######OpenITI#

#META# URI: 1348AhmadTaymurBasha.HubbWaJamalCindaCarab.Hindawi80268240
#META# Tags: literature
#META# ID: 80268240
#META# Title: الحب والجمال عند العرب
#META# AuthorID: 63682491
#META# Author: أحمد تيمور باشا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# دعاء مأثور‏

# صفات الحب وأغراضه‏

# أنواع الحب‏

# حب الأزواج‏

# الشعراء العشاق‏

# الحب والجمال‏

# الغزل ووصف النساء‏

# العيون‏

# تعدد الزوجات والأزواج‏

# عداوة النساء‏

# طرائف عن الحب‏

# المصادر والمراجع‏

# دعاء مأثور‏

# صفات الحب وأغراضه‏

# أنواع الحب‏

# حب الأزواج‏

# الشعراء العشاق‏

# الحب والجمال‏

# الغزل ووصف النساء‏

# العيون‏

# تعدد الزوجات والأزواج‏

# عداوة النساء‏

# طرائف عن الحب‏

# المصادر والمراجع‏








# | الحب والجمال عند العرب








# | الحب والجمال عند العرب




# تأليف

# أحمد تيمور باشا








# | دعاء مأثور




# من أفضل ما سئل الله عز وجل حبه، وحب من يحبه، وحب عمل يقرب إلى حبه. ومن أجمع ذلك أن
~~يقول المرء في دعائه:

# اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك.

# اللهم ما رزقتني مما أحب، فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما أحب،
~~فاجعله فراغا لي فيما تحب.

# اللهم اجعل حبك أحب إلي من أهلي ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ.

# اللهم حببني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك، ورسلك، وعبادك الصالحين.

# اللهم أحي قلبي بحبك، واجعلني لك كما تحب.

# اللهم اجعلني أحبك بقلبي كله، وأرضيك بجهدي كله.

# اللهم اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك.





# | صفات الحب وأغراضه




# الحب ما هو؟

# قال أبو بكر الوراق: سأل المأمون عبد الله بن طاهر ذا الرياستين عن الحب ما هو؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إذا تقادحت جواهر النفوس المتقاطعة بوصل المشاكلة، انبعثت
~~منهما لمحة نور تستضيء بها بواطن الأعضاء، فتتحرك لإشراقها طبائع الحياة؛ فيصور من ذلك
~~خلق حاصر للنفس، متصل بخواطرها يسمى الحب.

# وسئل حماد الراوية عن الحب ما هو؟ فقال: الحب شجرة أصلها الفكر، وعروقها الذكر،
~~وأغصانها السهر، وأوراقها الأسقام، وثمرتها المنية.

# وقال معاذ بن سهل: الحب أصعب ما ركب، وأسكر ما شرب. وأقطع ما لقي، وأحلى ما
~~اشتهي، وأوجع ما بطن، وأشهى ما علن. وهو كما قال الشاعر:

# وللحب آفات إذا هي صرحت

# تبدت علامات لها غرر صفر

# فباطنه سقم وظاهره جوى

# وأوله ذكر وآخره فكر

# وقال بشار العقيلي:

# هل تعلمين وراء الحب منزلة

# تدني ms01 إليك فإن الحب أقصاني

# وقال غيره:

# أحبك حبا لو تحبين مثله

# أصابك من وجد علي جنون

# لطيفا من الأحشاء، أما نهاره

# فدمع، وأما ليله فأنين

# وقال الفقيه الفيلسوف أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم في كتاب «طوق الحمامة في
~~الألفة والألاف»: الحب أوله هزل، وآخره جد، دقت معانيه - لجلالتها - عن أن
~~توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة؛
~~إذ القلوب بيد الله عز وجل.

# وقد أحب من الخلفاء المهديين، والأئمة الراشدين كثير.

# وأفتى ابن عباس بأن قتيل الحب لا دية له، والحب اتصال بين أجزاء النفوس.

# وقال الله عز وجل:

# هو الذي خلقكم من نفس
~~واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...
~~.

# وللحب علامات منها: إدمان النظر إلى المحبوب، والإقبال بالحديث إليه، والإنصات إلى
~~حديثه، وتصديقه وإن كذب، وموافقته وإن ظلم، والشهادة له وإن جار.

# ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه: التعفف، وترك ركوب المعصية والفاحشة.

# وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «سبعة يظلهم الله في ظله
~~يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في طاعة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق
~~بالمسجد، إذا خرج منه لا يلبث حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك
~~وتفرقا، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل تصدق فأخفى؛ حتى لا تعلم شماله ما
~~تنفق يمينه».

# الحب والمحبوب

# 1

# قولهم: أحببت حبا: الحب ليس بمصدر لأحببت، إنما هو عبارة عن الشغل بالمحبوب، ولذلك
~~جاء على وزنه مضموم الأول، ومن ثم جمع كما يجمع الشغل، قال: ثلاثة أحباب: فحب علاقة،
~~وحب لخلان، وحب هو القتل.

# وكلما كان الفعل أعم وأشيع، لم يكن لذكر مصدره معنى، ولولا كشف الشاعر لاختلاف
~~أنواع الحب ما كدنا نعرف ما فيه من المعموم، وأنه في معنى الشغل كما تقدم.

# وقد أنشدوا في الصحاح بيتين هما:

# أحب أبا مروان من أجل تمره

# وأعلم أن الحب بالمرء أرفق

# ووالله ms02 لولا تمره ما حببته

# وكان عياض منه أدنى ومشرق

# ولما جاءوا إلى اسم الفاعل أتوا بالاسم الرباعي حتى كأنهم لم ينطقوا بالثلاثي فقالوا:
~~محب، ولم يقولوا: حاب أصلا. وجاءوا إلى المفعول فأتوا به من الفعل الثلاثي - في
~~الأكثر - فقالوا: محبوب، ولم يقولوا: محب، إلا نادرا، كما قال:

# ولقد نزلت فلا تظني غيره

# مني بمنزلة المحب المكرم

# فهذا من: أحببت كما أن المحبوب من: حببت، ثم استعملوا لفظ الحبيب في: المحبوب، أكثر
~~من استعمالهم إياه في المحب، مع أنه يطلق عليهما.

# فمن مجيئه بمعنى المفعول قول ابن الدمينة:

# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى

# إلي وإن لم آته لحبيب

# أي: لمحبوب. ومن مجيئه للفاعل، قول المجنون:

# أتهجر ليلى بالفراق حبيبها

# وما كل نفس بالفراق تطيب

# فهذا بمعنى: محبها. وربما قالوا للحبيب: حب، مثل: خدن، فخدن وخدين مثل: حب
~~وحبيب. وإذا ثبت هذا فقوله: الحب ليس بمصدر لأحببت، إنما هو عبارة عن الشغل بالمحبوب،
~~وأجروه على الفعل الرباعي استغناء عن مصدره، وهذا لكثرة ولوع أنفسهم بالحب وألسنتهم به،
~~فاستعملوا منه أحب المصدرين استغناء به عن أثقلهما.

# فلما كان المحب ملازما لذكر محبوبه، ثابت
~~القلب على حبه، مقيما عليه لا يروم عنه انتقالا، ولا يبغي عنه زوالا، اتخذ له في
~~سويداء قلبه وطنا، وجعله له سكنا، حيث قال:

# تزول الجبال الراسيات وقلبه

# على العهد لا يلوي ولا يتغير

# وفي شرح لامية العجم للصفدي:

# فالحب حيث العدا والأسد رابضة

# حول الكناس لها غاب من الأسل

# الحب بالضم: المحبة، وبالكسر: الحبيب نفسه، قال ابن الأنباري: «الحب هو الحبيب،
~~يقال للمذكر والمؤنث بلفظ واحد»، ويحكي عن بعض العرب أنهم يقولون: فلانة
~~حبتي.

# عشق الشرف، وعشق الجمال

# قال عروة بن الزبير رحمه الله: «ما عشقت من امرأة قط إلا حسن شرفها؛ فإني لأعشق
~~الشرف كما أعشق الجمال».

# وإنما أراد الحسب، وصراحة النسب، كما قال عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: «ما عشقت من
~~امرأة قط الا حسبها».

# وقال كثير الشاعر:

# وأنت التي حببت كل قصيرة

# إلي وما ms03 تدري بذاك القصائر

# ولم يرد: القصيرة القد، وإنما أراد المقصورة في الجمال، من قولك: قصره، إذا
~~حبسه.

# والمقصورة هي: المحجوبة. ومنه قول الله تعالى:

# حور
~~مقصورات في الخيام
~~، أي: محبوسات. وقوله تعالى:

# فيهن قاصرات الطرف
~~، أي: قصرن نظرهن على
~~أزواجهن، فلا يبغين بهم بدلا.

# ويدل على مراد كثير في بيته، قوله في البيت الذي بعده:

# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد

# قصار الخطى، شر النساء البحاتر

# والبحاتر: القصار.

# أحلام المحبين

# كان أبو القاسم علي الشريف المرتضى شاعرا عف اللسان، يهوى الحسن أينما وجده، وينحو
~~فيه منحى طاهرا بريئا، واشتهر بحب الجمال العذري، وقد عشق الأدب الرفيع، كما عمر
~~فوق الثمانين عاما، حيث ولد سنة 355 وتوفي سنة 436ه. ومن شعره:

# ضن عني بالنزر إذ أنا يقظا

# ن وأعطى كثيره في المنام

# والتقينا كما اشتهينا ولا عي

# ب سوى أن ذاك في الأحلام

# وإذا كانت الملاقاة ليلا

# فالليالي خير من الأيام

# وقال الشريف الرضي (أخوه) وكان شاعرا مثله يتفق معه في هواه، وحبه، وعشقه للحسن
~~والجمال:

# بتنا ضجيعين في ثوبي هوى وتقى

# يلفنا الشوق من فرق الى قدم

# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي

# مواقع اللثم في داج من الظلم

# الحبيب الأول، والحبيب الآخر

# قال حبيب الطائي:

# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى

# ما الحب إلا للحبيب الأول

# كم منزل في الأرض يألفه الفتى

# وحنينه أبدا لأول منزل

# وقد رد عليه شعراء آخرون، فمن ذلك قول بعضهم:

# افخر بآخر من كلفت بحبه

# لا خير في حب الحبيب الأول

# أتشك في أن النبي محمدا

# ساد البرية وهو آخر مرسل؟!

# ومنه قول ديك الجن الحمصي:

# كذب الذين تحدثوا أن الهوى

# لا شك فيه للحبيب الأول

# ما لم أحن إلى خراب مقفر

# درست معالمه كأن لم يؤهل

# فقال حبيب «حين بلغه قول ديك الجن»:

# كذب الذين تخرصوا في قولهم

# ما الحب إلا للحبيب الأول

# أو طيب في الطعم ما قد ذقته

# من مأكل أو طعم ما لم يؤكل

# قال العلوي الأصبهاني:

# 2

# دع حب أول ms04 من كلفت بحبه

# ما الحب إلا للحبيب الآخر

# ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه

# هل غائب اللذات مثل الحاضر؟

# إن المشيب وقد وفى بمقامه

# أوفى لدي من الشباب الغادر

# دنياك: يومك دون أمسك فاعتبر

# ما السالف المفقود مثل الغابر

# الحب مع اختلاف الدين

# قال أبو الطحان الأسدي، وكان نديما لناس من النصارى:

# كأن لم يكن في القصر، قصر مقاتل

# وزورة ظل ناعم وصديق

# معي كل فضفاض الثياب كأنه

# إذا ما جرى فيه المدام فتيق

# وإني وإن كانوا نصارى أحبهم

# ويرتاح قلبي نحوهم ويتوق
~~•••

# وللشيخ رجب الحريري قصيدة يصف فيها حبه لفتى نصراني يقول فيها:

# أرق من روح الصبا وأطيب

# كالماء جسما باللحاظ يشرب

# ولفظه السحر الحلال يطرب

# سكرت منه وهو شهد يعذب

# فأعجب لشهد مسكر من سحر

# قابلته بأحسن الكلام

# مرحبا معظما مقامي

# ووجهه الوضاح في ابتسام

# وخصني باللطف والإكرام

# ويالجميل والحيا والبشر

# الحب في كل حال

# قال عنترة العبسي به يصف حبه لعبلة ابنة عمه، على ظلمها إياه:

# أحبك يا ظلوم وأنت مني

# مكان الروح من جسد الجبان

# ولو أني أقول: مكان روحي

# لخفت عليك بادرة الطعان

# وقال بعضهم في الوداع:

# ودعتهم من حيث لم يعلموا

# ورحت والقلب بهم مغرم

# سألتهم تسليمة منهم

# علي إذ راحوا ... فما سلموا

# واستحسنوا ظلمي فمن أجلهم

# أحب قلبي كل من يظلم

# وقال دعبل الخزاعي:

# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي

# متأخر عنه ولا متقدم

# أجد الملامة في هواك لذيذة

# حبا لذكرك فليلمني اللوم

# وأهنتني، فأهنت نفسي صاغرا

# ما من يهون عليك ممن يكرم

# حب النساء المال

# قال الزبير بن بكار في أنساب قريش:

# 3

# كان «نبيه وأخوه منبه» من وجوه قريش، وذوي النباهة فيهم، ولكنهما قتلا
~~«ببدر» كافرين، وكانا من المطعمين يوم بدر.

# لقد كان «نبيه» بضم النون وفتح الموحدة بعدها «ياء» ساكنه «فهاء»، وكنيته «أبو
~~الزرام» بتشديد الزاي المعجمة، ابن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعيد بن سهم بن عمر بن
~~هصيص «بالتصغير» بن كعب بن لؤي بن غالب، وكان ms05 نبيه شاعرا مطبوعا على الإجادة ، وقد
~~قيل: إن زيد بن عمرو بن نفيل كان يقول:

# تلك عرساي تنطقان لهجر

# وتقولان قول أثر وعتر

# فقال نبيه من القافية نفسها في زوجتيه، وقد سألتاه الطلاق:

# تلك عرساي تنطقان على عمد

# أن اليوم قول زور وهتر

# سألتاني الطلاق أن رأتا ما

# لي قليلا ... قد جئتماني بنكر

# فلعلي أن يكثر المال عندي

# ويعرى من المغارم ظهري

# وترى أعبد لنا وأواق

# ومناصيف من خوادم عشر

# ونجر الأذيال في نعمة ثم

# تقولان: ضع عصاك لدهر

# وي كأن من يكن له نشب

# يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر

# ويجنب سر النجي ولكن

# أخا المال محضر كل سر

# ومن شعره:

# قصر الشيء بي ولو كنت ذا ما

# ل كثير لأجلب الناس حولي

# ولقالوا: أنت الكريم علينا

# ولحطوا إلى هواي وميلي

# ولكلت المعروف كيلا هنيئا

# يعجز الناس أن يكيلوا ككيلي

# وله أيضا:

# قالت سليمى يوم جئت أزورها

# لا أبتغي إلا امرأ ذا مال

# لا أبتغي إلا امرأ ذا أنضر

# كيما أسد مفارقي وخلالي

# فلأحرصن على اكتساب محبب

# ولأكسبن في عفة وجمال

# في خلاصة الأثر ج2

# كان الأديب حسين بن أحمد بن حسين المعروف «بابن الجزري» الشاعر المشهور الحلبي أحد
~~المجيدين، جمع شعره بين الصناعة والرقة، كان إذا تكلم لا يظنه الإنسان يعرف شيئا،
~~وكان له خط نسخي غاية في الحسن إلا أنه كان شديد الأخلاق أحيانا، وكان مغرما بشعر
~~أبي العلاء المعري، كثير الأخذ منه، وأخيرا رآه في منامه، وقرأ عليه اللزوميات، وسمعه
~~يقرر في تلك الرؤيا: أن الخير كل الخير فيما أكرهتك النفس الطبيعية عليه، والشر كل
~~الشر فيما أكرهتك النفس عليه.

# ومن شعر ابن الجزري:

# إن كنت متخذا لجرحك مرهما

# فكتاب رب العالمين المرهم

# أو كنت مصطحبا حبيبا سالكا

# سبل الهوى فلزوم ما لا يلزم

# ومن شعره في الغزل:

# ما عشت من ألم الفراق

# لو لم أطل أمل التلاقي

# فأظل كالملسوع من

# أفعى النوى، ورجاي راقي

# يا ثالث القمرين إلا

# في الكسوف وفي المحاق

# حتام دمعي فيك ms06 لا

# يرقا ... وروحي في التراقي

# وإلام يستسقي الفؤا

# د ظما، وأجفاني سواقي

# وغريق دمع العين لا

# تلقاه إلا في احتراق

# والحب ما أروى الضلو

# ع جوى، وما أروى المآقي

# فعساك أن تجزي محبك

# في المحبة بالوفاق

# ولقد لقيت هواك أع

# ظم ما لقيت، وما ألاقي

# وصبرت فيك على العدا

# صبر الأسير على الوثاق

# وعلمت أن الصبر يا

# عذب اللمى مر المذاق

# فاعرض عن الإعراض إع

# راضي لديك عن النفاق

# وارفق ولو بالالتفا

# ت على ما بين الرفاق

# فلقد يكون تلفت الأ

# عناق داعية العناق

# واستبق مني باللقا

# ء بواقيا ليست بواقي

# أعضاء صب، مآله

# إلاك من عينيك واقي

# فالبعض سود عيونها

# أمضى من البيض الرقاق

# وقدودهن رواشق

# في الطعن كالسمر الرشاق

# وإذا بليت بحبهن

# بليت بالدمع المراق

# ومن جيد شعره قوله:

# نتفداك ساقيا قد كساك ال

# حسن من فرقك المضيء لساقك

# تشرق الشمس من يديك، ومن في

# ك الثريا، والبدر من أطواقك

# أو ليس العجيب كونك بدرا

# كاملا، والمحاق من عشاقك

# فتنة أنت إذ تميت وتحيي

# بتلاقيك من تشا، وفراقك

# لست من هذه الخليقة بل أن

# ت مليك أرسلت من خلاقك

# الحب خضوع النفس

# وكان حاتم بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الأهدل
~~اليمني الحسيني مشهودا له بتحصيل أنواع العلوم والمعارف، والنظم والنثر، وقد رحل إلى
~~كثير من البلدان، وأقام بالحرمين، ثم توطن المخا، وحصل له بها شأن عظيم يغبطه عليه صفوة
~~أصحابه وأترابه، إذ كان له يد طولى في العلوم الشرعية، والفنون العربية، إلا أنه غلب
~~عليه التصوف، كما كان متقنا لعلم الأسماء والحروف، ودوائر الأولياء، حتى إنه كان
~~زاهدا في الدنيا، ومن شعره قوله مشطرا فائية ابن الفارض:

# قلبي يحدثني بأنك متلفي

# عجل به ولك البقا، وتصرف

# قد قلت حين جهلتني وعرفتني

# روحي فداك عرفت أم لم تعرف

# أنت القتيل بأي من أحببته

# فلك السعادة في الشهادة يا وفي

# ولقد وصفت لك الغرام وأهله

# فاختر لنفسك في الهوى ms07 من تصطفي

# وقال مخمسا قصيدة ابن النبيه:

# رقم العذول زخرفا وتصنعا

# وأشاع نقض العهد عنك وشفعا

# فأجبته والنفس تقطر أدمعا

# أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا

# ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا

# حكم الغرام فلذ به وبحكمه

# واثبت على مفروض واجب رسمه

# واخضع لعدل الحب فيه وظلمه

# من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه

# حلوا فقد جهل المحبة وادعى

# يا من بلطف جماله قلبي اقتنص

# صبري على الأعتاب من جلدي نكص

# وثبات حجلي حين زمزمتم رقص

# يا صاحب الوجه الجميل تدارك الص

# بر الجميل فقد عفا وتضعضعا

# وفرت من نبل اللواحظ أسهمي

# وكلمت أحشائي ولم أتكلم

# وهجرتني ظلما ولم أتظلم

# هل في فؤادك رحمة لمتيم

# ضمت جوانحه فؤادا موجعا

# إني اعترفت بزلتي وجنايتي

# ورضاك مقصودي وغاية غايتي

# يا من ضلالي فيه عين هدايتي

# هل من سبيل أن أبث صبابتي

# أو أشتكي بلواي أو أتضرعا؟

# لي في حماك مسارح ومطامح

# كم بت للغزلان فيه أطارح

# يا قلب إن اليوم طيبك نازح

# يا عين عذرك أن حبي واضح

# كلي لفرقته أراد وأزمعا

# أشقى الناس أهواها

# زين الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي الشافعي الحلبي، ولد بحلب، ونشأ بها، وكان له
~~مذاكرة تأخذ بلب الصاحب ومحاضرات، وترغب من محاضرات الراغب، وله شعر قصير منه قوله:

# كتبت وأفكاري بحبك مزقت

# كما قد بدت في الحب كل ممزق

# ولو حم لي التوفيق كنت تركته

# ولكنني أصبحت غير موفق

# وإذا قيل أشقى الناس من بات ذا هوى

# فلا تنكرن هذا المقال وصدق

# وقال متغزلا:

# سألتها عن فؤادي أين مسكنه

# فإنه ضل عني عند مسراها

# قالت: لدي قلوب جمة جمعت

# فأيها أنت تبغي؟ قلت: أشقاها

# رابعة العدوية

# روى ابن خلكان قصة «رابعة العدوية» شهيدة الحب الإلهي، قال:

# كانت أم الخير رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية، مولاة آل عتيك، من أعيان
~~عصرها، وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة.

# وذكر أبو القاسم القشيري في «الرسالة» أنها كانت تقول في مناجاتها: إلهي ... أتحرق
~~بالنار قلبا يحبك؟ فهتف بها مرة هاتف: ms08 ما كنا نفعل هذا، فلا تظني بنا ظن السوء!

# وكان سفيان الثوري عندها يوما، فقال: واحزناه! فقالت له: «لا تكذب، بل قل: وا قلة
~~حزناه؛ لو كنت محزونا لم يتهيأ لك أن تتنفس».

# وقال بعضهم: كنت أدعو لرابعة العدوية، فرأيتها في المنام تقول: هداياك تأتينا على
~~أطباق من نور، مخمرة بمناديل من نور.

# وكانت تقول: ما ظهر من أعمالي فلا أعده شيئا.

# ومن وصاياها: اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم.

# وأورد لها الشيخ شهاب الدين السهروردي في كتاب «عوارف المعارف» قولها:

# إني جعلتك في الفؤاد محدثي

# وأبحت جسمي من أراد جلوسي

# فالجسم مني للجليس مؤانس

# وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي

# الحب أحسن المعاصي

# في «لوعة الشاكي، ودمعة الباكي» لابن الصفدي:

# انتصف الليل، وأقبلت عساكر السعد بالرجل والخيل، فأمرت صاحبي برفع المدام، وتجهيز
~~المرقد للمنام، فرفع الأواني في الحال، وأقبل على ذلك الشأن وطال، وعلق في المرقد نفحات
~~المسك الأذفر، وأطلق فيه مباخر الند والعنبر. ثم قال: أين ترسم لي أن أبيت؟ فقلت: نم
~~عندنا لكن خارج البيت، فأنت ممن تحققنا منه المروءة والشفقة، فاخرج عنا، ورد الباب
~~بالحلقة. ففعل ما أمرناه وخرج، ولم يبق في الصدر هم ولا حرج، فقلت لمحبوبي: أما تقوم
~~بنا لننام، وأتنعم بتقبيل الثغر واعتناق القوام؟ فقال لي: أقوم ولكن العناق حرام، فقلت:
~~في عنقي تكون الأوزار والآثام:

# فقام ينهض والصهباء تقعده

# سكرا وحاول أن يسعى فلم يطق

# وقال لي بفتور من لواحظه

# إن العناق حرام قلت: في عنقي

# فقال: أستغفر الله من الفجور واللغط، ومن وقوعك أيها الإنسان في الغلط.

# فقلت: لا تظن أن محبتك من المعاصي والسيئات، واعلم أن هواك من أفضل الفضائل، وأحسن
~~القربات.

# أستغفر الله إلا من محبتكم

# فإنها حسناتي يوم ألقاه

# فإن زعمتم بأن الحب معصية

# فالحب أحسن ما يعصى به الله

# الهوى قدر

# أخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش. قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد
~~المبرد قال: سألت أبا الفضل الرياشي عن معنى قول الشاعر:

# الريح تبكي شجوها

# والبرق ms09 يلمع في الغمامة

# فقال: هو عندي كقولهم: ويل للشجي من الخلي. ومعناه: أن البرق يضحك والريح
~~تبكي.

# وذهب بعضهم إلى أن المعنى أن الريح تبكي شجوها، والبرق يبكي أيضا وهو يلمع في
~~الغمامة.

# وأنشدنا أبو بكر الأصبهاني لنفسه:

# إلا تكن في الهوى أرويت من ظمأ

# ولا فككت من الأغلال مأسورا

# لقد دللت على أن الهوى بدل

# من أجل ما كان مرجوا ومحذورا

# فحسب نفسي غنى علمي بموضعها

# من الهوى وبأني كنت معذورا

# وأنت خال وقلبي ذا الذي ملكت

# هواه نفسك إكراها وتخييرا

# إني وغلة نفسي فيك قائمة

# لم تلق مذ ألفتك النفس تغييرا

# ولم يكن باختيار لي فأتركه

# ولا اضطرار أتاه القلب مقهورا

# لكنه من أمور الله ممتنع

# في الوصف قدره الرحمن تقديرا

# لن يضبط العقل إلا من يدبره

# ولن ترى للهوى في العقل تدبيرا

# كن محسنا أو مسيئا وابق لي أبدا

# تكن لدي على الحالين مشكورا

# وأنشدنا لنفسه في مثل هذا:

# فإن تكن القلوب إذا تجازى

# وتسلك في الهوى سننا سويا

# فمالي أهون الثقلين جمعا

# عليك، وأنت أكرمهم عليا؟

# عمدت سنين أستخفي التصابي

# ولا أرضى من الوصل الرضيا

# فلم تقلع صروف الدهر حتى

# خسست عن أن أحيى أو أحيا

# تبغض ما استطعت وعش سليما

# فأنت أحب مخلوق إليا

# وأنشدنا أبو إسحاق الزجاج قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد:

# يا أيها الراكب الغادي لطيته

# عرج أنبئك عن بعض الذي أجد

# ما عالج الناس من وجد ألم بهم

# إلا وجدت به فوق الذي وجدوا

# حسبي رضاه، وأني في محبته

# ووده آخر الأيام أجتهد

# وأنشد سليمان بن عبد الله بن طاهر لأبيه:

# ألا إنما الإنسان غمد لقلبه

# ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل

# فإن كان للإنسان قلب فقلبه

# هو النصل، والإنسان من بعده فضل



# | هوامش








# | أنواع الحب




# ضروب المحبة

# 1

# المحبة ضروب: أفضلها محبة المتحابين في الله، ثم محبة القرابة، ومحبة الألفة
~~والاشتراك في المطالب، ومحبة التصاحب والمعرفة، ومحبة البر يصنعه المرء عند أخيه،
~~ومحبة الطمع في جاه المحبوب، ms10 ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه، ويلزمهما ستره ، ومحبة
~~بلوغ اللذة وقضاء الوطر، ومحبة العشق الناشئة عن اتصال النفوس.

# حب الولد

# 2

# أرسل معاوية إلى الأحنف بن قيس فقال: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟

# قال: ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض ذليلة، وسماء ظليلة، فإن طلبوا
~~فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم، ويحبوك جهدهم، ولا تسكن عليهم ثقيلا؛ فيملوا
~~حياتك، ويحبوا وفاتك.

# فقال معاوية: لله أنت يا أحنف، لقد دخلت علي وإني لمملوء غضبا على يزيد، فسللته
~~من قلبي.

# فلما خرج الأحنف من عنده بعث معاوية إلى يزيد بمائتي ألف درهم ومائتي ثوب. فبعث يزيد
~~إلى الأحنف بمئة ألف درهم ومئة ثوب.

# وكان عبد الله بن عمر يذهب بولده سالم كل مذهب، حتى لامه الناس فيه فقال:

# يلومونني في سالم، وألومهم

# وجلدة بين العين والأنف سالم

# وقال: إن ابني سالما، ليحب الله حبا لو لم يخفه ما عصاه.

# وكان يحيى بن اليمان يذهب بولده داود كل مذهب حتى قال يوما: أئمة الحديث أربعة:
~~كان عبد الله، ثم كان علقمة، ثم كان إبراهيم، ثم أنت يا داود.

# وقال: تزوجت أم داود، فما كان عندنا شيء ألفه فيه حتى اشتريت له شكوة
~~بدانق.

# وقال زيد بن علي لابنه: يا بني، إن الله لم يرضك لي فأوصاك بي، ورضيني لك
~~فحذرنيك، واعلم أن خير الآباء للأبناء من لم يدعه التدليل إلى التفريط، وخير
~~الأبناء للآباء من لم يدعه التقصير إلى العقوق.

# وفى الحديث المرفوع: «ريح الولد من ريح الجنة». وفيه أيضا: «الأولاد من ريحان
~~الله».

# وقال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، لما بشر بفاطمة: «ريحانة أشمها، ورزقها على الله».

# ودخل عمرو بن العاص على معاوية وبين يديه بنته عائشة، فقال: من هذه؟ قال: هذه تفاحة
~~القلب. فقال له: انبذها عنك، فوالله إنهن ليلدن الأعداء، ويقربن البعداء، ويورثن
~~الضغائن.

# فقال له معاوية: لا تقل ذاك يا عمرو؛ فوالله ما مرض المرضى، ولا ندب الموتي، ولا أعان
~~على الأحزان مثلهن، ورب ابن أخت ms11 قد نفع خاله.

# وقال المعلى الطائي:

# لولا بنيات كزغب القطا

# يرددن من بعض إلى بعض

# لكان لي مضطرب واسع

# في الأرض ذات الطول والعرض

# وإنما أولادنا بيننا

# أكبادنا تمشي على الأرض

# وكانت فاطمة بنت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ترقص الحسين بن علي (رضي الله عنهما) وتقول:

# إن بني شبه النبي

# ليس شبيها بعلي

# وكان الزبير بن العوام يرقص عروة ابنه ويقول:

# أبيض من آل أبي عتيق

# مبارك من ولد الصديق

# ألتذه كما ألذ ريقي

# وقال أعرابي يرقص ولده:

# أعرف منه قلة النعاس

# وخفة من رأسه في راسي

# وقال عبد الملك: أضر بنا في الولد حبنا له، فلم نؤدبه، وكأن الوليد
~~أدبنا.

# 3

# حب الأيامى واليتامى

# 4

# من بديع أخبار الحكم: أن العباس الشاعر توجه إلى الثغر، فلما نزل بوادي الحجارة،
~~سمع امرأة تقول: وا غوثاه بك يا حكم، لقد أهملتنا حتى كلب العدو علينا فأيمنا
~~وأيتمنا. فسألها عن شأنها، فقالت: كنت مقبلة من البادية في رفقة، فخرجت علينا خيل
~~عدو فقتلت وأسرت، فصنع قصيدته التي أولها:

# تململت في وادي الحجارة مسندا

# أراعي نجوما ما يرين تغيرا

# إليك أبا العاصي نضيت مطيتي

# نسير بهم ساريا ومهجرا

# تدارك نساء العالمين بنصرة

# فإنك أحرى أن تغيث وتنصرا

# فلما دخل عليه أنشده القصيدة، ووصف له خوف الثغر، واستصراخ المرأة باسمه، فأنف ونادى
~~في الحين بالجهاد والاستعداد، فخرج بعد ثلاث إلى وادي الحجارة، ومعه الشاعر، وسأل عن
~~الخيل التي أغارت من أي أرض العدو كانت؟ فأعلم بذلك، فغزا تلك الناحية، وأثخن فيها،
~~وفتح الحصون والديار، وقتل من العدو عددا كثيرا، وجاء إلى الوادي فأمر بإحضار المرأة،
~~وجميع من أسر له أحد في تلك البلاد ثم أمر بضرب رقاب الأسرى بحضرتهم، وقال للعباس:
~~سلها هل أغاثها الحكم؟ فقالت المرأة وكانت نبيلة: والله لقد شفى الصدور، وأنكى العدو،
~~وأغاث الملهوف، فأغاثه الله، وأعز نصره.

# فارتاح لقولها، وبدا السرور في وجهه وقال:

# ألم تر يا عباس أني أجبتها

# على البعد أقتاد الخميس المظفرا

# فأدركت أوطارا وأبردت ms12 غلة

# ونفست مكروبا وأغنيت معسرا

# فقبل عباس يده وقال: نعم ، جزاك الله خيرا عن المسلمين.

# أمثال في الحب

# 5

# قول لسان الدين الخطيب:

# أصناف المحبين والعشاق كثير، بحيث يشق إحصاؤهم، ولا يتأتى استقصاؤهم، كما أورد
~~أبياتا من قصيدة أبي فراس الحمداني، التي يقول فيها:

# تسائلني: من أنت؟ وهي عليمة

# وهل بفتى مثلي على حاله نكر

# فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى

# قتيلك، قالت: أيهم فهم كثر؟

# وفي هذا تنبه النفوس الصعبة، على حكم المحبة،

# ليهلك من
~~هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
~~.

# ثم قال المؤلف: «وهذه حكم تجري مجرى الأمثال: المحبة بحر بعيد الشط، والفناء منتهى
~~الخط، المحبة مهوى من بعيد، ومجال وعد ووعيد.

# المحبة ظهر لا يركبه من يرى الموت فيتنكبه، كم قصمت المحبة من ظهر، وكم سير صوت
~~إلى قهر.

# حجة بالغة

# قال ابن السبكي رحمه الله تعالى:

# قالت: ألا لا تلجن دارنا

# إن أبانا رجل غاير

# قلت: فإني حاضر ... زائرا

# ولا يلام الزائر الحاضر

# قالت: فإن الليث عاد بنا

# قلت: فسيفي مرهف باتر

# قالت: فإن القصر من دوننا

# قلت: فإني فوقه طائر

# قالت: فإن البحر من بيننا

# قلت: فإني سابح ماهر

# قالت: فإن الله من فوقنا

# قلت: نعم، وهو لنا غافر

# قالت: فحولي إخوة سبعة

# قلت: فإني لهم حاذر

# قالت: لقد أعييتنا حجة

# فأت إذا ما هجع السامر

# واسقط علينا كسقوط الندى

# ليلة لا ناه ولا آمر



# | هوامش








# | حب الأزواج




# زواج النبي من خديجة

# قال صاحب كتاب «سنا المهتدي»:

# أهل السيرة مختلفون فيمن تولى تزويج السيدة خديجة (رضي الله عنها) لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فذكر ابن إسحاق أنه

# صلى الله عليه وسلم

# مشى هو وعمه حمزة بن عبد المطلب إلى
~~والدها خويلد بن أسد في ذلك. وذكر غير ابن إسحاق أن خويلد كان إذ ذاك قد هلك،
~~وأن الذي أنكح خديجة هو عمها عمرو بن أسد. قال المبرد: وهو الذي خطب خطبة
~~النكاح، وكان مما قال في تلك الخطبة: «أما بعد، فإن محمدا ms13 ممن لا يوازن به فتى
~~من قريش إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا، وإن كان في المال قل، فإن
~~المال ظل زائل، وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل
~~ذلك». فقال عمرو: هو الفحل لا يقرع أنفه، فأنكحها منه، ويقال: قاله ورقة بن
~~نوفل. والذي قاله المبرد هو الصحيح؛ لما رواه الطبري عن جبير بن مطعم، عن ابن
~~عباس، وعن عائشة. قال: إن عمرو بن أسد هو الذي أنكح ابنة أخيه خديجة رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأن خويلدا هلك قبل ذلك.

# وذكر الزهرى أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال لشريكه الذي كان يتجر معه في مال خديجة: هلم
~~فلنتحدث عند خديجة، وكانت تكرمهما، فلما قاما من عندها، جاءته جويرية لها وقالت له: جئت
~~خاطبا يا محمد؟ قال: كلا. فقالت: ولم؟ فو الله ما في قريش امرأة - وإن كانت خديجة -
~~إلا تراك كفؤا لها. فرجع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# خاطبا لخديجة مستحييا منها.

# حب خديجة للنبي، وتقديره لها

# لقد من الله على عباده المؤمنين بقوله سبحانه:

# يحبهم
~~ويحبونه
~~،

# والذين آمنوا أشد حبا
~~لله
~~،

# لو أنفقت ما في الأرض جميعا
~~ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف
~~بينهم
~~.

# وقد شاءت إرادة الله أن ينشأ سيدنا محمد

# صلى الله عليه وسلم

# نشأة كريمة طاهرة، حتى عرف من حداثة
~~سنه بالصدق والأمانة، والبعد عن صغائر الأمور، فاشتهر بالصادق الأمين. وقد سمعت خديجة
~~وهي سيدة نساء العرب به، ورغبت في أن يتجر بمالها، فكان نعم التاجر الصدوق المؤتمن،
~~وربحت التجارة كثيرا؛ لما اتصف به عليه الصلاة والسلام من خلق عظيم، وقلب رؤوف
~~رحيم.

# وكان يصحبه خادمها «ميسرة» الذي شاهد ما شاهد من طيب الخلال، والصدق في الأقوال،
~~والإخلاص في الأعمال، وقص الخادم على سيدته ذلك، ومن ثم آنست في سيدنا محمد صفات كمال
~~الرجال، فعرضت عليه أن يتزوج بها، فوافق شاكرا راضيا، ولقد كان يخطبها أكبر سادة
~~العرب وجلة ساستهم فلم ترض بواحد منهم. ms14

# وكانت على جانب عال من السماحة وجمال الخلق والخلق معا، وكان هو صلوات الله
~~عليه وسلامه يبلغ الخامسة والعشرين، وتكبره بخمسة عشر ربيعا. وصادف هذا الزواج
~~المبارك، بل حالفه التوفيق واليمن، فكانت نعم الزوجة الحبيبة الوفية الأمينة
~~المخلصة.

# وبينما كان يتحدث في غار ثور، نأيا عما كان عليه شباب العرب، حان ظهور جبريل عليه
~~السلام لأول مرة، وقال له: اقرأ. فأجابه النبي: ما أنا بقارئ. فضمه إليه ثم أرسله،
~~وأعاد عليه أخرى. وفي الثالثة: نزلت السورة:

# اقرأ باسم
~~ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم
~~بالقلم * علم الإنسان ما لم
~~يعلم
~~.

# وما لبث أن عاد النبي إلى زوجته يقول: «زملوني» وسرد عليها روايته، فهدأت روعه بعد
~~أن اختبرت حالته، إذ خشيت عليه سوءا فقالت: والله لن يخزيك الله أبدا؛ إنك تصل الرحم،
~~وترحم الأرامل والأيتام، وتؤوي الضعفاء والمساكين. ثم رأت أخيرا أن تعرض أمره على ابن
~~عمها ورقة بن نوفل، الكاهن ... فبشره بأن هذا هو الناموس الذي ينزل على أنبياء الله
~~ورسله، وسيكون له شأن عظيم!

# ولقد عاشرت خديجة رسول الله قبل الرسالة خمسة عشر عاما، حتى بلغ الأربعين، معاشرة
~~كلها الحب والوفاء، وعاش معها حياة العزة والكرامة والاطمئنان. وكم كانت ترفع من مكانته
~~وهو الرفيع المكانة، فتقول: «كل شيء ملك محمد، ليس لي فيه شيء، فهو صاحب الأمر والنهي».
~~ولبثت معه ثمانية وعشرين عاما في أتم وأكمل ما يتصوره العقل الذكي، واللب الحكيم، إلى
~~أن اختارها الله لجواره، ولحقت بالرفيق الأعلى.

# ولقد كانت أول من آمن به من النساء، وكم حزن عليها سيدنا محمد صلوات الله عليه حزنا
~~شديدا، حتى ذكر عام وفاتها بعام الأحزان، وما زال عليه الصلاة والسلام يذكرها بالخير
~~والثناء بعد رحيلها، ولم يتزوج عليها قط. فما إن كان بمجلس مع عائشة الصديقة بنت الصديق
~~وتذكر أن فلانة كانت حبيبة خديجة، حتى قال: أعطوها وأكرموها؛ فغارت عائشة قائلة: أو لم
~~أكن يا رسول الله - أنا البكر - خيرا منها؛ فغضب وتغير وقال: ms15 والله يا عائشة، ما
~~عادلها من النساء أحد، لقد أمدتني فقيرا ، وأكرمتني معاشرا، وملأت علي أركان حياتي
~~أنسا وسؤددا. قالت عائشة: وقد أقسمت بحقه وحبه ألا تذكرها إلا بخير.

# خير متاع الدنيا المرأة الصالحة

# قال

# صلى الله عليه وسلم
~~: «تزوجوا الولود الودود من النساء؛ فإني مكاثر بكم الأمم يوم
~~القيامة».

# وقال أيضا: «الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة». ونظر خالد بن صفوان إلى
~~جماعة في مسجد البصرة فقال: أبغي امرأة. فقيل له: ما صفتها؟ قال: أريدها بكرا كثيب،
~~أو ثيبا كبكر، حلوة من قريب، فخمة من بعيد، كانت في نعمة وأصابتها حاجة، ففيها أدب
~~النعمة وذل الحاجة، إذا اجتمعنا كنا أهل دنيا، وإذا افترقنا كنا أهل آخرة.

# السيدة سكينة بنت الحسين

# كانت سكينة بنت الحسين

# 1

# سيدة نساء عصرها، ومن أجمل النساء وأظرفهن أحسنهن أخلاقا، وتزوجها مصعب بن
~~الزبير فمات عنها، ثم تزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام، فولدت له
~~قرينا، ثم تزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان وفارقها قبل الدخول، ثم تزوجها زيد بن
~~عمرو بن عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، فأمره سليمان بن عبد الملك بطلاقها؛ لعدم قدرته
~~على الوفاء بما عاهدها عليه من ألا يدخل معها غيرها من النساء، فلم يسعه إلا الإذعان
~~لأمر سليمان، ولاعتبار ضعف إرادته باتصاله بغيرها من الجواري صارت طالقة،
~~فطلقها.

# وقد قيل في ترتيب أزواجها غير هذا، وقيل أيضا إن الطرة السكينية منسوبة إليها.
~~ولها نوادر وحكايات ظريفة مع الشعراء وغيرهم، من ذلك ما يروى من أنها ناظرت عروة بن
~~أذينة - من أعيان العلماء وكبار الصالحين، وله أشعار رائقة - فقالت له: أنت القائل:

# إذا وجدت أوار الحب في كبدي

# ذهبت نحو سقاء الماء أبترد

# هبني بردت ببرد الماء ظاهره

# فمن لنار على الأحشاء تتقد؟

# فقال لها: نعم. فقالت: وأنت القائل:

# قالت وأبثثتها سري وبحت به

# قد كنت عندي تحب الستر فاستتر

# ألست تبصر من حولي؟ فقلت لها:

# غطى هواك وما ألقى على بصري ms16

# والسيدة سكينة ابنة الإمام أبي عبد الله الحسين، كانت أمها الرباب بنت  امرئ القيس
~~الكلبية. وقد تزوجها عبد الله بن الحسن - وهو أبو عذرتها - فمات - ويقال قتل مع الحسين
~~- فتزوجها مصعب بن الزبير فولدت له ابنة فأرسل إليها: سميها زبراء، قالت: أسميها باسم
~~إحدي أمهاتي، فسمتها خديجة أو فاطمة، فماتت ابنتها من مصعب ورحل إلى العراق فقتل عنها.

# وخطب سكينة عبد الله بن مروان، فقالت أمها: والله لا أزوجها منه أبدا وقد قتل ابن
~~أختي - تعني مصعبا - فتزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام - وأم عبد
~~الله بن عثمان رملة ابنة الزبير بن العوام - فولدت له سكينة ابنا يقال له قرين،
~~وحكيما، وابنة، ويقال ابنتين، فمات عنها، فتزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان
~~فأصدقها صداقا كثيرا، فقال عبد الملك: إنا تزوجنا أحسابنا فلم نغرق في الصداق،
~~طلقها، فطلقها، فقال أيمن بن خريم:

# نكحت سكينة في الحساب ثلاثة

# فإذا دخلت بها فأنت الرابع

# إن البقيع إذا تتابع زرعه

# خاب البقيع وخاب فيه الزارع

# فتزوجها زيد بن عمرو بن عثمان؛ فأصدقها صداقا كثيرا، واشترطت عليه ألا يعصي لها
~~أمرا ولا يغيرها، ولا يمنعها شيئا تريده، ولا يمنع أحدا يدخل إليها، وأن يقيمها حيث
~~رغبتها، فتزوجها على هذه الشروط، فقال له سليمان بن عبد الملك: يا زيد بن عمرو، إنك
~~شرطت لسكينة ألا تطأ جارية، وعندك أمثال المها، وأنا أعلم أنك لا تصبر، وأنك قد وطئت
~~بعضهن، وشرطت لها شروطا لا تستطيع الوفاء بها، وقد حرمت عليك سكينة؛ فطلقها زيد،
~~فتزوجها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فأبى أهلها أن يرضوا، فخاصموه وتحاكموا إلى
~~إبراهيم بن هشام، فقال له: انطلق فادخل على أهلك، فإن حال بينك وبينها أحد فامنعه، وكان
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف شرسا كثير الشر - لما أراد أن يتزوجها بعد أن مكثت حينا
~~بعد زيد لا تخطب - فقالت لها مولاتها: جعلت فداك، لا أرى أهل المدينة يذكروننا.
~~فأجابتها: أما والله لأجعلن لهم حديثا، ms17 وأرسلت إلى إبراهيم فقالت له: كيف أنت إن
~~تزوجتك؟ قال: تجدينني خير الناس.

# وكانت ظريفة عفيفة، وأديبة فصيحة، فوق ما امتازت به من إشراق المحيا، وسماحة الخلق،
~~وملاحة الخلق، فقيل لها: يا سكينة، أختك ناسكة وأنت مزاحة؟ قالت: إنكم سميتموها باسم
~~جدتها المؤمنة، وسميتموني باسم جدتي التي لم تدرك الإسلام.

# 2

# ولقد شبب الفرزدق بها، وكان عمر بن عبد العزيز (رضي الله عنه) واليا على المدينة
~~فأخرجه منها ونفاه، فقال جرير في ذلك:

# نفاك الأغر ابن عبد العزيز

# بحقك تنفي من المسجد

# وطافت سكينة بنت الحسين (رضي الله عنهما) فلما انتهت إلى الركن اليماني أعيت في أول
~~طواف، ونظر إليها العرجي، فقال:

# يقعدن في التطواف آونة

# ويطفن أحيانا على فتر

# حتى استلمن الركن في أنف

# من ليلهن يطأن في الأزر

# ففرغن في سبع وقد جهدت

# أحشاؤهن موائل الخمر

# فسمعت شعره امرأة ووصفته لها، فحفظت الشعر، وقالت: «لو أن الجمال طفن سبعا لجهدت
~~أحشاؤهن».

# وكانت سكينة (رضي الله عنها) على جانب وافر من الخلال الطيبة فوق ما امتازت به من
~~كريم المحتد، ودماثة الطبع والجمال.

# عاتكة بنت زيد

# كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عند عبد الله بن أبي بكر بن أبي قحافة فأحبها،
~~فكان ربما ترك الصلاة جماعة بسبب مكثه معها؛ لما اتصفت به من حسن الصورة، وسماحة الخلق،
~~وكانت عبلة الجسم، مكتنزة اللحم، على قسط وفير من العلم والأدب، والمعرفة بالشعر؛ مما
~~دعا عبد الله إلى الانشغال بها، فأمره أبو بكر (رضي الله عنه) بطلاقها قائلا له: قد
~~فتنتك عن دينك، وشغلتك عن معيشتك، فطلقها وقال:

# ولم أر مثلي طلق اليوم مثلها

# ولا مثلها في غير جرم تطلق

# لها خلق سمح ورأي ومنصب

# وخلق سوي في الحياء ومصدق

# أعاتك، لا أنساك ما هبت الصبا

# وما ناح قمري الحمام المطوق

# أعاتك لا أنساك ما حج راكب

# وما لاح نجم في السماء محلق

# أعاتك، قلبي كل يوم وليلة

# إليك بما تخفى النفوس معلق

# ولولا اتقاء الله في حق والد ms18

# وطاعته ما كان منا التفرق

# فبلغ أبا بكر شعره فأمره فراجعها، وكانت عنده حتى مات شهيدا، أصابه سهم في حصار
~~الطائف فانتقض به جرحه فمات، فقال لعاتكة حين احتضر: لك حديقة من مالي ولا
~~تتزوجي؛ فقبلت ذلك، وقال حين راجعها:

# أعاتك، قد طلقت عني بغصة

# وراجعت للأمر الذي هو كائن

# كذلك أمر الله غاد ورائح

# على الناس فيه ألفة وتباين

# وقد كان قلبي للتفرق طائرا

# وقلبي لما قد قرب الله ساكن

# أعاتك إني لا أرى فيك سقطة

# وإنك قد حلت عليك المحاسن

# وإنك مما زين الله أمره

# وليس لما قد زين الله شائن

# فمات عبد الله وترك سبعة دنانير، فقال أبو بكر: إنا لله، كيف يصبر ابني على سبع
~~كيات،

# 3

# فلما مات عبد الله قالت عاتكة ترثيه:

# فجعت بخير الناس بعد نبيهم

# وبعد أبي بكر، وما كان قصرا

# فآليت لا تنفك عيني سخينة

# عليك ولا ينفك جلدي أغبرا

# مدى الدهر ما غنت حمامة أيكة

# وما طرد الليل الصباح المنورا

# فلله عينا من رأى مثله فتى

# أكر وأحمى في الجهاد وأصبرا

# إذا شرعت فيه الأسنة خاضها

# إلى الموت حتى يترك الرمح أحمرا

# ثم ما لبثت أن خطبها عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) فقالت: إني قد جعلت على نفسي ما لا
~~أقدر معه على التزويج. فقال: استفتي ابن أبي طالب (رضي الله عنه) فاستفتته، فقال: ردي
~~عليهم ما أخذته منهم وتزوجي، فردت الحديقة، فتزوجها عمر (رضي الله عنه) فلما دخل بها
~~أولم، فدنا علي (رضي الله عنه) من خدرها وقال:

# فآليت لا تنفك عيني سخينة

# عليك ولا ينفك جلدي أغبرا

# فبكت، فقال عمر: ما أردت إلا أن تفسد علينا أهلنا.

# ويقال: قال هذه المقالة عبد الرحمن بن أبي بكر، فلما قتل عمر قالت:

# وفجعني فيروز لا در دره

# بأبيض تال للقران منيب

# رؤوف على الأدنى غليظ على العدا

# أخي ثقة في النائبات نجيب

# متى ما يقل لا يكذب القول فعله

# سريع إلى الخيرات غير قطوب

# وقالت:

# عين جودي بعبرة ونحيب ms19

# لا تملي على الإمام النجيب

# فجعتني النون بالفارس المق

# دم يوم الهياج والتذبيب

# 4

# عصمة الناس والمعين على الده

# ر وغيث المنتاب والمحروب

# قل لأهل الضراء والبأس: موتوا

# قد سقته المنون كأس شعوب

# فخطبها طلحة بن عبيد الله، فمشى في أمرها هبار بن الأسود، فأفسد عليه، فتزوجها الزبير
~~بن العوام، فنهاها عن الخروج إلى المسجد، فقالت: أتنهاني عن الخروج إلى الصلاة وقد قال
~~عليه الصلاة والسلام: «لا تمنعوا إماء الله من مساجد الله»؛ فأعرض عن ذلك أياما، ثم
~~قعد لها في طريقها ليلا، فلما مرت به ضرب عجيزتها بيده - وكانت عظيمة العجيزة جميلة -
~~فرجعت إلى بيتها واسترجعت، وقالت: سوءة إنا لله، وتركت الخروج، فقال لها الزبير: مالك
~~تركت الصلاة في المسجد؟ فقالت: قد فسد الناس أبا عبد الله. فقتل عنها، فقالت:

# غدر ابن جرموز بفارس بهمة

# يوم اللقاء وكان غير معرد

# يا عمرو لو نبهته لوجدته

# لا طائشا رعش الجنان ولا اليد

# شلت يمينك إن قتلت لمسلما

# حلت عليك عقوبة المتعمد

# ثم خطبها علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فقالت: إني أشفق عليك من القتل، لم أتزوج
~~رجلا إلا قتل، فتزوجها محمد بن أبي بكر فخرجت معه إلى مصر، فقتل ومثل به، فقالت:

# لئن تقتلوا أو تمثلوا بمحمد

# فما كان من شأن النساء ولا الخمر

# 5

# فتزوجها عمرو بن العاص.

# وروي أن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) حدث مرة عن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بقوله: «لا
~~تمنعوا النساء من الخروج بالليل إلى المساجد»، فقال ابن له: لا تدعهن يخرجن فيتخذنه
~~دغلا، فزجره وقال له: أقول: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ثم تقول: لا تدعهن؟!

# وذكر أبو بكر الخرائطي رحمه الله في كتاب «اعتلال القلوب» قال: كانت عاتكة بنت زيد بن
~~عمرو بن نفيل عند الزبير بن العوام (رضي الله عنهما) فاستأذنته في الخروج إلى المسجد،
~~فشق عليه ذلك وكره أن يمنعها، فأذن لها، ثم انكمن لها في موضع مظلم من الطريق، فلما مرت ms20
~~عليه وضع يده على بعض جسدها، فكرت راجعة، وسبقها الزبير إلى الدار، فلما دخلت عليه
~~تسبح ، قال لها: ما ردك عن وجهك؟ قالت: كنا نخرج والناس ناس، وأما اليوم فلا، وتركت طلب
~~المسجد.

# زواج امرئ القيس

# نقل الجرجاني في كتاب «الكنايات» عن كتاب «الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني، أن عبد
~~الملك بن عمير قال: آلى امرؤ القيس بن حجر ألا يتزوج امرأة حتى يسألها عن «ثمانية
~~وأربعة واثنين»، فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عن هذا قلن: أربعة عشر، فبينما هو في جوف
~~الليل إذا هو برجل معه ابنة صغيرة له كأنها البدر لتمه، فأعجبته فقال لها: يا جارية،
~~ما ثمانية وأربعة واثنان؟ قالت: أما ثمانية فأطباء الكلبة، وأما أربعة فأخلاف الناقة،
~~وأما اثنان فثديا المرأة؛ فخطبها من أبيها، فزوجه إياها، وشرطت هي عليه أن تسأله ليلة
~~بنائها عن ثلاث خصال، فأجابها موافقا، وعلى أن يسوق إليها مئة من الإبل، وعشرة أعبد،
~~وعشر وصائف، وثلاثة أفراس، ثم إنه أرسل عبده إلى المرأة فأهدى إليها نحيا من سمن،
~~ونحيا من عسل، وحلة من قصب، فنزل العبد في بعض المياه فنشر الحلة فلبسها، ثم أتاها -
~~وهي خلوف - فسألها عن أبيها وأمها وأخيها، ودفع إليها هديتها، فقالت له: أعلم مولاك أن
~~أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا، وأن أمي ذهبت تشق النفس نفسين، وأن أخي يراعي الشمس،
~~وأن سماءكم انشقت، وأن وعاءكم نضب؛ فقدم الغلام على مولاه فأخبره، فقال: أما قولها: ذهب
~~يبعد قريبا ويقرب بعيدا، فإن أباها ذهب يخالف على قومه، وأما قولها: ذهبت تشق النفس
~~نفسين، فإن أمها ذهبت تقابل نفساء، وأما قولها: أخي يراعي الشمس، فإن أخاها في صرح له
~~يرعاه، وأما قولها: إن سماءكم انشقت، فإن البرد الذي بعثت به انشق، وقولها: إن وعاءكم
~~نضب، فإن النحيين اللذين بعثت بهما نقصا، فاصدقني، فقص عليه الغلام القصة.

# ثم إن امرأ القيس ساق مئة من الإبل، وخرج نحوها ومعه الغلام، فقام الغلام يسقي الإبل،
~~فعجز عنها، فأعانه امرؤ القيس، فرمى به الغلام في ms21 البئر، وخرج حتى أهل المرأة بالإبل
~~وأخبرهم أنه زوجها، فقيل لها: قد جاءك زوجك. فقالت: والله لا أدري أزوجي أم لا؟ ولكن
~~انحروا له جزورا وأطعموه من كرشها وذنبها، ففعلوا وأكل، ثم قالت: اسقوه لبنا خائرا
~~أي حامضا؛ فشرب، فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، فنام.

# فلما أصبحت أرسلت إليه: إني أريد أن أسألك. فقال: سليني عما شئت. فقالت: مم تختلج
~~شفتاك؟ فقال: لتقبيلي إياك. قالت: فمم يختلج فخذاك؟ فقال: لتوركي إياك. قالت: عليكم
~~فشدوه وثاقا، ففعلوا.

# واجتاز قوم بأمرئ القيس فأخرجوه من البئر، فرجع
~~إلى حيه وساق مئة من الإبل، وأقبل إلى امرأته فقيل لها: قد جاء زوجك، فقالت: والله لا
~~أدري أزوجي أم لا؟ ولكن انحروا له جزورا وأطعموه من كرشها وذنبها ففعلوا، فلما أتوه
~~بذلك قال: فأين الكبد والسنام واللحى؟! وأبى أن يأكل. فقالت: اسقوه لبنا خائرا، فأتى
~~به، فأبى أن يشربه، وقال: أين الضريب والريبة؟! فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، فأبى
~~أن ينام. وقال: افرشوا لي على القلعة الحمراء، واضربوا عليها خباء، ثم أرسلت إليه: هلم
~~شرطتي عليك في المسائل الثلاث، فأرسل إليها: أن سلي عما شئت، فأرسلت إليه: مم تختلج
~~شفتاك؟ قال: لشرب الشعشعات. قالت: فمم يختلج كشحاك؟ قال: للبسي المحبرات. قالت: فمم
~~يختلج فخذاك؟ قال: لركوبي المطهمات. قالت: هذا زوجي لعمري فعليكم به، واقتلوا العبد،
~~فقتلوه.

# ودخل امرؤ القيس بالجارية التي أحبها حين رآها، فأعجب بجمالها، وسألها، فكان جوابها
~~شافيا.

# وكانت بذكائها جديرة بأن تكون قرينة محبوبة له.

# ولاء أم عقبة لابن عمها غسان

# كانت أم عقبة، وهي امرأة من بني يشكر عند ابن عم لها يقال له: غسان، ولما شعر بدنو
~~أجله، أو قرب موته سألها عما تصنع بعده قائلا:

# أخبري بالذي تريدين بعدي

# والذي تضمرين يا أم عقبه

# تحفظين من بعد موتي لما قد

# كان مني من حسن خلق وصحبه

# أم تريدين ذا جمال ومال؟

# وأنا في التراب في سجن غربه

# فقالت: والله لا أجيبك بكذب، ولأجعلنه آخر حظي منك، وأنشدته: ms22

# قد سمعت الذي تقول وما قد

# يا ابن عمي تخاف من أم عقبه

# أنا من أحفظ الوداد وأرعا

# ه لما قد أوليت من حسن صحبه

# سوف أبكيك ما حييت بنوح

# ومراث أقولها أو بندبه

# فلما سمعها أنشأ يقول:

# أنا والله واثق بك لكن

# احتياطا أخاف غدر النساء

# بعد موت الأزواج يا خير من عو

# شر، فارعي لي حق حسن الوفاء

# إنني قد رجوت أن تحفظي العه

# د، فكوني إذا مت عند الرجاء

# زواج حاتم الطائي

# 6

# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه، وأبو
~~حاتم عن أبي عبيدة قال: كانت امرأة من العرب، ذات جمال وكمال، وحسب ومال، قد آلت أن لا
~~تزوج نفسها إلا كريما، ولئن خطبها لئيم لتجدعن أنفه، فتحاماها الرجال، حتى انتدب لها
~~زيد الخيل، وحاتم بن عبد الله، وأوس بن حارثة بن لام الطائيون، فارتحلوا إليها، فلما
~~دخلوا عليها قالت: مرحبا بكم، ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟ فقالوا: جئنا زوارا
~~وخطابا.

# قالت: أكفاء كرام؛ فأنزلتهم، وفرقت بينهم، وأسبغت لهم القرى، وزادت فيه.

# فلما كان اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي سائلة، تتعرض لهم، فدفع لها
~~زيد وأوس شطر ما حمل إلى كل واحد منهما، فلما صارت إلى رحل حاتم دفع إليها جميع ما حمل
~~إليه.

# فلما كان اليوم الثالث، دخلوا عليها فقالت: ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره، فابتدر
~~زيد وأنشأ يقول:

# هلا سألت بني نبهان ما حسبي

# عند الطعان إذا ما احمرت الحدق

# وجاءت الخيل محمرا بوادرها

# بالماء يسفح عن لباتها العلق

# والخيل تعلم أني كنت فارسها

# والجار يعلم أني الوابل الغدق

# هذا الثناء، فإن ترضي فراضية

# أو تسخطي فإلى من تعطف العنق

# وقال أوس بن حارثة: إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا وأشهر أفعالا من أن نصف أنفسنا لك،
~~أنا الذي يقول فيه الشاعر:

# إلى أوس بن حارثة بن لام

# ليقضي حاجتي فيمن قضاها

# فما وطئ الحصا مثل ابن سعدى

# ولا لبس ms23 النعال ولا احتذاها

# وأنا الذي عقت عقيقته فأعتقت عن كل شعرة منها نسمة، وأنشأ يقول:

# فإن تنكحي ماوية الخير حاتما

# فما مثله فينا ولا في الأعاجم

# فتى لا يزال الدهر أكبر همه

# فكاك أسير أو معونة غارم

# وإن تنكحي زيدا ففارس قومه

# إذا الحرب يوما أقعدت كل قائم

# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر

# ولا جارف جرف العشيرة هادم

# ولا متق يوما إذا الحرب سمرت

# بأنفسها نفسي كفعل الأشايم

# وإن طارق الأضياف لاذ برحله

# وجدت ابن سعدى للقرى غير عاتم

# 7

# فأي هدى أهدى لك الله فاقبلي

# فإنا كرام من رؤوس الأكارم

# وأنشأ حاتم يقول:

# أماوي قد طال التجنب والهجر

# وقد عذرتني في طلابكم العذر

# أماوي إما مانع فمبين

# وإما عطاء لا ينهنهه الزجر

# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى

# إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

# وقد علم الأقوام لو أن حاتما

# أراد ثراء المال كان له وفر

# إلى أن أتى على القصيدة، وهي مشهورة. فقالت: أما أنت يا زيد، فقد وترت العرب، وبقاؤك
~~مع الحرة قليل. وأما أنت يا أوس، فرجل ذو ضرائر، والصبر عليهن شديد.

# وأما أنت يا حاتم، فمرضي الخلائق، محمود الشيم، كريم النفس، قد زوجتك نفسي.

# حب سحيم لعائشة بنت طلحة

# قال أبو الحسن علي المدائني:

# تزوج سحيم بن حفص بعائشة ابنة طلحة عبد الرحمن بن أبي بكر، وهو أبو عذرتها، فولدت له
~~أولادا، منهم طلحة الذي يقول له الشاعر:

# أيا طلح إن كنت أعطيتني

# جمالية تستخف الضفارا

# فما كان نفعك لي مرة

# ولا مرتين ولكن مرارا

# أبوك الذي بايع المصطفى

# وسار مع المهتدي حيث سارا

# وقال أيضا عن سحيم: صارمت عائشة زوجها، وكان في خلقها زعارة، وكان يلقى منها البلاء،
~~فقيل له: طلقها، فقال:

# وإن فراقي أهل بيت أودهم

# لهم زلفة عندي لإحدى العظائم

# فكيف يصفو العيش من بعد بينهم

# وسخطهم يوما ... عن الأنف خاطمي

# وخطبها مصعب بن الزبير فقالت: إن تزوجته فهو على كظهر أمي، ثم سألت أهل المدينة
~~فقالوا: اعتقي رقبة وتزوجيه، فتزوجها فأصدقها ms24 خمس مئة ألف، وأهدى لها خمس مئة ألف؛
~~فقال أنس بن أبي أنس بن زنيم:

# تعطى الفتاة بألف ألف كامل

# وتبيت سادات الجنود جياعا

# لو في أبي حفص أقول مقالتي

# وأبثه ما قد أرى لارتاعا

# فبلغ الشعر عبد الله بن الزبير فقال: إن مصعبا قدم خيره.

# وقال أبو الحسن عن الشعبي: كان يجالسنا أيام الفتنة رجل فقلت: من أنت؟ قال: مولى
~~عائشة بنت طلحة، خطبها مصعب بن الزبير وتزوجها فأحبها، وكانت امرأة جميلة في أذنها
~~عظم، وفي ساقها حموشة.

# 8

# وقال قوم: في قدمها عظم.

# وروي عن الشعبي أنه قال: أخذ بيدي معصب، فمضى وأنا معه حتى دخل منزله ويده في يدي،
~~فرفع سترا فإذا عائشة، وإذا هي أحسن الناس وجها، فأعرضت وخلاني ودخل، فرجعت، ثم رحت
~~إليه بالعشي وهو جالس، فأشار إلى بيده وقال: أرأيت ذاك الإنسان؟ قلت: نعم. فقال:
~~أفرأيت مثله؟ فقلت: لا. قال: تلك ليلى التي يقول فيها الشاعر:

# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي

# إلى اليوم أخفي حبها فأباين

# 9

# وأحمل في ليلى لقلبي ضغينة

# وتحمل في ليلى علي الضغائن

# يا شعبي: رأيت عائشة وما يدلك إذ رأيتها من صلة، ثم قال لابن أبي فروة: أعط الشعبي
~~عشرة آلاف درهم وعشرين ثوبا، فقتل عنها مصعب، وأنبأ الحسن قال: قال سلم بن قتيبة: رأيت
~~عائشة بنت طلحة بمكة في المسجد، فسلمت عليها، وانتسبت لها، فبكت وقالت: يرحم الله مصعب،
~~ثم أرادت النهوض، فأخذت امرأتان بيديها - وعندها نسوة - فاعتمدت على المرأتين، فما كادت
~~أن تستقل حتى خذلها وركاها، فقالت إحدى المرأتين: إنا بك لمتعبات، وكانت مديدة الجسم،
~~مكتنزة اللحم، على نصيب وافر من حسن الصورة وإشراقها.

# الثريا وعمر بن أبي ربيعة

# 10

# حدثنا الزبير بن بكار، عن مسلمة المخزومي عن أيوب: أن عمر بن أبي ربيعة كان
~~متعلقا بالثريا بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر، وكانت أهل ذلك جمالا
~~وتماما، وكانت تصيف بالطائف، وكان عمر يغدو عليها على فرسه، فيسأل الركبان الذين
~~يحملون ms25 الفاكهة من الطائف عن الأخبار، فلقي يوما بعضهم فسأله عن أخبارهم، فقال: ما
~~استطرقنا خبرا، إلا أنني سمعت عند رحيلنا صوتا وصياحا عاليا على امرأة من قريش نسيت
~~اسمها، ولعله نجم في السماء. فقال عمر: الثريا؟ قال: نعم.

# وكان عمر قبل ذلك قد بلغه أنها عليلة، فوجه فرسه إلى الطائف يركضه، وسلك أخشن الطرق
~~وأقربها، حتى انتهى إلى الثريا، وقد توقعته وهي تتشوق له فوجدها سليمة ومعها أختاها:
~~رضيا، وأم عثمان، فأخبرها الخبر، فضحكت وقالت: أنا أمرتهم لأختبر ما لي عندك، فقال عمر
~~في ذلك هذا الشعر:

# تشكى الكميت الجوى لما جهدته

# وبين لو يسطيع أن يتكلما

# فقلت له: إن ألق للعين قرة

# فهان علي أن تكل وتسأما

# لذلك أدنى دون خيلي رباطه

# وأوصى به ألا يهان ويكرما

# عدمت إذن وفري وفارقت مهجتي

# لئن لم أقل قرنا إن الله سلما

# فقال مسلمة بن إبراهيم: قلت لأيوب بن مسلمة: أكانت الثريا كما يصف عمر ابن أبي ربيعة؟
~~فقال: وفوق الصفة، كانت والله كما قال عبد الله بن قيس:

# حبذا الحج والثريا ومن بال

# خيف من أهلها وما في الرحال

# يا سليمان إن تلاق الثريا

# تلق عيش الخلود قبل الهلال

# درة من عقائل البحر بكر

# لم يشنها مثاقب للآلي

# تعقد المئزر السخام من الحر

# على حقو بادن مكسال

# وحدثنا عمر بن شبة قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: زعم عبيد بن يعلى قال: حدثني
~~كثير بن كثير السهمي قال: لما ماتت الثريا، أتاني الغريض فقال لي: قل أبيات شعر
~~أنح فيها على الثريا، فقلت:

# ألا يا عين مالك تدمعينا

# أمن رمد بكيت فتكحلينا؟

# أم أنت حزينة تبكين شجوا

# فشجوك مثله أبكي العيونا!

# أبو الأسود الدؤلي وامرأته وابنهما

# قال صاحب «سناء المهتدي»:

# تنازع أبو الأسود الدؤلي وامرأته في
~~ابن لهما، وترافعا إلى زياد - وأراد كل أخذه - فقالت المرأة: أصلح الله الأمير،
~~هذا ابني، كان بطني وعاءه، وحجري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه
~~إذا قام، فلم أزل بذلك سبعة أعوام، حتى استوفى ms26 فصاله، وكملت خصاله، واستوكعت
~~أوصاله، وأملت نفعه، ورجوت دفعه، أراد أن يأخذه مني كرها، فأنصفني فقد أراد
~~قهري، وحاول قسري.

# فقال أبو الأسود: حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا أقوم عليه في أدبه،
~~وأنظر في تقويم أوده، وأمنحه علمي، وألهمه حلمي، حتى يكمل عقله، ويستكمل نبله.

# فقالت المرأة: صدق أصلحك الله؛ حمله خفا، وحملته ثقلا، ووضعه شهوة، ووضعته
~~كرها.

# فقال زياد: اردد على المرأة ولدها فهي أحق به منك، ودعنا من سجعك.

# المجرد والمرأة التي تبعها

# قال ابن وهب: تبعت جارية إلى منزلها، طامعا فيها، فسقتني نبيذا وغنت على عودها
~~بصوت ما سمعت أعذب منه، ولا أنفذ إلى القلب:

# كأني بالمجرد قد علته ...

# نعال القوم أو خشب السواري

# فقلت لها: جعلت فداءك، لم أفهم هذا الشعر، ولا أحسبه مما يغنى به. قالت: أنا أول
~~من تغنى به، وإنما هو بيت لا يدرى قائله ومعه بيت آخر.

# قلت: سريني بأن تغنيه لعلي أفهم. قالت: ليس هذا وقته، هو آخر ما أتغنى به.

# قال: وجعلت لا أنازعها شيئا إجلالا لها وإعظاما، فلما أمسينا وجاءت العشاء
~~الأخيرة، وضعت عودها، فقمت فصليت وما أدري كم صليت عجلة وتشوقا، فلما سلمت، قلت:
~~تأذنين لي - جعلت فداءك - في الدنو منك؟

# قالت: هذا لك، ولكن بعد أن يتجرد كل منا، ثم ذهبت كأنها تريد أن تخلع ثيابها، فكدت
~~أن أشق ثيابي من العجلة للخروج منها، ولما قمت بين يديها متجردا. قالت: انته إلى زاوية
~~البيت، وأقبل إلي مقبلا ومدبرا. قال: وبينا أنا في طريقي إلى الزواية، أردت اجتياز
~~حصير في الغرفة، فما كدت أن أستقر فوقه حتى هبط بي في خرق تحته، وإذا أنا في السوق
~~مجردا، وإذا شيخان هناك قد كمنا في ناحية، وأعدا نعالهما، فلما هبطت عليهما بادراني
~~فقطعا نعالهما على قفاي، وجاء أهل السوق، فشاركوهم في ضربي حتى أنسيت اسمي، وبينما أنا
~~أخبط بنعال مخصوفة، وأيد ثقال، وخشب دقاق، إذا صوت من فوق البيت يغني:

# كأني بالمجرد قد علته

# نعال القوم ms27 أو خشب السواري

# ولو علم المجرد ما أردنا

# لبادرنا المجرد في الصحاري



# | هوامش








# | الشعراء العشاق




# جميل بثينة

# 1

# إنه لمعلوم أن بثينة محبوبة جميل قائد الشعر، وقد نسب بعض الشعراء بنساء مخصوصة،
~~واشتهر كل واحد منهم بمن تغزل بها، فاشتهر جميل ببثينة، واشتهر كثير بعزة، وعروة بن
~~حزام بعفراء، وقيس مجنون بني عامر بليلى، وقيس بن ذريح بلبنى، والمرقش بفاطمة، وذو
~~الرمة بمية وهي الخرقاء، والعباس بن الأحنف بفوز.

# وبعض الشعراء لا يلتزم التغزل بامرأة مخصوصة كامرئ القيس.

# وبثينة مصغر بثنة - قال صاحب الصحاح: البثنة - بالتسكين: الأرض اللينة، وبتصغيرها
~~سميت: بثينة.

# أما قصة جميل بن معمر العذري، فقد روى صاحب «الأغاني» بسنده، قال: اجتمع جميل مع
~~جماعة من رهطه يتحدثون، فقال بعضهم: بالله حدثنا بأعجب يوم لك مع بثينة. قال: نعم،
~~منعت من لقائي مدة، وتعرضت لها جهدي، فلم أصل إليها، فبينما أنا ذات ليلة جالس بين
~~شجرات بالقرب من حيها، وقد أقمت ثلاثا أنتظرها، إذا شخص قد أقبل إلي، فجلست وانتضيت
~~سيفي، فلم ألبث أن غشيني الشخص، فإذا هي بثينة قد أكبت علي؛ فأدهشنى ذلك، وبقيت
~~متحيرا لا أحير جوابا إليها، ولا أراجعها كلمة حتى برق الصبح، وما استطعت أن أكلمها.

# قالوا: فهل قلت في ذلك شيئا؟ فأنشدهم قصيدة طويلة، وهذه أبيات من أولها:

# أهاجك أم لا بالتناضب مربع

# ورسم بأحراج الغديرين، بلقع

# ديار لليلى

# 2
~~... إذ نحل بها معا

# وإذ نحن منها في المودة نطمع

# فيارب حببني إليها، وأعطني ال

# مودة منها، أنت تعطي وتمنع

# وإلا ... فصبرني وإن كنت كارها

# فإني بها يا ذا المعارج مولع

# فإن يك قد شطت نواها وقد نأت

# فإن القوى مما تشت وتجمع

# جزعت غداة البين لما تحملوا

# وما كان مثلي يا بثينة يجزع

# تمتعت منها يوم بانوا بنظرة

# وهل عاشق من نظرة يتمتع؟

# وروى صاحب الأغاني عن الهيثم أن جميلا طال مقامه بالشام، ثم قدم وبلغ بثينة
~~خبره، فراسلته مع بعض نساء الحي، تذكر شوقها إليه، ووجدها به، وواعدته لموضع يلتقيان
~~فيه، ms28 فصار إليها، وحادثها طويلا، وأخبرها بحاله بعدها.

# قال: وقد كان أهلها رصدوها، فلما فقدوها تبعها أبوها وأخوها حتى هجما عليها، فوثب
~~جميل فسل سيفه وشد عليهما، فاتقياه بالهرب، وناشدته بثينة بالانصراف وقالت: إن أقمت
~~فضحتني، ولعل الحي أن يلحقوك، فأبى وقال: أنا مقيم، وامضي أنت وليصنعوا ما أحبوا، فلم
~~تزل تناشده حتى انصرف، وقد هجرته مدة طويلة ولم تلقه، فقال هذه الأبيات الستة:

# بمختلف الأرواح بين سويقة

# وأحدب

# 3

# كادت بعد عهدك تخلق

# 4

# أضرت بها النكباء

# 5

# كل عشية

# ونفح الصبا

# 6

# والوابل

# 7

# المتبعق

# 8

# وقفت بها حتى تحلت عمايتي

# 9

# ومل الوقوف الأرحبي

# 10

# المنوق

# 11

# وقال خليلي: إن ذا لصبابة

# ألا تزجر القلب اللجوج فيلحق

# تعز وإن كانت عليك كريمة

# لعلك من أسباب

# 12

# بثنة تعتق

# فقلت له: إن البعاد يشوقني

# وبعض بعاد البين والنأي أشوق

# كثير عزة

# من «بلاغات النساء»

# 13

# ما حدثنيه الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عباس السعدي قال: كان كثير
~~بن عبد الرحمن يلقى من يحج من قريش في كل سنة بهدية، فغفل سنة عنهم، حتى أصبح يوما
~~فركب من منزله بكلبة جملا، واستقبل الشمس في يوم صائف، فلم يأت قديدا حتى احترق وضجر،
~~وجاء وقد راح الناس، إلا فتى من قريش تخلف ومعه راحلة له، على أن يلحق بهم.

# قال الفتى القرشي: فإني لجالس إذ أقبل كثير فجلس إلى جنبي ولم يسلم، ثم جاءت امرأة
~~جميلة وسيمة، فاستندت إلى خيمة من خيام قديد، ثم قالت له: أنت كثير بن أبي جمعة؟
~~قال: نعم. قالت: أنت الذي تقول:

# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسي

# وأعرضن عني هيبة لا تجهما

# قال: نعم. فتأملت وجهه مبتسمة وقالت: أعلى مثل هذا الوجه هيبة؟ إن كنت كاذبا فعليك
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

# فقال لها: كثير: من أنت؟ واحتد عليها وهي ساكتة، ثم قال لها: لو أعلم من أنت لقطعتك
~~وقطعت قومك هجاء. فلما سكن، قالت له: أأنت الذي تقول:

# متى تنتشروا عني العمامة ms29 تبصروا

# جميل المحيا أغفلته الدواهن؟

# أنت جميل المحيا؟! إن كنت كاذبا فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

# فضجر كثير، وسكتت عنه حتى سكن. ثم قالت: أنت الذي يقول:

# يروق العيون الناظرات كأنه

# هرقلي وزن أحمر التبر وازن

# أهذا الوجه يروق العيون؟ إن كنت كاذبا فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
~~فازداد ضجرا، وقال: قد أعلم من أنت، ولأقطعنك وقومك، وقام، فالتفت فإذا هي قد
~~ذهبت.

# قال القرشي: فلما كان منصرفي من قديد، سألت مولاة هناك عن تلك المرأة، وقلت لها: لك
~~علي إن أخبرتني من هي أن أطوي لك ثوبي هذين إذا قضيت إحرامي، وآتيك بهما فأدفعهما
~~إليك. قالت: والله لو أعطيتني وزنهما ذهبا ما أخبرتك من هي. هذا كثير - وهو مولاي -
~~قد أبيت أن أخبره من هي.

# قال القرشي: فرحت وبي أشد مما بكثير!

# عمر بن أبي ربيعة

# كان عمر بن أبي ربيعة

# 14

# معروفا بشغفه حبا في النساء، وعشقا لمحاسنهن، والتشبيب بمن يهواها،
~~وهذه أبيات له:

# فلما تقضى الليل إلا أقله

# وكادت توالي نجمه تتغور

# أشارت بأن الحي قد حان منهم

# هبوب ولكن موعد لك عزور

# فلما رأت من قد تنبه منهم

# وأيقاظهم قالت: أشر كيف تأمر؟

# فقلت: أباديهم فإما أفوتهم

# وإما ينال السيف ثأرا فيثأر

# فقالت: أتحقيقا لما قال كاشح

# علينا، وتصديقا لما كان يؤثر

# فإن كان ما لا بد منه فغيره

# من الأمر أدنى للخفاء وأستر

# أقص على أختي بدء حديثنا

# وما لي من أن تعلما متأخر

# لعلهما أن تبغيا لك مخرجا

# وأن ترحبا صدرا بما كنت أحصر

# فقالت لأختيها: أعينا على فتى

# أتى زائرا والأمر للأمر يقدر

# فأقبلتا، فارتاعتا ... ثم قالتا:

# أقلي عليك اللوم فالخطب أيسر

# يقوم فيمشي بيننا متنكرا

# فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر

# فكان مجني دون من كنت أتقي

# ثلاث شخوص: كأعيان ومعصر

# من شعر أمية بن الصلت في الغزل

# قال أمية بن أبي الصلت من قصيدة له من «الطويل»:

# ألا حييا ليلى أجد رحيلي

# وآذن أصحابي غدا بقفول

# تبدت له ليلى ms30 ليذهب عقله

# وشاقتك أم الصلت بعد ذهول

# أريد لأنسى ذكرها وكأنما

# تمثل لي ليلى بكل سبيل

# إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة

# تعل بها العينان بعد نهول

# وكم من خليل قال لي: هل سألتها؟

# فقلت: نعم ، ليلى أضل خليل

# وأبعده ليلا، وأوشكه قلى

# وإن سئلت عرفا فشر مسول

# لقد كذب الواشون ما بحت عددهم

# بليلى، ولا أرسلتهم برسول

# فإن حاول الواشون عني بكذبة

# فروها، ولم يأتوا لها بحويل

# فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي

# بنصح أتى الواشون أم بحبول

# فإن تبذلى لي منك يوما مودة

# فقدما تخذت الفرض عند بذول

# وإن تبخلي يا ليل عني فإنني

# توكلني نفسي بكل بخيل

# ولست براض من خليلي بنائل

# قليل، ولا أرضى له بقليل

# وليس خليلي بالملول، ولا الذي

# إذا غبت عنه باعني بخليل

# ولكن خليلي من يديم وصاله

# ويحفظ سري عند كل دخيل

# ولم أر من ليلى نوالا أعده

# ألا ربما طالبت غير منيل

# يلومك في ليلى وعقلك عندها

# رجال، ولم تذهب لهم بعقول

# يقولون: ودع عنك ليلى ولا تهم

# بقاطعة الأقران ذات خليل

# فما انتفعت نفسي بما أمروا به

# ولا عجبت من أقوالهم بفتيل

# وقالوا: نأت فاختر من الصبر والبكا

# فقلت: البكا أشفى إذن لغليلي

# توليت محزونا وقلت لصاحبي:

# أقاتلتي ليلى بغير قتيل؟!

# لقد أكثر الواشون فينا وفيكم

# ومال بنا الواشون كل مميل

# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي

# إلى اليوم كالمقصى بكل سبيل

# حب امرئ القيس

# من بين جبال اليمن السعيدة - وقد اشتهرت بخصب أرضها - جبل يقال له: ضارج ... وهو جبل
~~معروف يعلو سفحه نبات أخضر يسمى «العرمض»، ويعلو الماء فيه مكان مرتفع يقال له «طامي»،
~~ويقال له أيضا: ثور الماء، لتفجر ثورانه من بين صخور وأحجار.

# وقد ذكر البكري أن ركبا من اليمن خرجوا يريدون رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فأصابهم ظمأ شديد
~~كاد يقطع أعناقهم، فلما أتوا «ضارجا» وهو ذلك الجبل الذي يفيء عليه الظل وارفا جميلا
~~من نبات العرمض، بخضرته اليانعة، ورائحته الطيبة ... ذكر أحدهم قول امرئ ms31 القيس:

# ولما رأت أن الشريعة همها

# وأن البياض من فرائضها دامي

# تيممت العين

# 15

# التي عند «ضارج»

# يفيء عليه الظل عرمضها طامي

# 16

# وإنه لخبر عجيب - سقناه - على أثر من آثار الطبيعة التي أبدع الله صنعها.

# ذو الرمة ومية

# اشتهر ذو الرمة بحب خرقاء، ولقبت: مية. ومما يؤثر عنه أنه يخاطب نفسه - في قصيدة
~~طويلة كلها غزل ونسيب - فيقول:

# إذا قلت ودع وصل خرقاء واجتنب

# زيارتها تخلق حبال الوسائل

# وأهلة ود قد تبريت ودهم

# وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي

# توبة وليلى الأخيلية

# أخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان، وأبو إسحاق الزجاج، عن أبي العباس محمد بن يزيد
~~المبرد قال: ثبتت الروايات والأخبار أن «ليلى الأخيلية»

# 17

# لم تكن امرأة توبة بن الحمير ولا أخته، ولا كان بينهما نسب شابك، إلا أنهما
~~كانا جميعا من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان يحبها وتحبه، فأقاما
~~على حب عفيف دهرا، وتلك هي السنة في عشاق بني عذرة وغيرهم، إلى أن قتل توبة، وكان سبب
~~قتله أنه كان يطلبه بنو عوف فأحسوا قدومه من سفره، فأتوه طروقا، وبينه وبين الحي مسيرة
~~ليلة، ومعه أخوه «عبد الله»، ومولاه «قابض»، فهرب وأسلماه، ففي ذلك تقول «ليلى»:

# دعا قابضا والمرهفات تنوشه

# فقبحت مدعوا، ولبيت داعيا

# فيا ليت عبد الله حل مكانه

# فأودى، ولم أسمع لتوبة ناعيا

# ومن جيد ما ترثيه به قولها:

# فأقسمت، أبكي بعد توبة هالكا

# وأحفل من دارت عليه الدوائر

# لعمرك ما بالموت عار على الفتى

# إذا لم تصبه في الحياة المغاير

# فلا الحي مما يحدث الدهر سالم

# ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر

# وكل شباب أو جديد إلى بلى

# وكل امرئ يوما إلى الله صائر

# فلا يبعدنك الله توبة هالكا

# أخا الحرب إذ دارت عليه الدوائر

# وأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت

# على غصن ورقاء أو طار طائر

# قتيل بني عوف فيا لهفتا له

# وما كنت إياهم عليه أحاذر

# قال أبو القاسم رحمه الله: قولها: «أقسمت أبكي بعد ms32 توبة هالكا»، أي: لا أبكي بعد
~~توبة هالكا. والعرب تضمر «لا» في القسم مع المعنى - لأن الفرق بينه وبين الموجب قد وقع
~~بلزوم الموجب اللام والنون - كقولك: والله لأخرجن، وقال الله عز وجل:

# تالله تفتأ تذكر يوسف
~~، أي : لا تفتأ تذكر يوسف.
~~وقولها: «ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر» يقال: نشر الله الموتى فنشروا، أي أحياهم
~~فحيوا.

# قال الشاعر:

# لو أسندت ميتا إلى نحرها

# عاش ولم ينقل إلى القابر

# حتى يقول الناس مما رأوا

# يا عجبا للميت الناشر

# ومن أغرب ما روي في (الصدى) ما رواه أبو علي من أن ليلى الأخيلية مرت مع زوجها في بعض
~~نجعهم بالموضع الذي فيه قبر توبة، وكانت متزوجة في بني الألكح بن عبادة بن عقيل، فقال
~~لها زوجها: لا بد أن أعرج بك إلى قبر توبة كي تسلمي عليه؛ حتى أرى هل يجيب صداه - كما
~~زعم - حيث يقول:

# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت

# علي، ودوني جندل وصفائح

# لسلمت تسليم البشاشة ... أو زقا

# إليها صدى من جانب القبر صائح

# فقالت له: وما تريد من رمة وأحجار؟! فقال: لا بد من ذلك، فعدل بها عن الطريق إلى
~~القبر، وذلك في يوم قائظ، فلما دنت راحلتها من القبر، ورفعت صوتها بالسلام عليه، إذا
~~بطائر قد استظل بحجارة القبر من فيح الهاجرة، فطار، فنفرت راحلتها ووقعت، فماتت!

# وفي هذا الخبر ما يحقق ويصدق أن: البلاء موكل بالنطق. كما يروى أن أحد المولعين
~~بالخمر قال:

# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة

# تروي عظامي في الممات عروقها

# ولا تدفنوني في الفلاة فإنني

# أخاف إذا ما مت ألا أذوقها

# وبعد حين من ذلك، مات ذلك المولع بالخمر، وزار قبره ذاكر له فإذا هو عليه عريش،
~~فتعجب من ذلك!

# عبيد الله بن طاهر وجاريته

# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج - قال: أخبرنا أبو العباس المبرد قال: دخلت
~~على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر - وقد فصد فظننت أن ذلك لعلة، فأكثرت له من الدعاء،
~~فقال: خفض عليك أبا ms33 العباس، فليس ذلك لعلة، وانظر ما تحت البساط، فنظرت فإذا رقعة
~~فيها:

# حلف الظريف بقطعه يده

# إن مس من يهواه بالألم

# حتى إذا ضاق الفضاء به

# جعل الفصاد تحلة القسم

# قلت: حسن أيها الأمير، فما سببه؟ قال: مددت البارحة يدي إلى إحدى الجواري بالضرب،
~~فألمت لما نالها من الألم، فحلفت بقطع يدي، فأفتيت بالفصد، ففعلت، وأنشدنا الأخفش لأبي
~~نواس:

# ما بال قلبك لا يقر خفوقا

# وأراك ترعى النجم والعيوقا

# وجفون عينك قد نثرن من البكا

# فوق المدامع لؤلؤا وعقيقا

# لو لم يكن إنسان عينك سابحا

# فى بحر دمعته لمات غريقا

# بحر هوى ليس له شط

# أخبرنا أبو بكر محمد بن دريد قال: أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: دخل بعض الشعراء
~~على يحيى بن خالد البرمكي، وبين يديه جارية يقال لها: خنساء، وكانت شاعرة ظريفة، فقال
~~له: اعبث بها، فأنشأ يقول:

# خنساء خنساء وحتى متى

# يرتفع الناس وتنحط

# قد صرت نضوا فوق فرش الهوى

# كأنني من دقتي خيط

# فقالت خنساء:

# وكيف منجاي وقد حل بي

# بحر هوى ليس له شط

# يدركك الوصل فتنجو به

# أو يقع الهجر فتنحط

# حب زينب بنت إسحاق النصراني

# من فوائد الرضي الشاطبي المذكور، ما ذكره أبو حيان في الحب قال: وهو من غريب ما
~~أنشدنا الإمام اللغوي رضي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الأنصاري الشاطبي
~~لزينب بنت إسحاق النصراني:

# عدي وتيم لا أحاول ذكرهم

# بسوء ولكنى محب لهاشم

# وما يعتريني في علي ورهطه

# إذا ذكروا في الله لومة لائم

# يقولون: ما بال النصارى تحبهم

# وأهل النهى من أعرب وأعاجم

# فقلت لهم: إني لأحسب حبهم

# سرى في قلوب الخلق حتى البهائم

# التائب من الحب

# قال الحجازي:

# 18

# قال عبد الوارث: كان فيمن يقرأ علي مملوك مليح الوجه، رضي الخلق، حاد
~~الذكاء. فخلوت به يوما، وداعبته بعبارات تنبئ عن شدة شغفي به، فقال لي: حذار أن تعود
~~لمثل هذا الكلام، فللجدران آذان، ورب عثرة لسان أودت بإنسان ... ولكن إذا لم تستطع
~~الكتمان، فاكتب ms34 لي ما تحب أن تقوله في ورقة فتكون في أمان واطمئنان.

# قال: فلما سمعت ذلك منه تمكن الطمع مني، وكتبت في ورقة:

# يا من له حسن يفوق به الورى

# صل هائما قد ظل فيك محيرا

# وامنن علي بساعة في خلوة

# إن كنت تطمع في الهوى أن تؤجرا

# وكتبت تحت البيتين كلاما كثيرا في هذا المعنى، ثم دفعت إليه الورقة خلسة.

# فلما حصلت الورقة عنده كتب إلي في غيرها: إنك لتعلم أني من بيت عريق في التقوى،
~~وسأبقي عندي خطك شاهدا على ما فرط منك، ولئن لم تنته لأطلعن عليها أبي وغيره؛ فتصيبك
~~فضيحة الأبد.

# أما إن انتهيت فلن أخبر بها أحدا أبدا.

# فلما وقفت على خطه علمت قدر ما وقعت فيه، وجعلت أرغب إليه في أن يرد الرقعة إلي،
~~فأبى وقال: هي عندي رهن على وفائك بألا ترجع إلى التكلم في ذلك الشأن.

# ولم يسعني إلا أن امتثلت؛ لأني رأيت صيانتي وناموسي في يده، وتبت عن مثل هذه
~~المداعبات.



# | هوامش








# | الحب والجمال




# حب امتداح النساء

# كان أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي من الشعراء المطبوعين على حب امتداح من يراه من
~~النساء، عن براءة في القصد، تحمل في طياتها روحا لا تؤمن إلا بالواقع، مهما يكلفه ما
~~قصد إليه، دون أن يقيم لذلك وزنا في استجلاب مرضاة أحد، ومهما يعترضه من خصوم أو
~~لائمين، فمن وسائط قلائده:

# مضت الشبيبة والحبيبة فالتقى

# دمعان في الأجفان يزدحمان

# ما أنصفتني الحادثات رمينني

# بمودعين، وليس لي قلبان

# وقوله من أخرى:

# قلت للعين حين شامت جمالا

# من بروق كواذب الإيماض

# لا يغرنك هذه الأوجه الغر

# فيارب حية في رياض

# وقوله من أخرى أيضا:

# خليلي عهدي بالليالي صوافيا

# فما بالها أبدلن جيما بصادها؟

# ولا تحسبا عيشي علي فإنني

# أؤرخ يوم الموت يوم افتقادها

# ولست أحب الضوء إلا لوجهها

# ولا البدر إلا طالعا من بلادها

# ولو أنني أنصفتها ورعيتها

# لسار فؤادي في طريق فؤادها

# خليلي هل أبصرتما مثل أدمعي

# نفدت وحق الله قبل نفادها

# وقال بعض الحكماء: ms35 ما آنس الإنسان، ولا عمر المكان، ولا سلى الأحزان، ولا أعان على
~~الزمان مثل البيض العوان.

# وفي كتاب مسلم، أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال: «الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة
~~الصالحة».

# وفي كتاب «الأربعين» للثقفي عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: سئل النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: أي
~~النساء خير؟ فقال: التي تسره إذا نظر، ولا تعصيه إذا أمر، ولا تخالفه فيما يكره من
~~نفسها، ولا ماله.

# وفي «الشهاب»: «النظر إلى المرأة الحسناء يزيد في البصر»، ولله در أبي نواس إذ يقول:

# يزيدك وجهه حسنا

# إذا ما زدته نظرا

# وقال شاعر آخر:

# ويقبح من سواك الفعل عندي

# فتفعله فيحسن منك ذاكا

# وقال غيره:

# وإذا الحبيب أتى بذنب واحد

# جاءت محاسنه بألف شفيع

# أعرابي يصف امرأة

# قال العتبي:

# 1

# سمعت أعرابيا يصف امرأة فقال: بيضاء جعدة، لا يمس الثوب منها إلا مشاشة
~~كتفيها، وحلمة ثدييها، ورضفي ركبتيها، وجانبي أليتيها، وأنشد:

# أبت الروادف والثدي لقمصها

# مس البطون وأن تمس ظهورا

# وإذا الرياح مع العشي تناوحت

# نبهن حاسدة، وهجن غيورا

# وقال آخر: ليت فلانة حظي من أملي، ولرب يوم سرته إليها حتى قبض الليل بصري دونها،
~~وإن من كلام النساء ما يقوم مقام الماء فيشفي الظماء.

# وذكر أعرابي امرأة فقال: تلك شمس باهت بها الأرض شمس سمائها، وليس لي شفيع في
~~اقتضائها، وإن نفسي لكتوم لدائها، ولكنها تفيض عند امتلائها. أخذ هذا المعنى حبيب فقال:

# ويا شمس أرضيها التي تم نورها

# فباهت بها الأرضون شمس سمائها

# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة

# ولكن تفيض النفس عند امتلائها

# وقيل لأعرابي: ما بال الحب اليوم على غير ما كان عليه قبل اليوم؟ قال: نعم، كان الحب
~~في القلب، فانتقل إلى المعدة، إن أطعمته شيئا أحبها، وإلا فلا. كان الرجل إذا أحب
~~امرأة ظل حولا يطوف بدارها، ويفرح إن رأى من رآها، وإن ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا
~~الأشعار، وإنه اليوم يشير إليها وتشير إليه، ويعدها وتعده، فإذا اجتمعا لم يشكوا حبا،
~~ولم ms36 ينشدا شعرا.

# وقال أعرابي يشكو لوعة الحب وكتمانه وصبره على من يحبه، ولا يطيق سلوانه:

# شكوت فقالت: كل هذا تبرما

# بحبي، أراح الله قلبك من حبي

# فلما كتمت الحب قالت: لشد ما

# صبرت، وما هذا بفعل شجي القلب

# وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا

# رضاها، فتعتد التباعد من ذنبي

# فشكواي تؤذيها، وصبري يسوءها

# وتجزع من بعدي، وتنفر من قربي

# فيا قوم هل من حيلة تعلمونها؟

# أشيروا بها، واستوجبوا الشكر من ربي

# الوصف بعد المشاهدة

# 2

# اشتهر القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني بروائع الكلم في نظم الشعر، واتخذ
~~لنفسه طرائق سهلة، غاية في البساطة، فكان يسمو بوصف ما أحس به، واستساغه، ويكسوه من
~~رقة المعاني أسلوبا جميلا يقربه إلى الفهم، حتى يتذوق أنغامه المستمع شرابا عذبا
~~سلسبيلا، ويملأ به المحزون صدره نسيما صافيا عليلا، ومن بدائع طرفه قوله:

# أفدي الذي قال وفي كفه

# مثل الذي أشرب من فيه

# الورد: قد أينع في وجنتي

# قلت: فمي باللثم يجنيه

# وقوله، ولم أسمع في التعريض بالالتحاء أحسن منه:

# قد برح الحب بمشتاقك

# فأوله أحسن أخلاقك

# لا تجفه وارع له حقه

# فإنه آخر عشاقك

# وقوله في فصد الحبيب:

# يا ليت عيني تحملت ألمك

# وليت نفسي تقسمت سقمك

# وليت كف الطبيب إذ فصدت

# عرقك أجرت من ناظري دمك

# أعرته صبغ وجنتيك كما

# تعيره إن لثمت من لثمك

# طرفك أمضى من حد مبضعه

# فالحظ به العرق واغتنم ألمك

# وقوله من قصيدة أولها:

# من أين للعارض الساري تلهبه

# وكيف طبق وجه الأرض صيبه

# هل استعان جفوني فهي تنجده

# أم استعار فؤادي فهو يلهبه

# ومنها:

# بجانب الكرم من بغداد لي قمر

# لولا التجمل ما أنفك أندبه

# وصاحب ما صحبت الدهر مذ بعدت

# دياره، وأراني لست أصحبه

# في كل يوم لعيني ما يؤرقها

# من ذكره ولقلبي ما يعذبه

# وما البعاد دهاني، بل خلائقه

# ولا الفراق شجان، بل تجنبه

# وله أيضا:

# وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق أوسع

# فقلت: ولكن مطلب الرزق ضيق

# إذا لم يكن في الأرض حر يعينني

# ولم ms37 يك لي كسب، فمن أين أرزق؟

# أسنان النساء

# 3

# قال أبو الحسن الأخفش: من أحسن ما قيل في ترتيب أسنان النساء - وإن كان شعرا ضعيفا
~~- قول ضمرة للنعمان بن المنذر، وقد سأله وصف النساء:

# متى تلق بنت «العشر» قد نص ثديها

# كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها

# تجد لذة منها لخفة روحها

# وغرتها، والحسن بعد يزيدها

# وصاحبة «العشرين»: لا شيء مثلها

# فتلك التي تلهو بها وتريدها

# وبنت «الثلاثين»: الشفاء حديثها

# هي العيش ما رقت ولا دق عودها

# وإن تلق بنت «الأربعين» فغبطة

# وخير النساء: أودها وولودها

# وصاحبة «الخمسين»: فيها بقية

# من الحسن واللذات، صلب عمودها

# وصاحبة «الستين»: لا خير عندها

# وفيها ضياع، لا حريص يريدها

# وصاحبة «السبعين»: إن تلف معرسا

# عليها فتلكم خزية يستفيدها

# وذات «الثمانين»: التي قد تجللت

# من الكبر الفاني وقد وريدها

# وصاحبة «التسعين»: يرعش رأسها

# وبالليل مقلاق قليل هجودها

# ومن طالع الأخرى، فقد ضل عقله

# وتحسب أن الناس طرا عبيدها

# دارة يلعب فيها البدر

# 4

# عرف الشيخ سعيد السمان الدمشقي، بحب الجمال، وشغف بتصوير ما يعشق تصويرا حساسا،
~~ومن قوله مضمنا مصراعه الأخير:

# يا رب ظبي كالمدام حديثه

# فيسيغه سمعي وعقلى يطرب

# قد خلته شمس النهار بكفه

# مرآة حسن لونها يتذهب

# والوجه فيها لائح فكأنها

# هي دارة والبدر فيها يلعب

# وقال العالم أحمد المتيني، مضمنا نفس المصراع:

# عاتبته وكأنه من لطفه

# راح تكاد لها اللواحظ تشرب

# بالعقل والشطرنج يلعب وهو في

# فسطاط حسن للمسرة يجلب

# يحكي الزمرد خضرة فكأنما

# هي دارة والبدر فيها يلعب

# المرأة والطيب

# 5

# يحملن أترجة نضخ العبير بها

# كأن تطيابها في الأنف مشموم

# الأترجة هنا: كناية عن المرأة شبهها بها في طيب رائحتها، وما في لونها من الصفرة
~~وكانت العرب تكره بياض اللون المفرط، ولذلك كانوا يعيبون قول الأعشى:

# ومن كل بيضاء رعبوبة

# لها بشر ناصع كاللبن

# وكانوا يستحسنون قول ذي الرمة:

# صفراء في نعج بيضاء في دعج

# كأنها فضة قد مسها ذهب

# نتف الوجه بالخيط

# 6

# قال الناظم: لما استقر بنا المقام، بين إقدام ms38 وإحجام، ودفعنا الحنين إلى ما يحمد
~~عقباه، قرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله:

# فلما مضى شهر وعشر لعيرها

# وقالوا: يجيء الآن قد حان حينها

# أمرت من الكتان خيطا وأرسلت

# جريا إلى أخرى قريبا تعينها

# هذه امرأة تنتظر عيرا تقدم وزوجها فيها، فأرادت أن تنتف وجهها بالخيط وتتهيأ له.
~~والجري: الرسول. يقول: أرسلته إلى جارة لها تستعين بها في نتف وجهها بالخيط للتزين.
~~وبعد هذا سار مسترسلا معبرا عن الخيط بالسلك؛ لأنه أقرب إلى المعنى، وأسلس في
~~المبنى، فقال:

# فما زال يجري السلك في حر وجهها

# وجبهتها حتى ثنته قرونها

# ثنته: كفته. وقرونها: ذوائبها، ومنه قول مجنون ليلى لزوجها:

# بربك هل ضممت إليك ليلى

# قبيل الصبح أو قبلت فاها؟

# وهل رفت عليك قرون ليلى

# رفيف الأقحوانة في شذاها

# تشبيه المرأة ببدر السماء

# بدت لميس كأنها

# بدر السماء إذا تبدى

# قوله: «كأنها بدر السماء» في موضع الحال للمرأة، أي: بدت مشبهة البدر، و«إذا تبدى»
~~ظرف لما دل عليه كأن من معنى الفعل، أي: برزت هذه المرأة كاشفة عن وجهها، كأنها قد
~~أرسلت نقابها، ودل على هذا بقوله: «كأنها بدر السماء إذا تبدى»، وإنما فعلت ذلك إما
~~للتشبيه بالإماء حتى تأمن السباء، أو لما تداخلها من الرعب. ومثله قول الشاعر:

# ونسوتكم في الروع باد وجوهها

# يخلن إماء، والإماء حرائر

# لقاء فتى جميل الوجه في الجنة

# ذكر المبرد عن أبي كامل، عن إسحاق بن إبراهيم، عن رجاء بن عمرو النخعي قال: كان
~~بالكوفة فتى جميل الوجه، شديد التعبد والاجتهاد، فنزل في جوار قوم من النخع، فنظر إلى
~~جارية منهن جميلة، فهويها وهام بها عقله، ونزل بالجارية ما نزل به، فأرسل يخطبها من
~~أبيها، فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها، فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من ألم
~~الهوى، أرسلت إليه الجارية: قد بلغنى شدة محبتك لي، وقد اشتد بلائي بك، فإن شئت زرتك،
~~وإن شئت سهلت لك أن تأتي إلى منزلي. فقال للرسول: ولا واحدة من هاتين الخلتين؛

# إني أخاف إن عصيت ms39 ربي عذاب يوم عظيم
~~،
~~أخاف نارا لا يخبو سعيرها، ولا يخمد لهيبها.

# فلما أبلغها الرسول قوله، قالت: وأراه مع هذا يخاف الله، والله ما أحد أحق بهذا من
~~أحد، وإن العباد فيه لمشتركون، ثم انخلعت من الدنيا، وألقت علائقها خلف ظهرها، وجعلت
~~تتعبد، وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وشوقا إليه حتى ماتت من ذلك، فكان الفتى
~~يأتي قبرها فيبكي عنده، ويدعو لها؛ فغلبته عينه ذات يوم على قبرها، فرآها في منامه في
~~أحسن منظر، فقال لها: كيف أنت وما لقيت؟ قالت:

# نعم المحبة يا سؤلي محبتكم

# حب يقود إلى خير وإحسان

# فقال: على ذلك إلام صرت؟ فقالت:

# إلى نعيم وعيش لا زوال له

# في جنة الخلد ملك ليس بالفاني

# فقال لها: اذكريني هناك، فإني لست أنساك. فقالت: ولا أنا والله أنساك، ولقد سألت
~~مولاي ومولاك أن يجمع بيننا، فأعني على ذلك بالاجتهاد. فقال لها: متى أراك؟ فقالت:
~~ستأتينا عن قريب فترانا. فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمه الله.

# وذكر الزبير بن بكار أن عبد الرحمن بن أبي عمار نزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي
~~القس من عبادته، فمر يوما بجارية تغني، فوقف فسمع غناءها فرآه مولاها، فأمر أن يدخل
~~عليها فأبى، فقال له: فاقعد في مكان تسمع غناءها ولا تراها. ففعل فأعجبته، فقال له
~~مولاها: هل لك أن أحولها إليك؟ فامتنع بعض الامتناع، ثم أجابه إلى ذلك. فنظر إليها
~~فأعجبته، فشغف بها وشغفت به.

# وعلم بذلك أهل مكة، فقالت له ذات يوم: أنا والله أحبك، فقال: وأنا والله أحب ذلك.
~~قالت: فما يمنعك؟ فإن الموضع خال! قال لها: ويحك، إني سمعت الله يقول:

# الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين
~~، فأنا والله أكره أن يكون صلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة
~~يوم القيامة، ثم نهض وعيناه تذرفان بالدموع من حبها!

# تكني المرأة بالشاة أو البيضة

# 7

# خرج الرشيد في بعض أسفاره، فأخرج معه أخته علية، وكان قد بلغه أنها تعجب بغلام ms40 له
~~اسمه «رشا» فأبعده، وقيل قتله، ثم إنها علقت من بعده غلاما آخر اسمه «طل»، فكانت
~~تكثر من ذكرها له. فقال لها الرشيد: والله لئن ذكرته لأقتلنك، فدخل عليها يوما على حين
~~غفلة وهي تقرأ قوله تعالى:

# فإن لم يصبها وابل
~~فطل
~~، فلما شعرت به قرأت أول الآية:

# فإن لم
~~يصبها وابل
~~، ثم أمسكت حتى لا تذكر اسم (طل)، وأكملت قائلة: «فإن لم
~~يصبها وابل ... فالذي نهى عنه أمير المؤمنين»؛ فابتسم الرشيد، وقال لها: «ولا هذا أيضا
~~يا أخية».

# وقيل: إنه أخرج ذلك الغلام من قصره؛ فطار قلبها حزنا لفراقه، وقالت:

# أيا سرحة البستان طال تشوقي

# فهل لي إلى ظل إليك سبيل؟

# متى يشتفي من ليس يرجى خروجه

# وليس لمن يهوى إليه دخول

# فانظر كيف ورت «بظل عن طل» بعد أن قدمت ذكر السرحة - وهي الشجرة - لتتمكن من
~~لفظة ظل فتبعد التهمة. وكثيرا ما تذكر العرب لفظة السرحة أو الشاة أو البيضة أو
~~القلوص، وهي الشابة من الإبل، وتكنى بذلك عن المرأة.

# وكانت أم حكيم من أجمل نساء وقتها، ومن أشجع الناس وأحسنهم بديهة، خطبها جماعة من
~~أشراف الخوارج فردتهم، وكانت مع أمير الخوارج قطري بن الفجاءة، في جند (الأباضية)،
~~فكانت ترتجز في تلك الحروب وتقول:

# أحمل رأسا قد سئمت حمله

# وقد مللت دهنه وغسله

# ألا فتى يحمل عني ثقله؟

# والخوارج يفدونها بالآباء والأمهات، وكان «قطري» يشبب بها، وفيها يقول في وقعة
~~دولاب، وهو من رقيق الغزل:

# لعمرك إني في الحياة لزاهد

# وفي العيش ما لم ألق «أم حكيم»

# من الخفرات البيض لم ير مثلها

# شفاء لذي بث ولا لسقيم

# لعمرك إني يوم ألطم وجهها

# على نائبات الدهر جد لئيم

# ولو شاهدتني يوم دولاب أبصرت

# طعان فتى في الحرب غير ذميم

# غداة طغت علماء بكر بن وائل

# وعجنا صدور الخيل نحو تميم

# فلم أر يوما كان أكثر مقعصا

# يمج دما من فايظ وكليم

# وضاربة حدا كريما على فتى

# أغر نجيب الأمهات، كريم

# أصيب بدولاب ولم تك موطنا

# له أرض دولاب، ms41 ودير حميم

# فلو شاهدتني يوم ذاك وخيلنا

# تبيح من الكفار كل حريم

# رأت فتية باعوا الإله نفوسهم

# بجنة عدن عنده ونعيم

# أسماء النساء

# 8

# ولابن الوردي في «أسما»:

# أرى أسما إذا غضبت وصدت

# أكاد من الغرام أموت سقما

# وإن هي واصلتني طاب قلبي

# كأني بت أوقيه بأسما

# وفيها أيضا:

# قد لامني في حب أسما عاذل

# أجرى مدامع مقلتي بدما

# فاعجب لمجرى مدامع أوقفتها

# من فعل ذاك الحرف في أسما

# وفي آمنة:

# قد وعدتني بالوفا آمنه

# وقد غدت بالرضا آمنه

# كيف يخاف القلب من بينها

# ومهجتي أضحت بها آمنه

# وفيها أيضا:

# هيفاء كالغصن الرطيب قوامها

# محبتها في لجة القلب كامنه

# تهددني بالهجر في الوصل عامدا

# فأصبح منها خائفا وهي آمنه

# وللأزهري في أنس:

# آنست بالوصل مذ جاءت به أنس

# يوما وعاذلها قد باء بالخرس

# عن مالك قد روى نيران وجنتها

# لكن حديث اللقا أرويه عن أنس

# وله في حليمة:

# قالوا حليمة صبحت

# بفرط وجدي عليمه

# لم لا ترق لحالي

# في الحب وهي حليمه

# وفي خديجة:

# خديجة قد سبتني

# بنار خد وهيجه

# وكانت الروح تقسو

# والآن روحي خديجه

# وفيها أيضا:

# تعشق في الهوى قلبي فتاة

# تزين البدر ذو حسن بهيجه

# أموت بحبها شوقا وأحيا

# إذا ناديت يا ستي خديجه

# وفي زينب:

# وعرض بذكري حين تسمع زينب

# وقل ليس يخلو ساعة منك آله

# عساها إذا ما مر ذكري بسمعها

# تقول فلان عندكم كيف حاله؟

# وفي سلمى:

# لسلمى من لواحظها سهام

# لها في القلب فتك أي فتك

# إذا رامت تشك به فؤادا

# يموت المستهام بغير شك

# وفي عائشة:

# أيا دهر خبرني بحقك واشفني

# فسهام فكري في أموري طايشه

# أيحل أني في المحبة ميت

# وحبيبتي من بعد موتي عايشه

# وفيها أيضا:

# شغل القلب بقد أهيف

# تركت منه العوالي طايشه

# أنت دعني أن أمت في حبها

# ثم دعها بعد عيني عايشه

# وفي فاطمة:

# فاطمة مذ كنت طفلا بها

# مت جوى وهي بذا عالمه

# كم أرضعتني وصلها بالهنا

# ثم انثنت لي بأنها فاطمه

# وفيها أيضا:

# هيفاء كالغصن ms42 لها قامة

# عادلة مع أنها ظالمه

# قد أرضعت طفل الهوى مرة

# بوصلها ثم انثنت فاطمه

# وفيها أيضا:

# قاتلتي قد أصبحت

# والبحر منها كاظمة

# ناديتها يا مهجتي

# ما الاسم؟ قالت: فاطمه

# وللأزهري في نفيسة:

# نفيسة بالبها ملكت فؤادي

# وأضحت في ملاحتها رئيسه

# وقد حازت لفرط سنا بهاها 

# وذات الحسن مرتبة نفيسه

# ولابن الجميل في عالمة:

# عالمة عاملة بالجفاء

# قامتها عادلة ظالمه

# قلت لها: هل تعلمين الذي

# ألقاه قالت: إنني عالمه

# وله أيضا فيها:

# عالمة لها على

# كرسيها فضل جسيم

# وأوتيت من كل شي

# ولها عرش عظيم

# ولابن الوردي في قابلة:

# أقول لقابلة أدمعي

# على حبها تقطع السابله

# أنا رجل مقبل للقا

# قالت: وأنا امرأة قابله

# وله في كاتبة:

# كاتبة توقيع نسخ الجفا

# يصدر عن سمتها الراحمه

# تكتم أسرار رقاعي لها

# أحسن بها كاتبة كاتمه

# وله في فقيهة:

# تفقهت في عذابي

# وبالغت في جدالي

# خود تسيط غرامي

# عن طرفها الغزالي

# وللأزهري في خياطة:

# أحببتها كالبدر خياطة

# منزلها في القلب والطرف

# فلي ركوب الفرج من وصلها

# وللرقيب الشل بالكف

# وله في عجانة:

# كلف الفؤاد بظبية عجانة

# ما كنت يوما آمنا من هجرها

# عجنت فؤادي بالغرام فماؤها

# من أدمعي ودقيقها من خصرها

# وله في جبانة، أي بائعة الجبن:

# بايعة جبن مذ همت بها

# رأى الورى روحي بها تعبانه

# وكل أهل الحي قد تحققوا

# بأنني أموت في الجبانه

# وله في مسحرة:

# عجبت في رمضان من مسحرة

# بديعة الحسن إلا أنها ابتدعت

# جاءت تسحرنا يوما فقلت لها

# كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت

# ولابن الوردي في رومية:

# رومية الأصل لها مقلة

# تركية صارمها هندي

# تفضحني وجنتها فاعجبوا

# من وجنة فاضحة الوردي

# وله في مصرية:

# مصرية كأنها بدر

# فجل من خلق

# تملقني مكرا ولا

# ينكر من مصر الملق

# وله في شامية:

# شامية شامة بوجنتها

# يرق لي في حبها الشامة

# أخشى من الملامة إذا قبلتها

# فشوم بختي ينطق الصامت

# وله في بدوية:

# وبي من البدو كحلاء الجفون بدت

# في قومها كمهاة بين آساد

# فلو بدت لحسان الحضر قمن ms43 لها

# على الرؤوس وكان الفضل للبادي

# وله في عراقية:

# بي هيفاء من بنات العراق

# أطلقت أدمعي وشدت وثاقي

# ثم قالت: أتيت من باب أبرز

# بالعطايا رأيت باب الطاق

# وله في مشرقية:

# جاءت من المشرق لا مالنا

# في عينها شيء ولاجا هنا

# وقالت: احذر يا فتى فتنة 

# للناس، والفتنة من ها هنا

# وله في مغربية:

# يا بنات الشرق حاذرن السطا

# إن بنت الغرب في موكبها

# ما ظهر البدر من مشرقه

# كطلوع الشمس من مغربها

# وللأزهري في مجوسية:

# عابدة النور سنا نورها

# أوضح لي في الحب أعذارا

# قد أحرقت قلبي بهجرانها

# فالويل ممن يعبد النارا

# وله في نصرانية:

# زنار بنت النصارى

# فخ لها أي فخ

# رجائي الشد منه

# وكثرة الشد ترخي

# وقال آخر في مليحة تلعب الشطرنج:

# لاعبتها الشطرنج ثم ضربتها

# بالرخ شاة تسترت بالفيل

# قالت: فنفسك، قلت: حصنتها

# لكن خذي فرسي هناك وفيلي



# | هوامش








# | الغزل ووصف النساء




# الغزل والتغزل والفرق بينهما

# 1

# قيل لأبي السائب المخزومي: أترى أحدا لا يشتهي النسيب؟

# فقال: أما من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا!

# والنسيب والتغزل والتشبيب كلها بمعنى واحد.

# قيل: الغزل هو إلف النساء والتخلق بما يوافقهن، فمن جعله بمعنى التغزل فقد أخطأ.
~~وقد نبه على ذلك «قدامة»، وأوضحه في كتابه «نقد الشعر».

# وقال الحاتمي: من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه، أن يكون ممزوجا بما بعده
~~من مدح أو ذم، متصلا به غير منفصل منه، فإن القصيدة مثلها مثل خلق الإنسان في اتصال
~~بعض أعضائه ببعض، فمتى انفصل واحد من الآخر وباينه في صحة التركيب، غادر بالجسم عاهة
~~تتخون محاسنه وتعفي معالم جماله.

# يا ليل الصب متى غده؟

# 2

# من نوادر الطرائف ما ذكره «ابن بشكوال» في كتاب الصلة، كما ذكره الحميدي أيضا، وهو:
~~كان أبو الحسن علي الحصري القيرواني ابن خالة أبي اسحاق صاحب «زهر الآداب» حافظا
~~فاقها، وأديبا عالما بالقراءات وطرقها.

# وقد أقرأ الناس القرآن الكريم في «سبتة» وغيرها، وله قصيدة نظمها في قراءات نافع عدد
~~أبياتها مائتان وتسعة، وله ديوان ms44 شعر، ومن قصائده السائرة القصيدة المشهورة التي
~~أولها:

# ياليل الصب متى غده

# أقيام الساعة موعده

# وقد وازنها صاحبنا الفقيه نجم الدين موسى بن محمد الكناني أبو الفضائل المعروف
~~بالقمراوي رحمه الله بأبيات من جملتها:

# قد مل مريضك عوده

# ورثى لأسيرك حسده

# لم يبق جفاك سوى نفس

# زفرات الشوق تصعده

# هاروت يعنعن في السحر

# إلى عينيك ويسنده

# وإذا أغمدت اللحظ فتكت

# فكيف وأنت تجرده

# كم سهل خدك وجه رضا

# والحاجب منك يعقده

# ما أشرك فيك القلب فكم

# في نار الهجر يخلده

# أما قصيدة أبي الحسن على الحصري القيراواني فهي:

# يا ليل الصب متى غده

# أقيام الساعة موعده

# رقد السمار فأرقه

# أسف للبين يردده

# فبكاه النجم ورق له

# مما يرعاه ويرصده

# كلف بغزال ذي هيف

# خوف الواشين يشرده

# نصبت عيناي له شركا

# في النوم فعز تصيده

# وكفى عجبا أني قنص

# للسرب سباني أغيده

# صنم للفتنة منتصب

# أهواه ولا أتعبده

# صاح والخمر جنى فمه

# سكران اللحظ معربده

# ينضو من مقلته سيفا

# وكأن نعاسا يغمده

# فيريق دم العشاق به

# والويل لمن يتقلده

# كلا، لا ذنب لمن قتلت

# عيناه ولم تقتل يده

# يا من جحدت عيناه دمي

# وعلى خديه تورده

# خداك قد اعترفا بدمي

# فعلام جفونك تجحده

# إني لأعيذك من قتلي

# وأظنك لا تتعمده

# بالله هب المشتاق كرى

# فلعل خيالك يسعده

# ما ضرك لو داويت ضنى

# صب يدنيك وتبعده

# لم يبق هواك له رمقا

# فليبك عليه عوده

# وغدا يقضى أو بعد غد

# هل من نظر ... يتزوده

# يا أهل الشوق لنا شرق

# بالدمع يفيض مورده

# يهوى المشتاق لقاءكم

# وصروف الدهر تبعده

# ما أحلى الوصل وأعذبه

# لولا الأيام تنكده

# بالبين وبالهجران، فيما

# لفؤادي كيف تجلده

# الحب أعف ذويه أنا

# غيري بالباطل يفسده

# استحسان وضاءة الوجه

# 3

# كان لعز الدولة غلام ذكي وضيء الوجه، ولفرط ميله إليه جعله رئيس سرية جردت للحرب،
~~ولم يستحسن المهيلمي ذلك منه، فكتب إليه:

# ظبي يرق الماء في

# وجناته ويروق عوده

# ناطوا بمعقد خصره

# سيفا ومنطقة تؤوده

# جعلوه قائد عسكر

# ضاع الرعيل ومن ms45 يقوده

# وكانت الدائرة على جيش الغلام كما أشار المهيلمي!

# وفي «خزانة الأدب» للبغدادي ج3:

# الجارية: جميلة من بعيد، مليحة من قريب، والجميلة هي التي تأخذ بصرك جملة،
~~فإذا دنت منك لم تكن كذلك، والمليحة هي التي كلما كررت بصرك منها زادتك
~~حسنا.

# وقيل: الجميلة هي السمينة من الجميل وهو الشحم ، والمليحة: هي البيضاء،
~~والصبيحة كذلك، من الصبح لبياضه.

# وروى أنس عن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أنه قال: «حسن الوجه مال».

# وقال عليه الصلاة والسلام أيضا: «اطلبوا الخير عند حسان الوجوه».

# وقال ابن عمر: قال

# صلى الله عليه وسلم
~~: «ثلاثة تجلو البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء
~~الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن».

# ونظمها الشاعر فقال:

# ثلاثة يذهبن للمرء الحزن

# الماء والخضرة والوجه الحسن

# كواكب لا كواعب

# كان عبد العزيز بن سرايا، وهو الإمام العلامة شاعر عصره على الإطلاق، وقد أجاد
~~القصائد المطولة والمقاطيع، وأتى بما أخجل زهر النجوم في السماء، كما قد أزرى بزهر
~~الأرض في الربيع، تطربك ألفاظه المصقولة، ومعانيه المعسولة، ومقاصده التي كأنها سهام
~~راشقة، وسيوف مسلولة.

# وكان مولده يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة 677ه، ورحل إلى مصر سنة 726، واجتمع
~~بالقاضي علاء الدين بن الأثير ومدحه، كما مدح السلطان الملك الناصر بقصيدة وازى بها
~~قصيدة المتنبي التي أولها: «بأبي الشموس الجانحات غواربا»، وفيها يقول:

# أسبلن من فوق النهود ذوائبا

# فتركن حبات القلوب ذوائبا

# وجلون من صبح الوجوه أشعة

# غادرن فود الليل منها شائبا

# بيض دعاهن الغبي كواعبا

# ولو استبان الرشد قال كواكبا

# سفهن رأي المانوية عندما

# أسبلن من ظلم الشعور غياهبا

# وسفرن لي، فرأين شخصا حاضرا

# شدهت بصيرته، وقلبا غائبا

# أشرقن في حلل كأن أديمها

# شفق تدرهمه الشموس جلاببا

# وغربن في كلل، فقلت لصاحبي:
~~«بأبي الشموس الجانحات غواربا»

# ومعربد اللحظات يثني عطفه

# فيخال من فرح الشبيبة شاربا

# حلو التعتب والدلال يروعه

# عتبي، ولست أراه إلا عاتبا

# عاتبته فتضرجت وجناته

# وازور ألحاظا وقطب حاجبا

# فأراني الخد الكليم فطرفه

# ذو النون إذ ذهب الغداة مغاضبا

# ذو منظر ms46 تغدو القلوب بحسنه

# نهبا وإن منح العيون مواهبا

# لا غرو إن وهب اللواحظ حظوة

# من نوره، وغدا لقلبي ناهبا

# كل فتاة بأبيها معجبة

# 4

# أرجوزة للأغلب العجلي، يقول فيها:

# كريمة أخوالها والعصبه

# قباء ذات سرة مقعبه

# كأنها حقة مسك مذهبه

# ممكورة الأعلى رداح الحجبه

# كأنها حلية سيف مذهبه

# أهوى لها شيخ شديد العصبه

# ثم انثنت به فويق الرقبه

# فأعلنت بصوتها: أن يا أبه
~~«كل فتاة بأبيها معجبه»

# أصل بليتي من قد غزاني

# 5

# من روائع شعر عبد العزيز بن الحسين بن الحباب الأغلبي السعدي الصقلي المعروف بالقاضي
~~الجليس - ما يدعو إلى الحكمة في غزله - وقد عاش نحوا من سبعين عاما، كما تولى ديوان
~~الإنشاء للفائز مع الموفق بن الخلال، ومن مداعبته:

# حيا بتفاحة مخضبة

# من شفتي حبه وتيمني

# فقلت: ما إن رأيت مشبهها

# فاحمر من خجلة فكذبني

# وقال أيضا:

# وأصل بليتي من قد غزاني

# من السقم الملح بعسكرين

# طبيب طبه كغراب بين

# يفرق بين عافيتي وبيني

# أتى الحمى وقد شاخت وباخت

# فعاد لها الشباب بنسختين

# ودبرها بتدبير لطيف

# حكاه عن سنين أو حنين

# فكانت نوبة في كل يوم

# فصيرها بحذق نوبتين

# وقال أيضا:

# يا وارثا عن أب وجد

# فضيلة الطب والسداد

# وحاملا رد كل نفس

# همت عن الجسم بالبعاد

# أقسم لو قد طبيب دهرا

# لعاد كونا بلا فساد

# وقال من جناس بديع:

# رب بيض سللن باللحظ بيضا

# مرهفات جفونهن جفون

# وخدود للدمع فيها خدود

# وعيون قد فاض منها عيون

# وقال أيضا:

# حبذا متعة الشباب يع

# ذر في حبها خليع العذار

# إذ بذات الخمار أمتع ليلي

# وبذات الخمار ألهو نهاري

# والغواني لا عن وصال غوان

# والجواري إلى جواري جواري

# تشبيب عمر بن أبي ربيعة

# كانت عائشة ابنه طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر مديدة الجسم، مكتنزة اللحم، على جانب
~~وافر من الجمال، حسنة الصورة، وفي خلقها أنفة وعزة وصرامة، حتى أن أبا هريرة رآها يوما
~~فسبح وقال: كأنها من الحور.

# وقد روى أبو الحسن المدائني، عن عمر وأبي طارق بن ms47 المبارك، أن عمر بن أبي ربيعة قال
~~يشبب بعائشة ابنة طلحة:

# أصبح القلب في الخيال رهينا

# مقصدا يوم فارق الظاعنينا

# لم يرعني إلا الفتاة وإلا

# دمعها في الرداء سحا سخينا

# عجلت حمة الفراق علينا

# برحيل ولم تخف أن تبينا

# أنت أهوى العباد قربا وودا

# لو تواتين عاشقا محزونا

# قاده الطرف يوم مر إلى الحي

# ن جهارا ولم يخف أن يحينا

# وجلا برد بركة جندي

# ضوء وجه يضئ للناظرينا

# فإذا ظبية تراعى نعاجا

# ومها بهج المناظر عينا

# قلت: من أنتم؟ فصدت وقالت

# أمبد سؤالك العالمينا؟

# قلت: بالله ذي الجلالة لما

# إذ تبلت الفؤاد أن تصدقينا

# أي من تجمع المواسم أنتم

# فأبيني لنا ولا تكذبينا

# نحن من ساكنى العراق وكنا

# قبلها قاطنين مكة حينا

# قد صدقناك أن سألت فمن أن

# ت عسى أن يجر شأن شؤونا

# قد نرى أننا عرفناك بالنع

# ت نظن وما قتلنا يقينا

# بسواد الثنيتين وثغر

# قد نراه لناظر مستبينا

# فكانت عائشة تقول: والله ما قلت له هذا وما كلمته قط.

# وأنبأنا أبو الحسن عبد الله بن قائد قال: دخلت عائشة بنت طلحة بمكة على الوليد بن عبد
~~الملك فحدثته وقالت: يا أمير المؤمنين، مر لي بأعوان، فصير إليها قوما يكونون معها،
~~فحجت ومعها ستون بغلا عليها الهوادج والرحائل.

# صبح المشيب يدل على ليل الشباب

# 6

# قال الأمير أسامة بن منقذ:

# قالوا نهاه الأربعون عن الصبا

# وأخو المشيب يجوز ثمة يهتدي

# كم حار في ليل الشباب، فدله

# صبح المشيب على الطريق الأقصد

# وإذا عددت سني ثم نقصتها

# ومن الهموم فتلك ساعة مولدي

# الشاعر الغزال

# 7

# من روائع البيان ما حكاه ابن حبان من أن الأمير عبد الرحمن بن الحكم المرواني وجه
~~شاعره الغزال إلى ملك الروم؛ فأعجب الملك حديثه لما حواه من رقة المعاني، وخف على قلبه
~~ما احتواه من دقة المباني، وسر به سرورا عظيما، ونال من لدنه ودا وتكريما، حتى
~~إنه مال إليه، وقربه لديه، فطلب منه منادمته، إلا أنه امتنع لما أدرك جلية الأمر،
~~معتذرا بتحريم ms48 الخمر.

# فلما أن كان يوما جالسا عنده، إذ خرجت زوجة الملك وعليها زينتها، ووجهها جميل مشرق،
~~كأنها الشمس الطالعة حسنا وضياء، فما لبث الغزال لا يميل طرفه عنها شغفا بباهر ما
~~استرعاه منها، وجعل الملك يحدثه وهو لاه عن حديثه؛ فأنكر ذلك عليه، وأمر الترجمان
~~بسؤاله، فقال له: عرفه أني قد بهرني من حسن هذه الملكة ما قطعني عن حديثه، فإني لم أر
~~قط مثلها، وأخذ في وصفها، وما شاهده من عجيب جمالها ودلالها، حتى لكأنما شوقته إلى
~~لقاء الحور العين، فلما ذكر الترجمان ذلك لملك الروم زاد إعجابه بالشاعر الغزال، كما
~~سرت الملكة بوصفه لها.

# غزال قد غزا قلبي

# 8

# في كتاب «المطرب» حكى أبو الخطاب بن دحية أن الغزال - وشهرة اسمه «غزال» - أرسل إلى
~~بلاد المجوس، وقد قارب الخمسين أو تزيد، وقد وخطه الشيب، ولكنه كان مجتمع الأشد، ضليع
~~الجسم، قسيما وسيما، فسألته يوما زوجة الملك، واسمها (تود) عن سنه، فقال مداعبا:
~~عشرون سنة. فقالت: وما هذا الشيب؟ فقال: وما تنكرين من هذا؟ ألم تري قط مهرا ينتج
~~وهو أشهب؟ فأعجبت بقوله، وقال في ذلك:

# كلفت يا قلبي هوى متعبا

# غالبت منه الضيغم الأغلبا

# إني تعلقت مجوسية

# تأبى لشمس الحسن أن تغربا

# أقصى بلاد الله في حيث لا

# يلفى إليه ذاهب مذهبا

# يا تود يا ورد الشباب الذي

# تطلع من أزرارها الكوكبا

# يا بأبي الشخص الذي لا أرى

# أحلى على قلبي ولا أعذبا

# إن قلت يوما إن عيني رأت

# مشبهه لم أعد أن أكذبا

# قالت: أرى (فوديه) قد نورا

# دعابة توجب أن أدعبا

# قات لها: ما باله ... إنه

# قد ينتج المهر كذا أشهبا

# فاستضحكت عجبا بقولي لها

# وإنما قلت لكي تعجبا

# قال: ولما فهمها - الترجمان - شعر «غزال» ضحكت، وأمرته بالخضاب فغدا عليها، وقد اختضب
~~وقال:

# بكرت تحسن لي سواد خضابي

# فكأن ذاك أعادني لشبابي

# ما الشيب عندي والخضاب لواصف

# إلا كشمس جللت بضباب

# تخفى قليلا ثم يقشعها الصبا

# فيصير ما سترت به لذهاب

# لا تنكري وضح المشيب فإنما ms49

# هو زهرة الأفهام والألباب

# فلدي ما تهوين من زهو الصبا

# وطلاوة الأخلاق والآداب

# غرام أم جنون

# من الشعر الرائق ما امتاز به الشاعر أبو الحسن مروان بن عثمان، وقد كان يهيم بوصف
~~محبوبته، ولم يعين لها اسما؛ حتى لا يشهر بها في التشبيب، ولكيلا يعرفها عند العام إلا
~~لمن لمس ودادها من الخاص، وفي الأبيات التي يناجيها بها معان قد جمع فيها حسن التعبير،
~~سحرا حلالا، وكان عفيفا في دقة نظمه، وصفاء تعبيره، فقال:

# تمكن مني السقم حتى كأنني

# توهم معنى في خفي سؤال

# ولو سامحت عيناه عيني في الكرى

# لأشكل من طيف الخيال خيالي

# سمحت بروحي وهي عندي عزيزة

# وجدت بقلبي وهو عندي غالي

# وقد خفت أن تقضي علي منيتي

# ولم أقض أوطاري بيوم وصال

# وهون ما ألقى من الوجد أنه

# صدود دلال لا صدود ملال

# فلو كان ذاك الصد منه ملالة

# شددت عن الدنيا مطي رحالي

# ثم ما لبث أن استرسل في مواجيده، واستلهم مشاعر أناشيده. فقال:

# ما بال قلبك يستبين

# أبه غرام أم جنون

# برح الخفاء بما تجن

# فأذهب الشك اليقين

# حتى مشى بين الجوا

# نح والضلوع هوى نفين

# وإلى متى قلب المت

# يم في يد البلوى رهين

# شخصت له فيك العيو

# ن وقسمت فيك الظنون

# وسلبت ألباب الورى

# بلواحظ فيها فتون

# وقوام أغصان الريا

# ض وأين تدركك الغصون

# الحسن في الأغصان فن

# وهو في هذا فنون

# من أين للأغصان ذا

# ك الحسن والسحر المبين؟

# أم ذلك الورد الجني

# بخده والياسمين؟

# سلعوس وسلعسة

# 9

# قال إبراهيم بن المهدي: كنت يوما بحضرة المأمون، فقالت لي «عريب» على سبيل العبث:
~~ياسلعوس. فقلت:

# أما لعريب أن ترى غير سلعسه

# فكوني كما أنت، تكوني كمؤنسه

# فقال المأمون على الفور:

# فإن كثرت منك الأقاويل لم يكن

# هنالك شك أن ذلك وسوسه

# قال إبراهيم: فعجبت من فطنة المأمون. وقلت: كذا - والله - ياأمير المؤمنين قدرت،
~~وإياه أردت!

# عاتكة بنت معاوية

# حدثني الكراني قال: حدثني العمري عن الهيثم بن عدي، قال: حدثنا صالح بن حسان، ms50 قال:
~~وأخبرني بهذا الخبر محمد بن خلف بن المرزبان، قال: حدثني محمد بن عمر، قال: حدثني محمد
~~بن السري، قال: حدثنا هشام بن الكلبي عن أبيه يزيد، واللفظ لصالح بن حسان، وخبره أتم.
~~قال: حجت عاتكة بنت معاوية بن أبي سفيان فنزلت من مكة بذي طوى، فبينما هي ذات يوم جالسة
~~وقد اشتد الحر وانقطع الطريق، وذلك في وقت الهاجرة، إذ أمرت جواريها فرفعن الستر وهي
~~جالسة في مجلسها، عليها شفوف لها، تنظر إلى الطريق، إذ مر بها أبو دهبل الجمحي، وكان من
~~أجمل الناس وأحسنهم منظرا، فوقف طويلا ينظر إليها وإلى جمالها، وهي غافلة عنه، فلما
~~فطنت له سترت وجهها، وأمرت بطرح الستر، وشتمته، فقال أبو دهبل:

# إني دعاني الحين فاقتادني

# حتى رأيت الظبي بالباب

# يا حسنه إذ سبني مدبرا

# مستترا عني بجلباب

# سبحان من أوقعها حسرة

# صبت على القلب بأوصاب

# يذود عنها إن تطلبتها

# أب لها ليس بوهاب

# أحلها قصرا منيع الذرى

# يحمى بأبواب وحجاب

# وقال أيضا:

# طال ليلي وبت كالمحزون

# ومللت الثواء في جيرون

# وأطلت المقام بالشام حتى

# ظن أهلي مرجمات الظنون

# فبكت خشية التفرق جمل

# كبكاء القرين إثر القرين

# وهي زهراء مثل لؤلؤة الغو

# اص ميزت من جوهر مكنون

# وإذا ما نسبتها لم تجدها

# في سناء من المكارم دون

# ثم خاصرتها إلى القبة الخض

# راء تمشي في مرمر مسنون

# قبة من مراجل ضربوها

# عند برد الشتاء في قيطون

# عن يساري إذا دخلت من البا

# ب وإن كنت خارجا عن يميني

# ولقد قلت إذ تطاول سقمي

# وتقلبت ليلتي في فنون

# ليت شعري أمن هوى طار نومي

# أم براني الباري قصير الجفون

# وصيفة مهدوية في مجلس ابن صمادح

# قال ابن بسام:

# 10

# كان المعتصم بن صمادح يوما مع ندمائه، فأبرز لهم وصيفة مهدوية متصرفة في
~~أنواع اللعب المطرب من الدك، وحضر أيضا هناك لاعب مصري ساحر، فكان لعبه حسنا، فارتجل
~~أبو عبد الله بن الحداد:

# كذا فلتلح قمرا زاهرا

# وتجني الهوى ناظرا ناضرا

# وسيبك سيب ندى مغدق

# أقام ms51 لنا هاميا هامرا

# وبان ليومك ذا رونق

# منيرا كنور الضحى باهرا

# صباح اصطبحنا بإسفاره

# لحظنا محيا العلا سافرا

# وأطلعت فيه نجوم الكؤوس

# فما زال كوكبها زاهرا

# وأسمعتنا لاحنا فاتنا

# وأحضرتنا لاعبا ساحرا

# وثناه ثان لألعابه

# دقائق تثنى الحجا حائرا

# وفى سورة الراح من سحره

# خواطر، دلهت الخاطرا

# إذا ورد اللحظ أثناءها

# فما الوهم عن وردها صادرا

# ومن حسن دهرك إبداعه

# فما انفك عارضها ماطرا

# وسعدك يجتلب المغريات

# فيجعل غائبها حاضرا

# وصف جارية المنذر إلى أنو شروان

# أهدى المنذر الأكبر

# 11

# إلى أنو شروان، جارية كان قد أصابها إذ أغار على الحارث الأكبر بن أبي شمر
~~الغساني، وكتب إلى أنو شروان يصفها فقال:

# إني قد وجهت إلى الملك جارية معتدلة الخلق، نقية اللون والثغر، بيضاء قمراء،
~~وطفاء كحلاء، دعجاء عيناء، قنواء شماء، برجاء زجاء، أسيلة الخد، شهية المقبل،
~~جثلة الشعر، عظيمة الهامة، بعيدة مهوى القرط، عيطاء عريضة الصدر، كاعب الثدي،
~~ضخمة مشاش المنكب والعضد، حسنة المعصم، لطيفة الكف، سبطة البنان، ضامرة البطن،
~~خميصة الخصر، غرثى الوشاح، رداح الإقبال، رابية الكفل، لفاء الفخذين، رياء
~~الروادف، ضخمة المأكمتين، مفعمة الساق، مشبعة الخلخال، لطيفة الكعب والقدم،
~~قطوف المشي، مكسال الضحى، بضة المتجرد، وهي سموع للسيد، ليست بخنساء ولا
~~سفعاء، دقيقة الأنف، عزيزة النفس، لم تغد في بؤس، رزينة حليمة، ركينة، كريمة
~~الخال، تقتصر على نسب أبيها دون فصيلتها، وتستغني بفصيلتها دون جماع قبيلتها،
~~قد أحكمتها الأمور في الأدب، فرأيها رأي أهل الشرف، وعملها عمل أهل الحاجة،
~~صناع الكفين، قطيعة اللسان، رهوة الصوت، ساكنة، تزين الولي، وتشين العدو، إن
~~أردتها اشتهت، وإن تركتها انتهت.

# فارس عربي جميل

# حكى محمد بن إسحاق

# 12

# قال: كنت مشغولا بأخبار العرب وأشعارها، وأذكر أنها من أغرب الأشعار،
~~وأميل إلى ذكر أيام العرب، وأحب أن أسمعها وأجمعها، فنزل علينا في بعض الأيام فتيان من
~~بني ثعلبة، فذهبت إليهم لأسمع من أشعارهم، وأجمع من أخبارهم، فمررت بفناء خيمة، وإذا
~~غلام ما رأيت مثله قط حسنا وجمالا، له ذؤابتان كأنهما السبح المنظوم، ms52 تحت ذلك وجه
~~كالقمر ليلة تمه، وعنده امرأة أحسن منه وأجمل، وأكثر ما أسمع من كلامها (يا بني)، وهو
~~يبتسم لها، وقد غلب عليه الحياء كأنه كاعب عذراء، ولا يرد لها جوابا من الاستحياء؛
~~فاستحسنت ما رأيت منهما، فدنوت من الخباء، فبصرت المرأة بي، ثم قالت لي: يا حضري، ما
~~حاجتك؟ فقلت: لا حاجة لي إلا الذي استحسنت منك ومن هذا الغلام. فقالت: أتحب أن أسمعك
~~شيئا من خبره، وهو خير لك من نظره؟ فقلت لها: هاتي لله در أبيك. فقالت لي: إني حملته
~~تسعة أشهر، فكنا في عيش ضنك كدر، ورزق نزر حقير، حتى إذا شاء الله أن أضعه، فوضعته -
~~بحمد الله - خلقا سويا، فلا وأبيك ما هو إلا أن وضعته حتى من الله علينا، وأجزل
~~وسهل وتفضل بيمن وجهه وسعادة طلعته، فسميته (مالكا)، ثم أرضعته حولين كاملين، فلما
~~استتم الرضاع نقلته من المهد بيني وبين أبيه، فنشأ بيننا كأنه شبل أسد، نقيه برد الشتاء
~~وحر الصيف، فلما مر عليه خمسة أعوام دفعته إلى مؤدب يعلمه القرآن، فقرأه وتلاه، ونظم
~~الشعر ورواه، حتى أتم سبع عشرة سنة، فأركبته عتاق الخيل فتفرس، وحمل السلاح فتشرس، ومشى
~~بين بيوت الحي، وأصغى إلى صوت الصارخ، وأنا خائفة عليه وجلة مشفقة من الألسنة أن
~~تشينه، ومن الألحاظ أن تعينه، حتى شاء الله أن تصيبنا سنون أجدبت بلادنا، وكاد يهلك
~~كبارنا وأطفالنا، فخرجنا إلى مناهل غير مناهلنا، ونزلنا في غير منازلنا، فخرج أصحابنا
~~لطلب ثأرهم، وخلفه عن الركوب معهم وجع أصابه، فلا وأبيك ما علمنا حتى دهمتنا الخيل من
~~العدو، ولم يتولنا عقل، ولا هدونا. فما كان إلا هنيهة حتى حازوا على الأموال، وانهزم
~~الرجال، وهو في البيت يسألني عن الصوت، وأنا أكاتمه خيفه عليه، حتى علت الأصوات، وبرزت
~~المخبآت، فلما سمع ذلك ثار كما يثور الليث المنضب، وأسرج فرسه، ثم أفرغ عليه لأمة حربه،
~~وتقلد سيفه، واعتقل رمحه. ثم لحق العدو، فطعن أدنى فارس منهم فأرداه قتيلا، فرجعوا
~~إليه، فرأوه ولدا لطيفا، صبيا ms53 ظريفا، فعطفوا عليه ... وتلقاهم ضربا بالسيف، وطعنا
~~بالرمح، حتى هلك أكثرهم وفر الباقون!

# غنيه شحاذه

# لو كان بالصبر الجميل ملاذه

# ما سح وابل دمعه ورذاذه

# ما زال جيش الحب يغزو قلبه

# حتى وهى وتقطعت أفلاذه

# لم يبق فيه من الغرام بقية

# إلا رسيس يحتويه جذاذه

# من كان يرغب في السلامة فليكن

# أبدا من الحدق المراض عياذه

# لا تخدعنك بالفتور فإنه 

# نظر يضر بقلبك استلذاذه

# يا أيها الرشأ الذي من طرفه

# سهم إلى حب القلوب نفاذه

# در يلوح بفيك: من نظامه؟

# خمر يجول عليه: من نباذه

# وقناة ذاك القد: كيف تقومت؟

# وسنان ذاك اللحظ: ما فولاذه؟

# رفقا بجسمك لا يذوب فإنني

# أخشى بأن يجفو عليه لآذه

# هاروت يعجز من مواقع سحره

# وهو الإمام، فمن ترى أستاذه

# تالله ما علقت محاسنك امرأ

# إلا وعز على الورى استنقاذه

# أغريت حبك بالقلوب فأذعنت

# طوعا وقد أودى بها استحواذه

# ما لي أتيت الحظ من أبوابه

# جهدي، فدام نفوره ولواذه

# إياك من طمع المنى، فعزيزه

# كذليله، وغنيه: شحاذه



# | هوامش








# | العيون




# لأعذبن العين

# قال الشاعر

# 1

# ابن الصفدي يصف العيون:

# هي التي توقع القلب في التعب، وتوفر نصيبه من أسهم الهم والنصب، وترميه بدواعي
~~الهوان، ودواعي الهوى، وتسلمه إلى مكايدة الغرام، ومكابدة الجوى، لو عذبت بطول السهر،
~~وكثرة الدموع، وبفيض الشئون، وعدم الهجوع، وبمسامرة الأحزان والفكر، وبمراقبة النجوم
~~إلى السحر، وبعدم الإغفاء وطول السهر، لكان استحقاقها وجود جود الدمع وإن ظما، وعدم
~~منال المنام وإن نما:

# لأعذبن العين غير مفكر

# فيما جرت بالدمع أو سالت دما

# ولأهجرن من الرقاد لذيذه

# حتى يعود على الجفون محرما

# هي أوقعتني في حبائل فتنة

# لو لم تكن نظرت لكنت مسلما

# سفكت دمي فلأسفحن دموعها

# وهي التي بدأت وكانت أظلما

# ولعل موجب هذه الواعظة، والألفاظ التي هي بالتحذير لافظة أني خرجت في بعض الأيام
~~متفرجا وسارحا، وجائلا بطرفي في الرياض وسائحا، وصحبني صديق لي في المحبة صادق،
~~ورفيق لي فيما أروم موافق، قد ملك كل حسن ولطافة، وجمع كل حذق وظرافة، ينصب ms54 لخدمتي لا
~~يمل ولا يسأم، ويتعب في مرضاتي لا يكل ولا يندم، ويجتهد في موافقتي لا يمن ولا ينم،
~~ويحسن مرافقتي لا يذم ولا يذم، قد اتخذته جهينة أخباري، وكنزا لخزائن أسراري، لا
~~أستطيع مفارقة وجهه الجميل، وهو عندي كما قيل:

# بروحي من لا أستطيع فراقه

# ومن هو أوفى من أخي وشقيقي

# إذا غاب عني لم أزل متلفتا

# أدور بعيني نحو كل طريق

# معاني لفظ العين

# للعلامة أحمد السجاعي - المتوفي سنة 1197ه - قصيدة رائعة في معاني لفظ العين، وهي في
~~فنها غريبة قد احتوت على معان في لفظ (عين)، وقد جعل حروف اسمه في أوائل أبياتها
~~بالترتيب، وهذه هي القصيدة كما نقلت من خط الشيخ مصطفى البدري في كراسة «مجموعة لغوية»،
~~وقد وضعنا تفسير كل لفظ عين فيها بين (قوسين) بعده:

# أيا ظبي الفلا وكحيل عين

# ويا بدر الدجى وضياء عين (الشمس)

# حميت من المكاره يا غزالا

# حوى كل الكمال بدون عين (العيب)

# ملكت القلب مني يا حبيبي

# وحق المصطفى المجري لعين (الماء)

# دعانا للهداية نعم طه

# رسول قد أبان لطرق عين (حقيقة القبلة)

# أمين سيد ما فيه شك

# به تهدى الأنام بكل عين (الناحية)

# له ذات خلت من كل سوء

# وقلب قد خلا من شين عين (الرياء)

# سما فوق السماء ونال قربا

# وخاطب ربه وحظى بعين (النظر)

# جميل النفس والأفعال قطعا

# صفي خالص من قبح عين (الميل)

# أذاع الخير فينا كل وقت

# وعوذ أمة من شر عين (إصابة العين)

# علا رتبا فليس لها انتهاء

# وأظهر دينه لخيار عين (الجماعة)

# يقيم شريعة غراء فينا

# بها ... كم قد هدى من كل عين (الإنسان)

# رؤوف بالعباد رحيم قلب

# عظيم القدر سيد كل عين (الكبير)

# كريم منتقى، بحر العطايا

# فكم منح الأنام جزيل عين (المال)

# عظيم مجتبى قد ظللته

# لدى حر عظائم كل عين (السحاب)

# خليل الله أحمد ذو كمال

# مجير الناس من لحظ بعين (المطر)

# رحيم بالعباد سريع بأس

# على قوم لئام مثل عين (الطائر)

# كبير القدر في الدارين حقا

# مغيث الناس ms55 من حر لعين (شعاع الشمس)

# رسول الله أنت لنا ملاذ

# لنا فيك الرجا يا نسل عين (الخيار)

# فكم صرفت عنا من كروب

# بدينا ثم أخرى عمد عين (الجد واليقين)

# وخلقك مبدأ الأشياء حقا

# حبيبي أنت أول كل عين (الشيء)

# عليك الله صلى مع سلام

# أصولك مثل ذا من هم كعين (الذهب)

# وآل ثم أصحاب جميعا

# فهم بذلوا لدين كل عين (الدنيا أو النفس)

# وكم قضبوا بسيف الله رأسا

# من الأعداء، وكم قهروا لعين (الشديد)

# وكم أحيا بهم ربي علوما

# مغيبة ومنها ذات عين (الحضور)

# كذا أتباعهم ما قال عبد:

# أيا ظبي الفلا وكحيل عين (الباصرة)

# وصف العين وأسماء أجزائها

# في أول كتاب (سحر العيون): الباب الخامس في وصف العين، وأسماء أجزائها، وعيوبها
~~الخلقية وغيرها. قال المؤلف: اعلم يا نور الأعيان، وأعز من إنسان عيون الأجفان، أن
~~(مقلة العين) في اللغة هي: الشحمة التي تجمع السواد والبياض، سميت بذلك من قولهم: مقلت
~~الرجل في الماء: إذا غوصته فيه، وتماقل الرجل في الماء: إذا غاص فيه، وتماقل الرجلان في
~~الماء: إذا تغاوصا فيه؛ ليعلم أيهما أصبر على الغوص، فلما كانت حبة العين غائصة في
~~مائها سميت: المقلة، ويقال: ما مقلت عيني مثل فلان: أي: ما نظرت، قال الشيخ شهاب الدين
~~أحمد الحاجبي:

# لها عين غزل وغزل

# مكحلة، ولي عين تباكت

# وحاكت في فعايلها المواضي

# فيا لك مقلة غزلت وحاكت

# و(الحدقة): هي السواد الأعظم (في العين)، سميت بذلك لأن البياض محدق بها، ويقال: أحدق
~~القوم به وحدقوا به - لغتان - أي أطافوا به من جميع نواحيه.

# وقال الشريف الرضي:

# يا قلب مالك لا تفيق وقد رأت

# عيناك كيف مصارع العشاق؟

# فتكت بك الحدق المراض ولم تزل

# تشجي القلوب جناية الأحداق

# و(الناظر): السواد الأصغر الذي يبصر فيه الرائي شخصه، والعرب تقول: هو مثالها،
~~وإنسانها، ودوابها، وناظرها، وبصرها، وضيها، وغيرها ولعبتها، وبؤبؤها، وتمثالها،
~~وسوادها، وحبها، ومذلكها.

# قال ابن مطرف: وهذه الأسماء كلها لموضع البصر الذي في حاسة البصر، والجمع: نواظر،
~~وليس الذي يرى الرائي صورة نفسه ms56 في ذلك الماء لصفائه، ويستدل على صحة الحاسة بما تخيل
~~فيه.

# و(الناظران) أيضا: عرقان في العين يسقيان الأنف، يقال إنه لمرتفع الناظرين، ويقال
~~للذي استحيى من أمر: خفض له ناظريه، والناظر يجمع على: نواظر. قال شارح كتاب «الفصيح»:
~~نظرت لعيني ونظرت: انتظرت وتنظرت.

# و(نظرت) بمعنى: رحمت وتفكرت. وأنظرت الرجل: أخرته، وأنظرته: جعلته ينتظرني، وقوله
~~تعالى: (انظرونا) أي: أمهلونا : قال الشيخ برهان الدين القيراطي:

# يا قاتلي بنواظر أجفانها

# بسيوفها الأمثال فينا تضرب

# قل للغزال أو الغزالة إذ رنت

# أو لاح يهرب ذا، وتلك تغيب

# و(الحماليق): هي بواطن الأجفان، واحدها حملاق، قال ابن مطرف: هي التي تراها - إذ قلبت
~~للكحل - محمرة. وقال الزبيدي: الحماليق: نواحي العين، ويقال لمؤخري العينين مما يلي
~~الصدغين: الحقيمان، الواحد حقيم. والأشفار: هي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر،
~~والواحد: شفر، ومنه شفير الوادي، وشفير كل شيء حرفه.

# قال الشيخ جمال الدين بن نباته:

# إذا كان شفر العين فوق محلها

# فعندي أنا الأشفار خير من العين

# و(الأهداب): الشعر النابت عليها، واحدها: هدب بضم الهاء وسكون الدال المهملة، قال
~~الشيخ برهان الدين:

# أهداب لحظك للورى شرك فمن

# أوثقته فيهن لا يتفلت

# كيف النجاة ورمح قدك مشرع؟

# كيف الخلاص وسيف لحظك مصلت؟

# و(المحجر): ما دار بالعين، وهو ما يبدو من البرقع والنقاب، وجمعها محاجر، ويقال: محجر
~~بفتح الميم وكسرها، وفتح الجيم وكسرها أيضا، وإنما سمي المحجر محجرا لأنه مفعل من
~~الحجر وهو المنع، فكأنه مانع عن العين من جميع جهاتها، ومنه الحجرة المحيطة بالجدر،
~~والجمع: الحجرات.

# قال الأمير سيف الدين المشد وأجاد:

# إن العيون لك الحصون: فهدبها

# شرفاتها، وجفونها الأسوار

# وكذا محاجرها: الخنادق حولها

# والحافظون بها هم الأنوار

# و(الماق) و(الموق): هو طرف العين مما يلي الأنف، وهو مخرج الدمع من العين، ولكل عين
~~موقان، وفي الموق وفي جمعه لغات كثيرة يقال: مأق بالهمز، وجمعه آماق، وموق غير مهموز،
~~وجمعه أمواق وأماق ومآق. والمقية: لغة في الماق أيضا، والجمع مقى. والماق: مقدمها.
~~وقيل: الموق: مؤخر العين، وماق يجمع على مواق مثل: ms57 قاض، وقواض، وفي الحديث: «كان يكتحل
~~من قبل موقه مرة، ومن قبل ماقه أخرى».

# قال المتنبي يمدح كافور الأخشيدي:

# قواصد كافور توارك غيره

# ومن ورد البحر استقل السواقيا

# فجاءت به إنسان عين زمانه

# وخلت بياضا خلفها و(أماقيا)

# و(الألحاظ): جمع لحظ: وهو مؤخر العين الذي يلي الصدغ وجمعها لحاظ، ولواحظ. فأما
~~اللحظة : فهي النظرة، وجمعها: لحظات في القليل، واللحظ في الكثير، ويجوز أن يجعل موضع
~~اللحظة. يقال: لحظ العين مثل: رأي العين، ويقال: لحظ السماء بطرفه يلحظ لحظا فهو
~~لاحظ.

# قال شيخ الشيوخ الأنصاري بحماة:

# يا نظرة قد جلت لي حسن طلعته

# حتى انقضت وأدامتنا على وجل

# عاتبت إنسان عيني في تسرعه

# فقال لي: خلق الإنسان من عجل

# و(الطرف): هو ما مال بأحد السوادين: السواد الأعظم، والسواد الأصغر. قال ابن مطرف:
~~«طرف العين تحرك أشفارها»، ويقال: طرفة عين، والعين المطروفة منه مأخوذ، وهو أن يصيب
~~سوادها شيء فيتأذى صاحبها به، وربما أبطلها، وهي «الطرفة»، قال الشيخ علاء الدين
~~الوداعي:

# كم دماء مطلولة في هواه

# وبها ورد خده مطلول

# وحديث من السقام صحيح

# قد رواه عن طرفه مكحول

# و(القبل): هو ميل الحدقة في النظر إلى الأنف، وأنشد الثعالبي - وقد استحسنه في «فقه
~~اللغة» له - قول ذي الرمة:

# أشتهي في الطفلة القبلا

# لا كثيرا يشبه الحولا

# وقال جرير:

# وما زالت القتلى تمج دماءها

# بدجلة حتى ماء دجلة (أشكل)

# وقول علاء الدين البديوى:

# أنا جد أنصار النبي لأنني

# يا أزرق العينين عبد (الأشهل)

# وأنشدنى المولى أبو الفتح محمد الرسام الأزهري:

# رنت رمت فأصابت

# قلبي، وأذكت لهيبه

# فهو المصاب بعين
~~(شهلاء) وهي المصيبه

# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:

# وأغيد كل شيء فيه يعجبني

# كأنما هو مخلوق على شرطي

# أجفانه السود ما تخطي إذا رشقت

# سهامها، وسهام الليل ما تخطي

# وقال علاء الدين الوداعي:

# رمتني سود عينيه

# فأصمتني، ولم تبطي

# وما في ذاك من بدع

# سهام الليل ما تخطي

# وقال شهاب الدين الزعفريني:

# مليك على العشاق، سكران طرفه

# فلا عجب للحظ منه يعربد

# شكوت إليه ms58 أسر قلبي في الهوى

# فوقع لي: سحر الجفون يخلد

# وقال بشار بن برد:

# يا من برايق ريقه يحيي الورى

# وبسحر عينيه النواعس تقبل

# من سحر عينيك المهاة تعلمت

# وكذلك الغزلان منها تغزل

# وقال ابن عباد:

# ونظرن من خلل الستور بأعين

# مرضى يخالطها السقام صحاح

# وله أيضا:

# وسنان قد خدع النعاس جفونه

# فحكى بمقلته ذبول النرجس

# مذ غض طرفا بالحياء فإنني

# منه استحيت بأن أقبل مؤنسي

# وقال الغزي:

# كأنما سواد عين منيتي

# كعنبر يا أنفسا لوامه

# لا تنكروا مقالتي تجاهلا

# مع علمكم بأنها لوامه

# وقال الشهاب بن القطان:

# شاقني (مارس) فول

# زهره حاكى عيونك

# وابتغى التعريض، قلنا:

# لعن الله قرونك

# آفة النظر وغائلته

# وكنت إذا أرسلت طرفك زايرا

# لقلبك يوما أتعبتك المناظر

# رأيت الذي لا كله أنت قادر

# عليه ولا عن بعضه أنت صابر

# ولأبي العباس الصيني:

# قم فاسقني بين خفق الناي والعود

# ولا تبع طيب موجود بمفقود

# كأسا إذا أبصرت في القوم محتشما

# قال السرور له قم غير مطرود

# نحن الشهود وخفق العود خاطبنا

# نزوج ابن سحاب بنت عنقود

# وله أيضا:

# يقر الله عينك يا جفوني

# فقد أعتقت من رق السهاد

# ويا عيني لك البشرى فنامي

# وتهنيك السلامة يا فؤادي

# رغبت عن الهوى وهربت منه

# إليك وكنت دهري في جهاد

# وله أيضا:

# سقتني لتروي الراح روحا وحققت

# مواعيدها ذات الوشاح بإنجاز

# على نرجس حيت به فكأنها

# أناملها انضمت على حدق البازي

# وله أيضا:

# إذا ضاق صدري وخفت العدا

# تمثلت بيتا بحالي يليق

# فبالله نبلغ ما نرتجي

# وبالله ندفع ما لا نطيق

# وله أيضا:

# يغيب البدر يوما ثم يبدو

# فمالك غبت عن عيني ثلاثا

# إذا لم تطلع الاثنين عصرا

# فلست بواجدي يوم الثلاثا

# وله أيضا:

# ولقد مررت على الظباء وصادني

# ظبي وعهدي بالظباء تصاد

# نفذت لواحظه إلي بأسهم

# أغراضها الأرواح والأجساد

# وله أيضا:

# صب المداد وما تعمد صبه

# فتورد الخد البديع الأزهر

# يا من يؤثر حبره في ثوبنا

# تأثير لحظك في فؤادي أكثر

# وله أيضا:

# من شاء عيشا رخيا يستفيد به ms59

# في دينه ثم في دنياه إقبالا

# فلينظرن إلى ما فوقه أدبا

# ولينظرن إلى من دونه مالا

# وله أيضا:

# أدرك بقية نفس روحها رمق

# وقد أذابت هموم النفس أكثرها

# وإنما سلمت منها بقيتها

# لأنها خفيت ضعفا فلم ترها

# وله أيضا:

# ألا حل بي عجب عاجب

# تقاصر وصفي عن كنهه

# رأيت الهلال على وجه من

# رأيت الهلال على وجهه

# وقال آخر في شوق إلى حبيب:

# إن غبت عن ناظري فأنتم

# في القلب يا غاية التمني

# والظن أن لا تخون عهدي

# لا خيب الله فيك ظني



# | هوامش








# | تعدد الزوجات والأزواج




# هند وأبو سفيان

# 1

# كان مسافر بن عمرو بن أمية يهوى هندا بنت عتبة بن ربيعة، وله فيها شعر يغني به،
~~فلما فارقت زوجها الفاكه بن المغبرة خطبها إلى أبيها، فلم ترض ثروته وماله، فوفد على
~~«النعمان» يستعينه على أمره، ثم عاد فكان أول من لقيه أبو سفيان، وعلم منه أنه تزوج
~~هندا.

# وكان مسافرا من أحسن فتيان قريش جمالا وشعرا وسخاء، وقد عشق هندا وعشقته، فاتهم
~~بها، وقال بعض الرواة: إنها حملت منه، فلما بان حملها أو كاد، قالت له: اخرج، فخرج حتى
~~أتى الحيرة، وأقام عند عمرو بن هند ينادمه، ثم أقبل أبو سفيان بن حرب إلى الحيرة في بعض
~~ما كان يأتيها ولقيه مسافر، فسأله عن قريش، فكان مما قال له: أنه تزوج من هند بنت عتبة؛
~~فدخله من ذلك ما اعتل معه، حتى استسقى بطنه.

# وروى معروف بن خربوذ أن مسافرا قال في ذلك:

# ألا إن هندا أصبحت منك محرما

# وأصبحت من أدنى حموتها حمى

# وأصبحت كالمقمور جفن سلاحه

# يقلب بالكفين قوسا وأسهما

# حكمة التعدد في الإسلام

# 2

# إنه لمعلوم أن جميع كلام النبوة شرح للقرآن، قال تعالى:

# وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل
~~إليهم
~~، وإذا تتبعنا القرآن العظيم لم نجده يذكر المؤمنين إلا ومعهم
~~المؤمنات، ولا المسلمين إلا ومعهم المسلمات، ولا الصائمين إلا ومعهم الصائمات، قال
~~تعالى:

# ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
~~وهو مؤمن ms60 فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون
~~نقيرا
~~، وقال تعالى:

# من عمل صالحا من
~~ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة 
~~ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
~~، وقال
~~تعالى:

# إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
~~والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
~~والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات
~~والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا 
~~والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما

# هو
~~الجنة وما فيها، وهكذا في غير ما آية.

# ومن اطلع على موضع ذلك من المصحف الشريف فسيقف بنفسه على ما ذكر، فالكتاب والسنة
~~والإجماع على أن للنساء ما للرجال من الثواب، وعليهن ما عليهم من العقاب، لا فرق بين حر
~~ورقيق، ومولى وعتيق.

# وقال

# صلى الله عليه وسلم
~~: «أيما امرأة غاب عنها زوجها فحفظت غيبته في نفسها، وطرحت زينتها،
~~وقيدت رجلها، وأقامت الصلاة، فإنها تحشر يوم القيامة عذراء طفلة، فإن كان زوجها مؤمنا
~~فهو زوجها في الجنة، وإن لم يكن زوجها مؤمنا زوجها الله من الشهداء»، فكيف يتوهم ممن
~~اتصف بالعدل فضلا عن اتصافه بالفضل أن يضيع عمل عامل، أو يحرم الراجي فضله
~~الشامل؟

# وهنا تعرض مستشرق إنكليزي في سياق حديث رواه المؤلف وقال: لو علمت نساء أوربا بقولك
~~لأحببن دين الإسلام، لكن ربما يمنعهن شيء آخر أشق عليهن من كل شيء، وأضر ... هو اتخاذ
~~الرجل منكم عددا من الزوجات.

# ورد على المستشرق بأنه لا دخل لتعدد الزوجات ولا لدين النصرانية في إحياء العلوم
~~الأدبية، ولا تقدم الفنون والصنائع الدنيوية، ولو كان الأمر كذلك لما احتاج الأوربيون
~~إلى اليونان ومن بعدهم من العرب في الوصول إلى ما وصلوا إليه، فالعرب للأوربيين في كل
~~ما علموه ملاذ، واحتياجهم إليهم كاحتياج المتعلم إلى الأستاذ.

# وأما ما كان من أمر تعدد الزوجات فليس هذا خاصا بالمسلمين، بل هو عام لهم
~~ولغيرهم، ولم يمنعه إلا طائفة النصارى فقط، حتى إن من قبلهم كانوا يجوزون التعدد
~~أيضا، فقد رأيت في بعض كتب التواريخ نقلا عن دانيال القسيس أن ملوك فرنسا الأولين
~~كانوا متزوجين بزوجات متعددات، مع ms61 أنهم كانوا متدينين بدين النصرانية؛ ومن ثم كان
~~لكل من غنطران وشربير وداغوبير الأول ثلاث زوجات، ولعم داغوبير، وهو فلودمير أربع زوجات
~~في آن واحد.

# وفي سنة سبعمائة وست وعشرين من الميلاد كتب البابا غرينور الثالث إلى الواعظ بدسقاس
~~حين أرسل إليه ليسأله عن جواز التزوج بامرأة ثانية: «إذا أصيبت المرأة  الأولى بداء
~~يمنعها عن القيام بحقوق الزوج، جاز له أن يتزوج بامرأة أخرى، وعليه للمصابة مؤنها
~~الضرورية».

# ولعل الحكمة من إباحة تعدد الزوجات عند المسلمين، وعند كل من كان على رأيهم أن
~~التدبير الإلهي لما ميز الرجل بقوة البنية، وطول زمن التناسل بالنسبة للمرأة، وسلامته
~~من الأعذار المعتادة للنساء في أوقات معينة - كالحيض والنفاس - راعى الشرع جانبه
~~لذلك.

# وأما حكمة الإفراد التي عول عليها النصارى، واستندوا إليها في الحكم فلا يمكن الجزم
~~باطرادها في كل طبيعة، ولا بأنها تقطع ما يخشونه من المفاسد؛ فقد أتى زمن يمنع فيه كثير
~~من الأمور الفظيعة التي لا وجود لها في بلادنا، كقتل الأطفال، وإسقاط الأجنة، ونحو
~~ذلك.

# فقال المستشرق الإنكليزي: هذا كلام معقول، لكن نظرت في المصحف مرة فرأيت في السورة
~~الثالثة ما ظاهره الأمر بضرب النساء، مع أنه يخل بشرف الإنسانية.

# فكان الجواب أن هذا لا يوجد إلا إذا علم الزوج منها خلاف ما يعهد، على أنه ليس له ذلك
~~من أول الأمر، بل يستعمل معها النصيحة، فإن أبت فله أن يؤدبها بالهجر، فإن لم يجد
~~الهجر ضربها، بشرط ألا يضر بها، وألا يخرج على حسن العشرة المأمور به في القرآن، الذي
~~جعل التشديد عليهن مذموما، وصير من عاقبهن على كل ما فرط منهن ملوما، كقوله تعالى:

# الطلاق مرتان  فإمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان
~~.

# وكقوله الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~: «احملوا النساء على أخلاقهن»، وقول عمر بن الخطاب (رضي الله
~~عنه): «ينبغي للرجل أن يكون في بيته كالصبي، فإذا طلب ما عنده وجد رجلا».

# وقال بعض الصحابة للنبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تطعمها إذا ms62 طعمت،
~~وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت». ومعنى لا تقبح:
~~لا تسمعها المكروه، ولا تشتمها، أو لا تقل لها: قبحك الله، ونحو ذلك.

# وفي القرآن الكريم عدا ذلك كثير مما يعظم أمر النساء، ويوجب رعايتهن، والمبادرة إلى
~~القيام بحقوقهن، وهل حرية النساء إلا أن يبلغن حقوقهن على أزواجهن حسبما تقتضيه
~~المروءة، وصيانة النساء عن الدخول فيما ليس لهن من خصائص الرجال.

# وليس فيما يقبل العقل المنزه عن المعصية أن تكون حرية النساء عبارة عن تخليتهن وما
~~اشتهين، مع ما يشاهد في الأكثر من غلبة شهواتهن وأهوائهن على عقولهن.

# المرأة التي تزوج عليها زوجها

# في «سبحة المرجان»

# 3

# أشعار عن غيرة المرأة التي يتزوج عليها زوجها، منها قول ابن المعتز:

# خبروها بأنني تزوج

# ت فظلت تكاتم الغيظ سرا

# ثم قالت لأختها، ولأخرى

# جزعا: ليته تزوج عشرا

# وأشارت إلى نساء لديها

# لا ترى دونهن للسر سترا

# ما لقلبي كأنه ليس مني

# وعظامي أخال فيهن فترا

# عدم زواج الرجل بمن يهواها

# معلوم أن العرب

# 4

# كانوا لا يزوجون الرجل بمن يهواها، وكان يتحاشى السلام عليها لئلا يعرف
~~بها.

# قال أبو رياش: كان الرجل إذا عرف بحب امرأة لم يزوجوه إياه، وكان إذا سلم عليها عرف
~~أنه يهواها، وقد يسلم عليها وإن كان في السلام يأس منها، وهذا من إفراط شوقه، وغلبة
~~هواه.

# رؤية الرجل المرأة عند تزوجها

# 5

# قال الأصمعي: الحسن في العينين، والجمال في الأنف، والملاحة في الفم.

# وقالت امرأة خالد بن صفوان له: إنك لجميل يا أبا صفوان. فقال: كيف وليس عندي رداء
~~الجمال، ولا برنسه ولا عموده. إن رداءه البياض وأنا آدم، وعموده الطول وأنا ربعة،
~~وبرنسه سوداء الشعر وأنا أشمط، ولكن قولي: إنك مليح ظريف.

# وروي أن النبي عليه الصلاة والسلام خطب امرأة، فأرسل عائشة (رضي الله عنها) لتنظر
~~إليها، فلما رجعت إليه قالت: ما رأيت طائلا. فقال: بلى، لقد رأيت خالا في خدها اقشعرت
~~منه كل شعرة في جسدك.

# وقالت عائشة ms63 (رضي الله عنها) تصف شعورها حينما رأت جويرية بنت الضحاك لأول مرة: والله
~~ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها. وفي ذلك ما يدل على ما كان عليه أزواج
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# من الغيرة عليه، والعلم بموقع الجمال عنده.

# أما نظره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية حتى عرف من حسنها ما عرف، فذلك لأنها كانت
~~مملوكة، لو كانت حرة ما ملأ عينيه منها؛ لأنه لا يكره النظر إلى الإماء. وجائز أن يكون
~~نظره إليها لأنه نوي تزوجها.

# وروي أن امرأة قالت للنبي صلوات الله عليه: إني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله.

# فصعد فيها النظر ثم صوب، ثم أنكحها من غيره.

# وثبت عنه - عليه الصلاة والسلام - الرخصة في النظر إلى المرأة عند إرادة نكاحها، وقال
~~للمغيرة حين شاوره في نكاح امرأة: «لو نظرت إليها فإن ذلك أحرى أن يؤدم بينكما». وقال
~~مثل ذلك لمحمد بن مسلمة حين أراد نكاح بثينة بنت الضحاك.

# وقد أجازه مالك في إحدى الروايتين عنه، ذكرها ابن أبي زيد.

# وفي مسند البزار: «لا حرج أن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد تزوجها وهي لا
~~تشعر».

# وفي تراجم البخاري في باب النظر إلى المرأة قبل التزويج أن النبي - عليه الصلاة
~~والسلام - قال لعائشة (رضي الله عنها): أريتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من
~~حرير، فكشف عن وجهك، فقال لي: هذه امرأتك. فقلت: إن يكن من عند الله يمضه. وهذا استدلال
~~حسن. وفي قوله: إن يكن من عند الله سؤال؛ لأن رؤياه وحي، فكيف يشك في أنها من عند الله؟
~~والجواب: أنه لم يشك في صحة الرؤيا، ولكن الرؤيا قد تكون على ظاهرها، وقد تكون لمن هو
~~نظير المرء أو سميه، فمن ها هنا تطرق الشك ما بين أن تكون على ظاهرها، أو لها
~~تأويل.

# وسمعت شيخنا يقول في معنى هذا الحديث: لا يخلو نظره عليه الصلاة والسلام إليها من أحد
~~الأمرين، أو يكون ذلك قبل أن يضرب الحجاب، وإلا فقد ms64 قال تعالى:

# قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~.

# والنبي

# صلى الله عليه وسلم

# هو بغير شك إمام المتقين، وقدوة الورعين. وجويرية هي بنت الضحاك بن
~~أبي ضرار بن حبيب بن عائذ، وتوفيت في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين أم خمس وخمسين من
~~الهجرة.

# رايات من خمر النساء

# 6

# وجه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عتبة بن غزوان واليا على البصرة،
~~وقال له: يا عتبة، إني قد استعملتك على أرض الهند، وهي حومة من حومات العدو، وأرجو أن
~~يكفيك الله ما حولها، ويعينك عليها ... فإذا قدم عليك العدو، فاستشره، وادع إلى الله، فمن
~~أجابك فاقبل منه، ومن أبى فالجزية، وإلا فالسيف، واتق الله فيما وليت، وإياك أن تنازعك
~~نفسك إلى كبر مما يفسد عليك إمرتك، وقد صحبت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فعززت به بعد الذلة،
~~وقويت به بعد الضعف، حتى صرت أميرا مسلطا، وملكا مطاعا، تقول فيسمع منك، وتأمر
~~فيطاع أمرك، فيالها من نعمة؛ فاحتفظ من النعمة احتفاظك من المعصية، ولهي أخوفهما عندي
~~عليك أن تستدرجك وتخدعك فتسقط سقطة تصير بها إلى جهنم، أعيذك بالله ونفسي من ذلك، إن
~~الناس أسرعوا إلى الله حتى رفعت لهم الدنيا فأرادوها، فأرد الله ولا ترد الدنيا، واتق
~~مصارع الظالمين. انطلق أنت ومن معك حتى إذا كنتم في أقصى أرض العرب وأدنى أرض العجم،
~~فأقيموا، فسار عتبة ومن معه، وأقام بالبصرة، ثم سار عتبة بالمسلمين إلى أن لقيهم جيش
~~عظيم من الفرس، فاقتتل الفريقان.

# وقال نساء المسلمين: لو لحقنا بهم فكنا معهم، فاتخذن من خمرهن رايات، وسرن إلى
~~المسلمين؛ فلما رأى المشركون الرايات، ظنوا أن مددا للمسلمين قد أقبل، فانهزموا، وظفر
~~بهم المسلمون!

# كشف وجه المرأة في الإحرام

# قالت عائشة (رضي الله عنها):

# 7

# لو علم رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ما أحدث النساء، لمنعهن من المساجد.

# وسئل عقيل عن كشف المرأة وجهها في الإحرام، مع كثرة الفساد في زمانه: أهو أولى أم
~~التغطية مع الفداء؟ فأجاب: بأن الكشف ms65 شعار إحرامها، ولا يجوز رفع حكم ثبت شرعا لحوادث
~~البدع.

# وأما قول عائشة (رضي الله عنها) فإنها ردت الأمر إلى صاحبه فقالت: لو علم لمنع، ولم
~~تمنع هي.

# وقد ندب الشرع إلى النظر إلى المرأة قبل النكاح، وأجاز للشهود النظر، فليس ببدع أن
~~يأمرها بالكشف، ويأمر الرجال بالغض ليكون أعظم للابتلاء.

# وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة، كما جاء النهي عن القفازين، وعن لبس القميص
~~والسراويل، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يرد أنها مكشوفة لا تستر البتة، بل قد
~~أجمع الناس على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء،
~~وأسافله بالإزار.

# ومن قال: إن وجه المحرمة كرأس المحرم، فليس معه بذلك نص. وقول من قال من السلف: إحرام
~~المرأة في وجهها إنما أراد به أنه لا يلزمها اجتناب الناس كما يلزم الرجل، بل يلزمها
~~اجتناب النقاب، فيكون وجهها كبدن الرجل.

# وقد قالت عائشة (رضي الله عنها): كنا إذا مر بنا الركبان سدلت إحدانا جلبابها على
~~وجهها، ولم تكن إحداهن تتخذ عودا تجعله بين وجهها وبين الجلباب كما قال بعض الفقهاء،
~~ولا يعرف هذا من امرأة من نساء الصحابة، ولا أمهات المؤمنين البتة، لا عملا ولا فتوى،
~~ويستحيل أن يكون هذا من شعار الإحرام، ولا يكون ظاهرا مشهورا يعرفه الخاص
~~والعام.

# ومن آثر الإنصاف، وسلك سبيل العلم والعدل تبين له راجح المذاهب من مرجوحها، وفاسدها
~~من صحيحها، والله الموفق الهادي.

# المرأة لعبة زوجها

# 8

# البيضة المكنونة

# 9

# بيضة النعام، ويشبه بها النساء لبياضها، والصفرة التي تضرب فيها. قال ذو
~~الرمة:
~~... ... ... ...
~~«كأنها فضة قد مسها ذهب»

# والمكنونة: المصونة، والنعامة تخفيها بريش، ولا تبديها للشمس والريح لئلا تتغير. وقال
~~الله تعالى:

# كأنهن بيض مكنون
~~.

# وعن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) عن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أنه قال: «المرأة لعبة زوجها،
~~فإن استطاع أحدكم أن يحسن لعبته فليفعل».

# والمداعبة: الممازحة، والمغازلة، تقول: غازلتني المرأة: إذا تماجنت عليك في كلامها،
~~وأشارت لك بعينها، وغزتك ms66 بحاجبها حتى إذا طمعت فيها صدت عنك ... والمليحة الصورة:
~~المستملحة، كالدمى والصور التي تلعب بها البنات ونحوها.

# مات زوجها فتزوجت!

# يروى أن امرأة من مدينة «يشكر» اسمها «أم عقبة» كانت عند ابن عم لها يقال له «غسان»،
~~وأنه سألها عما تصنع بعد موته، فقال:

# أخبري بالذي تريدين بعدي

# والذي تضمرين يا أم عقبه

# تحفظين من بعد موتي لما قد

# كان مني من حسن خلق وصحبه

# أم تريدين ذا جمال ومال

# وأنا في التراب في سجن غربه

# فقالت له: والله لا أجيبك بكذب، ولأجعلنه آخر حظي منك، وأنشدته:

# قد سمعت الذي تقول وما قد

# يا ابن عمي تخاف من أم عقبه

# سوف أبكيك ما حييت بنوح

# ومراث أقولها أو بندبه

# فلما سمعها أنشأ يقول:

# أنا والله واثق بك لكن

# احتياطا أخاف غدر النساء

# بعد موت الأزواج يا خير من عو

# شر فارعي حقي لحسن الوفاء

# إنني قد رجوت أن تحفظي العه

# د فكوني إن مت عند الرجاء

# ثم اعتقل لسانه فلم ينطق حتى مات، فلم تمكث بعده قليلا حتى خطبت من كل جانب، رغب
~~فيها الأزواج لاجتماع الخصال الفاضلة فيها، فقالت مجيبة لهم:

# سأحفظ غسانا على بعد داره

# ونرعاه حتى نلتقي يوم نحشر

# وإني لفي شغل عن الناس كلهم

# فكفوا فما مثلي بمن مات يغدر

# سأبكي عليه ما حييت بدمعة

# تجول على الخدين تهمي فتهمر

# فلما تطاولت الأيام تناست عهده وقالت: من مات فقد فات.

# فأجابت بعض خطابها فعقد عليها، فلما كانت الليلة التي أراد الدخول بها أتاها آت في
~~منامها فقال:

# عقدت ولم ترعي لبعلك حرمة

# ولم تعرفي حقا ولم تحفظي العهدا

# ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب

# حلفت له بتا ولم تنجزي الوعدا

# غدرت به لما ثوى في ضريحه

# كذلك ينسى كل من سكن اللحدا

# فلما سمعت هذه الأبيات انتبهت مرتاعة كأن غسان معها في جانب البيت، وأنكر ذلك من
~~حضرها من نسائها، فأنشدتهن الأبيات، فأخذن معها في حديث لينسينها ما هي فيه، فغفلتهن
~~وأخذت مدية، فلم يدركنها حتى ذبحت ms67 نفسها، فقالت امرأة منهن:

# لله درك ماذا

# لقيت من غسان

# قتلت نفسك حزنا

# يا خيرة النسوان

# وفيت من بعد ما قد

# هممت بالعصيان

# وذو المعالى غفور

# لسقطة الإنسان

# إن الوفاء من الله

# لم يزل بمكان

# وفاء عائشة بنت طلحة لزوجها المتوفى

# قالت امرأة حاكية:

# 10

# كنت عند عائشة بنت طلحة يوما، فقيل لها: هذا الأمير قد جاء، فتنحيت، ودخل 
~~عمر بن عبد الله زوجها فلما خرج من عندها رأيته وكأنما أوتي ملك سليمان.

# ويقال: إن رملة بنت عبد الله - ضرة عائشة هذه - قالت لمولاة عائشة يوما: أريني
~~مولاتك مجردة وأنا أعطيك ألفي درهم. فذكرت الجارية ذلك لعائشة، فقالت: أنا أتجرد لها
~~ولا تعلميها أني عرفت، ثم قامت عائشة فتجردت كأنها تغتسل، وذهبت مولاتها إلى رملة ضرتها
~~فأخبرتها، فأشرفت عليها وتأملتها مقبلة ومدبرة وأعطت الجارية ألفي درهم، وقالت: وددت لو
~~أني أعطيك أربعة آلاف درهم ولم أرها، وذلك لما راعها من حسن جسدها البض، وتناسق جمال
~~أعضائه المثيرة الفاتنة.

# ولما مات عمر بن عبد الله زوج عائشة ندبته قائمة، دلالة على أنها لا تتزوج
~~بعده.

# روى الأصفهاني في كتابه «الأغاني» أن عاتكة بنت يزيد بن معاوية استاذنت زوجها عبد
~~الملك في الحج، فأذن لها وقال: ارفعي إلي حوائجك كلها، واستظهري فإن عائشة بنت طلحة تحج
~~معك، فاستظهرت بكل ما تقدر عليه، وخرجت بهيئة حسنة قد اجتهدت فيها، فلما كانت بين مكة
~~والمدينة إذا ركب قد جاء فضغطها وفرق جماعتها، وكان هو ركب عائشة بنت طلحة!

# القبلة وإباحتها

# 11

# قالت طائفة من العلماء: القبلة مباحة لمن وصل إلى حد يخاف على نفسه من التلف في
~~الحين، قالوا: لأن تركها قد يؤدي إلى هلاك النفس، والقبلة صغيرة، وهلاك النفس كبيرة،
~~وإذا وقع الإنسان في مرضين داوى الأخطر، ولا خطر أعظم من خطر النفس، حتى أوجبوا على
~~المحبوب مطاوعته على ذلك إذا علم أن ترك ذلك يؤدي إلى إهلاكه، واحتجوا بقول الله تعالى:

# الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش
~~إلا اللمم ...
~~، والحديث الذي يقول: يا ms68 رسول الله، إني لقيت امرأة
~~أجنبية فأصبت منها كل شيء إلا النكاح، قال: أصليت معنا؟ قال: نعم. قال: إن الله قد غفر
~~لك. فأنزل الله تعالى:

# وأقم الصلاة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل  إن الحسنات يذهبن السيئات
~~.
~~رجع إلى المقاطيع:

# قال أبو الفرج الجوزي:

# يا مانع القبلة من خده

# فتت قلبي فهو مفتوت

# لا تخش أنفاسي ولا حرها

# فإنما خدك ياقوت

# ولأبي الفضل بن أبي الوفا:

# سألتها رشف ريق

# مستعذب الطعم حلوي

# قالت: فصفه ارتجالا

# فقلت: بعد التروي

# ولابن حجة:

# وعاشق ألزم معشوقه قبلة

# في فيه فيها شفاه

# ولم يخف من جارحي لحظه

# خطفا وقد باس ولم يخطفاه

# ولابن العطار:

# جمعت بالراح شملي

# فالله يجمع شملك

# وكم يد لك عندي

# دعني أقبل رجلك

# ولآخر:

# رأيت في مجلسي مليحا

# يشبه بدر الدجي وأحسن

# سألته قبلة بخد

# فجاد بالوصل لي وأحسن

# وقال آخر:

# سألته قبلة ألذ بها

# فصد عني وقال سروالك

# فقلت: لم سيدي؟ فجاوبني:

# عاقبة البوس حل سروالك

# ولآخر في «مشروط على الخد»:

# بروحي مشروط على الخد أسمر

# وفا ودنا بعد التجنب والسخط

# فقال على اللثم اشترطنا فلا تزد

# فقبلته ألفا على ذلك الشرط

# ولبعضهم رحمه الله:

# قال الحبيب وقد رشفت رضابه

# في يوم من رمضان لما زارا

# أفطرت؟ قلت: نعم، رأيتك طالعا

# وهلال وجهك يوجب الإفطارا

# ولآخر عفا الله عنه:

# قبلت مبسمه فقال تذللا

# عند اللقاء له ونحن صيام

# أفطرت يا هذا، فقلت له: ابتدا

# ء الصوم مع رؤيا الهلال حرام

# وقال آخر في الجناس:

# إن كنت تألف بالحبيب وقربه

# فاصبر على جور الرقيب وداره

# إن الرقيب إذا صبرت لحكمه

# ثواك في مثوى الحبيب وداره

# محاسن الخلق والخلق

# 12

# عن وهب بن منبه أنه قال: قال موسى عليه السلام: أي رب، أي عبادك أحب عليك؟ قال: من
~~أذكر برؤيته. وقال وهب: قال داود: يارب أي عبادك أحب إليك؟ قال: مؤمن حسن الصورة. قال:
~~أي عبادك أبغض إليك؟ قال: كافر قبيح الصورة ...

# وفي مسند الإمام أحمد عن النبي

# صلى الله عليه ms69 وسلم
~~: إن الله جميل يحب الجمال. رواه عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن مسعود، وجماعة.

# وعن حديث ابن حديج عن أبي مليكة، يرفعه: من آتاه الله وجها حسنا، وخلقا حسنا،
~~وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله من خلقه.

# وفي الصحيحين عن أبي بريدة قال: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم 
~~: أول زمرة تلج الجنة صورتهم
~~على صورة القمر ليلة البدر. وكان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يستحب أن يكون الرسول الذي يرسل
~~إليه حسن الوجه، حسن الاسم، وكان يقول: إذا أبردتم إلي بريدا فليكن حسن الوجه، حسن
~~الاسم.

# وفي مليح:

# يا من له وجه بدت أنواره

# كالشمس عند طلوعها بل أشرق

# لولا هواك لما جفا جفني الكرى

# ليلا، وبت بدمع عيني أشرق

# وفي آخر:

# شبهت بالبدر الحبيب فقال لي:

# لاح به أثر الصبابة لايح

# لا وجه للتشبيه، قلت: أما ترى

# وجه الحبيب؟ فقال: وجه واضح

# وقال له:

# وجه يفوق الهلال حسنا

# ويخجل البدر إن تجلى

# يقول في الحال من رآه

# أشهد أن لا مليح إلا

# وقال آخر:

# أحب من المردان كل مهفهف

# رشيق المثنى لم يسر في خده الشعر

# فأما إذا ما الشعر في خده بدا

# فلا خير في اللذات من دونها الستر

# وقال آخر:

# أظهروا وجهك المليح

# ثم لاموا من افتتن

# لو أرادوا جنايتي

# حجبوا وجهك الحسن

# وقال آخر وأجاد:

# يا من وهبت له روحي فعذبها

# ورمت تخليصها منه فلم أطق

# أدرك بقية نفس فيك قد بلغت

# قبل الممات فهذا آخر الرمق

# ولابن الخطيب في «الحسن»:

# الدر فوق جبينه يتوقد

# والماء في وجناته يتردد

# كتب الهوى بيد إليه يؤكد

# بالحسن فوق جبينه يا واحد

# وله أيضا:

# جفون معذبي يملأنه

# منى وإن وداده تكليف

# لكنني لم أنأ عنه لأنه

# خبر رواه الجفن وهو ضعيف

# ولشهاب الدين بن ناصر الدين:

# بي سقام من جفون

# قد جفوني لست أبرا

# وعيون فاتكات

# من سيوف الهند أبرا

# ولآخر:

# كأن مقلته صاد، وحاجبه ms70

# نون وموضع تقبيلاته ميم

# فصرت أعبد منه في الهوى صنما

# وعابد الصنم الإنسي مخدوم

# ولآخر في العيون:

# يا من يشبه نرجسا بنواظر

# دعج تنبه إن فهمك راقد

# أين القياس لمن يصح قياسه

# بين العيون وبينه ذا ساعد

# وقال أيضا في ذلك:

# وظبي إذا عاتبت ناعس طرفه

# يلذ لطرفي في دجى الليل شهده

# ألا فاشهدوا قتلي بسيف جفونه

# ولا تقتلوه إنني أنا عبده

# ولآخر في العيون السود:

# عيونك السود إن مدت سوالفها

# تحكم علي وما أقدر أخالفها

# وإن كان حبل الجفا سود معارفها

# في وسط قلبي بنا لناس معالفها

# ولآخر في ذلك:

# كنت أشتهي بحبيبي ألف ناقة سود

# وألف أخرى يكن جمالها مسعود

# أنزل إلى الحرب آخد عود وأعطى عود

# أسلم من الحرب تقتلني العيون السود

# وفي من عينه زرقاء:

# بعينه الزرقاء

# في قلبي سهم مطلق

# وا عجبا أحبه

# وهو العدو الأزرق

# وفي أحول:

# قالوا شغلت بأحول فأجبتهم

# قد زدتمو والله في أوصافه

# لا تحسبوا حولانه ... لكنه

# من زهره يرنو على أعطافه

# وفي من بعينه رمد:

# جاء الحبيب وعيناه بها رمد

# والنار في مهجتي تصلى بها كبدي

# وقال أرجو علاجا قلت واعجبا

# أسل سيفا لقتلي في الهوى بيدي

# وفي الوجنة الحمراء:

# الطرف بعدك قد عادت مدامعه

# فهل تأذن لطيف منك يطرقه

# والقلب في الوجنة الحمراء يا سكني

# كعابد النار يهواها وتحرقه

# وفي مبتسم الثغر:

# جاء بصبح ثغره مبتسما

# يمشي بليل الشعر في دلال

# قلت له: دمت لقلبي هكذا

# ما دامت الأيام والليالي

# وفي حبيب:

# قال الحبيب يقول ثغري إنه

# ذو قرقف داء المحبة دافع

# يا زيد خذ منه الحديث فإنه

# حسن رواه مالك عن نافع

# وقال في أحور:

# وأحور طرفي حاير في جماله

# وقلبي، فقل لي ما الذي فيه أصنع

# وعرنينه أقنى أشم وطرفه

# كحيل، وخداه من الورد أصبغ

# وفى لجلجة كلام المحبوب:

# عابوا التلجلج في كلام معذبي

# فأجبتهم والعذر فيه بيان

# إن الذي ينسى الكلام لسانه

# ولسانه من ريقه سكران

# وفي معاينة حسن الحبيب:

# لو عاينت عيناك حسن معذبي

# ما ms71 لمتني ولكنت أول من عذر

# عين الرشا، قد القنا، ردف النقا

# شعر الدجى، شمس الضحى، وجه القمر

# ولابن مبارك:

# يا أيها العشاق قد جاءكم

# متيم يسأل كي يهتدي

# أجيد إتلاف روح امرئ

# على مليح في الهوى أم ردي

# وقال آخر في من بيده مدية:

# وشادن في يده مدية

# جردها للفتك من غمدها

# ما كان محتاجا إلى حملها

# فلحظه أقطع من حدها 

# ولأبي نواس في أحور ساحر العينين:

# ويلي على أحور ممكور

# وساحر العينين مسحور

# تختاره الحور علينا كما

# نختاره نحن على الحور

# وفي من يبكي!:

# يا قمرا أبصرت في مأتم

# يندب شجوا بين أثواب

# لا تبك للميت يا سيدي

# وابك قتيلا لك بالباب

# وفي من ينظر في المرآة:

# وإذا أراد بأن ينزه طرفه

# أخذ المرآة بكفه فتفرجا

# فكأنه وكأنها في كفه

# شمس الضحى قد قارنت بدر الدجى

# وفي قواس:

# قالت لقواس له طلعة

# من رام عنها الصبر لم يقدر

# يا من له وجه كبدر الدجى

# بكم تبيع القوس للمشتري؟

# وللأزميري في رام:

# بأبي وأمي راميا يسبي الحشا

# بلواحظ تسطو على العشاق

# لما أراد إطلاق سهم راميا

# زاد الورى عشقا على الإطلاق

# وفيه أيضا:

# رمى عن قوسه في الطير سهما

# على عجل ولم يمهل رويدا

# وفوق نحو قلبي سهم طرف

# فلم يخطي بسهميه السويدا

# وفي رمال:

# وضارب بالرمل من حسنه

# يزدحم الناس على رمله

# كأن من أبدع في خلقه

# قد خلق العشاق من أجله

# مستخرج في الرمل أشكال

# وما يريدون سوى شكله

# ولابن الوردي في ذلك:

# حكى القضيب والقنا

# بالرمل والأنامل

# وقال وصلي غفلة

# إلا بفيض داخل

# وقال في منجم:

# ورب منجم قد صد عني

# ولي أبدا بطلعته ولوع

# فقلت عساك ترجع عن قريب

# فقال الشمس ليس لها رجوع

# ولابن المزين في تاجر:

# وتاجر شاهدت عشاقه

# والحرب فيما بينهم تساير

# قال على ما اقتتلوا هكذا

# قلت على عينك يا تاجر

# وللأزميري في تاجر أيضا:

# وتاجر يمنح عشاقه

# مالا ووصلا ليرى نادره

# ما رد يوما منها زايرا

# لأنه متسع الدايره

# و له ms72 في شاعر:

# لا تعذلوني إذا عشقت شاعرا

# في فيه نظم الدر يا رفاقي

# فهو البديع حسنه لكنه

# يميل للترصيع في الطباقي

# ولآخر في الخد:

# بدا في الخد عارضه فأضحى

# عليه مفيض باللوم يغري

# وحلول أن يرى مني سلوا

# فقال: لقد تعذر. قلت: صبري

# ولآخر ... اقتباس في من في خده عذار:

# رأيت في خده عذارا

# خلعت في حبه عذاري

# قد كتب الحسن فيه سطرا

# ويولج الليل في النهار

# ولابن المعتز في ذمه وهجره:

# يا رب إن لم يكن في وصله طمع

# ولم يكن قدح من طول هجرته

# فاشف السقام الذي في جفن مقلته

# واستر محاسن خديه بلحيته

# وله أيضا عفا الله عنه:

# ها قد غدا في ثياب الشعر في كفن

# وقد تعفت معاني وجهك الحسن

# وكان يعرض عني حين أبصره

# فصرت أعرض عنه حين يبصرني

# وقال آخر:

# لما التحى ومحا الإله جماله

# وكساه ثوب مذلة ونفاق

# كتب الزمان بخطه في خده

# هذا جزاء معذب العشاق

# وقال آخر:

# غدا أسودا بالشعر أبيض وجهه

# فأصبح من بعد التنعم في ضنك

# على وجهه أضحى بخطي عذاره

# تناديهما عيناه حزنا: قفا نبك

# ولآخر ... اقتباس:

# قتل الناس باللواحظ حتى

# أذهب الله حسنه والجمالا

# طلعت ذقنه وعيناه كلت

# وكفى الله المؤمنين القتالا

# وآخر ... مثله:

# لما بدا في خده عارض

# بشرت قلبي بالسلو المقيم

# وقلت غدا عارض ممطر

# فجاءني منه عذاب أليم

# وقال آخر أيضا:

# قلت لما تشركت عارضاه

# وأباد السواد ضوء نهاره

# إيش هذا فقال لي في جوابي

# كل من مات سودوا باب داره

# ولابن نباتة:

# وأمرد مقته ربه

# بدله بعض الضيا بالظلم

# أرسله الله لنا آية

# ليعلموا كيف زوال النعم

# وله أيضا رحمه الله:

# دارت عذار حبيبي

# حتى غدا وهو حاير

# فياله حسن وجه

# دارت عليه الدواير

# وقال آخر:

# وخلصنى من يدي عشقه

# ظلام على خده حندسه

# كنست فؤادي من حسنه

# ولحيته كانت المكنسه

# وقال آخر ولله در قائله:

# ما فعل الله باليهودي

# ولا بعاد ولا ثمود

# ولا بفرعون من عصاه

# ما فعل الشعر بالخدود

# ما ms73 قيل في الأسماء

# 13

# في محمد بن عربي:

# أمحمد عساك تشهد لي

# أني قتيل عيونك النجل

# فقت الملاح فأنت خاتمها

# وكذا سميك خاتم الرسل

# وفيه أيضا:

# قالوا تشفع بالجمال

# ولو تثبت كان أجود

# فأجبت إني مسلم

# أرجو الشفاعة من محمد

# ولابن العفيف:

# أيها المودع قلبي

# نار وجد تتوقد

# كيف تستاهل نارا

# مهجة تهوى محمد

# وفي أحمد:

# قد غدا أحمد لي ما أجود 

# وكان بالوصل لنا ينجد

# وإن يعد يرضى لعشاقه

# فالوصل يا أحمد لي أحمد

# وفيه أيضا:

# مذ وفا أحمد وعدي

# ولهيب الشوق أحمد

# فأنا في كل حال

# أشكر الله وأحمد

# آخر ولله در قائله:

# ولقد قنعت من الحبيب بنظرة

# أطفي بها ناري التي لا تخمد

# قالوا فمن شئت تحب؟ فأجبتهم

# غصن النقا بدر الدجى يا أحمد

# وفي أبي بكر:

# تعشقت ظبيا فاتن اللحظ فاترا

# أبو بكر يدعى خليفة طلعة البدر

# فلا تنكروا وجدي فإني محمد

# وإني من أولى الورى بأبي بكر

# وفيه أيضا:

# بروحي أبا بكر فديت ومهجتي

# مليحا ببدر التم في أفقه يذري

# له طلعة كالبدر والغصن قده

# وناظر من بابل جاء بالسحر

# وللحجازي فيه أيضا:

# بمدح أبي بكر سموت فيا له

# مليح أرانا وجهه صورة البدر

# ولا بدع إذ بالغت في مدحه إذا

# فأحمد من أولى الورى بأبي بكر

# ولشهاب الدين التلميح، وأنشده لنفسه:

# من حبيبي ووفا

# وعدا له وحققه

# ولا عجيبا من أبي

# بكر الوفا ما أصدقه

# وفي عمر:

# ما عليهم في الهوى إذ نظروا

# حين سموك وقالوا: عمر

# أبدلوا قافك عينا غلطا

# أخطأوا ما أنت إلا قمر

# وفي عثمان:

# وافى إلي بشمعتين ووجهه

# بضيائه يزهو على القمرين

# ناديت ما الاسم؟ يا كل المنى

# فأجابني عثمان ذو النورين

# لغز في عثمان:

# يا أيها العارف في فنه

# ومدعي الفهم وعلم البيان

# ما قولكم في أحرف خمسة

# إذا مضى حرف تبقى ثمان

# وفى علي:

# قال العذول مذ رأى

# قلبي به في شغل

# بمن فتنت في الورى؟

# فقلت دعني بعلي

# وله عفا الله عنه:

# بعلي قد همت ما بين ms74 الورى

# وبه قلبي المعنى قد بلي

# وإذا ما غاب عني شخصه

# صاح قلبي وحشة يا لعلي

# ولابن حجر الحافظ رحمه الله:

# قلت: هل لي من دوا

# قد غدا قلبي عليلا

# قالوا سلوى كل حب

# قلت إلا عن علي لا

# وللحجازي في عبد العزيز:

# إن عبد العزيز قد جاء نحوي

# شرح حالي أغنى عن التمييز

# في هواه حقا لقد طاب ذلي

# حيث أصبحت عبد عبد العزيز

# وللأزهري في عبد القادر:

# حبي عبد القادر الذي له

# بهجة حسن والورى عبيده

# وكيف لا أريده بين الورى

# والله يدرى أنني أريده

# لغز في عبد الله:

# اسم من أهواه يا سيدي

# فيه من العنبر حرفان

# وأخو الورد تمام اسمه

# وواحد ليس له ثان

# وفي عبد القوي:

# عبد القوي سباني

# بقده السمهري

# وصرت عبدا ضعيفا

# في حب عبد القوي

# وفي عبد اللطيف:

# فتنت بعبد اللطيف الذي

# فطانته أسكنته الفؤاد

# ولا عجب إن بدا لطفه

# فعبد اللطيف لطيف العباد

# وفي عبد الحفيظ:

# عبد الحفيظ الندي

# قد أنجح الله قصده

# لا تختشي من ضياع

# فالله يحفظ عبده

# وفي محمود:

# يقول لي منكر حالي به

# من لك في ذا الحي مقصود

# فقلت لا تسل بحق الهوى

# عنه فقصدي فيه محمود

# وفيه يهجو:

# ما كنت أحسب أني أجي إلى زمن

# يسبني فيه كلب وهو محمود

# وفي إبراهيم:

# عجبت لنار قلبي كيف تبقى

# حرارتها وحبك تحتويه

# فيا نيرانه كوني سلاما

# وبردا إن إبراهيم فيه

# وفيه أيضا:

# لا زال بابك بالمكارم كعبة

# فترى بها للواردين رسوم

# حتى يقول القاصدون بأمرهم

# هذا المقام وأنت إبراهيم

# ولابن نباتة في خليل:

# يغيب خليل الحسن عني ليلة

# فأسأم من ليل طويل أراقبه

# وكيف يطيب العيش عندي والكرى

# وليس إلى جنبي خليلا ألاعبه

# ولعز الدين الموصلي:

# قال حبي خليل غيرت ودي

# وتركت الفؤاد مني عليلا

# بعد عشق الملاح صرت تقيا

# ما تراعي من الأنام خليلا

# وقال في يعقوب:

# يعقوب إني يوسف قد تركتني

# من الحزن يعقوبا وأصبحت يوسفا

# وأصبحت مخذولا وقد كنت ناصرا

# وكنت مليكا صرت عبدا ms75 مكلفا

# ولابن الخياط فيه أيضا:

# رأيت أني في الكرى لاثما

# مبسمك الشافي آلامي

# يوسف أنبينا بتأويله

# فقال هي أضغاث أحلامي

# لغز فيه ... وأجاد:

# يا سائلي عن اسم من أحببته

# إني بمن أهواه غير مصرح

# فإذا أردت بيانه فاعمد إلى

# معكوس سابع كلمة في «سبح»

# وفي موسى:

# رأيت في حلق غزالا

# تحير في وصفه العيون

# فقلت ما الاسم قال موسى

# فقلت هنا تحلق الذقون

# وفي عيسى:

# ناديت يا عيسى ترفق بامرئ

# أحشاؤه قد أحرقت نهاكا

# عيسى بن مريم كان يحيي من يرى

# وتميت أنت الحي حين يراكا

# في داود:

# وثقت بأن قلبي من حديد

# وفيه على الهوى بأس شديد

# فلان على هواك ولا عجيب

# إذا داود لان له الحديد

# وفيه أيضا:

# أمسى يقر بحسنه بدر الدجى

# وغدا يذوب بحسنه الجلمود

# فإذا بدا فكأنما هو يوسف

# وإذا شدا فكأنه داوود

# في سليمان:

# له وجنة تدمى من اللحظ رقة

# يكاد بها ماء الشبيبة ينهل

# فهذا سليمان لرقة خده

# إذا دب فبه النمل كلمه النمل

# في خضر:

# مهفهف طلعته ليس بها

# مناظره وقده غصن نضر

# يجري لنا ماء الحياة وثغره

# لا تعجبوا ماء الحياة فهو خضر

# في رجب:

# دموعي ربيع والرقاد محرم

# على جفن عيني مذ هجرت بلا سبب

# وفي القلب من شعبان نيران نصفه

# فجد لي بما أرجو من الوصل يا رجب

# في شعبان:

# شعبان قد أمسى يهز معاطفا

# أبدت حلاوة خصره مع ردفه

# لا غرو إن لاحت عليه طلاوة

# شعبان كل حلاوة في نصفه

# علي بن سودون في بركات:

# رشأ يصيد الأسد في اللفتات

# قد صاد كل فتى وكل فتاة

# الوجه منه مبارك فإذا بدا

# لا تيأسن يا قلب من بركات

# ابن القيصراني في منصور:

# يا قمر الوصل في جنة

# ما سكنت ولدانها الحور

# كم حاربتك الشمس في حسنها

# وأنت يا منصور منصور

# النواجي في نجم:

# قد كنت أحسب نجم الدين يمنحني

# من وصله كل ما أهوى وأختار

# حتى رماني في نيران مهجته

# فصح عندي أن النجم غرار

# وله في سعد:

# أنا ms76 قد همت بسعد

# وتفانيت بوجده

# فاطرح نصحي ودعني

# إنما المرء بسعده

# وله في سعيد:

# سموا مني مهجتي سعيدا

# ولي شقاء به يزيد

# إذا اجتمعنا يقول صدري

# هذا شقي وذا سعيد

# وله في قاسم:

# شكوت له حالي وفرط صبابتي

# فتاه دلالا وانثنى وهو باسم

# وقال استعر صبري وكن متأسيا

# فنحن قسمنا وارض بالحب قاسم

# ابن العطار في يحيى:

# أيمكن سلوتي يحيى؟ وروحي

# تكابد في هواه عليه أشيا

# وقلبي يشتهي فيه اكتئابي

# ويرضى أن أموت بحب يحيى

# وله في هاشم:

# في هاشم قلبي بدا دايبا

# من لحظه الفاتك بالعالم

# وكسر قلبي صح في عشقه

# لقلة الإنصاف في هاشم

# وله في عامر:

# حبيبي يدعى في الأنام بعامر

# وأول عشقي ليس لي فيه آخر

# يهدد قلبي بالصدود وبالجفا

# على أن فيه منزل الشوق عامر

# وله في فرج:

# وليس لي مخلص أرجو النجاة به

# من الغامر فقد ضاقت بي الحجج

# لكن أضمن بيت القائل بن رجا

# كل الأمور وإن ضاقت لها فرج

# آخر:

# يا لائمي في رشيق القد معتدل

# انظر فإن غرامي غير ذي عوج

# أشكو الشدائد من وجد أكابده

# ولست أيأس في شكواي من فرج

# للحجاج في أمير حاج:

# مننت بزورة للعيد يوما

# لك الرحمن بالحسنى يجازي

# وأما إن دعيت أمير حاج

# فلا بدع بحبك للحجازي

# ولابن نباتة في عماد:

# قالوا العماد مليح

# أسبى جميع العباد

# بحسنه قلت قصدي

# أنظر لذات العماد

# لعز الدين الموصلي في جرادة:

# لقبوه جرادة وهو ظبي

# فاق حسنا ولم أعره شهاده

# صدته فامتلأ فؤادي شحما

# لا تقولوا بأن صيدي جراده

# لابن نباتة في إلياس:

# أفدي مليحا في البرايا لم أزل

# طول الزمان عليه في وسواس

# قالوا أنقطعه كبيرا قلت من

# راحات قلب المرء قطع الياس

# لغز في إسماعيل:

# اسم من قد هويت ست حروف

# نصفها ما تبديت فاستفهموها

# عيل صبري تمام اسم حبيبي

# ما على العالمين لو فهموها

# لابن الصايغ في حسن:

# إن الحسود عندما

# عاين ذا الحسن افتتن

# وقال لا بدع إذا

# أتى علي بالحسن

# وفي حسين:

# حسين ms77 سباتي حسنه ولحاظه

# وقامته كالخيزرانة تنثني

# رماني بسهم اللحظ قلت له: اتئد

# سميك مقتول وأنت قتلتني

# وفي بدر:

# سموه بدرا وذاك لما

# أن فاق في حسنه وعما

# وأجمع الناس إذ رأوه

# بأنه اسم على مسمى

# وفي كمال الدين:

# ديني تكمل مذ جعلتم قبلتي

# وسجدت في أعقابكم بجبيني

# وغدوت أنشد في البرية كلها

# ما الفخر إلا في كمال الدين

# في عز الدين:

# مولاي عز الدين يا من غدا

# مادحه ما زال في عز

# بكم حقيقا حسنت حالتي

# والذل قد بدل بالعز

# في تاج الدين:

# ببابك تاج الدين قد جئت مهديا

# جواهر لفظ لم ينلني تاجر

# فزادت بهاء من عطائك سيدي

# وفي التاج أبهى ما يكون الجواهر

# الشهاب الصائم في محب الدين:

# في ملاح لك شتى

# ضعف القلب وشتا

# كم ليال مع غزال

# يا محب الدين بتا

# في شرف الدين يهجو، وأجاد:

# لقبوه شرف الدين

# يرجون السيادة

# كيف يرجى منه خير

# وهو شر وزيادة

# وفي زيتون يهجو فيه:

# سموك زيتونا فما أنصفوا

# لو أنصفوا سموك زعرورا

# لأن للزيتون زيتا يضي

# وأنت لا زيت ولا نورا

# في يونس:

# وقالوا حبيب القلب بدر وقده

# حكى البدر وجها قلت: بل هو أملس

# فلو لم يكن غصنا لما كان مائلا

# ولو لم يكن بدرا لما كان يونس

# آخر، وأجاد:

# شغفت بفتان اللواحظ أهيف

# له مقلة سوداء والخد أطلس

# فإن غاب عني تصورت شخصه

# فيوحشني والحب في القلب يونس

# في مقبل:

# يا من تحجب عن محب صادق

# ما زال عنه كل يوم يسأل

# من لي بيوم فيه يسمح باللقا

# ويقال لي هذا حبيبك مقبل

# في شاهين:

# يا من تسمى بشاهين وسميته

# خطف القلوب وبالألحاظ شاهينا

# قد اشتهيناك بالشاهين لا نفسا

# فهل ترى أنت يا شاهين شاهينا

# في عنبر:

# مذ رآني عنبر حبيبي

# وعرف رياه قد تعطر

# أرشفني من لماه خمرا

# وشاقني من شذاه عنبر

# في بشير:

# بشير سبا مهجتي

# وجا كبدر منير

# وقد جاد لي بالرضا

# وللواصل وافي بشير

# في سنبل:

# يقولون لي إذ زار في الحب ms78 سنبل

# وقد فاق ريا نشره كل مندل

# أهذا شذا مسك تضوع نشره

# فقلت له هذا شذا عرف سنبل

# في كافور:

# مذ زار كافورنا البديع سنا

# ووجهه حف من سنا النور

# شاهدت من خاله بوجنته

# نقطة مسك تبدو بكافور

# في مسرور:

# يقولون لي مسرور وافاك زايرا

# وقد بت بالصبابة ماسورا

# فقلت لهم قد زال همي بوصله

# وقلبي به في الحب أصبح مسرورا

# في ريحان، ولله دره:

# فديت ريحان صبا بالجوى

# وبعاد قلبي شفه الأشجان

# لما رنا بلحاظه من نرجس

# وبدا يعارض خده ريحان

# في صبيح، وأجاد:

# أرى صبيح مهجتي قد سبى

# وصير الدمع بخد يسيح

# فكيف لي بالصبر عن حبه

# وقد سبى قلبي بوجه صبيح

# في مبارك:

# مبارك يا عذولي

# أطلت فيه مقالك

# لو زارني كنت أحظى

# منه بكعب مبارك

# في فرج:

# يا قلب إذ أتاني فرج

# عساك بالوصل منه تبتهج

# وربما تبلغ المراد وكم

# قد جاء عند الضيق الفرج

# ما قيل في المهن والحرف

# في إسكاف:

# رب إسكاف مليح حسنه

# ذاب قلبي منه صدا وجفا

# كلما أشكو إليه سقمي

# قال ما عندي سوى هذا الشفا

# في بخانقي:

# تسلطن في الملاح بخانقي

# ولم يرض ببدر التم نايب

# وصف له من الأتراك جندا

# وأصبح موكبا تحت العصايب

# في حباك:

# يا مليحا مهذب مقلته

# صاد قلبي منه بالشرك

# مذ رأيت الحبك صنعته

# قلت هذا البدر في الحبك

# عز الدين الموصلي، في حجام:

# وحاجم في الكاس أجرى دما

# من ساق ساقينا بإشفاق

# لكنه خالف في شرطه

# فحكم الكاس على الساق

# في حريري:

# حريري يبيع الحسن لكن

# شبيه الغصن والبدر المنير

# كسى جسمي السقام ولا عجيب

# لثوب السقم من هذا الحريري

# وما أحسن من قال ما ينسج على تكة ... وأجاد:

# أنا قفل من حريري ...

# فوق خصر مستدير

# أنا لا أفتح إلا ...

# عند أوقات السرور

# وقال في حداد، وأجاد:

# تعشقت حدادا بديع ملاحة

# له طلعة في الحسن تعلو وتشمخ

# إذا رمت بالتطريق وصلا بقربه

# أراه ستر الغيظ ثم ينفخ

# في حلاوي:

# ريق الحلاوي أحلى من حلاوته ms79

# في خصره دنف والردف منقوش

# والدمع سكب وأحشائي تقوضه

# والخد مني بماء الدمع مرشوش

# لابن الوردي فيه أيضا:

# الحلاوي قال لي

# أنا للحسن معدن

# سهم عيني مسبر

# وعدوي مكفن

# وللصفدي فيه أيضا:

# إن هذا الصبي الحلاوي أضحى

# يتجنى على الكثيب ويحقد

# لا تعارضه في هواه بشكوى

# دعه في دسته يحل ويعقد

# في حوايجي:

# حوايجي أتيت أسأله

# قلت له يا أخا الرضا صف لي

# في عنقي دمل به ورم

# قال يداوى بمرهم النخل

# لابن الوردي في خياط:

# لما أتى والمقص في يده ...

# وفصل العاتقين والبدنا

# فقال وصلا يعوز قلت له

# العايز الوصل يا مليح أنا

# وأيضا فيه:

# مررت بخياط حكى البدر طلعة

# وشاكل غصن البان لما انثنى قدا

# يقد ويفري الثوب ثم يخيطه

# فلم ثوب قلبي لا يخاط وقد قدا

# وللأزميري فيه أيضا:

# لله خياط إذا سألته

# وصلا أراه جا بالمطلوب

# وإن شكوت غمتي لردفه

# فرجها بالوصل والركوب

# في ذهبي:

# عشقته ذهبي اللون طلعته

# أبهى من البدر بل أبهى من الشهب

# إن ملت طبعا إليه ليس ذا عجب

# فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب

# وفيه أيضا:

# إلى الذهبي صبا قلبي

# وكم يدعوه للعطب

# ألم ترني على شغفي

# أحب الرضع في الذهب

# وفي راشد:

# أقول لراشدي لما تبدى

# عساه يكون لي بالوصل ناجد

# بحسن جمالك الحسن المفدى

# إلى العشاق قد وافاك راشد

# وفي رسام:

# هويت رساما كبدر الدجى

# وثغره كالدر إذا تبسم

# قلت له صلني ولو ساعة

# قال: بكم؟ قلت: بما ترسم

# وفي رفا:

# يا رافيا قطع كل ثوب

# يا بغية النفس يا مرادي

# عسى بخيط الوصال ترفي

# ما فرق الهجر من فؤادي

# وللصفدي فيه أيضا:

# ورفاء له وجه مليح

# محاسنه البديعة ليس تخفى

# شغلت به الفؤاد ولا زمانا

# أرى ثوب الفؤاد يعد زرفا

# في بياع ريحان:

# يا صاح ريحاننا قد زارني

# وبكاس فيه لما سقاني

# لما نظرت إلى شقايق خده

# سلب الفؤاد عذاره الريحان

# وللصفدي في سكرى:

# سبتني صفات السكرى الذي له

# بضاعته حتى عدمت قراري

# مكرر لفظ في سنينات مبسم ms80

# وأحمر خد في نبات عذار

# ولابن العربي ... في مليح يسبي الفؤاد:

# وظبي يطرق بمرآته

# فيسبي فؤادي من لطفه

# وهيهات أن أرتجي من هواه

# خلاصا ودفني في كفه

# ولبدر الدماميني في سباك:

# سباك تبر وفضة صنعته

# نواه قلبي فسره إذ ذاكا

# قلت له سبني أنا وأخي

# قال نعم مذ عشقت سباكا

# وقال آخر، وأجاد في سروجي:

# فتنت به سروجيا بديعا

# به قد ذبت وجدا من ضجيج

# إذا جذب الغرام له عناني

# يلذ لي الركوب على السروج

# في سقا:

# لله سقا له طلعة

# لكل حين قد غدا راويه

# أروم أن يسكب لي قربة

# وعبرتي من صبوتي راويه

# وللأزميري فيه أيضا:

# عشقت سقا كالزلال رضابه

# فكأنه من خمر فيه قد انتشا

# يروي المبرد عن لماه كاملا

# وإليه قلبي لم يزل متعطشا

# ولشيخ الشيوخ بحماة في شرابي:

# سألته من ريقه شربة

# أطفي بها من كبدي جمره

# فقال أخشى يا شديد الظما

# أن تتبع الشربة بالحسره

# ولابن الصايغ في شماع:

# نظرت إليه شماعا مليحا

# جميع الحسن منسوب إليه

# له خد جمر لا لهيب

# يذوب الشمع من أسف عليه

# مواليا في صابوني:

# حبيت أهيف رقيق الخصر صابوني

# لما هجر قلت عين الناس صابوني

# والله لو فتشوا قلبي لصابوني

# ما خلت عنه ولو بالنبل صابوني

# ولبدر الدين الدماميني في صايغ:

# وصايغ شادن هام الفؤاد به

# وحبه في صميم القلب قد رسخا

# يا ليتني كنت منفاخا على فمه

# حتى أقبل فاه كلما نفخا

# وله أيضا في طبيب:

# طبيب يحاكي الغصن في حركاته

# أصير روحي في هواه سبيلا

# عجبا له يبري السقام بلطفه

# وبطرفه يدعى السقام عليلا

# وله في طحان:

# لله طحان تبدى وجهه

# قمرا له قمر السماء رقيق

# وجناته ماء ولكن قلبه

# حجر وأما خصره فدقيق

# وله أيضا في عطار:

# قلت لعطار به صبوتي

# محمودة والصبر لا يستطاب

# أسقيني كأس غرامي به

# ذبت ومن فيك براني الشراب

# وفي مليح جالس عند عطار:

# وعطار مررت عليه يوما

# وجدت بجنبه ظبيا رماني

# فقلت له أعندك ماء ورد؟

# فقال: نعم، وعندي ms81 ما لساني

# ولابن الفرس، وأجاد في عوام:

# يا حسن عوام كغصن النقا

# يبخل بالوصل لمن هاما

# ويقنع العشاق منه بأن

# يريهم الأرداف إن عاما

# وقال آخره، وأجاد في فاخران:

# سباني فاخران بديع حسن

# رمى في القلب بالبحران جمره

# فهمت من الغرام له بحب

# وقصدي منه أن أحظى بجره

# وفي قباني:

# أشرت إلى الحبيب وقد تبدى

# بقبان ودمع العين سايل

# فدل بحسنه تيها ونادى

# إشارات المحب لها دلايل

# وللسيد محمد رضوان الرعاد في قصاص:

# أشكو إلى الله قصاصا يجرعني

# بالصد والهجر أنواعا من القصص

# إن تحسن القص يمناه فمقلته

# أيضا تقص علينا أحسن القصص

# في بايع الكتان:

# ربح محب لم يزل قلبه

# من بايع الكتان من ربط

# من طلب التسريح من حبه

# سرحه لكن على المشط

# ولابن الوردي في كفتي:

# لي كفتي ضباني حسنه

# لا أرى من محبة لي مخرجا

# مذ تبدى في حديد فحكى

# قمرا طرز بالبدر الدجى

# ولابن العفيف في كواني:

# اسم حبيبي وما يعاني

# قد أظهرا لوعتي ولبي

# قالوا علي فقلت قدر

# قالوا كواني فقلت قلبي

# وقال آخر في مليح مكحول:

# يا أيها الرشأ المكحول ناظره

# بالسحر حسبك قد أحرقت أحشائي

# إن انغماسك في التيار حقق أن

# الشمس تغرب في عين من الماء

# ولابن الوردي في مزين:

# بأبي شادن تملك روحي

# بجبين وتحته مقلتان

# مسك الكلبتين قلت عجيب

# من غزال بكفه كلبتان

# ولأبي الفضل بن أبي الوفا في مجبر:

# أحببت من بين الأنام مجبرا

# حسن الشمائل شبه ظبي أحوري

# ناديته قلبي كسير بالجوى

# فاسمح وكن بالوصل منك مجبري

# ولابن الوردي في مهاميزي:

# صاح هذا المهاميزي عارضه

# بالحسن أصبح أرقم وتطريزي

# وجاد بالوصل لي يوما رفست على

# أكباد من لام فيه بالمهاميزي

# ولآخر لبايع الفخار:

# بايع الفخار بدر

# قال للعاشق جهره

# ما الذي تبغيه مني

# قال قصدي ألف جره

# وفي ملالي:

# ملالي العراق نوى حجازا

# به العشاق وجدا قد أمالا

# إذا سألوا وداعا لم يجبهم

# بلا إيه ولا نعم ولا لا

# وقال ابن عربي في ناتف:

# وقالوا دع المحبوب ms82 واهجره دائما

# ألم تره بعد الملاحة ينتف

# أينتف من أجلي ويتعب نفسه

# وأهجره تالله ما أنت منصف

# ولابن الوردي في نطاع:

# هويت نطاعا إذا جيته

# بادرني باللحظ والصفع

# أروم أن أحظى بوصل وقد

# قابلني بالسيف والنطع

# وللسراج الوراق في وراق:

# يا حسن وراق أي خده

# قد راق في التقبيل عندي ورق

# تميس في الدكان أعطافه

# ما أحسن الأغصان بين الورق

# وقال ابن حبيب فيه أيضا:

# فتنت بحسن وراق نفور

# بقلب الصب نار البحر أصلا

# صقيل الوجه كم ذرح لديه

# ويغضب إن طلبنا منه وصلا

# وللسيد محمد رضوان الرعاد في وقاد:

# أحببت وقادا كبدر طالع

# أنزلته برضى الغرام فؤادي

# وأنا الشهاب فلا تعاند عاذل

# إن ملت نحو الكوكب الوقاد

# وللصفدي في قطان:

# قطاننا مهفهف

# تعتله أردافه

# ناديت من وجدي به

# يا ليتني ندافه

# وله في بياع مرسين:

# يا صاع مرسيننا لو زارني

# يوما لكان بوصله يشفيني

# لما نظرت إلى رياض خدوده

# سلب الفؤاد عذاره المرسيني

# وله في بياع نرجس:

# بالروح أفدي فوجيا خده

# ورد وآس عذاره كالسندس

# لما دنا ونظرت روض جماله

# نزهت طرفي في عيون النرجس

# وله في بياع بنفسج:

# سبا بنفسجنا

# بحسنه قلبي الشجي

# لما بدا في خده

# عذاره البنفسجي

# وله في بياع تفاح:

# لله من بياع تفاح إذا

# غلبني بحسن جبينه الوضاح

# لما نظرت لحسن نرجس كفه

# هام الفؤاد بخده التفاح

# وله في بياع سفرجل:

# لله من سفرجلي شاقني

# بغنج طرف بابلي أكحل

# حيا بكاس الراس مع القرنفل

# ما أحسن الراح مع السفرجل

# وله في بياع الورد:

# لله ورد نبا البديع سنا

# وما جرى في الثغر من شهد

# لما تأملت روض وجنته

# تيم قلبي بخده الورد



# | هوامش








# | عداوة النساء




# طاعتهن تردي العقلاء، وتذل الأعزاء

# ذم بعض الحكماء من القدماء جماعة النساء، فقال: هن نار توهج، وسلم إلى كل بلاء، وهن
~~مثل شجرة الدفلي، لها رونق وبها ثمر، إذا أكله البعير آذاه، وقد يودي به.

# ومن أمثالهم: طاعة النساء تردي العقلاء، وتذل الأعزاء ...

# ونظر بعض الصالحين إلى امرأة تتزين ms83 وتتعطر، فلما فرغت من زينتها ظهرت محاسنها، وزاد
~~جمالها، فقال لمن حوله: إنما المرأة مثل النار إذا زيد في حطبها تأججت، واشتد حرها،
~~وضاءت للناس، فهي حسنة المنظر، تحرق من دنا منها.

# وقال بعض الحكماء: الكيس من لم تضطره النساء. وقال أيضا: من كانت لذته في النساء وقع
~~في أعظم البلاء.

# وقال: من أراد أن يعيش عيشة رغد، ويحيا حياة بلا نكد ، فلا يشغل فكره بشهوة النساء،
~~ولا يومي إليهن بطرفه ولا بيده.

# وقال حكيم: كل أسير يفتك إلا أسير النساء فإنه غير مفكوك، وكل مالك يملك إلا مالك
~~النساء فإنه مملوك، وما استرعين شيئا قط إلا وضاع، ولا استؤمن على سر إلا ذاع، ولا
~~أطقن شرا فقصرن عنه، ولا حوين خيرا فأبقين منه، فقيل له: كيف تذمهن، ولولاهن لم تكن
~~أنت ولا أمثالك من الحكماء؟!

# فقال: مثل المرأة مثل النخلة الكثيرة السلاء، لا يلامسها جسد إلا اشتكى، وحملها مع
~~ذلك الرطب الطيب الجني. والسلاء: جمع سلاة وهي شوك النخل.

# وروى فيهن: أنهن محملات الآصار، ومكلفات الأوزار، وأكثر أهل النار، ولا يصبر عليهن
~~إلا الأخيار، وأنهن يسرعن اللعن، ويكثرن الطعن. وفي الحديث: أنهن يكفرن العشير، وينكرن
~~الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا
~~قط!

# وقال لقمان: استعذ بالله من شرار النساء، وكن من خيارهن على حذر.

# وقيل لبقراط: أي السباع أحسن صورة؟ فقال: النساء.

# ورأى امرأة ذهبت إحدى عينيها، فقال: قد ذهب نصف الشر.

# ورأى البحر قد حمل امرأة، فقال: شر يجني شرا. ورأى رأس امرأة على شجرة فقال: ليت كل
~~الشجر يثمر مثل هذا الثمر.

# ونظرت عجوز من الفلاسفة إلى رجل يريد أن يعرس، وقد زين داره وزوقها، وكتب على الباب:
~~«لا يدخل علي من هذا الباب شيء من الشر».

# فقالت له: «فامرأتك من أين تدخل؟».

# وتكلم نسوة عند عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) فقال لهن: اسكتن، فإنما أنتن لعب، إذا
~~فرغ لكن، لعب بكن.

# وقيل: إن الإسكندر خرج ms84 إليه في بعض حروبه نساء يحاربنه، فقال لأصحابه: كفوا عنهن، فإن
~~ذلك جيش إن غلبناه لم يكن لنا بذلك ذكر ولا فخر، وإن غلبنا فهي الفضيحة الباقي مع
~~الدهر.

# ورأيت في بعض الكتب أن بعض النسوة لا يسكن مع الرجال، وأن أزواجهن يسكن ناحية منهن،
~~فمتى احتاج الرجل إلى امرأته أتاها فقضى مدة عندها وانصرف، فإذا ولدت ولدا ربته حتى
~~يكبر وأرسلته إلى أبيه، وإن كانت جارية طمست ثديها الأيمن حتى ييبس لئلا يمنعها الطعن
~~بالرمح، وتركت الآخر الأيسر لترضع به ولدها، ومع هذا فلا تؤمن صحبتهن، ولكن لا بد من
~~الأدب في ذلك.

# قال عمر (رضي الله عنه): عودوا نساءكم - لا، فإن - نعم - تجريهن على الألسنة. وفي
~~الحديث عن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «شاوروهن وخالفوهن»

# وقال علي (رضي الله عنه) لابنه محمد بن الحنفية: إياك يا بني ومشاورة النساء، فإن
~~رأيهن إلى الأفن، وعزمهن إلى الواهن، واكفف عليهن من أنصارهن بحجبك إياهن، وإن استطعت
~~ألا يعرفن غيرك فافعل، ولا تطل الجلوس معهن فيهلكنك وتملهن، واستبق من نفسك
~~بقية.

# وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «كمل من الرجال كثير، ولم تكمل من النساء إلا
~~امرأتان: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران».

# وخاطب النبي عليه صلوات الله وسلامه نسوة فقال لهن: «إنكن إذا جعتن دقعتن، وإذا شبعتن
~~أشرتن». وفي بعض الروايات ورد بدلا من لفظ (أشرتن: حجلتن).

# ومعنى (دقعتن: خضعتن ولصقتن بالدقعاء، وهي غبرة التراب، ويقال: فقر مدقع، أي ملصق
~~بالدقعاء. وقالوا: رماه الله بالدوقعة، وهي الفقر والذل، وجوع ديقوع: أي شديد.

# وقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام في النساء: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال
~~من النساء». وفي الشهاب: النساء حبائل الشيطان. وقال سعيد بن المسيب رحمه الله: ما أيس
~~الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء. وقال وهو ابن أربع وثمانين سنة، وقد ذهب بصره:
~~ما شيء أخوف عندي من النساء. وقال بعضهم في هذا المعنى:

# أضر شيء على الإنسان شهوته

# تلك التي أوردته ms85 لجة النكد

# إن الفضول لعمر الله أدخله

# في أن يكابد هم الأهل والولد

# يحتاج دارا وأهل الدار يطلبه

# كل بشهوته، فليعط، أو ... يعد

# فاضطره الحال أن يسعى ليرضيهم

# فظل من بلد يسري إلى بلد

# كأنه حجر يرمي به نزق

# من ها هنا لهنا، أو من يد ليد

# ما همه الدهر إلا ما يؤلفه

# وما يجمعه من جيد وردي

# وما يبالي حراما منه ذاك أتى

# فعل امرئ ليس في الأخرى بمعتقد

# حتى إذا اجتمعت تلك المكاسب من

# تلك النهاويش بعد الأين والجهد

# أمسى يفرقها فيهم ونيته

# في كسب أخرى كذا، دأبا بلا أمد

# وربما أسخط المسكين خالقه

# إذ ليس في فعله هذا بمقتصد

# الفرض ضيعه، والدين أتلفه

# بالمكر والغش، ثم الغل والحسد

# وكل ذلك من أجل النساء، فلا

# أهلا بهن، ولا قربن من خلد

# يسلبن لب ذوي العقل الرصين، كما

# يصرعن من كان ذا أيد وذا جلد

# يا رب شهوة وقت أورثت غصصا

# وأعقبت حسرات آخر الأمد

# قد كان في شغل عنهن قاطبة

# بهم عيشته لو كان ذا رشد

# لكنه عميت عن ذاك مقلته

# حتى هوى مكرها في هوة الأسد

# ومن شعر أبي العمران الميرتلي رحمه الله:

# وقالوا: تزوج فنعم الفتاة

# عرضنا عليك تنل خيرها

# ولو أستطيع لطلقت نفسي

# فكيف أضيف لها غيرها

# أأشقى بها دون ما ضرة

# وآمن من ضرة ضيرها

# وما تقنع العرس مني بشيء

# سوى أن تصيرني عيرها

# فنفسي أولى بنفسي، ودع

# سواها تسر وتصل سيرها

# بنات الأربعين من الرزايا

# أنشدني أبو عبد الله اليزيدي، قال: أنشدني عمي لمحمد بن عبد الله بن طاهر:

# مطيات السرور بنات عشر

# إلى عشرين، ثم قف المطايا

# فإن جاوزتهن فسر قليلا

# بنات الأربعين من الرزايا

# مقاساة النساء مع الليالي

# إذا أولدتهن من البلايا





# | طرائف عن الحب




# حيلة عاشق

# كان لأبي العتاهية الشاعر العباسي نوادر لطيفه مع «عتبة» جارية المهدي، تدل على
~~كمال ظرفه؛ ومن ذلك ما ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» قال: إن أبا العتاهية لما ألح في
~~أمر «عتبة» لأول دخوله ms86 بغداد، ولم ينل منها شيئا، وجدها يوما قد جلست في أصحاب
~~الجوهر، فمضى فلبس ثياب راهب، ودفع ثيابه إلى إنسان كان معه، وسأل عن رجل كبير في
~~السوق، فدل على شيخ صائغ، فجاء إليه فقال: إني قد رغبت في الإسلام على يدي هذه المرأة ...
~~يعني «عتبة».

# فقام الشيخ الصائغ وجمع جماعة من أهل السوق، وجاء إلى «عتبة» فقال لها: إن الله قد 
~~ساق إليك أجرا، هذا هو راهب قد رغب في الإسلام على يديك. فقالت: هاتوه. فدنا أبو
~~العتاهية منها - وهو في زي الراهب - فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله، ثم قطع الزنار، ومال على يدها فقبلها.

# فلما فعل ذلك، رفعت البرنس عن وجهه، فعرفته وقالت: نحوه، لعنه الله! فقالوا لها: لا
~~تلعنيه فقد أسلم. فقالت: إنما فعلت ذلك لقذره. فعرضوا عليه كسوة، فقال: ليس لي حاجة إلى
~~هذه، وإنما أردت أن أشرف بولائها، فالحمد لله الذي من علي بحضوركم.

# وجلس أبو العتاهية، فجعلوا يعلمونه (الحمد) وصلى معهم العصر، وهو في ذاك ينظر إليها،
~~لا تقدر له على حيلة!

# وحدث المبرد: أن «ريطة» بنت أبي العباس السفاح، وجهت إلى عبد الله بن مالك الخزاعي
~~في شراء رقيق للعتق، وأمرت جاريتها (عتبة) - وكانت لها ثم صحبت «الخيزران» بعدها - أن
~~تحضر ذلك. فإنها لجالسة إذ جاء «أبو العتاهية» في زي متنسك فقال لها: جعلني الله فداك،
~~شيخ ضعيف لا يقوى على الخدمة، فإن رأيت - أعزك الله - شرائي وعتقي، فعلت مأجورة، فأقبلت
~~على عبد الله فقالت: إني لأرى هيئة جميلة، وضعفا ظاهرا، ولسانا فصيحا، ورجلا
~~بليغا، فاشتره وأعتقه. فقال: نعم أفعل، ثم قال لها أبو العتاهية: أتأذنين لي - أصلحك
~~الله - في تقبيل يدك؟ فأذنت له، فقبل يدها وانصرف؛ فضحك عبد الله بن مالك وقال لها:
~~أتدرين من هذا؟ فقالت: لا. قال: هذا أبو العتاهية، وإنما احتال عليك حتى قبل
~~يدك!

# بين الحب والمال

# وكان أبو العتاهية قد قصد بغداد من الكوفة، مع زميلين له، ليستفيد بشعره عند أمرائها، ms87
~~ولم يكن لهم في بغداد من يقصدونه، فنزلوا غرفة بالقرب من الجسر، وكانوا يبكرون فيجلسون
~~بالمسجد الذي بباب الجسر في كل غداة، فمرت بهم يوما امرأة راكبة، معها خدم سودان،
~~فقالوا: من هذه؟ قالوا: خالصة. فقال أحدهم: قد عشقت خالصة. وعمل فيها شعرا أعانوه
~~عليه.

# ثم مرت بهم أخرى، راكبة أيضا، ومعها خدم بيضان. فقالوا: من هذه؟ قالوا: هذه (عتبة)،
~~فقال أبو العتاهية: قد عشقت عتبة، وعمل فيها شعرا.

# ولم يزالوا كذلك، حتى شاع الشعر المصنوع إلى الجاريتين، وتحدث الناس بعشق أبي
~~العتاهية وزميله لهما، فقال صاحبا الجاريتين: نمتحن العاشقين بمال على أن يدعا التعرض
~~للجاريتين، فإن قبلا المال كانا مستأكلين، وإن لم يقبلاه كانا عاشقين.

# فلما كان الغد، مرت (عتبة) فعرض لها صاحبها، فقال له الخدم: اتبعنا، فتبعهم، فمضت به
~~إلى منزل خليط لها يزار، فلما جلست دعت به، فقالت له: يا هذا، إنك شاب، وأرى لك أدبا،
~~وأنا حرمة خليفة، وقد تأنيتك، فإن أنت كففت وإلا أنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين، ثم لم
~~آمن عليك.

# فقال لها أبو العتاهية: فافعلي، بأبي أنت وأمي، فإنك إن سفكت دمي أرحتني، فأسألك
~~بالله إلا فعلت ذلك إذا لم يكن لي فيك نصيب!

# فقالت له: أبق على نفسك، وخذ هذه الخمس مئة دينار، واخرج عن هذا البلد، فلما سمع ذكر
~~المال ولى هاربا، فقالت: ردوه، وألحت عليه فيها. فقال لها: جعلت فداك، ما أصنع بعرض
~~زائل من الدنيا وأنا لا أراك؟ ... والله إنك لتبطئين يوما واحدا عن الركوب، فتضيق علي
~~الدنيا بما رحبت، فزادت له في الدنانير، وما زالت تلح عليه فلا يزداد إلا رفضا.

# قليل منك يكفيني

# ومن ألطف ما قاله أبو العتاهية في (عتبة) قوله:

# بالله يا حلوة العينين زوريني

# قبل الممات، وإلا ... فاستزيريني!

# هذان أمران، فاختاري أحبهما

# إليك، أو ... لا. فداعي الموت يدعوني

# إن شئت موتا، فأنت الدهر مالكة

# روحي، وإن شئت أن أحيا، فأحييني

# يا (عتب) ما أنت إلا بدعة خلقت

# من غير طين، وخلق الناس من طين ms88

# إني لأعجب من حب يقربني

# مما يباعدني عنه، ويقصيني

# لو كان ينصفني مما كلفت به

# إذن ... رضيت، وكان النصف يرضيني

# يا أهل ودي ... إني قد لطفت بكم

# في الحب - جهدي - ولكن ... لا تبالوني

# الحمد لله، قد كنا نظنكمو

# من أرحم الناس - طرا - بالمساكين

# أما الكثير، فلا أرجوه منك، ولو

# أطمعتني في قليل كان يكفيني

# وله فيها قصائد كثيرة أخرى، يقول في إحداها :

# ألا يا (عتب) يا قمر الرصافه

# يا ذات الملاحة والنظافه

# رزقت مودتي، ورزقت عطفي

# ولم أرزق - فديتك - منك رافه

# وصرت من الهوى دنفا سقيما

# صريعا كالصريع من السلافه

# أظل إذا رأيتك مستكينا

# كأنك قد بعثت علي آفه

# ومن قوله فيها أيضا:

# قال لي أحمد، ولم يدر ما بي

# أتحب الغداة (عتبة) حقا؟

# فتنفست، ثم قلت: نعم، حبا

# جرى في العروق، عرقا فعرقا

# لو تجسين يا (عتيبة) قلبي

# لوجدت الفؤاد قرحا ... تفقا

# قد لعمري مل الطبيب ومل

# الأهل مني، مما أقاسي وألقى

# ليتني مت فاسترحت، فإني

# أبدا - ما حييت - منه ملقى

# وفيها يقول:
~~(عتب) ما للخيال

# خبريني ومالي؟

# لا أراه ... أتاني

# زائرا ... مذ ليال

# لو ... رآني صديقي

# رق لي، أو رثى لي

# أو ... يراني عدوي

# لان من سوء حالي

# من الحب إلى الزهد

# وحدث أبو العباس: أحمد بن يحيى ثعلب قال: كان أبو العتاهية قد أكثر مسألة الرشيد في
~~(عتبة)، فوعده بتزويجها، وأنه سيسألها في ذلك، فإن أجابت جهزها له، وأعطاه مالا
~~عظيما، ثم إن الرشيد سنح له شغل استمر به، فحجب أبو العتاهية عن الوصول إليه، فدفع إلى
~~(مسرور) الكبير ثلاث مراوح، فدخل بها على الرشيد وهو يبتسم، وكانت مجتمعة، فقرأ على
~~واحدة منها مكتوبا:

# ولقد تنسمت الرياح لحاجتي

# فإذا لها من راحتيك شميم

# فقال الرشيد: أحسن الخبيث. إذن ... علي بالثانية، وكان مكتوبا عليها:

# أغلقت نفسي من رجائك ما له

# عنق يحث إليك بي، ورسيم

# فقال الرشيد: علي بالثالثة، وكان مكتوبا عليها:

# ولربما استيأست، ثم أقول: لا

# إن الذي ضمن النجاح كريم

# فقال الرشيد: قاتله الله، ما أحسن ms89 ما قال، ثم دعا به، وقال له: قد ضمنت لك يا أبا
~~العتاهية، وفي غد نقضي حاجتك إن شاء الله، وبعث إلى (عتبة)، وقال لها: إن لي إليك حاجة،
~~فانتظريني الليلة في منزلك.

# فأكبرت (عتبة) ذلك وأعظمته، وصارت إليه تستعفيه، فحلف ألا يذكر لها حاجته إلا في
~~منزلها.

# فلما كان الليل سار إليها، ومعه جماعة من خواص خدمه، فقال لها: لست أذكر  حاجتي أو
~~تضمنين قضاءها؟ قالت: أنا أمتك، وأمرك نافذ في ... فيما خلا أمر أبي العتاهية، فإني
~~حلفت لأبيك (رضي الله عنه) بكل يمين يحلف بها بر وفاجر، وبالمشي إلى بيت الله الحرام
~~حافية، كلما انقضت عني حجة وجبت علي أخرى، لا أقتصر على الكفارة، وكلما أفدت شيئا
~~تصدقت به، إلا ما أصلي فيه.

# وبكت بين يديه، فرق لها ورحمها، وانصرف عنها.

# وغدا عليه أبو العتاهية، فقال له الرشيد: والله ما قصرت في أمرك، ومسرور وحسين ورشيد
~~وغيرهم شهود لي بذلك، وشرح له الخبر.

# قال أبو العتاهية: فلما أخبرني الرشيد بذلك، مكثت مليا لا أدري أين أنا قائم أو
~~قاعد؟ قلت: الآن يئست منها إذ ردتك، وعلمت أنها لا تجيب أحدا بعدك.

# ثم لبس أبو العتاهية الصوف، وتزهد، وقال في ذلك شعرا كثيرا، منه قوله:

# قطعت منك حبائل الآمال

# وحططت عن ظهر المطي رحالي

# ووجدت برد اليأس بين جوانحي

# فغنيت عن حل وعن ترحال

# وروى أبو سلمة الغنوي أنه قال لأبي العتاهية: ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول
~~الزهد؟ فقال أبو العتاهية: إذن والله أخبرك، إني لما قلت:

# الله بيني وبين مولاتي

# أبدت لي الصد والملالات

# منحتها مهجتي وخالصتي

# فكان هجرانها ... مكافاتي!

# هيمني حبها، وصيرني

# أحدوثة في جميع جاراتي

# رأيت في المنام تلك الليلة، كأن آتيا أتاني فقال: ما أصبت أحدا تدخله بينك وبين
~~عتبة، يحكم لك عليها بالمعصية إلا الله تعالى؟! ... فانتبهت مذعورا، وتبت إلى الله تعالى
~~من ساعتي من قول الغزل.

# معي بين أضلعي

# المحبة هي بذلك المجهود فيما يرضي الحبيب.

# 1

# وقيل: هي سكون ms90 بلا اضطراب، واضطراب بلا سكون، يضطرب القلب فلا يسكن إلا إلى
~~محبوبه، ولا يزال يضطرب شوقا إليه حتى يسكن عنده، وهذا معنى قولهم: هي حركة القلب على
~~الدوام إلى المحبوب، وسكونه عنده، وقيل: هي مصاحبة المحبوب على الدوام، كما قيل:

# ومن عجب أني أحن إليهم

# وأسأل عنهم من لقيت وهم معي

# وتطلبهم عيني وهم في سوادها

# ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي

# يرى الفؤاد الروحين يمتزجان

# وقال ابن الرومي:

# أعانقها والنفس بعد مشوقة

# إليها، وهل بعد العناق تدان؟

# وألثم فاها كي تزول صبابتي

# فيشتد ما عندي من الخفقان

# ولم يك مقدار الذي بي من الجوى

# ليشفيه ما ترشف الشفتان

# كأن فؤادي ليس يشفي غليله

# سوى أن يرى الروحين يمتزجان

# لئن ساءني لقد سرني

# وقال عبد الله بن الدمينة:

# ولو قلت: طأ في النار، أعلم أنه

# رضا لك أو مدن لنا من وصالك

# لقدمت رجلي نحوها ... فوطئتها

# هدى منك لي، أو ... ضلة من ضلالك

# لئن ساءني أن نلتني بمساءة

# لقد سرنى أني خطرت ببالك

# العشق عفة ونزاهة

# قال الشاعر:

# إذا كان حظ المرء ممن يحبه

# حراما، فحظى ما يجل ويجمل

# حديث كماء المزن بين فصوله

# عتاب به حسن الحديث يفصل

# ولثم فم عذب اللثات، كأنما

# جناهن شهد فت فيه القرنفل

# وما العشق إلا عفة ونزاهة

# وأنس قلوب أنسهن التغزل

# وإني لأستحي الحبيب من التي

# تريب، وأدعى للجميل فأجمل

# الطرف رسول رائد للقلب

# قال الأصمعي: رأيت جارية في الطواف كأنها مهاة، فجعلت أنظر إليها وأملأ عيني من
~~محاسنها، فقالت لي: يا هذا ما شأنك؟ قلت: وما عليك من النظر؟ فأنشأت تقول:

# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا

# لقلبك يوما، أتعبتك المناظر

# رأيت الذي لا كله أنت قادر

# عليه، ولا عن بعضه أنت صابر

# وقال الفرزدق:

# تزود منها نظرة لم تدع له

# فؤادا ولم يشعر بما قد تزودا

# فلم أر مقتولا، ولم أر قاتلا

# بغير سلاح مثلها حين أقصدا

# وقال آخر:

# ومن كان يؤتى من عدو وحاسد

# فإني من عيني أتيت ومن قلبي

# هما اعتوراني: ms91 نظرة ثم فكرة

# فما أبقيا لي من رقاد ولا لب

# وفال ابن المعتز:

# متيم يرعى النجوم الدجى

# يبكي عليه رحمة عاذله

# عيني أشاطت بدمي في الهوى

# فابكوا قتيلا بعضه قاتله

# وقال الأرجاني:

# تمتعتما يا مقلتي بنظرة

# وأوردتما قلبي أمر الموارد

# أعيني كفا عن فؤادي فإنه

# من الظلم سعي اثنين في قتل واحد

# وقال آخر:

# عاتبت قلبي لما

# رأيت جسمي نحيلا

# فألزم القلب طرفي 

# وقال: كنت الرسولا

# فقال طرفي لقلبي

# بل كنت أنت السؤولا

# فقلت: كفا جميعا

# تركتماني قتيلا!

# لذة الحب كلها

# قال الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية:

# ليس للقلب والروح ألذ ولا أطيب، ولا أحلى ولا أنعم من محبة الله، والإقبال
~~عليه، وعبادته وحده، وقرة العين به، والأنس بقربه، والشوق إلى لقائه ورؤيته،
~~وإن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا.

# وقال بعض العارفين: «من قرت عينه بالله قرت به كل عين، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت
~~نفسه على الدنيا حسرات، ويكفي في فضل هذه اللذة وشرفها أنها تخرج من القلب ألم الحسرة
~~على ما يفوت من هذه الدنيا، حتى إنه ليتألم بأعظم ما يلتذ بها أهلها، ويفر منه فرارهم
~~من المؤلم، وهذا موضع الحاكم فيه الذوق لا مجرد لسان العلم».

# وكان بعض العارفين يقول: مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا طيب نعيمها،
~~فيقال له: وما هو؟ فيقول: محبة الله، والأنس به، والشوق إلى لقائه، ومعرفة أسمائه
~~وصفاته.

# وقال آخر: والله إنه ليمر بالقلب أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذه
~~الحال، إنهم لفي عيش طيب. وأنت ترى محبة من محبته عذاب القلب والروح كيف توجب لصاحبها
~~لذة يتمنى معها أنه لا يفارق من أحبه، كما قال شاعر الحماسة:

# تشكى المحبون الصبابة ليتني

# تحملت ما يلقون من بينهم وحدي

# فكانت لقلبي لذة الحب كلها

# فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي!

# أحسنت زيدي

# قال عبد الله بن المبارك: عشق هارون الرشيد جارية ms92 من جواريه، فأرادها، فقالت: إن أباك
~~مسني؛ فشغف بها، وقال فيها:

# أرى ماء وبي عطش شديد

# ولكن لا سبيل إلى الورود

# أما يكفيك أنك تملكيني

# وأن الناس كلهم عبيدي

# وأنك لو جهدت على تلافي

# لقلت من الرضا: أحسنت زيدي

# لذة اللقاء شفاء

# وذكر العتبي أن شابا من ولد عثمان، وشابا من ولد الحسين خرجا يريدان موضعا لهما،
~~فنزلا تحت سرحة، فأخذ أحدهما ورقة فكتب عليها:

# خبرينا - خصصت بالغيث يا سر

# ح - بصدق، والصدق فيه شفاء

# وكتب الآخر:

# هل يموت المحب من ألم الح

# ب ويشفي من الحبيب اللقاء

# ثم مضيا، فلما رجعا وجدا مكتوبا تحت ذلك:

# إن جهلا سؤالك السرح عما

# ليس يوما عليك فيه خفاء

# ليس للعاشق المحب من الحب

# سوى لذة اللقاء شفاء

# دعاء في الطواف

# وقال أبو المنجاب: رأيت في الطواف فتى، نحيف الجسم، بين الضعف، يلوذ ويتعوذ ويقول:

# وددت بأن الحب يجمع كله

# فيقذف في قلبي، وينفلق الصدر

# فلا ينقضي ما في فؤادي من الهوى

# ومن فرحي بالحب أو ينقضي العمر

# فقلت: يا فتى، ما لهذه البنية حرمة تمنعك عن هذا الكلام؟ فقال: بلى والله، ولكن الحب
~~ملأ قلبي بفرح التذكر، ففاضت الفكرة في سرعة الأوبة إلى من لا يشذ عن معرفة ما بي،
~~فتمنيت المنى، والله ما يسرني بما في قلبي منه ما فيه أمير المؤمنين من الملك، وإني
~~أدعو الله أن يثبته في قلبي عمري، ويجعله ضجيعي في قلبي، دريت به أو لم أدر، هذا دعائي،
~~أو أنصرف من حجتي، ثم بكى. فقلت: ما يبكيك؟ قال: خوف ألا يستجاب دعائي، وله قصدت، وفيه
~~رغبت!

# محبة الأعداء

# من الكلمات المأثورة عن السيد المسيح عليه السلام قوله: «أحبوا أعداءكم».

# وقال دعبل الخزاعي:

# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم

# إذ كان حظي منك حظي منهم

# أجد الملامة في هواك لذيذة

# حبا لذكرك فليلمني اللوم

# وقال آخر:

# من كان يشكر للصديق فإنني

# أحبو بصالح شكري الأعداء

# هم صيروا طلب المعالي ديدني

# حتى وطئت بنعلي الجوزاء

# ولربما انتفع الفتى بعدوه

# والسم ms93 - أحيانا - يكون شفاء

# وقال آخر:

# عداي لهم فضل علي ومنة

# فلا قطع الرحمن عني الأعاديا

# همو بحثوا عن زلتي فاجتنبتها

# وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا

# وقال أحد الشعراء:

# سررت بهجرك لما علمت

# أن لقلبك فيه سرورا

# ولولا سرورك ما سرني

# ولا كنت يوما عليه صبورا



# | هوامش








# | المصادر والمراجع



# (1)

# العقد الفريد.
~~(2)

# خلاصة الأثر.
~~(3)

# أمالي أبي القاسم الزجاجي.
~~(4)

# الإسعاف شرح شواهد الكشاف.
~~(5)

# المضاف والمنسوب.
~~(6)

# الحيوان للجاحظ .
~~(7)

# نفح الطيب.
~~(8)

# وفيات الأعيان لابن خلكان.
~~(9)

# خزانة الأدب للبغدادي.
~~(10)

# لوعة الشاكي، ودمعة الباكي للصفدي.
~~(11)

# طوق الحمامة في الألفة والألاف.
~~(12)

# سبحة المرجان.
~~(13)

# شرح شواهد التحفة الوردية.
~~(14)

# عيون التورايخ.
~~(15)

# خاص الخاص للثعالبي.
~~(16)

# مخطوط رقم 648 شعر تيمور.
~~(17)

# أمالي أبي علي القالي.
~~(18)

# التبريزي على الحماسة.
~~(19)

# سحر العيون.
~~(20)

# فوات الوفيات.
~~(21)

# اليتيمة للثعالبي.
~~(22)

# بغية الوعاة.
~~(23)

# كتاب الترقيص ضمن كتاب اتفاق المباني وافتراق المعاني.
~~(24)

# إرشاد الأديب.
~~(25)

# الأغاني.
~~(26)

# العزيز المحلى.
~~(27)

# علم الدين، لعلي باشا مبارك.
~~(28)

# الروض الأنف.
~~(29)

# الكامل لابن الأثير.
~~(30)

# بدائع الفوائد.
~~(31)

# روضة الأعيان للتراجم.
~~(32)

# روضة المحبين ونزهة المشتاقين. ms94