######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003940
#META# 000.BookURI	:: AFTER1900
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي , التبالي , العسيري , النجدي (المتوفى: 1349هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1349
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه عام - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003940
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3940
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3940
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [كتاب الطهارة]
# (1)
### | أحكام المياه
# (1)
# وقول أبي العباس أحمد إنها ... لماءان في القول الصحيح المؤيد
# وما لهما من ثالث جاء مثبت ... بنص رسول الله أفضل مرشد
# وأما الذي استثني ببول وغوطة ... فإن على القول الصحيح المسدد
# إذا كان دون القلتين فإنه ... على ذاك محمول بغير تردد
# يؤيده نص ببئر بضاعة ... فراجعه لا تكسل ولا تتبلد
# وعند أبي العباس ذلك طاهر ... إذالم يغيره الملاقي بمفسد
# وقال أبو العباس أحمد إنه ... لماء طهور في الأصح المؤيد
# ولا نص في تقسيمه بين طاهر ... وبين طهور عن نبيك أحمد
# وعند أبي العباس في عظم ميتة ... ومنفحة والقرن والظفر فاعدد
# كذا الريش مع صوف فذلك طاهر ... ولا نص في تنجيسها فتقيد PageV01P002
### | آداب قضاء الحاجة
# وكان أبو العباس للمسح مانعا ... وللنتر إذ لا نص فيه لمقتد
# ويحدث هذا المسح للسلس الذي ... يشق فخذ بالعلم عن كل مهتد
# وليس حديث النتر والمسح ثابتا ... ولا صح في فعل النبي محمد
# وعند أبي العباس ليس بجائز ... ولو من وراء ما حال فاحظر وشدد
# فكم بين بيت الله من ركن شامخ ... وأسوار حيطان وبيت معمد
# فللجهة التحريم يا صاح فاعلم ... فخذ نص تصريح صحيح مؤيد
# وإن ذكروا يوما حديثا مجوزا ... لذلك في البنيان غير مفند
# فقد ذكر ابن القيم الحبر أنها ... قضية عين خصصت بمحمد
# وما جاء نص في الكراهة أن تدر ... إلى القمرين الفرج عن خير مرشد
# لئن لم يكن هدي النبي محمد ... وليس عليه أمره فله اردد
### | نواقض الوضوء
# بلى مس إنسان لأمرد ناقض ... وعن شهوة ذاك المسيس فقيد
# وهذا هو القول الصحيح الذي له ... أشار أبو العباس يا ذا التنقد
### | التيمم
# وكن عالما أن التيمم رافع ... يصلى به كالماء كل التعبد
# فصح عن المعصوم أن طهورنا ... إذا لم نجد ماء هو الترب فاقتد
# فيجزئ قبل الوقت بالنص يا فتى ... وفي الوقت حظر النفل للمتعبد
# فمقتديا بالحق كن لا مقلدا ... تفز إقتفا هدي النبي محمد
# ولا تتيمم عند كل فريضة ... فما صح هذا الفعل عن خير مرشد
# فأطلقه كالماء ms1 في كل حكمه ... فصل به الأوقات ذات التعدد
# وأن تمسحن بالرمل يا صاح خالصا ... فلا بأس في هذا لدى كل مهتد
# إذا كنت في أرض كثير رمالها ... كأرض تبوك فامسحن لا تقيد
# PageV01P003
# وما صح هذا الوصف من نفس فعله ... ولا أمره فافهم وراجعه ترشد
# كمسحك من بطن الأصابع يا فتى ... لوجهك والكفين في راحة اليد
# فليس على هذا دليل مقرر ... فدعه ولا تعمل بذلك تقتد
# ويكفيك فعل المصطفى فتقيدن ... لما سنه واحذر تخالفه تعتد
### | إزالة النجاسة
# وتطهر بالحول النجاسة كلها ... كذا الخمر إن لم يقصد الخل معتد
# وهذا اختيار الشيخ والنص لم يرد ... بتنجيسها بالحول عن خير مرشد
### | [كتاب الصلاة]
### | صفة الصلاة
# وفي الفجر فاتل من طوال المفصل ... واقصر في مغرب ثم اقصد
# وليس على هذا دليل ولم تكن ... بسنة خير العالمين محمد
# وقد أنكروا أعني الصحابة فعله ... فراجعه في زاد المعاد لتهتد
# فلا تقرأن في مغرب بقصاره ... بل اقرأه أحيانا وحينا بأزيد
# فقد قرأ الأعراف فيها نبينا ... وبالنور أحيانا ولما يقيد
### | مبطلات الصلاة
# وكن عالما أن الكلام إذا أتى ... فأصغ له سمعا وعي العلم ترشد
# على درجات فاعلمن ذكرتها ... فأولاها بها الآن أبتدي
# يدل على معنى بوضع لنفسه ... وإلا فمع لفظ سواه فقيد
# وذاك كفي من فاعلمن ومثله ... يد ودم قم ثم خذ في المعدد
# فهذا كلام ثم ثانيهما الذي ... يدل على معنى بطبع مجرد
# كمثل سؤال والعطاس تثاوب ... بكاء وتأويه أنين المجود
# فهذا الذي عددت أشياء ما أتى ... من النفخ في النص الأكيد المؤيد
# وليس كلاما في الحقيقة مبطلا ... صلاة الفتى في قول كل مسدد
# ولو بانت الحرفان منه كما أتى ... بأف ثلاث في الحديث المؤكد
# إذا كان مغلوبا على ذاك يا فتى ... وما ليس مغلوبا عليه فقيد
# PageV01P004
# ففيه نزاع مستفيض مقرر ... وليس لعمري مبطلا في المؤكد
# فلا بد في لفظ الكلام دلالة ... تدل على معنى بوضع كما ابتدي
# وما لا على معنى يدل بوصفه ... ولا طبعه مثل التنخع فاشهد
# فقد جاء في النص المؤكد فعله ... وذا حاصل ms2 التقرير من قول أحمد
# وأعني أبا العباس حيث نظمته ... ولخصت ما منه المراد لمقصد
### | القنوت في الوتر
# ولا تقنتن في كل وترك يا فتى ... فتجعله كالواجب المتأكد
# وكن قانتا حينا وحينا فتاركا ... لذلك تسعد بالدليل وتهتد
# ففعل وترك سنة وكلاهما ... أتت عن رسول الله إن كنت مقتد
### | سجود التلاوة
# بلى فاسجدن في فرض سر فإنه ... لسنة خير العالمين محمد
# فراجعه في الأعلام إن كنت شائقا ... تجد ثم ما يشفي ويكفي لمن هدي
### | أوقات النهي
# كذا سنة للفجر تفعل بعدها ... إذا لم تصل قبلها فتقيد
# فإن أنت لم تفعل فللشمس فارقبن ... إلى قيد رمح ثم انثني فلتسجد
# وعند أبي العباس لا حظر للذي ... يصليهما أعني تحية مسجد
# وذا لعموم النص إذ لا مخصص ... فخذ قول من بالنص يهدي ويهتدي
# أليس لها تقضى الفروض وكالذي ... سمعت به في نظمه ذا التعدد
# كذلك صح النهي حالة خطبة ال ... إمام لمن يأتي بنفل التعبد
# فأما الذي يأتي ابتداء فإنه ... يصلي ولا يجلس تحية مسجد
# فهذا دليل واضح متقرر ... وقد كان في وقت من النهي فاقتد
### | صلاة الجماعة
# وإن الصحيح المرتضى عند من قضى ... بتعيينها فرضا وبالنص يقتدي
# سوى من أتى بالعذر فالنص قد أتى ... بتخصيصه لاغير ذا قول أحمد
# وقال أبو العباس بل ذاك جائز ... لفعل معاذ مع صحابة أحمد
# PageV01P005
# يصلي بهم فرض وهم ذو فريضة ... وقد كان صلى الفرض خلف محمد
# كذا من يصلي الظهر يأتم بالذي ... يصلي صلاة العصر غير مفند
### | صلاة أهل الأعذار
# وقد قصروا أعني الصحابة دون ما ... يقدره من فرسخ بالتعدد
# فما حدد المعصوم قدر مسافة ... لفطر ولا قصر فهل أنت مقتد
# وشرط جواز نية قصرها ... فشرط بعيد الرشد غير مسدد
# وهل جاءها إلا بنية قصرها ... نص في تقييدها حين يبتدي
# بإحرامه للقصر من سيد الورى ... فدعه ولا تعمل بذلك ترشد
# وسنة جمع الظهر والعصر يا فتى ... كذا جمعه بين العشاءين فاشهد
# فعارض أن جد بالسير قاصد ... فإن لم يجد السير بل قام للغد
# فسنة القصر إن كنت مقتد ms3 ... فراتبة فاعلم بذلك ترشد
# وعنه وفي الظهرين أيضا وإنه ... لقول أبي العباس مع كل سيد
# وفيه حديث ثابت متقرر ... عن السيد المعصوم أفضل مرشد
# وما كان من هدي النبي اعتماده ... على السيف إذ لا نص فيه لمهتد
# ولكن يكون الاعتماد على العصى ... أو القوس ذا هدي النبي محمد
# وما ظنه الجهال إن اعتماده ... على السيف فيما يزعمون لمقصد
# إشارة إظهار لدين أتى به ... فزعم بعيد الرشد غير مسدد
### | بدع المساجد
# ووضع المصلى في المساجد بدعة ... وليس من الهدي القويم المسدد
# وتقديمه في الصف حجر لروضة ... وغصب لها عن داخل متعبد
# ويشبهه وضع العصاة وحكمها ... كحكم المصلى في ابتداع التعبد
# بلى مستحب أن يماطا ويرفعا ... عن الداخلين الراكعين بمسجد
# لئن لم يكن هذا بنص مقرر ... ولا فعل أصحاب النبي محمد
# فخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات فبعد
# PageV01P006
### | [كتاب الصيام]
# وليس صيام الغيم يوما واجب ... ولا مستحب في الصحيح المؤيد
# فقد جاء في هذا نصوص صحيحة ... فخذ بنصوص المصطفى وتقيد
# وإياك والآراء لا تقبلنها ... وقد صح نص عن نبيك أحمد
# وإن أولوا يوما للفظ اقدروا له ... بأن ضيقوا فاردده بالنص مهتد
# وذلك في زاد المعاد أن اقدروا ... ثلاثين يوما كاملات التعدد
# فمن يستحب الصوم في يوم غيمنا ... فذلك عاص للرسول محمد
# وماذا عسى إن قدروه لأحمد ... وعن تابع أو صاحب لا تقلد
# فليس لإنسان من الناس حجة ... مع السيد المعصوم أفضل مرشد
# وقال أبو العباس بل ذاك جائز ... وعن أحمد نص الجواز فأورد
# إن اعتاض عن حب شعير بسعره ... ولا بأس في هذا لدى كل سيد
# فيروى عن الحبر ابن عباس أنه ... يجوز ولم يعرف له من مفند
# وأما حديث النهي عن صرفه إلى ... سواه ففي الإسناد طعن لنقد
# وإن صح هذا فالمراد بصرفه ... إلى سلم في غير ذاك فقيد
# ليربح فيما ليس يضمن فاحضرن ... لهذا ففيه النهي فافهم تسدد
### | [كتاب المواريث]
# وإن صحيح القول في الجد أنه ... لكالأب في أحواله والتودد
# وذا ظاهر القرآن فاقرأ ليوسف ... ترى الجد باسم ms4 الأب يا ذا التنقد
# فعن ظاهر القرآن أخذك يا فتى ... أحق وأولى عن إمام مقلد
# يراد اجتهاد منه إذ ليس وارد ... بنص عن الهادي الأمين محمد
# وليس لأب جبر بكر على امرئ ... أبته ولم ترضاه إن كنت مقتد
# وهذا خلاف السنة المحضة التي ... أتتنا عن المعصوم أكمل سيد
# فإن كرهت فاردد إليها مخيرا ... فإن لم تشأ فافسخ ولا تتقيد
# وهذا هو القول الصحيح الذي به ... ندين إله العالمين ونقتد
# PageV01P007
### | [التقليد]
# ألا أيها الإنسان إياك والهوى ... وتقليد آراء الرجال فتقتد
# ولا تتعصب للمذاهب جهرة ... وتنبذ خلف الظهر سنة أحمد
# فإصداق تعليم القرآن فضيلة ... بنص رسول الله أكمل مرشد
# فإن انتفاع الخود يا صاح بالذي ... تعلم من آي الكتاب الممجد
# لأفضل ما يسعى له الناس في الدنا ... وأعظم مرغوب إليه لمن هدي
# فأين انتفاع الخود بالشعر يا فتى ... من النفع بالقرآن إن كنت تقتدي
# ومن قال هذا بالنبي مخصص ... فقول بعيد الرشد غير مسدد
# ومن قال لا إصداق إلا على الذي ... يقدر من مال فليس بجيد
# وإن الصحيح المرتضى للذي أتى ...
### | … 
# وصح عن الهادي النبي محمد
# بهذا ندين الله جل جلاله ... فسل ربك التوفيق أي موحد PageV01P008 ms5