######OpenITI#

#META# URI: 1349JibranKhalilJibran.BadaicWaTaraif.Hindawi40604174
#META# Tags: literature
#META# ID: 40604174
#META# Title: البدائع والطرائف
#META# AuthorID: 85274958
#META# Author: جبران خليل جبران
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# القشور واللباب‏

# نفسي مثقلة بأثمارها‏

# حفنة من رمال الشاطئ‏

# سفينة في ضباب‏

# المراحل السبع‏

# وعظتني نفسي‏

# لكم لبنانكم ولي لبناني‏

# الأرض‏

# بالأمس. واليوم. وغدا‏

# الكمال‏

# الاستقلال والطرابيش‏

# أيتها الأرض‏

# البحر الأعظم‏

# في سنة لم تكن قط في التاريخ‏

# ابن سينا وقصيدته‏

# الغزالي‏

# جرجي زيدان‏

# مستقبل اللغة العربية‏

# ابن الفارض‏

# العهد الجديد‏

# الوحدة والانفراد‏

# إرم ذات العماد‏

# سكوتي إنشاد‏

# يا من يعادينا‏

# يا نفس‏

# البلاد المحجوبة‏

# حرقة الشيوخ‏

# بالله يا قلبي‏

# أغنية الليل‏

# البحر‏

# الشحرور‏

# الجبار الرئبال‏

# إذا غزلتم‏

# الشهرة‏

# بالأمس‏

# ماذا تقول الساقية؟‏

# القشور واللباب‏

# نفسي مثقلة بأثمارها‏

# حفنة من رمال الشاطئ‏

# سفينة في ضباب‏

# المراحل السبع‏

# وعظتني نفسي‏

# لكم لبنانكم ولي لبناني‏

# الأرض‏

# بالأمس. واليوم. وغدا‏

# الكمال‏

# الاستقلال والطرابيش‏

# أيتها الأرض‏

# البحر الأعظم‏

# في سنة لم تكن قط في التاريخ‏

# ابن سينا وقصيدته‏

# الغزالي‏

# جرجي زيدان‏

# مستقبل اللغة العربية‏

# ابن الفارض‏

# العهد الجديد‏

# الوحدة والانفراد‏

# إرم ذات العماد‏

# سكوتي إنشاد‏

# يا من يعادينا‏

# يا نفس‏

# البلاد المحجوبة‏

# حرقة الشيوخ‏

# بالله يا قلبي‏

# أغنية الليل‏

# البحر‏

# الشحرور‏

# الجبار الرئبال‏

# إذا غزلتم‏

# الشهرة‏

# بالأمس‏

# ماذا تقول الساقية؟‏








# | البدائع والطرائف








# | البدائع والطرائف




# تأليف

# جبران خليل جبران








# | القشور واللباب




# ما شربت كأسا علقمية إلا كانت ثمالتها عسلا.

# وما صعدت عقبة حرجة إلا بلغت سهلا أخضر.

# وما أضعت صديقا في ضباب السماء إلا وجدته في جلاء الفجر.

# وكم مرة سترت ألمي وحرقتي برداء التجلد متوهما أن في ذلك الأجر والصلاح، ولكنني لما
~~خلعت الرداء رأيت الأمل قد تحول إلى بهجة والحرقة قد انقلبت بردا وسلاما.

# وكم سرت ورفيقي في عالم الظهور فقلت في نفسي: ما أحمقه وما أبلده، غير أنني لم أبلغ
~~عالم السر حتى وجدتني الجائر الظالم وألفيته الحكيم الظريف.

# وكم سكرت بخمرة الذات فحسبتني وجليسي حملا وذئبا، حتى إذا ما صحوت من نشوتي رأيتني
~~بشرا ورأيته بشرا.

# أنا وأنتم أيها الناس مأخوذون بما بان من حالنا، متعامون عما خفي من حقيقتنا. فإن عثر
~~أحدنا قلنا: هو الساقط، وإن تماهل قلنا: هو الخائر ms01 التلف، وإن تلعثم قلنا:
~~هو الأخرس، وإن تأوه قلنا: تلك حشرجة النزع فهو مائت.

# أنا وأنتم مشغوفون بقشور «أنا» وسطحيات «أنتم»؛ لذلك لا نبصر ما أسره الروح إلى
~~«أنا» وما أخفاه الروح في «أنتم».

# وماذا عسى نفعل ونحن بما يساورنا من الغرور غافلون عما فينا من الحق؟

# أقول لكم، وربما كان قولي قناعا يغشي وجه حقيقتي، أقول لكم ولنفسي: إن ما نراه بأعيننا
~~ليس بأكثر من غمامة تحجب عنا ما يجب أن نشاهده ببصائرنا. وما نسمعه بآذاننا ليس إلا طنطنة
~~تشوش ما يجب أن نستوعبه بقلوبنا. فإن رأينا شرطيا يقود رجلا إلى السجن علينا ألا نجزم
~~في أيهما المجرم. وإن رأينا رجلا مضرجا بدمه وآخر مخضوب اليدين فمن الحصافة ألا
~~نحتم في أيهما القاتل وأيهما القتيل. وإن سمعنا رجلا ينشد وآخر يندب فلنصبر ريثما
~~نتثبت أيهما الطروب.

# لا، يا أخي، لا تستدل على حقيقة امرئ بما بان منه، ولا تتخذ قول امرئ أو عملا من أعماله
~~عنوانا لطويته. فرب من تستجهله لثقل في لسانه وركاكة في لهجته، كان وجدانه
~~منهجا للفطن وقلبه مهبطا للوحي. ورب من تحتقره لدمامة في وجهه وخساسة في عيشه،
~~كان في الأرض هبة من هبات السماء وفي الناس نفحة من نفحات الله.

# قد تزور قصرا وكوخا في يوم واحد، فتخرج من الأول متهيبا ومن الثاني مشفقا؛
~~ولكن، لو استطعت تمزيق ما تحوكه حواسك من الظواهر لتقلص تهيبك وهبط إلى
~~مستوى الأسف، وانبدلت شفقتك وتصاعدت إلى مرتبة الإجلال.

# وقد تلتقي بين صباحك ومسائك رجلين فيخاطبك الأول وفي صوته أهازيج العاصفة وفي حركاته هول
~~الجيش؛ أما الثاني فيحدثك متخوفا وجلا بصوت مرتعش وكلمات متقطعة، فتعزو العزم والشجاعة
~~إلى الأول، والوهن والجبن إلى الثاني. غير أنك لو رأيتهما وقد دعتهما الأيام إلى
~~لقاء المصاعب، أو إلى الاستشهاد في سبيل مبدأ لعلمت أن الوقاحة المبهرجة ليست ببسالة
~~والخجل الصامت ليس بجبانة.

# وقد تنظر من نافذة منزلك فترى بين عابري الطريق راهبة تسير يمينا ومومسا تسير شمالا؛
~~فتقول على الفور: ما ms02 أنبل هذه وما أقبح تلك! ولكنك لو أغمضت عينيك وأصغيت هنيهة لسمعت
~~صوتا هامسا في الأثير قائلا: هذه تنشدني بالصلاة وتلك ترجوني بالألم، وفي روح كل منهما
~~مظلة لروحي.

# وقد تطوف في الأرض باحثا عما تدعوه حضارة وارتقاء، فتدخل مدينة شاهقة القصور فخمة
~~المعاهد رحبة الشوارع، والقوم فيها يتسارعون إلى هنا وهناك؛ فذا يخترق الأرض، وذاك يحلق
~~في الفضاء، وذلك يمتشق البرق، وغيره يستجوب الهواء، وكلهم بملابس حسنة الهندام،
~~بديعة الطراز، كأنهم في عيد أو مهرجان.

# وبعد أيام يبلغ بك المسير إلى مدينة أخرى حقيرة المنازل ضيقة الأزقة إذا أمطرتها السماء
~~تحولت إلى جزر من المدر في بحر من الأوحال. وإن شخصت بها الشمس انقلبت غيمة من
~~الغبار. أما سكانها فما برحوا بين الفطرة والبساطة كوتر مسترخ بين طرفي
~~القوس. يسيرون متباطئين ويعملون متماهلين وينظرون إليك كأن وراء عيونهم عيونا تحدق إلى
~~شيء بعيد عنك، فترحل عن بلدهم ماقتا مشمئزا قائلا في سرك: إنما الفرق بين ما شهدته في
~~تلك المدينة وما رأيته في هذه لهو كالفرق بين الحياة والاحتضار. فهناك القوة بمدها
~~وهنا الضعف بجزره. هناك الجد ربيع وصيف وهنا الخمول خريف وشتاء. هناك اللجاجة شباب يرقص في
~~بستان وهنا الوهن شيخوخة مستلقية على الرماد.

# ولكن، لو استطعت النظر بنور الله إلى المدينتين لرأيتهما شجرتين متجانستين في حديقة
~~واحدة. وقد يمتد بك التبصر في حقيقتهما فترى أن ما توهمته رقيا في إحداهما لم يكن
~~سوى فقاقيع لماعة زائلة، وما حسبته خمولا في الأخرى كان جوهرا خفيا ثابتا.

# لا ليست الحياة بسطوحها بل بخفاياها، ولا المرئيات بقشورها بل بلبابها، ولا الناس
~~بوجوههم بل بقلوبهم.

# لا، ولا الدين بما تظهره المعاهد وتبينه الطقوس والتقاليد، بل بما يختبئ في النفوس
~~ويتجوهر بالنيات.

# لا، ولا الفن بما تسمعه بأذنيك من نبرات وخفضات أغنية، أو من رنات أجراس الكلام في
~~قصيدة، أو بما تبصره بعينيك من خطوط وألوان صورة؛ بل الفن بتلك المسافات الصامتة المرتعشة
~~التي تجيء بين النبرات والخفضات في الأغنية، وبما يتسرب ms03 إليك بواسطة القصيدة مما بقي
~~ساكتا هادئا مستوحشا في روح الشاعر، وبما توحيه إليك الصورة فترى وأنت محدق إليها ما هو
~~أبعد وأجمل منها.

# لا، يا أخي، ليست الأيام والليالي بظواهرها. وأنا، أنا السائر في موكب الأيام
~~والليالي، لست بهذا الكلام الذي أطرحه عليك إلا بقدر ما يحمله إليك الكلام من طويتي
~~الساكنة. إذن لا تحسبني جاهلا قبل أن تفحص ذاتي الخفية، ولا تتوهمني عبقريا قبل أن
~~تجردني من ذاتي المقتبسة. لا تقل: هو بخيل قابض الكف قبل أن ترى قلبي، أو هو
~~الكريم الجواد قبل أن تعرف الواعز إلى كرمي وجودي. لا تدعني محبا حتى يتجلى لك
~~حبي بكل ما فيه من النور والنار، ولا تعدني خليا حتى تلمس جراحي الدامية.





# | نفسي مثقلة بأثمارها




# نفسي مثقلة بأثمارها؛ فهل من جائع يجني ويأكل ويشبع؟

# أليس بين الناس من صائم رؤوف يفطر على نتاجي ويريحني من أعباء خصبي وغزارتي؟

# نفسي رازخة تحت عبء من التبر واللجين فهل بين الناس من يملأ جيوبه
~~ويخفف عني حملي؟

# نفسي طافحة من خمرة الدهور؛ فهل من ظامئ يسكب ويشرب ويرتوي؟

# هو ذا رجل واقف على قارعة الطريق يبسط نحو العابرين يدا مفعمة بالجواهر ويناديهم
~~قائلا: ألا فارحموني وخذوا مني. أشفقوا علي وخذوا ما معي. أما الناس فيسيرون ولا
~~يلتفتون.

# ألا ليته كان شحاذا متسولا يمد يدا مرتعشة نحو العابرين ويرجعها فارغة مرتعشة. ليته
~~كان مقعدا أعمى يمر به الناس ولا يحفلون.

# هو ذا مثر جواد نصب خيامه بين مجاهل البيداء ولحف الجبل، يوقد نار القرى
~~كل ليلة ويبعث عبيده ليرصدوا السبل لعلهم يقودون إليه ضيفا يقربه ويكرمه، ولكن السبل
~~بخيلة لا تجود على هباته بمرتزق، ولا تبعث إلى هباته بطالب.

# ألا ليته كان صعلوكا منبوذا!

# ليته كان عيارا متشردا يطوف البلاد وفي يده عكاز وفي كوعه دلو، فإذا ما جاء
~~المساء جمعته ملتويات الأزقة بزملائه العيارين المتشردين فيجلس بقربهم ويقاسمهم خبز
~~الصدقة!

# هو ذا ابنة الملك الأكبر قد استيقظت من رقادها وهبت من مضجعها، وقامت ms04  فتردت
~~بأرجوانها وبرفيرها، وتزينت بلؤلؤها وياقوتها، ونثرت المسك على شعرها، وغمست بذوب
~~العنبر أصابعها، ثم خرجت إلى حديقتها ومشت وقطرات الندى تبلل أطراف ثوبها.

# في سكون الليل سارت ابنة الملك الأكبر في جنتها تبحث عن حبيبها. ولكن، لم يكن في مملكة
~~أبيها من يحبها.

# ألا ليتها كانت ابنة زراع ترعى أغنام أبيها في الأودية وتعود مساء إلى كوخ أبيها وعلى
~~قدميها غبار المنعكفات وبين طيات ثوبها رائحة الكروم. حتى إذا ما جن الليل ونام سكان
~~الحي اختلست خطواتها إلى حيث يترقبها حبيبها.

# ليتها كانت راهبة في الدير تحرق قلبها بخورا فينشر الهواء عطر قلبها. وتوقد روحها شمعا
~~فيحمل الأثير نور روحها. وتركع مصلية فتحمل أشباح الخفاء صلواتها إلى خزائن الزمن حيث
~~تصان صلوات المتعبدين بجانب حرقة المحبين وهواجس المستوحدين!

# ليتها كانت عجوزا مسنة تجلس مستدفئة في أشعة الشمس بمن تقاسموا صباها، فذاك خير
~~من أن تكون ابنة الملك الأكبر وليس في مملكة أبيها من يأكل قلبها خبزا ويشرب دمها
~~خمرا!

# نفسي مثقلة بأثمارها، فهل في الأرض جائع يجني ويأكل ويشبع؟

# نفسي طافحة بخمرها؛ فهل من ظامئ يسكب ويشرب ويرتوي؟

# ألا ليتني كنت شجرة لا تزهر، ولا تثمر، فألم الخصب أمر من ألم العقم، وأوجاع ميسور
~~لا يؤخذ منه أشد هولا من قنوط فقير لا يرزق.

# ليتني كنت بئرا جافة والناس ترمي بي الحجارة، فذلك أهون من أن أكون ينبوع ماء حي
~~والظامئون يجتازونني ولا يستقون.

# ليتني كنت قصبة مرضوضة تدوسها الأقدام، فذاك خير من أن أكون قيثارة فضية الأوتار في منزل
~~ربه مبتور الأصابع وأهله طرشان!





# | حفنة من رمال الشاطئ




# كآبة الحب تترنم، وكآبة المعرفة تتكلم، وكآبة الرغائب تهمس، وكآبة الفقر تندب، ولكن، هناك
~~كآبة أعمق من الحب، وأنبل من المعرفة، وأقوى من الرغائب، وأمر من الفقر. غير أنها خرساء
~~لا صوت لها، أما عيناها فمشعشعتان كالنجوم.

# عندما تشكو مصابا لجارك تهبه جزءا من قلبك، فإن كان كبير النفس شكرك. وإن كان
~~صغيرها احتقرك.

# ليس التقدم بتحسين ما كان، بل ms05 بالسير نحو ما سيكون.

# المسكنة نقاب يخفي ملامح الكبرياء. والدعوى قناع يغشي وجه البلاء.

# عندما يجوع المتوحش يقطف ثمرة من شجرة ويأكلها، وعندما يجوع المتمدن يشتري ثمرة ممن
~~اشتراها ممن اشتراها ممن اشتراها ممن قطفها من الشجرة.

# الفن خطوة من المعروف الظاهر نحو المجهول الخفي.

# بعض الناس يستحثونني على الأمانة إليهم ليتمتعوا بلذة السماح عني.

# ما أدركت طوية امرئ إلا حسبني مديونا له.

# تتنفس الأرض فنولد، ثم تستريح أنفاسها فنموت.

# عين الإنسان مجهر تبين له الدنيا أكبر مما هي حقيقة.

# أنا بريء من قوم يحسبون القحة شجاعة واللين جبانة؛ وأنا بريء ممن يتوهم الثرثرة معرفة
~~والصمت جهالة والتصنع فنا.

# قد يكون في استصعابنا الأمر أسهل السبل إليه.

# يقولون لي: إذا رأيت عبدا نائما فلا تنبهه لعله يحلم بحريته. وأقول لهم: إذا رأيت
~~عبدا نائما نبهته وحدثته عن الحرية.

# المعاكسة أدنى مراتب الذكاء.

# الجميل يأسرنا، أما الأجمل فيعتقنا حتى ومن ذاته.

# الحماسة بركان لا تنبت على قمته أعشاب التردد.

# يظل النهر جادا نحو البحر، انكسر دولاب المطحنة أم لم ينكسر.

# صنع الأديب من الفكر والعاطفة ثم وهب الكلام. أما الباحث فقد صنع من الكلام ثم أعطي
~~قليلا من الفكر والعاطفة.

# تأكل مسرعا وتمشي متباطئا، فهلا أكلت برجلك ومشيت على كفيك!

# ما تعاظم فرحك أو حزنك إلا صغرت الدنيا في عينيك.

# العلم يستنبت بذورك ولا يلقي بك بذرا.

# ما أبغضت إلا كان البغض سلاحا أدافع به عن نفسي، ولكن، لو لم أكن ضعيفا لما اتخذت هذا
~~النوع من السلاح.

# لو علم جد جد يسوع ما كان مختبئا في شخصه لوقف خاشعا متهيبا أمام نفسه.

# الحب سعادة ترتعش.

# يحسبونني حاد النظر ثاقبه؛ لأنني أراهم من خلال شبكة الغربال.

# لم أشعر بألم الوحشة حتى مدح الناس عيوبي الثرثارة وطعنوا في حسناتي الخرساء.

# بين الناس قتلة لم يسفكوا دما قط، ولصوص لم يسرقوا شيئا البتة، وكذبة لم يقولوا إلا
~~الصحيح.

# الحقيقة التي تحتاج إلى برهان هي نصف حقيقة.

# ألا فأبعدوني عن الحكمة التي لا تبكي ms06 ، وعن الفلسفة التي لا تضحك، وعن العظمة التي لا تحني
~~رأسها أمام الأطفال.

# أيها الكون العاقل، المحجوب بظواهر الكائنات، الموجود بالكائنات وفي الكائنات وللكائنات؛
~~أنت تسمعني لأنك حاضر في ذاتي؛ وإنك تراني لأنك بصيرة كل شيء حي. ألق في روحي بذرة من
~~بذور حكمتك لتنبت نصبة في غابتك وتعطي ثمرا من أثمارك. آمين.





# | سفينة في ضباب




# هذا حديث رجل جمعنا في منزله المنفرد القائم على كتف وادي قاديشا في ليلة مغمورة بالثلوج
~~مرتعشة بالأهوية.

# قال محدثنا وهو ينبش رماد الموقد بطرف قضيب كان بيده: تريدون، يا رفاقي، أن أعلن لكم سر
~~كآبتي.

# تريدون أن أحدثكم عن المأساة التي تعيد الذكرى تمثيلها في صدري كل يوم وكل ليلة.

# لقد مللتم سكوتي وتكتمي. وضجرتم من تنهدي وتململي. وقال بعضكم لبعض: إذا كان لا يدخلنا
~~هذا الرجل إلى هيكل أوجاعه فكيف نستطيع الدخول إلى بيت مودته؟

# أنتم مصيبون يا رفاقي. فمن لا يساهمنا الألم لن يشركنا في شيء آخر.

# فاسمعوا إذن حكايتي. اسمعوا ولا تكونوا مشفقين، فالشفقة تجوز على الضعفاء وأنا لم أزل
~~قويا بكآبتي.

# منذ فجر شبابي وأنا أرى في أحلام يقظتي وأحلام نومي طيف امرأة غريبة الشكل والمزايا. كنت
~~أراها في ليالي الوحدة واقفة قرب مضجعي. وكنت أسمع صوتها في السكينة. وكنت في بعض الأحيان
~~أغمض عيني وأشعر بملامس أصابعها على جبهتي فأفتح عيني وأهب مذعورا مصغيا بكل ما بي
~~من المسامع إلى همس اللا شيء.

# وكنت أقول لذاتي: هل تطوح بي خيالي حتى ضعت في الضباب؟ هل صنعت من أبخرة أحلامي امرأة
~~جميلة الوجه عذبة الصوت لينة الملامس لتأخذ مكان امرأة من الهيولي؟ هل خولطت بعقلي
~~فاتخذت من ظلال عقلي رفيقة أحبها وأستأنس بها وأركن إليها وأبتعد عن الناس لأقترب منها،
~~وأغلق عيني ومسامعي عن كل ما في الحياة من الصور والأصوات لأرى صورتها وأسمع صوتها؟
~~أمجنون أنا يا ترى؟ أمجنون لم يكتف بالانصراف إلى العزلة، بل ابتدع له من أشباح العزلة
~~رفيقة وقرينة؟

# قلت: «قرينة» وأنتم تستغربون هذه اللفظة ms07 . ولكن، هناك بعض الاختبارات التي نستغربها بل
~~وننكرها؛ لأنها تظهر لنا بمظاهر المستحيل. ولكن استغرابنا ونكراننا لا يمحوان حقيقتها في
~~نفوسنا.

# لقد كانت تلك المرأة الخيالية قرينة لي، تساهمني وتبادلني كل ما في الحياة من الميول
~~والمنازع والأفراح والرغائب، فلم أستيقظ صباحا إلا رأيتها متكئة على مساند سريري وهي تنظر
~~إلي بعينين يملأهما طهر الطفولة وعطف الأمومة. ولم أحاول عملا إلا ساعدتني على تحقيقه.
~~ولم أجلس إلى مائدة إلا جلست قبالتي تحدثني وتبادلني الآراء والأفكار. وما جاء مساء إلا
~~اقتربت مني قائلة: قم بنا نسر بين التلول والمنحدرات، كفانا الإقامة في هذا المنزل.
~~فأترك إذ ذاك عملي وأسير قابضا على أصابعها، حتى إذا ما بلغنا البرية المتشحة بنقاب
~~المساء المغمورة بسحر السكون نجلس جنبا إلى جنب على صخرة عالية محدقين إلى الشفق البعيد.
~~فكانت تارة تومئ إلى الغيوم المذهبة بأشعة الغروب، وطورا تسترعي سمعي إلى تغريد الطائر
~~يبعث صوته تسبيحة شكر وطمأنينة قبيل أن يلتجئ إلى الأغصان للمبيت.

# وكم مرة دخلت علي وأنا أشتغل في غرفتي قلقا مضطربا فلا تلمحها عيني حتى يتحول قلقي
~~إلى الهدوء، واضطرابي إلى الائتلاف والاستئناس.

# وكم لقيت الناس في روحي جيش يزحف متمردا على ما أكرهه في نفوسهم، ولكنني ما تبينت وجهها
~~بين وجوههم إلا انقلبت الزوبعة في باطني إلى أنغام علوية.

# وكم جلست منفردا وفي قلبي سيف من ألم الحياة ومتاعبها وحول عنقي سلاسل من مشاكل الوجود
~~ومعضلاته، ثم ألتفت فأراها واقفة أمامي محدقة إلي بعينين تفيضان نورا وبهاء فتنقشع
~~غيومي ويتهلل قلبي وتبدو الحياة لبصيرتي جنة أفراح ومسرات.

# وأنتم تسألون، يا رفاقي، ما إذا كنت مقتنعا بهذه الحالة الشاذة الغريبة. تسألون ما إذا
~~كان المرء وهو في عنفوان شبابه، يستطيع الاكتفاء بما تدعونه وهما وخيالا وحلما بل وعلة
~~نفسية؟

# أقول لكم: إن الأعوام التي صرفتها في تلك الحالة لهي زبدة ما عرفته في الحياة من الجمال
~~والسعادة واللذة والطمأنينة. أقول لكم: إنني كنت ورفيقتي الأثيرية فكرة مطلقة مجردة تطوف
~~في نور الشمس، وتطفو ms08 على وجه البحار، وتسعى في الليالي المقمرة، وتتهلل بأغان ما
~~سمعتها أذن، وتقف أمام مشاهد ما رأتها عين. إن الحياة، كل الحياة، هي في ما نختبره
~~بأرواحنا؛ والوجود، كل الوجود، هو في ما نعرفه ونتحققه فنبتهج به أو نتوجع لأجله. وأنا قد
~~اختبرت أمرا بروحي، اختبرته كل يوم وكل ليلة حتى بلغت الثلاثين من عمري.

# ليتني لم أبلغ الثلاثين. ليتني مت ألف مرة ومرة قبل أن أبلغ تلك السنة التي سلبتني لباب
~~حياتي، واستنزفت دماء قلبي وأوقفتني أمام الأيام والليالي شجرة يابسة عارية مستوحدة، فلا
~~ترقص أغصانها لأغاني الهواء ولا تحوك الأطيار أعشاشها بين أوراقها وأزهارها.

# وسكت محدثنا دقيقة وقد ألوى رأسه وأغمض عينيه وأرخى زنديه إلى جنب مقعده فبان كأنه اليأس
~~مجسما. أما نحن فبقينا صامتين مترقبين استماع تتمة حديثه. ثم فتح أجفانه وبصوت متقطع
~~خارج من أعماق كيان مكلوم قال: تذكرون، يا رفاقي، أنه منذ عشرين سنة بعثني حاكم هذا الجبل
~~بمهمة علمية إلى مدينة البندقية، وأصحبني برسالة إلى محافظ تلك المدينة الذي كان قد عرفه
~~في القسطنطينية.

# تركت لبنان وأبحرت على سفينة إيطالية، وقد كان ذلك في شهر نيسان وروح الربيع ترتعش بين
~~ثنايا الهواء، وتنثني مع أمواج البحر، وتتمثل بصور جميلة متقلبة في الغيوم البيضاء المتلبدة
~~فوق الآفاق. كيف أصف لكم تلك الأيام وتلك الليالي التي صرفتها على ظهر السفينة؟ إن قوة
~~الكلام المتعارف بين البشر لا تتجاوز ما تحويه مدارك البشر وما يشعرون به. وفي الروح ما هو
~~أبعد من الإدراك وأدق من الشعور فكيف أرسمها لكم بالكلام؟

# لقد كانت تلك السنون التي صرفتها مع رفيقتي الأثيرية ممنطقة بالأنس والألفة، مغمورة
~~بالسكينة والرضى، فلم يدر في خلدي أن الألم رابض لي وراء حجب سعادتي، وأن المرارة ثمالة
~~راكدة في أعماق كأسي. لا، لم أخش قط ذبول زهرة نبتت فوق الغيوم، واضمحلال أنشودة ترنمت بها
~~عرائس الفجر.

# ولما تركت هذه التلول والأودية كانت رفيقتي جالسة بقربي في المركبة التي حملتني إلى
~~الساحل. وفي الثلاثة الأيام التي ms09 قضيتها في بيروت قبيل سفري، كانت قرينتي تذهب حيثما أذهب
~~وتقف عندما أقف، فلم أجتمع بصديق إلا رأيتها تبتسم له، ولم أزر معهدا إلا شعرت بيدها
~~قابضة على يدي، ولم أجلس مساء في شرفة النزل مصغيا إلى أصوات المدينة إلا شاركتني في
~~التأمل وساهمتني الفكر.

# ولكن، لما فصلني الزورق عن ميناء بيروت، في الدقيقة التي وطئت فيها ظهر السفينة،
~~شعرت بتغير في فضاء روحي، شعرت بيد خفية قوية تتمسك بساعدي وسمعت صوتا عميقا يهمس في
~~أذني قائلا: ارجع، ارجع من حيث أتيت. انزل إلى الزورق وعد إلى شواطئ بلادك قبل أن تبحر
~~السفينة.

# وأبحرت السفينة وأنا على ظهرها أشبه شيء بعصفور بين مخالب باشق يسبح محلقا في الخلاء.
~~ولما جاء المساء وقد انحجبت قمم لبنان وراء ضباب البحر، رأيتني واقفا وحدي على مقدمة
~~السفينة وفتاة أحلامي - المرأة التي أحبها قلبي، المرأة التي رافقت شبابي - لم تكن معي.
~~الصبية العذبة التي كنت أرى وجهها كلما حدقت إلى الفضاء، وأسمع صوتها كلما أصغيت إلى
~~السكينة، وألمس يدها كلما مددت يدي إلى الأمام، لم تكن على ظهر تلك السفينة. لأول مرة،
~~ولأول مرة وجدتني واقفا وحدي أمام الليل والبحر والفضاء.

# وبقيت على هذه الحالة أنتقل من مكان إلى مكان مناديا رفيقتي في قلبي، ناظرا إلى الأمواج
~~المتقلبة لعلي أرى وجهها في بياض الزبد.

# وعندما انتصف الليل وقد التجأ ركاب السفينة إلى مراقدهم وبقيت أنا وحدي هائما ضائعا
~~مضطربا، التفت بغتة فرأيتها واقفة في الضباب على بعد بضع خطوات فانتفضت مرتعشا ومددت
~~يدي إليها هاتفا: لم تركتني؟ ... لم تركتني في وحدتي؟ إلى أين ذهبت؟ أين كنت يا
~~رفيقتي؟ اقتربي، اقتربي مني ولا تتركيني بعد الآن.

# فلم تدن مني، بل ظلت جامدة في مكانها ثم بدت على وجهها سيماء توجع ولهفة ما رأيت
~~أهول منهما في حياتي، وبصوت خافت ضئيل قالت: جئت من أعماق اللجة لأراك لمحة واحدة. وها أنا
~~راجعة إلى أعماق اللجة. ادخل مخدعك وارقد واحلم.

# قالت هذه الكلمات وامتزجت بالضباب واضمحلت. فطفقت ms10 أناديها بلجاجة الطفل الجائع وأبسط
~~ذراعي إلى كل ناحية فلا أقبض إلا على الهواء المثقل بندى الليل.

# دخلت مخدعي وفي روحي عناصر تتقلب وتتصارع وتهبط وتتصاعد، فكنت في جوف تلك السفينة سفينة
~~أخرى في بحر من اليأس والالتباس. وللغرابة أنني لم ألق رأسي على وسائد مضجعي حتى أحسست
~~بثقل في أجفاني وبتخدر في جسدي فنمت نوما عميقا حتى الصباح. ولقد رأيت في نومي
~~حلما. رأيت رفيقتي مصلوبة على شجرة تفاح مزهرة وقطرات الدماء تسيل من كفيها وقدميها
~~على غصني الشجرة وعمدها ثم تنسكب على الأعشاب وتمتزج بأزهار الشجرة المنثورة.

# وظلت السفينة تسعى الأيام والليالي بين اللجتين وأنا على ظهرها لا أدري ما إذا كنت
~~بشرا مسافرا إلى بلد بعيد بمهمة بشرية أم شبحا تائها في فضاء خال إلا من الضباب، فلم
~~أشعر بقرب رفيقتي ولم ألمح وجهها في اليقظة أو في المنام، وباطلا كنت أنادي مصليا مبتهلا
~~للقوى الخفية لتسمعني من مقاطع صوتها، أو لتريني ظلا من ظلالها أو تجعلني أشعر بملامس
~~أصابعها على جبهتي.

# ومر أربعة عشر يوما وأنا في هذه الحالة. وعند ظهيرة اليوم الخامس عشر ظهرت عن بعد شواطئ
~~إيطاليا، وفي مساء ذلك النهار دخلت السفينة ميناء البندقية وجاء قوم بزوارق مطلية بألوان
~~ورسوم بهجة لينقلوا الركاب وأمتعتهم إلى المدينة.

# أنتم تعلمون، يا رفاقي، أن البندقية قائمة على عشرات من الجزر الصغيرة المتقاربة،
~~فشوارعها ترع ومنازلها وقصورها مبنية في الماء، والزوارق هناك تقوم مقام المركبات.

# فلما نزلت من السفينة إلى الزورق سألني النوتي قائلا: إلى أين يريد سيدي أن
~~يذهب؟

# فلما ذكرت اسم محافظ المدينة نظر إلي باهتمام واحترام وأخذ يضرب الماء بمقذافه.

# سار بي الزورق وكان قد جاء الليل وألقى رداءه على المدينة، فظهرت الأنوار في نوافذ القصور
~~والمعابد والمعاهد فانعكست أشعتها في الماء متلألئة مرتعشة، فبانت البندقية كحلم شاعر
~~يفتنه الغريب من المشاهد والوهمي من الأماكن. ولم يبلغ بي الزورق إلى منعطف أول ترعة حتى
~~سمعت رنين أجراس لا عداد لها تملأ الفضاء بأنات محزنة ms11 متقطعة مخيفة. ومع أنني كنت في
~~غيبوبة نفسية تفصلني عن كل المظاهر الخارجية، فقد كانت تلك الطنات النحاسية تخترق لوح صدري
~~كالمسامير.

# ووقف الزورق بجانب سلم حجري تتصاعد درجاته من الماء إلى الرصيف، فالتفت البحري إلي
~~وأشار بيده نحو قصر قائم في وسط حديقة وقال: هذا هو المكان. فصعدت من الزورق وسرت مبطئا
~~نحو المنزل والبحري يتبعني حاملا حقيبتي على كتفه، حتى إذا ما بلغت باب المنزل ناولته
~~أجرته وصرفته، ثم طرقت الباب ففتح لي، وإذا أنا أمام رهط من الخدم مطأطئي الرؤوس وهم
~~يبكون وينوحون ويتأوهون بأصوات منخفضة، فاستغربت هذا المشهد واحترت بأمري.

# وبعد هنيهة تقدم مني خادم كهل ونظر إلي من وراء أجفان مقروحة وسألني متنهدا: ماذا يريد
~~سيدي؟ فقلت: أليس هذا منزل محافظ المدينة؟ فحنى رأسه إيجابا.

# فأخرجت، إذ ذاك الرسالة التي أصحبني بها حاكم لبنان وناولته إياها، فنظر في عنوانها
~~صامتا ثم راح متماهلا نحو باب في مؤخر ذلك الدهليز.

# جرى كل ذلك وأنا بدون فكر ولا إرادة. ثم دنوت من خادمة صبية وسألتها عن سبب حزنهم ونواحهم
~~فأجابت متوجعة: عجبا، ألم تسمع أن ابنة المحافظ قد ماتت اليوم؟

# ولم تزد على هذه الكلمات، بل غمرت وجهها بكفها واستسلمت إلى البكاء.

# تأملوا، يا رفاقي، حالة رجل قطع البحار وهو كفكرة سديمية ملتبسة أضاعها جبار من
~~جبابرة الفضاء بين الأمواج المزبدة والضباب الرمادي. صوروا لنفوسكم حالة فتى سار
~~أسبوعين بين عويل اليأس وصراخ اللجة، ولما بلغ نهاية الطريق وجد نفسه واقفا في باب منزل
~~تتمشى في جنباته أشباح التفجع وتملأ قرانيه أنات اللوعة. صوروا لنفوسكم، يا رفاقي،
~~رجلا غريبا يطلب الضيافة في قصر تخيم عليه أجنحة الموت.

# وعاد الخادم الذي حمل الرسالة إلى سيده وانحنى قائلا: تفضل يا سيدي فالمحافظ
~~ينتظرك.

# قال هذا ومشى أمامي فاتبعته حتى إذا ما بلغنا بابا في نهاية الممشى أومأ إلي أن أدخل،
~~فدخلت قاعة واسعة عالية السقف منارة بالشموع وقد جلس فيها بعض الوجهاء والكهان وكلهم في
~~سكوت عميق. فلم أكد ms12 أخطو بضع خطوات حتى قام من صدر القاعة شيخ ذو لحية بيضاء وقد حنت ظهره
~~الأشجان وثلمت وجهه الأوجاع وتقدم نحوي وأخذ بيدي قائلا: يعز علي أن تأتي من بلاد
~~بعيدة وتجدنا مصابين بأحب من لدينا. ولكني أرجو أن لا يكون مصابنا حائلا دون إتمام الغرض
~~الذي جئتنا من أجله، فكن مطمئن البال يا ولدي.

# فشكرت له عطفه مظهرا أسفي لمصابه ببعض الألفاظ المشوشة.

# وقادني الشيخ إلى كرسي بجانب مقعده فجلست صامتا مع الجلاس الصامتين أنظر خلسة إلى
~~وجوههم الكئيبة، وأسمع تأوههم فتتولد في صدري كتلات من الضيم واللهفة. وبعد ساعة انصرف
~~القوم الواحد تلو الآخر، ولم يبق سواي مع الوالد الحزين في تلك القاعة الخرساء، فوقفت إذ
~~ذاك وتقدمت إليه قائلا: اسمح لي يا سيدي بالانصراف. فقال ممانعا: لا، يا صديقي، لا تذهب؛
~~كن ضيفنا إن كان بإمكانك احتمال النظر إلى كآبتنا واستماع أنة لوعتنا. فأخجلني كلامه
~~وحنيت رأسي امتثالا. ثم عاد وقال: أنتم اللبنانيين أبر الناس بالضيف؛ فهلا بقيت عندنا
~~لنريك ولو قليلا مما يلقاه الغريب في بلادكم!

# وبعد هنيهة قرع الشيخ المنكوب جرسا فضيا فدخل علينا حاجب بملابس مزركشة مقصبة، فقال له
~~الشيخ مشيرا إلي: سر بضيفنا إلى الغرفة الشرقية، وانظر بشأن مأكله ومشربه، وتول بنفسك
~~شؤونه، وكن ساهرا على راحته.

# فقادني الحاجب إلى غرفة رحبة بديعة الهندسة، فخمة الرياش تغشي جدرانها الرسوم والمنسوجات
~~الحريرية، في وسطها سرير نفيس مغطى باللحف والمساند المطرزة.

# تركني الحاجب فارتميت على مقعد أفكر بنفسي ومحيطي وبغربتي ووحدتي ومآتي أول ساعة صرفتها
~~في بلاد قصية عن بلادي.

# وعاد الحاجب يحمل طبقا عليه الطعام والشراب ووضعه أمامي فأكلت قليلا، ولكن بدون رغبة ثم
~~صرفت الحاجب.

# ومرت ساعتان وأنا أتمشى تارة في تلك الغرفة وطورا أقف في جوانب إحدى نوافذها محدقا إلى
~~الفضاء مصغيا إلى أصوات البحارة، وخفق مقاذيفهم في الماء حتى إذا ما نهكني السهر وتضعضعت
~~فكرتي بين مظاهر الحياة وخفاياها، ارتميت على السرير مستسلما إلى غيبوبة تتآلف فيها سكرة
~~الهجوع وصحو اليقظة ms13 ويتقلب فيها التذكار والنسيان مثلما يتناوب الشواطئ مد البحر وجزره،
~~فكنت كساحة حرب صامتة تتناضل فيها فيالق صامتة ويجندل الموت فرسانها فيقضون
~~صامتين.

# لا، لا أدري، يا رفاقي، كم ساعة صرفت أنا في هذه الحالة. إن في الحياة فسحات تجتازها
~~أرواحنا، ولكننا لا نستطيع أن نقيسها بالمقاييس الزمنية التي ابتدعتها فكرة الإنسان.

# لا، لا أعرف كم ساعة بقيت في هذه الحالة. كل ما عرفته إذ ذاك وكل ما أعرفه الآن هو أنني
~~بينما كنت في تلك الحالة الملتبسة شعرت بكيان حي واقف بقرب سريري، شعرت بقوة ترتعش في فضاء
~~الغرفة، شعرت بذات أثيرية تناديني ولكن بدون صوت، وتستفزني ولكن بدون إشارة، فنهضت على
~~قدمي وخرجت من الغرفة إلى الدهليز مدفوعا مأمورا مجذوبا بعامل قاهر ضابط كلي. سرت
~~ولكن بغير إرادتي. سرت كمن يسير وهو نائم، سرت في عالم مجرد عما نحسبه زمنا ومسافة، حتى
~~إذا ما بلغت نهاية الدهليز دخلت قاعة كبرى في وسطها نعش تنيره كوكبتان من الشموع وتحيط به
~~الأزهار. فتقدمت وركعت بجانبه ونظرت، نظرت فرأيت وجه رفيقتي، رأيت وجه رفيقة أحلامي وراء
~~نقاب الموت، رأيت المرأة التي أحببتها حبا فوق الحب. رأيتها جثة هامدة بيضاء بأثواب بيضاء
~~بين أزهار بيضاء تخيم عليها سكينة الدهور ورهبة الأزل.

# يا إلهي، يا إله الحب والحياة والموت، أنت الذي كونت أرواحنا ثم سيرتها في هذه الأنوار
~~وهذه الظلمات. أنت الذي فطرت قلوبنا ثم جعلتها تنبض بالأمل والألم. أنت، أنت الذي أريتني
~~رفيقتي جسدا باردا. أنت الذي قدتني من أرض إلى أرض لتظهر لي مراد الموت بالحياة، ومشيئة
~~الوجع بالفرح. أنت الذي أنبت في صحراء وحدتي وانفرادي زنبقة بيضاء ثم سيرتني إلى واد
~~بعيد لتبينها لي زنبقة ذابلة ذاوية فانية!

# نعم، يا رفاقي، يا رفاق وحشتي واغترابي، إن الله قد شاء فسقاني الكأس العلقمية. لتكن
~~مشيئة الله. نحن البشر، نحن الذرات المرتعشة في خلاء لا حد له ولا مدى، نحن لا نستطيع
~~سوى الخضوع والامتثال. فإن أحببنا فحبنا ليس منا وليس لنا ms14 . وإن سررنا فسرورنا ليس فينا بل
~~في الحياة نفسها. وإن تألمنا فالألم ليس بكلومنا بل بأحشاء الطبيعة بأسرها.

# لم أقص عليكم حكايتي شاكيا، إن من يشكو يشك في الحياة. وأنا من المؤمنين؛ أؤمن
~~بصلاحية هذه المرارة التي تمازج كل رشفة أرتشفها من كؤوس الليالي، أؤمن بجمال هذه المسامير
~~التي تخترق صدري، أؤمن برأفة هذه الأصابع الحديدية التي تمزق غشاء قلبي.

# هذه حكايتي؛ فكيف أصل إلى نهايتها وهي بدون نهاية؟ لقد بقيت راكعا أمام نعش الصبية التي
~~أحببتها في أحلامي محدقا إلى وجهها حتى وضع الفجر يده على بلور النوافذ، فقمت إذ ذاك وعدت
~~إلى غرفتي متوكئا على أوجاع الإنسانية منحنيا تحت أعباء الأبدية.

# وبعد ثلاثة أسابيع تركت البندقية ورجعت إلى لبنان رجوع من صرف ألف جيل في أعماق الدهر.
~~رجعت رجوع كل لبناني من غربة إلى غربة.

# سامحوني، يا رفاقي، فقد أطلت حديثي. سامحوني!





# | المراحل السبع




# شجيت نفسي سبع مرات: المرة الأولى لما حاولت الحصول على الرفعة عن طريق الضعة،
~~والمرة الثانية لما عرجت أمام المقعدين، والمرة الثالثة لما خيرت بين الصعب والهين
~~فاختارت الهين، والمرة الرابعة لما أخطأت فتعزت بخطإ غيرها، والمرة الخامسة لما تجلدت
~~عن ضعف وعزت جلدها إلى القوة، والمرة السادسة لما لمت أذيالها عن أوحال الحياة، والمرة
~~السابعة لما وقفت مرتلة أمام الله وحسبت الترتيل فضيلة فيها.





# | وعظتني نفسي




# وعظتني نفسي فعلمتني حب ما يمقته الناس ومصافاة من يضاغنونه وأبانت لي أن الحب ليس
~~بميزة في المحب بل في المحبوب. وقبل أن تعظني نفسي كان الحب بي خيطا دقيقا مشدودا بين
~~وتدين متقاربين، أما الآن فقد تحول إلى هالة أولها آخرها وآخرها أولها، تحيط
~~بكل كائن وتتوسع ببطء لتضم كل ما سيكون.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن أرى الجمال المحجوب بالشكل واللون والبشرة، وأن أحدق متبصرا بما
~~يعده الناس شناعة حتى يبدو لي حسنا. وقبل أن تعظني نفسي كنت أرى الجمال شعلات مرتعشة
~~بين أعمدة من الدخان واضمحل فلم أعد أرى سوى ما يشتعل.

# وعظتني نفسي فعلمتني ms15 الإصغاء إلى الأصوات التي لا تولدها الألسنة ولا تضج بها الحناجر.
~~وقبل أن تعظني نفسي كنت كليل المسامع مريضها، لا أعي سوى الجلبة والصياح، أما الآن فقد
~~صرت أتوجس بالسكينة فأسمع أجواقها منشدة أغاني الدهور، مرتلة تسابيح الفضاء، معلنة أسرار
~~الغيب.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن أشرب مما لا يعصر ولا يسكب بكؤوس لا ترفع بالأيدي ولا تلمس
~~بالشفاه. وقبل أن تعظني نفسي كان عطشي شرارة ضئيلة في رابية من رماد أخمدها بعبة من
~~الغدير أو برشفة من جرن المعصرة. أما الآن فقد صار شوقي كأسي، وغلتي شرابي، ووحدتي نشوتي.
~~وأنا لا ولن أرتوي. ولكن في هذه الحرقة التي لا تنطفئ، مسرة لا تزول.

# وعظتني نفسي فعلمتني لمس ما لم يتجسد ولم يتبلور، وأفهمتني أن المحسوس نصف المعقول. وأن
~~ما نقبض عليه بعض ما نرغب فيه. وقبل أن تعظني نفسي كنت أكتفي بالحار إن كنت باردا، والبارد
~~إن كنت حارا، وبأحدهما إن كنت فاترا. أما الآن فقد انتثرت ملامسي المنكمشة وانقلبت
~~ضبابا دقيقا يخترق كل ما ظهر من الوجود ليمتزج بما خفي منه.

# وعظتني نفسي فعلمتني استنشاق ما لا تبثه الرياحين ولا تنشره المجامر. وقبل أن تعظني
~~نفسي كنت إن اشتهيت عطرا طلبته من البساتين أو من القوارير أو المباخر. أما الآن فقد صرت
~~أشم ما لا يحترق ولا يهرق وأملأ صدري من أنفاس زكية لم تمر بجنة من جنات هذا العالم ولم
~~تحملها نسمة من نسمات هذا الفضاء.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن أقول: «لبيك» عندما يناديني المجهول والخطر. وقبل أن تعظني نفسي
~~كنت لا أنهض إلا لصوت مناد عرفته. ولا أسير إلا على سبل خبرتها فاستهونتها. أما الآن
~~فقد أصبح المعلوم مطية أركبها نحو المجهول، والسهل سلما أتسلق درجاته لأبلغ
~~الخطر.

# وعظتني نفسي فعلمتني ألا أقيس الزمن بقولي: كان بالأمس وسيكون غدا. وقبل أن تعظني نفسي
~~كنت أتوهم الماضي عهدا لا يرد والآتي عصرا لن أصل إليه. أما الآن فقد عرفت أن في
~~الهنيهة الحاضرة كل الزمن بكل ما في ms16 الزمن مما يرجى وينجز ويتحقق.

# وعظتني نفسي فعلمتني ألا أحد المكان بقولي: هنا وهناك وهنالك. وقبل أن تعظني نفسي كنت
~~إذا ما صرت في موضع في الأرض ظننتني بعيدا عن كل موضع آخر. أما الآن فقد علمت أن مكانا
~~أحل فيه هو كل مكان، وأن فسحة أشغلها هي كل المسافات.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن أسهر وسكان الحي راقدون؛ وأن أنام وهم منتبهون، وقبل أن تعظني
~~نفسي كنت لا أرى أحلامهم في هجعتي ولا يرصدون أحلامي في غفلتهم. أما الآن فلا أسبح مرفرفا
~~في منامي إلا وهم يرقبونني ولا يطيرون في أحلامهم إلا وفرحت بانعتاقهم.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمة. وقبل أن تعظني نفسي كنت أظل
~~مرتابا في قيمة أعمالي وقدرها حتى تبعث إليها الأيام بمن يقرظها أو يهجوها. أما الآن فقد
~~عرفت أن الأشجار تزهر في الربيع، وتثمر في الصيف ولا مطمع لها بالثناء، وتنثر أوراقها في
~~الخريف وتتعرى في الشتاء ولا تخشى الملامة.

# وعظتني نفسي فعلمتني وأثبتت لي أنني لست بأرفع من الصعاليك، ولا أدنى من الجبابرة، وقبل
~~أن تعظني نفسي كنت أحسب الناس رجلين: رجلا ضعيفا أرق له أو أزدري به، ورجلا قويا
~~أتبعه أو أتمرد عليه. أما الآن فقد علمت أنني كونت فردا مما كون البشر منه جماعة.
~~فعناصري عناصرهم، وطويتي طويتهم، ومنازعي منازعهم، ومحجتي محجتهم، فإن أذنبوا فأنا
~~المذنب، وإن أحسنوا عملا فاخرت بعملهم، وإن نهضوا نهضت وإياهم. وإن تقاعدوا تقاعدت
~~معهم.

# وعظتني نفسي فعلمتني أن السراج الذي أحمله ليس لي، والأغنية التي أنشدها لم تتكون في
~~أحشائي فأنا وإن سرت بالنور لست بالنور، وأنا وإن كنت عودا مشدود الأوتار فلست
~~بالعواد.

# وعظتني نفسي يا أخي وعلمتني، ولقد وعظتك نفسك وعلمتك، فأنت وأنا متشابهان متضارعان، وما
~~الفرق بيننا سوى أنني أتكلم عما بي وفي كلامي شيء من اللجاجة، وأنت تكتم ما بك وفي تكتمك
~~شكل من الفضيلة.





# | لكم لبنانكم ولي لبناني




# لكم لبنانكم ولي لبناني.

# لكم لبنانكم ومعضلاته، ولي لبناني وجماله ms17 .

# لكم لبنانكم بكل ما فيه من الأغراض والمنازع، ولي لبناني بما فيه من الأحلام
~~والأماني.

# لكم لبنانكم فاقنعوا به، ولي لبناني وأنا لا أقنع بغير المجرد المطلق.

# لبنانكم عقدة سياسية تحاول حلها الأيام؛ أما لبناني فتلول تتعالى بهيبة وجلال نحو ازرقاق
~~السماء.

# لبنانكم مشكلة دولية تتقاذفها الليالي؛ أما لبناني فأودية هادئة سحرية تتموج في جنباتها
~~رنات الأجراس وأغاني السواقي.

# لبنانكم صراع بين رجل جاء من المغرب ورجل جاء من الجنوب؛ أما لبناني فصلاة مجنحة ترفرف
~~صباحا عندما يقود الرعاة قطعانهم إلى المروج، وتتصاعد مساء عندما يعود الفلاحون من الحقول
~~والكروم.

# لبنانكم حكومة ذات رؤوس لا عداد لها؛ أما لبناني فجبل رهيب وديع جالس بين البحر والسهول
~~جلوس شاعر بين الأبدية والأبدية.

# لبنانكم حيلة يستخدمها الثعلب عندما يلتقي الضبع، والضبع حينما يجتمع بالذئب؛ أما لبناني
~~فتذكارات تعيد على مسمعي أهازيج الفتيات في الليالي المقمرة وأغاني الصبايا بين البيادر
~~والمعاصر.

# لبنانكم مربعات شطرنج بين رئيس دين وقائد جيش؛ أما لبناني فمعبد أدخله بالروح عندما
~~أمل النظر إلى وجه هذه المدنية السائرة على الدواليب.

# لبنانكم رجلان: رجل يؤدي المكوس ورجل يقبضها؛ أما لبناني فرجل فرد متكئ على ساعده في ظلال
~~الأرز وهو منصرف عن كل شيء سوى الله ونور الشمس.

# لبنانكم مرافئ وبريد وتجارة؛ أما لبناني ففكرة بعيدة وعاطفة مشتعلة وكلمة علوية تهمسها
~~الأرض في أذن الفضاء.

# لبنانكم موظفون وعمال ومديرون؛ أما لبناني فتأهب الشباب وعزم الكهولة وحكمة
~~الشيخوخة.

# لبنانكم وفود ولجان؛ أما لبناني فمجالس حول المواقد في ليال تغمرها هيبة العواصف ويجللها
~~طهر الثلوج.

# لبنانكم طوائف وأحزاب؛ أما لبناني فصبية يتسلقون الصخور ويركضون مع الجداول ويقذفون الأكر
~~في الساحات.

# لبنانكم خطب ومحاضرات ومناقشات؛ أما لبناني فتغريد الشحارير، وحفيف أغصان الحور
~~والسنديان، ورجع صدى النايات في المغاور والكهوف.

# لبنانكم كذب يحتجب وراء نقاب من الذكاء المستعار، ورياء يختبئ في رداء من التقليد
~~والتصنع؛ أما لبناني فحقيقة بسيطة عارية إذا نظرت في حوض ماء ما رأت غير وجهها الهادئ
~~وملامحها المنبسطة.

# لبنانكم شرائع وبنود ms18 على أوراق، وعقود وعهود في دفاتر؛ أما لبناني ففطرة في أسرار الحياة
~~وهي لا تعلم أنها تعلم، وشوق يلامس في اليقظة أذيال الغيب ويظن نفسه في منام.

# لبنانكم شيخ قابض على لحيته، قاطب ما بين عينيه ولا يفكر إلا بذاته؛ أما لبناني ففتى
~~ينتصب كالبرج، ويبتسم كالصباح، ويشعر بسواه شعوره بنفسه.

# لبنانكم ينفصل آنا عن سوريا ويتصل بها آونة، ثم يحتال على طرفيه ليكون بين معقود ومحلول؛
~~أما لبناني فلا يتصل ولا ينفصل ولا يتفوق ولا يتصاغر.

# لكم لبنانكم ولي لبناني.

# لكم لبنانكم وأبناؤه ولي لبناني وأبناؤه.

# ومن هم يا ترى أبناء لبنانكم؟

# ألا فانظروا هنيهة لأريكم حقيقتهم.

# هم الذين ولدت أرواحهم في مستشفيات الغربيين.

# هم الذين استيقظت عقولهم في حضن طامع يمثل دور أريحي.

# هم تلك القضبان اللينة التي تميل إلى اليمين وإلى اليسار، ولكن بدون إرادة، وترتعش في
~~الصباح وفي المساء، ولكنها لا تدري أنها ترتعش.

# هم تلك السفينة التي تصارع الأمواج وهي بدون دفة ولا شراع، أما ربانها فالتردد وأما
~~ميناؤها فكهف تسكنه الغيلان. أوليست كل عاصمة في أوروبا كهفا للغيلان؟

# هم الأشداء الفصحاء البلغاء، ولكن بعضهم لدى بعض، والضعفاء الخرسان أمام الإفرنج.

# هم الأحرار المصلحون المتحمسون، ولكن في صفحهم وفوق منابرهم، والمنقادون الرجعيون أمام
~~الغربيين.

# هم الذين يضجون كالضفادع قائلين: لقد تملصنا من عدونا الطاغية القديم، وعدوهم القديم
~~الطاغية ما برح يختبئ في أجسادهم.

# هم الذين يسيرون أمام الجنازة مزمرين راقصين، حتى إذا ما التقوا موكب العرس تحول تزميرهم
~~إلى نواح ورقصهم إلى قرع الصدور وشق الأثواب.

# هم الذين لا يعرفون المجاعة إلا إذا كانت في جيوبهم، فإذا ما التقوا من كانت مجاعته في
~~روحه ضحكوا منه وتحولوا عنه قائلين: ما هذا سوى خيال يسير في عالم الأخيلة.

# هم أولئك العبيد الذين تبدل الأيام قيودهم المصدأة بقيود لامعة فيظنون أنهم أصبحوا
~~أحرارا مطلقين.

# هؤلاء هم أبناء لبنانكم، فهل بينهم من يمثل العزم في صخور لبنان أم النبل في ارتفاعه أم
~~العذوبة في مائه أم العطر في ms19 هوائه؟ هل بينهم من يتجرأ أن يقول: إذا ما مت تركت وطني
~~أفضل قليلا مما وجدته عندما ولدت؟ هل بينهم من يتجرأ أن يقول: لقد كانت حياتي قطرة من
~~الدم في عروق لبنان أو دمعة بين أجفانه أو ابتسامة على ثغره؟

# هؤلاء هم أبناء لبنانكم، فما أكبرهم في عيونكم وما أصغرهم في عيني!

# ولكن قفوا قليلا وانظروا لأريكم أبناء لبناني:

# هم الفلاحون الذين يحولون الوعر إلى حدائق وبساتين.

# هم الرعاة الذين يقودون قطعانهم من واد إلى واد فتنمو وتتكاثر وتعطيكم لحومها غذاء
~~وصوفها رداء.

# هم الكرامون الذين يعصرون العنب خمرا ويعقدون الخمر دبسا.

# هم الآباء الذين يربون أنصاب التوت، والأمهات اللواتي يغزلن الحرير.

# هم الرجال الذين يحصدون الزرع، والزوجات اللواتي يجمعن الأغمار.

# هم البناؤون والفخارون والحائكون وصانعو الأجراس والنواقيس.

# هم الشعراء الذين يسكبون أرواحهم في كؤوس جديدة، وهم شعراء الفطرة الذين ينشدون العتابا
~~والمعنى والزجل.

# هم الذين يغادرون لبنان وليس لهم سوى حماسة في قلوبهم وعزم في سواعدهم، ويعودون إليه
~~وخيرات الأرض في أكفهم، وأكاليل الغار على رؤوسهم.

# هم الذين يتغلبون على محيطهم أينما حلوا ويجتذبون القلوب إليهم أينما وجدوا.

# وهم الذين يولدون في الأكواخ ويموتون في قصور العلم.

# هؤلاء هم أبناء لبنان. هؤلاء هم السرج التي لا تطفئها الرياح، والملح الذي لا تفسده
~~الدهور.

# هؤلاء هم السائرون بأقدام ثابتة نحو الحقيقة والجمال والكمال.

# وماذا عسى أن يبقى من لبنانكم وأبناء لبنانكم بعد مئة سنة؟ أخبروني، ماذا تتركون للغد سوى
~~الدعوى والتلفيق والبلادة؟ هل تحسبون أن الزمن يحفظ في ذاكرته مظاهر الخداع والمداهنة
~~والتدليس؟

# أتظنون أن الأثير يخزن في جيوبه أشباح الموت وأنفاس القبور؟

# أتتوهمون أن الحياة تستر جسدها العاري بالخرق البالية؟

# أقول لكم والحق شاهد علي: إن نصبة الزيتون التي يغرسها القروي في سفح لبنان لأبقى من
~~جميع أعمالكم ومآتيكم، والمحراث الخشبي الذي تجره العجول في منعطفات لبنان لأشرف وأنبل من
~~كل أمانيكم ومطامحكم.

# أقول لكم وضمير الوجود صاغ إلي: إن أغنية جامعة البقول بين هضبات لبنان لأطول عمرا ms20 من
~~كل ما يقوله أوجه وأصخم ثرثار بينكم.

# أقول لكم: إنكم لستم على شيء. ولو كنتم تعلمون أنكم لستم على شيء لتحول اشمئزازي منكم إلى
~~شكل من العطف والحنان، ولكنكم لا تعلمون.

# لكم لبنانكم ولي لبناني.

# لكم لبنانكم وأبناء لبنانكم فاقتنعوا به وبهم، إن استطعتم الاقتناع بالفقاقيع الفارغة؛
~~أما أنا فمقتنع بلبناني وأبنائه، وفي اقتناعي عذوبة وسكينة وطمأنينة.





# | الأرض




# تنبثق الأرض من الأرض كرها وقسرا.

# ثم تسير الأرض فوق الأرض تيها وكبرا.

# وتقيم الأرض من الأرض القصور والبروج والهياكل.

# وتنشئ الأرض في الأرض الأساطير والتعاليم والشرائع.

# ثم تمل الأرض أعمال الأرض فتحوك من هالات الأرض الأشباح والأوهام والأحلام.

# ثم يراود نعاس الأرض أجفان الأرض فتنام نوما هادئا عميقا أبديا.

# ثم تنادي الأرض قائلة للأرض: أنا الرحم، وأنا القبر وسأبقى رحما وقبرا حتى تضمحل
~~الكواكب وتتحول الشمس إلى رماد.





# | بالأمس. واليوم. وغدا




# قلت لصديقي: ألا فانظرها متكئة على ساعده، وبالأمس كانت على ساعدي.

# فقال: وغدا على ساعدي.

# قلت: تأملها جالسة إلى جانبه، وبالأمس كانت إلى جانبي.

# فقال: وغدا إلى جانبي.

# قلت: ألا تبصرها تشرب الخمر من كأسه، وبالأمس كانت ترشفها من كأسي؟

# فقال: وغدا من كأسي.

# قلت: انظر إليها ترمقه بعين ملؤها الحب، وبالأمس كانت ترمقني.

# فقال: وغدا ترمقني.

# قلت: اسمعها تهمس أغاني الغرام في أذنه، وبالأمس كانت تهمسها في أذني.

# فقال: وغدا في أذني.

# قلت: انظر فهي تعانقه، وقد كانت بالأمس تعانقني.

# فقال: وغدا تعانقني.

# قلت: ما أغربها امرأة!

# قال: هي كالحياة يمتلكها كل البشر، وكالموت تتغلب على كل البشر، وكالأبدية تضم كل
~~البشر.





# | الكمال




# تسألني يا أخي متى يصير الإنسان كاملا.

# فاسمع جوابي:

# يسير الإنسان نحو الكمال عندما يشعر بأنه هو الفضاء ولا حد له، وهو هو البحر بدون شواطئ،
~~وأنه النار المتأججة دائما، والنور الساطع أبدا، والرياح إذا هبت أو إذا سكنت، والسحب إذا
~~برقت وأرعدت وأمطرت، والجداول إذا ترنمت أو ناحت، والأشجار إذا أزهرت في الربيع أو تجردت في
~~الخريف، والجبال إذا تعالت، والأودية إذا انخفضت، والحقول ms21 إذا أخصبت أو أجدبت.

# إذا شعر الإنسان بكل هذه الأمور بلغ منتصف طريق الكمال، أما إذا شاء بلوغ محجة الكمال
~~فعليه إن شعر بكيانه، أن يشعر بأنه الطفل المتكل على أمه، والشيخ المسؤول عن عياله، والشاب
~~الضائع بين أمانيه وغرامه، والكهل الذي يصارع ماضيه ومستقبله، والعابد في صومعته، والمجرم
~~في سجنه، والعالم بين كتبه وأوراقه، والجاهل بين ظلمة ليله وظلمة نهاره، والراهبة بين أزهار
~~إيمانها وأشواك وحشتها، والمومس بين أنياب ضعفها ومخالب حاجتها، والفقير بين مرارته
~~وامتثاله، والغني بين مطامعه وإذعانه، والشاغر بين ضباب أمسائه وشعاع أسحاره.

# إذا استطاع الإنسان أن يختبر ويعلم جميع هذه الأمور يصل إلى الكمال ويصير ظلا من ظلال
~~الله.





# | الاستقلال والطرابيش




# قرأت منذ أمد غير بعيد مقالا لأديب قام يعترض ويحتج فيه على ربان وموظفي باخرة فرنسية
~~أقلته من سورية إلى مصر؛ ذلك لأن هؤلاء قد أجبروه، أو حاولوا إجباره على خلع طربوشه في
~~أثناء جلوسه إلى مائدة الطعام، وكلنا يعلم أن خلع القبعات تحت كل سقف عادة مرعبة عند
~~الغربيين.

# ولقد أعجبني هذا الاحتجاج؛ لأنه أبان لي تمسك الشرقي برمز من رموز حياته الخاصة.

# أعجبت بجرأة ذلك السوري كما أعجبت مرة بأمير هندي دعوته إلى حضور رواية غنائية في مدينة
~~ميلانو في إيطاليا فقال لي: لو دعوتني إلى زيارة جحيم دانتي لذهبت معك مسرورا، ولكني لا
~~أستطيع الجلوس في مكان يحظرون فيه علي استبقاء عمامتي وتدخين اللفائف.

# أجل يعجبني أن أرى الشرقي متمسكا ببعض مزاعمه قابضا ولو على ظل من ظلال عاداته
~~القومية.

# ولكن إعجابي هذا لا ولن يمحو ما وراءه من الحقائق الخشنة المستتبة المتشبثة بذاتية الشرق
~~ومنازع الشرق ومزاعم الشرق.

# لو فكر ذلك الأديب الذي استصعب خلع طربوشه في الباخرة الإفرنجية بأن ذلك الطربوش الشريف
~~قد صنع في معمل إفرنجي، لهان عليه خلعه في أي مكان في أية باخرة إفرنجية.

# لو فكر أديبنا بأن الاستقلال الشخصي في الأمور الصغيرة كان وسيكون رهن الاستقلال الفني
~~والاستقلال الصناعي، وهما كبيران، لخلع طربوشه ممتثلا صامتا ms22 .

# لو فكر صاحبنا بأن الأمة المستعبدة بروحها وعقليتها لا تستطيع أن تكون حرة بملابسها
~~وعاداتها.

# لو فكر بذلك لما كتب مقاله معترضا.

# لو فكر أديبنا بأن جده السوري كان يبحر إلى مصر على ظهر مركب سوري مرتديا ثوبا غزلته
~~وحاكته وخاطته الأيدي السورية، لما تردى بطلنا الحر إلا بالملابس المصنوعة في بلاده، ولما
~~ركب سوى سفينة سورية ذات ربان سوري وبحارة سوريين.

# مصاب أديبنا الشجاع أنه قد اعترض على النتائج ولم يحفل بالأسباب، فتناولته الأعراض قبل أن
~~يستميله الجوهر. وهذا شأن أكثر الشرقيين الذين يأبون أن يكونوا شرقيين إلا بتوافه الأمور
~~وصغائرها، مع أنهم يفاخرون بما اقتبسوه من الغربيين مما ليس بتافه أو صغير.

# أقول لأديبنا وأقول لجميع المتطربشين: ألا فاصنعوا طرابيشكم بيدكم، ثم تخيروا في ما
~~تفعلونه بطرابيشكم على ظهر الباخرة أو على قمة الجبل أو في جوف الوادي.

# وتعلم السماء أن هذه الكلمة لم تكتب في الطرابيش أو في شأن خلعها أو استبقائها على
~~الرؤوس تحت السقوف أو تحت المجرة، تعلم السماء أنها كتبت في أمر أبعد من كل طربوش، فوق كل
~~رأس، فوق كل جثة مختلجة.





# | أيتها الأرض




# ما أجملك أيتها الأرض وما أبهاك.

# ما أتم امتثالك للنور وأنبل خضوعك للشمس.

# ما أظرفك متشحة بالظل وما أملح وجهك مقنعا بالدجى.

# ما أعذب أغاني فجرك وما أهول تهاليل مسائك.

# ما أكملك أيتها الأرض وما أسناك.

# لقد سرت في سهولك، وصعدت على جبالك، وهبطت إلى أوديتك، وتسلقت صخورك، ودخلت كهوفك، فعرفت
~~حلمك في السهل، وأنفتك على الجبل، وهدوءك في الوادي، وعزمك في الصخر، وتكتمك في الكهف،
~~فأنت أنت المنبسطة بقوتها، المتعالية بتواضعها، المنخفضة بعلوها، اللينة بصلابتها،
~~الواضحة بأسرارها ومكنوناتها.

# لقد ركبت بحارك، وخضت أنهارك، وتتبعت جداولك، فسمعت الأبدية تتكلم بمدك وجزرك، والدهور
~~تترنم بين هضابك وحزونك، والحياة تناجي الحياة في شعبك ومنحدراتك، فأنت أنت لسان
~~الأبدية وشفاهها، وأوتار الدهور وأصابعها، وفكرة الحياة وبيانها.

# لقد أيقظني ربيعك وسيرني إلى غاباتك حيث تتصاعد أنفاسك بخورا، وأجلسني صيفك في حقولك حيث
~~يتجوهر ms23 إجهادك أثمارا، وأوقفني خريفك في كرومك حيث يسيل دمك خمرا، وقادني شتاؤك إلى مضجعك
~~حيث يتناثر طهرك ثلجا، فأنت أنت العطرة بربيعها، الجوادة بصيفها، الفياضة بخريفها،
~~النقية بشتائها.

# وفي الليلة الصافية قد فتحت نوافذ نفسي وأبوابها وخرجت إليك مثقلا بمطامعي، مكبلا
~~بقيود أنانيتي، فألفيتك شاخصة بالكواكب وهي تبتسم لك، فنزعت عني قيودي وأثقالي، وعلمت أن
~~منزل النفس فضاؤك، ورغائبها في رغائبك، وسلامتها في سلامتك، وسعادتها في الغبار الذهبي
~~الذي تنثره النجوم على جسدك.

# في الليلة المبطنة بالغيوم، وقد مللت غفلتي وجمودي، خرجت إليك فوجدتك جبارة هائلة مسلحة
~~بالعاصفة، تحاربين ماضيك بحاضرك، وتصرعين قديمك بجديدك، وتبعثرين ضئيلك بضليعك، فعلمت أن
~~نظام البشر نظامك، وناموسهم ناموسك، وسنتهم سنتك، وأن من لا يهصر برياحه ما يبس من أغصانه
~~يموت مللا، ومن لا يمزق بثوراته ما بلى من أوراقه يفنى خمولا، ومن لا يكفن بنسيان
~~ما مات من ماضيه كان هو كفنا لمآتي الماضي.

# ما أكرمك أيتها الأرض وما أطول أناتك.

# ما أشد حنانك على أبنائك المنصرفين عن حقيقتهم إلى أوهامهم، الضائعين بين ما بلغوا إليه
~~وما قصروا عنه.

# نحن نضج، وأنت تضحكين.

# نحن نذنب، وأنت تكفرين.

# نحن نجدف، وأنت تباركين.

# نحن ننجس، وأنت تقدسين.

# نحن نهجع ولا نحلم، وأنت تحلمين في سهرك السرمدي.

# نحن نكلم صدرك بالسيوف والرماح، وأنت تغمرين كلومنا بالزيت والبلسم.

# نحن نزرع راحاتك العظام والجماجم، وأنت تستنبتينها حورا وصفصافا.

# نحن نستودعك الجيف، وأنت تملئين بيادرنا بالأغمار، ومعاصرنا بالعناقيد.

# نحن نصبغ وجهك بالدم، وأنت تغسلين وجوهنا بالكوثر.

# نحن نتناول عناصرك لنصنع منها المدافع والقذائف، وأنت تتناولين عناصرنا وتكونين منها
~~الورود والزنابق.

# ما أوسع صبرك أيتها الأرض وما أكثر انعطافك.

# ما أنت أيتها الأرض ومن أنت؟

# أذرة من الغبار تصاعدت من بين قدمي الله عندما سار من مشارق الأكوان إلى مغاربها، أم
~~شرارة قذفت من موقد اللا نهاية؟

# أنواة طرحت في حقل الأثير لتشق قشرتها بعزم لبابها، وتتعالى نصبة ربانية إلى ما فوق
~~الأثير؟

# أقطرة من الدم في عروق جبار الجبابرة، أم ms24 أنت قطرة من العرق على جبينه؟

# أثمرة تلوحها الشمس ببطء؟ أثمرة أنت في شجرة المعرفة الكلية التي تمد عروقها في
~~أعماق الأزل وترفع غصونها إلى أعماق الأبد؟ أم جوهرة أنت وضعها إله الزمن في حفنة آلهة
~~المسافة؟ أطفلة أنت في حضن الفضاء؟ أم عجوز ترقب الأيام والليالي وقد شبعت من حكمة
~~الليالي والأيام؟

# ما أنت أيتها الأرض ومن أنت؟

# أنت أنا أيتها الأرض! أنت بصري وبصيرتي، أنت عاقلتي وخيالي وأحلامي، أنت جوعي وعطشي،
~~أنت ألمي وسروري، أنت غفلتي وانتباهي.

# أنت الجمال في عيني، والشوق في قلبي، والخلود في روحي.

# أنت أنا أيتها الأرض، فلو لم أكن لما كنت.





# | البحر الأعظم




# بالأمس - وما أبعد الأمس وما أقربه! - ذهبت ونفسي إلى البحر الأعظم لنغسل بمائه ما علق
~~بنا من غبار الأرض وأوحالها.

# ولما بلغنا الشاطئ طفقنا نبحث مكان خال يحجبنا عن العيون.

# وبينما نحن سائران التفتنا فإذا برجل جالس على صخرة غبراء وفي يده كيس يأخذ منه الملح
~~قبضة بعد قبضة ويطرحها في البحر.

# فقالت لي نفسي: هو ذا المتشائم الذي لا يرى من الحياة سوى ظلها، وليس المتشائم بخليق أن
~~يرى جسدينا العاريين، فلنغادر هذا المكان إذ لا سبيل إلى الاستحمام ها هنا.

# فتركنا ذلك المكان وتابعنا المسير حتى وصلنا إلى خور في الشاطئ، فإذا برجل واقف على صخرة
~~بيضاء وفي يده صندوقة مرصعة بالجواهر وهو يتناول منها قطعا من السكر ويرمي بها في
~~البحر.

# فقالت لي نفسي: «هو ذا المتفائل الذي يستبشر بما لا بشر فيه، وحذار من المتفائلين أن
~~يروا جسدينا العاريين».

# فعدنا نواصل السير حتى عثرنا على رجل واقف بقرب الشاطئ يلتقط الأسماك الميتة ويعيدها بحنو
~~إلى البحر.

# فقالت لي نفسي: «وهذا هو الشفوق الذي يحاول إرجاع الحياة لمن في القبور، فلنبتعد
~~عنه».

# ثم انتهينا إلى حيث رأينا رجلا يرسم خياله على الرمال فتجيء الأمواج وتمحو ما رسمه وهو
~~يتابع عمله المرة بعد الأخرى.

# فقالت لي نفسي: «هو ذا المتصوف الذي يقيم في أوهامه صنما ليعبده، فلندعه وشأنه ms25 ».

# ومشينا إلى أن أبصرنا في خليج هادئ رجلا يكشط الزبد عن سطح الماء ويضعه في إناء من
~~العقيق.

# فقالت لي نفسي: «هو ذا الخيالي الذي يحوك من خيوط العنكبوت رداء ليلبسه، وهو ليس بجدير أن
~~يرى جسدينا عاريين».

# فتابعنا السير وإذا بنا نسمع صوتا هاتفا: «هو ذا البحر العميق، هو ذا البحر الهائل
~~العظيم».

# فبحثنا عن مصدر الصوت فرأينا رجلا واقفا مديرا ظهره إلى البحر وقد وضع صدفة على أذنه
~~وهو يصغي إلى دمدمتها.

# فقالت لي نفسي: «سر بنا فهذا هو الدهري الذي يدير ظهره إلى كليات لا يستطيع الإحاطة
~~بها، ويشغل ذاته بجزئيات تستميل كليته».

# فسرنا إلى أن رأينا في معشبة رجلا بين الصخور وقد دفن رأسه في الرمال.

# فقلت لنفسي: «هلمي يا نفس نستحم ها هنا، فهذا الرجل لا يستطيع أن يبصرنا».

# فهزت نفسي رأسها قائلة: «لا وألف لا، إن من تراه هو شر الناس أجمعهم؛ هو التقي النقي الذي
~~يحجب نفسه عن مأساة الحياة، فتحجب الحياة مسراتها عن نفسه».

# حينئذ ظهر على وجه نفسي حزن عميق، وبصوت تقطعه المرارة قالت: «لنذهبن من هذه الشواطئ.
~~فليس هنا مكان خفي محجوب نستطيع أن نستحم به. وأنا لا أرضى أن أسرح غدائري الذهبية في هذه
~~الريح، أو أن أكشف صدري البض أمام هذا الفضاء، أو أن أتجرد وأقف عارية أمام هذا
~~النور».

# فغادرت ونفسي ذلك البحر العظيم، وسرنا ننشد البحر الأعظم.





# | في سنة لم تكن قط في التاريخ



# ... في تلك الدقيقة ظهرت من وراء أشجار الصفصاف صبية تجر أذيالها على الأعشاب ووقفت بجانب
~~الفتى النائم ووضعت يدها الحريرية على رأسه فنظر إليها نظرة نائم أيقظه شعاع الشمس، فرأى
~~ابنة الأمير واقفة حذاءه فجثا على ركبتيه مثلما فعل موسى عندما رأى العليقة مشتعلة، ولما
~~أراد الكلام أرتج عليه فنابت عيناه الطافحتان بالدمع عن لسانه.

# ثم عانقته الصبية وقبلت شفتيه، وقبلت عينيه راشفة المدامع السخينة وقالت بصوت ألطف من
~~نغمة الناي: قد رأيتك، يا حبيبي، في أحلامي ونظرت وجهك في وحدتي وانقطاعي ms26 ، فأنت رفيق نفسي
~~الذي فقدته، ونصفي الجميل الذي انفصلت عنه عندما حكم علي بالمجيء إلى هذا العالم، قد
~~جئت سرا يا حبيبي لألتقيك، وها أنت الآن بين ذراعي فلا تجزع. قد تركت مجد والدي
~~لأتبعك إلى أقاصي الأرض وأشرب معك كأس الحياة والموت.

# قم، يا حبيبي، فنذهب إلى البرية البعيدة عن الإنسان.

# ومشى الحبيبان بين الأشجار تخفيهما ستائر الليل، ولا يخفيهما بطش الأمير ولا أشباح
~~الظلمة.





# | ابن سينا وقصيدته




# ليس بين ما نظمه الأقدمون قصيدة أدنى إلى معتقدي وأقرب إلى ميولي النفسية من قصيدة ابن
~~سينا في النفس.

# في هذه القصيدة النبيلة قد وضع «الشيخ الرئيس» أبعد ما يراود فكرة الإنسان، وأعمق ما
~~يلازم خياله من الأماني التي تولدها المعرفة، والسؤالات التي يثمرها الرجاء، والنظريات
~~التي لا تصدر إلا عن التفكر المستمر والتأملات الطويلة.

# وليس من الغرائب صدور هذه القصيدة عن وجدان ابن سينا وهو نابغة زمانه، ولكن، من الغرائب
~~أن تكون مظهرا لرجل صرف عمره مستقصيا أسرار الأجسام ومزايا الهيولي، فكأني به قد بلغ
~~خفايا الروح عن طريق المادة، وأدرك مكنونات المعقولات بواسطة المرئيات، فجاءت قصيدته هذه
~~برهانا نيرا على أن العلم هو حياة العقل يتدرج بصاحبه من الاختبارات العملية إلى
~~النظريات العقلية، إلى الشعور الروحي، إلى الله.

# قد يجد المطالع في ما نظمه كبار شعراء الغربيين مقاطع متفرقة تذكره بهذه القصيدة
~~السامية. ففي روايات شكسبير الخالدة أبيات لا تختلف بمعانيها عن قول ابن سينا:

# وصلت على كره إليك وربما

# كرهت فراقك وهي ذات تفجع

# وفي أقوال تشلي ما يماثل:

# سجعت وقد كشف الغطاء فأبصرت

# ما ليس يدرك بالعيون الهجع

# وفي تأملات غوتي ما يضارع:

# وتعود عالمة بكل خفية

# في العالمين، فخرقها لم يرقع

# وفي ما قاله براونن ما يضاهي:

# فكأنها برق تألق بالحمى

# ثم انطوى فكأنه لم يلمع

# ولكن «الشيخ الرئيس» قد تقدم جميع هؤلاء بقرون عديدة. فوضع في قصيدة واحدة ما هبط بصور
~~متقطعة على أفكار مختلفة في أزمنة مختلفة. وهذا ما يجعله نابغة لعصره وللعصور التي ms27 جاءت
~~بعده، ويجعل قصيدته في النفس أبعد وأشرف ما نظم في أشرف وأبعد موضوع.





# | الغزالي




# بين الغزالي والقديس أوغوسطينوس رابطة نفسية، فهما منظران متشابهان لمبدأ واحد، رغم ما
~~بين زمانيهما ومحيطيهما من الاختلافات المذهبية والاجتماعية. أما ذلك المبدأ فهو ميل وضعي
~~في داخل النفس يتدرج بصاحبه من المرئيات وظواهرها إلى المعقولات فالفلسفة فالإلهيات.

# اعتزل الغزالي الدنيا وما كان له فيها من الرخاء والمقام الرفيع، وانفرد وحده متصوفا،
~~متوغلا في البحث عن تلك الخيوط الدقيقة التي تصل أواخر العلم بأوائل الدين، متعمقا في
~~التفتيش عن ذلك الإناء الخفي الذي تمتزج فيه مدارك الناس واختباراتهم بعواطف الناس
~~وأحلامهم.

# وهكذا فعل أوغسطينوس قبله بخمسة أجيال. فمن يقرأ له كتاب «الاعتراف» يرى أنه قد اتخذ
~~الأرض ومآتيها سلما يصعد عليه نحو ضمير الوجود الأعلى.

# غير أنني وجدت الغزالي أقرب إلى جواهر الأمور وأسرارها من القديس أوغسطينوس. وقد يكون سبب
~~ذلك في الفرق الكائن بين ما ورثه الأول من النظريات العلمية العربية واليونانية التي تقدمت
~~زمانه، وما ورثه الثاني من علم اللاهوت الذي كان يشغل آباء الكنيسة في القرنين الثاني
~~والثالث للمسيح، وأعني بالوراثة ذلك الأمر الذي ينتقل مع الأيام من فكر إلى فكر مثلما تلازم
~~بعض المزايا الجسدية مظاهر الشعوب من عصر إلى عصر.

# ووجدت في الغزالي ما يجعله حلقة ذهبية موصلة بين الذين تقدموه من متصوفي الهند والذين
~~جاؤوا بعده من الإلهيين. ففي ما بلغت إليه أفكار البوذيين قديما شيء من ميول الغزالي، وفي
~~ما كتبه سبينوزا ووليم بلايك حديثا شيء من عواطفه.

# وللغزالي عند مستشرقي الغرب وعلمائه منزلة رفيعة، وهم يضعونه مع ابن سينا وابن رشد في
~~المقام الأول بين فلاسفة الشرق. أما الروحيون بينهم فيحسبونه أنبل وأسمى فكرة ظهرت في
~~الإسلام. ومن الغرائب أنني شاهدت على جدران كنيسة في فلورنسا (إيطاليا) من بناء الجيل
~~الخامس عشر صورة الغزالي بين صور غيره من الفلاسفة والقديسين واللاهوتيين الذين تعتبرهم
~~أئمة الكنيسة في الأجيال الوسطى دعائم وأعمدة في هيكل الروح المطلق.

# ولكن الأغرب من ms28 ذلك هو أن الغربيين يعرفون عن الغزالي أكثر مما يعرفه الشرقيون، فهم
~~يترجمونه ويبحثون في تعاليمه ويدققون النظر في منازعه الفلسفية ومراميه الصوفية. أما نحن،
~~نحن الذين لم نزل نتكلم اللغة العربية ونكتبها، فقلما ذكرنا الغزالي أو تحدثنا عنه، نحن لم
~~نزل مشغولين بالأصداف كأن الأصداف هي كل ما يخرج من بحر الحياة إلى شواطئ الأيام
~~والليالي.





# | جرجي زيدان




# لقد مات زيدان، وممات زيدان عظيم كحياته، جليل كأعماله.

# لقد رقدت تلك الفكرة الكبيرة وحول مضجعها تحوم الآن سكينة توحي الهيبة والوقار وترتفع عن
~~الحزن والبكاء.

# قد تملصت تلك الروح الطيبة ورحلت إلى عالم نشعر به ولا ندركه، وفي رحيلها عظة للباقين في
~~قبضة الأيام والليالي.

# قد تحرر ذلك الوجدان النبيل من متاعب العمل ومشاقه وسار ملتفا برداء مجده إلى حيث
~~يتسامى العمل عن المشاق والمتاعب. قد ذهب زيدان إلى حيث لا تراه العين ولا تسمعه
~~الأذن.

# ولكن، إذا كان زيدان قد انتقل إلى إحدى السيارات السابحة في بحر اللانهاية، فهو الآن
~~مشغول بنفع سكانها، منهمك بجمع معارفها، مأخوذ بجمال تاريخها، منصب على درس لغاتها.

# هذا هو زيدان: فكرة متحمسة لا ترتاح إلا إلى العمل، وروح ظامئة لا تنام إلا على منكبي
~~اليقظة، وقلب كبير مفعم بالرقة والغيرة. فإذا كانت تلك الفكرة لا تزال كائنة بكيان العقل
~~العام فهي تشتغل الآن مع العقل العام. وإذا كانت تلك الروح موجودة بوجود النواميس فهي تعمل
~~الآن مع النواميس. وإذا كان ذلك القلب باقيا ببقاء الله فهو الآن ملتهب بشعلة الله.

# هذه هي حياة زيدان: ينبوع تدفق من صدر الوجود وصار نهرا صافيا يروي ما على جانبي الوادي
~~من النبات والأنصاب.

# وها قد بلغ النهر شاطئ البحر فأي متطفل، يا ترى، يجسر أن يندبه أو يرثيه؟ أوليس الندب
~~والنواح خليقين بالذين يقفون أمام عرش الحياة، ثم ينصرفون قبل أن يسكبوا في راحتيها قطرة
~~من عرق جبينهم أو دم قلوبهم؟ أولم يصرف زيدان ثلاثين سنة مذيبا قلبه مستقطرا جبينه؟ وهل
~~بيننا من لم يستق من ms29 تلك المجاري البلورية العذبة؟

# إذا فمن شاء أن يكرم زيدان فليرفع نحو روحه ترنيمة الشكر وعرفان الجميل بدلا من ندبات
~~الحزن والأسى.

# من شاء أن يكرم ذكر زيدان فليطلب قسمته من خزائن المعارف والمدارك التي جمعها زيدان
~~وتركها إرثا للعالم العربي.

# لا تعطوا الرجل الكبير بل خذوا منه، وهكذا تكرمونه.

# لا تعطوا زيدان ندبا ورثاء، بل خذوا من مواهبه وعطاياه، وهكذا تخلدون ذكره.





# | مستقبل اللغة العربية




# أولا: ما هو مستقبل اللغة العربية؟

# إنما اللغة مظهر من مظاهر الابتكار في مجموع الأمة، أو ذاتها العامة، فإذا هجعت قوة
~~الابتكار توقفت اللغة عن مسيرها، وفي الوقوف التقهقر، وفي التقهقر الموت
~~والاندثار.

# إذا فمستقبل اللغة العربية يتوقف على مستقبل الفكر المبدع الكائن - أو غير الكائن -
~~في مجموع الأمم التي تتكلم اللغة العربية. فإن كان ذلك الفكر موجودا كان مستقبل اللغة
~~عظيما كماضيها، وإن كان غير موجود فمستقبلها سيكون كحاضر شقيقتها السريانية
~~والعبرانية.

# وما هذه القوة التي ندعوها بقوة الابتكار؟

# هي في الأمة عزم دافع إلى الأمام. هي في قلبها جوع وعطش وشوق إلى غير المعروف، وفي
~~روحها سلسلة أحلام تسعى إلى تحقيقها ليلا ونهارا، ولكنها لا تحقق حلقة من أحد طرفيها
~~إلا أضافت الحياة حلقة جديدة في الطرف الآخر. هي في الأفراد النبوغ وفي الجماعة
~~الحماسة، وما النبوغ في الأفراد سوى المقدرة على وضع ميول الجماعة الخفية في أشكال
~~ظاهرة محسوسة. ففي الجاهلية كان الشاعر يتأهب لأن العرب كانوا في حالة التأهب، وكان
~~ينمو ويتمدد أيام المخضرمين لأن العرب كانوا في حالة النمو والتمدد، وكان يتشعب أيام
~~المولدين لأن الأمة الإسلامية كانت في حالة التشعب. وظل الشاعر يتدرج ويتصاعد ويتلون
~~فيظهر آنا كفيلسوف، وآونة كطبيب، وأخرى كفلكي، حتى راود النعاس قوة الابتكار في اللغة
~~العربية فنامت وبنومها تحول الشعراء إلى ناظمين، والفلاسفة إلى كلاميين، والأطباء إلى
~~دجالين، والفلكيون إلى منجمين.

# إذا صح ما تقدم كان مستقبل اللغة العربية رهن قوة الابتكار في مجموع الأمم التي
~~تتكلمها، فإن كان لتلك الأمم ذات خاصة أو ms30 وحدة معنوية وكانت قوة الابتكار في تلك الذات
~~قد استيقظت بعد نومها الطويل كان مستقبل اللغة العربية عظيما كماضيها، وإلا
~~فلا.

# ثانيا: وما عسى أن يكون تأثير التمدين الأوروبي، والروح الغربية فيها؟

# إنما التأثير شكل من الطعام تتناوله اللغة من خارجها فتمضغه وتبتلعه وتحول الصالح
~~منه إلى كيانها الحي كما تحول الشجرة النور والهواء وعناصر التراب إلى أفنان فأوراق
~~فأزهار فأثمار. ولكن إذا كانت اللغة بدون أضراس تقضم ولا معدة تهضم، فالطعام يذهب سدى
~~بل ينقلب سما قاتلا. وكم من شجرة تحتال على الحياة وهي في الظل فإذا ما نقلت إلى
~~نور الشمس ذبلت وماتت. وقد جاء: من له يعطى ويزاد ومن ليس له يؤخذ منه.

# وأما الروح الغربية فهي دور من أدوار الإنسان وفصل من فصول حياته. وحياة الإنسان موكب
~~هائل يسير دائما إلى الأمام، ومن ذلك الغبار الذهبي المتصاعد من جوانب طريقه تتكون
~~اللغات والحكومات والمذاهب، فالأمم التي تسير في مقدمة هذا الموكب هي المبتكرة،
~~والمبتكر مؤثر؛ والأمم التي تمشي في مؤخرته هي المقلدة، والمقلد يتأثر. فلما كان
~~الشرقيون سابقين والغربيون لاحقين كان لمدنيتنا التأثير العظيم في لغاتهم. وها قد
~~أصبحوا هم السابقين وأمسينا نحن اللاحقين، فصارت مدنيتهم، بحكم الطبع، ذات تأثير
~~عظيم في لغتنا وأفكارنا وأخلاقنا.

# بيد أن الغربيين كانوا في الماضي يتناولون ما نطبخه فيمضغونه ويبتلعونه محولين
~~الصالح منه إلى كيانهم الغربي، أما الشرقيون في الوقت الحاضر فيتناولون ما يطبخه
~~الغربيون ويبتلعونه، ولكنه لا يتحول إلى كيانهم، بل يحولهم إلى شبه غربيين، وهي حالة
~~أخشاها وأتبرم منها؛ لأنها تبين لي الشرق تارة كعجوز فقد أضراسه وطورا كطفل بدون
~~أضراس!

# إن روح الغرب صديق وعدو لنا؛ صديق إذا تمكنا منه وعدو إذا وهبنا له قلوبنا، صديق
~~إذا أخذنا منه ما يوافقنا وعدو إذا وضعنا نفوسنا في الحالة التي توافقه.

# ثالثا: وما يكون تأثير التطور السياسي الحاضر في الأقطار العربية؟

# قد أجمع الكتاب والمفكرون في الغرب والشرق على أن الأقطار العربية في حالة التشويش
~~السياسي والإداري والنفسي، ولقد ms31 اتفق أكثرهم على أن التشويش مجلبة الخراب
~~والاضمحلال.

# أما أنا فأسأل: هل هو تشويش أم ملل؟

# إن كان مللا فالملل نهاية كل أمة وخاتمة كل شعب، الملل هو الاحتضار في صورة النعاس،
~~والموت في شكل النوم.

# وإن كان بالحقيقة تشويشا فالتشويش في شرعي ينفع دائما لأنه يبين ما كان خافيا في
~~روح الأمة ويبدل نشوتها بالصحو وغيبوبتها باليقظة، ونظير عاصفة تهز بعزمها الأشجار لا
~~لتقلعها، بل لتكسر أغصانها اليابسة وتبعثر أوراقها الصفراء. وإذا ما ظهر التشويش في أمة
~~لم تزل على شيء من الفطرة، فهو أوضح دليل على وجود قوة الابتكار في أفرادها، والاستعداد
~~في مجموعها. إنما السديم أول كلمة من كتاب الحياة وليس بآخر كلمة منها، وما السديم سوى
~~حياة مشوشة.

# إذا فتأثير التطور السياسي سيحول ما في الأقطار العربية من التشويش إلى نظام، وما
~~في داخلها من الغموض والإشكال إلى ترتيب وألفة، ولكنه لا ولن يبدل مللها بالوجد وضجرها
~~بالحماسة. إن الخزاف يستطيع أن يصنع من الطين جرة للخمر أو للخل، ولكنه لا يقدر أن يصنع
~~شيئا من الرمل والحصى.

# رابعا: هل يعم انتشار اللغة العربية في المدارس العالية وغير العالية وتعلم
~~بها جميع العلوم؟

# لا يعم انتشار اللغة في المدارس العالية وغير العالية حتى تصبح تلك المدارس ذات صبغة
~~وطنية مجردة. ولن تعلم بها جميع العلوم حتى تنتقل المدارس من أيدي الجمعيات الخيرية
~~واللجان الطائفية والبعثات الدينية إلى أيدي الحكومات المحلية.

# ففي سوريا مثلا كان التعليم يأتينا من الغرب بشكل الصدقة، وقد كنا ولم نزل نلتهم خبز
~~الصدقة؛ لأننا جياع متضورون، ولقد أحيانا ذلك الخبز، ولما أحيانا أماتنا؛ أحيانا لأنه
~~أيقظ جميع مداركنا ونبه عقولنا قليلا؛ وأماتنا لأنه فرق كلمتنا وأضعف وحدتنا وقطع
~~روابطنا وأبعد ما بين طوائفنا حتى أصبحت بلادنا مجموعة مستعمرات صغيرة مختلفة الأذواق
~~متضاربة المشارب، كل مستعمرة منها تشد في حبل إحدى الأمم الغربية وترفع لواءها وتترنم
~~بمحاسنها وأمجادها.

# فالشاب الذي تناول لقمة من العلم في مدرسة أميركية قد تحول بالطبع إلى معتمد أميركي ms32 ،
~~والشاب الذي تجرع رشفة من العلم في مدرسة يسوعية صار سفيرا فرنسيا، والشاب الذي لبس
~~قميصا من نسيج مدرسة روسية أصبح ممثلا لروسيا ... إلى آخر ما هناك من المدارس وما
~~تخرجه في كل عام من الممثلين والمعتمدين والسفراء. وأعظم دليل على ما تقدم اختلاف
~~الآراء وتباين المنازع في الوقت الحاضر في مستقبل سوريا السياسي.

# فالذين درسوا بعض العلوم باللغة الانكليزية يريدون أميركا أو انكلترا وصية على
~~بلادهم؛ والذين درسوها باللغة الفرنسية يطلبون فرنسا أن تتولى أمرهم؛ والذين لم يدرسوا
~~بهذه اللغة أو بتلك لا يريدون هذه الدولة ولا تلك، بل يتبعون سياسة أدنى إلى معارفهم
~~وأقرب إلى مداركهم.

# وقد يكون ميلنا السياسي إلى الأمة التي نتعلم على نفقتها دليلا على عاطفة عرفان
~~الجميل في نفوس الشرقيين، ولكن، ما هذه العاطفة التي تبني حجرا من جهة واحدة وتهدم
~~جدارا من الجهة الأخرى؟ ما هذه العاطفة التي تستنبت زهرة وتقتلع غابة؟ ما هذه العاطفة
~~التي تحيينا يوما وتميتنا دهرا؟

# إن المحسنين الحقيقيين وأصحاب الأريحية في الغرب لم يضعوا الشوك والحسك في الخبز الذي
~~بعثوا به إلينا، فهم بالطبع قد حاولوا نفعنا لا الضرر بنا. ولكن، كيف تولد ذلك
~~الشوك ومن أين أتى ذلك الحسك؟ هذا بحث آخر أتركه إلى فرصة أخرى.

# نعم، سوف يعم انتشار اللغة العربية في المدارس العالية وغير العالية، وتعلم بها
~~جميع العلوم فتتوحد ميولنا السياسية وتتبلور منازعنا القومية؛ لأن في المدرسة تتوحد
~~الميول، وفي المدرسة تتجوهر المنازع. ولكن، لا يتم هذا حتى يصير بإمكاننا تعليم الناشئة
~~على نفقة الأمة. لا يتم هذا حتى يصير الواحد منا ابنا لوطن واحد بدلا من وطنين
~~متناقضين أحدهما لجسده والآخر لروحه. لا يتم هذا حتى نستبدل خبز الصدقة بخبز معجون في
~~بيتنا؛ لأن المتسول المحتاج لا يستطيع أن يشترط على المتصدق الأريحي، ومن يضع نفسه في
~~منزلة الموهوب لا يستطيع معارضة الواهب، فالموهوب مسير دائما والواهب مخير
~~أبدا.

# خامسا: وهل تتغلب (اللغة العربية الفصحى) على اللهجات العامية المختلفة
~~وتوحدها؟

# إن اللهجات العامية ms33 تتحور وتتهذب ويدلك الخشن فيها فيلين؛ ولكنها لا ولن
~~تغلب - ويجب ألا تغلب - لأنها مصدر ما ندعوه فصيحا من الكلام ومنبت ما نعده بليغا من
~~البيان.

# إن اللغات تتبع، مثل كل شيء آخر، سنة بقاء الأنسب، وفي اللهجات العامية الشيء
~~الكثير من الأنسب الذي سيبقى؛ لأنه أقرب إلى فكرة الأمة وأدنى إلى مرامي ذاتها العامة.
~~قلت: إنه سيبقى وأعني بذلك أنه سيلتحم بجسم اللغة ويصير جزءا من مجموعها.

# لكل لغة من لغات الغرب لهجات عامية، ولتلك اللهجات مظاهر أدبية وفنية لا تخلو من
~~الجميل المرغوب والجديد المبتكر، بل في أوروبا وأميركا طائفة من الشعراء والموهوبين
~~الذين تمكنوا من التوفيق بين العامي والفصيح في قصائدهم وموشحاتهم، فجاءت بليغة ومؤثرة.
~~وعندي أن في «الموال و«الزجل» و«العتابا» و«المعنى» من الكنايات المستجدة والاستعارات
~~المستملحة والتعابير الرشيقة المستنبطة ما لو وضعناه بجانب تلك القصائد المنظومة بلغة
~~فصيحة، والتي تملأ جرائدنا ومجلاتنا، لبانت كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب، أو
~~كسرب من الصبايا الراقصات المترنمات قبالة مجموعة من الجثث المحنطة.

# لقد كانت اللغة الإيطالية الحديثة لهجة عامية في القرون المتوسطة، وكان الخاصة
~~يدعونها بلغة «الهمج»، ولكن، لما نظم بها دانتي وبتراك وكامونس وفرانسيس داسيزي،
~~قصائدهم وموشحاتهم الخالدة، أصبحت تلك اللهجة لغة إيطاليا الفصحى، وصارت اللاتينية بعد
~~ذلك هيكلا يسير ولكن في نعش على أكتاف الرجعيين. وليست اللهجات العامية في مصر وسوريا
~~والعراق أبعد عن لغة المعري والمتنبي من لهجة «الهمج» الإيطالية عن لغة أوفيدي وفرجيل.
~~فإذا ما ظهر في الشرق الأدنى عظيم ووضع كتابا عظيما في إحدى تلك اللهجات، تحولت هذه
~~إلى لغة فصحى. بيد أني أستبعد حدوث ذلك في الأقطار العربية؛ لأن الشرقيين أشد ميلا إلى
~~الماضي منهم إلى الحاضر أو المستقبل، فهم المحافظون، على معرفة منهم أو على غير معرفة،
~~فإن قام كبير بينهم لزم في إظهار مواهبه السبل البيانية التي سار عليها الأقدمون، وما
~~سبل الأقدمين سوى أقصر الطرقات بين مهد الفكر ولحده.

# سادسا: وما هي خير الوسائل لإحياء اللغة العربية؟

# إن ms34 خير الوسائل، بل الوسيلة الوحيدة لإحياء اللغة هي في قلب الشاعر وعلى شفتيه وبين
~~أصابعه. فالشاعر هو الوسيط بين قوة الابتكار والبشر، وهو السلك الذي ينقل ما يحدثه عالم
~~النفس إلى عالم البحث، وما يقرره عالم الفكر إلى عالم الحفظ والتدوين.

# الشاعر أبو اللغة وأمها، تسير حيثما يسير وتربض أينما يربض، وإذا ما قضى جلست على
~~قبره باكية منتحبة حتى يمر بها شاعر آخر ويأخذ بيدها. وإذا كان الشاعر أبا اللغة وأمها
~~فالمقلد ناسج كفنها وحافر قبرها.

# أعني بالشاعر كل مخترع، كبيرا كان أو صغيرا، وكل مكتشف، قويا كان أو ضعيفا،
~~وكل مختلق عظيما كان أو حقيرا، وكل محب للحياة المجردة، إماما كان أو صعلوكا، وكل
~~من يقف متهيبا أمام الأيام والليالي، فليسوفا كان أو ناطورا للكروم.

# أما المقلد فهو الذي لا يكتشف شيئا ولا يختلق أمرا، بل يستمد حياته النفسية من
~~معاصريه ويصنع أثوابه المعنوية من رقع يجزها من أثواب من تقدمه.

# أعني بالشاعر ذلك الزارع الذي يفلح حقله بمحراث يختلف ولو قليلا عن المحراث الذي
~~ورثه عن أبيه، فيجيء بعده من يدعو المحراث الجديد باسم جديد، وذلك البستاني الذي يستنبت
~~بين الزهرة الصفراء والزهرة الحمراء زهرة ثالثة برتقالية اللون، فيأتي بعده من يدعو
~~الزهرة الجديدة باسم جديد؛ وذلك الحائك الذي ينسج على نوله نسيجا ذا رسوم وخطوط تختلف
~~عن الأقمشة التي يصنعها جيرانه الحائكون، فيقوم من يدعو نسيجه هذا باسم جديد. أعني
~~بالشاعر الملاح الذي يرفع لسفينة ذات شراعين شراعا ثالثا؛ والبناء الذي يبني
~~بيتا ذا بابين ونافذتين بين بيوت كلها ذات باب واحد ونافذة واحدة؛ والصباغ الذي يمزج
~~الألوان التي لم يمزجها أحد قبله فيستخرج لونا جديدا، فيأتي بعد الملاح والبناء
~~والصباغ من يدعو ثمار أعمالهم بأسماء جديدة، فيضيف بذلك شراعا إلى سفينة اللغة
~~ونافذة إلى بيت اللغة ولونا إلى ثوب اللغة.

# أما المقلد فهو ذاك الذي يسير من مكان إلى مكان على الطريق التي سار عليها ألف
~~قافلة وقافلة لا يحيد عنها مخافة أن يتيه ويضيع؛ ms35 ذاك الذي يتبع بمعيشته وكسب رزقه
~~ومأكله ومشربه وملبسه، تلك السبل المطروقة التي مشى عليها ألف جيل وجيل، فتظل حياته
~~كرجع الصدى، ويبقى كيانه كظل ضئيل لحقيقة قصية لا يعرف عنها شيئا ولا يريد أن
~~يعرف.

# أعني بالشاعر ذلك المتعبد الذي يدخل هيكل نفسه فيجثو باكيا فرحا نادبا مهللا
~~مصغيا مناجيا، ثم يخرج وبين شفتيه ولسانه أسماء وأفعال وحروف واشتقاقات جديدة لأشكال
~~عبادته التي تتجدد في كل يوم، وأنواع انجذابه التي تتغير في كل ليلة فيضيف بعمله هذا
~~وترا فضيا إلى قيثارة اللغة وعودا طيبا إلى موقدها.

# أما المقلد فهو الذي يردد صلاة المصلين وابتهال المبتهلين بدون إرادة ولا عاطفة،
~~فيترك اللغة حيث يجدها والبيان الشخصي حيث لا بيان ولا شخصية.

# أعني بالشاعر ذاك الذي إن أحب امرأة انفردت روحه، وتنحت عن سبل البشر لتلبس أحلامها
~~أجسادا من بهجة النهار وهول الليل وولولة العواصف وسكينة الأودية، ثم عادت لتضفر من
~~اختباراتها إكليلا لرأس اللغة وتصوغ من اقتناعها قلادة لعنق اللغة.

# أما المقلد فمقلد حتى في حبه وغزله وتشبيبه، فإن ذكر وجه حبيبته وعنقها قال:
~~بدر وغزال، وإن خطر على باله شعرها وقدها ولحظها قال: ليل وغصن بان وسهام، وإن شكا
~~قال: جفن ساهر وفجر بعيد وعذول قريب، وإن شاء أن يأتي بمعجزة بيانية قال: حبيبتي
~~تستمطر لؤلؤ الدمع من نرجس العيون لتسقي ورد الخدود، وتعض على عناب أناملها ببرد
~~أسنانها. يترنم صاحبنا البغاء بهذه الأغنية العتيقة وهو لا يدري أنه يسمم ببلادته اللغة
~~ويمتهن بسخافته وابتذاله شرفها ونبالتها.

# قد تكلمت عن المستنبط ونفعه، والعقيم وضرره، ولم أذكر أولئك الذين يصرفون حياتهم
~~بوضع القواميس وتأليف المطولات وتشكيل المجامع اللغوية، لم أقل كلمة عن هؤلاء
~~لاعتقادي بأنهم كالشاطئ بين مد اللغة وجزرها، وأن وظيفتهم لا تتعدى حد الغربلة.
~~والغربلة وظيفة حسنة؛ ولكن، ما عسى يغربل المغربلون إذا كانت قوة الابتكار في الأمة لا
~~تزرع غير الزوان ولا تحصد إلا الهشيم ولا تجمع على بيادرها سوى الشوك
~~والقطرب.

# أقول ثانية : إن حياة اللغة ms36 وتوحيدها وتعميمها وكل ما له علاقة بها قد كان وسيكون رهن
~~خيال الشاعر، فهل عندنا شعراء؟

# نعم، عندنا شعراء، وكل شرقي يستطيع أن يكون شاعرا في حقله وفي بستانه وأمام نوله وفي
~~معبده وفوق منبره وبجانب مكتبته. كل شرقي يستطيع أن يعتق نفسه من سجن التقليد والتقاليد
~~ويخرج إلى نور الشمس فيسير في موكب الحياة. كل شرقي يستطيع أن يستسلم إلى قوة الابتكار
~~المختبئة في روحه، تلك القوة الأزلية الأبدية التي تقيم من الحجارة أبناء الله.

# أما أولئك المنصرفون إلى نظم مواهبهم ونثرها فلهم أقول: ليكن لكم من مقاصدكم الخصوصية
~~مانع عن اقتفاء أثر المتقدمين، فخير لكم وللغة العربية أن تبنوا كوخا حقيرا من ذاتكم
~~الوضعية من أن تقيموا صرحا شاهقا من ذاتكم المقتبسة.

# ليكن لكم من عزة نفوسكم زاجر عن نظم قصائد المديح والرثاء والتهنئة، فخير لكم وللغة
~~العربية أن تموتوا مهملين محتقرين من أن تحرقوا قلوبكم بخورا أمام الأنصاب
~~والأصنام.

# ليكن لكم من حماستكم القومية دافع إلى تصوير الحياة الشرقية بما فيها من غرائب الألم
~~وعجائب الفرح، فخير لكم وللغة العربية أن تتناولوا أبسط ما يتمثل لكم من الحوادث في
~~محيطكم وتلبسوها حلة من خيالكم من أن تعربوا أجل وأجمل ما كتبه الغربيون.





# | ابن الفارض




# كان عمر بن الفارض شاعرا ربانيا، وكانت روحه الظمآنة تشرب من خمرة الروح فتسكر ثم تهيم
~~سابحة، مرفرفة في عالم المحسوسات حيث تطوف أحلام الشعراء وميول العشاق وأماني المتصوفين، ثم
~~يفاجئها الصحو فتعود إلى عالم المرئيات لتدون ما رأته وسمعته بلغة جميلة مؤثرة؛ لكنها غير
~~خالية في بعض الأحايين من ذلك التعقيد اللفظي المعروف بالبديع، وهو في شرعي ليس
~~بالبديع.

# ولكن، إذا وضعنا صناعة [ابن] الفارض جانبا ونظرنا إلى فنه المجرد وما وراء ذلك الفن من
~~المظاهر النفسية، وجدناه كاهنا في هيكل الفكر المطلق، أميرا في دولة الخيال الواسع،
~~قائدا في جيش المتصوفين العظيم، ذلك الجيش السائر بعزم بطيء نحو مدينة الحق، المتغلب في
~~طريقه على صغائر الحياة وتوافهها، المحدق أبدا إلى هيبة ms37 الحياة وجلالها.

# وقد عاش [ابن] الفارض في زمن خال من التوليد العقلي والإحداث النفسي بين قوم منصرفين إلى
~~التقليد والتقاليد، مشغولين باستفسار واستيضاح ما تركه الإسلام من الأمجاد الأدبية
~~والفلسفية، غير أن النبوغ - والنبوغ معجزة إلهية - قد صار بالشاعر الحموي، فتنحى عن زمنه
~~وعن محيطه واختلى بذاته لينظم ما يتراءى لذاته شعرا أبديا يصل ما ظهر من الحياة بما خفي
~~منها.

# ولم يتناول [ابن] الفارض مواضيعه من ماجريات يومه كما فعل المتنبي، ولم تشغله معميات
~~الحياة وأسرارها كما شغلت المعري، بل كان يغمض عينيه عن الدنيا ليرى ما وراء الدنيا، ويغلق
~~أذنيه عن ضجة الأرض ليسمع أغاني اللانهاية.

# هذا هو [ابن] الفارض: روح نقية كأشعة الشمس، وقلب متقد كالنار، وفكرة صافية كبحيرة بين
~~الجبال، وهو إن كان دون الجاهليين عزما وأقل من المولدين ظرفا. ففي شعره ما لم يحلم به
~~الأولون ولم يبلغه المتأخرون.





# | العهد الجديد




# في الشرق اليوم فكرتان متصارعتان: فكرة قديمة وفكرة جديدة، أما الفكرة القديمة فستغلب
~~على أمرها؛ لأنها منهوكة القوى محلولة العزم.

# وفي الشرق يقظة تراود النوم؛ واليقظة قاهرة لأن الشمس قائدها والفجر جيشها.

# وفي حقول الشرق، ولقد كان الشرق بالأمس جبانة واسعة الأرجاء، يقف اليوم فتى الربيع
~~مناديا سكان الأجداث ليهبوا ويسيروا مع الأيام. وإذا ما أنشد الربيع أغنيته، بعث مصروع
~~الشتاء وخلع أكفانه ومشى.

# وفي فضاء الشرق اهتزازات حية تنمو وتتمدد وتتوسع، وتتناول النفوس المتنبهة الحساسة فتضمها
~~إليها، وتحيط بالقلوب الأبية الشاعرة لتكتسبها.

# وللشرق اليوم سيدان: سيد يأمر وينهى ويطاع ولكنه شيخ يحتضر، وسيد ساكت بسكوت النواميس
~~والأنظمة، هادئ بهدوء الحق، ولكنه جبار مفتول الساعدين يعرف عزمه ويثق بكيانه ويؤمن
~~بصلاحيته.

# في الشرق اليوم رجلان: رجل الأمس ورجل الغد، فأي منهما أنت أيها الشرقي؟

# ألا فاقترب مني لأتفرسك وأتبصرك وأتحقق من ملامحك ومظاهرك ما إذا كنت من الآتين إلى النور
~~أو الذاهبين إلى الظلام.

# تعال وأخبرني ما أنت ومن أنت.

# أسياسي يقول في سره: «أريد أن أنتفع من أمتي»؟ أم غيور متحمس يهمس في ms38 نفسه: «أتوق إلى
~~نفع أمتي؟»

# إن كنت الأول فأنت نبتة طفيلية، وإن كنت الثاني فأنت واحة في صحراء.

# أتاجر يتخذ عوز الناس وسيلة للربح والانتفاخ فيحتكر الضروريات؛ ليبيع بدينار ما
~~ابتاعه بدرهم؟ أم رجل جد واجتهاد يسهل التبادل بين الحائك والزراع ويجعل نفسه حلقة بين
~~الراغب والمرغوب، فيفيد المرغوب والراغب ويستفيد بعدل منهما؟

# إن كنت الأول فأنت مجرم سكنت القصور أو السجون، وإن كنت الثاني فأنت محسن شكرك الناس أو
~~جحدوك.

# أرئيس دين يحوك من سذاجة القوم برفيرا لجسده، ويصوغ من بساطة قلوبهم تاجا لرأسه،
~~ويدعي كره إبليس ويعيش بخيراته؟ أم تقي ورع يرى في فضيلة الفرد أساسا لرقي الأمة، وفي
~~استقصاء أسرار روحه سلما إلى الروح الكلي؟

# إن كنت الأول فأنت كافر ملحد صمت النهار أو صليت الليل، وإن كنت الثاني، فأنت زنبقة في
~~جنة الحق ضاع أريجها بين أنوف البشر أو تصاعد حرا طليقا إلى الغلاف الأثيري حيث تحفظ
~~أنفاس الأزهار.

# أصحفي يبيع فكرته ومبدأه في سوق النخاسين وينمو ويترعرع على ما يفرزه الاجتماع من أخبار
~~المصائب والويلات، ونظير الشوحة الجائعة لا تهبط إلا على الجيف المنتنة؟ أم معلم
~~واقف على منبر من منابر المدنية يستمد من مآتي الأيام مواعظ يلقيها على الناس بعد أن يتعظ
~~بها هو نفسه؟

# إن كنت الأول فأنت بثور وقروح، وإن كنت الثاني فدواء وبلسم ...

# أحاكم يتصاغر أمام من ولاه ويستصغر من تولى عليهم، فلا يحرك يدا إلا ليضعها في
~~جيوبهم، ولا يخطو خطوة إلا لمطمع له فيهم؟ أم خادم أمين يدير شؤون الشعب ويسهر على مصالحه
~~ويسعى إلى تحقيق أمانيه؟

# إن كنت الأول أنت زوان في بيادر الأمة، وإن كنت الثاني فأنت بركة في أهرائها.

# أزوج يستبيح لنفسه ما يحرمه على زوجته، ويسرح ويمرح وفي حزامه مفتاح سجنها، ويلتهم ما
~~يشتهيه حتى التخمة وهي جالسة في وحدتها أمام صحفة فارغة؟ أم رفيق لا يسير إلى أمر إلا ويده
~~بيد رفيقته، ولا يفعل أمرا إلا ولها فيه فكرة ورأي، ولا يفوز بأمر إلا ms39 لتساهمه أفراحه
~~وأمجاده؟

# إن كنت الأول فأنت ممن بقي حيا من قبائل انقرضت وهي تسكن الكهوف وتلبس الجلود، وإن كنت
~~الثاني فأنت في طليعة أمة تسير مع الفجر نحو ظهيرة العدالة والحصافة.

# أكاتب بحاثة يشمخ برأسه إلى ما فوق رؤوسنا أما ما في داخل رأسه فيدب في هوة الماضي الغابر
~~حيث ألقت الأجيال ما رث من أثوابها، ورمت ما لم يعد صالحا لها، أم فكرة صافية تتفحص محيطها
~~لتعلم ما ينفعه وما يضره فتصرف العمر في بناء النافع وهدم المضر؟

# إن كنت الأول فأنت سخافة مطرسة وبلادة مزركشة، وإن كنت الثاني فأنت خبز للجائعين وماء
~~للظامئين.

# أشاعر أنت يضرب الطنبور أمام أبواب الأمراء وينثر الأزهار في الأعراس، ويسير وراء الجثث
~~الهامدة وبين فكيه إسفنجة مثقلة بالماء الفاتر، حتى إذا ما بلغ المقبرة ضغط عليها بلسانه
~~وشفتيه، أم موهوب وضع الله في يده قيثارة يستولدها أنغاما علوية تجذب قلوبنا وتوقفنا
~~متهيبين أمام الحياة وما في الحياة من الجمال والهول؟

# إن كنت الأول فأنت من المشعوذين الذين لا ينبهون في نفوسنا سوى عكس ما يقصدون، فإن تباكوا
~~نضحك، وإن مرحوا نكتئب، وإن كنت الثاني فأنت بصيرة مشعشعة وراء بصرنا، وشوق عذب في قلوبنا،
~~ورؤيا ربانية في غيبوبتنا.

# أقول في الشرق موكبان: موكب من عجائز محدودبي الظهور يسيرون متوكئين على العصي
~~العوجاء، ويلهثون منهوكين مع أنهم ينحدرون من الأعالي إلى المنخفضات، وموكب من فتيان
~~يتراكضون كأن في أرجلهم أجنحة، ويهللون كأن في حناجرهم أوتارا، وينتهبون العقبات كأن في
~~جبهات الجبال قوة تجذبهم وسحرا يختلب ألبابهم.

# فمن أية فئة أنت أيها الشرقي وفي أي موكب تسير؟

# ألا فاسأل نفسك، استجوبها في سكينة الليل وقد صحت من مخدرات محيطها، عما إذا كنت من عبيد
~~الأمس أم من أحرار الغد؟

# أقول لك: إن أبناء الأمس يمشون في جنازة العهد الذي أوجدهم وأوجدوه. أقول: إنهم
~~يشدون بحبل أوهت الأيام خيوطه، فإذا ما انقطع - وعما قريب ينقطع - هبط من تعلق به
~~إلى حفرة النسيان. أقول : إنهم يسكنون منازل ms40 متداعية الأركان، فإذا ما هبت العاصفة - وهي
~~على وشك الهبوب - انهدمت تلك المنازل على رؤوسهم وكانت لهم قبورا. أقول: إن أفكارهم
~~وأقوالهم ومنازعهم وتصانيفهم ودواوينهم وكل مآتيهم ليست سوى قيود تجرهم بثقلها ولا
~~يستطيعون جرها لضعفهم.

# أما أبناء الغد فهم الذين نادتهم الحياة فاتبعوها بأقدام ثابتة ورؤوس مرفوعة. هم فجر
~~عهد جديد، فلا الدخان يحجب أنوارهم، ولا قلقلة السلاسل تغمر أصواتهم، ولا نتن المستنقعات
~~يتغلب على طيبهم. هم طائفة قليلة العدد بين طوائف كثر عددها. ولكن، في الغصن المزهر ما
~~ليس غابة يابسة، وفي حبة القمح ما ليس في رابية من التبن، هم فئة مجهولة لكنهم يعرفون بعضهم
~~بعضا، ومثل قمم عالية يرى واحدهم الآخر ويسمع نداءه ويناجيه. أما المغاور فعمياء لا ترى،
~~وطرشاء لا تسمع. هم النواة التي طرحها الله في حقلة ما، فشقت قشرتها بعزم لبابها،
~~وتمايلت نصبة غضة أمام وجه الشمس، وسوف تنمو شجرة عظمى تمتد عروقها إلى قلب الأرض وتتصاعد
~~فروعها إلى أعماق الفضاء.





# | الوحدة والانفراد




# الحياة جزيرة في بحر من الوحدة والانفراد.

# الحياة جزيرة صخورها الأماني، وأشجارها الأحلام، وأزهارها الوحشة، وينابيعها التعطش، وهي
~~في وسط بحر من الوحدة والانفراد.

# حياتك، يا أخي، جزيرة منفصلة عن جميع الجزور والأقاليم، ومهما سيرت من المراكب
~~والزوارق إلى الشواطئ الأخرى، ومهما بلغ شواطئك من الأساطيل والعمارات فأنت أنت الجزيرة
~~المنفردة بآلامها، المستوحدة بأفراحها، البعيدة بحنينها، المجهولة بأسرارها
~~وخفاياها.

# رأيتك، يا أخي، جالسا على رابية من الذهب وأنت فرح بثروتك، متفوق بغناك، شاعر أن في كل
~~حفنة من التبر سلكا خفيا يصل فكرة الناس بفكرتك ويربط ميولهم بميولك. ومثل فاتح كبير
~~أبصرتك تقود فيالق جنود الظفر إلى المعاقل الحصينة فتدكها، وإلى المستحكمات المنيعة
~~فتمتلكها. ولكنني نظرت إليك ثانية فرأيت وراء جدران خزائنك قلبا يختلج في وحدته وانفراده
~~اختلاج ظامئ في قفص مصنوع من الذهب والجواهر ولكنه خال من الماء.

# رأيتك، يا أخي، جالسا على عرض من المجد وقد وقف حولك الناس مترنمين باسمك، مرددين
~~حسناتك، معددين مواهبك ، محدقين إليك كأنهم ms41 في حضرة نبي يرفع أرواحهم بعزم روحه ويطوف بها
~~بين النجوم والكواكب، وأنت تنظر إليهم وعلى وجهك سيماء الغبطة والقوة والتغلب كأنك منهم
~~بمقام الروح من الجسد. ولكنني نظرت إليك ثانية فرأيت ذاتك المستوحدة واقفة إلى جانب عرشك
~~وهي تتوجع بغربتها وتغص بوحشتها، ثم رأيتها تمد يدها إلى كل ناحية كأنها تستعطف وتستعطي
~~الأشباح غير المنظورة. ثم رأيتها تنظر من فوق رؤوس الناس إلى مكان قصي، إلى مكان خال من كل
~~شيء سوى وحدتها وانفرادها.

# رأيتك، يا أخي، مشغوفا بحب امرأة جميلة وأنت تسكب على مفرق شعرها ذوب قلبك وتملأ
~~راحتيها بقبل شفتيك، وهي تنظر إليك وأشعة الانعطاف في عينيها وحلاوة الأمومة على ثغرها،
~~فقلت بسري: لقد أزالت المحبة وحدة هذا الرجل ومحت انفراده، فعاد واتصل بالروح الكلية العامة
~~التي تجتذب إليها بالحب ما انفصل عنها بالخلو والسلوان. ولكنني نظرت إليك ثانية فرأيت طي
~~قلبك المشغوف قلبا منفردا يريد أن يكسب مخبآته على رأس المرأة ولا يقدر، ورأيت وراء
~~نفسك الذائبة حبا نفسا أخرى مستوحدة شبيهة بالضباب تروم أن تتحول في حفنتي رفيقتك إلى
~~قطرات من الدموع ولكنها لا تستطيع.

# حياتك، يا أخي، منزل منفرد بعيد عن جميع المنازل والأحياء.

# حياتك المعنوية منزل بعيد عن سبل الظواهر والمظاهر التي يدعوها الناس باسمك، فإن كان هذا
~~المنزل مظلما فأنت لا تقدر أن تملأه من خيرات جارك؛ وإن كان قائما في صحراء فأنت لا تقدر
~~أن تنقله إلى حديقة غرسها سواك؛ وإن كان منتصبا على قمة جبل فأنت لا تستطيع أن تهبط به إلى
~~واد وطئته أقدام غيرك.

# حياتك النفسية، يا أخي، محاطة بالوحدة والانفراد، ولولا هذه الوحدة وذاك الانفراد لما
~~كنت أنت أنت، وأنا أنا. لولا هذه الوحدة وذاك الانفراد لكنت إن سمعت صوتك ظننتني متكلما،
~~وإن رأيت وجهك توهمت نفسي ناظرا في المرآة.





# | إرم ذات العماد




# ألم تر كيف فعل ربك بعاد *
~~إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد
~~[الفجر: 6-8].
~~(القرآن الكريم)
~~«يدخلها بعض أمتي ».
~~(الحديث)

# توطئة ms42 لإرم ذات العماد

# بعد أن ملك شداد بن عاد جميع الدنيا أمر ألف أمير من جبابرة قوم عاد أن
~~يخرجوا ويطلبوا أرضا واسعة كثيرة الماء طيبة الهواء بعيدة عن الجبال ليبني فيها
~~مدينة من ذهب، فخرج أولئك الأمراء ومع كل أمير ألف رجل من خدمه وحشمه، فساروا
~~حتى وجدوا أرضا واسعة طيبة الهواء فأعجبتهم تلك الأرض، فأمروا المهندسين
~~والبنائين فخطوا مدينة مربعة الجوانب دورها أربعون فرسخا من كل جهة عشرة، فحفروا
~~الأساس إلى الماء وبنوا الجدران بحجارة الجزع اليماني حتى ظهر على وجه الأرض، ثم
~~أحاطوا به سورا ارتفاعه خمسمائة ذراع وغشوه بصفائح الفضة المموهة بالذهب فلا
~~يكاد يدركه البصر إذا أشرقت الشمس. وكان شداد قد بعث إلى جميع معادن الدنيا
~~فاستخرج منها الذهب واتخذه لبنا، واستخرج الكنوز المدفونة، ثم بنى داخل المدينة
~~مائة ألف قصر بعدد رؤساء مملكته كل قصر على أعمدة من أنواع الزبرجد واليواقيت
~~معقدة بالذهب طول كل عمود مائة ذراع. وأجرى في وسطها أنهارا وعمل منها جداول لتلك
~~القصور والمنازل، وجعل حصاها من الذهب والجواهر واليواقيت، وحلى قصورها بصفائح
~~الذهب والفضة، وجعل على حافات الأنهار أنواع الأشجار جذوعها من الذهب وأوراقها
~~وثمرها من أنواع الزبرجد واليواقيت واللآلئ. وطلى حيطانها بالمسك والعنبر، وجعل
~~فيها جنة مزخرفة له، وجعل أشجارها الزمرد واليواقيت وسائر أنواع المعادن.

# ونصب عليها أنواع الطيور المسموعة الصادح والمغرد وغير ذلك.
~~«الشعبي في كتاب سير الملوك»

# إرم ذات العماد

# المكان:

# غابة صغيرة من الجوز والحور
~~والرمان تحيط بمنزل قديم منفرد بين منبع العاصي وقرية الهرمل في الشمال
~~الشرقي من لبنان.

# الزمان:

# عصارى يوم من أيام تموز في سنة
~~1883.

# أشخاص الرواية:

# زين العابدين النهاوندي:

# وهو درويش عجمي في الأربعين من عمره، معروف
~~بالصوفي.

# نجيب رحمة:

# أديب لبناني في الثالثة والثلاثين.

# آمنة العلوية:

# معروفة في تلك النواحي بجنية الوادي، ولا أحد يعرف
~~عمرها.

# يرفع الستار فيظهر زين العابدين متكئا على ساعده في ظلال الأشجار وهو يرسم برأس عصاه
~~الطويلة خطوطا مستديرة على التراب. بعد هنيهة يدخل الغابة ms43 نجيب رحمة راكبا على فرس،
~~ثم يترجل ويربط مقود فرسه بجذع شجرة وينفض الغبار عن ملابسه ثم يقترب من زين
~~العابدين.

# نجيب رحمة
~~:

# السلام عليك يا سيدي.

# زين العابدين
~~:

# وعليك السلام
~~(ويحول وجهه قائلا في
~~نفسه):

# أما السلام فنقبله، وأما السيادة فلا ندري أنقبلها أم
~~لا.

# نجيب
~~(ينظر حواليه مستفحصا)
~~:

# أهنا تسكن آمنة العلوية؟

# زين العابدين
~~:

# هذا منزل من منازلها.

# نجيب
~~:

# أتعني يا سيد أن لها بيتا آخر؟

# زين العابدين
~~:

# لها منازل لا عداد لها.

# نجيب
~~:

# منذ الصباح وأنا أبحث وأسأل كل من لقيته عن مقر آمنة العلوية، ولم يقل لي
~~أحد: إن لها منزلين أو أكثر.

# زين العابدين
~~:

# هذا دليل على أنك لم تلتق منذ الصباح غير من لا يرى إلا بعينيه ولا يسمع
~~إلا بأذنيه.

# نجيب
~~(مستغربا)
~~:

# ربما كان الأمر مثلما تقول، ولكن، أصدقني، يا سيدي، أفي هذا المكان تسكن آمنة
~~العلوية؟

# زين العابدين
~~:

# نعم، في هذا المكان يسكن جسدها بعض الأحايين.

# نجيب
~~:

# وهلا أخبرتني أين هي الآن؟

# زين العابدين
~~:

# هي في كل مكان.
~~(مشيرا بيده إلى الجهة
~~الشرقية)

# أما جسدها فيسير متجولا بين تلك التلول
~~والأودية.

# نجيب
~~:

# وهل تعود اليوم إلى هذا المكان؟

# زين العابدين
~~:

# ستعود إن شاء الله.

# نجيب
~~(يجلس على صخر أمام زين العابدين ثم يتفحصه طويلا)
~~:

# يبدو لي من لحيتك أنك فارسي.

# زين العابدين
~~:

# نعم ولدت في نهاوند، وربيت في شيراز، وتثقفت في نيسابور، وجبت مشارق
~~الأرض ومغاربها، وأنا غريب في كل مكان.

# نجيب
~~:

# كلنا غريب في كل مكان.

# زين العابدين
~~:

# لا والحق، فقد لقيت وحدثت ألف ألف من الناس فلم أر سوى المكتفين بمحيطهم،
~~المستأنسين بإلفهم، المنصرفين عن العالم إلى الفسحة الضيقة التي يرونها من
~~العالم.

# نجيب
~~(معجبا بكلام جليسه)
~~:

# الإنسان، يا سيدي، مطبوع على حب المكان الذي ولد فيه.

# زين العابدين
~~:

# المحدود من الناس مطبوع على حب المحدود من الحياة، وشحيح البصر لا يرى غير
~~ذراع من السبيل الذي تطأه قدماه، وذراع من الحائط الذي يسند إليه ظهره.

# نجيب
~~:

# ليس لكل منا ms44 المقدرة على الإحاطة بكليات الحياة، ومن الظلم أن تطلب من شحيح
~~البصر أن يرى البعيد والضئيل.

# زين العابدين
~~:

# أصبت وأحسنت، فمن الظلم أن نطلب الخمر من الحصرم.

# نجيب
~~(بعد دقيقة سكوت)
~~:

# اسمع، يا سيدي: منذ أعوام وأنا أسمع الأخبار عن آمنة العلوية، ولقد أثرت
~~بي هذه الأخبار إلى درجة قصوى، فعزمت على الاجتماع بها لاستفسارها ومعرفة
~~أسرارها وخفاياها.

# زين العابدي
~~(يقاطعه)
~~:

# أيوجد في هذا العالم من يستطيع معرفة أسرار آمنة العلوية وخفاياها؟ أيوجد بين
~~البشر من يقدر أن يسير متجولا متنزها في قاع البحر كأنه في حديقة؟

# نجيب
~~:

# قد أسأت التعبير، يا سيدي، فسامحني. أنا لا أقدر بالطبع على الإحاطة بمكنونات
~~آمنة العلوية؛ ولكنني أرجو أن أسمع منها حكاية دخولها إلى إرم ذات
~~العماد.

# زين العابدين
~~:

# ما عليك سوى الوقوف في باب حلمها، فإن فتح لك بلغت قصدك، وإن لم يفتح
~~فأنت الملوم.

# نجيب
~~:

# ماذا تعني، يا سيدي، بقولك: إن لم يفتح لي كنت أنا الملوم؟

# زين العابدين
~~:

# أعني أن آمنة العلوية أدرى الناس منهم بنفوسهم، فهي ترى بلمحة واحدة ما في
~~ضمائرهم وقلوبهم وأرواحهم، فإن وجدتك خليقا بمحادثتها حدثتك وإلا فلا.

# نجيب
~~:

# ماذا أقول وماذا أفعل لأكون حريا باستماع حديثها؟

# زين العابدين
~~:

# عبثا تحاول الدنو من آمنة العلوية بواسطة القول والعمل، فهي لا ولن تصغي
~~إلى ما تقوله. لا، ولا تنظر إلى ما تفعله؛ بل سوف تسمع بأذن أذنها ما لا تقوله
~~وترى بعين عينها ما لا تفعله.

# نجيب
~~(تظهر على ملامحه سيماء الدهشة)
~~:

# ما أبلغ كلامك هذا وما أجمله!

# زين العابدين
~~:

# ليس ما أقول عن آمنة العلوية سوى دندنة أخرس يريد أن يغني نشيدا.

# نجيب
~~:

# أتعلم يا سيدي أين ولدت هذه المرأة العجيبة؟

# زين العابدين
~~:

# ولدت في صدر الله.

# نجيب
~~(ملتبكا)
~~:

# أعني أين ولد جسدها؟

# زين العابدين
~~:

# بجوار دمشق.

# نجيب
~~:

# وهلا أخبرتني شيئا عن والديها وتربيتها؟

# زين العابدين
~~:

# ما أشبه سؤالاتك هذه بسؤالات القضاة والمتشرعين.

# أفتظن أنك تستطيع إدراك الجواهر باستفسارك الأعراض، أو معرفة طعم الخمرة 
~~بمجرد النظر ms45 إلى خارج الجرة؟

# نجيب
~~:

# بين الأرواح وأجسادها رابطة، وبين الأجساد ومحيطها علاقة. ولما كنت لا أعتقد
~~بالصدف، أرى أن النظر في تلك الروابط وتلك العلاقات لا يخلو من
~~الفائدة.

# زين العابدين
~~:

# أعجبتني، أعجبتني. يلوح لي أنك على شيء من العلم. إذا، فاسمع. لا أعرف
~~شيئا عن والدة آمنة العلوية سوى أنها ماتت وهي تتمخض بابنتها. أما والدها
~~الشيخ عبد الغني الضرير المشهور بالعلوي، فقد كان إمام زمانه في العلوم
~~الباطنية والتصوف. وقد كان، رحمه الله، ولوعا بابنته إلى درجة قصوى، فهذبها
~~وثقفها وسكب في روحها كل ما في روحه. ولما بلغت أشدها، أدرك أن العلوم
~~التي أخذتها عنه لم تكن من العلم الذي أنزل عليها إلا بمقام الزبد من البحر،
~~فصار يقول عنها: لقد انبثق من ظلمتي نور أستضيء به.

# ولما بلغت الخامسة والعشرين، خرج بها لأداء فريضة الحج، ولما قطعا بادية
~~الشام وأصبحا على بعد ثلاث مراحل من المدينة المنورة بلي الضرير بالحمى
~~وتوفي، فدفنته ابنته في لحف جبل هناك وجلست على قبره سبع ليال تناجي روحه،
~~وتستكشفها أسرار الغيب وتستعلم منها عما وراء الحجاب.

# وفي الليلة السابعة أوحت إليها روح والدها أن تطلق راحلتها، وتحمل زادها على
~~عاتقها وتسير من ذلك المكان إلى الجنوب الشرقي، ففعلت.
~~(يسكت دقيقة ويحدق إلى الأفق البعيد ثم يعود إلى
~~الكلام):

# وظلت آمنة العلوية سائرة في البادية حتى وصلت إلى «الربع
~~الخالي» وهو قلب الجزيرة الذي لم تخترقه قافلة ولم يصل إليه سوى أفراد قليلين
~~منذ بدء الإسلام إلى يومنا هذا. أما الحجاج فظنوا أنها تاهت في تلك القفار
~~وقضت جوعا، ولما عادوا إلى دمشق أخبروا الناس بذلك، فحزن عليها وعلى أبيها من
~~عرف فضلهما ثم التحف ذكرهما النسيان كأنهما ما كانا ...

# وبعد خمسة أعوام ظهرت آمنة العلوية في الموصل، وكان ظهورها بما هي عليه من
~~الجمال والهيبة والعلم والصلاح، أشبه شيء بهبوط نيزك من الفضاء. فقد كانت تسير
~~بين الناس مسفرة وتقف بحلقات العلماء والأئمة متكلمة عن الأمور الربانية، وتصف 
~~لهم مشاهد ms46 إرم ذات العماد بفصاحة ما سمع القوم بمثلها.

# ولما اشتهر أمرها وكثر عدد أتباعها ومريديها، خاف علماء المدينة ظهور بدعة،
~~وخشوا الفتنة، فشكوها إلى الوالي، فاستقدمها هذا إليه وألقى بين يديها صرة من
~~الذهب وطلب إليها أن تغادر المدينة، فرفضت المال وتركت المدينة ليلا دون أن
~~يصحبها أحد من الناس. ثم توجهت إلى الأستانة فحلب فدمشق فحمص فطرابلس.

# وكانت في كل مدينة من هذه المدن تثير ما سكن في نفوس الناس، وتشعل ما خمد في
~~وجدانهم، فيلتفون حولها ويصغون إلى محاضراتها وأحاديث اختباراتها العجيبة
~~مجذوبين بعوامل قوية سحرية. غير أن أئمة الدين وشيوخ العلم في كل بلد، كانوا
~~يصادرونها ويفندون أقوالها ويعرضون بها إلى الحكام.

# بعد ذلك طلبت نفسها العزلة، فجاءت هذا المكان منذ أعوام واستوحدت به زاهدة
~~متعبدة منصرفة عن كل شيء سوى التعمق في الأسرار الربانية.

# هذا قليل من كثير أعرفه عن حياة آمنة العلوية، أما ما حباني الله بمعرفته عن
~~ذاتها المعنوية وما يتآلف في نفسها من القوى والمواهب فليس بإمكاني الكلام عنه
~~الآن. ومن من البشر، يا ترى، يستطيع أن يجمع الأثير المحيط بهذا العالم في
~~كؤوس وأكواب؟

# نجيب
~~(متأثرا)
~~:

# أشكر لك، يا سيدي، ما تفضلت وحدثتني به عن هذه المرأة العجيبة. لقد ضاعفت
~~شوقي إلى الوقوف بحضرتها.

# زين العابدين
~~(يتفرس فيه دقيقة)
~~:

# أنت مسيحي، أليس كذلك؟

# نجيب
~~:

# نعم، ولدت مسيحيا، غير أنني أعلم أننا إذا جردنا الأديان مما تعلق بها من
~~الزوائد المذهبية والاجتماعية وجدناها دينا واحدا.

# زين العابدين
~~:

# أصبت، وليس بين البشر أدرى بالوحدة الدينية المجردة من آمنة العلوية، فهي في
~~الناس على اختلاف طوائفهم كندى الصباح الذي يهبط من الأعالي وينعقد درا
~~مشعشعا بين أوراق الأزهار المتباينة لونا وشكلا. نعم، هي كندى الصباح ...
~~(يقف زين العابدين فجأة عن الكلام ويلتفت إلى الجهة الشرقية
~~مصغيا، ثم ينتصب على قدميه ويومئ إلى نجيب أن ينتبه فيفعل هذا ممتثلا.)

# زين العابدين
~~(هامسا)
~~:

# هو ذا آمنة العلوية.
~~(يرفع نجيب يده إلى جبهته كأنه أحس بحدوث تغيير في ms47 دقائق
~~الهواء، ثم ينظر فيرى العلوية آتية، فتتغير ملامحه ويضطرب في داخله؛ ولكنه يبقى
~~واقفا في مكانه كالتمثال ... تدخل آمنة العلوية وتقف أمام الرجلين وهي بهيئتها
~~وحركاتها وملابسها أقرب إلى معبودات الشعوب الغابرة منها إلى امرأة شرقية في الزمن
~~الحاضر. ومن الصعب تحديد عمرها بمجرد النظر إلى ملامحها، فكأن الشباب في وجهها يستر
~~ألف سنة من المعرفة والاختبار. أما نجيب وزين العابدين فيظلان جامدين خاشعين
~~متهيبين كأنهما بحضرة نبي من أنبياء الله ... وبعد أن تحدق العلوية إلى وجه نجيب
~~كأنها تخترق بنظراتها صدره، تدنو منه وقد انبسطت ملامحها وابتسمت، وبصوت عذب تقول
~~...)

# آمنة العلوية
~~:

# جئتنا أيها اللبناني متنسما أخبارنا مستفحصا حالنا. ولن تجد بنا إلا ما
~~بك، ولن تسمع منا إلا ما عرفته في نفسك.

# نجيب
~~(مفعولا)
~~:

# ها قد رأيت وسمعت وصدقت واكتفيت.

# العلوية
~~:

# لا تكن قنوعا بالقليل، فمن يرد ينابيع الحياة بجرة فارغة صرف بجرتين
~~طافحتين.
~~(تمد يدها إليه فيتناولها بكلتا يديه خاشعا
~~محتشما ويقبل أطراف أصابعها مدفوعا بعامل خفي. تلتفت إلى زين
~~العابدين وتمد يدها إليه، فيفعل هذا فعل نجيب، ثم تتراجع قليلا إلى
~~الوراء، وتجلس على حجر منحوت أمام بيتها، وتشير إلى صخر قريب، وتقول
~~لنجيب):

# هذه مقاعدنا فاجلس.
~~(يجلس نجيب ويفعل زين العابدين فعله.)

# العلوية
~~:

# إنا نرى بعينيك نورا من أنوار الله، ومن ينظر إلينا ونور الله في عينيه يرى
~~حقيقتنا عارية مجردة. وإنا نرى بوجهك ما يرفعه الإخلاص عن حب الاستطلاع إلى
~~الرغبة في الحق. فإن كان على لسانك كلمة فقلها فنحن إليك مصغون. وإن كان في
~~قلبك سؤال فاطرحه فنحن لك مجيبون.

# نجيب
~~:

# جئت مستعلما عن أمر يتحدث الناس به لغرابته، ولكني ما وقفت بحضرتك حتى
~~علمت أن الحياة مظاهر الروح الكلية، فكان مثلي مثل صياد ألقى شبكته في البحر
~~ليصطاد سمكا، ولما اجتذبها إلى الشاطئ وجد فيها صرة من الحجارة
~~الكريمة.

# العلوية
~~:

# جئت تسألنا عن دخولنا إرم ذات العماد؟

# نجيب
~~:

# نعم، يا سيدتي، منذ حداثتي وهذه الكلمات الثلاث «إرم ذات العماد » تعانق
~~أحلامي، ms48 وتتمشى مع خيالي بما وراءها من الرموز والمقاصد الخفية.

# العلوية
~~(ترفع رأسها وتغمض عينيها وبصوت يخاله نجيب آتيا من قلب
~~الفضاء تقول)
~~:

# أجل، قد بلغنا المدينة المحجوبة ودخلناها وأقمنا فيها وملأنا روحنا من
~~أريجها، وقلبنا من أسرارها، وجيوبنا من لؤلؤها وياقوتها، فمن ينكر علينا ما
~~شاهدناه وعرفناه كان ناكرا لذاته أمام الله.

# نجيب
~~(متأنيا)
~~:

# ما أنا، يا سيدتي، سوى طفل يلثغ متلعثما بما يريد بيانه، فإن سألتك عن
~~أمر فبخشوع أسأل، وإن استقصيت أمرا فبإمعان وإخلاص. فهلا جعلت عطفك علي
~~شفيعا بي لديك إذا ما أتعبت سرك بسؤالاتي الكثيرة؟

# العلوية
~~:

# سل ما شئت، فقد جعل الله الحقيقة ذات أبواب يفتحها بوجه من يطرقها بيد
~~الإيمان.

# نجيب
~~:

# هل دخلت إرم ذات العماد بالجسد أم بالروح؟ وهل هي مدينة مصنوعة من عناصر
~~الأرض المتبلورة وقائمة في بقعة معلومة من الأرض، أم هي مدينة روحية ترمز عن
~~حالة روحية يبلغها أنبياء الله وأولياؤه في غيبوبة يلقيها الله نقابا على
~~نفوسهم؟

# العلوية
~~:

# ليس ما نراه على الأرض وما لا نراه سوى حالات روحية، وأنا قد دخلت المدينة
~~المحجوبة بجسدي وهو روحي الظاهرة، ودخلتها بروحي وهي جسدي الخفي. ومن يحاول
~~التفريق بين ذرات الجسد كان في ضلال مبين. إنما الزهرة وعطرها شيء واحد.
~~فالأعمى الذي ينكر لون الزهرة وصورتها قائلا: «ليست الزهرة سوى عطر يتموج في
~~الأثير»، ليس هو إلا كالمزكوم الذي يقول: «ليست الأزهار غير صور
~~وألوان».

# نجيب
~~:

# إذا فالمدينة المحجوبة التي ندعوها بإرم ذات العماد، حالة روحية؟

# العلوية
~~:

# كل مكان وزمان حالة روحية، وكل المرئيات والمعقولات حالات روحية. فإن أغمضت
~~عينيك ونظرت في أعماق أعماقك رأيت العالم بكلياته وجزئياته، وخبرت ما فيه من
~~النواميس، وعلمت ما يلازمه من الذرائع وفهمت ما يتلمسه من المحجات. أجل،
~~إنك إذا أغمضت بصرك وفتحت بصيرتك، رأيت بداية الوجود ونهايته، تلك النهاية التي
~~تصير بدورها بداية وتلك البداية التي تتحول إلى نهاية.

# نجيب
~~:

# وهل بإمكان كل إنسان أن يغمض عينيه ويرى جوهر الحياة المجرد؟

# العلوية
~~:

# يستطيع كل إنسان ms49 أن يتشوق ثم يتشوق ثم يتشوق حتى ينزع الشوق نقاب الظواهر عن
~~بصره، فيشاهد إذ ذاك ذاته، ومن ير ذاته ير جوهر الحياة المجرد. فكل ذات هي
~~جوهر الحياة المجرد.

# نجيب
~~(يضع يده على صدره)
~~:

# إذا كل ما في الوجود من محسوس ومعقول كائن هنا هنا في صدري؟

# العلوية
~~:

# كل ما في الوجود كائن فيك وبك ولك.

# نجيب
~~:

# أبإمكاني أن أقول لذاتي: إن إرم ذات العماد موجودة في باطني لا في
~~خارجي؟

# العلوية
~~:

# كل ما في الوجود كائن في باطنك، وكل ما في باطنك موجود في الوجود. وليس هناك
~~من حد فاصل بين أقرب الأشياء وأقصاها، أو بين أعلاها وأخفضها، أو بين أصغرها
~~وأعظمها، ففي قطرة الماء الواحدة جميع أسرار البحار، وفي ذرة واحدة جميع عناصر
~~الأرض، وفي حركة واحدة من حركات الفكر كل ما في العالم من الحركات
~~والأنظمة.

# نجيب
~~(تظهر على وجهه علامات الالتباس)
~~:

# قد قيل لي، يا سيدتي: إنك قطعت المسافات الشاسعة حتى بلغت ذلك المكان
~~المعروف بالربع الخالي في قلب الجزيرة. وقيل لي: إن روح والدك كانت الموحية
~~إليك والهادية لك والسائرة حتى بلغت إرم ذات العماد. أفليس على الراغب في
~~الوصول إلى تلك المدينة المحجوبة أن يكون في حالة شبيهة بحالتك، وأن تكون له
~~الوسائل الجسدية والأسباب المعنوية ليحصل على ما حصلت أنت عليه؟

# العلوية
~~:

# أجل، قد قطعنا الصحاري، وقاسينا الجوع والعطش، وخبرنا مخاوف النهار ورمضاءه،
~~وأهوال الليل وسكينته قبل أن رأينا أسوار مدينة الله. ولكن قد بلغ مدينة الله
~~قبلنا من لم يسر خطوة، وعرف جمالها وبهاءها من لم يختبر جوعا في الجسد أو
~~عطشا في الروح. إي والحق، لقد طاف في المدينة المقدسة إخوان لنا وأخوات دون أن
~~يخرجوا من المنازل التي ولدوا فيها.
~~(تسكت هنيهة ثم
~~تومئ بيدها إلى الأشجار والرياحين المحيطة بها):

# لكل بذرة من
~~البذور التي يلقيها الخريف في أديم التراب أساليب خاصة في فسخ قشرتها عن لبابها
~~وفي تكوين أوراقها فأزهارها فأثمارها. ولكن مهما تباينت الأساليب فمحجة  جميع
~~البذور ms50 تظل واحدة. وتلك المحجة هي الوقوف أمام وجه الشمس.

# زين العابدين
~~(يتمايل إلى الأمام وإلى الوراء متأثرا كأنه انتقل بالروح
~~إلى عالم سام ثم يصرخ بصوت رخيم)
~~:

# الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله الكريم الوهاب الملقي ظله بين
~~الألسنة والشفاه.

# العلوية
~~:

# أجل. قل: الله أكبر. لا إله إلا الله، وقل: لا شيء إلا الله.
~~(يتمتم زين العابدين هذه الكلمات في ذاته أما نجيب فيحدق إلى
~~العلوية كالمسحور وبصوت يكاد يكون همسا يقول: لا شيء إلا الله.)

# العلوية
~~:

# قل: لا إله إلا الله، ولا شيء إلا الله، وكن مسيحيا.

# نجيب:
~~(يحني رأسه محركا شفتيه مرددا كلماتها ثم يرفع رأسه
~~قائلا)
~~:

# قد قلتها، يا سيدتي، وسوف أقولها إلى نهاية حياتي.

# العلوية
~~:

# ليس لحياتك نهاية، فأنت باق ببقاء كل شيء.

# نجيب
~~:

# من أنا وما أنا لأبقى خالدا؟

# العلوية
~~:

# أنت أنت. وأنت كل شيء؛ لذلك ستبقى خالدا.

# نجيب
~~:

# إني أعلم طبعا، يا سيدتي، أن الذرات التي تتألف منها وحدتي الهيولية
~~ستبقى ببقاء الهيولي. ولكن، أباقية، يا ترى، هذه الفكرة التي أدعوها أنا؟
~~أباقية هذه اليقظة الضئيلة الممنطقة بالهجوع؟ أباقية هذه الفقاقيع الملتمعة
~~بنور الشمس وأمواج البحر التي ولدتها هي هي الأمواج التي تمحوها لتولد
~~غيرها؟ أباقية هذه الأماني والآمال والأوجاع والأفراح؟ أباقية هذه الأوهام
~~المرتعشة في هذا النوم المتقطع في هذا الليل الغريب بعجائبه، الهائل باتساعه
~~وعمقه وعلوه؟

# العلوية
~~(ترفع عينيها إلى العلاء كأنها تتناول شيئا من جيوب
~~الفضاء، وتقول بلهجة إيجابية ملؤها العزم والمعرفة والخبرة)
~~:

# كل موجود باق، ووجود الموجود دليل على بقائه، أما الفكرة وهي العلم بكليته،
~~إذ لولاها لما علم العالم موجودا كان أو غير موجود، فهي كيان أزلي أبدي خالد
~~لا يتغير إلا ليتجوهر، ولا يختفي إلا ليظهر بصورة أسنى، ولا ينام إلا ليحلم
~~بيقظة أبهى.

# ولقد عجبت لمن يثبت بقاء الذرات في الغلافات الخارجية التي تتصورها
~~حواسنا، ولكنه ينكر ما جعلت الغلافات من أجله. عجبت لمن يقرر خلود العناصر
~~التي تتألف منها العين، ولكنه يشك بخلود النظر ms51 الذي اتخذ العين آلة له. عجبت
~~لمن يثبت أبدية المسببات ولكنه يحتم باضمحلال الأسباب. عجبت لمن تشغله
~~المظاهر المكونة عن المكون المظهر. عجبت لمن يقسم الحياة إلى شطرين فيؤمن
~~بالشطر المدفوع ويجحد الشطر الدافع.

# عجبت لمن ينظر إلى تلك الجبال والسهول المغمورة بنور الشمس، ثم يصغي إلى
~~الهواء متكلما بألسنة الأغصان، ثم يتجرع عطر الأزهار والرياحين، وبعد ذلك يقول
~~لنفسه: لا ولن يزول ما أراه وأسمعه، لا ولن يضمحل ما أعرفه وأشعر به. ولكن، هذه
~~الروح العاقلة التي ترى فتتهيب وتتأمل، وتسمع فتفرح وتكتئب؛ هذه الروح التي
~~تشعر فترتعش وتنبسط، وتعلم فتكتئب وتتحقق؛ هذه الروح التي تحيط بكل شيء سوف
~~تضمحل اضمحلال الفقاقيع على وجه البحر، وتزول زوال الظل أمام النور.

# إي والحق، إني أعجب لكائن ينكر كيانه.

# نجيب
~~(متهيجا)
~~:

# قد آمنت بكياني يا سيدتي، ومن يسمعك متكلمة ولا يؤمن كان أشبه بالصخر منه
~~بالإنسان.

# العلوية
~~:

# إن الله وضع في كل نفس رسولا ليسير بنا إلى النور. ولكن، في الناس من يبحث
~~عن الحياة في خارجه والحياة في داخله ولكنه لا يعلم.

# نجيب
~~:

# أليس في خارجنا أنوار لا نستطيع بدونها الوصول إلى ما في أعماقنا؟ أليس في
~~محيطنا قوى تستنهض قوانا ومؤثرات تنبه الغافل فينا؟
~~(يطرق هنيهة مترددا ثم يعود يقول):

# أولم
~~توح إليك روح والدك أمورا لا يعرفها سجين الجسد ورهين الأيام
~~والليالي؟

# العلوية
~~:

# أجل، ولكن عبثا يطرق الزائر باب البيت إذا لم يكن في داخل البيت من يسمع
~~الطرقات ويقوم ليفتح في وجهه. إنما الإنسان كائن منتصب بين اللانهاية في باطنه
~~واللانهاية في محيطه. فلو لم يكن فينا ما فينا لما كان في خارجنا ما في
~~خارجنا. لقد ناجتني روح والدي؛ لأن روحي ناجتها وأوحت إلى عاقلتي الخارجية ما
~~كانت تعرفه عاقلتي الباطنية، فلولا جوعي وعطشي لما حصلت على الخبز والماء،
~~ولولا شوقي وحنيني لما لقيت موضوع شوقي وحنيني.

# نجيب
~~:

# أيستطيع كل منا، يا سيدتي، أن يغزل سلكا من شوقه وحنينه ويمده بين روحه
~~والأرواح المنعتقة ؟ أفليس هناك ms52 طائفة من الناس قد أعطيت المقدرة على
~~مخاطبة الأرواح واستنزال مشيئتها ومراميها؟

# العلوية
~~:

# إن بين سكان الأثير وسكان الأرض مخاطبات ومسامرات مستتبة باستتباب الأيام
~~والليالي، وليس بين الناس من لم يأتمر بمشيئة القوى العاقلة غير المنظورة، فكم
~~من عمل يأتي به الفرد متوهما أنه مخير بفعله وهو بالحقيقة مسير، وكم
~~من عظيم في الأرض كانت عظمته في استسلامه التام إلى إرادة روح من الأرواح
~~استسلام قيثارة دقيقة الأوتار إلى نقرات عازف خبير.

# أجل، إن بين عالم المرئيات وعالم العقل سبيلا نجتازه في غيبوبات تحدث لنا
~~ونحن غافلون، ثم نعود وفي أكفنا المعنوية بذور نلقيها في تربة حياتنا اليومية،
~~فتنبت أعمالا جليلة أو أقوالا خالدة، ولولا تلك السبل المفتوحة بين أرواحنا
~~والأرواح الأثيرية لما ظهر في الناس نبي ولا قام فيهم شاعر ولا سار بينهم
~~عازف.
~~(ترفع صوتها عن ذي قبل):

# أقول، ومآتي
~~الأدهار تشهد لي: إن بين الملإ الأعلى والملإ الأدنى روابط شبيهة بعلاقة الآمر
~~بالمأمور والمنذر بالمنذر؛ أقول: إنا محاطون بوجدانات تستميل وجداناتنا،
~~وعاقلات توعز إلى عاقلاتنا، وقوى تستنهض قوانا؛ أقول: إن شكوكنا لا تنفي
~~امتثالنا إلى ما نشك به، وانصرافنا إلى أماني أجسادنا لا يصرفنا عن مراد
~~الأرواح بأرواحنا، وتعامينا عن حقيقتنا لا يحجب حقيقتنا عن عيون المحجوبين عنا.
~~فنحن وإن وقفنا فسائرون بمسيرهم وإن همدنا فمتحركون بحركاتهم، وإن صمتنا
~~فمتكلمون بأصواتهم؛ فلا الهجوع فينا يزيل يقظتهم عنا، ولا اليقظة بنا
~~تحول أحلامهم عن مسارح خيالنا. فنحن وهم في عالمين يضمهما عالم واحد، وفي
~~حالتين تمنطقهما حالة واحدة، وفي وجودين يجمعهما ضمير كلي سرمدي أحد ليس له
~~بدء، وليس له نهاية، وليس له فوق، وليس له تحت، وليس له حد، وليس له جهات.

# نجيب
~~:

# أيأتي يوم، يا سيدتي، نعرف فيه بالاستقراء العلمي والاختبار الحسي ما تعرفه
~~أرواحنا بالخيال وما تختبره قلوبنا بالتشويق؟ وهل يتقرر لنا بقاء الذات
~~المعنوية بعد الموت مثلما تقرر لدينا بعض الأسرار الطبيعية، فنلمس بيد المعرفة
~~المجردة ما نتلمسه الآن بأصابع الإيمان؟

# العلوية 
~~:

# نعم، سيأتي ms53 ذلك اليوم. ولكن، ما أضل الذين يدركون حقيقة مجردة ببعض حواسهم،
~~ولكنهم يظلون مرتابين بها حتى تبدو لحواسهم الأخرى. ما أغرب من يسمع الشحرور
~~مغردا ويشاهده مرفرفا متنقلا، ولكنه يبقى مشككا بما سمع وما رأى حتى
~~يقبض بيده على جسم الشحرور. ما أغرب من يحلم بحقيقة جميلة ثم يحاول تجسيدها
~~وحبسها بقوالب الظواهر فلا يفلح، فيرتاب بالحلم ويجحد الحقيقة ويشك
~~بالجمال!

# ما أجهل من يتخيل أمرا ويتصوره بشكله ومعالمه، وعندما يستحيل عليه إثباته
~~بالمقاييس السطحية والبراهين اللفظية يحسب الخيال وهما والتصور شيئا فارغا.
~~ولكن، لو تعمق قليلا وتأمل هنيهة لعلم أن الخيال حقيقة لم تتحجر بعد، وأن
~~التصور معرفة أسمى من أن تتقيد بسلاسل المقاييس، وأعلى وأرحب من أن تسجن
~~بأقفاص الألفاظ.

# نجيب
~~:

# أفي كل خيال حقيقة، يا سيدتي، وهل في كل تصور معرفة؟

# العلوية
~~:

# إي والحق، إن مرآة النفس لا تعكس سوى ما انتصب أمامها، ولو شاءت لما استطاعت.
~~إن البحيرة الهادئة لا تريك في أعماقها خطوط جبال ورسوم أشجار وأشكال غيوم لا
~~وجود لها بالحقيقة، ولو شاءت البحيرة لما استطاعت. إن خلايا الروح لا ترجع
~~إليك صدى أصوات لم يرتعش بها الأثير حقا، ولو شاءت الخلايا لما استطاعت. إن
~~النور لا يلقي على الأرض ظل شيء لا كيان له، ولو شاء النور لما استطاع.

# إنما الإيمان بالشيء المعرفة بالشيء. والمؤمن يرى ببصيرته الروحية ما لا يراه
~~الباحثون والمنقبون بعيون رؤوسهم، ويدرك بفكرته الباطنة ما لا يستطيعون إدراكه
~~بفكرتهم المقتبسة. المؤمن يختبر الحقائق القدسية بحواس تختلف عن الحواس التي
~~يستخدمها الناس كافة، فيظنها جدارا محكم البناء فيسير في طريقه قائلا: ليس
~~لهذه المدينة من أبواب.
~~(تقف العلوية وتخطو بضع خطوات نحو نجيب، وبلهجة من أوشك أن
~~يبلغ من الكلام حدا لا يريد الزيادة عليه تقول):

# إن المؤمن يعيش كل الأيام وكل الليالي، أما غير المؤمن فلا يعيش سوى ثوان
~~معدودة منها. فما أضيق عيش من يرفع يده بين وجهه والعالم أجمع فلا يرى غير
~~الخطوط في كفه ، وما أشد ms54 شفقتي على من يدير ظهره إلى الشمس فلا يرى ظل جسده على
~~التراب.

# نجيب
~~(ينتصب واقفا شاعرا بدنو ساعة انصرافه)
~~:

# أأقول للناس، يا سيدتي، عندما أعود إليهم: إن إرم ذات العماد مدينة أحلام
~~روحية، وإن آمنة العلوية قد سارت إليها على سبيل الشوق ودخلتها من باب
~~الإيمان؟

# العلوية
~~:

# قل: إن إرم ذات العماد مدينة حقيقية كائنة بكيان الجبال والغابات والبحار
~~والصحاري، وقل: إن آمنة العلوية قد وصلت إليها بعد أن قطعت البادية الخالية
~~وقاست ألم الجوع وحرقة العطش وكآبة الوحدة وهول الانفراد، وقل: إن جبابرة
~~الدهور قد بنوا إرم ذات العماد مما تبلور وتجوهر من عناصر الوجود، ولم
~~يحجبوها عن الناس، ولكن الناس حجبوا نفوسهم عنها، فمن يضل الوصول إليها
~~فليشك دليله وحاديه بدلا من مصاعب الطريق وحراجتها، وقل للناس: إن من لا
~~يشعل سراجه لا يرى في الظلام سوى الظلام.
~~(ترفع
~~وجهها نحو العلاء وتغمض عينيها، ويظهر على ملامحها نقاب من العطف
~~والحلاوة).

# نجيب
~~(يدنو منها منحني الرأس ويظل صامتا هنيهة ثم يقبل يدها
~~هامسا)
~~:

# ها قد بلغت الشمس الغروب، وعلي أن أعود إلى مساكن الناس قبل أن يكتنف
~~الظلام الطريق.

# العلوية
~~:

# سر في النور وسر بأمان الله.

# نجيب
~~:

# سأسير في نور المشعل الذي وضعته في يدي، يا سيدتي.

# العلوية
~~:

# سر بنور الحق الذي لا تطفئه الأهوية.
~~(تنظر إليه
~~نظرة طويلة مفعمة بشعاع الأمومة، ثم تتحول عنه وتمشي بين الأشجار حتى تنحجب
~~عن عينيه).

# زين العابدين
~~(يقترب من نجيب)
~~:

# إلى أين أنت سائر الآن؟

# نجيب
~~:

# إلى منزل أصحاب لي بقرب منبع العاصي.

# زين العابدين
~~:

# أتسمح لي بمرافقتك؟

# نجيب
~~:

# بكل سرور، ولكني ظننت أنك باق بجوار آمنة العلوية، فطوبتك روحي وتمنيت
~~لو كنت مكانك.

# زين العابدين
~~:

# نحن نحيا بنور الشمس عن بعد. ولكن، من منا يستطيع الحياة في الشمس؟
~~(بلهجة ذات معان بعيدة)

# أجيء مرة في الأسبوع
~~متبركا متزودا، وعندما يأتي المساء أعود قانعا مكتفيا.

# نجيب
~~:

# وددت لو جاء الناس كافة مرة في الأسبوع؛ ليتبركوا ويتزودوا ويعودوا قانعين 
~~مطمئنين.
~~(يحل ms55 نجيب مقود فرسه ويسير به راجلا بجانب
~~زين العابدين).

# الستار





# | سكوتي إنشاد




# سكوتي إنشاد وجوعي تخمة

# وفي عطشي ماء وفي صحوتي سكر

# وفي لوعتي عرس وفي غربتي لقا

# وفي باطني كشف وفي مظهري ستر

# وكم أشتكي هما وقلبي مفاخر

# بهمي، وكم أبكي وثغري يفتر

# وكم أرتجي خلا وخلي بجانبي

# وكم أبتغي أمرا وفي حوزتي الأمر

# وقد ينثر الليل البهيم منازعي

# على بسط أحلامي فيجمعها الفجر

# نظرت إلى جسمي بمرآة خاطري

# فألفيته روحا يقلصه الفكر

# فبي من براني والذي مد فسحتي

# وبي الموت والمثوى وبي البعث والنشر

# فلو لم أكن حيا لما كنت مائتا

# ولولا مرام النفس ما رامني القبر

# ولما سألت النفس ما الدهر فاعل

# بحشد أمانينا؟ أجابت أنا الدهر





# | يا من يعادينا




# يا من يعادينا وما إن لنا

# ذنب إليه غير أحلامنا

# هذي رحيق ما لها أكؤس

# فكيف نسقيها للوامنا

# وهي بحار مدها صمتنا

# وجزرها في حبر أقلامنا
~~•••

# جاورتم الأمس وملنا إلى

# يوم موشى صبحه بالخفاء

# ورمتم الذكرى وأطيافها

# ونحن نسعى خلف طيف الرجاء

# وجبتم الأرض وأطرافها

# ونحن نطوي بالفضاء الفضاء

# لوموا وسبوا والعنوا واسخروا

# وساوروا أيامنا بالخصام

# وابغوا وجوروا وارجموا واصلبوا

# فالروح فينا جوهر لا يضام

# فنحن نحن كوكب لا يسير

# إلى الورا في النور أو في الظلام

# إن تحسبونا ثلمة في الأثير

# لن تستطيعوا رتقها بالكلام





# | يا نفس




# يا نفس لولا مطمعي

# بالخلد ما كنت أعي

# لحنا تغنيه الدهور

# بل كنت أنهى حاضري

# قسرا فيغدو ظاهري

# سرا تواريه القبور
~~•••

# يا نفس لو لم أغتسل

# بالدمع أو لم يكتحل

# جفني بأشباح السقام

# لعشت أعمى وعلى

# بصيرتي ظفر، فلا

# أرى سوى وجه الظلام
~~•••

# يا نفس ما العيش سوى

# ليل إذا جن انتهى

# فالفجر، والفجر يدوم

# وفي ظما قلبي دليل

# على وجود السلسبيل

# في جرة الموت الرحوم
~~•••

# يا نفس إن قال الجهول

# الروح كالجسم تزول

# وما يزول لا يعود

# قولي له: إن الزهور

# تمضي ولكن البذور

# تبقى وذا كنه لخلود





# | البلاد المحجوبة




# هو ذا الفجر فقومي ننصرف

# عن ديار ما ms56 لنا فيها صديق

# ما عسى يرجو نبات يختلف

# زهره عن كل ورد وشقيق

# وجديد القلب أنى يأتلف

# مع قلوب كل ما فيها عتيق

# هو ذا الصبح ينادي فاسمعي

# وهلمي نقتفي خطواته

# قد كفانا من مساء يدعي

# أن نور الصبح من آياته
~~•••

# قد أقمنا العمر في واد تسير

# بين ضلعيه خيالات الهموم

# وشهدنا اليأس أسرارا تطير

# فوق متنيه كعقبان وبوم

# وشربنا السقم من ماء الغدير

# وأكلنا السم من فج الكروم

# ولبسنا الصبر ثوبا فالتهب

# فغدونا نتردى بالرماد

# وافترشناه وسادا فانقلب

# عندما نمنا هشيما وقتاد
~~•••

# يا بلادا حجبت منذ الأزل

# كيف نرجوك ومن أي سبيل

# أي فقر دونها، أي جبل

# سورها العالي ومن منا الدليل؟

# أسراب أنت أم أنت الأمل

# في نفوس تتمنى المستحيل؟

# أمنام يتهادى في القلوب

# فإذا ما استيقظت ولى المنام

# أم غيوم طفن في شمس الغروب

# قبل أن يغرقن في بحر الظلام؟
~~•••

# يا بلاد الفكر يا مهد الألى

# عبدوا الحق وصلوا للجمال

# ما طلبناك بركب أو على

# متن سفن أو بخيل ورحال

# لست في الشرق ولا الغرب ولا

# في جنوب الأرض أو نحو الشمال

# لست في الجو ولا تحت البحار

# لست في السهل ولا الوعر الحرج

# أنت في الأرواح أنوار ونار

# أنت في صدري فؤادي يختلج





# | حرقة الشيوخ




# يا زمان الحب، قد ولى الشباب

# وتوارى العمر كالظل الضئيل

# وامحى الماضي، كسطر من كتاب

# خطه الوهم على الطرس البليل

# وغدت أيامنا قيد العذاب

# في وجود بالمسرات بخيل

# فالذي نعشقه يأسا قضى،

# والذي نطلبه مل وراح

# والذي حزناه بالأمس مضى

# مثل حلم بين ليل وصباح
~~•••

# يا زمان الحب، هل يغني الأمل

# بخلود النفس عن ذكر العهود؟

# هل، ترى، يمحو الكرى رسم القبل

# عن شفاه ملها ورد الخدود؟

# أو يدانينا وينسينا الملل

# سكرة الوصل وأشواق الصدود؟

# هل يصم الموت آذانا وعت

# أنه الظلم وأنغام السكون؟

# هل يغشي القبر أجفانا رأت

# خافيات القبر والسر المصون؟

# كم شربنا من كؤوس سطعت

# في يد الساقي كنور القبس!

# ورشفنا من شفاه جمعت

# نغمة اللطف بثغر ألعس! ms57

# وتلونا الشعر حتى سمعت

# زهر الأفلاك صوت الأنفس
~~... تلك أيام تولت كالزهور

# بهبوط الثلج من صدر الشتاء

# فالذي جادت به أيدي الدهور

# سلبته خلسة كف الشقاء ...

# لو عرفنا ما تركنا ليلة

# تنقضي بين نعاس ورقاد

# لو عرفنا ما تركنا لحظة

# تنثني بين خلو وسهاد

# لو عرفنا ما تركنا برهة

# من زمان الحب تمضي بالبعاد

# قد عرفنا الآن، لكن بعدما

# هتف الوجدان: «قوموا واذهبوا!»

# قد سمعنا وذكرنا عندما

# صرخ القبر ونادى: «اقتربوا!»





# | بالله يا قلبي




# بالله يا قلبي

# أكتم هواك

# واخف الذي تشكوه

# عمن يراك - تغنم

# من باح بالأسرار

# يشابه الأحمق

# فالصمت والكتمان

# أحرى بمن يعشق

# بالله يا قلبي

# إذا أتاك

# مستعلم يسأل

# عما دهاك - فاكتم

# يا قلب إن قالوا:

# أين التي تهوى؟

# قل: قد سبت غيري

# ثم ادع السلوى

# بالله يا قلبي

# استر جواك

# فما الذي يضنيك

# إلا دواك - فاعلم

# الحب في الأرواح

# كخمرة في الكاس

# ما بان منها ماء

# وما خفي أنفاس

# بالله يا قلبي

# احبس عناك

# إن ضجت الأبحار

# أو هدت الأفلاك - تسلم





# | أغنية الليل




# سكن الليل، وفي ثوب السكون

# تختبي الأحلام

# وسعى البدر، وللبدر عيون

# ترصد الأيام
~~•••

# فتعالي، يا ابنة الحقل، نزور

# كرمة العشاق

# علنا نطفي بذياك العصير

# حرقة الأشواق
~~•••

# اسمعي البلبل ما بين الحقول

# يسكب الألحان

# في فضاء نفخت فيه التلول

# نسمة الريحان
~~•••

# لا تخافي، يا فتاتي، فالنجوم

# تكتم الأخبار

# وضباب الليل في تلك الكروم

# يحجب الأسرار

# لا تخافي، فعروس الجن في

# كهفها المسحور

# هجعت سكرى وكادت تختفي

# عن عيون الحور
~~•••

# ومليك الجن إن مر يروح

# والهوى يثنيه

# فهو مثلي عاشق كيف يبوح

# بالذي يضنيه!





# | البحر




# في سكون الليل لما تنثني

# يقظة الإنسان من خلف الحجاب

# يصرخ الغاب: أنا العزم الذي

# أنبتته الشمس من قلب التراب

# غير أن البحر يبقى ساكتا

# قائلا في نفسه: العزم لي

# ويقول الصخر: إن الدهر قد

# شادني رمزا إلى يوم الحساب

# غير أن البحر يبقى صامتا

# قائلا في نفسه: الرمز لي

# وتقول الريح: ما أغربني

# فاصلا بين سديم وسما 

# غير أن ms58 البحر يبقى ساكتا

# قائلا في نفسه: الريح لي

# ويقول النهر: ما أعذبني

# مشربا يروي من الأرض الظما

# غير أن البحر يبقى صامتا

# قائلا في ذاته: النهر لي

# ويقول الطود: إني قائم

# ما أقام النجم في صدر الفلك

# غير أن البحر يبقى هادئا

# قائلا في نفسه: الطود لي

# ويقول الفكر: إني ملك

# ليس في العالم غيري من ملك

# غير أن البحر يبقى هاجعا

# قائلا في نومه: الكل لي





# | الشحرور




# أيها الشحرور غرد

# فالغنا سر الوجود

# ليتني مثلك حر

# من سجون وقيود
~~•••

# ليتني مثلك روحا

# في فضا الوادي أطير

# أشرب النور مداما

# في كؤوس من أثير
~~•••

# ليتني مثلك طهرا

# واقتناعا ورضى

# معرضا عما سيأتي

# غافلا عما مضى
~~•••

# ليتني مثلك ظرفا

# وجمالا وبها

# تبسط الريح جناحي

# كي يوشيه الندى
~~•••

# ليتني مثلك فكرا

# سابحا فوق الهضاب

# أسكب الأنغام عفوا

# بين غاب وسحاب
~~•••

# أيها الشحرور غن

# واصرف الأشجان عني

# إن في صوتك صوتا

# نافخا في أذن أذني





# | الجبار الرئبال




# في ظلام الليل يمشي مبطئا

# وهو مثل الليل هولا قد بدا

# وحده يمشي كأن الأرض لم

# تبر إلاه عظيما سيدا
~~•••

# ويدوس التراب مرفوعا كما

# تلمس الأطلال أطراف السحاب

# فكأن الجسم في أثوابه

# من شعاع وسديم وضباب
~~•••

# قلت: يا طيفا يعيق الليل في

# سيره، هل أنت جن أم بشر؟

# قال مغتاظا وفي ألفاظه

# رنة الهزء: أنا ظل القدر

# قلت: لا يا طيف قد مات القضا

# يوم ضمتني ذراع القابله

# قال محتارا: أنا الحب الذي

# لا ينال العيش إلا نائله
~~•••

# قلت: لا فالحب زهر لا يعيش

# بعد أن تذبل أزهار الربيع

# قال غضبانا وفي لهجته

# ضجة البحر: أنا الموت المريع
~~•••

# قلت: لا فالموت صبح إن أتى

# أيقظ النائم من غفلته

# قال مختالا: أنا المجد فمن

# لم ينلني مات في علته

# قلت: لا فالموت ظل ينثني

# مضمحلا بين لحد وكفن

# قال مرتابا: أنا السر الذي

# يتهادى بين روح وبدن

# قلت: لا فالسر إن باحت به

# يقظة الفكر تولى كالمنام

# قال ملتاعا: كفى تسألني

# من أنا. قلت: أفي السؤل ملام؟ ms59
~~•••

# قال محجوبا: أنا أنت فلا

# تسألن الأرض عني والسما

# فإذا ما شئت أن تعرفني

# فارقب المرآة صبحا ومسا
~~•••

# قال هذا واختفى عن ناظري

# مثلما الدخان تذريه الرياح

# تاركا ما بي من الفكر يهيم

# بين أشباح الدجى حتى الصباح





# | إذا غزلتم




# إذا غزلتم حول يومي الظنون

# وإن حبكتم حول ليلي الملام

# فلن تدكوا برج صبري الحصين

# ولن تزيلوا من كؤوسي المدام

# ففي حياتي منزل للسكون

# وفي فؤادي معبد للسلام

# ومن تغذى من طعام المنون

# لا يختشي من أن يذوق المنام





# | الشهرة




# كتبت في الجزر سطرا على الرمل

# أودعته كل روحي مع العقل
~~•••

# وعدت في المد أقرا وأستجلي

# فلم أجد في الشواطي سوى جهلي





# | بالأمس




# كان لي بالأمس قلب فقضى

# وأراح الناس منه واستراح

# وذاك عهد من حياتي قد مضى

# بين تشبيب وشكوى ونواح

# إنما الحب كنجم في الفضا

# نوره يمحى بأنوار الصباح

# وسرور الحب وهم لا يطول

# وجمال الحب ظل لا يقيم

# وعهود الحب أحلام تزول

# عندما يستيقظ العقل السليم
~~•••

# كم سهرت الليل والشوق معي

# ساهر أرقبه كي لا أنام

# وخيال الوجد يحمي مضجعي

# قائلا: «لا تدن! فالنوم حرام»

# وسقامي هامس في مسمعي:
~~«من يريد الوصل لا يشكو السقام»

# تلك أيام تقضت، فابشري،

# يا عيوني بلقا طيف الكرى

# واحذري، يا نفس، ألا تذكري

# ذلك العهد وما فيه جرى
~~•••

# كنت إن هبت نسيمات السحر

# أتلوى راقصا من مرحي

# وإذا ما سكب الغيم المطر

# خلته الراح فأملا قدحي

# وإذا البدر على الأفق ظهر

# وهي قربي صحت: «هلا يستحي»

# كل هذا كان بالأمس، وما

# كان بالأمس تولى كالضباب

# ومحا السلوان ماضي كما

# تفرط الأنفاس عقدا من حباب
~~•••

# يا بني أمي إذا جاءت سعاد

# تسأل الفتيان عن صب كئيب

# فاخبروها أن أيام البعاد

# أخمدت من مهجتي ذاك اللهيب

# ومكان الجمر قد حل الرماد

# ومحا السلوان آثار النحيب

# فإذا ما غضبت لا تغضبوا

# وإذا ناحت فكونوا مشفقين

# وإذا ما ضحكت لا تعجبوا

# إن هذا شأن كل العاشقين
~~•••

# ليت شعري! هل لما مر رجوع

# أو معاد لحبيب ms60 وأليف؟

# هل لنفسي يقظة بعد الهجوع

# لتريني وجه ماضي المخيف؟

# هل يعي أيلول أنغام الربيع

# وعلى أذنيه أوراق الخريف

# لا، فلا بعث لقلبي أو نشور

# لا، ولا يخضر عود المحفل

# ويد الحصاد لا تحيي الزهور

# بعد أن تبرى بحد المنجل
~~•••

# شاخت الروح بجسمي وغدت

# لا ترى غير خيالات السنين

# فإذا الأميال في صدري فشت

# فبعكاز اصطباري تستعين

# والتوت مني الأماني وانحنت

# قبل أن أبلغ حد الأربعين
~~•••

# تلك حالي فإذا قالت رحيل:

# ما عسى حل به؟ قولوا: الجنون

# وإذا قالت: أيشفى ويزول

# ما به؟ قولوا: ستشفيه المنون





# | ماذا تقول الساقية؟




# سرت في الوادي وقد جاء الصباح

# معلنا سر وجود لا يزول

# فإذا ساقية بين البطاح

# تتغنى وتنادي وتقول:

# ما الحياة بالهناء

# إنما العيش نزوع ومرام

# ما الممات بالغناء

# إنما الموت قنوط وسقام

# ما الحكيم بالكلام

# بل بسر ينطوي تحت الكلام

# ما العظيم بالمقام

# إنما المجد لمن يأبى المقام

# ما النبيل بالجدود

# كم نبيل كان من قتلى الجدود

# ما الذليل بالقيود

# قد يكون القيد أسنى من عقود

# ما النعيم بالثواب

# إنما الجنة بالقلب السليم

# ما الجحيم بالعذاب

# إنما القلب الخلي كل الجحيم

# ما العقار بالنضار

# كم شريد كان أغنى الأغنياء

# ما الفقير بالحقير

# ثروة الدنيا رغيف ورداء

# ما الجمال بالوجوه

# إنما الحسن شعاع للقلوب

# ما الكمال للنزيه

# رب فضل كان في بعض الذنوب

# هذا ما قالته تلك الساقية

# لصخور عن يمين ويسار

# رب ما قالته تلك الساقية

# كان من أسرار هاتيك البحار ms61