######OpenITI#

#META# URI: 1348AhmadTaymurBasha.TarikhCilmCuthmani.Hindawi70951718
#META# Tags: history
#META# ID: 70951718
#META# Title: تاريخ العلم العثماني
#META# AuthorID: 63682491
#META# Author: أحمد تيمور باشا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# لون العلم‏

# الهلال‏

# النجم‏

# العلم المصري الجديد‏

# لون العلم‏

# الهلال‏

# النجم‏

# العلم المصري الجديد‏








# | تاريخ العلم العثماني








# | تاريخ العلم العثماني




# تأليف

# أحمد تيمور باشا






# بسم الله الرحمن الرحيم

# والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه
~~أجمعين.

# أما بعد: فهذه نبذة في تاريخ العلم العثماني، كنا نشرناها في صحيفة الأهرام في 13
~~شوال سنة 1341 لما شرعت الدولة المصرية في تغيير علمها، وكثر السؤال يومئذ عن
~~العلم العثماني وتاريخه لأنه الأصل في العلم المصري، فأجبنا بما يلي مع بعض الزيادات
~~زدناها هنا.





# | لون العلم




# اتخذ العثمانيون في مبدأ دولتهم العلم الأبيض ثم غيروه بالأخضر ثم بالأحمر وهو اللون
~~الباقي إلى اليوم. ولكن يلاحظ أنهم لما جعلوه أحمر لم يجعلوه في أول الأمر مصمتا -
~~أي من لون واحد - كما هو الآن بل وضعوا في وسطه دائرة خضراء بيضية بها ثلاثة أهلة
~~وهو العلم السلطاني، وكانت لهم أعلام أخرى خاصة بالوزراء وكتائب الجند مختلفة الألوان؛
~~منها الأحمر والأصفر والجامع بين الحمرة والصفرة أو الحمرة والخضرة أو الخضرة والبياض على
~~ما سنبينه.

# وقد بين لنا ابن إياس أن العلم العثماني كان في زمنه من حرير أخضر وأحمر، ذكر ذلك في
~~كلامه على قاسم بك حفيد السلطان بايزيد الثاني، وكان صبيا فر به مربيه إلى مصر

# 1

# وهو في الثالثة عشرة خوفا عليه من السلطان سليم، فأكرمه سلطانها الغوري، ثم
~~لما خرج هذا السلطان إلى حلب لقتال العثمانيين رأى أن يخرج معه هذا الأمير ويعظم من شأنه
~~طمعا في استمالتهم إليه. قال ابن إياس (ج3 ص151): «وكان سليم شاه يخشى من أمر قاسم بك هذا
~~أن يلتف عليه عساكر الروم من عساكر جده ويولوه مملكة الروم، وسافر قاسم بك هذا صحبة
~~الأشرف قانصوه الغوري إلى حلب وصنع له برقا وسنيحا حافلا، وجعل له صنجقا من حرير أخضر
~~وأحمر كما هي عادة ملوك الروم.» انتهى.

# والذي يفهم من قوله: «عادة ملوك الروم» أن هذا العلم كان على مثال العلم ms1 السلطاني أي
~~الأحمر ذي الدائرة الخضراء في وسطه. ويؤيد ذلك كون الغوري بالغ في إعظام شأن هذا الأمير
~~وإظهاره بمظهر السلاطين ليبلغ به مقصده فيبعد أن يكون اتخذ له علما جامعا بين الخضرة
~~والحمرة من أعلام الوزراء أو الجند.

# ولم تكن نهاية هذا الأمير بخالية من ذكر علم آخر أيضا؛ فإنه عاد إلى مصر بعد هزيمة
~~المصريين وبقي معظما عند طومان باي ثم اختفى بعد القبض على هذا السلطان، وظل مختفيا
~~إلى أن حدثت حادثة اليكيچرية

# 2

# وجنوحهم إلى العصيان سنة 924 في ولاية خير بك فأخذوا في البحث عنه ليبايعوه،
~~فلم يوفقوا ثم ظفر به خير بك فقتله خنقا وأخرج لهم جثته ليفت في عضدهم ثم جهزه
~~ودفنه، قال ابن إياس: «فلما صلوا عليه بالحوش حملت الأمراء نعشه على أكتافهم ثم نزلوا به
~~من سلم المدرج ووضعوا عمامته على نعشه ورفعوا عليه علما أبيض، ثم توجهوا به إلى تربة البجاسي

# 3

# فدفنوه فيها على أقاربه، وكانت جنازته مشهودة، وكثر عليه الأسف والحزن من الناس
~~فإنه كان شابا جميل الصورة حسن المنظر له من العمر سبع عشرة سنة وقد قتل ظلما بغير ذنب
~~وقد تناحرت عليه العثمانيون بالبكاء.» انتهى.

# ولعل رفع العلم الأبيض على نعوش الأمراء كان عادة عند العثمانيين، غير أننا لم نقف
~~على شيء عنها، ولا يبعد أن تكون آتية من اتخاذ البياض علامة للحزن في بعض الأزمنة ببعض
~~البلاد الإسلامية.

# وذكر ابن إياس علم العثمانيين في موضع آخر (ج3 ص105) فقال في حوادث استيلاء السلطان سليم
~~على القاهرة: «فلما هرب السلطان طومان باي وقتل من قتل من الأمراء والعسكر رجع
~~السلطان سليم شاه إلى وطاقه

# 4

# الذي في الجزيرة الوسطى ونصب في وطاقة صنجقين أحدهما أبيض والآخر أحمر؛ وذلك
~~إشارة عندهم لرفع السيف عن أهل المدينة، هكذا عادتهم في بلادهم إذا ملكوا مدينة وفتحوها
~~بالسيف عنوة.»

# قلنا: الظاهر أن العلم الأبيض هو الذي كان علامة للأمان، وأما الأحمر فهو العلم السلطاني
~~الذي يرفع حيث يكون السلطان، ولكنا ms2 لم ندر أيعني بكونه أحمر أنه كان مصمتا، فيكون
~~غير في مدة سليم بإزالة الدائرة الخضراء من وسطه، أم أراد بذلك وصفه باللون الغالب عليه
~~وهو الحمرة.

# أما العلم الأبيض فلم يبتدعه العثمانيون بل كان علما منحه السلطان علاء الدين آخر السلجوقيين

# 5

# للسلطان عثمان الأول، فلما استقل جعله علم مملكته ولم يغيره، واستعمله بعده
~~السلطان أرخان، ثم بدا للسلطان مراد الأول تغيير لونه فجعله أخضر ثم جعله السلطان محمد
~~أحمر ذا دائرة خضراء في وسطه، ولكن لم يعين مؤرخو الترك أي المحمدين صاحب هذا
~~التغيير، وقد تقدم في قول ابن إياس أن علم سليم كان أحمر، فالتغيير على هذا إما لمحمد
~~الأول الملقب بچلبي أو الثاني الملقب بالفاتح، وهما اللذان كانا قبله بهذا الاسم. وفي خبر
~~منقطع لم يسند إلى مصدر معروف رواه حمدي بك الذي كان ناظرا لدار الآثار بالقسطنطينية
~~ونقله عنه يعقوب أرتين باشا في كتابه عن الشارات في الشرق الذي ألفه بالفرنسية

# 6

# أن العلم العثماني وقت الاستيلاء  على
~~القسطنطينية كان أخضر اللون مطرزا بحديث يروى في فتح هذه المدينة وفضل فاتحها. وإذا
~~صح هذا فالتغيير إذن لمحمد الثاني الفاتح بعد الفتح.

# وكان للعثمانيين أعلام أخرى دون العلم السلطاني خصوا بها الوزراء وفرق الجند؛ فكان لذوي
~~لقب «باشا»

# 7

# العلم الأبيض، ثم غيروه فجعلوه شقة خضراء مذهبة الأطراف في وسطها أخرى
~~حمراء مستطيلة أصغر منها مذهبة الأطراف أيضا مرقومة الوسط بكلمة التوحيد أو بآية قرآنية
~~بدل الهلال. وكان لفرقة الفرسان المسماة «طوپراقلي سواريسي»

# 8

# علم شطره الأعلى أخضر والأسفل أحمر مصور عليه سيف مذهب على مثال ذي
~~الفقار محاط بأربعة أهلة مذهبة. ولليكيچرية علم مثله يجمع اللونين إلا أنه مذهب
~~الأطراف وبوسطه صورة مذهبة لذي الفقار ولكن بلا أهلة وهو علمهم الأكبر، وكان لكل فرقة
~~من فرقهم علم خاص يميزها. وللمدفعية علم أحمر مصمت مذهب الأطراف بوسطه مدفع
~~مفضض قد صورت كرة أمام فمه وثلاث خلفه. و«للخمبره جية» وهم مطلقو الخمبرة

# 9

# من مدفع «الهاون» علم ms3 أحمر مصمت مذهب الأطراف بوسطه صورة مفضضة لهذا
~~المدفع. ولفرقة الفرسان «السپاه»

# 10

# علم أحمر مصمت بوسطه هلالان مفضضان، وللفرسان «السلاحدارية» علم مثله إلا أنه
~~أصفر مصمت، ولفرسان «البلوكات الأربعة» علم مخطط عرضا بالخضرة والبياض، وللفرقة المسماة «كوكللو

# 11

# سواريسي» أي الفرسان المتطوعة علم شطره الأعلى أصفر والأسفل أحمر، وللدليل
~~العسكري علم مثله إلا أن شطره الأعلى أخضر.





# | الهلال




# لما ألف يعقوب أرتين باشا كتابه عن الشارات بالشرق كتب إليه حمدي بك المتقدم ذكره نبذة
~~عن العلم العثماني افتتحها بقوله: «لا يعلم بالتحقيق تاريخ اتخاذ الهلال والنجم على
~~العلم التركي.» انتهى. وقد راجعنا أقوال مؤرخي الترك وغيرهم فلم نرهم متفقين على
~~أصل الهلال العثماني وسبب تصويره على العلم وتاريخه، غير أن آراءهم فيه لم تتشعب إلا إلى
~~رأيين مشهورين إذا استطعنا ترجيح أحدهما استنادا على بعض الأدلة، فإنا لا نستطيع الوصول
~~فيه إلى حكم قاطع رافع للخلاف.

# الرأي الأول:

# أنه مقتبس من الروم بعد فتح العثمانيين للقسطنطينية؛ لأنه كان شعار مملكتهم
~~الشرقية، وهو قول الإفرنج في معالمهم ومعاجمهم التاريخية. ويروى أنه قديم
~~عند البيزنطيين قبل تكوين مملكة الروم الشرقية. وكان سبب اتخاذهم له أن فيليب
~~المكدوني والد الإسكندر حاصر بيزنطية

# 1

# في ليلة حالكة، ولما اقترب منها ظهر الهلال في الأفق وقت السحر،
~~وقيل بل ظهر القمر من وراء سحابة وبدا طرف منه كالهلال، فكشف لأهلها مواقع
~~المحاصرين فدفعوهم عنها، وتيمنوا به فجعلوه شعارهم وصوروه على أبنيتهم
~~ونقودهم. ثم لما جعلت هذه المدينة قاعدة للمملكة الشرقية بقي هذا الشعار لهذه
~~المملكة، ثم لما فتحها العثمانيون ورأوه مصورا في كل مكان راقت لهم صورته،
~~فاتخذوه شعارا لهم أيضا وصوروه على أعلامهم. وممن اعتمد هذا الرأي من مؤرخي
~~الشرق المولى شهاب الدين المرجاني القزاني في تاريخه «وفية الأسلاف وتحية
~~الأخلاف» فساق هذه الرواية ببعض اختلاف؛ وذلك بمناسبة كلامه على وضع صورة
~~الهلال على رءوس المآذن في قزان ثم قال: «وورث ذلك منهم القياصرة ثم العثمانية
~~لما غلبوا عليها، ثم أحدث ذلك في ms4 بلاد قزان متابعة لهم في هذا القرن الذي نحن
~~فيه.» وقد ذكر مؤرخو الترك هذا الرأي ولكنهم لم يقطعوا به كما لم يقطعوا
~~بالثاني وإن كانوا يرجحونه على ما يؤخذ من كلامهم.

# الرأي الثاني:

# أن الهلال كان معروفا عند العثمانيين من منشأ دولتهم، وكان معروفا أيضا
~~عند السلجوقيين، بل كان قبلهم عند الفرس ولا سيما في عصر الشاه خسرو؛ فقد نقش
~~صورته على نقوده واتخذه شعارا لدولته. وروى واصف أفندي في تاريخه أن بعض
~~الخلفاء العباسيين كانوا يجعلونه هلالا من النحاس المذهب على رأس علمهم
~~الأسود، فلما تغلب السلاطين عليهم وتحكموا فيهم استنكفوا من استعمال علمهم
~~فأحدثوا لأعلامهم شارات أخرى غير الهلال، وكان مصير العلم ذي الهلال بعد
~~اضمحلال الخلافة إلى طوائف الصوفية ومشايخ الزوايا، وهو قول غير مستبعد وإن لم
~~نره لغيره. وفي خطط المقريزي (ج1 ص448) وصبح الأعشى (ج3 ص473) أن الفاطميين
~~كان لهم علمان دون لواءي الحمد، وهما رمحان برأسيهما هلالان من ذهب صامت وفي
~~كل واحد منهما سبع من ديباج أحمر وأصفر وفي فمه طارة مستديرة يدخل فيها الرمح فيفتحان

# 2

# فيظهر شكلهما يحملهما فارسان من صبيان الخاص فيكونان أمام الرايات
~~في المواكب.

# فيرى من ذلك أن الهلال كان موجودا في الدول الشرقية قبل فتح القسطنطينية، فكان في بعضها
~~شعارا ونقشا في النقود، وفي بعضها شارة للأعلام إن لم يكن في متونها فعلى عوالي رماحها.
~~وقد تقدم أن الأتراك ذكروا الرأي الأول في تواريخهم ولم يقطعوا به. أما الرأي الثاني فيروون
~~أن الهلال كان شعارا للسلجوقيين وكان متخذا عندهم في الأعلام ولكن على عواليها، وأن
~~العلم الأبيض الذي أهداه آخر سلاطينهم إلى السلطان عثمان كان متوج الرأس بتمثال هلال،
~~فلما ورث العثمانيون ملك السلجوقيين بعد انقراض دولتهم عدوا هذا العلم علامة لاستقلالهم
~~وتيمنوا بالهلال؛ فكان السلطان عثمان يجعله على أعلى مضربه لتكون علامة الاستقلال
~~مرفوعة على رأسه في حله كما ترفع عليه فوق العلم في ترحاله.

# ثم لما غير السلطان مراد الأول لون العلم الأبيض بالخضرة ms5 جعل في وسطه ثلاثة أهلة
~~بيضاء مفضضة التطريز اثنان منهما متقابلان والثالث تحتهما مرفوع الطرفين، ثم لما اتخذ
~~السلطان محمد العلم الأحمر جعل في وسطه دائرة خضراء بيضية في وسطها ثلاثة أهلة
~~مذهبة التطريز متناسقة الوضع في سطر واحد، ثم أزيلت تلك الدائرة وحل محلها الهلال
~~على المتن الأحمر ولكنا لا ندري متى كان ذلك.

# علم السلطان مراد الأخضر.

# أما أعلام الكتائب فلم يكن منها ما عليه الهلال غير ثلاثة، فكان لعلم «طوپراقلي سواريسي»
~~أربعة أهلة مذهبة؛ اثنان على الشطر الأخضر واثنان على الأحمر بينها صورة ذي الفقار كما
~~تقدم. ولكل واحد من علم السپاه الأحمر وعلم السلاحدارية الأصفر هلالان مفضضان.

# علم السلطان محمد الأحمر ذو الدائرة
~~الخضراء.

# ولولوع السلاطين العثمانيين بتعظيم الهلال اتخذوه مرصعا على الصورغوج، وهي حلية كانت
~~تجعل على العمائم والقلانس، وقصدهم أن يكون مرفوعا دائما على رءوسهم. وصوره بعضهم على
~~الأوسمة لما حدثت عندهم. والظاهر أن أول وسام صور عليه كان «وسام الهلال» المرصع الذي
~~أحدثه السلطان سليم الثالث، ثم أبدله السلطان محمود الثاني بوسام الافتخار على ما في
~~معلمة لاروس.

# هذا ما استطعنا الوصول إليه عن أصل الهلال العثماني، ولا مطعن لنا في إحدى الروايتين، غير
~~أننا لا نوافق على الرأي المبني على الرواية الأولى؛ فليس الهلال الرومي فيما يظهر لنا
~~أصلا للهلال العثماني كما يقول أصحاب هذا الرأي، بل الذي نرجحه استنتاجا من الروايتين
~~أن الهلال كان شعارا للملكة الشرقية كما كان شعارا للسلجوقيين والعثمانيين. فلما فتح
~~هؤلاء القسطنطينة استنتج المؤرخون بعدهم من توافق الشعارين ما نشأ عنه الرأي الأول. وسيبقى
~~هذا الإشكال بلا حل حتى يهتدي الباحثون إلى نص صريح لثقة من معاصري الفتح.





# | النجم




# وضع النجم على العلم العثماني مضافا إلى الهلال ليس بقديم كما يتوهمه كثيرون، ففي
~~رواية تروى أنه كان في زمن السلطان سليم الثالث المتولي من سنة 1203 إلى 1222 لما أحدث
~~النظام الجديد للجند.

# العلم العثماني الأخير الأحمر ذو الهلال والنجم
~~الأبيضين.

# والذي في التواريخ التركية التي اطلعنا ms6 عليها أنه لم يصور على العلم إلا في زمن
~~السلطان عبد المجيد بن محمود المتولي من سنة 1255 إلى 1277 بعد إحداثه
~~«التنظيمات الخيرية».

# ويحتمل أن يكون سليم الثالث أول محدث له ثم أزيل بعد قيام اليكيچرية وإبطالهم النظام
~~الجديد وقتلهم هذا السلطان، فلما أحدث السلطان عبد المجيد «التنظيمات الخيرية» وأراد
~~التغيير في العلم أعاد إليه ما كان أحدثه فيه سليم فنسب إليه إحداثه.

# وسواء صح هذا أم ذاك فشكل العلم العثماني المعروف الآن بهلاله ونجمه الأبيضين ليس بقديم
~~في الدولة فما جاء في مادة «ترك» من المعلمة الوجدية

# 1

# من أن وضعه على الهيئة التي هو عليها اليوم كان في عهد مراد الأول لا يخلو من
~~نظر، ولعل العبارة لمؤرخ قديم وصف فيها العلم العثماني الذي رآه فنقلت عنه ولم يفطن إلى
~~أن مراده بها علم عصره والله أعلم.

# ولما تنكر الدهر لبني عثمان وأقصاهم عن الملك ومزق شمل مملكتهم بعد الحرب العظمى، ولم
~~يبق للترك غير دويلة قاعدتها أنقرة، أبقوا على هذا العلم ولم يغيروه كما غيروا كل شيء حتى
~~تبرءوا من الإسلام، ولله الأمر من قبل ومن بعد.





# | العلم المصري الجديد




# لم يكن لمصر علم منذ افتتحها العثمانيون غير العلم العثماني كسائر ولاياتهم

# 1

# وكان أخيرا على شكله المعروف أحمر اللون ذا هلال ونجم أبيضين في وسطه. ولم
~~يغير في حكم الأسرة العلوية على مصر إلى العصر الإسماعيلي فحدث فيه تمييز الشارة الخاصة
~~بالأمير بهلال وثلاثة أنجم، والعلم الخاص به بثلاثة أهلة وثلاثة أنجم، وبقي علم الإمار
~~المصرية على ما كان عليه كعلم الدولة. ولم نقف في شيء من التواريخ ولا روايات الثقات على
~~تغيير في الشارة قبل هذا العصر ولكن أثرا تاريخيا استوقف نظرنا وأثار فينا الظن إلى أن
~~هذا التغيير قد يكون بدئ به في عصر العزيز محمد علي؛ فإن في مجموعة الصور الملحقة بخزانتنا
~~صورة نادرة لعباس حلمي باشا الكبير

# 2

# في إبان صباه قبل توليته على مصر يرى بها على الجهة اليمنى من ms7 صدره تمثال هلال
~~وثلاثة أنجم. فإذا ثبت أن هذه الحلية من الشارات أو الأوسمة المصرية لا العثمانية كانت
~~مظنة لما قدمناه،  ومن أحرى الأمور بالبحث والنظر إلا أن تكون التحلية  بالأنجم الثلاثة
~~وقعت عفوا من غير أن يقصد بها تمييز في الشارة.

# وهذا مثال مصغر لهذه الصورة وهو فيها بالحلة القديمة ذات السروال الواسع والجمازة
~~القصيرة المسماة عند العامة «بالصلطة»

# 3

# وعلى رأسه «الطربوش».

# عباس باشا الكبير في إبان صباه قبل
~~التولية.

# الكبير ذو العذبة الطويلة وقد بدا منه طرف الكمة «أي الطاقية» وكانوا يلبسونها تحته
~~ويبدون طرفها منه لوقايته من العرق ولهذا يسميها البعض بالعرقية.

# وفي أواخر سنة 1332 وقعت الحرب العظمى بين الدول وأعلنت الحماية الإنكليزية على مصر بعد
~~فصلها عن الدولة العثمانية، وتولى عليها الأمير حسين كامل في ثاني صفر سنة 1333 متلقبا
~~بالسلطان، فأخذ ولاة الأمر يفكرون في تغيير العلم كما
~~غيروا بعض الأنظمة، وأشيعت عنه إشاعات، فقيل إنهم سيجعلونه أزرق وقيل أخضر، إلى أن استقر
~~الرأي على اختيار العلم الأحمر ذي الثلاثة الأهلة والثلاثة الأنجم الذي كان خاصا بالأمير
~~منذ العصر الإسماعيلي، فجعلوه علما للدولة المصرية وهذه صورته:

# العلم المصري الأحمر ذو الثلاثة الأهلة والثلاثة
~~الأنجم.

# وفي 16 رجب سنة 1340 أعلن استقلال مصر وتغير لقب سلطانها بالملك، فشرعوا سنة 1341
~~ينظرون في تغيير العلم واختلفت فيه الآراء وكثرت المقترحات، ثم انتهى الأمر بجعله أخضر
~~اللون ذا هلال وثلاثة أنجم بيضاء، وجعل العلم الخاص بالملك مثله إلا أنه ميز بصورة تاج
~~زيدت عليه في الزاوية التي بجانب عالية رمحه وكان ذلك سنة 1342، واحتفل برفعه على قصر
~~عابدين مقر الملك بالقاهرة في يوم الأحد 15 جمادى الأولى من تلك السنة.

# وهذه صورة علم الدولة منقولة من تقويم الحكومة:

# العلم المصري الأخير الأخضر ذو الهلال والثلاثة
~~الأنجم.

# وأحدثت أعلام أخرى للجيش المصري البري والبحري منعنا من ذكرها توخينا الاختصار في هذه
~~النبذة، وسنذكرها إن شاء الله تعالى في رسالة أخرى نفصل فيها الكلام على أعلام الدول
~~الإسلامية ms8 من الفتح الإسلامي إلى اليوم. ms9