أبهذا أمرك الرحمن. أم على هذا دللك القرآن:
# تخرب ما يبقى وتعمر فانيا ... فلا ذاك موفور ولا ذاك عامر
# فهل لك إن وافاك حتفك بغتة ... ولم تكتسب خيرا لدى الله عاذر
# أترضى بأن تقتضي الحياة وتنقضي ... ودينك منقوص ومالك وافر

### ||| AUTO نخبة من خطب الحريري

# أيا السادر في غلوائه. السادل ثوب خيلائه. الجامح في PageV06P014 # جهالاته. الجانح إلى خزعبلاته. إلى م تستمر على غيك. وتستمرئ مرعى بغيك.
~~وحتى م تتناهى في زهوك. ولا تنتهي عن لهوك. تبارز بمعصيتك. ما لك ناصيتك.
~~وتجترئ بقبح سيرتك. على عالم سريرتك. وتتوارى عن قريبك. وأنت بمرأى رقيبك.
~~وتستخفي من مملوكك. وما تخفى خافية على مليكك. أتظن أن ستنفعك حالك. إذا آن
~~ارتحالك. أو ينقذك مالك. حين توبقك أعمالك. أو يغني عنك ندمك. إذا زلت
~~قدمك. أو يعطف عليك معشرك. يوم يضمك محشرك. هلا انتهجت محجة اهتدائك. وعجلت
~~معالجة دائك. وفللت شباة اعتدائك. وفدعت نفسك فهي أكبر أعدائك. أما الحمام
~~ميعادك. فما إعدادك. وبالمشيب إنذارك. فما إعذارك. وفي اللحد مقيلك. فما
~~قيلك. وإلى الله مصيرك. فمن نصيرك. طالما أيقظك الدهر فتناعست. وجذبك الوعظ
~~فتقاعست. وتجلت لك العبر فتعاميت. وحصحص لك الحق فتماريت. ms0980 وأذكرك الموت
~~فتناسيت. وأمكنك أن تؤاسي فما آسيت. تؤثر فلسا توعيه. على ذكر تعيه. وتختار
~~قصرا تعليه. على بر توليه. وترغب عن هاد تستهديه. إلى زاد تستهديه. وتغلب
~~حب ثوب تشتهيه. على ثواب تشتريه. يواقيت الصلات. أعلق بقلبك من مواقيت
~~الصلاة. ومغالاة الصدقات. آثر عندك من موالاة الصدقات. وصحاف الألوان. أشهى
~~إليك من صحائف الأديان. ودعابة الأقران. آنس لك PageV06P015 # من تلاوة القرآن. تأمر بالعرف وتنتهك حماه. وتحمي عن النكر ولا تتحاماه.
~~وتزحزح عن الظلم ثم تغشاه. وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. ثم أنشد:
# تبا لطالب دنيا ... ثنى إليها انصبابه
# ما يستفيق غراما ... بها وفرط صبابه
# ولم درى لكفاه ... مما يروم صبابه

### ||| AUTO وله أيضا من خطبة

# أيا من يدعي الفهم ... إلى كم يا أخا الوهم
# تعبي الذنب والذم
# وتخطي الخطأ الجم
# أما بان لك العيب ... أما أنذرتك الشيب
# وما في نصحه ريب
# ولا سمعك قد صم
# أما نادى بك الموت ... أما أسمعك الصوت
# أما تخشى من الفوت
# فتحتاط وتهتم
# فكم تسدر في السهو ... وتختال من الزهو
# وتنصب إلى اللهو
# كأن الموت ما عم
# وحتام تجافيك ... وإبطاء تلافيك
# طباعا جمعت فيك
# عيوبا شملها انضم
# إذا أسخطت مولاك ... فما تقلق من ذاك
# وإن أخفق مسعاك
# تلظيت من الهم PageV06P016 # وإن لاح لك النقش ... من الأصفر تهتش
# وإن مر بك النعش
# تغاممت ولا غم
# تعاصي الناصح البر ... وتعتاص وتزور
# وتنقاد لمن غر
# ومن مان ومن نم
# تسعى في هوى النفس ... وتحتال على الفلس
# وتنسى ظلمة الرمس
# ولا تذكر ما ثم
# ولو لاحظك الحظ ... لما طاح بك اللحظ
# ولا كنت إذا الوعظ
# حلا الأحزان تغتم
# ستذري الدم لا الدمع ... إذا عانيت لا جمع
# يقي في عرصة الجمع
# ولا خال ولا عم
# كأني بك تنحط ... إلى اللحد وتنغط
# وقد أسلمك الرهط
# إلى أضيق من سم
# هناك الجسم ممدود ... ليستأكله الدود
# إلى أن ينخر العود
# ويمسى العظم قد رم
# ومن بعد فلا بد ... من العرض إذا اعتد
# صراط جسره مد
# على النار لمن أم
# فكم من ms0981 مرشد ضل ... ومن ذي غزة ذل
# وكم من عالم ذل
# وقال الخطب قد طم
# فبادر أيها الغمر ... لما يحلو به المر
# فقد كاد يهي العمر PageV06P017 # وما أقلعت عن ذم
# ولا تركن إلى الدهر ... وإن لان وإن سر
# فتلفى كمن اغتر
# بأفعى تنفث السم
# وخفض من تراقيك ... فإن الموت لاقيك
# وسار في تراقيك
# وما ينكل إن هم
# وجانب صعر الخد ... إذا ساعدك الجد
# وزم اللفظ إن ند
# فما أسعد من زم
# ونفس عن أخي البث ... وصدقه نث
# ورم العمل الرث
# فقد أفلح من رم
# ورش من رشية انحص ... بما عم وما خص
# ولا تأس على النقص
# ولا تحرص على اللم
# وعاد الخلق الرذل ... وعود كفك البذل
# ولا تستمع العذل
# ونزهها عن الضم
# وزود نفسك الخير ... ودع ما يعقب الضير
# وهيئ مركب السير
# وخف من لجة اليم
# بذا أوصيت يا صاح ... وقد بحت كمن باح
# فطوبى لفتى راح
# بآدابي يأتم

### ||| AUTO وله من خطبة وهي عرية من الإعجام

# الحمد لله الممدوح الأسماء. المحمود الآلاء. الواسع العطاء PageV06P018 # المدعو لحسم اللأواء. مالك الأمم ومصور الرمم. ومكرم أهل السماح والكرم.
~~ومهلك عاد وإرم. أدرك كل سر علمه. ووسع كل مصر حلمه. وعم كل عالم طوله. وهد
~~كل مارد حوله. أحمد حمد موحد مسلم. وأدعوه دعاء مؤمل مسلم. وهو الله لا إله
~~إلا هو الواحد الأحد. العادل الصمد ... ما همر ركام. وهدر حمام. وسرح سوام.
~~وسطا حسام. اعملوا رحمكم الله عمل الصلحاء. واكدحوا لمعادكم كدح الأصحاء.
~~واردعوا أهواءكم ردع الأعداء. وأعدوا للرحلة إعداد السعداء. وادرعوا حلل
~~الورع. وداووا علل الطمع. وسووا أود العمل. وعاصوا وساوس الأمل. وصورا
~~لأوهامكم حؤول الأحوال. وحلول الأهوال. ومساورة الأعلال. ومصارمة المال
~~والآل. وادكروا الحمام وسكرة مصعره والرمس وهول مطلعه. واللحد ووحدة مودعه.
~~الملك وروعة سؤاله ومطلعه. والمحو الدهر ولؤم كره. وسوء محاله ومكره. كم
~~طمس معلما. وأمر مطمعا. وطحطح عرمرما. ودمر ملكا مكرما. همه سك المسامع.
~~وسح المدامع. وإكثار المطامع. وإرداء المسمع والسامع. عم حكمه الملوك
~~الرعاع. والمسود والمطاع. والمحسود والحساد. ms0982 والأساود والآساد. ما مول إلا
~~مال. وعكس الآمال. وما وصل إلا وصال. وكلم الأوصال. ولا سر إلا وساء. ولؤم
~~وأساء. ولا أصح إلا ولد الداء. وروع الأوداء. الله الله. رعاكم الله. إلى م
~~مداومة اللهو. ومواصلة السهو. وطول PageV06P019 # الإصرار. وحمل الآصار. واطراح كلام الحكماء. ومعاصاة إله السماء. أما
~~الهرم حصادكم. والمدر مهادكم. أما الحمام مدرككم. والصراط مسلككم. أما
~~الساعة موعدكم. والساهرة موردكم. أما أهوال الطامة لكم مرصدة. أما دار
~~العصاة الحطمة المؤصدة. حارسهم مالك. ورواؤهم حالك. وطعامهم السموم.
~~وهواؤهم السموم. لا مال أسعدهم ولا ولد. ولا عدد حماهم ولا عدد. ألا رحم
~~الله امرءا ملك هواه. وأم مسالك هداه. وأحكم طاعة مولاه. وكدح لروح مأواه.
~~وعمل ما دام العمر مطاوعا. والدهر موادعا. والصحة كاملة. والسلامة حاصلة.
~~وإلا دهمه عدم المرام. وحصر الكلام. وإلمام الآلام. وحموم الحمام. وهدؤ
~~الحواس. ومراس الأرماس. آها لها حسرة ألمها مؤكد. وأمدها سرمد. وممارسها
~~مكمد. ما لولهه حاسم. ولا لسدمه راحم. ولا له مما عراه عاصم. ألهكم الله
~~أحمد الإلهام. وردا كم دراء الإكرام. وأحكم دار السلام. وأسأله الرحمة لكم
~~ولأهل ملة الإسلام. وهو أسمح الكرام. والمسلم والسلام.

### ||| AUTO وله من خطبة أخرى

# مسكين ابن آدم وأي مسكين. ركن من الدنيا إلى غير ركين. واستعصم منها بغير
~~مكين. وذبح من حبها بغير سكين. يكلف بها لغباوته. ويكلب عليها لشقاوته.
~~ويعتد فيها لمفاخرته. ولا يتزود منها PageV06P020 # لآخرته. أقسم بمن مرج البحرين. ونور القمرين. ورفع قدر الحجرين. لو عقل
~~ابن آدم. لما نادم. ولو فكر في ما قدم لبكى الدم. ولو ذكر المكافأة.
~~لاستدرك ما فات. ولو نظر في المآل. لحسن قبح الأعمال. يا عجبا كل العجب.
~~لمن يقتحم ذات اللهب. في اكتناز الذهب. وخزن النشب. لذوي النسب. ثم من
~~البدع العجيب أن يعظك وخط المشيب. وتؤذن شمسك بالمغيب. ولست ترى أن تنيب.
~~وتهذب المعيب. ثم اندفع ينشد. إنشاد من يرشد:
# يا ويح من أنذره شيبه ... وهو على غي الصبا منكمش
# يعشو إلى نار الهوى بعدما ... أصبح من ms0983 ضعف القوى يرتعش
# ويمتطي اللهو ويعتده ... أوطأ ما يفترش المفترش
# ولم يهب الشيب الذي ما رأى ... نجومه ذو اللب إلا دهش
# ولا انتهى عما نهاه النهي ... عنه ولا بالى بعرض خدش
# فذاك إن مات فسحقا له ... وإن يعش عد كأن لم يعش
# لا خير في محيا امرئ نشره ... كنشر ميت بعد عشر نبش
# وحبذا من عرضه طيب ... يروق حسنا مثل برد رقش
# فقل لمن قد شاكه ذنبه ... هلكت يا مسكين أو تنتقش
# فأخلص التوبة تطمس بها ... من الخطايا السود ما قد نقش
# وعاشر الناس بخلق رضى ... ودار من طاش ومن لم يطش
# ورش جناح الحر إن حصه ... زمانه لا كان من لم يرش PageV06P021 # وأنجد الموتور ظلما فإن ... عجزت عن إنجاده فاستجش
# وأنعش إذا ناداك ذو كبوة ... عساك في الحشر به تنتعش
# وهاك كأس النصح فاشرب وجد ... بفضلة الكأس على من عطش

### ||| AUTO موعظة لابن الجوزي

# إخواني اعلموا أن من عمل في الأيام خيرا حمد أمره. ومن اقترف فيها شرا
~~أضاع عمره. سيندم غدا من قصر على تقصيره. ويتلهف من ترك العمل لمصيره.
~~ويبكي هاجر الهدى بعد تبصيره. إنما هي أوقات مبادرة تذهب. واغتنام أيام
~~تنهب. فبادر بعمرك قبل الفوت. واغتنم حياتك قبل الموت. يا من يعصي مولاه
~~على ما يريد. ويبارزه بالمعاصي وهو أقرب إليه من حبل الوريد. وهو في دار
~~الأرباح لا يكسب ولا يستفيد. ولا يشوقه الوعد ولا يخوفه الوعيد. أمله طويل
~~وليس العمر بمديد. والمواعظ تقرع القلوب فتجدها أقسى من الصخور وأصلب من
~~الحديد. تيقظ يا مغرور وافهم يا بليد. فالأمل طويل والأمن عرير شريد. وطريق
~~العقاب بعيد مديد. كيف ترجو البقاء في دار الفناء والرحيل. تأمل الرضا
~~والزمان قد مضى في غير الجميل. أعددت الجواب وقد علمت أن الحساب يأتي على
~~الكثير والقليل. فإلى متى تضيع الوقت الشريف. وحتى متى تتقرب إلى الملك
~~اللطيف. وكيف أعرضت عن القيام بتخفيف التكليف. وأين تأثير الإنذار عندك
~~والتخويف. يا من إذا دعي إلى صلاحه أبى PageV06P022 # وتخلف. وإذا وعد بتوبة ms0984 تمادى وأخلف. وإذا هم بفعل الخير توانى وسوف. وإذا
~~أدى واجبا شق عليه وتكلف. وإذا لاح له ما يهوى من المخازي لم يتأن ولم
~~يتوقف. وإذا بارز بالمعاصي لم يتحذر ولم يتخوف. هذا ميدان المجاهدة فأين
~~اجتهادك. هذا الرحيل قد دنا فأين زادك. هذا الصراط قد مد فأين استعدادك.
~~هذا ركن الفناء وثيق فأين اعتمادك. هذا الاعتبار قد لاح فأين أجدادك. هذا
~~نذير الرحيل قد صاح فهل تم مرادك. وكيف نسيت مأربك فأثرت على يقينك
~~ارتيابك. أفأمنت توبيخك وعتابك حتى ملأت من الخطايا. كتابك. ليت شعري ما
~~الذي أصابك. حتى اخترت خطأك ورفضت صوابك. أنسيت حشرك وحسابك. أم أعددت
~~للسؤال جوابك. يا هذا أبك على ذنوبك وكن حزينا وجلا. قبل أن يأتي يوم
~~الحسرة وأنت مطرق خجلا. وكن على طلب الخلاص بالإخلاص مستسهلا. قبل أن يصير
~~دمعك إذا صغى سمعك منهملا. كيف يكون حالك إذا خرج الخلائق من القبور وفار
~~البحر المسجور. وتدكدكت الجبال والصخور. وتمزقت السماء وهي تمور. وتقطعت
~~الأرض وهي تحور. فهل ترى في ذلك اليوم من فتور. كيف يكون حالك إذا انكشفت
~~غدا الأمور. وانهتكت من المذنبين الستور وبرز العدل الذي لا يجور. وذل كل
~~جبار فجور. وتجلى العزيز الصبور. وحيل بينك وبينه يا مغرور. فناديت بالويل PageV06P023 # والثبور. كيف يكون حالك إذا قدمت غدا النجب للمطيعين. وانقطعت أنت في
~~حملة المنقطعين. كيف يكون حالك إذا نشرت غدا أعلام التائبين. وبقيت أنت مع
~~الخائبين. كيف يكون حالك إذا حشر الناس سكارى. من هول يوم القيامة حيارى.
~~وحسبت أنت مع الأسارى. ودمعك يسيح. وجفنك قريح. وعينك عبرى. وكبدك حرى.
~~وعقلك مسلوب. وفؤادك يذوب. وظلم المعاصي قد انكشفت. والشدائد عليك قد
~~تضاعفت. وصحيفتك قد ظهرت. والزبانية إليك قد تبادرت. والجحيم قد أزفرت.
~~وأستارك قد انتهكت. وقبائحك قد برزت وذنوبك قد اشتهرت. ودموعك قد انهمرت.
~~وعينك قد استعبرت. وتلتفت عن اليمين وعن الشمال. وقد خابت منك الآمال.
~~تنادي في قلبك: الحريق. كيف أمضي وأين الطريق. فحينئذ يهرب منك الأخ
~~الشفيق. وينال ms0985 الخل الودود والصاحب والرفيق. اللهم أجرنا من هول ذلك اليوم.
~~واجعلنا من تباع الفائزين من القوم. يا من لا تأخذه سنة ولا نوم.

### ||| AUTO نخبة من مواعظ لسان الدين الخطيب

# الحمد لله الولي الحميد. المبدئ المعيد. البعيد في قربه من العبيد.
~~القريب في بعده فهو أقرب من حبل الوريد. محيي ربوع العارفين بتحيات حياة
~~التوحيد. ومغني نفوس الزاهدين بكنوز احتقار PageV06P024 # الافتقار إلى العرض الزهيد. ومخلص خواطر المحققين من سجون دجون التقييد.
~~إلى فسح التجريد. نحمده وله الحمد المنتظمة درره في سلوك الدوام وسموط
~~التأييد. حمد من نزه أحكام وحدانيته وأعلام فردانيته عن مرابط التقييد.
~~ومخابط الطبع والبليد. ونشكره شكر من افتتح بشكره أبواب المزيد. ونشهد أنه
~~الله الذي لا إله إلا هو شهادة نتخطى بها معلم الخلق إلى حضرة الحق على كبد
~~التفريد ... آه أي وعظ بعد وعظ الله تعالى يا أحبابنا يسمع. وفيما ذا وقد
~~تبين الرشد من الغي يطمع. يا من يعطي ويمنع. إذا لم تقم الصنيعة فماذا
~~تصنع. اجمعنا بقلوبنا يا من يفرق ويجمع. ولين حديدها بنار خشيتك فقد استعاذ
~~الحكيم من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع. اعملوا رحمكم الله أن الحكمة ضالة
~~المؤمن. يأخذها من الأقوال والأحوال ومن الجماد والحيوان. وما أملاه
~~الملوان. فإن الحق نور لا يضره أن صدر من الخامل. ولا يقصر بمحموله احتقار
~~الحامل. وأنتم تدرون أنكم في أطوار سفر لا تستقر لها دون الغاية رحلة. ولا
~~تتأتى معها إقامة ولا مهلة. من الأصلاب إلى الأرحام إلى الوجود إلى القبور
~~إلى النشور إلى إحدى داري البقاء أفي الله شك. فلو أبصرتم مسافرا في البرية
~~يبني ويفرش. ويمهد ويعرش. ألم تكونوا تضحكون من جهله. وتعجبون من ركاكة
~~عقله. ووالله ما أموالكم وأولادكم وشواغلكم عن الله التي فيها اجتهادكم إلا
~~بقاء سفر في قفر. أو أعراس في ليلة نفر.

PageV06P025

# كأنكم بها مطرحة تعبر فيها المواشي. وتنبو العيون عن خبرها المتلاشي.
~~إنما أموالكم ولذاتكم فتنة. والله عنده أجر عظيم. ما بعد المقيل إلا
~~الرحيل. ms0986 ولا بعد الرحيل إلا المنزل الكريم أو المنزل الوبيل. وإنكم
~~تستقبلون أهوالا سكرات الموت بواكر حسابها. وعتب أبوابها. فلو كشف الغطاء
~~عن ذرة منها لذهلت العقول وطاشت الألباب. وما كل حقيقة يشرحها الكلام. يا
~~أيها الناس إن وعد الله حق فلا يغرنكم بالله الغرور أفلا أعددتم لهذه
~~الورطة حيلة. وأظهرتم للاهتمام بها مخيلة. أتعويلا على عفوه مع المقاطعة
~~وهو القائل في مقام التهديد. إن عذابي لشديد. أأمنا من مكره مع المنابذة.
~~ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون. أطعما في رحمته مع المخالفة كما
~~قيل: فسأكتبها للذين يتقون. أو مشاقة ومعاندة. ومن يشاقق الله فإن الله
~~شديد العقاب:
# هكذا هكذا يكون التعامي ... هكذا هكذا يكون الغرور
# يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسوم إلا كانوا به يستهزئون. وما عدا
~~عما بدا ورسولكم الحريص عليكم الرؤوف الرحيم يقول لكم: الكيس من دان نفسه
~~وعمل لما بعد الموت. والأحمق من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
~~فعلام بعد هذا المعول. وماذا يتأول. اتقوا الله سبحانه في نفوسكم وانصحوها.
~~واغتنموا فرص الحياة واربحوها. أن تقول نفس: يا حسرتا على ما فرطت في جنب PageV06P026 # الله وإن كنت لمن الساخرين. وتنادي أخرى: هل إلى مرد من سبيل. تستغيث
~~أخرى: يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. وتقول أخرى: رب أرجعوني. فرحم
~~الله من نظر لنفسه. قبل غروب شمسه. وقدم لغده من أمسه. وعلم أن الحياة تجر
~~إلى الموت. والغفلة تقود إلى الفوت. والصحة مركب الألم. والشيبة سفينة تقطع
~~إلى الساحل الهرم.

### ||| AUTO وله أيضا من عظة

# إخواني صمت الآذان والنداء جهير. وكذب العيان والمشار إليه شهير. أين
~~الملك وأين الظهير. أين الخاصة أين الجماهير. أين القيل والعشير. أين ابن
~~أردشير. صدق والله الناعي وكذب البشير. وغش المستشار واتهم المشير. وسئل عن
~~الكل فأشار إلى التراب المشير:
# خذ عن حياتك للممات الآتي ... وبدار ما دام الزمان مواتي
# لا تغتر فهو السراب بقيعة ... قد خودع الماضي به الآتي
# يا من يؤمل واعظا ومذكرا ... يوما ms0987 ليوقظه من الغفلات
# هلا اعتبرت ويا لها من عبرة ... بمدافن الآباء والأمات
# قف بالبقيع وناد في عرصاته ... فلكم به من جيرة ولدات
# درجوا ولست بخالد من بعدهم ... متميز عنهم بوصف حياة
# والله ما استهللت حيا صارخا ... إلا وأنت تعد في الأموات
# كيف الحياة لدارج متكلف ... سنة الكرى بمدارج الحيات PageV06P027 # أسفا علينا معشر الأموات لا ... ننفك عن شغل بهاك وهات
# ويغرنا لمع السراب فنغتدي ... في غفلة عن هادم اللذات
# يا من غدا وراح وألف المراح. يا من شرب الراح ممزوجة بالعذاب القراح.
~~وقعد لعيان صروف الزمان مقعد الاقتراح. كأنك والله باختلاف الرياح. وسماع
~~الصياح. وهجوم غارة الاجتياح. فأديل الخفوت من الارتياح. ونسيت أصوات
~~الغناء برنات الرياح. وعوضت عرر النوب القباح. من غرر الوجوه العهود
~~الكريمة بمر المساء عليها والصباح. وأصبحت كماة النطاح. من تحت البطاح.
~~وخملت المهندة والرماح ذليلة من بعد الجماح.

# تبا لطالب دنيا لا بقاء لها ... كأنما هي في تصريفها حلم
# صفاؤها كدر سراؤها ضرر ... أمانها غدر أنوارها ظلم
# شبابها هرم راحاتها سقم ... لذاتها ندم وجدانها عدم
# فخل عنها ولا تركن لزهرتها ... فإنها نعم في طيها نقم
# يا مشتغلا بداره. ورم جداره. عن إسراعه إلى النجاة وبداره. يا من صاح
~~بإنذاره. وشيب عذاره. يا من صرف عين اعتذاره بأقذاره. يا من قطعه بعد
~~مزاره. وثقل أوزاره. يا معتلقا ينتظر هجوم جزاره. يا من أمعن في خمر الهوى
~~خف من إسكاره. يا من خالف مولى رقه توق من إنكاره. يا كلفا بعارية ترد. يا
~~مفتونا بأنفاس تعد.

PageV06P028

# يا معولا على الإقامة والرحال تشد. كأني بك وقد أوثق الشد وألصق بالوسادة
~~الخد. والرجل تقبض والأخرى تمد. واللسان يقول يا ليتنا نرد:
# إن إلى الله وإن له ... ما أشغل الإنسان عن شانه
# يرتاح للأثواب يزهى بها ... والخيط مغزول لأكفانه
# ويخزن الفلس لوارثه ... مستنفدا مبلغ أكوانه
# قوض عن الفاني رحال امرئ ... مد إليه عين عرفانه
# ما ثم إلا موقف زاهد ... قد وكل العدل بميزانه
# مفرط يشقى بتفريطه ... ومحسن يجزى بإحسانه
# يا هذا خفي ms0988 عليك مرض اعتقادك. فالتبس الشحم بالورم. جهلت قيم المعادن
~~فبعت الشبه بالذهب. فسد حسن ذوقك فتفكهت بحنظلة. أين حرصك من أجلك. أين
~~قولك من عملك. يدركك الحياء من الفل فتتحامى حمى الفاحشة في البيت بسببه.
~~ثم تواقعها بعين خالق العين. ومقدر الكيف والين. تالله ما فعل فعلك
~~بمعبوده. من قطع بوجوده. ما يكون من نجوى ثلاثة إلى عليم. تعود عليك مساعي
~~الجوارح التي سخرها لك بالقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فتبخل منها في
~~سبيله بفلس. وأحد الأمرين لازم إما التكذيب وإما الحماقة وجمعك بين
~~الحالتين عجيب. يرزقك السنين العديدة من غير حق وجب لك وتسيء الظن به في
~~يوم. توجب الحق PageV06P029 # وتعتذر بالغفلة. فما بال التمادي. تعترف بالذنب فما الحجة في الإصرار
~~والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا. يا مدعي
~~النسيان ماذا فعلت بعد التذكير. يا معتذرا بالغفلة أين ثمرة التنبيه. يا من
~~قطع بالرحيل أين الزاد. يا ذبابة الحرص كم ذا تلجج في ورطة الشهد. يا نائما
~~ملء عينيه حذار الأجل قد أنذر. يا ثمل الاغترار قرب خمار الندم. تدعي الحذق
~~بالصنائع وتجهل هذا القدر. تبذل النصح لغيرك وتغش نفسك هذا الغش. اندمل جرح
~~توبتك على عظم قام بناء عزمتك على رمل. نبتت خضراء دعواتك على دمنة. عقد
~~كفك من الحق على قبضة ماء. أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. فإن الله يضل
~~من شاء ويهدي من يشاء. إذا غام جو هذا المجلس وابتدأ رش غمام الدموع قالت
~~النفس الأمارة: حوالينا لا علينا. فدالت رياح الغفلة وسحاب الصيف هفاف.
~~كلما شد طفل العزيمة على ردة التوبة صانعته ظئر الشهوة عن ذلك بعصفور. إذا
~~ضيق الخوف فسحة المهل سرق الأمل حدود الجار. قال بعض الفضلاء: كانوا إذا
~~فقدوا قلوبهم. تفقدوا مطلوبهم. ولو صدق الوعظ لأثر. اللهم لا أكثر طبيب
~~يداوي الناس وهو عليل. والخطب جليل والمتفطن قليل فهل إلى الخلاص سبيل.
~~اللهم انظر إلينا بعين رحمتك التي وسعت الأشياء وشملت الأموات والحياء. يا ms0989
~~دليل الحائرين دلنا. يا عزيز ارحم ذلنا. يا ولي من لا ولي له كن لنا PageV06P030 # كلنا. إن أعرضت عنا فمن لنا نحن المذنبون وأنت غفار الذنوب. فقلب قلوبنا
~~يا مقلب القلوب. وستر عيوبنا يا ستار العيوب. يا أمل الطالب ويا غاية
~~المطلوب.

### ||| AUTO وللسان الدين في المواعظ ما خاطب به بعض من استدعى منه الموعظة ونصه

# إذا لم أنح يوما على نفسي التي ... بحرائها أحببت كل حبيب
# وقد صحح عندي أن غادية الردى ... تدب لها والله كل دبيب
# فمن ذا الذي يبكي عليها بأدمعي ... إذا كنت موصوفا برأي لبيب
# كم قد نظرت إلى حبيب تغار من إرسال طرفك بكتاب الهوى إلى إنسانه. وقد
~~ذبلت بالسقم نرجسة لحظة وذوت وردة خده واصفرت لمغيب الفراق شمس حسنه وهو
~~يجود بنفسه التي كان يبخل منها بالنفس. يخاطب بلسان حاله مسترحما. وليت
~~الفحل يهضم نفسه وأنت على أثر مسحبه إلى دست الحكم. وما أدري ما يفعل بي
~~ولا بكم. ومنها تالله: لو لم يكن المخبر صادقا لنشب بحلق العيش بعده شوكة الشك:
# ولو أنا إذا متنا تركنا ... لكان الموت راحة كل حي
# ولكنا إذا متنا بعثنا ... ونسأل بعده عن كل شي
# فالحازم من بتر الآمال طوعا. وقال: بيدي لا بيد عمرو. يا أيها الناس إن
~~وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. وقال أمير
~~الوعاظ: وبضدها تتميز الأشياء. يا مقتولا PageV06P031 # ما له طالب ثار. بريد الموت مطلق الأعنة فيطلبك وما يحميك حصن. ثوب حياتك
~~منسوج من طاقات أنفاسك. والأنفاس تستلب ذرات ذاتك وحركات الزمان قوية في
~~النسيج الضعيف. فيا سرعة التمزيق يا رابطا مناه بخيط الأمل إنه ضعيف الفتل.
~~صياد التلف قد بث الصقور. وأرسل العقبان ونصب الأشراك وقطع المواد فكيف
~~السلامة. تهيأ لسرعة الموت وأشد منها قلب القلب ليت شعري لما يؤول أمر.
~~مركب الحياة تجري في بحري البدن برخاء الأنفاس. ولا بد من عاصف قاصف بفلكه
~~ويغرق الركاب:
# فاقضوا مآربكم عجالا إنما ... أعماركم سفر من الأسفار
# (وقال) كأنك ms0990 بحرب التلف قد قامت على ساق وانهزمت بجنود الأمل. وإذا بملك
~~الموت قد بارز الروح يجذبها بخطاطيف الشدائد من قيان العروق قد شد أكتاف
~~الذبيح وحار البصر لشدة الهول. وملائكة الرحمة عن اليمين قد فتحوا أبوب
~~الجنة وملائكة العذاب عن اليسار قد فتحوا أبواب النار. وجميع المخلوقات
~~تستوكف الخبر ولكون كله قد قام على صيحة: سعد فلان أو شقي فلان. فهناك
~~تنجلي أبصار الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكرى ويحك تهيأ لتلك الساعة حصل
~~زادا قل الفوت:
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العيشة من عرار
# مثل لعينيك سرعة الموت وما قد عزمت أن تفعل حينئذ في PageV06P032 # وقت الأسر فافعله في وقت الإطلاق. قال أبو تمام:
# أتأمل في الدنيا تجد وتعمر ... وأنت غدا فيها تموت وتقبر
# تلقح آمالا وترجو نتاجها ... وعمرك مما قد ترجيه أقصر
# تحوم على إدراك ما قد كفيته ... وتقبل بالآمال فيه وتدبر
# وهذا صباح اليوم ينعاك ضوءه ... وليلته تنعاك إن كنت تشعر
# ورزقك لا يعدوك إما معجل ... على حاله يوما وإما مؤخر
# ولا حول محتال ولا وجه مذهب ... ولا قدر يزجيه إلا المقدر
# وقد قدر الأرزاق من ليس عادلا ... عن العدل بين الخلق فيما يقدر
# فلا تأمن الدنيا وإن هي أقبلت ... عليك فما زالت تخون وتغدر
# فما تم فيها الصفو يوما لأهله ... ولا الرنق إلا ريثما يتغير
# وما لاح نجم لا ولا ذر شارق ... على الخلق إلا حبل عمرك يقصر
# تطهر وألحق ذنبك اليوم توبة ... لعلك منه إن تطهرت تطهر
# وشمر فقد أبدى لك الموت وجهه ... وليس ينال الفوز إلا المشمر
# فهذي الليالي مؤذناتك بالبلى ... تروح وأيام كذلك تبكر
# وأخلص لدين الله صدرا ونية ... فإن الذي تخفيه يوما سيظهر
# ود يستر الإنسان باللفظ فعله ... فيظهر عنه الطرف ما كان يستر
# تذكر وفكر في الذي أنت صائر ... إليه غدا إن كنت ممن يفكر
# فلا بد يوما إن تصير لحفرة ... بأثنائها تطوى إلى اليوم تنشر

PageV06P033

### ||| AUTO نخبة من خطب الأعياد السيدية لابن الحديثي المعروف بأبي الحليم لعيد ms0991 الميلاد الجسدي

#  المقدس
# الحمد لله الذي تفردت ذاته بوصف الأحدية فلا يقاس بالآحاد. وتميز بصفاته
~~عن مراتب العددية فلا يماثل خصائص الأعداد. وعلا بعز العظمة والاقتدار عن
~~النظراء والأشباه والأنداد. وتقدس بسلطان الربوية والاعتلاء عن ذمائم أوصاف
~~العباد. الذي أفرغ بدائع صور الخلائق الكونية في قوالب المواد. وأخرجها إلى
~~نور كمال الفعل من ظلمة نقائص القوة والاستعداد. وأرشدنا من تيه ظلام
~~الأضاليل بنور الاهتداء إلى أنهج الجواد. وفصم عن أعناقنا أرباق الخطايا
~~يوم إشراق مسيحه من المطلع البتولي بالميلاد. نحمده حمدا يبرأ من المعايب
~~والتزييف في حدق حذقة النقاد. ونشكر سوابغ نعمه الجسيمة شكرا تترنح لرونق
~~بثه شوامخ الأطواد. أيها المؤمنون إن يومكم هذا أشرف الأيام. وألطف
~~المواقيت المعظمة وبكر الأعياد الكرام. يوم الفرح الأعظم والسرور الكامل.
~~يوم الاستبشار الأكرم والحبور الشامل. يوم الهناء الأوفر والجذل الجديد.
~~يوم العيد الأكبر وميلاد النجل الوحيد. يوم ابتهاج القلوب والأذهان. يوم
~~إزالة الذنوب بالغفران. يوم أنذرت به البشائر النبوية. يوم جل عن النظائر
~~والأشباه المثلية. يوم تفتحت فيه أبواب السعادات أمام البشر. وحصلت فيه
~~غرائب الإفادات PageV06P034 # بميلاد المسيح المنتظر. هذا اليوم الذي افترت فيه نواجذ الحقائق. وتبسمت
~~ثغور الجود والأنعام في وجوه الخلائق. هذا اليوم الذي كتبت فيه صكوك الخلاص
~~المطلق. وأسفر ليل الشكوك عن غرة الصباح الأشرق. هذا اليوم الذي تألق فيه
~~كوكب الحياة من أفرثا. وحقق لنا في العالم الملكوتي حصة في النور وإرثا.
~~هذا اليوم الذي أشرقت فيه للأتقياء شمس البرارة. وذرت من الفلك المريمي في
~~آفاق المغارة. هذا اليوم الذي اهتزت لفرحته أعطاف درة الحياة فيأكناف قرية
~~داود. هذا اليوم الذي ظهرفيه السيد المسيح من المقصورة البتولية. مجلببا
~~بالناسوت على نور الأزليو. وبشرت فيه بصالح الرجاء أصقاع البرية. وتيمن
~~بمولده الجسدي أبناء الجبلة البشرية. اليوم قرت شقاشق أشعيا النبي الممجد
~~في الأنبياء أن البتول الطاهرة تحبل وتلد أشرف الأبناء. اليوم انقض الكوكب
~~الصبحي في فلك آل يعقوب. وفض بنوره أغساق الضلال من آفاق القلوب. اليوم نصل
~~خضاب الأضاليل. أصحرت ms0992 هضاب الأباطيل. تناثرت أوراق الرذائل. بدا الإيراق في
~~أغصان الفضائل. اليوم تبلجت أقمار الحقائق. فتحت الذخائر والكنوز. نضيت
~~ستور الأسرار عن وجوه الأمثال والرموز. اليوم تدكدكت أعران الضلال. تبركت
~~الأذهان بميلاد مفيد الكمال. تنفس صباح PageV06P035 # السعادة والإقبال. تسربلت جبلة آدم من فخر الولادة المسيحية أسنى حلة
~~وأبهى سربال. اليوم أنجم سحاب العطايا. أنجم ضباب الخطايا. فتحت خزائن
~~المواهب. منحت صوائن الأذخار لكل آت وذاهب. اليوم سقطت أجنة الطغيان. لبست
~~جنة الغفران. ظهرت سنة الإيمان. تقهقرت الأكنة عن القلوب والأذهان. اليوم
~~أصبحت القلوب من الأدران مخمومة. وأغصان الذنوب عن الأذهان مجمومة. والأمة
~~اليهودية عن النام مذمومة. وبحجار الهجاء والمذام محصوبة مرجومة. فينبغي
~~لنا معاشر المؤمنين أن تنجلي محاسن العياد بأبصار البصائر. ونستشف بعين
~~الاعتبار هذه النعم الغزائر. فإننا نرى حبلا تنزه عن مساقط النطف الزرعية.
~~ميلادا لم تنفض به الختوم الطبيعية. أما قد شاخ معها اسم البتولية. خطيبا
~~يفصح بالثناء على القدرة العلية. معلفا أزرى برونقه على السدد النورية.
~~مغارة أربت شرفا على الأواوين السرية. رعاة شبوا من شظايا العصي نارا مضية.
~~مجوسا تقرب القرابين وتدني الهدية. ملائكة تنادي بالسلام والرجاء في أرجاء
~~البرية. كوكبا يهدي موكبا من أقيال المجوس إلى وصيد المغارة البيت لحمية.
~~قمطا تشرفت بها العلام والبنود الملكية. طفلا ترتج لهيبته أقطاب الكرات
~~الفلكية. فهلموا الآن يا أصفياء سيدنا المسيح. ننثر من صدف الأفواه لآلئ
~~التسبيح. نكثر من التمجيد لهذه الرأفة. ونقف أمام الله بالرعدة PageV06P036 # والمخافة. نتواهب الضغائن وخسائس الأحقاد. ونحل أجياد العقائد. بنفائس
~~عقود الاعتقاد. نغتسل من دساتير القلوب أساطير الشكوك. ونخر له سجدا
~~بقرابين العمال مع الملوك. نخلص النيات والسرائر. ونعد لنا في ظلل النور
~~أخارير الذخائر. نتطهر من أوضار الجسوم وخطايا النفوس. ونقدم له الطاعة
~~القلبية مع هدايا المجوس. نطرب لمولده مع رعاة الأغنام. ونسر بالفرحة التي
# عمت اليوم كل الأنام. نستشر هذه المفاخر والمناقب. ونستشف مآثر العيد
~~السعيد بالآراء الثواقب. ونقف في هذا السر الشريف وقوف الملائكة الأطهار.
~~ونتأمل الأسرار الإلهية بعيون العقول والأفكار. ms0993 ونضرع إلى الذي هدانا من
~~متايه الأضاليل. وقادنا إلى مدارج الهدى بخزائم أوامر الإنجيل. أن يشرف
~~جوارحنا بطاعته. ويضاعف مرابحنا برأفته. ويسدل على أبواب حواسنا ستور
~~بعصمته. ويجعل هذا العيد السعيد مباركا على أمته. ميمون النقائب على شعبه
~~المقدس ورعيته. ويزرع الألفة والمحبة في بيعته. ويخمد نوائر الفتن الثوائر
~~في أقطار الأرض برحمته. ويعيد كل خليل حائد عن جدد الاستواء إلى زمرته.
~~ويقصي كل مريد خلع ربقة الطاعة عن أظلال عنايته. ويجعل سيدنا ومولانا أمير
~~المؤمنين فلانا في أكناف الحرم الحريز الأمنع وألطاف الظل المديد الأوسع.
~~وأعراف الحمى العزيز الأشرس. وأعلى ذروات العز الشديد الأقعس. وأن يسبغ ظل PageV06P037 # الظليل الناصري. على شعب السيد المسيح الناصري ليحمي سربهم من الأذاء
~~بصارم عدله. ويحرس شربهم من الأقذاء بوافر إحسانه وعزيز فضله. بشفاعة
~~الأطهار من الشهداء المؤيدين. وصلاة الأخيار من السعداء المتزهدين. آمين.

### ||| AUTO لصباح أحد القيامة المبارك

# الحمد لله المتفرد بالكمال في عزة اقتداره. المتوحد بالجلال في سرادق
~~مجده ووقاره. المحتجب عن لفتات الأبصار بستور أنواره. المنتقب عن لمحات
~~الأفكار بنور أستاره. الذي أعجزت الأفهام موانع معرفته. وعجزت الأوهام عن
~~مواقع قدرته. وذهلت الأفكار في بدائع فطرته. ودهشت بصائر النظار في صنائع
~~حكمته. الذي أرسل مسيحه ووجوه الإيمان ملفعة برداء الضلال. وملابس الجهل
~~والبهتان ساحبة الذلاذل والذيال. ومرابع الفضائل دارسة المعالم والأطلال.
~~ومراتع الرذائل مخصبة الأخلاء ممتدة الظلال. فسدد بلفظة الأقدام العاثرة.
~~وشيد بوعظه الأعلام الداثرة. ورد الخلق من فجاج الردى بالمعجزات القاهرة.
~~وقادهم إلى منهاج الهدى بالآيات الباهرة. حتى صفا مشرب الإيمان من أكدار
~~رنقة. وأشرق الحق كالشمس المنيرة في دائرة فلقه. وأزهرت كواكب الهدى في
~~وجوه ومشرقه. وتجلى الدين المسيحي في أفخر أثوابه وبهاء رونقه. نحمده حمد
~~من حسر في أداء PageV06P038 # فرائض الطاعات عن ساقه ومرفقه. ونشكره شكرا تتبلج أهلة الإخلاص على جبينه
~~ومفرقه. أيام المؤمنون إن ذا يوم القيامة وبداية الجلوس عن اليمين. فلنفرح
~~بهذا العيد وليعانق بعضنا بعضا. اليوم يوم القيامة المسيحية ومبدأ التجديد.
~~وأشرف المبادي اليمينية وأول ms0994 العالم العتيد. يوم أبدرت في سمائه أهلة
~~الإنعام. وألبست الجبلة البشرية في أثنائه حلة المجد وإكرام. يوم لاحت على
~~مفارقه طرر الكمال. وامتدت على جبهته غرر السعادة والإقبال. يوم تحلت بعقود
~~مناقبه المعاصم والجياد. وتطوقت بقلائد فخره نحور المواقيت والأعياد. يوم
~~عطر أثواب الزمان تأرج نشره. وأقمر ليل الأذهان بتبلج فجره. يوم لاح على
~~جبين المجد إشراق نجاحه. وباح بأسرار السعد إسفار صباحه. وتهللت وجوه
~~الإقبال بفوز قداحه. واهتزت معاطف القلوب بحميا ريحه ونشوة راحه. يوم أضاءت
~~في حنادس الكآبة مطالع جلاله. وأشرفت في سماء القلوب كواكب سعده وطوالع
~~إقباله. يوم ظهرت علائم البركات على صفحاته. وهبت نسائم الخيرات من نفحاته.
~~وقدحت أنوار السعادة من زنوده. وعرست ركائب الجود على مناهله ووروده. وحلت
~~معاقد الأحزان لفرحته. وقام أهل الأرض والسماء على قدم الابتهاج في صبحته.
~~يوم بشرنا بالفلاح أديمة. ونشر علينا راية الأفراح نسيه. وزالت عن الخلائق
~~ضراؤه. وانحسرت عن معرفة الحق نكراؤه. وتجلت في PageV06P039 # ملابس الإشراق مطالع بدوره. وتفرت أغساق الضلال عن القلوب بطوالع نوره.
~~هذا اليوم الذي تسورت بفخره معاصم الكمال. وأضحكت بدائع أسراره مباسم
~~الآمال. وبسطت فرحته قوابض الأسرة. وانتقلت القلوب من وحشة الأحزان إلى أنس
~~المسرة. هذا اليوم الذي أذهلت اللباب غرائبه. وأخرقت العقول عجائبه. وأشرقت
~~في سماء المجد كواكبه. وزينت أجياد العياد مناقبه. اليوم تكسف بدور
~~الأضاليل. تكشفت ستور الأباطيل. تشققت رموس الأبرار. تألقت نفوس الأخيار.
~~خرج هلال الناسوتية عن ظلم السرار. ظهر مخلص الكل من المطلع القبري مبرقعا
~~برداء الأنوار. اليوم عطست أنوف الجود. تفوقت شنوف الوجود. فتحت خزائن
~~النعمة. منحت صوائن الحكمة. تبلجت أقمار المعارف. تجللت الأبدان بأبهى
~~المطارف. هذا اليوم الذي أضحت فيه غرر الآمال مبيضة. ولطائم الإقبال منفضة.
~~ومواكب الشيطان مرفضة. وكواكب البهتان منقضة. هذا اليوم الذي تبلجت الحقائق
~~في سدقته. وابتهجت الخلائق في صبحته. صبت البركات في بركته. وعمت الخيرات
~~بيمنه وبركته. فإن هذا هو اليوم الذي صنعه الرب هلموا نبتهج ونفرح فيه
~~(مزمور 118: 24) . معاشر المؤمنين لقد أتتكم بشرى القيامة ms0995 في أبرك البكر
~~وأيمن الأصباح. وقدمت عليكم ركائب البهجة بادية الغرر والأوضاح. وذرت عليكم
~~من PageV06P040 # أشرف المطالع شموس المسرة والأفراح. فالهناء بالقيامة المسيحية لسائر
~~الجسوم والأرواح. فهلموا الآن نؤم المدينة القدسية بأقدام العقول والأفكار.
~~نلمح السيد المسيح بعيون البصائر والاعتبار. نره متألقا من المطلع القبري.
~~ممزقا ملابس الموت عن طبعه البشري. ننظر ملائكة السماء بالحلل النورية.
~~جاثمة على صهوة السدة القرية. نبتهج مع مريم المجدلية وبوحان. نسر بالقيامة
~~البكرية مع شمعون الصفا ويوحنان. نسع بأقدام الهمم إلى جليل الجلال. نتلق
~~مخلص الكل بالإكرام والإجلال. نتهادبالسلام وحسن التحية. ونهز أعطاف القلوب
~~بنشوة أريحية. نستسل السخائم والأحقاد
# بالقبلة. ونستبشر بهذا اليوم العظيم مع الزمرة السليحية. نبعث القمم من
~~قبور الغفلة والإهمال. ونشمر عن سوق العزائم تشمير الرجال. ونعد لنا في
~~خزائن الملكوت صوالح العمال. ونستعد بالمصابيح والأضواء ليوم المآل.
~~فلنقترب الآن علانية إلى كرسي نعمته. لنظفر بالمراحم ونجد النعمة للعون في
~~زمان الضيق (عبرانيين: 4: 16) . ونطلب من الله أن يجعل هذا العيد السعيد.
~~واليوم الأشرف المجيد. مباركا عليكم ميمون النقائب. مؤذنا بالسعادات
~~الخافقة الأعلام الممتدة الذوائب. ويتقبل منكم ما أسلفتموه من الأعمال
~~الصوالح. وذخرتموه في خزائن الملكوت من المتاجر والمرابح. ولا برحتم
~~مكنوفين بكل نعمة وارفة الأظلال. ومنحة ضافية PageV06P041 # الأهداب والأذيال. يتأرج في الآفاق نشر رياها. ويتبلج في سماء الإشراق
~~بشر محياها. راتعين في أخلاء سعادات متبلجة البدور. وادعين في أثناء مواهب
~~مبتهجة الوجوه باسمة الثغور. ولا برحت شوارد النعم لديكم ثاوية. وموارد
~~الحكم لقلوبكم راوية. وزنود الفضائل في ألبابكم وارية. وجنود الرذائل عنكم
~~متوازية. حتى تتلقوا مورد مخلصكم يوم النشأة الأخرى. ترفلون في أثواب
~~النعيم الأبدي في العراص الملكوتية. وتقتعدون سرر العز والإكرام مع
~~الأولياء الخواص والزمر الملائكية. بشفاعة الآباء والقديسين. وسائر الشهداء
~~والمنتخبين. آمين.

### ||| AUTO لعيد الرسل الأطهار

# الحمد لله الذي أنار بسبحات نوره بصائر الخلصاء. وطبع سر ظهوره في صفحات
~~سرائر الأخصاء. ووضع أكاليل المواهب الملكوتية على مفارق رؤوس الأصفياء.
~~وأيد بنور الحكم اللاهوتية عقول الأنصار والسليحين الأوصياء. نحمده على ms0996 ما
~~أفاض علينا من حلل المجد وملابس السناء. ونشكره على جزائل نعمائه شكرا يملأ
~~أقطار الأرض وأكناف السماء. أيها المؤمنون إن الثناء على مناقب الرسل
~~الفضلاء زكاة الفصاحة. ونشر محاسن الرسل الأولياء يهدي إلى الأرواح روح
~~الراحة. فإن نسائم نشر مفاخرهم إذا تأرجت وضاعت. أوجدت في قلوب من ذكر الله
~~ما كنت أضاعت. أولئك الذين اختارهم PageV06P042 # السيد المسيح من أحقر المناسب. وأصارهم من درج الإمامة الكهنوتية في أوفى
~~الرتب وأعلى المناصب. واصطفاهم خدما لشريف سدته. ودعاة يرسلهم إلى آفاق
~~الأرض لنشر أوامر ناموسه ودعوته. وجعلهم بروجا اثني عشرية لشمس سلطانه
~~وأشعته. وساعات ناطقة لنهار شرعه الفضلي وبشارته. واختصهم ملائكة لعرش عزته
~~الذي لا يطور به ثل. وجنود محتفة بلواء سلطانه القدسي الذي لا يلم بعقده
~~حل. ورتبهم أيمة للخلق وأعلاما للدلالة. وشرفهم بتاج الكهنوت وأكاليل
~~الرسالة. ومثلهم بالملح المصلحة للطعوم التفهة. والأنوار الزواهر في السماء
~~البيعي الذي تضيء بأنواره كل جهة. وبذر زروع القدس والإيمان في فراديس
~~أذهانهم. وأنبت غروس سرائر الملكوت في جنان جنانهم. وأمرهم بأن يكونوا
~~مصابيح الدجى. وسلم إليهم أقاليد على استنزال المواهب واستغزار العطايا.
~~وأثبت أسماءهم في بيعة الأبكار وجرائد الأسماء. وأنفذ حكمهم في أطراف الأرض
~~وأكناف المساء. وقال لهم ما تحلونه في الأرض فهو مثلول المباني والقواعد.
~~وما تربطونه في الأرض والسماء فهو مرموم النواحي مربوط المعاقد. وأمرهم
~~بالسعي في المتابه والمجاهل بقلوب قوية. وأن يغشوا غمرات الكرائه بنفوس
~~عازفة عن الشهوات أبية. ينتقلون في الأغوار والأنجاد. بغير سلاح يحمي سربهم
~~من الأذاء ولا زاد يردون على الممالك والأمصار PageV06P043 # ويردون الأمم العاصية من حندس المساء إلى ضياء النهار. يجنبون الجنوب في
~~الطاعات المسيحية وثير المراقد. ويستوطئون النوم على مضاجع السيال وخشن
~~الغراقد. ويقطعون المسافات الشاسعة بشسوع مقطعة. ويخوضون البحور الزواخر
~~بقلوب محتفة بالتأييد وأذهان مشجعة. يرفلون إلى سائر الآفاق بنجائب الهمم
~~العلية. ويتوقلون أعناق اللجج العميقة بأقدام العزائم القدسية. صابرين على
~~معاناة البلايا والمصاعب. مثابرين على مكافحة الأهوال في الشقق البعيدة
~~والمتاعب. ينتقلون من امة ms0997 إلى أمة. وينقلون عن القلوب غمة بعد غمة لا
~~تزعجهم نار الأهوال إذا تأججت وشبت. ولا تذهلهم عقارب الأقدار إذا ازبارت
~~ودبت. ولا تتقلقل عزائمهم عن عواصف رياح الوعيد إذا هبت. ولا تتزلزل هممهم
~~عن طلبة الله إذا أصابتهم غمائم التهديد وصبت. يخلبون بالآيات الباهرة قلوب
~~ربات الهوادج. يزعجون سدد الممالك العظام بالكلمات السواذج. فهم كأناس نضيت
~~عن أشباح أبدانهم جلابيب البشرية. أو كأنهم ملائكة تأرضوا فانقضوا من صفيح
~~السماء الأثيرية. شعث اللمم والنواصي صوافي الأذهان. سهم الوجوه ضوامر
~~الأبدان. ضئال الجسوم من تحمل أعباء العبادة. غبر الوجوه من تعفير الخدود
~~على هبوات الثرى وقشف الزهادة. نحاف الأبدان من التهجد في ظلمات الدياجر.
~~شحاب الألوان من لفحات السمائم وحر الهواجر. قد لبسوا ملابس الفقر على
~~فقرات بالية. ونزعوا عن PageV06P044 # القلوب حنادس الكفر بخطرات عالية ... مساكين ترجف من سطوتهم أسرة
~~الممالك. جبن قد قهروا ذوي البأس والنجدة والسجاحة. لكن أربوا بالحجج
~~الدوامغ على أرباب الفصاحة ... ليس لهم في خزائن القلوب من العفائل غيرحب
~~حب المسيح. ولا لهم في جيوب الجنوب من الموال الجزائل غير الإيمان الصحيح.
~~لا يثني ثنية عزائمهم عن الثناء على سيدهم ثان. ولا في صدفات قلوبهم غير
~~درة التوحيد شيء ثان. من شذور كلامهم تنظم عقود العقائد. وبنود أفهامهم
~~تستل السخائم وينحل معقود الحقائد. هجموا على ملوك الروم وفلاسفة اليونان.
~~وهم منهمكون في غمرات الغي وعبادة الأوثان. قد أذهلتهم شبه الشكوك فلم
~~تغادر لهم لبا. حتى اتخذوا لهم الصنم المسبوك إلها وربا. قد عسعست دياجير
~~الكفر على الأبصار بصائرهم. وعشعش البهتان والضلال في أوعار سرائرهم. فما
~~فيهم إلا من عدم بهاء العقل
# الشريف فبهم. وضري على شهوات الجسد السخيف حتى نهم. قد عاثت ذئاب الخطايا
~~في أجسامهم. وفاحت رائحة الذنوب وزفرة الأجرام من أفمامهم. فما زالوا
~~يصدعون قلوبهم بصوادق البراهين والبينات. ويقطعون أعذار الحكماء بمدى
~~الأدلة وصوارم الآيات. حتى انفلقت بيضة الأذهان عن فرخ الحقائق. وافترت
~~مضاحك الإيمان في وجوه الخلائق. وحاز الحق قصبات السبق يوم رهانه. وتنكست ms0998
~~أعلام الضلال بظاهر معجزه وبرهانه. فانتقل الناس إلى نهار البشارة PageV06P045 # المسيحية من ليل الظلام الدامش. ووضعوا أقدامهم على جدد الهدى بعد ان
~~كانوا على الطرق الطوامس. وقادهم عن تيه الأضاليل وفجاج الردى. وأعادوهم
~~بشرع المسيح إلى سديد المقاصد ومنهاج الهدى. بآيات قطت قواضبها عرى
~~الأباطيل من قلوب الحكماء. وقطعت مضاربها علائق الشبهات من أذهان الفضلاء.
~~فكم من ميت طواه الفناء في مدارج أكفانه فنشروه وأنشروه. وأعمى أزالوا
~~غشاوة العماء عن بصره فبصروه ونصروه. وكم مكتتم في مخادع الحياء من وحشة
~~برصه فأظهروه وطهروه. وذي لمم حيل بينه وبين الحجى البرء والشفاء بشروه.
~~وكم من مقعد حلوا قيد الزمانة من رجله فأنهضوه ... وكلام عليه مسحة البشاعة
~~بينوه بالآيات البواهر وحققوه. حتى انتشرت أعلام راياته الخافقة. وتألقت
~~على الآفاق ذوائب شمسه الشارقة. وزهرت كواكب الإيمان في سماء البيعة. وتقرر
~~في قلوب الخلق شرف السنة الإفضالية ومفاخر الشريعة ... فلما أزف وقت
~~ارتحالهم. وخسفت عقدة الموت أقمار آجالهم. ففيهم من عمر طويلا. وفيهم من
~~مات قتيلا. وفيهم من قتل مصلوبا. وصلب مكبوبا. وقبر محصوبا. وقتل مضروبا.
~~فمن عمر منهم عاش بالله سعيدا. ومن قتل منهم مات في الله شهيدا. وشقوا في
~~عالم الفناء قليلا. وسعدوا في عالم البقاء طويلا. واستخلفوا على رعايا
~~المسيح أيمة يهدون إلى مقار الملكوت مؤيدين بالمواهب الروحانية ووقار
~~الكهنوت ...

PageV06P046

### || AUTO الباب الثاني في الخطب الحماسية

### ||| AUTO تحريض خالد على القتال في أجنادين

# يا معاشر الناس أنصروا الله ينصركم. وقاتلوا في سبيل الله واحتبسوا
~~أنفسكم في سبيل الله واصبروا على قتال أعدائكم. وقاتلوا عن حريمكم وأولادكم
~~ومدينكم. وليس لكم ملجأ تلجأون إليه ومكمن تكمنون فيه. فاقرنوا المناكب
~~وقدموا المضارب. ولا تحملوا حتى آمركم بالحملة. ولتكن السهام مجتمعة إذا
~~خرجت من أكباد القسي كأنها تخرج من كبد قوس واحد. فإنه إذا تلاحقت السهام
~~رشقا كالجراد لم يخل أن يكون فيها سهم صائب. واصبروا وصابروا ورابطوا
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون. واعلموا أنكم لا تلقون عدوا مثل هذه الفئة
~~حماتهم وأبطالهم وملوكهم.

### ||| AUTO خطبة ms0999 أمراء المسلمين لأهل جيشهم قبل وقعة اليرموك

# ولما حان القتال خرج معاذ محرضا الناس يقول: يا أهل الدين ويا أنصار
~~الهدى والحق اعلموا أن رحمة الله تعالى لا تنال إلا بالعمل والنية ولا تدرك
~~بالمعصية والتمني وبغير عمل مرضي. ولا يؤتى الله مغفرته الواسعة إلا
~~الصالحين والصادقين. فإنه قد قسم أن ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين
~~من قبلهم. واستحيوا رحمكم PageV06P047 # الله ومن الله تعالى أن يراكم الله منهزمين من عدوكم وانتم في قبضته وليس
~~لكم ملجأ من دونه.
# وخرج من بعده أبو سفيان بن حرب فطاف بين الصفوف وهو شاك في سلاحه راكب
~~فرسه وهو يقول: معاشر الناس أنتم العرب الكرام السادة العظام وقد أصبحتم في
~~ديار العلاج منقطعين عن الأهل والوطن. والله لا ينجيكم منهم اليوم إلا
~~الطعن والضرب تبلغون بذلك أربكم وتنالون الفوز من ربكم. واعلموا إن الصبر
~~في مواطن البأس مما يفرج الله به الهم وينجي به من الغم فأصدقوهم القتال
~~فإن النصر ينزل مع الصبر. فإن صبرتم ملكتم أمصارهم وبلادهم واستعبدتم
~~نساءهم وأبناؤهم. وإن وليتم فليس بين أيديكم إلا مفاوز لا تقطع إلا بالزاد
~~الكثير والماء الغزير وهؤلاء يرجعون إلى دار وقصور. فامتنعوا بسيوفكم
~~وجاهدوا في الله حق جهاده ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. (فتوح الشام
~~للواقدي)

### ||| AUTO خطبة طارق قبل فتوح الأندلس

# لما بلغ طارقا دنو ردريق قام في أصحابه فمحمد الله وأثنى عليه بما هو
~~أهله ثم حث المسلمين على الجهاد ورغبهم ثم قال: أيها الناس أين المفر.
~~والبحر من ورائكم وليس لكم والله إلا الصدق والصبر. واعلموا أنكم في هذه
~~الجزيرة أضيع من الأيتام. في مأدبة اللئام. وقد استقبلكم عدوكم بجيشه.
~~وأسلحته وأقواته موفورة PageV06P048 # وانتم لا وزر لكم إلا سيوفكم ولا أقوات إلا ما تستخلصونه من أيدي عدوكم.
~~وإن امتدت بكم الأيام على افتقاركم ولم تنجزوا لكم أمرا ذهب ريحكم وتعوضت
~~القلوب من رعبها عنكم الجرأة عليكم. فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة
~~من أمركم بمناجزة هذا الطاغية. فقد ألقت به إليكم ms1000 مدينته الحصينة وإن
~~انتهاز الفرصة فيه لممكن إن سمحتم لأنفسكم بالموت. وغني لم أحذركم أمرا أنا
~~عنه بنجوة ولا حملتكم على خطة أرخص متاع فيها النفوس. أبدأ بنفسي. واعلموا
~~أنكم إن صبرتم على الأشق قليلا استمتعتم بالأرفة الألذ وقد بلغكم ما أنشأت
~~هذه الجزيرة من الخيرات العميمة. وقد أنتخبكم الوليد بن عبد الله أمير
~~المؤمنين من الأبطال عربانا. ورضيكم لملوك هذه الجزيرة أصهارا وأختانا. ثقة
~~منه بارتياحكم للطعان. واستماحكم بمجالدة الأبطال والفرسان. ليكون حظه منكم
~~ثواب الله على إعلاء كلمته وإظهار دينه الجزيرة. وليكون مغنمها خالصة لكم
~~من دونه ومن دون المؤمنين سواكم. والله تعالى ولي إنجادكم على ما يكون لكم
~~ذكرا في الدارين. واعلموا إني أول مجيب إلى ما دعوتكم إليه وإني عند ملتقى
~~الجمعين حامل بنفسي على طاغية القوم لذريق فقاتله إن شاء الله تعالى.
~~فاحملوا معي فإن هلكت بعده فقد كفيتم أمره ولم يعوزكم بطل عاقل تسندون PageV06P049 # أموركم إليه. وإن هلكت قبل وصولي إليه فاحلفوني في عزيمتي هذه واحملوا
~~بأنفسكم عليه واكتفوا الهم من فتح هذه الجزيرة بقتله.

### ||| AUTO خطبة أبي حمزة بالمدينة

# قال مالك بن أنس: خطبنا أبو حمزة خطبة شك فيها المستبصر وردت المرتاب.
~~قال أوصيكم بتقوى الله وطاعته والعمل بسنته وصلة الرحم وتعظيم ما صغرت
~~الجبابرة في حق الله. وتصغير ما عظمت من الباطل وإماتة ما أحيوا من الجور.
~~وإحياء ما أماتوا من الحقوق. وأن يطاع الله ويعصى العباد في طاعته فالطاعة
~~للعباد من أهل طاعة الله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ندعو إلى سنة
~~الله والقسم بالسوية والعدل في الرعية ووضع الأخماس في مواضعها التي أمر
~~الله بها. إنا والله ما خرجنا أشرا ولا بطرا ولا لهوا ولا لعبا. ولا لدولة
~~ملك نريد أن نخوض فيها ولا لثأر قد نيل منا. ولكن لما رأينا الأرض قد أظلمت
~~ومعالم الجور قد ظهرت وكثر الادعاء في الدين وعمل بالهوى وعطلت الأحكام
~~وقتل القائم بالقسط وعنف القاتل بالحق سمعنا مناديا ينادي إلى الحق وإلى
~~طريق ms1001 مستقيم. فأجبنا داعي الله (الآية) فأقبلنا من قبائل شتى قليلين
~~مستضعفين في الأرض. فآوانا الله وأيدنا بنصره فأصبحنا بنعمته إخوانا وعلى
~~الدين أعوانا. يا أهل المدينة أولكم خير أول وآخركم شر آخر. إنكم أطعتم
~~قراءكم وفقهاءكم فاختانوكم عن كتاب غير ذي عوج PageV06P050 # بتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين. فأصبحتم عن الحق ناكبين أمواتا غير
~~أحياء وما تشعرون. يا أهل المدينة يا أبناء المهاجرين والأنصار والذين
~~اتبعوهم بإحسان ما أصح أصلكم وأسقم فرعكم. كان آباءكم أهل اليقين وأهل
~~المعرفة بالدين والبصائر الناقدة والقلوب الواعية وأنتم أهل الضلالة
~~والجهالة. واستعبدتكم الدنيا فأذلتكم والأماني فأضلتكم. فتح الله لكم باب
~~الدين فأفسدتموه. وأغلق عنكم باب الدنيا ففتحتموه. وسارع إلى الفتنة بطاء
~~عن السنة. عمي عن البرهان. صم عن العرفان. عبيد الطمع حلفاء الجزع. نعم ما
~~ورثكم آباءكم لو حفظتموه وبئس ما تورثون أبنائكم إن تمسكوا به. نصر الله
~~آباءكم على الحق وخذلكم على الباطل. كان عدد آباءكم قليلا طيبا وعددكم كثير
~~خبيث. اتبعتم الهوى فأرداكم. واللهو فأسهاكم. ومواعظ القرآن تزجركم فلا
~~تزدجرون. وتعبركم فلا تعتبرون. سألناكم. عن ولاتكم هؤلاء فقلتم والله ما
~~فيهم الذي يعلم. أخذ المال من غير صلة فوضعوه في غير حقه وجاروا في الحكم
~~فحكموا بغير ما أنزل الله. واستثاروا بفيئنا فجعلوه دولة بين الأغنياء منهم
~~وقلنا لكم: تعالوا إلى هؤلاء الذين ظلمونا وظلموكم وجاروا في الحكم فحكموا
~~بغير ما أنزل الله. فقلتم: لا نقوى على ذلك ووردنا إنا أصبنا من يكفينا
~~فقلنا: نحن نكفيكم ثم الله راع علينا وعليكم إن ظفرنا لنعطين كل ذي حق حقه.
~~فجئنا فارتقينا الرماح بصدورنا والسيوف PageV06P051 # بوجوهنا فعرضتم لنا دونهم فقاتلتمونا فأبعدكم الله. فوالله لو قلتم: لا
~~نعرف الذي تقول ولا نعلمه لكان أعذر مع أنه لا عذر للجاهل. ولكن أبى الله
~~إلا أن ينطق بالحق على ألسنتكم ويأخذكم به في الآخرة (العقد الفريد لابن
~~عبد ربه)

### ||| AUTO تقليد السلطان إلى الملك الظاهر

# (لما بويع بالخلافة للمستنصر بالله صعد فخر الدين بن لقمان رئيس الكتاب
~~منبرا فقرأ ms1002 على الملك تقليد السلطان وكان التقليد من إنشائه. وصورته:)
# الحمد لله الذي أضفى على الإسلام ملابس الشرف. وأظهر بهجة دره وكانت
~~خافية بما استحكم عليها من الصدف. وشيد ما وهي من علائه حتى أنسى به ذكر من
~~سلف. وفيض لنصره ملوكا اتفق عليهم من اختلف. أحمده على نعمه التي وقعت
~~العين منها في الروض الأنف. وألطافه التي وقف الشاكر عليها فليس له عنها
~~منصرف. وبعد فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره. وأحقهم أن يصبح القلم راكعا
~~وساجدا لتسطير مناقبه وبره. من سعى فأضحى سعيه للحمد متقدما. ودعا إلى
~~طاعته فأجاب من كان منجدا ومتهما. وما بدت يد في المكرمات إلا كان لها زندا
~~ومعصما ولا استباح بسيفه حمى وغى إلا أضرم منه نارا وأجرى منه دما. ولما
~~كانت هذه المناقب الشريفة مختصة بالمقام العالي المولوي السلطاني الملكي
~~الظاهري الركني شرفه الله وأعلاه. ذكره الديوان العزيز المستنصري أعز الله PageV06P052 # سلطانه تنويها بشريف قدره. واعترافا بصنيعه الذي تنفد العبارة المسهبة
~~ولا تقوم بشكره. وكيف لا وقد أقام الدولة العباسية بعد أن أقعدتها زمانة
~~الزمان. وأذهبت ما كان لها من محاسن وإحسان. وعتب دهرها المسيء لها فأعتب.
~~وأرضى عنها زمنها وقد كان صال عليها صولة مغضب. فأعاد لها سلما بعد أن كان
~~عليها حربا. وصرف إليها اهتمامه فرجع كل متضايق من أمورها واسعا رحبا. ومنح
~~أمير المؤمنين عند القدوم عليه حنوا وعطفا. وأظهر من الولاء رغبة في ثواب
~~الله ما لا يخفى. وأبدى من الاهتمام بأمر الشريعة والبيعة أمرا لو رامه
~~غيره لامتنع عليه. ولو تمسك بحبله متمسك لانقطع به قبل وصوله إليه. ولكن
~~الله ادخر هذه الحسنة ليثقل بها ميزان ثوابه. ويخفف بها يوم القيامة حسابه
~~والسعيد من خفف من حسابه. فهذه منقبة أبى الله إلا أن يخلدها في صحيفة
~~صنعه. ومكرمة تضمنت لهذا البيت الشريف لجمعه. بعد أن حصل الإياس من جمعه.
~~وأمير المؤمنين يشكر لك هذه الصنائع. ويعترف أنه لولا اهتمامك لا تسع الخرق
~~على الراقع. وقد قلدك الديار المصرية والبلاد ms1003 الشامية. والديار البكرية
~~والحجازية واليمنية والفراتية. وما يتجدد من الفتوحات غورا ونجدا. وفوض أمر
~~جندها ورعاياها إليك حتى أصبحت بالمكارم فردا. ولا جعل منها بلدا من البلاد
~~ولا حصنا من الحصون يستثنى. ولا جهة من الجهات PageV06P053 # تعد في الأعلى ولا في الأدنى. فلاحظ أمور الأمة فقد أصبحت لها حاملا.
~~وخلص نفسك من التبعات اليوم ففي غد تكون مسؤولا لها سائلا. ودع الاغترار
~~بأمر الدنيا فما نال أحد منها طائلا. وما رآها أحد بعين الحق إلا رآها
~~حائلا زائلا. فالسعيد من قطع منها آماله الموصولة. وقدم لنفسه زاد التقوى
~~تقدمة غير التقوى مردودة لا مقبولة. وأبسط يدك بالإحسان والعدل فقد أمر
~~الله بالعدل وحث على الإحسان. وكفر به عن المرء ذنوبا كتبت عليه وآثاما.
~~وجعل يوما واحدا منها كعبادة العابد ستين عاما. وما سلك أحد سبيل العدل إلا
~~واجتنى ثماره من الأفنان ورجع الأمر بعد تداعي أركانه وهو مشيدا الأركان.
~~وتحصن به من حوادث زمانه. والسعيد من تحصن من حوادث الزمان. وكانت أيامه في
~~الأيام أبهى من الأعياد. وأحلى من العقود إذا حلي بها عاطل الجياد. وهذه
~~الأقاليم المنوطة بك تحتاج إلى نواب وحكام. وأصحاب رأي من أصحاب السيوف
~~والأقلام. فإذا استعنت بأحد منهم في أمورك فنقب عليه تنقيبا. واجعل عليه في
~~تصرفاته رقيبا. واسأل عن أحواله ففي يوم القيامة تكون عنه مسؤولا وبما
~~اجترم مطلوبا. ولا تول منهم إلا من تكون مساعيه حسنات لك ولا ذنوبا. وأمرهم
~~بالأناة في الأمور والرفق. ومخالفة الهوى إذا ظهرت أدلة الحق. وأن يقابلوا
~~الضعفاء في حوائجهم بالثغر بالباسم والوجه الطلق. وأن لا PageV06P054 # يعاملوا أحدا على الإحسان والإساءة إلا بما يستحق. وأن يكونوا لمن تحت
~~أيديهم من الرعايا إخوانا. وان يوسعوهم برا وإحسانا. وأن لا يستحلوا
~~حرماتهم إذا استحل الزمان لهم حرمانا. فالمسلم أخو المسلم ولو كان أميرا
~~عليه وسلطانا. والسعيد من نسج ولاته في الخير على منواله. واستسنوا بسنته
~~في تصرفاته وأحواله. وتحملوا عنه ما تعجز قدرته عن حمل أثقاله. ومما يؤمرون
~~به أن ms1004 يمحى ما أحدث من سيئ السنن. وجدد من المظالم التي هي من أعظم المحن.
~~وأن يشتري بإبطالها المحامد. فإن المحامد رخيصة بأغلى ثمن. ومهما جبي بها
~~من الأموال فإنما هي باقية في الذم حاصلة. وأجياد الخزائن وإن أضحت بها
~~حالية فإنما
# هي على الحقيقة منها عاطلة. وهل أشقى ممن احتقب إثما. واكتسب بالمساعي
~~الذميمة دما. وجعل السواد العظم له يوم القيامة خصما. وتحمل ظلم الناس فيما
~~صدر عنه من أعماله وقد خاب من حمل ظلما. وحقيق بالمقام الشريف المولوي
~~السلطاني الملكي الظاهري الركني أن تكون ظلامات الأنام مردودة بعدله.
~~وعزائمه تخفف ثقلا لا طاقة له بحمله. فقد أضحى على الإحسان قائدا. وصنعت له
~~الأيام ما لم تصنعه لغيره ممن تقدم من الملوك وإن جاء آخرا. فاحمد الله على
~~أن وصل إلى جانبك إمام هدى أو جب لك مزية التعظيم. ونبه الخلائق على ما
~~أفضل الله به من هذا الفضل العظيم. وهذه أمور يجب أن تلاحظ وترعى. وأن
~~يوالي عليها حمد PageV06P055 # الله فإن الحمد يجب عليها وشرعا. وقد تبين أنك صرت في الأمور أصلا وصار
~~غيرك فرعا. ومما يجب أيضا تقديم ذكره أمر الجهاد الذي أضحى على الأمة فرضا.
~~وهو العمل الذي يرجع به مسود الصحائف مبيضا. وقد وعد الله المجاهدين بالأجر
~~العظيم. وأعد لهم عنده المقام الكريم. وبك صان الله حمى الإسلام من أن
~~يبتذل. وبعزمك حفظ على المسلمين نظام هذه الدول.. وسيفك أثر في قلوب
~~الكافرين قروحا لا تندمل. وبك يرجى أن يرجع من الخلافة ما كان عليه في
~~الأيام الأول. فأيقظ لنصرة الإسلام جفنا ما كان غافيا ولا هاجعا. وكن في
~~مجاهدة أعداء الله إماما متبوعا لا تابعا. هداك الله إلى مناهج الحق ومازلت
~~مهتديا إليها. وألزمك المراشد ولا تحتاج إلى تنبيه عليها. والله ممدك
~~بأسباب نصره ويوزعك شكر نعمه فإن النعمة تستتم بشكره (للسيوطي)

### ||| AUTO خطبة أبي أذينة يغري الأسود بني المنذر بقتل آل غسان وكانوا قتلوا أخا له

# ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ... ولا ms1005 يسوغه المقدار ما وهبا
# وأحزم الناس من إن فرصة عرضت ... لم يجعل السبب الموصول منقضبا
# وأنصف الناس في كل المواطن من ... سقى المعادين بالكاس التي شربا
# وليس يظلمهم من راح يضربهم ... بحد سيف به من قبلهم ضربا
# والعفو إلا عن الأكفاء مكرمة ... من قال غير الذي قد قلته كذبا
# قتلت عمرا وتستبقي لزيد لقد ... رأيت رأيا يجر الويل والحربا PageV06P056 # لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فاتبع رأسها الذنبا
# هم جردوا السيف فاجعلهم له جزرا ... وأوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا
# إن تعف عنهم يقول الناس كلهم ... لم يعف حلما ولكن عفوه رهبا
# هم أهلة غسان ومجدهم ... عال فإن حاولوا ملكا فلا عجبا
# وعرضوا بفداء واصفين لنا ... خيلا وإبلا تروق العجم والعربا
# أيحلبون دما منا ونحلبهم ... رسلا لقد شرفونا في الورى حلبا
# علام تقبل منهم فدية وهم ... لا فضة قبلوا منا ولا ذهبا

### ||| AUTO قال في الدين الحلي يحرض السلطان الملك الصالح على الاحتراز من المغول ومنافرتهم عن

#  إقبالهم ويهينه بعيد النخر

# لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ... ولا ينال العلى من قدم الحذرا
# ومن أراد العلى عفوا لا تعب ... قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
# لابد للشهد من نحل يمنعه ... لا يجتني النفع من لم يحمل الضررا
# لا يبلغ السؤل إلا بعد مؤلمة ... ولا يتم المنى إلا لمن صبرا
# واحزم الناس من لومات من ظمإ ... لا يقرب الورد حتى يعرف الصدرا
# وأغزر الناس عقلا من إذا نظرت ... عيناه أمرا غدا بالغير معتبرا
# فقد يقال عثار الرجل إن عثرت ... ولا يقال عثار الرأي إن عثرت
# من دبر العيش بالآراء دام له ... صفوا وجاء إليه الخطب معتذرا
# يهون بالرأي ما يجري القضاء به ... من أخطأ الرأي لا يستذنب القدر
# من فاته العز بالأقلام أدركه ... بالبيض يقدح من أطرافها الشررا PageV06P057 # بكل أبيض قد أجرى الفرند به ... ماء الردى فلو استقطرته قطرا
# خاض العجاجة عريانا فما انقشعت ... حتى اتى بدم الأبطال مؤتزرا
# لا يحسن الحلم إلا في مواطنه ... ولا يليق الوفا إلا ms1006 لمن شكرا
# ولا ينال العلى إلا فتى شرفت ... خلاله فأطاع الدهر ما أمر
# كالصالح الملك المرهوب سطوته ... فلو توعد قلب الدهر لانفطرا
# لما رأى الشر قد أبدى نواجذه ... والغدر عن نابه للحرب قد كشرا
# رأى القسي إناثا في حقيقتها ... فعافها واستشار الصارم الذكرا
# فجرد العزم من قبل الصفاح لها ... ملك عن البيض يستغني بما شهرا
# يكاد يقرأ من عنوان همته ... ما في صحائف ظهر الغيب قد سطرا
# كالبحر والدهر في يومي ندى وردى ... والليث والغيث في يومي وغى وقرى
# ما جاد للناس إلا قبل ما سألوا ... ولا عفا قط إلا بعد ما قدرا
# لا موه في بذله الأموال قلت لهم ... هل تقدر السحب ألا ترسل المطرا
# إذا غدا الغصن غضا من منابته ... من شاء فليجن من أفنانه الثمرا
# من آل ارتق المشهور ذكرهم ... إذ كان كالمسك إن أخفيته ظهرا
# الحاملين من الخطي أطوله ... والناقلين من الأسياف ما قصرا
# لم يرحلوا عن حمى أرض إذا نزلوا ... إلا وأبقوا بها من جودهم أثرا
# تبقى صنائعهم في الأرض بعدهم ... والغيث إن سار أبقى بعده الزهرا
# لله در سما الشهباء من فلك ... وكلما غاب نجم أطلعت قمرا
# يا أيها الملك الباني لدولته ... ذكر أطوى ذكر أهل الأرض وانتشرا PageV06P058 # كانت عداك لها دست فقد صدعت ... حصاة جدك ذاك الدست فانكسرا
# فأوقع إذا غدروا سوط العذاب بهم ... يظل يخشاك صرف الدهر إن غدرا
# وأرعب قلوب العدى تنصر بخذلهم ... إن النبي بفضل الرعب قد نصرا
# ولا تكدر بهم نفسا مطهرة ... فالبحر من يومه لا يعرف الكدرا
# ظنوا تأنيك عجزا وما علموا ... أن التأني فيهم يعقب الظفر
# أحسنتم فبغوا جهلا وما اعترفوا ... لكم ومن كفر النعمى فقد كفرا
# وأسعد بعيدك ذا الأضحى وضح به ... وصل وصل لرب العرش مؤتمرا
# وانحر عداك فبالإنعام ما انصلحوا ... إن كان غيرك للأنعام قد نحرا

### ||| AUTO ولصفي الدين الحلي يحرض السلطان الملك المنصور نجم الدين غازي ابن ارتق صاحب ماردين

#  على حضوره حصار قلعة إربل حين أرسل الجيوش ولم يحضرها سنة اثنتين
~~وسبعمائة ms1007

# أبدسنا وجهك من حجابه ... فالسيف لا يقطع في قرابه
# والليث لا يرهب من زئيره ... إذا اغتدى محتجبا بغابه
# والنجم لا يهدي السبيل ساريا ... إلا إذا أسفر من حجابه
# والشهد لولا أن يذاق طعمه ... لما غدا مميزا عن صابه
# إذا بدا نورك لا يصده ... تزاحم الموكب في ارتكابه
# ولا يضر البدر وهو مشرق ... أن رفيق الغيم من نقابه
# قم غير مأمور ولكن مثلما ... هز الحسام ساعة اجتذابه
# كم مدرك في يومه بعزمه ... ما لم يكن بالأمس في حسابه
# من كانت السمر اللدان رسله ... كان بلوغ النصر من جوابه PageV06P059 # ولا تقل إن الصغير عاجز ... هل يجرح الليث سوى ذبابة
# فارم ذرى قلعتهم بقلعة ... تقلع أس الطود من ترابه
# فإنها إذا رأتك مقبلا ... مادت وخر السور لاضطرابه
# إن لم تحاك الدهر في دوامه ... فإنها تحكيه في انقلابه
# وأجل لهم عزما إذا جلوته ... في الليل أغنى الليل عن شهابه
# عزم مليك يخضع الدهر له ... وتسجد الملوك في أعتابه
# تحاذر الأحداث من حديثه ... وتجزع الخطوب من خطابه
# قد صرف الحجاب عن حضرته ... وصير الهيبة من حجابه
# إذا رأى المر بعين فكره ... رأى خطاء الرأي من صوابه
# وإن أجال رأيه في مشكل ... أعانه الحق على طلابه
# تنقاد مع آرائه أيامه ... مثل انقياد اللفظ مع إعرابه
# لا يزجر البارح في اعتراضه ... ولا غراب البين في تنعابه
# يقرأ من عنوان سر رأيه ... ما سطر القضاء في تابه
# قد أشرقت بنوره أيامه ... كأنما تبسم عن أحسابه
# يكاد أن تلهيه عن طعامه ... مطالب الحمد وعن شرابه
# ما سار للناس ثناء سائر ... إلا حط رحله ببابه
# إذا استجار ماله بكفه ... أعانه الجود على ذهابه
# وإن كسا الدهر الأنام مفخرا ... طننته يخلع من ثيابه
# يا ملكا يرى العدو قربه ... كالأجل المحتوم في اقترابه PageV06P060 # لا تبذل الحلم لغير شاكر ... فإنه يفضي إلى إعجابه
# فاغز العدى بعزمة من شأنها ... إتيان حزم الرأي من أبوابه
# تسلم أرواح العدى إلى الردى ... وترجع الأمر إلى أربابه
# حتى تقول كل رب رتبة ... قد رجع الحق إلى نصابه
# قد ms1008 رفع الله العذاب عنهم ... فشمروا الساعد في طلابه
# رنوا إلى الملك بعين غادر ... أطمعه حلمك في اقتضابه
# إن لم تقطع بالظبي أوصالهم ... لم تقطع الآمال من أسبابه
# لا تقبل العذر فإن ربه ... قد أضمر التصحيف في كتابه
# فتوبة المقلع إثر ذنبه ... وتوبة الغادر مع عقابه
# لو أنهم خافوا كفاء ذنبهم ... لم يقدموا يوما على ارتكابه
# فاصرم حبال عزمهم بصارم ... قد بالغ القيون في انتخابه
# يعتذر الموت إلى شفرته ... وتقصر الآجال عن عتابه
# يذيقهم في شبيه أضعاف ما ... أذاقه القيون من شبابه
# يا ملكا يعتذر الدهر له ... وتخدم الأيام في ركابه
# لم يك تحريضي لكم إساءة ... ولم أحل في القول عن آدابه
# ولا يعيب السيف وهو صارم ... هز يد الجاذب في انتدابه
# ذكر مشهور ونظمي سائر ... كلاهما أمعن في اغترابه
# ذكر جميل غير أن نظمه ... يزيده حسنا مع اصطحابه
# كالدر لا يظهر حسن عقده ... إلا جواز السلك في أثقابه

PageV06P061

### || AUTO الباب الثالث في المناظرات

### ||| AUTO مناظرة بين بلاد الأندلس

# هذا ما خاطب به أديب الأندلس أبو بحر صفوان بن إدريس الأمير عبد الرحمن
~~ابن السلطان يوسف بن عبد المؤمن بن علي: لما تخاصمت فيك من الأندلس
~~الأمصار. وطال بها الوقوف على حبك والاقتصار. كلها يفصح قولا. ويقول: أنا
~~أحق وأولى ويصيخ إلى إجابة دعوته ويصغي. ويتلو إذا بشر بك: ذلك ما كنا
~~نبغي. تنمرت (حمص) غيظا. وكادت تفيظ فيظا. وقالت: ما لهم يزيدون وينقصون
~~ويطمعون ويحرصون. إن يتبعون إلا الظن وإن هم لا يخرصون. ألهم السهم الأسد.
~~والساعد الأشد. والنهر الذي يتعاقب عليه الجزر والمد. أنا مصر الأندلس
~~والنيل نهري. فحسبي أن أفيض في ذلك الشرف. وإن تحجبتم بأشرف اللبوس. فأي
~~إزار اشتملتموه كشنتبوس. إلى ما شئت من أبنية رحاب. وروض يستغني بنضرته عن
~~السحاب. قد ملأت زهراتي وهادا وأنجادا. وتوشح سيف نهري بحدائقي نجادا. فأنا
~~أولاكم بسيدنا الهمام وأحق. الآن حصحص الحق. فنظرتها (قرطبة) شزرا وقالت:
~~لقد كثرت نزرا. وبذرت في الصخر الأصم بزرا. كلام العدى ضرب من PageV06P062 # الهذيان. وإني ms1009 للإيضاح والبيان. متى استحال المستقبح مستحسنا. ومن أودع
~~أجفان المهجور وسنا. أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. يا عجبا للمراكز تقدم
~~على الأسنة. وللأثفار تفضل على الأعنة. إن ادعيتم سبقا. فما عند الله خير
~~وأبقى. لي البيت المطهر الشريف. والاسم الذي ضرب عليه رواقه التعريف. في
~~بقيعي محل الرجال الأفاضل. فليرغم أنف المناضل. وفي جامعي مشاهد ليلة
~~القدر. فحسبي من نباهة القدر. فما لأحد أن يستأثر علي بهذا السيد الأعلى.
~~ولا أرضى له أن يوطئ غير ترابي نعلا. فأقروا لي بالأبوة. وانقادوا لي على
~~حكم البنوة. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة. وكفوا عن تباريكم.
~~ذلكم خير لكم عند باريكم. (فقالت غرناطة) : لي المعقل الذي يمتنع ساكنه من
~~النجوم. ولا تجري إلا تحته جياد الغيث السجوم. فلا يلحقني من معاند ضرر ولا
~~حيف. ولا يهتدي إلي خيال طارق ولا طيف. فاستسلموا قولا وفعلا. فقد أفلح
~~اليوم من استعلى. لي بطاح تقلدت من جداولها أسلاكا. واطلعت كواكب زهرها
~~فعادت أفلاكا. فحسني لا يطمع فيه ولا يحتال. فدعوني فكل ذات ذيل تختال.
~~فأنا أولى بهذا السيد الأعدل. وما لي به من عوض ولا بدل. ولم لا يعطف علي
~~عنان مجده وبثني. وإن أنشد يوما فإياي يعني:
# بلاد بها عق الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها PageV06P063 # فما لكم تعتزون لفخري وتنتمون. وتتأخرون في ميداني وتتقدمون. تبرؤوا إلي
~~مما تزعمون. ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. (فقالت مالقة) : أتتركوني بينكم
~~هملا. ولم تعطوني في سيدنا أملا. ولم ولي البحر العجاج. والسيل الثجاج.
~~والجنات الأثيرة. والفواكه الكثيرة. لدي من البهجة ما تستغني به الحمام عن
~~الهديل. ولا تجنح الأنفس الرقاق الحواشي إلى تعويض عنه ولا تبديل. فما لي
~~لا أعطى في ناديكم كلاما. ولا أنشر في جيش فخاركم أعلاما. فكان الأمصار
~~نظرتها ازدراء. فلم تر لحديثها في ميدان الذكر إجراء. لأنها موطن لا يحلى
~~منه بطائل. ونظن البلاد تأولت فيها قول القائل:
# إذا نطق السفيه فلا تجبه ... نخير من إجابته السكوت ms1010
# (فقالت مرسية) : أمامي تتعاطون الفخر. وبحضرة الدر. تنفقون الصخر. إن عدت
~~المفاخر فلي منها الأول والآخر. أين أوشالكم من بحري. وخرزكم من لؤلؤ نحري.
~~فلي الروض النضير. والمرأى الذي ما له من نظير. فمن دوحات. كم لها من بكور
~~وروحات. ومن أرجاء. إليها تمد أيدي الرجاء. فأبنائي فيه في الجنة الدنيوية
~~مودعون. يتنعمون فيما يأخذون ويدعون. ولهم فيها ما تشتهي أنفسهم ولهم فيها
~~ما يدعون. فانقادوا لأمري. وحاذروا اصطلاء جمري. وخلوا بيني وبين سيدنا أبي
~~زيد. وإلا ضربتكم ضرب زيد. فانا أولاكم بهذا المستأثر بالتعظيم. وما يلقاها
~~إلا PageV06P064 # ذو حظ عظيم. (فقالت بلنسية) : فيم الجدال والقراع. وعلام الاستهام
~~والاقتراع. وإلام التعريض والتصريح. وتحت الرغوة اللبن الصريح. أنا أحوزه
~~من دونكم. فاخمدوا ناري تحرككم وهدونكم. فلي المحاسن الشامخة الأعلام.
~~والجنات التي تلقي إليها الآفاق يد الاستسلام. وبرصافتي وجسري أعارض مدينة
~~السلام. فأجمعوا على الانقياد لي والسلام. وإلا فعضوا بنانا. واقرعوا
~~أسنانا. فأنا حيث لا تدركون وإني ومولانا لا يهلكنا بما فعل السفهاء منا.
~~(فعند ذلك ارتمت جمرة تدمير بالشرار) واستدت أسهمها لنحور الشرار وقالت: عش
~~عجبا. ترعجبا. أبعد العصيان والعقوق. تتهيأن لرتب ذوي الحقوق. هذه سماء
~~الفخر فمن ضمك أن تعرجي. ليس بعشك فادرجي. لك الوصب والخبل. الآن وقد عصيت
~~قبل. أيتها الصانعة الفاعلة. من أدراك أن تضرب وما أنت فاعلة. ما الذي
~~يجديك الروض والزهر. أم يفيدك الجدول والنهر. وهل يصلح العطار ما أفسد
~~الهر. هل أنت إلا محط رحل النفاق. ومنزل ما لسوق الخصب فيه من نفاق. ذراك
~~لا يكتحل الطرف فيه بهجوع. وقراك لا يسمن ولا يغني من جوع. فإلام تبرز
~~الإماء في منصة العقائل. ولكن اذكري قول القائل:
# بلنسة بيني عن القلب سلوة ... فإنك روض لا أحن لزهرك
# وكيف يحب المرء دارا تقسمت ... على صارمي جوع وفتنة مشرك PageV06P065 # بيد أني أسأل الله تعالى أن يوقد من توفيقك ما خمد. ويسيل من تسديدك ما
~~جمده. ولا يطيل عليك في الجهالة الأمد. وإياه سبحانه نسأل أن يرد سيدنا
~~ومولانا ms1011 إلى أفضل عوائده. ويجعل مصائب أعدائه من فوائده. ويكمن حسامه من
~~رقاب المشغبين. ويبقيه وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين. ويصل له
~~تأييدا وتأبيدا. ويمهد له الأيام حتى تكون الأحرار لعبيد عبيده عبيدا. ويمد
~~على الدنيا بساط ويهبه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده:
# آمين آمين لا أرضي بواحدة ... حتى أضيف إليها ألف آمينا
# ثم السلام الذي يتأنق عقبا ونشرا. ويتألق رونقا وبشرا. على حضرتهم
~~العلية. ومطالع أنوارهم السنية الجليلة. ورحمة الله تعالى وبركاته. (نفح
~~الطيب للمقري)

### ||| AUTO نخبة من مغايرة بين السيف والقلم للشيخ جمال الدين ابن نباتة

# (قال) . برز القلم بإفصاحه. ونشط لارتياحه. ورقي من الأنامل على أعواده.
~~وقام خطيبا بمحاسنه في حلة مداده. والتفت إلى السيف وقال: بسم الله الرحمن
~~الرحيم والقلم وما يسطرون. ما أنت بنعمة ربك بمجنون. الحمد لله الذي علم
~~بالقلم وشرفه بالقسم. وخط به ما قدر وقسم. أما بعد فإن القلم منار الدين
~~والدنيا ونظام الشرف والعليا. ومحاديح الخير إذا احتاجت الهمم إلى السقيا.
~~ومفتاح باب اليمن المجرب إذا أعيا. وسفير الملك المحجب.

PageV06P066

# وعذيق الملك المرجب. وزمام أموره السائرة. وقادمة أجنحة الطائرة. ومطلق
~~أرزاق عفاته المتواترة. وأنملة الهدى المشيرة إلى ذخائر الدنيا والآخرة. به
~~رقم الكتاب الذي لا يأتيه الباطل. وسننه التي تهذب الخواطر الخواطل. فهو في
~~مراضي الدول عونة للشائدين. وبعين الله في ليالي النقس تقلب وجهه في
~~الساجدين. إن نظمت فرائد العلوم فإنما هو سلكها. وإن علت أسرة الكتب فإنما
~~هو ملكها. أو رقمت برود البيان فإنا هو جلالها. وإن تشعبت فنون الحكم فإنما
~~هو أمانها ومآلها. وإذا انقسمت أمور الممالك فإنما هو عصمتها وثمالها. وإن
~~اجتمعت رعايا الصنائع فإنما هو إمامها المتلفع بسواده. وإن زخرت بحار
~~الأفكار فإنما هو المستخرج دررها من ظلمات مداده. وإن وعد وفى بجلب النفع.
~~وإن أوعد أخاف كأنما يستمد من النفع. هذا وهو لسان الملوك المخاطب. ورسيلها
~~لأبكار الفتوح والخاطب. والمنفق في تعمير دولها محصول أنفاسه. والمتحمل
~~أمورها الشاقة على عينه ورأسه. والمتيقظ لجهاد أعدائها ms1012 والسيف في جفنه
~~نائم. والمجهز لبأسها وكرمها جيشي الحروب والمكارم. والجاري بما أمر الله
~~من العدل والإحسان. والمسود الناصر فكأنما هو لعين الدهر إنسان. طالما ذب
~~عن حرمها. فشد الله أزره ورفع ذكر. وقام في المحاماة عن دينها أشعث أغبر لو
~~أقسم على الله لا بره. وقاتل على البعد والصوارم في القرب. وأوتي PageV06P067 # من معجزات النبوءة نوعا من النصر بالرعب. وبعث جحافل السطور فالقسي دالات
~~والرماح ألفات واللامات لامات. والهمزات كواسر الطير التي تتبع الجحافل.
~~والأتربة عجاجها المحمر من دم الكلى والمفاصل. فهو صاحب فضيلتي العلم
~~والعمل. وساحب ذيلي الفخار في الحرب والسلم. لا يعاديه إلا من سفه نفسه.
~~ولبس لبسه. وطبع على قلبه. وفل الجدال من غربه. وخرج في وزن المعارضة عن
~~ضربه. وكيف يعادى من إذا كرع في نقسه. قيل إنا أعطيناك الكوثر. وإذا ذكر
~~شانئه السيف قيل إن شانئك هو الأبتر. أقول قولي هذا وأستغفر الله من الشرف
~~وخيلاته. والفخار وكبريائه. وأتوكل على الله فيما حكم. وأسأله التدبير فيما
~~جرى به القلم. ثم اكتفى بما ذكره من أدواته. وجلس على كرسي دواته متمثلا
~~بقول القائل:
# قلم يفل الجيش وهو عرمرم ... والبيض ما سلت من الأغماد
# وهبت له الآجام حين نشابها ... كرم السيول وصولة الآساد
# فعند ذلك نهض السيف قائما عجلا. وتملظ لسانه للقول مرتجلا. وقال: بسم
~~الله الرحمن الرحيم وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله
~~من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز. الحمد لله الذي جعل الجنة تحت
~~ظلال السيوف. وشرع حدها في ذوي العصيان فأغصتهم بماء الحتوف. وشيد مراتب
~~الذين PageV06P068 # يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص وعقد موصوف. وأجناهم من ورق
~~حديدها الأخضر ثمار نعيمها الدانية القطوف. أما بعد فإن السيف زند الحق
~~الوري وزنده القوي. وحده الفارق بين الرشيد والغوي. والنجم الهادي إلى العز
~~وسبيله. والثغر الباسم عن تباشيره فلوله. وخصه الله على الأقلام بأن به
~~للحق منهاجا. وأطلعه في ليالي النقع والشك سراجا وهاجا. وفتح باب الدين
~~بمصباحه حتى ms1013 دخل فيه الناس أفواجا. فهو ذو الرأي الصائب. وشهاب العزم
~~الثاقب. وسماء العز التي زينت من آثاره بزينة الكواكب. والحد الذي كأنه ماء
~~دافق يخرج من عند قطع الأجساد من بين الصلب والترائب. لا تجحد آثاره ولا
~~ينكر قراراه. إذا اشتبت في الدجى والنقع ناره. يجمع بني الحالتين البأس
~~والكرم. ويصاغ في طوق الحليتين فهو إما طوق في نحور الأعداء وإما خلخال في
~~عراقيب أهل النقم. وتحسم به أهواء الفتن المضلة. وتحذف بهمته الجازمة حروف
~~العلة. وإذا انحنى في سماء القتام بالضرب فهو القوي الاستطاعة الطويل
~~المعمر. إذا قصف سواه في ساعة فما أولاه بطول الإحسان. وما أجمل ذكره في
~~أخبار المعمرين ومقاتل الفرسان. كأن الغيث في غمده للطالب المنتجع. وكأنه
~~زناد يستضاء به إلا أن دفع الدماء شرره الملتمع. كم قد مد فأدرك الطلاب.
~~ودعا النصر بلسانه المحمر من أثر الدماء فأجاب. وتشعبت PageV06P069 # الدول لقائم نصره المنتظر. وحازت أبكار الفتوح بحده الظفر. وغدت أيامها
~~به ذات حجول معلومة وغرر. وشدت به الظهور وحمدت علائقه في الأمور. واتخذته
~~الملوك حرزا لسلطانها. وحصنا على أوطانها وقطانها. وجردته على صروف الأقدار
~~في شانها. وندب فما أعيت عليه المصالح. وباشر اللمم فهو على الحقيقة بين
~~الهدى والضلال فرق واضح. وأغاث في كل فصل فهو إما لغمده سعد الأخبية وإما
~~لحامله سعد السعود. وإما لصده سعد الدابح. يجلس على رؤوس الأعداء قهرا.
~~ويشرح أنباء الشجاعة قائلا للقلم: ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا. وهل
~~يفاخر من وقف الموت على بابه. وعض الحرب الضروس بنابه. وقذفت شياطين القراع
~~بشهبه. ومنح آيات شريفة منها طلوع الشمس من غربه. ومنها: أن الله أنشنأ
~~برقه فكان للمارد مصرعا. وللرائد مرتعا. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم
~~من لفظ يجمح. ورأي إلى الخصام يجنح. ولسان يحوجه اللدد إلى أن يخرج فيجرح.
~~وأتوكل عليه في صد الباطل وصرفه. وأسأله الإعانة على كل باحث عن حتفه
~~بظلفه. ثم اختفى في بعض الخمائل. وتمثل بقول القائل:
# سل السيف عن أصل الفخار ms1014 وفرعه ... فإني رأيت السيف أفصح مقولا
# (فلما وعى القلم) خطبته الطويلة الطائلة. ونشطته الجليلة الجائلة. وفهم
~~كنايته وتلويحه. وتعريضه بالذم وتصريحه. وتعديله في PageV06P070 # الحديث وتجريحه. استغاث باللفظ النصير. واحتد وما أدراك ما حدة القصير.
~~وقام في دواته وقعد. واضطرب على وجه القرطاس وارتعد. وعدل إلى السب الصراح.
~~ورأى أنه إن سكت تكلم ولكن بأفواه الجراح. فانحرف إلى السيف وقال: أيها
~~المعتز بطبعه. المغتر بلمعه. الناقض حبل الأنس بقطعه. الناسخ بهجيره من
~~ظلال العيش فيئا. السراب الذي يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.
~~الحبيس الذي طالما عادت عليه عوائد شره. أتعرض بسبي. وتتعرض لمكايد حربي.
~~ألست ذا الخدع البالغة والحرب خدعة. والمنن النافعة ولا خير فيمن لا تبغي
~~الأنام نفعه. ألست المسود الأحق بقول القائل:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الجود والإقداما
# أتفاخرني وأنا للوصل وأنت للقطع. وأنا للعطاء وأنت للمنع. وأنا للصلح
~~وأنت للضراب. وأنا للعمارة وأنت للخراب. وأنا المعمر. وأنت المدمر. وأنت
~~المقلد وأنا صاحب التقليد. وأنت العابث وأنا المجود ومن أولى من القلم
~~بالتجويد. فما أقبح شبهك. وما أشنع يوما ترى فيه العيون وجهك. أعلى مثلي
~~يشق القول. ويرفع الصوت والصول. وأنا ذو اللفظ المكين. وأنت ممن دخل تحت
~~قول القرآن: أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. فقد تعديت حدك.
~~وطلبت ما لم تبلغ به جهدك. هيهات أنا المنتصب PageV06P071 # لمصالح الدول وأنت في الغمد طريح. والمتعب في تمهيدها وأنت غافل مستريح.
~~والساهر وقد مهد لك في الغمد مضجع. والجالس عن يمين الملك وأنت عن يساره
~~فأي الحالتين أرفع. والساعي في تدبير حال القوم. والمفني لنفعهم العمر إذا
~~كان نفعك يوما أو بعض يوم. فاقطع عنك أسباب المفاخرة. واستر أنيابك عند
~~المكاشرة. فما يحسن بالصامت محاورة المفصح. والله يعلم المفسد من المصلح.
~~على أنه لا ينكر لمثلك التصدي. ولا يستغرب منه على مثلي التعدي. ما أنا أول
~~من أطاع البارئ وتجرأت عليه. ومددت يد العدوان إليه. أو لست الذي قيل فيه:
# شيخ ms1015 يرى الصلوات الخمس نافلة ... ويستحل دم الحجاج في الحرم
# قد سلبت الرحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. وجلبت القسوة فكم هيجت
~~سبة حمراء. وأثرت دهماء. وخمشت الوجوه وكيف لا وأنت كالظفر كونا. وقطعت
~~اللذات ولم لا وأنت كالصبح لونا. أين بطشك من حلمي. وجهلك من علمي. وجسمك
~~من جسمي:
# شتان ما بين جسم صيغ من ذهب ... وذاك جسمي وجسم صيغ من بهق
# أين عينك الزرقاء من عيني الكحيلة. ورؤيتك الشنعاء من رؤيتي الجميلة. أين
~~لون الشيب من لون الشباب. وأين نذير الأعداء من رسول الأحباب. هذا وكم أكلت
~~الأكباد غيظا.

PageV06P072

# وحميت الأضغان قيظا. وشكوت الصدى فسيقت ولكن بشواظ من نار. وأخنت عليك
~~الأيام حتى انتعل بأبعاضك الحمار. ولولا تعرضك إلي لما وقعت في المقت.
~~ولولا إساءتك لما كنت تصقل في كل وقت. فدع عنك هذا الفخر المديد. وتأمل
~~وصفي إذا كشف عنك الغطاء فبصرك اليوم حديد. وافهم قول ابن الرومي:
# بذا قضى الله في الأقلام إذ بريت ... أن السيوف لها مذ أرهفت خدم
# (فعند ذلك وثب السيف) على قده. وكان الغضب يخرجه من حده. وقال: أيها
~~المتطاول على قصره. والماشي على طريق غرره. والمتعرض منى إلى الدمار.
~~والمتحرش بي فهو كما تقول العامة: ذنبه قش ويتحرش بالنار. لقد شمرت عن ساقك
~~حتى أغرقتك الغمرات. وأتعبت نفسك فيما لا تدرك إلى أن أذهبها التعب حسرات.
~~أو لست الذي طالما أرعش السيف للهيبة عطفك. ونكسر للخدمة رأسك وطرفك. وأمر
~~بعض رعيته وهو السكين فقطع قفاك وشق أنفك. ورفعك في مهمات خاملة وحطك.
~~وجذبك للاستعمال وقطك. فليت شعري كيف جسرت. وعبست على مثلي وبسرت. وأنت
~~السوقة وأنا الملك. وأنا الصادق وأنت المؤتفك. وأنت لصون الحطام وأنا لصون
~~الممالك. وأنت لحفظ المزارع وأنا لحفظ المسالك. وأنت للفلاحة وأنا الفلاح.
~~وأنت حاطب الليل من نقسه وأنا ساري الصباح. وأنا الباصر وأنت الأرمد. وأنا PageV06P073 # المخدوم الأبيض وأنت الخادم الأسود. وأقسم بمن صير في قبضتي أنواع اليمن
~~إنك عن بلوغ قدري لأذل رتبة. وعن بري كفي ms1016 لأخيب طلبة. فإني لا أنكر قول بعض
~~أربابك حيث قالوا:
# أف لرزق الكتبه ... أف له ما أصعبه
# يرتشف الرزق به ... من شق تلك القصبة
# يا قلما يرفع في الط ... رس لوجهي ذنبه
# ما أعرف السكين إلا ... كاتبا ذا متربه
# إن عاينت الديوان وقعت في الحساب والعذاب. أو البلاغة سحرت وبالغت فأنت
~~ساحر كذاب. أو فخرت بتقييد العلوم فما لك منها سوى لمحة الطرف. أو برقم
~~المصاحف فإنك تعبد الله على حرف. أو جمعت عملا فإنما جمعك للتكسير. أو رفعت
~~إلي طرفك رجع البصر خاسئا وهو جسير. وهل أنت في الدول إلا هيال تكتفي الهمم
~~بطيفه. أو إصبع تلعق بها الرزق إذا أكل الضارب بقائم سيفه. وساع على رأسه
~~قل ما أجدى. وسار ربما أعطى قليلا وأكدى. ثم وقف وأكدى. أين أنت من حظي
~~الأسنى وكفي الأغنى. وما خصصت به من الجوهر الفرد إذا عجزت أنت عن العرض
~~الأدنى. كم برزت فما أغنيت في مهمه. وكم خرجت من دواتك لتسطير سيئة. فخرجت
~~كما قيل من ظلمة إلى ظلمة. وهب أنك كما قلت مفتوق اللسان. جريء الجنان.
~~مداحل بمخلبك بين ذوي الاقتناص.

PageV06P074

# معدود من شياطين الدول وأنت في الطرس والنقس بين بناء وغواص. فلو جريت
~~خلفي إلى أن تخفى. وصحت بصريرك إلى أن تخفت وتخفى. لما كنت مني إلا بمنزلة
~~المدرة من السماك الرامح. والبعرة على تيار الخضم الطافح. فلا تعد نفسك
~~بمعجزي فإنك ممن يمين. ولا تحلف لها أن تبلغ مداي فليس لمخضوب البنان يمين.
~~ومن صلاح نجمك أن تعترف بفضلي الأكبر. وتؤمن بمعجزتي التي بعثت منك إلى
~~الأسود والأحمر. لتستوجب حقا. وتسلم من نار حر تلظى لا يصلاها إلا الأشقى.
~~وإن لم يتضح لرأيك إلا الإصرار. وأبت حصائد لسانك إلا أن توقعك في النار.
~~فلا رعى الله عزائمك القاصرة. ولا جمع عقارب ليل نفسك التي إن عادت فإن
~~نعال السيوف لها حاضرة. ثم قطع الكلام. وتمثل بقول أبي تمام:
# السيف أصدق إنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب ms1017
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب.
# فلما تحقق تحريف القلم حرجه. وفهم مقدار الغيظ الذي أخرجه. وسمع هذه
~~المقالة التي يقطر من جوانبها الدم. ورأى أنه هو البادي بهذه المناقشة
~~والبادي أظلم. رجع إلى خداعه. وتنحى عن طريق قراعه. وعلم أن الدهر دهره.
~~والقدر على حكم الوقت قدره. وأنه أحق بقول القائل:
# لحنها معرب وأعجب من ذا ... أن إعراب غيرها ملحون PageV06P075 # فالتفت إليه وقال: أيها الملتهب في قدحه. والخارج عما نسب إليه من صفحه.
~~ما هذه الزيادة في السباب. والتطفيف في كيل الجواب. وأني علم الشيوخ عن جهل
~~الشباب. أما كان الأحسن بك أن تترك هذا الرفث. وتلم أخاك على الشعث. وتحلم
~~كما زعمت أنك السيد. وتزكو على الغيظ كما يزكو على النار الجيد. أما تعلم
~~أني معينك في تشييد الممالك. ورفيقك فيما تسلكه لنفعها من المسالك. أما أنا
~~وأنت للملك كاليدين. وفي تشييده كالركنين. وما أراك عبتني في الأكثر إلا
~~بنحول الجسد الذي ليس خلقه علي. وضعفه الذي ليس أمره إلي. على أن أذكى
~~النسيمات أعلها وأنفها. وهذه سادات العرب تعد ذلك من فضلها الأظهر. وحسنها
~~الأشهر. ولو أنك تقول بالفصاحة. وتقف في هذه الساحة. لأسمعتك في ذلك من
~~أشعارهم. وأتحفتك بما يفخرون به من آثارهم. فيا لله من هذه الحجة البائرة.
~~والكرة الخاسرة. وعلى هذه النسبة ما عبتني به من فقر الأنبياء. وذل
~~الحكماء. على أن إطلاقات معروفي معروفة وسطوات أمري في وجوه الأعداء
~~المكسوفة مكشوفة. فاستغفر الله مما فرط في مقالك. والتفويض من عوائد
~~احتمالك. فلا تشمت بنا الأضداد ولا تسلط بفرقتنا المفسدين في الأرض. إن
~~الله لا يحب الفساد. واغضض الآن من خيلائك بعض هذا الغض. ولا تشك أني قسيمك
~~وإن أبيت إلا أن تهدد. وتجرد PageV06P076 # الشغب وتحدد. فاذكر محلنا في اليد الشريفة السلطانية الملكية المؤيدة.
~~أيد الله نعمها. وجازى بالإحسان شيمها. وأيقظ في الآجال والآمال سيفها
~~وقلمها. ولا عطل مشاهد المدح من أنسها. ولا أخلى فرائض البأس والكرم من
~~قيام خمسها. ms1018 فاقسم من باسه بالليل وما وسق. ومن بشر طلعته بالقمر إذا اتسق.
~~لو تجاوز الأسد والظباء. بتلك اليد لوردا بالأمن في منهل. ورتعا في روض لا
~~يجهل. فما ينبغي لنا بين تلك الأنامل غير سلوك الأدب. والمعاضدة على محو
~~الأزمات والنوب. والاستقامة على الحق ولا عوج. والحديث من تلك الراحة عن
~~البحر ولا حرج. هذه نصيحتي إليك والدين النصيحة. والله تعالى يطلعك على
~~معاني الرشد الصريحة. ويجعل بينك وبين الغي حجابا مستورا. وينسيك ما تقدم
~~من القول وكان ذلك في الكتاب مسطورا. فعند ذلك نكس السيف طرفه وقبل خديعة
~~القلم قائلا لأمر ما جدع قصير أنفه وأمسك عن المشاغبة خفية الزلل. فإن
~~السيوف معروفة بالخلل. ثم قال: أيها الضعيف الجبار. البازغ في ليل المداد
~~نجما وكم في النجوم غرار. لقد تظلمت من أمر أنت البادي بظلمه. وتسورت إلى
~~فتح باب أنت السابق إلى فتح ختمه. وقد فهمت الآن ما ذكرت من أمر اليد
~~الشريفة ونعم ما ذكر. وأحسن بما أشرت. وما أنسانيه إلا الشيطان أن ذكره وقد
~~تغافلت عن قولك الأحسن. ورددتك PageV06P077 # إلى أمك الدواة كي تقر عينها ولا تحزن. وسألت الله تعالى أن يزيد محاسن
~~تلك اليد العالية تماما على الذي أحسن فإنها اليد التي:
# لو أثر التقبيل في يد منعم ... لمحا براجم كفها التقبيل
# والراحة التي:
# تسعى القلوب لغوثها ولغيثها ... فيجيبه التأمين والتأميل
# والأنامل التي علمها الله بالسيف والقلم. ومكنها من رتبتي العلم والعلم.
~~ودارك بكرمها آمال العفاة بعد إن ولا ولم. ولولا أن هذا المضمار يضيق عن
~~وصفه السابق إلى غاية الخصل. ومجده الذي إذا جر ذيله ود الفضل لو تمسك منه
~~بالفضل. لأطلت الآن في ذكر مجدها الأوضح. وأفصحت في مدحها ولا ينكر لمثلها
~~أن أنطقت الصامت فأفصح. ثم إنك بعدما تقدم من القول المزيد. والمجادلة التي
~~عز أمرها على الحديد. أقررت أنت أننا للملك كاليدين. ولم تقر أينا اليمين.
~~وفي آفاقه كالقمرين. ولم تذكر أينا الواضحة الجبين. وما يشفي ضناي ويروي
~~صداي إلا أن يحكم ms1019 بيننا من لا يرد حكمه. ولا يتهم فهمه. فيظهر أينا المفضول
~~من الفاضل. والمخذول من الخاذل. ويقصر عن القول المناظر. ويستريح المناضل.
~~وقد رأيت أن يحكم بيننا المقام الأعظم الذي أشرت إلى يده الشريفة. وتوسلت
~~بمحاسنها اللطيفة. فإنه مالك زمامنا. ومنشئ غمامنا. ومصرف كلامنا. وحامل
~~أعبائنا. الذي ما هوى للهوى وصاحب PageV06P078 # أمرنا ونهينا وتالله ما ضل صاحبكم وما غوى. ليفصل الأمر بحكمه ويقدمنا
~~إلى مجلسه الشريف فيحكم بيننا بعلمه. فقد خيرة الله على ذلك الاشتراط. وقل
~~بعد تقبيلنا الأرض له في ذلك البساط: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا
~~بالحق ولا تشطط. واهدنا إلى سواء الصراط. فنشط القلم فرحا. ومشى في أرض
~~الطرس مرحا. وطرب لهذا الجواب. وخر راكعا وأناب. وقال: سمعا وطاعة. وشكر
~~الله على هذه الساعة يا برد ذاك الذي قالت على كبدي الآن ظهر ما تبغيان.
~~وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان. وحكم بيننا الرأي المنير. ونبأنا بحقيقة
~~الأمر ولا ينبئك مثل خبير. ثم تفاصلا على ذلك. وتراضينا على ما يحكم به
~~المالك. وكانوا أحق بها وأهلها وانتبه المملوك من سنة فكره. وطالع بما
~~اختلج سواد هذه الليلة في سره. والله تعالى يديم أيام مولانا السلطان التي
~~هي نظام المفاخر. ومقام المآثر. وغوث الشاكي وغيث الشاكر. ويمتع بظلال
~~مقامه الذي لا تكسر الأيام مقدار ما هو جابر. ولا تجبر ما هو كاسر. إن شاء
~~الله تعالى (خزانة الأدب للحموي)

### ||| AUTO رسالة لابن الوردي في السيف والقلم

# لما كان السيف والقلم عدتي العمل والقول. وعمدتي الدول فإن عدمتها دولة
~~فلا حول. وركني إسناد الملك المعربين عن PageV06P079 # المخفوض والمرفوع. ومقدمتي نتيجة الجدل الصادر عنهما المحمول والموضوع.
~~فكرت أيهما أعظم فخرا. وأعلى قدرا. فجلست لهما مجلس الحكم والفتوى.
~~ومثلتهما في الفكر حاضرين للدعوى. وسويت بين الخصمين في الإكرام. واستنطقت
~~لسان حالهما للكلام (فقال القلم) : بسم الله مجراها ومرساها. والنهار إذا
~~جلاها. والليل إذا يغشاها. أما بعد حمد الله بارئ القلم. ومشرفه بالقسم.
~~وجعله أول ما خلق. وجمل الورق بغصنه كما ms1020 جمل الغصن بالورق. والصلاة على
~~القائل: جفت الأقلام. فإن القلم قصب الباق. والكاتب بسبعة أقلام من طبقات
~~الكتاب في السبع الطباق. جرى بالقضاء والقدر. وناب عن اللسان فيما نهى
~~وأمر. طالما أربى على البيض والسمر في ضرابها وطعانها. وقاتل في البعد
~~والصوارم في القرب ملء أجفانها. وماذا يشبه القلم في طاعة ناسه. ومشيه لهم
~~على أم رأسه. (قال السيف) : بسم الله الخافض الرافع. وأنزلنا الحديد فيه
~~بأس شديد ومنافع. أما بعد حمد الله الذي أنزل آية السيف. فعظم بها حرمة
~~الجرح وآمن خيفة الحيف والصلاة على الذي نفذ بالسيف سطور الطورس. وخدمته
~~الأقلام ماشية على الرؤوس. وعلى آله وصحبه الذين أرهفت سيوفهم. وبنيت بها
~~على كسر الأعداء حروفهم. فإن السيف عظيم الدولة. شديد الصولة. محا أسطا
~~البلاغة. وأساغ ممنوع الإساغة. من اعتمد على غيره PageV06P080 # في قهر الأعداء تعب. وكيف لا وفي حده الحد بين الجد واللعب. فإن كان
~~القلم شاهدا فالسيف قاضي. وإن اقتربت مجادلته بأمر مستقبل قطعه السيف بفعل
~~ماضي. به ظهر الدين. وهو العدة لقمع المعتمدين. حملته دون القلم يد نبينا.
~~فشرف بذلك في الأمم شرفا بينا. الجنة تحت ظلاله. ولاسيما حين يسل فترى ودق
~~الدم يخرج من خلاله. زيتن بزينة الكواكب سماء غمده. وصدق القائل: السيف
~~أصدق إنباء من ضده. لا يعبث به الحامل. ولا يتناوله كالقلم بأطراف الأنامل.
~~ما هو كالقلم المشبه بقوم عروا عن لبوسهم. ثم نكسوا كما قيل على رؤوسهم.
~~فكان السيف خلق من ماء دافق. أو كوكب راشق. مقدرا في السرد. فهو الجوهر
~~الفرد. لا يشرى كالقلم بثمن بخس. ولا يبلى كما يبلى القلم بسواد وطمس. كم
~~لقائمه المنتظر. من أثر. في عين أو عين في أثر. فهو في حراب القوم قوام
~~الحرب. ولهذا جاء مطبوع الشكل داخل الضرب. (قال القلم) : أومن ينشأ في
~~الحلية وهو الخصام غير مبين. يفاخر وهو القائم عن الشمال الجالس على
~~اليمين. أنا المخصوص بالري وأنت المخصوص بالصدى. أنا آلة الحياة وأنت
~~الردى. ما لنت إلا بعد دخول ms1021 السعير. وما حددت إلا عن ذنب كبير. أنت تنفع في
~~العمر ساعة. وأنا أفني العمر في الطاعة. أنت للرهب. وأنا للرغب. وإذا كان
~~بصرك حديدا فبصري ما ذهب. أين PageV06P081 # تقليدك من اجتهادي. وأين نجاسة دمك من تطهير مدادي. (قال السيف) : أمثلك
~~يعير مثلي بالدماء. فطالما أمرت بعض فراخي وهي السكين. فأصبحت من النفاثات
~~في عقدك يا مسكين. فأدخلت من الحياة جثمانك. وشقت أنفك وقطعت لسانك. ويك إن
~~كنت للديوان فحاسب مهموم. أو للإنشاء فخادم لمخدوم. أو للبليغ فساحر مذموم.
~~أو للفقيه فناقص في المعلوم. أو للشاعر فسائل محروم. أو للشاهد فخائف
~~مسموم. أو للمعلم فللحي القيوم. وأما أنا فلي الوجه الأزهر. والحلية
~~والجوهر. والهيبة إذا أشهر. والصعود على المنبر. شكلي الحسن علي. ولم لا
~~حملك الحطب بدلي. ثم إني مملوك كمالك. فإنك كناسك. أسلك الطرائق. وأقطع
~~العلائق. (قال القلم) : إما أنا فابن ماء السماء. وأليف الغدير وحليف
~~الهواء. وأما أنت فابن النار والدخان. وباتر الأعمار وخوان الإخوان. تفصل
~~ما لا يفصل. وتقطع ما أمر الله به أن يوصل. لا جرم شمر السيف وصقل قفاه.
~~سقي ماء حميما فقطع معاه. يا غراب البين. ويا عدة الحين. ويا معتل العين.
~~ويا ذا الوجهين. كم أفنيت وأعدمت. وأرملت وأيتمت. (قال السيف) : يا ابن
~~الطين. ألست ضامرا وحرفت. ونكرت وعرفت. وسطرت هجوا وشتما. وخلدت عارا وذما
~~أبشر بفرط روعتك. وشدة خيفتك. إذا قست بياض PageV06P082 # صفيحتي بسواد صحيفتك. فألن خطابك فأنت قصير المدة. وأحسن جوابك فعندي
~~حدة. وأقلل من غلطتك وجبهتك. واشتغل عن دم في وجهي بمدة في وجهك. وإلا
~~فأدنى ضربة مني تروم أرومتك. فتستأصل أصلك وتجتث جرثومتك. فسقيا لمن
# غاب بك عن غابك. ورعيا لمن هاب بك لسلخ إهابك. (فلما رأى القلم) السيف قد
~~احتد. ألان له من خطابه ما اشتد. وقال: أما الأدب فيؤخذ عني. وأما اللطف
~~فيكتسب مني. فإن لنت لنت. وإن أحسنت أحسنت. نحن أهل السمع والطاعة. ولهذا
~~تجمع في الدواة الواحدة منا جماعة. وأما أنتم فأهل الحدة والخلاف. ولهذا ms1022 لم
~~يجمعوا بين سيفين في غلاف. (قال السيف) : أمكر ودعوى عفة. لأمر ما جدع قصير
~~أنفه لو كنت كما زعمت ذا أدب. لما قابلت رأس الكاتب بعقدة الذنب. أنا ذو
~~الصيت والصوت. وغراراي لسانا مشرفي يرتجل غرائب الموت. أنا من مارج من نار.
~~والقلم من صلصال كالفخار. وإذا زعم القلم أنه مثلي أمرت من يدق رأسه بنعلي.
~~(قال القلم) : صه فصاح السيف بلا سعادة كالأعزل. (قال السيف) : مه فقلم
~~البليغ يغير حظ مغزل. (قال القلم) : أنا أزكى وأطهر. (قال السيف) : أنا
~~أبهى وأبهر. فتلا (ذو القلم) لقلمه: إنا أعطيناك الكوثر. فتلا (صاحب السف)
~~لسيفه: فصل لربك وانحر. فتلا (ذو القلم) لقلمه: إن شانئك هو الأبتر. (قال)
~~: أما وكتابي PageV06P083 # المسطور. وبيتي المعمور. والتوراة والإنجيل. والقرآن ذي التبجيل. إن لم
~~تكف عني غربك. وتبعد مني قربك. لأكتبنك من الصم البكم. ولأسطرن عليك بعلمي
~~سجلا بهذا الحكم. (قال السيف) : أما ومتني المتين. وفتحي المبين. ولساني
~~الرطبين. ووجهي الصلبين. إن لم تغب عن بياضي بسوادك. لأسخمن وجهك بمدادك.
~~ولقد كسبت من الأسد في الغابة. توقيح العين والصلابة. مع أني ما ألوتك
~~نصحا. أفنضرب عنكم الذكر صفحا. (قال القلم) : سلم إلي مع من سلم. إن كنت
~~أعلى فأنا أعلم. وإن كنت أحلى فأنا أحلم. وإن كنت أقوى فأنا أقوم. أو كنت
~~ألوى فأنا ألوم. أو كنت أطرى فأنا أطرب. أو كنت أعلى فأنا أغلب. أو كنت
~~أعتى فأنا أتب. أو كنت أقضى فأنا أقضب. (قال السيف) : كيف لا أفضلك والمقر
~~الفلاني شد أزري. (قال القلم) : كيف لا أفضلك وهو عز نصره ولي أمري.
# (قال الحكم بين السيف والقلم) : فلما رأيت الحجتين ناهضتين. والبينتين
~~بينتين متعارضتين. وعلمت أن لكل واحد منهما نسبة صحيحة إلى هذا المقر
~~الكريم. ورواية مسندة عن حديثة القديم. لطفت الوسيلة. دققت الحيلة. حتى
~~رددت القلم إلى كنه. وأغمدت السيف فنام ملء جفنه. وأخرت بينهما الترجيح.
~~وسكت عما هو عندي الصحيح. إلى أن يحكم المقر بينهما بعلمه. ويسكن PageV06P084 # سورة غضبها الوافر ولجاجهما المديد ms1023 ببسيط حلمه. ويعاملهما بما وقر في
~~صدره من الوقار وسكن في قبله من السكينة. وإذا كان في هذه المدينة مالكنا
~~فلا يفتى ومالك في المدينة.

### ||| AUTO مشاورة المهدي لأهل بيته في حرب خراسان

# هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراؤه وما دار بينهم من تدبير الرأي في حرب
~~خراسان أيام تحاملت عليهم العمل واعتفت. فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من
~~المكانة على أن نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتوا بما عليهم
~~من الخراج. وحمل المهدي ما يجب من مصلحتهم وبكره من عنتهم على أن أقال
~~عثرتهم واغتفر زلتهم. واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو وأخذا
~~بالحجة ورفقا بالسياسة. ولذلك لم يزل مذ حمله الله أعباء الخلاة وقلده أمور
~~الرعية رفيقا بمدار سلطانه بصيرا بأهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن
~~إلى كنفه وتأنس بعفوه وتثق بحلمه. فإذا وقعت الأقضية اللازمة والحقوق
~~الواجبة فليس عنده هوادة ولا إغضاء ولا مداهنة إثرة للحق وقياما بالعدل
~~وأخذا بالحزم. فدعا أهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه إن كسروا
~~الخراج وطردوا العمال وسألوا ما ليس لهم من الحق. ثم خلطوا احتجاجا باعتذار
~~وخصومة بإقرار وتنصلا باعتلال. فلما انتهى ذلك إلى المهدي خرج إلى مجلس
~~خلائه وبعث إلى نفر من لحمته ووزرائه فأعلمهم الحال واستنصحهم للرعية. ثم
~~أمر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد: أي عم تعقب قلونا وكن حكما
~~بيننا. وأرسل إلى ولديه موسى وهارون فاحضرهما الأمر وشاركهما في الرأي وأمر
~~محمد بن الليث بحفظ مراجعتهم وإثبات مقالتهم في كتاب
# (فقال سلام صاحب المظالم) : أيها المهدي إن في كل أمر غاية ولكل قوم
~~صناعة واستفرغت رأيهم واستغرقت أشغالهم واستنفدت أعمارهم. وذهبوا بها وذهبت
~~بهم وعرفوا بها وعرفت بهم. ولهذه الأمور التي جعلنا فيها غاية وطلبت
~~معونتنا عليها أقوام من أبناء الحرب وساسة الأمور وقادة الجنود وفرسان
~~الهزاهز وإخوان التجارب وأطفال الوقائع الذين وشحتهم سحالها. وفيأتهم
~~ظلالها.

PageV06P085

# وعفتهم شدائدها. وقرمتهم نواجذها. فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم
~~لوجدت نظائر تؤيد أمرك. وتجارب توافق نظرك. وأحاديث ms1024 تقوي قلبك. فأما نحن
~~معاشر عمالك وأصحاب دواوينك فحسن بنا وكثير منا أن نقوم بثقل ما حملتنا من
~~عملك واستودعتنا من أمانتك. وشغلتنا به من إمضاء عدلك وإنفاذ حكمك وإظهار
~~حقك. (فأجابه المهدي) : إن في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال
~~تدبيرا يبطل الآخر الأول ونحن أعلم بزماننا وتدبير سلطاننا. (قال) : نعم
~~أيها المهدي أنت متسع الرأي وثيق العقدة. قوي المنة بليغ الفطنة. معصوم
~~النية محضور الروية. مؤيد البديهة موفق العزيمة. معان بالظفر مهدي إلى
~~الخير. إن هممت ففي عزمك مواقع الظن. وإن اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك.
~~فاعزم يهد الله إلى الصواب قلبك. وقل ينطق الله بالحق لسانك. فإن جنودك جمة
~~وخزائنك عامرة. ونفسك سخية وأمرك نافذ. (فأجابه المهدي) : إن المشاورة
~~والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما رأي ولا يتفيل معهما حزم.
~~فأشيروا برأيكم وقولوا بما يحضركم فإني من ورائكم وتوفيق الله من وراء ذلك.
~~(قال الربيع) : أيها المهدي إن تصاريف وجوه الرأي كثيرة. وإن الإشارة ببعض
~~معاريض القول يسيرة. ولكن خراسان أرض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة
~~السبيل. فإذا ارتأيت من محكم التدبير ومبرم PageV06P086 # التقدير ولباب الصواب رأيا قد أحكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه مذهب
~~طاعن ولا دونه معلق لخصومة عائب. ثم أجبت البرد به وانطوت الرسل عليه كان
~~بالحري أن لا يصل إليهم محكمه. وقد حدث منهم ما ينقضه. فالسر أن ترجع إليك
~~الرسل وترد عليك الكتب بحقائق أخبارهم وشوارد آثارهم ومصادر أمورهم. فتحدث
~~رأيا غيره وتبتدع تدبيرا سواه. قد انفجرت الحق وتحللت العقد واسترخى الخناق
~~وامتد الزمان. ثم لعلما موقع الآخرة كمصدر الأولى. لكن الرأي لك أيها
~~المهدي وفقك الله أن تصرف إجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له
~~واستشرتنا فيه. من التدبير لحربهم والحيل في أمرهم إلى الطب لرجل ذي دين
~~فاضل. وعقل كامل. وورع واسع ليس موصوفا بهوى في سواك. ولا مهتما في أثرة
~~عليك ولا ظنينا على دخلة مكروهة. ولا منسوبا إلى بدعة محذورة فيقدح في ملكك ms1025
~~ويربض الأمور لغيرك. ثم تسند إليه أمورهم وتفوض إليه حربهم وتأمره في عهدك
~~ووصيتك إياه بلزوم أمرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك إذا خالفه الرأي عن
~~استحالة الأمور واشتداد الأحوال التي ينقض أمر الغائب عنها ويثبت رأي
~~الشاهد لها. فإنه إذا فعل ذلك فواثب أمرهم من قريب وسقط عنه ما يأتي من
~~بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل وأحد النظر إن شاء الله. (قال
~~الفضل بن العباس) : أيها المهدي إن PageV06P087 # ولي الأمور وسائس الحروب ربما نحى جنوده وفرق أمواله في غير ما ضيق أمر
~~حربه ولا ضغطه حال اضطرته فيقعد عند الحاجة إليها وبعد التفرقة لها عديما
~~منها فاقعد لها لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع إلى ثقة. فالرأي لك
~~أيها المهدي وفقك الله أن تعفي خزائنك من الإنفاق للأموال وجنودك من مكابدة
~~الأسفار ومقارعة الخطار وتغرير القتال. ولا تسرع للقوم في الإجابة إلى ما
~~يطلبون والعطاء لما يسالون فيفسد عليك أدبهم وتجرئ من رعيتك غيرهم. ولكن
~~أغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق. وأبرق لهم
~~بالقول وأرعد نحوهم بالفعل. وابعث البعوث وجند الجنود وكتب الكتائب واعقد
~~الأولوية وانصب الرايات. وأظهر أنك موجه إليهم الجيوش مع أحنق قوادك عليهم
~~وأسوئهم أثرا فيهم. ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم على طمع من وعدك
~~وبعضا على خوف من وعيدك. وأوقد بذلك وأشباهه نيران التحاسد فيهم واغرس
~~أشجار التنافس بينهم. حتى تملأ القلوب من الوحشة وتنطوي الصدور على البغضة
~~ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة. فإن مرام الظفر بالغيلة. والقتال بالحيلة.
~~والمناهبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام
# اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول
~~بالحيل المبني على اللين الذي يستميل القلوب ويسترق PageV06P088 # العقول والآراء. ويستميل الأهواء. ويستدعي المؤاتاة أنفذ من القتال بظبات
~~السيوف وأسنة الرماح. كما أن الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق
~~كلمة عدوه بالمكايدة أحكم عملا وألطف منظرا وأحسن سياسة من الذي لا ينال
~~ذلك إلا بالقتال والإتلاف للأموال والتغرير والخطار. ms1026 وليعلم المهدي أنه إن
~~وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم إلا بجنود كثيفة تخرج عن حال شديدة وتقدم
~~على أسفار ضيقة وأموال متفرقة وقواد غششة إن ائتمنتهم استنفدوا ماله وإن
~~استنصحهم كانوا عليه لا له. (قال المهدي) : هذا رأي قد أسفر نوره وأبرق
~~ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومجد حقه في القلوب. ولكن فوق كل ذي علم عليم. ثم
~~نظر إلى ابنه علي. فقال: ما تقول. (قال علي) : أيها المهدي إن أهل خراسان
~~لم يقلعوا عن طاعتك ولم ينصبوا من دونك أحد يقدح في تغيير ملكك ويربض
~~الأمور لفساد دولتك. ولو فعلوا لكان الخطب أيسر والشأن أصغر. والحال أدل
~~لأن الله مع حقه الذي لا يخذله وعنده موعده الذي لا يخلفه. ولكنهم قوم من
~~رعيتك وطائفة من شيعتك الذين جعلك الله عليهم واليا. وجعل العدل بينك
~~وبينهم حاكما. طلبوا حقا وسألوا إنصافا. فإن أجبت إلى دعوتهم ونفست عنهم
~~قبل أن يتلاحم منهم حال أو يحدث من عندهم فتق أطعت أمر الرب. وأطفأت نائرة
~~الحرب. ووفرت خزائن المال. وطرحت تغرير القتال. وحمل PageV06P089 # الناس محمل ذلك على طبيعة جودك وسجية حلمك وإسجاح خليفتك ومعدلة نظرك.
~~فأمنت أن تنسب إلى ضعف وأن يكون ذلك فيما بقي دربة. وإن منعتهم ما طلبوا
~~ولم تجبهم إلى ما سألوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما
~~أرب المهدي أن يعمد إلى طائفة من رعيته مقرين بمملكته مذعنين بطاعته لا
~~يخرجون أنفسهم عن قدرته فيملكهم أنفسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف على الحيل
~~معهم. ثم يجازيهم السوء في حد المقارعة ومضمار المخاطرة. أيريد المهدي وفقه
~~الله الأموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها إلا بإنفاق أكثر منها مما يطلب
~~منهم وإضعاف ما يدعي قبلهم. ولو نالها فحملت إليه أو وضعت بخرائها بين يديه
~~ثم تجافى لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما إليه وينسب وبه يعرف من الجود
~~الذي طبعه الله عليه وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه. فإن قال المهدي: هذا
~~رأي مستقيم سديد في أهل ms1027 الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا. فأما
~~الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وأنطقوا لسان الإرجاف وفتحوا باب المعصية
~~وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم أن أجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم.
~~فليعلم المهدي أنه لو أتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الأصفاد ثم اتسع
~~لحقن دمائهم عفوه. ولإقالة عثرتهم صفحه. واستبقاهم لما هم فيه من حزبه أو
~~لمن بإزائهم من عدوه لما كان بدعا من رأيه ولا مستنكرا من نظره. لقد علمت PageV06P090 # العرب أنه أعظم الخلفاء والملوك عفوا وأشدهم وقعا وأصدقهم صولة. وأنه لا
~~يتعاظمه عفو ولا يتكاءده صفح وإن عظم الذنب وجل الخطب. فالرأي للمهدي وفقه
~~الله أن يحلل عقدهم الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو عنهم. وأن يذكر
~~أولى حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم. فإنهم إخوان دولته وأركان
~~دعوته وأساس حقه الذين بعزتهم يصول وبحجتهم يقول. وإنما مثلهم فيما دخلوا
~~فيه من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن إجابته. ومثله في قلة
~~ما غير ذلك من رأيه فيهم أو نقل عن حاله لهم أو تغير من نعمته بهم كمثل
~~رجلين أخوين متناصرين متوازين أصاب أحدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض إلى
~~أخيه بالأذى وتحامل عليه بالمكروه. فلم يزدد أخوه إلا رقة له ولطفا به
~~واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له. (فقال
~~المهدي) : أما علي فقد كوى سمت الليان. وفض القلوب في أهل خراسان. ولكل نبأ
~~مستقر. فقال: ما ترى يا أبا محمد (يعني موسى ابنه) . (فقال موسى) : أيها
~~المهدي لا تسكن إلا حلاوة ما يجري من القول على ألسنتهم وأنت ترى الدماء
~~تسيل من خلل فعلهم. الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد. قد جعلوا
~~المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا. رجاء أن يدافعوا الأيام
~~بالتأخير والأمور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم. حتى يتلاحم
# أمرهم PageV06P091 # وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الأمور بهم. والمهدي من قولهم في
~~حال غرة ولباس أمنة قد ms1028 فتر لها وأنس بها وسكن إليها. ولولا ما اجتمعت به
~~قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والإضمار للقراع عن داعية
~~ضلال أو شيطان فساد لرهبوا عواقب أخبار الولاة وغب سكون الأمور. فليشدد
~~المهدي وفقه الله أزره لهم ويكتب كتائبه نحوهم وليضع المر على أشد ما يحضره
~~فيهم. وليوقن أنه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم إلا كانت دربة إلى فسادهم
~~وقوة على معصيتهم وداعية إلى دعوتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود. ومن
~~بابه من الوفود. الذين إن أقرهم وتلك العادة وأجراهم على ذلك الأرب. لم
~~يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا. وإن طلب
~~تغييره بغير استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل إلى ذلك إلا بالعقوبة
~~المفرطة والمؤونة الشديدة. والرأي للمهدي وفقه الله أن لا يقيل عثرتهم ولا
~~يقبل معذرتهم حتى تطأهم الجيوش وتأخذهم السيوف. ويستحر بهم القتل ويحدق بهم
~~الموت. ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل. فإن فعل المهدي بهم ذلك كان
~~مقطعة لكل عادة سوء فيهم. وهزيمة لكل عادة سوء فيهم. واحتمال المهدي في
~~مؤونة غزوتهم هذه تضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة.
# (قال المهدي) : قد قال القوم فاحكم يا أبا الفضل. (فقال PageV06P092 # العباس بن محمد) : أيها المهدي أما الموالي فأخذوا بفروع الرأي وسلكوا
~~جنبات الصواب وتعدوا أمورا قصر بنظرهم عنها أنه لم تأت تجاربهم عليها.
~~(وأما الفضل) فأشار بالأموال أن لا تنفق. والجنود أن لا تفرق. وبان لا يعطى
~~القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سألوا. وجاء بأمر بين ذلك استصغارا لأمرهم
~~واستهانة بحربهم وإنما يهيج جسيمات الأمور صغارها. (أما علي) فأشار باللين
~~وأفرد الرفق وإذا جرد الوالي لمن غمط أمره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا
~~لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب على لينه ولا بشر يحبسهم إلى خيره. فقد ملكهم
~~الخلع لعذرهم ووسع لهم الفرجة لثني أعناقهم. فإن أجابوا دعوته وقبلوا لينه
~~من غير خوف اضطرهم ولا شدة ونزوة في رؤوسهم يستدعون بها البلاء إلى أنفسهم ms1029
~~ويستصرخون بها رأي المهدي فيهم. وإن لم يقبلوا دعوته ويسرعوا لإجابته
~~باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والرأي فيهم وما قد يشبه
~~أن يكون من مثلهم. لأن الله تعالى خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم
~~والملك الكبير ما لا يخطر على قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم
~~دعا الناس إليها ورغبهم فيها. فلولا أنه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم
~~بها إلى الجنة لما أجابوا ولا قبلوا. (أما موسى) فأشار بأن يعصبوا بشدة لا
~~لين فيها وأن يرموا بشر لا خير معه. وإذا أضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف
~~جماعته PageV06P093 # الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع ولا لين يثنيهم اشتدت الأمور بهم
~~وانقطعت الحال منهم إلى أحد أمرين: إما إن تدخلهم الحمية من الشدة والأنفة
~~من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك إلى التمادي في الخلاف والاستبسال
~~في القتال والاستسلام للموت. وإما أن ينقادوا بالكرة ويذعنوا بالقهر على
~~بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق. فإذا أمكنتهم فرصة أو
~~ثابت لهم قدرة أو قويت لهم حال عاد أمرهم إلى أصعب وأغلظ وأشد مما كان.
~~(وقال) في قول أبي الفضل أيها المهدي أكفى دليل وأوضح برهان وأبين خبر. بأن
~~قد أجمع رأيه وحزم نظره على الإرشاد ببعثة الجيوش إليهم وتوجيه البعوث
~~نحوهم مع إعطائهم ما سألوا من الحق وإجابتهم إلى ما سألوه من العدل. (قال
~~المهدي) : ذلك رأي. (قال هارون) : خلطت الشدة أيها المهدي باللين. وانتظم
~~أمر الدنيا بالدين. فصارت الشدة أمر فطام لما تكره وعاد اللين أهدى قائد
~~إلى ما تحب. ولكن أرى غير ذلك. (قال المهدي) : لقد قلت فولا بديعا. وخالفت
~~به أهل بيتك جميعا. والمرء مؤتمن بما قال وظنين بما ادعى حتى يأتي ببينة
~~عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت. (قال هارون) : أيها المهدي إن الحرب خدعة
~~والأعاجم قوم مكرة. وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الأهواء منهم. فكان باطن
~~ما يسرون على ظاهر ما يعلنون. وربما افترقت الحالان وخالف ms1030 PageV06P094 # القلب اللسان فانطوى القلب على محجوبة تبطن. واستسر بمدخولة لا تعلن.
~~والطبيب الرفيق بطبه البصير بأمره العالم بمقدم يده وموضع ميسمه لا يتعجل
~~بالدواء حتى يقع على معرفة الداء. فالرأي للمهدي وفقه الله أن يفر باطن
~~أمرهم فر المسنة. ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء بمتابعة الكتب ومظاهرة الرسل
~~وموالاة العيون حتى تهتك حجب عيونهم وتكشف أغطية أمورهم. فإن انفرجت الحال
~~وأفضت الأمور به إلى تغيير حال أو داعية ضلال اشتملت الأهواء عليه وانقاد
~~الرجال إليه. وامتدت العناق نحوه بدين يعتقدونه وإثم يستحلونه عصبهم بشدة
~~لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها. وإن انفرجت العيون واهتصرت الستور
~~ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والأمور بهم معتدلة في أرزاق يطلبونها
~~وأعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسألونها بماتة سابقتهم ودالة
~~مناصحتهم فالرأي للمهدي وفقه الله أن يتسع لهم بما طلبوا ويتجافى لهم عما
~~كرهوا ويشعب من أمرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما قطعوا. ويولي عليهم من
~~أحبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد أمورهم. فإنما المهدي وأمته وسواد أهل
~~مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي الجرب الذي يحتال
~~لمرابض غنمه وضوال رعيته حتى يبرئ المريضة من داء علتها. ويرد الصحيحة إلى
~~أنس جماعتها. ثم إن خراسان بخاصة الدين لهم PageV06P095 # دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة. لأنهم أيدي دولته
~~وسيوف دعوته وأنصار
# حقه وأعوان عدله. فليس من شأن المهدي الاضطغان عليهم ولا المؤاخذة لهم
~~ولا التوعر بهم ولا المكافأة بإساءتهم. لأن مبادرة حسم الأمور ضعيفة قبل أن
~~تقوى ومحاولة قطع الأصول ضئيلة قبل أن تغلظ أحزم في الرأي وأصح في التدبير
~~من التأخير لها والتهاون بها. حتى يلتئم قليلها بكثيرها وتجتمع أطرافها في
~~جمهورها. (قال المهدي) : مازال هارون يقع وقع الحيا حتى خرج خروج القدح من
~~الماء. قال وانسل انسلال السيف فيما ادعى فدعوا ما سبق موسى فيه أنه هو
~~الرأي. وثنى بعده هارون ولكن من لأعنه الخيل وسياسة الحرب وقادة الناس إن
~~أمعن بهم اللجاج وأفرطت بهم الدالة. (قال صالح) ms1031 : لسنا نبلغ أيها المهدي
~~بدوام البحث وطول الفكر أدنى فراسة رأيك وبعض لحظات نظرك. وليس ينقص عنك من
~~بيوتات العرب ورجالات العجم ذو دين فاضل ورأي كامل وتدبير قوي. تقلده حربك
~~وتسودعه جندك. ممن يحتمل الأمانة العظيمة ويضطلع بالأعباء الثقيلة. وأنت
~~بحمد الله ميمون النقيبة مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم
~~العزم. فليس يقع اختيارك ولا يقف نظرك على أحد توليه أمرك وتسند إليه ثغرك
~~إلا أراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد.

PageV06P096

# (قال المهدي) : إني لأرجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه.
~~ولكن أحب الموافقة على الرأي والاعتبار للمشاورة في الأمر المهم. (قال محمد
~~بن الليث) : أهل خراسان أيها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة. زروع
~~الحمية فيهم نابتة. وملابس الأنفة عليهم ظاهرة. فالرؤية عنهم عازبة والعجلة
~~عنهم حاضرة. تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم. لأنهم بين سفلة لا تعدو مبلغ
~~عقولهم ومنظر عيونهم. (وبين) رؤساء لا يلجمون إلا بشدة ولا يفطمون إلا
~~بالمر. وإن ولى المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء. وإن ولى أمرهم
~~شريفا تحامل على الضعفاء. وإن أخر المهدي أمرهم ودافع حربهم حتى يصيب لنفسه
~~من حشمه ومواليه أو بني عمه أو بني أبيه ناصحا يتفق عليه أمرهم وثقة تجتمع
~~له أملاؤهم بلا أنفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست الأيام
~~بهم وتراخت الحال بأمرهم. فدخل بذلك من الفساد الكبير والضياع العظيم ما لا
~~يتلافاه صاحب هذه الصفة وإن وجد. ولا يستصلحه وإن جهد. إلا بعد دهر طويل
~~وشر كبير. وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم. ولا قارعا صفاتهم. بمثل
~~أحد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما. أحدهما لسان ناطق موصول بسمعك
~~ويد ممثلة لعينك. وصخرة لا تزعزع وبهيمة لا تثنى وبازل لا يفزعه صوت
~~الجلجل. نقي العرض نزيه النفس جليل الخطر قد اتضعت الدنيا عن PageV06P097 # قدره وسما نحوه الآخرة بهمته. فجعل الغرض الأقصى لعينه نصبا والغرض
~~الأدنى لقدمه موطئا. فليس يقبل عملا. ولا يتعدى ms1032 أملا. وهو رأس مواليك.
~~وأنصح بني أبيك. رجل قد غذي بلطيف كرامتك. ونبت في ظل دولتك. ونشأ على
~~قوائم أدبك. فإن قلدته أمرهم وحملته ثقلهم وأسندت إليه ثغرهم كأن قفلا فتحه
~~أمرك وبابا أغلقه نهيك. فجعل العدل عليه وعليهم أميرا والإنصاف بينه وبينهم
~~حاكما. وإذا أحكم المنصفة وسلك المعدلة فأعطاهم ما لهم وأخذ منهم ما عليهم
~~غرس في الذي لك وبين صدورهم وأسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة
~~العروق باسقة الفروع متماثلة في حواشي عوامهم متمكنة في قلوب خواصهم. فلا
~~يبقى فيهم ريب إلا نفوه. ولا يلزمهم حق إلا أدوه. وهذا أحدهما. ولآخر عود
~~من غيضتك ونبعة من أرومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة
~~مأمون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلى حسب ما
~~يستوجبون. وهو فلان أيها المهدي فسلطه أعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش
~~إليهم. ولا تمنعك ضراعة سنه وحداثة مولده فإن الحلم والثقة مع الحداثة خير
~~من الشك والجهل من الكهولة. وإنما أحداثكم أهل البيت فيما طبعكم الله عليه
~~واختصكم من مكارم الخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الأمور وصواب التدبير وصرامة
~~الأنفس كفراخ عناق الطير PageV06P098 # المحكمة لأخذ الصيد بلا تدريب. والعارفة لوجوه النفع بلا تأديب. فالحلم
~~والعمل والعزم والحزم والجود والتودة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في
~~قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطبائع لازمة وغرائز نابتة. (قال معاوية بن
~~عبد الله) : إفتاء أهل بيتك أيها المهدي في الحلم على ما ذكر. وأهل خراسان
~~في حال عز على ما وصف. ولكن إن ولى المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في
~~الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب. ولا بطويل التجربة للأمور ولا بمعروف
~~السياسة للجيوش والهيبة في الأعداء. دخل ذلك أمران عظيمان وخطران مهولان.
~~أحدهما أن الأعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه. ويجترئون بها عليه في
~~النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه. قبل ماحين الاختبار لأمره والتكشف
~~لحاله والعلم بطباعه. والأمر الآخر أن الجنود التي يقود والجنود التي يسوس
~~إذا لم يختبروا منه ms1033 البأس والنجدة ولم يعرفوه بالصوت والهيبة انكسرت
~~شجاعتهم وماتت نجدتهم واستأخرت طاعتهم إلى حين اختبارهم ووقوع معرفتهم.
~~وربما وقع البوار. قبل الاختبار. وبباب المهدي وفقه الله رجل مهيب نبيه
~~حنيك صيت. له نسب زاك وصوت عال. قد قاد الجيوش وساس الحروب. وتألف أهل
~~خراسان واجتمعوا عليه بالمقة. ووثقوا به كل الثقة. فلو ولاه المهدي أمرهم
~~لكفاه الله شرهم. (قال المهدي) : جانبت قصد الرمية وأبيت إلا عصبية. إذ PageV06P099 # رأي الحدث من أهل بيتنا كرأي عشرة حلماء من غيرنا. ولكن أين تركتم ولي
~~العهد. (قالوا) : لم يمنعنا من ذكره إلا كونه شبيه جده. ونسيج وحده. ومن
~~الدين وأهله. بحيث يقصر القول عن أدنى فضله.
# ولكن وجدنا الله عز وجل حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به
~~الأيام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الأمور وريب المنون المخترمة
~~لخوالي القرون ومواضي الملوك. فكرهنا شسوعه عن محلة الملك ودار السلطان
~~ومقر الإمامة والولاية. وموضع المدائن والخزائن ومستقر الجنود ومعدن الجود.
~~ومجمع الأموال التي جعلها الله قطبا لدار الملك ومصيدة لقلوب الناس. ومثابة
~~لإخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وأبناء الموت. وقلنا:
~~إن وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من
~~قبله لم يستطع المهدي أن يعقبهم بغيره إلا أن ينهد إليهم بنفسه. وهذا خطر
~~عظيم وهول شديد إن تنفست الأيام بمقامه. واستدارت الحال بإمامه. حتى يقع
~~عوض لا يستغنى عنه أو يحدث أمر لابد منه. صار ما بعده مما هو أعظم هولا
~~وأجل خطرا له تبعا وبه متصلا. (قال المهدي) : الخطب أيسر مما تذهبون إليه.
~~وعلى غير ما تصفون المر عليه. نحن أهل البيت نجري من أسباب القضايا ومواقع
~~الأمور على سابق من العمل ومحتوم من الأمر. وقد تناهى ذلك بأجمعه إلينا
~~وتكامل بحذافيره عندنا. فيه PageV06P100 # ندبر وعلى الله نتوكل. إنه لابد لوي عهدي (وولي عهدي عقبي بعدي) أن يقود
~~إلى خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود. أما الأول فإنه يقدم إليهم ms1034 رسله
~~ويعمل فيهم حيله. ثم يخرج نشطا إليهم حنقا عليهم يريد أن لا يدع أحد من
~~إخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال إلا توطأه بحر القتل وألبسه قناع
~~القهر وقلده طوق الذل. ولا أحدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة وإخماد
~~نار البدعة ونصرة ولاة الحق إلا أجرى عليهم ديم فضله وجداول نصله. فإذا خرج
~~مزمعا به مجمعا عليه لم يسر إلا قليلا حتى يأتيه أن قد عملت حيله وكدحت
~~كتبه ونفذت مكايده. فهدأت نافرة القلوب ووقعت طائرة الأهواء واجتمع عليه
~~المختلفون بالرضا. فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم إلى عدو قد أخاف
~~سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله
~~الحلال. وأما الآخر فإنه يوجه إليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم بإعطاء ما
~~يطلبون وبذل ما يسألون. فإذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح أهل النواحي
~~بأعناقهم نحوه فأصغت إليه الأفئدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد
~~لأول ناحية نجعت بطاعتها وألقت بأزمتها فألبسها جناح نعمته وأنزلها ظل
~~كرامته وخصها بعظيم حبائه. ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا
~~يبقى فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية إلا دخلت عليها بركته. ووصلت إليها
~~منفعته.

PageV06P101

# فأغنى فقيرها. وجبر كسيرها. ورفع وضيعها. وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين
~~ناحية يغلب عليها الشقاء وتستميلهم الأهواء فتستخف بدعوته وتبطئ عن إجابته
~~وتتثاقل عن حقه فتكون آخر من يبعث وأبطأ من يوجه. فيصطلي عليها موجدة
~~ويبتغي لها علة. لا يلبث أن يجد بحق يلزمهم وأمر يجب عليهم فتستلحمهم
~~الجيوش وتأكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الأسر ويفنيهم التتبع.
~~حتى يخرب البلاد ويوتم الأولاد وناحية لا يبسط لهم أمانا ولا يقبل لهم عهدا
~~ولا يجعل لهم ذمة. لأنهم أول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في
~~شق العصا. لكنه يقتل أعلامهم ويأسر قوادهم. ويطلب هرابهم في لجج البحار
~~وقلل الجبال وخمل الأودية وبطون الأرض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتى يدع
~~الديار خرابا والنساء أيامى. وهذا أمر لا نعرف ms1035 له في كتبنا وقتا ولا نصحح
~~منه غير ما قلنا تفسيرا. وأما موسى ولي عهدي فهذا أوان توجهه إلى خراسان
~~وحلوله بجرجان. وما قضى الله على الشخوص إليها والمقام فيها خير لمسلمين
~~مغبة وله بإذن الله عاقبة من المقام. بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع
~~سيولنا ومجامع أمواجنا. فيتصاغر عظيم فضله ويتذأب مشرق نوره ويتقلل كثير ما
~~هو كائن منه. فمن يصحبه من الوزراء ويختار له من الناس. (قال محمد بن
~~الليث) : أيها المهدي إن ولي عهدك أصبح لأمتك وأهل ملتك علما قد تثنت نحوه
~~أعناقها ومدت سمته أبصارها.

PageV06P102

# وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الأمر واسع العذر.
~~فأما إذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار إلى تدبيره فإن من شان العامة أن
~~تتفقد مخارج رأيه وتستنصت لمواقع آثاره. وتسأل عن حوادث أحواله في بره
~~ومرحمته وإقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزرائه وأصحابه. ثم يكون
# ما سيق إليهم أغلب الأشياء عليهم وأملك الأمور به وألزمها لقلوبهم وأشدها
~~استمالة لرأيهم وعطفا لأهوائهم. فلا يعلم المهدي وفقه الله ناظرا له فيما
~~يقوي عمد مملكته ويسدد أركان ولايته ويستجمع رضا أمته بأمر هو أزين لحاله
~~وأظهر لجماله. وأفضل مغبة لأمره وأجل موقعا في قلوب رعيته وأحمد حالا في
~~نفوس أهل ملته ولا أدفع مع ذلك باستجماع الأهواء له وأبلغ في استعطاف
~~القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله ومعدلة تنتشر عن أثره ومحبة للخير
~~وأهله. وأن يختار المهدي وفقه الله من خيار أهل كل بلدة وفقهاء أهل كل مصر
~~أقواما تسكن العامة إليهم إذا ذكروا وتأنس الرعية بهم إذا وصفوا. ثم تسهل
~~لهم عمارة سبل الإحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه.
# (قال المهدي) : صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسى فقال: أي بني إنك قد
~~أصبحت لسمت وجوه العامة نصبا ولمثنى أعطاف الرعية غاية. فحسنتك شاملة
~~وإساءتك نائية وأمرك PageV06P103 # ظاهر. فعليك بتقوى الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطب رضاهم
~~بخلافهما. فإن الله عز ms1036 وجل كافيك من أسخطه عليك إيثارك رضاه. وليس بكافيك
~~من يسخطه عليك إيثارك رضا من سواه. ثم اعلم أن لله تعالى في كل زمان فترة
~~من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الإسلام بدعواهم
~~ويشيد أركان الدين بنصرتهم. ويتخذ لأولياء دينه أنصارا وعلى إقامة عدله
~~أعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الأرض الفساد. وإن أهل خراسان
~~أصبحوا أيدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف
~~نزول العظائم بمناصحتهم وندافع ريب الزمان بعزائمهم ونزاحم ركن الدهر
~~ببصائرهم. فهم عماد الأرض إذا أرجفت كفنها. يخوف الأعداء إذا أبرزت صفحتها
~~وحصون الرعية إذا تضايقت الحال بها. قد مضت لهم وقائع صادقات ومواطن صالحات
~~أخمدت نيران الفتن وقمصت دواعي اليدع وأذلت رقاب الجبارين. ولم ينفكوا كذلك
~~ما جروا مع ريح دولتنا وأقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي أعز
~~الله بها ذلتهم ورفع بها ضعتهم. وجعلهم بها أربابا في أقطار والأرض وملوكا
~~على رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف وإطباق البلاء ومخالفة الأسى
~~وجهد البأس والضر. فظاهر عليهم لباس كرمتك وأنزلهم في حدائق نعمتك. ثم اعرف
~~لهم حق PageV06P104 # طاعتهم ووسيلة دالتهم وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالإحسان إليهم
~~والتوسعة عليهم والإثابة لمحسنهم والإقالة لمسيئهم. أي بني ثم عليك العامة
~~فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب مودتها بالإنصاف لها. وتحسن بذلك لربك
~~وذلك أن تأمر قاضي كل بلد وخيار أهل كل مصر أن يختاروا لأنفسهم رجلا توليه
~~أمرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم. فإن أحسن حمدت وإن أساء عذرت. ولا
~~ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعرى حبلك متعلقا رجلان أحدهما كريمة من كرائم
~~رجالات العرب وأعلام بيوتات الشرف له أدب فاضل وحلم راجح ودين صحيح. والآخر
~~له دين غير مغمور وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الرأي وأنحاء
~~العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب. يضع آدابا نافعة
~~وآثارا باقية من محاسنك وتحصين أمرك وتحلية ذكرك. فتستشيره في حربك وتدخله
~~في أمرك. فرجل أسبته كذلك فهو يأوي ms1037 إلى محلتي ويرعى في خضرة جناني. ولا تدع
~~أن تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الأمصار أقواما يكونون جيرانك وسمارك
~~وأهل مشاورتك فيما تورد وأصحاب مناظرتك فيما تصدر. فسر على بركة الله أصحبك
~~الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي إلى الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك
~~(لابن عبد ربه)

PageV06P105

### || AUTO الباب الرابع في المقامات

### ||| AUTO نخبة من مقامات ابن الوردي

### ||| AUTO المقامة الانطاكية

# حدث إنسان. من معرة النعمان. قال: كثيرا ما كنت أسمع بني البرية. الثناء
~~على نزه أنطاكية. وأنها قطع لمن لم يصلها. وخروج لمن لم يدخلها. لفرط ثنائه
~~عليها. تجهزت للمسير إليها. فلما دخلتها. وشاهدتها وتأملتها. أكبرت طولها
~~وطولها. وعجبت لحصانتها والعاصي دائر حولها. فانتهيت من بدايتها. إلى دار
~~ولايتها. فوجدت والي المدينة. شابا ذا سكينة. فلما سلمت عليه. وأجلسني
~~إليه. أخذ من مؤانستي. وأظهر الابتهاج بمجالستي. فغبطته بحسن زينته. وطيب
~~مدينته. فتنفس الصعداء. وترنم منشدا:
# كم من صديق صدوق الود تحسبه ... في راحة ولده الهم والكمد
# لا تغبطن بني الدنيا بنعمتهم ... فراحة القلب لم يظفر بها أحد
# قلت: لله در فصاحتك. ما السبب في عدم راحتك. قال: لقد جمعت هذه المدينة
~~بين عرب وروم. وأنا معهم في الحي القيوم. لا أطيق فيهم قرارا. لو اطلعت
~~عليهم لوليت منهم فرارا. ومن يطيق الجمع بين الضدين. أم من يقدر على موالاه
~~ندين. وكيف يظفر ساكن أنطاكية بنيل أرب. وقد حنيت أضلع العجم.

PageV06P106

# على بغض العرب. كم أجد ويلعبون. وهم من بعد غلبهم سيغلبون:
# من كل فظ أعجمي ... غث الكلام مذمم
# إن نبهته مروءة ... فتقول عجمته نم
# قلت: قصر عن خطاك خطاك. واشكر من أنطاك أنطاك. فسورها منيع. وعاصيها
~~مطيع. وأطيارها تحن إلى نغماتها الجوارح. وأنهارها مطردة وعيونها سوارح.
~~ونسيمها يبطل رائحة المسك السحيق. وساكنها يزهى على الغصن الوريق. يصدأ
~~بهوائها السلاح. وتجلى به القلوب والأرواح. برية بحرية. سهلية جبلية:
# متكامل فيها السرور لمن بها ... يوما أقام كما تكامل سورها
# وخلت قلوب قصورها فاستضحكت ... إذ عاش شاكرها ومات كفورها
# من ms1038 حل فيها نال وصل حبيبها ... وشفى كليم الروح منه طورها
# ما تلك إلا حنة الدنيا وها ... ولدانها جليت عليك وحورها
# فمضيئة وسنية وندية ... أرجاؤها ورياضها وقصورها
# لما بكى فقد الهموم سحابها ... ضحكت وقد عاش السرور زهورها
# فالأرض منها سندس وخلاله ... سلت سيوف والسيوف نهورها
# هي دار مملكة الرضا فلأجل ذا ... قد أسبلت دون الهموم ستورها
# جمعت فنون الطيب في أفنائها ... وعلا على المسك الذكي عبيرها
# تصفيق عاصيها المطيع مرقص ... أغصانها لما شدته طيورها
# فربوعها محروسة وسفوحها ... مأنوسة لا ينطوي منشورها PageV06P107 # فأعجب لأرض كالسماء منيرة ... أضحت تضيء شموسها وبدورها
# فتبسمت وتنسمت أرجاؤها ... أرجا فما الغصن النضير نظيرها
# فلما أتمت جلاء هذه العروس. ورقمها سامعوها على وجنات الطروس. قال
~~الوالي: لقد زدت وصفها. وشمخت على البلاد أنفها. وما أنطاكية لو كان عندك
~~إنصاف. إلا طرف سكنته الأطراف. فلو أنك جمعت بين الأختين. وأرهقت العدة
~~لنقص البيعتين. وأغلقت باب البحر. وجسرت على قطع الجسر. وسودت البيضاء.
~~وأيبست الخضراء. لكان أهون علي من هذا النظم الأنيق. في استرقاق هذا البلد
~~العتيق. وماذا تركت لدمشق من المنة والصفة. وقيل إنها قي الأرض هي الجنة
~~لقد عرفت النكرة ونكرت المعرفة. ثم نظر إلي خجلا. وأنشد مرتجلا:
# مدحت أنطاكية ... حتى توارى عقلها
# ولم يكن عندي كما ... ذكرته محلها
# لأنها دائرة ... علا عليها ذلها
# فكيف لا أبغضها ... وكيف لا أملها
# وعجمها أكثرها ... وعربها أقلها
# لولا حبيب ساكن ... فيها ولولا ظلها
# لقلت من مدن لظى ... لكنني أجلها
# لكن أقول قولة ... ليس يرد عدلها PageV06P108 # لو كان فيها راحة ... ما فارقتها أهلها
# فلما تم الوالي نظامه. ابتدرت ملامه. وقلت: إذا رغبت عن أنطاكية وأهليها.
~~فما وجه مقامك فيها. فقال: ألزمني أن أقيم. مرسموك كريم. ممن غمرني بالعطا.
~~وإذا خولف سطا. فكيف الخلاص. ولات حين مناص. من مدينة بيت الماء أرفع منها
~~بكثير. ولعظم السمكة فيها قدر كبير:
# فقلت وقد أنكرت منه مقاله ... وغرت لها ويلاه من سوء حالها
# ألا طالما كانت أسرة ملكها ... مكللة بالدر قبل زوالها
# وكم خفقت فيها البنود ms1039 وكم حوت ... ملوكها ترى الجوزاء تحت نعالها
# معظمة في الملتين بحسنها ... مكرمة في الدولتين بمالها
# ألم تحترم فيها حبيبا نزيلها ... وما أنت لو أنصفتني من رجالها
# وسافرت منها ذلك الوقت منشدا ... وعيناي كل أسعدت بسجالها
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... لقد هزلت حتى بدا من هزالها

### ||| AUTO نخبة من مقامات شهاب الدين الخفاجي

### ||| AUTO من مقامتي الغربة والمغربية

# حدث الربيع بن الريان. عن شقيق بن النعمان. قال: لما هزتني أريحية
~~الشباب. إلى اقتعاد سنام الأرض على غارب الاغتراب. وقد أجدبت الأرض من كل
~~ماجد. يجتني جنى المجد لثمار المحامد. وتعطلت من كريم تلتف عليه المحافل.
~~وتسير في ظلال PageV06P109 # أعلامه الجحافل. وتبدلت بأنسها وحشا. فلا ترى غير جائع يتجشا. وأقسمت
~~ببيت سالت ببطحائه أعناق المطايا. وثمل ركبانه بكأس السرى في الغدايا
~~والعشايا. لأغتربن غربة قارظية يخفق منها قلب الخافقين. وتدبغ أديم الجسد
~~على ممر الجديدين. وتنسي صخرة السؤال عن حصين. وتنسي غطفان. غربة سنان.
~~فقال لي خبير الأيام: الهجرة من سنن الكرام. كما فر موسى حين هم به القبط.
~~وقد كنت قرأت في بعض الأسفار. إذا أراد الله سعه رزق عبد حبب له الأسفار.
~~فزجرت السانح والبارح. والطائر الغادي والرائح. حتى رأيت الصبح انبلج. ومر
~~بي طائر أغر من البلج. فتمسكت بذيل الحزم. وصممت على العزم. وقلت:
# بقولك طه سافروا تغنموا لقد ... بدالي فأل في المطالب رابح
# فما خط في رمل ولا طرق الحصى ... كأيدي جياد في السراب سوابح
# وجنبت الجياد إلى المهاري. ولبست حلة دجى مزررة بالدراري. مع صقور على
~~متون أعوجيات وركاب. بإقدام أقدام ترف بين غرز وركاب. على سفن ذود وزوارق.
~~وسروج سوابح في بحار السراب غوارق. فلم يزل يرفعنا الآل. بين رفاق صحب وآل.
~~على عبس ما لها غير النصب عقال. وظهور سوابح ما لها غير الكلال شكال. حتى
~~نزلنا على الخورنق والسدير. وأنخنا مطايا العزم بين روضة وغدير. فسألنا عن
~~بيضة البلد. وطودها الذي له بسفحها أرفع سند.

PageV06P110

# فقالوا: هو النضر بن كنانة. المقرطس سهام ms1040 آرائه من أعز كنانة. شيخ لبس
~~عمائم دهره الثلاث. فهي على هامة همته ثلاث. من شجرة مورقة النسب. مثمرة
~~بيانع ثمار الحسب. جاهه عريض طويل. فائض على العدو والخليل. وطيب شمائله في
~~كل ناد انتشر. فغمة روضات تزدري الزهر. هيجها نضح من نضح السحر. فقلت: بخ
~~بخ الجاه زكاة الشرف. ومن أحسن إلى من أساء إليه فقد انتصف. ومن تردى بساطع
~~الأنوار. واحتبى بحباء الوقار. ولم يبق له ليل يصيح بجانبه نهار. فالسعادة
~~له شعار ودثار. فقلت: سأفيض له وعلي أجمل ردا. وأذهب إليه في رفقتي غدا.
~~فلما عطس الصباح. وشمتته كل ذات جناح. ورفعت ذكاء رأسها من مشرق الأنوار.
~~فأشرقت على عالم الكون والفساد لنشاهد ما فيه من الأسرار. أتيت داره. فرأيت
~~بدورا لها المنازل دارة. دار يسافر بها النظر. ويتسابق في محاسنها السمع
~~والبصر. داخلها بهو وقصور. وسرادق لا يعرف كما له القصور. في صدرها همام
~~خلفه وسادة. أحدق به وجوده أعيان وسيادة. يتنفسون بأنفاس النعامى. بين
~~أوراق ريحان وخزامي:
# لو أنصفوه لقاموا في مجالسه ... على الرؤوس قيام الظل في الماء
# فقلت له: حياك الله وبياك. ولا زالت مشكاة أنسك مشرقة بمحياك. فرد التحية
~~بأحسن منها وما ردها. وأمدها بطلاقة بشر PageV06P111 # كانت سلما لكرامة أعدها. وحوله من حواشيه قئام. وأغصان غلمان بناديه
~~قيام. كأن على رؤوسهم الطير. يتهلل بشرهم بكل خير ومير. في روض ناد مثمر
~~مورق. عليه مخايل جود مغدق. فتجاذبنا أهداب الحديث. وأتى بنوادر حارة من كل
~~تليد وحديث. فلما خضنا لجة الكلام ووقفت الأقلام على ساحل التمام. قال لي:
~~قات من هناتك. وأنشدني ما قلته من أبياتك. فأنشدته منها:
# سل الزمان علي عضبه ... ليروعني وأحد غربه حده
# وأسال من جفني كرا ... ه مراغما وأسال من غربه مجرى الدمع
# وأجالني في الأفق أط ... وي شرقه وأجوب غربه مغربه
# فبكل جو طلعة ... في كل يوم لي وغربه غروب
# وكذا المغرب شخصه ... متغرب ونواره غربه بعيده
# فلما ارتوى الحديث من اعذب الموارد والمصادر. ورجع الحوار حار النوادر.
~~بارد ms1041 البوادر. قال: لا فض الله فاك. ولا أقض في مهد الهنا مثواك. فقد تركت
~~بنيات الطريق. وجلوت خرائد فكرك في معرض أنيق. ولم تنثر درر المدامع. إلا
~~من در مودع في صدف المسامع. وما أقصر الليل على الراقد. وأهون السقم على
~~العائد. وقد أصبت دار المقامة. فأنت جار أبي دؤاج بدار الكرامة. فألزمه
~~لزوم الطوق جيد الحمامة. فآمالك لا تظمأ بهذا المقام. وكيف يظمأ من كان جار
~~الغمام.

PageV06P112

# ما بين عصر سابق متلفت ... شوقا إليك ولاحق يتطلع

### ||| AUTO نخبة من مقامات بديع الزمان الهمذاني

### ||| AUTO المقامة الأهوازية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: كنت بالأهواز في رفقة متى ما ترق العين فيهم
~~تسهل. ليس فينا إلا أمرد بكر الآمال. أو مختط حسن الإقبال. مرجو الأيام
~~والليال. فأفضنا في العشرة كيف نضع قواعدها. والأخوة كيف نحكم معاقدها.
~~والشرب في أي وقت تتعاطاه. والأنس كيف نتهاداه. وفائت الحظ كيف نتلاقاه.
~~والشراب من أين نحصله. والمجلس كيف نرتبه. فقال: أحدنا علي البيت والنزل.
~~وقال آخر: علي الشراب والنقل. ولما أجمعنا على المسير استقبلنا رجل في
~~طمرين في يمناه عكازة. وعلى كتفه جنازة. فتطيرنا لما رأينا الجنازة وأعرضنا
~~عنها صفحا. وطوينا دونها كشحا. فصاح بنا صيحة كادت لها الأرض تنفطر.
~~والسماء تنكدر. وقال: لترنها صغرا. ولتركبنها كرها وقسرا. ما لكم تتطيرون
~~من مطية ركبها أسلافكم وسيركبها أخلافكم. وتتقذرون سيرا وطئه آباؤكم.
~~وسيطأه أبناؤكم. أما والله لتحملن على هذه العيدان. إلى تلكم الديدان.
~~ولتنقلن بهذه الجياد. إلى تلكم الوهاد. وقد حان حينه ويحكم تتطيرون. كأنكم
~~مخيرون. وتتكرهون. كأنكم منزهون. هل تنفع هذه الطيرة. يا فجرة. قال عيسى بن
~~هشام: فلقد نغص PageV06P113 # ما كنا قد عقدناه. وأبطل ما كنا أردناه. فلمنا إليه وقلنا له: ما أحوجنا
~~إلى وعظك. وأعشقنا للفظك. ولو شئت لزدت قال: إن وراءكم موارد أنتم واردوها
~~وقد سرتم إليها عشرين حجة:
# وإن امرءا قد سار عشرين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# ومن فوقكم من يعلم أسراركم. ولو شاء لهتك أستاركم. يعاملكم في الدنيا ms1042
~~بحلم ويقضي عليكم في الآخرة بعلم. فليكن الموت منكم على ذكر. لئلا تأتوا
~~بنكر. فإنكم إذا استشعرتموه. لم تجمحوا. ومتى ذكرتموه. لم تمرحوا. وإن
~~نسيتموه. فهو ذاكركم. وإن كرهتموه. فهو زائركم. قلنا: فما حاجتك. قال: أطول
~~من أن تحد. وأكثر من أن تعد. قلنا: فسانح الوقت. قال: رد فائت العمر. ودفع
~~نازل الأمر. قلنا: ليس ذلك إلينا ولكن ما شئت من متاع الدنيا وزخرفها. قال:
~~لا حاجة لي فيها.

### ||| AUTO المقامة القزوينية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: غزوت الثغر بقزوين. سنة خمس وسبعين. فيمن غزاه.
~~فما أجزنا حزنا. إلا هبطنا بطنا. حتى وقف المسير بنا على بعض قراها. فمالت
~~الهاجرة بنا إلى ظل أثلاث. في حجرتها عين كلسان الشمعة. أصفى من الدمعة.
~~تسيح في الرضراض. سيح النضناض. فنلنا من الطعام ما نلنا. ثم ملنا إلى الظل
~~فقلنا. فما ملكنا النوم حتى سمعنا صوتا أنك من صوت حمار فذاد عن القوم.

PageV06P114

# رائد النوم. وفتحت التوأمتين إليه وقد حالت الأشجار دونه. وأصغيت فإذا هو
~~يقول. على إيقاع الطبول:
# أدعو إلى الله فهل من مجيب ... إلى ذرى رحب ومرعى خصيب
# وجنة عالية ما تني ... قطوفها دانية ما تغيب
# يا قوم إني رجل تائب ... من بلد الكفر وأمري عجيب
# إن أك آمنت فكم ليلة ... جحدت ربي واتيت المريب
# يا رب خنزير تمششته ... ومسكر أحرزت منه النصيب
# ثم هداني الله وانتاشني ... من ذلة الكفر اجتهاد المصيب
# فظلت أخفي الدين في أسرتي ... واعبد الله بقلب منيب
# أسجد للات حذار العدى ... ولا أرى الكعبة خوف الرقيب
# وأسأل الله إذا جنني ... ليل وأضناني يوم عصيب
# رب كما أنك أنقذتني ... فنجني إني فيهم غريب
# ثم اتخذت الليل لي مركبا ... وما سوى العزم أمامي جنيب
# فقدك من سيري في ليلة ... يكاد رأس الطفل فيها يشيب
# حتى إذا جزت بلاد العدى ... إلى حمى الدين نفضت الوجيب
# فقلت إذ لاح شعار الهدى ... نصر من الله وفتح قريب
# فلما بلغ هذا البيت قال: يا قوم وطئت داركم بعزم لا العشق شاقه. ولا
~~الفقر ms1043 ساقه. وقد تركت وراء ظهري حدائق وأعنابا. وكواعب أترابا. وخيلا
~~مسمومة. وقناطير مقنطرة. وعدة وعديدا.

PageV06P115

# ومراكب وعبيدا. وخرجت خروج الحية من حجره. وبرزت بروز الطائر من وكره.
~~مؤثرا ديني على دنياي. جامعا يمناي إلى يسراي. واصلا سيري بسراي. فلو دفعتم
~~لنار بشرارها. ورميتم الروم بحجارها. وأعنتموني على غزوها مساعدة وإسعادا.
~~ومرافدة وإرفادا. ولا شطط فكل على قدر قدرته. وحسب ثروته. ولا استكثر
~~البدرة. وأقل الذرة. ولا أرد التمرة. ولكل مني سهمان سهم أذلقه للقاء. وآخر
~~أفوقه بالدعاء. وأرشق به أبواب السماء. عن قوس الظلماء. قال عيسى بن هشام:
~~فاستفزني رائع ألفاظه وسروت جلباب النوم. وعدوت إلى القوم. فإذا والله
~~شيخنا أبو الفتح الإسكندري بسيف قد شهره. وزي قد نكره. فلما رآني غمز علي
~~بعينه وقال: رحم الله من أعاننا بفاضل ذيله. وقسم لنا من نيله. ثم أخذ
~~وخلوت به فقلت أأنت من أولاد النبيط فقال:
# أنا حالي مع الزما ... ن كحالي مع النسب
# نسبي في يد الزما ... ن إذا سامه انقلب
# أنا أمسي من النبي ... ط وأضحي من العرب

### ||| AUTO المقامة الناجمية

# حدثنا عيسى بن هشام قال: بت ذات ليلة في كتيبة فضل من رفقائي فتذاكرنا
~~الفصاحة. وما ودعنا الحديث حتى قرع علينا الباب. فقلت: من المنتاب. فقال:
~~وفد الليل وبريده. وفل الجوع PageV06P116 # وطريده. وغريب نضوه طليح. وعيشه تبريح. ومن دون فريخه مهامه فيح. وضيف
~~ظله خفيف. وضالته رغيف. فهل منكم مضيف. فتبادرنا إلى فتح الباب وأنخنا
~~راحلته. وجمعنا رحلته. وقلنا: دارك أتيت. وأهلك وافيت. وهلم البيت. وضحكنا
~~إليه ورحبنا به ورأيناه ضالته وساعدناه حتى شبع. وحادثناه حتى أنس. وقلنا:
~~من الطالع بمشرقه. الفاتن بمنطقه. فقال: لا يعرف العود كالعاجم. وأنا
~~المعروف بالناجم. عاشرت الدهر لأخبره. فعصرت أعصره. وحلبت أشطره. وجربت
~~الناس لأعرفهم فعرفت منهم غثهم وسمينهم. والغربة لأذوقها فما لمحنتي أرض
~~إلا فقأت عينها. ولا انتظمت رفقه إلا ولجت بينها. فأنا في الشرق أذكر. وفي
~~الغرب لا أنكر. فما ملك إلا وطئت بساطه. ولا خطب إلا خرقت سماطه. وما ms1044 سكنت
~~حرب إلا وكنت فيها سفيرا. قد جربني الدهر في زمني رضائه وبوسه. ولقيني
~~بوجهي بشره وعبوسه. فما بحت لبوسه إلا بلبوسه:
# وإن كان صرف الدهر قدما أضربي ... وحملني من ريبه ما يحمل
# فقد جاء بالإحسان حيث أحلني ... محلة صدق ليس عنها محول
# قلنا: لا فض فوك. ولله أنت وأبوك. ما يخرم السكوت إلا عليك ولا يحل النطق
~~إلا لك. فمن أين طلعت وأين تغربت. وما الذي يحدو أملك أمامك. ويسوق غرضك
~~قدامك. قال: أما الوطن. فاليمن. وأما لوطر. فالمطر. وأما السائق فالضر.
~~والعيش PageV06P117 # المر. قلنا: فلو أقمت بهذا المكان لقاسمناك العمر فما دونه ولصادقت من
~~الأمطار ما يزرع. ومن الأنواء ما يكرع. قال: ما أختار عليكم صحبا. ولقد
~~وجدت فناءكم رحبا. ولكن أمطاركم ماء والماء لا يروي العطاش. قلنا: فأي
~~الأمطار يرويك. قال: مطر خلفي وأنشأ يقول:
# سجستان أيتها الراحلة ... وبحرا يؤم المنى ساحله
# ستقصد أرجان إن زرتها ... بواحدة مائة كاملة
# وفضل الأمير على ابن العميد ... كفضل قريش على باهله
# قال عيسى بن هشام: فخرج وودعناه. وأقمنا بعده برهة نشتاقه. ويؤلمنا
~~فراقه. فبيننا نحن بيوم غيم في سمط الثريا جلوس إذا المراكب تساق والجنائب
~~تقاد وإذا رجل قد هجم علينا فقلنا: من الهاجم. فإذا شيخنا الناجم. يرفل في
~~نيل المنى. وذيل الغنى. فقمنا إليه معانقين وقلنا: ما وراءك يا عصام. فقال:
~~جمال موقرة وبغال مثقلة. وحقائب مقفلة. وأنشأ يقول:
# مولاي أي رذيلة لم يأبها ... خلف وأي فضيلة لم يأتها
# لم يسمع العافين إلا هاكها ... لفظا وليس يجاب إلا هاتها
# إن المكارم أسفرت عن أوجه ... بيض وكان الخال في وجناتها
# بابي شمائله التي تجلو العلا ... ويدا ترى البركات في حركاتها
# من عدها حسنات دهر إنني ... ممن يعد الدهر من حسناتها
# قال عيسى بن هشام: فسألنا الله بقاءه. وأن يرزقنا لقاءه.

PageV06P118

# وأقام الناجم أياما مقتصرا من لسانه. على شكر إحسانه. ولا ينصرف من كلامه
~~إلا في مدح أيامه. والتحدث بإنعامه.

### ||| AUTO نخبة من مقامات الحريري

### ||| AUTO المقامة البرقعيدية

# حكى الحارث بن ms1045 هما. قال: أزمعت الشخوص من برقعيد. وقد شمت برق عيد. فكرهت
~~الرحلة عن تلك المدينة. أو أشهد بها يوم الزينة. فلما أظل بفرضه ونفله.
~~وأجلب بخيله ورجله. اتبعت الستة في لبس الجديد. وبرزت مع من برز للتعييد.
~~وحين التأم جمع المصلى وانتظم. وأخذ الزحام بالكظم. طل شيخ في شملتين.
~~محجوب المقلتين. وقد اعتضد شبه النحلاة. واستقاد لعجوز كالسعلاة. فوقف وقفة
~~متهافت. وحيا تحية خافت. ولما فرغ من دعائه. أجال خمسه في وعائه. فأبرز منه
~~رقاعا قد كتبن بألوان الأصباغ. في أوان الفراغ. فناولهن عجوزه الحيزبون.
~~وأمرها بأن تتوسم الزبون. فمن آنست ندى يديه. ألقت ورقة منهن لديه. فأتاح
~~لي القدر المعتوب. رقعة فيها مكتوب:
# لقد أصبحت موقوذا ... بأوجاع واوجال
# وممنوا بمختال ... ومحتال ومغتال
# وخوان من الإخوا ... ن قال لي لإقلالي
# وإعمال من العما ... ل في تضليع أعمالي PageV06P119 # فكم أصلى بأذحال ... وإمحال وترحال
# وكم أخطر في بال ... ولا أخطر في بال
# فليت الدهر لما جا ... ر أطفا لي أطفالي
# فلولا أن أشبال_ي أغلالي وأعلالي لما جهزت آمالي=إلى آل ولا وال ولا جررت
~~أذيالي=على مسحب إذلالي فمحرابي أحر بي=وأسمالي أسمى لي
# فهل حر يرى تخفي ... ف أثقالي مثقالي
# ويطفي حر بلبالي ... بسربال وسروال
# قال الحارث بن همام: فلما استعرضت حلة الأبيات تقت إلى معرفة ملحمها.
~~وراقم علمها. فناجاني الفكر بأن الوصلة إليه العجوز. وأفتاني بأن حلوان
~~المعرف يجوز. فرصدتها وهي تستقري الصفوف صفا فصفا. وتستوكف الأكف كفا كفا.
~~وما إن ينجح لها عناء. ولا يرشح على يدهاء إناء. فلما أكدى استعطافها.
~~وكدها مطافها. عاذت بالاسترجاع. ومالت إلى إرجاع الرقاع. وأنساها الشيطان
~~ذكر رقعتي. فلم تعج إلى بقعتي. وآبت إلى الشيخ باكية للحرمان. شاكية تحامل
~~الزمان. فقال: إن لله. وأفوض أمري إلى الله. ثم أنشد:
# لم يبق صاف ولا مصاف ... ولا معين ولا معين
# وفي المساوي بدا التساوي ... فلا أمين ولا ثمين PageV06P120 # ثم قال لها: مني النفس وعديها. واجمعي الرقاع وعديها. فقال: لقد عددتها.
~~لما استعدتها. فوجدت يد الضياع. قد غالت إحدى الرقاع. ms1046 فقال: تعسا لك يا
~~لكاع. أنحرم ويحك القنص والحبالة. والقبص والذبالة. إنها لضغث على إبالة.
~~فانصاعت تقص مدرجها. وتنشد مدرجها. فلما دانتني قرنت بالرقعة درهما وقطعة.
~~وقلت لها: إن رغبت في المشوق المعلم. وأشرت إلى الدرهم. فبوحي بالسر
~~المبهم. وإن أبيت أن تشرحي. فخذي القطعة واسرحي. فمالت إلى استخلاص البدر
~~التم. والأبلج الهم. وقالت: دع جدالك. وسل عما بدالك. فاستطلعتها. طلع
~~الشيخ وبلدته. والشعر وناسج بردته. فقالت: إن الشيخ من أهل سروج. وهو الذي
~~وشى الشعر المنسوج. ثم خطفت الدرهم خطفه الباشق. ومرقت مروق السهم الراشق.
~~فخالج قلبي أن أبا زيد هو المشار إليه. وتأجج كربي لمصابه بناظريه. وآثرت
~~أن أفاجيه وأناجيه. لأعجم عود فراستي فيه. وما كنت لأصل إليه إلا بتخطي
~~رقاب الجمع. المنهي عنه في الشرع. وعفت أن يتأذى بي قوم. أو يسري إلي لوم.
~~فسدكت بمكاني. وجعلت شخصه قيد عياني. إلى أن انقضت الخطبة. وحقت الوثبة.
~~فخففت إليه. وتوسمته على التحام جفنيه. فإذا ألمعيتي المعية ابن عباس.
~~وفراستي فراسة إياس. فعرفته حينئذ شخصي. وآثرته بأحد قمصي. وأهبت به إلى
~~قرص. فهش لعارفتي وعرفاني. ولبى دعوة PageV06P121 # رغفاني. وانطلق ويدي زمامه. وظلي إمامه. والعجوز ثالثه الأثافي. والرقيب
~~الذي لا يخفى عليه خافي. فلما استحلس وكنتي وأحضرته عجالة مكنتي. قال لي:
~~يا حارث أمعنا ثالث. فقلت: ليس إلا العجوز. قال: ما دونها سر محجوز. ثم فتح
~~كريمتيه. ورأرأ بتوأمتيه. فإذا سراجا وجهه يقدان. كأنهما الفرقدان. فابتهجت
~~بسلامة بصره. وعجبت من غرائب سيره. ولم يلقني قرار. ولا طاوعني اصطبا. حتى
~~سألته ما دعاك إلى التعامي. مع سيرك في المعامي. وجوبك الموامي. وإيغالك في
~~المارمي. فتظاهر باللكنة. وتشاغل باللهنة. حتى إذا قضى وطره. أتأر إلي
~~نظره. وأنشد:
# ولما تعامى الدهر وهو أبو الورى ... عن الرشد في أنحائه ومقاصده
# تعاميت حتى قيل إني أخو عمى ... ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده
# ثم قال لي: انهض إلى المخدع فأتني بغسول يروق الطرف. وينقي الكف. وينعم
~~البشرة. ويعطر النكهة. ويشد اللثة. ويقوي المعدة. وليكن ms1047 نظيف الظرف. أريج
~~العرف. فتي الدق. ناعم السحق. يحسبه اللامس ذرورا. ويخاله الناشق كافورا.
~~واقرن به خلالة نقية الأصل. محبوبة الوصل. أنقية الشكل. مدعاة إلى الأكل.
~~لها نحافة الصب. وصقال العضب. وآلة الحرب. ولدونة الغصن الرطب. قال: فنهضت
~~فيما أمر. لأدرأ عنه الغمر. ولم أهم إلى أنه قصد أن يخدع. بإدخالي المخدع.
~~ولا تظنيت أنه سخر من PageV06P122 # الرسول. في استدعاء الخلالة والغسول. فلما عدت بالملتمس. في أقرب من رجع
~~النفس. وجدت الجو قد خلا. والشيخ والشيخة قد أجفلا. فاستشطت من مكره غضبا.
~~وأوغلت في إثره طلبا. فكان كم قمس في الماء. أو عرج به إلى عنان السماء.

### ||| AUTO المقامة الإسكندرية

# قال الحارث بن هما: طحا بي مرح الشباب. وهوى الاكتساب. إلى أن جبت ما بين
~~فرغانة. وغانة. أخوض الغمار. لأجني المثا. واقتحم الأخطار. لكي أدرك
~~الأوطار. وكنت لفقت من أفواه العلماء. وثقفت من وصايا الحكماء. أنه يلزم
~~الأديب الأريب. إذا دخل البلد الغريب. أن يستميل قاضيه. ويستخلص مراضيه.
~~ليشتد ظهره عند الخصام. ويأمن في الغربة جور الحكام. فاتخذت هذا الأدب
~~إماما. وجعلته لمصالحي زماما. فما دخلت مدينة. ولا ولجت عرينة. إلا وامتزجت
~~بحكامها امتزاج الماء بالراح. وتقويت بعناية تقوي الأجساء بالأرواح. فبينما
~~أنا عند حاكم الإسكندرية. في عيشة عرية. وقد أحضر مال الصدقات. ليفضه على
~~ذوي الفاقات. إذ دخل شيخ عفرية. تعتله امرأة مصيبة. فقالت: أيد الله
~~القاضي. وأدام به التراضي. إني امرأة من أكرم جرثومة. وأطهر أرومة. وأشرف
~~خؤولة وعمومة. ميسمي الصون. وشيمتي الهون. وخلقي نعم العون. وبيني وبين
~~جاراتي بون. وكان أبي إذا خطبني بناة المجد.

PageV06P123

# وأرباب الجد. وسكتهم وبكتهم. وعاف وصلتهم وصلتهم. واحتج بأنه عاهد الله
~~تعالى بخلفة. أن لا يصاهر غير ذي حرفة. فقيض القدر لنصبي. ووصبي. أن حضر
~~هذا الخدعة نادي أبي. فأقسم بين رهطه. أنه وفق شرطه. وادعى أنه طالما نظم
~~درة إلى درة. فباعهما ببدرة. فاغتر أبي بزخرفة محاله. وزوجنيه قبل اختبار
~~حاله. فلما استخرجني من كناسي. ورحلني عن أناسي. ونقلني إلى كسره. ms1048 وحصلني
~~تحت أسره. وجدته قعدة جثمة. وألفيته ضجعة نومة. وكنت صحبته برياش وزي.
~~وأثاث وري. فما يرح يبيعه في سوق الهضم. ويتلف ثمنه في الخضم والقضم. إلى
~~أن مزق ما لي بأسره. وأنفق مالي في عسره. فلما أنساني طعم الراحة. وغادر
~~بيتي أنقى من الراحة. قلت له: يا هذا إنه لا مخبأ بعد بوس. ولا عطر بعد
~~عروس. فانهض للاكتساب بصناعتك. وأجنيني ثمرة براعتك. فزعم أن صناعته قد
~~رميت بالكساد. لما ظهر في الأرض من الفساد. ولي منه سلالة. كأنه خلالة.
~~وكلانا ما ينال معه شبعة. ولا ترفأ له من الطوى دمعة. وقد قدته إليك.
~~وأحضرته لديك. لتعجم عود دعواه. وتحكم بيننا بما أراك الله. فأقبل القاضي
~~عليه وقال له: قد وعيت قصص عرسك. فبرهن الآن عن نفسك. وإلا كشفت عن لبسك.
~~وأمرت بحبسك. فأطرق إطراق الأفعوان. ثم شمر للحرب العوان. وقال:

PageV06P124

# إسمع حديثي فإنه عجب ... يضحك من شرحه وينتحب
# أما امرؤ ليس في خصائصه ... عيب ولا في فخاره ريب
# سروج داري التي ولدت بها ... والأصل غسان حين أنتسب
# وشغلي الدرس والتبخر في ال ... علم طلابي وحبذا الطلب
# ورأس مالي سحر الكلام الذي ... منه يصاغ القريض والخطب
# أغوص في لجة البيان فأخ ... تار اللآلي منها وأنتخب
# وأجتني اليانع الجني من ال ... قول وغيري للعود يحتطب
# وآخذ اللفظ فضة فإذا ... ما صغته قيل إنه ذهب
# وكنت من قبل أمتري نشبا ... بالأدب المقتنى وأحتلب
# ويمتطي أخمصي لحرمته ... مراتبا ليس فوقها رتب
# وطالما زفت الصلات إلى ... ربعي فلم أرض كل من يهب
# فاليوم من يعلق الرجاء به ... أكسد شيء في سوقه الأدب
# لا عرض أبنائه يصان ولا ... يرقب فيهم إلا ولا نسب
# كأنهم في عراصهم جيف ... يبعد من نتنها ويجتنب
# فحار لبي لما منيت به ... من الليالي وصرفها عجب
# وضاق ذرعي ضيق ذات يدي ... وساورتني الهموم والكب
# وقادني دهري المليم إلى ... سلوك ما يستشينه الحسب
# فبعت حتى لم يبق لي سبد ... ولا بتاب إليه أنقلب
# وادنت حتى أثقلت سافلتي ... بحمل دين من دونه ms1049 العطب PageV06P125 # ثم طويت الحشا على سغب ... خمسا فلما أمضني السغب
# لأم أر إلا جهازها عرضا ... أجول في بيعه واضطرب
# فجلت فيه والنفس كارهة ... والعين عبرى والقلب مكتئب
# وما تجاوزت إذ عبثت به ... حد التراضي فيحدث الغضب
# أو أنني إذا عزمت خطبتها ... زخرفت قولي لينجح الأرب
# فو الذي سارت الرفاق إلى ... كعبته تستحثها النجب
# ما المنكر بالمحصنات من خلقي ... ولا شعاري التمويه والكذب
# ولا يدي مذ نشأت نيط بها ... إلا مواضي البراع والكتب
# بل فكرتي تنظم القلائد لا ... كفي وشعري المنظوم لا السخب
# فهذه الحرفة المشار إلى ... ما كنت أحوي بها وأجتلب
# فإذن لشرحي كما أذنت لها ... ولا تراقب واحكم بما يجب
# قال: فلما أحكم ما شاده. وأكمل إنشاده. عطف القاضي إلى الفتاة. بعد أن
~~شعف بالأبيات وقال: إما إنه قد ثبت عند جميع الحكام وولاة الأحكام. انقراض
~~جيل الكرام. وميل الأيام إلى اللئام. وإني لأخال بعلك صدوقا في الكلام.
~~بريئا من الملام. وهاهو قد اعترف لك بالقرض. وصرح عن المحض. وبين مصداق
~~النظم. وتبين أنه معروق العظم. وإعنات المعذر ملأمة. وحبس المعسر مأثمة.
~~وكتمان الفقر زهادة. وانتظار الفرج بالصبر عبادة.

PageV06P126

# فارجعي إلى خدرك. واعذري أبا عذرك. ونهني عن غربك. وسلمي لقضاء ربك. ثم
~~إنه قرض لهما في الصدقات حصة. وناولهما من دراهمها قبصة. وقال لهما: تعلالا
~~بهذه العلالة. وتنديا بهذه البلالة. واصبرا على كيد الزمان وكده. فعسى الله
~~أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده. فنهضا وللشيخ فرحة المطلق من الإسار. وهزة
~~الموسر بعد الإعسار. قال الراوي: وكنت عرفت أنه أبو زيد ساعة بزغت شمسه.
~~ونزعت عرسه. وكدت أفصح عن افتتانه. وأثمار أفنانه. ثم أشفقت من عثور القاضي
~~على بهتانه. وتزويق لسانه. فلا يرى عند عرفانه أن يرشحه لإحسانه. فأحجمت عن
~~القول إحجام المرتاب. وطويت ذكره كطي السجل للكتاب. إلا أني قلت بعدما فصل.
~~ووصل إلى ما وصل: لو أن لنا من ينطلق في أثر. لأتانا بفص خبره. وبما ينشر
~~من حبره. فأتبعه القاضي أحد أمنائه. وأمره بالتجسس عن أنبائه. ms1050 فما لبث أن
~~رجع متدهدها. وقهقر مقهقها. فقال له القاضي: مهيم. يا أبا مريم. فقال: لقد
~~عانيت عجبا. وسمعت ما أنشأ لي طربا. فقال له: ماذا رأيت. وما الذي وعيت.
~~قال: لم يزل الشيخ مذ خرج يصفق بيديه. ويخالف بين رجليه. ويغرد بملء شدقيه: ويقول:
# كدت أصلى ببليه ... من وقاح شمرية
# وأزور السجن لولا ... حاكم الإسكندرية
# فضحك القاضي حتى هوت دنيته. وذوت سكينته. فلما فاء PageV06P127 # إلى الوقار. وعقب الاستغراب بالاستغفار. قال: اللهم بحرمة عبادك
~~المقربين. حرم حبسي على المتأدبين. ثم قال لذلك الأمين: علي به. فانطلق
~~مجدا بطلبه. ثم عاد بعد لأيه. مخبرا بنأيه. فقال له القاضي: أما أنه لو
~~حضر. لكفي الحذر. ثم لأوليته ما هو به أولى. ولآريته أن الآخرة خير له من
~~الأولى. قال الحارث بن همام: فلما رأيت صغو القاضي إليه. وفوت ثمرة التنبيه
~~عليه. غشيتني ندامة الفرزدق حين أبان النوار. والكسعي لما استبان النهار

### ||| AUTO المقامة البغدادية

# روى الحارث بن همام. قال: ندوت بضواحي الزوراء مع مشيخة من الشعراء. لا
~~يعلق لهم مبار بغبار. ولا يجري معهم ممار في مضمار. فأفضنا في حديث يفضح
~~الأزهار. إلى أن نصفنا النهار. فلما غاض در الأفكار. وصبت النفوس إلى
~~الأوكار. لمحنا عجوزا تقبل من البعد وتحضر إحضار الجرد. وقد استتلت صبية
~~أنحف من المغازل. وأضعف من الجوازل. فما كذبت إذ رأتنا. أن عرتنا. حتى إذا
~~ما حضرتنا: قالت: حيا الله المعارف. وإن لم يكن معارف. اعلموا يا مآل
~~الأمل. وثمال الأرامل. أني من سروات القبائل. وسريات العقائل. لم يزل أهلي
~~وبعلي يحلون الصدر ويسيرون القلب. ويمطون الظهر. ويولون اليد. فلما أردى
~~الدهر الأعضاد. فجع بالجوارح الأكباد. وانقلب ظهرا لبطن. نبا الناظر. وجفا
~~الحاجب.

PageV06P128

# ما بات جار لهم ساغبا ... ولا لروع قال حال الجريض
# فغيضت منهم صروف الردى ... بحار جود لم نخلها تغيض
# وأودعت منهم بطون الثرى ... أسد التحامي وأساة المريض
# فمحملي بعد المطايا المطا ... وموطني بعد اليفاع الحفيض
# وأفرخي ما تأتلي تشتكي ... بؤسا له في كل يوم وميض ms1051
# إذا دعا القانت في ليله ... مولاه نادوه بدمع يفيض
# يا رازق النعاب في عشه ... وجابر العظم الكسير المهيض
# اتح لنا اللهم من عرضه ... من دنس الذم نقي رخيص
# يطفئ نار الجوع عنا ولو ... بمذقة من حازر أو محيض
# فهل فتى يكشف ما نابهم ... ويغنم الشكر الطويل العريض
# قال الراوي: فوالله لقد صدعت بأبياتها أعشار القلوب. واستخرجت خبايا
~~الجيوب. حتى ماحها من دينه الامتياح. وارتاح لرفدها من لم نخله يرتاح. فلما
~~افعوعم جيبها تبرا. وأولاها كل منا برا. تولت يتلوها الأصاغر. وفوها بالشكر
~~فاغر. فاشرأبت الجماعة السر المرموز. إلى سبرها. لتبلو مواقع برها. فكفلت
~~لهم باستنباط مغتصة بالأنام. مختصة بالزحام. فانغمست في الغمار. واملست من
~~الصبية الأغمار. ثم عاجت بخلو بال. إلى مسجد خال. فأماطت الجلباب. ونضت
~~النقاب. وأنا ألمحها من خصاص الباب. وأرقب ما PageV06P129 # ذهبت العين. وفقدت الراحة. وصلد الزند. ووهنت اليمين. وضاع اليسار. وبانت
~~المرافق. ولم يبق لنا ثنية ولا ناب. فمذ اغبر العيش الأخضر. وازور المحبوب
~~الأصفر. اسود يومي الأبيض. وابيض فودي الأسود. حتى رثى لي العدو الأزرق.
~~فحبذا الموت الأحمر. وتلوي من ترون عينه فراره. وترجمانه اصفراره. قصوى
~~بغية أحدهم ثردة. وقصارى أمنيته بردة. وكنت آليت أن لا أبذل الحر إلا للحر.
~~ولو أني مت من الضر. وقد ناجتني القرونة. بأن توجد عندكم المعونة. وآذنتني
~~فراسة الحوباء. بأنكم ينابيع الحباء. فنضر الله امرءا أبر قسمي. وصدق
~~توسمي. ونظر إلي بعين يقذيها الجمود. ويقذيها الجود. قال الحارث بن همام:
~~فهمنا لبراعة عبارتها. وملح استعارتها. وقلنا لها: قد فتن كلامك. فكيف
~~إلحامك. فقالت: يفجر الصخر. ولا فخر. فقلنا: إن جعلنا من رواتك. لم نبخل
~~بمؤاساتك. فقالت: لأرينكم أولا شعاري. ثم لأروينكم أشعاري. فأبرزت ردن درع
~~دريس. وبرزت برزة عجوز دردبيس. وأنشدت:
# أشكو إلى الله اشتكاء المريض ... ريب الزمان المعتدي البغيض
# يا قوم إني من أناس عنوا ... دها وجفن الدهر عنهم غضيض
# فخارهم لي له دافع ... وصيتهم بين الورى مستفيض
# تشب للسارين نيرانهم ... ويطعمون الضيف لحما غريض PageV06P130 # ستبدي من العجاب. ms1052 فلما انسرت أهبة الخفر. رأيت محيا أبي زيد قد سفر.
~~فهممت أن أهجم عليه. لأعنفه على ما أجرى إليه. فاسلنقى اسلنقاء المتمردين.
~~ثم رفع عقيرة المغردين. واندفع ينشد:
# يا ليت شعري أدهري ... أخاط علما بقدري
# وهل درى كنه غوري ... في الخدع أم ليس يدري
# وكم قد قمرت بنيه ... بحيلتي وبمكري
# وكم برزت بعرف ... عليهم وبنكر
# أصطاد قوما بوعظ ... وآخرين بشعر
# وأستفز بخل ... عقلا وقعلا بخمر
# وتارة أنا صخر ... وارة أخت صخر
# ولو سلكت سبيلا ... مألوفة طول عمري
# لخاب قدحي وقدحي ... ودام عسري وخسري
# فقل لمن لام هذا ... عذري فدونك عذري
# قال الحارث بن همام: فلما ظهرت على جلية أمره. وبديعة أمره. وما زخرف في
~~شعره من عذره. علمت أن شيطانه المريد. لا يسمع التفنيد. ولا يفعل إلا ما
~~يريد. فثنيت إلى أصحابي عناني. وأبثثتهم ما أثبته عياني. فوجموا لصيغة
~~الجوائز. وتعاهدوا على محرمة العجائز.

### ||| AUTO المقامة الكرجية

# حكى الحارث بن همام: شتوت بالكرج لدين أقتضيه.

PageV06P131

# وأرب أقضيه. فبلوت من شتائتها الكالح. وصرها النافح. ما عرفني جهد
~~البلاء. وعكف بي على الاصطلاء. فلم أكن أزايل وجاري. ولا مستوقد ناري. إلا
~~لضرورة أدفع إليها. أو إقامة جماعة أحافظ عليها. فاضطررت في يوم جوه مزمهر.
~~ودجنه مكفهر. إلى أن برزت من كناني. لمهم عناني. إذا شيخ عاري الجلدة. بادي
~~الجردة. وقد اعتم بريطة. واستثفر بفويطة. وحواليه جمع كثيف الحواشي. وهو
~~ينشد ولا يحاشي:
# يا قوم لا ينبئكم عن فقري ... أصدق من عريي أوان القر
# فاعتبروا بما بدا من ضري ... باطن حالي وخفي أمري
# وحاذروا انقلاب سلم الدهر ... فإنني كنت نبيه القدر
# آوي إلى وفر وحد يفري ... تفيد صفري وتبيد سمري
# وتشتكي كومي غداة أقري ... فجرد الدهر سيوف الغدر
# وشن غارات الرزايا الغبر ... ولم يزل يسحتني ويبري
# حتى عفت داري وغاض دري ... وبار سعري في الورى وشعري
# وصرت نضو فاقة وعسر ... عاري المطا مجردا من قشري
# كأنني المغزل في التعري ... لا دفء لي في الصن والصنبر
# غير التضحي واصطلاء الجمر ... فهل خضم ذو رداء ms1053 غمر
# يسترني بمطرف أو طمر ... طلاب وجه الله لا لشكري
# ثم قال: يا أرباب الثراء. الرافلين في الفراء. من أوتي خيرا PageV06P132 # فلينفق. ومن استطاع أن يرفق فليرفق. فإن الدنيا غرور. والدهر عثور.
~~والمكنة زورة طيف. والفرصة مزنة صيف. وإني والله لطالما تلقيت الشتاء
~~بكافاته. وأعددت الأهب له قبل موافاته. وها أنا اليوم يا سادتي. ساعدي
~~وسادتي. وجلدتي وبردتي. وحفنتي. وجفنتي. فليعتبر العاقل بحالي. وليبادر صرف
~~الليالي. فإن السعيد من اتعظ بسواه. واستعد لمسراه. فقيل له قد جلوت علينا
~~أدبك. فاجل لنا نسبك. فقال: تبا لمفتخر. بعظم نخر. إنما الفخر بالتقى.
~~والأدب المنتقى. ثم أنشد:
# لعمرك ما الإنسان إلا ابن يومه ... على ما تجلى يومه لا ابن أمسه
# وما الفخر بالعظم الرميم وإنما ... فخار الذي يبغي الفخار بنفسه
# ثم إنه جلس محقوقفا. واجرنثم مقفقفا. وقال: اللهم يا من غمر بنواله. وأمر
~~بسؤاله. اعني على البرد وأهواله. وأتح لي حرا يؤثرا من خصاصة. ويؤاسي ولو
~~بقصاصة. قال الراوي: فلما جلى عن النفس العصامية. والملح الأصمعية. جعلت
~~ملامح عيني تعجمه. ومرامي لحظي ترجمه. حتى استبنت أنه أبو زيد. وأن تعريه
~~أحبولة صيد. ولمح هو أن عرفاني قد أدركه. ولم يأمن أن يهتكه. فقال: أقسم
~~بالسمر والقمر. والزهر والزهر. إنه لن يسترني إلا من طاب خيمه. وأشرب ماء
~~المروءة أديمه. فعقلت ما عناه. وإن لم يدر القوم معناه. وساءني ما يعانيه
~~من الرعدة. واقشعرار الجلدة. فعمدت PageV06P133 # لفروة هي بالنهار رياشي. وفي الليل هي فراشي. فنضوتها عني. وقلت له:
~~اقبلها مني. فما كذب أن افتراها. وعيني تراها. ثم أنشد:
# لله من ألبسني فروة ... أضحت من الرعدة لي جنة
# ألبسنيها واقيا مهجتي ... وقي شر الإنس والجنة
# سيكتسي اليوم ثنائي وفي ... غد سيكسى سندس الجنة
# قال: فلما فتن قلوب الجماعة. بافتتانه في البراعة. ألقوا عليه من الفراء
~~المغشاة. والجباب املوشاة. ما آده ثقله. ولم يكد يقله. فانطلق مستبشرا
~~بالفرج. مستقيا للكرج. وتبعته إلى حيث ارتفعت التقية. وبدت السماء نقية.
~~فقلت له: لشد ما قرسك البرد. فلا تتعر ms1054 من بعد. فقال: ويك ليس من العدل.
~~سرعة العذل. فلا تعجل بلوم هو ظلم. ولا قف ما ليس لك به علم. فوالذي نور
~~الشيبة. وطيب تربة طيبة. لو لم أتعر لرحت بالخيبة. وصفر العيبة. ثم نزع إلى
~~الفرار. وتبرقع بالاكفهرار. وقال: أما تعلم أن شنشنتي الانتقال من صيد إلى
~~صيد. والانعطاف من عمرو إلى زيد. وأراك قد عقتني وعققتني. وأقتني أضعاف ما
~~أفدتني. فأعفني عافاك الله من لغوك. واسدد دوني باب جدك ولهوك فجبذته جبذ
~~التعابة. وجعجعت به للدعابة. وقلت له: والله لو لم أوارك. وأغط على عوارك.
~~لما وصلت إلى صلة. ولا انقلبت أكسى من بصلة. فجازني عن إحساني إليك. وستري
~~لك وعليك. بأن PageV06P134 # تسمح لي برد الفروة. أو تعرفني كافات الشتوة. فنظر إلي نظر المتعجب.
~~وازمهر ازمهرار المتغضب. ثم قال: أما رد الفروة فأبعد من رد أمس الدابر.
~~والميت الغابر. وأما كافات الشتوة فسجان من طبع على ذهنك. وأوهى وعاء خزنك.
~~حتى نسيت ما أنشتك بالدسكرة. لابن سكرة:
# جاء الشتاء وعندي من حوائجه ... سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا
# كن وكيس وكانون وكاس طلا ... بعد الكباب وكف ناعم وكسا
# ثم ثاقل: لجواب يشفي. خير من جلباب يدفي. فاكتف بما وعيت وانكفي. ففارقته
~~وقد ذهبت فروتي لشقوتي. وحصلت على الرعدة طول شتوتي.

### ||| AUTO المقامة التفليسية

# حكى الحارث بن همام قال: عاهدت الله تعالى مذ يفعت. أن لا أؤخر الصلاة ما
~~استطعت. فكنت مع جوب الفلوات. ولهو الخلوات. أراعي أوقات الصلاة. وأحاذر من
~~مأثم الفوات. وإذا رافقت في رحلة. أو حللت بحلة. مرجت بصوت الداعي إليها.
~~وافتديت بمن يحافظ عليها. فاتفق حين دخلت تفليس. أن صليت مع زمرة مفاليس.
~~فلما قضينا الصلاة. فأزمعنا الانفلات. برز شيخ بادي اللقوة. بالي الكسوة
~~والقوة. فقال: عزمت على من خلق من طينة الحرية. وتفوق در العبية. إلا ما
~~تكلف لي لبثة. واستمع PageV06P135 # مني نفثة. ثم له الخيار من بعد. وبيده البذل والرد. فعقد له القوم الحبى.
~~ورسوا أمثال الربى. فلما آنس حسن إنصاتهم. ورزانة ms1055 حصاتهم. قال: يا أولي
~~الأبصار الرامقة. والبصائر الراثقة. أما يغني عن الخبر العيان. وينبئ عن
~~النار الدخان. شيب لائح. ووهن فادح. وداء واضح. والباطن ففاضح. ولقد كنت
~~والله ممن ملك ومال. وولي وآل. ورفض وأنال. ووصل وصال. فلم تزل الجوائح
~~تسحت. والنوائب تنحت. حتى الوكر قفر. والكف صفر. والشعار ضر. والعيش مر.
~~والصبية يتضاغون من الطوى. ويتمنون مصاصة النوى. ولم أقم هذا المقام
~~الشائن. وأكشف لكم الدفائن. إلا بعد ما شقيت ولقيت. وشبت مما لقيت. فليتني
~~لم أكن بقيت. ثم تأوه تأوه الأسيف. وأنشد بصوت ضعيف:
# أشكو إلى الرحمان سبحانه ... تقلب الدهر وعدوانه
# وحادثات قرعت مروتي ... وقوضت مجدي وبنيانه
# واهصرت عودي ويا ويل من ... تهتصر الأحداث أغصانه
# وأمحلت ربعي حتى جلت ... من ربعي الممحل جرذانه
# وغادرتني حائرا برائرا ... أكابد الفقر وأشجانه
# من بعد ما كنت أخا ثروة ... يسحب في النعمة أردانه
# يختبط العافون أوراقه ... ويحمد السارون نيرانه
# فأصبح اليوم كأن لم يكن ... أعانه الدهر الذي عانه PageV06P136 # وازور من كان له زائرا ... وعاف عافي العرف عرفانه
# فهل فتى يحزنه ما يرى ... من ضر شيخ دهره خانه
# فيفرج الهم الذي همه ... ويصلح الشان الذي شانه
# قال الراوي: فصبت الجماعة إلى أن تستثبته. لتستنجش خبأته. وتستنفض
~~حقيبته. فقالت له: قد عرفنا قدر رتبتك. ورأينا در مزنتك. فعرفنا دوحة
~~شعبتك. واحسر اللثام عن نسبتك. فأعرض إعراض من مني الإعنات. وجعل يلعن
~~الضرورات. ويتأفف من تغيض المروءات. ثم أنشد بلفظ صادع. وجرس خادع:
# لعمرك ما كل فرع يدل ... جناه اللذيذ على أصله
# فكل ما حلا حين تؤتى به ... ولا تسأل الشهد عن نحله
# وميز إذا ما اعتصرت الكروم ... سلافة عصرك من خله
# لتغلي وترخص عن خبرة ... وتشري كلا شرى مثله
# فعار على الفطن اللوذعي ... دخول الغميزة في عقله
# قال: فازدهى القوم بذكائه ودهائه. واختلبهم بحسن أدائه مع دائه. حتى
~~جمعوا له خبايا الخبن. وخفايا الثبن. وقالوا له: يا هذا إنك حمت على ركية
~~بكية. وتعرضت لخلية خلية. فخذ هذه الصبابة. وهبها لا خطأ ولا إصابة. ms1056 فنزل
~~قلهم منزلة منزلة الكثر. ووصل قبوله بالشكر. ثم تولى يجر شقه. وينهب بالخبط
~~طرقه. قال المخبر بهذه الحكاية: فصور لي أنه محيل لحليته. متصنع في مشيته.
~~فنهضت PageV06P137 # أنهج منهاجه. وأقفوا أدراجه. وهو يلحظني شزرا. ويوسعني هجرا. حتى إذا خلا
~~الطريق. وأمكن التحقيق. نظر إلي نظر من هش وبش. وما حض بعدما غش. وقال: إن
~~لأخالك أخا غربة. ورائد صحبة. فهل لك في رفيق يرفق بك ويرفق. وينفق عليك
~~وينفق. فقلت له: لو أتاني هذا الرفيق. لواتاني التوفيق. فقال لي: قد وجدت
~~فاغتبط. واستكرمت فارتبط. ثم ضحك مليا. وتمثل لي بشرا سويا. فإذا هو شيخنا
~~السروجي لا قبلة بجسمه. ولا شبهة في وسمه. ففرحت بلقيته. وكذب لقوته. وهممت
~~بملامته. على سوء مقامته. فشحافاه. وأنشد قبل أن ألحاه:
# ظهرت برث لكيما يقال ... فقير يزجي الزمان المزجى
# وأظهرت للناس أن قد فلجت ... فكم نال قلبي به ما ترجى
# ولولا الرثاثة لم يرث لي ... ولولا التفالج لم ألق فلجا
# ثم قال: أنه لم يبق لي بهذه الأرض مرتع. ولا في أهلها مطمع. فإن كنت
~~الرفيق. فالطريق الطريق. فسرنا منها متجردين. ورافقته عامين أجردين. وكنت
~~على أن أصحبه ما عشت. فأبى الدهر المشت

### ||| AUTO المقامة المروية

# حكى الحارث بن هام قال: حبب إلي مذ سعت قدمي. ونفث قلمي. أن أتخذ الأدب
~~شرعة. والاقتباس منه نجعة.

PageV06P138

# فكنت أنقب عن أخباره. وخزانة أسراره. فإذا ألفيت منهم بغية الملتمس.
~~وجذوة المقتبس. شددت يدي بغرزه. واستنزلت منه زكاة كنزه. على أني لم ألق
~~كالسروجي في غزارة السحب. ووضع الهناء مواضع النقب. إلا أنه كان أسير من
~~المثل. وأسرع من القمر في النقل. وكنت لهوى ملاقاته. واستحسان مقاماته.
~~أرغب في الاغتراب. وأستعذب السفر الذي هو قطعة من العذاب. فلما تطوحت إلى
~~مرو. ولا غرو. بشرني بلمقاه زجر الطير. والفأل الذي هو بريد الخير. فلم أزل
~~أنشده في المحافل. وعند تلقي القوافل. فلا أجد عنه مخبرا. ولا أرى له أثرا
~~ولا عثيرا. حتى غلب اليأس الطمع. وانزوى التأميل وانقمع. فإني ms1057 لذات يوم
~~بحضرة والي مرو. وكان ممن جمع الفضل والسرو. إذ طلع أبو زيد في خلق مملاق.
~~وخلق ملاق فحيا الوالي تحية المحتاج. إذا لقي رب التاج. ثم قال له: اعلم
~~وقيت الذم وكفيت الهم. أن من عذقت به الأعمال. أعلقت به الآمال. ومن رفعت
~~له الدرجات. رفعت إليه الحاجات. وأن السعيد من إذا قدر. وواتاه القدر. أدى
~~زكاة النعم. كما يؤدي زكاة النعم. والتزم لأهل الحرم. ما يلتزم للأهل
~~والحرم. وقد أصبحت بحمد الله عميد مصرك. وعماد عصرك. تزجى الركائب إلى
~~حرمك. وترجى الرغائب من كرمك. وتنزل المطالب بساحتك. وتستنزل الراحة من
~~راحتك. وكان فضل الله عليك عظيما.

PageV06P139

# وإحسانه لديك عميما. ثم إني شيخ ترب بعد الإتراب. وعدم الأعشاب حين شاب.
~~قصدتك من محلة نازحة. وحالة رازحة. آمل من بحرك دفعة. ومن جاهك رفعة.
~~والتأميل أفضل وسائل السائل. ونائل النائل. فأوجب لي ما يجب عليك. وأحسن
~~كما أحسن الله إليك. وإياك أن تلوي عذارك. عمن ازدارك. وأم دارك. أو تقبض
~~راحك. عمن امتاحك. وأمتار سماحك. فوالله ما مجد من جمد. ولا رشد من حشد. بل
~~اللبيب من إذا وجد جاد. وإن بدا بعائدة عاد. والركيم من إذا استوهب الذهب.
~~لم يهب أن يهب. ثم أمسك يرقب أكل غرسه. ويرصد مطيبة نفسه. وأحب الوالي أن
~~يعلم هل نطفته ثمد. أم لقريحته مدد. فأطرق يروي في استيراء زنده. واستشفاف
~~فرنده. والتبس على أبي زيد سر صمتته. وإرجاء لصلته. فتوغر غضبا. وأنشد
~~مقتضبا:
# لا تحفرن أبيت اللعن ذا أدب ... لأن بدا خلق السربال سبروتا
# ولا تضع لأخي التأميل حرمته ... أكان ذا لسن أم كان سكينا
# وانفخ بعرفك من وافاك مختبطا ... وانعش بغوثك من ألفيت منكوبا
# فخير مال الفتى مال أشاد له ... ذكرا تناقله الركبان أو صيتا
# وما على المشتري حمدا بموهبة ... غبن ولو كان ما أعطاه ياقوتا
# لولا المروءة ضاق العذر عن فطن ... إذا اشرأب إلى ما جاوز القوتا
# لكنه لابتناء المجد جد ومن ... حب السماح ثنى نحو العلى ليتا PageV06P140 # وما تنشق ms1058 نشر الشكر ذو الكرم ... إلا وأزرى بنشر المسك مفتوتا
# والحمد والبخل لم يقض اجتماعهما ... حتى لقد خيل ذا ضبا وذا حوتا
# والسمح في الناس محبوب خلائقه ... والجامد الكف ما ينفك ممقوتا
# وللشحيح على أمواله علل ... يوسعنه أبدا ذما وتبكيتا
# فجد بما جمعت كفاك من نشب ... حتى يرى مجتدي جدواك مبهوتا
# فقال له الوالي: تالله لقد أحسنت. فأي ولد الرجل أنت. فنظر إليه عن عرض.
~~وأنشد وهو مغضض:
# لا تسأل المرء من أبوه ورز ... خلاله ثم صله أو فاصرم
# فما يشين السلاف حين حلا ... مذاقها كونها ابنة الحصرم
# قال: فقربه الوالي لبيانه الفاتن. حتى أحله مقعد الخاتن. ثم فرض له من
~~سيوب نيله. ما آذن بطول ذيله وقصر ليله. فنهض عنه يردن ملآن. وقلب جذلان.
~~وتبعته حاذيا حذوه. وقافيا خطوه. حتى إذا خرج من بابه. وفصل عن غابه. قلت
~~له: هنئت بما أوتيت. ومليت بما أوليت. فأسفر وجهه وتلالا. ووالى شكرا لله
~~تعالى. ثم خطر اختيالا. وأنشد ارتجالا:
# من يكن نال بالحماقة حظا ... أو سما قدره لطيب الأصول
# فبفضلي انتفعت لا بفضولي ... وبقولي ارتفعت لا بقيولي
# ثم قال: تعسا لمن جدب الأدب. وطوبى لمن جد فيه ودأب. ثم ودعني وذهب.
~~وأودعني اللهب.

PageV06P141

### || AUTO الباب الخامس في اللطائف

### ||| AUTO عبد الله بن الحجاج عند عبد الملك بن مروان

# لما قتل عبد الله بن الزبير وكان عبد الله بن الحجاج من أصحابه وشيعته
~~احتال حتى دخل على عبد الملك بن مروان وهو يطعم الناس. فدخل حجرة فقال له:
~~ما لم يا هذا لا تأكل. قال: لا أسحل أن آكل حتى تأذن لي. قال: قد أذنت
~~للناس جميعا. قال: لم أعلم. فآكل بأمرك. قال: كل فأكل وعبد الملك ينظر
~~إليه. ويعجب من فعاله. فلما أكل الناس جلس عبد الملك في مجلسه وجلس خواصه
~~بين يديه وتفرق الناس فجاء عبد الله بن الحجاج ووقف بين يديه. ثم استأذنه
~~في الإنشاد فأذن له فأنشده:
# أبلغ أمير المؤمنين فإنني ... مما لقيت من الحوادث موجع
# منع القرار فجئت ms1059 نحوك هاربا ... جيش يجر ومقنب يتلمع
# فقال عبد الملك: وما خوفك لا أم لك لولا أنك مريب. فقال عبد الله:
# كنا تنحلنا البضائر مرة ... وإليك إذ عمي البصائر نرجع
# إن الذي يعصيك منا بعدها ... من دينه وحياته متودع
# آتي رضاك ولا أعود لمثلها ... وأطيع أمرك ما أمرت وأسمع PageV06P142 # وأعطي نصيحتي الخليفة ناجعا ... وخزامة الأنف المقود فاتبع
# فقال له عبد الملك: هذا لا نقبله منك إلا بعد المعرفة بك وبذنبك. فإذا
~~عرفت الحوبة قبلنا التوبة. فقال عبد الله:
# ولقد وطئت بني سعيد وطأة ... وابن الزبير فعرشه متضعضع
# فقال عبد الملك: لله الحمد والمنة على ذلك فقال عبد الله:
# مازلت تضرب منكبا عن مكنب ... تعلو ويسفل غيركم ما يرفع
# ووطئتهم في الحرب حتى أصبحوا ... حدثا يؤس وغابرا يتجعجع
# فحوى خلافتهم ولم يظلم بها ... القرم قرم بني قصي الأنزع
# لا يستوي خاوي نجوم آفل ... والبدر منبلجا إذا ما يطلع
# وضعت أمية واسطين لقومهم ... ووضعت وسطهم فنعم الموضع
# بيت أبو العاصي بناه بربوة ... عالي المشارف عزه ما يدفع
# فقال له عبد الملك: إن توريتك عن نفسك لتريبني فأي الفسقة أنت وماذا
~~تريد. فقال:
# جربت أصيبيتي يد أرسلتها ... وإليك بعد معادها ما ترجع
# ووأرى الذي يرجو تراث محمد ... أفلت نجومهم ونجمك يسطع
# فقال عبد الملك: ذلك جزاء أعداء الله. فقال له عبد الله بن الحجاج:
# فانعش أصيبيتي الألاء كأنهم ... حجل تدرج بالشبة جوع
# فقال عبد الملك: لا أنعشهم الله وأجاع أكبادهم ولا أبقى وليدا من نسلهم
~~فإنهم نسل كافر فاجر لا يبالي ما صنع. فقال عبد الله:

PageV06P143

# مال لهم مما يضن جمعته ... يوم القليب فحيز عنهم أجمع
# فقال له عبد الملك: لعلك أخذته من غير حله وأنفقته في غير حقه. وأرصدت به
~~لمشاقة أولياء الله وأعددته لمعاونة أعدائه. فنزعه منك إذا استظهرت به على
~~معصية الله. فقال عبد الله:
# أدنو لترحمني وتجبر فاقتي ... فأراك تدفعني فأين المدفع
# فتبسم عبد الملك. فقال عبد الله: أمنت ورب الكعبة. فقال عبد الملك: كن من
~~شئت إلا عبد الله ms1060 بن الحجاج. قال: أنا والله هو قد وطئت دارك وأكلت طعامك
~~وأنشدتك. فإن قتلتني بعد ذلك فأنت وما تراه. وأنت بما عليك في هذا عارف. ثم
~~عاد إلى إنشاده فقال:
# ضاقت ثياب الملبسين وفضلهم ... عني فألبسني فثوبك أوسع
# فنبذ عبد الملك إليه مطرفا كان على كتفه وقال: ألبسه لا لبست. فالتحف به
~~ثم قال له عبد الملك: أولى لك. والله لقد طاولتك طمعا في أن يقوم بعض هؤلاء
~~فيقتلك. فأبى الله ذلك فلا تجاورني في بلد. وانصرف آمنا فقم حيث شئت. ثم
~~أمضى له الأمان (للأصبهاني)

### ||| AUTO إجازة عبيد الأبرص وامرئ القيس

# لقي عبيد بن الأبرص امرئ القيس فقال له عبيد: كيف معرفتك بالأوابد. فقال:
~~ألق ما أحببت. فقال عبيد:
# ما حبة ميتة قامت بميتتها ... درداء ما أنبتت سنا وأضراسا
# فقال امرؤ القيس:

PageV06P144

# تلك الشعيرة تسقى في سنابلها ... فأخرجت بعد طول المكث أكداسا
# فقال عبيد:
# ما السود والبيض والأسماء واحدة ... لا يستطيع لهن الناس تمساسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك السحاب إذا الرحمن أرسلها ... روى بها من محول الأرض أيباسا
# فقال عبيد:
# ما مرتجات على هول مراكبها ... يقطعن طول المدى سيرا وإمراسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك النجوم إذا حالت مطالعها ... شبهتها في سواد الليل أقباسا
# فقال عبيد:
# ما القاطعات لأرض لا أنيس بها ... تأتي سراعا وما يرجعن أنكاسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الرياح إذا هبت عواصفها ... كفى بأذيالها للترب كناسا
# فقال عبيد:
# ما الفاجعات جهارا في علانية ... أشد من فيلق مملوءة باسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك المنايا فما يبقين من أحد ... يكفتن حمقى وما يبقين أكياسا
# فقال عبيد:
# ما السابقات سراع الطير في مهل ... لا يشتكين ولو ألجمتها فاسا PageV06P145 # فقال امرؤ القيس:
# تلك الجياد عليها القوم قد سبحوا ... كانوا لهن غداة الروع أحلاسا
# فقال عبيد:
# ما القاطعات لأرض الجو في طلق ... قبل الصباح وما يسرين قرطاسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الأماني يتركن الفنى ملكا ... دون السماء ولم ترفع به راسا
# فقال عبيد:
# ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر ... ولا لسان فصيح ms1061 يعجب الناسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الموازين والرحمن انزلها ... رب البرية بين الناس مقياسا
# قال علي بن ظافر: دخلت مع جماعة من أصحابنا على صديق لنا نعوده وبين يديه
~~بركة قد راق ماؤها. وصحت سماؤها. وقد رص تحت دساتيرها نارنج فتن قلوب
~~الحضار. وملأ بالمحاسن عيون النظار. فكأنما رفت صوالج فضة على كرات من
~~النضار. فأشار الحاضرون إلى وصفها فقلت بديها:
# أبدعت يا ابن هلال في فسقية ... جاءت محاسنها بما لم يعهد
# عجبا لأمواه الدساتير التي ... فاضت على نارنجها المتوقد
# فكأنهن صوالج من فضة ... رفعت لضرب كرات خالص عسجد

PageV06P146

### ||| AUTO علي بن ظافر عند الملك العادل

# قال علي بن ظافر: ومن عجب ما دهيت به ورميت إلا أن الله بفضله نصر وأعطى
~~الظفر وأعان خاطري الكليل. حتى مضى مضاء السيف الصقيل. أني كنت في خدمة
~~مولانا العادل (خلد الله ملكه) بالإسكندرية سنة إحدى وستمائة مع من ضمته
~~حاشية العسكر المنصور من الكتاب ودخلت سنة اثنتين وستمائة ونحن بالثغر
~~مقيمون بالخدمة. مرتضعون لأفاويق النعمة. فحضرت مع من حضر للهناء. من
~~الفقهاء والعلماء. والمشايخ والكبراء. وجماعة الديوان والأمراء. في يوم من
~~أيام الجلوس لإمضاء الأحكام. والعرض لطوائف الأجناد بالتمام. فلم يبق أحد
~~من أهل البلد ولا من العسكر إلا حضر مهنئا. ومثل شاكر وداعيا. فلما غض
~~المجلس بأهله. وشرق بجمع الناس وحفله. وخرج مولانا السلطان (خلد الله ملكه)
~~إلى مجلسه. واستقر في دسته. أخرج كتابا ناوله إلى الصاحب الجل صفي الدين
~~أبي محمد عبد الله بن علي وزير دولته. وكبير جملته. وهو مفضوض الختام.
~~مفكوك الفدام ففتحه فإذا فيه قطعة وردت من المولى الملك المعظم أبقاه الله.
~~كتبها إليه يتشوقه ويستعطفه لزيارته ويرققه ويستحث عود ركابه إلى الشام
~~للمثاغرة بها وقمع عدوها. ويعرض بذكر مصر وشدة حرها ووقد جمرها. وذلك بعد
~~أن وصل إلى خدمته بالثغور ثم رجع إليها. والأبيات:
# أروي رماحك من نحور عداكا ... وانهب بخيلك من أطاع سواكا PageV06P147 # واركب خيولا كالسعالي شربا ... واضرب بسيفك من يشق عصاكا
# واجلب من الأبطال ms1062 كل سميذع ... يفري بعزمك كل من يشناكا
# واسترعف السمر اللدان وروها ... واسق المنية سيفك السفاكا
# وسر الغداة إلى العداة مبادرا ... بالضرب في هام العدو دراكا
# واقرن رماحك بالثغور فإنها ... مشتاقة أن تبتنى بعلاكا
# فالعز في نصب الخيام على العدى ... تردي الطغاة وتدفع الملاكا
# والنصر مقرون بهمتك التي ... قد أصبحت فوق السماك سماكا
# فإذا عزمت وجدت من هو طائع ... وإذا نهضت وجدت من يخشاكا
# والنصر في الأعداء يوم كريهة ... أحلى من الكاس الذي رواكا
# والعجز أن تسمي بمصر مخيما ... وتحل في تلك العراص عراكا
# فأرح حشاشتك الكريمة من لظى ... مصر لكي تحظى الغداة بذاكا
# فلقد غدا قلبي عليك بحرقة ... شغفا ولا حر البلاد هناكا
# وانهض إلى راجي لقاك مسارعا ... فمناي من كل الأمور لقاكا
# وأبرد فؤاد المستهام بنظرة ... وأعد عليه العيش من رؤياكا
# واشف الغداة عليل صب هائم ... أضحى مناه من الحياة مناكا
# فسعادتي بالعادل الملك الذي ... ملك الملوك وقارن الأفلاكا
# فبقيت لي يا مالكي في غبطة ... وجعلت في كل الأمور فداكا
# فلما تلا الصاحب على الحاضرين محكم آياتها. وجلا منها العروس التي حازت
~~من المحاسن أبعد غاياتها. أخذوا في استحسان نظامها.

PageV06P148

# وتناسق غريب التئامها. والثناء على الخاطر الذي نظم محكم أبياتها وأطلع
~~من مشرق فكره آياتها. فقال السلطان (خلد الله ملكه) : نريد من يجيبه عنا
~~بأبيات على قافيتها. فالتفت مسرعا إلي وأنا على يمينه وقال: يا مولانا
~~مملوكك فلان هو فارس هذا الميدان. والمعتاد للتخلص من مضايق هذا الشان. ثم
~~قطع وصلا من درج كان بين يديه وألقاه إلي. وعمد إلى دواته فأدارها بين يدي
~~فقال له السلطان: أهكذا على مثل هذه الحالة. قال: نعم أنا جربته فوجدته
~~متقد الخاطر حاضر الذهن سريع إجابة الفكر. فقال السلطان: وعلى كل حال قم
~~إلى ههنا لتنكف عنك أبصار الناطرين. وتنقطع جلبة الحاضرين. وأشار إلى مكان
~~عن يمين البيت الخشب الذي هو منقرد به فقمت وقد فقدت رجلي انزالا. وذهني
~~اختلالا. لهيبة المجلس في صدري وكثرة من حضره من المترقبين لي المنتظرين
~~حلول ms1063 فاترة الشماتة وبي. فما هو إلا أن جلسن حتى ثاب إلي خاطري. وانثال
~~الشعر على ضمائري. فكنت أرى فكري كالبازي الصيودلا يرى كلمة إلا أنشب فيها
~~منسره. ولا معنى إلا شك فيه ظفره. فقلت في أسرع وقت:
# وصلت من الملك المعظم تحفة ... ملأت بفاخر درها الأسلاكا
# أبيات شعر كالنجوم جلالة ... فلذا حكت أوراقها الأفلاكا
# عجبا وقد جاءت كمثل الروض إذ ... لم تذوها بالحر نار ذكاكا PageV06P149 # جلت الهموم عن الفؤاد كمثل ما ... تجلو وجهك الأحلاكا
# كقميص يوسف إذ شفت يعقوب رياه شفتني مثله رياكا
# قد أعجزت شعراء أهل زماننا ... حسنا فلم لا تعجز الأملاكا
# ما كان هذا الفضل يمكن مثله ... أن يحتويه من الأنام سواكا
# لم لا أغيب عن الشآم وهل له ... من حاجة عندي وأنت هناكا
# أم كيف أخشى والبلاد جميعها ... محمية في جاه طعن قناكا
# يكفي الأعادي حر بأسك فيهم ... أضعاف ما يكفي الولي نداكا
# ما زرت مصر لغير ضبط ثغورها ... فلذا صبرت فديت عن رؤياكا
# أم البلاد علا عليها قدرها ... لا سيما مذ شرفت بخطاكا
# طابت وحق لها ولم لا وهي قد ... حوت المعلى في القداح أخاكا
# أنا كالسحاب أزور أرضا ساقيا ... حينا وأمنح غيرها سقياكا
# مكثي جهاد للعدو لأنني ... أغزوه بالرأي السديد دراكا
# لولا الرباط وفضله لقصدت بالسي ... ر الحثيث إليك نيل رضاكا
# ولئن أتيت إلى الشآم فإنما ... يحتثني شوقي إلى لقياكا
# إني لأمنحك المحبة جاهدا ... وهواي فيما تشتهيه هواكا
# فافخر فقد أصبحت بي وببأسك الحام ... مي وكل مملك يخشاكا
# لا زلت تقهر من يعادي ملكنا ... أبدا ومن عاداك كان فداكا
# وأعيش أنظر ابنك الباقي أبا ... وتعيش تخدم في السعود أباكا
# ثم عدت إلى مكاني وقد بيضتها. وحليت بزهرها ساحة القرطاس PageV06P150 # الأبيض وروضتها. فلما رآني السلطان (خلد الله ملكه) قد عدت قال: أعملت
~~شيئا. ظنا منه أن العمل في تلك اللمحة متعذر. وبلوغ الغرض فيها غير متصور.
~~فقلت: نعم. فقال: أنشدنا فصمت الناس وحدقت الأبصار وأصاخت الأسماع. وظن
~~الناس بي الظنون. وترقبوا مني ما يكون. فما توالى ms1064 إنشادي حتى صفقت الأيدي
~~إعجابا. وتغامزت الأعين استغرابا. وحين انتهيت إلى ذكر مولانا الكامل بأنه
~~المعلى إذا ضربت قداحهم. وسردت أمداحهم. إغرورقت عيناه دمعا لذكره. وأبان
~~صمته مخفي المحبة فأعلن بسره. وحين انتهيت إلى آخرها فاض دمعه. ولم يمكنه
~~منعه. ثم قام فوضع فرجية من خاص ملابسه كانت عليه على كتفي (بدائع البدائه
~~للأزدي)

### ||| AUTO للبابي يرثي ضرسه بعد قلعه

# أي طود من الرواسي العظام ... فجعتنا به يد الأيام
# هدمته نوازل الدهر والده ... ر ولوع بهدم عز الكرام
# فهوى شياظيا من الذروة القع ... ساء فسرا وأنفه في الرغام
# صاحب كان لي وفيا وبي بر ... اخفيا يعولني بالتزام
# وخليلي في كل مخمصة كا ... ن عتيد الإطعام والإنعام
# أبيض الوجه في اللقالين المل_مس صعب المراس عند الصدام
# كاسر طاحن إذا اصطم الصف ... ان ماضي الشبا ألد الخصام
# ضعضعت ركنه الخطوب وثلت ... عرش سلطانه المنيع السامي PageV06P151 # أين مني وأين هيهات أني ... أتهنا من بعده بطعام
# يا رفيقي مذ كنت طفلا إلى أن ... جلل الشيب مفرقي بالثغام
# وصديقي الذي تخولت من جد ... واه قوتي وقوتي وقوامي
# من يروض الصعاب بعدك من للب ... طش من للقراع من للصدام
# رب قشر محضته عن لباب ... ولحوم عرقتها عن عظام
# ما قدرناك حق قدرك حتى ... نبت فاذهب ممتعا بسلام
# وتأسى فكم صريع بهذا الث ... غر أدرته غارة الأيام
# أبدلتني عن الثريا بني نع ... ش كرور السنين والأعوام
# فجعتني بكل أبيض طلا ... ع الثنايا مستأسد بسام
# أي وتر تبغي النوازل مني ... بعد ضعف القوى وفت العظام
# من يرد صحبه الزمان طويلا ... فليوطن نفسا على الآلام
# كل صعب يهون إن أنعم إلي ... ه على عبده بحسن الختام
# حدث أبو هريرة النحوي قال: كان أبو الشبل البرجمي قد اشترى كبشا للأضحى
~~فجعل يعلفه ويسمنه فأفلت يوما على قنديل له كان يسرجه بين يديه وسراج
~~وقارورة للزيت. فنطحه فكسره وانصب الزيت على ثيابه وكتبه وفراشه. فلما عاين
~~ذلك ذبح الكبش قبل الأضحى وقال يرثي سراجه:
# يا عين ابكي لفقد مسرجة ... كانت عمود ms1065 الضياء والنور
# كانت إذا ما الظلام ألبسني ... من حندس الليل ثوب ديجور
# شقت بيرانها غياطلة ... شقا رعى الليل بالدياجير
# صينية الصين حين أبدعها ... مصور الحسن بالتصاوير PageV06P152 # وقبل ذا بدعة أتيح لها ... من قبل الدهر قرن يعفور
# وصكها صكة فما لبثت ... أن وردت عسكر المكاسير
# وإن تولت فقد لها تركت ... ذكرا سيبقى على الأعاصير
# من ذا رأيت الزمان ياسره ... فلم يشب يسره بتعسير
# ومن أباح الزمان صفوته ... فلم يشب صفوه بتكدير
# مسرجتي لو فديت ما بخلت ... عنك يد الجود بالدنانير
# ليس لنا فيك ما نقدره ... لكنما الأمر بالمقادير
# مسرجتي كم كشفت من ظلم ... جليت ظلماءها تنوير
# أوحشت الدار من ضيائك وال ... بيت إلى مطبخ وتنور
# قلبي حزين عليك إذا سجلت ... عليك بالدمع عين تنمير
# إن كان أودى بك الزمان فقد ... أبقيت منك الحديث في الدور
# دع ذكرها واهج قرن ناطحا ... واسرد أحاديثه بتفسير
# كان حديثي أني اشتريت فما اش ... تريت كبشا سليل خنزير
# فلم أزل بالنوى أسمنه ... والتبن والقت والأثاجير
# أيرد بالماء في القلال له ... وأتقي فيه كل محذور
# تخدمه طول كل ليلتها ... خدمة عبد بالذل مأسور
# فلم يزل يغتذي السرور وما ال ... محزون في عيشه كمسرور
# حتى عدا طوره وحق لمن ... يكفر نعمى تقريب تغيير
# فمد قرنيه نحو مسرجة ... تعد في صون كل مذخور PageV06P153 # شد عليها بقرن ذي حنق ... معود للنطاح مشهور
# وليس يقوى بروقه جبل ... صلد من الشمخ المذاكير
# فكيف تقوى عليه مسرجة ... أرق من جوهر القوارير
# تكسرت كسرة لها ألم ... وما صحيح الهوى كمكسور
# فأدركته شعوب فانشعبت ... بالروع والشلو غير مقتور
# أديل منه فأدركته يد ... من المنايا بجد مطرور
# يلتهب الموت في ظباه كما ... تلتهب النار في المساعير
# ومزقته المدى فما تركت ... كف القرى منه غير تعسير
# واعتاله بعد كسرها قدر ... صيره نهزة السنانير
# فمزقت لحمه براثنها ... وبذرته أشد تبذير
# واختلسته الحداء خلسا مع ال ... غربان لم تزدجر لتكبير
# وصار حظ الكلاب أعظمه ... يهشم ألحاءها بتكسير
# كم كاسر نحوه وكاسرة ... سلاحها في شفى المناقير
# وخامع نحوه وخامعة ... سلاحها ms1066 في شبا الأظافير
# قد جعلت حلو شلوه عرسا ... بلا افتقار إلى مزامير
# ولا مغن سوى هما همها ... إذا تمطت لوارد العير
# يا كبش ذق إذ كسرت مسرجتي ... لمدية الموت كأس تنحير
# بغيت ظلما والبغي مصرع من ... بغى على أهله بتغيير
# أضحية ما أظن صاحبها ... في قسمة لحمها بمأجور

PageV06P154

### ||| AUTO قال أبو العلاء المعري من قصيدة على لسان درع يخاطب سيفا

# ألم يبلغك فتكي بالمواضي ... وسخري بالأسنة والزجاج
# وأني لا يغير لي قتيرا ... خضاب كالمدام بلا مزاج
# منعت الشيب من كتم التراقي ... ولم أمنعه من خطر العجاج
# فهل حدثت بالحرباء يلقى ... برأس العير موضحة الشجاج
# تصيح ثعالب المران كربا ... صياح الطير تطرب لابتهاج
# حرام أن يراق نجيع قرن ... يجوب النقع وهو إلي لاجي
# يقضب عنه أمراس المنايا ... لباس مثل أغراس النتاج
# تعوذ بي حليف التاج قدما ... وفارس لم تهم بعقد تاج
# شهدت الحرب قبل ابني بغيض ... وكنت زمان صحراء النباج
# فلا يطعمك في الغمرات وردي ... فإني ربة المر الأجاج
# فإن تركد بغمدك لا تخفني ... وإن تهجم علي فغير ناج
# متى ترم السلوك بي الرزايا ... تجد قضاء مبهمة الرتاج
# يرد حديدك الهندي سردي ... رفاتا كالحطيم من الزجاج
# تناجيني إذا اختلف العوالي ... أتدري ويب غيرك من تناجي
# كأن كعوبها متناثرات ... نوى قسب ترضخ للنواجي
# مموهة كأن بها ارتعاشا ... لفرط السن أو داء اختلاج
# تضيفني الذوابل مكرهات ... فترحل ما أذيقت من لماج
# إذا ما السهم حاول في نهجا ... فإني عنه ضيقة الفجاج PageV06P155 # وهل تعشق النبال إلى ضياء ... ثنى السمراء مطفاة السراج
# يهون علي والحدثان طاغ ... أتنذرني الفوارس أو تفاجي
# فلو طعن الفتى بأشد غصن ... حناه أشد حصن في الهياج
# أخالتني ظماء الخط لجا ... فألقت ركن شابة في اللجاج
# وليس لكر يوم الشر ناف ... سوى كر من الأدراع ساج

### ||| AUTO وقال أيضا من قصيدة على لسان رجل يسأل أمه عن درع أبيه

# ما فعلت درع والدي أجرت ... في نهر أم مشت على قدم
# أم استعيرت من الأراقم فار ... تدت عواريها بنو الرقم
# أم بعتها تبتغين ms1067 مصلحة ... في سنة والسماء لم تغم
# عابسة لم يجد بها الأسد ... م الظبية إلا ضعائف الرهم
# أم كنت صيرتها له كفنا ... فتلك ليست من آلة الرجم
# لعله أن يجيء مدرعا ... يوم رجوع النفوس في الرمم
# أم كنت أودعتها أخا ثقة ... فخان والخوان أقبح الشيم
# ضافية في المجر صافية ... ليست بمطوية على قتم
# كأنها والنصال تأخذها ... أضاة حزن تجاد بالديم
# ضن بها ربها لضنتها ... به وكم ضنة من الكرم
# تحسبها من رضاب غادية ... مجموعة أو دموعها السجم
# ضاحكة بالسهام ساخرة ... بالرمح هزاءة من الخدم
# عادتها أرمها ظيا وقتا ... من عهد عاد وأختها إرم PageV06P156 # تغرها غرة السراب نهى ... في ناجري النهار محتدم
# أو عمل الكفر من يدين به ... في البعث إبان مجمع الأمم
# ذات قتير شابت بمولدها ... ولم يكن شيبها من القدم
# فما عددنا بياضها هرما ... حين يعد البياض في الهرم
# ما خضبته المهندات لها ... ولا العوالي سوى رشاش دم
# ملبس قيل ما خيط مشبهه ... لدارم قبلنا ولا درم
# رآه كهلان من معاقله ... في الحرب دون العبيد والحشم
# عذبها الهالكي صانعها ... في جاحم من وقوده ضرم
# ينفر عنها ضب العذاة كما ... يهاب نقعا من بارد شيم
# يد المنايا إذا تصافحها ... أعي بها من يدين في رحم
# معابل الرمي عندها عبل ... ملقى وسحم النصال كالسحم
# فهي فم العود بزهن به ... وهن شوك القتاد والسلم

### ||| AUTO لأبي الحفص الفارضي في التغزل بالكمالات الإلهية

# أوميض برق بالأبيرق لاحا ... أم في ربي نجد أرى مصباحا
# أم تلك ليلى العامرية أسفرت ... ليلا قصيرت المساء صباحا
# يا راكب الوجناء وقيت الردى ... إن جبت حزنا أو طويت بطاحا
# وسلكت نعمان الأراك فعج إلى ... واد هناك عهدته فياحا PageV06P157 # فبأيمن العلمين من شرقيه ... عرج وأم أرينه الفواحا
# وإذا وصلت إلى ثنيات اللوى ... فانشد فؤادا بالأبيطح طاحا
# واقر السلام أهيله عني وقل ... غادرته لجنابكم ملتاحا
# يا ساكني نجد أما من رحمة ... لأسير إلف لا يريد سراحا
# هلا بعثتم للمشوق تحية ... في طي صافية الرياح رواحا
# يحيا بها من كان يحسب هجرتكم ... مزحا ms1068 ويعتقد المزاح مزاحا
# يا أهل ودي هل لراجي وصلكم ... طمع فينعم باله استرواحا
# مذ غبتم عن ناظري لي أنة ... ملأت نواحي أرض مصر نواحا
# وإذا ذكرتكم أميل كأنني ... من طيب ذكركم سقيت الراحا
# وإذا دعيت إلى تناسي عهدكم ... ألفيت أحشائي بذاك شحاحا
# سقيا لأيام مضت مع جيرة ... كانت ليالينا بهم أفراحا
# حيث الحمى وطني وسكان الغضا ... سكني ووردي الماء فيه مباحا
# وأهيله أربي وظل نخيله ... طربي ورملة وادييه مراحا
# واها على ذلك الزمان وطيبه ... أيام كنت من اللغوب مراحا
# قسما بمكة والمقام ومن أتى ال ... بيت الحرام ملبيا سياحا
# ما رنحت ريح الصبا شيح الربى ... إلا وأهدت منكم أرواحا

PageV06P158

### ||| AUTO خمرية أبي الحفص الفارضي وشرحها للشيخ حسن البوريني

# شربنا على ذكر الحبيب مدامة ... سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم
# (شربنا) أي معاشر السالكين في طريق الله تعالى. (على ذكر الحبيب) أي
~~المحبوب وهو الحق تعلى. وقد يراد (بالذكر) الذكر باللسان أو بالقلب
~~والجنان. وأشار إلى أن ذكر الله عنده من أقوى أسباب الطرب. (مدادمة) أي
~~خمرة. والمعنى هنا شراب المحبة الإلهية الناشئة من شهود آثار الأسماء
~~الحمالية لمحضرة العلية. وقوله (سكرنا) أي غبنا لذة وطربا بنشأة تلك
~~الخمرة. وقوله (من قبل أن يخلق الكرم) يشير إلى قول القائل: ألست أنا ربكم
~~قبل أن يخلق الكرم إلى الوجود.

# لها البدر كأس وهي شمس يديرها ... هلال وكم يبدو إذا مزجت نجم
# هذا البيت عجيب في بابه فإنه مشتمل على ذكر ألفاظ يناسب بعضها بعضا وهي
~~البدر والشمس والهلال والنجم وكذلك الكاس والإدارة والزج. وقول: لها البدر
~~كاس أي قلب العالم المحقق العامل (وهي شمس) أي المدامة المراد بها المعرفة
~~الإلهية التي تفيض أنوارها في جميع الكائنات تشبه الشمس في طلوعها
~~وإشراقها. وقوله يديرها أي ينشر أسماء تلك الحضرة الإلهية وصفاتها. وقوله
~~هلال هو ذاك البدر إلا أنه محتجب.

# ولولا شذاها ما اهتديت لحانها ... ولولا سناها ما تصورها الوهم
# يقول: لولا روائح تلك الحضرات لما اهتديت إلى الأسماء الحسنى والصفات
~~العليا لأن ms1069 عبيرها عطر الأكوان. وقوله: لولا سناها إلخ كنى به عن النور
~~الروحاني الذي بضوئه أدرك الإنسان حقيقة الوجود الإلهي.

# ولم يبق منها الدهر غير حشاشة ... كأن خفاها في صدور النهى كتم
# يقول: إن زخارف الدنيا تشغل القلوب الغافلة عن النهوض إلى شهود تجليات
~~الحق. ويشبه خفاء تلك الحقيقة عند العقول البشرية خفاء الأسرار وكتمها في
~~صدور الذين أوتوا العلم الإلهي
# فإن ذكرت في الحي أصبح أهله ... نشاوى ولا عار عليهم ولا إثم
# يعني إن ذكرت تلك الحضرة عند المتأهلين بالاستعداد لقبول أنوار الفيض
~~الرباني فيصبحون سكارى ويغيبون عن أوهامهم في التحقق بمعاني الجلال
# ومن بين أحشاء الدنان تصاعدت ... ولم يبق منها في الحقيقة إلا اسم
# يقول: إنه بتقاصر الهمم الروحانية على نيل هذه ولانحراف قلوب البشر أخنفت PageV06P159 # العلوم الإلهية شيئا فشيئا من صدور الرجال حتى تواردت ولم يبق منها غلا الاسم
# وإن خطرت يوما على خاطر امرئ ... أقامت به الأفراح وارتحل الهم
# يقول أن تجلي العزة الإلهية يبدد كل غم ويشمل القلوب بكل فرح.

# ولو نظر الندمان ختم إنائها ... لأسكرهم من دونها ذلك الختم
# يقول أن أثر التجلي الرباني في قلب السالكين جدير بتبديد سقامهم
# ولو نضحوا منها قبر ميت ... لعادت إليه الروح وانتعش الجسم
# ولو طرحوا في فيء حائط كرمها ... عليلا وقد أشفى لفارقه السقم
# ولو قربوا من حانها مقعدا مشى ... وتنطق من ذكرى مذاقتها البكم
# ولو عبقت في الشرق أنفاس طيبها ... وفي الغرب مزكوم لعاد له الشم
# ولو خضبت من كأسها كف لامس ... لما ضل في ليل وفي يده النجم
# ولو جليت سرا على أكمه غدا ... بصيرا ومن راووقها تسمع الصم
# ولو أن ركبا يمموا ترب أرضها ... وفي الركب ملسوع ملا ضره المس
# ولو رسم الراقي حروف اسمها على ... جبين مصاب جن أبرأه الرسم
# وفوق لواء الجيش لو رقم اسمها ... لأسكر من تحت اللوا ذلك الرقم
# تهذب أخلاق الندامى فيهتدي ... بها لطريق العزم من لا له عزم
# ويكرم من لم يعرف الجود كفه ... ويحلم عند الغيظ من لا ms1070 له حلم
# ولو نال فدم القوم لثم فدامها ... لأكسبه معنى شمائلها اللثم
# أراد الشاعر بهذه الأبيات صفة ما تنتجه الحضرة الإلهية في البشر وذوي
~~العاهات من برء أسقامهم أن شملت قلوبهم الحقائق العرفانية وأن أرادوا نهج
~~المسالك الربانية
# يقولون لي صفها فأنت بوصفها ... خبير أجل عندي بأوصافها علم
# صفاء ولا ماء ولطف ولا هوا ... ونور ولا نار وروح ولا جسم PageV06P160 # قد جمع الشاعر أوصافه عز وجل فإن هذه الصفات باعتبار تجلي حقيقتها
~~الغيبية عليه ظاهرة له بأربعة أوصاف الصفاء واللطف والضياء والروح فهي روح
~~مجر عن كشافات العناصر الأربعة بعيدة عن كل جسم حسي
# تقدم كل الكائنات حديثها ... قديما ولا شكل هناك ولا رسم
# يريد أن وجود الله قد سبق وجود الكائنات بأجمعها قبلما تبدع الصور الحسية
~~في عالم الكون
# وقامت بها الأشياء ثم لحكمة ... بها احتجبت عن كل من لا له فهم
# أي بواسطة هذه الحكمة قد خلقت الكائنات وإنما قد خفيت عن الخطأة والذين
~~لم يدركوا الإلهيات
# وهامت بها روحي بحيث تمازجا اتحادا ... ولا جر تخلله جرم
# يقول أن لفرط شغفه بهذه الحكمة الربانية قد كاد يستحيل إليها
# ولا قبلها قبل ولا بعد بعدها ... وقبلية الأبعاد فهي لها حتم
# وقالوا شربت الإثم كلا وإنما ... شربت التي في تركها عندي الإثم
# إن هذا البيت رد على من اتهمه بشرب الخمرة فيقول إن سكره لا بالخمرة
~~المعتصرة من العنب بل بالعزة الإلهية التي هام بحبها.

# هنيئا لأهل الدير كم سكروا بها ... وما شربوا منها ولكنهم هموا
# يقول أنه يستطوب الرهبان والعباد الذين شربوا من هذه المدامة بل رغبوا
~~إلى مشاهدة الجمال الإلهي
# وعندي منها نشوة قبل نشأتي ... معي أبدا تبقى وإن بلي العظم
# يقول إن قلبه تشرب محبة الله فلا يعدمها وإن فاجأته المنية
# فما سكنت والهم يوما بموضع ... كذلك لم يسكن مع النغم الغم
# فلا عيش في الدنيا لمن عاش صاحيا ... ومن لم يمت سكرا بها فاته الحزم
# على نفسه فلبيك من ضاع عمره ... وليس له نصيب ولا سهم ms1071
# هذا القول إغراء بشرب هذه المدامة السماوية التي أضحت مبدأ كل سرور فإنها
~~حثما حلت تضمحل أكدار العالم وخطوب الدهر

PageV06P161

### || AUTO الباب السادس في الوصف

### ||| AUTO وصف المطر والسحابة

# أخبرنا عبد الرحمن عن الأصمعي قال: سئل أعرابي عن مطر فقال: استقل سد مع
~~انتشار الطفل فشصا واحزأل. ثم اكفهرت أرجاؤه. واحمومت أرحاؤه. وابذعرت
~~فوارقه. وتضاحكت بوارقه. واستطار وادقه. وارتتقت جوبه. وارثعن هيدبه. وحشكت
~~أخلافه. واستقلت أردافه. وانتشرت أكنافه. فالرعد مرتجس. والبرق مختلس.
~~والماء منبجس. فأترع الغدر. وأنبث الوجر. وخلط الأوعال بالآجال. وقرن
~~الصيران بالرئال. فللأودية هدير. وللشراج خرير. وللتلاع زفير. وحط النبع
~~والعتم من القلل الشم. إلى القيعان الصحم. فلم يبق في القلل إلا معصم
~~مجرنثم. أو داحض مجرجم. وذلك من قضاء رب العالمين على عباده المذنبين أخبر
~~الأصمعي قال: سألت أعربيا من بني عامر بن صعصعة عن مطر صاب بلادهم فقال:
~~نشأ عارضا. فطلع ناهضا. ثم ابتسم وامضا. فاعتن في الأقطار فأشجارها. وامتل
~~في الآفاق فغطاها. ثم ارتجز فهمهم. ثم دوى فأظلم. فأدرك ودث وبغش. ثم قطقط
~~فأفرط. ثم ديم فأغمط. ثم ركد فأثجم. ثم وبل فسجم. وجاد فأنعم. فقمس الربى.

PageV06P162

# وأفرط الزبى. سبعا تباعا. ما يريد انقشاعا. حتى إذا ارتوت الحزون.
~~وتضحضحت المتون. ساقه ربك إلى حيث شاء كما جلبه من حيث شاء.
# أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: سمعت أعرابيا من غني يذكر مطرا أصابهم
~~في غب جدب فقال: تدارك ربك خلقه وقد كلبت الأمحال. وتقاصرت الآمال. وعكف
~~الياس. وكظمت الأنفاس. وأصبح الماشي مصرما. والمترب معدما. وجفيت الحلائل.
~~وامتهنت العقائل. فأنشأ سحابا ركاما. كنهورا سجاما. بروقه متألقة ورعوده
~~متقعقعة. فسح ساجيا راكدا ثلاثا غير ذي فواق. ثم أمر ربك الشمال فطحرت
~~ركامه. وفرقت جهامه. فانقشع محمودا. وقد أحيا فأغنى. وجاد فأورى. فالحمد
~~لله الذي لا تكت نعمه. ولا تنفد قسمه. ولا يخيب سائله. ولا ينزر نائله.
# وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: مررت بغلمة من الأعراب فقلت: أيكم يصف
~~لي الغيث وأعطيه درهما. فقال: كلنا يصف (وهم ms1072 ثلاثة) . فقلت: صفوا فأيكم
~~ارتضيت صفته أعطيته الدرهم. فقال أحدهم: عن لنا عارض قصرا تسوقه لاصبا
~~وتحدوه الجنوب. يحبو حبو المعتنك حتى إذا ازلأمت صدوره. انثجلت خصوره. ورجع
~~هديره. أصعق زئيره. واستقل نشاصه. وتلاءم خصاصه. وارتعج ارتعاصه. وأوفدت
~~سقابه. وامتدت أطنابه. تدارك ودقه. وتألق برقه. وحفزت تواليه. وانسفحت
~~عزاليه.

PageV06P163

# فغادر الثرى عمدا. والعزاز ثئدا. والحث عقدا. والضحاضح متواصية. والشعاب
~~متداعية. (قال الآخر) : تراءت المخايل من الأقطار. تحن حنين العشار.
~~وتترامى بشهب النار. قواعدها متلاحكة. وبواسقها متضاحكة. وأرجاؤها متقاذفة.
~~وأرجاؤها متراصفة. فوصلت الغرب بالشرق. والوبل بالودق. سحا دراكا. متتابعا
~~لكاكا. فضحضحت الجفاجف. وأنهرت الصفاصف. وحوضت الأصالف. ثم أقلعت محسبة
~~محمودة الآثار. موقوفة الحبار. (وقال الثالث) : والله ما خلته بلغ خمسا:
~~هلم الدرهم أصف لك. فقلت لا أو تقول كما قالا. فقال: والله لأبذنهما وصفا.
~~ولأفوقنهما رصفا. قلت: هات لله أبوك. فقال: بينا الحاضر بين الياس.
~~والإبلاس. قد غمرهم الإشفاق. رهبة الإملاق. قد حقبت الأنواء. ورفرف البلاء.
~~واستولى القنوط على القلوب. وكثر الاستغفار من الذنوب. ارتاح ربك لعباده.
~~فأنشأ سحابا مسجهرا كنهورا. معنونكا محلولكا. ثم استقل واحزأل. فصار
~~كالسماء دون السماء. وكالأرض المدحورة في لوح الهواء. فأحسب السهول. وأتاق
~~الهجول. وأحيا الرجاء. وأمات الضراء. وذلك من قضاء رب العالمين. (قال) :
~~فملأ والله اليفع صدري فأعطيت كل واحد منهم درهما وكتبت كلامهم (صفة السحاب
~~والغيث لابن دريد)

### ||| AUTO لابن الأثير في وصف الخيل

# (قلت في وصف فرس أدهم) : وطالما امتطيت صهوة مطهم PageV06P164 # نهد. فغنيت عن نشوة الكميت من ذات نهد. يسابق الريح فيغبر في وجهها دون
~~شق غباره. وإذا ظهر عليها رجعت حسرى في مضماره. نسب إلى الأعوج وهو مستقيم
~~في الكر والفر. وقد حنقت عليه عين الشمس إذ لا يمكنها أن ترسم ظله على
~~الأرض إذا مر. ليلي الإرهاب لطم جبينه الصباح ببهائه. فعدا عليه وخاض يقتص
~~منه في أحشائه. كما قال ابن نباتة السعدي:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# وقد أغتدي عليه والطير في وكناتها فلا يفوتني ms1073 الأجدل. وإذا أطلقته لصيد
~~الوحش رأيتني على منجرد قيد الأوابد هيكل.
# (وقلت في وصف فرس هجين) : فرس له من العربية حسب ومن الكردية نسب. فهو من
~~بينهما مستنتج. لا ينتسب إلى خبيب ولا إلى أعوج. ومن صفاته أنه رحب اللبان.
~~عريض البطان. سلس العنان. ينثني على قدر الطعان. وعلى قدر الكرة والصولجان.
~~قد استوت حالته قادما ومتأخرا. فإذا أقبل خلته مرتفعا. وإذا أدبر خلته
~~منحدرا. كأنه في حسنه دمية محراب. وفي خلقه ذروة هضاب. وهو في سباقه ولحاقه
~~مخلق بخلق المضمار. وبدم السراب والصوار فهو منسوب إلى ذوات القوادم. وإن
~~كان محسوبا في ذوات القوائم. كأنما ثنى لجامه على سالفة عقاب. وشد حزامه
~~على بارقة سحاب (الوشي المرقوم لابن الأثير)

PageV06P165

### ||| AUTO سفر البحر

# لما ركبنا البحر. وحللنا منه بين السحر والنحر. شاهدنا من أهواله. وتنافي
~~أحواله. ما لا يعبر عنه. ولا يبلغ له كنه
# البحر صعب المرام جدا ... لا جعلت حاجتي إليه
# أليس ماء ونحن طين ... فما عسى صبرنا عليه
# فكم استقبلتنا أمواجه بوجوه بواسر. وطارت إلينا من شراعه عقبان كواسر. قد
~~أزعجتنا أكف الريح من وكرها. كما نبهت اللجج من سكرها. فلم تبق شيئا من
~~قوتها ومكرها. فسمعنا للجبال صفيرا. وللرياح دويا عظيما وزفيرا. وتيقنا أنا
~~لا نجد من ذلك إلا فضل الله مجيرا وخفيرا. وإذا مسكم الضر في البحر ضل من
~~تدعون إلا إياه. وأيسنا من الحياة لصوت تلك العواصف والمياه. فلا حيا الله
~~ذلك الهول المزعج ولا بياه. والموج يصفق لسماع أصوات الرياح فيطرب بل
~~ويضطرب. فكأنه من كاس الجنون يشرب أو شرب. فيبتعد ويقترب وفرقه تلتطم
~~وتصطفق. وتختلف ولا تكاد تتفق. فتخال الجو يأخذ بنواصيها. وتجذبها أيديه من
~~قواصيها. حتى كاد سطح الأرض يكشف من خلالها. وعنان السحب يخطف في
~~استقلالها. وقد أشرفت النفوس على التلف من خوفها واعتلالها. وآذنت الأحوال
~~بعد انتظامها باختلالها. وساءت الظنون. وتراءت في صورها المنون. والشراع في
~~قراع مع جيوش الأمواج. التي أمدت PageV06P166 # منها الأفواج بالأفواج. ونحن قعود. كدود على عود. ms1074 ما بين فرادى وأزواج.
~~وقد نبت بنا من القلق أمكنتنا. وخرست من الفرق ألسنتنا. وتوهمنا أنه ليس في
~~الوجود أغوار ولا نجود. إلا السماء والماء وذلك السفين. ومن في قبر جوفه
~~دفين. مع ترقب هجوم العدو في الرواح والغدو. فزادنا لك الحذر. الذي لم يبق
~~ولم يذر. على ما وصفناه من هول البحر قلقا. وأجرينا إذ ذاك في ميدان
~~الإلقاء باليد إلى التهلكة طلقا. وتشتتت أفكارنا فرقا. وذبنا أسى وندما
~~وفرقا. إلى أن قضى الله بالنجاة وكل ما أراد فهو الكائن وإن نهى عنه وأخطأ
~~المائن. فرأينا البر وكأننا قبل لم نره. وشفيت به أعيننا من المره. وحصل
~~بعد الشدة الفرج. وشممنا من السلامة أطيب الأرج (نفح الطيف للمقري)

### ||| AUTO وصف دولة بني حمدان

# كان بنو حمدان ملوكا وأمراء. وأوجههم للصباحة. وألسنهم للفصاحة. وأيديهم
~~للسماحة. وعقولهم للرجاحة. وسيف الدولة مشهور بسيادتهم. وواسطة قلادتهم.
~~كان رضي الله تعالى عنه وأرضاه. وجعل الجنة مأواه. غرة الزمان. وعماد
~~الإسلام ومن به سداد الثغور وسداد الأمور. وكانت وقائعه في عصاة العرب تكف
~~باسها وتفل أنيابها. وتذل صعابها. وتكفي الرعية سوء آدابها. وغزواته تدرك
~~من طاغية الروم الثار. وتحسم شرهم المثار. وتحسن في الإسلام PageV06P167 # الآثار. وحضرته مقصد الوفود. ومطلع الجود. وقبلة الآمال ومحط الرحال.
~~وموسم الأدباء. وحلبة الشعراء. ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد
~~الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر. وإنما السلطان سوق يجلب
~~إليها ما ينفق لديها. وكان أديبا شاعرا محبا لجيد الشعر شديد الاهتزاز لما
~~يمدح به. فلو أدرك ابن الرومي زمانه لما احتاج إلى أن يقول:
# ذهب الذين تهزهم مداحهم ... هز الكماة عوالي المران
# كانوا إذا امتدحوا رأوا ما فيهم ... فالأريحية فيهم بمكان
# وكان كل من أبي محمد عبد الله بن محمد بن الفياض الكاتب وأبي الحسن علي
~~بن محمد السميساطي قد اختار من مدائح الشعراء لسيف الدولة عشرة آلاف بيت
~~كقول المتنبي:
# خليلي إني لا أرى غير شاعر ... فلم منهم الدعوى ومني القصائد
# فلا تعجبا ms1075 إن السيوف كثيرة ... ولكن سيف الدولة اليوم واحد
# له من كريم الطبع في الحرب منتض ... ومن عادة الإحسان والصفح غامد
# ولما رأيت الناس دون محله ... تيقنت أن الدهر للناس ناقد
# أخو غزوات ما تغب سيوفه ... رقابهم إلا وسيحان جامد
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
# ومن شرف الإقدام أنك فيهم ... على القتل موموق كأنك شاكد
# وأن دما أجريته بك فاخر ... وأن فؤادا رعته لك حامد PageV06P168 # وكل يرى طوق الشجاعة والندى ... ولكن طبع النفس للنفس قائد
# نهبت من الأعمار ما لو حويته ... لهنئت الدنيا بأنك خالد
# فأنت حسام الملك والله ضارب ... وأنت لواء الدين والله عاقد
# أحبك يا شمس الزمان وبدره ... وإن لا مني فيك السهى والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر ... وليس لأن العيش عندك بارد
# وكقول السري بن أحمد الموصلي:
# أغرتك الشهاب أم النهار ... أراحتك السحاب أم البحار
# خلقت منية ومنى فأضحت ... تمور بك البسيطة أو تمار
# تحلي الدين أو تحمي حماه ... فأنت عليه سور أو سوار
# سيوفك من شكاة الثغر برء ... ولكن للعدى فيها بوار
# وكفاك الغمام الجود يسري ... وفي أحشائه ماء ونار
# يسار من سجيتها المنايا ... ويمنى من عطيتها اليسار
# حضرنا والملوك له قيام ... تغض نواظر فيها انكسار
# وزرنا منه ليث الغاب طلقا ... ولم نر قبله ليثا يزار
# فكان لجوهر المجد انتظام ... وكان لجوهر الحمد انتثار
# فعشت مخيرا لك في الأماني ... وكان على العدو لك الخيار
# فضيفك للحيا المنهل ضيف ... وجارك للربيع الطلق جار
# وكقول أبي فراس الحارث بن سعيد الحمداني:
# أشدة ما أراه فيك أم كرم ... تجود بالنفس والأرواح تصطلم PageV06P169 # يا باذل النفس والأموال مبتسما ... أما يهولك لا موت ولا عدم
# لقد ظننتك بين الجحفلين ترى ... أن السلامة من وقع القنا تصم
# نشدتك الله لا تسمح بنفس على ... حياة صاحبها يحيا بها أمم
# هي الشجاعة إلا أنها سرف ... وكل فضلك لا قصد ولا أمم
# إذا لقيت رقاق البيض منفردا ... تحت العجاج فلم تستكثر الخدم
# من ذا يقاتل من تلقى القتال به ms1076 ... وليس فضل عنك الخيل والبهم
# تضن بالطعن عنا ضن ذي بخل ... ومنك في كل حال يعرف الكرم
# لا تبخلن على قوم إذا قتلوا ... أثنى عليك بنو الهيجاء دونهم
# ألست ما لبسوا ركبت ما ركبوا ... عرفت ما عرفوا علمت ما علموا
# هم الفوارس في أيديهم أسل ... فإن رأوك فأسد والقنا أجم
# وكقول أبي العباس أحمد بن محمد النامي:
# خلقت كما أرادتك المعالي ... فأنت لمن رجاك كما يريد
# عجيب أن سيفك ليس يروى ... وسيفك في الوريد له ورود
# وأعجب منه رمحك حين يسقى ... فيصحو وهو نشوان يميد
# وكقول أبي نضر بن نباتة وهو من شعراء العراق:
# حاشاك أن يدعيك العرب واحدها ... يا من ثرى قدميه طينة العرب
# فإن يكن لك وجه مثل أوجههم ... عند العيان فليس الصفر كالذهب
# وإن يكن لك نطق مثل نطقهم ... فليس مثل كلام الله في الكتب
# وكادت غمائم جود سيف الدولة تفيض. ومآثر كرمه تستفيض.

PageV06P170

# فتؤرخ بها أيام المجد وتخلد في صحائف حسن الذكر (اليتيمة للثعالبي) قال
~~بشر بن أبي عوانة يصف قتاله الأسد وقتله إياه
# أفاطم لو شهدت ببطن خبت ... وقد لاقى الهزبر أخاك بشرا
# إذا لرأيت ليثا أم ليثا ... هزبرا أغلبا لاقى هزبرا
# تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ... محاذرة فقلت عقرت مهرا
# أنل قدمي ظهر الأرض إني ... رأيت الأرض أثبت منك ظهرا
# وقلت له وقد أبدى نصالا ... محددة ووجها مكفهرا
# يكفكف غيلة إحدى يديه ... ويبسط للوثوب علي أخرى
# يدل بمخلب وبحد ناب ... وباللحظات تحسبهن جمرا
# وفي يمناي ماضي الحد أبقي ... بمضربه قراع الموت أثرا
# نصحتك فالتمس يا ليث غيري ... طعاما إن لحمي كان مرا
# أم يبلغك ما فعلته كفي ... بكاظمة غداة قتلت عمرا
# فلما ظن أن النصح غش ... وخال مقالتي زورا وهجرا
# مشى ومشيت من أسدين راما ... مراما كان إذ طلباه وعرا
# سللت له السام فخلت أني ... شققت به لدى الظلماء فجرا
# وأطلقت المهند من يميني ... فقد له من الأضلاع عشرا
# فخر مضرجا بدم كأني ... هدمت به بناء مشمخرا
# بضربة فيصل تركته شفعا ... لدي وقبلها قد ms1077 كان وترا
# وقلت له يعز علي أني ... قتلت مناسبي جلدا وقهرا PageV06P171 # ولكن رمت أمرا لم يرمه ... سواك فلم أطق يا ليث صبرا
# فلا تجزع فقد لاقيت حرا ... يحاذر أن يعاب فمت حرا

### ||| AUTO صفة النفس لابن سيناء الرئيس

# هبطت إليك من المحل الأرفع ... ورقاء ذات تعزز وتمنع
# محجوبة عن كل مقلة عارف ... وهي التي سفرت ولم تتبرقع
# وصلت على كره إليك وربما ... كرهت فراقك فهي ذات توجع
# أنفت وما سكنت فلما استأنست ... ألفت مجاورة الخراب البلقع
# وأظنها نسيت عهودا بالحمى ... ومنازلا بفراقها لم تقنع
# حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها ... من ميم مركزها بدار الأرجع
# علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت ... بين المعالم والطلول الخضع
# تبكي وقد ذكرت عهودا بالحمى ... بمدامع تهمي ولما تقلع
# وتظل ساجعة على الدمن التي درست بتكرار الرياح الأربع
# إذ عاقها الشرك الكثيف وصدها ... قفص عن الأوج الفسيح الأربع
# حتى إذا قرب المسير إلى الحمى ... ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع
# وعدت مفارقة لكل مخلف ... فيها حليف الترب غير مسيع
# هجعت وقد كشف الغطاء فأبصرت ... ما ليس يدرك بالعيون الهجع
# وبدت تغرد فوق ذروة شاهق ... والعلم يرفع كل من لم يرفع
# فلأي شيء أهبطت من شامخ ... سام إلى قعر الحضيض الأوضع
# إن كان أهبطها الإله لحمة ... طويت عن الفذ اللبيب الأروع PageV06P172 # فهبوطها إن كان ضربة لازب ... لتكون سامعة لما لم يسمع
# وتكون عالمة بكل حقيقة ... في العالمين وخرقها لم يرفع
# وهي التي قطع الزمان طريقها ... حتى لقد غربت بغير المطلع
# فكأنها برق تألق بالحمى ... ثم انطوى فكأنه لم يلمع

### ||| AUTO قال علي بن محمد الأيادي يصف أسطول القائم فأجاد ما أراد

# إعجب لأسطول الإمام محمد ... ولحسنه وزمانه المستغرب
# لبست به الأمواج أحسن منظر ... يبدو لعين الناظر المستعجب
# من كل مشرقة على ما قابلت ... إشراف صدر الأجدل المتنصب
# دهماء قد لبست ثياب تصنع ... تسبي العقول على ثياب ترهب
# من كل أبيض في الهواء منشر ... منها وأسحم في الخليج مغيب
# كمراءة في البر يقطع سيرها ... في البحر أنفاس الرياح الشذب
# محفوفة ms1078 بمجادف مصفوفة ... في الجانبين دوين صلب صلب
# كقوادم النسر المرفرف عريت ... من كاسيات رياشه المتهدب
# وتحثها أيدي الرجال إذا ونت ... بمصعد منه بعيد مصوب
# خرقاء تذهب إن يد لم تهدها ... في كل أوب للرياح ومذهب
# جوفاء تحمل كوكبا في جوفها ... يوم الرهان وتستقل بمركب
# ولها جناح يستعار بطيرها ... طوع الرياح وراحة المتطرب
# يعلو بها حدب العباب مطارة ... في كل لج زاخر مغلولب
# تنصاع من كثب كما نفر القطا ... طورا وتجتمع اجتماع الربرب PageV06P173 # ولواحق مثل الأهلة جنح ... لحق المطالب فائتات المهرب
# يذهبن فيما بينهن لطافة ... ويجئن فعل الطائر المتغلب
# وعلى كواكبها أسود خلافة ... تختال في عدد السلاح المرهب
# فكأنما البحر استعار بزيهم ... ثوب الجمال من الربيع المذهب

### ||| AUTO قال أبو فراس الحمداني يصف قتال سيف الدولة لأهل قنسرين وقبائل العرب

# ولما سار سيف الدين سرنا ... كما هيجت آسادا غضابا
# أسنته إذا لاقى طعانا ... صوارمه إذا لاقى ضرابا
# دعانا والأسنة مشرعات ... فكنا عند دعوته الجوابا
# صنائع فاق صانعها ففاقت ... وغرس طاب غارسه فطابا
# وكنا كالسهام إذا أصابت ... مراميها فراميها أصابا
# فلما اشتدت الهيجاء كنا ... أشد مخالبا وأحد نابا
# وأمنع جانبا وأعز جارا ... وأوفى ذمة وأقل عابا
# سقينا بالرماح بني قشير ... ببطن العنتر السم المذابا
# وسرنا بالخيول إلى نمير ... تجاذبنا أعنتها جذابا
# ولما أيقنوا أن لا غياث ... دعوه للمغوثة فاستجابا
# وعاد إلى الجميل لهم فعادوا ... وقد مدوا لما يهوى الرقابا
# أمر عليهم خوفا وأمنا ... أذقهم به أزيا وصابا
# أحلهم الجزيرة بعد يأس ... أخو حلم إذا ملك العقابا
# ديارهم انتزعناها اقتسارا ... وأرضهم اغتصبناها اغتصابا PageV06P174 # ولو رمنا حميناها البوادي ... كما تحمي أسود الغاب غابا
# إذا ما أرسل الأمراء جيشا ... إلى الأعداء أرسلنا الكتابا
# أنا ابن الضاربين الهام قدما ... إذا كره المحامون الضرابا
# ألم تعلم ومثلك قال حقا ... باني كنت أثقبها شهابا

### ||| AUTO لابن طباطبا الحسيني في وصف الليل

# وتنوفة مد الضمير قطعتها ... والليل فوق إكامها يتربع
# ليل يمد دجاه دون صباحه ... آمال ذي الحرص الذي لا يقنع
# باتت كواكبه تحوط بقاءه ... في كل أفق منه ms1079 نجم يلمع
# زهر يثير على الصباح طلائعا ... حول المساء فهن حسرى ضلع
# ومتيقظات في المسير كأنها ... باتت تناجي بالذي يتوقع
# والصبح يرقب من دجاه غرة ... متضائل من سحقه يتطلع
# متنفسا فيه جنانا واهنا ... في كل لحظة ساعة يتشجع
# حتى انزوى الليل البهيم لضوئه ... وقد استجاب ظلامه يتقشع
# وبدت كواكبه حيارى فيه لا ... تدري بوشل ريالها ما تصنع
# متهادلات النور في آفاقها ... مستعبرات في الدجى تسترجع
# وكواكب الجوزاء تبسط باعها ... لتعانق الظلماء وهي تودع
# وكأنها في الجو نعش أخ ولا ... يبكي ويوقف تارة ويشيع
# وكأنما الشعرى العبور وراءها ... ثكلى لها دمع غزير يهمع
# وبنات نعش قد برزن حواسر ... قدامها أخواتهن الأربع PageV06P175 # عبرى هتكن قناعهن على الدجى ... جزعا وآلت بعد لا تتقنع
# وكأن أفقا من تلألؤ نجمه ... عند افتقاد الليل عيني تدمع
# والفجر في صوف الهواء مورد ... مثل المدامة في الزجاج تشعشع
# يا ليل ما لك لا تغيب كواكبا ... زفراتها وجدا عليك تقطع
# لو أن لي بضياء صبحك طاقة ... يا ليل كنت أوده لا يسطع
# حذرا عليك ولو قدرت بحيلتي ... جرعته الغصص التي تتجرع
# يا صبح هاك شبيبتي فافتك بها ... ودع الدجى بسواده يتمتع
# أفقدتني أنسي بأنجمها التي ... أصبحت من فقدي لها أتوجع

### ||| AUTO للربيع بن زياد العبسي في وصف حرب

# قيدت لهم فيلق شهباء كالحة ... بالموت تسري وبالأبطال تقتسر
# صريف أنيابها صوت الحديد إذا ... فض الحديد بها أبناؤها الوقر
# ودرها الموت يقوى في مخالبها ... للواردين يوافي وردها الصدر
# في جوها البيض والماذي مختلط ... والجرد والمرد والخيطة السمر
# حتى إذا وجهتها وهي كالحة ... شوهاء منها حمام الموت ينتظر
# جاءت بكل كمي معلم ذكر ... في كفه ذكر يسعى به ذكر
# مستوردين الوغى للموت ردهم ... يوم الحفاظ على روادهم عسر
# لهم سرابيل من ماء الحديد ومن ... نضح الدماء سرابيل لهم أخر
# مظاهرات عليهم يوم بأسهم ... لونان جون وأخرى فوقهم حمر
# في يوم حتف يهال الناظرون له ... ما إن تبين لهم شمس ولا قمر PageV06P176 # فالبيض يهتفن والأبصار خاشعة ... مما ترى وخدود القوم تنعفر
# نكسوهم مرهفات ms1080 غير مجدبة ... يشفي اختراط ظباها من به صعر
# هندية كاشتعال النار تقصمهم ... بها مغاوير عن أحسابهم غير

### ||| AUTO لصفي الدين الحلي في وصف صيد الكراكي عند قدومها من البطائح ورحيلها إلى الجبال في

#  فصل الربيع

# أهلا بها قوادما رواحلا ... تطوي الفلا وتقطع المراحلا
# تذكرت آكام دربنداتها ... وعافت الآجام والسواحلا
# أذكرها عرف الربيع إلفها ... فأقبلت لشوقها حواملا
# تقرق في الجو بصوت مطرب ... يشوق من كان إليها مائلا
# لما رأت حر الصيف مقبلا ... وطيب برد القر ظلا زائلا
# أهملت التخبيط في مطارها ... وعسكرت لسيرها قوافلا
# تنهض من صرح الجليل تحتها ... بأرجل لبرده قوابلا
# قد أنفت أيام كانون لها ... من أن ترى من الحلى عواطلا
# فضاعفت الطل لها قلائدا ... والثلج في أرجلها خلاخلا
# لما دعاني صاحبي لبرزة ... ونبه الزميل والمقاولا
# أجبته مستبشرا بقصدها ... نبهتم ليث عرين باسلا
# ثم برزنا نقتفي آثاره ... ونقصد الأملاق والمنهلا
# والصبح قد أعمنا بنوره ... لما انثنى جنح الظلام راحلا
# وقد أقمنا في المقامات لها ... معالما تحسبها مجاهلا PageV06P177 # نرشقها من تحتها ببندق ... يعرج كالشهب إليها واصلا
# فما رقي تحت الطيور صاعد ... إلا اغتدى بها البلاء نازلا
# لله أيام بهور بابل ... أضحى بها الدهر علينا باخلا
# فكم قضينا فيه شملا جامعا ... وكم صحبنا فيه جمعا شاملا

### ||| AUTO ولصفي الدين الحلي في صفة الشمع

# جلت الظلماء باللهب ... إذ بدت في الليل كالشهب
# فانجلت في تاجها فجلت ... ظلم الأحزان والكرب
# سفرت كالشمس ضاحكة ... من تواري الشمس في الحجب
# ما رأينا قبل منظهرا ضاحكا في زي منتحب
# كيف لا تحلو ضرائبها ... وبها ضرب من الضرب
# خلتها والليل معتكر ... ونجوم الأفق لم تغب
# قضبا من فضة غرست ... فوق كثبان من الذهب
# أو يواقيتا منضدة ... بين أيدينا على قضب
# أو رماحا في العدى طعنت ... فغدت محمرة العذب
# أو سهاما نصلها ذهب ... لسوى الظلماء لم تصب
# أو أعالي حمر ألوية ... نشرت في جحفل لجب
# أو شواظا للقرى رفعت ... تتراءى في ذرى كثب
# أو لظى نار الحباحب قد ... لمعت للعين عن لبب
# أو عيون الأسد موصدة ... في ذرى ms1081 غاب من القصب PageV06P178 # أو شفيق الروض منتظما ... فوق مجدول من القصب
# أو ذرى نيلوفر رفعت ... فوق قضبان من الغرب

### ||| AUTO وصف القيل لأبي الحسن الجوهري

# فيل كرضوى حين يل ... بس من رقاق الغيم بردا
# مثل الغمامة ملئت ... أكنافها برقا ورعدا
# رأس كقلة شاهق ... كسيت من الخيلاء جلدا
# فتراه من فرط الدلا ... ل مصعرا للناس خدا
# يزهى بخرطوم مث ... ل الصولجان يرد ردا
# يسطو بساريتي لجب ... ن يحطمان الصخر هدا
# أذناه مروحتان أس ... ندتا إلى الفودين عقدا
# عيناه غائرتان ضي ... قتا لجمع الضوء عمدا
# فك كفوهة الخلي ... ج يلوك طول الدهر حقدا
# تلقاه من بعد فتحسبه غماما قد تبدى
# متنا كبنيان الخور ... نق مائلا في الدهر كدا
# ردفا كدكة عنبر ... متمايل الأوراك نهدا
# ذنبا كمثل السوط يضرب حوله ساقا وزندا
# يخطو على أمثال أعمدة الخباء إذا تصدى
# أو مثل أميال نضد ... ن من الصخور الصم نضدا
# متوردا حوض المن ... ية حيث لا يشتاق وردا PageV06P179 # متملكا فكأنه ... متطلب ما لا يؤدى
# متلفعا بالكبريا ... ء كأنه ملك مفدى
# أدنى إلى الشيء البعي ... د يراد من وهم وأهدى
# أذكى من الإنسان حتى لو رأى خللا لسدا

### ||| AUTO وصف الكرمة للطغرائي

# وكرمة أعراقها في الثرى ... بعيدة المنزع والمضرب
# كريمة تلتف أغصانها م الغضة بالأقرب فالأقرب
# يمتاح من قعر الثرى ريها ... أشطانها عفوا ولم تجدب
# ألقحها الريح وصوب الحيا ... والشمس في المشرق والمغرب
# فأعقبت حاملها بعد ما ... عاشت رمانا وهي لم تعقب
# ووضعتها بحمى ينتمي ... إلى أب أكرم به من أب
# وألحفتها خضر أوراقها ... معذوبة بالحلب الأعذب
# وبدلت خضر عناقيدها ... بأدهم النجوم والأشهب
# فاستسلفت ماء وجاءت به ... مدامة كالقبس الملهب
# ولم تزل بالرفق حتى اكتسى ... لجينها من صنعها المذهب
# فالأشقر المنسوج من نسلها ... سليل ذاك الأشهب المنجب
# ترى الثريا من عناقيدها ... تلوح في أخضر كالغيهب
# ألوانها شتى وأنواعها ... مثقفات النجر والمنصب
# كم سبج فيه وكم جزعة ... صحيحة التدوير لم تثقب PageV06P180 # من حالك اللون كجنح الدجى ... وناصع يلمع كالكوكب
# أطيب بها حلا ومحظورة ... في كرمها وكأسها الأطيب ms1082

### ||| AUTO زهرية الفقيه أبي الحسن بن زنباع

# أبدت لنا الأيام زهرة طيبها ... وتسربلت بنضيرها وقشيبها
# واهتز عطف الأرض بعد خشوعها ... وبدت بها النعماء بعد شحوبها
# وتطلعت في عنفوان شبابها ... من بعد ما بلغت عتي مشيبها
# وقفت عليها السحب وقفة راحم ... فبكت لها بعيونها وقلوبها
# فعجبت للأزهار كيف تضاحكت ... ببكائها وتبشرت بقطوبها
# وتسربلت حللا تجر ذيولها ... من لدمها فيها وشق جيوبها
# فلقد أجاد المزن في إنجادها ... وأجاد حر الشمس في ترتيبها
# ما أنصف الخيري يمنع طيبه ... لحضورها ويبيحه لمغيبها
# وهي التي قامت عليه بدفئها ... وتعاهدته بدرها وحليبها
# فكأنه فرض عليه موقت ... ووجوبه متعلق بوجوبها
# وعلى سماء الياسمين كواكب ... أبدت ذكاء العجز عن تغييبها
# زهر توقد ليلها ونهارها ... وتفوت شأو خسوفها وغروبها
# فتأرجت أرجاؤها بهبوبها ... وتعانقت أزهارها بنكوبها
# وتصوبت فيها فروع جداول ... تتصاعد الأبصار في تصويبها
# تطفو وترسب في أصول ثمارها ... والحسن بين طفوها ورسوبها
# أو ما ترى الأزهار ما من زهرة ... إلا وقد ركبت فقار قضيبها PageV06P181 # والطير قد خفقت على أفنانها ... تلقي فنون الشدو في أسلوبها
# تشدو وتهتز الغصون كأنما ... حركاتها رقص على تطريبها

### ||| AUTO قال ابن حمديس الصقلي يصف دارا بناها المنصور بن أعلى ببجاية

# أعمر بقصر الملك ناديك الذي ... أضحى بمجدك بيته معمورا
# قصر لو أنك قد كحلت بنوره ... أعمى لعاد إلى المقام بصيرا
# واشتق من معنى الجنان نسيمه ... فيكاد يحدث بالعظام نشورا
# نسي الصبيح مع الفصيح بذكره ... وسما ففاق خورنقا وسديرا
# أبصرته فرأيت أبدع منظر ... ثم انثنيت بناظري محسورا
# فظننت أني حالم في جنة ... لما رأيت الملك فيه كبيرا
# لو أن بالإيوان قوبل حسنه ... ما كان شيئا عنده مذكورا
# أعيت مصانعه على الفرس الألى ... رفعوا البناء وأحكموا التدبيرا
# ومضت على الروم الدهور وما بنوا ... لملوكهم شهبا له ونظيرا
# أذكرتنا الفردوس حين أريتنا ... غرفا رفعت بناءها وقصورا
# ومحصب بالدر تحسب تربه ... مسكا تضوع نشره وعبيرا
# تستخلف الأبصار منه إذا أتى ... صبحا على غسق الظلام منيرا
# ثم ذكر بركة فيه عليها أشجار من ذهب وفضة ترمي فروعها المياه. ثم تفنن ms1083
~~وذكر أسودا على حافاتها قاذفة بالمياه أيضا فقال:
# وضراغم سكنت عرين رئاسة ... تركت خرير الماء فيه زئيرا
# فكأنما غشى النضار جسومها ... وأذاب في أفواهها البلورا PageV06P182 # أسد كأن سكونها متحرك ... في النفس لو وجدت هناك مثيرا
# وتذكرت فتكاتها فكأنما ... أقعت على أدبارها لتثورا
# وتخالها والشمس تجلو لونها ... نارا وألسنها اللواحس نورا
# فكأنما سلت سيوف جداول ... ذابت بلا نار فعدن غديرا
# وكأنما نسج النسيم لمائه ... درعا فقدر سردها تقديرا
# وبديعة الثمرات تعبر نحوها ... عيناي بحر عجائب مسجورا
# شجرية ذهبية نزعت إلى ... سحر يؤثر في النهى تأثيرا
# قد صوبحت أغصانها فكأنما قبضت بهن من الفضاء طيورا
# وكأنما تأبى لوقع طيرها ... أن تستقل بنهضها وتطيرا
# من كل واقعة ترى منقارها ... ماء كسلسال اللجين نميرا
# خرس تعد من الفصاح فإن شدت ... جعلت تغرد بالمياه صفيرا
# وكأنما في كل غصن فضة ... لانت فأرسل خيطها مجروها
# وتريك في الصهريج موقع قطرها ... فوق الزبرجد لؤلوءا منثورا
# ضحكت محاسنه إليك كأنما ... جعلت لها زهر النجوم ثغورا
# ومصفح الأبواب تبرا نظروا ... بالنقش فوق شكوله تنظيرا
# وإذا نظرت إلى غرائب سقفه ... أبصرت روضا في السماء نضيرا
# وضعت به صناعها أقلامها ... فأرتك كل طريدة تصويرا
# وكأنما للشمس فيه ليقة ... مشقوا بها التزويق والتشجيرا
# وكأنما اللازرد فيه مخرم ... بالخط في ورق المساء سطورا

PageV06P183

### || AUTO الباب السابع في الشعر القديم

### ||| AUTO نخب من المعلقات

### ||| AUTO نخبة من معلقة امرئ القيس بن حجر الكندي

# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهوم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بأمراس كتان إلى صمم جندل
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السير من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# على الذبل جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل ms1084
# يزل الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# له أيطلا ظبي وساق نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# فألحقنا بالهاديات ودونه ... جواحرها في صرة لم تزيل PageV06P184 # فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# فبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال سليطا بالذبال المفتل
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين العذيب بعد ما متأملي
# على قطن بالشيم أيمن صوبه ... وأيسره على الستار فيذبل
# فأضحى يسح الماء فوق كتفيه ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أطما إلا مشيدا بجندل

### ||| AUTO نخبة من معلقة طرفة بن العبد البكري

# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد
# وآليت لا ينفك كشحي بطانة ... لغضب رقيق الشفرتين مهند
# حسام إذا ما قمت منتصرا به ... كفى العود منه البدء ليس بمعضد
# أخي ثقة لا ينثني عن ضريبة ... إذا قيل مهلا قال حاجزه قدي
# إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني ... منيعا إذا بلت بقائمة يدي
# وبرك هجود قد أثارت مخافتي ... بواديها أمشي بغضب مجرد
# فمرت كهاة ذات خفيف جلالة ... عقيلة شيخ كالوبيل يلندد PageV06P185 # يقول وقد تر الوظيف وساقها=ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد
# وقال إلا ماذا ترون بشارب ... شديد علينا بغيه متعمد
# فقال ذروه إنما نفعها له ... وإلا تكفوا قاصي البرك يزدد
# فظل الإماء يمتللن حوارها ... وتسعى علينا بالسديف المسرهد
# فإن مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي علي الجيب يا ابنة معبد
# ولا تجعليني كامرئ ليس همه ... كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي
# بطيء عن الجلى سريع إلى الخنا ... ذلول بأجماع ms1085 الرجال ملهد
# فلو كنت وغلافي الرجال لضرني ... عداوة ذي الأصحاب والمتوحد
# ولكن نفى عني الرجال جراءتي ... عليهم وإقدامي وصدقي ومحتدي
# لعمرك ما أمري علي بغمة ... نهاري ولا ليلي علي بسرمد
# ويوم حبست النفس عند عراكها ... حفاظا على عوراته والتهدد
# على موطن يخشى الفتى عنده الردى ... متى تعترك فيه الفرائص ترعد
# وأصفر مضبوح نظرت حوازه ... على النار واستودعته كف مجمد
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ... بتاتا ولم تضرب له وقت موعد

### ||| AUTO نخبة من معلقة زهير أبي سلمى المزني

# فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من قريش وجرهم
# يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم
# سعى الله ساعيا غيظ بن مرة بعدما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم PageV06P186 # تدار كتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من القول نسلم
# فأصبحتما منها على خير موطن ... بعيدين فيها من عقوق ومأثم
# عظيمين في عليا معد هديتما ... ومن يستبح كنزا من المجد يعظم
# تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ... ينجمها من ليس فيها بمجرم
# فأصبح يجري فيهم من تلاكم ... مغانم شتى من إفال مزنم
# إلا أبلغ الأحلاف عني رسالة ... وبيان هل أقسمتم كل مقسم
# فلا تكتمن الله ما في صدوركم ... ليخفي ومهما يكتم الله يعلم
# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
# فتعرككم عرك الرحى بثقالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها ... قرى بالعراق من قفيز ودرهم
# رعوا ظمأهم حتى إذا تم أوردوا ... غمارا تفرى بالسلاح وبالدم
# فقضموا منايا بينهم ثم أصدروا ... إلى كلأ مستوبل متوخم
# لعمرك ما جرت عليهم رماحهم ... دم ابن نهيك أو قتيل المثلم
# ولا شاركت في الموت في دم نوقل ms1086 ... ولا وهب منها ولا ابن المخزم PageV06P187 # فكلا أراهم أصبحة يعقلونه=صحيحات مال طالعات بمخرم
# لحي حلال يعصم الناس أمرهم ... إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم
# كرام فلاذوا الضغن يدرك تبله ... لديهم ولا الجاني عليهم بمسلم
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
# ومن يوف لا يذمم ومن يهد قبله ... إلى مطمئن البر لا يتجمجم
# ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ... وإن يرق أسباب السماء بسلم
# ومن يجعل المعروف في غير أهله ... يكن حمده ذما عليه ويندم
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# ومن لم يزل يسترحل الناس نفسه ... ولا يعفها يوما من الذل يندم
# ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
# وكأين ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم PageV06P188 # وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده ... وإن الفتى بعد السفاهة يحلم
# سألنا فأعطيتم وعدنا وعدتم ... ومن أكثر التسآل يوما سيحرم

### ||| AUTO نخبة من معلقة لبيد بن ربيعة العامري

# اقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها
# بطليح أسفار تركن بقية ... منها فأحنق صلبها وسنامها
# وإذا تغالى لحمها وتحسرت ... وتقطعت بعد الكلال خدامها
# فلها هباب في الزمام كأنها صهباء خف مع الجنوب جهامها
# أفتلك أم وحشية مسبوعة ... خذلت وهادية الصوار قوامها
# خنساء ضيعت الفرير فلم ترم ... عرض الشقائق طوفها وبغامها
# لمعفر قهد تنازع شلوه ... غبس كواسب لا ms1087 يمن طعامها
# صادفن منها غرة فأصبنها ... إن المنايا لا تطيش سهامها
# باتت وأسبل واكف من ديمة ... تروي الخمائل دائما تسجامها
# تجتاف أصلا قالصا متنبذا ... بعجوب أنقاء يميل هيامها
# يعلو طريقة متنها متواتر ... في ليلة كفر النجوم غمامها
# وتضيء في وجه الظلام منيرة ... كجمانة البحري سل نظامها
# حتى إذا انحسر الظلام وأسفرت ... بكرت تزل عن الثرى أزلامها
# علهت تردد في نهاء صعائد ... سبعا تؤاما كاملا أيامها
# حتى إذا يئست وأسحق حالق ... لم يبله إرضاعها وفطامها
# وتسمعت زر الأنيس فراعها ... عن ظهر غيب والأنيس سقامها PageV06P189 # فغدت كلا الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفها وأمامها
# حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا ... غضفا دواجن قافلا أعصامها
# فلحقن واعتكرت لها مدرية ... كالسمهرية حدها وتمامها
# لتذودهن وأيقنت إن لم تذد ... أن قد أحم من الحتوف حمامها
# فتقصدت منها كساب فضرجت ... بدم وغودر في المكر سخامها
# فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى ... واجتاب أردية السراب إكامها
# أقضى اللبانة لا أفرط ريبة ... أو أن يلوم بحاجة لوامها
# وغداة ريح قد وزعت قرة ... قد أصبحت بيد الشمال زمامها
# ولقد حميت الحي تحمل شكتي ... فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# فعلوت مرتقبا على ذي هبوة ... حرج إلى أعلامهن فتامها
# حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها
# أسهلت وانتصب كجذع منيفة ... جرداء يحصر دونها جرامها
# رفعتها طرد النعام وفوقه ... حتى إذا سحنت وخف عظامها
# قلقت رحالتها وأسبل نحرها ... وابتل من زبد الحميم حزامها
# ترقى وتطعن في العنان وتنتحي ... ورد الحمامة إذ أجد حمامها
# وكثيرة غرباؤها مجهولة ... ترجى نوافلها ويخشى ذامها
# غلب تشذر بالذخول كأنها ... جن البدي رواسيا أقدامها
# أنكرت باطلها وبؤت بحقها ... عندي ولم يفخر علي كرامها
# وجزور أيسار دعوت لحتفها ... بمغالق متشابه أجسامها PageV06P190 # أدعو بهن لعاقر أو مطفل ... بذلت لجيران الجميع لحامها
# فالضيف والجار الجنيب كأنما ... هبطا تبالة مخصبا أهضامها
# تأوي إلى الأطناب كل رذية ... مثل البلية قالص أهدامها
# ويكللون إذا الرياح تناوحت ... خلجا تمد شوارعا أيتامها
# إنا إذا التقت المجامع لم يزل ... منا لزاز عظيمة جشامها
# ومقسم يعطي العشيرة ms1088 حقها ... ومغذمر لحقوقها هضامها
# فضلا وذو كرم يعين على الندى ... سمح كسوب رغائب غنامها
# من معشر سنت لهم آباؤهم ... ولكل قوم سنة وإمامها
# إن يفزعوا تلق المغافر عندهم ... والسن تلمع كالكواكب لامها
# لا يطبعون ولا تبور فعالهم ... إذ لا تميل مع الهوى أحلامها
# فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم الخلائف بيننا علامها
# وإذا الأمانة قسمت في معشر ... أوفى بأوفر حظنا قسامها
# فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه ... فسما إليه كهلها وغلامها
# فهم السعاة إذا العشيرة أفظعت ... وهم فوارسها وهم حكامها
# وهم ربيع للمجاور فيهم ... والمرملات إذا تطاول عامها
# وهم العشيرة أن يبطئ حاسد ... أو أن يميل مع العدو لئامها

### ||| AUTO نخبة من معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي

# أبا هند فلا تعجل علينا ... وأنظرنا نخبرك اليقينا
# بأنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا PageV06P191 # وأيام لنا غر طوال ... عصينا الملك فيها أن ندينا
# وسيد معشر قد توجوه ... بتاج الملك يحمي الحجرينا
# تركنا الخيل عاكفة عليه ... مقلدة أعنتها صفونا
# وأنزلنا البيوت بذي طلوح ... إلى الشامات ننفي الموعدينا
# وقد هرت كلاب الحي منا ... وشذبنا قتادة من يلينا
# متى تنقل إلى قوم رحانا ... يكونوا في اللقاء لها طحينا
# يكون ثفالها شرقي نجد ... ولهوتها قضاعة أجميعينا
# نزلتم منزل الأضياف منا ... فعجلنا القرى أن تشتمونا
# قريناكم فعجلنا قراكم ... قبيل الصبح مرداة طحونا
# نعم أناسنا ونعف عنهم ... ونحمل عنهم ما حملونا
# نطاعن ما تراخى الناس عنا ... ونضرب بالسيوف إذا غشينا
# بسمر من قنا الخطي لدن ... ذوابل أو ببيض يعتلينا
# كأن جماجم الأبطال فيها ... وسوق بالأماغر يرتمينا
# نشق بها رؤوس القوم شقا ... ونختلب الرقاب فيختلينا
# وإن الضغن بعد الضغن يفشو ... عليك ويخرج الداء الدفينا
# ونحن إذا عماد الحي خرت ... على الأحفاض نمنع من يلينا
# نجذ رؤوسهم في غير بر ... فما يدرون ماذا يتقونا
# كأن سيوفنا منا ومنهم ... ومخاريق بأيدي لاعبينا PageV06P192 # كأن ثيابنا منا ومنهم خضبن بأرجوان أو طلينا
# إذا ما عي بالإسناف حي ... من الهول المشبه أن يكونا
# نصبنا مثل رهوة ذات حد ... محافظة وكنا السابقينا
# بشبان يرون القتل ms1089 مجدا ... وشيب في الحروب مجربينا
# حديا الناس كلهم جميعا ... مقارعة بينهم عن بنينا
# فأما يوم خشينا عليهم ... فتصبح خيلنا عصبا ثبينا
# وأما يوم لا نخشى عليهم ... فنمعن غارة متلببينا
# برأس من بني جشم بن بكر ... ندق به السهولة والحزونا
# ألا لا يعلم الأقوام أنا ... تضعضعنا وأنا قد ونينا
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# بأي مشية عمرو بن هند ... نكون لقيلكم فينا قطينا
# بأي مشية عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
# تهددنا وتوعدنا رويدا ... متى كنا لمك مقتوينا
# فإن قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك أن تلينا
# إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... وولته عشوزنة زبونا
# فهل حدثت في جشم بن بكر ... بنقص في خطوب الأولينا
# ورثنا مجد علقمة بن سيف ... أباح لنا حصون المجد دينا
# ورثت مهلهلا والخير منه ... زهير نعم ذخر الذاخرينا PageV06P193 # وعتابا وكلثوما جميعا ... بهم نلنا تراث الأكرمينا
# وذا البرة الذي حدث عنه ... به نحمى ونحمي الملتجينا
# ومنا قبله الساعي كليب ... فأي المجد إلا قد ولينا
# متى نعقد قرينتنا بحبل ... تجد الحبل أو تقص القرينا
# ونوجد نحن أمنعهم ذمارا ... وأوفاهم إذا عقدوا يمينا
# ونحن غداة أوقد في خزازى ... رفدنا فوق رفد الرافدينا
# وكنا الأيمنين إذا التقينا ... وكان الأيسرين بنو أبينا
# فصالوا صولة فيمن يليهم ... وصلنا صولة فيمن يلينا
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأبنا بالملوك مصفدينا
# إليكم يا بني بكر إليكم ... ألما تعرفوا منا اليقينا
# ألما تعلموا منا ومنكم ... كتائب يطعن ويرتمينا
# علينا البيض واليلب اليماني ... وأسياف يقمن وينحنينا
# علينا كل سابغة دلاص ... ترى فوق النطاق لها غضونا
# إذا وضعت عن الأبطال يوما ... رأيت لها جلود القوم جونا
# كأن غضونهن متون غدر ... تصفقها الرياح إذا جرينا
# وتحملنا غداة الروع جرد ... عرفن لنا نقائذ وافتلينا
# وردن دوارعا وخرجن شعثا ... كأمثال الرصائع قد بلينا
# ورثناهن عن آباء صدق ... ونورثها إذا متنا بينينا
# على آثارنا بيض حسان ... نحاذر أن تقسم أو تهونا PageV06P194 # ظعائن من بني جشم بن بكر ... خلطن بميسم حسبا ودينا
# يقتن جيادنا ويقلن لستم ... بعولتنا إذا ms1090 مل تمنعونا
# أخذن على بعولتهن عهدا ... إذا لاقوا كتائب معلمينا
# ليستلبن أفراسا وبيضا ... وأسرى في الحديد مقرنينا
# ترانا بارزين وكل حي ... قد اتخذوا مخافتنا قرينا
# وإنا العاصمون بكل كحل ... وإنا الباذلون لمجتدينا
# وإنا المانعون لمن يلينا ... إذا ما البيض فارقت الجفونا
# كأنا والسيوف مسللات ... ولدنا الناس طرا أجمعينا
# يدهدهن الرؤس كما يدهدي ... حزاورة بأبطحها الكرينا
# وقد علم القبائل من معد ... إذا قبب بأبطحابنينا
# بأنا الطامعون إذا قدرنا ... وأنا المهلكون إذا ابتلينا
# وأنا المانعون لما أردنا ... وأنا النازلون بحيث شينا
# وأنا التاركون إذا سخطنا ... وأنا الآخذون إذا رضينا
# وأنا العاصمون إذا أطعنا ... وأنا العازمون إذا عصينا
# ونشرب إن وردنا الماء صفوا ... ويشرب غيرنا كدرا وطينا
# ألا أبلغ بني الطماح عنا ... ودعميا فكيف وجدتمونا
# إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن نقر الخسف فينا
# ملآنا البر حتى ضاق عنا ... وظهر البحر نملأه سفينا
# لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا PageV06P195 # إذا بلغ الفطام لنا صبي ... تخر له الجبابر ساجدينا

### ||| AUTO نخبة من معلقة الحارث بن حلزة اليشكري

# وأتانا من الحوادث والأن ... باء خطب نعنى به ونساء
# أن إخوننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قيلهم وإحفاء
# يخلطون البري منا بذي الذن ... ب ولا ينفع الخلي الخلاء
# زعموا أن كل من ضرب العي ... ر موال لنا وأنا الولاء
# أجمعوا أمرهم عشاء فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# من مناد ومن مجيب ومن تص ... هال خيل خلال ذاك رغاء
# أيا الناطق المرقش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء
# لا تخلنا على غراتك إنا ... قبلما قد وشى بنا الأعداء
# فبقينا على النشاءة تنمي ... نا حصون وعزة قعساء
# قبل ما اليوم بيضت بعيون النماس فيها تغيظ وإباء
# فكأن المنون تردي بنا أر ... عن جونا ينجاب عنه العماء
# مكفهرا على الحوادث لا تر ... توه للدهر مؤيد صماء
# إرمي بمثله جالت الخي ... ل وتأبى لخصمها الإجلاء
# ملك مقسط وأفضل من يم ... شي ومن دون ما لديه الثناء
# أيما خطة أردتم فأدو ... ها إلينا تسعى بها الأملاء
# إن ms1091 نبشتم ما بني ملحة فالصا ... قب فيه الأموات والحياء
# أو نقشتم فالنقش يحشمه النا ... س وفيه الإسقام والإبراء PageV06P196 # أو سكتم عنا فكنا كمن أغ ... مض عينا فيها جفنها الأقذاء
# أو منعتم ما تسألون فمن حدمثتموه له علينا العلاء
# هل علمتم أيام ينهب النا ... س غوارا لكل حي عواء
# إذا رفعنا الجمال من سعف البح ... رين سيرا حتى نهاها الحساء
# ثم ملنا على تميم فأحرم ... نا وفينا بنات قوم إماء
# لا يقيم العزيز بالبلد السه ... ل ولا ينفع الذليل النجاء
# ليس ينجي الذي يوائل منا ... رأس طود وحرة رجلاء
# ملك أضرع البرية لا يو ... جد فيها لما لديه كفاء
# كنكاليف قومنا إذ غزا المن ... ذر هل نحن لابن هند رعاء
# ما أصابوا من تغلبي فمطلو ... ل عليه إذا أصيب العفاء
# أيها الناطق المبلغ عنا ... عند عمرو وهل لذاك انتهاء
# من لنا عنده من الخير آيا ... ت ثلاث في كلهن القضاء
# آية شارق الشقيقة إذ جا ... ءت معد لكل حي لواء
# حول قيس مستلئمين بكبش ... قرظي كأنه عبلاء
# وصتيت من العواتك لا تن ... هاه إلا مبيضة رعلاء
# فرددناهم بطعن كما يخ ... رج من خربة المزاد الماء
# وحملناهم على حزم ثهلا ... ن شلالا ودمي النساء
# وجبهناهم بطعن كما تن ... هز في جمة الطوي الدلاء
# وفعلنا بهم كما علم الله وما إن للحائنين دماء PageV06P197 # ثم حجرا أعني ابن أم قطام ... وله فارسية خضراء
# أسد في اللقاء ورد هموس ... وربيع إن شمرت غبراء
# وفككنا غل امرئ القي عنه ... بعدما طال حبسه والعناء
# ومع الجون جون آل بني الأو ... س عنود كأنها دفواء
# ما جزعنا تحت العجاجة إذ ولوا شلالا وإذا تلظى الصلاء
# وأقدناه رب غسان بالمن ... ذر كرها إذ لا تكال الدماء
# وأتيناهم بتسعة أملا ... ك كرام أسلابهم أغلاء
# وولدنا عمرو بن أم إياس ... من قريب لما أتانا الحباء
# مثلها تخرج النصيحة للقو ... م فلاة من دونها أفلاء
# فاتركوا الطيخ والتعدي وإما ... تتعاشوا ففي التعاشي الداء
# واذكروا حلف ذي المجاز وما قدم فيه العهود والكفلاء ms1092
# حذر الجور والتعدي وهل ين ... قض ما في المهارق الأهواء
# وأعلموا أننا وإياكم في ... ما اشترطنا يوم احتلفنا سواء
# عننا باطلا وظلما كما تع ... تر عن حجرة الربيض الظباء
# أعلينا جناح كندة أن يغ ... نم غازيهم ومنا الجزاء
# أم علينا جرى إياد كما ني ... ط بجون المحمل الأعباء
# ليس منا المضربون ولا قي ... س ولا جندل ولا الحذاء
# وثمانون من تميم بأيدي ... هم رماح صدورهن القضاء PageV06P198 # تركوهم ملحبين وآبوا ... بنهاب يصم منها الحداء
# أم علينا جرى حنيفة أم ما ... جمعت من محارب غبراء
# أم علينا جرى قضاعة أو لي ... س علينا فيما جنوا أنداء
# ثم جاءوا يسترجعون فلم تر ... جع لهم شامة ولا زهراء
# لم يحلوا بني زراح ببرقا ... ء نطاع لهم عليهم دعاء
# ثم فاؤا منهم بقاصمة الظهر ولا يبرد الغليل الماء
# ثم خيل من بعد ذاك مع العملاق لا رأفة ولا إبقاء
# وهو الرب والشهيد على يو ... م الحيارين والبلاء بلاء

### ||| AUTO نخبة من معلقة عنتر بن شداد العبسي

# هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
# إذا لا أزال على راحلة سابح ... نهد تعاوره الكماة مكلم
# طورا يجرد للطعان وتارة ... يأوي إلى حصد القسي عرمرم
# يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# ومدجج كره الكماة نزاله ... لا ممعن هربا ولا مستسلم
# جادت يداي له بعاجل طعنة ... بمثقف صدق الكعوب مقوم
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمجرم
# فتركته جزر السباع ينشنه ... يقضمن حسن بنانه والمعصم
# مشك سابغة هتكت فروجها ... بالسيف عن حامي الحقيقة معلم
# ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم PageV06P199 # لما رآني قد نزلت أريده ... أبدى نواجذه بغير تبسم
# عهدي به مد النهار كأنما ... خضب البنان ورأسه العظلم
# فطعنته بالرمح ثم علوته ... بمهند صافي الحديدة مخدم
# بطل كأن ثيابه فس سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
# ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى ... إذ تقلص الشفتان عن وضح ms1093 الفم
# في حومة الحرب التي لا تشتكي ... غمراتها الأبطال غير تغمغم
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها ولكني تضايق مقدمي
# لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون كررت غير مذمم
# يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم
# مازلت أرميهم بثغرة نحره ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
# ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم
# والخيل تقتحم الخبار عوابسا ... من بين شيظمة وأجرد شيظم
# ذلل ركابي حيث شئت مشايعي ... لبي وأحفزه بأمر مبرم
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تكن ... للحرب دائرة على ابني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمي
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم

PageV06P200

### ||| AUTO لامية العرب

# أقيموا بني أمي صدور مطيكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر ... وشدت لطيات مطايا وأرحل
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لمن خاف القلى متعزل
# لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيأل
# وهم الأهل لا مستودع السر ذائع ... لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
# ولك أبي باسل غير أنني ... إذا عرضت أولى الطرائد أبسل
# وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
# وما ذاك إلا بسطة عن تفضل ... عليهم وكان الأفضل المتفضل
# وإني كفاني فقد من ليس جازيا ... بحسني ولا في قربه متعلل
# ثلاثة أصحاب فؤاد مشيع ... وأبيض إصليت وصفراء عطيل
# إذا زل عنها السهم حنت كأنها ... مرزأة عجلى ترن وتعول
# ولست بمهياف يعشي سوامه ... مجدعة سقبانها وهي بهل
# ولا جباء أكهى مرب بعرسه ... يطالعها في شأنه كيف يفعل
# ولا خرق هيق كأن فؤاده ... يظل به المكاء يعلو ويسفل
# ولا خالف دارية متغزل ... يروح ويغدو داهنا يتكحل
# ولست بعل شره دون خيره ... ألف إذا ما رعته اهتاج أعزل PageV06P201 # ولست ms1094 بمحيار الظلام إذا انتحت ... هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل
# إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي ... تطاير منه قادح ومفلل
# أديم مطال الجوع حتى أميته ... وأضرب عند الذكر صفحا فأذهل
# وأستف ترب الأرض كيلا يرى له ... علي من الطول امرؤ متطول
# ولولا اجتناب الذأم لم يلف مشرب ... يعاش به إلا لدي ومأكل
# ولكن نفسا مرة لا تقيم بي ... على الضيم إلا ريثما أتحول
# وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت ... خيوطة ماري تغاري وتفتل
# وأغدو على القوت الزهيد كما غدا ... أزل تهادله التنائف أطحل
# غدا طاويا يعارض الريح هافيا ... يخوت بأذناب الشعاب ويعسل
# فلما لواه القوت من حيث أمه ... دعا فأجابته نظائر نحل
# مهلهملة شيب الوجوه كأنها ... قداح بكفي ياسر تتقلقل
# أو الخشرم المبعوث حثحت دبره ... محا بيض أرداهن سام معسل
# مهرته فوه كأن شدوقها ... شقوق العصي كالحات وبسل
# فضج وضجت بالبراح كأنها ... وإياه نوح فوق علياء ثكل
# وأغضى وأغضت واتسى واتست به ... مراميل عزاها وعزته مرمل
# شكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت ... وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل
# وفاء وفاءت بادرات وكلها ... على نكظ مما يكاتم مجمل
# وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما ... سرت قربا أحناؤها تتصلصل
# هممت وهمت وابتدرنا وأسدلت ... وشمر مني فارط متمهل PageV06P202 # فوليت عنها وهي تكبو لعقره ... يباشره منها ذقون وحوصل
# كأن وغاها حجرتيه وحوله ... أضاميم من سفر القبائل نزل
# توافين من شتى إليه فضمها ... كما ضم أذواج الأصاريم منهل
# فعبت غشاشا ثم مرت كأنها ... مع الصبح ركب من أحاظة مجفل
# وآلف وجه الأرض عند افتراشها ... بأهدأ تنبيه سناسن قحل
# وأعدل منحوضا كأن فصوصه ... كعاب دحاها لاعب فهي مثل
# فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل ... لما اغتبطت بالشنفرى قبل طول
# طريد جنايات تياسرن لحمه ... عقيرته لأيها حم أول
# تنام إذا ما نام يقظى عيونها ... حثاثا إلى مكروهه تتغلغل
# وإلف هموم ما تزال تعوده ... عيادا كحمى الربع أو هي أثقل
# إذا وردت أصدرتها ثم إنها ... تثوب فتأتي من تحيت ومن عل
# فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا ... على رقة أحفى ولا أتنعل
# فإني ms1095 لمولى الصبر أجتاب بزه ... على مثل قلب السمع والحزم أنعل
# وأعدم أحيانا وأغنى وإنما ... ينال الغنى ذو البعدة المتبذل
# فلا جزع من خلة متكشف ... ولا مرح تحت الغنى أتخيل
# ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى ... سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل
# وليلة نحس يصطلي القوس ربها ... وأقطعه اللاتي بها يتنبل
# دعست على غطش وبغش وصحبتي ... سعار وإرزيز ووجر وأفكل
# فأيمت نسوانا وأيتمت ولدة ... وعدت كما أبدأت والليل أليل PageV06P203 # وأصبح عني بالغميضاء جالسا ... فريقان مسؤل وآخر يسأل
# فقالوا لقد هرت بليل كلابنا ... فقلنا أذئب عس أم عس فرعل
# فلم تك إلا نبأة ثم هومت ... فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل
# فإن يك من جن لأبرح طارقا ... وإن يك إنسا ما كها الإنس تفعل
# ويوم من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه في رمضائه تتململ
# نصبت له وجهي ولا كن دونه ... ولا ستر إلا الأتحمي المرعيل
# وضاف إذا هبت له الريح طيرت ... لبائد عن أعطافه ما ترجل
# وحرق كظهر الترس قفر قطعته ... بعاملتين ظهره ليس يعمل
# وألحقت أولاه بأخراه موفيا ... على قنة أقعي مرارا وأمثل
# ترود الأراوي الضخم حولي كأنها ... عذارى عليهن الملأ المذيل
# ويركدن بالآصال حولي كأنني ... من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل

### ||| AUTO نخبة من لامية العجم للطغرائي*

# أصالة الرأي صانتني عن الخطل ... وحلية الفضل زانتني لدى العطل
# مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع ... والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
# فيم الإقامة بالزوراء لا سكني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
# ناء عن الأهل صفر الكف منفرد ... كالسيف عري متناه من الخلل
# فلا صديق إليه مشتكي حزنى ... ولا أنيس إليه منتهى جذلي
# طال اغترابي حتى حن راحلتي ... ورحلها وقرى العسالة الذبل PageV06P204 # وضج من لغب نضوي وعج لما=يلقى ركابي ولج الركب في عذلي
# أريد بسطة كف أستعين بها ... على قضاء حقوق للعلى قبلي
# والدهر يعكس آمالي ويقنعني ... من الغنيمة بعد الكد بالقفل
# حب السلامة يثني هم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
# فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا ... في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل
# ودع عمار ms1096 العلى للمقدمين على ... ركوبها واقتنع منهن بالبلل
# يرضى الذليل بخفض العيش يخفضه ... والعز بين رسيم الأنيق الذلل
# فادرأ بها في نحور البيد حافلة ... معارضات مثاني اللجم بالجدل
# إن العلى حدثتني وهي صادقة ... فيما تحدث أن العز في النقل
# لو أن في شرف المأوى بلوغ منى ... لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل
# أهبت بالحظ لو ناديت مستمعا ... والحظ عني بالجهال في شغل
# لعله إن بدا فضلي ونقصهم ... لعينه نام عنهم أو تنبه لي
# أعلل النفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
# لم ارتض العيش والأيام مقبلة ... فكيف أرضى وقد ولت على عجل
# غالى بنفسي عرفاني بقيمتها ... فصنتها عن رخيص القدر مبتذل
# وعادة النصل أن يزهو بجوهره ... وليس يعمل إلا في يدي بطل
# ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني ... حتى أرى دولة الأوغاد والسفل
# تقدمتني أناس كان شوطهم ... وراء خطوي إذا أمشي على مهل
# هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا ... من قبله فتمنى فسحة الأجل PageV06P205 # وإن علاني من دوني فلا عجب=لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# فاصبر لها غير محتل ولا ضجر ... في حادث الدهر ما يغني عن الحيل
# أعدى عدوك أدنى من وثقت به ... فحاذر الناس واصحبهم على دخل
# وإنما رجل الدنيا وواحدها ... من لا يعول في الدنيا على رجل
# غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت ... مسافة الخلف بين القول والعمل
# وحسن ظنك بالأيام معجزة ... فظن شرا وكن منها على وجل
# وشان صدقك عند الناس كذبهم ... وهل يطابق معوج بمعتدل
# إن كان ينجع شيء في ثباتهم ... على العهود فسبق السيف للعذل
# يا واردا سؤر عيش كله كدر ... أنفقت عمرك في أيامك الأول
# فيم اعتراضك لج البحر تركبه ... وأنت يكفيك منه مصة الوشل
# ملك القناعة لا يخشى عليه ولا ... تحتاج فيه إلى الأنصار والخول
# ترجو البقاء بدار لا ثبات لها ... فهل سمعت بظل غير منتقل
# ويا خبيرا على الأسرار مطلعا ... أنصت ففي الصمت منجاة من الزلل
# قد رشحوك لأمر إن فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

### ||| AUTO قصيدة النابغة ms1097 يعتذر بها إلى النعمان وكان قد جفاه

# يا دار مية في العلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأبد
# وقفت فيها أصيلانا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد
# إلا أواري لأيا ما أبينها ... والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد PageV06P206 # خلت سبيل أتي كان يحبسه ... ورفعته إلى السجفين فالنضد
# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# فعد عما مضى إذ لا ارتجاع له ... وانم القتود على عيرانة أجد
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد
# من وحش وجرة موشي أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصقيل الفرد
# سرت عليه من الجوزاء سارية ... تزجي المشال عليه جامد البرد
# فارتاع من صوت كلاب فبات له ... طوع الشوامت من خوف ومن صرد
# فبثهن عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريئات من الحرد
# فهاب ضمران منه حيث يوزعه ... طعن المعارك عند المحجر النجد
# شك الفريصة بالمدرى فأنقذها ... شك المبيطر إذ يشفي من العضد
# كأنه خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... في حالك اللون صدق غير ذي أود
# لما رأى واشق إقعاص صاحبه ... ولا سبيل إلى عقل ولا قود
# قالت له النفس إني لا أرى طمعا ... وإن مولاك لم يسلم ولم يصد
# فتلك تبلغني النعمان إن له ... فضلا على الناس في الأدنى وفي البعد
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ... وما أحاشي من الأقوام من أحد
# إلا سليمان إذ قال الإله له ... قم في البرية فاحددها عن الفند
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد PageV06P207 # فمن أطاع أعقبه بطاعته ... كما أطاعك واد لله على الرشد
# ومت عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى المظلوم ولا تقد على ضمد
# إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# فلا لعمر الذي قد زرته حججا ... وما هريق على الأنصاب من جسد
# ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه ... إذا فلا رفعت سوطي إلي يدي
# إذا فعاقبني ms1098 ربي معاقبة ... قرت بها عين من يأتيك بالحسد
# هذا لأبرأ من قول قذفت به ... طارت نوافذه حرى على كبدي
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد
# لا تقذفني بركن لا كفاء له ... ولو تأثفك الأعداء بالرفد
# فما الفرات إذا جاشت غواربه ... ترمي أواذيه العبرين بالزبد
# يمده كل واد مزبد لجب ... فيه حطام من الينبوت والخضد
# يظل من خوفه الملاح معتمصا ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# يوما بأجود منه سيب نافلة ... ولا يحول عطاء اليوم دون غد
# أنبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# هذا الثناء فإن تسمع لقائله ... فما عرضت أبيت اللعن بالصفد
# ها إن تا عذرة إن لم تكن نفعت ... فإن صاحبها قد تاه في البلد

### ||| AUTO نخبة من قصيدة الأعشى ميمون بن قيس بن جندل

# أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
# الست منتهيا من نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل PageV06P208 # تغري بنا رهط مسعود وإخوته ... يوم اللقاء فيردي ثم تعتزل
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل
# تلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا ... أرماحنا ثم تلقاهم وتعتزل
# لا تقعدن وقد أكلتها حطبا ... تعوذ من شرها يوما وتبتهل
# سائل بني أسد عنا فقد علموا ... أن سوف يأتيك من أبنائنا شكل
# واسأل قشيرا وعبد الله كلهم ... واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل
# إنا نقاتلهم حتى نقتلهم ... عند اللقاء وإن جاروا وإن جهلوا
# قد كان في آل كهف إن هم احتربوا ... والجاشرية من يسعى وينتضل
# إني لعمر الذي حطت مناسمها ... تخدي وسيق إليه الباقر الغيل
# لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا ... لنقتلن مثله منكم فنمتثل
# وإن منيت بنا في ظل معركة ... لا تفلنا من دماء القوم ننتقل
# لا ينتهون ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يهلك فيه الزيت والفتل
# حتى يظل عميد القوم مرتفقا ... يدفع بالراح عنه نسوة عجل
# أصابه هندواني فأقصده ... أو ذابل من رماح الخط معتدل
# كلا ms1099 زعمتم بأنا لا نقاتلكم ... إنا لأمثالكم يا قومنا قتل
# نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية ... جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل
# قالوا الطراد فقلنا تلك عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
# قد نخضب العير من مكنون فائله ... وقد يشيط على أرماحنا البطل

PageV06P209

### || AUTO الباب الثامن في المراثي

### ||| AUTO رثاء أعرابية لابنها

# أيا ولدي قد زاد قلبي تلهبا ... وقد حرقت مني الشؤون المدامع
# وقد أضرمت نار المصيبة شعلة ... وقد حميت مني الحشا والأضالع
# وأسأل عنك الركب هل يخبرونني ... بحالك كيما تستكن المضاجع
# فلم يك فيهم مخبر عنك صادق ... ولا فيهم من قال إنك راجع
# فيا ولدي مذ غبت كدرت عيشتي ... فقلبي مصدوع وطرفي دامع
# وفكري مسقوم وعقلي ذاهب ... ودمعي مسفوح وداري بلاقع

### ||| AUTO لكعب بن سعد الغنوي في أخيه أبي المغوار

# تتابع أحداث تخر من إخوتي ... فشيبن رأسي والخطوب تشيب
# لعمري لئن كانت أصابت منية ... أخي والمنايا للرجال شعوب
# لقد كان أما حلمه فمروح ... علي وأما جهله فغريب
# أخي ما أخي لا فاحش عند بيته ... ولا ورع عند اللقاء هيوب
# أخ كان يكفيني وكان يعينني ... على النائبات السود حين تنوب
# حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت ... حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب
# هو العسل الماذي حلما وشيمة ... وليث إذا لاقى العداة قطوب
# هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يؤدي الليل حين يؤوب PageV06P210 # هوت أمه ماذا تضمن قبره ... من المجد والمعروف حين يثيب
# أخو سنوات يعلم الضيف أنه ... سيكثر ما في قدره ويطيب
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته ... جميل المحيا شب وهو أديب
# إذا قصرت أيدي الرجال عن العلى ... تناول أقصى المكرمات كسوب
# جموع خلال الخير من كل جانب ... إذا حل مكروه بهن ذهوب
# مفيد لملقى الفائدات معاود ... لفعل الندى والمكرمات ندوب
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
# فقلت ادع أخرى وارفع الصوت جهرة ... لعل أبا المغوار منك قريب
# يجبك كما قد كان يفعل إنه ... بأمثاله رحب الذراع أريب
# أتاك سريعا واستجاب إلى الندى ... كذلك قبل اليوم ms1100 كان يجيب
# فتى ما يبالي أن تكون بجسمه ... إذا حال حالات الرجال شحوب
# إذا ما تراءى للرجال رأيته ... فلم ينطقوا اللغواء وهو قريب
# على خير ما كان الرجال رأيته ... وما الخير إلا طعمة ونصيب
# حليف الندى يدعو الندى فيجيبه ... سريعا ويدعوه الندى فيجيب
# غياث لعان لم يجد من يغثه ... ومختبط يغشى الدخان غريب
# عظيم رماد النار رحب فناؤه ... إلى سند لم تحتجبه عيوب
# حليم إذا لم الحلم زين أهله ... مع الحلم في عين العدو مهيب
# غنينا بخير حقبة ثم حجت ... علينا التي كل الأنام تصيب
# فأبقت قليلا ذاهبا وتجهزت ... لآخر والراجي الحياة كذوب PageV06P211 # وأعلم أن الباقي الحي منهم ... إلى أجل أقصى مداه قريب
# لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى ... على يومه علق علي جنيب
# فإن تكن الأيام أحسن مرة ... إلي فقد عادت لهن ذنوب
# وإني لباكيه وإني لصادق ... عليه وبعض القائلين كذوب
# فلوك كانت الدنيا تباع اشتريته ... بها إذ به كان النفوس تطيب
# فوالله لا أنساه ما ذر شارق ... وما اهتز بي فرع الأراك قضيب

### ||| AUTO قال دريد بن الصمة في مقتل أخيه عبد الله

# تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردي
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا طائش اليد
# دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# فطاعنت عنه الخيل حتى تنفست ... وحتى علاني حالك اللون أسود
# فما رمت حتى خرقتني رماحهم ... وغودرت أكبو في القنا المتقصد
# قتال امرئ آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# كميش الإزار خارج نصف ساقه ... بعيد عن الآفات طلاع أنجد
# قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# سليم الشظى عبل السوابح والشوى ... طويل القنا نهد نبيل المقلد
# يفوت طويل القوم عقد عذاره ... منيف كجذع النخلة المتجرد
# له كل من يلقى من الناس واحد ... وإن يلق مثنى القوم يفرح ويزدد PageV06P212 # تراه خميص البطن والزاد حاضر ... عتيد ويغدو في القميص المقدد
# وإن مسه ms1101 الإقواء والجهد زاده ... سماحا وإتلافا لما كان في اليد
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل ابعد
# وطيب نفسي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل بما ملكت يدي

### ||| AUTO لما دفن المهلهل أخاه كليبا قام على قبره يرثيه

# أهاج قذاء عيني الاذكار ... هدوءا فالدموع لها انحدار
# وصار الليل مشتملا علينا=كأن الليل ليس له نهار
# وبت أراقب الجوزاء حتى ... تقارب من أوائلها انحدار
# أصرف مقلتي في إثر قوم ... تباينت البلاد بهم فغاروا
# وأبكي والنجوم مطلعات ... كان لم تحوها عني البحار
# على من لو نعيت وكان حيا ... لقاد الخيل يحجبها الغبار
# دعوتك يا كليب فلم تجبني ... وكيف يجيبني البلد القفار
# أجبني يا كليب خلاك ذم ... ضنينات النفوس لها مزار
# أجبني يا كليب خلاك ذم ... لقد فجعت بفارسها نزار
# سقاك الغيث إنك كنت غيثا ... ويسرا حين يلتمس اليسار
# أبت عيناني بعدك أن تكفا ... كأن قذى القتاد لها شفار
# وإنك كنت تحلم عن رجال ... وتعفو عنهم ولك اقتدار
# وتمنع أن يمسهم لسان ... مخافة من يجير ولا يجار
# كأني إذ نعى الناعي كليبا ... تطاير بين جنبي الشرار PageV06P213 # فدرت وقد عشي بصري عليه ... كما دارت بشاربها العقار
# سألت الحي أين دفنتموه ... فقالوا لي بسفح الحي دار
# فسرت إليه من بلدي حثيثا ... وطار النوم وامتنع القرار
# وحادت ناقتي عن ظل قبر ... ثوى فيه المكارم والفخار
# لدى أوطان أروع لم يشنه ... ولم يحدث له في الناس عار
# أتغدوا يا كليب معي إذا ما ... جبان القوم أنجاه الفرار
# أتغدوا يا كليب معي إذا ما ... حلوق القوم يشحذها الشفار
# خذ العهد الأكيد علي عمري ... بتركي كل ما حوت الديار
# ولست بخالع درعي وسيفي ... إلى أن يخلع الليل النار
# وإلا أن تبيد سارة بكر ... فلا يبقى لها أبدا إثار

### ||| AUTO وقال مالك بن الريب التميمي يرثي نفسه ويصف قبره. وكان قد خرج مع سعيد بن عفان أخي

#  عثمان لما ولي خراسان، فلما كان ببعض الطريق أراد أن يلبس خفه فإذا
~~بأفعى فيه فلسعته فلما أحس بالموت ms1102 أنشأ يقول

# دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي ... بذي الطبسين فالتقت ورائيا
# أجبت الهوى لما دعاني بزفرة ... تقنعت منها أن ألام ردائيا
# ألم ترني بعت الضلالة بالهدى ... وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
# لعمري لئن غالت خراسان هامتي ... لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
# فلله دري يوم أترك طائعا ... بني بأعلى الرقمتين وماليا
# ودر الظباء السانحات عيشة ... يخبرن أني هالك من أماميا
# تفقدت من يبكي علي فلم أجد ... سوى السيف والرمح الرديني باكيا PageV06P214 # وأشفر خنذيذ يجر عنانه ... إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا
# ولما تراءت عند مرو منيتي ... وحل بها حسمي وحانت وفاتيا
# أقول لأصحابي ارفعوني فإنني ... يقر بعيني أن سهيل بداليا
# فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا ... برابية إني مقيم لياليا
# أقيما علي اليوم أو بعض ليلة ... ولا تعجلاني قد تبين ما بيا
# وقوما إذا ما استل روحي فهيئا ... لي السدر والأكفان ثم ابكيانيا
# ولا تحسداني بارك الله فيكما ... من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا
# وخطا بأطراف الأسنة مضجعي ... وردا على عيني فضل ردائيا
# خذاني فجراني ببردي إليكما ... فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا
# وقد كنت عطافا إذا الخيل أدبرت ... سريعا لدى الهيجا إلى من دعانيا
# وقد كنت محمودا لدى الزاد والقرى ... وعن شتم ابن العم والجار وانيا
# وقد كنت صبارا على القرن في الوغى ... ثقيلا على الأعداء عضبا لسانيا
# وطورا تراني في ضلال ومجمع ... وطورا تراني والعتاق ركابيا
# وطورا تراني في رحى مستديرة ... تخرق أطراف الرماح ثيابيا
# وقوما على بئر الشبيك فاسمعا ... بها الوحش والبيض الحسان الروانيا
# بأنكما خلفتماني بقفرة ... تهيل علي الريح فيها السوافيا
# ولا تنسيا عهدي خليلي بعدما ... تقطع أوصالي وتبلى عظاميا
# فلن يعدم الولدان مني تحيتي ... ولن يعدم الميراث مني مواليا
# يقولون لا تبعد وهم يدفنونني ... وأين مكان البعد إلا مكانيا PageV06P215 # غداة غد يا لهف نفسي على غد ... إذا أدلجوا عني وخلفت ثاويا
# وأصبح ما لي من طريف وتالد ... لغيري وكان المال بالأمس ماليا
# وبالرمل مني نسوة لو شهدنني ... بكين وفدين الطبيب المداويا ms1103
# فمنهن أمي وابنتاها وخالتي ... وباكية أخرى تهيج البواكيا
# وما كان عهد الرمل مني وأهله ... ذميما ولا ودعت بالرمل قاليا
# فيا ليت شعري هل بكت أم مالك ... كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا
# إذا مت فاعتادي القبور وسلمي ... على الريم أسقيت الغمام الغواديا
# تري جدثا قد جرت الريح فوقه ... غبارا كلون القسطلاني هابيا
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... بني مالك والريب أن لا تلاقيا
# وبلغ أخي عمران بردي ومئزري ... وبلغ عجوزي اليوم أن لا تدانيا
# وسلم على شيخي مني كليهما ... كثيرا وعمي وابن عمي وخاليا
# وعطل قلوصي في الركاب فإنما ... ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا
# أقلب طرفي فوق رحلي فلا أرى ... به من عيون المؤنسات مراعيا

### ||| AUTO وقال متمم بن نويرة اليربوعي يرثي أخاه مالكا

# لعمري وما دهري بتأبين مالك ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا
# لقد كفن المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشيات أروعا
# لبيب أعان اللب منه سماحة ... خصيب إذا ما راكب الجدب أوضعا
# أغر كنصل السيف يهتز للندى ... إذا لم تجد عند امرئ السوء مطمعا
# وما كان وقافا إذا الخيل أحجمت ... ولا طالبا من خشية الموت مفزعا PageV06P216 # ولا بكهام ناكل عن عدوه ... إذا هو لاقى حاسر أو مقنعا
# إذا ضرس الغزو الرجال وجدته ... أخا الحرب صدقا في اللقاء سميدعا
# أقول وقد طار السنا في ربابه ... بجون تسح الماء حتى تريعا
# تحيته مني وإن كان نائيا ... وأمسى ترابا فوقه الأرض بلقعا
# فكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# وفقد بني أمي تولوا ولم أكن ... خلافهم أن أستكين فأخضعا
# ولكنني أمضي على ذاك مقدما ... إذا بعض من يلقى الخطوب تضعضها
# قعيدك أن لا تسمعيني ملامة ... ولا تنكئي جرح الفؤاد فيجعا
# وحسبك أني قد جهدت فلم أجد ... بكفي عنه للمنية مدفعا
# سقى الله أرضا حلها قبر مالك ... رهام الغوادي المزجيات فأمرعا

### ||| AUTO لشبل بن معبد البجلي يرثي بنيه وكانوا أصيبوا بالطاعون

# أتى دون حلو العيش حتى أمره ... نكوب على ms1104 آثارهن نكوب
# تتابعن في الأحباب حتى أبدنهم ... فلم يبق منهم في الديار غريب
# برتني صروف الدهر من كال جانب ... كما تبترى دون اللحاء عسيب
# فأصبحت إلا رحمة الله مفردا ... لدى الناس صبرا والفؤاد كئيب
# إذا رد قرن الشمس عللت بالأسى ... ويأوي إلي الحزن حين يؤوب
# ونام خلي البال عني ولم أنم ... كما لم ينم نائي الفناء غريب
# فقلت لأصحابي وقد قذفت بنا ... نوى غربة عمن يحب شطوب PageV06P217 # متى العهد بالأهل الذين تركتهم ... لهم في فؤادي بالعراق نصيب
# فما ترك الطاعون في ذي قرابة ... إليه إذا حان الإياب نؤوب
# فقد أصبحوا لا دارهم منك غربة ... بعيد ولا هم في الحياة قريب
# وكنت ترجي أن تؤوب إليهم ... فغالتهم من دون ذاك شعوب
# وإنا وإياهم كوادر منهل ... على حوضه بالباكيات نهيب
# إليه تناهينا ولو حال دونه ... مياه رواء كلهن شروب
# فهون عني بعض وجدي أنني ... رأيت المنايا تغتدي وتؤب
# ولسنا بأحيا منهم غير أننا ... إلى أجل ندعى له فنجيب
# وإني إذا ما شئت لاقيت أسوة ... تكاد لها نفس الحزين تطيب
# فتى كان ذا أهل ومال فلم يزل ... بد الدهر حتى صار وهو حريب
# وكيف عزاء المرء عن أهل بيته ... وليس له في الغابرين حبيب
# متى يذكروا يفرح فؤادي لذكرهم ... ويسجم دمع بينهن نحيب
# دموع سراها الشجو حتى كأنها ... جداول تجري بينهن غروب
# إذا ما أردت الصبر هاج لي البكا ... فؤاد إلى أهل القبور طروب
# فوجدي بأهلي وجدها غير أنهم ... شباب يزنون الندى ومشيب

### ||| AUTO قصيدة أبي ذؤيب الهذلي وهو خويلد بن خالد وكان له أولاد سبعة فماتوا كلهم إلا طفلا

#  فقال يرثيهم

# أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
# قالت إمامة ما لجسمك شاحبا ... منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع PageV06P218 # ولقد حرصت بأن أدافع عنهم ... وإذا المنية أقبلت لا تدفع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# فالعين بعدهم كأن جفونها ... كحلت بشوك فهي عور تدمع
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# حتى كأني للحوادث مروة ... نصف المشقر ms1105 كل يوم تقرع
# لابد من تلف مقيم فانتظر ... أبأرض قومك أو بأخرى المضجع
# ولقد أرى أن البكاء سفاهة ... ولسوف يولع بالبكا من يفجع
# وليأتين عليك يوما مرة ... يبكي عليك معنفا لا تسمع
# فلئن بهم فجع الزمان وريبه ... إني بأهل مودتي لمفجع
# وقال في الطفل الذي بقي له
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلي قليل تقنع
# قال الأصمعي: هذا أفضل بيت قالته العرب.

### ||| AUTO عينية علي بن جبلة في حميد الطوسي

# أللدهر تبكي أم على الدهر تجزع ... وما صاحب الأيام إلا مفجع
# ولو سهلت عنك الأسى كان في الأسى ... عزاء معز للبيب ومقنع
# تعز بما عزيت غيرك إنها ... سهام المنايا حائمات ووقع
# أصبنا بيوم في حميد لو أنه ... أصاب عروش الدهر ظلت تضعضع
# وأدبنا ما أدب الناس قبلنا ... ولكنه لم يبق للصبر موضع
# ألم تر للأيام كيف تصرمت ... به وبه كانت تذاد وتدفع PageV06P219 # وكيف التقى مثوى من الأرض ضيق ... على جبل كانت به الأرض تمنع
# ولما انقضت أيامه انقضت العلى ... وأضحى به أنف الندى وهو أجدع
# وراح عدو الدين جذلان ينتحي ... أماني كانت من حشاه تقطع
# وكان حميد معقلا ركعت به ... قواعد ما كانت على الضيم تركع
# وكنت أراه كالرزايا رزئتها ... ولم أدر أن الخلق تبكيه أجمع
# لقد أدركت فينا المنايا بثأرها ... وحلت بخطب وهيه ليس يرفع
# نعاء حميدا للسرايا إذا غدت ... تذاد بأطراف الرماح وتوزع
# وللمرهق المكروب ضاقت بأمره ... فلم يدر في حوملتها كيف يصنع
# وللبيض خلتها البعول ولم يدع ... لها غيره داعي الصباح المفزع
# كأن حميدا لم يقد جيش عسكر ... إلى عسكر أشياعه لا تروع
# ولم يبعث الخيل المغيرة بالضحى ... مراحا ولم يرجع بها وهي ظلع
# رواجع يحملن النهاب ولم تكن ... كتائبه إلا على النهب ترجع
# هوى جبل الدنيا المنيع وغيثها ال ... مريع وحاميها الكمي المشيع
# وسيف أمير المؤمنين ورمحه ... ومفتاح باب الخطب والخطب أفظع
# فأقنعه من ملكه ورباعه ... ونائله قفر من الأرض بلقع
# على أي شجو تشتكي النفس بعده ... إلى شجوه أو يذخر الدمع مدمع
# ألم تر ms1106 أن الشمس حال ضياؤها ... عليه وأضحى لونها وهو أسفع
# وأوحشت الدنيا وأودى بهاؤها=وأجدب مرعاها الذي كان يمرع
# وقد كانت الدنيا به مطمئنة ... فقد جعلت أوتادها تتقلع PageV06P220 # بكى فقده روح الحياة كما بكى ... نداه الندى وابن السبيل المدفع
# وأيقظ أجفانا وكان لها الكرى ... ونامت عيون لم تكن قبل تهجع

### ||| AUTO انشد أبو محمد الليثي في يزيد بن مزيد

# أحق أنه أودى يزيد ... فبين أيها الناعي المشيد
# أحامي الملك والإسلام أودى ... فما الأرض ويحك لا تميد
# تأمل هل ترى الإسلام مالت ... دعائمه وهل شاب الوليد
# أما هدت لمصرعه نزار ... بلى وتقوض المجد المشيد
# وجل ضريحه إذ حل فيه ... طريف المجد والمجد تليد
# فمن يحمي حمى الإسلام أم من ... يذب عن المكاره أو يذود
# وأين يؤم منتجع ولاج ... وأين تحط أرحلها الوفود
# فلو قبل الفداء فداه منا ... بمهجته المسود والمسود
# أبعد يزيد تختزن البواكي ... دموعا أو تصان له الخدود
# وإن تجمد دموع لئيم قوم ... فليس لدمع ذي حسب جمود
# وإن يك غاله دهر لما قد ... يفادى من مخافته الأسود
# فإن يك عن خلود قد دعنه ... مآثره فكان لها الخلود
# فما أودى امرؤ أودى وأبقى ... لوارثه مكارم لا تبيد
# ليبكك خامل ناداك لما ... تواكله الأقارب والبعيد
# ويبكك شاعر لم يبق دهر ... له نشبا وقد كسد القصيد
# وأصيب المجد والإسلام لما ... أصابك بالردى سهم شديد PageV06P221 # لقد زى ربيعة أن يوما ... عليها مثل يومك لا يعود
# ومثلك من قصدن له المنايا ... بأسهمها وهن له جنود
# سقى جدثا أقام به يزيد ... من الوسمي بسام رعود
# ليذهب من أراد فلست آسى على من مات بعدك يا يزيد

### ||| AUTO وقال صفي الدين الحلي يرثي الملك ناصر الدين عمر

# بكى عليك الحسام والقلم ... وانفجع العلم فيك والعلم
# وضجت الأرض فالعباد بها ... لاطمة والبلاد تلتطم
# تظهر أحزانها على ملك ... جل ملوك الورى له خدم
# أبلج غض الشباب مقتبل ال ... عمر ولكن مجده هرم
# محكم في الورى وآمله ... يحكم في ماله ويحتكم
# ويجتمع المجد والثناء له ... وماله في الوفود يقتسم
# قد سئمت ms1107 جوده الأنام ولا ... يلقاه من بذله الندى سأم
# ما عرفت منه لا ولا نعم ... بل دونهن الآلاء والنعم
# الواهب الألف وهو مبتسم ... والقاتل الألف وهو مقتحم
# مبتسم والكماة عابسة ... وعابس والسيوف تبتسم
# يستصغر الغضب أن يصول به ... إن لم تجرد من قبله الهمم
# ويستخف القناة يحملها ... كأنها في يمينه قلم
# لم يعلم العالمون ما فقدوا ... منه ولا الأقربون ما عدموا
# ما فقد فرد من الأنام كمن ... إن مات ماتت لفقده أمم PageV06P222 # والناس كالعين إن نقدتهم ... تفاوتت عن نقدك القيم
# يا طالب الجود قد قضى عمر ... فكل جود وجوده عدم
# ويا منادي الندى ليدركه ... أقصر ففي مسمع الندى صمم
# مضى الذي كان للأنام أبا ... فاليوم كل الأنام قد يتموا
# وسار فوق الرقاب مطرحا ... وحوله الصافنات تزدحم
# مقلبات السروج شاخصة ... لها زفير ذابت به اللجم
# وحل دارا ضاقت بساكنها ... ودون أدنى دياره إرم
# كأنه لم يطل إلى رتب ... تقتصر من دون نيلها الهمم
# ولم يهمد للملك قاعدة ... بها عيون العقول تحتلم
# ولم تقبل له الملوك يدا ... ترغب في سلمها فتستلم
# ولم يقد للحروب أسد وغى ... تسري بها من رماحها أجم
# أين الذي كان للورى سندا ... ورحب أكنافه لها حرم
# أين الذي إن سرى إلى بلد ... لا ظلم يبقى به ولا ظلم
# أين الذي يحفظ الزمام لنا ... إن حفزت عند غيره الذمم
# يا ناصر الدين وابن ناصره ... ومن به في الخطوب يعتصم
# وصاحب الرتبة التي وطئت ... لها على هامة السهى قدم
# يثني عليك الورى وما شهدوا ... من السجايا إلا بما علموا
# يبكيك مألوفك التقى أسفا ... وصاحباك العفاف والكرم

PageV06P223

### ||| AUTO لأبي تمام في محمد بن الفضل الحميري

# ريب دهر أصم دون العتاب ... مرصد بالأوحال والأوصاب
# جف در الدنيا فقد أصبحت تك ... تال أرواحنا بغير حساب
# إن ريب الزمان يحسن أن يه ... دي الرزيا إلى ذوي الأحساب
# فلهذا يجف بعد اخضرار ... قبل روض الوهاد روض الروابي
# لم تدر عينه عن الحمس ... ضعضعت ركن حمير الأرباب
# بطشت منهم بلؤلؤة الغ ... واص حسنا ودمية المحراب
# بالصريح الصيرح ms1108 والأورع الأر ... وع منهم وباللباب اللباب
# ذهبت يا محمد الغر من أيامك الواضحات أي ذهاب
# عبس اللحد والثرى منك وجها ... غير ما عابس ولا قطاب
# أطفأ اللحد والثرى لبك المس ... رج في وقت ظلمة الألباب
# وتبدلت منزلا ظاهر الجد ... ب يسمى مقطع الأسباب
# يا شهابا خبا لآل عبيد الل ... ه أعزز بفقد هذا الشهاب
# زهرة غضة تفتح عنها ال ... مجد في منبت أنيق الجناب
# خلق كالمدام أو كرضاب ال ... مسك أو كالعبير أو كالملاب
# وحياء ناهيك في غير عي ... وصبا مشرق بغير تصابي
# أنزلته الأيام عن ظهرها من ... بعد إثبات رجله في الركاب
# حين سامى الشباب واغتدت الدن ... يا عليه مفتوحة الأبواب PageV06P224 # وحكى الصارم المحلى سوى أم ... ن حلاه جواهر الآداب
# وهو غض الآراء والحزم خرق ... ثم غض النوال غض الشباب
# قصدت نحوه المنية حتى ... وهبت حسن وجهه للتراب

### ||| AUTO ولحبيب يرثي القاسم طوق

# جوى ساروا الأحشاء والقلب واغله ... ودمع يضيم العين والجفن هامله
# وفاجع موت لا عدو يخافه ... فيبقى ولا يلقى صديقا يجامله
# وأي أخي عزاء أو جبرية ... ينابذه أو أي رام يناضله
# إذا ما جرى مجرى دم المرء حكمه ... وبثت على طرق النفوس حبائله
# سنشكوه إعلانا سرا ونية ... شكية من لا يستطيع يقاتله
# فمن مبلغ عني ربيعة أنه ... تقشع طل الجود منها ووابله
# وأن الحجى منها استطارت صدوعه ... وأن الندى منها أصيبت مقاتله
# مضى للزيال القاسم الواهب اللهى ... ولو لم يزايلنا لكنا نزايله
# ولم تعلموا أن الزمان يريده ... بفجع ولو أن المنايا تراسله
# فتى سيط حب المكرمات بلحمه ... وخامره حق السماح وباطله
# فتى لم يذق سكر الشباب ولم تكن ... تهب شمالا للصديق شمائله
# فتى جاءه مقداره واثنتا العلى ... يداه وعشر المكرمات أنامله
# فتى ينفح الأيام من طيب ذكره ... ثناء كأن العنبر الورد شامله
# لقد فجعت عتابه وزهيره ... وتغلبه أخرى الليالي ووائله
# وكان لهم غيثا وعلما لمعدم ... فيسأله أو باحث فيسائله PageV06P225 # ومبتدر المعروف تسري هباته ... إليهم ولا تسري إليه مغوائله
# فتى لم تكن تغلي الحقود بصدره ... وتغلي لأضياف الشتاء ms1109 مراجله
# وكن سجاياه يضيف ضيوفه ... ويرجى مرجيه ويسأل سائله
# طواه الردى طي الرداء وغيبت ... فضائله عن قومه وفواضله
# طوى شيما كانت تروح وتغتدي ... وسائل من أعيت عليه وسائله
# فيا عارضا للعرف أقلع مزنه ... ويا واديا للجود جفت مسائله
# ألم ترني أنزفت عيني على أبي ... محمد النجم المغيب آفله
# وأخضلتها فيه كما لو أتيته ... طريد الليالي أخضلتني نوافله
# ولكنني أطري الحسام إذا مضى ... وإن كان يوم الروع غيري حامله
# وآسى على جيحان لو غاض ماؤه ... وإن كان ذودا غير ذودي ناهله
# عليك أبا كلثوم الصبر إنني ... أرى الصبر أخراه تقى وأوائله
# يعادل وزنا كل شيء ولا أرى ... سوي صحة التوحيد شيئا يعادله
# فأنت سنام للفخار وغارب ... وصنواك منه منكباه وكاهله
# وليست أثافي القدر إلا ثلاثها ... ولا الرمح إلا لهذماه وعامله

### ||| AUTO لأبي العلاء المعري في جعفر بن الهدب

# أحسن بالواجد من وجده ... صبر يعيد النار في زنده
# ومن أبى في الرزء غير الأسى ... كان بكاه منتهى جهده
# فليذرف الجفن على جعفر ... إذ كان لم يفتح على نده
# والشيء لا يكثر مداحه ... إلا إذا قيس إلى ضده PageV06P226 # ليس الذي يبكى على وصله ... مثل الذي يبكى على صده
# والطرف يرتاح إلى غمضه ... وليس يرتاح إلى سهده
# كان الأسى فرضا لو أن الردى ... قال لنا افدوه فلم نفده
# هل هو إلا طالع للهدى ... سار من الترب إلى سعده
# فبات أدنى من يد بيننا ... كأنه الكوكب في بعده
# يا دهر يا منجز إيعاده ... ومخلف المأمول من وعده
# أي جديد لك لم تبله ... وأي أقرانك لم ترده
# تستأسر العقبان في جوها ... وتنزل الأعصم من فنده
# أرى ذوي الفضل وأضدادهم ... يجمعهم سيلك في مده
# إن لم يكن رشد الفتى نافعا ... فغيه انفع من رشده
# تجربة الدنيا وأفعالها حثت أخا الزهد على زهده
# إن زماني برزاياه لي ... صيرني أمرح في قده
# كأننا في كفه ماله ... ينفق ما يختار من نقده
# لو عرف الإنسان مقداره ... لم يفخر المولى على عبده
# أضحى الذي أجل في سنه ... مثل الذي عوجل في ms1110 مهده
# ولا يبالي الميت في قبره ... بذمه شيع أم حمده
# والواحد المفرد في حتفه ... كالحاشد المكثر من حشده
# وحالة الباكي لآبائه ... كحالة الباكي على ولده
# ما رغبة الحي بأبنائه ... عما جنى الموت على جده PageV06P227 # ومجده أفعاله لا الذي ... من قبله كان ولا بعده
# لولا سجاياه وأخلاقه ... لكان كالمعدوم في وجده
# تشتاق أيار نفوس الورى ... وإنما الشوق إلى ورده
# تدعو بطول العمر أفواهنا ... لمن تناهى القلب في وده
# يسر إن مد بقاء له ... وكل ما يكره في مده
# أفضل ما في النفس يغتالها ... فنستعيذ الله من جنده
# كم صائن عن قبلة خده ... سلطت الأرض على خده
# وحامل ثقل الثرى جيده ... وكان يشكو الضعف من عقده
# ورب ظمآن إلى مورد ... والموت لو يعلم في ورده
# ومرسل الغارة مبثوثة ... من أدهم اللون ومن ورده
# يخوض بحرا نقعه ماؤه ... يحمله السابح في لبده
# أشجع من قلب خطية ... على طويل الباع ممتده
# يرى وقوع الزرق في درعه ... مثل وقوع الزرق في جلده
# لا يصل الرمح في طرفه ... ولا إلى المحكم من سرده
# يلقى عليه الطعن إلقاءك ال ... حسب على المسرع في عقده
# بلحظة منه فما دونها ... يرد غرب الجيش عن قصده
# أمهله الدهر فأودى به ... مبيضه يحدى بمسوده
# فيا أخا المفقود في خمسة ... كالشهب ما سلاك عن فقده
# جاءك هذا الحزن مستجديا ... أجرك في الصبر فلا نجده PageV06P228 # سلم إلى الله فكل الذي ... ساءك أو سرك من عنده
# لا يعدم الأسمر في غابه ... حتفا ولا الأبيض في غمده
# إن الذي الوحشة في داره ... تؤنسه الرحمة في لحده
# لا أوحشت دارك من شمسها ... ولا خلا غابك من أسده

### ||| AUTO ولأبي العلاء المعري في فقيه حنفي

# غير مجد في ملتي واعتقادي ... نوح باك ولا ترنم شاد
# وشبيه صوت النعي إذا قي ... س بصوت البشير في كل ناد
# أبكت تلكم الحمامة أم عن ... ت على فرع غصنها المياد
# صاح هذي قبورنا تملأ الرح ... ب فأين القبور من عهد عاد
# خفف الوطأ ما أظن أديم ال ... أرض إلا من هذه ms1111 الأجساد
# وقبيح بنا وإن قدم العه ... د هوان الآباء والأجداد
# سران استطعت في الهواء رويدا ... لا اختيالا على رفات العباد
# رب لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم الأضداد
# ودفين على بقايا دفين ... في طويل الأزمان والآباد
# تعب كلها الحياة فما أع ... جب إلا من راغب في ازدياد
# إن حزنا في ساعة الموت أضعا ... ف سرور في ساعة الميلاد
# خلق الناس للبقاء فضلت ... أمة يحسبونهم للنفاد
# إنما ينقلون من دار أعما ... ل إلى دار شقوة أو رشاد
# ضجعة الموت رقدة يستريح ال ... جسم فيها والعيش مثل السهاد PageV06P229 # أبنات الهديل أسعدن أوعد ... ن قليل العزاء بالإسعاد
# فتسلبن واستعرن جميعا ... من قميص الدجى ثياب حداد
# ثم غردن في المآتم واندب ... ن بشجو مع الغواني الخراد
# قصد الدهر من أبي حمزة الأو م اب مولى حجى وخدن اقتصاد
# وفقيها أفكاره شدن للنع ... مان ما لم يشده شعره زياد
# فالعراقي بعده للحجازي م قليل الخلاف سهل القياد
# وخطيبا لو قام بين وحوش ... علم الضاريات بر النقاد
# راويا للحديث لم يحوج المع ... روف من صدقه إلى الإسناد
# أنفق العمر ناسكا يطلب العل ... م بكشف عن أصله وانتقاد
# مستقي الكف من قليب زجاج ... بغروب اليراع ماء مداد
# ذا بنان لا تلمس الذهب الأح ... مر زهدا في العسجد المستفاد
# ودعا أيها الحفيان ذاك الم ... شخص إن الوداع أيسر زاد
# واغسلاه بالدمع إن كان طهرا ... وادفناه بين الحشى والفؤاد
# واحبواه لأكفان من ورق المص ... حف كبرا عن أنفس الأبراد
# واتلوا النعش بالقراءة والتس ... بيح لا بالنحيب والتعداد
# أسف غير نافع واجتهاد ... لا يؤدي إلى غناء اجتهاد
# طالما أخرج الحزين جوى الحز ... ن إلى غير لائق بالسداد
# كيف أصبحت في محلك بعدي ... يا جديرا مني بحسن افتقاد
# قد أقر الطبيب عنك بعجز ... وتقضى تردد العواد PageV06P230 # وانتهى اليأس منك واستشعر الو ... جد بأن لا معاد حتى معاد
# هجد الساهرون حولك للتم ... ريض وريح لأعين الهجاد
# لا يغيركم الصعيد وكونوا ... فيه مثل السيوف في الأغماد
# فعزيز علي خلط الليالي ... رم ms1112 أقدامكم برم الهوادي
# كنت خل الصبا فلما أراد ال ... بين وافقت رأيه في المراد
# ورأيت الوفاء للصاحب الأو م ل من شيمة الكريم الجواد
# وخلعت الشباب غضا فيا لي ... تك أبليته مع الأنداد
# فاذهبا خير ذاهبين حقيقي ... ن بسقيا روائح وغواد
# ومراث لو أنهن دموع ... لمحون السطور في الإنشاد
# فليكن للمحسن الأجل المم ... دود رغما لآنف الحساد
# وليطب عن أخيه نفسا وأبنا ... ء أخيه جرائح الكباد
# وإذا البحر غاض عني ولم أر ... وفلا ري بادخار الثماد
# كل بيت للهدم ما تبتني الو ... قاء والسيد الرفيع العماد
# واللبيب اللبيب من ليس يغت ... ر بكون مصيره للفساد

### ||| AUTO قال أبو الطيب المتنبي يرثي أبا شجاع فاتك

# الحزن يقلق والتجمل يردع ... والدمع بينهما عصي طيع
# يتنازعان دموع عين مسهد ... هذا يجيء بها وهذا يرجع
# النوم بعد أبي شجاع نافر ... والليل معي والكواكب ظلع
# إني لأجبن من فراق أحبتي ... وتحسن نفسي بالحمام فأشجع PageV06P231 # ويزيدني غضب الأعادي قسوة ... ويلم بي عب الصديق فأجزع
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى منها وما يتوقع
# ولمن يغالط في الحقائق نفسه ... ويسومها طلب المحال فتطمع
# أين الذي الهرمان من بنيانه ... ما قومه ما يومه ما المصرع
# تتخلف الآثار عن أصحابها ... حينا ويدركها الفناء فتتبع
# لم يرض قبل أبي شجاع مبلغ ... فبل الممات ولم يسعه موضع
# كنا نظن دياره مملوءة ... ذهبا فمات وكل دار بلقع
# وإذا المكارم والصوارم والقنا ... وبنات أعوج كل شيء يجمع
# المجد أخسر والمكارم صفقة ... من أن يعيش بها الكريم الأروع
# والناس أنزل في زمانك منزلا ... من أن تعايشهم وقدرك أرفع
# برد حشاي إن استطعت بلفظة ... فلقد تضر إذا تشاء وتنفع
# ما كان منك إلى خليل قبلها ... ما يستراب به ولا ما يوجع
# ولقد أراك وما تلم ملمة ... إلا نفاها عنك قلب أصمع
# ويد كأن قتالها ونواها ... فرض يحق عليك وهو تبرع
# يا من يبدل كل يوم حلة ... أنى رضيت بحلة لا تنزع
# مازلت تخلعها على من شاءها ... حتى لبست اليوم ما لا تخلع
# ما زلت ms1113 تدفع كل أمر فادح ... حتى أتى المر الذي لا يدفع
# فظللت تنظر لا رماحك شرع ... فيما عراك ولا سيوفك قطع
# بأبي الوحيد وجيشه متكاثر ... يبكي ومن شر السلاح الأدمع PageV06P232 # وإذا حصلت من السلاح على البكا ... فحشاك رعت به خدك تقرع
# وصلت إليك يد سواء عندها ال ... باز الأشيهب والغراب الأبقع
# من للمحافل والجحافل والسرى ... فقدت بفقدك نيرا لا يطلع
# ومن اتخذت على الضيوف خليفة ... ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع
# فتحا لوجهك يا زمان فإنه ... وجه له من كل لؤم برقع
# أيموت مثل أبي شجاع فاتك ... ويعيش حاسده الخصي الأوكع
# أيد مقطعة حوالي رأسه ... وقفا يصيح بها ألا من يصفع
# أبقيت أكذب كاذب أبقيته ... وأخذت أصدق من يقول ويسمع
# وتركت أنتن ريحة مذمومة ... وسلبت أطيب ريحة تتضوع
# فاليوم قر لكل وحش نافر ... دمه وكان كأنه يتطلع
# وتصالحت ثمر السياط وخيله ... وأوت إليها سوقها وأذرع
# وعفا الطراد فلا سنان راعف ... فوق القناة ولا حسام يلمع
# ولى وكل مخالم ومنادم ... بعد اللزوم مشيع ومودع
# من كان فيه لكل قوم ملجأ ... ولسيفه في كل قوم مرتع
# إن حل في فرس ففقيها ربها ... كسرى تذل له الرقاب وتخضع
# قد كان أسرع فارس في طعنة ... فرسا ولكن المنية أسرع
# لا قلبت أيدي الفوارس بعده ... رمحا ولا حملت جوادا أربع

PageV06P233

### ||| AUTO وله أيضا يرثي والدة سيف الدولة وقد توفيت بميافارقين وجاءه الخبر بموتها إلى حلب

# نعد المشرفية والعوالي ... وتقتلنا المنون بلا قتال
# ونرتبط السوابق مقربات ... وما ينجين من خبب الليالي
# ومن لم يعشق الدنيا قديما ... ولكن لا سبيل إلى الوصال
# نصيبك في حياتك من حبيب ... نصيبك من منامك من خيال
# رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبال
# فصرت إذا أصابني سهام ... تكسرت النصال على النصال
# وهان فما أبالي بالرزايا ... لأني ما انتفعت بأن أبالي
# وهذا أول الناعين طرا ... لأول ميتة في ذا الجلال
# كأن الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال
# صلاة الله خالقنا حنوط ... على الوجه المكفن بالجمال
# على المدفون قبل الترب صونا ms1114 ... وقبل اللحد في كرم الخلال
# فإن له ببطن الأرض شخصا ... جديدا ذكرناه وهو بالي
# وما أحد يخلد في البرايا ... بل الدنيا تؤول إلى زوال
# أطاب النفس أنك مت موتا ... تمنته البواقي والخوالي
# وزلت ولم تري يوما كريها ... يسر الروح فيه بالزوال
# رواق العز حولك مسبطر ... وملك علي ابنك في كمال
# سقى مثواك غاد في الغوادي ... نظير نوال كفك في النوال PageV06P234 # أسائل عن بعدم كل مجد ... وما عهدي بمجد عنك خالي
# يمر بقبرك العافي فيبكي ... ويشغله البكاء عن السؤال
# وما أهداك للجدوى عليه ... لو أنك تقدرين على فعال
# بعيشك هل سلوت فإن قلبي ... وإن جانبت أرضك غير سال
# نزلت على الكراهة في مكان ... بعدت عن النعامى والشمال
# تحجب عنك رائحة الخزامي ... وتمنع منك أنداء الطلال
# بدار كل ساكنها غريب ... طويل الهجر منبت الحبال
# حصان مثل ماء المزن فيه ... كتوم السر صادقة المقال
# يعللها نطاسي الشكايا ... وواحدها نطاسي المعالي
# إذا وصفوا له داء بثغر ... ساقه أسنة الأسل الطوال
# وليست كالإناث ولا اللواتي ... تعد لها القبور من الحجال
# ولا من في جنازتها تجار ... يكون وداعها نفض النعال
# مشى الأمراء حوليها حفاة ... كأن المرو من زف الرئال
# وأبرزت الخدور مخبآت ... يضعن النقس أمكنة الغوالي
# أتتهن المصيبة غافلات ... فدمع الحزن في دمع الدلال
# ولو كان النساء كمن فقدنا ... لفضلت النساء على الرجال
# وما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخر للهلال
# وأفجع من فقدنا من وجدنا ... قبيل الفقد مفقود المثال
# يدفن بعضنا بعضا وتمشي أواخرنا على هام الأوالي PageV06P235 # أسيف الدولة استنجد بصبر ... وكيف بمثل صبرك للجبال
# فأنت تعلم الناس التعزي ... وخوض الموت في الحرب السجال

### ||| AUTO وقال يرثي جدته وكانت بئست منه لطول غيبته فكتب إليها كتابا فلما وصلها قبلته وحمت

#  من وقتها لما غلب من السور فماتت

# ألا لا أري الأحداث حمدا ولا ذما ... فما بطشها جهلا ولا كفها حلما
# إلى مثل ما كان الفتى مرجع الفتى ... يعود كما أبدي ويكري كما أرمي
# لك الله من مفجوعة بحبيبها ... قتيلة شوق غير ملحقها وصما
# أحن ms1115 إلى الكأس التي شربت بها ... وأهوى لمثواها التراب وما ضما
# بكيت عليها خيفة في حياتها ... وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما
# ولو قتل الهجر المحبين كلهم ... مضى بلد باق أجدت له صرما
# عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا ... فلما دهتني لم تزدني بها علما
# أتاها كتابي بعد يأس وترحة ... فمات سرورا بي فمت بها هما
# حرام على قلبي السرور فإنني ... أعد الذي ماتت به بعدها سما
# تعجب من خطي ولفظي كأنها ... ترى بحروف السطر أغربة عصما
# وتلثمه حتى أصار مداده ... محاجر عينيها وأنيابها سحما
# رقا دمعها الجاري وجفت جفونها ... وفارق حبي قلبها بعدما أدمى
# ولم يسلها إلا المنايا وإنما ... أشد من السقم الذي أذهب السقما
# طلبت لها حظا ففاتت وفاتني ... وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما
# فأصبحت أستسقي الغمام لقبرها ... وقد كنت أستسقي الوغى والقنا الصما PageV06P236 # وكنت قبيل الموت أستعظم النوى ... فقد صارت الصغرى التي كانت العظمى
# مبيني أخذت الثار فيك من العدى ... فكيف بأخذ الثار فيك من الحمى
# وما انسدت الدنيا علي لضيقها ... ولكن طرفا لا أراك به أعمى
# فوا أسفا أن لا أكب مقبلا ... لرأسك والصدر الذي ملئا حزما
# وأن لا ألاقي روحك الطيب الذي ... كان ذكي المسك كان له جسما
# ولو لم تكوني بنت أكرم والد ... لكان أباك الضخم كونك لي أما
# لئن لذ يوم الشامتين بيومها ... فقد ولدت مني لآنافهم رغما
# تغرب لا مستعظما غير نفسه ... ولا قابلا إلا لخالقه حكما
# ولا سالكا إلا فؤاد عجاجة ... ولا واجد إلا لمكرمة طعما
# يقولون لي ما انت في كل بلدة ... وما تبتغي ما ابتغي جل أن يسمى
# كأن بينهم عالمون بأنني ... جلوب إليهم من معادنه اليتما
# وما الجمع بين الماء والنار في يدي ... بأصعب من أن أجمع الجد والفهما
# ولكني مستنصر بذبابه ... ومرتكب في كل حال به الغشما
# وجاعله يوم اللقاء تحيتي ... وإلا فلست السيد البطل القرما
# إذا قل عزمي عن مدى خوف بعده ... فأبعد شيء ممكن لم يجد عزما
# وإني لمن قوم كأن نفوسنا ... بها أنف أن ms1116 تسكن اللحم والعظما
# كذا أنا يا دنيا إذا شئت فاذهبي ... ويا نفس زيدي في كرائهها قدما
# فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ... ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما

PageV06P237

### || AUTO الباب التاسع في الفخر

### ||| AUTO قال طرفة يفتخر في قومه

# سائلوا عنا الذي يعرفنا ... بقوانا يوم تحلاق اللمم
# يوم تبدي البيض عن أسوقها ... وتلف الخيل أعراج النعم
# أجدر الناس برأس صلدم ... حازم المر شجاع في الوغم
# كامل يحمل آلاء الفتى ... نبه سيد سادات خضم
# خير حي من معد علموا ... لكفي ولجار ابن عم
# يجبر المحروب فينا ماله ... ببناء وسوام وخدم
# نقل للشحم في مشتاتنا ... نحر للنيب طراد القرم
# نزع الجاهل في مجلسنا ... فترى المجلس فينا كالحرم
# وتفرعنا من ابني وائل ... هامة المجد وخرطوم الكرم
# من بني بكر إذا ما نسبوا ... وبني تغلب ضرابي البهم
# حين يحمي الناس تحمي سربنا ... واضحي الوجه معروفي الكرم
# بحسامات تراها رسبا ... في الضريبات مترات العصم
# وفحول هيكلات وقح ... وأعوجيات على الشأو أزم
# وقنا جرد وخيل ضمر ... شزب من طول تعلاك اللجم
# وشباب وكهول نهد ... كليوث بين عريس الأجم PageV06P238 # نمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسك إلا ذو كرم
# نذر الأبطال صرعى بينها ... تعكف العقبان فيها والرخم

### ||| AUTO لعبيد بن الأبرص الأسدي

# ولا أبتغي ود امرء قل خيره ... وما أنا عن وصل الصديق بأصيد
# وإني لأطفي الحرب بعد شبوبها ... وقد أوقدت للغي في كل موقد
# وإني لذو رأي يعاش بفضله ... وما أنا من علم الأمور بمبتدي
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة ... فإنك قد أسندتها شر مسند
# وجدت خؤون القوم كالغر يتقى ... وما خلت عم الجار إلا بمعهد
# ولا تظهرن ود امرئ قبل خبره ... وبعد بلاء المرء فاذمم أو أحمد
# ولا تتبعن الرأي منه تقصه ... ولكن برأي المرء ذي اللب فاقتد
# ولا تزهدن في وصل أهل قرابة ... لذخر وفي وصل الأباعد فازهد
# وإن أنت في مجد أصبت غنيمة ... فعد للذي صادفت من ذاك وازدد
# تزود من الدنيا متاعا فإنه ... على كل حال خير زاد المزود
# تمنى امرئ القيس موتي ms1117 وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# لعل الذي يرجو رداي وميتتي ... سفاها وجبنا أن يكون هو الردي
# فما عيش من يرجو خلافي بضائري ... ولا موت من قد مات قبلي بمخلدي
# وللمرء أيام تعد وقد دعت ... حبال المنايا للفتى كل مرصد
# فمن لم يمت في اليوم لابد أنه ... سيعلقه حبل المنية في غد
# فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخر مثلها فكأن قد PageV06P239 # فإنا ومن قد باد منا لكالذي ... يروح وكالقاضي البتات ليغتدي

### ||| AUTO وقال عروة بن الورد العبسي الملقب بعروة الصعاليك

# فإن فاز سهم للمنية لم أكن ... جزوعا وهل عن ذاك من متاخر
# لحى الله صعلوكا إذا جن ليله ... مضى في المشاش آلفا كل مجزر
# يعد الغنى من نفسه كل ليلة ... أصاب قراها من صديق ميسر
# ينام عشاء ثم يصبح طاويا ... يحت الحصى عن جنبه المتعفر
# قليل التماس المال إلا لنفسه ... إذا هو أضحى كالعريش المجور
# يعين نساء الحي لا يستعنه ... فيمسي طليحا كالبعير المحسر
# ولكن صعلوكا صحيفة وجهه ... كضوء شهاب القابس المتنور
# مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# وإن بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوق أهل الغائب المتنظر
# فذلك إن يلق المنية يلقها ... حميدا وإن يستغن يوما فأجدر
# أيهلك معتم وزيد ولم أقم ... على ندب يوما ولي نفس مخطر
# ستفزع بعد اليأس من لا يخافنا ... كواسع في أخرى السوام المنفر
# يطاعن عنها أول الخيل بالقنا ... وبيض خفاف ذات لون مشهر
# فيوما على نجد وغارات أهلها ... ويوم بأرض ذات شت وعرعر
# يناقلن بالمشط الكرام إلى النهى ... نقاب الحجاز في السريح المسير
# يريح على الليل أضياف ماجد ... كريم ومالي سارحا مال مقتر
# سلي الساغب المعتر يا أم مالك ... إذا ما اعتراني بين قدري ومجزري PageV06P240 # أأبسط وجهي إنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون منكري

### ||| AUTO قال حسان بن ثابت الأنصاري

# لعمر أبيك الخير يا شعث مانبا ... علي لساني في الخطوب ولا يدي
# لساني وسيفي صارمان كلاهما ... ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
# وإن أك ذا مال كثير أجد ms1118 به ... وإن يهتصر عودي على الجهد يحمد
# فلا المال ينسيني حيائي وعفتي ... ولا واقعات الدهر يفللن مبردي
# وأكثر أهلي من عيال سواهم ... وأطوي على الماء القراح المبرد
# وإني لمعط ما وجدت وقائل ... لموقد ناري ليلة الريح أوقد
# وإني لقوال لدى البث مرحبا ... وأهلا إذا ما جاء من غير مرصد
# وإني ليدعوني الندى فأجيبه ... وأضرب بيض العارض المتوقد
# وإني لحلو تعتريني مرارة ... وإني لتراك لما لم أعود
# وإني لمزج للمطي على الوجى ... وإني لتراك الفراش الممهد
# فلا تعجلن يا قيس وأربع فإنما ... قصاراك أن تلقى بكل مهند
# حسام وأرماح بأيدي أعزة ... متى ترهم يا ابن الخطيم تبلد
# ليوث لها الأشبال تحمي عرينها ... مداعيس بالخطي في كل مشهد
# فقد لاقت الأوس القتال وأطردت ... وأنت لدى الكبات في كل مطرد
# نفتكم عن العلياء أم لئيمة ... وزند متى تقدح به النار يصلد

### ||| AUTO وقال بشر بن أبي حازم الأسدي

# سائل تميما في الحروب وعامرا ... وهل المجرب مثل من لم يعلم PageV06P241 # إنا إذا نعروا لحرب نعرة ... نشفي صداعهم بأسمر صلدم
# نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي ... والخيل مشعلة النحور من الدم
# يخرجن من خلل الغبار عوابسا ... خبب السباع بكل أكلف ضيغم
# من كل مسترخي النجاد منازل ... يسمو إلى الأقرن غير مقلم
# ففضضن جمعهم وأدبر حاجب ... تحت العجاجة في الغبار الأقتم
# وعلى عقابهم المذلة أصبحت ... نبذت بأفضح ذي مخالب جهضم
# أقصدن حجرا قبل ذلك والقنا ... شرع إليه وقد أكب على الفم
# ينوي محاولة القيام وقد مضت ... فيه مخارص كل لدن لهذم
# ولقد خبطن بني كلاب خبطة ... ألحقنهم بدعائم المتخيم
# وسلقن كعبا قبل ذلك سلقة ... بقنا تعاوره الكف مقوم
# حتى سقينا الناس كأسا مرة ... مكروهة حسواتها كالعلقم
# قل للمثلم وابن هند بعده ... إن كنت رائم عزنا فاستقدم
# تلق الذي لاقى العدو وتصطبح ... كأسا صبابتها كطعم العلقم
# نحبو الكتيبة حين نفترش القنا ... طعنا كألهاب الحريق المضرم
# ولقد حبونا عامرا من خلفه ... يوم النسار بطعنة لم تكلم

### ||| AUTO قال الفرزدق واسمه همام بن غالب التميمي

# لنا العزة القعساء والعدد الذي ... عليه ms1119 إذا عد الحصى يتخلف
# لنا حيث آفاق البرية تلتقي ... عديد الحصى والقسور المتخندف
# ومنا الذي لا تنطق الناس عنده ... ولكن هو المستأذن المتصرف PageV06P242 # تراهم قعودا حلوه وعيونهم ... مكسرة أبصارها ما تطرف
# وبنيان بيت الله نحن ولاته ... وبيت بأعلى الرامتين مشرف
# ترى الناس يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# ولا عز إلا عزنا قاهر له ... ويسألنا النصف الذليل فننصف
# وإن فتنوا يوما ضربنا رؤوسهم ... على الدين حتى يقتل المتألف
# فإنك إن تسعى لتدرك دارما ... لأنت المعنى يا جرير المكلف
# أتطلب من عند النجوم مكانة ... بريق وعير ظهره يتقرف
# وشيخين قد عاشا ثمانين حجة ... ذليلين ذا هم وذلك أعجف
# عطفت عليك الحرب إني إذا ونى ... أخو الحرب كرار على القرن معطف
# أتى لجرير رهط سوء أذلة ... وعرض لئيم للمخازي موقف
# وجدت الثرى فينا إذا وجد الثرى ... ومن هو يرجو فضله المتضيف
# ونمنع مولانا وإن كان نائيا ... بنا داره مما يخاف ويأنف
# ترى جارنا فينا بخير وإن جنى ... ولا هو مما ينطف الجار ينطف
# وكنا إذا نامت كلاب عن القرى ... إلى الضيف نمشي مسرعين ونخلف
# وقد علم الجيران أن قدورنا ... جوامع للأرزاق والريح زفزف
# ترى حولهن المعتفين كأنهم ... على صنم في الجاهلية عكف
# وما قام منا قائم في ندينا ... فينطق إلا بالتي هي أعرف
# وإن لمن قوم بهم يتقى الردى ... ورأب الثأي والجانب المتخوف
# وأضياف ليل قد نقلنا قراهم ... إلينا فأتلفنا المنايا وأتلفوا PageV06P243 # وكنا إذا ما استكره الضيف بالقرى ... أتته العوالي وهي بالسم رعف
# وكل قرى الأضياف نقري من القنا ... ومتعبطا منه السنام المسدف
# وجدنا أعز الناس أكثرهم حصى ... وأكرمهم من بالمكارم يعرف
# وكلتاهما فينا لنا حين نلتقي ... عصائب لاقى بينهن المعرف
# منازيل عن ظهر القليل كثيرنا ... إذا ما دعا ذو الثورة المتردف
# فقلنا الحصى عنه الذي فوق ظهره ... بأحلام جهال إذا ما تعطفوا
# وجهل بحلم قد دفعنا جنونه ... وما كاد لولا عزنا يتزحلف
# زججنا بهم حتى استبانوا حلومهم ... بنا بعد ما كاد القنا يتقصف

### ||| AUTO قال الأديب أبو عبد الله ms1120 بن الفخار المالقي

# بأي حسام أم بأي سنان ... أنازل ذاك القرن حين دعان
# لئن عري اليوم الجواد لعلة ... فبالأمس شدوا سرجه لطعان
# وإن عطل السهم الذي كنت رائشا ... ففيه دم الأعداء أحمر قان
# إلا إن درعي نثرة تبعية ... وسيفي صدق إن هززت يماني
# وما قصبات السبق إلا لأدهمي ... إذا الخيل جالت في مجال رهان
# تمنى لقائي من حللت وثاقه ... وأعطى غداة المن ذلة عان
# وقد علم الأقوام من صح وده ... ومن كان منا دائم الشنآن
# وما يزدهيني قول كل مموه ... وليس له بالمعضلات يدان
# ويزعم أني في البيان مقصر ... ويأبى بناني واقتدار لساني
# وإني اناض بكل عظيمة ... يضيق عليها ذرع كل جنان PageV06P244 # نهضت بها وحدي وغيري مدع ... يشارك أهل القول شرك عنان
# أينسى مقامي إذ أكافح دونه ... وقد طار قلب الذعر بالخفقان
# ويذكر يوما قمت فيه بخطبة ... كآثار عد الماء بالسيلان
# وما هو إلا المرء يقطع رأسه ... وإن دهنوه حيلة بدهان
# تهاون بالإنصاف حتى أحله ... وقد كان ذا عز بدار هوان
# ولو كان يعطي الزائرين حقوقهم ... لما تركوه في يد الحدثان

### ||| AUTO قال الطغرائي يفتخر

# أبى الله أن أسمو غير فضائلي ... إذا ما سما بالمال كل مسود
# وإن كرمت قبلي أوائل أسرتي ... فغني بحمد الله مبدأ سؤددي
# يذم لأجلي المهر إن يكب مرة ... بجدي وإن ينهض بجدي يحمد
# وما منصب إلا وقدري فوقه ... ولو حط رجلي بين نسر وفرقد
# إذا شرفت نفس الفتى زاد قدره ... على كل أسنى منه ذكرا وأمجد
# كذاك حديد السيف إن يصف جوهرا ... فقيمته أضعافه وزن عسجد
# تكاد ترى من لا يقاس نجاده ... بشسعي إذا ما ضمنا صدر مشهد
# وما المال إلا عارة مستردة ... فهلا بفضلي كاثروني ومحتدي
# إذا لم يكن لي في الولاية بسطة ... يطول بها باعي وتسطو بها يدي
# ولا كان لي حكم مطاع أجيزه ... فأرغم أعدائي وكبت حسدي
# فأعذر إن قصرت في حق مجتد ... وآمن أن يعتادني كيد معتد
# أأكفى ولا أكفي وتلك غضاضة ... أرى دونها وقع الحسام المهند PageV06P245 # ولولا تكاليف العلى ومغارم ms1121 ... ثقال وأعقاب الأحاديث في غد
# لأعطيت نفسي في التخلي مرادها ... فذاك مرادي مذ نشأت ومقصدي
# من الحزم أن لا يضجر المرء بالذي ... يعانيه من مكروهة فكأن قد
# إذا جلدي في الأمر خان ولم يعن ... مريرة عزمي ناب عنه تجلدي
# ومن يستعن بالصبر نال مراده ... ولو بعد حين إنه غير مسعد

### ||| AUTO قال أبو تمام يفتخر بقومه

# أنا ابن الذين استرضع الجود فيهم ... وقد ساد فيهم وهو كهل ويافع
# نجوم طواليع جبال فوارع ... غيوث هواميع سيول دوافع
# مضوا وكان المكرمات لديهم ... لكثرة ما أوصوا بهن شرائع
# فأي يد في المحل مدت فلم يكن ... لها راحة من جودهم وأصابع
# هم استودعوا المعروف محفوظ مالنا ... فضاع وما ضاعت لدينا الودائع
# بها ليل لو عاينت فيض أكفهم ... لأيقنت أن الرزق في الأرض واسع
# إذا خفقت بالبذل أرواح جودهم ... حداها الندى واستنشقتها المطامع
# رياح كريح العنبر الغض في الندى ... ولكنها يوم اللقاء زعازع
# هي السم ما تنفك في كل بلدة ... تسيل به أرماحهم وهو ناقع
# أصارت لهم أرض العدو قطائعا ... نفوس لحد المرهفات قطائع
# بكل فتى ما شاب من ورع وقعة ... ولكنه قد شبن منه الوقائع
# إذا ما أغاروا فاحتووا مال معشر ... أغارت عليهم فاحتوته الصنائع
# فتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا ... اكف لإرث المكرمات موانع PageV06P246 # هم قوموا درء الشآم وأيقظوا ... بنجد عيون الحرب وهي هواجع
# يمدون بالبيض القواطع أيديا ... وهن سواء والسيوف القواطع
# إذا أسروا لم يأسر البغي عفوهم ... ولم يمس عان فيهم وهو كانع
# إذا أطلقوا عنه جوامع غله ... تيقن إن المن أيضا جوامع
# وإن صارعوا عن مفخر قام دونهم ... وخلفهم بالجد جد مصارع
# فكم شاعر قد رامني فقذعته ... بشعري وهو اليوم خزيان ضارع
# كشفت قناع عن حر وجهه ... فطيرته عن فكره وهو واقع
# بعز يراها من يراها بسمعه ... ويدنو إليها ذو الحجى وهو شاسع
# يود ودادا أن أعضاء جسمه ... إذا أنشدت شوقا إليها المسامع

### ||| AUTO قال أبو فراس الحمداني يفتخر

# ووالله ما قصرت فيطلب العلى ... ولكن كان الدهر عني غافل
# مواعيد آمال متى ms1122 ما انتجعتها ... حلبت بكيات وهن حوافل
# تدافعني الأيام عما أريده ... كما دفع الدين الغريم المماطل
# فمثلي من نال الأعادي بسيفه ... ويا ربما غالته عنها الغوائل
# وما لي لا تمسي وتصبح في يدي ... كرائم أموالي الرجال العقائل
# احكم في الأعداء عنها صوارما ... احكمها فيها إذا ضاق نازل
# ومازال محمي الحمائل عنوة ... سوى ما أقلت في الجفون الحمائل
# ينال اختيار الصفح عن كل مذنب ... له عندنا ما لا تنال الوسائل
# لنا عقب الأمر الذي في صدوره ... تطاول أعناق العدى والكواهل PageV06P247 # أصاغرنا في المكرمات أكابر ... وآخرنا في المأثرات أوائل
# إذا صلت صولا لم أجد لي مصاولا ... وإن قلت قولا لم أجد من يقاول

### ||| AUTO وعرضت على سيف الدولة خيوله وبنو أخيه حضور فكل اختار منها وطلب حاجته من دون أبي

#  فراس فعتب عليه سيف الدولة فأنشده

# غيري يغيره الفعال الجافي ... ويحول عن شيم الكريم الوافي
# لا أرتضي ودا إذا هو لم يدم ... عند الوفاء وقلة الإنصاف
# تعس الحريص وقل ما يأتي به ... عوضا من الإلحاح والإلحاف
# إن الغني هو الغني بنفسه ... ولو انه عاري المناكب جاف
# ما كل ما فوق البسيطة كافيا ... فإذا اقتنعت فكل شيء كاف
# ويعاف لي طبع الحريص أبوتي ... ومرؤتي وقناعتي وعفافي
# ما كثر الخيل الجياد برائد ... شرفا ولا عدو السوام الصاف
# ومكارمي عدد النجوم ومنزلي ... بين الكرام ومنزل الأضياف
# لا أقتني لصروف دهري عدة ... حتى كأن صروفه أحلافي
# خيلي وإن قلت كثير نفها ... بين الصوارم والقنا الرعاف
# شيم عرفت بهن مذ أنا يافع ... ولقد عرفت بمثلها أسلافي

### ||| AUTO لأبي العلاء المعري في الفخر

# ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل ... عفاف ولإقدام وحزم ونابل
# اعندي وقد مارست كل خفية ... يصدق واش أو يخيب سائل
# تعد ذنوبي عند قوم كثيرة ... ولا ذنب لي إلا العلى والفضائل PageV06P248 # كأني إذا طلت الزمان وأهله ... رجعت وعندي للأنام طوائل
# وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم ... بإخفاء ضوءها متكامل
# يهم الليالي بعض ما أنا مضمر ... ويثقل رضوى دون ما أنا حامل
# وإني وإن كنت ms1123 الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
# وأغدو ولو أن الصباح صوارم ... وأسري لو أن الظلام جحافل
# وإني جواد لم يحل لجامه ... ونصل يمان أغفلته الصيافل
# فإن كان في لبس الفتى شرف له ... فما السيف إلا غمده والحمائل
# ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي ... على أنني بين السماكين نازل
# لدى موطن يشتاقه كل سيد ... ويقصر عن إدراكه المتناول
# ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ... تجاهلت حتى ظن أني جاهل
# فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ... ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل
# وكيف تنام الطير في وكناتها ... وقد نصبت للفرقدين الحبائل
# ينافس يومي في أمسي تشرفا ... وتحسد أسحاري علي الأصائل
# وطال اعترافي بالزمان وصرفه ... فلست أبالي من تغول الغوائل
# فلو بان عنقي ما تأسف منكبي ... ولو مات زندي ما بكته الأنامل
# إذا وصف الطائي بالبخل مادر ... وعير قسا بالفهاهة باقل
# وقال السهى للشمس أنت ضئيلة ... وقال الدجى للصبح لونك حائل
# وطاولت الأرض السماء سفاهة ... وفاخرت الشهب الحصى والجنادل
# فيا موت زر إن الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي إن دهرك هازل

PageV06P249

### || AUTO الباب العاشر في المديح

### ||| AUTO زهير في مديح هرم بن سنان من قصيدة

# إلى هرم سارت ثلاثا من اللوى ... فنعم مسير الواثق المتعمد
# سواء عليه أي حين أتيته ... أساعة نحس تتقى أم بأسعد
# أليس بضراب الكماة بسيفه ... وفكاك أغلال الأسير المقيد
# كليث أبي شبلين يحمي عرينه ... إذا هو لاقى نجدة لم يعرد
# ومدره حرب حميها يتقى به ... شديد الرجام باللسان وباليد
# وثقل على الأعداء لا يضعونه ... وحمال أثقال ومأوى المطرد
# أليس بفياض يداه غمامة ... ثمال اليتامى في السنين محمد
# إذا ابتدرت قيس بن غيلان غاية ... من المجد من يسبق إليها يسود
# سبقت إليها كل طلق مبرز ... سبوق إلى الغايات غير مجلد
# كفضل جواد الخيل يسبق عفوه م السراع وإن يجهدن يجهد ويبعد
# تقي نقي لم يكثر غنيمة ... بنهكة ذي قربى ولا بحقلد
# سوى ربع لم يأت فيه مخانة ... ولا رهقا من عائذ متهود
# يطيب له أوب افتراض بسيفه ... على ms1124 دهش في عارض متوقد
# فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت ... ولكن حمد الناس ليس بمخلد
# ولكن منه باقيات وراثة ... فأورث بنيك بعضها وتزود PageV06P250 # تزود إلى يوم الممات فإنه ... لو كرهته النفس آخر موعد

### ||| AUTO للنابغة الذبياني في عمرو بن الحارث الأصغر الغساني من قصيدة

# وثقت له بالنصر إذ قيل قد غزت ... كتائب من غسان غير أشائب
# بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر ... أولئك قوم بأسهم غير كاذب
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاربات بالدماء الدوارب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# لهن عليهم عادة قد عرفنها ... إذا عرض الخطي فوق الكواثب
# على عارفات للطعان عوابس ... بهن كلوم بين دام وجالب
# إذا استنزلوا عنهن للطعن أرقلوا ... إلى الموت إرقال الجمال المصاعب
# فهم يتساقون المنية بينهم ... بأيديهم بيض رقاق المضارب
# يطير فضاضا بينها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# بضرب يزيل الهام عن سكناته ... وطعن كإيزاع المخاض الضوارب
# لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم ... من الجود والأحلام غير عوازب
# مجلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غيرا لعواقب
# رقاق النعال طيبت حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# تحييهم بيض الولائد بينهم ... وأكسية الإضريج فوق المشاجب
# يصونون أجساما قديما نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب PageV06P251 # ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# حبوت بها غسان إذ كنت لاحقا ... بقومي وإذ أعيت علي مذاهبي

### ||| AUTO لعلقمة الفحل في مدح الحارث الوهاب سيد بني غسان وملك الشام

# إلى الحارث الوهاب أعملت ناقتي ... لكلكلها والقصريين وجيب
# لتبلغني دار امرئ كان نائيا ... فقد قربتني من نداك قروب
# وأنت امرؤ أفضت إليك أمانتي ... وقبلك ربتني فضعت ربوب
# فأدت بنو كعب بن عوف ربيبها ... وغودر في بعض الجنود ربيب
# فوالله لولا فارس الجون منهم ... لآبوا خزايا والإياب حبيب
# تقدمه حتى تغيب حجوله ... وأنت لبيض الدارعين ضروب
# مظاهر سربالي حديد عليهما ms1125 ... عقيلا سيوف مخذم ورسوب
# فجادلتهم حتى اتقوك بكبشهم ... وقد حان من شمس النهار غروب
# وقائل من غسان أهل حفاظها ... وهنب وقاس جالدت وشبيب
# تخشخش أبدان الحديد عليهم ... كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# تجود بنفس لا يجاد بمثلها ... وأنت بها يوم اللقاء تطيب
# كأن رجال الأوس تحت لبانه ... وما جمعت جل معا وعتيب
# رفا فوقهم سقب السماء فداحص ... بشكته لم يستلب وسليب
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
# فلم تنج إلا شطبة بلجامها ... وإلا طمر كالقناة تجيب
# وإلا كمي ذو حفاظ كأنه بما ابتل من حد الظنات خضيب PageV06P252 # وأنت الذي آثاره في عدوه ... من البؤس والنعمى لهن ندوب
# وقي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشاس من نداك ذنوب
# وما مثله في الناس إلا قبيله ... مساو ولا دان لذاك قريب
# فلا تحرمني نائلا عن جنابة ... فغني امرؤ وسط القباب غريب

### ||| AUTO للفرزدق في عمر بن الوليد بن عبد الملك

# إليك سمت يا ابن الوليد ركابنا ... وركبانها أسمى إليك واعمد
# إلى عمر أقبلن معتمداته ... سراعا ونعم الركب والمعتمد
# ولم تجر إلا جئت للخيل سابقا ... ولا عدت إلا انت في العود أحمد
# إلى ابن الإمامين اللذين أبوهما ... إمام له لولا النبوة يسجد
# إذا هو أعطى اليوم زاد عطاؤه ... على ما مضى منه إذا أصبح الغد
# بحق امرئ بين الوليد قناته ... وكندة فوق المرتقى يتصعد
# أقول لحرف لم يدع رحلها لها ... سناما وتثوير القطا وهي هجد
# عليك فتى الناس الذي إن بلغته ... فما بعده في نائل متلدد
# وإن له نارين كلتاهما لها ... قرى دائم قدام بيته توقد
# فهذي لعبط المشبعات إذا شتا ... وهذي يد فيها الجسام المهند
# ولو خلد الفخر امرأ في حياته ... خلدت وما بعد النبي مخلد
# وأنت امرؤ عودت للمجد عادة ... وهل فاعل إلا بما يتعود
# تسائلني ما بال جنبك جافيا ... أهما جفا أم جفن عينك أرمد
# فقلت لها لا بل عيال أراهم ... ومالهم ما فيه للغيث مقعد PageV06P253 # فقالت ألي ابن الوليد الذي له ... يمين بها الإمحال والفقر يطرد
# يجود وإن ms1126 لم ترتحل يا ابن غالب ... إليه وإن لاقيته فهو أجود
# من النيل إذ عم المنار غثاؤه ... ومن يأته من راغب فه أسمد
# فإن ارتداد الهم عجز على الفتى ... عليه كما رد البعير المقيد
# ولا نجح في هم إذا لم يكن له ... زماع وحبل للصريمة محصد
# جرى ابن أبي العاصي فأحرز غاية ... إذا أحرزت من نالها فهو أمجد
# وكان إذا احمر الشتاء جفانه ... جفان إليها بادئون وعود
# لهم طرق أقوامهم قد عرفنها ... إليهم وأيديهم إلى الشحم جمد
# وما من حنيف آل مروان مسلم ... ولا غيره إلا عليه لكم يد
# إذا عد قوم مجدهم وبيوتهم ... فضلتم إذا ما أكرم الناس عددوا

### ||| AUTO وللفرزدق في وصف الإمام زين العابدين

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# ينمى إلى ذروة العز التي قصرت ... عن نيلها عرب الإسلام والعجم
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضي من مهابه ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# ينشق نور الهدى من نور غرته ... كالشمس ينجاب عن إشراقها القتم PageV06P254 # مشتقة من كرام القوم نبعته ... طابت عناصره والخيم والشيم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلة ... بجده أولياء الله قد ختموا
# ألله شرفه قدرا وعظمه ... جرى بذاك له في لوحه القلم
# وليس قولك من هذا بضائره ... ألعرب تعرب من أنكرت والعجم
# كلتا يديه غياث عم نفعهما ... يستوكفان ولا يعروهما عدم
# سهلا لخليفة لا تخشى بوادره ... يزينه اثنان حسن الخلق والشيم
# حمال أثقال أقوام إذا اقترضوا ... حلو الشمائل تحلو عنده نعم
# ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاءه نعم
# عم البرية بالإحسان فانشقت ... عنها الغياهب والإملاق والعدم
# من معشر حبهم دين وبغضهم ... كفر وقربهم منجى ومعتصم
# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل ms1127 هم
# لا يستطيع جواد بعد غايتهم ... ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت ... والأسد أسد الشرى والبأس محتدم
# لا ينقص العسر بسطا من اكفهم ... سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا
# مقدم بعد ذكر الله ذكرهم ... في كل بدء ومختوم به الكلم
# يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم ... خلق كريم وأيد بالندى هضم
# أي الخلائق ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له نعم
# من يعرف الله يعرف أولية ذا ... فالدين من بيت هذا ناله الأمم

PageV06P255

### ||| AUTO لابن خفاجة الأندلسي في مدح الأمير أبي يحيى بن إبراهيم

# ضافي رداء المجد طماح العلى ... طامي عباب الجود رحب الدار
# جرار أذيال المعالي والقنا ... حامي الحقيقة والحمى والجار
# طرد القنيص بكل قيد طريدة ... زجل الجناح مورد الأظفار
# ملتفة أعطافه بجبيرة ... مكحولة أجفانه بنضار
# خدم القضاء مراده فكأنما ... ملكت يداه أعنة الأقدار
# وعنى الزمان لأمره فكأنما ... أصغى الزمان به إلى أمار
# وجلا الإمارة في رقيق نضارة ... جلت الدجى في حلة الأنوار
# في حيث وشح لبة بقلادة ... منها وحلى معصما بسوار
# جذلان يملأ منحة وبشاشة ... أيدي العفاة وأعين الزوار
# أرج الندي بذكره فكأنه ... متنفس عن روضة معطار
# بطل حوى الفلك المحيط بسرجه ... واستل صارمه يد المقدار
# بيمينه يوم الوغى وشماله ... ما شاء من نارومن إعصار
# والخيل تعثر في شبا شوك القنا ... قصدا وتسبح في الدم الموار
# والبيض يكسر من سنا شمس الضحى ... فكأنه صدأ على دينار
# والنقع الحسام النصر صحبة غبطة ... في كف صوال به سوار
# لو أنه أوحى إليه بنظرة ... يوما لثار ولم ينم عن ثار
# وقضى وقد ملكته هزة عزة ... تحت العجاج وضحكة استبشار

PageV06P256

### ||| AUTO لابن الأزرق الأندلسي في مدح الرئيس أبي يحيى بن عاصم وتهنئته بعيد

# يا مطلع النوار زهرا يجتنى ... ومشعشع الصهباء نارا تلمس
# بك مجلس الأنس اطمأن وبابن عا ... صم اطمأن من الرئاسة مجلس
# بدر بأنوار الهدى متطلع ... غيث بأشتات الندى متجبس
# حامي فلم نرتع لخطب يعتري ... ووفى فلم تحفل بدهر يبخس
# شيم مهذبة وعلم راسخ ... ومكارم هتن ms1128 ومجد أقعس
# لو كان شخصا ذكره لبدا على ... أعطافه من كل حمد ملبس
# ذاكم أبو يحيى به تحمى العلى ... وبه خلال الفخر طرا تحرس
# بيت على عمد الفخار مطنب ... مجد على متن السماك مؤسس
# إنا لنغدو هيما فينيلنا ... ريا ويوحشنا النوى فيؤنس
# حتى أقمنا والأماني منهضا ... ت وابتسمنا والزمان معبس
# لم ندر قبل يراعه وبنانه ... أن الذوابل بالغمام تبجس
# هن اليراع بها يؤمن خائف ... ويحاط مذعور ويغنى مفلس
# مهما انبهرت فهي السهام يرى لها ... وقع لأغراض البيان مقرطس
# يشفي بمأمله الشكي المعتري ... يحيا بمأمنه الحمام المؤيس
# قد جمع الأضداد في حركاته ... فلذا اطراد فخاره لا يعكس
# عطشان ذو ري يبيس مثمر ... غضبان ذو صفح فصيح أخرس
# لله من تلك اليراع جواذب ... للسحر منك كأنها المغنيطس
# رضنا شماس القول في أوصافها ... فهي التي راضت لنا ما يشمس PageV06P257 # وإليكها حللا تشابه نسجها ... مثلي يفصلها ومثلك يلبس
# واهنأ بعيد باسم متهلل ... وافاك يجهر بالسرور ويهمس
# واحبس لواء الفخر موقوفا فإ ... ن الحمد موقوف عليك محبس

### ||| AUTO لأبي تمام في هارون الواثق بالله من قصيدة

# سيروا بني الحاجات ينجح سعيكم ... غيث سحاب الجود منه هتون
# فالحادثات بوبله مصفودة ... والمحل في شؤبوبه مسجون
# حملوا ثقيل الهم واستنأى بهم ... سفر يهد المتن وهو متين
# حتى إذا ألقوه عن أكتافهم ... بالعزم وهو على النجاح ضمين
# وجدوا جناب الملك أخضر فاجتلوا ... هارون فيه كأنه هارون
# ألفوا أمير المؤمنين وجده ... خضل الغمام وظله مسكون
# فغدوا وقد وثقوا برأفة واثق ... بالله طائره لهم ميمون
# ملكوا خطام العيش بالملك الذي ... أخلاقه للمكرمات حصون
# ملك إذا خاض المسامع ذكره ... خف الرجاء إليه وهو ركين
# ليث إذا خفق اللواء رأيته ... يعلو قرا الهيجاء وهي زبون
# لحياضها متورد ولخطبها ... متعمد وبثديها ملبون
# جعل الخلافة فيه رب قوله ... سبحانه للشيء كن فيكون
# ولقد رأيناها له بقلوبنا ... وظهور خطب دونها وبطون
# ولذاك قيل من الظنون حلية ... صدق وفي بعض القلوب عيون
# ولقد علمنا مذ ترعرع أنه ... لأمين رب العالمين أمين PageV06P258 # يا ابن الخلائف إن بردك ملؤه ms1129 ... كرم يذوب المزن منه ولين
# يسمو بك السفاح والمنصور وال ... مهدي والمعصوم والمأمون
# من يعش ضوء ألاك يعلم أنهم ... ملأ لدى ملإ السماء مكين
# فرسان مملكة أسود خلافة ... ظل الهدى غاب لهم وعرين
# في دولة بيضاء هارونية ... متكنفاها النصر والتمكين
# قد أصبح الإسلام في سلطانها ... والهند بعض ثغورها والصين
# يفدي الأمين الله كل منافق ... شنآنه بين الضلوع كمين
# ممن يداه يسريان ولم تزل ... فينا وكلتا راحتيك يمين
# تدعى بطاعتك الوحوش فترعوي ... والأسد في عريسها فتدين
# ما فوق مجدك مرتقى مجد ألا كل افتخار دون فخرك دون

### ||| AUTO وله في المعتصم بالله عند فتح عمورية عاصمة الروم

# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# والعلم في شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# أين الرواية بل أين النجوم وما ... صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
# تخرصا وأحاديثا ملفقة ... ليست بنبع إذا عدت ولا غرب
# عجائبا زعموا الأيام مجفلة ... عنهن في صفر الإصفار أو رجب
# وخوفوا الناس من دهياء مظلمة ... إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب
# فتح الفتوح تعالى أن يحيط به ... نظم من الشعر أو نثر من الخطب PageV06P259 # فتح تفتح أبواب السماء له ... وتبرز الأرض في أثوابها القشب
# يا يوم وقعة عمورية انصرفت ... عنك المنى حفلا معسولة الحلب
# أبقيت جد بني الإسلام في صعد ... والمشركين ودار الشرك في صبب
# أم لهم لو رجوا أن تفتدى جعلوا ... فداءها كل أم برة وأب
# وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها ... كسرى وصدت صدودا عن أبي كرب
# من عهد إسكندر أو قبل ذلك قد ... شابت نواصي الليالي وهي لم تشب
# بكر فما افترعتها كف حادثة ... ولا ترقت إليها همة النوب
# حتى إذا مخض الله السنين لها مخض الحليبة كانت زبدة الحقب
# أتتهم الكربة السوداء سادرة ... منها وكان اسمها فراجة الكرب
# جرى لها الفأل نحسا يوم أنقرة ... إذ غودرت وحشة الساحات والرحب
# لما رأت أختها بالأمس قد خربت ... كان الخراب لها ms1130 أعدى من الجرب
# كم بين حيطانها من فارس بطل ... قاني الذوائب من آني دم سرب
# بسنة السيف والخطي من دمه ... لا سنة الدين والإسلام مختضب
# لقد تركت أمير المؤمنين بها ... للنار يوما ذليل الصخر والخشب
# غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى ... يقله وسطها صبح من اللهب
# حتى كأن جلابيب الدجى رغبت ... عن لونها أو كأن الشمس لم تغب
# ضوء من النار والظلماء عاكفة ... وظلمة من دخان في ضحى شحب
# فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت ... والشمس واجبة من ذا لم تجب
# تصرح الدهر تصريح الغمام لها ... عن يوم هيجاء منها طاهر جنب PageV06P260 # لم تطلع الشمس فيه يوم ذاك على ... بان بأهل ولم تغرب على عزب
# ما ربع مية معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربى من ربعها الخرب
# لم يعلم الكفر كم من أعصر كمنت ... له المنية بين السمر والقضب
# تدبير معتصم بالله منتقم ... لله مرتغب في الله مرتهب
# ومطعم النصل لم تكهم أسنته ... يوما ولا حجبت عن روح محتجب
# لم يغز قوما ولم ينهض إلى بلد ... إلا تقدمه جيش من الرعب
# لو لم يقد جحفلا يوم الوغى لغدا ... من نفس وحدها في جحفل لجب
# رمى بك الله برجيها فهدمها ... ولو رمى بك غير الله لم يصب
# من بعد ما أشبوها واثقين بها ... والله مفتاح باب المعقل الأشب
# وقال ذو أمرهم لا مرتع صدر ... للسارحين وليس الورد من كثب
# أمانيا سلبتهم نجح هاجسها ... ظبي السيوف وأطراف القنا السلب
# إن الحمامين من بيض ومن سمر ... دلوا الحياتين من ماء ومن عشب
# لبيت صوتا زبطريا هرقت له ... كاس الكرى ورضاب الخرد العرب
# عداك حر الثغور المستضامة عن ... برد الثغور وعن سلسالها الخصب
# أجبته معلنا بالسيف منصلتا ... ولو أجبت بغير السيف لم تجب
# حتى تركت عمود الشرك منقعرا ... ولم تعرج على الوتاد والطنب
# لما رأى الحرب رأي العين توفلس ... والحرب مشتقة المعنى من الحرب
# غدا يصرف بالأموال خزينتها ... فعزه البحر ذو التيار والعبب
# هيهات زعزعت الأرض الوقور به ... عن غزو محتسب لا غزو مكتسب ms1131 PageV06P261 # لم ينفق الذهب المربي بكثرته ... على الحصى وبه فقر إلى الذهب
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# ولى وقد ألجم الخطي منطقه ... بسكته تحتها الأحشاء في صخب
# أحسى قرابينه صرف الردى ومضى ... يحتث أنجى مطاياه من الهرب
# موكلا بيفاع الأرض يشرفه ... من خفة الخوف لا من خفة الطرب
# إن يعد من حرها عدو الظليم فقد ... أوسعت جاحمها من كثرة الحطب
# تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت ... جلودهم قبل نضج التين والعنب
# يا رب حوباء لما اجتث دابرهم ... طابت ولو ضمخت بالمسك لم تطب
# ومغضب رجعت بيض السيوف به ... حي الرضاعن رداهم ميت الغضب
# والحرب قائمة في مأزق لجب ... تجثو الرجال به صغرا على الركب
# كم نيل تحت سناها من سنا قمر ... وتحت عارضها من عارض شنب
# كم كان في قطع أسباب الرقاب بها ... إلى المخدرة العذراء من سبب
# كم أحرزت قضب الهندي مصلته ... تهتز من قضب تهتز في كثب
# بيض إذا انتضيت من حجبها رجعت ... أحق بالبيض أبدانا من الحجب
# خليفة الله جازى الله سعيك عن ... جرثومة الدين والإسلام والحسب
# بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ... تنال إلا على جسر من التعب
# إن كان بين صروف الدهر من رحم ... موصولة أو ذمام غير مقتضب
# فبين أيامك اللائي نصرت بها ... وبين أيام بدر أقرب النسب
# أبقت بني الأصفر المصفر كأسهم ... صفر الوجوه وجلت أوجه العرب

PageV06P262

### ||| AUTO للتلمساني في مدح الملك المنصور محمد بن عثمان الأيوبي

# أأخاف صرف الدهر أم حدثانه ... والدهر للمنصور بعض عبيده
# ملك نداه فكني وانتاشني ... من مخلبيه ومن إسار قيوده
# ملك إذا حدثت عن إحسانه ... حدثت عن مبدي الندى ومعيده
# ساد الملوك بفضله وبنفسه ... والعز من آبائه وجدوده
# وإذا ترنمت الرواة بمدحه ... وثنائه اهتزت معاطف جوده
# لأبي المعالي راحة وكافة ... كالغيث يوم بروقه ورعوده
# صب بتحصيل الثناء وجمعه ... كلف ببذل المال أو تبديده
# مازال يشمل حاسديه نواله ... حتى أقر به لسان حسوده
# سل عفوه وحسومه في غمده ... وحذار ثم حذار من تجريده
# يغشى الورى متلفعا ms1132 بردائه ... ويخوضها متسربلا بحديده
# فترى الشحاح يفر منه مهابة ... والموت بين لهاته ووريده
# يتقهقر الجيش اللهام مخافة ... منه إذا وافى أمام جنوده
# وتعود مخفقة الرجاء عداته ... وقلوبها خفاقة كبنوده
# في مهرك إن كسرت فيه القنا ... وصل الحسام ركوعه بسجوده
# جارى الغمام ففاته بنواله ... كرما وفاق كبيره بزهيده
# والدين أصله وشد مناره ... حين اعتنى بحقوقه وحدوده
# والملك لم ينفك يعمل عزمه ... في نصر ظاهره ونصح سعيده
# إن المنايا والأماني لم تزل ... طوعا لسابق وعده ووعيده PageV06P263 # وأرى الحياة لذيذة بحياته ... وأرى الوجود مشرفا بوجوده
# فلو أنني خيرت من دهري المنى ... لاخترت طول بقائه وخلوده
# يا آل أيوب جزيتم صالحا ... عن محسن مدح الملوك مجيده
# ونعمتم ما افتر عن ثغر الضحى ... صبح وما فضح الدجى بعموده
# يا أيها الملك الذي حاز العلى ... فثنى عنان الفكر عن تحديده
# أما الزمان فأنت درة عقده ... وسنان صدعته وبيت قصيده
# والشعر أنت أحق من يهتز عن ... د سماعه ويميل عند نشيده
# فاسلم لملك بل لمجد أنت في ... تأسيسه والله في تأييده

### ||| AUTO لأبي الطيب المتنبي في الحسين بن إسحاق التنوخي

# هو البين حتى ما تأنى الخرائق ... ويا قلب حتى أنت ممن أفارق
# وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا ... فريقي هوى منا مشوق وشائق
# وقد صارت الأجفان قرحى من البكا ... وصار بهارا في الخدود الشقائق
# على ذا مضى الناس اجتماع وفرقة ... وميت ومولود وقال ووامق
# تغير حالي والليالي بحالها ... وشبت وما شاب الزمان الغرانق
# وليل دجوجي كانا جلت لنا ... محياك فيه فاهتدينا السمالق
# فما زال لولا نور وجهك جنحه ... ولا جابها الركبان لولا الأيانق
# وهز اطار النوم حتى كأنني ... من السكر في الغرزين ثوب شبارق
# شدوا بابن إسحاق الحسين فصافحت ... ذفاريها كيرانها والنمارق
# بمن تقشعر الأرض خوفا إذا مشى ... عليها وترتج الجبال الشواهق PageV06P264 # فتى كالسحاب الجون يخشى ويرتجى ... يرجى الحيا منها وتخشى الصواعق
# ولكنها تمضي وهذا مخيم ... وتكذب أحيانا وذا الدهر صادق
# تخلى من الدنيا لينسى فما خلت ... مغاربها من ذكره والمشارق
# غذا الهندوانيات بالهام والطلى ... فهن مداريها وهن ms1133 المخانق
# تشقق منهن الجيوب إذا غزا ... وتخضب منهن اللحى والمفارق
# يجنبها من حتفه عنه غافل ... ويصلى بها من نفسه منه طالق
# يحاجى به ما ناطق وهو ساكت ... يرى ساكتا والسيف عن فيه ناطق
# نكرتك حتى طال منك تعجبي ... ولا عجب من حسن ما الله خالق
# كأنك في الإعطاء للمال مبغض ... وفي كل حرب للمنية عاشق
# ألا قلما تبقى على ما بدا لها ... وحل بها منك القنا والسوابق
# سيحيى بك السمار ما لاح كوكب ... ويحدو بك السفار ما ذر شارق
# فما ترزق الأقدار من أنت حارم ... ولا تحرم الأقدار من أنت رازق
# ولا تفتق الأيام ما أنت راتق ... ولا ترتق الأيام ما أنت فاتق
# لك الخير غيري رام من غيرك الغنى ... وغيري بغير اللاذقية لاحق
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق

### ||| AUTO وقال أبو الطيب يمدح أبا شجاع فاتكا وكان يلقب بالمجنون

# لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
# واجز الأمير الذي نعماه فاجئة ... بغير قول ونعمى الناس أقوال
# فربما جزت الإحسان موليه ... خريدة من عذارى الحي مكسال PageV06P265 # وإن تكن محكمات الشكل تمنعني ... ظهور جري فلي فيهن تصهال
# وما شكرت لأن المال فرحني ... سيان عندي إكثار وإقلال
# لكن رأيت قبيحا أن يجاد لنا ... وأننا بقضاء الحق بخال
# فكنت منبت روض الحزن باكره ... غيث سباخ الأرض هطال
# غيث يبين للنظار موقعه ... أن الغيوث بما تأتيه جهال
# لا يدرك المجد إلا سيد فطن ... لما يشق على السادات فعال
# لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ... ولا كسوب بغير السيف سال
# قال الزمان له قولا فأفهمه ... أن الزمان على الإمساك عذال
# تدري القناة إذا اهتزت براحته ... أن الشقي بها خيل وأبطال
# كفاتك ودخول الكاف منقصة ... كالشمس قلت وما للشمس أمثال
# ألقائد الأسد غذتها براثنه ... بمثلها من عداه وهي أشبال
# ألقاتل السيف في جسم القتيل به ... وللسيوف كما للناس آجال
# تغير عنه على الغارات هيبته ... وما له بأقاصي البر أهمال
# له من الوحش ما اختارت أسنته ... عير وهيق ms1134 وخنساء وذيال
# تمسي الضيوف مشهاة بعقوته ... كأن أوقاتها في الطيب آصال
# لو اشتهت لحم قاريها لبادرها ... خراذل منه في الشيزى وأوصال
# لا يعرف الرزء في مال ولا ولد ... إلا إذا احتفز الضيفان ترحال
# يزوي صدى الأرض من فضلات ما شربوا ... محض اللقاح وصافي اللون سلسال
# تقري صوارمه الساعات عبط دم ... كأنما الساع نزال وقفال PageV06P266 # تجري النفوس حواليه مخلطة ... منها عداة وأغنام وآبال
# لا يحرم البعد أهل البعد نائله ... وغير عاجزة عنه الأطيفال
# أمضى الفريقين في أقرانه ظبة ... والبيض هادية والسمر ضلال
# يريك مخبره أضعاف منظره ... بين الرجال وفيها الماء والآل
# وقد يلقبه المجنون حاسده ... إذا اختلطن وبعض العقل عقال
# يرمي بها الجيش لابد له ولها ... من شقه ولو أن الجيش أجبال
# إذا العدى نشبت فيهم مخالبه ... لم يجتمع لهم حلم وريبال
# يروعهم منه دهر صرفه أبدا ... مجاهر وصروف الدهر تغتال
# أناله الشرف الأعلى تقدمه ... فما الذي بتوقي ما أتى نالوا
# إذا الملوك تحلت كان حليته ... مهند وأصم الكعب عسال
# أبو شجاع أبو الشجعان قاطبة ... هول نمته من الهيجاء أهوال
# تملك الحمد حتى ما لمفتخر ... في الحمد حاء ولا ميم ولا دال
# عليه منه سرابيل مضاعفة ... وقد كفاه من الماذي سربال
# وكيف أستر ما أوليت من حسن ... وقد غمرت نوالا أيها النال
# لطفت رأيك في بري وتكرمتي ... إن الكريم على العلياء يحتال
# حتى غدوت وللأخبار تجوال ... وللكواكب في كفيك آمال
# وقد أطال ثنائي طول لابسه ... إن الثناء على التنبال تنبال
# إن كنت تكبر أن تختال في بشر ... فإن قدرك في الأقدار يختال
# كأن نفسك لا ترضاك صاحبها ... إلا أنت على المفضال مفضال PageV06P267 # ولا تعدك صوانا لمهجتها ... إلا وأنت لها في الروع بذال
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... ألجود يفقر والإقدام قتال
# وإنما يبلغ الإنسان طاقته ... ما كل ماشية بالرجل شملال
# إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ... ما قاته وفضول العيش أشغال

### ||| AUTO وللمتنبي يمدح سيف الدولة ويذكر بناء قلعة الحدث

# على ms1135 قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
# وتعظم في عين الصغير صغائرها ... وتصغر في عين العظيم العظائم
# يكلف سيف الدولة الجيش همه ... وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم
# ويطلب عند الناس ما عند نفسه ... وذلك ما لا تدعيه الضراغم
# يفدي أتم الطير عمرا سلاحه ... نسور الملا أحداثها والقشاعم
# وما ضرها خلق بغير مخالب ... وقد خلقت أسيافه والقوائم
# هل الحدث الحمراء تعرف لونها ... وتعلم أي الساقيين الغمائم
# سقتها الغمام الغر قبل نزوله ... فلما دنا منها سقتها الجماجم
# بناها فأعلى والقنا تقرع القنا ... وموج المنايا حولها متلاطم
# وكان بها مثلا جنون فأصبحت ... ومن جثث القتلى عليها تمائم
# طريدة دهر ساقها فرددتها ... على الدين بالخطي والدهر راغم
# تفيت الليالي كل شيء أخذته ... وهن لما يأخذن منك غوارم
# وكيف ترجي الروم والروس هدمها ... وذا الطعن أساس لها ودعائم PageV06P268 # وقد حاكموها والمنايا حواكم ... فما مات مظلوم ولا عاش ظالم
# أتوك يجرون الحديد كأنهم ... سروا بجياد ما لهن قوائم
# إذا برقوا لم تعرف البيض منهم ... ثيابهم من مثلها والعمائم
# خميس بشرق الأرض والغرب زحفه ... وفي أذن الجوزاء منه زمازم
# تجمع فيه كل لسن وأمة ... فما تفهم الحداث إلا التراجم
# فلله وقت ذوب الغش ناره ... فلم يبق إلا صارم أو ضبارم
# تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا ... وفر من الأبطال من لا يصارم
# وقفت وما في الموت شك لواقف ... كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تم بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم
# تجاوزت مقدار الشجاعة والنهى ... إلى قول قوم أنت بالغيب عالم
# ضممت جناحيهم على القلب ضمة ... تموت الخوافي تحتها والقوادم
# بضرب أتى الهامات والنصر غائب ... وصار إلى اللبات والنصر قادم
# حقرت الردينيات حتى طرحتها ... وحتى كأن السيف للرمح شاتم
# ومن طلب الفتح الجليل فإنما ... مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم
# نثرتهم فوق الأحيدب نثرة ... كما نثرت فوق العروس الدراهم
# تدوس بك الخيل الوكور على الذرى ... وقد كثرت حول الوكور المطاعم
# إذا زلقت مشيتها ببطونها ... كما تتمشى في الصعيد الأراقم
# أفي كل يوم ذا الدمستق ms1136 مقدم ... قفاه على الإقدام للوجه لائم PageV06P269 # أينكر ريح الليث حتى يذوقه ... وقد عرفت ريح الليوث البهائم
# وقد فجعته بابنه وابن صهره ... وبالصهر حملات المير الغواشم
# مضى يشكر الأصحاب في فوته الظبا ... بما شغلتها هامهم والمعاصم
# ويفهم صوت المشرفية فيهم ... على أن أصوات السيوف أعاجم
# يسر بما أعطاك لا عن جهالة ... ولكن مغنوما نجا منك غانم
# لك الحمد في الدر الذي لي لفظه ... فإنك معطيه وإني ناظم
# وإني لتعدو بي عطاياك في الوغى ... فلا أنا مذموم ولا أنت نادم
# على كل طيار إليها برجله ... إذا وقعت في مسمعيه الغماغم
# ألا أيها السيف الذي لست مغمدا ... ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم
# هنيئا لضرب الهام والمجد والعلى ... وراجيك والإسلام أنك سالم
# ولم لإيقي الرحمان حديك ما وقى ... وتفليقه هام العدى بك دائم

PageV06P270

### || AUTO الباب الحادي عشر في المراسلات

### ||| AUTO مراسلات بين الملوك والعيان

### ||| AUTO كتاب أبي القاسم بن الجد عن أمير المسلمين إلى أهل سبتة

# كتابنا أبقاكم الله وأكرمكم بتقواه. وسركم لما يرضاه. وأسبغ عليكم نعماه.
~~وقد رأينا والله بفضله يقرن جميع آرائنا بالتسديد. ويخلنا في كافة أنحائنا
~~من النظر الحميد. إن نولي أبا زكريا يحيى بن أبي بكر محل ابننا. الناشئ في
~~حجرنا. أعزه الله وسدده فيما قلدناه إياه من مدينتي فاس وسبتة وجميع
~~أعمالها حرسهما الله على الرسم الذي تولاه غير قبله. فأنفذنا ذلك له. لما
~~توسمناه من مخايل النجابة قبله. ووصيناه بما نرجو أن يجتذيه ويمتثله. ويجري
~~قوله وعمله. ونحن من وراء اختباره. والفحص عن أخباره. لأنني بحول الله في
~~امتحانه وتجريبه: والعناية بتخريجه وتدريبه. والله عز وجل يحقق مخيلتنا
~~فيه. ويوفقه من سداد القول والعمل إلى ما يرضيه. فإذا وصل إليكم خطابنا
~~فالتزموا له السمع والطاعة. والنصح والمشايعة جهد الاستطاعة. وعظموا بحسب
~~مكانه منا قدره. وامتثلوا في كل عمل من أعمال الحق نهيه وأمره. والله تعالى
~~يمده بتوفيقه وهدايته ويعرفكم يمن ولايته بعزته (لابن خاقان)

### ||| AUTO كتاب خالد إلى أبي بكر يخبره بفتح أجنادين

# بسم الله الرحمن الرحيم ms1137 إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. ثم أزيده
~~حمدا وشكرا على سلامة المسلمين ودمار الأعداء وإخماد جمرتهم وانصداع
~~بيضتهم. وإنا لقينا جموعهم بأجنادين مع وردان صاحب حمص وقد نشروا كتبهم
~~ورفعوا أعلامهم وتقاسموا بدينهم أن لا يفرون ولا ينهزمون. فخرجنا إليهم
~~وأيقنا بالله متوكلين على الله فعلم ربنا ما أضمرناه في أفئدتنا وسرائرنا
~~فرزقنا الصبر وأيدنا بالنصر. وكبت أعداء الله فقتلنا منهم في كل فج وشعب
~~وواد. وجملة من أحصينا من الروم ممن قتل خمسون ألفا وقتل من المسلمين في
~~أول يوم وثانيه أربع مائة وخمسة وسبعون رجلا ختم الله لهم بالشهادة. ونحن
~~راجعون إلى دمشق فادع الله لنا بالنصر. والسلام عليك وعلى جميع المسلمين
~~ورحمة الله وبركاته (فتوح الشام للواقدي)

### ||| AUTO كتاب الحريري إلى المسترشد بالله لما ولي الخلافة بعد المستظهر

# للدهر أعز الله أنصار الديوان العزيز وأدام له مساعفة الأقدار. ومضاعفة
~~الاقتدار. وإيلاء صنائع المبار. والاستيلاء على جوامع المسار. خطوب متفاضلة
~~القيم. كتفاضل ما تنشيه PageV06P271 # من الغمم. وضروب متفاوتة الدرج. بحسب ما تفنيه من المهج. فأعظمها إيلاما
~~للقلوب. وإضراما للكروب. وإستجلابا للواعج الغموم. وإيجابا للوازم الحزن
~~على العموم. رزء تساهم فيه الأنام. وأظلمت ليومه الأيام. وكان في معاهد
~~الخلافة ناجما. وعلى سده الإمامة المقدسة هاجما. كالفجيعة بطود الدين
~~الشامخ. ودوحة المجد الباذخ. وبحر الكرم الزاخر. وقبلة الماثر والمفاخر.
~~واها هو خطب كاد يشيب منه الأطفال. وتنشق الأرض وتخر الجبال. غير أن الله
~~جلت أسماؤه. وتعاظم علاؤه. نظر لأصناف عبيده. ومن على أهل توحيده. باستخلاف
~~المسترشد بالله. ولولا هذه المنحة التي انتاشت الدين. وجبرت مصاب المسلمين.
~~لفسدت الأرض. ولكن الله ذو الفضل على العالمين. نشر الله في الخافقين أعلام
~~دولته. وحلى تواريخ السير بمناقب سيرته. وحقق آمال المستشفعين والمستضعفين
~~في إسعافه ونصرته. قد التزم الخادم من شرائط هذين الأمرين المقدورين.
~~والمقامين المشهورين. ما يلتزمه المباهي بإخلاص الطاعة. المتناهي في الخدمة
~~المستطاعة.

### ||| AUTO كتاب ابن صمادح إلى المعتمد يغريه بقتل ابن زيدون وزير أبيه

# يا أيها الملك ms1138 العلي العظم ... اقطع وريدي كل باغ ينئم
# واحسم بسيفك داء كل منافق ... يبدي الجميل وضد ذلك يكتم
# لا تحقرن من الكلام قليله ... إن الكلام له سيوف تكلم
# فاحسم دواعي كل شر دونه ... فالداء يسري إن غدا لا يحسم
# كل سقط زند قد نما حتى غدا ... بركان نار كل شيء يحطم
# وكذلك السيل الجحاف فإنما ... أولاه طل ثم وبل يسجم
# واذكر صنيع أبيك أول مرة ... في كل متهم فإنك تعلم
# لم يبق منهم من توقع شره ... فصفت له الدنيا ولذ الطعم
# فعلى م تنكل عن صنيع مثله ... ولأنت أمضى في الخطوب وأشهم
# وجنانك الثبت الذي لا ينثني ... وحسامك العضب الذي لا يكهم
# والحال أوسع والعوالي جمة ... والمجد أشمخ والصريمة ضيغم
# لا تتركن للناس موضع تهمة ... واحزم فمثلك في العظام يحزم
# قد قال شاعر كندة فيما مضى ... بينا على مر الليالي يعلم
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# فاجعله قدوتك التي تعتادها ... في كل ما يبقى ورأيك أحكم
# واسلم على الأيام أنك زينها ... وجمالها والدهر دونك مأتم
# لازلت بالنصر العزيز مهنئا ... والدين عن محمود سعيك يبسم
# ووقيت مكروه والحوادث واغتدت ... طير السعود باككم تترنم

PageV06P272

### ||| AUTO كتاب ألفنس بن سانشس إلى المعتمد

# (لما ملك أذفنش ابن شانجه أعمال طليطلة طمع في الاستيلاء على الجزيرة
~~كلها. وهابت الملوك أمره لكون طليطلة نقطة دائرها وخاطب المعتمد على الله
~~أبا القسم بن عباد يطلب منه تسليم أعماله إلى رسله وعماله وتشطط عليه في
~~الطلب. وأظهر له السرور بالغلب. فيما خاطبه به)
# من الأنبيطور ذي الملتين الملك المفضل أذفنش بن شانجه إلى المعتمد بالله
~~سدد الله آراءه وبصره مقاصد الرشاد. سلام عليك. من مشيد ملك شرفته القنا.
~~ونبتت في ربعه المنى. باغترار الرمح بعامله. والسيف بساعد حامله. وقد
~~أبصرتم بطليطلة نزال أقطارها. وما حاق بأهلها حين حصارها. فأسلمتم إخوانكم.
~~وعطلتم بالدعة زمانكم. والحذر من أيقظ باله. قبل الوقوع في الحبالة. ولولا
~~عهد سلف بيننا نحفظ زمانه. ونسعى بنور الوفاء أمامه. لنهض بنا ms1139 نحوكم ناهض
~~العزم ورائده. ووصل رسول الغزو ووارده. لكن الأقدار. تقطع بالأعذار. ولا
~~يعجل إلا من خاف الفوت فيما يرومه. أو خشي الغلبة على ما يسومه. وقد حملنا
~~الرسالة إليك القمس البرهانس وعنده من التسديد الذي تلقى به أمثالك. والعقل
~~الذي تدبر به بلادك ورجالك. ما أوجب استنابته فيما يدق ويجل. فيما يصلح لا
~~فيما يخل وأنت عندما تأتيه من آرائك. والنظر بعد هذا من ورائك. والسلام
~~عليك. يسعى بيمينك وبين يديك (تاريخ العباديين)

### ||| AUTO جواب المعتمد بالله إلى الملك ألفنس بن سانشس

# من الملك المصور بفضل الله المعتمد على الله محمد بن المعتضد بالله أبي
~~عمرو بن عباد إلى أذفنش بن شانجه الذي لقب نفسه بملك الملوك وسماها بذي
~~الملتين قطع الله بدعواه. سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإنه أول ما
~~يبدأ به من دعواه أنه ذو الملتين والمسلمون أحق بهذا الاسم لأن الذي تملكوه
~~من أمصار البلاد. وعظيم الاستعداد. ومجبى المملكة لا تبلغه قدرتكم. ولا
~~تعرفه ملتكم. وإنما كانت سنة سعد أيقظ منها مناديك. وأغفل عن النظر السديد
~~جميل مباديك. فركبنا مركب عجز نسخه الكيس. وعاطيناك كؤوس دعة قلت في
~~اثنائها ليس. ولم تستحي أن تأمر بتسليم البلاد لرجالك. وإنا لنعجب من
~~استعجالك. برأي لم تحكم أنحاؤه. ولا حسن انتحاؤه. وإعجابك بصنع وافقتك فيه
~~الأقدار. واغتررت بنفسك أسوأ الاغترار. وتعلم أنا في العدد والعديد. والنظر
~~السديد. ولدينا من كماة الفرسان. وحيل الإنسان. وحماة الشجعان. يوم يلتقي
~~الجمعان. رجال تدرعوا الصبر. وكرهوا القبر. تسيل نفوسهم على حد الشفار.
~~وينعاهم المنام في القفار. يديرون رحى المنون بحركات العزائم. ويشفون من
~~خبط الجنون بخواتم العزائم. وقد أعدوا لك ولقومك جلادا رتبه الاتفاق.
~~وشفارا حدادا شحذها الأصفاق. وقد يأتي المحبوب من المكروه. والندم من عجلة
~~الشروه. نبهت من غفلة طال زمانها. وأيقظت من نومة تجدد إيمانها. ومتى كانت
~~لأسلافك الأقدمين مع أسلافنا الأكرمين يد صاعدة. أو وقفة PageV06P273 # متساعدة. والأذل تعلم مقداره. وتتحقق مثاره. والحمد لله الذي جعل عقوبتنا
~~توبيخك وتقريعك ms1140 بما الموت دونه. وبالله نستعين ولا نستبطئ في مسيرنا إليك
~~والله ينصر دينه. والسلام على من علم الحق فاتبعه. واجتنب الباطل وخدعه.

### ||| AUTO مكتوب المعتمد بن عباد إلى يوسف بن تاشفين يستنجده على الأذفنش

# (من إشبيلية في غرة جمادى الأولى سنة 379) . أيد الله أمير المؤمنين
~~ونصره ونصر به الدين فإن نحن العرب في هذه الأندلس قد تلفت قبائلنا. وتفرق
~~جمعنا. وتغيرت أنسابنا. بقطع المادة من حنيفيتنا. فصرنا فيها شعوبا لا
~~قبائل وأشتاتا لا قرابة ولا عشائر. فقل ناصرنا وكثر شامتنا. وتولى علينا
~~هذا العدو المجرم اللعين أذفنش. وأناخ علينا بكلكله ووطئ بقدمه وأسر
~~المسلمين وأخذ البلاد والقلاع والحصون ونحن أهل هذه الأندلس ليس لأحد منا
~~طاقة على نصرة جاره ولا أخيه ولو شاءوا لفعلوا. إلا أن الهواء والماء منعهم
~~عن ذلك وقد ساءت الأحوال. وانقطعت الآمال. وأنتم أيد الله سلطانكم سيد
~~حمير. ومليكها الأكبر. وأميرها وزعيمها نزعت بهمتي إليكم. واستصرخت بالله
~~وبكم. واستعنت بحرمكم. لتجوزوا لجهاد هذا العدو الكافر وتحيوا شريعة
~~الإسلام. وتذبوا عن دين محمد. ولكم بذلك عند الله الثواب الكريم. والأجر
~~الجسيم. ولا حول ولا قوة إلا بالله علي العظيم. والسلام الكريم. على حضرتكم
~~السامية ورحمة الله وبركانه (تاريخ غرناطة لابن الخطيب)

### ||| AUTO في الطلب والأشواق

# لما استأسر الروم صرار كتب إلى أخته وإلى معشر الإسلام
# ألا أيها الشخصان بالله بلغا ... سلامي إلى أطلال مكة والحجر
# فلاقيتما ما عشتما ألف نعمة ... بعز وإقبال يدوم مع النصر
# ولا ضاع عند الله ما تصنعانه ... فقد خف عني ما وجدت من الضر
# بصنعكما بي نلت خيرا وراحة ... كذلك فعل الخير بين الورى يجري
# وما لي وبيت الله موتي وإنما ... تركت عجوزا في المهامه والقفر
# ضعيفة حيل ليس فيها جلادة ... على نائبات الحادثات التي تجري
# وكنت لها ركنا بعيد رجالها ... وأكرمها جهدي وإن مسني فقري
# وأطعمها من صيد كفي أرانبا ... مع الظبي والوحش المقيمة في البر
# وأحمي حماها أن تضام فلم أزل ... لها ناصر في موقف الشر والضر
# وإني أردت الله لا ms1141 شيء غيره ... وجاهدت في جيش الملاعين بالمسر
# كذلك أختي جاهدت كل كافر ... وما برحت بالطعن في الكر والفر
# تقول وقد جار الفراق ببينه ... ألا يا أخي ما لي على البين من صبر PageV06P274 # ألا يا أخي هذا الفراق فمن لنا=بخير رجوع قادم منك بالبشر
# ألا بلغاها عن أخيها تحية ... وقولا غريب مات في قبضة القهر
# جريح طريح بالسيوف مبضع ... على نصرة الإسلام والطاهر الطهر
# حمائم نجد بلغي قول شائق ... إلى عسكر الإسلام والسادة الغر
# وقولي ضرار في القيود مكبل ... بعيد عن الأوطان في بلد وعر
# وإن سألوا عني الأحبة خبري ... بأن دموعي كالسحاب وكالقطر
# حمائم نجد إن أتيت خيامنا ... فقولي كذاك الدهر عسر
# وقولي لهم أن الأسير بحرقة ... له علة بين الجوانح والصدر
# له من عداد العمر عشر وسبعة ... وواحدة عند الحساب بلا نكر
# وفي خده خال محته مدامع ... على فقد أوطان وكسر بلا جبر
# مضى سائرا يبغي الجهاد تبرعا ... فوافاه أولاد اللئام على غدر
# ألا فادفناني بارك الله فيكما ... ألا واكتبا هذا الغريب على قبري
# ألا يا حمامات الحطيم وزمزم ... ألا أخبري أمي ودلي على قبري
# عسى تسمح الأيام منها بزورة ... لقبر غريب لا يزار من النكر

### ||| AUTO للصاحب فخر الدين بن مكانس يستدعي سراج الدين الإسكندري ويداعبه

# يا ذا الذي فكره مثل اسمه يقد ... فندت عنا وما من شأنك الفند
# بم اعتذارك عن هذا الصدود لنا ... هذا وقد ضممنا بالجيرة بالبدل
# عافاك ربك من داء القطيعة بل ... شفاك من داء أمر كله نكد
# فيم التواني والخلان قد حفلت ... على المودة لا حقد ولا حمد
# إن ذاع وصفك في تأديبهم طربوا ... أو جال ذكرك فيما بينهم سجدوا
# إن لم تشرف بناديهم فما شرفوا ... أو لم تنفق لهم آدابهم كسدوا
# إذا هجرت بني الآداب فابد لنا ... بم اعتذارك لا أهل ولا ولد
# قد صرت توحشهم بدعا وإن قربوا ... وكنت تؤنسهم قربا وإن بعدوا
# ما هكذا تفعل الدنيا بصاحبها ... فالناس بالناس ولإخوان تنتقد
# وبعد فاحضر وذنب البعد مغتفر ... وإن تطاول من هجرانك ms1142 الأمد
# وأوعدوك فإن لم تأت نحوهم ... وكلهم منجز في الحال ما يعد
# وأنت أدرى بقوم أن بلوا سلقوا ... بألسن ما لقتلى حربها قود PageV06P275 # لا زلت ترقى على زهر النجوم علا ... ما هبت الريح أقواما وما رصدوا

### ||| AUTO في العتاب واللوم

### ||| AUTO كتاب أبي بكر بن القصيرة عن أمير المسلمين وناصر الدين إلى طائفة متعدية

# أما بعد يا أمة لا تعقل رشدها. ولا تجري إلى ما تقتضيه نعم الله عندها.
~~ولا تقلع عن أذى تفشيه قربا وبعدا وجهدا. فإنكم لا ترعون لجار ولا لغيره
~~حرمة. ولا تراقبون في مؤمن إلا ولا ذمة. قد أعمالكم عن مصالحكم الأشر.
~~وأضلكم ضلالا بعيدا البطر. ونبذتم المعروف وراء ظهوركم وآتيتم ما ينكر
~~مقتديا في ذلك صغيركم بكبيركم. وخاملكم بمشهوركم. ليس فيكم زاجر. ولا منكم
~~إلا غوي فاجر. وما نرى إلا أن الله عز وجل قد شاء مسخكم. وأراد نسخكم
~~وفسخكم. فسلط عليكم الشيطان يغركم ويغريكم. ويزين لكم قبائح معاصيكم.
~~وكأنكم به قد نكص علي عقبيه عنكم. وقال: إني بريء منكم. وترككم في صفقة
~~خاسرة. لا تستقيلونها إن لم تتوبوا في دنيا ولا آخرة وحسبنا هذا أعذارا
~~لكم. وإنذارا قبلكم. فتوبوا. وأنيبوا. واقلعوا. وانزعوا. واقتصوا من أنفسكم
~~كل من وترتموه. وأنصفوا جميع من ظلمتموه وغشمتموه. ولا تستطيلوا على أحد
~~بعد. ولا يكن إلى أذاه صدور ولا ورد. وإلا عاجلكم من عقوبتنا ما يجعلكم
~~مثلا سائرا. وحديثا غابرا. فاتقوا الله في أنفسكم وأهليكم. وإياكم
~~والاغترار فإنه يورطكم فيما يرديكم ويسوقكم إلى ما يشمت بكم أعاديكم. وكفى
~~بهذا تبصرة وتذكرة. ليست لكم بعدها حجة ولا معذرة. ولا توفيق إلا بالله تعالى.

### ||| AUTO كتاب الوزير الفقيه أبي القاسم ابن الجد عن أمير المسلمين وناصر الدين إلى أهل

#  أشبيلية
# كتابنا أبقاكم الله وعصمكم بتقواه. ويسركم من الاتفاق ولائتلاف إلى ما
~~يرضاه. وجنبكم من أسباب الشقاق والخلاف ما يسخطه وينهاه. من حاضرة مراكش
~~حرسها الله لست بقين من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. وقد بلغنا
~~ما تأكد بين أعيانكم من ms1143 أسباب التباعد والتباين. ودواعي التحاسد والتضاغن.
~~واتصال التباغض والتدابر. وتمادي التقاطع والتهاجر. وفي هذا على فقهائكم
~~وصلحائكم مطعن بين. وغمز لا يرضاه مؤمن دين. فهلا سعوا في إصلاح ذات البين
~~سعي الصالحين. وجدوا في إبطال أعمال المفسدين. وبذلوا في تأليف الآراء
~~المختلفة وجمع الأهواء المفترقة جهد المجتهدين. ورأينا والله موفق للصواب.
~~أن نعذر إليكم بهذا الخطاب. فإذا وصل إليكم. وقرئ عليكم. فاقمعوا الأنفس
~~الأمارة بالسوء. وارغبوا في السكون والهدوء. ونكبوا عن طريق البغي الذميم
~~المشنو. واحذروا دواعي الفتن. وعواقب الإحن. وما يجر داء الضمائر. وفساد
~~السرائر. وعمى البصائر. ووخيم المصاير. وأشفقوا على PageV06P276 # أديانكم وأعراضكم. وتوبوا إلى الصلاح في جميع أغراضكم واخلصوا السمع
~~والطاعة لوالي أموركم. وخليفتنا في تدبيركم. وسياسة جمهوركم. أخينا الكريم
~~علينا أبي إسحاق إبراهيم أبقاه الله. وأدام عزه بتقواه. واعملوا أن يده
~~فيكم كيدنا. ومشهده كمشهدنا. فقفوا عند ما يحضكم عليه. ويدعوكم إليه. ولا
~~تختلفوا في أمر من الأمور لديه. وانقادوا واسلم انقياد لحكمه وعزمه. ولا
~~تقيموا على ثيج عناد بين حده ورسمه. والله تعالى يفيء بكم إلى الحسنى.
~~وييسركم إلى ما فيه صلاح الدين والدنيا. بقدرته (قلائد العقيان لابن خاقان)

### ||| AUTO في المديح والتهنئة والشكر

### ||| AUTO من كتاب لأبي محمد البسطامي إلى بعض الأمراء

# الحمد لله الذي أقام الأمير مقاما تسر به الخواطر. وأحيا به بلدة العلوم
~~إحياء الروض بالسحب المواطر. وأعاد شمسها المنيرة إلى أفقها. وأحلها
~~بالمطالع الذي هو من حقها. فعاد إلى وظيفتها عود الحلي إلى العاطل. وأظهرها
~~به ظهور الحق على الباطل. فأصبحت منيرة شمسه ظاهرة في يومه بحسن ما عودها
~~في أمسه. فنظر إليها نظر السحاب إلى مواقع وبلها. وحنوه على أهلها حنو
~~المرضع على طفلها. فأصبحت رياح الأمن بها سارية. وسحاب اليمن من فوقها
~~جارية والأرزاق تنهل من أقلامه كما ينهل المطر من مزنه. وأنواع الخيرات
~~تجنى من كرمه كما جني الثمر من غصنه. لازالت أقلامه محكمة في أراضي
~~العلماء. نافذا أمرها في أقاليم الفضلاء.

### ||| AUTO كتب ذو الوزارتين أبو بكر بن ms1144 أحمد بن رحيم إلى الوزير المشرف أخيه يهنيه بمولود من

#  قصيدة

# ورد الكتاب به فرحت كأنني ... نشوان راح في ثياب تبختر
# لما فضضت ختامه فتبجلت ... بيض الأماني في سواد الأسطر
# قبلت من فرح به خد الثرى ... شكرا ولا حظ لمن لم يشكر
# يما مورد الخبر الشهي وحادي ال ... أمل القصي وهادي النباء السري
# زدني من الخبر الذي أوردته ... يا برد ذاك على فؤاد المخبر
# صفحا وعفوا للزمان فإنه ... ضحكت أسرة وجهه المتنمر
# طلع البشير بنجم سعد لاح من ... أفق العلى وبشبل ليث مخدر
# لله درك أي فرع سيادة ... أعطيته وقضيب دوحة مفخر
# طابت أرومته وأينع فرعه ... والفرع يعرف فيه طيب العنصر
# أنت الجدير بكل فضل نلته ... وحويته وبكل مكرمة حري
# تهنا رحيما إنها قد أنجبت ... برحيم المحمود أسنى مذخر
# نامت عيون الدهر عن جنباته ... وحمت مناهله متون الضمر PageV06P277 # وصفا له ولأخوة يتلونه ... ما الحياة لديك غير مكدر
# فلانت بدر السعد وهو هلاله ولأنت سيف المجد وهو السمهري
# لازلت تبقى للمحامد جامعا ... مع أحمد في ظل عيش أخضر
# والسعد ينشر فوق رأسك راية ... تبقى مع العليا بقاء الأدهر

### ||| AUTO قال صفي الدين الحلي يشكر أنعام السلطان الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل وقد حمل

#  إليه تحفا وكسوات البيت وآلاته ومهماته جميعها

# جزاك الله من حسناك خيرا ... وكان لك المهيمن خيرا راع
# فقد قصرت بالإحسان لفظي ... كما طولت بالإنعام باعي
# فأخرني الحياء وليس يدري ... جميع الناس ما سبب امتناعي
# فاشكر حسن صنعك في اتصال ... وخطوي نحو ربعك في انقطاع
# وقافية شبيه الشمس حسنا ... تردد بين كفي واليراع
# لها فضل على غرر القوافي ... كما فضل البقاع على البقاع
# غدت تثني على علياك لما ... ضمنت لربها نجح المساعي
# فدمت ولا برحت مدى الليالي ... سعيد الجد ذا أمر مطاع

### ||| AUTO كتاب لسان الدين بن الخطيب إلى بعض الفضلاء

# تعرفت قرب الدار ممن أحبه ... فكنت أجد البر لولا ضرورة
# لا تلو من آي المحامد سورة ... وأبصر من شخص المحاسن صوره
# كنت أبقاك الله تعالى لاغتباطي بولائك. وسروري ms1145 بلقائك. أود أن أطوي إليك
~~هذه المرحلة. وأجدد العهد بلقياك المؤملة. فمنع مانع. وما ندري في الآتي ما
~~الله صانع. وعلى كل حال فشأني قد وضح منه سبيل مسلوك. وعمله مالك ومملوك.
~~واعتقادي أكثر مما تسعه العبارة. والألفاظ المستعارة. وموصلها ينوب عني في
~~شكر تلك الذات المستكملة شروط الوزارة. المتصفة بالعفاف والطهارة. والسلام
~~(نفح الطيب للمقري)

### ||| AUTO في التعزية

### ||| AUTO كتاب أبي إسحاق الصابي إلى محمد بن العباس يعزيه عن طفل

# الدنيا أطال الله بقاء الرئيس أقدار ترد في أوقاتها. وقضايا تجري إلى
~~غاياتها. ولا يرد منها شيء عن مداه. ولا يصد عن مطلبه ومنحاه. فهي كالسهام
~~التي تثبت في الأغراض. ولا ترجع بالاعتراض. ومن عرف ذلك معرفة الرئيس لم
~~عند يأثر الزيادة ولم يقنط عند المصيبة. ولم يجزع عند النقيضة. وأمن أن
~~يستخف أحد الطرفين حكمه. ويستنزل أحد PageV06P278 # الأمرين حزمه. ولم يدع أن يوطن نفسه على النازلة قبل نزولها. ويأخذ
~~الأهبة للحالة قبل حلولها. وأن يجاور الخير بالشكر. ويساور المحنة بالصبر.
~~فيتخير فائدة الأولى عاجلا. ويستمرئ عائدة الأخرى آجلا. وقد نفذ من قضاء
~~الله في المولى الجليل قدرا. الحديث سناما أرمض واقض. وأقلق وأمض. ومسني من
~~التألم له ما يحق على مثلي ممن توالت أيدي الرئيس إليه. ووجبت مشاركته في
~~الملم عليه. فإنا لله وإنا إليه راجعون. وعند الله نحتسبه غصنا ذوى. وشهابا
~~خبا. وفرعا دل على أصله. وخطيا أنبته وشيجه. وإياه نسأل أن يجعله للرئيس
~~فردا صالحا وذخرا عتيدا. وأن ينفعه يوم الدين حيث لا ينفع إلا مثله بين
~~البنين بجوده ومجده. ولئن كان المصاب به عظيما. والحادث فيه جسيما. لقد
~~أحسن الله إليه. وإلى الرئيس فيه. أما إليه. فإن الله نزهه باحترام. عن
~~اقتراف الآثام. وصانه بالاختصار. عن ملابسة الأوزار. فورد دنياه رشيدا.
~~وصدر عنها سعيدا. نقي الصحيفة من سواد الذنوب. بريء الساحة من درن العيوب.
~~لم تدنه الحرائر. ولم تعلق به الصغائر والكبائر. قد رفع الله عنه دقيق
~~الحساب. واسهم له الثواب مع أهل الصواب. وألحقه ms1146 بالصديقين الفاضلين في
~~المعاد. وبوأه حيث فضلهم من غير سعي واجتهاد. وأما الرئيس فإن الله لما
~~اختار ذلك قبضة قبل رؤيته وقبل معانيه على الحالة التي يكون مها رقة. التي
~~تتضاعف عندها الحرقة. وحماه من فتنة المرافقة. ليرفعه عن جزع المفارقة.
~~وكان هو المبقى في دنياه. والواجب الماضي الذخيرة لأخراه. وقد قيل إن تسلم
~~الحلة فالسخل هدر. وعزيز علي أن أقول المهون للمر من بعده ولا أوفي التوجه
~~عليه. واجب فقده فهو له سلالة ومنه بضعة. ولكت ذلك طريق التسلية. وسبيل
~~التعزية. والمنهج المسلوك في مخاطبة مثله ممن يقبل منفعة الذكرى وإن أغناه
~~الاستبصار. ولا يأبي ورود الموعظة وإن كفاه الاعتبار. والله تعالى يقي
~~الرئيس المصائب. ويعيده من النوائب. ويرعاه بعينه التي لا تنام. ويجعله في
~~حماه الذي لا يرام. ويبقيه موفورا عير منتقص. يقدمنا إلى السوء أمامه. وإلى
~~المحذور قدامه. ويبدأ بي من بينهم في هذه الدعوة. إذ كنت أراها من أسعد
~~أحوالي. وأعدها من أبلغ أماني وآمالي (للقيرواني)

### ||| AUTO لأبي فضل الميكالي تعزية إلى أبي عمرو البحتري في أخ

# لقد عاش أخوك نبيه الذكر. جليل القدر. عبق الثناء والنشر. يتجمل به أهل
~~بلده. ويتباهى بمكانه ذوو مودته. ويفتخر الأثر وحاملوه بتراخي بقائه ومدته.
~~حتى إذا تسنم ذروة الفضائل والمناقب. وظهرت محاسنه كالنجوم الثواقب.
~~اختطفته يد المقدار. ومحت أثره بين الآثار. فالفضل خاشع الطرف لفقده.
~~والكرم خالي الربع من بعده. والحديث يندب حاله ودرسه. وحسن العهد يبكي
~~كافله وحارسه.

PageV06P279

### ||| AUTO للفقيه الكاتب أبي عبد الله اللوشي رسالة كتب بها إلى أمير المسلمين يعزيه في

#  الأمير مزدلي
# أطال الله بقاء أمير المسلمين. وناصر الدين. الشائع عدله. السابغ فضله.
~~العظيم سلطانه. العلي مكانه. السني قدره وشانه. في سعد تطرف عنه أعين
~~النوائب. وجد تصرف دونه أوجه المصائب. كل رزء أدام الله تأييده وأن عظم
~~وجل. حتى استولى على النفوس منه الوجل. إذا عدا بابه. وتخطى بنابه. فقد
~~أخطأ بحمد الله المقتل. وصد عن سواء الغرض وعدل. وإذا كانت أقدار الله
~~تعالى ms1147 غالبة لا تصاول. وأحكامه نافذة لا تزاول. فالصبر لواقعها أولى.
~~وكتبته أدام الله تأييده والنفس بنار زفراتها محترقة. والعين بماء عبراتها
~~شرقة مغرورقة. لما نفذ قدر الله المقدور. وقضاؤه المسطور. من وفاة الأمير
~~الأجل أبي محمد مزدلي قدس الله وجه. وسقى ضريحه. فيا له من رزء قصم الظهر.
~~ووسم النجوم الزهر. وأذكى الأحزان. وأبكى الأجفان. وأقصى المهاد بمكانته من
~~الدولة المنيفة. ومنزلته من الإمرة الرفيعة الشريفة. وعند الله نحتسبه
~~ذخيرة عظمى. ونسأله المغفرة له والرحمة. فإنه كان نور الله وجهه متوفر
~~الهمة على الجهاد. من أهل الجد في ذلك والاجتهاد. وحسبه أنه لم يقض نحبه
~~إلا وهو متجهز في عساكره فأدركه الموت مهاجرا. ومع الله تاجرا. وأرجو أن
~~يكون تعالى قد قرن له فاتحة السعادة. بخاتمة الشهادة. وأمير المسلمين أورى
~~في الرئاسة زندا من أن تضعضعه الخطوب وأن أهمت. وتوجعه الحوادث إذا ادلهمت.
~~والله يحسن عزاءه على فجعه. ولا يدني حادثا بعده من ربعه. بمنه عز وجل.

### ||| AUTO كتب الوزير أبو محمد بن القاسم معزيا أبا الحسن بن زنباع قي قريب مات له

# يشاطرك الصبابة والسهادا ... ويمخضك المحبة والودادا
# صديق لو كشفت الغيب عنه ... وجدت هواك قد ملأ الفؤادا
# يعز عليه رزء بت عنه ... شقيق النفس تلهمها سدادا
# أنشفق للعباد ونحن منهم ... من الرب الذي خلق العبادا
# أراد بنا الفناء على سواء ... ولا بد لنا مما أرادا
# لئن قدمت علقما مستفادا ... لقد أكرمت حظا مستفادا
# ومثلك لا يضعضعه مصاب ... ولا يعطي لنائبه قيادا
# وما زلت الرشيد نهى وحاشى ... لمثلك أن نعلمه الرشادا PageV06P280 # كتب بديع الزمان الهمذاني إلى أبي عامر عدنان الضبي يعزيه ببعض أقاربه
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا

### ||| AUTO أحسن ما في الدهر عمومه بالنوائب. وخصوصه بالرغائب. فهو يدعو الجفلى إذا ساء. ويختص

#  بالنعمة إذا شاء. فلينظر الشامت فإن كان أفلت. فله أن يشمت. وينظر
~~الإنسان في الدهر وصروفه. والموت وصنوفه. من فاتحة أمره. إلى خاتمة عمره. ms1148
~~هل يجد أثرا في نفسه أم لتدبيره. عونا على تصويره. أم لعمله. تقديما لأمله.
~~أم لحيله. تأخيرا لأجله. كلا بل هو العبد لم يكن شيئا مذكورا. خلق مقهورا.
~~ورزق مقدورا. فهو يحيا جبرا. ويهلك صبرا. وليتأمل المرء كيف كان قبلا. فإن
~~كان العدم أصلا. والوجود فضلا. فليعلم الموت عدلا. والعاقل من رفع من حوائل
~~الدهر ما ساء ليذهب ما ضر بما نفع. وإن أحب أن لا يحزن فلينظر يمنة. هل يرى
~~إلا يمنة. ثم ليعطف يسرة. هل يرى إلا حسرة. ومثل الشيخ الرئيس من تفطن لهذه
~~الأسرار. وعرف هذه الديار. فأعد لنعمتها صدرا لا يملؤه فرحا. ولبؤسها قلبا
~~لا يطيره جزعا. وصحب الدهر برأي من يعلم أن للمتعة حدا. وللعارية ردا. ولقد
~~نعي إلي أبو قبيصة قدس الله روحه. وبرد ضريحه. فعرضت علي آمالي قعودا.
~~وأماني سودا. وبكيت والسخي بما يملك. وضحكت وشر الشدائد ما يضحك. وعضضت
~~الإصبع حتى أفنيته. وذممت الموت حتى تمنيته. والموت خطب قد عظم حتى هان.
~~وأمر قد خشن حتى الآن. ونكر قد عم حتى عاد عرفا. والدنيا قد تنكرت حتى صار
~~الموت أخف خطوبها. وجنت حتى صار أصغر ذنوبها. وأضمرت حتى صار أيسر غيوبها.
~~وأبهمت حتى صار أظهر عيوبها. ولعل هذا السهم آخر ما في كنانتها. وأزكى ما
~~في خزانتها. ونحن معاشر التبع نتعلم الأدب من أخلاقه. والجميل من أفعاله.
~~فلا نحثه على الجميل وهو الصبر. ولا نرغبه في الجزيل وهو الأجر. فلير فيهما
~~رأيه. إن شاء الله تعالى (رسائل بديع الزمان الهمذاني)

### ||| AUTO كتب أبو بكر الخوارزمي إلى رئيس طوس يعزيه عن شقيق له

# كتابي عن سلامة، وما سلامة من يرى كل يوم ركنا مهدودا. ولحدا ملحودا.
~~وأخا مفقودا. وحوضا من المنية مورودا. ويعلم أن أيامه مكتوبة. وأنفاسه
~~محسوبة. وإن شباك المنايا له منصوبة. أف لهذه الدنيا ما أكدر صافيها. وأخيب
~~راجيها. وأغدر أيامها ولياليها. وأنغص لذاتها وملاهيها. تفرق بين الأحباء
~~والأحباب بالفوات. وبين الأحياء والأموات بالرفات. ورد علي خبر وفاة فلان.
~~فدارت بي ms1149 الأرض حيرة. وأظلمت في عيني الدنيا حسرة وملأ الوله والوهل قلبي
~~وساوس وفكرة. وتذكرت ما كان يجمعني وإياه من سكري الشباب والشراب. فعلمت
~~أنه شرب بكاس أنا شارب من شرابها. ورمي بسهم سوف أرمى بها. فبكيت PageV06P281 # عليه بكاء لي نصفه. وحزنت عليه حزنا لنفسي شطره. وسألت الله تعالى أكرم
~~مسئول. وأعظم مأمول. أن يفيض عليه من رحمته. ما يتمم به سهمه من نعمته. وأن
~~يتغمد كل زلة ارتكبها برحمته. ويضاعف له كل حسنة اكتسبها بمنته. وأن يذكر
~~له تلك الأخلاق الكريمة. وتلك المروءة الواسعة العظيمة. ثم تذكرت ما نزل
~~بسيدي من الوحشة لفقده. والغمة من بعده. والتحسر على قربه ببعده. فخلص إلى
~~قلبي وجع ثان أنساني الماضي. وثالث أنساني الثاني. حتى استفزع ذلك ما في
~~صبري. بل ما في صدري. وحتى صار الوجع وجعين. والمصاب اثنين. ثم رجعت إلى
~~أدب الله تعالى فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم لا شكاية لقضائك. ولا
~~استبطاء لجزائك. ولا كفران لنعمتك. ولا مناصبة لقدرتك. اللهم ارحم الماضي
~~رحمة تحبب إليه مماته. وابق الحي بقاء يهنيه حياته. واطبع على قلبه حتى لا
~~يطيع داعية الجزع. ولا يضع عنانه بيد الهلع. ولا يثلم جانب الأجر والذخر
~~بالإثم والوزر. ولا يجد عدوه الشيطان سبيلا إليه. ولا سلطانا عليه. اقتصرت
~~من تعزية سيدي على هذا المقدار. لا جريا على مذهبي في الاقتصار والاختصار.
~~ولكني لم أجد من لساني بسطة. ولا في قريحتي فضلة. ويحق لهذه الفادحة
~~الحادثة أن تدع اللسان محصورا. والبيان مقصورا. أو أن تحدث في العقل خللا.
~~وفي البيان شللا. وليعرفني سيدي خير ما هداه الله إليه من جميل العزاء.
~~الذي لم يعدم جميل الجزاء. ليكون سكوتي إلى ما أعرفه من سلوته. أضعاف قلق
~~كان بما ظننته من حرقته. وإن كنت اعلم أنه لا يخلي ساحة الحلم والعلم. ولا
~~يخل بالواجب من التمسك بالحزم. ولا يحل عقدة صبره. ولا نتداعى أركان صدره.
~~ولا يعمى الرشد في جميع أمره. وهذه شريطة الكمال. وسجية الرجال.

### ||| AUTO وكتب ms1150 إلى قاضي سجستان حين نكبه أميرها

# أما بعد أيد الله القاضي فإنه لم يحسن إلى غيره من أساء إلى نفسه. ولم
~~ينصر أصدقاءه. من خذل حوباءه. وإنما يحب المرء أخاه بما فضل عن محبته لروحه
~~التي له خيرها. وعليه ضيرها. وكانت محنة القاضي محنة شملت الأنام. وخصت
~~الكرام. ووجب على كل من اشتم روائح العقل. وميز بين النقصان والفضل. أن
~~ينفطر لها ألما. وأن يبكي عندها دما. وخلص إلي من ذلك ما أضحك مني الأعداء.
~~وأبكى لي الأصدقاء. حتى غضضت طرفا طالما رفعته. وقبضت بنانا طالما بسطته.
~~وحتى عزيت كما يعزى الثكلان. وسليت كما يسلى اللهفان. وأنا بعد ذلك استصعر
~~فعل نفسي وهي جزعة هلعة. واستقل سعي عيني وهي سخية دمعة. وكان يجب على
~~مقتضى هذه الجملة. وأساس هذه البنية. أن أحضر مجلس القاضي فأصابره نهارا
~~وأساهره ليلا وتكون المحنة بيني وبينه أحملها عنه ويحملها عني. ولكني علمت
~~أن والينا هذا رجل ينظر إلى الذنب الخفي. ويتغابى عن العذر الجلي. وله
~~أذنان واحدة يسمع بها البلاغات وهي كاذبة. وأخرى يصم بها عن المعاذير وهي
~~صادقة. وليس بينه وبين العفو نسب. ولا له إلى التثبت PageV06P282 # طريق ولا مذهب. ولو تعرضت لسخطه. بعد ما عرفته من شططه. لتحملت دونه
~~الوزر في ظلمي. ولكنت مقدمته إلى ذمي. ومن قعد تحت الريبة ركبته. ومن تعرض
~~للظنة نالته
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... رموه بالحق وبالباطل
# وأقل ما كان ينبعث من حضوري أن يثب هذا الجواد وثبة يصون القاضي عنها.
~~ويبتذلني لها. فأكون قد ضررت نفسي ولم أنفع غيري فإذا بالمحنة قد تضاعفت
~~على القاضي ضعفين. وتكررت عليه كرتين. يرى بولي من أوليائه. داء لا يقدر
~~على دوائه. ويرى وقودا لا يصل إلى إطفائه. ويتبين في حالة متصلة بحالة ثلمة
~~لا يمكن سدها. ومحنة لا يستوي لها ردها. فلما مثلت بين تخلفي آمنا. وحضوري
~~خائفا. عدلت بين طرفي في الرؤية. ووزنت بين مقداري المحنة. فرأيت أن أميل
~~مع السلامة. وأقنع من العمل بالنية. واغتفر عهدة ms1151 التفصيل لصحة الجملة. فغبت
~~وكلي غير جسمي شاهد. وتميزت وما أنا إلا مشاهد. وبعدت وقلبي سهيم. وأغضيت
~~على عين كلها قذى. وانطويت على صدر كله شجا. وانصرفت بقلب ساقط راض وأغمضت
~~بجفن ضاحك باك وقلت:
# فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه ... ولا تسجنوا معروفه في القبائل
# ولقد نسجت في ذم الظالم حلالا لا يبلها الماء. ولا يجففها الهواء. ولا
~~تغطي عليه الظلماء. والمغبون من احتقب الإثم والغارم من غرم العرض والرابح
~~من محنته فانية. ومثوبته باقية. ولو أنصف الظالم لكان يعزى. ولو أنصف
~~المظلوم لكان يعنى. جعل الله تعالى هذه الحادثة بتراء عقماء ليس لها مدد.
~~ولا ليومها غد. وجعل العمل بها آخر عهد القاضي بالعسر. وخاتمة لقائه لريب
~~الدهر. ولا حرمه فيما نزل به مثوبة الصابرين. ولا أخلاه فيما بعده من
~~الشاكرين. برحمته.

### ||| AUTO قال صفي الدين الحلي يعزي الملك الأفضل صاحب حماة بوالده الملك المؤيد

# خفض همومك فالحياة غرور ... ورحى المنون على الأنام تدور
# والمرء في دار الفناء مكلف ... لا قادر فيها ولا معذور
# والناس في الدنيا كظل زائل ... كل إلى حكم الفناء يصير
# فالنكس والملك المتوج واحد ... لا آمر يبقى ولا مأمور
# عجبا لمن ترك التذكر وانثنى ... في الأمن وهو بعيشه مغرور
# في فقدنا الملك المؤيد شاهد ... ألا يدوم مع الزمان سرور
# ملك تيمنت الملوك برأيه ... فكأنه لصلاحهم إكسير
# ما آل أيوب الذين سماحهم ... بحر بأمواج الندى مسجور
# وبكت له أهل الثغور وطالما ... ضحكت لدست الملك منه ثغور PageV06P283 # أمسى عماد الدين بعد علومه ... ولطبه عما عراه قصور
# وإذا القضاء جرى بأمر نافذ ... غلط الطبيب وأخطأ التدبير
# إن لمت صرف الدهر فيه أجابني ... أبت النهى أن يعتب المقدور
# أو قلت أين ترى المؤيد قال لي ... أين المظفر قبل والمنصور
# أم أين كسرى ازردشير وقيصر ... والهرمزان وقبلهم سابور
# أين ابن داود سليمان الذي ... كانت بجحفله الجبال تمور
# والريح تجري حيث شاء بأمره ... منقادة وبه البساط يسير
# فتكت بهم أيدي المنون ولم تزل ... خيل المنون على الأنام تغير
# لو كان ms1152 يخلد بالفضائل ماجد ... ما ضممت الرسل الكرام قبور
# كل يصير إلى البلى فأجبته ... إني أعلم واللبيب خبير

### ||| AUTO كتب الطغرائي إلى معين الملك فضل الله في نكبته

# فصبرا معين الملك إن عن حادث ... فعاقبة الصبر الجميل جميل
# ولا تيأسن من صنع ربك له ... ضمين بأن الله سوف يديل
# فإن الليالي إذ يزول نعيمها ... تبشر أن النائبات تزول
# ألم تر أن الليل بعد ظلامه ... عليه لإسفار الصباح دليل
# ألم تر أن الشمس بعد كسوفها ... لها صفحة تغشى العيون صقيل
# وأن الهلال النضو يقمر بعد ما ... بدا وهو شخت الجانبين ضئيل
# فقد يعطف الدهر الأبي عنانه ... فيشفى عليل أو يبل غليل
# ويرتاش مقصوص الجناحين بعد ما ... تساقط ريش واستطار نسيل
# ويستأنف الغصن السليب نضاره ... فيورق ما لم يعتوره ذبول
# وللنجم من بعد الرجوع استقامة ... وللحظ من بعد الذهاب قفول
# وبعض الروايا يوجب الشكر وقفها ... عليك وأحداث الزمان نكول
# ولا غرو أن أخنت عليك فإنما ... يصادم بالخطب الجليل جليل
# وأي قناة لم ترنح كعوبها ... وأي حسام لم تصبه فلول
# أسأت إلى الأيام حتى وترتها ... فعندك أضغان لها وتبول
# وصارمتها فيما أرادت صروفها ... ولولاك كانت تنتحي وتصول
# وما أنت إلا السيف يسكن غمده ... ليشقى به يوم النزال قتيل
# وما لك بالصديق يوسف أسوة ... فتحمل وطء الدهر وهو ثقيل
# وما غض منك الحبس والذكر سائل ... طليق له في الخافقين زميل PageV06P284 # فلا تذعن للخطب آدك ثقله ... فمثلك للأمر العظيم حمول
# فلا تجزعن للكبل مسك وقعه ... فإن خلاخيل الرجال كبول

### ||| AUTO في الوصاة

### ||| AUTO كتب بديع الزمان إلى أبي نصر الميكالي يوصيه بأبي نصر

# أنا في مفاتحة الأمير بين ثقة تعد. ويد ترتعد. ولم لا يكون ذلك البحر وغن
~~لم أره. فقد سمعت خبره. ومن رأى من السيف أثره. فقد رأى أكثره. وإذا لم
~~ألقه. فهل أجهل خلقه. وما وراء ذلك من تالد أصل ونشب. وطارف فضل وأدب. وبعد
~~همة وصيت. فمعلوم تشهد بذلك الدفاتر. والخبر المتواتر. وتنطق به الأشعار.
~~كما تختلف عليه الآثار. والعين أقل الحواس ms1153 إدراكا. والآذان أكثرها
~~استمساكا. أن شيخنا أبا نصر بن دوسنام سألني طول هذه المدة. مكاتبة تلك
~~السدة. مستشفعا بكتابي إلى الخلق العظيم. والعلق الكريم. والفضل الجسيم.
~~وكل شيء على الميم في باب التفخيم. وبي أن أعرف شغل شاغل. وحتى أقبل
~~وأداخل. دخولا معلوما. لا يقتضي لوما. فلا تظنن إلا الجميل وعرفته أن المرء
~~وجوده. ثم جوده. وشفيع لا يعرف غريب ولكنه من غريب الخبيث. لا من غريب
~~الحديث. فأبى إلا أن أفعل وقد فعلت على السخط من القرط. فإن قبلت الشفاعة
~~فالمجد يأبي ألا أن يعمل عمله. وأن ردت فليست كلمة السوء مثله. والسلام.

### ||| AUTO كتاب ابن الخطيب إلى شيخه أبي عبد الله بن مرزوق التلمساني شافعا

# يا سيدي أبقاكم الله تعالى محط الآمال وقبلة الوجوه. وبلغ سيادتكم ما
~~تؤمله من فضل الله تعالى وترجوه. وكلأ بعين حفظه ذاتكم الفاخرة. وجعل عز
~~الدنيا متصلا لكم بعز الآخرة. بعد تقبيل يدكم التي يدها لا تزال تشكر.
~~وحسنتها عند الله تعالى تذكر. أنهي إلى مقامكم أن الشيخ أبا فلان مع كونه
~~مستحق التجلة. بهجرة إلى أبوابكم الكريمة قدمت. ووسائل من أصالة وحشمة
~~كرمت. وفضل ووقار وتنويه للولاية إن كانت ذات احتقار وسن اقتضى الفضل بره.
~~وأدب شكر الاختبار عليه وسره. وله بمعرفة سلفكم الأرضى وسيلة مرعية. وفي
~~الاعتراف بنعمتكم مقامات مرضية. وتوجه إلى بابكم والتمسك بأسبابكم. والمؤمل
~~من سيدي ستره بجناح رعيه في حال الكبرة. ولحظه بطرف المبرة. أما في استعمال
~~يليق بذوي الاحتشام أو سكون تحت رعي واهتمام. وإعانة على عمل صالح يكون
~~مسكة ختام. وهو أحق الغرضين بالتزام. وإحالة سيدي في حفظه رسم مثله. على
~~الله تعالى الذي يجزي المحسنين بفضله. ومنه نسأل أن يديم أيام المجلس
~~العلمي محروسا من النوائب. مبلغ الآمال والمآرب. والمملوك قد قرر شأنه في
~~إسعاف المقاصد المأمولة من الشفاعة إليكم. والتحسب في هذه الأبواب عليكم.
~~وتقليب القلوب بيد الله تعالى الذي يعطي ويمنع. ويملك الأمر أجمع. والسلام
~~(نفح الطيب للمقري)

PageV06P285

### || AUTO الباب الثاني عشر في ms1154 التراجم

### ||| AUTO شعراء الجاهلية

### ||| AUTO أعشى قيس (629 م)

# هو ميمون بن قيس بن جندل ويكنى أبا بصير وهو واحد من أحد الأعلام من

### ||| AUTO شعراء الجاهلية

#  وفحولهم. تقدم على سائرهم وليس ذلك بمجمع عليه لا فيه ولا في غيره. وكان
~~قوم يقدمون الأعشى على سائر الشعراء فيحتجون بكثرة تصرفه في المديح والهجو
~~وسائر فنون الشعر وليس ذلك لغيره. ويقال أنه أول من سأل بشعره وانتجع به
~~أقاصي البلاد. وكان يغني في شعره فكانت العرب تسميه صناجة العرب. ومن
~~أخباره أنه أتى الأسود العنسي وقد امتدحه فاستبطأ جائزته. فقال الأسود: ليس
~~عندنا عين ولكن نعطيك عرضا. فأعطاه خمسمائة مثقال دهنا وبخمسمائة حللا
~~وعنبرا. فلما مر ببلاد بني عامر خافهم على ما معه فأتى علقمة بن علاثة.
~~فقال له: أجرني. فقال: قد أجرتك. قال: من الجن والإنس. قال نعم. قال ومن
~~الموت. قال: لا. فأتى عامر بن الطفيل. فقال: أجرني. فقال قد أجرتك. قال: من
~~الجن والإنس. قال: نعم. قال: ومن الموت. قال: نعم. قال: وكيف تجيرني من
~~الموت. قال: إن مت وأنت في جواري بعثت إلى أهلك الدية. فقال: الآن علمت أنك
~~قد أجرتني من الموت. فمدح عامرا وهجا علقمة. فقال علقمة: لو علمت الذي أراد
~~كنت أعطيته إياه. ويخبر عن الأعشى أنه لما ظهر الإسلام وفد على محمد
~~بقصيدة. فبلغ خبره قريشا فرصدوه على طريقه وقالوا: هذا صناجة العرب ما مدح
~~أحدا قط إلا رفع من قدره. فلما ورد عليهم قالوا له: أين أردت يا أبا بصير.
~~قال: أردت صاحبكم هذا لسلم. قالوا: غنه ينهاك عن خلل ويحرمها عليك. وكلها
~~بك رفق ولك موافق. قال: وما هن. فقال أبو سفيان بن حرب: القمار. قال: لعلي
~~أن لقيته أن أصيب منه عوضا من القمار. ثم ماذا. قالوا: الربا. قال: ما دنت
~~ولا أدنت. ثم ماذا. قالوا: الخمر. قال: أوه ارجع إلى صبابة قد بقيت لي في
~~المهراس فأشربها. فقال له أبو سفيان: هل لك في خير مما هممت به. قال: ms1155 وما
~~هو. قال: نحن وهو الآن في هدنة فتأخذ مائة من الإبل وترجع إلى بلدك سنتك
~~هذه وتنظر ما يصير إليه أمرنا فإن ظهرنا عليه كنت قد أخذت خلفا وإن ظهر
~~علينا أتيته. فقال: ما أكره ذلك. فقال أبو سفيان: يا معشر قريش هذا الأعشى
~~والله لئن أتى محمدا ليضرمن عليكم نيران العرب PageV06P286 # بشعره. فاجمعوا له مائة من الإبل. ففعلوا فأخذوها وانطلق إلى بلده. فلما
~~كان بقاع منفوحة رمى به بعيره فقتله (الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني)

### ||| AUTO أوس بن حجر (620 م)

# قال الأصمعي: هو أوس بن حجر بن مالك شاعر تميم من شعراء الجاهلية
~~وفحولها. يجيد في شعره ما يريد. وهو من الطبقة الثانية وكان انقطع إلى
~~فضالة بن كلدة لما جاد عليه النعم. فلما مات فضالة وكان يكنى أبا دليجة.
~~قال فيه أوس بن حجر يرثيه:
# يا عين لابد من سكب وتهمال ... على فضال جل الرزء والعالي
# أبا دليجة من توصي بأرملة ... أم من لأشعث ذي طمرين ممحال
# أبا دليجة من يكفي العشيرة إذ ... أمسوا من الأمر في لبس وبلبال
# لا زال مسك وريحان له ارج ... على صداك بصافي اللون سلسال
# ومن فاضل مراثيه ونادرها قوله:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تكرهين قد وقعا
# إن الذي جمع السماحة والن ... م جدة والحزم والقوى جمعا
# المخلف المتلف المزرأ لم ... يمتع بضعف ولم يمت طبعا
# أودى وهل تنفع الإشاحة من ... شيء لمن قد يحاول النزعا
# وعمر أوس بن حجر طويلا وكانت وفاته في أول ظهور الإسلام

### ||| AUTO تأبط شرا (530 م)

# هو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي أحد محاضرين العرب ومغاويرهم المعدودين.
~~وقد غلب عليه هذا اللقب لما خبره الأصمعي قال: سار تأبط شرا في ليلة ذات
~~ظلمة وبرق ورعد فأخذ عليه الطريق أسد وقيل غول فلم يراوغه وهو يطلبه ويلتمس
~~غرة منه فلا يقدر عليه حتى ظفر به وقتله. فلما أصبح حمله تحت إبطه وجاء به
~~إلى أصحابه فقالوا له: لقد تأبطت شرا فقال:
# ألا من مبلغ ms1156 فتيان فهم ... بما لاقيت عند رحى بطان
# وإني قد لقيت الغول تهوي ... بسهب كالصحيفة صحصحان
# فقلت لها كلانا نضو أين ... أخو سفر فخلي لي مكاني
# فشدت شدة نحوي فأهوى ... لها كفي بمصقول يماني
# فأضربها بلا دهش فخرت ... صريعا لليدين وللجران
# فقالت عد فقلت لها رويدا ... مكانك إنني ثبت الجنان
# فلم أنفك متكئا عليها ... لأنظر مصبحا ماذا أتاني PageV06P287 # إذا عينان في رأس قبيح ... كرأس الهر مشقوق اللسان
# وساقا مخدج وشواة كلب ... وثوب من عباء أو شنان
# ومن أخباره أنه كان يشتار عسلا من غار من بلاد هذيل يأتيه كل عام. وإن
~~هذيلا ذكرته فرصدوه لإبان ذلك حتى إذا جاء هو وأصحابه تدلى فدخل الغار وقد
~~أغاروا عليهم. فانفروهم وسبقوهم ووقفوا على الغار. فحركوا الحبل فأطلع تأبط
~~شرا رأسه. فقالوا: اصعد. فقال: لا أراكم. قالوا: بلى قد رأيتنا. فقال:
~~فعلام اصعد أعلى الطلاقة أو الفداء. قالوا: لا شرط لك. قال: فأراكم قاتلي
~~وآكلي جنادئي. لا والله لا أفعل. قال: وكان قبل ذلك نقب في الغار نقبا أعده
~~للهرب. قال: فجعل يسيل العسل من الغار ويهريقه ثم عمد إلى الزق فشده على
~~صدره ثم لصق بالعسل. فلم يبرح يتزلق عليه حتى خرج سليما. وفاتهم موضعه الذي
~~وقع فيه وبين القوم مسيرة ثلاث. فقال تأبط شرا في ذلك:
# أقول للحيان وقد صفرت لهم ... وطابي ويومي ضيق الحجر معور
# لكم خصلة إما فداء ومنة ... وإما دما والقتل بالحر أجدر
# وأخرى أصادي النفس عنها وإنها ... لمورد حزم إن ظفرت ومصدر
# فرشت لها صدري فزل عن الصفا ... بد جؤجؤ صلب ومتن مخصر
# فخالط سهل الأرض لم يلدح الصفا ... به كدحة خزيان والموت ينظر
# فأبت إلى فهم وما كنت آئبا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
# إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضاع وقاسى أمره وهو مدبر
# ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... بد الأمر إلا وهو للحزم مبصر
# فذاك قريع الدهر ما كان حولا ... إذا سد منه منخر جاش منخر
# فإنك لو قايست بالصب حيلتي ... بلحيان لم ms1157 يقصر بي الدهر مقصر
# وكان تأبط شرا أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين. وكان إذا جاع لم تقم
~~له قائمة فكان ينظر إلى الظباء فينتقي على نظره أسمنها. ثم يجري خلفه فلا
~~يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه فيشويه ثم يأكله. وقيل إن تأبط شرا لقي ذات
~~يوم رجلا من ثقيف يقال له أو وهب كان جبانا أهوج وعليه حلة جيدة. فقال أبو
~~وهب لتأبط شرا: بم تغلب الرجال يا ثابت وأنت كما أرى دميم ضئيل. قال:
~~باسمي. إنما أقول ساعة ما ألقى الرجل: أنا تأبط شرا فينخلع قبله حتى أنال
~~منه ما أردت. فقال له الثقفي: فهل لك إن أن تبيعني اسمك. قال: نعم. قال:
~~فبم تبتاعه. قال: بهذه الحلة وبكنيتي. قال له: افعل ففعل. وقال له تأبط
~~شرا: لك اسمي ولي كنيتك. وأخذ حلته وأعطاه طمريه ثم انصرف. وقال في ذلك
~~يخاطب زوجة الثقفي:
# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... تأبط شرا وأكتنيت أبا وهب PageV06P288 # فهبه تسمى اسمي وسميت باسمه ... فأين له صبري على معظم الخطب
# وأين له بأس كبأسي وسورتي ... وأين له في كل فادحة قلبي
# وقتل تأبط شرا في بلاد هذيل. ورمي به في غار يقال له رخمان (الأغاني)

### ||| AUTO حارث بن حلزة (560 م)

# هو ابن مكروه بن يزيد اليشكري البكري صاحب المعلقة. وكان من خبر هذه
~~القصيدة والسبب الذي دعا الحارث إلى قولها أن عمرو بن هند الملك وكان جبارا
~~عظيم الشأن والملك لما جمع بكرا وتغلب ابني وائل وأصلح بينهما أخذ من
~~الحيين رهنا من كل حي مائة غلام ليكف بعضهم عن بعض. فكان أولئك الرهن
~~يكونون معه في مسيره ويغزون معه. فأصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة
~~التغلبيين وسلم البكريون. فقالت تغلب لبكر: أعطونا ديات أبنائنا فإن ذلك
~~لكم لازم. فأبت بكر بن وائل. فاجتمعت تغلب إلى عمرو بن كلثوم وأخبروه
~~بالقصة. فقال عمرو: أرى والله الأمر سينجلي عن أحمر أصلح أصم من بني يشكر.
~~فجاءت بكر بالحارث بن حلزة وجاءت ms1158 تغلب بعمرو بن كلثوم. فلما اجتمعوا عند
~~الملك قال عمرو بن كلثوم للحارث بن حلزة: يا أصم جاءت بك أولاد ثعلبة تناضل
~~عنهم وهم يفخرون عليك. فقال الحارث: وعلى من أظلت السماء كلها يفخرون ثم لا
~~ينكر ذلك. وقام الحارث بن حلزة فارتجل قصيدته هذه ارتجالا. توكأ على قوسه
~~وأنشدها واقتطم كفه وهو لا يشعر من الغضب حتى فرغ منها. قال ابن الكلب:
~~أنشد الحارث عمرو بن هند هذه القصيدة وكان به وضح فقيل لعمرو بن هند إن به
~~وسحا. فأمر أن يجعل بينه وبينه ستر. فلما تكلم أعجب بمنطقه فلم يزل عمرو
~~يقول: أدنوه أدنوه حتى أمر بطر الستر وأقعده معه قريبا منه لإعجابه به.
~~وعمر الحارث طويلا وابنه ظليم من فحول شعراء العرب (شعراء الجاهلية لأبي عبيدة)

### ||| AUTO دريد بن الصمة (630 م)

# هو معاوية بن الحارث فارس شجاع وشاعر فحل. وكان أطول الفرسان الشعراء
~~غزوا وأبعدهم وأكثرهم ظفرا. وأيمنهم نقيبة عند العرب يقال أنه غزا مائة
~~غزاة ما أخفق في واحدة منها. فأدرك الإسلام فلم يسلم. وخرج مع قومه يوم
~~حنين مظاهرا للمشركين ول فضل فيه للحرب. وإنما أخرجوه تيمنا به ليقبسوا من
~~ورائه. فمنعهم مالك بن عوف من قبول مشورته. وقتل دريد في ذلك اليوم على
~~شركه. وله في أخيه عبد الله مراث أجاد فيها ما أراد. وأخبر أبو عبيدة قال:
~~هجا دريد بن الصمة عبد الله بن جدعان التيمي تيم قريش فقال:
# هل بالحوادث والأيام من عجب ... أم بابن جدعان عبد الله من كلب
# قال فلقيه عبد الله بن جدعان بعكاظ فحياه وقال له: هل تعرفني يا دريد.
~~قال: لا.

PageV06P289

# قال: فلم هجوتني. قال: من أنت. قال: أنا عبد الله بن جدعان. قال: هجوتك
~~لأنك كنت امرءا كريما فأحببت أن أضع شعري موضعه. فقال له عبد الله: لئن كنت
~~هجوت لقد مدحت وكساه وحمله على ناقة برحلها. فاقل دريد يمدحه:
# إليك ابن جدعان أعملتها ... مخففة للسرى والنصب
# فلا خفض حتى تلاقي امرءا ... جواد الرضا وحليم ms1159 الغضب
# وجلدا إذا الحرب مرت به ... يعين عليها بجزل الحطب
# رحلت البلاد فما إن أرى ... شبيه ابن جدعان وسط العرب
# سوى ملك شامخ ملكه ... له البحر يجري وعين الذهب
# وكانت وفاته في وقعة حنين أدركه ربيعة بن رفيع السلمي فأخذ بخطام جمله
~~وهو يظن أنها امرأة وذلك أنه كان شعار له فأناخ به. فإذا هو برجل شيخ كبير
~~ولم يعرفه الغلام. فقال له دريد: ماذا تريد. قال: أقتلك. قال: ومن أنت.
~~قال: أنا ربيعة بن رفيع السلمي. فأنشأ دريد يقول:
# ويح ابن أكمة ماذا يردي ... من المرعش الذاهب الأدرد
# فأقسم لو أن بي قوة ... لولت فرائصه ترعد
# ويا لهف نفسي أن لا تكون ... معي قوة الشامخ الأمرد
# ثم ضربه السلمي بسيفه فلم يغن شيئا. فقال له: بئس ما سلحتك أمك. خذ سيفي
~~هذا من مؤخر رحلي في القراب فاضرب وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ. فإني
~~كذلك كنت أفعل بالرجال. ففعل كما قال فوقع صريعا (لأبي زكريا النووي)

### ||| AUTO زهير بن أبي سلمى (631 م) وابنه كعب بن زهير (626 م)

# زهير هو ربيعة بن رياح المزني. وكان سيدا كثير المال في الجاهلية حليما
~~معروفا بالورع. وهو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء. وهم امرؤ القيس
~~وزهير والنابغة الذبياني. وكان أبو بكر يسميه شاعر الشعراء لأنه كان لا
~~يعاظل في الكلام. وكان يتجنب وحشي الشعر ولم يمدح أحدا إلا بما فيه ويبعد
~~عن سخف الكلام. ويجمع كثير المعاني في قليل من الألفاظ. وكان يطنب في مديح
~~هرم بن سنان المري من آل أبي حارثة أحد غطارفة العرب. وله فيه غرر القصائد.
~~وكان هرم قد آلى أن لا يمدحه زهير إلا أعطاه ولا يسأله إلا أعطاه. ولا يسلم
~~عليه إلا أعطاه عبدا أو وليدة أو فرسا. فاستحيا زهير مما كان يقبله منه.
~~فكان إذا رآه في مل قال: عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت. حدث الجوهري
~~عن عمر قال: قال عمر لابن زهير: ما فعلت الحلل التي كساها هرم أباك. قال: ms1160
~~أبلاها الدهر. قال: لكن الحلل التي كساها أبوك هرما لم يبلها الدهر.

PageV06P290

# وأما ابنه كعب فهو من المخضرمين ومن فحول الشعراء وكان له أخ اسمه بجير
~~سمع من محمد فأسلم. فبلغ ذلك كعبا فقال:
# ألا أبلغا عني بجيرا رسالة ... على أي شيء ويب غيرك دلكا
# على خلق لم تلف أما ولا أبا ... عليه ولم تردك عليه أخا لكا
# سقاك أبو بكر بكاس روية ... فأنهلك المأمون منها وعلكا
# فبلغت أبياته محمدا فغضب عليه وأهدر دمه. وقال: من لقي منكم كعب بن زهير
~~فليقتله. فكتب إليه أخوه يخبره وقال له: انج وما أراك بمفلت. وكتب إليه بعد
~~ذلك يأمره أن يسلم فأسلم كعب. وقال قصيدته (بانت سعاد) يعتذر فيها إلى محمد
~~فأمنه (الأغاني)

### ||| AUTO الشنفرى (510 م)

# هو ثابت بن أوس الأزدي الشاعر من أهل اليمن. والشنفرى هو العظيم الشفتين.
~~وهو شاعر من الأزد من العدائين. وكان في العب من العدائين من لا يلحقه
~~الخيل منهم هذا وسليك بن السلكة وعمر بن براق وأسيد بن جابر وتأبط شرا.
~~وكان الشنفرى حلف ليقتلن من بني سلامان مائة رجل فقتل منهم تسعة وتسعين.
~~وكان ذا وجدا لرجل منهم يقول له الشنفرى: لطرفك. ثم يرميه فيصيب عينه.
~~فاحتالوا عليه فأمسكوه وكان الذي أمسكه أسيد بن جابر أحد العدائين رصده حتى
~~نزل في مضيق ليشرب الماء فوقف له فيه فأمسكه ليلا. ثم قتلوه فمر رجل منهم
~~بجمجمته فضربها برجله فدخلت شظية من الجمجمة فمات منها. فمت القتلى مائة.
~~وله الشعر الحسن في الفخر والحماسة منه لاميته المعروفة بلامية العرب
~~(للميداني)

### ||| AUTO عروة بن الورد (596 م)

# هو أبو نجد عروة بن الورد بن زياد العبسي شاعر من شعراء الجاهلية وفارس
~~من فرسانها المقدمين الأجواد. وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه
~~بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم. ولم يكن لهم معاش إلا مغزاه وكان يعارض
~~حاتما في جوده. فكان غض الطرف قليل الفحش كثير العطاء حاميا لحقيقته. ومن
~~شعره قوله:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا ms1161 الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# وصار على الأذنين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# وما طالب الحاجات من كل وجهة ... من الناس إلا من أجد وشمرا
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# وقتل عروة في بعض غاراته. قتله رجل من طهية (من ديوانه)

PageV06P291

### ||| AUTO عمرو بن كلثوم (570 م)

# هو ابن مالك بن عتاب التغلبي صاحب المعلقة المعروفة. وله في شعره غرائب
~~يغوص في بحر الكلام على در المعنى الغريب. وكان يقوم بقصائده خطيبا بسوق
~~عكاظ في مواسم مكة. وبنو تغلب تعظمها جدا يرويها صغارها وكبارها. ولما
~~حضرته الوفاة وقد أنت عليه خمسون ومائة سنة جمع بنيه فقال: يا بني قد بلغت
~~من المعمر ما لم يبلغه أحد من آبائي. ولابد أن ينزل بي ما نزل بهم من
~~الموت. وإني والله ما عيرت أحد بشيء إلا عيرت بمثله. إن كان حقا فحقا وإن
~~كان باطلا فباطلا. فكفوا عن الشتم فإنه أسلم لكم. وأحسنوا جواركم يحسن
~~ثناءكم. وامتنعوا عن ضيم الغريب. وإذا حدثتم فعوا. وإذا حدثتم فأوجزا. فإن
~~مع الإكثار تكون الأهذار. وأشجع القوم العطوف بعد الكر كما أن أكرم المنايا
~~القتل. ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ولا من إذا عوتب لم يعتب. ومن
~~الناس من لا يرجى خيره ولا يخاف شره. فبكؤه خير من دره. وعقوقه خير من بره.

### ||| AUTO عنترة العبسي (615 م)

# هو عنترة بن شداد العبسي. وكانت أمه حبشية أمة حبشية يقال لها زبيبة.
~~وكان سبب ادعاء أبي عنترة إياه أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس
~~فأصابوا منهم واستاقوا إبلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم
~~وعنترة يؤمئذ فيهم فقال له أبوه كر يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن
~~الكر. إنما يحسن الحلب والصر. فقال: كر وأنت حر فكر. وقاتل يؤمئذ قتالا
~~حسنا فادعاه أبوه بعد ذلك وألحق به نسبه.
# وعنترة أحد أغربة العرب وهم ثلاثة عنترة وخفاف بن ندبة والسليك بن
~~السلكة. ms1162 قال أبو عمرو الشيباني: غزت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زهير
~~فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة. ولحقهم كبكبة من الخيل
~~فحامى عنترة عن الناس فلم يصب مدبر. , وكان قيس بن زهير سيدهم فساءه ما صنع
~~عنترة يؤمئذ فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السوداء. وكان قيس
~~أكولا فبلغ عنترة ما قال. فقال يعرض به قصيدته التي يقول فيها:
# بكرت تخوفي الحتوف كأنني ... أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بكأس المنهل
# فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري واحمي سائري بالمنصل PageV06P292 # وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
# والخيل تعلم والفوارس أنني ... فرقت جمعهم بضربة فيصل
# إن يلحقوا أكرر وإن يستلحموا=أشدد وإن يلفوا بضنك أنزل ولقد أبيت على
~~الطوى وأظله=حتى أنال به كريم المأكل وقيل لعنترة أنت أشجع العرب قال: لا.
~~قال: فبماذا شاع لك هذا في الناس. قال: كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزما.
~~وأحجم إذا رأيت الإحجام حزما. ولا أدخل موضعا إلا أرى لي منه مخرجا. وكنت
~~أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطير لها قلب الشجاع فاثني عليه
~~فأقتله. وحدث عن عمر بن الخطاب أنه قال للحطئية: كيف كنتم في حربكم. قال:
~~كنا ألف فارس حازم. قال: وكيف يكون ذلك. قال: كان قيس بن زهير فينا (وكان
~~حازما) فكنا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا
~~أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان
~~فينا عروة بن الورد فكنا نأتم بشعره فكنا كما وصفت لك. فقال عمر: صدقت. قال
~~ابن الكلب: كان عمرو بن معدي كرب يقول: ما أبالي من لقيت من فرسان العرب ما
~~لم يلقني حراها وهجيناها يعني بالحرين عامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث بن
~~شهاب ms1163 وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة. وكان عنترة أحسن العرب شيمة
~~وأعلاهم همة وأعزهم نفسا. وكان مع شدة بطشه حليما لين العريكة سهل الأخلاق.
~~وكان شديد النخوة كريما مضيافا لطيف المحاضرة رقيق الشعر. وله فيه لطائف
~~كثيرة يعرض فيه عن تنافر الألفاظ وخشونة المعاني. وعمر عنترة تسعين سنة.

### ||| AUTO النابغة الذبياني (604 م) والنابغة الجعدي (680 م)

# هو زياد بن معاوية ويكنى أبا أمامة. وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر
~~منهم. وهو من الطبقة الأولى المقدمين على سائر الشعراء. وإنما لقب لطول
~~باعه في الشعر. وكان يضرب للنابغة قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء
~~فتعرض عليه أشعارها. وكان النابغة كبيرا عند النعمان خاصا به. وكان من
~~ندمائه وأهل أنسه. ثم تغير عليه وأوعده وتهدده. فهرب منه فأتى قومه ثم شخص
~~إلى ملوك غسان فامتدحهم. ثم كتب إلى النعمان يعتذر إليه بقصيدته الميمية
~~التي مطلعها (يا دار مية) . فأمنه النعمان واستنشده من شعره فأذن له أن
~~ينشده قصيدته التي يقول فيها:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# ثم أسن النابغة وكبر وتوفي في السنة التي قتل فيها النعمان بن المنذر أما
~~النابغة الجعدي فهو أبو ليلى بن حسان بن قيس وكان أسن من النابغة الجعدي.
~~وكان PageV06P293 # شاعرا مغلقا طويل البقاء في الجاهلية والإسلام. نادم المنذر ومدحه وكان
~~على دين الحنيفية يقر بالتوحيد ويصوم ويستغفر ويتوقع أشياء لعواقبها ومن قوله:
# الحمد لله لا شريك له ... من لم يقلها فنفسه ظلما
# الحافظ الرافع السماء على ال ... أرض ولم يبن تحتها دعما
# وكانت وفاته بأصبهان وله من العمر ما ينيف على المائة (شعراء الجاهلية
~~لأبي عبيدة)

### ||| AUTO الشعراء المخضرمون

### ||| AUTO حسان بن ثابت (675 م) (54 هجري)

# هو أبو عبد الرحمن حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري من المخضرمين. عاش
~~ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام وتوفي بالمدينة. وقد أجمعت
~~العرب على أن حسان أشهر أهل المدر. ولما ms1164 كان أهل مكة يعيرون الإسلام ويهجون
~~صاحبه أذن محمد لحسان أن يحمي أعراض المسلمين فقال: اهجهم وجبريل معك
~~وسيعينك عليهم روح القدس. ومن قوله في الفخر:
# نحن الملوك فلا حي يقاربنا ... من الملوك وفينا يؤخذ الربع
# تلك المكارم حزناها مقارعة ... إذا الكرام على أمثالها اقترعوا
# كم قد نشدنا من الأحياء كلهم ... عند النهاب وفضل العز يتبع
# وننحر الكوم عبطا في منازلنا ... للنازلين إذا ما استطعموا شبعوا
# ونحن نطعم عند المحل ما أكلوا ... من العبيط إذا لم يظهر الفرع
# وننصر الناس تأتينا سراتهم=من كل أوب فتمضي ثم نتبع وقد تستحسن له قصائد
~~في وقعة بدر يفخر بها. وفي آخر حياته كف بصره.

### ||| AUTO الحطيئة

### ||| AUTO الحطيئة

#  لق لقب به لقصره واسمه أبو مليكة جرول بن أوس بن مالك من فحول الشعراء
~~ومتقدميهم وفصحائهم. متصرف في جميع فنون الشعر من المديح والهجاء والفخر.
~~وكان ذا شر وسفه ينتمي إلى كل قبيلة إذا غضب على الآخرين. وهو مخضرم أدرك
~~الجاهلية والإسلام. وكان

### ||| AUTO الحطيئة

#  مطبوعا على الهجاء دنيء النفس قبيح المنظر رث الهيئة فاسد الدين. وكان
~~بذيا هجاء. فالتمس ذات يوم إنسانا يهجوه فلم يجده وضاق عليه ذلك فأنشأ يقول:
# أبت شفتاي اليوم إلا تكلما ... بشر فما أدري لمن أنا قائله
# وجعل يدهور هذا البيت في أشداقه ولا يرى إنسانا إذ اطلع في ركي فرأى وجهه فقال:
# أرى لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# قال ابن أبي بكر لقيت

### ||| AUTO الحطيئة

#  بذات عرق فقلت له: يا أبا ملكة من أشعر الناس PageV06P294 # فأخرج لسانه كأنه حية ثم قال: هذا إذا طمع. وأخبر المدائني قال: مر ابن
~~الحمامة بالحطيئة وهو جالس بفناء بيته فقال: السلام عليكم. فقال: قلت ما لا
~~ينكر. قال: إني خرجت من أهلي بغير زاد. فقال: ما ضمنت لأهلك قراك. قال:
~~أفتأذن لي أن آتي ظل بيتك فأتفيأ به. قال: دونك الجبل يفيء عليك. قال: أنا
~~ابن الحمامة. قال: انصرف وكن ابن أي طائر شئت. ومن شعره في ms1165 المديح:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت للنعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا
# وكان الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر. فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب
~~فرفعه عمر إليه ثم أمره به فجعل في بئر فأنشده:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقى إليك مقاليد النهى البشر
# لم يؤثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
# فأمنن على صبية بالرمل مسكنهم ... بين الأباطح تغشاهم بها القرر
# فأخرجه وقال له: إياك وهجاء الناس. فأقام بالبادية إلى وفاته في خلافة
~~عمر وكان قد بلغ من العمر نيفا ومائة سنة (الأغاني للأصفهاني)

### ||| AUTO الخنساء (646 م) (24 هجري)

# هي تماضر بنت عمرو بن الشريد من سراة قبائل سليم من أهل نجد من شواعر
~~العرب. وأجمع علماء الشعر أنه لم تكن قط امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها.
~~وكان النابغة الذبياني يجلس لشعراء العرب بعكاظ على كرس ينشدونه فيفضل من
~~يرى تفضيله. فأنشدته في بعض المواسم فأعجب بشعرها وقال لها: لولا أن هذا
~~الأعمى أنشدني قبلك (يعني الأعشى) فضلتك على شعراء هذا الموسم. وأكثر شعرها
~~في مراثي أخويها معاوية وصخر. وكان صخر قتل يوم الكلاب من أيام العرب. فلما
~~مات دفن في أرض بني سليم بقرب عسيب وحضرت الخنساء القادسية مع بنيها وهم
~~أربعة رجال فقالت لهم من أول الليل: يا بني أنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم
~~مختارين. والله الذي لا إله إلا هو إنكم لبنو رجل واحد كما أنكم بنو امرأة
~~واحدة ما هجنت حسبكم. ولا غيرت نسبكم. واعلموا أن الدار الآخرة خير من
~~الدار الفانية. اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. فإذا
~~رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقيها. وجللت نارا على أوراقها. فتيمموا وطيسها.
~~وحالدوا ms1166 رسيسها. وتظفروا بالغنم والكرامة. في PageV06P295 # دار الخلد والمقامة. فلما أضاء لهم الصبح باكروا مراكزهم فتقدموا واحدا
~~بعد واحد ينشدون أراجيز يذكرون فيها وصية العجوز لهم حتى قتلوا عن آخرهم.
~~فبلغها الخبر فقالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم. وأرجو من ربي أن يجمعني
~~بهم مستقر الرحمة. وكان عمر بن الخطاب يعطيها أرزاق بنيها الأربعة وكان لكل
~~منهم مئتا درهم حتى قبض. ومن قولها في أخيها صخر:
# ألا يا صخر أن أبكيت عيني ... فقد أضحكتني زمنا طويلا
# بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
# دفعت بك الخضوب وأنت حي ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# ولها فيه:
# إذهب فلا يبعدنك الله من رجل ... دراك ضيم وكلاب بأوتار
# فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة ... وما أضاءت نجوم الليل للساري
# وقالت أيضا:
# وما بلغت كف امرئ متناولا ... من المجد إلا والذي نلت أطول
# وما بلغ المهدون للناس مدحة ... وإن أطنبوا إلا الذي فيك أفضل

### ||| AUTO عمرو بن معدي كرب (643 م) (21 هجري)

# هو أبو ثور بن عبد الله الزبيدي الصحابي من سادات أهل اليمن وفصحائهم
~~يقول الشعر الحسن. وكان يعيد الغارة وشهد يوم القادسية وله فيها بلاء حسن.
~~وكان هو آخر القوم. وكانت فرسه ضعيفة فطلب غيرها. فأتى بفرس بعكوة ذنبه
~~وأجلد به إلى الأرض فأقعى الفرس فرده. وأتى بآخر ففعل به مثل ذلك فتحلحل
~~ولم يقع. فقال: هذا على كل حال أقوى من تلك. وقال لأصحابه. إني حامل وعابر
~~الجسر فإن أسرعتم بمقدار جزر الجزور وجدتموني وسيفي بيدي أقاتل به تلقاء
~~وجهي وقد عقرني القوم وأنا قائم بينهم وقد قتلت وجردت. وإن أبطأتم وجدتموني
~~قتيلا بينهم وقد قتلت وجردت ثم انغمس فحمل في القوم فقال بعضهم: يا بني
~~زبيد تدعون صاحبكم والله ما نرى أن تدركوه حيا. فحملوا فانتهوا غليه وقد
~~صرع عن فرسه وقد أخذ برجل فرس رجل من العجم فأمسكها وإن الفارس ليضرب الفرس
~~فما تقدر أن تتحرك من يده. فلما ms1167 غشيناه رمى الأعجمي بنفسه وخلى فرسه فركبه
~~عمرو فصرعني. ثم شد على رستم وهو الذي كان قدمه ملك الفرس وكان رستم على
~~فيل. فجذم عرقوبيه فسقط فمات رستم من ذلك فانهزم الفرس. وله في الحروب
~~أخبار مأثورة يضرب الأعداء بسيفه الصمصامة. قيل أن عمر بن الخطاب استوهبه
~~الصمصامة فوهبه عمرو له. فقيل PageV06P296 # عمرو: إنه غير فذكر له ذلك فغضب وقال: هاته فضرب عنق بعير ضربة واحدة
~~فأبانها وقال: إنما أعطيتك السيف لا الساعد. وكان كثير الكذب فقيل له: إنك
~~شجاع في الحرب والكذب فقال: إني كذلك وشهد عمرو وقعة اليرموك وكان يستشيره
~~القواد في حروبهم.

### ||| AUTO لبيد (680 م)

# هو أبو عقيل بن ربيعة بن مالك العامري أحد شعراء الجاهلية المعدودين فيها
~~والمخضرمين. وهو من أشرف الشعراء المجيدين والفرسان المعمرين. وأدرك لبيد
~~الإسلام وحسن إسلامه ونزل الكوفة أيام عمر فأقام بها حتى مات في آخر خلافة
~~معاوية. وكان عمره مائة وخمسا وأربعين سنة. وكان لبيد جوادا من أفصح شعراء
~~العرب وأقلهم لغوا في شعره يقضي منه العجب لجودة اختياره وصحة إنشاده. وقيل
~~أنه هو الذي جمع القرآن. فقال عند جمعه:
# الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ... حتى لبست من الإسلام سربالا
# ولم يقل غير هذا البيت في الإسلام. وقيل أن عمر بن الخطاب استنشده أيام
~~خلافته من شعره فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم أتى بها وقال: أبدلني
~~الله هذه في الإسلام مكان الشعر. فسر عمر بجوابه وأجزل عليه العطاء. وله
~~المعلقة المقامة المشهورة (لأبي عبيدة)

### ||| AUTO الشعراء المسلمون

### ||| AUTO ابن خفاجة (450 - 533 هجري) (1060 - 1138 م)

# هو أبو إسحاق بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الأندلسي الشاعر ولد
~~بجزيرة شقر من أعمال بلنسية من بلاد الأندلس وكان مقيما بشرق الأندلس ولم
~~يتعرض لاستماحة ملوك طوائفها مع تهافتهم على أهل الأدب. وله ديوان شعر أحسن
~~فيه كل إحسان. وابن خفاجة هذا هو مالك أعنة المحاسن وناهج طريقها. العارف
~~بترصيعها وتنميقها. الناظم لعقودها. الراقم لبرودها. المجيد لإرهافها. ms1168
~~العالم بجلائها وزفافها. تصرف في فنون الإبداع كيف شاء وأبلغ دلوه من
~~الإجادة الرشاء. فشعشع القول وروقه ومد في ميدان الإعجاز طلقه. فجاء نظامه
~~أرق من النسيم العليل. وآنق من الروض البليل. يكاد يمتزج بالروح وترتاح له
~~النفس كالغصن المروح. أن وصف فناهيك من غرض انفرد بمضماره. وتجرد بحمى
~~ذماره. وإن مدح فلا الأعشى للمحلق. ولا حسان لأهل جلق. وإن تصرف في فنون
~~الأوصاف. فهو فيها كفارس خصاف. وكان في شبيبته مخلوع الرسن. في ميدان
~~مجونه. كثير الوسن. بين صفا الانتهاك وحجونه. لا يبالي بمن التبس. ولا أي
~~نار اقتبس. إلا أنه قد نسك نسك ابن أذينة. وغض عن إرسال نظره في أعقاب
~~الهوى عينه. وقد أثبت ما يقف عليه اللواء. وتصرف إليه الأهواء. (قلائد
~~العقيان لابن خاقان)

PageV06P297

### ||| AUTO ابن دريد (223 - 321 هجري) (839 - 934 م)

# هو أبو بكر محمد بن دريد الأزدري ولد بالبصرة ونشأ بعمان. وطلب علم النحو
~~وكان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة وأنساب العرب وأشعارهم. وكان
~~شاعرا كثير الشعر. فمن ذلك مقصورته المشهورة فكان يقال أن أبا بكر بن دريد
~~أعلم الشعراء وأشعر العلماء. وله في الكتب كتاب الجمهرة في اللغة وكتاب
~~الاشتقاق وكاتب الخيل الكبير وكتاب الخيل الصغير وكتاب الأنواء وكتاب
~~الملاحن وكتاب أدب الكتاب إلى غير ذلك. وذكر أنه مات هو وأبو هاشم الجباءي
~~في يوم واحد ودفنا في مقبرة الخيزران. وقال الناس: مات علم اللغة والكلام
~~بموت ابن دريد والجباءي. ورثاه جحظة فقال:
# فقدت بابن دريد كل منفعة ... لما غدا ثالث الأحجار والترب
# قد كنت أبكي لفقد الجود آونة ... فصرت أبكي لفقد الجود والأدب (للأنباري)

### ||| AUTO ابن الرومي (211 - 282 هجري) (837 - 896 م)

# هو أبو الحسن بن جورجيس المعروف بابن الرومي. الشاعر المشهور صاحب النظم
~~العجيب. والتوليد الغريب. يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكانها
~~ويبرزها في أحسن صورة. ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقى فيه
~~بقية. وله القصائد المطوية والمقاطيع البديعة. وله في الهجاء والمديح ms1169 كل
~~شيء ظريف. فمن ذلك قوله وما سبقه أحد إلى هذا المعنى:
# آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم ... في الحادثات إذا دجون نجوم
# منها معالم للهدى ومصابح ... تجلو الدجى والخريات رجوم
# ومات ابن الرومي ببغداد وفيها يقول وقد غاب عنها في بعض أسفاره:
# بلد صبحت به الشبيبة والصبا ... ولبست ثوب العيش وهو جديد
# فإذا تمثل في الضمير رأيته ... وعليه أغصان الشباب تميد

### ||| AUTO ابن زيدون (354 - 405 هجري) (966 - 1014 م)

# هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي
~~الأندلسي القرطبي الشاعر المشهور كان غاية منثور ومنظوم. وخاتمة شعراء بني
~~مخزوم. اخذ من حر الأيام حرا. وفاق الأنام طرا. وصرف السلطان نفعا وضرا.
~~ووسع البيان نظما ونثرا. إلى أدب ليس للبحر تدفقه. ولا للبدر تألقه. وشعر
~~ليس للسحر بيانه. ولا للنجوم اقترانه وحظ من النثر غريب المعاني. شعري
~~الألفاظ والمعاني. وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة. وبرع أدبه وجاد
~~شعره. وعلا شأنه وانطلق لسانه. ثم انتقل عن قرطبة إلى المعتضد عباد صاحب
~~إشبيلية فجعله من خواصه يجالسه في خلواته. ويركن إلى إشاراته. وكان معه في PageV06P298 # صورة وزير وله شيء كثير من الرسائل والنظم فمن ذلك قوله:
# يا بائعا حظه مني ولو بدلت ... لي حياة بحظي منه لم أبع
# يكفيك أنك إن حملت قلبي ... ما لا يستطيع قلوب الناس يستطع
# ته أحتمل واستطل أصبر وعز أهن ... وول أقبل وقل أسمع ومر أطع
# وله القصائد الطنانة ولولا خوف الإطالة لذكرنا بعضها. ومن بديع قلائده
~~قصيدته النونية التي منها:
# تكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لبعدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
# بالأمس كنا وما يخشى تفرقنا ... واليوم نحن وما يرجى تلاقينا
# وهي طويلة وكل أبياتها نخب. وكانت وفاته بإشبيلية (الذخيرة لابن بسام)
# ابن مطروح (592 ... 649 هجري) (1197
# 1252 م)
# هو أبو الحسن يحيى بن مطروح الملقب جمال الدين من أهل صعيد مصر. ونشأ
~~هناك وأقام بقوص مدة وتنقلت به الأحوال في الخدم والولايات. ms1170 ثم اتصل بخدمة
~~السلطان الملك الصالح أبي الفتح أيوب الملقب نجم الدين الأيوبي. وكان إذ
~~ذاك نائبا عن أبيه الملك الكامل بالديار المصرية فرتبه السلطان ناظرا في
~~الخزانة. ولم يزل يقرب منه ويحظى عنده إلى أن ملك الملك الصالح دمشق. فرتبه
~~بدمشق نائبا في صورة وزير لها. فحسنت حالته وارتفعت منزلته. ثم تغير عليه
~~الملك الصالح وتنكر له وعزله عن ولايته لأمور نقمها عليه. فيقي ابن مطروح
~~مواظبا على الخدمة مع الإعراض عنه إلى أن مات الملك الصالح. فدخل مصر وأقام
~~بها في داره إلى وفاته. وكانت أدواه جميلة وخلاله حميدة. جمع بين الفضل
~~ولمروءة والأخلاق المرضية. ويستجاد له قوله في بعض أسفاره وقد نزل في طريقه
~~بمسجد وهو مريض:
# يا رب إن عجز الطبيب فداوني ... بلطيف صنعك واشفني يا شافي
# أنا من ضيوفك قد حسبت وإن من ... شيم الكرام البر بالأضياف
# وكان بينه وبين أدباء عصره مذاكرات أدبية لطيفة ومكاتبات في الغيبة.
~~واجتمع في مصر ببهاء الدين زهير الشاعر. ولابن مطروح ديوان شعر يتداوله
~~الناس (لابن خلكان)

### ||| AUTO ابن النبيه (559 - 619 هجري) (1165 - 1223 م)

# هو أبو الحسن علي الشاعر البارع كمال الدين بن النبيه المصري. بدر فصاحته
~~تحلى بصفة الكمال. وشمس بلاغته لا يعتري سناها زوال. كلامه تعشقه الطباع.
~~وتلتذ به الأسماع. وله شعر أعذب من الماء الزلال. وأغرب من السحر الحلال.
~~ونثر ألطف من كاسات الشمول وأرق من نسمات الشمال. فالنظم والنثر عنده جتان
~~عن يمين وشمال. مدح بني PageV06P299 # أيوب واتصل بالملك الأشرف موسى وكتب له الإنشاء. فحبر حلل البراعة ووشى.
~~وأطرب المسامع وأنشا. ومدحه بقصائد نظم بها في جيد الدهر اللآلي. وخلد ذكره
~~في صحائف الأيام والليالي. وله الديوان المشهور انتخبه من نتائج فكره.
~~ونفثات سحره. لأنه كان ينتقي الدرة الفريدة وأختها. ويتحرى النادرة الشاردة
~~ليثبتها. وسكن ابن النبيه نصيبين الشروق وتوفي بها.

### ||| AUTO أبو تمام حبيب بن أوس (190 - 228 هجري) (807 - 843 م)

# قال الصولي: كان أبوه نصرانيا. وكان وأحد عصره في ديباجة ms1171 لفظه وبضاعة
~~شعره وحسن أسلوبه. ولك كتاب الحماسة التي دلت على غزارة فضله. وإتقان
~~معرفته بحسن اختياره. وله مجموع آخر سماه (فحول الشعراء) جمع فيه بين طائفة
~~كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين والإسلاميين. وكان له من المحفوظات ما
~~لا يلحقه فيه غيره. قيل أنه كان يحفظ أربعة آلاف أرجوزة للعرب. غير القصائد
~~والمقاطع. ومدح الخلفاء وأخذ جوائزهم. وجاب البصرة. وقال العلماء: خرج من
~~قبيلة طي ثلاثة كل واحد مجيد في بابه حاتم الطائي في جوده. وداود بن نصير
~~الطائي في زهده. وأبو تمام حبيب بن أوس الطائي في شعره. وأخباره كثيرة
~~ورأيت الناس يطبقون على أنه مدح الخليفة بقصيدته السنية فلما انتهى فيها قوله:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# قال الوزير أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب فأطرق ساعة ثم رفع رأسه
~~وأنشد يقول:
# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# فقال الوزير للخليفة: أي شيء طلبه فاعطه. وذكر الصولي أن أبا تمام لما
~~مدح محمد بن عبد الملك الزيات الوزير بقصيدته التي منها قوله:
# ذيمة سمحة القياد سكوب ... مستغيث بها الثرى المكروب
# لو سمعت بقعة لا عظام أخرى ... لسعى نحوها المكان الجديب
# قال له ابن الزيات: يا أبا تمام إنك لتحلي شعرك من جواهر لفظك وبديع
~~معانيك ما يزيد حسنا على بهي الجواهر في أجياد الكواعب. وما يدخر لك شيء من
~~جزيل المكافأة إلا ويقصر عن شعرك في الموازاة. ورثاه الحسن بن وهب بقوله:
# فجع القريض بخاتم الشعراء ... وغدير روضته حبيب الطائي
# ماتا معا فتجاورا في حفرة ... وكذاك كانا قبل في الأحياء

### ||| AUTO أبو العتاهية (130 - 211 هجري) (748 - 827 م)

# هو أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم العنزي المعروف بأبي العتاهية الشاعر
~~المشهور مولده PageV06P300 # بعين التمر وهي بليدة بالحجاز قرب المدينة. ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان
~~يبيع الجرر فقيل له الجرار. قال أشجع السلمي الشاعر المشهور:. إذن الخليفة
~~المهدي للناس في ms1172 الدخول عليه. فدخلنا فأمرنا بالجلوس فاتفق أن جلس بجنبي
~~بشار بن برد. وسكت المهدي فسكت الناس فسمع بشار حسا فقال لي: من هذا. فقلت:
~~أبو العتاهية. فقال: أتراه ينشد في هذا المحفل فقلت: أحسبه سيفعل. قال
~~فأمره المهدي فأنشد:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
# ولو لم تطعه بناب القلوب ... لما قبل الله أعمالها
# فقال لي بشار: انظر ويحك يا أشجع هل طار الخليفة عن فرشه. قال أشجع:
~~فوالله ما انصرف أحد عند ذلك المجلس بجائزة غير أبي العتاهية. وله في الزهد
~~أشعار كثيرة وهو من مقدمي المولدين في طبقات بشار وأبي النواس وتلك
~~الطائفة. وشعره كثير. وتوفي ببغداد ولما حضرته الوفاة قال: اشتهي أن يجيء
~~مخارق المغني ويغني عند رأسي. والبيتان له من جملة أبيات
# إذا ما انقضت مني من الدهر مدتي ... فإن عزاء الباكيات قليل
# سيعرض عن ذكري وتسنى مودتي ... ويحدث للخليل خليل
# وأوصى أن يكتب على قبره=إن عيشا يكون آخره المو_ت لعيش معجل التنغيض
~~(لابن خلكان)

### ||| AUTO أبو فراس الحمداني (320 - 357 هجري) (933 - 969 م)

# هو الحارث بن أبي العلاء الحمداني كان فرد دهره وشمس عصره أدبا. وفضلا
~~وكرما ومجدا. وبلاغة وبراعة. وفروسية وشجاعة. وشعره مشهور بين الحسن
~~والجودة. والسهولة والجزالة والعذوبة. والفخامة والحلاوة. ومعه وراء الطبع
~~وسمة الظرف وعزة الملك. ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر عبد الله بن
~~المعتز. وأبو فراس يعد أشعر منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام. وكان الصاحب
~~بن عباد يقول: بدئ الشعر بملك وختم بملك. يعني امرأ القيس وأبا فراس. وكان
~~المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامى جانبه. فلا ينبري لمباراته. ولا
~~يجترئ على مجارته. وإنما لم يمدحه ومدح من دونه من آل حمدان تهيبا له
~~وإجلالا. لا إغفالا وإضلالا. وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن أبي فراس
~~ويميزه بالإكرام على سائر قومه. ويستصحبه في غزواته ويستخلفه في أعماله.
~~وأسر أبو ms1173 فراس مرتين فالمرة الأولى بمغارة الكحل في سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من تحتها.
~~وفيها أنه ركب فرسه وركضه برجله فأهوى به من أعلى الحصن PageV06P301 # إلى الفرات. والمرة الثانية أسره الروم على منبج في شوال سنة احدى وخمسين
~~وحملوه إلى قسطنطينية. وأقام في الأسر أربع سنين وله في الأسر أشعار كثيرة
~~مثبتة في ديوانه. وكانت مدينة منبج إقطاعا له ومن شعره:
# قد كنت عدتي التي أسطو بها ... ويدي إذا اشتد الزمان وساندي
# فرميت منك بضد ما أملته ... والمرء يشرق بالزلال البارد
# فصبرت كالولد التقي لبره ... أغضى على ألم لضرب الوالد
# ومحاسن شعره كثيرة. وقتل في واقعة جرت بينه وبين موالي أسرته في سنة سبع
~~وخمسين وثلاثمائة. ورأيت في ديوانه أنه لما حضرته الوفاة كان ينشد مخاطبا ابنته:
# أبنيتي لا تجزعي ... كل الأنام إلى ذهاب
# نوحي علي بحسرة ... من خلف سترك والحجاب
# قولي إذا كلمتني ... فعييت عن رد الجواب
# زين الشباب أبو فرا ... س لم يمتع بالشباب
# هذا يدل على أنه لم يقتل أو يكون قد جرح وتأخر موته ثم مات من الجراحة
~~(اليتيمة للثعالبي)

### ||| AUTO أبو نواس (145 - 198 هجري) (763 - 814 م)

# هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس الحكمي الشاعر المشهور ولد
~~بالبصرة ونشأ بها ثم خرج إلى الكوفة ثم صار إلى بغداد فاستحلاه والبة بن
~~الحباب. ورأى فيه مخايل النجابة فصار أبو نواس معه. وروي أن الخصيب صاحب
~~ديوان الخراج بمصر سأل أبا نواس عن نسبه فقال: أغناني أدبي عن نسبي. فأمسك
~~عنه. قال إسماعيل بن نوبخت: ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس ولا أحفظ منه
~~مع قلة كتبه. وهو في الطبقة الأولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد
~~في العشرة. وقد اعتنى بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي وعلي
~~بن حمزة فلهذا يوجد ديوانه مختلفا ومع شهرة ديوانه لا حاجة إلى ذكر شيء
~~منه. ورأيت في بعض الكتب أن ms1174 المأمون كان يقول: لو وصفت الدنيا نفسها لما
~~وصفت بمثل قول أبي النواس:
# ألا كل حي هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# وكان محمد الأمين قد سخط على أبي نواس لقضية جرت له معه فتهدده بالقتل
~~وحبسه. فكتب إليه من السجن:
# بك أستجير من الردى ... متعوذا من سطو باسك
# وحياة رأسك لا أعو ... د لمثلها وحياة راسك
# من ذا يكون أبا نوا ... سك إن قتلت أبا نواسك PageV06P302 # وله معه وقائع كثيرة. وكانت وفاته ببغداد. وإنما قيل له أبو نواس
~~لذؤابتين كانتا له تنوسان على عاتقيه. وصفه أبو عبد الله الجماز قال: كان
~~أبو نواس أظرف الناس منطقا وأغزرهم أدبا. وأقدرهم على الكلام وأسرعهم جوابا
~~وأكثرهم حياء. وكان أبيض اللون جميل الوجه مليح النغمة والإشارة. ملتف
~~الأعضاء بين الطويل والقصير. مسنون الوجه قائم الأنف. حسن العنين والمضحك.
~~حلو الصورة لطيف الكف والأطراف. وكان فصيح اللسان جيد البيان. عذب الألفاظ
~~حلو الشمائل كثير النوادر. وأعلم الناس كيف تكلمت العرب. راوية للأشعار
~~علامة بالأخبار كأن كلامه شعر موزون (لابن خلكان والقيرواني)

### ||| AUTO الأبيوردي (498 - 557 هجري) (1105 - 1163 م)

# هو أبو المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي الشاعر المشهور. كان من
~~الأدباء المشاهير راوية نسابة شاعرا ظريفا. قسم ديوان شعره إلى أقسام منها
~~العراقيات ومنها النجديات وغير ذلك. وكان من أخبر الناس بعلم الأنساب. نقل
~~عنه الحفاظ الأثبات الثقات. وكان فخر الرؤسات. حسن الاعتقاد جميل الطريقة
~~متصرفا في فنون جمة من العلوم. عارفا بتاريخ العرب فصيح الكلام حاذقا في
~~تصنيف الكتب. وافر العقل كامل الفضل. فريد دهره وحيد عصره. وكان فيه تيه
~~وكبر وعزة نفس. ومن محاسن شعره قوله:
# ملكنا أقاليم البلاد فأذعنت ... لنا رغبة أو رهبة عظماؤها
# فلما انتهت أيامنا علقت بنا ... شدائد أيام قليل رخاؤها
# وكان إلينا في السرور ابتسامها ... فصار علينا في الهموم بكاؤها
# وصرنا نلاقي النائبات بأوجه ... رقاق الحواشي كاد يقطر ماؤها
# إذا ما هممنا أن ms1175 نبوح بما جنت ... علينا الليالي لم يدعنا حياؤها
# وله تصانيف كثيرة مفيدة منها تاريخ أبيورد وكتاب المختلف والمؤتلف.
~~وطبقات كل فن وما اختلف وائتلف في أنساب العرب. وله في اللغة مصنفات كثيرة
~~لم يسبق إلى مثلها. وكان حسن السيرة جميل الأثر له معاملة صحيحة. وكانت
~~وفاته بأصبهان مسموما (لابن خلكان)

### ||| AUTO البحتري (206 - 284 هجري) (822 - 898 م)

# هو أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري شاعر مقدم لا يعدل به أحد يفضل على
~~حبيب. والناس في تفضيلهما على اختلاف. ولد بمنبج ونشأ وتخرج بها. ثم خرج
~~إلى العراق ومدح جماعة من الخلفاء أولهم المتوكل وأقام ببغداد دهرا طويلا
~~ثم عاد إلى الشام. وكان حسن المذهب نقي الكلام ختم به الشعراء المحدثون.
~~وله تصرف في ضروب الشعر سوى الهجاء فإن بضاعته فيه نزرة. وحدث البحتري عن
~~نفسه قال: وكان أول أمري أني دخلت على أبي PageV06P303 # سعيد محمد بن يوسف الثغري فأنشدته قصيدة أولها (أأفلني صب من هوى فاقما)
~~. فسر أبو يوسف بها وقال: أحسنت والله يا فتى وأجدت. وفي مجلسه رجل رفيع
~~نبيل قريب المجلس منه فوق كل من حضر. فأقبل علي وقال: أما تستحي مني. هذا
~~شعر تنتحله وتنشده بحضرتي. فقال له أبوس عيد: أحقا ما تقول. قال نعم. وإنما
~~علقه مني وسبق به إليك وزاد فيه. ثم فأنشد أكثر القصيدة حتى تشككني علم
~~الله في نفسي وبقيت متحيرا. فقال لي أبو سعيد: يا فتى قد كان لك في قرابتك
~~مني ما يغنيك عن هذا. فجعلت أحلف بكل محرجة من الإيمان أن الشعر لي ما
~~سمعته منه ولا انتحلته فلم ينفع ذلك شيئا. وأطرق أبو سعيد وقطع بي حتى
~~تمنيت أن يساخ بي في الأرض. فقمت منكسب البال أجر رجلي فما بلغت باب الدار
~~حتى ردني الغلام. فأقبل علي الرجل وقال: الشعر لك يا بني. والله ما قلته قط
~~ولا سمعته ألا منك. ولكنني كنت ظننت أنك تهاونت بموضعي فأقدمت على الإنشاد
~~بحضرتي تريد مضاهاتي حتى عرفني الأمير بنسبك. ولوددت ms1176 أن لا تلد طائية ألا
~~مثلك. ودعاني وضمني إليه وعانقني وأبو سعيد يضحك. فلزمته بعد ذلك وأخذت عنه
~~واحتذيت فنه.
# وعن أبي الغوث عن أبيه البحتري قال: قال لي أبو تمام: بلغني أن بين حميد
~~أعطوك مالا جليلا فبم مدحتهم فأنشدني شيئا منه. فأنشدته فقال لي: كم أعطوك.
~~فقلت: كذا. فقال لي: ظلموك. ما وفوك حقك والله لبيت منها خير مما أخذت. ثم
~~أطرق قليلا ثم قال: لعمري لقد مات الكرام وذهب الناس وغاضت المكارم وكسدت
~~أسواق الأدب. وأنت والله يا بني أمير الشعراء غدا بعدي. فقمت فقبلت رأسه
~~ويديه ورجليه وقلت: والله لهذا القول أسر لي مما وصل إلي منهم. قيل للبحتري
~~أيكما أشعر أنت أو أبو تمام قال: جيده خير من جيدي ورديئي خير من رديئه.
~~وصدق فإن أبو تمام لا يتعلق به أحد في جيده. وربما اختل لفظه لا معناه.
~~والبحتري لا يختل لفظه وقيل له: قد عثرت باحتذائك أبا تمام في شعرك. فقال:
~~أيعاب علي أن أتبع أبا تمام ماعملت بيتا قط حتى أخطر شعره ببالي. وذكروا
~~معنى تعاوره البحتري وأبو تمام فقال المبرد للبحتري: أنت في هذا أشعر من
~~أبي تمام. فقال: لا والله ذلك الرئيس الأستاذ. والله ما أكلت الخبز إلا به.
~~قال المبرد: شعر البحتري أحسن استواء من شعر أبي تمام. لأن البحتري يقول
~~القصيدة كلها فتكون سليمة من طعن طاعن. وأبو تمام يقول البيت النادر
~~والبارد (وهذا المعنى كان أعجب إلى الأصمعي) . وما أشبهه إلا بغائص يخرج
~~الدرة ثم قال: لأبي تمام والبحتري من المحاسن ما لو قيس بأكثر شعر الأوائل
~~ما وجدوا فيه مثله وذكر المبرد شعرا له وقدمه على نظرائه:
# وإذا ذكرت محاسن أبني صاعد ... أدت إليك مخايل ابني مخلد
# كالفرقدين إذا تأمل ناظر ... لم يعل موضع فرقد عن فرقد
# وبعدها:
# أغنت يداه يدي وشرد جوده ... بخلي فأفقرني بما أغناني PageV06P304 # وله أيضا في الفتح بن خاقان وقد نزل إلى الأسد وقتله:
# حملت عليه السيف لا عطفك انثنى ... ولا يدك ارتدت ms1177 ولا حده بنا
# فأحجم لما لم يجد فيك مطعما ... وصمم لما لم يجد عنك مهربا
# وله فيه:
# وما منع الفتح بن خاقان نيله ... ولكنها الأيام تعطي وتحرم
# سحاب خطاني جوده وهو مسبل ... وبحر عداني فيضه وهو مفعم
# أأشكو نداه بعد أن وسع الورى ... ومن ذا يذم الغيث إلا مذمم
# والبحتري مكثر جدا وديوان شعره نشخ مختلفا بالزيادة والنقصان لأن شعره لا
~~ينضبط لكثرته. قال البحتري: كنت أذم الشعر في حداثتي وكنت أرجع فيه إلى
~~الطبع ولم أكن أقف على تسهيل مأخذه ووجوه اقتضابه حتى قصدت أبا تمام
~~وانقطعت فيه إليه واتكلت في تعريفه عليه. فكان أول ما قال لي: أبا عبادة
~~تخير الأوقات وأنت قليل الهموم صفر من الغموم. ومن ذاك وقت السحر لأن النفس
~~تكون قد أخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم. فإن أردت النسيب فجعل اللفظ
~~رقيقا والمعنى رشيقا. وإذا أخذت في مدح سيد فأشهر مناقبه. وأظهر مناسبه.
~~وأبن معالمه. وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الهجينة. وكن كأنك خياط تقطع
~~الثياب على مقادير الأجسام. وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ولا تعمل إلا وأنت
~~فارغ القلب. واجعل شهوتك إلى قول الشعراء الذريعة إلى حسن نظمه. فإن الشهوة
~~تجمع النفس. وجملة الحال أن تعتبر نفسك بما سبق من شعر الماضين فما استحسن
~~العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد أن شاء الله تعالى. فأعلمت نفسي
~~فيما قال فوفقت على السياسة.
# ومن أخبار البحتري أنه كان بحلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي مات
~~أبوه وخلف له مقدار مائة ألف دينار فأنفقها على الشعراء والزوار في سبيل
~~الله. فقصده البحتري من العراق فلما وصل إلى حلب قيل له أنه قد قعد في بيته
~~لديون ركبته. فاغتم البحتري لذلك غما شديدا وبعث المدحة إليه مع بعض
~~مواليه. فلما وصلته ووقف عليها بكى ودعا بغلام له وقال له: بع داري. فقال
~~له: أتبيع دارك وتبقى على رؤوس الناس. فقال: لابد من بيعها. فباعها
~~بثلاثمائة دينار فأخذ صرة وربط فيها مائة دينار وأنفذها ms1178 إلى البحتري. وكتب
~~إليه معها رقعة فيها هذه الأبيات:
# لو يكون الحباء حسب الذي أن ... ت لدينا به محل وأهل
# لحثيت اللجين والدر واليا ... قوت حثوا وكان ذاك يقل
# والأديب الأريب يسمح بالعذ ... ر إذا قصر الصديق المقل
# فلما وصلت الرقعة إلى البحتري رد الدنانير وكتب إليه:
# بأبي وأنت والله للبر أهل ... والمساعي بعد وسعيك قبل
# والنوال القليل يكثر إن شا ... ء مرجيك والكثير يقل PageV06P305 # غير أني رددت برك إذ كا ... ن ربا منك والربا لا يحل
# وإذا ما جزيت شعرا بشعر ... قضي الحق والدنانير فضل
# فلما عادت الدنانير إليه حل الصرة وضم إليها خمسين دينارا أخرى وحلف أنه
~~لا يردها عليه وسيرها فلما وصلت البحتري أنشأ يقول:
# شكرتك أن الشكر للعبد نعمة ... ومن يشكر المعروف فالله زائده
# لكل زمان واحد يقتدى به ... وهذا زمان أنت لا شك واحده (الأغاني)

### ||| AUTO البستي (339- 400 هجري) (951 - 1012 م)

# هو أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر المشهور صاحب الطريقة
~~الأنيقة والتجنيس الأنيس. البديع التأسيس. وكان في عنفوان أمره كاتبا
~~لباتيوز صاحب بست. فلما افتتحها الأمير ناصر الدولة أبو منصور سبكتكين أراد
~~أبو الفتح أن يتنحى عن الخدمة فدل عليه فاستحضره وفوض إليه مهمات ديوانه مع
~~كون بايتوز في قيد الحياة. فأشفق من سعي حساده فطلب أن يعتزل في بعض أطراف
~~المملكة حتى تسكن الفتنة ويستقر الأمر فأجيب إلى طلبه وأشار عليه بناحية
~~الرخج. فبقي فيها حتى استدعاه السلطان. المعظم يمين الدولة محمود بن
~~سبكتكين وقد كتب له عدة فتوح. فبقي عنده إلى أن زحزحه القضاء عن خدمته
~~ونبذه إلى ديار الترك فانتقل بها إلى جوار ربه. وله نثر رائق بديع وفصول
~~قصار تجري مجرى الأمثال.

### ||| AUTO بهاء الدين زهير (581 - 656 هجري) (1186 - 1259 م)

# أبو الفضل زهير المقلب بهاء الدين الكاتب من فضلاء عصره وأحسنهم نظما
~~ونثرا وخطا ومن أكبرهم مروءة. كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم
~~الدين بن الملك الكامل بالديار المصرية. وتوجه في خدمته إلى ms1179 البلاد
~~الشرقية. وأقام بها إلى أن ملك الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها في
~~خدمته. وأقام كذلك إلى أن جرت الكائنة المشهورة على الملك الصالح. وخرجت
~~عنه دمشق وخانه عسكره وهو على نابلس وتفرق عنه. وقبض عليه ابن عمه الملك
~~الناصر داود صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك. فأقام بهاء الدين زهير وملك
~~الديار المصرية. وقدم إليها بهاء سنة سبع وثلاثين وستمائة فاجتمعت به ورأيت
~~فوق ما سمعت عنه من مكارم الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا. وكان
~~متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع على سره الخفي غيره. ومع هذا كله
~~فإنه كان لا يتوسط عنده إلا بالخير. ونفع خلقا كثيرا بحسن وساطته وجميل
~~سفارته وأنشدني كثيرا من شعره. وديوانه كثير الوجود بأيدي الناس. وله شعر
~~جيد. فمن ذلك ما قاله وقد غرقت به سفينة فسلم PageV06P306 # بنفسه منها وذهب ما كان معه:
# لا تعتب الدهر في خطب رماك به ... أن استرد فقدما طالما وهبا
# حاسب زمانك في حالي تصرفه ... تجده أعطاك أضعاف الذي سلبا
# والله قد جعل الأيام دائرة ... فلا ترى راحة تبقى ولا تعبا
# ورأس مالك وهي الروح قد سلمت ... لا تأسفن لشيء بعدها ذهبا
# ما كنت أول مفدوح بحادثة ... كذا مضى الدهر لا بدعا ولا عجبا
# ورب مال نما من بعد مرزئة ... أما ترى الشمع بعد القطف ملتهبا
# وكانت وفاته بالقاهرة بالوباء (لابن خلكان)

### ||| AUTO جرير (42 - 110 هجري) (663 - 729 م)

# هو أبو حرزة جرير بن عطية التميمي الشاعر المشهور من فحول شعراء الإسلام
~~وكان بينه وبين الفرزدق مهاجاة ونقائض وهو أشعر من الفرزدق والأخطل ويختلف
~~في أيهم المتقدم. واحتج من قدم جرير بأنه كان أكثرهم فنون شهر وأسهلهم
~~ألفاظا وأقلهم تكلفا وكان دينا عفيفا. وسئل أعرابي أيهم عندكم أشعر
~~الشعراء. قال: بيوت الشعر فخر ومديح وهجاء. وفي كلها غلب جرير. فقال في الفخر:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# وقال في مديح ابن مروان:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح ms1180
# وقال في هجاء لراعي الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وذكر الأصمعي قال: كان ينهش جريرا ثلاثة وأربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهر
~~ويرمي بهم واحدا واحدا وثبت له الفرزدق والأخطل. وامتدح جرير الخلفاء فمن
~~قوله في مدح عمر:
# إنا لنرجوا إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
# نال الخلافة إذ كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# أأذكر الجهد والبلوى التي نزلت ... أن تكتفي بالذي بلغت من خبري
# مازلت بعدك في دار تعرفني ... قد طال بعدك إضعادي ومنحدري
# لا ينفع الحاضر المجهود بداينا ... ولا يجود لنا باد على حضر
# كم بالمواسم من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والبصر
# يدعوك دعوة ملهوف كان به ... خبلا من الحن أو مسا من البشر
# ممن يعدك تكفي فقد والده ... كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر (الأغاني)

PageV06P307

### ||| AUTO صفي الدين الحلي (685 - 740 هجري) (1287 - 1340 م)

# هو عبد العزيز بن سرايا الحلي الملقب بصفي الدين مناهل ألفاظه العذاب
~~صافية من شوائب التعقيد. ورياض معانيه بنشرها اللباب شاقية لمن كرع من
~~نهرها الرائق المديد وأخبر عن نفسه قال: كنت قبل أن أشب عن الطوق. وأعلم ما
~~دواعي الشوق. تهجا بالشعر نظما وحفظا. متقنا علومه معنى ولفظا. فأعده من
~~أدب الفضائل. ثم جرت بالعراق حروب ومحن أوجبت بعدي عن عريني. وهجر أهلي
~~وقربني. بعد أن تكمل لي من الأشعار. ما سبقني إلى الأمصار. فحططت رحالي
~~بفناء ملوك آل أرتق أصحاب ماردين. فثبتوا بالإحسان فدمي. وصانوا عن بني
~~الزمان وجهي ودمي. فنظمت في مدح السلطان العظم نجم الدين أبي الفتح غازي
~~تسعا وعشرين قصيدة. كل منها تسعة وعشرون بيتا على حرف من حروف المعجم يبدأ
~~في كل بيت منها وبه يختم. ووسمته بدرر النحور. في مدائح الملك المنصور. ثم
~~قذف بي خوف بلادي إلى الديار المصرية. وأهلت للمثول في الحضرة الشريفة
~~الملكية الناصرية. فشملني من الأنعام ما الزمتني المروءة مكافأة تلك
~~الحقوق. ورأيت كفرانها كالعقوق. ms1181 فجمعت له من جد شعره وهزله. ورقيق لفظه
~~وجزله. فبوبته أبين التبويب. ورتبته أحسن الترتيب فوقع عنده بموقع
~~الاستحسان. وأكرم مثواي وأجزل علي الإحسان. (آه) ولصفي الدين الحلي مؤلفات
~~منها كتاب في علم الرمي وكتاب في أغلاط العرب. وكانت وفاته في بغداد (من
~~ديوانه)

### ||| AUTO الخوارزمي (316 - 383 هجري) (929 - 992 م)

# هو أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور ويقال له البطر خزي
~~أيضا ابن أخت الطبري صاحب التاريخ وأبو بكر المذكور أحد الشعراء المجيدين
~~الكبار المشاهير. كان إماما في اللغة والأنساب. أقام بالشام مدة وسكن
~~بنواحي حلب وكان يشار إليه في عصره. ويحكى أنه قصد حضرة الصاحب بن عباد وهو
~~بارجان فلما وصل إلى بابه قال لأحد حجابه. قل للصاحب: على الباب أحد
~~الأدباء وهو يستأذن في الدخول. فدخل الحاجب واعلمه فقال الصاحب: قل له: قد
~~ألزمت نفسي أن لا يدخل علي من الأدباء إلا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر
~~العرب. فخرج إليه الحاجب واعلمه بذلك. فقال له أبو بكر: ارجع إليه وقل له:
~~هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء. فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال.
~~فقال الصاحب: هذا يكون أبو بكر الخوارزمي فأذن له في الدخول. فدخل عليه
~~فعرفه وانبسط له. وأبو بكر المذكور له ديوان رسائل وديوان شعر ومن نظمه قوله:
# رأيتك أن أيسرت خيمت عندنا ... مقيما وإن أعسرت زرت لماما
# فما أنت إلا البدر أن قل ضوءه ... أغب وإن زاد الضياء أقاما PageV06P308 # وكان أبو بكر قليل الوفاء فهجاء أبو سعيد أحمد بن شهيب الخوارزمي:
# أبو بكر له أدب وفضل ... ولكن لا يدوم على البقاء
# مودته إذا دامت لخل ... فمن وقت الصباح إلى المساء
# وملحه ونوادره كثيرة. ولما رجع من الشام سكن نيسابور ومات بها. (لابن خلكان)

### ||| AUTO الطغرائي (455 - 513هجري) (1066 - 1120 م)

# 199 هو مؤيد الدين الأصبهاني المنشأ المعروف بالطغرائي كان عزيز الفضل
~~لطيف الطبع. فاق أهل عصره بصنعة النظم والنثر. وله ديوان شعر جيد. ومن
~~محاسن قصيدته ms1182 المعروفة بلامية العجم. وكان عملها ببغداد في سنة خمس
~~وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانه. وكان الطغرائي ولي الوزارة بمدينة إربل مدة
~~وذكر العماد الكاتب في تاريخ الدولة السلجوقية أن الطغرائي المذكور كان
~~ينعت بالأستاذ وكان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل. وأنه لما
~~جرى بينه وبين أخيه السلطان محمود المصاف بالقرب من همذان وكانت النصرة
~~لمحمود فأول من أخذ الأستاذ أبو إسماعيل وزير مسعود. فاخبر به وزير محمود
~~وهو الكمال نظام الدين السميرمي فقال: من يكن ملحدا يقتل. وقد كانوا خافوا
~~منه فاعتمدوا قتله بهذه الحجة وقتل في سوق ببغداد عند المدرسة النظامية.
~~وقيل قتله عبد أسود كان للطغرائي المذكور لأنه قتل أستاذه. (لابن خلكان)

### ||| AUTO الفارضي (576 - 632 هجري) (1181 - 1235 م)

# هو عمر بن أبي الحسن الحموي الأصل المصري المولد والدار والوفاة المعروف
~~بابن الفارض المنعوت بالشرف. له ديوان شعر لطيف. وأسلوبه فيه رائق ظريف.
~~ينحو منحى طريقة الفقراء. وله قصيدة مقدار ستمائة بيت على اصطلاحهم
~~ومنهجهم. وما ألطف قوله من جملة قصيدة طويلة:
# أهلا بما لم أكن أهلا بموقعه ... قول المبشر بعد اليأس بالفرج
# لك البشارة فأخلع ما عليك فقد ... ذكرتم على ما فيك من عوج
# وأحسن ما قال في صفة الباري قوله:
# وعلى تفنن واصفيه بحسنه ... يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
# وله دوبيت مواليا وألغاز. وسمعت أنه كان رجلا صالحا كثير الخير على قدم
~~التجرد جاور مكة زمانا وكان حسن الصحبة محمود العشرة. وكانت ولادته
~~بالقاهرة وتوفي بها ودفن من الغد بسفح المقطم (لابن خلكان)

PageV06P309

### ||| AUTO الفرزدق (38 - 120 هجري) (659 - 729 م)

# اسمه همام بن غالب بن صعصعة دارمي من أشراف تميم. والفرزدق لقب به لهجومة
~~وجهه وغلظه. والفرزدق قطع العجين. وكان الفرزدق ردي الطباع قبيح المنظر.
~~سيء المخبر. قاذفا للمحصنات خبيث الهجو. وكان مهيبا تخافه الشعراء. وقد
~~يحتج البعض في تقديمه على انه يميل إلى جزالة الشعر وفخامته وشدة أسره.
~~والفرزدق أكثر الشعراء مقلدا والمقلد المغنى المشهور الذي يضرب به المثل
~~فمن ms1183 ذلك قوله:
# كنا إذا الجبار صعر خده ... ضربناه حتى تستقيم الأخداع
# وقوله: وكنت كذئب السوء لما رأى دما=بصاحبه يوما أحال على الدم وقوله:
~~ترى كل مظلوم إلينا فراره=ويهرب منا جهده كل مظلم وقوله: ترى الناس ما سرنا
~~يسيرون حولنا=وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا وله القصائد الغراء في الرثاء
~~والفخر والهجو والمديح فمن ذلك قصيدته الميمية في زين العابدين. وقوله في
~~بني المهلب:
# فلأمدحن بني المهلب مدحة ... غراء قاهرة على الأشعار
# مثل النجوم أمامها قمراؤها ... تجلو العمى وتضيء ليل السار
# ورثوا الطعان عن المهلب والقرى ... وخلائقا كتدفق الأنهار
# كان المهلب للعراق وقاية ... وحيا ومعقل الفرا
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار
# ومات الفرزدق سنة مات فيها الحسن وابن سيرين وجرير (للشريشي)

### ||| AUTO اللخمي (519 - 596 هجري) (1126 - 1200 م)

# هو أبو علي عبد الرحيم بن أحمد اللخمي العسقلاني المصري الدار المعروف
~~بالقاضي الفاضل الملقب مجير الدين وزير السلطان الملك الناصر صلاح الدين
~~وتمكن منه غاية التمكن. وبرز في صناعة الإنشاء وفاق المتقدمين وله فيه
~~غرائب مع الإكثار. إن مسودات رسائله في المجلدات والتعليقات في الأوراق إذا
~~جمعت ما تقصر عن مائة مجلدة وهو مجيد في أكثرها. وهو رب القلم والبيان.
~~واللسن واللسان. والقريحة والوقادة. والبصيرة النقادة. والبديهة المعجزة.
~~والبديعة المطرزة. والفضل الذي ما سمع في الأوائل بمن لو عاش في زمانه
~~لتعلق بغباره. أو جرى في مضماره. يخترع الأفكار. ويفترع الأبكار. ويطلع
~~الأنوار. ويبدع الأزهار. وهو ضابط الملك بآرائه. إن شاء أنشأ في يوم واحد
~~بل في ساعة واحدة ما لو PageV06P310 # دون لكان لأهل الصناعة. خير بضاعة. أين قس عند فصاحته. وأين قيس في مقام
~~حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته. وملحه ونوادره كثرة وله في النظم
~~أيضا أشياء حسنة منها قوله:
# وإذا السعادة لاحظتك عيونها ... نم فالمخاوف كلهن أمان
# واصطد بها العنقاء فهي حبائل ... واقتد بها الجوزاء فهي عنان
# وكانت وفاته بالقاهرة (الخريدة للعماد الأصبهاني)

### ||| AUTO أبو العلاء المعري (363 - 449 هجري) (974 - 1085 م) ms1184

# هو أحمد بن عبد الله القضاعي المعري التنوخي كان علامة عصره. وله
~~التصانيف المشهورة والرسائل المأثورة. وله من النظم لزوم ما لا يلزم. وله
~~سقط الزند وهو متن التنوير وكتاب الأيك والغصون. وكان متضلعا من فنون الدب.
~~واخذ عنه أبو القاسم التنوخي والخطيب أبو زكريا يحيى التبريزي شارح الحماسة
~~وغيرها ثم عمي بالجدري. ومن تصانيفه وصفه وإطرائه. فقال أبو العلاء: كأنما
~~نظر المتنبي إلي بلحظ الغيب حيث يقول:
# أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
# واختصر ديوان أبي تمام حبيب وشرحه وديوان البحتري وديوان المتنبي وتكلم
~~على غريب أشعارهم ومعانيها ومآخذهم من غيرهم وما اخذ عليهم. وتولى الانتصار
~~لهم والنقد في بعض المواضع عليهم. والتوجيه للخطأ في بعض الأماكن. ورحل إلى
~~بغداد مرتين. ولما رجع منها في المرة الثانية لزم منزله وشرع في التصنيف.
~~وكان يملي على بضع عشرة محبرة في فنون من العلوم. وأخذ عنه ناس وسار إليه
~~الطلبة من الآفاق والعلماء والوزراء وأهل الأقدار وسمى نفسه رهن المحبسين
~~للزومه منزله ولذهاب عينيه. ومكث خمسا وأربعين سنة لا يأكل اللحم تزهدا.
~~وعمل الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. ولما توفي قرئ على قبره سبعون مرثية
~~منها قول أبي الفتح حصينة المعري:
# العلم بعد أبي العلاء مضيع ... والأرض خالية الجوانب بلقع
# أودى وقد ملأ البلاد غرائبا ... تسري كما تسري النجوم الطلع
# ما كنت اعلم وهو يوضع في الثرى ... أن الثرى فيه الكواكب تودع
# جبل ظننت وقد تزعزع ركنه ... أن الجبال الراسيات تزعزع
# لو فاضت المهجات يوم وفاته ... ما استكثر فيه فيكيف الدمع
# عين تسهد للمفاف وللتقى ... أبدا وقلب للمهيمن يخشع
# شيم تجمله فهن لمجده ... تاج ولكن بالثناء يرصع
# جادت ثراك أبا العلاء غمامة ... كندى يديك ومزنة لا تقلع PageV06P311 # ما ضيع الباكي عليك دموعه ... إن الدموع على سواك تضيع
# قصدتك طلاب العلوم ولا أرى ... للعمل بابا بعد بابك يقرع
# مات النهى وتعطلت أسبابه ... وقضى التأدب والمكارم أجمع

### ||| AUTO أبو الطيب المتنبي (303 - 354 هجري) (916 - 966 م) ms1185

# هو أبو الطيب أحمد بن عبد الصمد الجعفي الكندي المعروف بالمتنبي الشاعر
~~المشهور. وهو من أهل الكوفة وقدم الشام في صباه واشتغل بفنون الدب ومهر
~~فيها. وكان من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين على غريبها وحواشيها. ولا
~~يسأن عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر. وأما شعره فهو
~~في النهاية ولا حاجة إلى ذكر شيء منه لشهرته لكن الشيخ تاج الدين الكندي
~~كان يروي له بيتين لا يوجدان في ديوانه وهما:
# أبعين مفتقر إليك نظرتني ... فأهنتني وقذفتني من حالق
# لست الملوم أنا الملوم لأنني ... أنزلت آمالي بغير الخالق
# ولما كان بمصر مرض وكان له صديق يغشاه في علته فلما أبل انقطع عنه. فكتب
~~إليه: وصلتني وصلك الله معتلا. وقطعتني مبلا. فإن رأيت أن لا تحبب العلة
~~إلي. ولا تكدر الصحة علي فعلت إن شاء الله تعالى. والناس في شعره على
~~طبقات. فمنهم من يرجحه من يرجحه على أبي تمام ومن بعده ومنهم من يرجح أبا
~~تمام عليه وله التشابيه البديعة كقوله:
# في جحفل ستر العيون غباره ... فكأنما يبصرن بالآذان
# واعتنى العلماء بديوانه فشرحوا أكثر من أربعين شرحا ما بين مطولات
~~ومختصرات ولم يفعل هذا بديوان غيره. ولا شك أنه كان رجلا مسعودا ورزق في
~~شعره السعادة التامة. وإنما قيل له المتنبي لأنه ادعى النبوءة في بادية
~~السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم. فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص نائب
~~الأخشيدية فأسره وتفرق أصحابه وحبسه طويلا. ثم استتابه وأطلقه. وقيل غير
~~ذلك وهذا أصح. وقيل أنه قال: أنا أول من تنبأ بالشعر. ثم التحق بالأمير سيف
~~الدولة بن حمدان سنة 337. وكان لسيف الدولة مجلس يحضره العلماء كل ليلة
~~فيتكلمون بحضرته. فوقع بين المتنبي و (بين) ابن خالويه النحوي كلام. فوثب
~~ابن خالويه على المتنبي فضرب وجهه بمفتاح كان معه فشجعه وخرج ودمه يسيل على
~~ثيابه. فغضب وخرج إلى مصر سنة 346 وامتدح كافورا ولما لم يرضه هجاء وفارقه
~~سنة 350 فوجه كافور خلفه رواحل إلى جهات شتى ms1186 فلم يلحق به. وقصد المتنبي
~~بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي فأجزل جائزته. ولما رجع من عنده
~~قاصدا بغداد ثم الكوفة في شعبان لثمان خلوان منه عرض له فاتك بن أبي الجهل
~~الأسدي بعدة من أصحابه. وكان مع المتنبي أيضا جماعة من أصحابه فقاتلوه.
~~فقتل المتنبي وابنه وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية (اليتيمة للثعالبي
~~وغير ذلك)

PageV06P312

### || AUTO الباب الثالث عشر في التاريخ

### ||| AUTO أخبار الفرنج فيما ملكوا من سواحل الشام وثغوره وكيف تغلبوا عليه وبداية أمرهم في

#  ذلك ومصايره

### ||| AUTO الزحفة الأولى (1091 - 1099 م)

# كانت دولة الفرنسيين من أعظم دول الفرنج واستفحل أمرهم بعد الروم. وكان
~~مبتدأ خروجهم سنة تسعين وأربعمائة (1087 م) فتجهزوا لذلك. وكان ملوكهم
~~الحاضرون بقدوين والقمص (ريموند) وغفريد وبويموند. فجعلوا طريقهم في البر
~~على القسطنطينية فمنعهم ملك الروم (ألكسيس) من العبور عليه من الخليج حتى
~~شرط عليهم أن يسلموا له أنطاكية لكون المسلمين كانوا أخذوها من مماليكهم
~~فقبلوا شرطه وسهل لهم العبور في خليجه. فأجازوا في العدد العدة وانتهوا إلى
~~بلاد قليج أرسلان صاحب قونية فجمع للقائهم فهزموه. ثم ساروا إلى إنطاكية
~~وبها باغيسيان من أمراء السلجوقية فأخذوها عنوة ووضعوا السيف في المسلمين
~~الذين بها ونهبوا أموالهم. وقتل باغيسيان وحمل رأسه إليهم وردوا أمر
~~المدينة إلى بويموند (1099م) . فلما سمع كربوقا صاحب الموصل بحال الفرنج
~~وملكهم إنطاكية جمع العساكر وسار إلى الشام في كثير من الأمراء والقواد
~~فزحفوا إلى إنطاكية وحاصروها ثلاثة عشر يوما. فوهن الفرنج واشتد عليهم
~~الحصار لما جاءهم على غير استعداد وطلبوا الخروج على الأمان فامتنع كربوقا.
~~ثم أن كربوقا أساء السيرة فيمن اجتمع معه من الملوك والأمراء فخبثت نياتهم
~~عليه. وكان مع الفرنج راهب مطاع فيهم فقال لهم: إن زج الحربة التي طعن بها
~~المسيح مدفونة بكنيسة الفتيان فإن وجدتموها فإنكم تظفرون. وأمرهم بالصوم
~~والتوبة ففعلوا ذلك ثلاثة أيام. فلما كان اليوم الرابع أدخلهم الموضع
~~فحفروا عليها جميع الأماكن فوجدوها كما ذكر. فقال لهم: أبشروا بالظفر.
~~فقويت عزيمتهم وخرجوا ms1187 اليوم الخامس. فلما تكاملوا ولم يبق بإنطاكية أحد
~~منهم ضربوا مصافا عظيما فولى المسلمون منهزمين فقتل الفرنج منهم ألوفا
~~وغنموا ما في العسكر من الأقوات والأموال والدواب والأسلحة فصلحت حالهم
~~وعادت إليهم قوتهم. وساروا إلى معرة النعمان فملكوها وزحفوا إلى حمص
~~فصالحهم أهلها واستولى بقدوين على مدينة الرها وملطية فملكها. ثم دخلت سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة فسار الفرنج إلى البيت المقدس وكان بيت المقدس قد PageV06P313 # ملكه السلجوقية. ثم طمع فيه أهل مصر فاستولوا عليه فصار أمر المقدس في يد
~~خليفة مصر. فاستناب عليها افتخار الدولة الذي كان بدمشق فقصده الفرنج
~~وحاصروه أربعين ليلة ونصبوا على المدينة برجين وملكوها من الجانب الشمالي
~~وركب الناس السيف فاحصي القتلى فكانوا سبعين ألفا أو يزيد. وغنموا من
~~المدينة ما لا يقع عليه الإحصاء وجاء الصريخ إلى بغداد صحبة القاضي أبي
~~سعيد الهروي فكثر البكاء والأسف. وقال في ذلك المظفر الأبيوردي:
# مزجنا دماء بالدموع السواجم ... فلم يبق منا عرضة للمراجم
# وشر سلاح المرء دمع يفيضه ... إذا الحرب شبت نارها بالصوارم
# وكيف تنام العين ملء جفونها ... على هفوات أيقظت كل نائم
# وإخواننا بالشام أضحى مقيلهم ... ظهور المذاكي أو بطون القشاعم
# يسومهم الروم الهوان وأنتم ... تجرون ذيل الخفض فعل المسالم
# أترضى صناديد الأعارب بالأذى ... وتغضي على ذل كماة العاجم
# فليتهم إذ لم يذودوا حمية ... على الدين ضنوا غيرة بالمحارم

### ||| AUTO ملك غدفريد (1099 م) وبقدوين الأول (1100 م)

# وتمكن الفرنج من البلاد وولا على بيت المقدس غفريد من ملوكهم. ولما بلغ
~~خبر الواقعة إلى مصر جمع الأفضل الجيوش والعساكر واحتشد وسار إلى عسقلان
~~وأرسل إلى الفرنج بالتكبر والتهديد. فأعادوا الجواب ورحلوا مسرعين فكسبوه
~~بعسقلان على غير أهبة فهزموه واستلحموا المسلمين ونهبوا سوادهم. ونازل
~~الفرنج عسقلان حتى مانع أهلها الفرنج بعشرين ألف دينار وعادوا إلى القدس.
~~ثم أتموا الفتح واستولى تنكري على طبرية وتقلد عليها الإمارة ثم افتتح حصن
~~حيفا. وكانت وفاة غفريد سنة ثلاثة وتسعين وأربعمائة.
# وقام بالأمر بعده أخوه بقدوين صاحب الرها. وسار في ملك الفرنج ms1188 إلى سروج
~~وقيسارية فملكوها عنوة (1100 م) وملكوا أرسوف بالأمان. وفي سنة 495 للهجرة
~~سار ضجيل (ريموند) إلى طرابلس وشد حصارها وأعانه أهل الجبل والنصارى من أهل
~~سوادها. ثم صالحوه على مال وخيل ورحل عنهم إلى أنطرسوس من أعمال طرابلس
~~فحاصرها وملكها عنوة. ثم رحل إلى حمص ونازلها وملك أعمالها. ثم استفحل أمر
~~الفرنج بالشام وندب بقدوين جمعا كثيرا ممن سار إلى زيارة القدس للغزو
~~فأغاروا على عكا وقيسارية واكتسحوا نواحيها. وفي سنة 497 هجري وصلت مراكب
~~من بلاد الفرنج تحمل خلقا كثيرا من التجار والحجاج فاستعان بهم ضجيل على
~~حصار طرابلس فحاصروها برا وبحرا حتى يئسوا منها فارتحلوا إلى جبيل وملكوها
~~بالأمان. ثم سير الأفضل صاحب مصر عسكرا ضخما إلى قهر الفرنج فملكوا الرملة
~~واستنجدهم صاحب عسقلان وطغركين أتابك صاحب دمشق فقصدهم بقدوين فاقتتلوا
~~وكثرت PageV06P314 # بينهم القتلى واستشهد صاحب عسقلان وتحاجزوا وعاد كل إلى بلده. ثم سار
~~الفرنج إلى حصن أفامية فحاصروه حتى جهد أهلها الجوع وملكوا البلد والقلعة.
~~وقتلوا القاضي المتغلب عليها. وفي سنة 499 هجري سار ضحيل ثالثة إلى طرابلس
~~وأقام عليها وبنى بالقرب منها حصنا وبنى تحته ربضا وهو المعروف بحصن ضجيل
~~فسار صاحب طرابلس إليه وأحرق الربض ووقف ضجيل على بعض سقوفه المحرقة فانخسف
~~به فهلك وحمل إلى القدس ودفن فيه. وفي سنة 502 هجري سار طغركين أتابك من
~~دمشق إلى طبرية فزحف إليه ابن أخت بقدوين ملك القدس واقتتلوا فانكشف
~~المسلمون ثم استماتوا وهزموا الفرنج وأسروا ابن أخت الملك فقتله طغركين بعد
~~أن فادى نفسه بثلاثين ألف دينار وخمسمائة أسير فلم يقبل منه إلا الإسلام أو
~~القتل. ولما كانت سنة 503 هجري وصل القمص (ريموند) بن ضجيل بمراكب عديدة
~~مشحونة بالرجال والسلاح والميرة وحاصروا طرابلس مع بقدوين ملك القدس ونصبوا
~~عليها الأبراج. فاشتد بهم الحصار وعدموا القوت لتأخر الأسطول المصري
~~بالميرة فملكوها عنوة وأثخنوا فيها. ثم استولى الفرنج على بيروت عنوة
~~واجتمعوا مع قو كثير ممن قصد الحج والغزو ونازلوا صيدا برا وبحرا وأسطول ms1189
~~مصر يعجز عن إنجادهم. ثم زحفوا إلى صور في أبراج الخشب المصفحة فضعفت
~~نفوسهم أن يصيبهم مثل ما أصاب أهل بيروت فاستأمنوا فأمنهم الفرنج وعاد
~~بقدوين إلى القدس. ثم دخلت سنة 504 هجري فقصد بقدوين الديار المصرية فانتهى
~~إلى الفرما ودخلها وأحرقها وأحرق جامعها ومساجدها ورحل عنها راجعا إلى
~~الشام وهو مريض فهلك في الطريق قبل وصوله إلى العريش. فرحل أصحابه بجثته
~~فدفنوها بكنيسة القيامة (لأبي الفداء ولمجير الدين الحنبلي)

### ||| AUTO ملك بقدوين الثاني (1118م) زنكي وفتوحاته

# ووصى بقدوين ببلاده القمص صاحب الرها وهو بقدوين الثاني الذي كان أسره
~~جكرمش وأطلقه جادلي وكان حاضرا في القدس لزيارة الحج. فسلم أمر الرها
~~لجوسلين وكان شجاعا من فحولهم أغار مرارا على جموع العرب والتركمان وغنم
~~أموالهم ومواشيهم. وفي عهد بقدوين الثاني سار أبو الغازي صاحب ماردين إلى
~~غزوا الفرنج واجتمع بطغركين صاحب دمشق فاستولوا على رميلة من أعمال دمشق
~~وغيرها من بلاد الفرات فبالغوا في تحصينها واعتزموا على تخريب بلاد الفرنج.
~~فأسروا وغنموا وقتل صاحب إنطاكية فاستنجد الفرنج ببقدوين فحشد العساكر وزحف
~~إلى مقاتلة المسلمين فناجزهم أبو الغازي وصدق الحملة عليهم فقاتلوه أشد
~~القتال وهزموه. ثم رجع طغركين إلى دمشق وأبو الغازي إلى ماردين فاغتالته
~~بها المنية. ثم قام بعده بلك ابن أخيه فعادوا الحرب ففتك بلك في الفرنج
~~فتكة شنعاء فأسر جوسلين صاحب الرها وحبسه في خرت برت فسار بقدوين إليه في
~~جموعه فهزمهم بلك وأسر الملك وجماعة من زعمائهم وحبسهم في قلعة خرت برت مع
~~جوسلين. ثم سار بلك إلى حران وملكها ولما غاب من PageV06P315 # خرت برت تحيل الفرنج وخرجوا من محبسهم بمداخلة بعض الجند. وسار بقدورين
~~إلى بلده وملك الآخرون القلعة فعاد بلك إليهم وحاصرها وارتجعها من أيديهم
~~ورتب فيها الحامية. وفي سنة 518 هجري أخذ الفرنج يافا وملكوا مدينة صور بعد
~~حصار طويل وكانت للحلفاء العلويين أصحاب مصر. وكان ملكها بالأمان فدخلها
~~الفرنج وخرج المسلمون بما قدروا على حمله من أموالهم. وفي عهد بقدوين ظهر
~~عماد الدين أتابك ms1190 زنكي بن أنقر وكان أول أمره أن السلطان محمود السلجوقي
~~ولاه على الموصل والجزيرة وديار بكر ثم استقل في ملكه واستولى على الشام
~~وأورث بنيه ملكها. وكانت لهم دولة عظيمة ونشأت عن دولتهم دولة بني أيوب
~~وتفرعت منها. ثم سار زنكي إلى قتال الفرنج وكانوا قد اجتمعوا على حلب
~~وحاصروها فضاق الأمر على أهلها. فلما قرب زنكي من حلب أجفل عنه الفرنج
~~ورحلوا عنها فسلم أهل حلب المدينة والقلعة إليه. ثم اجتمع الفرنج سنة 520
~~هجري وساروا إلى دمشق ونزلوا مرج الصفر واستنجد طغركين صاحبها أمراء
~~التركمان من ديار بكر وغيرها فجاءوا إليه. وخرج إلى الفرنج والتقى معهم
~~فسقط طغركين في المعترك. فظن أصحابه أنه قتل فانهزم طغركين والخيالة
~~والفرنج في اتباعهم وقد أثخنوا في رجاله التركمان. فلما اتبعوا المنهزمين
~~خالف الرجالة إلى معسكرهم فنهبوا سوادهم وقتلوا من وجدوا فيه ولحقوا بدمشق
~~ورجع الفرنج عن المنهزمين فوجدوا خيامهم وأثقالهم منهوبة فانهزموا أيضا.
~~فمات بعد زمان ملكهم بقدوين (1131) (لابن خلدون)

### ||| AUTO فلك (1131 م) بقدوين الثالث (1145 م) حروب زنكي ووفاته

# وصار الأمر إلى فلك من زعمائهم وفي عهد سير زنكي عسكرا كثيفا لفتح دمشق
~~فبعث معين الدولة أنز صاحبها إلى ملك الفرنج ليستنجده على مدافعته على أن
~~يحاصر قاشاش فإذا فتحها أعطاهم إياها. فأجابوا إلى ذلك حذرا من استطالة
~~زنكي على دمشق فمحص الله عسكر زنكي فانهزموا. ثم سار معين الدولة مع الفرنج
~~قاشاش فملكها وأعطاها إلى الفرنج كما عاهدهم وكانت لزنكي. فاستحلموا بها
~~الحامية واستبد بها الفرنج. ثم استقام الأمر بعد فلك لبقدوين الثالث (1145)
~~. وفي أيامه مات صاحب الرها فسار عماد الدين إليها فحاصرها ثمانية وعشرين
~~يوما ونقب سورها ونصبوا عليها السلالم وتسلموها وفتحوا البلد عنوة وأفحشوا
~~في القتل والسبي والنهب. ثم نادوا بالأمان فتراجع النصارى إلى البلد
~~فاقروهم في الجزية. ثم أقام زنكي مدة حتى أصلح أسوارها وخنادقها فحسنت
~~عمارتها وأنزل بها الحامية. ثم تسلم مدينة سروج وسائر الأماكن التي كانت
~~بيد الفرنج شرقي الفرات إلا البيرة لامتناعها. ms1191 ومات زنكي صاحب الموصل سنة
~~541 هرجي قتله جماعة من مماليكه. وكان عماد الدين زنكي حسن الصورة أسمر
~~اللون مليح العينين قد وخطه الشيب وكان قد زاد عمره على ستين سنة. وكان
~~شديد الهيبة على عسكره. وكان له الموصل وما معها من البلاد وملك الشم خلا
~~دمشق. وكان شجاعا وكانت الأعداء محيطة PageV06P316 # بمملكته من كل جهة وهو ينتصف منها ويستولي على بلادهم. ودفن في الرقة
~~فولي أمر الموصل بعده أخوه قطب الدين مودود. وكان أخوه الأكبر نورد الدين
~~محمود بالشام وله حلب وحماة. فسار إلى سنجار وملكها ولم يحاققه أخوه قطب
~~الدين ثم اصطلحا وأعاد نور الدين سنجار إلى قطب الدين وتسلم هو مدينة حمص
~~والرحبة فبقي الشام له وديار الجزيرة لأخيه. فلما قتل الأتابك زنكي طمع
~~جوسلين أن يسترد الرها وكان مقيما في ولايته في تل باشر فراسل أهل الرها
~~وعامتهم من الأرمن وحملهم على العصيان على المسلمين وتسليم البلد له
~~فأجابوه وأوعدوه ليوم عينوه فسار في عسكره وملك البلد. فزحف إليهم نور
~~الدين واقتحم البلد واستباح أهله.

### ||| AUTO زحفة الفرنج الثانية إلى المشرق (1147 م) غزوات نور الدين

# ولما استولى المسلمون على الرها أخذ ظل الفرنج بالتقلص في المشرق فذهب
~~القسوس والرهبان إلى بلاد النصرانية من الروم والفرنج يستنجدونهم على
~~المسلمين ويخوفونهم استيلاءهم على إنطاكية وما يخشى بعد ذلك من ارتجاعهم
~~بيت المقدس. فتألبت أمم الفرنج من كل ناحية وسيروا مددا لهم على المسلمين
~~لما يرونه من تفرد هؤلاء بالشام بين عدوهم. فسار في سنة 543 هجري ملك
~~الفرنج (لويس الرابع) وملك الألمان (كوتراد) مع الأمراء في جموع عظيمة
~~قاصدين بلاد الإسلام لا يشكون في الغلب والاسيتلاء لكثرة عساكرهم وتوفر
~~عددهم وأموالهم فتجمعوا بالقسطنطينية وساروا إلى الشام فهلك منهم جمع كثير
~~بدسائس ملك القسطنطينية فلما وصلوا الشام اجتمع عليهم عساكر بقدوين ممتثلين
~~أمرهم. فجدوا بالمسير إلى دمشق فحاصروها فقام معين الدولة أنزفي مدافعتهم
~~المقام المحمود. ثم قاتلهم الفرنج فنالوا من المسلمين بعد الشدة والمصابرة.
~~فقوي الفرنج ونزل ملك ms1192 الألمان الميدان الأخضر فبعص معين الدين إلى سيف
~~الدين عازي بن زنكي يدعوه إلى نصرة المسلمين. فجمع عساكره وسار إلى الشام
~~واستدعى أخاه نور الدين من حلب ونزلوا على حمص فبعض معين الدولة إلى طائفتي
~~الفرنج من سكان الشام والواردين مع الألمان يتهددهم بتسليم البلد إلى صاحب
~~الموصل. فلم يزل يضرب بينهم وجعل للفرنج حصن بانياس طعمة. فاجتمعوا إلى ملك
~~الألمان وخوفوه من صاحب الموصل وقتلوا له في الذروة والغارب حتى رحل عن
~~دمشق ورجع إلى بلاده على البحر المحيط (1149 م) . وفي سنة 546 هجري جمع نور
~~الدين محمود عسكره وسار إلى بلاد جوسلين الفرنجي وهي شمالي حلب. وكان
~~جوسلين فارس الفرنج غير مدافع قد جمع الشجاعة والرأي فسار في عسكره نحو نور
~~الدين فالتقوا واقتتلوا وانهزم المسلمون وقتل منهم وأسر جمع كثير. وكان في
~~جملتهم سلاحدار نورد الدين فأخذه جوسلين ومعه سلاح نور الدين فسيره إلى
~~الملك مسود بن قلج أرسلان صاحب قونية واقصرا وقال له: هذا سلاح دار زوج
~~ابنتك وسيأتيك بعده ما أعظم منه. فلما علم نور الدين الحال عظم عليه أعمل
~~الحيلة على جوسلين وهجر الراحة ليأخذ ثأره.

PageV06P317

# وأحضر جماعة من الأمراء التركمان وبذل لهم الرغائب أن ظفروا بجوسلين
~~وسموه إليه. لأنه علم عجزه عنه في القتال. فجعل التركمان عليه العيون فخرج
~~متصيدا فظفر به طائفة منهم وحملوه إلى نور الدين أسيرا. فسار نور الدين إلى
~~قلاع جوسلين فملكها وهي عين تاب والراوندان ودلوك ومرعش وغير ذلك من
~~أعماله. وفي سنة 548 هجري ملك الفرنج مدينة عسقلان من يد العلوية خلفاء مصر
~~فاستطالوا على دمشق ووضعوا عليها الجزية. وكان صاحبها مجير الدين أنز واهي
~~القوى مستضعف القوة فخشي نور الدين عليها من الفرنج. فكاتب أهل دمشق
~~واستمالهم في الباطن ثم سار إليها وحصرها وملك المدينة. فلحق مجير الدين
~~بمدينة بغداد وأقام بها إلى أن توفي وأما نور الدين فزحف إلى بعلبك واستنزل
~~عنها صاحبها ونازل قلعة حارم وهي للفرنج فرحل عنها ولم يملكها. وفي بعض ms1193
~~مسيره كبسه الفرنج وهو نازل في البقيعة تحت حصن الأكراد. فلم يشعر نور
~~الدين وعسكره إلا وقد أظلت عليهم صلبان الفرنج وقصدوا خيمة نور الدين.
~~فلسرعة ذلك ركب نور الدين فرسه وفي رجله السنجة فنزل إنسان كردي فقطعها
~~فنجا نور الدين وقتل الكردي فأحسن نور الدين إلى مخليصه ووقف عليهم الوقوف.
~~وسار نور الدين إلى مجير حمص ولحق به المنهزمون فتوافقت إليه الإمداد فسار
~~إلى حارم وسار وأخذها من الفرنج بعد مصاف جرى بين الفريقين وانتصر فيه نور
~~الدين ودار رحى الحرب عليهم. ثم عزم على منازلة بانياس لقلة حاميتها
~~فحاصرها وضيق عليها ففتحها وشحن قلعتها بالمقاتلة والسلاح. وفي سنة 544
~~هجري (1159 م) توفي بقدوين صاحب القدس في مدينة إنطاكية (لابن الأثير)

### ||| AUTO ملك أموي (1159 م) وفاة نور الدين وظهور صلاح الدين

# فقام بعده بالأمر أمالريك أخوه. وفي سنة 556 هجري تولى العاضد لدين الله
~~وهو آخر الخلفاء العلويين بالديار المصرية. وكانت دولة العلويين بمصر قد
~~أخذت في التلاشي وصار استبداد وزرائها على خلفاءها. فهرب شاور وزير العاضد
~~صاحب مصر من ضرغام الذي نازعه في الوزارة إلى الشام ملتجئا إلى نور الدين
~~ومستجيرا بهم. وطلب منه إرسال العساكر معه إلى مصر ليعود إلى منصبه ويكون
~~له ثلث دخل البلاد. فتقدم نور الدين بتجهيز الجيوش وقدم عليها أسد الدين
~~شيركوه فتجهز وساروا جميعا وشاور في صحبتهم. ووصل أسد الدين والعساكر إلى
~~مدينة بلبيس فخرج إليهم أخو ضرغام بعسكر المصريين ولقيهم فانهزم وخرج ضرغام
~~من القاهرة فقتل وخلع على شاور وأعيد إلى الوزارة. وأقام أسد الدين بظاهر
~~القاهرة فغدر به شاور وعاد عما كان وعده نور الدين. وأرسل إلى الفرنج
~~يستمدهم فسارعوا إلى تلبية دعوته ونصرته فلما قربوا مصر فارقها أسد الدين
~~وقدص مدينة بلبيس وجعلها ظهرا يتحصن به. فحصره بها العساكر المصرية والفرنج
~~ثلاثة أشهر وهو يغاديهم القتال ويراوحهم فلم يبلغوا منه غرضا. فراسله
~~الفرنج في الصلح والعود إلى الشام فأجابهم إلى ذلك وسار إلى الشام. ثم PageV06P318 # عاده نور ms1194 الدين إلى صمر سنة 562 هجري فأغار أسد الدين ودوخ بلادها. ثم
~~هلك وقام صلاح الدين ابن أخيه مكانه. وفي ولايته مات العاضد ومحا الله دعوة
~~العلويين وذهب بدولتهم فاستولى صلاح الدين على بلاد مصر وكان بها عاملا
~~لنور الدين ثم استطال صلاح الدين على نور الدين فاسترجعه سار إليه صلاح
~~الدين. ثم كر راجعا إلى مصر وكتب لنور الدين يعتذر له بأنه بلغه عن بعض
~~سلفه العلويين بمصر أنهم معتزمون على الوثوب. فلم يقبل نور الدين عذره في
~~ذلك واعتزم على عزله عن مصر. فاستشار صلاح الدين أباه نجم الدين وكان خيرا
~~عاقلا حسن السيرة ذا حزم ورأي فأشار عليه بملاطفة نور الدين ومراعاته ففعل
~~وأظهر الطاعة. وكان نور الدين يستفحل ملكا مع الأيام فدخل بلاد الفرنج وعبث
~~بها فخافوا عن لقائه فاكتسح بلادهم وخرب ما مر به من القلاع ثم شرع في
~~التجهز لأخذ مصر من صلاح الدين بن أيوب فأتاه أمر الله الذي لا مرد له سنة
~~559 هجري. وكان نور الدين أسمر طويل القامة ليس له لحية إلا في حكة حسن
~~الصورة وكان قد اتسع ملكه جدا وخطب له في الحرمين وفي اليمن ومصر وكان
~~مولده سنة 511 هجري وطبق ذكره الأرض بحسن سيرته وعدله. وكان في الزهد
~~والعبادة على قدم عظيم وكان يصلي كثيرا من الليل فكان كما قيل:
# جمع الشجاعة والخشوع لربه ... ما أحسن المحراب في المحراب
# وهو الذي حصن قلاع الشم وبنى الأسوار على مدنها لما تهدمت بالزلازل. ولما
~~توفي اجتمع الأمراء والمقدمون وأهل الدولة بدمشق وبايعوا ابنه الملك الصالح
~~إسماعيل وهو ابن إحدى عشرة سنة. وأطاعه الناس بالشام. وكان صلاح الدين بمصر
~~وخطب له هناك وضرب السكة باسمه ثم استفحل ملكه وعظمت دولة بني أيوب من بعهد
~~إلى أن انقرضوا. ولما مات نور الدين سار ابن أخيه سيف الدين غازي من الموصل
~~وملك جميع البلاد الجزيرية. واجتمع الفرنج وحاصروا قلعة بانياس من أعمال
~~دمشق. فراسلهم أهل دمشق وتهددوهم بسيف الدين صحاب الموصل ms1195 فصالحهم على مال
~~يبعثونه إليهم فتقررت الهدنة. وبلغ ذلك صلاح الدين فنكره واستعظمه وكتب إلى
~~الصالح يقبح مرتكب أهل دمشق ويعدهم بغزوة الفرنج. وفي سنة 570 هجري توفي
~~أمالريك ملك الفرنج صاحب القدس (1175) (كتاب الروضتين)

### ||| AUTO بقدوين الرابع (1175 م) فتوحات صلاح الدين

# فعقبه في الملك ابنه بقدوين الرابع وكان مجذوما. فلما رأى أهل دمشق أن
~~العدو قد استفحل وكون ولد نور الدين طفلا لا ينهض بأعباء الملك كاتبوا صلاح
~~الدين فطار إليهم. فخرج إليه أهل الدولة بمقدمهم وسلموا إليه المدينة
~~فاستخلف عليها أخاه سيف الإسلام طغركين ابن أيوب. ثم سار إلى محاربة سيف
~~الدين غازي صاحب الموصل فاستولى على حمص وحماة ثم زحف إلى حلب وأقام محاصرا
~~لها وبها الملك الصالح بن نور الدين فاجتمع أهل حلب وقاتلوا PageV06P319 # صلاح الدين وصدوه عن حلب. وأرسل كمشتكين إلى سنان مقدم الإسماعيلية
~~أموالا عظيمة ليقتلوا صلاح الدين فأرسل سنان جماعة فوثبوا على صلاح الدين
~~فقتلوا غيره. فرحل صلاح الدين عن حلب بسبب نزول الفرنج على حمص فاسترجعها.
~~وملك بعلبك ثم سار إلى ملاقاة سيف الدين فصدق عليه الحملة. فانهزم سيف
~~الدين وغنم سواده ومخلفه واتبع عساكر حلب حتى أخرجهم منها. وقطع صلاح الدين
~~حينئذ الخطبة للملك الصالح وأزال اسمه عن السكة واستبد بالسلطنة. ورحل عن
~~حلب سنة 570 هجري ثم سار إلى بلد الإسماعيلية فنهب بلدهم وخربه وأحرقه. ثم
~~أتم مسيره إلى مصر فأمر ببناء السور الدائر على مصر والقاهرة والقلعة التي
~~على جبل المقطم. ثم أمر ببناء المدرسة الشافعية. ولما دخلت سنة 573 هجري
~~سار صلاح الدين من مصر إلى ساحل الشام لغزو الفرنج فوصل إلى عسقلان. فاكتسح
~~أعمالها ولم ير للفرنج خبرا فانساح في البلاد وانقلب إلى الرملة. فما راعه
~~إلا الفرنج مقبلين في جموعهم وأبطالهم وقد افترق أصحاب صلاح الدين في
~~السرايا فتمت الهزيمة على المسلمين وقاربت حملات الفرنج السطان فمضى منهزما
~~إلى مصر على البرية في قل قليل ولحقهم الجهد والعطش ودخل القاهرة. وأخذت
~~الفرنج العسكر الذين كانوا ms1196 يتفرقون في الإغارات أسرى. فكان وهنا عظيما جبره
~~الله بوقعة حطين (1169 م) . فطمع الفرنج بسبب بعد السطان بمصر وهزيمته
~~فهجموا على بلاد حماة وحارم وعاثوا فيها إلى أن صانعهم المسلمون بالمال
~~فرحلوا عنها. وفي سنة 576 هجري توفي سيف الدين غازي صاحب الموصل والجزيرة
~~وله من العمر ثلاثون سنة وكان حسن الصورة مليح الشباب تام القامة أبيض
~~اللون عاقلا عادلا عفيفا من أموال الرعية مع شح كان فيه. ثم توفي بعده
~~الملك الصالح بن نور الدين صاحب حلب. فسار صلاح الدين من مصر واستخلف فيه
~~ابن أخيه. ثم أغار على بيروت وسواحل الشام وانقلب إلى الجزيرة وملك الرها
~~والرقة وماردين ونصيبين وحصر الموصل وأقام عليها منجنيقا. ثم علم أن حصارها
~~يطول فأقلع عنها واحتل مدينة حلب واقطعها أخاه الملك العادل. ثم سار إلى
~~الكرك وضيق مخنقها فجمعت الفرنج فارسها وراجلها فلم يتمكن السلطان فتحها.
~~فسار إلى نابلس وأحرقها ونهب ما بتلك النواحي وقتل وأسر وسبى ثم عاد إلى
~~دمشق. فلم يلبث أن خرج ثانيا إلى حصار الموصل فلم ينل منها بغيته واستقر
~~الصلح بينه وبين صاحب الموصل بأن يسلم صاحب الموصل إلى السلطان شهرزور
~~وأعمالها وأن يخطب له ويضرب اسمه على الدراهم. فانحرف عن الموصل وأقام
~~بحران مريضا واشتد به المرض حتى أيسوا منه ثم أنه عوفي وعاد إلى دمشق (لأبي
~~الفداء وابن خلدون)

### ||| AUTO بقدوين الخامس (1185 م)

# وكان بقدوين الرابع ملك القدس قد مات بالشام (1185 م) وأوصى بالملك لابن
~~أخيه صغيرا فكفله أرناط صاحب طرابلس. فقام أرناط بتدبير الملك وكان من أعظم
~~الفرنج.

PageV06P320

# مكرا وأشدهم ضررا وطمع أن تكون كفالته ذريعة إلى الملك. ثم مات الصغير
~~(بقدوين الخامس) فتزوجت الملكة ابن غتم (غي دي لوسينيان) من الفرنج
~~القادمين من الغرب وتوجته. وأحضرت البطرك والقسوس والرهبان والاستبارية
~~والدواوية والبارونة وأشهدتهم خروجها له عن الملك. فأنف أرناط وغضب وجاهر
~~بالشقاق لهم. وراسل صلاح الدين فسار بفرقة من عسكره إلى الكرك فحاصرها.
~~وأمر ابنه الأفضل بإرسال بعض إلى عكا ms1197 ليكتسحوا نواحيها. فصحبوا صفورية وبها
~~جمع من الفداوية والاستبارية فبرزوا إليهم. وكانت بينهم حروب شديدة تولى
~~الله النصر فيها للمسلمين فانهزم الفرنج وقتل مقدمهم. ثم سار صلاح الدين
~~بنفسه ونزل على طبرية وحصر مدينتها وفتحها عنوة بالسيف. وكانت طبرية للقومص
~~(أرناط) وكان قد هادن السلطان ودخل في طاعته. فأرسلت الفرنج إلى القومص
~~المذكور القسوس والبطرك ينهونه عن موافقته السلطان ويوبخونه فسار معهم
~~واجتمع الفرنج لملتقى السلطان.

### ||| AUTO ذكر وقعة حطين (1189 م)

# فرحل الفرنج من وقتهم وساعتهم وقصدوا طبرية للدفع عنها. فأخبرت الطلائع
~~الإسلامية الأمراء بحرة الفرنج فالتقى العسكران على سطح جبل طبرية قرب تل
~~يقال له تل حطين فلما حان القتال خرج القومص محرضا الناس يقول لهم: لا قعود
~~بعد اليوم. ولابد لنا من رقم القوم. وإذا أخذت طبرية أخذت البلاد. وذهبت
~~الطراف والتلاد. فما يبقى لنا صبر. ولا بعد هذا الكسر جبر. فالمسيح لنا
~~والصليب معنا والمعمودية عمدتنا. والنصرانية نصرتنا. ورماحنا. فراحنا.
~~وصحافنا. صحافنا. وفي لوائنا اللأواء ومع اودائنا الداوية الأدواء.
~~وطوارقنا الطوارق. وبيارقنا البوائق. وسيف الاستبسار بتار تيار. ولقرن
~~الباروني من مقارنته بوار. وقد عثم بحرنا الساحل. وشدد بابه المعاقد
~~والمعاقل. وهذه الأرض تسمعنا نيفا وتسعين سنة. وسلاطين الإسلام ما صدقوا أن
~~يسلموا إلينا ويسالمونا. ويبذلوا لنا القطائع ويقاطعونا. وطالما صفونا وما
~~صافونا. وهادونا وهادنونا. وفي جمعنا تفريقهم. وفي فيئتنا تعويقهم.
# ثم ماجت خضارمهم. وهاجت ضراغمهم. وطارت قشاعمهم. وثارت غماغمهم. وسدت
~~الآفاق غمائمهم. وهم كالجبال السائرة. وكالبحار الزاخرة. أمواجها متلطخة
~~وأفواجها مزدحمة. وفجاجها محتدمة وأعلاجها مصطلمة. وقد جوي الجو. وضوي
~~الضو. ودوى الدو. وحوافز الحوافز للأرض حوافز. والفوارس اللوابس في البيض
~~سوافر. فرتب السلطان في مقابلتهم أطلاءه. وقصر على مقاتلتهم آراءه. وحجز
~~بينهم وبين الماء. ولليوم قيظ. وللقوم غيط. فنفر النفير وتصادم العسكران
~~والتحم القتال فأيقن بالويل والثبور. وأحست نفوسهم أنهم في غد زوار القبور.
~~كلما خرجوا جرحوا. وبرح بهم مر الحرب وحملوا وهم ظماء. وما لهم سوى ما
~~بأيديهم من ماء الفرندماء. فشوتهم نار السهام وأشوتهم. ms1198 وصممت عليهم PageV06P321 # قلوب القسي القاسية وأصمتهم. وأعجزوا وأعرجوا. وأحرجوا وأخرجوا. كلما
~~حملوا ردوا وأردوا. وكلما ساروا وشدوا أسرو فاضطرموا واضطربوا. والتهفوا
~~والتهبوا. فأووا إلى جبل حطين يعصمهم من طوفان الدمار. فأحاطت بحطين بوارق
~~البوار. فرشفتهم الحنايا. وقشرتهم المنايا. وصاروا للردى درايا. ومن بقي
~~منهم فجردوا العزيمة. واحتالوا في الهزيمة. وأسروا الملك البرنس أرناط
~~ومقدم الفداوية. ولم يصابوا منذ ملكوا هذه البلاد بمثل هذه الوقعة. ثم
~~استحضر صلاح الدين الأسرى وأوقع البرنس أرناط على ما قال وقال له: ها أنا
~~أنتصر لمحمد ثم عرض عليه الإسلام فلم يفعل. ثم سل النمجاء وضربه بها. وقتل
~~أسرى الفداوية والاستبارية أجمعين ثم استحضر الملك وأمنه وطيب قلبه (الفتح
~~القدسي لعماد الدين الكاتب)

### ||| AUTO فتح القدس لصلاح الدين (1189 م)

# ولما فرغ صلاح الدين من طبرية سار عنها إلى عكا فنازلها واعتصم الفرنج
~~الذين بها بالأسوار وأشاروا بالاستئمان فأمنهم. ثم لمك قيسارية وحيفا ويافا
~~وصيدا وبيروت وجبل عسقلان. ثم شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس.
~~وكان نزوله عليه في رجب سنة 583 هجري فنزل بالجانب الغربي. وكان مشحونا
~~بالمقاتلة والخيالة والرجالة. ثم انتقل لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي
~~ونصب عليه المناجيق وضايقه بالزحف والقتال وكثرة الرماة حتى أخذ النقب في
~~السور مما يلي وادي جهنم. فملا رأى العدو ما نزل بهم من الأمر الذي لا
~~يندفع عنهم وظهرت لهم أمارات نصرة السلطان وكان قد ألقى في قلوبهم مما جرت
~~على أبطالهم ورجالهم في السبي والقتل والأسر وما جرى على حصونهم من
~~الاستيلاء والأخذ علموا أنهم إلى ما صاروا إليه صائرون. وبالسيف الذي قتل
~~به إخوانهم مقتولون. واستكانوا وأخلدوا إلى طلب الأمان. فأبى السلطان وقال:
~~لا أفعل بكم إلا كما فعلتم بالمسلمين حين ملكتموه سنة 481 هجري من القتل
~~والسبي. قال له باليان: أيها السلطان أعلم أننا إذا رأينا أن الموت لابد
~~منه لنقتلن أولادنا ونساءنا ونحرق أموالنا ولا نترككم تغنمون منا دينارا
~~ولا درهما. ولا تسبون وتأسرون رجلا أو امرأة. فإذا فرغنا من ms1199 ذلك أخربنا
~~الصخرة والمسجد الأقصى ثن نقتل من عندنا من أسارى المسلمين وهم خمسة آلاف
~~أسير ولا نترك لنا دابة ولا حيوانا إلا قتلناه. ثم خرجنا كلنا وحينئذ لا
~~يقتل الرجل منا حتى يقتل أمثاله ونموت أعزاء ونظفر كرماء. فاستشار صلاح
~~الدين أصحابه عن أي شيء تنجلي. فأجاب صلاح الدين حينئذ إلى بذل الأمان
~~للفرنج واستقر أن يزن الرجل عشرة دنانير يستوي فيه الغني والفقير وتزن
~~المرأة خمسة دنانير ويزن الطفل من الذكور ولإناث دينارين. فمن أدى ذلك إلى
~~أربعين يوما فقد نجا وإلا صار مملوكا. فبذل باليان عن الفقراء ثلاثين ألف
~~دينار فأجيب إلى ذلك. وسلمت المدينة يوم الجمعة السابع PageV06P322 # والعشرين من رجب فخلف أخاه الملك العادل بالقدس يقرر قواعدها. وتحرر عزمه
~~على قصد صور لمحاصرتها فامتنعت عنه. فعدل إلى فتح قلعة جبلة ودخل اللاذقية
~~واستولى على قلعة صهيون. ثم سار إلى مدينة صور وقد خرج إليها المركيس وصار
~~صاحبها وقد ساسها أحسن سياسة. فقسم صلاح الدين القتال على العسكر كل جمع
~~لهم وقت معلوم يقاتلون فيه بحيث يتصل القتال على أهل البلد. على أن الموضع
~~الذي يقاتلون فيه قريب المسافة تكيفه الجماعة اليسيرة من أهل البلد تحفظه.
~~وعليه الخنادق التي قد وصلت من البحر إلى البحر فلا يكاد الطائر يطير
~~عليها. لأن المدينة كالكف في البحر والساعد متصل بالبر والبحر في جانبي
~~الساعد والقتال أنما هو في الساعد فلذلك لم يتمكن منها صلاح الدين ورحل
~~عنها (لأبي الفرج الملطي)

### ||| AUTO زحفة الفرنج الثالثة إلى المشرق (1190 م)

# فلما تم الخطب على الفرنج بفتح القدس بعثوا الرهبان والأقسة إلى بلادهم
~~بخبر بيت القدس واستنصار النصرانية لها. فقام ملك الفرنسيس (فيليب) وملك
~~أنكلطرة (ريكارد) وملك الألمان وجمعوا عساكرهم وساروا للجهاد. فسار فيليب
~~وملك الأنكطار بحرا وقصد ملك الألمان قسطنطينية فعجز ملك الروم (أيساكيوس
~~أنكلوس) عن منعه وكان عاهد صلاح الدين بذلك. فكتب إلى السلطان يعلمه: من
~~ايساكيوس انكلوس ضابط الروم إلى النسيب سلطان مصر صلاح الدين المحبة
~~والمودة: قد وصل ms1200 خط نسبتك الذي نفذت إلى ملكي فما أظن أن نسبتك تسمع أخبارا
~~ودية وأنه قد سار في بلادي الألمان. ولا غرو فإن الأعداء يرجفون بأشياء كذب
~~على قدر أغراضهم. ولو تشتهي أن تسمع الحق فإنهم قد تأذوا وتعبوا كثيرا وقد
~~خسروا كثيرا من المال والدواب والرجال ومات منهم وقتلوا. وبالشدة قد تخلصوا
~~من أيدي أجناد بلادي وقد ضعفوا. وبحيث أنهم لا يصلون إلى بلادك فإن وصلوا
~~كانوا ضعافا بعد شدة كبيرة لا ينفعون جنسهم ولا يضرون نسبتك (تم) . ثم عبر
~~ملك الألمان خليج القسطنطينية ومروا بمملكة قليج أرسلان وتبعهم التركمان
~~يخفون بهم ويتحفظون منهم وكان الفصل شتاء فهلك أكثرهم من البرد والجوع.
~~ولما ولوا إلى بلاد طرطوس أقاموا على نهر (السيدنوس) ليعبروه فعن لملكهم أن
~~يسبح فيه فهلك غرقا. فملك بعده ابنه وأتموا المسير إلى الشام فبلغوا طرابلس
~~وقد أفناهم الموت ولم يبق منهم إلا ستة آلاف رجل. وهلك ابن ملك الألمان في
~~عكا وحزن الفرنج عليه حزنا عظيما. ثم وصل ملك الفرنسيس بحرا. وكان عظيما
~~عندهم مقدما محترما من كبار ملوكهم تنقاد إليه العساكر بأسرها بحيث إذا حضر
~~حكم على الجميع. وقدم في ست بطس تحمله وميرته وما يحتاج إليه من الخيل
~~وخواص أجناده. ثم وصل بعده ملك الأنكطار وكان شديد البأس بينهم عظيم
~~الشجاعة قوي الهمة له وقعات عظيمة وله جسارة على الحرب وهو دون الفرنسيس
~~عندهم في الملك والمنزلة لكنه أكثر مالا منه وأشهر في PageV06P323 # الحرب والشجاعة. وكان من خبره أنه وصل إلى جزيرة قبرص ولم ير أن يتجاوزها
~~الأوان تكون له وفي حكمه. فاستولى عليها ثم زحف إلى الشام (سيرة صلاح الدين
~~لابن شازي)

### ||| AUTO حصار عكا والصلح (1191 م) زحفة الفرنج الرابعة (1196 م)

# فاتفق الفرنج جميعا على الرحيل إلى عكا ومحاصرتها فنزلوا عليها وأحاطوا
~~بها من البحر إلى البحر فليس للمسلمين إليها طريق. فنزل صلاح الدين قبالتهم
~~وبعث إلى الأطراف يستنفر الناس. فجاءت عساكر الموصل وديا بكر وسائر الجزيرة
~~وبقي المسلمون يغادرون القتال ويراوحونه ms1201 أشهرا. فتتابعت أمداد الفرنج من
~~وراء البحر لإخوانهم المحاصرين لعكا حتى جهد المسلمين بعكا الحصار وضعفت
~~نفوس أهل البلد ووهنوا. فبعثوا إلى الفرنج في تسليمها على أن تصالحهم على
~~الأمان فيعطوهم مائتي ألف دينار ويطلق لهم خمسمائة أسير ويعيد لهم الصليب
~~الصلبوت فأجابوا إلى ذلك. فدخل الفرنج عكا واستراحوا مما كانوا فيه. ثم
~~تخلف صلاح الدين عن وفاء الشروط فركب الفرنج وخرجوا ظاهر المدينة بالفارس
~~والراجل وركب المسلمون إليهم وحملوا عليهم فانكشفوا عن موقفهم. فوضع الفرنج
~~السيف في المسلمين وقتلوا الأسرى. فلما رأى صلاح الدين ذلك رحل إلى ناحية
~~عسقلان وأخربها. ثم هم بترميم ما ثلم من أسوار القدس وسد فروجه وأمر بحفر
~~خندق خارج الفصيل. فنقلت الحجارة للبنيان وكان صلاح الجين يركب إلى الأماكن
~~البعيدة وينقلها على منكبيه فيقتدي به العسكر. ثم سار ملك اللانكطار في
~~ساقة الفرنج فحملهم وانهزموا إلى يافا. فأقاموا بها والمسلمون قبالتهم ثم
~~ساروا إلى قيسارية والمسلمون يتبعونهم ثم رحلوا إلى أرسوف فسبقهم المسلمون
~~إليها فحملوا على المسلمين وهزموهم. ثم ساروا إلى داروم ثم إلى القدس
~~فانتهوا إلى بيت قوجة على فرسخين من القدس. فاستعد صلاح الدين للحصار فوفد
~~عليه رسوم الفرنج وعقدت الهدنة معهم. وكان سبب ذلك أن ملك الانكطار قد طال
~~مغيبه عن بلاده وطال عليه البيكار. فكاتب الملك العادل يسأله الدخول على
~~السلطان فأجاب السلطان إلى ذلك واتفق عليه الرأي الأمراء لما حدث عنده
~~العسكر من الضجر ونفاد النفقات. فتحالفوا على ذلك ولم يحلف ملك الانكطار بل
~~أخذوا يده وعاهدوه. واعتذر بأن الملوك لا يحلفون وقنع السلطان بذلك. وكانت
~~الهدنة على أن يستقر بيد الفرنج يافا وقيسارية وأرسوف وحيفا وعكا مع
~~أعمالها وأن تكون عسقلان خرابا وأذن للفرنج في زيارة القدس. وكان يوما
~~مشهودا غشي الناس من الطائفتين من الفرح والسرور ما لا يعلمه إلا الله.
~~وارتحل ملك انكلطرة فيالبحر عائدا إلى بلده. وأقام الكند هنري صاحب صور بعد
~~المركيس ملكا على الفرنج بسواحل الشام وتزوج الملكة التي كانت تملكهم قبله.
~~وكر ms1202 صلاح الدين راجعا إلى دمشق وكانت وفاته فيها سنة 589 هجري وعمره سبع
~~وخمسون سنة. وكان صلاح الدين حليما كريما حسن الأخلاق متواضعا صبورا كثير
~~التغافل عن ذنوب أصحابه.

PageV06P324

# وكان ذا سياسة حسنة وهيبة عظيمة وعدل وافر وغزوات كثيرة. وكان يوم وفاته
~~لم يصب الإسلام والمسلمين بمثله منذ فقدوا الخلفاء الراشدين. وغشي القلعة
~~والبلد والدنيا من الوحشة ما لم يعلمه إلا الله. فيتمنى الناس أن يكونوا
~~فداء من يعز عليهم. واستقر بعده الملك لابنه العزيز عثمان في مصر ولولده
~~الملك الأفضل بدمشق. ولما توفي صلاح الدين وملك أولاده بعده جدد العزيز
~~الهدنة مع الكند هنري ملك الفرنج كما عقد أبوه معه. وكان أمير بيروت يبعث
~~الثواني للإغارة على الفرنج فشكوا ذلك إلى العادل فلك يكفهم. فأرسلوا إلى
~~ملوكهم وراء البحر يستنجونهم فأمدوهم بالعساكر وأكثرهم من الألمان. فوصل
~~منهم جمع عظيم إلى الساحل واستولوا على قلعة بيروت. فار الملك العادل صاحب
~~الجزيرة إلى يافا واتتهم النجدة من مصر والجزيرة. فملكوا المدينة وخربوها
~~وامتنع الحامية بالعقلة فحاصروها وفتحوها عنوة واستباحوها. فجاء الفرنج من
~~عكا لصريخ إخوانهم فبلغهم وفاة الكند هنري فرجعوا ثم اعتزموا ونازلوا تبنين
~~سنة 594 هجري فأرسل الملك العادل إلى الملك العزيز صاحب مصر. فسار العزيز
~~بنفسه واجتمع بعمه على تبنين فرحل الفرنج على أعقابهم إلى صور خائبين. ثم
~~اختاروا لهم ملكا صاحب قبرص أوري الثاني خليفة غيدوا فجاءهم وزوجوه بملكتهم
~~زوجة الكند هنري. ثم تناوش المسلمون والفرنج القتال ثم تراسلوا مع الملك
~~العادل في الصلح وانعقد بينهم في السنة ورجع العادل إلى دمشق وسار الفرنج
~~إلى بلادهم (لابن الشازي)

### ||| AUTO زحفة الفرنج الخامسة واستيلاؤهم على القسطنطينية (1189 - 1204 م)

# كان هؤلاء الفرنج بعدما ملكوا الشام اختلفت أحوالهم في الفتنة والمهادنة
~~مع الروم التي كانت بأيديهم من قبل. وظاهرهم الروم على المسلمين في بعض
~~المرات فملكوا مدينة القسطنطينية من الروم. كيفية الخبر عن ذلك أن ملوك
~~الروم أصهروا إلى ملوك الفرنج وتزوجوا منهم بنتا لملك الروم فولدت ابنا. ثم
~~وثب ms1203 على الملك أخوه فانتزع الملك من يده وحبسه. فلحق الولد بملك الفرنج
~~مستصرخا به فوصل إليهم وقد تجهز الفرنج لاستنقاذ القدس من يد المسلمين
~~وانتدب لذلك ثلاثة من ملوكهم دموس البنادقة وهو صاحب الأسطول الذي ركبوا
~~فيه وكان شيخا أعمى لا يركب ولا يمشي إلا بقائد ومقدم الفرنسيس ويسمى
~~المركيش والثالث يسمى كندرفلندر وهو أكثرهم عددا. فجعل الملك ابن أخيه معهم
~~وأوصاهم بمظاهرته على ملك القسطنطينية ولما وصلوا إليها خرج عم الصبي
~~وقاتلهم. وأضرم شيعة الصبي النار في نواحي البلد فاضطرب العسكر ورجعوا وفتح
~~شيعة الصبي باب المدينة وأدخلوا الفرنج وخرج عمه هاربا. ونصب الفرنج الصبي
~~في الملك وأطلقوا أباه من السجن واستبدوا بالحكم. فعظم ذلك على الروم
~~فوثبوا على الصبي وقتلوه وأخرجوا الفرنج من البلد. فأقام الفرنج بظاهرها
~~محاصرين لهم فاقتحموا وأفحشوا في النهب ونجا كثر من الروم إلى الكنائس
~~وأعظمها كنيسة أيا صوفيا فلم تغن عنهم. ثم تنازع الملوك الثلاثة PageV06P325 # على الملك بها وتقارعوا فخرجت القرعة على الكند فلندر على أن يكون لدموس
~~البنادقة الجزائر البحرية أقريطس ورودس وغيرها ويكون لمركيش الفرنسيس
~~الخليج مثل نيقية وفيلادلف ولم تدم له فإنها تغلب عليها بطريق من بطارقة
~~الروم اسمه لشكري. ولم تزل القسطنطينية بيد الفرنج إلى سنة 660 هجري فقصدها
~~الروم واستعادوها من الفرنج.
# ولما ملك الفرنج القسطنطينية من يد الروم تكالبوا على البلاد ووصل جمع
~~منهم إلى الشام وأرسوا بعكا عازمين على ارتجاع القدس من المسلمين. ثم ساروا
~~في نواحي الأردن فاكتسحوها وكان العادل بدمشق استنفر العساكر من الشام
~~ومصر. وسار فنزل بالطور قريبا من عكا لمدافعتهم وهم قبالته وساروا إلى كفر
~~كنا فاستباحوه. ثم تراسلوا في المهادنة على أن ينزل لهم العادل عن كثير من
~~مناصف الرملة وغيرهم ويعطيهم يافا. ولما استقرت الهدنة أعطى العساكر دستورا
~~وسار إلى مصر وأقام في دار الوزارة. فقصد الفرنج حماة وقاتلهم صاحبها ناصر
~~الدين فهزموه. وفي سنة 603 هجري أكثر الفرنج الغارات بالشام بحدثان ما
~~ملكوا القسطنطينية فعجز المسلمون عن دفاعهم. وأغار ms1204 أهل قبرص في البحر على
~~أسطول مصر فظفروا منه بعدة قطع وأسروا من وجدوا فيها. فبعث العادل إلى صاحب
~~عكا يحتج عليه بالصلح فاعتذر بأن أهل قبرص في طاعة إفرنج القسطنطينية وأنه
~~لا يحكم له عليهم فخرج العادل في العساكر إلى عكا حتى صالحه صاحبها على
~~إطلاق أسرى من المسلمين. ثم نازل طرابلس ونصب عليها المجانيق وعاث العسكر
~~في بلادها وقطع قناتها ثم عاد إلى دمشق (لابن خلدون)

### ||| AUTO زحفة الفرنج السادسة إلى المشرق (1216 م) الزحفة السابعة (1228 م)

# كان صاحب رومية أعظم ملوك الفرنج بالعدوة الشمالية من البحر الرومي
~~وكانوا لكهم يدينون بطاعته. فبلغه اختلاف أحوال الفرنج بساحل الشام وظهور
~~المسلمين عليهم فانتدب إلى إمدادهم وجهز إليهم العساكر فامتثلوا أمره من
~~أيالته. وتقدم إلى ملوك الفرنج أن يسر بأنفسهم وتوافت الإمداد إلى عكا سنة
~~614 هجري. فسار الملك العادل من مصر إلى نابلس فبرز الفرنج ليصدوه وكان في
~~خف من العساكر فخام عن لقائهم فأغاروا على بلاد المسلمين ونازلوا بانياس
~~ورجعوا إلى عكا وامتلأت أيديهم من النهب والسبي. ثم حاصروا حصن الطور وهو
~~الذي اختطه الملك العادل فرجعوا عنها. فبعث السلطان وخر بها لئلا يملكها
~~الفرنج وخرب أسوار القدس حذا عليه منهم ثم سار الفرنج في البحر إلى دمياط
~~وأرسوا بسواحلها والنيل بينهم وبينها. وكان على النيل برج حصين تمر منه إلى
~~سور دمياط سلاسل من حديد محكمة تمنه السفن في البحر الملح أن تصعد في النيل
~~إلى مصر. فلما نزل الفرنج بذلك الساحل خندقوا عليهم وبنوا سورا بينهم وبين
~~الخندق وشرعوا في حصار دمياط واستكثروا من آلات الحصار فبعث ذلك البرج
~~أربعة PageV06P326 # أشهر حتى ملكوه. فعبوا البر المتصل بدمياط واشتد قي قتالها وهي في قلة من
~~الحامية لإجفال المسلمين عنها بغتة. ولما جهدهم الحصار وتعذر عليهم القوت
~~استأمنوا إلى الفرنج فملكوها سنة 616 هجري وقاموا في عمارتها وتحصينها
~~وأقام الكامل قريبا منهم لحماية البلاد وبنى المنصورة بقرب مصر عند مفترق
~~البحر من جهة دمياط. وكان الكامل قد ms1205 خلف أباه السلطان العادل بالملك في مصر
~~وكان العادل قد توفي سنة 615 هجري وكان له من العمر خمس وسبعون سنة. وكان
~~العادل حازما ومتيقنا غزير العقل سديد الآراء ذا مكر وخديعة أتته السعادة
~~واتسع ملكه. وفي سنة 618 هجري كان اجتماع الملك المعظم والملك الأشرف مع
~~نجدة صاحب ماردين وعسكر حلب والملك الناصر صاحب حماة والملك المجاهد صاحب
~~حمص واتصال الجميع بالملك الكامل على عزم قصد الفرنج ورد دمياط منهم.
~~فأحاطوا بهم وضيقوا السبيل عليهم فأجابوا إلى الصلح على تسليم دمياط وإطلاق
~~ما بأيديهم من أسرى المسلمين وإطلاق ما بأيدي المسلمين من أسراهم وقرر
~~الصلح الدكاد نائب البابا وملك عكا وملوك فرنجة ومقدمو الفداوية
~~والاستبارية. وتسلم الكامل دمياط يوم الأربعاء تاسع عشر رجب وكانت مدة مقام
~~الفرنج بها سنة كاملة وأحد عشر شهرا.
# وفي سنة 621 هجري قدم إمبراطور الألمان إلى عكا مع جموعه والإمبراطور
~~معناه ملك الأمراء. وإنما اسم الإمبراطور المذكور فرديك (فريديريك الثاني)
~~وكان بين ملوك الفرنج محبا للحكمة والمنطق والطب مائلا إلى المسلمين. وكان
~~الملك الكامل قد أرسل إليه فخر الدين يستدعيه إلى قصد الشام بسبب أخيه
~~المعظم. فوصل الإمبراطور وقد مات المعظم فنشب به الملك الكامل. ولما وصل
~~الإمبراطور استولى على صيدا وكانت مناصفة بين المسلمين والفرنج وسورها
~~خراب. فعمر الفرنج سورها واحتلوا فيها ثم ترددت الرسل بين الملك الكامل
~~وبين الإمبراطور. ولما طال الأمر ولم يجد الملك الكامل بدا من المهادنة
~~أجاب الإمبراطور إلى تسليم القدس إليه على أن تستمر أسوارها خرابا ولا
~~يعمرها الفرنج. ولا يتعرضوا إلى قبة الصخرة ولا إلى الجامع الأقصى ويكون
~~الحكم في الرساتيق إلى والي المسلمين. ويكون لهم من القرايا ما هو على
~~الطريق من عكا إلى القدس فقط ووقع الاتفاق على ذلك وتحالفا عليه. وتسلم
~~الإمبراطور القدس ورجع إلى عكا وركب البحر إلى بلده. وكانت وفاة الملك
~~الكامل صاحب مصر بدمشق سنة 635 هجري. فاستولى على مصر ابنه العادل فخرج بعد
~~وفاة الملك الكامل صاحب الكرك الناصر داود ms1206 إلى القدس وكان الفرنج عمروا
~~قلعتها فحاصروها وفتحها وضرب القلعة وخرب برج داود (لأبي الفداء)

### ||| AUTO زحفة الفرنج الثامنة إلى المشرق (1248 - 1252 م)

# كان ملك افرنسة (هو لويس بن لويس) من أعظم ملوك الفرنج ويسمونه ريد افرنس
~~فاعتزم على سواحل الشام وسار لذلك كما سار من قبله ملوكهم. فخرج قاصدا
~~الديار المصرية فجمع عساكره فارسها وراجلها وركب البحر بأموال جزيلة وأهبة
~~جميلة فأجاز إلى PageV06P327 # قبرص وشتى بها. ثم عبر سنة 647 هجري دمياط وبها بنو كنانة أنزلهم الصالح
~~ابن الملك العادل بها حامية. فلما رأوا ما لا قبل لهم به أجفلوا عنها.
~~فملكها ري افرنس بغير تعب ولا قتال وكان هذا من أعظم المصائب. فبلغ الخبر
~~إلى الصالح وهو بدمشق وعساكره نازلة بحمص فكر راجعا إلى مصر ونزل المنصورة
~~وقد أصابه بالطريق وعك. وأمر بصلب الأمراء المنهزمين من دمياط وكانوا أربعة
~~وخمسين أميرا فاشتد عليه فتوفي. وكان ملكه في الديار المصرية تسع سنين وكان
~~مهيبا عالي الهمة عفيفا طاهر اللسان والذيل وكان جمع من الممالك الترك ما
~~لم يجمع بغيره. وكتم أهل الدولة موته حذرا من الفرنج وقامت زوجته شجرة الدر
~~بالأمر وكانت تركية داهية لا نظير لها من النساء والرجال. فجمعت الأمراء
~~وقوت جأشهم واستحلفتهم. فبايعوا ابن الصالح الملك المعظم تورانشاه ثم انتشر
~~خبر الوفاة. فشره الفرنج إلى قتال المسلمين ودلف طرف منهم إلى المعسكر
~~فانكشف المسلمون وقتل الأتابك فخر الدين مقدم العسكر. ودخل الفرنج المنصورة
~~ولم ينالوا منها نيلا طائلا لأنهم حصولا مضايق أزقتها. وكانت العامة
~~يقاتلونه بالحجارة والآجر والتراب وخيولهم الضخمة لم تتمكن من الجولان بين
~~الدروب. ثم عبى ريد افرنس جيوشه وسار بهم طالبا أرض مصر فصبر المصريون إلى
~~أن عبر الفرنج الخليج من النيل المسمى اشمون فتوجهوا نحوهم والتقى العسكران
~~واقتتل الفريقان قتالا شديدا وانجلت الحروب عن كسرة الفرنج برا وبحرا. فضعف
~~حالهم لذلك فأرسلوا يطلبون القدس وبعض الساحل وأن يسلموا دمياط إلى
~~المسلمين فلم تقع الإجابة إلى لك. ثم أقام الفرنج قبالة المسلمين ms1207 بالمنصورة
~~وفنيت أزوادهم وانقطع عنهم المدد من دمياط فلم يبقى لهم صبر على المقام.
~~فرحلوا متوجهين إلى دمياط وركب المسلمون أكتافهم وبذلوا فيهم السيف فلم
~~يسلم منهم إلا القليل وقتل منهم أكثر من ثلاثين ألفا. واعتقل الملك ريد
~~افرنس ومعه جماعة من خواصه وأكابره. وفي خلال ذلك هلك الملك المعظم قتله
~~المماليك لشهرين من ملكه وقدموا عليهم أميرا منهم يلقب بعز الدين
~~التركماني. ونهضوا إلى ريد افرنس وجددوا معه اليمين وافتدى منهم بألف ألف
~~دينار وتسليم دمياط فأطلقوه. فأقلع مع أصحابه إلى عكا سنة 648 هجري وأتم
~~عمار يافا وهدم المسلمون سور دمياط لما حصل للمسلمين عليها من الشدة مرة
~~بعد أخرى. ثم استقر الملك بعد قتل شجرة الدر في أيدي الأشرف موسى فبقي في
~~إمارته مدة وعزل لخمس سنين من ولايته وانقرض به ملك بني أيوب. واجتمعت مصر
~~والشام في مملكة الترك فاستبدوا بالملك. وكان أول ملكهم المعزايبك
~~التركماني ثم خلفه ابنه المنصور خلعه قطز المعزي فاستبد بالملك وارتجع
~~الشام من التتر وكانوا استولوا عليها سنة 658 هجري ثم قتل المظفر واستقل
~~الظاهر بيبرس البندقداري سنة 658 هجري ثم جهز العساكر فسار إلى مقاتلة
~~التتر فأجفلوا وولوا هاربين. وقصد قيسارية وهي للفرنج فاقتحم عليها وفتحها
~~وشن على أعمالها الغارة. وسرح عسكر إلى حيفا وأرسوف وملكها.

PageV06P328

# عنوة ثم كر راجعا إلى طرابلس وبها بويموند الفرنجي فلم يدرك منها وطره.
~~فسار إلى صفد وفتحها واستلحم الفرنج الذين بها وأفحش في قتلهم ثم رجع إلى
~~مصر وأمر بتحديد الجامع الأزهر وإقامة الخطبة به. ثم خرج إلى دمشق واكتسح
~~بسائط عكا واحتل مدينة يافا وصيدا وسار إلى إنطاكية ثانية وفتحها إلى
~~الأمان فخرب قلعتها وأضرمها نارا فبقيت في ملك الفرنج نحو 170 سنة.

### ||| AUTO زحفة الفرنج التاسعة وحصار تونس (1270) انقراض دولة الفرنج في المشرق (1191)

# وفي سنة 668 هجري في أيام المستنصر بالله عبد الله محمد صاحب تونس اعتزم
~~ريد فرنس لويس بن لويس على الحركة إلى تونس. فأرسل إلى ملوك النصارى
~~يستنصرهم إلى ms1208 غزوها وأرسل إلى البابا خليفة المسيح بزعمهم فأوعز إلى ملوك
~~النصرانية لمظاهرته. فأجاب جماعة من ملوك الفرنج لغزو بلاد المسلمين فشاع
~~خبر استعداد النصارى للغزو. وهم المسلمون بترميم الثغور وأمر المستنصر
~~بسائر عمالاته بالاستنكار من العدة وأرسل في الثغور بذلك وبإصلاح الأسوار
~~واختزان الأحباب. وأوفد السلطان على ملك افرنسيس رسله وما شرطته على أن يكف
~~غربه فلم يرض وجمع الطاغية حشده وركب أساطيله إلى تونس سنة 668 هجري.
~~فاجتمعوا بسردانية ونادى السلطان بالنذير بالعدو والاستعداد له والنفير إلى
~~أقرب المرافئ وبعث الثواني لاستطلاع الخبر. فتوالت بعد مدة الأساطيل بمرسى
~~قرطاجة فنزلوا بالساحل وكانوا زهاء ستة آلاف فارس وثلاثين ألفا من الرجال.
~~وكانت أساطيلهم ثلاثمائة بين صغار وكبار وكانوا سبعة يعاسيب فيهم الفرنسيس
~~وأخوه صاحب صقلية والعلجة زوج الطاغية وتسمى الرينة. وأنزلوا عساكرهم
~~بالمدينة القديمة من قرطاجة وكانت ماثلة الجدران فوصلوا ما فصله الخراب من
~~أسوارها بألواح الخشب ونضدوا شرفاتها وأداروا على السور خندقا بعيد المهوى.
~~وتحصنوا وأقاموا محترسين بتونس ستة أشهر والمدد يأتيه في أساطيله من البحر
~~من صقلية والعدوة بالرجال والأسحلة والأقوات. وبعث السلطان في ممالكه حشدا
~~فوافته الإمداد من كل ناحية من المغرب والأندلس وقبائل العرب فاتصلت الحرب
~~ومات من الفريقين خلق. وفي خلال ذلك هلك ريد افرنسيس يقال أصابه مرض الوباء
~~ولما توفي اجتمع النصارى على ابنه فبايعوه. ثم بعثت مشيخة الفقهاء لعقد
~~الصلح مع الفرنج بمال أغرقه لهم صاحب تونس. فرجع الفرنج إلى عدوتهم. وفي
~~سنة 688 هجري في أيام السلطان المنصور قلاوون استنفر المسلمون من مصر إلى
~~حصار طرابلس فنصب عليها المجانيق وفتحها عنوة فاستباحها. ثم خلفه في الملك
~~ابنه الأشرف خليل فكان أول أعماله حصار عكا متما عزم أبيه. فتناوشوا القتال
~~مع الفرنج وهدم الخليل كثيرا من أبراجها وشحنها بالمقاتلة واستلحموا من كان
~~فيها وأكثروا القتل والسبي في الفرنج واستوعبهم السيف. وبلغ الخبر إلى
~~الفرنج بصور وصيدا وبيروت فأجفلوا عنها توركوها خاوية فانقطع أمر الفرنج من
~~المشرق سنة 690 هجري (لابن خلدون)

PageV06P329

### ||| AUTO ذكر ms1209 التتر - فتوحات جنكزخان (1163 - 1227 م)

# اتفق أهل التاريخ أن التتر أمم لا يضمها إحصاء. وهم رجال يسكنون الخيام
~~المتخذة من اللبود لشدة البرد في بلادهم. وأكثر دوابهم الخيل وأقواتهم
~~الأرز وألبان الخيل. ولحومها. وتعرف ملوكهم بالخان وهي سمتهم الخاصة.
~~وكانوا مبددين في دشت قبجان في حدود ملك الخط والصين وفي سهول وأوعار
~~يهارجون فيها كالحيوانات السائمة لا حاكم يردعم ولا دين يجمعهم حتى نبغ
~~فيهم هذا الطاغية جنكزخان. وكان ظهوره في زمان ركن الدين بن زنكي. وكان
~~وقتئذ المستولي على قبائل الترك المشارقة وأوتك خان. وهو المسمى الملك
~~يوحنا من القبيلة التي يقال لها كريت وهي طائفة تدين بالنصرانية. وكان رجل
~~مؤيد من غير هذه القبيلة يقال له تموجين ملازما لخدمة أوتك خان من سن
~~الطفولية إلى أن بلغ حد الرجولية. وكان ذا بأس في قهر الأعداء فحسده
~~الأقران وسعوا به إلى أوتك خان. ولا زالوا يغتابونه عنده حتى اتهمه بتغيير
~~النية وهم باعتقاله والقبض عليه. فأطلع تموجين على المكيدة فكر مع خدمه على
~~أوتك خان فقتله وأبطاله فسمي جنكزخان. ثم علا شأنه وأرسل الرسل إلى جميع
~~الترك فمن أطاعه وتبعه سعد ومن خالفه خذل. فسار أولا يقصد سلطان الخطا
~~والصين والتون خان فأباده. واستصفى ولايته وبلاده (601 هجري) .
# وكان جنكزخان رجلا أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان لم يتقيد بدين بل يعظم
~~علماء كل طائفة. وكان يميل إلى النصارى ويحسن الظن بهم ويكرمهم ويرجع إلى
~~قول أساقفهم ولا يعدل عن رأيهم. واخترع جنكزخان هو لنفسه في الملك قواعد
~~سلك فيها. ولما لم يكن للتتر كتاب ولا خط فأمر عقلاء مملكته وأذكياء قبيلته
~~أن يضعوا خطا وقلما فوضعوا له قلم المغل ورتبوا له كتابا اسمه الباسق
~~الكبير. وكان كرس مملكته قراقروم. وكان سبب مسيره إلى ممالك الإسلام أنه
~~أرسل إلى خوارزم شاه محمد بهدايا يسأل الموادعة والإذن للتجار من الجانبين
~~في التردد في متاجرهم فاستنكف السلطان من ذلك وقتل الرسل خفية. ففشا الخبر
~~إلى جنكزخان فسار في العساكر واستولى ms1210 على انزار وبخارى وسمرقند وأضرموا في
~~محالها النار وجعل عمالها وأمراءها نكالا لغيرهم. وتوغلوا في البلاد
~~وانتهوا إلى بلاد ديجور واكتسحوا كل ما مروا عليه. ففر من وجهة خوارزمشاه
~~فسرح جنكزخان العساكر في أثره نحوا من عشرين ألفا فأجفلوه إلى خراسان وإلى
~~طبرستان فخاض بحرها ووصل إلى بعض الجزائر فطرقه المرض بها فمات. (تاريخ
~~القرماني وأبي الفرج الملطي) فسار التتر بعد مهلك خوارزم شاه إلى خراسان
~~ففتحوا كلات من أحصن القلاع إلى جانب جيجون وأوسعوها نهبا وعبر إلى بلخ
~~وملكوها على الأمان (607 هجري) . ثم ساروا إلى مرو وهراة وهما من أمنع
~~البلاد فحاصروها عشرا وصدقوا عليهما الحملة فملكوهما PageV06P330 # وأحرقوهماونهبوا نواحيها. ثم ساروا القتال جلال الدين بن خوارزم شاه وكان
~~عهد له أبوه قبل موته وكان جلال الدين هذا استظهر على التتر وكبسهم في
~~قندهار. فبعث جنكزخان إلى مدينة خوارزم عسكرا عظيما لعظمها لأنها كرس الملك
~~وموضع العساكر. فسارت عساكر التتر إليها مع ابنيه جغاطاي واوكطاي فحاصروها
~~خمسة أشهر ونصبوا عليها الآلات فامتنعت. فاستمدوا عليها جنكزخان فأمدهم
~~بالعساكر متلاحقة. فزحفوا إليها وملكوا جانبا منها ومازالوا يملكونها ناحية
~~إلى أن استوعبوها ثم فتحوا السد الذي يمنع ماء جيحون عنها وهم ينقمون عليه
~~فادركوه وهو نازل مع عسكره على نهر السند. ولما لم ير وسيلة للخلاص اقتحم
~~النهر بفرسه وفر ناجيا بنفسه وتخلص من عسكره ثلاثمائة فارس وأربعة آلاف رجل
~~وبعض أمرائه. فأجاز التتر إلى بلاد ما وراء النهر وإلى همذان وقزوين
~~وأذربيجان وهم يضعون السيف في من قاومهم ويؤمنون من سالمهم ويفتحون عنوة
~~المدن الممتنعة عنهم ويستبيحونها. ثم إنضاف إلى التتر جموع من التركمان
~~والأكراد وساروا إلى الكرج واثخنوا فيهم. وافتتحوا قصبتهم تبريز (لابن
~~خلدون وابن الأثير) ثم ساروا إلى بيلقان فحاصروها. وبعثوا إلى أهل البلد
~~رجلا من أكابرهم يقرر معم في المصانعة والصلح فقتلوه. فأقام التتر في
~~حصارهم وملكوا البد عنوة (608 هجري) , واستلحموا أهلها وأفحشوا في القتل
~~واستباحوا جميع الضاحية قتلا ونهبا وتخريبا. ثم ساروا إلى قاعدة اران وهي ms1211
~~كنجة فصالحوا أهلها ثم عبروا الدرنبر (الدنيبر) وخرجوا إلى الأرض الفسيحة
~~وبها أمم القفجاق والان واللكن وطوائف من الترك. فأوقعوا بتلك الطوائف
~~واكتسحوا عامة البسائط. وقاتلهم جموع من القفجان واللان ودافعوهم ولم يطق
~~التتر مغالبتهم. ثم عادوا إلى محاربة قفجاق وانتهوا إلى مدينتهم الكبرى
~~سراي على بحر نيطش المتصل بخليج القسطنطينية فملكوها. وافترق أهلها واعتصم
~~بعضهم بالجبال والغياض وركب بعضهم إلى بلاد الروم. ثم ساروا سنة (610 هجري)
~~إلى بلاد الروس المجاورة لقفجاق وهي بلاد فسيحة وأهلها يدينون بالنصرانية
~~فاستطرد لهم التتر مراحل ثم كروا عليهم واكتسحوا بلادهم وأثخنوا فيهم قتلا
~~وسلبا ونهبا. ثم قصدوا بلغار وهدموا وأحرقوا ونهبوا وأرهقوا. وفي سنة (614
~~هجري) قفل جنكزخان من الممالك الغربية إلى منازله القديمة الشرقية فعرض له
~~مرض في طريقه. ولما قوي مرضه استدعى أولاده جغاطاي واوكطاي وتولي خان
~~وأورخان وأوصاهم بوصايا وطرائق في سياسة الملك وعين لكل من هؤلاء مملكة من
~~الممالك وأوصى بالتخت لوكطاي.

### ||| AUTO ظهور تيمورلنك وفتوحاته (736 - 803 هجري) (1336 - 1405 م)

# ذكر لتيمور نسب يتصل بجنكزخان من جهة النساء. وكان رجلا ذا قامة شاهقة PageV06P331 # أبيض اللون مشربا بحمرة عظيم الجبهة والرأس عريض الأكتاف مستكمل البنية
~~جهير الصوت وبه قزل. فلما بلغ أشده جعل يطوف في الصحارى والغابات يتربض
~~الفرصة لاستنفاذ بلده فانضم إلى الحسين أمير خراسان لمحاربة أمير بلاد ما
~~وراء النهر فظفر به. ثم حاول على الأمير حسين ونقض عهده وانتزع منه مدينة
~~بلخ فأخربها وقتل الحسين شر قتلة. ثم عبر جيحون وحاصر السلطان غياث الدين
~~في هراة وكبس المدينة وفتك بغياث الدين ثم عاد إلى خراسان ووضع السيف في
~~أهل سجستان وأفناهم من بكرة أبيهم. ثم خرب المدينة ولم يبق لها من أثر. وفي
~~سنة (788 هجري) زحف إلى بلاد فارس وعراق العجم فاستولى عليهما. ولما بلغه
~~موت فيروز شاه سلطان الهند قفل إلى الهند وفتح مدنها الجزيرة واستخلف عليها
~~رجلا من أصحابه. وسار نحو سيواس وكان يملكها الأمير سليمان بن السلطان
~~بايزيد فخام عن ms1212 لقاء تيمور وفر ناجيا بنفسه. ثم أجمع على فتح الشام فضم
~~إليه أطرافه لقتال ملكها فرج برقوق من الملوك السراكسة فالتقى بابنه عند
~~حلب فهزمه ودخل المدينة واستباحها. وملك حماة وبعلبك على الأمان. ثم زحف
~~إلى دمشق فخرج إلى برقوق لمحاربته فالتحم الفريقان وآل القتال إلى كسرة
~~برقوق وقهره فافتتح تيمور دمشق عنوة وقتل وسفك الدماء. وعاث فيها وأضرم
~~النار في جامعها الأموي. وفي سنة (795 هجري) كر عساكره على مدينة بغداد
~~وهزم سلطانها أحمد من ولد هولاكو وتملكها بعد أن أوسع أهلها قتلا وسبيا. ثم
~~صمم العزم على الإغارة على ممالك الأتراك فسار إلى قراباغ وكان لا يدخل في
~~مسيره قرية إلا أفسدها ولا ينزل على مدينة إلا محاها وبددها. ثم راسل
~~السلطان بايزيد خان المجاهد الغازي يدعوه إلى طاعته فتوجه إلى ملاقاته
~~واجتمع العسكران على نحو ميل من مدينة أنقرة. فاشتعلت الحرب بين الفئتين من
~~الضحى إلى العصر حتى ترك السلطان طائفة من عسكره وذهبوا إلى تيمور فكان ذلك
~~سببا لكسرته ووقوعه في مخالب تيمور فكبله في قفص من حديد فقضى فيه نحبه. ثم
~~اندرأ تيمور راجعا إلى سمرقند مظفرا فما فتئ أن وافته المنون وكشف الله عن
~~العالم كربه (807 هجري) فملك بعده ابنه شاخ رخ ثم انتقل الملك إلى أعقابه
~~إلى أن تلاشى واضمحل (لأبي الفرج)

### ||| AUTO ظهور الدولة العثمانية وذكر سلاطينها (699 - 1303 هجري) (1299 - 1884 م)

# قال القرماني وهم من أعظم السلاطين أبهة وجلالة وأشدهم قوة وآثارا. وأول
~~من ملك منهم الأمير عثمان الغازي (699 هجري 1300 م) وأصله من التراكمة
~~الرحالة النزالة من طائفة التتر وهو ابن أرطغرل بن سليمان شاه. وكان شجاعا
~~ومقداما افتتح بلادا كثيرة من يد السلجوقيين فاستقل عليها. ثم ولي بعده
~~ابنه أورخان (726 هجري 1326 م) افتتح بروسا وجعلها مقر سلطنته واستولى على
~~كليبولي وهي مدينة جليلة على شاطئ البحر بينها وبين القسطنطينية ستة
~~وثمانون ميلا. ثم ملك بعده ولده مراد الأول الغازي (761 هجري 1360 م) افتتح ms1213
~~أدرنة سنة PageV06P332 # (761 هجري) وهو أول من اتخذ المماليك وسماهم بنشرية يعني العسكر الجديد
~~وألبسهم اللباد الأبيض المثنى. ثم ملك بعده ولده السلطان يلدرم بايزيد خان
~~(792 هجري 1389 م) وله فتوحات كثيرة منها نيفية عاصمة بلاد الكرمان وتوقات
~~وصامسون. وحاصر الاستانة ولم يفتحها والتزم صاحبها بالخراج. ثم استظهر
~~تيمورلنك على بايزيد كما مر (1402 م) . ثم خلفه ابنه محمد الأول بعد أن قتل
~~إخوته (816 هجري 1414 م) وفتك ببلاد القرمان. ثم خلفه ابنه مراد الثاني
~~(824 هجري 1422 م) الذي غزا بلاد ارنود وفتح مورة وسالونيك وضرب السكة
~~باسمه وانتصر عليه ملك المجر. ثم ولي الأمر بعده ابنه محمد الثاني (855
~~هجري 1451 م) وهو الذي فتح القسطنطينية (1453 م) وغزا بوسنة وغلبه القرال
~~(حنا هونياد) في بلاد بلغراد ودفعه الاستبارية عن رودس. ثم ملك بعده ابنه
~~بايزيد الثاني (886 هجري 1481 م) قاتل أخاه جم وغلبه ثم استنزل عن الملك
~~لابنه سليم الأول (918 هجري 1513 م) . ففتح سليم مصر والشام واستولى على
~~بلاد العرب وفارس وأباد ملك الجراكسة فيها. ثم خلفه ابنه سليمان خان (926
~~هجري 1520 م) استولى على رودس وكوفوس وعراق العجم ورده النصارى عن فينا
~~ومالطة (وكان يحميها لافالت) . ثم ملك بعده سليم الثاني ابنه (974 هجري
~~1567 م) فتح تونس وقبرص واليمن وغلبه الفرنج في خليج (ليبنت) . ثم تولى
~~بعده السلطان مراد الثالث (982 هجري 1573 م) قهر الكرج وفتح تفليس. ثم ملك
~~ابنه محمد الثالث (1003 هجري 1595 م) غزا المجر وغلبهم. ثم عقبه ابنه أحمد
~~الأول (1012 هجري 1603 م) وهادن الفرنج. ثم تولى بعده السطان أخوه مصطفى
~~الأول وخلعه الينشرية الثلاثة أشهر من ملكه. ثم ملك عثمان الثاني ابن أحمد
~~الأول (1027 هجري 1618 م) قتله الينشرية وأرجعوا مصطفى ثانية (1031 هجري) .
~~ثم خلفه مراد الرابع (1032 هجري 1623 م) فتح بغداد وقهر العجم. ثم تولى
~~الملك بعده ابنه إبراهيم (1049 هجري 1640 م) ثم السلطان الغازي محمد الرابع ms1214
~~(1058 هجري 1647 م) غلبه المجر في سنغودار وكسر عسكره سوبيسلي في فينا ثم
~~ملك بعده سليمان خان الثاني (1099 هجري 1988 م) فتح جزيرة كدنية. ثم ملك
~~بعده أحمد الثاني (1102 هجري 1691 م) انتصر عليه اللان. ثم ملك مصطفى
~~الثاني (1106 هجري 1695 م) . ثم الغازي أحمد الثاني (1115 هجري 1704 م) .
~~ثم الغازي محمود الأول (1142 هجري 1732 م) . ثم عثمان الثالث (1168 هجري
~~1757 م) . ثم مصطفى الثالث (1171 هجري 1769 م) . ثم عبد الحميد خان الأول
~~(1187 هجري 1775 م) . ثم سليم خان الثالث (1203 هجري 18010 م) . ثم الغازي
~~عبد المجيد خان (1255 هجري 1841 م) . ثم عبد العزيز خان (1277 هجري 1863 م)
~~. ثم مراد خان الخامس فخلع (1293 هجري 1876 م) . ثم السلطان عبد الحميد
~~(1293 هجري 1877 م) فخلع سنة (1327 هجري 1909م) وخلفه أخوه رشاد السلطان
~~الدستوري وسمي محمد الخامس. أيده الله بالعز والتوفيق.

# * إنما اثبتناها في باب الشعر القديم وهي ليست منه إيثارا لذكرها مع
~~لامية العرب ms1215