######OpenITI#

#META# URI: 1348AhmadTaymurBasha.AclamMuhandisinFiIslam.Hindawi58350282
#META# Tags: biographies :: history
#META# ID: 58350282
#META# Title: أعلام المهندسين في الإسلام
#META# AuthorID: 63682491
#META# Author: أحمد تيمور باشا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - أسماء الأعلام مرتبة على العصور بحسب الإمكان‏

# 2 - فن التصوير عند العرب‏

# 3 - العرب الذين أحكموا صناعة النقش والدهان والرسم والزخرفة‏

# 4 - مصطلحات هندسية في البناء‏

# 5 - المعادن والأحجار الكريمة‏

# 6 - مصطلحات هندسية‏

# 1 - أسماء الأعلام مرتبة على العصور بحسب الإمكان‏

# 2 - فن التصوير عند العرب‏

# 3 - العرب الذين أحكموا صناعة النقش والدهان والرسم والزخرفة‏

# 4 - مصطلحات هندسية في البناء‏

# 5 - المعادن والأحجار الكريمة‏

# 6 - مصطلحات هندسية‏








# | أعلام المهندسين في الإسلام








# | أعلام المهندسين في الإسلام




# تأليف

# العلامة المحقق المغفور له أحمد تيمور باشا








# | مقدمة




# بقلم العلامة المحقق المغفور له أحمد تيمور

# اقتصرنا هنا على من وصلتنا أخبارهم من المهندسين في العصر الإسلامي أي بعد تكوين العرب
~~لمدنيتهم واستبحارهم في العلوم بعد الفتح. ولم نتعرض لمن كان منهم في حضارتهم الأولى
~~اليمنية لما أحاط بتلك الحضارة من الغموض بطول العهد. ولا لمهندسي قصورهم وآطامهم

# 1

# في الجاهلية لاضطراب الأخبار عن عصورهم، ولما كانوا فيه من بداوة يعسر الحكم
~~معها على مبلغ نهوضهم بمثل هذه الأعمال. وتمييز الأصيل منهم فيها والدخيل.

# علي أن من ذكرناهم من المهندسين الإسلاميين وإن لم تحط عصورهم بمثل ما تقدم فقد ناب
~~منابه فيهم ضياع ما ألف عنهم، فلم يكن عثورنا عليهم عفوا، وإنما قادتنا إليهم المصادفات
~~أثناء المطالعات فالتقطناهم من هنا وهناك، وجمعنا شتاتهم في هذا الفصل، قصد أن يكون نواة
~~لغيرنا من الباحثين ومثيرا لهممهم في التنقيب عن سواهم، حتى يصح بعد ذلك أن تجمع من هذه
~~الأبحاث طبقات لمهندسينا تقوم مقام المفقود من طبقاتهم وهو في نظري أقل ما نكافئ به فئة
~~رفعت رؤوسنا بما رفعته من قواعد العمران.

# ولا بد لنا قبل الشروع فيما قصدناه من الإشارة إلى ما يزعمه بعض قاصري الاطلاع أو من أعمت
~~الشعوبية بصائرهم من قصور العرب في غير الشرعيات واللسانيات من العلوم، واستدلالهم على
~~قصورهم في الهندسة باستعانة الوليد بن عبد الملك في أبنيته بصناع من الروم. وذلك لبيان أنه
~~زعم لا نصيب له من الصحة واستدلال ms01 مبني على استقراء ناقص، لأن العرب في صدر دولتهم كانوا
~~قوما متبدين، شغلهم الفتح عن الالتفات إلى وسائل التحضر، وصرفهم جملة إلى الضرب في
~~البلاد، ثم إلى النظر في تمكين ملكهم الجديد وتوطيده. فما يروى من استعانتهم حينئذ
~~بمعاصريهم في بعض الفنيات لم يكن إلا عن تلك الحالة الملازمة بالضرورة لكل قوم حديثي
~~الانتقال من البداوة، لم ينفضوا أيديهم بعد من الفتوح. ولكنهم لما ألقوا عصا التسيار،
~~واطمأنت بهم الدار، لم يلبثوا أن نشطوا للفتح الثاني وهو الفتح العلمي، فأتوا في الفتحين
~~على قصر المدة بما لم يسبق له مثيل في الأمم السالفة. وكان من ذلك أنهم ملكوا ناصية العلم
~~كما ملكوا ناصية العالم

# 2

# وأحدثوا لهم مدنية خاصة صبغوها بصبغتهم ووسموها بميسمهم في كل مظهر من مظاهرها.
~~وأبقوا لهم الأثر البين فيما نقلوه من علوم الأوائل إما بالتنقيح والتهذيب أو الزيادة
~~والاختراع فكان للهندسة من هذا الأثر تجليها في فرع البناء بذلك الطراز العربي البديع الآخذ
~~بالأنظار المشاهد فيما خلفوه من الآثار. وحدث في هذا الفرع من التفنن ما لم يكن معروفا،
~~كالبناء الحيري الذي أحدثه المتوكل العباسي في قصوره، فجعل تخطيطها على مثال تعبئة الجيوش،
~~تشتمل على رواق فيه الصدر وهو مجلس الملك، وبها الكمان وهما الميمنة والميسرة لخواصه
~~وخزائنه، فاشتهر واتبعه الناس فيه ولم يكونوا يعرفونه من قبل.

# 3

# وكآيات الصناعة المدهشة الباقية إلى اليوم في قصر الحمراء بغرناطة، وهو الذي
~~شهد الإفرنج أنفسهم بأنه في هندسته ونقوشه مبتدع على غير مثال سابق وقد حفظت لنا التواريخ
~~الكثير الطيب من وصف قصورهم الفخمة وصروحهم الشاهقة

# 4

# وما كان لهم فيها من إحكام الوضع وتشييد البنيان وتنميق الزخرف، كما حفظت لنا
~~طائفة صالحة من أعمالهم في غير هذا الفرع - كشق الأنهار وعقد القناطر وإجراء الماء إلى
~~المدن من المسافات الشاسعة، واتخاذهم له المصانع العجيبة

# 5

# وكإجرائه في أنابيب بالطرق لتوزيعه وإصعاده إلي أعالي الدور كما فعلوه بحلب
~~وحمص وطرابلس

# 6

# وغير ذلك مما سطره الخبر وشهد به الأثر. ms02 بل حسبهم فضلا أن أهل مقاطعة بلنسية
~~بالأندلس ما زال معولهم إلى اليوم في أنهارهم على ما وضعه العرب من النظام المحكم لتوزيع
~~الماء، حتى قال بعض منصفيهم: «لولا ما أقامه لنا العرب من القناطر والجسور لمتنا وماتت
~~أراضينا ظمأ».

# فهذه أمثلة يسيرة نكتفي بإيرادها في دفع تلك الفرية، ولو شئنا تعداد سائر أعمالهم
~~الهندسية لجرنا القول إلى ما لا يتسع المجال لاستقصائه. أما الذين يستدلون على ذلك القصور
~~المزعوم بإهمال المؤرخين لتراجم ذوي الفنون كالمهندسين وأضرابهم مع عنايتهم بتراجم غيرهم من
~~العلماء فلا نكلفهم فيه عناء النظر في أخبار المصنفين وما صنفوه بعد أن كفانا السخاوي
~~المؤونة بعقده فصلا في «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ» خصه بأنواع ما ألف في أخبار الناس
~~وطبقاتهم من فنيين وغيرهم، فسرد منها أربعين نوعا، يتفرع من كل نوع أنواع

# 7

# وإنما ضاعت علينا ثمار هذه الجهود بالزهد فيها والرغبة عنها بعد تقهقر العلم
~~بالمشرق، وقصر الاشتغال على فروع معلومة منه، حتى بلغ الأمر ببعض منتحليه إلى القول بكراهة
~~النظر في كتب التاريخ، لأنها في رأيه أحاديث ملفقة وأكاذيب منمقة. فما الذي كان ينتظر بعد
~~هذا سوى أن تحول هذه النفائس إلى مسارح للعث في الخزائن، أو لفائف للحلوى في الأسواق. بل
~~ليس لنا أن نقول: ألفوا ولم يؤلفوا بعدما رزئت خزائن الشرق والغرب بمن جعلها طعمة للماء
~~والنار، وفيها جمهرة ما أنتجته العقول في العصور الإسلامية.

# وبعد، فلنشرع في ذكر من ظفرنا بهم من المهندسين، مرتبين على العصور بحسب الإمكان، وسنرى
~~بينهم من كان يقرن بالهندسة علوما أخرى، ولا سيما الحكمية لأن الهندسة فرع منها.



# الفصل الأول



# | أسماء الأعلام مرتبة على العصور بحسب الإمكان



# (1) عمر الوادي

# نسبة إلى وادي القرى الذي بين المدينة والشام. وكان من قدماء المهندسين الإسلاميين،
~~ذكره ياقوت في «معجم البلدان» في كلامه على هذا الوادي فقال ما نصه: «عمر بن داود بن
~~زاذان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه المعروف بعمر الوادي المغني، وكان مهندسا في
~~أيام الوليد ms03 ين يزيد بن عبد الملك ولما قتل هرب، وهو أستاذ حكم الوادي» انتهى. وذكره
~~أيضا «أبو الفرج» في كتاب الأغاني فقال: إن جده زاذان كان مولى عمرو بن عثمان بن عفان،
~~وأن عمر هذا كان مهندسا وكان طيب الصوت شجيه فتعلم الغناء وأتقنه واتصل بالوليد بن
~~يزيد فتقدم عنده جدا وقتل الوليد وهو يغنيه فكان آخر العهد به، وله أخبار معه مذكورة
~~في هذا الكتاب.
~~(2) عبد الله بن محرز

# كان من مهندسي القرن الثاني، ولم نقف له على ترجمة، وإنما ذكره اليعقوبي في كتاب
~~البلدان فيمن هندس بغداد من المهندسين. وخلاصة ما ذكره أن المنصور العباسي لما شرع في
~~بناء بغداد قسم أرباضها إلى أربعة أرباع، وقلد للقيام بكل ربع رجلا من المهندسين،
~~وضم إليه اثنين من رجاله للإشراف على الأعمال، بعدما بين لأصحاب كل ربع ما يصير لكل
~~رجل من الذرع وما قدره للحوانيت والأسواق والمساجد والحمامات فقلد عبد الله بن محرز
~~المهندس الربع الذي من باب الكوفة إلى باب الشام، وشارع طريق الأنبار إلى حد ربض حرب بن
~~عبد الله، وجعل معه من رجاله سليمان بن مجالد وواضحا مولاه.
~~(3) الحجاج بن يوسف

# من المهندسين الأربعة الذين هندسوا بغداد، لما شرع المنصور في بنائها وقسم أرباضها
~~إلى أربعة كما تقدم. وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب الشام إلى ربض حرب، وما
~~اتصل بربض حرب وشارع باب الشام، وما اتصل بذلك إلى الجسر على منتهى دجلة. وكان معه من
~~رجال المنصور للإشراف على الأعمال، حرب بن عبد الله وغزوان مولاه.
~~(4) عمران بن الوضاح

# من المهندسين الأربعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور في بنائها، وكان متقلدا
~~العمل في الربع الذي من باب الكوفة إلى باب البصرة وباب المحول والكرخ، وما اتصل بذلك
~~كله، وكان معه من رجال المنصور المسيب بن زهير والربيع مولاه.
~~(5) شهاب بن كثير

# من المهندسين الأربعة الذين هندسوا بغداد، وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب
~~خراسان إلى الجسر الذي على دجلة، مادا في ms04 الشارع على دجلة إلى باب قطربل وكان معه من
~~رجال المنصور: هشام ابن عمرو التغلبي وعمارة بن حمزة ذكره اليعقوبي في كتاب البلدان مع
~~الثلاثة الذين تقدموه.
~~(6) بنو موسى بن شاكر

# وهم محمد وأحمد والحسن، وكان أبوهم موسى من البارعين في الهندسة إلا أنه تفرغ لعلم
~~النجوم، واختص بصحبة المأمون. وكان بنوه الثلاثة أبصر الناس بالهندسة والحيل والحركات
~~والموسيقى وعلم النجوم. فبرع محمد في الهندسة والفلك وتوفي سنة 259. وتفرغ أحمد لعلم
~~الحيل«الميكانيكا» ففتح له فيه ما لم يفتح مثله لغيره من القدماء المحققين بالحيل، مثل
~~«ايرن» وغيره وانفرد الحسن بالهندسة، فكان له طبع عجيب فيها لا يدانيه أحد، وتخيل قوي.
~~حدث نفسه باستخراج مسائل لم يستخرجها أحد من الأولين، كقسمة الزاوية بثلاثة أقسام
~~متساوية وغير ذلك.

# ولما مات أبوهم موسى، تركهم صغارا، فكفلهم المأمون وأثبتهم مع يحيى بن أبي منصور في
~~بيت الحكمة، فخرجوا نهاية في علومهم، وهم الذين قاسوا الدرجة الأرضية للمأمون. ذكرهم
~~القفطي وأثنى عليهم وذكرهم أيضا ابن النديم في طبقة المهندسين المحدثين.

# ولم يكتف هؤلاء الإخوة بما نفعوا به الناس من علومهم، بل قرنوا هذا الفضل بفضل آخر
~~فاقتدوا بسيدهم في ترجمة الكتب النافعة ونشرها بين الأمة، وأتعبوا أنفسهم في شأنها
~~وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم، وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة والأماكن
~~البعيدة، وتولوا الإنفاق على ذلك من أموالهم.

# أما قياسهم الدرجة الأرضية، فقد فصل الكلام عليه ابن خلكان، فآثرنا إثبات كلامه
~~بنصه لما فيه من الفائدة قال: «ومما اختصوا به في ملة الإسلام، فأخرجوه من القوة
~~للفعل وإن كان أرباب الأرصاد المتقدمون على الإسلام قد فعلوه، ولكنه لم ينقل أن أحدا
~~من أهل هذه الملة تصدى له وفعله إلا هم. وهو أن المأمون كان مغرى بعلوم الأوائل
~~وتحقيقها ورأى فيها أن دورة كرة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل كل ثلاثة أميال فرسخ، فيكون
~~المجموع ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل على أي نقطة كانت من الأرض وأدرنا الحبل
~~على كرة الأرض، حتى ms05 انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض والتقى طرفا الحبل،
~~فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة وعشرين ألف ميل.

# فأراد المأمون أن يقف على حقيقة ذلك، فسأل بني موسى المذكورين عنه، فقالوا: نعم هذا
~~قطعي فقال أريد منكم أن تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون، حتى نبصر هل يتحرر ذلك أم
~~لا، فسألوا على الأراضي المتساوية في أي البلاد هي، فقيل لهم صحراء سنجار في غاية
~~الاستواء، وكذلك وطآت الكوفة فأخذوا معهم جماعة ممن يثق المأمون إلى أقوالهم ويركن إلى
~~معرفتهم بهذه الصناعة، وخرجوا إلى سنجار وجاءوا إلى الصحراء المذكورة، فوقفوا في موضع
~~منها وأخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الآلات، وضربوا في ذلك الموضع وتدا وربطوا فيه
~~حبلا طويلا، ثم مشوا إلى الجهة الشمالية على استواء الأرض من غير انحراف إلى اليمين
~~أو اليسار حسب الإمكان. فلما فرغ الحبل نصبوا في الأرض وتدا آخر، وربطوا فيه حبلا
~~طويلا ومشوا إلى جهة الشمال أيضا كفعلهم الأول ولم يزل ذلك دأبهم، حتى انتهوا إلى
~~موضع أخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد على الارتفاع الأول درجة، فمسحوا
~~ذلك القدر الذي قدروه من الأرض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا

# 1

# وثلثي ميل، فعلموا أن كل درجة من درج الفلك يقابلها من مسطح الأرض ستة
~~وستون ميلا وثلثان.

# ثم عادوا إلى الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الأول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا إلى جهة
~~الجنوب ومشوا على الاستقامة، وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب الأوتاد وشد
~~الحبال، حتى فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال، ثم أخذوا الارتفاع فوجدوا القطب
~~الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الأول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك، وهذا إذا وقف
~~عليه من له يد في علم الهيئة ظهر له حقيقة ذلك.

# ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلاثمائة وستون درجة، لأن الفلك مقسوم باثني عشر برجا،
~~وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلاثمائة وستين درجة، فضربوا عدد درج الفلك في ستة
~~وستين ميلا أي ms06 التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة أربعة وعشرين ألف ميل وهي ثمانية آلاف
~~فرسخ، وهذا محقق لا شك فيه.

# فلما عاد بنو موسى إلى المأمون أخبروه بما صنعوا، وكان موافقا لما رآه في الكتب
~~القديمة من استخراج الأوائل، طلب تحقيق ذلك في موضع آخر. فسيرهم إلى أرض الكوفة وفعلوا
~~كما فعلوا في سنجار، فتوافق الحسابان، فعلم المأمون صحة ما قرره القدماء» انتهى.
~~(7) الماهاني

# أبو عبد الله محمد بن عيسى من علماء الأعداد والمهندسين، ذكره ابن النديم وذكر من
~~تآليفه رسالته في النسبة، وكتابا في ستة وعشرين شكلا من المقالة الأولى من إقليدس
~~التي لا يحتاج في شيء منها إلى الخلف. وقال القفطي: إنه كان ببغداد، وكان له قدر معروف
~~بين علماء هذا الشأن.
~~(8) الجوهري

# العباس علي بن سعيد اشتغل بالفلك، وكان تيما بعمل آلات الرصد، وصحب المأمون فندبه إلى
~~مباشرة الرصد، على ما ذكره القفطي وقال ابن النديم: إنه كان في جملة أصحاب الأرصاد،
~~والغالب عليه الهندسة ومن تآليفه كتاب تفسير إقليدس، وكتاب الأشكال التي زادها في
~~المقالة الأولى من إقليدس.
~~(9) يحيى بن منصور الحكيم

# هو صاحب الرصد في أيام المأمون، وكان متبحرا في علوم الهندسة. قال: إذا غلبت القوة
~~الغضبية والشهوانية العقل، لا يرى المرء الصحة إلا صحة جسده، ولا العلم إلا ما استطال
~~به، ولا الأمن إلا في قهر الناس، ولا الغنى إلا في كسب المال؛ وكل ذلك مخالف للقصد،
~~مقرب من الهلاك.
~~(10) يعقوب بن إسحاق الكندي

# كان مهندسا خائضا غمرات العلم، وساق المؤرخون تآليفه وأوردوا شيئا من كلامه، على
~~نحو ترجمته في تاريخ الحكماء وتاريخ الأطباء.
~~(11) الحراني

# إبراهيم بن سنان بن ثابت الصابئي الحراني كان ذكيا عاقلا فهما عالما بأنواع
~~الحكمة، والغالب عليه فن الهندسة، وكان مقدما فيها. وله مقالة في الدوائر المتماسة،
~~ومقالة أخرى في إحدى وأربعين مسألة هندسية من صعاب المسائل في الدوائر والخطوط
~~والمثلثات والدوائر المتماسة وغير ذلك. وألف مقالة ذكر فيها الوجه في استخراج المسائل
~~الهندسية بالتحليل والتركيب وسائر الأعمال الواقعة في ms07 المسائل الهندسية، وما يعرض
~~للمهندسين، ويقع عليهم من الغلط من الطريق الذي يسلكونه في التحليل إذا اختصروه على حسب 
~~ما جرت به عاداتهم. وله مقالة مختصرة في رسم القطوع الثلاثة وغير ذلك. ذكره القفطي وابن
~~النديم.
~~(12) ابن كرنيب

# أبو العلاء بن أبي الحسين بن كرنيب. كان من أصحاب علوم التعاليم والهندسة، ذكره ابن
~~النديم؛ وذكره أيضا القفطي في ترجمة أخيه الحسين، وقال: إنه كان يتعاطى الهندسة أما
~~أخوه المذكور، فكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية.
~~(13) ابن أبي رافع

# أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن أبي رافع. ذكره ابن النديم ولم يذكر له إلا
~~رسالته في الهندسة.
~~(14) الكرابيسي

# أحمد بن عمر. قال ابن النديم: كان من أفاضل المهندسين وعلماء الأعداد، وله كتاب تفسير
~~إقليدس، وكتاب حساب الدرر، وكتاب الوصايا، وكتاب مساحة الحلقة، وكتاب الحساب الهندي.
~~وذكره أيضا القفطي وقال عنه: تقدم في هذا الشأن وله فيه أمكن إمكان. ثم ساق أسماء
~~مؤلفاته المذكورة.
~~(15) المكي

# جعفر بن علي بن محمد المهندس المكي. له من الكتب كتاب في الهندسة، ورسالة المكعب، كذا
~~في الفهرست لابن النديم.
~~(16) يوحنا القس

# واسمه يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق. وكان فاضلا ومن كبار علماء الهندسة، وممن
~~كان يقرأ عليه كتاب إقليدس وغيره من كتب الهندسة، وكان من المترجمين عن اليونانية. وله
~~من التآليف كتاب اختصار جدولين في الهندسة، ومقالة في البرهان «على أنه متى وقع خط
~~مستقيم على خطين مستقيمين موضوعين في مسطح واحد، سير الزاويتين الداخلتين اللتين في
~~جهة واحدة أنقص من زاويتين قائمتين». ذكره القفطي وابن النديم.
~~(17) بنو أبي الرداد

# كان جدهم عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد من البصرة، ثم انتقل إلى
~~مصر وحدث بها، ويكنى بأبي الرداد، ولقبه المقريزي بالمعلم.

# فلما بنى المتوكل العباسي المقياس الكبير بالروضة المعروف بالجديد في أول سنة 247

# 2

# أمر أن يسند قياسه لرجل من المسلمين، فتولاه أبو الرداد هذا إلى أن توفي
~~سنة 266

# 3

# ثم بقى في ms08 أيدي أولاده على توالي الأجيال إلى اليوم، لم يخرج عنهم إلا في
~~فترة قصيرة، ثم عاد إليهم ويعرفون الآن ببني الصواف، ومنهم صديقنا الفاضل مصطفى بك
~~الصواف المهندس بوزارة الأشغال، والمتولي على المقياس الآن أحد أبناء عمه.

# 4

# ولم نقف على أخبار مفصلة لأفراد هذه الأسرة، وإنما يذكرهم المؤرخون عند وفاء النيل
~~كل عام. وطلوع المتولي منهم إلى سلطان مصر لإنبائه بالوفاء غير أننا رأينا في بعض
~~التواريخ التعبير عن بعضهم بقاضي النيل تارة، وبمهندس النيل أخرى، فلا يبعد أن يكون
~~فيهم من درس هندسة الماء فاستحق هذا اللقب، ولهذا آثرنا ذكرهم، وعسى أن يكشف لنا البحث
~~فيما بعد جلية أمرهم.
~~(18) الفرغاني مهندس ابن طولون

# يقال إن اسمه سعيد بن كانب. وكان من المهندسين النصارى بمصر في القرن الثالث، واختص
~~بأحمد بن طولون فتولى له بناء أبنيته كالمسجد والعين والسقاية وغيرها. ولم يذكر
~~المقريزي اسمه في خططه، بل عبر عنه بالنصراني، ووصفه بالحذق في الهندسة وحسن التبصر
~~بها.

# وحكى أن ابن طولون غضب عليه مرة فسجنه، ثم لما أراد بناء جامعه قدروا له ثمانمائة
~~عمود فلم يجدوها، وتورع هو عن نقلها من الكنائس ونحوها من الأماكن، وتعذب قلبه بالفكر،
~~وبلغ هذا المهندس الخبر فأرسل له من سجنه يقول: أنا أبنيه لك بلا عمد إلا عمودي القبلة،
~~فأحضره ورضى عنه، فبنى له جامعه كما وعد.
~~(19) علي بن أحمد

# ذكره ابن النديم بهذا اللقب في سياقه لأسماء صناع الآلات الفلكية، ولم يترجمه. وذكر
~~القفطي مهندسين بهذا الاسم، أحدهما علي ابن أحمد العمراني الموصلي العالم بالحساب
~~والهندسة، وأحد المولعين بجمع الكتب، وكان فاضلا تأتي إليه الطلبة من البلاد النازحة
~~للقراءة عليه وتقصده الناس للاستفادة منه ومن كتبه، وكانت وفاته سنة 344.

# والآخر علي بن أحمد الأنطاكي المكنى بأبي القاسم المجتبي، وكان قيما بعلم العدد
~~والهندسة غير مدافع في ذلك، وله التصانيف الجليلة. قال عنه هلال بن المحسن الصابئي في
~~تاريخه: «في سنة ست وسبعين وثلاثمائة في يوم الجمعة الثالث عشر من ذي الحجة توفي ms09 أبو
~~القاسم علي بن أحمد الأنطاكي الحاسب المهندس» انتهى. فلا ندري: هل أراد ابن النديم
~~أحدهما، أم الذي ذكره ثالث غيرهما.
~~(20) الصاغاني

# أبو حامد أحمد بن محمد: كان فاصلا في الهندسة والهيئة، إلا أنه تفرغ للهيئة، وكان
~~يحكم صناعة الاصطرلاب، وله زيادة في الآلات القديمة وعليه اعتمد عضد الدولة في المرصد
~~ببغداد ذكره القفطي، وقال توفي في ذي الحجة سنة 379 ببغداد.
~~(21) الحراني

# قرة بن قبيطا، ممن أتقن مصورات البلدان (الخرائط). قال ابن النديم: عمل صفة الدنيا
~~وانتحلها ثابت بن قرة الحراني، ورأيت هذه الصفة في ثوب دبيقي خام بأصباغ وقد شمعت
~~الأصباغ.
~~(22) ابن وهب

# الحسن بن عبيد الله بن سليمان بن وهب. من بيت مشهور بالرئاسة، وكانت له نفس فاضلة في
~~علم الهندسة، وكان مشاركا فيها نعم المشاركة وله من التصانيف كتاب شرح المشكل من كتاب
~~إقليدس ومقالة في النسبة، ذكره القفطي.
~~(23) أبو أيوب

# عبد الغافر بن محمد. أحد المهرة في علم الهندسة، وله تأليف حسن في الفرائض. ذكره صاعد
~~في طبقات الأمم.
~~(24) السري

# عبد الله بن محمد كان عالما بالعدد والهندسة، وكان بالأندلس مدة الحكم المستنصر،
~~وكان يعظمه ويروم الاستكثار منه فيقبضه عنه ويكفه عن مداخلته زهده كذا في طبقات الأمم
~~لصاعد.
~~(25) ابن أبي عيسى الأنصاري

# أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد. كان متقدما في العدد والهندسة والنجوم بالأندلس، وكان
~~يجلس لتعليم ذلك في أيام الحكم ذكره صاعد وذكر عن مسلمة بن محمد المرحيطي، أنه كان يقر
~~له في صناعة الهندسة بالسبق وفي سائر العلوم الرياضية.
~~(26) الأقليدي

# عبد الرحمن بن إسماعيل بن زيد المعروف بالأقليدي كان متقدما في الهندسة، معتنيا
~~بصناعة المنطق بالأندلس، وله تآليف ورحل إلى المشرق أيام المنصور بن أبي عامر، وتوفي
~~هناك. ذكره صاعد.
~~(27) البوزجاني

# أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس. ولد بالبوزجان من عمل نيسابور
~~في سنة 328، وانتقل إلى العراق، فقرأ العدد والهندسة على أبي يحيى الباوردي

# 5

# وأبي العلاء بن كرنيب، وقرأ عليه الناس واستفادوا ونقلوا. وممن ms10 قرأ عليه
~~عمه المعروف بابن

# 6

# عمرو المغازلي، وقرأ عليه أيضا خاله المعروف بأبي عبد الله محمد بن عنبسة
~~ما كان من العديات والحسابيات وصنف كتبا جمة ذكر بعضها القفطي في ترجمته. وتوفي ببغداد
~~سنة 388.

# وقال عنه ابن خلكان: «أحد الأئمة المشاهير في علم الهندسة، وله فيه استخراجات غريبة
~~لم يسبق بها. وكان شيخنا العلامة كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس تغمده الله برحمته،
~~وهو القيم بهذا الفن، يبالغ في وصف كتبه ويعتمد عليها في أكثر مطالعاته، ويحتج بما
~~يقوله وكان عنده من تآليفه عدة كتب وله في استخراج الأوتار تصنيف جيد نافع وكانت ولادته
~~يوم الأربعاء مستهل شهر رمضان المعظم سنة 328 بمدينة اليوزجان

# 7

# وتوفي سنة 376» انتهى.

# ثم ذكر أنه نقل تاريخ وفاته عن تاريخ ابن الأثير، ولا يخفى أنه مخالف لما ذكره القفطي
~~والله أعلم وذكره صاحب كشف الظنون في حرف الكاف، فقال: «وفي الأعمال الهندسية كتاب لأبي
~~الوفاء محمد بن محمد البوزجاني المهندس جعله على ثلاثة عشر بابا».
~~(28) أبو بكر بن محمد

# أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس المصري. لم نقف له على ترجمة بل ذكره ابن الفرضي في
~~تاريخ علماء الأندلس استطرادا في ترجمة موسى بن نصير فيمن لقيه هو بمصر، فيكون على ذلك
~~من مهندسي القرن الرابع لأن ابن الفرضي توفي سنة 400.

# وذكره أيضا الضبى في بغية الملتمس في ترجمة ابن الفرضي فيمن لقيه ابن الفرضى بمصر
~~وروى عنه، وأعاد ذكره في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان الصدفي، ونعته في
~~الموضعين بلفظ المهندس، إلا أنه قال في ترجمة أحمد بن عبد الله المعروف بابن الباجي في
~~سياق أخذه للحديث: «رحل متأخرا للحج، فكتب بمصر عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~المعروف باسم المهندس» ويستفاد من ذلك أنه كان محدثا لا مهندسا، وإنما لزمه هذا اللقب
~~من أبيه أو أنه كان مهندسا كأبيه مع اشتغاله بالحديث أيضا.

# ثم رأيت في الصلة لابن بشكوال، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد ms11 الصواف المصري، أن معاشه
~~كان من التجارة، وأنه كان مفارضا لأبي بكر بن إسماعيل المهندس، ومثله في تاريخ علماء
~~الأندلس لابن الفرضي في ترجمة محمد بن عبد الله المعافري القرطبي، فذكر أنه رحل إلى مصر
~~سنة 381، ولقي بها أبا بكر بن إسماعيل البناء المهندس، وسمع منه وأجاز له. فأورداه هنا
~~منسوبا لجده، وكثيرا ما يفعل المؤرخون ذلك. وزاد ابن الفرضي، أنه كان مهندسا في
~~البناء كما ترى، والله أعلم، أهو المعني بذلك، أم أبوه، أم جده.
~~(29) ابن غنام

# إسماعيل بن بدر بن محمد الأنصاري المعروف بابن غنام، من أهل قرطبة كان أديبا فرضيا،
~~ومهندسا مطبوعا، ورجلا صالحا سالما متسننا، وله اشتغال أيضا بالحديث. ذكره ابن
~~بشكوال في الصلة، وقال توفي بأشبيلية سنة 418 وقد قارب التسعين.
~~(30) ابن الصفار

# أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر. كان متحققا بعلم العدد والهندسة والنجوم، وقعد
~~في قرطبة لتعليم ذلك، ولكن يظهر أن الغالب عليه كان الفلك، وله زيج مختصر، وكتاب في
~~العمل بالاصطرلاب. واستقر أخيرا بمدينة دانية ومات بها ذكره صاعد

# 8

# وابن أبي أصيبعة، وقال ابن بشكوال في الصلة: إنه توفي سنة 426.
~~(31) الناشئ

# أبو مروان سليمان بن عيسى الناشئ المهندس. ذكره لسان الدين في «الإحاطة» عرضا في
~~ترجمة أصبغ بن محمد المعروف بابن السمح، وذكره كذلك في ترجمته صاعد في طبقات الأمم،
~~وابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء. ثم أفرده صاعد بترجمة قال فيها إنه كان من مشهوري
~~تلاميذ ابن السمح، وكان بصيرا بالعدد والهندسة وله عناية بالطب والنجوم، غير أنه قال
~~في اسمه سليمان بن محمد بن عيسى. فإما أن يكون لفظ (محمد) سقط من نسختي الإحاطة وعيون
~~الأنباء، أو يكون ذكر في الكتابين المذكورين منسوبا لجده وكثيرا ما يفعل المؤرخون
~~ذلك.
~~(32) ابن السمح

# أبو القاسم أصبغ بن محمد بن السمح المهندس الغرناطي. كان بالأندلس في زمن الحكم، وكان
~~محققا لعلم الهندسة والعدد، متقدما في علم الهيئة، وكانت له مع ذلك عناية بالطب وله
~~تآليف حسان، منها كتاب المدخل إلى ms12 الهندسة في تفسير كتاب إقليدس، ومنها كتاب ثمار العدد
~~المعروف بالمعاملات، وكتاب طبيعة العدد، وكتابه الكبير في الهندسة الذي تقصى فيه
~~أجزاءها من الخط المستقيم والمتقوس والمنحني وغير ذلك، توفي بغرناطة سنة 426ه عن 65
~~سنة شمسية على ما ذكره تلميذه أبو مروان سليمان بن عيسى الناشئ المهندس، وكان يعده من
~~مفاخر الأندلس. ذكره صاعد في طبقات الأمم، ولسان الدين في الإحاطة، وابن أبي أصيبعة في
~~عيون الأنباء، وصاحب كشف الظنون في حرف الكاف فقال: «كتاب الهندسة كبير لأبي القاسم
~~أصبغ بن محمد الغرناطي المهندس المتوفي سنة 416ه».
~~(33) ابن الهيثم

# الحسن بن الحسن بن الهيثم؛ أبو علي المهندس البصري نزيل مصر صاحب التصانيف في علم
~~الهندسة، وأحد علماء هذا الشأن، المتقنين المتفننين، القوام بغوامضه ومعانيه، أخذ الناس
~~عنه واستفادوا منه، وهو السابق إلى التفكير في بناء (الخزان) على النيل.

# وكان الخليفة الحاكم بأمر الله بلغه خبره، وما هو عليه من الإتقان لهذا الشأن، فتاقت
~~نفسه إلى رؤيته، ثم نقل له عنه أنه قال: «لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به
~~النفع في كل حالة من حالاته، من زيادة ونقص، فقد بلغني أنه ينحدر من موضع عال وهو في
~~طرف الإقليم المصري» فازداد الحاكم إليه شوقا، وسير إليه سرا جملة من المال ورغبه في
~~الحضور، فسار نحو مصر ولما وصلها خرج الحاكم للقائه، والتقيا بقرية على باب القاهرة
~~تعرف بالخندق، وأمر بإنزاله وإكرامه، فأقام ريثما استراح، وطالبه بما وعد به من أمر
~~النيل. فسار ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بأيديهم؛ ليستعين بهم على هندسته
~~التي خطرت له.

# ولما سار إلى الإقليم بطوله، ورأى آثار من تقدم من ساكنيه من الأمم الخالية، وهي على
~~غاية من إحكام الصنعة وجودة الهندسة، وما اشتملت عليه من أشكال سماوية ومثالات هندسية،
~~وتصوير معجز، تحقق أن الذي يقصده ليس ممكن؛ فإن من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما علمه،
~~ولو أمكن لفعلوا، فانكسرت همته ووقف خاطره.

# ووصل إلى الموضع المعروف بالجنادل «الشلال» قبلي ms13 مدينة أسوان وهو موضع مرتفع ينحدر
~~منه ماء النيل، فعاينه وباشره واختبره من جانبيه، فوجد أمره لا يمشي على مراده، وتحقق
~~الخطأ فيما وعد به، وعاد خجلا منخذلا، واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه 
~~عليه.

# وولاه الحاكم بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية؛ فإن الحاكم
~~كان كثير الاستحالة، مريقا للدماء بغير سبب أو بأضعف سبب من خيال يتخيله، فأجال فكره
~~في أمر يتخلص به فلم يجد طريقا إلى ذلك إلا إظهار الجنون والخبال، فاعتمد ذلك وشاع
~~عنه فأحيط على موجوده بيد الحاكم ونوابه، وجعل برسمه من يخدمه ويقوم بمصالحه، وقيد
~~وترك في موضع من منزله ولم يزل على ذلك، إلى أن تحقق وفاة الحاكم، وبعد ذلك بيسير أظهر
~~العقل وعاد إلى ما كان عليه، وخرج من داره واستوطن قبة على باب الجامع الأزهر، مشتغلا
~~بالتصنيف والإفادة إلى أن مات بالقاهرة في حدود سنة 340 - أو بعدها بقليل.

# قلنا هذا ما ذكره منه القفطي

# 9

# وابن أبي أصيبعة.

# 10

# ولا يبعد عندنا أن إحجامه عن العمل فيما كان يقصده في النيل لم يكن عن يأس
~~أو خطأ في تقديره، وإنما أظهر ذلك واعتذر بما اعتذر به خوفا من بطش الحاكم، فرأى من
~~الحكمة أن لا يقدم على مثل هذا العمل الخطير وهو في قبضة خليفة مختبل العقل مريق للدماء
~~بأضعف سبب.

# أما مؤلفاته فكثيرة جدا، وقد نقل ابن أبي أصيبعة في ترجمته رسالة وقف عليها بخطه
~~ضمنها أسماء ما صنفه، فليرجع إليها من شاء.

# 11
~~(34) سعيد بن محمد الطليطلي

# المكنى بأبي عثمان بن البغونش: أخذ بقرطبة علم الهندسة والعدد واشتغل بالطب أيضا،
~~واتصل بأمير طليطلة الظافر إسماعيل بن ذي النون ثم انقبض عن الناس، وتدين في دولة ابنه
~~يحيى بن إسماعيل الملقب بالمأمون، وتوفي في رجب سنة 444 وهو ابن 75 سنة.

# ذكره ابن الأبار في تكملة الصلة.
~~(35) ابن برغوث

# محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن برغوث، والمكنى بأبي عبد الله من تلاميذ أبي القاسم
~~بن ms14 الصفار، وهو أكبر تلاميذه وأولهم ذكرا فيهم، وكان له إشراف على سائر العلوم. وعنه
~~تلقى ابن حي علم العدد والهندسة، ومن تلاميذه أيضا محمد بن أحمد بن محمد بن الليث،
~~ذكره ابن الأبار في التكملة عن صاعد، وقال توفي سنة 444.
~~(36) ابن الخياط

# أبو بكر يحيى بن أحمد المعروف بابن الخياط، أحد تلاميذ أبي القاسم مسلمة بن أحمد
~~المرحيطي في علم العدد والهندسة، ولكنه مال بعد ذلك إلى علم النجوم واشتهر به، وتوفي
~~بطليطلة سنة 447 وقد قارب الثمانين. ذكره صاعد

# 12

# وابن أبي أصيبعة.
~~(37) ابن مرشد

# أبو القاسم محمد بن عبد الله بن مرشد، من أهل قرطبة. ولد سنة 356ه وتوفي للنصف من ذي
~~الحجة سنة 448ه، وهو وإن لم يكن مشتهرا بالهندسة، فقد قال عنه ابن الأبار في تكملة
~~الصلة: «كان كاتبا كامل الصناعة، يجمع إلى ذلك الشروع في علوم كثيرة من الحساب
~~والتنجيم والهندسة».
~~(38) السرقسطي

# عبد الله بن أحمد. كان نافذا في علم العدد والهندسة والنجوم، وقعد لتعليم ذلك ببلده.
~~ذكر تلميذه علي بن نجدة بن داود المهندس، إنه ما لقي أحدا أحسن تصرفا في الهندسة منه،
~~ولا أضبط لأصولها. ذكره صاعد، وقال توفي ببلنسية سنة 448ه.
~~(39) علي بن نجدة

# هو علي بن نجدة بن داود المهندس، ذكره صاعد في ترجمة أستاذه السرقسطي، ولم يفرده
~~بترجمة.
~~(40) ابن خلدون الحضرمي

# أبو مسلم عمر بن أحمد بن خلدون الحضرمي، من أشراف أهل أشبيلية كان متصرفا في علوم
~~الفلسفة، مشهورا بعلم الهندسة والنجوم والطب، مشبها بالفلاسفة في إصلاح أخلاقه وتعديل
~~سيرته وتقويم سياسته، وتوفي ببلده سنة 449، وكان من تلاميذ أبي القاسم مسلمة بن أحمد
~~ذكره ابن أبي أصيبعة، وذكره صاعد أيضا في طبقات الأمم، ووقع اسمه في النسخة عمرو بدل
~~عمر.
~~(41) ابن الليث

# محمد بن أحمد بن محمد الليث كان متحققا بعلم العدد والهندسة والهيئة، بصيرا بغيرها،
~~ذا مروءة كاملة ونفس طيبة، توفي سنة 455

# 13

# ببلد من أعمال بلنسية ذكره صاعد، وذكره أيضا ابن الأبار في تكملة الصلة،
~~وقال: إنه ms15 من تلاميذ أبي عبد الله بن برغوث.
~~(42) ابن خميس

# أبو جعفر أحمد بن خميس بن عامر من أهل طليطلة. أحد المعتنين بعلم الهندسة والنجوم
~~والطب، وكانت له مشاركة أيضا في العلوم اللسانية، وحظ صالح من الشعر. كان من أهل قلعة
~~أيوب ثم انتقل إلى طليطلة واستوطنها وتأدب فيها، فبرع في العدد والهندسة والفرائض، وقعد
~~للتعليم بذلك زمنا طويلا إلى أن توفي بها سنة 454 ذكره صاعد وذكره أيضا ابن أبي
~~أصيبعة باختصار.
~~(43) الكلبي

# أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد الكلبي من أهل بلنسية كان عالما بالعدد
~~والحساب، مقدما في ذلك، ولم يكن أحد من أهل زمانه يعدله في الهندسة. انفرد بذلك وتوفي
~~في ذي القعدة سنة 456، كذا في تكملة الصلة لابن الأبار.
~~(44) الكرماني

# أبو الحكم عمرو بن عبد الرحمن بن علي من أهل قرطبة، أحد الراسخين في علم الهندسة
~~والعدد روى تلميذه الحسين بن محمد بن الحسين ابن حي المهندس، أنه ما لقي أحدا يجاريه
~~في علم الهندسة، ولا يشق غباره في فك غامضها وتبيين مشكلها، واستيفاء أجزائها.

# وكان رحل إلى المشرق، وانتهى إلى حران من بلاد الجزيرة، فعني هناك بطلب الهندسة
~~والطب، ثم رجع إلى الأندلس - واستوطن مدينة سرقسطة. وهو الذي أدخل إلى الأندلس رسائل
~~إخوان الصفاء، ولا يعلم أحد أدخلها قبله. توفي بسرقسطة سنة 458، وقد بلغ التسعين أو
~~جاوزها بقليل. ذكره صاعد وابن أبي أصيبعة.
~~(45) ابن حي

# الحسين بن محمد بن الحسين بن حي التجبي المهندس، تلميذ الكرماني المتقدم قبله. ذكره
~~صاعد وابن أبي أصيبعة، عرضا في ترجمة أستاذه المذكور، ثم أفرده صاعد بترجمة.

# وكان من أهل قرطبة بصيرا بالهندسة والنجوم كلفا بصناعة التعديل وخرج من الأندلس سنة
~~442، ولحق بمصر ثم باليمن واتصل هناك بالقائم بأمر الله ببغداد في هيئة فخمة، فنال هناك
~~دنيا عريضة، وتوفي باليمن بعد انصرافه من بغداد سنة 456. وترجمه أيضا ابن الأبار في
~~تكملة الصلة، وسماه الحسين بن أحمد، وذكر أنه أخذ الهندسة والعدد عن أبي عبد الله
~~محمد بن عمر ms16 المعروف بابن برغوث.
~~(46) الواسطي

# أبو الأصبغ عيسى بن أحمد. أحد المحنكين بعلم الهندسة والعدد والفرائض، وقعد بقرطبة
~~لتعليم ذلك، وكان له بصر بجمل من علم هيئة الأفلاك أيضا. ذكره صاعد فقال: وهو باق إلى
~~وقتنا هذا.

# 14
~~(47) ابن العطار

# محمد بن خيرة، مولى الكاتب محمد بن أبي هريرة خادم الظافر إسماعيل بن عبد الرحمن ذي
~~النون كان من صغار تلاميذ ابن الصفار، متقنا لعلم العدد والهندسة والفرائض، وقعد
~~لتعليم ذلك بقرطبة. ذكره صاعد

# 15

# وكان معاصرا له.
~~(48) ابن الجلاب

# الحسين بن عبد الرحمن، المعروف بابن الجلاب أحد المحققين في علم الهندسة والهيئة،
~~وكانت له مع ذلك عناية بالمنطق والعلم الطبيعي. قال صاعد:

# 16

# وهو في وقتنا هذا مستوطن مدينة المرية.
~~(49) الصيدلاني

# علي بن خلف، ذكره صاعد

# 17

# في أبرع العلماء الرياضيين في الهندسة بالأندلس.
~~(50) العدوي

# أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد. كان بالأندلس معلما لعلم العدد والهندسة، نافذا
~~فيهما، كذا في طبقات الأمم لصاعد.

# 18
~~(51) علم الدين البغدادي

# علي بن إسماعيل الجوهري، المعروف بالركاب سلار. كان علما في العلم والذكاء والفهم،
~~بارعا في علم الهندسة والرياضيات. ومن ظرفاء بغداد وفضلائها، حكيم النفس فيما يعمله
~~ويستعمله من الآلات الفلكية والملح الهندسية. وكان بأيدي الناس من عمله ومستعمله كل
~~طرفة وتحفة ظريفة، وله شعر فائق، وأدب رائق. ذكره القفطي،

# 19

# وذكر من شعره قوله:

# تحسن بأفعالك الصالحات

# ولا تعجبن بحسن بديع

# فحسن النساء جمال الوجوه

# وحسن الرجال جميل الصنيع
~~(52) النيروزي

# بنون وبعدها مثناه تحتية، واسمه الفضل بن حاتم. كان متقدما في علم الهندسة والهيئة،
~~ذكره صاعد والقفطي،

# 20

# وذكر له تآليف منها: شرح إقليدس، وزيجان كبير وصغير، وكتاب في الآلة التي
~~يعرف بها بعد الأشياء.
~~(53) محمد بن ناجية الكاتب

# وهو وإن لم يعد من كبار المهندسين، فقد كانت له مشاركة في الهندسة، وصنف في ذلك كتاب
~~المساحة وقد ذكره القفطي
~~(54) الكلوازي

# أبو نصر محمد بن عبد الله البغدادي

# 21

# كان عالما بالحساب والهندسة والهيئة أدرك ولاية عضد الدولة بالعراق،

# 22

# وعاش ms17 بعد ذلك. ومن تصنيفه كتاب التخت والحساب ذكره القفطي.

# 23
~~(55) أحمد بن نصر

# كان من العلماء بعلم العدد، المشهورين بالأندلس، وله كتاب في المساحة لم يتقدم إلى
~~مثله في معناه، كذا في بغية الملتمس للضبي.
~~(56) الزهراوي

# أبو الحسن علي بن سليمان الزهراوي: كان عالما بالهندسة والعدد والطب بالأندلس، وهو
~~غير الزهراوي الطبيب المشهور صاحب كتاب التصريف،

# 24

# فذاك اسمه خلف بن عباس. كذا في بغية الملتمس

# 25

# للضبي.
~~(57) ابن الوقشي

# أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام بن خالد الكناني، المعروف بابن الوقشي، من أهل
~~طليطلة، وأحد المتفننين في العلوم، المتوسعين في ضروب المعارف، من أهل الفكر الصحيح
~~والنظر الثاقب، والتحقق بصناعة الهندسة والمنطق وغيرهما.

# قال صاعد:

# 26

# لقيته بطليطلة سنة 438ه، وذكره أيضا ابن بشكوال في الصلة،

# 27

# فقال: مولده سنة 408ه وتوفي بدانية يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لليلة
~~بقيت لجمادى الآخرة سنة 489ه، ونقل عن أبي محمد البريولي،

# 28

# أنه كان يقول: والله ما أقول فيه إلا كما قال الشاعر:

# وكان من العلوم بحيث يقضى

# له في كل علم بالجميع
~~(58) الباهلي

# أفضل الدولة أبو المجد بن أبي الحكم، عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي. كان
~~من العلماء الحكماء، برع في عدة علوم، وكان من الأماثل في علم الهندسة، ويعرف الموسيقى،
~~ويلعب بالعود، ويجيد الغناء والإيقاع والزمر، إلا أن الطب غلب عليه فاشتهر به. توفي
~~بدمشق سنة خمسمائة ونيف ذكره ابن أبي أصيبعة.
~~(59) الكلاعي

# أبو علي الحسن بن عبد الأعلى الكلاعي السفاقسي. أخذ ببلده سفاقس، ودخل المغرب
~~والأندلس، ودرس في بلاد المصامدة واستوطن سبتة أخيرا، وكان فقيها أصوليا متكلما
~~عارفا بعلم الهندسة والحساب والفرائض، توفي بأغمات في المحرم سنة 505ه، كذا في تكملة
~~الصلة لابن الأبار.
~~(60) توفيق بن محمد المهندس

# ذكره القفطي في تاريخ الحكماء، فقال عنه ما نصه: توفيق بن محمد بن الحسين بن عبد
~~الله بن محمد، أصله من المغرب، يكنى أبا محمد وكان ساكنا بدمشق مهندس منجم أديب، كان
~~من تلامذته بدمشق مشايخ ms18 يصفونه بالعلم والفهم، وكان معلما وله تصانيف وشعر ومحمد بن
~~نصر بن صغير القيسراني الشاعر، أحد تلامذته في الحكمة والأدب وكانت وفاته بدمشق في صفر
~~سنة 516ه انتهى.
~~(61) ابن أبي يعيش الطرابلسي

# كان من مهندسي أوائل القرن السادس بمصر مدة الآمر بأحكام الله الفاطمي، ولم نقف له
~~على ترجمة، وإنما ذكره المقريزي في خططه في كلامه على الرصد وخلاصة ما قال: أن الأفضل
~~بن أمير الجيوش وزير مصر لما أراد إقامة مرصد بمصر، سأل عمن يتولى له عمله، فأشار عليه
~~مشيره الشيخ أبو الحسن بن أسامة بالقاضي بن أبي يعيش الطرابلسي المهندس العالم الفاضل،
~~وكان ابن أبي يعيش صهره زوج ابنته، وهو شيخ كبير السن والقدر كثير المال، فاستصوب
~~الأفضل ذلك وأمره بالبدء في العمل، فطلب نفقة باهظة أضجرت الأفضل فناط العمل
~~بغيره.

# ثم لما قتل الأفضل سنة 505ه وتولى الوزارة المأمون البطائحي استمر في تكميل ما بدأ
~~به الأفضل، وتقيد بخدمة المرصد وملازمته عدة من المهندسين، وكانوا خمسة غير الحساب
~~والمنجمين، فكان ابن أبي يعيش ممن تقيد بخدمته من المهندسين، إلى أن صرفهم الآمر بعد
~~عزل المأمون البطائحي والقبض عليه.
~~(62) ابن حيسداني

# أبو جعفر بن حيسداني،

# 29

# أحد المهندسين في أوائل القرن السادس بمصر مدة الآمر بأحكام الله الفاطمي،
~~ولم نقف له على ترجمة. وإنما ذكره المقريزي، في كلامه على الرصد من خططه في المهندسين
~~الخمسة الذين كانوا مقيدين بخدمة المرصد مع ابن أبي يعيش المذكور قبله.
~~(63) الخطيب أبو الحسن

# علي ابن سليمان بن أيوب،

# 30

# من مهندسي أوائل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي في الخطط فيمن كان مقيدا
~~بخدمة المرصد من المهندسين ولم نقف له على ترجمة.
~~(64) ابن سند

# أبو المنجي

# 31

# ابن سند الساعاتي المهندس الإسكندراني أحد مهندسي أوائل القرن السادس بمصر
~~ذكره المقريزي أيضا فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين.
~~(65) الصقلي

# أبو محمد عبد الكريم الصقلي المهندس، من مهندسي أوائل القرن السادس بمصر، ذكره
~~المقريزي أيضا

# 32

# فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين.
~~(66) أبو ms19 علي المهندس المصري

# كان قيما بمصر بعلم الهندسة، وموجودا سنة 530ه، وكان فاضلا فيه أدب، وله شعر تلوح
~~عليه الهندسة. كذا ذكر القفطي

# 33

# وأورد له قوله:

# تقسم قلبي في محبة معشر

# بكل فتى منهم هواي منوط

# كأن فؤادي مركز وهم له

# محيط وأهوائي لديه خطوط

# وقوله:

# أقليدس العلم الذي تحوي به

# ما في السماء معا وفي الآفاق

# تزكو فوائده على إنفاقه

# يا حبذا زاك على الإنفاق

# هو سلم وكأنما أشكاله

# درج إلى العلياء للطراق 

# ترقى به النفس الشريفة مرتقى

# أكرم بذاك المرتقى والراقي
~~(67) ابن الأمين

# أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يحيى بن سعيد، من أهل قرطبة، وأصله من طليطلة، ويعرف
~~بابن الأمين. أخذ عن عامر الصفار وأبي إسحاق المعروف بالزرقالة، وكان مقدما في
~~الفرائض والعدد والمساحة، توفي سنة 529ه. كذا في تكملة الصلة لابن الأبار.
~~(68) ابن ريان

# أبو عبد الله محمد بن منخل بن ريان، ويقال فيه محمد بن محمد، من أهل جزيرة شقر،
~~كان من البصيرين بالمساحة، ومن أهل العلم بغيرها. توفي ببلده سنة 551ه. ذكره ابن
~~الأبار في تكملة الصلة.
~~(69) المعراني

# شمس الدين عبد الله بن شاكر بن المطهر. كان فاضلا له اليد الطولى في الهندسة والفلك،
~~وكان مع ذلك أديبا شاعرا له شعر فارسي حسن، وعربي لا بأس به، مات في حدود سنة 570ه
~~بأصبهان. ذكره القفطي.

# 34
~~(70) أبو الفضل المهندس

# محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي، ولد ونشأ بدمشق، وكان يعرف بالمهندس لجودة
~~معرفته بالهندسة وشهرته بها، وأمره عجيب لأنه كان في أوليته نجارا وله معرفة بنحت
~~الحجارة أيضا، وكان تكسبه بصناعة النجارة، وله اليد الطولى فيها وكان للناس رغبة كبيرة
~~في أعماله، وأكثر أبواب البيمارستان الكبير الذي أنشأه الملك نور الدين بن زنكي من
~~نجارته وصنعته. ثم قصد أن يتعلم أقليدس ليزداد في صناعة النجارة جودة، ويطلع على
~~دقائقها ويتصرف في أعمالها، فقاده ذلك إلى الانصراف إلى الهندسة بكليته وأخذها عن
~~علمائها، حتى برع فيها واشتهر بها، ثم قرأ أيضا ms20 صناعة الطب وعمل الساعات، واشتغل
~~بالأدب ونظم الشعر، وهو الذي أصلح الساعات التي كانت بجامع دمشق، وتوفي بها سنة 599ه
~~عن نحو السبعين ذكره ابن أبي أصيبعة.

# 35
~~(71) ابن الفوني

# أبو حفص عمر بن الحسن بن الفوني، ذكره العماد الكاتب في جريدة القصر وجريدة العصر،
~~فقال فيه: لغوي شاعر كاتب منجم مهندس، وأورد شيئا من شعره. ولا يخفى أن العماد ترجم
~~في هذا الكتاب أعيان عصره، فالمترجم على هذا من مهندسي القرن السادس.
~~(72) أبو عبد الله الصقلي

# محمد بن عيسى بن عبد المنعم من أهل صقلية، ومن أصحاب العلم بعلمي الهندسة والفلك،
~~وكان ماهرا فيهما قيما بهما مذكورا بين الحكماء هناك بأحكامهما. ذكره القفطي

# 36

# وذكره أيضا العماد الكاتب في جريدة القصر، فقال فيه: «كاتب شاعر بارع ماهر؛ مهندس
~~منجم، لغارب الفصاحة متسنم، وفي ملتقى أولي العلم كمي معلم». والعماد كان من أهل القرن
~~السادس وترجم في كتابه هذا أعيان عصره.
~~(73) جعفر القطاع

# المدعو بالسديد البغدادي، كانت له معرفة تامة بالكلام والمنطق والهندسة، وكانت له
~~اليد الطولى في هندسة الدور وعمارتها، وكان متظاهرا بالتشيع وتوفي في يوم السبت 16
~~ربيع الآخر سنة 602ه ببغداد وقد جاوز السبعين. ذكره القفطي.
~~(74) السلمي الشاطبي

# أبو بكر محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عمر السلمي، من أهل شاطبة. كان من أهل العلم
~~والأدب، عدديا فرضيا، صاحب مساحة، ولكن غلب عليه الفقه. وولي القضاء في ألسن من كور
~~«مرسية» وتوفي سنة 612ه. ذكره ابن الأبار في تكملة الصلة.
~~(75) ابن مبشر

# محمد بن مبشر بن نصر بن أبي يعلي البغدادي، كان فاضلا متميزا، عارفا بعدة علوم
~~منها الهندسة، وتولى الوكالة للأمير عدة الدين محمد بن الخليفة الناصر العباسي ذكره القفطي

# 37

# وقال: توفي ببغداد. سنة 618ه ودفن بمشهد موسى بن جعفر. والظاهر أن اشتغاله
~~بهذه الخدمة صرفه عن الاشتغال بعلومه.
~~(76) علم الدين تعاسيف

# علم الدين قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني بن مسافر الحنفي، المهندس المعروف
~~بتعاسيف. ذكره أبو الفداء صاحب حماة في تاريخه ms21

# 38

# فقال: اشتغل بمصر والشام ثم بالموصل على كمال الدين موسى بن يونس وقرأ عليه
~~الموسيقى، وتوفي بدمشق في رجب سنة 649ه، وكان مولده 574ه بأصفون من شرقي صعيد مصر

# 39

# وذكره أيضا في موضع آخر من تاريخه في ترجمة جده الملك المظفر صاحب حماه
~~المتوفي سنة 643ه فقال ما نصه:
~~«وكان يحب أهل الفضائل والعلوم، استخدم الشيخ علم الدين قيصر المعروف
~~بتعاسيف، وكان مهندسا فاضلا في العلوم الرياضية، فبنى للملك المظفر المذكور
~~أبراجا بحماة وطاحونا على نهر العاصي، وعمل كرة من الخشب مدهونة، رسم فيها
~~جميع الكواكب المرصودة، وعملت هذه الكرة بحماة. قال القاضي جمال الدين بن واصل:
~~وساعدت الشيخ علم الدين على عملها، وكان الملك المظفر يحضر ونحن نرسمها ويسألنا
~~عن مواضع دقيقة فيها». انتهى.

# وذكره ابن أبي أصيبعة عرضا في ترجمة ابن الهيثم، وذكره أيضا كذلك في ترجمة الحفيد
~~أبي بكر بن زهر وعبر عنه بشيخنا، ونعته في الموضعين بالمهندس.
~~(77) ابن غنائم المهندس

# إبراهيم بن غنائم بن سعيد أحد مهندسي القرن السابع، وكان متصلا بالملك الظاهر ركن
~~الدين بيبرس البندقداري، وهو الذي بنى له أبنيته بدمشق ولم يزل اسمه إلى الآن محفورا
~~على أعلى الرتاج في الزاوية الشمالية من مدخل الظاهرية بدمشق. وذكر ابن طولون الصالحي،
~~في كتابه «ذخائر القصر بتراجم نبلاء العصر» قصرا بناه هذا المهندس للملك الظاهر بمرجة
~~دمشق، فقال في وصفه ما نصه:
~~«وشرقيها في الطريق المذكور المرجة وبها القصر الأبلق،

# 40

# وكان من عجائب الدنيا يشرف على الميدان الأخضر شرقيه، أنشأه «الملك
~~الظاهر ركن الدين» عقب رجوعه من حجته في المحرم سنة ثمان وستين وستمائة، كذا رأيت هذا
~~التاريخ بأعلى بابه الشمالي، وعلى اسكفته ضرب خيط من رخام أبيض ووسطه مكتوب: عمل
~~إبراهيم بن غنائم المهندس، وبابه الآخر ينفذ إلى الميدان، وفي واجهته البلقاء ثلاثون
~~شباكا سوى القماري، ووسطه قاعة بأربعة لواوين

# 41

# قبلي وشمالي في صدرهما شاذروانان، وغربي وشرقي في صدر كل منهما ثلاثة
~~شبابيك، فالغربيات مطلات على الطريق الآخذ إلى الحمام ms22 وتربة الصوفية، والشرقيات
~~مطلات على الميدان. وعلى واجهته الشرقية مائة أسد منزلة صورها

# 42

# وعلى الشمالية اثني عشر أسدا منزلة صورها بأبيض في أسود» انتهى. قلنا: وقد
~~بلغ من شهرة هذا المهندس أن أبناءه صاروا يعرفون بعده ببني المهندس.

# وقد ترجم ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة ابنه أحمد بن إبراهيم ابن غنائم المعروف
~~بابن المهندس المتوفي بصالحية دمشق سنة 747ه. وترجم أيضا ابنه الآخر محمد بن إبراهيم
~~بن غنائم بن سعيد، المعروف بابن المهندس المتوفي في شوال سنة 733ه، وحفيده صلاح الدين
~~عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن غنائم، المعروف أيضا بابن المهندس المتوفي سنة 769ه،
~~وهو الذي عبر عنه السخاوي في «الضوء اللامع» بالصلاح عبد الله بن الشمس بن المهندس،
~~وذكره عرضا في ترجمة علي ابن محمد بن إبراهيم الحلبي.

# وممن اشتهر بابن المهندس من العلماء من غير هذه الأسرة عمر بن حسين بن عمر بن حسين،
~~المعروف بابن المهندس المتوفي سنة 743ه كما في «الدرر الكامنة» لابن حجر. ومحمد بن
~~محمد بن أحمد المقدسي ثم الدمشقي المتوفي سنة 808ه، وأخوه أحمد بن محمد المتوفي سنة
~~803ه المعروف كلاهما بابن المهندس، ذكرهما السخاوي في «الضوء اللامع». وذكر أيضا
~~إبراهيم بن المهندس التاجر في سوق أمير الجيوش المتوفي بمكة سنة 871ه، ومحمد بن أحمد
~~بن محمد ناصر الدين المصري المتوفي سنة 855ه، وابنه أحمد المتوفي سنة 877ه ويعرف
~~كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوي أيضا، وكانوا جميعا من جلة العلماء، ولم يعرفوا
~~بذلك إلا وقد كان بين آبائهم أو جدودهم مهندسون مشهورون، ولكن ضاعت علينا
~~تراجمهم.
~~(78) ابن الرزاز

# بديع الزمان، أبو العز

# 43

# بن إسماعيل بن الرزاز الجزري. كان من مهندسي الحيل (الميكانيكا) في القرن
~~السابع، ولم نقف له على ترجمة، وإنما عرفنا فضله من كتاب له عندنا مخطوط مصور منقول عن
~~نسخة شمسية بدار الكتب المصرية بالقاهرة، مما كان جلبه إليها من القسطنطينية صديقنا
~~الأستاذ أحمد زكي باشا واسم هذا الكتاب (كتاب الحيل الجامع بين العلم والعمل) على ms23 ما في
~~نسختنا، وذكره صاحب كشف الظنون في حرف الكاف باسم (كتاب الآلات الروحانية) وقال إنه
~~ألفه لقره أرسلان الأزبقي، ولم يذكر لنا وفاة المؤلف ولا زمته وإنما عرفنا أنه من
~~القرن السابع لأن قره أرسلان بن أرتق المذكور تولى الملك سنة 658ه على ما «في أخبار
~~الدول» للفرماني.

# وقد أبدع في هذا الكتاب وذكر به غرائب تدل على تضلعه في هذا العلم ووصف فيه آلات
~~اخترعها وعملها بيده، وفيها ما يشتمل على تماثيل تتحرك بالماء أو تصوت بقوة الريح، وقد
~~قسمه إلى ستة أنواع: الأول في الساعات، والثاني في الأواني العجيبة، والثالث في الآلات
~~الزامرة، والرابع في إخراج الماء من المواضع العميقة، والخامس في الإبريق  والطشت،
~~والسادس في بعض الصور والأشكال.
~~(79) ابن واصل

# جمال الدين محمد بن سالم بن واصف الشافعي، قاضي القضاة بحماة، العالم الفاضل المهندس،
~~ولد سنة 604ه وتوفي سنة 697ه. ذكره الملك المؤيد أبو الفداء في تاريخه المسمى
~~بالمختصر في أخبار البشر. وهو وإن كان من المشتهرين بالفقه، فقد كان من كبار المهندسين،
~~وبرز في علوم كثيرة كالمنطق والهيئة والتاريخ. قال أبو الفداء: ولقد ترددت إليه بحماة
~~مرارا كثيرة، وكنت أعرض عليه ما أحله من أشكال أقليدس وأستفيد منه. وقد أطال في ترجمته
~~بما يخرج عن مقصودنا.
~~(80) ابن الحاج

# أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الغرناطي، المعروف بابن الحاج. كان جده من
~~إشبيلية، وانتقل هو إلى مدينة فاس، واتصل بسلطانها، واتخذ له الدولاب المنفسح القطر
~~البعيد المدى والمحيط المتعدد الأكواب الخفي الحركة.

# وكان من المهندسين البارعين في علم الحيل الهندسية (الميكانيكا) بصيرا باتخاذ الآلة
~~الحربية الجافية، على ما ذكره لسان الدين في ترجمته من الإحاطة. ثم انتهى أمره بأن تولى
~~الوزارة لأمير المسلمين أبي الجيوش نصر سلطان الأندلس، ثم انتقل إلى فاس بعدما خلع
~~سلطانه، وتوفي بها في شعبان سنة 714ه.

# وقد ذكره ابن حجر العسقلاني أيضا في الدرر الكامنة، إلا أنه قال في نسبه محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد ms24 الله بن الحاج الغرناطي، وذكر أنه كان عارفا بالهندسة وجر
~~الأثقال، بصيرا باتخاذ الآلات الحربية والعمل بها عارفا بلسان الروم،

# 44

# بعيد الغور عميق الفكر، ثم ذكر اتصاله بسلطان الأندلس، وانتقاله بعد ذلك
~~عنها، واتصاله بعمر بن أبي سعيد قال: فلما ثار على أبيه، قدرت وفاة ابن الحاج هذا في
~~تلك الوقائع في شوال سنة 714ه.
~~(81) الأوسي

# محمد بن إبراهيم بن محمد الأوسي المرسي، نزيل غرناطة، قال عنه ابن حجر العسقلاني في
~~«الدرر الكامنة» نقلا عن لسان الدين ابن الخطيب: إنه كان فريد دهره في علم الحساب
~~والهيئة والطب والهندسة، أقرأ بغرناطة وانتفع به الناس لحله المشكلات، ودون في هذه
~~الفنون عدة تآليف، وتوفي عن سن عالية في صفر سنة 715ه.
~~(82) الرقوطي 

# محمد بن أحمد بن أبي بكر الرقوطي

# 45

# المرسي، ذكره ابن حجر العسقلاني في «الدرر الكامنة في أعيان المائة
~~الثامنة» ولم يذكر وفاته، بل نقل عن لسان الدين ابن الخطيب أنه كان عارفا بالفنون
~~القديمة من المنطق والهندسة والطب والموسيقى.

# ولما تغلب الروم

# 46

# على مرسية أكرمه ملكهم، وبنى له مدرسة فكان يقرئ بها المسلمين واليهود
~~والنصارى جميع ما يرغبون بألسنتهم،

# 47

# ثم استقدمه ثاني الملوك من بني نصر، وأشاد بذكره، وأخذ عنه الجم الغفير،
~~وكان يعده لمن يفد عليه من أصحاب الفنون فيجاريهم فيغلبهم غالبا، ولم يزل علي ذلك إلى
~~أن مات.
~~(83) ابن السيوفي

# كان من مهندسي الأبنية بمصر في مدة «الناصر محمد بن قلاوون» أي في النصف الأول من
~~القرن الثامن، ولم نقف له على ترجمة، وإنما ذكره المقريزي في خططه في كلامه على المدرسة
~~الأقبغاوية الكائنة على يسرة الداخل إلى الأزهر من بابه الكبير المعروف بباب «المزينين»
~~وهي الآن مقر الخزانة الأزهرية ذات الكتب القيمة أدام الله النفع بها، وهي منسوبة إلى
~~بانيها علاء الدين أقبغا عبد الواحد أحد أمراء الناصر. قال المقريزي: «وجعل بجوارها قبة
~~ومنارة من حجارة منحوتة، وهي أول مئذنة بديار مصر من الحجر بعد المنصورية، وإنما كانت
~~قبل ذلك تبنى بالآجر، ms25 بناها هي والمدرسة المعلم ابن السيوفي رئيس المهندسين في الأيام
~~الناصرية، وهو الذي تولى بناء الجامع المارديني خارج باب زويلة وبنى مئذنته أيضا»
~~انتهى.
~~(84) ابن هذيل

# يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن هذيل الغرناطي، فيلسوف الإسلام وأحد من برع في الهندسة
~~والطب والهيئة، إلا أنه تفرغ للطب وخدم به في آخر عمره باب السلطان. وكان وافر الأدب
~~ممتع المحاضرة مؤثرا للخمول، وتوفي في 25 ذي القعدة سنة 753ه. قال ابن حجر العسقلاني
~~في «الدرر الكامنة»:

# 48
~~«وهو خاتمة العلماء في الطب والهندسة والهيئة».
~~(85) إبراهيم الصفي

# ناصر الدين محمد بن محمد بن أحمد الشهير بابن الصفي الدمشقي ويعرف بابن العتال
~~أيضا، أحد المهندسين الذين برعوا في المساحة حتى صار إليه المنتهى فيها، وتوفي سنة
~~774ه. ذكره ابن حجر العسقلاني في «الدرر الكامنة».

# 49
~~(86) محمد بن مختار

# الحنفي الملقب بشرف الدين. اشتغل بالمنطق والهيئة والحساب، وكان في الأصل صائغا، ثم
~~تسلط على كتاب الحيل لبني موسى بن شاكر المهندسين المتقدم ذكرهم، وصار يصنع بيده أشياء
~~غريبة راج أمره بها، فهو ملحق بمهندسي الحيل (الميكانيكا) وإن لم يعد منهم، لأنه توصل
~~لفنه بالتمرن لا عن علم درسه، ذكره ابن حجر في «الدرر الكامنة». وقال: توفي في ذي الحجة
~~سنة 778ه.
~~(87) الطولوني

# أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله، كبير المهندسين بمصر، ويلقب بالمعلم. وكان
~~أبوه أيضا من المهندسين، وكان عليهما المعول في العمائر السلطانية، وإليهما تقدمة
~~الحجارين والبنائين بديار مصر. توفي صاحب الترجمة سنة 801 أو 803ه. على ما في «الضوء
~~اللامع» للسخاوي،

# 50

# وذكر أنه انتدب لهندسة عمارة المسجد الحرام فتردد إلى مكة لذلك ومات هناك
~~بعد الفراغ من العمارة. وصاهره الظاهر برقوق سلطان مصر على ابنته، فنال بذلك وجاهة، وقد
~~خلط بعضهم بينه وبين ابنه الآتي بعده. وترجمه أيضا الفاسي في «العقد الثمين في تاريخ
~~البلد الأمين»، ولا يخرج ما فيه عما ذكره السخاوي.
~~(88) الطولوني

# ابن المتقدم قبله. وهو محمد بن أحمد الطولوني المهندس، ذكره السخاوي بهذا اللقب ms26 في
~~«الضوء اللامع»، وقال: «مضى فيمن جده أحمد بن علي بن عبد الله» وبمراجعة الموضع الذي
~~أحال عليه، وجدناه يقول: «محمد بن أحمد بن أحمد

# 51

# بن علي بن عبد الله بن علي ناصر الدين ابن الشهاب بن الطولوني، المعلم بن
~~المعلم الماضي أبوه. كان يلي معلمية السلطان، وتزوج الظاهر

# 52

# بأخته، مات بعد أبيه بأشهر في ليلة الخميس خامس عشري رجب سنة 801ه، ودفن
~~من الغد في تربتهم بالقرافة بعد أن صلى عليه في مشهد حضره الخليفة المتوكل على الله
~~وغالب الأمراء والأعيان.

# وكان شابا جميل الوجه طويل القامة لديه مشاركة وله اعتقاد في الفقراء ذكره العيني
~~وغيره». انتهى ما ذكره السخاوي بنصه، ويستفاد منه أمران، الأول أن لفظ «المعلم» كان
~~لقب تكريم لكبار ذوي الفنون، ثم أخذ يتراجع بتراجع الفنون في الشرق حتى صار إلى ما صار
~~إليه الآن، والثاني ما كان للمهندسين ونحوهم من المكانة العظيمة في الناس، بحيث لا
~~يترفع السلطان عن مصاهرة أحدهم، وإذا مات يحضر جنازته والصلاة عليه خليفة مصر العباسي
~~وأمراء الدولة.
~~(89) العينتابي

# قاسم بن أحمد بن أحمد بن موسى الحلبي العينتابي

# 53

# الكتبي، أحد الفضلاء في الحساب والهندسة وعلوم أخرى. وكان مفرط الذكاء يجيد
~~الرمي بالسهام، وهو ابن أخي العلامة بدر الدين محمود العيني الشهير. ذكره السخاوي

# 54

# في «الضوء اللامع» ووقع بالنسخة أنه ولد سنة 796ه وتوفي سنة 814ه، ولا
~~ريب في أن الناسخ أخطأ في أحد التاريخين كما لا يخفى.
~~(90) الزمزمي

# بدر الدين أبو عمر حسين بن محمد البيضاوي، المعروف بالزمزمي ولد بمكة في حدود سنة
~~770ه وتوفي بها في ذي الحجة سنة 821ه. واعتنى في أول أمره بالفرائض والحساب، وأخذ عن
~~كثيرين، ثم أخذ الفلك والهندسة بالقاهرة، ولم يزل مجدا في الطلب حتى صار أعلم الناس
~~بالفرائض والهيئة والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفلك. ولكن يؤخذ من ترجمته أنه
~~انصرف إلى الفلك، وانتهت إليه رئاسة هذا العلم بالحجاز. ذكره السخاوي في الضوء اللامع

# 55

# وذكر أن شيخه ابن حجر ترجمه ms27 في معجمه، فقال عنه: إنه فاق الأقران في معرفة
~~الهيئة والهندسة.
~~(91) وجيه الدين المكي

# عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عقبة مهندس الحرم. قال السخاوي في «الضوء اللامع» نقلا
~~عن تاريخ مكة للفاسي: «كان خيرا دينا، يخدم الناس كثيرا في العمائر، خبيرا
~~بالهندسة والعمارة، وباشر ذلك مدة تركه واستفاد دنيا وعقارا، ومات في ذي الحجة سنة
~~826ه بخيف بني شديد

# 56

# وقد بلغ السبعين». قلنا: تاريخ مكة للفاسي اسمه:
~~«العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» وهو في تراجم أعيانها، وقد راجعنا هذه الترجمة
~~فيه فلم نجد بها زيادة تذكر عما نقله السخاوي.
~~(92) البلقاسي

# ويلقب بالزواوي أيضا، واسمه أحمد بن سليمان بن نصر الله. كان قوي الحافظة، كثير
~~الاشتغال، برع في علوم كثيرة منها الحساب والهيئة والهندسة وتوفي سنة 852ه. ذكره
~~السخاوي في الضوء اللامع،

# 57

# ولكن لم يذكر أنه كان متميزا بالهندسة.
~~(93) البجائي

# أحمد بن محمد بن عبد الله البجائي التونسي، ويعرف بأبي العباس ابن كحيل. اشتغل بعلوم
~~كثيرة، وقرأ الهندسة على ابن مرزوق، وتوفي قريب سنة 869ه، كما «في الضوء اللامع
~~للسخاوي» ولم يذكر أنه كان متفرغا للهندسة، أو مشتهرا بها.
~~(94) السجيني

# أحمد بن عبد الله بن محمد. اشتغل بعلوم كثيرة، وبرع في الحساب والمساحة والهندسة
~~والميقات، وأصله من سجين بالغربية، ثم قطن القاهرة، فقيل له القاهري، وجاور بالمدينة
~~نحو عامين لضبط بعض العمائر، وكذا ضبط بعض العمائر في غيرها، ثم عاد إلى القاهرة،
~~وتردد عليه الفضلاء للأخذ عنه، إلى أن أصيب بفسخ في عصب رجله الأيسر من سقطة، فتعلل
~~مدة ومات سنة 885ه. ذكره السخاوي في الضوء اللامع.

# 58
~~(95) الطولوني

# قال عنه السخاوي في «الضوء اللامع»: «عبد الرحيم بن علي بن محمد بن عمر الزين
~~الطولوني الأصل، المدني الشافعي، مهندس الحرم، ويعرف بالمهندس وبابن البناء مات سنة
~~891ه.
~~(96) ابن الصيرفي

# أحمد بن صدقة بن أحمد العسقلاني، المكي الأصل، القاهري كان عالما بعدة علوم، منها
~~الحساب والفلك والجبر والهندسة، وله مؤلفات، وهو من علماء أواخر القرن التاسع ترجمه ms28
~~السخاوي في «الضوء اللامع»

# 59

# ولكن لا يؤخذ من ترجمته أنه كان متفرغا للهندسة.
~~(97) حبيش الطبيب

# كان من الأطباء المتقدمين والمهندسين، وله تصانيف كثيرة في الطب، وكان مصيبا في
~~المعالجات، ومما حكي عنه قوله: الكذب رأس كل بلية، من ترك الحقد أدرك معاني الأمور،
~~قد يكون القريب بعيدا بعداوته، والبعيد قريبا بمروءته، من كرمت نفسه لم يكن إلا
~~بالحكمة أنسه.
~~(98) الجرمقي

# أبو العباس أحمد بن إسحاق الجرمقي. كاتب فيلسوف، مهندس شاعر، من كتاب الأمير خلف بن
~~أحمد. ودوخ البلاد وتعلق ببدر بن حسنويه.

# 60
~~(99) العدلي

# الحكيم أبو محمد العدلي صاحب الزيج العدلي. وكان مهندسا كاملا ولم يكن له في
~~المعقولات نصيب، وكان أديبا ماهرا، وله تصانيف، منها الزيج العدلي ومنها كتاب في
~~المساحة، ومنها كتاب في الجبر والمقابلة. وهو الذي هذب الزيج البناني أحسن تهذيب،
~~وكان مرجعه في ذلك التهذيب إلى الزيج الأرجاني،

# 61

# ووجدت نسخا كثيرة من الزيج الأرجاني بخطه.

# ومن كلماته قوله في بعض كتبه: ليس الجصاص كالباني، ولا الباني كالمهندس؛ فالمهندس
~~بطليموس، والباني هو البتاني، ومرتبتي مرتبة الجصاص وقال: قطع الكلام بعد افتتاحه سخف،
~~والسخف دناءة.
~~(100) ابن أعلم الشريف البغدادي

# هو بغدادي المنشأ والمولد. وكان شريفا من أولاد جعفر الطيار وبه نزق فصنف الزيج
~~المنسوب إليه، واتفق المهندسون بأسرهم على أن تقويم المريخ من زيجه يوما

# 62

# في الماء فلم يوجد منه إلا نسخة سقيمة. وكان عالما بالهندسة وأجزائها،
~~عارفا بالقانون الفيثاغوري في الموسيقي ومما نقل عنه، وإن كانت أخلاقه أخلاق المجانين
~~قوله: «كن إما مع الملوك مكرما أو مع الزهاد متبتلا.» وأقول: هذا كلام رصين، حوله من
~~الحكمة حصن حصين، ولكنه رمية من غير رام.
~~(101) أبو الحسن كوشيار الجيلي

# 63

# كان مهندسا ملء إهابه، داخلا بيوت هذا الفن من أبوابه، وكفاه معرفا زيجه المعنون (بالغ)

# 64

# ثم زيجه المعنون بالجامع، ثم مجمله في علم النجوم، ثم سائر تصانيفه كمثل
~~معرفة الإسطرلاب وعمله وغير ذلك وخالفه بعض المهندسين في تقويم المربخ، فاستخرج جدولا
~~وسماه إصلاح تعديل المريخ، ms29 ومما نقل عنه قوله: إذا طلب رجلان أمرا واحدا ناله
~~أسعدهما جدا؛ من لم يعرف عيوبه، لم يكن مشفقا على نفسه.
~~(102) أبو الحسن الأنبري

# 65

# الحكيم

# كان حكيما، والغالب عليه الهندسة، وكان الحكيم عمر الخيام

# 66

# يستفيد منه وهو يقرر له المجسطي. فقال بعض الفقهاء يوما للأنباري: ما
~~تدرس؟ فقال: أفسر في آية من كتاب الله تعالي، فقال الفقيه: وما تلك الآية؟ فقال: قول
~~الله تعالى:

# أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم
~~كيف بنيناها
~~، فأنا أفسر كيفية بنائها.

# ونقل عنه قوله: إذا هممت بشر فسوف؛ الصدق يقبله منك العدو، والكذب ترده عليك
~~نفسك.
~~(103) الأستاذ الحكيم أبو الحسن علي النسوي

# 67

# كان من حكماء الري، وله الزيج الذي يقال له الزيج الفاخر. وكان حكيما مهندسا، ذا
~~أخلاق رضية، وقد قرب عمره من مائة سنة وقواه سليمة، إلا أن الضعف منعه عن المشي في
~~الأسواق. وقيل: إنه كان من جملة تلاميذ كوشيار «الجيلي» وأبي معشر، وفي ذلك نظر، إلا
~~أنه كان من المعمرين.

# وحكى واحد من تلامذته بالري أنه قال: بالهمة العلية الصادقة ينال المرء مطلوبه، لا
~~بالكذب وكان يقول لمن حضر للاستفادة: كن صاحب صناعة، ولا تكن ذواقا، فإن الذواق لا يشبع،

# 68

# انتهى.
~~(104) ابن أخي المقوقس

# ذكره ابن الزيات في الكواكب السيارة

# 69

# في ترتيب الزيارة «ص 143» فقال: «ثم تخرج من هذه التربة،

# 70

# وتمشى في الطريق المسلوك مستقبل القبلة، تجد على يمينك قبرا داثرا يقال
~~له: ابن أخي المقوقس الذي أسلم على يد عمرو بن العاص في قصة طويلة ذكرها الواقدي في
~~فتوح مصر. قال بن ميسر في تاريخه: «وهو الذي هندس معهم الجامع العتيق، وأمرهم أن
~~يتخذوا الكنيسة العظمى جامعا»، إلى أن قال: «قال ابن أخي عطايا في تاريخه؛ ويقال: إن
~~هذا قبره، قلت: وهو صحيح» انتهى.
~~(105) مهندس المقياس

# هو أحمد بن محمد مهندس المقياس، ذكره ابن الزيات في الكواكب أيضا،

# 71

# بعد ذكره لابن أخي المقوقس، ذكر أنه في تربة لطيفة بجانبه.
~~(106) الإخوة الثلاثة

# ذكرهم المقريزي في كلامه ms30 على باب زويلة من خططه، ولم يذكر أسماءهم، بل قال:

# 72
~~«ويذكر أن ثلاثة إخوة قدموا من الزهار بنائين بنوا باب زويلة وباب النصر،
~~وباب الفتوح، كل واحد بابا» وذلك مدة أمير الجيوش «بدر الجمالي» وزير الخليفة،
~~المستنصر.
~~(107) أبو بكر البناء «وصفة البناء في الماء في ذلك العصر»

# أبو بكر البناء هو جد أبي عبد الله محمد المقدسي مؤلف كتاب أحسن التقاسيم، وقد ذكره
~~في كتابه هذا في كلامه على عكا (ص 162-163 من طبعة لندن) فقال: «ولم تكن على هذه
~~الحصانة حتى زارها ابن طولون، وقد كان رأى صور

# 73

# ومنعتها واستدارة الحائط على ميناها، فأحب أن يتخذ ل«عكا» مثل ذلك
~~الميناء فجمع صناع الكورة وعرض عليهم ذلك، فقيل لا يهتدي أحد إلى البناء في الماء في
~~هذا الزمان ثم ذكر له جدنا أبو بكر البناء، وقيل إن كان عند أحد علم هذه فعنده، فكتب
~~إلى صاحبه على بيت المقدس حتى أنهضه إليه.

# فلما صار إليه وذكر له ذلك، قال: هذا أمر هين. علي بفلق الجميز الغليظة، فصفها
~~على وجه الماء بقدر الحصن البري، وخيط بعضها ببعض، وجعل لها بابا من الغرب عظيما،
~~ثم بنى عليها بالحجارة والشيد، وجعل كلما بنى خمس درامس ربطها بأعمدة غلاط ليشتد
~~البناء، وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت، حتى إذا علم أنها قد جاست على الرمل، تركها حولا
~~كاملا حتى أخذت قرارها ثم عاد فبنى من حيث ترك، كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم
~~داخله فيه وخيطه به. ثم جعل على الباب قنطرة، فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء وتجر
~~السلسلة مثل سور. قال: فدفع إليه ألف دينار سوى الخلع وغيرها من المركوب، واسمه عليه
~~مكتوب» انتهى.

# ويرى القارئ ألفاظا ومصطلحات للفن كانت مستعملة في ذلك العهد؛ مثل استعماله الدرامس
~~للمداميك التى تبنى في الماء لأنها لا تكون ظاهرة، ومادة «دمس» في اللغة تفيد هذا
~~المعنى؛ واستعماله التحنيط لربط فلق الخشب بعضها ببعض،

# 74

# وقوله: جلست على الرمل، أي استقرت. ويظهر أنه يريد بفلق ms31 الجميز الغليظة،
~~ما نسميه اليوم بالكتل جمع كتلة.



# الفصل الثاني



# | فن التصوير عند العرب




# لم لم يصور العرب؟ أتحرجا دينيا كان إحجامهم عنه، وقد رأيناه على ثيابهم وأثاثهم
~~وجدرانهم وفي دورهم وأفنيتهم؟ أم عجزا خصوا به فيه دون صنوانه من الصناعات، كالنحت
~~والحفر، والنجر والنقش وغيرها، وقد بلغوا فيها الشأو المعجز؟ وبعد فبين أيدينا من أسمائهم
~~المنقوشة على أثارهم، وما سجلته الأخبار عن مصوريهم؛ وروي لنا عن طبقاتهم ككتاب «ضوء
~~النبراس وأنس الجلاس في أخبار المزوقين من الناس» المذكور في خطط المقريزي ما يدحض هذا
~~الزعم الباطل والرأي القائل.

# فمن الأدلة على اشتغالهم به في الصدر الأول غير ما تقدم في فصول الرسالة - ما رواه الإمام
~~البخاري في باب بيع التصاوير من كتاب البيوع عن سعيد بن أبي الحسن أنه قال: «كنت عند ابن
~~عباس رضي الله عنهما، إذ أتاه رجل فقال: يا أبا عباس إني إنسان، إنما معيشي من صنعة يدي،
~~وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول سمعته
~~يقول: من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا

# 1

# الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال: ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر
~~كل شيء ليس فيه روح».

# وفي باب التصاوير من صحيح البخاري أيضا عن أبي زرعة أنه قال: «دخلت مع أبي هريرة دارا
~~بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور إلى آخر ما جاء في الحديث، والدار دار مروان بن الحكم
~~وقيل سعيد بن العاص ولم يقف العلامة ابن حجر على اسم هذا المصور.

# وما نظمه الشعراء في أشعارهم من وصف المصورين كقول بعضهم في رسام وقد أورده الصفدي في
~~«جلوة المذاكرة وخلوة المحاضرة»:

# قلت لرسامكم

# بك الفؤاد مغرم

# قال متى أذيبه

# فقلت حين ترسم

# 2

# وقول برهان الدين الباعوني:

# أفديه رساما رشيق معاطف

# بجميع أوصاف الجمال قد اتسم

# رسم العذار وقد بدا في خده

# أني أموت به فمت ms32 كما رسم

# وقول الصفدي في رسام أيضا:

# أحببت ظبيا بالرسم مشتغلا

# وحسنه فاق في ذوي الفهم

# ألم يروا طرفه وصنعته

# فيعروفوه بالحد والرسم

# 3

# وقال فيه:

# أحببت رسامكم فذبت به

# واشتغل القلب منه واشتعلا

# لا تنكروا قط لي ضنا جسدي

# فإن هذا برسمه عملا

# وقال في نقاش:

# أحببت نقاش صاغة شهدت

# له بفرط المحاسن الحور

# وصاد قلب

# 4

# الورى بناظره

# فجفنه كاسر ومكسور

# وقال فيه:

# يا حسن نقاش كتمت صبابتي

# في حبه لكن وجدي فاشي

# إن كان عارضه يفسر لوعتي

# لا تنكروا التفسير والنقاش

# 5

# وقال في دهان:

# ودهان أقول له ونفسي

# من الوجد المبرح لم أجدها

# ملكت جميع حسن في البرايا
~~(فلو صورت نفسك لم تزدها)

# 6

# ولبعضهم في دهان أيضا:

# فديتك أيها الدهان لم ذا

# تصور في دهانك ما دهاني

# إذا انشقت سماء الحسن كانت

# خدودك وردة مثل الدهان

# 7

# وأنشد السبكي في طبقاته لمنصور ابن محمد الأزدي قاضي هراة:

# طلع البنفسج زائرا أهلا به

# من وافد سر القلوب وزائر

# فكأنما النقاش قطع لي به

# من أزرق الديباج صورة طائر

# إلى غير ذلك مما لم تستحضره الذاكرة.

# وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ مدينة السلام شارعا ببغداد كان يسمى بشارع المصور، غير أنه
~~لم يفصح عن اسمه، ولا ريب في أنه كان مشهورا بالبراعة في فنه حتى نسب إليه هذا الشارع.
~~ويشبه قصة الجاحظ مع المرأة والصائغ ما رواه الداغستاني في «تحفة الدهر ونفحة الزهر من أهل
~~العصر»، وقد ذكر القصة استطرادا في ترجمة السيد يحيى بن حسين هاشم فقال: يحكى عن ابن
~~قزمان: أنه تبع إحدى الماجنات، وكان أحول فأشارت إليه أن يتبعها فتبعها حتى أتت به سوق
~~الصاغة بإشبيلية، فوقفت على صائغ وقالت له: يا معلم مثل هذا يكون فص الخاتم الذي قلت لك
~~عنه، تشير إلى عين ذلك الأحول الذي تبعها، وكانت كلفت ذلك الصائغ أن يعمل لها خاتما يكون
~~فصه عين إبليس، فقال لها الصائغ: جيئيني بالمثال فإني لم أر هذا ولا سمعت به قط ms33 وحكاها
~~بعضهم على وجه آخر أنها ذهبت إلى الصائغ فقالت: صور لي صورة الشيطان، فقال لها: ايتيني
~~بمثال، فلما تبعها ابن قزمان جاءته به وقالت له مثل هذا، فسأل ابن قزمان الصائغ فأعلمه فخجل
~~ولعنها.

# وليس بين أيدينا عن هذا النوع من التصوير في الصحف أو الألواح - نصوص تبلغ في الكثرة مبلغ
~~ما تقدم في الكلام على المصورين ذكر ثلاث صور إحداها «للكتامي» صور بها يوسف عليه يوسف
~~السلام في الجب وهو عريان أبدع فيها والثانية «لابن عزيز» صور بها راقصة بثياب حمراء في
~~صورة حنية صفراء من رآها ظن أنها بارزة من الحنية والثالثة «للقصير» صور بها راقصة بثياب
~~بيضاء في صورة حنية سوداء كأنها داخلة في الحنية، ولا يخفى ما يستدعيه ذلك من البراعة في
~~التصوير. وسيأتي أيضا في هذا الفصل ذكر بعض ألواح من القاشاني مصورة ولكنها على ما نرى تعد
~~من نوع التصوير على الجدران لأن الغالب في القاشاني أن يلصق بها.

# وذكر المسعودي وغيره صورة «لماني» القائل بالنور والظلمة - كانت متخذة للمأمون يمتحن بها
~~القائلين بقوله فإذا بلغه خبر بعضهم - أحضره وأحضر له الصورة وأمره أن يتفل عليها ويتبرأ من
~~صاحبها فإن فعل نجا وإلا علم أنه من شيعته فعاقبه. وحديث الطفيلي مع الزنادقة الذين اتهموا
~~بهذه النحلة وحملوا إلى المأمون معروف فلا حاجة لذكره.

# وهاكم أسماء من عثرنا عليهم من مصوري ملتقطة من عدة مصادر، ومرتبة على حروف المعجم،

# 8

# بينهم من النوابغ الذين شهدت أخبارهم وآثارهم بتفوقهم في الفن: البصريون، وابن
~~الرزاز، وابن عزيز، وابن العميد، والقصير، والكتامي، والأمير عز الدين مسعود، وبنو المعلم،
~~والنازوك. والآخرون لم تفصح أخبارهم عن مبلغ قدرتهم الفنية أو كانوا من المتوسطين. وقد
~~ذكرنا بينهم بعض من برع في ملحقات التصوير، كالتذهب و(التزميك).

# 9

# وعذرنا في التساهل ندرة العثور على أمثالهم بعد ضياع ما كتب عن ذوي الفنون
~~وفنونهم.



# الفصل الثالث



# | العرب الذين أحكموا صناعة النقش والدهان والرسم والزخرفة



# (1)

# أحمد بن علي المصري:

# الرسام، ولد بعد سنة 750 ms34
~~وتوفي سنة 817ه وتعانى صناعة الرسم، وتعاطى النظم مع عامية شديدة، ولكنه كان
~~سهلا عليه وكان عند إنشاده الشعر كأنه يتكلم لعدم تكلفه لذلك ترجمه السخاوي في
~~«الضوء اللامع».
~~(2)

# أحمد الواقع:

# من متأخري المصورين، له بدار
~~الآثار العربية بالقاهرة لوح من القاشاني عليه صورة الكعبة وبعض المشاهد بالحرم
~~وعلى حواشيه منائر وأبواب عمله سنة 1074 ونقش عليه اسمه.
~~(3)

# أحمد بن يوسف بن هلال الحلبي:

# كان يصنع الأوضاع
~~العجيبة، وبرع في النقش والتزميك

# 1

# والتذهيب، وأولع بصنع الأوضاع المستحسنة في الأوراق المذهبة، توفي سنة
~~737 وقيل 738ه.
~~(4)

# بدر أبو يعلي:

# من آثاره تنور بدار الآثار
~~منقوش بآيات الصناعة الرائعة في إحكام رسوم زخارفه وقد نقش عليه ما نصه: «عمل
~~المعلم بدر أبو يعلي في شهور سنة ثلاثين وسبعمائة فرغ منه في مدة أربعة عشر يوم»
~~يريد أربعة عشر يوما، فجاء به هكذا لعاميته.
~~(5)

# أبو تجزأه جواد بن سليمان بن غالب اللخمي:

# برع
~~في النقش ورسم الهياكل المدورة في المصاحف، وبلغ الغاية في نقش الخواتم وإجراء
~~الميناء عليها، وأتقن فنونا أخرى كالزركشة والتطريز والنجارة والتطعيم. مات سنة
~~756ه.
~~(6)

# حمدان الخراط:

# 2

# جاء في الأغاني ما ملخصه : أن رجلا بالبصرة كان يسمى بحمدان الخراط،
~~اتخذ جاما لإنسان كان بشار بن برد عنده فسأله بشار أن يتخذ له جاما فيه صور طير
~~تطير فاتخذه له، وجاءه به؛ فقال له: كان ينبغي أن تتخذ فوق هذه الطير طائرا من
~~الجوارح كأنه يريد صيدها، فإنه كان أحسن. قال: لم أعلم، قال: بلى قد علمت ولكن علمت
~~أني أعمى لا أبصر شيئا وتهدده بالهجاء، فأوعده حمدان - إن هو هجاه - أن يصوره صورة
~~قبيحة مع قرد على باب داره حتى يراه الصادر والوارد، فقال بشار اللهم أخزه أنا
~~أمازحه وهو يأبى إلا الجد.
~~(7)

# ابن الرزاز:

# هو ابن العز بن إسماعيل بن الرزاز
~~الجزري مؤلف كتاب الحيل الجامع بين العلم والعمل، المتقدم ذكره، ومن يطالع كتابه
~~هذا يعلم أنه كان من مصوري التماثيل المحركة بالحيل.
~~(8)

# شعيب بن محمد بن ms35 جعفر التونسي:

# برع في التزميك،
~~وأتقن عدة فنون. وتوفي سنة 770ه.
~~(9)

# عبد الرحمن بن أبي بكر الرسام:

# الدمشقي ويعرف
~~بابن الحبال. مات بدمشق فجأة سنة 861ه، ودفن بالصالحية.
~~(10)

# عبد الرحمن بن علي بن محمد الدهان:

# ويعرف بابن
~~مفتاح كان يعاني صناعة الدهان ويكتسب منها، توفي قريب سنة 860ه.
~~(11)

# عبد الكريم الفاسي الشهير بالزريع:

# من متأخري
~~المصورين على القاشاني، له بدار الآثار قطع عمل بعضها سنة 1171ه. وكتب عليها اسمه.
~~(12)

# أبو العز:

# من المصورين على الخزف، كتب اسمه
~~على قطع مما عثر عليه في أطلال الفسطاط. وقد شرحنا وصف هذا الخزف المصور فيما تقدم.
~~(13)

# ابن عزيز:

# من مصوري العصر الفاطمي، استدعاه
~~الوزير اليازوري

# 3

# من العراق إلى مصر لمحاربة (القصير) لأن القصير كان يشتط في أجرته،
~~ويلحقه عجب في صنعته ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب حمراء في صورة حنية
~~صفراء ترى كأنها بارزة من الحنية أبدع فيها.
~~(14)

# علي بن عبد القادر بن محمد النقاش:

# أخذ صناعة
~~النقش عن زوج أمه وبرع فيها وتكسب في حانوت بالصاغة. توفي سنة 880ه.
~~(15)

# علي بن محمدا مكي:

# من المصورين على الزجاج له
~~بدار الآثار مشكاة بديعة صور عليها إحدى الشارات المسماة بالرنوك وكتب  عليها اسمه.
~~(16)

# على بن مهمد:

# له بدار الآثار لوح من القاشاني
~~عليه صورة محراب قائم على عمودين وقنديل معلق بأعلاه صوره سنة 716ه وكتب عليه
~~اسمه.
~~(17)

# ابن العميد:

# 4

# وفاته سنة 360ه: جاء في كتاب «تجارب الأمم» لابن مسكويه في حوادث سنة
~~359ه عند ذكر فضائل أبي الفضل ابن العميد ما نصه «وكان يختص بغرائب من العلوم
~~الغامضة التي لا يدعيها أحد كعلوم الحيل التي يحتاج فيها إلى أواخر علوم الهندسة
~~والطبيعة والحركات الغريبة وجر الثقل ومعرفة مراكز الأثقال وإخراج كثير مما امتنع
~~على القدماء من القوة إلى الفعل وعمل الآلات الغريبة لفتح القلاع والحيل على الحصون
~~والحيل في الحروب مثل ذلك، واتخاذ أسلحة وسهام تنفذ أمدا بعيدا وتؤثر آثارا
~~عظيمة، ومرآة تحرق على مسافة بعيدة جدا، ولطف كف لم ms36 يسمع بمثله، ومعرفة بدقائق علم
~~التصاوير وتعاط له بديع، وقد رأيته يتناول من مجلسه الذي يخلو فيه بثقاته وأهل
~~مؤانسته التفاحة وما يجري مجراها، فيعبث بها ساعة ثم يدحرجها وعليها صورة وجه قد
~~خطها بظفره، ولم تعمد لها غيره بالآلات المعدة في الأيام الكثيرة ما استوفى دقائقها
~~ولا تأتي له مثلها» انتهى.
~~(18)

# غزال:

# أحد المصورين على الخزف المتقدم ذكره،
~~وورد اسمه منقوشا على بعض القطع.
~~(19)

# الغيبي:

# مثل سابقه، ويلاحظ أن اسمه كتب على
~~بعض القطع «الغيبي الشامي» وجاء في بعضها غفلا من هذه النسبة فلا ندري.
~~(20)

# قرة بن قميطا الحراني:

# من مصوري البلدان،
~~وتقدم أنه عمل صفة الدنيا بالأصباغ في ثوب دبيقي، فانتحلها ثابت بن قرة على ما
~~ذكره ابن النديم في الفهرست.
~~(21)

# فاضل بن علي:

# رأيت له ترجمة في الجزء السابع
~~من التذكرة الكمالية لكمال الدين محمد الغزي، وهو عندي بخطه فآثرت إثباتها برمتها
~~- لأن صاحب «سلك الدرر» لم يتعرض لذكره وهى: «فاضل بن علي بن عمر الظاهر
~~الزيداني الصفدي الأديب الأريب الناظم الناثر الشاعر المجيد المتفوق الأوحد، ولد
~~سنة أربع وسبعين ومائة وألف وجاء تاريخ ولادته

# 5

# وقرأ على عبد الغني بن الصفدي

# 6

# بصفد، وعلى غيره وحفظ المتون ولما قتل والده في قصة طويلة أخذ مع إخوته
~~وبني عمه لدار السلطنة العلية قسطنطينية المحمية وأدخلوا السراي السلطانية وقرأ
~~صاحب الترجمة هناك على جماعة كالعلامة مصطفى أفندي الحميدي وخليل أفندي القسطموني
~~والمنيب وعمر بن عبد السلام بن مرتضى الأزرنجاني وغزر فضله ونظم ونثر ما هو كعقد
~~الجمان وسلك الدرر وتعلم اللغة التركية ومهر بها وترجم كتابا في الطب من العربية
~~إلى التركية باسم مخدومه وصار له مهارة كلية في التصوير والنقش وتجسيم البلاد
~~والعباد وله في ذلك العجب العجاب».
~~(22)

# القصير:

# من مصوري العهد الفاطمي بمصر ذكره
~~المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية دهنها أسود ترى كأنها داخلة
~~في الحنية.
~~(23)

# الكتامي:

# أحد تلاميذ بني المعلم بمصر ذكره
~~المقريزي وذكر له صورة كانت بدار النعمان بالفرقة ms37 وهي صورة يوسف عليه السلام في
~~الجب وهو عريان والجب كله أسود إذا نظره الإنسان ظن أن جسمه باب من لون دهن الجب.
~~(24)

# محمد بن حسن الموصلي:

# له بدار الآثار منارة من
~~صفر محلاة بالذهب والفضة والكتابة الكوفية عليها صور آدميين وصنوف من الحيوان نقشها
~~سنة 668ه ونقش عليها اسمه.
~~(25)

# محمد الدمشقي:

# له بدار الآثار لوح من القاشاني
~~عليه صورة مكة والكعبة صورة سنة 1139ه وكتب عليه اسمه.
~~(26)

# محمد بن سنقر البغدادي:

# له بدار الآثار كرسي من
~~صفر عمله للناصر محمد بن قلاوون وحلاه بالنقوش البديعة، وصور عليه صورا من البط،
~~ونقش عليه هذه العبارة: «عمل العبد الفقير الراجي عفو ربه المعترف بذنبه الأستاذ
~~محمد بن سنقر البغدادي السناني وذلك في تاريخ سنة ثمانية

# 7

# وعشرين وسبعمائة في أيام مولانا الملك الناصر عز نصره».
~~(27)

# محمد بن علي بن عمر:

# المعروف بشمس الدين الدهان
~~لمعاناته هذه الصناعة وكان ملما بصناعات أخرى هجاه جمال الدين الصوفي ببيتين
~~يدلان على أنه كان يصور الناس - تحاشيت عن ذكرهما. توفي سنة 721ه.
~~(28)

# محمد بن محمد بن أحمد:

# شمس الدين الرسام تميز
~~في صناعته وبرع في غيرها كالتذهيب وعمل المزهرات وقص الورق وإلصاق الصيني كان
~~موجودا سنة 885ه.
~~(29)

# محمد بن محمد بن عيسى:

# القاهري كان موجودا سنة 
~~895ه وتدرب في التذهيب على «ابن سداد» وفي شطف اللازورد على «ظهير العجمي» وبرع في
~~فنون أخرى.
~~(30)

# محمود السفياني:

# من المصورين على الصفر له بدار
~~الآثار تنور عليه رسوم كتب عليها «عمل الحاج محمود الضراب في النحاس يعرف
~~بالسفياني».
~~(31)

# مرشد بن محمد:

# المعروف بابن المصري أجاد في
~~صناعة التذهيب وغيرها وكان موجودا سنة 894ه.
~~(32)

# بنو المعلم:

# ذكرهم المقريزي وذكر من آثارهم
~~تزويق جامع القرافة ووصف من أعمالهم فيه تصويرهم على قنطرة قوس شاذروانا مدرجا
~~بدرج وآلات سود وبيض وحمر وخضر وزرق وصفر إذا تطلع إليها.



# الفصل الرابع



# | مصطلحات هندسية في البناء




# الأبنية والدور وما فيها

# 1

# الطن:

# بالكسر حظيرة من حجارة.

# المثابة:

# مجتمع الناس بعد تفرقهم.

# رحبة:

# رحبة المكان ms38 وتسكن، ساحته ومتسعه.

# المساطب:

# الدكاكين - يقعد عليها، جمع مسطبة، وتكسر.

# السقب:

# عمود الخطباء جمع سقبان، كغربان ا.ه. بالمعنى.

# أسكبة:

# الباب: أسكفته.

# المشربة:

# وتضم الراء: الغرفة، والعلية والصفة، والمشرعة.

# الصرب:

# بالكسر: البيوت القليلة من ضعفى الأعراب.

# المضرب:

# الفسطاط العظيم.

# القصاب:

# ككتاب: مسناة تبنى في اللحف لئلا يستجمع السيل فينهدم عراق الحائط
~~بسببه.

# المكربة:

# محركة: الزر، يكون فيه رأس عمود البيت.

# الكلب:

# خشبة يعمد بها الحائط.

# الكلبة:

# بالضم: حانوت الخمار.

# النصبة:

# بالضم: السارية.

# المنقبة:

# طريق ضيق بين دارين.

# الوقبة:

# الكوة العظيمة فيها ظل.

# البيت:

# وتصغيره ببيت وبييت، ولا تقل بويت.

# الحانوت:

# دكان الخمار والخمار نفسه هذا موضع ذكره.

# الفخت:

# ثقوب مستديرة في السقف.

# القمأة:

# المكان لا تطلع عليه الشمس كالمقمأة والمقموءة.

# وفي الشرح: الذي لا تطلع عليه الشمس شتاء.

# النقب:

# الثقب

# النث:

# الحائط الندى.

# الشاذروان:

# السد لرفع المياه. ومعناه بالعامية. تخته بوش، راجعه في كتاب الأم
~~للإمام الشافعي في كتاب الحج. وانظر وصفه في أحسن التقاسيم ص 411 إلى آخرها،
~~حلبة الكميت آخر ص 185. أبيات فيها شاذروان. وفي آخر، ص 251. مقطوعان
~~فيه.

# اليتيمة ج 1 ص 271 - الكتاب رقم 648 شعر آخر ص 218. مقطوعان في الشاذروان.

# الحجوج:

# كحزور. الطريق يستقيم مرة ويعوج أخرى.

# الحجج:

# بضمتين الطرق المحفرة.

# روزنة:

# الكوة معرب، شفاء العليل آخر ص 107. وفي الدرر المنتخبات المنثورة ص 192: على
~~أنها: (الترسينة).

# صلوات:

# كنائس اليهود إلخ، شفاء العليل ص 141.

# طارمة:

# بيت من خشب إلخ - ذكرت في (كشك).

# قوس:

# اسم الصومعة (ذكرناه فيها).

# قلايا:

# جمع قلاية: معبد للنصاري إلخ، شفاء العليل ص 184، 185.

# كربج:

# ذكر في (دكان) من العامية.

# كنيسة:

# شفاء العليل ص 195.

# ماجون:

# الموضع يجتمعون فيه. معرب، شفاء العليل ص 208.

# الناووس:

# القبر، شفاء العليل ص 231.

# هيكل:

# مكان للعبادة يقام فيه نصب أو ما يشبه الضريح عند غير المسلمين إلخ، شفاء
~~العليل ص 236.

# الرتج:

# محركة، الباب العظيم كالرتاج ككتاب. وقيل: (الرتاج: الباب المغلق، وعليه باب
~~صغير).

# رتج:

# سكة رتج، لا منفذ لها.

# الرج:

# بناء الباب، انظر اللسان.

# السجج:

# الطايات، جمع طاية. وهي السطح الممدرة ms39 أي: المطلية بالطين.

# السرنج:

# كسمند. شيء من الصنعة كالفسيفساء.

# السلاليج:

# الدلب الطوال، والسليجة. الساجة التي يشق منها الباب.

# السياج:

# الحائط.

# الشبج:

# محركة. الباب العالي البناء، أو الأبواب. واحدها بهاء.

# الشبح:
~~(بالمهملة) ويحرك، الباب العالي البناء.

# الصاروج:

# النورة وأخلاطها. معرب، وصرج الحوض تصريجا.

# وفي الشرح. يقال له: الشاروق أيضا وشرق الحوض حوض مصرج ومصهرج.

# المعراج:

# والمعرج السلم والمصعد.

# الكندوج:

# شبه المخزن معرب. كندو وكندجة والباني في الجدران والطيقان مولدة.
~~وفي الشرح لأن الكاف والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية إلا قولهم: رجل جكر،
~~كذا في المصباح. في مصباح الدياجي في الجغرافية ص 78: محراب مكندح الرأس، وبعده
~~مكندحة. وفي ص 86 كذلك. وانظر فلعله محرف عن مكنده. وفي مسالك الأبصار - لابن
~~فضل الله ج 1. ص 149 س 18: شبه الجبس المكندج.

# الولجة:

# محركة. كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره.

# البدحة:

# بالضم (الساحة).

# الأجلح:

# سطح لم يحجز بجدار.

# الجناح:

# الروشن.

# المسطح:

# عمود للخباء.

# الساحة:

# الناحية، وفضاء بين دور الحي.

# المشلح:

# كمعظم. مسلخ الحمام.

# الفتح:

# بضمتين. الباب الواسع المفتوح.

# قنح:

# قنح الباب. نحت له خشبة ورفعه بها، كأقنحه. انظر (القناحة) أيضا في
~~الآلات.

# الكرح والركح:

# بالكسر. بيت الراهب - ج أ كراح. الأكيراح مواضع تخرج إليها النصارى في
~~أعيادهم.

# الأكارح: بيوت الرهبان معرب - الطراز المذهب ص 19.

# الخوخة:

# كوة تؤدي الضوء إلى البيت ومخترق ما بين كل دارين ما عليه باب.

# الكوخ:

# بالضم والكاخ. بيت مسنم من قصب بلا كوة.

# المحرد:

# كمعظم الكوخ المسنم - حرد زيد آوى إلى كوخ مسنم.

# البد:

# الصنم. معرب (بت) وبيت الصنم ا ه بمعناه.

# الإجاد:

# ككتاب: الطاق القصير وفي اللسان: أنه الأجاد أيضا. وبناء موجد:
~~مقوى.

# الجادة:

# معظم الطريق  وقيل: سواؤه، وقيل: وسطه، وقيل: هي الطريق الأعظم الذي يجمع
~~الطرق، ولا بد من المرور عليه.

# السدة:

# ما يبقى من الطاق المسدود. وفي مادة (سد) من المصباح: أنها الصفة أو
~~السقيفة فوق الباب، أو أن هذا خطأ، والصواب أن السدة: الباب. إلخ.

# أعضاد:

# الطريق وغيره ما يسد حواليه من البناء (الواحد عضدعضد). ms40

# التمريد:

# في البناء: التمليس. والتسوية، وبناء ممرد: مطول.

# ميداء:

# ميداء الطريق جانباه وبعده.

# الوصيد:

# الفناء، والعتبة، وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال، وكهف أصحاب
~~الكهف.

# الموصد:

# كمعظم الخدر.

# الميطدة:

# خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب.

# والوطائد:

# أثافي القدر وقواعد البنيان.

# الوقائذ:

# حجارة مفروشة.

# الإجار:

# السطح. كالإنجار. ج أجاجير وأجاجرة وأناجير. وفي المخصص: السطح وقيل: حجرة
~~على السطح.

# التأمور:

# صومعة الراهب وناموسه. في مادة (أمر).

# البصيرة:

# ما بين شقتي البيت ... ثم قال: ومن علق على بابه بصيرة، للشقة.

# التير:

# الحائز بين البيتين «في الشرح صوابه الجائز»

# الجدير:

# مكان بني حواليه جدار ... والجديرة: الحظيرة.

# وفي مادة (جدر) من اللسان ص 190. الجديرة الحظيرة من الحجارة، فإن كانت من
~~طين فهي جدار - راجع غيره فلعلها ما يبنى من الحجارة فقط بدون طين ويحقق.

# المجر:

# كمرد الجائز توضع عليه أطراف العوارض.

# الجنافير:

# القبور العادية جمع جنفور.

# الخوارج والدواخل:

# التي تزين بها الحيطان - راجعها في مادة (خرج) من المصباح.

# الرواق:

# بالكسر: بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه مادة (روق) من
~~المصباح.

# السرادق:

# ذكر في (تزلك).

# الصرح:

# بيت واحد يبنى مفردا طويلا ضخما مادة (صرح) من اللسان، ينظر هل يرادف
~~(شاتو).

# الأطم:

# القصر، وكل حصن مبني بالحجارة، وكل بيت مربع مسطح.

# العضادة:

# جانب العتبة من الباب مادة (عضد) من المصباح.

# الفهر:

# لليهود موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه للصلاة إلخ مادة (فهر) من
~~المصباح

# الوطيس:

# مثل التنور يختبز فيه. مادة (وطس) من المصباح.

# الحتر:

# بالكسر ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع من الأرض كالحتر بالضم.

# الحظيرة:

# المحيط بالشيء خشبا أو قصبا.

# الحظار:

# ككتاب، الحائط ويفتح، أو ما يعمل للإبل من شجرة ليقيها البرد، وككتف الشجرة
~~المحتظر به. تخريج الدلالات السمعية ص 267. الحظار. المانع بين
~~الشيئين

# الحفار:

# ككتاب عود يعوج ثم يجعل وسط البيت ويثقب في وسطه ويجعل العمود الأوسط.

# الحنيرة:

# عقد الطاق المبني.

# المستحير:

# الطريق الذي يأخذ في عرض مفازة ولا يدرى أين منفذه.

# الحير:

# شبه الحظيرة.

# الحارة:

# كل محلة دنت منازلهم.

# الخدر:

# بالكسر: ms41 ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالأخدور وكل ما واراك من بيت
~~ونحوه.

# الدبر:

# بالضم وبضمتين. زاوية البيت.

# الدابر:

# البناء فوق الحسى، ورفرف البناء.

# دثر:

# على القتيل. نضد عليه الصخر.

# الدجران:

# بالكسر الخشب المنصوب للتعريش - ذكرناه في (تكعيبه) احتياطا.

# الدوار:

# الكعبة. وانظر فلعله يريد. البيت المربع.

# الحجرة:

# الغرفة. استحجر. اتخذ حجرة، كتحجز.

# الغرفة:

# بالضم. العلية.

# المقصورة:

# الدار الموسعة المحصنة أو هي أصغر من الدار كالقصارة بالضم، ولا
~~يدخلها إلا صاحبها.

# السدار:

# شبه الخدر.

# الحشة:

# القبة. العظيمة «والجنبذة» كالقبة.

# الصومعة:

# بيت للنصارى «الريع» الصومعة.

# الحلة:

# جماعة بيوت الناس، أو مائة بيت، والمجلس، والمجتمع.

# الكبس:

# بيت من طين. الجنز: البيت الصغير من الطين.

# الحفش:

# البيت الصغير جدا. الردهة: البيت الذي لا أعظم منه.

# المجلوة:

# البيت الذي لا باب فيه ولا ستر.

# الوأم:

# البيت الدفئ.

# الأقنة:

# بالضم. بيت من حجر ج كصر.

# الطراف:

# البيت من أدم.

# الوسوط:

# البيت من بيوت الشعر أو هو أصغرها.

# المغنى:

# المنزل الذي غنى به أهله ثم ظعنوا أو عام.

# المعهد:

# المنزل المعهود به الشيء.

# المشرقة:

# موضع القعود في الشمس بالشتاء انظر هل يصح إطلاقها على الحجر الشتوية أو
~~نحو ذلك.

# المظلة:

# الكبير من الأخبية.

# الكن:

# البيت الديماس. الكن والسرب والحمام.

# القيطون:

# المخدع - في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن ما تلحن فيه
~~العامة للزبيدى «ويقولون للبيت بجانب البيت المسكون (قيطون) والقيطون الذي يكون
~~في جوف البيت ليتخذ للنساء.

# قال عبد الرحمن بن حسان:

# قبة من مراجل ضربتها

# عند برد الشتاء في قيطون».

# الصهوة:

# البرج في أعلى الرابية.

# العقر:

# البناء المرتفع. الطربال: كل بناء عال.

# الأزج:

# ضرب من الأبنية. وفي آخر الكلام على (التاج) من معجم البلدان لياقوت أنه
~~كالسرداب تمشي فيه الجواري من قصر إلى قصر كما يفهم من وصفه.

# الأجم:

# كل بيت مربع مسطح. وبضمتين: الحصن.

# السنيق:

# البيت المجصص.

# الدوشق:

# البيت ليس بكبير ولا صغير، أو: البيت الضخم.

# القهقور:

# بناء من حجارة طويل.

# الزون:

# الموضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وتزين.

# المدراس:

# الموضع يقرأ فيه القرآن، ومنه ms42 مدارس اليهود.

# الزبر:

# وضع البنيان بعضه على بعض.

# الزر:

# خشبة من أخشاب الخباء.

# الزافرة:

# زكن البناء.

# السدار:

# ككتاب شبه الخدر.

# مسمدر:

# طريق مسمدر. طويل مستقيم.

# السورة:

# ما طال من البناء وحسن ... وعرق من عروق الحائط.

# شجر:

# شجر البيت: عمده بعمود.

# الصهر:

# القبر.

# الصير:

# ككيس: القبر.

# الصهيور:

# شبه منبر من طين لمتاع البيت من صفر ونحوه.

# الصير:

# شق الباب.

# الضفر:

# البناء بحجارة بلا كلس وطين وفي «المخصص» إذا بني بحجارة بغير كلس ولا طين
~~فهو: ضفر - وقد ضفر حول بيته ضفرا.

# الفسيفساء:

# والكلام عنها وعن معناها في الخطط التوفيقية ج 13 ص 11. وفي «المخصص»
~~الفسيفساء ألوان تؤلف من الخرز فتوضع في الحيطان. والفسفس: البيت
~~المصور بها.

# في ابن بطوطة ج 1 ص 199 باريس في الترجمة أصلها من الرومية وذكره بحروفها وفي
~~«مروج الذهب» آخر ص 127-128 ج 1: وصف عملها وذكر ألوانها. وانظر في «مسالك
~~الأبصار» لابن فضل الله ج 1 ص 193.

# ركيزة وركائز:

# استعملها في المنهل الصافي ج 1 ص 96: لأساس العمود الجسر الذي يبنى على
~~الماء.

# الحيري:

# بناء أحدثه المتوكل وصفته رواق هو مجلسه وكمان إلخ وشرح هيئته في «مروج
~~الذهب» ج 2 ص 289.

# الإصطبل:

# في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ما
~~نصه: «ويقولون اصطبل الدابة والصواب إصطبل بتخفيف اللام وإسكان الباء» قال
~~الصفدي: «قلت ألف إصطبل أصلية لأن الزيادة - لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها
~~إلا الأسماء الجارية على أفعالها وهي من الخمسة أبعد. وقال أبو عمر وليس من
~~كلام العرب وقال في موضع آخر قبل هذا نقلا عن أوراق جمعها الضياء موسى الناسخ:
~~«ويقولون إسطبل والصواب إصطبل بالصاد وجمعه وتصغيره أصيطب». وقال بعض
~~النحويين جمع إصطبل صطابل وتصغيره صطيبل، وقال أحذف الهمزة كما أحذفها من
~~إبراهيم وإسماعيل إلخ..

# الجائز:

# ويقولون جائزة البيت فيدخلون الهاء، والصواب جائز هكذا استعملته العرب بلا
~~هاء وفي الحديث «أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني رأيت في
~~المنام كأن جائز بيتي انكسر» والجمع أجوزة ms43 وجوزان. عن أبي زيد، قال الصفدي: قلت
~~الجائز الجذع وهو سهم البيت وهو الذي يقال له بالفارسية. تير بالتاء ثالثة
~~الحروف وبالياء آخر الحروف وبعدها راء.

# استطار:

# استطار الحائط انصدع من أوله إلى آخره، واستطار فيه الشق ارتفع.

# اللولب:

# السلم الذي كسلم المنارة. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ص 205. وهو يعلم إطلاقه
~~على السلالم من هذا النوع التي ترى في الحوانيت وغيرها.

# الثاية:

# حجارة ترفع فتكون علما للداعي يهتدي بها بالليل إذا رجع. النسخة العتيقة من
~~سفر السعادة ص 38.

# مشريق:

# مشريق الباب الموضع الذي تدخل منه الشمس - لعلها الشراعة إلخ. النسخة العتيقة
~~من سفر السعادة ص 91.

# العمر:

# بالضم. المسجد والبيعة والكنيسة.

# تصوير الحيطان:

# أنظر مادة (قص) آخر ص 345-346 من اللسان - ففيها بيتان في وصف بيت مصور
~~بأنواع التصاوير.

# نهاية الأرب للنويري طبع دار الكتب ج 1 ص 342: قصيدة فيها وصف صور الشجر
~~بمسجد دمشق. وفي ص 406 البرج قصر المتوكل من صور وفي ص 410 قصيدة لعمارة اليمني
~~في قصر مصور الحيطان كتاب الصناعتين لأبي هلال ص 344-345: إيوان في قصر المعتصم
~~على جداره صورة عنقاء.

# الكتر:

# من قبور عاد أو بناء كالقبة.

# الكفر:

# القبر والقرية.

# المصر:

# الحاجز بين الشيئين كالماصر - اشترى الدار بمصورها: بحدودها.

# الأنبار:

# بيت التاجر، ينضد فيه المتاع - الواحد نبر بالكسر.

# الحمام:

# قطف الأزهار رقم 545 أدب أول ص 350: أبيات في حمام.

# الوفع:

# البناء المرتفع.

# دكان:

# في تاريخ الحكماء ص 387 جلس على دكان الدجلة وفي ص 388. أنها عشرون ذراعا في
~~مثلها، فهي إذن: الدكة التي تعمل في الدور على الماء وعبر عنها ابن شاكر في
~~عيون التواريخ ج 20 ص 341: بالصفة.

# الدهيشة:

# شيء من البناء لم يتبين معناه. استعملها المقريزي في ج 2 ص 62. أنشأ دهيشة إلخ
~~ويظهر أنها كالجوسق في البستان أو النظرة ونحوهما. وفي ص 212 منه: عمل السلطان
~~دهيشة بالقلعة كدهيشة حماة ولم يفسر اللفظ.

# انظر الكلام فيه في الكتابات الأثرية على الآثار لفان برشم القسم الخاص بمصر
~~2435 تاريخ ج 1 ص 333. اسم ms44 لنوع من المساجد أو الزوايا.

# ذكرناه أيضا في التاريخ، وفي حرف (الدال) من «الألفاظ العامية» احتياطا.

# بغلة:

# استعمل البغلات للدعائم التي تبنى جانب الحائط لتقويته إذا مال، خطط المقريزي
~~ج 2 ص 252 وذكر في بغلة الكبرى في العامية للفظ فقط.

# المصعد:

# كلام عنه في مجلة الجنان ج 16 ص 433 ويظهر أنه أول اختراعه بأمريكا.

# دار قوراء:

# مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب في مجلس هشام ابن عبد الملك،
~~الأغاني ج 5 ص 166.

# ناموس الراهب:

# أي مكانه في بيت - الأغاني ج 21 ص 65 وشاهد.

# أرفت:

# أرفت الدار أي بينت معالمها وحدودها - ولم يعرفه ابن جني، طبقات السبكي ج
~~7 ص 241.

# مقازة:

# رحلة ابن جبير ص 53 للباب مقازتا فضة يتعلق عليهما قفل الباب. تنظر.

# الحمام:

# يسمى أيضا. الدباس، والديماس، والبلان - حدائق التمام في الحمام رقم 649
~~أدب ص 9.

# وفي معاهد التنصيص ص 115: هجوم حمام بقلب: (وقانا لفحة الرمضاء واد) ذكر في
~~الأدب.

# الديوان:

# سبب تسمية الديوان بذلك، وأن ديوانه بالفارسية معناه: الشيطان - انظر تاريخ
~~ملوك مصر المماليك رقم 1400 تاريخ ص 85.

# كلام عن ديوانه ص 78 وفي ص 490: اشنقاق لفظ الديوان شذوذ في لفظ ديوان
~~الاقتضاب ص 99. تصحيح الواو في ديوان، ابن جني على تصريف المازني ص 340.

# وفي كناش الخوانكي رقم 544: اشتقاق لفظ كلمة الديوان.

# القصور والمباني:

# وغيرها بالأندلس. أنظر أبياتا مما كتب عليها في نفح الطيب ج 3 ص 345-350 وفي
~~ص 379. أبيات مما كتب على قبة رياض الغزلان بالأندلس.

# وفي ج 4 ص585 قصيدة للسان الدين الخطيب كتبها سلطانه على قصوره بالحمراء
~~وكانت لم تزل بها إلى عصر المؤلف وفي ص730-731 منه: أبيات لابن زمرك فيما يرسم
~~على طيقان الأبواب إلخ.

# الكتابة على القبور:

# من أوصى بكتابة أبيات على قبره - أنظر العقد الفريد ج 2 ص 12 وأبيات وجدت على
~~القبور إلى ص 23 وانظر ص 28.

# ثلاثة أحجار من بقايا عاد - عليها أبيات من الشعر: انظر الروض الأنف ج 1
~~ص82-83.

# الباشورة:

# في الحصن - النهج ms45 السديد رقم 1396 تاريخ ص 186 - ترجمة بلفظ

# Le Bastion
~~- معناه (البرج) فهو غير
~~الباشورة لغة العرب ج ص 12 بالحاشية: الباشورة

# Bastion

# وهي ما يسميه جهلة اليوم:

# 2

# تابية أو طابية.

# الحصن:

# النهج السديد رقم 1396 تاريخ ص 189. تكرر ترجمته له بلفظ

# Chateaw

# وقد ذكرناه استطرادا في المعجم
~~الكبير في الألفاظ العامية في (كشك).

# الثمائل:

# وكونها الأبنية الضخمة ووجودها عند العرب. في مقالة للأب أنستاس الكرملي في
~~مجلة الهلال ج 29 ص 52-64.

# البترة:

# تكرر ذكر البترة وهي شيء في البناء تحقق الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص
~~211-212.

# القضارة:

# في اللسان (مادة «قصر» ص 411) وقصارة الدار مقصورة منها لا يدخلها غير صاحب
~~الدار قال: كان أبي وعمي على الحمى فقصرا منها مقصورة لا يطؤها غيرهما انتهى.

# المحضن:

# وضعها صاحب الضياء ج 7 ص 109: بالحاشية «للمكان الخيري» توضع فيه أطفال الفقراء

# 3

# لاضطرار أمهاتهم إلى السعي مقابل لفظ

# Crèche
~~.

# تصوير الحيطان:

# محو «المهتدي» صور الجدران بمجالس الخلفاء - العزيزي المحلي رقم 682 أدب ص
~~317. وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق ج 2 ص 148. نزهة الأنام في محاسن أهل الشام
~~للبدري رقم 1933 تاريخ ص 40 و52: تصوير البلدان والأشجار بمسجد بدمشق.

# مصطلحات في البناء:

# تراجع مثل عمود شحم ولحم، وعمود روحان في جسد - لأصناف من الرخام ومثل
~~استعماله مثعبن أي: على هيئة الثعبان إلخ: مسالك الأبصار لابن فضل الله ج 1
~~ص133-167. وفي أواخر ص 212 من هذا الجزء: فيها ضروب صنائع من الضروب المسدسة
~~والمدرب وهو صنعة: «الفص والدوائر» وذلك في وصف سقف. وانظر ص 213 منه س 8.

# الطواجن:

# الأعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ ص 422: عدد الطواجن التي بالمسجد الحرام -
~~تنظر فلعلها قباب صغيرة.

# الزرجون:

# لشيء بين الماء والبناء، في الأساس في ظهر ص 29 من نفح الطيب النسخة المخطوطة
~~رقم 2185 تاريخ.

# السقاية:

# معناها في الكتابات الأثرية على الآثار لفان برشم، القسم الخاص بالقدس ص
~~2436 تاريخ ج 1 ص 4.



# الفصل الخامس



# | المعادن والأحجار الكريمة




# الزرياب:

# بالكسر، الذهب أو ms46 ماؤه - معرب.

# التجاب:

# ككتاب: ما أذيب مرة من حجارة الفضة، وقد بقى فيه منها. والقطعة:
~~تجابة، والنجباب: الخط من الفضة في حجر المعدن ونحوه في اللسان (مادة
~~«تجب» ص 220).

# الصلب:

# كسكر، والصلبية والصلبي: حجارة المسن والصلبي ما
~~جلى وشحذ بها.

# الصامت:

# من المال الذهب والفضة. والناطق من الإبل.

# اللكاث:

# كغراب: الحجر البراق (الأملس) في الجص.

# القلعي:

# للرصاص إلخ وفي مادة «قلع» من المصباح: القلعي للرصاص. قال: نسبة لموضع وهو
~~شديد البياض إلخ نقلا عن تقديم اللسان لابن الجوزي: العامة تقول رصاص
~~قلعي بسكون اللام والصواب فتحها.

# الفدر:

# كعتل: الفضة.

# الفهر:

# بالكسر: الحجر قدر ما يدق به الجوز أو يملأ به الكف.

# وفي مادة (قهقر) من اللسان: القهقر والقهاقر: هو ما سهكت به
~~الشيء قال: والفهر أعظم منه ثم شاهد.

# الندرة:

# القطعة من الذهب توجد في المعدن.

# النضر:

# والنضير والنضار والأنضر: الذهب أو الفضة.

# والنضار:

# بالضم الجوهر الخالص من التبر.

# البلنط:

# الرخام الرخو الشفاف عن مجلة الطبيب آخر ص 117 في الفوائد المتفرقة.

# المغناطيس:

# علة جذبه للحديد في رأي العرب تاريخ الحكماء ص 313.

# الحصيم:

# الحصى الصغار - شوارد اللغة في رسائل الصاغاني أواخر ص 50.

# السخم:

# الحديد - شوارد اللغة في رسائل الصاغاني أوائل ص 65.

# القار:

# الذي يجلب من عين بين الكوفة والبصرة وتفرش به حمامات بغداد - ابن بطوطه ج
~~1 ص 134. وانظر قيارة أخرى في ص 141. وانظر رحلة ابن جبير ص 207.

# الزمرد بمصر:

# شيء عن معدن الزمرد بصحراء قوص خطط المقريزي ج ا ص 194 وانظر ص 197 وفي ص
~~233: أنه من عمل قفط إلى آخر الفصل وفيه أن له ديونا وذكر وصف استخراجه إلى أن
~~بطل ذلك سنة بضع و760 في سلطنة الناصر حسن «حسن المحاضرة» ج 2 ص 176-177: معدن
~~الزمرد بمصر ومعادنها وفي ص 179: عود إلى معدن الزمرد وموقعه وفي ص 182:
~~اختصاص مصر بجودة زبرجدها وما اختصت به كل بلد من المعادن.

# مروج الذهب ج ا ص191-193: معدن الزمرد من أعمال قفط بالصعيد وأنواعه التي
~~كانت تستخرج.

# قطعة ياقوت بقدر ms47 حافر الفرس كانت بالمغرب وسموها بالحافر. المعجب للمراكشي ص
~~182.

# البلار:

# لغة في البلور من استعمال المولدين وقد وردت في - شعر الصاحب ابن عباد -
~~خلاصة الأثر ج 4 ص 471.

# الألومنيوم:

# يرى المقتطف أن يسمى معدن الألومنيوم بالرغام - ج 57 - أوائل ص 93.

# النيكل:

# والكوبلت ووضعهما المقتطف ج 58 ص 309.

# المذيل:

# حديد يسمى بالفارسية: ترم آهن عن القاموس. وفي الشرح: أي الحديد اللين.
~~ينظر.

# مغاصات اللؤلؤ:

# ووصف الغوص إلخ لغة العرب ج 1 ص 479.

# مقالة عنه الضياء ج 2 ص 296.

# الهلال ج 33 ص641: كيف يستخرجون اللؤلؤ من الكويت.

# الصخور التائهة:

# وصفها صاحب الضياء ج 5 آخر ص 325 للفظ.

# Blocs
~~erratiques
~~. وهي قطع من الصخر توجد ملقاة وهي مباينة لصخر
~~المكان الذي هي فيه.

# الحجر الشميسي:

# الأعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ ص 395 ص 2: الحجر الشميسي وفسره في
~~أواخر الصفحة بأنه: حجر أصفر من جبل شميس.



# الفصل السادس



# | مصطلحات هندسية




# عن بعض أرباب الحرف والصناعات

# المهندس:

# وفيه نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي وذيل الدرة للجواليفي واللفظ
~~للأخير: «ويقولون: المهندز - بالزاي وهو: المهندس - بالسين لا غير، وهو مشتق
~~من الهنداز فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في كلام العرب زاي بعد دال والاسم
~~الهندسة». قال الصفدي: «قلت يوما هذه القاعدة لبعض الناس، فغاب عني حينا
~~وجاءني وقال: نقضت قاعدتك التي ادعيتها في أنه لا يجتمع الزاي بعد الدال في
~~كلمة من كلام العرب. قلت له: بم نقضتها؟ قال: تقول عند زيد. فقلت: هذه
~~نادرة».

# المنشئ:

# وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «ويقولون لصانع السفن: نشآء
~~والصواب: (منشئ) لأنه من أنشأ».

# الفينق:

# النجار وقد ورد في بيت في ص 200-201 من شرح شواهد الكشاف، وانظر الإسعاف
~~شرح شواهد القاضي والكشاف ص 58: الفينق: النجار وفي القاموس: النجار،
~~والحداد، والملك، والبواب.

# الآسي:

# مراتع الغزلان ص 171: مقطوع به طبيب وآسي. وانظر خلع العذار ص 9. قطف الأزهار
~~رقم 653 - أدب ص 513 مقطوعان فيهما الآسي للطبيب. الإسعاف شرح شواهد الكشاف ص
~~221: قوله وكان مع الأطباء الأساة، والفرق ms48 بين الطبيب والآسي، وتوجيه ما في
~~البيت.

# الأستاذ والروزكاري:

# في صناعة البناء. أحسن التقاسيم ص 121: أجرة الأستاذ قيراط والروزكاري
~~حبتان.

# الرسم:

# الدرر الكامنة ج 2 ص 62: تعلم الرسم على القماش وفي أول ص 714 من هذا الجزء:
~~ذكر أحد من أتقن صناعة الدهان وفي ص 910 منه: أحد من اشتغل بالموسيقى وهو
~~أيضا: نقاش: أي (رسام).

# العدار:

# ككنان: الملاح. أما الربان. فهو: صاحب سكان السفينة إلخ. انظره في ص
~~107 من شفاء العليل وفي ص 111 بمعنى: رايز.

# البحار:

# الملاح، وهو النوتي ومتعهد النهر ليصلح فوهته وصنعته؛ الملاحة بالكسر.

# الربان:

# بالضم: رئيس الملاحين كالرباني قال الشارح: الرباني منسوب.

# قنقن:

# وجمعه: قناقن: (الذي يعرف الماء في باطن الأرض - شفاء العليل ص 178).

# البارج:

# الملاح الفاره.

# اللكاث:

# كرمان: صناع الجص (لا التجار فيه).

# اللهاث:

# كعمال: صانعو الخوص (دواخل - بتشديد اللام: آنية من خوص).

# الديدب:

# الرقيب والطليعة (قدام العسكر) كالديدبان وهو معرب. وفي الشرح أصله
~~(ديذه بان) فغيروا الحركة وجعلت الذال إلى دالا وقالوا: ديدبان لما أعرب،
~~وفي الأساس الديدبان هو الربيئة.

# الدارب:

# الحاذق بصناعته أنظر مادة (درب) من اللسان ص361.

# الهانئ:

# الخادم عن (هنأ) في القاموس.

# الصيقباني:

# العطار وهو: بائع العطر للطيب.

# الرسام:

# بيتان في (رسام) للفصدي في ص 64 من فض الختام عن التورية والاستخدام
~~تأليفه.

# وانظره مع مقطوع آخر في كتابه «الحسن الصريح في مائة مليح» ص 28 وبعدهما
~~مقطوع في (دهان - وفيه أنه: المصور) وفي أول الصفحة مقطوعان في (نقاش)
~~وفي جلوة المذاكرة ص 29: مقطوع في (رسام).

# النقاش:

# الأغاني ج 4 ص 152: كان نقاشا يعمل البرم من الحجارة وقبله كان ينقش
~~الحجارة.

# الكيماوي:

# استعمله هكذا السخاوي في التبر المسبوك ص 254: مرتين لمن يشتغل بالكيمياء
~~الكاذبة، وذكر قبل ذلك قصة لرجل فيها. وفي الكامل لابن الأثير ج 10 - آخر ص
~~178-179: الكيماوية.

# النقار:

# في (نقر) من اللسان ص 87: النقار: النقاش الذي ينقش الركب واللجم
~~ونحوها، وكذلك الذي ينقش الرحى.

# الهاجري:

# البناء أمالي القالي ج 2 ص 96.

# الواشي:

# ضراب الدنانير وشاهد عليه ms49 - العكبري ج 2 ص 179.

# العاصي:

# الأغاني ج 12 ص 53: وكان رجلا يعصو، والعاصي: البصير بالجراح، ولذلك يقال
~~لوالده: بنو العاصي.

# المداد:

# الذي يمد أشرطة الذهب، وبيتان فيه في ديوان سيف الدين بن المشد آخر ص 38.
~~وفي جواهر الكنز لابن الأثير الحلبي ص 350: مقطوع في غلام يمد الشريط.

# القصار؛ كشداد ومحدث:

# محور الثياب وحرفته القصارة - بالكسر وخشبته المقصرة كمكنسة.

# خلاصة الأثر ج 1 ص 336 وفي المجموعة رقم 678 شعر ص 15 وأول ص 16: فائدة أدبية
~~في ماء يسيل على أثواب قصار.

# الحشائشي:

# عبر به في تاريخ الحكماء ص 183 عن النباتي أي: العالم بالنبات.

# الكيميائي:

# عبر به في تاريخ الحكماء ص 188 عن العالم بالكيمياء.

# النباتي:

# عبر به في الإحاطة ج 1 ص 88-93 في ترجمة أبي جعفر: (العشاب) وذكر اعتناءه
~~بعلم النبات.

# النقيب:

# الكفيل على القوم، والنقابة والنكابة: شبيه العرافة. انظر القرطين أواخر ص
~~97.

# القائف:

# الذي يعرف الآثار ويتبعها وكأنه مقلوب عن القافي. انظر القرطين أول ص
~~174.

# القلم الأعلى:

# بالمغرب - هو المعبر عنه في المشرق بكتابة السر - صبح الأعشى ج 11 ص 26.
~~وقد عبر عن متوليها: بكاتب السر في ص 27 منه ضمن الظهير الذي كتب لمتولي
~~هذا المنصب ذكر في (سكرتير).

# المتصدر:

# صبح الأعشى ج 11 ص 251: التصدير هو نوع من التدريس - وذلك - أن يجلس
~~المتصدر وأمامه شخص يقرأ له وهو يفسر.

# متطبب طبائعي:

# صبح الأعشى ج 11 ص 383: يظهر أنهم يريدون به طبيب الأمراض الباطنية، كما
~~قالوا: (جرائحي: للجراح). وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «ويقولون فلان
~~المتطبب إذا أرادوا عالما بالطب ويتوهمون أنه أبلغ من طبيب وليس كذلك، لأن
~~المتفعل هو الذي يدخل نفسه في الشيء ليضاف إليه ويصير من أهله، ألا ترى أنك
~~تقول متجلد ومتشجع». انظر في ج 1 ص 5 من مواسم الأدب حديث بختيشوع وهو
~~حديث أدبي للجاحظ ويظهر أنه من موضعه. وفي آخر ص 8 و9: حديث لطبيب ليس من كلام
~~الجاحظ.

# الدمدمكي:

# باللغة العجمية معناه (الساعاتي) المنهل الصافي ج 5 ms50 ص 336.

# الجهبذ:

# الصراف - لقبض المال وإعطاء الوصول عليه إلخ.

# الداري:

# العطار منسوب إلى دارين فرضة بالبحرين يحمل المسك من الهند إليها. ويطلق
~~الداري على رب النعم، والملاح الذي يلي الشراع.

# السفرة:

# الكتبة جمع سافر.

# السفسير:

# بالكسر: السمسار فارسية، والخادم، والتابع. والرجل العبقري الحاذق
~~بصناعته، والقهرمان.

# الصبير:

# الكفيل، ومقدم القوم في أمورهم.

# الصفار:

# صانع الصفر وهو من النحاس. ا.ه. بمعناه وانظر مصباح الدياجي في
~~الجغرافيا ص 57.

# القسطار:

# وفيه نقلا عن أوراق جمعها الضياء موسى الناسخ، فيما تلحن فيه العامة
~~للزبيدي واللفظ للأخير: «ويقولون للذي ينقد الدراهم ويميز جيدها من زيوفها:
~~قسطال ويسمون فعله: القسطلة، والصواب: (قسطار) وهم القساطرة ويقال
~~أيضا قسطر، وأهل الشام يقولون: قسطريا».

# ويقال لرئيس القرية أيضا: قسطار شفاء العليل ص 179.

# القسطري:

# الجهبذ كالقسطر والقسطار ومنتقد الدراهم ج قساطرة وقسطرها: انتقدها.

# القراري:

# الخياط والقصاب. أو كل صانع، وذكر في العامية المصرية أيضا في
~~(قراري).

# القسورة:

# الرماة من الصيادين، الواحد: قسور (في الشرح أنه خطأ والقسورة اسم
~~جمع للرماة لا واحد له من لفظه).

# العريف:

# استعماله بمعنى القيم على اليتيم كتاب قضاة مصر لابن عبد القادر الطوخي أول
~~ص 5.

# النذيرة:

# الولد الذي يجعله أبوه قيما أو خادما للكنيسة ذكرا كان أو أنثى وقد
~~نذره أبوه.

# ومن الجيش: طليعتهم الذي ينذرهم أمر عدوهم.

# الشاطبة:

# التي تعمل الحصر من الشطب جمع شطبة وهي السعف والشطوب أن تأخذ
~~قشره الأعلى قال: وتشطب وتلحي واحد، والشواطب من النساء اللواتي
~~يشققن الخوص ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر ثم
~~يلقينها إلى المنقيات قال قيس ابن الخطيم:

# ترى قصد المران تلقى كأنها

# تذرع خرصان بأيدي الشواطب

# تقول منه شطبت المرأة الجريد شطبا شقته فهي شاطبة لتعمل من
~~الحصر الأصمعي: الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه إلى المنقية
~~فتأخذ كل شيء عليه بسكينها حتى تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية إلى الشاطبة
~~ثانية الشواطب من النساء اللواتي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه. ا.ه.
~~جميعه من اللسان.

# الأغاني ج 15 ص 134 الشواطب: النساء اللواتي يشطبن قحاء السعف إلخ.

# وفي ms51 شرح شواهد الكشاف أول ص 130؛ بيت فيه الشواطب أي النساء اللاتي يشققن
~~الحصر.

# الجراد:
~~(ككتان): جلاء آنية الصفر.

# النجاد:

# ككتان: من يعالج الفرش والوسائد ويخيطهما.

# الوصاد:

# النساج. والوصد: النسج.

# الجلذي:

# بالضم الصانع، وخادم البيعة، والرهبان كالجلاذي في الكل وجمعه
~~الجلاذي بالفتح.

# الأبار:

# صانع الإبر وبائعها أو البائع: «إبري» وفتح الباء لحن ا ه بتصرف.

# الجزير:

# بلغة أهل السواد: من يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من
~~السلطان.

# وفي الشرح وأنشد:

# إذا ما رأونا قلسوا من مهابة

# ويسعى علينا بالطعام جزيرها

# الشجارون:

# استعملها في صبح الأعشى ج 5 أوائل ص 216: للذين يعرفون الأعشاب للأدوية.

# البيطار:

# في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي:
~~«ويقولون بيطار والصواب: بيطار وبيطر ومبيطر وأصله من البطر
~~وهو الشق» قال الصفدي: «يقولونه بكسر أوله والصواب فتحه» العامة الآن
~~«بطار» بالقصر.

# السكاك:

# وفيه نقلا عما تلحن فيه العامة للزبيدي: «ويقولون لبائع السكاكين سكاك
~~والصواب سكان يقال ذهبت إلى السكانين فأما السكاك فبائع السكك التي تفلح
~~بها الأرضون.

# 1

# حكيم:

# الآداب الشرعية لابن مفلح أول ص 74: ينبغي أن يقال «طبيب» لا حكيم، والحكيم
~~صاحب الحكمة المتقن للأمور. ms52