######OpenITI#

#META# URI: 1349JibranKhalilJibran.Cawasif.Hindawi85258647
#META# Tags: literature
#META# ID: 85258647
#META# Title: العواصف
#META# AuthorID: 85274958
#META# Author: جبران خليل جبران
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# حفار القبور‏

# العبودية‏

# الملك السجين‏

# يسوع المصلوب‏

# على باب الهيكل‏

# أيها الليل‏

# الجنية الساحرة‏

# قبل الانتحار‏

# يا بني أمي‏

# نحن وأنتم‏

# أبناء الآلهة وأحفاد القرود‏

# بين ليل وصباح‏

# المخدرات والمباضع‏

# السرجين المفضض‏

# رؤيا‏

# في ظلام الليل‏

# الأضراس المسوسة‏

# مساء العيد‏

# الجبابرة‏

# مات أهلي‏

# الأمم وذواتها‏

# فلسفة المنطق أو معرفة الذات‏

# العاصفة‏

# الشيطان‏

# الصلبان‏

# الشاعر البعلبكي‏

# السم في الدسم‏

# ما وراء الرداء‏

# البنفسجة الطموحة‏

# الشاعر‏

# الكلام وطوائف المتكلمين‏

# حفار القبور‏

# العبودية‏

# الملك السجين‏

# يسوع المصلوب‏

# على باب الهيكل‏

# أيها الليل‏

# الجنية الساحرة‏

# قبل الانتحار‏

# يا بني أمي‏

# نحن وأنتم‏

# أبناء الآلهة وأحفاد القرود‏

# بين ليل وصباح‏

# المخدرات والمباضع‏

# السرجين المفضض‏

# رؤيا‏

# في ظلام الليل‏

# الأضراس المسوسة‏

# مساء العيد‏

# الجبابرة‏

# مات أهلي‏

# الأمم وذواتها‏

# فلسفة المنطق أو معرفة الذات‏

# العاصفة‏

# الشيطان‏

# الصلبان‏

# الشاعر البعلبكي‏

# السم في الدسم‏

# ما وراء الرداء‏

# البنفسجة الطموحة‏

# الشاعر‏

# الكلام وطوائف المتكلمين‏








# | العواصف








# | العواصف




# تأليف

# جبران خليل جبران








# | حفار القبور




# في وادي ظل الحياة، المرصوف بالعظام، والجماجم، سرت وحيدا في ليلة حجب الضباب نجومها،
~~وخامر الهول سكينتها.

# هناك على ضفاف نهر الدماء والدموع المنساب كالحية الرقطاء، المتراكض كأحلام
~~المجرمين، وقفت مصغيا لهمس الأشباح، محدقا باللاشيء.

# ولما انتصف الليل، وقد خرجت مواكب الأرواح من أوكارها، سمعت وقع أقدام ثقيلة تقترب مني،
~~فالتفت فإذا بشبح جبار مهيب منتصب أمامي، فصرخت مذعورا «ماذا تريد مني؟».

# فنظر إلي بعينين مشعشعتين كالمسارج ثم أجاب بهدوء «لا أريد شيئا وأريد كل شيء».

# قلت: «دعني وشأني وسر في سبيلك».

# فقال مبتسما: «ما سبيلي سوى سبيلك؛ فأنا سائر حيث تسير، ورابض حيث تربض».

# قلت: «جئت أطلب الوحدة فخلني ووحدتي».

# فقال: «أنا الوحدة نفسها فلماذا تخافني؟».

# قلت: «لست بخائف منك».

# فقال: «إن لم تكن خائفا، فلماذا ترتجف مثل قصبة أمام الريح».

# قلت: «إن الهواء يتلاعب بأثوابي فترتجف، أما أنا فلا أرتجف».

# فضحك مقهقها بصوت يضارع ضجيج العاصفة، ثم قال: «أنت جبان تخافني، وتخاف أن تخافني
~~فخوفك مزدوج، ولكنك تحاول إخفاءه عني وراء خداع أوهى من خيوط العنكبوت ms01  فتضحكني
~~وتغيظني».

# ثم جلس على الصخر فجلست قسر إرادتي محدقا بملامحه المهيبة.

# وبعد هينهة خلتها ألف عام نظر إلي مستهزئا وسألني قائلا: «ما اسمك؟».

# قلت: «اسمي عبد الله».

# فقال: «ما أكثر عبيد الله وما أعظم متاعب الله بعبيده، فهلا دعوت نفسك سيد الشياطين،
~~وأضفت بذلك إلى مصائب الشياطين مصيبة جديدة».

# قلت: «اسمي عبد الله وهو اسم عزيز أعطاني إياه والدي يوم ولادتي فلن أبدله باسم
~~آخر».

# فقال: «إن بلية الأبناء في هبات الآباء، ومن لا يحرم نفسه من عطايا آبائه، وأجداده يظل
~~عبد الأموات حتى يصير من الأموات».

# فحنيت رأسي مفكرا بكلماته، مسترجعا إلى حافظتي رسوم أحلام شبيهة بحقيقته. ثم عاد وسألني
~~قائلا: «وما صناعتك؟».

# قلت: «أنظم الشعر وأنثره ولي في الحياة آراء أطرحها على الناس».

# فقال: «هذه مهنة عتيقة مهجورة لا تنفع الناس ولا تضرهم».

# قلت: «وماذا عسى أن أفعل بأيامي وليالي لأنفع الناس».

# فقال: «اتخذ حفر القبور صناعة تريح الأحياء من جثث الأموات المكردسة حول منازلهم
~~ومحاكمهم، ومعابدهم».

# قلت: «لم أر قط جثث الأموات متكردسة حول المنازل».

# فقال: «أنت تنظر بعين الوهم فترى الناس يرتعشون أمام عاصفة الحياة؛ فتظنهم أحياء، وهم
~~أموات منذ الولادة، ولكنهم لم يجدوا من يدفنهم، فظلوا متطرحين فوق الثرى، ورائحة النتن
~~تنبعث منهم».

# قلت: وقد ذهب عني بعض الوجل «وكيف أميز بين الحي والميت، وكلاهما يرتعش أمام
~~العاصفة؟».

# فقال: «إن الميت يرتعش أمام العاصفة أما الحي فيسير معها راكضا ولا يقف إلا
~~بوقوفها».

# واتكأ إذ ذاك على ساعده؛ فبانت عضلاته المحبوكة كأصول سنديانة مملوئة بالعزم، والحياة، ثم
~~سألني قائلا: «أمتزوج أنت؟».

# قلت: «نعم وزوجتي امرأة حسناء وأنا كلف بها».

# فقال: «ما أكثر ذنوبك ومساوئك - إنما الزواج عبودية الإنسان لقوة الاستمرار، فإن شئت أن
~~تتحرر؛ طلق امرأتك وعش خاليا».

# قلت: «لي ثلاثة أولاد كبيرهم يلعب بالأكر، وصغيرهم يلوك الكلام ولا يلفظه، فماذا أفعل
~~بهم؟».

# فقال: «علمهم حفر القبور، واعط كل واحد رفشا، ثم دعهم وشأنهم».

# قلت: «ليس لي طاقة على الوحدة، والانفراد، فقد تعودت لذة ms02 العيش بين زوجتي، وصغاري فإن
~~تركتهم تركتني السعادة».

# فقال: «ما حياة المرء بين زوجته، وأولاده سوى شقاء أسود مستتر وراء طلاء أبيض، ولكن إن
~~كان لا بد من الزواج؛ فاقترن بصبية من بنات الجن».

# قلت: مستغربا «ليس للجن حقيقة، فلماذا تخدعني؟!».

# فقال: «ما أغباك فتى! ليس لغير الجن حقيقة، ومن لم يكن من الجن كان في عالم الريب
~~والالتباس».

# قلت: «وهل لصبايا الجن ظرف وجمال».

# فقال: «لهن ظرف لا يزول، وجمال لا يذبل».

# قلت: «أرني جنية؛ فأقنع».

# فقال: «لو كان بإمكانك أن ترى الجنية، وتلمسها لما أشرت عليك بزواجها».

# قلت: «وما النفع من زوجة لا ترى، ولا تمس؟».

# فقال: «هو نفع بطيء ينتج عنه انقراض المخاليق، والأموات الذين يختلجون أمام العاصفة ولا
~~يسيرون معها».

# وحول وجهه عني دقيقة، ثم عاد وسألني قائلا «وما دينك؟».

# قلت: «أؤمن بالله، وأكرم أنبياءه، وأحب الفضيلة، ولي رجاء بالآخرة».

# فقال: «هذه ألفاظ رتبتها الأجيال الغابرة، ثم وضعها الاقتباس بين شفتيك، أما الحقيقة
~~المجردة؛ فهي أنك لا تؤمن بغير نفسك، ولا تكرم سواها، ولا تهوى غير أميالها، ولا رجاء لك
~~إلا بخلودها، منذ البدء والإنسان يعبد نفسه؛ ولكنه يلقبها بأسماء مختلفة باختلاف أمياله،
~~وأمانيه فتارة يدعوها البعل، وطورا المشترى، وأخرى الله».

# ثم ضحك فانفجرت ملامحه تحت نقاب من الهزء، والسخرية، وزاد قائلا: «ولكن ما أغرب الذين
~~يعبدون نفوسهم، ونفوسهم جيف منتنة!».
~~•••

# ومرت دقيقة وأنا أفكر بأقواله؛ فأجد فيها معاني أغرب من الحياة، وأهول من الموت، وأعمق من
~~الحقيقة، حتى إذا ما تاهت فكرتي بين مظاهره ومزاياه، وهاجت أميالي؛ لاستعلان أسراره
~~وخفاياه، صرخت قائلا: «إن كان لك رب فبربك قل لي من أنت».

# قال: «أنا رب نفسي».

# فقلت: «وما اسمك؟».

# قال: «الإله المجنون».

# فقلت: «وأين ولدت؟».

# قال: «في كل مكان».

# فقلت: «وأي متى ولدت؟».

# قال: «في كل زمان».

# فقلت: «ممن تعلمت الحكمة، ومن ذا الذي باح لك بأسرار الحياة، وبواطن الوجود؟».

# قال «لست بحكيم، فالحكمة صفة من صفات البشر الضعفاء، بل أنا مجنون قوي أسير فتميد
~~الأرض ms03 تحت قدمي، وأقف فتقف معي مواكب النجوم، وقد تعلمت الاستهزاء بالبشر من الأبالسة،
~~وفهمت أسرار الوجود، والعدم بعد أن عاشرت ملوك الجن، ورافقت جبابرة الليل».

# فقلت: «وماذا تفعل في هذه الأودية الوعرة، وكيف تصرف أيامك ولياليك؟».

# قال: «في الصباح أجدف على الشمس، وعند الظهيرة ألعن البشر، وفي المساء أسخر بالطبيعة،
~~وفي الليل أركع أمام نفسي وأعبدها».

# فقلت: «وماذا تأكل، وماذا تشرب، وأين تنام؟».

# قال: «أنا، والزمان، والبحر لا ننام؛ ولكننا نأكل أجساد البشر، ونشرب دمائهم، ونتحلى
~~بلهاتهم».

# وانتصب إذ ذاك مكبلا ذراعيه على صدره، ثم أحدق بعيني، وقال بصوت عميق هادئ «إلى
~~اللقاء، فأنا ذاهب إلى حيث تلتئم الغيلان، والجبابرة».

# فهتفت قائلا: «أمهلني دقيقة فلي سؤال آخر».

# فأجاب، وقد انحجب بعض قامته بضباب الليل «إن الآلهة المجانين لا يمهلون أحدا، فإلى
~~اللقاء».

# واختفى عن بصري وراء ستائر الدجى، وتركني خائفا، طائشا، محتارا به وبنفسي.

# ولما حولت قدمي عن ذلك المكان سمعت صوته متموجا بين تلك الصخور الباسقة قائلا: «إلى
~~اللقاء إلى اللقاء».

# وفي اليوم التالي طلقت امرأتي، وتزوجت صبية من بنات الجن، ثم أعطيت كل واحد من أطفالي
~~رفشا، ومحفرا، وقلت لهم: «اذهبوا وكلما رأيتم ميتا واروه في التراب».

# ومن تلك الساعة - إلى الآن - وأنا أحفر القبور، وألحد الأموات، غير أن الأموات كثيرون،
~~وأنا وحدي وليس من يسعفني.





# | العبودية




# إنما الناس عبيد الحياة، وهي العبودية التي تجعل أيامهم مكتنفة بالذل، والهوان،
~~ولياليهم مغمورة بالدماء والدموع.

# ها قد مر سبعة آلاف سنة على ولادتي الأولى - وللآن - لم أر غير العبيد المستسلمين
~~والسجناء المكبلين.

# لقد جبت مشارق الأرض، ومغاربها، وطفت في ظل الحياة، ونورها، وشاهدت مواكب الأمم
~~والشعوب سائرة من الكهوف إلى الصروح، ولكنني لم أر - للآن - غير رقاب منحنية تحت الأثقال،
~~وسواعد موثوقة بالسلاسل، وركب جاثية أمام الأصنام.

# وقد اتبعت الإنسان من بابل إلى باريس، ومن نينوى إلى نيويورك، ورأيت آثار قيوده مطبوعة
~~على الرمال بجانب آثار أقدامه، وسمعت الأودية، والغابات تردد صدى نواح الأجيال
~~والقرون.

# دخلت القصور، والمعاهد، والهياكل، ووقفت ms04 حذاء العروش، والمذابح، والمنابر، فرأيت العامل
~~عبدا للتاجر، والتاجر عبدا للجندي، والجندي عبدا للحاكم، والحاكم عبدا للملك، والملك
~~عبدا للكاهن، والكاهن عبدا للصنم، والصنم تراب جبلته الشياطين، ونصبته فوق رابية من
~~جماجم الأموات.

# دخلت منازل الأغنياء، الأقوياء، وأكواخ الفقراء الضعفاء، وقفت في المخادع الموشاة بقطع
~~العاج، وصفائح الذهب، وفي المأوى المفعمة بأشباح اليأس، وأنفاس المنايا، فرأيت الأطفال
~~يرضعون العبودية مع اللبن، والصبيان يتلقنون الخضوع مع حروف الهجاء، والصبايا يرتدين
~~الملابس مبطنة بالانقياد، والخنوع، والنساء يهجعن على أسرة الطاعة،
~~والامتثال.

# اتبعت الأجيال من ضفاف الكنج، إلى شاطئ الفرات، إلى مصب النيل، إلى جبل سينا إلى ساحات
~~أثينا، إلى كنائس رومية، إلى أزقة القسطنطينية، إلى بنايات لندن، فرأيت العبودية تسير بكل
~~مكان في موكب العظمة، والجلال، والناس ينحرون الفتيان والعذارى على مذابحها، ويدعونها
~~إلها، ثم يسكبون الخمور والطيوب على قدميها، ويدعونها ملكا، ثم يحرقون البخور أمام
~~تماثيلها ويدعونها نبيا، ثم يخرون ساجدين لديها ويدعونها شريعة، ثم يتحاربون ويتقاتلون من
~~أجلها ويدعونها وطنية، ثم يستسلمون إلى مشيئتها ويدعونها ظل الله على الأرض، ثم يحرقون
~~منازلهم ويهدمون مبانيهم بإرادتها، ويدعونها إخاء ومساواة، ثم يجدون ويجاهدون في
~~سبيلها، ويدعونها مالا وتجارة ... فهي ذات أسماء عديدة، وحقيقة واحدة، ومظاهر كثيرة لجوهر
~~واحد، بل هي علة أزلية أبدية تجيء بأعراض متباينة، وقروح مختلفة يتوارثها الأبناء عن الآباء
~~مثلما يتوارثون نسمة الحياة، وتلقي بذورها العصور في تربة العصور، مثلما تستغل الفصول ما
~~تزرعه الفصول.
~~•••

# وأغرب ما لقيت من أنواع العبوديات، وأشكالها:

# العبودية العمياء:

# وهي التي توثق حاضر الناس بماضي آبائهم، وتنيخ نفوسهم أمام
~~تقاليد حدودهم، وتجعلهم أجسادا جديدة لأرواح عتيقة، وقبورا مكلسة
~~لعظام بالية.

# والعبودية الخرساء:

# وهي التي تعلق أيام الرجل بأذيال الزوجة التي يمقتها، وتلصق جسد المرأة
~~بمضجع الزوج الذي تكرهه، وتجعلهما من الحياة بمنزلة النعل من القدم.

# والعبودية الصماء:

# وهي التي تكره الأفراد على اتباع مشارب محيطهم، والتلون بألوانه
~~والارتداء بأزيائه، فيصبحون من الأصوات كرجع الصدى، ومن الأجسام
~~كالخيالات.

# والعبودية العرجاء:

# وهي التي تضع رقاب الأشداء ms05 تحت سيطرة المحتالين، وتسلم عزم الأقوياء إلى
~~أهواء الطامحين بالمجد، والاشتهار؛ فيمسون مثل آلات تحركها الأصابع، ثم
~~توقفها، ثم تكسرها.

# والعبودية الشمطاء:

# وهي التي تهبط بأرواح الأطفال من الفضاء المتسع إلى منازل الشقاء حيث
~~تقيم الحاجة بجانب الغباوة، ويقطن الذل في جوار القنوط، فيشبون تعساء،
~~ويعيشون مجرمين ويموتون مرذولين.

# والعبودية الرقطاء:

# وهي التي تبتاع الأشياء بغير أثمانها، وتسمى الأمور بغير أسمائها، فتدعو
~~الاحتيال ذكاء، والثرثرة معرفة، والضعف لينا، والجبانة إباء.

# والعبودية العوجاء:

# وهي التي تحرك بالخوف ألسنة الضعفاء؛ فيتكلمون بما لا يضمرون، ويصبحون
~~بين أيدي المسكنة مثل ثوب تطويه، وتنشره.

# والعبودية الحدباء:

# وهي التي تقود قوما بشرائع قوم آخرين.

# والعبودية الجرباء:

# وهي التي تتوج أبناء الملوك ملوكا.

# والعبودية السوداء:

# وهي التي تسم بالعار أبناء المجرمين الأبرياء.

# والعبودية للعبودية نفسها:

# هي قوة الاستمرار.
~~•••

# ولما تعبت من ملاحقة الأجيال، ومللت النظر إلى مواكب الشعوب والأمم، جلست وحيدا في وادي
~~الأشباح، حيث تختبئ خيالات الأزمنة الغابرة، وتربض أرواح الأزمنة الآتية: هناك رأيت
~~شبحا، هزيلا يسير منفردا محدقا بوجه الشمس فسألته: «من أنت وما اسمك؟».

# قال: «اسمي الحرية».

# قلت: «وأين أبناؤك؟».

# قال «واحد مات مصلوبا، وواحد مات مجنونا، وواحد لم يولد بعد» ثم توارى عن عيني وراء
~~الضباب.





# | الملك السجين




# خفف عنك أيها المليك الأسير؛ فلست في سجنك أشد بلاء مني في جسدي، اربض، وكن متجلدا يا
~~أبا الأهوال، فالاضطراب أمام النوائب حري ببنات آوى، ولا يجمل بالملوك المسجونين
~~سوى الاستهزاء بالسجن والسجان.

# سكن روعك يا فتى، العزم وانظر إلي، فأنا بين عبيد الحياة مثلك بين قضبان القفص، وما
~~الفرق بيننا سوى حلم مزعج يجاور روحي، ولكنه يخشى الاقتراب إليك.

# كلانا منفي عن بلاده، بعيد عن أهله وأحبابه، فخفض عليك جأشك، وكن مثلي صابرا على
~~مضض الأيام والليالي، ساخرا بهؤلاء الضعفاء الذين يتغلبون علينا بعددهم، لا بعزم
~~أفرادهم.

# وما عسى ينفع الزئير، والضجيج، والناس طرش لا يسمعون؟!

# لقد صرخت قبلك في آذانهم، فلم أستوقف غير أشباح الدجى. وتفحصت مثلك طبقاتهم، فلم أجد
~~بينهم سوى ms06 جبان يستبسل متجبرا أمام المقيدين بالسلاسل، وضعيف يتوقح متصلبا أمام المسجونين
~~في الأقفاص.
~~•••

# انظر أيها المليك الجبار، انظر إلى هؤلاء المحيطين بسجنك الآن، تفرس في وجوههم؛ تجد
~~في ملامحهم ما كنت تراه في سحنات أدنى رعاياك وأعوانك في مجاهل الصحراء، فمنهم من يشبه
~~الأرنب بضعف قلبه، ومنهم من يماثل الثعلب باحتياله، ومنهم من يضارع الأفعى بخبثه، ولكن ليس
~~بينهم من له سلامة الأرنب، وذكاء الثعلب، وحكمة الأفعى.

# انظر، فهذا كالخنزير قذارة، أما لحمه فلا يؤكل، وهذا كالجاسوس خشونة، أما جلده فلا
~~ينفع، وذلك كالحمار غباوة ولكنه يمشي على الاثنتين، وذلك كالغراب شؤما ولكنه يبيع نعيبه
~~في الهياكل، وتلك كالطاووس تيها وإعجابا، أما ريشها فمستعار.

# وانظر أيها السلطان المهيب، انظر إلى تلك القصور والمعاهد، فهي أوكار ضيقة يسكنها الإنسان
~~مفاخرا بزخارف سقوفها التي تحجبه عن النجوم، مغتبطا بصلابة جدرانها التي تفصله عن أشعة
~~الشمس. هي كهوف مظلمة تذبل في ظلالها أزاهر الشباب، وتترمد في زواياها جمرة الحب، وتتحول في
~~فضائها رسوم الأحلام إلى أعمدة من دخان، هي سرادب غريبة يتمايل فيها سرير الطفل بجانب
~~فراش المنازع، وينتصب فيها تخت العروس بقرب نعش الميت.

# وانظر أيها الأسير الجليل، انظر إلى تلك الشوارع المنفرجة، والأزقة الضيقة فهي أودية خطرة
~~المعابر، يتربص اللصوص بين منعرجاتها، وتختبئ الخوارج بين جنباتها، هي ساحة قتال
~~مستتب بين الرغائب، والرغائب تتنازل فيها الأرواح متضاربة، ولكن بغير السيوف، وتتصارع
~~متناهشة، ولكن بغير الأنياب، بل هي غابة الأهوال تسكنها حيوانات داجنة المظاهر، معطرة
~~الأذناب، مصقولة القرون، لا تقضي شرائعها ببقاء الأنسب، بل بدوام الأروغ والأحيل، ولا تؤول
~~تقاليدها إلى الأفضل والأقوى، بل إلى الأخبث والأكذب. أما ملوكها فليست أسدا نظيرك، بل هم
~~مخاليق عجيبة لهم مناقد النسور، وبراثن الضبع، وألسنة العقارب، ونقيق الضفادع.
~~•••

# فدتك روحي أيها المليك السجين، فقد أطلت الوقوف لديك، وأسهبت بالكلام أمامك، ولكن هو
~~القلب المخلوع عن عرشه يتعزى بالملوك المخلوعين، وهي النفس السجينة المستوحشة تستأنس
~~بالسجناء، والمستوحشين، فسامح فتى يلوك الكلام متسليا به عن الطعام، ويرتشف ms07 الأفكار
~~مستعيضا بها عن الشراب.

# إلى اللقاء أيها الجبار، المهيب فإن لم يكن اللقاء في هذا العالم الغريب، فسيكون في عالم
~~الأشباح حيث تجتمع أرواح الملوك بأرواح الشعراء.





# | يسوع المصلوب




# كتبت يوم الجمعة الحزينة

# اليوم، وفي مثل هذا اليوم من كل سنة، تستيقظ الإنسانية من رقادها العميق، وتقف أمام
~~أشباح الأجيال ناظرة بعيون مغلفة بالدموع نحو جبل الجلجلة؛ لترى يسوع الناصري معلقا على
~~خشبة الصليب ... وعندما تغيب الشمس عن مآتي النهار تعود الإنسانية وتركع مصلية أمام الأصنام
~~المنتصبة على قمة كل رابية وفي سفح كل جبل.

# اليوم تقود الذكرى أرواح المسيحيين من جميع أقطار العالم إلى جوار أورشليم، فيقفون هناك
~~صفوفا قارعين صدورهم، محدقين بشبح مكلل بالأشواك باسط ذراعيه أمام اللانهاية، ناظر من وراء
~~حجاب الموت إلى أعماق الحياة ... ولكن لا تسدل ستائر الليل على مسارح هذا النهار حتى يعود
~~المسيحيون ويضطجعون جماعات جماعات في ظلال النسيان بين لحف الجهالة والخمول.

# وفي مثل هذا اليوم من كل سنة يترك الفلاسفة كهوفهم المظلمة، والمفكرون صوامعهم الباردة،
~~والشعراء أوديتهم الخيالية، ويقفون جميعهم على جبل عال صامتين متهيبين مصغين إلى صوت فتى
~~يقول لقاتليه: «يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يدرون ما يفعلون» ... ولكن لا تكتنف السكينة
~~أصوات النور حتى يعود الفلاسفة، والمفكرون، والشعراء، ويكفنون أرواحهم بصفحات الكتب
~~البالية.

# إن النساء المشغولات ببهجة الحياة المشغوفات بالحلي، والحلل يخرجن اليوم من منازلهن
~~يشاهدن المرأة الحزينة الواقفة أمام الصليب، وقوف الشجرة اللينة أمام عواصف الشتاء، ويقتربن
~~منها؛ ليسمعن أنينها العميق، وغصاتها الأليمة.

# أما الفتيان والصبايا الراكضون مع تيار الأيام إلى حيث لا يدرون، فيقفون اليوم هنيهة
~~ويلتفتون إلى الوراء؛ ليروا الصبية المجدلية تغسل بدموعها قطرات الدماء عن قدمي رجل
~~منتصب بين الأرض والسماء، ولكن عندما تمل عيونهم النظر إلى هذا المشهد، يتحولون مسرعين
~~ضاحكين.

# في مثل هذا اليوم من كل سنة تستيقظ الإنسانية بيقظة الربيع، وتقف باكية لأوجاع النصارى،
~~ثم تطبق أجفانها، وتنام نوما عميقا، أما الربيع فيظل مستيقظا مبتسما سائرا حتى يصير
~~صيفا مذهب ms08 الملابس معطر الأذيال.

# الإنسانية امرأة يلذ لها البكاء والنحيب على أبطال الأجيال، ولو كانت الإنسانية رجلا
~~لفرحت بمجدهم وعظمتهم.

# الإنسانية طفلة تقف متأوهة بجانب الطائر الذبيح، ولكنها تخشى الوقوف أمام العاصفة
~~الهائلة التي تهصر بمسيرها الأغصان اليابسة، وتجرف بعزمها الأقذار المنتنة.

# الإنسانية ترى يسوع الناصري مولودا كالفقراء، عائشا كالمساكين، مهانا كالضعفاء،
~~مصلوبا كالمجرمين، فتبكيه، وترثيه، وتندبه وهذا كل ما تفعله لتكريمه.

# منذ تسعة عشر جيلا، والبشر يعبدون الضعف بشخص يسوع، ويسوع كان قويا، ولكنهم لا يفهمون
~~معنى القوة الحقيقية.

# ما عاش يسوع مسكينا خائفا، ولم يمت شاكيا متوجعا، بل عاش ثائرا، وصلب متمردا، ومات
~~جبارا.

# لم يكن يسوع طائرا مكسور الجناحين، بل كان عاصفة هوجاء تكسر بهبوبها جميع الأجنحة
~~المعوجة.

# لم يجئ يسوع من وراء الشفق الأزرق، ليجعل الألم رمزا للحياة، بل جاء ليجعل الحياة رمزا
~~للحق والحرية.

# لم يخف يسوع مضطهديه، ولم يخش أعدائه، ولم يتوجع أمام قاتليه، بل كان حرا على رؤوس
~~الأشهاد جريئا أمام الظلم والاستبداد، يرى البثور الكريهة فيبضعها، ويسمع الشر
~~متكلما فيخرسه، ويلتقي بالرياء فيصرعه.

# لم يهبط يسوع من دائرة النور الأعلى، ليهدم المنازل ويبني من حجارتها الأديرة والصوامع
~~ويستهوي الرجال الأشداء ليقودهم قسوسا ورهبانا، بل جاء ليبث في فضاء هذا العالم روحا
~~جديدة قوية تقوض قوائم العروش المرفوعة على الجماجم، وتهدم القصور المتعالية فوق
~~القبور، وتسحق الأصنام المنصوبة على أجساد الضعفاء المساكين.

# لم يجئ يسوع ليعلم الناس بناء الكنائس الشاهقة والمعابد الضخمة في جوار الأكواخ الحقيرة
~~والمنازل الباردة المظلمة، بل جاء ليجعل قلب الإنسان هيكلا، ونفسه مذبحا، وعقله
~~كاهنا.

# هذا ما صنعه يسوع الناصري، وهذه هي المبادئ التي صلب لأجلها مختارا. ولو عقل البشر
~~لوقفوا اليوم فرحين متهللين، منشدين أهازيج الغلبة والانتصار.
~~•••

# وأنت أيها الجبار، المصلوب، الناظر من أعالي الجلجلة إلى مواكب الأجيال، السامع ضجيج
~~الإثم، الفاهم أحلام الأبدية، أنت على خشبة الصليب المضرجة بالدماء أكثر جلالا
~~ومهابة من ألف ملك على ألف عرش في ألف مملكة، بل أنت بين النزع والموت أشد هولا ms09 وبطشا من
~~ألف قائد في ألف جيش في ألف معركة.

# أنت بكآبتك أشد فرحا من الربيع بأزهاره، أنت بأوجاعك أهدأ بالا من الملائكة بسمائها،
~~وأنت بين الجلادين أكثر حرية من نور الشمس.

# إن إكليل الشوك على رأسك هو أجل وأجمل من تاج بهرام، والمسمار في كفك أسمى وأفخم من
~~صولجان المشترى، وقطرات الدماء على قدميك أسنى لمعانا من قلائد عشتروت، فسامح هؤلاء
~~الضعفاء الذين ينوحون عليك لا يدرون كيف ينوحون على نفوسهم، واغفر لهم لأنهم لا يعلمون
~~بأنك صرعت الموت بالموت، ووهبت الحياة لمن في القبور.





# | على باب الهيكل




# قد طهرت شفتي بالنار المقدسة لأتكلم عن الحب، ولما فتحت شفتي للكلام وجدتني
~~أخرسا.

# كنت أترنم بأغاني الحب قبل أن أعرفه، ولما عرفته تحولت الألفاظ في فهمي إلى لهاث ضئيل،
~~والأنغام في صدري إلى سكينة عميقة.

# وكنتم أيها الناس، فيما مضى تسألوني عن غرائب الحب، وعجائبه، فكنت أحدثكم وأقنعكم، أما
~~الآن وقد غمرني الحب بوشاحه، فجئت بدوري أسألكم عن مسالكه ومزاياه، فهل بينكم من يجيبني؟
~~جئت أسألكم عما بي، وأستخبركم عن نفسي، فهل بينكم من يستطيع أن يبين قلبي لقلبي ويوضح ذاتي
~~لذاتي؟

# ألا فأخبروني، ما هذه الشعلة التي تتقد في صدري، وتلتهم قواي وتذيب عواطفي
~~وأميالي؟

# وما هذه الأيدي الخفية، الناعمة، الخشنة التي تقبض على روحي في ساعات الوحدة والانفراد،
~~وتسكب في كبدي خمرة ممزوجة بمرارة اللذة وحلاوة الأوجاع؟

# وما هذه الأجنحة التي ترفرف حول مضجعي في سكينة الليل، فأسهر مترقبا ما لا أعرفه،
~~مصغيا إلى ما لا أسمعه، محدقا بما لا أراه، مفكرا بما لا أفهمه، شاعرا بما لا
~~أدركه، متأوها لأن في التأوه غصات أحب إلي من رنة الضحك والابتهاج، مستسلما إلى قوة
~~غير منظورة تميتني وتحييني، ثم تميتني وتحييني حتى يطلع الفجر ويملأ النور زوايا غرفتي،
~~فأنا إذ ذاك، وبين أجفاني الذابلة ترتعش أشباح اليقظة، وعلى فراشي الحجري تتمايل خيالات
~~الأحلام.
~~•••

# وما هذا الذي ندعوه حبا؟

# أخبروني ما هذا السر الخفي الكامن خلف الدهور، المختبئ وراء المرئيات ms10 ، الساكن في ضمير
~~الوجود؟

# ما هذه الفكرة المطلقة التي تجيء سببا لجميع النتائج، وتأتي نتيجة لجميع الأسباب؟

# ما هذه اليقظة التي تتناول الموت، والحياة، وتبتدع منها حلما أغرب من الحياة وأعمق من
~~الموت؟

# أخبروني أيها الناس، أخبروني هل بينكم من لا يستيقظ من رقدة الحياة إذا ما لمس الحب روحه
~~بأطراف أصابعه؟

# هل بينكم من لا يترك أباه، وأمه، ومسقط رأسه عندما تناديه الصبية التي أحبها قلبه؟

# هل فيكم من لا يمخر البحر، ويقطع الصحارى، ويجتاز الجبال، والأودية، ليلتق بالمرأة
~~التي اختارتها روحه؟

# أي فتى لا يتبع قلبه إلى أقاصي الأرض إذا ما كان له في أقاصي الأرض حبيبة يستطيب نكهة
~~أنفاسها، ويستلطف ملامس يديها، ويستعذب رنة صوتها؟

# أي بشر لا يحرق نفسه بخورا أمام إله يسمع ابتهاله ويستجيب صلواته؟
~~•••

# وقفت بالأمس على باب الهيكل أسأل العابرين عن خفايا الحب ومزاياه، فمر أمامي كهل مهزول
~~القامة كاسف الوجه وقال متأوها «الحب ضعف فطري ورثناه عن الإنسان الأول».

# ومر فتى قوي الجسم مفتول الساعدين وقال مترنما «الحب عزم يلازم كياننا، ويصل حاضرنا
~~بماضي الأجيال ومستقبلها».

# ومرت امرأة كفيفة العينين وقالت متنهدة: «الحب سم قتال تتنفسه الأفاعي السوداء المتقلبة
~~في كهوف الجحيم، فيسيل منتشرا في الفضاء، ثم يهبط مغلفا بقطرات الندى، فترتشفه الأرواح
~~الظامئة، فتسكر دقيقة، ثم تصحوا عاما، ثم تموت دهرا».

# ومرت صبية موردة الوجنتين وقالت مبتسمة: «الحب كوثر تسكبه عرائس الفجر في الأرواح القوية،
~~فيجعلها تتعالى متجمدة أمام كواكب الليل، وتسبح مترنمة أمام شمس النهار».

# ومر رجل ذو ملابس سوداء ولحية مسترسلة وقال عابسا: «الحب جهالة عمياء تبتدئ ببدء الشباب
~~وتنتهي بنهايته».

# ومر رجل ذو وجه صبوح وملامح منفرجة، وقال فرحا: «الحب معرفة علوية تنير بصائرنا
~~فنرى الأشياء كما تراها الآلهة».

# ومر أعمى يجس الأرض بعكازه وقال منتحبا: «الحب ضباب كثيف يكتنف النفس من كل ناحية،
~~ويحجب عنها رسوم الوجود، أو يجعلها لا ترى سوى أشباح أميالها مرتعشة بين الصخور، ولا تسمع
~~غير صدى صراخها آتيا من خلايا الوادي».

# ومر ms11 شاب يحمل قيثارة وقال منغما: «الحب شعاع سحري ينبثق من أعماق اللذات الحساسة، وينير
~~جنباتها، فترى العالم موكبا سائرا في مروج خضراء، والحياة حلما جميلا منتصبا بين
~~اليقظة واليقظة».

# ومر هرم منحني الظهر يجر قدميه كأنهما خرقتان وقال مرتعشا «الحب راحة الجسم في سكينة
~~القبر، وسلامة النفس في أعماق الأبدية».

# ومر طفل ابن خمس وهتف ضاحكا «الحب أبي، والحب أمي، ولا يعرف الحب سوى أبي وأمي».
~~•••

# وانقضى النهار، والناس يمرون أمام الهيكل، وكل يصور نفسه متكلما عن الحب، ويبوح بأمانيه
~~معلنا سر الحياة.

# ولما جاء المساء، وسكنت حركة العابرين سمعت صوتا آتيا من داخل الهيكل يقول: «الحياة
~~نصفان: نصف متجلد، ونصف ملتهب، فالحب هو النصف الملتهب».

# فدخلت الهيكل إذ ذاك، وسجدت راكعا مبتهلا مصليا هاتفا «اجعلني يا رب طعاما للهيب،
~~اجعلني أيها الإله، مأكلا للنار المقدسة. آمين».





# | أيها الليل




# يا ليل العشاق، والشعراء، والمنشدين.

# يا ليل الأشباح، والأرواح، والأخيلة.

# يا ليل الشوق، والصبابة، والتذكار.

# أيها الجبار، الواقف بين أقزام غيوم المغرب وعرائس الفجر، المتقلد سيف الرهبة، المتوج
~~بالقمر، المتشح بثوب السكوت، والناظر بألف عين إلى أعماق الحياة، المصغي بألف أذن إلى أنة
~~الموت والعدم.

# أنت ظلام يرينا أنوار السماء، والنهار نور يغمرنا بظلمة الأرض.

# أنت أمل يفتح بصائرنا أمام هيبة اللانهاية، والنهار غرور يوقفنا كالعميان في عالم
~~المقاييس والكمية.

# أنت هدوء يبيح بصمته خفايا الأرواح المستيقظة السائرة في الفضاء العلوي، والنهار ضجيج
~~يثير بعوامله نفوس المنطرحين بين سنابك المقاصد والرغائب.

# أنت عادل يجمع بين جنحي الكرم أحلام الضعفاء بأماني الأقوياء، وأنت شفوق يغمض بأصابعه
~~الخفية أجفان التعساء، ويحمل قلوبهم إلى عالم أقل قساوة من هذا العالم.

# بين طيات أثوابك الزرقاء يسكب المحبون أنفسهم، وعلى قدميك المغلفتين بقطر الندى يهرق
~~المستوحشون قطرات دموعهم، وفي راحتيك المعطرتين بطيب الأودية يضيع الغرباء تنهدات شوقهم
~~وحنينهم، فأنت نديم المحبين، وأنيس المستوحدين، ورفيق الغرباء، والمستوحشين.

# في ظلالك تدب عواطف الشعراء، وعلى منكبيك تستفيق قلوب الأنبياء، وبين ثنايا ضفائرك ترتعش
~~قرائح المفكرين، فأنت ملقن الشعراء، والموحي ms12 إلى الأنبياء، والموعز إلى المفكرين
~~والمتأملين.
~~•••

# عندما ملت نفسي البشر، وتعبت أجفاني من النظر إلى وجه النار، سرت إلى تلك الحقول
~~البعيدة حيث تهجع أشباح الأزمنة الغابرة.

# هناك وقفت أمام كائن أقتم، جامد، مرتعش، سائر بألف قدم فوق السهول، والجبال،
~~والأودية.

# هنالك أحدقت شاخصا بعيون الدجى، مصغيا لحفيف الأجنحة غير المنظورة، وشاعرا بملامس
~~ملابس السكوت، مستبسلا أمام مخاوف الظلام.

# هنالك رأيتك أيها الليل شبحا، هائلا، جميلا، منتصبا بين الأرض والسماء، متشحا
~~بالسحاب، ممنطقا بالضباب، ضاحكا من الشمس، ساخرا بالنهار، مستهزئا بالعبيد الساهرين
~~أمام الأصنام، غاضبا على الملوك الراقدين فوق الحرير والديباج، محملقا بوجوه اللصوص،
~~خافرا بقرب أسرة الأطفال، باكيا لابتسام الساقطات، مبتسما لبكاء العشاق، رافعا بيمينك
~~كبار القلوب، ساحقا بقدميك صغار النفوس.

# هنالك رأيتك أيها الليل، ورأيتني، فكنت بهولك لي أبا، وكنت بأحلامي لك ابنا، فأزيحت من
~~بيننا ستائر الأشكال، وتمزق من وجهينا نقاب الظن والتخمين، فأبحت لي بأسرارك ونواياك،
~~وأبنت لك أماني وآمالي، حتى إذا تحولت أهوالك إلى أنغام أعذب من همس الأزهار، وتبدلت
~~مخاوفي بأنس أطيب من طمأنينة العصافير، رفعتني إليك، وأجلستني على منكبيك، وعلمت عيني
~~النظر، وعلمت أذني السمع، وعلمت شفتي الكلام، وعلمت قلبي محبة ما لا يحبه الناس، وكره ما
~~لا يكرهونه، ثم لمست بأناملك أفكاري، فتدفقت أفكاري نهرا راكضا مترنما يجرف الأعشاب
~~الذابلة، ثم قبلت بشفتيك روحي، فتمايلت روحي شعلة متقدة تلتهم الأنصاب اليابسة.
~~•••

# لقد صحبتك أيها الليل، حتى صرت شبيها بك، وألفتك حتى تمازجت أميالي بأميالك،
~~وأحببتك حتى تحول وجداني إلى صورة مصغرة لوجودك، ففي نفسي المظلمة كواكب متلمعة ينثرها
~~الوجد عند المساء، وتلتقطها الهواجس في الصباح، وفي قلبي الرقيب قمر يسعى تارة في فضاء
~~متلبد بالغيوم، وطورا في خلاء مفعم بمواكب الأحلام، وفي روحي الساهرة سكينة تبيح بتفاعيلها
~~سرائر المحبين، وترجع خلاياها صدى صلوات المتعبدين، وحول رأسي غلاف من السحر تمزقه حشرجة
~~المنازعين، ثم تحيطه أغاني المتشببين.

# أنا مثلك أيها الليل، وهل يحسبني الناس مفاخرا إذا ما تشبهت بك، وهم إذا تفاخروا يتشبهون ms13 
~~بالنهار!

# أنا مثلك وكلانا متهم بما ليس فيه.

# أنا مثلك بأميالي، وأحلامي، وخلقي، وأخلاقي.

# أنا مثلك وإن لم يتوجني المساء بغيومه الذهبية.

# أنا مثلك وإن لم يرصع الصباح أذيالي بأشعته الوردية.

# أنا مثلك وإن لم أكن ممنطقا بالمجرة.

# أنا ليل مسترسل منبسط هادئ مضطرب، وليس لظلمتي بدء، وليس لأعماقي نهاية، فإذا ما انتصبت
~~الأرواح متباهية بنور أفراحها، تتعالى روحي متجمدة بظلام كآبتها.

# أنا مثلك أيها الليل ولن يأتي صباحي حتى ينتهي أجلي.





# | الجنية الساحرة




# إلى أين تسيرين بي أيتها الساحرة؟

# حتى ما أتبعك على هذه الطريق الوعرة، المنسابة بين الصخور، المفروشة بالأشواك، المتصاعدة
~~بأقدامنا نحو الأعالي، الهابطة بنفسينا إلى الأعماق؟

# قد تمسكت بأذيالك، وسرت ورائك كطفل يلاحق أمه، متناسيا ما بي من الأحلام، محدقا بما
~~فيك من الجمال، متعاميا عن مواكب الأشباح المتطايرة حول رأسي، مجذوبا بالقوة الخفية
~~الكامنة في جسدك.

# قفي بي هنيهة، لأرى وجهك، انظري إلي دقيقة لعلي أرى في عينيك أسرار صدرك، وأفهم من
~~ملامحك مخبآت نفسك.

# قفي قليلا أيتها الجنية، فقد مللت المسير، وارتعدت روحي من مخاوف الطريق قفي، فقد بلغنا
~~ملتقى السبل حيث يعانق الموت الحياة، ولن أسير خطوة أخرى حتى تستعلن روحي نيات روحك،
~~ويستوضح قلبي خزائن قلبك.
~~•••

# اسمعي أيتها الجنية الساحرة: كنت بالأمس طائرا حرا، أتنقل بين السواق، وأسبح في الفضاء،
~~وأجلس على أطراف الغصون عند المساء متأملا بالقصور والهياكل في مدينة الغيوم المتلونة التي
~~تبقيها عند الأصيل وتهدمها قبل الغروب.

# بلى، كنت كالفكر أسير منفردا في مشارق الأرض ومغاربها، فرحا بمحاسن الحياة وملذاتها،
~~مستقصيا خفايا الوجود وأسراره.

# بل كنت كالحلم أسعى تحت جنح الليل، وأدخل من شقوق النوافذ إلى خدور العذارى النائمات،
~~وأتلاعب بعواطفهن، ثم أقف بجانب أسرة الفتيان، وأثير أميالهم، ثم أجلس بقرب مضاجع
~~االشيوخ، وأستجلي أفكارهم.

# واليوم وقد لقيتك أيتها الساحرة، وتسممت بقبل يديك، فقد أصبحت مثل أسير أجر قيودي إلى
~~حيث لا أدري، بل إني صرت مثل نشوان أستزيد من الخمر التي سلبتني إرادتي، وألثم الكف التي
~~صفعت وجهي ms14 .

# ولكن قفي قليلا أيتها الساحرة، فها قد استرجعت قواي، وكسرت القيود التي برت قدمي، وسحقت
~~الكأس التي شربت منها السم الذي استطيبته، فماذا تريدين أن نفعل، وعلى أي طريق تريدين أن
~~نسير؟

# قد استرديت حريتي، فهل ترضين بي رفيقا حرا «ويحدق بوجه الشمس بأجفان جامدة، ويقبض على
~~النار بأصابع غير مرتعشة؟».

# قد فتحت جناحي ثانية، فهل تصحبين فتي يصرف الأيام متنقلا كالنسر بين الجبال، ويقضي
~~الليالي رابضا كالأسد في الصحراء؟

# هل تكتفين بحب رجل يتخذ الحب نديما ويأباه سيدا؟

# هل تقنعين بشغف قلب يهيم، ولا يستسلم، ويشتعل، ولكنه لا يذوب؟

# هل ترتاحين إلى أميال نفس ترتعش أمام العاصفة، ولكنها لا تنصهر، وتثور مع الزوابع ولكنها
~~لا تقتلع من مكانها؟

# هل ترضين بي صاحبا لا يستعبد ولا يستعبد؟

# إذا، هذه يدي فهزيها بيدك الجميلة، وهذا جسدي فضميه بذراعيك الناعمتين، وهذا فمي
~~فقبليه قبلة طويلة عميقة خرساء.





# | قبل الانتحار




# في هذه الغرفة المنفردة الهادئة قد جلست بالأمس المرأة التي أحبها قلبي.

# إلى هذه المساند الوردية الناعمة قد ألقت رأسها الجميل، ومن هذه الكأس البلورية قد
~~شربت جرعة من الخمر، ممزوجة بقطرة من العطر.

# كل ذلك قد كان بالأمس، والأمس حلم لا يعود، أما اليوم فقد ذهبت المرأة التي أحبها
~~قلبي إلى أرض بعيدة خالية مقفرة باردة تدعى بلاد الخلو والنسيان.

# إن آثار أصابع المرأة التي أحبها قلبي، لم تزل ظاهرة على بلور مرآتي، وعطر أنفاسها ما برح
~~متضوعا بين طيات أثوابي، وصدى صوتها لم يضمحل بعد من زوايا منزلي - ولكن المرأة نفسها -
~~المرأة التي أحبها قلبي قد رحلت إلى مكان قصي يدعى وادي الهجر، والسلوان، أما آثار
~~أصابعها، وعطر لهاتها، وأشباح روحها، فستبقى في هذه الغرفة حتى صباح الغد، وعند ذلك أفتح
~~نوافذ منزلي؛ لتدخل أمواج الهواء، وتجرف بتيارها كل ما تركته لي تلك الساحرة
~~الحسناء.

# إن رسم المرأة التي أحبها قلبي لم يزل معلقا بجانب مضجعي، ورسائل الحب التي بعثت بها
~~إلي ما برحت في العلبة الفضية المرصعة بالعقيق والمرجان، وذؤابة ms15 الشعر الذهبية التي
~~حبتني بها تذكارا لم تخرج قط من الغلاف الحريري المبطن بالمسك والبخور - جميع هذه الأشياء
~~ستبقى في أماكنها حتى الصبح - وعند مجيء الصباح أفتح نوافذ منزلي، ليدخل الهواء، ويحملها
~~إلى ظلمة العدم إلى حيث تقطن السكينة الخرساء.

# إن المرأة التي أحبها قلبي شبيهة بالنساء اللواتي أحبتهن قلوبكم أيها الفتيان، هي مخلوقة
~~عجيبة صنعتها الآلهة من وداعة الحمامة، وتقلبات الأفعى، وتيه الطاووس، وشراسة الذئب، وجمال
~~الوردة البيضاء، وهول الليلة السوداء مع قبضة من الرماد، وغرفة من زبد
~~البحر.

# وقد عرفت المرأة التي أحبها قلبي أيام الطفولة، فكنت أركض ورائها في الحقول، وأتمسك
~~بأذيالها في الشوارع.

# وعرفتها أيام الصبا، فكنت أرى خيال وجهها في وجوه الكتب، والأسفار، وأشاهد خطوط قامتها
~~بين غيوم السماء، وأسمع نغمة صوتها متصاعدة مع خرير السواقي.

# وعرفتها أيام الرجولة؛ فكنت أجالسها محدثا، وأسألها مستفتيا، وأقترب منها شاكيا ما في
~~قلبي من الأوجاع، باسطا ما في روحي من الأسرار.

# كل ذلك كان بالأمس، والأمس حلم لا يعود، أما اليوم فقد ذهبت تلك المرأة إلى أرض بعيدة
~~خالية مقفرة باردة تدعى بلاد الخلو والنسيان.
~~•••

# أما اسم المرأة التي أحبها قلبي فهو الحياة.

# فالحياة امرأة ساحرة حسناء تستهوي قلوبنا، وتستغوي أرواحنا، وتغمر وجداننا بالوعود، فإن
~~أمطلت أماتت فينا الصبر، وإن أبرت أيقظت فينا الملل.

# الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها، وتتعطر بدماء قتلاها.

# الحياة امرأة ترتدي الأيام البيضاء المبطنة بالليالي السوداء.

# الحياة امرأة ترضى بالقلب البشري خليلا، وتأباه حليلا.

# الحياة امرأة عاهرة؛ ولكنها جميلة، ومن يرى عهرها يكره جمالها.





# | يا بني أمي




# ماذا تريدون مني يا بني أمي؟

# أتريدون أن أبني لكم من المواعيد الفارغة قصورا مزخرفة بالكلام، وهياكل مسقوفة بالأحلام
~~أم تريدون أن أهدم ما بناه الكاذبون، والجبناء، وأنقض ما رفعه المرائون، والخبثاء؟

# ماذا تريدون أن أفعل يا بني أمي؟

# أأهدل كالحمائم لأرضيكم، أو أزمجر كالأسد لأرضي نفسي؟

# قد غنيت لكم، فلم ترقصوا، ونحت أمامكم، فلم تبكوا، فهل تريدون أن أترنم، وأنوح في وقت
~~واحد؟

# نفوسكم تتلوى جوعا ms16 ، وخبز المعرفة أوفر من حجارة الأودية، ولكنكم لا تأكلون، وقلوبكم
~~تختلج عطشا، ومناهل الحياة تجري كالسواقي حول منازلكم، فلماذا لا تشربون؟

# للبحر مد وجزر، وللقمر نقص وكمال، وللزمن صيف وشتاء، أما الحق فلا يحول، ولا يزول ولا
~~يتغير فلماذا تحاولون تشويه وجه الحق؟

# ناديتكم في سكينة الليل؛ لأريكم جمال البدر، وهيبة الكواكب، فهببتم من مضاجعكم مذعورين،
~~وقبضتم على سيوفكم، ورماحكم صارخين «أين العدو لنصرعه؟» وعند الصباح وقد جاء العدو بخيله،
~~ورجله ناديتكم، فلم تهبوا من رقادكم، بل ظللتم تغالبون مواكب الأحلام.

# قلت لكم: تعالوا نصعد إلى قمة الجبل، لأريكم ممالك العالم، فأجبتم قائلين «في أعماق هذا
~~الوادي عاش آباؤنا، وجدودنا، وفي ظلاله ماتوا، وفي كهوفه قبروا، فكيف نتركه ونذهب إلى حيث
~~لم يذهبوا؟».

# قلت لكم: هلموا نذهب إلى السهول، لأريكم مناجم الذهب، وكنوز الأرض، فأجبتم قائلين: «في
~~السهول تربض اللصوص وقطاع الطرق».

# قلت: تعالوا نذهب إلى الساحل حيث يعطي البحر خيراته، فأجبتم قائلين: «ضجيج اللجة يخيف
~~أرواحنا، وهوى الأعماق يميت أجسادنا».
~~•••

# لقد كنت أحبكم يا بني أمي، وقد أضر بي الحب ولم ينفعكم، واليوم صرت أكرهكم، والكره سيل لا
~~يجرف غير القضبان اليابسة، ولا يهدم سوى المنازل المتداعية.

# كنت أشفق على ضعفكم يابنى أمي، والشفقة تكثر الضعفاء، وتنمي عدد المتوانين، ولا تجدي
~~الحياة شيئا، واليوم صرت أرى ضعفكم؛ فترتعش نفسي اشمئزازا، وتنقبض ازدراء.

# كنت أبكي على ذلكم وانكساركم، وكانت دموعي تجري صافية كالبلور، ولكنها لم تغسل
~~أدرانكم الكثيفة، بل أزالت الغشاء عن عيني، ولا بللت صدوركم المتحجرة، بل أذابت الجزع في
~~قلبي، واليوم صرت أضحك من أوجاعكم، والضحك رعود قاصفة تجيء قبل العاصفة، ولا تأتي
~~بعدها.

# ماذا تريدون مني يا بني أمي؟

# أتريدون أن أريكم أشباح وجوهكم في أحواض المياه الهادئة؟ تعالوا إذن، وانظروا ما أقبح
~~ملامحكم.

# هلموا وتأملوا فقد جعل الخوف شعور رؤوسكم كالرماد، وعرك السهر عيونكم؛ فأصبحت كالحفر
~~المظلمة، ولمست الجبانة خدودكم، فبانت كالخرق المتجعدة، وقبل الموت شفاهكم، فأمست
~~صفراء كأوراق الخريف.

# ماذا تطلبون مني يا بني أمي ms17 ، بل ماذا تطلبون من الحياة، والحياة لم تعد تحسبكم من
~~أبنائها؟

# أرواحكم تنتفض في مقابض الكهان والمشعوذين، وأجسادكم ترتجف بين أنياب الطغاة والسفاحين،
~~وبلادكم ترتعش تحت أقدام الأعداء والفاتحين، فماذا ترجون من وقوفكم أمام وجه الشمس؟

# سيوفكم مغلفة بالصداء، ورماحكم مكسورة الحراب، وتروسكم مغمورة بالتراب، فلماذا تقفون في
~~ساحة الحرب والقتال؟

# دينكم رياء، ودنياكم ادعاء، وآخرتكم هباء، فلماذا تحيون والموت راحة الأشقياء؟
~~•••

# إنما الحياة عزم يرافق الشبيبة، وجد يلاحق الكهولة، وحكمة تتبع الشيخوخة، أما أنتم
~~يا بني أمي فقد ولدتم شيوخا عاجزين، ثم صغرت رؤوسكم، وتقلصت جلودكم، فصرتم أطفالا تنقلبون
~~على الأوحال، وتترامون بالحجارة.

# إنما الإنسانية نهر بلوري يسير متدفقا، مترنما، حاملا أسرار الجبال إلى أعماق
~~البحر، أما أنتم يا بني أمي، فمستنقعات خبيثة تدب الحشرات في أعماقها، وتتلوى الأفاعي على
~~جنباتها.

# إنما النفس شعلة زرقاء متقدة مقدسة تلتهم الهشيم، وتنمو بالأنواء، وتنير أوجه
~~الآلهة، أما نفوسكم يا بني أمي فرماد تذروه الرياح على الثلوج، وتبدده العواصف في
~~الأودية.

# أنا أكرهكم يا بني أمي؛ لأنكم تكرهون المجد والعظمة.

# أنا أحتقركم؛ لأنكم تحتقرون نفوسكم.

# أنا عدوكم لأنكم أعداء الآلهة، ولكنكم لا تعلمون.





# | نحن وأنتم




# نحن أبناء الكآبة، وأنتم أبناء المسرات.

# نحن أبناء الكآبة، والكآبة ظل إله لا يسكن في جوار القلوب الشريرة، نحن ذوو النفوس
~~الحزينة، والحزن كبير لا تسعه النفوس الصغيرة، نحن نبكي، وننتحب أيها الضاحكون، ومن
~~يغتسل بدموعه مرة يظل نقيا إلى نهاية الدهور.

# أنتم لا تعرفوننا، أما نحن فنعرفكم، أنتم سائرون بسرعة مع تيار نهر الحياة، فلا تلتفتون
~~نحونا، أما نحن فجالسون على الشاطئ نراكم ونسمعكم، أنتم لا تعون صراخنا؛ لأن ضجيج الأيام
~~يملأ آذانكم، أما نحن فنسمع أغانيكم؛ لأن همس الليالي قد فتح مسامعنا، نحن نراكم؛ لأنكم
~~واقفون في النور المظلم، أما أنتم فلا تروننا؛ لأننا جالسون في الظلمة المنيرة.

# نحن أبناء الكآبة، نحن الأنبياء، والشعراء، والموسيقيون، نحن نحوك من خيوط قلوبنا
~~ملابس الآلهة؛ فنملأ بحبات صدورنا حفنات الملائكة، وأنتم أنتم أبناء غفلات المسرات، ويقظات
~~الملاهي، أنتم ms18 تضعون قلوبكم بين أيدي الخلو؛ لأن أصابع الخلو لينة الملامس، وترتاحون بقرب
~~الجهالة؛ لأن بيت الجهالة خال من مرآة ترون فيها وجوهكم، نحن نتنهد، ومع تنهداتنا يتصاعد
~~همس الزهور، وحفيف الغصون، وخرير السواقي، أما أنتم تضحكون، وقهقهة ضحككم تمتزج بسحيق
~~الجماجم، وحرتقة القيود، وعويل الهاوية.

# نحن نبكي ودموعنا تنسكب في قلوب الحياة، مثلما يتساقط الندى من أجفان الليل في كبد
~~الصباح، أما أنتم فتبتسمون، ومن جوانب أفواهكم المبتسمة تنهرق السخرية مثلما يسيل سم
~~الأفاعي على جرح الملسوع.

# نحن نبكي؛ لأننا نرى تعاسة الأرملة، وشقاء اليتيم، وأنتم تضحكون؛ لأنكم لا ترون غير لمعان
~~الذهب، نحن نبكي لأننا نسمع أنة الفقير، وصراخ المظلوم، وأنتم تضحكون؛ لأنكم لا تسمعون
~~سوى رنة الأقداح، نحن نبكي؛ لأن أرواحنا منفصلة بالأجساد عن الله، وأنتم تضحكون لأن أجسادكم
~~تلتصق مرتاحة بالتراب.
~~•••

# نحن أبناء الكآبة، وأنتم أبناء المسرات، فهلموا نضع مآتي كآبتنا، وأعمال مسراتكم أمام وجه
~~الشمس.

# أنتم بنيتم الأهرام من جماجم العبيد، والأهرام جالسة الآن على الرمال تحدث الأجيال عن
~~خلودنا وفنائكم، ونحن هدمنا الباستيل بسواعد الأحرار، والباستيل لفظة ترددها الأمم؛
~~فتباركنا وتلعنكم، أنتم رفعتم حدائق بابل فوق هياكل الضعفاء، وأقمتم قصور نينوى فوق مدافن
~~البؤساء، وها قد أصبحت بابل، ونينوي نظير آثار أخفاف الإبل على رمال الصحراء، أما نحن فقد
~~نحتنا تمثال عشتروت من الرخام، فجعلنا الرخام يرتعش جامدا، ويتكلم صامتا، وضربنا النهاوند
~~على الأوتار، فاستحضرت الأوتار أرواح المحبين الحائمة في الفضاء، ورسمنا مريم بالخطوط
~~والألوان، فغدت الخطوط كأفكار الآلهة، والألوان كعواطف الملائكة.

# أنتم تتبعون الملاهي، وأظافر الملاهي مزقت ألف ألف من الشهداء في مراسح رومية وأنطاكية،
~~ونحن نلاحق السكينة، وأصابع السكينة؛ نسجت الإلياذة وسفر أيوب، والتائية الكبرى. أنتم
~~تضاجعون الشهوات، وعواصف الشهوات جرفت ألف موكب من أرواح النساء إلى هاوية العار والفجور،
~~ونحن نعانق الوحدة، وفي ظلال الوحدة؛ تجسمت المعلقات، ورواية هملت، وقصيدة دانتي، أنتم
~~تسامرون المطامع، وأسياف المطامع أجرت ألف نهر من الدماء، ونحن نرافق الخيال؛ وأيدي الخيال
~~أنزلت المعرفة من دائرة النور الأعلى ms19 .

# نحن أبناء الكآبة، وأنتم أولاد المسرات، وبين كآبتنا، وسروركم عقبات صعبة لمسالك ضيقة
~~المعابر لا تجتازها خيولكم المهطمة، ولا تسير عليها مركباتكم الجميلة.

# نحن نشفق على صغارتكم، وأنتم تكرهون عظمتنا، وبين شفقتنا، وكرهكم يقف الزمان محتارا بنا
~~وبكم.

# نحن ندنو منكم كالأصدقاء، وأنتم تهاجموننا كالأعداء، وبين الصداقة، والعداوة هوة عميقة
~~مملوئة بالدموع، والدماء.

# نحن نبني لكم القصور، وأنتم تحفرون لنا القبور، وبين جمال القصر، وظلمة القبر تسير
~~الإنسانية بأقدام من حديد.

# نحن نفرش سبلكم بالورود، وأنتم تغمرون مضاجعنا بالأشواك، وبين أوراق الوردة وأشواكها تنام
~~الحقيقة نوما عميقا أبديا.

# منذ البدء وأنتم تصارعون قوانا اللينة بضعفكم الخشن ... تغلبوننا ساعة، فتضجون فرحين
~~كالضفادع، ونغلبكم دهرا، ونظل صامتين كالجبابرة، قد صلبتم الناصري، ووقفتم حوله تسخرون به
~~وتجدفون عليه، ولكن لما انقضت تلك الساعة نزل من عن صليبه وسار كالجبال يتغلب على الأجيال
~~بالروح، والحق، ويملأ الأرض بمجده، وجماله.

# قد سممتم سقراط، ورجمتم بولس، وقتلتم غليلو، وفتكتم بعلي بن أبي طالب، وخنقتم مدحت باشا،
~~وهؤلاء يحيون الآن كالأبطال الظافرين أمام وجه الأبدية، أما أنتم فتعيشون في ذاكرة
~~الإنسانية كجثث فوق التراب لا تجد من يدفنها في ظلمة النسيان والعدم.

# نحن أبناء الكآبة، والكآبة غيوم تمطر العالم خيرا، ومعرفة، وأنتم أبناء المسرات، ومهما
~~تعالت مسراتكم فهي كأعمدة الدخان تهدمها الرياح، وتبددها العناصر.





# | أبناء الآلهة وأحفاد القرود




# ما أغرب الدهر، وما أغربنا! فقد تغير الدهر وغيرنا، وسار إلى الأمام وسيرنا، وأسفر عن
~~وجهه فأذهلنا وفرحنا.

# كنا بالأمس نشكو الدهر ونخشاه، فأصبحنا اليوم نصحبه ونهواه، بل صرنا ندرك مقاصده وسجاياه،
~~ونفهم أسراره وخفاياه.

# بالأمس كنا ندب متحذرين كالأشباح المرتعشة بين أهوال الليل، ومخاوف النهار، فأصبحنا اليوم
~~نسير متحمسين نحو أمم الجبال حيث تكمن العواصف، الشديدة، وتتولد البروق اللامعة والرعود
~~القاصفة.

# كنا بالأمس نأكل الخبز معجونا بالدماء، ونشرب الماء ممزوجا بالدموع، فصرنا اليوم نتناول
~~المن من أيدي عرائس الصباح، ونرشف الخمر معطرة بأنفاس الربيع.

# بالأمس كنا ألعوبة في يد القضاء، وكان القضاء جبارا ثملا يتلوى بنا إلى اليمين ms20 ،
~~وإلى اليسار، أما اليوم فقد صحا القضاء من سكره؛ فأصبحنا نلاعبه فيلعب، ونداعبه فيضحك، ثم
~~نقوده وراءنا فينقاد.

# كنا بالأمس نحرق البخور أمام الأصنام، وننحر الضحايا أمام الآلهة الغضوبة، أما اليوم
~~فصرنا لا نحرق بخورا إلا لنفوسنا، ولا نقدم ذبيحة لغير ذواتنا؛ لأن أعظم الآلهة، وأبهاهم
~~جمالا قد جعل هيكله في صدورنا.

# بالأمس كنا نخضع للملوك، ونلوي رقابنا أمام السلاطين، أما اليوم فصرنا لا ننحني إلا للحق،
~~ولا نتبع غير الجمال، ولا نطيع سوى المحبة.

# كنا بالأمس نخشع أبصارنا أمام الكهان، ونتهيب رؤيا العرافين، أما اليوم وقد تغير الدهر
~~وغيرنا؛ فأصبحنا لا نحدق في غير وجه الشمس، ولا نصغى إلا لنغمة البحر، ولا نهتز إلا مع
~~الزوابع.

# بالأمس كنا نهدم عروش نفوسنا؛ لنبني من قوائمها قبورا لأجدادنا، أما اليوم فقد تحولت
~~نفوسنا مذابح مقدسة لا تدنو منها أشباح القرون الغابرة، ولا تلامسها أصابع الأموات
~~البالية.

# كنا فكرا، صامتا، مختبئا في زوايا النسيان، فأصبحنا صوتا صارخا ترتجف له أعماق
~~القضاة.

# كنا شرارة ضئيلة مكتنفة بالرماد، فصرنا نارا متقدة فوق أكتاف الأودية.
~~•••

# وكم سهرنا الليالي متوسدين التراب، ملتحفين بالثلوج باكين على إلف ورزق فقدناه،
~~وكم صرفنا الأيام رابضين كنعاج لا راعي لها، نقضم أفكارنا، ونلوك عواطفنا، ونظل جائعين
~~ظامئين. وكم وقفنا بين نهار زائل ومساءات نائحين على شباب ذابل، مشتاقين إلى من لا نعرفه،
~~مستوحشين لأسباب نجهلها، محدقين بفضاء خال مظلم، مصغين إلى أنة السكون
~~والعدم.

# تلك أجيال مرت مرور الذئاب الخاطفة بين المدافن، أما اليوم، وقد صحا الفضاء وصحونا، فصرنا
~~نقضي الليالي البيضاء على أسرة علوية، مساهرين الخيال، مسامرين الفكر، معانقين
~~الأميال، تتمايل حولنا شعلات النار؛ فنقبض عليها بأصابع غير مرتعشة، وتتصاعد حولنا أرواح
~~الجن؛ فنخاطبها بلغة غير ملتبسة، وتمر بنا أجواق الملائكة فنستهويها بشوق قلوبنا
~~ونسكرها بنغمة أرواحنا.

# كنا بالأمس وأصبحنا اليوم، وهذه مشيئة الآلهة بأبناء الآلهة، فما هي إرادتكم يا أبناء
~~القرود؟

# هل سرتم خطوة واحدة إلى الأمام منذ انبثقتم من شقوق الأرض؟ أم رفعتم أبصاركم نحو
~~الأعالي منذ ms21 فتحت الشياطين أبصاركم؟ أم تلفظتم بكلمة من سفر الحق منذ قبلت أفواه الأفاعي
~~أفواهكم؟ أم أصغيتم هنيهة لأغنية الحياة منذ أغلق الموت آذانكم؟

# منذ سبعين ألف سنة مررت بكم، فرأيتكم تتقلبون كالحشرات في زوايا الكهوف، ومنذ سبع دقائق
~~نظرت وراء بلور نافذتي، فوجدتكم تسيرون في الأزقة القذرة، وأبالسة الخمول تقودكم، وقيود
~~العبودية تتمسك بأقدامكم، وأجنحة الموت تصفق فوق رؤوسكم، فأنتم اليوم كما كنتم، وستظلون
~~غدا، وبعده مثلما رأيتكم في البدء.

# كنا بالأمس فأصبحنا اليوم، وهذا ناموس الآلهة بأبناء الآلهة، فما هي سنة القرود بكم
~~يا أبناء القرود؟





# | بين ليل وصباح




# اسكت يا قلبي فالفضاء لا يسمعك.

# اسكت فالأثير المثقل بالنواح، والعويل لن يحمل أغانيك وأناشيدك.

# اسكت فأشباح الليل لا تحفل بهمس أسرارك، ومواكب الظلام لا تقف أمام أحلامك.

# اسكت يا قلبي، اسكت حتى الصباح، فمن يترقب الصباح صابرا يلاقي الصباح قويا. ومن يهوى
~~النور فالنور يهواه.

# اسكت يا قلبي واسمعني متكلما.

# في الحلم رأيت شحرورا يغرد فوق فوهة بركان ثائر.

# ورأيت زنبقة ترفع رأسها فوق الثلوج.

# ورأيت حورية عارية ترقص بين القبور.

# ورأيت طفلا يلعب بالجماجم وهو يضحك.

# رأيت جميع هذه الصور في الحلم، ولما استيقظت، ونظرت إلى حولي رأيت البركان هائجا، ولكني
~~لم أسمع الشحرور مغردا، ولا رأيته مرفرفا.

# ورأيت الفضاء ينثر الثلوج على الحقول، والأودية، ساترا بأكفانه البيضاء أجسام الزنابق
~~الهامدة.

# ورأيت القبور صفوفا منتصبة أمام سكينة الدهور، وليس بينها من يتمايل راقصا، ولا من
~~يجثو مصليا.

# ورأيت رابية من الجماجم، وليس هناك من ضاحك سوى الريح.

# في اليقظة رأيت الحزن، والأسى فأين ذهبت أفراح الحلم ومسراته؟

# أني توارت بهجة المنام، وكيف اضمحلت رسومه؟ وكيف تتجلد النفس حتى يعيد النوم أشباح
~~أمانيها وآمالها؟

# اصغ يا قلبي واسمعني متكلما.

# كانت نفسي بالأمس شجرة قوية مسنة تمتد عروقها إلى أعماق الأرض، وتتعالى غصونها نحو
~~اللانهاية.

# ولقد أزهرت نفسي في الربيع، وأثمرت في الصيف، ولما جاء الخريف جمعت أثمارها في أطباق من
~~الفضة، ووضعتها على قارعة الطريق، فكان العابرون يتناولون منها ms22 ، ويأكلون ثم يسيرون في
~~سبيلهم.

# ولما انقضى الخريف، وتحولت تهاليله إلى الندب، والولولة نظرت فلم أر في أطباقي سوى ثمرة
~~واحدة أبقاها الناس لي، فتناولتها وأكلتها، فألفيتها كالعلقم، حامضة كالحصرم، فقلت
~~لنفسي: «ويحي لقد وضعت في أفواه الناس لعنة، وفي أجوافهم عداء، فماذا ترى فعلت يا نفسي
~~بالحلاوة التي امتصتها عروقك من أحشاء الأرض، وبالأريج الذي تشربته قضبانك من نور
~~الشمس؟».

# بعد ذلك اقتلعت شجرة نفسي القوية المسنة.

# اقتلعتها بعروقها من التربة التي نمت فيها وترعرعت، اقتلعتها من ماضيها، ونزعت عنها ذكرى
~~ألف ربيع، وألف خريف.

# وعدت فزرعت شجرة نفسي في مكان آخر.

# زرعتها في حقل بعيد عن سبل الزمن، وكنت أسهر بجانبها قائلا إن السهر يدنينا من النجوم،
~~وكنت أسقيها بدمي، ودموعي قائلا: إن في الدم نكهة، وفي الدموع حلاوة، ولما عاد الربيع
~~أزهرت نفسي ثانية.

# وفي الصيف أثمرت نفسي، ولما جاء الخريف جمعت أثمارها الناضجة بأطباق من الذهب ووضعتها
~~على ملتقى السبل، فمر الناس أفرادا وجماعات، ولكن لم يمد أحد يده ليتناول منها.

# فأخذت إذ ذاك ثمرة وأكلت، فوجدتها حلوة كالشهد، لذيذة كالكوثر، طيبة كالخمرة البابلية،
~~عطرة كأنفاس الياسمين، فصرخت قائلا: «إن الناس لا يريدون البركة في أفواههم ولا الحق
~~في أجوافهم، لأن البركة ابنة الدموع، والحق ابن الدماء».

# ثم عدت وجلست في ظل شجرة نفسي المنفردة في حقل بعيد عن سبل الزمن.
~~•••

# اسكت يا قلبي حتى بالصباح.

# اسكت، فالقضاء قد أتخمته رائحة الأشلاء، فلن يتشرب أنفاسك، اصغ يا قلبي، واسمعني
~~متكلما.

# كانت بالأمس فكرتي سفينة تتقلب بين أمواج البحار، وتتنقل مع الأهواء من شاطئ إلى
~~شاطئ.

# ولقد كانت سفينة فكرتي خالية إلا من سبعة أكواب طافحة بألوان مختلفة تشابه ألوان قوس
~~القزح بنضارتها.

# وجاء زمن مللت فيه التنقل على وجه البحار، فقلت سأعود بسفينة فكرتي الفارغة إلى ميناء
~~البلد الذي ولدت فيه.

# ثم أخذت أطلي جوانب سفينتي بألوان صفراء كشمس المغيب، وخضراء كقلب الربيع، وزرقاء ككبد
~~السماء، وحمراء كذوب الشقيق، وأرسم على شراعها، ودفتها رسوما غريبة تجذب ms23  العين،
~~وتبهج البصيرة، ولما انتهيت من عملي، وقد ظهرت سفينة فكرتي كرؤيا نبي تطوف بين اللانهايتين،
~~البحر والسماء، دخلت ميناء بلدي؛ فخرج الناس لملاقاتي بالتهليل، والتعظيم، وأدخلوني المدينة
~~ضاربين الدفوف، نافخين الزمور.

# فعلوا ذلك؛ لأن خارج سفينتي كان مزخرفا بهجا، ولم يدخل أحد جوف سفينة فكرتي.

# ولم يسأل أحد ماذا جلبت فيها من وراء البحار؟

# ولم يدر أحد أني عدت بها فارغة إلى الميناء.

# عند ذلك قلت في سري: «لقد ضللت الناس، وبسبعة أكواب من الألوان قد كذبت على باصرتهم
~~وبصائرهم».

# وبعد عام ركبت سفينة فكرتي، وأبحرت ثانية.

# سرت إلى جزر الشرق؛ فجمعت منها: المر، واللبان، والند، والصندل، وأدخلتها إلى
~~سفينتي.

# وإلى جزر الجنوب؛ فجلبت منها: التبر، والعاج، والياقوت، والزمرد، وجميع الحجارة
~~الكريمة.

# وإلى جزر الشمال فعدت منها: بالخز، والوشى، والبرقير.

# وإلى جزر الجنوب؛ فحملت منها: الدروع المزردة، والسيوف المشرقية، والرماح
~~السمهرية وسائر أنواع الأسلحة.

# ملأت سفينة فكرتي بنفائس الأرض، وغرائبها، وعدت إلى ميناء بلدي قائلا: سوف يمجدني قومي،
~~ولكن عن جدارة، وسيدخلوني المدينة منشدين مزمرين، ولكن عن استحقاق.

# ولكن لما بلغت الميناء؛ لم يخرج أحد لملاقاتي، ودخلت شوارع بلدي؛ فلم يلتفت إلي
~~أحد.

# ووقفت في ساحتها معلنا للناس ما جلبت لهم من ثمار الأرض، وطرائفها فكانوا ينظرون إلي،
~~والضحك ملء أفواههم، والسخرية على وجوههم، ثم يتحولون عني.

# فعدت إلى الميناء كئيبا مستغربا، ولكنني ما لمحت سفينتي حتى فطنت لأمر كنت مشغولا عنه
~~بمنازع أسفاري، ورغائبها، فهتفت قائلا: «إن أمواج البحار قد محت الطلاء من جوانب سفينتي،
~~فبانت كهيكل من عظام، وعفت الأرياح، والأنواء، وحرارة الشمس الرسوم عن شرائعها فظهرت
~~كأثواب رمادية بالية.

# لقد جمعت طرائف الأرض، ونفائسها في تابوت يعوم على وجه الماء، وعدت إلى قومي فنبذوني؛
~~لأن عيونهم لا ترى سوى المظاهر الخارجية.

# في تلك الساعة تركت سفينة فكرتي، وذهبت إلى مدينة الأموات، وجلست بين القبور المكلسة
~~مفكرا بأسرارها.

# اسكت يا قلبي، حتى الصباح، اسكت فالعاصفة الهوجاء تسخر بهمس أعمالك، وكهوف الوادي لن
~~ترجع بصداها رنات أوتارك.

# اسكت ms24 يا قلبي، حتى الصباح، فمن يترقب الصباح متجلدا؛ يعانقه الصباح مشتاقا.

# ها قد طلع الفجر يا قلبي، فتكلم إن كنت تستطيع الكلام.

# هو ذا موكب الصباح يا قلبي، فهل أبقى سكوت الليل في أعماقك أغنية تلاقي بها
~~الصباح؟

# هو ذا، أسراب الحمام والشحارير تتطاير في أطراف الوادي، فهل أبقى هول الليل في جنحيك
~~صلابة لتطير معها؟

# هو ذا، الرعيان يسيرون أمام قطعانهم من الحظائر، والمرابض فهل أبقت لك أشباح الليل عزما
~~لتسير ورائها إلى المروج الخضراء؟

# هو ذا، الفتيان والصبايا يمشون الهويناء نحو الكروم فهلا نهضت، ومشيت معهم؟ قم يا قلبي،
~~قم وسر مع الفجر فالليل قد مضى، ومخاوف الليل قد اضمحلت مع أحلامه السوداء.

# قم يا قلبي، وارفع صوتك مترنما، فمن لا يشارك الصبح بأغانيه كان من أبناء الظلام.





# | المخدرات والمباضع



# «هو متطرف بمبادئه حتى الجنون».
~~«هو خيالي يكتب؛ ليفسد أخلاق الناشئة».
~~«لو اتبع الرجال، والنساء المتزوجون، وغير المتزوجين آراء جبران في الزواج؛ لتقوضت
~~أركان العائلة، وانهدمت مباني الجامعة البشرية، وأصبح هذا العالم جحيما، وسكانه
~~شياطين».
~~«قهرا عما في أسلوبه الكتابي من الجمال، فهو من أعداء الإنسانية».
~~«هو فوضوي كافر ملحد، ونحن ننصح لسكان هذا الجبل المبارك، بأن ينبذوا تعاليمه ويحرقوا
~~مؤلفاته؛ لئلا يعلق منها شيء على نفوسهم».
~~«قد قرأنا له الأجنحة المتكسرة فوجدناها السم في الدسم».
~~•••

# هذا بعض ما يقوله الناس عني وهم مصيبون، فأنا متطرف حتى الجنون، أميل إلى الهدم ميلي إلى
~~البناء، وفي قلبي كره لما يقدسه الناس، وحب لما يأبونه، ولو كان بإمكاني استئصال عوائد
~~البشر وعقائدهم وتقاليدهم لما ترددت دقيقة، أما قول بعضهم: إن كتاباتي «سم في دسم» فكلام
~~يبين الحقيقة من وراء نقاب كثيف، فالحقيقة العارية هي أنني لا أمزج «السم» بالدسم؛ بل أسكبه
~~صرفا ... غير أنني أسكبه في كؤوس نظيفة شفافة.

# أما الذين يعتذرون عني أمام نفوسهم قائلين «هو خيالي يسبح مرفرفا بين الغيوم» فهم الذين
~~يحدقون بلمعان تلك الكئوس الشفافة منصرفين عما في داخلها من الشراب الذي يدعونه «سما» لأن
~~معدهم ms25 الضعيفة لا تهضمه.

# قد تدل هذه التوطئة على الوقاحة الخشنة، ولكن أليست الوقاحة بخشونتها أفضل من
~~الخيانة بنعومتها؟ إن الوقاحة تظهر نفسها بنفسها، أما الخيانة فترتدى بملابس فصلت
~~لغيرها.

# يطلب الشرقيون من الكاتب أن يكون كالنحلة التي تطوف مرفرفة في الحقول جامعة حلاوة
~~الأزهار لتصنع أقراصا من العسل.

# إن الشرقيين يحبون العسل، ولا يستطيعون سواه مأكلا، وقد أفرطوا بالتهامه حتى تحولت
~~نفوسهم إلى عسل تسيل أمام النار، ولا تتجمد إلا إذا وضعت على الثلج.

# ويطلب الشرقيون من الشاعر أن يحرق نفسه بخورا أمام سلاطينهم، وحكامهم، وبطاركتهم. وقد
~~تلبد فضاء الشرق بغيوم البخور المتصاعدة من جوانب العروش، والمذابح، والمقابر، ولكنهم لا
~~يكتفون؛ ففي أيامنا هذه مداحون يضارعون المتنبي، وراثون يضاهون الخنساء، ومهنئون أكثر
~~طلاوة من صفي الدين الحلي.

# ويطلب الشرقيون من العالم أن يبحث في تاريخ آبائهم، وجدودهم، متعمقا بدرس آثارهم
~~وعوائدهم، وتقاليدهم صارفا أيامه، ولياليه بين مطولات لغاتهم، واشتقاقات ألفاظهم، ومباني
~~معانيهم وبديعهم.

# ويطلب الشرقيون من المفكر أن يعيد على مسامعهم ما قاله بيدبا، وابن رشد، وإفرام
~~السرياني، ويوحنا الدمشقي، وأن لا يتعدى بكتاباته حدود الوعظ البليد، والإرشاد السقيم، وما
~~يجيء بينهما من الحكم والآيات التي إذا ما تمشى عليها الفرد كانت حياته كالأعشاب الضئيلة
~~التي تنبت في الظل، ونفسه كالماء الفاتر الممزوج بقليل من الأفيون.

# وبالاختصار فالشرقيون يعيشون في مسارح الماضي الغابر، ويميلون إلى الأمور السلبية المسلية
~~الفكهة، ويكرهون المبادئ، والتعاليم الإيجابية المجردة التي تلسعهم، وتنبههم من رقادهم
~~العميق المغمور بالأحلام الهادئة.
~~•••

# إنما الشرق مريض قد تناوبته العلل، وتداولته الأوبئة حتى تعود السقم، وألف
~~الألم، وأصبح ينظر إلى أوصابه، وأوجاعه كصفات طبيعية؛ بل كخلال حسنة ترافق الأرواح النبيلة،
~~والأجساد الصحيحة، فمن كان خاليا منها عد ناقصا محروما من المواهب، والكمالات
~~العلوية.

# وأطباء الشرق كثيرون يلازمون مضجعه، ويتآمرون في شأنه؛ ولكنهم لا يداونه بغير المخدرات
~~الوقتية التي تطيل زمن العلة ولا تبرئها.

# أما تلك المخدرات المعنوية، فكثيرة الأنواع متعددة الأشكال متباينة الألوان، وقد تولد
~~بعضها عن بعض مثلما تناسخت الأمراض ms26 والعاهات عن بعضها بعضا، وكلما ظهر في الشرق مرض جديد
~~يكتشف له أطباء الشرق مخدرا جديدا.

# وأما الأسباب التي آلت إلى وجود المخدرات، فعديدة أهمها: استسلام العليل إلى فلسفة القضاء
~~والقدر المشهورة، وجبانة الأطباء، وخوفهم من تهييج الألم الذي تحدثه الأدوية
~~الناجعة.

# وإليك أمثلة من تلك المخدرات، والمسكنات التي يتخذها الأطباء الشرقيون؛ لمعالجة الأمراض
~~العائلية، والوطنية، والدينية.

# ينفر الرجل من زوجته، والمرأة من بعلها؛ لأسباب وضعية حيوية، فيتخاصمان، ويتضاربان
~~ويتباعدان، ولكن لا يمر يوم وليلة حتى يجتمع أهل الرجل بأهل زوجته، فيتبادلوا الآراء
~~المزخرفة والأفكار المرصعة، ثم يتفقوا على إيجاد السلام بين الزوجين، فيأتون بالمرأة
~~ويستهون عواطفها بالمواعظ الملفقة التي تخجلها ولا تقنعها، ثم يستدعوا الرجل يغمروا رأسه
~~بالأقوال، والأمثال المزركشة التي تلين بأفكاره ولا تغيرها، وهكذا يتم الصلح - الصلح الوقتي
~~- بين الزوجين المتنافرين بالروح فيعودا قهرا عن إرادتهما إلى السكنى تحت سقف واحد حتى
~~«يبوخ» الطلاء ويزول تاثير المخدر الذي استخدمه الأهل، والأنسباء؛ فيعود الرجل إلى إظهار
~~نفوره، ومقته، والمرأة إلى إزالة النقاب عن تعاستها. غير إن الذين أوجدوا الصلح في المرأة
~~الأولى يوجدونه ثانية ومن يرتشف جرعة من المخدرات لا يأبى شرب كأس دهاق.

# يتمرد قوم على حكومة جائرة، أو على نظام قديم، فيؤلفون «جمعية إصلاحية» ترمي إلى النهوض
~~والانعتاق، فيخطبون بشجاعة، ويكتبون بحماسة وينشرون «اللوائح والبرامج» ويبعثون «الوفود
~~والممثلين» ولكن لا يمر شهر، أو شهران حتى نسمع بأن الحكومة قد سجنت رئيس الجمعية، أو
~~عهدت إليه بوظيفة، أما الجمعية «الإصلاحية» فلا نعود نسمع عنها شيئا لأن أفرادها قد
~~تجرعوا قليلا من المخدرات المعهودة، وعادوا إلى السكينة والاستسلام.

# تتمرد طائفة على رئيس دينها، لأمور أولية، فتنتقد شخصه، وتنكر أعماله، وتتبرم من مآتيه،
~~ثم تهدده باعتناقها مذهبا آخر أقرب إلى العقل، وأبعد عن الأوهام والخرافات، ولكن لا يمر
~~ردح من الزمن حتى نسمع بأن عقلاء البلاد قد أزالوا الخلاف بين الراعي ورعيته، وأرجعوا
~~بفضل المخدرات السحرية الهيبة إلى شخص الرئيس، والطاعة العمياء إلى نفوس المرؤسين
~~العقوقين.

# يتظلم مغلوب ضعيف ms27 من ظالم قوي، فيقول له جاره: «اسكت فالعين التي تعاند السهم
~~تفقأ».

# يشك القروي بتقى الرهبان وإخلاصهم، فيقول له زميله: «اصمت فقد جاء في الكتاب اسمعوا
~~أقوالهم ولا تفعلوا أفعالهم».

# يعرض التلميذ عن استظهار مباحث البصريين، والكوفيين اللغوية، فيقول له أستاذه إن
~~الكسالى والمتوانين يختلقون لنفوسهم أعذارا أقبح من الذنوب».

# تمتنع الصبية عن اتباع عوائد العجائز، فتقول لها والدتها «ليست الابنة أفضل من أمها،
~~فالطريق التي سلكتها تسلكينها أنت أيضا».

# يسأل الشباب مستفسرا معاني الزوائد الدينية، فيقول له الكاهن «من لا ينظر بعين الإيمان،
~~لا يرى في هذا العالم سوى الضباب والدخان».

# وهكذا تمر الأيام إثر الليالي، والشرقي مضطجع على فراشه الناعم، يستيقظ دقيقة عندما
~~تلسعه البراغيث، ثم يعود ويهجع جيلا بحكم المخدرات التي تمازج دمه وتسير في عروقه، فإذا ما
~~قام رجل، وصرخ بالنائمين، وملأ منازلهم ومعابدهم ومحاكمهم بالضجيج، يفتحون أجفانهم
~~المطبقة بالنعاس الأبدي، ثم يقولون متثائبين: «ما أخشنه فتى لا ينام، ولا يدع الناس
~~أن يناموا» ثم يغمضون عيونهم، ويهمسون في آذان أرواحهم «هو كافر ملحد يفسد أخلاق الناشئة،
~~ويهدم مباني الأجيال، ويرشق الإنسانية بالسهام السامة».

# قد سألت نفسي مرات إذا كنت من المستيقظين المتمردين الذين يأبون شرب المخدرات، والمسكنات،
~~فكانت نفسي تجيبني بكلمات مبهمة ملتبسة، ولكنني لما سمعت الناس يجدفون على اسمي، ويتأففون
~~من مبادئي، أيقنت بحقيقة يقظتي، وعلمت أنني لست من المستسلمين إلى الأحلام اللذيذة،
~~والخيالات المستحبة، بل من أولئك المستوحدين الذين تسيرهم الحياة على سبل ضيقة مغروسة
~~بالأشواك، والأزهار محفوفة بالذئاب الخاطفة، والبلابل المترنمة.

# ولو كانت اليقظة فضيلة لمنعني الاحتشام عن ادعائها، ولكنها ليست بفضيلة، بل حقيقة غريبة
~~تظهر على حين غفلة للأفراد المستوحدين، وتسير أمامها، فيتبعونها قسر إرادتهم، مجذوبين
~~بأسلاكها الخفية محدقين بمعانيها المهيبة.

# وعندي أن الاحتشام في إظهار الحقائق الشخصية؛ هو نوع من الرياء الأبيض المعروف عند
~~الشرقيين باسم التهذيب.
~~•••

# غدا يقرأ «الأدباء المفكرون» ما تقدم، فيقولون متضجرين «هو متطرف ينظر إلى الحياة من
~~الوجهة المظلمة، فلا يرى غير الظلام، وقد طالما وقف ms28 فينا نادبا، نائحا، باكيا، علينا،
~~متأوها لحالنا».

# فلهؤلاء الأدباء المفكرين أقول - أنا أندب الشرق؛ لأن الرقص أمام نعش الميت جنون
~~مطبق.

# أنا أبكي على الشرقيين؛ لأن الضحك على الأمراض جهل مركب.

# أنا أنوح على تلك البلاد المحبوبة؛ لأن الغناء أمام المصيبة العمياء غباوة عمياء.

# أنا متطرف؛ لأن من يعتدل بإظهار الحق يبين نصف الحق، ويبقى نصفه الآخر محجوبا وراء خوفه
~~ظنون الناس وتقولاتهم.

# أنا أرى الجيفة المنتنة، فتشمئز نفسي، وتضطرب أحشائي، ولا أستطيع أن أجلس قبالتها وفي
~~يميني كأس من الشراب، وفي شمالي قطعة من الحلوى.

# فإن كان هناك من يريد أن يبدل نوحي بالضحك، ويحول اشمئزازي إلى الانعطاف، وتطرفي إلى
~~الاعتدال، فعليه أن يريني بين الشرقيين حاكما، عادلا، ومتشرعا، مستقيما، ورئيس دين
~~يعمل بما يعلم، وزوجا ينظر إلى امرأته بالعين التي يرى بها نفسه.

# إن كان هناك من يريد أن يشاهدني راقصا، ويسمعني متطبلا، ومزمرا فعليه أن يدعوني إلى
~~بيت العريس لا أن يوقفني بين المقابر.





# | السرجين المفضض



# (1) سلمان أفندي

# هو رجل في الخامسة والثلاثين من عمره، حسن اللباس، رشيق القامة، ذو شاربين معكوفين،
~~وحذاء لامع، يلبس الأجربة الحريرية، ويدخن اللفائف الثمينة، ويحمل بيده الناعمة عصاة
~~جميلة ذات قبضة ذهبية مرصعة بالحجارة الكريمة، ويأكل في المطاعم الكبيرة حيث يلتئم سراة
~~القوم وأشرافهم، ويذهب إلى المتنزهات المشهورة في مركبة فاخرة يجرها فرسان
~~كريمان.

# ولم يرث سليمان أفندي المال عن أبيه؛ لأن أباه - رحمه الله - كان رجلا، فقيرا،
~~مسكينا، ولا جد متاجرا فاكتسب ثروة؛ لأنه كسلان متوان يكره العمل ويظنه محطا
~~بمقامه، وقد سمعناه مرة يقول: «إن جسدي وأخلاقي لا تساعداني على الشغل؛ فالشغل قد
~~وجد لذوي الأخلاق الباردة والأجساد الخشنة».

# إذا كيف حصل سلمان أفندي على المال، وأي ساحر حول التراب في كفيه إلى فضة
~~وذهب؟

# ذاك سر من أسرار السرجين المفضض، أعلنه لنا عزرائيل ونحن بدورنا نعلنه
~~لكم:

# منذ خمسة أعوام تزوج سليمان أفندي من السيدة فهيمة أرملة المرحوم بطرس نعمان التاجر
~~الذي اشتهر بين أترابه بالجد، والمواظبة، والأمانة ms29 ، وقد كانت حينئذ السيدة فهيمة
~~في الخامسة والأربعين من عمرها، وفي السادسة عشر من سنى عواطفها وأميالها، وهي الآن
~~تصبغ شعرها وتكحل عينيها، وتطلي وجهها بالألوان، والمساحيق، ولكنها لا ترى سلمان
~~أفندي قبل نصف الليل، وقلما حظيت منه بغير النظرات الحادة، والألفاظ القاسية، فهو مشغول
~~عنها بتبذير الثروة التي جمعها زوجها الأول بكده، وعرق جبينه.
~~(2) أديب أفندي

# فتى في السابعة والعشرين من عمره، ذو أنف كبير، وعينين صغيرتين، ووجه قذر، ويدين
~~ملطختين بالحبر، وأظافر محشوة بالأوساخ، أما ملابسه فممزقة الأطراف، وعلى حواشيها بقع
~~من الزيت والدهن والقهوة، وليست هذه المظاهرة القبيحة من نتائج العوز، والحاجة؛ بل من
~~مولدات إهماله، وانشغال باله بالأمور المعنوية، والمسائل العلوية، والمواضيع الإلهية ...
~~وقد سمعناه يقول: مستشهدا بأمين الجندي «إن القريحة لا تنصرف إلى شيئين» أي أن الأديب
~~لا يستطيع أن يميل إلى صناعة القلم وإلى النظافة في وقت واحد.

# أديب أفندي يتكلم كثيرا، ويتكلم دائما، فهو منصرف عن كل شيء إلا الكلام، وقد علمنا
~~أنه صرف عامين في إحدى مدارس بيروت، ودرس علم البديع على يد أحد الأساتذة المشهورين
~~ونظم الشعر، وأنشأ الرسائل، والمقالات، ولكنه - للآن - لم ينشر منها شيئا، لأسباب
~~كثيرة أهمها انحطاط الصحافة العربية، وغباوة القراء.

# وقد انصرف أديب أفندي في الآونة الأخيرة إلى خفايا الفلسفة القديمة والحديثة، فهو
~~معجب بسقراط، ونيتشية في وقت واحد، ويميل إلى أقوال القديس أغسطينس ميله إلى كتابات
~~فولتر وجان جاك روسو، وقد لقيناه مرة في عرس، والناس حوله ينشدون الأهازيج، ويشربون
~~الخمر، وهو يتكلم ببلاغته المشهورة عن مأساة هملت لشكسبير. ورأيناه مرة أخرى سائرا في
~~جنازة وجيه، والمشيعون يمشون إلى جانبه برءوس مخفضة، وملامح مكتئبة، وهو يتكلم
~~بفصاحته المعهودة عن خمريات أبي النواس، وغزليات الفارض.

# لماذا يا ترى يعيش أديب أفندي، وما الغرض من صرفه الأيام، والليالي بين الكتب
~~القديمة والأوراق البالية؟ ولماذا لا يقتني له حمارا، ويصير من عداد المكارين،
~~الأقوياء، النافعين؟

# ذاك سر من أسرار السرجين المفضض أعلنه لنا بعلزبول، ونحن بدورنا نعلنه لكم:

# منذ ms30 ثلاثة سنوات نظم أديب أفندي قصيدة خلق في مدح سيادة المطران يوحنا شمعون
~~وأنشدها أمامه في دار حبيب بك سلوان، ولما فرغ من تنغيمها دعاه سيادة المطران، ووضع يده
~~على كتفه وقال له مبتسما: «عفاك الله يا ابني فما أبلغك شاعرا، وما أذكاك أديبا،
~~فأنا أفتخر بأمثالك بأنك ستكون من رجال الشرق الكبار».

# ومن تلك الساعة إلى الآن، ووالد أديب أفندي، وعمه، وخاله ينظرون إليه معجبين،
~~ويتحدثون عنه مفاخرين قائلين: «أو لم يقل المطران يوحنا شمعون إنه سيكون من رجال الشرق
~~العظام؟».
~~(3) فريد بك دعيبس

# هو رجل يناهز الأربعين، طويل القامة، صغير الرأس، كبير الفم، ضيق الجبهة أصلعها، يمشي
~~متثاقلا بصدر منتفخ، وعنق مستطيل، ولخطواته وزن خاص يضارع بخترة جمل يقود هودجا،
~~وعندما يتكلم بصوته الجهوري، وأسلوبه الفخم تخاله - إن لم تكن تعرفه - أحد وزراء الدولة
~~المشغولين بتدبير شؤون الناس المهتمين بتكييف أمور العباد.

# وليس لفريد بك من عمل سوى الجلوس في صدور المحافل، وتعداد مآتي أسرته المجيدة ومزايا
~~محتده الكريم، وهو مغرم بسير أخبار الرجال العظام، وأعمال الأبطال الكبار كنابليون
~~وعنترة العبسي، وله ولع خاص بالأسلحة النفيسة، ولديه منها مجموعة حسنة معلقة بترتيب على
~~جدران منزله، ولكنه لا يحسن استعمالهاز

# ومن أقواله المأثورة: «إن الله خلق الناس طبقات متفاوتة، منها للرئاسات ومنها
~~للخدمة»، ومنها «إنما الشعب حمار حرون لا يسير إلأا إذا علوت ظهره» ومنها «القلم
~~للضعفاء أما السيف فللأشداء ...».

# وما هي الأسباب التي تجعل فريد بك أن يتمجد متغطرسا، ويتجبر متعجرفا، ويزهو مختالا
~~متبذخا، متبجحا.

# ذاك سر من أسرار السرجين المفضض أبانه لنا سطانائيل، ونحن بدورنا نبينه لكم:

# في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، بينما كان الأمير بشير الشهابي سائرا بكوكبة من
~~رجاله بين أودية لبنان، مر بقرب القرية التي كان يقطنها منصور دعيبس جد فريد بك دعيبس.
~~ولما كان النهار حارا والشمس تريش الأرض بسهامها الدقيقة، فتكاد تحرقها ترجل
~~الأمير قائلا لرجاله «تعالوا نرتاح في ظلال السنديانة».

# وعلم منصور دعيبس بذلك، فنادى جيرانه الفلاحين، وأخبرهم بوجود ms31 الأمير الكبير على
~~مقربة من قريتهم، فساروا ورائه نحو تلك السنديانة حاملين أطباق التين، والعنب، وجرار
~~اللبن والخمر، والعسل، ولما بلغوا المكان تقدم منصور دعيبس، وقبل أطراف أذيال الأمير،
~~ثم نحر كبشا أمامه، وهتف قائلا «هذا من خير أميرنا وولي نعمتنا».

# فسر الأمير بأريحيته، وخلع عليه قائلا: «ستكون منذ الآن، وصاعدا شيخا على هذه
~~القرية مشمولا بنظري الخصوصي، وقد أعفيت سكان قريتك من الأموال الأميرية في هذه
~~السنة».

# في تلك الليلة بعد أن تابع الأمير سيره اجتمع في بيت «الشيخ» منصور دعيبس جميع سكان
~~القرية، ونادوا به رئيسا مطاعا في السراء والضراء. رحمهم الله جميعا.
~~•••

# وللسرجين المفضض أسرار لا عداد لها تعلنها لنا الشياطين، والأبالسة في كل يوم
~~وليلة، وسوف نظهرها لكم قبل أن يسيرنا الدهر إلى ما وراء الشفق الأزرق، أما الآن
~~وقد انتصف الليل وملت أجفاننا السهر، فاسمحوا لنا أن ننام لعل عروس الأحلام تحمل
~~روحنا إلى عالم أنظف من هذا العالم.





# | رؤيا




# عندما جن الليل، وألقى الكرى ردائه على وجه الأرض، تركت مضجعي، وسرت نحو البحر
~~قائلا في نفسي: «البحر لا ينام، وفي يقظة الليل تعزية لروح لا تنام».

# بلغت الشاطئ، وكان الضباب قد انحدر من أعالي الجبال، وغمر تلك النواحي مثلما يوشي النقاب
~~الرمادي وجه الصبية الحسناء، فوقفت محدقا بجيوش الأمواج مصغيا إلى تهاليلها، مفكرا
~~بالقوى السرمدية الكامنة وراءها، تلك القوى التي تركض مع العواصف، وتثور مع البراكين،
~~وتبتسم بثغور الورود، وتترنم مع الجداول.

# وبعد هنيهة التفت، فإذا بثلاثة أشباح جالسين على صخر قريب، وأغشية الضباب تسترهم ولا
~~تسترهم، فمشيت نحوهم ببطء كأن في كيانهم جاذبا يستميلني قسر إرادتي.

# ولما صرت على بعد بضع خطوات منهم وقفت شاخصا بهم كأن في المكان سحرا أجمد ما بي من
~~العزم، وأيقظ ما في روحي من الخيال.

# في تلك الدقيقة وقف أحد الأشباح الثلاثة، وبصوت خلته آتيا من أعماق البحر قال:
~~«الحياة بغير الحب كشجرة بغير أزهار ولا أثمار، والحب بغير الجمال كأزهار بغير عطر وأثمار
~~بغير بذور ... الحياة ms32 ، والحب، والجمال ثلاثة أقانيم في ذات واحدة مستقلة، مطلقة لا تقبل
~~التغيير ولا الانفصال» قال هذا وجلس في مكانه.

# ثم انتصب الشبح الثالث، وبصوت يماثل هدير مياه غزيرة قال: «الحياة بغير تمرد كالفصول بغير
~~ربيع، والتمرد بغير حق كالربيع في الصحراء القاحلة الجرداء ... الحياة والتمرد والحق؛ ثلاثة
~~أقانيم في ذات واحدة لا تقبل الانفصال ولا التغيير».

# ثم انتصب الشبح الثالث، وبصوت كقصف الرعد قال: «الحياة بغير الحرية كجسم بغير روح،
~~والحرية بغير الفكر كالروح المشوشة ... الحياة والحرية والفكر، ثلاثة أقانيم في ذات واحدة
~~أزلية لا تزول ولا تضمحل».

# ثم وقف الأشباح الثلاثة، وبأصوات هائلة قالوا معا: «الحب وما يولده، والتمرد وما يوجده،
~~والحرية وما تنميه ثلاثة مظاهر من مظاهر الله، والله ضمير العالم العاقل».

# وحدث إذ ذاك سكوت مفعم بحفيف أجنحة غير منظورة، وارتعاش أجسام أثيرية، فأغمضت عيني
~~مصغيا إلى صدى الأقوال التي سمعتها، ولما فتحتها، ونظرت ثانية، لم أر غير البحر متشحا
~~بدثار الضباب، فاقتربت من الصخرة حيث كان الأشباح الثلاثة جالسين، فلم أر إلا عمودا من
~~البخور متصاعدا نحو السماء.





# | في ظلام الليل




# كتبت أيام المجاعة

# في ظلام الليل ينادي بعضنا بعضا.

# في ظلام الليل نصرخ، ونستغيث، وخيال الموت منتصب في وسطنا، وأجنحته السوداء تخيم علينا،
~~ويده الهائلة تجرف إلى الهاوية أرواحنا، أما عيناه الملتهبتان، فمحدقتان بالشفق
~~البعيد.

# في ظلام الليل يسير الموت، ونحن نسير خلفه خائفين، منتحبين، وليس بيننا من يستطيع الوقوف،
~~وليس فينا من له أمل بالوقوف.

# في ظلام الليل يسير الموت، ونحن نتبعه، وكلما التفت الموت إلى الوراء؛ يسقط منا ألف إلى
~~جانبي الطريق، ومن يسقط يرقد، ولا يستيقظ، ومن لا يسقط يسير قسر إرادته عالما، بأنه سيسقط،
~~ويرقد مع الذين رقدوا، أما الموت فيظل سائرا، محدقا بالشفق البعيد.

# في ظلام الليل ينادي الأخ أخاه، والأب أبنائه، والأم أطفالها، وكلنا جائعون لاغبون
~~متضورون، أما الموت فلا يجوع، ولا يعطش فهو يلتهم أرواحنا، وأجسادنا، ويشرب دمائنا، ودموعنا
~~ولكنه لا يشبع ولا يرتوي.

# في الهزيع الأول من ms33 الليل ينادي الطفل أمه قائلا: «يا أماه أنا جائع» فتجيبه الأم
~~قائلة: «اصبر قليلا يا ولداه».

# وفي الهزيع الثاني ينادي الطفل أمه قائلا: «يا أماه أنا جائع فأعطيني خبزا» فتجيبه «ليس
~~لدي خبز يا ولداه».

# في الهزيع الثالث يمر الموت بالأم وطفلها، ويصفعهما بجناحه؛ فيرقدان على جانب الطريق، أما
~~الموت، فيظل سائرا محدقا بالشفق البعيد.

# في الصباح يذهب الرجل إلى الحقول طالبا القوت، فلا يجد فيها غير التراب،
~~والحجارة.

# وعند الظهيرة يعود إلى زوجته، وصغاره خائر القوى فارغ اليدين.

# ولما يجيء المساء يمر الموت بالرجل، وزوجته، وصغاره، فيجدهم راقدين، فيضحك ثم يسير محدقا
~~بالشفق البعيد.

# في الصباح يترك الفلاح كوخه، ويذهب إلى المدينة، وفي جيبه حلي أمه، وأختيه ليبتاع بها
~~الدقيق، وعند العصر يعود إلى قريته بلا قوت، ولا حلي، فيجد أمه، وابنتيها راقدات، أما
~~عيونهن فلم تزل شاخصة باللا شيء، فيرفع ذراعيه نحو السماء، ثم يهبط إلى الحضيض كطائر رماه
~~الصياد، وفي المساء يمر الموت بقرب الفلاح، وأمه، وأختيه، فيجدهم راقدين، فيبتسم، ثم يسير
~~محدقا بالشفق البعيد.

# في ظلام الليل، وليس لظلام الليل نهاية، نناديكم أيها السائرون في نور النهار، فهل أنتم
~~سامعون صراخنا؟

# قد بعثنا إليكم أرواح أمواتنا رسلا فهل وعيتم ما قاله الرسل؟ وحملنا الهواء الشرقي من
~~أنفاسنا حملا فهل بلغ الهواء شواطئكم البعيدة، وألقى بين يديكم أحماله الثقيلة؟ هل عرفتم
~~ما بنا فقمتم تسعون لإنقاذنا، أم وجدتم نفوسكم في سلامة وطمأنينة فقلتم «ماذا عسى يستطيع
~~الجالسون في النور أن يفعلوا لأبناء الظلام، فلندع الموتى أن يدفنوا أمواتهم ولتكن مشيئة
~~الله».

# أي، لتكن مشيئة الله.

# ولكن هلا تستطيعون أن ترفعوا رؤوسكم إلى ما فوق نفوسكم، ليصيركم الله مشيئة له وعونا
~~لنا؟

# في ظلام الليل ينادي بعضنا بعضا.

# في ظلام الليل ينادي الأخ أخاه، والأم ابنها، والزوج زوجته، والمحب حبيبته، وعندما تتمازج
~~أصواتنا، وتتعالى إلى كبد الفضاء يقف الموت هنيهة ضاحكا منا، مستهزئا بنا، ثم يسير محدقا
~~بالشفق البعيد.





# | الأضراس المسوسة




# كان في فمي ضرس مسوس، وكان يحتال ms34 على تعذيبي؛ فيسكن متربصا ساعات النهار، ويستيقظ
~~مضطربا في هدوء الليل عندما يكون أطباء الأسنان نائمين، والصيدلية مقفلة.

# ففي يوم، وقد نفد صبري، ذهبت إلى أحد الأطباء وقلت له: «ألا فانزعه ضرسا خبيثا يحرمني
~~لذة الرقاد ويحول سكينة ليالي إلى الأنين والضجيج».

# فهز الطبيب رأسه قائلا: «من الغباوة أن نستأصل الضرس إذا كان بإمكاننا تطبيبه».

# ثم أخذ يحفر جوانب الضرس، وينظف زواياه، ويتفنن بتطهيره من العلة، ولما وثق بأنه صار
~~خاليا من السوس حشا ثقوبه بالذهب الخالص، ثم قال مفاخرا: «لقد أصبح ضرسك العليل أشد وأصلب
~~من أضراسك الصحيحة» فصدقت كلامه، وملأت حفنته بالدنانير وذهبت فرحا.

# ولكن لم يمر الأسبوع حتى عاد الضرس المشؤوم إلى تعذيبي، وإبدال أنغام روحي بحشرجة
~~الاحتضار، وعويل الهاوية.

# فذهبت إلى طبيب آخر، وقلت به بصوت يعانقه الحزم: «ألا فاخلعه ضرسا مذهبا شريرا، ولا
~~تعترض «فمن يأكل العصى لا كمن يعدها».

# فنزع الطبيب الضرس، وقد كانت ساعة هائلة بأوجاعها، ولكنها كانت ساعة مباركة.

# وقد قال لي الطبيب بعد أن استأصل الضرس وتفحصه جيدا «لقد فعلت حسنا، فالعلة قد تحكمت
~~بأصول ضرسك هذا حتى لم يبق رجاء بشفائه».

# وقد نمت مرتاحا في تلك الليلة، ولم أزل في راحة، والحمد للخلع، والاستئصال، في فم
~~الجامعة البشرية أضراس مسوسة، وقد نخرتها العلة حتى بلغت عظم الفك، غير أن الجامعة البشرية
~~لا تستأصلها؛ لترتاح من أوجاعها؛ بل تكتفي بتمريضها، وتنظيف خارجها، وملء ثقوبها بالذهب
~~اللماع.

# وما أكثر الأطباء الذين يداون أضراس الإنسانية بالطلاء الجميل، والمواد البراقة، وما
~~أكثر المرضاء الذين يستسلمون إلى مشيئة أولئك الأطباء المصلحين، فيتوجعون، ثم يموتون بعلتهم
~~مخدوعين.

# غير أن الأمة التي تعتل، ثم تموت لا تبعث ثانية لتظهر للملأ أسباب الأمراض
~~المعنوية وماهية الأدواء الاجتماعية التي تؤول بالأمم إلى الانقراض والعدم.
~~•••

# وفي فم الأمة السورية أضراس بالية سوداء قذرة ذات رائحة كريهة، وقد حاول أطباؤنا تطهيرها،
~~وحشوها بالمينا، وإلباس خارجها رقوق الذهب، ولكنها لا تشفى، ولن تشفى بغير الاستئصال،
~~والأمة التي تكون أضراسها معتلة تكون معدتها ms35 ضعيفة، وكم أمة ذهبت شهيدة عسر الهضم.

# ومن شاء أن يرى أضراس سورية المسوسة، فليذهب إلى المدرسة حيث يستظهر رجال الغد ما قاله
~~الأخفش نقلا عن سيبويه، وسيبويه عن سائق الأظعان.

# أو فليذهب إلى المحكمة حيث يتلاعب الذكاء البهلواني بالقضايا الشرعية، مثلما تلعب القطة
~~بصيدها.

# أو فليذهب إلى منازل الموسرين حيث التصنع، والكذب، والرياء.

# أو فليذهب إلى بيوت الفقراء حيث الخوف، والجبانة، والجهالة.

# وبعد ذلك فليذهب إلى أطباء الأسنان ذوي الأسنان، ذوي الأصابع الناعمة، والآلات الدقيقة،
~~والمساحيق المخدرة، الذين يصرفون الأيام بإملاء ثقوب الأضراس المسوسة، وتطهير زواياها
~~المعتلة، وإذا أراد محادثتهم والانتفاع بمواهبهم فهم النبهاء، الفصحاء، البلغاء الذين
~~يؤلفون الجمعيات، ويعقدون المؤتمرات، ويخطبون في النوادي والساحات، ففي حديثهم نغمة أسمى من
~~أناشيد حجر الرحى، وأنبل من أغاني الضفادع في ليالي تموز.

# ولكن إذا قال لهم: «إن الأمة السورية تقضم قوت الحياة بأضراس مسوسة، وإن كل لقمة تلوكها
~~تمتزج بلعاب مسمم، وإنه قد نتج عن ذلك مرض في أمعائها» إذا قال هذا يجيبونه بقولهم: «نعم،
~~ونحن الآن منصرفون إلى درس أحدث المساحيق وأجد المخدرات».

# وإذا قال لهم: «ما قولكم بالاستئصال؟» يضحكون منه؛ لأنه لم يدرس طب الأسنان
~~الشريف.

# وإذا أعاد السؤال ثانية يبتعدون عنه متضجرين قائلين في نفوسهم: «ما أكثر الخياليين في هذا
~~العالم، وما أوهى أحلامهم».





# | مساء العيد




# جاء المساء، وغمر الظلام، فشعشعت الأنوار في القصور، والمنازل، وخرج الناس إلى الشوارع
~~بملابس العيد الجديدة، وعلى وجوههم سيماء البشر، والاستكفاء، ومن بين دقائق لهاثهم
~~تنبعث رائحة المآكل والخمور ...

# أما أنا فسرت وحيدا، منفردا، مبتعدا عن الزحام، والضجيج أفكر بصاحب العيد.

# أفكر بنابغة الأجيال الذي ولد فقيرا، وعاش متجردا، ومات مصلوبا ...

# أفكر بالشعلة النارية التي أوقدها الروح الكلي في قرية حقيرة بسوريا، فطافت مرفرفة فوق
~~رؤوس العصور مخترقة مدنية بعد مدنية ...

# ولما بلغت الحديقة العمومية، جلست على مقعد خشبي أنظر من خلال أغصان الأشجار العارية نحو
~~الشوارع المزدحمة، وأسمع عن بعد أناشيد المعيدين السائرين في موكب اللهو والخلو ...

# وبعد ساعة مفعمة بالأفكار ms36 والأحلام التفت، وإذا برجل جالس بقربي على المقعد، وفي يده
~~عصاه يرسم بطرفها خطوطا ملتبسة على التراب ... فقلت في نفسي: «هو مستوحد مثلي» ثم تفرست إليه
~~متبصرا شكله؛ فألفيته رغم أثوابه القديمة، وشعره المسترسل المشوش ذا هيبة ووقار ... وكأنه قد
~~شعر بأنني أنظر إليه متفحصا شكله، وملامحه فالتفت نحوي، وقال بصوت عميق هادئ «مساء الخير»
~~فأرجعت التحية قائلا: «أسعد الله مساءك».

# ثم عاد يرسم الخطوط بعكازه على أديم الأرض، وبعد هنيهة، وقد أعجبت بنغمة صوته خاطبته
~~ثانية قائلا: «هل أنت غريب في هذه المدينة؟».

# فأجاب: «أنا غريب في هذه المدينة، وأنا غريب في كل مدينة أخرى».

# قلت: «إن الغريب في مثل هذه المواسم يتناسى ما في الغربة من الضيم، والوحشة لما يجده
~~الإنسان من الأنس والانعطاف».

# فأجاب «أنا غريب في مثل هذه الأيام أكثر مني في غيرها».

# قال هذا ونظر إلى الفضاء الرمادي، فاتسعت عيناه، وارتعشت شفتاه كأنه رأى على صفحة الفضاء
~~رسوم وطن بعيد ...

# قلت: «إن القوم في هذه المواسم يعطفون على بعضهم البعض، فالغني يذكر الفقير، والقوي يرحم
~~الضعيف».

# فأجاب: «نعم، وما رحمة الغني بالفقير سوى نوع من حب الذات، وليس انعطاف القوي على الضعيف
~~إلا شكلا من التفوق والافتخار».

# قلت: «قد تكون مصيبا، ولكن ماذا يهم الفقير الضعيف ما يجول في باطن الغني القوي من
~~الرغائب والأميال؟ إن الجائع المسكين يحلم بالخبز، ولكنه لا يفكر بالكيفية التي يعجن
~~بها الخبز».

# فأجاب: «إن الموهوب لا يفتكر، أما الواهب فيجب عليه أن يفتكر، ويفتكر طويلا».

# فأعجبت بكلامه وعدت، أتأمل منظره الغريب، وأثوابه القديمة.

# وبعد سكينة نظرت إليه قائلا: «يلوح لي أنك في حاجة فهلا قبلت درهما أو درهمين؟».

# فأجاب وقد ظهرت على شفتيه ابتسامة محزنة: «نعم أنا بحاجة ولكن إلى غير المال».

# قلت: «وماذا تحتاج؟».

# فقال: «أنا بحاجة إلى مأوى ... أنا بحاجة إلى مكان أسند إليه رأسي».

# قلت: «خذ مني درهمين، واذهب إلى المنزل، واستأجر غرفة».

# فأجاب: «قد ذهبت إلى كل نزل في هذه المدينة، فلم أجد لي مأوى ms37 ، وطرقت كل باب، فلم أر لي
~~صديقا، ودخلت كل مطعم، فلم أعط خبزا».

# فقلت في نفسي: ما أغربه فتى يتكلم تارة كالفيلسوف، وطورا كالمجنون.

# ولكن لم أهمس لفظة «مجنون» في أذن روحي حتى حدق بي شاخصا، ورفع صوته عن ذي قبل،
~~وقال: «نعم أنا مجنون، ومن كان مثلي يرى نفسه غريبا بلا مأوى، وجائعا بلا طعام».

# قلت مستدركا مستغفرا: «سامح ظنوني فأنا لا أعرف من أنت، وقد استغربت كلامك، فهلا قبلت
~~دعوتي، وذهبت معي لتصرف الليلة في منزلي؟».

# فأجاب: «قد طرقت بابك ألف مرة ولم يفتح لي».

# قلت: وقد تحققت جنونه «تعال الآن واصرف الليلة في منزلي؟».

# فرفع رأسه وقال: «لو عرفت من أنا لما دعوتني؟».

# فقلت: «ومن أنت؟».

# قال وفي صوته هدير مياه غزيرة: «أنا الثورة التي تقيم ما أقعدته الأمم، أنا العاصفة التي
~~تقتلع الأنصاب التي أنبتتها الأجيال، أنا الذي جاء ليلقي في الأرض سيفا لا سلاما».

# ووقف منتصبا، وتعالت قامته، وسطع وجهه، وبسط ذراعيه، فظهر أثر المسامير في كفيه: فارتميت
~~راكعا أمامه، وصرخت قائلا: «يا يسوع الناصري ...».

# وسمعته يقول إذ ذاك: «العالم يعيد لاسمي، وللتقاليد التي حاكتها الأيام حول اسمي، أما أنا
~~فغريب أطوف تائها في مغارب الأرض، ومشارقها، وليس بين الشعوب من يعرف حقيقتي».

# للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، وليس لابن الإنسان أن يسند رأسه.

# ورفعت رأسي إذ ذاك، ونظرت، فلم أر أمامي سوى عمود من البخور، ولم أسمع سوى صوت الليل
~~آتيا من أعماق الأبدية.





# | الجبابرة




# ليس من يكتب بالحبر، كمن يكتب بدم القلب، وليس السكوت الذي يحدثه الملل، كالسكوت الذي
~~يوجده الألم.

# أما أنا فقد سكت، لأن آذان العالم قد انصرفت عن همس الضعفاء، وأنينهم إلى عويل الهاوية
~~وضجتها، ومن الحكمة أن يسكت الضعيف عندما تتكلم القوى الكامنة في ضمير الوجود تلك القوى
~~التي لا ترضى بغير المدافع ألسنة، ولا تقنع بسوى القنابل ألفاظا.

# نحن الآن في زمن أصغر صغائره أكبر من كبائر ما تقدمه، فالأمور التي كانت تشغل أفكارنا،
~~وأميالنا قد انزوت في ms38 الظل، والمسائل، والمشاكل التي كانت تتلاعب بآرائنا، ومبادئنا قد
~~توارت وراء نقاب من الإهمال، أما الأحلام المستحبة، والأشباح الجميلة التي كانت تميس
~~متنقلة على مسارح وجداننا، فقد تبددت كالضباب، وحل محلها جبابرة تسير كالعواصف، وتتمايل
~~كالبحار وتتنفس كالبراكين.

# وما عسى أن يصير إليه العالم بعد أن تنتهي الجبابرة من صراعها؟

# هل يعود القروي إلى حقله فيلقي البذور حيث زرع الموت جماجم القتلى؟

# هل يقود الراعي مواشيه إلى مروج مزقت أديمها السيوف، ويوردها مناهل يمتزج ماؤها بنجيع
~~الدماء؟

# هل يركع العابد في هيكل رقصت فيه الشياطين، ويردد الشاعر قصائده أمام كواكب حجبت
~~بالدخان، وينغم المنشد أغانيه في ليل عانقت سكينته الأهوال؟

# هل تجلس الأم بجانب سرير رضيعها مرتلة بالهدوء أغاني النوم، وهي لا ترتجف وجلا مما
~~سيجلبه الغد؟

# هل يلتقي الحبيب بحبيبته ويتبادلان القبل حيث التقى العدو بعدوه وتبادلا القذائف؟

# وهل يعود نيسان إلى الأرض، ويستر بقميصه أعضائها المكلومة؟

# ليت شعري! هل يعود نيسان إلى الحقول؟
~~•••

# وماذا عسى تصير إليه بلادكم وبلادي؟ وأي من الجبابرة يضع يده على تلك التلال والهضبات
~~التي أنبتتنا، وصيرتنا رجالا، ونساء أمام وجه الشمس؟

# هل تبقى سورية مطروحة بين مغائر الذئاب، وحظائر الخنازير، أو يا ترى تنتقل مع العاصفة
~~إلى عرين الأسد، أو ذروات النسر؟

# وهل يطلع الفجر فوق قمم لبنان؟

# كلما خلوت بنفسي أطرح عليها هذه السؤالات، غير أن النفس كالقضاء تبصر، ولا تتكلم وتسير،
~~ولكنها لا تلتفت، فهي ذات عيون تتجلى، وأقدام تتسارع، أما لسانها فثقيل.

# ومن منكم أيها الناس، لم يسأل نفسه في كل يوم وليلة عن مصير الأرض، وسكانها بعد أن تختمر
~~الجبابرة من دموع الأرامل والأيتام؟

# أنا من القائلين بسنة النشوء والارتقاء، وفي عرفي أن هذه السنة تتناول بمفاعيلها الكيانات
~~المعنوية بتناولها الكائنات المحسوسة، فتنتقل بالأديان، والحكومات من الحسن إلى الأحسن،
~~انتقالها بالمخلوقات كافة من المناسب إلى الأنسب، فلا رجوع إلى الوراء إلا في الظاهر، ولا
~~انحطاط إلا في السطحي.

# ولسنة الارتقاء سبل متشعبة يتفرع بعضها من بعض، ولكنها متلازمة الأصول ms39 ، ومظاهر قاسية
~~ظالمة مظلمة تنكرها الأفكار المحدودة، وتتمرد عليها القلوب الضعيفة، أما خفاياها فعادلة
~~منيرة متمسكة بحق أسمى من حقوق الأفراد، محدقة بغرض أعلى من مرام الجماعة، مصغية إلى
~~صوت يغمر بهوله، وعذوبته تنهدات المنكوبين، وغصات المتوجعين.

# حولي بكل مكان أقزام يرون عن بعد أشباح الجبابرة متناضلين، ويسمعون في المنام صدى
~~تهاليلهم، فيضجعون كالضفادع قائلين: قد رجع العالم في فطرية الوضيعه، فما بنته الأجيال
~~بالعلم والفن قد هدمه الإنسان الوحشي بالطمع والأنانية، فحالنا اليوم حال سكان الكهوف، ولا
~~يميزنا عنهم سوى آلات نبتدعها للدمار، وحين نستخدمها للهلاك؟

# هذا ما يقوله هؤلاء الذين يقيسون ضمير العالم بمقياس ضمائرهم، ويحللون مراد الوجود
~~بالفكرة القصيرة التي يستخدمونها؛ لحفظ وجودهم الفردي، فكأن الشمس لم تكن إلا لتدفئتهم،
~~وكأن البحر لم يوجد إلا لغسل أرجلهم.
~~•••

# من أحشاء الحياة، من وراء المرئيات، من أعماق السكون المدبر حيث تصان أسرار الكون المدبر،
~~قد انبثق الجبابرة كالريح، وتصاعدوا كالغيوم، ثم تلاقوا كالجبال، وهم الآن يتصارعون ليحلوا
~~مشكلة في الأرض لا يحلها غير الصراع.

# أما البشر وكل ما في رؤوسهم من المدارك، والمعارف، وما في قلوبهم من المحبة والبغضاء، وما
~~يعانق نفوسهم من الصبر، والجزع، والأوجاع، فآلات يتناولها الجبابرة، ويديرونها توصلا إلى
~~غاية علوية لابد من بلوغها.

# أما الدماء التي أهرقت فسوف تجري أنهارا كوثرية، وأما الدموع التي نثرت، فستنبت
~~أزهارا زكية، وأما الأرواح التي فاضت فسوف تجتمع، وتأتلف، وتتطلع من وراء الأفق الجديد
~~صباحا جديدا، فيعلم الناس بأنهم قد ابتاعوا الحق في سوق البؤس، وأن من ينفق في سبيل الحق
~~لم يخسر.





# | مات أهلي




# كتبت أيام المجاعة

# مات أهلي وأنا قيد الحياة أندب أهلي في وحدتي وانفرادي.

# مات أحبائي وقد أصبحت حياتي بعدهم بعض مصابي بهم.

# مات أهلي وأحبائي، وغمرت الدموع، والدماء هضبات بلادي، وأنا ههنا أعيش مثلما كنت عائشا
~~عندما كان أهلي، وأحبائي جالسين على منكبي الحياة، وهضبات بلادي مغمورة بنور
~~الشمس.

# مات أهلي جائعين، ومن لم يمت جوعا قضى بحد السيف، وأنا في هذه البلاد القصية ms40 أسير بين
~~قوم فرحين مغبوطين يتناولون المآكل الشهية، والمشارب الطيبة، وينامون على الأسرة
~~الناعمة، ويضحكون للأيام، والأيام تضحك لهم.

# مات أهلي أذل ميتة، وأنا ههنا أعيش في رغد وسلام، وهذه المأساة المستتبة على مسرح
~~نفسي.

# لو كنت جائعا بين أهلي الجائعين مضطهدا بين قومي المضطهدين، لكانت الأيام أخف وطأة على
~~صدري، والليالي أقل سوادا أمام عيني، لأن من يشارك بالأسى، والشدة يشعر بتلك التعزية
~~العلوية لتي يولدها الاستشهاد، بل يفتخر بنفسه؛ لأنه يموت بريئا مع الأبرياء.

# ولكنني لست مع قومي الجائعين، المضطهدين، السائرين في موكب الموت نحو مجد الاستشهاد، بل
~~أنا ههنا وراء البحار السبعة أعيش في ظل الطمأنينة، وخمول السلامة، أنا ههنا بعيد عن
~~النكبة، والمنكوبين، ولا أستطيع أن أفتخر بشيء حتى ولا بدموعي.

# وماذا عسى يقدر المنفي البعيد أن يقول لأهله الجائعين.

# ليت شعري، ماذا ينفع ندب الشاعر ونواحه؟

# لو كنت سنبلة من القمح نابتة في تربة بلادي، لكان الطفل الجائع يلتقطني، ويزيل بحباتي
~~يد الموت عن نفسه.

# لو كنت ثمرة يانعة في بساتين بلادي، لكانت المرأة الجائعة تتناولني، وتقضمني
~~طعاما.

# لو كنت طائرا في فضاء بلادي، لكان الرجل الجائع يصطادني، ويزيل بجسدي ظل القبر عن
~~جسده.

# ولكن، واحر قلباه، لست بسنبلة من القمح في سهول سورية، ولا بثمرة يانعة في أودية
~~لبنان، وهذه هي نكبتي الصامتة التي تجعلني حقيرا أمام نفسي، وأمام أشباح الليل.

# هذه هي المأساة الموجعة التي تعقد لساني، وتكبل يدي، ثم توقفني بلا عزم، ولا إرادة، ولا
~~عمل.
~~•••

# يقولون لي: ما نكبة بلادك سوى جزء من نكبة العالم، وما الدموع والدماء التي هرقت في
~~بلادك سوى قطرات من نهر الدماء والدموع المتدفق ليلا ونهارا في أودية الأرض
~~وسهولها.

# نعم، ولكن نكبة بلادي نكبة خرساء، نكبة بلادي جريمة حبلت بها رؤوس الأفاعي والثعابين،
~~نكبة بلادي مأساة بغير أناشيد ولا مشاهد.

# لو ثار قومي على حكامهم الطغاة، وماتوا جميعا متمردين، لقلت إن الموت في سبيل الحرية
~~لأشرف من الحياة في ظلال الاستسلام، ومن يعتنق الأبدية، والسيف ms41 في يده كان خالدا بخلود
~~الحق.

# لو اشتركت أمتي بحرب الأمم، وانقرضت عن بكرة أبيها في ساحة القتال، لقلت هي العاصفة
~~الهوجاء تهصر بعزمها الأغصان الخضراء، واليابسة معا، والموت تحت أغصان العواصف لأشرف
~~منه بين ذراعي الشيخوخة.

# ولو زلزلت الأرض زلزالها، وقلبت ظهر بلادي صدرا، وغمر التراب أهلي، وأحبائي، لقلت هي
~~النواميس الخفية تتحرك بمشيئة قوة فوق قوى البشر، فمن الجهالة أن نحاول إدراك أسرارها
~~وخفاياها.

# ولكن لم يمت أهلي متمردين، ولا هلكوا محاربين، ولا زعزع الزلزال بلادهم، فانقرضوا
~~مستسلمين.

# مات أهلي على الصليب.

# ماتوا وأكفهم ممدودة نحو الشرق والغرب، وعيونهم محدقة بسواد الفضاء.

# ماتوا صامتين، لأن آذان البشرية قد أغلقت دون صراخهم.

# ماتوا لأنهم لم يحبوا أعدائهم كالجبناء، ولم يكرهوا محبيهم كالجاحدين.

# ماتوا لأنهم لم يكونوا مجرمين.

# ماتوا لأنهم لم يظلموا الظالمين.

# ماتوا لأنهم لم يكونوا مسالمين.

# ماتوا جوعا في الأرض التي تدر لبنا وعسلا.

# ماتوا لأن الثعبان الجهنمي قد التهم كل ما في حقولهم من المواشي، وما في أهرائهم من
~~الأقوات.

# ماتوا لأن الأفاعي أبناء الأفاعي قد نفثوا السموم في الفضاء الذي كانت تملؤه أنفاس
~~الأرز وعطور الورود والياسمين
~~•••

# مات أهلي وأهلكم أيها السوريون، فماذا نستطيع أن نفعل لمن لم يمت منهم؟

# إن نواحنا لا يسد رمقهم، ودموعنا لا تروي غليلهم إذن ماذا نفعل لننقذهم من الجوع
~~والشدة؟

# هل نبقى مرتابين، مترددين، متكاسلين، مشغولين عن المأساة العظمى بتوافه الحياة
~~وصغائرها؟

# إن العاطفة التي تجعلك، يا أخي السوري، أن تعطي شيئا من حياتك لمن يكاد أن يفقد حياته،
~~هي الأمر الوحيد الذي يجعلك حريا بنور النهار، وهدوء الليل.

# وإن الدرهم الذي تضعه في اليد الفارغة الممدودة إليك هو هو الحلقة الذهبية التي تصل ما
~~فيك من البشرية بما فوق البشرية.





# | الأمم وذواتها




# الأمة: مجموع أفراد متبايني الأخلاق، والمشارب، والآراء تضمهم رابطة معنوية أقوى من
~~الأخلاق، وأعمق من المشارب، وأعم من الآراء.

# وقد تكون الوحدة الدينية بعض خيوط هذه الرابطة، غير أن الخلاف في العقيدة لا يحل الروابط
~~الأممية، إلا ms42 إذا كانت ضعيفة واهية كما هي معنوية أقوى من الأخلاق في البلاد
~~الشرقية.

# وقد تكون وحدة اللغة سببا أساسيا لإيجاد هذه الرابطة، ولكن هناك شعوب كثيرة تتكلم لغة
~~واحدة مع أنها في خلاف مستمر من حيث السياسة، والإدارة، والنظريات الاجتماعية.

# وقد تكون الوحدة الدموية أساسا لهذه الرابطة، ولكن في التاريخ أمثلة عديدة نستدل منها
~~على أن أفخاذ عنصر واحد انشقت بعضها على بعض، وكان ذلك الانشقاق مجلبة للتطاحن والتباغض ثم
~~الاضمحلال.

# وقد تكون المصلحة المادية نولا تحاك عليه تلك الرابطة، ولكن شعوب عديدة لم تحك
~~مصلحتهم المادية سوى المنافسة والمناقشة.

# إذن ما هي تلك الرابطة الاجتماعية؟ وما هي التربة التي تنبت فيها أنصاب الأمم؟

# لي رأي في الرابطة الأممية قد يحسبه بعض المفكرين غريبا، لأن أصوله ونتائجه ليست من
~~الأمور المحسوسة.

# أما رأيي فهو هذا:

# لكل شعب ذات عامة تشابه بجوهرها، وطبيعتها ذات الفرد، ومع أن هذه الذات العامة تستمد
~~كيانها من أفراد الشعب، كما تستمد الشجرة حياتها من الماء، والتراب، والنور، والحرارة فهي
~~مستقلة عن الشعب، ولها حياة خاصة وإرادة منفردة، وكما يصعب علي تحديد وتعيين الزمن الذي
~~تتولد فيه ذات الفرد الواحد، هكذا يصعب على تعيين وتحديد الزمن الذي تتولد فيه الذات
~~العامة، غير أنني أشعر أن الذات المصرية - مثلا - قد تبلورت قبل ظهور الدولة الأولى على
~~ضفاف النيل بزمن لا يقل عن خمسمائة سنة، ومن تلك الذات العامة قد استمدت مصر مظاهرها
~~الفنية، والدينية، والاجتماعية، وما أقوله عن مصر يصح في آشور، وفارس، واليونان، ورومة
~~والعرب، وغيرها من الأمم الحديثةن أعني تلك التي ظهرت بعد انقضاء الأجيال المتوسطة.

# قلت: إن للذات العامة حياة خاصة، نعم، ولما كان لكل حي عمر محدود كان لتلك الذات العامة
~~أجل محدود لا تتجاوزه، ومثلما يسير الكيان الفردي من الطفولة، إلى الشبيبة، إلى الكهولة،
~~إلى الشيخوخة هكذا يتدرج كيان الذات العامة من يقظة الفجر الموحشة بنقاب النوم، إلى يقظة
~~الظهر المتجلية بنور الشمس، إلى يقظة الليل المغمورة بالنعاس، إلى سبات عميق.

# إن ms43 الذات اليونانية قد استيقظت في القرن العاشر قبل المسيح، ومشت بعزم وجلال في القرن
~~الخامس قبل المسيح، ولما بلغت عهد الناصري كانت قد ملت أحلام اليقظة، فنامت على مضجع
~~الأبدية، لتعانق أحلام الأبدية.

# أما الذات العربية: فقد تجوهرت، وشعرت بكيانها الشخصي في القرن الثالث قبل الإسلام، ولم
~~تتمخض بالنبي محمد حتى انتصبت كالجبار، وثارت كالعاصفة متغلبة على كل ما يقف في سبيلها،
~~ولما بلغت العباسيين تربعت على عرش منتصب فوق قواعد لاعداد لها: أولها في الهند، وآخرها في
~~الأندلس، ولما بلغت عصارى نهارها، وكانت الذات المغولية قد أخذت تنمو وتمتد من الشرق
~~إلى الغرب، كرهت الذات العربية يقظتها فنامت، ولكن نوما خفيفا متقطعا، وقد تعود
~~وتفيق ثانية، لتبين ما بقي خفيا في نفسها، كما عادت الذات الرومانية في زمن النهضة
~~الإيطالية المعروفة بالرنسانس، وأكملت في البندقية، وفلورنسا، وميلان ما ابتدأت به قبل أن
~~تباغتها الشعوب التوتونية في بدء الأجيال المظلمة.

# وأغرب الذوات العامة في التاريخ، هي الذات الفرنساوية، فها قد عاشت ألفي سنة أمام وجه
~~الشمس، ولم تزل في شبيبة النضرة، وهي اليوم أدق فكرا، وأحد نظرا وأوسع فنا وعلما
~~مما كانت في أي زمن من تاريخها المجيد.

# فرودان، وكارير، وشيتان، وهوغو، ورينان، وساسه، وسيمون، وجميعهم من أبناء القرن التاسع
~~عشر كانوا أعظم رجال العالم فنا، وأكثرهم علما، وأبعدهم خيالا، الأمر الذي يدلنا على أن
~~لبعض الذوات العامة أعمارا أطول من الأخرى، فالذات المصرية عاشت ثلاثة آلاف سنة، أما الذات
~~اليونانية فلم تعش أكثر من ألف سنة، وقد تكون الأسباب في طول آجال الذوات العامة أو قصرها
~~شبيهة بأسباب قصر أعمار الأفراد أو طولها.

# وماذا يا ترى يحل بالذات العامة بعد ن تلعب دورها على مسرح الوجود؟

# هل تموت وتفنى بدورها غير تاركة ورائها سوى الذكرى لمن يجيء بعدها؟ هل تضمحل أمام الأيام،
~~والليالي كأنها لم تكن مظهرا لليالي والأيام؟

# في عقيدتي أن الكيان المعنوي يتغير، ولكنه لا ولن يضمحل، فهو كالكيان المادي يتحول من شكل
~~إلى شكل، ومن صورة ms44 إلى صورة، أما دقائقه وذراته الوضعية فباقية ببقاء الزمن، فذات الأمة
~~العامة تنام، ولكن نوم الأزاهر بعد أن تلقي بذورها في تربة الأرض، أما عطرها فيتصاعد إلى
~~عالم الخلود، وعندي أن العطر في الأمة، أو في الزهرة، هو الحقيقة المجردة، هو الجوهر
~~المطلق، فعطر ثيب، وبابل، ونينوى، وأثينا، وبغداد موجود الآن في الغلاف الأثيري المحيط
~~بالأرض، بل هو موجود في أعماق أرواحنا، ونحن - أفرادا وجماعات - ورثة كل الذوات العامة
~~التي وجدت على سطح الأرض.

# غير أن ذاك الإرث العلوي لا يتخذ له صورا محسوسة في الفرد، أو الجماعات حتى تتبلور الأمة
~~التي ينتسب الأفراد، والجماعات إليها، وتصير ذاتا لها حياة خاصة، وإرادة منفردة.

# همسة في سر الوجود.





# | فلسفة المنطق أو معرفة الذات




# في ليلة من ليالي بيروت الممطرة جلس سليم أفندي دعيبس أمام منضدة فوقها أكداس من الكتب
~~العتيقة، والأوراق المنثورة يقلب الأسفار، ويرفع رأسه بين الآونة، والأخرى مخرجا من بين
~~شفتيه الغليظتين سحابة من دخان التبغ، وقد كان بين يديه إذ ذاك رسالة فلسفية أوحاها سقراط
~~لتلميذه أفلاطون في «معرفة الذات».

# كان سليم أفندي يتبصر آيات تلك الرسالة النفيسة مستحضرا إلى حافظته ما قاله الفلاسفة
~~والمرشدون في موضوعها، حتى لم يبق شاردة لمفكر غربي إلا ولازمت فكرته، ولا واردة لمعلم شرقي
~~إلا ولاحمت ذاكرته، حتى إذا ما غرقت ذاته في موضوع معرفة الذات نهض فجأة، ومد ذراعيه،
~~وصرخ بأعلى صوته قائلا: «نعم، نعم إن معرفة الذات هي أم كل معرفة، أما أنا فعلي أن أعرف
~~ذاتي، وأعرفها تماما، وأعرفها بتفاصيلهان ومعالمها، ودقائقها، وذراتها، علي أن أزيل
~~النقاب عن أسرار نفسي، وأمحو الالتباس عن مكامن قلبي، بل علي أن أبين معاني كياني المعنوي
~~لكياني الهيولي، وخفايا وجودي الهيولي لوجودي المعنوي».

# قال هذا بحماسة غريبة، وفي عينيه تتقد شعلة «محبة المعرفة» معرفة الذات، ثم دخل إلى غرفة
~~محاذية، وانتصب كالتمثال أمام مرآة كبيرة تصل أرض الغرفة بسقفها، ونظر محدقا بشبحه متفرسا
~~وجهه، متأملا بشكل رأسه، وخطوط قامته، وإجمال هيأته.

# ظل واقفا ms45 جامدا على هذه الحالة نصف ساعة، كأن الفكرة الأزلية قد أنزلت عليه أفكارا
~~هائلة بسموها تجعله بواسطتها أن يكتشف بواطن روحه، ويملأ النور خلايا ذاته، ثم فتح شفتيه
~~بهدوء، وقال مخاطبا نفسه: أنا قصير القامة وهكذا كان نابليون وفكتور هوغو.

# أنا ضيق الجبهة وهكذا كان سقراط وسبينوزا.

# أنا أصلع، وهكذا كان شكسبير.

# أنفي كبير ومنحن إلى جهة واحدة، وهكذا كان سفنزوولا، وڨولتير، وجورج واشنطون.

# في عيني سقم، وهكذا كان بولس الرسول، ونيتشة.

# فمي غليظ، وشفتي السفلى ناتئة، وهكذا كان شيشرون، ولويس الرابع عشر.

# عنقي غليظ، وهكذا كان هنيبال، ومرقص أنطونيوس.

# أذناي مستطيلتان بارزتان إلى الجهة الوحشية، وهكذا كان برونر وسرفانتي.

# وجنتاي بارزتان، وخداي ضامرتان، وهكذا كان لافيات، ولنكلن.

# ذقني متقاهر إلى الوراء، وهكذا كان غولد سمث، ووليم بت.

# كتفاي متباينان؛ فالواحد يعلو على الآخر، وهكذا كان غمبتا، وأديب إسحق.

# يداي ثخينتا الكفين، قصيرتا الأصابع، وهكذا كان بلبك، ودانتون.

# وبالإجمال جسدي ضعيف نحيل، وهذا شأن أكثر المفكرين الذين تتعب أجسادهم في مرامي نفوسهم،
~~ومن الغريب أني لا أستطيع الجلوس كاتبا، أو مطالعا، إلا وبجانبي إبريق القهوة مثلما كان
~~يفعل بلزك. وفوق ذلك فلي ميل إلى معاشرة الرعاع والبسطاء كتولستوي، ومكسيم غوركي. وقد يمر
~~اليوم، واليومان دون أن أغسل وجهي ويدي، وهكذا كان بيتهوفن، وولت، وتمن. وللعجب أني أستريح
~~لسماع أخبار النساء، وما يفعلنه في غياب أزواجهن كبوكاشيو، وريبالي. أما عطشي إلى الخمرة
~~فيضارع عطش نوح، وأبي نواس، ودي موسه، ومارلو. وأما مجاعتي للمآكل الشهية، والموائد
~~المرصوفة بالألوان المتنوعة فتقارن نهم بطرس الأكبر، والأمير بشار الشهابي.

# ووقف سليم أفندي دقيقة عن مخاطبة نفسه، ثم لمس جبهته بأطراف بنانه، وزاد قائلا: هذا أنا،
~~هذه هي حقيقتي، فأنا مجموع صفات كان حائزا عليها أعاظم الرجال من بدء التاريخ إلى يومنا
~~هذا، وفتى جامع لهذه المزايا لا بد أن يفعل شيئا عظيما في هذا العالم.
~~«رأس الحكمة معرفة الذات، وأنا قد عرفت نفسي في هذه الليلة، ومنذ الليلة سأبتدئ بالعمل
~~العظيم الذي انتدبتني إليه فكرة ms46 هذا العالم بوضعها في أعماق عناصر متعددة متباينة، رافقت
~~عظماء البشر من نوح، إلى سقراط، إلى بوكاشيو، إلى أحمد فارس الشدياق، أنا لا أدري ما هو
~~العمل العظيم الذي سأقوم به، ولكن رجلا جمع في شخصه الهيولي وذاته المعنوية ما أنا جامع له
~~من معجزات الأيام، ومبتكرات الليالي ... لقد عرفت نفسي نعم، والآلهة قد عرفت نفسي فلتحي
~~نفسي، ولتعيش ذاتي، وليبقى الكون كونا حتى تتم أعمالي».

# ومشى سليم أفندي في تلك الغرفة ذهابا وإيابا، وسيماء البشر على سحنته القبيحة، وهو
~~يردد بصوت يأتلف بنبراته مواء القطط بقلقلة العظام بيت أبي العلاء القائل:

# أنا وإن كنت الأخير زمانه

# لآت بما لم تستطعه الأوائل

# وبعد ساعة كان صاحبنا مضطجعا بملابسه المشوشة على سريره المشقلب، وغطيطه يملأ
~~فضاء ذلك الحي بنغمة أدنى إلى جعجعة الطاحون منها إلى صوت ابن آدم.





# | العاصفة




# 1

# كان يوسف الفخري في الثلاثين من عمره عندما ترك العالم، وما فيه وجاء ليعيش وحيدا
~~متزهدا، صامتا في تلك الصومعة المنفردة القائمة على كتف وادي قاديشا في شمال
~~لبنان.

# وقد اختلف سكان القرى المجاورة في أمره، فمنهم من قال: «هو ابن أسرة شريفة مثرية،
~~وقد أحب امرأة فخانت عهده فهجر الديار، وطلب الخلوة توصلا إلى السلوان» ومنهم من
~~قال: «هو شاعر خيالي قد انصرف عن ضجة الاجتماع، ليدون أفكاره وينظم عواطفه»، ومنهم من
~~قال: «هو متصوف متعبد قد اقتنع بالدين دون الدنيا» ومنهم من اكتفى بقوله «هو
~~مجنون».

# أما أنا فلم أكن من رأي هذا ولا ذاك؛ لعلمي أن في داخل الأرواح أسرارا غامضة لا
~~تكشفها الظنون، ولا يبوح بها التخمين، غير أني كنت أتمنى لقاء هذا الرجل الغريب، وأشتهي
~~محادثته. وقد حاولت مرتين التقرب إليه، لأستطلع حقيقته، وأستفسر مقاصده، وأمانيه، فلم
~~أظفر منه سوى بنظرات حادة، وبعض ألفاظ تدل على الجفاء، والبرودة والترفع.

# ففي المرة الأولى، وقد لقيته سائرا بقرب غابة الأرز، حييته بأحسن ما حضرني من الكلام
~~فلم يرد التحية إلا بهز رأسه، ثم تحول عني مسرعا، وفي المرة ms47 الثانية وجدته واقفا في
~~وسط كرمة صغيرة بقرب صومعة، فدنوت منه قائلا: «قد سمعت بالأمس أن هذه الصومعة
~~بناها ناسك سرياني في القرن الرابع عشر، فهل لك علم بذلك يا سيدي؟».

# فأجاب بلهجة خشنة «لا أعلم من بنى هذه الصومعة، ولا أريد أن أعلم»، ثم أدار لي ظهره
~~وزاده ساخرا: «لماذا لا تسأل جدتك فهي أقدم عهدا، وأكثر علما بتاريخ هذه الأودية؟»،
~~فتركته مكسوفا نادما على تطفلي.

# وهكذا مر عامان، وحياة هذا الرجل المكتنفة بالأسرار تراود خيالي، وتتمايل مع
~~أفكاري، وأحلامي.

# 2

# ففي يوم من أيام الخريف، وقد كنت متجولا بين تلك التلول، والمنحدرات المجاورة لمزرعة
~~يوسف الفخري، فاجأتني العاصفة بأهوائها، وأمطارها، وأخذت تتلاعب بي مثلما يتلاعب البحر
~~الهائج بمركب كسرت الأمواج دفته، ومزقت الريح شراعه، فتحولت نحو الصومعة قائلا في
~~نفسي: هذه فرصة موافقة لزيارة هذا المتنسك، وستكون العاصفة عذري، وأثوابي المبللة
~~شفيعي.

# بلغت الصومعة، وأنا في حالة يرثى لها، ولم أطرق الباب حتى ظهر أمامي الرجل الذي
~~طالما تشوقت إلى لقائه حاملا بيده طائرا مهشم الرأس، منبوش الريش وهو يختلج كأنه
~~على آخر رمق من الحياة، فقلت بعد أن حييته «اعذرني يا سيدي على مجيئي إليك في هذه
~~الحالة، ولكن العاصفة شديدة وأنا بعيد عن المنازل».

# فتفرس في عابسا، وأجاب بصوت يساوره الاستنكاف: «الكهوف كثيرة في هذه النواحي، وقد
~~كان بإمكانك الالتجاء إليها».

# قال هذا وهو يلامس رأس الطائر بانعطاف لم أر مثله في حياتي، فعجبت لمرأي
~~الضدين: الرأفة، والخشونة في وقت واحد، وتحيرت في أمري، وكأنه قد علم بما يخالج ضميري،
~~فنظر إلي نظرة استيضاح، واستعلام ثم قال: «إن العاصفة لا تأكل اللحوم الغامضة، فلم
~~تخافها وتهرب منها؟».

# فأجبته: «العاصفة لا تحب الحوامض، ولا الموالح، ولكنها تميل إلى الرطب البارد، ولا
~~أشك بأنها ستجدني لقمة لذيذة إذا قبضت علي ثانية».

# فقال وقد انفرجت ملامحه قليلا: «لو مضغتك العاصفة لقمة، لحصلت على شرف رفيع لا
~~تستحقه».

# فأجبته: «نعم يا سيدي، ولقد جئت إليك هاربا من العاصفة لكي لا ms48 أنال ذلك الشرف الذي
~~لا أستحقه».

# فحول وجهه محاولا إخفاء ابتسامة ضئيلة، ثم أشار نحو مقعد خشبي بقرب موقد تتأجج
~~فيه النار، وقال: «اجلس وجفف أثوابك».

# فجلست بقرب النار شاكرا، وجلس هو قبالتي على مقعد محفور في الصخر، وأخذ يغمس أطراف
~~أصابعه بمزيج زيتي في طاسة فخارية، ويدهن بها جانح الطائر، ورأسه، وقال: «هذا الشحرور
~~حملته الريح، فهبط على الصخور بين حي وميت».

# فقلت: «والريح قد حملتني أيضا إلى بابك يا سيدي، وأنا للآن لا أدري ما إذا كانت قد
~~كسرت جانحي أو هشمت رأسي».

# فنظر إلى وجهي بشيء من الاهتمام وقال: «حبذا لو كان للإنسان بعض أطباع الطيور. حبذا
~~لو كسرت العواصف أجنحة البشر، وهشمت رؤوسهم، ولكن الإنسان مطبوع على الخوف
~~والجبانة، فهو لا يرى العاصفة مستيقظة حتى يختبئ في شقوق الأرض ومغاورها».

# فقلت وقصدي متابعة الحديث: «نعم إن للطير شرفا ليس للإنسان، فالإنسان يعيش في ظلال
~~شرائع، وتقاليد ابتدعها لنفسه، أما الطيور فتحيا بسبب الناموس الكلي المطلق الذي يسير
~~بالأرض حول الشمس».

# فلمعت عيناه وانبسطت ملامحه كأنه وجد بي تلميذا سريع الفهم ثم قال: «أحسنت، أحسنت،
~~فإذا كنت تعتقد حقيقة بما تقول، فاترك الناس وتقاليدهم الفاسدة وشرائعهم التافهة، وعش
~~كالطيور في مكان بعيد خال إلا من ناموس الأرض والسماء».

# فقلت: «إني اعتقد بما أقول يا سيدي».

# فرفع يده وقال بصوت يمازجه التعنت، والتصلب: «الاعتقاد شيء والعمل به شيء آخر، كثيرون
~~هم الذين يتكلمون كالبحر، أما حياتهم فشبيهة بالمستنقعات، كثيرون هم الذين يرفعون
~~رؤوسهم فوق قمم الجبال، أما نفوسهم فتبقى هاجعة في ظلمة الكهوف».

# قال هذا ولم يدع لي فرصة للكلام، بل قام من مكانه، ومدد الشحرور على جبة قديمة بقرب
~~النافذة، ثم تناول رزمة من القضبان اليابسة، وألقاها في الموقدة قائلا: «اخلع حذائك،
~~وجفف قدميك، فالرطوبة أضر بالإنسان من كل شيء آخر، جفف أثوابك جيدا ولا تكن
~~خجولا».

# فاقتربت من النار، والبخار يتصاعد من أثوابي الرطبة، أما هو فوقف في باب الصومعة
~~محدقا بالفضاء الغضوب.

# وبعد هنيهة سألته ms49 قائلا: «هل جئت إلى هذه الصومعة منذ زمن بعيد؟».

# فأجاب دون أن يلتفت نحوي: «جئت إلى هذه الصومعة عندما كانت الأرض خربة وخالية وعلى
~~وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه».

# فسكت قائلا في سري: «ما أغرب هذا الرجل، وما أصعب السبيل إلى حقيقته، ولكن لا بد من
~~محادثته، ومعرفة خفايا روحه، وسوف أصبر حتى يتحول شموخه إلى اللين والدعة».

# 3

# وغمر الليل تلك البطاح بردائه الأسود، ونمت العاصفة، وغزرت الأمطار حتى خيل لي
~~أن الطوفان قد جاء ثانية ليبيد الحياة ويطهر الأرض من أدرانها، وكأن ثورة العناصر قد
~~ولدت في نفس يوسف الفخري تلك الطمأنينة التي تجيء في بعض الأحايين مظهرا لرد
~~الفعل، فتحول نفوره مني إلى الاستئناس بي، فقام وأشعل شمعتين، ثم وضع أمامي جرة طافحة
~~بالخمر، وطبقا عليه الخبز والزيتون والعسل وبعض الأثمار المجففة، ثم جلس قبالتي، وقال
~~بلطف: «هذا كل ما عندي من الزاد فتفضل يا أخي وشاركني به».

# تناولنا العشاء صامتين صاغين إلى ولولة الريح وبكاء الأمطار، غير أنني كنت أتبصر وجهه
~~بين اللقمة والأخرى، مستفسرا ملامحه عن غوامضه، سائلا معانيه عن الميول، والمقاصد
~~المستحكمة بوجدانه.

# وبعد أن رفع المائدة تناول من جانب الموقد إبريقا نحاسيا، وصب منه قهوة صافية
~~زكية الرائحة في فناجين، ثم فتح علبة مفعمة بلفائف التبغ، وقال بهدوء «تفضل يا
~~أخي».

# فأخذت لفافة رافعا بيدي فنجان القهوة، وأنا لا أصدق ما تراه عيني، فنظر إلي، وكأنه
~~قد سمعني مفكرا، فابتسم هازا رأسه، ثم قال بعد أن أشعل لفافة، وشرب قليلا من القهوة:
~~أنت بالطبع تستغرب وجود الخمر، والتبغ، والقهوة في هذه الصومعة، وقد تستغرب وجود الطعام
~~والفراش، وأنا لا ألومك؛ فأنت واحد من الكثيرين الذين يتوهمون أن البعد عن البشر يستوجب
~~البعد عن الحياة من الملذات الطبيعية، والمسرات البسيطة.

# فأجبته: «نعم يا سيدي لقد تعودنا الاعتقاد بأن من يتنحى عن العالم ليعبد الله يترك
~~ورائه كل ما في العالم من الملذات، والمسرات؛ ليعيش وحده متنسكا، متقشفا، مستكفيا
~~بالماء والأعشاب». ms50

# فقال: «لقد كان بإمكاني عبادة الله وأنا بين خلقه؛ لأن العبادة لا تستلزم الوحدة
~~والانفراد. وأنا لم أترك العالم لأجد الله؛ لأنني كنت أجده في بيت أبي، وفي كل مكان
~~آخر، ولكنني هجرت الناس؛ لأن أخلاقي لا تنطبق على أخلاقهم، وأحلامي لا تتفق مع أحلامهم،
~~تركت البشر؛ لأنني وجدت نفسي دولابا يدور يمنة بين دواليب تدور يسارا، تركت المدينة؛
~~لأنني وجدتها شجرة مسنة فاسدة، قوية هائلة عروقها في ظلمة الأرض، وأغصانها تتعالى إلى
~~ما وراء الغيوم، أما أزاهرها فمطامع، وشرور، وجرائم، وأما أثمارها فويل، وشقاء، وهموم،
~~ولقد حاول بعض المصلحين تطعيمها، وتغيير طبيعتها، فلم يفلحوا بل ماتوا قانطين، مضطهدين،
~~مغلوبين على أمرهم».

# واتكأ إذ ذاك إلى جانب الموقد، وكأنه قد وجد لذة في تأثير كلامه علي، فرفع صوته
~~أكثر من ذي قبل، وزاد قائلا: لا، لم أطلب الوحدة للصلاة، والتنسك؛ لأن الصلاة، وهي
~~أغنية القلب، تبلغ آذان الله وإن تصاعدت ممزوجة بصياح ألوف الألوف، وأما التنسك، وهو
~~قهر الجسد وإماتة رغائبه، فمسألة لا مكان لها في ديني؛ لأن الله بنى الأجسام هياكل
~~للأرواح، وعلينا أن نحافظ على هذه الهياكل؛ لتبقى قوية نظيفة لائقة بالألوهية التي تحل
~~فيها، لا يا أخي لم أطلب الوحدة للصلاة، والتقشف؛ بل طلبتها هاربا من الناس، وشرائعهم،
~~وتعاليمهم، وتقاليدهم، وأفكارهم وضجتهم، وعويلهم. طلبت الوحدة؛ لكي لا أرى أوجه الرجال
~~الذين يبيعون نفوسهم ليشتروا بأثمانها ما كان دون نفوسهم قدرا وشرفا. طلبت الانفراد؛
~~لكي لا ألتقي بالنساء اللواتي يسرن ممدودات الأعناق، غامزات العيون على ثغورهن ألف
~~ابتسامة، وفي أعماق قلوبهن غرض واحد.

# طلبت الانفراد لكي لا أجالس ذوي «النصف معرفة» الذين يبصرون في المنام خيال العلم
~~فيتخيلون أنهم أصبحوا من المدارك بمقام النقطة من الدائرة، ويرون في اليقظة أحد أشباح
~~الحقيقة فيتوهمون أنهم قد امتلكوا جوهرها الكامل المطلق. طلبت الخلوة؛ لأنني مللت
~~مجاملة الخشن الذي يظن اللطف ضربات من الضعف، والتساهل نوعا من الجبانة، والترفع شكلا
~~من الكبرياء. طلبت الخلوة؛ لأن نفسي تعبت من معاشرة المتمولين الذين ms51 يظنون أن الشموس،
~~والأقمار ، والكواكب لا تطلع إلا من خزائنهم، ولا تغيب إلا في جيوبهم، ومن الساسة الذين
~~يتلاعبون بأماني الأمم، وهم يذرون في عيونها الغبار الذهبي، يملئون آذانهم برنين
~~الألفاظ، ومن الكهان الذين يعظون الناس بما لا يتعظون به، ويطلبون منهم ما لا يطلبونه
~~من نفوسهم. طلبت الوحدة، والانفراد؛ لأنني لم أحصل على شيء من يد بشري؛ إلا بعد أن دفعت
~~ثمنه من قلبي. طلبت الوحدة، والانفراد؛ لأنني سئمت ذلك البناء العظيم الهائل المدعو
~~حضارة، ذلك البناء الدقيق الصنع والهندسة، القائم فوق رابية من الجماجم البشرية. طلبت
~~الوحدة؛ لأن في الوحدة حياة للروح، والفكر، والقلب، والجسد. طلبت البرية الخالية؛ لأن
~~فيها نور الشمس، ورائحة الأزهار، وأنغام السواقي. طلبت الجبال؛ لأن فيها يقظة الربيع،
~~وأشواق الصيف، وأغاني الخريف، وعزم الشتاء. جئت إلى هذه الصومعة المنفردة؛ لأنني أريد
~~معرفة أسرار الأرض، والدنو من عرش الله».

# وسكت متنفسا الصعداء كأنه ألقى حملا ثقيلا عن عاتقه، وقد تلمعت عيناه بأشعة
~~غريبة سحرية.

# وظهرت على وجهه أمارات الأنفة، والإرادة، والقوة.

# ومرت بضع دقائق وأنا أنظر إليه مسرورا بظهور ما كان محجوبا عني، ثم خاطبته قائلا:
~~«أنت مصيب في كل ما قلته، ولكن ألا ترى يا سيدي أن بتشخيصك أمراض الاجتماع وأوصابه قد
~~أبنت لي أنك أحد الأطباء الماهرين، وأنه لا يجدر بالطبيب الإعراض عن العليل قبل أن
~~يشفى أو يموت؟ إن العالم بحاجة ماسة إلى أمثالك، وليس من العدل أن تعتزل عن الناس، وأنت
~~قادر على نفعهم».

# فحدق بي هنيهة، ثم قال بلهجة ملئوها القنوط والمرارة: «منذ البدء والأطباء
~~يحاولون إنقاذ العليل من علته، فمنهم من جاء بالمباضع، ومنهم من جاء بالأدوية،
~~والمساحيق، ولكنهم ماتوا جميعا بدون رجاء ولا أمل، ويا ليت عليل الدهر يكتفي بملازمة
~~مضجعه القذر، ومؤانسة قروحه المزمنة، ولكنه يمد يده من بين اللحف، ويقبض على عنق كل
~~من يزوره ممرضا ويخنقه، والأمر الذي يغيظني ويحول الدم في عروقي إلى نار محرقة، هو أن
~~ذلك العليل الخبيث يقتل الطبيب، ثم يعود ms52 ويغمض عينيه قائلا لنفسه : «لقد كان بالحقيقة
~~طبيبا عظيما» ... لا يا أخي، ليس بين الناس من يستطيع أن ينفع الناس، فالحارث وإن كان
~~حكيما ماهرا لا يقدر على استنبات حقله في أيام الشتاء.

# فأجبته قائلا: «قد يمر شتاء العالم يا سيدي، ويجيء بعده ربيع بهي جميل، فتظهر
~~الأزهار في الحقول، وتترنم الجداول في الأودية».

# فقطب ما بين عينيه متنهدا، وبصوت تعانقه الكآبة قال: «ليت شعري هل قسم الله
~~حياة الإنسان - وهي الدهر بكامله - إلى فصول تشابه فصول السنة بمصيرها، وتتابعها؟ هل
~~يظهر على سطح الأرض بعد ألف ألف عام طائفة من البشر تحيى بالروح والحق، هل يأتي زمن
~~يتمجد فيه الإنسان، فيجلس عن يمين الحياة فرحا بنور النهار، وطمأنينة الليل؟ هل يتم
~~ذلك يا ترى، هل يتم بعد أن تشبع الأرض من لحوم البشر، وترتوي من دمائهم؟

# وانتصب إذ ذاك واقفا رافعا يمينه نحو العلاء، كأنه يشير إلى عالم غير هذا العالم:
~~«تلك أحلام بعيدة، وليست هذه الصومعة منزلا للأحلام؛ لأن ما أعلمه يقينا يشغل كل فسحة
~~وكل قرنة فيها، بل يشغل كل مكان في هذه الأودية وهذه الجبال، أما ما أعلمه يقينا
~~فهو هذا، أنا كائن موجود، وفي أعماق وجودي جوع وعطش، ولي الحق أن أتناول خبز الحياة
~~وخمرها من الآنية التي أصنعها بيدي. من أجل ذلك تركت موائد الناس، وولائمهم، وجئت هذا
~~المكان، وسأبقى فيه حتى النهاية».

# وأخذ يمشي ذهابا، وإيابا في وسط تلك الغرفة، وأنا أتأمله، وأفكر بكلامه، وبالعوامل
~~والبواعث التي صورت له الجامعة البشرية بخطوط عوجاء، وألوان قاتمة، ثم استوقفته قائلا:
~~«إني احترم أفكارك، ومقاصدك يا سيدي، واحترم وحدتك، وانفرادك غير أنني أعلم، والعلم
~~مجلبة الأسف، أن هذه الأمة التعسة قد فقدت بتنحيك، وابتعادك رجلا، موهوبا، قادرا على
~~خدمتها وإيقاظها».

# فأجاب هازا رأسه: «ليست هذه الأمة إلا كالأمم كافة، فالناس من جبلة واحدة، وهم
~~لا يختلفون بعضهم عن بعض إلا في الظواهر، والمظاهر الخارجية التي لا يعتد بها، فتعاسة
~~الأمم الشرقية هي تعاسة الأرض بكاملها، وليس ms53 ما تحسبه رقيا في الغرب سوى شبح آخر من
~~أشباح الغرور الفارغ، فالرياء يظل رياء وإن قلم أظافره، والغش يبقى غشا، وإن لانت
~~ملامسه، والكذب لا يصير صدقا إذا لبس الحرير، وسكن القصور، والخداع لا يتحول إلى أمانة
~~إذا ركب القطار، أو اعتلى المنطاد، والطمع لا ينقلب قناعة إذا قاس المسافات، أو وزن
~~العناصر، والجرائم لا تصبح فضائل وإن سارت بين المعامل والمعاهد، أما العبودية،
~~العبودية للحياة، العبودية للماضي، العبودية للتعاليم، والعوائد، والأزياء، العبودية
~~للأموات؛ فستبقى عبودية، وإن طلت وجهها، وغيرت ملابسها، العبودية تظل عبودية حتى،
~~وإن دعت نفسها حرية، لا يا أخي ليس الغربي أرقى من الشرقي، ولا الشرقي أحط من الغربي،
~~وما الفرق بينهما إلا كالفرق الكائن بين الذئب والضبع، ولقد نظرت فرأيت مظاهر الاجتماع
~~المتباينة ناموسا أوليا عادلا يفرق التعاسة، والعماوة، والجهالة على السواء، فلا
~~يميز شعبا على شعب، ولا يظلم طائفة على طائفة.

# فقلت وقد بلغ بي الاستغراب حد الالتباس: «إذا فالمدنية باطلة، وكل ما فيها
~~باطل».

# فأجاب متهيجا: «نعم باطلة هي المدنية، وباطل كل شيء فيها، فما الاختراعات
~~والاكتشافات سوى ألاعيب يتسلى بها العقل وهو في حالة الملل والتضجر، وما تقصير المسافات
~~وتمهيد الجبال والأودية والتغلب على البحار والفضاء غير أثمار غشاشة مملوئة بالدخان
~~لا ترضي العين ولا تغذي القلب ولا ترفع النفس، أما تلك الألغاز والأحاجي التي يدعونها
~~بالمعارف والفنون فهي قيود وسلاسل ذهبية يجرها الإنسان مبتهجا بلمعانها ورنين حلقاتها،
~~بل هي أقفاص ابتدأ الإنسان بتطويق أعمدتها وأسلاكها منذ القدم، غير عالم بأنه لا ينتهي
~~من صنعها إلا ويجد نفسه أسيرا مسجونا في داخلها، نعم، باطلة هي أعمال الإنسان، وباطلة
~~هي تلك المقاصد، والمرامي والمنازع والأماني، وباطل كل شيء على الأرض، وليس بين أباطيل
~~الحياة سوى أمر واحد خليق بحب النفس وشوقها، وهيامها، ليس هناك غير شيء
~~واحد».

# فقلت: «وما ذلك يا سيدي؟».

# فوقف دقيقة ساكتا، ثم أغمض أجفانه، واضعا يديه على صدره، وقد أشرق وجهه، وانبسطت
~~ملامحه، وبصوت عذب مرتعش قال: «هي يقظة ms54 في النفس، هي يقظة في عمق أعماق النفس، هي فكرة
~~تفاجئ وجدان الإنسان على حين غفلة، وتفتح بصيرته، فيرى الحياة مكتنفة بالأنغام،
~~محاطة بالهالات، منتصبة كبرج من النور بين الأرض واللانهاية، هي شعلة من شعلات ضمير
~~الوجود تتأجج فجأة في داخل الروح، فتحرق ما يحيط بها من الهشيم، وتصعد سابحة، مرفرفة
~~في الفضاء الوسيع، هي عاطفة تهبط على قلب الفرد فيقف مستغربا مستهجنا كل ما يخالفها،
~~كارها كل شيء لا يجاريها، متمردا على الذين لا يفهمون أسرارها، هي يد خفية قد أزالت
~~الغشاء عن عيني وأنا في وسط الاجتماع بين أهلي وأصحابي ومواطني، فوقفت منذهلا مدهوشا
~~قائلا في نفسي: ما هذه الوجوه، وما شأن هؤلاء الناظرين إلي، وكيف عرفتهم، وأين
~~لقيتهم، ولماذا أقيم بينهم، بل لماذا أجالسهم وأحادثهم؟ هل أنا غريب بينهم، أم هم
~~الغرباء في ديار بنتها الحياة لي وأسلمتني مفاتيحها ...؟».

# وسكت فجأة كأن الذكرى رسمت على حافظته صورا وأشباحا لا يريد إظهارها، ثم بسط
~~ذراعيه وقال همسا: «هذا ما حل بي منذ أربع سنوات، فتركت العالم، وجئت هذه البرية
~~الخالية لأعيش في اليقظة، متمتعا بالفكر والعاطفة والسكينة».

# ومشى إذ ذاك نحو باب الصومعة ناظرا إلى أعماق الليل، ثم هتف كأنه يخاطب العاصفة: «هي
~~يقظة في أعماق النفس، فمن يعرفها لا يستطيع إظهارها بالكلام، ومن لم يعرفها لا ولن يدرك
~~أسرارها».

# 4

# ومرت ساعة طويلة ممنطقة بهمس الفكر ونداء العاصفة، ويوسف الفخري يمشي تارة في وسط تلك
~~الحجرة، ويقف طورا في بابها محدقا بالفضاء العابس، أما أنا فبقيت صامتا شاعرا
~~بتموجات روحه، مستظهرا أقواله، مفكرا بحياته وما وراء حياته من لذة الوحدة وآلامها،
~~وعند انقضاء الهزيع الثاني من الليل اقترب مني، ونظر طويلا إلى وجهي كأنه يريد أن يحفظ
~~في ذاكرته رسم الرجل الذي باح له بسر وحدته وانفراده، ثم قال ببطء: «أنا ذاهب الآن
~~للتجول في العاصفة، هي عادة أتمتع بلذتها في الخريف، وفي الشتاء ... هناك إبريق القهوة،
~~واللفائف، وإن طلبت نفسك الخمر تجدها في الجرة، وإذا شئت ms55 النوم تجد اللحف، والمساند
~~في تلك القرنة».

# قال هذا والتف بجبة سوداء كثيفة، ثم زاد مبتسما: «أرجوك أن توصد باب الصومعة
~~عندما تذهب في الصباح، لأنني سأصرف الغد في غابة الأرز».

# ثم سار نحو الباب، وتناول من جانبه عكازا طويلا، وقال: «إذا فاجأتك العاصفة ثانية
~~وأنت في هذه النواحي، فلا تتأخر عن الالتجاء إلى الصومعة هذه، ولكنني أرجو أن تعلم
~~نفسك حب العواصف لا الخوف منها ... مساء الخير يا أخي».

# وخرج إلى الليل مسرعا.

# ولما وقفت في باب الصومعة لأرى وجهته كان الظلام قد أخفاه، ولكنني بقيت بضع دقائق
~~أسمع وقع قدميه على حصباء الوادي.

# 5

# جاء الصباح وقد مرت العاصفة، وانقشعت الغيوم، وظهرت تلك الصخور، والغابات متشحة
~~بنور الشمس، فتركت الصومعة بعد أن أقفلت بابها، وفي نفسي شيء من تلك اليقظة المعنوية
~~التي تكلم عنها يوسف الفخري.

# ولكنني لم أبلغ منازل الناس، وأرى حركاتهم، وأسمع أصواتهم حتى وقفت قائلا في سري:
~~«نعم إن اليقظة الروحية هي أخلق شيء بالإنسان، بل هي الغرض من الوجود، ولكن أليست
~~المدنية بما فيها من التلبس والإشكال من دواعي اليقظة الروحية؟ وكيف يا ترى نستطيع
~~إنكار أمر موجود، ونفس وجوده على إثبات صلاحيته، قد تكون المدنية الحاضرة عرضا
~~زائلا، ولكن الناموس الأبدي قد جعل الأعراض سلما تنتهي درجاته بالجوهر
~~المطلق».

# ولم اجتمع ثانية بيوسف الفخري؛ لأن الحياة أبعدتني عن شمال لبنان في أواخر ذلك
~~الخريف، فجئت منفيا إلى بلاد قصية عواصفها داجنة، أما التنسك فيها فضرب من
~~الجنون.





# | الشيطان




# كان الخوري سمعان عالما بدقائق الأمور الروحية، متبسطا بالمسائل اللاهوتية، متعمقا
~~بأسرار الخطايا العرضية والمميتة، متضلعا بخفايا الجحيم والمطهر والفردوس.

# وكان يتنقل بين قرى شمال لبنان؛ ليعظ الناس، ويشفي أرواحهم من أمراض الإثم، وينقذهم من
~~حبائل الشيطان، فالشيطان كان عدو الخوري سمعان يحاربه ليلا، ونهارا بلا ملل، ولا
~~تعب.

# وكان سكان القرى يكرمون الخوري سمعان، ويرتاحون إلى ابتياع عظاته، وصلواته بالفضة
~~والذهب، ويتسابقون إلى إهدائه أطيب ما تثمره أشجارهم، وأفضل ما تنبته حقولهم.

# ففي عشية ms56 يوم من أيام الخريف، وقد كان الخوري سمعان سائرا إلى مكان خال نحو قرية منفردة
~~بين تلك الجبال، والأودية، سمع أنينا موجعا آتيا من جانب الطريق، فالتفت فإذا برجل عاري
~~الجسم منطرح على الحصباء، ونجيع الدم يتدفق من جراح بليغة في رأسه وصدره، وهو يقول
~~مستنجدا: أنقذني، أعني، أشفق علي فأنا مائت».

# فوقف الخوري سمعان محتارا، ونظر إلى الرجل المتوجع، ثم قال في ذاته: «هذا أحد اللصوص
~~الأشقياء، وأظن أنه قد حاول سلب عابري الطريق، فغلب على أمره ... هو منازع فإذا مات وأنا
~~بقربه اتهمت بما أنا براء منه».

# قال هذا وهم ليتابع السير، فأوقفه الجريح بقوله: «لا تتركني، أنت تعرفني، وأنا أعرفك،
~~أنا مائت لا محالة».

# فقال الخوري في ذاته، وقد اصفر وجهه، وارتعشت شفتاه: «أظنه أحد المجانين الذين يتوهون في
~~البرية» ثم عاد، وقال لنفسه: «إن منظر جراحه يخيفني، فماذا عسى أفعل له ... إن طيب
~~النفوس لا يستطيع أن يداوي الأجساد».

# ومشى الخوري بضع خطوات، فصاح الجريح بصوت يذيب الجماد قائلا: «اقترب مني، اقترب فنحن
~~أصدقاء منذ زمن بعيد، أنت الخوري سمعان الراعي الصالح وأنا، أنا لست بلص ولا بمجنون، اقترب
~~مني ولا تدعني أموت وحيدا في هذه البرية الخالية، اقترب فأقول لك من أنا».

# فاقترب الخوري سمعان من المنازع، وانحنى فوقه متفرسا، فرأى وجها غريب الخطوط يأتلف بين
~~تقاطيعه الذكاء بالدهاء، والقباحة بالجمال، والخباثة بالدماثة، فتراجع إلى الوراء، وصرخ
~~قائلا: «من أنت؟».

# فقال المنازع بصوت خافت: «لا تخف يا أبت فنحن أصدقاء منذ عهد بعيد، أعني علي النهوض،
~~وسر بي إلى الساقية القريبة، واغسل جراحي بمنديلك».

# فصرخ الخوري: «قل لي من أنت، فأنا لا أعرفك، ولا أذكر بأنني رأيتك في حياتي».

# فأجاب الجريح، وحشرجة الموت تعانق صوته: «أنت تعلم من أنا، فقد لقيتني ألف مرة وشاهدت
~~وجهي في كل مكان، أنا أقرب المخلوقات إليك، بل أنا أعز عليك من حياتك».

# فصاح الخوري قائلا: «أنت كاذب محتال، وخليق بالمنازعين الصدق، فأنا لم أر وجهك في حياتي،
~~قل من ms57 أنت وإلا تركتك تموت مضرجا بدمائك ».

# فتحرك الجريح قليلا، وشخص بعيني الخوري، وقد ظهرت على شفتيه ابتسامة معنوية، وبصوت هادئ
~~ناعم عميق قال: «أنا الشيطان».

# فصرخ الكاهن صوتا هائلا ارتعشت له زوايا ذلك الوادي، ثم نظر إليه محدقا فرأى أن جسد
~~الجريح ينطبق بتفاصيله، ومعالمه على هيأة الأبالسة في صورة الدينونة المعلقة على جدار كنيسة
~~القرية، ثم صرخ مرتجفا: «لقد أراني الله صورتك الجهنمية؛ ليزيد بك كرهي، فلتكن ملعونا إلى
~~أبد الآبدين».

# قال الشيطان: «لا تكن متسرعا يا أبتاه، ولا تضيع الوقت بالكلام الفارغ، بل اقترب،
~~وضمد جراحي قبل أن يسيل ما في جسدي من الحياة».

# فقال الخوري: «إن أصابعي التي ترفع الذبيحة الربانية في كل يوم لن تلمس جسدك المصنوع من
~~مفرزات الجحيم، فمت ملعونا بألسنة الدهور، وشفاه الإنسانية؛ لأنك عدو الدهر والعامل على
~~إبادة الإنسانية».

# فقال الشيطان متململا: «أنت لا تدري ما تقول، ولا تعلم أي ذنب تقترفه نحو نفسك، اسمع
~~فأخبرك حكايتي ... كنت اليوم سائرا وحدي في هذه الأودية المنفردة، ولما بلغت هذا المكان
~~التقيت بجماعة من أجلاف الملائكة، فهجموا علي وضربوني ضربا مبرحا، ولو لم يكن مع
~~أحدهم سيف ذو حدين لفتكت بهم جميعا، ولكن ماذا يفعل العزل مع المسلح؟».

# وقف الشيطان عن الكلام هنيهة واضعا يده على جرح بليغ في جانبه، ثم زاد قائلا: «أما
~~الملاك المسلح، وأظنه ميخائيل، فداهية يحسن ضرب السيف، ولو لم أنطرح على الأرض، وأمثل دور
~~النزع والموت لما أبقى مني عضوا بجوار عضو آخر».

# فقال الخوري بصوت تعانقه رنة النصر والتغلب: «ليكن اسم ميخائيل مباركا، فقد أنقذ
~~الإنسانية من عدوها الخبيث».

# فقال الشيطان: ليست عداوتي للإنسانية أشد سوادا من عداوتك لنفسك، فأنت تبارك ميخائيل،
~~وهو لم يفدك بشيء، وتجدف على اسمي في ساعة انكساري، وتنكر معروفي، وأنت عائش في
~~ظلال كياني. أو لم تتخذ وجودي صناعة لك واسمي دستورا لأعمالك؟ هل أغناك ماضي عن حاضري
~~ومستقبلي؟ هل نمت ثروتك إلى حد لا تحتمل معه الزيادة؟ ألا تعلم أن زوجتك وبنيك، ms58 وهم كثيرون
~~يفقدون رزقهم بفقدي، بل يموتون جوعا بموتي؟ ماذا تفعل لو حكم القضاة باضمحلالي؟ وأية صناعة
~~تحسنها إذا أبادت الأرياح اسمي؟ منذ خمس وعشرين سنة وأنت تسير متجولا بين قرى هذا الجبل؛
~~لتحذر الناس من حبائلي، وتبعدهم عن مصائبي، وهم يبتاعون مواعظك بأموالهم وغلة حقولهم، فأي
~~شيء يبتاعون منك غدا إذا علموا أن عدوهم الشيطان قد مات، وأنهم أصبحوا في مأمن من حبائله،
~~ومعاقله؟ وأية وظيفة يسندها القوم لك إذا ألغيت وظيفة محاربة الشيطان بموت الشيطان؟ ألا
~~تعلم وأنت اللاهوتي المدقق أن وجود الشيطان قد أوجد أعدائه الكهان، وأن تلك العداوة القديمة
~~هي اليد الخفية التي تنقل الفضة، والذهب من جيوب المؤمنين إلى جيوب الوعاظ، والمرشدين؟ ألا
~~تعلم وأنت العالم الخبير أنه بزوال السبب يزول المسبب؟ إذا كيف ترضى بموتي، وبموتي تفقد
~~منزلتك، وينقطع رزقك، ويكف الخبز عن أفواه زوجتك وبنيك؟

# وسكت الشيطان دقيقة، وقد تبدلت في وجهه دلائل الاستعطاف بأمارات الاستقلال، ثم عاد فقال:
~~«ألا فأسمع أيها الغبي المكابر فأريك الحقيقة التي تضم كياني بكيانك، وتربط وجودي بوجدانك.
~~في أول ساعة من الزمن وقف الإنسان أمام الشمس، وبسط ذراعيه، وصرخ للمرة الأولى قائلا: «ما
~~وراء الأفلاك إله عظيم يحب الخير»، ثم أدار ظهره للنور فرأى ظله منبسطا على أديم التراب
~~فهتف قائلا: «وفي أعماق الأرض شيطان رجيم يحب الشر»، ثم سار نحو كهفه هامسا في نفسه: «أنا
~~بين إلهين هائلين، إله أنتمي إليه، وإله أحاربه». ومرت العصور إثر العصور، والإنسان بين
~~قوتين مطلقتين، قوة تصعد بروحه إلى العلاء فيباركها، وقوة تهبط بجسده إلى الظلمة فيلعنها.
~~غير أنه لم يكن يدري معاني البركة، ولا مباني اللعنة، بل كان بينهما كشجرة بين صيف يكسوها
~~وشتاء يعريها، ولما بلغ الإنسان فجر المدينة، وهي الألفة البشرية ظهرت العائلة، ثم القبيلة،
~~فتفرقت الأعمال بتفرق الميول، وتباينت الصناعات بتباين المشارب، والمنازاع، فقام البعض من
~~تلك القبيلة بحراثة الأرض، وآخرون ببناء المآوي، وغيرهم بنسج الملابس، وغيرهم بصهر المعادن.
~~في ذلك العصر البعيد ظهرت الكهانة في ms59 الأرض، وهي الحرفة الأولى التي ابتدعها الإنسان دون
~~حاجة حيوية، أو داع طبيعي إليها.

# وقف الشيطان دقيقة عن الكلام، ثم قهقه ضاحكا بصوت ارتعشت له تلك الأودية الخالية ... وكأن
~~الضحك قد أوسع فوهات كلومه فأسند خاصرته بيده متوجعا، ثم شخص بالخوري سمعان وزاد
~~قائلا: «في ذلك العهد ظهرت الكهانة في الأرض، وإليك يا أخي كيفية ظهورها، كان في القبيلة
~~الأولى رجل يدعى «لاويص» ولا أدري لماذا اتخذ له هذا الاسم الغريب، وكان لاويص هذا رجلا
~~ذكيا، ولكنه كان بطالا متوانيا كره حراثة الأرض وبناء المآوي بكرهه رعاية المواشي وصيد
~~الوحوش، بل كان يكره كل عمل يستلزم السواعد أو الحركة الجسدية، ولما كان الرزق في ذلك العهد
~~لا يأتي إلا بالعمل، كان لاويص يبيت أكثر لياليه خاوي الجوف فارغه. وفي ليلة من ليالي
~~الصيف، وأفراد تلك القبيلة ملتئمون حول كوخ زعيمهم يتحدثون بما آتى يومهم، ويترقبون النعاس،
~~انتصب أحدهم فجأة، وأشار نحو القمر، وصرخ بخوف قائلا: «انظروا نحو إله الليل فقد شحب وجهه،
~~واضمحل بهاؤه، وتحول إلى حجر أسود معلقا بقبة السماء»، فشخص القوم بالقمر، ثم ضجوا صارخين،
~~متهيبين، مرتعشين، خائفين، كأن أيدي الظلام قد قبضت على قلوبهم؛ لأنهم رأوا إله لياليهم
~~يتحول ببطء إلى كرة قاتمة، وقد تغير لذلك وجه الأرض، وانحجبت البطاح، والأودية وراء نقاب
~~أسود، فتقدم إذ ذاك لاويص وكان قد شهد الخسوف، والكسوف مرات عديدة في سابق حياته، فوقف في
~~وسط الجماعة رافعا ذراعيه، وبصوت أودعه كل ما في ذكائه من التصنع والاحتيال صاح قائلا:
~~«اسجدوا وصلوا مبتهلين، وعفروا وجوهكم بالتراب، فإله الشر المظلم يصارع إله الليل المنير،
~~فإذا غلبه متنا وإذا غلب بقينا عائشين، اسجدوا، وصلوا، وعفروا وجوهكم بالتراب، بل أغمضوا
~~أجفانكم، ولا ترفعوا رءوسكم نحو السماء؛ لأن من يشاهد صراع إله النور وإله الشر يفقد بصره
~~ورشده، ويظل مجنونا، وأعمى إلى نهاية أيامه، خروا راكعين، وساعدوا بقلوبكم إله النور على
~~عدوه».

# وظل لاويص يتكلم بهذه اللهجة مبتدعا من خياله ألفاظا جديدة غريبة، مرددا كلمات ما ms60
~~سمعوها قبل تلك الليلة، حتى إذا ما مر نصف ساعة، وقد عاد القمر إلى سابق كماله، وجلاله رفع
~~لاويص صوته عن ذي قبل، وقال بلهجة تعانقها رنة الغبطة والسرور: «قفوا الآن وانظروا، فقد
~~تغلب إله الليل على عدوه الشرير، وتابع سيره بين الكواكب والنجوم، واعلموا أنكم بركوعكم
~~وابتهالكم قد نصرتموه وسررتموه، ولذلك ترونه الآن أبهى نورا وأشد لمعانا».

# فوقف القوم، وشخصوا بالقمر، فإذا به قد عاد ساطعا منيرا، فتحول خوفهم إلى طمأنينة
~~واضطرابهم إلى مسرة، وأخذوا يقفزون راقصين، ويصرخون مهللين، ويضربون بنبابيتهم صفائح
~~الحديد، والنحاس مفعمين خلايا ذلك الوادي بعويلهم، وضجيج لهجتهم.

# في تلك الليلة استدعى زعيم القبيلة لاويص وقال له: «لقد أتيت في هذه الليلة بما لم يأته
~~بشري قبلك، وعلمت من أسرار الحياة ما لا يعلمه بيننا سواك، فافرح وابتهج؛ لأنك ستكون من
~~الآن وصاعدا صاحب المقام الأول من بعدي في هذه القبيلة، فأنا أشد الرجال بطشا، وأقواهم
~~ساعدا، وأنت أكثر الرجال معرفة، وأكثرهم حكمة، بل أنت الوسيط بيني وبين الآلهة تبلغني
~~مشيئتهم، وتبين لي أعمالهم وأسرارهم، وتعلمني ما يجب أن أفعله لأكون حاصلا على رضائهم
~~ومحبتهم».

# فأجاب لاويص: «كل ما يقوله لي الآلهة في الحلم أقوله في اليقظة، وما أراه من مآتيهم أظهره
~~لك، فأنا الوسيط بينك وبين الآلهة».

# فسر الزعيم، ووهب لاويص فرسين، وسبعة عجول، وسبعين كبشا، وسبعين شاة، وقال له: «سوف
~~يبني لك رجال القبيلة بيتا يماثل بيتي، وسيهدونك في نهاية كل موسم قسما من غلة الأرض،
~~وأثمارها، فتعيش سيدا مطاعا، مكرما».

# وانتصب إذ ذاك لاويص للانصراف، فأوقفه الزعيم، وسأله قائلا: «ولكن من هو هذا الإله الذي
~~تدعوه بإله الشر؟ من هو هذا الإله الذي يجسر أن يصارع إله الليل البهي، إننا لم نسمع به قط
~~ولا علمنا بوجوده؟».

# ففرك لاويص جبهته، وأجاب قائلا: «اعلم يا سيدي أنه في قديم الزمان، وذلك قبل ظهور
~~الإنسان، كان جميع الآلهة يعيشون بسلام ومودة في مكان قصي وراء المجرة، وكان إله الآلهة،
~~وهو والدهم، يعلم ما لا يعلمونه، ms61 ويفعل ما لا يستطيع أحدهم أن يفعله، ويحفظ لنفسه بعض
~~الأسرار الربانية الكائنة وراء النواميس الأزلية، ففي العصر السابع من الدهر الثاني عشر
~~تمردت روح «بعطار» وهو يكره الإله الأعظم فوقف أمام أبيه وقال: «لماذا تحفظ لنفسك السلطة
~~المطلقة على جميع المخلوقات حاجبا عنا أسرار الأكوان والنواميس والدهور؟ أو لسنا أبنائك
~~وبناتك ومشاركين لك بقوتك وخلودك؟».

# فضغب إله الآلهة وأجاب: «سوف أحفظ لنفسي القوة الأزلية، والسلطة المطلقة، والأسرار
~~الأساسية إلى أبد الدهر، فأنا البدء وأنا النهاية».

# فقال بعطار: «إن لم تقاسمني قوتك وجبروتك تمردت أنا وأبنائي وأحفادي على قوتك
~~وجبروتك».

# فانتصب إذ ذاك إله الآلهة فوق عرشه، وقد امتشق المجرة سيفا، وقبض على الشمس ترسا، وبصوت
~~ارتعشت له جوانب العالم صرخ قائلا: «ألا فاهبط أيها المتمرد الشرير إلى العالم الأدنى حيث
~~الظلمة والشقاء، وابق هناك منفيا شريدا تائها حتى تنقلب الشمس رمادا، وتتحول الكواكب
~~هباء منثورا».

# في تلك الساعة هبط بعطار من مقر الآلهة إلى العالم الأدنى حيث تقيم الأرواح الخبيثة، وقد
~~أقسم بسر خلوده أنه سيصرف الدهور محاربا والده وإخوته، واضعا الأشراك لكل محب لوالده أو
~~مريد لإخوانه.

# فقال الزعيم وقد تقلصت جبهته واصفر وجهه: «إذن فاسم إله الشر بعطار؟».

# فأجاب لاويص: «كان اسمه بعطار إذ كان في مقر الآلهة، ولكنه قد اتخذ له بعد هبوطه إلى
~~العالم الأدنى أسماء أخرى: «بعلزبول، وإبليس، وسنطائيل، وبليال، وزميال، وأهريمان، وماره
~~وأبدون والشيطان، وأشهرها الشيطان».

# فردد الزعيم لفظة الشيطان مرات بصوت مرتعش يشابه خفيف الأغصان اليابسة لمرور الهواء، ثم
~~قال: «ولماذا يا ترى يكره الشيطان البشر بكرهه الآلهة؟».

# فأجاب لاويص: «إن الشيطان يكره البشر ويعمل على إبادتهم؛ لأنهم من نسل إخوانه
~~وأخواته».

# فقال الزعيم محتارا: «إذا فالشيطان هو عم البشر وخالهم».

# فأجاب لاويص وقال بلهجة لا تخلو من التشويش والالتباس: «نعم يا سيدي، ولكنه عدوهم الأكبر،
~~ومناظرهم الحقود، يملأ أيامهم بالتعاسة ولياليهم بالأحلام المخيفة، فهو القوة التي تحول
~~العاصفة نحو أكواخهم، وتحرق بالقيظ مزارعهم، وتقرض بالأوبئة مواشيهم، وتلامس بالأمراض
~~أجسادهم، هو إله ms62 قوي، شرير، خبيث يضحك لشقائنا، ويكتئب لأفراحنا، فعلينا أن نتفحص أطباعه
~~لنتقي شره، وندرس أخلاقه، لنبتعد عن سبيل احتياله.

# فأسند الزعيم رأسه إلى نبوته، وهمس قائلا: «قد عرفت الآن ما كان خافيا عني من أسرار تلك
~~القوة الغريبة التي تحول العاصفة نحو منازلنا، وتقرض بالأوبئة مواشينا، وسوف يعرف البشر
~~كافة ما أعرفه الآن، قيطوبونك يا لاويص؛ لأنك أبنت لهم خفايا عدوهم القوي، وعلمتهم كيف
~~يتقون حبائله».

# وانصرف لاويص من أمام زعيم القبيلة، وذهب إلى مرقده فرحا بذكاء فكرته، نشوانا بخمرة
~~خياله، أما الزعيم، ورجاله فقد صرفوا تلك الليلة يتقلبون على مراقد محاطة بالأشباح المخيفة،
~~والأحلام المزعجة.

# ووقف الشيطان الجريح دقيقة عن الكلام، والخوري سمعان يحدق فيه، وفي عينه جمود الحيرة
~~والاستغراب، وعلى شفتيه ابتسامة الموت.

# ثم استأنف الشيطان الكلام قائلا: «كذا ظهرت الكهانة في الأرض، وهكذا كان وجودي سببا
~~لظهورها، وقد كان لاويص أول من اتخذ عداوتي صناعة، وقد راجت هذه الصناعة بعد موت لاويص
~~بواسطة أبنائه وأحفاده، فنمت، وتدرجت حتى صارت فنا دقيقا مقدسا لا يتخذه غير أصحاب
~~العقول المختمرة، والنفوس الشريفة، والقلوب الطاهرة، والخيال الواسع، ففي بابل كان
~~الناس يسجدون سبع مرات أمام الكاهن الذي يحاربني بتعازيمه، وفي نينوى كانوا ينظرون إلى
~~الرجل الذي يدعي معرفة أسراري وخفاياي كحلقة ذهبية بين الآلهة والبشر، وفي ثيب كانوا يلقبون
~~من يصارعني بابن الشمس والقمر، وفي بابلس، وأفسس، وأنطاكية كانوا يضحون بأبنائهم وبناتهم
~~إرضاء لخصمي، وفي أورشليم، ورمة كانوا يضعون أرواحهم في قبضة من يتفنن في كرهي وإبعادي في
~~كل مدينة ظهرت أمام وجه الشمس، كان اسمي محورا لدوائر الدين، والعلم، والفلسفة، فالهياكل
~~لم تقم إلا في ظلالي، والمعاهد، والمدارس لم تظهر بغير مظاهري، والقصور، والبروج لم ترتفع
~~إلا برفعة منزلتي، فأنا العزم الذي يولد العزم في البشر، وأنا الفكرة التي تستنبت الحيلة في
~~الأفكار، وأنا اليد التي حركت أيادي الناس. أنا الشيطان الأزلي الأبدي، أنا الشيطان الذي
~~يحاربه الناس؛ ليظلوا عائشين، فإذا كفوا عن منازلتي يوقف الخمول أفكارهم، ويميت الكسل ms63
~~أرواحهم، وتفني الراحة أجسادهم. أنا الشيطان الأزلي الأبدي، أنا عاصفة هوجاء، خرساء أهب في
~~أدمغة الرجال، وصدور النساء، وأجرف أميالهم إلى الأديرة، والصوامع؛ ليمجدوني بخوفهم مني، أو
~~إلى منازل البغي والخلاعة؛ ليفرحوني باستسلامهم إلى مشيئتي، فالراهب الذي يصلي في سكينة
~~الليل لكي أبتعد عن مضجعه هو كالمسمومة التي تناديني لكي أقترب من مضجعها. أنا الشيطان
~~الأزلي الأبدي، أنا باني الأديرة، والصوامع على أسس الخوف، وأنا مقيم الخمارات، وبيوت الفحش
~~على أسس الشهوة واللذة، فإن زال كياني زال الخوف واللذة من العالم، وبزوالهما تضمحل الميول
~~والأماني في القلب البشري، فتصبح الحياة خالية مقفرة باردة كقيثارة الأوتار مكسرة الجوانب.
~~أنا الشيطان الأزلي الأبدي، أنا موحي الكذب، والنميمة، والاغتياب، والغش، والسخرية، فإذا
~~انقرضت ههذ العناصر في العالم، أصبحت الجامعة البشرية كبستان مهجور لا تنبت فيه سوى أشواك
~~الفضيلة. أنا الشيطان الأزلي الأبدي، أنا أبو الخطيئة وأمها، فإذا ما زالت الخطيئة زال
~~محاربها، وزلت أنت أيضا، وزال أبناؤك، وأحفادك، وزملاؤك، ورصفاؤك. أنا أبو الخطيئة وأمها،
~~فهل تريد أن تموت الخطيئة بموتي؟ هل تريد أن تقف الحركة البشرية بوقوف نبضات قلبي؟ هل تريد
~~أن تمحو السبب لتمحي المسببات؟ أنا هو السبب الوضعي، فهل تريد أن أموت في هذه البرية
~~الخالية؟ أجبني أيها اللاهوتي، هل تريد أن تنتهي العلاقة الأولية الكائنة بينك
~~وبيني؟».

# وبسط الشيطان ذراعيه، وألوى عنقه إلى الأمام، وتنهد طويلا، فظهر بلونه الرمادي المائل
~~إلى الاخضرار كأحد تلك التماثيل المصرية التي أبقاها الدهر مطروحة على ضفاف النيل، ثم حدق
~~بوجه الخوري سمعان بعينين مشعشعتين كالمسارج وقال: «لقد أنهكني الكلام، وكان الأحرى بي وأنا
~~جريح منازع أن لا أطيل معك الحديث، ومن العجيب أني قد استرسلت بإظهار حقيقة أنت أدرى بها
~~مني، وبيان أمور هي أدنى إلى صالحك منها إلى صالحي، أما الآن فلك أن تفعل ما تشاء، لك أن
~~تحملني على ظهرك، وتذهب بي إلى منزلك لتداوي جراحي، أو أن تتركني في هذا المكان لأنازع
~~وأموت».

# وكان الشيطان يتكلم، والخوري سمعان يرتعش، ويفرك يدا ms64 بيد، وبصوت تعانقه الحيرة والارتباك
~~قال : أنا أعرف الآن ما لم أكن أعرفه منذ ساعة، فسامح غباوتي، أنا أعلم بأنك موجود في
~~العالم؛ لكي تجرب، والتجربة هي مقياس يعرف الله بواسطته قدر النفوس البشرية، بل هي ميزان
~~يستخدمه الله عز وجل ليدرك ثقل الأرواح أو خفتها، أنا أعلم الآن إذا مت تموت التجربة،
~~وبموتها تزول تلك القوى المعنوية التي تجعل الإنسان أن يكون متحذرا، بل يزول السبب
~~الذي يقود الناس إلى الصلاة، والصوم، والعبادة، يجب أن تحيا؛ لأنك إن قضيت، وعرف الناس يزول
~~خوفهم من الجحيم، فيبطلون العبادة، ثم يتمرغون بالإثم، من أجل ذلك يجب أن تحيا؛ لأن بحياتك
~~خلاص الجنس البشري من الرذيلة، أما أنا فسوف أضحي بكرهي لك على مذبح محبتي للجنس
~~البشري.

# فضحك الشيطان ضحكة تشابه انفجار بركان ثم قال: ما أذكاك وما أبرعك يا حضرة الأب، وما أعمق
~~معارفك بالأمور اللاهوتية، فها قد أوجدت بقوة إدراكك سببا لوجودي لم أكن أعرفه من قبل،
~~والآن وقد فهم كل منا الأسباب الوضعية واللاهوتية التي أوجدتنا في البدء، وتوجد الآن، يجب
~~أن نترك هذا المكان، اقترب يا أخي، تعال واحملني إلى بيتك، فأنا لست بثقيل الجسم، ها قد غمر
~~الليل البطاح بعد أن أهرقت نصف دمي على حصباء هذا الوادي. فاقترب الخوري سمعان من
~~الشيطان، وقد شمر عن ساعديه، وشكل أطراف عبائته بحزامه، ورفع الشيطان فوق ظهره ومشى نحو
~~الطريق.

# بين تلك الأودية المغمورة بالسكون، الموشاة بنقاب الليل، سار الخوري سمعان نحو قريته
~~منحني الظهر تحت هيكل عار، وقد تلطخت ملابسه السوداء، ولحيته المسترسلة بقطرات الدم
~~السائلة من كلومه.





# | الصلبان




# المكان:

# منزل يوسف مسرة في بيروت.

# الزمان:

# ليلة من ليالي الخريف سنة
~~1901م.

# الأشخاص:

# بولس الصلبان:

# موسيقي، وأديب.

# يوسف مسرة:

# كاتب، وأديب.

# الآنسة هيلانة مسرة:

# شقيقة يوسف.

# سليم معوض:

# شاعر، وعواد.

# خليل بك تامر:

# موظف في الحكومة.
~~(يرفع الستار عن قاعة حسنة في منزل يوسف مسرة مفعمة بالكتب، والأوراق،
~~خليل بك تامر يدخن بالنارجيلة، الآنسة هيلانة تطرز، يوسف مسرة ms65 يدخن لفافة).

# خليل بك
~~(مخاطبا يوسف مسرة )
~~:

# قد قرأت اليوم مقالتك في الفنون الجميلة وتأثيرها على الأخلاق، وقد أعجبتني
~~كثيرا، ولولا صبغتها الإفرنجية لكانت خير ما كتب في الموضوع، أنا يا مسرة أفندي من
~~الذين يرون أن تأثير الآداب الغربية على لغتنا من الأمور المضرة.

# يوسف مسرة
~~(مبتسما)
~~:

# قد يكون الحق معك يا صديقي، ولكن بارتدائك الملابس الإفرنجية، وبتناولك الطعام
~~بآنية إفرنجية، وبجلوسك على مقاعد إفرنجية، عارضت ذاتك بذاتك. وفوق كل ذلك أنت أكثر
~~ميلا إلى مطالعة الكتب الإفرنجية منك إلى مطالعة الكتب العربية.

# خليل بك
~~:

# ليس لهذه الأمور السطحية من علاقة بالآداب والفنون.

# يوسف مسرة
~~:

# نعم هناك علاقة حيوية وضعية، وإذا تعمقت قليلا في الموضوع تجد أن الفنون تلازم
~~العادات، والأزياء، والتقاليد الدينية، والاجتماعية، بل تلازم كل مظهر من مظاهر
~~حياتنا الاجتماعية.

# خليل بك
~~:

# أنا شرقي وسأبقى شرقيا إلى آخر حياتي، وقهرا عن بعض مظاهري الأوربية، فأنا أرجو
~~أن تبقى الآداب العربية طاهرة، ونقية من جميع التأثيرات الأجنبية.

# يوسف مسرة
~~:

# إذا أنت ترجو موت اللغة، والآداب العربية؟

# خليل بك
~~:

# وكيف ذلك؟

# يوسف مسرة
~~:

# إن الأمم المسنة، التي لا تكتسب مما تثمره الأمم الحديثة، تموت أدبيا وتنقرض
~~معنويا.

# خليل بك
~~:

# إن كلامك هذا يحتاج إلى برهان.

# يوسف مسرة
~~:

# لدي ألف برهان وبرهان.
~~(في هذه الدقيقة يدخل بولس الصلبان، وسليم معوض، فيقف الحاضرون لهما احتراما).

# يوسف مسرة
~~:

# أهلا وسهلا بالإخوان
~~(مخاطبا الصلبان)

# أهلا وسهلا ببلبل سوريا.
~~(الآنسة هيلانة تنظر إلى الصلبان، وقد توردت وجنتاها قليلا، وظهرت على محياها أمارات
~~السرور).

# سليم معوض
~~:

# بالله عليك يا يوسف أن لا تقول كلمة حسنة لبولس.

# يوسف مسرة
~~:

# ولماذا؟

# سليم معوض
~~(بين الجد والمزاح)
~~:

# لأنه لا يستحق التكريم ولا المديح ولا الإطراء؛ لأنه ذو أطوار وأخلاق غريبة؛ لأنه
~~مجنون.

# بولس الصلبان
~~(مخاطبا معوض)
~~:

# هل أحضرتك برفقتي إلى هذا المنزل لتبين عيوبي وتشرح أخلاقي؟

# الآنسة هيلانة
~~:

# ماذا جرى يا ترى؟ هل كشفت يا سليم أفندي عيوبا جديدة في أخلاق بولس؟

# سليم معوض
~~:

# إن عيوبه القديمة ستبقى ms66 جديدة حتى يموت، ويدفن، وتتحول عظامه إلى تراب.

# يوسف مسرة
~~:

# أخبرنا، ماذا جرى؟ أخبرونا بالحكاية من أولها إلى آخرها.

# سليم معوض
~~(مخاطبا الصلبان)
~~:

# هل تسمح لي أن أتكلم عن جرائمك يا بولس، أم تريد أن تعترف أنت بها؟

# بولس الصلبان
~~:

# أريد أن تبقى صامتا كالمقبرة، هاجعا كقلب العجوز.

# سليم معوض
~~:

# إذا فسوف أتكلم.

# الصلبان
~~:

# يظهر لي أنك تريد أن تنغص عيشي في هذه السهرة.

# سليم معوض
~~:

# لا بل أريد أن أعرض قصتك أمام هؤلاء الأصحاب، لينظروا في أمرك.

# الآنسة هيلانة
~~(مخاطبة معوض)
~~:

# تكلم وأسمعنا ما جرى
~~(للصلبان)

# قد تكون
~~الجريمة التي يريد سليم أن يظهرها إحدى فضائلك.

# الصلبان
~~:

# لم أقترف جريمة، كما أنني لم أفعل فضيلة، أما المسألة التي يشوق صاحبنا إلى
~~إظهارها، فهي لا تستحق الذكر، وفوق كل ذلك، فأنا لا أريدكم أن تصرفوا السهرة
~~بحديثي.

# الآنسة هيلانة
~~:

# حسنا إذا فلنسمع الخبر

# سليم معوض
~~(يشعل لفافة، ويجلس بقرب يوسف مسرة)
~~:

# قد سمعتم طبعا يا سادتي بزواج ابن جلال باشا، وقد عرفتم أن والد العريس قد أقام
~~ليلة أمس حفلة طرب دعا إليها وجهاء المدينة وكبارها
~~(مشيرا إلى بولس)

# وقد دعا هذا الشرير، ودعيت أنا أيضا؛ والسبب في
~~ذلك أن الناس يحسبونني ظلا لبولس أسير حيث يسير، وأقوم حيث يقوم، ولأنه أدامه الله
~~وأبقاه، لا يحب الإنشاد إلا على نقرات عودي. بلغنا منزل جلال باشا متأخرين، وبولسنا
~~كالملوك لا يجيء إلا متأخرا فوجدنا هناك الوالي، والمطران، بل وجدنا هناك الحسناء
~~الفاضلة، والأديب، والشاعر، والمثري والزعيم، جلسنا بين مجامر البخور، وكئوس الخمر،
~~والقوم ينظرون إلى بولس كأنه ملاك هبط من السماء، أما السيدات فأخذن يقدمن إليه
~~كؤوس الخمر، وصحف النقل، وطاقات الأزهار مثلما كانت تفعل نساء أثينا عند رجوع أحد
~~الأبطال من ساحات الحرب - خلاصة الكلام - أن بولسنا كان في بدء السهرة موضوعا
~~للتكريم والاحتفاء، أخذت عودي، وضربت أولا، وثانيا، وثالثا ففتح بولس شفتيه
~~المقدستين، وأنشد بيتا ... بيتا واحدا من قصيدة ابن الفارض:

# غيري على السلوان قادر

# وسواي في العشاق غادر ms67

# فأصغى القوم، وتطاولت أعناقهم كأن الموصلي قد جاء من وراء حجب الأبدية؛ ليهمس في آذانهم
~~أنغاما سحرية علوية، وبعد ذلك سكت بولس؛ فظن الحاضرون أنه سيعود إلى الإنشاد بعد أن يشرب
~~كأسا أخرى من العرق، ولكن بولس ظل ساكتا.

# بولس الصلبان
~~(بلهجة جدية)
~~:

# أرجوك أن تقف عند هذا الحد، فأنا لا أقدر أن أسمع هذا الحديث البليد، وأنا لا أشك
~~بأن أصحابنا لا يجدون لذة بهذه الثرثرة الخالية من المعنى.

# يوسف مسرة
~~:

# بحقك دعنا أن نسمع البقية.

# بولس الصلبان
~~(ينهض من مكانه قائما)
~~:

# الظاهر أنكم تفضلون هذا الحديث البارد على وجودي بينكم - أودعكم

# الآنسة هيلانة
~~(تنظر إلى بولس نظرة معنوية)
~~:

# اجلس يا بولس، ومهما كان الخبر فنحن معك.
~~(يجلس بولس وعلى وجهه دلائل الصبر والتجلد).

# سليم معوض
~~(متابعا حديثه)
~~:

# قلت إن بولس المعطر المعظم قد أنشد بيتا، بيتا واحدا من قصيدة الفارض وسكت،
~~أعني أنه أذاق أولئك الجياع المساكين لقمة واحدة من طعام الآلهة، ثم رفس المائدة،
~~وكسر آنيتها وكؤوسها، ثم جلس ساكتا جلوس أبي الهول على رمال النيل.

# وقامت السيدات الواحدة بعد الأخرى يستعطفنه بأرق الكلام؛ لينشد أغنية أخرى، فكان يعتذر
~~لهن بقوله: «أنا مرشح ... أشعر بألم في حنجرتي» ثم قام الوجهاء، والأغنياء يرجونه ويتذللون
~~أمامه، فلم يحن ولم يلن، بل بقي جامدا، قاسيا، متمعنا كأن الله قد أبدل قلبه بحجر من
~~الصوان، وحول الأنغام في نفسه إلى الغنج والدلال، وبعد نصف الليل وقد بلغ القنوط من
~~الحاضرين حد الألم ناداه جلال باشا إلى غرفة محاذية، ووضع في جيبه قبضة من الدنانير
~~قائلا: «أنت تستطيع يا بولس أفندي أن تختم حفلتنا بالسرور أو بالأكدار، لذلك أرجوك أن تقبل
~~مني هذه الهدية الصغيرة لا كمكافأة، بل كمظهر لشعوري نحوك فلا تخيب آمالي، وأمال الحاضرين
~~بك».

# عند ذلك تعالت قامة بولس، وظهرت لوائح الكبرياء على وجهه، ورمى بالدنانير إلى مقعد بجانبه
~~قائلا بلهجة الملوك الفاتحين: «أنت تهينني يا جلال باشا بل أنت تحتقرني، فأنا لم أجئ إلى
~~منزلك لكي أنشد، وأغني، ms68 وأبيع أنفاسي بالمال، بل جئت كأحد المهنئين ».

# بعد هذا فقد جلال باشا صبره وتجلده، وتلفظ ببعض كلمات خشنة جعلت بولس الحساس أن يخرج من
~~المنزل لاعنا مجدفا، أما أنا، أنا المسكين، فقد تناولت عودي، وتبعت بولس تاركا ورائي
~~الوجوه الجميلة، والقامات النحيلة، والخمور الطيبة، والمآكل الشهية، نعم قد ضحيت بكل ذلك؛
~~لكي لا أفقد صداقة هذا المتصلب المتعنت، قد ضحيت بكل ذلك على مذبح هذا البعليم، وهو للآن لم
~~يشكرني، ولم يمدح بسالتي، ولم يعترف بمودتي وولائي.

# يوسف مسرة
~~(ضاحكا)
~~:

# هذه بالحقيقة حكاية لذيذة حرية أن تكتب بالإبر على آماق البصر.

# سليم معوض
~~:

# لم أصل للآن إلى نهاية الحكاية ... أما اللذة ففي النهاية، تلك النهاية الشيطانية
~~التي لا يحلم بمثلها أهريمان الفرس ولا سيفا الهنود.

# الصلبان
~~(مخاطبا الآنسة هيلانة)
~~:

# بقيت هنا إكراما لك، والآن أرجوك أن تطلبي من هذا الضفدع أن يقف عند هذا
~~الحد.

# هيلانة
~~:

# دعه يتكلم يا بولس، أو مهما كانت نهاية الخبر، فنحن معك قلبا وقالبا.

# سليم معوض
~~(يشعل لفافة ثانية ويتابع الحديث)
~~:

# قلت إننا خرجنا من منزل جلال باشا وبولس يجدف على اسم الأغنياء والوجهاء، وأنا
~~أجدف على اسمه في سري، وبعد ذلك هل تظنون أنه ذهب كل منا إلى منزله؟ هل تظنون أن
~~ليلة أمس قد انتهت على هذه الصورة؟ اسمعوا وتعجبوا، تعلمون أن بيت حبيب سعادة
~~محاذ لمنزل جلال باشا، ولا يفصلهما غير حديقة صغيرة، وأنتم تعلمون أن حبيب سعادة
~~من عشاق المدام، والأنغام، والأحلام، وممن يعبدون هذا البعليم
~~(مشيرا إلى بولس)

# فلما خرجنا من منزل جلال باشا وقف
~~بولس دقيقة في منتصف الشارع فاركا جبهته كأنه قائد عظيم يفكر بفتح مملكة عاصية،
~~ثم مشى فجأة نحو منزل حبيب سعاة، وقرع الجرس بشدة، فظهر حبيب بملابس النوم، وهو
~~يفرك عينيه، ويتمتم ويتثائب، ولكنه عندما رأى وجه بولس، ورآني حاملا العود تحت
~~إبطي تغيرت سحنته، ولمعت عيناه كأن السماء قد انفتحت أمامه، وصرخ مسرورا مؤهلا
~~قائلا: «ما أتى بكم في هذه الساعة المقدسة؟» فأجاب بولس ms69 قد جئنا لنحتفل بعرس ابن
~~جلال باشا في دارك» فقال حبيب: «هل ضاقت عليكم دار جلال باشا، فجئتم إلى هذا المنزل
~~الحقير؟» فأجاب بولس: «ليس لجدران بيت الباشا آذان تسمع رنات العود والأناشيد، من
~~أجل ذلك جئنا إليك، فهات قنينة العرق وصحفة المازة ولا تطل الكلام».
~~الخلاصة، جلسنا حول مائدة الشراب التي تطل على حديقة الباشا، ثم ناولني العود، وقال
~~آمرا «هذه عصاك يا موسى فحولها إلى أفعى، ومرها أن تبتلع جميع أفاعي مصر، اضرب
~~النهوند، واضرب طويلا واضرب جميلا. فتناولت العود، وليس على العبد إلا الطاعة،
~~وضربت النهوند، فحول بولس وجهه نحو منزل جلال باشا، وأخذ ينشد بصوت عال.
~~(هنا يسكت سليم دقيقة، وتزول سيمياء المزاح عن وجهه، ويقول
~~بلهجة هادئة جدية).

# أنا أعرف بولس منذ خمس عشرة سنة، أعرفه منذ كنا صبيين في المدرسة، ولقد سمعته
~~منشدا في حالتي الفرح والشقاء، سمعته ينوح كالثكلى، ويترنم كالعاشق، ويهلل
~~كالمنتصر، سمعته يهمس في سكينة الليل وقد نامت هذه المدينة وسكانها، وسمعته بين
~~أودية لبنان وأجراس الكنائس البعيدة تملأ الفضاء سحرا وهيبة، نعم لقد سمعته ألف
~~مرة ومرة، وكنت أتوهم أنني أعرف حركات روحه وسكناتها، ولكنني في ليلة أمس لما حول
~~وجهه نحو منزل جلال باشا، وأغمض عينيه وأنشد:

# كلما أشكو من غرام قلبي

# وكلما أشكوا يزيد الغرام

# عندما أنشد هذا الدور متلاعبا بمقاطيعه مثلما يتلاعب الهواء بأوراق الخريف، قلت
~~في نفسي: لا ما عرفت في الماضي من روح بولس إلا القشور، أما الآن فقد بلغت اللباب،
~~لم أسمع في الماضي غير لسان بولس منشدا، أما الآن فإني أسمع قلبه وروحه، وظل بولس
~~يلاحق الدور بالدور، ويتدرج من نشيد إلى نشيد، حتى خيل لي أن في الفضاء طغمة
~~من أرواح العشاق تحوم مرفرفة هامسة منادية مرددة تذكارات الماضي البعيد، ناشرة
~~ما طوته الليالي من أماني البشر وأحلامهم، نعم يا سادتي
~~(مشيرا إلى بولس)

# إن هذا الرجل قد صعد ليلة أمس على سلم الفن
~~حتى بلغ الكواكب، ومن العجائب أنه لم يهبط ms70 على الأرض حتى الفجر، لم يسكت حتى وضع
~~أعدائه تحت موطئ قدميه كما جاء في المزامير! أما ضيوف جلال باشا، فلم يسمعوا
~~صوته خارجا من منزل حبيب سعادة حتى تزاحموا في النوافذ، وجلسوا نساء، ورجالا
~~يتأوهون بعد كل مقطع وكل نبرة تخرج من فمه، وقد خرج بعضهم إلى الحديقة، ووقفوا تحت
~~الأشجار مغبوطين متعذبين مصغين محتارين في أمر هذا البلعيم الذي ينكيهم ويهينهم،
~~وفي الوقت نفسه يملأ قلوبهم بخمرة علوية، وقد كان يناديه البعض مستعطفا مترجيا،
~~والبعض متوعدا مجدفا، وقد علمت من أحد المدعوين أن جلال باشا كان يزأر كالأسد
~~متنقلا من غرفة إلى غرفة لاعنا الصلبان، غاضبا على ضيوفه - خصوصا - على أولئك
~~الذين خرجوا إلى الحديقة حاملين كؤوس العرق وصحف المازة بأيديهم، هذا ما جرى
~~ليلة أمس فما قولكم في هذه النابغة المجنون؟ ما رأيكم بأطوار هذا الرجل، وأخلاقه
~~الغريبة؟

# خليل بك
~~:

# هذه حادثة عجيبة، أما رأيي فيها فهو هذا: أنا من المعجبين بمواهب بولس أفندي، ومع
~~كل احترامي له أقول: إنه أخطأ ليلة أمس، فقد كان بإمكانه أن ينشد في بيت جلال باشا
~~كما أنشد في بيت حبيب سعادة، ويقابل استعطاف القوم بشيء من فنه «مخاطبا يوسف مسرة»
~~ما رأيك يا يوسف أفندي؟

# يوسف مسرة
~~:

# أنا لا ألوم الصلبان كما أنني لا أحاول فهم أسراره، وخفاياه؛ لعلمي أن المسألة
~~شخصية تتعلق به دون سواه، ولعلمي أن أخلاق الفنيين، خصوصا الموسيقيين منهم، تختلف
~~عن أخلاق الناس كافة، وليس من الصواب أو العدالة أن نقيس أعمالهم ومآتيهم على
~~المقاييس التي نستخدمها لإدراك أعمال غيرهم، إن الفني، وأعني بالفني ذلك المبدع
~~الذي يخلق لأفكاره، وعواطفه صورا جديدة، هو رجل غريب بين أهله وخلانه، وغريب
~~في وطنه، بل هو غريب عن هذا العالم. الفني يميل شرقا عندما يميل الناس غربا،
~~ويتأثر لعوامل باطنية لا يستطيع هو نفسه أن يبسطها، فهو تعس بين الفرحين، فرح
~~بين التعساء، ضعيف بين القادرين، قادر بين الضعفاء. الفني فوق الشريعة رضي الناس
~~أم غضبوا.

# خليل بك
~~:

# إن ms71 كلام هذا يا يوسف أفندي، لا يختلف بمعانيه، ومفاده عما جاء في مقالتك عن
~~الفنون الجميلة، واسمح لي أن أقول ثانية: إن الروح الغريبة، الروح الإفرنجية التي
~~تكرز بها ستكون سببا لزوالنا كشعب، واضمحلالنا كأمة.

# يوسف مسرة
~~:

# هل تحسب أن ما فعله بولس أفندي ليلة أمس مظهرا للروح الإفرنجية التي تنكرها
~~وتكرهها.

# خليل بك
~~:

# إني أستغرب ما فعله بولس أفندي، أقول ذلك مع الاحترام لشخصه.

# يوسف مسرة
~~:

# أو ليس للصلبان تمام الحرية أن يفعل بصوته وفنه ما يشاء ومتى يشاء؟

# خليل بك
~~:

# نعم، له تمام الحرية أن يفعل ما يشاء، ولكنني أرى أن حياتنا الاجتماعية لا تتفق
~~مع هذا النوع من الحرية، إن ميولنا وعاداتنا وتقاليدنا لا تسمح للفرد الواحد أن
~~يفعل ما فعله بولس أفندي ليلة أمس دون أن يضع نفسه في موقف حرج.

# الآنسة هيلانة
~~:

# هذه مناظرة لذيذة ومفيدة، ولكن بما أن السبب في هذه المناظرة موجود بيننا فهو
~~بالطبع يستطيع أن يدافع عن نفسه بنفسه.

# بولس الصلبان
~~(بعد سكوت طويل)
~~:

# كنت أتمنى لو لم يفتح سليم هذا الحديث، بل كنت أود أن يزول ما جرى ليلة أمس مع
~~ليلة أمس، ولكن بما أنني في مركز حرج كما يقول حضرة البك، فأنا لا أرى بدا من
~~إظهار أفكاري في هذا الموضوع، أنتم تعلمون وأنا أعلم أيضا أن أكثر من يعرفني
~~ينتقدني، هذا يقول إنني مغنج، وذلك أنني أعوج، وهنالك فئة تقول إنني لئيم، وليس
~~للئيم كرامة، وما هو السبب يا ترى في هذه الانتقادات الجارحة؟ إن السبب في أخلاقي،
~~نعم في أخلاقي التي لا أقدر أن أغيرها، ولو قدرت لما أردت، ولماذا يا ترى يهتم
~~الناس بي وبأخلاقي؟ أليس بإمكانهم أن يتناسوا كياني؟ في هذه المدينة كثير من
~~المغنين، والمنشدين، والموسيقيين، وكثير من الشعراء والمقرظين، وكثير من
~~المبخرين، والشحاذين الذين يبيعون أصواتهم، وأفكارهم وعواطفهم، بل ويبيعون نفوسهم
~~بدينار، أو بعلفة، أو بقنينة من الخمر، وقد عرف أغنياؤنا ووجهاؤنا هذا السر،
~~لذلك تراهم يبتاعون أبناء الفن، والأدب بأبخس الأثمان، ms72 ويعرضونهم في منازلهم،
~~وقصورهم، كما يعرضون خيولهم ، ومركباتهم في الساحات، والطرق، نعم أيها السادة، إن
~~المغنين، والشعراء في الشرق هم حملة المباخر، بل هم العبيد، وقد فرض عليهم أن
~~ينشدوا في الأعراس، ويترنموا في الحفلات، ويندبوا في المآتم، ويرثوا في المقابر؛ هم
~~الآلات التي تدار في أيام الحزن، وليالي الأفراح، فإذا لم يكن من داع للحزن، أو
~~الفرح طرحوا جانبا كأنهم سلع لا قيمة لها، وأنا لا ألوم الوجهاء والأغنياء، بل
~~ألوم المغنين والشعراء والأدباء الذين لا يحترمون نفوسهم، ولا يضنون بماء وجوههم،
~~ألومهم لأنهم لا يترفعون عن الصغائر والتوافه، ألومهم لأنهم لا يفضلون الموت على
~~الخضوع والتذلل.

# خليل بك
~~(متهيجا)
~~:

# إن القوم كانوا يستعطفونك ليلة أمس، ويحاولون بكل وسيلة لديهم أن يسترضوك، لتتكرم
~~عليهم بأغنية أو نشيد، فهل تحسب إنشادك في بيت جلال باشا نوعا من الخضوع
~~والتذلل؟

# بولس الصلبان
~~:

# لو استطعت الإنشاد في منزل جلال باشا لفعلت، ولكنني نظرت حولي فلم أجد بين
~~الحاضرين غير الموسرين الذين لا يسمعون من الأصوات إلا رنات الدنانير، والوجهاء
~~الذين لا يفهمون من الحياة إلا ما يرفعهم ويخفض سواهم، نظرت حولي فلم أجد من يميز
~~النهاوند عن الرصد، أو العشاق عن الأصفهان، لذلك لم أستطع أن أفتح صدري أمام
~~العميان، أو أعرض أسرار قلبي أمام الطرشان، إنما الموسيقى لغة الأرواح، هي سيال خفي
~~يتموج بين روح المنشد وأرواح السامعين، فإذا لم يكن هناك من أرواح تسمع وتفهم ما
~~تسمع، فالمنشد يفقد ذلك الميل إلى البيان، ويفقد ذلك الشوق إلى إظهار ما في أعماقه
~~من الحركات والسكنات. والموسيقى مثل قيثارة ذات أوتار مشدودة حساسة، فإذا تراخت تلك
~~الأوتار فقدت خاصتها وأصبحت كخيوط من الكتان «يقف ويسير بضع خطوات، ثم يقول ببطء».
~~لقد تراخت أوتار روحي في منزل جلال باشا عندما تفرست في الحاضرين نساء ورجالا، ولم
~~أر بينهم غير المتكلف والمتصنعة، والمتقلد، والبليدة، والعقيم، والمتعجرفة، أما
~~استعطافهم إياي فلم يكن ناتجا إلا عن تمنعي وسكوتي، ولو كنت كالكثيرين من ضفادع
~~المنشدين لما اهتم ms73 أحد بي.

# خليل بك
~~(يقاطعه مداعبا)
~~:

# وبعد ذلك ذهبت إلى منزل حبيب سعادة، وللنكاية - وللنكاية فقط - جلست منشدا حتى
~~الصباح!

# بولس الصلبان
~~:

# جلست منشدا حتى الصباح؛ لأني أردت أن أفرغ مكنونات قلبي؛ لأنني أردت أن ألقي
~~حملا ثقيلا عن عاتقي؛ لأني أردت أن أعاتب الليل، والحياة، والدهر؛ لأنني شعرت
~~بحاجة ماسة إلى شد تلك الأوتار التي تراخت في منزل الباشا. أما إذا كنت تظن يا خليل
~~بك أنني أردت النكاية فلك الحق أن تفتكر بما تريد، إن الفن طائر حر يسبح محلقا
~~عندما يشاء، ويهبط إلى الأرض عندما يشاء، وليس من قوة في هذا العالم تستطيع تقييده
~~أو تغييره، الفن روح سام لا يباع ولا يشترى، وعلى الشرقيين أن يعرفوا هذه الحقيقة
~~المطلقة، أما الفنيون بيننا، وهم أندر من الكبريت الأحمر، فعليهم أن يكرموا
~~نفوسهم؛ لأنهم الإناء الذي يملأه الله خمرة علوية.

# يوسف مسرة
~~:

# إني متفق معك يا بولس، ولقد أبنت أفكاري في هذا الموضوع بصورة لا أستطيع أنا
~~إظهارها، أنت ابن الفن أما أنا فباحث بالفنون، والفرق بيننا هو كالفرق الكائن بين
~~العنب الحامض، والخمرة المعتقة.

# سليم معوض
~~:

# الصلبان يتكلم مثلما ينشد، وليس على سامعه إلا الاقتناع والإذعان.

# خليل بك
~~:

# لم أقتنع بعد ولن أقتنع، وما فلسفتكم هذه إلا إحدى تلك العلل المتسربة إلينا من
~~بلاد الإفرنج.

# يوسف مسرة
~~:

# لو سمعت الصلبان منشدا يا حضرة البك لاقتنعت ونسيت الفلسفة
~~(في هذه الدقيقة تدخل الخادمة، وتخاطب الآنسة هيلانة قائلة:
~~يا معلمتي قد جاءت الكنافة من الفرن فوضعتها على المائدة)
~~.

# يوسف مسرة
~~(ينتصب مخاطبا الجميع)
~~:

# تفضلوا أيها الإخوان فقد هيأنا لكم أكلة لذيذة، لذيذة جدا وتكاد أن تكون صلبانية
~~بنكهتها وحلاوتها!
~~(يقف الجميع ثم يخرج يوسف مسرة، وخليل بك، وسليم معوض، أما الصلبان،
~~والآنسة هيلانة، فيظلان واقفين في وسط القاعة، وكل يحدق بوجه الآخر، وفي عينيهما أشعة
~~لا توصف).

# هيلانة
~~(هامسة)
~~:

# هل علمت أنني كنت مصغية إليك ليلة أمس؟

# الصلبان
~~(مستغربا)
~~:

# ماذا تعنين يا هيلانة قلبي؟

# هيلانة
~~(بخجل ووجل)
~~:

# كنت أمس ms74 في بيت شقيقتي مريم، ذهبت لأنام عندها ؛ لأن زوجها متغيب وهي تخاف
~~لوحدها.

# الصلبان
~~:

# أوبيت صهرك على طريق الحرج؟

# هيلانة
~~:

# ولا يفصله عن بيت حبيب سعادة غير زقاق ضيق.

# الصلبان
~~:

# وهل سمعتيني منشدا؟

# هيلانة
~~:

# سمعت نداء روحك من نصف الليل حتى الفجر، سمعتك حتى سمعت الله متكلما.
~~(يسمع صوت يوسف مسرة آتيا من الغرفة المحاذية قائلا: تفضل يا بولس
~~فقد بردت الكنافة).
~~(يخرج بولس وهيلانة الستار).





# | الشاعر البعلبكي




# 1

# في مدينة بعلبك سنة 112 قبل الميلاد.

# جلس الأمير على عرشه الذهبي، المحاط بالمسارج المشتعلة، والمباخر المتقدة، فجلس
~~القواد، والكهان عن يمينه، وشماله، ووقف الجنود، والعبيد أمامه، وقوف الأنصاب أمام وجه
~~الشمس.

# بعد هنيهة، وقد انتهى المرتلون من إنشادهم، وتوارت أنفاسهم من طيات أثواب الليل، وقف
~~كبير الوزراء أمام الأمير، وقال بصوت تهدجه ضآلة الشيخوخة: أيها الأمير العظيم، قد جاء
~~المدينة بالأمس حكيم من حكماء الهند ذو أطوار غريبة ومذاهب عديدة لم نسمع قط بمثلها،
~~فهو يدعو الناس إلى الاعتقاد بتقمص الأرواح من جسد إلى جسد، وانتقال النفوس من جيل إلى
~~جيل حتى تبلغ الكمال، وتصير إلى مصف الآلهة، وقد جاء الليلة طالبا الدخول عليك؛
~~ليبسط تعاليمه أمامك.

# فهز الأمير رأسه، وقال مبتسما: «من بلاد الهند تأتي الغرائب والعجائب، فأدخلوه لنسمع
~~حجته».

# لم تمر دقيقة حتى دخل كهل أسمر اللون، مهيب المنظر، ذو عينين كبيرتين، وملامح منفرجة،
~~تتكلم بلا نطق عن أسرار عميقة، وأميال غريبة، وبعد أن انحنى مستأذنا رفع رأسه، وتلمعت
~~عيناه، وطفق يتكلم عن بدعته مظهرا كيف تنتقل الأرواح من هيكل إلى هيكل مرتقية بعوامل
~~الوسط الذي تختاره، متدرجة بتأثيرات الأمور التي تختبرها، متمايلة مع الأمجاد التي
~~ترفعها وتقويها، نامية مع الحب الذي يسعدها، ويشقيها ... ثم تطرق إلى كيفية انتقال النفوس
~~من مكان إلى مكان باحثة عما تحتاج إليه من الكماليات، مكفرة في حاضرها عن ذنوب
~~اقترفتها في ماضيها، مستغلة في بلد ما زرعته في بلد آخر.

# ولما طال الكلام، وقد بدت على ملامح الأمير سماء الملل والضجر، اقترب ms75 كبير الوزراء من
~~الحكيم، وهمس في أذنه قائلا: «كفى الآن فدع البحث إلى فرصة ثانية».

# فتراجع الحكيم إلى الوراء، وجلس بين الكهان مطبقا أجفانه، كأن عينيه قد تعبتا من
~~التحديق في خفايا الوجود وأسراره.

# وبعد سكينة شبيهة بغيبوبة الأنبياء، تلفت الأمير إلى اليمين، وإلى اليسار، ثم سأل
~~قائلا: «أين شاعرنا فقد مر زمن ولم نره ... ماذا حل به، وقد كان يحضر مجلسنا كل
~~ليلة؟».

# فقال أحد الكهان «قد رأيته منذ أسبوع جالسا في رواق الهيكل عشتروت، وهو ينظر بعينين
~~جامدتين كئيبتين نحو الشفق البعيد كأنه أضاع بين الغيوم قصيدة من قصائده».

# وقال أحد القواد «قد رأيته بالأمس واقفا بين أشجار السرو، والصفصاف، فحييته ولم يرد
~~التحيةن بل ظل غارقا في بحر أفكاره وأحلامه».

# وقال رئيس الخصيان: «قد رأيته اليوم في حديقة القصر، فدنوت منه، فوجدته أصفر اللون
~~شاحب الوجه، تراود الدموع أجفانه، وتتلاعب الغصات بأنفاسه».

# فقال الأمير بصوت تلاحقه اللهفة: «اذهبوا وابحثوا عنه وعودوا به مسرعين، لقد شغل
~~بالنا أمره».

# خرج العقيد، والجنود يبحثون عن الشاعر، وظل الأمير، وأعوانه صامتين حائرين مترقبين
~~كأن نفوسهم قد شعرت بوجود شبح غير منظور منتصب في وسط تلك القاعة.

# وبعد هنيهة عاد رئيس الخصيان، وارتمى على قدمي الأمير كطائر رماه الصياد بسهم. فصرخ
~~به الأمير قائلا: «ما الخبر ... ماذا جرى؟».

# فرفع الزنجي رأسه، وقال مرتعشا «قد وجدنا الشاعر ميتا في حديقة القصر».

# فانتصب الأمير وقد علت سحنته سيماء الحزن والكمد، ثم خرج إلى الحديقة يتقدمه حاملو
~~المسارج، ويتبعه القواد، والكهان، ولما بلغوا أطراف الحديقة حيث أشجار اللوز والرمان،
~~جلت لهم أشعة السرج الصفراء جثة هامدة، مرتمية على الأعشاب كغصن ورد ذابل.

# فقال أحد الأعوان: «انظروا كيف عانق قيثارته كأنها صبية حسناء أحبها وأحبته، فتعاهدا
~~على أن يموتا معا».

# وقال أحد القواد: «لم يزل يحقد في أعماق الفضاء كعادته، كأنه يرى بين الكواكب خيال
~~إله غير معروف».

# وقال رئيس الكهان مخاطبا الأمير «غدا نقبره في ظلال هيكل عشتروت المقدسة، فيسير
~~سكان المدينة وراء نعشه، وينشد ms76 الفتيان قصائده، وتنثر العذارى الأزهار على ضريحه، لقد
~~كان شاعرا عظيما فليكن احتفالنا بدفنه عظيما».

# فهز الأمير رأسه دون أن يحول عينيه عن وجه الشاعر المتشح بنقاب الموت، ثم قال
~~ببطء: «لا، لا، لقد أهملناه إذ كان حيا يملأ جوانب البلاد من أشباح نفسه، ويعطر الفضاء
~~بأنفاسه، فإذا ما أكرمناه ميتا تسخر بنا الآهلة، وتضحك منا عرائس المروج والأودية،
~~ادفنوه ههنا حيث فاضت روحه، وأبقوا قيثارته بين ذراعيه، وإن كان بينكم من يريد أن
~~يكرمه، فليذهب إلى بيته ويخبر أبنائه بأن الأمير قد أهمل شاعره فمات كئيبا، وحيدا،
~~منفردا».

# ثم التفت حوله، وزاد قائلا: «أين الفيلسوف الهندي؟».

# فتقدم الفيلسوف، وقال: «ها أنذا أيها الأمير العظيم».

# فقال الأمير «قل - أيها الحكيم - هل ترجعني الآلهة أميرا إلى هذا العالم، وتعيده
~~شاعرا، هل تلبس روحي جسد ابن ملك عظيم، وتتجسم روحه في جسد شاعر كبير، هل توقفه
~~النواميس ثانية أمام وجه الأبدية؛ لينظم الحياة شعرا، وتعيدني لأنعم عليه، وأفرح
~~قلبه بالهبات والعطايا؟».

# فأجاب الفيلسوف قائلا: «كل ما تشتاقه الأرواح تبلغه الأرواح، فالناموس الذي يعيد
~~بهجة الربيع بعد انقضاء الشتاء سيعيدك أميرا عظيما، ويعيده شاعرا كبيرا».

# فانفرجت ملامح الأمير، وانتعشت نفسه، ثم مشى نحو قصره مفكرا في أقوال الحكيم الهندي
~~محادثا ذاته بقوله: «كل ما تشتاقه الأرواح تبلغه الأرواح».

# 2
~~«في مصر القاهرة سنة 1912 للميلاد».

# طلع القمر، وألقى وشاحه الفضي على المدينة، وأمير البلاد جالس في شرفة قصره ينظر
~~إلى الفضاء الصافي، مفكرا بمآتي الأجيال التي مرت متتابعة على ضفاف النيل، مستوضحا
~~أعمال الملوك والفاتحين الذين وقفوا أمام هيبة أبي الهول، مستعرضا مواكب الشعوب والأمم
~~التي سيرها الدهر من جوانب الأهرام إلى قصر عابدين.

# ولما اتسعت دائرة أفكاره، وانبسطت مسارح أحلامه، التفت نحو نديمه الجالس بقربه، وقال:
~~«في نفسنا الليلة ميل إلى الشعر فأنشدنا شيئا منه».

# فحنى النديم رأسه، وأخذ ينشد قصيدة لشاعر جاهلي، فقاطعه الأمير قائلا: «أنشدنا شعرا
~~أحدث عهدا».

# فانحنى النديم ثانية، وابتدأ يردد أبياتا لأحد الشعراء المخضرمين.

# فقاطعه الأمير أيضا ms77 وقال: «أحدث عهدا - أحدث عهدا».

# فانحنى النديم للمرة الثالثة، وأخذ يترنم بمقاطيع موشح أندلسي.

# فقال الأمير «أنشدنا قصيدة لشاعر معاصر».

# فرفع النديم يده إلى جبهته كأنه يريد أن يستحضر إلى حافظته كل ما نظمه شعراء العصر،
~~ثم برقت عيناه، وتهلل وجهه، وطفق يرتل أبياتا خيالية ذات رنة سحرية، ومعان رقيقة
~~مبتكرة، وكنايات لطيفة نادرة تجاور النفس فتملؤوها شعاعا، وتحيط بالقلب فتذيبه
~~انعطافا.

# فحدق الأمير بنديمه وقد استهوته نغمة الأبيات ومعانيها، وشعر بوجود أيد خفية
~~تجذبه من ذلك المكان إلى مكان قصي، ثم سأل قائلا: «لمن هذه الأبيات؟».

# فأجاب النديم «للشاعر البعلبكي».

# الشاعر البعلبكي!

# الشاعر البعلبكي ... كلمتان غريبتان تموجتا في مسامع الأمير، وولدتا في داخل روحه
~~النبيلة أشباح أميال ملتبسة بوضوحها، قوية بدقتها.

# الشاعر البعلبكي: اسم قديم جديد، أعاد إلى نفس الأمير رسوم أيام منسية، وأيقظ في
~~أعماق صدره خيالات تذكارات هاجعة، ورسم أمام عينيه بخطوط شبيهة بثنايا الضباب صورة فتى
~~ميت يعانق قيثارة، وقد وقف حوله القواد، والكهان والوزراء.

# وامحت هذه الرؤيا أمام عيني الأمير مثلما تتوارى الأحلام بمجيء الصباح، فوقف ومشى
~~جامعا ذراعيه على صدره، مرددا آية النبي العربي

# وكنتم
~~أمواتا فأحياكم  ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه
~~ترجعون
~~.

# ثم التفت نحو نديمه قائلا: «يسرنا وجود الشاعر البعلبكي في بلادنا، وسوف نقربه
~~ونكرمه» وبعد دقيقة زاد بصوت منخفض «إنما الشاعر طائر غريب المزايا، يفلت من مسارحه
~~العلوية يجيء هذا العالم مغردا، فإن لم نكرمه يفتح جناحيه، ويعد طائرا إلى
~~مواطنه».

# وانقضى الليل ... فخلع الفضاء أثوابه المرصعة بالنجوم، ولبس قميصه المنسوجة من أشعة
~~الصباح، ونفس أمير البلاد تتمايل بين عجائب الوجود وغرائبه، وخفايا الحياة
~~وأسرارها.





# | السم في الدسم




# في صباح يوم من أيام الخريف الذهبية التي تظهر شمال لبنان بكل مظاهره العلوية، اجتمع
~~سكان قرية «تولا»، حول الكنيسة القائمة في وسط منازلهم يتساءلون، ويتبادلون الآراء في سفر
~~فارس الرحال الفجائي إلى مكان قصي لا يعلم به غير الله، تاركا عروسته الصبية التي تزوج بها
~~منذ ستة أشهر.

# كان فارس الرحال ms78 شيخ القرية وزعيمها، وقد ورث هذه المنزلة عن أبيه وجده، ومع أنه لم
~~يتجاوز السابعة والعشرين من عمره، فقد كان في شخصيته ما يوعز الاحترام والوقار في قلوب
~~مواطنيه، وعندما اقترن في أواسط الربيع الغابر بسوسان بركات قال الناس: ما أسعده فتى، فهو
~~قد حصل قبل أن يبلغ الثلاثين على كل ما يتمناه الإنسان من السعادة في الحياة الدنيا.

# ولكن في ذلك الصباح عندما استيقظ سكان تولا، قيل لهم إن الشيخ فارس قد جمع ما تيسر له من
~~المال، وركب فرسه وغادر القرية دون أن يودع نسيبا أو صديقا، تعاظمت ظنونهم، وأخذوا
~~يتساءلون عن الأسباب الخفية التي جعلته يتركهم، ويترك عروسته، ومنزله، وحقوله،
~~وكرومه.

# إن الحياة في شمال لبنان أقرب إلى الاشتراكية منها إلى كل تعليم آخر؛ فالقوم هناك
~~يتساهمون أفراح الوجود وشدائده، مدفوعين بأميال فطرية وضعية، فإذا ما جاءت الأيام بحادث إلى
~~قرية ينصرف سكانها بكليتهم إلى استقصاء ذلك الحادث حتى تجيء الأيام إليهم بأمر آخر.

# تلك هي العوامل التي صرفت سكان تولا عن أعمالهم اليومية، فاجتمعوا حول كنيسة مارتولا
~~يتحدثون ويتساءلون، ويتبادلون الآراء بسفر فارس الرحال.

# وبينما هم على هذه الحالة، وإذا بالخوري إسطفان كاهن القرية يقترب منهم منحني الرأس منقبض
~~الملامح، فدنوا منه مستطلعين فظل ساكنا يفرك يدا بيد، وبعد هنيهة قال: لا تسألوني ... لا
~~تسألوني، كل ما أعرفه يا أبنائي هو هذا: قرع فارس باب منزلي قبل طلوع الفجر، ولما فتحت له
~~وجدته متمسكا بمقود فرسه، وعلى وجهه أمارات الحزن الشديد، فسألته مستغربا عما يريد
~~فقال: «جئت لأودعك يا أبتي، فأنا مسافر إلى ما وراء البحار، ولن أعود إلى هذه البلاد وأنا
~~حي»، ثم وضع في يدي رسالة مختومة باسم صديقه نجيب مالك، وطلب إلي أن أسلمها إليه يدا
~~بيد، فعل هذا واعتلى فرسه وراح مسرعا قبل أن أستوضح أمره، هذا كل ما أعرفه فلا تسألوني
~~الزيادة. فقال أحد الواقفين: لا شك أن في الرسالة ما ينبئنا عن سبب سفره؛ لأن نجيب مالك كان
~~أعز صديق ms79 له في القرية.

# وقال آخر: وهل رأيت عروسته يا أبتاه؟

# فأجاب الكاهن: قد زرتها بعد صلاة الصباح، فوجدتها جالسة بقرب النافذة تنظر إلى البعيد
~~بعينين زجاجيتين كأنها فقدت إدراكها، ولما سألتها هزت رأسها وقالت: «لا أدري لا أدري» ثم
~~طفقت تبكي وتنتحب كالأطفال.

# ولم ينته الكاهن من كلامه إلا وذعر القوم حولهن لطلق بندقية جاء من الوجهة الشرقية من
~~القرية، ثم تبعه صراخ امرأة جارح ارتعشت له دقائق الفضاء، فبهت القرويون دقيقة، ثم
~~تراكضوا نساء، ورجالا، وعلى وجه كل واحد منهم برقع من الخوف والتشاؤم، ولما بلغوا البستان
~~الذي يحيط بمنزل فارس الرحال شاهدوا هنالك منظرا أجمد الدم في عروقهم، والفكرة في رؤوسهم؛
~~رأوا نجيب مالك منطرحا على التراب، والنجيع يتدفق من أمعائه، وعلى مقربة منه سوسان زوجة
~~فارس الرحال تنبش شعرها وتمزق أثوابها وتصرخ متوجعة: قد قتل نفسه، قد قتل نفسه، قد أطلق
~~البندقية في صدره.

# فبهت القوم كأن أكف القضاء غير المنظورة قد قبضت على أرواحهم، ولما اقترب الكاهن من
~~الصريع وجد في يمينه الرسالة التي كان قد سلمه إياها في ذلك الصباح، وقد قبض عليها بشدة،
~~كأنه يريد أن يجعلها جزءا من أصابعه، فتناولها الكاهن، ووضعها في جيبه دون أن يراه أحد، ثم
~~تراجع إلى الوراء لاطما وجهه.

# وحمل القوم جثة المنتحر إلى بيت والدته المسكينة التي لم تر جثة وحيدها حتى فقدت
~~عقلها.

# واهتم بعض النساء بزوجة فارس الرحال فاقتادوها إلى منزلها بين حية وميتة.
~~•••

# ولما بلغ الخوري إسطفان منزله، أوصد الباب، ووضع النظارات على عينيه منتشلا الرسالة
~~التي وجدها في يد نجيب مالك، وبصوت مرتعش أخذ يقرأ:

# أخي نجيب:

# أنا تارك هذه القرية؛ لأن وجودي فيها يجلب التعاسة لك ولزوجتي ولي أيضا، أنا
~~أعلم أنك شريف النفس تترفع عن خيانة صديقك وجارك، وأعلم أن زوجتي سوسان طاهرة
~~الذيل، ولكنني أعلم في الوقت نفسه أن الحب الذي يضم قلبك وقلبها هو أمر فوق
~~إرادتكما، فأنت لا تستطيع إزالته كما أنك لا تقدر أن توقف مجاري نهر ms80 قاديشا، لقد
~~كنت صديقا يا نجيب مذ كنا صبيين نلعب في الحقول وفي ساحة الكنيسة، وأنت لم تزل
~~صديقي أمام الله، وأرجوك أن تفتكر بي في المستقبل مثملا كنت تفتكر بي في الماضي،
~~وإذا التقيت بسوسان غدا، أو بعده فقل لها إني أحبها وأرحمها، وقل لها أيضا: إني
~~كنت أذوب شفقة عندما كنت أستيقظ في سكينة الليل، وأراها راكعة أمام صورة يسوع
~~تبكي وتنتحب وتجلد صدرها، ليس أصعب من حياة المرأة التي تجد نفسها واقفة بين رجل
~~يحبها ورجل تحبه، وسوسان المسكينة كانت في حرب دائم، كانت تريد أن تقوم بواجباتها
~~الزوجية، ولكنها لم تكن قادرة على قتل عواطفها، أما أنا فمسافر إلى مكان بعيد، ولن
~~أعود إلى هذه الديار؛ لأني لا أريد أن أكون حجر عثرة في سبيل سعادتكما، وفي الختام
~~أرجوك يا أخي أن تبقى مخلصا لسوسان، وأن تحافظ عليها حتى النهاية؛ لأنها قد ضحت
~~بكل شيء من أجلك، فهي تستحق كل ما يستطيع الرجل أن يقدم للمرأة، ابق يا نجيب كما
~~عهدتك شريف القلب كبير النفس، والله يحفظك لأخيك.

# فارس الرحال

# ولما انتهى الخوري إسطفان من قراءة الرسالة، طواها، وأعادها إلى جيبه، وجلس بقرب النافذة
~~ينظر إلى الوادي البعيد، وعلى وجهه المتجعد أمارات التفكر العميق.

# ولكن لم تمر دقيقة حتى انتصب فجأة على قدميه كأنه وجد بين ثنايا أفكاره سرا، دقيقا
~~هائلا، محجوبا بالظواهر، ملتفا بالسطحيات؛ فهتف صارخا: ما أكثر دهائك يا فارس الرحال؛
~~فقد عرفت كيف تقتل ابن مالك، وتبقى بريئا من دمه، قد بعثت إليه بالسم ممزوجا بالعسل، قد
~~بعثت إليه السيف ملتفا بالحرير، قد بعثت إليه الموت طي الرسالة، فعندما صوب بندقيته إلى
~~صدره كانت يدك قابضة على يده، وإرادتك محيطة بإرادته ... أواه ما أكثر دهائك يا فارس
~~الرحال.

# وعاد الخوري إسطفان فجلس على المقعد، هازا رأسه، ممشطا لحيته بأصابعه، مبتسما ابتسامات
~~ذات معان أشد هولا من المأساة، وبعد هنيهة تناول كتابا من خزانة قريبة، وأخذ يتلو بعض
~~موشحات القديس أفرام السرياني، وهو يرفع ms81 عينيه بين الآونة، والأخرى؛ ليسمع صراخ النساء
~~آتيا من قلب القرية .





# | ما وراء الرداء




# عندما انتصف الليل فتحت راحيل عينيها، وحدقت هنيهة بسقف الغرفة، ثم أغمضتها وتنهدت تنهدة
~~عميقة متقطعة، وبصوت يكاد أن يكون لهاثا قالت: «ها قد بلغ الصباح أطراف الوادي، فلنذهب إلى
~~لقائه».

# فاقترب إذ ذاك الكاهن من مضجعها، وجس يدها، فوجدها باردة كالثلج، ثم وضع أصابعه بلطف
~~فوق قلبها، فألفاه ساكنا كالدهور، فأحنى رأسه، وارتعشت شفتاه كأنه يريد أن يلفظ كلمة علوية
~~ترددها أشباح الليل في تلك الأودية القاصية الخالية، ثم صلب ذراعيها فوق صدرها، والتفت نحو
~~الرجل الجالس في قرنة مظلمة من تلك الغرفة، وقال بصوت ملؤه الشفقة والانعطاف: «قد ذهبت
~~زوجتك إلى لقاء ربها، فقم يا أخي اركع بجانبي لنصلي».

# فرفع الرجل رأسه، وقد تغيرت ملامحه، وكبرت عيناه كأنه رأى في فضاء الغرفة ظل إله غير
~~معروف، ثم وقف بهدوء، وتقدم من مضجع زوجته، وركع بجانب الكاهن مصليا منتحبا، راسما بين
~~الآونة، والأخرى إشارة الصليب على وجهه وصدره.

# وانتصب الكاهن واضعا يده على كتف الرجل قائلا: «قم يا أخي تعال إلى الغرفة الثانية،
~~فأنت بحاجة إلى النوم والراحة».

# فلم يبد الرجل معارضة، بل وقف، وسار إلى الغرفة المحاذية، ورمى بنفسه على سرير ضيق ممددا
~~جسده شأن من ينهكه الهم، والسهر، والانتظار.

# ولم تمر بضع دقائق حتى غلب النوم أجفانه؛ فرقد كالطفل بين ذراعي أمه.
~~•••

# أما الكاهن فظل منتصبا كالتمثال وسط تلك الغرفة بعينين غارقتين بالدموع نحو جثة الصبية
~~الباردة، ويلتفت كل دقيقة نحو زوجها النائم في الغرفة المحاذية.

# ومرت ساعة أطول من الدهر، وأشد هولا من الموت، والكاهن واقف بين رجل، وامرأة راقدين ...
~~رجل راقد رقود حقل يحلم بمجيء الربيع، وامرأة راقدة مع الأزمنة الغابرة تحلم أحلام
~~الأبدية.

# حينئذ اقترب الكاهن من مضجع الصبية، وجثا أمامها كما يجثو أمام المذبح، ثم أخذ يدها
~~الباردة، ووضعها على شفتيه المرتجفتين، ونظر إلى وجهها المتشح بنقاب الموت، وبصوت هادئ
~~كالليل، عميق كالبحر، مرتعش كآمال البشر قال: «يا راحيل، ms82 يا راحيل، يا أخت روحي، اسمعيني يا
~~راحيل فأنا استطيع الآن الكلام، قد فتح الموت شفتي لأبوح لك بسر أعمق من الموت، وأطلق الألم
~~لساني؛ لأكشف لك أمرا أشد من الألم. اسمعي صراخ روحي أيتها الروح المرفرفة بين الأرض
~~واللانهاية، اسمعي الشاب الذي كان يراك راجعة من الحقل فيتنحى محتجبا بين الأشجار خائفا
~~من جمال وجهك، اسمعي الكاهن الذي يخدم الله فهو يناديك الآن بلا وجل؛ لأنك بلغت مدينة
~~الله.

# همس هذه الألفاظ، ثم انحنى فوقها، وقبل جبهتها، وقبل عينيها، وقبل عنقها، قبلات طويلة
~~حارة، خرساء «علوية» تبين ما في نفسه من أسرار الحب والألم.

# ثم تراجع فجأة إلى الوراء، وارتمى على الأرض مرتعشا كأوراق الخريف، كأن ملامسة وجه
~~المرأة المثلجة قد أيقظت في داخله عاطفة الندم، ثم انتصب جاثيا ساترا وجهه بيديه قائلا
~~في سره: «اغفر ذنبي يا رب، سامح ضعفي يا إلهي، فأنا لم أتجلد حتى النهاية، فالسر الذي أخفته
~~الحياة في قلبي سبعة أعوام قد أباحه الموت بدقيقة واحدة، اغفر لي يا رب سامح ضعفي يا
~~إلهي ...».

# وظل على هذه الحالة ينتحب، ويتوجع، ويميل برأسه ذات اليمين، وذات اليسار، ولا ينظر إلى
~~جثة الصبية خائفا على نفسه من خفايا نفسه حتى جاء الصباح، وألقى وشاحه الوردي على تلك
~~الرسوم الهيولية التي تمثل الحب، والدين، والحياة، والموت.





# | البنفسجة الطموحة




# كانت في حديقة منفردة بنفسجة جميلة الثنايا، طيبة العرف تعيش مقتنعة بين أترابها وتتمايل
~~فرحا بين قامات الأعشاب.

# ففي صباح، وقد تكللت بقطر الندى، رفعت رأسها، ونظرت حواليها فرأت وردة تتطاول نحو العلاء
~~بقامة هيفاء، ورأس يتسامى متشامخا كأنه شعلة من النار فوق مسرجة من الزمرد.

# ففتحت البنفسجة ثغرها الأزرق، وقالت متنهدة «ما أقل حظي بين الرياحين، وما أوضع مقامي بين
~~الأزهار: فقد ابتدعتني الطبيعة صغيرة حقيرة، أعيش ملتصقة بأديم الأرض، ولا أستطيع أن أرفع
~~قامتي نحو ازرقاق السماء، أو أحول وجهي نحو الشمس مثلما تفعل الورود».

# وسمعت الوردة ما قالته جارتها البنفسجة؛ فاهتزت ضاحكة ثم قالت: «ما أغباك ms83 بين الأزهار،
~~فأنت في نعمة تجهلين قيمتها، فقد وهبتك الطبيعة من الطيب، والظرف، والجمال ما لم تهبه لكثير
~~من الرياحين، فخل عنك هذه الميول العوجاء، والأماني الشريرة، وكوني قنوعة بما قسم
~~لك، واعلمي أن من خفض جناحه يرفع قدره، وأن من طلب المزيد وقع في النقصان».

# فأجابت البنفسجة قائلة: أنت تعزيني أيتها الوردة؛ لأنك حاصلة على ما أتمناه، وتغمرين
~~حقارتي بالحكم؛ لأنك عظيمة، وما أمر مواعظ السعداء في قلوب التعساء، وما أقسى القوي إذا وقف
~~خطيبا بين الضعفاء».
~~•••

# وسمعت الطبيعة ما دار بين الوردة، والبنفسجة، فاهتزت مستغربة، ثم رفعت صوتها قائلة:
~~ماذا جرى لك يا ابنتي البنفسجة؟ فقد عرفتك لطيفة بتواضعك، عذبة بصغرك، شريفة بمسكنتك، فهل
~~استهوتك المطامع القبيحة، أم سلبت عقلك العظمة الفارغة؟».

# فأجابت البنفسجة بصوت ملؤه التوسل والاستعطاف: «أيتها الأم العظيمة بجبروتها الهائلة
~~بجنانها، أضرع إليك بكل ما في قلبي من التوسل، وما في روحي من الرجاء أن تجيبي
~~طلبي، وتجعليني وردة، ولو يوما واحدا».

# فقالت الطبيعة: «أنت لا تدرين ما تطلبين، ولا تعلمين ما وراء العظمة الظاهرة من البلايا
~~الخفية، فإذا رفعت قامتك، وأبدلت صورتك، وجعلتك وردة تندمين حين لا ينفع الندم».

# فقالت البنفسجة: «حولي كياني البنفسجي إلى وردة مديدة القامة، مرفوعة الرأس، ومهما يحل
~~بي بعد ذلك يكن صنع رغائبي ومطامعي».

# فقالت الطبيعة: «لقد أجبت طلبك أيتها البنفسجة الجاهلة المتمردة، ولكن إذا داهمتك
~~المصائب، والمصاعب فلتكن شكواك من نفسك».

# ومدت الطبيعة أصابعها الخفية السحرية، ولمست عروق البنفسجة؛ فتحولت بلحظة إلى وردة زاهية
~~متعالية فوق الأزهار والرياحين.

# ولما جاء عصر ذلك النهار تلبد الفضاء بغيوم سوداء مبطنة بالإعصار، ثم هاجت سواكن الوجود؛
~~فأبرقت، وأرعدت، وأخذت تحارب تلك الحدائق، والبساتين بجيش عرمرم من الأمطار والأهواء؛
~~فكسرت الأغصان، ولوت الأنصاب، واقتلعت الأزهار المتشامخة، ولم تبق إلا على الرياحين الصغيرة
~~التي تلتصق بالأرض، أو تختبئ بين الصخور.

# أما تلك الحديقة المنفردة، فقد قاست من هياج العواصف ما لم تقاسه حديقة أخرى.

# فلم تمر العاصفة، وتنقشع الغيوم حتى أصبحت أزهارها هباء ms84 منثورا، ولم يسلم منها بعد تلك
~~المعمعة الهوجاء سوى طائفة البنفسج المختبئة بجدار الحديقة.
~~•••

# ورفعت إحدى صبايا البنفسج رأسها؛ فرأت ما حل بأزهار الحديقة وأشجارها، فابتسمت فرحة
~~ثم نادت رفيقاتها قائلة: «ألا فانظرن ما فعلته العاصفة بالرياحين المتشامخة تيها
~~وإعجابا».

# وقالت بنفسجة أخرى: «نحن نلتصق بالتراب، ولكننا نسلم من غضب العواصف والأنواء».

# وقالت بنفسجة ثالثة: «نحن حقيرات الأجسام غير أن الزوابع لا تستطيع التغلب علينا».

# ونظرت إذ ذاك مليكة طائفة البنفسج، فرأت على مقربة منها الوردة التي كانت بالأمس بنفسجة،
~~وقد اقتلعتها العاصفة، وبعثرت أوراقها الأرياح، وألقتها على الأعشاب المبللة؛ فبانت كقتيل
~~أرداه العدو بسهم.

# فرفعت مليكة البنفسج قامتها، ومدت أوراقها، ونادت رفيقاتها قائلة: «تأملن وانظرن يا
~~بناتي، انظرن إلى البنفسجة التي غرتها المطامع، فتحولت إلى وردة لتتشامخ ساعة، ثم هبطت إلى
~~الحضيض، ليكن هذا المشهد أمثولة لكن».

# عندئذ ارتعشت الوردة المحتضرة، واستجمعت قواها الخائرة، وبصوت متقطع قالت: «ألا فاسمعن
~~أيتها الجاهلات المقتنعات، الخائفات من العواصف، والإعصار، فقد كنت بالأمس مثلكن أجلس بين
~~أوراقي الخضراء مكتفية بما قسم لي، وقد كان الاكتفاء حاجزا منيعا يفصلني عن زوابع
~~الحياة، وأهوائها، ويجعل كياني محدودا بما فيه من السلامة، متناهيا بما يساوره من الراحة
~~والطمأنينة، ولقد كان بإمكاني أن أعيش نظيركن ملتصقة بالتراب حتى يغمرني الشتاء بثلوجه،
~~وأذهب كمن ذهب قبلي إلى سكينة الموت، والعدم قبل أن أعرف من أسرار الوجود ومخبآته غير ما
~~عرفته طائفة البنفسج منذ وجد البنفسج على سطح الأرض، لقد كان بإمكاني الانصراف عن
~~المطامع، والزهد في الأمور التي تعلو بطبيعتها عن طبيعتي، ولكني أصغيت في سكينة الليل فسمعت
~~العالم الأعلى يقول لهذا العالم «إنما القصد من الوجود الطموح إلى ما وراء الوجود» فتمردت
~~نفسي على نفسي، وهام وجداني بمقام يعلو عن وجداني، ومازلت أتمرد على ذاتي، وأشوق إلى ما ليس
~~لي حتى انقلب تمردي إلى قوة فعالة، واستحال شوقي إلى إ رادة مبدعة فطلبت إلى الطبيعة - وما
~~الطبيعة سوى مظاهر خارجية لأحلامنا الخفية - أن تحولني إلى وردة ففعلت، ms85 وطالما غيرت الطبيعة
~~صورها ورسومها بأصابع الميل والتشويق».

# وسكتت الوردة هنيهة ، ثم زادت بلهجة مفعمة بالفخر والتفوق: «أي لقد عشت ساعة كوردة، لقد
~~عشت ساعة كملكة، لقد نظرت إلى الكون من وراء عيون الورود، وسمعت همس الأثير بآذان الورود ...
~~ولمست ثنايا النور بأوراق الورود، فهل بينكن من تستطيع أن تدعي شرفي؟».

# ثم لوت عنقها، وبصوت يكاد أن يكون لهاثا قالت: «أنا أموت الآن، أموت وفي نفسي ما لم
~~تكنه نفس بنفسجة من قبلي، أموت وأنا عالمة بما وراء المحيط المحدود الذي ولدت فيه،
~~وهذا هو القصد من الحياة، هذا هو الجوهر الكائن وراء عرضيات الأيام والليالي».

# وأطبقت الوردة أوراقها، وارتعشت قليلا، ثم ماتت، وعلى وجهها ابتسامة علوية، ابتسامة من
~~حققت الحياة أمانيه، ابتسامة النصر، والتغلب، ابتسامة الله.





# | الشاعر




# أنا غريب في هذا العالم.

# أنا غريب، وفي الغربة وحدة قاسية، ووحشية موجعة، غير أنها تجعلني أن أفكر أبدا بوطن سحري
~~لا أعرفه، وتملأ أحلامي بأشباح أرض قصية ما رأتها عيني.

# أنا غريب عن أهلي وخلاني، فإذا ما لقيت واحدا منهم أقول في ذاتي: «من هذا، وكيف عرفته،
~~وأي ناموس يجمعني به، ولماذا أقترب منه وأجالسه؟».

# أنا غريب عن نفسي، فإذا ما سمعت لساني متكلما تستغرب أذني صوتي، وقد أرى ذاتي الخفية
~~ضاحكة باكية، مستبسلة، خائفة، فيعجب كياني بكياني، وتستفسر روحي، ولكنني أبقى مجهولا،
~~مستترا، مكتنفا بالضباب، محجوبا بالسكوت.

# أنا غريب عن جسدي، وكلما وقفت أمام المرآة أرى في وجهي ما لا تشعر به نفسي، وأجد في عيني
~~ما لا تكنه أعماقي.

# أسير في شوارع المدينة، فيتبعني الفتيان صارخين: «هو ذا الأعمى فلنعطه عكازا يتوكأ
~~عليها» فأهرب منهم مسرعا، ثم ألتقي بسرب من الصبايا، فيتشبثن بأذيالي قائلات: «هو أطرش
~~كالصخر، فلنملأ أذنيه بأنغام الصبابة والغزل» فأتركهن راكضا، ثم ألتقي بجماعة من الكهول
~~فيقفون حولي قائلين: «هو أخرس كالقبر فتعالوا نقوم اعوجاج لسانه» فأغادرهم خائفا، ثم
~~ألتقي برهط من الشيوخ، فيومئون نحوي بأصابع مرتعشة قائلين: «هو مجنون أضاع صوابه
~~في مسارح الجن والغيلان». ms86
~~•••

# أنا غريب في هذا العالم.

# أنا غريب وقد جبت مشارق الأرض ومغاربها.

# فلم أجد مسقط رأسي، ولا لقيت من يعرفني، ولا من يسمع بي.

# أستيقظ في الصباح؛ فأجدني مسجونا في كهف مظلم تتدلى الأفاعي من سقفه، وتدب الحشرات في
~~جنباته، ثم أخرج إلى النور، فيتبعني خيال جسدي، أما خيالات نفسي، فتسير أمامي إلى حيث لا
~~أدري، باحثة عن أمور لا أفهمها، قابضة على أشياء لا حاجة لي بها، وعندما يجيء المساء
~~أعود، وأضطجع على فراشي المصنوع من ريش النعام، وشوك القتاد، فتراودني أفكار غريبة،
~~وتتناوبني أميال مزعجة، مفرحة، موجعة لذيذة، ولما ينتصف الليل تدخل علي من شقوق الكهف أشباح
~~الأزمنة الغابرة، وأرواح الأمم المنسية، فأحدق بها وتحدق بي، وأخاطبها مستفهما فتجيبني
~~مبتسمة، ثم أحاول القبض عليها؛ فتتوارى مضمحلة كالدخان.
~~•••

# أنا غريب في هذا العالم.

# أنا غريب وليس في الوجود من يعرف كلمة من لغة نفسي.

# أسير في البرية الخالية، فأرى السواقي تتصاعد متراكمة من أعماق الوادي إلى قمة الجبل،
~~وأرى الأشجار العارية تكتسي، وتزهر، وتثمر، وتنثر أوراقها في دقيقة واحدة، ثم تهبط أغصانها
~~إلى الحضيض، وتتحول إلى حيات رقطاء مرتعشة، وأرى الأطيار تنتقل متصاعدة، هابطة، مغردة
~~مولولة، ثم تقف وتفتح أجنحتها، وتنقلب نساء عاريات، محلولات الشعر، ممدودات الأعناق
~~ينظرن إلي من وراء أجفان مكحولة بالعشق، ويبتسمن لي بشفاه وردية مغموسة بالعسل، ويمددن
~~نحوي أيادي بيضاء ناعمة، معطرة بالمن، واللبان، ثم ينتفضن، ويختفين عن ناظري، ويضمحللن
~~كالضباب تاركات في الفضاء صدى ضحكهن مني واستهزاءهن بي.

# أنا غريب في هذا العالم.

# أنا شاعر أنظم ما تنثره الحياة، وأنثر ما تنظمه، ولهذا أنا غريب، وسأبقى غريبا حتى
~~تخطفني المنايا، وتحملني إلى وطني.





# | الكلام وطوائف المتكلمين




# لقد مللت الكلام والمتكلمين.

# لقد تعبت روحي من الكلام والمتكلمين.

# لقد ضاعت فكرتي بين الكلام والمتكلمين.

# أستيقظ في الصباح، فأرى الكلام جالسا بجانب مضجعي على صفحات الرسائل والجرائد والمجلات،
~~وهو ينظر إلي بعيون ملؤها الدهاء، والخبث، والرياء.

# أغادر فراشي، وأجلس إلى جانب النافذة؛ لأزيح نقاب النوم عن بصيرتي ms87 بفنجان من
~~القهوة، فيتبعني الكلام، وينتصب أمامي راقصا صارخا معربدا، ثم يمد يده مع يدي إلى فنجان
~~القهوة ويرتشف منه بارتشافي، وإذا تناولت لفافة يتناولها معي، وإذا رميت بها رماها معي
~~أيضا.

# أقوم للعمل فيلحق بي الكلام موسوسا في أذني، مهمهما حول رأسي، مقرقعا في خلايا
~~دماغي، فأحاول طرده، فيضحك مقهقها، ثم يعود إلى الوسوسة، والهمهمة، والقرقعة.

# أخرج إلى الشارع فأرى الكلام واقفا في باب كل حانوت، منبسطا على جدران كل منزل، أراه في
~~أوجه الناس وهم صامتون وفي حركاتهم وسكناتهم، وهم لا يدرون.

# إن جالست صديقي يكون الكلام ثالثنا، وإن التقيت بعدوي ينتفخ الكلام إذ ذاك، ويتمدد ثم
~~يتجزأ متحولا إلى جيش عرمرم أوله مشارق الأرض وآخره مغاربها، فإذا غادرته هاربا ظل صدى
~~كلامه يتمايل مختبطا في باطني اختباط طعام لا تهضمه المعدة.

# أذهب إلى المحاكم، والمعاهد، والمدارس؛ فأرى الكلام وأبا الكلام وأخاه وهم يلبسون الكذب
~~رداء والاحتيال عمامة وحذاء.

# ثم أسير إلى المعمل، وإلى المكتب، وإلى الإدارة، فأجد الكلام واقفا بين أمه وعمته وجدته
~~وهو يقلب لسانه بين شفتيه الغليظتين وهن يبتسمن له ويضحكن مني.

# وإذا بقى لي شيء من العزم، والتجلد، وزرت المعابد والهياكل، رأيت هناك الكلام جالسا على
~~عرشه وهو متوج الرأس وفي يده الصولجان دقيق الصنع لطيف الجوانب ناعمها.

# وعندما أعود في المساء إلى غرفتي أجد الكلام الذي سمعته سحابة نهاري متدليا كالأفاعي من
~~سقفها، منسلا كالعقارب في قرانيها.

# الكلام في الفضاء، وما وراءه، وعلى الأرض وتحتها.

# الكلام على أجنحة الأثير، وفي أمواج البحر، وفي الغايات، والكهوف، وفوق قمم
~~الجبال.

# الكلام في كل مكان، فإلى أين يذهب من يريد الهدوء والسكينة؟

# أيوجد في هذا العالم طائفة من الخرسان لأنتمي إليها؟

# هل يرحمني الله، ويمنحني موهبة الطرش فأحيا سعيدا في جنة الكون الأبدي؟

# أليس على وجه البسيطة قرنة خالية من شقشقة اللسان وبلبلة الألسنة، حيث الكلام لا
~~يباع ولا يشترى، ولا يعطى ولا يؤخذ.

# ليت شعري، أبين سكان الأرض من لا يعبد نفسه متكلما؟ هل يوجد ms88 بين طغمات الخلق من لم يكن
~~فمه مغارة للصوص الألفاظ
~~•••

# ولو كان المتكلمون نوعا واحدا لرضينا وتجلدنا، ولكنهم أنواع وأشكال لا عداد لها.

# فهناك طائفة «المستضعفين» الذين يعيشون في المستنقعات النهار وطوله، وعندما يجيء المساء
~~يقتربون من الشواطئ رافعين رؤوسهم فوق سطح الماء، مفعمين صدر الليل بضجيج قبيح تأباه
~~المسامع والأرواح.

# وهناك طائفة «المستبعضين» والبعوض من مولدات المستنقعات أيضا، وهم الذين يرفرفون حول
~~أذنك بنغمة تافهة رفيعة شيطانية صداها النكاية، ولحمتها البغضاء.

# وهناك طائفة «المستطحنين» وهي طائفة غريبة في داخل كل فرد من أفرادها حجر يدار بالكحول،
~~فيولد جعجعة جهنمية أخفها أثقل مما تحدثه حجارة الرحى.

# وهناك طائفة «المستبقرين» وهم الذين يملؤون أجوافهم حشيشا، ثم يقفون على منعطفات
~~الشوارع، والأزقة مبطنين الهواء بخوار ألطفه أغلظ من خوار الجاموس.

# وهناك طائفة «المستبومين» وهم الذين يصرفون الساعات بين مقابر الحياة، وأجداثها،
~~محولين سكينة الدجى إلى عويل أفراحه أحزن من نعيب البوم.

# وهناك طائفة «المستنشرين» وهم الذين لا يرون من الحياة إلا أخشابها، فيصرفون
~~الأيام بتجزئتها، وتفصيلها محدثين بذلك خشخشة أعذبها أضنك مما تحدثه المناشير.

# وهناك طائفة «المستبطلين» وهم الذين يقرعون نفوسهم بمطارق ضخمة، فيخرج من أفواهم الفاغرة
~~فرقعة ألطفها أغلط من قرقعة الطبول.

# وهناك طائفة «المستعلكين» وهم الذين لا شغل لهم ولا عمل، فيجلسون حيثما يجدون
~~مقعدا ويمضغون الكلام، ولكنهم لا يلفظونه.

# وهناك طائفة «المستهزين» وهم الذين يستغيبون الناس، ويستغيبون بعضهم بعضا
~~ويستغيبون نفوسهم على غير معرفة من نفوسهم، ولكنهم يدعون الاستغابة باسم المجون، والمجون
~~ضرب من الجد، ولكنهم لا يعلمون.

# وهناك طائفة «الأنوال» التي تحرك الهواء بالهواء، ولكنها تظل هي بدون قمصان ولا
~~سراويل.

# وهناك طائفة «الزرازير» التي قال عنها الشاعر:

# لما حام حائمها توهمت

# أنها صارت شواهينا

# وهناك طائفة «الأجراس» وهي تدعو الناس إلى الهياكل، ولكنها لا تدخلها.

# وهناك طائفة، وعشائر لا تعد، ولا تحصى، ولا توصف، أغربها في عقيدتي طائفة نائمة تملأ
~~الفضاء غطيطا، ولكنها لا تدري.
~~•••

# والآن وقد أبنت بعض قرفي، واشمئزازي من الكلام، والمتكلمين، أراني كالطبيب المعتل، ms89 أو
~~كمجرم يقف واعظا بين المجرمين، فقد هجوت الكلام ولكن بالكلام ، وتطيرت من المتكلمين، وأنا
~~واحد من المتكلمين، فهل يغفر الله ذنبي قبيل أن يرحمني، وينقلني إلى غابة الفكر، والعاطفة،
~~وألحق حيث لا كلام ولا متكلمون. ms90