######OpenITI#

#META# URI: 1347CabdFattahCabada.IntisharKhattCarabi.Hindawi79407515
#META# Tags: arts
#META# ID: 79407515
#META# Title: انتشار الخط العربي: في العالم الشرقي والعالم الغربي
#META# AuthorID: 95085720
#META# Author: عبد الفتاح عبادة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تقدمة الكتاب‏

# فاتحة الكتاب‏

# 1 - فذلكة في تاريخ الخط العربي‏

# 2 - الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي‏

# 3 - الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط‏

# 4 - الخطوط التي ورثها الخط العربي‏

# الخلاصة‏

# المصادر‏

# تقدمة الكتاب‏

# فاتحة الكتاب‏

# 1 - فذلكة في تاريخ الخط العربي‏

# 2 - الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي‏

# 3 - الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط‏

# 4 - الخطوط التي ورثها الخط العربي‏

# الخلاصة‏

# المصادر‏








# | انتشار الخط العربي








# | انتشار الخط العربي






# | في العالم الشرقي والعالم الغربي




# تأليف

# عبد الفتاح عبادة






# هو كتاب علمي تاريخي اجتماعي

# مزين بالخرط والرسوم

# يبحث في تاريخ الخط العربي قبل الإسلام وبعده

# وانتشاره في أنحاء العالم وذكر اللغات التي تكتب به

# والكلام عليها وعلى الممالك والأقطار التي انتشر

# فيها بالتفصيل وأسباب الانتشار وعلاقة الأديان

# بمحافظة الأمم على الخطوط وما ورثه

# الخط العربي منها وتأثير الحضارة

# الإسلامية في كل ذلك.



# صاحب العظمة مولانا

# السلطان الكامل حسين بن إسماعيل سلطان مصر والسودان. [181 122 128 52 212
~~150 330 158.] (سنة 1333 هجرية.) هذا التاريخ لصاحب المعالي الأستاذ الجليل
~~محمود شكري باشا رئيس الديوان العالي السلطاني.





# | تقدمة الكتاب




# بإذن خاص

# إلى صاحب العظمة والجلال، مولانا السلطان الكامل، حسين الأول، سلطان مصر والسودان.

# مولاي، هذا باكورة أعمالي، وبكر أفكاري، أقدمه لعظمتكم مزينا برسمكم الكريم،
~~ومصدرا باسمكم العظيم، تيمنا بهذا الحكم السلطاني الجديد، وتذكارا لجلوسكم السعيد
~~على عرش صلاح الدين، وأبيكم إبراهيم وإسماعيل، في وادي النيل.

# أقدمه لعظمتكم إشعارا بجميل عنايتكم التي شملتموني بها، وإعجابا بمآثركم الحسان في
~~إنهاض العلم النافع، ورفع منار الأدب، وإحياء حضارة العرب، وتشجيع العلماء، وتنشيط
~~الأدباء.

# فقياما بواجب شكر آلائكم، وحمد نعمائكم، أرفعه إلى أعتابكم السنية، محمولا بما
~~تميزت به ذاتكم الكريمة، من الأريحية العالية، والميل الشريف إلى تعضيد المشروعات
~~الأدبية، والأعمال العلمية، والأخذ بناصر العلوم، وإحلالها مكانا عليا بين العموم،
~~ملتمسا أن يتنازل مولاي ويشمله بالقبول، وهذا غاية المأمول.

# عبدكم الخاضع

# عبد الفتاح عبادة





# | فاتحة الكتاب




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله ربنا العلي، ms01 والصلاة والسلام على نبينا الأمي، وعلى آله وأصحابه
~~الكاتبين بالخط العربي، «وبعد»؛ فهذا كتاب صغير، ضمنته نتائج تعب كثير،
~~وخلاصة بحث غزير، في انتشار الخط العربي بين الأمم الإسلامية وغيرها في أنحاء العالم،
~~وذكر لغاتها التي تكتب به، والكلام عليها، وعلى الممالك والأقطار التي انتشر فيها
~~بالتفصيل، إلى غير هذا مما يرتبط بالموضوع، مع فذلكة في أوله في تاريخ الخط العربي
~~قبل الإسلام وبعده.

# فيتبين منه - على صغر حجمه - مبلغ حضارة الإسلام ومدنيته، وتأثيره الذي لا
~~يمحى في العالم الإسلامي، فإنه أوجد رابطة الخط العربي التي هي من أعظم الروابط بين
~~هذه الأمم وأكثرها انتشارا.

# ومما حدا بي إلى البحث في هذا الموضوع أنه جديد في لغتنا العربية، بل وفي غيرها
~~من اللغات الإفرنجية، فلم يؤلف فيه للآن كتاب ولا رسالة، بل لم أر فيه كلمة أو
~~مقالة، وقد أخذت في تأليفه، وأنا أعلم أهمية موضوعه، وافتقار اللغة العربية إلى
~~أمثاله، فرأيت مباحثه مشتتة في بطون الكتب الإفرنجية والعربية، فجمعت شملها بعد
~~أبحاث شتى، ومطالعات عديدة، كابدت فيها عناء ليس باليسير، يعرفه من اطلع عليه
~~أو اشتغل بشيء من هذا القبيل. هذا، وقد حليته بفوائد علمية، وحواش تاريخية
~~جغرافية، مما يدخل في دائرة بحثه؛ ليكون المطلع عليه في غنى عن الرجوع إلى غيره،
~~مما يجعله أهلا للقبول عند الناطقين بالضاد في جميع البلاد.

# وقد التزمت أن أنص على مظان النقل في مواضع الحاجة، وإني أؤمل أن يكون
~~لكتابي هذا نصيب وافر في استفادة القارئ والباحث، فينال من الحظوة والإقبال ما هو
~~خليق به، وأتقدم إلى رجال الفضل أن يتخذوا ما يروق لديهم منه، شافعا لي فيما
~~تقف عليه فكرتهم من الزلل، فإن في وعورة موضوعه وحداثته في عالم التأليف، مع
~~قصوري في هذا الشأن، تمهيدا للعذر على ما يشوبه من النقص، فما العصمة والكمال إلا
~~لله وحده.

# فأرجو أن تصادف خدمتي هذه قبولا وإقبالا، أسأل الله التوفيق والهداية، وحسن
~~البداية والنهاية، فهو حسبنا ونعم الوكيل.

# عبد الفتاح عبادة



# الفصل الأول ms02



# | فذلكة في تاريخ الخط العربي



# (1) العرب والكتابة قبل الإسلام

# الخط من الصناعات المدنية التي تقوى وتضعف بقوة الحضارة وضعفها، والعرب - ونخص بالذكر منهم أهل الحجاز - كانوا قبل الإسلام أمة بدوية، لا تقتضي
~~معيشتهم انتشار الكتابة والقراءة، وليس في آثارهم بالحجاز ما يدل على أنهم كانوا
~~يعرفون الكتابة والقراءة إلا قبيل الإسلام، مع أنهم كانوا محاطين شمالا وجنوبا
~~بأمم ممدنة من العرب خلفوا نقوشا كتابية كثيرة، وأشهر تلك الأمم الأنباط في
~~الشمال، كتبوا بالحرف النبطي، وحمير في اليمن، كتبوا بالحرف المسند، فلم يوجد
~~فيهم من يقرأ ويكتب إلا بعد أن رحل بعضهم إلى بلاد الشام أو العراق، وتخلق بأخلاق
~~الحضر، فاقتبس منهم الكتابة، وعاد وهو يكتب العربية بالخط النبطي (شكل

# 1-1
~~) أو السرياني اللذين تولد منهما الخط العربي.
~~(1-1) أصل الخط العربي

# شكل 1-1: الخط النبطي. كتابة عربية بخط نبطي، وجدت على قبر امرئ
~~القيس، وتقرأ هكذا: «(1) تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله
~~ذو أسر التاج. (2) وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي
~~وجاء. (3) بزجو في حبج نجران مدينة شمرو وملك معدو ونزل بنيه. (4)
~~الشعوب ووكله لفرس ولروم فلم يبلغ ملك مبلغه. (5) عكدي هلك سنة 223
~~يوم 7 بكسلول بلسعد ذو ولده.»

# من المحقق أن أقدم أشكال الخط العربي: الشكل النسخي والشكل الكوفي؛
~~فأولهما: متخلف عن الخط النبطي (شكل

# 1-1
~~)

# وقد تعلمه العرب من الأنباط في حوران أثناء رحلاتهم إلى الشام. وثانيهما:
~~متخلف عن الخط السطرنجيلي السرياني، تعلمه العرب من العراق قبل الهجرة بقليل،
~~وكان يعرف (أي الخط الكوفي: شكل

# 1-3
~~) قبل الإسلام «بالحيري»
~~نسبة إلى الحيرة، وهي مدينة عرب العراق قبل الإسلام التي ابتنى المسلمون الكوفة
~~بجوارها. فهذان الخطان هما أصلا الخط العربي، أو هما الحلقة الأخيرة من سلسلته؛
~~إذ الحلقة الأولى من سلسلة الخط العربي هي الخط المصري القديم، وثاني حلقة هي الخط
~~الفينيقي، وهو مشتق من الخط المصري القديم، وثالث حلقة هي الخط الآرامي المشتق من
~~الفينيقي ومن الخط الآرامي. هذا اشتق الخطان النبطي والسطرنجيلي ms03 السرياني اللذان
~~اشتق منهما الخط العربي، كما تراه في الجدول الآتي: (جدول سلسلة الخط العربي
~~شكل

# 1-2
~~)

# شكل 1-2

# شكل 1-3: الخط الكوفي. كلمات من فاتحة القرآن الشريف
~~«البسملة».
~~(أ) أمثلة من اشتقاق الحروف العربية

# لا يسعنا هنا أن نستقصي البحث عن تولد كل الحروف واشتقاق بعضها من بعض،
~~وإنما نقتصر على لمحة منها باعتبار بعض الحروف وتغيير صورتها في بعض الخطوط
~~التي يهمنا معرفة كيفية اشتقاق الخط العربي منها، ونمثل لذلك بحرف «الطاء»،
~~فقد كانت صورتها عند الفينيقيين كما ترى في شكل

# 3
~~«9»،
~~ثم أخذها الآراميون وغيروها قليلا بحذف أحد الطرفين المتقاطعين داخل دائرتها
~~وبقطع أعلاها صارت عندهم هكذا «
~~»، ثم تميزت عند السريان فصارت شكل

# 3
~~«9»، وهي تمثل الطاء في الخط الكوفي (الحيرى) والنبطي
~~غير أنها منحنية فيهما قليلا شكل

# 3
~~«9»، ثم أخذها العرب
~~فصارت «ط». ومثل الطاء حرف الميم، كانت صورته الأصلية عند الفينيقيين هكذا شكل

# 3
~~«13»، ثم اختصرها الآراميون شكل

# 3
~~«13»، ثم تغيرت عند السريان لما أضافوه إليها وحذفوه
~~منها، ثم صارت في الخط الكوفي والنبطي شكل

# 3
~~«13»، ثم
~~عند العرب هكذا «م».

# ومثل ذلك حرف النون، أصله بالفينيقي هكذا شكل

# 3
~~«14»،
~~ثم اختصره الآراميون هكذا شكل

# 3
~~«14»، ثم حرفه السريان
~~فصار عندهم هكذا «
~~»، ثم صار في الخط النبطي والكوفي هكذا شكل

# 3
~~«14»، وعنه أخذ العرب حرفهم «ن»، وكانت تستعمل في القرن
~~الأول من الهجرة كذلك «ر»، ويوجد في المصحف بدار الكتب الخديوية كتابة الرحمن
~~هكذا «الرحمر».

# 1

# ويقال هكذا في بقية الحروف.
~~(2) تاريخ الخط العربي بعد الإسلام

# وقد ظل الخط العربي بقسميه معروفا عندهم إلى ظهور الإسلام، ولقلة انتشاره
~~وانحصاره في أفراد قليلين يسهل علينا أن نعبر عن الأمة العربية بأنها كانت في ذلك
~~الوقت أمة أمية، وبذلك سماها القرآن لما جاء الإسلام بقوله:

# هو الذي بعث في الأميين رسولا
~~منهم
~~.

# والقرآن هو أول رافع لمنار الخط العربي؛ لأن أول ما نزل على رسوله قوله:

# اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق
~~الإنسان من علق * اقرأ وربك ms04 الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان
~~ما لم يعلم
~~، وأقسم - جل ذكره - بالقلم في سورة أخرى فقال:

# ن والقلم وما يسطرون
~~، فبابتداء الإسلام
~~ابتدأ انتشار الخط العربي للحاجة إليه في كتابة الوحي والرسائل التي كان ينفذها 
~~الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# إلى الملوك والأمراء، وأول من عمل على نشره بطريقة عامة هو الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# فقد كان محبا لانتشار الكتابة وتعميمها بين الأمة العربية، يشهد بذلك ما
~~فعله مع أسرى واقعة بدر، فقد قبل من الأميين الافتداء بالمال، وجعل فدية
~~الكاتبين منهم أن يعلم كل واحد عشرة من صبية أهل المدينة، فكان ذلك أول
~~مدرسة عرفت لتخريج الكتبة من المسلمين، وكان بمكة حين الرسالة عدد قليل ممن يخط،
~~وبعد الهجرة ابتدأ الخط يشيع بالمدينة، وساعد على ذلك هذه الحادثة، وقد نهج أصحاب
~~الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وخلفاؤه من بعده هذا المنهج، فكان أكثر النشء الذي نشأ في عهدهم يعرف
~~الكتابة، فخرج منه كتاب الدواوين وكتاب الرسائل

# 2

# وكتاب القرآن، أما الخلفاء أنفسهم وأكثر كبار الصحابة فقد كانوا كلهم
~~يعرفون الكتابة، وقد كتبوا للرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، هذا فضلا عن أن كثيرين من الصحابة
~~تعلموها في الإسلام، فانتشر الخط بالتدريج، ومما ساعد أيضا على نشره عظيم شأنه إذ
~~ذاك عند العرب فقد كانوا يسمون من يعرفه ويعرف الرمي والسباحة «بالكامل»،

# 3
~~؛ فلذلك رغبوا فيه، وأخذوا يتسابقون إلى تعلمه، ومن المعلوم أنه لم
~~يكتب شيء من الكتب في ذلك العهد إلا القرآن، فإنه لم تكد مصاحف عثمان بن عفان تصل
~~إلى الأمصار حتى تلقفها النساخ، فأجادوا نقلها، وتنافسوا في كتابتها، حيث كثر
~~سوادهم في الأمصار، واتخذ نساخ كل صقع طريقة لهم في الكتابة، وحينئذ أخذ
~~الخط يترقى ويتفرع، شأن كل حي.
~~(2-1) أصناف الأقلام العربية في الإسلام

# بقي الخط العربي على حالته القديمة غير بالغ مبلغه من الإحكام والإتقان في زمن
~~الرسول والخلفاء الراشدين؛ لاشتغال المسلمين بالحروب حتى زمن بني أمية، فابتدأ
~~الخط يسمو ويرتقي، وكثر عدد المشتغلين ms05 به، وفي أواخر أيامهم تفرع الخط الكوفي،
~~وكانت تكتب به المصاحف منذ أيام الراشدين إلى أربعة أقلام اشتقها بعضها من
~~بعض كاتب اسمه قطبة المحرر كان أكتب أهل زمانه، ثم اشتهر بعده في أوائل
~~الدولة العباسية رجلان من أهل الشام، انتهت إليهما الرئاسة في جودة الخط، وهما:
~~الضحاك بن عجلان، كان في خلافة السفاح، فزاد على قطبة، وإسحاق بن حماد،
~~وكان في خلافة المنصور والمهدي، فزاد بعد الضحاك، وزاد غيره حتى بلغ عدد
~~الأقلام العربية إلى أوائل الدولة العباسية 12 قلما، كان لكل قلم عمل خاص وهي:
~~(1) قلم الجليل: كان يكتب به في المحاريب، وعلى أبواب المساجد، وجدران القصور
~~ونحوها، وهو ما يسميه العامة الآن بالخط الجلي. (2) قلم السجلات. (3) قلم
~~الديباج. (4) قلم أسطومار الكبير. (5) قلم الثلثين. (6) قلم الزنبور. (7) قلم
~~المفتح. (8) قلم الحرم: كان يكتب به إلى الأميرات من بيت الملك. (9) قلم
~~المؤامرات: كان لاستشارة الأمراء ومناقشتهم. (10) قلم العهود: كان لكتابة العهود
~~والبيعات. (11) قلم القصص. (12) قلم الخرفاج. ولما ازدان عصر العباسيين بأنوار
~~العلوم والعرفان، وخصوصا في أيام المأمون، أخذت صناعة الخط تنمو وتنتشر وتتقدم
~~كسائر العلوم التي ضرب فيها المسلمون بسهام نافذة؛ لاحتياجهم إليها، فتنافس
~~الكتاب في أيامه في تجويد الخط، فحدث القلم المرصع، وقلم النساخ، وقلم الرياسي

# 4

# نسبة إلى مخترعه ذي الرئاستين الوزير الفضل بن سهل، وقلم الرقاع،
~~وقلم غبار الحلبة،

# 5

# وكان يكتب به بطائق حمام الرسائل، وهكذا كان كل قلم معدا
~~لنوع من الكتابة، كما تكتب الآن الإنعامات بالرتب بقلم خاص، والأوراق
~~الديوانية بقلم خاص وألواح الحجر بخط آخر، وكتب التعليم بآخر.

# شكل 1-4: الخط الكوفي الجميل. آية من مصحف كتبه أبو بكر الغزنوي
~~سنة 556ه، وتوضيحها: بسم الله الرحمن الرحيم

# سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى ...

# شكل 1-5: الخط في أيام صلاح الدين 583. كتابة له على محراب المسجد الأقصى
~~ببيت المقدس.

# فزادت الخطوط العربية على عشرين شكلا، وكلها تعد من الخط الكوفي، فهو إذ ذاك
~~كان خط الدين والدولة، وقد كان يكتب به ms06 القرآن منذ أيام الراشدين - كما
~~أسلفنا - حتى أواسط العصور الإسلامية (شكل

# 1-4
~~). وأما الخط
~~النسخي فقد كان مستعملا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية، حتى نبغ الوزير أبو علي
~~محمد بن مقلة المتوفى سنة 328ه، فأدخل في الخط المذكور تحسينا كبيرا، بعد أن
~~كان في غاية الاختلال، وأدخله في المصاحف وكتابة الدواوين، وقد اشتهر بعد ابن
~~مقلة جماعة كثيرة من الخطاطين، هذبوا طريقته، وكسوها حلاوة وطلاوة،
~~أشهرهم علي بن هلال المعروف بابن البواب المتوفى سنة 413ه/1031م، وقد اخترع
~~عدة أقلام، وياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي المتوفى سنة 698ه،
~~وغيرهما كثير، وقد تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الأعوام إلى فروع كثيرة،
~~وأصبحت الأقلام الرئيسية في الخط العربي اثنين: الكوفي والنسخي، ولكل منهما فروع
~~كثيرة، اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة أقلام بين المتأخرين وهي:
~~الثلث، والنسخ، والتعليق، والريحاني، والمحقق، والرقاع، برز في هذه الأقلام
~~جلة من العلماء، وما زال الخط يتفرع إلى الآن، فقد ظهر بعد هذه الستة الأقلام
~~القلم الديواني، والقلم الدشتي، والقلم الفارسي، وغيره، وبقي الأمر تابعا
~~لارتفاع الدولة وانخفاض شأنها (انظر شكل

# 1-5
~~)، فإنه لما تضعضعت
~~خلافة بغداد، وانتقلت الخلافة إلى مصر والقاهرة انتقل الخط والكتابة والعلم إليها،
~~وسرى منها إلى مضافاتها من البلاد التابعة لدولتها، وإلى ما جاورها، وما زال الخط
~~في جميع هذه الأماكن آخذا في الجودة إلى هذا العهد، وصار للحروف قوانين في
~~وضعها، وأشكالها متعارفة بين الخطاطين، وقد حفظ لنا القلقشندي بيانات
~~صحيحة عن أواسط عصر المماليك (أواخر القرن الثامن للهجرة)، فذكر في الجزء الثالث

# 6

# من كتابه صبح الأعشى أنواع الخطوط المستعملة في الدواوين، وعلق عليها
~~معتمدا على نماذج منها نشرت في هذا الكتاب، وهي ستة أنواع:
~~(1)

# الطومار الكامل: ويشتمل على جملة أنواع، وكان يكتب به السلطان
~~علاماته على المكاتبات والولايات ومناشير الإقطاع.
~~(2)

# مختصر الطومار: وهو على نوعين: الثلث والمحقق، وكان يكتب به في
~~عهود الملوك عن الخلفاء والمكاتبة إلى القانات العظام من ملوك بلاد
~~الشرق.
~~(3)

# الثلث: وهو نوعان: الثقيل والخفيف.
~~(4)

# التوقيع: ms07 وهو ثلاثة أنواع، وكانت توقع به الخلفاء والوزراء على
~~ظهور القصص.
~~(5)

# الرقاع: وهو على ثلاثة أنواع أيضا، وكان يكتب به في الرقاع؛ جمع
~~رقعة، وهي الورقة الصغيرة التي تكتب فيها المكاتبات اللطيفة
~~والقصص، وما في معناها.
~~(6)

# الغبار: وهو نوع واحد، وكان يكتب به بطائق الحمام والملطفات وما
~~في معناها، ونرى من الكتابات المنقوشة على الأحجار في أيام المماليك
~~جمال هذا الخط وبهاءه، وهو وإن كانت حروفه مستطيلة فهي ربما أجمل
~~مما كانت عليه في أيام العباسيين.

# ولما آلت الخلافة إلى الأتراك بعد زوال دولة المماليك بمصر، ورثوا بقايا
~~التمدن الإسلامي، فكان لهم اعتناء خاص بالخط، وقد أخذوا في إتقانه على أيدي
~~الأساتذة الفارسيين الذين اعتمدوا عليهم في الآداب والفنون، وقد حفظ الأتراك عدة
~~قرون في مصالح حكومتهم ودوائرهم الملكية والعسكرية أنواع الخطوط التي كانت مستعملة
~~في القرون الوسطى، فكان يعرف عندهم في القرن الحادي عشر للهجرة 30 نوعا تقريبا،
~~إلا أنه أهمل أكثرها أثناء القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ولم يبق
~~مستعملا منها في الوقت الحاضر إلا ما سنذكره في الفصل الآتي، والأتراك هم الذين
~~أحدثوا الخط الرقعة والخط الهمايوني، وإليهم انتهت الرئاسة في الخط على أنواعه
~~إلى عهدنا هذا، وقد أخذنا عنهم الخط المعروف بالإسلامبولي، ولن يزال الخط يتفرع
~~إلى ما شاء الله عملا بسنة الارتقاء.
~~(2-2) الأقلام المستعملة الآن
~~(1) الخط النسخي: أما الآن فقد أهمل الخط الكوفي، وصار الخط النسخي هو
~~الأكثر استعمالا في كتابة اللغة العربية أينما وجدت، وكذلك في كتابة اللغة
~~التركية والتترية والأفغانية والسندهية، وغيرها من لغات العالم الإسلامي، فإنه
~~يستعمل فيها الخط النسخي في الكتب العلمية وغيرها، وعلى الخصوص في المواضيع
~~الدينية والشرعية كما سيأتي.
~~(2) القلم الفارسي: وهو مشتق من الخط القيراموز المتولد من الخط الكوفي في صدر
~~الإسلام، وتكتب به الآن اللغة الفارسية، ويستعمل غالبا عند الهنود في كتابة
~~لغتهم الهندستانية (الأوردية)، وسيأتي تفصيل تاريخه وفروعه عند الكلام على اللغة
~~الفارسية.
~~(3) القلم المغربي: المستعمل في مراكش والجزائر وتونس وطرابلس لكتابة
~~العربية والبربرية معا، ms08 وسيأتي ذكره بالتفصيل عند الكلام على لغات المغرب.
~~(4 و5) القلم الرقعة والقلم الثلث: الرقعة هو خط الدواوين في تركيا
~~وغيرها، ويغلب استعماله أيضا في المراسلات الاعتيادية، وقد أسلفنا أنه والقلم
~~الهمايوني من مستحدثات الأتراك، وهما يستعملان عندهم إلى الآن، وقد انتشر
~~الرقعة بسلطة الأتراك في جزء من البلدان العربية، ومع أنه مكروه من بعض 
~~العرب الخلص؛ لأنه خط تركي،

# 7

# فهو مستعمل في مصر والعراق وسوريا مثل القلم الثلث المستعمل عند
~~الجميع، إلا أن الثلث يستعمل في الزخرفة والتزويق أكثر من استعماله في الكتابة
~~العادية.
~~(6) قلم التعليق، أو الكتابة الفارسية المحرفة: وهو يستعمل في تركيا لكتابة
~~الأوراق والأعمال القضائية الشرعية، وكذلك في الكتب، وخصوصا في كتب الأشعار
~~والدواوين (شكل

# 1-6
~~)، كما سترى عند الكلام على الخط
~~الفارسي.

# شكل 1-6: قلم التعليق. بيت من أشعار الفردوسي الشاعر الفارسي المشهور،
~~ويقرأ هكذا: «همين چشم دارم زخوانندكان كه نامم به نيكوبرند
~~برزبان».

# شكل 1-7: القلم الديواني الجلي (القسم الأعلى)، والقلم الديواني
~~(القسم الأسفل)، ويقرأ القسم الأعلى هكذا: «نشان شريف عاليشان
~~سامي مكان وطغراي غراي جهان ستان خاقاني نفذ بالعون الرباني والصون
~~الصمداني حكمي أولدركه».
~~(7) القلم الديواني: الذي اشتق مباشرة من خط التوقيع القديم، وهو على نوعين:
~~أحدهما كبير قليلا، وهو المستعمل في الدواوين السلطانية بتركيا لكتابة المراسيم
~~والدبلومات

# Les diplômes
~~(الفرمانات
~~والبراءات) على جميع أنواعها، والآخر أصغر منه، وهو وإن يكن قد قل استخدامه بعض
~~الشيء، إلا أنه مستعمل كثيرا في المحاكم الدينية والشرعية التي تستعمل أيضا
~~خط التعليق. أما الهمايوني المتقدم ذكره فهو نفسه الخط الديواني الكبير،
~~ويسمى عندهم «جلي ديواني» أي القلم الديواني الجلي (شكل

# 1-7

# و

# 1-8
~~)، وهو يستعمل لكتابة الفرمانات السلطانية المتعلقة
~~بالوسامات.

# شكل 1-8: القلم الديواني الجلي.

# وتمد الحروف النهائية في الخط الديواني، وخصوصا الجيم والحاء والخاء والعين
~~والغين إذا جاءت في أواخر الكلم، وكذلك أطراف السين والشين والصاد والضاد، كما
~~ترى في شكل

# 1-9
~~.
~~(8) القلم النستعليق، أو الخط الفارسي المنسوخ: وهو يستعمل عند الفرس،
~~وسيأتي ذكره ms09 عند الكلام على الخط الفارسي وفروعه.
~~(9) قلم الإجازات: وهو يتألف من الخط النسخي والخط الثلث بتصرف مع بعض
~~زيادات لا توجد في غيره، وهو يستعمل عند الأتراك أحيانا.

# شكل 1-9: القلم الديواني الكبير (الهمايوني).

# والخط في تركيا لم يزل مشرفا، وأعمال الخطاطين الكبار أمثال حمد الله
~~المتوفى سنة 936/1530، وحافظ عثمان المتوفى سنة (1110/1698) لم تزل معتبرة
~~كنماذج تقلد، أما في البلدان العربية، وخصوصا في مصر فإن الاعتناء بالخط أخذ
~~في الضعف والإهمال بسبب سرعة انتشار المطابع.
~~(3) حروف الهجاء العربية وترتيبها

# أما ترتيب حروف الهجاء العربية فهو مخالف لترتيب الحروف الأخرى المرتبة على أبجد
~~هوز ... إلخ، وهو الترتيب القديم المعروف عند أكثر الأمم، ولا سيما الأمم السامية،
~~وأما العربية فتبتدئ هكذا: أ ب ت ث ... إلخ، مع أن التاء في اللغات الأخرى هي آخر
~~حروفها، وهذا الترتيب حديث في اللغة العربية وضعه نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر
~~العدواني في زمن عبد الملك بن مروان، وهو مبني على مشابهة الحروف في الشكل، فابتدآ
~~بالألف والباء؛ لأنهما أول الحروف في ترتيب أبجد، وعقبا بالتاء والثاء لمشابهتهما
~~الباء، ثم ذكرا الجيم من حروف أبجد وعقبا بالحاء والخاء للمشابهة، ثم ذكرا الدال
~~وعقبا بالذال، ولكون الهاء تشبه أحرف العلة في الخفاء أخراها معها لآخر الحروف،
~~وقبل أن يذكرا الزاي ذكرا الراء المشابهة لها لتكون الزاي مع باقي أحرف الصفير؛ ولذلك
~~ذكرا السين بعد الزاي، وعقبا بالشين للمشابهة، ثم ذكر الصاد وعقبا بالضاد، ثم رجعا
~~للطاء من أبجد وعقبا بالظاء وأخرا أحرف «كلمن»؛ حتى يفرغا من الأحرف المتشابهة،
~~وذكرا العين وعقبا بالغين، ثم ذكرا الفاء وعقبا بالقاف، ثم ذكرا أحرف كلمن والهاء
~~وأحرف العلة.

# ولكون ترتيب أبجد يختلف عند المغاربة

# 8

# عن ترتيبها عند المشارقة، كان ترتيب الحروف عند المغاربة بعد ضم كل حرف إلى
~~ما يشابهه في الشكل هكذا:
~~«ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ms10 ش ه و ي.»
~~(4) الأحرف الخاصة بالعربية واللغات الأخرى

# وفي الخط العربي فضلا عن الحروف الشرقية الأخرى ستة أحرف، هي: الثاء والخاء والذال
~~والضاد والظاء والغين «ثخذ ضظغ»، وقد اقتضتها طبيعة اللغة العربية، وهذه الأحرف لا
~~مخرج لها في اللغات الأخرى إلا بتركيب مع حرف آخر، والضاد منها خاصة باللغة العربية
~~دون سواها، وهذا هو سبب تلقيب العرب أو المتكلمين بالعربية بلقب «الناطقون بالضاد»
~~وتمييزهم بها، وفي الحديث: «أنا أفصح من نطق بالضاد» إشارة إلى ذلك.

# وهنا ملاحظة ينبغي الإشارة إليها، وهي أن هذه الأحرف الستة لا تستعمل غالبا في
~~اللغات الإسلامية الآتية «التي تكتب بالخط العربي» إلا لكتابة الكلمات العربية
~~الدخيلة في لغاتهم؛ ولذلك فهم لا ينطقون بها تماما إذا قرءوها في نصوص عربية، بل
~~يشركونها مع حرف آخر، فمثلا إذا أرادوا النطق «بالطاء» أو «بالضاد» تكلفوهما،
~~فالطاء تخرج بين التاء والطاء كالسلطان والطوفان، والضاد تخرج كالزاي المفخمة في نحو
~~رمضان وهكذا، ولما كانت هذه الأحرف معدومة عندهم فهم يستعملون حروفا

# 9

# أخرى معدومة في العربية تقتضيها طبيعة لغاتهم؛ ولهذا كان من الضروري لنا أن
~~نذكر هذه الأحرف عند ذكر لغاتها؛ لأنها تكون بمثابة تكملة لحروف الهجاء العربي
~~عندهم.
~~(5) النقط والحركات في الخط العربي
~~(5-1) الحركات

# لما اقتبس العرب الخط من الأنباط والسريان كان خاليا من الحركات والإعجام،
~~فالحركات فيه حادثة في الإسلام، والمشهور أن أول من وضعها أبو الأسود
~~الدؤلي المتوفى سنة 69ه لما كثر اللحن في الكلام؛ لاختلاط العرب
~~بالأعاجم في صدر الإسلام، فكانت الحركات إذ ذاك نقطا يميزون بها الضم والفتح
~~والكسر، فكانت النقطة فوق الحرف دليلا على الفتح، وإلى جانبه دليلا على الضم،
~~وتحته دليلا على الكسر، ولم تشتهر طريقة أبي الأسود هذه إلا في المصاحف، حرصا
~~على إعراب القرآن، أما الكتب العادية فكانوا يفضلون ترك الحركات والنقط
~~فيها؛ لأن المكتوب إليهم كانوا يعدون ذلك تجهيلا لهم، قال بعضهم: «شكل الكتاب
~~سوء ظن بالمكتوب إليه.»

# أما استبدال النقط بالحركات الحديثة، فالغالب أنه حدث تنويعا للحركات ms11 عن
~~النقط التي يميزون بها الباء عن التاء خوفا من الالتباس، فالحركات الحديثة
~~وضعت بعد ذلك لتقوم مقام حروف العلة؛ لمشابهة الحركات لها، فجعلوا للضمة التي
~~يشبه لفظها الواو علامة تشبه الواو، والتي يشبه لفظها الألف وهي الفتحة
~~علامة تشبه الألف لكنها مستقيمة، ومثلها للكسرة من تحت، وهكذا.

# 10
~~(5-2) الإعجام وضبط الحروف العربية

# أما الإعجام أو النقط فيظن أنها كانت موجودة في بعض الحروف قبل
~~الإسلام وتنوسيت، ولكن المشهور أن اختراعها كان في زمن عبد الملك بن مروان،
~~وذلك أنه لما كثر التصحيف، خصوصا في العراق، والتبست القراءة على الناس،
~~لتكاثر الأعاجم من القراء، والعربية ليست لغتهم، فصعب عليهم التمييز بين
~~الأحرف المتشابهة، ففزع الحجاج إلى كتابه، وسألهم أن يضعوا لهذه الأحرف
~~المتشابهة علامات، ودعا نصر بن عاصم الليثي ويحيى بن يعمر العدواني
~~(تلميذي أبي الأسود) لهذا الأمر، فوضعا النقط أو الإعجام أزواجا وأفرادا،
~~بعضها فوق الحروف، وبعضها تحتها، وسمي الإعجام إعجاما لأن الإعجام في
~~المعنى الأصلي هو التكلم على طريقة الأعاجم، كما أن الإعراب هو التكلم على
~~طريقة العرب، وكان الجمهور يكره - كما قلنا - الإعجام والحركات في الكتابة وينفر
~~منهما، ولكن الناس رجعوا بعد ذلك عن هذا الرأي حتى كانوا يعدون إهمال الإعجام
~~خطأ في الكتابة، واستمر الأمر على اتباع هذا الإعجام إلى الآن.
~~(5-3) الكتابة واتجاه السطور فيها

# لم يتقرر لاتجاه السطور في الكتابة نظام إلا بعد ترقيها؛ ولذلك كانت
~~الكتابة يدونها الأولون أنى اتفق، لا يراعون لها نظاما في اتجاه سطورها، كما
~~كان عند قدماء اليونان، فإنهم كانوا يكتبون تارة من اليسار إلى اليمين، وطورا
~~من اليمين إلى اليسار، وأحيانا يجمعون بينهما.

# فلما ترقت الكتابة وتقرر نظامها عند الأمم، اتخذت كل أمة منها طريقا
~~مخصوصا في كيفية سيرها: فأهل الصين وأتباعهم صاروا يكتبون من الأعلى إلى الأسفل
~~ومن اليمين إلى اليسار على الخط الرأسي؛ ولذلك سميت كتابتهم «بالمشجر»، ولهم في
~~ذلك اعتقاد خاص؛ حيث يعتقدون أن الله - سبحانه وتعالى - موجود في السماء
~~العليا، فكل شيء لا ms12 بد وأن يأتيهم من جهته؛ ولذلك صاروا يكتبون من أعلى إلى
~~أسفل.

# وأهل أوروبا صاروا يكتبون من اليسار إلى اليمين؛ لكون الدورة الدموية تبتدئ من
~~القلب الموجود في الجهة اليسرى، والقلب في بعض الروايات مركز العقل، فوجب أن تكون
~~الكتابة من الجهة المقابلة للعقل الذي يستمد منه البنان؛ فلذلك صاروا يكتبون من
~~اليسار إلى اليمين.

# أما العرب والسريان وغيرهم من الأمم السامية فصاروا يكتبون من اليمين إلى
~~اليسار بالنسبة لكون الطبيعة قضت بأن كل شيء لا يعمله الإنسان إلا بيده
~~اليمنى، كما وأنه لا ينتقل من جهة إلى أخرى إلا بالرجل اليمنى، فلذلك
~~صاروا يكتبون من اليمين إلى اليسار.

# 11

# فالكتابة العربية الحالية متصلة من القديم، وتكتب أينما وجدت من اليمين إلى
~~الشمال على السطر الأفقي، وقد روى الدكتور بشارة زلزل في كتابه تنوير الأذهان أنه
~~«لم تزل بعض الأمم كالصومال تكتب الخط العربي من أعلى إلى أسفل (أي على السطر
~~الرأسي) وتقرؤه من اليمين إلى اليسار»،

# 12

# وهذا غريب يحتاج الإثبات.



# الفصل الثاني



# | الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي



# (1) تمهيد في الحضارة الإسلامية

# ظهر الإسلام والخط العربي معروف في الحجاز، ولكنه لم يكن شائعا فيه كما تقدم، بل
~~كان محصورا في فئة قليلة من الصحابة وبعض أهل الذمة.

# ولما عم الإسلام جزيرة العرب

# 1

# كلها، وذهب بدولتي الفرس والروم في العراق وفارس وسوريا ومصر وإفريقية
~~وغيرها، وانتشرت معه اللغة العربية بين المسلمين وغيرهم من أهل هذه البلدان، انتشر معها
~~الخط العربي في كل بقعة من هذه البقاع، ثم تجاوزها إلى لغات العالم الإسلامي في بلاد
~~الفرس والترك والهند، وغيرهم ممن أصبحوا يكتبون به لغاتهم منذ بضعة عشر قرنا إلى
~~الآن بفضل انتشار الحضارة الإسلامية، وتأثيرها في العالم، واتساع نفوذها، ورسوخ أصولها
~~في الأصقاع المتنائية.

# فالإسلام هو السبب الوحيد في انتشار الخط العربي، إن لم نقل هو محييه ورافعه
~~إلى أوج الظهور، حتى انتشر هذا الانتشار العظيم بين الأمم الإسلامية وغيرها في آسيا
~~وأفريقيا وأوروبا حتى بلغت حدوده ms13 من أقاصي الهند وأرخبيل الملايو (ماليزيا) شرقا إلى
~~أقصى بلاد المغرب وبحر الأدريتيك غربا، ومن أعلى تركستان وأواسط روسية أوروبا شمالا،
~~إلى أدنى زنجبار جنوبا، وقد تخطى الآن خضمات الأقيانوس، وبلغ إلى قارة أمريكا
~~وغيرها من جزر البحار، فهو يضم بين دفتيه أمما لا تحصى، مختلفة الأجناس
~~والعادات، متعددة اللغات واللهجات، كالعرب والأتراك والفرس والهنود والملايو
~~والأفغان والتتر والأكراد والمغول والبربر وأهل السودان والزنوج والساحليين
~~وغيرهم، ويظل تحت رايته من 200 مليون إلى 250 مليونا من الأنفس، ما عدا أكثر من مائة
~~مليون من المسلمين يكتبون به في اللغة العربية نصوص الدين كالقرآن وغيره، مما هو أثر
~~باق لذلك التمدن العظيم.
~~(2) التمدن الإسلامي وسواه

# فالتمدن الإسلامي لو قلنا: إنه لم يخلف مثل ما خلفه التمدن المصري
~~القديم من الآثار البنائية كالهياكل والأهرام والبرابي والمسلات، ولا مثل ما خلفه
~~التمدن البابلي والأشوري (الأثوري) من الخرائب والأطلال القرميدية والآثار البنائية،
~~ولا مثل ما خلفه التمدن اليوناني والروماني من الآثار الفكرية والسياسية
~~والبنائية كالمسارح والميادين، وغيرها من المصنوعات المحسوسة، وضربنا صفحا عن الآثار
~~العظيمة الإسلامية البنائية وغير البنائية كالجوامع والأبنية العربية العديدة، وغيرها
~~من آثاره في الشرق والغرب، فإنه خلف آثارا معنوية مطبوعة في النفوس تناقلتها
~~الأمم عنه، فتوارثها الخلف عن السلف والأبناء عن الآباء، كأنه وسم الأمم
~~التي دخلت في سلطانه بسمات خالدة أهمها الدين واللغة ثم الخط، فبعض الأمم
~~وسم بالسمات الثلاث معا، كمسلمي مصر والشام والعراق وبلاد المغرب وغيرها،
~~فضلا عن جزيرة العرب، وبعضها وسم بالسمتين: الدين والخط، كالترك والفرس
~~ومسلمي الهند والملايو وغيرهم مما هو موضوع بحثنا في هذا الكتاب، والبعض الآخر وسم
~~بسمتي اللغة والخط دون الدين، وهؤلاء هم أهل الذمة في العالم العربي، والبعض الآخر
~~وسم بسمة الدين فقط كمسلمي الصين.

# 2

# هذا، وإن يكن للتمدن الروماني سمات تشبه هذه السمات قد وسم بها بعض أمم أوروبا
~~وأمريكا، ونعني بها سمتي الخط واللغة، وهما من أهم آثاره، لكن الفرق بين آثاره وآثار
~~التمدن الإسلامي عظيم، فاللغة اللاتينية ms14 لم تبق شائعة على الألسنة، بل هي تعد من
~~اللغات الميتة، وإن تكن قد دخلت في معظم لغات أوروبا، أما اللغة العربية فيكفي أن
~~نقول عنها: إنها باقية ما بقي الإسلام والقرآن يتكلم بها الآن عشرات الملايين من
~~الأنفس، كما سيأتي بعد.

# شكل 2-1: صينيون مسلمون في زنقاريا.

# وأما الخط الروماني فهو وإن كانت الكتابة به شائعة عند بعض أمم أوروبا وأمريكا،
~~فالخط العربي أكثر منه انتشارا، وسترى أن الكتابة به عامة عند المسلمين كافة، فهو
~~آلة الكتابة المشتركة بين جميع الأمم الإسلامية، وبالجملة فهو أثر ديني والفرق كبير
~~بين الأثر الديني وأثر شاع بالاستعمار أو بتقليد المحكوم للحاكم.
~~(3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي

# وإليك الكلام على اللغات التي يكتب أهلها الآن بالخط العربي في أنحاء العالم، ولا
~~يستعملون في الكتابة غيره، مع التفصيل التام عن هذه اللغات وتعدادها وتاريخها الخاص
~~بالموضوع، وارتباطها بهذا الخط، ومواقع البلدان التي تستعمل فيها، وإحصاءات عن
~~المتكلمين بها، وما يزيدونه من الأحرف على حروف الهجاء العربي، وغير ذلك؛ ليتبين
~~للقراء حقيقة انتشار هذا الخط.

# وقد قسمنا الكلام في هذه اللغات التي تكتب الآن به إلى خمسة أقسام:

# القسم الأول:

# هو مجموع اللغات التركية.

# والقسم الثاني:

# هو مجموع اللغات الهندية.

# والقسم الثالث:

# هو مجموع اللغات الفارسية.

# والقسم الرابع:

# هو مجموع اللغات الأفريقية.

# ثم القسم الأخير:

# وهو الخاص باللغة العربية، فنتقدم للكلام على كل منها:
~~(3-1) اللغات التركية

# هي من اللغات الطورانية

# 3

# منتشرة بتركية أوروبا وتركية آسيا، وروسية أوروبا وروسية آسيا بتركستان
~~وشواطئ بحر الخزر والقوقاس، ويتفاهم بها المغول الأتراك من الأزابكة والتتر
~~والتركمان والعثمانيين وغيرهم، ويقدر عدد المتكلمين بها بنحو 40 مليون نسمة
~~تقريبا جلهم من المسلمين، وأشهر فروعها التي تكتب به:
~~(أ) التركية العثمانية

# هي اللغة الرسمية للحكومة العثمانية، وهي منتشرة في ممالكها بأوروبا وآسيا،
~~ويتكلم بها الأتراك والأرمن والأكراد وغيرهم من الشعوب في السلطنة العثمانية،
~~وهي أكثر اللغات التركية تهذيبا وانتشارا، وأوسعها آدابا، وقد اصطلح الناس
~~على تسميتها «باللسان التركي»، وهي ms15 تختلف اختلافا كليا في الوقت الحاضر
~~عما كانت عليه في الأزمنة الغابرة، حتى إنك إذا أتيت بكتاب تركي قديم
~~العهد وأطلعت عليه شابا من شبان الأتراك في هذه الأيام لما استطاع
~~أن يفهم منه إلا القليل من الكلام نظرا للتغير العظيم الذي طرأ على هذه
~~اللغة في أدوارها الأخيرة؛ إذ إنها تنقحت وتهذبت وربطت بقواعد
~~جعلتها أشبه باللغات الغربية، وشبان الأتراك الذين نشئوا في هذا العصر
~~يسعون لقطع كل علاقة بين اللغة التركية القديمة واللغة العصرية الجديدة،
~~حتى إنهم لا يسمونها اللغة التركية بل «اللغة العثمانية»، على أن كثيرين
~~من الأتراك - وعلى الأخص القسم الذي يقطن ولايات الأناضول - لا تزال لغتهم
~~قريبة من لغة أجدادهم، وأهالي الآستانة يستهجنون كلامهم كما يستهجن أهالي باريس
~~كلام الفرنسيين الذين في بلاد كندا. واللغة التركية العثمانية تتألف من ثلاث
~~لغات: إحداها اللغة «الجغتائية»، وسيأتي ذكرها بعد، وهي أصل التركية
~~العثمانية، وثانيتها «اللغة العربية» التي دخل من ألفاظها فيها نحو 50 في
~~المائة، وثالثتها «الفارسية» التي تعد ألفاظها فيها بنحو 15 في المائة، وقد
~~دخلها الآن ألفاظ كثيرة من اللغات الإفرنجية، حتى أصبحت - لكثرة ما أدخلوه
~~فيها - تشبه اللغة المالطية العربية

# 4

# واللغة الأوردية.

# فهي لا تستنكف أن تضم إليها الكلمات الكثيرة من اللغات الأخرى، فصارت - بسبب
~~ذلك - تضارع أشهر اللغات الإفرنجية في غزارة مادتها واتساع دائرة التخاطب
~~بها.

# والسبب في كثرة الألفاظ العربية في اللغة التركية العثمانية بهذا المقدار
~~يفسره تاريخ الآداب فيها؛ وذلك أنه لم يكن للتركية العثمانية آداب قبل القرن
~~السابع للهجرة؛ أي قبل تأسيس دولتهم، وأقدم آدابها مقتبس من الفارسية أو هو
~~فارسي معنى ومبنى؛ والسبب في ذلك أن العثمانيين أقاموا دولتهم على أنقاض
~~دولة السلاجقة الذين اختلطوا بالفرس، وتأدبوا بآدابهم، وكانت اللغة الفارسية
~~لغة العلم والأدب والسياسة عندهم، فلما اقتبس الأتراك آدابهم من الفارسية
~~اقتبسوا معها كثيرا من آثار اللغة العربية وآدابها التي كان الفرس اقتبسوها
~~قبلهم، غير الذي اقتبسه الأتراك من اللغة العربية رأسا من الألفاظ والآداب
~~الدينية؛ ولذلك ms16 كانت الألفاظ العربية في اللغة التركية أضعاف الألفاظ الفارسية
~~فيها، فالأتراك يقلدون العرب بسائق الدين ويقلدون الفرس بسائق
~~الأدب.

# ولم تكتب اللغة العثمانية إلا في القرن السابع للهجرة، وهي من ذلك الحين
~~تكتب بالخط العربي، وأول كتاب دون في نحو اللغة التركية وقواعدها بالخط
~~العربي هو كتاب «الإدراك للسان الأتراك» الذي ألفه أحد علماء الإسلام في
~~الأندلس، وهو أثير الدين محمد بن يوسف المعروف بأبي حيان الغرناطي «توفي
~~في مصر سنة 745ه» الذي خلد اسمه بما يخرج عن مقدور البشر من تصانيفه، اهتم
~~بوضعه في أوائل ظهور السلطنة العثمانية واستقلالها في سنة سبعمائة واثني عشر؛
~~ليكون أساسا لقواعد اللغة الرسمية العثمانية، وقد نشر في الآستانة سنة 1309،
~~ونشره أيضا المسيو لوسين بوفا من مشاهير علماء المشرقيات الفرنسيين سنة
~~1325.

# وأول من وضع قواعد اللسان العثماني في عصر الإصلاح هو جودت باشا المؤرخ
~~الشهير.

# ويزيد الأتراك على أحرف الهجاء العربية خمسة أحرف وهي «
~~» بثلاث نقط وتنطق
~~كالنون، وكاف يائية لا تنطق والأربعة الأحرف الفارسية الآتي ذكرها.
~~(ب) التركية القازانية أو اللغة التترية

# وهي منتشرة في ولاية قازان وما جاورها من الولايات في روسية أوروبا كولاية
~~أوفا وغيرها، وهي لغة التتر

# 5

# المسلمين في هذه الولايات، ويقدر عددهم بنحو مليون ونصف مليون
~~نسمة، وللغة التترية آداب أصلية عندهم غير مقتبسة عن غيرهم من الأمم في الشعر
~~والنثر، حتى إن بعض شعرائهم يلتزم النظم بالتترية بدون أن يستعمل ألفاظا
~~دخيلة من العربية أو الفارسية أو غيرهما من اللغات التي دخل في التترية كلمات
~~منها، بل إن هم التتر جميعهم اليوم - كما قال الأستاذ فمبري - هو تطهير
~~لغتهم من الكلمات الدخيلة، كما كان همهم الوحيد في السابق هو مقاومتهم
~~للطريقة المنسكية

# 6

# حتى استراحوا منها، وتنشر بالتترية جرائد ومجلات ومؤلفات كثيرة
~~(بالخط العربي بالطبع)، وتدرس بها جميع العلوم مثل التركية العثمانية،
~~ويزيد التتر على أحرف الهجاء العربي الأحرف التي يزيدها الأتراك في اللغة
~~التركية العثمانية.
~~(ج) التركية القرمية

# منتشرة في شبه جزيرة القرم بين سكانها التتر ms17 القرميين، وهي لغة المغول
~~الذين احتلوا روسيا الجنوبية وشبه جزيرة القرم في القرن التاسع للهجرة، وقد
~~دخلها كلمات كثيرة من العربية والروسية.
~~(د) التركية النوجائية أو الكاراسية

# Nogai or Karass
~~Turki

# هي لهجة تترية شائعة في ولاية كاراس القوقاسية وما يجاورها من شواطئ البحر
~~الأسود الشرقية، يتكلم بها التتر هناك، وهي تشبه كثيرا التركية القرمية
~~السالفة والآذرية الآتية.
~~(ه) التركية الآذرية

# 7
~~(الآذربيجانية) أو التركية الترنسقوقاسية،

# 8

# وهي منتشرة في آذربيجان، وتنقسم إلى لهجتين:
~~(1)

# شمالية: يتفاهم بها سكان قوقاسية آسيا (ترنسقوقاسيا) التابعة
~~للروسيا، ويشتمل على حكومات باكو وتفليس وقوطاي وباطوم
~~وغيرها.
~~(2)

# جنوبية: يتفاهم بها سكان إقليم آذربيجان التابع للعجم، وكلتا
~~اللهجتين تكتبان بالخط العربي، وتطبع بالآذري عدة جرائد وكتب،
~~وقد ألف ميرزا فتح علي أخوند زاده في القرن الماضي بعض الروايات
~~التمثيلية اللطيفة بالآذرى الشمالي، ونقلت إليه بعض الروايات
~~العربية الحديثة كرواية «عذراء قريش» لصديقنا المرحوم منشئ
~~«الهلال» بقلم أخوندمير محمد كريم قاضي ولاية باكو.

# 9

# ولا تعرف أشعار بهذه اللغة ترتقي إلى أكثر من
~~القرن السابع عشر للميلاد.
~~(و) التركية الداغستانية

# من اللغات الآوارية التركية، وهي شائعة في داغستان

# Daghestan
~~، وما يجاورها من شواطئ بحر الخزر الغربية.

# وقد انتشرت هذه اللغة على الخصوص في أيام الإمام شاميل (شكل

# 2-2
~~) القائد القوقاسي الشهير (ولد في داغستان سنة 1797،
~~وتوفي سنة 1880) الذي حارب الروس ودافع عن القوقاس أكثر من 30 سنة أبلى
~~فيها بلاء حسنا.

# شكل 2-2: شاميل، القائد القوقاسي الشهير.

# فعرفت لغته هذه الداغستانية في أنحاء القوقاس، وكتبت بها الكتب العديدة
~~بالخط العربي في مختلف العلوم، وهم يزيدون على أحرف الهجاء العربية هذه
~~الأحرف:
~~«چ» وهي تنطق عندهم كالجيم الفارسية وكچشو.
~~«ژ» الراء بثلاث نقط فوقها، وتنطق عندهم: إتسو

# tso
~~.
~~«ص» الصاد بشدة فوقها وتنطق: «تسا».
~~«ڨ» القاف بثلاث نقط فوقها، وتنطق كالقاف واللام.
~~«ڮ» الكاف بثلاث نقط تحتها، وتنطق: «خها»، و«كها».
~~«ك» الكاف بشدة فوقها، وتنطق: «حهي»، و«كا».
~~«ڸ» اللام بثلاث نقط تحتها، وتنطق: كالثاء تقريبا.

# وقد دخل في هذه ms18 اللغة - فضلا عن الكلمات التركية والفارسية - كثير من
~~الألفاظ العربية، وعلى الأخص الكلمات الدينية؛ فإنها فيها كما في غيرها من
~~اللغات الإسلامية عربية مبنى ومعنى. وقد يحسن سكان بعض جهات داغستان
~~التكلم باللغة العربية الفصحى، وإن لم يكن الكثير من الداغستانيين يحسنون
~~التكلم بها مصححة على القواعد النحوية.

# قال الرحالة رشاد بك في سياحته في الروسيا عند الكلام على بلاد الجركس
~~والداغستان: «ولغاتهم أكثرها لا تقرأ ولا تكتب، ما عدا الداغستان، فإن لغتهم
~~لها قراءة وكتابة خاصة بها، وحروفها هي نفس حروف الهجاء العربية، ولكن من ضمن
~~هذه الحروف حرفا لام وكاف تحت كل واحد منهما ثلاث نقط، وهذه اللغة لا تشبه
~~أية لغة من اللغات الشرقية ولا غيرها، بل هي لغة قائمة بذاتها، وفيها كلمات
~~عربية كثيرة، وفي العهد الأخير أسسوا مطابع عديدة في تيمور خان شورا مركز
~~ولاية الداغستان تطبع فيها كتب ومجلات باللغة العربية الفصحى وباللغة
~~الداغستانية. ومن أظهر مخارج الحروف فيها (أي في لغة الجراكسة واللزجين
~~والأباظا) الحاء والخاء والسين والشين والقاف والغين، وكل معاملاتهم وصكوكهم
~~تكتب باللغة العربية، وعلماؤهم وأئمتهم يعرفون هذه اللغة قراءة وكتابة؛
~~لأنها لغة دينهم، وزيادة على ذلك فإن الداغستان يقرءون ويكتبون بالعربي
~~ويتكلمون.» ويقدر عدد المتكلمين باللغة الداغستانية بأقل من مليون نسمة،
~~وهم يكتبون بالخط العربي بعد أن دخلوا في الإسلام، وكان إسلامهم في القرن
~~الثامن للميلاد، وهناك لغة أخرى في داغستان تكتب بالخط العربي، وهي اللغة
~~الكومكية

# Kumuki
~~، وهي تختلف عن
~~الداغستانية اختلافا كثيرا.
~~(ز) اللغة الجركسية

# Teherkesses

# وهي منتشرة في القوقاز بين الأمة الجركسية التي تسمي نفسها بأمة
~~«الآدغه»، وتسكن البلاد المعروفة الآن ببلاد الجركس على ضفاف نهري قوبان وترك
~~وسفوح وهضاب جبال القوقاز الغربية بينها وبين البحر الأسود غربا، وبلاد
~~منكرليا من أعمال ولاية القوقاز الحالية جنوبا، والجركس كافة على دين
~~الإسلام، وكتابهم هو القرآن، وكتابتهم التي يتعاملون ويتراسلون بها إلى وقتنا
~~هذا هي باللغة العربية، وكتب دراستهم وعلومهم الشرعية والدينية عربية، ولهم
~~في التاريخ الإسلامي شأن كبير، ms19 أنشئوا دولة مصرية من دول المماليك، أما
~~لغتهم الوطنية فليست لها حروف تكتب بها؛ ولذا فهم لا يستعملونها في الكتابة،
~~بل يستعملون العربية والأحرف العربية، كما تقدم.

# وقد اخترع قريبا محمد كمال بك الجركسي حروفا جديدة لكتابة اللغة الجركسية
~~على رسم الحروف العربية، كما في الكتابة الفارسية والتركية وغيرها، مستعينا
~~بما في اللغتين التركية والفارسية من الحروف الزائدة، وقد حول بعض الحروف
~~العربية إلى حروف جركسية بزيادة نقطة أو ثلاث نقط فوق الحرف، ووضع حروفا جديدة
~~خاصة باللغة الجركسية، إلا أنه عدل عن اتخاذ الحركات المستعملة في
~~العربية والفارسية والتركية (وهي الفتحة والكسرة والضمة) ووضع لها حروفا خاصة
~~ألحقها بحروف العلة، ووضع حروفا أخرى للإمالة والحركات الأخرى التي تجيء في
~~كلمات اللغة الجركسية، فبلغت تسعة وخمسين حرفا، منها 29 عربية بما فيها «ث،
~~ذ، ض، ع، ه» التي لا توجد في اللغة الجركسية، ومنها ثلاثة أحرف بدل الفتح
~~والكسر والضم، ومنها الأربعة الأحرف الفارسية، والباقي وهو ثلاث وعشرون حرفا
~~خاصة باللغة الجركسية وحروف العلة اثنا عشر حرفا، وقد بين ذلك في كتابه
~~«الإلهامات القدسية في ألفبا اللغة الجركسية» الذي نشره في مصر سنة 1328، وقد
~~وضعت أيضا الجالية الداغستانية في الآستانة كتابا لمثل هذا المقصد إلا
~~أن طريقتها لم تنتشر.
~~(ح) التركية الأنبورغية أو التركية القرغيزية

# هي لهجة تترية شائعة في شمال بحر الخزر بالروسيا الأوروبية (في ولاية
~~أورنبورغ

# Orenburg

# وغيرها) وفي غرب
~~سيبريا، وهي لغة القرغيز

# Kirgkiz

# وقبائل
~~القوزاق «والقوزاق كلمة تترية معناها الجريء المقدام أو البدوي»، ومنهم نوع من
~~العساكر البرية في الجيش الروسي، وهم مسلمون ونصارى وبوذيون، فالمسلمون قوزاق
~~الجراكسة وأورال وسيبريا، والنصارى قوزاق الدون، والبوذيون قوزاق الموغول جهة
~~بحيرة بيكال، وكل القوزاق شجعان بواسل أولو بأس شديد وقوة، ولهم فروسية خارقة
~~للعادة.
~~(ط) التركية
~~الجغتائية

# Jagatai Turki

# شكل 2-3: الخط الأويغوري.

# التركية الجغتائية ويسميها أهلها أيضا «التركي»، فلذلك يسميها الإفرنج
~~أحيانا التركية الشرقية

# Turc Oriental
~~، وهي
~~لغة التركمان وأكثر سكان بلاده خيوه (خوارزم) وبخارا وغيرها من أواسط ms20 آسيا
~~ومركزها مدينة مرو، وهي اللغة العامة عندهم، وذلك من القرن التاسع للهجرة؛ أي
~~من الوقت الذي تغلبت فيه على اللغة «الأويغورية» إلى الآن سواء أكانوا
~~يتكلمون بها عادة أم يستعملونها في الكتابة بالحروف العربية التي حلت
~~عندهم محل الخط الأويغوري،

# 10
~~(انظر شكل

# 2-3
~~).

# وأول كتاب دون باللغة الجغتائية «وبالخط العربي» ديوان مير علي الشهير
~~بنواني في القرن التاسع للهجرة، وبها ألف السلطان بابر (نمر) المتوفى سنة
~~937ه، ديوانه وكتاب أخباره المشهور باسم «بابرنامه»

# 11

# أي كتاب بابر، وبها ألف أيضا أبو المغازي بهادرخان سلطان خوارزم
~~المتوفى سنة 1074 تاريخ التتر الموسوم «بشجرة ترك.»
~~(ي) التركية التكية

# Tekké Turkoman

# هي لغة قبيلة تكة من قبائل التركمان بالتركستان، ويقدر عدد هذه القبيلة
~~بنحو نصف مليون نفس تقريبا، وهم يستعملون كذلك اللسان الجغتائي المتقدم ذكره
~~في الكتابة كسائر قبائل التركمان.
~~(ك) التركية الأوزبكية

# Uzbec Turki

# وهي منتشرة في التركستان الروسية بما وراء النهر، ومركزها مدينة سمرقند عاصمة
~~تيمورلنك، وهي لغة أمة الأوزبك التركية، ويقدر عدد المتكلمين بها بنحو
~~مليون نسمة على حسب تقرير الأستاذ أرمنيوس فمبري المستشرق المجري.
~~(ل) التركية
~~الكشغرية

# Kashgar Turki

# وهي شائعة في تركستان الصينية ومركزها مدينة كشغار، ويتكلم بها نحو عشرة
~~ملايين من الترك تجمعهم ومسلمي روسيا أواصر اللغة «والدين» والآداب، وتكتب
~~بالخط العربي لغات ولهجات كثيرة أخرى متفرعة من التركية مثل «اللغة البخارية»
~~المستعملة في بخارى و«السيبرية» المستعملة في سيبريا و«اللسان الأناضولي»
~~المستعمل في الأناضول و«الباشكيري» المستعمل في جنوب جبال أورال و«الكراتشي»
~~و«الدباندي» وغيره، بل إن جميع اللغات واللهجات التركية تكتب بالخط العربي
~~على العموم، وذلك من وقت الفتح الإسلامي لبلادهم ودخول الترك في
~~الإسلام.

# وقد جاء في دائرة المعارف البريطانية في الكلام على اللغات التركية وكتاباتها

# 12

# ما نصه: «إن حروف الهجاء العربية عامة الاستعمال في كتابة
~~اللغات التركية، ولو أن بعض القبائل في روسيا تستعمل الحروف الروسية وأخرى في
~~آسيا الصغرى تستعمل الحروف الأرمنية واليونانية.»
~~(3-2) اللغات الهندية

# هي من اللغات الآرية

# 13

# منتشرة ms21 في جميع الهند والسند وسيلان وملقى وغيرها، وأهمها اللغة
~~الأوردية الهندستانية، ويعد المتكلمون بهذه اللغات بنحو 96 مليون نسمة من
~~المسلمين، ومن فروعها التي تكتب بها:
~~(أ) اللغة الأوردية الهندستانية

# 14

# وتستعمل في الهند الإنجليزية، وعلى الخصوص في المقاطعات المتوسطة، وهي اللغة
~~الهندية الإسلامية التي يتكلم بها أكثر مسلمي الهند، وهي مأخوذة من اللسان
~~الهندي

# Hindi
~~، وهو اللسان الحديث الذي
~~يتكلم به سكان النصف الغربي من وادي نهر الكنج الهنديين، ثم دخل فيها ألفاظ
~~كثيرة من اللغة العربية والفارسية، وقد نشأت هذه اللغة في وقت الفتح الإسلامي
~~للهند، وأول من تكلم بها المسلمون، وهي من ذلك الوقت تكتب بالخط
~~العربي.

# قال الدكتور جوستاف لوبون في كتابه «سر تطور الأمم»: «وأهم تلك اللغات (أي
~~الهندية) أحدثها وهي الهندستانية؛ لأن عمرها لا يزيد على ثلاثمائة سنة، وهي
~~مزيج من اللغتين الفارسية والعربية اللتين كان يتكلم بهما الفاتحون، ومن
~~الهندية التي كانت أكثر اللغات انتشارا في الأقاليم التي دخلوها، وقد نسي
~~الغالب والمغلوب في زمن يسير لغتهما الأولى، واتخذوا اللغة الجديدة لسانا
~~عاما موافقا للشعب الجديد الذي تولد من اختلاط الفريقين.»

# وقد كانت هي اللغة الوحيدة المستعملة للمخابرة بين الأوروبيين ووطنيي شمال
~~الهند وغربيها، ولكنه قل استعمالها الآن لهذا الغرض لكثرة شيوع اللغة
~~الإنجليزية هناك.

# 15

# ويزيد الهنود على أحرف الهجاء العربي سبعة أحرف: ثلاثة هندية، وتعرف بذوات
~~النقط الأربع وهي «ٿ» التاء بأربع نقط فوقها، وهي تنطق بين التاء والطاء،
~~و«ڐ» الدال بأربع نقط فوقها، وهي تنطق بين الدال والضاد و«ڙ» الراء بأربع نقط
~~فوقها، وتنطق بين الراء والغين، وقد يستعيض بعضهم عن الأربع النقط بعلامة
~~تشبه الطاء أو الهمزة، ثم الأربعة الأحرف الفارسية الآتي ذكرها، فحروف الهجاء
~~عندهم 35 حرفا،

# 16

# واللغة الهندستانية هذه تعرف باللغة الهندستانية الشمالية
~~تمييزا لها عن اللغة الهندستانية الجنوبية المعروفة بالدكهنية، وسيأتي
~~ذكرها.
~~(ب) اللغة الأوردية

# الهندستانية أيضا، وهي تكتب على شكل الخط الفارسي، وتختلف عن الأولى
~~اختلافا بسيطا، وهي تستعمل في شمال الهند، ومركزها مدينة ms22 دلهي العاصمة
~~القديمة للإمبراطورية الهندية الإسلامية.
~~(ج) اللغة الدكنية

# 17
~~(الدكهنية)

# الدكهنية أو الهندستانية المدراسية، وهي لغة مسلمي جنوب الهند، وهي منتشرة في
~~شبه جزيرة الدكن ومدراس، ومركزها مدينة حيدر آباد الدكن، وهي الهندستانية
~~الجنوبية.
~~(د) اللغة الكشميرية

# هي شائعة في مملكة كشمير بأعالي الهند، ومركزها مدينة كشمير (سيريناغار)،
~~ويقدر المتكلمون بهذه اللغة بنحو ثلاثة ملايين نسمة، أكثرهم من المسلمين،
~~وهم يكتبونها بالخط العربي منذ أوائل القرن الخامس للهجرة؛ أي بعد انتشار
~~الإسلام بينهم على يد أمين الدولة الذي غزا كشمير سنة 407ه، وسكان كشمير
~~مشهورون بالجمال وصحة الأبدان، وعدهم العرب من أحسن خلق الله خلقة،
~~واشتهرت بلادهم خصوصا بضرب من الشيلان تنسب إليها، وأكثرهم يشتغلون
~~بحياكتها.
~~(ه) اللغة السندهية السندية

# Sindhi

# وهي شائعة في بلاد السند، وتنقسم إلى ثلاث لهجات:
~~(1)

# لهجة سيريكي

# Siraiki

# في السند
~~الأعلى.
~~(2)

# لهجة لاري

# Lari

# في دلتا
~~السند.
~~(3)

# لهجة تاريلي 

# Thareli

# في صحراء
~~التار

# Thar
~~، ومركزها (أي
~~السندية) مدينة كراتشي (قريبة من دلتا نهر السند)، وقد دخل في هذه
~~اللغة كما دخل في غيرها كثير من الكلمات والتراكيب العربية، وهي
~~تكتب بالحرف النسخي، ويقدر عدد المتكلمين بها بنحو ثلاثة
~~ملايين نسمة.
~~(و) اللغة الجاتكية

# Jatki

# وهي منتشرة في المولتان وشمال بلوخستان، ومركزها مدينة مولتان؛ ولذا فهي
~~تعرف أيضا باللغة المولتانية

# Mύltàni
~~، وهي
~~تكتب بالخط العربي على شكل الحرف الفارسي، واللغة الجاتكية أو المولتانية هي
~~الفرع الجنوبي من اللسان البنجابي، وتستعمل في جنوب بنجاب، أما الفرع
~~الشمالي منه فهو اللسان الدرجي

# Dorgi
~~،
~~ويستعمل في شمال بنجاب، ويقدر عدد المتكلمين بهاتين اللغتين بنحو 18
~~مليون نسمة تقريبا.
~~(ز) الملاكية (الملقية)

# أو لغة الملايو من اللغات الملايو بولينيزية، وهي شائعة في شبه جزيرة ملقى
~~(ملاك)، وفي أرخبيل ماليزيا (الملايو)، وهي تكتب بالخط العربي إلا أنها، لا
~~تكتب في ملقى كما تكتب في جاوه أو سومطرة؛ لأن لها لهجات مختلفة، وهي
~~اللغة المتداولة في المعاملات التجارية، خصوصا في جزائر الملوك، وقد أثرت
~~مخالطة الأجانب في لغة الملايو، فاقتبست من ms23 لغاتهم وآدابهم؛ لذلك تجد بها كلمات
~~كثيرة من أصل هندي (سنسكريتي)، وتأثير السنسكريتية في لغة الملايو أظهر من
~~تأثير العربية، مع أنهم أخذوا عن الإسلام كلمات عديدة أيضا، وتجد بلغة الملايو
~~كلمات من أصل برتقالي أثرا من فتح البرتقاليين لبلادهم.

# وقد أخذ الملايو عن العرب حروف الهجاء العربي، وزادوا عليها الأصوات الخاصة
~~بلغتهم، وهي: حرف «چ» جيم فيه ثلاث نقط، وهو ينطق عندهم: «تشا»، و«ڠ» غين
~~عليها ثلاث نقط، وتنطق: «نجا»، و«ڨ» فاء عليها ثلاث نقط، وتنطق: «پا»، و«ڬ»
~~كاف فوقها نقطة، وتنطق: «جا»، و«ڽ» نون بثلاث نقط فوقها، وتنطق:
~~«نيا».

# ولا تهمل الكتابة العربية إلا في الممبغ شرق سومطره؛ حيث الكتابة هناك
~~بالأحرف الهندية القديمة، وتكتب الأعداد عند الملايو بأرقام عربية لا هندية،
~~انظر كتاب «أمة الملايو» لصالح جودت بك.

# ومن اللغات الهندية التي تكتب بالخط العربي أيضا «لغة الفيليبين»، وسيأتي
~~الكلام عليها بعد.
~~(ح) اللسان الجاوي أو البيجون

# Javanese or
Pegon

# الجاوي أو البيجون: هو فرع من لغة الملايو شائع في جزيرة جاوه، وتختلف
~~لهجات الجاويين فيه، فمن هذه اللهجات: «الصندية أو السندية»

# Sundancese
~~، ويتكلم بها ساكنو غرب
~~الجزيرة و«الموديرية»، وهي لغة أهل الشرق منهم ثم «الجاوية»، وهي الشائعة في
~~وسط الجزيرة وفي أنحاء عديدة منها، ولا تزال في هذه اللهجات صبغة السنسكريتية،
~~وللجاويين لهجة عامية يقال لها: «نجوكو»، وهي تختلف اختلافا بينا عن
~~اللهجة الفصحى التي يقال لها: «الكريمة»، وهم يكتبون بهذه اللغة الكريمة
~~قصصهم وأخبارهم وأشعارهم، وبين هاتين اللهجتين لهجة وسطى يقال لها: «المادية»،
~~وكتابة أهل جاوه عربية، ولكن بلغاتهم المتعددة، وهاك حروف الهجاء
~~عندهم:
~~«ا» الألف: وينطقون بها: «إلب»، «ب»: ولهذا الحرف عندهم ثلاث نقط، ولكن
~~ينطقونه مخففا كحرف «ب» عندنا وحرف «

# b
~~»
~~الإفرنجي، «ت»، «ث»، «جم»: ينطقونه كالجيم المصرية، أو كحرف
~~«

# g
~~» في كلمة
~~«

# god
~~» الإنجليزية، «جم» ينطقونه كحرف «ج»
~~عند أهل الشام مسبوقا بحرف «د»، أو كحرف «

# g
~~»
~~في كلمة «

# age
~~» الإنجليزية، «حم» ينطقونه بصوت
~~بين الحاء والهاء، «حه»: ينطقونه كالخاء العربية ولكن ms24 ممالة الفتحة، «د»، «ذ»:
~~ينطقونه كحرف «ج» الموضوع تحته ثلاث نقط في كلمة «چاويش»، «ر»، «ز»: ينطقونه
~~تماما كحرف «

# j
~~» الإنجليزي المقارب لنطق أهل
~~الشام في حرف «ج»، «س»: يرسمونه بسنة رابعة إن كان مفردا، «ش»، «ص»، «ض»،
~~«ط»، «ظ»، «عم»: ينطقونه بفتحة ممالة، «غا» لا مثيل لنطق هذا الحرف في اللغة
~~العربية؛ فإنهم يأتون به من أعلى الحلق مع تحريك اللسان رأسيا، فيشابه الراء
~~والغين والنون معا، ويقرب منه نطق الراء عند الفرنسيين المتعاجبين، مثلا كلمة
~~«أورغ» بالجاوية، ومعناها «آدمي» ينطقونها «أورغارن»، «غ» ينطقونه كالفاء
~~العربية، «فا»، «ف» ينطقونه بين حرف «

P
~~»
~~و«

# V
~~»، «ك»: ينطقونه: «كاب» بتفخيم الكاف،
~~«ق»: ينطقونه «قب» بالتفخيم أيضا، «ل»، «ما»، «ن»، «ها»، «و»، «لا»: ينطقونه
~~(لاآلب)، «ي.»

# وليس لأعداد الجاويين أرقام، بل يكتبونها بالحروف الهجائية،

# 18

# أما الخط الجاوي فتكتب به لهجة صولو

# Solo dialect
~~، وهو يقرب في الرسم من ألف باء الهنود القديمة،
~~ولكن هولنده تجتهد الآن في إبطال هذا الخط والاستعاضة عنه بالخط
~~الإفرنجي.
~~(3-3) اللغات الفارسية أو الإيرانية

# هي من اللغات الآرية أيضا، وشائعة في بلاد الفرس

# 19

# وأفغانستان وكردستان وبلوخستان والبامير، ويقدر عدد المتكلمين
~~بهذه اللغات بنحو 16 مليون نفس أو يزيدون، ومن فروعها التي تكتب بالخط
~~العربي:
~~(أ) اللغة الفارسية الحديثة

# هي شائعة في بلاد فارس، وهي اللغة الرسمية لحكومتي فارس وأفغانستان، وقد
~~ظلت إلى سنة 1831م هي اللغة الإسلامية الرسمية لحكومة الهند الإنجليزية حتى
~~استعيض عنها باللغة الهندية الإسلامية لغة الأوردو

# 20

# المتقدمة، ولم تزل الفارسية لغة الطبقة الراقية في الشرق
~~الأقصى يتخابرون بها إلى الآن.

# واللغة الفارسية الحديثة هي لغة الفرس في الإسلام فقط، أما قبل الإسلام أي
~~في العصر الساساني، فكانت اللغة البهلوية أو الفارسية المتوسطة هي اللغة
~~الشائعة في إيران إلى ظهور الإسلام، وبها كانت تدون كتب العلم والدين
~~والسياسة، والفرق بينهما كثرة الألفاظ العربية التي دخلت اللغة الفارسية
~~الحديثة بعد الإسلام، فإن ثلث كلماتها عربي الأصل.

# وقد كان الفرس قبل الإسلام يكتبون بالخط ms25 الفهلوي (الآتي ذكره) الذي أبدل
~~بالخط العربي بعد رسوخ قدم العرب في فارس، فإن العرب لما فتحوا بلاد فارس في
~~صدر الإسلام، حملوا معهم الخط الكوفي الذي كان شائعا بينهم، فأخذه الفرس عنهم
~~كما أخذه كل من دخل في سلطانهم، ثم أبدل الخط الكوفي بتوالي الأعوام بالخطوط
~~المشهورة (انظر تاريخ الخط الفارسي).

# ويزيد الفرس على أحرف الهجاء العربي أربعة أحرف تعرف بذوات النقط الثلاث،
~~وهي: «پ» الباء الفارسية التي تشبه حرف «

P
~~»
~~الإفرنجي، وحرف «چ» وينطق: «تش»، وهي الجيم الفارسية، وحرف «ژ» وينطق مثل
~~الجيم المستعملة في لسان السوريين والمغاربة أو كحرف
~~«

# J
~~» الإفرنجي، و«ك» جاف وهي الكاف الفارسية
~~وتنطق مثل «

# G
~~» الإفرنجية، أو كجيم أهل
~~البحرين المستعملة في القاهرة، فحروف الهجاء الفارسي تتركب الآن من 32 حرفا مع
~~زيادة الأحرف الخاصة بالعربية السالف ذكرها (راجع: فذلكة في تاريخ الخط العربي،
~~الأحرف الخاصة بالعربية واللغات الأخرى).

# تاريخ الخط الفارسي وفروعه

# الخط الفارسي «التعليق» هو من أنواع الخطوط العربية الهامة، وقد أخذ في النمو
~~والانتشار في أواخر القرن السادس للهجرة (الثاني عشر للميلاد تقريبا )، إلا
~~أن ابتداء ظهوره كان بلا شك قبل ذلك العصر، وميزة هذا الخط هو ميله إلى الاتجاه
~~من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل، ذلك الميل الذي لم يعمل فقط على تطويل
~~بعض حروفه نهائية فيه مثل «با وب وت وث وف وق وك»، بل أوجب أيضا تغيير حرفي «س
~~وش» إلى خط طويل منحن، وجعل لارتباط الحروف الأخر ببعضها خط يشبهه، وهذا
~~الشكل الخاص أخذه الخط العربي طبعا على أيدي الفرس تحت تأثير خطهم الوطني
~~القديم (البهلوي)، ويقول صاحب «الفهرست» في كلامه على أنواع الخطوط: إن الفرس
~~اشتقوا خطهم من خط القرآن المسمى «بالقيراموز»، إلا أننا لا نعرف اليوم شكل
~~هذا النوع من الخط، ولا معنى لفظه، وأقدم أثر للخط الفارسي هو عقد بيع
~~تاريخه سنة 401ه/1010-1011، نشره الأستاذ مرجليوث في المجلة الآسيوية الملوكية
~~سنة 1910 (صفحة 761 وما يتبعها)، ويتبين منه جليا أول علامات ms26 خط التعليق،
~~ويأتي بعده في القدم كتاب للبيهقي بخط يده وجد في نيشابور، ويقرب تاريخه من
~~سنة 430ه، وبه الميل الذي يميز خط التعليق المتأخر، ثم يتلوهما في القدم
~~أيضا كتاب «الأبنية» للموفق الهروي الذي تاريخه سنة 447ه /1055-1056م، وهو
~~مكتوب بالخط الكوفي الفارسي، أما الطريقة الفارسية في تنقيط الأربعة الأحرف
~~السالفة الذكر التي يزيدها الفرس على أحرف الهجاء العربي، فإنه زاد انتشارها،
~~وإن لم يكن استعمالها منتظما دائما، فقد كانوا أحيانا يهملون النقط الثلاث
~~التي على كل حرف منها، وينطقونها كنطقها الأصلي، أي إنهم يسقطونها في الكتابة
~~ولا يهملونها في النطق، وفي أواخر القرن السابع (الثالث عشر للميلاد) ظهر الخط
~~الفارسي في الكتب، ولا سيما في كتب الدواوين والأشعار، أما الكتب العلمية
~~والدينية على الأخص كالقرآن وكتب الحديث وغيره فكانت تكتب كما في السابق بشكل
~~خاص من الخط النسخي المستطيل، إلا أنه مما يدعو إلى العجب أن التراجم
~~والشروح المتأخرة العهد التي بين سطور القرآن وهوامشه كانت تكتب في الغالب
~~بخط التعليق الذي كان يعتبر خطا عاميا.

# وقد وصل الفرس بالخط إلى درجة عالية من الإتقان والجودة، لاستعدادهم  الطبيعي
~~للفنون، إلا أن آثارهم الكتابية في العصور القديمة قليلة العدد للأسف؛ ولذلك
~~فيصعب الإلمام بفكرة تامة على أعمال الخطاطين الفارسيين، ومن أشهرهم في ذلك
~~العهد نجم الدين أبو بكر محمد الراوندي الذي وصل في فن الخط إلى درجة أنه كان
~~يعرف الكتابة على 70 نوعا مختلفا،

# 21

# أما الباقي الآن من المخطوطات الفارسية فأكثره متخلف عن العصر
~~المتأخر الذي ظهر في حدوده بلا شك «خط النستعليق»، وقد عرفناه فيما سبق
~~بالخط الفارسي المنسوخ؛ لأنه يتركب منهما كما يتكون منه اسمه من إدغام كلمة
~~«نسخي» بكلمة «تعليق»، وهذا الخط هو نوع من التعليق، وليس بينهما فرق جوهري،
~~وقد انتشر بعده للاستعمال في المعيشة العادية خط الشكستيه

# Shikesteh

# أي المكسر، وهو خط صغير رفيع وعقده المرتبطة
~~ببعضها تجعله بمعزل عن كل قواعد علم الخط، كما أن خلوه من الإعجام يجعله صعب
~~القراءة ms27 جدا، ويلاحظ أنه في الأزمان الحديثة أخذ في تهذيب هذا النوع من
~~الخط، حتى تذلل صعوبة قراءته.

# والفرس الحديثون يسمون «نستعليق» الخط الذي يسميه الأوروبيون «تعليق»،
~~والتعليق عند الفرس الآن هو نوع من خط التوقيع القديم المخصص للأعمال
~~الرسمية، ومن أنواع الخط النستعليق القديم نوع يقال له: «التحريري»، وهو
~~يستعمل في المراسلات الآن عند الفرس.

# هذا، ومن بلاد فارس انتشر الخط العربي في شرق آسيا وشرقها الجنوبي حتى الصين،
~~ونشر الفرس خطهم أيضا بين مسلمي الهند الذين يعنون باللغة الفارسية كعنايتهم
~~باللغة العربية، والخط السائد عندهم الآن هو التعليق، أما النسخي فهو غير
~~مستعمل عندهم إلا في الكتب الدينية والشرعية، كما هو عند الفرس والأتراك،
~~ومثل الهند أرخبيل الملايو فإنه لم يدخله الإسلام إلا على أيدي الفرس، ثم
~~حل محلهم بعد ذلك عرب الجنوب الذين أتوا إليه بصفة تجار وملاحين في
~~ابتداء القرون الوسطى، ثم كثرت مهاجرتهم إليه من جنوب جزيرة العرب، فأقاموا في
~~عدة أماكن من الساحل الشمالي لجزيرة جاوه مما ساعد على سرعة انتشار الإسلام
~~في هذه البلاد، ويظهر أنه لا يوجد هناك آثار قديمة للخط العربي، إلا أنه
~~يتبين جليا من الخط الحديث أنه آت من جنوب جزيرة العرب وليس من بلاد
~~فارس، فسكان جنوب بلاد العرب وشرقيها (عمان) هم الذين حملوا الخط إلى بلاد
~~الملايو، كما حملوه أيضا إلى شواطئ أفريقيا الشرقية.

# 22
~~(ب) اللغة الأفغانية أو البنبتوية

# 23
~~(البشتوية)

# تدعى أيضا بالبختوية، وهي شائعة في مملكة أفغانستان، وتكتب بالحرف
~~النسخي، وحروفها أكثر من حروف اللغة الفارسية وغيرها من اللغات التي تكتب
~~بالخط العربي، وقد دخلها كثير من الكلمات الفارسية والعربية، وهي في غاية
~~الخشونة، وأحسن من يتكلم بها أهل مدينة قندهار، وتوجد مؤلفات كثيرة بهذه
~~اللغة نظما ونثرا، وقبل القرن الخامس عشر للميلاد لم يكن في اللغة الأفغانية
~~شيء من الآداب، ولكن بعد ذلك الوقت نبغ من أهلها شعراء اتبعوا في شعرهم شعراء
~~الفرس، فتاريخ اللغة الأفغانية قبل ذلك الوقت مظلم؛ ولذلك يصعب معرفة الوقت ms28
~~الذي ابتدأت فيه كتابتها بالخط العربي، وهي على كل حال تكتب به بعد فتوح
~~العرب لبلادها وانتشار الإسلام بين أهلها، وذلك من قرون عديدة.

# ويزيد الأفغان على حروف الهجاء العربي 12 حرفا، وهي: «ټ» التاء الموصولة
~~بدائرة من أسفلها، وتنطق عندهم مثل التاء المضعفة
~~«

# tt
~~»، و«ڂ» الحاء بنقطتين فوقها، وتنطق
~~مثل «تز

# tz
~~، أو تس

# ts
~~»، و«څ» بثلاث نقط وتنطق مثل «دز

# dz
~~» أو «دس

# ds
~~». و«ډ» الدال الموصولة بدائرة من أسفلها
~~وتنطق مثل الدال المضعفة «

# dd
~~». و«ړ» الراء
~~الموصولة بدائرة من أسفلها وتنطق مثل الراء المضعفة
~~«

# rr
~~»، و«ږ» بنقطتين واحدة من فوقها والأخرى
~~من تحتها وتنطق مثل «شز

# jz
~~». والحرف المشروح
~~في الهامش، و«ڼ» النون الموصولة بدائرة من أسفلها وتنطق مثل الراء المضعفة
~~والنون «

# rrn
~~»، ثم الأربعة الأحرف الفارسية،
~~فتكون حروف الهجاء الأفغانية أربعين حرفا، ويقدر عدد المتكلمين باللغة
~~الأفغانية بخمسة ملايين نسمة من المسلمين.

# ويستعمل أهل «اللهجات البميرية» اللغة الأفغانية في الكتابة بالخط العربي،
~~أما لهجاتهم فلا يكتبون بها مطلقا، واللغة الأفغانية تستعمل في الهند
~~أيضا، ويقدر المتكلمون بها بنحو 1081000، بخلاف اللغة الفارسية فإنها لا
~~تستعمل هناك إلا بشكل لغة أدبية أو علمية عند المسلمين.
~~(ج) اللغة الكردية

# هي لغة الكرد أو الأكراد التي نبغ من أبنائها أمثال صلاح الدين الأيوبي
~~صاحب الفتح القدسي، وهي منتشرة في بلاد كردستان في أرمينيا وبلاد الجزيرة،
~~ومركزها مدينة كرمنشاه

# Kirmanshah
~~، وأهم
~~لهجاتها هي اللهجة الكردية الفارسية المستعملة في بلاد فارس، واللغة الكردية
~~تختلف باختلاف أماكن أهلها، فكم من كلمات وألفاظ تستعمل عند طائفة ولا تستعمل
~~عند الأخرى، أو تستعمل لكن مع تغيير في اللفظ أو في المعنى وهكذا، وقد دخل في
~~اللغة الكردية كلمات وتراكيب كثيرة من العربية والفارسية والتركية، غير أن
~~الكلمات العربية فيها أعم من الفارسية، أما التركية فهي أقل منهما، ويندر أن
~~يكون قد دخلت فيها كلمات من غير هذه اللغات الثلاث.

# ويكتب الأكراد بالخط العربي من زمان بعيد، قال ضياء الدين باشا الخالدي
~~«ولم نجد للأكراد خطا ms29 مستقلا، بل يكتبون بالخط العربي ما أرادوا منذ قرون
~~عديدة»، ويزيد الأكراد على حروف الهجاء العربي خمسة أحرف وهي: «ڤ» الفاء بثلاث
~~نقط، وهي تشبه حرف «

# V
~~» الإفرنجي، ثم الأربعة
~~الأحرف الفارسية السالفة الذكر، قال ضياء الدين باشا: «ويوجد في العربية ما
~~ليس في الكردية، وذلك ثلاثة أحرف: الثاء والذال والضاد المعجمات، وأما باقي
~~الحروف فيوجد في الكردية إلا أن حرف الظاء المعجمة لا يتلفظون به كالعرب،
~~بل كتلفظ العامة؛ نعني من غير إخراج اللسان بين الأسنان.»

# ويقدر عدد المتكلمين بالكردية بنحو مليون ونصف مليون. وقد دون نحو هذه اللغة وألفاظها على حروف المعجم مع ترجمتها إلى العربية
~~المرحوم يوسف ضياء الدين باشا الخالدي بكتاب سماه «الهدية الحميدية في نحو
~~اللغة الكردية» سنة 1310، بعد سفره لبلاد الأكراد واشتغاله السنين الطوال
~~بترتيب هذا القاموس.
~~(د) اللغة البلوشية (البلوخستانية)

# منتشرة في بلاد بلوخستان ومكران (إقليم في جنوب بلاد العجم)، وهي قريبة جدا
~~من الفارسية الحديثة، ومن بعض لهجات اللغة الكردية، وقد دخلها من اللغات الأخرى
~~ألفاظ كثيرة، فالمختص منها بالديانة مأخوذ من اللغة العربية، والمختص بالتجارة
~~وبالحرف وغيرها مأخوذ من اللغات الهندية.

# ويزيد البلوخستانيون على أحرف الهجاء العربي سبعة حروف، وهي: الأربعة الأحرف
~~الفارسية ثم الثلاثة الأحرف الهندية المتقدم ذكرها .
~~(3-4) اللغات الأفريقية

# وهي منتشرة في أفريقيا، ومن فروعها اللغات اللوبية، ومنها لغات البربر في المغرب
~~الأقصى واللغات النوبية في بلاد النوبة والسودان المصري، ومنها الفولحية في غرب
~~أفريقيا، واللغات الزنجية في أواسط أفريقيا وغربيها في السودان الفرنسي وغانه،
~~واللغات البانتيه (البانتو) في شرق أفريقيا وجنوبيها وغيرها، ومن لغاتها التي
~~تكتب بالخط العربي هاك أشهرها:
~~(أ) اللغة البربرية الشلحية

# Shilha

# من اللغات الحامية، وهي لغة البربر سكان مراكش الأصليين، وهي مستقلة
~~بألفاظها وتراكيبها مع ما دخلها من الألفاظ العربية، وهي على قسمين: الشلحية
~~الشمالية، وتسمى بالريفية

# Rifi

# 24

# وتستعمل عند بربر الشمال، والشلحية الجنوبية وتسمى بالسوسية

# Susi
~~، وتستعمل عند بربر الجنوب، وكلتا
~~اللهجتين تختلفان عن بعضهما حتى في قاعدة الخط ورسم الحروف، ms30 ويسمي شلوح
~~(بربر) مراكش لهجتهم باسم تمازغت،

# 25

# وهي أخت لهجة توارك الصحراء

# 26

# المسماة تماشك، وفي لغة المراكشيين العربية كثير من الألفاظ
~~البربرية، وهي عند العامة هناك فاسدة، فتغيرت المعاني عن حقيقة وضعها، ودخلها
~~الانتحال والنطق بالساكن والإشمام والجزم والترخيم، وألحقوا نقطة «شي» على آخر
~~الأفعال، وأدخلوا كافا على صيغة المضارع مثل كنكتب وهو دلالة على الاستمرار،
~~وأبدلوا هاء الغائب واوا مثل كتابو أي كتابه، وذالهم دالا وثاءهم تاء، ومع
~~ذلك فإن العربية الفصحى تدرس ويتكلم بها العلماء، ويتكلم بالبربرية أقل من
~~ثلثي السكان.
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية

# Kabyli

# من اللغات الحامية، وهي لغة القبائل أو البربر سكان الجزائر الأصليين،
~~والمراد «بالقبائل» في العرف القبائل التي ليست عربية، وهي النازلة بالجبال
~~القريبة من الساحل غربي مدينة الجزائر وشرقيها.

# شكل 2-4: الكتابة المغربية الحسنة. وتقرأ هكذا: «قال
~~أبقراط رحمه الله العمر قصير والصناعة
~~طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر
~~والقضاء عسر».

# والكلمات العربية كثيرة في اللغة القبائلية، واللغة العربية منتشرة في بلاد
~~الجزائر أكثر من البربرية؛ لأن كثيرا من القبائل وأفخاذها الذين هم من أصل
~~بربري قد استعملوا العربية لغة لهم دون البربرية، بخلاف القبائل العربية فإن
~~القليل منها قد استعمل البربرية لغة له مع العربية.

# ومن الجدير بالذكر أنه لا يعرف من تآليف هذا اللسان (أي اللسان البربري)
~~إلا حكايات وأمثال جمعها العلماء المستشرقون، وقد ترجم بعض البربر
~~القرآن الشريف إلى لغتهم، وأخرجت كذلك كتب الحديث والفقه من العربي إلى
~~البربري مكتوبة بالخط العربي في أيام الموحدين المتسلطين على المغرب
~~والأندلس من سنة 524ه إلى سنة 667ه، وكره ذلك منهم القانطون في العلم ذو
~~الغيرة على الدين، فأفنوا كتبهم هذه وأبادوها ولم يحللوا لهم درس
~~الحديث والفقه بغير اللغة العربية.

# شكل 2-5: الكتابة المغربية العالية. تقرأ هكذا: «إن أبقراط
~~لم يأذن لمن دعته شهوته إلى الشرب
~~أن يشرب أو لا يشرب، لكنه إن شرب
~~ونام بعد شربه فإنه أجود من أن لا
~~ينام؛ وذلك لأن النوم يتدارك ضرر
~~الشرب، ms31 وذلك أن العادة لم تجر بالشرب
~~بالليل، فإذا شرب فيه فلا محالة أن
~~ذلك الشرب يحدث في الهضم فجاجة
~~وفسادا، كحال الماء البارد إذا صب في
~~قدر فيها طعام وهو يغلي على
~~النار».

# ويكتب أهل المغرب من البربر وغيرهم بالخط العربي منذ أواخر القرن الأول
~~للهجرة؛ أي من الوقت الذي اعتنقوا فيه الإسلام آخر مرة، بعد أن دوخوا أهله؛
~~وذلك لأن البربر قوم أشداء، وهم قبائل شتى مثل قبائل العرب الرحل،
~~وقد قاسى المسلمون في إخضاعهم عذابا شديدا؛ لأنهم ارتدوا عن الإسلام
~~اثنتي عشرة مرة، وثبتوا فيها كلها على عداوة المسلمين، ولم يثبت إسلامهم
~~إلا في أيام موسى بن نصير في أواخر القرن الأول للهجرة، وللبربر فضل
~~كبير في نشر الإسلام بأواسط أفريقيا، مثل فضل الأتراك في نشره بأواسط آسيا إلى
~~الهند والصين؛ لأن البربر لما ثبت الإسلام فيهم نهضوا لفتح ما وراء بلادهم
~~في أفريقيا الغربية، فنشروا الإسلام هناك.

# وأهل المغرب يكتبون القاف بصورة الفاء، والفاء بصورتها، ولكنهم يضعون نقطتها
~~من تحت هكذا «ڢ»، ويصورون الدال والذال هكذا «
~~» (انظر شكل

# 2-5
~~)، ويزيدون على أحرف
~~الهجاء العربي: «ك» فوقها ثلاث نقط، و«ڮ» تحتها ثلاث نقط، و«
~~» جيم فوقها ثلاث نقط، و«ڤ» فاء فوقها ثلاث نقط، وكلها
~~تلفظ كالكاف الفارسية، وتسمى هذه الأحرف «بالجاف البربرية»، وخطهم يسمى
~~بالخط المغربي، وسنأتي على تاريخه هنا ، وهم يميلون كالترك بالضاد في النطق نحو
~~الظاء، وترتيب حروف الهجاء عندهم مخالف لترتيبها عندنا (انظر: [فذلكة في تاريخ الخط العربي: (4) الأحرف الخاصة بالعربية واللغات الأخرى]).

# تاريخ الخط المغربي وفروعه

# الخط المغربي هو من أهم أنواع الخطوط العربية وأقدمها عهدا وأكثرها
~~انتشارا، فهو منتشر الآن في جميع أنحاء أفريقيا الشمالية (غير مصر) وبعض
~~جهاتها الوسطى والغربية، وقد كان مستعملا في إسبانيا في القرون الوسطى (شكل

# 2-6
~~)، ولم يزل كذلك حتى أوائل العصر الحديث، كما سيأتي
~~في الكلام على «انتشار الخط العربي قديما بأوروبا».

# شكل 2-6: الخط المغربي الأثري. هذه الكتابة مأخوذة من قصر الحمراء بالأندلس (

# A Dictionary of ms32 Islam, by T.P.
~~Hughes P.688, London 1885
~~)، وهاك تفسيرها: «يا وارث الأنصار لا عن كلالة تراث
~~جلال تستخف الرواسيا.»

# والخط المغربي مشتق من الخط الكوفي القديم، وأقدم ما وجد منه لا يرجع إلى
~~ما قبل سنة ثلاثمائة للهجرة (912م)، وقد كان يسمى هذا الخط «بخط القيروان»
~~نسبة إلى القيروان عاصمة المغرب بعد الفتح الإسلامي المؤسسة سنة 50ه/670م، فقد
~~اكتسبت هذه المدينة أهمية سياسية كبرى عندما انفصل المغرب عن الخلافة
~~العباسية، وصارت عاصمة الدولة الأغلبية ومركز المغرب العلمي لإنشاء جامعتها
~~الكبرى، فتحسن بها الخط المغربي تحسينا عظيما وعرف بها.

# ولما انتقلت عاصمة المغرب من القيروان إلى الأندلس ظهر فيه خط جديد سمي
~~«بالخط الأندلسي أو القرطبي»، وهو مستدير الشكل بعكس خط القيروان الذي كان
~~مستطيله أبدا، وقد ذكر ابن خلدون في المقدمة أن الخط الأندلسي انتشر بشمال
~~أفريقيا فتغلب على الخط الأفريقي، وعفا عليه ونسي خط المهدية، حتى إذا
~~تقلص ظل الدولة الموحدية بعض الشيء نقص حال هذا الخط، وفسدت رسومه، وزاد
~~أيضا أنه في دولة بني مرين «صارت الخطوط بإفريقية والمغربين مائلة إلى
~~الرداءة بعيدة عن الجودة، وصارت الكتب إذا انتسخت فلا فائدة تحصيل لمتصفحها
~~منها إلا بالعناء والمشقة؛ لكثرة ما يقع فيها من الفساد والتصحيف وتغيير
~~الأشكال الخطية عن الجودة، حتى لا تكاد تقرأ إلا بعد عسر»، ويقصد ابن خلدون
~~طبعا بهذا الخط المتأخر تاريخا هو خط مراكش المسمى «بالخط الفاسي»
~~نسبة إلى فاس ثالثة عواصم المغرب العلمية، مع أنه لو قورن بالخط
~~الإسبانيولي لظهر حقيقة أنه أردأ منه، إلا أن هذا لا يمنع من أن يكون حكم
~~ابن خلدون قاسيا جدا؛ فإن الخط الفاسي المستعمل في الكتب ليس فقط يمكن
~~قراءته، بل هو جميل غالبا.

# وقد تولد من الخط المغربي هذا خط جديد انتشر في جميع أنحاء السودان؛ وذلك
~~لانتشار الإسلام في تلك الأصقاع على يد أهل المغرب كما سلف، فإنه منذ القرن
~~السابع للهجرة (الثالث عشر للميلاد) تمكن الإسلام من أن يوجد في أواسط
~~أفريقيا عدة حكومات ms33 مهمة نوعا، مركزها مدينة تمبكتو المؤسسة سنة
~~610ه/1213-1214م، فصارت هذه المدينة هي المركز العلمي الرابع للمغرب لإنشاء
~~مدرسة عظيمة بها، وقد حفظت أهميتها هذه حتى القرن العاشر للهجرة على الأقل،
~~فنشأ هناك نوع جديد من الخط سمي «بالخط التمبكتي أو السوداني»، وهو يمتاز
~~عن غيره بكبره وغلظه، (وتوجد نماذج من هذا الخط ومن خط فاس أيضا في كتاب
~~هوداس المسمى «بحث على الخط المغربي في المتفرقات الجديدة الشرقية»،

# 27

# لوحة 3 شكل 1و2، وأيضا في كتاب برسنيه المسمى «دروس اللغة
~~العربية» ص148 وما يليها).

# فيوجد الآن في أفريقيا أربعة أنواع مختلفة من الخط المغربي وهي:
~~(1)

# الخط التونسي: الذي يشابه كثيرا الخط المشرقي، غير أنه يتبع
~~الطريقة المغربية في تنقيط الفاء والقاف، وقد مر ذكرها.
~~(2)

# الخط الجزائري

# Algérienne
~~: وهو
~~على العموم حاد ذو زوايا، وصعب القراءة غالبا.
~~(3)

# الخط الفاسي

# Fezzane
~~: الذي
~~يمتاز صريحا عن غيره باستدارته.
~~(4)

# الخط السوداني

# Soudanaise
~~: وهو
~~على العموم غليظ وثقيل، وغالبا ذو زوايا أكثر مما هو مستدير،
~~وقد انتشر هذا الخط انتشارا عظيما في النصف الثاني من القرن
~~الثاني عشر بانتشار الإسلام وتقدمه بين الشعوب الزنجية في وسط
~~أفريقيا، وخصوصا الحوسة

# Haoussas

# الآتي ذكرهم، فوصل في الجهة الغربية إلى المحيط، حيث صارت مدينة
~~لاغوس

# Lagos

# مركزا جديدا
~~للإسلام، ومن الجهة الشرقية إلى مدينة واداي حيث التقى بالخط
~~النسخي الآتي من مصر.

# 28

# ويستخدم الجزائريون والمراكشيون الآن الأرقام الإفرنجية بدلا من الأرقام
~~الهندية التي يستعملها العرب، وذلك على أثر اختلاطهم بالبرتقاليين بسبب الفتوح،
~~وقد كانوا يستخدمون الأرقام العربية قبل ذلك، ولا يعلم متى استخدموا الأرقام
~~الإفرنجية، ولكنهم استخدموها من عدة قرون.
~~(ج) اللغة النوبية

# Nubian

# من اللغات الليبية الإسلامية، وهي لغة البرابرة سكان وادي النيل بين الشلال
~~الأول والرابع، والنوبة (أو البرابرة) ربما بلغ عددهم الآن أكثر من نصف مليون،
~~وهم خليط من ثلاثة أجناس: النوبة الأصليين والعرب والأتراك، وكلهم يتشابهون
~~خلقة ولونا، أما النوبة الأصليون فهم الآن نفر قليل اعتنقوا الإسلام
~~بعد أن تغلب عليهم المسلمون سنة ms34 717ه/1318م، لكنهم بقوا محافظين على لغتهم،
~~واتخذ العرب الفاتحون لغة النوبة، وكذلك فعل الأتراك، على أن العرب والأتراك
~~منهم يتكلمون العربية أو التركية، ولكنهم يتكلفون في نطقها كما يتكلف
~~غريب اللغة، أما العرب الذين يتكلمون لغة النوبة فاستوطنوا البلاد بعد الفتح
~~الإسلامي لها، وهم القسم الأكبر، وأما الأتراك فهم الذين استوطنوا البلاد بعد
~~أن فتحها السلطان سليم الفاتح سنة 1520م، وهم أقل من العرب وأكثر من النوبة،
~~وقد بقيت البلاد في حوزتهم إلى أيام محمد علي باشا، وكان للنوبة لغتان من أيام
~~المقريزي، كما ذكر في «تاريخه» ولا يزال لهم لغتان إلى الآن، فالأولى «لغة سكوت

# 29

# والمحس»، وهي لغة النوبة في هذين البلدين بين الشلال الثالث
~~والسبوع، والثانية «لغة أهل دنقله»، المسماة لغة فديدجا

# Fadidja

# في جنوبيهم، «والكنوز» المستعملة ببلدة الدر في
~~شماليهم، فلغة أهل القسم الشمالي وهي لغة الكنوز مثل لغة القسم الجنوبي لغة
~~دنقله، وكلتاهما تخالف لغة القسم المتوسط بينهما وهي لغة سكوت والمحس، والفرق
~~بين هاتين اللغتين لفظا ومعنى كالفرق بين الفرنسية والإيطالية، وذلك الفرق
~~آت - من غير شك - من امتزاجهم واختلاطهم على نوع ما بالعنصر العربي، فإن من
~~مخالطة النوبة للعرب ترى أكثرهم يتكلمون العربية كما يتكلمها
~~الأعاجم.

# وثلث كلمات اللغة النوبية تقريبا عربي، وهم في الغالب يزيدون لفظة «كا» على
~~كل كلمة عربية فيقولون في باب: «بابكا»، وفي حصير: «حصيركا»، وهكذا،

# 30

# ولا يعرف الزمن الذي ابتدءوا فيه بكتابة لغتهم بالخط العربي،
~~والأرجح أنه كان ذلك بعد أن اختلطوا بالعرب وشاع الإسلام بينهم، إلا أن
~~المؤلفات في لغتهم قليلة جدا، بل نادرة.

# وقد اطلعت على إنجيل مرقس مترجم إلى لغة فديدجا البربرية الدنقلية ومكتوب
~~بالخط العربي، وقد طبعت هذه الترجمة جمعية الكتب المقدسة الإنجليزية في
~~المطبعة الإنجليزية بمصر سنة 1906م، وهاك عنوانها أمثولة لهذه اللغة: «مرقسن
~~إنجيلن، إنجيل يسوع المسيحن لن مرقسن قايسين نقتا، مصر لي طبعكن إنجليزن كدن
~~مطبعة لا، كتب مقدس إنجليزن جمعيتن صرف لق سنة 1906م»، وقد زادوا في هذه
~~الترجمة ms35 على حروف الخط العربي أربع علامات أشاروا إليها في أول الترجمة.
~~(د) اللغة الحوسية

# Hausa

# من اللغات الزنجية، وهي شائعة في مملكة حوس (أو حوسة) من السودان الغربي بين
~~نهر النيجر وبحيرة تشاد، وكانت عاصمة هذه المملكة الإسلامية قبل دخولها في نفوذ
~~بريطانيا من مستعمرة النيجر هي مدينة سكت «سقطو

# Sokoto
~~» الشهيرة؛ ولذا تسمى هذه اللغة أيضا «بلغة سقطو»،
~~وهي مزيج من أصلين زنجي وحامي أو سامي، يتكلمها عدة ملايين غير الحوسة التي
~~هي أكبر أمم أفريقيا اليوم وعددها نحو 15000000 (مليون) نسمة.

# وتعرف أمة حوسة بأنها الساعد القوي لأمة الفلاته (الفلبوسيين)، القائمة
~~برفع راية الإسلام ونشره في تلك البقاع، والحواسة عموما قديمو عهد بالإسلام،
~~ولهم حرص على نشره وتعليم لغته وخطه.

# قال الكونت هنري دي كاستري في كتابه «الإسلام» (الذي ترجمه إلى العربية
~~المرحوم أحمد فتحي زغلول باشا): «الفلبوس وهو رجل الحرب والفتوح، ولا يستقر به
~~القرار إلا إذا آمن وتمكن، والخواصة (الحواسة) هم أهل المعارف والعلوم في
~~السودان، حتى كأنهم احتكروها، إلا أن علمهم قاصر على شيء يسير كالقراءة
~~والكتابة في اللغة العربية، وهو كاف لنفوذهم في الوثنيين؛ لأن هؤلاء
~~يعظمون الكاتب والقارئ إلى درجة العبادة تقريبا.

# فالفلبوس هم أنصار الإسلام في الحقيقة، والحواسة منهم بمنزلة الوعاظ
~~والفقهاء.»

# وقال العلامة روبنصن في مقالة كتبها في مجلة القرن التاسع عشر: «ولغة حوسة
~~مكتتبة، وهي اللغة الوحيدة المكتتبة من لغات أفريقيا شمال خط الاستواء عدا
~~العربية والحبشية، وحروفها هي الحروف العربية، وقد كتبوا بها تواريخ وقصصا
~~ودواوين، وقد أخذت الحكومة الإنجليزية تهتم بأمر هذه اللغة؛ لأن المتكلمين
~~بها في البلاد التي في منطقة النفوذ البريطاني يبلغون خمسة عشر مليونا، ولا
~~بد من أن تتوحد لغات أفريقيا يوما ما؛ أي يموت الضعيف منها ويخلفه القوي،
~~فيبقى أربع لغات فقط، وهن العربية في الشمال والإنجليزية في الجنوب
~~والسواحلية في الشرق والحوسية في الغرب، والآن إذا عرف واحد لغة حوسة أمكنه
~~أن يخترق أفريقيا من الغرب إلى الشرق، فيجد حيثما حل أناسا يتكلم ms36 معهم من
~~تجار حوسة وحجاجهم.»

# واللغة الحوسية تستعمل للمراسلات التجارية والإدارية في مملكة حوسة والبلاد
~~المجاورة، فهي قد أصبحت عندهم لغة المخابرات السياسية كالفرنسية في أوروبا
~~والفارسية في الشرق الأقصى، وهم يكتبونها بالنوع المعروف بالخط «السوداني أو
~~التمبكتي» المتفرع عن الخط المغربي، وقد تقدم ذكره عند الكلام على الخط
~~المغربي وفروعه (راجع: فذلكة في تاريخ الخط العربي، تاريخ الخط المغربي
~~وفروعه).
~~(ه) اللغة السواحلية

# Swahili

# 31

# أو الجزراتية من اللغات البانتية، وهي أبعد لغة شمالا من الفرع الشرقي
~~للبانتو، وهي شائعة في مملكة زنجبار

# 32

# وما والاها من شرقي أفريقيا وجزائرها كجزائر القمر وغيرها، وكانت
~~نتيجة انتشار الإسلام في هذا الجزء من أفريقيا أن صارت هذه اللغة عامة
~~الاستعمال في العلاقات بين القبائل وبعضها في جميع أفريقيا الشرقية، وبصفتها
~~لغة تجارية تفهم على بعد ألف فرسخ من مهدها، فإنها تفهم في المواني
~~والثغور الكائنة على شواطئ الصومال وعدن ومسقط إلى بومباي وناتال ومدغسكر، ثم
~~في داخل أفريقيا فتستعمل عند شواطئ بحيرة تنجانيكا (تنجنيقا) وبحيرة نيسا
~~وفيكتوريا نيانزا والكنغو الأسفل، فصارت لغة إلزامية لكل من أراد الدخول في
~~علاقات مع القبائل الكائنة في تلك الجهة من أفريقيا، فهي على العموم اللغة
~~السائدة في شرقي أفريقيا الوسطى.

# والسواحليون لا يزيد عددهم عن مليون نفس، لكنهم اشتهروا بالتقدم على سائر
~~أمم البانتو بسبب إسلامهم، وقد دخل إليهم على يد حمزة أخي الخليفة عبد الملك
~~سنة 86ه، ونظرا لاحتكاكهم المتواصل بالعرب تعربوا بعاداتهم وديانتهم
~~وآدابهم، وقد دخل في اللغة السواحلية كثير من الألفاظ العربية والفارسية وبعض
~~الألفاظ الإفرنجية في العهد الأخير.
~~(و) اللغة الملجاشية

# وهي لغة التجارة والسياسة في جزيرة مدغسكر، ولا تستعمل خارج هذه الجزيرة،
~~وهي لغة بعض القبائل فيها فقط، غير أن سائر القبائل المدغسكرية لا يستعملون
~~لهجاتهم إلا في المحادثة فقط، فإن أرادوا الكتابة لجئوا إلى الملجاشية بالخط
~~العربي.

# والملجاشية واحدة في الجزيرة كلها، وحقيقتها - كما جاء في دائرة المعارف
~~الفرنسية - أنها فرع من لغة الملايو، وقد دخل فيها عدد عظيم ms37 من الكلمات
~~والتراكيب المأخوذة عن اللغة السواحلية والعربية وعن اللهجات الأفريقية،
~~ويقدر عدد الذين يستخدمون هذه اللغة بنحو مليوني نسمة.

# والخط العربي هو أهم أثر حفظه الملجاش عن الإسلام، فإن الإسلام لما دخل
~~إلى مدغسكر على أيدي العرب ترك فيها آثارا مهمة تدل على احتكاك دام مدة طويلة،
~~فقد أثر في لغتهم تأثيرا ظاهرا، وخصوصا في لهجات الأقاليم الساحلية التي
~~اغتنت بالألفاظ العربية العديدة،

# 33

# ثم صارت تكتب هذه اللغة بالخط العربي، وتعرف لذلك «بالملجاشية
~~العربية

# Arabico-Malgaches
~~» أي الملجاشية
~~المكتوبة بالخط العربي، وقد عم استعمال الخط العربي أولا عند قبائل السواحل
~~الجنوبية الشرقية والشمالية الغربية، ثم انتشر في كل الجزيرة، وبالإجمال فإن
~~القبائل الإسلامية الملجاشية تلقفت حروف القرآن من العرب وحافظت عليها؛
~~وذلك لأن الملجاش كانوا قبل دخول الإسلام إلى بلادهم لا يستعملون الكتابة،
~~فكانت آدابهم غير مدونة، ولم تبتدئ الكتابة عندهم إلا بعد رحلات العرب إلى
~~بلادهم.

# وننقل هنا الحروف التي يزيدها الملجاشيون على حروف الهجاء العربية أو التي
~~تختلف عنها نطقا أو كتابة عن كتابات الأستاذ جبرائيل فراند

# Gabriel Ferrand

# عن الإسلام في
~~مدغسكر.

# وهذه الحروف قسمناها إلى ثلاثة أقسام:

# القسم الأول:

# الحروف التي يزيدونها على الهجاء العربي، وهي: «ر» أو«ر،
~~» الراء بفتحتين أو بشدة عمودية أو رأسية فوقها، وهي تنطق
~~عندهم: «تر» أو «در»، و«
~~» الطاء بنقطة تحتها، وتنطق عندهم
~~كالتاء.

# القسم الثاني:

# الحروف التي يغيرون نطقها ولا يغيرون رسمها،
~~وهي:

# يكتبون «ت» التاء وينطقونها: «تس

# ts
~~».

# يكتبون «ج» الجيم وينطقونها: «دز

# dz
~~»

# يكتبون «ض» الضاد المعجمة وينطقونها: «ڨ

# v
~~».

# يكتبون «ع» العين المهملة وينطقونها: «ن» أو
~~«نجا» كنطق الغين بثلاث نقط «ڠ» عند الملايو.

# يكتبون «ف » الفاء وينطقونها: «پ

# p
~~».

# يكتبون «و» الواو وينطقونها: «و» أو «ڨ

# v
~~».

# يكتبون «ي» ياء وينطقونها: «ي» أو «ز

# z
~~» أو «دز

# dz
~~».

# القسم الثالث:

# الحروف التي يغيرون رسمها ولا يغيرون نطقها،
~~وهي:

# الدال المهملة ويكتبونها هكذا: «
~~» وتنطق:
~~دال.

# الصاد المهملة ويكتبونها هكذا: «
~~» وتنطق:
~~صاد.

# وهناك مخطوطات كثيرة ملجاشية مكتوبة ms38 بالخط العربي بعضها في مكتبة باريس الأهلية.

# 34
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها

# وقد انتشر الخط العربي أيضا في بلاد الحبشة وما جاورها بانتشار الإسلام
~~فيها، وذلك أن بعض أمراء المسلمين نزلوا الحبشة في القرون الأولى للإسلام،
~~وأنشئوا فيها إمارات إسلامية في هرر وحماسن وجيما وأواسة وغيرها، لكنها لم
~~يطل استقلالها، فذهبت، ولكن الإسلام ظل منتشرا بين أهلها يزداد فيها كل
~~يوم، ويقدرون عدد المسلمين هناك بثمانية ملايين نسمة.

# قال صادق باشا المؤيد في كتابه «رحلة الحبش» الذي وضعه بعد عودته من سفارته
~~ببلاد الحبشة سنة 1908م: «ويسمى مسلمو الحبش هنا «جبرتي» أي الحبشي المسلم،
~~والجبرتيون متدينون متمسكون بعاداتهم القومية والدينية، أصحاب غيرة
~~وشجاعة، ويشتغلون بالتجارة والصناعة.»

# والمسلمون في الحبشة وإن كانوا تحت سلطة المسيحيين إلا أنهم أرقى منهم
~~عقلا وأدبا، فقد كتب روبل في سياحته إلى الحبشة سنة 1838 أن الأحباش
~~المسلمين أقدر على العمل، وأسمى مدارك، وأكثر تهذيبا وعلما من الأحباش
~~المسيحيين، وقال نحو ذلك أيضا فون هوغلين سنة 1868 وغيره، فالمسلمون إلى الآن
~~في بلاد الحبشة يكتبون لغاتهم أو لهجاتهم الحبشية بالخط العربي دون الخط
~~الحبشي، كما في بلاد الشوا

# Shoa
~~، وهي المملكة
~~الجنوبية للحبشة، فإن المسلمين فيها يستعملون الخط العربي لكتابة اللغة
~~الأمحرية

# Amharic

# الشائعة في بلاد الحبشة
~~الآن، وكذلك الهرريون

# Hurari

# أهل مدينة هرر في
~~شرق الحبشة، فإنهم يكتبون به لغتهم أيضا، كما قال الدكتور كوست في كتابه
~~«لغات أفريقيا الحديثة»:

# 35
~~«ويكتب مسلمو الشوا اللغة الأمحرية بالخط العربي، ويستعمل الهرريون
~~هذا الخط أيضا لكتابة لغاتهم»، وأشار إلى كتابة هذه اللغة الأخيرة بالخط
~~العربي أستاذنا الدكتور لتمن

# Enno Littmann

# في
~~محاضراته قال: «وقد قرأت غناء هرريا

# 36

# مكتوبا بالخط العربي».

# ومن الأمم الحبشية التي تستعمل الخط العربي أيضا أمة آغو والغالا، وسيأتي 
~~ذكرها بعد.

# ومما يدل عي انتشاره في أفريقيا استعماله عند الأمم الكوشية، وهي: أمة البجة
~~في جنوب النوبة، وأمة سوهو في جنوب مصوع على البحر الأحمر، وأمة دنقلى على ساحل
~~البحر الأحمر إلى باب ms39 المندب، وأمة آغو في بلاد الحبش، وهم من أقدم قاطنيها، وأمة الغالا

# 37

# في جنوب بلاد الحبش، وأمة الصومال

# 38

# وسكناها من باب المندب وخليج عدن إلى الجنوب، فهذه الأمم الكوشية
~~تستعمل كلها الخط العربي في الكتابة، قال الأستاذ جويدي في محاضراته: «ولا نكاد
~~نرى من الأمم الكوشية من يميل إلى التأدب، ويجنح إلى التعلم، وليست لهم
~~حروف هجاء، فلا يقرءون ولا يكتبون، ومن احتاج منهم إلى تحرير مكتوب حرره
~~بالعربية وبأحرف عربية (نعوذ بالله من عربيتهم ومن قلمهم)»، ومثل الأمم
~~الكوشية أهل مندينجو

# Mandingo

# بجنوب نهر
~~غامبيا، فإنهم يستعملون الخط العربي أيضا في الكتابة.

# وهناك لغات أخرى تكتب بالخط العربي في أفريقيا، كلغات القبائل السودانية
~~المجاورة لبلاد الإسلام ولم تدون لغاتها، فهذه إذا كتبت فإنما تكتب بالخط
~~العربي، قال الدكتور كوست «والخط العربي هو الواسطة الوحيدة للديانة والتجارة
~~والمعاملات الاجتماعية للمسلمين من أول الأقاليم الوسطى الأفريقية إلى آخرها،
~~كما أنه في أقصى الجنوب يستعمله مهاجرو الملايو»، ويسمى الخط العربي في
~~بورنو

# Bornu

# بالورش

# EL
~~Warash
~~، كما تسمى لهجتها العربية «بالشايقية».

# جدول الأحرف التي تزيدها الأمم الإسلامية على
~~أحرف الهجاء العربي.
~~*

# الحرف

# نطقه

# أسماء الأمم التي تستعمله

# الحرف

# نطقه

# أسماء الأمم التي تستعمله

# پ

# كالباء الإفرنجية

P

# تستعمل هذه الأحرف الفارسية عند الفرس والترك
~~والتتر والأكراد والبلوخستانيين والهنود والأفغانيين.

# چ

# تشا

# تستعمل هذه الأحرف عند الملايو فقط.

# چ

# كحرفي تش

# tch

# ڠ

# نجا

# ژ

# مثل

# je

# ڨ

# پا

# گ

# كالجيم

# g

# ڬ

# جا
~~*

# لم نستقص البحث في هذا الجدول عن سائر الأحرف التي تزيدها
~~جميع الأمم الإسلامية على حروف الهجاء العربي، وإنما اكتفينا
~~فيه بذكر أهمها، وهو ما ورد في هذا الكتاب.
~~(3-5) اللغة العربية

# وناهيك بانتشار الخط العربي في الأقطار التي يتفاهم سكانها باللغة العربية، وهم
~~يقدرون بنحو 60 مليون نفس أو يزيدون من الآسيويين والأفريقيين، وهم محصورون بين
~~خليج العجم ودجلة

# 39

# في الشرق والمحيط الأطلانطيقي في الغرب، وبين البحر الأبيض المتوسط
~~وآسيا الصغرى شمالا وخط الاستواء جنوبا، ms40 ويدخل في ذلك: جزيرة العرب ومصر والشام
~~والعراق والجزيرة وبلاد المغرب في طرابلس الغرب وبرقة وتونس والجزائر ومراكش
~~وفي كل الجهات الغربية من الصحراء حتى بلاد السنغال (شكل

# 2-7
~~).

# ثم في بلاد النوبة والسودان المصري وشواطئ البحر الأحمر والنيجر والسودان الغربي
~~في واداي وبرنو وغيرها، ثم في زنجبار وفي جهات كثيرة من الصحراء وبعض شواطئ أفريقيا
~~وجزرها وغير ذلك من البلدان التي يتكلم سكانها باللغة العربية.

# شكل 2-7: خط السنغال.

# وعلى كل حال فإن من يتكلم العربية فيما بين نهري الفرات والنيجر يكتبها بالخط
~~العربي.

# هذا، وقد انتشر الآن في أمريكا الشمالية والجنوبية بانتشار اللغة العربية في
~~البلدان التي استوطنتها الجالية السورية هناك، وقد أصدروا بها الجرائد العربية
~~العديدة في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك والبرازيل والأرجنتين وغيرها، هذا إذا
~~ضربنا صفحا عمن يتعلمون اللغة العربية ويكتبونها بالخط العربي من المستشرقين
~~والمشتغلين بالعلوم الشرقية ولغاتها من علماء أوروبا، ولا سيما علماء فرنسا
~~وألمانيا وإنجلترا وسويسرا وإيطاليا، وطلبة العلم في الجامعات والكليات الأوروبية
~~الكبرى، وفضلا عن ذلك كله فإنه منتشر بين جميع أهل الدين، وطلبة العلم الذين
~~يتكلمون العربية، ويتعلمونها للمعاملات الدينية في سائر أقطار الهند والصين
~~وإيران وما والاها من بلاد خراسان  وأفغانستان وما وراء النهر بتركستان وبلاد التتار
~~في آسيا وشرقي أوروبا وجزائر الهند الشرقية وسائر البلاد التي دخلها الإسلام في
~~القارات الخمس، ولا يقل عدد هؤلاء الأعلام الذين تقتدي بهم الأمة الإسلامية
~~عن مليون من النفوس هم خاصة الناس، ونقول بالإجمال: إن الكتابة بالخط العربي عامة
~~بين سائر المسلمين الذين يقرءون كتاب الله.
~~(4) أهمية اللغة العربية وتأثيرها في لغات العالم الإسلامي

# يحسن بنا بعد أن فرغنا من بيان اللغات الإسلامية التي تكتب بالخط العربي أن نأتي
~~على فصل نجمل فيه ذكر أهمية اللغة العربية وتأثيرها في لغات العالم الإسلامي؛ وذلك
~~لمناسبة الارتباط بين اللغة وخطها، ولنبين أن الإسلام قد أثر في هذه الأمم 
~~الإسلامية تأثيرا شديدا، ففضلا عن اتخاذها الخط العربي لكتابة لغاتها به، فإن هذه
~~اللغات قد صبغت ms41 أيضا بصبغة عربية، كما سيظهر فيما يأتي فنقول: كانت اللغة العربية
~~محصورة قبل الإسلام في شبه جزيرة العرب، ولم يتسع نطاقها إلا منذ ظهوره، فلما
~~انتشر الإسلام انتشرت معه؛ لأنها لغة الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وأصحابه، لغة القرآن الشريف
~~الذي كان لها قاموسا إلهيا لا تبدل كلماته ولا تنسخ آياته، لغة الحديث وسائر
~~كتب الدين، فهي على العموم لغة الإسلام يجب إحياؤها لإحيائه، فجعلها المسلمون
~~الأولون لغة الدين والدولة، فانتشرت في البلاد التي ساد فيها العرب أو دخلها
~~الإسلام، وأخذت في الانتشار إلى أن ملأت الخافقين، فتغلبت على ألسن تلك البلاد
~~الأصلية، وأخذت تغالب لغاتها حتى أماتتها وقامت على أرماسها، فتعربت بلاد
~~العالم العربي جميعها كما بيناه، وصارت تستعمل في المعاملات الدينية عند
~~المسلمين في كل العالم الإسلامي، فصاروا لا يستخدمون في الإنشاء والتآليف غيرها، وأقبل
~~العلماء من غير العرب عليها أيما إقبال، فبرعوا فيها حتى فاق كثير منهم العرب
~~أنفسهم، ولا غرو فقد ابتدأت وحدة الدين تستدعي وحدة اللسان؛ فلذلك أصبحت
~~العربية هي لغة المسلمين، لغة العلم عندهم والدين، فلا يبرز في علومه من لم
~~يتعلمها، ولا يفهم الكتاب والسنة من لم يحكم بيانها، فكانوا على اختلاف
~~لغاتهم يتفاهمون جميع العلوم الإسلامية والآداب الدينية بها؛ ولذلك كثرت الألفاظ
~~والتراكيب العربية في لغاتهم جميعا، وخصوصا الفارسية والتركية والهندية منها، فقد
~~اقتبست هذه اللغات من آدابها شيئا كثيرا ينم على ما لآداب اللغة العربية عند هذه
~~الأمم من الشأن والمنزلة الرفيعة، فالفارسية أثرت فيها العربية بعد الإسلام أيما
~~تأثير، فقد ظل شعراء الفرس لا يقولون الشعر نحو قرنين إلا بالعربية، ثم هي قد رقت
~~الفارسية من السذاجة التي كانت عليها البهلوية والفارسية إلى نحو أواخر القرن الرابع،
~~أما التركية فقد بينا تأثير العربية فيها عند الكلام عليها، فليراجع هناك،
~~ونزيد الآن أن العربية تؤلف القسم الأكبر من الأقسام الثلاثة التي تتألف منها
~~اللغة التركية العثمانية، بل إن قواعد صرفها ونحوها هي من الأصول المتحصلة من القواعد
~~التي اقتبسها العجم عن ms42 العرب، فلغات الأمم الإسلامية على العموم قد تأثرت تأثيرا
~~محسوسا بذلك اللسان العربي المبين فيما استعارته من الألفاظ والكلمات العربية
~~الكثيرة، حتى لتجد هذه الكلمات شائعة ومتفشية في لغة الأوردو الهندية ولغة
~~السواحل وغيرهم من بربر أفريقيا، بل إنه في هذه اللغات كلغة الملايو مثلا حروف عربية
~~لا تستعمل إلا لكتابة الكلمات العربية فقط.

# فتأثير اللغة العربية في اللغات الإسلامية يشبه كثيرا تأثير اللغة اللاتينية في
~~لغات أوروبا، إلا أن اللغة اللاتينية اندمجت ودخلت في لغات أوروبا، بل كانت
~~العربية لهذه الشعوب الشرقية الإسلامية بمثابة اللغة اللاتينية واليونانية معا للأمم
~~الأوروبية المسيحية، وخصوصا لأن المسلمين كافة يقرءون القرآن الشريف باللغة
~~العربية، فهي لغة كتابة عند الخاصة في كل بلد اجتمع فيها المسلمون ليتلوا القرآن
~~العظيم.
~~(4-1) الإحصاء

# وهذا إحصاء تقريبي عن المتكلمين باللغات التي تكتب بالخط العربي الآن في أنحاء
~~العالم:
~~(1)

# اللغات التركية: ويقدر المتكلمون بها بنحو 40 مليون نسمة، منهم
~~في مملكة الروسيا والصين أكثر من 30 مليونا، وفي بلاد الدولة
~~العثمانية نحو عشرة ملايين نسمة تقريبا.
~~(2)

# اللغات الهندية: ويقدر المتكلمون بها بنحو 96 مليون نسمة، منهم
~~في الهند نحو 66 مليونا، وفي الملايو نحو 30 مليونا.
~~(3)

# اللغات الفارسية: ويقدر المتكلمون بها بنحو 17 مليون نسمة، منهم
~~في فارس نحو تسعة ملايين ونصف، وفي أفغانستان خمسة ملايين، وفي كردستان
~~مليون ونصف، وفي بلوخستان مليون فقط.
~~(4)

# اللغات الأفريقية: ويتراوح المتكلمون باللغات التي تكتب به فيها
~~غير العربية بين 30 و40 مليونا.
~~(5)

# اللغة العربية: ويقدر المتكلمون بها بنحو 60 مليون نسمة
~~تقريبا، فيكون المجموع نحو 243 مليونا من الأنفس.

# أما بحسب القارات فالمتكلمون باللغات التي تكتب به الآن في:
~~«أوروبا» نحو عشرة ملايين نسمة من الترك والتتر ونحوهم.

# وفي «آسيا» نحو 163 مليونا من العرب والهنود والفرس والترك ونحوهم.

# وفي «أفريقيا» نحو 70 مليونا من العرب والبربر والسودانيين والسواحليين والزنوج،
~~وغيرهم كثير مما لم يحص لهم عدد فيها، فيكون مجموع المتكلمين باللغات التي
~~تكتب به في القارات الثلاث نحو 243 مليونا، ms43 فهو بالجملة غالب في أفريقيا، وشائع
~~في آسيا، ومستعمل في أوروبا، ومعروف في أمريكا وأستراليا.
~~(5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا

# هذا، وقد كان الخط العربي منتشرا في الأندلس (إسبانيا والبرتقال) وقت أن كانت تحت
~~حكم العرب مدة طويلة تقرب من ثمانية قرون، وكان فيها زاهيا زاهرا شأن العربية هناك
~~وقتئذ، فبلغ حد الإتقان والجودة.

# شكل 2-8: كتابة كوفية أثرية مأخوذة من بناء أندلس، وهاك قراءتها: «بسم
~~الله بركة من الله لعبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين أطال الله
~~(بقاءه)».

# ولما تلاشى ملك العرب بها، وافترقوا في الأقطار، فانتشروا في بلاد المغرب،
~~وشاركوا أهل العمران بما لديهم من الصنائع، فغلب خطهم على الخط الأفريقي وعفاه،
~~فصارت خطوط أهل المغرب كلها على الرسم الأندلسي مدة طويلة لم تزل آثاره ظاهرة فيها
~~هناك للآن، أما من بقي منهم بالأندلس فظل يكتب اللغة الإسبانيولية القديمة بالخط
~~العربي، وسموها باللغة «الخميادو»، كما سيأتي تفصيله بعد.

# والعرب لم يفتتحوا الأندلس فقط، بل دخلوا أرض فرنسا أيضا، ودخل معهم الخط العربي
~~فيها، فتوطنوا جنوبها، وافتتحوا نربونة، وكانوا يسمونها: «أربونة»، وطولوز (طلوشة)،
~~وقرقسون وسموها: «قرقشونة»، ونيم وسموها: «نيمة»، ومون بيليه، فتجاوزوا بذلك أرض
~~سبتمانية وهي اليوم ولاية البيرينة الشرقية وولاية أود وما جاورها، ودخلوا مملكة
~~برغونية، ثم افتتحوا مدينة أفينون وغيرها، حتى بلغوا نهر غارون وافتتحوا بردو وكانوا
~~يسمونها: «برغشت»، وأصبح ما بين مصب غارون في المحيط وما بين مصب الرون في
~~البحر الأبيض المتوسط دارا للإسلام تلقن فيه الشهادة ويعلم القرآن، ثم تجاوزوا
~~هذا القسم العظيم من فرنسا ودخلوا مدينة إنكوليم وكونياك وبوانيه حتى وصلوا مدينة تور،
~~وهي على نهر لوار المنصب في المحيط، وألحقوا أكثر من نصف فرانسا بممالك الدولة
~~الأموية.

# فمنتهى الحدود التي وصل إليها العرب في أوروبا هي نهر لوار ومدينة تور، وفي شرقيها
~~مدينة ديجون ثم مدينة بزانسون، فالخط المار بهذه النقطة يقسم فرنسا إلى قسمين شمالي
~~وجنوبي، والجنوبي بأجمعه دخل في ملك المسلمين، وأقاموا في بعضه قليلا، وفي بعضه
~~كثيرا ، واستسلموا ms44 كثيرا من أهله، وتزوجوا ببناتهم، وأعقبوا منهم، ولم يزل لأهل
~~الجنوب من الفرنساويين شبه بالعرب في سيماء الوجوه.

# قال المؤرخ الإنجليزي جيبون في ذكر حوادث سنة 742م: «تقدم العرب في أوروبا أكثر
~~من ثلاثمائة مرحلة

# lieues

# من صخرة جبل طارق إلى مصب
~~نهر لوار كلها مظفريات، ولو تقدموا ثلاثمائة مرحلة أخرى لوصلوا حدود بولونيا في شرق
~~أوروبا أو جبال إيقوس من إنكلترا، ولسهل عليهم عبور نهر الرين بألمانيا، كما سهل
~~عليهم عبور الفرات والنيل، ولكان الأسطول العربي من جهة أخرى دخل نهر التيمس بلا محاربة
~~بحرية؛ لعدم وجود أسطول إنجليزي في ذاك الوقت يضاهي أسطول مصر وسورية أو أسطول تونس،
~~ولرأينا اليوم العلماء يفسرون القرآن على كراسي الوعظ معجزات النبي العربي، فالذي
~~خلص العالم المسيحي من ذاك هو ابن الزانية شارل مرتل ناظر سراي الملوك الفرنساويين
~~من سلالة ميروفينجبيان» اه.

# شكل 2-9: شارل مارتل يحارب العرب.

# وذلك أن شارل المذكور لما رأى المسلمين لم يبق بينهم وبين باريس إلا 234
~~كيلومترا، حشد إليه العساكر، وانتشب القتال بين الفريقين (شكل

# 2-9
~~)
~~في سهول بواتيه سنة 114ه/732م، وكان النصر أولا للمسلمين، إلا أنهم هزموا بعد ذلك،
~~ورجعوا إلى نربون عن طريق طولوز وقرقسون؛ لرسوخ قدمهم في تلك الجهات، وعلى الخصوص في
~~نربون التي لم يستطيع شارل إخراجهم منها، واستمر العرب في جنوب فرنسا حقبة من الزمان
~~يستعملون الخط العربي، لا سيما في أطراف مارسيليه، ولم يزل يشاهد في متحف نربون
~~كثيرا من آثارهم وأوانيهم الخزفية، وإليهم تنسب «جبال المور» كما نسبت إليهم «قسطل
~~سارازين»، وهي مدينة بين بوردو وطولوز، والقسطل هو الحصن أو القلعة، ولم يزل في ضواحي
~~القدس قرية يقال لها: القسطل، فقسطل سارازين معناها حصن العرب، ثم عادوا بعد ذلك
~~وأغاروا على سواحل مرسيليا مرارا وأسسوا سنة 276ه/899م مستعمرة فراقسينه فيما بين
~~وينيس وطولون، ومكث المسلمون في فراقسينه طول القرن العاشر، وتزوج بعضهم بنساء تلك
~~الإيالة الفرنساوية، واشتغلوا بفلاحة أرضها، حتى أصبحت زاهية بحضارتهم، ثم جالوا سنة
~~324ه/935م في إقليمي ms45 تارنتيزه ووالس، ثم في بلاد السويس (سويسرا )، ومدوا نفوذهم
~~سنة 331ه/942م على فريجوي وطولون وجميع سواحل البحر الأبيض المتوسط في فرنسا، فضبطوا
~~بذلك إيالة دوفينه، وهي في شمال بروفانس على ضفة الرون اليسرى، وضبطوا في شمالها أيضا
~~إيالة برغونية وسموها: «أرض برغونة»، وإيالة فرانش كونته وإيالة فينا، وفينا هذه
~~إيالة في وسط فرنسا الغربي بخلاف سميتها عاصمة النمسا والمجر، وكان حاصرها
~~الأتراك كما سيأتي، وضبطوا في فرنسا جميع ضفاف الرون، وغزوا القرى والمدن التي في تلك الإيالات.

# 40

# فكانت الأفكار تتبادل بين الفريقين، وحيث كان المسلمون في ذاك العصر أرقى حضارة
~~وأدبا من جيرانهم المسيحيين، كانت الإفرنج تقتبس من معارف المسلمين، وتحصل العلم في
~~مدارسهم وجوامعهم، كما فعل البابا سيلفستر الثاني، وقيل: إنه أول من أدخل لبلاد
~~الإفرنج ما يسمونه الأرقام العربية ونسميه الأرقام الهندية، وكانوا لذلك العهد
~~يستعملون الأحرف اللاتينية التي هي بمثابة الحروف الأبجدية، واقتفى طلاب العلم أثر
~~هذا البابا الحكيم، وكذا المنتحلون منهم للشعر والأدب كانوا يقلدون شعراء العرب
~~وأدباءهم، وكان المجاورون للعرب من أهالي فرنسا وشمال إسبانيا يحيدون عن تعلم أشعار
~~اللاتين، ويكبون على تعلم أشعار العرب وأزجالهم، وكان فقراؤهم في القرن الحادي عشر
~~ينشدون الأناشيد والمدائح العربية، وهم يستعطفون على الأبواب وفي الطرقات، فيستمع الناس
~~لهم ويتصدقون عليهم، لا لفهمهم ما يقولون وإنما شوقا منهم وحنانا للألحان والأنغام
~~والقوافي الرنانة.

# 41

# وكذلك كان الخط العربي منتشرا في صقلية (سيسليا) وما جاورها من جنوب إيطاليا نحوا
~~من قرنين ونصف أي من سنة 832ه إلى سنة 1091ه، فإن العرب مدوا نفوذهم عليها وحاولوا
~~دخول أوروبا من الجنوب بطريق إيطاليا، ففتحوا صقلية وجميع القسم الجنوبي من إيطاليا
~~وكثير من مدنها، حتى حاصروا رومية، وكادوا يفتحونها واستولوا على مينائها أوستيه،
~~وهي بقرب مصب نهر التبر، وعلى بيزا

Pisa

# ذات البرج
~~المائل، وكانوا يسمونها: «بيش»، وعلى جين (جنوة) التي في شمالها، واحتلوا سينيوم
~~عند أسوار نابلي، واستقروا في دالماتيا وأنشئوا مستعمرة كاريليانوا لمقاومة مملكة
~~البابا، ورسخت للعرب قدم في جميع ms46 هذه البلاد، واستبحر فيها عمرانهم، فنقلوا إليها
~~عوامل تمدنهم من المدارس والمساجد والمعامل وغيرها.

# والناظر في أرجاء صقلية اليوم يجد كل شيء فيها ذا صلة وارتباط بالعرب، فاللغة الصقلية
~~ما هي إلا خليط من الإيطالية والعربية، والقسم الأكبر من مدائن تلك الجزيرة إنما أسماؤه
~~عربية في الحقيقة، وإن يكن قد طرأ عليها من فساد التداول ما ذهب بمسحتها العربية
~~الأصلية، وإنا لنذكر منها الأسماء الآتية:

# Calatafimi

# محرفة عن «قلعة فيمي»،

# Calatanisetta

# محرفة عن «قلعة النساء»

# Calatabellota
~~، «قلعة البلوط»،

# Miselmeri
~~«منزل الأمير»،

# Mezzojuzo
~~،

# Mezzoioso
~~«منزل يوسف»،

# Rasicablo
~~(

# Rasigebli
~~) «رأس الكلب»،

# Mersala
~~«مرسى علي»، وغيرها كثير.

# 42

# ولم يزل في إيطاليا كثير من آثار العرب المكتوبة بالخط العربي أثر لذلك الفتح،
~~وخصوصا في صقلية، فإن آثار المساجد العديدة والقصور الجليلة والأبنية الفاخرة التي
~~ابتناها المسلمون هناك وكان لها تأثير كبير في هندسة المتأخرين، وما في خزائنها من
~~السيوف والنقود وسائر الآلات العربية

# 43

# التي امتلأت بها متاحف إيطاليا، وما بقي من أحجار القبور أي «الشواهد»
~~العديدة المكتوبة بالقلم الكوفي أو بالقلم النسخي تشهد بانتشار الخط العربي هناك وقت
~~حكم العرب، وغلبة الصبغة العربية الإسلامية على هذه البلاد حتى بعد الفتح النورماني
~~الذي لم يغير شيئا من صبغة ذلك التمدن، بل ظل الإفرنج بعد استرداد صقلية يكتبون
~~بالعربية «والخط العربي» على المباني العمومية والعمارات الملوكية، فكانت هي اللسان
~~الرسمي في صقلية على عهد رجار ومن خلفه من الملوك بعد انقراض الحكومة الإسلامية منها.

# 44

# وأكبر شاهد على استعمال الخط العربي عند الإفرنج في النقوش والكتابة به على مبانيهم
~~الملوكية في ذلك العهد كتابة عربية على قبر الإمبراطور فريدريك الثاني في بالرم بصقلية
~~(انظر الشكل

# 2-10
~~).

# شكل 2-10: كتابة عربية على قبر فريدريك الثاني.

# وهكذا كان تأثير العرب وفتوحاتهم في أوروبا، فكان لتجارتهم فيها حركة شديدة،
~~ولتجارهم بها تأثير عظيم، أعرب عنه استعمال الخط العربي في أشياء رسمية في غير حكومة
~~من حكوماتهم، وأوضحه أن نقود كثير من الحكومات الأوروبية نقشت عليها كتابات
~~باللغة ms47 العربية «والخط العربي»، وآية ذلك أنهم وجدوا نقودا بلغارية وألمانية
~~ونورماندية وإنجليزية سكسونية موشاة بخطوط كوفية جميلة،

# 45

# وفضلا عن ذلك فإنه وجدت كنوز عديدة من النقود الإسلامية في كثير من
~~الأقطار الأوروبية الشمالية، وخاصة في روسيا وألمانيا والسويد، وقد أحصى الأستاذ
~~«تورنبرج» سنة 1857 المحلات التي أخرجت النقود العربية (المكتوبة بالخط العربي) في بلاد
~~السويد وحدها فبلغ عددها «169» محلا، وأحصى الدكتور «هانس هيلد براند» سنة 1873
~~قطع النقود الفضية العربية التي عثروا عليها في جزيرة جوتلاند وحدها على صغرها،
~~فأربى ما أحصاه على «13 ألف» قطعة.

# 46

# ولم يكن الأمر قاصرا في انتشار الخط العربي على الأندلس وفرنسا وصقلية فقط، بل كان
~~يعم أيضا جميع جزر البحر الأبيض المتوسط تقريبا، مثل: جزائر الباليار وهي ماجوركة
~~ومينورقة وإيفيزه وما يتبعها، وكانوا يسمونها: «مايرقة ومنرقة ويابسة»، واستمروا فيها
~~من سنة 820م/205ه إلى سنة 1232م، وقورسيقة، وقد بقيت مستقلة عن غيرها بالحكم إلى سنة
~~236ه/850م، ومالطة وغيرها وقت حكم العرب.

# شكل 2-11: السلطان محمد الفاتح وقت دخول القسطنطينية.

# أما انتشار الخط العربي في أوروبا من جهة الشرق فكان ذلك في عهد الدولة العثمانية
~~لما استولت على القسطنطينية، وهي مفتاح أوروبا، وكان العرب حاولوا مرارا دخول
~~أوروبا من جهة الشرق بطريقها، فامتنعت عليهم، حتى فتحها الأتراك في القرن الخامس عشر،
~~وأوغلوا في القسم الشرقي من أوروبا، فانتشروا في تلك البقاع، وانتشر معهم الخط
~~العربي فيها لكتابة لغتيهم الرسمية والدينية (أي التركية والعربية)، وسار مع فتوحاتهم
~~حتى وصلوا مدينة فينا عاصمة النمسا وحاصروها، وأقاموا عساكرهم المظفرة على أبوابها،
~~وأخذوا الجزية من الأرشيدوق فردينان، ثم عادوا واقتنعوا بجزيرة البلقان وما جاورها،
~~فبقي الخط العربي مستعملا في أملاكهم في أوروبا، وهو الخط الرسمي للحكومة مدة كبيرة
~~تقرب من أربعة قرون ونصف.

# وقد بلغت المملكة العثمانية معظم اتساعها في أواسط القرن السابع عشر للميلاد، فكانت
~~حدودها الشمالية آخر حدود المجر في أوروبا، وكانت أملاكها في تلك القارة تشمل بلاد
~~اليونان وجميع جزر بحر إيجه والروملي والبوسنة والهرسك ms48 والصرب والجبل الأسود وبلغاريا
~~والمجر ورومانيا (الفلاخ والبغدان) وما يلي بلاد المجر شرقا من ملدافيا وما بعدها من
~~شواطئ البحر الأسود إلى بلاد القوقاس، ففي كل هذه الولايات استعمل الخط العربي، وبقي في
~~بعضها كثيرا وفي بعضها قليلا، وكانت تكتب به لغات الوطنيين ممن أسلموا، ولم يزل
~~مستعملا هناك حتى ضعف شأنها، وطمع جيرانها بها، فخرج بعضها بالاستقلال، ودخل البعض
~~الآخر في حوزة بعض الدول أو تحت سيطرتها بالاحتلال، إلى أن انحصر في أملاكها الآن فيما
~~بين الآستانة وولاية أدرنة وما جاورهما، وترك العثمانيون فيما انسلخ عنهم من هذه
~~الولايات آثارا عديدة، فقد استسلموا كثيرا من أهلها يعدون الآن بأكثر من 4 ملايين
~~نسمة في بلاد اليونان ومكدونيا وألبانيا وبلغاريا والصرب والجبل الأسود ورومانيا
~~والبوسنة والهرسك.

# وذلك أن العثمانيين لما افتتحوا هذه البلاد، نزلها كثير من العرب والأكراد وبعض
~~العشائر المغولية التي سقطت إلى هذه الأرجاء وتوطنت فيها، كما توطنها أيضا كثير
~~من أولاد الفاتحين وغيرهم من المجاهدين أتباع بكوات الروملي، فانتشروا في تلك الديار،
~~وامتزجوا بأهالي البلاد الأصليين أي بالبلغاريين والصربيين والأرناءود والبوشناق، فأخذ
~~هؤلاء يدينون بالإسلام حتى أصبح نحو نصف سكان الأقطار الواسعة من المسلمين، واضطر أولئك
~~المسلمون إلى تعلم أمور دينهم، وبهذه الواسطة انتشر اللسان العثماني، وتغلب الفكر
~~الديني على الجنسي، وأنشأ أولئك الشعوب يعتقدون بأن السلطنة العثمانية حامية الدين
~~وسلامتها سلامة لهم في الدارين، وبفضل هذا الاعتقاد غدا أهالي البوسنة المسلمون
~~خاضعين للحكومة النمسوية وهم لا يقلون عن 612000 نسمة ينظرون إلى النمسويين نظر
~~الأعداء مع أنهم من دم واحد.

# ومثل ذلك قل في البوماقيين والجتاقيين، وغيرهم من سكان بلغاريا ممن يرون
~~السلافيين أعداءهم على حين هم وإياهم من أصل واحد، وهؤلاء يستعملون الخط العربي إلى
~~الآن، وقد اشتهر منهم كثير من الخطاطين البارعين يعدون في العرف أتراكا؛ لأن
~~بعضهم تترك، ولا عجب إذا قلدوا الأتراك في جودة الخط، فقد أخذوه عنهم، وهم أصحاب
~~الفضل في نشره في تلك الأصقاع، وإليهم انتهت الرئاسة فيه على أنواعه ms49 إلى عهدنا هذا
~~(انظر [فذلكة في تاريخ الخط العربي: (2) تاريخ الخط العربي بعد الإسلام: (2-1) أصناف الأقلام العربية في الإسلام]).
~~(6) النتيجة

# فمن كل ما تقدم نستنتج أن الخط العربي انتشر بانتشار الحضارة الإسلامية في طوائف
~~اللغات المرتقية البشرية الثلاث ، وهي: السامية والطورانية والآرية، أما «الطائفة الأولى»: وهي اللغات السامية،

# 47

# فأهمهما اللغة العربية، ومعلوم أن انتشارها وتغلبها على أخواتها
~~أمات بعضها وأضعف  الآخر، و«الطائفة الثانية»: وهي اللغات  الطورانية أهمها
~~التركية، وجميعها تكتب بالخط العربي كما سبق، و«الطائفة الثالثة»: وهي اللغات الآرية
~~وهي جنوبية وشمالية، فالجنوبية في الهند وفارس، وهي تكتب بالخط العربي إلا اللغة السنسكريتية

# 48

# اللغة المقدسة عند البراهمة وبعض لغات الهند وجزائرها.

# وأما الشمالية فهي المعروفة بالهندأوروبية، وتشتمل على لغات أوروبا وقسم عظيم من
~~أمريكا، فإنها تكتب بالخط الإفرنجي المعروف.

# شكل 2-12: الخميادو (الإسبانيولي). صفحة من فاتحة الكتاب بالعربية
~~وترجمتها بالأعجمية (الخميادو). (من مجموعة نشرها بصورتها الخطية
~~المسيو بابلوجيل

Pablo gil

# في
~~سرقوسه 1888 تحت عنوان

# Collection de Textos
~~Aljamidos
~~، وقد صدرها بمقدمة بالإسبانيولية،
~~ثم أردفها باصطلاحات الخميادو في الكتابة.)
~~(6-1) الخط العربي واللغات الأوروبية
~~«اللغة الإسبانيولية»: وقد دخل الخط العربي في هذا القسم الأخير أيضا في اللغة
~~الإسبانيولية قديما، فقد كان بعض العرب حينما دالت دولتهم بالأندلس يكتب علومه
~~ومعارفه، ومنها الفقه والحديث والتصوف وقصص الصالحين، بل وترجمة القرآن بحروف عربية
~~(شكل

# 2-12
~~)، والكلام كله إسبانيولي قديم (قشتالي)، وهؤلاء العرب كانوا يفعلون ذلك؛ لأنهم
~~- كما يقول بعض المستشرقين - دانوا بالنصرانية مكرهين بعد زوال دولتهم في
~~الأندلس، فلم يكونوا يستطيعون إبداء أسفهم إلا سرا، وفي هذه الكتب العربية
~~المكتوبة بالعجمية دليل على تعلق أولئك المتنصرة بقدمهم، ولا تزال بقايا هذه
~~الكتب محفوظة في مكاتب إسبانيا، وقد طبع القوم منها أشياء كثيرة، وتسمى هذه
~~اللغة الخميادو

# Aljamiado

# تحريفا للكلمة
~~«الأعجمية»، ووجه هذه التسمية أن العرب يسمون كل ما ليس بعربي أعجميا، وجرى على
~~منوالهم الأندلسيون، فكانوا يسمون اللغة القشتالية أي الإسبانية باسم الأعجمية،
~~ثم انتقلت هذه اللفظة إلى اللغة ms50 الإسبانية بغير حرف العين؛ لأن العين ليست في
~~لغات الإفرنج، وكذلك الهمزة المتوسطة، فاضطروا أن ينطقوها «ألجمي» ثم تداولوها
~~فقالوا: «ألجمي» بسكون اللام والإسبانيون ينطقون الجيم خاء في أحايين كثيرة، فقالوا: «ألخمي»، ثم
~~أضافوا إليها علامة النسبة عندهم

# do

# فقالوا

# Aljamiado

# أي «الأعجمي»، وكتبت اللغة
~~البرتقالية بالخط العربي، وسميت أيضا بالخميادوا البرتقالي 

# Aljamia Portuguesa
~~.

# 49
~~«اللغة الهولندية»: وقد دخل كذلك في اللغة الهولندية الآن، فإن المسلمين في
~~مستعمرة الكاب بجنوب أفريقيا يكتبون الهولندية بالخط العربي، وقد طبعوا به كتبا
~~دينية كثيرة.

# وهؤلاء المسلمون هم من مهاجري الملايو (انظر [الخط العربي وانتشاره في العالم
~~الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات
~~الأفريقية: (ز) اللغات الحبشية وغيرها]).
~~«اللغة السلافية»: وقد دخل أيضا اللغة السلافية، فإن مسلمي البوسنة والهرسك،
~~وهم لا يقلون - كما أسلفنا - عن 612000 نسمة يكتبون به الآن لغتهم الوطنية
~~«السلافية»، وقد كانوا قبل الاحتلال النمسوي لبلادهم يكتبون بالعربية أو التركية
~~لاختلاطهم بالأتراك وبالحياة العقلية التركية، ولكنهم بعد ذلك صاروا يستعملون لغتهم
~~الوطنية في الأعمال العلمية والأدبية.

# وقد نشأت حركة في السنوات الأخيرة، وخصوصا بين وسط «الخوجات» غرضها جعل الأبحاث
~~الأدبية في المواضيع الدينية تكتب على الأقل باللغة السلافية والحروف العربية،
~~وقد جعلوا حروف الهجاء العربية تناسب حاجيات اللغة السلافية، وجريدة «معلم» لسان
~~حال جمعية اتحاد علماء وأئمة ساراييفو تظهر بهذا الخط.

# شكل 2-13: لغة مجندناو بالخط العربي. الصفحة الأولى من كتاب اللواران أو
~~قوانين مجندناو.
~~(6-2) الخط العربي ولغة الفيليبين

# وكذلك المورو

# Moros

# أي المغاربة، وهم مسلمو الفيليبين،

# 50

# فإنهم يستعملون الخط العربي في كتابة لغة مجندناو

# Magindanao

# وصولو

# Sulu

# حتى الآن، (ومعنى مجندناو البلاد المروية؛ لأن فيها نهرا
~~يفيض عليها ويرويها، فأطلق هذا الاسم على البلاد وعلى سكانها)، ومن أهم ما كتب
~~عندهم بلغة مجندناو وبأحرف عربية هي التراسيل، وهي عندهم كشجرة الأنساب عندنا، ولم
~~توضع التراسيل عندهم إلا بعد دخول الإسلام إلى بلادهم؛ لأن الإسلام لما جاء
~~إلى هذه الجزائر جاء معه العلم والعمران، ms51 فانتظمت الأحوال، ودونت التواريخ،
~~ووضعت التراسيل، وأخذوا حروف الهجاء العربية، أما قبل الإسلام فكان تاريخهم
~~خرافيا بالمرة، وكان بدء دخول الإسلام إلى بلادهم نحو سنة 1475 ميلادية.

# شكل 2-14: صورة صفحتين من كتاب دعوات المسلمين. مطبوع في كانتون
~~بالصين.

# شكل 2-15: مسجد في الصين يصلي فيه جماعة من المسلمين الصينيين
~~بأزيائهم الوطنية، وعلى أعمدته كتابات عربية وآيات قرآنية بالخط
~~العربي.

# شكل 2-16: صفحة بالعربية والصينية مطبوعة في كانتون بالصين على طريقة
~~الطباعة على الخشب المصقول، ويظهر منها الشكل الذي أخذه الخط
~~العربي على أيديهم تحت تأثير خطهم الصيني، حتى أصبح (بألفاته
~~ولاماته) أشبه شيء بالخط المسماري الذي كانت تكتب به اللغة
~~البابلية والآشورية في العراق وأكثر الممالك
~~القديمة.

# وقد كتب المورو بلغتهم وبالخط العربي (فضلا عن التراسيل) كل كتبهم الدينية
~~والشرعية الإسلامية التي أخذوها عن العرب والملايو، ومن ذلك القرآن وتفسيره والحديث
~~وكتب الشرع، والقوانين التي يسمونها: «اللواران

# Luwaran
~~» (شكل

# 2-13
~~) أي المختارة، وكتب
~~القوانين بلهجة الصولو، وخطب الأعياد والجمع الدينية إلى غير ذلك، مما يدل على
~~انتشار الخط العربي في هذه الأنحاء.

# وقد فصل ذلك الدكتور نجيب صليبي في كتبه التي كتبها عن جزائر الفيليبين، وعلى
~~الأخص في كتابه «أبحاث في تاريخ المورو وشريعتهم وديانتهم».

# 51
~~«الخط العربي في الصين»: والمسلمون في الصين يستعملون الخط العربي من زمان بعيد
~~في كتابة النصوص الدينية العربية وغير العربية كالقرآن وترجماته وكتب الحديث والفقه
~~(شكل

# 2-14
~~)، كما يستعملونه أيضا في كتابة ما يؤلفونه منها
~~بلغاتهم، فقد اقتنى الأستاذ هرتمن

# Hartmann

# سنة
~~1902 نسخة خطية من كتاب اسمه «مختصر الأحكام الإسلامية»، وجدها في مدينة كشغار
~~بتركستان الصينية، ولغة هذه النسخة هي لهجة من لهجات الصين الشمالية تقرب من لهجة
~~بكين مع إدراج بعض العبارات العربية والفارسية في المتن مكتوبة بالخط العربي وزيادة
~~الأربعة الأحرف الفارسية وحرفين جديدين، وهما «ڞ وص»، وقد نشر الأستاذ فركه هذا
~~الكتاب بالحروف الإفرنجية! وبالحروف الصينية وذيله بترجمة ألمانية.

# ورغما عن قدم الإسلام والخط العربي في الصين، وكثرة عدد ms52 المسلمين الصينيين
~~فإنه لا توجد آثار قديمة كثيرة للخط العربي هناك، وأقدم ما وجد من آثاره هي
~~الكتابة العربية المنقوشة على مسجد مدينة كنتون القديم سنة 751ه/1350م، وهي تنص
~~على أن البناء الأصلي شيد في أيام تسون كوان من العائلة الطانية

# Tsӧn-Kwan des Than
~~، أما الكتابات العربية
~~التي توجد على آنية الصين البرنزية القديمة فيصعب تعيين تاريخها بالضبط، وهي على
~~العموم لا ترجع إلى ما قبل القرن التاسع للهجرة، ولم يبتدئ مسلمو الصين في
~~«الكتابة» والطبع إلا حديثا ، وهم يستعملون للطباعة لويحات خشبية مصقولة تبعا
~~للطريقة القديمة التي كانت مستعملة في أول عهد المطابع، (شكل

# 2-14

# و

# 2-16
~~) وقد يغير النقش في هذه الطريقة شكل الخط
~~قليلا.



# الفصل الثالث



# | الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط




# إن محافظة المسلمين على الخط العربي في أنحاء العالم وكتابتهم به لغاتهم ليس أمرا
~~خاصا بهم لا مثيل له عند غيرهم من الأمم، بل يكاد يكون عاما عند أهل الأديان الأخرى من
~~أهل الكتاب وغيرهم في كل الأزمان، فإننا نرى اليهود من وقت تفرقهم إلى الآن يتخذون لغة
~~البلد الذي يستوطنونه لغة لهم فيكتبونها بخطهم العبري كما يكتبون اليوم اللغة العربية
~~واللغة الفارسية واللغات الإفرنجية كالألمانية والإسبانيولية وغيرها بالخط العبري،

# 1

# وينشرون به الكتب والجرائد في كثير من المدن الكبيرة، كما نرى في الآستانة،
~~فإنه تصدر فيها جرائد إسبانيولية حرفها عبراني، وهكذا في نيويورك جرائد ألمانية حرفها
~~عبراني، بل وللآن تصدر في تونس جرائد عربية بلهجة تونس العامية حرفها عبراني، واليهود في
~~مصر وسوريا وغيرها يكتبون اللغة العربية بالحرف العبري من قديم، كما في مؤلفات موسى بن ميمون

# 2
~~(شكل

# 3-1
~~) وترجمة التوراة لسعيد الفيومي،

# 3

# وغيرهما، ويستعمل اليهود القراءون في القديم هذه الحروف أيضا في كتابة
~~التركية وهي اللغة الدارجة بينهم، فترى من ذلك أنهم حافظوا على خطهم ولم يحافظوا على
~~لغتهم.

# شكل 3-1: صفحة من كتاب فلسفي لموسى بن ميمون. الكلام عربي والحروف عبرية.

# وكذلك عند النصارى، فإن السريان في الشام والجزيرة لما دخل ms53 الإسلام بلادهم، وغلبت
~~اللغة العربية على ألسنتهم ظلوا حينا يكتبونها بالحرف السرياني الذي كانوا يكتبون به
~~لغتهم الأصلية ويسمون هذه الكتابة «بالقلم
~~الكرشوني

# Carshùn
~~»، ولم يكن استعمال هذا القلم محصورا في المارونيين واليعاقبة
~~فقط، بل قد امتد استعماله أيضا إلى الملكيين، وقد طبعوا به كتبا عديدة منها الإنجيل،
~~وبين أيدينا نسخة منه طبعت في باريس سنة 1827 على هذا الشكل.

# شكل 3-2: الخط الكرشوني. قطعة من الإنجيل، الكلام عربي والحروف
~~سريانية، وتقرأ هكذا: «يا أيها الأبناء أطيعوا أباكم في ربنا فإن هذا بر
~~وأتقى، وهذه الوصية الأولى المأمور بها أكرم أباك وأمك ليحسن إليك وتطول
~~حياتك في الأرض، يا أيها الآباء لا تغضبوا أبناءكم بل ربوهم بالآداب
~~الصالحة.»

# وكذلك الأرمن واليونان في الآستانة وفي البلاد العثمانية الآن، فإنهم يصدرون فيها
~~جرائد حرفها أرمني ولغتها تركية، وأخرى رومية حرفها يوناني ولفظها تركي، ولهم أدبيات أرمنية
~~تركية وأدبيات يونانية تركية؛ وسبب ذلك أنهم جميعا يعرفون اللغة التركية، ويتجنبون الخط
~~العربي، فيضطرون إلى كتابة التركية بخطوطهم الوطنية التي يتمسكون بها بسبب
~~الدين.

# وهذا النوع الأخير، وهو كتابة اللغة التركية بالحروف اليونانية شائع ومستفيض إلى الآن
~~في مطبوعات الآستانة الدينية التي يستعملها القرمنليون المقيمون بآسيا الصغرى، فإنهم
~~يستعملون التركية والأحرف اليونانية لكتابة كتبهم المقدسة، مع أنه ليس في عروقهم من الدم
~~اليوناني ما لا يزيد على وجه التقريب عما في عروق السوريين الملكيين، ولكن البطريركية
~~العامة تبذل جهدها في أن تعد نفسها يونانية الأصل.

# 4

# وكذلك الكاثوليك اللاتينيون المقيمين بالبلغار، فإنهم يستعملون البلغاري مكتوبا بالحروف
~~اللاتينية بدل الحروف البلغارية.

# وكما كان عند كهان مصر من الوثنيين، فإنهم كانوا يعدون الحرف الصوري (الهيروغليفي)

# 5

# مقدسا، فينقشون به صلواتهم أو آثارهم مع وجود الحرف الديموطيقي،

# 6

# وهو أخف على الأيدي.

# وكما عند البوذيين الآن، فإنهم في شمال آسيا يؤثرون القلم التبتي، وفي جنوبها القلم
~~البالي بالنسبة إلى أحد آلهة الهنود.

# وكما عند المجوس من أتباع زرادشت، فإن القلم الفهلوي (البهلوي) لا يزال شائعا ومستعملا
~~لتدوين كتب ms54 الدين عندهم، والزرادشتيون يعدون اللسان الفهلوي أيضا لسانا مقدسا؛
~~لأنه لغة دينهم فيفضلون تدوينه به، وقد أسلفنا في الكلام على اللغة الفارسية أن
~~اللسان الفهلوي أخذ بالزوال أمام العربية شيئا فشيئا حتى ذهب عن الألسنة، ولكنه ظل
~~في الكتب، ولا سيما كتب الدين القديم على مذهب الزرادشتية.

# وأمثلة ذلك كثيرة عند الأمم، ولا عجب؛ فإن كثيرا من الأمم، ولا سيما أهل الأديان
~~منهم يتبركون بالخط الذي كانت تكتب به لغة دينهم، ويعدونه أثرا دينيا، إن لم
~~يعتبروه جزءا من الدين، فهم يحافظون عليه أكثر من محافظة بعضهم على لغته (كما رأيت عند
~~اليهود وغيرهم)، ويؤثرونه على غيره من الأقلام التي كانوا يستعملونها قبل اعتناقهم
~~أديانهم، فيئول الأمر إلى إماتة تلك الخطوط، ولكي يتبين جليا أن الدين من أقوى
~~الأسباب الفاعلة في انتشار الخطوط واللغات واندثارها، وإحيائها إماتتها، نأتي هنا على ذكر
~~الخطوط التي ماتت بانتشار الخط العربي ونتبعه باللغات التي ماتت بانتشار اللغة
~~العربية.



# الفصل الرابع



# | الخطوط التي ورثها الخط العربي




# كان سكان العالم الإسلامي قبل أن يفتحه المسلمون يكتبون بخطوط البلاد الأصلية، ويتكلمون
~~لغاتها السريانية والآرامية واليونانية في العراق والشام، والقبطية بمصر، والفارسية في بلاد
~~فارس، والتركية في التركستان بما وراء النهر، والبربرية في شمال أفريقيا، فلما جاء
~~الإسلام أخذ العنصر العربي يتغلب على عناصرهم، والخط العربي يتغلب على خطوطهم، واللغة
~~العربية تتغلب على ألسنتهم، والإسلام يتغلب على أديانهم، حتى ساد الإسلام عليهم جميعا،
~~وانتشر الخط العربي بينهم، وعمت اللغة العربية البلاد الواقعة غربي دجلة وهي العراق
~~والشام ومصر وأفريقيا والسودان، وصارت تعد بلادا عربية وأكثرها مسلمون، وانقرضت
~~الخطوط واللغات التي كانت منتشرة فيها إلا بقايا قليلة من السريانية في بعض القرى
~~المتباعدة من الشام والعراق، أما شرقي دجلة بفارس والتركستان والهند فقد ساد الإسلام فيها
~~أيضا، وانتشرت اللغة العربية بين أهل العلم، ولكن ألسنة البلاد ظلت حية يتفاهمون بها
~~إلى الآن، أما الخط العربي فقد انتشر بالإسلام بين الجميع، وإليك مجمل انتشاره، وذكر
~~الخطوط الذي ورثها في سيره. ms55

# لما انتشر الخط العربي مع الإسلام في جزيرة العرب ورث فيها جملة خطوط أو حل محلها،
~~أشهرها «الخط المسند» الذي كانت تكتب به اللغة الحميرية في اليمن، و«القلم النبطي» وكانت
~~تكتب به اللغة النبطية في الشمال، و«القلم الصفوي» وكانت تكتب به الصفوية وغيره، كما ورثت
~~اللغة العربية فيها اللغة الحميرية واللهجة الحضرمية والقتبانية، وغيرها في جنوبيها،
~~واللغة النبطية

# 1

# واللهجات الصفوية والثمودية واللحيانية، وغيرها في شمالها.

# ولما انتشر في مصر ورث «القلم القبطي» المشتق من القلم اليوناني، كما ورثت اللغة
~~العربية اللغة القبطية فيها، وذلك أنه في سنة 87ه في عهد عبد الله بن عبد الملك أمير مصر من
~~قبل الوليد بن عبد الملك نقل ديوان مصر من القبطية إلى العربية، وجعلت الكتابة في
~~جميع دواوينها باللغة العربية (وبالخط العربي بالطبع)، فبادت القبطية في مصر شيئا فشيئا،
~~حتى نسيتها العامة القبطية تماما، فصارت لغة صناعية لا تستعمل إلا في بعض
~~الكنائس القبطية، قال المسيو ماسبيرو في كتابه «تاريخ المشرق»: «وقد استمر استعمال اللغة
~~عند الأهالي مدة عشرة قرون بعد تلاشي الكتابة بها، ولم ينعدم اللسان القبطي من أفواه
~~الأمة إلا في السنين الأولى من القرن السابع عشر»، وهكذا ورث الخط العربي ولغته في مصر
~~الخط القبطي ولغته، كما ورث في المغرب القلم البربري عند قبائل البربر الشمالية.

# شكل 4-1: الخط البهلوي الساساني والآرامي.

# ولما انتشر في فارس ورث القلم البهلوي

# 2

# كما ورثت اللغة العربية اللغة البهلوية، وكانت هي اللغة الشائعة في إيران إلى
~~وقت الفتح الإسلامي، وهي تسمى أيضا باللغة الفارسية الوسطى تمييزا لها عن الفارسية
~~القديمة وعن الفارسية الحديثة التي يتكلم بها الفرس الآن، وقد سبق ذكرها.

# ولما انتشر في سوريا ورث جملة خطوط، منها القلم الروماني واليوناني عند الحكومة، والقلم
~~السرياني والسامري، وأضعف القلم العبري عند الأهالي، كما ورثت اللغة العربية فيها اللغة
~~اليونانية واللاتينية الرسميتين واللغة السامرية وغيرها من اللهجات الآرامية الغربية عند
~~الشعب كاللهجة النصرانية الفلسطينية.

# ولما انتشر في بلاد الجزيرة والعراق ورث الخطوط الآرامية ms56 كالسرياني وغيره، كما ورثت
~~اللغة العربية فيها اللغة السريانية وغيرها من اللهجات الآرامية الشرقية كالآرامية المانوية
~~(لغة أتباع ماني) والآرامية اليهودية البابلية، وعلى الجملة فالخط العربي واللغة العربية
~~ورثا في سوريا والعراق وما يليهما الخطوط واللهجات الآرامية الشرقية والغربية، كما ورثت
~~اللغة الآرامية وخطها من قبل كثيرا من الخطوط واللغات الشرقية القديمة كالخط الفينيقي
~~والخط المسماري الذي كان شائعا في أكثر الممالك القديمة، وكاللغة البابلية والآشورية
~~والعبرية والفينيقية وغيرها.

# ولما انتشر في بلاد الهند ورث فيها الخطوط الهندية المتفرعة من الخط الآرامي،

# 3

# وقد كانت هذه الخطوط الهندية هي المستعملة في الأصقاع الهندية إلى الفتح
~~الإسلامي، فأخذ الخط العربي في الانتشار هناك حتى تغلب عليها وأماتها، كما تغلب على
~~الخط الأويغوري عند الأتراك (انظر: [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-1) اللغات التركية:

# Jagatai Turki
~~(ط) التركية الجغتائية]).

# فمن كل ذلك يظهر لنا جليا ما أشرنا إليه في تمهيدنا السابق، وهو أن اللغة العربية
~~كانت تسير في نموها وانتشارها مع فتوحات العرب، فأين حل العرب، حلت لغتهم، وأبادت
~~اللغة الأصلية للإقليم الجديد كما رأيت، وكذلك الخط العربي، فقد كان يسير في انتشاره معها
~~جنبا لجنب، ولكنه تجاوزها وسار مع الإسلام، فأين حل الإسلام حل الخط العربي، وأباد
~~خط الإقليم الجديد الإسلامي، وهذه الخصيصة لم توجد إلا في اللغة العربية وخطها، وذلك -
~~كما قلنا - بفضل الإسلام، فكم من أمة علا شأنها في مجتمع الأمم ودوخت البلدان، ولم
~~تستطع أن تقيم للغتها أو لخطها شأنا، وبقي هذا الشأن بعدها إلى الآن:

# ما علمنا لغيرهم من لسان

# زال أهلوه وهو في إقبال

# بليت هاشم وبادت نزار

# واللسان المبين ليس ببال

# 4

# قال الدكتور جوستاف لوبون

# Dr. Gustave Le Bon

# في كتابه
~~«حضارة العرب»:

# 5
~~«أهالت القرون على العرب غبار الزوال، وأدرجت حضارتهم في أكفان التاريخ،
~~فلم يبق منها إلا سيرتها العطرة، وأثرها الماثل، ولكن زوالهم هذا لم يكن
~~موتا سالبا للروح، وموردا للجسد موارد الفساد ms57 والفناء؛ لأن الدين واللغة
~~التي قام بها العرب ببثهما في أرجاء العالم، أصبحتا لعهدنا الحاضر أكثر انتشارا
~~منهما أيام كانت الحضارة العربية متألقة السنا، فإن اللغة العربية يتكلم بها
~~الصادر والوارد، والغادي والرائح، بين مراكش والهند، كما أن الدين الإسلامي لا يزال
~~نطاقه يزداد كل يوم تراميا إلى أبعد الآفاق والأقطار.»

# وهيهات أن يتسنى ذلك لأحد من الشعوب الحاضرة أو المقبلة، وسرعان ما كانت الجماعات
~~المندمجة في العرب أو المعتنقة للإسلام تتناسى لغتها، وتهمل خطها، وتأخذ عن
~~الإسلام لغته أو خطه ما خلا بضعة أصقاع انتشر فيها الإسلام، ولم يفسح للعرب أجل حتى
~~ينشروا فيها لغتهم أو خطهم ليستعملا فيها لغير الأشياء الدينية حتى لا يجعلوا مستثنى
~~لهذه القاعدة.





# | الخلاصة




# يتبين للقارئ اللبيب مما ذكرناه عن انتشار الخط العربي أنه لم يكن معروفا قبل الإسلام
~~إلا عند أفراد قليلين جدا في الحجاز، وكان غير مضبوط عندهم حتى جاء الإسلام فأحياه
~~ونشره بين المسلمين بعد أن ترقى ونما، فتفرعت منه الفروع، وضبط بالنقط والشكل
~~الكامل، وحينئذ أخذ ينتشر في غير جزيرة العرب بانتشار الإسلام على هذا الترتيب:

# أولا:

# في البلدان الإسلامية المعروفة بالعالم العربي الذي يتكلم أهله
~~باللغة العربية ويقدرون بأكثر من 60 مليونا من الأنفس.

# ثانيا:

# في البلدان الإسلامية التي لأهلها لغات حية تعرف بلغات العالم
~~الإسلامي، فإنها أخذت تكتب به دون غيره، وقد قسمنا هذه اللغات إلى
~~أربع مجاميع:

# المجموعة الأولى:

# وهي اللغات التركية، وقد ذكرنا منها أكثر من 12 لغة تكتب به في بقاع
~~تمتد من تركستان الصينية إلى غربي الآستانة والبحر الأسود.

# المجموعة الثانية:

# وهي اللغات الهندية، وذكرنا منها 8 لغات تكتب به، تشتمل على ماليزيا
~~وملقى، ثم تمتد من شرق الهند إلى غرب السند، ومن أعالي جبال حملايا إلى
~~جنوب شبه جزيرة الدكن.

# المجموعة الثالثة:

# وهي اللغات الفارسية، وتكتب به منها 4 لغات تشتمل على كل هضبة
~~إيران.

# ثم المجموعة الرابعة:

# وهي اللغات الأفريقية، ويكتب به منها أكثر من 7 لغات متفرقة في شمالي
~~أفريقيا وغربيها، ms58 وتشتمل على شرقيها وأواسطها، فاللغات التي تكتب به في
~~هذه الأربع المجاميع تبلغ 31 إحدى وثلاثين لغة، وبإضافة اللغة العربية
~~إليها يقدر عدد المتكلمين بهن جميعا بنحو 243 مليون نسمة، وعلى
~~الجملة فإنه انتشر بين سائر الأمم الإسلامية، فصارت تكتب به لغة كل
~~بلد انتشر فيها الإسلام.

# انتهى والحمد لله.





# | المصادر




# فهرست أسماء الكتب العربية والإفرنجية التي وردت في هذا الكتاب وهوامشه مرتبة بحسب
~~ذكرها في الصفحات:

# أدبيات الجغرافيا والتاريخ عند العرب للأستاذ جويدي [فذلكة في تاريخ الخط
~~العربي: (1) العرب والكتابة قبل الإسلام: (1-1) أصل الخط العربي: (أ) أمثلة من
~~اشتقاق الحروف العربية] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز ) اللغات الحبشية وغيرها] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا].

# كشف الظنون لحاجي خليفة [فذلكة في تاريخ الخط العربي: (2) تاريخ الخط
~~العربي بعد الإسلام: (2-1) أصناف الأقلام العربية في الإسلام].

# صبح الأعشى للقلقشندي [فذلكة في تاريخ الخط العربي: (2) تاريخ الخط
~~العربي بعد الإسلام: (2-1) أصناف الأقلام العربية في الإسلام] و[فذلكة في
~~تاريخ الخط العربي: (5) النقط والحركات في الخط العربي: (5-3) الكتابة واتجاه
~~السطور فيها].

# دائرة المعارف
~~الإسلامية

# Encyclopédie de l, Islam
~~[فذلكة في تاريخ الخط العربي: (2) تاريخ الخط
~~العربي بعد الإسلام: (2-2) الأقلام المستعملة الآن] و[الخط العربي وانتشاره في
~~العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي:
~~(3-3) اللغات الفارسية أو الإيرانية: (أ) اللغة الفارسية الحديثة : تاريخ الخط
~~الفارسي وفروعه] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3)
~~اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Kabyli
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية :
~~تاريخ الخط المغربي وفروعه].

# تاريخ الأدب أو حياة اللغة العربية لحفني بك ناصف [فذلكة في تاريخ الخط العربي: (5) النقط والحركات في الخط العربي: (5-1) الحركات].

# الكتابة والكتاب للشهيدي [فذلكة في
~~تاريخ الخط العربي: (5) النقط والحركات في الخط العربي: (5-3) الكتابة واتجاه
~~السطور فيها].

# تنوير الأذهان في علم ms59 حياة الحيوان والإنسان [فذلكة في تاريخ الخط العربي:
~~(5) النقط والحركات في الخط العربي: (5-3) الكتابة واتجاه السطور فيها]
~~و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي
~~تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية: (ز) اللغات الحبشية
~~وغيرها].

# الإدراك للسان الأتراك لأبي حيان الغرناطي [الخط العربي وانتشاره في العالم
~~الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-1)
~~اللغات التركية: (أ) التركية العثمانية].

# سياحة في الروسيا لرشاد بك [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-1) اللغات التركية: (و) التركية الداغستانية].

# الإلهامات القدسية في ألفبا اللغة الجركسية لمحمد كمال بك الجركسي
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-1) اللغات التركية:

# Teherkesses
~~(ز) اللغة الجركسية].

# دائرة المعارف
~~البريطانية

# Encyclopedia Britannica
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-1) اللغات التركية:

# Kashgar Turki
~~(ل) التركية الكشغرية]
~~و[الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط].

# سر تطور الأمم للدكتور جوستاف لوبون [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-2) اللغات الهندية: (أ) اللغة الأوردية الهندستانية].

# جغرافية الهند وبرما وسيلان لبلاندفورد

# Blandford, Geography of India, Bourma and Ceylon
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-2) اللغات الهندية: (أ) اللغة الأوردية الهندستانية].

# أجرومية بالمر في اللغة الهندستانية والفارسية العربية
~~الهندستانية

# palmer, Simplified grammar of Hindustani, Persian and Arabic Hindustani
~~. [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-2) اللغات الهندية: (أ) اللغة الأوردية الهندستانية].

# أمة الملايو لصالح جودت بك [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-2) اللغات الهندية: (ز) الملاكية (الملقية)].

# نزهة الألباب لمحمد أفندي حسني العامري [الخط العربي وانتشاره في العالم
~~الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-2)
~~اللغات الهندية:

# Javanese ms60 or Pegon
~~(ح) اللسان
~~الجاوي أو البيجون].

# المركز
~~الاقتصادي للإسلام للاشتيليه

# Le chatelier, la Position économique de Ľ Islam
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-3) اللغات الفارسية أو الإيرانية: (أ) اللغة الفارسية الحديثة].

# بيان عن حكم
~~السلطان سنجر لشفر في المتفرقات الجديدة الشرقية

# Schefer, Tableau du règne du sultan Sindjar
~~. [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-3) اللغات الفارسية أو الإيرانية: (أ) اللغة الفارسية الحديثة: تاريخ الخط الفارسي وفروعه].

# الهدية الحميدية في نحو اللغة الكردية ليوسف ضياء الدين باشا الخالدي
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-3) اللغات الفارسية أو الإيرانية: (ج) اللغة الكردية].

# التبيان في تخطيط البلدان للأستاذ إسماعيل رأفت بك [الخط العربي وانتشاره في
~~العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي:
~~(3-4) اللغات الأفريقية:

# Shilha
~~(أ) اللغة
~~البربرية الشلحية].

# قاموس الإسلام

# A Dictionary of Islam
~~[الخط
~~العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن
~~بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Kabyli
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية : تاريخ الخط المغربي وفروعه].

# المقدمة لابن خلدون [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3)
~~اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Kabyli
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية :
~~تاريخ الخط المغربي وفروعه].

# بحث على الخط المغربي لهوداس في المتفرقات الجديدة الشرقية

# Houdas, Essai sur Ľecriture Maghrebine dans les Nouveaux orientaux
~~.
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3)
~~اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Kabyli
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية :
~~تاريخ الخط المغربي وفروعه].

# دروس اللغة العربية
~~لبرسنيه

# Bresnier, cours de langue arabe
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3)
~~اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Kabyli
~~(ب) اللغة البربرية أو القبائلية :
~~تاريخ الخط المغربي وفروعه].

# تاريخ المقريزي «الخطط» [الخط العربي وانتشاره في ms61 العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Nubian
~~(ج) اللغة النوبية].

# المقتطف [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Nubian
~~(ج) اللغة النوبية].

# كتاب الإسلام للكونت هنري دي كاستري [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Hausa
~~(د) اللغة الحوسية].

# مجلة القرن التاسع عشر (مقالة فيها للعلامة روبنصن) [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:

# Hausa
~~(د) اللغة الحوسية].

# الإسلام في مدغسكر لجبرائيل فراند [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية: (و) اللغة الملجاشية].

# سيرة رامينيا عن مخطوط عربي ملجاشي، ملحوظات على النسخ العربي الملجاشي
~~لفراند

# Ferrand, la légende de Raminia d’après un manuscrit
~~Arabico-Malgache, j. Asiat. 1902. Notes sur la transcription Arabico
~~Malagache
~~. [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية: (و) اللغة الملجاشية].

# رحلة الحبش لصادق باشا المؤيد [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها].

# لغات أفريقيا الحديثة للدكتور كوست

# R. N. cust, the Modern Languages of Africa
~~، [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي  والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها].
~~.

# محاضرات الدكتور لتمن في علم مقارنة اللغات السامية [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (6) النتيجة].

# معجم لغة هرر للكابتن بورتن

# Burton
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي ms62 والعالم
~~الغربي: (3) اللغات التي تكتب الآن بالخط العربي: (3-4) اللغات الأفريقية:
~~(ز) اللغات الحبشية وغيرها].

# تاريخ علم الأدب عند الإفرنج والعرب للمرحوم روحي بك الخالدي [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا] و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا]
~~و[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا].

# عجالة عن بعض المدائن في صقلية، مقالة للأستاذ أحمد زكي باشا في «المؤيد»
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا].

# السياح المسلمون للأستاذ محمود بك سالم [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (5) انتشار الخط العربي قديما في أوروبا].

# مجموعة الخميادو نشرها بابلوجيل [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (6) النتيجة: (6-1) الخط العربي واللغات الأوروبية].

Pablo gil, Collection de Textos
~~Aljamidos
~~.

# تاريخ البرتقال في ملبار المسمى: «تحفة المجاهدين في بعض أحوال
~~البرتكاليين» [الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (6) النتيجة: (6-1) الخط العربي واللغات الأوروبية].

# أبحاث في تاريخ المورو وشريعتهم وديانتهم للدكتور صليبي

# N. M.
~~Saleeby, Studies in Moro history, law, and religion
~~[الخط العربي وانتشاره في العالم الشرقي والعالم الغربي: (6) النتيجة: (6-2) الخط العربي ولغة الفيليبين].

# طبقات الأطباء لأبن أبي أصيبعة [الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط].

# أخبار الحكماء لابن القفطي [الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط].

# الطقس البيزنتي لشارون

# Charon, le Rite
~~Byzantin
~~[الأديان ومحافظة الأمم على الخطوط].

# تاريخ المشرق لماسبيرو [الخطوط التي ورثها الخط العربي].

# حضارة العرب للدكتور جوستاف لوبون [الخطوط التي ورثها الخط العربي].

# Dr. Gustave Le Bon, La Civilisation des
~~Arabes
~~.

# هذه هي أهم الكتب التي اعتمدنا عليها في مباحث هذا الكتاب، وهي غير ما رجعنا إليه في
~~التحقيق من الموسوعات العربية والإفرنجية والمجلات «كالهلال» و«المقتطف» و«المقتبس»
~~وغيره.

# شكل 1

# شكل 2

# شكل 3 ms63