######OpenITI#

#META# URI: 1348AhmadTaymurBasha.LacbCarab.Hindawi70841359
#META# Tags: history
#META# ID: 70841359
#META# Title: لعب العرب
#META# AuthorID: 63682491
#META# Author: أحمد تيمور باشا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# لعب العرب‏

# مقدمة‏

# لعب العرب‏








# | لعب العرب








# | لعب العرب




# تأليف

# أحمد تيمور باشا






# العلامة المحقق المرحوم أحمد تيمور باشا.





# | مقدمة






# | بقلم سعادة الشيخ المحترم الأستاذ خليل ثابت بك المدير العام لجريدة المقطم ورئيس
~~لجنة نشر المؤلفات التيمورية




# خلف العلامة المحقق المغفور له أحمد تيمور باشا فيما خلف من الآثار العلمية مؤلفات
~~متعددة في التاريخ الإسلامي والعربي والمصري، وفي الفنون الإسلامية والعلوم العربية؛ منها
~~ما هو منشور على الناس يشهدون فيه واسع علمه، وغزير أدبه والتدقيق في بحثه، وخلاصة درسه،
~~ومنها ما خطه الفقيد العزيز، ولكن المنية عاجلته ولم يسعفه وقته بطبعها، وبينها كتاب «لعب
~~العرب»، وهو هذا الذي تقدمه لجنة «نشر المؤلفات التيمورية» لقراء العربية؛ ليقفوا على ناحية
~~أخرى من نواحي قدرة ذلك العلامة المحقق على التوفيق في الاستقراء والاستقصاء، فيعلموا أنه
~~كان يخلص الإخلاص كله في البحث، والتعمق في الدرس، وإعداد مؤلفاته الكثيرة المتعددة.

# وكتاب «لعب العرب» خلقه مؤلفه خلقا مما جمعه من شتات المؤلفات، وما استنبطه من بطون
~~المراجع، وما استخلصه من دراساته.

# وكان المؤلف رحمة الله عليه يعتمد على مجموعات مكتبته المشهورة، وما كانت كعبة لأدباء
~~الشرق وحدهم بل لهم ولأدباء الغرب على السواء، ولم يكن يجمعها للفرجة والزينة لكثرة
~~مجلداتها، وتعدد موضوعاتها، بل كان يجمعها - كما يفعل العالم الخبير - يجمعها ليدرس ما
~~فيها، ويخدم كل كتاب تحويه مكتبته، بما يعلقه عليه، من سديد رأيه، وخلاصة فكره، فلم تكن
~~قيمة كتبه في ذاتها وحدها بل بهذا، وما زاد هو عليها كذلك، وما استخرجه من بطونها وأفرده في
~~مؤلفات خاصة، فكانت جميعها نادرة ازدانت بها المكتبة العربية، وبينها تلك المؤلفات التي
~~شرعت «لجنة نشر المؤلفات التيمورية» في طبعها ونشرها، وكان باكورة صنيعها كتاب «ضبط
~~الأعلام»، وأردفته بهذا الكتاب «لعب العرب» وستتبعه إن شاء الله بكتاب «الأمثال العامية»،
~~فكتاب «الألفاظ العامية»، وهي تحقيقات علمية وأدبية واجتماعية، وكلها وما تضمنته المكتبة
~~التيمورية العامرة الزاخرة بالمؤلفات، إن هي إلا حسنة من حسنات ذلك الفقيد العظيم أسداها
~~إلى قراء لغة قومه ms01 .

# غفر الله له وأثابه على حسن صنيعه ونفع الناس جميعا بعلمه وفنه.





# | لعب العرب




# ألف

# الأرجوحة: خشبة يوضع وسطها على تل ثم يجلس غلام على أحد طرفيها، ويجلس غلام آخر على
~~الطرف الآخر، فتترجح الخشبة بهما، ويتحركان، فيميل أحدهما بالآخر، وهي أيضا المرجوحة
~~(ا.ه. من المخصص). ونحوه في اللسان، وزاد: وترجحت الأرجوحة بالغلام، أي: مالت، وفي شرح
~~القاموس: أن صاحب البارع أنكر المرجوحة.

# أما الحبل الذي يعلق ويركبه الصبيان، فاسمه الرجاحة، وسيأتي في الراء وفي المخصص (ج13
~~ص17) حمص الغلام حمصا: ترجح على الأرجوحة من غير أن يرجحه أحد. ا.ه. ومثله في اللسان،
~~ويظهر منه أن الأرجوحة تطلق أيضا على الحبل الذي يترجح عليه.

# وفي القاموس، الدوداة: الأرجوحة، ودود: لعب بها ا.ه. وفي شرحه، وقيل: هي صوت
~~الأرجوحة، والجمع: دوادي، وفي اللسان الأصمعي: الدوادي: آثار أراجيح الصبيان، واحدتها:
~~دوداة، قال:

# كأنني فوق دوداة تقلبني

# ا.ه.

# وكتب مصححه على الحاشية مرجحا أن مراد الشاعر هنا الأرجوحة، على ما ورد - تفيد
~~الأرجوحة في القاموس، وشرحه، وهو قول وجيه، وفي القاموس المرجوحة: الأرجوحة، وفي شرحه،
~~الأرجوحة: خشبة تؤخذ فتوضع على تل عال ثم يجلس غلام على أحد طرفيها، وغلام آخر على
~~الطرف الآخر فترجح الخشبة بهما ويتحركان فيميل أحدهما بصاحبه الآخر. ا.ه.

# وصرح اللسان في مادة «ألل» أن الدوداة هي الزحلوقة، فقال: الأل (بالضم) الأول في بعض
~~اللغات، وليس من لفظ الأول، قال امرؤ القيس:

# لمن زحلوقة زل

# بها العينان تنهل

# ينادي الآخر الأل

# ألا حلوا ألا حلوا

# إلى أن قال: قال المفضل في قول امرئ القيس: ألا حلوا: قال هذا معنى لعبة للصبيان
~~فيجتمعون فيأخذون خشبة فيضعونها على قوز من رمل، ثم يجلس على أحد طرفيها جماعة وعلى
~~الآخر جماعة، فأي الجماعتين كانت أرزن، ارتفعت الأخرى، فينادون أصحاب الطرف الآخر: «ألا
~~حلوا.» أي خففوا عن عددكم حتى نساويكم في التعديل. قال: وهذه التي تسميها العرب
~~الدوادة، والزحلوقة قال: تسمى أرجوحة الحضر المطوحة. ا.ه.

# وفي «ألل» في شرح القاموس . قال الصاغاني: هكذا هو ms02 بخط الأرزني في الجمهرة بالحاء
~~المهملة المضمومة، وبخط الأزهري في التهذيب: ألا خلوا ألا خلوا، بفتح الخاء المعجمة.
~~وقال ابن الأعرابي عن المفضل: بالخاء المعجمة، قال: ومن رواه بالحاء المهملة فقد صحف.
~~ا.ه.

# وذكر اللسان عن الزحلوقة أنها الزحلوفة أيضا «بالفاء»، وهي لغة أهل العالية، وتميم
~~تقولها بالقاف، وفسرها بأنها آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، وبالمكان الزلق من حبل
~~الرمال يلعب عليه الصبيان، وكذلك في الصفا، ولكنه لم يتعرض في المادتين إلى أنها
~~الدوداة، والأرجوحة، وذكر ذلك صاحب القاموس في «زحلق» حيث قال: الزحلوقة، والزحلوفة،
~~والعبر، والأرجوحة: لخشبة يضعها الصبيان على موضع مرتفع، ويجلس على طرفها الواحد جماعة،
~~وعلى الآخر جماعة، فإذا كانت إحداهما أثقل، ارتفعت الأخرى فتهم بالسقوط فينادون بهم:
~~«ألا خلوا ألا خلوا.» ا.ه. ويستفاد من عبارة القاموس هنا، واللسان في «ألل» أن الزحلوقة
~~بمعنى الدوداة بالقاف فقط، ولكن اللسان استشهد بالبيت الأول في مادة زلل، وقال فيه:
~~ويروى زحلوفة، وأورد البلوي في ألف باء البيتين، ولم يفسر الزحلوقة بالأرجوحة.

# وفي المزهر «قال في الجمهرة: زحلوقة (بالقاف) لغة أهل الحجاز، وزحلوفة (بالفاء) لغة
~~أهل نجد، قال الراجز يصف القبر: ... إلخ.» وأورد البيتين، وفي موضع آخر من المزهر استشهاد
~~بالبيتين على أنه لم يأت أل بضم الهمزة بمعنى الأول إلا في بيت واحد، وما ذكره غير ابن
~~دريد، وصرح هناك أيضا بأن الشاعر يصف بهما قبرا وأنه امرؤ القيس.

# وفي محاضرات الراغب (ج2 ص217) للمأموني في وصف الأرجوحة.

# سفينة لا على ماء ملجلجة

# تجري براكبها في لجة الريح

# إذا انتهت بي إلى أقصى نهايتها

# عادت كجري أتى سال مسفوح

# ا.ه.

# والآتي: الجدول تؤتيه إلى أرضك أو السيل الغريب، ولعله المراد هنا، ويفهم من هذا
~~الوصف أن الأرجوحة تطلق على التي تعلق بالحبال.

# وفي مادة رجح من المصباح «الأرجوحة: أفعولة بضم الهمزة، مثال: يلعب عليه الصبيان، وهو
~~أن يوضع وسط خشبة على تل ويقعد غلامان على طرفيها، والجمع أراجيح، والمرجوحة بفتح الميم
~~لغة فيها ومنعها في البارع.» ا.ه. ms03

# وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تقديم اللسان لابن الجوزي: «العامة
~~تقول: مرجوحة والصواب أرجوحة.» ا.ه.

# وفي مسائل ابن السيد صفحة 255: إن الشيئين إذا كان أحدهما مفتقرا إلى الثاني يشملهما
~~حكم واحد، فإن العرب قد تعيد الضمير على أحدهما ثقة بمعرفة المخاطب بأن صاحبه قد دخل في
~~حكمه، قال الله تعالى:

# فلا يخرجنكما من الجنة
~~فتشقى
~~. وقال الراجز:

# لمن زحلوقة زل

# بها العينان تنهل

# وقال سلمى بن أبي ربيعة:

# فكأن في العينين حبا في قرنفل

# أو سنبلا كحلت به فانهلت

# واستعمله أبو الطيب المتنبي فقال:

# وعيناي في روض من الحسن ترتع

# وفي القاموس «الزحلوكة: الزحلوقة.» قال في الشرح: وهي الزحاليك والزحاليق وهي
~~المزال.

# الأسن: في اللسان: الأسن - لعبة يسمونها الضبطة والمسة، ولم يذكره القاموس. وفي
~~آخر مادة ضبط من اللسان: «ولعبة للأعراب تسمى الضبطة والمسة، وهي الطربدة.» وفي هذه
~~المادة من القاموس «والضبطة لعبة لهم.»

# وفي مادة «طرد» من اللسان: والطريدة لعبة الصبيان «صبيان الأعراب» يقال لها
~~الماسة والمسة.

# وقال الطرماح يصف جواري أدركن، فترفعن عن لعب الصغار والأحداث:

# قضت من عناق

# 1

# والطريدة حاجة

# فهن إلى لهو الحديث خضوع

# ا.ه.

# وفي هذه المادة من القاموس الطريدة: لعبة تسميها العامة المسة، والضبطة، فإذا وقعت يد
~~اللاعب من آخر على بدنه أو رأسه أو كتفه فهي المسة، وإذا وقعت على الرجل فهي الأسن.
~~ا.ه.

# وفي مادة «مسس» من اللسان أبو عمرو: الأسن لعبة لهم يسمونها المسة، والضبطة غيره،
~~والطريدة لعبة تسميها العامة: المسة والضبطة، فإذا وقعت يد اللاعب من الرجل على بدنه أو
~~رأسه أو كتفه فهي المسة، وإذا وقعت على رجله فهي الأسن. ا.ه.

# ولم يذكر القاموس عنها شيئا في هذه المادة، وأما الماسة فلم نجد لها ذكرا في مظانها
~~من اللسان، وربما كانت اسم فاعل من المس، وهمز الألف تحريف من الناسخ.

# وفي المخصص الطريدة: لعبة يقال لها المسة والماسة. وقد ذكرنا في «الشفلقة» أنها تسمى
~~الأسن أيضا .

# الأنبوثة: في المخصص - الأنبوثة: لعبة يحفر الصبيان حفيرا، ويدفنون ms04 فيه شيئا
~~فمن استخرجه فقد غلب. ا.ه.

# وفي القاموس: الأنبوثة لعبة يدفنون شيئا في حفر فمن استخرجه فقد غلب. ا.ه.

# وفي اللسان: الأنبوثة - لعبة يلعب بها الصبيان يحفرون حفيرا، ويدفنون فيه شيئا فمن
~~استخرجه فقد غلب. ا.ه.

# أربعة عشر: لعبة ذكرها ابن حجر الهيثمي في الزواجر فقال في آخر كلامه على
~~الشطرنج: «ويلحق باللعب بالنرد، اللعب بالأربعة عشر، وبالصدر، والسلفة، والثواقيل،
~~والكعاب، والرباريب، والذرافات.» إلى أن قال: «قال الأذرعي: وبعض ما ذكره لا أعرفه.»
~~ا.ه.

# وفي المهذب لأبي إسحق الشيرازي في كلامه على النرد ما نصه: «ويحرم اللعب بالأربعة عشر
~~لأن المعول فيها على ما يخرجه الكعبان فحرم كالنرد.» ا.ه.

# وغاية ما يفهم من عبارته أنها لعبة تلعب بكعبين، أي فصين يلقيهما اللاعب فيلعب على ما
~~يخرجانه من الأعداد.

# وفي كتاب النظم المستعذب في شرح غريب المهذب لابن بطال الركبي: «الأربعة عشر هي قطعة
~~من خشب يحفر فيها ثلاثة أسطر فيجعل في تلك الحفر حصى صغار يلعبون بها، ذكره في
~~البيان، ويحرم اللعب بها، والأربعة عشر هي اللعبة التي تسميها العامة شارده، وهو أربعة
~~عشر بالفارسية؛ لأن شار معناها أربعة وده معناها عشرة، بلغتهم، وهو حفيرات تجعل في
~~لوح سطرا في أحد جانبيه وسطرا في الجانب الآخر، وتجعل في الحفر حصى صغار يلعبون بها،
~~وقال في الشامل: ثلاثة أسطر.» ا.ه.

# وفي الزواجر لابن حجر الهيثمي أنها «الحزة»، وستأتي في الحاء.

# أبيضي حبالا: في القاموس: «ولهم لعبة يقولون أبيضي حبالا، وأسيدي
~~حبالا.»

# باء

# البقيرى: في القاموس: والبقيرى كسميهى، لعبة، وبقر تبقيرا لعبها. ا.ه.

# وفي اللسان: والبقيرى مثال السميهى، لعبة الصبيان، وهي كومة من تراب وحولها
~~خطوط، وبقر الصبيان: لعبوا البقيرى - يأتون إلى موضع قد خبئ لهم فيه شيء فيضربون
~~بأيديهم بلا حفر يطلبونه، قال طفيل الغنوي يصف فرسا:

# أبنت فما تنفك حول متالع

# لها مثل آثار المبقر ملعب

# قال ابن بري: قال الجوهري في هذا البيت يصف فرسا، وقوله ذلك سهو، وإنما هو يصف خيلا
~~تلعب في هذا الموضع، وهو ما ms05 حول متالع، ومتالع اسم جبل، والبقار: تراب يجمع بالأيدي
~~فيجعل قمزا قمزا، ويلعب به، وجعلوه اسما كالقذاف والقمز، كأنها صوامع، وهو البقيرى
~~وأنشد:

# نيط بحقويها خميس أقمر

# جهم كبقار الوليد أشعر

# ا.ه.

# وقال في موضع آخر في هذه المادة (أي بقر) قبل هذا: قال أبو عدنان عن ابن نباتة:
~~المبقر: الذي يخط في الأرض دارة قدر حافر الفرس، وتدعى تلك الدارة البقرة، وأنشد غيره:
~~«بها مثل آثار المبقر ملعب.» ا.ه.

# وإنما أوردنا هذا لمكان الاستشهاد بعجز البيت المتقدم.

# وفي ألف باء: ولهم لعبة أخرى بالتراب يقال لها: البقيرى، يقال: أبقر الصبيان فهم
~~يبقرون. وقال الأصمعي في رجزه:

# كأن آثار الظرابي تنتقت

# حولك بقيرى الوليد المنبحث

# تراب ما هال عليك المجتدث

# والمجتدث: القابر، والجدث: القبر. ا.ه.

# وفي المخصص لابن دريد: البقيرى لعبة لهم يبقرون الأرض، ويخبئون فيها خبيئا، وهو
~~التبقير، والمبيقر والبقار: تراب يجمع قمرا قمرا، وهي لعبة أيضا.

# وفي الحيوان للجاحظ: البقيرى، أن يجمع يديه على التراب في الأرض إلى أسفله ثم يقول
~~لصاحبه: اشته في نفسك فيصيب ويخطئ. ا.ه.

# وفي الاقتضاب للبطليوسي: «وقالوا: بيقر الرجل فهو مبيقر إذا لعب البقيرى، وهي لعبة
~~للصبيان يجمعون ترابا ويلعبون به.» ا.ه.

# وفي محاضرات الراغب: «البقيرى، وهو جمع تراب يقطع نصفين، ويقال: خذ أيهما
~~شئت.»

# البحثة: في القاموس: والبحثة والبحيثى كسميهى، كعب بالبحاثة أي التراب وانبحث لعب
~~به، وقال شارحه عن البحثة: «بالفتح كما يدل عليه إطلاقه، ووجدته في بعض الأمهات مضبوطا
~~بالقلم مضموم الأول.»، وقال عن انبحث: «هكذا في نسختنا بتقديم النون على الموحدة،
~~والصواب: وابتحث، من باب الافتعال، وأنشد الأصمعي:

# كأن آثار الظرابي تنتقث

# حولك بقيرى الوليد المبتحث»

# ا.ه.

# والانتقاث: الحفر عن الشيء.

# وفي اللسان قال ابن شميل: «البحيثى مثال خليطى لعبة يلعبون بها بالتراب كالبحثة، وقال
~~شمر: جاء في الحديث أن غلامين كانا يلعبان البحثة، وهو لعب بالتراب .» ا.ه.

# وفي ألف باء بعد أن ذكر البقيرى: ولهم لعبة أخرى يقال لها: البحثة وتشبه الأولى،
~~ولعلها هي المقابلة يخبئون شيئا تحت ms06 تراب، ثم يصدع صدعين، ثم يضرب بيده على أحدهما، أو
~~على بعضه، فإن قبض على الخبء فيه قمر، ذكر هذه اللعبة ثابت في حديث إبراهيم النخعي،
~~قال: إن غلامين كانا يلعبان البحثة فضرب أحدهما الآخر فشج أحدهما، وانكسرت ثنية الآخر
~~فضمن الأعلى الأسفل، ولم يضمن الأسفل الأعلى.

# البوصاء: في القاموس: البوصاء لعبة لهم، يأخذون عودا في رأسه نار فيه يرونه على
~~رءوسهم. ا.ه.

# وفي المخصص: البوصاء لعبة يلعب بها الصبيان يأخذون عودا في رأسه نار فيه يرونه على
~~رءوسهم. ا.ه. وهي بعينها عبارة اللسان.
~~•••

# البرحيا لم يذكر القاموس ولا اللسان، وذكر المخصص على أنها مثل البقيرى.

# البكسة: ذكرت في «الكجة».
~~•••

# البنات: في القاموس «البنات التماثيل الصغار يلعب بها»، وفي شرحه «وفي حديث عائشة
~~رضي الله تعالى عنها: كنت ألعب مع الجواري بالبنات كما في الصماع.»

# وزاد في اللسان «أي التماثيل التي تلعب بها الصبايا.»

# وفي ربيع الأبرار للزمخشري في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: قدم رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# من غزوة تبوك وفي سهوتي ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لي: فقال:
~~«ما هذا؟» قلت: «بناتي» ورأى بينهن فرسا له جناحان. فقال: «ماذا أرى وسطهن؟» قلت:
~~«فرس» قال: «وما هذا الذي عليه؟» قلت: «جناحان»، قال: «فرس له جناحان»، قلت: «أما سمعت
~~أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟» فضحك حتى بدت نواجذه.

# قلت: والعامة في مصر الآن تسمي أمثال هذه التماثيل بالعرايس (بالياء) لأنهم لا يهمزون
~~مثله، وواحدتها عندهم عروسة.

# البرطنة: ضرب من اللهو كالبرطمة. ا.ه. من القاموس، وفي شرحه «أهمله الجوهري
~~وصاحب اللسان» ثم قال: البرطمة بالميم إنها مبدلة من البرطنة إلى أن قال: «ولكنه ذكر في
~~الميم أن البرطمة الانتفاخ غضبا، فتأمل!»

# تاء

# التدبيج: في اللسان تدبيج الصبيان إذا لعبوا، وهو أن يطأمن أحدهم
~~ظهره ليجيء آخر يعدو من بعيد حتى يركبه، ولم يذكره القاموس، ويظهر أنه يقال له
~~الدباخ أيضا بالخاء المعجمة وهي لعبة ذكرها القاموس، ولم يفسرها، ولم يذكرها
~~اللسان.
~~(وقد ذكرناها في ms07 الدال.)

# التوز أو التون: ذكر في «الكجة».

# تيسي: في القاموس «تيسي بالكسر كلمة تقال في معنى إبطال الشيء والتكذيب أو هي لعبة
~~وسبة»، ولم يشرح اللعبة بل تكلم عن المعنى الأول للكلمة، وليس في اللسان ذكر
~~للعبة.

# ثاء

# الثواقيل: ذكرها ابن حجر الهيثمي في آخر كلامه على الشطرنج (ج2 أواخر ص216) ولم
~~يفسرها، وذكر معها أسماء لعب أخرى توقف في معرفة بعضها الأذرعي كما قال، ولم نعثر عليها
~~في القاموس.

# الثقاف: جاء في أقرب الموارد: الثقاف آلة من خشب تسوى بها الرماح، وعليه قول
~~عمرو:

# إذا عض الثقاف بها اشمأزت

# وولته عشوزنة زبونا

# أي إذا أخذها الثقاف ليقومها نفرت من التقويم وولت، والثقاف قناة صلبة شديدة
~~دفوعا.

# ويقال: إن المثاقفة اللعب بالسلاح، وهي محاولة إصابة الغرة في المسايفة.

# جيم

# جبى جعل: «في مادة جعل من اللسان» قال ابن برزح، قالت الأعراب: لنا لعبة يلعب
~~بها الصبيان نسميها جبى جعل، يضع الصبي رأسه على الأرض ثم ينقلب على الظهر، قال: ولا
~~يجرون، وجبى جعل إذا أرادوا به اسم رجل قالوا هذا جعل بغير جبى، أجروه.
~~ا.ه.

# ولم يذكر القاموس هذه اللعبة.

# الجعرى: لعبة للصبيان، وهو أن يحمل الصبي بين اثنين على أيديهما. (عن اللسان
~~والقاموس.)

# الجماح: جاء في المخصص عن أبي عبيد: الجماح ثمرة تجعل على رأس خشبة يلعب بها
~~الصبيان.

# قال ابن دريد: الجماح شيء يتخذ من الطين، أو من التمر والرماد فيصلب، وتكون في رأس
~~المعراض، يرمى به الطير. وأنشد:

# أصابت حبة القلب

# ولم تخطئ بجماح

# وقيل: هو سهم يجعل على رأسه طين، كالبندقة يرمي بها الصبيان البندقة ا.ه. وفي اللسان:
~~الجماح شيء يتخذ من الطين الحر أو التمر والرماد فيصلب، ويكون في رأس المعراض يرمى به
~~الطير. قال:

# أصابت حبة القلب

# ولم تخطئ بجماح

# وقيل: الجماح ثمرة تجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان، وقيل: هو سهم أو قصبة يجعل
~~عليها طين ثم يرمى بها الطير، قال رقيع الوالبي.

# حلق الحوادث لمتي فتركن لي

# رأسا يصل كأنه جماح ms08
~~(أي يصوت من إملاسه.)

# وقيل: الجماح سهم صغير بلا نصل، مدور الرأس يتعلم به الصبيان الرمي، وقيل: بل يلعب به
~~الصبيان يجعلون على رأسه تمرة أو طينا لئلا يعقر، قال الأزهري: يرمى به الطائر فيلقيه،
~~ولا يقتله حتى يأخذه راميه.

# وقال أبو حنيفة: الجماح سهم الصبي يجعل في طرفه تمرا معلوكا بقدر عفاص القارورة
~~ليكون أهدى له وأملس، وليس له ريش، وربما لم يكن له أيضا فوق. ا.ه.

# وفي القاموس: الجماح كرمان، سهم بلا نصل مدور الرأس يتعلم به الرمي، وتمرة
~~تجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان. ا.ه.

# وفي الروض الأنف للسهيلي: الخطوات سهام من قضبان لينة يتعلم بها الغلمان الرمي،
~~وهي الجماح أيضا، قال الشاعر:

# أصابت حبة القلب

# بسهم غير جماح

# ا.ه.

# وفي كتاب ما يعول عليه للمحبي في حرف الخاء ما نصه: «خفة الجماح في المثل: أخف من
~~الجماح، هو سهم يلعب به الصبيان لا نصل له يجعلون في رأسه مثل البندقة لئلا يعقر
~~أحدا، وربما جعل في طرفه تمر معلوك بقدر عفاص القارورة، وقوس الجماح مثل قوس
~~النداف إلا أنها أصغر، فإذا شب الغلام ترك الجماح وأخذ النبل.» ا.ه.

# وفي الأغاني: الجماح سهم يلعب به الصبيان يجعلون مكان زجه طينا.

# الجنابى: جاء في المخصص: الجنابى والجناباء لعبة لهم يتجانبان فيعتصم كل واحد من
~~الآخر. ا.ه.

# وفي القاموس: الجناباء وكسمانى لعبة للصبيان. ا.ه.

# وفي اللسان: والجناباء والجنابى لعبة للصبيان يتجانب الغلامان فيعتصم كل واحد من
~~الآخر. ا.ه.

# وفي معاهد التنصيص: حدث جعفر بن قدامة قال: كنت عند ابن المعتز يوما وعنده سرية
~~وكان يحبها ويهيم بها، فخرجت علينا من صدر البستان في زمن الربيع وعليها غلالة معصفرة،
~~وفي يدها جنابى من باكورة باقلاء، والجنابى لعبة للصبيان، فقالت له: «يا سيدي، تلعب معي
~~جنابى؟» فالتفت إلينا وقال على بديهته غير متفكر ولا متوقف:

# فديت من مر يمشي في معصفرة

# عشية فسقاني ثم حياني

# وقال: تلعب جنابى؟ فقلت له: من جد بالوصل لم يلعب بهجراني. وأمر فغنى به. ا.ه. ms09

# قلت: الجنابى في البيت وقعت مشددة النون، وقد مر بك نص القاموس على أنها كسمانى أي
~~بالتخفيف، ويظهر أن قوله جنابى باقلاء يريد به شيئا كالسلة ونحوها، إلا أننا لم نعثر
~~عليه في كتب اللغة بهذا المعنى، وعلى ذلك تكون الجارية أرادت التجنيس في اللفظ.

# جلخ جلب: جاء في الاقتضاب ص273 للبطليوسي شرح أدب الكتاب في الكلام على ما جاء
~~على فعل - بكسرتين: «وحكي عن العرب أنهم قالوا: لا أحسن اللعب إلا جلخ جلب وهي لعبة
~~لهم يلعبونها.» ا.ه.

# وفي شرح القاموس في المستدرك على مادة جلب: «ومنها أن البكري في شرح أمالي القالي
~~قال: جلخ جلب لعبة لصبيان العرب.» ا.ه.

# وقوله: ومنها، يريد من الأمور التي استدركها شيخه على هذه المادة، ولم يذكرها اللسان
~~ولا القاموس في جلب ولا جلخ.

# وقد وردت في المزهر المطبوع ببولاق: «ولعب الصبيان خلج جلب.» أوردها فيما جاء على
~~فعل، ولعله تحريف من النساخ.

# الجعاجر: جاء في القاموس: الجعاجر ما يتخذ من العجين كالتماثيل فيجعلونها في الرب
~~إذا طبخوه فيأكلونه. «الواحدة: جعجرة كطرطية.»

# وزاد في شرحه قوله: لم يذكره الجوهري، ولا الصاغاني، ولا صاحب اللسان، ولا شراح
~~الفصيح مع نقلهم النوادر والغرائب.

# حاء

# الحزة: لم تذكر في اللسان ولا القاموس ولا شرحه، وذكرت في كتاب الأم للإمام
~~الشافعي رضي الله عنه في باب شهادة أهل اللعب (ج6 ص213) ونص ما فيه: قال الشافعي رحمه
~~الله تعالى: يكره من وجه الخير اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب بشيء من الملاهي، ولا
~~نحب اللعب بالشطرنج، وهو أخف من النرد، ويكره اللعب بالحزة والقرق، وكل ما لعب الناس
~~به؛ لأن اللعب ليس من صنعة أهل الدين ولا المروءة، ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال
~~له لم ترد شهادته، والحزة تكون قطعة خشب فيها حفر يلعبون بها. ا.ه.

# وكتب مصححه بالحاشية قوله: بالحزة هي بالحاء المهملة المفتوحة، وبالزاي كما ضبطه
~~الخطيب في المغني. ا.ه.

# وفي كتاب المعرب والدخيل للشيخ مصطفى المدني ما نصه: «الحزة بحاء مهملة وزاي ms10 مشددة،
~~قطعة من خشب تحفر فيها حفر ثلاثة أسطر، ويجعل فيها حصى صغار يلعب بها عامية، ذكرها
~~الفقهاء، ولم أجدها فيما وقفت عليه من كتب اللغة.» ا.ه.

# وفي الزواجر لابن حجر الهيثمي (ج2 ص215 و216): الحزة بحاء مهملة وزاي مشددة، قطعة خشب
~~يحفر فيها ثلاثة أسطر، ويجعل فيها حصى صغار يلعب بها، وقد تسمى الأربعة عشر، وهي
~~المسماة في المصر باعنقله، وفسرها سليم في تقريبه بأنها خشبة يحفر فيها ثماني وعشرون
~~حفرة أربعة عشر من جانب وأربعة عشر من الجانب الآخر، ويلعب بها، ولعلهما نوعان فلا
~~تخالف ...

# الحجورة: في المخصص: الحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف
~~فيه صبي ويجتمع فيه الصبيان ليأخذوه. ا.ه.

# وفي القاموس: الحجورة مشددة والحاجورة لعبة تخط الصبيان خطا مدورا ويقف فيه صبي
~~ويحيطون به ليأخذوه. ا.ه.

# وفي اللسان: والحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه الصبي
~~وهناك الصبيان معه. ا.ه.

# الحوالس: في المخصص: الحوالس لعبة لهم بالحصى. وأنشد:

# فأسلمني حلمي فبت كأنني

# أخو حزق يلهيه ضرب الحوالس

# وفي القاموس: الحوالس لعبة لصبيان العرب تخط خمسة أبيات في أرض سهلة، ويجمع في كل بيت
~~خمس بعرات، وبينها خمسة أبيات ليس فيها شيء ثم يجر البعر إليها كل خط فيها حالس.
~~ا.ه.

# ولم يذكرها اللسان.

# وفي شرح القاموس، قال الغنوي: الحوالس لعبة لصبيان العرب مثل أربعة عشر، ثم استشهد
~~بالبيت المتقدم وروى عجزه:
~~... ... ... ...

# أخو حزن يلهيهم ضرب حالس

# ولا يخفى ما فيه.

# الحدبدبى: في المخصص: الحدبدبى: لعبة يلعب بها النبيط. ا.ه.

# وفي القاموس: حدبدبى لعبة للنبيط. ا.ه.

# وفي اللسان: الحدبدبى لعبة للنبيط: قال الشيخ ابن بري: وجدت حاشية مكتوبة ليست من أصل
~~الكتاب، وهي حدبدبى اسم لعبة، وأنشد لسالم بن دارة يهجو مر بن رافع الفزاري:

# حدبدبى حدبدبى يا صبيان

# إن بني فزارة بن ذبيان

# قد طرقت ناقتهم بإنسان

# مشيء أعجب بخلق الرحمن

# وفي شرح القاموس قال الصاغاني: والعامة تجعل مكان الباء الأولى نونا، ومكان الباء
~~الثانية لاما وهو خطأ.

# وفي شرح ms11 التبريزي على الحماسة، وقد ساق رجز سالم بن دارة، وروى البيت الأول:

# حدبدبا بدبدبا منك الآن

# استمعوا أنشدكم يا ولدان

# فقال في شرحه: «حدبدبا كلمة جاء بها في معنى التعجب مما هو فيه، وأصلها لعبة يلعبها
~~الصبيان، ويختلف في لفظها، فبعضهم يقول: حدبدبا (بباءين)، وبعضهم يقول: حدندبا، ومنهم
~~من يقول: حديدبا. يقول: اجتمعوا بالصبية لتلعبوا هذه اللعبة، وإنما غرضه أن يعجب الناس
~~مما هو فيه ويعلمهم أنه في أمر كلعب الصبيان.»

# وفي ذيل فصيح ثعلب لعبد اللطيف البغدادي (174 لغة ص14): «حدبدبى لعبة للصبيان،
~~والعامة تجعل مكان الباء الأولى نونا، ومكان الثانية لاما، وهو خطأ. قال
~~الراجز:

# حدبدبى حدبدبى يا صبيان

# إن بني فزارة بن ذبيان

# قد طرقت ناقتهم بإنسان»

# حمدان قم صل: شيء يلعب به الصبيان، قال في كتاب الباهر في علم الحيل (ص5): «تأخذ
~~حديد فولاذ فتعمل منه منجنيقا، وصورته على صورة الذي يلعب به الصبيان من قصب يسمونه
~~حمدان قم صل.»

# حي بن موت: لعبة لم يذكرها القاموس، ولا اللسان، ولا الثعالبي في ثمار القلوب،
~~وذكرها المحبي في ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه فقال في حرف الألف: «ابن موت،
~~يقال: حي بن موت، وهو ضرب من لعب الصبيان يجعلون ثوبا تحت الرمل، ويهال على أطرافه،
~~ويرققونه فوقه بقدر ما يستر الثوب، وهو تحته ثم ينادونه يا حي ابن موت. وقيل: يلبس
~~الصبي ثوبا يحول بينه وبين الرمل ثم يدفن في الرمل.»

# الحوطة: في القاموس: الحوطة بالضم لعبة تسمى الدارة.

# الحزقة: ضرب من اللعب. كذا في القاموس.

# وفي شرحه «أخذ من التحزق وهو التجمع، ومنه حديث الشعبي: اجتمع جوار فأرن وأشرن
~~ولعبن الحزقة.»

# وفي آخر مادة حزق من اللسان «وفي حديث الشعبي، اجتمع جوار فأرن وأشرن ولعبن الحزقة،
~~قيل: هي لعبة من اللعب أخذت من التحزق والتجمع.»

# الحرز: ذكر في الزدو.

# خاء

# الخطرة: في القاموس: لعب الخطرة أن يحرك المخراق تحريكا. ا.ه. وزاد شارحه شديدا
~~كما يخطر البعير بذنبه.

# وفي ألف باء: ولهم لعبة أخرى تسمى ms12 الخطرة، وهي بالمخراق.

# وفي اللسان: ولعب الخطرة بالمخراق.

# وفي المخصص: المخراق منديل، أو نحوه يلوى فيضرب به، أو يلف فيفزع به، وهو لقب يلقب به
~~الصبيان. وأنشد أبو علي:

# أرقت له ذات العشاء كأنه

# مخاريق يدعى وسطهن خريج

# ا.ه.

# وفي القاموس: المخراق المنديل يلف ليضرب به، وفي اللسان: المخاريق واحدها مخراق، ما
~~تلعب به الصبيان من الخرق المفتولة، قال عمرو بن كلثوم:

# كأن سيوفنا منا ومنهم

# مخاريق بأيدي لاعبينا

# وفي حديث علي رضي الله عنه، قال: البرق مخاريق الملائكة، وأنشد بيت عمرو بن كلثوم،
~~وقال: وهو جمع مخراق، وهو في الأصل عند العرب ثوب يلف، ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا.
~~ا.ه.

# وفي مادة أجر من اللسان، المئجار المخراق كأنه قتل فصلب كما يصلب العظم. قال
~~الأخطل:

# والورد يروي يعصم في شريدهم

# كأنه لاعب يسعى بمئجار

# وفي الحيوان للجاحظ: الخطرة أن يعملوا مخراقا ثم يرمي واحد منهم من خلفه إلى الفريق
~~الآخر فإن عجزوا عن أخذه رموا به إليهم فإن أخذوه ركبوهم.

# وفي محاضرات الراغب: الخطرة أن يرمي أحد الفريقين بمخراق من خلفه فإن عجزوا عن أخذه
~~رموا به إليهم فإن أخذوه ركبوهم.

# الخرارة: هي الخذروف (راجعها فيه).

# الخذروف: في القاموس: الخذروف كعصفور شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له
~~دوي.

# وفي اللسان: الخذروف عويد مشقوق في وسطه يشد بخيط، ويمد فيسمع له حنين، وهو الذي يسمى
~~الخدارة، وقيل: الخذروف شيء يدوره الصبي بخيط في يده فيسمع له دوي. قال امرؤ القيس يصف
~~فرسا:

# درير كخذروف الوليد أمره

# تتابع كفيه بخيط موصل

# والجمع الخذاريف، وفي ترجمة رمع اليرمع - الخرارة التي تلعب بها الصبيان وهي
~~الخذروف.

# وفي التهذيب: والخذروف عود أو قصبة مشقوقة يقرض في وسطه ثم يشد بخيط، فإذا أمر دار 
~~وسمعت له حفيفا، يلعب به الصبيان، ويوصف به الفرس لسرعته. تقول: هو يحذرف بقوائمه،
~~وقول ذي الرمة:

# وإن سح سحا

# خذرفت بالأكارع

# قال بعضهم: «الخذرفة: ما ترمي الإبل بأخفافها من الحصى إذا أسرعت.»

# وفي مادة خرر من اللسان: والخرارة ms13 عود نحو نصف النعل يوثق بخيط فيحرك الخيط، وتجر
~~الخشبة فتصوت تلك الخرارة، ويقال لخذروف الصبي التي يديرها خرارة.

# وفي القاموس: الخرارة (مشددة) عويد يوثق بخيط، ويحرك الخيط، وتجر الخشبة
~~فيصوت.

# وفي مادة «رمع» في القاموس: اليرمع الخذروف يلعب به الصبيان.

# وفي اللسان: اليرمع الخرارة التي تلعب بها الصبيان إذا أديرت سمعت لها صوتا وهي
~~الخذروف.

# وفي المخصص: الخذروف طين يعجن ويعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان.

# وقال صاحب العين: الخذروف عويد مشقوق يقرض في وسطه ثم يشد بخيط ويمد فيسمع له حنين،
~~وهو الذي يسمى بالخرارة.

# وفي باب السين من كتاب ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه للمحبي ما نصه: «سرعة
~~الخذروف: هو حجر يثقب وسطه فيجعل فيه خيط يلعب به الصبيان إذا شدوا الخيط دريرا ويسمى
~~الخرارة. قال يصف الفرس:

# وكأنهن أجادل وكأنه

# خذروف يرمعة بكف غلام

# واليرمعة واحدة اليرمع، وهي حجارة لينة رقاق بيض تلمع، وقيل حجارة رخوة على ما في
~~لسان العرب.»

# وفي ما يعول عليه في باب الفاء: «فت اليرمع، يقال: تركته يفت اليرمع، يقال: للحصى
~~البيض، وهي حجارة فيها رخاوة يجعل الصبيان منها الخذاريف، يضرب للمغموم
~~المنكسر.»

# وفي شرح المطرزي على المقامات الحريرية (ص197): وأما اليرمع: فهي حجارة بيض رقاق
~~تلمع، وربما جعل منها خذاريف الصبيان.

# وفي مادة «خذر» من القاموس: الخذرة بالضم الخذروف.

# وفي هذه المادة من اللسان: الخذرة: الخذروف وتصغيرها خذيرة.

# وفي مادة قرصف من القاموس: القرصافة بالكسر الخذروف.

# الخطة: في القاموس: الخطة بالضم لعبة للأعراب.

# الخذرة: ذكرت في الخذروف.

# الخاتم: جاء في «التحقيق في شراء الرقيق» ص230: مقطوع فيمن تلعب بالخاتم.

# دال

# الدعلجة: لعبة للصبيان يختلفون فيها الجيئة والذهاب. قال:

# باتت كلاب الحي تسنح بيننا

# يأكلن دعلجة ويشبع من عفا

# وقيل الدعلجة: الأكل بنهمة، وبه فسر بعضهم يأكلن دعلجة، ويشبع من عفا.

# الدارة: راجع الخريج والحوطة.

# دبج: راجع التدبيج.

# الدكر: جاء في المخصص: الدكر لعبة يلعب بها كلعب الزنج والحبش، وفي اللسان: الدكر
~~لعبة يلعب بها الزنج والحبش.

# الدوداة: هي ms14 الأرجوحة.

# الدستبيد: سيأتي في المهزام.

# الدرقلة والدركلة: جاء في المخصص: الدركلة لعبة يلعب بها الصبيان، وقيل: هي لعبة
~~للحبش.

# وفي القاموس: الدركلة كشرذمة لعبة للعجم، أو ضرب من الرقص، أو هي حبشية.

# وفي اللسان: الدركلة لعبة يلعب بها الصبيان، وقيل: هي للعجم. قال ابن دريد: أحسبها
~~حبشية معربة. وقال أبو عمرو: هو ضرب من الرقص، وذكر الأزهري: قرأت بخط شمر قال: قرئ على
~~أبي عبيد، وأنا شاهد في حديث النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، أنه مر على أصحاب الدركلة فقال: «جدوا يا
~~بني أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة.»

# دبى حجل: في: القاموس: دبى حجل لعبة لهم.

# الدمة: ذكرها صاحب اللسان: أنها لعبة ولم يفسرها، وفي القاموس: الدمة بالفم
~~الطريقة ولعبة.

# الدمة: لعبة للصبيان.

# دحندح: لعبة للصبيان يجتمعون لها فيقولونها فمن أخطأ قام على رجل واحدة، وحجل سبع
~~مرات.

# وحكى الفراء: تقول العرب: دحا محا يريدون دعها معها، وذكر الأزهري في الخماس: دحندج
~~دويبة.

# وقال المحبي في ما يعول عليه: «هوان دحندح، يقال: أهون من دحندح، قال حمزة: إن العرب
~~تقول ذلك فإذا سئلوا ما هو قالوا: لا شيء. قال: وقال بعض أهل اللغة: إن دحندح لعبة من
~~لعب صبيان العرب تجتمع لها الصبيان، فيقولونها فمن أخطأ قام على رجل وحجل على إحدى
~~رجليه سبع مرات.»

# الدباخ: فسرها القاموس بأنها لعبة. إلا أن التدبيخ هو تقبيب الظهر، وطأطأة
~~الرأس.

# وفي القاموس أيضا: الدماخ لعبة للأعراب ولم يفسرها إنما فسر التدميخ بطأطأة
~~الظهر.

# الدوامة: جاء في القاموس: والدوامة كرمانة التي يلعب بها الصبيان، وفي شرح
~~القاموس فسرها بالفلكة، وقال: يرمونها بالخيط.

# وفي اللسان: دومت الشمس، دارت في السماء التهذيب، والشمس لها تدويم كأنها تدور، ومنه
~~اشتقت دوامة الصبي التي تدور كدورانها . ا.ه.

# ثم ذكر في موضوع آخر من هذه المادة ما قيل في كون دوى خاصا بالأرض ودوم بالسماء،
~~فقال: وكان بعضهم يصوب التدويم في الأرض، ويقول منه اشتقت الدوامة بالضم والتشديد «وهي
~~فلكة يرميها الصبي» بخيط فتدوم ms15 على الأرض أي تدور، وغيره يقول: إنما سميت الدوامة من
~~قولهم دومت القدر إذا سكنت غليانها بالماء لأنها من سرعة دورانها قد سكنت وهدأت.

# وقال شمر: دوامة الصبي بالفارسية دوايه، وهي التي يلعب بها الصبيان تلف بسير أو خيط
~~ثم ترمى على الأرض فتدور، قال المتلمس في عمرو بن هند:

# ألك السدير وبارق

# ومرابض ولك الخورنق

# والقصر ذو الشرفات من

# سنداد والنخل المنبق

# والقادسية كلها

# والبدو من عان ومطلق

# وتظل في دوامة ال

# مولود تطلمها تحرق

# فلئن بقيت لتبلغن

# أرماحنا منك المخنق

# وقوله النخل المنبق نخل منبق، ومنبق بالفتح والكسر إذا كان مصطنعا على سطر واحد
~~مستو.

# وفي كتاب الزاهر للزجاجي الذي اختصره من كتاب ابن الأنباري: قولهم: قد لعب بالدوامة
~~سميت بذلك لدورانها من قول العرب: بالرجل دوام، إذا كان به دوار، ولم يتكلم عليها بسوى
~~هذا، وبقية كلامه في جواز استعمال التدويم في الأرض أو عدم جوازه.

# داش ودوشنة: جاء في شفاء الغليل للشهاب الخفاجي: «داش ودوشنة: اسم لنوع من اللعب كما
~~جاء في شعر ابن الرومي، وفسروه بذلك في قوله:

# وأصبحت يلعب العباب بها

# في لجة منه لعبة الداشي»

# الدسة: لعبة لصبيان الأعراب.

# الدبوق: جاء في القاموس: الدبوق كتنور لعبة معروفة. وزاد الشارح: «يلعب بها
~~الصبيان.»

# وفي اللسان: «الدبوق لعبة يلعب بها الصبيان معروفة.»

# الدخيلباء: جاء في القاموس: هي لعبة للعرب.

# الدستبند: في فصول التماثيل لابن المعتز ص42 بيت فيه: «يرقص دستبندا.» كما جاء في
~~الدعكسة فيما يلي.

# الدعكسة: جاء في القاموس: «الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند يدورون، وقد أخذ بعضهم
~~يد بعض كالرقص، وقد دعكسوا وتدعكسوا.»

# وزاد في اللسان: وقد دعكسوا، وتدعكس بعضهم على بعض، وهم يدعكسون. قال الراجز:

# طافوا به معتكسين نكسا

# عكف المجوس يلعبون الدعكسا

# ولم يذكر القاموس الدستبند في مادته، ولا في «بند»، ولا في «دست» مع أن شارحه قال في
~~مادة «دعكس»: إنه سبق في الدال المهملة، وجاء في أقرب الموارد: دعكس هي لعبة
~~للمجوس.

# الدارة: جاء في أبي شادوف: إنها لعبة، ms16 وهي أن يقعد الصبي القرفصاء، ويقعد صبي آخر
~~يجعل ظهره في ظهره، وتدور الصبيان حولهما يضربونهما، فإذا أمسك واحد منهما صبيا أجلسه
~~مكانه. يتعلمون من ذلك خفة الأيدي، وسرعة الضرب، والمشي، ونحوه.

# الدوباركة: تمثال كالعروس، أي لعبة عند أهل بغداد.

# ذال

# الذرافات: ذكرها ابن حجر الهيثمي في الزواجر في آخر كلامه على الشطرنج، ولم يفسرها،
~~وذكر معها لعبا أخرى لم يعرف بعضها الأذرعي كما قال، ولم يذكرها القاموس، ولا اللسان
~~في مادة ذرف، ولا ذرق.

# راء

# الرجاحة: جاء في القاموس: حبل يعلق ويركبه الصبيان كالرجاحة.

# وفي اللسان: يقال: للحبل الذي يرتجح به الرجاحة، والنواعة، والنواطة،
~~والطواحة.

# أبو الرياح: ذكر المحبي في ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه هكذا معرفا فقال:
~~«أبو الرياح هو طرادة الريح التي تلعب بها الصبيان، وقال بعضهم: ابن رياح. ويقال: إن
~~أول من اتخذها مسيلمة الكذاب، وتعلمها من أهل الشام. قال الشاعر:

# مسيلمة اليمامة كان أدهى

# وأكذب حين سار إلى النجاح

# ليخدع قومه بأبي رياح

# وقارور ومقصوص الجناح

# ولم يذكره الثعالبي في ثمار القلوب بهذا المعنى، وإنما ذكر أبا رياح لتمثال كان
~~بمدينة حمص يدور مع الريح، وذكره المحبي أيضا.»

# وفي محاضرات الراغب في وصف طرادة:

# طائرة تسري بلا براح

# حول العقاب في سنا الصباح

# ناطقة بألسن الرياح

# وفي كتاب المعرب والدخيل للشيخ مصطفى المدني: «أبو رياح بمعنى طائش تشبيها له بتمثال
~~من نحاس على عمود من حديد فوق قبة بحمص يدور مع الريح، ويسمى به أيضا: ما تعمله
~~الصبيان من ورق على قصب يدور، ويلعبون بها وكلها مولدة.»

# الرباريب: ذكرها ابن حجر الهيثمي في الزواجر في آخر كلامه على الشطرنج، ولم يفسرها،
~~وذكر منها أسماء لعب أخرى، وتوقف في معرفة بعضها الأذرعي كما قال. ولم نعثر عليها في
~~القاموس.

# الرقاصة: جاء في القاموس: الرقاصة مشددة لعبة لهم، ولم يذكرها اللسان.

# الربيعة: جاء في فقه اللغة طبع اليسوعيين ص306: الربيعة: الحجر الذي يرفع لتجربة
~~الشدة والقوة.

# زاي

# الزدو: في القاموس: زدى الجوز، وبه لعب ورمي ms17 به في المزداة للحفيرة. وفي مادة «سدى»
~~سدى الصبي بالجوز لعب.

# وفي اللسان: الزدو كالسدو، وفي التهذيب لغة في السدو، وهو لعب من الصبيان بالجوز،
~~والمزادة موضع ذلك والغالب عليه الزاي يسدونه في الحفيرة، وزدا الصبي الجوز وبالجوز
~~يزدو زدوا. أي لعب ورمى به في الحفيرة، وتلك الحفيرة هي المزداة. وفي مادة «سدى» منه
~~سدو الصبيان بالجوز، واستداؤهم لعبهم به. وسدا الصبي بالجوزة: رماها من علو إلى
~~أسفل.

# وفي شرح القاموس نقلا عن التهذيب: «الزدو لغة صبيانية كما قالوا للأسد أزد وللسداد
~~زراد.»

# وفي مادة حرز من اللسان: والحرز بالتحريك الخطر، وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي.
~~والجمع أحراز وأخطار.

# وفي المخصص: الإخطار الإحراز في لعب الجوز.

# وقال ابن دريد: تخاسى الرجلان أي لعبا بالزوج والفرد.

# وفي اللسان: الخسا الفرد، وهي المخاسي جمع على غير قياس كمساو وأخواتها، وتخاسى
~~الرجلان: تلاعبا بالزوج والفرد. يقال: خسا وزكا أي فرد وزوج قال الكميت:

# مكارم لا تحصى إذا نحن لم نقل

# خسا وزكا فيما نعد خلالها

# وفي الحديث: ما أدري كم حدثني أبي عن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~- أخسا أم زكا - يعني
~~فردا أو زوجا.

# وفي فقه اللغة للثعالبي (رقم 149 لغة ص182): إنه مد يده نحو الشيء، كما يمد الصبيان
~~أيديهم إذا لعبوا فرموا بها في الحفرة، فهو السدو، «والزدو لغة صبيانية في
~~السدو.»

# الزحلوقة أو الزحلوفة. ذكرت في الأرجوحة.

# الزلخة: في القاموس وشرحه: «الزلخة كقبرة: الزحلوقة يتزلج منها الصبيان.» وفي
~~اللسان: الزلخة مثل القبرة الزحلوقة يتزلج منها الصبيان، وأنشد أبو عمرو:

# وحدت من بعد القوام أبزخا

# وزلخ الدهر بظهري زلخا

# ولعل هذا مما لا يعد من اللعب. والزحلوقة ذكرت استطرادا في أرجوحة.

# سين

# السدر: لعبة فصلت في «الكينة».

# سفد اللقاح: في اللسان، لعبة يقال لها سفد اللقاح، وذلك انتظام الصبيان بعضهم في إثر
~~بعض كل واحد آخذ بحجزة صاحبه من خلفه.

# السدو: هو الزدو، وذكر فيه.

# السحارة: في القاموس كجبانة، شيء يلعب به الصبيان.

# وفي المخصص: السحر شيء يلعب ms18 به الصبيان إذا مد من جانب خرج على لون، وإذا مد من جانب
~~آخر خرج على لون آخر مخالف، وهي السحارة وكل ما أشبهه سحارة.

# وفي شرح التبريزي على الحماسة في شرح قول أبي عطاء السندي:

# فإن كان سحرا فاعذريني على الهوى

# وإن كان داء غيره فلك العذر

# قال: السحر، التمويه، يجريان مجرى واحدا، ولذلك قال الله تعالى:

# سحروا أعين الناس
~~. أي أخرجوه على وجه في مرائي العين، والحقيقة
~~على خلافه، والسحارة لعبة تلك صفتها.

# السلفة: ذكرها ابن حجر الهيثمي في الزواجر في آخر كلامه على الشطرنج، ولم يفسرها،
~~وذكر معها أسماء لعب أخرى.

# شين

# الشطرنج: جاء في المخصص: قال ابن جني: الشطرنج من اللعب، فارسي معرب. والرخ من
~~إداة الشطرنج، والجمع رخاخ، ورخخة، والفرزان من قطعه، والكوبة الشطريخة.

# وفي القاموس: الشطرنج لعبة معروفة.

# وفي اللسان: الشطرنج فارسي معرب، وفي مادة كوب منه الكوبة الشطرنجية، والكوبة الطبل
~~والنرد.

# وفي القاموس: الكوبة بالضم النرد أو الشطرنج.

# وفي شرح القاموس عن الشطرنج: «فارسي معرب من صدرنك أي الحيلة، أو من شدرنج أي من
~~اشتغل به ذهب عناؤه باطلا، أو من شط رنج أي ساحل العتب الأخير من القاموس.»، وكل ذلك
~~احتمالات.

# قال شيخنا: ودعوى الاشتقاق فيه، أو كونه مأخوذا من مادة المواد قد رده ابن سراج،
~~وتعقبه بما لا غبار عليه، لأن كلا من المادتين المأخوذ منهما بعض للأصل الذي أريه
~~أخذه من تلك المادة فتأمل! ثم ما نفاه المصنف من فتحه أثبته غيره، وجزم به الحريري
~~وغيره، وقالوا: الفتح لغة ثابتة، ولا يضرها مخالفة أوزان العرب لأنه عجمي معرب فلا يجيء
~~على قواعد العرب من كل وجه.

# وقال ابن بري في حواشي الصحاح: الأسماء العجمية لا تشتق من الأسماء العربية، والشطرنج
~~خماسي، واشتقاقه من شطر أو سطر يوجب كونها ثلاثية، فتكون النون والجيم زائدتين.

# وفي شفاء الغليل للخفاجي: «شطرنج» قال الحريري: بفتح الشين، والقياس كسرها لأنهم لم
~~يقولوا فعلل بفتح الفاء، وقيل عليه: إن ابن القطاع نقله عن سيبويه، ومثل له ms19 ببرطح،
~~وهو حزام الدابة، ويقال بالسين والشين، والمعروف فيه الفتح.

# وقال الواحدي: الكسر أحسن ليكون كجردحل وقرطعب. وقيل: هو عربي من المشاطرة لأن لكل
~~شطرا ومن جعله أشطرا، والصحيح: أنه معرب صدرنك أي مائة حيلة والمقصود التكثير، وقيل:
~~معرب شدرنج أي من اشتغل به ذهب عناؤه باطلا.

# الشفلقة: في القاموس: الشفلقة كعملسة، لعبة، وهو أن يكسع إنسانا من خلفه
~~فيصرعه.

# وفي اللسان: قال ابن الأعرابي: الشفلقة لعبة للمحاضرة، وهو أن يكسع الإنسان من خلفه
~~فيصرعه، وهو الأسن عند العرب. قال ويقال: ساتاه إذا لعب معه الشفلقة.

# وفي مادة «ستا» من القاموس: ساتاه لعب معه الشفلقة، وهي عبارة اللسان أيضا.

# الشحمة: جاء في القاموس: «الشحمة لعبة لهم. وزاد في الشرح: أي لصبيان العرب. ولم
~~يذكر اللسان هذه اللعبة.»

# وفي كتاب الحيوان للجاحظ: الشحمة أن يمضي واحد من أحد الفريقين بغلام، فينتحون ناحية
~~ثم يقبلون، ويستقبلهم الآخرون فإن منعوا الغلام حتى يصيروا إلى الموضع الآخر فقد غلبوهم
~~عليه، ويدفع الغلام إليهم، وإن هم لم يمنعوه ركبوهم.

# الشبحة: «أو الشجة» في محاضرات الراغب «والشبحة التي يقال لها: نحو
~~بالفارسية.»

# وبحثنا عنها ولم نجدها في المعاجم، ولعلها الشحمة المتقدم ذكرها، والتحريف من
~~النساخ.

# الشعارير: جاء في القاموس: الشعارير لعبة لا تفرد، وزاد الشارح قوله: يقال:
~~لعبنا الشعارير، وهذا لعب الشعارير.

# شاردة: هي «أربعة عشر.» وذكرت في الهمزة.

# الشغزبية: ستأتي في الصراع.

# شاذكلى جاء في منشور المحاضرة الجزء المخطوط ص123، هو خلط الورد بالدراهم الخفاف
~~ونثرها واللعب بها.

# صاد

# الصدر: ذكره ابن حجر الهيثمي في الزواجر في آخر كلامه على الشطرنج ص216 ولم يفسره،
~~وعبارته: «ويلحق باللعب بالنرد اللعب بالأربعة عشر، وبالصدر والسلفة والثواقيل والكعاب
~~والرباريب والذرافات.» إلى أن قال: «قال الأذرعي: وبعض ما ذكر لا أعرفه.» ولم نعثر على
~~الصدر لا في القاموس، ولا في تهذيب اللغات للنووي، ولا في اللسان.

# الصراع: قطره وقتر لجنبه، وإن رمى على قفاه قيل: سلقه وسلقاه ولاجهه، بطحه، وعلى رأسه
~~نكته، واحتفنه أي جعل يديه تحت ركبتيه، وأخذه ms20 بمأبضه ثم احتمله.

# ضاد

# الضبطة: ذكرت في الأسن.

# الضب: لعبة الضب لم يذكرها اللسان، ولا القاموس في «ضبب»، وذكرها البلوي في ألف
~~باء، قال: «ومنها لعبة الضب، وهو أن يصور الضب في الأرض، ثم يحول أحدهم وجهه، ويقول: ضع
~~يدك على صورة الضب، ثم يقال: على أي موضع من الضب وضعتها فإن أصاب قمر.»

# وجاء في الحيوان للجاحظ: «لعبة الضب أن يصوروا الضب في الأرض، ثم يحول واحد من
~~الفريقين وجهه، ثم يضع بعضهم يده على شيء من الضب، فيقول الذي يحول وجهه: أنف الضب، أو
~~عين الضب، أو ذنب الضب، أو كذا وكذا من الضب على الولاء حتى يفرغ، فإن أخطأ ما وضع
~~عليه يده ركبه، وركب أصحابه، وإن أصاب صار هو السائل.»

# وفي محاضرات الراغب، لعبة الضب أن يصور الضب، ثم يحول أحدهم وجهه فيضع يده على موضع،
~~فيقول: عين الضب أو أذنه أو كذا ... فإن أخطأ ركب هو وأصحابه، وإن أصاب حول وجهه فيصير هو
~~السائل.

# الضريفطية: كدريهمية. لعبة لهم، كذا في القاموس وزاد الشارح: «عن ابن عياد.»
~~وقال القاموس قبله: التضرفط: أن تركب أحدا، وتخرج رجليك من تحت إبطيه.

# طاء

# الطبنة: تراجعة الكبنة.

# الطواحة: هي الرجاحة وقد ذكرت فيها.

# الطث: تراجع القلة والمقثة.

# الطربدة: ذكرت في الأسن.

# وفي كتاب البحث لابن السكيت ما نصه: القفن ضرب بالسوط، أو العصا حيث ما كان ضربه،
~~وأنشد:

# قفنته بالسوط أي قفن

# وبالعصا من طول سوء الضفن

# ومشرع أوردينه لدن

# غير نمير ومقام زبن

# كفيته ولم أكن ذا وهن

# ولا أخا طريدة وأسن

# الضغن: ضرب الرجل بيديه ضرع الشاة حين يحلبها.

# الطرادة: يراجع أبو الرياح.

# عين

# عظم وضاح: جاء في القاموس: القجقجة: لعبة يقال لها: عظم وضاح. وقال شارحه:
~~معرب، وإن لم يصرح بذلك للقاعدة السابقة، قلت: أي أن القاف والجيم لا يجتمعان في كل
~~عربية أصلية، ولم يذكرها اللسان في مادتها.

# وفي مادة «وضح» من القاموس: وعظم وضاح: لعبة تأخذ الصبية عظما أبيض فيرمونه في
~~الليل، ويتفرقون في طلبه. ms21

# وفي اللسان، وفي حديث المبعث: أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# كان يلعب، وهو صغير مع الغلمان بعظم
~~وضاح، وهي لعبة لصبيان الأعراب، يعمدون إلى عظم أبيض فيرمونه في ظلمة الليل، ثم يتفرقون
~~في طلبه، فمن وجده منهم فله القمر، قال: «ورأيت الصبيان يصغرونه فيقولون: عظيم وضاح»،
~~قال: وأنشدني بعضهم:

# عظيم وضاح ضحن الليله

# لا تضحن بعدها من ليله

# قوله: ضحن أمر من وضح يضح بتثقيل النون المؤكدة، ومعناه: أظهرن، كما تقول من الوصل:
~~صلن.

# وفي ألف باء للبلوي: ولصبيان العرب لعب أخر ذكرها ابن قتيبة في تفسير حديث رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: أنه بينما يلعب، وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح، مر عليه يهودي فدحاه،
~~فقال: «لتقتلن صناديد هذه القرية.» قال: وعظم وضاح لعبة للصبيان بالليل، وهو أن يأخذوا
~~عظما أبيض شديد البياض فيلقونه، ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم ركب أصحابه.

# ولا يخرج ما في عبارة المخصص عما ذكره اللسان.

# وفي الحيوان للجاحظ: عظيم وضاح أن تأخذ بالليل عظما أبيض، ثم يرمي به واحد من
~~الفريقين فإن وجده واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي يجدونه فيه
~~إلى الموضع الذي رموا به (لعله رموا منه).

# وفي ما يعول عليه للمحبي: عظم وضاح: لعبة للعرب يأخذ الصبية عظما أبيض فيرمونه في
~~الليل، ويتفرقون في طلبه.

# وفي محاضرات الراغب: «عظيم وضاح: عظم يرمي به أحد الفريقين فمن وجده من الفريقين ركب
~~أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي وجد فيه إلى الموضع الذي رمي به «منه».»

# العياف: في عيف من القاموس، والعياف كسحاب والطريدة لعبتان لهم، أو العياف لعبة
~~الغميصاء.

# وفي اللسان قال شمر: عياف والطريدة لعبتان لصبيان الأعراب، وقد ذكر الطرماح جواري
~~شبين عن هذه اللعب فقال:

# قضت من عياف والطريدة حاجة 

# فهن إلى لهو الحديث خضوع

# ولم يذكر القاموس، ولا اللسان الغميصاء في غمص، ولم يفسرا العياف.

# وذكر شارح القاموس في عيف عن الغميصاء: أنها في بعض النسخ الغميضاء بالضاد المعجمة،
~~ولم نر ms22 لها ذكرا في غمض لا في اللسان، ولا في القاموس، ولكن اللسان ذكرها بلفظ
~~العميضاء بالعين المهملة والضاد المعجمة في مادة «هزم»، وسيأتي في الميم عند ذكر
~~المهزام، وهو يفسر بعض ما هنا.

# وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: ويقولون: لعب
~~الصبيان الغميضة، والصواب الغميضى والغميضاء، إذا خففت مددت، وإذا قصرت شددت.

# عرعار: في القاموس العرعرة لعبة للصبيان كعرعار مبنية.

# وفي ألف باء: والعرعار لعبة للصبيان، ولم يزد.

# وفي اللسان: وعرعار لعبة للصبيان، صبيان الأعراب، بني على الكسر، وهو معدول من عرعرة
~~مثل قرقار من قرقرة، والعرعرة أيضا لعبة للصبيان، قال النابغة: يدعو وليدهم بها عرعار،
~~لأن الصبي إذا لم يجد أحدا رفع صوته، فقال: عرعار، فإذا سمعوه خرجوا إليه فلعبوا تلك
~~اللعبة، قال ابن سيده: وهذا عند سيبويه من بنات الأربع، وهو عندي نادر؛ لأن فعال إنما
~~عدلت عن أفعل في الثلاثي، ولكن غيره عرعار في الاسمية، قالوا: سمعت عرعار الصبيان أي
~~اختلاط أصواتهم، وأدخل أبو عبيدة عليه الألف واللام، فقال: العرعار لعبة للصبيان، وقال
~~كراع: عرعار لعبة للصبيان، فأعربه وأجراه مجرى زينب وسعاد.

# وقد نقل في المزهر عبارة الصحاح في عرعار. (وهي بعض ما أورده اللسان ونقلناه
~~هنا.)

# وفي خزانة الأدب للبغدادي في شرح قول النابغة الذبياني:

# متكنفي جنبي عكاظ كليهما

# يدعو وليدهم بها عرعار

# قال: عرعار لعبة للصبيان إذا خرج الصبي من بيته، ولم يجد أحدا يلاعبه رفع صوته،
~~فقال: عرعار أي هلموا إلى العرعرة، فإذا سمعوا صوته خرجوا ولعبوا معه تلك اللعبة، قال
~~ابن دريد في الجمهرة: سمعت اختلاط أصواتهم، قال في الصحاح: العرعرة لعبة للصبيان،
~~وعرعار بني على الكسر، وهو معدول من عرعر، والصحيح كما قال الأعلم: عرعار معدولة عن
~~عرعر، أي اجتمعوا للعب كما أن «خراج» اسم لعبة لهم معدول عن قولهم: اخرج.

# العفقة: جاء في القاموس: لعبة يجمع فيها التراب (وهي عبارة اللسان).

# وفي شرحه: العفقة مأخوذ من عفق الشيء إذا جمعه.

# العقة: جاء في القاموس: العقة (بالضم) ms23 لعبة يلعب بها الصبيان.

# العشراء والعشيراء: هما اسمان للقلة وستأتي.

# العلاج: في ديوان عمر بن مسعود الحلبي الشهير بالمحار المتوفى سنة 700 (وهو موجود
~~بالخزانة البلدية بالإسكندرية رقم 221) قوله: في معالج مغيرة، لعلها كالكرة
~~الكبيرة.

# بروحي أفدي في الأنام معالجا

# معاطفه أزهى من الغصن الغض

# يكلف عطفيه فيبسط ال

# قلوب إلى حسنه في ساعة القبض

# إذا ما امتطى لطفا مقيرة له

# وأقعدها واحمر سالفه الفضي

# رأيت محياه وما في يمينه

# كشمس تجلت دونها كرة الأرض

# العسر: لعبة ذكرت في شرح القاموس في المستدرك على عسر.

# غين

# الغميصاء: لعبة تسمى أيضا العياف «وقد ذكرت في العين.»

# فاء

# الفيال: ذكر في الميم.

# الفسفسى: جاء في القاموس: الفسفسى، لعبة لهم، وزاد الشارح: أنها بالفتح وأنها عن
~~الفراء، ولم يذكرها اللسان.

# الفاعوس: جاء في القاموس: الفاعوس لعبة لهم، وفي الشرح «الذي صرح به الصاغاني أنه
~~يسمى به أحد اللاعبين بالمواغدة، وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون بأسماء.»

# الفنزج: ذكر ذلك في «ياللو» العامية.

# قاف

# القرق: جاء ذكره في «الكبنة».

# القجقجة: هي عظم وضاح (وقد ذكرت في العين).

# القلة: جاء في القاموس: القلة والقلا والمقلى مكسورتين، عودان يلعب بهما الصبيان،
~~وتجمع على قلات وقلون وقلون، وقلاها أي رمى بها.

# وقال شارحه: هكذا في سائر النسخ وهو غلط والصواب والمقلى والمقلاء كمنبر ومحراب، كما
~~في المحكم والصحاح ... (ومراده أن القلا خطأ.)

# وفي اللسان: والقلة والمقلى والمقلاء (على وزن مفعال) عودان يلعب بهما الصبيان،
~~فالمقلى العود الكبير الذي يضرب به، والقلة الخشبة الصغيرة التي تنصب، وهي قدر ذراع،
~~قال الأزهري: والقالي الذي يلعب فيضرب القلة بالمقلى. قال ابن بري شاهد المقلاء قول
~~امرئ القيس:

# فأصدرها تعلو النجاد عشية

# أقب كمقلاء الوليد خميص

# والجمع قلات وقلون على ما يكثر في أول هذا النحو من التغيير، وأنشد الفراء : مثل
~~الغالي ضرب قلينها ... قال أبو منصور: جعل النون كالأصلية فرفعها، وذلك على التوهم، ووجه
~~الكلام فتح النون لأنها نون الجمع، وتقول: قلوت القلة اقلوا قلوا وقليت أقلى قليا
~~(لغة)، وأصلها ms24 قلو، وكان الفراء يقول: إنما ضم أولها ليدل على الواو، قلات وقلون وقلون
~~(بكسر القاف)، وقلا بها قلوا، وقلاها أي رمى، قال ابن مقبل:

# كأن نزو فراخ الهام بينهم

# نزو القلات زهاها قال قالينا
~~(أراد قلو قالينا فقلب فتغير البناء للقلب كما قالوا: له جاه عند السلطان، وهو من
~~الوجه: فقلبوا فعلا إلى فلع لأن القلب مما قد يفيد البناء.)

# وقال الأصمعي: القال هو المقلاء والقالون الذين يلعبون بها، يقال منه: قلوت أقلو،
~~وقلوت بالقلة والكرت ضربت.

# وفي المخصص: والمقلاء والقلة عودان يلعب بهما الصبيان، فالعود الذي يضرب به هو
~~المقلاء، والقلة خفيفة: الخشبة الصغيرة التي تنصب، ويقال لها أيضا: القلاء والقال،
~~وأنشد:

# كأن نزو فراخ الهام بينهم
~~... إلخ.

# القلو: رميك ولعبك بالقلة، وذلك أن ترمي بها في الجو ثم تضربها بمقلاء في يدك، وهي
~~خشبة قدر ذراع فتستمر القلة ماضية، وإذا وقعت كان طرفاها ناتئين على الأرض فتضرب أحد
~~طرفيها، فتستدير وترتفع ثم تعترضها بالمقلاء فتضربها في الهواء فتستمر ماضية فذلك
~~القلو.

# قال أبو زيد: «المطثة والمطخة: خشبة عريضة يدقق أحد رأسيها، يلعب بها الصبيان نحو
~~القلة، والطث ضربك الشيء بيدك حتى تزيله عن موضعه.»

# وفي القاموس: الطث لعبة للصبيان يرمون بخشبة مستديرة تسمى المطثة.

# وفي اللسان: الطث لعب الصبيان يرمون بخشبة مستديرة عريضة يدقق أحد رأسيها نحو القلة
~~يرمون بها، واسم تلك الخشبة المطثة.

# وقال ابن الأعرابي: المطثة القلة والمطث اللعب بها، وكذلك قال الأزهري، رواه أبو
~~عمرو، والصواب الطث: اللعب بها.

# وفي القاموس: المقثة، خشبة عريضة يلعب بها الصبيان.

# وفي الشرح: المقثة والمطثة لغتان وهما بكسر الميم.

# وفي اللسان كذلك: المقثة والمطثة لغتان - خشيبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان
~~ينصبون شيئا ثم يجتثونه بها عن موضعه، قال ابن دريد: هي شبيهة بالخرارة.
~~(وستأتي المقثة في الميم .)

# وفي مادة «طثا» من القاموس: طثا لعب بالقلة، والطثا الخشبات الصغار، وفي شفاء العليل
~~للخفاجي «قلة» في الحديث، رأى العباس يلعب بالقلة، قال ابن ظفر في كتاب نجباء الأبناء:
~~هي لعبة ms25 تلعبها الصبيان يأخذون عودين طول أحدهما نحو ذراع، والآخر صغير فيضربون الأصغر
~~بالأكبر، قلت: «هي معروفة عندنا، والعوام تسميها عقلة وهو غلط.»

# وفي خزانة البغدادي في شرح الشاهد وقد ذكر أنه للبيد بن ربيعة الصحابي قصيدة فيها ما
~~يلي:

# لولا تسليك اللبانة حرة

# حرج كأحناء الغبيط عقيم

# حرف أضر بها السفار كأنها

# بعد الكلال مسدم محجوم

# أو مسحل شنج عضادة سمجح

# بسراته ندب لها وكلوم

# يوفي ويرتقب النجاد كأنه

# ذو إربة كل المرام يروم

# حتى تهجر في الرواح وهاجها

# طلب المعقب حقه المظلوم

# قربا يشج به الحزون عشية

# ربذ كمقلاء الوليد شتيم

# ثم شرح الأبيات فقال في شرح البيت الأخير: «والمقلاء كمفعال، والقلة بالضم والتخفيف
~~هما عودان يلعب بهما الصبيان، والأول يضرب به، والثاني ينصب ليضرب.» يقال: قلوت القلة
~~بالمقلاء أقلو قلوا.
~~•••

# وفي مادة عشرين من القاموس: العشراء والعويشراء، القلة، ولم يزد شارحه شيئا.

# قلوبع: جاء في المخصص: قلوبع، لعبة للصبيان، وجاء في القاموس: قلوبع كسرفجل لعبة
~~لهم، وفي اللسان: قلوبع لعبة.

# القرطبى: (بالكسر والتشديد) ضرب من لعب العرب، كما في القاموس.

# وفي اللسان: والقرطبى بتشديد الباء، ضرب من اللعب.

# وفي القاموس بعده، ونوع من الصراع فجعل الشارح عبارته «وهو من الصراع.»

# القزة: جاء في القاموس، القزة كثبة، لعبة، وقزا لعب بها.

# وفي اللسان: القزة لعبة للصبيان تسمى في الحضر يا مهلهلة هلله، (وكتب مصححه بالحاشية
~~أنها بهذا الضبط في التكملة.)

# ولم يذكرها اللسان، ولا القاموس في «هلل».

# بنات قضام: لم يذكرها القاموس ولا استدركها الشارح وذكرها المحبي في ما يعول عليه،
~~فقال: «بنات قضام، ويقال: بنات قضامة، لعبة لأهل المدينة تعمل من صحف، ويقال أيضا: بنت
~~قضامة (بضم القاف والتشديد).»

# ثم قال بعد ذلك في موضع آخر: «بنت مقضمة هي لعبة لأهل المدينة تعمل من الصحف البيض،
~~ويقال لها: بنت مقضم أيضا وبنات قضامة، وقد تقدمت في حرف القاف.»

# وفي اللسان: «والقضم هي الجلود البيض، واحدها قضيم، ويجمع أيضا على قضم بفتحتين كأدم
~~وأديم، ومنه الحديث: أنه دخل على ms26 عائشة رضي الله عنها، وهي تلعب ببنت مقضمة، وهي لعبة
~~تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنت قضامة (بالضم والتشديد)، قال ابن بري: ولعبة أهل
~~المدينة اسمها بنت قضامة بضم القاف غير مصروف تعمل من جلود بيض.»

# القفيزى: جاء في القاموس، القفيزى، لعبة للصبيان ينصبون خشبة، ويتقافزون عليها،
~~وزاد الشارح، أي يتواثبون، وقال: إن في الأساس خشبات بدل خشبة.

# وفي اللسان: القفيزى من لعب صبيان العرب، ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليها.

# القنين: كسكين: الطنبور، وقال القاموس: هي لعبة للروم يتقامر بها.

# وفي اللسان: في الحديث: «إن الله - عز وجل - حرم الخمر، والكوبة، والقنين»، قال ابن
~~قتيبة: القنين لعبة للروم يتقامرون بها.

# قال الأزهري، عن ابن الأعرابي قال: التقنين الضرب بالقنين، وهو الطنبور (بالحبشية)،
~~والكوبة «الطبل»، ويقال: الزو، قال الأزهري: وهذا هو الصحيح.

# القرصافة: وهي الخذروف «تراجع في الخاء».

# قاصة قرصافة: جاء في القاموس، قاصة قرصافة لعبة لهم، ولم يذكرها اللسان في
~~«قرصف»، ولا في «قص».

# القبق: ذكر في نشن العامية.

# كاف

# الكبنة: لعبة للأعراب، تجمع كبنا، وأنشد: «تدكلت بعدي وألهتها الكبن.» «وتدكلت
~~أي: تدللت.»

# وفي مادة دكل استشهد بالبيت ورواه:

# تدكلت بعدي وألهتها الطبن

# ونحن نعدو في الخبار والجرن
~~«يعني: الجرل فأبدل من اللام نونا»، واستشهد به أيضا في مادة «طبن» على أن الطبن
~~جمع طبنة، وهي لعبة يقال لها بالفارسية: سدرة، وقال في هذه المادة: والطبن الفرق،
~~والطبن خط مستدير يلعب بها الصبيان يسمونه الرحى، قال الشاعر:

# من ذكر أطلال ورسم مناحي

# كالطبن في مختلف الرياح

# ورواه بعضهم كالطبل، وقال ابن الأعرابي: الطبن والطبن هذه اللعبة التي تسمى السدر،
~~وأنشد: (يبتن يلعبن حوالى للطبن.) والطبن هنا مصدر لأنه ضرب من اللعب، فهو من باب اشتمل
~~الصماء.

# وفي مادة «سدر» منه لعبة للعرب، يقال لها: السدر والطبن، والسدر اللعبة  التي تسمى
~~الطبن، وهو خط مستدير تلعب بها الصبيان، وفي حديث بعضهم: رأيت أبا هريرة يلعب السدر،
~~قال ابن الأثير: هو لعبة يلعب بها، يقامر بها، وتكسر سينها وتضم، وهي فارسية ms27 معربة عن
~~ثلاثة أبواب، ومنه حديث يحيى بن أبي كثير: السدر هي الشيطانة الصغرى، يعني أنها من أمر
~~الشيطان.

# وقد تكلم في هذه المادة قبل ذلك عن السدير، وأنه معرب «سه دله» بالفارسية، أي ثلاث
~~شعب أو ثلاث مداخلات.

# وفي شرح القاموس عن السدر: أن شيخه نقل عن أبي حيان أنها بالفتح كبقم.

# وفي مادة «قرق» من اللسان: القرق الذي يلعب به، عن كراع التهذيب، والقرق لعب السدر،
~~وقرق إذا لعب بالسدر، ومن كلامهم: استوى القرق فقوموا بنا، أي استوينا في اللعب، فلم
~~يقر واحد منا صاحبه، وقيل: القرق لعبة للصبيان يخطون في الأرض خطا، ويأخذون حصيات
~~فيصفونها، قال ابن أبي الصلت:

# وإعلان الكواكب مرسلات

# كحبل القرق غايتها النصاب
~~«وكتب المصحح بالحاشية، قوله: كحبل القرق، هكذا في الأصل، وفي هامش نسخة صحيحة من
~~النهاية: كخيل القرق، وفسرها بقوله: خيلها هي الحصيات التي تصف.»
~~(قلت: مثل شارح القاموس في مادة «علط» عن الصاغاني أن الليث صحف هذا البيت وأن
~~الصواب: كخيل إلخ.)

# وقد شبه النجوم بهذه الحصيات التي تصف، وغايتها النصاب، أي المغرب التي تغرب فيه،
~~وقال أبو إسحق الحربي في القرق الذي جاء في حديث أبي هريرة: إنه كان ربما يراهم يلعبون
~~بالقرق فلا ينهاهم، قال: القرق بكسر القاف لعبة يلعب بها أهل الحجاز، وهو خط مربع في
~~وسط خط مربع في وسطه خط مربع، ثم يخط من كل زاوية من الخط الأول إلى الخط الثالث، وبين
~~كل زاويتين خط، فيصير أربعة وعشرين خطا، وقال أبو إسحق: هو شيء يلعب به، قال: وسمعت
~~الأربعة عشر. «وكتب المصحح بالحاشية قوله: وسمعت الأربعة عشر كذا في الأصل.»

# وفي القاموس: القرق بالكسر، لعبة السدر يخطون أربعا وعشرين خطا، ويصفون فيه
~~حصيات.

# وفي كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه: «القرف بكسر القاف وسكون الراء، وحكى
~~الرافعي عن خط القاضي الروياني فتحها، ويسمى شطرنج المغاربة، بأن يخط على الأرض خط
~~مربع، ويجعل في وسطه خطان كالصليب، ويجعل على رأس الخطوط حصى صغار يلعب بها، ms28 كذا في
~~الزواجر لابن حجر.»
~~(قلت: الظاهر أنها عامية والناس يسمون الدار صيني: قرفا، وقرفة، والظاهر أنها عامية
~~أيضا.)

# قلنا: لم نجد القرف بالفاء في كتب اللغة بهذا المعنى، ولا يبعد أن يكون المراد القرق
~~بقافين فتصحف على المصنف، ولا يكون التصحيف من الناسخ لذكره في آخره القرفة للدارصيني،
~~وهو دليل على أنه يريده بالفاء وليحقق، «وفي مادة قرق من المصباح» قال الأزهري: القرق
~~لعبة معروفة، قال الشاعر:

# وإعلاط الكواكب مرسلات

# كحبل القرق غايتها النصاب

# وفي الموشح للمرزباني ص161 في قول العرب: قد استوت القرقة ما نصه: «قال المبرد:
~~القرقة لعبة يلعب بها على خطوط فاستواؤها انقضاؤها، وهي تسمى الطبن والعامة تسميها
~~السدر.»

# الكجة: لعبة: يأخذ الصبي خرقة فيدورها كأنها كرة، وكج: لعب بها، والكجكجة لعبة
~~تسمى است الكلبة (كما جاء في القاموس).

# وجاء في شرح القاموس: أن الكجكجة يقال لها في الحضر: البكسة نقلا عن التهذيب.

# وفي مادة «بكس» من القاموس: «البكسة بالضم خرقة يلعب بها تسمى الكجة.»

# وفي نسخة الشارح خزفة، وزاد قوله: يدورها الصبيان ثم يأخذون حجرا فيدورونه كأنه كرة
~~ثم يتقامرون بهما، ثم قال: ويقال لهذه الخزفة أيضا التون والآجرة.

# وفي مادة «تون» من القاموس، التون بالضم خرقة يلعب عليها بالكجة.

# وفي نسخة الشارح خرقة أيضا، ولم يتكلم عليها، وهو يخالف قوله في «بكس» ويقال لهذه
~~الخزفة أيضا: التون والآجرة فإن في ذكره الآجرة يرجح أنها خزفة لا خرقة، وفي «تون» من
~~اللسان قول ابن الأعرابي: التون: الخزفة التي يلعب عليها بالكجة، قال الأزهري: ولم أر
~~هذا الحرف لغيره، قال: وأنا واقف فيه أنه بالنون أو الزاي.

# وفي القاموس: «التون بالضم خشبة يلعب عليها بالكجة»، ولم يتكلم عنها شارحه.

# وفي مادة «كجج» من اللسان: الكجة بالضم والتشديد لعبة للصبيان، قال ابن الأعرابي: هو
~~أن يأخذ الصبي خزفة فيدورها، ويجعلها كأنها كرة ثم يتقامرون بها، وكج الصبي: لعب الكجة،
~~وفي حديث ابن عباس: في كل شيء قمار حتى في لعب الصبيان بالكجة، حكاه الهروي في الغريبين
~~التهذيب، ms29 وتسمى هذه اللعبة في الحضر باسمين: الخرقة يقال لها التون،
~~والآجرة يقال لها البكسة، ومنه يعلم أن التون ليست بآجرة، وأن شارح القاموس
~~اقتضب عبارة اللسان، وجعلها من أسماء التون على أن التون خزفة، ويعلم أيضا أن الخزفة
~~الواردة في عبارة اللسان في مادة «تون» مصحفة من خرقة.

# وفي مادة «بكس» من اللسان، البكسة خرقة يدورها الصبيان، ثم يأخذون حجرا فيدورونه
~~كأنه كرة ثم يتقامرون بها، وتسمى هذه اللعبة: الكجة، ويقال لهذه الخرقة أيضا: التون
~~والآجرة.

# ومنه يعلم أن شارح القاموس نقل العبارة من هنا لا من مادة «كجج»، ويظهر أن تمامها سقط
~~من الناسخ، أو من صاحب اللسان سهوا إذ لا خلاف في أن عبارته في «كجج» تفيد أن الآجرة
~~غير التون.

# الكعب: في القاموس: الكعب الذي يلعب به كالكعبة، ومثله في اللسان، وفي شرح القاموس أن
~~المراد هنا به كعب النرد (أي ما يسمى اليوم بالزهر.)

# وفي المخصص: تجامح الصبيان، أي رموا كعبا بكعب حتى يزيله عن موضعه، وجمخ الصبيان
~~بالكعاب وجمحوا، وقال أبو عمرو: انجمخ الكعب: انتصب، وقال صاحب العين: جبخوا بكعابهم أي
~~رموا بها لينظروا أيهم يخرج فائزا. والجبخ صوت الكعاب والقداح إذا أجلتها.

# وفي اللسان: جمحوا بكعابهم كجبحوا، وتكامح الصبيان بالكعاب إذا رموا كعبا بكعب حتى
~~يزيله عن موضعه.

# وفي جبخ منه: جبخ القداح والكعاب، حركها وأجالها، والجبخ صوت الكعاب والقداح إذا
~~أجلتها والجمخ مثل الجبخ في الكعاب إذا أجيلت.

# وفي جمخ منه: والجمخ مثل الجبخ في الكعاب إذا أجيلت، وجمخ الصبيان بالكعاب مثل جبخوا
~~أي لعبوا متطارحين لها، وجمخ الكعب وانجمخ: انتصب.

# وفي القاموس: الجبخ إجالتك الكعاب في القمار، وفي جبخ منه: جبخ القوم بكعابهم أي رموا
~~بها لينظروا أيها يخرج فائزا.

# وفي المخصص قال صاحب العين: الشذق، الكعب الذي يلعب به، وقال أرتب الغلام الكعب:
~~أثبته، ولم يذكر القاموس، ولا اللسان الشذق.

# وفي اللسان: رتب رتوب الكعب أي انتصب انتصابه، ورتبه ترتيبا: أثبته.

# وفي القاموس: جمح الصبي الكعب بالكعب أي رماه حتى أزاله ms30 عن مكانه.

# الكرة: في المخصص، الكرة معروفة، وهي التي يلعب بها، وكل ما أدرت من شيء: كرة، وقد
~~كروت بها.

# وفي القاموس: الكرة كثبة، ما أدرت من شيء، وجمعها كرين وكرين وكرى وكرات، وكرا بها
~~يكرو ويكري: لعب.

# وفي اللسان: الكرة التي تضرب بالصولجان، وأصلها كرو والهاء عوض إلى أن قال: ويجمع
~~أيضا على أكر، وأصله وكر مقلوب اللام إلى موضع الفاء ثم أبدلت الواو همزة
~~لانضمامها.

# وفي المخصص: المنجار لعبة للصبيان يلعبون بها، وفي القاموس: المنجار لعبة للصبيان، أو
~~الصواب الميجار بالياء، وقد فسر المخصص الميجار بالصولجان الذي تضرب به الكرة، وفي نسخة
~~القاموس في مادة «يحر»: الميحار كميزان الصولجان، ذكره ابن سيده في ي ح ر.

# وقال شارحه: الحاء مهملة كما هو مضبوط في سائر النسخ، ويدل عليه صنيعه فإنه أفرده من
~~الذي قبله فلو كان بالجيم لذكرها في مادة واحدة، وضبطه صاحب اللسان بالجيم، وأهمله
~~الجوهري، والصاغاني، وقد تقدم للمصنف في وجر وأجر، وقوله: أفرده أي ذكره مفردا بعد
~~يجر، ولم يذكر المصنف شيئا عن الميجار في أجر كما زعم الشارح، وإنما ذكر المنجار في
~~نجر، والميجار في وجر.

# وفي مادة «نجر» من اللسان: والمنجار لعبة للصبيان يلعبون بها قال:

# والورد يسعى بعصم في رحالهم

# كأنه لاعب يسعى بمنجار

# وقال في مادة يجر: الميجار الصولجان، ولم يزد.

# وفي المخصص: مقطت الكرة مقطا، ضربت بها الأرض ثم أخذتها، ونحوه في القاموس واللسان،
~~وفي المخصص، تجاحف الفتيان الكرة بينهم بالصوالجة: تدافعوها أخذا، وفي القاموس: جحف
~~الكرة خطفها، ثم قال: والجحفة اللعب بالكرة كالجحف، ثم قال: وتجاحفوا الكرة
~~تخاطفوها.

# وفي اللسان: تجاحفوا الكرة بينهم بمعنى دحرجوها بالصوالجة، وقال قبل ذلك: الجحف
~~والمجاحفة أخذ الشيء، واجترافه، والجحف شدة الجرف، إلا أن الجرف للشيء الكثير، والجحف
~~للماء والكرة ونحوهما.

# وفي القاموس: الطبطابة خشبة عريضة يلعب بها بالكرة، وهي عبارة اللسان، وزاد قوله: وفي
~~التهذيب، يلعب الفارس بها بالكرة، وفي القاموس: واللوثة خرقة تجمع ويلعب بها، وفي
~~الشرح: جمعه لوثان، ولم تذكر في ms31 اللسان فهي إذن الكرة من الخرق، وفي القاموس: مقط الكرة
~~ضرب بها الأرض ثم أخذها.

# وفي كتاب الموجز في الطب للعلامة ابن النفيس في الكلام على الرياضة البدنية ما نصه:
~~«واللعب بالصولجان رياضة للبدن والنفس؛ لما يلزمه من الفرح بالغلبة، والغضب بالانقهار.»
~~قال شارحه العلامة الأمشاطي: «قال ابن جميع في تنقيح القانون: قيل: الطبطاب هو الشيء
~~الذي يلعب به الفارس بالكرة، ثم قال: والفارس قد يلعب الكرة بالصولجان، وقد فرق الرئيس
~~بينهما، وقال: اللعب بالصولجان، واللعب بالطبطاب قد يلعب الكرة بآلة أخرى من خشب تؤخذ
~~بالكف ذات مقبض تلقى بها الكرة الصغيرة التي يترامى بها، ويشبه أن تكون هذه الآلة هي
~~التي أرادها الرئيس بالطبطاب»، هذا كلام ابن جميع، قال يوسف بن محمد البغدادي في تعقبه
~~لكلامه: الطبطاب: الكرة التي يلعب بها الصبيان، وقد تطلق على ما يلعب بالصولجان، وعلى
~~ما يرمى به كالتي تسميها العامة الطاب.

# والصولجان عندنا عبارة عن اللعب بالكرة التي يلعبها الفرسان، وهي كرة كبيرة تلقى على
~~الأرض، ويأتيها الفارس راكبا، ويضربها بقضيب في رأسه قطعة خشب نحو شبر، أو أكثر بقليل
~~فإذا ضربها أسرع الفرسان نحوها يقصدون ضربها فمن سبق منهم إلى إصابتها بالقضيب الذي في
~~يده كانت الغلبة له. ا.ه. كلام الأمشاطي في شرحه المسمى بالمنجز شرح الموجز.

# وفي «آثار الأول في ترتيب الدول» للعلامة حسن بن عبد الله العباسي: «واللعب بالكرة
~~والجوكان واستعمالهما بالغدوات من أتم الرياضات وأكملها وأنفعها؛ لأن من الرياضات ما
~~يختص بالكفوف والسواعد مثل الشياك وتناول الطابة.»

# وفي محاضرات الراغب الأصفهاني في مدح التغافل: «وقيل: من تغافل فعقلوه ومن تكايس
~~فطبطبوه، أي العبوا به على الطبطابة.»

# الكرج: جاء في المخصص: الكرج الذي يلعب به، وهو فارسي معرب.

# وفي القاموس: الكرج كقبر: المهر، معرب: كره.

# وفي اللسان: الكرج الذي يلعب به، فارسي معرب، وهو بالفارسية كره، والليث: الكرج
~~دخيل معرب لا أصل له في العربية، قال جرير:

# لبست سلاحي والفرزدق لعبة

# عليها وشاحا كرج وجلاجله

# وقال:

# أمسى الفرزدق في جلاجل كرج ms32

# بعد الأخيطل ضرة لجرير

# والليث: الكرج، يتخذ مثل المهر يلعب عليه، وفي شفاء الغليل: «كرخ» اسم لعبة معرب، وهو
~~تحريف من الناسخ، والصواب أنه بالجيم لا بالخاء المعجمة.

# وفي الروض الأفف في ذكر مخنثي المدينة: «وربما لعب بعضهم بالكرج، وفي مراسيل أبي
~~داود، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى لاعبا يلعب بالكرج فقال: لولا أني رأيت هذا
~~يلعب به على عهد النبي

# صلى الله عليه وسلم

# لنفيته من المدينة.»

# وفي مادة «كرك» من القاموس: «الكرك كدمل، لعبة لهم، ومنه الكركي للمخنث.» وفي شرحه:
~~«هو الكرج الذي يلعب به، ونص المحيط للجواري.» وفي اللسان: «الكرك، الكرج الذي يلعب
~~به.»

# الكبكب: هي اسم للعبة كما جاء في القاموس، ولم يفسرها الشارح ولا ذكرها
~~اللسان.

# الكثكثى: جاء في القاموس أنها لعبة بالتراب، ولم يزد الشارح إلا قوله عن الفراء:
~~نقله الصاغاني، ولم يذكرها اللسان في كثث.

# وفي مادة «ك ت ت» من القاموس: «كتكت وكتكتى غير مجزأتين، لعبة»، ولم يزد الشارح إلا
~~قوله: «لهم»، ولم يذكرها اللسان في «ك ت ت» أيضا.

# الكجكجة: ذكرت في الكجة.

# الكرك: تراجع الكرج.

# لام

# اللوثة: ذكرت في «الكرة».

# لعبة: ذكرها صاحب الطالع السعيد (رقم 610 تاريخ ص239) في ترجمة محمد بن إسماعيل
~~السفطي ابن القاضي زين الدين، ولم يسمها، وقد ساقها دلالة على أن صاحب الترجمة كان لا
~~يعرف المزاح، فقال: «وكان ثقة صدوقا، جلس جماعة مرة يلعبون، ويكتبون ورقا في بعضها
~~صورة شخص صاحب متاع، وفي أخرى صورة لص، فإذا حصلت الورقة التي فيها صاحب المتاع، يقول:
~~يا جماعة ضاع لي كذا وكذا وأريد شخصا (أو شخصين) - على قدر ما يخطر له - يحضر لي اللص،
~~وثم أوراق أخر فيها نقطة ونقطتان فأكثر على عدد الجماعة، فوقعت الورقة التي لصاحب
~~المتاع له، وصار ساكتا، ونحن نقول له: ما تتكلم؟ فيقول: حتى أبصر شيئا ضاع لي،
~~فأقوله، ولا يبقى كذبا، وصرنا نقول: هذا لعب لا حقيقة له، وهو مفكر.»

# اللبخة: قال الشيخ الشعراني في طبقاته الكبرى ms33 المعروفة بلواقح الأنوار في ترجمة عثمان
~~الحطاب (المتوفى سنة نيف وثماني مائة) ما نصه: «وكان شجاعا يلعب اللبخة، فيخرج له عشرة
~~من «الشطار»، ويهجمون عليه بالضرب، فيمسك عصاه من وسطها، ويرد ضرب الجميع فلا تصيبه
~~واحدة، هكذا أخبر عن نفسه في صباه.»

# هذه اللعبة تسمى عند عامة مصر بالتحطيب، ولعله لقب بالحطاب منها، أو لأنه كان يدأب في
~~خدمته فقراء زاويته كما ذكر المؤلف: «إما في غربلة القمح، وإما في تنقيته، وإما في
~~طحنه، وإما في جميع آلات الطعام، وإما في خياطة ثياب الفقراء، وإما في تفليتها، وإما في
~~الوقود تحت الدست، وإما في جمع الحطب من البساتين.»

# ونرجح الأول لأن جمع الحطب لم يمتز به دون سائر ما كان يتولاه فيشتهر به.

# ميم

# المرجوحة: ذكرت في الأرجوحة.

# المسة: ذكرت في الأسن.

# المقابلة: في كتاب ألف باء للبلوي: المقابلة لعبة لفتيان الأعراب يخبئون الشيء في
~~التراب، ثم يقسمونه فإذا أخطأ المخطئ قيل له: فال رأيك.

# وفي مادة فأل من القاموس: الفيال ككتاب، لعبة للصبيان يخبئون الشيء في التراب ثم
~~يقتسمونه، ويقولون: في أيها هو، وفي مادة فيل منه: المفايلة والفيال بالكسر والفتح لعبة
~~لفتيان العرب، وتقدم في ف أ ل فإذا أخطأ قيل: فال رأيك، وفي آخر مادة فأل من اللسان:
~~والفئال بالهمزة لعبة للأعراب، وفي فيل منه: والمفايلة والفيال لعبة للصبيان، وقيل:
~~لعبة لفتيان الأعراب بالتراب يخبئون الشيء في التراب، ثم يقسمونه بقسمين، ثم يقول
~~الخابئ لصاحبه: في أي القسمين هو؟ فإذا أخطأ قال له: فال رأيك، قال طرفة.

# يشق حباب الماء حيزومها بها

# كما قسم الترب المفايل باليد

# قال الليث: يقال: فيال وفيال، فمن فتح الفاء جعله اسما، ومن كسرها جعله مصدرا، وقال
~~غيره: يقال: لهذه اللعبة الطبن والسدر، وأنشد ابن الأعرابي: «يبتن يلعبن حوالي الطبن»،
~~قال ابن بري : والفئال من الفأل بالظفر، ومن لم يهمز جعله من فال رأيه إذا لم
~~يظفر.

# وفي المخصص: الفيال: لعبة للصبيان بالتراب وأنشد، «كما قسم الترب المفايل
~~باليد.»

# المقثة: في المخصص، ms34 المقثة، خشيبة مستديرة على قدر قرص يلعب بها الصبيان تشبه
~~الحزارة، وابن الأعرابي يقول: طثثناها وأفتثناها. ا.ه.

# وفي اللسان: المقثة والمطثة لغتان: خشيبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون
~~شيئا ثم يجتثونه بها عن موضعه، قال ابن دريد: هي شبيهة بالحزارة يقول: قثثناه وطثثناه
~~قثا وطثا، قلت: فهي على ما في اللسان تطلق على شيئين، أحدهما الخشبة التي تضرب بها
~~الكرات ونحوها، والثاني ما يسمى بالحزارة وهي لعبة أخرى ذكرناها في الخاء، وقد ذكرنا
~~المقثة والمطثة في (القلة).

# المهزام: في المخصص: المهزام لعبة للصبيان مثل الدستبيذ.

# وفي القاموس المهزام كمفتاح: عود يجعل في رأسه نار يلعبون به.

# وفي اللسان، المهزام: عود يجعل في رأسه نار تلعب به صبيان العرب وهو لعبة لهم، قال
~~جرير يهجو البعيث ويعرض بأمه:

# كانت مجرئة تروز بكفها

# كمر العبيد وتلعب المهزاما

# أي تلعب بالمهزام فحذف الجار وأوصل الفعل، وقد يجوز أن تجعل المهزام اسما للعبة
~~فيكون المهزام هنا مصدرا للعب كما حكي من قولهم: قعد القرفصاء، قال الأزهري: المهزام
~~لعبة لهم يلعبونها يغطى رأس أحدهم ثم يلطم، ويقال له: من لطمك؟ قال ابن الأثير: وهي
~~العميضاء، (ورد لفظ العميضاء بالعين المهملة وورد بالمعجمة في شرح القاموس من مادة
~~«هزم».)

# وقد مضى ذكر البوصاء وهي تشبه المهزام على ما في تفسير القاموس المذكور هنا، وأما على
~~التفسير الثاني فهي تشبه العياف المتقدم ذكره.

# والغميضاء هي «الاستغماية» عند العامة.

# المخراق: ذكر في «الخطرة».

# المخاساة: ذكرت في الزدو.

# المطخة: في القاموس: خشبة يلعب بها الصبيان.

# وفي اللسان: المطخة خشبة يحدد أحد طرفيها ويلعب بها الصبيان، وقد ذكر في المقثة ما
~~يفيد أنها تشبهها.

# المطوحة: هي الأرجوحة وذكرت فيها.

# المجذاء: كمحراب، خشبة مدورة تلعب بها الأعراب. ا.ه. من القاموس، ولم يذكره اللسان
~~بهذا المعنى، بل قال المجذاء عود يضرب به.

# بنت مقضمة: تراجع «بنات قضامة» في القاف.

# مداد قيس: قال المحبي في ما يعول عليه في باب الميم: «مداد قيس لعبة لهم»، ولم
~~يفسرها.

# وفي اللسان في آخر مادة ms35 «مدد»: «ولعبة للصبيان تسمى مداد قيس، وفي التهذيب: ومداد قيس
~~لعبة لهم.» ا.ه. ولم يذكرها في «قيس»، وفي «مدد» من القاموس، «ومداد قيس لعبة»، وفي
~~نسخة الشارح بزيادة «لهم» وزاد هو «أي لصبيان العرب.»

# المواغدة: في القاموس: المواغدة لعبة، وزاد في الشرح: «لهم» نقله الصاغاني قال: يفعل
~~فيها اللاعب كفعل صاحبه.

# ولم يذكرها اللسان على أنها لعبة وخص بعضهم به سير الإبل، وذلك أن تسير مثل سير
~~صاحبك.

# ثم ذكر أن المواضخة مثل المواغدة: وفسر المواضخة في مادة «و ض خ» بما يفهم منه أنها
~~المسابقة، والمباراة في السير والعدو، وكذلك فعل صاحب المخصص، فذكر المواغدة والمواضخة
~~في باب «الضروب المختلفة من سير الإبل» ولم يذكر أنهما من اللعب.

# وقد مر في الفاء، الفاعوس، وأنه اسم أحد الملاعبين بالمواغدة.

# الميجار أو المئجار: ذكر في كرة.

# المرصاع: ذكر في الدوامة.

# المرغمة: كمرحلة: لعبة لهم، كذا في القاموس، ولم يزد الشارح شيئا، ولم يذكرها
~~اللسان.

# المكعبة، جاءت أبيات ذكرت فيها، ووصفها المؤلف بأنها شيء كانوا يلعبون به.

# وأنشد في مواسم الأدب لأبي القيس ابن الأسلت:

# من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة

# يصلى بنار كريم غير عوار

# أنا النذير لكم مني مجاهرة

# كي لا ألام على نهيي وإعذاري

# فإن عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا

# أن سوف تلقون حربا ظاهر العار

# لتتركن أحاديثا ومكعبة

# عند المقيم وعند المدلج الساري

# وصاحب الوتر ليس الدهر يدركه

# عندي وأنى طلاب لأوتار

# أقيم نخوته إن كان ذا عوج

# كما يقدم قدح النبعة الباري

# ثم قال: «المكعبة شيء كانوا يلعبون به.»

# المدارة: تراجع الدارة.

# نون

# النواعة: هي الرجاحة وقد ذكرت فيها.

# النواطه: هي الرجاحة أيضا.

# النرد: جاء في المخصص، النرد شيء يلعب به، وهو فارسي معرب وهو النردشير والكوبة عند
~~بعضهم.

# وفي القاموس: النرد معروف، وضعه أردشير بن بابك ولهذا يقال: النردشير، وفي مادة كوب
~~منه: الكوبة بالضم، النرد أو الشطرنج.

# وفي اللسان: النرد معروف، شيء يلعب به، فارسي معرب وليس بعربي وهو النردشير، وفي
~~الحديث: «من لعب بالنردشير ms36 فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه»، «النرد اسم أعجمي معرب
~~وشير بمعنى حلو.»

# وفي مادة كوب منه، الكوبة الطبل والنرد، قال أبو عبيد: أخبرني محمد بن كثير أن
~~الكوبة: النرد في كلام أهل اليمن.

# وفي شرح القاموس: قال ابن الأثير: «النرد اسم أعجمي معرب وشير بمعنى حلو.»

# وقد ذكر المؤرخون في سبب تسميته أردشير وجوها؛ منها: أن الأسد شمه وهو صغير وتركه
~~ولم يأكله، وقيل: لشجاعته.

# النفاز: جاء في القاموس، النفاز كرمان لعبة يتنافسون فيها أي يتواثبون.

# وفي الشرح أن ضبطه كرمان غلط وصوابه النفازى بالألف المقصورة ولم يذكرها
~~اللسان.

# هاء

# الهبهاب: جاء في المخصص: الهبهاب لعبة لصبيان العراق.

# وفي القاموس: لعبة للصبيان.

# وفي اللسان: الهبهاب لعبة لصبيان العراق.

# وفي التهذيب: ولعبة لصبيان الأعراب يسمونها الهبهاب.

# ياء

# اليرمع: هي الخرارة والخذروف وقد ذكرت قبلا. ms37