######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009136
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و عبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ و سليمان بن سحمان الخثعمي
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و عبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ و سليمان بن سحمان الخثعمي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 9999
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية وأن الصلاة لا تصح خلف من لا يكفر الجهمية ومسائل اخرى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفرق والملل :: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية
#META# 030.LibURI	:: JK_009136
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العاصمة
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1415هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# جواب المسائل المسئول عنها
# المسئلة الأولى
# في رجلين تنازعا في تكفير الجهمية والقبورية والإباضية وهل بلغتهم الدعوة
~~وقامت عليهم الحجة أولا إلى آخر السؤال
# الجواب الحمد لله أما الجهمية فالمشهور من مذهب أحمد رحمه الله وعامة
~~أئمة السنة تكفيرهم لأن قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل وأنزلت به
~~الكتب وحقيقة قولهم جحود الصانع وجحود ما أخبر به عن نفسه بل وجميع الرسل
~~ولهذا قال الإمام عبد الله بن المبارك إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا
~~نستطيع أن نحكي كلام الجهمية وبهذا كفروا من يقول القرآن PageV01P155 مخلوق
~~وأن الله لا يرى في الآخرة وأن الله ليس على العرش وأنه ليس له علم ولا
~~قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته وهم عند كثير من السلف مثل ابن
~~المبارك ويوسف بن أسباط وطائفة من أصحاب أحمد ليسوا من الثلاث وسبعين فرقة
# وقد بينا لك فيما مضى أن الإمام أحمد وأمثاله من أهل العلم والحديث لا
~~يختلفون في تكفير الجهمية وأنهم ضلال زنادقة مرتدون وقد ذكر من صنف في
~~السنة تكفيرهم من عامة أهل العلم والأثر كاللالكائي وعبد الله بن الإمام
~~أحمد في السنة له وابن أبي مليكة والخلال في السنة له وإمام الأئمة ابن
~~خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن أساطين الأئمة وقد حكى كفرهم شمس الدين ابن
~~القيم رحمه الله في كافيته عن خمسمائة من أئمة المسلمين وعلمائهم فكيف إذا
~~انضاف إلى ذلك كونهم من عباد القبور وعلى طريقتهم فلا إشكال والحالة هذه في
~~كفرهم وضلالهم
# وأما أباضية أهل هذا الزمان فحقيقة مذهبهم وطريقتهم إذا سبرت أحوالهم فهم
~~جهمية قبوريون وإنما ينتسبون إلى الأباضية انتسابا فلا يشك في كفرهم
~~وضلالهم إلا من غلب عليه الهوى وأعمى عين بصيرته فمن تولاهم فهو عاص ظالم
~~يجب هجره ومباعدته والتحذير منه حتى يعلن بالتوبة كما أعلن بالظلم والمعصية
~~PageV01P156
# وما ذكر في السؤال عمن لا يرى كفر الجهمية وأباضية أهل هذا الزمان ويزعم
~~أن جهاد أهل ms1 الإسلام لهم سابقا غلوا وهو لأجل المال كاللصوص فهذا لم يعرف
~~حقيقة الإسلام ولا شم رائحته وإن انتسب إليه وزعم أنه من أهله ومن يرد الله
~~فتنته فلن تملك له من الله شيئا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
# وأما ما ذكرته من استدلال المخالف بقوله صلى الله عليه وسلم ( من صلى
~~صلاتنا ) وأشباه هذه الأحاديث فهذا استدلال جاهل بنصوص الكتاب والسنة لا
~~يدري ولا يدري أنه لا يدري فإن هذا فرضه ومحله في أهل الأهواء من هذه الأمة
~~ومن لا تخرجه بدعته من الإسلام كالخوارج ونحوهم فهؤلاء لا يكفرون لأن أصل
~~الإيمان الثابت لا يحكم بزواله إلا بحصول مناف لحقيقته مناقض لأصله والعمدة
~~استصحاب الأصل وجودا وعدما لكنهم يبدعون ويضللون ويجب هجرهم وتضليلهم
~~والتحذير عن مجالستهم ومجامعتهم كما هو طريقة السلف في هذا الصنف
# وأما الجهمية وعباد القبور فلا يستدل بمثل هذه النصوص على عدم تكفيرهم
~~إلا من لم يعرف حقيقة الإسلام وما بعث الله به الرسل PageV01P157 الكرام
~~لأن حقيقة ما جاؤا به ودعوا إليه وجوب عبادة الله وحده لا شريك له وإخلاص
~~العمل له وأن لا يشرك في واجب حقه أحدا من خلقه وأن يوصف بما وصف به نفسه
~~من صفات الكمال ونعوت الجلال فمن خالف ما جاؤا به ونفاه وأبطله فهو كافر
~~ضال وإن قال لا إله إلا الله وزعم أنه مسلم لأن ما قام به من الشرك يناقض
~~ما تكلم به من كلمة التوحيد فلا ينفعه التلفظ بقول لا إله إلا الله لأنه
~~تكلم بما لم يعمل به ولم يعتقد ما دل عليه
# وأما قوله نقول بأن القول كفر ولا نحكم بكفر القائل
# فإطلاق هذا جهل صرف لأن هذه العبارة لا تنطبق إلا على المعين ومسألة
~~تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولا يكون القول به كفرا فيقال من قال
~~بهذا القول فهو كافر لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم
~~عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا في ms2 المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها
~~على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء
~~فإن بعض أقوالهم تتضمن أمورا كفرية من رد أدلة الكتاب والسنة المتواترة
~~فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم على قائله بالكفر
~~لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنقض النص أو بدلالته فإن الشرائع لا
~~تلزم إلا بعد بلوغها ذكر PageV01P158 ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله
~~روحه في كثير من كتبه وذكر أيضا تكفير أناس من أعيان المتكلمين بعد أن قرر
~~هذه المسألة قال
# وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يقال بعدم التكفير وأما ما يقع منهم
~~في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في
~~كفر قائله انتهى
# ولا تجعل هذه الكلمة عكازة تدفع بها في نحر من كفر البلدة الممتنعة عن
~~توحيد العبادة والصفات بعد بلوغ الحجة ووضوح المحجة
# وأما قوله وهؤلاء فهموا الحجة
# فهذا مما يدل على جهله وأنه لم يفرق بين فهم الحجة وبلوغ الحجة ففهمها
~~نوع وبلوغها نوع آخر فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها وقد قال شيخنا الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كلام له فإن الذي لم تقم عليه الحجة هو
~~الذي حديث عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسائل خفية مثل
~~مسألة الصرف والعطف فلا يكفر حتى يعرف وأما أصول الدين التي وضحها الله
~~وأحكمها في كتابه فإن حجة الله هي القرآن فمن بلغه PageV01P159 فقد بلغته
~~الحجة ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فإن
~~الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالى @QB@
~~أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون @QE@ إلى قوله @QB@ سبيلا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا @QE@ فقيام
~~الحجة وبلوغها نوع وفهمها نوع آخر وكفرهم الله ببلوغها إياهم مع كونهم لم
~~يفهموها إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى
# وأما قوله عن ms3 الشيخ محمد رحمه الله أنه لا يكفر من كان على قبة الكواز
~~ونحوه ولا يكفر الوثني حتى ما يدعوه وتبلغه الحجة
# فيقال نعم فإن الشيخ محمد رحمه الله تعالى لم يكفر الناس ابتداء إلا بعد
~~قيام الحجة والدعوة لأنهم إذ ذاك في زمن فترة وعدم علم بآثار الرسالة ولذلك
~~قال لجهلهم وعدم من ينهاهم فأما إذا قامت الحجة فلا مانع من تكفيرهم وإن لم
~~يفهموها وفي هذه الأزمان خصوصا في جهتكم قد قامت الحجة على من هناك واتضحت
~~لهم المحجة ولم يزل في تلك البلاد من يدعو إلى توحيد الله ويقرره ويناضل
~~عنه ويقرر مذهب السلف وما دلت عليه النصوص من الصفات العلية والأسماء
~~القدسية ويرد ما يشبه به PageV01P160 بعض أتباع الجهمية ومن على طريقتهم
~~حتى صار الأمر في هذه المسائل في تلك البلاد أظهر منه في غيرها ولا تخفى
~~النصوص والأدلة حتى على العوام فلا إشكال والحالة هذه في قيام الحجة
~~وبلوغها على من في جهتكم من المبتدعة والزنادقة الضلال ولا يجادل في هذه
~~المسألة ويشبه بها إلا من غلب جانب الهوى ومال إلى المطامع الدنيوية واشترى
~~بآيات الله ثمنا قليلا والله أعلم PageV01P161 ms4